02《坐禅之问答录》(887)

这不是什么问题！不过既然问了，就如实相告。那是我真名的拼音，还有师祖给起的法名，还有投胎前的法身名号。反正叫啥无所谓！

我主要打坐参禅，闭关的时候一天只吃一个西红柿和一个胡萝卜，大部分时间都在打坐。

一天打坐二十小时，每隔五小时踱步一小时；不睡觉，一开始打坐靠墙坐，困了就那么坐着靠墙睡；几天后身体进入状态，就不用睡觉了。没重要的事不出去，起码四十九天是不出门的。

一说宗派就落分别。法本圆融，唯有一乘。

我非汉人，跟一位中国朋友聊天中听说中国有一种预测法，居然用随意出的一个字就能占卜。我好奇，不过上街从来没见过，就在网上翻看，看到百度贴吧里有人测，那就随便测看看啦，看人怎么说。大家都问事业、爱情，我还能问什么。
宗派不说，现在住的庙是禅宗一派，具体就不说了。

我拜在禅宗门下。一说门派就落分别，佛法唯有一乘。
佛陀当年打了百种拳法，弟子们按照喜好各学一套，各自开山立宗收徒传艺。我从这里学一点，从那里学一点，在自己肚子里融会贯通，再把它忘得干干净净，打出来就是这种百花错拳；像这个也不是这个，像那个也不是那个，甚至还有一些是佛经里没有的。我就这么打，你就这么看，也别深究。
判断一个人是不是善知识，首先看其戒行。自己不守戒，嘴上吹得满天神佛的人不是善知识，不用理。在网络这样的环境里，大家都不照面，所以靠这个戒行无法判断；那就求其次，看说的法入不入理，契不契合佛陀传法的宗旨；再来，就是求名闻利养的不是善知识。
我叫大家放生做功德回向给冤亲债主，却不提去庙里布施，就是这个原因。供养三宝也有大功德，印经流通也有大功德。一切供养中法供养第一，但是一提钱大家就很敏感，所以，不提钱，更不露脸。
大家不要管我是谁，只看我打的拳能不能健身护体，降伏烦恼。不行就别看，有用就多看。
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意生身是什么？你如何定义。(2014-3-2，12:35)
意生身在我看来是在问元神出窍，这类问题不答。拿理论来考验人的不答，来捣乱踢馆的删。你把理论背得滚瓜烂熟，你还是凡夫。你真悟道了——早该在这个人间消失，去了天界或者出轮回了！
我把修行当作人生第一大事，不干别的，把全部精力投入修行也有十多年。去韩国、台湾、西藏、中国大陆、斯里兰卡等有佛教的国家，自费游历学习。在他们庙里交自己的钱住上几个月、一年，甚至几年，是为了追求解脱生死的真理，不是来跟人辩论，就这我也不敢胡乱判断别人的见地如何如何。
你那么了不起，那你跟佛菩萨论法去，别跟我这个凡夫论。佛陀说了，在成阿罗汉之前连自己也别信，凡夫之间不要论根器，因为你看不出来。
我的生活很紧张，时间都是按小时来计划。我把宝贵的休息时间拿出来写帖子，写自己所悟到的佛法，是给大家指路。当然，走不走是你的选择。我开的是道场，不是擂台，不跟人争辩。
你问问题，自己心中都有答案，你还问什么，无非是想证明我没有修为，你比我高罢了，就这心态还学什么佛。上面说得很清楚，此帖针对的是实修人，不是搞理论的。
问我什么境界，我从念咒入门，修念佛三昧，到参话头，话头破了，你说是什么境界！如果你修得比我境界高，那你应该能说出这是什么境界！
我说话很冲，是在赶时间，也是我的风格，其他观者就理解一下吧。

每个庙的作息时间都不一样。我们的庙在郊区，每天都有信徒来祈祷，周末更多，所以比山里只管修行的庙要轻松些。
三点起床，三点半开始礼佛，五点半结束；该做饭的、该打扫的去干活，剩下的打坐一小时，这就到六点半了。吃饭、洗漱、休息，我不吃早饭。八点开始听讲经的去听讲经，禅堂开门，修禅的去修禅。十点开始礼佛，听讲经的都出来一起礼佛，禅堂的有些是挂单只修禅，这些不出来，其他和尚都要来礼佛，到十一点半结束。
有法会的时候，和尚讲法；有人来超度死人，就接着超度法会。按照过午不食的戒律，本来到十二点半之前要吃完饭，但我们庙要迎合信众，有法会的时候就一点吃饭、两点吃饭，这个就守不了了。吃完饭休息，这段时间该干嘛干嘛，不会管。三点又开始讲经，有的去听经，有的出去干活，该坐禅的去禅堂。我去偏殿磕头，磕头两个小时，八百六十四个五体投地。然后到厨房喝水、找水果吃，运动完不补充维他命和水分，肌肉会受伤。晚上六点开饭，大部分和尚都不吃，有干活的吃，挂单修行的居士们有的吃。七点有晚课礼佛，到九点，我有时候不参加，直接去禅堂打坐，有时候就在自己床上打坐。这几天发帖，发完再打坐两三个小时，十点睡觉。
有时候去山中庙挂单修禅，那是一天十六小时坐禅。凌晨两点起床，两点半到六点半坐禅，早饭时间，八点到十二点坐禅，午饭时间，一点半到五点半坐禅，这种庙不做晚饭，六点到十点坐禅，然后洗漱睡觉，基本就十点半十一点了，一天睡不足四小时，但这个身体适应了也很舒服。

秘密，你要学就到附近的庙学就行。(2014-3-5，19:32)
去看宣化上人的即问即答讲法，你问，我答，你再问，我再答，你怀疑反驳，那就拜拜。你问神通或者修行境界，那就说你自己修看看，修到那个程度就知道了，这就是禅门的风格。
我也是禅宗门人，我没有反对辩论。我的意思是我不喜欢辩论，这是我的风格。我开中餐馆，你来要西餐，这就没道理了嘛。
教宗、密宗都有辩论科目，他们有一整套完善的辩论技巧和训练过程，没理也能说出三分理，去跟他们切磋辩论，相信对喜欢辩论的人来说有莫大的帮助。我这里只讲实在的，不跟人辩论。(2014-03-09，20:00)
我妈妈是医生。我小时候经常去我妈妈的医院里玩，看那些病人个个都是愁眉苦脸的，时不时就有人死，家属的哭喊声震荡在整个楼道。当时我就想，原来所有人最后都要这么痛苦地死去。那个混得好的人无非就是多几个探病的，混不好的就那么几个亲人轮番守着，有的没钱被轰出去。不管你混得好不好，最后的结局都是痛苦地死亡。
我很怕打针，不想吃药，但偏偏就体弱多病，要经常吃药、打针。人人都会死，那我起码要死得不痛苦，不能像医院里那些病人一样，死前还在身上插那么些管子，还得开膛破肚动刀子，想象一下都恐怖。后来偶然的情况下看到《大悲咒》，上面说念这个咒可以去病，我就试试了，结果一试还真灵啊，就这样开始了修行。

不，那里也有韩国和尚吗？别打听我的住处，这是秘密！传出去要死人的，我还不想死呢，还有很多事要做。

师父突然叫我带两个去年刚从佛学院毕业的师弟去山中庙坐禅，过了端午节再回来！初学不懂禅房的规矩，要是出现境界，也好有人指导。所以，我要离开一段时间了！
大家也需要时间修行——这个修行不是那么快就能看到变化的！三个月其实也很短，就看大家如何精进了，最后还得靠自己。善知识也只不过是指路牌，走路还得靠双腿，不经历千雕万琢，成不了金身大佛。
如果觉得自己障碍多、业障重，那就拼命磕头吧！韩国有一个女孩子有先天残疾，走路都不顺当，话也说不清楚，去见当时的大和尚圣哲法师——这位法师现在已经圆寂了。当时要见他，得先磕三千个头，这样人家才肯见你。
这个女孩磕了三千个头去见那个和尚，说自己身有残疾，活得很是痛苦，都不想活了。
和尚说：那就去死吧。
女孩说：可自己又不想死，父母没有放弃自己，觉得死了对不住父母，自己也希望像别的普通人一样，过一次正常人的生活。
和尚说：既然想活，办法倒是有，就是磕头，把你这辈子要遭的罪全部用磕头来提前受报。
从此这个女孩天天磕头！每天三千个，磕了十年。一旦觉得生活不如意，就增加数量；一天磕一万个头，连续磕一百天——这算一个百日祈祷。要磕一万个头需要二十小时，从半夜十二点开始到晚上八点才结束，中间吃两顿饭，还不能吃饱，吃撑了就不好磕头了。
这种百日祈祷她来了四回！现在能走路了，也会说话了，还出了书，还到各地寺庙去讲自己的经历。
当你怨天尤人唉声叹气的时候，宝贵的时间都流失殆尽，一去不复返了——修行也是年轻人的事！在年轻的时候打好基础，把身体练好了，等年纪大的时候，靠这个底子可以一直修下去。年轻时坏事做尽，抽烟、喝酒什么坏毛病都染上了，等到年纪大的时候，想改基本就不可能了！身体也承受不了高强度的修行。
好了，祝大家好运！
愿佛菩萨保佑各位！

不要管别人的境界，这些和你没有关系。你觉得我写的内容在理就学，不想学就算了。

我不收徒，这里不是我负责的地界。管多了让别的师兄弟们多没面子啊，呵呵！不收徒是因为我不贪图那名分，也希望大家不要贪图师徒名分。我有吃有穿，也不需要物质供养，在这里我就是虚拟人物。
拜师皈依受戒都是形式。心皈依，心持戒，心中向往佛国，视佛如父，你就是合格的佛子。心中诚心皈依释迦牟尼佛，皈依阿弥陀佛和观音菩萨，皈依传法上师，你即是我的门生。
作为出家人，无欲则刚，不向众生索求一切，只管布施，方能心无挂碍，来去自如。我能布施的也只有法，望大家珍惜而已。
我们都不是这个娑婆世界的人，不想卷入这个世界的因缘中，这也是我们的原则。善缘、恶缘都是缘，唯有无住相布施，不求报施恩，才能轻松离开。我教别的后辈们都是如此。
乞丐认为自己可怜，应该受到别人的同情和布施；一个出家人认为自己是僧宝，应该受到众生的尊重和供养，这两者有什么区别？认为自己应该受到尊重、应该受到供养的和尚是精神枯竭的乞丐！三世诸佛出世也无法解脱。
对于在家信众，供养僧宝有大功德。你也别管人家是不是骗子，别管人家有没有修为。你布施是你的功德，他行骗是他的恶业。你有你的善报，他有他的恶报，两者没有关系。你知道了对方是骗子，那就别再布施，在不知道的情况下布施的都有相应的善报。(2014-06-03，21:08)
我曾经也是胖子，为了修行减了十五公斤——都是靠磕头减的，前后用了两年。减肥不能太快，身体承受不了反而生病。

不是！慧敏也见过，他比艺人还忙；不是禅僧，是学僧。

和尚磕头，如果不是自己晚辈，那就得一起磕头回礼，对磕头。

不收徒，但教修行。看完那个长帖子，自己选择修法。初学从磕头、练呼吸、念经、念咒开始。

不收徒，但愿意学的都教。(2014-6-19，20:44)
我以前拼命念《大悲咒》的时候，一天念八百到一千遍，结果睡觉的时候身体是睡着了，可意识还清醒，还在念《大悲咒》。(2014-06-20，22:19)
我也是这样熬过来的！舒服到两个小时后，脚脖子的筋开始疼，更疼的是股关节的软骨——就是大腿骨和骨盆连接处。那疼得真是深入骨髓！刚出家的时候锄地种蔬菜，老是用一个方向锄地，结果身体重量全部压在左侧股关节，当时就有些疼，感觉软骨被磨损。后来不干活了，就不怎么疼了。可打坐的时候居然发作出来，实在是太疼了！一下子从舒服的感觉被拖出来。(2014-06-23 20:41)
出体问题，在没练成阳神的情况下出体，会消耗巨大的能量，频繁地出体会把身体拖垮。
我上大学的时候也玩过，出体之后连房门都出不了，只能在屋子里转。还有一次遇到非常情况，夏天太热，开了窗户睡觉，出体后顺着窗户就出去了。结果外面有野鬼，让野鬼拽着飞了老远，飞过停车场和运动场，往山上的坟圈子飞去。我吓坏了，拼命挣扎，好不容易回来了。以后再也不玩了！(2014-06-30，22:01)
别着急！
我念《大悲咒》念了三年，一开始也认为只要把这个咒念到死就可以了。后来念到妄想少了八成，自己时常处在发呆的状态。然后就学坐禅，身体又动来动去。师父叫我磕头灭好动的习气，又磕了三年，身体自己想静下来，然后坐禅。
没有一口吃成胖子的方法，先念佛念到脑子里的妄想减少八成以上。

不告诉你，不要打听我。生日、年龄都无所谓啦，我是网络里的虚拟人物。

平时无梦，有时候白天太累，又没空打坐，睡觉的时候姿势不对，压到了不该压的地方，血液循环不好就会做梦。

想我啊？我只是网络里的虚拟人物！

两种方法都好！要想对内脏加大振动的力度，让内脏更加健康和强壮，就选择第二种磕头方式。一开始会出现恶心的现象，就是内脏受振的结果——坚持一段时间就会好的。不用在意！

我是上身挺直的情况下，膝盖先着地，然后手着地，这个视频里的方法，头比身体低( 附图3 红圈位置)，这样容易气血逆流。还有，直接在硬地板上磕，膝盖容易受伤。我是放着垫子磕的——用不着那么虐待自己。身体对修行人来说是宝贝，弄坏了想修复可不容易，还会耽误很长时间。

说磕头，我是胸口离地面十公分左右的时候双臂撤力，让身体掉下去。功夫贵在坚持！我怕你那种坚持不了多久。一星期起码要来五次，一次五百，中间休息一天。如果你可以那样，坚持一年两年那没什么。在硬地板上直接磕，最好有护膝。

磕头得先有垫子。市场有卖的泡沫地板，可以拼接的那种；要么瑜伽垫，放两三个瑜伽垫，别把膝盖磕坏了。

不要非做那个摔肚子的磕头，可以先跪下再趴下，坚持一年效果也一样。如果非要摔，那就把垫子的两边剪掉，让手可以趴到地板就行了嘛。别摔出毛病来，可以轻点摔。
《心经》可以念，什么经、什么咒都可以，念经持咒主要的目的是灭文字妄想，和里面的义理没有什么关系。

我磕头是这样的：双手合十站好，下跪，膝盖着地，然后向前倒，双手撑地，身体下到一半就双臂撤力，然后双臂伸展；起来的时候反过来做，撑地支起上身，跪坐的姿势下双手合十，然后靠腿力站起来。不做举手到头顶的动作——年轻人求的是速度，十三分钟做一百零八个、六十五分钟做五百四十个、一百零五分钟八百六十四个。不做多余的动作，就是起来、趴下，起来、趴下。用鼻子呼吸，呼吸比正常人都慢，也就一分钟十次左右吧，平时少于五次。
你做完后要散步十分钟，绕着房间转，让心跳平复，收点汗；然后喝温水，吃点常温的水果就行了；然后再洗澡。一开始膝盖都会咯咯响的，关节不够润滑，等练到一定程度自己不响了。

第一，减肥——胖子无法结双盘；
第二，放下我慢心。你可以给过路狗磕头的时候，算你具备了学无上妙法的资格。你看这里，我发帖，就有人捣乱攻击，有的没凭没据，就是看不顺眼——这样的心态如何修行？
第三，帮助气血循环，加快打通经脉。我打通完了，但还继续磕头。因为每天还吃一顿饭，这一顿饭里也有对身体不好的毒素，呼吸的空气里也有，所以用磕头出汗，让毒素随着汗水排出体外，减轻肾脏解毒的负担。三四天不磕头，感觉身体开始变沉。
现在还年轻，一天磕八百六十四个五体投地，就是西藏喇嘛们直接趴地下的那种。磕头的时候累，但磕完舒服啊！你想双盘，但身体不听话——我建议你磕头！
磕头和其他运动不一样：不需要任何器械，只要一个垫子，不需要上街当吸尘器，不受天气影响，不用花钱上健身房。磕头没有任何危险，其他运动有一定的危险系数，一不留神伤着自己也不好。还有磕头对排毒绝对有好处，和其他运动不能比：你跑步三十分钟，闻闻汗的味道，磕头一个小时闻闻汗的味道，磕头的汗臭多了，说明排毒更顺畅。

学喇嘛们磕头可以！铺上垫子，别把膝盖磕坏了。

你的肺里有很多钙化点，就像人的皮肤受伤之后会结痂一样。你的肺里有结痂，这是有形有质的实物，不是气。你不能把它排出来就不可能打通经脉。你也不能手术，这东西就像沙子一样，又小又多，手术也不能都拿出来，也不会有医生让你手术的。
办法倒是有，就看你有没有毅力了。办法就是磕头，五体投地，像西藏喇嘛们那样，直接趴地上的。但是动作要求非常严格，你必须按照这个要求做才有效。
你先买几个大的泡沫垫子，足够你趴在上面，膝盖那里也要有，膝盖直接碰到硬的地板就疼得厉害，做不了几个；再买串佛珠，不是挂脖子上的那种，是可以拿在手里的，不大不小的，有一百零八颗的佛珠，用来磕头时数数；衣服尽量穿得宽松舒服，直接穿着裤衩，光着膀子上也行；再找个浴巾铺在垫子上面，好吸汗。装备齐全之后就该开始了。
分解动作如下：你拿上佛珠，双手合十，双脚稍微分开；然后先下膝盖，这个时候上身要挺直，不能弯曲；膝盖着地之后，身体向前倾倒，双手撑住地面，然后像俯卧撑一样下身；关键动作在这里：当你的胸部离地面还有十公分的时候，双手迅速撤力，让你的胸部、腹部直接掉下来，重重地砸在地面；然后双手向前伸展，手掌向上翻，额头着地——这样就结束了下去的动作。起来的时候就是倒着来：先收回双手撑住地面，双手要贴在胸部两侧，然后用臂力撑起上身，再用腰力把身体收回，成跪坐状，双手合十，上身挺直，再用双腿的力量站起来。这样就是一个了。
起来的时候一定要先把手收回，再起来，不能手还在地面上的时候，膝盖先起来——这样就会撅起屁股，气血逆流往头上灌，这样不好！整个磕头和起来的过程当中，你的头一直要在比身体高的位置。
这种磕头法的重点就是把身体往地上砸的那一下，这会让你的内脏受到振动。一开始可能很不舒服，但习惯之后内脏会越来越健康强壮。这种振动会把你肺中的钙化点振下来。
每天至少三百个！一开始从五十个开始，没做过的人做五十个，第二天全身都酸痛。习惯之后逐渐增加，最好五百个。如果做得熟练，那五百个只要七十分种。
做完后洗澡休息，然后结降魔坐，念《地藏经》，要出声念，让体内的浊气都从声音中喊出来。一天念一遍，念完回向给你的冤亲债主。
这样一天的修行时间大概在三个小时。过三四个月，你开始会吐痰——痰中带有黑血——这就对了！把它全吐出来。坚持修行，相信一年就能把肺清洗干净。还有，不要吃肉，这是必须的。等吐得差不多了你再开始练双盘打通经脉。祝你好运！

磕头的时候放垫子啊，别往硬地板上磕。一边放音乐一边磕头吧！我以前是放着《大悲咒》磕头的，人多的时候不放，人少就放。一边一起唱一边磕头，声音不要太大——这也是练呼吸的好方法！你看歌手们，有些人边跳边唱，有些人只能站着唱，唱出来对腹肌和内功都有好处——内力充沛的时候声音洪亮。你现在呼吸困难，那就默念吧！别管什么鬼道众生了，你现在自己的饭碗都不是满的，顾不上别人。

要循序渐进，不要勉强。一开始磕一百个就不错了，慢慢来！

那样打坐也可以，谁都不是一开始就能做到标准姿势的。还是运动减肥吧，胖人肠子里有太多脂肪，整个内脏体积太大，往上顶起横膈膜，让呼吸困难。
要坐禅，先练成腹式呼吸，减肥是必须的，少吃多运动。不要吃什么减肥药，只有运动没有任何副作用，吃了药反而对身体伤害更大。不要着急，慢慢来！
平时还要多念咒或者念佛，修行才能让食欲从根本上开始减弱，强忍不是办法，还给自己带来巨大的烦恼。加油！
其实，我曾经也是胖子，为了修行减了十五公斤——都是靠磕头减的，前后用了两年。减肥不能太快，身体承受不了反而生病。

没问题！一开始都这么困难，每天坚持，每天增加几个，慢慢来。

修佛不管外面的幻境，但是人体的自然规律要遵守。
早晨刚起来，身体很放松，还没都醒过来，这个时候，站着练呼吸最好！不要做强烈的运动，会伤到肌肉的！
上午和下午可以磕头，晚上也别磕头了。如果你是上班的人，那晚上下班回来磕头比早上磕头要好。磕完，再打坐一个小时，或者两个小时，然后睡觉。磕头的数量自己掌握。正常情况下，人要越练越精神，如果第二天觉得疲劳，那就减少数量。
我前面关于身体部分的论述很重要，不管你信佛还是信道，还是无神论者，身体都是实实在在的障碍，把身体调好是第一步。仔细看血压部分，如何把血压降下来，把进入头部的血液量减少，上火的原因在这里。
这回就给懒人和病人们教方便法，我的初步修法就是磕头和练呼吸。如果你身体实在不能磕头，也没有时间，那就可以用下面办法，不过效果肯定不如磕头快。要练呼吸，首先要放松身体，身体越放松，腹肌越能扩张，所以先从放松身体开始练起。
第一个办法这样，躺在床上，不要枕头，把腿分开到舒服的程度，把双臂也分开，像大字一样躺；然后拿个枕头垫到后背，在你的膻中穴对面横着放，把身体的中间垫高；就这么躺着尽量不要打妄想，要么心里默念佛，就这么躺一个小时，不要睡着，不要观呼吸，更不要控制呼吸。每天坚持，一两个月下来，腹肌就能放松很大程度，可以练腹式呼吸了。
还有一个办法，也是躺成大字型，吸气鼓起肚子，吸到极限，然后憋气，使劲收腹，再鼓起肚子，反复做三到五次，再呼气。这个方法一次只能做二十分钟，憋气的时间长了氮气就会进入血液，所以不能多练，早晚各一次。这个方法可以运动所有内脏，让内脏里的血液循环加速，以后练腹式呼吸的时候更容易把内脏压下去。练到一定程度会有经常想拉屎的感觉，这是正常的，把宿便都排出去，内脏体积就减少了。也练一两个月。
这两个都是教给老年人和病人们的方法。如果你还年轻，身体比较健康，那就磕头、慢跑去吧，别躺在家里浪费青春了。

练瑜伽吧！如果是大城市，有瑜伽馆，去学。这个不是一天两天就行了！
要是自己来，就从磕头开始，每天磕五百个；然后，坐的时候把两个脚掌对接，就像合十一样；然后使劲往里拉，碰到蛋蛋——这样你的膝盖会起来的；你尽量往下压膝盖，贴到地面位置，你找人从后面站在两个大腿上更好！
膝盖贴地面了，坚持这个姿势每天一小时，然后身体向前倾，额头贴地面，坚持，坚持到呼吸顺畅，不痛不累了，再试试双盘。

希望你早日进入状态，但不要着急。我还以为是居士，原来是女菩萨，对不起！
教大家简单的动作，让你快点打开胯骨，早点练成跏趺坐。
第一个动作，你坐在蒲团上，双脚合十，把两个脚的脚掌对接，就像双手合十一样；然后把双脚使劲儿往后拉，让脚后跟碰到你的小弟弟——这样你的两个膝盖会翘起来，会结跏趺坐的人两个膝盖会下来贴地面的。你就使劲儿压两个膝盖，压到它贴地面为止。你可以坐到墙角下，背靠墙，让一个人从你后面站到你的两个大腿上；然后靠墙站着，一直把腿压下去为止，每天练。然后在这个姿势下，向前倾身，一直下去，让你的鼻子贴地面——一开始呼吸困难，但多练练就好了，这是一个动作。
还有一个动作，叫青蛙姿势。你像青蛙一样趴在地上，后腿要成Ｍ字形；找个枕头垫在胸口，然后头着地；你的屁股会翘得很高，会结跏趺坐的人屁股很低，小肚子基本能贴到地面，而且腿还保持着Ｍ字形。就像周星驰的电影《功夫》里，那个火云邪神练的蛤蟆功一样，你的头也要贴地。你就使劲儿打开胯，尽量让屁股下来。一开始呼吸困难，胯也疼；每天练，练到呼吸顺畅，胯也打开为止。这个不能找人站到你的腰上——那你胯里的韧带直接被撕开，你都走不了路的。
这两个姿势每天练，练得差不多了就能打坐了。还要磕头加快气血循环，这样打坐的时候经脉打通得快一些。

那位美女已经为你解答了！你再努力，脚再往上一点，脚脖子外侧的大骨头进入右腿的大腿和小腿折叠成的缝隙里就不疼了。这样你可能又觉得脚脖子的韧带疼，还得再往上，脚都上到大腿上就不疼了。慢慢来，不着急。要是胖的话磕头减肥，越瘦越容易，愿佛菩萨保佑你。

少吃多运动，减肥吧！多练蝴蝶姿势和青蛙姿势，膝盖就下来了。

谁都有这样的阶段，不用介意，可以先练青蛙姿势、蝴蝶姿势。

在那边答了。

那是过渡时期，比胸式呼吸好，但不能用来坐禅。坐禅需要放松身体，逆腹式呼吸不能让腹肌放松，始终处在紧张和绷直的状态。不要着急，慢慢练，用三个月时间练成腹式呼吸就很不错了。这是要改几十年的呼吸习惯，不是说变就变的。

呼吸要练，每时每刻想起来就练。这是必须的！不为别的，就为健康也得练。

练呼吸随意，关键不在那个SI，而是要用腹部呼吸——练SI 是为了更快地锻炼腹肌。练习这个没有时间限制，只要你不出现不良反应就一直练，更准确地说，以后一直这么呼吸，直到老死为止。这是入定的前提条件，你没练成腹式呼吸就别指望进入初禅。
一开始需要刻意地练，等变成习惯之后就不用管，身体自己会这么呼吸的。吃完饭不可以打坐，也不可以练腹式呼吸，至少要等两个小时，饭下去后再练。等你练成腹式呼吸的时候你的饭量也会明显减少——吃完饭后强练呼吸或者打坐都是作死的行为。
呼吸的时候，不要管胸部。人们都习惯了胸式呼吸，以为扩胸才能吸入更多的空气。你要关注肚子，让肚子鼓起，这个会吧！实在不行就先练肚子鼓起的动作，和呼吸隔开，让肚子尽量鼓起，然后再收腹，反复地练。把这个动作练熟了再一起呼吸，当肚子鼓起的时候吸气。

可以不嘶——这是快速强化腹肌的方法，不方便就不用做。吸气的时候放松腹肌，在腹肌上撤力，腹肌就会扩张很大，然后呼气的时候用力收缩腹肌，同时下面用力收缩。
是呼吸一次的时间四十秒。

呼吸是这样的：在腹肌上撤力放松，腹肌就会膨胀，吸气，然后不要停止，用力收缩腹肌，呼气。每次吸入的气只要比平时多20% 就行，不要拼命使劲练。目的不在延长呼吸时间，而是练成腹式呼吸。只要把原来的胸式呼吸习惯改过来就行，平时不用刻意地做，也会自己做腹式呼吸。呼吸时间的延长是靠打坐来做到的。
关键是：打坐的时候不要观呼吸，更不要控制呼吸；让身体自己来，慢慢地呼吸时间就会加长的。

呼气的时候也要用力啊。算我疏忽了，抱歉！等你呼吸练好了，吸气的时候不用用力，直接撤力，让腹肌放松，它鼓得更大更舒服，你只要用力收腹呼气就行。
身体感觉不对劲，就是因为你的气还没调匀。气走得正常，感觉身体姿势就正常；气不通畅——一边通、一边不通——感觉身体向一侧倾斜。我也有过那种感觉，自己慢慢会好，不用管。

要一直练到你的小弟弟上面的那个肌肉也会动为止。四肢的感觉不用管，没有任何副作用。重点观察头脑和胸口处，这里要是堵得慌，那就换个姿势。

呼吸次数是看平时的呼吸，不是刻意拉长的，你要拉长一分钟两次都可以。心跳五十次，呼吸十次不是那么简单能做到的。那些运动健将，特别是跑马拉松的人，每星期跑三次、四次的人能到这个程度。

在平时，一分钟呼吸要在十次左右，这样的身体打坐不会因呼吸出问题。自己拿表数呼吸看看，如果比十次多，那就可以拉长呼吸来练习，不然就不要练习，直接打坐就可以。

早期修行重点放在运动上，磕头或者跑步，先强化心肺功能。否则，练呼吸的时候出现不良反应的几率很高。

吃得太饱就不能正常腹式呼吸。晚上少吃点，吃了就去散步一个小时，让食物下去再打坐吧。那是排毒效果。

怀孕的时候不要练呼吸，横膈膜下压内脏对胎儿不好。

不能犯困，练到自然腹式呼吸就行。平时每分钟呼吸次数少于十次，然后就靠禅定的进步来提升呼吸质量了。

你的横膈膜不能正常下降，到了极限了，感觉就是呼吸被堵，下面的内脏体积太大，少吃点再减肥就行。慢慢练，不要着急。

一开始都那样，中腹部以下的神经都是死的。你要多磕头，多做腹肌运动来激活腹肌神经；还要压缩内脏，让内脏体积减少，减肥排宿便，少吃等等。

对，就是这么做的。继续努力！

你不要观呼吸，也不要控制呼吸。时间越长越难改过来，早晚会和身体原有的呼吸机制冲突，严重的话真会死人的。呼吸就要自然呼吸，你没打通经脉那就观丹田，要是通了经脉就参情绪或者听声音。

呼吸平时站着练，打坐直接念咒就行了。打通经脉前就观丹田，最好双盘。

会瘪下去的！排完空气，减肥排掉肠子里的脂肪还有宿便，少吃点。不要着急，你进步很快。不这么呼吸会生其他的病，虽然会比一般人小肚子鼓一些，但不至于难看。

练习呼吸，吸氧量加大，大脑疲劳度就会降低，睡眠明显减少，是好事！白天也不犯困，人越来越精神。

排气很好啊！从上排就打嗝，从下排就是屁，排气再排宿便。内脏体积减小，呼吸更好，身体发热修复，这都是我们修行想要的境界，继续努力。

本来就这样！呼吸练好了，打坐的时候会有充足的氧气进入大脑，本来犯困的时候也会变得清醒，睡前打坐反而不容易睡觉。所以你还是早点打坐，坐完再活动半小时到一小时，然后困了睡觉。

没问题！打坐的时候不要练呼吸，也不要观呼吸，最好念佛或者观丹田。练呼吸在平时练，只要练成腹式呼吸就行，不要刻意地延长时间。

小孩都很容易学的。孩子们刚出生本来就是腹式呼吸，后来逐渐变成胸式呼吸。小时候抓好，在成长过程中有充足的氧气，再保障营养，那身体发育和智力发育都会比其他孩子好很多，加油！

能感觉到肚脐的脉搏是因为腹肌在压迫内脏，内脏又压迫后面的腹部大动脉，都紧贴着，肚脐的脉搏就是腹部大动脉的脉搏。练腹式呼吸，腹肌打开，腹腔变大就不容易感觉到了。

拿表看看自己呼吸，平时一分钟十次到十二次就可以了，再练就过头了。练过头了身体就不让你继续练；大肠停止蠕动，人就会便秘，还会腹胀。当然也有可能是饮食问题，吃肉多了或者吃辣椒多了都会便秘，喝牛奶也会便秘。多喝茶就好了，还有绿豆粥之类的。

那就看看自己呼吸次数吧，你是不是白天也在拼命练呼吸？已经快两个月了吧，也差不多练成了。

这个进步已经很大了，你还是歇一个月，等身体跟上呼吸变化后再练——平时要到十次左右就可以了。

肚脐周围的筋膜舒展的时候会痒，没关系！本来是硬的，舒展开来就软了。继续打坐吧！
我叫你不要继续练呼吸，可没叫你不要打坐啊——打坐要天天坚持。磕头等月经过去后再磕。便秘先喝点通便的茶吧，有通便用的茶吧，长时间便秘会让身体中毒的。

把所有帖子全部读完，十至十二次是平时呼吸，不是打坐的时候呼吸次数；打坐时呼吸越来越深，次数越来越少才正常。

你坐着练，就把呼气吸气时间变得一样；站着练没关系，感觉头胀头晕就停止，缓一下再练。

可以专门练提肛。

打坐的时候不练提肛，打坐要放松、放松、再放松，这样才能进入禅定的状态。你提肛就不能入定，下面的肌肉都处在紧张状态，无法静下心来。所以，只在磕头的时候练，这就够了。
观呼吸就是观察，不是控制。让身体自己呼吸，腹式呼吸也是自己呼吸。一开始没练成腹式呼吸，那就只好控制腹肌来做练习；练成了就不要控制，只是把注意力放在呼吸上而已。如果你没打通全身经脉，你还是观丹田吧，这个对打通经脉更有帮助。

磕头的时候多练一种就可以了——要练呼吸就不要练提阴缩肛。心里还要一边念佛，同时做三件事，意识跟不上速度。
只练呼吸的话，起来的时候吸气。在引力作用下，起来的时候内脏自己下沉，横隔膜下降更容易，消耗能量更少，练习的效果更好。
磕头趴下的时候呼气。如果练提阴缩肛，那就起来的时候用力，趴下的时候放松。呼吸不要管，就让身体自己呼吸——这样也能提升心肺功能。
平时边走路边念佛、忆佛，还练呼吸，这样最好——我平时都是这么练的。这个时候可以一起练提阴缩肛，呼气的时候小腹用力收紧，提阴缩肛；吸气的时候放松小腹，让小腹扩张。一开始练，你只能用力扩张腹肌；但练到一定程度，你会发现在腹肌上撤力，直接放松，腹肌扩张得更大，呼吸更舒服——这样让身体始终保持微微发热的状态，修复身体速度大幅度提高，双盘的时候更容易打通经脉。
念咒、念经的时候，如果你不出声，只是嘴动，声带不动，那就以呼吸节奏为主，做正常的腹式呼吸；如果你要读出声音，那尽力吸一口气后念诵，念到气尽为止——这是增加肺活量的训练。觉得头晕头胀就停止，缓一缓再练。边走边练呼吸，尽量延长呼吸时间；走路速度在提高，但呼吸速度要越来越慢，你跟着一起加速呼吸就不是练呼吸了。念佛、忆佛在脑子里，不影响走路和呼吸。

每天坚持练呼吸和打坐，完全可以调好胃下垂。当腹部膨胀和收缩的时候，内脏也会一起运动，这样加速内脏里的血液循环，可以加快修复受损的内脏。记得磕头的时候一定要提阴缩肛，防止痔疮。练腹式呼吸的过程中，所有内脏都会重新排位，压缩总体积，再往下挪一挪；过程中会出现经常想拉屎的感觉，这个都是正常现象。过一段时间身体适应了就好了，而且这种肚子里有屎的感觉很不爽，所以会越来越吃得少。只要不出现头晕眼花等现象，少吃也是境界提高的一个标准。说真的，胃下垂都不算病，比那严重得多的各种慢性疾病，只要练好呼吸，常打坐，基本都能治好。
上面讲了放松身体的方法，再说说这个呼吸。大家千万不要误解，练习呼吸的目的是把原来的胸式呼吸习惯改成腹式呼吸，并不是为了延长呼吸时间。
虽然说呼吸时间的长短与禅定境界有密不可分的联系，但是你用平时练习来想达到那个程度是不可能的，反而会出现很严重的不良现象。
还有安般法里说，要短入息，长出息。你要是打坐的情况下这么练，两三个月后身体就会反弹。横膈膜会卡在一个地方无法正常活动，肺会收缩，肠子不能蠕动。这个佛经里的内容可能在翻译和传播的过程中出现错误了。
要么就是站着这么练，一有不良反应马上停止。你一定要坐着练，那就让入息和出息的时间一样——这样才符合人体呼吸的正常原理！出现不良反应的可能性降低。
你想延长呼吸时间，想在每次呼吸中吸入更多的氧气，不仅要激活整个肺，还要强化肺功能。更重要的是，你的血液要足够干净，里面的血红素的量要足够多，否则光练呼吸没有用。
进入四禅的人血液是什么样的，整洁到什么程度呢？
普通人的血液滴在毛巾或者布上，等它干成血迹后想洗掉是很困难的。以前在医院里洗那些沾了血的床单和衣服的时候，都要先拿盐水泡一天，洗的时候放的洗洁精里也有特殊成分用来化开血迹。
进入四禅的人血液滴在毛巾或者布上，首先它比普通人的血液颜色鲜红而且清澈，就像红色墨水一样。普通人的血液跟这样的血液比起来，颜色深又浓稠。这种清澈的血液干了之后，不需要特殊处理，只要泡在清水里几个小时，它自己就会化开消失，不留痕迹。不用放盐，不用放洗洁精，也不用搓洗，就那么放几个小时就没了。
你的血液干净到这个程度的时候，血液携带的氧气量会达到普通人的三倍，葡萄糖量达到两倍；当然，血红素和胰岛素的含量也完全可以搬运这个量。
这是第一点——血液的整洁度！
还有就是你身上的每个细胞都要适应这样的血液，特别是脑细胞。人的脑细胞异常敏感和脆弱，血液里的各种元素含量变化稍微多一些，大脑就会让身体僵直，让你不能进行呼吸。
所以说，呼吸时间的延长是需要长时间的修行，让身体逐渐变化升级才能达到的。要是你每天拼命练呼吸，过不了几天身体就会造反。
你只要把呼吸习惯改过来就可以了，以后就靠打坐和运动来慢慢净化身体，呼吸时间就会自己变长，不要刻意地去练习。
禅宗不谈禅定里的境界。你看过电影《盗梦空间》吗？里面有一句台词，叫你不要想大象，你会想什么？另一个人回答，大象。就是这个原理，我一说禅定中的境界，你就开始刻意追求，很容易入魔；所以我只靠呼吸的时间间隔、身体的变化来描述禅定——这都是在打擦边球。如果你刻意地拉长呼吸，你还是会出现不良反应；所以叫你站着练，这样你对身体的感觉比较敏感；头晕还是头胀，马上查知；还叫你多吸入20%空气就可以了，别拼命吸气。这些都是经过长时间的修行和观察别的修行人得出的最好的修法。
两天没上，发现外面出现了很多粉丝，为我做宣传。中国是个神奇的国度，骂人比夸人更能捧人。有人骂说明这个帖子有影响力，大家也别跟着起哄，也别求吧主删帖。吧主让我发帖已经很了不起了，吧主有吧主的立场，不能随便删，这样以后没人来看了。本帖还会继续写，无法无戒负责把大段文章复制过去就行了，那边的回答也会继续。
我不收徒弟，但教的绝对是真实的修法。你照着做，效果绝对显著。像我们圆圆柔柔摘月光同学，因为剖腹产的缘故，身体底子很差，却用三个星期就做到双脚排毒，身体发热，这速度我也很吃惊，说明圆圆柔柔摘月光很用功。
要是你不懂这些呼吸的原理和氧气的作用，你就坐去吧。算你每天坐两个小时，前一个小时用来放松身体，后一个小时开始做腹式呼吸，从40% 肺开始一点一点激活，其他时间你又不练呼吸，一年累计下来练呼吸的时间才三百六十五小时。你用这速度练一年、两年，好不容易有点发热的感觉，它还不稳定，时好时坏；状态好的时候感觉来了，状态不好就没感觉。你也不知道什么原因，还傻傻地等，等啊等，等到心烦气躁就起来。这样辛苦修到身体发热，这个感觉来得太不容易了，应该给它起个非常正式和气派的名字，就叫火定。现实就这么滑稽，良师的作用就在这里。
如果不考虑心理因素，不考虑灭习气和文字妄想还有淫欲等，只考虑身体的修复时间和打通经脉的时间，你用我的练习法，身体本来健康的人打通全身经脉，浑身发热到恢复平静，进入欲界禅定，只要三个月就够了。
但是修行不能求快，更不能求境界——这样只会让人增加烦恼。很多人因为不能安心而焦躁，想安住在某个境界里，想让注意力高度集中，想让情绪持久，这些境界都是靠前面长时间的修行一步一步达到的。每过一个月看看自己的变化，和前一个月有什么不同：头脑里妄想减少了，双盘可以多坐十分钟了，磕头可以多做几十个了，呼吸变得更深、更舒服，这样你就进步了。
想知道更上层的理论，先说明，阿罗汉的境界里没有语言，所以无法用我们的语言来描述。也在琢磨该怎么解释这个分别心，你要看就多等等。现在还会继续写现阶段的修行，就是身体和四禅，这是对大家最有用的。
我的时间有限，6 月23 日开始庙里开始超度法会。天天开，连开四十九天，最后一天就是农历7 月15 日。大家都知道这个节日，所以我也比较忙，每天上网的时间不会太长，但是问题可以继续留，长篇讲法也会更新，虽然速度不会像前面那么快。大家也把注意力放在修行上，别终日泡在网上。
今天就到这里吧。有人说我们是团队，我们本来就是团队，有组织、有纪律、有目标、有依靠、还有觉悟，是吧各位？呵呵，加油吧。(2014-06-19，22:07)
关于呼吸，大家练习可要小心谨慎。正常人一分钟呼吸十八至二十次，你打坐需要练到一分钟十至十二次就够了，通常需要两三个月就行，这段时间基本不会出现身体反弹的现象，可是再拼命练，身体就会造反。
呼吸练好的标准是连续打坐两个小时——身体痛是正常现象——主要看头部反应。气血上涌、头胀头痛、头晕、犯困昏沉出现幻觉——这就说明呼吸还没练好，需要平时多练。如果打坐的时候，意识清明，头脑越来越清爽，那就说明呼吸练好了。
想让呼吸减少到十次以下，不能强练。身体要跟上呼吸的变化，需要长时间的打坐和磕头慢慢练习。
还有，妄想的多少也影响呼吸。修行越好，妄想越少，呼吸就会越长。如果你每次打坐不能坚持两个小时，那你呼吸没有练好也没关系，尽管打坐。前期就是熬疼，一两个小时内就算对身体有一定的影响，其他时间再运动、练呼吸、睡觉就能恢复，不用在意。
还有，身体状况不好的人、呼吸超过一分钟二十五次的人，要分两到三次来练习呼吸。练一个月，休半个月；二十五次练到十八次左右就休息，继续磕头和打坐，通常打坐只能坐一小时。等身体跟上呼吸变化后，再练习一个月，然后再休息——这样循序渐进！
别想一口气就练好，身体造反也是相当痛苦的——切记！

不出声，只动嘴，不动声带，你要是可以心里默念最好；但是妄想太多，一会儿咒就断了，所以嘴念；脑子里妄想别管，一边打妄想，一边用嘴念。

坐双盘的时候念咒，那就不能出声，嘴动声带不振动，这样就可以了；最好是连嘴都不动，要默念。但是对于初学者，这个不可能，一会儿就起妄想，咒就丢一边去了。所以嘴上念，脑子打妄想也别管，也别刻意控制，一边打妄想一边念，我也是这么过来的。

那就双盘默念，这个最好了。

舌抵上腭默念最好。妄想太多不能默念，只好退而求其次——嘴动声带不动的念法。连这个都不行，那就出声念，但是出声念就不能打坐了。

发音不重要！中国内地一个发音，藏传密宗一个发音，还有印度发音，去韩国还有一种发音，日本一种发音。发音不重要，你随便选一个，都有效。
文字妄想，中国人在脑子里想事情肯定是用汉语吧，英国人用英语，就这个能写出来的语言妄想。

我以前拼命念《大悲咒》的时候，一天念八百到一千，结果睡觉的时候身体是睡着了，可意识还清醒，还在念《大悲咒》。

别着急！我念《大悲咒》念了三年，一开始也认为只要把这个咒念到死就可以了，后来念到妄想少了八成，自己时常处在发呆的状态；然后就学坐禅，身体又动来动去，师父叫我磕头灭好动的习气，又磕了三年；身体自己想静下来，然后坐禅。没有一口吃成胖子的方法，先念佛念到脑子里的妄想减少八成以上。
之后才能引出情绪，否则不是文字妄想就是各种影像在眼前飘来飘去。你现在不要追求速度，更别追求境界，只要完成每天的任务就行。努力！

喝水都能灭贪嗔痴，那还要修行干什么？你直接找所谓的高僧大德给你制造水喝不就完了么？佛祖也不用传法四十九年，直接造水一人一杯，大家同登极乐多好！修行没有捷径，只有下功夫。
你要问大悲水怎么做，我可以告诉你：先沐浴更衣，烧香礼佛，念“普照清真言”，自己面前放一杯水，每念七遍《大悲咒》对着水吹口气，最少四十九遍，多多益善，最后念“补阙真言”，然后把水喝了。你要给别人喝，那叫他先念几百遍观音菩萨再喝，有没有效果就不得而知了。

《阿弥陀经》里说，临终前，要连续一心不乱地念一日、二日、至七日才能往生——这就是念佛三昧。你要是一心不乱地念七天，和打坐入定七天一样境界。现在每天坚持念，念到脑子里的妄想减少八成以上的时候，你自己也想坐禅了。现在不要想太远的事情。
我也是这么修过来的，一开始拼命念《大悲咒》，以为只要把这个咒念到死就可以了，后来妄想少了，自己想坐禅了，然后再坐禅、再磕头什么的。不要着急，慢慢来。

磕头的时候用唱的。我用那个印度版《大悲咒》，节奏快，适合磕头——一边一起唱一边磕头。打坐的时候没有什么版本，越念越快；三十秒念一遍，呼气吸气之间也不间断，就是疯狂地念——这么快也会有妄想跑进来。努力吧！要计数的话拿着一百零八念珠记，一天能念八圈就不错了。如果你是以打坐为目的，那就嘴动声带不动，如果是念咒为目的，那就出声念。

这要看你文字妄想的多少了。你背《大悲咒》，要是不能读完，中间会被妄想打断，那就先念《大悲咒》吧；等你什么时候开始觉得《大悲咒》太长，念着都烦，那就改念短咒。

正常，继续努力!

不要管这些俗套的东西，怎么念都可以，怎么回向都可以。

没有差别！不过，你给鬼道众生念《地藏经》，那就出声念——效果都是灭文字妄想。如果妄想太多，无法默念，那就出声念。

按照你的读法读就行，咒语的发音并不重要，一个《大悲咒》有中文版的、梵文版的、韩国也有韩文版的、日文版的，都不一样。但是持《大悲咒》的人都有殊胜的感应，修行也在进步，所以不要介意读音。

主要针对淫欲和淫魔。对其他障碍也有用，特别是外来的魔——不是你意识中的习气起来的魔。我到后面会讲在禅定里出现的各种障碍怎么分别好坏。

《秽迹金刚咒》全本的咒音如下：嗡　比哈咕噜　嘛哈波若　含那大　温支温　须嘛尼　微得梵　摩那栖　嗡卓吉那　乌殊沙摩　咕噜哄哄哄　呸呸呸呸呸　司瓦哈。没有传承也可以，不用管那些。
持戒吃素！念《不动明王咒》，每天念。可以对着清水念四十九遍，然后把水放到房间角落；如此反复做四杯水，放到四个角落，可以形成结界，阻止外邪侵入。每隔几天重新做水、换水，把原来的水洒到房子周围就行了。就看你心诚不诚了。

给鬼施食有专门的咒语，而且最好是能一心念佛的那种人做。不建议初学做这个，因为鬼道众生看的是你脑子里的想法。你一边施食，一边想着自己有多大福报，他们反而恨你。如果你在外面晾被子，天快下雨了，你一边施食，一边想着被子会不会被雨淋，这样鬼拿到的食物就变成了棉花；脑子里想什么它就变什么，所以我不建议初学做这个。你还不如给蚂蚁施食、给鸟施食、给野狗、野猫施食，这样同样有功德——他们也不管你心里想什么。

《六字大明咒》是观音菩萨法门中最殊胜的一个！从身体层面来说，六个字对应身体的六大重要部位：
念om 的时候气从丹田起；
念ma 的时候气往下走，绕过会阴，在尾巴骨部位共鸣，这是三关之一。每一个部位不止一个穴位，有很多穴位和很多神经，所以就按部位来说。
念ni 的时候气往上走，在后背中心部位共鸣，这也是三关之一；
念be 的时候气在后脖子共鸣，就是玉枕穴到大椎穴之间的部位；
念me 的时候气在头顶百会穴到眉心印堂穴这个部位共鸣；
最后一个hom 就在膻中共鸣，也是冲开中脉的最后一关。
这样中脉七轮中，六个都有位置，只有喉轮没有——这个就靠发声来共鸣。声带要振动，喉轮的各大穴位也会一起振动。
你想用《六字大明咒》来加速打通经脉，那得出声念。音不要太高，而且要用低音；身体共鸣，而不是拔高声音，只让咽喉振动。你去庙里听和尚们礼佛时的声音，修为越好的人声音越低沉，但是又很有穿透力。
至于意识和灵方面也有很殊胜的作用。这个咒本来就是观音菩萨化身护法金刚时念的咒，完全可以用来抵御外邪，就看个人根器和修为了。

如果你可以在施食的时候做到一心不乱的话，那给鬼施食也行。先做功课，如果你每天打坐，那打坐完了头脑清醒，没有多少杂念的时候施食就可以了。如果真的是以大慈悲心给鬼施食，那就不会被网上说的吓到了，鬼也知道你这是为他们好，他们不会害你；如果是贪图福报，那还是悠着点，鬼能读出心思。

念咒的目的是消灭文字妄想，这是最重要的目的；其次，保护自己不受外邪侵扰。至于手印，我们不用管，你只要念就可以了。禅门只有一个三昧印，其他不管，一直修到开悟为止。

平时念可以，有空就念，这样最好了。还有，气感和血管里的血液流动感不一样；如果你感觉到的是血液的流动感，那并不是好事——那是血液还不够干净！
前面也说到了，经脉畅通的时候是感觉不到气的流动的，血液也一样，血管内壁光滑，血液又干净，那就感觉不到血液的流动才算正常。
等你戒肉、戒烟，加上磕头出汗，把血液里的毒素排得差不多的时候，就感觉不到血液的流动感了。但至少你能感觉到说明身体的感觉能力大幅度提高，开始感觉身体内部的变化——普通人都到了脑出血的前夜还不知道自己要完蛋了。
人就这样，五根追逐外界的五尘，基本忽略身体内部变化。能感觉到身体内部那也是很了不起的境界——很多疾病在出现前就能预知，提前排除病根，这样就不会生大病了，除非是业力感召。
如果是气感，那最好靠打坐都引到丹田去。气可以用意念慢慢引导下去，血液的流动感不能控制，用这个来区别是血液的流动感还是气感。加油！愿佛菩萨保佑你。

《楞严咒》，《秽迹金刚咒》，不吃肉。

看到不好的东西，你可以轻放《大悲咒》或者《楞严咒》。夜里睡觉的时候放，声音低得不影响你睡觉就行，如果自己每天念就更好。我们周围本来就有很多鬼道众生，到了夜里出来活动，他们也有他们的规矩，不能随便扰乱人类的生活，所以不用害怕。

你能背全《楞严咒》已经很了不起了！这个咒算是咒中之王，一切外魔不能侵扰；条件是你得心正，不要求乱七八糟的东西，一心求解脱，求往生极乐就可以。

灌水弟都回答你的问题了，想象力太丰富也是病。觉得可怕就念《楞严咒》，可以降伏一切妖魔鬼怪——前提是你不吃肉。

念咒了就不能靠近，靠近了也会被吓退，变成佛菩萨也会显形被吓退。

挂件只当是装饰品，能起护身作用的不多。你还不如选一个咒，天天念，念到梦里自己都会念的时候，外邪不能轻易入侵。

念经不要跪着念，不能双盘就单盘。
单盘的时候在屁股后面三分之一处垫垫子，这样能让脊椎挺起，比较舒服。你要专门念经，那就出声念；你要专门打坐那就不要出声，嘴动声带不振动。
跪着会让腿部血液循环受阻，心脏会增加血压，这样也会往大脑流入更多的血液，开始头胀，有可能会出现幻觉，不是好事。
如果你单盘坐着念经，还有那种殊胜的感应，那是天人来听经，通常还有异香。
还有一个很长的文章，总结起来就是求快。初学修行不能求境界——只求量，给自己定个修行的时间量。每天完成就可以了。别想着怎么快点入定，快点进入念佛三昧，这样只会给自己添加更多的烦恼。修行的境界也看因缘，还有消业的进度，修到一定程度就会出现业障——消了业又能进步一段。不要着急，就算不能入定，一辈子念佛也能往生。你越是放下，进步越快。
还有梦境，这也是一种信号，人人不一样。我以前精进的时候经常做上学的梦，梦里总是快要考试，可是我还有很多不会，弄得我很着急。醒来的时候还带着那种着急的情绪，起来一看，原来是梦，长舒一口气。从小学开始一直做到大学，黑暗的高中生活梦不知做了多久。如果长时间不修行，这种梦就会消失，我就知道自己懈怠了，应该更精进。后来随着修为的提高，我在梦里知道自己在做梦了，一梦到自己在教室里，就想NND，又来了，调戏一下女同学吧。后来梦也消失了，人也舒服了。
梦境人人不一样，有人说自己经常做吃饭的梦，修行懈怠的时候就不做了，修行精进的时候就做。有时候真的是佛菩萨开示，这种梦通常在凌晨快醒的时候做，而且醒来之后记得清清楚楚。
我也想如如不动呢，谁都想，继续努力吧！着急只会让自己烦恼而已。

打坐的时候念经不要出声音。出声音气会往上涌，不能形成循环，腿会更疼。嘴动声带不动就可以了。

读经效果看你的境界。文字妄想炽盛的人和四禅以上的人读经不是一个级别，四禅人念一次阿弥陀佛能抵一万个普通人念一万次阿弥陀佛，你无法理解读经的功德也是人之常情。等你修到那个程度，咒未念出，念头一动，周围群邪自行退散。

念经不要求什么境界！就算看到殊胜的境界，那也是你信心不足，佛菩萨给你制造幻觉，让你增强信心而已，以色相、声音求如来不会有结果。

把书本立在桌子上读，拿手抓着，就像小学生读课文一样，别平放在桌子上。

念经断断续续没关系，贵在坚持。还要练呼吸，练到身体记住腹式呼吸，自己会做腹式呼吸为止。

出家人通常念第二种，你随便选，网上有发音注音。我们念长的那个。

自己念更好！你的体力也太差了吧，是女孩子吗？坚持念就好了。和尚们礼佛，一次唱诵两个小时，一开始都很累，练几个月就好了。不着急！

念经、念咒不一定要读完，看的是时间。时间越长越好，没时间读就中断，下次读的时候接着读就行。

可以恢复！多练练，多运动脖子。睡前的昏沉感是缺氧，一开始都有这样那样的感觉；但没修到半年以上，这种感觉都是暂时的，也不会对人体有什么影响，不用介意！

垫得再高点写更好。

抄写经书的本子在佛前烧掉就可以了。

念“额”比较好，比念“啊”和“喔”消耗的能量少，念起来又方便。还有不用管这些发音，发音不一样念起来都有功德，都有殊胜的感应。韩国人念a mi ta bul，也照样能修行。

出声念比较好，但每天念的时间不要太长，两到三个小时就差不多了，对打通经脉有帮助。默念最好，但是妄想太多，那就先出声念。

默念佛号是最好的修法。

念佛念到脑子一片空白、唯有佛号时，开始转入参思情。

念佛的是第六识执着中的意根，观察自己念佛的是第七识分别心，后面还有第八识妄想，一般人是观察不到八识的。

念佛就可以了，习气不是一天两天形成的，不可能说灭就灭，只能靠长时间的修行来一点一点灭。加油！

念佛是第六识，第七识是知道自己在念佛的意识。要清楚地知道自己在干什么，声音要知道，衣服和皮肤摩擦的感觉也要知道，昏沉就是半睡半醒的。

任何人都可以忆念阿弥陀佛，都可以往生。没有什么成功的标准。一直忆念，一心不乱最好。禅定中的境界自己体会，不谈。

你念观音菩萨就可以了，看《观世音菩萨普门品》。

不可能！《阿弥陀经》里都说了，要连续七天一心不乱地念佛才可以。

念佛的时候左肩痛，那是念佛时牵动了气。那个地方的穴位阻塞，气不顺就那样。如果你打坐的话，那个地方会疼得厉害，但是不打通就会一直那样，还是练双盘吧！

修佛没有口诀，谁都可以修。

你先按照上面的动作来练，再磕头。一开始不要过度强迫自己，这样只会让自己更烦恼。
每天定个时间，早晨起来打坐三十分钟，睡前三十分钟。主要还得念咒、念经来消灭文字妄想，还要消灭各种痛苦的情绪。那种焦躁也都是苦情，一开始都那样，坐到一定程度就会开始烦躁胸闷，实在坚持不了就起来走动走动，该干嘛干嘛，别一根筋跟自己过不去。一般不念个三年咒，没把脑子里的妄想和各种不好的情绪消灭一半以上是很难打坐的。不要着急！
至于遗精，你都不能结双盘，没能打通全身经脉，更不可能做到炼精化气，那精液满了自然会流出来了——这个和有没有淫欲无关。身体自己会制造精液，没有淫欲也会制造，关键是怎么把它转换成无形的气，再存到体内。
如果你是已婚的居士，那你也别因此冷落了妻子。佛法是让人走向幸福，最后走向解脱觉悟的，不能因为学佛给别人带来烦恼。

很好啊，你不把妄想翻出来怎么消灭它们？平时不怎么想，一修行妄想就来——一开始都这样。不要刻意地控制自己不去想，来了就来了。实在不能继续修行，那就干脆坐着打妄想，或者一边散步一边打妄想，从东想到西，从西想到东，一直想到你能记起的最小时候的事情，想累了就回来继续修行。

都这样修过来的！最好的方法就是不要想，放空脑子；可是又不能不想，那就一边念佛一边想。想就是烦恼，不要解释什么；接受就完了，不想就轻松了。

多读佛经，多念咒，多磕头，注意力就上来了。

佛经里说，读经时情绪激动会流泪的人都是前世与佛结缘的人——这不是什么坏事！所谓的悲魔，其实是藏在自己意识内悲伤的情绪发作出来的——这是坐禅触动了习气种子的缘故。要说外魔入侵，你现在连欲界禅定都不能进，外魔对你没兴趣。不用胡思乱想，继续修行就可以了。

忏悔是必须的。
忏悔分理忏、事忏两种。理指法，事指业。
理忏就是忏悔自己不懂佛法真理，忏悔的对象是佛菩萨和自己。忏悔自己无始以来被无明所覆，造无量业，轮回六趣。
事忏是针对每一项所造的恶业来进行针对性的忏悔。把你能想起来的所有恶业，这辈子干的一切坏事，一一忏悔。你杀过虫子，那就向虫子忏悔，回向修行功德，求得原谅。你向某人恶语相向，让其伤心，那就对他忏悔，最好找到当事人，认错道歉，求他原谅。如此这般把一件一件事情，全部忏悔。

通常是善果先来，恶果后来。

你说得对，报应会来得越来越快——我也深有体会！说几句别人难听的话，自己难受好几天。至于业报，你可以看妙法老和尚的因果故事，有两本书，网上能找到。单是爱美丽没有业报，要是凭借美貌，鄙视丑陋之人，那就有报应。
语言能力也好，其他什么专业能力也好，第一个看的是前世积累。前世干过的事就容易上手，学起来非常快，别人眼里就是某方面有天赋了，我很多前世都在中国。修为和学习能力有密切关系，修为越高，脑子里的妄想越少，记忆力、注意力都会相应地提高，学习起来更快。
有“发菩提心真言”，网上找看看，让人一下子发菩提心的确不容易，那就退而求其次，发慈悲心，从身边开始做起，拔苦予乐。
守五戒和宣化上人说的那些只是守护自己不造恶业。咱要修十善，先学会微笑，学会称赞，见人微笑打招呼，多赞美几句，遇到悲伤的人就多安慰几句，遇到受挫的人多鼓励几句。每天给自己定个数，比如一天我要称赞三个人，这也是大布施，每天坚持说好话，不说坏话。还要每个月拿出一部分收入放生布施，捐给慈善机构吧，感觉中国的慈善机构都不靠谱，绯闻太多，那就多放生吧。然后再用身体帮助别人，去养老院当一天义工什么的。这种布施当中看到别人苦，也会坚定自己的出离心，帮助人的过程中也会感受到快乐。

地狱的不能出来，来讨债的都是鬼道的。来的话，就附体在你体内。

你父亲应该是冤亲债主附体。翻开眼皮看看，是不是有黑色血丝冲向瞳孔。不过没关系，他自己念《地藏经》再好不过了，呕吐是那些冤亲债主在挣扎的反应——它们离开的时候会让人上吐下泻；吐出来的和拉出来的都不正常，又黑又臭，气味异常。走之前还会严重地发作一次，熬过去就可以了！

有前世因缘、业力牵引的话，你就算出家躲在大的寺院里也没用，照样会来欺负你的。所以最好要先背熟一个咒语，用来对付这种外邪入侵的情况。还有发心要慈悲，你不能恨他们，你恨他们，他们就更来劲儿了。
所有的正法修行都在佛菩萨的加持下进行，所以要诚心诚意皈依佛菩萨。这不是叫你去庙里领个皈依证就完事了，是真心皈依，这样出现障碍的时候能得到佛菩萨的加持快速突破。佛陀苦修的时候也遇到过这种情形，那是他化自在天的魔王、魔女下来捣乱，一般在欲界禅定里快要灭除淫欲的时候会出现这种情况。
一般人修行，那肯定有淫欲的，会感召一些魅鬼来吸精气也很正常——这都是修行过程中必须跨过去的一个坎——所以前面说到了《秽迹金刚咒》。
也可以把写有《楞严咒》或者《秽迹金刚咒》的小册子放在枕头底下睡觉，有一定作用。还要加强身体锻炼，身体好，阳气足，鬼魅就不容易近身了。身体越虚越容易招邪，特别是女性月经的时候。还有，吃肉更容易招邪！肉里充满了动物的怨气，这些很容易感召外邪入侵，就算没有外邪入侵，这些怨气也会变成幻觉来袭扰你——所以戒肉是必须的！再来念咒。每天坚持念一个小时，什么咒都可以。念熟了，就算在睡梦间有东西靠近，你也会自己念起来。还是不放心就把写有《楞严咒》的册子放枕头底下睡觉，还要运动，等等这些办法都一起来吧。
如果那个男鬼天天来，那就说明和你有前世因缘，是讨债鬼来讨债了。那就做功德回向给他了，按照前面说的还债消业的方法来。
愿佛菩萨保佑你。

你还是继续念《地藏经》吧！那个小鬼压你，也不能把你怎么样。你不要起嗔恨心，也别怕。你就心里想，如果我前世得罪了你，我忏悔，我向你认错，我念《地藏经》的功德你也有一份。如果我成道了，定来度你。如果他愿意跟你交流，那就最好。慈悲无敌人！他要是向你提出什么要求，不要轻易答应，看你能不能做到再答应，有些做不到的事情答应了，那就惹上麻烦了。

作为已婚女性，尽夫妻间的义务无可厚非。我们说恒顺众生，这也是消业。再说女人是被动的，应该没啥大问题吧。还有，厌恶做爱和喜欢做爱是一样的，都是执着，所以我不建议在家人修白骨观、不净观之类的。修到一定程度看异性就自己会联想起不干净的东西，这不是我们修行的目的。
至于吃肉，你给家人做，自己再另吃——不要给别人添堵。信佛修行是很好的事，可学佛的人往往以修行的名义给别人添加烦恼，这就不是慈悲心了！让别人也有了攻击佛教的理由——让人造业下三途却是因为学佛的人，这个不是智慧之举。
堕胎的问题，通常堕胎三次基本就是地狱；不过，忏悔做功德回向，求得孩子们原谅，让他们放下仇恨心去投胎，你就可以往生了！他们走之前会跟你打招呼的，说不定你要生一场病或者出点事故什么的。诚意到了，菩萨出面调停，送孩子们去投胎就结束了。不过这个杀生的业不灭，等往生极乐，在那里再学习和修行，境界高了再回来还报就可以了。
死亡只是肉体的泯灭，( 只不过是) 你放下了身体！做爱就是布施身体，死亡就是解脱，又有何妨。你现在的修行很好，以后会教呼吸法，一起练，打通经脉更快。

念咒、念经的时候会晕倒是因为有冤亲债主附体，他不希望你接触佛法，这样妨碍他讨债。要忏悔，要真诚地忏悔，再放生回向，还要每天念《地藏经》 。念之前多念地藏菩萨，求地藏菩萨加持，否则还会头痛。还有，不能在夜里念——冤亲债主都是阴鬼，晚上更来精神；白天念，再回向给他。一般人不用管白天黑夜。

都是业障！不要躲。你要修行，那业障必须消完。只要有心修行就可以了，每天凌晨和睡前是最好的时间段，努力！

先背熟一个咒语用来防身吧！死后念咒、念佛也管用，那些妖魔鬼怪不能变成佛菩萨形象来勾引你。

只能叫她忏悔，念《地藏经》回向，放生回向了。她不愿意，那你帮着做也行，尽人事吧！也别太放在心上，谁没点杀业，还不照样这么活着，该来的都会来，来了也别怕。修行的目的不是躲灾，而是用大无畏心来承受果报，修得越好，承受能力越强。连死都不怕的人，还有啥可担心的呢？尽人事吧！

丢东西就当消业。

至于那个什么天上莲花，你别介意。按照他们的说法，你看到了说明你罪业少，你看不到说明你前世罪业多——就应该多忏悔。不用管这些说法，你好好修行就是。

有关系，善业能激起良好的情绪。

你管那么多干什么？向来都是人满为患，从来没听说过泥鳅满为患。你放生是你的功德，泥鳅可是很感谢你的。没有出家的人很难接触里边的书，外边流通的都是很普通的书。每个修行门派都有自己的相关书籍，就是不对外开放而已。大部分实修的经验对初学未必有帮助，对外只传最简单的人天福德法，还有念佛法门等。

你是修行人！实修超过三年，命运或多或少都会往好的方向改变。

上面说啦，出离因。

你既然这么执着地追求真相，那我也直接告诉你：佛陀说了，凡是你看到的一切景象，听到的一切声音——不管是现实还是在梦中，只要你对其产生情绪波动——那样的事情就与你有缘。当因缘成熟时，你就会遭遇那样的事情。你读《地藏经》里地狱景象就心生恐惧，说明你与地狱有缘，当因缘成熟时，你会下地狱。所以说，现在不是你担心那些读经的记忆出来捣乱的时候，而是赶紧想办法在下地狱之前消除地狱报。

你还是先念《地藏经》吧，每天一遍以上，然后回向。如果出现头痛恶心、病情加重等现象，那是冤亲债主妨碍你修行，不要恨他们，诚心忏悔，求得原谅。念经前请地藏菩萨加持，心中默念地藏菩萨，然后想你的需要就可以了，有空就念“地藏菩萨灭定业真言”。
后面还有呼吸法，一起练，站着练、躺着练都行，呼吸法练好了可以快速治病。就怕这个债主不肯轻易离开！尽人事吧，不要放弃。还有，有条件的话多放生、多印经送人，把功德回向给债主。晚期癌症的人都能治好，有啥不可以的？只怕你不肯下功夫而已。

你都干了什么缺德事，还怕堕入三途呢？直接用大字贴上来让所有人看，这叫大众忏悔。呵呵！

朝闻道，夕死可矣，从现在开始不再犯就行了。尽人事嘛，会尽量帮你的！如果去见了阎王，他要虐待你，那先报我名字，管用！

烟里的毒素在血液里堆积，血液不干净，头脑也会昏昏沉沉，而且烟毒上涌，百会穴很难冲开，膻中穴也是。抽烟基本和修行无缘了！到死的时候，你要想升天界，那意识要从百会穴出来才行，可是那里会形成烟障，从那里出不来，那顶多轮回到人间了！

先戒烟嘛。

五辛生食增加嗔恚心，熟食增加淫欲，而且引来鬼道众生亲近你，天人和护法善神躲着你。对于初学感觉不到有什么大影响，但是进入禅定开始，你时常会被鬼道众生骚扰，被吓出定，这样就不好玩了，所以尽量不吃。
喝酒不醉就好，但是喝完打坐肯定进不了状态，酒精会随着你的血液流淌全身，进入大脑，头就会痛得厉害；特别是已经修到欲界禅定以上的人，一喝酒头痛得厉害。我试过的，还不是高度酒，一般米酒，估计和啤酒差不多的度数，就这喝一杯就开始头痛。
抽烟上面说了。

戒不戒五辛，对初学没有太大的影响。如果你可以入定了，那就应该戒了。吃五辛的人周围时常有饿鬼围绕，定中看到饿鬼会被吓出定。

我不懂这类问题，你爱修不修！这里都开始教初禅到四禅的高端修行，不回答这类纯理论性问题。

Taiguanglin@ 不孝忤逆女：还没到！菩萨是宁舍身命，不食众生肉。从不吃肉、发愿断肉开始，起码要七年才能成就。佛经里也说，断肉七年以上，天人不再躲着你，开始亲近你、保护你。

自己不吃肉，劝别人吃，也是恶业——有果报！你看妙法和尚的因果故事这本书，你劝家人少吃，或别吃。他们一定要吃，你也不必跟他们起争执，就给他们做，于你没有果报。

能不干就不干，干了也别想太多——也是业报所致！不是人人都有福报出家或者干清净的行业的，发愿早点结束这种生活就是。

吃肉的问题，尽力吧！你可以自己做一个菜吃嘛。凡事不要过度，没必要因此和父母发生争执。

算！但不影响修行，没关系！你已经做得很好了。戒行的成就也要看因缘。你生在草原国家，不吃肉都不行。这不算什么大事，别放心上！

别太在意持戒不持戒的问题，你向持戒的方向努力就很好了。肉边菜先吃着，猪油也先吃着，但是别自己找着吃就行了。

都算吃肉！除了禅定，还有地藏法门。看《地藏经》，一天修行四小时来算，通常需要三年能打通经脉，冲开丹田——入定没个十年功夫很难！月亮怎么了？不要问与你无关的问题。

慧能法师也曾一度吃着肉边菜修行呢！不要管那么多，你已经做得很好了，肉边菜可以吃。
吃什么都可以，大家都是细菌，我也是，谁也没有资格评价谁，所以前面有人问别人的观点怎么样，我都说不知道。
对于吃什么，我只是客观地说，吃了这个对什么有什么影响，仅此而已。不会因为你吃了肉，我就说你不是佛弟子什么什么的。我没有一切苦情，见任何事情都不会有情绪波动。
对于奶制品，我也爱喝牛奶。有一阵子，我每天下午磕完头就喝一杯鲜牛奶，然后不吃晚饭；结果肾脏越来越疼，没过几天就不能运气，也不能入定；右手的大拇指、食指、中指开始起皮，越来越严重——最后抓东西都不能用力，所以就不喝了。改喝豆浆，也有这样的反应，也不喝了；酸奶反应虽然不那么严重，但还是有，也不喝了；奶酪也有反应，所以披萨也不吃了。只有豆腐类可以，豆干、干豆腐之类都可以。
还有蘑菇类，中国、韩国、台湾的寺庙都喜欢用蘑菇做菜，吃了也没什么特别的感觉。但是在古印度的修行文化当中，蘑菇也是不能吃的。因为蘑菇通常都是长在动物尸体腐败的地方，就是说，动物死在了树旁，腐败的时候出现大量的蛋白质，树上就长起了蘑菇，所以印度的修行人不吃蘑菇。现在的蘑菇栽培的时候也会注射蛋白质。现在也有一些科学家认为，吃蘑菇会吸收重金属，让重金属粘贴在肾脏不能排出，所以不应该吃。我个人是尽量少吃，因为从小就不是很喜欢蘑菇类，不过吃一些也感觉不到有什么不良反应。个人喜好罢了。
至于奶制品，你想坐禅入定就别吃。在禅房里长期坐禅的和尚们都不吃，这不是什么因果问题，吃了增加肾脏负担，不能运气，不能入定。

关于饮食问题，这个也不能求速，身体有适应的过程，一下子不吃会眼冒金星的。高蛋白的有豆腐类可以吃，豆腐天天吃也没关系，对身体很好。咖啡我不喝，有些咖啡只是有咖啡味而已——这样的没关系；有咖啡因的咖啡会让心跳加速，不能入定。你自己看着办，修行是为了灭一切执着，所以我不喝一切会上瘾的饮料，不喝咖啡、可乐和茶。对于需要排毒的人，普洱茶是首选。要大量喝，还能排血液里的氮气，还有助于消化，在禅房里的和尚们喝得最多的就是普洱茶。

什么水果我都吃，有啥吃啥！没有水果，就啃胡萝卜、小白菜。这个没什么特别的讲究，你爱吃啥就吃啥。

辣味并不是味道，是痛感。如果是味道，那抹在皮肤上为什么会痛呢？吃辣的时候舌头、食道，还有胃部都大面积接触到辣味，大脑以为人受伤了，就让血液循环加速来修复身体，所以就会出汗发热。

吃素打坐会让身体变得健康，而不是失去该有的生育功能。而且做到炼精化气的女人，月经血都会用来练气，月经会消失，但不会失去正常的功能。
辣是痛感，人感到痛的时候自然血液就会去修复受伤的地方——嘴上会去更多的血液，就会上火长疮。不吃辣就可以了嘛，要么吃完马上喝牛奶，把辣味洗下去。

现在一般的养生学说也都提倡晚饭少吃，不要大鱼大肉，不要吃太油腻的食物。不吃也没关系，习惯一阵子就可以，不会营养不良的。肚子饿之前早点睡觉就行，要是真饿，吃点水果或者吃几个饼干，再喝水，然后睡觉。

过午不食后，唾液变甘甜并不是糖尿病。下面已经说了症状，你是没吃晚饭，气的运行变得流畅，所以会有那样的变化。减少食量和修行要一起，单是减少食量会让你营养不良的！要练呼吸，要念经、念咒来消灭文字妄想。普通人的大脑消耗50％的葡萄糖，你文字妄想减少了，能量需求就少了，吃得少也没事了。

嗯！循序渐进！先念三年的经或者咒——不要着急啊！断食不是随便就可以玩的！

不能随便节食！妄想没有减少，突然缩食只会营养不良。最初可以不吃晚饭，饿了可以吃水果，或者几片饼干和热水来对付，还要坚持修行，这种状态至少一年以上，然后再不吃晚饭；再过一到两年，开始不吃早饭——也是一开始拿水果或者水煮素菜来代替。要循序渐进！不是一下子啥都不吃，否则会生病的。

不能！

只有双盘才能打通经脉，单盘不可以，只能算静坐——我也不知道我们的身体为什么会这样。有人也说什么瑜伽呀、气功啊之类的也能打通，但姿势都是双盘。
如果一定要说原因，我个人认为在双盘的情况下，内气的通道——就是经脉会形成封闭的循环系统。看东西消耗气，所以闭上眼睛；听声音也消耗气，所以尽量找安静的地方。等不再被声音吸引注意力的时候，可以不用管外面吵不吵；舌头也会消耗气，所以闭上嘴，把舌头贴到上面去；手指会消耗气，特别是大拇指和食指消耗最大，所以结手印。手印有很多种，打坐都建议结三昧印，把右手四指放到左手四指上，两个大拇指对接，双手自然放到小腹前；脚底也会消耗气，把腿结成双盘，形成封闭的循环系统——这样气不会外露，至少漏得少。逐渐打通经脉，在身体内循环往复，全通了就进入绝对健康状态。
打坐时可以进入忘记身体存在的境界，叫坐忘——这样才能进入以后的欲界禅定。
单盘没有打通经脉的效果，气不能形成内部循环，坐到一定程度就不再向前了。双盘也要换腿，两边都要打通，只打通一边的人也进不了禅定状态。
还有饮食很重要！吃肉不行——肉里有太多毒素，血液浑浊，气不能正常循环。牛奶不行、豆奶不行——高蛋白的食物肾脏无法分解，坐的时候会腰疼，而且还容易便秘。酸奶不行、牛奶含量高的冰淇淋不行、奶酪不行。鸡蛋偶尔吃一两个没关系，但也不能天天吃，必须是无精卵，不能变鸡的那种。
吃饭后两个小时内不宜打坐，食物堵塞经脉，腿疼得厉害。
我个人现在是日中一食，精力充沛，身体健康。每天只睡四个小时，礼佛时发声一起唱，一天唱三小时——这也很累的。下午还要磕头八百，晚上打坐，凌晨上午打坐——不觉得累。
祝你好运！

这是必经的过程！平时没事，一打坐满脑子女人——是习气外露，是灭习气的过程。而且时间还不短，有时候两三个星期，有时候更长。
我是磕头熬过去的。磕到没力气的时候，再打坐——靠着墙坐着，只要保持腿的双盘就行。没力气的时候腰肯定会塌的，就靠墙坐。还有，不要吃肉，晚上不要吃饭。一天两顿足矣，吃多了更是淫火炽盛。
熬过去一次就可以舒服打坐一段时间，但还会发作。这种情况会反复很多次，但每一次发作都会比前一次程度低——说明淫欲在减少。要彻底灭淫欲，从你打坐开始算起，三年肯定不够。你如果戒肉很多年，那会快一些。
漏丹是什么？是梦遗吗？这个不用管，你到炼精化气的程度就不会梦遗了。有个办法有一定的作用：打坐前二十分钟，你尽量吸气，吸气的时候肚子要鼓起，然后憋气；接着小腹用力，收缩肛门和尿道，坚持几秒，再慢慢呼气；如此可以增强丹田的肌肉，开始在小腹聚气——是炼精化气的初步阶段；但不要做太久，二十分钟足够了，然后自然打坐。
火光三昧是观自身火大，怎么观？也得先达到可以忍耐的地步你才能观，观自己淫欲如火，烧遍全身。如果你淫欲发作的时候实在无法控制，那就起来运动。现在这种观四大的修法不流行，很少有人修，所以也很难找到有经验的人问。我也没有修这个法门，所以也不好多说什么。
阿弥陀佛，祝你好运！

淫欲是习气，是意识层面的，炼精化气是身体层面的。先灭了淫欲之后，才能做到炼精化气——不是先炼精化气了就灭掉了淫欲。人活无数世，淫欲根深蒂固，不是说灭就灭的。
多念《秽迹金刚咒》——有空没空一直念着；还要一边练呼吸。说实话，彻底灭除淫欲没个十年功夫不行，所以，有淫欲你也别太自责——这很正常！男人到七十都能做呢！

还有其他停止月经的方法吗？动手术可不行。只要一直打坐就可以做到炼精化气，月经会消失。只要修到没有淫欲，再坚持两三年，月经就没了。但是想生孩子的时候，还是可以生的。

恭喜！继续打坐，自己就会炼精化气。

断了。

不。

有人问我淫欲断没有，我说断了；出精否，我说不，他就说我露狐狸尾巴了。
断淫欲的标准是什么呢？叫“梦中持戒”。有不少佛经里反复提到，大菩萨是在梦中都持戒。梦中有美女勾引你，你不行淫就算成就了淫戒。你只要发心断淫欲，这种梦肯定会来。男人本来就有梦遗，女人没有梦遗，但修行到戒淫欲的阶段，就会有这种梦。这是一种考核，也算是佛菩萨加持你，让你知道自己到了什么境界。
彻底灭淫欲会如何？还会不会有梦遗？精液还会自己溢出来吗？不会！只有刚成就淫戒的一两个月内出一两回，之后就不再溢出来了。
什么叫“炼精化气”？就是把有形的精液转换成无形的气存到体内。打通全身经脉，让气在体内循环，不再向外漏。打通丹田和会阴，让丹田气海可以容纳无限的气；接着进入“炼气化神”的阶段——这是道家练气的程序。但不管修道修佛，身体都是一样的——这些过程大同小异。
在炼精化气和炼气化神中间，还有一个阶段叫“炼气化丹”——它把无形的气再转换成有形的丹。这个丹，人活着的时候是无形的，是一种高度凝聚的能量；但人死之后火化，这种高度凝聚的能量就变成坚硬的物质留下来，就是舍利。
宇宙是物质和能量的混合体。运动时是能量，静时是物质。物质和能量可以转换，物理上还有一个方程式E=MC²——在人的身体里也能适用。人活着的时候刨开肚子，没有舍利；死后火化就有——不火化则身体不腐。
炼气化丹过程中，随着这个丹凝聚的能量越来越大，产生吸力——就像物理上，物质的质量越大引力越大一样。丹的吸力逐渐透过皮肤，向外伸展；不但自己关掉身上会漏气的外部穴位，还会开始吸外界的气。
我们说的用皮肤呼吸就是这个。吸的不是氧气，是外界的气。人需要食物、水和氧气——这些在体内分解转换成精，就是营养；精再转换成气。内功浑厚的人就是跳过了前面阶段，直接从外部吸气。所以，不吃不喝可以活，泡在水里几天可以活。
有丹的人都可以吸外部的气，自然不会遗精了——精液会自行转换成气来源源不断地存入丹田。
男人不会再遗精，女人不会月经，这都是无数的修行前辈证实的事实。我个人不遗精已经很多年，一天一顿饭都开始减少饭量，精力充沛，健康得很。
《四十二章经》里有一段，弟子问佛，宿命通如何得？佛答：灭淫欲即可。如果你彻底灭除淫欲，进入初禅，你就能看到自己的前世今生了。
修行会出现的第一个神通就是宿命通——其他神通都在宿命通后面。你连自己是谁都不知道，说自己神足通，可以灵魂出窍，可以去地狱，有天眼通，看六道众生。你骗小孩可以，在真修行面前没什么好装的！
我周围也有很多修行人。凡是自称修行的，我看眼睛，没有彻底戒肉的人眼睛有杀气，直接能看出来。肉都没戒，后面的淫欲还没开始戒呢！有啥好谈的？
你要看别人什么程度，首先你得超过别人。自己没到那个境界，你无法判断别人什么程度。
有无聊的人看别人开帖论法，就想存心捣乱。你就在我讲的法中挑刺，也算你有素质，是来和平切磋的。我也只说我自己认为的，不跟你非要争个高下。我啥都没开始讲，你问我名字，我答了；就问淫欲断没有，我说断了，就说我狐狸尾巴露了——什么意思？你们两个别再在这里留言，我一概不答。就算论法，你们也没有虚心求学的态度——不予理睬！
十一因缘和真气自来水两位，先学会做人再修行！要拆别人的台，也要有两把刷子才行！

你很好啊，继续坚持修行就可以了。前面的基础要打好！持戒、磕头、念经、念咒都是必须的。

没什么，戒肉都要七年，戒淫怎么会几个月就能完成呢？坚持修行就行，不要刻意地求境界，这反而更让人烦恼。

梦遗是正常现象，不要刻意控制，满了就该倒掉。比丘戒里也说道，除了梦遗之外不要漏精。等你灭完淫欲，进入炼精化气的阶段，自己就不会漏了。你硬是把它控制住，反而打乱了正常的气循环，就会出现各种不适感。只要不是频繁地漏，就不要控制。前面有人说一打坐就漏，那是小弟弟和前列腺都松掉了，要运动来锻炼。如果不是这种情况，就不要控制。

算是吧！

每个人情况不一样，我怎么知道你要多久才会有习气外漏的现象呢？淫欲犯的时间不会超过一个月，短的话两个星期就过去了。

看毛片算犯戒，但是不用在意。有淫欲很正常，慢慢修行消就可以了。

你只要不出去嫖妓，就不算邪淫。能结为夫妻是累世修来的缘分，不要因为修行害苦了对方。如果你小于四十岁，一个星期三次，再打坐、运动、练呼吸，身体完全能承受。

戒淫念《秽迹金刚咒》吧！多布施，积攒福报就是！谁没有手淫过，没去找妓女就很不错了。

继续念佛！其他没什么事，这都是再正常不过的事。看到菩萨像就想到和菩萨做爱，这种念头都是人之常情，你有罪恶感就对了。淫欲不是一两天之内出现的，哪有说戒就戒的！慢慢来，你是正常的人，没有任何毛病，加油！

赶紧问，睡觉了。

子时也可以打坐；晚上更好，安静——不过别影响正常的休息。
单盘无法打通经脉，没有用，只能算静坐——要双盘！看我上面回答别人时提过双盘，一开始结降魔坐。灭淫欲不下十年功夫不行，先戒肉；然后就是靠禅定来灭的。现在对你细说无益，戒肉也要六七年，加油吧！

不着急，慢慢修，有淫欲正常。平时多念佛，发愿灭淫欲就可以了。

单盘的话，内气不能形成循环；流到一定程度，到某个穴位就不走了；越积越多，开始刺激神经——人的各大关节——膝盖、手肘、后脖子都是气容易凝聚的地方。你还是坐双盘吧！一开始都疼，先把右脚放到左腿根部，再把左脚放到右腿上，这叫降魔坐，打通人体右侧经脉，就从这个开始。

不行就磕头了。磕头可以加快气血循环，对打通经脉有很大的帮助。每天坚持磕五百个，要一小时；磕完再打坐，你会舒服些。
降服身体不是一朝一夕能办到的事，有极其极端的办法，你肯定做不来：一天只吃一两个水果，不要活动，一直打坐，坚持二十天，可以直接打通一侧经脉。

Taiguanglin@ 不孝忤逆女：要持续一天地打坐，不是连着坐二十四小时；一开始的时候打坐一小时，起来走动十分钟；到最后连坐五小时，起来走动一小时，做一些简单的瑜伽动作。屁股的皮肤也要透气，特别是夏天炎热的时候会起痱子。而且，初学打坐不能在户外，风对人有影响。

本打算帖子沉了就不再上了，没想到有这么多人来顶。感谢不孝女等所有来顶帖的朋友，这也让我感到挺有负担的，感觉不说点新鲜东西都对不住大家的期盼。还有，恭喜打通全身经脉的朋友，后面的修行的确不是那么简单，没有完善的理论基础和善知识的指导，基本都会堵在半道上。
可是目前我没有收徒的打算，也不会见任何人，更不想介入别人的因缘当中，所以不想介绍别的和尚给谁。不过大家别担心，我把后面的修行过程也写上，为后学留一盏明灯，望大家珍惜这样的法缘。
上面的问题都看了，提问的朋友还在的话出来冒个泡，我就回答。纯理论性的问题，试探性的问题就算了，我没那么多时间。
至于打坐时的气感，如果你单盘，那你永远也打不通中脉，也不可能进入禅定的境界。气感还是会出现，可是气不能形成完整的循环，会在头部、胸部汇集，等气强到一定程度就会冲开某个窍穴开始外泄，到了这时候想再堵上窍穴就不容易了。所以一定要双盘，双盘半小时都比单盘两小时有效果，只有不断地努力，别无他法。
如果你双盘，又没有观头部，可是还有气在头上汇集，那你就换腿打坐。不一定打通一侧之后，再打通另一侧，可以二路并进，换腿打坐；另一条腿又会很疼，但是气很快就下去了。心法只有两种，不是观丹田就是念佛，总之不要观膻中以上任何地方。后面我会把气的原理详细讲解，后面会出现更加神奇的内容、更加微妙的理论——这都不是凡夫所能领悟的部分。

你不双盘能练到那个程度已经到极限了，不可能再有进步了，还是双盘吧！看完我前面的帖子，只看楼主就行。周二开始讲四禅的理论，到时候看吧。
你应该找到答案了吧？
第一，你单盘。单盘的极限是两个小时，超过两个小时就会开始发麻，过不了多久身体僵直就会出定——单盘只能进入欲界禅定。
第二，你没练呼吸。如果你还吃肉的话，你的吸氧能力不足以让你进入初禅。
第三，你观丹田。这个结果已经说了！
综合所有来看，你现在已经到了极限了！你的脑细胞已经开始受损，所以意识昏沉；注意力、记忆力下降，睡眠时间增加；睡得多了也不觉得解乏，头脑也不觉得清醒。我看你还是暂时别打坐了，专门练呼吸和磕头，先练成腹式呼吸。你已经到了这个程度了，一个月足够练成腹式呼吸；然后开始双盘打坐，左右都要打通；不要观丹田！参疑情或思情，听声音也可以，这些都比观丹田强。
不管你信佛还是信道，要修到阳神真气，这些都是必须的过程，愿佛菩萨保佑你！

单盘的情况下，骨盆会向一侧倾斜一点，就这一点的倾斜会让你无法长时间地打坐。要进入初禅就要坐四个小时以上，单盘是坚持不了四个小时的。当然，作为前期的方便法你坐单盘也没什么，坐的时候拿垫子垫高屁股后面三分之一的地方，这样脊椎就会挺直，会坐得舒服些。

这得从医学角度来解释：
皮肤要全部更换需要二十八天，也就是说，你现在的皮肤中最老的细胞是你二十八天前吃的食物变成的。肌肉细胞和内脏细胞全部更换要两到三年，筋细胞需要三到四年，骨骼细胞需要七年以上。
当你打坐的时候，只要你的内脏和肌肉全部修复完毕——内脏没有隐患、肌肉非常放松，筋脉就算通了，坐着不会再疼。但是人的筋和骨骼却还没修复；当充足的氧气和葡萄糖开始修复筋和骨骼的时候，这些地方就会开始疼。人最容易受损的筋和骨骼在脚脖子处，人的所有重力全部压在脚脖子上，生活了这么多年，没有受损是不可能的。然后是膝盖，然后是股骨头关节。这些地方的筋和软骨会发痛，而这个发痛时间就是九十分钟到两小时之间。
所以我说打坐要打通全身经脉和修复所有身体细胞，需要每次都打坐两小时以上——这个两小时不是随便说的。前面也说到，要进入身体发热的阶段，不管心理因素，只管身体修复的速度，那按照我的练习方法勤练呼吸，只要三个月就够了；但是进入欲界禅定却要两到三年，原因就在这里。普通人骨骼的修复需要七年以上，我们练习呼吸，吸入比普通人多两倍以上的氧气，只要三年就可以修复骨骼，你越是精进修行，修复得越快。
所以你不要担心现在的疼痛，那是脚脖子的筋和软骨开始修复的表征而已。有些人内脏和肌肉的修复和后面的筋骨修复的感觉是连在一起的，有些人却分开来。因为肌肉和内脏受损的程度较低，而筋骨受损的程度较严重，这样肌肉和内脏修复完后就会进入比较长时间的舒服阶段，等开始修复筋骨的时候又会开始疼。
我也是这样熬过来的，舒服到两个小时后，脚脖子的筋开始疼，更疼的是股关节的软骨——就是大腿骨和骨盆连接处。那疼得真是深入骨髓！刚出家的时候，锄地种蔬菜，老是用一个方向锄地，结果身体重量全部压在左侧股关节，当时就有些疼，感觉软骨被磨损，后来不干活了，就不怎么疼了，可打坐的时候居然发作出来，实在是太疼了，一下子从舒服的感觉被拖出来。

双盘吧！双盘半小时都比单盘两小时强。还有佛门修行没有观双手的法门，那是练气功或者练武的人玩的。你还是选择观丹田的方法吧。

两种坐法必须都要坐。单坐一种，等气感强烈，而且不能循环的时候，可以再换另一种；也可以每天换着坐。腹式呼吸，在吸气的时候肚子撤力，呼气的时候用力收腹。打坐的时候不要观呼吸，也不要控制，平时站着练就好。

先练单盘为后面的双盘做准备也可以，
有帮助。

先戒肉，再磕头，少做爱，每天睡前一小时，疼也坚持。把前面的帖子都看完，有谈双盘的。

很好，继续努力！

一开始都那样，坚持几个月就没事了——是排毒！

双脚变紫很正常！坐双盘的时候浊气下沉，从脚底涌泉穴排出，血液里的毒素也会堆积到脚部，有些人是从双手排出，不管从哪里排，都得排。
剖腹产进入体内最多的是氮气，排毒也会有更大的难度。
不过我也像你这样过，比你还严重。我严重到脚底起皮，走路都疼，坚持了一年多才好的。
你每天坚持磕头一个小时以上，要出汗的磕。普通的磕头要六百个，磕五体投地要四百个，出汗越多排毒越快。
还有，不要吃肉、不要喝酒、不要吃蛋类；不要吃一切奶制品，鲜奶、酸奶、奶酪、冰淇淋，还有豆浆；油腻的东西也尽量少吃，吃得清淡点好，这些都会加大肾脏负担，影响排毒；还要白天多喝普洱茶。
想快速清肠还有办法，晚上不要吃饭，喝盐水，盐按照你的口味来放，再挤一些柠檬汁进去，这样不会反胃，不过白天会拉稀。你上班如果受影响就不要喝盐水了，有些人喝了也没反应，体质不同。自己决定吧！
总之，双脚变紫不是坏事，是好事——说明气开始通了！啥反应都没有才是坏事。

从皮肤开始冷是外面冷空气来的缘故；从骨头开始冷，那是冤亲债主或者鬼道众生来的缘故。
在气通之前也会有一段时间非常凉爽。只要平时多念咒，一般不会有鬼道众生来捣乱的，都是身体在往好的方向发展之前的反应而已！
你的脚还紫吗？

白色就是正常的，红色变白就行了；脚趾头、脚后跟毒素汇集，再坚持一阵子就好了！排毒从脚掌中间排，那里先好起来。打坐完了你可以用热水多泡泡脚，不要着急，不会死人的。我脚掌起皮一年，也自己好了；你都不起皮，有啥好担心的！

坚持一段时间就过去了。至于挺直腰板的问题，你不要刻意地挺直。如果塌得厉害，呼吸都困难，那就挺直——但是不是挺得笔直，只要挺到你舒服就行。多打坐，当修行到腹肌放松变大，体内气足的时候腰板自己就会挺直。不要着急！

众生未度不言休，这个名字霸气，我喜欢！就冲这个名字我也应该给你一个满意的答复，还要让你彻底治好病。
你是在身体没有放松的情况下强练双盘，腿部血液循环严重受阻，血液里出现大量的活性氧，开始腐蚀膝盖的软骨，让软骨发炎。对于活性氧我还得写一篇。
初学不可以单练双盘，而且还长时间地练。我建议一天只坐两次，一次坐到无法坚持的时候起来就行。
对于你，你先别打坐一个月，先练呼吸，站着练。如果腿疼，可以坐在沙发上练，但不要盘腿。然后磕头，一天两个小时慢慢磕头，不要太多。如果腿疼就散步，不要磕头。心法并不重要，身体是关键。如果你强练下去，膝盖炎症加重，真的会瘸的！按我的方法练，练到腹部发热，热流逐渐蔓延全身，走到膝盖的时候，就是在修复膝盖了——要坚持到这种感觉为止！一个月要是不够，就多练几个月，一直到膝盖治好为止。

坐到疼痛难忍，实在无法忍受的时候，再下坐——都是这么熬过来的。疼痛说明你身体很不好，就算去医院查不出毛病，体内各个内脏都有隐患。
还有打坐的姿势，最好是双盘，先从降魔坐开始练起，练到气感强烈就换腿，等经脉都通了之后也要每天换腿。单盘也一样，要每天换；不能只坐一种，否则骨盆会倾斜。身体的平衡被打破，那就不能进入深定了。

双盘的时候，腿部血液循环受阻，血液不能下去就会上头，头要减压就要出汗；还有，疼的时候就会出汗——这都是必须的过程！一开始都是这么熬过来的。最好用磕头或者慢跑来加速血液循环，把打坐时留下的不良影响消掉。

可以！一开始就是熬疼熬时间，能让你多坚持一会儿——干什么都行。三昧印是右手放到左手上。

全身都疼一遍就好了，后背也会疼，后脖子也会疼。加油！

降魔坐本来就是熬左腿的，莲花坐是熬右腿的。

打坐每天坚持到坐不下去就行了，时间不重要；每次时间很短，那就早晚练两次。

你的膝盖怎么样了？叫你先别打坐两个月，专门练呼吸和磕头，或者散步来治疗身体的嘛！
发困犯昏沉是缺氧！你的呼吸还没到能打坐的程度，先练成腹式呼吸。平时一分钟呼吸要在十次左右，练到这个程度并不难，两到三个月就够了。只要换成腹式呼吸，自然就能到这个程度，然后再打坐，就算发困的时候打坐，一会儿就变得有精神了。
你要是不愿意磕头，那就每天出去散步四个小时。一边练呼吸一边走，还要观察自己身上所有感觉，这种觉照练习也可以克服犯困，到后面进入忘我的安乐状态的时候也容易快速突破。
下丹田的振动也是你没做到水升火降，就是那个腹部大动脉还在受压迫，你得先把腹肌打开。
注意力放哪里，血液就会更多地流到哪里，那里就感觉气血在动了。
你的观想也太复杂了，越简单越好。你现在经脉没通，直接观丹田就可以了。
还有佛门修行人慈悲为怀，布施为本，修行中也不会观想从外面吸气。你要吸，就得有内外之别；内有能吸的主体，外有可吸的客体——这就违背了内外无别的基本佛理。佛门修行不吸气——不吸草木精气，也不吸日月精气——咱们只关注自己的身体和意识。身体彻底健康之后，就关注注意力；集中注意力听声音，或者参疑情、思情，不搞别的。
道家理论上可以修到四禅，但是实际修行到二禅就很了不起了——因为所有修行都在身体上用功！等修到冷暖觉或者眼根的时候，就会和天人感应；你自己也可能看到天界，或者天人来带你去天界玩——你就舍弃身体升天去了！那修行也只能到这里，不能再向前了。

我叫你练呼吸了呀！每天都练！不是一天练一到两个小时，而是从早练到晚，一直都练。练到身体微微发热，热流一直通到脚趾头——要始终保持这种状态！这样精力也充沛，也会快速修复膝盖。你是不是没练呼吸啊？练呼吸才是关键！
要行住坐卧都练着呼吸啊！加油！

恭喜，你已经练成腹式呼吸了，可以打坐了。练成的人就算在发困或者头痛的时候打坐，也会很快就恢复，意识变得清爽。你没练成的时候打坐，本来清醒，越坐越昏沉。试着坐两个小时看看！
坐两个小时以上的时候，身体、腿可以痛，但是不能昏沉；必须清醒，如果昏沉就别坐了。

转经轮有用，转一遍算是念一遍佛经吧，也是方便法——让你不打妄想！尽量集中注意力到转经轮当中。

你还是多吃点，一天两顿饭吃好，呼吸也要注意。现在身体不好，大部分葡萄糖和氧气都拿去修复身体了，当然感到累。午后睡一觉是好习惯！

完美的姿势是，把左脚也要拉到右腿根上！不要着急，慢慢来！不要闭眼，要半睁着眼，看前方一点五米处，集中注意力念佛，不要念出声，嘴动声带不振，努力！

顺其自然！昏沉就昏沉，困了就睡，醒了继续！
脑子里的妄想和睡眠如同硬币的两面，同时存在；白天妄想多了，晚上睡得死。昏沉就是睡眠——睡眠会失去知觉。一入睡，一睁眼一宿就过去了。打坐的时候失去知觉，一睁眼时间过了很多；以为是什么境界，那就大错特错！你只要认识这不是境界，是睡眠的另一种状态就可以了。坚持下去！
随着妄想减少，这种现象也会过去。等白天不打多少妄想的时候，睡眠也基本消失，昏沉自然就消失了。还有戒肉，吃肉发困；戒淫，体内精气不足，也会发困。加油！

缺氧犯困！还是站着练呼吸吧，还要运动。还有，修到一定程度会出现障碍，突然非常想吃肉，突然心烦气躁等；犯困也是一种。不要着急，坚持修行扛过去就行！

打坐一开始不是妄想就是昏沉。把注意力集中到呼吸是第二阶段，第一阶段要灭文字妄想——用咒语或者念佛。
你就坐着念《大悲咒》，背熟了只要三十秒。你可能连三十秒都坚持不下来，又开始打妄想，忘记自己念到哪里了；等念咒念得脑子里的文字妄想减少八成以上，觉得念咒都嫌麻烦的时候念佛，就四个字“阿弥陀佛”，或观音菩萨，念谁的都一样；等念到念佛都累的时候，开始观呼吸——这需要几年功夫。
午后打坐不适合，饭后两个钟头不要打坐，等吃的都下去了再打坐。发困很正常！
还有要结双盘，先把右腿放到左腿根部，再把左腿放到右腿上，这叫降魔坐——是打通身体右侧胃部和肝部。你的左腿会疼得厉害，但要坚持；打通了，不疼了，胃肝恢复健康，你吃什么都容易消化，没有消化不良便秘什么的。然后再换腿，打通身体左侧。
如果你年纪很大，那没办法！单盘就单盘吧，尽人事而已。你还年轻那就努力双盘吧，单盘无法打通经脉，进不了禅定。身体胖无法结双盘，那就运动、磕头——减肥吧！
修行就是和自己的战斗，连自己的身体都赢不了，还谈什么解脱、普度众生啊！
加油吧！

没事，继续坐就行。你如果一心念佛，或者一心观想，一般声音打扰不到你，除非有人碰你。

打坐结束后，要下坐的时候，不能突然起来。你看那些气功大师们发功完了，最后再做一个动作，就是双手抬起从上往下压的动作，这叫收功——把气送回丹田。你打坐的时候气在全身循环，突然起来，气还没回到丹田，留在头颅或者胸口等地方，就会痛的。
起来前，至少有五分钟要观呼吸。在一呼一吸间，观想气在往丹田流进，就像天台宗的入门观法一样；然后再起来，慢慢松开，轻轻地活动活动就好了。
下面你说听外面声音寂静，你没有放音乐吧？那样也可以，你就一直听外面的寂静，会开始听到身体内的声音的。
还有肚子不舒服的问题，你是不是强行练腹式呼吸？这个要关注的是肚子，不是呼吸。肚子鼓起再收缩，呼吸就跟着起来了。有些人一开始太着急，想强行练呼吸；下面总是用力，结果十二指肠下垂，就会出现总想拉肚子，上完厕所还觉得没拉干净。凡事不能强求，让身体慢慢适应，有轻微的便感也是过程。不要在意！
最好的办法就是不观气，让身体自己来，念佛、念咒什么的。你要听声音，那就一心听声音，不要观气或者肚子的感觉。

舌头也会向外释放能量，所以用舌头抵住上腭，减少能量消耗。你只要自然地抵住上腭就行了，不要使劲儿往里卷——这样反而让人分心。等打通了整个督脉，气到了人中，接着要下到任脉的起始点，就是下巴的承浆穴的时候，舌头就要起桥梁作用；这个时候舌头自己会很有力地卷起贴到上腭，让气顺着舌头下到承浆穴。
还有双盘本身就不是那么容易练成的，一年内能成形就不错了。要磕头出汗，这样加快气血循环，还会快速排出血液中的毒素，还会减少肾脏的解毒负担，打通经脉会快一些。别想单靠打坐来练成双盘！还有少吃饭，晚饭不要吃，吃多了内脏负担大幅度增加，气更难循环。
加油！不要着急，慢慢来。

不要吐口水，都吞下去，那是督脉通前的征兆——是好事。口水里有巨大的能量，你吐掉身体会变虚的。
膝盖疼是你呼吸方法不对，你是吸气之后憋气呢？还是缓慢呼气？或者没有做前面磕头的基本功？你的血液里有太多氮气，到了关节这样空间大的地方，本来溶解在血液里的氮气会变成气泡，让关节很痛。
看下面的呼吸练习法，慢慢练，不着急。要是强行打坐，伤到关节以后很难康复。

你有运动吗？是你体力太差，才会那样。你是不是终日坐在办公桌前啊？

如果你每天过度地运动，也会变得气虚，打坐时身体倒塌——打坐也需要身体里有一定的能量。你就坐着练呼吸吧，吸氧足够了就能生产足够的能量了。

先磕头锻炼身体，磕头还可以矫正脊椎。还有脚疼、膝盖疼都是很正常的事情，都是这么熬过来的。盘腿也不可能一次到位，慢慢来，不着急。只要是双盘就行。

你不坐垫子吗？双盘的话着力点不在屁股，在大腿上，屁股不会疼。你是单盘？双盘、单盘最好都坐垫子，单盘还要垫高屁股，这样腰板能直起来；双盘就坐一般的垫子，但不能太厚；厚的话身体部分比腿部分重，身体部分会下陷，腿部分会向上翘起，这样屁股骨头会疼。
淫欲动的时候，不仅腰疼，连前列腺都疼，最后头也疼。平时多念经、念咒吧！打坐的时候尽量别想女人。呵呵，加油！

一开始都那样！前面我也说过了，平时没想法，一打坐满脑子都是女人，出去跑步可以吧，慢跑就行；还有多念《秽迹金刚咒》，有空没空一直念着。功夫不是一天两天练成的！有淫欲很正常，每天坚持修行，慢慢会好起来的。

可以入欲界定！要把注意力高度集中到一处，让你忘记身体的痛楚。你能做就试试，这个不是一般人能做到的。

四禅是肯定不可能的！四禅是阳神扩散的境界，身体疼就代表阳神被禁锢在身体里。先把身体彻底修复完了，用剩下的能量来凝练阳神，注意力也要消失。

可以！双盘的时候，那些受伤的地方会很疼的，坚持吧！

从头到尾好好看，练呼吸、磕头都是必须的，痛是再正常不过了。

身体热就好，是在修复身体。

好现象，气脉开始通了。

如果你一直坐一种双盘，那就换腿。还有，不要观任何地方，你现在就应该参疑情或思情。

不要吹风扇，吹多了关节处会疼，而且磕头的时候消耗体力更快，热量都被风吹走了。
不打坐肯定会退步，哪有吃一顿就一辈子饱的人——要每天坚持！可以修三天、歇一天，但不要放太长时间。

降魔坐是右腿先放到左大腿根上，再把左腿放到右大腿上。莲花坐是反过来的。跪坐不是打坐，不能用来修行。

初学半睁眼好！这样妄想少，闭眼妄想很多；修到一定程度自己闭眼。

有耳鸣说明身体不好，不是肾不好就是听觉神经有问题——正常人应该没有耳鸣。爆炸声是有充足的氧气进入大脑，开始刺激听觉神经，让神经发生反应的。不要介意！但是不要刻意追求那种声音。
舌头不要管！等开始打通任脉的时候，舌头自己会被贴到上腭上，现在就算不把舌头贴到上腭也无所谓。
听静音刻意修行！你有耳鸣的时候听那个声音可以，但是千万不要追求，那样会出现更严重的幻听。

先坐降魔坐，坐到气感强烈的时候换腿。还是先磕头、练呼吸吧！盲目地打坐只有痛苦，进步很慢。

糖尿病会有很多症状，不只是唾液甘甜。糖尿病人会吃得更多，喝得更多，还要尿得也多，但是身体会越来越瘦，尿频、尿急越来越严重，口干舌燥，非常想喝水，身体乏力，容易疲劳。你不可能得糖尿病，放心。

还是放垫子吧！不放垫子会把皮肤坐坏。人的皮肤也需要透气，长时间打坐的时候不放垫子，屁股会起痱子，相当痛苦的。等经脉都通之后可以不放垫子，但是还得看气温；温度高，会出汗的情况下还是要垫子，就算上身不出汗，屁股紧贴在硬地板上会出汗的。

那就早晨一次，晚上一次，早晚坐不同的坐。如果只能晚上打坐，那每天换。都坚持到最长时间，你坐一种已经感到气感强烈吧，特别是气不能下去的时候就得换腿。

充气正常，最后会感到身体膨胀的。这是体内能量足，身体放松、肌肉舒展的反应，不要介意！骨头的修复的确很痛苦，只能坚持了。

先做到水升火降，就是打开腹肌，让血液不要上头——这样就不会出现你这种情况了。多练呼吸和磕头吧！

嗯！气感人人不同。一开始修行，头半年都是好反应，等过了半年开始慢慢出现不好的反应，所以我把不好的反应都写下来给大家。

是双盘吗？双盘要过两个小时才算通了。

要进入初禅，每次打坐时间要达到四个小时，努力吧！不过也别太着急，欲速则不达。

彻底断呼吸要到四禅才行，之前呼吸会越来越细，会断断续续，自己还能感觉到。要是妄想起得多，呼吸也会变得粗重，那就深呼吸几分钟，让心静下来，继续就可以了。

可以。

这个前面也已经讲过了打通任督二脉时候的感觉，前面找( 此处指的是《坐禅》的第二章第04 节里的内容——话头禅)。

舒服！

我们每时每刻都在用五根，要灭五根境界，就要长时间地不用五根，所以要坐禅。如果长时间不坐禅，对于五根境界的执着又会升起，会退转，所以每天坚持打坐是必须的。
气住脉停已经在前面讲过了。

很好！继续努力。如果身体变冷，那就是极度缺氧，不要继续打坐。你现在淫欲未灭，不算初禅。

正常！身体已经习惯了动弹——你不去控制也会自己乱动。磕头还有一个目的就是消灭这种好动的习气。磕到一定程度，身体自己都想静下来——这个时候打坐就没事了。不用担心！

你随便吧，体内气足的人不怕水。

不会死的！这个时候入定很深，并不是什么都不知道，对外界的变化很清楚，该起来就起来，而且时间过得很快，身体不会变坏。

观丹田可以！你没打通经脉就观丹田。如果担心，月经的几天不打坐就行了，休息几天无妨。观膻中时间长了不仅会堵，心跳还会紊乱，不是好方法。

现在的人都认为瑜伽只是体操动作，其实不止这些。瑜伽在印度的历史比佛教还早，有一套完整的哲学体系，从宇宙到人间都有解释，在修行上，从呼吸开始，各种动作都有说法。瑜伽可以练到二禅，也是靠双盘。都是在身体上用功，不能超越身体。漏尽通是佛的最后神通，不是不月经。

你低血压，血量也应该比常人少，上动脉出来后分成三根，去头部和双臂，上动脉的血量减少，颅内血压下来了，头脑清醒了，同时去双臂的血液也减少，双臂开始发麻。该吃吃，坚持练呼吸，营养充足就好了。

打哈欠正常，打喷嚏也正常，这是大脑中控制打哈欠的神经开始被激活的原因。腿疼只能坚持了，现在只要头上不出现问题就要坚持下去。

通常有天人亲近就有异香。

不知道，别人的事别问我，问那些闭关的人吧。

关于禅定时的各种反应都写了——自己看。修行对读书很有帮助！读书看的就是注意力，修行可以大幅度提高注意力。每天坚持打坐一小时最好了。加油！

说明你身体静下来，感觉变得灵敏，开始感觉到头发的重量了。修行人通常建议短发，长发就散开，前后分开，让重量平衡，这样就会好一些。

人的意识里本来就藏着各种苦情，还有注意力、文字妄想。坐禅坐到一定时间，这些就会爆发出来；人就会突然间心烦气躁，或者不安、忧伤等等，这个时候硬撑没有用！你想坚持下去的欲望也是执着，两种执着交战，人更加烦躁。还不如起来动一动，该吃就吃，休息好了再坐。

有用！一开始都是那么熬过来的，最后都能通。磕头或者慢跑都是必须的，每天坚持半小时到一小时的运动吧。

要坚持！一开始都那样，身体越不好越会流汗——这都是必然的过程。我也是那么熬过来的，何止流汗，一开始打坐呼吸都困难，喘气相当厉害。

观丹田，不要观膻中！只要轻微地观，要是觉得意念太重，那就一边念佛一边观，分散意念。

磕头吧，慢跑也行。情绪不能坐着灭，动起来才能有效果。晚上睡前双盘到不能坚持为止。如果情绪起得严重，就念长咒——《大悲咒》，双盘念——嘴动声带不动地念。

二十五分钟烦躁是习气。一开始人人都那样，不要着急！修行要排出支气管和肺里的脏东西，痰多是好现象，都吐掉。头胀是血压上升，缓一缓再练呼吸，可以加大运动量来强化心肺功能。

困了就睡——别虐待自己！犯困是轻微缺氧的时候——平时多练呼吸，练成腹式呼吸就不会犯困了。练习方法在上面的帖子上自己找。你现在只能坐二十分钟，疼的地方多了去了，这都很正常！你是不是只用一边的牙齿嚼食物？无所谓了！能坐两个小时的时候，基本上哪里都不疼了。

你的下面肌肉都松掉了，尿频、尿急等等，天气冷的时候更严重。现在没有出现这种症状，以后也会出现。磕头、练呼吸，锻炼腹肌，上面的帖子上有。磕头的时候注意，起来的时候提阴缩肛，小腹也要用力；平时一直练呼吸，肚子鼓起吸气，肚子收缩呼气；肚子收缩的时候要用力缩腹，还要提阴缩肛。
你现在不练，以后年纪大了会非常频繁的尿急，一宿要跑好几次厕所。这方面男女都一样，女人生完孩子下面的肌肉也会松掉，而且女人尿道又短，不练以后有苦头吃。这和信佛修行没有关系，不修行也应该练。

你的进步也太快了！脸是不会爆炸的，放心。双盘要换着坐，别只坐一种。
鼻子灵敏很好啊，说明鼻子里面的神经细胞都被激活了。不过到二禅的时候鼻子会变得很迟钝，毕竟人对鼻子的依赖还是很小；而且，周围的味道臭味比香味多得多，鼻子给我们带来快乐的时候很少，带来烦恼的时候更多。

身体发热是氧气充足，但是脑细胞却不能跟上这种血液的变化速度，所以会出现恶心的感觉。所以我建议站着练呼吸，这样对头脑的感觉比较敏感，一有不舒服马上停止，用普通呼吸来缓解。腿不舒服是正常，脚脖子处一开始都疼，等习惯了，筋打开了就不疼了。

如果你胖，就先磕头减肥！一天吃三顿饭，那就少吃一顿，或者每顿中少吃一点，让内脏体积减少一些；这样练呼吸的时候，头胀的感觉来得会轻一些；最好空腹的时候练，早晨起来练呼吸最好。
撤力吸气是对的！
练到一定程度，本来有病的地方会发作，这是正常现象。继续努力！
双盘先练哪个都行！先练降魔坐是为了先打通胃部，消化好了，身体修复的速度也会加快，所以建议先练降魔坐。
念《地藏经》回向给去世的亲人，算是尽孝吧！一天念一遍《地藏经》，对初学很有必要。要坐着念，你就单盘坐着念吧！

磕头吧！不动起来不行。站着练呼吸，重点放在磕头上。睡觉吉祥卧，能快速冲开膻中。

好现象！继续努力。不要求什么境界——你才几天能有什么境界。
身体发热是在修复身体，这是第一步。氧气多了人就精神，睡眠减少。继续练吧！没事。

中午温度升高，血压也会升高；中午吃饱饭，腹压就会升高，颅内血压就会升高，也会有点头痛——这都是你的身体还没适应快速变化的缘故！等适应了，腹压也下来了，自己就没事了！

你好，我认识他，他不认识我。我还是无明小和尚。
磕头、练呼吸、打坐三个一起来——先把重点放在磕头上！

磕完头打坐吧！双盘不行就单盘——坐到不能坚持！这样还是可以修复身体的，呼吸也要坚持练。加油！

要做到寒暑不侵，首先要打通经脉，还有内气充足。
人体有控制体温的系统，就像空调一样，这个系统也需要消耗能量。如果你在高温下磕头，你会发现体能消耗得非常快。外面的气温越高，体内的控温系统消耗的能量也越大；外面的气温太低的时候，同样消耗能量。如果你体内能量充足，内功浑厚，那对温度变化的抗性会大幅度提高——那些练气功的人都能做到这个程度。
人要真正超越温度的限制，那得修到二禅，突破冷暖觉。这样人一旦入定，就不再受外面温度的影响，身体始终保持在正常温度。在不入定的情况下，对温度的感觉虽然还在，但是可以承受的温度变化范围会大幅度提高。
冬天可以穿单衣，夏天就不穿什么棉袄了——别人拿你当神经病！用不着这么特立独行。

力气会大一些，但不至于力大无穷。更大的变化是耐力和体能！你可以一天一顿饭，参加工作又不累，回来还可以磕头一小时。
磕头的原则是安全第一，还要持之以恒。不求一次磕头的效果，你每天坚持五百个，一星期做五次就够了——休息的时候就休息！

打通经脉的关键在于呼吸！平时练呼吸，练到平时身体都会微微发热的程度——离打通经脉很近了。别的照原来的修法做！平时想起来就练呼吸吧。

你现在的气是凡夫阴气！要等到热感消失——这个时候身体修复完毕，从此能量再一次凝聚开始，第二次激活身体！所以现在就不要管什么气。
你问情绪对气和身体的作用，这么说吧：身体是木偶，气是后面扯木偶的线，人的意识就是抓着线的主人。你要改变以前的认知，身体只是衣服而已，并不是你的真身；真身是气，这个气一开始从血液中产生，但是一旦形成循环就会变成高维度物质——不是我们这个世界的物质了——所以不会顺着血管或者骨头里面的空洞流动，完全是自由的。可以说，这个气和身体是不同空间的物质，却重叠在一起。当人的意识产生情绪的时候，气的中心出现引力点，这个点在膻中，开始往里收缩，气的收缩就会带动身体的收缩。先从血管开始，末梢血管收缩，肌肉就跟着僵直收缩，骨头都是靠肌肉和筋连接的，也会被一起往里扯，所以你的感觉就是连骨头都在一起往里收缩了。当你的情绪变淡，气的中心引力点力量变小，身体又会放松膨胀，血管膨胀，血液循环畅通，肌肉跟着放松膨胀，骨头也跟着拉开。
进入二禅以上的人，身体很放松，骨头都被拉开，关节处被拉得空间变大，双臂的长度比原来变长，双肩宽阔，胸部宽阔；看起来很有精神、很放松、很清爽，明眼人一看就能看出来！

你的反应都是好反应。继续打坐吧！每天换腿坐，一天坐降魔坐，第二天坐莲花坐。别想太遥远的事。我也是1982 年的，我觉得我很年轻啊，担心未来都是多余的，修好现在就行。晚上磕头，早上站桩很好啊。

很好啊，继续努力。

坐双盘吧，坐到不能坚持再坐单盘！起来的时候先观五分钟丹田。如果你本来就观丹田，就可以直接起来；起来后活动活动，腰和脖子扭一扭就可以了，但是不要马上做激烈的运动。

打坐的时候不要管呼吸，只管默念咒。呼吸就平时练，站着练。下座时，在双盘的情况下观五分钟丹田，再下座。手指头有气感是上血压高，呼吸还没练好，腹肌还没打开到足够的程度。多练呼吸就好了。

正常！躁动的时候，磕头吧！身体已经习惯了动弹，你不控制也会乱动，用磕头灭好动的习气。

你要清楚地知道自己打坐是为了什么！现在的你是为了灭淫欲，接下来是五根境界，然后是一切苦情。每次打坐坐到坚持不下去为止。
你要细心观察自己的身体和心情变化！如果是心理原因让你无法继续，比如文字妄想、注意力、淫欲、各种苦情，比如烦躁、不安、忧伤、愤怒等等。这些原因都属正常——修行就是为了灭这些！就等这些消灭对象出来捣乱的时候，继续坚持！坚持的话会让你越来越烦躁。坚持不下去就起来，该干嘛干嘛。如果是身体某处开始酸麻胀痛，愈演愈烈，最后呼吸困难而无法坚持——你要发现问题所在并及时排除！否则拖垮身体只是时间问题——越精进越严重。
继续看帖子，后面有答案。

你目前只能算静坐！把前面打通全身经脉的部分都看——里面有答案。最好把我所有文章都看！佛法是一个完整的体系，断章取义很容易掉入偏门。
福德很重要，修行路漫长又遥远，你没盘缠怎么上路？走到半道饿死了咋办？看看我们周围，为了一日三餐忙碌到死的人们——这都是福报不够的缘故！有些人出生的时候就嘴里咬着玉如意。人最大的资本是时间——这个拿钱买不来——而修行恰恰需要大量时间！
你有大福报，不需要为了一日三餐忙碌八个小时以上，那你就有时间学佛了。在古代，佛教是贵族宗教。如果不是贵族，不是有钱人，都无法深入学习佛法；老百姓也就是跑庙积福罢了，而且只有贵族和有钱人才能花钱读书。佛经比一般的书还要难懂，学起来更花时间。一般老百姓都是文盲，怎么学佛修行？
福报不够，你连接触佛法的机会都没有！生到兔子不拉屎的犄角旮旯里，一辈子连佛字都听不到。你能有时间看佛经，这已经很不错了——上辈子积了很多福才有这样的果报！如果你在这里看我的帖子，按部就班地修行，进入禅定境界只是时间问题；我也不要你一分钱，这都是你福报足够多的缘故。

我不想辩论，只想说，你对四禅的理解就是书呆子们在书桌前琢磨出来的。错不在你，很多人都这么认为，还到处宣说。
既然你愿意说，这样好了，你就按照你对四禅的理解，阐述一下四禅天的演化过程，从空无边处天到梵众天为止，这十八个天界都怎么变化过来、其中的众生又怎么变化——意识层面和身体层面都包括，越详细越好。要用我们都能理解的大白话来讲，最好能结合现代科学知识来解释。我知道你的修为目前是什么境界！你可以找资料。
前面我已经讲过，禅定修到什么境界就能进入相应的天界，你不知道那个天界的众生是什么样子的，你就没有修禅定的准确方向。
还有躺着练功，我也玩过。我在中学的时候，一度沉迷这种境界；现在回过头来看，那就是做梦！坐禅能入定，躺着能入梦，自己制造很美妙的梦境。进入的时候，还有进入的感觉；出来的时候是因为起了妄想。
看看佛陀和历代高僧大德，他们不是傻子，要是躺着都能解脱，为什么没人留下躺着修行的法门？吉祥卧是在打通经脉前，帮助冲开膻中穴的方便法。打通之后，这样躺着可以让气缓缓地走中脉，可以保持离禅定最接近的身体条件——但不能和坐禅相比！
只要打通经脉，再把呼吸练好，就能激起身体自我修复的功能；等修复完了，你就不再受肉身给你带来的感觉限制。你可以一坐就一天，连坐七天都可以。
四禅的每个禅定都有时间条件：入初禅起码要能坐四个小时，二禅要十个小时；后面的禅定时间都会相应地加长；理论上，三禅可以坐几天，四禅可以坐到死。等你修到四禅后，你想进入初禅只要几分钟，甚至几秒钟就可以。
但是从欲界禅定修初禅，每次打坐最好都要坚持到不能再坚持——这样才能灭那个妨碍你进入初禅的淫欲和其他各种苦情。你的消灭对象都没出现，你就起来了；每次这样反复，以为自己在进步，其实是在原地踏步！就像这个做爱，你每星期都做爱两三次——你打坐的时候是不会起淫欲的！你不做爱一个月看看——你不打坐的时候也会起淫欲！
你躺着能躺多长时间？躺个十二小时都是极限！后背酸痛，呼吸变得困难，你就起来了。躺着练功连静坐都不如！只能算是养生。
解脱的人都是强行双盘忍痛熬过去的，连这个都做不到还证悟什么！佛陀为了寻找解脱方法，什么练法没试过；还断食很多天，把自己弄得皮包骨头。他为什么这样做？他是在寻找身体不给自己带来感觉的方法——身体始终给我们带来痛苦的感觉，不能让心静下来！
他看到死人没有感觉，做了一次极限思维：既然死人没有感觉，那把身体推向死亡，越接近死亡越没有感觉。是不是这样呢？所以，开始断食修枯禅。
可是身体过了一个平衡点后，又开始出现痛苦的感觉；这个时候不是缺氧，而是真的营养不良。每一个细胞都在发出信号：它们饿了，快死了。佛陀无法继续进入深定当中，所以得出结论：不能这样蛮干！要把身体调好，调到最完美的健康程度——这个时候身体带来的感觉最少。
经过各种尝试，得出的结果是：打坐双盘能让人进入绝对健康的状态，身体给人带来的感觉最少，可以进入最深的禅定。
修行不能标新立异，要遵循前人的足迹——玩个性最后都会失败！选择本身没有错，只是结果不一样而已！你愿意躺着当凡夫那就继续；我们想坐着解脱，所以坐禅！
当时，我在网上邀请他写关于天界的演化过程的文章，包括所有看我网上文章的网友，都可以参与写作。我定了三天时间作为写作时间，等大家都写完了我再写。三天时间，谁都可以参与。
我觉得我也有必要吊一吊大家的胃口，也好让大家知道我的理论有多宝贵！你信受了，如法修行；只要肯下功夫，此生进入三禅以上的可能性很大！
后来，我等了三天，没人来写关于四禅的理论！修行没有进入四禅的人也只能搬佛经——这很正常！
( 注：接下来，Tai 师父就开始讲解四禅天界的演化过程，即色界十八天的演化过程。详情可看《坐禅》第一章第02 节的“色界十八天”——话头禅。)

那只是呼吸变深，开始生产高能血而已——还和禅定比较远。继续努力！高能血走中脉的内容在前面都写了，自己看。

不是入定！是你大脑缺氧，出现朦胧的状态。

还没呢！别管什么定不定，你就老老实实练呼吸打坐，坐到坚持不了就起来。不用刻意地追求定境，欲界禅定也要两到三年的时间。

不用怕，继续就行。

尽量不要去想，继续观照，继续你修行的法门。

你在修耳根圆通法吗？那会有意识掉进深渊的感觉——那是反闻闻自性的过程。继续就行！当从那种感觉出来的时候，就是闻所闻尽的时候了——自己体会！不说禅定中的境界。还有，你要确认你自己真的不是犯困或者朦胧的状态进入那样的境界的，这是要死的节奏！切记。

没有办法——都有这么个阶段！坐着、坐着，突然发现自己好长时间没打妄想——这本身就是妄想！继续坚持！欲速则不达。也不要强迫自己——否则只会加重烦恼。一开始坚持打坐一小时就可以了；一小时有妄想，开始烦躁不安，也不要起来。

对，灭淫欲的时候就坐到淫欲起来，自己出禅为止。

你修的是什么法门？应该还在欲界禅定当中。人的意识也会瞬间产生奇怪的幻觉，就像刚打坐时身体自己忽然跳动一样——不用管！起来活动活动，再坐就是。

这个只是过渡用的！到身体静下来，你的呼吸很微弱，甚至会停一段时间再呼吸一次，用功用在什么地方，幻觉也会产生在那个地方。人都爱惜生命，呼吸也属于身根；幻觉产生在身根，当然起恐惧之心了。要不换个法门吧！你一次坐多长时间？

你能不起文字妄想吗？

念佛吧！这个直接简单。从念到思，思念母亲般思念阿弥陀佛，抓住那个淡淡的思念之情；情要断就念佛，再引出思情。

阿弥陀佛——四个字！

不用客气！记住，关键不在四个字上，而是引出思念的情绪，就像思念母亲般，思念爱人般；也不能太激烈，那就情绪起伏大，会流泪，你就想象阿弥陀佛就是母亲，这么思念就可以。妄想来了就念佛。

通常修行到一定程度，就算不能入定，也会在入睡前半睡半醒的状况下，或者是在早晨起床前那段时间，会进入类似入定的境界。
有些人还喜欢这种感觉，就开始刻意追求——不过都是幻觉而已。妄想一起马上醒来，要么直接进入睡眠状态，等第二天起来还不一定都记住——你把它当幻觉就好。就怕有些人把它当做某种暗示，开始和现实生活联系起来。比如，在那种状态下看到几个数字，就跑去买彩票；看到股市行情，就去买股票。
这都是你平时所关注的事情，所以会出现相应的幻觉。把它当真还和现实联系起来就没什么好结果了！
你就修常规的法门，不要着急！就算正常人，体质完全变化进入禅定需要三年以上时间——还是修行比较刻苦，属于上根之人。你每天只要坚持打坐一个小时以上，磕一百零八个大头，念一遍《地藏经》就可以了——这样也需要两个半小时多的时间。
加油！愿佛菩萨保佑你。

爱情这东西，只有时间才是药，没别的办法。
关于修行，你那个空就是发呆！你打通全身经脉了吗？先打通经脉！经脉通之前的修行都只能算静坐——不是禅。你的修法基本都是自己打妄想而已。要修就修正道，别在岔路上浪费时间！

那不是初禅！初禅要把经脉全部打通，身体发热的感觉消退，还要灭尽淫欲的！你只是入静而已，在佛经里叫奢摩他！继续努力。中间看到什么都别管，不用害怕，你现在连入魔都不可能。

不要离开身体！现在出体，只会把身体拖垮。打坐的时候，观呼吸要清醒——不清醒那就是脑细胞受损。清醒的情况下，会进入寂静的状态——很安静，心也平静——这是正常的！

我不会解梦！一般梦都是幻觉——不值得当真。

你很正常啊！梦见未来不算什么，也有可能是前世的梦——通常会反复做的！只做一次的梦不用在意。

是幻觉！如果是佛菩萨加持，应该有非常明确的信息！

前面说过梦了。每个人都不一样！但是精进修行的时候，会反复做一种梦。你懈怠下来，这种梦就会消失！你现在精进修行吗？每天坚持吗？那个梦就是在告诉你，你在进步中！

那个梦算是加持吧！能得到利益就好。

那就恭喜啦！发心纯正，自然得佛菩萨加持。以后就靠你自己走了！

修行到一定程度，就会出现加持的能力！是被动技能，也可以主动使用。在你周围的人会受影响的——梦境可以、不睡觉的时候也可以、在远方的人也可以——就看你的修为了！
信仰可以说啊，又不是犯法的事。

恭喜！

这种问题和修行无关，不答！建议去看唯识。

梦里都能念佛，那是很厉害的境界！一般人做不来的，除非是前世的反应。总之是好事，努力！
念经怀疑的人，初学者不建议广读群书——这只会让你更加迷惑！你就读《地藏经》，读满一年之后再读别的佛经。

梦境不用太在意！如果真是佛菩萨加持的梦，肯定有重要的信息——你醒了之后还能记得很清楚。如果不是这样，那都只是大脑制造的幻觉而已。不用管！
要是下一世不能上去，还留在人间就会失去记忆！但是你可以在平时修行的时候一直发愿，希望下一世也能遇到正法，也能遇到善知识。这个愿力足够强，就能把你下一世的命运设计得比较令你满意。前提条件还是这一世的修行和持戒，还要多做善事积福。

就当加持吧！这样你就开心了。

身体虚的时候，容易和鬼道众生感应！但他们顶多欺负你，不会把你怎么样。
但是那些吸精鬼只会盯上健康人，更喜欢修行人——因为修行人的精气足嘛！遇到这种事情是必然的，所以背熟一个咒用来护身很有必要。
吉祥卧也需要长时间的练习，枕头尽量低——你做得很好了！
呼吸只能多练了，习惯并不难，两到三个月足矣。

是潜意识的反应！如果那些文字白天你没看过，那就是前世记忆啦。不知道你修的是什么法门？
通常修行都会有各种感应——最多是梦！有时候白天也会神情恍惚——就像进入梦境一样——是坚固的六识执着在开始松动。不用管！不管它自己就过去了。你追求，那种感觉就会愈演愈烈，最后被人当作疯子了。

我会往下写修行次第，到时候看吧！

在原始佛教理论中有一种修行叫SATI——就是觉！行住坐卧中知道自己在干什么。
我们这里提倡平时念佛——因为平时有太多的文字妄想。对于利根之人就讲行禅——每时每刻都知道自己在干什么，对于五根中进来的感觉同时觉知；这种修行做到一定程度，你在梦里知道自己在做梦了。
不过，不管用什么法门修行，只要进入初禅的人，基本上梦里都知道自己在做梦，还能控制梦。享受一下飞行的感觉，想醒来就醒来。
现实都是虚幻，梦更是虚幻！
你只要知道不管你梦见什么，起了情绪波动，说明你和这样的事情有缘；当因缘成熟的时候，你会遇到那样的事情。
在解梦的书上说梦里杀人或者被杀都是好事！如果你梦见这种事，而起了欢喜心——你应该赶紧忏悔！
等修行到了一定火候，你会经常做被杀的梦——考验你对肉身的执着！有时候是被非常残忍地虐杀，你心中不起恐惧，泰然处之——那又说明什么问题呢！

不是！禅定不是灵魂出窍，但修到一定程度可以灵魂出窍。

自己的可见，别人的不看！

《四十二章经》里有一段，弟子问佛，宿命通如何得？佛答，灭淫欲即可！
如果你彻底灭除淫欲，进入初禅，你就能看到自己的前世今生了——修行会出现的第一个神通就是宿命通！

能！那叫神足通——意识脱离肉体飞来飞去。境界高，还可以穿梭六道！

在梦中是带着肉体飞！神足通是现实的——撇下身体——只有意识飞。

我没有这么理解！我认为神足通是脱离肉体后飞行自在。

至于神通，咱一再强调，求神通必入魔！
你发心灭淫欲是正确的，你求宿命通就是倒霉的开始。淫欲灭尽，宿命通自己就出来了——看自己的因果没有问题！其他神通都一样！
元神出窍是神足通，理论上入二禅能做到，但是移动速度和移动范围很小——所以就说它是阴神；三禅的时候移动速度和移动范围大幅度增加，可以覆盖整个地球——所以说是阳神。四禅的时候，可以穿越空间去其他道中看，地狱、修罗、六欲天都可以！
但是除了宿命通之外，其他神通都有发挥的技巧——就是如何突破肉身障碍——这个不是什么人都能练出来的！
佛陀的众弟子中目犍连是神通第一，难道别的弟子的修为都不如他吗？不是！这个发挥神通的技巧，目犍连掌握得最熟练，所以说他神通第一。
以后会谈到神通的基本原理，这里就不详谈了！但是，技巧无法传授，只能自己摸索——都是上辈子练过的人容易出现神通。
护法神不是来帮你修行的！护法神的出现要满足三个条件：
第一，你的发心要纯。满脑子都是龌龊的想法，自私自利的人无法请到护法神。
第二，持戒精严。通常在家人很难请到护法神——没有戒行，人家不搭理你！
第三，修为。你的修为要超过他们！护法嘛，你没有法，护你什么？人家来保护你，是看你有大修为，跟着你可以学习和修行——这才会来保护！而且护法神不是奴仆，你不能使唤他们。
最初出现的护法神是土地神。他们看到自己管的地面上有大修行人，就会过来提供保护和方便，可以阻止乱七八糟的外邪靠近——这个也要到灭了淫欲后才有可能。天界的护法神出现的要求更高了——凡夫修行基本没有多大的可能请到护法神。
求神通也好，求护法也好，都是心外求法！凡人贪恋名利，你贪恋神通；凡人贪恋美女相伴，你贪恋护法相随——这有什么本质上的区别？
修行应该把重点放在灭执着上——灭到一定程度该有的都会有！

要是回不来，就死在那里了！不要玩稀奇古怪的，没有好处，最后都是半疯半癫。

初禅出体是阴神，会消耗巨大能量——不要玩出体！

出体问题，在没练成阳神的情况下出体，会消耗巨大的能量——频繁地出体会把身体拖垮！
我上大学的时候也玩过，出体之后连房门都出不了，只能在屋子里转。还有一次，遇到非常情况，夏天太热，开了窗户睡觉，出体后顺着窗户就出去了；结果外面有野鬼，让野鬼拽着飞了老远；飞过停车场和运动场，往山上的坟圈子飞去。我吓坏了，拼命挣扎，好不容易回来了——以后再也不玩了！

还没怎么修行的初学会有清明梦，或者频繁出体——那是身体极度虚弱的缘故！要多运动，最好磕头——增强体质就会好的。一般参禅打坐的人，功夫到了一定程度，自己就会练成清明梦——这不是什么很高的境界。
元神出窍就不说了，自己修行，啥时候成了就成了。但是，你追求这种神通，会有外魔入侵，是很危险的！还是老老实实念佛打坐最好。

你先要确认自己是在非常清醒的情况下进入定境的！如果是半睡半醒，浑浑噩噩地进入状态，那是脑细胞受损，出现幻觉而已，持续下去会变成神经病的。
为什么状态会时好时坏，那是呼吸问题！如果你晚上吃了饭，又吃了肉，那呼吸不能吸入足够的氧气制造高能血，那就不能入定了。先保持良好的身体状态，才能随坐随入！
还有出阴神，你现在观头部，这样气会汇聚到头部——能量足够大的时候就会出阴神！可是这种出体会大量消耗能量。你连飞都不会，只能在地上爬——单是这个也要消耗能量。能量消耗太多，回来之后就会很累，你也不能做到随坐随入。因为要进入禅定的境界，也需要身体储存着一定的能量。你如果继续玩出体，人会越来越虚，早晚会把身体拖垮。
你现在应该参疑情或者思情，除此没有其他方法！
你说的观全身理论上可行。这是用第七识分别心来观照身体的所有感觉，包括眼睛和耳朵。但是现代人根器低劣，中间有很粗重的苦情，这些苦情只有在遇到境界的时候才会发作，你自己觉得自己情绪很稳定，那只是自我感觉而已。所以，还是参疑情、思情最保险。

身体虚的时候更容易出体，精神力弱也容易出体——所以磕头、练呼吸、打坐不能放下！你放下了，这种情况就不会改善。我也是这么练过来的，修着修着自己就好了。如果说针对性的方法，那得做点其他运动，足球、篮球、乒乓球等。
出体是因为意识和身体的结合不够紧密！磕头和慢跑是最好的运动，且都是机械性的反复动作——你可以一边打妄想一边做。你要做的是高度集中注意力，意识和身体高度协调地运动，这种运动可以让意识牢牢地抓住身体，不容易出体。
如果平躺着容易出体，那就换个姿势睡觉，右卧睡觉吧。
还有，修行人的一天只有清醒和睡觉两种状态，没有半睡半醒的状态！这种状态最容易出体——也就是入睡前和早晨刚醒过来的时候。所以多运动，让身体疲劳，一躺下就睡觉；起来的时候，别赖在床上，马上起来洗脸，这样能避免出体。
这种现象不是一天两天就会好的，但是随着修行的深入会好的。当出体的时候，要快速眨眼睛，或者用力动手指头，让意识快点回来。努力。(2014-07-02，22:41)
只要不是脑袋胀，其他地方没事。本来不通的毛细血管扩张，也会有胀的感觉。
情绪问题也正常，修到一定程度会把情绪种子倒出来，无缘无故很忧伤，无缘无故很烦躁，都是这么修过来的！磕头出汗可以排解不良情绪，可第二天又发作，那就天天坚持。
睡觉前你暗示自己，你会睡得很死、很舒服，一觉醒来，精神焕发，这样就可以了！
《易筋经》可以练。

抱歉！我没有神通，不会给人看这种问题。你自己修地藏法门就可以了，坚持三个月到半年就能感应到——地藏菩萨告诉你的，你就不会怀疑，也会在修行上增加信心。加油！

不要躺着练！
你说的情况有两种可能性：
一种就是做梦。梦境和现实有区别：你觉得自己离体漂浮，看到的周围环境等回来之后和现实不一样——那就是做梦，不用在意！
另一种是离体。如果真的离体，那是你身体比较虚弱，而且这种离体会消耗很大的能量。长此以往，身体越来越虚，头也会痛。
先站着练呼吸，打坐的时候就放松，让身体自己呼吸。

对于身有残疾的朋友，有一种心法叫影躯法，由达摩所传。当年慧可在达摩面前自断一臂，表示求法的诚心，达摩就传慧可影躯法，突破身体的障碍。如果说残疾人不能证悟，那慧可怎么就做到了呢？影躯法本来由少林所传，历史上少林寺出过不少身有残疾的高僧，后来少林寺经过多次战争和火灾，很多宝贵的书籍都失传了，这个影躯法也失传了。所以说，残疾人也可以修行，也可以证悟，不管你少一臂还是少个肾，还是什么脊椎炎，都可以修行。这个影躯法先从观想开始，观想自己有完整的身躯，观想真气随着正常的经脉流动，没有胳膊也可以，观想自己那个没有胳膊的位置上，真气会透过皮肤出来流动，就像有胳膊一样，没有肾也可以这样观想，身体只是幻躯，真正的身体是阳神，不是我们这个世界的物质，幻躯受损，阳神不会受损。你们两位就从念《大悲咒》开始吧，每天坚持念，越多越好，然后打坐，不能双盘就单盘，能磕头就磕头，不能就多走走，不活动，身体只会更快地腐朽。后面还会教呼吸法，人的大部分疾病都是从缺氧开始，练好呼吸，一般的小毛病自己都会好。佛菩萨不会放弃任何人，只有人自己放弃自己而已。

磕头先试试看吧，一天一百零八个应该没问题，也别太勉强，慢慢增加。

你就当你是正常人，从降魔坐开始练起，不用担心。没有牙的人经过修行，牙都能长出来，晚期癌症的人只要有半年时间就有办法康复，没个肾算什么。气是无形的能量，虽然一开始由有形的器官制造，但一旦气形成循环，基本可以忽略医学常识。上午打坐两个小时，晚上不要吃饭，打坐两个小时以上。还有，不要吃牛奶、豆奶、冰淇淋、奶酪等高蛋白食物。加油，愿佛菩萨保佑你。

抱歉，出家人过的是大众生活，一起睡觉、一起吃饭，有传染病的人不收的，出家前要检查身体，连痔疮都查，有痔疮不可以。你可以到当地的寺庙问问，被拒绝了也别太伤心，出家人吃的饭顿顿都是债，自己能够自力更生，还不如自己养活自己，再用业余时间修行，一样可以往生。加油！

你去庙里问问吧，只能祝你好运了。

一开始先吃药，三次改成早晚两次，仔细感觉身体，如果越来越不舒服，那还得正常吃药，但是修行不要放下，乙肝完全可以治疗，加油！

那个伤口不是都缝好了吗？筋膜本身有很强的伸缩性，就算缺了一小块，也可以从旁边拉过来，那点伤口不碍修行，别担心。气不足体力差的时候更疼，也坐不直，努力吧，才一个月而已，能坐二十五分钟很好了。我一直在加持你。

剖腹产真是害人不浅啊，望各位没有生育的女性朋友和男性朋友，大家一定要注意，你把肚子一打开，空气就会进来，腹腔里的压力和外面的大气压变得一样，腹压要小于上面的胸压，这样横膈膜才能正常下降，胸压要小于外面的大气压，这样空气才能顺利进入肺部。你一旦打开肚子，以后呼吸的质量会明显下降，不只是呼吸困难，你的内脏大脑等所有器官都会因为缺氧而开始病变，就从你先天不足的脏器开始，什么肠炎、胃炎、鼻炎、咽喉炎，你想再把腹压恢复到正常数值，那得需要几年功夫的，还得专门练习，精心调养。手术是下策中的下策，为什么一定要把病养到那个时候才治疗。女性朋友们，你们要孩子最好一年前开始练腹肌和缩阴，腹肌强健的人生孩子痛苦很少，像拉屎一样用力几次就出来了。男性朋友们，你们爱你们的妻子，还要孩子的话，多抽出时间一起运动，慢跑也好、磕头也好，你的妻子一旦剖腹产，以后身体会很不好，你得花更多的时间照顾，剖腹产出来的孩子也没有正常顺产的孩子健康。

你的孩子能遇到你这样的妈妈已经很幸福了，从小就能闻到佛法，带着一起修行就是了。还有，凡事你都要给他做个榜样，行为才是最直接的教育，用说的没用。

月经量会减少，周期会变长，这个正常。继续修行，到后面量更少，周期更长，最后消失。

那不是冤亲债主附体，是你体虚宫寒，饮食要尽量避免寒性的食物，不要吃肉和鱼类，海鲜都是寒性的，最重要的是练呼吸，练到小腹发热就能逼出寒气了。晚上睡前再用热水泡泡脚，泡个二十分钟。磕头、打坐也要坚持，气血运行好了自然就会好的。

经期只要打坐、念佛就行，不要观丹田，也不要磕头，这都会让血量加大，会很疲劳的。练呼吸可以，但是好好观察自己身体，感觉不舒服就别练了，我毕竟没有体会过，不能靠我的经验来说，只能说理论，还得靠你们女同胞们交流经验，选择适合自己的修法，实在不行干脆给自己放几天假又有何妨，总比练出毛病来强，安全第一。

胃不好，胃炎、胃溃疡什么的，坚持打坐，还要练呼吸，重点还是练呼吸，胃病自己就会好，

肠胃不好，多练呼吸，练到腹部发热，再到胃部发热就行了，自己就能修复，不要着急。

练呼吸，你的肠胃不能正常吸收，呼吸练到小腹发热的时候就差不多了。

你的肠胃都肿胀得厉害，往上顶横膈膜，呼吸起来就困难。你每天磕头多少个？不要超过三百个，就是半小时。打坐要两个小时，可以分两次，降魔坐。还有就是一直练呼吸，坐着站着都练，练到小腹发热，热感扩散到上面胃部，你会觉得肚子咕咕乱响，这是正常现象。吃饭一天两顿，最好吃些容易消化的粥，晚饭不吃，喝蔬菜汁或者果汁。如果症状严重可以用中药调理，我不懂中医就不说了。西药不要吃，越吃越坏，刚开始感觉好点，那只是麻痹神经而已，吃得久了会出现依赖性。
大家也别整天泡在电脑前，看电脑太久，会让玉枕穴的神经都受损，这里神经受损，丹田的神经也不能激活，凡事都要适可而止。

先磕头吧，慢慢练，磕头可以把错位的骨头都矫正过来。睡觉时不要枕头。通常每天坚持磕头一个小时以上，就是五百个以上，三个月就能矫正颈椎和腰间盘突出，最多六个月基本能恢复。不坐禅也行，光是磕头和练呼吸就行。

你上班这么偷懒，老板还发你工资吗？拿人钱财，也该有个工作样吧。抄佛经是好，但是也别伤着身体。拿个东西垫起书，让书本形成斜面，而不是平面，这样后脖子就舒服多了。

打坐可以，关键是练呼吸，吸入大量的氧气，让小腹发热，让这个热流逐渐扩散，一直到膝盖，每天练两个小时，三个月基本就有明显好转。不能打坐的人坐在沙发上，上身挺直练呼吸也行。最好平时都在练呼吸，不管干什么都练着。

原因网上找吧，有很多种原因。通常修行一两年就不会磨牙了，那都是你睡觉的时候大脑里控制下颚骨的神经还在活动的原因，让神经活动的原因呢，一种是你睡眠不好，身体不能放松；一种是缺氧，肚子里有虫，也会让大脑神经不能正常休息。修行就好了。

把所有帖子全部看完，要磕头和练呼吸，打坐先停一段时间，平时呼吸次数在十二次以下到十次左右打坐就不会有问题了。

痔疮是吃得太多，腹压太高，把肠子都挤出体外了。少吃点，不要吃肉，运动减肥。还有情绪要控制，一闹情绪，腹肌瞬间收缩，会把肠子挤出去。不修行又没办法调服情绪和妄想，只能尽力了。
你就多念经、做功德回向给他，希望他早点开佛慧吧。

在那边写了。练呼吸加上打坐更好。
说到糖尿病，一种原因是遗传问题，另一种就是不健康的生活习惯。不仅饭量多，还吃了太多不该吃的东西，又不运动；晚上不按时睡觉，经常熬夜；情绪不稳定，容易受刺激生气，等等原因导致。
胰岛素由胰腺分泌，用来搬运葡萄糖，帮助细胞吸收葡萄糖。如果你吃得太多，小肠吸收的葡萄糖很多；可胰岛素分泌得不够，那血糖就会上升。
想让葡萄糖吸收得少，还要分泌更多的胰岛素，那得减少食量，还要练习呼吸，吸收更多的氧气。胰腺要分泌胰岛素需要蛋白质和氧气，氧气不足，光有蛋白质是不能分泌胰岛素的。
归根结底还得减少饭量，少吃肉类，多吃豆类等富含蛋白质的食物；然后练呼吸，吸收更多的氧气来分泌胰岛素——练好了三个月到半年病自己就会好。人体本来就有自我修复的功能，是你一直在用不良的饮食习惯和生活习惯来破坏身体，改过来就可以了。
糖尿病都不算什么严重的病，得了也不会死得太快——慢慢练！每星期查血糖，根据血糖减少药量。打胰岛素反而让胰腺不能分泌胰岛素，你还是找别的药看看吧；要么减少剂量，一边练习呼吸。

刚开始一条胳膊会麻好几天，不过能恢复，量力而行，别伤着身体。

练呼吸，氧气多了激活小肠，小肠吸收好了就不贫血了，还要多吃点补血的食物。不要盲目地减少饭量，这只会让你营养不良，饭量和修为有直接关系，脑子里的妄想少了，消耗的能量减少，这样饭量才能减少。

低血压问题简单啊，这年头都是营养过剩得高血压，低血压的人倒不多。首先是心脏，人的心脏也是肌肉，需要锻炼，不运动的人心脏功能太差，跳动的力量不够。其次是营养，补铁、补各种维生素和蛋白质，但是你吃得再多却不能吸收的话也没用。要吸收好就得肠胃好，要肠胃好就得吸入足够的氧气来激活肠胃，最后还是回到了练呼吸上。你已经练了一个月呼吸，小腹发热到脸发热，现在量血压应该没什么大问题了。只要打通经脉，大部分慢性疾病自己都会好，不要着急，慢慢来。

是毛细血管堵塞，血液循环受阻，血液里的毒素沉淀，才会出现色斑。解决办法有两种，运动，加速血液循环；放松身体，让毛细血管扩张，这样色斑自己就会消失。而放松要做得彻底，那就是修行，放空脑子，脑子里的妄想越少，身体越放松。

缺氧，把前面所有帖子全部读完，练习呼吸。

不要给人做气治疗之类的事情，你得先练得自己不漏气才行。给别人做那些按摩也会被夺气，你的气传到对方身上，对方身上的浊气、病气传入你的身体。这都不是闹着玩的，会越做越虚。
要站着练呼吸，一开始都很累，腹肌要动起来，消耗能量不少。梦境不值得深究，如果是吸精鬼，会频繁发生，偶尔做一次的梦没什么意义。关于你丈夫，你只能多念经回向给他了，女人处在被动的位置，也算是业报吧，反抗只能让关系恶化，你就天天念《地藏经》回向给你丈夫，让他早点开佛智慧。

你的身体很虚，你还是磕头或者慢跑，每天坚持运动吧。

信心怎么来？福德不足，所以没有信心！你多布施吧！每个月拿出一部分收入去放生，去印经送人。没有福德的人，修行路很坎坷！佛菩萨也会适当地给你殊胜的感应——做个好梦啊什么的。继续努力吧！
自己没有体验过的人很难有信心。等修行进入更高的阶段，哪怕是身体健康，长治不好的慢性疾病变好了，你就有信心了。
你的身体还没坏啊，是你认为坏了而已。练呼吸吧！氧气足够了，可以激起身体自愈能力。骨头断了都能愈合，还有什么不可以的！能站起来就站着练，不能就坐着练、躺着练。
《地藏经》要天天念！
地藏法门并不等同于禅定。看《地藏经》里面说念《地藏经》的人能获宿命通，没说等同于禅定。念到一定程度，在地藏菩萨加持下能看到自己前世因果。

想修行却无法落实到行动中——这也是一个过程。不要着急！
有了修行的愿望，就算是开始修行了！佛经上说，初发心时便正觉。一个人一旦发心修行，就算还没有行动，但未来成佛的结果已经开始形成。不要过于强迫自己，慢慢来！给自己定的目标，一天念一遍《地藏经》，这也要一个半小时的时间，足够了。加油！

你很好！不要着急，修行是急不来的。
就算你用极端的方法在短时间内坐成双盘，还把全身经脉都打通了，可你脑子里的妄想和各种习气欲望没有相应地减少，你入定了也只能在各种恐怖的幻觉中苦苦挣扎，以至于失去信心。佛陀也曾用古琴来比喻，琴弦拉得太紧就会绷断，太松就弹不出音乐。修行就是这样，着急反而会有很多副作用。
你只要在三年内打通全身经脉就可以了！这三年，你要一边念佛，一边念《地藏经》回向给冤亲债主，还有你老公。这样，你脑子里的妄想也会减少一大半，各种习气包括食欲、淫欲都会减少一半。还要每天练习双盘至少半小时，一点一点打开筋骨；等一年后能坐两个小时就行了，明年再换腿来。还有你从现在开始素食，也要两年以上的时间，你的体质才会彻底改变成适合修禅的素食体质。
至于前世今生，你就当今生是还债来的，尽妻子的义务就行了。别指望爱情有多美好，最后都是眼泪。对丈夫、对孩子，付出不求回报！相信自己今生就能往生极乐。
万物唯心造，你的心向往极乐，强烈地追求就可以激发出强大的信心用来精进修行。
愿佛菩萨保佑你！

你精神上的病，比你肉体的病更严重！
认为自己不行——那肯定不行！你四肢健全，内脏也不缺，骨头硬一点而已——这有什么？我在电视上看过，有一个美国人，出生时四肢都没有，就是一个人棍，但是活得很开心。
整天发牢骚，没人同情你！人人都忙着过自己的日子，谁管别人苦不苦！
有些人能让周围人开心，说的话都是积极向上的；和这样的人一起生活，心情舒畅，有困难也不觉得多难。有些人总是把消极的情绪渲染出去，让周围的人都一起郁闷。以前在上海，看到一个坐轮椅的人出来推销商品。穿的西服干净，头发胡子都收拾得干净利落，细心地给别人说明商品，一脸笑容。我也买了！虽然不需要，但感觉不买就对不起他的笑容。
比你苦的人多的是！少林寺的历史里，还有宫中的太监出家修行，最后成道的。男人没有睾丸比少一条胳膊还严重。
努力吧！
笑容也是一种布施。别整天想着自己有多倒霉了！

尾数777 的朋友，佛法非常注重因缘。如果你遇到某位大和尚，或者在家的修行前辈，你心生欢喜，由衷地升起恭敬之心，说明你和他有缘；你就跟他学，他说什么，你也不会怀疑，愿意接受；如果他真的是善知识，那你修行起来事半功倍，进境很快。男女之间有一见钟情，陌生人之间也有一见如故，佛法更是如此。
从这个角度来看，你与我缘分不深。我说的话你都怀疑，这样你从我这里学不到什么。这里已经有几位朋友，看他们的回帖，字里行间充满了对我的信任和恭敬——这样的人和我有缘！我怎么教，他们就怎么做，不怀疑、不迟疑，修行很快就能进入正轨！
一个人学得太多也是障碍，叫所知障。已经形成了自己的价值观和人生观，看别人的东西就用自己的标准来评判；问题是自己的观点不一定正确。佛说了，在成阿罗汉之前，连自己都不要相信。有时候就得抛弃已经学到的东西，你才能学到新的东西。归根结底，还是我慢心！
我慢也分三等：我比你强，我比你年纪大，我比你出家早，我比你境界高，所以我不跟你学，这叫上慢；你也是人，我也是人，我们都是凡夫，我凭什么跟你学，这叫等慢；我不如你，这个我承认，但我就是不跟你学，这叫下慢。
我在上面多次提到磕头，放下自己，向佛、向法、向善知识低头，你才能真正得到三宝的加持和帮助；境界上去了，真正得到利益的还是自己。
我在这里根本不打算露脸，更不打算接受供养。这是一种尝试，把我的修行经验和悟到的东西，用我的方式阐述出来，用我的办法来教，看看有多大的作用。哪怕只有一个人从我这里学走真正的佛法和修行次第，那我花这些时间都不是浪费。

我本不打算与人辩论，但看你的说法，又怕初学们产生疑惑，才不得不多说几句。
你说的“大疑大悟”，这个“疑”指的是“疑情”，可你把它理解成对佛法或者对佛经的“怀疑”，这个有本质上的区别。
“疑情”是一种情绪，是对未知事物的好奇心，而“怀疑”归根结底就是对已知事物的不承认，就是不信。打个比喻：
你看见了一个人从远处向你走来，只有轮廓，其他什么都看不清楚，你都不知道人家是男是女。这个时候你会产生疑情，他是谁呢？是男还是女？这是好奇心在起作用，是“疑情”。
等走到近处你发现人家是美女，你和她越走越近，产生了感情；你喜欢她，她也喜欢你，你们彼此欣赏对方，感情发展很快。
这个时候突然有人来告诉你，那个美女本来不是女性，是男的做了变性手术才变成那样的。你一开始不信，可是又有一个人来告诉你，她本来是男的；接连有三个、四个人来告诉你她本来是男的。这个时候你会开始怀疑，你想方设法从跟她的交往中发现蛛丝马迹来确认她原来的性别。
其实这个时候准确说，不是你怀疑，而是你潜意识当中已经不相信她是女性，你才会有这种寻找证据的行动。
这样比喻，大家应该能明白“疑情”和“怀疑”的区别吧。
再打个比喻：老公来晚了，老婆很生气，叫老公拿出手机要检查；这个时候老公大喊，你怀疑我——那你这个老公不是很懂女人！这个老公要是说，你为什么不相信我，那就猜对了。老婆现在就是不相信你晚归没有做出什么对不起她的事。
所以，“怀疑”就是不信！
对于凡夫而言，一动念头就落二边——只有信和不信。没有中道！就因为凡夫没有中道，所以佛陀才提出中道的概念，说修行要走中道，不可落二边。
在我眼中，老兄只是以学问接近佛教的学者，或者说是爱好者，并不是发心要学佛作佛的修行人，至少到目前为止不是。
下面这段并不是针对老兄，是针对所有初学者和发心修行，并希望自己能在佛法上有所成就的人。佛法由信而入，由信而住，由信而悟——自始至终都不能离开信。一旦怀疑佛法，你就无法在修行上有所突破。
第一，你要坚信佛法是正确的。坚信佛法是真理，是可以引领你解脱生死的唯一途径。只有这种坚定的信念才可以引发出真实的戒行，用实际行动来持戒和修行。
看看我们周围，很多人说自己信佛又信因果，但他们还在吃肉。如果你吃一块肉，你身上马上就有一块肉腐烂生蛆，还奇疼无比，你还敢吃肉吗？可因果没有这么快，所以，很多人都是抱着侥幸心理来吃肉的。说到底，就是不相信自己未来有一世要投胎成动物，让人宰了吃！不相信自己身上会发生这种事情。
坚信因果、坚信佛法的人对自己的行为和说辞都会非常注意，就怕造业引来恶报。所以说，凡夫怕果，菩萨畏因。如果你是一个佛教徒，并希望自己在修行上有所成就，那你必须坚信佛法，毫无怀疑。如果你读佛经读不懂，那你应该认为自己修为不够，而不是去怀疑佛经——否则只会让你在修行路上原地踏步，无法向前。
第二，你要相信自己，要对自己有信心。无数的佛菩萨曾经也都是凡夫，都是一步一步修行上去的，不是因为他们原来就有多了不起。
你要相信自己也可以成佛！有了这种自信，才可以引发出精进。认为自己很愚痴，自己没有福报，自己很不幸，这种想法只会引出退却之心，让你变得越来越懒，以至于虚度大好时光，等死期来临时才追悔莫及。
第三，你要相信佛菩萨真实存在。在你真正需要他们帮助的时候，他们会以适当的方便法来加持你，让你度过难关。真正的修行都是在佛菩萨的加持下进行的，到最后解脱也是在佛菩萨的引导下才可以实现。
有些人坚信佛法，也对自己很有信心，因而精进修行；但是修为到了一定程度之后就会出现瓶颈，长时间无法突破，一直在那里徘徊，什么原因？这种人非常相信自己，以至于认为修行是个人行为，不需要别人帮助——这种心态归根结底还是我慢心！是我慢心把佛菩萨的加持挡在门外。你去问问任何修行人，如果有人说，自己修行到现在从来没有得到过佛菩萨的加持——不管是在梦中，还是现实中，还是在定中——那这样的人修为肯定不怎么样！
看高僧大德们的传记，都会提到自己在最危难的时候，或者是在修行碰到瓶颈的时候，是怎么得到佛菩萨加持而成功走出困境的。你不相信佛菩萨的存在，不相信他们会帮助你，那你就像是一台没有开的收音机，不能接收到电台广播一样，无法得到佛菩萨的加持了！
修行必须具备这三种信念！三信俱全才能在坎坷的修行路上披荆斩棘，一路走到觉悟成佛的终点。就像三个木棍就可以相互支撑，在地上立成三脚架一样，缺一个都立不起来。两个木棍就算勉强立起来了，轻风一吹马上倒地。
相信佛法，相信自己，相信有无数的佛菩萨在用无边大的慈悲力来引领自己。这三个信念会凝聚成一股强大的精神力，让你在危难之时不会退缩，以至于视死如归。真正悟道的人都是舍生忘死的人！

什么样的人适合修行？一种是天赋异禀，智慧超群的人；一种是有点愣，智商在平均线以下的人。高智商的人，单靠逻辑推理也能八九不离十地理解佛经，只要有毅力就进步很快。比较愣的人不怀疑、不迟疑，会一门深入地修行，不会跳来跳去，这样也会很快地进入状态。
根器不重要，重要的是行动力！很多事情最后的结果就看这个行动力如何了。
就说早晨起床的小事。闹钟一响，心想，真不想起来啊，再躺一会儿，结果又睡着了；五分钟后闹钟又响，哎呀这个讨厌的闹钟，只要在几点之前起来就行，再躺一会儿。这么磨叽下去，最后只有迟到了。有些人就不一样，闹钟一响马上起来，都不带思考的，直奔水房梳洗，洗完就精神了。
修行看的就是行动力，看的就是你在修行上花的时间。一天打坐四个小时的人和一天打坐一个小时的人，一年之后差距就拉开了。你给自己定个时间和分量，每天要念一遍《地藏经》，或者念一百零八遍《大悲咒》，或者打坐一小时、两小时，或者磕头五百。
其实现在人与人之间的差距都不算大！再大就不能生到一个人间了。太笨就去畜生道，太聪明、太有福报就去天道。大家都在人间，谁也不比谁笨。只要肯下功夫，进步还是很明显的。
加油！

两位美女的问题很简单，不要管就行了！
有一种定律叫人生总量定律，一辈子吃的饭有个总量。你顿顿大鱼大肉，暴饮暴食，把一辈子吃的饭都吃没了就该死了。你吃得少，又吃素，就能健康地多活十几二十年。一辈子受的苦也有总量，要入四禅必须消完这辈子带来的所有业。饭也好、业也好，都是妄想和合而成；那人脑子里的妄想肯定也有总量，你打完了所有妄想就能入定了。
修行刚开始，你会发现，你不念经、念咒的时候，反而清静些；一念经、念咒，各种乱七八糟的妄想都来了。各种苦情此起彼伏，不安、烦躁、忧伤、愤怒，弄得苦不堪言。这是正常现象！不要管，坚持下去就行。
初学修行不应该求境界，应该求量。你给自己定下每天修行的时间量，完成这个量就算进步——不要管自己境界有没有进步。追求境界又是一种执着，会给自己带来更大的烦恼；修行是为了灭除烦恼，增加烦恼就违背了修行的初衷了。
打坐的时候，有妄想也别管；你就使劲儿打妄想，打到累了就睡觉。你要是想控制，可又控制不了——这会让你更加烦躁。这种苦情一起来，呼吸就会变得急促，心跳会加快，你越急越闷。
凡夫修行一辈子肯定不能成佛！人家释迦牟尼佛也说自己修了三大阿僧祇劫呢。成佛、成菩萨都不可能，成阿罗汉有可能。这个前面说过了，先修到三禅以上境界，然后要有大菩提心，出来传法度人，这样才能遇到接引你解脱的人。
对凡夫来说，往生极乐是最切实可行的出路！
要升官，先入党！极乐世界是一个庞大的组织。哪怕是下品下生，去了有大菩萨教你后面的修行，还指导你如何消业。修行简单，只要有正确的发心，修行只是时间问题。
可是消业不简单，这个要有高超的智慧。可是咱说当局者迷！有业的人进入轮回，第一个障碍就是失忆，后面出现业障的时候，自己也很难做出正确的选择。去了极乐世界这些问题都解决了。你投胎去消业的时候，自己可以选择此次要消的业，还可以在意识中进行模拟实验。行就来，不行再改改，把难度降低。还有，对于下去消业的人，我们也有一套完善的保护方法，把风险降到最低。当业障出现的时候，告诉你怎么做才能消业。很多时候都是选择的问题，你选对了就会消业，选错了反而增加新的罪业。
所以说，只要去了极乐世界，就算进入不退转境地。等觉地的大菩萨来传法也一样，对于菩萨来说消业和传法就是修行，业消完了就成佛了。所以，先往生极乐，其他一切到时候再考虑。
有组织的人和单打独斗的人不一样，玩个人英雄主义的人基本都在地狱里。所以，咱一再强调皈依三宝，皈依佛菩萨，视佛如父。有了归属感就不会迷茫，遇到问题也会得到及时的帮助。
继续努力吧！

不是出离心！出离心是深刻认识到人生的种种痛苦后升起的。你那也是一种执着，不要深陷下去，及时调整心态；也要给自己立个目标，生活上还是工作上，或者在修行上，什么方面都行。

问题在这里留就可以！我在的话，一直回答——就算不来了也别失望。像宣化上人说的，他带你上了一个台阶，我再带你上一个台阶，后边还会有人带你继续上去的。只要精进修行，发心纯正，不怕遇不到善知识。你很好，可以老老实实念《地藏经》两年，很了不起。
修行就应该这样，一会儿看这个书，一会儿看那个书。这个书上说这个法门如何殊胜，你就修这个几天；又看别的书，上面又说这个法门如何殊胜，你又修那个几天，把大好的时光全浪费了。
修行没有捷径，只有下苦功。你既然看到了我的文章，那我希望你能发大菩提心——这是我们传法的最高要求。就算是初学，用大菩提心修行的人，更能得到佛菩萨加持，修行会更顺利，更快地进入状态。
你有超人的心态和意识，那佛菩萨就给你超人的能力让你维护世界和平。你修了十年，还在求佛菩萨给你这个好处、那个好处，那你永远是哭喊着跟妈妈要奶水的婴儿，佛菩萨也就给你填饱肚子的奶水而已。希望你也能成为超人！这个世界满大街都是婴儿，缺的就是超人。
努力！
愿佛菩萨保佑你！
还有那些遇到骗子的人们，也应该好好关注自己，你为什么会被那样的人骗。人家说的无非就是投机取巧的方法，花点钱就能让你事业顺利，或者会让你修行迅速上一个层次，你不老老实实，稳扎稳打地修行，贪图这些便宜才会被骗。修为是用钱买不来的，你就算供养真正的大菩萨，你得到是功德，不是修为的突然进步。
今天就说到这里吧，有问题继续提。最好先把前面的都读完再提，谢谢！
愿大家都能得到佛菩萨的保佑！

在家人修行，只能用凌晨和晚上时间了。凌晨四点起来，修两个小时——念经、念咒、打坐都可以；晚上少吃点饭，然后磕头五百；磕完打坐一两个小时。白天工作的时候，心里念佛，还要一边练呼吸。
这样三年，基本能打通经脉进入欲界禅定。

佛陀在世的时候，也有像你这样的人！
佛陀的回答是，愚蠢的人啊，你中了毒箭就要死了，你还要追究这个毒箭是谁射的、从哪里射的、用什么制造的，要是不知道这些就不治疗！
这算什么？
佛陀最初讲的是四谛法。从观察人生的苦开始，所有修行都是为了解决人生的痛苦——不是为了探究宇宙的奥秘。
心外求法一无是处！
你有这么多问题，再多几个问题也没什么吧。你有没有想过这样的问题，因果定律是宇宙的自然法则，那假设你昨天打了一个叫Ａ的人，今天又打了一个叫Ｂ的人，那果报来的时候，是Ａ先来打我？还是Ｂ先来打我？还是两个人一起来打我？果报是随机发生的吗？那也未免太巧了！
你自己又主宰不了，那是不是有人已经给你写好了一生的命运呢？天有天王，地狱有阎王，人间也有负责管理的人，只是不让人知道而已。
每个人一生的命运，大体上都已经编写好了——你连自己的命运都不能主宰！自己是谁、前世干过什么事——你都不知道，探究那些宇宙问题有什么意义？
生病住院的人当前任务是治病！你打听医院是怎么建成的，又是怎么进行管理的——不会有人告诉你的！不知道的人是因为不知道才不能说，知道的人是要保守秘密才不会说。你想知道高层的秘密，请先治好病，再读医学院，成为医生之后再来研究。
我在这里写帖子已经透漏了不少秘密，你仔细读能读出不少隐藏的秘密——自己去琢磨吧！
你修不修行是你自己的事，佛菩萨都没有义务要度所有人、要说服所有人信佛。
你正吃着美味大餐，你还担心下顿吃不了大餐——那你现在这顿也吃不开心。
人都是活在当下的，看世事无常。飞机都能消失，谁能保证明天自己还活着？
只要你一心向佛，以戒为师，精进修行，当你需要帮助的时候，会有佛菩萨加持你，也会出现新的善知识来点拨你。
不要担心未来会怎么样，就看当下！你现在学习正法获得利益，那就好。你现在追逐五欲乐，那就是烦恼。释迦牟尼佛走了，佛法还能传承两千五百年；我走了，难道不会有人继续传播正法吗？
阿弥陀佛！
ＱＱ之类的就算了吧！我时间有限，每天写这个已经很不错了。

没有那样的好事！找到了也告诉我。

你说的禅，我没修过，所以不敢说什么。抱歉！

对不起！我在庙里不出门很多年，外面的书都没看过，不敢评论。你可以把重点贴上来，修行的原理是一样的，就看用功用在哪里而已。

观呼吸用功用在身根，念佛用功用在意根。观呼吸对现代人来说，只能当做过渡之用。念佛还有后续的进化修行——这个讲念佛三昧时讲。

上面都说完了，就是思念阿弥陀佛，淡淡的思念之情。不是文字妄想，不是反复读“阿弥陀佛”四个字；就像你思念母亲，思念爱人般。打坐的时候思念，不要起太粗重的思情，这样会情绪激动；就像一根细丝一样，抓着不放。妄想起来就念佛，不起来就思念——一直思念到四禅为止。

念佛三昧已经讲得很清楚了——你就那么修就行了！不要管别人的经历。我能讲的都讲清楚了。

万名念佛，念到妄想不起。

三际托空是什么样的修法？你怎么理解？每个人的理解都不同！如果不坐禅，想让脑子放空是不可能的，也不能解脱。

佛门修行不谈气、不观气，用功都用在念佛或者参话头等，不管气，让身体自己来。如果你把南怀瑾书中有疑问的部分贴上来，我看完再论，修行的原理都一样，就看用功用在哪里而已。
还有一个问题，打坐的时候观呼吸或者控制呼吸会怎么样？我是不建议打坐的时候这样做的！
呼吸本来就是靠副交感神经来控制，按照人体需要的氧气量来自己调节。你刻意地控制呼吸，要延长呼吸时间，这样就会和身体原有的机制发生冲突！大脑会让身体僵直，胃和大肠不能蠕动，往上顶起横膈膜，不让你做呼吸。所以，打坐的时候练呼吸很不明智，练不好还不如不练。
再说说观呼吸！我不控制呼吸，我就把注意力放在呼吸上，这样不可以吗？可以是可以——这个修法可以进入初禅——但是进不了二禅！
当你打坐的时间超过三小时的时候，身体非常放松的情况下，你的鼻子到喉咙，里面的气管开始僵直收缩。你把注意力放哪里，哪里就会紧张和收缩僵直——这是人体的基本运作原理。当鼻子到喉咙这一线僵直的时候，你不仅呼吸变得困难，气还不能顺利通过人中和承浆穴、进入膻中——气就会在眉心印堂穴聚集。你会感到眉心处膨胀——无知的你还以为要开天眼，还在那里瞎用功。当气冲开印堂穴的时候，真会感到有光芒射进来——这并不是天眼！你什么都看不见。
更倒霉的是，天上的修罗看你，你就是一个门户大开的躯壳。他就会顺着你的印堂穴进入你的身体——你的修为还不能感觉到有别的灵体进入自己身体内。他会借给你神通，你还以为自己真的修出了神通。他会控制你去干他想干的事，用你的身体给人算命什么的用来积福。他的性格也会慢慢影响你，你会变得贡高我慢，性情暴躁，你自己还感觉不出来。等他玩够了离开你的身体的时候，你不仅没了神通，身体也被他搞垮了。
红极一时的大师们突然消失的现象大家都看过，电视上、报纸上也出现过。
打坐的时候最好的修法是念佛，或参疑情、思情，或耳根圆通法，打通经脉前就观丹田。

应该参情绪，疑情或者思情。身体没感觉的时候，在身体上用功会和控制身体的潜意识冲突，身体会僵直，时间长了会生病。
疑情、思情都是苦情！疑的是谁，念佛是谁。关键不在这个问题上，而是这个情绪本身。思念的是阿弥陀佛，关键也不是思念对象，而是这个情绪本身。抓着这个情绪不要放，起了别的妄想就再拉回来，继续参，如此反复。当你可以长时间地抓着情绪不放的时候，才算进入三禅。要修三禅，一次打坐时间要超过二十四小时——要尽量延长，坐到坚持不了为止！越是专注，时间过得越快——一天很快就过去了。当你专注到一定程度的时候，你会觉得很累——这个时候就该放下这个情绪了。这么一放，就进入四禅了。想真正开悟，消业的进度还得跟上。
耳根圆通法门也一样！先做到注意力高度集中。要修二禅，一次打坐时间要到十个小时。注意力跑了，就拉回来。等做到高度集中的时候，你会觉得很累——这个时候再放下，耳根境界顿时破灭。注意，不是声音消失，而是注意力消失。声音永远存在，你不能灭声音，而是你不再对声音起注意力。就像你专注地看电视的时候，别人跟你说话，你也听不见；这个时候，是你把注意力集中到电视上。而修行的时候，注意力高度集中长达十小时以上的时候，再一放，注意力就真的消失了；外面的声音也就听不见了，动静二相都不存在了。
所以说，不管是参情绪，还是耳根法门，都是先做到高度集中！内不起妄念，外不被骚扰。当你觉得累的时候，一放就成功了。不管什么法门，你还是先做到高度集中吧。

可以关掉音乐。你要听到内动，身体还得更放松，呼吸更加细微，注意力全都回收到自己身上，而不是在外面乱跑。这得基本打通了中脉才行！现在是排毒练腿，不要着急，慢慢来。

如果你没打通全身经脉，那就从练呼吸开始，平时一边练一边念佛，还要磕头锻炼身体，打坐的时候观丹田。思情是念佛发展来的。
打通经脉之后，就不要再观身体任何部位，开始参思情、疑情。对你来说，这是后话，先打通经脉再说。不要想太遥远的事情。打通完了，到时候，你的心境又有新的变化，疑情、思情更容易升起。

你做得对！就是要这个情绪。不是为了寻找答案，疑问的内容不重要，答案更不重要，只要抓着情绪不放——六根脱落，苦情破灭是时间问题！你要把情绪引到生活中，行住坐卧不离疑情，疑情破得更快。
还有，不要观身体任何变化！那个火苗也不要管。你越是集中注意力观它，它会变得越来越逼真。你选择参疑情是上上之法，观想相对而言是下法——不用管。这个前提是你先把身体调好，经脉全打通之后就不要再观身体。

疑情、思情在三个月前就讲过了，去翻前面的帖子，都有的。
想长时间双盘就要调整好姿势，只要有一点点歪斜，都会引起不良反应；还有发心和心法都要纯正，不要学乱七八糟的东西，也不要求神通。
道教修行的极限就是二禅，都在身体上用功，想羽化成仙。
如果进入二禅之后还观身体，就会和潜意识发生冲突。人的潜意识一直控制着身体做基本的新陈代谢，比如心跳、呼吸、内脏的工作，这些都是潜意识管的。你观身体就会和这潜意识发生冲突，潜意识就会让身体僵直，呼吸困难，血液循环不畅，最后会把身体拖垮。所以观身体只在打通经脉前，打通完了就不要观身体了。

参话头不是思考！抓着那个疑问的情绪，要淡淡的疑问，不是文字妄想。一边念佛一边打妄想正常——一开始都是那么修来着，不要管。不要刻意地控制自己不打妄想，这个控制的欲望也是妄想，只会让你更加烦躁。

不要陷入舒服的感觉里！最好选择一个法门，长久地坚持下去。训练就要从现在开始，一旦陷入舒服的感觉，修行很难有进展。

可以。

这个很正常啊！你观丹田，气就会聚到那里去；那里的血液循环加快，血液会输送更多的养分到那里，那里的器官会活性化。男人一开始打坐观丹田，遗精反而更频繁；女人月经量增加——这个很正常，不会影响健康。
把降魔坐、莲花坐都练成，两侧经脉打通，开始冲任督二脉；打通全身经脉之后，气就会形成循环，这个时候身体才会开始炼精化气。男人会把精液转换成气来储存到丹田，遗精逐渐减少，最后消失。女人也是，经血逐渐减少，到最后绝经。但这个不影响生育，你想生孩子的时候完全可以生。如果你不观丹田，那就念佛。心里念佛，嘴动声带不振动，还是坐跏趺坐。这样也行！

行般舟的关键也是呼吸，要一次吸够气，然后一口气念佛念到气尽为止——如果出现头晕、头胀就停止。他们只是走路念佛，那修行的效果很小；这本来就是针对年纪大，体力差的人修法，不能猛练磕头，又有好动的习气，不能打坐，那就选个折中的方法，边走边念佛。练得好，也会身体发热，身体一发热，说明正在修复身体，也会逐渐打通经脉——但是很慢很慢！

我们说行亦禅，坐亦禅，话是有道理。但对于初学来说，修禅定是为了灭五根境界。你一边动、一边看、一边听，五根都在用，怎么灭？还得坐禅，等你灭完了五根境界，之后就是行亦禅了。
关于禅定中的幻觉也都说了，全是假的！你能看到听到，用身体能感觉全是假的。你往上翻几个帖子，上面专门写了一篇有关幻觉的文章( 此文章已被收录在《坐禅》第三章第05 节中的“禅定中的幻觉”这一节——话头禅)。
还有思佛会不会出现幻觉，思佛不是让你想象佛像，而是一种思念的情绪，很淡、很轻微。不要想象具体情节，这样容易出现幻觉——再说出现了就当没看见就是。
还有，你要修到出现幻觉的境界还有很长的路，现在不用担心这些。你现在有工作就好好工作，不要担心明年被辞退怎么办。小学生就好好读书，该玩就玩，别担心上大学选什么专业，毕业找不到工作怎么办。人活在当下，你现在学佛得到利益就可以了，别担心未来会如何。说2012 年要世界末日，这不没事嘛。看电视打坐也可以，先把腿练开，慢慢来，不着急。等以后心静下来了，也想参禅了，到时候再闭眼念佛、思佛。

前面讲了，参疑情，关键不是问题，是情绪本身。在我看来，你是不能长时间专注于这个情绪。有其他情绪，还有注意力、文字妄想进来打扰，你就自己给自己找个合理的解释。
菩萨连分别心都没有，哪有什么苦情——只有凡夫才有苦情。菩提没有增长，也不会减少。人就像一张被涂鸦的白纸，修行就是抹去涂鸦的过程。从头到尾都是灭除的过程，不是给白纸旁边加别的白纸，只要把涂鸦抹去，白纸就会显现，人就觉得自己长了智慧。其实智慧本有，从来没有丢过——被涂鸦盖住了而已。
所以，不是增加苦，再把苦转成菩提，而是消灭苦——用疑情消灭一切苦情！苦消灭得越多，菩提显现得越多。你参疑情的时候，观到其他苦情出现，就应该拉回来，继续参疑情——要做到长时间地专注于疑情。进入初禅要打坐四个小时！继续努力。
还有多练呼吸！先把身体练好了，才能长时间打坐。你想，一边吃肉，一边戒肉，能戒肉吗？灭五根境界也一样！我们无时无刻不在用五根，想灭对五根的执着，就得先停止使用五根，停的时间越长越好。
在家人很难挤出太多的时间，这也是自己的业报！你一天可以坐五个小时，何不分两次来坐，一次坐二到三个小时。

说的是闻性，就是耳根境界，始终都能听的能力。后面还有观察这个听觉的意识，那是第七识末那识，也叫觉性。对于天人的描述自己在网上找就可以了。

光是音乐的，就找冥想音乐；要咒语的，最好是《大悲咒》——这个节奏缓慢，低音量反复地播放就行了。

佛门没有专门练气的法门，除非去少林寺当武僧。你去庙里出家，师父就让你干活，干两年。如果你年轻就让你磕头，一天磕三千个，磕满一年再说。要磕三千个需要五个小时以上，磕满一年，体质就变了，打坐容易多了。
我们不刻意地去观气，打坐时不是心里念佛就是参话头。
我觉得你的鼻炎是业障，不单单是气不通的原因。如果你本来鼻子没事，修行练气之后变成鼻炎了，那是气运错了，有相应的办法。如果你的鼻炎本来就有，那就是业障。你就念《地藏经》，出声念，每天念一遍。之后再打坐，心法就用上面的天台宗的心法。

是你把注意力集中到那个部位，导致内气上涌，汇聚于此，才会那样。
佛门禅修与道家不同，不谈气，不观气。有些东西，你知道了就会着相，会出现很多副作用。就像我们长大的时候，从来就不知道啥叫青春期，就那么过来了。可现在的孩子们知道得多，认为青春期会易怒易躁，自己易怒易躁就认为是青春期，是应该这样。因为是青春期，所以易怒易躁——这种念头如滚雪球一般愈演愈烈，导致很多心理疾病。
佛门修行也是如此！佛陀对身体的理解和认识是绝对的透彻。出家前参加比武，赢得老婆，是武林高手。出家后拜不少外道为师，也练过瑜伽，所以对气的运用了如指掌。但他悟道成佛后，传法时从来不谈气——他知道这个对初学有害无益。
你这种情况要是继续下去，气在头颅越聚越多，会开始头痛，眼睛会充血，大脑微细血管有可能被撑破，那就完蛋了！
传你天台宗的入门观法。想象自己坐在乳白色的光芒中，光芒象征佛的智慧，佛光普照十法界，你认为有它就真有，吸进去的时候想象你在吸佛的光芒，膻中穴中有硬币大小的月亮，此象征自性，呼气的时候想象佛的光芒往下走，洗刷膻中穴的月亮，然后进入丹田气海，就是小肚子。一吸一呼慢慢来，这样会把气引到丹田去，你的那种情况会消失。祝你好运！

这是天台宗的入门观法——不是自己瞎编乱造的——是从天台宗师父那里学来的。咱不谈虚的理论！问这个问题的同修拿去修，有好结果就好，没好结果他自己也不会继续下去。

Taiguanglin@ 奇门遁甲群：念咒入门，修念佛三昧，到参话头，话头破了，算什么呢？

Taiguanglin@ 奇门遁甲群：他是观天眼，把注意力集中到眉心处导致的。这门都没入，只能算五阴想中的注意力了。想就有文字妄想，念佛就是。有注意力，各种观都算。有情绪，参话头就是。

Taiguanglin@ 奇门遁甲群：别拿普遍说法套我的措辞！我不玩文字，不玩深沉。就用大白话讲，见谁都一样。要看咬文嚼字的请移步，你也没说出自己什么境界，除非你已经修满了声闻乘，给我挑刺没意义。

你那是人中没有冲开，导致气在头颅打转，无法下去。前面给人解答的时候，提到天台宗的入门心法。观想自己坐在乳白色的光芒中——这是阿弥陀佛的智慧之光。再想象自己膻中穴有硬币大小的明月——这是象征自性。吸气的时候，想象你把乳白色的光芒吸进来；呼气的时候，想象这个光芒往下走，洗刷那个膻中穴的明月，再进入丹田。用这个办法可以冲开人中和膻中。

对身体好得很，没有任何坏处。但是打通右侧，什么消化不良啊、便秘啊，自己都没有了。

用天台宗的入门观法，可以把气快速引到丹田，不会头痛的。也可以念佛，打坐的时候，集中注意力念佛，嘴动声带不振动，不出声，这样就可以了。

嘴和鼻子是用来吸收能量的，不是排污器官！在人体前面，气是从上到下走。你想着从口鼻吐出不好的气，那你的气也会逆流——对身体不好。
你就按照天台宗入门观法来打坐！
不要想着排气，你越想越麻烦，有可能会岔气，让身体自己来。人排出浊气的穴位在脚底和手心。大部分人都是从脚底涌泉穴排出的，浊气重的时候脚底还会起皮，有一些人会从手掌排出。总之，排浊气不是口鼻！你不能那样观想，会越来越难受，最后病倒的。

你还没有打通全身经脉，那就用常规的方法修行。干脆不要观气，只管念佛；退而求其次，就用天台宗的入门观法。
修行和别的事不一样，不能标新立异！要走前辈们走过的路，这样你才有可以参考的经验，出了问题也有可以请教的人。修偏门一旦出了问题都没地儿问去。
你的那个观大脑中心的方法真是闻所未闻，我在禅房那些年，各种观、各种心法都听说过，从来没听说过能观大脑中心的。
人在失去意识后，再醒来的时候，最先醒的肯定是耳朵，然后是眼睛。身体不能动，但耳朵能听——不能因此而断定意识在大脑中。意识和整个身体是统一的！身体的所有部位都有意识，是一整块意识。
还是老老实实按部就班地修行吧，打通全身经脉之后就参话头或者参思情，这些常规的方法进境最快，也不危险。

那个天台法门是在呼气的时候观想，光芒洗刷膻中的月亮然后下到丹田。

观出入息不能进入二禅，前面已经讲了！

《血脉论》一直强调见性，四禅以上才叫见性。所有修行都是为了见性的方便法！

我们的庙不搞原始点。我还在网上看了一下，都是在血管和神经线上下功夫，让血液循环更加流畅，能起到一定的治疗作用。但只靠这种按摩还是治标不治本！你还是从呼吸开始练起，提阴缩肛也要练，这是防止气被别人夺走的方法。

注意力闪烁是在四禅以后才能玩的！没有灭尽文字妄想的时候是玩不了的。

我也想知道什么是生死牢关、什么是隔胎之谜！你先告诉我，我再告诉你怎么破。

龙龙，三关的说法不是佛说——是佛教进入中国后出来的。每个人的理解都不一样，不能拿来当做评判修行境界的标准。按照你的理解，初关就是初禅，重关是四禅，牢关是成为阿罗汉。
还有隔胎之谜，这个你怎么理解？我不懂！
修行境界的高低是根据禅定的次第来看，这个在佛经里有明确的标准。别看那些网上胡说八道解释四禅的，那都不是！

初学就从念《地藏经》，磕头，练呼吸开始。还要戒肉啊！

看眼前黑暗可以！也可以眯着眼，低头，看自己前方一米处。眯着眼睛妄想更少，很适合初学。
你现在还没打通经脉，现在谈法门还早着呢！不用管什么法门，尽管坐着熬疼！观丹田最好，等通了再选法门不迟。

你还不如看《阿含经》——一法通万法通。先学佛修行，再看那些世间学问都是小儿科。

呵呵，多谢吉言啊！禅门对经教并不注重，现在只教人苦参话头，所以论经教我不擅长，所以也不能为你解惑。抱歉！
各有各的所长，修到哪里算哪里，修止观修到顶了，再修别的往上走，还不一样么？

我没有时间看这些个书。你一定要让我评判他的东西，那你找他的书中有疑问的地方贴上来，我看看；但不要断章取义，最好是有关修行的。
可以！《维摩诘经》不是这么来的么？
谁说话谁就是法主！佛在旁，当由居士说话，居士就是法主；和升座一样，在家众也可以升座讲法。现在也有这么讲的人，但听众不会向其顶礼三拜。
嗯！视佛如生父。你如果真明白了解脱的关键所在，就知道为什么管佛叫四生慈父了。解脱必须由已经解脱的人带，自己绝对不可能。所以感恩其人，永世认作父！
佛经里没有那种情况！佛经里，佛是主人公，怎么可能写别人讲给别人的内容呢？至少也要有佛在旁印证。居士升座讲法，僧人在下可以，但僧人不行礼，其他在家众给居士行鞠躬礼。
麻烦你把你贴的那个什么老人的修法删了吧！只会混淆视听，我也不想过多抨击别人。
那样就不叫经了！只有佛亲说，或者有佛在场认证的才叫经，其他人讲的叫论。不是佛亲说的，只有《六祖坛经》称为经，是对六祖的高度评价。
我是大乘禅宗门下的！我们的观点是：有佛在场认证，谁讲都可以是经；佛不在场，弥勒菩萨讲的也叫论——《瑜伽师地论》。
这个问题，从来没有探讨过！我也不知如何答，抱歉！
谁都想成佛！八地更不在话下。可如何成佛呢？有具体方法吗？志向归志向，一心成佛者必不能成佛。还有你的八地，我的八地理解不同。菩萨十地都是成菩萨后的事；我是凡夫，连阿罗汉都不是——所以修行。还有，解脱的关键所在也不是什么人都能参透的。
我后面还要写一两篇，基本就写完了。可能后面的内容更惊奇，看了也别太纠结。反正我写帖子就没打算露脸，写到哪里算哪里。看的朋友能得到利益就好，为以后的修行当作参考就是。

别躺着练！你还不如直接睡觉算了。血压升高，眼睛充血。坐着练吧！前面已经写了很多反应，好的坏的都写了。自己找！

修禅三十年，他的只要三年；好手机三千块，只卖三百的是什么手机；还要报名交钱才给灌顶——不符合佛陀传法的宗旨！
修行没有什么捷径，只有符不符合你的根器问题。像戒肉、戒淫这种事情，不管你修什么法门，所花时间都差不多。
等进入初禅开始，要抓住符合自己的法门，不然花了很长时间都没什么进境。

意识是啥？你如何定义？

那就可以！思维和感觉都是六识执着，只要进入三禅，思维感觉都消失，只留苦喜二情。

三禅！

不修禅定，无法解脱。单靠念佛和行善，可以往生极乐世界的下品下生。

四禅分上下两个阶段。第一段只有欢喜心，定中只有欢喜心，不起其他任何情绪，理论上可以坐到死为止。三禅还有苦情，坐到一定程度会开始不安，烦躁之心起来，就会出定。四禅就没有这个不安感了。

我从来没说过进入初禅就能看见须弥山！别整天想这些东西，对修行没有好处。越是执着于神通，入魔的可能性越高。

你是指成为阿罗汉解脱吗？前面说过了！要先有大菩提心，出来传法度人，十年、二十年、三十年，孜孜不倦地为众生服务。上面就会安排一个在人间活动的菩萨或者罗汉来接近你，教你上层修行，最后带你解脱。这样的人现在还有，不多而已。

你自己成了阿罗汉就知道了。

会！我们有一套方法来防止退转。

是！佛教叫帝释天。

道是什么？你如何定义？

只会引起别人贪着、嫉妒和怀疑！
已经得道的人看众生是一目了然；众生看别人，啥也看不出来。说自己得道了，人家叫你证明，你拿什么证明——这是自寻烦恼！所以你如果问我得道没有，那我肯定说没有。如果你问自己现在修行遇到的问题，那我肯定有答案——至于你接不接受是你的事！

有！欲界禅定开始，有初禅、二禅、三禅、四禅。四禅分上下两层，后面还有空无边处禅、识无边处禅、无所有处禅、非想非非想处禅——总共九个。把四禅分作二，那就十个。这是凡夫九禅，破了最后一个就是阿罗汉。后面还有罗汉九禅、菩萨十地。所以，入定就有深浅了！

最深的叫灭尽定——佛的境界！我不是佛，不知道能看到什么。

对不起！时时在定我还没做到，还是有出定入定，只能根据佛经上的理论来回答。
修完凡夫九禅，还有罗汉九禅，灭九种分别心；可还是有出定入定，所以阿罗汉也做不到时时在定。阿罗汉的宿命通可以观前后五百世，但也要入定才能看。
灭除所有分别心，成为初地的菩萨，就没有了入定出定——定已经灭了；八识真真实实，不再有分别心干扰——神通到了起念即可得答案的境界。
如何成为初地的菩萨，我看你现在不是考虑这个问题的时候！前面还有阿罗汉，还有辟支佛、缘觉、声闻。就先成声闻再说吧！进入四禅第一段就叫声闻。

修到初禅的人死了才能去初禅天，你想活着就去，那得到二禅以上修出神足通或者天眼通才行。

上帝算是帝释天吧！修道最多能修到二禅——去二禅天。

色究竟天也叫摩醯首罗天，那里的天王也是佛弟子，统领整个色界十八天。在《地藏经》里用那一个天代替了整个色界十八天。
用非想非非想处天来代替整个无色界四天。
四禅下四天是声闻，四禅上五天是缘觉，空无边处天是辟支佛。
须陀洹、斯陀含、阿那含分别对应识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。
超越了所有二十八天，真正地断生死出轮回者就叫阿罗汉。
那个什么什么音，前面六个就是菩萨的六度法——布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。
慈悲喜舍是四无量心，拔苦予乐叫慈悲，随喜赞叹别人的善举是喜，舍就是布施。
放下一切执着就是解脱，证得无上正等正觉就是无漏。
智慧，大智慧就不解释了。
狮子吼是比喻，像狮子吼般有力量，摧破一切无明烦恼。
云雷也是比喻，佛以圆满音声讲法，所有众生都能听到，根据自己的境界获得利益，就像天上的云雷，所有地上的人同时都能看见一样。

成佛没有任何好处，但做人有太多的痛苦！
单说生老病死，有智慧的人，看到别人的痛苦就应该想到自己的将来。选择本身没有错，你愿意在轮回中沉浮也无可厚非。
修行一开始都是因为欲求不满，求健康是第一个，还有求财、求名、求姻缘的，求什么都可以。等你的心境有了升华，自然升起出离心。

不去极乐世界，就去跟着弥勒菩萨混！还有其他佛世界，但是没有人在人间行走，去的可能性渺茫。只有极乐世界和弥勒菩萨最容易去！

报身佛已经入灭，不存在。弥勒菩萨在兜率天用报身佛住世。法身佛遍满虚空，遍满十法界。
修完四禅和四个无色界定，断生死出轮回的人叫阿罗汉；阿罗汉再修九段罗汉禅，灭九种分别心，就能成为初地菩萨。
这个分别心已经不是凡夫所能理解的部分，说也说不清楚，看的人也无法理解！你自己去极乐世界再学不迟。
初地菩萨再修十段般若波罗蜜，灭十种妄想就能成为等觉菩萨，再修最后一个般若波罗蜜就能成佛了。
我们这个人间，凡夫修行到四禅就算修到极致了；后面的到极乐世界再学，也可以到兜率天学。

目标选谁都可以，地藏菩萨也可以。

也可以留在这个世界——那就得跟着弥勒菩萨混了，像虚云老和尚。去他那里，等他下来传法的时候一起来帮忙，同时修行。
去哪里自己选！阿罗汉也没有必须去哪里的规定！可以留在这里。不管去哪里，都必须反复投胎来消业和度人——菩萨也要消业、度人。菩萨、罗汉去哪里，只能说去某个佛世界。

你生到天界，不管去哪里都能带着在人间的记忆。你如果生在人间或者下三途，你会失去记忆。

你要发愿生到有佛法的世界！极乐世界也好，弥勒佛身边也好——得有个方向。
只管打坐修行，只会升到某个天界——到了那里一快乐就忘记修行了。
能升到天界，记忆就带着去了；去其他佛世界都一样，不会被抹去记忆。

分等级！看你修为。莲花中生——有记忆。

佛是佛，凡夫是凡夫——不平等！只是凡夫也可以成佛——从这个意义上平等！幼儿园的孩子和大学生不平等，但是幼儿园孩子也可以上大学——从这个意义上平等！

等觉菩萨要成佛的时候，可以自己幻化出一个世界，把与自己有缘的所有众生带进来进行教化；也可以在已经有的世界，继承上一个佛的衣钵来成佛。极乐世界已经出了很多佛了！

是这个世界的众生业障越来越重，根器越来越低劣，不愿意学佛，所以菩萨们也就放弃离开！
没人愿意学，我喊破嗓子也被当做神经病。这里有各位愿意学，那我就多说；没人提问，我也早点歇息去。

出生的时候，一生的命运早有安排——大的人生脉络基本都定好了。
一般人只会越来越变坏，因为一直在造新的恶业。
修行人先持戒不造恶业，再行善积德，可以一定程度上把命运往好的方向改。

先去极乐世界，在那里修行好了再回来消业。
这个世界的人一生命运，都是别人给写好的剧本。只要去了极乐世界，你再回来的时候，你的命运你可以自己写。
在投胎前，还可以在意识中进行多次模拟演练，看能不能顺利消业，不能的话降低难度。人活无数世，造的业也很多很多。你可以选择先消哪个，一次投胎不能消太多，有计划地慢慢消业。极乐世界的人也会在后面进行指导，在你投胎期间遇到业障时会告诉你如何选择。
所以说，只要去一回极乐世界，就算进入了不退转之地——重新堕落的可能性很小。我们有一套完整的保护措施，不会轻易出问题——甚至还有大菩萨们组的救援队。当有人下去消业或者传法时发生意外，重新堕落的时候，又会派更厉害的人下去搭救。入伍当兵都会教育你不要放弃战友，我们的世界更是完美！

这个世界本来就不公平！也有很多不如法的事情——存在即是合理的。
修行人应该关注自己的心！我为什么看到这样的事情就不能接受？是我的心不平？没有别的原因？人为什么生来就分男女？为什么女人要承受生孩子的痛苦？为什么男人要比女人赚更多的钱？——是你的业力和习气把你带进了这个世界。
至于布施，你愿意就做，不愿意就别做！做完还后悔，不能理解，这样就没有什么福报了。布施是修自己的福报，不是给别人财物的。路上有乞丐，我给钱了；后来发现他是骗子，比我还有钱，在利用别人的同情心来行骗！这又怎么了？我布施了，我积福了；他行骗，他受果报。我是不知道的情况下布施的，和我没关系！
还有，世上没有免费的午餐！人家骗你的，早晚要还的——你不用担心。和尚接受供养，那就等于跟你订下了契约，他解脱之后必须来带你——这是定业，不可转！你给越多的和尚布施，日后遇到善知识的概率越高——总不能所有和尚都是骗子吧！只要有一个先解脱了，你也能遇到他而闻正法。就算所有和尚都是骗子，那也得披毛戴角来还——你也不亏！
能不能遇到善知识，只看发心纯不纯；其他一概不考虑，和有钱没钱无关。
平时念《不动明王咒》，可以防止被人诅咒、下蛊等恶事。持咒都要先持戒！不要吃肉，否则念咒也没有什么威力。《楞严咒》也很管用，就是太长，一般人背不下来。
菩萨没有义务度众生！你为什么认为菩萨一定要度众生呢？菩萨要成佛，只要把业消完就可以。怎么消法？就是度人——度那个和自己有因缘，有业力牵引的人，其他人不用度！就因为这样，地藏菩萨才显得伟大嘛！他发愿地狱不空，誓不成佛。其他菩萨都很自在，不会随便发愿——这不是给自己下套嘛。
所以说，供养出家人有多重要！你和越多的修行人结缘，以后你能遇到善知识概率越高。
看你的文章，真的是学生——还是愤青！有很多看不惯的事情。越是这样，越应该发愿往生极乐，或者去兜率天了。
这里不是人待的地方！从极乐世界看这个人间，这里就是垃圾场。众生根器低劣，顽固刚强。这个人间是可以传播佛法的世界中最差的世界——没有比这个更差的地方！现在人寿百岁，下个世界人寿十岁。那时候，人与人之间只有仇恨，父母孩子之间也没有感情；父母杀孩子，孩子杀父母——那样的世界不能接受佛法。
传播佛法也得先看有没有人愿意学，没人愿意学传个什么劲儿！现在这个人间是最恶劣的世界，一般人都不愿意来，看一下都嫌脏。所以，极乐世界派来的人也是最有实力的人。观音、大势至都来人间传法，就看你有没有那么大的福报亲近他们了。

第一个目标是戒肉，在梦中都能持戒不吃肉，算你成就了第一个杀戒。之后可以进欲界禅定，开始灭淫欲；还是同样的考核，你在梦中都能持戒，美女来诱惑你，你也不动心，算成就了第二个淫戒。进入初禅，开始灭五根境界，按照舌鼻耳身眼的顺序一个一个灭，每一个都有相应的境界出现。在这里就不说了，对初学没有帮助。你如果到了初禅，真是遇到境界，告诉我，我可以判断是好是坏。
肉身无法见阿弥陀佛！往生极乐在那里又会出现新的肉体，在那里可以见。未修禅定，只靠念佛持戒，可以往生下品三生，中品要三禅以上，上品要无色界定。
可以努力！但要说解脱生死，唯有修禅！
还有极乐世界一个好处就是没有轮回。三品九生都是凡夫，但因为没有痛苦，没有轮回；所以，哪怕你生到下品下生，你也可以一直修到阿罗汉——只是需要很长时间而已。在人间一般中等根器的人，只要苦下功夫，修四十年五十年，基本都能修到三禅。但在极乐世界，下品要修到中品，要几十劫甚至几百劫。看自己如何选择了！

前面已经讲完了！打通中脉才能进入绝对健康状态，这样才能入定。去看前面“三气归元”部分。

至于死后，会有冤亲债主变成你亲人的样子来勾引你——有这个可能性！就看你的修为了。
如果你修到欲界禅定——可以升天界，那死后直接升天，根本不用担心冤亲债主来勾引你；如果是做了很多缺德事，那死后马上堕地狱，也没工夫看别的事。
这两种有区别：能升天的人通常提前知道自己死期，而且死的时候不会那么痛苦，自己做好准备，很安详地离开；要下地狱的那是痛苦不堪，死前就会出现地狱景象，让其感到非常恐怖。
那中间四个道怎么样？通常会等二十四小时！这段时间意识还在尸体旁边徘徊，那些来勾引的冤亲债主就抓这个空档。为了保护死者，最好二十四小时内不要挪动身体。他有感觉的，弄疼了会生气，这样容易下饿鬼道。还有就是念经念佛：一是吓退鬼道中的冤亲债主来勾引他；一是让他跟着念，起欢喜心，还能加点功德。等时间到了，就有鬼差来带走了，去见阎王再判断去哪个道。
对你而言，现在修行，保证自己能升天就可以了，不用担心死前会如何。

Taiguanglin；那得看你的修为，还有所造的业，综合考量。
就算你不修行，你造了很多善业，也可以从头顶出去升天；虽然只能去四天王天和忉利天，但那里也比人间强多了！就算你修到初禅，你造了很多恶业，你还是会投胎到下三途！
头顶出去是天人，面部是人，面部以下是下四道，从脚出去是地狱。

天界在银河系的黑洞方向，地狱在反方向，饿鬼、畜生、人都在地球上。
鬼也是物质，是胎生。我们的视力也有频率，就像广播一样，要看别的世界就得修出天眼通。
维度我不懂，只能说不在一个能量空间吧。

为什么要看地狱？为什么不看天堂？看那些又有什么意义？
先从打通经脉开始，一步一个脚印，就看你修行有多精进了！
单看现在你满脑子妄想，这样下去一辈子也看不了。

对于鬼来说，坟就是家。但并不是所有鬼都住在坟里，级别高的乱跑，被坟禁锢的都是级别低的，投胎去了坟就空了。有些坟是空的，有些坟有主。

鬼道是胎生的。有的有人世记忆，有的没有。

不是先有地狱，你造了恶业被抓进去；而是你先造恶业，先养成坏习气，你的恶业和坏习气形成地狱这样的幻觉，把自己关进去。所以，不管你听没听说过地狱，造了恶业都会下地狱！再说，你害了别人，别人对你的怨念也会形成地狱。
初学每天读一遍《地藏经》，回向冤亲债主！有时间磕头，每天坚持。先消业和锻炼身体，为以后的修行做准备。还有，能不吃肉尽量不吃，或者少吃。

佩戴在一定程度上防止外邪入侵，但是对于灭习气或者淫欲没有什么直接作用。要真的可以靠佩戴什么东西来灭习气，那大家都戴东西就可以成佛了，不需要修行吧！

有一定的保护作用！但是和你有前世因缘的鬼就不怕那些了。

现在一般的楼房没有什么宅仙——你多虑了！就算是平房，宅仙都是来保平安的——你不管就没事！
你要供养，就立个神位，每天上香、供水果和糖果就可以了。通常都是先供佛菩萨，在其下首一起供养宅仙。以前去台湾，那里的人很热衷于供神。
不管怎么说，布施是修福的首选！
宅仙也保善人，不保恶人。

动物也有修行的，龙真的存在。

你先弄清楚凡夫的执着吧，后面罗汉的分别心和菩萨的妄想很难用语言来表达，说了你无法理解。

Taiguanglin@ 奈何花落K：你看我最后一篇更新( 这里指的是《坐禅》之“如何处理禅定中的幻觉”这节)。
苦喜是情绪，不是感觉。我打你一巴掌，你疼——是感觉；你生气，是情绪。你看到帅哥，眼睛进来的是感觉，升起爱慕之心是情绪。吃到美食，舌头上是感觉，感到高兴是情绪。人先有欢喜心，后出现痛苦的情绪。
根据苦喜二情出现五根境界，包括五种根器和相对应的外界五尘，就是肉身和世间万物，依此再出现注意力和文字妄想。
从对死物的执着发展出对活物的执着，就是爱情。爱生淫欲，爱又生恨，恨极就杀，杀了不解恨就吃。生死相继，轮回不断，由此而来。所以，情绪是罪魁祸首。肉体把感觉传到意识，意识有执着，执着于某种感觉，就命令身体追逐感觉；意识执着于肉的味道，就命令身体吃肉；眼贪光明和美丽，耳贪佳音，鼻贪香，舌贪美味，身贪细软。这些执着无时无刻不在控制着你，让你变成身体的奴隶，忘记了真我。

恐怖属于苦情——怕自己受到伤害！从对安逸的执着发展而来。你说明知不会死，其实是假象。你看人们天天担心这个、担心那个，很多事情明知不会发生，但还是担心。是内心深处有不确定的地方，万一发生意外怎么办——都有这样的想法！
还有身体不喜欢某些感觉。跌落的感觉不喜欢，所以有恐怖。

你有啊！不但有你，还有别人，还有环境，什么都有。
你指的是可以控制自己的理性吧，那你观察很细微了，了不起！
没有修行的人，梦中没有理性——是按照习气来的！醒着的时候，靠理性来控制。比如见到美女，现实中也就多看几眼，在梦中没有理性控制，直接扑上去干了——是淫欲，就是习气发作。所以，梦也是考核的方式，看自己有没有彻底灭除习气。比如吃肉和淫欲，都在梦里考核。佛经有云，真正的菩萨在梦中也会持戒。

为什么人睡觉的时候失去意识——你说的是这个问题啊！
白天打的妄想，包括文字妄想、注意力和情绪都属于六识。晚上的睡眠、打坐时的昏沉和白天的妄想，犹如硬币的两面同时存在，就像白天和黑夜一样。就像机器一样，运行一段时间就要休息一段时间，而且，打妄想是消耗极大能量的！科学家研究表明，人吃进去的营养中，九成以上送去大脑用来打妄想。用脑子多的人，比如作家、侦探之类的职业，吃得多也不长胖，所以打妄想是体力活。既然是体力活，就需要休息，休息的方式就是失去意识的睡眠。睡饱了起来精神爽，睡不好头昏脑沉，浑浑噩噩。
我们修行是为了灭除六识！白天的妄想少了，睡眠也减少。进入二禅就基本不用睡觉了——可以用打坐来代替睡眠！

没有！是妄想的另一种表现。禅要的是清醒——二十四小时都清醒！

这个时候的念，指的是想动的欲望——不是根本妄想。菩萨也没有时间概念！时间是分别心里出现的，以后再讲。

不要想太遥远的内容！先从打通经脉开始，身体不好就练呼吸、磕头。想多了都是烦恼，你现在也理解不了菩萨的妄想是什么。我也没法用语言来说！

你的问题，我都不知道从哪里开始说！是十万个为什么吗？
能不能现实点，从实际修行开始入手！
你的大部分问题都在前面的帖子写过了。自己慢慢看！

孤独感让你去找其他人。想知道黑暗中有什么，所以出现了光源。

脑子里没有妄想，可脑细胞还在活动，还在进行新陈代谢，还在分析各种感觉，所以不会变成一条直线的！

看《楞严经》第一段，叫七处征心——佛与阿难论心在哪里！最后的结论是，心不在体内，不在体外，不在根器中；宇宙万物和我肉身，包囊这一切的虚空都在我心中。
明心就是修行过程，有不同法门。性指的是自性。打个比喻，我们看电影，大银幕恒常不变，画面是瞬息万变。这个恒常不变的大银幕是自性；瞬息万变的画面就是妄想、分别、执着所构成的世间万物和肉身，还有脑子里的妄想。见性指的是看到了这个大银幕，认识到这个大银幕恒常不变。
明心是过程，见性是结果。
我们认为的开悟是进入四禅的境界！如果你参话头，疑情一破进入四禅，唯有细细的欢喜心绵绵不断——到这里就叫开悟了。但离解脱生死成阿罗汉还很远，所以开悟不是究竟。
大银幕就是如来藏，可以呈现瞬息万变的画面。每个人的自性都一样，而且是通融的。你中有我，我中有你，犹如两个影子可以叠成一个一样。所以，我们在佛的自性当中，佛知道我们在干嘛、想什么。但我们纠结在瞬息万变的画面中，看不到后面的大银幕——所以不知道佛，也不知道身边的人！

心就是性，性就是心。性指的是根本，心指的是在这根本上长出来的主干。心依性而有，性靠心来表现。比如脑子里的妄想，一动念就肯定有内容；这个内容就是妄想，妄想就是内容——表达不同。
所谓见性就是没有了心。主干没了，回到根本了——由根本体会到根本。所以见性了，不是说某个个体看到了性，而是性回到了性！

你这个问题问到点上了！在此开演终极佛法，你如果看明白了，恭喜你，可以缩短无数劫的修行( 答案太长，此处省略。答案在《坐禅》第一章第01 节——话头禅)。
妄想既然是可数的，一个变两个，两个变三个，以至于无量的妄想，所以修行只有渐悟，没有顿悟！只能把妄想一点一点消灭，不能一下子消灭干净。所谓顿悟的人，都是修了很长时间，到最后一刻突然开窍，就叫顿悟。

分别心部分以后会简单讲！我也有我的讲法进度。
阿罗汉梵语原意就是无我之人、没有我执的人、没有一切执着的人、没有文字妄想、没有注意力形成的五根境界、没有苦喜二情、没有四个无色界定里执着的内容、也没有肉身。所以，没有大脑，那就不会用大脑来思考了。只有到了阿罗汉的境界，才能体会到八识里产生的根本妄想。连阿罗汉的分别心也很难用我们的语言来表达——这个妄想更难表达！
佛经里，对分别心和妄想都是点到为止，不详细讲解。

那个分别心问题，一个凡夫是做不到没有分别心的——你得先修出妙观察智！
一是一，二是二，一和二有什么区别？之后再修行灭执着，做到一和二平等对待——就是平等性智；也就是说，你要先把众生如实观察，知道每个众生的过去业、现在的习气、还有想法等，都彻底知道之后，才能进入平等对待的阶段。
你连淫欲都没灭尽，文字妄想、注意力都在。这个时候追求空，那就是顽空，是无记空；就是像木头一样发呆，是极端的愚痴！你走这条路最后会连记忆都消去，你都想不起以前不愉快的事，但是死后却会投胎成蛆虫之类的——是愚痴的极端结果。
修行要一直有觉知的能力，知道自己在干什么！到后面，就有了宿命通、他心通——彻底知道别人。你不知道的情况下干脆发呆，那就是逃避现实！比那些动脑子过日子的人更愚蠢了，生活自然不如别人了。等你有了观察别人心态的能力的时候，不走运都不行。这个世界上最可怕的能力就是他心通，知己知彼百战不殆嘛。

仔细看佛经！前面讲法会中出席的菩萨们的时候，二人一组出现的菩萨有很多。药王、药上菩萨，妙音、美音菩萨就是两对搭档——这种菩萨组合很多。

同样的种子撒在地上，长出的树木都不一样。人也如此，自性本来都一样；可妄想起来了，越来越多，就会开始出现不同的妄想。这种不同点越来越多，形成每个人的个性，形成不同的习气；不同的习气又造出不同的业，不同的业让你得到不同的报身，引来不同的果报。
《维摩诘经》里说，在遥远的地方有一个世界。那里的佛不用音声传法，而用香气传法；那里的众生也不是用耳朵来闻法，而是由香气来悟法。世界之大无奇不有！看我们周围的动物、植物，有些就是用气味来交流的。命运就是因果报应——对所有人都一样！善有善报，恶有恶报，丝毫不爽。自性都一样！
佛陀也曾经是凡夫，从发心修行到成佛用了三大阿僧祇劫，都是一步一步修上去的。你现在发心也不晚！
时间都是由分别心形成的幻境而已！没有过去、现在、将来，只有妄想、分别、执着。这三个如果还在增加，那你越走越往下。如果你现在开始修行，一点一点消灭这三个，那你是在往上走——一直到最后成佛为止。
愿佛菩萨保佑你！

我认为成佛了才叫见性！所以，成佛之前谈这个没意义。当然对于见性有很多种解释，就看你接受什么样的解释了。

我认为成佛了才算见性！
这个人人都有不同理解。有人认为开悟就算见性——那就是四禅下段。我在前面回答别人的问题的时候解释过明心见性。
既然我认为成佛才算见性，那在我这里，禅定是必须的。见性是顶楼，禅定次第是阶梯——没有修行不能见性。这种名相不值得纠结。比如你是大学生，可以叫你大学生，也可以叫你高学历者，也可以叫你本科生，这都没有什么好探讨的。但是佛经里，禅定的次第有明确的标准，这不是可以随便改的。
“明心见性”这个词是到了中国才出来的，所以有很多种不同理解。这是我的理解。看《楞严经》第一段，叫七处征心，佛与阿难论心在哪里，最后的结论是：心不在体内，不在体外，不在根器中，宇宙万物和我肉身，包囊这一切的虚空都在我心中。
明心就是修行过程，有不同法门。性指的是自性。打个比喻，我们看电影，大银幕恒常不变，画面瞬息万变，这个恒常不变的大银幕是自性，瞬息万变的画面就是妄想、分别、执着所构成的世间万物和肉身，还有脑子里的妄想。见性指的是看到了这个大银幕，认识到这个大银幕恒常不变。明心是过程，见性是结果。
我们认为的开悟是进入四禅的境界，如果你参话头，疑情一破进入四禅，唯有细细的欢喜心绵绵不断，到这里就叫开悟了。但离解脱生死成阿罗汉还很远，所以开悟不是究竟。大银幕就是如来藏，可以呈现瞬息万变的画面。每个人的自性都一样，而且是通融的，你中有我，我中有你，犹如两个影子可以叠成一个一样，所以我们在佛的自性当中，佛知道我们在干嘛，想什么。但我们纠结在瞬息万变的画面中，看不到后面的大银幕，所以不知道佛，也不知道身边的人。
还有你说的三关，非佛亲说，不值得探讨，更不能拿来作为评判禅定次第的标准。

成佛了就知道了！

文字妄想，用语言来打的妄想叫文字妄想。中国人想事情肯定用汉语，英国人用英语，法国人用法语，你可以用文字写出来的妄想叫文字妄想。这样还不明白？

文字妄想和注意力都是依据五根境界而产生的，修到五根境界全部破灭，文字妄想就消失了——就是三禅。

绝对不能！不入死地，不能断死；不入尘世，不能破尘！

拔苦予乐叫慈悲！看到众生苦，为其拔苦，给他快乐——这是一种发心，不是一下子就可以起来的。
发心也分次第！
最初发心是求道心，是追求真理的愿望。看到世界、看到生命、看到命运，问为什么——世界是如何形成的，生命、命运又是怎么来的。带着这种疑问寻求真理叫求道心。
佛陀在少年时期，跟着父亲出城游览。看到农夫耕地，在被木犁翻出来的泥土中爬出虫子来，天上的鸟就下来吃虫子。看到这些情形，佛陀产生疑问，世界为什么这般不公平，为什么我不用劳动却锦衣玉食，为什么那个农民在烈日下辛勤劳作，却骨瘦羸弱；为什么虫子要被鸟吃，弱肉强食的自然法则从何而来。这是佛陀初发心探究真理的开始。佛教有一个像叫王子半跏思维像，就是一个年轻人坐在椅子上，一只脚放到另一条腿的膝盖上，一只手托着腮思考，就是表现佛陀发求道心时的景象。
求道心让你接触佛法，闻得四谛法。你认识到人有八苦，从此认识到人唯有苦，无乐可言，这叫观苦心。佛陀管我们的痛苦叫苦苦，是苦中之苦，管我们的快乐叫坏苦。我们的快乐都是由执着而来的，一旦变质变坏，马上就是巨大的痛苦。你爱上一个人，和他在一起是快乐，等分离就是苦——所有事情都一样。你吃到爱吃的美食是快乐，你一个月吃不上你爱吃的东西，那就是苦。
观苦心中发出离心。你决定断生死出轮回，不再进入痛苦的轮回，这叫出离心——这种出离心催动你刻苦修行。
当你修行达到一定境界，灭苦灭到一定程度，你就开始观察众生的苦；你为众生不懂佛法、不知离苦之道而感到惋惜，你决定为众生演说佛法，让他们也能离苦得乐，这叫慈悲心。
当你发现喜与苦是相对的，有苦就有喜，有喜就有苦，给人拔苦予乐并不是究竟，这个时候你会发大菩提心。为众生演说一乘圆满法，开演终极佛法；给众生直指寂灭之乐，永断无明，得阿耨多罗三藐三菩提——翻译过来就是无上正等正觉。
求道心、观苦心、出离心、慈悲心、大菩提心，你觉得你现在发了什么心？

你看完我上面讲八识、七识、六识、佛是怎么一步一步堕落为人的之后，就不会问这种问题了。
在自性中无缘无故产生第一个妄想。妄想是假，是幻是梦。这第一个妄想一直发展到宇宙万物，所以三界万法都是从自性当中展现出来的幻觉。所有相，都是假的！不是真的！
菩提是在现实中找的、在当下找、在自己心中找；不在心外，不在世外。
你把前面的帖子都看一遍吧。

有妄想就叫无明。所以成佛了，就算破了无明关了。

看《了凡四训》！

万物唯心造！本来就是我自己妄想中产生的幻境！大家都在做梦。
还有我的境界和你没有任何关系。不管我是谁，我讲的法对你有用就好，没用就不用看——关心别人都是多余的事！

那你应该去参究《八万大藏经》！

没有！
怀疑是正常的，我又不能现什么菩萨化身与你看，也不见面，空口论法，只是给你提供参考！你照着修行，得到利益，那我说的是对的；你越修越烦恼，那我的说法和你不对口。
每个人情况不同，适合的法门也不同！
佛法的大道理都在佛经，以佛经为根本，佛经里没有的不用信。祝你好运！

爱情～～！谁没有过刻骨铭心的爱情？没爱过的人修行也不能成就。
那个痛苦的情绪一直持续，让人坐立不安，精神恍惚，茶不思饭不想，时间过得超级慢。
我也体验过，我就磕头了。当人升起任何一种情绪的时候，身体会分泌出相应的荷尔蒙。这种荷尔蒙在血液里流淌，会加重这种情绪。所以磕头出汗，把它排出体外，这样痛苦的情绪会缓和不少。身体累了，也能睡个好觉。不过，第二天起来又痛苦，那就再磕头——不经过几个月缓不过来。想打坐，这个情绪也让你无法静下心来，根本不能进入状态，只有拼命磕头和念咒了。
还有一种方法就是哭——哭也能缓解情绪。找个没人的地方痛哭一场，也不是什么坏事——憋着更痛苦。

结婚也是业力牵引，也是要消的业！
你一生要做多少次爱也是有数的！只要你不出去嫖妓，不搞婚外恋，你的修行还是会不断进步！不要纠结在做爱上。如果一年拿出一两个月，找个地方清修一下也是好事。这得看因缘了！

每天念《地藏经》回向，求地藏菩萨给你引个好姻缘来，半年到一年就有效果。
结婚很好啊，出家也很好，和修行没有什么冲突，就看你怎么把握了。出家吃的饭都是债，还不如自己赚钱养活自己，用剩余的时间修行也可以。

保持距离吧！还是把话说清楚，说教育问题怕爷爷宠坏孙子。
要说能做的，只有念经回向，修行的功德回向，希望父母早点开佛慧，再放生、印经回向。
通常孩子是很难说服父母改变观念的，只能这样了。佛也有度不了的人，更何况我们呢！不用太在意，家家都有难念的经！
你想改变父母本身就是执着。

尽力而为吧，早晚要独立的，不用跟父母闹得太僵。

没关系，教孩子打坐很好啊！呼吸是关键，先教正确的呼吸方法。

你想对别人传法，首先你必须比别人要好！
第一个是健康——修行能得到的第一个利益就是健康。不管你修什么法门，念经、念咒、念佛、打坐、磕头，只要每天一小时以上，坚持三年、五年，还要吃素，那些常见的慢性疾病自己都会好。你比那些不信佛的人健康的时候，才可以向那些生病的人说学佛有多好。
第二，你要有钱——你至少要比一般人有钱。你跟人说你学佛，把钱都布施掉了，现在很穷但很开心，那别人认为你是神经病！每个月拿出一部分收入放生，就算你为了福报这么做也可以，也有相应的果报。过个三年、五年，你就会发现自己越来越富裕了——所以就花更多的钱布施。等你有钱了，就可以向没钱的人说学佛有多好了。
第三，你要幸福——你要比别人幸福。脸上总要挂着笑容，家庭和睦、事业顺利，干啥啥都成，这样你就可以向不幸福的人说学佛有多好了。
如果你没有做到这三点，那最好别跟人提学佛的事——那只会招来数落和不解！
在家人就以富贵表法，你一定要比不信佛的人幸福、有钱、健康，这样才能体现出佛法的伟大。出家人就不说了。
阿弥陀佛目前在极乐世界住世，就像释迦牟尼佛在人间用人的肉身传法四十九年一样。不过阿弥陀佛的寿命很长很长，派弟子们出去传法很正常。这些问题就别问了，对那个世界的事说来无益，让人看起来感觉我是在忽悠人似的——只问和自己修行有关的问题吧！
成佛有什么好？没有什么好不好的问题！而是当凡夫太苦了，生老病死的痛苦就已经够苦的了。看来你是从来没生过什么大病，没有体会过痛得无法入睡，无法吃饭的感觉。
我妈妈是医生，我小时候经常去我妈妈的医院里玩。看那些病人个个都是愁眉苦脸的，时不时就有人死，家属的哭喊声震荡在整个楼道；当时我就想，原来所有人最后都要这么痛苦地死去；那个混得好的人无非就是多几个探病的，混不好的就那么几个亲人轮番守着，有的没钱被轰出去。不管你混得好不好，最后的结局都是痛苦地死亡。
我很怕打针，不想吃药，但偏偏就体弱多病，要经常吃药、打针。人人都会死，那我起码要死得不痛苦，不能像医院里那些病人一样，死前还在身上插那么些管子，还得开膛破肚动刀子，想象一下都恐怖。后来偶然的情况下看到《大悲咒》，上面说念这个咒可以去病，我就试试了，结果一试还真灵啊，就这样开始了修行。
再看历史上大德高僧们最后的结果，有很多人都提前知道自己的死期，做好准备，很安详地死去。先不管他们死后去哪里，单是这种死法我就很向往。
佛干什么？佛啥都不干，也可以干所有事；他想干就干，不想干就不干。这是你在用自己的境界猜度佛！
你是个闲不住的人，如果把你关在一个房间，没有电视、没有书、没有手机，还不能和外界联系，只给你饭吃，估计你坚持不了一个月就要发疯了。大部分人都这样，就是闲不住，非要干点什么，认为不干什么就不行——这便是执着。有执着就有苦，你要是干不了你想干的事，你会感到痛苦。但是佛没有这种执着，所以他没有苦。
那众生都成佛了，佛还干嘛——这是不可能的事情，至少现在看来机会渺茫！已经有无数的佛出世，有无数的菩萨在度人——但众生还是这么多。光这个小小的地球，六十亿人口中信佛的占多少？再看畜生道，苍蝇、蚊子、蚂蚁都有意识，都是众生，这样算，那就不知道有多少众生了！银河系这么大，还有很多其他星球——反正度不完的众生！其实度众生，最后成就的是自己！度着度着，一不留神自己成佛了。
话又说回来，假设一些不可能出现的情况来给自己带来烦恼，这本身就是烦恼。
以前有朋友问，都出家当和尚了，谁来生产，社会怎么维持。我问他，你愿意出家吗？他说不愿意，我说，这不完了嘛！你都不愿意出家。像你这样的人很多很多，怎么可能全人类都出家呢！这种情况再过一千年、一万年都不会出现。
还是世道太平，还可以想这种问题来打发时间。要是赶上乱世，那填饱肚子都成问题；整天都在担惊受怕中逃命，你就知道还是成佛好，还是修行好了。别想这些没结果的事情了，该干嘛干嘛，有空就念念佛，读读经。

你都有老婆孩子了，出家要三思。

我不会给人介绍师父，自己去附近的庙打听就可以了。
不过我劝你三思，出家吃的饭都是债，你得道了就得回来度他们。等你成菩萨了回过头来看，哇靠，我居然吃了这么多人的供养，要度这么多人才能成佛，还一个个都不是省油的灯，你就后悔了！万一你这辈子偷懒，那得下辈子披毛戴角还。
如果你家境还可以，每天工作不那么忙，那我还是建议你一边赚钱养活自己，一边修行也可以。不一定要出家——这样欠众生的债也少。

阿啦顶身等，师徒之缘也是很多辈子修来的，不是随随便便就能遇到的，不要着急！关键是发心，发心越纯，遇到好师父的可能性越高。你可以去找那位师父看看，兴许人家会见你，试过总比坐着等要强吧。还有，想象力太丰富也是病，看到一就是一，别联想到十，只会让你头疼。

出家了吃的饭都是债！自己养活自己，用剩余时间修行也很好。而且出家人有太多的时间，所以更容易懈怠。出家都是缘分，不是说想出家就出家的——不要为这种问题纠结。尽孝也是修行，也是消业。此生不消，来生还得消。

不算！能短暂出家也是了不起的事——你成就你儿子功德无量。出家、在家对于修行没有影响，在家的维摩诘居士、庞居士都很了不起，都解脱了。
你孩子问题吗？让他去寺庙短期出家是好事，但不要强迫孩子——真正出家更得靠个人意愿。
我是反对童子出家的！以前去斯里兰卡，还有其他的东南亚国家。那里有很多童僧，有三十多、四十的人居然意识还停留在中学阶段——就是小时候出家的缘故！要不是穿着袈裟，只能说是智障。

只能说机缘未成熟吧！你看我的帖子，自己练双盘也行。等缘分到了，自然会有人来带你入门的。

去庙里就有人专门接待。通常会让你自己修个一年左右再来皈依。去问问看吧！

我认为是！他是善知识，他师父虚云也是！所讲的都契合佛理，符合佛陀传法的根本宗旨。

我不是佛，所以不知道别人成佛与否。但我敢肯定，宣化上人是罗汉以上的人乘愿再来的。

宣化上人还在这个世界。

一个是体内气足，一个是有护法神。

我会冻死的，呵呵！

去看宣化上人讲解的《楞严经》！他讲得很好，基本都能理解。网上能找到！

嗯！你一定要问问。他是阿罗汉以上的人投胎的，不过他不是极乐世界的人——是释迦牟尼佛下边的人。美国也不是极乐世界负责传法的地方，是释迦牟尼佛文殊菩萨下边负责藏传密宗的人们管的地界。

那个游记是真的！

那我就不知道了！去极乐世界用一念跳一个世界的速度去，来回要五年——这是真的！如果是菩萨，就可以瞬间去；阿罗汉还得一个一个跳。还有，所描述那里景象基本都吻合。
因为是说有女人吗？淫欲未灭的人，去了会生为男人和女人相——在下品下生和下品中生，但不会行淫。

有些时候，已经悟道的人也会说一些奇怪的话。菩萨都有个性，更何况是还没成菩萨的罗汉呢！因为一句不如法的话就把人全盘否定，不是智慧之举！
以前回韩国的时候，听说有一个比丘尼自杀了，原因是她看到她师父犯戒，做一些不该做的事。她出家是因为仰慕师父，结果师父一犯戒，她反而受不了就自杀——愚蠢！

他的书没看过，不敢评论。如果他的书有版权，我以后也不会看。
佛法的版权归释迦牟尼佛，你拿来修可以，把它说成自己的，用来赚钱是盗法行为。有些善知识的书后面直接说：“本书无版权，欢迎翻录流通”——这样的书可以看。
我没有时间看这些个书。你一定要让我评判他的东西，那你找他的书中有疑问的地方贴上来，我看看。但不要断章取义，最好是有关修行的。

南怀瑾不认识，我来中国前已经去世了吧，再说出家的和尚们很少谈及在家修行人，所以我在这里写帖子之后才听到这样的名字，抱歉。

还是别问我别人如何！我不喜欢对别人下评判。再说，我真没听说过，也不知道他都讲了些什么。
判断一个人是不是善知识，先看戒行，再看说的法契合不契合法理，再看是否传承佛陀意志来传法度人。不守戒的不是！说的话和根本佛经相冲突的不是！捞钱的、追求名闻利养的不是！

1、地藏菩萨也是尽人事听天命，尽最大的努力而已，至于能不能度又是另一回事！度人有概率，不是100% ！要是100%，那无始以来无数的佛菩萨都在努力度人，早该度完了，还有这么多众生怎么解释。
2、地藏菩萨是菩萨，早就成菩萨了。在成菩萨前多次发愿，不是一发愿马上就能成菩萨，中间修行过程中或者轮回中再发愿。

婆罗门在这里只是象征社会的最高阶层。

抱歉！自称菩萨，还露脸的，骗供养的都不是菩萨。

小乘国家没有四禅的人！那里理论不全面，没法修到四禅。但是印度有外道修行人，能达到四禅的有，再往后修就不可能了。
我的事情我也不知道，随缘吧！大家能遇到的问题我基本都写完了。如法修行，应该不会出现什么大的障碍。

缘分嘛！

你说的我听不懂啊，抱歉！

你喜欢哪个佛菩萨就供哪个。要去极乐世界最好供养西方三圣，可以同时供养三个，也可以只供养观音菩萨。

有用！

Taiguanglin@ 圆圆柔柔摘月光：画像也可以！

供养珠宝可以！

那个舍利子可以拿去供养。有的舍利子自己会生仔，供养一段时间之后，大的舍利子旁边会出现小舍利子。还有，供养舍利子有专门的咒语——每天对着舍利子念。这个舍利子如果真的是大德高僧的舍利子，那也有一定的加持效果。你说的这两种，应该都是大舍利子下的仔。

开光是有，就像一个人穿的衣服，时间长了就会留下那个人的气味一样，一个修为高的人用过的法器，会留下那个人的气场，拿来护身或者修行有一定的作用，但不像市面上随便就能买到的金卡那么普遍。不要指望靠这种东西来提高修为或者快速进步，没那么便宜的事，还是自己修行最靠谱。

就算是在游戏里，你让别人伤心了，你也有果报。

开玩笑、吹牛、调侃，没有伤害别人利益就没事。

简单来说，第一步身体持戒，第二步心里持戒，第三步精进修行。当业障现前时，坦然接受，逐渐改变命运。

加持的原理以后再说。

我也不懂，我不是古玩专家。

我没那能力，抱歉！

不要问与修行无关的问题。

你什么都知道了，还问什么呀？吧里有很多理论强人，跟他们先学理论吧。

本帖只针对实修人！
发牢骚、找安慰的别发！
太简单的、网上能搜到的，自己找去！
来踢馆的自重，本人不屑与人争辩！
先感谢山人吧主提供道场！
阿弥陀佛！善哉啊善哉！(2014-02-25，11:29)
有问题可以提，自己遇到什么境界和困难就先说，这样才能对症下药。别人的修行经验不是对所有人有帮助，反而会起疑惑迷茫。所以，只要关注自己的修行就可以了。(2014-02-26，19:40)
提问者，请先把前面回答别人的帖子都看完——或许有你要的答案。没有再提！我的时间也宝贵，谢谢！(2014-02-28，03:15)
提问的朋友，务必把前面的内容看完——说不定里面有你要的答案。没有的话，再提问！我的时间也很宝贵，谢谢！(2014-02-28，21:02)
之前先给大家介绍一部电影，名字叫《禅》，日本电影。主人公是日本的道远法师，在中国北宋时期来中国求法，在阿育王寺开悟，得到上师印证，回国传法，是一部很好的个人传记电影。其中有一段，有妓女抱着病危的孩子来求救，道远法师叫她去没有死过人的家里求红豆，还是米来着，我忘了。这一段出自佛经，是佛陀的故事，其他事情基本都是真事。其中开悟那一段印象深刻，回国后的传法活动一直到入寂，很是感动人。中国历史上有名的高僧不在少数，却没有一部像样的传记电影，有也是加了太多政治色彩，悲哀。说多了又让人删，还是说正题吧。(2014-03-01，20:29)
你都可以判别我的知见有严重的问题，那我还能跟你谈什么？上面都说得很清楚了。
我打的是百花错拳，自成一套完整的体系；和书上有不同的地方，甚至书上没有的也会出现，而且全部用现代语言。古代的佛教用语到我这里全是现代词汇，方便现代人理解。
别人的论点和我无关，不要拿我的理论和书上的，或者和别人的对号入座。不但对不进去，还会有很大出入。所以不和任何人辩法！
你可以表达你的观点，我不会删，但不会进行无谓的争论。我的时间很宝贵！
在我看来，佛怎么堕落成人，人如何修行回去——重点在这里，其他一切都不重要。佛也对一些问题保持沉默，因为对凡夫脱离烦恼的修行没有帮助，甚至是有百害而无一利。
佛对菩萨讲空，让菩萨们灭了妄想成佛；佛对罗汉们讲平等，让罗汉们灭了分别心成为初地菩萨；佛对凡夫讲放下，让凡夫放下执着，成为罗汉解脱生死。
你要跟我讲空，第一你不是佛，就算你是佛，我不是菩萨。两个凡夫论空，最后没有任何结果，徒增烦恼。我只能回答一个问题，我在这里写文章就是入世。
还是接着说禅，昨天本来要写这个，结果楼上问慈悲心，我就写了发心次第。
居然是来挑刺的，多说无益。

多谢好意！我精力有限，就不到别的地方露脸了，就发这一个帖。但我不反对别人转载，祝美女好运！

我本来在佛门吧开帖讲禅，结果被删了！搬来哪个喇嘛的话，真正的佛教徒不是禅修者什么什么的。所以到这里发，随缘而度，没什么的。网上的事本来就不靠谱。阿弥陀佛！(2014-3-5，13:56)
无所谓了，别闹心。我磕头去也，晚上再来发一篇。(2014-3-5，14:06)
佛经以佛灭度后算起，到五百年为止，这段时间由弟子们整理出来，还有别的修行人写的论疏，以此为修行的理论依据。
佛教传到中国后也出现了很多论疏，还有很多新的概念；这些可以参考，但不能和原始佛经相比，至少我是这么认为的。而且，我一再强调：我的理论自成一家，是靠我的实修证得，再拿佛经来印证——整个体系没有偏离原始佛经的根本宗旨！你拿我的跟唐宋时期高僧的论疏比——我们本来就不是同一时代的人，无从比起。
中国开放以来，有很多和尚出国传法，但真正在当地扎根的人不多，为什么？东西方意识形态本来不同！你让西方人理解东方人不是简单的事，你还让西方的现代人理解东方的古代人——这不扯飞机嘛！
还有，论经我真的没兴趣！我只教大家实实在在的修行，不说那些虚无缥缈的空论。
有一次，我在网上聊天群看人高谈阔论，我就问他：你断淫欲没有？五根境界破了没有？
他居然回我：性无能者不是觉悟者！五根境界都是虚幻。
我想现在学佛的人都怎么了，怎么满脑子都是这些不切实际的妄想！
如果在庙里，师父或者师兄这么问你，你这么答，师父会很亲切地告诉你，去大殿磕五千个头，磕不完不许吃饭、不许睡觉——你这根本就是抬杠嘛。就算不是长辈，是你的师弟或者徒弟来这么问你，你也应该如实回答。
佛说了，直心是道场。你断了就说断了，那他会有后续的问题；你就告诉他你的经验，他会对你多一份敬重；你没断，就说没断，他也不会看扁你。
淫欲也好，五根境界也好，这都不是说断就断的。大家一起交流经验，也算是同病相怜，互相勉励，对自己、对别人都有很大的利益。
你这么扯淡地回答，这些晚辈碍于身份不会顶撞你，但以后基本不再拿你当回事了。
我见过七十多岁的老居士还来问和尚们，说自己为淫欲很苦恼，已经信佛大半辈子了，还这样，觉得自己太糟糕了。
你的这种我慢心是妨碍你进步的最大障碍。有一百人来问你，你如实回答一百次，看扁你的没几个，说不定你会真的碰上高人；看你如此诚实，还会教你怎么修行——你这不就得到了很大的利益了嘛！
还有，总是爱在网上贴佛经，拿佛经说事的人也是。
有人网上发帖问：用无心来消灭杂念，怎么样？
我在下面回帖——无心如同枯木。很多在山里修行的人认为这是什么好境界，沉浸在安逸和平静的生活当中，觉得自己很厉害了。等下山接触人和事，境界一来，无心即破，什么情绪都起来了。所以，用无心不能灭杂念。
有人马上贴佛经上来，也不能叫佛经，就是达摩和一个修行人的对话，结论是无心是很高的境界。
你要真明白啥叫无心，你就不会贴这种东西来误导初学了！对初学者来说，无心就是发呆，就是断了觉知的安乐状态。而达摩说的无心是有觉知的，是用第七识分别心来观照一切，但不起文字妄想和注意力，还有情绪。达摩说的是禅，有觉知的禅和发呆不是一个概念。(2014-03-08，16:55)
神通不谈！你自己修到那个程度，自己就出来了——要入定才能看。还有，一开始只能看你这辈子经历的事情和与其对应的前世因果，别的看不了。
念佛法门等讲念佛三昧的时候，详细讲——这是重点，有可能会对大家本来的认知产生冲击，期待吧！

我删的！我不在那里骂他了。可过了好几天，他居然还给我回复，挑衅我。我就把所有的都删了，还是老老实实写这个——不骂人好了。呵呵！让那个帖子沉下去。(2014-3-10，18:55)
本来要写念佛三昧，把自己的真实经历写出来。结果发不上来，字数明明不到五千，还分了好几个部分都发不上来——看来佛菩萨不让我发了呢！
估计是我写了些不该告诉别人的东西吧！我再改改吧。
今天就算了，阿弥陀佛！(2014-03-11，20:46)
还有那个转贴我帖子的美女，你别再贴别处去了。我想删的时候找不到咋办，特别是这一段念佛三昧和我自己的部分不要贴到别处去。谢谢！(2014-03-12，12:43)
本帖从六十一楼开始进入正题。提问的朋友，先读完前面的所有帖子再提。

没有看法。

该写的都会写，不着急！以后回国了，看情况再上来。凡事随缘，不要执着。

来捣乱的删！谈空论的删！找人辩论的，别来这里！这里只讲实修。
大家时间都很宝贵，花了不少时间读了一篇文章，没有任何利益，还增加烦恼，写这样文章的人是在造恶业！(2014-06-09，20:21)
大家的问题明天再回答吧！都睡觉去吧！我也睡了。(2014-06-10，23:04)
还有时间问题，这个在阿罗汉的分别心部分里，要专门讲一篇有关分别心的内容，到时候再说吧。今天就到这里，睡觉去吧。

不要等啊！这让我多么有负担感。周末休息，有问题可以留。
看今天的问题都很简单，直接在下面回复了。感觉有必要写得长，就另起楼层。祝各位周末好好休息，也陪陪家人，别让亲人伤心。(2014-06-13，21:48)
睡觉了，各位！凌晨还得早起礼佛呢，大家也早点睡吧。十一点之前睡觉是好习惯。周末休息，有问题可以留。(2014-06-13，22:36)
不要骂人——不管骂谁一律删！请在外国和尚面前表现出大国风度，好让和尚回国后大大宣扬上国国民的美德和风采。

看各位的问题都比较简单，我就不另起帖回答了——新人务必看完所有帖子！纯理论性的问题没有意义，琢磨来琢磨去，想明白了对修行也没多大帮助。还是老实念佛、老实打坐，从磕头、练呼吸开始吧。
周末休息，加油吧。(2014-07-09，21:36)
Taiguanglin ：明天有事出门，周末休息，先发一帖。周末休息，也不是因为我想休息，看到有那么几位天天等更新，是希望这几位能放心地过周末，陪家人也好，打坐也好，总比坐在电脑面前发呆要好。周末家人都回家了，你还在电脑面前发呆，家里人会说你学佛学得不顾家了。
大家保重，周末愉快！(2014-07-10，20:50)
不是我删的，是百度删的。要求回复都没信，有人贴上来就好，不用我再贴了。