02《坐禪之問答錄》(887)

這不是什麼問題！不過既然問了，就如實相告。那是我真名的拼音，還有師祖給起的法名，還有投胎前的法身名號。反正叫啥無所謂！

我主要打坐參禪，閉關的時候一天只喫一個西紅柿和一個胡蘿蔔，大部分時間都在打坐。

一天打坐二十小時，每隔五小時踱步一小時；不睡覺，一開始打坐靠牆坐，困了就那麼坐着靠牆睡；幾天後身體進入狀態，就不用睡覺了。沒重要的事不出去，起碼四十九天是不出門的。

一說宗派就落分別。法本圓融，唯有一乘。

我非漢人，跟一位中國朋友聊天中聽說中國有一種預測法，居然用隨意出的一個字就能占卜。我好奇，不過上街從來沒見過，就在網上翻看，看到百度貼吧裏有人測，那就隨便測看看啦，看人怎麼說。大家都問事業、愛情，我還能問什麼。
宗派不說，現在住的廟是禪宗一派，具體就不說了。

我拜在禪宗門下。一說門派就落分別，佛法唯有一乘。
佛陀當年打了百種拳法，弟子們按照喜好各學一套，各自開山立宗收徒傳藝。我從這裏學一點，從那裏學一點，在自己肚子裏融會貫通，再把它忘得乾乾淨淨，打出來就是這種百花錯拳；像這個也不是這個，像那個也不是那個，甚至還有一些是佛經裏沒有的。我就這麼打，你就這麼看，也別深究。
判斷一個人是不是善知識，首先看其戒行。自己不守戒，嘴上吹得滿天神佛的人不是善知識，不用理。在網絡這樣的環境裏，大家都不照面，所以靠這個戒行無法判斷；那就求其次，看說的法入不入理，契不契合佛陀傳法的宗旨；再來，就是求名聞利養的不是善知識。
我叫大家放生做功德迴向給冤親債主，卻不提去廟裏佈施，就是這個原因。供養三寶也有大功德，印經流通也有大功德。一切供養中法供養第一，但是一提錢大家就很敏感，所以，不提錢，更不露臉。
大家不要管我是誰，只看我打的拳能不能健身護體，降伏煩惱。不行就別看，有用就多看。
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意生身是什麼？你如何定義。(2014-3-2，12:35)
意生身在我看來是在問元神出竅，這類問題不答。拿理論來考驗人的不答，來搗亂踢館的刪。你把理論背得滾瓜爛熟，你還是凡夫。你真悟道了——早該在這個人間消失，去了天界或者出輪迴了！
我把修行當作人生第一大事，不幹別的，把全部精力投入修行也有十多年。去韓國、臺灣、西藏、中國大陸、斯里蘭卡等有佛教的國家，自費遊歷學習。在他們廟裏交自己的錢住上幾個月、一年，甚至幾年，是爲了追求解脫生死的真理，不是來跟人辯論，就這我也不敢胡亂判斷別人的見地如何如何。
你那麼了不起，那你跟佛菩薩論法去，別跟我這個凡夫論。佛陀說了，在成阿羅漢之前連自己也別信，凡夫之間不要論根器，因爲你看不出來。
我的生活很緊張，時間都是按小時來計劃。我把寶貴的休息時間拿出來寫帖子，寫自己所悟到的佛法，是給大家指路。當然，走不走是你的選擇。我開的是道場，不是擂臺，不跟人爭辯。
你問問題，自己心中都有答案，你還問什麼，無非是想證明我沒有修爲，你比我高罷了，就這心態還學什麼佛。上面說得很清楚，此帖針對的是實修人，不是搞理論的。
問我什麼境界，我從唸咒入門，修唸佛三昧，到參話頭，話頭破了，你說是什麼境界！如果你修得比我境界高，那你應該能說出這是什麼境界！
我說話很衝，是在趕時間，也是我的風格，其他觀者就理解一下吧。

每個廟的作息時間都不一樣。我們的廟在郊區，每天都有信徒來祈禱，週末更多，所以比山裏只管修行的廟要輕鬆些。
三點起牀，三點半開始禮佛，五點半結束；該做飯的、該打掃的去幹活，剩下的打坐一小時，這就到六點半了。喫飯、洗漱、休息，我不喫早飯。八點開始聽講經的去聽講經，禪堂開門，修禪的去修禪。十點開始禮佛，聽講經的都出來一起禮佛，禪堂的有些是掛單只修禪，這些不出來，其他和尚都要來禮佛，到十一點半結束。
有法會的時候，和尚講法；有人來超度死人，就接着超度法會。按照過午不食的戒律，本來到十二點半之前要喫完飯，但我們廟要迎合信衆，有法會的時候就一點喫飯、兩點喫飯，這個就守不了了。喫完飯休息，這段時間該幹嘛幹嘛，不會管。三點又開始講經，有的去聽經，有的出去幹活，該坐禪的去禪堂。我去偏殿磕頭，磕頭兩個小時，八百六十四個五體投地。然後到廚房喝水、找水果喫，運動完不補充維他命和水分，肌肉會受傷。晚上六點開飯，大部分和尚都不喫，有幹活的喫，掛單修行的居士們有的喫。七點有晚課禮佛，到九點，我有時候不參加，直接去禪堂打坐，有時候就在自己牀上打坐。這幾天發帖，發完再打坐兩三個小時，十點睡覺。
有時候去山中廟掛單修禪，那是一天十六小時坐禪。凌晨兩點起牀，兩點半到六點半坐禪，早飯時間，八點到十二點坐禪，午飯時間，一點半到五點半坐禪，這種廟不做晚飯，六點到十點坐禪，然後洗漱睡覺，基本就十點半十一點了，一天睡不足四小時，但這個身體適應了也很舒服。

祕密，你要學就到附近的廟學就行。(2014-3-5，19:32)
去看宣化上人的即問即答講法，你問，我答，你再問，我再答，你懷疑反駁，那就拜拜。你問神通或者修行境界，那就說你自己修看看，修到那個程度就知道了，這就是禪門的風格。
我也是禪宗門人，我沒有反對辯論。我的意思是我不喜歡辯論，這是我的風格。我開中餐館，你來要西餐，這就沒道理了嘛。
教宗、密宗都有辯論科目，他們有一整套完善的辯論技巧和訓練過程，沒理也能說出三分理，去跟他們切磋辯論，相信對喜歡辯論的人來說有莫大的幫助。我這裏只講實在的，不跟人辯論。(2014-03-09，20:00)
我媽媽是醫生。我小時候經常去我媽媽的醫院裏玩，看那些病人個個都是愁眉苦臉的，時不時就有人死，家屬的哭喊聲震盪在整個樓道。當時我就想，原來所有人最後都要這麼痛苦地死去。那個混得好的人無非就是多幾個探病的，混不好的就那麼幾個親人輪番守着，有的沒錢被轟出去。不管你混得好不好，最後的結局都是痛苦地死亡。
我很怕打針，不想喫藥，但偏偏就體弱多病，要經常喫藥、打針。人人都會死，那我起碼要死得不痛苦，不能像醫院裏那些病人一樣，死前還在身上插那麼些管子，還得開膛破肚動刀子，想象一下都恐怖。後來偶然的情況下看到《大悲咒》，上面說念這個咒可以去病，我就試試了，結果一試還真靈啊，就這樣開始了修行。

不，那裏也有韓國和尚嗎？別打聽我的住處，這是祕密！傳出去要死人的，我還不想死呢，還有很多事要做。

師父突然叫我帶兩個去年剛從佛學院畢業的師弟去山中廟坐禪，過了端午節再回來！初學不懂禪房的規矩，要是出現境界，也好有人指導。所以，我要離開一段時間了！
大家也需要時間修行——這個修行不是那麼快就能看到變化的！三個月其實也很短，就看大家如何精進了，最後還得靠自己。善知識也只不過是指路牌，走路還得靠雙腿，不經歷千雕萬琢，成不了金身大佛。
如果覺得自己障礙多、業障重，那就拼命磕頭吧！韓國有一個女孩子有先天殘疾，走路都不順當，話也說不清楚，去見當時的大和尚聖哲法師——這位法師現在已經圓寂了。當時要見他，得先磕三千個頭，這樣人家才肯見你。
這個女孩磕了三千個頭去見那個和尚，說自己身有殘疾，活得很是痛苦，都不想活了。
和尚說：那就去死吧。
女孩說：可自己又不想死，父母沒有放棄自己，覺得死了對不住父母，自己也希望像別的普通人一樣，過一次正常人的生活。
和尚說：既然想活，辦法倒是有，就是磕頭，把你這輩子要遭的罪全部用磕頭來提前受報。
從此這個女孩天天磕頭！每天三千個，磕了十年。一旦覺得生活不如意，就增加數量；一天磕一萬個頭，連續磕一百天——這算一個百日祈禱。要磕一萬個頭需要二十小時，從半夜十二點開始到晚上八點才結束，中間喫兩頓飯，還不能喫飽，喫撐了就不好磕頭了。
這種百日祈禱她來了四回！現在能走路了，也會說話了，還出了書，還到各地寺廟去講自己的經歷。
當你怨天尤人唉聲嘆氣的時候，寶貴的時間都流失殆盡，一去不復返了——修行也是年輕人的事！在年輕的時候打好基礎，把身體練好了，等年紀大的時候，靠這個底子可以一直修下去。年輕時壞事做盡，抽菸、喝酒什麼壞毛病都染上了，等到年紀大的時候，想改基本就不可能了！身體也承受不了高強度的修行。
好了，祝大家好運！
願佛菩薩保佑各位！

不要管別人的境界，這些和你沒有關係。你覺得我寫的內容在理就學，不想學就算了。

我不收徒，這裏不是我負責的地界。管多了讓別的師兄弟們多沒面子啊，呵呵！不收徒是因爲我不貪圖那名分，也希望大家不要貪圖師徒名分。我有喫有穿，也不需要物質供養，在這裏我就是虛擬人物。
拜師皈依受戒都是形式。心皈依，心持戒，心中嚮往佛國，視佛如父，你就是合格的佛子。心中誠心皈依釋迦牟尼佛，皈依阿彌陀佛和觀音菩薩，皈依傳法上師，你即是我的門生。
作爲出家人，無欲則剛，不向衆生索求一切，只管佈施，方能心無掛礙，來去自如。我能佈施的也只有法，望大家珍惜而已。
我們都不是這個娑婆世界的人，不想捲入這個世界的因緣中，這也是我們的原則。善緣、惡緣都是緣，唯有無住相佈施，不求報施恩，才能輕鬆離開。我教別的後輩們都是如此。
乞丐認爲自己可憐，應該受到別人的同情和佈施；一個出家人認爲自己是僧寶，應該受到衆生的尊重和供養，這兩者有什麼區別？認爲自己應該受到尊重、應該受到供養的和尚是精神枯竭的乞丐！三世諸佛出世也無法解脫。
對於在家信衆，供養僧寶有大功德。你也別管人家是不是騙子，別管人家有沒有修爲。你佈施是你的功德，他行騙是他的惡業。你有你的善報，他有他的惡報，兩者沒有關係。你知道了對方是騙子，那就別再佈施，在不知道的情況下佈施的都有相應的善報。(2014-06-03，21:08)
我曾經也是胖子，爲了修行減了十五公斤——都是靠磕頭減的，前後用了兩年。減肥不能太快，身體承受不了反而生病。

不是！慧敏也見過，他比藝人還忙；不是禪僧，是學僧。

和尚磕頭，如果不是自己晚輩，那就得一起磕頭回禮，對磕頭。

不收徒，但教修行。看完那個長帖子，自己選擇修法。初學從磕頭、練呼吸、唸經、唸咒開始。

不收徒，但願意學的都教。(2014-6-19，20:44)
我以前拼命念《大悲咒》的時候，一天念八百到一千遍，結果睡覺的時候身體是睡着了，可意識還清醒，還在唸《大悲咒》。(2014-06-20，22:19)
我也是這樣熬過來的！舒服到兩個小時後，腳脖子的筋開始疼，更疼的是股關節的軟骨——就是大腿骨和骨盆連接處。那疼得真是深入骨髓！剛出家的時候鋤地種蔬菜，老是用一個方向鋤地，結果身體重量全部壓在左側股關節，當時就有些疼，感覺軟骨被磨損。後來不幹活了，就不怎麼疼了。可打坐的時候居然發作出來，實在是太疼了！一下子從舒服的感覺被拖出來。(2014-06-23 20:41)
出體問題，在沒練成陽神的情況下出體，會消耗巨大的能量，頻繁地出體會把身體拖垮。
我上大學的時候也玩過，出體之後連房門都出不了，只能在屋子裏轉。還有一次遇到非常情況，夏天太熱，開了窗戶睡覺，出體後順着窗戶就出去了。結果外面有野鬼，讓野鬼拽着飛了老遠，飛過停車場和運動場，往山上的墳圈子飛去。我嚇壞了，拼命掙扎，好不容易回來了。以後再也不玩了！(2014-06-30，22:01)
彆着急！
我念《大悲咒》唸了三年，一開始也認爲只要把這個咒唸到死就可以了。後來唸到妄想少了八成，自己時常處在發呆的狀態。然後就學坐禪，身體又動來動去。師父叫我磕頭滅好動的習氣，又磕了三年，身體自己想靜下來，然後坐禪。
沒有一口吃成胖子的方法，先念佛唸到腦子裏的妄想減少八成以上。

不告訴你，不要打聽我。生日、年齡都無所謂啦，我是網絡裏的虛擬人物。

平時無夢，有時候白天太累，又沒空打坐，睡覺的時候姿勢不對，壓到了不該壓的地方，血液循環不好就會做夢。

想我啊？我只是網絡裏的虛擬人物！

兩種方法都好！要想對內臟加大振動的力度，讓內臟更加健康和強壯，就選擇第二種磕頭方式。一開始會出現噁心的現象，就是內臟受振的結果——堅持一段時間就會好的。不用在意！

我是上身挺直的情況下，膝蓋先着地，然後手着地，這個視頻裏的方法，頭比身體低( 附圖3 紅圈位置)，這樣容易氣血逆流。還有，直接在硬地板上磕，膝蓋容易受傷。我是放着墊子磕的——用不着那麼虐待自己。身體對修行人來說是寶貝，弄壞了想修復可不容易，還會耽誤很長時間。

說磕頭，我是胸口離地面十公分左右的時候雙臂撤力，讓身體掉下去。功夫貴在堅持！我怕你那種堅持不了多久。一星期起碼要來五次，一次五百，中間休息一天。如果你可以那樣，堅持一年兩年那沒什麼。在硬地板上直接磕，最好有護膝。

磕頭得先有墊子。市場有賣的泡沫地板，可以拼接的那種；要麼瑜伽墊，放兩三個瑜伽墊，別把膝蓋磕壞了。

不要非做那個摔肚子的磕頭，可以先跪下再趴下，堅持一年效果也一樣。如果非要摔，那就把墊子的兩邊剪掉，讓手可以趴到地板就行了嘛。別摔出毛病來，可以輕點摔。
《心經》可以念，什麼經、什麼咒都可以，唸經持咒主要的目的是滅文字妄想，和裏面的義理沒有什麼關係。

我磕頭是這樣的：雙手合十站好，下跪，膝蓋着地，然後向前倒，雙手撐地，身體下到一半就雙臂撤力，然後雙臂伸展；起來的時候反過來做，撐地支起上身，跪坐的姿勢下雙手合十，然後靠腿力站起來。不做舉手到頭頂的動作——年輕人求的是速度，十三分鐘做一百零八個、六十五分鐘做五百四十個、一百零五分鐘八百六十四個。不做多餘的動作，就是起來、趴下，起來、趴下。用鼻子呼吸，呼吸比正常人都慢，也就一分鐘十次左右吧，平時少於五次。
你做完後要散步十分鐘，繞着房間轉，讓心跳平復，收點汗；然後喝溫水，喫點常溫的水果就行了；然後再洗澡。一開始膝蓋都會咯咯響的，關節不夠潤滑，等練到一定程度自己不響了。

第一，減肥——胖子無法結雙盤；
第二，放下我慢心。你可以給過路狗磕頭的時候，算你具備了學無上妙法的資格。你看這裏，我發帖，就有人搗亂攻擊，有的沒憑沒據，就是看不順眼——這樣的心態如何修行？
第三，幫助氣血循環，加快打通經脈。我打通完了，但還繼續磕頭。因爲每天還喫一頓飯，這一頓飯裏也有對身體不好的毒素，呼吸的空氣裏也有，所以用磕頭出汗，讓毒素隨着汗水排出體外，減輕腎臟解毒的負擔。三四天不磕頭，感覺身體開始變沉。
現在還年輕，一天磕八百六十四個五體投地，就是西藏喇嘛們直接趴地下的那種。磕頭的時候累，但磕完舒服啊！你想雙盤，但身體不聽話——我建議你磕頭！
磕頭和其他運動不一樣：不需要任何器械，只要一個墊子，不需要上街當吸塵器，不受天氣影響，不用花錢上健身房。磕頭沒有任何危險，其他運動有一定的危險係數，一不留神傷着自己也不好。還有磕頭對排毒絕對有好處，和其他運動不能比：你跑步三十分鐘，聞聞汗的味道，磕頭一個小時聞聞汗的味道，磕頭的汗臭多了，說明排毒更順暢。

學喇嘛們磕頭可以！鋪上墊子，別把膝蓋磕壞了。

你的肺裏有很多鈣化點，就像人的皮膚受傷之後會結痂一樣。你的肺裏有結痂，這是有形有質的實物，不是氣。你不能把它排出來就不可能打通經脈。你也不能手術，這東西就像沙子一樣，又小又多，手術也不能都拿出來，也不會有醫生讓你手術的。
辦法倒是有，就看你有沒有毅力了。辦法就是磕頭，五體投地，像西藏喇嘛們那樣，直接趴地上的。但是動作要求非常嚴格，你必須按照這個要求做纔有效。
你先買幾個大的泡沫墊子，足夠你趴在上面，膝蓋那裏也要有，膝蓋直接碰到硬的地板就疼得厲害，做不了幾個；再買串佛珠，不是掛脖子上的那種，是可以拿在手裏的，不大不小的，有一百零八顆的佛珠，用來磕頭時數數；衣服儘量穿得寬鬆舒服，直接穿着褲衩，光着膀子上也行；再找個浴巾鋪在墊子上面，好吸汗。裝備齊全之後就該開始了。
分解動作如下：你拿上佛珠，雙手合十，雙腳稍微分開；然後先下膝蓋，這個時候上身要挺直，不能彎曲；膝蓋着地之後，身體向前傾倒，雙手撐住地面，然後像俯臥撐一樣下身；關鍵動作在這裏：當你的胸部離地面還有十公分的時候，雙手迅速撤力，讓你的胸部、腹部直接掉下來，重重地砸在地面；然後雙手向前伸展，手掌向上翻，額頭着地——這樣就結束了下去的動作。起來的時候就是倒着來：先收回雙手撐住地面，雙手要貼在胸部兩側，然後用臂力撐起上身，再用腰力把身體收回，成跪坐狀，雙手合十，上身挺直，再用雙腿的力量站起來。這樣就是一個了。
起來的時候一定要先把手收回，再起來，不能手還在地面上的時候，膝蓋先起來——這樣就會撅起屁股，氣血逆流往頭上灌，這樣不好！整個磕頭和起來的過程當中，你的頭一直要在比身體高的位置。
這種磕頭法的重點就是把身體往地上砸的那一下，這會讓你的內臟受到振動。一開始可能很不舒服，但習慣之後內臟會越來越健康強壯。這種振動會把你肺中的鈣化點振下來。
每天至少三百個！一開始從五十個開始，沒做過的人做五十個，第二天全身都痠痛。習慣之後逐漸增加，最好五百個。如果做得熟練，那五百個只要七十分種。
做完後洗澡休息，然後結降魔坐，念《地藏經》，要出聲念，讓體內的濁氣都從聲音中喊出來。一天念一遍，唸完迴向給你的冤親債主。
這樣一天的修行時間大概在三個小時。過三四個月，你開始會吐痰——痰中帶有黑血——這就對了！把它全吐出來。堅持修行，相信一年就能把肺清洗乾淨。還有，不要喫肉，這是必須的。等吐得差不多了你再開始練雙盤打通經脈。祝你好運！

磕頭的時候放墊子啊，別往硬地板上磕。一邊放音樂一邊磕頭吧！我以前是放着《大悲咒》磕頭的，人多的時候不放，人少就放。一邊一起唱一邊磕頭，聲音不要太大——這也是練呼吸的好方法！你看歌手們，有些人邊跳邊唱，有些人只能站着唱，唱出來對腹肌和內功都有好處——內力充沛的時候聲音洪亮。你現在呼吸困難，那就默唸吧！別管什麼鬼道衆生了，你現在自己的飯碗都不是滿的，顧不上別人。

要循序漸進，不要勉強。一開始磕一百個就不錯了，慢慢來！

那樣打坐也可以，誰都不是一開始就能做到標準姿勢的。還是運動減肥吧，胖人腸子裏有太多脂肪，整個內臟體積太大，往上頂起橫膈膜，讓呼吸困難。
要坐禪，先練成腹式呼吸，減肥是必須的，少喫多運動。不要喫什麼減肥藥，只有運動沒有任何副作用，喫了藥反而對身體傷害更大。不要着急，慢慢來！
平時還要多唸咒或者唸佛，修行才能讓食慾從根本上開始減弱，強忍不是辦法，還給自己帶來巨大的煩惱。加油！
其實，我曾經也是胖子，爲了修行減了十五公斤——都是靠磕頭減的，前後用了兩年。減肥不能太快，身體承受不了反而生病。

沒問題！一開始都這麼困難，每天堅持，每天增加幾個，慢慢來。

修佛不管外面的幻境，但是人體的自然規律要遵守。
早晨剛起來，身體很放鬆，還沒都醒過來，這個時候，站着練呼吸最好！不要做強烈的運動，會傷到肌肉的！
上午和下午可以磕頭，晚上也別磕頭了。如果你是上班的人，那晚上下班回來磕頭比早上磕頭要好。磕完，再打坐一個小時，或者兩個小時，然後睡覺。磕頭的數量自己掌握。正常情況下，人要越練越精神，如果第二天覺得疲勞，那就減少數量。
我前面關於身體部分的論述很重要，不管你信佛還是信道，還是無神論者，身體都是實實在在的障礙，把身體調好是第一步。仔細看血壓部分，如何把血壓降下來，把進入頭部的血液量減少，上火的原因在這裏。
這回就給懶人和病人們教方便法，我的初步修法就是磕頭和練呼吸。如果你身體實在不能磕頭，也沒有時間，那就可以用下面辦法，不過效果肯定不如磕頭快。要練呼吸，首先要放鬆身體，身體越放鬆，腹肌越能擴張，所以先從放鬆身體開始練起。
第一個辦法這樣，躺在牀上，不要枕頭，把腿分開到舒服的程度，把雙臂也分開，像大字一樣躺；然後拿個枕頭墊到後背，在你的膻中穴對面橫着放，把身體的中間墊高；就這麼躺着儘量不要打妄想，要麼心裏默唸佛，就這麼躺一個小時，不要睡着，不要觀呼吸，更不要控制呼吸。每天堅持，一兩個月下來，腹肌就能放鬆很大程度，可以練腹式呼吸了。
還有一個辦法，也是躺成大字型，吸氣鼓起肚子，吸到極限，然後憋氣，使勁收腹，再鼓起肚子，反覆做三到五次，再呼氣。這個方法一次只能做二十分鐘，憋氣的時間長了氮氣就會進入血液，所以不能多練，早晚各一次。這個方法可以運動所有內臟，讓內臟裏的血液循環加速，以後練腹式呼吸的時候更容易把內臟壓下去。練到一定程度會有經常想拉屎的感覺，這是正常的，把宿便都排出去，內臟體積就減少了。也練一兩個月。
這兩個都是教給老年人和病人們的方法。如果你還年輕，身體比較健康，那就磕頭、慢跑去吧，別躺在家裏浪費青春了。

練瑜伽吧！如果是大城市，有瑜伽館，去學。這個不是一天兩天就行了！
要是自己來，就從磕頭開始，每天磕五百個；然後，坐的時候把兩個腳掌對接，就像合十一樣；然後使勁往裏拉，碰到蛋蛋——這樣你的膝蓋會起來的；你儘量往下壓膝蓋，貼到地面位置，你找人從後面站在兩個大腿上更好！
膝蓋貼地面了，堅持這個姿勢每天一小時，然後身體向前傾，額頭貼地面，堅持，堅持到呼吸順暢，不痛不累了，再試試雙盤。

希望你早日進入狀態，但不要着急。我還以爲是居士，原來是女菩薩，對不起！
教大家簡單的動作，讓你快點打開胯骨，早點練成跏趺坐。
第一個動作，你坐在蒲團上，雙腳合十，把兩個腳的腳掌對接，就像雙手合十一樣；然後把雙腳使勁兒往後拉，讓腳後跟碰到你的小弟弟——這樣你的兩個膝蓋會翹起來，會結跏趺坐的人兩個膝蓋會下來貼地面的。你就使勁兒壓兩個膝蓋，壓到它貼地面爲止。你可以坐到牆角下，背靠牆，讓一個人從你後面站到你的兩個大腿上；然後靠牆站着，一直把腿壓下去爲止，每天練。然後在這個姿勢下，向前傾身，一直下去，讓你的鼻子貼地面——一開始呼吸困難，但多練練就好了，這是一個動作。
還有一個動作，叫青蛙姿勢。你像青蛙一樣趴在地上，後腿要成Ｍ字形；找個枕頭墊在胸口，然後頭着地；你的屁股會翹得很高，會結跏趺坐的人屁股很低，小肚子基本能貼到地面，而且腿還保持着Ｍ字形。就像周星馳的電影《功夫》裏，那個火雲邪神練的蛤蟆功一樣，你的頭也要貼地。你就使勁兒打開胯，儘量讓屁股下來。一開始呼吸困難，胯也疼；每天練，練到呼吸順暢，胯也打開爲止。這個不能找人站到你的腰上——那你胯裏的韌帶直接被撕開，你都走不了路的。
這兩個姿勢每天練，練得差不多了就能打坐了。還要磕頭加快氣血循環，這樣打坐的時候經脈打通得快一些。

那位美女已經爲你解答了！你再努力，腳再往上一點，腳脖子外側的大骨頭進入右腿的大腿和小腿摺疊成的縫隙裏就不疼了。這樣你可能又覺得腳脖子的韌帶疼，還得再往上，腳都上到大腿上就不疼了。慢慢來，不着急。要是胖的話磕頭減肥，越瘦越容易，願佛菩薩保佑你。

少喫多運動，減肥吧！多練蝴蝶姿勢和青蛙姿勢，膝蓋就下來了。

誰都有這樣的階段，不用介意，可以先練青蛙姿勢、蝴蝶姿勢。

在那邊答了。

那是過渡時期，比胸式呼吸好，但不能用來坐禪。坐禪需要放鬆身體，逆腹式呼吸不能讓腹肌放鬆，始終處在緊張和繃直的狀態。不要着急，慢慢練，用三個月時間練成腹式呼吸就很不錯了。這是要改幾十年的呼吸習慣，不是說變就變的。

呼吸要練，每時每刻想起來就練。這是必須的！不爲別的，就爲健康也得練。

練呼吸隨意，關鍵不在那個SI，而是要用腹部呼吸——練SI 是爲了更快地鍛鍊腹肌。練習這個沒有時間限制，只要你不出現不良反應就一直練，更準確地說，以後一直這麼呼吸，直到老死爲止。這是入定的前提條件，你沒練成腹式呼吸就別指望進入初禪。
一開始需要刻意地練，等變成習慣之後就不用管，身體自己會這麼呼吸的。喫完飯不可以打坐，也不可以練腹式呼吸，至少要等兩個小時，飯下去後再練。等你練成腹式呼吸的時候你的飯量也會明顯減少——喫完飯後強練呼吸或者打坐都是作死的行爲。
呼吸的時候，不要管胸部。人們都習慣了胸式呼吸，以爲擴胸才能吸入更多的空氣。你要關注肚子，讓肚子鼓起，這個會吧！實在不行就先練肚子鼓起的動作，和呼吸隔開，讓肚子儘量鼓起，然後再收腹，反覆地練。把這個動作練熟了再一起呼吸，當肚子鼓起的時候吸氣。

可以不嘶——這是快速強化腹肌的方法，不方便就不用做。吸氣的時候放鬆腹肌，在腹肌上撤力，腹肌就會擴張很大，然後呼氣的時候用力收縮腹肌，同時下面用力收縮。
是呼吸一次的時間四十秒。

呼吸是這樣的：在腹肌上撤力放鬆，腹肌就會膨脹，吸氣，然後不要停止，用力收縮腹肌，呼氣。每次吸入的氣只要比平時多20% 就行，不要拼命使勁練。目的不在延長呼吸時間，而是練成腹式呼吸。只要把原來的胸式呼吸習慣改過來就行，平時不用刻意地做，也會自己做腹式呼吸。呼吸時間的延長是靠打坐來做到的。
關鍵是：打坐的時候不要觀呼吸，更不要控制呼吸；讓身體自己來，慢慢地呼吸時間就會加長的。

呼氣的時候也要用力啊。算我疏忽了，抱歉！等你呼吸練好了，吸氣的時候不用用力，直接撤力，讓腹肌放鬆，它鼓得更大更舒服，你只要用力收腹呼氣就行。
身體感覺不對勁，就是因爲你的氣還沒調勻。氣走得正常，感覺身體姿勢就正常；氣不通暢——一邊通、一邊不通——感覺身體向一側傾斜。我也有過那種感覺，自己慢慢會好，不用管。

要一直練到你的小弟弟上面的那個肌肉也會動爲止。四肢的感覺不用管，沒有任何副作用。重點觀察頭腦和胸口處，這裏要是堵得慌，那就換個姿勢。

呼吸次數是看平時的呼吸，不是刻意拉長的，你要拉長一分鐘兩次都可以。心跳五十次，呼吸十次不是那麼簡單能做到的。那些運動健將，特別是跑馬拉松的人，每星期跑三次、四次的人能到這個程度。

在平時，一分鐘呼吸要在十次左右，這樣的身體打坐不會因呼吸出問題。自己拿表數呼吸看看，如果比十次多，那就可以拉長呼吸來練習，不然就不要練習，直接打坐就可以。

早期修行重點放在運動上，磕頭或者跑步，先強化心肺功能。否則，練呼吸的時候出現不良反應的幾率很高。

喫得太飽就不能正常腹式呼吸。晚上少喫點，喫了就去散步一個小時，讓食物下去再打坐吧。那是排毒效果。

懷孕的時候不要練呼吸，橫膈膜下壓內臟對胎兒不好。

不能犯困，練到自然腹式呼吸就行。平時每分鐘呼吸次數少於十次，然後就靠禪定的進步來提升呼吸質量了。

你的橫膈膜不能正常下降，到了極限了，感覺就是呼吸被堵，下面的內臟體積太大，少喫點再減肥就行。慢慢練，不要着急。

一開始都那樣，中腹部以下的神經都是死的。你要多磕頭，多做腹肌運動來激活腹肌神經；還要壓縮內臟，讓內臟體積減少，減肥排宿便，少喫等等。

對，就是這麼做的。繼續努力！

你不要觀呼吸，也不要控制呼吸。時間越長越難改過來，早晚會和身體原有的呼吸機制衝突，嚴重的話真會死人的。呼吸就要自然呼吸，你沒打通經脈那就觀丹田，要是通了經脈就參情緒或者聽聲音。

呼吸平時站着練，打坐直接唸咒就行了。打通經脈前就觀丹田，最好雙盤。

會癟下去的！排完空氣，減肥排掉腸子裏的脂肪還有宿便，少喫點。不要着急，你進步很快。不這麼呼吸會生其他的病，雖然會比一般人小肚子鼓一些，但不至於難看。

練習呼吸，吸氧量加大，大腦疲勞度就會降低，睡眠明顯減少，是好事！白天也不犯困，人越來越精神。

排氣很好啊！從上排就打嗝，從下排就是屁，排氣再排宿便。內臟體積減小，呼吸更好，身體發熱修復，這都是我們修行想要的境界，繼續努力。

本來就這樣！呼吸練好了，打坐的時候會有充足的氧氣進入大腦，本來犯困的時候也會變得清醒，睡前打坐反而不容易睡覺。所以你還是早點打坐，坐完再活動半小時到一小時，然後困了睡覺。

沒問題！打坐的時候不要練呼吸，也不要觀呼吸，最好唸佛或者觀丹田。練呼吸在平時練，只要練成腹式呼吸就行，不要刻意地延長時間。

小孩都很容易學的。孩子們剛出生本來就是腹式呼吸，後來逐漸變成胸式呼吸。小時候抓好，在成長過程中有充足的氧氣，再保障營養，那身體發育和智力發育都會比其他孩子好很多，加油！

能感覺到肚臍的脈搏是因爲腹肌在壓迫內臟，內臟又壓迫後面的腹部大動脈，都緊貼着，肚臍的脈搏就是腹部大動脈的脈搏。練腹式呼吸，腹肌打開，腹腔變大就不容易感覺到了。

拿表看看自己呼吸，平時一分鐘十次到十二次就可以了，再練就過頭了。練過頭了身體就不讓你繼續練；大腸停止蠕動，人就會便祕，還會腹脹。當然也有可能是飲食問題，喫肉多了或者喫辣椒多了都會便祕，喝牛奶也會便祕。多喝茶就好了，還有綠豆粥之類的。

那就看看自己呼吸次數吧，你是不是白天也在拼命練呼吸？已經快兩個月了吧，也差不多練成了。

這個進步已經很大了，你還是歇一個月，等身體跟上呼吸變化後再練——平時要到十次左右就可以了。

肚臍周圍的筋膜舒展的時候會癢，沒關係！本來是硬的，舒展開來就軟了。繼續打坐吧！
我叫你不要繼續練呼吸，可沒叫你不要打坐啊——打坐要天天堅持。磕頭等月經過去後再磕。便祕先喝點通便的茶吧，有通便用的茶吧，長時間便祕會讓身體中毒的。

把所有帖子全部讀完，十至十二次是平時呼吸，不是打坐的時候呼吸次數；打坐時呼吸越來越深，次數越來越少才正常。

你坐着練，就把呼氣吸氣時間變得一樣；站着練沒關係，感覺頭脹頭暈就停止，緩一下再練。

可以專門練提肛。

打坐的時候不練提肛，打坐要放鬆、放鬆、再放鬆，這樣才能進入禪定的狀態。你提肛就不能入定，下面的肌肉都處在緊張狀態，無法靜下心來。所以，只在磕頭的時候練，這就夠了。
觀呼吸就是觀察，不是控制。讓身體自己呼吸，腹式呼吸也是自己呼吸。一開始沒練成腹式呼吸，那就只好控制腹肌來做練習；練成了就不要控制，只是把注意力放在呼吸上而已。如果你沒打通全身經脈，你還是觀丹田吧，這個對打通經脈更有幫助。

磕頭的時候多練一種就可以了——要練呼吸就不要練提陰縮肛。心裏還要一邊唸佛，同時做三件事，意識跟不上速度。
只練呼吸的話，起來的時候吸氣。在引力作用下，起來的時候內臟自己下沉，橫隔膜下降更容易，消耗能量更少，練習的效果更好。
磕頭趴下的時候呼氣。如果練提陰縮肛，那就起來的時候用力，趴下的時候放鬆。呼吸不要管，就讓身體自己呼吸——這樣也能提升心肺功能。
平時邊走路邊唸佛、憶佛，還練呼吸，這樣最好——我平時都是這麼練的。這個時候可以一起練提陰縮肛，呼氣的時候小腹用力收緊，提陰縮肛；吸氣的時候放鬆小腹，讓小腹擴張。一開始練，你只能用力擴張腹肌；但練到一定程度，你會發現在腹肌上撤力，直接放鬆，腹肌擴張得更大，呼吸更舒服——這樣讓身體始終保持微微發熱的狀態，修復身體速度大幅度提高，雙盤的時候更容易打通經脈。
唸咒、唸經的時候，如果你不出聲，只是嘴動，聲帶不動，那就以呼吸節奏爲主，做正常的腹式呼吸；如果你要讀出聲音，那盡力吸一口氣後唸誦，唸到氣盡爲止——這是增加肺活量的訓練。覺得頭暈頭脹就停止，緩一緩再練。邊走邊練呼吸，儘量延長呼吸時間；走路速度在提高，但呼吸速度要越來越慢，你跟着一起加速呼吸就不是練呼吸了。唸佛、憶佛在腦子裏，不影響走路和呼吸。

每天堅持練呼吸和打坐，完全可以調好胃下垂。當腹部膨脹和收縮的時候，內臟也會一起運動，這樣加速內臟裏的血液循環，可以加快修復受損的內臟。記得磕頭的時候一定要提陰縮肛，防止痔瘡。練腹式呼吸的過程中，所有內臟都會重新排位，壓縮總體積，再往下挪一挪；過程中會出現經常想拉屎的感覺，這個都是正常現象。過一段時間身體適應了就好了，而且這種肚子裏有屎的感覺很不爽，所以會越來越喫得少。只要不出現頭暈眼花等現象，少喫也是境界提高的一個標準。說真的，胃下垂都不算病，比那嚴重得多的各種慢性疾病，只要練好呼吸，常打坐，基本都能治好。
上面講了放鬆身體的方法，再說說這個呼吸。大家千萬不要誤解，練習呼吸的目的是把原來的胸式呼吸習慣改成腹式呼吸，並不是爲了延長呼吸時間。
雖然說呼吸時間的長短與禪定境界有密不可分的聯繫，但是你用平時練習來想達到那個程度是不可能的，反而會出現很嚴重的不良現象。
還有安般法裏說，要短入息，長出息。你要是打坐的情況下這麼練，兩三個月後身體就會反彈。橫膈膜會卡在一個地方無法正常活動，肺會收縮，腸子不能蠕動。這個佛經裏的內容可能在翻譯和傳播的過程中出現錯誤了。
要麼就是站着這麼練，一有不良反應馬上停止。你一定要坐着練，那就讓入息和出息的時間一樣——這樣才符合人體呼吸的正常原理！出現不良反應的可能性降低。
你想延長呼吸時間，想在每次呼吸中吸入更多的氧氣，不僅要激活整個肺，還要強化肺功能。更重要的是，你的血液要足夠乾淨，裏面的血紅素的量要足夠多，否則光練呼吸沒有用。
進入四禪的人血液是什麼樣的，整潔到什麼程度呢？
普通人的血液滴在毛巾或者布上，等它幹成血跡後想洗掉是很困難的。以前在醫院裏洗那些沾了血的牀單和衣服的時候，都要先拿鹽水泡一天，洗的時候放的洗潔精裏也有特殊成分用來化開血跡。
進入四禪的人血液滴在毛巾或者布上，首先它比普通人的血液顏色鮮紅而且清澈，就像紅色墨水一樣。普通人的血液跟這樣的血液比起來，顏色深又濃稠。這種清澈的血液幹了之後，不需要特殊處理，只要泡在清水裏幾個小時，它自己就會化開消失，不留痕跡。不用放鹽，不用放洗潔精，也不用搓洗，就那麼放幾個小時就沒了。
你的血液乾淨到這個程度的時候，血液攜帶的氧氣量會達到普通人的三倍，葡萄糖量達到兩倍；當然，血紅素和胰島素的含量也完全可以搬運這個量。
這是第一點——血液的整潔度！
還有就是你身上的每個細胞都要適應這樣的血液，特別是腦細胞。人的腦細胞異常敏感和脆弱，血液裏的各種元素含量變化稍微多一些，大腦就會讓身體僵直，讓你不能進行呼吸。
所以說，呼吸時間的延長是需要長時間的修行，讓身體逐漸變化升級才能達到的。要是你每天拼命練呼吸，過不了幾天身體就會造反。
你只要把呼吸習慣改過來就可以了，以後就靠打坐和運動來慢慢淨化身體，呼吸時間就會自己變長，不要刻意地去練習。
禪宗不談禪定裏的境界。你看過電影《盜夢空間》嗎？裏面有一句臺詞，叫你不要想大象，你會想什麼？另一個人回答，大象。就是這個原理，我一說禪定中的境界，你就開始刻意追求，很容易入魔；所以我只靠呼吸的時間間隔、身體的變化來描述禪定——這都是在打擦邊球。如果你刻意地拉長呼吸，你還是會出現不良反應；所以叫你站着練，這樣你對身體的感覺比較敏感；頭暈還是頭脹，馬上查知；還叫你多吸入20%空氣就可以了，別拼命吸氣。這些都是經過長時間的修行和觀察別的修行人得出的最好的修法。
兩天沒上，發現外面出現了很多粉絲，爲我做宣傳。中國是個神奇的國度，罵人比夸人更能捧人。有人罵說明這個帖子有影響力，大家也別跟着起鬨，也別求吧主刪帖。吧主讓我發帖已經很了不起了，吧主有吧主的立場，不能隨便刪，這樣以後沒人來看了。本帖還會繼續寫，無法無戒負責把大段文章複製過去就行了，那邊的回答也會繼續。
我不收徒弟，但教的絕對是真實的修法。你照着做，效果絕對顯著。像我們圓圓柔柔摘月光同學，因爲剖腹產的緣故，身體底子很差，卻用三個星期就做到雙腳排毒，身體發熱，這速度我也很喫驚，說明圓圓柔柔摘月光很用功。
要是你不懂這些呼吸的原理和氧氣的作用，你就坐去吧。算你每天坐兩個小時，前一個小時用來放鬆身體，後一個小時開始做腹式呼吸，從40% 肺開始一點一點激活，其他時間你又不練呼吸，一年累計下來練呼吸的時間才三百六十五小時。你用這速度練一年、兩年，好不容易有點發熱的感覺，它還不穩定，時好時壞；狀態好的時候感覺來了，狀態不好就沒感覺。你也不知道什麼原因，還傻傻地等，等啊等，等到心煩氣躁就起來。這樣辛苦修到身體發熱，這個感覺來得太不容易了，應該給它起個非常正式和氣派的名字，就叫火定。現實就這麼滑稽，良師的作用就在這裏。
如果不考慮心理因素，不考慮滅習氣和文字妄想還有淫慾等，只考慮身體的修復時間和打通經脈的時間，你用我的練習法，身體本來健康的人打通全身經脈，渾身發熱到恢復平靜，進入欲界禪定，只要三個月就夠了。
但是修行不能求快，更不能求境界——這樣只會讓人增加煩惱。很多人因爲不能安心而焦躁，想安住在某個境界裏，想讓注意力高度集中，想讓情緒持久，這些境界都是靠前面長時間的修行一步一步達到的。每過一個月看看自己的變化，和前一個月有什麼不同：頭腦裏妄想減少了，雙盤可以多坐十分鐘了，磕頭可以多做幾十個了，呼吸變得更深、更舒服，這樣你就進步了。
想知道更上層的理論，先說明，阿羅漢的境界裏沒有語言，所以無法用我們的語言來描述。也在琢磨該怎麼解釋這個分別心，你要看就多等等。現在還會繼續寫現階段的修行，就是身體和四禪，這是對大家最有用的。
我的時間有限，6 月23 日開始廟裏開始超度法會。天天開，連開四十九天，最後一天就是農曆7 月15 日。大家都知道這個節日，所以我也比較忙，每天上網的時間不會太長，但是問題可以繼續留，長篇講法也會更新，雖然速度不會像前面那麼快。大家也把注意力放在修行上，別終日泡在網上。
今天就到這裏吧。有人說我們是團隊，我們本來就是團隊，有組織、有紀律、有目標、有依靠、還有覺悟，是吧各位？呵呵，加油吧。(2014-06-19，22:07)
關於呼吸，大家練習可要小心謹慎。正常人一分鐘呼吸十八至二十次，你打坐需要練到一分鐘十至十二次就夠了，通常需要兩三個月就行，這段時間基本不會出現身體反彈的現象，可是再拼命練，身體就會造反。
呼吸練好的標準是連續打坐兩個小時——身體痛是正常現象——主要看頭部反應。氣血上湧、頭脹頭痛、頭暈、犯困昏沉出現幻覺——這就說明呼吸還沒練好，需要平時多練。如果打坐的時候，意識清明，頭腦越來越清爽，那就說明呼吸練好了。
想讓呼吸減少到十次以下，不能強練。身體要跟上呼吸的變化，需要長時間的打坐和磕頭慢慢練習。
還有，妄想的多少也影響呼吸。修行越好，妄想越少，呼吸就會越長。如果你每次打坐不能堅持兩個小時，那你呼吸沒有練好也沒關係，儘管打坐。前期就是熬疼，一兩個小時內就算對身體有一定的影響，其他時間再運動、練呼吸、睡覺就能恢復，不用在意。
還有，身體狀況不好的人、呼吸超過一分鐘二十五次的人，要分兩到三次來練習呼吸。練一個月，休半個月；二十五次練到十八次左右就休息，繼續磕頭和打坐，通常打坐只能坐一小時。等身體跟上呼吸變化後，再練習一個月，然後再休息——這樣循序漸進！
別想一口氣就練好，身體造反也是相當痛苦的——切記！

不出聲，只動嘴，不動聲帶，你要是可以心裏默唸最好；但是妄想太多，一會兒咒就斷了，所以嘴念；腦子裏妄想別管，一邊打妄想，一邊用嘴念。

坐雙盤的時候唸咒，那就不能出聲，嘴動聲帶不振動，這樣就可以了；最好是連嘴都不動，要默唸。但是對於初學者，這個不可能，一會兒就起妄想，咒就丟一邊去了。所以嘴上念，腦子打妄想也別管，也別刻意控制，一邊打妄想一邊念，我也是這麼過來的。

那就雙盤默唸，這個最好了。

舌抵上齶默唸最好。妄想太多不能默唸，只好退而求其次——嘴動聲帶不動的念法。連這個都不行，那就出聲念，但是出聲念就不能打坐了。

發音不重要！中國內地一個發音，藏傳密宗一個發音，還有印度發音，去韓國還有一種發音，日本一種發音。發音不重要，你隨便選一個，都有效。
文字妄想，中國人在腦子裏想事情肯定是用漢語吧，英國人用英語，就這個能寫出來的語言妄想。

我以前拼命念《大悲咒》的時候，一天念八百到一千，結果睡覺的時候身體是睡着了，可意識還清醒，還在唸《大悲咒》。

彆着急！我念《大悲咒》唸了三年，一開始也認爲只要把這個咒唸到死就可以了，後來唸到妄想少了八成，自己時常處在發呆的狀態；然後就學坐禪，身體又動來動去，師父叫我磕頭滅好動的習氣，又磕了三年；身體自己想靜下來，然後坐禪。沒有一口吃成胖子的方法，先念佛唸到腦子裏的妄想減少八成以上。
之後才能引出情緒，否則不是文字妄想就是各種影像在眼前飄來飄去。你現在不要追求速度，更別追求境界，只要完成每天的任務就行。努力！

喝水都能滅貪嗔癡，那還要修行幹什麼？你直接找所謂的高僧大德給你製造水喝不就完了麼？佛祖也不用傳法四十九年，直接造水一人一杯，大家同登極樂多好！修行沒有捷徑，只有下功夫。
你要問大悲水怎麼做，我可以告訴你：先沐浴更衣，燒香禮佛，念“普照清真言”，自己面前放一杯水，每念七遍《大悲咒》對着水吹口氣，最少四十九遍，多多益善，最後念“補闕真言”，然後把水喝了。你要給別人喝，那叫他先念幾百遍觀音菩薩再喝，有沒有效果就不得而知了。

《阿彌陀經》裏說，臨終前，要連續一心不亂地念一日、二日、至七日才能往生——這就是念佛三昧。你要是一心不亂地念七天，和打坐入定七天一樣境界。現在每天堅持念，唸到腦子裏的妄想減少八成以上的時候，你自己也想坐禪了。現在不要想太遠的事情。
我也是這麼修過來的，一開始拼命念《大悲咒》，以爲只要把這個咒唸到死就可以了，後來妄想少了，自己想坐禪了，然後再坐禪、再磕頭什麼的。不要着急，慢慢來。

磕頭的時候用唱的。我用那個印度版《大悲咒》，節奏快，適合磕頭——一邊一起唱一邊磕頭。打坐的時候沒有什麼版本，越念越快；三十秒念一遍，呼氣吸氣之間也不間斷，就是瘋狂地念——這麼快也會有妄想跑進來。努力吧！要計數的話拿着一百零八念珠記，一天能念八圈就不錯了。如果你是以打坐爲目的，那就嘴動聲帶不動，如果是念咒爲目的，那就出聲念。

這要看你文字妄想的多少了。你背《大悲咒》，要是不能讀完，中間會被妄想打斷，那就先念《大悲咒》吧；等你什麼時候開始覺得《大悲咒》太長，念着都煩，那就改唸短咒。

正常，繼續努力!

不要管這些俗套的東西，怎麼念都可以，怎麼迴向都可以。

沒有差別！不過，你給鬼道衆生念《地藏經》，那就出聲念——效果都是滅文字妄想。如果妄想太多，無法默唸，那就出聲念。

按照你的讀法讀就行，咒語的發音並不重要，一個《大悲咒》有中文版的、梵文版的、韓國也有韓文版的、日文版的，都不一樣。但是持《大悲咒》的人都有殊勝的感應，修行也在進步，所以不要介意讀音。

主要針對淫慾和淫魔。對其他障礙也有用，特別是外來的魔——不是你意識中的習氣起來的魔。我到後面會講在禪定裏出現的各種障礙怎麼分別好壞。

《穢跡金剛咒》全本的咒音如下：嗡　比哈咕嚕　嘛哈波若　含那大　溫支溫　須嘛尼　微得梵　摩那棲　嗡卓吉那　烏殊沙摩　咕嚕哄哄哄　呸呸呸呸呸　司瓦哈。沒有傳承也可以，不用管那些。
持戒喫素！念《不動明王咒》，每天念。可以對着清水念四十九遍，然後把水放到房間角落；如此反覆做四杯水，放到四個角落，可以形成結界，阻止外邪侵入。每隔幾天重新做水、換水，把原來的水灑到房子周圍就行了。就看你心誠不誠了。

給鬼施食有專門的咒語，而且最好是能一心念佛的那種人做。不建議初學做這個，因爲鬼道衆生看的是你腦子裏的想法。你一邊施食，一邊想着自己有多大福報，他們反而恨你。如果你在外面晾被子，天快下雨了，你一邊施食，一邊想着被子會不會被雨淋，這樣鬼拿到的食物就變成了棉花；腦子裏想什麼它就變什麼，所以我不建議初學做這個。你還不如給螞蟻施食、給鳥施食、給野狗、野貓施食，這樣同樣有功德——他們也不管你心裏想什麼。

《六字大明咒》是觀音菩薩法門中最殊勝的一個！從身體層面來說，六個字對應身體的六大重要部位：
念om 的時候氣從丹田起；
念ma 的時候氣往下走，繞過會陰，在尾巴骨部位共鳴，這是三關之一。每一個部位不止一個穴位，有很多穴位和很多神經，所以就按部位來說。
念ni 的時候氣往上走，在後背中心部位共鳴，這也是三關之一；
念be 的時候氣在後脖子共鳴，就是玉枕穴到大椎穴之間的部位；
念me 的時候氣在頭頂百會穴到眉心印堂穴這個部位共鳴；
最後一個hom 就在膻中共鳴，也是衝開中脈的最後一關。
這樣中脈七輪中，六個都有位置，只有喉輪沒有——這個就靠發聲來共鳴。聲帶要振動，喉輪的各大穴位也會一起振動。
你想用《六字大明咒》來加速打通經脈，那得出聲念。音不要太高，而且要用低音；身體共鳴，而不是拔高聲音，只讓咽喉振動。你去廟裏聽和尚們禮佛時的聲音，修爲越好的人聲音越低沉，但是又很有穿透力。
至於意識和靈方面也有很殊勝的作用。這個咒本來就是觀音菩薩化身護法金剛時念的咒，完全可以用來抵禦外邪，就看個人根器和修爲了。

如果你可以在施食的時候做到一心不亂的話，那給鬼施食也行。先做功課，如果你每天打坐，那打坐完了頭腦清醒，沒有多少雜念的時候施食就可以了。如果真的是以大慈悲心給鬼施食，那就不會被網上說的嚇到了，鬼也知道你這是爲他們好，他們不會害你；如果是貪圖福報，那還是悠着點，鬼能讀出心思。

唸咒的目的是消滅文字妄想，這是最重要的目的；其次，保護自己不受外邪侵擾。至於手印，我們不用管，你只要念就可以了。禪門只有一個三昧印，其他不管，一直修到開悟爲止。

平時念可以，有空就唸，這樣最好了。還有，氣感和血管裏的血液流動感不一樣；如果你感覺到的是血液的流動感，那並不是好事——那是血液還不夠乾淨！
前面也說到了，經脈暢通的時候是感覺不到氣的流動的，血液也一樣，血管內壁光滑，血液又幹淨，那就感覺不到血液的流動纔算正常。
等你戒肉、戒菸，加上磕頭出汗，把血液裏的毒素排得差不多的時候，就感覺不到血液的流動感了。但至少你能感覺到說明身體的感覺能力大幅度提高，開始感覺身體內部的變化——普通人都到了腦出血的前夜還不知道自己要完蛋了。
人就這樣，五根追逐外界的五塵，基本忽略身體內部變化。能感覺到身體內部那也是很了不起的境界——很多疾病在出現前就能預知，提前排除病根，這樣就不會生大病了，除非是業力感召。
如果是氣感，那最好靠打坐都引到丹田去。氣可以用意念慢慢引導下去，血液的流動感不能控制，用這個來區別是血液的流動感還是氣感。加油！願佛菩薩保佑你。

《楞嚴咒》，《穢跡金剛咒》，不喫肉。

看到不好的東西，你可以輕放《大悲咒》或者《楞嚴咒》。夜裏睡覺的時候放，聲音低得不影響你睡覺就行，如果自己每天念就更好。我們周圍本來就有很多鬼道衆生，到了夜裏出來活動，他們也有他們的規矩，不能隨便擾亂人類的生活，所以不用害怕。

你能背全《楞嚴咒》已經很了不起了！這個咒算是咒中之王，一切外魔不能侵擾；條件是你得心正，不要求亂七八糟的東西，一心求解脫，求往生極樂就可以。

灌水弟都回答你的問題了，想象力太豐富也是病。覺得可怕就唸《楞嚴咒》，可以降伏一切妖魔鬼怪——前提是你不喫肉。

唸咒了就不能靠近，靠近了也會被嚇退，變成佛菩薩也會顯形被嚇退。

掛件只當是裝飾品，能起護身作用的不多。你還不如選一個咒，天天念，唸到夢裏自己都會念的時候，外邪不能輕易入侵。

唸經不要跪着念，不能雙盤就單盤。
單盤的時候在屁股後面三分之一處墊墊子，這樣能讓脊椎挺起，比較舒服。你要專門唸經，那就出聲念；你要專門打坐那就不要出聲，嘴動聲帶不振動。
跪着會讓腿部血液循環受阻，心臟會增加血壓，這樣也會往大腦流入更多的血液，開始頭脹，有可能會出現幻覺，不是好事。
如果你單盤坐着唸經，還有那種殊勝的感應，那是天人來聽經，通常還有異香。
還有一個很長的文章，總結起來就是求快。初學修行不能求境界——只求量，給自己定個修行的時間量。每天完成就可以了。別想着怎麼快點入定，快點進入唸佛三昧，這樣只會給自己添加更多的煩惱。修行的境界也看因緣，還有消業的進度，修到一定程度就會出現業障——消了業又能進步一段。不要着急，就算不能入定，一輩子唸佛也能往生。你越是放下，進步越快。
還有夢境，這也是一種信號，人人不一樣。我以前精進的時候經常做上學的夢，夢裏總是快要考試，可是我還有很多不會，弄得我很着急。醒來的時候還帶着那種着急的情緒，起來一看，原來是夢，長舒一口氣。從小學開始一直做到大學，黑暗的高中生活夢不知做了多久。如果長時間不修行，這種夢就會消失，我就知道自己懈怠了，應該更精進。後來隨着修爲的提高，我在夢裏知道自己在做夢了，一夢到自己在教室裏，就想NND，又來了，調戲一下女同學吧。後來夢也消失了，人也舒服了。
夢境人人不一樣，有人說自己經常做喫飯的夢，修行懈怠的時候就不做了，修行精進的時候就做。有時候真的是佛菩薩開示，這種夢通常在凌晨快醒的時候做，而且醒來之後記得清清楚楚。
我也想如如不動呢，誰都想，繼續努力吧！着急只會讓自己煩惱而已。

打坐的時候唸經不要出聲音。出聲音氣會往上湧，不能形成循環，腿會更疼。嘴動聲帶不動就可以了。

讀經效果看你的境界。文字妄想熾盛的人和四禪以上的人讀經不是一個級別，四禪人念一次阿彌陀佛能抵一萬個普通人念一萬次阿彌陀佛，你無法理解讀經的功德也是人之常情。等你修到那個程度，咒未念出，念頭一動，周圍羣邪自行退散。

唸經不要求什麼境界！就算看到殊勝的境界，那也是你信心不足，佛菩薩給你製造幻覺，讓你增強信心而已，以色相、聲音求如來不會有結果。

把書本立在桌子上讀，拿手抓着，就像小學生讀課文一樣，別平放在桌子上。

唸經斷斷續續沒關係，貴在堅持。還要練呼吸，練到身體記住腹式呼吸，自己會做腹式呼吸爲止。

出家人通常念第二種，你隨便選，網上有發音注音。我們念長的那個。

自己念更好！你的體力也太差了吧，是女孩子嗎？堅持念就好了。和尚們禮佛，一次唱誦兩個小時，一開始都很累，練幾個月就好了。不着急！

唸經、唸咒不一定要讀完，看的是時間。時間越長越好，沒時間讀就中斷，下次讀的時候接着讀就行。

可以恢復！多練練，多運動脖子。睡前的昏沉感是缺氧，一開始都有這樣那樣的感覺；但沒修到半年以上，這種感覺都是暫時的，也不會對人體有什麼影響，不用介意！

墊得再高點寫更好。

抄寫經書的本子在佛前燒掉就可以了。

念“額”比較好，比念“啊”和“喔”消耗的能量少，念起來又方便。還有不用管這些發音，發音不一樣念起來都有功德，都有殊勝的感應。韓國人念a mi ta bul，也照樣能修行。

出聲念比較好，但每天唸的時間不要太長，兩到三個小時就差不多了，對打通經脈有幫助。默唸最好，但是妄想太多，那就先出聲念。

默唸佛號是最好的修法。

唸佛唸到腦子一片空白、唯有佛號時，開始轉入參思情。

唸佛的是第六識執着中的意根，觀察自己唸佛的是第七識分別心，後面還有第八識妄想，一般人是觀察不到八識的。

唸佛就可以了，習氣不是一天兩天形成的，不可能說滅就滅，只能靠長時間的修行來一點一點滅。加油！

唸佛是第六識，第七識是知道自己在唸佛的意識。要清楚地知道自己在幹什麼，聲音要知道，衣服和皮膚摩擦的感覺也要知道，昏沉就是半睡半醒的。

任何人都可以憶念阿彌陀佛，都可以往生。沒有什麼成功的標準。一直憶念，一心不亂最好。禪定中的境界自己體會，不談。

你念觀音菩薩就可以了，看《觀世音菩薩普門品》。

不可能！《阿彌陀經》裏都說了，要連續七天一心不亂地念佛纔可以。

唸佛的時候左肩痛，那是念佛時牽動了氣。那個地方的穴位阻塞，氣不順就那樣。如果你打坐的話，那個地方會疼得厲害，但是不打通就會一直那樣，還是練雙盤吧！

修佛沒有口訣，誰都可以修。

你先按照上面的動作來練，再磕頭。一開始不要過度強迫自己，這樣只會讓自己更煩惱。
每天定個時間，早晨起來打坐三十分鐘，睡前三十分鐘。主要還得唸咒、唸經來消滅文字妄想，還要消滅各種痛苦的情緒。那種焦躁也都是苦情，一開始都那樣，坐到一定程度就會開始煩躁胸悶，實在堅持不了就起來走動走動，該幹嘛幹嘛，別一根筋跟自己過不去。一般不念個三年咒，沒把腦子裏的妄想和各種不好的情緒消滅一半以上是很難打坐的。不要着急！
至於遺精，你都不能結雙盤，沒能打通全身經脈，更不可能做到煉精化氣，那精液滿了自然會流出來了——這個和有沒有淫慾無關。身體自己會製造精液，沒有淫慾也會製造，關鍵是怎麼把它轉換成無形的氣，再存到體內。
如果你是已婚的居士，那你也別因此冷落了妻子。佛法是讓人走向幸福，最後走向解脫覺悟的，不能因爲學佛給別人帶來煩惱。

很好啊，你不把妄想翻出來怎麼消滅它們？平時不怎麼想，一修行妄想就來——一開始都這樣。不要刻意地控制自己不去想，來了就來了。實在不能繼續修行，那就乾脆坐着打妄想，或者一邊散步一邊打妄想，從東想到西，從西想到東，一直想到你能記起的最小時候的事情，想累了就回來繼續修行。

都這樣修過來的！最好的方法就是不要想，放空腦子；可是又不能不想，那就一邊唸佛一邊想。想就是煩惱，不要解釋什麼；接受就完了，不想就輕鬆了。

多讀佛經，多唸咒，多磕頭，注意力就上來了。

佛經裏說，讀經時情緒激動會流淚的人都是前世與佛結緣的人——這不是什麼壞事！所謂的悲魔，其實是藏在自己意識內悲傷的情緒發作出來的——這是坐禪觸動了習氣種子的緣故。要說外魔入侵，你現在連欲界禪定都不能進，外魔對你沒興趣。不用胡思亂想，繼續修行就可以了。

懺悔是必須的。
懺悔分理懺、事懺兩種。理指法，事指業。
理懺就是懺悔自己不懂佛法真理，懺悔的對象是佛菩薩和自己。懺悔自己無始以來被無明所覆，造無量業，輪迴六趣。
事懺是針對每一項所造的惡業來進行針對性的懺悔。把你能想起來的所有惡業，這輩子幹的一切壞事，一一懺悔。你殺過蟲子，那就向蟲子懺悔，迴向修行功德，求得原諒。你向某人惡語相向，讓其傷心，那就對他懺悔，最好找到當事人，認錯道歉，求他原諒。如此這般把一件一件事情，全部懺悔。

通常是善果先來，惡果後來。

你說得對，報應會來得越來越快——我也深有體會！說幾句別人難聽的話，自己難受好幾天。至於業報，你可以看妙法老和尚的因果故事，有兩本書，網上能找到。單是愛美麗沒有業報，要是憑藉美貌，鄙視醜陋之人，那就有報應。
語言能力也好，其他什麼專業能力也好，第一個看的是前世積累。前世幹過的事就容易上手，學起來非常快，別人眼裏就是某方面有天賦了，我很多前世都在中國。修爲和學習能力有密切關係，修爲越高，腦子裏的妄想越少，記憶力、注意力都會相應地提高，學習起來更快。
有“發菩提心真言”，網上找看看，讓人一下子發菩提心的確不容易，那就退而求其次，發慈悲心，從身邊開始做起，拔苦予樂。
守五戒和宣化上人說的那些只是守護自己不造惡業。咱要修十善，先學會微笑，學會稱讚，見人微笑打招呼，多讚美幾句，遇到悲傷的人就多安慰幾句，遇到受挫的人多鼓勵幾句。每天給自己定個數，比如一天我要稱讚三個人，這也是大布施，每天堅持說好話，不說壞話。還要每個月拿出一部分收入放生布施，捐給慈善機構吧，感覺中國的慈善機構都不靠譜，緋聞太多，那就多放生吧。然後再用身體幫助別人，去養老院當一天義工什麼的。這種佈施當中看到別人苦，也會堅定自己的出離心，幫助人的過程中也會感受到快樂。

地獄的不能出來，來討債的都是鬼道的。來的話，就附體在你體內。

你父親應該是冤親債主附體。翻開眼皮看看，是不是有黑色血絲衝向瞳孔。不過沒關係，他自己念《地藏經》再好不過了，嘔吐是那些冤親債主在掙扎的反應——它們離開的時候會讓人上吐下瀉；吐出來的和拉出來的都不正常，又黑又臭，氣味異常。走之前還會嚴重地發作一次，熬過去就可以了！

有前世因緣、業力牽引的話，你就算出家躲在大的寺院裏也沒用，照樣會來欺負你的。所以最好要先背熟一個咒語，用來對付這種外邪入侵的情況。還有發心要慈悲，你不能恨他們，你恨他們，他們就更來勁兒了。
所有的正法修行都在佛菩薩的加持下進行，所以要誠心誠意皈依佛菩薩。這不是叫你去廟裏領個皈依證就完事了，是真心皈依，這樣出現障礙的時候能得到佛菩薩的加持快速突破。佛陀苦修的時候也遇到過這種情形，那是他化自在天的魔王、魔女下來搗亂，一般在欲界禪定裏快要滅除淫慾的時候會出現這種情況。
一般人修行，那肯定有淫慾的，會感召一些魅鬼來吸精氣也很正常——這都是修行過程中必須跨過去的一個坎——所以前面說到了《穢跡金剛咒》。
也可以把寫有《楞嚴咒》或者《穢跡金剛咒》的小冊子放在枕頭底下睡覺，有一定作用。還要加強身體鍛鍊，身體好，陽氣足，鬼魅就不容易近身了。身體越虛越容易招邪，特別是女性月經的時候。還有，喫肉更容易招邪！肉裏充滿了動物的怨氣，這些很容易感召外邪入侵，就算沒有外邪入侵，這些怨氣也會變成幻覺來襲擾你——所以戒肉是必須的！再來唸咒。每天堅持念一個小時，什麼咒都可以。念熟了，就算在睡夢間有東西靠近，你也會自己念起來。還是不放心就把寫有《楞嚴咒》的冊子放枕頭底下睡覺，還要運動，等等這些辦法都一起來吧。
如果那個男鬼天天來，那就說明和你有前世因緣，是討債鬼來討債了。那就做功德迴向給他了，按照前面說的還債消業的方法來。
願佛菩薩保佑你。

你還是繼續念《地藏經》吧！那個小鬼壓你，也不能把你怎麼樣。你不要起嗔恨心，也別怕。你就心裏想，如果我前世得罪了你，我懺悔，我向你認錯，我念《地藏經》的功德你也有一份。如果我成道了，定來度你。如果他願意跟你交流，那就最好。慈悲無敵人！他要是向你提出什麼要求，不要輕易答應，看你能不能做到再答應，有些做不到的事情答應了，那就惹上麻煩了。

作爲已婚女性，盡夫妻間的義務無可厚非。我們說恆順衆生，這也是消業。再說女人是被動的，應該沒啥大問題吧。還有，厭惡做愛和喜歡做愛是一樣的，都是執着，所以我不建議在家人修白骨觀、不淨觀之類的。修到一定程度看異性就自己會聯想起不乾淨的東西，這不是我們修行的目的。
至於喫肉，你給家人做，自己再另喫——不要給別人添堵。信佛修行是很好的事，可學佛的人往往以修行的名義給別人添加煩惱，這就不是慈悲心了！讓別人也有了攻擊佛教的理由——讓人造業下三途卻是因爲學佛的人，這個不是智慧之舉。
墮胎的問題，通常墮胎三次基本就是地獄；不過，懺悔做功德迴向，求得孩子們原諒，讓他們放下仇恨心去投胎，你就可以往生了！他們走之前會跟你打招呼的，說不定你要生一場病或者出點事故什麼的。誠意到了，菩薩出面調停，送孩子們去投胎就結束了。不過這個殺生的業不滅，等往生極樂，在那裏再學習和修行，境界高了再回來還報就可以了。
死亡只是肉體的泯滅，( 只不過是) 你放下了身體！做愛就是佈施身體，死亡就是解脫，又有何妨。你現在的修行很好，以後會教呼吸法，一起練，打通經脈更快。

唸咒、唸經的時候會暈倒是因爲有冤親債主附體，他不希望你接觸佛法，這樣妨礙他討債。要懺悔，要真誠地懺悔，再放生迴向，還要每天念《地藏經》 。念之前多念地藏菩薩，求地藏菩薩加持，否則還會頭痛。還有，不能在夜裏念——冤親債主都是陰鬼，晚上更來精神；白天念，再回向給他。一般人不用管白天黑夜。

都是業障！不要躲。你要修行，那業障必須消完。只要有心修行就可以了，每天凌晨和睡前是最好的時間段，努力！

先背熟一個咒語用來防身吧！死後唸咒、唸佛也管用，那些妖魔鬼怪不能變成佛菩薩形象來勾引你。

只能叫她懺悔，念《地藏經》迴向，放生迴向了。她不願意，那你幫着做也行，盡人事吧！也別太放在心上，誰沒點殺業，還不照樣這麼活着，該來的都會來，來了也別怕。修行的目的不是躲災，而是用大無畏心來承受果報，修得越好，承受能力越強。連死都不怕的人，還有啥可擔心的呢？盡人事吧！

丟東西就當消業。

至於那個什麼天上蓮花，你別介意。按照他們的說法，你看到了說明你罪業少，你看不到說明你前世罪業多——就應該多懺悔。不用管這些說法，你好好修行就是。

有關係，善業能激起良好的情緒。

你管那麼多幹什麼？向來都是人滿爲患，從來沒聽說過泥鰍滿爲患。你放生是你的功德，泥鰍可是很感謝你的。沒有出家的人很難接觸裏邊的書，外邊流通的都是很普通的書。每個修行門派都有自己的相關書籍，就是不對外開放而已。大部分實修的經驗對初學未必有幫助，對外只傳最簡單的人天福德法，還有唸佛法門等。

你是修行人！實修超過三年，命運或多或少都會往好的方向改變。

上面說啦，出離因。

你既然這麼執着地追求真相，那我也直接告訴你：佛陀說了，凡是你看到的一切景象，聽到的一切聲音——不管是現實還是在夢中，只要你對其產生情緒波動——那樣的事情就與你有緣。當因緣成熟時，你就會遭遇那樣的事情。你讀《地藏經》裏地獄景象就心生恐懼，說明你與地獄有緣，當因緣成熟時，你會下地獄。所以說，現在不是你擔心那些讀經的記憶出來搗亂的時候，而是趕緊想辦法在下地獄之前消除地獄報。

你還是先念《地藏經》吧，每天一遍以上，然後迴向。如果出現頭痛惡心、病情加重等現象，那是冤親債主妨礙你修行，不要恨他們，誠心懺悔，求得原諒。唸經前請地藏菩薩加持，心中默唸地藏菩薩，然後想你的需要就可以了，有空就唸“地藏菩薩滅定業真言”。
後面還有呼吸法，一起練，站着練、躺着練都行，呼吸法練好了可以快速治病。就怕這個債主不肯輕易離開！盡人事吧，不要放棄。還有，有條件的話多放生、多印經送人，把功德迴向給債主。晚期癌症的人都能治好，有啥不可以的？只怕你不肯下功夫而已。

你都幹了什麼缺德事，還怕墮入三途呢？直接用大字貼上來讓所有人看，這叫大衆懺悔。呵呵！

朝聞道，夕死可矣，從現在開始不再犯就行了。盡人事嘛，會盡量幫你的！如果去見了閻王，他要虐待你，那先報我名字，管用！

煙裏的毒素在血液裏堆積，血液不乾淨，頭腦也會昏昏沉沉，而且煙毒上湧，百會穴很難衝開，膻中穴也是。抽菸基本和修行無緣了！到死的時候，你要想昇天界，那意識要從百會穴出來纔行，可是那裏會形成煙障，從那裏出不來，那頂多輪迴到人間了！

先戒菸嘛。

五辛生食增加嗔恚心，熟食增加淫慾，而且引來鬼道衆生親近你，天人和護法善神躲着你。對於初學感覺不到有什麼大影響，但是進入禪定開始，你時常會被鬼道衆生騷擾，被嚇出定，這樣就不好玩了，所以儘量不喫。
喝酒不醉就好，但是喝完打坐肯定進不了狀態，酒精會隨着你的血液流淌全身，進入大腦，頭就會痛得厲害；特別是已經修到欲界禪定以上的人，一喝酒頭痛得厲害。我試過的，還不是高度酒，一般米酒，估計和啤酒差不多的度數，就這喝一杯就開始頭痛。
抽菸上面說了。

戒不戒五辛，對初學沒有太大的影響。如果你可以入定了，那就應該戒了。喫五辛的人周圍時常有餓鬼圍繞，定中看到餓鬼會被嚇出定。

我不懂這類問題，你愛修不修！這裏都開始教初禪到四禪的高端修行，不回答這類純理論性問題。

Taiguanglin@ 不孝忤逆女：還沒到！菩薩是寧捨身命，不食衆生肉。從不喫肉、發願斷肉開始，起碼要七年才能成就。佛經裏也說，斷肉七年以上，天人不再躲着你，開始親近你、保護你。

自己不喫肉，勸別人喫，也是惡業——有果報！你看妙法和尚的因果故事這本書，你勸家人少喫，或別喫。他們一定要喫，你也不必跟他們起爭執，就給他們做，於你沒有果報。

能不幹就不幹，幹了也別想太多——也是業報所致！不是人人都有福報出家或者幹清淨的行業的，發願早點結束這種生活就是。

喫肉的問題，盡力吧！你可以自己做一個菜喫嘛。凡事不要過度，沒必要因此和父母發生爭執。

算！但不影響修行，沒關係！你已經做得很好了。戒行的成就也要看因緣。你生在草原國家，不喫肉都不行。這不算什麼大事，別放心上！

別太在意持戒不持戒的問題，你向持戒的方向努力就很好了。肉邊菜先喫着，豬油也先喫着，但是別自己找着喫就行了。

都算喫肉！除了禪定，還有地藏法門。看《地藏經》，一天修行四小時來算，通常需要三年能打通經脈，衝開丹田——入定沒個十年功夫很難！月亮怎麼了？不要問與你無關的問題。

慧能法師也曾一度喫着肉邊菜修行呢！不要管那麼多，你已經做得很好了，肉邊菜可以喫。
喫什麼都可以，大家都是細菌，我也是，誰也沒有資格評價誰，所以前面有人問別人的觀點怎麼樣，我都說不知道。
對於喫什麼，我只是客觀地說，喫了這個對什麼有什麼影響，僅此而已。不會因爲你喫了肉，我就說你不是佛弟子什麼什麼的。我沒有一切苦情，見任何事情都不會有情緒波動。
對於奶製品，我也愛喝牛奶。有一陣子，我每天下午磕完頭就喝一杯鮮牛奶，然後不喫晚飯；結果腎臟越來越疼，沒過幾天就不能運氣，也不能入定；右手的大拇指、食指、中指開始起皮，越來越嚴重——最後抓東西都不能用力，所以就不喝了。改喝豆漿，也有這樣的反應，也不喝了；酸奶反應雖然不那麼嚴重，但還是有，也不喝了；奶酪也有反應，所以披薩也不喫了。只有豆腐類可以，豆乾、幹豆腐之類都可以。
還有蘑菇類，中國、韓國、臺灣的寺廟都喜歡用蘑菇做菜，喫了也沒什麼特別的感覺。但是在古印度的修行文化當中，蘑菇也是不能喫的。因爲蘑菇通常都是長在動物屍體腐敗的地方，就是說，動物死在了樹旁，腐敗的時候出現大量的蛋白質，樹上就長起了蘑菇，所以印度的修行人不喫蘑菇。現在的蘑菇栽培的時候也會注射蛋白質。現在也有一些科學家認爲，喫蘑菇會吸收重金屬，讓重金屬粘貼在腎臟不能排出，所以不應該喫。我個人是儘量少喫，因爲從小就不是很喜歡蘑菇類，不過喫一些也感覺不到有什麼不良反應。個人喜好罷了。
至於奶製品，你想坐禪入定就別喫。在禪房裏長期坐禪的和尚們都不喫，這不是什麼因果問題，喫了增加腎臟負擔，不能運氣，不能入定。

關於飲食問題，這個也不能求速，身體有適應的過程，一下子不喫會眼冒金星的。高蛋白的有豆腐類可以喫，豆腐天天喫也沒關係，對身體很好。咖啡我不喝，有些咖啡只是有咖啡味而已——這樣的沒關係；有咖啡因的咖啡會讓心跳加速，不能入定。你自己看着辦，修行是爲了滅一切執着，所以我不喝一切會上癮的飲料，不喝咖啡、可樂和茶。對於需要排毒的人，普洱茶是首選。要大量喝，還能排血液裏的氮氣，還有助於消化，在禪房裏的和尚們喝得最多的就是普洱茶。

什麼水果我都喫，有啥喫啥！沒有水果，就啃胡蘿蔔、小白菜。這個沒什麼特別的講究，你愛喫啥就喫啥。

辣味並不是味道，是痛感。如果是味道，那抹在皮膚上爲什麼會痛呢？喫辣的時候舌頭、食道，還有胃部都大面積接觸到辣味，大腦以爲人受傷了，就讓血液循環加速來修復身體，所以就會出汗發熱。

喫素打坐會讓身體變得健康，而不是失去該有的生育功能。而且做到煉精化氣的女人，月經血都會用來練氣，月經會消失，但不會失去正常的功能。
辣是痛感，人感到痛的時候自然血液就會去修復受傷的地方——嘴上會去更多的血液，就會上火長瘡。不喫辣就可以了嘛，要麼喫完馬上喝牛奶，把辣味洗下去。

現在一般的養生學說也都提倡晚飯少喫，不要大魚大肉，不要喫太油膩的食物。不喫也沒關係，習慣一陣子就可以，不會營養不良的。肚子餓之前早點睡覺就行，要是真餓，喫點水果或者喫幾個餅乾，再喝水，然後睡覺。

過午不食後，唾液變甘甜並不是糖尿病。下面已經說了症狀，你是沒喫晚飯，氣的運行變得流暢，所以會有那樣的變化。減少食量和修行要一起，單是減少食量會讓你營養不良的！要練呼吸，要念經、唸咒來消滅文字妄想。普通人的大腦消耗50％的葡萄糖，你文字妄想減少了，能量需求就少了，喫得少也沒事了。

嗯！循序漸進！先念三年的經或者咒——不要着急啊！斷食不是隨便就可以玩的！

不能隨便節食！妄想沒有減少，突然縮食只會營養不良。最初可以不喫晚飯，餓了可以喫水果，或者幾片餅乾和熱水來對付，還要堅持修行，這種狀態至少一年以上，然後再不喫晚飯；再過一到兩年，開始不喫早飯——也是一開始拿水果或者水煮素菜來代替。要循序漸進！不是一下子啥都不喫，否則會生病的。

不能！

只有雙盤才能打通經脈，單盤不可以，只能算靜坐——我也不知道我們的身體爲什麼會這樣。有人也說什麼瑜伽呀、氣功啊之類的也能打通，但姿勢都是雙盤。
如果一定要說原因，我個人認爲在雙盤的情況下，內氣的通道——就是經脈會形成封閉的循環系統。看東西消耗氣，所以閉上眼睛；聽聲音也消耗氣，所以儘量找安靜的地方。等不再被聲音吸引注意力的時候，可以不用管外面吵不吵；舌頭也會消耗氣，所以閉上嘴，把舌頭貼到上面去；手指會消耗氣，特別是大拇指和食指消耗最大，所以結手印。手印有很多種，打坐都建議結三昧印，把右手四指放到左手四指上，兩個大拇指對接，雙手自然放到小腹前；腳底也會消耗氣，把腿結成雙盤，形成封閉的循環系統——這樣氣不會外露，至少漏得少。逐漸打通經脈，在身體內循環往復，全通了就進入絕對健康狀態。
打坐時可以進入忘記身體存在的境界，叫坐忘——這樣才能進入以後的欲界禪定。
單盤沒有打通經脈的效果，氣不能形成內部循環，坐到一定程度就不再向前了。雙盤也要換腿，兩邊都要打通，只打通一邊的人也進不了禪定狀態。
還有飲食很重要！喫肉不行——肉裏有太多毒素，血液渾濁，氣不能正常循環。牛奶不行、豆奶不行——高蛋白的食物腎臟無法分解，坐的時候會腰疼，而且還容易便祕。酸奶不行、牛奶含量高的冰淇淋不行、奶酪不行。雞蛋偶爾喫一兩個沒關係，但也不能天天喫，必須是無精卵，不能變雞的那種。
喫飯後兩個小時內不宜打坐，食物堵塞經脈，腿疼得厲害。
我個人現在是日中一食，精力充沛，身體健康。每天只睡四個小時，禮佛時發聲一起唱，一天唱三小時——這也很累的。下午還要磕頭八百，晚上打坐，凌晨上午打坐——不覺得累。
祝你好運！

這是必經的過程！平時沒事，一打坐滿腦子女人——是習氣外露，是滅習氣的過程。而且時間還不短，有時候兩三個星期，有時候更長。
我是磕頭熬過去的。磕到沒力氣的時候，再打坐——靠着牆坐着，只要保持腿的雙盤就行。沒力氣的時候腰肯定會塌的，就靠牆坐。還有，不要喫肉，晚上不要喫飯。一天兩頓足矣，喫多了更是淫火熾盛。
熬過去一次就可以舒服打坐一段時間，但還會發作。這種情況會反覆很多次，但每一次發作都會比前一次程度低——說明淫慾在減少。要徹底滅淫慾，從你打坐開始算起，三年肯定不夠。你如果戒肉很多年，那會快一些。
漏丹是什麼？是夢遺嗎？這個不用管，你到煉精化氣的程度就不會夢遺了。有個辦法有一定的作用：打坐前二十分鐘，你儘量吸氣，吸氣的時候肚子要鼓起，然後憋氣；接着小腹用力，收縮肛門和尿道，堅持幾秒，再慢慢呼氣；如此可以增強丹田的肌肉，開始在小腹聚氣——是煉精化氣的初步階段；但不要做太久，二十分鐘足夠了，然後自然打坐。
火光三昧是觀自身火大，怎麼觀？也得先達到可以忍耐的地步你才能觀，觀自己淫慾如火，燒遍全身。如果你淫慾發作的時候實在無法控制，那就起來運動。現在這種觀四大的修法不流行，很少有人修，所以也很難找到有經驗的人問。我也沒有修這個法門，所以也不好多說什麼。
阿彌陀佛，祝你好運！

淫慾是習氣，是意識層面的，煉精化氣是身體層面的。先滅了淫慾之後，才能做到煉精化氣——不是先煉精化氣了就滅掉了淫慾。人活無數世，淫慾根深蒂固，不是說滅就滅的。
多念《穢跡金剛咒》——有空沒空一直念着；還要一邊練呼吸。說實話，徹底滅除淫慾沒個十年功夫不行，所以，有淫慾你也別太自責——這很正常！男人到七十都能做呢！

還有其他停止月經的方法嗎？動手術可不行。只要一直打坐就可以做到煉精化氣，月經會消失。只要修到沒有淫慾，再堅持兩三年，月經就沒了。但是想生孩子的時候，還是可以生的。

恭喜！繼續打坐，自己就會煉精化氣。

斷了。

不。

有人問我淫慾斷沒有，我說斷了；出精否，我說不，他就說我露狐狸尾巴了。
斷淫慾的標準是什麼呢？叫“夢中持戒”。有不少佛經裏反覆提到，大菩薩是在夢中都持戒。夢中有美女勾引你，你不行淫就算成就了淫戒。你只要發心斷淫慾，這種夢肯定會來。男人本來就有夢遺，女人沒有夢遺，但修行到戒淫慾的階段，就會有這種夢。這是一種考覈，也算是佛菩薩加持你，讓你知道自己到了什麼境界。
徹底滅淫慾會如何？還會不會有夢遺？精液還會自己溢出來嗎？不會！只有剛成就淫戒的一兩個月內出一兩回，之後就不再溢出來了。
什麼叫“煉精化氣”？就是把有形的精液轉換成無形的氣存到體內。打通全身經脈，讓氣在體內循環，不再向外漏。打通丹田和會陰，讓丹田氣海可以容納無限的氣；接着進入“煉氣化神”的階段——這是道家練氣的程序。但不管修道修佛，身體都是一樣的——這些過程大同小異。
在煉精化氣和煉氣化神中間，還有一個階段叫“煉氣化丹”——它把無形的氣再轉換成有形的丹。這個丹，人活着的時候是無形的，是一種高度凝聚的能量；但人死之後火化，這種高度凝聚的能量就變成堅硬的物質留下來，就是舍利。
宇宙是物質和能量的混合體。運動時是能量，靜時是物質。物質和能量可以轉換，物理上還有一個方程式E=MC²——在人的身體裏也能適用。人活着的時候刨開肚子，沒有舍利；死後火化就有——不火化則身體不腐。
煉氣化丹過程中，隨着這個丹凝聚的能量越來越大，產生吸力——就像物理上，物質的質量越大引力越大一樣。丹的吸力逐漸透過皮膚，向外伸展；不但自己關掉身上會漏氣的外部穴位，還會開始吸外界的氣。
我們說的用皮膚呼吸就是這個。吸的不是氧氣，是外界的氣。人需要食物、水和氧氣——這些在體內分解轉換成精，就是營養；精再轉換成氣。內功渾厚的人就是跳過了前面階段，直接從外部吸氣。所以，不喫不喝可以活，泡在水裏幾天可以活。
有丹的人都可以吸外部的氣，自然不會遺精了——精液會自行轉換成氣來源源不斷地存入丹田。
男人不會再遺精，女人不會月經，這都是無數的修行前輩證實的事實。我個人不遺精已經很多年，一天一頓飯都開始減少飯量，精力充沛，健康得很。
《四十二章經》裏有一段，弟子問佛，宿命通如何得？佛答：滅淫慾即可。如果你徹底滅除淫慾，進入初禪，你就能看到自己的前世今生了。
修行會出現的第一個神通就是宿命通——其他神通都在宿命通後面。你連自己是誰都不知道，說自己神足通，可以靈魂出竅，可以去地獄，有天眼通，看六道衆生。你騙小孩可以，在真修行面前沒什麼好裝的！
我周圍也有很多修行人。凡是自稱修行的，我看眼睛，沒有徹底戒肉的人眼睛有殺氣，直接能看出來。肉都沒戒，後面的淫慾還沒開始戒呢！有啥好談的？
你要看別人什麼程度，首先你得超過別人。自己沒到那個境界，你無法判斷別人什麼程度。
有無聊的人看別人開帖論法，就想存心搗亂。你就在我講的法中挑刺，也算你有素質，是來和平切磋的。我也只說我自己認爲的，不跟你非要爭個高下。我啥都沒開始講，你問我名字，我答了；就問淫慾斷沒有，我說斷了，就說我狐狸尾巴露了——什麼意思？你們兩個別再在這裏留言，我一概不答。就算論法，你們也沒有虛心求學的態度——不予理睬！
十一因緣和真氣自來水兩位，先學會做人再修行！要拆別人的臺，也要有兩把刷子纔行！

你很好啊，繼續堅持修行就可以了。前面的基礎要打好！持戒、磕頭、唸經、唸咒都是必須的。

沒什麼，戒肉都要七年，戒淫怎麼會幾個月就能完成呢？堅持修行就行，不要刻意地求境界，這反而更讓人煩惱。

夢遺是正常現象，不要刻意控制，滿了就該倒掉。比丘戒裏也說道，除了夢遺之外不要漏精。等你滅完淫慾，進入煉精化氣的階段，自己就不會漏了。你硬是把它控制住，反而打亂了正常的氣循環，就會出現各種不適感。只要不是頻繁地漏，就不要控制。前面有人說一打坐就漏，那是小弟弟和前列腺都鬆掉了，要運動來鍛鍊。如果不是這種情況，就不要控制。

算是吧！

每個人情況不一樣，我怎麼知道你要多久纔會有習氣外漏的現象呢？淫慾犯的時間不會超過一個月，短的話兩個星期就過去了。

看毛片算犯戒，但是不用在意。有淫慾很正常，慢慢修行消就可以了。

你只要不出去嫖妓，就不算邪淫。能結爲夫妻是累世修來的緣分，不要因爲修行害苦了對方。如果你小於四十歲，一個星期三次，再打坐、運動、練呼吸，身體完全能承受。

戒淫念《穢跡金剛咒》吧！多佈施，積攢福報就是！誰沒有手淫過，沒去找妓女就很不錯了。

繼續唸佛！其他沒什麼事，這都是再正常不過的事。看到菩薩像就想到和菩薩做愛，這種念頭都是人之常情，你有罪惡感就對了。淫慾不是一兩天之內出現的，哪有說戒就戒的！慢慢來，你是正常的人，沒有任何毛病，加油！

趕緊問，睡覺了。

子時也可以打坐；晚上更好，安靜——不過別影響正常的休息。
單盤無法打通經脈，沒有用，只能算靜坐——要雙盤！看我上面回答別人時提過雙盤，一開始結降魔坐。滅淫慾不下十年功夫不行，先戒肉；然後就是靠禪定來滅的。現在對你細說無益，戒肉也要六七年，加油吧！

不着急，慢慢修，有淫慾正常。平時多唸佛，發願滅淫慾就可以了。

單盤的話，內氣不能形成循環；流到一定程度，到某個穴位就不走了；越積越多，開始刺激神經——人的各大關節——膝蓋、手肘、後脖子都是氣容易凝聚的地方。你還是坐雙盤吧！一開始都疼，先把右腳放到左腿根部，再把左腳放到右腿上，這叫降魔坐，打通人體右側經脈，就從這個開始。

不行就磕頭了。磕頭可以加快氣血循環，對打通經脈有很大的幫助。每天堅持磕五百個，要一小時；磕完再打坐，你會舒服些。
降服身體不是一朝一夕能辦到的事，有極其極端的辦法，你肯定做不來：一天只喫一兩個水果，不要活動，一直打坐，堅持二十天，可以直接打通一側經脈。

Taiguanglin@ 不孝忤逆女：要持續一天地打坐，不是連着坐二十四小時；一開始的時候打坐一小時，起來走動十分鐘；到最後連坐五小時，起來走動一小時，做一些簡單的瑜伽動作。屁股的皮膚也要透氣，特別是夏天炎熱的時候會起痱子。而且，初學打坐不能在戶外，風對人有影響。

本打算帖子沉了就不再上了，沒想到有這麼多人來頂。感謝不孝女等所有來頂帖的朋友，這也讓我感到挺有負擔的，感覺不說點新鮮東西都對不住大家的期盼。還有，恭喜打通全身經脈的朋友，後面的修行的確不是那麼簡單，沒有完善的理論基礎和善知識的指導，基本都會堵在半道上。
可是目前我沒有收徒的打算，也不會見任何人，更不想介入別人的因緣當中，所以不想介紹別的和尚給誰。不過大家別擔心，我把後面的修行過程也寫上，爲後學留一盞明燈，望大家珍惜這樣的法緣。
上面的問題都看了，提問的朋友還在的話出來冒個泡，我就回答。純理論性的問題，試探性的問題就算了，我沒那麼多時間。
至於打坐時的氣感，如果你單盤，那你永遠也打不通中脈，也不可能進入禪定的境界。氣感還是會出現，可是氣不能形成完整的循環，會在頭部、胸部彙集，等氣強到一定程度就會衝開某個竅穴開始外泄，到了這時候想再堵上竅穴就不容易了。所以一定要雙盤，雙盤半小時都比單盤兩小時有效果，只有不斷地努力，別無他法。
如果你雙盤，又沒有觀頭部，可是還有氣在頭上彙集，那你就換腿打坐。不一定打通一側之後，再打通另一側，可以二路並進，換腿打坐；另一條腿又會很疼，但是氣很快就下去了。心法只有兩種，不是觀丹田就是念佛，總之不要觀膻中以上任何地方。後面我會把氣的原理詳細講解，後面會出現更加神奇的內容、更加微妙的理論——這都不是凡夫所能領悟的部分。

你不雙盤能練到那個程度已經到極限了，不可能再有進步了，還是雙盤吧！看完我前面的帖子，只看樓主就行。週二開始講四禪的理論，到時候看吧。
你應該找到答案了吧？
第一，你單盤。單盤的極限是兩個小時，超過兩個小時就會開始發麻，過不了多久身體僵直就會出定——單盤只能進入欲界禪定。
第二，你沒練呼吸。如果你還喫肉的話，你的吸氧能力不足以讓你進入初禪。
第三，你觀丹田。這個結果已經說了！
綜合所有來看，你現在已經到了極限了！你的腦細胞已經開始受損，所以意識昏沉；注意力、記憶力下降，睡眠時間增加；睡得多了也不覺得解乏，頭腦也不覺得清醒。我看你還是暫時別打坐了，專門練呼吸和磕頭，先練成腹式呼吸。你已經到了這個程度了，一個月足夠練成腹式呼吸；然後開始雙盤打坐，左右都要打通；不要觀丹田！參疑情或思情，聽聲音也可以，這些都比觀丹田強。
不管你信佛還是信道，要修到陽神真氣，這些都是必須的過程，願佛菩薩保佑你！

單盤的情況下，骨盆會向一側傾斜一點，就這一點的傾斜會讓你無法長時間地打坐。要進入初禪就要坐四個小時以上，單盤是堅持不了四個小時的。當然，作爲前期的方便法你坐單盤也沒什麼，坐的時候拿墊子墊高屁股後面三分之一的地方，這樣脊椎就會挺直，會坐得舒服些。

這得從醫學角度來解釋：
皮膚要全部更換需要二十八天，也就是說，你現在的皮膚中最老的細胞是你二十八天前喫的食物變成的。肌肉細胞和內臟細胞全部更換要兩到三年，筋細胞需要三到四年，骨骼細胞需要七年以上。
當你打坐的時候，只要你的內臟和肌肉全部修復完畢——內臟沒有隱患、肌肉非常放鬆，筋脈就算通了，坐着不會再疼。但是人的筋和骨骼卻還沒修復；當充足的氧氣和葡萄糖開始修復筋和骨骼的時候，這些地方就會開始疼。人最容易受損的筋和骨骼在腳脖子處，人的所有重力全部壓在腳脖子上，生活了這麼多年，沒有受損是不可能的。然後是膝蓋，然後是股骨頭關節。這些地方的筋和軟骨會發痛，而這個發痛時間就是九十分鐘到兩小時之間。
所以我說打坐要打通全身經脈和修復所有身體細胞，需要每次都打坐兩小時以上——這個兩小時不是隨便說的。前面也說到，要進入身體發熱的階段，不管心理因素，只管身體修復的速度，那按照我的練習方法勤練呼吸，只要三個月就夠了；但是進入欲界禪定卻要兩到三年，原因就在這裏。普通人骨骼的修復需要七年以上，我們練習呼吸，吸入比普通人多兩倍以上的氧氣，只要三年就可以修復骨骼，你越是精進修行，修復得越快。
所以你不要擔心現在的疼痛，那是腳脖子的筋和軟骨開始修復的表徵而已。有些人內臟和肌肉的修復和後面的筋骨修復的感覺是連在一起的，有些人卻分開來。因爲肌肉和內臟受損的程度較低，而筋骨受損的程度較嚴重，這樣肌肉和內臟修復完後就會進入比較長時間的舒服階段，等開始修復筋骨的時候又會開始疼。
我也是這樣熬過來的，舒服到兩個小時後，腳脖子的筋開始疼，更疼的是股關節的軟骨——就是大腿骨和骨盆連接處。那疼得真是深入骨髓！剛出家的時候，鋤地種蔬菜，老是用一個方向鋤地，結果身體重量全部壓在左側股關節，當時就有些疼，感覺軟骨被磨損，後來不幹活了，就不怎麼疼了，可打坐的時候居然發作出來，實在是太疼了，一下子從舒服的感覺被拖出來。

雙盤吧！雙盤半小時都比單盤兩小時強。還有佛門修行沒有觀雙手的法門，那是練氣功或者練武的人玩的。你還是選擇觀丹田的方法吧。

兩種坐法必須都要坐。單坐一種，等氣感強烈，而且不能循環的時候，可以再換另一種；也可以每天換着坐。腹式呼吸，在吸氣的時候肚子撤力，呼氣的時候用力收腹。打坐的時候不要觀呼吸，也不要控制，平時站着練就好。

先練單盤爲後面的雙盤做準備也可以，
有幫助。

先戒肉，再磕頭，少做愛，每天睡前一小時，疼也堅持。把前面的帖子都看完，有談雙盤的。

很好，繼續努力！

一開始都那樣，堅持幾個月就沒事了——是排毒！

雙腳變紫很正常！坐雙盤的時候濁氣下沉，從腳底湧泉穴排出，血液裏的毒素也會堆積到腳部，有些人是從雙手排出，不管從哪裏排，都得排。
剖腹產進入體內最多的是氮氣，排毒也會有更大的難度。
不過我也像你這樣過，比你還嚴重。我嚴重到腳底起皮，走路都疼，堅持了一年多才好的。
你每天堅持磕頭一個小時以上，要出汗的磕。普通的磕頭要六百個，磕五體投地要四百個，出汗越多排毒越快。
還有，不要喫肉、不要喝酒、不要喫蛋類；不要喫一切奶製品，鮮奶、酸奶、奶酪、冰淇淋，還有豆漿；油膩的東西也儘量少喫，喫得清淡點好，這些都會加大腎臟負擔，影響排毒；還要白天多喝普洱茶。
想快速清腸還有辦法，晚上不要喫飯，喝鹽水，鹽按照你的口味來放，再擠一些檸檬汁進去，這樣不會反胃，不過白天會拉稀。你上班如果受影響就不要喝鹽水了，有些人喝了也沒反應，體質不同。自己決定吧！
總之，雙腳變紫不是壞事，是好事——說明氣開始通了！啥反應都沒有才是壞事。

從皮膚開始冷是外面冷空氣來的緣故；從骨頭開始冷，那是冤親債主或者鬼道衆生來的緣故。
在氣通之前也會有一段時間非常涼爽。只要平時多唸咒，一般不會有鬼道衆生來搗亂的，都是身體在往好的方向發展之前的反應而已！
你的腳還紫嗎？

白色就是正常的，紅色變白就行了；腳趾頭、腳後跟毒素彙集，再堅持一陣子就好了！排毒從腳掌中間排，那裏先好起來。打坐完了你可以用熱水多泡泡腳，不要着急，不會死人的。我腳掌起皮一年，也自己好了；你都不起皮，有啥好擔心的！

堅持一段時間就過去了。至於挺直腰板的問題，你不要刻意地挺直。如果塌得厲害，呼吸都困難，那就挺直——但是不是挺得筆直，只要挺到你舒服就行。多打坐，當修行到腹肌放鬆變大，體內氣足的時候腰板自己就會挺直。不要着急！

衆生未度不言休，這個名字霸氣，我喜歡！就衝這個名字我也應該給你一個滿意的答覆，還要讓你徹底治好病。
你是在身體沒有放鬆的情況下強練雙盤，腿部血液循環嚴重受阻，血液裏出現大量的活性氧，開始腐蝕膝蓋的軟骨，讓軟骨發炎。對於活性氧我還得寫一篇。
初學不可以單練雙盤，而且還長時間地練。我建議一天只坐兩次，一次坐到無法堅持的時候起來就行。
對於你，你先別打坐一個月，先練呼吸，站着練。如果腿疼，可以坐在沙發上練，但不要盤腿。然後磕頭，一天兩個小時慢慢磕頭，不要太多。如果腿疼就散步，不要磕頭。心法並不重要，身體是關鍵。如果你強練下去，膝蓋炎症加重，真的會瘸的！按我的方法練，練到腹部發熱，熱流逐漸蔓延全身，走到膝蓋的時候，就是在修復膝蓋了——要堅持到這種感覺爲止！一個月要是不夠，就多練幾個月，一直到膝蓋治好爲止。

坐到疼痛難忍，實在無法忍受的時候，再下坐——都是這麼熬過來的。疼痛說明你身體很不好，就算去醫院查不出毛病，體內各個內臟都有隱患。
還有打坐的姿勢，最好是雙盤，先從降魔坐開始練起，練到氣感強烈就換腿，等經脈都通了之後也要每天換腿。單盤也一樣，要每天換；不能只坐一種，否則骨盆會傾斜。身體的平衡被打破，那就不能進入深定了。

雙盤的時候，腿部血液循環受阻，血液不能下去就會上頭，頭要減壓就要出汗；還有，疼的時候就會出汗——這都是必須的過程！一開始都是這麼熬過來的。最好用磕頭或者慢跑來加速血液循環，把打坐時留下的不良影響消掉。

可以！一開始就是熬疼熬時間，能讓你多堅持一會兒——幹什麼都行。三昧印是右手放到左手上。

全身都疼一遍就好了，後背也會疼，後脖子也會疼。加油！

降魔坐本來就是熬左腿的，蓮花坐是熬右腿的。

打坐每天堅持到坐不下去就行了，時間不重要；每次時間很短，那就早晚練兩次。

你的膝蓋怎麼樣了？叫你先別打坐兩個月，專門練呼吸和磕頭，或者散步來治療身體的嘛！
發睏犯昏沉是缺氧！你的呼吸還沒到能打坐的程度，先練成腹式呼吸。平時一分鐘呼吸要在十次左右，練到這個程度並不難，兩到三個月就夠了。只要換成腹式呼吸，自然就能到這個程度，然後再打坐，就算發睏的時候打坐，一會兒就變得有精神了。
你要是不願意磕頭，那就每天出去散步四個小時。一邊練呼吸一邊走，還要觀察自己身上所有感覺，這種覺照練習也可以克服犯困，到後面進入忘我的安樂狀態的時候也容易快速突破。
下丹田的振動也是你沒做到水升火降，就是那個腹部大動脈還在受壓迫，你得先把腹肌打開。
注意力放哪裏，血液就會更多地流到哪裏，那裏就感覺氣血在動了。
你的觀想也太複雜了，越簡單越好。你現在經脈沒通，直接觀丹田就可以了。
還有佛門修行人慈悲爲懷，佈施爲本，修行中也不會觀想從外面吸氣。你要吸，就得有內外之別；內有能吸的主體，外有可吸的客體——這就違背了內外無別的基本佛理。佛門修行不吸氣——不吸草木精氣，也不吸日月精氣——咱們只關注自己的身體和意識。身體徹底健康之後，就關注注意力；集中注意力聽聲音，或者參疑情、思情，不搞別的。
道家理論上可以修到四禪，但是實際修行到二禪就很了不起了——因爲所有修行都在身體上用功！等修到冷暖覺或者眼根的時候，就會和天人感應；你自己也可能看到天界，或者天人來帶你去天界玩——你就捨棄身體昇天去了！那修行也只能到這裏，不能再向前了。

我叫你練呼吸了呀！每天都練！不是一天練一到兩個小時，而是從早練到晚，一直都練。練到身體微微發熱，熱流一直通到腳趾頭——要始終保持這種狀態！這樣精力也充沛，也會快速修復膝蓋。你是不是沒練呼吸啊？練呼吸纔是關鍵！
要行住坐臥都練着呼吸啊！加油！

恭喜，你已經練成腹式呼吸了，可以打坐了。練成的人就算在發睏或者頭痛的時候打坐，也會很快就恢復，意識變得清爽。你沒練成的時候打坐，本來清醒，越坐越昏沉。試着坐兩個小時看看！
坐兩個小時以上的時候，身體、腿可以痛，但是不能昏沉；必須清醒，如果昏沉就別坐了。

轉經輪有用，轉一遍算是念一遍佛經吧，也是方便法——讓你不打妄想！儘量集中注意力到轉經輪當中。

你還是多喫點，一天兩頓飯喫好，呼吸也要注意。現在身體不好，大部分葡萄糖和氧氣都拿去修復身體了，當然感到累。午後睡一覺是好習慣！

完美的姿勢是，把左腳也要拉到右腿根上！不要着急，慢慢來！不要閉眼，要半睜着眼，看前方一點五米處，集中注意力唸佛，不要念出聲，嘴動聲帶不振，努力！

順其自然！昏沉就昏沉，困了就睡，醒了繼續！
腦子裏的妄想和睡眠如同硬幣的兩面，同時存在；白天妄想多了，晚上睡得死。昏沉就是睡眠——睡眠會失去知覺。一入睡，一睜眼一宿就過去了。打坐的時候失去知覺，一睜眼時間過了很多；以爲是什麼境界，那就大錯特錯！你只要認識這不是境界，是睡眠的另一種狀態就可以了。堅持下去！
隨着妄想減少，這種現象也會過去。等白天不打多少妄想的時候，睡眠也基本消失，昏沉自然就消失了。還有戒肉，喫肉發睏；戒淫，體內精氣不足，也會發困。加油！

缺氧犯困！還是站着練呼吸吧，還要運動。還有，修到一定程度會出現障礙，突然非常想喫肉，突然心煩氣躁等；犯困也是一種。不要着急，堅持修行扛過去就行！

打坐一開始不是妄想就是昏沉。把注意力集中到呼吸是第二階段，第一階段要滅文字妄想——用咒語或者唸佛。
你就坐着念《大悲咒》，背熟了只要三十秒。你可能連三十秒都堅持不下來，又開始打妄想，忘記自己唸到哪裏了；等唸咒念得腦子裏的文字妄想減少八成以上，覺得唸咒都嫌麻煩的時候唸佛，就四個字“阿彌陀佛”，或觀音菩薩，念誰的都一樣；等唸到唸佛都累的時候，開始觀呼吸——這需要幾年功夫。
午後打坐不適合，飯後兩個鐘頭不要打坐，等喫的都下去了再打坐。發睏很正常！
還有要結雙盤，先把右腿放到左腿根部，再把左腿放到右腿上，這叫降魔坐——是打通身體右側胃部和肝部。你的左腿會疼得厲害，但要堅持；打通了，不疼了，胃肝恢復健康，你喫什麼都容易消化，沒有消化不良便祕什麼的。然後再換腿，打通身體左側。
如果你年紀很大，那沒辦法！單盤就單盤吧，盡人事而已。你還年輕那就努力雙盤吧，單盤無法打通經脈，進不了禪定。身體胖無法結雙盤，那就運動、磕頭——減肥吧！
修行就是和自己的戰鬥，連自己的身體都贏不了，還談什麼解脫、普度衆生啊！
加油吧！

沒事，繼續坐就行。你如果一心念佛，或者一心觀想，一般聲音打擾不到你，除非有人碰你。

打坐結束後，要下坐的時候，不能突然起來。你看那些氣功大師們發功完了，最後再做一個動作，就是雙手抬起從上往下壓的動作，這叫收功——把氣送回丹田。你打坐的時候氣在全身循環，突然起來，氣還沒回到丹田，留在頭顱或者胸口等地方，就會痛的。
起來前，至少有五分鐘要觀呼吸。在一呼一吸間，觀想氣在往丹田流進，就像天台宗的入門觀法一樣；然後再起來，慢慢鬆開，輕輕地活動活動就好了。
下面你說聽外面聲音寂靜，你沒有放音樂吧？那樣也可以，你就一直聽外面的寂靜，會開始聽到身體內的聲音的。
還有肚子不舒服的問題，你是不是強行練腹式呼吸？這個要關注的是肚子，不是呼吸。肚子鼓起再收縮，呼吸就跟着起來了。有些人一開始太着急，想強行練呼吸；下面總是用力，結果十二指腸下垂，就會出現總想拉肚子，上完廁所還覺得沒拉乾淨。凡事不能強求，讓身體慢慢適應，有輕微的便感也是過程。不要在意！
最好的辦法就是不觀氣，讓身體自己來，唸佛、唸咒什麼的。你要聽聲音，那就一心聽聲音，不要觀氣或者肚子的感覺。

舌頭也會向外釋放能量，所以用舌頭抵住上齶，減少能量消耗。你只要自然地抵住上齶就行了，不要使勁兒往裏卷——這樣反而讓人分心。等打通了整個督脈，氣到了人中，接着要下到任脈的起始點，就是下巴的承漿穴的時候，舌頭就要起橋樑作用；這個時候舌頭自己會很有力地捲起貼到上齶，讓氣順着舌頭下到承漿穴。
還有雙盤本身就不是那麼容易練成的，一年內能成形就不錯了。要磕頭出汗，這樣加快氣血循環，還會快速排出血液中的毒素，還會減少腎臟的解毒負擔，打通經脈會快一些。別想單靠打坐來練成雙盤！還有少喫飯，晚飯不要喫，喫多了內臟負擔大幅度增加，氣更難循環。
加油！不要着急，慢慢來。

不要吐口水，都吞下去，那是督脈通前的徵兆——是好事。口水裏有巨大的能量，你吐掉身體會變虛的。
膝蓋疼是你呼吸方法不對，你是吸氣之後憋氣呢？還是緩慢呼氣？或者沒有做前面磕頭的基本功？你的血液裏有太多氮氣，到了關節這樣空間大的地方，本來溶解在血液裏的氮氣會變成氣泡，讓關節很痛。
看下面的呼吸練習法，慢慢練，不着急。要是強行打坐，傷到關節以後很難康復。

你有運動嗎？是你體力太差，纔會那樣。你是不是終日坐在辦公桌前啊？

如果你每天過度地運動，也會變得氣虛，打坐時身體倒塌——打坐也需要身體裏有一定的能量。你就坐着練呼吸吧，吸氧足夠了就能生產足夠的能量了。

先磕頭鍛鍊身體，磕頭還可以矯正脊椎。還有腳疼、膝蓋疼都是很正常的事情，都是這麼熬過來的。盤腿也不可能一次到位，慢慢來，不着急。只要是雙盤就行。

你不坐墊子嗎？雙盤的話着力點不在屁股，在大腿上，屁股不會疼。你是單盤？雙盤、單盤最好都坐墊子，單盤還要墊高屁股，這樣腰板能直起來；雙盤就坐一般的墊子，但不能太厚；厚的話身體部分比腿部分重，身體部分會下陷，腿部分會向上翹起，這樣屁股骨頭會疼。
淫慾動的時候，不僅腰疼，連前列腺都疼，最後頭也疼。平時多唸經、唸咒吧！打坐的時候儘量別想女人。呵呵，加油！

一開始都那樣！前面我也說過了，平時沒想法，一打坐滿腦子都是女人，出去跑步可以吧，慢跑就行；還有多念《穢跡金剛咒》，有空沒空一直念着。功夫不是一天兩天練成的！有淫慾很正常，每天堅持修行，慢慢會好起來的。

可以入欲界定！要把注意力高度集中到一處，讓你忘記身體的痛楚。你能做就試試，這個不是一般人能做到的。

四禪是肯定不可能的！四禪是陽神擴散的境界，身體疼就代表陽神被禁錮在身體裏。先把身體徹底修復完了，用剩下的能量來凝練陽神，注意力也要消失。

可以！雙盤的時候，那些受傷的地方會很疼的，堅持吧！

從頭到尾好好看，練呼吸、磕頭都是必須的，痛是再正常不過了。

身體熱就好，是在修復身體。

好現象，氣脈開始通了。

如果你一直坐一種雙盤，那就換腿。還有，不要觀任何地方，你現在就應該參疑情或思情。

不要吹風扇，吹多了關節處會疼，而且磕頭的時候消耗體力更快，熱量都被風吹走了。
不打坐肯定會退步，哪有喫一頓就一輩子飽的人——要每天堅持！可以修三天、歇一天，但不要放太長時間。

降魔坐是右腿先放到左大腿根上，再把左腿放到右大腿上。蓮花坐是反過來的。跪坐不是打坐，不能用來修行。

初學半睜眼好！這樣妄想少，閉眼妄想很多；修到一定程度自己閉眼。

有耳鳴說明身體不好，不是腎不好就是聽覺神經有問題——正常人應該沒有耳鳴。爆炸聲是有充足的氧氣進入大腦，開始刺激聽覺神經，讓神經發生反應的。不要介意！但是不要刻意追求那種聲音。
舌頭不要管！等開始打通任脈的時候，舌頭自己會被貼到上齶上，現在就算不把舌頭貼到上齶也無所謂。
聽靜音刻意修行！你有耳鳴的時候聽那個聲音可以，但是千萬不要追求，那樣會出現更嚴重的幻聽。

先坐降魔坐，坐到氣感強烈的時候換腿。還是先磕頭、練呼吸吧！盲目地打坐只有痛苦，進步很慢。

糖尿病會有很多症狀，不只是唾液甘甜。糖尿病人會喫得更多，喝得更多，還要尿得也多，但是身體會越來越瘦，尿頻、尿急越來越嚴重，口乾舌燥，非常想喝水，身體乏力，容易疲勞。你不可能得糖尿病，放心。

還是放墊子吧！不放墊子會把皮膚坐壞。人的皮膚也需要透氣，長時間打坐的時候不放墊子，屁股會起痱子，相當痛苦的。等經脈都通之後可以不放墊子，但是還得看氣溫；溫度高，會出汗的情況下還是要墊子，就算上身不出汗，屁股緊貼在硬地板上會出汗的。

那就早晨一次，晚上一次，早晚坐不同的坐。如果只能晚上打坐，那每天換。都堅持到最長時間，你坐一種已經感到氣感強烈吧，特別是氣不能下去的時候就得換腿。

充氣正常，最後會感到身體膨脹的。這是體內能量足，身體放鬆、肌肉舒展的反應，不要介意！骨頭的修復的確很痛苦，只能堅持了。

先做到水升火降，就是打開腹肌，讓血液不要上頭——這樣就不會出現你這種情況了。多練呼吸和磕頭吧！

嗯！氣感人人不同。一開始修行，頭半年都是好反應，等過了半年開始慢慢出現不好的反應，所以我把不好的反應都寫下來給大家。

是雙盤嗎？雙盤要過兩個小時纔算通了。

要進入初禪，每次打坐時間要達到四個小時，努力吧！不過也別太着急，欲速則不達。

徹底斷呼吸要到四禪纔行，之前呼吸會越來越細，會斷斷續續，自己還能感覺到。要是妄想起得多，呼吸也會變得粗重，那就深呼吸幾分鐘，讓心靜下來，繼續就可以了。

可以。

這個前面也已經講過了打通任督二脈時候的感覺，前面找( 此處指的是《坐禪》的第二章第04 節裏的內容——話頭禪)。

舒服！

我們每時每刻都在用五根，要滅五根境界，就要長時間地不用五根，所以要坐禪。如果長時間不坐禪，對於五根境界的執着又會升起，會退轉，所以每天堅持打坐是必須的。
氣住脈停已經在前面講過了。

很好！繼續努力。如果身體變冷，那就是極度缺氧，不要繼續打坐。你現在淫慾未滅，不算初禪。

正常！身體已經習慣了動彈——你不去控制也會自己亂動。磕頭還有一個目的就是消滅這種好動的習氣。磕到一定程度，身體自己都想靜下來——這個時候打坐就沒事了。不用擔心！

你隨便吧，體內氣足的人不怕水。

不會死的！這個時候入定很深，並不是什麼都不知道，對外界的變化很清楚，該起來就起來，而且時間過得很快，身體不會變壞。

觀丹田可以！你沒打通經脈就觀丹田。如果擔心，月經的幾天不打坐就行了，休息幾天無妨。觀膻中時間長了不僅會堵，心跳還會紊亂，不是好方法。

現在的人都認爲瑜伽只是體操動作，其實不止這些。瑜伽在印度的歷史比佛教還早，有一套完整的哲學體系，從宇宙到人間都有解釋，在修行上，從呼吸開始，各種動作都有說法。瑜伽可以練到二禪，也是靠雙盤。都是在身體上用功，不能超越身體。漏盡通是佛的最後神通，不是不月經。

你低血壓，血量也應該比常人少，上動脈出來後分成三根，去頭部和雙臂，上動脈的血量減少，顱內血壓下來了，頭腦清醒了，同時去雙臂的血液也減少，雙臂開始發麻。該喫喫，堅持練呼吸，營養充足就好了。

打哈欠正常，打噴嚏也正常，這是大腦中控制打哈欠的神經開始被激活的原因。腿疼只能堅持了，現在只要頭上不出現問題就要堅持下去。

通常有天人親近就有異香。

不知道，別人的事別問我，問那些閉關的人吧。

關於禪定時的各種反應都寫了——自己看。修行對讀書很有幫助！讀書看的就是注意力，修行可以大幅度提高注意力。每天堅持打坐一小時最好了。加油！

說明你身體靜下來，感覺變得靈敏，開始感覺到頭髮的重量了。修行人通常建議短髮，長髮就散開，前後分開，讓重量平衡，這樣就會好一些。

人的意識裏本來就藏着各種苦情，還有注意力、文字妄想。坐禪坐到一定時間，這些就會爆發出來；人就會突然間心煩氣躁，或者不安、憂傷等等，這個時候硬撐沒有用！你想堅持下去的慾望也是執着，兩種執着交戰，人更加煩躁。還不如起來動一動，該喫就喫，休息好了再坐。

有用！一開始都是那麼熬過來的，最後都能通。磕頭或者慢跑都是必須的，每天堅持半小時到一小時的運動吧。

要堅持！一開始都那樣，身體越不好越會流汗——這都是必然的過程。我也是那麼熬過來的，何止流汗，一開始打坐呼吸都困難，喘氣相當厲害。

觀丹田，不要觀膻中！只要輕微地觀，要是覺得意念太重，那就一邊唸佛一邊觀，分散意念。

磕頭吧，慢跑也行。情緒不能坐着滅，動起來纔能有效果。晚上睡前雙盤到不能堅持爲止。如果情緒起得嚴重，就唸長咒——《大悲咒》，雙盤念——嘴動聲帶不動地念。

二十五分鐘煩躁是習氣。一開始人人都那樣，不要着急！修行要排出支氣管和肺裏的髒東西，痰多是好現象，都吐掉。頭脹是血壓上升，緩一緩再練呼吸，可以加大運動量來強化心肺功能。

困了就睡——別虐待自己！犯困是輕微缺氧的時候——平時多練呼吸，練成腹式呼吸就不會犯困了。練習方法在上面的帖子上自己找。你現在只能坐二十分鐘，疼的地方多了去了，這都很正常！你是不是隻用一邊的牙齒嚼食物？無所謂了！能坐兩個小時的時候，基本上哪裏都不疼了。

你的下面肌肉都鬆掉了，尿頻、尿急等等，天氣冷的時候更嚴重。現在沒有出現這種症狀，以後也會出現。磕頭、練呼吸，鍛鍊腹肌，上面的帖子上有。磕頭的時候注意，起來的時候提陰縮肛，小腹也要用力；平時一直練呼吸，肚子鼓起吸氣，肚子收縮呼氣；肚子收縮的時候要用力縮腹，還要提陰縮肛。
你現在不練，以後年紀大了會非常頻繁的尿急，一宿要跑好幾次廁所。這方面男女都一樣，女人生完孩子下面的肌肉也會鬆掉，而且女人尿道又短，不練以後有苦頭喫。這和信佛修行沒有關係，不修行也應該練。

你的進步也太快了！臉是不會爆炸的，放心。雙盤要換着坐，別隻坐一種。
鼻子靈敏很好啊，說明鼻子裏面的神經細胞都被激活了。不過到二禪的時候鼻子會變得很遲鈍，畢竟人對鼻子的依賴還是很小；而且，周圍的味道臭味比香味多得多，鼻子給我們帶來快樂的時候很少，帶來煩惱的時候更多。

身體發熱是氧氣充足，但是腦細胞卻不能跟上這種血液的變化速度，所以會出現噁心的感覺。所以我建議站着練呼吸，這樣對頭腦的感覺比較敏感，一有不舒服馬上停止，用普通呼吸來緩解。腿不舒服是正常，腳脖子處一開始都疼，等習慣了，筋打開了就不疼了。

如果你胖，就先磕頭減肥！一天喫三頓飯，那就少喫一頓，或者每頓中少喫一點，讓內臟體積減少一些；這樣練呼吸的時候，頭脹的感覺來得會輕一些；最好空腹的時候練，早晨起來練呼吸最好。
撤力吸氣是對的！
練到一定程度，本來有病的地方會發作，這是正常現象。繼續努力！
雙盤先練哪個都行！先練降魔坐是爲了先打通胃部，消化好了，身體修復的速度也會加快，所以建議先練降魔坐。
念《地藏經》迴向給去世的親人，算是盡孝吧！一天念一遍《地藏經》，對初學很有必要。要坐着念，你就單盤坐着唸吧！

磕頭吧！不動起來不行。站着練呼吸，重點放在磕頭上。睡覺吉祥臥，能快速衝開膻中。

好現象！繼續努力。不要求什麼境界——你才幾天能有什麼境界。
身體發熱是在修復身體，這是第一步。氧氣多了人就精神，睡眠減少。繼續練吧！沒事。

中午溫度升高，血壓也會升高；中午喫飽飯，腹壓就會升高，顱內血壓就會升高，也會有點頭痛——這都是你的身體還沒適應快速變化的緣故！等適應了，腹壓也下來了，自己就沒事了！

你好，我認識他，他不認識我。我還是無明小和尚。
磕頭、練呼吸、打坐三個一起來——先把重點放在磕頭上！

磕完頭打坐吧！雙盤不行就單盤——坐到不能堅持！這樣還是可以修復身體的，呼吸也要堅持練。加油！

要做到寒暑不侵，首先要打通經脈，還有內氣充足。
人體有控制體溫的系統，就像空調一樣，這個系統也需要消耗能量。如果你在高溫下磕頭，你會發現體能消耗得非常快。外面的氣溫越高，體內的控溫系統消耗的能量也越大；外面的氣溫太低的時候，同樣消耗能量。如果你體內能量充足，內功渾厚，那對溫度變化的抗性會大幅度提高——那些練氣功的人都能做到這個程度。
人要真正超越溫度的限制，那得修到二禪，突破冷暖覺。這樣人一旦入定，就不再受外面溫度的影響，身體始終保持在正常溫度。在不入定的情況下，對溫度的感覺雖然還在，但是可以承受的溫度變化範圍會大幅度提高。
冬天可以穿單衣，夏天就不穿什麼棉襖了——別人拿你當神經病！用不着這麼特立獨行。

力氣會大一些，但不至於力大無窮。更大的變化是耐力和體能！你可以一天一頓飯，參加工作又不累，回來還可以磕頭一小時。
磕頭的原則是安全第一，還要持之以恆。不求一次磕頭的效果，你每天堅持五百個，一星期做五次就夠了——休息的時候就休息！

打通經脈的關鍵在於呼吸！平時練呼吸，練到平時身體都會微微發熱的程度——離打通經脈很近了。別的照原來的修法做！平時想起來就練呼吸吧。

你現在的氣是凡夫陰氣！要等到熱感消失——這個時候身體修復完畢，從此能量再一次凝聚開始，第二次激活身體！所以現在就不要管什麼氣。
你問情緒對氣和身體的作用，這麼說吧：身體是木偶，氣是後面扯木偶的線，人的意識就是抓着線的主人。你要改變以前的認知，身體只是衣服而已，並不是你的真身；真身是氣，這個氣一開始從血液中產生，但是一旦形成循環就會變成高維度物質——不是我們這個世界的物質了——所以不會順着血管或者骨頭裏面的空洞流動，完全是自由的。可以說，這個氣和身體是不同空間的物質，卻重疊在一起。當人的意識產生情緒的時候，氣的中心出現引力點，這個點在膻中，開始往裏收縮，氣的收縮就會帶動身體的收縮。先從血管開始，末梢血管收縮，肌肉就跟着僵直收縮，骨頭都是靠肌肉和筋連接的，也會被一起往裏扯，所以你的感覺就是連骨頭都在一起往裏收縮了。當你的情緒變淡，氣的中心引力點力量變小，身體又會放鬆膨脹，血管膨脹，血液循環暢通，肌肉跟着放鬆膨脹，骨頭也跟着拉開。
進入二禪以上的人，身體很放鬆，骨頭都被拉開，關節處被拉得空間變大，雙臂的長度比原來變長，雙肩寬闊，胸部寬闊；看起來很有精神、很放鬆、很清爽，明眼人一看就能看出來！

你的反應都是好反應。繼續打坐吧！每天換腿坐，一天坐降魔坐，第二天坐蓮花坐。別想太遙遠的事。我也是1982 年的，我覺得我很年輕啊，擔心未來都是多餘的，修好現在就行。晚上磕頭，早上站樁很好啊。

很好啊，繼續努力。

坐雙盤吧，坐到不能堅持再坐單盤！起來的時候先觀五分鐘丹田。如果你本來就觀丹田，就可以直接起來；起來後活動活動，腰和脖子扭一扭就可以了，但是不要馬上做激烈的運動。

打坐的時候不要管呼吸，只管默唸咒。呼吸就平時練，站着練。下座時，在雙盤的情況下觀五分鐘丹田，再下座。手指頭有氣感是上血壓高，呼吸還沒練好，腹肌還沒打開到足夠的程度。多練呼吸就好了。

正常！躁動的時候，磕頭吧！身體已經習慣了動彈，你不控制也會亂動，用磕頭滅好動的習氣。

你要清楚地知道自己打坐是爲了什麼！現在的你是爲了滅淫慾，接下來是五根境界，然後是一切苦情。每次打坐坐到堅持不下去爲止。
你要細心觀察自己的身體和心情變化！如果是心理原因讓你無法繼續，比如文字妄想、注意力、淫慾、各種苦情，比如煩躁、不安、憂傷、憤怒等等。這些原因都屬正常——修行就是爲了滅這些！就等這些消滅對象出來搗亂的時候，繼續堅持！堅持的話會讓你越來越煩躁。堅持不下去就起來，該幹嘛幹嘛。如果是身體某處開始痠麻脹痛，愈演愈烈，最後呼吸困難而無法堅持——你要發現問題所在並及時排除！否則拖垮身體只是時間問題——越精進越嚴重。
繼續看帖子，後面有答案。

你目前只能算靜坐！把前面打通全身經脈的部分都看——裏面有答案。最好把我所有文章都看！佛法是一個完整的體系，斷章取義很容易掉入偏門。
福德很重要，修行路漫長又遙遠，你沒盤纏怎麼上路？走到半道餓死了咋辦？看看我們周圍，爲了一日三餐忙碌到死的人們——這都是福報不夠的緣故！有些人出生的時候就嘴裏咬着玉如意。人最大的資本是時間——這個拿錢買不來——而修行恰恰需要大量時間！
你有大福報，不需要爲了一日三餐忙碌八個小時以上，那你就有時間學佛了。在古代，佛教是貴族宗教。如果不是貴族，不是有錢人，都無法深入學習佛法；老百姓也就是跑廟積福罷了，而且只有貴族和有錢人才能花錢讀書。佛經比一般的書還要難懂，學起來更花時間。一般老百姓都是文盲，怎麼學佛修行？
福報不夠，你連接觸佛法的機會都沒有！生到兔子不拉屎的犄角旮旯裏，一輩子連佛字都聽不到。你能有時間看佛經，這已經很不錯了——上輩子積了很多福纔有這樣的果報！如果你在這裏看我的帖子，按部就班地修行，進入禪定境界只是時間問題；我也不要你一分錢，這都是你福報足夠多的緣故。

我不想辯論，只想說，你對四禪的理解就是書呆子們在書桌前琢磨出來的。錯不在你，很多人都這麼認爲，還到處宣說。
既然你願意說，這樣好了，你就按照你對四禪的理解，闡述一下四禪天的演化過程，從空無邊處天到梵衆天爲止，這十八個天界都怎麼變化過來、其中的衆生又怎麼變化——意識層面和身體層面都包括，越詳細越好。要用我們都能理解的大白話來講，最好能結合現代科學知識來解釋。我知道你的修爲目前是什麼境界！你可以找資料。
前面我已經講過，禪定修到什麼境界就能進入相應的天界，你不知道那個天界的衆生是什麼樣子的，你就沒有修禪定的準確方向。
還有躺着練功，我也玩過。我在中學的時候，一度沉迷這種境界；現在回過頭來看，那就是做夢！坐禪能入定，躺着能入夢，自己製造很美妙的夢境。進入的時候，還有進入的感覺；出來的時候是因爲起了妄想。
看看佛陀和歷代高僧大德，他們不是傻子，要是躺着都能解脫，爲什麼沒人留下躺着修行的法門？吉祥臥是在打通經脈前，幫助衝開膻中穴的方便法。打通之後，這樣躺着可以讓氣緩緩地走中脈，可以保持離禪定最接近的身體條件——但不能和坐禪相比！
只要打通經脈，再把呼吸練好，就能激起身體自我修復的功能；等修復完了，你就不再受肉身給你帶來的感覺限制。你可以一坐就一天，連坐七天都可以。
四禪的每個禪定都有時間條件：入初禪起碼要能坐四個小時，二禪要十個小時；後面的禪定時間都會相應地加長；理論上，三禪可以坐幾天，四禪可以坐到死。等你修到四禪後，你想進入初禪只要幾分鐘，甚至幾秒鐘就可以。
但是從欲界禪定修初禪，每次打坐最好都要堅持到不能再堅持——這樣才能滅那個妨礙你進入初禪的淫慾和其他各種苦情。你的消滅對象都沒出現，你就起來了；每次這樣反覆，以爲自己在進步，其實是在原地踏步！就像這個做愛，你每星期都做愛兩三次——你打坐的時候是不會起淫慾的！你不做愛一個月看看——你不打坐的時候也會起淫慾！
你躺着能躺多長時間？躺個十二小時都是極限！後背痠痛，呼吸變得困難，你就起來了。躺着練功連靜坐都不如！只能算是養生。
解脫的人都是強行雙盤忍痛熬過去的，連這個都做不到還證悟什麼！佛陀爲了尋找解脫方法，什麼練法沒試過；還斷食很多天，把自己弄得皮包骨頭。他爲什麼這樣做？他是在尋找身體不給自己帶來感覺的方法——身體始終給我們帶來痛苦的感覺，不能讓心靜下來！
他看到死人沒有感覺，做了一次極限思維：既然死人沒有感覺，那把身體推向死亡，越接近死亡越沒有感覺。是不是這樣呢？所以，開始斷食修枯禪。
可是身體過了一個平衡點後，又開始出現痛苦的感覺；這個時候不是缺氧，而是真的營養不良。每一個細胞都在發出信號：它們餓了，快死了。佛陀無法繼續進入深定當中，所以得出結論：不能這樣蠻幹！要把身體調好，調到最完美的健康程度——這個時候身體帶來的感覺最少。
經過各種嘗試，得出的結果是：打坐雙盤能讓人進入絕對健康的狀態，身體給人帶來的感覺最少，可以進入最深的禪定。
修行不能標新立異，要遵循前人的足跡——玩個性最後都會失敗！選擇本身沒有錯，只是結果不一樣而已！你願意躺着當凡夫那就繼續；我們想坐着解脫，所以坐禪！
當時，我在網上邀請他寫關於天界的演化過程的文章，包括所有看我網上文章的網友，都可以參與寫作。我定了三天時間作爲寫作時間，等大家都寫完了我再寫。三天時間，誰都可以參與。
我覺得我也有必要吊一吊大家的胃口，也好讓大家知道我的理論有多寶貴！你信受了，如法修行；只要肯下功夫，此生進入三禪以上的可能性很大！
後來，我等了三天，沒人來寫關於四禪的理論！修行沒有進入四禪的人也只能搬佛經——這很正常！
( 注：接下來，Tai 師父就開始講解四禪天界的演化過程，即色界十八天的演化過程。詳情可看《坐禪》第一章第02 節的“色界十八天”——話頭禪。)

那只是呼吸變深，開始生產高能血而已——還和禪定比較遠。繼續努力！高能血走中脈的內容在前面都寫了，自己看。

不是入定！是你大腦缺氧，出現朦朧的狀態。

還沒呢！別管什麼定不定，你就老老實實練呼吸打坐，坐到堅持不了就起來。不用刻意地追求定境，欲界禪定也要兩到三年的時間。

不用怕，繼續就行。

儘量不要去想，繼續觀照，繼續你修行的法門。

你在修耳根圓通法嗎？那會有意識掉進深淵的感覺——那是反聞聞自性的過程。繼續就行！當從那種感覺出來的時候，就是聞所聞盡的時候了——自己體會！不說禪定中的境界。還有，你要確認你自己真的不是犯困或者朦朧的狀態進入那樣的境界的，這是要死的節奏！切記。

沒有辦法——都有這麼個階段！坐着、坐着，突然發現自己好長時間沒打妄想——這本身就是妄想！繼續堅持！欲速則不達。也不要強迫自己——否則只會加重煩惱。一開始堅持打坐一小時就可以了；一小時有妄想，開始煩躁不安，也不要起來。

對，滅淫慾的時候就坐到淫慾起來，自己出禪爲止。

你修的是什麼法門？應該還在欲界禪定當中。人的意識也會瞬間產生奇怪的幻覺，就像剛打坐時身體自己忽然跳動一樣——不用管！起來活動活動，再坐就是。

這個只是過渡用的！到身體靜下來，你的呼吸很微弱，甚至會停一段時間再呼吸一次，用功用在什麼地方，幻覺也會產生在那個地方。人都愛惜生命，呼吸也屬於身根；幻覺產生在身根，當然起恐懼之心了。要不換個法門吧！你一次坐多長時間？

你能不起文字妄想嗎？

唸佛吧！這個直接簡單。從唸到思，思念母親般思念阿彌陀佛，抓住那個淡淡的思念之情；情要斷就唸佛，再引出思情。

阿彌陀佛——四個字！

不用客氣！記住，關鍵不在四個字上，而是引出思念的情緒，就像思念母親般，思念愛人般；也不能太激烈，那就情緒起伏大，會流淚，你就想象阿彌陀佛就是母親，這麼思念就可以。妄想來了就唸佛。

通常修行到一定程度，就算不能入定，也會在入睡前半睡半醒的狀況下，或者是在早晨起牀前那段時間，會進入類似入定的境界。
有些人還喜歡這種感覺，就開始刻意追求——不過都是幻覺而已。妄想一起馬上醒來，要麼直接進入睡眠狀態，等第二天起來還不一定都記住——你把它當幻覺就好。就怕有些人把它當做某種暗示，開始和現實生活聯繫起來。比如，在那種狀態下看到幾個數字，就跑去買彩票；看到股市行情，就去買股票。
這都是你平時所關注的事情，所以會出現相應的幻覺。把它當真還和現實聯繫起來就沒什麼好結果了！
你就修常規的法門，不要着急！就算正常人，體質完全變化進入禪定需要三年以上時間——還是修行比較刻苦，屬於上根之人。你每天只要堅持打坐一個小時以上，磕一百零八個大頭，念一遍《地藏經》就可以了——這樣也需要兩個半小時多的時間。
加油！願佛菩薩保佑你。

愛情這東西，只有時間纔是藥，沒別的辦法。
關於修行，你那個空就是發呆！你打通全身經脈了嗎？先打通經脈！經脈通之前的修行都只能算靜坐——不是禪。你的修法基本都是自己打妄想而已。要修就修正道，別在岔路上浪費時間！

那不是初禪！初禪要把經脈全部打通，身體發熱的感覺消退，還要滅盡淫慾的！你只是入靜而已，在佛經裏叫奢摩他！繼續努力。中間看到什麼都別管，不用害怕，你現在連入魔都不可能。

不要離開身體！現在出體，只會把身體拖垮。打坐的時候，觀呼吸要清醒——不清醒那就是腦細胞受損。清醒的情況下，會進入寂靜的狀態——很安靜，心也平靜——這是正常的！

我不會解夢！一般夢都是幻覺——不值得當真。

你很正常啊！夢見未來不算什麼，也有可能是前世的夢——通常會反覆做的！只做一次的夢不用在意。

是幻覺！如果是佛菩薩加持，應該有非常明確的信息！

前面說過夢了。每個人都不一樣！但是精進修行的時候，會反覆做一種夢。你懈怠下來，這種夢就會消失！你現在精進修行嗎？每天堅持嗎？那個夢就是在告訴你，你在進步中！

那個夢算是加持吧！能得到利益就好。

那就恭喜啦！發心純正，自然得佛菩薩加持。以後就靠你自己走了！

修行到一定程度，就會出現加持的能力！是被動技能，也可以主動使用。在你周圍的人會受影響的——夢境可以、不睡覺的時候也可以、在遠方的人也可以——就看你的修爲了！
信仰可以說啊，又不是犯法的事。

恭喜！

這種問題和修行無關，不答！建議去看唯識。

夢裏都能唸佛，那是很厲害的境界！一般人做不來的，除非是前世的反應。總之是好事，努力！
唸經懷疑的人，初學者不建議廣讀羣書——這隻會讓你更加迷惑！你就讀《地藏經》，讀滿一年之後再讀別的佛經。

夢境不用太在意！如果真是佛菩薩加持的夢，肯定有重要的信息——你醒了之後還能記得很清楚。如果不是這樣，那都只是大腦製造的幻覺而已。不用管！
要是下一世不能上去，還留在人間就會失去記憶！但是你可以在平時修行的時候一直髮願，希望下一世也能遇到正法，也能遇到善知識。這個願力足夠強，就能把你下一世的命運設計得比較令你滿意。前提條件還是這一世的修行和持戒，還要多做善事積福。

就當加持吧！這樣你就開心了。

身體虛的時候，容易和鬼道衆生感應！但他們頂多欺負你，不會把你怎麼樣。
但是那些吸精鬼只會盯上健康人，更喜歡修行人——因爲修行人的精氣足嘛！遇到這種事情是必然的，所以背熟一個咒用來護身很有必要。
吉祥臥也需要長時間的練習，枕頭儘量低——你做得很好了！
呼吸只能多練了，習慣並不難，兩到三個月足矣。

是潛意識的反應！如果那些文字白天你沒看過，那就是前世記憶啦。不知道你修的是什麼法門？
通常修行都會有各種感應——最多是夢！有時候白天也會神情恍惚——就像進入夢境一樣——是堅固的六識執着在開始鬆動。不用管！不管它自己就過去了。你追求，那種感覺就會愈演愈烈，最後被人當作瘋子了。

我會往下寫修行次第，到時候看吧！

在原始佛教理論中有一種修行叫SATI——就是覺！行住坐臥中知道自己在幹什麼。
我們這裏提倡平時念佛——因爲平時有太多的文字妄想。對於利根之人就講行禪——每時每刻都知道自己在幹什麼，對於五根中進來的感覺同時覺知；這種修行做到一定程度，你在夢裏知道自己在做夢了。
不過，不管用什麼法門修行，只要進入初禪的人，基本上夢裏都知道自己在做夢，還能控制夢。享受一下飛行的感覺，想醒來就醒來。
現實都是虛幻，夢更是虛幻！
你只要知道不管你夢見什麼，起了情緒波動，說明你和這樣的事情有緣；當因緣成熟的時候，你會遇到那樣的事情。
在解夢的書上說夢裏殺人或者被殺都是好事！如果你夢見這種事，而起了歡喜心——你應該趕緊懺悔！
等修行到了一定火候，你會經常做被殺的夢——考驗你對肉身的執着！有時候是被非常殘忍地虐殺，你心中不起恐懼，泰然處之——那又說明什麼問題呢！

不是！禪定不是靈魂出竅，但修到一定程度可以靈魂出竅。

自己的可見，別人的不看！

《四十二章經》裏有一段，弟子問佛，宿命通如何得？佛答，滅淫慾即可！
如果你徹底滅除淫慾，進入初禪，你就能看到自己的前世今生了——修行會出現的第一個神通就是宿命通！

能！那叫神足通——意識脫離肉體飛來飛去。境界高，還可以穿梭六道！

在夢中是帶着肉體飛！神足通是現實的——撇下身體——只有意識飛。

我沒有這麼理解！我認爲神足通是脫離肉體後飛行自在。

至於神通，咱一再強調，求神通必入魔！
你發心滅淫慾是正確的，你求宿命通就是倒黴的開始。淫慾滅盡，宿命通自己就出來了——看自己的因果沒有問題！其他神通都一樣！
元神出竅是神足通，理論上入二禪能做到，但是移動速度和移動範圍很小——所以就說它是陰神；三禪的時候移動速度和移動範圍大幅度增加，可以覆蓋整個地球——所以說是陽神。四禪的時候，可以穿越空間去其他道中看，地獄、修羅、六慾天都可以！
但是除了宿命通之外，其他神通都有發揮的技巧——就是如何突破肉身障礙——這個不是什麼人都能練出來的！
佛陀的衆弟子中目犍連是神通第一，難道別的弟子的修爲都不如他嗎？不是！這個發揮神通的技巧，目犍連掌握得最熟練，所以說他神通第一。
以後會談到神通的基本原理，這裏就不詳談了！但是，技巧無法傳授，只能自己摸索——都是上輩子練過的人容易出現神通。
護法神不是來幫你修行的！護法神的出現要滿足三個條件：
第一，你的發心要純。滿腦子都是齷齪的想法，自私自利的人無法請到護法神。
第二，持戒精嚴。通常在家人很難請到護法神——沒有戒行，人家不搭理你！
第三，修爲。你的修爲要超過他們！護法嘛，你沒有法，護你什麼？人家來保護你，是看你有大修爲，跟着你可以學習和修行——這纔會來保護！而且護法神不是奴僕，你不能使喚他們。
最初出現的護法神是土地神。他們看到自己管的地面上有大修行人，就會過來提供保護和方便，可以阻止亂七八糟的外邪靠近——這個也要到滅了淫慾後纔有可能。天界的護法神出現的要求更高了——凡夫修行基本沒有多大的可能請到護法神。
求神通也好，求護法也好，都是心外求法！凡人貪戀名利，你貪戀神通；凡人貪戀美女相伴，你貪戀護法相隨——這有什麼本質上的區別？
修行應該把重點放在滅執着上——滅到一定程度該有的都會有！

要是回不來，就死在那裏了！不要玩稀奇古怪的，沒有好處，最後都是半瘋半癲。

初禪出體是陰神，會消耗巨大能量——不要玩出體！

出體問題，在沒練成陽神的情況下出體，會消耗巨大的能量——頻繁地出體會把身體拖垮！
我上大學的時候也玩過，出體之後連房門都出不了，只能在屋子裏轉。還有一次，遇到非常情況，夏天太熱，開了窗戶睡覺，出體後順着窗戶就出去了；結果外面有野鬼，讓野鬼拽着飛了老遠；飛過停車場和運動場，往山上的墳圈子飛去。我嚇壞了，拼命掙扎，好不容易回來了——以後再也不玩了！

還沒怎麼修行的初學會有清明夢，或者頻繁出體——那是身體極度虛弱的緣故！要多運動，最好磕頭——增強體質就會好的。一般參禪打坐的人，功夫到了一定程度，自己就會練成清明夢——這不是什麼很高的境界。
元神出竅就不說了，自己修行，啥時候成了就成了。但是，你追求這種神通，會有外魔入侵，是很危險的！還是老老實實唸佛打坐最好。

你先要確認自己是在非常清醒的情況下進入定境的！如果是半睡半醒，渾渾噩噩地進入狀態，那是腦細胞受損，出現幻覺而已，持續下去會變成神經病的。
爲什麼狀態會時好時壞，那是呼吸問題！如果你晚上喫了飯，又喫了肉，那呼吸不能吸入足夠的氧氣製造高能血，那就不能入定了。先保持良好的身體狀態，才能隨坐隨入！
還有出陰神，你現在觀頭部，這樣氣會匯聚到頭部——能量足夠大的時候就會出陰神！可是這種出體會大量消耗能量。你連飛都不會，只能在地上爬——單是這個也要消耗能量。能量消耗太多，回來之後就會很累，你也不能做到隨坐隨入。因爲要進入禪定的境界，也需要身體儲存着一定的能量。你如果繼續玩出體，人會越來越虛，早晚會把身體拖垮。
你現在應該參疑情或者思情，除此沒有其他方法！
你說的觀全身理論上可行。這是用第七識分別心來觀照身體的所有感覺，包括眼睛和耳朵。但是現代人根器低劣，中間有很粗重的苦情，這些苦情只有在遇到境界的時候纔會發作，你自己覺得自己情緒很穩定，那只是自我感覺而已。所以，還是參疑情、思情最保險。

身體虛的時候更容易出體，精神力弱也容易出體——所以磕頭、練呼吸、打坐不能放下！你放下了，這種情況就不會改善。我也是這麼練過來的，修着修着自己就好了。如果說針對性的方法，那得做點其他運動，足球、籃球、乒乓球等。
出體是因爲意識和身體的結合不夠緊密！磕頭和慢跑是最好的運動，且都是機械性的反覆動作——你可以一邊打妄想一邊做。你要做的是高度集中注意力，意識和身體高度協調地運動，這種運動可以讓意識牢牢地抓住身體，不容易出體。
如果平躺着容易出體，那就換個姿勢睡覺，右臥睡覺吧。
還有，修行人的一天只有清醒和睡覺兩種狀態，沒有半睡半醒的狀態！這種狀態最容易出體——也就是入睡前和早晨剛醒過來的時候。所以多運動，讓身體疲勞，一躺下就睡覺；起來的時候，別賴在牀上，馬上起來洗臉，這樣能避免出體。
這種現象不是一天兩天就會好的，但是隨着修行的深入會好的。當出體的時候，要快速眨眼睛，或者用力動手指頭，讓意識快點回來。努力。(2014-07-02，22:41)
只要不是腦袋脹，其他地方沒事。本來不通的毛細血管擴張，也會有脹的感覺。
情緒問題也正常，修到一定程度會把情緒種子倒出來，無緣無故很憂傷，無緣無故很煩躁，都是這麼修過來的！磕頭出汗可以排解不良情緒，可第二天又發作，那就天天堅持。
睡覺前你暗示自己，你會睡得很死、很舒服，一覺醒來，精神煥發，這樣就可以了！
《易筋經》可以練。

抱歉！我沒有神通，不會給人看這種問題。你自己修地藏法門就可以了，堅持三個月到半年就能感應到——地藏菩薩告訴你的，你就不會懷疑，也會在修行上增加信心。加油！

不要躺着練！
你說的情況有兩種可能性：
一種就是做夢。夢境和現實有區別：你覺得自己離體漂浮，看到的周圍環境等回來之後和現實不一樣——那就是做夢，不用在意！
另一種是離體。如果真的離體，那是你身體比較虛弱，而且這種離體會消耗很大的能量。長此以往，身體越來越虛，頭也會痛。
先站着練呼吸，打坐的時候就放鬆，讓身體自己呼吸。

對於身有殘疾的朋友，有一種心法叫影軀法，由達摩所傳。當年慧可在達摩面前自斷一臂，表示求法的誠心，達摩就傳慧可影軀法，突破身體的障礙。如果說殘疾人不能證悟，那慧可怎麼就做到了呢？影軀法本來由少林所傳，歷史上少林寺出過不少身有殘疾的高僧，後來少林寺經過多次戰爭和火災，很多寶貴的書籍都失傳了，這個影軀法也失傳了。所以說，殘疾人也可以修行，也可以證悟，不管你少一臂還是少個腎，還是什麼脊椎炎，都可以修行。這個影軀法先從觀想開始，觀想自己有完整的身軀，觀想真氣隨着正常的經脈流動，沒有胳膊也可以，觀想自己那個沒有胳膊的位置上，真氣會透過皮膚出來流動，就像有胳膊一樣，沒有腎也可以這樣觀想，身體只是幻軀，真正的身體是陽神，不是我們這個世界的物質，幻軀受損，陽神不會受損。你們兩位就從念《大悲咒》開始吧，每天堅持念，越多越好，然後打坐，不能雙盤就單盤，能磕頭就磕頭，不能就多走走，不活動，身體只會更快地腐朽。後面還會教呼吸法，人的大部分疾病都是從缺氧開始，練好呼吸，一般的小毛病自己都會好。佛菩薩不會放棄任何人，只有人自己放棄自己而已。

磕頭先試試看吧，一天一百零八個應該沒問題，也別太勉強，慢慢增加。

你就當你是正常人，從降魔坐開始練起，不用擔心。沒有牙的人經過修行，牙都能長出來，晚期癌症的人只要有半年時間就有辦法康復，沒個腎算什麼。氣是無形的能量，雖然一開始由有形的器官制造，但一旦氣形成循環，基本可以忽略醫學常識。上午打坐兩個小時，晚上不要喫飯，打坐兩個小時以上。還有，不要喫牛奶、豆奶、冰淇淋、奶酪等高蛋白食物。加油，願佛菩薩保佑你。

抱歉，出家人過的是大衆生活，一起睡覺、一起喫飯，有傳染病的人不收的，出家前要檢查身體，連痔瘡都查，有痔瘡不可以。你可以到當地的寺廟問問，被拒絕了也別太傷心，出家人喫的飯頓頓都是債，自己能夠自力更生，還不如自己養活自己，再用業餘時間修行，一樣可以往生。加油！

你去廟裏問問吧，只能祝你好運了。

一開始先喫藥，三次改成早晚兩次，仔細感覺身體，如果越來越不舒服，那還得正常喫藥，但是修行不要放下，乙肝完全可以治療，加油！

那個傷口不是都縫好了嗎？筋膜本身有很強的伸縮性，就算缺了一小塊，也可以從旁邊拉過來，那點傷口不礙修行，別擔心。氣不足體力差的時候更疼，也坐不直，努力吧，才一個月而已，能坐二十五分鐘很好了。我一直在加持你。

剖腹產真是害人不淺啊，望各位沒有生育的女性朋友和男性朋友，大家一定要注意，你把肚子一打開，空氣就會進來，腹腔裏的壓力和外面的大氣壓變得一樣，腹壓要小於上面的胸壓，這樣橫膈膜才能正常下降，胸壓要小於外面的大氣壓，這樣空氣才能順利進入肺部。你一旦打開肚子，以後呼吸的質量會明顯下降，不只是呼吸困難，你的內臟大腦等所有器官都會因爲缺氧而開始病變，就從你先天不足的臟器開始，什麼腸炎、胃炎、鼻炎、咽喉炎，你想再把腹壓恢復到正常數值，那得需要幾年功夫的，還得專門練習，精心調養。手術是下策中的下策，爲什麼一定要把病養到那個時候才治療。女性朋友們，你們要孩子最好一年前開始練腹肌和縮陰，腹肌強健的人生孩子痛苦很少，像拉屎一樣用力幾次就出來了。男性朋友們，你們愛你們的妻子，還要孩子的話，多抽出時間一起運動，慢跑也好、磕頭也好，你的妻子一旦剖腹產，以後身體會很不好，你得花更多的時間照顧，剖腹產出來的孩子也沒有正常順產的孩子健康。

你的孩子能遇到你這樣的媽媽已經很幸福了，從小就能聞到佛法，帶着一起修行就是了。還有，凡事你都要給他做個榜樣，行爲纔是最直接的教育，用說的沒用。

月經量會減少，週期會變長，這個正常。繼續修行，到後面量更少，週期更長，最後消失。

那不是冤親債主附體，是你體虛宮寒，飲食要儘量避免寒性的食物，不要喫肉和魚類，海鮮都是寒性的，最重要的是練呼吸，練到小腹發熱就能逼出寒氣了。晚上睡前再用熱水泡泡腳，泡個二十分鐘。磕頭、打坐也要堅持，氣血運行好了自然就會好的。

經期只要打坐、唸佛就行，不要觀丹田，也不要磕頭，這都會讓血量加大，會很疲勞的。練呼吸可以，但是好好觀察自己身體，感覺不舒服就別練了，我畢竟沒有體會過，不能靠我的經驗來說，只能說理論，還得靠你們女同胞們交流經驗，選擇適合自己的修法，實在不行乾脆給自己放幾天假又有何妨，總比練出毛病來強，安全第一。

胃不好，胃炎、胃潰瘍什麼的，堅持打坐，還要練呼吸，重點還是練呼吸，胃病自己就會好，

腸胃不好，多練呼吸，練到腹部發熱，再到胃部發熱就行了，自己就能修復，不要着急。

練呼吸，你的腸胃不能正常吸收，呼吸練到小腹發熱的時候就差不多了。

你的腸胃都腫脹得厲害，往上頂橫膈膜，呼吸起來就困難。你每天磕頭多少個？不要超過三百個，就是半小時。打坐要兩個小時，可以分兩次，降魔坐。還有就是一直練呼吸，坐着站着都練，練到小腹發熱，熱感擴散到上面胃部，你會覺得肚子咕咕亂響，這是正常現象。喫飯一天兩頓，最好喫些容易消化的粥，晚飯不喫，喝蔬菜汁或者果汁。如果症狀嚴重可以用中藥調理，我不懂中醫就不說了。西藥不要喫，越喫越壞，剛開始感覺好點，那只是麻痹神經而已，喫得久了會出現依賴性。
大家也別整天泡在電腦前，看電腦太久，會讓玉枕穴的神經都受損，這裏神經受損，丹田的神經也不能激活，凡事都要適可而止。

先磕頭吧，慢慢練，磕頭可以把錯位的骨頭都矯正過來。睡覺時不要枕頭。通常每天堅持磕頭一個小時以上，就是五百個以上，三個月就能矯正頸椎和腰間盤突出，最多六個月基本能恢復。不坐禪也行，光是磕頭和練呼吸就行。

你上班這麼偷懶，老闆還發你工資嗎？拿人錢財，也該有個工作樣吧。抄佛經是好，但是也別傷着身體。拿個東西墊起書，讓書本形成斜面，而不是平面，這樣後脖子就舒服多了。

打坐可以，關鍵是練呼吸，吸入大量的氧氣，讓小腹發熱，讓這個熱流逐漸擴散，一直到膝蓋，每天練兩個小時，三個月基本就有明顯好轉。不能打坐的人坐在沙發上，上身挺直練呼吸也行。最好平時都在練呼吸，不管幹什麼都練着。

原因網上找吧，有很多種原因。通常修行一兩年就不會磨牙了，那都是你睡覺的時候大腦裏控制下顎骨的神經還在活動的原因，讓神經活動的原因呢，一種是你睡眠不好，身體不能放鬆；一種是缺氧，肚子裏有蟲，也會讓大腦神經不能正常休息。修行就好了。

把所有帖子全部看完，要磕頭和練呼吸，打坐先停一段時間，平時呼吸次數在十二次以下到十次左右打坐就不會有問題了。

痔瘡是喫得太多，腹壓太高，把腸子都擠出體外了。少喫點，不要喫肉，運動減肥。還有情緒要控制，一鬧情緒，腹肌瞬間收縮，會把腸子擠出去。不修行又沒辦法調服情緒和妄想，只能盡力了。
你就多唸經、做功德迴向給他，希望他早點開佛慧吧。

在那邊寫了。練呼吸加上打坐更好。
說到糖尿病，一種原因是遺傳問題，另一種就是不健康的生活習慣。不僅飯量多，還喫了太多不該喫的東西，又不運動；晚上不按時睡覺，經常熬夜；情緒不穩定，容易受刺激生氣，等等原因導致。
胰島素由胰腺分泌，用來搬運葡萄糖，幫助細胞吸收葡萄糖。如果你喫得太多，小腸吸收的葡萄糖很多；可胰島素分泌得不夠，那血糖就會上升。
想讓葡萄糖吸收得少，還要分泌更多的胰島素，那得減少食量，還要練習呼吸，吸收更多的氧氣。胰腺要分泌胰島素需要蛋白質和氧氣，氧氣不足，光有蛋白質是不能分泌胰島素的。
歸根結底還得減少飯量，少喫肉類，多喫豆類等富含蛋白質的食物；然後練呼吸，吸收更多的氧氣來分泌胰島素——練好了三個月到半年病自己就會好。人體本來就有自我修復的功能，是你一直在用不良的飲食習慣和生活習慣來破壞身體，改過來就可以了。
糖尿病都不算什麼嚴重的病，得了也不會死得太快——慢慢練！每星期查血糖，根據血糖減少藥量。打胰島素反而讓胰腺不能分泌胰島素，你還是找別的藥看看吧；要麼減少劑量，一邊練習呼吸。

剛開始一條胳膊會麻好幾天，不過能恢復，量力而行，別傷着身體。

練呼吸，氧氣多了激活小腸，小腸吸收好了就不貧血了，還要多喫點補血的食物。不要盲目地減少飯量，這隻會讓你營養不良，飯量和修爲有直接關係，腦子裏的妄想少了，消耗的能量減少，這樣飯量才能減少。

低血壓問題簡單啊，這年頭都是營養過剩得高血壓，低血壓的人倒不多。首先是心臟，人的心臟也是肌肉，需要鍛鍊，不運動的人心臟功能太差，跳動的力量不夠。其次是營養，補鐵、補各種維生素和蛋白質，但是你喫得再多卻不能吸收的話也沒用。要吸收好就得腸胃好，要腸胃好就得吸入足夠的氧氣來激活腸胃，最後還是回到了練呼吸上。你已經練了一個月呼吸，小腹發熱到臉發熱，現在量血壓應該沒什麼大問題了。只要打通經脈，大部分慢性疾病自己都會好，不要着急，慢慢來。

是毛細血管堵塞，血液循環受阻，血液裏的毒素沉澱，纔會出現色斑。解決辦法有兩種，運動，加速血液循環；放鬆身體，讓毛細血管擴張，這樣色斑自己就會消失。而放鬆要做得徹底，那就是修行，放空腦子，腦子裏的妄想越少，身體越放鬆。

缺氧，把前面所有帖子全部讀完，練習呼吸。

不要給人做氣治療之類的事情，你得先練得自己不漏氣纔行。給別人做那些按摩也會被奪氣，你的氣傳到對方身上，對方身上的濁氣、病氣傳入你的身體。這都不是鬧着玩的，會越做越虛。
要站着練呼吸，一開始都很累，腹肌要動起來，消耗能量不少。夢境不值得深究，如果是吸精鬼，會頻繁發生，偶爾做一次的夢沒什麼意義。關於你丈夫，你只能多唸經迴向給他了，女人處在被動的位置，也算是業報吧，反抗只能讓關係惡化，你就天天念《地藏經》迴向給你丈夫，讓他早點開佛智慧。

你的身體很虛，你還是磕頭或者慢跑，每天堅持運動吧。

信心怎麼來？福德不足，所以沒有信心！你多佈施吧！每個月拿出一部分收入去放生，去印經送人。沒有福德的人，修行路很坎坷！佛菩薩也會適當地給你殊勝的感應——做個好夢啊什麼的。繼續努力吧！
自己沒有體驗過的人很難有信心。等修行進入更高的階段，哪怕是身體健康，長治不好的慢性疾病變好了，你就有信心了。
你的身體還沒壞啊，是你認爲壞了而已。練呼吸吧！氧氣足夠了，可以激起身體自愈能力。骨頭斷了都能癒合，還有什麼不可以的！能站起來就站着練，不能就坐着練、躺着練。
《地藏經》要天天念！
地藏法門並不等同於禪定。看《地藏經》裏面說念《地藏經》的人能獲宿命通，沒說等同於禪定。唸到一定程度，在地藏菩薩加持下能看到自己前世因果。

想修行卻無法落實到行動中——這也是一個過程。不要着急！
有了修行的願望，就算是開始修行了！佛經上說，初發心時便正覺。一個人一旦發心修行，就算還沒有行動，但未來成佛的結果已經開始形成。不要過於強迫自己，慢慢來！給自己定的目標，一天念一遍《地藏經》，這也要一個半小時的時間，足夠了。加油！

你很好！不要着急，修行是急不來的。
就算你用極端的方法在短時間內坐成雙盤，還把全身經脈都打通了，可你腦子裏的妄想和各種習氣慾望沒有相應地減少，你入定了也只能在各種恐怖的幻覺中苦苦掙扎，以至於失去信心。佛陀也曾用古琴來比喻，琴絃拉得太緊就會繃斷，太鬆就彈不出音樂。修行就是這樣，着急反而會有很多副作用。
你只要在三年內打通全身經脈就可以了！這三年，你要一邊唸佛，一邊念《地藏經》迴向給冤親債主，還有你老公。這樣，你腦子裏的妄想也會減少一大半，各種習氣包括食慾、淫慾都會減少一半。還要每天練習雙盤至少半小時，一點一點打開筋骨；等一年後能坐兩個小時就行了，明年再換腿來。還有你從現在開始素食，也要兩年以上的時間，你的體質纔會徹底改變成適合修禪的素食體質。
至於前世今生，你就當今生是還債來的，盡妻子的義務就行了。別指望愛情有多美好，最後都是眼淚。對丈夫、對孩子，付出不求回報！相信自己今生就能往生極樂。
萬物唯心造，你的心向往極樂，強烈地追求就可以激發出強大的信心用來精進修行。
願佛菩薩保佑你！

你精神上的病，比你肉體的病更嚴重！
認爲自己不行——那肯定不行！你四肢健全，內臟也不缺，骨頭硬一點而已——這有什麼？我在電視上看過，有一個美國人，出生時四肢都沒有，就是一個人棍，但是活得很開心。
整天發牢騷，沒人同情你！人人都忙着過自己的日子，誰管別人苦不苦！
有些人能讓周圍人開心，說的話都是積極向上的；和這樣的人一起生活，心情舒暢，有困難也不覺得多難。有些人總是把消極的情緒渲染出去，讓周圍的人都一起鬱悶。以前在上海，看到一個坐輪椅的人出來推銷商品。穿的西服乾淨，頭髮鬍子都收拾得乾淨利落，細心地給別人說明商品，一臉笑容。我也買了！雖然不需要，但感覺不買就對不起他的笑容。
比你苦的人多的是！少林寺的歷史裏，還有宮中的太監出家修行，最後成道的。男人沒有睾丸比少一條胳膊還嚴重。
努力吧！
笑容也是一種佈施。別整天想着自己有多倒黴了！

尾數777 的朋友，佛法非常注重因緣。如果你遇到某位大和尚，或者在家的修行前輩，你心生歡喜，由衷地升起恭敬之心，說明你和他有緣；你就跟他學，他說什麼，你也不會懷疑，願意接受；如果他真的是善知識，那你修行起來事半功倍，進境很快。男女之間有一見鍾情，陌生人之間也有一見如故，佛法更是如此。
從這個角度來看，你與我緣分不深。我說的話你都懷疑，這樣你從我這裏學不到什麼。這裏已經有幾位朋友，看他們的回帖，字裏行間充滿了對我的信任和恭敬——這樣的人和我有緣！我怎麼教，他們就怎麼做，不懷疑、不遲疑，修行很快就能進入正軌！
一個人學得太多也是障礙，叫所知障。已經形成了自己的價值觀和人生觀，看別人的東西就用自己的標準來評判；問題是自己的觀點不一定正確。佛說了，在成阿羅漢之前，連自己都不要相信。有時候就得拋棄已經學到的東西，你才能學到新的東西。歸根結底，還是我慢心！
我慢也分三等：我比你強，我比你年紀大，我比你出家早，我比你境界高，所以我不跟你學，這叫上慢；你也是人，我也是人，我們都是凡夫，我憑什麼跟你學，這叫等慢；我不如你，這個我承認，但我就是不跟你學，這叫下慢。
我在上面多次提到磕頭，放下自己，向佛、向法、向善知識低頭，你才能真正得到三寶的加持和幫助；境界上去了，真正得到利益的還是自己。
我在這裏根本不打算露臉，更不打算接受供養。這是一種嘗試，把我的修行經驗和悟到的東西，用我的方式闡述出來，用我的辦法來教，看看有多大的作用。哪怕只有一個人從我這裏學走真正的佛法和修行次第，那我花這些時間都不是浪費。

我本不打算與人辯論，但看你的說法，又怕初學們產生疑惑，纔不得不多說幾句。
你說的“大疑大悟”，這個“疑”指的是“疑情”，可你把它理解成對佛法或者對佛經的“懷疑”，這個有本質上的區別。
“疑情”是一種情緒，是對未知事物的好奇心，而“懷疑”歸根結底就是對已知事物的不承認，就是不信。打個比喻：
你看見了一個人從遠處向你走來，只有輪廓，其他什麼都看不清楚，你都不知道人家是男是女。這個時候你會產生疑情，他是誰呢？是男還是女？這是好奇心在起作用，是“疑情”。
等走到近處你發現人家是美女，你和她越走越近，產生了感情；你喜歡她，她也喜歡你，你們彼此欣賞對方，感情發展很快。
這個時候突然有人來告訴你，那個美女本來不是女性，是男的做了變性手術才變成那樣的。你一開始不信，可是又有一個人來告訴你，她本來是男的；接連有三個、四個人來告訴你她本來是男的。這個時候你會開始懷疑，你想方設法從跟她的交往中發現蛛絲馬跡來確認她原來的性別。
其實這個時候準確說，不是你懷疑，而是你潛意識當中已經不相信她是女性，你纔會有這種尋找證據的行動。
這樣比喻，大家應該能明白“疑情”和“懷疑”的區別吧。
再打個比喻：老公來晚了，老婆很生氣，叫老公拿出手機要檢查；這個時候老公大喊，你懷疑我——那你這個老公不是很懂女人！這個老公要是說，你爲什麼不相信我，那就猜對了。老婆現在就是不相信你晚歸沒有做出什麼對不起她的事。
所以，“懷疑”就是不信！
對於凡夫而言，一動念頭就落二邊——只有信和不信。沒有中道！就因爲凡夫沒有中道，所以佛陀才提出中道的概念，說修行要走中道，不可落二邊。
在我眼中，老兄只是以學問接近佛教的學者，或者說是愛好者，並不是發心要學佛作佛的修行人，至少到目前爲止不是。
下面這段並不是針對老兄，是針對所有初學者和發心修行，並希望自己能在佛法上有所成就的人。佛法由信而入，由信而住，由信而悟——自始至終都不能離開信。一旦懷疑佛法，你就無法在修行上有所突破。
第一，你要堅信佛法是正確的。堅信佛法是真理，是可以引領你解脫生死的唯一途徑。只有這種堅定的信念纔可以引發出真實的戒行，用實際行動來持戒和修行。
看看我們周圍，很多人說自己信佛又信因果，但他們還在喫肉。如果你喫一塊肉，你身上馬上就有一塊肉腐爛生蛆，還奇疼無比，你還敢喫肉嗎？可因果沒有這麼快，所以，很多人都是抱着僥倖心理來喫肉的。說到底，就是不相信自己未來有一世要投胎成動物，讓人宰了喫！不相信自己身上會發生這種事情。
堅信因果、堅信佛法的人對自己的行爲和說辭都會非常注意，就怕造業引來惡報。所以說，凡夫怕果，菩薩畏因。如果你是一個佛教徒，並希望自己在修行上有所成就，那你必須堅信佛法，毫無懷疑。如果你讀佛經讀不懂，那你應該認爲自己修爲不夠，而不是去懷疑佛經——否則只會讓你在修行路上原地踏步，無法向前。
第二，你要相信自己，要對自己有信心。無數的佛菩薩曾經也都是凡夫，都是一步一步修行上去的，不是因爲他們原來就有多了不起。
你要相信自己也可以成佛！有了這種自信，纔可以引發出精進。認爲自己很愚癡，自己沒有福報，自己很不幸，這種想法只會引出退卻之心，讓你變得越來越懶，以至於虛度大好時光，等死期來臨時才追悔莫及。
第三，你要相信佛菩薩真實存在。在你真正需要他們幫助的時候，他們會以適當的方便法來加持你，讓你度過難關。真正的修行都是在佛菩薩的加持下進行的，到最後解脫也是在佛菩薩的引導下纔可以實現。
有些人堅信佛法，也對自己很有信心，因而精進修行；但是修爲到了一定程度之後就會出現瓶頸，長時間無法突破，一直在那裏徘徊，什麼原因？這種人非常相信自己，以至於認爲修行是個人行爲，不需要別人幫助——這種心態歸根結底還是我慢心！是我慢心把佛菩薩的加持擋在門外。你去問問任何修行人，如果有人說，自己修行到現在從來沒有得到過佛菩薩的加持——不管是在夢中，還是現實中，還是在定中——那這樣的人修爲肯定不怎麼樣！
看高僧大德們的傳記，都會提到自己在最危難的時候，或者是在修行碰到瓶頸的時候，是怎麼得到佛菩薩加持而成功走出困境的。你不相信佛菩薩的存在，不相信他們會幫助你，那你就像是一臺沒有開的收音機，不能接收到電臺廣播一樣，無法得到佛菩薩的加持了！
修行必須具備這三種信念！三信俱全才能在坎坷的修行路上披荊斬棘，一路走到覺悟成佛的終點。就像三個木棍就可以相互支撐，在地上立成三腳架一樣，缺一個都立不起來。兩個木棍就算勉強立起來了，輕風一吹馬上倒地。
相信佛法，相信自己，相信有無數的佛菩薩在用無邊大的慈悲力來引領自己。這三個信念會凝聚成一股強大的精神力，讓你在危難之時不會退縮，以至於視死如歸。真正悟道的人都是捨生忘死的人！

什麼樣的人適合修行？一種是天賦異稟，智慧超羣的人；一種是有點愣，智商在平均線以下的人。高智商的人，單靠邏輯推理也能八九不離十地理解佛經，只要有毅力就進步很快。比較愣的人不懷疑、不遲疑，會一門深入地修行，不會跳來跳去，這樣也會很快地進入狀態。
根器不重要，重要的是行動力！很多事情最後的結果就看這個行動力如何了。
就說早晨起牀的小事。鬧鐘一響，心想，真不想起來啊，再躺一會兒，結果又睡着了；五分鐘後鬧鐘又響，哎呀這個討厭的鬧鐘，只要在幾點之前起來就行，再躺一會兒。這麼磨嘰下去，最後只有遲到了。有些人就不一樣，鬧鐘一響馬上起來，都不帶思考的，直奔水房梳洗，洗完就精神了。
修行看的就是行動力，看的就是你在修行上花的時間。一天打坐四個小時的人和一天打坐一個小時的人，一年之後差距就拉開了。你給自己定個時間和分量，每天要念一遍《地藏經》，或者念一百零八遍《大悲咒》，或者打坐一小時、兩小時，或者磕頭五百。
其實現在人與人之間的差距都不算大！再大就不能生到一個人間了。太笨就去畜生道，太聰明、太有福報就去天道。大家都在人間，誰也不比誰笨。只要肯下功夫，進步還是很明顯的。
加油！

兩位美女的問題很簡單，不要管就行了！
有一種定律叫人生總量定律，一輩子喫的飯有個總量。你頓頓大魚大肉，暴飲暴食，把一輩子喫的飯都喫沒了就該死了。你喫得少，又喫素，就能健康地多活十幾二十年。一輩子受的苦也有總量，要入四禪必須消完這輩子帶來的所有業。飯也好、業也好，都是妄想和合而成；那人腦子裏的妄想肯定也有總量，你打完了所有妄想就能入定了。
修行剛開始，你會發現，你不念經、唸咒的時候，反而清靜些；一念經、唸咒，各種亂七八糟的妄想都來了。各種苦情此起彼伏，不安、煩躁、憂傷、憤怒，弄得苦不堪言。這是正常現象！不要管，堅持下去就行。
初學修行不應該求境界，應該求量。你給自己定下每天修行的時間量，完成這個量就算進步——不要管自己境界有沒有進步。追求境界又是一種執着，會給自己帶來更大的煩惱；修行是爲了滅除煩惱，增加煩惱就違背了修行的初衷了。
打坐的時候，有妄想也別管；你就使勁兒打妄想，打到累了就睡覺。你要是想控制，可又控制不了——這會讓你更加煩躁。這種苦情一起來，呼吸就會變得急促，心跳會加快，你越急越悶。
凡夫修行一輩子肯定不能成佛！人家釋迦牟尼佛也說自己修了三大阿僧祇劫呢。成佛、成菩薩都不可能，成阿羅漢有可能。這個前面說過了，先修到三禪以上境界，然後要有大菩提心，出來傳法度人，這樣才能遇到接引你解脫的人。
對凡夫來說，往生極樂是最切實可行的出路！
要升官，先入黨！極樂世界是一個龐大的組織。哪怕是下品下生，去了有大菩薩教你後面的修行，還指導你如何消業。修行簡單，只要有正確的發心，修行只是時間問題。
可是消業不簡單，這個要有高超的智慧。可是咱說當局者迷！有業的人進入輪迴，第一個障礙就是失憶，後面出現業障的時候，自己也很難做出正確的選擇。去了極樂世界這些問題都解決了。你投胎去消業的時候，自己可以選擇此次要消的業，還可以在意識中進行模擬實驗。行就來，不行再改改，把難度降低。還有，對於下去消業的人，我們也有一套完善的保護方法，把風險降到最低。當業障出現的時候，告訴你怎麼做才能消業。很多時候都是選擇的問題，你選對了就會消業，選錯了反而增加新的罪業。
所以說，只要去了極樂世界，就算進入不退轉境地。等覺地的大菩薩來傳法也一樣，對於菩薩來說消業和傳法就是修行，業消完了就成佛了。所以，先往生極樂，其他一切到時候再考慮。
有組織的人和單打獨鬥的人不一樣，玩個人英雄主義的人基本都在地獄裏。所以，咱一再強調皈依三寶，皈依佛菩薩，視佛如父。有了歸屬感就不會迷茫，遇到問題也會得到及時的幫助。
繼續努力吧！

不是出離心！出離心是深刻認識到人生的種種痛苦後升起的。你那也是一種執着，不要深陷下去，及時調整心態；也要給自己立個目標，生活上還是工作上，或者在修行上，什麼方面都行。

問題在這裏留就可以！我在的話，一直回答——就算不來了也別失望。像宣化上人說的，他帶你上了一個臺階，我再帶你上一個臺階，後邊還會有人帶你繼續上去的。只要精進修行，發心純正，不怕遇不到善知識。你很好，可以老老實實念《地藏經》兩年，很了不起。
修行就應該這樣，一會兒看這個書，一會兒看那個書。這個書上說這個法門如何殊勝，你就修這個幾天；又看別的書，上面又說這個法門如何殊勝，你又修那個幾天，把大好的時光全浪費了。
修行沒有捷徑，只有下苦功。你既然看到了我的文章，那我希望你能發大菩提心——這是我們傳法的最高要求。就算是初學，用大菩提心修行的人，更能得到佛菩薩加持，修行會更順利，更快地進入狀態。
你有超人的心態和意識，那佛菩薩就給你超人的能力讓你維護世界和平。你修了十年，還在求佛菩薩給你這個好處、那個好處，那你永遠是哭喊着跟媽媽要奶水的嬰兒，佛菩薩也就給你填飽肚子的奶水而已。希望你也能成爲超人！這個世界滿大街都是嬰兒，缺的就是超人。
努力！
願佛菩薩保佑你！
還有那些遇到騙子的人們，也應該好好關注自己，你爲什麼會被那樣的人騙。人家說的無非就是投機取巧的方法，花點錢就能讓你事業順利，或者會讓你修行迅速上一個層次，你不老老實實，穩紮穩打地修行，貪圖這些便宜纔會被騙。修爲是用錢買不來的，你就算供養真正的大菩薩，你得到是功德，不是修爲的突然進步。
今天就說到這裏吧，有問題繼續提。最好先把前面的都讀完再提，謝謝！
願大家都能得到佛菩薩的保佑！

在家人修行，只能用凌晨和晚上時間了。凌晨四點起來，修兩個小時——唸經、唸咒、打坐都可以；晚上少喫點飯，然後磕頭五百；磕完打坐一兩個小時。白天工作的時候，心裏唸佛，還要一邊練呼吸。
這樣三年，基本能打通經脈進入欲界禪定。

佛陀在世的時候，也有像你這樣的人！
佛陀的回答是，愚蠢的人啊，你中了毒箭就要死了，你還要追究這個毒箭是誰射的、從哪裏射的、用什麼製造的，要是不知道這些就不治療！
這算什麼？
佛陀最初講的是四諦法。從觀察人生的苦開始，所有修行都是爲了解決人生的痛苦——不是爲了探究宇宙的奧祕。
心外求法一無是處！
你有這麼多問題，再多幾個問題也沒什麼吧。你有沒有想過這樣的問題，因果定律是宇宙的自然法則，那假設你昨天打了一個叫Ａ的人，今天又打了一個叫Ｂ的人，那果報來的時候，是Ａ先來打我？還是Ｂ先來打我？還是兩個人一起來打我？果報是隨機發生的嗎？那也未免太巧了！
你自己又主宰不了，那是不是有人已經給你寫好了一生的命運呢？天有天王，地獄有閻王，人間也有負責管理的人，只是不讓人知道而已。
每個人一生的命運，大體上都已經編寫好了——你連自己的命運都不能主宰！自己是誰、前世幹過什麼事——你都不知道，探究那些宇宙問題有什麼意義？
生病住院的人當前任務是治病！你打聽醫院是怎麼建成的，又是怎麼進行管理的——不會有人告訴你的！不知道的人是因爲不知道纔不能說，知道的人是要保守祕密纔不會說。你想知道高層的祕密，請先治好病，再讀醫學院，成爲醫生之後再來研究。
我在這裏寫帖子已經透漏了不少祕密，你仔細讀能讀出不少隱藏的祕密——自己去琢磨吧！
你修不修行是你自己的事，佛菩薩都沒有義務要度所有人、要說服所有人信佛。
你正喫着美味大餐，你還擔心下頓喫不了大餐——那你現在這頓也喫不開心。
人都是活在當下的，看世事無常。飛機都能消失，誰能保證明天自己還活着？
只要你一心向佛，以戒爲師，精進修行，當你需要幫助的時候，會有佛菩薩加持你，也會出現新的善知識來點撥你。
不要擔心未來會怎麼樣，就看當下！你現在學習正法獲得利益，那就好。你現在追逐五欲樂，那就是煩惱。釋迦牟尼佛走了，佛法還能傳承兩千五百年；我走了，難道不會有人繼續傳播正法嗎？
阿彌陀佛！
ＱＱ之類的就算了吧！我時間有限，每天寫這個已經很不錯了。

沒有那樣的好事！找到了也告訴我。

你說的禪，我沒修過，所以不敢說什麼。抱歉！

對不起！我在廟裏不出門很多年，外面的書都沒看過，不敢評論。你可以把重點貼上來，修行的原理是一樣的，就看用功用在哪裏而已。

觀呼吸用功用在身根，唸佛用功用在意根。觀呼吸對現代人來說，只能當做過渡之用。唸佛還有後續的進化修行——這個講唸佛三昧時講。

上面都說完了，就是思念阿彌陀佛，淡淡的思念之情。不是文字妄想，不是反覆讀“阿彌陀佛”四個字；就像你思念母親，思念愛人般。打坐的時候思念，不要起太粗重的思情，這樣會情緒激動；就像一根細絲一樣，抓着不放。妄想起來就唸佛，不起來就思念——一直思念到四禪爲止。

唸佛三昧已經講得很清楚了——你就那麼修就行了！不要管別人的經歷。我能講的都講清楚了。

萬名唸佛，唸到妄想不起。

三際託空是什麼樣的修法？你怎麼理解？每個人的理解都不同！如果不坐禪，想讓腦子放空是不可能的，也不能解脫。

佛門修行不談氣、不觀氣，用功都用在唸佛或者參話頭等，不管氣，讓身體自己來。如果你把南懷瑾書中有疑問的部分貼上來，我看完再論，修行的原理都一樣，就看用功用在哪裏而已。
還有一個問題，打坐的時候觀呼吸或者控制呼吸會怎麼樣？我是不建議打坐的時候這樣做的！
呼吸本來就是靠副交感神經來控制，按照人體需要的氧氣量來自己調節。你刻意地控制呼吸，要延長呼吸時間，這樣就會和身體原有的機制發生衝突！大腦會讓身體僵直，胃和大腸不能蠕動，往上頂起橫膈膜，不讓你做呼吸。所以，打坐的時候練呼吸很不明智，練不好還不如不練。
再說說觀呼吸！我不控制呼吸，我就把注意力放在呼吸上，這樣不可以嗎？可以是可以——這個修法可以進入初禪——但是進不了二禪！
當你打坐的時間超過三小時的時候，身體非常放鬆的情況下，你的鼻子到喉嚨，裏面的氣管開始僵直收縮。你把注意力放哪裏，哪裏就會緊張和收縮僵直——這是人體的基本運作原理。當鼻子到喉嚨這一線僵直的時候，你不僅呼吸變得困難，氣還不能順利通過人中和承漿穴、進入膻中——氣就會在眉心印堂穴聚集。你會感到眉心處膨脹——無知的你還以爲要開天眼，還在那裏瞎用功。當氣衝開印堂穴的時候，真會感到有光芒射進來——這並不是天眼！你什麼都看不見。
更倒黴的是，天上的修羅看你，你就是一個門戶大開的軀殼。他就會順着你的印堂穴進入你的身體——你的修爲還不能感覺到有別的靈體進入自己身體內。他會借給你神通，你還以爲自己真的修出了神通。他會控制你去幹他想幹的事，用你的身體給人算命什麼的用來積福。他的性格也會慢慢影響你，你會變得貢高我慢，性情暴躁，你自己還感覺不出來。等他玩夠了離開你的身體的時候，你不僅沒了神通，身體也被他搞垮了。
紅極一時的大師們突然消失的現象大家都看過，電視上、報紙上也出現過。
打坐的時候最好的修法是念佛，或參疑情、思情，或耳根圓通法，打通經脈前就觀丹田。

應該參情緒，疑情或者思情。身體沒感覺的時候，在身體上用功會和控制身體的潛意識衝突，身體會僵直，時間長了會生病。
疑情、思情都是苦情！疑的是誰，唸佛是誰。關鍵不在這個問題上，而是這個情緒本身。思念的是阿彌陀佛，關鍵也不是思念對象，而是這個情緒本身。抓着這個情緒不要放，起了別的妄想就再拉回來，繼續參，如此反覆。當你可以長時間地抓着情緒不放的時候，纔算進入三禪。要修三禪，一次打坐時間要超過二十四小時——要儘量延長，坐到堅持不了爲止！越是專注，時間過得越快——一天很快就過去了。當你專注到一定程度的時候，你會覺得很累——這個時候就該放下這個情緒了。這麼一放，就進入四禪了。想真正開悟，消業的進度還得跟上。
耳根圓通法門也一樣！先做到注意力高度集中。要修二禪，一次打坐時間要到十個小時。注意力跑了，就拉回來。等做到高度集中的時候，你會覺得很累——這個時候再放下，耳根境界頓時破滅。注意，不是聲音消失，而是注意力消失。聲音永遠存在，你不能滅聲音，而是你不再對聲音起注意力。就像你專注地看電視的時候，別人跟你說話，你也聽不見；這個時候，是你把注意力集中到電視上。而修行的時候，注意力高度集中長達十小時以上的時候，再一放，注意力就真的消失了；外面的聲音也就聽不見了，動靜二相都不存在了。
所以說，不管是參情緒，還是耳根法門，都是先做到高度集中！內不起妄念，外不被騷擾。當你覺得累的時候，一放就成功了。不管什麼法門，你還是先做到高度集中吧。

可以關掉音樂。你要聽到內動，身體還得更放鬆，呼吸更加細微，注意力全都回收到自己身上，而不是在外面亂跑。這得基本打通了中脈纔行！現在是排毒練腿，不要着急，慢慢來。

如果你沒打通全身經脈，那就從練呼吸開始，平時一邊練一邊唸佛，還要磕頭鍛鍊身體，打坐的時候觀丹田。思情是念佛發展來的。
打通經脈之後，就不要再觀身體任何部位，開始參思情、疑情。對你來說，這是後話，先打通經脈再說。不要想太遙遠的事情。打通完了，到時候，你的心境又有新的變化，疑情、思情更容易升起。

你做得對！就是要這個情緒。不是爲了尋找答案，疑問的內容不重要，答案更不重要，只要抓着情緒不放——六根脫落，苦情破滅是時間問題！你要把情緒引到生活中，行住坐臥不離疑情，疑情破得更快。
還有，不要觀身體任何變化！那個火苗也不要管。你越是集中注意力觀它，它會變得越來越逼真。你選擇參疑情是上上之法，觀想相對而言是下法——不用管。這個前提是你先把身體調好，經脈全打通之後就不要再觀身體。

疑情、思情在三個月前就講過了，去翻前面的帖子，都有的。
想長時間雙盤就要調整好姿勢，只要有一點點歪斜，都會引起不良反應；還有發心和心法都要純正，不要學亂七八糟的東西，也不要求神通。
道教修行的極限就是二禪，都在身體上用功，想羽化成仙。
如果進入二禪之後還觀身體，就會和潛意識發生衝突。人的潛意識一直控制着身體做基本的新陳代謝，比如心跳、呼吸、內臟的工作，這些都是潛意識管的。你觀身體就會和這潛意識發生衝突，潛意識就會讓身體僵直，呼吸困難，血液循環不暢，最後會把身體拖垮。所以觀身體只在打通經脈前，打通完了就不要觀身體了。

參話頭不是思考！抓着那個疑問的情緒，要淡淡的疑問，不是文字妄想。一邊唸佛一邊打妄想正常——一開始都是那麼修來着，不要管。不要刻意地控制自己不打妄想，這個控制的慾望也是妄想，只會讓你更加煩躁。

不要陷入舒服的感覺裏！最好選擇一個法門，長久地堅持下去。訓練就要從現在開始，一旦陷入舒服的感覺，修行很難有進展。

可以。

這個很正常啊！你觀丹田，氣就會聚到那裏去；那裏的血液循環加快，血液會輸送更多的養分到那裏，那裏的器官會活性化。男人一開始打坐觀丹田，遺精反而更頻繁；女人月經量增加——這個很正常，不會影響健康。
把降魔坐、蓮花坐都練成，兩側經脈打通，開始衝任督二脈；打通全身經脈之後，氣就會形成循環，這個時候身體纔會開始煉精化氣。男人會把精液轉換成氣來儲存到丹田，遺精逐漸減少，最後消失。女人也是，經血逐漸減少，到最後絕經。但這個不影響生育，你想生孩子的時候完全可以生。如果你不觀丹田，那就唸佛。心裏唸佛，嘴動聲帶不振動，還是坐跏趺坐。這樣也行！

行般舟的關鍵也是呼吸，要一次吸夠氣，然後一口氣唸佛唸到氣盡爲止——如果出現頭暈、頭脹就停止。他們只是走路唸佛，那修行的效果很小；這本來就是針對年紀大，體力差的人修法，不能猛練磕頭，又有好動的習氣，不能打坐，那就選個折中的方法，邊走邊唸佛。練得好，也會身體發熱，身體一發熱，說明正在修復身體，也會逐漸打通經脈——但是很慢很慢！

我們說行亦禪，坐亦禪，話是有道理。但對於初學來說，修禪定是爲了滅五根境界。你一邊動、一邊看、一邊聽，五根都在用，怎麼滅？還得坐禪，等你滅完了五根境界，之後就是行亦禪了。
關於禪定中的幻覺也都說了，全是假的！你能看到聽到，用身體能感覺全是假的。你往上翻幾個帖子，上面專門寫了一篇有關幻覺的文章( 此文章已被收錄在《坐禪》第三章第05 節中的“禪定中的幻覺”這一節——話頭禪)。
還有思佛會不會出現幻覺，思佛不是讓你想象佛像，而是一種思念的情緒，很淡、很輕微。不要想象具體情節，這樣容易出現幻覺——再說出現了就當沒看見就是。
還有，你要修到出現幻覺的境界還有很長的路，現在不用擔心這些。你現在有工作就好好工作，不要擔心明年被辭退怎麼辦。小學生就好好讀書，該玩就玩，別擔心上大學選什麼專業，畢業找不到工作怎麼辦。人活在當下，你現在學佛得到利益就可以了，別擔心未來會如何。說2012 年要世界末日，這不沒事嘛。看電視打坐也可以，先把腿練開，慢慢來，不着急。等以後心靜下來了，也想參禪了，到時候再閉眼唸佛、思佛。

前面講了，參疑情，關鍵不是問題，是情緒本身。在我看來，你是不能長時間專注於這個情緒。有其他情緒，還有注意力、文字妄想進來打擾，你就自己給自己找個合理的解釋。
菩薩連分別心都沒有，哪有什麼苦情——只有凡夫纔有苦情。菩提沒有增長，也不會減少。人就像一張被塗鴉的白紙，修行就是抹去塗鴉的過程。從頭到尾都是滅除的過程，不是給白紙旁邊加別的白紙，只要把塗鴉抹去，白紙就會顯現，人就覺得自己長了智慧。其實智慧本有，從來沒有丟過——被塗鴉蓋住了而已。
所以，不是增加苦，再把苦轉成菩提，而是消滅苦——用疑情消滅一切苦情！苦消滅得越多，菩提顯現得越多。你參疑情的時候，觀到其他苦情出現，就應該拉回來，繼續參疑情——要做到長時間地專注於疑情。進入初禪要打坐四個小時！繼續努力。
還有多練呼吸！先把身體練好了，才能長時間打坐。你想，一邊喫肉，一邊戒肉，能戒肉嗎？滅五根境界也一樣！我們無時無刻不在用五根，想滅對五根的執着，就得先停止使用五根，停的時間越長越好。
在家人很難擠出太多的時間，這也是自己的業報！你一天可以坐五個小時，何不分兩次來坐，一次坐二到三個小時。

說的是聞性，就是耳根境界，始終都能聽的能力。後面還有觀察這個聽覺的意識，那是第七識末那識，也叫覺性。對於天人的描述自己在網上找就可以了。

光是音樂的，就找冥想音樂；要咒語的，最好是《大悲咒》——這個節奏緩慢，低音量反覆地播放就行了。

佛門沒有專門練氣的法門，除非去少林寺當武僧。你去廟裏出家，師父就讓你幹活，幹兩年。如果你年輕就讓你磕頭，一天磕三千個，磕滿一年再說。要磕三千個需要五個小時以上，磕滿一年，體質就變了，打坐容易多了。
我們不刻意地去觀氣，打坐時不是心裏唸佛就是參話頭。
我覺得你的鼻炎是業障，不單單是氣不通的原因。如果你本來鼻子沒事，修行練氣之後變成鼻炎了，那是氣運錯了，有相應的辦法。如果你的鼻炎本來就有，那就是業障。你就唸《地藏經》，出聲念，每天念一遍。之後再打坐，心法就用上面的天台宗的心法。

是你把注意力集中到那個部位，導致內氣上湧，匯聚於此，纔會那樣。
佛門禪修與道家不同，不談氣，不觀氣。有些東西，你知道了就會着相，會出現很多副作用。就像我們長大的時候，從來就不知道啥叫青春期，就那麼過來了。可現在的孩子們知道得多，認爲青春期會易怒易躁，自己易怒易躁就認爲是青春期，是應該這樣。因爲是青春期，所以易怒易躁——這種念頭如滾雪球一般愈演愈烈，導致很多心理疾病。
佛門修行也是如此！佛陀對身體的理解和認識是絕對的透徹。出家前參加比武，贏得老婆，是武林高手。出家後拜不少外道爲師，也練過瑜伽，所以對氣的運用瞭如指掌。但他悟道成佛後，傳法時從來不談氣——他知道這個對初學有害無益。
你這種情況要是繼續下去，氣在頭顱越聚越多，會開始頭痛，眼睛會充血，大腦微細血管有可能被撐破，那就完蛋了！
傳你天台宗的入門觀法。想象自己坐在乳白色的光芒中，光芒象徵佛的智慧，佛光普照十法界，你認爲有它就真有，吸進去的時候想象你在吸佛的光芒，膻中穴中有硬幣大小的月亮，此象徵自性，呼氣的時候想象佛的光芒往下走，洗刷膻中穴的月亮，然後進入丹田氣海，就是小肚子。一吸一呼慢慢來，這樣會把氣引到丹田去，你的那種情況會消失。祝你好運！

這是天台宗的入門觀法——不是自己瞎編亂造的——是從天台宗師父那裏學來的。咱不談虛的理論！問這個問題的同修拿去修，有好結果就好，沒好結果他自己也不會繼續下去。

Taiguanglin@ 奇門遁甲羣：唸咒入門，修唸佛三昧，到參話頭，話頭破了，算什麼呢？

Taiguanglin@ 奇門遁甲羣：他是觀天眼，把注意力集中到眉心處導致的。這門都沒入，只能算五陰想中的注意力了。想就有文字妄想，唸佛就是。有注意力，各種觀都算。有情緒，參話頭就是。

Taiguanglin@ 奇門遁甲羣：別拿普遍說法套我的措辭！我不玩文字，不玩深沉。就用大白話講，見誰都一樣。要看咬文嚼字的請移步，你也沒說出自己什麼境界，除非你已經修滿了聲聞乘，給我挑刺沒意義。

你那是人中沒有衝開，導致氣在頭顱打轉，無法下去。前面給人解答的時候，提到天台宗的入門心法。觀想自己坐在乳白色的光芒中——這是阿彌陀佛的智慧之光。再想象自己膻中穴有硬幣大小的明月——這是象徵自性。吸氣的時候，想象你把乳白色的光芒吸進來；呼氣的時候，想象這個光芒往下走，洗刷那個膻中穴的明月，再進入丹田。用這個辦法可以衝開人中和膻中。

對身體好得很，沒有任何壞處。但是打通右側，什麼消化不良啊、便祕啊，自己都沒有了。

用天台宗的入門觀法，可以把氣快速引到丹田，不會頭痛的。也可以唸佛，打坐的時候，集中注意力唸佛，嘴動聲帶不振動，不出聲，這樣就可以了。

嘴和鼻子是用來吸收能量的，不是排污器官！在人體前面，氣是從上到下走。你想着從口鼻吐出不好的氣，那你的氣也會逆流——對身體不好。
你就按照天台宗入門觀法來打坐！
不要想着排氣，你越想越麻煩，有可能會岔氣，讓身體自己來。人排出濁氣的穴位在腳底和手心。大部分人都是從腳底湧泉穴排出的，濁氣重的時候腳底還會起皮，有一些人會從手掌排出。總之，排濁氣不是口鼻！你不能那樣觀想，會越來越難受，最後病倒的。

你還沒有打通全身經脈，那就用常規的方法修行。乾脆不要觀氣，只管唸佛；退而求其次，就用天台宗的入門觀法。
修行和別的事不一樣，不能標新立異！要走前輩們走過的路，這樣你纔有可以參考的經驗，出了問題也有可以請教的人。修偏門一旦出了問題都沒地兒問去。
你的那個觀大腦中心的方法真是聞所未聞，我在禪房那些年，各種觀、各種心法都聽說過，從來沒聽說過能觀大腦中心的。
人在失去意識後，再醒來的時候，最先醒的肯定是耳朵，然後是眼睛。身體不能動，但耳朵能聽——不能因此而斷定意識在大腦中。意識和整個身體是統一的！身體的所有部位都有意識，是一整塊意識。
還是老老實實按部就班地修行吧，打通全身經脈之後就參話頭或者參思情，這些常規的方法進境最快，也不危險。

那個天台法門是在呼氣的時候觀想，光芒洗刷膻中的月亮然後下到丹田。

觀出入息不能進入二禪，前面已經講了！

《血脈論》一直強調見性，四禪以上才叫見性。所有修行都是爲了見性的方便法！

我們的廟不搞原始點。我還在網上看了一下，都是在血管和神經線上下功夫，讓血液循環更加流暢，能起到一定的治療作用。但只靠這種按摩還是治標不治本！你還是從呼吸開始練起，提陰縮肛也要練，這是防止氣被別人奪走的方法。

注意力閃爍是在四禪以後才能玩的！沒有滅盡文字妄想的時候是玩不了的。

我也想知道什麼是生死牢關、什麼是隔胎之謎！你先告訴我，我再告訴你怎麼破。

龍龍，三關的說法不是佛說——是佛教進入中國後出來的。每個人的理解都不一樣，不能拿來當做評判修行境界的標準。按照你的理解，初關就是初禪，重關是四禪，牢關是成爲阿羅漢。
還有隔胎之謎，這個你怎麼理解？我不懂！
修行境界的高低是根據禪定的次第來看，這個在佛經裏有明確的標準。別看那些網上胡說八道解釋四禪的，那都不是！

初學就從念《地藏經》，磕頭，練呼吸開始。還要戒肉啊！

看眼前黑暗可以！也可以眯着眼，低頭，看自己前方一米處。眯着眼睛妄想更少，很適合初學。
你現在還沒打通經脈，現在談法門還早着呢！不用管什麼法門，儘管坐着熬疼！觀丹田最好，等通了再選法門不遲。

你還不如看《阿含經》——一法通萬法通。先學佛修行，再看那些世間學問都是小兒科。

呵呵，多謝吉言啊！禪門對經教並不注重，現在只教人苦參話頭，所以論經教我不擅長，所以也不能爲你解惑。抱歉！
各有各的所長，修到哪裏算哪裏，修止觀修到頂了，再修別的往上走，還不一樣麼？

我沒有時間看這些個書。你一定要讓我評判他的東西，那你找他的書中有疑問的地方貼上來，我看看；但不要斷章取義，最好是有關修行的。
可以！《維摩詰經》不是這麼來的麼？
誰說話誰就是法主！佛在旁，當由居士說話，居士就是法主；和升座一樣，在家衆也可以升座講法。現在也有這麼講的人，但聽衆不會向其頂禮三拜。
嗯！視佛如生父。你如果真明白瞭解脫的關鍵所在，就知道爲什麼管佛叫四生慈父了。解脫必須由已經解脫的人帶，自己絕對不可能。所以感恩其人，永世認作父！
佛經裏沒有那種情況！佛經裏，佛是主人公，怎麼可能寫別人講給別人的內容呢？至少也要有佛在旁印證。居士升座講法，僧人在下可以，但僧人不行禮，其他在家衆給居士行鞠躬禮。
麻煩你把你貼的那個什麼老人的修法刪了吧！只會混淆視聽，我也不想過多抨擊別人。
那樣就不叫經了！只有佛親說，或者有佛在場認證的才叫經，其他人講的叫論。不是佛親說的，只有《六祖壇經》稱爲經，是對六祖的高度評價。
我是大乘禪宗門下的！我們的觀點是：有佛在場認證，誰講都可以是經；佛不在場，彌勒菩薩講的也叫論——《瑜伽師地論》。
這個問題，從來沒有探討過！我也不知如何答，抱歉！
誰都想成佛！八地更不在話下。可如何成佛呢？有具體方法嗎？志向歸志向，一心成佛者必不能成佛。還有你的八地，我的八地理解不同。菩薩十地都是成菩薩後的事；我是凡夫，連阿羅漢都不是——所以修行。還有，解脫的關鍵所在也不是什麼人都能參透的。
我後面還要寫一兩篇，基本就寫完了。可能後面的內容更驚奇，看了也別太糾結。反正我寫帖子就沒打算露臉，寫到哪裏算哪裏。看的朋友能得到利益就好，爲以後的修行當作參考就是。

別躺着練！你還不如直接睡覺算了。血壓升高，眼睛充血。坐着練吧！前面已經寫了很多反應，好的壞的都寫了。自己找！

修禪三十年，他的只要三年；好手機三千塊，只賣三百的是什麼手機；還要報名交錢纔給灌頂——不符合佛陀傳法的宗旨！
修行沒有什麼捷徑，只有符不符合你的根器問題。像戒肉、戒淫這種事情，不管你修什麼法門，所花時間都差不多。
等進入初禪開始，要抓住符合自己的法門，不然花了很長時間都沒什麼進境。

意識是啥？你如何定義？

那就可以！思維和感覺都是六識執着，只要進入三禪，思維感覺都消失，只留苦喜二情。

三禪！

不修禪定，無法解脫。單靠唸佛和行善，可以往生極樂世界的下品下生。

四禪分上下兩個階段。第一段只有歡喜心，定中只有歡喜心，不起其他任何情緒，理論上可以坐到死爲止。三禪還有苦情，坐到一定程度會開始不安，煩躁之心起來，就會出定。四禪就沒有這個不安感了。

我從來沒說過進入初禪就能看見須彌山！別整天想這些東西，對修行沒有好處。越是執着於神通，入魔的可能性越高。

你是指成爲阿羅漢解脫嗎？前面說過了！要先有大菩提心，出來傳法度人，十年、二十年、三十年，孜孜不倦地爲衆生服務。上面就會安排一個在人間活動的菩薩或者羅漢來接近你，教你上層修行，最後帶你解脫。這樣的人現在還有，不多而已。

你自己成了阿羅漢就知道了。

會！我們有一套方法來防止退轉。

是！佛教叫帝釋天。

道是什麼？你如何定義？

只會引起別人貪着、嫉妒和懷疑！
已經得道的人看衆生是一目瞭然；衆生看別人，啥也看不出來。說自己得道了，人家叫你證明，你拿什麼證明——這是自尋煩惱！所以你如果問我得道沒有，那我肯定說沒有。如果你問自己現在修行遇到的問題，那我肯定有答案——至於你接不接受是你的事！

有！欲界禪定開始，有初禪、二禪、三禪、四禪。四禪分上下兩層，後面還有空無邊處禪、識無邊處禪、無所有處禪、非想非非想處禪——總共九個。把四禪分作二，那就十個。這是凡夫九禪，破了最後一個就是阿羅漢。後面還有羅漢九禪、菩薩十地。所以，入定就有深淺了！

最深的叫滅盡定——佛的境界！我不是佛，不知道能看到什麼。

對不起！時時在定我還沒做到，還是有出定入定，只能根據佛經上的理論來回答。
修完凡夫九禪，還有羅漢九禪，滅九種分別心；可還是有出定入定，所以阿羅漢也做不到時時在定。阿羅漢的宿命通可以觀前後五百世，但也要入定才能看。
滅除所有分別心，成爲初地的菩薩，就沒有了入定出定——定已經滅了；八識真真實實，不再有分別心干擾——神通到了起念即可得答案的境界。
如何成爲初地的菩薩，我看你現在不是考慮這個問題的時候！前面還有阿羅漢，還有辟支佛、緣覺、聲聞。就先成聲聞再說吧！進入四禪第一段就叫聲聞。

修到初禪的人死了才能去初禪天，你想活着就去，那得到二禪以上修出神足通或者天眼通才行。

上帝算是帝釋天吧！修道最多能修到二禪——去二禪天。

色究竟天也叫摩醯首羅天，那裏的天王也是佛弟子，統領整個色界十八天。在《地藏經》裏用那一個天代替了整個色界十八天。
用非想非非想處天來代替整個無色界四天。
四禪下四天是聲聞，四禪上五天是緣覺，空無邊處天是辟支佛。
須陀洹、斯陀含、阿那含分別對應識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。
超越了所有二十八天，真正地斷生死出輪迴者就叫阿羅漢。
那個什麼什麼音，前面六個就是菩薩的六度法——佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
慈悲喜捨是四無量心，拔苦予樂叫慈悲，隨喜讚歎別人的善舉是喜，舍就是佈施。
放下一切執着就是解脫，證得無上正等正覺就是無漏。
智慧，大智慧就不解釋了。
獅子吼是比喻，像獅子吼般有力量，摧破一切無明煩惱。
雲雷也是比喻，佛以圓滿音聲講法，所有衆生都能聽到，根據自己的境界獲得利益，就像天上的雲雷，所有地上的人同時都能看見一樣。

成佛沒有任何好處，但做人有太多的痛苦！
單說生老病死，有智慧的人，看到別人的痛苦就應該想到自己的將來。選擇本身沒有錯，你願意在輪迴中沉浮也無可厚非。
修行一開始都是因爲慾求不滿，求健康是第一個，還有求財、求名、求姻緣的，求什麼都可以。等你的心境有了昇華，自然升起出離心。

不去極樂世界，就去跟着彌勒菩薩混！還有其他佛世界，但是沒有人在人間行走，去的可能性渺茫。只有極樂世界和彌勒菩薩最容易去！

報身佛已經入滅，不存在。彌勒菩薩在兜率天用報身佛住世。法身佛遍滿虛空，遍滿十法界。
修完四禪和四個無色界定，斷生死出輪迴的人叫阿羅漢；阿羅漢再修九段羅漢禪，滅九種分別心，就能成爲初地菩薩。
這個分別心已經不是凡夫所能理解的部分，說也說不清楚，看的人也無法理解！你自己去極樂世界再學不遲。
初地菩薩再修十段般若波羅蜜，滅十種妄想就能成爲等覺菩薩，再修最後一個般若波羅蜜就能成佛了。
我們這個人間，凡夫修行到四禪就算修到極致了；後面的到極樂世界再學，也可以到兜率天學。

目標選誰都可以，地藏菩薩也可以。

也可以留在這個世界——那就得跟着彌勒菩薩混了，像虛雲老和尚。去他那裏，等他下來傳法的時候一起來幫忙，同時修行。
去哪裏自己選！阿羅漢也沒有必須去哪裏的規定！可以留在這裏。不管去哪裏，都必須反覆投胎來消業和度人——菩薩也要消業、度人。菩薩、羅漢去哪裏，只能說去某個佛世界。

你生到天界，不管去哪裏都能帶着在人間的記憶。你如果生在人間或者下三途，你會失去記憶。

你要發願生到有佛法的世界！極樂世界也好，彌勒佛身邊也好——得有個方向。
只管打坐修行，只會升到某個天界——到了那裏一快樂就忘記修行了。
能升到天界，記憶就帶着去了；去其他佛世界都一樣，不會被抹去記憶。

分等級！看你修爲。蓮花中生——有記憶。

佛是佛，凡夫是凡夫——不平等！只是凡夫也可以成佛——從這個意義上平等！幼兒園的孩子和大學生不平等，但是幼兒園孩子也可以上大學——從這個意義上平等！

等覺菩薩要成佛的時候，可以自己幻化出一個世界，把與自己有緣的所有衆生帶進來進行教化；也可以在已經有的世界，繼承上一個佛的衣鉢來成佛。極樂世界已經出了很多佛了！

是這個世界的衆生業障越來越重，根器越來越低劣，不願意學佛，所以菩薩們也就放棄離開！
沒人願意學，我喊破嗓子也被當做神經病。這裏有各位願意學，那我就多說；沒人提問，我也早點歇息去。

出生的時候，一生的命運早有安排——大的人生脈絡基本都定好了。
一般人只會越來越變壞，因爲一直在造新的惡業。
修行人先持戒不造惡業，再行善積德，可以一定程度上把命運往好的方向改。

先去極樂世界，在那裏修行好了再回來消業。
這個世界的人一生命運，都是別人給寫好的劇本。只要去了極樂世界，你再回來的時候，你的命運你可以自己寫。
在投胎前，還可以在意識中進行多次模擬演練，看能不能順利消業，不能的話降低難度。人活無數世，造的業也很多很多。你可以選擇先消哪個，一次投胎不能消太多，有計劃地慢慢消業。極樂世界的人也會在後面進行指導，在你投胎期間遇到業障時會告訴你如何選擇。
所以說，只要去一回極樂世界，就算進入了不退轉之地——重新墮落的可能性很小。我們有一套完整的保護措施，不會輕易出問題——甚至還有大菩薩們組的救援隊。當有人下去消業或者傳法時發生意外，重新墮落的時候，又會派更厲害的人下去搭救。入伍當兵都會教育你不要放棄戰友，我們的世界更是完美！

這個世界本來就不公平！也有很多不如法的事情——存在即是合理的。
修行人應該關注自己的心！我爲什麼看到這樣的事情就不能接受？是我的心不平？沒有別的原因？人爲什麼生來就分男女？爲什麼女人要承受生孩子的痛苦？爲什麼男人要比女人賺更多的錢？——是你的業力和習氣把你帶進了這個世界。
至於佈施，你願意就做，不願意就別做！做完還後悔，不能理解，這樣就沒有什麼福報了。佈施是修自己的福報，不是給別人財物的。路上有乞丐，我給錢了；後來發現他是騙子，比我還有錢，在利用別人的同情心來行騙！這又怎麼了？我佈施了，我積福了；他行騙，他受果報。我是不知道的情況下佈施的，和我沒關係！
還有，世上沒有免費的午餐！人家騙你的，早晚要還的——你不用擔心。和尚接受供養，那就等於跟你訂下了契約，他解脫之後必須來帶你——這是定業，不可轉！你給越多的和尚佈施，日後遇到善知識的概率越高——總不能所有和尚都是騙子吧！只要有一個先解脫了，你也能遇到他而聞正法。就算所有和尚都是騙子，那也得披毛戴角來還——你也不虧！
能不能遇到善知識，只看發心純不純；其他一概不考慮，和有錢沒錢無關。
平時念《不動明王咒》，可以防止被人詛咒、下蠱等惡事。持咒都要先持戒！不要喫肉，否則唸咒也沒有什麼威力。《楞嚴咒》也很管用，就是太長，一般人背不下來。
菩薩沒有義務度衆生！你爲什麼認爲菩薩一定要度衆生呢？菩薩要成佛，只要把業消完就可以。怎麼消法？就是度人——度那個和自己有因緣，有業力牽引的人，其他人不用度！就因爲這樣，地藏菩薩才顯得偉大嘛！他發願地獄不空，誓不成佛。其他菩薩都很自在，不會隨便發願——這不是給自己下套嘛。
所以說，供養出家人有多重要！你和越多的修行人結緣，以後你能遇到善知識概率越高。
看你的文章，真的是學生——還是憤青！有很多看不慣的事情。越是這樣，越應該發願往生極樂，或者去兜率天了。
這裏不是人待的地方！從極樂世界看這個人間，這裏就是垃圾場。衆生根器低劣，頑固剛強。這個人間是可以傳播佛法的世界中最差的世界——沒有比這個更差的地方！現在人壽百歲，下個世界人壽十歲。那時候，人與人之間只有仇恨，父母孩子之間也沒有感情；父母殺孩子，孩子殺父母——那樣的世界不能接受佛法。
傳播佛法也得先看有沒有人願意學，沒人願意學傳個什麼勁兒！現在這個人間是最惡劣的世界，一般人都不願意來，看一下都嫌髒。所以，極樂世界派來的人也是最有實力的人。觀音、大勢至都來人間傳法，就看你有沒有那麼大的福報親近他們了。

第一個目標是戒肉，在夢中都能持戒不喫肉，算你成就了第一個殺戒。之後可以進欲界禪定，開始滅淫慾；還是同樣的考覈，你在夢中都能持戒，美女來誘惑你，你也不動心，算成就了第二個淫戒。進入初禪，開始滅五根境界，按照舌鼻耳身眼的順序一個一個滅，每一個都有相應的境界出現。在這裏就不說了，對初學沒有幫助。你如果到了初禪，真是遇到境界，告訴我，我可以判斷是好是壞。
肉身無法見阿彌陀佛！往生極樂在那裏又會出現新的肉體，在那裏可以見。未修禪定，只靠唸佛持戒，可以往生下品三生，中品要三禪以上，上品要無色界定。
可以努力！但要說解脫生死，唯有修禪！
還有極樂世界一個好處就是沒有輪迴。三品九生都是凡夫，但因爲沒有痛苦，沒有輪迴；所以，哪怕你生到下品下生，你也可以一直修到阿羅漢——只是需要很長時間而已。在人間一般中等根器的人，只要苦下功夫，修四十年五十年，基本都能修到三禪。但在極樂世界，下品要修到中品，要幾十劫甚至幾百劫。看自己如何選擇了！

前面已經講完了！打通中脈才能進入絕對健康狀態，這樣才能入定。去看前面“三氣歸元”部分。

至於死後，會有冤親債主變成你親人的樣子來勾引你——有這個可能性！就看你的修爲了。
如果你修到欲界禪定——可以昇天界，那死後直接昇天，根本不用擔心冤親債主來勾引你；如果是做了很多缺德事，那死後馬上墮地獄，也沒工夫看別的事。
這兩種有區別：能昇天的人通常提前知道自己死期，而且死的時候不會那麼痛苦，自己做好準備，很安詳地離開；要下地獄的那是痛苦不堪，死前就會出現地獄景象，讓其感到非常恐怖。
那中間四個道怎麼樣？通常會等二十四小時！這段時間意識還在屍體旁邊徘徊，那些來勾引的冤親債主就抓這個空檔。爲了保護死者，最好二十四小時內不要挪動身體。他有感覺的，弄疼了會生氣，這樣容易下餓鬼道。還有就是念經唸佛：一是嚇退鬼道中的冤親債主來勾引他；一是讓他跟着念，起歡喜心，還能加點功德。等時間到了，就有鬼差來帶走了，去見閻王再判斷去哪個道。
對你而言，現在修行，保證自己能昇天就可以了，不用擔心死前會如何。

Taiguanglin；那得看你的修爲，還有所造的業，綜合考量。
就算你不修行，你造了很多善業，也可以從頭頂出去昇天；雖然只能去四天王天和忉利天，但那裏也比人間強多了！就算你修到初禪，你造了很多惡業，你還是會投胎到下三途！
頭頂出去是天人，面部是人，面部以下是下四道，從腳出去是地獄。

天界在銀河系的黑洞方向，地獄在反方向，餓鬼、畜生、人都在地球上。
鬼也是物質，是胎生。我們的視力也有頻率，就像廣播一樣，要看別的世界就得修出天眼通。
維度我不懂，只能說不在一個能量空間吧。

爲什麼要看地獄？爲什麼不看天堂？看那些又有什麼意義？
先從打通經脈開始，一步一個腳印，就看你修行有多精進了！
單看現在你滿腦子妄想，這樣下去一輩子也看不了。

對於鬼來說，墳就是家。但並不是所有鬼都住在墳裏，級別高的亂跑，被墳禁錮的都是級別低的，投胎去了墳就空了。有些墳是空的，有些墳有主。

鬼道是胎生的。有的有人世記憶，有的沒有。

不是先有地獄，你造了惡業被抓進去；而是你先造惡業，先養成壞習氣，你的惡業和壞習氣形成地獄這樣的幻覺，把自己關進去。所以，不管你聽沒聽說過地獄，造了惡業都會下地獄！再說，你害了別人，別人對你的怨念也會形成地獄。
初學每天讀一遍《地藏經》，迴向冤親債主！有時間磕頭，每天堅持。先消業和鍛鍊身體，爲以後的修行做準備。還有，能不喫肉儘量不喫，或者少喫。

佩戴在一定程度上防止外邪入侵，但是對於滅習氣或者淫慾沒有什麼直接作用。要真的可以靠佩戴什麼東西來滅習氣，那大家都戴東西就可以成佛了，不需要修行吧！

有一定的保護作用！但是和你有前世因緣的鬼就不怕那些了。

現在一般的樓房沒有什麼宅仙——你多慮了！就算是平房，宅仙都是來保平安的——你不管就沒事！
你要供養，就立個神位，每天上香、供水果和糖果就可以了。通常都是先供佛菩薩，在其下首一起供養宅仙。以前去臺灣，那裏的人很熱衷於供神。
不管怎麼說，佈施是修福的首選！
宅仙也保善人，不保惡人。

動物也有修行的，龍真的存在。

你先弄清楚凡夫的執着吧，後面羅漢的分別心和菩薩的妄想很難用語言來表達，說了你無法理解。

Taiguanglin@ 奈何花落K：你看我最後一篇更新( 這裏指的是《坐禪》之“如何處理禪定中的幻覺”這節)。
苦喜是情緒，不是感覺。我打你一巴掌，你疼——是感覺；你生氣，是情緒。你看到帥哥，眼睛進來的是感覺，升起愛慕之心是情緒。喫到美食，舌頭上是感覺，感到高興是情緒。人先有歡喜心，後出現痛苦的情緒。
根據苦喜二情出現五根境界，包括五種根器和相對應的外界五塵，就是肉身和世間萬物，依此再出現注意力和文字妄想。
從對死物的執着發展出對活物的執着，就是愛情。愛生淫慾，愛又生恨，恨極就殺，殺了不解恨就喫。生死相繼，輪迴不斷，由此而來。所以，情緒是罪魁禍首。肉體把感覺傳到意識，意識有執着，執着於某種感覺，就命令身體追逐感覺；意識執着於肉的味道，就命令身體喫肉；眼貪光明和美麗，耳貪佳音，鼻貪香，舌貪美味，身貪細軟。這些執着無時無刻不在控制着你，讓你變成身體的奴隸，忘記了真我。

恐怖屬於苦情——怕自己受到傷害！從對安逸的執着發展而來。你說明知不會死，其實是假象。你看人們天天擔心這個、擔心那個，很多事情明知不會發生，但還是擔心。是內心深處有不確定的地方，萬一發生意外怎麼辦——都有這樣的想法！
還有身體不喜歡某些感覺。跌落的感覺不喜歡，所以有恐怖。

你有啊！不但有你，還有別人，還有環境，什麼都有。
你指的是可以控制自己的理性吧，那你觀察很細微了，了不起！
沒有修行的人，夢中沒有理性——是按照習氣來的！醒着的時候，靠理性來控制。比如見到美女，現實中也就多看幾眼，在夢中沒有理性控制，直接撲上去幹了——是淫慾，就是習氣發作。所以，夢也是考覈的方式，看自己有沒有徹底滅除習氣。比如喫肉和淫慾，都在夢裏考覈。佛經有云，真正的菩薩在夢中也會持戒。

爲什麼人睡覺的時候失去意識——你說的是這個問題啊！
白天打的妄想，包括文字妄想、注意力和情緒都屬於六識。晚上的睡眠、打坐時的昏沉和白天的妄想，猶如硬幣的兩面同時存在，就像白天和黑夜一樣。就像機器一樣，運行一段時間就要休息一段時間，而且，打妄想是消耗極大能量的！科學家研究表明，人喫進去的營養中，九成以上送去大腦用來打妄想。用腦子多的人，比如作家、偵探之類的職業，喫得多也不長胖，所以打妄想是體力活。既然是體力活，就需要休息，休息的方式就是失去意識的睡眠。睡飽了起來精神爽，睡不好頭昏腦沉，渾渾噩噩。
我們修行是爲了滅除六識！白天的妄想少了，睡眠也減少。進入二禪就基本不用睡覺了——可以用打坐來代替睡眠！

沒有！是妄想的另一種表現。禪要的是清醒——二十四小時都清醒！

這個時候的念，指的是想動的慾望——不是根本妄想。菩薩也沒有時間概念！時間是分別心裏出現的，以後再講。

不要想太遙遠的內容！先從打通經脈開始，身體不好就練呼吸、磕頭。想多了都是煩惱，你現在也理解不了菩薩的妄想是什麼。我也沒法用語言來說！

你的問題，我都不知道從哪裏開始說！是十萬個爲什麼嗎？
能不能現實點，從實際修行開始入手！
你的大部分問題都在前面的帖子寫過了。自己慢慢看！

孤獨感讓你去找其他人。想知道黑暗中有什麼，所以出現了光源。

腦子裏沒有妄想，可腦細胞還在活動，還在進行新陳代謝，還在分析各種感覺，所以不會變成一條直線的！

看《楞嚴經》第一段，叫七處徵心——佛與阿難論心在哪裏！最後的結論是，心不在體內，不在體外，不在根器中；宇宙萬物和我肉身，包囊這一切的虛空都在我心中。
明心就是修行過程，有不同法門。性指的是自性。打個比喻，我們看電影，大銀幕恆常不變，畫面是瞬息萬變。這個恆常不變的大銀幕是自性；瞬息萬變的畫面就是妄想、分別、執着所構成的世間萬物和肉身，還有腦子裏的妄想。見性指的是看到了這個大銀幕，認識到這個大銀幕恆常不變。
明心是過程，見性是結果。
我們認爲的開悟是進入四禪的境界！如果你參話頭，疑情一破進入四禪，唯有細細的歡喜心綿綿不斷——到這裏就叫開悟了。但離解脫生死成阿羅漢還很遠，所以開悟不是究竟。
大銀幕就是如來藏，可以呈現瞬息萬變的畫面。每個人的自性都一樣，而且是通融的。你中有我，我中有你，猶如兩個影子可以疊成一個一樣。所以，我們在佛的自性當中，佛知道我們在幹嘛、想什麼。但我們糾結在瞬息萬變的畫面中，看不到後面的大銀幕——所以不知道佛，也不知道身邊的人！

心就是性，性就是心。性指的是根本，心指的是在這根本上長出來的主幹。心依性而有，性靠心來表現。比如腦子裏的妄想，一動念就肯定有內容；這個內容就是妄想，妄想就是內容——表達不同。
所謂見性就是沒有了心。主幹沒了，回到根本了——由根本體會到根本。所以見性了，不是說某個個體看到了性，而是性回到了性！

你這個問題問到點上了！在此開演終極佛法，你如果看明白了，恭喜你，可以縮短無數劫的修行( 答案太長，此處省略。答案在《坐禪》第一章第01 節——話頭禪)。
妄想既然是可數的，一個變兩個，兩個變三個，以至於無量的妄想，所以修行只有漸悟，沒有頓悟！只能把妄想一點一點消滅，不能一下子消滅乾淨。所謂頓悟的人，都是修了很長時間，到最後一刻突然開竅，就叫頓悟。

分別心部分以後會簡單講！我也有我的講法進度。
阿羅漢梵語原意就是無我之人、沒有我執的人、沒有一切執着的人、沒有文字妄想、沒有注意力形成的五根境界、沒有苦喜二情、沒有四個無色界定裏執着的內容、也沒有肉身。所以，沒有大腦，那就不會用大腦來思考了。只有到了阿羅漢的境界，才能體會到八識裏產生的根本妄想。連阿羅漢的分別心也很難用我們的語言來表達——這個妄想更難表達！
佛經裏，對分別心和妄想都是點到爲止，不詳細講解。

那個分別心問題，一個凡夫是做不到沒有分別心的——你得先修出妙觀察智！
一是一，二是二，一和二有什麼區別？之後再修行滅執着，做到一和二平等對待——就是平等性智；也就是說，你要先把衆生如實觀察，知道每個衆生的過去業、現在的習氣、還有想法等，都徹底知道之後，才能進入平等對待的階段。
你連淫慾都沒滅盡，文字妄想、注意力都在。這個時候追求空，那就是頑空，是無記空；就是像木頭一樣發呆，是極端的愚癡！你走這條路最後會連記憶都消去，你都想不起以前不愉快的事，但是死後卻會投胎成蛆蟲之類的——是愚癡的極端結果。
修行要一直有覺知的能力，知道自己在幹什麼！到後面，就有了宿命通、他心通——徹底知道別人。你不知道的情況下乾脆發呆，那就是逃避現實！比那些動腦子過日子的人更愚蠢了，生活自然不如別人了。等你有了觀察別人心態的能力的時候，不走運都不行。這個世界上最可怕的能力就是他心通，知己知彼百戰不殆嘛。

仔細看佛經！前面講法會中出席的菩薩們的時候，二人一組出現的菩薩有很多。藥王、藥上菩薩，妙音、美音菩薩就是兩對搭檔——這種菩薩組合很多。

同樣的種子撒在地上，長出的樹木都不一樣。人也如此，自性本來都一樣；可妄想起來了，越來越多，就會開始出現不同的妄想。這種不同點越來越多，形成每個人的個性，形成不同的習氣；不同的習氣又造出不同的業，不同的業讓你得到不同的報身，引來不同的果報。
《維摩詰經》裏說，在遙遠的地方有一個世界。那裏的佛不用音聲傳法，而用香氣傳法；那裏的衆生也不是用耳朵來聞法，而是由香氣來悟法。世界之大無奇不有！看我們周圍的動物、植物，有些就是用氣味來交流的。命運就是因果報應——對所有人都一樣！善有善報，惡有惡報，絲毫不爽。自性都一樣！
佛陀也曾經是凡夫，從發心修行到成佛用了三大阿僧祇劫，都是一步一步修上去的。你現在發心也不晚！
時間都是由分別心形成的幻境而已！沒有過去、現在、將來，只有妄想、分別、執着。這三個如果還在增加，那你越走越往下。如果你現在開始修行，一點一點消滅這三個，那你是在往上走——一直到最後成佛爲止。
願佛菩薩保佑你！

我認爲成佛了才叫見性！所以，成佛之前談這個沒意義。當然對於見性有很多種解釋，就看你接受什麼樣的解釋了。

我認爲成佛了纔算見性！
這個人人都有不同理解。有人認爲開悟就算見性——那就是四禪下段。我在前面回答別人的問題的時候解釋過明心見性。
既然我認爲成佛纔算見性，那在我這裏，禪定是必須的。見性是頂樓，禪定次第是階梯——沒有修行不能見性。這種名相不值得糾結。比如你是大學生，可以叫你大學生，也可以叫你高學歷者，也可以叫你本科生，這都沒有什麼好探討的。但是佛經裏，禪定的次第有明確的標準，這不是可以隨便改的。
“明心見性”這個詞是到了中國纔出來的，所以有很多種不同理解。這是我的理解。看《楞嚴經》第一段，叫七處徵心，佛與阿難論心在哪裏，最後的結論是：心不在體內，不在體外，不在根器中，宇宙萬物和我肉身，包囊這一切的虛空都在我心中。
明心就是修行過程，有不同法門。性指的是自性。打個比喻，我們看電影，大銀幕恆常不變，畫面瞬息萬變，這個恆常不變的大銀幕是自性，瞬息萬變的畫面就是妄想、分別、執着所構成的世間萬物和肉身，還有腦子裏的妄想。見性指的是看到了這個大銀幕，認識到這個大銀幕恆常不變。明心是過程，見性是結果。
我們認爲的開悟是進入四禪的境界，如果你參話頭，疑情一破進入四禪，唯有細細的歡喜心綿綿不斷，到這裏就叫開悟了。但離解脫生死成阿羅漢還很遠，所以開悟不是究竟。大銀幕就是如來藏，可以呈現瞬息萬變的畫面。每個人的自性都一樣，而且是通融的，你中有我，我中有你，猶如兩個影子可以疊成一個一樣，所以我們在佛的自性當中，佛知道我們在幹嘛，想什麼。但我們糾結在瞬息萬變的畫面中，看不到後面的大銀幕，所以不知道佛，也不知道身邊的人。
還有你說的三關，非佛親說，不值得探討，更不能拿來作爲評判禪定次第的標準。

成佛了就知道了！

文字妄想，用語言來打的妄想叫文字妄想。中國人想事情肯定用漢語，英國人用英語，法國人用法語，你可以用文字寫出來的妄想叫文字妄想。這樣還不明白？

文字妄想和注意力都是依據五根境界而產生的，修到五根境界全部破滅，文字妄想就消失了——就是三禪。

絕對不能！不入死地，不能斷死；不入塵世，不能破塵！

拔苦予樂叫慈悲！看到衆生苦，爲其拔苦，給他快樂——這是一種發心，不是一下子就可以起來的。
發心也分次第！
最初發心是求道心，是追求真理的願望。看到世界、看到生命、看到命運，問爲什麼——世界是如何形成的，生命、命運又是怎麼來的。帶着這種疑問尋求真理叫求道心。
佛陀在少年時期，跟着父親出城遊覽。看到農夫耕地，在被木犁翻出來的泥土中爬出蟲子來，天上的鳥就下來喫蟲子。看到這些情形，佛陀產生疑問，世界爲什麼這般不公平，爲什麼我不用勞動卻錦衣玉食，爲什麼那個農民在烈日下辛勤勞作，卻骨瘦羸弱；爲什麼蟲子要被鳥喫，弱肉強食的自然法則從何而來。這是佛陀初發心探究真理的開始。佛教有一個像叫王子半跏思維像，就是一個年輕人坐在椅子上，一隻腳放到另一條腿的膝蓋上，一隻手託着腮思考，就是表現佛陀發求道心時的景象。
求道心讓你接觸佛法，聞得四諦法。你認識到人有八苦，從此認識到人唯有苦，無樂可言，這叫觀苦心。佛陀管我們的痛苦叫苦苦，是苦中之苦，管我們的快樂叫壞苦。我們的快樂都是由執着而來的，一旦變質變壞，馬上就是巨大的痛苦。你愛上一個人，和他在一起是快樂，等分離就是苦——所有事情都一樣。你喫到愛喫的美食是快樂，你一個月喫不上你愛喫的東西，那就是苦。
觀苦心中發出離心。你決定斷生死出輪迴，不再進入痛苦的輪迴，這叫出離心——這種出離心催動你刻苦修行。
當你修行達到一定境界，滅苦滅到一定程度，你就開始觀察衆生的苦；你爲衆生不懂佛法、不知離苦之道而感到惋惜，你決定爲衆生演說佛法，讓他們也能離苦得樂，這叫慈悲心。
當你發現喜與苦是相對的，有苦就有喜，有喜就有苦，給人拔苦予樂並不是究竟，這個時候你會發大菩提心。爲衆生演說一乘圓滿法，開演終極佛法；給衆生直指寂滅之樂，永斷無明，得阿耨多羅三藐三菩提——翻譯過來就是無上正等正覺。
求道心、觀苦心、出離心、慈悲心、大菩提心，你覺得你現在發了什麼心？

你看完我上面講八識、七識、六識、佛是怎麼一步一步墮落爲人的之後，就不會問這種問題了。
在自性中無緣無故產生第一個妄想。妄想是假，是幻是夢。這第一個妄想一直發展到宇宙萬物，所以三界萬法都是從自性當中展現出來的幻覺。所有相，都是假的！不是真的！
菩提是在現實中找的、在當下找、在自己心中找；不在心外，不在世外。
你把前面的帖子都看一遍吧。

有妄想就叫無明。所以成佛了，就算破了無明關了。

看《了凡四訓》！

萬物唯心造！本來就是我自己妄想中產生的幻境！大家都在做夢。
還有我的境界和你沒有任何關係。不管我是誰，我講的法對你有用就好，沒用就不用看——關心別人都是多餘的事！

那你應該去參究《八萬大藏經》！

沒有！
懷疑是正常的，我又不能現什麼菩薩化身與你看，也不見面，空口論法，只是給你提供參考！你照着修行，得到利益，那我說的是對的；你越修越煩惱，那我的說法和你不對口。
每個人情況不同，適合的法門也不同！
佛法的大道理都在佛經，以佛經爲根本，佛經裏沒有的不用信。祝你好運！

愛情～～！誰沒有過刻骨銘心的愛情？沒愛過的人修行也不能成就。
那個痛苦的情緒一直持續，讓人坐立不安，精神恍惚，茶不思飯不想，時間過得超級慢。
我也體驗過，我就磕頭了。當人升起任何一種情緒的時候，身體會分泌出相應的荷爾蒙。這種荷爾蒙在血液裏流淌，會加重這種情緒。所以磕頭出汗，把它排出體外，這樣痛苦的情緒會緩和不少。身體累了，也能睡個好覺。不過，第二天起來又痛苦，那就再磕頭——不經過幾個月緩不過來。想打坐，這個情緒也讓你無法靜下心來，根本不能進入狀態，只有拼命磕頭和唸咒了。
還有一種方法就是哭——哭也能緩解情緒。找個沒人的地方痛哭一場，也不是什麼壞事——憋着更痛苦。

結婚也是業力牽引，也是要消的業！
你一生要做多少次愛也是有數的！只要你不出去嫖妓，不搞婚外戀，你的修行還是會不斷進步！不要糾結在做愛上。如果一年拿出一兩個月，找個地方清修一下也是好事。這得看因緣了！

每天念《地藏經》迴向，求地藏菩薩給你引個好姻緣來，半年到一年就有效果。
結婚很好啊，出家也很好，和修行沒有什麼衝突，就看你怎麼把握了。出家喫的飯都是債，還不如自己賺錢養活自己，用剩餘的時間修行也可以。

保持距離吧！還是把話說清楚，說教育問題怕爺爺寵壞孫子。
要說能做的，只有唸經迴向，修行的功德迴向，希望父母早點開佛慧，再放生、印經迴向。
通常孩子是很難說服父母改變觀念的，只能這樣了。佛也有度不了的人，更何況我們呢！不用太在意，家家都有難唸的經！
你想改變父母本身就是執着。

盡力而爲吧，早晚要獨立的，不用跟父母鬧得太僵。

沒關係，教孩子打坐很好啊！呼吸是關鍵，先教正確的呼吸方法。

你想對別人傳法，首先你必須比別人要好！
第一個是健康——修行能得到的第一個利益就是健康。不管你修什麼法門，唸經、唸咒、唸佛、打坐、磕頭，只要每天一小時以上，堅持三年、五年，還要喫素，那些常見的慢性疾病自己都會好。你比那些不信佛的人健康的時候，纔可以向那些生病的人說學佛有多好。
第二，你要有錢——你至少要比一般人有錢。你跟人說你學佛，把錢都佈施掉了，現在很窮但很開心，那別人認爲你是神經病！每個月拿出一部分收入放生，就算你爲了福報這麼做也可以，也有相應的果報。過個三年、五年，你就會發現自己越來越富裕了——所以就花更多的錢布施。等你有錢了，就可以向沒錢的人說學佛有多好了。
第三，你要幸福——你要比別人幸福。臉上總要掛着笑容，家庭和睦、事業順利，幹啥啥都成，這樣你就可以向不幸福的人說學佛有多好了。
如果你沒有做到這三點，那最好別跟人提學佛的事——那隻會招來數落和不解！
在家人就以富貴表法，你一定要比不信佛的人幸福、有錢、健康，這樣才能體現出佛法的偉大。出家人就不說了。
阿彌陀佛目前在極樂世界住世，就像釋迦牟尼佛在人間用人的肉身傳法四十九年一樣。不過阿彌陀佛的壽命很長很長，派弟子們出去傳法很正常。這些問題就別問了，對那個世界的事說來無益，讓人看起來感覺我是在忽悠人似的——只問和自己修行有關的問題吧！
成佛有什麼好？沒有什麼好不好的問題！而是當凡夫太苦了，生老病死的痛苦就已經夠苦的了。看來你是從來沒生過什麼大病，沒有體會過痛得無法入睡，無法喫飯的感覺。
我媽媽是醫生，我小時候經常去我媽媽的醫院裏玩。看那些病人個個都是愁眉苦臉的，時不時就有人死，家屬的哭喊聲震盪在整個樓道；當時我就想，原來所有人最後都要這麼痛苦地死去；那個混得好的人無非就是多幾個探病的，混不好的就那麼幾個親人輪番守着，有的沒錢被轟出去。不管你混得好不好，最後的結局都是痛苦地死亡。
我很怕打針，不想喫藥，但偏偏就體弱多病，要經常喫藥、打針。人人都會死，那我起碼要死得不痛苦，不能像醫院裏那些病人一樣，死前還在身上插那麼些管子，還得開膛破肚動刀子，想象一下都恐怖。後來偶然的情況下看到《大悲咒》，上面說念這個咒可以去病，我就試試了，結果一試還真靈啊，就這樣開始了修行。
再看歷史上大德高僧們最後的結果，有很多人都提前知道自己的死期，做好準備，很安詳地死去。先不管他們死後去哪裏，單是這種死法我就很嚮往。
佛幹什麼？佛啥都不幹，也可以幹所有事；他想幹就幹，不想幹就不幹。這是你在用自己的境界猜度佛！
你是個閒不住的人，如果把你關在一個房間，沒有電視、沒有書、沒有手機，還不能和外界聯繫，只給你飯喫，估計你堅持不了一個月就要發瘋了。大部分人都這樣，就是閒不住，非要乾點什麼，認爲不幹什麼就不行——這便是執着。有執着就有苦，你要是幹不了你想幹的事，你會感到痛苦。但是佛沒有這種執着，所以他沒有苦。
那衆生都成佛了，佛還幹嘛——這是不可能的事情，至少現在看來機會渺茫！已經有無數的佛出世，有無數的菩薩在度人——但衆生還是這麼多。光這個小小的地球，六十億人口中信佛的佔多少？再看畜生道，蒼蠅、蚊子、螞蟻都有意識，都是衆生，這樣算，那就不知道有多少衆生了！銀河系這麼大，還有很多其他星球——反正度不完的衆生！其實度衆生，最後成就的是自己！度着度着，一不留神自己成佛了。
話又說回來，假設一些不可能出現的情況來給自己帶來煩惱，這本身就是煩惱。
以前有朋友問，都出家當和尚了，誰來生產，社會怎麼維持。我問他，你願意出家嗎？他說不願意，我說，這不完了嘛！你都不願意出家。像你這樣的人很多很多，怎麼可能全人類都出家呢！這種情況再過一千年、一萬年都不會出現。
還是世道太平，還可以想這種問題來打發時間。要是趕上亂世，那填飽肚子都成問題；整天都在擔驚受怕中逃命，你就知道還是成佛好，還是修行好了。別想這些沒結果的事情了，該幹嘛幹嘛，有空就唸唸佛，讀讀經。

你都有老婆孩子了，出家要三思。

我不會給人介紹師父，自己去附近的廟打聽就可以了。
不過我勸你三思，出家喫的飯都是債，你得道了就得回來度他們。等你成菩薩了回過頭來看，哇靠，我居然喫了這麼多人的供養，要度這麼多人才能成佛，還一個個都不是省油的燈，你就後悔了！萬一你這輩子偷懶，那得下輩子披毛戴角還。
如果你家境還可以，每天工作不那麼忙，那我還是建議你一邊賺錢養活自己，一邊修行也可以。不一定要出家——這樣欠衆生的債也少。

阿啦頂身等，師徒之緣也是很多輩子修來的，不是隨隨便便就能遇到的，不要着急！關鍵是發心，發心越純，遇到好師父的可能性越高。你可以去找那位師父看看，興許人家會見你，試過總比坐着等要強吧。還有，想象力太豐富也是病，看到一就是一，別聯想到十，只會讓你頭疼。

出家了喫的飯都是債！自己養活自己，用剩餘時間修行也很好。而且出家人有太多的時間，所以更容易懈怠。出家都是緣分，不是說想出家就出家的——不要爲這種問題糾結。盡孝也是修行，也是消業。此生不消，來生還得消。

不算！能短暫出家也是了不起的事——你成就你兒子功德無量。出家、在家對於修行沒有影響，在家的維摩詰居士、龐居士都很了不起，都解脫了。
你孩子問題嗎？讓他去寺廟短期出家是好事，但不要強迫孩子——真正出家更得靠個人意願。
我是反對童子出家的！以前去斯里蘭卡，還有其他的東南亞國家。那裏有很多童僧，有三十多、四十的人居然意識還停留在中學階段——就是小時候出家的緣故！要不是穿着袈裟，只能說是智障。

只能說機緣未成熟吧！你看我的帖子，自己練雙盤也行。等緣分到了，自然會有人來帶你入門的。

去廟裏就有人專門接待。通常會讓你自己修個一年左右再來皈依。去問問看吧！

我認爲是！他是善知識，他師父虛雲也是！所講的都契合佛理，符合佛陀傳法的根本宗旨。

我不是佛，所以不知道別人成佛與否。但我敢肯定，宣化上人是羅漢以上的人乘願再來的。

宣化上人還在這個世界。

一個是體內氣足，一個是有護法神。

我會凍死的，呵呵！

去看宣化上人講解的《楞嚴經》！他講得很好，基本都能理解。網上能找到！

嗯！你一定要問問。他是阿羅漢以上的人投胎的，不過他不是極樂世界的人——是釋迦牟尼佛下邊的人。美國也不是極樂世界負責傳法的地方，是釋迦牟尼佛文殊菩薩下邊負責藏傳密宗的人們管的地界。

那個遊記是真的！

那我就不知道了！去極樂世界用一念跳一個世界的速度去，來回要五年——這是真的！如果是菩薩，就可以瞬間去；阿羅漢還得一個一個跳。還有，所描述那裏景象基本都吻合。
因爲是說有女人嗎？淫慾未滅的人，去了會生爲男人和女人相——在下品下生和下品中生，但不會行淫。

有些時候，已經悟道的人也會說一些奇怪的話。菩薩都有個性，更何況是還沒成菩薩的羅漢呢！因爲一句不如法的話就把人全盤否定，不是智慧之舉！
以前回韓國的時候，聽說有一個比丘尼自殺了，原因是她看到她師父犯戒，做一些不該做的事。她出家是因爲仰慕師父，結果師父一犯戒，她反而受不了就自殺——愚蠢！

他的書沒看過，不敢評論。如果他的書有版權，我以後也不會看。
佛法的版權歸釋迦牟尼佛，你拿來修可以，把它說成自己的，用來賺錢是盜法行爲。有些善知識的書後面直接說：“本書無版權，歡迎翻錄流通”——這樣的書可以看。
我沒有時間看這些個書。你一定要讓我評判他的東西，那你找他的書中有疑問的地方貼上來，我看看。但不要斷章取義，最好是有關修行的。

南懷瑾不認識，我來中國前已經去世了吧，再說出家的和尚們很少談及在家修行人，所以我在這裏寫帖子之後才聽到這樣的名字，抱歉。

還是別問我別人如何！我不喜歡對別人下評判。再說，我真沒聽說過，也不知道他都講了些什麼。
判斷一個人是不是善知識，先看戒行，再看說的法契合不契合法理，再看是否傳承佛陀意志來傳法度人。不守戒的不是！說的話和根本佛經相沖突的不是！撈錢的、追求名聞利養的不是！

1、地藏菩薩也是盡人事聽天命，盡最大的努力而已，至於能不能度又是另一回事！度人有概率，不是100% ！要是100%，那無始以來無數的佛菩薩都在努力度人，早該度完了，還有這麼多衆生怎麼解釋。
2、地藏菩薩是菩薩，早就成菩薩了。在成菩薩前多次發願，不是一發願馬上就能成菩薩，中間修行過程中或者輪迴中再發願。

婆羅門在這裏只是象徵社會的最高階層。

抱歉！自稱菩薩，還露臉的，騙供養的都不是菩薩。

小乘國家沒有四禪的人！那裏理論不全面，沒法修到四禪。但是印度有外道修行人，能達到四禪的有，再往後修就不可能了。
我的事情我也不知道，隨緣吧！大家能遇到的問題我基本都寫完了。如法修行，應該不會出現什麼大的障礙。

緣分嘛！

你說的我聽不懂啊，抱歉！

你喜歡哪個佛菩薩就供哪個。要去極樂世界最好供養西方三聖，可以同時供養三個，也可以只供養觀音菩薩。

有用！

Taiguanglin@ 圓圓柔柔摘月光：畫像也可以！

供養珠寶可以！

那個舍利子可以拿去供養。有的舍利子自己會生仔，供養一段時間之後，大的舍利子旁邊會出現小舍利子。還有，供養舍利子有專門的咒語——每天對着舍利子念。這個舍利子如果真的是大德高僧的舍利子，那也有一定的加持效果。你說的這兩種，應該都是大舍利子下的仔。

開光是有，就像一個人穿的衣服，時間長了就會留下那個人的氣味一樣，一個修爲高的人用過的法器，會留下那個人的氣場，拿來護身或者修行有一定的作用，但不像市面上隨便就能買到的金卡那麼普遍。不要指望靠這種東西來提高修爲或者快速進步，沒那麼便宜的事，還是自己修行最靠譜。

就算是在遊戲裏，你讓別人傷心了，你也有果報。

開玩笑、吹牛、調侃，沒有傷害別人利益就沒事。

簡單來說，第一步身體持戒，第二步心裏持戒，第三步精進修行。當業障現前時，坦然接受，逐漸改變命運。

加持的原理以後再說。

我也不懂，我不是古玩專家。

我沒那能力，抱歉！

不要問與修行無關的問題。

你什麼都知道了，還問什麼呀？吧裏有很多理論強人，跟他們先學理論吧。

本帖只針對實修人！
發牢騷、找安慰的別發！
太簡單的、網上能搜到的，自己找去！
來踢館的自重，本人不屑與人爭辯！
先感謝山人吧主提供道場！
阿彌陀佛！善哉啊善哉！(2014-02-25，11:29)
有問題可以提，自己遇到什麼境界和困難就先說，這樣才能對症下藥。別人的修行經驗不是對所有人有幫助，反而會起疑惑迷茫。所以，只要關注自己的修行就可以了。(2014-02-26，19:40)
提問者，請先把前面回答別人的帖子都看完——或許有你要的答案。沒有再提！我的時間也寶貴，謝謝！(2014-02-28，03:15)
提問的朋友，務必把前面的內容看完——說不定裏面有你要的答案。沒有的話，再提問！我的時間也很寶貴，謝謝！(2014-02-28，21:02)
之前先給大家介紹一部電影，名字叫《禪》，日本電影。主人公是日本的道遠法師，在中國北宋時期來中國求法，在阿育王寺開悟，得到上師印證，回國傳法，是一部很好的個人傳記電影。其中有一段，有妓女抱着病危的孩子來求救，道遠法師叫她去沒有死過人的家裏求紅豆，還是米來着，我忘了。這一段出自佛經，是佛陀的故事，其他事情基本都是真事。其中開悟那一段印象深刻，回國後的傳法活動一直到入寂，很是感動人。中國歷史上有名的高僧不在少數，卻沒有一部像樣的傳記電影，有也是加了太多政治色彩，悲哀。說多了又讓人刪，還是說正題吧。(2014-03-01，20:29)
你都可以判別我的知見有嚴重的問題，那我還能跟你談什麼？上面都說得很清楚了。
我打的是百花錯拳，自成一套完整的體系；和書上有不同的地方，甚至書上沒有的也會出現，而且全部用現代語言。古代的佛教用語到我這裏全是現代詞彙，方便現代人理解。
別人的論點和我無關，不要拿我的理論和書上的，或者和別人的對號入座。不但對不進去，還會有很大出入。所以不和任何人辯法！
你可以表達你的觀點，我不會刪，但不會進行無謂的爭論。我的時間很寶貴！
在我看來，佛怎麼墮落成人，人如何修行回去——重點在這裏，其他一切都不重要。佛也對一些問題保持沉默，因爲對凡夫脫離煩惱的修行沒有幫助，甚至是有百害而無一利。
佛對菩薩講空，讓菩薩們滅了妄想成佛；佛對羅漢們講平等，讓羅漢們滅了分別心成爲初地菩薩；佛對凡夫講放下，讓凡夫放下執着，成爲羅漢解脫生死。
你要跟我講空，第一你不是佛，就算你是佛，我不是菩薩。兩個凡夫論空，最後沒有任何結果，徒增煩惱。我只能回答一個問題，我在這裏寫文章就是入世。
還是接着說禪，昨天本來要寫這個，結果樓上問慈悲心，我就寫了發心次第。
居然是來挑刺的，多說無益。

多謝好意！我精力有限，就不到別的地方露臉了，就發這一個帖。但我不反對別人轉載，祝美女好運！

我本來在佛門吧開帖講禪，結果被刪了！搬來哪個喇嘛的話，真正的佛教徒不是禪修者什麼什麼的。所以到這裏發，隨緣而度，沒什麼的。網上的事本來就不靠譜。阿彌陀佛！(2014-3-5，13:56)
無所謂了，別鬧心。我磕頭去也，晚上再來發一篇。(2014-3-5，14:06)
佛經以佛滅度後算起，到五百年爲止，這段時間由弟子們整理出來，還有別的修行人寫的論疏，以此爲修行的理論依據。
佛教傳到中國後也出現了很多論疏，還有很多新的概念；這些可以參考，但不能和原始佛經相比，至少我是這麼認爲的。而且，我一再強調：我的理論自成一家，是靠我的實修證得，再拿佛經來印證——整個體系沒有偏離原始佛經的根本宗旨！你拿我的跟唐宋時期高僧的論疏比——我們本來就不是同一時代的人，無從比起。
中國開放以來，有很多和尚出國傳法，但真正在當地紮根的人不多，爲什麼？東西方意識形態本來不同！你讓西方人理解東方人不是簡單的事，你還讓西方的現代人理解東方的古代人——這不扯飛機嘛！
還有，論經我真的沒興趣！我只教大家實實在在的修行，不說那些虛無縹緲的空論。
有一次，我在網上聊天羣看人高談闊論，我就問他：你斷淫慾沒有？五根境界破了沒有？
他居然回我：性無能者不是覺悟者！五根境界都是虛幻。
我想現在學佛的人都怎麼了，怎麼滿腦子都是這些不切實際的妄想！
如果在廟裏，師父或者師兄這麼問你，你這麼答，師父會很親切地告訴你，去大殿磕五千個頭，磕不完不許喫飯、不許睡覺——你這根本就是擡槓嘛。就算不是長輩，是你的師弟或者徒弟來這麼問你，你也應該如實回答。
佛說了，直心是道場。你斷了就說斷了，那他會有後續的問題；你就告訴他你的經驗，他會對你多一份敬重；你沒斷，就說沒斷，他也不會看扁你。
淫慾也好，五根境界也好，這都不是說斷就斷的。大家一起交流經驗，也算是同病相憐，互相勉勵，對自己、對別人都有很大的利益。
你這麼扯淡地回答，這些晚輩礙於身份不會頂撞你，但以後基本不再拿你當回事了。
我見過七十多歲的老居士還來問和尚們，說自己爲淫慾很苦惱，已經信佛大半輩子了，還這樣，覺得自己太糟糕了。
你的這種我慢心是妨礙你進步的最大障礙。有一百人來問你，你如實回答一百次，看扁你的沒幾個，說不定你會真的碰上高人；看你如此誠實，還會教你怎麼修行——你這不就得到了很大的利益了嘛！
還有，總是愛在網上貼佛經，拿佛經說事的人也是。
有人網上發帖問：用無心來消滅雜念，怎麼樣？
我在下面回帖——無心如同枯木。很多在山裏修行的人認爲這是什麼好境界，沉浸在安逸和平靜的生活當中，覺得自己很厲害了。等下山接觸人和事，境界一來，無心即破，什麼情緒都起來了。所以，用無心不能滅雜念。
有人馬上貼佛經上來，也不能叫佛經，就是達摩和一個修行人的對話，結論是無心是很高的境界。
你要真明白啥叫無心，你就不會貼這種東西來誤導初學了！對初學者來說，無心就是發呆，就是斷了覺知的安樂狀態。而達摩說的無心是有覺知的，是用第七識分別心來觀照一切，但不起文字妄想和注意力，還有情緒。達摩說的是禪，有覺知的禪和發呆不是一個概念。(2014-03-08，16:55)
神通不談！你自己修到那個程度，自己就出來了——要入定才能看。還有，一開始只能看你這輩子經歷的事情和與其對應的前世因果，別的看不了。
唸佛法門等講唸佛三昧的時候，詳細講——這是重點，有可能會對大家本來的認知產生衝擊，期待吧！

我刪的！我不在那裏罵他了。可過了好幾天，他居然還給我回復，挑釁我。我就把所有的都刪了，還是老老實實寫這個——不罵人好了。呵呵！讓那個帖子沉下去。(2014-3-10，18:55)
本來要寫唸佛三昧，把自己的真實經歷寫出來。結果發不上來，字數明明不到五千，還分了好幾個部分都發不上來——看來佛菩薩不讓我發了呢！
估計是我寫了些不該告訴別人的東西吧！我再改改吧。
今天就算了，阿彌陀佛！(2014-03-11，20:46)
還有那個轉貼我帖子的美女，你別再貼別處去了。我想刪的時候找不到咋辦，特別是這一段唸佛三昧和我自己的部分不要貼到別處去。謝謝！(2014-03-12，12:43)
本帖從六十一樓開始進入正題。提問的朋友，先讀完前面的所有帖子再提。

沒有看法。

該寫的都會寫，不着急！以後回國了，看情況再上來。凡事隨緣，不要執着。

來搗亂的刪！談空論的刪！找人辯論的，別來這裏！這裏只講實修。
大家時間都很寶貴，花了不少時間讀了一篇文章，沒有任何利益，還增加煩惱，寫這樣文章的人是在造惡業！(2014-06-09，20:21)
大家的問題明天再回答吧！都睡覺去吧！我也睡了。(2014-06-10，23:04)
還有時間問題，這個在阿羅漢的分別心部分裏，要專門講一篇有關分別心的內容，到時候再說吧。今天就到這裏，睡覺去吧。

不要等啊！這讓我多麼有負擔感。週末休息，有問題可以留。
看今天的問題都很簡單，直接在下面回覆了。感覺有必要寫得長，就另起樓層。祝各位週末好好休息，也陪陪家人，別讓親人傷心。(2014-06-13，21:48)
睡覺了，各位！凌晨還得早起禮佛呢，大家也早點睡吧。十一點之前睡覺是好習慣。週末休息，有問題可以留。(2014-06-13，22:36)
不要罵人——不管罵誰一律刪！請在外國和尚面前表現出大國風度，好讓和尚回國後大大宣揚上國國民的美德和風采。

看各位的問題都比較簡單，我就不另起帖回答了——新人務必看完所有帖子！純理論性的問題沒有意義，琢磨來琢磨去，想明白了對修行也沒多大幫助。還是老實唸佛、老實打坐，從磕頭、練呼吸開始吧。
週末休息，加油吧。(2014-07-09，21:36)
Taiguanglin ：明天有事出門，週末休息，先發一帖。週末休息，也不是因爲我想休息，看到有那麼幾位天天等更新，是希望這幾位能放心地過週末，陪家人也好，打坐也好，總比坐在電腦面前發呆要好。週末家人都回家了，你還在電腦面前發呆，家裏人會說你學佛學得不顧家了。
大家保重，週末愉快！(2014-07-10，20:50)
不是我刪的，是百度刪的。要求回覆都沒信，有人貼上來就好，不用我再貼了。