五冊著作、1,608 頁原文，把核心名詞串成一張可互動的關聯圖：三大初始設定、意識三層、果位次第、經典依據、三界二十八天、禪定階梯、實修工程、業與世界。
Tai 師父把整套義理架在三條不可再往前追問的「初始設定」上。心智圖的每一條分支，最後都能回推到這三條其中之一。
點選圖中任一名詞，可展開它的釋義、依原著整理的書中要點、原文摘句、出處章節，以及跨分支的關聯（以虛線標示）。手機請左右滑動圖面。
中心為「自性」；右側四條主幹為義理 ，左側四條主幹為修證與世界觀 。
這是整套書最具原創性的地方——把果位、四相、五蘊全部重新定義為「意識裡還剩幾層東西」的讀數。橫著讀任一列，就能把散在不同經典裡的名詞對上。
| 意識層 | 對應識 | 果位 | 四相狀態 | 五蘊對位 |
|---|---|---|---|---|
| 無妄想 | — | 佛 | 大空・究竟空（無相可言） | — |
| 妄想 | 第八識 阿賴耶識 | 菩薩（初地 11 妄想 → 等覺 1 妄想） | 無相 | 識 |
| 分別 | 第七識 末那識 | 阿羅漢（九種分別心） | 我相、人相（低階再加眾生相） | 行 |
| 執著 | 第六識 | 凡夫（六道輪迴） | 四相俱全（加壽者相） | 想 |
| 五根感受 | 前五識 | 人天 | — | 受 |
出處：《坐禪1》第一章第01、06節；《坐禪2》意識篇第01、02節；《講金剛經》總結。
| 五乘佛法 | 講的是誰升到誰 | 所滅 | 對應般若智 |
|---|---|---|---|
| 人天乘福德法 | 凡夫求人天福報 | — | 成所作智（世間法：深信因果） |
| 聲聞乘離苦法 | 凡夫修至四禪 | 苦 | 妙觀察智（四禪後的實相般若） |
| 羅漢乘解脫法 | 聲聞修無色界定 → 阿羅漢 | 執著 | 平等性智 |
| 菩薩乘六度法 | 阿羅漢 → 初地菩薩 | 九種分別心 | 圓滿鏡智 |
| 佛乘寂滅法 | 菩薩 → 佛 | 十一種妄想 | 法界體性智 |
出處：《坐禪1》第一章第07節 五乘佛法、第08節 五般若。每一乘講的都是下位如何升到上位的方法。
Tai 師父反對用「今天比昨天舒服」判斷深定，改以心的變化與入定時長作為門檻。三禪是分水嶺：不參情緒者會堵死在此。
| 次第 | 心的變化 | 可檢驗的基準 | 此階段的功課 |
|---|---|---|---|
| 起點 | 滅八成淫欲、滅八成文字妄想 | 三氣歸元、打通任督二脈 | 持戒消業、腹式呼吸、磕大頭 |
| 欲界禪定 | 滅除一切文字妄想 | 2 小時以上無文字妄想 | 跏趺坐打通全身筋脈、觀丹田 |
| 初禪 | 淫欲滅盡，開始收斂注意力 | 集中注意力 4 小時 | 改參思情／疑情 |
| 二禪 | 高度集中注意力 | 一點上 10 小時以上不跳動 | 耳根圓通、話頭禪 |
| 三禪 | 注意力破滅、五根脫落，進入陽神 | 入定 24 小時以上 | 必須參情緒，否則堵死在此 |
| 四禪 | 苦情破滅，陽神向虛空擴散 | 通常 3 天以上，理論無上限 | 疑問破滅即開悟 |
| 四空定 → 阿羅漢 | 滅喜情，再滅無內容的情緒 | 跳過二十八天所有天界 | 發心度眾生 |
出處：《坐禪1》第三章第06節・3〈禪定次第與放鬆次第〉、第四章，及書末〈坐禪之修行路線圖〉。
同一套名詞在五本書裡的權重差異，說明了各書的分工：《坐禪1》《問答錄》偏身體工程，《坐禪2》偏業與世界，兩本經典講解則集中在分別心與圓覺。滑鼠移到色塊上可看各書明細。
數值為該名詞在該書全文出現次數（次）。統計自五冊 PDF 全文（共 1,608 頁）。
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在大菩提心之上，還有兩個更高級的發心——若你能發這兩種發心，佛菩薩會為你開小灶，無限的加持與福報資源都將湧來，你缺什麼就給什麼，以最高效的方法把你引入阿耨多羅三藐三菩提。先拜眾生再拜佛，無量眾生無量佛，眾生拜我如真佛，我渡眾生共成佛。常念常憶，能讓你速發菩提心。— TaiGuangLin 禪師・2024.2.10