大菩提心的層次、七級發心與往生之願的修行要點
心裡想：我一定要往生極樂世界，這叫發大願嗎？
悠悠，一定要往生極樂世界，這叫往生之願。這個和其他七種正常的願，不是一套，這個是別傳吧，往生極樂世界是另一個願。但是就算你不發出離心，單是只有這個往生之願，就一心想去極樂世界，這個也可以。
師父：如果想今生念佛往生極樂的，還沒有生起平等普化心，但有大菩提心（度一切有緣眾生），這樣能不能去極樂？
DD泰粉絲，去極樂世界主要是靠往生之願。往生之願是另一套的，是和前面七段發心不相干的事情。你沒有菩提心，你連出離心都沒有，但是我就想去極樂世界當個最下面的下品下生的普通人，這樣可不可以？這樣也可以的。你沒有任何發菩提心的，或者出離心都沒有，我就想去極樂世界，在最底層當一個快快樂樂的小民吧，這樣行不行？這樣也行的。所以去極樂世界是另一套發願，根本不需要的。我們說去極樂世界是"信、願、行"三個，在這裡修行是"信、解、行、證"四步走，極樂世界是三步，不一樣的。
我連續問了2天的那個問題...您度不度我都行。我平生最討厭功利的人，沒有之一！從來都是我嫌別人功利，還是第一次有人這麼說我。基於好奇心的求知並不和功利劃等號吧。弟子感恩從而願意為您做事是自發的，而不是因為您要度他們被迫，您解答弟子的問題也不是為了供養吧？
慧覺觀自在，我現在向你道歉啊，可能昨天狀態不太好，還有晚上還有事，有人託我辦的，所以為了趕緊說完就那麼說的，如果讓你起了嗔恨心什麼不好的情緒，我向你道歉。不過佛理還是佛理，凡夫都是有欲望的，從情緒開始升起之後會產生欲望，你這種欲望所說的大菩提心，也不是我們所認為的真正的大菩提心，雖然這個欲望的大菩提心我們也是需要的。為什麼？因為也只能這樣，必須從這裡開始。你得有這個欲望，只能從有欲望的狀態下開始。但是真正的大菩提心，是在你沒有欲望的情況下，真正看到了眾生之苦，然後願意為眾生做，傳法也好，做任何事情也好，從這裡開始才算是真正的大願。再重複一遍，從四禪開始，自己在沒有情緒、也沒有欲望的狀態下，重新開始生起的大願，才叫真正的大菩提心。我不再為個人，純粹是為眾生的才叫大菩提心。你現在是以凡夫的情緒，和以情緒勾出來的欲望來說，我要普度眾生，這也算是菩提心，但是還沒到那個層次，因為你的情緒、願望都是時刻在變化的，可以這樣理解吧。
問題二：我們修行目的是為了成佛，這不也是一種執著嗎？請師父開示，感恩師父，頂禮師父！
目的是成佛，但凡夫的欲望都是執著。從情緒層面上產生的欲望，是執著，要成佛也好，要度人也好，都是。但是一開始總得這麼開始，所以說菩提心也是凡夫的欲望升起的，那也算。實際上不是四禪以上的那種真正的大菩提心，起碼也得是有菩提心的。還有修行的目的。你不能說以成佛為目的，而是以普度眾生為目的。你要是以單純的成佛為目的，那就是另一回事了，那成不了的。普度眾生是把和自己有緣的眾生全部度成阿羅漢為目的，這個時候才算是真正的發了菩提心。
請教師父，有師兄說：想成佛也叫貪，師父有何開示和看法呢？
對，就是凡夫的貪，只要有情緒有欲望，一切追求都是凡夫的欲望。凡夫說的普度眾生，或者成佛都是欲望。真正的大願是從四禪無欲望的妙觀察智開始，可對凡夫來說總得有個開始吧。吃東西是貪愛，是執著，是要捨棄的，可是現在你不吃東西就死。你總得吃東西維持生命才能修行，才能慢慢捨棄貪愛吧。說這種話的人自以為聰明，好像自己看的比別人更深似的。你不發大願，你的欲望就會把你引向地獄。你發大願，你的欲望會把你引向無欲望的解脫。佛菩薩難道看不出你的大願也是凡夫的欲望嗎？但是，他們還是會加持發願的人。
還有師父，記得您說過，只要對某個場景產生共情，因緣際合時這樣的事情就會發生在自己身上。這太可怕了，因為現階階修為還遠遠夠不著消滅情緒，雖然站在演員的角度看，很多時候也能做到或是提醒自己不帶入其中，但難免對某些事物產生共情，譬如大悲心，裡面的悲是不是共情呢？
然後這個消滅情緒，共情，大悲心的確是一種共情，能感受到對方的痛苦。但是你不能執著於這種痛苦，真的把它給搬過來，甚至有時候想象一下都能感受到對方的痛苦，這樣就差不多了。好吧。
1. 往生之願：去極樂世界是另一套發願系統，不需要其他發心
2. 真正大菩提心：必須從四禪無欲望狀態開始，純粹為眾生而發
3. 凡夫發心：雖然帶有欲望和執著，但仍是修行的必要開始
4. 修行目的：應以普度眾生為目的，不是單純為了自己成佛
5. 大悲心：能感受眾生痛苦但不執著，有智慧的慈悲
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"真正的大菩提心，是在你沒有欲望的情況下，真正看到了眾生之苦，然後願意為眾生做，傳法也好，做任何事情也好，從這裡開始才算是真正的大願。"- TaiGuangLin 禪師