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03发心(162)

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什么是发大愿/七级发心/往生之愿(46)

觉莲 2024-02-15 16:17
还有师父,记得您说过,只要对某个场景产生共情,因缘际合时这样的事情就会发生在自己身上。
这太可怕了,因为现阶阶修为还远远够不著消灭情绪,虽然站在演员的角度看,很多时候也能做到或是提醒自己不带入其中,但难免对某些事物产生共情,譬如大悲心,里面的悲是不是共情呢?
Taiguanglin
然后这个消灭情绪,共情,大悲心的确是一种共情,能感受到对方的痛苦。但是你不能执著于这种痛苦,真的把它给搬过来,甚至有时候想象一下都能感受到对方的痛苦,这样就差不多了。好吧。
悠悠 2024-02-17 06:39
心里想:我一定要往生极乐世界,这叫发大愿吗?
Taiguanglin
悠悠,一定要往生极乐世界,这叫往生之愿。这个和其他七种正常的愿,不是一套,这个是别传吧,往生极乐世界是另一个愿。但是就算你不发出离心,单是只有这个往生之愿,就一心想去极乐世界,这个也可以。
慧觉观自在 2024-02-22 15:40
Tai师父啊师父!
我连续问了2天的那个问题。我可能说的重点不突出?重新表述如下,您能回答就回答,要是不想回答就算了:
我以为,【所有】的佛都得经历一个堕落的过程,所以想知道,第一个众生为何没有依靠佛力成佛。
您的意思是,【不是所有的】佛都会堕落,故所有的众生都依靠佛力加持成佛。
所以我接著就问了:
为何有的佛一开始就不会堕落?还是说这是世界的初始设定,不予解答?
我又想到一种可能:从法身佛里产生一念无明,就出来一个个体,无穷尽地产生?所以是无量的,也永远度不完?
PS,我昨天问的那个情绪波动的问题是想知道世界的真实运作规律。您这么说第一次给我造成情绪波动了,我必须得说几句。您度不度我都行。我平生最讨厌功利的人,没有之一!从来都是我嫌别人功利,还是第一次有人这么说我。基于好奇心的求知并不和功利划等号吧。弟子感恩从而愿意为您做事是自发的,而不是因为您要度他们被迫,您解答弟子的问题也不是为了供养吧?一个功利的人会锲而不舍的追问您一些形而上的问题么?会真正地发起菩提心么?你要这么想,所有人心里想想就行了,说出来会不会让人伤心?

匿名: 2024-2-22 15:44
初妄无因,好好理解这句话。
还有,不要用你个人的想法,捆绑其他人。
现在只是解答大家问题,那个属于大乘佛法,以后要展开来系统的讲,也不一定每个人都能理解,反正先混轮吞了吧,以后境界到了,自然就理解了。不然,错过这次机会,还不知道有没有以后。
那就说让你伤心了,而不是人,人代表不止你一个。
师父讲的很清楚,你可能有漏看了。
把最近师父讲的从头看一遍吧。

慧觉观自在: 回复 匿名 : 2024-2-22 15:49
师太,这句话我知道啊。我的意思是,是不是所有佛都得经历初妄再修行回去,还是有的不经历?而在佛的世界里没有时间,要有初妄就是一瞬间都有。我认为只有经历了,才能保证永不退转。要么就在三个基本设定里说清楚,一部分佛才有初妄。这个也不做解释。
您为何避开我的问题不答,反而一直重复一个词,说我没理解。
我就是说我自己,是您自己对号入座了吧。
要说以后讲我也就不问了。可是我问了两天,感觉不是我没问清楚,就是师父没看清楚,搞得您也这么回答我。
我认认真真仔仔细细的听了,我前几天还把书又翻了两遍。如果您能回答,您就直接回答我吧,不要答非所问,一会说以后再讲,一会说我漏了,或者说下几号,第几分钟。您上面还重复初妄无因呢。

打坐磕头念佛: 2024-2-22 19:58
也许佛知道这个初妄是什么,但在佛法的世界里就是初妄无因就这么规定,就这么设定,除了佛自己谁也不知道这个初妄是什么,这句话没那么难理解吧,这让师父咋回答。
师兄你想的太深奥了,首先不是佛境界我们都理解不了佛。其实就是大概知道这么个意思就行。先把咱们这个层次的修好就行。
看了几遍你的问题太深奥了,第一个众生第一个佛,想想我都有点头疼。还是让师父跟你说吧,师兄境界有点高,我退下了

慧觉观自在: 2024-2-22 20:13
我不是问什么是初妄,你没看懂我的问题。你要是觉得师父回答了那就回答了吧。
我也知道师父以前是不喜欢人问除了修行以外的法理,是师父讲法讲到世界观我才问的,好吧。
首先我问的不是无明怎么来的,问的是很简单的世界观设定的问题,这也不是什么高境界的问题,更和佛的境界没有半毛钱关系。哎!观世音菩萨啊,我的问题有那么难懂吗?呼唤您加持。我的猜测我也放在这了,念念不忘,必有回响。
Taiguanglin
慧觉观自在,我现在向你道歉啊,可能昨天状态不太好,还有晚上还有事,有人托我办的,所以为了赶紧说完就那么说的,如果让你起了嗔恨心什么不好的情绪,我向你道歉。
不过佛理还是佛理,凡夫都是有欲望的,从情绪开始升起之后会产生欲望,你这种欲望所说的大菩提心,也不是我们所认为的真正的大菩提心,虽然这个欲望的大菩提心我们也是需要的。为什么?因为也只能这样,必须从这里开始。
你得有这个欲望,只能从有欲望的状态下开始。但是真正的大菩提心,是在你没有欲望的情况下,真正看到了众生之苦,然后愿意为众生做,传法也好,做任何事情也好,从这里开始才算是真正的大愿。
再重复一遍,从四禅开始,自己在没有情绪、也没有欲望的状态下,重新开始生起的大愿,才叫真正的大菩提心。我不再为个人,纯粹是为众生的才叫大菩提心。你现在是以凡夫的情绪,和以情绪勾出来的欲望来说,我要普度众生,这也算是菩提心,但是还没到那个层次,因为你的情绪、愿望都是时刻在变化的,可以这样理解吧。
总之,昨天的事我向你道歉,对不起啊。
一缕思情化纤绳 2024-02-23 06:45
问题二:我们修行目的是为了成佛,这不也是一种执著吗?
请师父开示,感恩师父,顶礼师父!
Taiguanglin
目的是成佛,但凡夫的欲望都是执著。从情绪层面上产生的欲望,是执著,要成佛也好,要度人也好,都是。但是一开始总得这么开始,所以说菩提心也是凡夫的欲望升起的,那也算。实际上不是四禅以上的那种真正的大菩提心,起码也得是有菩提心的。
还有修行的目的。你不能说以成佛为目的,而是以普度众生为目的。你要是以单纯的成佛为目的,那就是另一回事了,那成不了的。
普度众生是把和自己有缘的众生全部度成阿罗汉为目的,这个时候才算是真正的发了菩提心。
无名问 2024-02-26
请教师父,有师兄说:想成佛也叫贪,师父有何开示和看法呢?
Taiguanglin
对,就是凡夫的贪,只要有情绪有欲望,一切追求都是凡夫的欲望。凡夫说的普度众生,或者成佛都是欲望。真正的大愿是从四禅无欲望的妙观察智开始,可对凡夫来说总得有个开始吧。吃东西是贪爱,是执著,是要舍弃的,可是现在你不吃东西就死。你总得吃东西维持生命才能修行,才能慢慢舍弃贪爱吧。
说这种话的人自以为聪明,好像自己看的比别人更深似的。你不发大愿,你的欲望就会把你引向地狱。你发大愿,你的欲望会把你引向无欲望的解脱。佛菩萨难道看不出你的大愿也是凡夫的欲望吗?但是,他们还是会加持发愿的人。
DD泰粉丝 2024-02-29 15:53
师父:如果想今生念佛往生极乐的,还没有生起平等普化心,但有大菩提心(度一切有缘众生),这样能不能去极乐?
Taiguanglin
DD泰粉丝,去极乐世界主要是靠往生之愿。往生之愿是另一套的,是和前面七段发心不相干的事情。你没有菩提心,你连出离心都没有,但是我就想去极乐世界当个最下面的下品下生的普通人,这样可不可以?这样也可以的。你没有任何发菩提心的,或者出离心都没有,我就想去极乐世界,在最底层当一个快快乐乐的小民吧,这样行不行?这样也行的。
所以去极乐世界是另一套发愿,根本不需要的。我们说去极乐世界是“信、愿、行”三个,在这里修行是“信、解、行、证”四步走,极乐世界是三步,不一样的。
匿名师兄 2024-03-01
师父,平等普化心这个核心意思,其实在多年前皈依三宝的时候已经发了。在念四宏誓愿的时候,第一句众生无边誓愿度,难道不包含这个意思吗?
至少对我来讲,“众生无边”其实就是包括所有的众生了,不管是否有缘或无缘。
那个时候还是小白,还没有认识您,还不懂得成佛消业的原理。还不知道只要消完和自己有缘的众生的痕迹就可以成佛的。当时的理解就是:“所有未成佛的众生,我都有度他们的义务”!就是这个意思。
所以在问答录里面,我看到师父说:“菩萨没有度所有众生的义务,菩萨只要度完和他有缘的众生。就可以成佛了。”我当时看到这句话我感到很诧异。
Taiguanglin
不知道的情况下发的愿是不算的,等于是不知情的情况下在欠条上签字。现在你知道了业的原理,还是决定要发平等普化心,那是真发愿。每到新佛出世的时候可以选择退出四大职业,要不然没有成佛之日,所以也不用太纠结。
法慧5089 2024-03-03 20:50
顶礼太师父,之前提到第六级平等普化心。请问之前的其他是什么顺序发心呢?
Taiguanglin
法慧5089,这个前面已经讲过了,这个发心。第一个是求道心——追求真理,想知道世界真相的心;第二个是识苦心——认识到世界一切和人间都是痛苦,这就是识苦;第三个是出离心;第四个叫大慈悲心;第五个是大菩提心;第六个是平等普化心;第七个是同体大悲心。这个顺序,你去听那个音频吧,都有。
精思云居 2024-03-08 22:31
本师释迦牟尼佛在《阿含经》中说修行是为天及人求饶益,修行慈三昧时慈心普覆一切众生,一切亦一切,令一切众生得安隐快乐,这不就是大愿菩提心吗?为啥还要说小乘只求自己解脱呢?
Taiguanglin
精思云居,令一切众生安隐快乐,安隐快乐不是解脱,有快乐就不是解脱,超越快乐,超越生死的才算解脱。这也是大慈悲心,不是大菩提心。大慈悲心,拔苦与乐叫大慈悲心。这个不算解脱。
《阿含经》也是,释迦摩尼佛在的那个年代,他是以修成阿罗汉这个方向教的,但是释迦牟尼佛离开之后,就又不是那个一回事了。因为我前面讲过的,你只发出离心是成不了阿罗汉的,是吧。
青鸾鲲 2024-03-09 16:49
1、请问师父,是不是发心度什么众生,回向就得给什么众生呢?
比如,如果回向法界众生,是得发平等普化心才可以吗?还是说发度有缘众生的心,也可以回向法界众生?
Taiguanglin
青鸾鲲,发心和回向是两回事。发心是要度的,回向是把好处让给别人的意思,做好事产生的这个功德让给别人。所以说,不需要非要和哪个发心对应起来。你可以只发愿度和自己有缘的人,但是你可以,回向的时候,要回向给所有法界一切众生,这样也行,这个没有问题。
观照0620 2024-03-11
2、我们的“大家长”曾说:“我将无我,不负人民”,这是不是就是同体大悲心?
Taiguanglin
政治家的牺牲和奉献是义务,不是美德。你愿意那么认为也可以。
tcy 2024-03-18
请师父开示。
1、发愿与回向的区别。
Taiguanglin
Tcy,发愿与回向区别,发愿是凭空发的,什么都不需要,你就心里发个愿,我要度多少,以后普度众生了,我要度所有有缘人,这么发愿就可以了。回向你得有功德,你得拿出功德,做点好事,哪怕念个经什么的,放个鱼这些——多少做点好事,然后有了功德,你才拿功德回向给某个人。
我在树下 2024-03-21
剧本设计,命运设计,让我感慨不已,觉得人间真的苦不堪言,不想再这样继续轮转了,是悲观厌世还是出离心?
Taiguanglin
你对佛法有了正确的认知的话,对轮回有了正确认知,想离开这叫正确出离心。你对你没有学过佛法的话,那只能算是一种厌世,有可能往自杀或者也有可能是隐居这些方向发展,这算厌世。
但是你学过正确的佛法,那就是出离心,既然是以出离心修行的话,那起码把这辈子该受的业给消掉,所以不能离开,不能躲、逃避或者躲开、隐居之类的。很多有些人去山上隐居很长时间,其实最后什么结果都没有,就是隐居修行而已,但是拿不出什么好的结果。
柳下眠花 2024-03-21 10:22
顶礼tai师父:问题1、佛教中有破我执,吧友中很多人都请教师父怎么去往极乐世界,一心往生乐土,这是不是一种执著心?你也教育大家每天要磕头多少个这是不是也是执著心?
Taiguanglin
柳下眠花,你这三个问题都颇有挑衅的味道、挑战的味道。我们的修行就是拿执著心修行的,一心往生极乐净土,这就是一种执著心。但是你得有了这个执著心才能去,你要没有执著心那怎么去?在我们现在还有执著心的情况下,就用执著心来修行,然后等执著破灭了,成为阿罗汉了,然后就可以在入定的情况下,去不同的世界,所以你要去极乐世界的话,就用执著心来修行就可以了。
流浪者月儿 2024-03-28 13:35
看到不修行的人觉得人家可怜,这种是不是失去了平等心?佛教说的平等佛性,但是听您讲的上界和世间一样充满了等级森严的,而且根据业力还有阿难这种走后门开恩惠的,让人好泄气,没有禅宗那种人人皆可成佛,那种自信,反而是另一种抱阿弥陀佛大腿傍大款的那种自信。有点乱,我理解的可能不对。
Taiguanglin
看到不修行的人觉得可怜,这种是不是失去了平等心?没有,佛经里说了,凡夫叫“可怜悯之人“,那意思就是你能可怜别人,说明你的心性已经提高到一定层次。你能看到别人痛苦的一面、看到这些不好的一面的时候,就说明你的心性提高了一个阶段。能看到可怜人,是比正常人要好一点、善良的人。这不算失去了平等心,而是开始生起慈悲心的过程。
佛教说的平等佛性,在自性这个层面上,佛和所有众生都是平等的,都是不生不灭的自性。但是等级这是肯定有的,佛、菩萨、罗汉等级已经分得很清楚了。你要什么都不做,就静静地待著,也就不需要等级。但是一旦要做事的话,那肯定不是一个人瞎搞的。一群人组成一个团队,有指挥、有计划、有规则的,所以就要服从命令,这样就有了等级。你不守这些规矩的话,很容易把自己陷进去出不来,所以这也是为了保护自己。
阿难这种走后门?肯定是,这个世界只要有人的地方都走后门。禅宗也是,净土宗也是,都承认人人都可成佛,只有小乘认为只有一个佛。大乘都认为人人皆可成佛,最终都是往这个方向走的。只不过这根据你的业和缘,你有可能遇到一些高人来给你开后门。“佛不度无缘人“嘛,那反过来说”佛只度有缘人“。但是有缘当中就分善缘、恶缘、还有和自己亲近的,这不很正常吗?有自己亲近的人先度,有问题吗?人都是这样的。
南山1386 2024-03-29 13:28
2、菩萨畏因和发起平等普化心乃至同体大悲心应该不矛盾,自己想不透彻,请您开示。
Taiguanglin
还有菩萨畏因和发起平等普化心、同体大悲心应该不矛盾,畏因和发心发愿是没有矛盾的。你说的是不是因为要度其他人,所以要和人结缘,又要造业,菩萨又怕造业,所以就不愿意发更高的愿,是这个意思吗?
如果是以度人为目的的话,接触和造业都是有好结果的,相信会有好结果的,而且能度人更快,毕竟要度的人很多。总得有人去做,所以还是希望有人多发更高级的愿进入四大职业。
慧梨呀 2024-04-22
师父,普贤菩萨的十大愿:一者礼敬诸佛,二者称赞如来,三者广修供养,四者忏悔业障,五者随喜功德,六者请转法轮,七者请佛住世,八者常随佛学,九者恒顺众生,十者普皆回向。这是平等普化心和同体大悲心的具体化吗?如果是,在佛前发愿念这一段,是不是就算发了这两种大愿了?
Taiguanglin
慧梨呀,普贤行愿品的十个大愿和平等普化心、同体大悲心不是一回事。普贤菩萨的十大愿是普通的,非四大职业的人也要发的愿。谈不上是愿,就是一种修行态度。
平等普化心和同体大悲心是专门针对度人这个事情上说的,平等普化心是度和自己无缘的人,同体大悲心是宁愿造恶业也要度人的决心,所以和上面你说的普贤菩萨大愿是有距离的。
奇迹 2024-05-24
我对修行和往生西方一直是一种执著的心态,想问一下保持这种心态对吗?
Taiguanglin
对,一开始都是带著执著心修行的,《圆觉经》的话就叫以幻修幻。修行本身也是幻象,要灭的执著也是幻象,用幻象来修幻象,最后两个都灭。就像钻木取火,火生起来之后把木头也烧掉了,木烧没了,火也没了,就这么个过程。
所以凡夫一开始修行都是从执著心开始的,发愿也是从执著心开始的,这个没有问题。直到你的修行到一定程度之后,你的执著心就会慢慢减少,到时候你自己也能感觉到以前那些执著给自己带来太大的负担。
橘子长生 2024-05-27 10:04
1、师父好!我想问发心的重要性,比如一个环卫工人在清扫马路上的垃圾,不管他发的什么心,可能他会想:
①我要为所有过此马路的人服务,希望他们能走过干净整洁的道路。
②我要完成清扫马路的工作,仅此而已,可他做的事是一样的,就是清扫垃圾,那每个过马路的人无论如何(比如忽略环卫工人的服务,或者感恩他的服务,或者因为路面干净整洁而开心,或者正好看到垃圾而厌恶,)都是受到他的服务的。那他发心为大家跟没有发心为大家只是完成工作而已有什么区别吗?
Taiguanglin
橘子长生,环卫工人第一个发愿是为人服务,第二个是打扫马路。第一个算发愿,第二个不算发愿,应该向著人发的才算愿。其他的就是个人的欲望而已,你要清扫马路,要完成这个工作,这就是自己的欲望。你要赚钱,这是你的欲望,你要完成什么任务,这也是你的欲望。但是你把对象指定为某个人,我要为谁服务,我做什么事,这就变成了为谁服务的这种算是有功德的事吧。
奇迹 2024-06-17
第二个问题是发大愿可以理解为我就是光和爱吗?把一切无私的奉献给众生,让众生起欢喜心,努力修行,往生极乐后回来度众生,保持这个心态和目标和按照这个去做,是不是就属于发大愿了?
Taiguanglin
光是物质,爱是情绪,发大愿是超越光和爱这些情绪、物质。以超越爱的状态来对所有众生,希望把所有众生都度到至少离开轮回的程度,有这个愿力就行。不需要特别加什么复杂的内容,什么光和爱这些,都不用加,你就想著度所有人到阿罗汉。
麈 2024-06-19
顶礼Tai师父,平时经常想著要度众生,这个念头太多了,一直在脑子里萦绕,这是杂念妄念嘛?作为凡夫,现阶段应该少点这种念头好好打坐念佛,还是应该多发愿度众生,天天想著度众生呢?
Taiguanglin
“平时想普度众生的念头太多了,这算不算杂念?”那肯定算,既然是念头的话,肯定是杂念。
我们发愿是从情绪开始发,从这里开始发比文字妄想的发更高级。从凡夫阶段来看,最真实的发愿是没有情绪的情况下起的愿力,这才是真实的发愿。但是在这之下,第一阶段就是从情绪上、从欲望开始发的。你得先感受一下你的情绪是怎么从胸口膻中这里开始升起的,你得先感受到这个。其次再感受欲望,某一种欲望升起的时候,你感受到它是从胸口开始升起之后,用这个欲望来发愿。
你要普度众生的这个欲望从这里开始升起,这就是比较真实的,应该是正确的、如法的发愿。你现在只是在脑子里想著,用文字想、用注意力或者什么,你的说法大概率就是文字妄想,就念头想太多“我要普度众生”这个文字妄想,或者思绪吧,思绪太重,这都是妄想。
所以你先多念佛、打坐,已经有这个念头就可以了。有过一次,每天修行之前先念几遍发愿词,这就可以了,不需要后面继续再想。专注地修行,先把思绪、文字妄想、注意力灭掉大部分,灭得差不多了,可以专注于情绪的时候,再用这个情绪发愿。
KAKA 2024-06-20
2、李炳南老居士说过一句话:念佛的人很多,但真正往生净土的,万人只有二三人!其他99%没有往生的原因是不是没有发菩提心。怎么能校验自己发了菩提心。
我现在知道所有的修行都在佛菩萨的加持下进行的,那些只谈修行方法和境界,不谈发菩提心的人是不知道发菩提心的重要吗?非常感恩师父让我知道这个这么重要。我知道几个好师父,他们都在说要发菩提心,我们没有能力,要靠佛菩萨加持。我当时还没有重视,真是福报智慧不足,虽然了解了很多道理,但是丢失了最核心的。菩提心是种子,我们所做的一切都是为了培育这颗种子,让它开花结果。感恩师父,让我重获信心,之前是没有啥信心的,越修越迷惑,懈怠。
Taiguanglin
怎么能校验自己发的菩提心?自己都不知道,不能确定的话就很难说了。你可以每天修行前、功课开始前心里都发一次,发愿普度众生,和你自己有缘的众生全部要度,你每天发愿一次,强化自己的愿望,这就可以了。
也不用想著自己有没有发菩提心,当你有这个考虑的时候,就已经说明你发的这个菩提心还不够纯,你还在怀疑,如果你是真正发愿就没有这样的问题了。
王有凭 2024-07-16
2、罪恶生死凡夫刹那生灭的妄念中存在往生净土的“真信切愿”吗?或说,凡夫的“信”与“愿”是生灭不定吗?凡夫浑身业力和五花八门的欲望,从内到外只有轮回的因,如何在烦恼炽盛的现代环境中修持求生净土之愿?此愿与出离心有何区别呢?
Taiguanglin
第二个问题,你说的这个,能不能用我们能理解的、最普通的话来说?我的理解是:这个凡夫的愿是不是真的?凡夫的愿,就是凡夫的执著是不断地变化,但是任何修行一开始都是从执著开始的。这个愿也是、信也是、都是从执著开始的。所以你不能说因为它是变化的,或者是妄想和合而成,就不修了,或者不走这步了,那是不可能的。
所以你就认为用凡夫的这个信,也可以追求极乐世界、往生极乐世界,这样就可以了。等你的修为到了,文字妄想、注意力啊都没了,连情绪都没了之后,到了四禅之后呢,这个愿才是真实的愿。
容 2024-07-16
2、我有往生极乐净土的心,但没有渡众生的心,我这样的是不是属于没有菩提心,菩萨会不会加持我这种人?
Taiguanglin
还有没有普度众生的大菩提心。往生讲的是“信、愿、行”,和“信、解、行、证”不一样,所以没有菩提心,你光是单纯地“我要去极乐世界”,也可以去极乐世界的,到了那里再说嘛。
烁 2024-07-16
2、同体大悲是怎样的,是不是没有忧苦,《地藏经》里天人听到地狱的描述也都难过,佛眼可以观到六道境况,如何做到同体大悲而且不苦?
Taiguanglin
还有同体大悲是怎样的?同体大悲是,为了做普度众生的这个事儿,甘愿和别人、其他众生结恶缘,甘愿造恶业,然后承受这果报,该下地狱就下地狱,有这个觉悟就行。不是你天天想著我苦不苦,别人苦不苦这个问题的。
所以造恶业,也不是你想随随便便瞎造就造的,而是在任务需求当中会出现意外的事情。大概率咱们写任务都是尽量不造意外,写剧本的时候尽量不会让事情发生的那么写的。但是真正操作的时候会有意外出现,这个时候如果想让剧本继续往前推的话,就需要有人去造点恶业吧,去消掉一些障碍、妨碍的那些人,就需要会造一点恶业。有这个觉悟就可以了,不是你天天想著同体大悲、苦不苦啊这个问题。
森林牧歌 2024-09-10
Tai师父好!请问慈悲心真的那么重要吗?很多高僧大德都说过慈悲心很重要,但是我发现面对一些习气欲望很重的众生我升不起来慈悲心,在这种情况下,我一定要忽略自己内心的讨厌,去升起慈悲心,这样一次一次的锻炼自己吗?
Taiguanglin
森林牧歌,升不起慈悲心,这个都很正常。这个修行都有过程,你强迫自己生慈悲心,这个不能说他错,但是应该效果甚微,主要是境界还没到,你就正常修行,每天坚持修行就可以了。不要想著马上就什么,发慈悲心啊、发大菩提心啊,虽然理论上我是劝大家发大菩提心的,也把这个逻辑给讲清楚了,你就要只明白这个道理就已经很了不起了,然后相信这个道理,明白了这个道理,相信这个逻辑,发菩提心的逻辑,这就可以了。然后就等著,天天修行,天天修行,正常的每天打坐、磕头、念佛。
等你的执念、执著,各种执著减少到一定程度的话,某一天开始就会升起慈悲心的,也会升起大菩提心,所以现在不用著急,也不要为了强迫自己快速的发慈悲心,而每天一次次锻炼自己怎么发慈悲心,这个倒没什么必要,但是有个办法就是多做好事,多布施、多放生,这个对你的慈悲心是有帮助的。
慧 光 2024-09-13
2、前不久的一天凌晨,因有个“平等普化心”的念头进脑子而直接醒来…难道是佛菩萨点化我要发平等普化心吗?其实,在您的教导下,我这个大菩提心发得还不那么利索呢。又来个平等普化心。不说其它…发“平等普化心”的人,他的一个显著特点得有公众演讲的能力吧。对于一个有点社恐的人来说,要突破这一点不得脱层皮啊。感恩师父
Taiguanglin
还有下边第二个问题,突然生起了平等普化心的念头,你认为这是佛菩萨给你发个信息,那你就接受信息,然后如实做就可以了。菩萨让你干的事肯定是对的,我们是这么认为的。
而且平等普化心啊,同体大悲心,大菩提心,只有菩萨会让你发这个,魔是不会让你发这个的,你只要想好了这一点,魔王什么,反正这些乱七八糟的东西绝对不会让你发菩提心以上的心的,所以若让你更高的发心的话,那肯定是佛菩萨,他让你发的话,后面有些事情将会有了这个心才好解决。
前面讲过了,发心的话,人发生什么变化?因为同时会影响到所有和你有缘的众生,那些对你有好情绪的众生的好情绪会增长,对你有坏情绪的,要复仇的那些,他们的坏情绪会减少,然后同时反映到你身上,你身上就会有那种比较殊胜的变化,光是这种变化对未来的消业也是有帮助的,修行和消业都有帮助的,所以他让你这么发的话,说不定下一个要来的业障可能比较猛烈一些。
你有这个大愿的话,这个业障更容易消,下一个要消的恶业可能是在大愿的影响下,他的报复心至少会降低一个档次,然后你就能承受过来。这是一种可能性,还有一种可能性,未来可能会遇到一些和你无缘的人,或者你的工作环境会把你送到一些无缘的人当中,你有这个愿力的话就可以和他们更好的相处。
如果没有这个愿的话,就会一种产生自我保护意识,就尽量少结缘,我也劝大家尽量少结缘,但是你的业可能已经要把你送到那个地方,有这个愿的话,你就可以更容易融入到他们的环境当中,和他们好好相处,最后都要度人嘛,我觉得你还是发这个愿比较好,既然要求你发那就发吧。
还有往往这种点拨一下子之后,如果你拒绝的话,后面可能会倒霉的事更猛烈一些。人家是根据业,你未来的业来提醒你的,你拒绝的话可能这个业会变得更复杂一些。
对这个什么,它的一个显著的特点是有公众演讲的能力吧……,这种能力都是一回生二回熟,做著做著就可以了,这没什么大不了的。
我也是啊,我在寺院里讲法也是这么被赶鸭子上架似的被架到上去,然后讲,都是这样的,没什么大不了的。真正的这个自信并不是来自于自己,而是来自于佛菩萨的加持,你想到有人在背后推你,那也没什么,无所畏惧,没什么大不了的。
所以佛菩萨讲法有四无畏,因为咱们是靠著佛菩萨整个一个大团队来做事的,所以没有什么畏惧的,所以你不需要担心这些,我觉得这种锻炼是有必要的。
Gloria 2024-12-12
2、还有发了大愿成就正等正觉度众生,和发愿去西方极乐世界冲突吗?我意思发了大愿以后还能发愿去西方极乐世界吗?
Taiguanglin
下一个问题,还有发了大愿以后,还能发愿去西方极乐世界吗?可以,这两个是不冲突的,一个是想度人,一个是去极乐世界,这两个愿是不冲突的,也可以兼顾的,也可以先去极乐世界,学完了再回来度人。这也不算是违背了自己发的愿,没有问题吧。
蓝莲花 2025-02-13
师父我还想问怎么发愿去极乐世界,我性格内向不会度人怎么办。
Taiguanglin
蓝莲花,怎么发愿去极乐世界?你就想著你死了一定要去极乐世界就可以了。没有“怎么发愿”这样的问题。发愿本来就是你心里的想法而已,没有什么必须要逐字逐句地念一段文章,都没有这个程序。你只要心里想著,你死了一定要去极乐世界,这样就可以了。
性格内向不会度人怎么办?大菩提心是你有度人的愿而已,并不是让你马上去度人。你有这个愿,未来一定要去度人,和你有缘的众生,你一定要度完。你有这样的大目标,有这样的决心,就可以了,不是让你当下去度人。
还有性格为什么会内向?很多人是内向的,这个很正常。可以说,内向可以看作是一种自卑感;觉得不如别人,也不想被人关注,等等这些想法。这也是你的修为达到一定境界了,自然而然就化解了,没什么大不了的。
临亥之王 2025-02-13 17:18
顶礼Tai师,
1、请问发大菩提心是要把所有有缘众生度到阿罗汉境界吗?那缘深缘浅应该有区别的吧?比如父母夫妻关系和普通同事关系度的程度都一样吗?
Taiguanglin
临亥之王,发菩提心,就是要把和自己有缘的所有众生全部度。不管善缘恶缘,不管缘分近还是不近,全部都要度。缘分深浅,这个区别是肯定有,那就决定你是先度还是后度这个问题而已,度是肯定要度的。
所以一开始你发不起大菩提心,那就发愿先度和自己有缘的众生就可以了。缘分近的人,比如父母、夫妻,对你帮助大,和你是善缘的这些人先度。然后那些你讨厌的人,你认为的那些坏人们,那就以后再度,这样也可以,这样也是大菩提心。
极乐是我家 2025-05-15 10:03
1、师父好,大乘佛法中的最重要的就是菩提心,菩提心是一切修行的基础(就是发愿救度一切众生),没有菩提心,空性正见都是修不出来,无论是哪种教学体系,大篇幅就是讲菩提心,要学佛一样救度众生,才能成佛。
我想问问这背后的实际是不是就是因为业的原理?业消不完肯定不能成佛,因为业的原理佛陀不讲,所以想出来了菩提心这种说法来掩盖业的原理是吗?还是说菩提心,这种救度众生的心念确实是高维的能量?
Taiguanglin
极乐是我家,书你好好看了吗?第一本、第二本都好好看过吗?我看你提的问题里有一些矛盾的地方,你问这背后实际是不是就是因为业的原理?这个对。业消不完肯定不能成佛?这个也对。
因为业的原理佛陀不讲,不是他不想讲或者不能讲,而是从传法的大设计来看,他那个时候讲的话,很多人接受不了。这个人要修行,就得反复地投胎,反复地消业。当事人在很希望这一生解脱的急切需求当中,你讲这么难的事,很多人接受不了。
而且从这里,有心的人会推导出很多问题来,这对文明的进程会有影响。这也是经过我们前面无数次的传法之后,觉得这个部分先隐藏起来,不直说,这样让佛法可以维持得好一些,文明也可以维持得好一些,这样才不说的。并不是他故意不说,这都是经过设计的。
那么你说的这个“所以想出来了菩提心这种说法来掩盖业的原理”,你这么说菩提心,那是不是认为菩提心也是一种方便法呢?或者说是错误的呢?并不是啊。菩提心是真实的,你发愿和不发愿完全不一样,不是说忽悠你的,这个是真真实实的,对人有决定性作用的发愿,它不是为了掩盖什么。
你不掩盖也好,掩盖也好,不提业也好,提业也好,总之必须得有菩提心。就算不提业了,那也会讲菩提心;提了业,也会讲菩提心。提了业的话,把业的原理说清楚了,就可以逻辑上完整地告诉你,为什么要发菩提心。
第二本书里完整地告诉你了,有了菩提心,会有什么样什么样的后果,或准确地说什么样的好的发展。尤其是没有菩提心的人,上面不会度,只能让你修到三、四禅,已经很不错了。再往前,你不发菩提心就不能让你解脱,解脱了后面会有很多人因为你的解脱不能正常消业,让很多人解脱不了,这个书上也说了。
所以菩提心并不是方便法,是真实的,就是你解脱当中必须要有的发愿。所有的佛都是一直安住于菩提心当中,一直带著普度众生的愿,所以他是佛。
还有,你说这种救度众生的心念确实是高维的能量?我都说了无数遍了,我们佛法不讲能量。能量再怎么说都是实质性的东西,在佛法体系里只有意识,没有物,不讲什么能量之类的,只要你的心念到了,就可以了。
心画世间 2025-06-09 17:14
师父好!又来麻烦您了,真的特别感谢您一直耐心指导我们!我最近在修行上遇到好多困惑,想跟您请教一下:到底咋在平时生活和做功课的时候,把七级发心和大愿扎下根,让它们越来越强,变成打心底里的动力啊?一、识苦心这块1.每次在医院看到病人难受,就觉得人生太苦了,可转头就把这想法抛脑后,该追剧追剧、该刷视频刷视频,为啥对“苦”的感悟这么容易忘啊?2.参加完亲友葬礼,明明感慨生命说没就没,结果没几天又熬夜打游戏、刷手机停不下来。咋才能把“一切感受都是苦”的道理,真正刻进心里?3.看到新闻里战乱、受灾的人,我会难受想哭,但自己生活里遇到点小破事,比如快递晚点,就气得不行、抱怨不停。这心态是不是哪里不对?二、出离心的问题1.嘴上总说“轮回太苦了”,可一想到买房、买车还没著落,就焦虑得不行。为啥这出离心这么“虚”,不顶用啊?2.心里其实知道要放下物质,但潜意识里还是很在乎钱、在乎拥有的东西。一遇到事,比如别人比自己过得好,嫉妒、贪心全冒出来了,出离心瞬间消失,该咋改啊?三、求道心也特别弱我九年前就发心要修道了,结果到现在还是三天打鱼两天晒网。因为一直没遇到那种“哇!有信心了”的体验,打坐腿疼也坚持不了,还总拿“随缘”当借口,根本没有豁出去修行的劲儿,咋办啊?四、菩提心也不持久我发愿要度众生,可现实里连听朋友倒苦水都没耐心,爸妈唠叨两句就烦得不行。为啥这菩提心说没就没,坚持不下来?五、慈悲心全是分别•看到小猫小狗流浪就心疼得不行,但看到蟑螂、苍蝇,被人踩死了也没啥感觉,慈悲心咋还分“可爱版”和“讨厌版”啊?•对外人都能客客气气,一回家就冲家人发脾气,咋才能让慈悲心对谁都一样?•看到讨厌的人倒霉,第一反应就是“活该”,根本想不起“愿他离苦”。平时做点啥,能慢慢练出真慈悲心?六、平等普化心的纠结•见到有钱有势的人,就不自觉紧张、放不开;看到条件不如自己的人,又有点优越感。这看人下菜碟的心态,咋改掉?•以前总担心,要是解脱后再入轮回度人,万一又迷失了咋办?听您讲过搭档体系后,我想像地藏王菩萨那样“众生不完,我就不离轮回”,但偶尔还是会打退堂鼓,咋坚定这个想法啊?七、同体大悲心太难了看到别人受苦,也就同情一下,完全没法体会到“好像自己也在受苦”的感觉。到底咋才能真正感同身受?最后还想问下师父!您修行了这么久,见过那么多修行人,肯定知道不少走偏的、原地踏步的,也有特别厉害的。能不能给我们这些“笨徒弟”来点实在话,敲打敲打我们,让我们别再稀里糊涂,赶紧认真修行啊!
Taiguanglin
心画世间,你的所有问题就是普通人都有的问题,这很正常,大家都是这么过来的。要说的话:你足够精进的话,修为达到某个境界,然后很多问题你心里就都会看开了。现在你的修为没到,所以有这样这样的问题,而修为没到的原因是你还不够精进。还有下面说道心坚固这个问题,怎么做才能道心坚固,你说发心怎么让它坚定?很多时候真正的老师就是自己,别人教你的都是让你理悟、理解,而真正体悟是靠你自己。大部分人都是,人生经历过某些磨难或者某些事情之后,觉得一下子就开窍了,或者说在道心上非常坚定了。感觉这个世界不能再待了,一定要解脱,然后开始专注地修行。也就是说,你到现在还没有经历过这样的事情。可能你还年轻,未来可能会有一些磨难或者什么,或者看到别人的一些苦,这个人和你很亲近的话,别人的苦你也能感同身受的时候,就会生起出离心,或者对修行有坚定的信心或者意志力。现在你还没有,所以有这样的问题。那么现在能做什么?你只要每天坚持做功课,把功课的量定好,不要管其他的,不要为你自己的懒惰、懒散纠结。你只要给自己定个目标,完成了就可以了。一天我就专注地打坐两个小时,或者磕头一个小时,念经一个小时,每天做两个小时左右的功课,多一点就更好。两个小时的功课,这段时间我专注地做,其他时间就正常过我的生活,回归到我平凡的生活当中,该刷手机就刷手机,该去赚钱买房、买车就努力地去做。甚至可以把修行的功德回向给自己,让你赶紧满足这个愿望,这样也挺好。等你满足了愿望之后,说不定就想法就变了。这也是很多真正有钱人反而不怕死,穷人更怕死的原因。因为有钱人该享受的都已经享受完了,这个世界对他已经没有什么太大的迷恋了,这个时候反而会放下,对死亡看得很淡。反而那些穷人们,对这个世界还有很多东西想体验,这个时候更怕死。如果你觉得因为还没有体验够,那就多做点功德,先把你想体验的事都体验完,买房、买车的事,结婚生子的事,尽量都体验完了,然后突然间感觉到,也不过如此,然后就算是过了这个契机,心态就放下了。人都是这样的,所以现在没有办法用一两句话,让你一下子把心态改变过来,然后就变得很精进。在寺院里也是这样,有些人他就是不那么认真修行,就连早课、上午礼佛都迟到,不怎么上心。所以师父说他,大部分情况都说是信心不足什么的。那就是人家还没有经历一些让他突然间感觉到人生很苦,必须要赶紧离开,真实的三界火宅的认知还没有意识到,没有悟到,他还没有经历某些痛苦,所以有这样的想法。我以前在寺院里有一个师兄,他是比较懒散的人,后来去医院查出了癌症,然后他就变得非常地精进。后来师父还劝他,差不多得了,该走就走,不要老抓著破身体不放,但是他很努力、很精进。过两年之后再去查,好像病情越来越好了,这对他来说也是一种契机。通常修为高的人多多少少身上会带病,有这样的说法,有些压力,人家就会努力修行。我看你目前过得挺好的,没什么太大压力,反而在修行方面不那么上心,这很正常。人生还很漫长,不用太著急,这辈子不行,下辈子再来。你的发愿,对佛法上的逻辑理解都已经到了这个程度的话,只是时间问题而已,所以不用太过度地压迫自己。你放下,心态会平缓,努力修行的状态反而会来得更快一些,你越是纠结反而越慢。
wxpcjrjgcs 2025-07-10 13:53
4、如果不去西方极乐世界,但是天天都发愿:“愿我生生世世布施,生生世世富贵,不造恶业”,以此来提醒自己在轮回中不至于堕落到下三途,形成良性循环。这是否也是一种出路?
Taiguanglin
下一个问题,在这里,你没有说要解脱生死,断生死、出轮回的出离心你没有,也没有普度众生的大愿,就大菩提心也没有。如果你没有这些大愿的话,你不要以为真的可以一直积福,一直在人间享福这样下去。第二本书里说了,这是不可能的事情,肯定会让你直接从上面掉到下边去的。这个问题你好好看第二本书。
九⑦ 2025-09-02 16:18
顶礼师父!感恩师父昨日详细解答。关于发愿这方面一直有些困惑,怎样才算是正确发愿呢?以及怎样是发大愿呢?比如因宿世业力影响了婚姻问题,发愿今后努力修行给他们做功德,希望他们能脱离苦海,投生到善道。这样算是发愿吗?
Taiguanglin
发愿的问题,比如你是希望他们脱离苦海,投生到善道,这个也是发愿,算是慈悲心,不是大菩提心。大菩提心是希望他们解脱,而且是由你来度他们,把所有和你有缘的众生你都要度到他们解脱为止,这样想才是真正大菩提心。你现在是希望他们脱离苦海,只能算是慈悲心,但慈悲心也比出离心高级,还是很好的,有发愿就好,总比没有要强得多了。
商业与经济洞察 2025-09-03
1、Tai师好,末学认为不管从逻辑上还是大悲上,度有缘地众生至阿罗汉都是自然和应然的,因为度本质是了缘了业、助人离苦得乐,对大家来说都是好事,且对“自己”来说也是应该的事,因此对末学来说发心很容易,也很自然,请您帮忙看一下末学的感受、思路对么?感恩。
Taiguanglin
你有这样的认知挺不错的,你认为这是应该的事情,很自然的事情,那就是对佛法有了进一步的理解。很多人,就是初学,对佛法有一种认知,自己发愿度普度众生了,然后觉得自己了不起了,自己有这样的觉悟,自己挺了不得的,这样心态的人,他就还没有到理解自然而然这个境界,所以他就会产生这样的想法。你的思路是对的。
慧通 2025-11-10
3、您强调要发大菩提心,自己有向善去恶的心,但是说去普渡众生这样的心好像发不起来,觉得自己能力不够,还盼著高人来渡!
Taiguanglin
还有你问发菩提心发不起来,这很正常,能力不够,就因为能力不够要发,你发了菩提心,你有大愿的话,佛菩萨会帮助你,让你快速增长能力的,让你快速达到那个境界的。如果你没有这个愿的话,怎么可能会先给你能力呢?你得先有超人的愿,你有保护地球的愿望,人家就可以给你这个能力,如果你没有这个愿望的话,只给你超人一样的能力,你是不是到处去破坏是不是?所以从佛菩萨角度看,你先有愿的人,他就会帮你你更快的达到那个境界,如果没有愿的话,他就不会那么快速的帮你,所以在没有能力的时候更有必要先发愿,你就这么畅想这总可以吧。哪一天我成了超级大富翁,我就建个什么买什么这种想象总可以吧,大菩提心也一样,哪一天我解脱了,我就普度众生和有缘的众生我都要解脱,就算我没解脱,我只要修行达到初禅以上,我至少可以教一下我比我境界低的人,这总可以吧,你这样想,先有愿,在后面佛菩萨加持就会来的更快一些。
天生无才 2025-11-10
三、关于发菩提心问题:凡夫的菩提心带有妄想、分别、执著,如何发起真正的菩提心?有标准吗?感恩Tai师父!
Taiguanglin
关于发菩提心的问题,凡夫的菩提心带有妄想分别执著,如何发起真正的菩提心?至少四禅以上,再发起的菩提心算是真的,到了菩萨那里发的菩提心那是更真的。
renya 2025-11-15
顶礼Tai师父,随喜赞叹感恩师父,感恩菩萨师兄们发心有此平台学习,修行。1、弟子大型购物商场卫生间保洁员,每天很多顾客,我发心打扫卫生间,母婴室,愿一切来此的顾客,知足快乐,少欲少恼,快乐吉祥种下一个菩提的种子,皈信三宝,圆成佛道。但是和您说的那种发愿度我的同事,领导,和一切来此卫生间,母婴室的人,一样吗?
Taiguanglin
下一个问题,251楼renya,这位朋友说,在商做商场保洁员,希望所有来这的顾客知足常乐,少欲少恼,快乐吉祥等,但是这个不是菩提心,菩提心是要有度人的愿,你只是希望他们好,这个不算菩提心,菩提心是你,而且大菩提心你了解了整个世界的原理,运作的原理,真相,度人是怎么度的,这些都知道的情况下,你再愿意度人的时候才是真正的菩提心。你现在只是希望大家好,这个差不多是慈悲心,慈悲心吧,大慈悲心之上才是出离心,然后大菩提心。所以现下你要发大菩提心,应该是发愿度人就可以了,你愿意度来你周围的一切众生就可以了。
月牙妞妞 2026-01-05
弟子女,三十二岁,半年前有幸遇到Tai师父的《坐禅》一书,七月开始尝试双盘。开始时,上双盘就像掰钢筋一样,有时候疼得睡不著,第二天醒来还是酸软。从十分钟、十五分钟开始,逐步增加到二十分钟、三十分钟……现在能轻松上双盘了,轻松很多很多。这半年间,我也开始戒肉(刚满四个月)、磕头、练习腹式呼吸,并诵读《地藏经》。身心变化如下:1、脾胃增强,十余年腹泻痊愈,长期拉稀的情况消失了,人也胖了些。我感觉是双盘提升了腹腔内温度,促进了肠胃吸收。2、体检指标改善,可以用来说服家人的实证:近期体检显示,血红蛋白含量与浓度均优于标准,红细胞分布宽度变异系数降低,表明新生血红蛋白活力充足、状态一致。尽管日常饮食简单(常以香干、土豆下饭),但数据证明身体营养状况良好。这给了我充分的信心和实证,支持自己戒肉的选择,并希望以行动和结果让家人安心。3、智慧渐开:我一直热爱学习,充满好奇,好像在寻找什么。过往多年,受了挺多苦,因而自学中医等传统文化(应该是这样才抓住了禅机)。在遇到《坐禅》系列前的两年,我买了很多佛学书籍,虽读不懂却坚持浸泡其中,相信总有一天能读懂。直到这半年反复研读Tai师父的书、听讲经和答疑后,从前那些难懂的书,竟能看得懂了。感恩遇见Tai师父。心态与心性的成长4、焦虑消散:以前文字妄想很多,一直处于焦虑状态,现在心能静下来了,能安住于当下。5、修忍辱:在工作中,我负责技术支持(类似老师或医生),时常需要帮助同事。过去易起嗔心,嫌人笨。近两年开始刻意控制言语,不出令人讨厌的话。我希望继续修,直至无需忍耐,而是自然怀有慈悲与耐心。写给同行者的心里话。以上这些是想给刚开始学习且在熬腿的师兄们一点动力和信心。我的问题:1、我从小就是一个听话的学生,知道了消业、度人、成佛的原理之后,我现在一出门看见任何人,心里就会自动想这个人我未来要度,这是不是有点太夸张了呀?还有就是我啥本事也没有,咋度啊~感觉变成了KPI,这不对的吧?
Taiguanglin
下一个问题,月牙妞妞,这位问,出门看见任何人心里就会自动想这个人我未来要度,这是不是有点太夸张了?没有,你看《圆觉经》里说了,要发愿度尽虚空一切众生。它不只是要度有缘人,有缘无缘都要度,全部都要度,这样是最高的愿,所以不算什么夸张。
zzx 2026-01-06
师父,以前对发心的理解是四弘誓愿,众生无边誓愿度,那时候不知道要度到罗汉,以为只是随缘度化,但是针对的范围是不管有缘或者无缘,众生皆平等。现在听了师父的讲解,发的是“度一切与自己有缘的众生,随缘度一些无缘的众生”,这样对比,心量是不是反而降低了?
Taiguanglin
56楼,zzx,以前念四弘誓愿的时候不知道要度到罗汉,现在知道了,然后度一切自己有缘众生,随缘度一些无缘众生,这样对比心量是不是反而降低了?不是。应该是更大了,而且你知道最真相的理论了,核心的理论了,那才是真正的发愿,你不知道理论的情况下,你不知道这个度人的真相的情况下,随便念的,那不叫真正的发愿。像你这样一直学佛,然后念熟四弘誓愿的人很多,但是他们真正看了我的理论之后,发菩提心之后,身心都有了这种变化,佛菩萨加持就到了,以前念的时候没有到,说明他不知道嘛,不知道这个理论,他就发的愿也是嘴上说说而已,等知道了理论之后再发愿,那才是真正发愿,然后加持力就会跟上,所以你现在发的才是真正的愿,以前那个不算是真正大愿。
咏叹调休止符 2026-01-06
1、看完了《坐禅2》有两个问题想问一下师父,第一个是关于发心大愿的。之前还没看《坐禅2》的时候,我有一天突然想发一个救度所有见过我的人的愿,只要见过我,不论是现实还是网上还是照片,我都会救度,所以发了往生极乐世界然后修好了再回娑婆救度所有与我有缘的众生,以及过去现在未来见过我的众生这么一个愿。后面看了《坐禅2》,不知道属不属于平等普化心,然后就想问一下师父。我现在修行还是欠缺,还没有入本心,这个发愿感觉还是这个肉身的大脑“想”,不是从“觉悟”的状态发的愿,而是以肉身的妄想执著来发的愿,虽然也确实让我看待一些陌生人有了态度的改变,不过应该还是属于妄想吧,身为凡夫,这样的发愿在法界看来能不能算数呢,这是一个问题。
Taiguanglin
下一个问题,咏叹调休止符,第一个问题,度所有见过自己的人,这个算正常的大菩提心,因为见过了就算有缘了。平等普化心是无缘的人也愿意度,这个才叫平等普化心。但凡见过你的人都是有缘人,这个就是大菩提心了。在凡夫阶段发的愿也是执著,这个是肯定的,但是你得反复地多发愿,你不发这个愿后面就难以修行,总得先发愿,反复的愿,每天做功课的时候都想一下,然后正常做功课,这样就可以了。随著你的修为提高,你这个愿也会越来越接近于自性的状态里发的愿,最后佛的愿,那就是纯粹的自性。在我们凡夫境界里,你能回到这个情绪层面上发愿那也是很了不起了。目前就按照这个发愿来做,然后坚持做就可以,修到一定程度自然而然这个愿也就巩固下来了。
道心 2026-01-07
感谢师父直言不讳指出我的问题,确实如您所说我经常负能量多,遇事经常第一反应把人或事往坏处想,把自己放在受害者的位置,这样真是很不好。我想对治它的方法依然是每天忏悔、诵经、磕头、打坐,多思佛,希望能修正到内心充满阳光。跟著您学习以来我越来越觉得真是求人不如求己,每天做足功课自然内心充实,然后多做功德,其他就交给佛菩萨,接受一切的安排。法事之类的就不去想了,先做好自己该做的事。另外想问关于发大愿的问题,我也想发大愿以后自己有能力时可以度所有与我有缘的众生,不知这样措辞是否可以,请师父指点。我还看到“千手千眼观音菩萨大悲心陀罗尼经”里有一段说在念咒前先发如是愿:南无大悲观世音!愿我速知一切法。南无大悲观世音!愿我早得智慧眼。南无大悲观世音!愿我速度一切众。南无大悲观世音!愿我早得善方便。南无大悲观世音!愿我速乘般若船。南无大悲观世音!愿我早得越苦海。南无大悲观世音!愿我速得戒定道。南无大悲观世音!愿我早登涅槃山。南无大悲观世音!愿我速会无为舍。南无大悲观世音!愿我早同法性身。「『我若向刀山,刀山自摧折。我若向火汤,火汤自消灭。我若向地狱,地狱自枯竭。我若向饿鬼,饿鬼自饱满。我若向修罗,恶心自调伏。我若向畜生,自得大智慧。”请问师父,按这段文字所述每天发心是否也等于发大愿?
Taiguanglin
道心67楼,经常把自己放在受害者的位置,也知道这样不好……,那是因为你上辈子可能伤害过别人,所以他们的恐惧心现在反映到你身上。如果一个人从来不去伤害人,也就不怕被别人伤害,但凡那种被害妄想症都是业障很重的人。所以按照你说的忏悔诵经,磕头打坐思佛,让自己内心充满阳光?这个修法是对的,先好好忏悔,然后度那些你曾经伤害过的人。还有,一个修行人,虽然说我们众生平等,既然你现在开始修行了,你就把自己放在比别人高的位置上去想,以前看一些什么情感类节目,那些说女人一旦结了婚,就把丈夫当做孩子来看,这样你就没有那么多麻烦了,或者没有那么多痛苦了。你老是把自己放在比丈夫低的地位,然后向丈夫不断的索取,因为当你索取的时候,就是已经低的地位,自以为是你在高位上指使别人,实际上是你已经落入到低的地位上,你在索取的时候就是低档,很多人误以为自己这样颐指气使,对丈夫指来指去,这样是好像自己是身份高,实际上你在跟他的关系上已经处在低位了。无所求的时候反而是更高位的,舍的时候更是高位,你愿意舍的时候是更高位,平等的时候应该是相互之间都无所求,这个时候才能达成这种合作的状态。如果是你自认为你是向丈夫不断的索取,而是这是应该的,你已经把自己放到更低的位置,就像宠物一样,宠物每天向主人要吃的,还要主人陪伴它出去遛弯什么的,是不是?所以这个人也一样,你自己把自己放到受害者的立场上,这个时候已经是把自己放到低位上。你愿意更舍的时候,你来到这个世界就是给这个世界带来阳光,带来正法,希望来度人。这样的心态对待所有人的时候,你就可以理解他们那些激烈的想法,他们恶劣的或者贪婪的想法你也能理解,你能舍得在你自己能承受的范围内稍微舍一下。哪怕受到伤害也是在你承受的范围内就忍一下,这样想就可以。后边发愿的问题,你说得对。这个也算大悲心,大菩提心。你照著这么念也可以,你度所有和你有缘的众生这样就可以了,“愿我速度一切众”这句里包含的不只是有缘众生,所有众生都算,就像《圆觉经》里说的要度尽虚空一切众生这样的观念是一样的。
曹浩caohao 2026-01-08
顶礼Tai师父!1、大多数修行者都想往生极乐世界,而我的修行初心,却是与地藏王菩萨同愿同行,希望早证菩提,去做像他一样的大菩萨,去把所有众生都度了。我每天都在潜意识重复这种发愿,并且经常扪心自问自己的修行初心。修行一年多,戒肉梦考已过,亦能在梦中的梦中,清晰地默念“南无大愿地藏王菩萨”,还能在梦中升起度所有众生的愿望,当然还包括遇到您的善知识等。以上这些,我都感觉自己因缘可能较好。所以在此,想请问师父第一个问题:在修行发心上面,如果选择了一条更难的路(少有人走的路),比如平等普化心,或者同体大悲心,并且不断去精进它,是不是更容易得到佛菩萨保护和加持?
Taiguanglin
曹浩caohao,这位问在修行发心方面,如果选择了一条更难的路,就是发心更大,平等普化心,或者同体大悲心等,不断地去精进,是不是更容易得到佛菩萨的保护和加持?是的。发心更大,得到的加持力就更强。
莲光映心 2026-01-09
2、《坐禅2》P273:"往生之愿和其他七重的发愿不一样,往生之愿是别传。你只要有一个往生之愿,理论上就可以了。"这段内容里面“别传”怎么理解?
Taiguanglin
第二个问题,往生之愿是别传怎么理解?就是和七大愿望不相关的,另一种。七大愿望是走向解脱的愿望,往生之愿只是单纯的想移民到其他世界,你就有这个愿望就可以了。七大愿望就算什么都没有,哪怕求道心,识苦心都没有,最低级的发愿都没有,只是想去极乐世界,单纯的想去,这样也可以。
空空少年 2026-01-10
Tai师父,我今天忽然想通一个事,请开示是不是善知识:目前初发大菩提心,我做事都想著怎么利益更多人,让他们得到更多安宁喜乐,但让我做到割肉喂鹰我还是怕痛,这个时候想到:我自己还有我执,身见,还没彻底空掉,如果割肉喂鹰相当于我杀了一个名为我的有情众生,临死也是会有一部分负面业力的,依循大菩提心做事过程中是不是也要修行禅定放下我执,另外我发现大菩提心进行六度万行也可以逐渐放下我执,我越来越空的时候,进行六度万行,是不是才能更好的利益众生,回向给自己的自性和法界众生
Taiguanglin
162楼空空少年,这位说目前初发大菩提心,我做事都想著怎么利益更多的人,让他们得到更多安宁喜乐,但让我做到割肉喂鹰,我还是怕痛……,那肯定啊,正常人做不来,佛自己也说了,《金刚经》里不是说了嘛,他说当忍辱仙人的时候是没有我相、人相、众生相、寿者相,这至少是菩萨的境界,所以他可以那么做,但是凡夫就是别跟他争这些个东西。咱们都有肉身,而且对肉身的执著很大,所以肯定做不来这些的。还有你说如果割肉喂鹰,相当于我杀了一个名为“我”的有情众生,临死也是会有一部分负面业力的。这个看你怎么做,这个不能叫负面业力。你看有人,有军人打仗的时候自愿牺牲,自愿做一些牺牲的行为,死了,算负面业力吗?为其他众生牺牲自己不算负面业力。自杀的人,一般通常自杀的人都有他的诉求,还有就是对人生也有错误的理解,所以才会自杀,这种是有负面业力的。他有可能会长时间无法投胎,或者再次投胎也会直接把他的命运给写成自杀的结局。还有你说依循大菩提心做事过程中是不是也要修行禅定放下我执,那肯定是啊,你只是有大菩提心有愿望,但是不修行自己无法解脱,那你也度不了别人,所以先把自己给度了。先好好修行,在自己度自己的过程当中,境界高了去度一些、帮助一些那些境界低的人,让他们提升境界,这样你自己也有功德,你的修为也更快的提高。还有所有的功德回向给法界众生,这样就可以了,没有什么说法说是回向给自己的自性,这没有这样的说法。那就是你不回向功德,你自己拥有那份功德这样。总之有大菩提心是好的,然后精进修行,度人这个事随缘,等有人向你求法的时候,你帮助你教就可以了。还有不要做过激的行为,也就是为了做满足什么自己的一些个成就感,去做过激的行为,所以佛法是不提倡自残,也不提倡苦行,就是中道,选择修中道,割肉喂鹰这个事,你只当个故事来听就可以了,不提倡让别人做。尤其是从某些人口中说出来是好像这样做功德有多大,不这么做就不够有诚意,这种话是不能说的,这个是个人意愿的问题而已,所以不提倡不反对。还有像有些经里说了,在佛前燃一指可灭无量业,这种事情都是自己的意愿,自己觉得自己业障很重,想快速提升境界,所以愿意舍这个,那没办法,但是作为传法的人也好,什么人也好,对这个事情不能提倡也不能反对,只是以中道的心态来看待这些问题。
加减乘除 2026-03-06
Tai师父吉祥,为什么要先拜众生再拜佛?这句话是善待我们遇到的每一个人,消除业障的意思吗?
Taiguanglin
下一个问题加减乘除,为什么要先拜众生再拜佛?这句话是善待我们每遇到每一个人消除业障的意思吗?也可以,你爱怎么想就怎么想,因为众生都是佛,这句话主要是想让大家放下这种佛和众生这种分别心。还有成佛是要度尽和自己有缘的所有众生的,所以成就他人就是成就自己,所以也要拜他人。
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如何真实发大愿/不退转(67)

阿难乎 2024-02-14 16:35
3.关于发愿:我才开始不敢发愿,怕做不到。但也试著像口号一样喊著,这样可以吗?
Taiguanglin
发愿问题,我不是教了一个新的偈语吗?四句。你就每天念,每天念,想起来就念,把它当做一个咒语来不断的念,不断的念,这就会帮助你快速发起菩提心。
日落与人生8 2024-02-16 20:09
请教师父,弟子一直很困惑,怎样能发出大菩提心?弟子的理解就是大悲心,可是感觉还不够正确,请师父开示
Taiguanglin
日落与与人生8,菩提心就是要把和你有缘的所有众生,全部度到阿罗汉程度,就这么一个目标,简单的目标。看似简单但是很难的,也不能说太难吧,反正就是有难度的,那不是一世两世的事情,反正和你有缘的人,你都要把他度到阿罗汉,带著这么的心情来修行的话,就能佛菩萨非常大的加持。
若水9851 2024-02-23 23:47
第二个问题,我想今生往生极乐世界,应该怎么发愿才能得到佛菩萨加持去?我愿意将来回入娑婆度众生,但现在发不出来普度众生的大愿怎么办?
Taiguanglin
“普度众生的大愿发不出来”,一般人都没有。我只是在告诉大家,你有所求的话,那就发大愿。你现在有准确所求的东西,那就发大愿。如果没有什么太大的所求的话,你可以慢慢来,你只要知道这是未来的大方向,未来肯定是要往这个方向走的,这样就可以了。
念佛方能消宿业 2024-02-25
1、师父。感觉自己实在发不出大愿,而且也不敢随便发愿,怕到时候愿力牵引,可不可以按阿弥陀佛48大愿来发?佛菩萨发什么愿自己发什么愿?这样自己对往生有信愿,对阿弥陀佛48愿也有信心。
Taiguanglin
念佛方能消宿业,发不出大愿也可以,你只要认为大愿是未来的大方向就行。而且你单纯的是发愿去极乐世界,有往生之愿也可以。但是前面的戒行、善行、修行都得跟上,甚至不打坐也可以,这个方法就是最简单的了。
麦花香158 2024-02-27 21:30
师父说发了大愿的就能得到佛菩萨的加持,应该如何发愿,是发愿自己成了菩萨就回来度和自己有缘的众生吗?是在心里发愿还是去庙里发愿呢?求师父开示。
Taiguanglin
卖花香158,自己发愿就可以,没必要到哪里庙里之类的。你今天心里想著佛菩萨,我要发愿我要普度众生,这样就可以了。和我有缘的众生,我一定都要度,这样就可以。就像地藏经里有两个王,一王发愿先度众生再成佛,一王发愿先成佛再度众生。这么简单,有这么个念想就可以。
采薇98 2024-02-28
师父,我好几年前因为家庭关系恶劣,以嗔恨心发过愿,说以后生生世世都不要碰到我丈夫跟婆婆,这怎么办?后果是不是很严重?不会以后不能度他们了吧?
Taiguanglin
采薇,以前发过所谓的恶愿,现在忏悔,在佛前忏悔。你就这么忏悔就行,我在佛前忏悔以前发过多少遍恶愿,现在开始我要发正确的愿,我要度所有和我有缘的众生,尤其是我的丈夫跟婆婆这些人,我一定要度,你这么想就可以了。你不用把他们作为心理负担来压著自己,好吧。
三日空 2024-02-28 18:17
2、听师父教导我这几天也尝试努力发大愿,但嘴巴上说容易,我发现自己比较假,抠心自问内心深处还是无法升起大志,这样是不是没有用啊,怎么能培养大志呢,天天发愿吗?如果发了大愿将来无法完成怎么办呢?
Taiguanglin
还有发愿的问题,一开始发大愿,谁都不太可能。谁都想著自己的那点小算盘,很正常的事情。所以说,慢慢来,你只要认为大愿是你修行正确的大方向那就可以了。然后,就像地藏菩萨一样反复发愿,他在地藏经里就出现好几次发愿的桥段。他不是一世就直接发大愿的,就反复的强化过程,有这么一个过程,所以不用太著急。
将来无法完成,没有无法完成这种说法。只有在完成的过程中前进,你只是还没有彻底完成而已,就是在完成的过程中一点一点前进而已,没有无法完成这种说法。
净红 2024-02-28 20:26
顶礼太师父。
1、师父说发心的时候讲到有些人成为阿罗汉后不愿意出来度人消业。请问怎么样发心发愿才能一直不退转,不退大菩提心?
Taiguanglin
净红,怎么不退大菩提心?精进修行,你的修为越高,菩提心会变得越坚固,尤其是到了四禅基本上就不会再变了,因为四禅开始已经没有痛苦了。你看到了人世间真正的痛苦,别人的痛苦,你也就有了坚定的菩提心。其实你看地藏经,地藏菩萨也是反复的发愿,这不是一次发愿就可以,每一世都是坚固的发愿、反复的发愿就可以。
遍虚空 2024-03-02 20:32
师父,我发的每一个愿里都有很自私的成份,即使心里总想著为一切众生好什么的,但是这个私心一直存在,那这个愿是不是发久了就慢慢没有了私心?内心深处的私心会去除?
Taiguanglin
遍虚空,简单来说,你的情绪多,欲望也多。等你修行到了,情绪减少了,欲望也就减少了,就没有那么多私心了。
都是用时间、过程堆出来的境界。都有这样那样的烦恼,一开始反而烦恼更多,觉得自己很差劲,有点自卑的感觉也来了,但是没关系,坚持下去就可以!
好像无话可说 2024-03-06 17:57
顶礼师父,向您跪拜祈请慈悲开示。
弟子听师父开示,顿感众生六道轮转,生死苦海沉浮皆因业缘牵引,善恶果报皆自作自爱,怨怨相报何时了。弟子发愿无始劫以来的一切众生对我造成的伤害及一切业报从此一笔勾消,我对其它众生造成的伤害及罪业向他们真诚忏悔,心甘情愿承受相应果报,愿将所做功德回向冤亲债主及一切法界众生。不知道弟子这种算发愿吗,可以单方面自愿一笔勾消其它众生对自己的业报吗,请师父慈悲开示。
Taiguanglin
可以,你这么发愿就是你不再复仇的意思呗?你不再复仇,人家来复仇,你甘愿接受,这个意思呗?很好啊,忍辱本来就是这样的,恭喜,有这样的大愿很不错。
青鸾鲲 2024-03-07 20:37
师父好,阿罗汉菩萨度众生,应该是爱众生的吧,那什么是爱呢?我不愿伤害别人,可也不想爱他们,我生不起爱心来,总是冷漠躲避不愿没事找事的样子,请问师父,应该如何才能有爱心呢?
众生本来是佛,那只能成佛,师父您说要把所有与我有缘的众生度到阿罗汉就可以成佛了,就是发大菩提心是必须的了(虽然还有更高的2个发心),我愿意发大菩提心,是不是先就正常按您说的念佛加静坐,放生、念地藏经就可以了呢?
Taiguanglin
青鸾鲲,如何才能有爱心?我们一开始发菩提心度人,一开始也是凡夫的执著,用执著心来发愿的,这一点是肯定的。但是等你到了没有情绪的状态下,基本算是到了四禅,完全没有情绪的话是四禅,再看众生的苦之后,你愿意发愿,这个时候就是无为心内起悲心。有为就是你想要、你愿意,有为法就是有欲望。到了四禅这个欲望就没有了,没有情绪就没有欲望,这个时候起的悲心是《大悲心陀罗尼经》说的“无为心里起悲心”,这个时候才是真正的爱心。
但现在对凡夫来说,用执著心起爱心,那也算。现实里来说,现在你觉得自己是比较冷漠的人,对别人没有同理心,没有同情心。如果有这样的感觉,只能说是你现在的我执太强烈,你困在自己的想法和自己的感受当中。等你的修为到了一定程度,你就能感受到别人的痛苦。光是看脸色,你就知道别人痛不痛苦。你虽然读不出内心的想法,那也能知道别人情绪上的痛苦程度,那个时候你就能感受到别人的痛苦也会影响你。
周围有很多病人的时候,你的心情也不好。我小时候经常去医院玩耍,去了那里怎么说呢,感觉不是很好。因为我妈在那里工作,所以我经常去玩。去一些所有人都很开心的地方,那样感觉就完全不一样,那也会跟著受影响的。
所以说你要说自己没有爱心,只能说明你现在是我执很强烈,困在自己的感受当中,所以多修行就可以了。多修行,慢慢把执著一个一个灭掉的话,就能感受到别人的痛苦。
发大菩提心,这个也是不需要急著来的,你只要知道发大菩提心最终的大方向就可以了。因为慢慢修行,五年十年这样修下来,自然而然就会到了那个程度的。只要有正知正见,相信大部分人到了那个程度都会发大菩提心。你就按照上面说的念佛、静坐、放生、念《地藏经》,还有持戒、发愿这些来就可以了。
观照0620 2024-03-09 14:15
2、不同时间发的大愿必须保持一致才有效吗?比如某天发了同体大悲心的愿,某天又发了低一级的大菩提心等其他愿,这种情况如何衡量?
Taiguanglin
还有发愿不需要保持一致,发愿可以退,也可以进步,这个没问题。但是你说本来我发了大愿,后来怎么就退了,然后退到一定程度,佛菩萨会不会继续加持呢?这个不好说了吧。
所以一般情况下大愿应该是不会退的,大部分人是只能前,最多是保留在那个程度,还有就算成了四大职业,进了四大职业的,成了阿罗汉或者菩萨也可以退出的,这个不用放心上。
炎 2024-03-12
2、如何发持久心,长期不退悔不恐惧?
Taiguanglin
如何发持久心,天天发就可以了,这还能怎么办?天天想著,天天修行的时候每天都发一次。然后你想更好更快的或少点障碍的话,那就多行善事放生之类的。多做点这个能压住那些不好的冤亲债主的怨气。什么不好的情绪给压一下,那你的心情心态就好一点,好一些,然后就更容易发持久心。
星星要早睡 2024-03-14
大师,在下对菩提心有疑惑,为什么有些众生修到四禅能发大菩提心,有些不能,是因为记忆不同么?发者记忆中众生的苦比较多,不能发者比较少?我希望自己到四禅了还能发菩提心。
Taiguanglin
星星要早睡,为什么有些人到了四禅能发菩提心,有些人不能?就是因为人与人不同嘛,就是因为人不是机器,人是人!每一个人都是独立的个体,都有他的随机性,他不是机器一样编好程序——就所有人都一样的。有些人刚开始凡夫的时候也可以发很高级的愿,有些人修到很高级别,到了阿罗汉,他连菩提心都不发,就有这样的事情。你问我为什么?我也不知道,因为人人都不一样,人的想法都不一样。等有了这个现象之后反过来说,因为他什么原因不发这个愿,这个时候也是马后炮式的解释,没有什么意义。因为每个人都不一样,有些人刚开始就发了大愿,有些人到了很高级别也不发大愿,没办法。
好像无话可说 2024-03-15
顶礼师父,弟子愚痴,智慧不足痛哭流涕向您跪拜祈请慈悲开示!
1、以前觉得熬腿很苦,轮转很苦,听了师父再次出山开示后,菩萨度人反复投胎入轮回,度化难化刚强众生,明知山有虎偏向虎山行的度人大业相比,这点苦不值一提,弟子释怀了。
2、弟子知苦,推己及人,感众生轮转之苦,不过这一切皆自作自受,怨不得别人。从内心深处愿发同体大悲心。回到现实,有些人罪孽深重,贡高我慢,难化刚强,怼天怼地怼空气,真应了古话有些人佛出世也难度,一想到这些愿心不足,自己还在火坑,还是细菌,自身难保,顿感困惑,不知如何是好,不知如何发愿。弟子凡夫愚痴少智慧,万望师父慈悲开示。
Taiguanglin
好像无话可说。你问这些写的这么长,好像真的无话可说,不知如何是好。我讲这么多、传法就是让你发愿,然后戒行善行修行,这些做到了就可以了,还问如何是好,那我怎么回答呢?如何发愿?你已经说了,你发了同体大悲心,那就很厉害了,你要当什么?你要当驱魔师还是政治家呢,你选一个职业,然后往那个方向发展就可以了。还有坚持修行,至少到了三四禅以上的时候,自然会有再来人接引你,该教你职业就教你职业。
橘子长生 2024-03-15 12:26
2、还有一个问题,刘素云老师讲过“你总要成佛的,不发菩提心,那你的世界就很小”原话记不清了,应该是劝人发大菩提心的意思,
我的疑问是,妄想可数,众生可数,世界是有大小不同的吗?
Taiguanglin
所以就是修行要坚持,有一个发愿,发愿也不需要一下子发很大的愿,你只要知道,像这个刘素云老师讲过的啊,你总要成佛的,不发菩提心那你世界就很小,你只要知道未来的大方向肯定是菩提心,光是知道这一点就可以了,你只要不反感,原来有这样的未来发展方向,你就认可这个方向就可以。不需要当下就发什么菩提心,能发就好,发不了就慢慢来,也就是你的执著大,所以发不了,所以慢慢来。修行坚持就行,不要著急,一两年的、三年五年、十年二十年都可能,有些人一辈子都接触不到佛法,所以不要给自己太大的压力,什么一下子想怎么样,那都是烦恼再加上新的烦恼而已。
山摇娜 2024-03-16
Tai师父,我刚接触佛法读到地藏菩萨的誓言"众生度尽,方证菩提"就哭。后来听了师父讲的发心,就发愿娑婆世界只要还有一个众生没成阿罗汉我就誓不取正觉。但是在当世的生活中,我懒惰磕头念佛打坐都不精进,喜欢刷手机小视频;嗔心很重,一遇到境界就火冒三丈口出恶语,尤其面对孩子学习时;我还贪吃,吃甜食吃零食;唯一值得安慰的是我不吃肉,我可怜被杀的动物。太师父,我属猪,我觉的自己上几辈子就在畜生道做猪,这辈子修不好也许又去做猪了。我现在每天都在佛菩萨面前心甘情愿发一遍大愿,希望佛菩萨能让我精进修行,但就是又懒脾气又坏又贪吃。
Taiguanglin
山摇娜,修行都有一个过程,你愿意发愿就已经是开始了。然后每天定个时间,我每天要修多长时间,最好是能达到两个小时,是基本的要求。一开始初学,一个小时也行,半小时也行。但是你想稳定的进步的话,最好是两个小时,早晨上午一个小时,睡前一个小时。打坐也好,念佛也好,念咒也好,磕头也好,先保持这两个小时修行时间。
然后是其它时候,你有什么贪吃、嗔恨心重,这些都很正常。怎么说呢,你心里已经知道那个不好,有生起忏悔之心这就可以了,不要求马上就能怎么样。因为人活了累劫,这是无始以来生活了很多世,这么多时间累积下来的习气,不可能很快就消灭的,所以不用太在意,也不用给自己太多的压力,好不好?
云朋 2024-03-16
师父,1、发愿度冤亲债主,是不是发一个自己往生净土以后,再回入娑婆度他离苦的愿?
Taiguanglin
云朋,发愿度冤亲债主,可以,你先去极乐世界,修到阿罗汉以后再回来度他,这么发愿也可以。
妙心行 2024-03-18
师父好! 弟子当初读地藏经的时候, 看到婆罗门女发愿挺好的,我心里很赞叹就心里也跟著发那个愿; 看到光目女为她母亲发的愿也挺好的,当时我也跟著发了那个愿; 看无量寿经时看到法藏比丘发的总愿感觉无比殊胜,心里也很开心的又跟著发了一样的愿。 现在跟著师父学习,又发了平等普化心,普度众生的愿。 师父,弟子想知道,这样看谁发的愿好就跟著发愿,是不是重复发愿,或者有点乱了,是不是不好啊?
Taiguanglin
发愿,不算乱,可以一起全都算,你不停的发愿,不断的强化,这是对的。你要直接发什么同体大悲心,所有事儿都省了,你就度所有人。宁可和众生结恶缘也要度人,有这个想法就所有发愿的事全给省了。
王先森 2024-03-22 21:22
顶礼师父!师父我业障太重,18年看完您的帖子,觉得师父好亲切!像是迷途的孩子找到了自己的亲人!之后一直坚持放生,可抽烟喝酒到现在都没戒掉!真的好难过!现在发愿放生10万条生命,地藏经1000遍!回向给师父和法界众生,还有我的冤亲债主!希望师父加持我!
Taiguanglin
你好像还没有正确理解发愿,发愿不是要发愿要放生、坚持放生这些,而是发愿要度众生,要度和你有缘的一切众生。然后再许个愿——我要戒酒戒烟,这样佛菩萨的加持力会跟上,就更容易戒了。你自己戒不掉说明你自己的意志力不够坚定,那就只好借他力,借佛菩萨的力。
柳下眠花 2024-03-24 16:16
顶礼Tai师父!问题:您说的要发愿,请问:读“我不求王位,不求世财宝,心怀无上愿,愿为二足尊”这个是不是发愿?还有读您的:“先拜众生再拜佛,无量众生无量佛,众生拜我如真佛,我渡众生共成佛。”这是不是发愿?还有回向偈里面最后也有:共生极乐国。
Taiguanglin
柳下眠花,“心怀无上愿,愿为两足尊”,两足尊是佛,你得先理解这个佛是怎么成的,才知道这个是愿,还是什么。佛是普度众生的嘛,把自己和自己有缘的众生全部度到阿罗汉,他才能成佛的。所以你得先理解这个之后,再念这个,你要成佛,那算是发愿,但是你不知道这些,单纯地想成佛,那是不算是正常的发愿。
然后还有,我说的那个四句偈,我说这个是让你发大菩提心用的,平时多念念,速发菩提心。共生极乐国,这个是往生的愿,和前面的大菩提心不一样。
喝啰怛那哆啰夜 2024-03-25 09:41
顶礼师父!首先报告一下,在坚持4个月大磕头后,每天平均300个,弟子右小腿一条存在了7~8年的5厘米长的静脉曲张消失了,谢谢师父!现在弟子想请教2个关于发愿的问题:
1、发愿必须到庙里面、必须在佛像前,必须跪著发愿吗?在家里可以吗?
Taiguanglin
喝啰怛那哆啰夜,“发愿必须到庙里吗?”我认为不需要,反正我是对这些形式化的东西并不在意的,你就在家里每天早晨起来发愿也行,蹲厕所的时候发愿也行。这个事情吧,你只是意识里往佛菩萨那边发个信息而已,人家意识和我们都是重叠在一起的,你想到了人家就知道了。有些人就很喜欢这种形式化的东西,而且喜欢这种形式化的人,肯定不知道诸佛同体这个原理的,所以他非要跑到那些地方做。
喝啰怛那哆啰夜 2024-03-25 09:41
2、我目前主修大悲咒,只能向观音发愿吗?如果念的是大悲咒,却又向弥勒佛发愿,会不会有冲撞?
Taiguanglin
“修大悲咒,却又向弥勒佛发愿”,这个也可以,发愿不是向某个佛菩萨特定发愿,而是怎么说,所有的佛共同的一个愿就是普度众生嘛,你发这个愿是和所有佛都一样。
喝啰怛那哆啰夜 2024-03-25 09:41
3、是不是每次念大悲咒之前,心里默默许愿:以后如果我成为阿罗汉,一定要把和我有缘的众生都度尽,请观音菩萨给予我法力加持我修行,尽快打通经脉达到欲界禅定境界。弟子叩谢!
Taiguanglin
每次念大悲咒前都默默许愿,可以的。发愿就是强化嘛,不断强化,别让它落下来。每天能发一次那也行,偶尔一个月,一星期发一次也行。但是怎么说呢,觉得自己有点懒惰了,那就强化一次,再念一次,这样就可以了。
慧梨呀 2024-03-28
师父,我去年也才接触到杨宁老师的视频,也看到她的发愿文,如下:
一、愿我早日成正等正觉。我若成佛,愿每一位被痛苦、烦恼、困境束缚的众生,想到我的名字,就能感受到无穷的温暖和力量,并能战胜一切烦恼、困苦、魔力,从绝境中走出来。
二、我若成佛,愿每一位想从佛法中的究竟解脱的众生,听到我的名字,即能得正信、正思维,即能心光乍现,明心见性。
三、我若成佛,愿每一位为感情而痛苦的女人,只要看到娑婆世界与我相关的任何书、像、作品、眷属等等,都能顿时从内心得到无边无际的宁静与宽容。
四、我若成佛,愿娑婆世界每一位至诚做善事、发善心的人,不管他根基如何,我都能出现在他的定中、梦中、他偶然的沉静中,用各种善巧方便亲自教授他,指引他成佛之路。
五、我若成佛,愿每一位修持正法的众生,持诵我的名号,即可转身边的逆缘为善缘,法喜充满,在道业成就的路上,助缘不断。
我觉得这个发愿内容就很了不起,也很具体化,比起我在佛前说的“愿度一切有缘众生”更有使命感和仪式感。所以我每天也可以把这个当成我的愿去发一遍吗?
Taiguanglin
慧梨呀,发愿有两种:一种是我成佛之前要干嘛,这个事儿没干完我就不成佛,有这样的发愿;还有一种是成佛之后要干嘛的。像《地藏经》里,地藏菩萨是先度人再成佛,还有地藏菩萨的搭档,一切智成就如来,这个人是先成佛再救度人。这都是可以的,没有毛病。
不过你觉得杨宁的发愿好,你要学,我建议你还是学已经成佛的人的发愿。我们前面讲过,不入诸佛之本心,一切修行都是盲修瞎练。诸佛之本心,就是你选一个佛,学他的愿,这样和他信心感应,他能给你更大的加持力,是不是?你找一个凡夫、还没成佛的人,你学他的愿,他给你的加持力是有限的。
虽然杨宁我也不认为她有多坏,她也挺好的,至少在她的能力范围内在做度人的事。帮助人治病、拿一些神通看点因果之类的,这也是一种度人的方式。
每个人都有不同的因缘,有人就喜欢这类的,也有人就喜欢我这种不看因果、不搞神通,专门讲义理的,都有自己不同的因缘。所以我建议你还是去看阿弥陀佛的四十八大愿,那些个正常的愿。
A北京居士法宝 2024-03-29 14:52
顶礼tai 师父!师父,您这次出山再次弘法,让我明白了世界的真相,理清了人生的大目标。千言万语汇成一句话,我愿发平等普化心和同体大悲心!慢慢长路,不管是坦途还是磨难,我绝不后悔!在此希望师父见证!
Taiguanglin
A北京居士法宝,谢谢啊!感谢您的这些感谢之词。
我愿发平等普化心和同体大悲心……,这个说是简单,但是都不是那么容易,事情到了还未必能做得出来的。总之我还是赞叹,随喜赞叹!希望你好,希望你这辈子修行有结果。
旅行的青蛙 2024-04-26
师父,我现在还未能理解如何发大愿,害怕自己发愿之后做不到,也不确定自己发愿的初心是否纯正。很多时候我发现我发的愿都是和我身边的人有关,其实更多是利己吧,像真正地想要度与自己有缘的人,这个对我来说我感觉有些超出能力范围之外了,我只能说尽力去做,但感觉发愿之后达不到就感觉会难受,就像立了一个flag。像这种算是发愿吗?
Taiguanglin
旅行的青蛙,未能理解如何发大愿,那你就去把《业》的部分重新看一遍,往下再通通看一遍,或者等以后都整理好了,书出来了再看。
你的问题是怕愿力不够大,就没有办法发普度众生这个大愿是吧?那你先发愿度周围的人和自己亲近的人,这也算普度众生,自己的亲近的人也是众生。
你只要知道发大愿普度众生是最后的大方向就可以了。现在发不了没有关系,现在是因为你对这个世界还有很多的执著、欲望,所以发不了大愿。只要这个大方向是对的,在修行上也有了很大的进步。
回忆助攻 2024-06-18 16:40
Tai师父好。
1、在地球上发过的愿,等到地球毁灭新世界成立后,还依然适用于那个新世界吗?
Taiguanglin
回忆助攻,发愿是针对于某一个人、某个众生或者很多众生,比如说我要度多少多少众生,发愿度光地球上所有生命后成佛,发愿的时候就包含了现在地球上所有生命,地球消失了,这些生命又投生到其它世界的话,你这个发愿还是有效的,你得跟著去继续度人。
云坤99 2024-06-20 01:21
1、师父,以前在庙里磕头,中途有很大的情绪,就一边磕一边想:这里太苦了,菩萨快带我回家吧,我要随菩萨去度众生。不是刻意的,脑子里就这么想了,也是真的想,带著情绪。这算不算无意中发了愿?发愿必须是意识,思考,刻意而为之吗?这种无意的妄想算不算?
Taiguanglin
云坤99,你认为是无意识,其实我不认为啊,任何无意识的言行或者说辞,有时候说错话,那都是你的潜意识里已经有那个想法,所以你认为的无意识其实也算是一种发愿。可能你前世已经修行过,有这个愿,所以这一世没有经过更多的思想挣扎或者考虑,就直接无意识地发这个愿,我个人认为这是好事。无意识的妄想也算愿,一开始都那样,都是用执著心来发的。
奔驰 2024-06-22
师父慈悲,最近有疑问请师父开示。投胎后没有记忆,记忆永远存在自性中,自性记的我这一世,可我不认识他啊,那这一世的修行只是为了有个好去处,免受地狱之苦吗?可能是太自私,看不见众生苦,没有大菩提心。
Taiguanglin
奔驰,发不起菩提心很正常,一开始谁都是这样,修了十年二十年,修到快老死还没有菩提心的人很多,就当是个小乘修行者,那也没有问题,只不过解脱不了而已。
只要你的修为到了一定境界,发大菩提心的概率会提高。不一定境界高就肯定发或者境界低发不了,这个不好说,有些人境界低照样发得起。所以还是多做功德,哪怕只是为了自己的福报也可以,功德修行到一定程度,还是会有善缘或者机缘,可能让你一下子感觉到、看到一些事情,之后心态就出现变化。
小净意1415 2024-07-15
2、发大愿心里有就可以吗?还是说我得把每一条写在记在本子上?今生发的愿会印在阿赖耶识里存起来吗?未来生生世世走向会按照今生的愿力走吗?还是说每次一投胎就忘记了,又得重头再来了?
Taiguanglin
然后发大愿你心里有就可以,不一定要记下来,最好是每天做功课前,把你要发的愿再想一遍再发一遍,不断的强化这个愿,他所做的所有的妄想都会记在阿拉耶识都会成为记忆的,所以到了下一世它还会起效果,只要你这个发愿是最纯正的愿的话,肯定会有效果的。随著修为的提高,发的愿也会越来越大或者越来越真实。
恒河沙丫 2024-09-09
顶礼Tai师父。第二个问题关于发愿的问题:大概二十年前,一次发烧,一个菩萨样子来我床前看我,还煮了粥,醒了之后,我感觉是做梦,可是喝粥的碗在桌子上。那时我还不认得哪个是哪个菩萨。后来一个机缘念《地藏经》,开始一段时间,总是流泪,控制不住的流,因为很多人一起念,感觉蛮丢人的。后来,遇到很多师父,各个法门都有。感觉自己就是“混”。
今年才开始在我爱人的要求下,开始专注读《地藏经》了。身体也是有一点点的感应。一直很困惑“我自己到底是谁”这个问题,所以,一直没有发大愿。因为慎重,不敢轻易发大愿。爱人说,我想太多了,就是所知障。不知道发什么愿,就先不发,就一门心思念《地藏经》,什么时候“清净心”有了,自然知道自己该发什么愿了。 请问Tai师父:我爱人的建议是否正确?
Taiguanglin
下一个问题,恒河沙丫,不知道发什么愿,一直很困惑自己到底是谁?你自己到底是谁这个问题,这个问题人人都没有办法,任何人都没有办法回答这样的问题。你自己到底是谁?这个谁这个身份是在社会关系里给你定下的,在自性这里没有谁不谁的问题,就是一个自性而已,就是一个意识,你就是一个意识而已。
那你是谁呢,就是在你意识里产生的妄想,之后你堕入轮回了,和人互动了,然后在人际关系里,人们给你定了一个身份,然后你就开始认为你是谁。你根本就不是谁不谁,你就只是一个意识而已,如果你超越了一切的身份束缚,那就只是一个意识。
所以菩萨也好,罗汉也好,这个果位的身份也好,什么境界,这都是在互动过程中,他们互相之间给人贴的标签而已。所以根本没有我自己到底是谁这样的问题,我是这么认为的。
至于发大愿,因为慎重,你慎重的是什么呢?发大愿,你想发的是大愿又是什么?在我的书里是从大菩提心开始,平等普化心、同体大悲心,你是在这三个里纠结呢还是怎么意思?那你就发个最小的呗,而且你爱人是很有智慧的人,你发不起来那就好好修行嘛,修到一定程度,到了哪一天突然感觉到还是应该发愿。
还有把《坐禅二》好好看一看啊,发愿会有什么效果,为什么发愿?发愿之后怎么样?发愿的原理你都看一遍,至少在理论上都理解了,然后再决定啊,就算理解了,也发不起愿的大有人在,大部分都发不起来。这个很正常,让你去度你的仇人,你愿意吗?
大部分人都没有这个心思的,成不了的,一开始就发不了,你就度个和你亲近的人,和对你帮助大的人,哪怕是这样的念头也很难,因为度人是很难的一个事,它不是一世两世的事,要想度一个人可能要费很长时间,很多世地在他身边努力才行,所以发不起愿很正常。
你爱人是很有智慧的,你就听他(她)的,按照他(她)说的方法,该修行好好修行,等什么时候自己的心变了,真的觉得必须要发愿了,那到时候再发就可以了。
momo 2024-09-10
Tai师父讲,未修至四禅,不易真正发出大菩提心,是这个原因吗?只因其心不真。
Taiguanglin
然后最后一个问题,未修到四禅,不易真正发出大菩提心,是这个原因吗?不是,四禅之前是有情绪的,有情绪的话就有欲望,有欲望的话这个欲望是随处会变的,人的欲望诉求会随时变。所以发菩提心也是前期是用欲望来发的,用凡夫的执著来发的。所以有可能会变,而且执著可不是一种,在一旦遇到实际问题的时候,你的个人欲望和你发的菩提心要度人的欲望也会发生相互冲突,相互纠结,到底要度不度啊什么,讨厌的人要度不度,这些想法肯定会出现。
所以在凡夫阶段,我们还是建议,反复的发愿,强化这个愿望。因为他本身就不那么坚定,但是呢,还是要发的,如果你不发那就更上不去了。
Kiv 2024-09-14
菩萨在因地发的愿,都会从一而终的实施吗?有没有到了上面才发现自己发的愿很难,有退却心理/行为。如果地藏菩萨,在地狱未空的情况下,真要成佛,可以成佛吗,还是说受到愿力的影响,只能愿望达成才能成佛。
Taiguanglin
Kiv,菩萨在因地发的愿,都会从一而终的实施吗?这个不同的世界在每一次新的佛出世的时候可以退出的,你有什么大愿,比如加入四大职业也是一个大愿,然后新佛出世的时候你也可以退出的,理论上是什么时候都可以退出,自己不想干了就退出。地藏菩萨大愿也是,他要不想干了也可以退,但是他一直在坚持。
所以这个,你要说他是必须这么做的话,那就否定了人的自主性,每个人都是自由的,在妄想这里是人都自由的,都可以起妄想,也可以灭妄想,不能说有了大愿我就必须完成它,我才能可以,但是你在轮回里跌落之后又发个愿,要把某个人度了,自己才离开轮回,这样的话有可能被愿给绊倒,所以尽量不发这样的愿。
JYQ 2024-11-12
师父好,请问发大菩提心是每天做功课时发心即可,还是每天尽可能保持绵绵不断的发心念头?
Taiguanglin
JYQ,发大菩提心,做功课的时候,你心里想一下就可以了。不是绵绵不断的念头,这个绵绵不断的念头还不如思佛。到了四禅以上的境界,才要求绵绵不断的念头来继续发愿,这个是四禅以上的要求,之前还是先解决问题。
因为在凡夫阶段的发愿也是欲望,这也是欲望,用凡夫的情绪带出来的欲望来做的发愿。所以你在这方面过度纠结的话,反而欲望会变得越来越强烈,情绪也会越来越强烈,这就不太好了。
每天做功课之前念一下,心里发愿一下,我这么做,未来的一切都是为了普度众生,从现在此刻开始,我这一生都要以普度众生为大目标生活,修行生活都是以这个大目标来努力的,这样想就可以了。
龙啸 2024-11-16
师父好想问下,我平时听到佛乐或者看书等等都会情绪激动,起共情心然后就会发大愿在心里发愿利益中生,每个愿都是发自真心的发自内心的,有时候可能就在心里发这一次说这一次,也许后面就忘了,每次的愿都 不一样。我想问下这些愿 佛菩萨知道吗?哪怕我就在心里说了一次,以后没在说过,这些愿会存在我的阿赖耶识里吗?因为我真的很想生生世世都按照我发的愿走不想忘记,但我总怕忘了。
Taiguanglin
龙啸,你发的愿佛菩萨都知道,佛菩萨的意识遍虚空,而且你发的所有的愿都会存到你的阿赖耶识里,到了机缘成熟的时候都有可能会实现的,所以不用担心。每次的发愿都不一样,但是大的方向应该差不多,都是利益众生普度众生这类的,无所谓了,记不住没有关系,未来你的福报和智慧都足够的时候都会实现的。好了。
Lisa梅子 2024-12-10
顶礼师父 弟子十月参加一个孝亲连根活动时,因为母亲去世两年多了也还在鬼道受苦,其生前弟子该做却没做的遗憾太多,然后心里首次很坚定的说“妈,我一定好好修,以后回来第一个度你!”这以后每天诵《地藏经》就不再有要完成任务的“逼迫”感,变得自然变得像是自己的一部分。年初师父回来传法后,听师父的,弟子虽然“发心”说要度人,度亲近的人,度冤亲债主,度有缘人,入四大职业。但是这次哭到撕心裂肺后才第一次感觉到真“发”了一次心?弟子也在思考,对于以往的业缘对象/冤亲债主,要“度”他们,是要在很真的情感下去发愿+要一个个对象具体去链接,或者是进入多深的定中,才容易感通?请师父开示。 前两天早上打坐熬腿时,可能是刷到的前两天被埋的一些工人新闻信息残留,脑袋里冒出几个倒扣著的碗,就“想”给他们念念大悲咒。熬腿有点疼,这中间会冒出一些字句就是我不认识你…(我希望你能离苦得乐)…想到众多菩萨还有师父也是这样子在帮助我们,很感动。感谢
Taiguanglin
Lisa梅子,发愿的问题,你说撕心裂肺的哭后第一次感觉到真发了一次心。这就很好了,恭喜你,发愿的确是,不是嘴上说说的。我一再强调,要反复的,每天做功课前,至少一天要想一次,我要普度众生,要度和自己有缘众生。
实际上这么想,还是有那么一点儿不够的,因为真正事情来的时候你能不能做,这是另一回事儿。你有这个心,平时反复的强调,反复的薰陶自己,然后就事情来了还是敢做,这应该是对的。但是很多情况下,大部分人都是心里想想而已,真的事情来了敢不敢做,还是有问题的。
所以说,真正能发愿的都是在四禅那个程度,没有情绪的状态下,很理性的来发的愿,这才算是真正的发愿。在那之前还是在用自己的执著心来发愿,那么有执著心发愿的情况就会有所计较。我要度这个人可能要吃多少的苦,要花很长时间,这样的话我要不要度,虽然我心里想度,但是多多少少有所顾虑,这样的话就不是很纯正的发愿。
但是我还是建议你这么做,反复做的过程当中,会不断的改变自己,会让自己心里想著这个事儿,然后就逐渐的会发大愿,都有一个过程的。所以你有过这次经历之后,的确对你的修行会是有很大的帮助的。至于你下边说的,你要帮助那些和你没有缘份的人,你希望给他们做功德,这个是好事,加油。
苏七念1 2024-12-10 17:14
2、师父 我念《地藏经》的时候,念印光大师的回向文,算是发大愿吗?是不是不用再单独发大愿了。如果不是的话,发大愿应该怎么发呢?
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生,一切我今皆忏悔
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成
愿我宿现诸父母,历代祖宗及怨亲
同仗如来慈悲力,接引往生安乐国
愿生西方净土中,九品莲华为父母
华开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣
愿将以此胜功德,回向法界诸有情
普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹
Taiguanglin
下一个问题,发大愿的问题。我们都是讲究发心的,发心不是念这一段就算你发心。我每天礼佛前都要念忏悔文、发愿文,但是有愿和没有愿,不是和你念什么有关系。那么多和尚在念,但是有真正大菩提心的人是少数,那么多在家人学佛也念忏悔文、发愿文,但是他们真正忏悔了吗?真正发愿了吗?这是看他们的发心的。
你自己扪心自问,你自己问问看:你要不要度和你有缘的一切众生?不管是前世祖先、历代祖宗、冤亲债主,总之在你的轮回当中,出现在你周围的人,所有众生,不光是人,哪怕是虫子,今天我又踩死了一个虫子,我要不要度他,你有这个心吗?你问你自己,你有这个心吗?任何和你有瓜葛的一切众生你都要度他,不管轮回多少世,一定要把人带出轮回,你有这个愿望,那就是发大愿了。
你没有这个愿望,只是念什么发愿文,这念不念都无所谓。或许念的多了,会对你的发愿有所影响,然后念著念著你突然觉得某些句让你心生感触,这是好事。
所以发大愿的忏悔文、发愿文,这些我们也是建议念的。但是真正发愿,有没有发愿,这个标准还是由你自己的心来判断,并不是你念了就肯定是发愿了,不能这么算的,因为念了也不照做的人多的是。
元亨利贞 2025-02-10
顶礼Tai师。请问凡夫如何发菩提心,修菩提心。
Taiguanglin
元亨利贞,凡夫如何发菩提心,修菩提心?我也不知道怎么发,只要那么发就可以了,还有如何发的问题吗?你只要有这个心愿,愿意度和自己有缘的众生,那就算发了呗。当然大部分人是很难一下子就发起来,这很正常。
所以说发心也有次第,这个书上都说了,从识苦、求道心开始,一点一点往上走。等你有了这个觉悟,对世界认知有了一定的高度,修行到了一定程度,等你自身的习气少了,执著少了,你就会有愿意度人的觉悟产生。如果你自己当下习气很多的话,那就很难发了,这个也没有办法。
所以发菩提心,没有直接要求一下子发的说法,你只要知道这个逻辑就可以了,只要知道发了菩提心才能解脱,逻辑关系都清楚了,这也算是很大进步了。
哆啦爱梦的百宝箱 2025-02-10 14:09
顶礼师父!修行初期,按照师父的方法在修行,自己每个月也有习惯找人在普陀山普济寺观音菩萨像前供灯,因为离的太远只能找人帮忙供灯。发愿文在网上找了好多都不称心,如何正确发愿(供养三宝的心态供灯)?
Taiguanglin
哆啦爱梦的百宝箱,你网上找的发愿文那都是仪轨,出家人带领大家,一起修行的这些人,带著大家一起念的时候念。
真正的发愿是你从心里发愿,不需要文字上怎么排的好看。你就心里想,我把这个供灯的所有功德回向给法界众生,未来你一定要度和你有缘的一切众生,这样就可以了。
什么叫庄严佛净土?度人就是庄严佛净土,你有这个心态就可以了。你作为一个普通人,不是带著大家一起修行的人的话,你都不需要找什么发愿文之类的。你心里这么想,和你有缘的所有众生你都要度,有这个心态就可以,好吧。
空空无我 2025-05-16
我学了师父的法,发了同体大悲心后,对我来说没有什么欲乐心了。我觉著我解脱就能带动好多人解脱,我不仅是为自己在修行,更为众生在修行,我发现没有发愿的人还是享乐主义,但在自己享乐的时候,还有好多众生在痛苦, 假如是自己的亲人在痛苦中,自己不会去享乐更不会发到网络上去分享,正是人有分别心觉著其他众生的痛苦和自己没有关系才会纵欲享乐。请教师父我的想法符合真实的发愿吗?
Taiguanglin
空空无我,我觉得你的想法应该是对的,因为真正发大菩提心或者同体大悲心的人,对其他众生也带有那种责任感来看待。前面说了,菩萨看到有痛苦的人就会想,这是因为自己的功德和智慧不足,周边才有人会承受这样的痛苦,所以应该让自己更加精进的修行,精进的度人,你有这样的想法应该是好事。
Lijiaxin 2025-06-10 21:56
2、我该怎么发愿,发愿要注意些什么?
Taiguanglin
我该怎么发愿?最好的发愿是你发愿度所有曾经被你杀害过的众生,还有曾经被你伤害过的众生,不管杀还是伤害都要度。再多一点,因为你的这种行为,其他众生如果受到不好的影响,那些众生也都要度,这么发愿就可以了。
Torre 2025-06-12
师父,想请问您,为什么阿弥陀佛和地藏王菩萨能想到发那么厉害的大愿而我不能,这个愿是从何而来?是他们本身就有的吗?我发不了这样致胜的大愿是不是因为我多世以来没发过?
Taiguanglin
Torre,你说你不能像阿弥陀佛、地藏菩萨一样发那么大的愿,这个愿是从何而来?愿就是他们自己发的,又不是外边来的。但是你说依据,他是怎么知道有这样的大愿?肯定是从上一任佛那里学的,在他们师父的师父那里,往上一直倒,这样层层传下来的。这个大愿多多少少有改善,但都是围绕著普度众生这个核心来展开的。你说你发不了大愿,也就是说,你很难发普度众生的大菩提心,这很正常。大部分人一开始都是这样的,让你度你的仇人,你愿意度吗?这很正常。你只要在我这里学习到有大菩提心才能解脱,还有完整的义理,这就够了。你有了正确的认知,后面等修为到了,自然可以发大愿的。当下发不了愿这很正常,不用著急。就如你说的,你前世都是为自己活的,现在突然要改变自己,改变这种观念,要为众生而活,那可能是一时改不过来,这很正常。
qqw_huanghua1 2025-06-12 16:17
2、我每天打坐前就发心,师父能帮我看看正确合法吗? 烦恼无尽誓愿断 众生无边誓愿度 法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成 我愿所有人都能平安无病,能悟入大乘,发菩提心,精进修行,离苦得乐。 我愿所有儿童都能健康快乐成长,能悟入大乘,发菩提心,精进修行,离苦得乐。 我愿度尽过去现在未来一切亲朋好友,怨亲债主,能悟入大乘,发菩提心,精进修行,离苦得乐。 我愿破诸邪魔外道,彰显佛陀正法,辩才无碍,能悟入大乘,发菩提心,精进修行,离苦得乐。 我愿世界和平,大家能有安稳环境修行。 我愿护念护持,修持修证,开演开示《妙法莲华经》。 我愿登西方极乐世界,修证无生法忍,再救度众生。 谢谢师父,阿弥陀佛!
Taiguanglin
那么你说的这个发愿文,我觉得都挺好的。但是我觉得也没必要这么复杂,你只要发愿度和你有缘的所有众生,这就可以了。 还有,你有什么职业趋向,比如说,你想做教职业,希望自己能得到辩才无碍,你想做人王,希望有勇往直前的勇气,无所畏惧的勇气,这样发愿倒是可以的。 一般情况下我们发愿,不求自己得到什么,也不求别人得到什么。世界和平这些,我们发愿时也不发这个愿。虽然法会时,做各种佛事的时候都会祈求天下太平,这倒是有。但是我们修行的目的是解脱生死,而不是在太平的社会继续活下去。 让大家快快乐乐地活著,这不是我们大乘所诉求的。大乘就是希望大家都能发大菩提心,都能修行,最后都能成佛,这是大方向,所以不求人世间的福报。尤其是个人修行的时候,你只要发愿普度众生,未来和自己有缘众生都会度,这样想就够了。
小狮子lucky 2025-06-13
师父您好,想问一下发大愿的问题,我本人能力不足还自我要求高,嗔恨心重,还有跟别人交往心直口快,所以不能让人亲近。还有我认为答应别人的事一定要努力办到。像我这样的人,如果许了大愿,我就认为我应该要尽力完成心愿才可以,可是我的能力差,万一我许完愿办不到岂不是失信了?所以每次想许大愿的时候又打退堂鼓师父能给愚痴的弟子解答一下吗?
Taiguanglin
小狮子lucky,发愿之后觉得又办不到。可以这么说,你发了愿就没有办不到的事,只有在办的过程中和还没放弃这两个状态,你放弃了那就办不到,但是你没有放弃的话,那就是一直处在办的过程当中。这次失败了,那继续再来。你试著度一个人,结果人家不理你,那当下就先放一放,未来继续度,不能算你没有完成。所以说,未来必然会完成的,你这么想就可以了。你要度和你有缘的众生,你只要有这个愿,未来必然会完成,只是中间时间可能很漫长而已。只要你不放弃的话,就一直在努力的推进过程当中。就像我现在讲法一样,有些人中间跑路了,有些人还攻击我,那算失败吗?也不是。那就让他们在轮回中多吃点苦,啥时候想学的时候我再度他们,度完了就算成功了,现在只是度的过程中,稍微放缓一缓,是吧。所以说你发愿不用担心完成不了这个问题,你只要一直做到完成为止就可以了,不像打游戏,死了几条命就算彻底失败,没有这个说法的。因为在轮回内我们有无数条命,可以这么看。当下是一条命,但是放到历史长河上看,我们有无数条命,可以反复地试。可以是不用投胎的方式,也可以试著去加持一些人,这都是可以的,不用想这么复杂的问题,你就想著未来必定会度,等你的能力够了度也行,或者说你会不断地尝试去度,这样想就可以了。
觉 2025-06-14
请问师父:如果今生和过去世,因为以前不懂发愿和承诺的因果,发了很多不如法的愿和对别人的承诺,应该怎么办?
Taiguanglin
觉,今生的,你尽可能的去完成。完成不了的,如果是你对某个人说的,你也可以当面去说,这个办不到,这也可以的。一旦发了愿,大概率就得完成,这也是一种愿力,不管是好愿还是坏愿,有可能都会变成现实的,等你福报够的时候都可能去的。如果你的愿没有对某些众生发,只是单纯地自己发愿,我这辈子一定要当个亿万富翁,一定要赚很多钱,这样的愿你发了也无所谓,可以取消掉。如果是对某些众生的承诺,这个就得和他好好商量。如果你说的是很荒唐的愿,人家也不认真听,也不拿它当回事,这样反而更好。如果你觉得膈应的话,你可以去跟他说一下,以前那个时候你不懂事随便发的,说取消了。以前小时候,小孩之间互相打赌什么的,然后就输各种东西,有时候还输一辆坦克,一辆飞机,这也算是愿吗?但是如果从因果的角度往后推或者往前看的话,这个愿也有可能会实现。所以我们尽量不要对其他人很容易地做一些承诺,尤其是自己能力范围外的承诺。你能完成的就完成,完成不了的去向他去说一下,取消,人家大概率应该也会接受的。然后大部分愿是你可以重新发的,重新发愿,以前的不作数,重新发一个,只不过这个看程度吧,我也只能这么说了,会不会起效果,还是这么看的吧。还有你多修福报,你既然承诺了很多人,那就多修福报尽量去兑现,不要想著逃避。
皈依自性觉正净 2025-06-16 06:00
5、我们都知道,修行要不怕苦、不怕累,甚至不怕死,否则难以摆脱无始劫以来深重业力与习气的纠缠。业力敌不过愿力,您的愿力为何可以这么强?强到可以发出同体大悲心?我们该如何做以加强我们的愿力与坚固我们的道心呢?
Taiguanglin
下一个问题,加强我们的愿力和坚固我们的道心,这个就不需要刻意地做什么,你只要认为周围所有人都是未来你要度的人,这样想就够了。再往下,进一步想,就是像菩萨一样,周围有人承受痛苦,有烦恼、有困难的人,不是因为那个人,是当下我的智慧和福报不足的原因。这么想,就是把责任揽到自己身上,这样想你就有大愿力了,可以帮助很多人了。我不强求任何人一下子就要发特别大的愿,我只告诉你大菩提心是走向解脱的必要条件。你光知道这个理论背后的运作原理,这辈子已经够了,不需要特别地要求加强这个。你就按部就班地修行就可以了,当下就专注在当下的修行当中,不要想未来太多的问题,对未来的担忧、担心,这些都不需要,先修好当下就行了。
一粟春秋 2025-07-10
2、要是感觉和药师佛没缘,我可以重新发愿,把往生的目标改成极乐净土,然后以后就专心修净土禅,强化自己往生极乐净土的愿?
Taiguanglin
第二个问题,当然可以重新发愿了,现在重新发愿去极乐世界,其他修法都一样的,思佛的时候想另一个佛就可以了。
LijiaxinCynthia 2025-09-02 19:23
顶礼Tai师父!师父,接我昨天一系列事情引出今天问题:我八岁小女儿现在不上学,晚上十点到十一点多都要折腾一会儿,练剑,玩其它玩具,还说自己是很困,就不睡,就要把我“熬死”。白天怎么说出去玩也不出去,我要怎么做才能让她去上学呢?发大愿是不是每个人都是:成佛后回来度一切和我有缘的众生?如果不是,像我这种情况,应该如何发愿?感恩师父慈悲开示!
Taiguanglin
现在不是她上学的问题,现在是先把冤亲债主解决了。发愿,就像你说的这样发愿就行,但凡和你有缘的所有众生你都会度。还有现在正在干扰你的这些众生,你先度,你就发愿先度来捣乱的这些众生,然后该做功德做功德,每天坚持念经念咒,该打坐就打坐。还有昨天好像告诉你了,你晚上最好放我念大悲咒的音频也好,还是放点什么也好,跟著一起念,念著入睡。把声音调的稍微小一点,你能听见,但是不影响你睡觉的程度,然后一直放著,一直跟著念。你八岁女儿,让她念估计她也不会念。你就这样放著就行了,看她的表现,如果她能消停一点最好,如果发作的更严重,反而说明是有效果的。至于上学这个事,虽然上学的确是有时间段,该上的时候就得上,但是她目前这个状态,你把她送去学校,说不定在学校里也会惹事。所以当下还是先解决这个问题,上学可以再等一两年,就像留级一样,过一两年再上也没有什么问题。
喜乐 2025-09-03
顶礼Tai师,我发愿每天不中断修行,规定自己每天必须完成的念经量,也祈请菩萨加持我,但如果身体实在支撑不了,暂停几天,会有影响吗,感恩Tai师!
Taiguanglin
我建议是减少量,但是不要暂停,你只要发愿每天不中断,你停了那就等于你的愿放下了。所以尽量不要发这种愿,你可以这样发愿,每个月我至少修行二十五天,中间留五天可以休息,这样就可以了。一个星期玩一天很正常,我以前在寺院里磕头也是,一般连磕五六天,然后休一两天,因为那一两天是有法会的,下午也占著地方,所以正好我也可以休息。绷的太紧就容易断,所以可以休息,一星期休个一天两天都很正常,不用给自己造成更大的负担。
wxpcjrjgcs 2025-09-05 19:20
2、有的梵文咒语翻译过来是:“度一切众生”,那经常念这个咒语的话,是不是就相当于在发愿?以后是不是真的要“度一切众生”?
Taiguanglin
嘴上说是度一切众生,但是实际上你要成佛,只要度完和你有缘众生就可以了。你不知道的情况下发愿不是真发愿,发愿是你真正理解了什么是发愿?为什么要发愿?怎么度人?度人有多难?这些你都理解了也接受了,这个时候才算真正发愿。我们在寺院里每天念经,都是有四弘誓愿的,但不能算是你念了一遍四弘誓愿,就算有大菩提心。大菩提心是你真正发愿,你看我在这第二次传法里就著重讲大菩提心,大部分在这里学佛的很多人都是老修行,他们也知道怎么念四弘誓愿,那个都念过了。但是在这里理解了我教的内容之后,他理解了为什么发大菩提心?菩提心的原理是什么?发愿和度人有多难?度人怎么度?他都了解之后还是发愿,这个时候发愿就变成真实的发愿,真正发愿之后马上就有变化,马上就有感应,加持马上就有来了。说明前面修行很多时候念的四弘誓愿都没有效果,反过来说是没有真正的发愿,是不是?所以你只是念个咒语,你都不知道那咒语是什么意思,哪怕你知道了,但是你不知道为什么要度一切众生?怎么度?度人又有多难?这个你不知道情况下只是随便念念,那不能算是愿。
Cc12345 2025-11-11
师父好!请问如何能科学实际的发愿,如果能一步一步的削弱排斥执取呢?所谓的发愿太理想化了,现实的需求总是很诚实的让自己做出现实的决定
Taiguanglin
下一个问题,154楼Cc12345,请问如何能科学实际的发愿?如果能一步一步的削弱排斥执取呢?所谓的发愿太理想化了,现实的需求总是很诚实的让自己做出现实的决定。那那你就发个你能做到的愿,我不知道你发愿指的是普度众生还是什么愿,你就发一个你能做到的愿,很诚实的,你做出现实决定之前,你先想想这个愿,然后你就按照这个愿来先稍微做一点,这个愿就不要太大。比如说我发愿,我以后遇到乞丐都舍一块钱,这个可以吧?我的收入情况下我能做到吧。然后你就看到乞丐,你就舍一块钱,他们都有二维码,你可以扫一块钱给他,见到一个你就扫,你不要发个我见到一个乞丐我要给一块钱,你没有、你承受不起这样的布施,那就不要发这样的愿。你就先发愿你能做到的程度,然后坚持做,做著做著就会慢慢、慢慢就好起来,你的执取心也会慢慢减少。还有修行要坚持。
珞珈宝宝 2025-11-12
师父生生世世和谁做夫妻都是注定好的吗?老天爷从一出生就安排好的吗?可以发愿生生世世远离断除邪淫,愿我生生世世的丈夫不因欲望淫欲结合在一起,只因共同使命大愿利益众生而结合在一起共同修行共证菩提。这样发愿可以吗师父?
Taiguanglin
下一个问题,166楼,夫妻,别说生生世世,这一世的事写好了,但是下一世又和谁来和谁结婚,那就下一世的事了,重新写剧本的时候看那个时候怎么写了。你这么发愿,要找个好人结缘,这个可以,但是不结也可以啊,为什么一定要发愿和人结婚,这个就看你的命运的安排,你这个愿本身也会成为业,咱们就不发这种愿,我们就发一个普度众生的愿就可以了,不发这样的愿,一定要跟什么某人一直在一起,这种愿就别发了。这个就是执著,你可能福报够了,也会一直困在这样的愿当中。
以身证道 2025-12-08
顶礼Tai师父,以下两条是从宣化上人的四十八大愿里摘录出来的,:十一,愿将我所应享受一切福乐,悉皆回向,普施法界众生。十二,愿将法界众生所有一切苦难,悉皆与我一人代受。我看到宣化上人的大愿里的这两条,特别触动,看其他条没有这样的感觉。刚开始看这两条有点怕,不敢发这样的愿,但是这几天我敢了。而且也发了。心里唯一一点疑问是,之前在一处看到过说如果发承担他人痛苦或者业力的愿,自己会受不好的影响,影响自己的消业等。希望Tai师父解答,这个说法是否属实。感恩Tai师父。
Taiguanglin
下一个问题,以身证道,十五楼,以身证道这位说,看了宣化上人的四十八大愿里有十一个,愿将我所应享受一切福乐皆悉皆回向,普施法界众生,第十二个愿将法界众生所有一切苦难,悉皆与我一人代受。看到这个愿,他以前发不了,现在敢发了。现在有个疑问之前在一处看到过,说如果发愿承担他人痛苦或者业力的愿,自己会受不好的影响,影响自己的消业等,那肯定是。你都发愿替别人承担痛苦了,肯至少有一部分是在承担的。所以说你要是怕的话就不要发这样的愿,你敢发愿就不要怕。而且发的愿越大,佛菩萨给的加持力也就越大,对你的修行往解脱方向进,往解脱方向行进的过程会加快。所以整体的修行时间是会缩短的,但是有必要的时候你也应该承担这样的自己发的愿,你愿意被,替别的众生承担痛苦,自然会有一些痛苦过来的。哪怕是讲法也一样,出来传法也一样,接受布施也一样,都会承担别人的一部分痛苦,要不然怎么会进到这个世界,如果你真的可以在外边一直用化身的形式,菩萨用化身的形式度人真的可以这么做到,为什么佛菩萨还要进来?因为进来本身也是在承担一些痛苦,和其他众生互动当中也会承担一些痛苦的,这是必然的。所以你既然敢发愿,那就敢于承担,尤其是像同体大悲心这样的,学人王的都要发同体大悲心,你明知道有些事情做了,他当下肯定会有果报的,杀人是有果报的是吧?但是有些人你不杀他,你这任务都没法完成。这个国家想建立一个国家也好,政治格局要往前推也好,有一些人就跳出来反对,你不弄死他,你就没有办法再往前推了,那你就承担这个果报,这是一种,这是你自己造的业果报。还有一种是你光是出来这个世界,来到这个世界传法度人本身就是在承担很多的痛苦的。对佛菩萨境界来说,别说佛菩萨,哪怕你是修到三禅四禅,你就很想安住在那个境界里,不想出来。因为出来光是看听这个很烦躁的,光是看啊听啊,什么和别人交流,哪怕是呼吸都是让人很烦躁的,这本身都是痛苦,从那个境界相比之下。所以很多人以为只要解脱了就不用管这个事,实际上还得下来,该消的业还得消,所以我劝你还是好好想一想,你不敢承担就不要发愿,敢于承担就发愿。
如善 2025-12-11
顶礼师父!弟子自修行以来,三年来内心一直很坚定双盘,突然前段时间,内心出现了摇摆不定的现象,怀疑双盘的意义何在?不想熬疼了,觉得没意义。我当是很困惑,我也没懈怠啊,怎么会突然不想打坐了呢?打坐就突然没状态了?后来有人提醒,三年了,要重新发愿,发大愿。我就照做了,把以前发的大愿跪在菩萨像前重新发一遍。真的很有效果,当天晚上我就恢复了满血复活的状态,道心坚定,勇猛精进起来。师父,请问,这个大愿是要每年或者每三年要郑重发一遍,获得佛菩萨的加持力,保护修行人安全修行?
Taiguanglin
下一个问题,114楼,如善,这位说三年来内心一直坚定双盘,然后有一段时间开始动摇,也不想修了,但是有人告诉他,三年了,应该重新发愿,然后这位发大愿之后又有了精神头,继续修行了。这位问大愿是要每年或者每三年要重发郑重发一遍,获得佛菩萨的加持力,保护修行人安全修行吗?我都建议大家是每天发,每天做功课前都发一次,我要普度众生,再这样想一下,就这么简单的事,有啥难的。我三年前我都没出来,三年前你发的是什么愿?是大菩提心吗?有可能不是吧,所以修行到了一段阶段就差不多了,你没有大菩提心的话就到那里了,然后后边又发了愿,就给你把加持力给续上。发愿就是充会员嘛,就算充会员,先充个免费的会员,脑子里想一下就可以充免费的会员,这多好,你愿意花钱的话那更好。还有,愿意用身体力行的那种方式做功德的话,那就更好。这个世界满世界全是佛菩萨,身边全是佛菩萨,你只要有心的话都可以引来他们的加持。
以身证道 2025-12-12
顶礼Tai师父!约半年前,我有一次做梦,梦里我在海底,但是海水是分成两半的,我就躺在那个缝里,我竟然一点害怕没有,现在记不清是先念的观音菩萨然后观音菩萨出来了,还是观音菩萨出来我看到才念了句观音菩萨。但是那次我全程心里没有恐惧。梦醒来后,才大受感动。这半年来时常忆念这个梦。确切的说,已经不是时常忆念,而且已经成了心的感受。成了心的一部分。我从小到大一半以上内心的状态都是恐惧。我现在是知道至少我的恐惧已经得度了。观音菩萨救的我。师父,您在答疑中说过阿弥陀佛接引众生时,会给众生的意识调频,我觉得我的那个梦,也是被调频了(菩萨是一伙的,只是那次我看到的是观音菩萨的像),直接意识里的恐惧就那么一点也没了。那个梦太殊胜了。师父,佛菩萨救的是众生的心。我亲心体验到了。顶礼Tai师父!顶礼清净大海众菩萨!师父,我想发愿成道后入众生的中阴身境界,以善巧方便让他们念出来阿弥陀佛的圣号,然后看到阿弥陀佛来接他。不知道这样的愿是否如法,请师父开示。顶礼师父!
Taiguanglin
下一个问题,145楼以身证道,这位问我想发愿成道后入众生的中阴身境界,以善巧方便让他们念出阿弥陀佛的圣号,然后看到阿弥陀佛来接他,不知道这样的愿是否如法?可以吧。不过极乐世界也有门槛,不是什么人都可以去的,也不是什么人都念的出来,有这个想法是好。如果光是平时不修行的人,但是在中阴身里念了一句就能去的话,前面这些拼命修行的人又该如何?所以当然你的想法是好的,未来是随著你的修为提高,会看到很多真相,更多的真相,然后想法也会改变的。所以没有什么,你只要有度人的心愿就可以了。
妙泽 2025-12-13
师父吉祥!请问师父,我刚开始修行时,因为不顺利,身体也不给力,所以向佛菩萨发愿,三年之内每天不间断读两千部《地藏经》,三年之内每天不间断大拜十万个,所有功德都回向给法界众生,希望佛菩萨加持我好好修行。期间因为又加了别的功课,所以《地藏经》不能按时读完了,如果每天加量读就没时间打坐了。请问师父,我能延期到四年读完吗?还有,因为期间有身体特别不适的情况,大拜也间断了一天,如果重新计数,到时候也很难完成,还得延期,这种情况怎么办呢?请师父开示。
Taiguanglin
下一个问题,妙泽,172楼,发的愿,花了什么多长时间内念多少部经、磕多少个头这些个,如果不能按时完成怎么办?没有关系,你就接著做就可以了,谁又不会因为这个事惩罚你什么的。如果你是求了什么某个特定的愿,以这个来换取某个特定的愿,最多这个愿可能会来得慢一点,等你完成了再说嘛,所以不用担心这些,你就坚持做就行。而且我建议大家不要给自己定个什么时间点,一定要达到什么境界,这样的目标,这个只会给自己增加更多的烦恼,还不如你就定个每天的修行的时间和量,每天打坐两个小时或者磕头两个小时,坚持这个,然后还有时间再念经一个小时这样。再是初学,最初还是念一年《地藏经》开始,每天把这个功课给自己定的量给完成就可以了,很多出门工作的人可能一天两个小时都很困难,你能做到哪里就做到哪里,不要给自己定太远的目标。
Q 2026-01-08
顶礼师父!我觉得婚姻、子女特别没意思,不过是“冤冤相报何时了”而已。所以我想发愿生生世世都不再有姻缘、子女,从前这些缘分的人,换一种身份度对方。这样的发愿如法吗?可以实现吗?可以改变现世和未来世的关系吗?
Taiguanglin
Q,我想发愿生生世世都不再有婚姻、子女,从前这些缘分的人换一种身份度对方,这样发愿如法吗?不如法。婚姻、子女是你的业,业只能按照原有的形式来度。你的父母、子女他会轮著来,以不同的身份来,但是都是以子女的形式会出现,父母还是会以子女出现,或者什么配偶的形式。总之亲人之间还是会以亲人身份来的,这个业还得了。业了了,亲人的业了了,他对你的执著,从亲人的执著开始转换成正常的稍微减少的那种执著,这个时候就可以换成师徒什么,以这种身份来接近。这个业没了,你就想自己跳出去,这个不可能的。我们对业,你就想著正常的承受一切的果报,这样想就可以了,别想著什么改变业果怎样,或者以你自己喜欢的方式承受。你伤害其他众生的时候,也没有考虑对方的心态。你自己现在自己想走了就想改变,这个不切实际,而且也是自己的执著和贪念。
8031867 2026-01-09
2、还有发大愿的问题,我不知道我是什么原因,我在二十多年前初次接触佛法时就发了大愿,而且听到师父讲的这个愿力多重要性后更是每天发愿,我这个发愿这么轻易就发了是不是不真诚,师父说大愿不好发,我很轻易就发了是不是哪里不对。不够诚恳?
Taiguanglin
还有发愿的问题,够不够真诚你自己知道,你愿意承受多大的,这样的代价,比如为了度一个人,你愿意承受多大代价。实际上我们很多人都不知道上边的世界有多清净,哪怕别说是什么阿罗汉、菩萨,哪怕你生到初禅天、二禅天,甚至是欲界天,到了那里再感受一下那个世界的清净和那种舒爽的状态之后,再让你投胎到人间,就很多人就难以接受了,因为这个世界就像噩梦一样,脑子很沉重,身体也沉重,然后很多烦恼,又要睡觉,总之就很多不好的地方。就像一个好比一个富翁,一个发达国家的富翁,突然要跑去什么印度、孟加拉国那种穷国的贫民窟里生活一样,很难接受的。所以你愿意发愿下来度这些人,和你有缘的众生,这是需要付出一定的代价和还需要一些勇气的,所以说发愿难。
慈念cn 2026-01-10
2、请问师父,如果和一个男生有累世的善缘,并且互相喜欢,但是一直没有结成夫妻缘分,请问学佛的一方跟地老师修行,并发愿度对方成佛,是否可以在下一次结成夫妻缘分,还是最好是两个人同时跟地老师修?感恩师父,提前祝福师父新年快乐。
Taiguanglin
还有第二个问题,如果和一个男生有累世的善缘,并且互相喜欢,但是一直没有结成夫妻缘分,请问学佛的一方跟地藏菩萨修行并发愿度对方成佛,是否可以在下一次结成夫妻缘分,还是最好是两个人同时跟地藏老师修?发愿度人是好事,但是后面要下一次结成夫妻,这些愿望就算了,你这是明显是你自己的私念而已,私欲。如果你往这个方向求,那就放下前面的,你就想跟他好好过一辈子,体验一下夫妻的生活,那也可以,但是这和修行就是背道而驰的。咱们就既然开始学佛了,求往生了,求解脱,也发愿度对方,不再追求和他缘分过近,而是只是往善缘方向,就是以度人的方向结个佛缘,这就可以了,这样佛菩萨觉得你俩是适合以夫妻的形式一起修行,那么可以给你们弄一个夫妻缘分,缘分也不是人家给的,也可以把你安排到一起,但是不适合的话,如果放到一起,两个人相互之间执著变得更多,不利于解脱,那么佛菩萨也不会这样做。就看你们俩的意愿,但是如果你是这样直接求,希望成为一世夫妻,那就没有办法了,就先了结这个意愿吧,就这样的话还得看对方,对方愿不愿意和你结婚,这个也是问题。所以咱们就既然求解脱,修行求解脱想成佛,那就不要再求这世俗间的一些事情,感情上的执著,这都是你的感情上执著而已,所以不要求这些个,你就希望你发愿度他,然后和他一起好好修行解脱,好好一起修行,也不一定是结夫妻,也不一定是什么师兄弟,也不是什么非要在一起的那种身份关系,不要在这些身份关系上求更多的东西,好不好。
伏晓 2026-02-02
Tai师父好,发了同体大悲心的愿,假设能修到三禅引来再来人,这一世会有同体大悲心的考验吗?如果只是大菩提心考验,那就没有以下问题。根据Tai师提供的信息,个人认为这一世肯定是以往生西方极乐世界为最优先目标,成为阿罗汉后再来才会采用不计善恶缘的以目的为导向的做事方式,但是这一世以后如果有人需要帮助,会采取比较缓和的方式来解决,逻辑上肯定是优先不使用恶缘方式来处理问题,甚至会主动回避恶缘方式,毕竟是还没有解脱的凡夫,有这样的逻辑思维在,遇到同体大悲心的考验,肯定是没法通过的,这样的困境需要如何解决?而没有Tai大佬提供的信息,个人觉得别人需要帮助的时候,会以结果为导向,以一种比较尖锐的方式直击问题本质来快速解决,这种方式或多或少会让人产生一点不好的情绪,所以以前没有详细了解的人,都不会过多的介入。麻烦Tai师解惑,感恩!
Taiguanglin
下一个问题伏晓,这位也是自己假设一些难题,然后去烦恼。凡夫是经不起考验的,所以佛菩萨不会考验凡夫,在凡夫的状态里都是往好的方向去引导。你的业来了,那就是你的恶报来了。这和什么考验没有关系,佛菩萨从来不考验凡夫,因为凡夫根本就经不起任何考验。而且说不定一旦考验了发愿就断了或者毁了,人就毁了,这个修行的道心就毁了,所以根本就不会考验。在凡夫的境界你不需要考虑这个,你发同体大悲心,为了传法这个事,愿意做恶业,愿意承担恶报,有这个愿意就可以了,至少在凡夫的阶段就不会让你去做什么事,所以你就正常修行就够了。还有下面帮人的问题,你说你帮人的方式比较直接粗暴,简单粗暴,所以会让人产生不好的情绪。那么你先把这个帮人的方式改变一下,你不能柔和一下吗?柔和点吗?还有帮人也是需要有智慧的,而且最好是对方需要帮助的时候你再帮忙,哪怕你看著他现在需要帮助,那么你可以先去问一下对方需不需要帮助,如果对方不需要帮助就不要瞎帮助,我们很多时候就是好心做坏事,以为自己在做好事,但是对别人未必是好事。
winnie 2026-02-03
师父好。先介绍下我的修行现状:女,三十六岁。从24年师父回归开始,我开始坚持打坐,从三十分钟到现在两小时。17年到24年主要是磕头,诵《地藏经》,诵咒等。肉蛋奶从18年后就不吃了,今年饮食调整更多,晚餐基本不吃偶尔水果蔬菜。少主食多蔬菜。有几个问题恳请师父开示指导:1、请问如果发过愿,愿自己的母亲身体好,自己愿意承受一些她的痛苦(可能发过,现在已经忘记)大量诵地藏经回向给她。我是不是会承担她的痛苦。因为我每个月都有段时间感觉小腿没力气,有点抬不起脚。我妈妈就有这个症状,我记得我21年去九华山当时对这地藏菩萨的肉身殿好像发了个愿,后来我的母亲就没怎么住过院了,之前是一年两到三次住院动手术。但是我的母亲不信佛,到现在还经常说我不吃肉信佛的事情。现在我已经对她没有那么大的执著了,以前我就觉得她很苦,想帮她。如今我已经重新发大愿,这个会覆盖掉之前的愿吗?
Taiguanglin
下一个问题,28楼winnie这位朋友说,以前发愿愿意为母亲承担一些痛苦,然后的确有些疼了,她的母亲的确是好了,但是这位母亲是不信佛的,所以现在是不想继续替她承担痛苦了,是这意思吧?所以在问重新发大愿的话会不会被覆盖掉之前的愿?你不想承担痛苦也可以,你就那么发愿就可以了,以后就不再承担痛苦了,但是你得跟你母亲也说清楚,就算她不信,你也可以跟她说一说,你说你这么发愿过,后来你就这么疼了,然后你母亲的确好转了,不管母亲信不信,你就先说一说。
TaiZhuYue 2026-02-03
我请示了牟尼精舍,外道总清和初禅前的累世业障现前,要念好几千部《六祖坛经》和《金刚经》回向化解。我看《因果济世集》里面的灵界外道、冲犯,干扰著实可怕,可能也是因为我过去世修习外道的原因,导致心识被污染,黑气魔性比较多?怎么理解这些黑气、魔性的说法?“有了大菩提心,佛菩萨保护你的命运,不受意外事件干扰,你所受的痛苦都是你命运里该有的,这才是重要的一点。”发大菩提心,会严格按照写好的命运剧本走吗?还是需要修为达到四禅,真正发大菩提心,才会被保护?灵界的这些意外干扰,也能被安排在命运剧本里吗?
Taiguanglin
还有下一个问题,发大菩提心会严格按照写好的命运走吗?命运剧本走吗?是的。不过我怀疑你发的并不是真正的大菩提心,因为大菩提心的人是没有自我,融入团队这样的人。你是有很强烈的自我的,所以想按照你的意愿来做。所以有强烈自我的人,有他,有自己的欲望或者要表达的要的什么东西,有执念的时候更容易被人控制,就是那些个外魔会更容易控制,他们就是帮你实现你的那些个小愿望,以此来吸引你,然后控制你。所以没有那种欲望的人是很难被控制的。还有这是需要修为达到四禅,真正发大菩提心才会被保护?刚开始你有大菩提心也会保护的,你这不是已经被保护了嘛,你用功德去求观音菩萨,然后你这样,别人也告诉你怎么化解,你现在也感觉应该是好了点吧,那就算保护你了。而且你没经历过,你怎么知道怎么破解这件事情,说不定你以后传法的时候,这些资料这些你的经验都是可以用来传法的,很好的资料,所以对你来说都是好事,一切经历对我们来说都是好事的。你说灵界的这些意外干扰也能被安排在命运剧本里吗?如果在命运剧本里那不需要什么意外,那不是意外,那本来就是剧本里有的,如果是意外的话,佛菩萨也帮你已经解决了,就算是已经保护到你了。还有你说这上面的问题,因为我过去是修习外道的原因,导致心识被污染,黑气魔性比较多,怎么理解这些黑气魔性的说法?这是什么?这是《因果济世集》里边的说法吗?这个世界除了妄想分别执著,没有什么。都是妄想分别执著,在凡夫这里都是执著,你喜欢什么那就是你想要的,那个魔性,你所谓的黑气、魔性都是你的妄念,都是执著,你执著的东西就会招来那些不好的东西。这个群里也有几个人是从仙道来的,仙道是六道之外,在《楞严经》里再提出了一个道,变成七道了,《楞严经》里说的是仙道。仙道来的有些人,在仙的境界里是有打打杀杀的,这和天道不一样,仙道是我们人间,属于人间纬度,但是他已经修成了神仙,所以肉身是可以舍弃的,但是他不能升到天界,没有升到天界,要去天道的话就得走正常程序,死亡重新投胎。但是他在这里舍弃了肉身,就成了这个世界游荡的仙的那种状态。他和鬼又不一样,鬼是往下堕落的,他是往上走,但是没上去,鬼是往下堕落,但是没下去,然后在这个世间游荡。他是在这个世间游荡的那个要往上走的那些人,他就变成仙道,我们在《楞严经》里称之为仙道,这些人寿命也很长,然后他们的世界也会为了什么争夺什么东西,他们认为应该是寿命是最重要的,寿命是最重要的。所以为了能增加他们寿命的某些资源,而会互相打来打去。既然有这种争斗,那么有争斗的话,自然就有反派,也有正派,也有什么专门打击这些坏人的,他们自认为自己是好人的这些人。然后这些人重新投胎到人道之后,就很容易把仙道的之前的那些个冤亲债主们,和你结仇的这些招过来,他们继续来干扰你。这个群里也有那么两三个人是有这样的前世经历的,所以修行当中就会遭遇这些干扰。现在都过去了那就好了,你就按照正常的功课,正常的修行进程继续修行就可以了。还有什么,脑子里有淫欲的妄想,这个很正常,一个二十三岁不就是淫欲炽盛的时候,就那个年龄段就是最爆发的时候,这很正常,所以不用想那些问题,你就正常修行就可以了。
普通人 2026-02-04
2、师父答疑说发心了就不要追逐名利了,但问题是积累功德福德还得靠有名或者有钱吧,如果可以的话我也不想追名逐利,我物质要求挺低的,但没钱连放生都困难,我妈还常嫌我天天修的这么累,没看到生活上有改善,我常被怼的无话可说,我可以发愿追逐名利的目的是为了利益大众吗?感恩谢谢师父!!!
Taiguanglin
关于追逐名利的事,我可以发愿追逐名利的目的是为了利益大众吗?你也可以,你愿意追逐就可以追逐,按照你的意愿做,然后你就先承诺你得到了多大利益就拿出多少做功德,怎么做。你把这个想法先说出来,告诉佛菩萨你有这样的意愿,而且这种承诺这个应该是从小开始做的,就是从小额开始做的。你别说等你发了一百万的大财或者一千万大财之后,你愿意拿出一半来布施,这种别这样发心,而是不要这样发愿,而是说从现在开始我发愿每个月收入的钱肯定拿出三分之一来做好事。不管多少,我不管这个月赚多少钱,我都会拿出三分之一来做,我会坚持做下去,等哪一天我手里的金额达到多少的时候,我要来一个大的,干一个大的利益众生的事,具体什么事再说,你自己想好了再说,你这样坚持,每个月该做的份量,你承诺的事情,那个份额坚持做那就可以了。
慈念cn 2026-02-06
2、如果A和B在地老师面前共同许愿,想在来世结夫妻缘分,是否会影响以后A或者B修禅定进入二禅天,或者三禅天等,比如:再来人来考察,是否会因为A或者B发愿结夫妻缘分,还不想离开娑婆世界,再来人就没办法再引领A或B进入更高等级的修为?感恩师父的开示。
Taiguanglin
第二个问题,如果A和B在地老师面前共同许愿,想在来世结夫妻缘分,是否会影响以后A或者B修禅定进入二禅天或者三禅天等。夫妻是夫妻,但是同房是同房,这是两回事,就算是夫妻没有性行为,他不泄能量、不泄气,照样可以修禅定。所以佛经里所说的迦叶尊者,他也有一个妻子是性比丘尼叫性比丘尼,两个人都是出家的,他们也有一段姻缘,这个就不说了,总之他们是一起发愿要好好修行,所以后世也结为夫妻,但是大家一起修行,一起成为阿罗汉什么的,所以这个不影响。还有你所说的来世结夫妻缘分,并不是说以后生生世世都是夫妻缘分了,所以有可能来一世就可以。之后的事另说。所以我们一般不许愿和其他人一起怎么样这种愿,你就发愿普度众生就可以了,非要和其他的某个人要一起怎么样,这没必要。还有比如再来人来考察是否会因为A或者B发愿结夫妻缘分,还不想离开娑婆世界。两个人一起发愿去极乐世界也可以。再来人就没有办法再引领A和B进入更高境界。不会。前面也说了有没有性行为是关键,因为没有性行为的话,A和B不管是男女也好,是男男也好,女女也好都是同修,客观上讲就是同修,夫妻只是世间的给他们定的名分而已。
TaiZhuYue 2026-02-07
发同体大悲心,在命运剧本被严格保护的情况下,凡夫是否还会造下更大的恶业?如果确实造了恶业,这是否是基于此人的执著妄想与业推演得出、尽可能让他少造恶业的最优情形?对于深信佛法之人,菩萨为什么不选择显现化身或传音等劝阻?
Taiguanglin
154楼,TaiZhuYue,发同体大悲心在命运剧本被严格保护的情况下,凡夫是否还会造下更大的恶业?命运被保护是让你不再受意外的那种业的干扰,外边有人意外的做事的时候,你不会被卷进去是这个意思,并不是阻挡你做事,所以你自己要造下更大的恶业佛菩萨也拦不住,他最多可以提醒你一两次,如果自己还要做那没办法。还有如果确实造了恶业,这是否是基于此人的执著妄想与业推演得出?自己造了那就是自己造的还能怎么办?尽可能让他少造恶业的最优情形。他已经给了你提示,并且提醒你不要造了,但是你继续造那就没有办法,没有什么最优情形之类的。对于深信佛法之人,菩萨为什么不选择显像化身或传音等劝阻?神通是度不了人的,传播佛法让你修行是让你成为佛,而不是让你崇拜佛,这样显像只会让人产生更大的崇拜,这还是正面的,崇拜还是正面的。很多人看到之后又会陷入混乱当中或者迷惑,反而变得不好,甚至生活的重点都会转移到这种现象当中。你看你天天整个什么观音灵签,凡事都向观音灵签求,万一观音灵签不准的时候,你应该怎么办?从佛菩萨的视角往下看,你这个事不管做与不做,效果都不好,结果都不好,但是当下还得做,怎么办?你做了之后应该果报是不好的,但是不做的话更不好。然后从佛的角度还是觉得让你干还是比较好的,客观上讲还是干比较好,但是你做完之后,结果从你的觉受上看是不好的,那么你这个时候会怎么办?你对佛法又应该怎么认知?对观音灵签给的答案又会怎样的认识?所以佛菩萨不会轻易的给你什么启示,而你求启示的时候就相信佛菩萨给你的安排是最好的,这样想就对了。然后你又开始怀疑,但是结果不好的时候人往往开始怀疑,所以说显像化身也好,传音等也好,这种做法对极个别的人,极个别的人是有效果,绝大部分都没有效果。尤其是像你这样向外求的人更没有效果,所以往往会带来反作用,所以向外求的人咱们反而给的少,而是那些基本从来不求的人都靠自己去努力,也都靠自己去努力,尽量做到自己能做到最完美的程度,然后不求最后结果,这样的人反而给他提示他更容易接受,因为自己没有求过,这样的情况下更容易接受。但凡求的人,他从上边角度看给与不给,最后结果都不好的时候都不知道该怎么办。
追光的赶路人 2026-03-05
2、弟子在未接触佛法之前就有领养孤儿的愿望,接触佛法之后坚持两年放生、吃素、有缘尽微薄之力帮助病人,但还没有精力和财力去领养。听到师父反复强调时间的重要性,抓紧时间精进修行。想请问一下,是不是应该放下过去对领养孤儿的执念?谢谢!
Taiguanglin
下一个问题,一直有领养孤儿的愿望,要不要为了好好修行而放弃这样的愿望?我觉得应该是这样,你能放得下就放得下。如果你实在放不下,一定要实现这个愿望,要不然就不去往生极乐世界了,也不成佛了,你一定要做一次这个事,那你去做,因为这样的愿望也是你的业。如果你说你放下了,你心里没有负担,你只是一时兴起而已,那就放下好好修行就可以了,对别人的执著也是执著,我们修行就是为了灭执著,而且你想养一个孩子那得费多大的心力?如果是自己生养那倒好,还要去领养,你有配偶吗?是两个人吗?你也可以资助一些孤儿,不需要带到家里来养,你可以资助一些人,资助孤儿院,这也算是有功德,但是没必要带到自己家里来养,这个人没有直接杀到你家里来,这就是你自己在找给自己找业,如果人家是主动来的,你也赶不走,这样的情况,那就是你的业缘,你得消的业。没有这样的情况下,你自己主动找事找人,我觉得这个没有必要。
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发大愿与度人/授记/成佛(27)

念佛方能消宿业 2024-02-21 19:58
4、您一方面说要发大菩提心,要发愿度人,另一方面又说要先跳出火坑、粪坑。这个是应该发愿成佛后度人,还是应该如何发愿?
Taiguanglin
发愿度众生,然后修行。你要成佛,必须和把和你有缘的所有众生全部度成阿罗汉,你才能成佛的。所以,不是说什么你成佛后再度人。虽然也有这么发愿的,但是按逻辑来讲,应该是先度完和你有缘的人你才能成佛。
在这过程当中是两边一起进步的,一边修行、一边度人。但是不是让你今天打坐,然后明天跑出去度人,不是这样的。前面讲过的,你得修到能和佛菩萨有感应为止。你可别觉得自己打坐可以了,就开始跑出去跟人乱说,那没有用的。
青白瓷 2024-02-28 20:23
顶礼Tai师。您今天讲发心的义理,解释为什么不度不发大菩提心的人,有点没太理解,那个不愿意下去消业的人,修到阿罗汉的话,应该不影响他的有缘众生成佛了,为啥会卡住其他人呢?感恩开示。
Taiguanglin
青白瓷,你得先理解,这个业是双向的。比如说你杀过我一回,我恨死你了,我一定要找你报仇。结果你先成了阿罗汉了,我找不到你。我得杀你,但是我找不到你,我这个恨怎么解?我业消不了,我能成为佛吗?
你可以站著说话不腰疼,说你只要放下你的仇恨,你可以这么说,但是我得杀你一回这个仇恨才能解,是吧?(仇恨不解)我能成佛吗?你换过来想也是,你被人坑得很惨,然后他成了阿罗汉,你能放下心头恨吗?
净红 2024-02-28 20:26
2、这些不愿意度人的阿罗汉是因为当初没有发大菩提心吗?
Taiguanglin
那些不愿意度人的阿罗汉,是因为当初没有发大菩提心吗?一开始就没有发,但是机缘巧合下他就成了。一开始传法的方法也不是那么完善,可以说是一通乱打,后来逐渐传法的事情就变得有规范了,这也是有个过程的。
夏蓝 2024-02-29 19:34
师父吉祥,请师父开示。
1、发大菩提心的人,将有缘众生度到阿罗汉就可以成佛,那么发平等普化心的人成佛条件是什么呢?
Taiguanglin
夏蓝,平等普化心的人,他在做四大职业的时候,是以这个心态结缘,和无缘的众生再结缘再度。但是等他差不多觉得自己也想成佛了,不想再结新缘了,这个时候可以退出的,可以退休了。我就退出这个四大职业了,就当一个游手好闲的菩萨吧,就不再给他安排四大职业的任务。开始专门给他安排他需要消业的任务,然后他就准备去成佛了。
如一2 2024-03-04 15:15
2、网上有各种说法,请师父确定一下“众生”的概念。确切地说,我们是不是应该发愿的是“度一切有缘有情众生”?
Taiguanglin
“众生”的概念,我们是不是应该发愿的是度一切有缘众生?你就发愿,大菩提心就是把你心中留下记忆痕迹的,他们度完就可以。其他人,和你无缘的众生不用度。就度和你有缘的众生就可以了。
打坐磕头念佛 2024-03-12 17:18
师父!看您传法,我觉得传法渡人太难了。
1、发菩提心容易,可是渡自己不喜欢的人,可能有我执吧,除非没有情绪,不然真不想渡。发愿以后,做不到,心里有不情愿,菩萨肯定知道,那是不是就白发愿了?
Taiguanglin
打坐磕头念佛,发菩提心渡和自己有缘的所有众生,仇人也渡对吧?那我可以先渡好人嘛,先渡帮助过我的,就像我一样。我把那些坑我的人排到后面去,这没有问题,我慢慢以后再渡。我先渡和我有关系好的人,先渡那些帮助我的人,这样也是合情合理的。你看佛都说了无缘不渡,佛只渡有缘人,他无缘的人都不渡了,我有缘人当中,那些个我比较讨厌的人先放后边,总可以吧!
打坐磕头念佛 2024-03-16
除了自己修行解脱,佛菩萨对凡夫的期望是希望我们发愿度人吗?度人真的难。
Taiguanglin
佛菩萨对凡夫的期望是,都能解脱成阿罗汉、菩萨、佛,最后大家都能成佛,这是佛菩萨的期望。但是你要成菩萨、成佛的话,你得把和你有缘的众生都度了嘛,所以我们要发愿。不是佛菩萨要求我们发愿,而是我们要成佛的话,我们得发愿。
度人的确很难,这不是一世两世的事情,有可能我们现在已经无始以来轮回了多少世。从现在开始,发愿之后开始把他们度出去的过程,也有可能那么长,就是这么个游戏。这算是游戏,现在开始发愿之后,才开始闯关、通关的过程。
Momo 2024-03-22
2、我是个中医大夫,为世人减轻病苦,就会跟各种各样的人结下缘。那么,医生是不是需要发平等普化心?是需要把所有有过缘的病人都度化了才能成佛吗?有些人帮他可以,非要把他度化了,难度也太大了!
Taiguanglin
中医不需要平等普化心。你见面了都是有缘人,所以你只要度这些有缘人就行,发大菩提心就够了,不需要度那些和你无缘的人。当然你愿意发平等普化心,那更好。度人的确很难,要度一个人,可能需要投胎到他身边好多次。
麦花香158 2024-03-23 16:21
听师父说见面的都算有缘的众生,天哪度一个人多难啊,我累劫累世的有缘众生数也数不清,感觉永远也度不完。我问自己有这个能力吗,师父我发大菩提心能不能就度我爱的人,和我伤害过的人?
Taiguanglin
麦花香158,度人的确很难,而且我们要度很多人。所以你看佛经里授记的时候,都说这个人要成佛的时候要度多少恒河沙数的众生,都是这么说的,基本都是恒河沙数的众生。还有值多少亿的佛,他见多少佛,那也就意味著要去不同的世界见不同的佛,在他们的世界里又得度多少人,这样算的话最后是恒河沙数的众生,这肯定的。
你要不愿意度的话,只能继续轮回,最终的方向就是这么走的。还有这上面也有人说了,和你有缘不一定是和你业最多的,说不定他也有认识的菩萨、阿罗汉,和他有业缘,那业最多的菩萨、阿罗汉来负责来度的,所以一般情况下不是所有人都轮到你来度的。
唐伟 2024-03-26
顶礼大爱Tai师,弟子请教早课结束后发的烦恼无尽誓愿断等四宏誓愿可以吗?在家人想利益有缘人如何如理如法地去做?
Taiguanglin
唐伟,四宏誓愿那个也算是大愿吧,大菩提心吧。

在家人想利益有缘人,如何如理如法地去做?这个利益是怎么个利益法?你是帮他忙,各种财布施这些,还是法布施?如果你要说是法布施,你想教他佛法的话,最后还是悠著点,人家求你的时候你再传,普通人对佛法的理解也不是很多,那就帮他结缘嘛,让他看一些书之类的这可以。至于其它方面的,与佛法无关的事情,你就做一个正直善良的好人就可以了,人家需要帮助的时候你去帮一下,这就可以。当然人家不需要帮忙的,你也别上赶著做。
烁 2024-03-28
感恩师父精准回答。
1、佛菩萨的善方便是强大愿力引领,功德力支持成就的?比如想提供安全学校才有佛国,想同时利众而有化身?坚持发利他的愿,修持,他人就会受益,这样修善方便?
Taiguanglin
烁,你第一个问题我读了两遍,都不知道你在问什么。“坚持发利他的愿修持,他人就会受益,这样修善方便”?不管别人受益不受益,先把自己修好就行。别人受益简单地放个生、印经送人这些就可以了。
有大愿是好事,修行要坚持。帮助他人的事,等你境界到了,自然有人来求帮助的时候,该怎么帮就怎么帮。在那之前就不要瞎跑来跑去的,当个什么义工之类的,不是寺院里的义工,而是当个什么老好人,到处帮人,这种没必要的。抓紧自己的时间修行。
星星要早睡l 2024-03-29
1、关于发心: 假设①:凡夫A发平等普化心,且发愿去极乐世界,这辈子修到少净天。 假设②:凡夫A发大菩提心,其余同假设①。 假设凡夫A这一世与非人众生结缘的量相同,且为人低调不爱讲话。 那么对A来说,假设①与人间无缘众生产生新缘的量是不是没比假设②多多少?
Taiguanglin
星星要早睡,在凡夫阶段,不管你发什么心,我不建议你做什么多余的事,你只要发心就够了,你就正常地修行、正常地生活。如果你发心到了,你的修为到了,佛菩萨会引来一些你可以教的人过来,你再好好教这就可以了。
凡夫阶段如果是进行大众传法,像有些大和尚似的出来讲,大众传法,这也是得到佛菩萨许可之后的话能传开,否则大概率是传不出去的。所以凡夫阶段,你不管发什么心,还是自己好好修,然后一直等到佛菩萨帮你把人引过来的时候,再好好教。佛菩萨允许你出去,广传法你就出来,否则还是静静待著最好。所以你问的什么?结缘的人多不多,这个问题就不成立。
猛烈断除 2024-04-27
就算发大愿度尽自己意淫的对象,万一对方堕胎很多很多个,这个发愿有用吗?
Taiguanglin
还有发大愿度自己意淫的对象,这个大愿和对方的业多少没有关系,对方就算堕胎很多或者杀了很多人,你只要在未来能度他的时候度他就可以,这和你的愿是没有关系的。
毛尘水 2024-05-21
顶礼师父
1、我可以发愿投身四大职业加入做贡献吗?我意思是要怎样做才能如愿加入?
Taiguanglin
毛尘水,发愿不需要别人同意,你愿意发愿就可以发愿。四大职业的愿是平等普化心,更高的是同体大悲心,有这个大愿就行。
怎样才能如愿加入?你先有这个愿,然后如法修行就行,正常打坐、磕头、念佛都做到,还有戒行,该持戒的持戒,该行善的行善,做功德。这些和别的都一样,只是你知道了更高的愿是什么之后,你有这个观念,你愿意做就行。
莫西 2024-05-21
《法华经》中,佛给很多弟子授记:多少年后成佛。我的疑问是: 凡夫(比如阿难)不是有情绪的吗?他们难道不会说变就变吗?佛是怎么精准预测弟子多少年后成佛?
Taiguanglin
莫西,凡夫阿难不是有情绪吗?他们难道不会说变就变吗?阿难和释迦牟尼的关系非常近,所以为了给他这么大的功德,才让他做记录员。只要有大菩提心的话,在佛的加持下,想变来变去的可能性也大概率会减少。尤其是缘分近的人,在佛的加持下变来变去的概率就会极大减少。
所以只要有大菩提心,业的总量会逐渐减少,这样的话是可以预测未来成佛时间的,就是就怕业还在往多的方向去,那就没有办法预测。阿难还是属于和佛缘分最近的那一圈人,所以应该算是可以预测的人吧。
回忆助攻 2024-05-21 16:48
顶礼Tai师:
1、对于一些很固执愚痴的人,我心底认为他们几乎无药可救,导致发不出大菩提心,这怎么办呢?
Taiguanglin
回忆助攻,没有关系的,你就先度和你亲近的人,和那些你认为正直、善良、又有智慧的人,慢慢度。反正大菩提心是要度所有和你有缘的人,但是真正开始度的时候,肯定是有先后顺序的,不是所有人都一起度,你不需要学佛一样先度仇人,或者一定要先度恶劣的人,没必要。你就先度和你亲近的、智慧高一点、可以说服的人。同时你度的过程中经验也不断丰富,你就知道愚痴的人应该怎么度了,所以这个问题你现在不需要想,好好专注修行就行。
天才樱木花路 2024-05-25 18:58
顶礼Tai师父:
平等普化心,同体大悲心要发心度无缘之人,是否需要全部无缘之人都度完,包括所有地狱众生呢?如果不是的话,那需要度完哪些无缘之人才能满愿成佛?
Taiguanglin
天才樱木花路,为了度人,为了传法事业,可以承受更多的痛苦,或者说度一些和自己无缘的人时会造恶业,并且愿意承受果报,这叫同体大悲心。
但是度的人都是在传法任务当中不可避免的要接触的人,而不是所有的众生全部包括在内,就是任务需求吧,有必要的时候,会度一些和任务接近的必要的人。度完后可以退出这个职业,但是基本上要完成一期一个成佛的,你上边有一个佛,他成佛为止。
中间是可以退出的,大概干到一定程度之后可以退出。从四大职业里退出之后,专门度和自己有缘的人,然后可以去成佛。如果实在觉得自己不适合做这个事退出的之外,绝大部分人至少会干满一期。一期是怎么算——你发心进入四大职业的时候开始,当时所做的佛,或者说下一个佛,当时有一个等觉菩萨在创造一个世界来进行度人,这个等觉菩萨成佛为止,这个佛的正法时代、相法时代都算,然后下一个新的佛出世的时候,你可以选择退出,通常都是这么算的。比如说,如果现在的阿弥陀佛入灭了,新的阿弥陀佛出现的时候,我可以选择退出。
momo 2024-09-10
顶礼Tai师父!
1、“初妄无因",无数佛掉入下界后,又有无数佛义无反顾地下来,最后走出了一条回归之路。那么修行,就不只是个人成就的问题。修行就是看这个修行人,能否跟那些义无反顾的佛一样,继承祂们的事业,冒著堕入轮回的风险,把佛这条回归之法不断的传承下去。所以,发菩提心,实际上是甘愿象先行者一样,才能成为真正的佛弟子,成为佛的继承者。这才是佛法传世的根本原因。弟子这么理解佛法是否正确,请Tai师指正?
Taiguanglin
momo,你说的第一个问题,发菩提心的问题,你的理解我觉得应该是对的。发和佛一样的愿,与佛同愿,与佛同行,这个是大宗旨,这样最后才能离开轮回。没有这个愿的话,一直在为自己修行的话,肯定是解脱不了的,现在这个世界就是这么设计的。
小净意1415 2024-11-13
师父好,有缘众生可数的有一定数量可以度完。那么我们是不是就应该好好努力修今生去极乐,去了极乐有保障的修到阿罗汉再回来把有缘众生全部度完,然后究竟成佛了再去度无缘众生,这样发心是不是就可以了?修行是不是那么个顺序?以前还很焦虑,这么看来好像也没啥焦虑的了,只要按照师父的去做就一定没问题了是这样吗?
Taiguanglin
小净意,你说的对,先度和自己有缘众生,没有必要一下子发愿度和自己无缘众生,或者哪怕是结恶缘也要度,不是所有人都愿意加入四大职业的。所以你这样的发愿是很正常的,先去极乐世界修倒阿罗汉,再去度和自己有缘众生,慢慢度,然后度完就成佛了,这个就可以了。之后要不要再度无缘众生,到时候再看,先度和自己有缘众生就行。
修行,传法也是,就是要给人信心,让你看到正确该去的方向和目标,还要让人觉得自己可以。不是打击别人信心,或者说你有多差劲,这都不是正常的传法的人的心态,应该多给人信心才对。你从我这里得到信心了,觉得有了方向和目标,而且感觉自己可行了,这就可以了,这就算是心安了。怎么安心,就是有愿力,之后有了目标,有了方向,这就可以让人心安,哪怕在中间会遇到一些痛苦或者业障发作,这些都无所谓。
只要你相信佛菩萨一直加持你,那点业障都会过去的,不会严重到让你提前死,这是不可能的事情。因为毕竟有人发愿普度众生,这种发愿都是很稀有的事情,所以保证他这辈子能正常的消掉这辈子带来的业,这都是佛菩萨加持下肯定能做到的事情,这样想就可以了。
金子银子锅贴子 2024-11-16
11月15日公众号答疑上最后一个问题,发大菩提心和 非请勿传 不矛盾嘛?他没有请也可以发菩提心,是嘛?
Taiguanglin
金子银子锅贴子,发大菩提心和非请勿传不矛盾吗?不矛盾。发大菩提心,我只是心里发愿我要普度所有有缘的众生。但是具体怎么度法,该什么时候度谁,这个由佛菩萨来安排。由他们来引导一些和你适合的人来学习,不要贸然的去胡乱传,尤其是高端的佛法更不能乱传,这样很容易让人攻击佛法而造恶业,这个本身是不矛盾的。
佛菩萨给你指引来那些个有缘人来学法,那也是在你发大菩提心的前提下才会引来的,不是随随便便引来的。他佛菩萨视角看你这个人有度人的愿望愿意度人,那样才会把和你有缘的一些众生引过来的。
他没有请也可以发菩提心是吗?这句话我没有看明白,没有请什么呢?菩提心有些人是纯心的,觉得应该由菩提心而发愿,有些人是需要靠逻辑想通了才发愿,要不然就老是觉得他哪里不够,想不明白为什么要发菩提心。这就看每个人的状态了,有些人是从那个环境里走出来之后,某些家里有人信佛,从小就薰陶之后很容易就会发起来。
上善若水 2024-12-09
2、如果这一世就往生西方极乐,那普度众生的大愿应该没有完成吧?那是不是又需要重新投胎到人间呢?这样好像又有点矛盾?祈请师父解惑。
Taiguanglin
第二个问题,这一世往生极乐世界,那普度众生的大愿应该没有完成吧?你是对佛法还没有框架性的大的了解,那两本书好像都没有看完。普度众生的大愿不是这一辈子就可以完成的,这是不可能的事情。人要修很多世,累世的修行。你在这累世的修行过程中不断的度人,这就是普度众生的大愿,不是你这辈子就要度多少人的。这辈子你只要能管好自己就已经很不错了。
是不是又需要重新投胎到人间?这肯定是,没有矛盾。请你把两本书都看完再说,把佛法上的逻辑都梳理一遍再说。
VajraPadme 2025-01-15 15:47
顶礼Tai师,感恩您前几天回答我的疑问。
我的网名Vajra(汉语发音:哇及拉)是梵文“金刚部”,padme(汉语发音:巴德美)是梵文“莲花部”,我曾皈依雍和宫主持密宗格鲁派大师“图不丹”,所以接触到梵文(很多咒语修的都是梵文发音,VajraPadme也是莲师心咒里的二句),后来各种因缘我还是修了“净土”法门。
之前,我虽然皈依过几个“大德高僧”但是都只是皈依师,并没有得到法体,在修行上我很苦恼,不能入定,对于法理义理也理解不透…直到我求观世音菩萨后,第二天就被引导到您这里,我完全被您讲的法吸引,所有的内容都无碍接受,没有一点疑虑!
我今天想请教一下发愿的事:在您的教导下,我知道了要发三种心才能更好的得到佛菩萨的加持,即“大菩提心,平等普化心,同体大悲心”,我于是修改了我的发愿文“愿我在佛菩萨的加持下,能发起大菩提心,平等普化心,同体大悲心,祈愿阿弥陀佛和观音菩萨接引我到西方极乐净土!我愿归于观音门下,修持观音法门,我愿继承观音菩萨千手千眼之法广度众生,或为观音菩萨的分身,分担观音菩萨的事业,荷担如来家业,重返娑婆或其他世界,救度有缘众生。”不知道这样如法不如法?会不会自不量力?我每天功课前都会念这个发愿文,还向佛菩萨祷告:在修行上我没有师父,我只有Tai师,请让他做我的老师,等到极乐世界我会当面感谢他在娑婆世界传我佛法之恩!不知道这样有没有不妥?
Taiguanglin
VajraPadme,蓝色的文章,你的名字叫VajraPadme,好了我知道了,孤陋寡闻了,我看的书多,但是很少看密宗的书,不是汉文的很少看,因为我不懂梵文,我懂朝鲜语和汉语,梵文的接触的少,所以就不知道了。
你的发愿文很好,这哪有什么不自量力的说法。你看佛是怎么来的,释迦摩尼佛,他自己讲的一个故事,曾经他是一个非常穷的人,有一世他穷的什么都拿不出来,只有一个肉身。他那个时代刚好有一个佛也叫释迦牟尼佛,从他那里听来,说要供养佛的话,有很大的福德,可以摆脱贫困,摆脱贫穷。
他想布施,又没有什么好布施的,所以最后想把自己给卖了,或者找个活干,赚点钱什么的,但是一时找不到像样的活。结果有一个妇人来找他,说富人家里有人生病了,要吃药,需要拿人肉来做药引子,所以希望他每天从身上割几两肉下来,看行不行。
释迦牟尼佛的前世穷人就答应他了,但是希望他先给七天的钱,好让他先去供养那个时代的释迦牟尼佛。富人说不行,那个病等不了那么久,我只能给你一两天的钱。然后释迦摩尼佛前世这个穷人就拿了这个钱,去供养释迦摩尼佛。然后就在那里听了一天的法,好像听的是《大波涅槃经》吧,还是什么经。听了一天之后回去找富人,就在他家开始割肉,每天身上割点肉。但是他在释迦牟尼佛那里听的法基本上都忘记了,就记住了一个很简短的偈语。
然后他割肉的时候就一直在背偈语,结果割完肉身体肉就长出来了,第二天又没事了。这样连续割了七天,他又恢复了,又啥事没有。然后他就非常感恩释迦摩尼佛,就发愿未来他自己也要成为释迦牟尼佛,名字也叫释迦牟尼佛。
那个穷人所在的世界,也叫娑婆世界,所以这个穷人也发愿,他未来成佛的那个世界也叫娑婆世界。所以我们现在这个娑婆世界,这个释迦牟尼佛,就这么来的。他就是很久以前的一个穷人,发愿要成为和那个娑婆世界的释迦牟尼佛一样的人,最后就功德圆满了,最终成为当下我们这个世界的佛了。
所以说不管你当下有多差劲,无所谓,最终都是要往成佛的方向努力的,没有什么不自量力的说法,有大愿就可以了。
还有最后一些问题,等到极乐世界当面感谢,没必要,到了再说吧。总之我希望你这一世能有个好的结果吧。
淡薄 2025-01-16
顶礼师父! 《地藏经》最后一品,世尊赞叹地藏菩萨有不可思议的慈悲智慧和辩才,每次读到这里心里很是羡慕。我希望我也有不可思议的智慧和辩才,可是很惭愧我发不出地狱不空誓不成佛这样的大愿,如果我能这样发愿,我妈是否也可以像地藏菩萨的妈妈一样,免遭很多世的轮回苦难,今生就能解脱了?可是我希望我能入教职业,不管有缘无缘的众生我都愿意帮助他们走上解脱道。
Taiguanglin
淡薄,这位朋友没有提问,不过你的想法挺好的。当下发不了大愿,等你的修为到了也就能发愿。当下你只要知道,只有大菩提心才能解脱,知道这个底层的逻辑就行。
Fun09 2025-01-18 17:05
顶礼Tai师父,请问发了普度众生的愿,是不是未来自己有能力了,都会在娑婆世界轮回传法度人?
Taiguanglin
Fun09,发了普度众生的愿,是不是未来自己有能力了,都会在娑婆世界轮回传法度人?应该是吧。这个主要是看和你有缘的众生在哪里,然后再看他们的境界,不是啥时候都直接去的。差不多的人先去度,然后差太多的人慢慢引导,有些人就应该多吃点苦,吃够了苦啥时候想回头的时候,再去引导就可以了。回来度人是肯定的,至于是哪个世界,就看和你有缘的众生在哪个世界吧。
逐月A 2025-05-14 13:35
2、如果两个不相识的人在网络上,发愿去了极乐世界,如果对方堕入轮回,一定会回来度他,那这种会不会也像您那样有不好的影响呀?那应该怎么解决呢?毕竟也不知道对方是不是真心修行的人。
Taiguanglin
下一个问题,发愿度某人,前面已经说过了,没有时间限制,也没有你的境界的限制,这种情况下你发愿要度某人一定解脱,不管你是某个境界,都可以的情况下,就没有什么太大影响。两个人发愿一起去极乐世界,去了之后如果对方堕入轮回了,我一定度他出来,这样想没有问题。
但是如果你发愿他堕入了,我也和他一起轮回,直到他离开为止我不离开,这样想就是另一回事了,所以你好好想想就知道。
还有,凡夫之间最好不要乱发愿,你想给别人好处,这倒是可以,但是不要随便发愿,发愿可能后续的影响太大了。
逐月A 2025-05-14 13:35
师父,
1、之前您不小心堕落轮回,是因为发愿要度某人,这种发愿和我们的发愿普度众生有什么本质区别吗?不可以再发个新愿,取消掉原有的愿吗?
Taiguanglin
我说的发愿和普度众生不一样,我是在带著任务投胎到人间的情况下,发愿说“这次我一定要带他走”,这样的愿。“这次我一定要带他走”,你看这句话里,就首先把我放在了人间的轮回当中,是不是?“我一定要带他离开”这样发的愿,结果就是他没有离开,我就继续轮回,一直到带他离开为止。
所以在你在和人发愿或者发誓的时候,一定要想好词,或者说你心里要有这个念想。你要发愿普度众生没有关系,就我先成为菩萨、罗汉之后来度也好,我成佛之后再度也好,总之没有时间限制,也没有对境界的限制。
如果你给自己定个境界的限制,比如像地藏菩萨一样,所有众生都成佛了,我最后一个成佛,那样他就继续当等觉菩萨。如果你发愿,这个娑婆世界的所有人都解脱后我再解脱,那你可能就在世界里一直待著,直到娑婆世界的所有凡夫们都成为阿罗汉之后,你最后一个成为阿罗汉,有可能会这样吧,所以把这个词想好。
不可以再发个新愿,取消掉原来的愿吗?通常情况下你发的愿一旦关系到别人的话,就有点难以取消,因为这不是你自己的事。你自己想我今天一日三餐就吃一顿,这样吃完一顿之后又觉得饿了再吃一顿,那无所谓。但是你的愿影响到别人的时候,哪怕那个人没有听见,在你们自性重叠在一起的情况下,你这么一发愿就有后续的效果了,所以很难取消掉。
小王王王王— 2025-05-15 12:54
Tai师父您好!您曾开示凡夫之间不要轻易发愿。现在因为弟子的父母不信佛,所以基本每天读一遍《地藏经》回向他们,希望他们早开佛慧,为此我还发愿未来度他们的有缘众生;此外,父亲在考中医执照,因为弟子希望他能顺利考取将来多做好事,所以还发愿如果父亲顺利考过,弟子愿意未来度父亲的每一位病人。弟子这样的发愿如法吗?是否需要调整?弟子个人的愿望是这辈子结束后去极乐世界,应该不会有什么影响吧。感恩师父。
Taiguanglin
小王王王王—,你这样发愿没有问题。你只是发愿未来度,并没有说你在自己解脱前先度他们,这样就可以了。你发愿不要给自己限定境界和时间,你只要发愿度人,未来你解脱之后再来度,这样想就可以了。你有这样的发愿很不错,我相信,你父亲那边应该会有好结果的,有你这样的儿子也是他的福气。
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发大愿后的利益/障碍/感应(18)

tJ是我的王子 2024-02-27 16:09
师父好!发大愿似能消很多业,我昨天刚发完大愿,晚上就做了消业的梦。感觉像是所有消业的梦中消的最多最深刻的。发此一问,是为与师父结更深的缘,同时把自己所得的法益分享给大家。
Taiguanglin
tJ是我的王子,你没有问,但是我还是想赞叹你一下,随喜赞叹。真的,发大愿可以起作用的。尤其是对怨恨比较低的那些冤亲债主,你只要发大愿我要度你,人家说不定就一下子给化解掉。你看《地藏经》里,地藏菩萨前世里发大愿之后,当下就有结果。这不是完全胡吹的,有这样效果。
烁 2024-03-01
逐渐升起菩提心期间体感如何?有明确验相吗?
Taiguanglin
没有体感,是你的心量变大,格局变大。
采薇98 2024-03-01 08:22
师父,发愿度众生是不是还能消业障?昨天在师父的指导下,我在佛前忏悔,并且重新发了正确的愿,不仅要度与自己有缘的众生,特别是我的丈夫跟婆婆,还要度无缘的众生。然后夜里做梦洗头洗了好久。
有法师说梦到洗头洗澡是消业障的好相。去年拜占察忏的时候都没有梦到洗澡洗头。而且这次梦里光线明亮,颜色鲜艳。以前做梦的梦境绝大部分都是暗的,只有修行精进的时候梦境里才是亮的。
Taiguanglin
采薇,恭喜你!你能发愿,能有好的感应,的确是,你都愿意度和自己无缘的众生,这叫平等普化心,你有资格进四大职业了,恭喜你。但是修行还是不要放下,有了大愿之后好好修行就好。只要有发愿的话,一般最起码能拿下一个不小的buff,只要敢发愿的话,真的!你的业障,有些小的业可能直接就消掉了。
OK280 2024-03-01 16:07
感恩师父,发大愿就能改变其他人的命运吗?地藏经里光目女,她母亲本来十三岁后又堕恶道,光目女发愿度三恶道众生后,她母亲的命运就改变了,并成了菩萨,这是什么逻辑呢?她母亲不需要发愿吗?
Taiguanglin
Ok280,发大愿的确可以改变别人的命运。什么逻辑?所有和业相关的底层逻辑都是诸佛同体,就是所有众生的意识全部重叠在一起。
所以我现在发个愿,我要普度众生,这个时候怎么样?我记忆中的所有众生全部会收到一个信息。虽然他们都在忙著自己的业,他们当下感受不到,但是在自性层面上已经算是发出了信号。这个应该是好的信号,愿意把他们带离轮回的这种好的信号。
那就好比有一个人突然跑过来跟你说,非常诚恳地跟你说,“我一定要帮你成为亿万富翁,不管未来用多长时间,我一定会帮你成为亿万富翁的。”你一听到这样的话,心情怎么样?不管你信不信,多多少少还是有那么一点高兴。就算你不信,光是听这么一句话,多少有一点好的情绪。
你在发愿的时候,同时向在你记忆中留下痕迹的一切众生发这个信号,他们在自性层面上是会收到这个信号的。所以好的情绪会增长,跟你恶缘的那些众生,本来恨你的那些众生,他们的坏的情绪会有所减弱。增长和减弱的众生多的话,他们的整个情绪量的变化也是很大的,光是这个变化量也(会使)你的业障减少的。所以对你本身的修行有帮助,可能发个愿就能让你消掉一个业障。
同时对你要特别回向的那个人,你特别关心的那个人,比如地藏菩萨的母亲,把它回向给她的话同样会收到相应的效果。
所以发愿也是给自己加buff的。一开始可能很多人都发不起愿,欲望太多了,让你普度众生,可能一时接受不了。但是这是最终的方向,你最后肯定要往这个方向走的,否则你一直在轮回当中挣扎。所以早发愿早得到好处,这也是一个好buff。虽然比你想象的会弱一些,但是你的愿力够大的话,它同样可以产生很好的效果。
好像无话可说 2024-03-16
2、十几天以前,睡觉前发了个愿,早上4点左右起来打坐感觉肚子不舒服,费了好大劲拉出黑色块状物(没有便秘,正常一天1到2次),打完坐后犯困又去睡了会,梦见有个法师模样的人从我右腋窝下吸出6,7个黑色小光球装在一个透明的瓶中,从左手跑出去几个黑色光球飞走了,早上9点左右坐著时右腋窝滴了几滴水下来。以前读《地藏经》到一定数量时也会梦见有黑色光球从左右手,脚上,身上飞出去,这种梦有好几回,每次梦后都感觉往好的方面走。 请问师父,那些黑色光球寓意什么,那些N多血蛙寓意什么,我要做些什么。
Taiguanglin
还有这下边你说这个发愿,发的是什么愿?要普度众生的愿吗?只要一发愿,光是发愿本身就是一个巨大的给自己叠buff的事情。一个佛堕落到凡夫,轮回内轮转,他只要一发愿说明这个人要开始往回走了,要往佛的方向重新修行了。
所以,这个发愿这个事情,我们也不能说他是人生履历吧,反正是轮回当中一件值得记录,写入你这个人生记忆当中重大事件,发这个愿,发大菩提心之愿。
你去看那个《楞严经》,观音菩萨讲最后的观耳根圆通法门那里,前面就讲无量恒河沙劫前,观音菩萨在观世音如来面前,那个时候有佛出世叫观世音如来,这个如来名字叫做观世音。然后,观音菩萨前世在观世音如来那里初发菩提心,这是个重大事件,他专门写在佛经里,初发菩提心。然后从观世音如来那里,学会了这个耳根圆通法门,然后进入三摩地,最后证得金刚三昧,佛经里是这么说的。所以说,这个发大菩提心是非常重要的事情,从这里开始你是该往回走的事情,往回走的旅程已经开始了。
所以说,假如未来有一天你成了菩萨,你到哪个世界传法,然后要留下你自己的故事,作为佛经里的一个内容。那你也可以说,你在佛经就会说,我过去无量恒河沙劫前,有个世界叫娑婆世界,那个娑婆世界里有一个佛叫释迦牟尼佛。在他的像法时代,你遇见了一个自称什么极乐世界来的神经病,在他的指导下你发了大菩提心,然后从他那里又学会了念佛三昧,然后最后证悟成为菩萨了。你看这故事多好啊,是不是啊?
所以大菩提心真的是值得赞叹的事情,我是这么认为的。不光是我啊,所有人都这么认为,佛菩萨都这么认为。所以光是发这个愿的同时就已经有所改变。从菩萨的眼睛看的话,在超越了时间和空间的状态下,直接看到因就能看到果嘛。那你发大菩提心的同时,你这个解脱生死的这个进度条,至少走了一半,一下子就达到50,因为直接看到结果嘛,中间过程咱们就直接省略,跳过这个时间直接看到50。
然后,你是说你看到了我的书之后,发了菩提心是吧?是这意思吧?那因为我也发愿了,看我的书的人我肯定会来度的,那这剩下的50%我给你就填上了,补上了,那这个未来你必然会得度,这个结果就会直接出现在你的那里。
同样,你在发愿大菩提心的时候,和你有缘的那些众生的意识当中同样都会得到信号。所以,从菩萨的肉眼看那些众生的话,他们的进度条也一下子走了一半。他们解脱的进度条就一下走了一半,因为你已经发愿要度那些和你有缘的所有众生了嘛。那剩下一半呢?剩下一半是他们还得发愿,他们要发愿,我要度和我有缘的一切众生。在你度和他度这样两个加起来就变成一半一半,百分之百了嘛,度人就是这么来的啊。我发愿度你啊,你再发愿度别人啊,你这个最后结果是肯定会得度的,这么个结果的。
所以你说这些个身上什么黑色的东西飞出去啊,那都是属于一种业障被消了,在佛菩萨加持下业障消了,可以这么理解好吧?
Ella 2024-03-22
师父好,两个问题请教您:
1、修行发愿不久,就遇业障(这是好事,说明修行的路子对了,是不?),那这些业障,一般是先遇到小的业障,还是直接来个大业障呢,还是随机的呢?这些业障是今生本来就要承受的,只不过是提前到来的,是吗?累生累世的业障会不会也放一些出来?
Taiguanglin
Ella,刚发愿就遇到业障,这是好事。作为合格的修行人,修行过程一旦出现业障的话,应该是开心的事。因为消了这个业,修行又能上去一个阶段,所以正常情况下有业障过来还是挺开心的。
因为大部分都是身体上的业障,要么破点财,受点伤,生病,这些都能扛得过去的。而且业障不至于让你变成残疾的程度,或者把你彻底变成乞丐,不是这样的,大部分都能扛得过去的。毕竟想让你修行,不是让你彻底毁掉的,所以都能扛得住。
先来的是这辈子的业障,不是未来的,先把这辈子的业障都消了,然后未来的到时候再看看。
常住真心 2024-04-26
2、弟子觉得自己蛮有想帮助别人也知道真相(佛法)的心,这次听法也下决心发大心,请师父开示,发心会不会也有梦考啊。鄙人愚钝,见笑了哈。
Taiguanglin
发心有没有梦考?这个跟那些戒肉什么不一样,也有梦考,有些人说有,有些人说没有。我建议不要管这些,你认为它有可能就会出现,你认为没有,不关心就不会出现。
主要是发心,最好每天开始修行前,先念几遍佛菩萨名号之后发愿一次,这样不断地强化自己的愿,这是有必要的。不要想著发愿一次以后就没事了,可能过一段时间自己就慢慢退步了。
灯 2024-05-20
2、只要发大菩提心,佛菩萨会开小灶,无限的加持,无限福报资源都会涌来,缺什么给什么,是针对所有人吗?业障大的也能行吗?各方面能力差的也可以吗?
Taiguanglin
还有发大菩提心之后开小灶这个问题是针对所有人的,业障大的也行,能力差的也行,各种问题都行,只要你发大菩提心,最好是每天。
如果你以发大菩提心作为一个重要的修行方法的话,那每天反复地发。每天做功课前都要发一次愿,按照仪轨也好,不按照仪轨也行,不是有一段发大菩提心的偈语吗?也可以不用管那些,心里想著你要普度众生就行,每天做功课前这么想就行。
该做的功课正常做。尤其是戒肉很重要。因为发大菩提心的人既然发愿要普度众生,就从不伤害其他众生开始做起,所以戒肉是必须的。然后该有的善行、修行都做到了,该来的肯定都会来,该给的好处——佛菩萨的加持力肯定会到的,这不用担心。
奇迹 2024-06-17
老师你好,听了老师的义理我知道了佛菩萨就在我们身边时刻观察著我们的起心动念,所以是不是我们就不用多想,按照老师告诉我们的修好戒行,善行,修行,发愿然后老实,听话,真干就完了。如果这样修行坚持到临终,是不是都能有一个好的结果?
Taiguanglin
奇迹,就如你说的有大愿之后,戒行、善行、修行这些都做到了,你不用管其它的,就坚持活到哪一天做到哪一天,后面肯定有好结果的。作为看不到自己未来命运的凡夫来说,你想那些反而没什么用,只要相信佛菩萨给你的安排是最好的安排,那就可以了。
薛祖宜 2024-09-10
师父午安!在我居住的城市里修行,人就像动物界食物链金字塔的顶流,工作时寻找素食总要比人走得远和花更贵,没安顿好家人和工作,休想有两平方米的空间坐和拜,如果不是冲著目标,一切就客观地推你走向做一个傲慢的在家居士。“愿修成更大的能力去帮助更多的众生修行”这个发愿的标题,可以往后足够支持我挨过每一个坎吗?
Taiguanglin
薛祖宜,香港朋友,没安顿好家人和工作,休想有两平方米的空间坐和拜。我看电视上好像香港的确一般人住的房子都很小,怎么说呢,这也是一种福报少的表现吧。你有“修成更大能力去帮助更多的众生修行”这个愿的话,相信未来会有所好转的,我不觉得你现在过得有多惨。
总之,有大愿的人,佛菩萨会一直帮助你。还有,有条件的话,多放生、布施,多做功德,在传法上做功德是效果比较大、比较快的。
这个发愿的标题,可以往后足够支持我挨过每一个坎吗?我觉得你的修为已经相当不错了,这辈子该承受的恶报,好像已经承受的差不多了,尤其是肉体上的恶报,该承受的差不多了。其他的身外之物的,你先把欲望减少一些,没有那么多诉求,就少了很多痛苦了。
然后有帮助人修行这个大愿的话,相信未来会更美好的,继续努力。还有,谢谢你一直以来的支持。
muma吉利 2025-01-02 02:57
2、佛说的法,理上都能理解一些,但功夫不得力,师父,我想拥有无畏力。
Taiguanglin
下一个问题,佛说的法都能理解一些,但功夫不得力。功夫不得力是什么意思?也是像前面一样不能精进修行,是这意思吗?或者说你的境界低,境界低也叫功夫不得力。境界低就好好修行就可以了。懈怠的话,前面已经讲过了,懈怠应该怎么办。
你所说的无畏力是什么呢?佛有四无畏,菩萨有四无畏,这个你可以网上查。讲法也好,传法也好,你在这个世界上做事也好,做的是好事吧,自信心并不来自于自己。
修行人的自信心并不来自于自己的修为,而是佛菩萨的加持。佛菩萨让你干的时候,你出来干,就效果非常好。讲法也好,听众的反馈,他们的反应也好,都是得到佛菩萨加持下做的。
所以真的自信心并不来自于自己,那怎么引这个菩萨加持力呢?就是你得有和菩萨一样的大愿,就是大菩提心。你有普度众生的大愿,也往这个方向精进地努力,好好修行,到了一定程度的时候,佛菩萨会让你去做的,他让你做的时候你做了,你就无所畏惧,也会有很多善缘帮助你。
就像我这次讲法一样,十年前根本没想过第二次讲。但是他们上边让我讲,我就讲,结果发现这次的确有很多有能力的人在提供各种帮助。很多人我都不认识,但是在他们的帮助下,书也是比较顺利地印出来了。在国内也好,台湾也好,两边都有人。有不少人提供这样的帮助,我觉得这都是菩萨的加持。当然我认可、感谢这些人的努力。 同时也得说是佛菩萨的加持下,把这样的人引导过来是吧。同时他们的努力和付出也是值得肯定的。
所以你说这个无畏力怎么来,就是你得先有这个普度众生的大愿,然后佛菩萨就帮助加持你,让你去干的时候你去干,那你就有这个无畏力了。如果人家没让你干的时候,你硬干,有可能就出现很多障碍,或者一些不好的因缘会阻断你,你理解了吧。
水天一色 2025-01-16
2、顶礼师父!神通不敌业力,业力不敌愿力,这说法正确法?那原理是什么呢?遥请师父开示。
Taiguanglin
还有神通不敌业力,业力不敌愿力,这说法正确吗?本来就是这样,业障大了,但是你只要有大愿,你只要愿意普度众生,佛菩萨会给你安排很多事情,好让你做功德,然后去消业,还有跟冤亲债主化解等等,他都是有办法的。所以我们说业力不敌愿力,只要有愿的话,在佛菩萨的帮助下还是可以做到的,以前不好的业可以慢慢都消掉的。神通是肯定不敌业力的。
恒河沙丫 2025-02-11 19:12
顶礼Tai师父。向您汇报,这个月完成了“发愿”。一直发不了五级及以上的愿,之前一想到要度和自己今生有“恶缘”的人,心里就会排斥。春节这一个月,有两个机缘,让我发了最高级的愿,就是“同体大悲心”。这个月,身体上的修行进步很小。完成了发愿。
Taiguanglin
恒河沙丫,这位朋友说,有两个事情,机缘下发了同体大悲心,随喜赞叹,恭喜。
因为有愿和没有愿是两种不同的状态,有愿之后你自己就可以体会到,加持力就不一样。不是之前的那种,之前都算是小打小闹了。后边开始,你有愿的人,从佛菩萨视角看,你是值得培养的人,未来必定可以解脱的人。
至于没有愿的修行的人,就像佛菩萨拿个鱼饵来钓鱼,可以这么看吧。如果有愿的,那是肯定会上岸的人。没有愿的人,拿了鱼饵,说不定吃完就跑了。有可能大概率都是这样的人。
所以佛菩萨在那里拉扯的力就有限度。没有愿的人,拉扯力,就是加持力有限度。真正有愿的人,肯定能帮你把当下的,或者修行方面的,和业的方面的困难,基本上都可以给你解决掉,让你能够安心修行,这是肯定的。就算有困难,那也是你能承受得了的范围内,肯定不会超过这个程度的,这么想就可以了。
Zhiyu 2025-05-12
请问Tai师父 ,即便发了愿,但是如果行为上在不断造新业的话,业力不也还是会增长吗?为什么说发了大菩提心业力就会变少呢?
Taiguanglin
即使发了愿,但是如果行为上在不断造新业的话,业力不也是在增长?单纯的数字上的确是这样的,但是我们要知道,一辆快速奔跑的车你要让它停,然后再往回走,那它有一个惯性吧。
它本来是高速增长,但是我现在要让它停,所以在它停的过程当中会慢慢减速,在减速的过程当中它还是向前跑的,所以它还算是在增长。但是我们还得承认它的增长速度已经没有前面那么快了,那也算是一种减少。
如果这样看的话,发了菩提心的话,业力的增长就会放慢,然后到一定程度之后就开始停止,然后再开始往回走,就开始减少,这样看就行了。
咪了个喵xxx 2025-05-13 16:22
请问Tai师父,是不是发了大菩提心就会得到佛菩萨的保护,在生活中只要一直修行,就可以不拘小节,不用时刻担心各种潜在的危害(比如病毒传染、食品安全、环境污染的危害、意外等等)。
Taiguanglin
咪了个喵xxx,有了大菩提心之后,命运剧本会受到保护,你命里承受的痛苦,大部分绝对都是你命里该有的。而那些可能发生的意外,佛菩萨会提前帮你排除掉。
但是你自己也得持戒,基本的大戒要守,不要主动去造作,去做坏事,伤害其他众生。如果你做了,这个果报还是会有的,而且修行越好,果报来得越快。所以不拘小节这个词还有待商榷,不拘小节主要还是得守戒。
还有,不用时刻担心各种潜在危险,这个倒是真的。不是一下子让你马上知道佛菩萨在保护你,这个事不好说,但是有些人经历一些事情之后,感觉到自己的命运的确在受到保护,所以他就比较有自信心了,或者说有安全感了。
像韩红,那个胖胖的歌手,我不知道她有没有大菩提心,但是她是很认真地做慈善的。她说有一次出了事故,车都滚下了悬崖,但自己没有受任何伤。她说这些话的时候,她没有说佛菩萨那些事,但是她知道了她做的事是对的,她坚持做那些慈善是对的,她很有信心继续做那些事。
当然这种事从我们角度来看,就是有人在保护你,这是物理性的保护,车滚下去了都没有受伤,是吧?
以前我的师父也说过,他是一直念大悲咒的,然后在山上滚了下来,脑袋磕在大石头上,但起来之后发现没有任何伤害,感觉好像一下子撞到软绵绵的东西上,但实际上是撞到大石头上,所以这个事对他来说提高了很大的信心。
人生那么漫长,实际上我们修行人多多少少都会遇到这类型的事情,然后就觉得真的有人在保护我,因此内心变得比较强大。
果慧 2025-06-10 18:28
顶礼Tai师父!接著昨天回复您,我老公脑出血头脑算是清醒,就是个别记忆忘记了,要重新学。从他去年九月底出事到现在每个月给他读一百五十遍《地藏经》。每天大悲咒一百零八遍。还有给他放生不到两万。还因为他的遭遇太可怜了,因此我发大愿众生度尽方可成佛,等我成阿罗汉后把一切未成阿罗汉的众生都带到阿罗汉。可能因为这样,他原本很严重的病况,在康复医院一个月内就可以走路了,医生包括很多人都说恢复的很快,不可思议。生病前他不愿意念咒和圣号,抵触放生,现在也念六字真言,睡觉前会念一些观世音菩萨圣号,他前几天还愿意用他自己的钱十二元让我买泥鳅放生。我会慢慢引导他修行,把您讲的都告诉他。感恩您和佛菩萨一切众生。
Taiguanglin
果慧,赞叹你的发愿,感觉你比我厉害多了。有大愿,不管是凡夫阶段,还是四禅以后的真正大愿,先发起来再说。有发愿的话,肯定就有相应的好的境遇,或者说好的那种转变。你对你丈夫的这种关照,的确是体现了佛菩萨的慈悲心。现在很少有夫妻之间感情这么好的,我觉得你真的是了不起的人,当然,我希望你的丈夫也早点好吧。
上天安排的最大1 2025-09-06 12:47
双盘卡在一小时到两小时几年了,应该是业障要承受的痛苦,听师父这次开示后,放下了很多爱恨情仇,功名利禄,各种欲望,身心柔软了许多。一点五到两小时咬咬牙,过程很痛苦也能熬到,但没多少信心,心里苦得看不到希望,不知什么时候是个头呀。几个月前有一天看群里有师兄讨论报答师父话题时,心里冒出个念头,还是精进修行吧,争取去极乐,这样师父为了渡我们就能少跑几趟来娑婆投胎受苦了,报答师父传法之恩,极乐团队娑婆团队及一切为了传法添砖加瓦的人都付出了太多,自己去了后能更好为娑婆传法做事,当时情不自禁的就哭了,后面那几天打坐明显感受到加持力,双盘时身体感觉又柔软了许多,双盘两小时也不那么痛苦了,感觉两小时一下子有了信心,对两小时没有了恐惧感,感恩佛菩萨师父加持。心软身柔,利己利他,心软腿变弹簧棉花,心硬腿变钢筋铁骨。这是我个人的一点感应理解吧。
Taiguanglin
你说的那算是你发了大菩提心了,你愿意回到娑婆世界度人,那就是大菩提心,有大菩提心自然就有相应的加持力,这是必然的。有大菩提心的人,在八十亿地球人口当中,那都是万中无一的人,能有多少人真正有大菩提心。中国据说有两亿多的佛教徒,但是有多少人是真正理解大菩提心之后,发大菩提心的。哪怕出家当和尚的也没多少,所以能发大菩提心那都是已经走在别人前面,至少你知道怎么引来强大的加持力。加持力一直在那里,就像个看不见的宝藏一样,但是很多人不知道把它引过来,怎么承接,你光是知道这一点就已经很了不得了。而且我们说人修行一个是靠自力,一个是靠加持力,这两者都需要。但是如果两个成分相比的话,加持力增加的力量远比自力要强得多。自力是让你靠意志力坚持修行,你只要坚持修行就够了,后面靠加持力推动足够强大的多。所以佛说哪怕是八十岁的老人,他只要愿意去彼岸,佛就可以把他背也能背过去。但是就算年轻人,他就赖在地上不走了,那佛也没有办法,就是这个意思。你只要有大愿的话,加持力对你的影响力是非常巨大的,比你想象的大得多,尤其是在你需要帮助的时候,每每能给你提供极大的帮助。总之恭喜你,你有大菩提心。
觉非 2025-11-10
最后一个不是问题,我这段时间感受颇深,佛菩萨的加持力太强大了。我在打坐到腿又疼又麻,焦躁情绪也压不住的时候,在心里不停地发愿,求佛菩萨加持我的修行。一瞬间腿也不疼了,情绪也下去了,浑身清凉舒适,突破了我平时的极限时间。感谢佛菩萨,感谢Tai师您的谆谆教诲。
Taiguanglin
下一个问题,这位朋友说感受到佛菩萨的加持力很大,打坐的时候腿麻、腿痛、情绪焦躁,但是心里不停地发愿,求佛菩萨加持我的修行,一瞬间腿也不疼了,情绪也下去了,浑身清凉舒适,突破了平时的极限时间。你前面说你双盘一个小时,我觉得你这样的感觉,应该多告诉那些个打坐喊苦、喊累的那些人们,一个是坚持,一个是求佛菩萨加持。有,但是加持的前提就是你得有大愿,这样更容易引来佛菩萨加持。我觉得你做得挺好的,加油。
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四句偈(4)

慧梨呀 2024-03-19
您说的那四句偈子常念可以生起大愿心,就是后两句“众生拜我如真佛,我度众生共成佛”我念的时候就感觉有点不好意思,就是有点自大的感觉。请师父为我纠正一下。
Taiguanglin
还有众生拜我如真佛这一句,你觉得不好意思,说明你很谦虚,是好事。就是一个心态,有一种心态是把自己放得越来越低,越来越低,低到比把别人都抬高了,这样产生恭敬心。
还有一种心态是把自己放得越高越高,不是自己傲慢心的高,而是向佛菩萨靠拢,你就试著站在菩萨的那种立场去看,你看他们的痛苦,看他们的各种表现,你就会生起悲悯之心,然后生起慈悲心。你不要把自己当作一种和他平等的人来看,这样对你的很多攻击你就一笑而过了。人家是小孩,小孩跑过来撞你一下,你能怎么办?你能把他踢死吗?不能吧?你就说一句就完了呗。
有这样的心态你可以选。
云朋 2024-04-22
师父,如何理解“先拜众生再拜佛”等四句偈?
Taiguanglin
云朋,“先拜众生再拜佛”,这句话怎么理解?就是说把自己放低一点。
首先,我们要明确知道众生平等。佛菩萨、罗汉、凡夫,所有人在众生自性这个层面上是平等的,没有什么尊贵、低贱。
其次,我们传法度人,首先要把自己放低。先灭自己的贡高我慢心,所以说要先拜众生,而且没有众生就没有佛。佛也是在众生愿意协助消业的情况下,才可能成佛。否则这些众生不愿意去消跟你的业,或者恶意捣乱,可能你成佛就很难。
云朋 2024-04-22
为什么说它是四十八愿的浓缩?
Taiguanglin
四十八愿你读一下,再读这个四句偈,你就知道是四十八愿浓缩起来的。最后就是发大菩提心,坚持度人,一直度到一切众生全部成佛为止。
四十八大愿是极乐世界的所有阿弥陀佛一直流传下来的,一开始也不是这么多,后面的佛一点一点增加,最后总结成四十八愿。实际上就是,不管是自己的世界,还是其他世界的众生,要一直度,直到所有众生全部成佛为止,四十八大愿组合起来,就是这个意思。所以把它浓缩起来,就是前面四句偈。
加减乘除 2025-05-14
顶礼Tai师父!弟子有两个问题,
1、先拜众生再拜佛四句,为什么是阿弥陀佛的四十八大愿的浓缩版,能深入解释一下吗?
Taiguanglin
加减乘除,先拜众生再拜佛四句,阿弥陀佛的四十八大愿……,你去好好看一下,看一下他的四十八大愿,最后总结起来就是普度众生,度完所有众生的意思。“先拜众生再拜佛”四句也是,要度众生的意思,简单来说就是这样,也不需要太展开来说。四十八大愿都是很简单的大白话,你看一看就可以了。
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