03发心(118)

剧本设计，命运设计，让我感慨不已，觉得人间真的苦不堪言，不想再这样继续轮转了，是悲观厌世还是出离心？

还有师父，记得您说过，只要对某个场景产生共情，因缘际合时这样的事情就会发生在自己身上。
这太可怕了，因为现阶阶修为还远远够不著消灭情绪，虽然站在演员的角度看，很多时候也能做到或是提醒自己不带入其中，但难免对某些事物产生共情，譬如大悲心，里面的悲是不是共情呢？

1、师父好，大乘佛法中的最重要的就是菩提心，菩提心是一切修行的基础（就是发愿救度一切众生），没有菩提心，空性正见都是修不出来，无论是哪种教学体系，大篇幅就是讲菩提心，要学佛一样救度众生，才能成佛。
我想问问这背后的实际是不是就是因为业的原理？业消不完肯定不能成佛，因为业的原理佛陀不讲，所以想出来了菩提心这种说法来掩盖业的原理是吗？还是说菩提心，这种救度众生的心念确实是高维的能量？

心里想:我一定要往生极乐世界，这叫发大愿吗？

Tai师父啊师父！
我连续问了2天的那个问题。我可能说的重点不突出？重新表述如下，您能回答就回答，要是不想回答就算了：
我以为，【所有】的佛都得经历一个堕落的过程，所以想知道，第一个众生为何没有依靠佛力成佛。
您的意思是，【不是所有的】佛都会堕落，故所有的众生都依靠佛力加持成佛。
所以我接著就问了：
为何有的佛一开始就不会堕落？还是说这是世界的初始设定，不予解答？
我又想到一种可能：从法身佛里产生一念无明，就出来一个个体，无穷尽地产生？所以是无量的，也永远度不完？
PS，我昨天问的那个情绪波动的问题是想知道世界的真实运作规律。您这么说第一次给我造成情绪波动了，我必须得说几句。您度不度我都行。我平生最讨厌功利的人，没有之一！从来都是我嫌别人功利，还是第一次有人这么说我。基于好奇心的求知并不和功利划等号吧。弟子感恩从而愿意为您做事是自发的，而不是因为您要度他们被迫，您解答弟子的问题也不是为了供养吧？一个功利的人会锲而不舍的追问您一些形而上的问题么？会真正地发起菩提心么？你要这么想，所有人心里想想就行了，说出来会不会让人伤心？

匿名: 2024-2-22 15:44
初妄无因，好好理解这句话。
还有，不要用你个人的想法，捆绑其他人。
现在只是解答大家问题，那个属于大乘佛法，以后要展开来系统的讲，也不一定每个人都能理解，反正先混轮吞了吧，以后境界到了，自然就理解了。不然，错过这次机会，还不知道有没有以后。
那就说让你伤心了，而不是人，人代表不止你一个。
师父讲的很清楚，你可能有漏看了。
把最近师父讲的从头看一遍吧。

慧觉观自在: 回复 匿名 : 2024-2-22 15:49
师太，这句话我知道啊。我的意思是，是不是所有佛都得经历初妄再修行回去，还是有的不经历？而在佛的世界里没有时间，要有初妄就是一瞬间都有。我认为只有经历了，才能保证永不退转。要么就在三个基本设定里说清楚，一部分佛才有初妄。这个也不做解释。
您为何避开我的问题不答，反而一直重复一个词，说我没理解。
我就是说我自己，是您自己对号入座了吧。
要说以后讲我也就不问了。可是我问了两天，感觉不是我没问清楚，就是师父没看清楚，搞得您也这么回答我。
我认认真真仔仔细细的听了，我前几天还把书又翻了两遍。如果您能回答，您就直接回答我吧，不要答非所问，一会说以后再讲，一会说我漏了，或者说下几号，第几分钟。您上面还重复初妄无因呢。

打坐磕头念佛: 2024-2-22 19:58
也许佛知道这个初妄是什么，但在佛法的世界里就是初妄无因就这么规定，就这么设定，除了佛自己谁也不知道这个初妄是什么，这句话没那么难理解吧，这让师父咋回答。
师兄你想的太深奥了，首先不是佛境界我们都理解不了佛。其实就是大概知道这么个意思就行。先把咱们这个层次的修好就行。
看了几遍你的问题太深奥了，第一个众生第一个佛，想想我都有点头疼。还是让师父跟你说吧，师兄境界有点高，我退下了

慧觉观自在: 2024-2-22 20:13
我不是问什么是初妄，你没看懂我的问题。你要是觉得师父回答了那就回答了吧。
我也知道师父以前是不喜欢人问除了修行以外的法理，是师父讲法讲到世界观我才问的，好吧。
首先我问的不是无明怎么来的，问的是很简单的世界观设定的问题，这也不是什么高境界的问题，更和佛的境界没有半毛钱关系。哎！观世音菩萨啊，我的问题有那么难懂吗？呼唤您加持。我的猜测我也放在这了，念念不忘，必有回响。

问题二：我们修行目的是为了成佛，这不也是一种执著吗？
请师父开示，感恩师父，顶礼师父！

请教师父，有师兄说：想成佛也叫贪，师父有何开示和看法呢？

师父：如果想今生念佛往生极乐的，还没有生起平等普化心，但有大菩提心（度一切有缘众生），这样能不能去极乐？

师父，平等普化心这个核心意思，其实在多年前皈依三宝的时候已经发了。在念四宏誓愿的时候，第一句众生无边誓愿度，难道不包含这个意思吗？
至少对我来讲，“众生无边”其实就是包括所有的众生了，不管是否有缘或无缘。
那个时候还是小白，还没有认识您，还不懂得成佛消业的原理。还不知道只要消完和自己有缘的众生的痕迹就可以成佛的。当时的理解就是:“所有未成佛的众生，我都有度他们的义务”！就是这个意思。
所以在问答录里面，我看到师父说:“菩萨没有度所有众生的义务，菩萨只要度完和他有缘的众生。就可以成佛了。”我当时看到这句话我感到很诧异。

顶礼太师父，之前提到第六级平等普化心。请问之前的其他是什么顺序发心呢？

1、请问师父，是不是发心度什么众生，回向就得给什么众生呢？
比如，如果回向法界众生，是得发平等普化心才可以吗？还是说发度有缘众生的心，也可以回向法界众生？

本师释迦牟尼佛在《阿含经》中说修行是为天及人求饶益，修行慈三昧时慈心普覆一切众生，一切亦一切，令一切众生得安隐快乐，这不就是大愿菩提心吗？为啥还要说小乘只求自己解脱呢？

2、我们的“大家长”曾说：“我将无我，不负人民”，这是不是就是同体大悲心？

请师父开示。
1、发愿与回向的区别。

顶礼tai师父：问题1、佛教中有破我执，吧友中很多人都请教师父怎么去往极乐世界，一心往生乐土，这是不是一种执著心？你也教育大家每天要磕头多少个这是不是也是执著心？

看到不修行的人觉得人家可怜，这种是不是失去了平等心？佛教说的平等佛性，但是听您讲的上界和世间一样充满了等级森严的，而且根据业力还有阿难这种走后门开恩惠的，让人好泄气，没有禅宗那种人人皆可成佛，那种自信，反而是另一种抱阿弥陀佛大腿傍大款的那种自信。有点乱，我理解的可能不对。

2、菩萨畏因和发起平等普化心乃至同体大悲心应该不矛盾，自己想不透彻，请您开示。

师父，普贤菩萨的十大愿：一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。这是平等普化心和同体大悲心的具体化吗？如果是，在佛前发愿念这一段，是不是就算发了这两种大愿了？

我对修行和往生西方一直是一种执著的心态，想问一下保持这种心态对吗？

1、师父好！我想问发心的重要性，比如一个环卫工人在清扫马路上的垃圾，不管他发的什么心，可能他会想：
①我要为所有过此马路的人服务，希望他们能走过干净整洁的道路。
②我要完成清扫马路的工作，仅此而已，可他做的事是一样的，就是清扫垃圾，那每个过马路的人无论如何（比如忽略环卫工人的服务，或者感恩他的服务，或者因为路面干净整洁而开心，或者正好看到垃圾而厌恶，）都是受到他的服务的。那他发心为大家跟没有发心为大家只是完成工作而已有什么区别吗？

第二个问题是发大愿可以理解为我就是光和爱吗？把一切无私的奉献给众生，让众生起欢喜心，努力修行，往生极乐后回来度众生，保持这个心态和目标和按照这个去做，是不是就属于发大愿了？

顶礼Tai师父，平时经常想著要度众生，这个念头太多了，一直在脑子里萦绕，这是杂念妄念嘛？作为凡夫，现阶段应该少点这种念头好好打坐念佛，还是应该多发愿度众生，天天想著度众生呢？

2、李炳南老居士说过一句话：念佛的人很多，但真正往生净土的，万人只有二三人！其他99%没有往生的原因是不是没有发菩提心。怎么能校验自己发了菩提心。
我现在知道所有的修行都在佛菩萨的加持下进行的，那些只谈修行方法和境界，不谈发菩提心的人是不知道发菩提心的重要吗？非常感恩师父让我知道这个这么重要。我知道几个好师父，他们都在说要发菩提心，我们没有能力，要靠佛菩萨加持。我当时还没有重视，真是福报智慧不足，虽然了解了很多道理，但是丢失了最核心的。菩提心是种子，我们所做的一切都是为了培育这颗种子，让它开花结果。感恩师父，让我重获信心，之前是没有啥信心的，越修越迷惑，懈怠。

2、罪恶生死凡夫刹那生灭的妄念中存在往生净土的“真信切愿”吗？或说，凡夫的“信”与“愿”是生灭不定吗？凡夫浑身业力和五花八门的欲望，从内到外只有轮回的因，如何在烦恼炽盛的现代环境中修持求生净土之愿？此愿与出离心有何区别呢？

2、我有往生极乐净土的心，但没有渡众生的心，我这样的是不是属于没有菩提心，菩萨会不会加持我这种人？

2、同体大悲是怎样的，是不是没有忧苦，《地藏经》里天人听到地狱的描述也都难过，佛眼可以观到六道境况，如何做到同体大悲而且不苦？

Tai师父好！请问慈悲心真的那么重要吗？很多高僧大德都说过慈悲心很重要，但是我发现面对一些习气欲望很重的众生我升不起来慈悲心，在这种情况下，我一定要忽略自己内心的讨厌，去升起慈悲心，这样一次一次的锻炼自己吗?

2、前不久的一天凌晨，因有个“平等普化心”的念头进脑子而直接醒来…难道是佛菩萨点化我要发平等普化心吗？其实，在您的教导下，我这个大菩提心发得还不那么利索呢。又来个平等普化心。不说其它…发“平等普化心”的人，他的一个显著特点得有公众演讲的能力吧。对于一个有点社恐的人来说，要突破这一点不得脱层皮啊。感恩师父

2、还有发了大愿成就正等正觉度众生，和发愿去西方极乐世界冲突吗？我意思发了大愿以后还能发愿去西方极乐世界吗？

顶礼Tai师，
1、请问发大菩提心是要把所有有缘众生度到阿罗汉境界吗？那缘深缘浅应该有区别的吧？比如父母夫妻关系和普通同事关系度的程度都一样吗？

师父我还想问怎么发愿去极乐世界，我性格内向不会度人怎么办。

3.关于发愿：我才开始不敢发愿，怕做不到。但也试著像口号一样喊著，这样可以吗？

请教师父，弟子一直很困惑，怎样能发出大菩提心？弟子的理解就是大悲心，可是感觉还不够正确，请师父开示

1、师父。感觉自己实在发不出大愿，而且也不敢随便发愿，怕到时候愿力牵引，可不可以按阿弥陀佛48大愿来发？佛菩萨发什么愿自己发什么愿?这样自己对往生有信愿，对阿弥陀佛48愿也有信心。

第二个问题，我想今生往生极乐世界，应该怎么发愿才能得到佛菩萨加持去？我愿意将来回入娑婆度众生，但现在发不出来普度众生的大愿怎么办？

师父，我好几年前因为家庭关系恶劣，以嗔恨心发过愿，说以后生生世世都不要碰到我丈夫跟婆婆，这怎么办?后果是不是很严重?不会以后不能度他们了吧?

顶礼太师父。
1、师父说发心的时候讲到有些人成为阿罗汉后不愿意出来度人消业。请问怎么样发心发愿才能一直不退转，不退大菩提心？

2、听师父教导我这几天也尝试努力发大愿，但嘴巴上说容易，我发现自己比较假，抠心自问内心深处还是无法升起大志，这样是不是没有用啊，怎么能培养大志呢，天天发愿吗？如果发了大愿将来无法完成怎么办呢？

师父说发了大愿的就能得到佛菩萨的加持，应该如何发愿，是发愿自己成了菩萨就回来度和自己有缘的众生吗？是在心里发愿还是去庙里发愿呢？求师父开示。

师父，我发的每一个愿里都有很自私的成份，即使心里总想著为一切众生好什么的，但是这个私心一直存在，那这个愿是不是发久了就慢慢没有了私心？内心深处的私心会去除？

顶礼师父，向您跪拜祈请慈悲开示。
弟子听师父开示，顿感众生六道轮转，生死苦海沉浮皆因业缘牵引，善恶果报皆自作自爱，怨怨相报何时了。弟子发愿无始劫以来的一切众生对我造成的伤害及一切业报从此一笔勾消，我对其它众生造成的伤害及罪业向他们真诚忏悔，心甘情愿承受相应果报，愿将所做功德回向冤亲债主及一切法界众生。不知道弟子这种算发愿吗，可以单方面自愿一笔勾消其它众生对自己的业报吗，请师父慈悲开示。

师父好，阿罗汉菩萨度众生，应该是爱众生的吧，那什么是爱呢？我不愿伤害别人，可也不想爱他们，我生不起爱心来，总是冷漠躲避不愿没事找事的样子，请问师父，应该如何才能有爱心呢？
众生本来是佛，那只能成佛，师父您说要把所有与我有缘的众生度到阿罗汉就可以成佛了，就是发大菩提心是必须的了（虽然还有更高的2个发心），我愿意发大菩提心，是不是先就正常按您说的念佛加静坐，放生、念地藏经就可以了呢？

2、不同时间发的大愿必须保持一致才有效吗？比如某天发了同体大悲心的愿，某天又发了低一级的大菩提心等其他愿，这种情况如何衡量？

2、如何发持久心，长期不退悔不恐惧？

大师，在下对菩提心有疑惑，为什么有些众生修到四禅能发大菩提心，有些不能，是因为记忆不同么？发者记忆中众生的苦比较多，不能发者比较少？我希望自己到四禅了还能发菩提心。

2、还有一个问题，刘素云老师讲过“你总要成佛的，不发菩提心，那你的世界就很小”原话记不清了，应该是劝人发大菩提心的意思，
我的疑问是，妄想可数，众生可数，世界是有大小不同的吗？

顶礼师父，弟子愚痴，智慧不足痛哭流涕向您跪拜祈请慈悲开示！
1、以前觉得熬腿很苦，轮转很苦，听了师父再次出山开示后，菩萨度人反复投胎入轮回，度化难化刚强众生，明知山有虎偏向虎山行的度人大业相比，这点苦不值一提，弟子释怀了。
2、弟子知苦，推己及人，感众生轮转之苦，不过这一切皆自作自受，怨不得别人。从内心深处愿发同体大悲心。回到现实，有些人罪孽深重，贡高我慢，难化刚强，怼天怼地怼空气，真应了古话有些人佛出世也难度，一想到这些愿心不足，自己还在火坑，还是细菌，自身难保，顿感困惑，不知如何是好，不知如何发愿。弟子凡夫愚痴少智慧，万望师父慈悲开示。

Tai师父，我刚接触佛法读到地藏菩萨的誓言"众生度尽，方证菩提"就哭。后来听了师父讲的发心，就发愿娑婆世界只要还有一个众生没成阿罗汉我就誓不取正觉。但是在当世的生活中，我懒惰磕头念佛打坐都不精进，喜欢刷手机小视频；嗔心很重，一遇到境界就火冒三丈口出恶语，尤其面对孩子学习时；我还贪吃，吃甜食吃零食;唯一值得安慰的是我不吃肉，我可怜被杀的动物。太师父，我属猪，我觉的自己上几辈子就在畜生道做猪，这辈子修不好也许又去做猪了。我现在每天都在佛菩萨面前心甘情愿发一遍大愿，希望佛菩萨能让我精进修行，但就是又懒脾气又坏又贪吃。

师父，1、发愿度冤亲债主，是不是发一个自己往生净土以后，再回入娑婆度他离苦的愿？

师父好！ 弟子当初读地藏经的时候， 看到婆罗门女发愿挺好的，我心里很赞叹就心里也跟著发那个愿； 看到光目女为她母亲发的愿也挺好的，当时我也跟著发了那个愿； 看无量寿经时看到法藏比丘发的总愿感觉无比殊胜，心里也很开心的又跟著发了一样的愿。 现在跟著师父学习，又发了平等普化心，普度众生的愿。 师父，弟子想知道，这样看谁发的愿好就跟著发愿，是不是重复发愿，或者有点乱了，是不是不好啊？

顶礼师父！师父我业障太重，18年看完您的帖子，觉得师父好亲切！像是迷途的孩子找到了自己的亲人！之后一直坚持放生，可抽烟喝酒到现在都没戒掉！真的好难过！现在发愿放生10万条生命，地藏经1000遍！回向给师父和法界众生，还有我的冤亲债主！希望师父加持我！

顶礼师父！首先报告一下，在坚持4个月大磕头后，每天平均300个，弟子右小腿一条存在了7~8年的5厘米长的静脉曲张消失了，谢谢师父！现在弟子想请教2个关于发愿的问题：
1、发愿必须到庙里面、必须在佛像前，必须跪著发愿吗？在家里可以吗？

2、我目前主修大悲咒，只能向观音发愿吗？如果念的是大悲咒，却又向弥勒佛发愿，会不会有冲撞？

3、是不是每次念大悲咒之前，心里默默许愿：以后如果我成为阿罗汉，一定要把和我有缘的众生都度尽，请观音菩萨给予我法力加持我修行，尽快打通经脉达到欲界禅定境界。弟子叩谢！

顶礼Tai师父！问题：您说的要发愿，请问：读“我不求王位，不求世财宝，心怀无上愿，愿为二足尊”这个是不是发愿？还有读您的：“先拜众生再拜佛，无量众生无量佛，众生拜我如真佛，我渡众生共成佛。”这是不是发愿？还有回向偈里面最后也有：共生极乐国。

师父，我去年也才接触到杨宁老师的视频，也看到她的发愿文，如下：
一、愿我早日成正等正觉。我若成佛，愿每一位被痛苦、烦恼、困境束缚的众生，想到我的名字，就能感受到无穷的温暖和力量，并能战胜一切烦恼、困苦、魔力，从绝境中走出来。
二、我若成佛，愿每一位想从佛法中的究竟解脱的众生，听到我的名字，即能得正信、正思维，即能心光乍现，明心见性。
三、我若成佛，愿每一位为感情而痛苦的女人，只要看到娑婆世界与我相关的任何书、像、作品、眷属等等，都能顿时从内心得到无边无际的宁静与宽容。
四、我若成佛，愿娑婆世界每一位至诚做善事、发善心的人，不管他根基如何，我都能出现在他的定中、梦中、他偶然的沉静中，用各种善巧方便亲自教授他，指引他成佛之路。
五、我若成佛，愿每一位修持正法的众生，持诵我的名号，即可转身边的逆缘为善缘，法喜充满，在道业成就的路上，助缘不断。
我觉得这个发愿内容就很了不起，也很具体化，比起我在佛前说的“愿度一切有缘众生”更有使命感和仪式感。所以我每天也可以把这个当成我的愿去发一遍吗？

顶礼tai 师父！师父，您这次出山再次弘法，让我明白了世界的真相，理清了人生的大目标。千言万语汇成一句话，我愿发平等普化心和同体大悲心！慢慢长路，不管是坦途还是磨难，我绝不后悔！在此希望师父见证！

师父，我现在还未能理解如何发大愿，害怕自己发愿之后做不到，也不确定自己发愿的初心是否纯正。很多时候我发现我发的愿都是和我身边的人有关，其实更多是利己吧，像真正地想要度与自己有缘的人，这个对我来说我感觉有些超出能力范围之外了，我只能说尽力去做，但感觉发愿之后达不到就感觉会难受，就像立了一个flag。像这种算是发愿吗？

Tai师父好。
1、在地球上发过的愿，等到地球毁灭新世界成立后，还依然适用于那个新世界吗？

1、师父，以前在庙里磕头，中途有很大的情绪，就一边磕一边想：这里太苦了，菩萨快带我回家吧，我要随菩萨去度众生。不是刻意的，脑子里就这么想了，也是真的想，带著情绪。这算不算无意中发了愿？发愿必须是意识，思考，刻意而为之吗？这种无意的妄想算不算？

师父慈悲，最近有疑问请师父开示。投胎后没有记忆，记忆永远存在自性中，自性记的我这一世，可我不认识他啊，那这一世的修行只是为了有个好去处，免受地狱之苦吗？可能是太自私，看不见众生苦，没有大菩提心。

2、发大愿心里有就可以吗？还是说我得把每一条写在记在本子上？今生发的愿会印在阿赖耶识里存起来吗？未来生生世世走向会按照今生的愿力走吗？还是说每次一投胎就忘记了，又得重头再来了？

顶礼Tai师父。第二个问题关于发愿的问题：大概二十年前，一次发烧，一个菩萨样子来我床前看我，还煮了粥，醒了之后，我感觉是做梦，可是喝粥的碗在桌子上。那时我还不认得哪个是哪个菩萨。后来一个机缘念《地藏经》，开始一段时间，总是流泪，控制不住的流，因为很多人一起念，感觉蛮丢人的。后来，遇到很多师父，各个法门都有。感觉自己就是“混”。
今年才开始在我爱人的要求下，开始专注读《地藏经》了。身体也是有一点点的感应。一直很困惑“我自己到底是谁”这个问题，所以，一直没有发大愿。因为慎重，不敢轻易发大愿。爱人说，我想太多了，就是所知障。不知道发什么愿，就先不发，就一门心思念《地藏经》，什么时候“清净心”有了，自然知道自己该发什么愿了。 请问Tai师父：我爱人的建议是否正确？

Tai师父讲，未修至四禅，不易真正发出大菩提心，是这个原因吗?只因其心不真。

菩萨在因地发的愿，都会从一而终的实施吗？有没有到了上面才发现自己发的愿很难，有退却心理/行为。如果地藏菩萨，在地狱未空的情况下，真要成佛，可以成佛吗，还是说受到愿力的影响，只能愿望达成才能成佛。

师父好，请问发大菩提心是每天做功课时发心即可，还是每天尽可能保持绵绵不断的发心念头？

师父好想问下，我平时听到佛乐或者看书等等都会情绪激动，起共情心然后就会发大愿在心里发愿利益中生，每个愿都是发自真心的发自内心的，有时候可能就在心里发这一次说这一次，也许后面就忘了，每次的愿都 不一样。我想问下这些愿 佛菩萨知道吗？哪怕我就在心里说了一次，以后没在说过，这些愿会存在我的阿赖耶识里吗？因为我真的很想生生世世都按照我发的愿走不想忘记，但我总怕忘了。

2、师父 我念《地藏经》的时候，念印光大师的回向文，算是发大愿吗？是不是不用再单独发大愿了。如果不是的话，发大愿应该怎么发呢？
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生，一切我今皆忏悔
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成
愿我宿现诸父母，历代祖宗及怨亲
同仗如来慈悲力，接引往生安乐国
愿生西方净土中，九品莲华为父母
华开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣
愿将以此胜功德，回向法界诸有情
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹

顶礼师父 弟子十月参加一个孝亲连根活动时，因为母亲去世两年多了也还在鬼道受苦，其生前弟子该做却没做的遗憾太多，然后心里首次很坚定的说“妈，我一定好好修，以后回来第一个度你！”这以后每天诵《地藏经》就不再有要完成任务的“逼迫”感，变得自然变得像是自己的一部分。年初师父回来传法后，听师父的，弟子虽然“发心”说要度人，度亲近的人，度冤亲债主，度有缘人，入四大职业。但是这次哭到撕心裂肺后才第一次感觉到真“发”了一次心？弟子也在思考，对于以往的业缘对象/冤亲债主，要“度”他们，是要在很真的情感下去发愿+要一个个对象具体去链接，或者是进入多深的定中，才容易感通？请师父开示。 前两天早上打坐熬腿时，可能是刷到的前两天被埋的一些工人新闻信息残留，脑袋里冒出几个倒扣著的碗，就“想”给他们念念大悲咒。熬腿有点疼，这中间会冒出一些字句就是我不认识你…(我希望你能离苦得乐）…想到众多菩萨还有师父也是这样子在帮助我们，很感动。感谢

顶礼师父！修行初期，按照师父的方法在修行，自己每个月也有习惯找人在普陀山普济寺观音菩萨像前供灯，因为离的太远只能找人帮忙供灯。发愿文在网上找了好多都不称心，如何正确发愿（供养三宝的心态供灯）？

顶礼Tai师。请问凡夫如何发菩提心，修菩提心。

我学了师父的法，发了同体大悲心后，对我来说没有什么欲乐心了。我觉著我解脱就能带动好多人解脱，我不仅是为自己在修行，更为众生在修行，我发现没有发愿的人还是享乐主义，但在自己享乐的时候，还有好多众生在痛苦， 假如是自己的亲人在痛苦中，自己不会去享乐更不会发到网络上去分享，正是人有分别心觉著其他众生的痛苦和自己没有关系才会纵欲享乐。请教师父我的想法符合真实的发愿吗？

11月15日公众号答疑上最后一个问题，发大菩提心和 非请勿传 不矛盾嘛？他没有请也可以发菩提心，是嘛？

2、如果两个不相识的人在网络上，发愿去了极乐世界，如果对方堕入轮回，一定会回来度他，那这种会不会也像您那样有不好的影响呀？那应该怎么解决呢？毕竟也不知道对方是不是真心修行的人。

师父，
1、之前您不小心堕落轮回，是因为发愿要度某人，这种发愿和我们的发愿普度众生有什么本质区别吗？不可以再发个新愿，取消掉原有的愿吗？

除了自己修行解脱，佛菩萨对凡夫的期望是希望我们发愿度人吗？度人真的难。

Tai师父您好！您曾开示凡夫之间不要轻易发愿。现在因为弟子的父母不信佛，所以基本每天读一遍《地藏经》回向他们，希望他们早开佛慧，为此我还发愿未来度他们的有缘众生；此外，父亲在考中医执照，因为弟子希望他能顺利考取将来多做好事，所以还发愿如果父亲顺利考过，弟子愿意未来度父亲的每一位病人。弟子这样的发愿如法吗？是否需要调整？弟子个人的愿望是这辈子结束后去极乐世界，应该不会有什么影响吧。感恩师父。

4、您一方面说要发大菩提心，要发愿度人，另一方面又说要先跳出火坑、粪坑。这个是应该发愿成佛后度人，还是应该如何发愿？

2、这些不愿意度人的阿罗汉是因为当初没有发大菩提心吗？

顶礼Tai师。您今天讲发心的义理，解释为什么不度不发大菩提心的人，有点没太理解，那个不愿意下去消业的人，修到阿罗汉的话，应该不影响他的有缘众生成佛了，为啥会卡住其他人呢？感恩开示。

师父吉祥，请师父开示。
1、发大菩提心的人，将有缘众生度到阿罗汉就可以成佛，那么发平等普化心的人成佛条件是什么呢？

2、网上有各种说法，请师父确定一下“众生”的概念。确切地说，我们是不是应该发愿的是“度一切有缘有情众生”？

师父！看您传法，我觉得传法渡人太难了。
1、发菩提心容易，可是渡自己不喜欢的人，可能有我执吧，除非没有情绪，不然真不想渡。发愿以后，做不到，心里有不情愿，菩萨肯定知道，那是不是就白发愿了？

2、我是个中医大夫，为世人减轻病苦，就会跟各种各样的人结下缘。那么，医生是不是需要发平等普化心？是需要把所有有过缘的病人都度化了才能成佛吗?有些人帮他可以，非要把他度化了，难度也太大了！

听师父说见面的都算有缘的众生，天哪度一个人多难啊，我累劫累世的有缘众生数也数不清，感觉永远也度不完。我问自己有这个能力吗，师父我发大菩提心能不能就度我爱的人，和我伤害过的人？

顶礼大爱Tai师，弟子请教早课结束后发的烦恼无尽誓愿断等四宏誓愿可以吗？在家人想利益有缘人如何如理如法地去做？

感恩师父精准回答。
1、佛菩萨的善方便是强大愿力引领，功德力支持成就的？比如想提供安全学校才有佛国，想同时利众而有化身？坚持发利他的愿，修持，他人就会受益，这样修善方便？

1、关于发心： 假设①：凡夫A发平等普化心，且发愿去极乐世界，这辈子修到少净天。 假设②：凡夫A发大菩提心，其余同假设①。 假设凡夫A这一世与非人众生结缘的量相同，且为人低调不爱讲话。 那么对A来说，假设①与人间无缘众生产生新缘的量是不是没比假设②多多少？

就算发大愿度尽自己意淫的对象，万一对方堕胎很多很多个，这个发愿有用吗？

顶礼Tai师：
1、对于一些很固执愚痴的人，我心底认为他们几乎无药可救，导致发不出大菩提心，这怎么办呢？

顶礼师父
1、我可以发愿投身四大职业加入做贡献吗？我意思是要怎样做才能如愿加入？

《法华经》中，佛给很多弟子授记：多少年后成佛。我的疑问是: 凡夫（比如阿难）不是有情绪的吗？他们难道不会说变就变吗？佛是怎么精准预测弟子多少年后成佛？

顶礼Tai师父：
平等普化心，同体大悲心要发心度无缘之人，是否需要全部无缘之人都度完，包括所有地狱众生呢？如果不是的话，那需要度完哪些无缘之人才能满愿成佛？

顶礼Tai师父！
1、“初妄无因"，无数佛掉入下界后，又有无数佛义无反顾地下来，最后走出了一条回归之路。那么修行，就不只是个人成就的问题。修行就是看这个修行人，能否跟那些义无反顾的佛一样，继承祂们的事业，冒著堕入轮回的风险，把佛这条回归之法不断的传承下去。所以，发菩提心，实际上是甘愿象先行者一样，才能成为真正的佛弟子，成为佛的继承者。这才是佛法传世的根本原因。弟子这么理解佛法是否正确，请Tai师指正?

师父好，有缘众生可数的有一定数量可以度完。那么我们是不是就应该好好努力修今生去极乐，去了极乐有保障的修到阿罗汉再回来把有缘众生全部度完，然后究竟成佛了再去度无缘众生，这样发心是不是就可以了？修行是不是那么个顺序？以前还很焦虑，这么看来好像也没啥焦虑的了，只要按照师父的去做就一定没问题了是这样吗？

2、如果这一世就往生西方极乐，那普度众生的大愿应该没有完成吧？那是不是又需要重新投胎到人间呢？这样好像又有点矛盾？祈请师父解惑。

顶礼Tai师，感恩您前几天回答我的疑问。
我的网名Vajra（汉语发音：哇及拉）是梵文“金刚部”，padme（汉语发音：巴德美）是梵文“莲花部”，我曾皈依雍和宫主持密宗格鲁派大师“图不丹”，所以接触到梵文（很多咒语修的都是梵文发音，VajraPadme也是莲师心咒里的二句），后来各种因缘我还是修了“净土”法门。
之前，我虽然皈依过几个“大德高僧”但是都只是皈依师，并没有得到法体，在修行上我很苦恼，不能入定，对于法理义理也理解不透…直到我求观世音菩萨后，第二天就被引导到您这里，我完全被您讲的法吸引，所有的内容都无碍接受，没有一点疑虑！
我今天想请教一下发愿的事：在您的教导下，我知道了要发三种心才能更好的得到佛菩萨的加持，即“大菩提心，平等普化心，同体大悲心”，我于是修改了我的发愿文“愿我在佛菩萨的加持下，能发起大菩提心，平等普化心，同体大悲心，祈愿阿弥陀佛和观音菩萨接引我到西方极乐净土！我愿归于观音门下，修持观音法门，我愿继承观音菩萨千手千眼之法广度众生，或为观音菩萨的分身，分担观音菩萨的事业，荷担如来家业，重返娑婆或其他世界，救度有缘众生。”不知道这样如法不如法？会不会自不量力？我每天功课前都会念这个发愿文，还向佛菩萨祷告：在修行上我没有师父，我只有Tai师，请让他做我的老师，等到极乐世界我会当面感谢他在娑婆世界传我佛法之恩！不知道这样有没有不妥？

顶礼师父！ 《地藏经》最后一品，世尊赞叹地藏菩萨有不可思议的慈悲智慧和辩才，每次读到这里心里很是羡慕。我希望我也有不可思议的智慧和辩才，可是很惭愧我发不出地狱不空誓不成佛这样的大愿，如果我能这样发愿，我妈是否也可以像地藏菩萨的妈妈一样，免遭很多世的轮回苦难，今生就能解脱了？可是我希望我能入教职业，不管有缘无缘的众生我都愿意帮助他们走上解脱道。

顶礼Tai师父，请问发了普度众生的愿，是不是未来自己有能力了，都会在娑婆世界轮回传法度人？

请问Tai师父，是不是发了大菩提心就会得到佛菩萨的保护，在生活中只要一直修行，就可以不拘小节，不用时刻担心各种潜在的危害（比如病毒传染、食品安全、环境污染的危害、意外等等）。

请问Tai师父 ，即便发了愿，但是如果行为上在不断造新业的话，业力不也还是会增长吗？为什么说发了大菩提心业力就会变少呢？

师父好！发大愿似能消很多业，我昨天刚发完大愿，晚上就做了消业的梦。感觉像是所有消业的梦中消的最多最深刻的。发此一问，是为与师父结更深的缘，同时把自己所得的法益分享给大家。

感恩师父，发大愿就能改变其他人的命运吗？地藏经里光目女，她母亲本来十三岁后又堕恶道，光目女发愿度三恶道众生后，她母亲的命运就改变了，并成了菩萨，这是什么逻辑呢？她母亲不需要发愿吗？

师父，发愿度众生是不是还能消业障？昨天在师父的指导下，我在佛前忏悔，并且重新发了正确的愿，不仅要度与自己有缘的众生，特别是我的丈夫跟婆婆，还要度无缘的众生。然后夜里做梦洗头洗了好久。
有法师说梦到洗头洗澡是消业障的好相。去年拜占察忏的时候都没有梦到洗澡洗头。而且这次梦里光线明亮，颜色鲜艳。以前做梦的梦境绝大部分都是暗的，只有修行精进的时候梦境里才是亮的。

逐渐升起菩提心期间体感如何？有明确验相吗？

2、十几天以前，睡觉前发了个愿，早上4点左右起来打坐感觉肚子不舒服，费了好大劲拉出黑色块状物（没有便秘，正常一天1到2次），打完坐后犯困又去睡了会，梦见有个法师模样的人从我右腋窝下吸出6，7个黑色小光球装在一个透明的瓶中，从左手跑出去几个黑色光球飞走了，早上9点左右坐著时右腋窝滴了几滴水下来。以前读《地藏经》到一定数量时也会梦见有黑色光球从左右手，脚上，身上飞出去，这种梦有好几回，每次梦后都感觉往好的方面走。 请问师父，那些黑色光球寓意什么，那些N多血蛙寓意什么，我要做些什么。

师父好，两个问题请教您：
1、修行发愿不久，就遇业障（这是好事，说明修行的路子对了，是不？），那这些业障，一般是先遇到小的业障，还是直接来个大业障呢，还是随机的呢？这些业障是今生本来就要承受的，只不过是提前到来的，是吗？累生累世的业障会不会也放一些出来？

2、弟子觉得自己蛮有想帮助别人也知道真相（佛法）的心，这次听法也下决心发大心，请师父开示，发心会不会也有梦考啊。鄙人愚钝，见笑了哈。

2、只要发大菩提心，佛菩萨会开小灶，无限的加持，无限福报资源都会涌来，缺什么给什么，是针对所有人吗？业障大的也能行吗？各方面能力差的也可以吗？

老师你好，听了老师的义理我知道了佛菩萨就在我们身边时刻观察著我们的起心动念，所以是不是我们就不用多想，按照老师告诉我们的修好戒行，善行，修行，发愿然后老实，听话，真干就完了。如果这样修行坚持到临终，是不是都能有一个好的结果？

师父午安！在我居住的城市里修行，人就像动物界食物链金字塔的顶流，工作时寻找素食总要比人走得远和花更贵，没安顿好家人和工作，休想有两平方米的空间坐和拜，如果不是冲著目标，一切就客观地推你走向做一个傲慢的在家居士。“愿修成更大的能力去帮助更多的众生修行”这个发愿的标题，可以往后足够支持我挨过每一个坎吗？

2、佛说的法，理上都能理解一些，但功夫不得力，师父，我想拥有无畏力。

2、顶礼师父！神通不敌业力，业力不敌愿力，这说法正确法？那原理是什么呢？遥请师父开示。

顶礼Tai师父。向您汇报，这个月完成了“发愿”。一直发不了五级及以上的愿，之前一想到要度和自己今生有“恶缘”的人，心里就会排斥。春节这一个月，有两个机缘，让我发了最高级的愿，就是“同体大悲心”。这个月，身体上的修行进步很小。完成了发愿。

您说的那四句偈子常念可以生起大愿心，就是后两句“众生拜我如真佛，我度众生共成佛”我念的时候就感觉有点不好意思，就是有点自大的感觉。请师父为我纠正一下。

师父，如何理解“先拜众生再拜佛”等四句偈？

为什么说它是四十八愿的浓缩？

顶礼Tai师父！弟子有两个问题，
1、先拜众生再拜佛四句，为什么是阿弥陀佛的四十八大愿的浓缩版，能深入解释一下吗？