03發心(118)

劇本設計，命運設計，讓我感慨不已，覺得人間真的苦不堪言，不想再這樣繼續輪轉了，是悲觀厭世還是出離心？

還有師父，記得您說過，只要對某個場景產生共情，因緣際合時這樣的事情就會發生在自己身上。
這太可怕了，因爲現階階修爲還遠遠夠不著消滅情緒，雖然站在演員的角度看，很多時候也能做到或是提醒自己不帶入其中，但難免對某些事物產生共情，譬如大悲心，裏面的悲是不是共情呢？

1、師父好，大乘佛法中的最重要的就是菩提心，菩提心是一切修行的基礎（就是發願救度一切眾生），沒有菩提心，空性正見都是修不出來，無論是哪種教學體系，大篇幅就是講菩提心，要學佛一樣救度眾生，才能成佛。
我想問問這背後的實際是不是就是因爲業的原理？業消不完肯定不能成佛，因爲業的原理佛陀不講，所以想出來了菩提心這種說法來掩蓋業的原理是嗎？還是說菩提心，這種救度眾生的心念確實是高維的能量？

心裏想:我一定要往生極樂世界，這叫發大願嗎？

Tai師父啊師父！
我連續問了2天的那個問題。我可能說的重點不突出？重新表述如下，您能回答就回答，要是不想回答就算了：
我以爲，【所有】的佛都得經歷一個墮落的過程，所以想知道，第一個眾生爲何沒有依靠佛力成佛。
您的意思是，【不是所有的】佛都會墮落，故所有的眾生都依靠佛力加持成佛。
所以我接著就問了：
爲何有的佛一開始就不會墮落？還是說這是世界的初始設定，不予解答？
我又想到一種可能：從法身佛裏產生一念無明，就出來一個個體，無窮盡地產生？所以是無量的，也永遠度不完？
PS，我昨天問的那個情緒波動的問題是想知道世界的真實運作規律。您這麼說第一次給我造成情緒波動了，我必須得說幾句。您度不度我都行。我平生最討厭功利的人，沒有之一！從來都是我嫌別人功利，還是第一次有人這麼說我。基於好奇心的求知並不和功利劃等號吧。弟子感恩從而願意爲您做事是自發的，而不是因爲您要度他們被迫，您解答弟子的問題也不是爲了供養吧？一個功利的人會鍥而不捨的追問您一些形而上的問題麼？會真正地發起菩提心麼？你要這麼想，所有人心裏想想就行了，說出來會不會讓人傷心？

匿名: 2024-2-22 15:44
初妄無因，好好理解這句話。
還有，不要用你個人的想法，捆綁其他人。
現在只是解答大家問題，那個屬於大乘佛法，以後要展開來系統的講，也不一定每個人都能理解，反正先混輪吞了吧，以後境界到了，自然就理解了。不然，錯過這次機會，還不知道有沒有以後。
那就說讓你傷心了，而不是人，人代表不止你一個。
師父講的很清楚，你可能有漏看了。
把最近師父講的從頭看一遍吧。

慧覺觀自在: 回覆 匿名 : 2024-2-22 15:49
師太，這句話我知道啊。我的意思是，是不是所有佛都得經歷初妄再修行回去，還是有的不經歷？而在佛的世界裏沒有時間，要有初妄就是一瞬間都有。我認爲只有經歷了，才能保證永不退轉。要麼就在三個基本設定裏說清楚，一部分佛才有初妄。這個也不做解釋。
您爲何避開我的問題不答，反而一直重複一個詞，說我沒理解。
我就是說我自己，是您自己對號入座了吧。
要說以後講我也就不問了。可是我問了兩天，感覺不是我沒問清楚，就是師父沒看清楚，搞得您也這麼回答我。
我認認真真仔仔細細的聽了，我前幾天還把書又翻了兩遍。如果您能回答，您就直接回答我吧，不要答非所問，一會說以後再講，一會說我漏了，或者說下幾號，第幾分鐘。您上面還重複初妄無因呢。

打坐磕頭唸佛: 2024-2-22 19:58
也許佛知道這個初妄是什麼，但在佛法的世界裏就是初妄無因就這麼規定，就這麼設定，除了佛自己誰也不知道這個初妄是什麼，這句話沒那麼難理解吧，這讓師父咋回答。
師兄你想的太深奧了，首先不是佛境界我們都理解不了佛。其實就是大概知道這麼個意思就行。先把咱們這個層次的修好就行。
看了幾遍你的問題太深奧了，第一個眾生第一個佛，想想我都有點頭疼。還是讓師父跟你說吧，師兄境界有點高，我退下了

慧覺觀自在: 2024-2-22 20:13
我不是問什麼是初妄，你沒看懂我的問題。你要是覺得師父回答了那就回答了吧。
我也知道師父以前是不喜歡人問除了修行以外的法理，是師父講法講到世界觀我才問的，好吧。
首先我問的不是無明怎麼來的，問的是很簡單的世界觀設定的問題，這也不是什麼高境界的問題，更和佛的境界沒有半毛錢關係。哎！觀世音菩薩啊，我的問題有那麼難懂嗎？呼喚您加持。我的猜測我也放在這了，念念不忘，必有迴響。

問題二：我們修行目的是爲了成佛，這不也是一種執著嗎？
請師父開示，感恩師父，頂禮師父！

請教師父，有師兄說：想成佛也叫貪，師父有何開示和看法呢？

師父：如果想今生唸佛往生極樂的，還沒有生起平等普化心，但有大菩提心（度一切有緣眾生），這樣能不能去極樂？

師父，平等普化心這個核心意思，其實在多年前皈依三寶的時候已經發了。在唸四宏誓願的時候，第一句眾生無邊誓願度，難道不包含這個意思嗎？
至少對我來講，“眾生無邊”其實就是包括所有的眾生了，不管是否有緣或無緣。
那個時候還是小白，還沒有認識您，還不懂得成佛消業的原理。還不知道只要消完和自己有緣的眾生的痕跡就可以成佛的。當時的理解就是:“所有未成佛的眾生，我都有度他們的義務”！就是這個意思。
所以在問答錄裏面，我看到師父說:“菩薩沒有度所有眾生的義務，菩薩只要度完和他有緣的眾生。就可以成佛了。”我當時看到這句話我感到很詫異。

頂禮太師父，之前提到第六級平等普化心。請問之前的其他是什麼順序發心呢？

1、請問師父，是不是發心度什麼眾生，迴向就得給什麼眾生呢？
比如，如果迴向法界眾生，是得發平等普化心才可以嗎？還是說發度有緣眾生的心，也可以迴向法界眾生？

本師釋迦牟尼佛在《阿含經》中說修行是爲天及人求饒益，修行慈三昧時慈心普覆一切眾生，一切亦一切，令一切眾生得安隱快樂，這不就是大願菩提心嗎？爲啥還要說小乘只求自己解脫呢？

2、我們的“大家長”曾說：“我將無我，不負人民”，這是不是就是同體大悲心？

請師父開示。
1、發願與迴向的區別。

頂禮tai師父：問題1、佛教中有破我執，吧友中很多人都請教師父怎麼去往極樂世界，一心往生樂土，這是不是一種執著心？你也教育大家每天要磕頭多少個這是不是也是執著心？

看到不修行的人覺得人家可憐，這種是不是失去了平等心？佛教說的平等佛性，但是聽您講的上界和世間一樣充滿了等級森嚴的，而且根據業力還有阿難這種走後門開恩惠的，讓人好泄氣，沒有禪宗那種人人皆可成佛，那種自信，反而是另一種抱阿彌陀佛大腿傍大款的那種自信。有點亂，我理解的可能不對。

2、菩薩畏因和發起平等普化心乃至同體大悲心應該不矛盾，自己想不透徹，請您開示。

師父，普賢菩薩的十大願：一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆迴向。這是平等普化心和同體大悲心的具體化嗎？如果是，在佛前發願念這一段，是不是就算發了這兩種大願了？

我對修行和往生西方一直是一種執著的心態，想問一下保持這種心態對嗎？

1、師父好！我想問發心的重要性，比如一個環衛工人在清掃馬路上的垃圾，不管他發的什麼心，可能他會想：
①我要爲所有過此馬路的人服務，希望他們能走過乾淨整潔的道路。
②我要完成清掃馬路的工作，僅此而已，可他做的事是一樣的，就是清掃垃圾，那每個過馬路的人無論如何（比如忽略環衛工人的服務，或者感恩他的服務，或者因爲路面乾淨整潔而開心，或者正好看到垃圾而厭惡，）都是受到他的服務的。那他發心爲大家跟沒有發心爲大家只是完成工作而已有什麼區別嗎？

第二個問題是發大願可以理解爲我就是光和愛嗎？把一切無私的奉獻給眾生，讓眾生起歡喜心，努力修行，往生極樂後回來度眾生，保持這個心態和目標和按照這個去做，是不是就屬於發大願了？

頂禮Tai師父，平時經常想著要度眾生，這個念頭太多了，一直在腦子裏縈繞，這是雜念妄念嘛？作爲凡夫，現階段應該少點這種念頭好好打坐唸佛，還是應該多發願度眾生，天天想著度眾生呢？

2、李炳南老居士說過一句話：唸佛的人很多，但真正往生淨土的，萬人只有二三人！其他99%沒有往生的原因是不是沒有發菩提心。怎麼能校驗自己發了菩提心。
我現在知道所有的修行都在佛菩薩的加持下進行的，那些只談修行方法和境界，不談發菩提心的人是不知道發菩提心的重要嗎？非常感恩師父讓我知道這個這麼重要。我知道幾個好師父，他們都在說要發菩提心，我們沒有能力，要靠佛菩薩加持。我當時還沒有重視，真是福報智慧不足，雖然瞭解了很多道理，但是丟失了最核心的。菩提心是種子，我們所做的一切都是爲了培育這顆種子，讓它開花結果。感恩師父，讓我重獲信心，之前是沒有啥信心的，越修越迷惑，懈怠。

2、罪惡生死凡夫剎那生滅的妄念中存在往生淨土的“真信切願”嗎？或說，凡夫的“信”與“願”是生滅不定嗎？凡夫渾身業力和五花八門的慾望，從內到外只有輪迴的因，如何在煩惱熾盛的現代環境中修持求生淨土之願？此願與出離心有何區別呢？

2、我有往生極樂淨土的心，但沒有渡眾生的心，我這樣的是不是屬於沒有菩提心，菩薩會不會加持我這種人？

2、同體大悲是怎樣的，是不是沒有憂苦，《地藏經》裏天人聽到地獄的描述也都難過，佛眼可以觀到六道境況，如何做到同體大悲而且不苦？

Tai師父好！請問慈悲心真的那麼重要嗎？很多高僧大德都說過慈悲心很重要，但是我發現面對一些習氣慾望很重的眾生我升不起來慈悲心，在這種情況下，我一定要忽略自己內心的討厭，去升起慈悲心，這樣一次一次的鍛鍊自己嗎?

2、前不久的一天凌晨，因有個“平等普化心”的念頭進腦子而直接醒來…難道是佛菩薩點化我要發平等普化心嗎？其實，在您的教導下，我這個大菩提心發得還不那麼利索呢。又來個平等普化心。不說其它…發“平等普化心”的人，他的一個顯著特點得有公眾演講的能力吧。對於一個有點社恐的人來說，要突破這一點不得脫層皮啊。感恩師父

2、還有發了大願成就正等正覺度眾生，和發願去西方極樂世界衝突嗎？我意思發了大願以後還能發願去西方極樂世界嗎？

頂禮Tai師，
1、請問發大菩提心是要把所有有緣眾生度到阿羅漢境界嗎？那緣深緣淺應該有區別的吧？比如父母夫妻關係和普通同事關係度的程度都一樣嗎？

師父我還想問怎麼發願去極樂世界，我性格內向不會度人怎麼辦。

3.關於發願：我才開始不敢發願，怕做不到。但也試著像口號一樣喊著，這樣可以嗎？

請教師父，弟子一直很困惑，怎樣能發出大菩提心？弟子的理解就是大悲心，可是感覺還不夠正確，請師父開示

1、師父。感覺自己實在發不出大願，而且也不敢隨便發願，怕到時候願力牽引，可不可以按阿彌陀佛48大願來發？佛菩薩發什麼願自己發什麼願?這樣自己對往生有信願，對阿彌陀佛48願也有信心。

第二個問題，我想今生往生極樂世界，應該怎麼發願才能得到佛菩薩加持去？我願意將來回入娑婆度眾生，但現在發不出來普度眾生的大願怎麼辦？

師父，我好幾年前因爲家庭關係惡劣，以嗔恨心發過願，說以後生生世世都不要碰到我丈夫跟婆婆，這怎麼辦?後果是不是很嚴重?不會以後不能度他們了吧?

頂禮太師父。
1、師父說發心的時候講到有些人成爲阿羅漢後不願意出來度人消業。請問怎麼樣發心發願才能一直不退轉，不退大菩提心？

2、聽師父教導我這幾天也嘗試努力發大願，但嘴巴上說容易，我發現自己比較假，摳心自問內心深處還是無法升起大志，這樣是不是沒有用啊，怎麼能培養大志呢，天天發願嗎？如果發了大願將來無法完成怎麼辦呢？

師父說發了大願的就能得到佛菩薩的加持，應該如何發願，是發願自己成了菩薩就回來度和自己有緣的眾生嗎？是在心裏發願還是去廟裏發願呢？求師父開示。

師父，我發的每一個願裏都有很自私的成份，即使心裏總想著爲一切眾生好什麼的，但是這個私心一直存在，那這個願是不是發久了就慢慢沒有了私心？內心深處的私心會去除？

頂禮師父，向您跪拜祈請慈悲開示。
弟子聽師父開示，頓感眾生六道輪轉，生死苦海沉浮皆因業緣牽引，善惡果報皆自作自愛，怨怨相報何時了。弟子發願無始劫以來的一切眾生對我造成的傷害及一切業報從此一筆勾消，我對其它眾生造成的傷害及罪業向他們真誠懺悔，心甘情願承受相應果報，願將所做功德迴向冤親債主及一切法界眾生。不知道弟子這種算發願嗎，可以單方面自願一筆勾消其它眾生對自己的業報嗎，請師父慈悲開示。

師父好，阿羅漢菩薩度眾生，應該是愛眾生的吧，那什麼是愛呢？我不願傷害別人，可也不想愛他們，我生不起愛心來，總是冷漠躲避不願沒事找事的樣子，請問師父，應該如何才能有愛心呢？
眾生本來是佛，那隻能成佛，師父您說要把所有與我有緣的眾生度到阿羅漢就可以成佛了，就是發大菩提心是必須的了（雖然還有更高的2個發心），我願意發大菩提心，是不是先就正常按您說的唸佛加靜坐，放生、念地藏經就可以了呢？

2、不同時間發的大願必須保持一致才有效嗎？比如某天發了同體大悲心的願，某天又發了低一級的大菩提心等其他願，這種情況如何衡量？

2、如何發持久心，長期不退悔不恐懼？

大師，在下對菩提心有疑惑，爲什麼有些眾生修到四禪能發大菩提心，有些不能，是因爲記憶不同麼？發者記憶中眾生的苦比較多，不能發者比較少？我希望自己到四禪了還能發菩提心。

2、還有一個問題，劉素雲老師講過“你總要成佛的，不發菩提心，那你的世界就很小”原話記不清了，應該是勸人發大菩提心的意思，
我的疑問是，妄想可數，眾生可數，世界是有大小不同的嗎？

頂禮師父，弟子愚癡，智慧不足痛哭流涕向您跪拜祈請慈悲開示！
1、以前覺得熬腿很苦，輪轉很苦，聽了師父再次出山開示後，菩薩度人反覆投胎入輪迴，度化難化剛強眾生，明知山有虎偏向虎山行的度人大業相比，這點苦不值一提，弟子釋懷了。
2、弟子知苦，推己及人，感眾生輪轉之苦，不過這一切皆自作自受，怨不得別人。從內心深處願發同體大悲心。回到現實，有些人罪孽深重，貢高我慢，難化剛強，懟天懟地懟空氣，真應了古話有些人佛出世也難度，一想到這些願心不足，自己還在火坑，還是細菌，自身難保，頓感困惑，不知如何是好，不知如何發願。弟子凡夫愚癡少智慧，萬望師父慈悲開示。

Tai師父，我剛接觸佛法讀到地藏菩薩的誓言"眾生度盡，方證菩提"就哭。後來聽了師父講的發心，就發願娑婆世界只要還有一個眾生沒成阿羅漢我就誓不取正覺。但是在當世的生活中，我懶惰磕頭唸佛打坐都不精進，喜歡刷手機小視頻；嗔心很重，一遇到境界就火冒三丈口出惡語，尤其面對孩子學習時；我還貪吃，吃甜食吃零食;唯一值得安慰的是我不吃肉，我可憐被殺的動物。太師父，我屬豬，我覺的自己上幾輩子就在畜生道做豬，這輩子修不好也許又去做豬了。我現在每天都在佛菩薩面前心甘情願發一遍大願，希望佛菩薩能讓我精進修行，但就是又懶脾氣又壞又貪吃。

師父，1、發願度冤親債主，是不是發一個自己往生淨土以後，再回入娑婆度他離苦的願？

師父好！ 弟子當初讀地藏經的時候， 看到婆羅門女發願挺好的，我心裏很讚歎就心裏也跟著發那個願； 看到光目女爲她母親發的願也挺好的，當時我也跟著發了那個願； 看無量壽經時看到法藏比丘發的總願感覺無比殊勝，心裏也很開心的又跟著發了一樣的願。 現在跟著師父學習，又發了平等普化心，普度眾生的願。 師父，弟子想知道，這樣看誰發的願好就跟著發願，是不是重複發願，或者有點亂了，是不是不好啊？

頂禮師父！師父我業障太重，18年看完您的帖子，覺得師父好親切！像是迷途的孩子找到了自己的親人！之後一直堅持放生，可抽菸喝酒到現在都沒戒掉！真的好難過！現在發願放生10萬條生命，地藏經1000遍！迴向給師父和法界眾生，還有我的冤親債主！希望師父加持我！

頂禮師父！首先報告一下，在堅持4個月大磕頭後，每天平均300個，弟子右小腿一條存在了7~8年的5釐米長的靜脈曲張消失了，謝謝師父！現在弟子想請教2個關於發願的問題：
1、發願必須到廟裏面、必須在佛像前，必須跪著發願嗎？在家裏可以嗎？

2、我目前主修大悲咒，只能向觀音發願嗎？如果唸的是大悲咒，卻又向彌勒佛發願，會不會有衝撞？

3、是不是每次念大悲咒之前，心裏默默許願：以後如果我成爲阿羅漢，一定要把和我有緣的眾生都度盡，請觀音菩薩給予我法力加持我修行，儘快打通經脈達到欲界禪定境界。弟子叩謝！

頂禮Tai師父！問題：您說的要發願，請問：讀“我不求王位，不求世財寶，心懷無上願，願爲二足尊”這個是不是發願？還有讀您的：“先拜眾生再拜佛，無量眾生無量佛，眾生拜我如真佛，我渡眾生共成佛。”這是不是發願？還有迴向偈裏面最後也有：共生極樂國。

師父，我去年也才接觸到楊寧老師的視頻，也看到她的發願文，如下：
一、願我早日成正等正覺。我若成佛，願每一位被痛苦、煩惱、困境束縛的眾生，想到我的名字，就能感受到無窮的溫暖和力量，並能戰勝一切煩惱、困苦、魔力，從絕境中走出來。
二、我若成佛，願每一位想從佛法中的究竟解脫的眾生，聽到我的名字，即能得正信、正思維，即能心光乍現，明心見性。
三、我若成佛，願每一位爲感情而痛苦的女人，只要看到娑婆世界與我相關的任何書、像、作品、眷屬等等，都能頓時從內心得到無邊無際的寧靜與寬容。
四、我若成佛，願娑婆世界每一位至誠做善事、發善心的人，不管他根基如何，我都能出現在他的定中、夢中、他偶然的沉靜中，用各種善巧方便親自教授他，指引他成佛之路。
五、我若成佛，願每一位修持正法的眾生，持誦我的名號，即可轉身邊的逆緣爲善緣，法喜充滿，在道業成就的路上，助緣不斷。
我覺得這個發願內容就很了不起，也很具體化，比起我在佛前說的“願度一切有緣眾生”更有使命感和儀式感。所以我每天也可以把這個當成我的願去發一遍嗎？

頂禮tai 師父！師父，您這次出山再次弘法，讓我明白了世界的真相，理清了人生的大目標。千言萬語匯成一句話，我願發平等普化心和同體大悲心！慢慢長路，不管是坦途還是磨難，我絕不後悔！在此希望師父見證！

師父，我現在還未能理解如何發大願，害怕自己發願之後做不到，也不確定自己發願的初心是否純正。很多時候我發現我發的願都是和我身邊的人有關，其實更多是利己吧，像真正地想要度與自己有緣的人，這個對我來說我感覺有些超出能力範圍之外了，我只能說盡力去做，但感覺發願之後達不到就感覺會難受，就像立了一個flag。像這種算是發願嗎？

Tai師父好。
1、在地球上發過的願，等到地球毀滅新世界成立後，還依然適用於那個新世界嗎？

1、師父，以前在廟裏磕頭，中途有很大的情緒，就一邊磕一邊想：這裏太苦了，菩薩快帶我回家吧，我要隨菩薩去度眾生。不是刻意的，腦子裏就這麼想了，也是真的想，帶著情緒。這算不算無意中發了願？發願必須是意識，思考，刻意而爲之嗎？這種無意的妄想算不算？

師父慈悲，最近有疑問請師父開示。投胎後沒有記憶，記憶永遠存在自性中，自性記的我這一世，可我不認識他啊，那這一世的修行只是爲了有個好去處，免受地獄之苦嗎？可能是太自私，看不見眾生苦，沒有大菩提心。

2、發大願心裏有就可以嗎？還是說我得把每一條寫在記在本子上？今生髮的願會印在阿賴耶識裏存起來嗎？未來生生世世走向會按照今生的願力走嗎？還是說每次一投胎就忘記了，又得重頭再來了？

頂禮Tai師父。第二個問題關於發願的問題：大概二十年前，一次發燒，一個菩薩樣子來我牀前看我，還煮了粥，醒了之後，我感覺是做夢，可是喝粥的碗在桌子上。那時我還不認得哪個是哪個菩薩。後來一個機緣念《地藏經》，開始一段時間，總是流淚，控制不住的流，因爲很多人一起念，感覺蠻丟人的。後來，遇到很多師父，各個法門都有。感覺自己就是“混”。
今年才開始在我愛人的要求下，開始專注讀《地藏經》了。身體也是有一點點的感應。一直很困惑“我自己到底是誰”這個問題，所以，一直沒有發大願。因爲慎重，不敢輕易發大願。愛人說，我想太多了，就是所知障。不知道發什麼願，就先不發，就一門心思念《地藏經》，什麼時候“清淨心”有了，自然知道自己該發什麼願了。 請問Tai師父：我愛人的建議是否正確？

Tai師父講，未修至四禪，不易真正發出大菩提心，是這個原因嗎?只因其心不真。

菩薩在因地發的願，都會從一而終的實施嗎？有沒有到了上面才發現自己發的願很難，有退卻心理/行爲。如果地藏菩薩，在地獄未空的情況下，真要成佛，可以成佛嗎，還是說受到願力的影響，只能願望達成才能成佛。

師父好，請問發大菩提心是每天做功課時發心即可，還是每天儘可能保持綿綿不斷的發心念頭？

師父好想問下，我平時聽到佛樂或者看書等等都會情緒激動，起共情心然後就會發大願在心裏發願利益中生，每個願都是發自真心的發自內心的，有時候可能就在心裏發這一次說這一次，也許後面就忘了，每次的願都 不一樣。我想問下這些願 佛菩薩知道嗎？哪怕我就在心裏說了一次，以後沒在說過，這些願會存在我的阿賴耶識裏嗎？因爲我真的很想生生世世都按照我發的願走不想忘記，但我總怕忘了。

2、師父 我念《地藏經》的時候，念印光大師的迴向文，算是發大願嗎？是不是不用再單獨發大願了。如果不是的話，發大願應該怎麼發呢？
我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡
從身語意之所生，一切我今皆懺悔
眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學，佛道無上誓願成
願我宿現諸父母，歷代祖宗及怨親
同仗如來慈悲力，接引往生安樂國
願生西方淨土中，九品蓮華爲父母
華開見佛悟無生，不退菩薩爲伴侶
願將以此勝功德，迴向法界諸有情
普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎

頂禮師父 弟子十月參加一個孝親連根活動時，因爲母親去世兩年多了也還在鬼道受苦，其生前弟子該做卻沒做的遺憾太多，然後心裏首次很堅定的說“媽，我一定好好修，以後回來第一個度你！”這以後每天誦《地藏經》就不再有要完成任務的“逼迫”感，變得自然變得像是自己的一部分。年初師父回來傳法後，聽師父的，弟子雖然“發心”說要度人，度親近的人，度冤親債主，度有緣人，入四大職業。但是這次哭到撕心裂肺後才第一次感覺到真“發”了一次心？弟子也在思考，對於以往的業緣對象/冤親債主，要“度”他們，是要在很真的情感下去發願+要一個個對象具體去鏈接，或者是進入多深的定中，才容易感通？請師父開示。 前兩天早上打坐熬腿時，可能是刷到的前兩天被埋的一些工人新聞信息殘留，腦袋裏冒出幾個倒扣著的碗，就“想”給他們念念大悲咒。熬腿有點疼，這中間會冒出一些字句就是我不認識你…(我希望你能離苦得樂）…想到眾多菩薩還有師父也是這樣子在幫助我們，很感動。感謝

頂禮師父！修行初期，按照師父的方法在修行，自己每個月也有習慣找人在普陀山普濟寺觀音菩薩像前供燈，因爲離的太遠只能找人幫忙供燈。發願文在網上找了好多都不稱心，如何正確發願（供養三寶的心態供燈）？

頂禮Tai師。請問凡夫如何發菩提心，修菩提心。

我學了師父的法，發了同體大悲心後，對我來說沒有什麼欲樂心了。我覺著我解脫就能帶動好多人解脫，我不僅是爲自己在修行，更爲眾生在修行，我發現沒有發願的人還是享樂主義，但在自己享樂的時候，還有好多眾生在痛苦， 假如是自己的親人在痛苦中，自己不會去享樂更不會發到網絡上去分享，正是人有分別心覺著其他眾生的痛苦和自己沒有關係才會縱慾享樂。請教師父我的想法符合真實的發願嗎？

11月15日公眾號答疑上最後一個問題，發大菩提心和 非請勿傳 不矛盾嘛？他沒有請也可以發菩提心，是嘛？

2、如果兩個不相識的人在網絡上，發願去了極樂世界，如果對方墮入輪迴，一定會回來度他，那這種會不會也像您那樣有不好的影響呀？那應該怎麼解決呢？畢竟也不知道對方是不是真心修行的人。

師父，
1、之前您不小心墮落輪迴，是因爲發願要度某人，這種發願和我們的發願普度眾生有什麼本質區別嗎？不可以再發個新願，取消掉原有的願嗎？

除了自己修行解脫，佛菩薩對凡夫的期望是希望我們發願度人嗎？度人真的難。

Tai師父您好！您曾開示凡夫之間不要輕易發願。現在因爲弟子的父母不信佛，所以基本每天讀一遍《地藏經》迴向他們，希望他們早開佛慧，爲此我還發願未來度他們的有緣眾生；此外，父親在考中醫執照，因爲弟子希望他能順利考取將來多做好事，所以還發願如果父親順利考過，弟子願意未來度父親的每一位病人。弟子這樣的發願如法嗎？是否需要調整？弟子個人的願望是這輩子結束後去極樂世界，應該不會有什麼影響吧。感恩師父。

4、您一方面說要發大菩提心，要發願度人，另一方面又說要先跳出火坑、糞坑。這個是應該發願成佛後度人，還是應該如何發願？

2、這些不願意度人的阿羅漢是因爲當初沒有發大菩提心嗎？

頂禮Tai師。您今天講發心的義理，解釋爲什麼不度不發大菩提心的人，有點沒太理解，那個不願意下去消業的人，修到阿羅漢的話，應該不影響他的有緣眾生成佛了，爲啥會卡住其他人呢？感恩開示。

師父吉祥，請師父開示。
1、發大菩提心的人，將有緣眾生度到阿羅漢就可以成佛，那麼發平等普化心的人成佛條件是什麼呢？

2、網上有各種說法，請師父確定一下“眾生”的概念。確切地說，我們是不是應該發願的是“度一切有緣有情眾生”？

師父！看您傳法，我覺得傳法渡人太難了。
1、發菩提心容易，可是渡自己不喜歡的人，可能有我執吧，除非沒有情緒，不然真不想渡。發願以後，做不到，心裏有不情願，菩薩肯定知道，那是不是就白髮願了？

2、我是個中醫大夫，爲世人減輕病苦，就會跟各種各樣的人結下緣。那麼，醫生是不是需要發平等普化心？是需要把所有有過緣的病人都度化了才能成佛嗎?有些人幫他可以，非要把他度化了，難度也太大了！

聽師父說見面的都算有緣的眾生，天哪度一個人多難啊，我累劫累世的有緣眾生數也數不清，感覺永遠也度不完。我問自己有這個能力嗎，師父我發大菩提心能不能就度我愛的人，和我傷害過的人？

頂禮大愛Tai師，弟子請教早課結束後發的煩惱無盡誓願斷等四宏誓願可以嗎？在家人想利益有緣人如何如理如法地去做？

感恩師父精準回答。
1、佛菩薩的善方便是強大願力引領，功德力支持成就的？比如想提供安全學校才有佛國，想同時利眾而有化身？堅持發利他的願，修持，他人就會受益，這樣修善方便？

1、關於發心： 假設①：凡夫A發平等普化心，且發願去極樂世界，這輩子修到少淨天。 假設②：凡夫A發大菩提心，其餘同假設①。 假設凡夫A這一世與非人眾生結緣的量相同，且爲人低調不愛講話。 那麼對A來說，假設①與人間無緣眾生產生新緣的量是不是沒比假設②多多少？

就算發大願度儘自己意淫的對象，萬一對方墮胎很多很多個，這個發願有用嗎？

頂禮Tai師：
1、對於一些很固執愚癡的人，我心底認爲他們幾乎無藥可救，導致發不出大菩提心，這怎麼辦呢？

頂禮師父
1、我可以發願投身四大職業加入做貢獻嗎？我意思是要怎樣做才能如願加入？

《法華經》中，佛給很多弟子授記：多少年後成佛。我的疑問是: 凡夫（比如阿難）不是有情緒的嗎？他們難道不會說變就變嗎？佛是怎麼精準預測弟子多少年後成佛？

頂禮Tai師父：
平等普化心，同體大悲心要發心度無緣之人，是否需要全部無緣之人都度完，包括所有地獄眾生呢？如果不是的話，那需要度完哪些無緣之人才能滿願成佛？

頂禮Tai師父！
1、“初妄無因"，無數佛掉入下界後，又有無數佛義無反顧地下來，最後走出了一條迴歸之路。那麼修行，就不只是個人成就的問題。修行就是看這個修行人，能否跟那些義無反顧的佛一樣，繼承祂們的事業，冒著墮入輪迴的風險，把佛這條迴歸之法不斷的傳承下去。所以，發菩提心，實際上是甘願象先行者一樣，才能成爲真正的佛弟子，成爲佛的繼承者。這才是佛法傳世的根本原因。弟子這麼理解佛法是否正確，請Tai師指正?

師父好，有緣眾生可數的有一定數量可以度完。那麼我們是不是就應該好好努力修今生去極樂，去了極樂有保障的修到阿羅漢再回來把有緣眾生全部度完，然後究竟成佛了再去度無緣眾生，這樣發心是不是就可以了？修行是不是那麼個順序？以前還很焦慮，這麼看來好像也沒啥焦慮的了，只要按照師父的去做就一定沒問題了是這樣嗎？

2、如果這一世就往生西方極樂，那普度眾生的大願應該沒有完成吧？那是不是又需要重新投胎到人間呢？這樣好像又有點矛盾？祈請師父解惑。

頂禮Tai師，感恩您前幾天回答我的疑問。
我的網名Vajra（漢語發音：哇及拉）是梵文“金剛部”，padme（漢語發音：巴德美）是梵文“蓮花部”，我曾皈依雍和宮主持密宗格魯派大師“圖不丹”，所以接觸到梵文（很多咒語修的都是梵文發音，VajraPadme也是蓮師心咒裏的二句），後來各種因緣我還是修了“淨土”法門。
之前，我雖然皈依過幾個“大德高僧”但是都只是皈依師，並沒有得到法體，在修行上我很苦惱，不能入定，對於法理義理也理解不透…直到我求觀世音菩薩後，第二天就被引導到您這裏，我完全被您講的法吸引，所有的內容都無礙接受，沒有一點疑慮！
我今天想請教一下發願的事：在您的教導下，我知道了要發三種心才能更好的得到佛菩薩的加持，即“大菩提心，平等普化心，同體大悲心”，我於是修改了我的發願文“願我在佛菩薩的加持下，能發起大菩提心，平等普化心，同體大悲心，祈願阿彌陀佛和觀音菩薩接引我到西方極樂淨土！我願歸於觀音門下，修持觀音法門，我願繼承觀音菩薩千手千眼之法廣度眾生，或爲觀音菩薩的分身，分擔觀音菩薩的事業，荷擔如來家業，重返娑婆或其他世界，救度有緣眾生。”不知道這樣如法不如法？會不會自不量力？我每天功課前都會念這個發願文，還向佛菩薩禱告：在修行上我沒有師父，我只有Tai師，請讓他做我的老師，等到極樂世界我會當面感謝他在娑婆世界傳我佛法之恩！不知道這樣有沒有不妥？

頂禮師父！ 《地藏經》最後一品，世尊讚歎地藏菩薩有不可思議的慈悲智慧和辯才，每次讀到這裏心裏很是羨慕。我希望我也有不可思議的智慧和辯才，可是很慚愧我發不出地獄不空誓不成佛這樣的大願，如果我能這樣發願，我媽是否也可以像地藏菩薩的媽媽一樣，免遭很多世的輪迴苦難，今生就能解脫了？可是我希望我能入教職業，不管有緣無緣的眾生我都願意幫助他們走上解脫道。

頂禮Tai師父，請問發了普度眾生的願，是不是未來自己有能力了，都會在娑婆世界輪迴傳法度人？

請問Tai師父，是不是發了大菩提心就會得到佛菩薩的保護，在生活中只要一直修行，就可以不拘小節，不用時刻擔心各種潛在的危害（比如病毒傳染、食品安全、環境污染的危害、意外等等）。

請問Tai師父 ，即便發了願，但是如果行爲上在不斷造新業的話，業力不也還是會增長嗎？爲什麼說發了大菩提心業力就會變少呢？

師父好！發大願似能消很多業，我昨天剛發完大願，晚上就做了消業的夢。感覺像是所有消業的夢中消的最多最深刻的。發此一問，是爲與師父結更深的緣，同時把自己所得的法益分享給大家。

感恩師父，發大願就能改變其他人的命運嗎？地藏經裏光目女，她母親本來十三歲後又墮惡道，光目女發願度三惡道眾生後，她母親的命運就改變了，併成了菩薩，這是什麼邏輯呢？她母親不需要發願嗎？

師父，發願度眾生是不是還能消業障？昨天在師父的指導下，我在佛前懺悔，並且重新發了正確的願，不僅要度與自己有緣的眾生，特別是我的丈夫跟婆婆，還要度無緣的眾生。然後夜裏做夢洗頭洗了好久。
有法師說夢到洗頭洗澡是消業障的好相。去年拜佔察懺的時候都沒有夢到洗澡洗頭。而且這次夢裏光線明亮，顏色鮮豔。以前做夢的夢境絕大部分都是暗的，只有修行精進的時候夢境裏才是亮的。

逐漸升起菩提心期間體感如何？有明確驗相嗎？

2、十幾天以前，睡覺前發了個願，早上4點左右起來打坐感覺肚子不舒服，費了好大勁拉出黑色塊狀物（沒有便祕，正常一天1到2次），打完坐後犯困又去睡了會，夢見有個法師模樣的人從我右腋窩下吸出6，7個黑色小光球裝在一個透明的瓶中，從左手跑出去幾個黑色光球飛走了，早上9點左右坐著時右腋窩滴了幾滴水下來。以前讀《地藏經》到一定數量時也會夢見有黑色光球從左右手，腳上，身上飛出去，這種夢有好幾回，每次夢後都感覺往好的方面走。 請問師父，那些黑色光球寓意什麼，那些N多血蛙寓意什麼，我要做些什麼。

師父好，兩個問題請教您：
1、修行發願不久，就遇業障（這是好事，說明修行的路子對了，是不？），那這些業障，一般是先遇到小的業障，還是直接來個大業障呢，還是隨機的呢？這些業障是今生本來就要承受的，只不過是提前到來的，是嗎？累生累世的業障會不會也放一些出來？

2、弟子覺得自己蠻有想幫助別人也知道真相（佛法）的心，這次聽法也下決心發大心，請師父開示，發心會不會也有夢考啊。鄙人愚鈍，見笑了哈。

2、只要發大菩提心，佛菩薩會開小竈，無限的加持，無限福報資源都會湧來，缺什麼給什麼，是針對所有人嗎？業障大的也能行嗎？各方面能力差的也可以嗎？

老師你好，聽了老師的義理我知道了佛菩薩就在我們身邊時刻觀察著我們的起心動念，所以是不是我們就不用多想，按照老師告訴我們的修好戒行，善行，修行，發願然後老實，聽話，真幹就完了。如果這樣修行堅持到臨終，是不是都能有一個好的結果？

師父午安！在我居住的城市裏修行，人就像動物界食物鏈金字塔的頂流，工作時尋找素食總要比人走得遠和花更貴，沒安頓好家人和工作，休想有兩平方米的空間坐和拜，如果不是衝著目標，一切就客觀地推你走向做一個傲慢的在家居士。“願修成更大的能力去幫助更多的眾生修行”這個發願的標題，可以往後足夠支持我捱過每一個坎嗎？

2、佛說的法，理上都能理解一些，但功夫不得力，師父，我想擁有無畏力。

2、頂禮師父！神通不敵業力，業力不敵願力，這說法正確法？那原理是什麼呢？遙請師父開示。

頂禮Tai師父。向您彙報，這個月完成了“發願”。一直髮不了五級及以上的願，之前一想到要度和自己今生有“惡緣”的人，心裏就會排斥。春節這一個月，有兩個機緣，讓我發了最高級的願，就是“同體大悲心”。這個月，身體上的修行進步很小。完成了發願。

您說的那四句偈子常念可以生起大願心，就是後兩句“眾生拜我如真佛，我度眾生共成佛”我念的時候就感覺有點不好意思，就是有點自大的感覺。請師父爲我糾正一下。

師父，如何理解“先拜眾生再拜佛”等四句偈？

爲什麼說它是四十八願的濃縮？

頂禮Tai師父！弟子有兩個問題，
1、先拜眾生再拜佛四句，爲什麼是阿彌陀佛的四十八大願的濃縮版，能深入解釋一下嗎？