04世界起源與輪轉(1328)

你把佛法當故事來聽，那就是設定，就是這麼比喻而已，這在佛經裏叫第一義諦，是最底層的真相，也可以說是宇宙的終極真相，它本來就那樣，也不是哪個佛悟出來的，悟不悟沒關係，真相就在那裏。佛沒有悟，真相也不會變。

鏈接愛，三個初始設定是這個宇宙的基本真相，最底層的真相，所有世界都一樣，所有世界都是長在三個設定之上的小世界，可以這麼理解。世界設定有沒有一樣？這得看裏邊，這三個設定是不變的。基本設定之外，有些世界收新人，有些世界不收新人，他們世界的佛管理的時候，每一個世界都有他們的規矩。

這個規則，不就是三個基本設定嗎，這個宇宙的基本設定。爲什麼叫基本設定？它本來就這樣，不是誰創造的，它本來就是這個樣子的。宇宙本來就是有自性，很多無數個自性存在，其他啥都沒有，只有自性，這不是誰創造不創造的問題，他就本來就這樣，本來這樣的情況下，只能是本來這樣的運轉而已。
所以在這原有的規則裏，大家在想辦法，不能說是原有的規則，規則是人定的。在原有的環境裏，基本的條件下，基本的三大設定基礎框架內，佛也好，人也好，神也好，是在這個框架內想辦法有所作爲，然後度人的這個事，做著做著逐漸摸索出了現在這樣的規矩，是這樣的。
這個規矩本身，三大設定本身不是被誰創造的，他本來就這樣，至少我們佛法一向都是這麼認爲的。我們不認爲自性是被誰創造出來的，要是這樣的話又變成了神創論了，所以我們就相信自性是永恆存在的，永遠不變，不生不滅的東西。
所以你問的這些是誰創造的，爲什麼創造，目的什麼？這些問題都不成立，在真實的佛法裏是不成立的。
佛和菩薩是不是也是這個規則之下的角色？這個問題也就不成立了，我們不認爲這個是被創造出來的。

第二個問題，若我們從前都是佛，一念無明起開始墜落，那麼再往前推，宇宙大空間最開始怎麼來的？一切就是本來就那樣。這就是初始設定，你不知道初始設定的意思嗎？這個世界本來就這樣，沒有什麼原因。
就像小時候，數學老師說三角定理怎麼怎麼樣，然後說它爲什麼是這個定理，爲什麼叫這個名字而不叫那個名字？爲什麼三角形是三個角，而不是四個角？也有孩子問這樣的問題。你感覺就像這樣的小孩子一樣，世界本來就是這樣的。沒有“爲什麼會這樣的”問題，這個世界又不是別人創造出來。哪怕你得有個創造者，或者前面的什麼原因，這樣才能說上原因，它沒有什麼原因。
從我們認知裏看，這個世界本來就這樣。佛也說了，最初的這個妄想是沒有原因的。

好春宵&，世界的真相是不變的，在這裏真相指的是三個初始設定，就是初妄無因、自性恆常、還有諸佛同體。這是世界的最底層真相，不管誰出不出世，這個世界本來就這樣，最基本的三個初始設定不因其他任何人的想法而改變。而你說的外邊的改變——萬法唯心造，這就是真相當中的一個現象而已。
初妄無因延伸出來的，就是妄想分別執著，萬法都是妄想分別執著和合而成的。所以先有了初妄之後，有了妄想，然後分別，然後執著，然後這些合成新的世界，或者我們看到的一切世界，這都從最底層真相延伸出來的。
所以你把最底層真相看作是我們看到的世界的真相，這不是的，我講的真相是世界最底層的真相，不根據任何人的意念來改變的。
娑婆世界是釋迦牟尼佛創造出來的世界，也是他用妄想創造出來的，但是它不影響世界的真相，底層真相還是那三條。
就好比一個電影一樣，電影的底層真相是大銀幕，大銀幕一直存在，上面的影像一直在變化，但是底層的真相它一直不變，你這麼看就可以了。
你現在把外面看起來不斷變化的五濁惡世，或者我們看得到的娑婆世界當作真相來看，混淆了這兩者，所以才有這樣的問題。

慧覺觀自在，“是否眾生都能成佛”？成佛的才可以叫眾生，我認爲是這樣的。“那眾生已然成佛”，這就是典型的文字遊戲吧？你有痛苦，就是眾生、凡夫。怎麼能說是已經成佛了呢？

如一2，“按最初的故事推測的話，我們這些人是不是百千萬億劫前就已成佛”，不是“就已成佛”，所有眾生本來就是佛！沒有成佛一說，墮落之後才有了成佛這一說。後面說的對，打了妄想之後一層一層墮落下來，迷失在輪迴中。
“一直沒被度上去”，不是沒被度上去，成佛是需要兩邊同時（有意願）的。首先是你自己要有解脫輪迴的意願，人家才可能度你。不是我們再來人或者菩薩、羅漢們不願度人，而是凡夫首先得有想了解這個世界真相和解脫的意願才行。

不忘初心，娑婆世界的眾生都是從佛墮落而來的嗎？都是啊，不是從佛墮落那從哪裏墮落而來的呢，肯定都是。所有眾生都是從佛墮落而來，所以才有可能成佛。如果眾生本來是眾生，本來是凡夫，那誰也沒有辦法保證凡夫能成爲佛的。但是因爲所有凡夫都是從佛墮落而來的，所以肯定能回去的。

最初的故事以後再說吧，這不是一句兩句的事，是四聖佛研究出了（把）墮落的佛度成佛的方法。

娑婆世界的輪迴是誰設計的？不是誰先設計的，是佛已經墮落成了凡夫，佛已經在自己創造的一個世界裏開始自己承受痛苦玩兒。有很多佛墮落成凡夫在一個世界裏開始互相殺來殺去，在這個時候，沒有人控制的世界，稱之爲無限地獄世界。
很多佛墮落之後，他們因爲有思情，相互之間吸引，就生到一個世界。然後他們相互殺來殺去，最後都會墮落到地獄，而且他們都走不出來那個地獄。這個時候呢，有另一個佛創造一個世界，把這個小無限地獄世界給罩住，然後往裏投放他的弟子們開始傳法，把他們一個一個往上提，就是這麼設計的。
地藏菩薩發願，就是對所有有地獄的世界進行普法，他就到所有地獄裏去進行傳法，所有整個法界當中所有世界，只要有地獄的世界，地藏菩薩都分出一個分身去做。
前面講過了，地藏菩薩是怎麼做的：他每隔一段時間去下法雨，沾到雨的眾生暫時就沒有痛苦，他們只要往上抬頭一看，上面有一個神站在那裏，他只要升起那麼一點點歡喜心和戀慕之情。他就算結了第一個佛緣，以這個方式慢慢往上提，這個意思。設計世界是一個很龐大的事情，不是一句兩句能說的，目的就是把所有這些墮入地獄的佛都給重新拉出來，就是這麼一個目的。

慧覺觀自在，沒有什麼第一個成佛的凡夫，而是本來都是佛。是有人墮落成了凡夫，然後，那些沒有墮落的佛去度了這些凡夫再成爲佛，是這麼個邏輯。不是所有人都是凡夫的情況下，有人先成佛，沒有這樣的。

沒有漏洞，有漏洞的是你的智慧。
【命題1】所有凡夫都是在佛加持下成佛的，靠自力不可能成佛。（師父說）
【命題2】佛墮落過迴歸佛境就永遠不會再退轉了。（師父說）
【命題3】所有佛都墮落過。且由於無時間性，都在同一時間墮落。
【命題4】第一個凡夫是靠自力成佛的，沒有佛加持。
根據命題2，可推出命題3。根據命題3，可推出命題4。
命題1和命題4矛盾！
要想證明不存在矛盾，必須證明命題2不能推出命題3。
一種答案是就是初始設定，不予解釋。
命題三和四是你想出來的吧？
命題三，你自己都說沒有時間性，那同一時間這個說法就不成立，有了時間才有同一時間，沒有時間哪來的同一時間，不要用凡夫的短淺智慧去想象佛的世界，你的意思是佛的妄想是聯動的？一佛起妄想，所有佛都起妄想？我多次強調，每一個自性都是獨立的個體，只是以重疊的方式存在，起不起妄想，起什麼內容的妄想，都是自己做主，互不干擾，這叫大自在。但是因爲重疊，知道其他自性起的妄想，這叫本知。
命題四，昨日，最初的故事已經講的很清楚，第一個佛是靠第三佛與第四佛的合作下，從第二佛創造的無限地獄世界解救出來的。凡夫靠自己99.99999%的概率成不了佛，這也是爲了嚴謹這麼說的，實際上根本沒有可能成佛，你已經看了上面講的業的本質，你還覺得靠你自己就能消所有的業嗎？
這也是凡夫的傲慢和愚蠢，你連自己前世的業都看不到，更別說無始以來所有的業。就算看到了，你也沒有智慧把每個業都完美的解開，還要把有緣人度到阿羅漢。
佛爲什麼不講業？因爲知道業的真相，人們就會陷入無限的恐懼和絕望。佛法之所以注重傳承，不僅僅是修心方法的傳授，更重要的是要有菩薩以上級別的人，要用無限的宿命通，看凡夫無始以來所有的業，再對每一個業給出針對性的化解方法。阿羅漢只能看前後五百世，也沒辦法告訴你，一段段業你到底應該是忍還是進取。
初妄無因，自性當中忽然產生第一個妄想，誰告訴我爲什麼自性當中會產生第一個妄想，自性和妄想這個名字都是爲了交流起的名字而已。任何問題追問到最後都沒有答案，什麼叫第一義諦，初始設定，這就是最底層的真相，世界本來就這樣，你奈之如何？

壹尋，無我相與人相的分別？菩薩是沒有分別心的，所以也沒有我相人相。
然後歡喜地菩薩是怎麼產生分別心的？怎麼說呢，他就那麼有了自己的妄想之後，到了歡喜地這個程度已經11個妄想全部聚全之後呢，再出現的時候就會認知到其他的妄想。還知道了其實這個世界除了自己的妄想之外，還有其他的妄想，其他人的妄想，這就產生了分別心。
這個怎麼說呢？往回修的時候呢，也是由那個菩薩來加持下，讓你體驗一下上邊的境界。下邊的有分別心的境界和沒有分別心的歡喜地菩薩這個境界，這個穿過去的過程也是有變化的，但是我這個是真的沒有辦法跟你解釋。這個變化呢，反過來就是說從這個歡喜地墮落到有分別心的狀態。
那它是怎麼產生的？理論上只能說就是這個菩薩啊突然間認知到，這個世界除了我的妄想之外，還有別人的妄想。他這麼一認知到了，然後就變成阿羅漢。那這個我只能這麼解釋吧，理論上是這樣的，但是以後修行的話你得靠菩薩來帶。

熵增、熵減的問題，你這麼認爲也可以，你怎麼理解佛法都行，不要理解反了就行。

無無，“每一個妄想都代表著…”，這誰說的，我好像沒有這麼說吧？我們往回修的時候，在菩薩那裏，妄想和業是關聯的；往下墮落的時候，菩薩的十一個妄想都沒有業，就是一個一個妄想升起來，所以第一個妄想沒有原因就能生起來。
菩薩不自知——沒有自覺的話，妄想會不斷增加。所以往下跌落的時間段，妄想和業是無關的。到後面修行開始往回走的時候，這些妄想是爲了對抗其他眾生對我的執著、不好的業才產生的，所以才有對應的關係。

Tai師父的小粉絲，現在還有沒有尚未跌落的佛呢？應該有吧，應該存在，具體自性總共有多少個，誰都不知道。應該是這樣的，它不生不滅的話，它肯定有一個總數的，是吧，理論邏輯上應該這樣的，但是不知道。因爲還有一些未跌落的佛，在跌落的過程當中，或者說要跌落，所以目前還有沒跌落的佛，這是肯定的。

掌南飛，沒有墮落的佛是不是隻要發願度人是不是可以永遠保持禪那的狀態不墮落？如果你發願度人了，但是沒有任何行爲，沒有任何度人的行爲的話，算不算你發願了？是不是這個邏輯？你好好想想。你嘴上說你發願度人了，但是你卻沒有任何行爲，你只是心裏那麼想法而已，這算不算你發願了。只有行爲了才算真的發願。
所以當佛發願要度人的時候，他這個願也會出現妄想，有願就會出現妄想，他並不是完全停留在願當中。在最初的佛的狀態是這樣的，你有願的時候就開始出現妄想，然後去度人。
然後等你有過妄想之後，在輪迴世界裏進來之後，再回去的時候就知道把握這個度了，把握這個願和真正的妄想之間的差距，中間細微的差別，從而能停留在有願的狀態。
而且度人不再是一個人了，是兩個人一起的，所以你在保持願的狀態，你向另一個人提供幫助讓他下去度人，這個時候你再用願來提供幫助，這也算在度人，兩個人在一起的，所以輪著來。
是不是沒墮落過的佛，有的願意發願，有的不願意發願，沒墮落過的佛，現在算是全部發願了，因爲都知道沒有發願的更危險。
還是說自從四聖佛後所有沒墮落的佛都發願了？已經成佛會給沒成佛的佛劃分世界管理他們嗎？不會。佛不需要什麼劃分世界，佛是沒有世界這一說的，佛教同體……，法界體性智，整個意識覆蓋全部法界，意識覆蓋整個虛空，連虛空這個詞也不能說的，自性覆蓋一切，只能這麼說了。在這裏沒有什麼劃分世界這一說的。
沒墮落的佛發願要度的人，如果後來被別人度出去了，沒墮落過的佛是不是可以永不墮落了？在這裏發願並不是只針對某一個眾生，我要度“他”，這麼一想，因爲你在這個想法裏已經有了人我分別了，佛是沒有人我分別的，他只是一個想度眾生的願望而已，在這裏這麼說的時候還是有眾生這個詞。
準確的說是在佛的狀態裏是希望一切都好，希望所有一切都好，大概就只能這麼描述，佛的狀態就是希望一切都好，有美好的願望，只有這個願望，這樣就算發願了。不是非要度某個人怎麼怎麼樣，這個時候已經有了人相了，這個詞、這樣的說法已經有了人相，而是希望一切都好，這樣的願望當中就算是開始影響所有和他有緣的眾生。

清淨2024，三種狀態你都已經說了，都說得很好，總結得很好。完全沒有起妄想的佛是感知不到的。起了妄想呢，是可以被感知到的。還有起了妄想之後一直墮落下去，在輪迴內受了苦之後再回來的，然後把妄想徹底滅掉了，他成佛了，他也是感知不到的。
但是他有記憶，和其他眾生有過記憶的話，其他的佛和這個佛在前面互動過，有過記憶，他就知道曾經有這麼一個人。他自性一直不滅，所以那個人雖然當下沒有妄想，感知不到。但是他曾經有過，所以還是能知道的。所以有妄想才能感知到，沒有妄想就感知不到。
你說一直墮落下去，我說的一直墮落下去的意思是，因爲這個妄想是沒有原因，它忽然會起的，雖然當下沒有，未來什麼時候會出現自己都不知道。有些事情，只要有可能發生的話，在漫長的時間上說，雖然佛的境界是沒有時間的，但是用我們的理解來說，就是足夠長的時間和空間範圍內，某些事情只要可以發生的話，終究會發生的。
所以佛的狀態裏他不起妄想的狀態下，他無緣無故會起妄想，那麼他未來在某個時間，說不定還是會起妄想。所以最終有可能所有的佛都會墮落，如果全墮落了，那就沒有人救了，那就沒有辦法了。
所以有一些佛，在自己沒有起妄想的情況下，主動發願去度其他的佛，以這種方式來解決這個問題，所以就有了四聖佛的故事。
也說墮落過再回去的佛不會再墮落了，的確是。因爲墮落過了，就有了記憶。有了記憶呢，成佛之後再起妄想的話，馬上自己就能感知到。妄想多了會變成什麼樣，他是知道的，所以自己就可以控制。
還有佛墮落的數量和被度的數量是持平的，這個是一種動態平衡。不是墮落的數量和被度的數量，而是往下跌落的——這些處在跌落過程的眾生，和在往上走的——往佛的方向走的這些眾生，基本上是持平的狀態。跌落的眾生數量呢，並沒有那種很誇張的不斷增加，大概也只能這麼說了。

水天一色，我們現在凡夫都是曾經的佛墮落下來嗎？是啊，就因爲我們本來是佛，所以靠修行可以回到佛的狀態，如果本來就不是佛，那怎麼可能還能成佛呢。

我在樹下，眾生還是佛的時候應該是全知的，那麼當時應該能推演到今日的各種痛苦無奈。什麼叫推演？推演的前提是什麼？就是記憶，沒有記憶，你根本推演不了，你拿什麼推演，你想想看是不是這樣？例如小孩怎麼可能知道1+1=2是吧。你得先知道12345678910，你有了這個基礎的數理知識之後，你才知道1+1=2是吧。
推演就是這樣，你得先有自己的記憶，再加上其他人的綜合分析，在這種情況下，可以讀取其他人記憶的時候，你才可能產生推演的能力。
其中最重要的還是自己的記憶，別人記憶在推演過程中起不到太多的幫助。爲什麼？這個推演怎麼說？如果是把自己放進去推演的話，自己的記憶必然是非常重要的，自己的脾性、性情他都起到重要的作用。你要是放到別人身上，把別人記憶拿過來進行推演的話，它就不是一回事了，你能理解這個意思吧。
所以說你要消業，佛要幫助一個人消業，他是要親自下去渡人的，這個時候肯定是以自己爲中心進行推演的，不是拿別人的記憶過來進行推演，這就不一樣了。所以說單純的、在自己不干預的情況下繼續推演，這個又是另一回事。可以同時有好幾個人一起推演，看結果怎麼樣，有這樣的算法。

三日空，佛最初起妄想的時候他是不能自知的，你要明白這一點。他不知道妄想這個東西是什麼，它會帶來什麼樣的後果？他自己是不知道的，所以妄想會一直往前滾，往前滾，直到下到地獄爲止。他沒有辦法停止，爲什麼？中間有沒有人直接進來干預一下，帶他出來？爲什麼叫無緣不可度？
緣是怎麼來的？緣就是兩個人有了情緒之後，相互干預之後，在情緒上干預之後，有了業才開始叫緣。你在沒有緣的情況下，根本沒有辦法跟人家交流，你能明白這個意思吧？比如說四禪天的眾生沒有情緒，兩個四禪天的眾生重疊在一起，他倆都沒有情緒，你覺得他倆應該怎麼交流？你怎麼告訴他，你不能再打妄想了，你趕緊出來，這個信息你怎麼傳遞給他？你得到了下邊才有可能正經的交流，然後正經的把人給帶出來。
這個玩意就神奇在這個地方。在天人的階段重疊在一起，相互之間什麼想法都知道。那個人想離開的想法也有，這個人想留在這個世界的想法也有，但是僅此而已。你沒有什麼說服、不說服這樣的，兩個人重疊在一起，互相都瞭解對方想法，我想離開，你想留下，就這樣。然後，我不能說你一定要跟我離開，這種邏輯是沒有辦法直接傳遞給他的。

彼岸，這個沒有起妄想的佛去度人，本身也是一種妄想，同時也是一種墮落。你要度人就得進入他的輪迴當中，和人結緣，然後度，這個過程對佛來說算是墮落吧，雖然是自願地要救人，以救人爲目的進去的，但是客觀上他也算是墮落了，但是起碼他也和其他佛結成搭檔之後，給了自己一個保障，所以說基本上大部分都進入過輪迴的。

還有這位呆瓜，眾生都是佛，佛是全知全善的，那麼墮落之前的佛出現第一個妄想爲什麼佛爲什麼不知道呢，那麼墮落之前的佛不是全知的嗎？
墮落之前的佛在起妄想之前是知道所有眾生的妄想，但是他自己起第一個妄想的時候是墮落之前的佛，這個是特定的，墮落之前的佛，他是感知不到自己起第一個妄想的，因爲這個最初的妄想非常細微的。
還有這個全知指的是當下的全知，而不是指推演能力的，就是未來，這個妄想未來會變成什麼樣，這個是靠推演來知道的，並不是直接知道，因爲這個妄想會隨時在變化嘛。每個人變的過程都不一樣，變的方向也不一樣，這個時候只能靠推演來預測，這是一種預測，並不是直接知道的。
所以如果你面前有好幾種食物，你到底要吃哪一個，佛也不知道的。你可能吃這個也可能吃那個，這是你隨機選的，佛是不一定知道的，不可能拿這個來推演，這種細微的妄想的變化，佛是推不出來的。
所以你說墮落之後他就不能全知了嗎？那麼墮落之前的佛不是全知的嗎這個？就因爲這個推演力是他靠經驗來推的，所以他有了這個妄想之後，最後墮落到人間，然後吃了很多的苦，然後修回去的話，他有了這個經驗，當起第一個妄想的時候，他就可能開始可以感覺到，並且知道這個妄想如果放任不管一直下去的話，自己又會墮入到輪迴，他就知道了，他有過這個經驗的話，就有了推演的依據了，他以後就不會再墮落了，是這個邏輯的。
並不是說佛菩薩，就可以馬上什麼事都知道，未來會怎麼怎麼樣。大的劇本倒是我們都寫好的。這個大的方向是寫好之後還得靠人來推動，不讓它跑偏了，還得有人做這個事兒。
所以推演這個事兒全靠經驗，所以推演的準確度也有出入，境界越高的人推演的結果越接近。境界越低，推演錯的可能性越多，所以他不是全知的，在這個問題上就不是全知的。像佛不知道，佛根本沒有預測到，講法的時候，阿難會突然在大庭廣眾之下，請求佛讓女性出家，這個佛自己都沒有預測到的。
因爲這種事情是不能算是全知吧，但是他當下的妄想是全知道了，只不過未來會怎麼變，他只能靠推演，而推演的能力，他並不是完美的，我們只能這樣解釋了。而且就因爲是這樣，所以每個人都是活著的，每個人都是自由意志，我們認爲每個人都有自由意志。
現在科學有一種說法，這個物質變化的時候，一開始就前面的因已經定了，那後面的果是必然的，那最後產生生命也是必然的，產生意識也是必然的，然後意識怎麼變都是必然的。這樣推演出來的結果就是人沒有自由意志，整個宇宙從誕生開始，就都已經一連串的因果，結果都已經出現在未來了，或者說必然會造成什麼樣的結果。
所以我們當下，哪怕是在飯桌上吃菜吃飯，具體吃哪一個，它都有一個定數，但是在佛法上並不是這麼看待的。

佛菩薩能夠讀取記憶，那麼沒有跌落的佛和剛跌落的菩薩也可以讀取跌落又修回來的佛菩薩的記憶，從中吸取教訓，這樣是否就可以防止跌落?
第一個妄想產生的時候是佛菩薩自己都無法感知的，只有跌落到下邊兒再重新上來的人，才可以感知到這個妄想起來，未來可能變成什麼樣。這個推演能力，最大的依據是自己的經驗，而不是別人的經驗。你看別人的經驗，雖然也可以有一定的推演性，可以拿來推演，但是問題是你看的時候，拿過來放到你身上，它就不一樣了。
這個很難解釋，你看武打片，男孩子都喜歡看武打片，你看打架的時候他們怎麼打的，然後你看一遍，你能照著去做嗎？你看一遍，你看成龍的打戲，你看完一遍之後，你覺得可以照著做，你上去試試看看，現實就是這個樣子的。
你看完別人的，理論上你完全可以把它拆解怎麼解釋，但是真正放你身上就不一樣了。所以說度人也是需要有經驗的，菩薩度人都是需要有經驗的，你看別人的度人，同樣都可以看到他們度人的過程，然後放你這裏就完全不一樣了。
你可以從他們那裏吸取教訓什麼的，然後從中找到一個對應的、差不多的方法拿來度人的時候用，這個可以，但是效果怎麼樣？完全就另一回事了，所以才有度人的經驗，你說的問題同樣也是，有了自己跌落過的經驗，他才可以感知到自己在起妄想。
你看別人的妄想是沒有辦法從別人跌落的過程當中吸取教訓，然後自己不跌落，自己爲了不跌落的最好的方法是發願，菩薩、佛以普度眾生的大願，只有保持在有大願的狀態下，他只要起了妄想，那也是度人的妄想，這樣就可以防止跌落。
目前只有這個辦法，佛是爲了讓自己不跌落，反而故意下去跟人結緣，然後度人，再回來。確保自己有過一次進入輪迴的記憶，這樣讓自己不再跌落，不得不這樣做，要不然初妄產生的時候自己感覺不到就會很難搞了，後面就很難控制了。

Jhone，首先，記憶是有自己參與的才稱之爲記憶，你看到別人的，可以讀取別人的記憶，這個不能算是自己的記憶，所以在這過程中不能做到感同身受，還是不一樣的。
拿別人的記憶，因此而不產生妄想，這是不可能的。因爲在佛的境界裏，最初產生妄想的時候，他自己是不覺知的。“一念不覺生三細”，有這樣的說法。就是你一念不覺，所謂的不覺，就是開始生起妄想了，而生起妄想的時候，他是感知不到的，最初都是這樣的。所以才會跌落，一個佛他一開始生起妄想，他馬上能感知到這個是妄想，這樣的話他有可能就不跌落了。
但實際上偏偏就不是這樣，因爲他生起妄想的時候他就感知不到，只有有了在輪迴內痛苦的記憶之後，他才能根據這個來判斷，生起妄想，最後會導致什麼樣的結果，因此會停止。所以靠別人的記憶是不可能讓自己完全不墮落的。

“無限地獄世界”，這是佛沒有接手管理的世界。一些佛起了妄想之後，開始和其他佛出現一起爭鬥的世界，開始互相殺來殺去，最後一起都墮入地獄。只要沒有其他佛去接手管理這個世界的話，他們根本就出不來，這就是無限地獄世界。

血蒼穹，我說的無限地獄世界，就是那個世界是沒有佛管理的世界，所以地獄也沒有管理員，地獄就是他們自己創造出來互相殺來殺去的，就是遊戲場。而且地獄本身也不穩定，因爲創造那個世界的人，他自己也在地獄當中，所以這個世界本身也在他的妄想當中，會頃刻間就變化。整個世界，地獄本身都不穩定，它就是不停地發生各種天災，然後人與人在天災當中有個空檔就會殺來殺去，這是無限地獄的世界。

極樂甘泉，無限地獄是沒有佛管的世界。就是全靠一些人，他們之間相互吸引之後聚到一起。然後陷入同樣的一個夢境裏，互相開始殺戮。沒有人傳法度人的情況下，會不斷的殺來殺去，沒有辦法停止，這樣的世界叫無限地獄。
外人是沒有辦法把他們拉出來的，所以首先第一步是，得有人至少得成個等覺菩薩，然後創造一個世界，把那個無限地獄世界給罩住，控制住，這是第一步。所以你現在要做的是，先修到等覺菩薩，然後再談度那些無限地獄的人。

現在還有無限地獄世界嗎？有，的確也在做。不光是極樂世界的人在做，這個世界有很多佛世界，也有很多佛世界的人，也在做消滅無限地獄的工作。

下一個問題，等覺菩薩創造世界，再說把有緣眾生拉到新世界，不需要本人同意嗎？這個問題在第二本書裏都講的差不多了。
眾生豈不是從好點的世界到更差？爲什麼要這樣做，第二本書你自己看一下就可以了，第二本書今天開始要發了，今天11月11號，今天應該開始發貨了，都是免費的，快遞費也不要，所以你只要申請了，然後給管理員報上你的地址，他就可以開始給你發了，你好好看一下就可以。
還有有緣眾生拉到新世界不需要本人同意嗎？不需要。因爲輪迴內的凡夫是沒有自主權的，對命運劇本沒有自主的權利，全部都是由編劇菩薩他們安排的。所以我們還是儘快先修成阿羅漢，對自己的命運有自己決策權的時候再說其他，現在就是別人想怎麼弄就怎麼弄，沒有辦法。

第三個問題，對不起，我腦子不好，理解不了你在問什麼。

師父說世界是佛創造的，爲什麼佛創造世界時不把五辛和毒品去掉？佛創造世界，在我們這個小世界放進很多眾生後，要根據眾生的習氣順著創造。可以完全憑空創造出一個沒有眾生的世界，但是憑空創造有眾生的世界，眾生的習氣會對世界的運作和物質的產生——器世界的產生有直接影響。
這個世界眾生喜歡五辛和毒品，所以才會有。如果沒有這個慾望，佛也不會創造進來。不是佛故意創造毒品來害眾生，是眾生先有這個慾望。
而且在佛菩薩管理員的管理下，五辛和毒品氾濫程度還降低了不少。比如，咱們中國是禁毒的，而且是禁毒最嚴厲的國家，那不是人王做的決策嗎？國家命運都在劇本當中，在這方面是不是管理員們也在努力？儘量讓中國人不接受、不接近、不接觸毒品。

澤，這個世界是佛創造的呢？這個世界就是佛創造的，根據眾生的業、習氣來創造，不能隨便憑空全部創造出來。一旦把眾生放進去之後，根據眾生的業和習氣，這個世界會稍微發生變化。
不是緣起的嗎？緣起性空是一種方便法。在那個時代佛沒有辦法告訴大家這個世界是佛創造的，所以就說緣起性空。

佛法說一切唯心造，這個對。然後娑婆世界是釋迦牟尼創造出來，這個也對。
佛只能創造物質世界，但是創造不了自性！我們每個人都有的自性本來就有，是創造不出來的。
那物質世界呢？你肯定是做過夢吧，夢裏有你也有別人，也有動物、樹木、環境，夢裏的東西都是你創造出來的，對吧？在你做夢的時候，你感受不到你在做夢，你認爲那些東西都是真實的，這樣真實的東西都是你在意識裏創造出來的，對吧？
佛也一樣，同樣的原理，佛就可以創造這個世界，但是和我們不同的地方在於，佛知道他在做夢！他知道這一切都是在他意識裏幻化出來的東西，而我們不知道，我們認爲夢境裏是真實的，這是眾生的顛倒妄想。佛只要知道了，他就有辦法控制，也可以改變，所以叫八識轉六識。
就像我們做夢一樣，佛創造出這個世界，有控制權，他再把眾生放進來。那些眾生本來在自己創造的幻境中一直苦苦掙扎，承受痛苦。佛把這些人放進來，等於是創造了一個更大的夢境，罩住了這些眾生的小夢境，然後把這個夢境控制住，讓它變得穩定，再派自己的弟子，包括自己下去度人，就是這麼個過程。

釋慈偉，宇宙的創作過程，在《坐禪二》裏都說了，我們這個世界是釋迦牟尼佛創造的，和最初的佛就沒有關係了，等覺菩薩是可以創造世界來度人的。他創造的過程，書上基本都寫了。好了，你自己去看就好了。
還有這個書，不知道現在印不印，反正應該都準備好了，要開始印了吧，這幾天的事吧。我希望在國慶節之前能拿出來，肯定該發出去的都得發出去。至於網上連載的經常被阻攔，被刪帖，發不出去的時候多，所以發是會發的。
而且電子版呢，我是想先把這個書實體版先發出去，等過一段時間再把電子版放出來，我是這個想法的，希望大家有條件的人還是去弄一本書面版的吧，因爲這個書是免費的，還有郵寄費，現在第一批好像印的是一千五百本，這一千五百本以內發出去都是不要錢的，有人已經替大家出錢了，所以全是免費的，我的原則一向都是，佛法是免費的，免費送，至於其他的事再說吧，下一個問題。

下一個問題，娑婆世界是釋迦牟尼佛創造的，他成佛了和他有緣的眾生基本全部解脫了，那麼剩下的人…….，他可以是和彌勒菩薩有緣，但是這是少數的，因爲彌勒菩薩要馬上要成佛了，和他有緣的眾生，業還沒消的眾生還是很少。但是有緣這個說法，如果單純的業已經消的眾生，也可以稱爲有緣眾生，已經消了那也叫有緣，所以數量還是很多的。
至於剩下的所有眾生都和彌勒菩薩有緣嗎？佛有很多弟子，佛既然現在已經不下來了，當下是不怎麼下來了，暫時是沒有下來的打算。這樣的話，至少我們這個文明期間裏，他不下來就不能結緣了，我們就和他的弟子們結緣，他的弟子的弟子的弟子這樣往下傳，也可以和他們結緣。
但是畢竟修行是個漫長的事情，不是一輩子就能完成的，所以他的弟子們也都在修行，你跟他們有緣也照樣可以跟著他們學習，最後解脫。並不一定要和釋迦牟尼佛直接有緣，或者和彌勒菩薩直接有緣，也不能說剩下的人全部都和彌勒菩薩有緣是吧？

上天安排的最大，創世部分中講過往下面世界放人，這個主要是，不是把人扔進去，而是用業來引過來。如果佛創造了一個世界，和他直接有業緣的人就會被引過來。另一個世界，原來的那個世界裏，寫命運的菩薩們會把和他有緣的眾生的那個世界的眾生的業，稍微往後推一推，讓和他有緣的眾生，到另一個新世界的那個眾生的命運往前排一排，這樣的話被自己的業給引過來，被自己的業給吸引過來。
這個就像投胎的時候看到光亮人就走過去了，然後就投胎了，是吧，這樣的話可能聽過吧，網上也有啊，投胎前化作一段亮光，然後就進去了，就投胎了，或者說看到什麼美妙的地方。
業就是這麼運作的，不是直接把人給扔進來，而是先把和你有緣的眾生，尤其是從佛那裏開始往下排的話，是菩薩這樣往下排到阿羅漢，這樣層層往下排。那麼這些人是先從上邊開始，往下排到一定程度之後，就由下邊的業多的人由他們爲中心，開始往自己身上引，引有業緣的眾生，然後就可以往自己所在的世界裏引進來。

還有佛可以創造一個世界，把他有緣的眾生都拉進來，阿彌陀佛爲何沒有辦法主動把所有眾生……，你都說了有緣眾生才能拉進來，沒有緣的眾生就拉不進來，沒有緣的眾生怎麼拉進來？這個緣才是能拉進來的線，沒有這個線就拉不進來，沒有線的情況下，佛就創造一個更大的世界，把別人的世界給罩住。
罩住的過程也是根據他們創造的妄想，你要創造出和他們同頻的世界、妄想來罩住，這樣才行。但是這個眾生和那個眾生業不一樣，他們的頻率創造出來的幻境也不一樣，這個時候你就沒有辦法創出可以兼容兩個世界的那種大世界來把兩個都給罩住。
而且就算這樣的話，這兩撥眾生他們之間本來沒有業，因爲你創造了個大世界把他們的業都糾纏到一起，讓他們造更多的業，這樣也就違背了度人的基本原理。
所以佛們各自去創造只能罩住一部分人的一個世界來度人，拉人進來的時候，也是把和自己有緣的眾生爲主，然後再層層往下拉，拉到一定程度就不再拉了。至少自己能度的範圍內先拉進來，所以阿彌陀佛也是沒有辦法直接創造那麼大的世界，把所有眾生全部覆蓋掉，這是不可能的。
他只能覆蓋一部分，妄想的頻率一樣的世界，所以我們要去的是他的世界，我們就自己把自己改變，讓我們的妄想和他們同頻，然後去他的世界。而不是極樂世界那麼多的眾生，阿彌陀佛把那個世界的妄想頻率改變，來符合我們娑婆世界眾生，那是不可能的，所以是我們去，而不是他來。

Muma吉利，每個自性都有一個世界，每個世界都是如來，我這樣理解對嗎？每個自性都是一樣的，比如你也有自性，但是你有世界嗎？你現在屬於娑婆世界，娑婆世界是釋迦牟尼佛創造的世界。
每個世界都是如來，那應該是吧。每個世界都是一個佛管理著的，所以都屬於某個佛，那麼算是如來。但是並不是所有眾生都可以有世界。你哪一天快成佛了，你也可以自己創造世界來度人，但是至少當下，你沒有一個可以控制的世界吧。

勤心莫退，釋迦摩尼佛不自己創造一個淨土，要讓我們去阿彌陀佛……。這個問題，第二本書你從頭好好看一遍，爲什麼要創造一個新世界？創造新世界有什麼好處？在新世界成佛有什麼好處？在原有的世界繼承成佛又有什麼好處？有好處那肯定也有壞處。
你自己好好看看第二本書。

富爸財媽，如何在這個世界驗證您說的佛菩薩創世是真實不虛的？這個沒有直接證據來證明。但是可以拿夢境作爲一個間接的證據。
你做夢的時候，夢境裏看到的一切是不是不存在的，全是你意識裏創造出來的，是不是這樣？你夢境裏有你自己，也有別人，也有動物，也有宇宙，也有山川大地，什麼都有。夢境裏還可以飛來飛去，像太空中飛行一樣，什麼都有。那是不是全部都是你在夢境裏創造出來的？如果是那樣的話，當下這個我們所處的世界，有沒有可能性是某個大意識創造出來的？我們都是在他創造的大意識裏生活。
那在這個邏輯上，有一個問題，就是我們是不是他夢境裏的虛幻的東西？他夢一醒我們全部消失，是不是這樣？只有這一個有點說不通的問題。
但是實際上，邏輯上講，它也可以說得通。因爲從眾生意識重疊、諸佛同體的這個角度來看的話，這個邏輯也可以說得通的。只是我們所有人在做同樣的夢。我們都有自己的本體，也就是阿賴耶識都存在。
所以我們沒有辦法從夢境裏一下子，徹底消除所有其他眾生，因爲我們重疊在一起。所以大家都是，所有眾生的自性都是客觀真實存在的，所以只能用消業的方式慢慢來消滅。然後把所有和我自己有緣的眾生全部度了，讓他們也從夢裏醒來，那我也可以從夢中醒來了，是這個邏輯。

富爸財媽，你沒有完全明白我說的話，我是說以夢來比喻的話，這個世界都是夢境。但在這裏有一個邏輯上不能說通的地方，如果這個世界就像我們的夢一樣，是佛的夢的話，佛從夢裏醒來，我們就會全部消失，是這個邏輯。
但並不是這樣，因爲所有眾生都有自己獨立的自性，只是這個自性的存在方式是重疊在一起的。所以我們在夢裏，就算佛醒了，我們還是存在的，我的意思是這個。我們所有的眾生，每個人都有自己獨立的意識、獨立的自性，這個自性是重疊在一起的方式存在。
所以大家在做著一個同樣環境的夢，你一個人醒了，並不代表其他人都醒了，或者其他人全部消失。因爲他們不是你的夢境裏的產物，只是大家做一起做同樣的夢而已。

蘇七念1，目前我們娑婆世界算是釋迦牟尼佛的夢境，這麼看的。我們去極樂世界，那就等於是去了阿彌陀佛的夢境當中，的確是這樣，是阿彌陀佛創造的世界中去。
還有，到那裏修到阿羅漢之後，就得回到其他的世界，和自己的有緣眾生所在的世界繼續去度人，才能成菩薩、成佛。
那佛這樣創造一個世界不是等於出現妄想了嗎？如果你願意這麼看的話，的確也是，邏輯上是這樣的。所以佛要徹底涅槃，放下所有妄想的話，他就得把這個世界移交給下一任，然後他就可以徹底進入涅槃境界當中。
這個世界要維持的話，必須得有一個人或者一對搭檔維持著。有人下去投胎的時候，他就暫時管不了這個世界，所以另一個人就得一直保持在那個境界裏，來維持這個世界的正常運作，這樣才行。
所以你說維持世界也算是妄想，那也算是吧。但是前面也講了，等覺菩薩才可以出來創造一個世界。那他在創造一個世界之後呢，一直等到要把這個世界裏的所有眾生都度了，和自己有緣的眾生都度完了，他就可以成佛了，然後再把這個世界移交給下一任，然後自己就可以進入徹底的涅槃中。

蘇七念1，第二本書你好像沒有全看完，或者看了也沒仔細看明白吧。剛創造的世界是隻有一個佛，或者兩個等覺菩薩來創造的，所以佛少，整個加持力少，所以有六道輪迴，有惡道的。
這個世界存在的時間長，出了很多佛的話，加持力不斷疊加，可以壓制住眾生起惡念的可能性；然後這個世界的眾生就惡念起的越來越少，所以這個世界的下三道會慢慢消失掉，只剩上三道；最後還剩人天二道；最後連女人都消失，也就是沒有淫慾，這個世界眾生都沒有淫慾。時間越長，出的佛越多，加持力就疊加的越多越強，最後都造不了惡業了。
極樂世界就是這樣的，有三十六萬億阿彌陀佛，大家都用一個名字，就這麼出了很多的佛，然後疊足夠長的加持量。我們娑婆世界就是剛創造的世界，所以還有地獄，還有六道輪迴。

佛世界都是在佛的意識裏創造出來的。

青白瓷，各天層佈滿光子，對，三禪天爲止全是光子形成的，沒有什麼物，全是光子，全是一個個發光的球體們飛來飛去那樣的狀態，那裏沒有物，所以光子就是所有眾生。
到了二禪開始有點產生物了，二禪天有視覺、聽覺、冷暖覺產生的時候會開始產生物。但是這個物也不是身根觸覺對應的那種堅固物體，可以說是半透明狀態的那種物體，也談不上是半透明，反正就是霧氣的，不是光明，有點霧氣的那種狀態。
所以所有的物質它基本粒子都是光子，光子和合而成。到了人間這個級別，佛經裏說了是7倍來疊加的。一個光子再乘以7的狀態下，會形成一個固態粒子，佛經是這麼說的。

法號明燈，我認爲從外到內是光子越來越變大，一個世界基本粒子都是光子，光子以4倍來往下層層變大，到我們這裏是429這麼大。然後你說的頻率是同樣的光子下，波動、振動的強度叫頻率。
然後有形物質、核武器，就是這個東西要凝聚起來的話，它需要能量，拆開也需要能量，所以說核聚變和核裂變都是會釋放出能量。
執著心越重，眾生的執著越重的話，你的意識會擁有更大的引力。引力的最底層原因是注意力和情緒這兩個，以前講過的；情緒會造成引力點，注意力也可以造成引力點，這是最底層的原因。我們現在看物質世界，其實那是用佛的神通創造出來的，但是放生命進來之後，生命也會產生疊加的引力。可以說，就算物質的地球引力很小，那上面放了很多眾生的話，相互之間往上疊加也會產生巨大的引力。
佛是沒有頻率的，它沒有物質，所以沒有頻率，也沒有什麼波長。

一念，光子因爲是4倍大，所以外邊至少是64倍大，這個不是單純拿空間來說，而是裏邊的眾生的個體體積來說，那個體積的眾生就該享受那麼大的世界，這麼理解的。
以前也說過，四大天王的身軀如果像我們這麼大的話，地球就像一個乒乓球那麼大。四大天王的世界，四天王天那個世界應該有多大？那邊的人那麼大的話，他們的世界應該比我們這個世界要大很多很多，甚至可能超過六十四倍。

多傑扎西2007，光子是具有能量的物質嗎？按照現在物理學來說，動起來就是能量，靜下來就是物質，現在是這麼說的。任何東西都有一個存在的狀態，快速移動的時候就是能量狀態，從我們的感覺上就是這樣。然後靜下來就是可見的物體，靜下來凝聚到一塊之後，我們就看得見了。
光子怎麼產生的？這個在《坐禪1》裏已經講過了，在最高的天界，非想非非想處天產生的時候，就會出現最小的粒子，最小光子。
虛空中充滿的不可見的光子是所謂的虛光子？沒有虛光子這個說法，不可見的時候，光子已經比組成我們肉身和眼睛的這個能量單位還要小，所以看不見，看不見才是正常的狀態。

多傑扎西2007，你問的這個問題好像昨天回答過了，這是完全同樣的問題。聽聽昨天的答案吧。

青鸞鯤，平行宇宙，前面講過了有10億個這樣的宇宙，你如果把它當做10億個小世界都是平行宇宙，那也可以。
但是如果說，你在平行宇宙裏都有一個你，那是不對的。人只有一個自性。雖然菩薩是可以做到萬身法相這種神通的，但是凡夫是做不到的，所以你在一個世界裏，那你就去不了其他世界，只可能在一個世界裏，你就不可能在其他世界裏還有什麼分身之類的，不可能的。

青鸞鯤，已經講過了，每一個個體都是獨立的個體，它不可能分出多個分身到不同的宇宙，所以說平行世界只能算是一個不同的小世界。就像咱們的單元樓一樣，房子裏邊都是一樣的構造，但住著不同的人，只能這麼說。
咱們這樣的小世界，在娑婆世界內就有10億個，每個世界裏面都有眾生，但裏邊的眾生沒有你，你是一個獨立的個體，你不可能分身到別的世界上，這樣理解就行。

發願西方極樂，你說的這個意思是人有很多個分身，是這個意思嗎？像什麼平行世界，以前看過李連杰的電影英文名字叫《The One》，電影裏李連杰殺其他世界的自己，都是長得一模一樣的，殺得越多，他自己會變得越來越強，你是這樣的意思嗎？
是你在別的世界有同樣的你，如果你這樣理解的話那錯了。每個人都是獨立的個體，這個意識是沒有辦法自主的被拆分的，只有有陽神的狀態下造了一些特殊的業，它才會被管理員打散，陽神被打成稀碎，有這樣的可能性，但是一般人是沒有這個狀態的。
還有重要的一點，陽神必須是完整的人才能修禪定，陽神哪怕缺少一塊在別的地方，他也修不了禪定，所以你在這裏學佛，你看了我的書，然後打坐，你能夠正常打坐的話，你的陽神是完整的，它不可能會分散到別的地方去。也沒有什麼平行世界，平行世界是世界上認爲是平行的，就是有同樣的世界嘛，就像電腦裏邊硬盤可以分區那樣的那種狀態吧，可以有。
但是裏面的眾生每一個都是獨立的個體，不可能這裏也有你那裏也有你，沒有這種事的，只有你在這裏的報受完了，你可以到別的世界繼續受其他的報或者過其他的命運，這個可能，但是不可能同時有多個自己。

亞羅，什麼火是三味真火？就是能控制基本粒子快速振動的時候，產生的巨大熱量，可以焚燒周圍的所有東西。它本身產生巨大熱量，這個不是用水可以滅掉，水本身也會被震動，會開始燃燒，所有粒子都可以燃燒。就像太陽的光射出來帶有熱量一樣，所有粒子都產生震動的時候，生出來的熱能，就三昧真火，它不是可以滅掉的。

世界的基本構造，這個是以後想講的，就是外邊是一個巨大的球體，一個娑婆世界是一個巨大的球體。從最外面的非想非非想處天開始，像洋蔥一樣層層往裏包，一直到四禪天。然後到了三禪三天的時候，在一個球面上會有1000個小球，1000個都是三禪三天的小球。然後在三禪三天的小球之下，會出現三禪二天，再之下三禪一天。這每三個小球是串在一起的，也就是從三禪三天是1000個糖葫蘆一樣，三個小球串在一起的球體。而且他們都分佈在一個球面上，三禪一天是最小的球，它都是指向這個大球的中心點。
然後三禪一天的球下就會出現1000個小球。1000個小球二禪三天，每一個小球下都會出現1000個小球，然後它下面又會出現一個二禪二天，再下面就出現一個二禪一天。就像，我也不知道該怎麼說，像一個糖葫蘆一樣，也是1000個糖葫蘆，粘在一個三禪一天的下方的一個面上，但是它不是四面八方成串的，大概全是衝向這個大世界的中心點。然後在二禪一天的下邊開始，初禪一天，同樣也是一個球下面，會出現1000個小球，然後這個是一個大的糖葫蘆。
初禪三天開始，就是一個成串的糖葫蘆。初禪三天，初禪二天，初禪一天，然後欲界六天，到人間，這一連串的全串在一起的，像糖葫蘆一樣。他們不能分開來亂串，全是串在一起的。中間有一個須彌山，這個須彌山之後，人間一直到四天王天和兜率天，只有到第二天，是四天王天之上的上面一個天爲止，只有這麼一個柱子一樣的，這個須彌山，再往上全是天上飛來飛去的人。然後在我們這個世界的下方，就是地獄的世界。

恆星是發光球體，恆星是實體，陽神不一樣。陽神雖然也是由光子組成，但是它就單純的光子而已。恆星的粒子更大，一直在進行核聚變，恆星是核聚變。它那個粒子是大得多的，我們肉身是可以碰得到的，雖然碰見之前會燒掉，但是能碰。但是陽神是碰不到的，純光子。

鏈接愛，這個世界就是人，最後就是意識，全是意識。然後在咱們這個世界就是靠情緒來去判斷的，你能讓別人產生好的情緒，那就是善，你能讓別人產生不好的情緒，那就是惡，就這麼拿情緒來簡單判斷就可以。但是有些是看時間的推移來算的，有些是當下給的好的情緒，但是未來發現可能又變成惡的，而且產生更不好的持久的（影響），就像毒品之類的那種就不是善業了。

你好像把小世界和大的世界，一個法界混了。小世界是，先有一個大法界，這個叫娑婆世界，這是一個佛管理的一個大世界，這裏邊有3000大千世界，裏邊還有10億個小世界。所以你說的光速運動是在1個小世界內，如果他的境界高，高的天人境界，可以在非想非非想處天飛，但是他也是一個娑婆世界內的飛行速度。
而阿羅漢已經超出了這個世界，他依附一個世界存在，但是他可以進入定中，短暫地變成菩薩的狀態，然後是用意念穿梭到他想去的世界。他是鎖定一個妄想，別人的妄想，某個佛也行，某個菩薩也行，他所在的世界一念就可以去。
所以說如果是一個凡夫修行者，在人間，一個帶著肉身修行的人，他已經修到了阿羅漢境界，他打坐進入阿羅漢的狀態要去其它世界的話，阿羅漢的狀態是一個一個世界跳的，他不能跳直接過去的。但是如果是以阿羅漢的狀態又入定進入菩薩的狀態，就可以一念穿行。因爲在阿羅漢的狀態下是一個一個世界跳過去的，所以就會變成5年。
而且在不同的世界之內，時間尺度都不一樣。你去極樂世界，光是看一眼再回來的，用這種跳的方法，可能這邊至少也是幾個月到幾年的時間。所以我們在做任務期間是不回去的，你只要隨便進出，來回這樣亂跳，時間就全過去了。
光速每秒30萬公里，這對啊，速度是這麼傳的，沒毛病。就是傳播的方式，我說了是傳遞振動的方式，像聲音一樣傳遞振動。所以它是傳遞振動過去的，這個光源是向前跑的時候也不會改變傳遞振動的速度，你能理解吧？
爲什麼光速永恆不變？以前有人做實驗，都是快速跑到火車裏往前打燈，打探照燈，爲什麼這個光速不是光速加火車的速度是吧？因爲光速不是飛行的速度，而是一個一個傳遞振動的速度，所以才會變成這樣。它不管你從哪裏發射速度都是一個一個傳遞振動，光子基本的位置不變的情況下就是這個速度。

觀測者，波粒二象性，這個也有人做過實驗的。找一些人來觀測，找普通人來觀測，然後再找一些修行人或者練瑜伽的、做冥想的這些人觀測，效果不一樣。冥想的人注意力更強，所以產生的結果就不一樣，你自己去看這個實驗就知道了。
以前講過的，人的情緒會產生引力點，注意力也會產生引力點，這個引力點在粒子、光子這個層面上是可以顯現出來的。你現在用引力點把外邊的手機拉過來不太可能，但是在光子這個層面上是會有顯現的，所以會產生變化，這樣說可以理解了吧？

天人就是產生振動，天人在哪裏，那裏的光子振動，然後就會發光，天人以爲發光的球體就是自己。
是新產生的分別嗎？不算。
不同層級的天界確實存在振動頻率不同嗎？不同層級的天界，我說了啊，每一層、每個天界的粒子都是往下走，是4倍增加，最外層的非想非非想處天是一個光子，單光子，這個光子實際上裏邊是空的，就是像一個氣泡一樣的。但是到下一層無所有處天的話，是4個這樣的光子堆成一個正四面體，從這兒開始4個，就4倍了。這不是振動頻率問題，而是光子本身就個頭就大，4倍大，往下都是這麼4倍、4倍傳下去的。

東風4500，生命的本質是波？這個世界全是粒子，最基本的光子形成的。波就是光子的振動，傳遞過程也可以看作是波，但是最穩定的還是光子層面上的粒子。也就是意識在的話，光子它會抖動，它會顫抖，所以變成光，在我們眼裏是光，它也可以傳播。這些個問題吧，怎麼說呢？談不上和修行有關係，你就專注於修行就可以。這些基本上算是妄想吧，凡夫的妄想，你淨想一些和修行無關的問題。

一瓢飲，“四大”是釋迦牟尼佛出世之前，500年前，那個婆羅門教，還有印度的瑜伽學派等多種修行學派，他們那裏就已經流傳了“四大”說法，整個世界是四大元素和合而成，所以佛就把這個說法直接拿來用而已。
因爲對當時的人來說，整個世界是由細小的粒子，由光子組成，這個有點太超前了，跟他們說也理解不了，也沒有解釋。但是佛經裏也提過最小的粒子稱爲“塵”，“塵土”的“塵”。
在我們這個世界，“塵”是以7倍增加的，光子的7倍開始成爲我們看得見的最小粒子。當然看是看不見的，只能拿顯微鏡看。但是7倍之後，可以說這個光子到了7個光子合成之後，它就是一種我們認知的物質，在我們的認知裏光子不能算物質。

天才櫻木花落，你說的四種力量，強力、弱力、電磁力、引力，引力以前講過的。引力是在注意力和情緒上產生的，這對所有天人都一樣。所以，佛創造世界的時候，也是一開始用注意力，他先打出一個妄想，創造出注意力，而且可以同時創造很多，然後把這個宇宙裏邊大的恆星都給造出來。
就因爲引力它是從眾生的意念中產生的，所以很難用科學來解釋。而且這個引力，只要在眾生那裏，就可以穿越任何空間。所以就算在這裏，不同的空間當中都可以感受到。我們和鬼道眾生是重疊在一起的，那我們和鬼道眾生之間的引力，也是互相可以干擾到的。
三禪以後看地球的話，整個世界就沒有什麼物質，全是意識，全是大大小小的陽神。境界越低的，陽神越小，然後就黑紅黑紅的，然後境界越高，陽神就越大。整個地球就是很多個陽神聚集地，而且這麼多陽神聚在一起的話，他們自身就會產生引力，互相之間引力疊加的情況下，又會產生更大的引力，把這個星球給控制住。
所以，不只是地球物質形態下的引力，還疊加了這個眾生的引力。所以說，你要拿科學來把這個都給解釋的話，有點難。但是，就有人做了實踐嘛，雙縫干涉實驗，讓普通人和修冥想的人們，分兩組來進行意念當中觀察那個地方，結果發現不一樣，結果不一樣。這個你可以在網上查一下，說明意念可以創造出一定的引力，來干擾微觀態的小粒子。

無爲心內起悲心，我們的周圍有沒有更小的世界？沒有，我們已經是最小的世界了，我們這個世界和畜生道還有鬼道是重疊在一起的，畜生道我們看得見動物，還有鬼道我們看不見，但是他們能看見我們，而且他們可以向我們攻擊，鬼道的眾生可以攻擊我們，有些鬼得到了怨親債主討債的許可的話，他們就可以來向我們討債，這個攻擊是我們沒有辦法反擊的，也躲不了。就算你學打鬼的那些道術也沒有用，他們照樣可以攻擊，而且你進行反擊還能讓他們更加生氣。咱們這個世界可以說是最下邊的世界，再往下就是地獄了。
所以咱們這個世界周圍是沒有小世界的，但是從天界看最高的天界往下看的話，咱們這個世界就是一粒微塵。可以這麼說的。

“介子納須彌”，就是很小的粒子裏邊有大世界的那個說法嗎？從非常高的天界的人往下看，地球這個時候所處在的世界就是個很小的粒子，從他們的眼中是那樣的。
以前好像也講過，如果是四天王天的四天王，他的身長像我們正常人一樣大的話。地球相當於一個乒乓球那麼大，這個世界是從上往下看的話就是那麼小的意思，只能這麼解釋。

青驄踏露行，你問之前問答錄中的“再後來，現實即是夢，破綻何在？嘿嘿，我不能告訴你，不能告訴你！”這個問題你能不能完整地發出來？你這樣說，我都不知道我在哪裏說過，現在記憶力不太好。你最好把問題完整地發出來，我前後都看看，不要斷章取義地問。

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青驄踏露行，現實既是夢的破綻，何在……，上面已經說了清明夢到控制夢。你能控制夢的時候就知道這個是夢了，是在你的意念中產生的幻境。
現實也是一樣，但是現實是很多眾生一起營造出來的，所以關係到其他眾生的那些物體和一些事件，是沒有辦法隨便改變的。但是有些事情和你自己有關係，還有一些級別比較低的眾生，你是可以用意念去稍微控制一下的，所以這個就是破綻。用我們的意念可以控制，而且我已經知道這是個幻境了，比如修到二禪以上就知道這個世界都是假的了，這就知道破綻了。還有比如用意念控制物體、移動物體。
如果你的修爲到了一定程度，你可以用意念影響你周邊的一些小蟲子。大的很難說，但是小蟲子是可以的，比如你想讓蒼蠅坐到你手上，能不能做到？只要你的心足夠清淨，修爲到了一定程度，是可以做到的。你可以讓蒼蠅、蚊子坐到你的手上，等你的修爲夠了就可以試試。

無爲心內起悲心，法界的所有一切東西都是最小的光子和合而成，一開始虛空中發光的恆星和微塵都是光子和合而成。但是和我們的心念息息相關，我們希望外邊有什麼東西，它就會產生什麼東西，這個在十年前的書裏基本都講過。

黑洞是連接上一層天界的某種通道，或者說上一層天界的物質凝聚到一定程度之後，可以通過黑洞或者白洞進入這個世界。
然後暗物質，是因爲其他更小世界層的光子也在我們這個世界裏，所以科學家們說我們所能觀測到的物質是物質世界裏的4%左右。

SNZYLG，超光速是因爲四禪之後組成陽神的粒子變得比我們這個世界的粒子更小，比這個世界的光子移動速度更快，超越這個世界的光速移動，但是在他們那個世界裏還是他們世界的光速移動，所以時間是無法倒流的，這個以前也說過的。
你可以看到過去的景象，但是你看到了過去的景象，那也不能說明現在變了。現在這個世界已經發生的事情是無法改變的。你就算是按照我們的物理理解來說，你以超過光速的速度飛向地球之外，再往回看地球，可能是地球過去的景象，但是地球已經發生的變化肯定已經有，不能倒回。
你用邏輯來想一想，如果這個世界時間是可以倒流或者跳回到過去，菩薩、羅漢們也不需要先受報再度人，他可以回到過去，直接改變過去。如果佛的神通是完美的話，他就可以直接回到過去，改變很多事情，是不是？但是沒有發生這樣的事情，就說明這個世界無法倒回，也不可能跳到過去。

還有第二個問題，“無法理解天上一天和地上一年的這個原理，”這個世界是像洋蔥一樣層層外套的一個世界。
你看過《星際穿越》那個電影吧，他們探險隊去了一個引力非常大的星球，他們下去之後有個人留守在外邊飛船上，等他們下去在下邊短暫的冒險之後再回來，發現船上的人已經老了很多，就是說引力很大的星球上，那個星球地表的時間會過得非常緩慢吧，大氣外邊的世界過得更快。
如果按照這樣來看的話，我們這個地球上多多少少也有引力，離開地球之後就會變得更快吧。按這個理論來看的話，一個娑婆世界，它的中心點是地獄，地獄裏層下邊還有核心，但是那裏邊是沒有眾生的，越是往裏往地獄方向靠近的話，引力就越大，引力越大應該怎麼樣？時間是不是過得越來越緩慢還是更快呀，這個我也不知道，反正你按照這個理解看看吧。
天上的世界，眾生的壽命是非常長的，在他們的世界來看我們這個世界，我們的一百年可能在他們那裏就短暫的半天，也就是吃頓飯的功夫，甚至他們都不吃飯，幾個妄想的時間內，咱們人間的人就已經過了一生。
還有你說的這個光子大小不同，時間是我們人的感覺而已，外面的光子、外面的世界是跟著人的感覺、眾生的感覺在走，如果你這樣倒過來想的話，是不是可以想通。
比如有人在定中去天界喝了一杯茶，然後再回來，地球上過了好幾個月。在他上天界的那個時間段，他的妄想用個數來算的話，短時間內應該妄想很少。但是在人間這個地方，眾生的妄想很多，所以時間過得飛快，而他的肉身在人間一直待著，他雖然意識離開了，但肉身還是跟著這個世界的眾生的觀念來運轉，雖然一定程度上還是受自己的意識的影響更大一些，但是肉身還是受影響，所以他回來之後感覺過了好幾個月，身體也是多多少少老化了不少。肯定是有老化的，雖然老化速度慢了，沒有好幾個月那麼多，但是至少也能達到一半的程度。
所以身體和物質世界，都是跟著所有周邊眾生的時間流逝，跟著他們的妄念來跟著一起轉動的，並不是單純地拿一個光子來說。

還有一尊佛教化區這個問題，你去聽創世的部分。一個銀河系相當於一個小世界，應該只能是這麼算，所以這個世界有十億個小世界。一個三千大千世界有十億個小世界，全是一個佛教化的世界，實際上銀河系很小的，但是裏面有不少文明。

雲，創世也好，以前也講過陽神，當中間有了情緒之後，它會開始往裏收縮，所以爲了維持這個形狀，它就得旋轉起來，用這個旋轉產生什麼力，我忘了，這個物理學上，用這個力來對沖這個引力，這樣才能保持穩定。
這個世界也是這樣的，因爲越往裏邊眾生的執著越多，越往裏層眾生的數量越多，尤其是地獄眾生執著心很重的，數量也非常的多，那你想大的世界裏邊的眾生多的話，那裏邊引力是不是更大？裏邊引力更大的情況下，想讓世界保持原狀的話，只能靠旋轉，用旋轉的方式維持這個世界是吧？

松，《坐禪二》，欲界、色界、無色界二十八天構成……，分層的標準是每個世界都一樣的。但是這個世界存在的時間長的話，下邊底層的世界會逐漸消失，因爲人們都在往上走，出現的佛也多了，度人的能力也強了，這樣的話下邊世界會逐漸消失。
所以有些世界沒有下三道，有些世界沒有下四道，有些世界只有人天兩道的情況下，人道都沒有女人，只有男人，也就是說那個世界是沒有淫慾的，所以不能說沒有男人、女人，就是已經沒有淫慾的世界，那個世界眾生都沒有淫慾了，有這樣的世界。但是每一層分的標準，都是按照我前面《坐禪一》裏講的那個標準來分的。
第二個問題，彌勒佛成佛時，新的住劫裏娑婆世界按照彌勒佛的喜好......，那個不是按照佛的喜好來隨便搞的，是根據眾生的情況來做的，佛有喜好的話那就不能算是佛了。在我們娑婆世界這個四天王管的小世界裏，四天王是凡夫，他有自己的喜好，他可以按照他的喜好來分，製造一些環境，這個倒可以。

行雲流水，這個問題……，你好像沒有看過我的兩本書，所有的物質都是妄想和合而成，不是真實的東西。我們這個物質世界都是從最小的光子開始一點一點堆積而成的，所以它本質上，剖析到最後都是光子，然後再剖析就是沒有了，無了。
所以你說有沒有和其他維度的物質有關聯，那更高緯度的物質是由更細微的光子組合而成，更下層的世界的物質是由更大的光子和合而成，每一層的差距是四倍。第二本書裏講過了，物質並不是獨立於外存在的。
我正在講《楞伽經》，《楞伽經》裏佛也在強調，是外道們把自己和外境區別開來對待，認爲自己是自己，外部環境宇宙是宇宙，這樣區別開來對待。
實際上整個宇宙都是在我們意識裏產生的幻境，就像我們做夢的時候，夢裏有大環境，有其他人，也有動物是吧？夢裏也有宇宙，肯定有，如果你在夢裏停留時間足夠長的話，你也可以在夢裏當個科學家去探索那個夢裏的世界，可以這樣的吧，理論上是可行的吧。
但是你不能否定整個夢境裏全部環境，所有的一切，所有的物質，除了你之外的其他人，還有動物，植物、山川河流，整個大宇宙大空間全部都是你的意識裏產生的，至少你不能否定這一點吧。那我們現在所處的這個大宇宙，這個小世界也好，這個娑婆世界也好，也有可能是某個大意識人的意識裏創造出來的。你能否定這樣的結論嗎？就是一種推理吧，這是純粹的推理出來的。

Carmen，這個物質世界有成、住、壞、空，是不是在佛的加持下可以一直“住”的狀態？極樂世界可以說是一種“住”的狀態。佛出世的時間很長，那麼在這個時間段，各個層都沒有壞事、災難發生，它就一直住在那。
但是對新出的世界，它必須得有成、住、壞、空，爲什麼？因爲在極樂世界的人，眾生都是信佛的學佛的，他們相信這個世界是有佛的，而且凡夫是有生死的。
但是一個剛創造出來新世界，很多眾生都不學佛，業障也多。對於這樣的人來說，如果外部的世界一直處在“住”的狀態，他們會產生一種觀念，認爲這個世界是永恆的，人是這裏邊不斷生死的。所以他要和這個永恆的世界合爲一體，變成永恆的生命，有這樣的觀念會產生。在邏輯上是不是這樣？你好好想想。
所以讓這個世界的人也認爲宇宙本身也是不穩定的，它有生死，宇宙也有成、住、壞、空。這樣才能對這個世界觀，宇宙觀會產生比較客觀的、正確的認識，否則會出現錯誤的認識。所以新創造世界都有成、住、壞、空。
只有極樂世界這樣產生的時間非常長，出了很多佛，裏邊所有眾生都信佛，甚至造不了惡業，這樣的世界才會一直處在“住”的狀態。

下一個問題， 人道想突破的時候， 從天魔來看大地震動了， 這是怎麼一回事？ 因爲這個世界都是物質和合而成， 就是細小的粒子和合而成， 所有的粒子都是這個世界眾生的妄想， 都是妄想。
假如我們這個世界有一百個人， 那我們這個世界的山川大地， 都是這一百個人的妄想和合而成的。但是這一百個人當中有一個人解脫了， 他變成不是人的狀態了， 是菩薩、 阿羅漢了， 那這個世界就不是一百個人的妄想和合而成， 而是九十九個人。 這個時候， 一個人的成分突然消失的時候， 就會把這個世界原有的格局， 從粒子層面上會進行一次重新分佈的狀態， 感覺就像震動一下， 因爲有百分之一的物質突然消失了嘛。
哪怕是放到地球這樣有幾十億人口的世界裏， 有人一下成佛了，或者解脫了， 哪怕成爲阿羅漢， 在他處的那個環境周邊的一塊地區裏，他也參與的那個共業產生的這個世界， 都會出現那種像衝擊波一樣的狀態。 因爲他的妄想所帶來的那一成粒子消失了嘛， 所以一下子會出現像衝擊波一樣的狀態， 所以從能看到粒子變化的天人往下看， 這個地方的粒子稍微鬆散了一下， 重新又組成了， 在他眼裏就是震動了一下， 這樣能理解吧。

極樂甘泉，鞭炮是不會傷害到其他維度的眾生的，這個你放心。這個世界的確是不能讓你創造出傷害到其他維度的眾生的東西的，這樣的確會亂套。
但是香這樣的東西，比如燒香會引來其他維度的眾生，這對他們是有利益的，有好處的。還有施食也是，你心裏願意佈施食物給其他維度的眾生，你有這個念頭的時候，食物的確可以佈施到其他眾生。
不是完全不能跨越維度，但是以傷害爲目的的是基本上不讓你創造出來的，要不然真的會亂套。鞭炮這個東西傷害了其他世界眾生，這是不可能的事情，所以你放心，放鞭炮就是我們這個世界玩的而已。

亞羅，地獄在什麼地方？銀河系算是一個大千世界嗎？第二本書裏講過了。地獄在一個世界的中心，往中心越靠攏的地方。最核心那裏也沒有眾生，在覈心之外的一個地方，但是比我們人間所處的世界是往下的。

第二個問題，地獄之下最裏邊是空心的部分，從裏邊往外噴射粒子，這個是大的循環。這個球體是旋轉的，同時裏邊的物質向外噴，裏邊的物質在這個世界與小世界的縫隙當中是向外走的，小世界裏的物質是向裏走，這樣一個循環，整個大世界的物質是循環的。這個世界的中心點是一個虛空，從裏邊開始向外噴射最基本的粒子。

第五個問題，你說的對，算是共享，但是物質的密度不一樣，形成不同的物質的密度不一樣。主要是鬼和我們差一些，人和畜生是同樣的物質形成的，所以在一個空間裏。鬼和我們雖然在一個空間位置上，但是頻率不一樣，所以我們看不見他們，他們一般情況下也看不見我們。

晨曦1721，新佛出世的時候對這個世界進行格式化，這不是簡單在物質上。只有在二禪以下的天才有物質，三禪開始都沒有物質。主要是把被打散的陽神——有些人犯了罪，就把他的陽神給切割、剁碎——這樣的陽神都給重新整合，開始新的輪迴。有些人犯的罪大了，就直接把它剁碎了，分散到整個法界。
只要你有陽神，你認爲這個陽神是你自己，它也是有實體的，所以就可以被剁碎。就怎麼說呢，這也是整個法界中一種最大的刑法。格式化就是把這些剁碎的陽神全部整合起來，讓它們重新變回一個完整的陽神，又開始新的輪迴，這麼個意思。

橘子長生，一尊佛的正法、像法、到末法時代結束了，後面會有下一個佛出世，這時候整個世界物質層面上會進行格式化。還有些陽神被打散的眾生，陽神就會恢復成原來正常人的樣子，然後繼續輪迴。
沒有重新擁有生命這一說，本來就那麼一直輪迴著。在輪迴的正常狀態裏，有佛出世帶出一部分人離開，下一個佛出世又帶出一部分離開，不管佛出世、不出世，人就是這麼一直輪迴，沒有重新擁有生命這一說法。
之前的記憶本來就沒有，每一次重新投胎，凡夫一直都沒有之前的記憶。如果生到天人，就會留下人間的記憶，但是也不會有之前更高層次天人的記憶。

潘宏銘，新佛出世對整個世界進行格式化，這麼做的作用是什麼？一個世界維持到一個佛出世，開始傳法之後，就會有一些人專門出來搗亂傳法，佛爲了不影響其他學佛的人，就會弄個懲罰，就把陽神給打散，打成碎片，他們就不會再進行搗亂了。
變成碎片之後，陽神會各自投胎成各種小動物，像蒼蠅、蚊子、蟑螂這些小蟲子，這也是業報。所以格式化就是把這個世界內所有的眾生被打散的靈魂全部恢復過來，重新開始，所有人都回到初始狀態，就是沒有任何缺陷的狀態，然後重新開始新的傳法活動。
眾生死後，是不是眾生死後重生嗎？新佛出世的時候肯定的，這個格式化是對所有世界全部同時做的，從地獄到最高的非想非非想處天，對這裏邊全部重新來。
還有新佛出世之後，有些佛……可以說他是等覺菩薩嘛，他要成佛的話，他是等覺菩薩狀態下開始的，有些可能就有他的一些習慣或者脾氣這些問題，等覺菩薩開始創作這個世界的時候，就會有這種他的習慣也會被顯示出來。
等覺菩薩也好，菩薩也好，佛也好，在最高境界法身境界是沒有所謂的性格這些東西的，但是他一旦把一個世界做出來的話，這個世界裏就蘊含著，就是反應出這個人的習慣問題。所以新佛出世，他進行一次格式化的時候，新的世界就會反應出這個新佛、新的等覺菩薩的一些性格，他喜歡的那種世界，就是這麼個變化。

下一個問題，等覺菩薩成佛時需要把世界格式化……。從佛菩薩的角度看，這個世界只有意識沒有物。所以格式化就是格式化意識，因爲有些意識在上一次傳法過程中受到損傷了，或者被人打散了，打成碎片了，自性本身是不能損害的。
你一旦把自己當作陽神，就算陽神吧，就是陽神狀態，發光球體的時候，你把發光的球體當作自己的意識來看待的時候，就可以被傷害、被肢解、被打成碎片，你也認爲自己被扯碎了，也可以這麼看待。
上一個文明裏有了這些眾生，就要下一個佛出世的時候，把陽神意識打散的這些眾生全部恢復成原來狀態，正常的人，再重新開始傳法，有這個過程。所以格式化指的是意識層面上，受損的那些意識全部恢復到健康狀態，這樣看就可以了。
還有，娑婆世界爲了儘快出佛，在本期文明幾百年結束後……，這個也說了，就是剛才的問題，就是有一些意識被打散了，要把它重新恢復過來再進行傳法。

恆河沙丫，新佛出世的時間節點，並不是佛陀在人間死了或者涅槃，而是原來的佛把這個世界的管理權、控制權交給下一個人，然後他不再管這個世界了。雖然屬於這個世界，但是隻提供這個加持力，並不直接參與運作——就是世界的控制，這個時候才叫新佛出世。
所以你說佛陀涅槃，佛世界並沒有被格式化，因爲彌勒佛還沒有接管這個世界，現在釋迦牟尼佛沒有住世，但是他還是在控制這個世界，現在還是他管理的時代。

偶米大，什麼劫……，這個你看看就可以了，這個是沒法拿時間來準確算的。因爲84,000歲這個本身，只能說是一個理解爲一個壽命的上限，你不能把它完全當做84,000年這麼看。爲什麼？因爲這個年也是有問題的，你可以把一年定爲365天，也可以把500天定爲一年是吧。時間這個東西啊，各層都不一樣，你就把它當作一種時間的表現就可以了，方便於人理解，就這麼意思。

還有你這個大劫？光音天壽命怎麼算？也是同樣的問題，我覺得沒必要在這個問題上糾結，但是我知道他們這個火劫、水劫、風劫的原理。
這個火劫是把這個世界小球十個串在一起，從初禪三天到人間這十個球，往外層推。外層的光子比下邊的、往裏邊的更小，所以這些大的光子，進入小的光子區域的話就被擊碎，整個虛空當中每一個光子都會擊碎。所以像是虛空裏會出現很多小火花，然後變成一片火海。這算是一種核裂變，光子層面上的核裂變，這是火劫。
然後水劫是往下拉，把世界球往大世界、大法界的中心點下拉。那樣的話，這個光子會進入更大光子的區域。整個虛空當中，一開始會像霧一樣的，然後逐漸會變成水，然後變成像果凍一樣的狀態。這個大水不是我們想象的什麼大洪水之類的，從地表上起來那種，而是虛空當中會變成全是水。
所以，反正人類是不可能看到這種大災難的，因爲之前還有個什麼瘟疫、刀兵劫、飢餓的災，這三災會先把人給消滅掉，所以人是看不到這些災的。
還有風災，是把這個大世界球快速旋轉，快速旋轉，正常勻速旋轉的話，它可以維持。但是快速旋轉的話，在同等粒子下也會被撞碎，它不能算是核裂變，但是和火災狀態不一樣。

世界毀滅後眾生去哪裏，佛經裏大概說這個世界毀滅會輾轉生到其它世界，然後再生到這個世界，這個世界產生了就回到這個世界，這麼說的。是關於地獄的還是哪個世界都一樣，這個世界毀滅了就送到其他世界繼續投胎，而且根據每個人不同的業，也可以分拆到不同的其他世界去消各自的業。
這個世界設計的目的就是不讓無緣的眾生再見面，所以每一次毀滅之後，再根據不同的業重新劃分眾生。所以不可能直接上升到更高的天界，這是根據自己的業力和習氣這些標準來上去的，不是因爲這個世界毀滅了就可以去，只能去到同一層的其他世界去。
地獄是一直處在毀滅和生成過程中，這個頻率比上邊的要快，地獄一直在輪轉，它不是一直長久的地獄，比上面的世界什麼水劫、火劫、風劫要快得多，它裏邊是快得多。所以裏邊的眾生也在不停的出生、死亡當中，送到不同的地獄去受苦，所以和上邊幾乎是不受什麼影響的，但是從頻率上，是上邊發生大事的時候，下邊也會跟著一起發生的。

下一個問題， 爲什麼貪嗔癡會感召水災、 火災、 風災？
按照佛經裏的說法， 你看人思念親人， 是不是有想哭的感覺？ 哭是不是流眼淚， 就是水。 還有你想吃什麼東西， 是不是嘴裏會出口水，那算不算水？ 甚至淫慾， 升起淫慾的時候， 男女二根都會流淫水， 這佛經裏說的， 是不是啊？ 所以說這種貪念升起的時候， 人就會有水從身上跑出來， 所以水代表貪。 那麼放到外境上看， 巨大的貪， 那種水災， 就是眾生貪念的表象， 外顯的相。
火災就是主要嗔， 人一生氣就是臉紅脖子粗地開始發熱， 是吧，所以火災就是一種嗔念在外的表現。
風是什麼？ 癡， 癡主要講的就是不信因果。 不信因果會怎麼樣？就是妄動， 信因果的人是不輕易動的。 相信因果的人， 我在前面講，我們作爲修行人應該是被動地生活， 不主動去惹事、 找事。 但是不信因果的人， 他就喜歡找事， 主動去惹事， 他是根據自己的習氣去做的，也不怕和人結惡緣什麼的。 所以癡就會導致這個世界巨大的動， 就快速動， 那就是風災了。
那麼爲什麼需要大災來格式化世界呢？ 不能說是格式化世界， 大災只是把裏邊眾生重新洗一遍的過程。 談不上是格式化， 格式化是新佛出世的時候才叫格式化。 大災就是眾生的貪嗔癡大到一定程度， 就會顯現在外境上， 就會出現大災。
如果一個人是天人福報， 格式化之後還是到了天界， 那全部大洗牌有什麼作用？ 佛出世的時候進行一次大洗牌， 把那些靈魂被打散的眾生， 把他們的意識都給修復回來， 也變成完整的， 重新開始新的輪迴。 這個問題好像回答過了。

叫娑婆世界，這個也是通名，很多世界一開始都叫娑婆，堪忍，不堪忍受的世界，這個意思。迦葉佛不是這個世界，燃燈佛也不是。你看佛給人授記，會說你未來要值多少多少的佛之後才能成佛，這麼多的佛都不一定是一個世界的佛，也不能說各個都在不同世界。

釋迦牟尼佛創造這個世界，七佛是釋迦牟尼佛在成佛之前見過的其他的佛。每個修行者成佛之前，他可能要見到很多的佛。有些佛是和他有互動，真實的互動；有些佛是沒有互動的，你就是去他的世界學習而已。
甚至他已經入滅了，在他的那個世界已經入滅了，你去的時候就是一個像法世界，但是也可以去那裏跟貌似已經入滅的佛可以互動，在意識層面上是可以互動的。所以說，那前面六個佛不是我們這個世界的，並不能爲我們這個世界提供加持。前面那個劫叫什麼莊嚴劫，那個世界莊嚴，說明那個世界眾生煩惱少，境界高吧！
還有後面幾個世界是叫賢劫，說是那裏的眾生賢者出的多。但是，一下到我們這邊就是五濁惡世，眾生渾濁，惡劣很多，說明不是一個世界。並不是繼承上邊兒賢劫的，莊嚴劫之後，往上疊加加持力的那種世界，這是純粹的新造出來的世界。

肝膽相照1914：現在是因爲時間不多了，你得先離開，我的建議就是先去極樂世界，或者是去天界。你說的什麼萬物一體，你的意思就是要和這裏境界很差的這些眾生們同流合污，是這個意思嗎？所以有些“與天地合一”的那些說法，你聽聽就可以了。你要想留在這個世界繼續和天地合一也可以。要麼你去極樂世界，要麼去天界，你自己選吧。

52318Na，東方淨琉璃世界，去那裏的人也多，那也是一個修法。可以去，沒什麼問題。回來度人同樣。那邊也有很多佛，具體多少我不知道，你去看他們佛經。具體多少，我也不是很清楚，反正肯定不少，至少不比娑婆世界的佛少。只要佛夠多的話，給你疊加的buff也就更強。也會回到這個世界消業的，效果都一樣的。

想小鹿了，四聖法界和一真法界，四聖界是一個世界的名字，是最初的那個四聖佛開始度人的世界，現在早就已經解散、消失了。一真法界是在菩薩的狀態看到的整個世界，這裏包含了所有的世界，包括釋迦摩尼住的什麼娑婆世界，什麼阿彌陀佛的極樂世界，這樣的無數個世界叫一真法界。

小心，這個世界有很多淨土啊，那個東方淨琉璃世界，也算是個淨土吧。有很多淨土，但是因爲這個世界是我們極樂世界的人在做傳法，所以我們主推去極樂世界的法門。你要去其他世界你也可以念，但是首先那邊的世界願意接受其他世界的人，這是關鍵。人家不願意接受的情況下你就去不了。
還有，有些世界是怕新的眾生進來結緣，所以乾脆不接受的。很多世界都這樣，他在專注地度內部的人的時候，是不接受外部的人的。只有到了一定程度，內部的人度得差不多了，還想留住這個世界的時候，才會接外部的人。所以淨土一直存在，很多世界都有，就看你有沒有那個緣分了。

第一個a修心，兩個問題，地球的成住壞空會否影響到西方極樂世界？這個不會。地球沒有了，西方極樂世界還在嗎？那肯定是。這個地球是整個娑婆世界中非常小的一個，有十億個小世界，地球是一個小世界當中的一個小星球，它也不是一個小世界裏只有一個小星球，有很多星球的，所以地球的成住壞空，哪怕是整個娑婆世界的成住壞空，也不會影響到其他世界去，所以極樂世界是一直在的。

李磊，地藏菩薩成佛的那個世界，他的搭檔一切智成就如來，他已經成佛了，所以他的那個世界早就解散了，結束了。但是地藏菩薩有他的大願，所以一直在做度人的事而已。至於你說的創造世界，我們就說他是在地獄裏創造的一個結界，在那裏也有人在（被）地藏菩薩帶著修行。
這個世界和西方極樂世界，和我們這個世界有時差……，時差怎麼說呢，是這邊的時間比極樂世界快吧。從極樂世界的人的視角看這裏的話，在那裏可能是……，就說是一頓飯的功夫吧，或者說一炷香的功夫，這邊就過了幾百年上千年，以這種同緯度上，並不是什麼天界人間這樣的差別就沒法算了，只是在同緯度上。
極樂世界最下邊的下品下生，已經對應到了這邊的欲界天了，所以這個時間差本來就大，這樣一看就這邊過了很長時間，在極樂世界就過了很短暫的一段時間。
所以像這個世界裏有些人，夫妻嘛，一個人先去了，另一個人多活了十年，然後去了那裏，先去的人才剛到了那裏，還沒出來洗洗手，還沒出來洗個澡，另一個人就來了，那一看這麼快就來了，那個人說我在那裏已經多待了十多年了，有這樣的事情。

還有你問的這個地藏菩薩時間……，那個地方的時間更長，應該算是更快，更快所以時間感是更長的，因爲他在下邊嘛，在人間一年的話，地府最起碼應該是算十年，而且差別越來越大，地府不是一個層的，地府是有很多層的，基本上都是人間一年，地府十年這樣來算。
所以你的一個親人，比如說我的父親去世之後，過了一年才投胎，我一年之內一直在給他做功德。那麼他在地府裏他的時感，他所體驗的時間至少有十年，這麼看。
所以我們在人間請鬼出來吃頓飯，然後再送他們走。中元節有這個習俗嘛，還有清明啊，中秋啊這些，是祭祀一下，請他們上來吃頓飯再送走。實際上他們在下邊待的時間足夠長的，他們可不像我們在這裏待半年再去祭祀一下那麼短，所以在地府裏，餓肚子的時間遠遠長過於享受一次祭祀的時間，至少我的理解是這樣的。所以對下邊的眾生應該心懷慈悲，因爲那邊的眾生比我們想象的要痛苦得多，好了。

七生，第一個問題，這個世界的方位，這是一種方便法，到了阿羅漢的境界根本沒有什麼方位，可以分方位的參照物。你只能是以自己作爲中心來看這個世界，周圍全是一個個世界，看成這樣的話就沒有東西南北之說了，這個只是根據凡夫的境界，來給大家講的那種方便法而已。

懷真，到極樂世界和東方淨琉璃世界的難度一樣嗎？理論上都是一樣的，沒有什麼特別難。但是不管去哪個世界，首先你得對那個世界的佛有所瞭解，你的願和他的願一樣的話，更容易產生共鳴，人家那邊提供的幫助更大。所以你先看看極樂世界阿彌陀佛的四十八大願，再看看東方淨琉璃世界的藥師佛有什麼願，你先把他們的願看一遍，你有沒有這樣的願，你有了這個願的話就更容易去了。
修到阿羅漢所需的時長，每個人都不一樣。如果你問的是哪一個世界的佛更多，給你提供更多、更大的加持力，我記得是西方，淨琉璃世界出現的時間沒有極樂世界長，所以那邊出的佛的數量比極樂世界少。我是這麼記得的，是不是你自己去查看佛經吧，因爲佛經很多，不知道哪些地方寫了一些具體細節，我找不到了，你自己看看吧。
那麼到了那裏，所需的時間有多長，這個是完全看自己的，看自己個人情況，修行和發願等各種情況來看。而且到了這種不能往下跌落的世界的話，你不用考慮時間的問題。你之所以考慮時間就是因爲有更多的壞事，如果全是好事的話，你還需要考慮什麼時間？所以去了那裏直到修到阿羅漢爲止，就一直在往前走，往前修行，你只要記住這一點就可以了，不用看什麼時間的問題。

寧缺歲歲平安，所謂的淨土，本質上都一樣，和極樂世界都一樣，就是出了很多佛之後，惡道慢慢消失了，惡道消失了就稱之爲淨土。
沒有惡道的世界，人們也沒有辦法造惡業，這個時候就稱之爲淨土。
理論上都是一樣的，但是根據佛發的願，可能環境稍微有點不同；還有眾生的喜好，環境的不同而已，這個沒有什麼好說的啊，這個很正常。理論上就是出了淨土，一個世界存在時間長了，出了佛多就是這樣的。

爲啥釋迦牟尼佛沒有推薦我們去那些十方淨土？就如你說，那個世界的佛和眾生因緣比較少，或者沒有因緣，沒有因緣的情況下，也沒必要告訴你有那個世界、讓你去。這反而讓人產生一種執念，這是沒有必要的。既然是極樂世界的人在這傳法，那就都往極樂世界推。
雖然藥師佛的團隊沒有進入娑婆世界來傳法，但是藥師佛和釋迦牟尼佛還是有些緣的。所以這個娑婆世界裏，有些眾生是與藥師佛的那個世界的眾生和菩薩羅漢有些緣分，所以在這裏會講一點關於藥師佛的內容；其他那些沒有因緣的佛和他們的世界，他乾脆就不講，這樣更好一些。
從佛法大的邏輯上來看，這個世界有無數個佛淨土，應該是這樣的；肯定有很多佛世界，也同樣有很多淨土吧，邏輯上是這樣的。
所以佛也不能只講一個，好像除了極樂世界和娑婆世界就沒有其他世界一樣；這樣也不行，邏輯上說不通，佛法完整性就會欠缺。所以必須講有其他淨土，但是又沒有什麼因緣情況下，就不過多的講，就隨便點個名就完了，我是這麼理解的。

阿苗，輪迴外的世界是什麼情況呢？你要說從空間上有內外的話，這已經墮落在凡夫的分別心當中。我們看到的所有境界都是自性裏產生的幻境而已。沒有了幻境的話，就是沒有幻境的清淨的狀態裏，不能說是輪迴內和外。只要你回到清淨的狀態，把妄想分別執著滅去，就回到清淨的狀態裏，看一切都是很通透的，我只能這麼說了。
這個不能以內外來分，我們這個世界如果空間來說的話，所有的自性全部重疊在一起，所有的佛世界也可以看作全部重疊在一起。
所以，我們娑婆世界和極樂世界也可以看作是重疊在一起的。只不過有了分別心之後，用空間來把它區別開來，沒有分別心的狀態下也可以看作是重疊在一起的。所以我們去極樂世界，就是把我們物質世界的肉身和意識頻率修改一下，讓它變成極樂世界的頻率。
這樣就去了那個世界了，這樣理解就可以了。

櫻桃小丸子，其他星球，有有佛法的星球，也有沒有佛法的星球。投胎是根據和你有緣的眾生在哪裏來投胎，和你有緣的眾生都在地球，那你就投胎到地球；和你有緣的眾生在火星上，你就去火星，當然現在火星上沒有我們這個維度的眾生。任何地區、星球，只要有和你有緣的眾生，你需要去度，那就投胎到那裏去。

還有第二個問題，成了菩薩的話，我們叫一真法界，就不分什麼這個世界那個世界的。在菩薩的意識裏，法界就是一整塊，不分什麼娑婆、極樂這種，在佛的境界裏更是如此。

第二個問題，自性是重疊在一起的，但是在你讀的佛經裏，應該是舍利弗問的，是佛跟舍利弗說的——過10萬億佛土。舍利弗是阿羅漢境界，《金剛經》也是佛跟須菩提說的，向阿羅漢們說的。阿羅漢是有分別心的，異十方分別，前面講過的，十方分別。在阿羅漢的視角當中，在他的境界裏，整個世界是一個一個小球，無限延展的，像電影裏平行世界的那種畫面一樣，阿羅漢的世界是這樣的。
但菩薩是一真法界，沒有這種世界分別的。所以跟阿羅漢說的時候就會說“過十萬億佛土”這樣的話，跟菩薩說的時候就直接說，有個世界那叫什麼名字，那叫什麼佛，這麼說的。
然後極樂世界也是三品九生，這個都是輪迴內的，有執著心的眾生去的。每個眾生不同的執著，根據他的執著來分不同的層，越往下的層是東西越多，物也越多。越往上的層是沒有物的，上邊層都是沒有物，只有意識存在的地方。但是那個世界怎麼說呢，光明的程度和我們這個世界的天界還不一樣。那個世界是因爲加持力更強大，所以眾生產生那種不好的念頭，可能性更低，就只能這麼說。

青白瓷，菩薩和佛看到的世界只有虛空和陽神嗎？從阿羅漢開始，這世界就是虛空，不同地分成一個個小球，每一個小球都是一個佛管著的世界，無限延展，平行世界無限延展，阿羅漢的視角是這樣的。每一個世界每一個小球裏邊都是眾生，很多眾生，阿羅漢的視角是這樣的。
而菩薩的視角是沒有這樣分開的，沒有這種無限延展的那種平行世界的感覺，就是渾圓一體的世界裏就全是眾生。而且菩薩是沒有我相、人相、分別相的情況下，他連眾生相都沒有，那個時候就是從意識裏生起妄想，來認知其他眾生的妄想。
佛也是沒有時間和空間的感覺，是本知嘛，什麼都不用做，靜靜地待著，他就什麼都知道，佛是這樣看的。
阿羅漢是一個小球無限延展的平行世界，然後再往這個球裏邊看的話，這種像洋蔥一樣層層地往裏套的，就是這麼個感覺。
從凡夫的角度來看，我們只能看到我們的世界。如果是天人的話，他可以用天人的天眼來層層看往下的世界，但是看不到上面的世界。所以你要是最外層的非想非非想處天的天人的話，往下看每一個層都能看得見，從地獄往上全能看得見。

華藏世界也是說給這個世界人聽的，在佛的世界叫一真法界，佛和菩薩都叫一真法界，就是一個怎麼說呢，我也沒法好好描述，它就是一個也不能說空間吧，也不能說時間吧，這都沒有什麼語言來描述，就是一坨世界。這裏邊有了阿羅漢之後，成了阿羅漢之後，就把不同的小世界用自己的分別心來分別開來，所以在分別心之下就有了娑婆世界、極樂世界，這個世界。而華藏世界指的就是整個大世界的意思，就是整個一真法界，我是這麼理解的。

在菩薩的意識裏叫一真法界，沒有世界之分，嚴格來說在菩薩的意識裏沒有極樂世界、娑婆世界這樣的分別，但是和他有緣的眾生在哪裏，他的意識就會在哪裏產生那種吸引力。爲了對抗其他有緣眾生對他的執念，他得起個妄想，一直處在妄想當中，那個妄想會相互吸引，他就知道與自己有緣的眾生在哪裏，也就知道自己屬於哪個世界了。
但是如果到了八地以上，甚至是十地的菩薩，他可以意念當中觀察所有眾生，不管哪個世界，已經沒有什麼世界的觀念，只有眾生。

還有兩位菩薩妄想建立的世界重疊有度化或叫消業的混亂嗎？不會，實際上從佛的境界看的話，整個法界是一真法界。所有佛創造的世界，無數個佛創造的世界，實際上都是在自性當中重疊在一起的，但是各自各走各的業，互相不干擾，這和地域沒有關係。

DD泰粉絲，眾生都成了菩薩羅漢之後，這個世界可以解散，解散之後，這些菩薩羅漢們會去和自己有緣的眾生多的世界去，到新的佛的世界去。你看佛經裏，釋迦牟尼佛成佛前去過很多世界的。也可以再立一個佛，再從外邊的世界拉人過來，拉凡夫過來，然後在裏邊做，這也可以的。這就兩種方式，一個是等覺菩薩成佛方式，是分開來分家成佛，一個是再繼承成佛。

萬金2024，世界解散了，但是佛還在，佛是一直不會變的，佛是永恆不變的自性，他就一直在那裏。所以你念他的名字，同樣能得到感應，同樣得到加持。就算他曾經做佛主持的世界徹底解散了，沒有了，但是他的名號還在的話，你就唸他的名字。就像地藏經的第九品稱佛名號品，很多是過去世的佛的名字出來，你念念同樣得到加持。因爲諸佛同體，意識全部重疊在一起，所以都可以得到加持。
然後，轉生的原理是一樣的。你拼命念那個佛就可以，拼命念，思念就可以。你只要想轉生去那個世界繼續念，拼命念，然後那邊佛是知道的。但是，還有一個，你所說的世界願意放人才行，咱們娑婆世界是願意放人的，所以這個世界不需要考慮。但有些世界是不願意放人的世界，也有，也不會讓其他外邊的世界來傳播佛的名號。

恆河沙丫，第一個問題，地藏菩薩的世界解散了，那麼他的搭檔一切智成就如來現在在哪個世界呢？佛不屬於哪個世界，是世界屬於佛，應該是這樣說的，理論上邏輯上是這樣的。但是我們說話的時候，告訴大家的時候說是哪裏先有世界，然後那裏有個佛。
但是實際上是先有佛後有世界。因爲自性本來就存在，世界是自性裏產生的妄想，妄想變出來的，那應該是先有自性，先有佛，然後他創造了一個世界，這樣才是符合邏輯的。
所以如果這個佛不創造世界，那他也是佛。只是佛沒有創造世界而已，所以他也不屬於任何世界，有很多佛都是這樣的。如果他過去，只能說他過去，他曾經度化的世界存在的話，就說他是屬於那個世界。比如極樂世界三十六萬億佛，因爲他們曾經度化過的那個世界還存在，一直有人繼承，所以說他們是極樂世界的佛。但是如果這個世界解散了，他曾經存在過的世界就消失了，他還是佛。
一個世界解散的標準是...，那個世界的眾生全部都修成阿羅漢的話就會解散。然後阿羅漢和菩薩們就會各自去找和自己有緣的眾生，那些眾生所在的世界，繼續去度，他們就算是改了國籍了，改了國籍進入到別的世界，追隨其他佛，去繼續消他們的業而已。

下一個問題，歸屬問題好像在第二本書裏講過了，分歸屬有兩種方法，一種是根據和你有緣眾生的多寡來決定，比如說和你有緣之眾生有一萬人，其中八千人都在娑婆世界，在極樂世界只有兩千人，那樣的話從業緣上看，你還是屬於娑婆世界的。
還有一種分法是根據師承來分的，你的師父是哪個世界的，把你帶去那裏，那你也算是那個世界的人。所以說你現在去極樂世界的話，在極樂世界拜個師，那邊的菩薩來帶你，那麼在師承上你是屬於極樂世界的人，所以可以承受極樂世界的加持力。
但是你肯定有很多眾生，和你有緣的很多眾生都在這個世界。所以從眾生的分類來看的話，你還是屬於娑婆世界。但是你可以從極樂世界來這度人，度完人之後，又可以去極樂世界休息一段時間，學習一段時間又可以繼續來度，這兩邊是可以同時來的，不一定要一直待在那裏。
但是如果你在娑婆世界度人的話，這邊的佛也會成爲你的師父的師父的師父，或者某種，總之有一定的師承關係。師承，這個在菩薩羅漢那裏是比較嚴格的，因爲上面師父要教你怎麼消業，要進行消業指導的。這個是不能其他人隨便亂做的，所以只能在師承方面是單線往下傳，可以找別人問怎麼做，有些業比較難的時候可以找別人問一些，僅供參考，但是最終還是由你的師父來決定。
所以如果以度人角度來看的話，你去了極樂世界，那你的消業會有極樂世界的菩薩來指導，那麼你應該算是極樂世界的人。至於和你有業緣的眾生，因爲在娑婆世界很多，那你可以一邊來度，最好的辦法是把他們度到極樂世界去，帶到極樂世界去，他就算去的時候不是阿羅漢，去了那裏也會慢慢成爲阿羅漢，對你來說效果是最好的。
只不過把一個世界的眾生帶到其他世界去，這個需要得到該世界佛的同意，這個是要先得到同意的，你不能隨便把別人世界裏的眾生帶出來，就看當時那個時候的情況吧。

下一個問題，你說的是東西方的教育，這個你網上自己查一下，有很多區別。西方教育是分精英教育和普通教育，普通教育就是快樂教育。現在可以說美國一半人都是文盲，他們一半以上的人知識水平還不如我們這兒中學生、小學生的程度。在美國甚至高中畢業的人，居然乘法口訣都背不出來，那邊已經基本上到了這個程度，所以說整體國力已經沒有辦法和中國相比，光是從教育上就是如此。
他們靠精英教育培養出一小撮人，靠那點是沒有辦法維持這麼大的國家，一直保持世界強國的地位。所以你說東方的教育好不好，實際上我們講教育，一個是教的內容，還有一個是教育制度公平不公平，它是不是公平的教育，就是讓每個人都有一個公平的機會。東方是公平的，西方是不公平的。
西方都是推薦制，上大學還要...…，和過去的門閥制度一樣，都是拿推薦信去上學的。這邊還是靠高考，在高考考試場上有錢沒錢是一樣，至少在上大學這個機會上應該算是平等的吧。
所以在這個教育制度上，東方還是平等的，還是優於西方的。還有教育內容，因爲從改革開放之前開始，一路向西看，就是學西方的教育制度這個問題。最近十幾年又開始出現國學，教的更多的是中國的一些文化。
按照西方的文化來看，西方是以個人爲中心的文化，而中國是以孝道爲中心的文化。孝其實教的就是讓你做個好人，最起碼對你有恩的人，你要有感恩之心和報恩的心態，父母對你有恩你起碼得贍養父母，懂得善的這種教育只有東方有。
西方是沒有對於善的那種比較強化的教育方式。西方更多的講究的是規則和制度，還有契約，這個東西。但這些都是，不能直接搶的情況下才談的，只要能直接搶的時候根本不跟你講道理，他們整個社會都是這樣的。
不久前我剛看了一個視頻，說巴黎就是搶劫之都。去了，你除了住市中心區域，其他地方出去肯定被搶，待在那裏的人一年被搶十幾、二十次都很正常，就這樣的環境。西方教育教出來的就是這樣的人，現在美國也是每天打槍戰，就這樣的教育方式，所以你覺得哪個好？
如果現在還覺得把孩子送到國外去留學，這個說實話，你去學一些他們還佔有優勢的一些學科，英語啊，倒是可以。但是直接去那裏學更多的，然後就打算留在那，這種想法已經過時了。未來還是中國佔主導的社會，國際形勢是這樣的。

量子物理學就算我知道，也不能亂說的。我以前看佛經的時候就想，佛有這麼大的神通，哪裏都可以看，還可以看到世界之外的世界，他爲什麼就不去看中國呢？因爲佛在世的時候中國人已經開始用筷子了，因爲我也用手吃過飯的，發現用手吃飯是很麻煩的，我就想爲什麼佛，他既然可以看見，或者說後面的菩薩羅漢們，佛滅度後500年內出現的那些菩薩、羅漢轉世的人，他們爲什麼就不把中國的筷子拿到印度去呢？我想（過）這個問題。
後來發現，他們是不干預科技推進的。因爲科技的發展進程全在大劇本里寫好的，所以在這個大劇本下，所有修行人都不會去碰科技這條線的，沒有人去碰。你看任何大修行者，他就算上天入地的本事他都有，但是他就不拿出任何一個科技發明、科技點子，因爲這個東西是不能碰的，你不是想碰就碰的。

科學層面上，我說了科學層面咱們不能干預科學發展。四聖佛是什麼“程序員”，你怎麼理解都可以。

天才櫻木花路，現代科學發現不了世界真相，而且以前也說過，科技的靈感都是上邊給的，人類是沒有任何創造力的，在科技方面沒有任何創造力。

不能，因爲組成每一個世界的最基本光子，它的大小不一樣。在創世音頻裏都解釋過了，每一層下來都是四倍光子體，我們沒有辦法觀察到比我們這個世界光子更小或更大的光子，所以看不到。你用任何儀器都沒有用，因爲最後還得靠我們的眼睛來看，我們眼睛只能感覺我們這個世界的光子。

薛祖宜，科技本身是沒有問題的，上行文明下行文明都有科技，都可以給同樣的科技，但是人怎麼用才是關鍵。下行文明的人，像我們目前這個世界的人，有殺戮的習氣，喜歡殺戮，所以任何東西拿到他手裏，他都會拿去做成武器，先用在戰爭上再說，這是下行文明。
但是上行文明是拿來做好事的，所以往做好事的方面功德積攢的越多，所以壽命就會越來越長，所以說科技不是逆向的。所有文明科技都是正向的發展，越來越多，但是有殺戮的文明裏科技越發達，用來殺人的效率就越高，所以福報就越快的減少，理論上這樣，並不是說我們說現在的人比過去的人年紀大，這以前講過的。

空空無我，科技有沒有上限？這個宇宙設計的時候有已經設計他的基本規則，就是說不能讓和無緣的眾生再見面再結新緣。所以把這個世界眾生隔得很開，也在一個世界內會把星球之間的距離隔得很開，還有不同的世界之間就用不同的小世界去全部隔開了。
所以說科技再發展，也不能突破世界分開的界限，去到其他道去，比如說就像我們這個世界，當然除了其他道之外，其他外星球也很難去，沒有辦法讓你去的，尤其是像人類這種有殺戮的文明，是更不能讓它和其他眾生、其他世界，還有世界之間的壁壘，中間的界限不能隨便突破。
如果說我們世界和鬼道是應該平行的，我們世界能出現鬼，但是如果科技再發展，真的可以通過壁壘把人送到鬼道當中，那這個世界全亂套了，是不是？所以說它也是有上限的，但是一般發展不到那個程度就會結束的。

下一個問題，中微子，中國在地底下七百米造了什麼中微子，造個實驗場這個說法吧？據說中微子是光速移動的，它的大小和光子應該是一般大，如果和光子一般大的話，你只能觀察到，但也是高速移動當中的觀察到，只能是觀察到而已。你想把它抓住的話有點困難，但是未來科技上可以利用它來做一些事情，這是肯定的。
我們抓不到電話線裏的電流，但是可以利用它來打電話，所以抓不到也可以利用它的一些特性來做一些未來的事情，比如說中微子通訊，也有可能用在武器方面，所以這個也是可用的。

亞羅，現在科學說的量子力學怎麼理解？和我們修行有聯繫嗎？你就認爲所有的自性全部重疊在一起，你看到的所有粒子都是在佛菩薩的意識裏產生的幻境。
以前也有人問過量子力學怎麼解釋，爲什麼隔著那麼遠的東西相互之間反應那麼快，就是沒有時間差的反應。當時我是這樣告訴他的，我不直接告訴你明確的答案，但是有一種比喻：有一個背景，所有的東西都和這個背景聯繫在一起。所以我和這個背景產生聯繫不需要時間，當下就可以聯繫；另一個人也和這個背景產生聯繫不需要時間，當下就可以聯繫。那麼我聯繫這個背景，這個背景再聯繫到他，兩者相加，是不是也可以當下就聯繫？你好好想想這個邏輯。
那麼這個世界是佛菩薩的意識裏產生的幻境，佛菩薩的意識就是大的背景，那麼我認爲這個粒子這麼動了，我在這裏產生了念頭的時候，佛菩薩的意識就知道了，然後那邊的粒子也是在佛菩薩的意識裏，所以它不需要靠什麼飛行，那種有時間消耗的東西來聯繫。
所以在他那裏也可以馬上產生反應。所以我的念頭一起，我認爲這個東西這麼動了，那和它綁定到一起的那個粒子，在隔著幾萬光年也可以頃刻間作出反應，因爲我的念頭已經告訴佛的意識了，這個東西這樣動了，佛就即刻告訴那邊的粒子該怎麼動。
量子力學邏輯是這樣的，你能理解我的意思吧？理解就好，理解不了就算了。與我們當下的修行，沒有什麼太多聯繫，我只是告訴你以前也有人問過量子力學怎麼解釋。
好像很多科學上的問題最後解釋不了了，都想找一個修行人問一問，尤其是佛法上的修行人，看看他怎麼解釋。

在古人當中，能爲後世帶來深遠影響的那些哲學家、科學家，可以說都是安排好的人。

鏈接愛，人類，我就說一個爆論，可能有的人接受不了。人類是沒有科技創新能力的，沒有任何創造力。一切科技方面的那種靈感，甚至藝術方面的靈感、創作方面的靈感全是上邊設計者安排的，尤其是能給你帶來名利福報的這些靈感，藝術方面和創作方面，還有能讓人類文明向前推進的科技靈感，全是安排好的。就因爲它是安排好的，所以修行人是不能隨便碰的。
一個人一生能有多大成就，基本上就是看福報。成功之後就再往回推這個人有這樣的品性，所以有了這樣的成功。那都是忽悠沒成功的人說的，其實還是看福報。

所有的文字，語言文字都是從象形文字開始的，都是從畫畫兒開始的，但是這個畫傳到一定程度吧，有些地方它開始簡化，一個地區的人都對這個字兒有了共同的發音，他們就開始用這個音字兒。
但是像中國是一直採用這個象形字兒，現在的表意字才是象形文字發展來的。它有一個好處，可以比音字普及到更廣的地區，這個問題就是文字學的事，我不是很專業，但是我這麼認爲的，以後再談吧。

然後下邊這幾本古代的醫學書，基本這種書都是設計好傳下來的。

寧缺歲歲平安，《黃帝內經》是上邊派個人來寫的，也是基礎的醫書。我家裏也有一套，雖然沒有看全，就那麼放著。

李磊，中醫是怎麼說，刻意給的唄，這次文明設計出來之後，上面刻意給的。可以說，當時是中醫比西醫還要先進得多，西醫是到了近代把大量的技術點給他們用，技術靈感給了他們之後才發展出來。感覺貌似比中醫厲害，現在是大家更公認，把西醫看得比中醫更重，但是以前中醫是比那邊要厲害得多了。

醫生治病的問題，歷史上留名的就算不是再來人也是天人，他們有這個願力才能下來幹這個事。有些醫生天生有透視眼，能看見人的肚子裏邊什麼樣，但是他寫出來的書裏不怎麼提這些事，因爲別人學不來。

AuntSally(瑛)， 醫學理論， 《黃帝內經》《傷寒論》， 還有現在安東尼的說法。 這都是根據時代需求， 傳相應的方法。《黃帝內經》 那個時代的人可以接受那樣的說法。 現代的人能接受安東尼的說法， 因爲現代有更多的科學儀器， 也有顯微鏡之類的東西。
還有我們這個時代， 物質層面上已經有了一些變化， 就是環境污染、 工業污染比較嚴重。 所以以前能正常吃的食物， 現在有些是不能再吃了， 或者它的作用、 吃進之後的反應有些不一樣。 這個在安東尼的書上好像說了， 一些食物是不像以前的那些食物， 所以可能吃了不太好， 這也是他說的， 我覺得這個也有道理。
那麼你說這都是設計好的嗎？ 的確是啊， 上面放下來的各種不同的療愈體系， 不管矛盾不矛盾， 都是根據當時人能接受的範圍內傳一些適合的方法。 而且這些上邊傳下來的醫療方法， 最後是教你怎麼改變現在錯誤的生活方式， 走向好的生活方式。
比如像《黃帝內經》 裏， 有很多調心理的方法。 就說你生這樣的病， 是因爲你心裏有某種不好的情緒。 比如說你愛生氣、 愛焦慮， 所以會出現這樣的疾病， 所以你得改變這樣的心態， 平時多想些好事，或者把腦子放空。 這樣把醫療最後的目標放到改變生活， 改變我們現在正常的生活， 讓它變得更健康， 這是上面給的。
而一些療法不是上面給的， 就是它不試圖去改變不好的生活習慣，或者不好的觀念， 而是單純的在症狀上給你處理。 如果這症狀再出現了， 那就更猛烈的方法處理， 讓你覺得這樣也算治療， 就是所謂的明明白白的去死。 這不是上邊給的治療方法， 不是上邊給的理論。 就是隻能治標， 不能治本的這些醫療方法都不是上邊給的， 上面沒有這樣的觀念， 或者他們也不希望人類這樣。
這些治療方法都是人類自己想出來的， 所以西方的那些資本家們，醫療財團們， 他們就專門研究個藥物， 他要研究藥物也要讓你產生依賴性， 讓你一直吃下去， 他並不是想讓你徹底改變疾病。
甚至有些陰謀論說醫療和食品， 他們產業都是勾結在一起， 故意研發那種高脂、 高鹽的食物讓人們吃， 讓人們都變成糖尿病啊、 肥胖啊， 然後再賣藥。 這種事也有可能吧， 這種醫療手段都不是上邊給的。
那麼安東尼這種是屬於非常正派的， 他是讓你從飲食方面開始著手， 讓你改變到正常的飲食習慣上， 好的飲食習慣上。 而不是讓你大魚大肉地吃， 哪裏不好就補哪裏， 哪裏不好就吃什麼， 這種說法都肯定不是上面給的， 你自己判斷就好了。
所以說真正的名醫都是你有這個因緣， 你自己是個善人， 有這個因緣、 福德你才能遇到。 要不然你遇到的大概率都是庸醫， 教你壓制一下當下的症狀而已， 不能幫你根治。
很多人都是這樣， 現在西醫體系基本都是這樣的。 就是拿著機器對著你照一下， 然後就看這個數據， 再拿這個數據對比平均值、 正常的值， 哪個高了就往下壓一壓， 哪個低了就往上抬一抬， 數值正常了就讓你回家去， 我覺得這樣的辦法並不是能治本的方法。
所以醫生也是看緣分的， 一個是看你福德， 還要看緣分。 你有沒有這個緣分， 能不能遇到適合你的醫生， 這個都得看你自己吧。

藝術類的靈感，只要是能給你帶來名利和財富的，基本上都是給的，那些個亂七八糟的，不能給你帶來名利和財富的，那可能是你的妄想。尤其是那個既給你帶來名利財富，還能對人影響力相當大，影響到一個國家，什麼一首歌能一下子火到全世界的那種靈感，肯定是給的，他自己一個人是沒有辦法做到那個程度，光是靠自己的想象是做不到的。而且，福報嘛，福報得支撐嘛。

下一個問題，你說的應該是最近上映的《哪吒》，那些片子，你就當做現實生活的一種影射來看，中國是不允許直接拍政府不好這種片的。過去也是，封建王朝時代更不允許，那是直接要殺頭的重罪。
所以寫個《西遊記》這種玄幻小說，把現實生活影射到裏邊去。這是一種藝術，表現現實的一種方法，所以也不是說天庭老大好不好。但凡在中國學了無神論的人，看那個都會聯想到現在的社會，而不是想到天庭老大好不好的問題。
你說後面還會有像《西遊記》一樣宣傳佛法的電視劇嗎？如果你看《西遊記》原著的話，也是寫現實生活的，現實王宮裏的權力鬥爭，朝廷的事兒。但是86版《西遊記》算是有了很大的修改，表現的比較溫和，好的一面更多，不像原著，原著還是比較黑暗的。
未來還會不會有，這就得靠你這樣的人來做了。你不要想著希望未來有，還不如你努力去做，哪怕是你多賺錢，去投資拍個片，這總可以。你往這個方向努力，更快一些，別指望別人會怎麼樣，別人幫你做個電視劇出來，這個就太渺茫了。對別人不要有什麼奢求，這也是一種慾望。

精思雲居，你說的是不會實現的，在那之前先毀掉的，文明先毀掉。因爲人們不希望。大部分人的一種快樂、快感的一個源泉，就是攀比，他覺得比別人好了，他才算好，他才快樂。
所以說大部分人，是不希望實現什麼平等社會的，多多少少都有不平等的現象，世界不平等才算正常。你想每個人前世做的業都不一樣，福報也不同，福報的量不同，有的人身份高貴，有的人身份低賤，這才是社會現實，怎麼可能讓所有人全平等呢？
中國有一段時間平等了吧，那算是真平等嗎？錢方面平等了，錢方面財富方面平等了，但是身份地位上還是不平等是吧。
這個和極樂世界是沒法比的，前面今天剛剛講過，極樂世界是靠意念創造出所有我想的、我需要的東西，那樣的世界。那都不能算烏托邦了，比烏托邦還要烏托邦。我想要什麼，我就會創造出來，靠意念就可以創造出來。這是借佛的神通的嘛，想吃什麼就造出來直接吃，想穿什麼就造出來直接穿，房子裏所有一應俱全，想要什麼就可以造什麼。還有基本的五神通，可以用天眼看，看人間。以前自己待過的世界到底什麼樣，所以極樂世界和這個世界是沒法比的。

你問的這個唯物主義爲什麼設計成這個樣子？這個是專業知識，這個是四大職業中的專業知識，不方便在這種公開場合上談，對初學也沒有什麼太大必要。知道了對你來說世界觀崩塌的可能性都有，所以還是少知道點的好。有些事情未必都讓你能產生更大的信心，反而會產生懷疑，爲什麼會這樣呢？所以，不知道也有好處。

精思雲居，爲什麼現在國家是唯物主義，這涉及到了文明設計的問題，是國家設計的問題，這個以後再講吧。你要知道這是最好的設計結果，這樣才是最好的。因爲設計成一個宗教國家的話，你看純粹的宗教國家現在怎麼樣？泰國，小乘佛教，90%人信佛，它的犯罪率什麼都挺高的，什麼亂七八糟妖魔鬼怪都有是吧。

其他宗教，如果你是個佛教徒的話，如果你相信佛教的這個世界觀的話，那其他所有宗教，他們都是被我們設計出來的，可以這麼理解。他們那邊兒只適合學目前那個程度的宗教，所以就傳那麼一點點的法啊，你這麼理解就可以了，不是什麼平等的互相爭信徒的那種關係。

還有你問的設計文明方面的問題，你所想象的所有的問題，我們經歷過無數個文明都試過，全部都試過。爲什麼現在這個樣子？因爲現在這個樣子是最好的藍本。你所問的這個問題，以後會講，爲什麼會這樣。這個屬於專業問題，應該是四大職業的專業課程內容。所以不知道上面允不允許傳外傳，我不知道啊，到時候看看吧。

合嚴，因爲眾生的根器不一樣，傳法不是什麼隨便亂傳的，首先看根器，然後看對方需不需要，想不想學，不想學的話，傳也沒有用，人家不學法，反而攻擊這個佛法和傳法者，他得下地獄吧。這不是間接害了人家嗎？
所以說，西方是他們的根器，只能適合十字架那個教，他們的根器只能適合那個。東南亞也是隻能適合小乘，因爲根器這個已經定下來了，不是什麼你想傳的高層的，高端的就可以傳高端的。

胡皓暉，三大教，基督教從最早的猶太教開始，這個要講的話，可能要講一段時間。簡單來說，我們給那邊宗教，是希望他們好好的，不要打仗，少死人。但是他們拿去就把它變成一個打仗的工具來用，攻擊別人的理由來用。人就這樣，人就是這麼喜歡殺戮，這沒有辦法，任何東西給他們，都會變成武器來用。哪怕是文化也好，宗教也好，武器也好，科技也好，都可以變成武器。這是人的惡劣的地方吧。以後有時間講西方教的基本的演化過程。

Elaine，爲什麼有其它宗教？因爲他們根器只能適合學那樣的宗教，不是所有人都適合學佛法的。東南亞只能適合學小乘佛法，所以你不能說爲什麼，不全推進佛法，沒有辦法嘛，他們不學，學不了這個，你給他們講大乘佛法，他還攻擊你，攻擊你他就下地獄是吧？這不是間接害了人家嗎？
所以不能全傳佛法，所以西方也是給他們基督教，也是隻能適合他們。後邊給科技點讓他們強大起來，這是爲了後邊，中國這個兩百年的文明，好像在前面有講過了。

Momo，輪子，我附近也有人信的，剛和他交流，連他們的雙盤，女性是坐的蓮花座，男性是降魔座，而且是定下來的，還不讓換。我也不知道他們是怎麼想的。我告訴他們要兩腿換著來，他還不信，說什麼女性身體是陰性的，男性是陽性的，所以要定下來。
反正這幫人一旦信了這種說法以後，你跟他們說什麼都不信，沒有辦法。只能是我們自己多唸經迴向給他做功德，然後希望他開佛智慧這個方向努力，你跟他辯是沒有結果的。
但是命運設計上、劇本設計上也有這麼一環的。他的功勞也不少的，他跑到美國一直做反華宣傳忽悠美國。還有這邊中國的那些拿了美國和日本錢進行內部不好的宣傳的那些人也是，同樣他都是兩邊都忽悠的，美國爲什麼20年都忙著打別的地方不和中國打，就是因爲被這幫人忽悠的，以爲中國是會自己崩潰。
所以他們也有他們的功勞的。忽悠人也是雙方都有忽悠的，他們拿了錢就在這邊，說政府的不好的話，跟美國人又說中國政府不好，所以很快會崩潰，你看這兩邊都有結果的。

其他宗教基督教、伊斯蘭教、猶太教是設計出來的？這肯定都是設計出來的。作用是根據他們的根器傳適合他們的方法，主要是讓他們不要殺生，最低的要求就是不希望他們殺生，但是還是照樣殺。他們這個宗教演化有一個過程，在這裏不細說了。
信徒最終去哪裏？繼續輪迴唄，還能去哪裏？他們認爲能上天堂，那是不可能的。只要沒戒肉，天界是去不了的，最低的天界也去不了。

雪晴，世間各教教義戒殺，但卻有門派爭鬥甚至宗教戰爭，怎麼看這個情況？因爲眾生本來就有很強烈的殺戮習氣，所以不管給他們什麼理論，都會拿來作爲殺戮戰爭的理由。所以哪怕你給的是戒殺的宗教，後面也會被拿來作爲一個殺戮的理論根據或者宗教理由。所以這是眾生的問題，並不是宗教理論的問題，人類就是喜歡殺戮而已。
第二個問題若無爭鬥，門派很快會消失又該怎麼辦？這什麼邏輯？有爭鬥就不消失了嗎？爭鬥本身也是眾生的習氣，這個世界的眾生就喜歡殺戮爭鬥。所以門派一開始只給一個，在傳播傳承的過程當中會出現分歧，然後分成多個門派，相互之間互相鬥爭。但是不能說沒有爭鬥的話，門派就會很快消失，有了爭鬥也不能說門派不消失，反正我覺得你問的邏輯有問題。

Kiv，信西方教是去不了任何地方的，最多也是重新來做人，因爲他們不戒肉，吃肉的狀態下是去不了天界的。但是在死的時候他們說看到天使，這是很普遍的現象，因爲死的時候你信什麼，來接你的人就會顯出你信的相，你信上帝、信天使就會顯出那個相。像我們文化圈裏信鬼差、牛頭馬面之類，你就可以看到那樣的工作人員來接你。
至於這是不是妄語啊？不算，因爲對於他們來說，傳西方教的目的是儘量減少他們的殺戮，是以好的發心來做的，並不是爲了忽悠他們。
基督也好，穆罕默德也好，馬丁·路德也好，都是計劃內安排好的人。不是極樂世界，是這個世界他們安排好的人，就是爲了專門傳這個。如果上面已經計劃好讓你傳這個，他就算說了謊，但那也不算背因果的，因爲在計劃內的事情，大劇本爲先。
總的來說，整個劇本都是爲了讓人變好，往好的方向引導，劇本本身就是這麼設計的，所以中間算是一種善意的謊言把人引導到好的方向的話，不算是什麼大妄語，不需要背因果的。

流浪者月兒，道教以前講過一個音頻。和我們宗教聯繫起來的話，你可以把它看作一種戒律，儒家的仁、義、禮、智、信都可以當做一種戒律來看，也是一種道德標準。在政治上來說，儒家的產生解放了統治階級的知識壟斷權，從而後面有了察舉、薦舉這些科舉制度，最後發展成科舉，可以從民間選拔人才，是個重大的進步。當然過程很漫長，但是有了它，文明才能延續下去，所以儒家對中國的貢獻還是蠻大的。
你說的《封神演義》裏什麼二郎神，按照我們的說法，就是外道邪說，不用管。

在地球這個小世界傳法，這是第一次有女性出家的傳法活動嗎？不是，有些世界也有過，女性出家的事。但是因爲經過很多次實驗和比較之後，發現女性出家對整個傳法活動弊大於利，能多度的人少。
實際上讓佛法更長久一些，可以度更多的人。相比而言，雖然女性出家，看似短期內能讓更多的人接觸佛法，但實際上能不能度，能不能解脫，這得看最終的結果，就是能不能成阿羅漢。女性出家的話，最後能成阿羅漢的人數變得更少，因爲傳法時間縮短嘛，所以後面基本上都是以女性不出家的那種標準來傳法的。

第二個問題，各國佛教都有負面的新聞報道，這也很正常，因爲畢竟這是末法時代，還有眾生的根器越來越低，壽命也在越來越減少。但是傳法最重要的是，必須是人治文明下才能傳的，要不想隨便打破這個人治文明的觀念的話，護法神這些人，他不能隨便那麼快的給人懲罰，一個人做了壞事，馬上就有個懲罰，這樣來幾次的話，就知道這個世界有神管理，有神統治，人就會有這樣的觀念升起，這對修行和傳法都不是很好的。
因爲學佛是心甘情願的，自己發自內心的去學去修，不是被這種恐懼感，這樣恐懼並不是修行。因爲我們要的就是把不好的情緒都要滅掉，這樣對未知的力量產生恐懼，產生恐慌，這對傳法都是很不利的。這種例子，這種經驗我們以前都有過，所以目前這種傳法狀態是經歷了很多很多次傳法之後，最後總結出來的，目前爲止我們認爲是最適合的方法。
未來你成菩薩了，或者成佛了，你自己也看看，你自己也可以嘗試一下不同的傳法方式，自己摸索出來有沒有更快速、更有效的度人的方法，至少目前這樣的狀態，是我們認爲最合適的。

財大仙人V，你先把兩本書都看一遍吧，對整個世界有差不多的宇宙觀，你再思考一下你這個問題，我都不知道從哪裏開始回答這樣的問題。
從佛的視角看，所有的其他宗教都可以看作是外道，是一種對社世界的錯誤認知而已。沒有什麼互相爭奪，還有在靈界爭奪，這個就說不上了。居然還說什麼蕩佛天尊專門殺佛，佛是怎麼殺死的？你要殺的佛是肉身還是什麼，佛都沒有肉身，怎麼殺佛呢？
這種稀奇古怪的故事，你就當個故事來看看就可以，對你修行沒有直接影響的，你就當聽個故事算了。
宇宙的真相在第二本書裏寫得很清楚。
第三個問題，如果這個娑婆世界是釋迦牟尼佛創造的，其他宗教都可以這麼說…，你看印度教梵天創造的，基督教上帝創造的，他們都這麼說，各自都有他們的理論。而且按照他們的說法修行，說不定還多多少少有點感應，那些信基督教的人也會說他們有這樣那樣殊勝的感應，得到了上帝的什麼幫助，所以他們信基督教，這個很正常。
所以根據你自己的判斷來看，你看誰家的理論更完善，邏輯更清晰、符合邏輯，你得先看這個，你自己來判斷一下。
我們不主張、不支持，不說別的宗教怎麼不好、什麼壞啊這些話。它們也有它們的信眾，也有它存在的意義。
以前也說過了，這個世界有小學中學大學，宗教也是，可以分境界高的、境界低的，佛教內部也可以分大乘、小乘，不同的人根據自己的因緣，根據自己的根器去學。
至少基督教、伊斯蘭教，他們也是提倡行善的吧。

細胞不是，沒有那麼多。細菌沒有意識，細胞也沒有意識，你不需要考慮這些。你要說肚子裏有蛔蟲，蛔蟲有沒有意識？它算不算眾生？蛔蟲可能是算的，但是一般的細菌不算的。因爲細菌就像那些地上長的草一樣，不可能每個草都有意識，有些草是有什麼山精依附在那裏，但一般都沒有。細菌也是，它只是那麼設計的物體而已。

躺平少年，這個人壽百歲是按照人的身體的使用期限來算的。我們這個時代的人的身體，剛出生的時候，或者說當初設計的時候，就按照從百歲開始，最早是一百二十歲，一百年減一歲這樣算來的。
按照佛出世的時候是一百歲的話，那現在是七十五歲左右，這個壽命是這麼算。再給你基礎的身體，是這麼給算來的。把人的身體當做機器來看的話，這個機器的使用期限，現在來說就是七十五年，這麼給你定好的。
但是在這個七十五年的基礎上，再給你把前世的罪業，善業，惡業，寫命的時候全部給加上去。善業讓你延壽，惡業讓你減壽，這個相互疊加，在七十五歲的基礎上開始加減，這個善惡業帶來的減壽和增壽的效果，然後就變成你的真實壽命。
然後出生之後，再看這輩子的善行和修行，善行和惡行，這個還會給你的壽命造成一定的影響。這麼算的話，也有可能活到八十多歲，也有可能活不到八十多歲，可能七十五歲之前就死掉了。基本上都是這麼算的，不是按你說的什麼實際壽命，人壽好像比以前更長了，機器的使用期限和實際壽命不一樣。
有些地方的人，那裏的眾生共業就很多，所以出生在那些地方的人，就比現在其他地方的人少。比如說在印度出生，你去網上查一下，印度人的平均壽命比中國人要少不少年。那是因爲他們的共業導致他們生在那樣的環境裏，所以整個壽命就比較少，生到非洲的話更短。
還有一點以前也講過了，從2000年後開始，眾生腦子裏妄想增加，尤其是進入網絡時代後，腦子裏妄想增加，罪業，造惡的程度和頻率會大幅提高，所以壽命減短了。
但是爲了忽悠人們，就是隱瞞人類壽命大幅減少的這個現象，所以故意把時間給縮短，一天的時間從二十四小時基本上縮短到十六小時。也就是說，現在的二十四小時相當於以前的十六小時。這樣一來，大家就以爲自己活了很長時間，很多歲數吧，但實際上活的時間沒有以前長。

下一個問題，人的身體並不是完全靠佛來設計出來的，是根據的自己的業緣，自己的業，還有自己的習氣，來和合而成的，不是完全全部由佛來創造出來的。他能創作的成分稍微有一點，但是他創作還是有限制的，還得看自己的業和習氣，以這個來形成。
所以有些人身體的有些地方不一樣，和正常人不一樣，或者擁有某些能力，這些都是因爲他的業和習氣導致的，還是有個體差異，但是大框架上，作爲人，他都有共同的習氣和共同的業，所以大家都會長得差不多，這是必然的。
還有佛經裏說了要投胎成人，一個是父母的緣，還有自己還有暖緣，就是溫暖的地方，有這樣的緣分，這樣才行，還有自己的業，要和父母有相關的業才會被吸引。
總的來說，這個人身設計，不能說他是被設計出來，而是更多是眾生自己的習氣和業的成分更大一些，只能這麼說了。設計只是設計大環境的時候，設計的部分會大一些，而且大環境也和眾生的共業相關的，大環境還得先根據眾生的共業，之上再進行設計，不能完全忽略眾生的共業。

下一個文明人壽十歲的時候放的也是這種地球人形態嗎？對呀，所有人都是這個形態，就是身高不一樣，體格更大一些。往前面的人壽八萬四千歲那個相比，那裏眾生也和人一樣，長的是一樣的，但是很大個，身體很高。

春夏秋冬，既有眾生的業和緣，也有設計的部分。眾生的業也決定了有春夏秋冬這個規律。因爲畢竟春夏秋冬每個季節，動物的活動都不一樣，都是有規律的。人們的耕種、農業都有規律，它是和眾生的業相關的。

潘宏銘，物理規律是不是佛規定的？一開始的確是佛制定的，但是每個世界不同，有些世界真的像我們在電影裏看到的那種魔法世界，有的世界動物都會說話，這就由每個世界裏眾生的因緣來定。
世界不同，因果律也不一樣？因果可以說是在三個初始設定當中延伸出來的一個最基本的世界規律，它不可能改變，所有世界的因果規律都一樣，這方面沒有什麼差異。
還有你說能不能鑽木取火？極樂世界是不需要取火的，那個地方大部分眾生都有基本的神通，需要取火的話，腦子裏想想就可以得到，所以沒有什麼鑽木取火之說。

觀照0620，網上有一種說法，地震大多是阿修羅和天人發起戰爭導致的，這個不是的，人家那個世界和咱們這個世界不是那種重疊的世界。他們那邊看我們這邊，按照佛經裏的說法，就是看掌中的庵摩羅果，這樣的狀態，所以他們那邊打仗不可能影響到我們這邊。

這個寫的劇本，可以說從整個地球的環境設計開始，一直到滅亡，這上邊兒的文明國家都全在設計當中，不是什麼一個小國家，或者一個人物那樣寫、編的，可以說全套兒的，一套兒的。

無爲心內起悲心，這個世界的眾生充滿了殺心，殺戮心很重的。所以說，這個世界不管的話，連國家都形成不了，這就是處在一個部落，最多能發展到部落程度。
部落是什麼？最多能100 、200個人，再少的話，他在自然界裏生存有點累，很難生存，所以需要與人協作。那100個人、200人，這個程度可以協作起來，再多了裏邊管理就開始出現問題。尤其就是和其他部落開始出現衝突，所以多個部落開始互相打來打去就沒完沒了了。
像非洲知道吧，非洲沒人管的情況下，他們一直打來打去。直到西方殖民者去的時候，他們那些部落還在打來打去。最後這些西方殖民者用他們那些製造的工業產品，還有武器來跟這些部落的黑人們做交易。讓他們互相去把對方部落的黑人抓過來，互相賣，賣給奴隸販子們。然後，再從他們那裏拿點現代化的武器，然後繼續去抓，繼續去賣，就這麼玩的。
你看看他們非洲的，說非洲是什麼人類起源的地方。但是他們就因爲沒人管，上邊沒有設計那邊的國家，就變成一種部落狀態，一直殺來殺去的狀態。所以說，現在這個國家就是設計之後出現的。給殺戮當中，中間創造一段和平時代。對人類文明來說殺戮才是常態，戰爭就一直存在的，只是不停的去換著來而已。這也是設計之後才這樣的，要不然就一直打來打去，沒完沒了。
所以說這個國家交替也是，每個國家交替的過程當中都會出現，都會吸收上一個朝代失敗的總結教訓，然後再進行新一輪朝代，都是兩三百年，最多也就三百年。每次這樣朝代更替，然後就進入亂世，一兩百年左右，有可能更長一點的亂世。然後再進行下一輪，這也是因爲設計過後，才有這麼長時間的和平時期。

Skywatch，，爲什麼不讓國家一直處在專制狀態繼續傳法？這個問題相當好，我覺得，但是我想告訴你，所有劇本我們能拿出的劇本是經歷過無數次的打磨之後，失敗了無數次之後拿出來的，經驗非常的豐富，是能拿出來的最好的結果。
爲什麼一個國家不能持續成爲一個專制時代，因爲人是有慾望的。你看人壽從百歲開始一點一點往下降，什麼原因？就是因爲人的慾望越來越大，惡念越來越重，在這樣的基本條件下，讓一個國家維持，你想讓國家得到資源少，糧食少怎麼辦？那樣會怎麼樣？以往的歷史，像中國封建時代過去的歷史看，人口基本保持在5,000萬的時候，增加到5,000萬的時候就會發生一次大亂，因爲糧食生產跟不上，根本不用管什麼政體、什麼腐敗這些問題，就單純的講糧食和人口增長，這個矛盾就解決不了。所以人口漲到5,000萬的時候，糧食生產跟不上就會發生大亂，老百姓起來造反，然後上去把皇帝給幹了，再換一個朝代，這是資源不夠的時候。
如果資源非常充足的話又怎麼樣？非常充足的話，就會出現貧富差距，然後人們會產生仇富心理，討厭富人。同時會開始聯想到這個制度，爲什麼會讓富人變得這麼富。所以說就歷史上說的那句，人不患寡而患不均，然後就開始攻擊政府，認爲政府的分配方案不對，所以只要給的資源足夠充足會出現貧富差距，然後又去攻擊政府，又會被顛覆，兩頭都不行：一邊太少了會造反，太多了也造反。國家就處在中間狀態——既不發展又不退後，就一直保持這樣狀態，那也不行，因爲作爲一個國家來說，它得必須往前走，如果一直處在的中間狀態，又不發展的話，階層就會固化，然後人就沒有了希望，因爲爺爺當農民，孫子也當農民那沒有希望了，怎麼辦？又會造反。
所以國家就是一個這樣的東西：環境差了就造反，環境太好就造反，停滯不前也造反。所以就是一直一直的給點好處，一直給點好處，讓國家一點一點慢慢發展，發展的結果怎麼樣？就是一直到現在了，從專制到現在就這麼過程。所以說不是你想的那麼簡單，能維持在一個狀態，像冰箱裏放一個東西凍住一樣，那不可能的，人是不斷的往下滑，貪慾越來越重。
然後，“爲什麼要給西方科學家……”就是讓他們來打中國，必須打中國，打了中國經歷一次苦難之後，才能又續上一個專制政體，你能理解這個意思嗎？有了足夠的苦難，人們就會團結起來，團結在一個政黨或者一個領導人周圍，出現一個專制政體，來繼續建立一個新的。外部的危機才會逼迫一個國家進入一個專制政體和集權狀態，高度集權狀態。怎麼說，你對社會觀啊、歷史，你都有一定的瞭解的話，就能理解這個意思。所以後面的二戰開始，1840年鴉片戰爭開始，100多年的苦難史，就是爲了現在這個和平時代200年的新朝準備的，有了一百年的苦難，才有後邊200年的和平的專制時代，這麼說你能理解吧？

“還有你說的這個廣泛用腦機接口，這種事不能阻止嗎？”你是這個意思嗎？阻止不了，大劇本里寫好的，沒有辦法阻止，爲什麼這麼寫？因爲每一個技術的投放，它都是爲了解決更復雜的戰爭，前面已經講過的。前面講人類在中國人口大概5000萬的時候，過去古代大概率5000萬就會發生大的戰爭，把人口殺掉4000萬左右，只留1000萬，這是因爲糧食和人口這兩個無法平衡，人口增加已經超過糧食生產速度的時候，必然會發生這種戰爭，所以說每到這種危機的時候，快要發生戰爭之後，我們投放一個科技，讓它提高生產力，生產更多的糧食，這個戰爭就可以壓下去，但一次就能把這個文明和平再延長一段時間，就是這麼個邏輯。你說腦機接口技術也是，如果到了那個時候不投放這個的話，可能人類就要毀滅了，大概率就要毀滅了。所以用這個方式提高一段生產力，讓文明再延續下去，就是這樣的。

沒有編劇菩薩寫劇本管……，寫劇本和管理是兩個事，寫劇本也屬於管理，但是是更加具體的深入的管理。佛菩薩如果不寫劇本只管因果的話，就拿因果來稍微管的話，人類不寫劇本情況下，就連國家都形成不了。
就像歐洲在打殖民地的時候，整個非洲還處在部落時代，因爲非洲就是沒有人去設計文明，也不給他們什麼科技靈感，所以那裏的人就一直處在那種部落文明時代，一個部落最多也就一兩百人，然後互相打來打去。等殖民者們來之後，這些部落之間還互相抓對方的人，賣給這些西方殖民者，他們就是這樣的情況。如果完全不設計文明劇本的話，整個人類就處在這種部落文明階段，然後互相殺來殺去的。
在這裏因果是肯定有的，就算不設計文明劇本，編劇菩薩還要持續的在因果上設計，該有的還得有，因果上的果報還得有。
你說的編劇菩薩不管，眾生自生自滅的世界，有沒有這樣的世界？目前應該是基本上沒有，我在第二本書裏講這個是無限地獄世界，因爲只要沒人管理的話，眾生們會不斷的造惡業，最後大家全部墮入地獄裏，誰都出不來，大家在地獄裏還在互相殺來殺去的，這樣的世界是完全沒有盡頭。
所以佛控制住世界之後，把各層裏都派他的弟子和功德足夠大的天人來管理，這樣才有了這個秩序。
今天的回答就到這裏。

無爲心內起悲心，爲什麼不設計成一個單一國家，因爲單一的國家就會上下分裂，然後就會大亂，你能明白這個意思嗎？如果一個國家沒有外部的壓力，讓它內部產生凝聚力的話，就會上下分裂。因爲統治階層和被統治階層，還有富有的階層、財富階層、貧窮階層，他就會分裂出來，之後就會大亂鬥。
你看現在美國，爲什麼內部越來越亂？因爲美國成爲世界霸主，從90年代開始，蘇聯解體之後，它就沒有那種外部的壓力了。至少從90年代蘇聯解體之後到2000年，這段時間，2010年左右，這二十年是基本上沒有什麼敵人的。在地球上沒有對手，所以他很膨脹，一定程度之後，內部就會撕裂，上下層，資本階層和窮人階層撕裂之後，開始大亂鬥。上邊爲了麻痹下邊的窮人們，給他們貼各種標籤，分化他們，這都是沒有辦法中的辦法。
所以一個世界要分割成幾個國家，這樣國家與國家之間有矛盾的話，國家內部就會團結起來，至少能穩定。如果設計成一個統一大國的話，它自己就會分崩離析的。因爲內部利益分配還是有問題的，沒有辦法做到很公平。就算公平了，人也有不滿，公平了也不滿，不公平也不滿。這就是凡夫嘛，人就是這樣的。
所以現在看美國，內部快要分崩離析了，就是因爲一段時間內一直沒有外部壓力。從16年南海事件之後，他們開始不斷地鼓吹中國的壓力，中國在挑戰它，那又有什麼用呢？他們內部已經搞成那樣了。
最穩定的結構還是三足鼎立，大的格局上看，三足鼎立是最穩定的結構。分兩個也不行，分兩個就你死我活鬥，鬥到最後都是兩敗俱傷，所以沒有辦法形成一種穩定的長時間的平衡。
所以，三足鼎立是最好的結局，現在肯定是中國、俄羅斯、美國這三個。中間歐盟、中東這些國家，非洲這些，基本上給你提供一個博弈的戰場而已，現在就變成戰場了。
所以現在我分析國際局勢啊，最大的三國是可以上桌的。要麼是被選中了，你沒有站好隊，就有可能被變成桌上的菜了。現在看，烏克蘭就變成桌上的菜了吧。所以國這個設計上就是這麼個大的方向，就是三足鼎立，以這個方向設計的。

下一個問題，某些地區一直在打仗，爲什麼會設計這樣的地區？所有的設計首先是看眾生的業，他們有這個互相殺來殺去的業，總得讓他們繼續做吧。你不能把該殺來殺去的人直接分離開來不讓他們碰面，或者故意弄個安全區，不讓他們打仗，這樣人家也消不了業，沒有辦法繼續輪轉了。所以設計本身就是順著眾生的業來做的。

下一個問題，進行滅佛運動的皇帝……，劇本是這樣寫，但是你想幹一個壞事，是不需要由菩薩、羅漢來乾的。因爲凡夫當中有的是壞人，你要做的反而是要控制他稍微壞得少一些。所以你想找一個凡夫來幹一些壞事，那太簡單了，你就隨便找個人都乾得很好，甚至超過你的預期。
所以幹壞事反而不需要菩薩、羅漢直接來操作參與的，要幹好事才需要菩薩、羅漢這些再來人。因爲凡夫很難控制住自己的慾望而去幹真正的有益於人類文明的大事，很難幹出來，這個時候才由菩薩、羅漢來做。所以想找一個凡夫來幹一些滅佛運動，稍微給他刺激一下，他自己就能幹出來，不需要什麼。

我在樹下：每一個眾生都是獨立的個體，而且有自主性，尤其是人。動物的自主性明顯弱，但是人有自主性的。所以在按照劇本走的時候也會出現很多意外，包括再來的人也有可能會出意外，上次講過的。所以說這劇本是給你安排好大體的方向，出現各種意外的時候，就得有人來修改一下、打個補丁。

蘇七念1，你看到的女性地位提高是在漫長的人類歷史上，幾千年歷史上，近期就只有這麼幾十年內有的事情，並不是那麼普遍的現象。只要一打仗，女性地位就低，所以混亂的地方女性地位就低。中國也是才和平七十年而已。我們這一代是沒有趕上那種戰亂，所以覺得女性地位高，但是哪一天又打仗了，那肯定又回到解放前了。
現在就是因爲社會這個大劇本已經寫好，至少在未來一百多年吧，中國還是沒有問題的。所以和平年代維持得下去，女性地位還是會有一些的，但是女性畢竟不是那種站在最頂尖的那些人。
你看各行各業，站在最頂尖的人大部分都是男性，不管是從政的也好，經商的也好，女性還是少數的。畢竟女性在智慧方面、性格方面，還是在做一些理性判斷的時候，還是有點不如男性的地方。女性比較感性嘛，感性的人擅長的是照顧人。
所以女性就更家庭化吧。不過現在因爲放開之後，女性更多的走出來，自己賺錢啊什麼，這樣的結果又是對家庭，這種社會結構，有一定的影響，還是大的。就是說女性走出來之後離婚率就變高了，沒有辦法，有什麼好處，那也會有相應的不好之處。或許對女性來說是好處吧，但是整個對社會來說，就不是那麼好處。
因爲家庭不穩定的話，人口就會減少，人口減少的話，對國家來說是個很大的問題，而且還不好改。如果一味的接受移民的話，也會出很大的問題，所以要看現在這個政治班底的智慧了。
女性在社會家庭地位都會提高很多，這爲什麼？就算是女性有很大的福報吧，這麼想就可以了。

老鄭，人類就是上面直接扔進來的，你這麼理解就可以了，沒有什麼進化之類的說法。上一級文明，最後人類是1000多歲的。到這直接就變成100歲。基督教的故事裏諾亞方舟，諾亞也是活到1000多歲的。基本上他們那個時間是1000多歲，我們不是那麼延續的進化來，而是直接扔進來，不需要什麼進化的。

DD泰粉絲，爲啥減劫的時候有菩薩、羅漢來度？這個減劫、增劫中間的動物世界都是設計的，這也是人道這個環境裏的一個小的輪轉。這都有設計的，以後專門講一下，它裏邊也有完整的邏輯。

偶米大，文明設計以後，講長篇的時候講講。

還有，上行文明的人根本沒有機會做惡，你可能還沒有看第二本書。可以做惡，但是人家有法律，什麼惡是直接馬上懲罰的，什麼惡是可以稍微放一放的，肯定是有這樣的法律規定的，你不可能隨便動一下小惡念就懲罰了，或者稍微打一下別人就馬上把你弄死了，這不可能的。
所以惡業還是可以造的，只不過根據法律，大的惡業造不了，因爲果報來得很快，制裁來得非常快，所以上行文明的人基本都是在神的領導下以行善爲主。但是還有動物世界，因爲人不只是在上行文明之間活著，人已經累積了很多世的輪迴，輪迴當中造了很多的惡業，所以就算處在上行文明當中，也有可能會墮落到下三途，到動物世界去消殺業。

還有戰爭問題，戰爭是常態，對人類來說戰爭是常態。因爲人類好殺的習氣非常重，就喜歡打打殺殺。如果上邊不設計、不管理的話，人類都形成不了國家，最多是部落文明。就是幾百個人一個小部落，互相打來打去的，一直打，沒完沒了地打，就成不了國家。

雲鵬，核泄漏，世界大戰，這個普通人就不用管，大設計裏邊的事情，一兩個人也管不了。末法時代1萬年不可能的事情，人壽100歲，每100年減1歲，到1萬年不就直接減到0歲了嗎 ?末法時代也不可能那麼長時間。我們只管3000年內的事——這未來100多年，後邊可能幾百年由人類這邊的娑婆世界的菩薩羅漢們設計，然後管理，以前都講過，大概這麼個方向，滅亡是肯定會滅亡的，但是不會等到1萬年那麼長。
人壽現在70多歲的話，我猜大概是50多歲左右——也就是最長也就2000年，也可能就1000多年，能不能走1000年也不好說，就又消失了。

洛迦，集中營、731、南京大屠殺，這種事情是把地獄的一些景象拿到人間看一下，可以這麼理解。
都是業的輪轉，並不是單純地恐嚇人類那麼簡單，都是有因果的。有一種說法，在人間受的業越多，到下邊反而少受點業、少受點苦，能更快地解脫、更快地重新投胎到人間。
互相之間殺來殺去，業的輪轉是沒有辦法。就因爲人有殺心，這個一直存在，不是什麼慘絕人寰的事，你說的這幾個事都是近代的。
放核廢水、無數生命首當其衝，你問的這些事都是因果當中的。我只能這麼說：該死的都得死。不是什麼“不可能”，“誰有多殘忍”，人都是這樣。這個世界就是互相殺來殺去的結果，有這個習氣。

下一個問題，金融危機這種事情的底層邏輯是什麼？咱不看什麼銀行數據，而是看個人。金融危機對個人來說，每一個個人，他們的遭遇、命運，這就是他們的業。有些有錢人突然間就倒閉了或破產了，這都是他們的業。把這些個業，堆到一起來爆發的話，就被看作是金融危機，所以這也是一種共業。
所以我們設計大的劇本的時候，會先把大的框架給設計好，然後再把裏邊的每一個人給設計好。但是其中也看一些重要人物的，他的命運也會帶動劇本的一些大的方向。

下一個問題，這就是所謂的泄露天機的事，他明著泄露了，馬上就有果報，所以他就以這種方式來做。
像讖語一樣，他都不直接說破，直接說破了就算泄露天機，會有所影響。上面還是有人管理這個問題的，所以他不直接說破，只是說一些不相干的話。讓人看到之後，自己悟到了，自己逃了，那就算是自己的本事、自己的造化了，和他沒啥關係，所以會有這樣的事。
眾生的共業會導致一些大的自然災害，它必然會發生。其中有些人是必須死在這裏邊的，但也有一些人是意外死的，所以這種告知也是允許的事情。就是讓那些有可能會意外死的人可以跑掉，還有福報多的人，聽到這些有所悟了，就跑掉了，這都算是設計裏允許的部分。

貼吧用戶_QUDy8Na，預言，你看看就可以，不要信以爲真。很久以前就開始什麼，2000年是文明結束，後來說是2012年，到2025年，說來說去也就那麼回事。
就算有，病毒再嚴重，八十億人裏他能帶走三五億，那就已經很厲害了。像中國這樣疫情管控的好的地方，死亡概率還是比較低。
你要說極端地質災害，海嘯之類的，把中國沿海推了，這種大的事情，就算真發生，我也不敢說，因爲說了那也是泄露天機，所以預言的事我就不說。只不過現在大國博弈中的人爲的災難，美國放病毒，這個是大概率的事情。因爲他實在想不出別的辦法能對付中國，也就只有放病毒。中國不可能直接進行快速的報復，因爲你想找個證據都很麻煩，人家一開始一直抵賴了。
所以，面對大的災難能做的只有多積福報、好好修行，說不定真的有大災難的時候，佛菩薩會提示你讓你跑，是不是？所以我們還是當下好好修行就夠了。
還有預言能力，這個有些是上面給你的，允許你做這個事情來提醒人們，讓人們提前做準備，或者早點商量。這個準備也不是讓你跑，而是希望從心念上改變自己，多做點好事，少做壞事。因爲大的災難都和人們的心念是聯繫在一起的，但是也未必都能起效果。
所以說大的災難能不能改變，大範圍是改變不了。但是你就算處在大災難的地區裏，你自己能不能跑出來，這個是能改變的。只要你的福報夠，好好修行了，肯定有辦法讓你跑出來了。你求佛菩薩的話，肯定會想辦法讓你離開那個地方，提前會提示你的，有這個就夠了，其他就不好說了。

Skywatch，神治文明的神，可以說基本上全聽上邊的話的，因爲他們這個神也是想辦法和上面聯繫的，他不是單純地就靠自己的智慧來幹。還有想讓他們撤的話，只要讓他們生不出孩子來就行，沒有什麼特別難的，生不出孩子來，下一代就沒有了。

合嚴，上行文明分割成幾段嗎？如果說釋迦牟尼跟阿難說，我可以用神通住一小劫的時候，阿難說那就請佛住世吧。那樣的話，從一百歲到八萬四千歲，這個是不會斷的，佛住世的時候上行文明是不斷的，直接推上去。如果佛不住世的情況下，用外星人或者神形態的人來管理的話，有時候斷，但是這個也影響不了什麼。
科技會使人類文明毀滅嗎？不是科技使人類毀滅，是人的惡念會讓人類毀滅。跟科技沒有什麼直接關係，是壞人拿到了科技才會毀滅的，所以上行文明上不會因爲科技毀滅。
上行文明我們都會往探索宇宙的方向推，還有一種是修行方向。但是這個修行不是佛法的修行，按我們說法基本上是外道修行——找回自己內心，往心裏去找回平靜這種事情。還有向外是探索宇宙的方向走。但是這兩個過程都會讓人口數量下降，都會減少人的生孩子的慾望，不管是探索科技，還是探索自己內在的心也好，都會讓淫慾下降的，所以最後是人口逐漸下降到消失，不是什麼戰爭讓人口消失。

極樂甘泉，上行文明並不是一開始就很好，從人壽十歲開始一點一點往上增加的。所以從人壽十歲、一百歲這個時間段到什麼一千歲都可以做大量的善事。只不過因爲有神統治，不允許造惡，造惡肯定會馬上讓你得到懲罰，沒有逃脫的可能性。所以整個社會以善業、善念爲主導往上慢慢發展。
這個過程是需要時間的，所以這個過程中有很多的機會做大量善行。並不是一開始就是什麼人壽84,000歲的那種非常完美的、沒有任何物質缺陷的世界。

掌南飛，神治文明發展得挺好，爲什麼不能把人治文明去掉？因爲神治文明是不能傳法的，這個邏輯上一次就已經講過了，你去聽聽那個長篇的文明設計的義理。

Pu，神治文明是根本不傳法的。因爲神治文明下一傳法，這社會就亂了。因爲佛法的核心邏輯是眾生平等，所有人都有同樣的自性，這個邏輯上也講了。在神治文明裏，是把神抬得很高的地位，神是高於普通人類的存在，所以必須服從神的統治，這樣的話神來引導大家一起行善、積福，這個可以。
但是你在這裏傳法就有人開始造反，這個也是試了無數次之後，才想出來的這種上行文明和下行文明區別開來的傳法方式。不是簡單腦子一拍想出來的，全都是實驗出來的，很多實驗之下，最後拿出來的結果就是這樣，目前現在這種傳法方式最合適。
你想想看，佛世界有多少，很多的佛土都有人在傳法，都在不停的嘗試各種方式，希望能更快的傳法，更快的度人，但是最終還是目前這種方式最合適，所以神治文明下不傳法，也就談不上有解脫。
但是佛住世呢，佛是從八萬四千歲，人壽最多的那個時候出現的。那個時候所有人的壽命都一樣，佛住世的時間比普通人長，佛教的是解脫生死的方法，而且所有人在那個時期，在八萬四千歲的那個階段，是趨向於絕對的善的程度，基本沒有什麼惡念，所以也不會起來造反。
而且物產極爲豐富，造反肯定是有什麼訴求沒有得到滿足。但在那個世界裏物產極爲豐富，所以也不需要爭搶，不需要戰爭。所以佛在世的時候，八萬四千歲那個文明會維持很長一段時間，八萬四千這個壽命不會減少，這個狀態會維持一段時間，然後佛入滅之後，開始由其他人去當最高統治者的時候，開始逐漸的人壽會減少。

趙文龍，這個人壽減少是按照全世界平均來算的。還有一個是按照人的機體剛出生的時候就設計的，人類的壽命是多少歲，一開始就這麼設計的，不是按照你說的一個國家的平均壽命，是按照全世界的平均壽命。還有就是出生時候的設計。最早是120歲開始算起的，這回的人類文明。在佛陀出世的時候，到了差不多100歲的時候。每100年就減一歲，按照中國人的說法，就是一紀爲12年，120歲10紀。現在是一紀爲9年。算是減少了3歲。

天才櫻木花路，這個人壽問題，人壽是把人體當做一個機器來設計的時候，這個機器它的使用壽命是多少，這樣算的。一開始是120歲開始算起的，到佛陀出世的時候變成100歲。這個是先把這個機器設定好了之後，再往上填你的福報和你的惡報，這兩個開始進行加減，加減之後再定你的人壽。然後再根據你的願力和人生過程中的行善或者行惡，這個又可以進行加減，這樣算的。所以過去的那些普通人活不長久的那個，那也算他的業報，他業報很重嘛，所以從120一直減到了30歲，應該這麼理解。
現在人均壽命76，這個是中國的。還有一種說法是按全世界的平均壽命來算，甚至把剛出生就死掉的那種孩子的壽命都算，這樣算平均壽命，也有這種說法。但是我認爲的是，人體的剛出廠設置吧，出廠設置給你120歲。120歲的1/10叫一季，是12歲，那個時候是12歲，但現在是9歲。
也就是說現在的出廠設置，正常人是90歲來算的，然後根據你的業報，善報、惡報來進行加減。然後在人生過程中的行善、行惡的業再進行加減。但是這一生的行善、行惡要達到一定量，才能進行加減的。一般小量是不給你加的，也不給你減。
減劫文明是一段的。現在是第五個文明，前面已經過了四個文明。每次文明消亡之後，會有長時間的動物世界，中間插一個動物世界，把這個殺業給消掉一部分，相當一部分殺業都在動物世界裏消掉，然後再回到人間，人類文明。
所以下一個人類文明，就是咱們這個人類文明之後，我不知道，反正100多年後的事，我就不知道了。後邊世界的管理員們怎麼設計，那是他們的事。大概預測的話可能再給個1000多年，2000年這麼算吧，那就是到了人壽大概是60歲、50歲這個時候就結束了。
然後在中間插一個動物世界，開始到人壽15歲或者20歲這個程度開始最後一段文明階段。這個文明也是100年減少1歲，到人壽10歲或者更小一點，可能人壽五六歲的時候，就會徹底結束，然後就再有個神出來統治，把人壽再往上提，這麼個過程。

還有每個下行文明都像人間一樣惡劣嗎？從八萬四千歲第一期文明開始算起的話，人間應該是第五期文明。前面已經有四個文明毀滅了，到現在我們是第五個文明階段，每個文明毀滅之後，中間會有一段動物世界，所以現在已經是第二惡劣的程度。最惡劣的是人壽十歲的世界，現在是人壽一百歲，是倒數第二個惡劣的程度。
所以說每個下行文明都像人間一樣惡劣嗎？那也有可能。第一期的文明，人壽八萬四千歲開始往下減少的那個文明世界，就比現在要好得多，那裏的眾生身體也大，壽命也長，沒有戰爭，也不會殺戮。
就是大輪轉的邏輯，這個書上都講過了，你去看看吧。

寧缺歲歲平安：恐龍時代——動物（時代）也是有控制的。每次文明消失之後，中間會放很長一段時間動物時代，然後再開啓新的文明。動物時代主要就是一段時間內專注地消掉眾生大量的殺業，然後才能進入下面的人類時代。人類時代雖然戰爭多，但是殺業不像動物時代那麼多、那麼頻。

果慧，動物有動物世界，動物時代，這個是絕對按照命運走的。動物這個時代，幾十萬年，中間有個這麼長的時代，專門給這些眾生消殺業用的。動物基本上沒有自主決定權，就是按照設定好的劇本，該什麼時候去哪裏，吃什麼動物，最後死在哪個動物口裏，這個都是按照劇本走的。
雖然看似很複雜，都是有劇本的。而且動物沒有自主決定權，基本上沒有的，所以全部按照劇本來走。所以就是爲了這麼長時間內要滅掉這個業，大量的消掉互相之間吃來吃去的這個業，然後才能進入人類社會。畢竟人類吃來吃去的概率要比動物們低得多。

第三個問題，你先把第二本書好好看一下。動物世界是可以消殺業的，動物世界的價值就是先把大量的殺業消掉，這樣好讓眾生進入到人類世界。因爲人類世界雖然有戰爭，但是殺業沒有動物世界那麼快速的運轉，畢竟人類的壽命長，人類世界雖然戰爭頻繁，但是總比動物世界死亡的速度、範圍、程度都會小很多。

DD泰粉絲，你還是相信佛菩薩是善良的最好，爲什麼？因爲，如果不干預文明，不管理的話，人類文明都形成不了文明，最多是部落文明。就是一個部落，幾個部落打來打去這個程度，形成不了國家的。人類就這麼糟糕，殺生的業這麼大，殺氣那麼大，互相殺來殺去的，根本形成不了國家。
所以現在這樣的，保持幾十年的和平，然後打一仗，再保持幾十年的和平。這都是有人管理和維持的情況下才做到的，所以，你個人的命運也是，佛菩薩是希望你往好的方向去。他不會在這個地方，還一定往你身上再弄點兒小局之類的，這個不太可能的，應該是不可能。
還有編劇的邏輯是：把善和惡穿插起來，不能讓你一下子全來好的，一下子全來壞的。最極端的情況，你一生只能死一次，你不能死兩次吧？給你帶來死亡的這個惡報，只能給你放一個，對吧?如果把可以死亡的惡報直接放在第一個的話，你在孃胎裏就死了，是不是?你的身體能承受的病痛，也就兩三個。給你直接來好幾個，活不到成年就死了。所以說，這個都是穿插著來的，都有它的一套規律。不是什麼一下子給你來的全是善業，一下子全是惡業，不是這樣的。

52318Na，你到現在都沒明白什麼是業，你往前看。怎麼是編輯菩薩設計命運？他是寫劇本的人，把惡報和善報拿出來給你裝進去，就這麼個人。善業惡業是你自己造的，你不造善業惡業，編輯菩薩也拿不出這個素材，所有素材都是你自己造的，所以才有編輯的時候能拿出惡報來放進去，是不是這個原理？

天魔干擾是天魔（干擾），編輯菩薩寫命運是寫命運，兩個不相干的。就算是編輯菩薩給他寫的命運，他出來干擾，他還是有果報的，不是編輯菩薩讓他干擾的。編輯菩薩只是按正常的安排寫命運而已，這個干擾也可以算是命運的一個環節，但是這個和編輯菩薩沒有關係。因爲被幹擾的人和這個天魔也有緣，也可以這麼看。還有爲什麼他被幹擾，因爲他沒有得到佛菩薩的保護，也是屬於他的意外，可以這麼看吧。

我在樹下，對，一生的劇本是隻寫一生。下一生等死了之後，再重新把這一生的業全部算進去，重新安排。
第二個問題，不這麼設計怎麼辦？更管不了了。因爲設計了，把這個業都給拉長，中間給你安排了不少時間，同時福報之類的善業都給你安排進來，所以你才有可能接觸佛法。然後就按照佛法來修行，多造善業、少造惡業，平時用修心的方式來滅掉執著，這才可以往上走。如果不設計的話，就變成無限地獄世界了，整個業就混在一起，互相殺來殺去的，根本沒有辦法別人再進來干預。

一首落花情，他不能強制讓眾生不造業。你要是把一個人的時間，一生時間全部安排得滿滿當當，就算現在996，一天16小時的工作，拼命工作，別讓他幹其它任何事情，除了工作睡覺、工作睡覺，這樣的話他可能造不了業。但他同樣就沒有學習佛法和解脫的可能性，你能理解意思吧？你有了其它可能性，同時也就有了學習佛法和解脫的可能性。
給你空檔時間是必須的，這樣你才可能學習佛法和解脫。不給你時間的話，你造不了業，同樣你也解脫不了。我們是要把你往外帶的，教你佛法的，所以必須給你點時間，這個時間你拿去娛樂，那也是你的選擇，你學習佛法也是你的選擇。

我在樹下，命運劇本是全部寫的，所有人全寫，只要是輪迴內的人全部寫。

淡淡春，寫劇本就是依據一個眾生，他無始以來的所有業，把所有業全部放在一起看，然後從中抽出幾個湊在一起，善業惡業都抽出來幾個湊在一起，放到一生中這麼編。這個依據就是他無始以來的所有業。
但是選擇權在編輯菩薩的手裏，如果你是阿羅漢的話，你可以自己選，但是沒到那個程度，就只能是別人幫你選。
這個東西和三法印應該是沒有關係，三法印是佛法義理上的。看一個人講法或者什麼一部經的核心義理是不是符合佛法的標準。
實際上拿三法印很難判斷什麼佛法對不對？誰說的法對與不對，因爲人家也會說三法印，你拿出來說，他也那麼說，但是最後結果怎麼樣？最後教人幹什麼，這個就又是另一回事，所以這個三法印就記得就可以，不能拿它真的判斷誰講的佛法對或者不對，這個很難判斷的。

Winnie，惡業多就會痛苦。對，編輯菩薩安排的就這樣。
你問小孩子的事兒。小孩子每個人因緣不一樣，帶出來的那些天賦也不一樣。有些人他就不會讀書，但是在別的地方有很好的天賦；有些人就讀書好，但是別的地方不好。所以愛因斯坦、愛迪生這些天才，小時候和正常人不一樣，他的天賦不在那個方面，這都很正常。
所以沒有必要刻意爲小孩子的表現焦慮。小時候有些人學走路都比別人慢，學說話也比別人慢，但是長大之後也沒啥毛病，都很正常。
小時候孩子生病多？念《地藏經》迴向就可以了。
靈感問題，靈感到底給誰？前面講過的，靈感拿出來之後給你帶來名利財富，這種大概率都是上邊給的。你要自己想的，基本上都是妄想。影響周圍人，甚至影響整個人類或者國家的這種大靈感，這些都是給的。
給的時候前提是什麼？肯定是根據你的福報夠不夠才給。而且給誰這種能影響人類科技發展的靈感，都是出生之前已經定好了。
給孩子唸經？可以的。
迴向給他早開佛慧這樣可以嗎？可以的。

人的長相是編輯菩薩設置好的嗎？人的長相首先是根據自己的業來斷的，不是編輯菩薩像遊戲裏一樣給你捏臉的。根據你的業給你一個長相，身體四肢健全或者殘疾。
投胎再來的菩薩可以長什麼樣就長什麼樣嗎？理論上是可以的，投胎再來有足夠大福報的人想怎麼樣長都可以。但是投胎再來的人首先要做的事就是儘量隱藏自己，除非要做那些大任務，需要有一個完美長相。但是大部分沒有這樣的需求，就可以不用長得那麼好看。

阿吉倪Bonny，做男做女，這個有編輯菩薩的權利，還有一個是自己的願力，最主要是自己的福報，這個很重要，福報和業很重要。比如上輩子男性的人玩得很花，這輩子就可能變成女人，不管他上輩子積了福報沒有，有這個果報的話，大概率會變成女人，果報是第一，然後是福報。
福報多的話你有選擇權，你的願力當中你想做男人就做男人，你也可以做女人。一般可以做男人的人，算是比做女人的人福報稍微大一點，我們通常是這麼認爲的。當然你不要拿極端的例子，比如某個地區的首富女性和一個窮人男性比，這個是沒法比的。
總的來說一個是福報，然後是業，還有自己的意願，最後是編輯菩薩的規定，編輯菩薩給你安排的業當中的性別屬性。也有一些人是因爲性別錯亂了，或者說習氣太重，但是身體卻沒有跟上，所以會出現同性戀這種事情。

這個真的沒法確切地說，很難說帶出多少個業，因爲每個人都不一樣。有些人還沒出生就死掉了，這也算他的業吧；有些人活很長時間，但是人生大部分時間都在痛苦當中；也有些人活得不那麼長，但是活著的時間還是比較快樂的。
我以前講法說假設一生帶出十個業，這只是方便說法而已。這得看你自己的業，看你現在如何，是在消業當中，還是在走運的運勢當中。

如果自己投身到其他世界，那麼其他世界管理者也會允許自己的冤親債主找來嗎？這個是設計世界和設計人生劇本之後都有人管的。你投胎到這個世界之後，你的冤親債主，他的業更多的在其他世界，暫時讓他在那個世界待著，繼續過他業，過他的人生，並不是以你爲中心的，你要想清楚這個問題。
這個世界並不是以你爲中心，你去到哪裏你的冤親債主全跑著跟你去，他們都是獨立的個體，他們也有他們的業。他們（該）消的業，他們要了的事情，都有，他們的人生目標並不是就完全追著你討債，你要想好這個問題就可以了。這個世界還是有規則，有人管理，不會讓冤親債主一直追著你不放的，但是該消的業最終還得消。

還有地球升維這個說法，就是寫編劇的編劇菩薩，把善惡的果報來的速度稍微提高了一下，這個世界的人看上去就是升維。就是說你的善報和惡報來的會快一些。這樣做的結果會怎麼樣？因爲人們看到了善行馬上就有善報，惡行呢惡報來得快，這樣人們就會往善的方向走一些，往善的方向稍微提高一些。如果堅持作惡的人果報會來得很快，就會被淘汰，是這個意思。
這個也是在傳法的後期，爲了讓更多的人接觸佛法，相信因果，所以稍微提高善惡報來的速度而已。但是有的人就會覺得爲什麼不能直接提高很多，或者讓你馬上有善惡果報，這樣行不行？這樣又沒法設計。
因爲設計是給你設計一輩子，這一輩子是根據上一輩子，很多前世的整體的業的總量，從上面抽取一些故事來給你編的。如果你說果報馬上來馬上來，這樣的話，是不是原來的設計就不能完整，它原來的設計上得留很多空格，好給你插上這輩子的果報，這樣就沒有辦法正常的設計。
所以說空格是有，稍微留一點，好讓這輩子的善惡報可以插進來。但是它不能留太多，導致設計本身幾乎像空白一樣，這樣就不行了，這樣就沒法設計命運，也沒有辦法用整體人類的總量的命運推進來決定文明的軌跡，總的來說就是不行。
所以設計命運幾乎是八九成的命運都給你寫好了，大的框架都已經給你寫好了。你這輩子善行惡行的確會帶來果報，這個要作爲現世報來的話，還是需要一定的量的，而且剛好要插入到這個空格當中。
除非你作的惡大到一定程度，或者造的善業大到一定程度後，他會可以無視後面的業，大到那麼大的程度的話，有可能無視後面的業，先把這個果報插進來。所以從編劇的角度來看的話，還是現在這種設計方式是比較穩妥的。

心得，我不知道是我寫的不夠仔細，還是你的理解力有點那啥，大部分人好像都理解我說的話。書中所說佛菩薩編寫好劇本，眾生參演，像眾生參演這樣的話，我好像沒說。佛菩薩編寫好劇本，而且這個劇本不是佛菩薩憑空編寫的，是根據你前世的業來寫的。
你前世造了123456789這樣的業，佛菩薩在這裏抽取某幾個來寫成一生的命運而已。所以說業都是你造的，內容都在你那裏。佛菩薩只是把這個內容適當的穿插起來，讓這個世界維持，這樣的。並不是佛菩薩憑空給你編寫命運的。
某個教說，整個人都是他們神創造的，然後命運也是人家寫的。好像他們不講“業”這一說，我們是講業的，命運都是我們自己先造了業，然後在造業的基礎上，佛菩薩再把我們這些業的部分拿出來寫。
比如說我們眾生，絕大部分人都有殺業，大家都有殺業，那麼如果佛菩薩把所有的殺業同時展現出來，同時寫出來，這八十億人，一半的人顯示爲殺人的業，一半人就顯示爲被殺的業，是不是短期內這個世界就會死掉一半的人，是不是會爆發大戰爭？一下子會世界大戰，然後短期內死掉一半人，是不是這樣？
但是爲了讓人類文明維持下去，所以佛菩薩編寫的時候，一些人的殺業發生，一些人的殺業就不發生，這樣的結果是，這個世界有些地區發生戰爭，有些地區就不發生戰爭，這樣文明就能維持下去。不會所有的世界全部同時陷入戰火，你能理解這個意思嗎？佛菩薩只能是把已經有的業，適當的安排而已，並不是直接給你寫業。

下一個問題，菩薩記錄眾生作的業，再安排其下一輩子的受報，這個業是記在第八識……，我們經歷過所有的事情，都會記錄到第八識裏，八識裏可以存所有的記憶。這個不是記在菩薩的本里，是我們自己每一個人的意識裏都會記錄。但是所有眾生的自性是重疊在一起的，佛菩薩的意識也是重疊在一起的，所以他可以讀出我們的業，所以根據這個業來寫命運。
這個業報是隨緣到就報，還是菩薩安排報？對普通人來說，以前在我講這些內容之前，佛法一直在講隨緣，這個世界是緣起這麼說的，實際上都是有人控制的。有人控制，就是把業報的順序控制好，這樣才能讓文明維持下去。所以說菩薩安排是安排，但是前提是你得先有這個業，你沒有業，菩薩不能強行給你寫業。

下一個問題，菩薩、羅漢爲了消業編自己的劇本，所謂的自己劇本，就是和其他人的劇本聯繫到一起的。你自己給自己編寫命運，我出在什麼樣的家庭，父母是誰誰誰，那父母肯定是被你編寫進來，他們的命運，給你做父母的這一段時間，你都給他們編好。
所以說佛菩薩在編寫眾生的命運，就是因爲他要自己消業，編自己命運的同時，把和自己有緣的眾生的命運都得編寫一段。所以這個世界還是由佛菩薩控制，這樣講你能理解吧？
菩薩、羅漢在自己下來投胎之前編寫命運都是如此，和自己有緣的眾生，把自己要消的這段業裏出現的眾生們，他們的業也得編一編，達到能夠配合的程度。

齊齊，請問這一世的我在修行也是命中劇本有嗎？的確是，大部分真正修行的人，尤其是修禪定的人，能修到禪定打坐的人，一般都是命裏寫好的。
四禪的開悟境界這一世我不可能達到，如果下一世我還想繼續修行，這一世我需要做些什麼？就是發願。你發願普度眾生也好，發願出離心也好，想解脫，或者說去極樂世界也好。我建議是先去極樂世界再說，先發願往生極樂世界，然後再有大菩提心，願意回來度人，這就可以了。剩下就靠功德來湊，多做好事，多佈施，多放生，多在佛法上做功德，然後精進修行就夠了。

第二個問題，沒有靈魂的空殼子人是怎麼回事？這個就是設計的必要。有些事情，沒有相應的業的人來做的話，就設計空殼子來做。也有一些再來人，爲了保護他，不讓他造業，所以在周圍一些環境裏製造幾個空殼子來圍著他，別讓他和不相干的人接觸造業。
凡夫是判斷不了的。只有能夠在定中觀察的人，能看到空殼子或那種沒有靈魂的動物，能看到一些動物它是沒有靈魂的。
與空殼子人產生的業緣與其他正常人之間業緣有何不同？空殼子之間是沒有產生業緣之說的。哪怕你傷害了他，果報並不是他回來報復你，而是你的惡念產生的影響，會反過來在你身上產生影響。所以這個就不是人與人之間互相殺來殺去的那種業。

淡薄123，人投胎的時候，有些福報大的人是有權利先看一下自己命運劇本的，大部分人是沒有的。他可以在出生前簡單掠過一下這個命運的劇本，有那麼一點點的可以選擇命運的權利，一些小的業上他有選擇權。這個時候編輯菩薩讓他看一下，讓他了解一下大概的情況，然後也不能說你有投胎或不投胎的主動權吧，那肯定是投胎的。但是有那麼一點小權利，可以看一下。這類人到人間的話，他會有這種閃現的記憶片段出現——對於未來或者那種事情。

一般普通的修行人要看的話，這個看也是在人家允許，上邊兒那個神仙允許的範圍內才能看的，它不是什麼無限看的。

再生人這個事，但凡是已經傳開了，很多人知道的，那都是設計內的事情，基本上沒有紕漏的，不可能有紕漏。鬼差怎麼可能有遺漏，下邊有人是24小時不間斷的觀察的，他故意讓你這麼看見，讓你知道這個世界真相而已。

晨曦1721，未來的命運都已經給你寫好了，所以能看到。有些人是能在夢中看到劇本片段的，所以有這種夢裏能看到未來的事情。

網上查一下，在心理學方面是給出了什麼原因的。從我們修行人角度來看，就是你的修行達到一定境界，心靜到一定程度，會把一些過往的劇本里寫的稍微偷窺一下，看一下，所以會有這種事情。

下一個問題，你問怎麼才能知道自己的人生使命，咱們不談使命，就說你這輩子的劇本。你出生的時候有什麼願望，這輩子打算做點什麼，這個能不能實現還不好說，劇本里有沒有寫好實現，如果沒有給你寫實現的劇本，你沒有這麼大福報的話，可能這輩子一直處在焦慮當中，就是憤憤不平當中。
你想知道什麼是人生使命，或者你這輩子出生前的願望，打算這輩子來做什麼，你可以修地藏法門。《地藏佔察經》裏，有一些問題可以向地藏菩薩提問，你的誠意到了，說不定他會告訴你，讓你看看你出生之前的狀態。發個短暫的信息，告訴你出生之前，這輩子是以什麼目的來的，消哪一段業，做什麼事，這些他可以告訴你的，就看你能不能做到。

sunnyZhang，你說的第一種事，就是經歷了一些事，然後覺得這個事好像經歷過，或者說到了一個地方，好像你來過這個地方，有這樣的感覺。你網上搜一下，有心理學上的解釋。從我們修行方面來解釋的話，在你出生之前，有些人是有權看自己命運劇本的，大部分人是沒有這個權利的。
有一部分人，他的福德，還有修行，他曾經修行過，他參與了自己命運的編寫，不能說參與，但是他知道。雖然不能直接自己編寫，但是他知道自己的命運是怎麼寫的，大概的脈絡。也就是佛菩薩讓你看了的話，出生之後，到了特定的時間點就會開始修行。而且經常有這種感覺，好像自己經歷過這些事，因爲你看過這個劇本了，這也是一種解釋。

關於“宿命通”與具體因果分析的困惑，爲何無人能以“宿命通”或智慧看清我的因果？
有些人可能在上邊，自己下來的，下來的時候，他把自己的命運寫好了，就給自己定了這樣的框架，別人都看不了，那就沒有辦法了。你自己在出生前把命運這樣寫好，爲了讓你達到某個心態境界，或者把自己往修行上路逼，也有這樣的人。
就像佛經裏說了，佛陀去了一個地方，那裏全是窮人。佛用神通看了之後，那些人來問佛，爲什麼他們會這樣貧窮，身份這樣的低微？佛用神通看了之後告訴他們，你們本來都是天人，是有大福報的，就是爲了逼自己生出出離心，以這種方式來到人間，有這樣的故事。
所以別人看不清，一個是有可能是真沒有緣分，你沒有這個福報。你要遇到真有能力的人幫你看因果，也是有福報才行，沒有福報就沒有辦法。一個是可能你沒有這個福報，還有一個是你自己這樣設定的。
如何找到能具體分析業力糾纏的指導？找不到就別找了，你就認可當下你的命運，就是你曾經所造的一切業的最終的結果，接受命運，這是修行的第一步。接受當下的命運，接受自己的不足，承認自己的過錯，這是修行的第一步。你不認爲自己做錯了什麼，這樣的話，業力讓你感到這樣的痛苦，好像都是業的問題，好像和自己沒啥關係，還得找人分析業力，這樣想的話就很難走出來的。
通用答案，修心、放下對你沒有辦法，如何制定更落地的解決方案？你要解決什麼？你到底有什麼問題？是窮的問題嗎？缺錢嗎？還是欠了很多的債？欠債還有一個辦法就是徹底成爲老賴，不還了，還能怎麼辦？最多也就蹲監獄。
若無人能看清因果，如何靠自己理性分析困境的深層原因？沒有什麼太深層的原因，一切都是你自己造作的原因。前世的行爲導致現在這樣的結果，你這麼想就夠了。就算你想不起來，那也可以這麼認爲，你前世有很多不足之處，所以導致了這樣的結果，這樣想才有改變的可能。

無間淵落，一個人的命運，只要他不是得到佛菩薩保護的命運的話，他都可能遇到各種各樣的意外，有可能中間就死掉。天災中，不可能所有人都是按照命運死的，也有可能是隨機死掉的。自殺也有兩種，有的是在命運裏已經寫好自殺的，也有的是提前自己死掉的。
這種提前自己死掉的，就在死亡的地方一直徘徊，因爲他是提前死的，鬼差還不知道他死了。鬼差是按照劇本里的時間來接他的，但是他提前死了的話，他就會在那裏一直徘徊。這個不能怪編劇菩薩吧？他自己死了，怎麼能怪編劇菩薩呢？

塵念ymy，隨機離開的人，還沒到劇本死亡時間就隨機意外死的，通常他自己都不知道死了，所以在死亡那個地方會徘徊一段時間。但是每隔幾天，兩三天，甚至是每隔一天，尤其是出現意外的大事故後，會出現隨機死亡的人的時候，下邊會派人上來收的。每隔一兩天也有，出現大事故的，也會派人上來收走隨機死的人，然後把他們帶到下邊有專門關他們的這些地方，我們稱之爲枉死城的那個地方。
然後，下去之後再開始給他們編寫下一世投胎的劇本。但是，可能這一世投胎劇本和下一世投胎劇本之間，不僅有聯繫，還有會遇到的人，可能你下一次劇本里要遇到的這些人，這一世還沒有死掉的話，或者怎麼樣，還不能把他安排到下一世的時候，可能要等一段時間。這個等並不是你的陽壽盡了才能投胎，並不是按照陽壽來說，就是看你的這個劇本怎麼寫了。

麥子，劇本寫好按照劇本走的話，那肯定是已經寫好劇本里的那個師父。但是每個人都有意外，尤其是第一次發心，有可能就是你的一次意外，可能在你的劇本里並沒有寫好你可能會發心修行之類的。但是你自己發了心了，那這個時候上面也會開始一點一點修改劇本。如果你發心純，什麼戒行、修行、善行都做到了，那當下就可以給你安排，周圍看看有沒有願意接收這樣的人的師父。

命運的主線的確是設定好的，但是也有很多隨機的。比如你的睡覺時間就是給你安排的隨機時間，你可以把每天的睡覺減少兩個小時，拿兩個小時去幹你要乾的事情。你拿去學習也好，看一部電影也好，這個就是給你隨機準備的一點時間。
還有吃幾碗飯那個預測，那也算按照劇本設計好的。把這個事傳出來，讓後世受到影響的時候就已經是設計好的。像《了凡四訓》裏的算命先生告訴他，那些都已經設計好了，讓你把它傳出去，讓世人知道的。

我在樹下，多少惡業、惡報？惡報、善報是已經寫進劇本里的，但是你在劇本之外，再造新的惡業和善業是劇本里並沒有的，但有些是有。這個很難用一兩句來概括，有些事情是寫好的，有些事情不是寫好的。
但是還是有很多意外，也可以自己再造新的，尤其是惡業，很多人一直在造。你看吃一頓飯，你可以少吃幾片肉的，但是偏要吃到撐死，撐得吃不下去的程度，那就是多造惡業。你可以少吃一點，也算是少造惡業的嘛。
墮胎也是，有些是已經寫好的劇本，有些不是。有些人家是按照正常的投胎來的，本來是可以投胎，但是你把他殺了。他本來來的時候和你是善緣，但是你這樣一殺，馬上就變成惡緣了，變成仇人了。
還有有些是劇本里已經寫好在肚子裏死的。比如有一個故事有一個大壞人，他會背《金剛經》，背了《金剛經》後到了閻王面前，閻王要判他罪，這個人就嘡嘡嘡嘡念《金剛經》。閻王就沒有辦法判他罪，旁邊有個判官說，那就讓他投胎去人間吧。
反正人間是可以投胎的，投胎之後讓他死在肚子裏，這樣死一次，再來的話，《金剛經》就記得就有點模糊了，再來記得又模糊了。經過幾次投胎死，就是經過好幾次的流產，這個人再下來的時候，《金剛經》都已經抹去了，都已經忘記了，然後就可以治罪了，該下地獄就下地獄。有這麼一個故事。
所以說，有些人投胎之後死在肚子裏，是已經寫好的劇本。有些人他本來是可以正常出生的，但是很明顯被他的母親給殺了，這個劇本肯定不是受佛菩薩保護的。
受佛菩薩保護的劇本是肯定讓你出生，肯定讓你走完整的一生的。所以受不受保護也是很重要的。一般人不受保護的情況下，可能會遇到很多意外，想象不到的意外。可能出生都是一次意外，說不定有可能一出生就遇到意外了。

高考，我認爲是劇本上寫的，但是你前面做了一些很不好的事情的話，也可能會被降一級。也可能沒怎麼讀書，但是也能上很好的學校。因爲我高考那年，我讀書那會兒我們這邊是可以作弊的，像高考也可以作弊，有人用作弊的方式，中等的水平也考上了一等的大學。
而且上了大學之後，反正學的和高中的內容又不一樣，也不是連貫的，所以他上了大學還學得挺好，然後正常畢業了，也有這種事。所以高考這個事情不是單純地你努力了就肯定能拿到好的成績。

你說的這個人的性格設計，性格是你的習氣，可以這麼說，就是你的習氣，你的妄想、分別、執著多了之後就變成習氣。
性格決定命運這個不好說的。有些人就性格很不好，但是他還很成功，很有錢，也有這樣的人，有些人性格很好，但是還是很窮。所以說性格決定命運這個說法，性格決定他所做事的風格，這是對的，但是能不能決定成功，我是不那麼相信的。
不愛說話，這個算是自閉嗎？是內向嗎？總是很多東西說不出口，這個是需要練的，不是一開始就誰都這樣。我小時候也是不怎麼愛說話的，但是被迫練唄。而且我小時候也是喜歡挖苦別人，小孩子那種叫什麼，我小時候拿別的孩子的一些弱點，一直嘲笑的那種毛病，多多少少都有吧。
但是後來覺得這樣不對，然後刻意地去改，尤其是在廟裏給那些學生們做法會的時候。我是在家裏很少被父母稱讚過的那種孩子，所以我也不是很會稱讚人。但是我就刻意地練習，對小孩子們、中學生們，不管什麼有小事還是大事，就先稱讚，真誠地稱讚一下。算是對自己的練習，也是對別人的一種佈施，笑臉也是一種佈施，稱讚一下讓對方開心一下，這也是善行。平時多練練，然後就很自然地就可以了。
說話這個事兒也是。廟裏第一次講法，突然間師父說他有事了，不能講了，你上去講。我說我沒準備，（師父說）你學了這麼久，怎麼能說沒準備，你學到什麼，能說什麼就說什麼。然後就上去就對著幾十人開始講。
一開始也都是講不出什麼東西來，但是他們都經常來廟裏都認識。我講不出什麼他們就開始問，他們問了我就有的講了，然後就隨便講，騰騰地講出來，就把這一個小時給熬過去了，第一次基本上是熬時間，真的是熬時間。那個時候怎麼說呢，比現在更難受，現在是因爲好幾年沒怎麼開口說話，所以有點舌頭卷，那個時候是真的不會說。
這種事情你都得練練，不是什麼一開始就來的，要不你去看看羅永浩的課程，羅永浩有演講的課程，你去看看，聽聽他給重點，抓住重點練練就可以。

Fjebxpvj，你問一個壞人騙取了7,000萬，然後算是因還是惡果，這樣的惡人怎麼樣？我認爲不是隨機事件，這麼大額的就不能算是隨機事件。這種被非法融資騙的人不少，我周圍也見過一些人，到現在都拿不出來。人家出來騙的時候都說是上邊允許的、政府允許的項目，然後就出來騙，騙完有的跑路了，有的是直接去蹲監獄了，他蹲了監獄出來就不還了，肯定是不還。
這種事情大概率都是寫的，命裏寫的，這個程度可能沒有寫的那麼大，但是這個人開始操作的時候，就是在程度上會不斷放大、不斷放大。而且因爲那些被騙的人也都是因爲有慾望才會被騙的，沒有慾望他怎麼可能被騙？也是隨機的，也有不少隨機的被騙進去的人，因爲自帶著自己的慾望。

是果可能性大一些還是因的可能性大一些，這個就不好說了，我也不看這個因果。

聞低端法可能是隨機，但高端法是因緣成熟，福德智慧俱足後必然發生的事，不過劇本只能寫到你聞法，但不能寫你信受修持。

我在樹下，基本上普通人投胎都是定的。劇本給你怎麼寫，你就得怎麼去投。你也不能說我要去投個有錢人家，沒有用，你沒那個福報，他也不可能讓你去隨便改。讓你去投胎做狗，只能去做狗，你也不可能去投胎做人，所以這個基本上都是安排好的。
但是，如果你福報多的情況下，你可以選擇去比較差一點的環境裏去消一些業，這是他有點選擇權的。但是一般情況下，大部分人都願意去好的地方，儘量去好的地方。很少有人願意去差一點的地方去消業，所以，一般情況下全是按規定來。

我在樹下，正常的男女關係，這個經驗、經歷都是命運裏有的，但是現在有些人他就是濫情，他就是習慣性地到處找，還有嫖娼這些，有些人就是隨機地去多造業，那不是命運裏的，是隨機的多造的業。
而且這個男女情，男女的問題和殺生又不一樣。殺生就簡單殺一回，那個痛苦和恐懼的情緒來得快，所以對方報復也來得快，很快就過去了，業就一段時間就過去了。雖然這個業受報完了還得度人，但是這個業算是用殺人這個簡單的、很簡單就過去，你死一回就完了。
但是這個感情是互相吸引的，如果對方想讓你陪他一輩子，那你這個業就是一輩子的業，一下子就變成了一輩子的業，不是死一回就能結束的業。而且這一輩子會發生很多事情，感情又會變來變去。
所以什麼叫“萬惡淫爲首”？就因爲一開始弄個淫慾，然後就喜歡上某人，後邊就出現了一大堆的故事。這個中間出現的業，後邊都得慢慢消。所以再來人也好，普通的修行者也好，儘量不招惹異性，這是最基本的修行態度。

老鄭，動物的命運在動物世界——只有動物的時候是設定好的，但是和人相關的時候還是有活路的。有人放生的話他是有功德的，不是非要全按照命運里弄死的，屠夫殺生也是。屠夫既然他當屠宰業了，肯定要殺生，但是有多少是他必須殺的——那些業力有的，還有相當一部分他是第一次殺的，都是這麼安排的，他可以殺也可以不殺的部分會留一些——這些他是第一次殺的，要不然這個業怎麼會越滾越多。
如果都是按照回合制一下一下這麼來的話，應該業是控制在原來水平的。但是就因爲它有隨機性，所以業就越滾越多。我們吃肉也一樣，不可能我們吃的所有肉都是我們必須吃的量——業裏有的量，還有很多是業外的量。

一頁紙鳶，這小孩流產、早夭這些，就是他們受報。你看人間是不是有人喜歡吃烤乳豬——剛出生不久的豬。既然有這樣的事情，那也有剛出生的孩子死掉，這個是可以理解的吧？

一飲一啄，莫非前定，這句話也對也有不對，因爲有很多隨機事件。一飲一啄就有點太絕對了，只能說一半是天定的，還有很多隨機事件，有可能是你自己的隨機，也可能是別人給你隨機到你身上的。

還有凡夫一生事情難以預測，劇本都給你寫好了，還預測什麼呀？都給你寫好的，什麼時候遇到什麼事，都給你寫好了，但是這個事來了之後，你是怎麼應對的？原來的應對是給你寫的，但是有可能發生改變，不按照你該有的預測走，有這種可能性。
比如說，我曾經虐待過一條狗，好像說過。那個狗很可惡的，鄰居家的一條狗，那家經常沒人，小時候那狗見到我就狂吠。所以有一次，反正那個時候也沒有攝像頭之類的東西，我就拿著木棍去狂揍它，後來不管怎麼揍，這個狗還是對我狠叫，尤其是他們家裏有人的時候，叫的很厲害，沒人時我拿著棍子過去它就跑。
有一次我逮到機會，我抓住它的尾巴，然後就順著門的鐵欄杆往外使勁拽，它脖子上套了項圈的，綁在裏邊，因爲肯定不是什麼好狗，很兇的狗，所以綁在裏邊，但是我不知道哪來那麼大勁，那狗也不小，就抓著它的尾巴就往外使勁拉，我也不知道怎麼抓住的，反正很奇怪的，那狗怎麼會把尾巴露給我，我也想不起來怎麼回事，反正抓住尾巴往外使勁拉，就把狗的項圈給勒得越來越緊，越來越緊，感覺都快死了。
這個時候，突然有一個聲音告訴我，你不能殺它，你殺了它的話你怎麼辦？這麼一個聲音。當時我一直想，的確我殺了它，這個屍體怎麼處理？我不是起了悲憫之心，我是想到這個屍體怎麼處理，這裏邊，人家家裏邊院子，我離著鐵欄杆往外拉，把狗差點給拉死，勒脖子差點給勒死了。
但我當時想法是這個狗死了，它裏邊屍體我怎麼處理？然後就大概率鄰居之間互相會傳來傳去的，估計我可能逃不過去吧，所以我就放下，那就沒有繼續拉，所以那狗算是活過來了。但是過兩天他還是對我狂吠，就是那麼（個）破事兒。當時可能那個聲音沒有告訴的話，估計把它給拉死了，硬扯尾巴把它給扯死。
所以說有些事情吧，我是因爲有人在後邊突然間提醒一下，但是也有些人在關鍵時刻他突然想起某個事情，他本來是想不起來，但是有可能這種事情況會出現，所以說這個劇本有效性會越來越低，大概率是前面事情的起因都給你寫好，這個是改變不了的，每個年齡段到了什麼事情，這個都會來。
但是這個事情，你的解決方式，你是怎麼硬忍下來的，還是反擊的，還是躲避的這些方式。雖然劇本上給你寫了一個大概的可能性，但是你有可能改變，就靠你自己，靠周邊環境，某些提醒也好，有可能變化。
所以說大部分人實際上，大概率事情都改變不了的，大部分人都是按照劇本走的，應對的方式也都是按照劇本走的，很少有人是這種靠外圍的突然的刺激，或者自己起了某種念頭就改變，大部分人就沒有這樣的機遇吧，或者可能性，所以劇本還是90%以上，都是按照原來的在走。除非是你修行了，把心性改變了很大的程度，對是非的認知、因果方面都有了新的認知之後，有可能變得更大，在那之前普通人是很少有改變的。

流浪者月兒，宿命論，命運是定的，但是我只能說一半是定的，剩下還有一半是你可以控制的。
就拿一天24小時來說，你起碼下班之後有那麼兩三個小時是可以控制的，除非你是996的社畜，那隻能說明你的命運比較困苦了。
但是一般你回家之後，至少有那麼一兩個小時可以自由支配，這就給你的命運裏來了一個不確定性。你一兩個小時每天堅持修行，哪怕堅持學點什麼其他技能，然後再拿去賺錢，那是不是命運又有所改變了、往好的方向去了？你每天把兩個小時拿去晚上出去玩耍、去下邊擼串、喝酒，這個人生是不是往不好的地方發展？
中間還是給你留了一些可以自由控制的時間。所謂的福報多，就是時間上有很多充足的休閒時間，想幹嘛就幹嘛，這樣算是福報多的人。當然錢也是也佔一部分，但是最重要是第一個健康，其次是時間，這兩個多的人算是福報多。
宿命論，我一向認爲宿命論有，但是它不是絕對的，不是每一個呼吸、每一口水、每一口飯都是定的，沒有那麼絕對，還有這中間自由支配的空間。
看到不修行的人覺得可憐，這種是不是失去了平等心？沒有，佛經裏說了，凡夫叫“可憐憫之人“，那意思就是你能可憐別人，說明你的心性已經提高到一定層次。你能看到別人痛苦的一面、看到這些不好的一面的時候，就說明你的心性提高了一個階段。能看到可憐人，是比正常人要好一點、善良的人。這不算失去了平等心，而是開始生起慈悲心的過程。

青白瓷，沒搭檔的人在人生關鍵點聽到提示……，有些人福報大，或者說有些人修行人，修行到一定程度也會出現龍天善神、護法善神們保護，他們會提醒他。還有有些人是上輩子福報大，在和你有善緣的人當中，有人已經成了天人，或者是已經成爲阿羅漢之類的更高級別的人，他願意幫你一下，那就會有這種提示。

先有文明大劇本，也可以有動物世界的大劇本，然後才是基因問題。基因也是由劇本設計好的。
你說這個鳥的問題，還有蜘蛛，小蜘蛛在母親的體內把母親都給吃掉了。所以這都是前世的業導致的果報，都是在劇本里已經寫好的事情。尤其是動物世界，動物世界幾乎沒有什麼意外，它是完全按照劇本走的。首先得有理性思維能力，才可能出現意外，但是動物幾乎沒有理性思維，就是隨著慾望習氣走，所以基本沒有什麼意外，全是劇本里安排好的。

流浪者月兒，每個人的命運劇本都已經寫好了，他命裏可不可以出國，大概率已經有了定論。當然靠自己的修行修福求一些命運的改變是可以的。

還有下一個問題，剖腹產選擇時間八字算命……，從一些更高的控制命運的角度來看的話，這個也在他們的計劃當中的，但是也有一些算命師因爲給人推算出生的時間，結果就自己遭報應了，至少生病了，有這樣的例子我也見過，因爲他是個算命相當厲害的人，我在韓國認識的一個算命師傅，他算命非常準，準確率相當高，所以也有人找他，給孩子出生的時候算時間，然後他看過幾次之後自己生了一次大病，就不再給人看剖腹產的時間了。
但是按照他的說法來說，這個也在上面的控制當中，就算算命師傅告訴了他某個時間點是最好的，但是你把人送到醫院，醫生有沒有時間？還要不要排隊？會不會出現各種意外狀況？這些都是在上面的控制當中的，所以就算告訴你時間，你也未必能在那個時間準確的剖腹，能明白我的意思吧？
可以說一切都在安排當中，讓你在那個時間點去剖腹，有人這麼告訴你，算命師這麼告訴你，估計這個也在他的命運當中的。所以說想靠這些徹底改變命運是不太可能的。

淨紅，生孩子的問題，如果你不想生的話，也可以向佛菩薩面前發個願，把該有的那個孩子送走。但是人家也需要巨大的功德，他也需要去其他地方投胎，這個投胎的機會很難得，在下邊世界都有很多人排著隊投胎，這個投胎的機會很難得。
所以你要不想要的話，就得先造足夠的功德，然後在佛菩薩面前求不想要這個孩子，原因是你想好好修行，沒有空帶孩子，你這樣想的話是可以的。
至於什麼蛆蟲投胎，這個也的確沒錯，人本來就是六道輪迴，動物道畜生道的也會上來的，所以這個故事裏，大和尚指引下不要蛆蟲投胎的孩子們，這個可能因爲是孽緣，和他是緣份不太好吧。
動物來的肯定比人重新投胎的境界要低一些，各種執著，情緒方面不好的情緒更多一些，帶起來也更麻煩，所以可能就是以這種方式去掉了。但是這個緣份未盡，這一次可以躲過，然後去好好修行，但是未來的緣份還是會有的，該養的還得養，等未來條件成熟了還會來的，所以不可能完全躲得過。

偶米大，前世帶來的智慧還是此生編輯菩薩設計好的？智慧的確是可以前世的修行帶來的，但是你的命運是編輯好的，有智慧不一定有好的命運。有些人很聰明，但是命運很坎坷，很多人有這樣的現象。
所以那種自命不凡，但是總覺得自己生錯了時代，有那種感覺的人很多吧。所謂的生不逢時，自以爲很聰明，但是卻得不到重用，這種人很多。尤其是像中國這樣人口多的地方，在中國可以說是人遠遠多過於坑，坑就是崗位，尤其是好的崗位，人遠遠多過於坑。所以怎麼說卷呢，現在說法叫內卷，就競爭很激烈，沒有辦法。
按照每個人來說，那都是命運，編劇寫好的。聰明不一定給你寫個好命運，愚蠢也不一定會是個不好的命運。有些人是不那麼聰明，但是命就是好，那也沒有什麼可妒忌的，人家就是有那個命。上輩子做了很多功德吧。
佛經裏也有個故事，有個阿羅漢，他很窮，都沒有人供養他。有一天他出來化緣，長時間都沒有化到緣，就看到一個大象，那個大象是國王騎的戰象，所以被養得肥肥的，有人一直供它，都是最好吃的。
所以他就感慨，爲什麼會這樣？他是阿羅漢嘛，所以就用神通看了看。然後發現他和那個，兩個人是相反的。自己是因爲勤修禪定，但是不行善、不積福，所以解脫了，但是卻沒有福報，但是有智慧。另一個人呢，只修福，不修禪定，所以現在福報大，但是投胎成動物了，投胎成大象。所以說福報和智慧，這是兩個不一樣的系統，智慧大不一定福報大，福報大也不一定智慧大。

下一個問題，修到什麼程度也是命中註定的？從菩薩的視角來看一個凡夫，他的業和他的習氣和這輩子的壽命。你再怎麼努力，這個壽命時間是有限的吧，你的業和習氣都是有個量的，你的修行進度也是有個速度的，速度也不可能快到哪裏去。這總的量，滅妄想分別執著的速度，還有你的壽命，這些全部考慮的話，基本上可以看到你這輩子再怎麼修行，也達不到某一程度，這個是可以看得到的。
就像我以前說了，一個人二十歲開始修行，十年一個境界，到四十歲的時候滅盡淫慾進入禪定境界，初禪已經是相當不錯了。如果十年一個境界的話，從四十歲開始，二禪三禪四禪，到七十歲的時候能達到四禪。然後無色界定又是四十年，那他這輩子到一百歲的時候，也未必能達到最高的非想非非處天的境界，是不是這樣啊。所以說你這輩子，在這一百歲的命運裏再怎麼努力，也有達不到的那個境界，必然會出現那個瓶頸的。
所以從佛菩薩的角度看的話，一個人這輩子能修到什麼程度，是可以看得見的。但是往生這個事兒不好說，因爲往生不需要那麼多和那個境界必須掛鉤的事情，只要你的福報夠了，還有願意往生，有這個往生的願望的話，概率還是很大的。

心畫世間，你能控制得住，或者你能改變的，那就不是劇本了。更準確地說，在劇本內應該是那麼寫的。你能控制得住的話，那就是劇本內是這樣寫的。很多時候，大部分情況下是控制不了的，那也是劇本。不要以爲有些事情完全可以靠你的自制力來控制得住，這樣的話就把劇本給徹底改變了。
能改變的一般都是那種壞事兒吧，本來該乾的壞事兒，你刻意的控制，然後不做，這個有一定可能性。但是這個可能性還是蠻小的，除非你用福報來填，用福報來求佛菩薩，那樣的話他有可能會給你改寫，改寫的話周圍環境的壓迫、逼迫就會減少，然後就可以改變了。
但是你自己想剋制自己的衝動，難度很大，但還是有那麼一點點可能性。但是該乾的壞事偏離了劇本的話，後邊會有相應的好事的。應該有好的補丁，不能說打了補丁。必須讓你去幹這個事，沒有這麼說的。好事反而有可能，該乾的好事沒做的話，後邊該有的好的影響會消失，這個都不需要特意打補丁。
因爲人本身就有這個慣性，該給的沒給到，對方自然就有相應的反應，都不需要特意的改劇本。而且這種小的變動，它都在劇本的大的框架裏，都已經基本上寫好了。你的剋制或者你的衝動，它都在這個劇本大概的、允許的範圍內，不可能遠遠超過這個範圍內。

Fun09，使命談不上，咱們就有業吧，編劇菩薩給我們安排好的業，當然這個業都是根據我們前世所造的業來寫的，如果你的福報足夠大的話，你就可以根據你的願來安排這些業。
你有足夠大的福報，想當個皇帝，大家想當皇帝的人多了去了，但是大部分人都沒有那麼大的福報。如果你有那個福報的話，你又有這個願，你想當皇帝，編劇菩薩就可以給你寫進去。好皇帝、壞皇帝都可以，根據你的情況，來安排到不同的歷史時段去做皇帝，這是可以的。
但是還得看你的福報，還要看你前面所造的業，所以很多人都是意願和福報不相匹配。你只能當一個小村長，但是心裏確實不服，一定要想當個大的，但是你這輩子只能當小村長的情況下，一直有那麼大的願的話，就始終處在很焦慮或者心裏不忿的狀態。
很多人都是這麼過的，很多人一輩子都是懷才不遇的感覺，好像自己很有本事，但是就沒有這個機會或者沒有人用他，大部分人都是這麼過來的。
所以使命這個說法，一般是別人賦予你的時候才叫使命，不是你自己想幹嘛。自己給自己賦予的，應該不叫使命，就是你的願望，使命是別人給你賦予的。所以不是所有人都有使命這一說，就是你想幹什麼，這就是你這輩子來的目的。
當然你沒有福報的話，你想幹的事也幹不了，最多隻是消業而已。以前做的壞事，這輩子主要是來受報的，大部分人命運基本都是，受報可能佔六七成，好事還是少，絕大部分人都是這樣。要不然這個世界怎麼是富人少、窮人多，窮人可能一輩子都在工作當中，工作也是一種受報。

好春宵，人這世帶的福報必須享受完才能走嗎？
對於普通人來說，都是按照劇本來走的，劇本里怎麼寫他就怎麼走，福報該享受完那就得享受完。如果是修行人，主動願意把功德留下，帶到下一世，這個得向佛菩薩發願求之後，有可能會實現。
那能不能轉換成其他什麼福報？理論上是不允許的。道家那邊也有一些方法，把壽命轉換成財運，這種方法是有。但是我們都是不提倡做這種事的，還不如把多的部分拿來做好事。
比如說你有錢，但是時間少，那你把錢布施了，求佛菩薩給你創造一點修行的時間。那你有時間，但是沒什麼錢，每天玩，但是手頭很緊，那你可以去做義工什麼的，也可以拿這個功德來換錢。用這種正常的方式來做，這個是可以。
因爲你的業，給你寫劇本的時候，你的這種人生狀態，目前所處的不管是窮，還是富，還是有閒時間，這個都和周圍的業是相關聯的。並不是只單獨就你一個人的狀態而已。所以它要轉換的話，就會影響到周邊的人，就得找寫劇本的人，和管理員，讓他們幫忙修改，這樣才行。所以還得走正常途徑，發願做功德，然後求佛菩薩改變命運的方式來做才對。

下一個問題，普通人的職業是命運嗎？應該是吧，就是給你已經寫好的劇本。一般大的事都給你寫好的，這輩子你從事多少個職業、什麼時候換職業，基本都寫好的。所以掙多少錢，大的框架是已經給你寫好的。
但是你想做功德來改變的話，這個以前也講過，你要先發願，你發財之後，要做什麼事，不要去影響別人，尤其是那種不好的影響。
有時候多想想，我發了財要多做功德，這個都可以。但是有些人是一發財就想到處炫耀，還有對曾經傷害自己的人去復仇什麼的，這種事你想著的話可能就實現不了。
所以你就正常的修行之外做功德，然後求佛菩薩給你的生活不受影響的程度的那種財富，這個是可以的。就是能助你正常修行的，這種程度的財富是可以的。

淡薄123，你說的禪機，每個人都會安排的嗎？不會，有些人直接生在了沒有佛法的世界，你說他有佛機嗎？
首先你得出生在有佛法的世界，才是第一步；然後你得身心健全，身心不太好，也不太容易接受佛法；還有就是業障，業障太多了，你的命運很苦，你都沒有時間。還有業太多的話，其他眾生對你的惡念、不好的情緒會一直影響你，讓你始終處在不好的情緒當中，這個時候也很難學佛。
所以並不是所有人都有佛緣的，只有一部分人。現在來說，大部分都是前世有修行的人，還有有大福報的人，前世在佛法上，或者其他行善層面上都有一定功德、福德的人才會學佛。所以你周圍很多不學佛的人，這很正常，保持距離就可以了。

齊齊，姻緣是註定的嗎？大的劇本是註定的，同某人結婚，能結婚基本都是命裏已經寫好的劇本。你現在不需要考慮這個問題，來了你自己也會願意的，你現在是多慮了，杞人憂天。
事情來了，到了你該結婚的時候，就是你的命運裏該有的事，到了那個時間你自己都會想結婚，或者是周圍的環境逼你去結婚。不可能是你有的選，或者在不情願的狀態下還能去選，不會是這樣的。都是要麼你自己願意，要麼就是沒得選。
我想出家，但是父母不同意……，可以先不出家，也可以不結婚，一直待著。我覺得你現在不需要考慮這個問題，正常地好好修行就可以了，到了該結婚的就會結婚，命裏沒有的想結婚都結不了。
所以不需要考慮這麼長遠的問題，我看你還很年輕，沒有關係，慢慢修行就可以了。

下一個問題，科舉落榜生的例子是否證明努力不等於成功？這的確是，努力歸努力，成功是另一回事，有些人不努力照樣可以成功。還有，你的努力也在命運劇本當中，有些人的努力也在命運劇本當中，他在這段時間就很努力地去做某個事或者努力地去學習。有些人就是該學習的時間段他就不學習，他到處去玩，這也是他的劇本里寫好的。
環境限制下意義是什麼？努力也在劇本當中，所以你說它有意義就是有意義，沒有意義就是沒有意義，意義都是自己賦予的。

下一個問題，編劇菩薩給人編寫命運，哪怕是給修行人編，前期肯定是要消一些業的，小時候成長到懂事這個階段最好是消業的，所以都會給你編個差不多。然後什麼時候會給你一個契機，讓你想起要修行，這都可以在劇本當中寫好的。
有沒有可能這輩子信了外道學偏？也有可能，給過多次提示，但是他誤解，然後就學外道去了，也有這樣的人，這沒有辦法。
這輩子修不成了，也是劇本內的嗎？修行人的劇本是活的，一般上輩子好好修行的人，哪怕是凡夫，這輩子繼續要修行的話，給你幾次讓你悟到一些走向修行路的這個點。然後後邊的命運稍微會緩和一些，沒有把命運給寫死、寫滿，這樣好讓你有操作的空間，你要好好修行的話就往這條路走。如果你不修行的話，可能在後邊再編寫一些。

下一個問題，還是說把外道摻雜在劇本里，考驗一下修行人什麼……？沒有考驗這一說，佛菩薩不考驗人，是你自己認爲是考驗而已。人是經不起考驗的，所有的凡夫都經不起考驗。你首先要理解這一句話——人性經不起考驗，你認爲人可以考驗的話，那佛菩薩稍微一點考驗，大部分人根本都過不了關。
有些人明著告訴你，他都過不了關。都明確告訴你，你應該這個時候去找某個人學佛，然後他就去不了，他就不願意去。或者說他想試圖考驗一下師父，甚至向師父提一些問題，那就過不了這一關。這是考驗嗎？這都明著告訴你，你都不去，還有啥好說的？這算是考驗嗎？是不是？所以你要說有佛菩薩考驗人的話，這個世上沒有人能經得起考驗的。
佛菩薩一直都在不考驗人的狀態下，就是想引導人們好好修行，但是人自己認爲這是對自己的考驗什麼的，實際上都是他自己的業障而已。他能正確認知這個業障，然後跨過這個彎，精進努力，他就過去了。
他有了業障之後認爲佛法不合適，有人說去了寺院之後頭疼，好像佛教和自己不合適，然後就不去了，那是佛菩薩考驗嗎？那就是自己的業障。人就這樣，你一旦說考驗他，那他就過不了關。都是你自己的業障，這麼想就對了，而且佛菩薩也不會去考驗人。

hffhi，這個世界有很多隨機事情，所以我強調佛菩薩保護你命運的重要性。你有了大菩提心，佛菩薩保護你的命運，不受意外事件干擾，你所受的痛苦都是你命運裏該有的，這才是重要的一點。
如果你沒有大菩提心，這個世界有很多隨機事件一直在發生，這也是設計當中必須有的。因爲人就是這樣，人就是隨時隨地產生妄想，然後去追求自己的妄想做點壞事，人就這麼下來的，所以你沒有大菩提心的情況下，很有可能就受到這些意外事件的傷害。
在命運之外，還有一些小意外。意想不到的那種很大的意外，什麼大的戰爭這些，在劇本里還是會注意一些。但是一些小概率的意外還是經常會有，所以你說這樣的人，傷害了別人，還恨上別人，還想報復的人，如果這個小女孩的命運不受保護的話，他有可能會遭到持續性的傷害，就沒有辦法，這就是眾生輪迴的事情。
這世界本來就是這樣，尤其是下行文明，上行文明是神的統治下，做壞事很快讓他得到懲罰。但是在下行文明裏不是神來直接統治的，所以讓意外事件的發生概率大幅提高。
所以出了這個事也沒有辦法，只要你不是修行人的話，遇到各種不如意的事，命運裏有的，也有很多是這種意外事件，也沒有辦法，還能怎麼辦？而且我們講因果因果，那最初的因肯定是有最開始的段，第一次有一個人傷害了另一個人，最初他這個是命運裏嗎？一開始他沒有這個業的話肯定也寫不上去，純粹他的習氣和他的心念做了壞事。
所以隨機事件對普通人來說，幾乎是沒有辦法避免的。只有有大菩提心，或者哪怕是有出離心的話，至少前期修行佛菩薩會引導你。後面開始需要發大菩提心的時候，你不發大菩提心，可能佛菩薩的幫助就越來越少了。但是有了大菩提心，後面的命運劇本里基本把這些意外事件都給你擋掉。
所以還是建議大家好好修行，可以發大菩提心就發大菩提心，先讓自己遠離這種意外事件，這是很重要的。

掌南飛，你對生活觀察的很仔細，反正我是從來沒有注意過這些事兒，你覺得什麼，除夕那一天發生的事對應那一年的事？我不知道，如果真的是這樣的話，可能的確有人給你這麼寫的，編劇菩薩給你這麼寫的，想告訴你，可能你的命運就是已經寫好的。
很多事情都是這樣，一些故事裏也說了，有人死了之後去見閻王爺，爲什麼自己命運這樣，閻王爺告訴他，已經用人生當中一些事情多次提醒過你，但是你不改，所以沒有辦法，有這樣的故事。
所以很多事情都是冥冥之中在提醒人們，這個世界，你所看到的可能不是真實的世界，希望人們都走向修行解脫的大方向，這個世界設計的初衷就是這個。

貼吧用戶G3Re，我不知道，你這個努力是指什麼方面的努力？你努力學習還是努力賺錢？這些努力對你的命運來說，沒什麼太大幫助。命運已經給你寫好了，你這輩子能賺多少錢，學歷能到什麼程度都已經寫好了。
如果說，你這努力是在善業當中、修行當中的努力，戒行、善行、修行這方面努力的話，他對命運在改寫上有一定幫助。你得先發願，然後行善，然後求。求的時候也是一件事求一個，你不能一下子全求。你就向觀音菩薩或是地藏菩薩求一個願，然後努力的去行善還願就可以。

偶米大，寫好的劇本可以被人爲地（改變），按照他個人的自主決定，會有所變化的。雖然外部的環境把他往那個方向推，但是人的決定性、自主性還是有一定作用的，他有可能就不那麼認真了。
比如說像秦檜，秦檜知道吧？殺岳飛的那個人。他的命運劇本也不是那樣的，原來不是那樣的，他執意往那個方向走，所以就變成那個樣子。

DD泰粉絲，你在修行方面的精進，雖然有一部分是在劇本里寫的，但是你能把這個程度拉高，這個是有你的努力的。
你可以每天少睡一個小時，少睡兩個小時，把這個時間用來修行。也可以把每天那些碎片時間，工作中間的碎片時間拿來唸佛，這些都是可以往上堆的。到最後能不能拿出好結果，就看平時用功用到什麼程度。
你感覺自己實在用不了功的時候，就多行善業，多放生之類的，往這個方向努力也可以的。

還有你問編輯菩薩，我們爲什麼要違背編輯菩薩的設計去修行？編輯菩薩怎麼設計，不讓你修行了還是怎麼的了，你怎麼認爲編輯菩薩不讓你修行了？編輯菩薩編輯的時候，把你的命運裏留了很多空白時間，散碎時間給你留出來了。如果他想讓你死，那肯定不需要任何散碎時間，可以把好幾套惡報直接連在一起，你從出生到死亡就根本沒有時間幹別的事兒，但是你有其他事幹，你看拿手機在這發這麼長的文字，說明你有時間，這個時間是你的自由時間，你可以去玩耍，你可以幹什麼都可以，你也可以拿來修行。這個就是給了你一個隨機性，給你一個自主的決定權，讓你修還是不修，你自己隨意決定。

夏藍，有的人有結婚對象應該是安排好的。有的人是沒有的——他這輩子的命就是單身。所以如果一個單身的人求地藏菩薩，想要個好的婚姻，地藏菩薩有可能會在其他單身的有這樣訴求的異性當中看一下，然後根據情況安排一下。
但是就算命運劇本里有對象，你這樣一邊求一邊修行是可以對未來對象產生一定影響的——有可能做到。所以你可以把姻緣往好的方向稍微改一下。

已經解脫的人未來每一世的命運都可以自己安排，所以也沒有看多少世這種說法，往前看已經既定的過去的命運是有限制的。阿羅漢就是前後五百世，前五百世是這麼看，後五百世是自己編，自己編也用不著一下編五百世，慢慢一世一世地編就可以了，所以也就沒有“走偏了後面五百世會改變”這種說法。
當然有些業需要分好幾世來消，這個時候編的時候可以注意一下，一般情況下都是一世一世地寫，然後可以大概算一下五百世後能消到什麼程度。

還有編輯菩薩這邊呢，你只要有大菩提心，後面的命運就開始有保護。至少會有保護，不讓你遇到命運之外的意外，那些意外的苦難，或者遭遇不幸，或者麻煩事吧。總之會讓你按照正常的命運、寫好的劇本來走。然後有必要的話，拿你的功德可以兌換一些對你修行有幫助的環境啊，條件啊，錢啊這些，都可以有所幫助的。

定業是在你出生的時候就已經給你寫好的。你是什麼方式出生不重要，都已經給你寫好了，你的這種出生方式最後影響的是你父母對你的關心，他們是這麼求來的，你是求來的，所以對你很關愛。是這樣的吧？這對你的人生沒有什麼影響，因爲你的人生在出生前就已經給你寫好了。
道士做法事能讓母親懷孕嗎？你是說這個事嗎？我認爲這個法事也只是道士做的一個緣而已，中間起到一個緣的作用，助力而已，它不是決定性的。
還是你的父母，福報已經到了可以有孩子的程度了，所以才有。如果說他們沒有福報的話，該是沒有孩子的命的話，他們連道士都見不到，就算見到了人家道士也不願幫忙或者各種因緣，他都生不出孩子來，這樣才是對的。所以可以說就是你的父母的福報已經到了可以有個孩子的時候，還有和你也有前世的因緣，緣分，所以你才可以投胎到那裏。

緣起塵微，劇本設計好了，每個人的財富總量……，這裏還是有一定波動的，不可能是直接給你鎖死在某個量上，但是它肯定也會限制你不能去做某個事兒，在這個範圍內是可以的。
比如說，你這一生的命運就限制在一個小村莊裏，你這輩子就只能活在這個村莊裏。把大命運框架都給限制在一個小村莊裏了，你的人際關係都在這裏，業都在這裏。你在這個小村莊裏，你的財富再大，你是村裏的首富，也有一個上限，不可能成爲國家首富和全球首富那個程度的，也就是個村首富。那你福報再多，也只是個村首富的程度。
如果你的本來命運裏，只是個村裏中等、中下等的財富等級，也不是村裏最有錢的那個人，但是你功德做多了，大概率成爲村首富還是可以的。但是你也不可能離開這個村，因爲你的業把你限制在這裏，大概這麼理解就可以了。
還有，多出來的福報就推到下一世，所以多做點功德總是好事。

劉若奇，這個世界的劇情都寫好了，那普通人的努力修行會不會改變自己的命運？普通人可以在允許的範圍內，一個大框架內是可以改變命運的。
對整個劇情會不會有所影響？這個是不會的。
如果一個人的願，比如一個乞丐，他學佛之後，他想當總統，這輩子是不可能的。所以上面設計命運的都已經給你大概的框架都寫好，上限都給寫好了，你不是控制國家命運的那個人物的話，你這輩子再怎麼努力，你也成不了那個人，甚至連他的邊都走不進，沒有辦法。
大框架是肯定已經設計好的，不可能一個人突然發跡了，或者一個人做了很多功德之後，甚至影響到整個世界，一個國家，那是不可能的。

勤心莫退，修行會改變原來的人生軌跡嗎？每個人不一樣，有些人是這輩子給你寫的命運時候，沒有修行這一部分，但是他出生之後機緣巧合下碰到了，然後開始發心修行，就可以改變一些未來，可能命運軌跡會有所改變。
有些人是出生之前已經想好了，他自己就要修行，他這輩子一定要修行，有這樣的想法，設計自己命運的時候，已經把修行設計進去了。所以每個人情況不一樣。如果是這樣的人，可以說是命中註定的。因爲這樣的人是幹不了其他事的，你自己既然決定修行了，那到那個年齡該修行就得修行，不修行想去幹點別的的話，你的劇本里沒有別的事兒，所以絕大部分是都成不了。
就像我，曾經我離開大學之後，有半年時間在外邊混嘛，也想過找工作賺點錢，但是根本不行，我覺得應該可以的事情，在別人那兒都很輕鬆的事情，到我這裏就各種阻礙，所以最終還是放棄了，啥都放棄了，去山上修行去了。因爲我的命裏就沒有設計在外賺錢這麼一個事兒，所以想賺都賺不來，因爲沒有設計好的話，那也沒有人給我錢啦，設計裏沒有，就沒有給我錢的人，也沒有雇傭我的人，所以想找也找不到。
如果你的命運是設計成不是修行的命運，正常生活的命運，但是你機緣巧合下，你發心開始修行了，可能佛菩薩會給你稍微修改一些，給你爭取點修行的時間吧。這個也是佛菩薩，給你修改命運的人可以做得到的。

富爸財媽，你覺得你可以自己改命運，那挺厲害。要不你大改特改一下，讓你成爲國家主席、美國總統，看看能不能改得了。
如果改不了，就說明哪怕你改的範疇，也有人在控制著，是不是？你能改一點兒，這個上限是有人在控制著的，是不是這個邏輯？你好好想想看。
你自己覺得你自己改了，的確有些事情是你的意願到了，我想怎樣怎樣想法到了，所謂的言出法隨。覺得我本來想這個事情，我想要買個房子，有了這樣想法之後，過不了多久就實現了，覺得是自己的想法。那是不是可能因爲佛菩薩看到你的意願之後幫你改了？你怎麼判斷這個，是別人改，還是你改？
如果是你想改就可以改，那你胡亂改看看，你想怎麼改就怎麼改。你先把你的性別改一下看看。現在不是很流行改性別嗎？你就讓你睡一覺，第二天起來換個性別，看看能不能改，是不是。如果你自己能改的話馬上就可以改了，你改不了啊，我覺得肯定改不了，是你的一種錯覺而已。是在佛菩薩的幫助下，把你的一些小的願望、好的願望，在你的修行層面上稍微給你改變了一下。
但是佛菩薩不可能告訴你這是他怎麼改的，但凡你要是能和佛菩薩直接交流的話，你也不會有這個問題了。
你有這個想法，我覺得挺不錯的。你認爲命運可以靠自己來改，自己的業靠自己努力，往好的方向改，這個認知是對的。要不然命運本身完全寫死的，那麼認爲的話，又落入到另一種佛說的命運無法改變的那種外道理論當中。

無爲心內起悲心，殺人就是要修改命運啊。佛、菩薩、羅漢，主要是他負責這個圈了、這個地區、一個文明的傳法人，才有這個權限，也會去做這個事兒。
首先，其他不相干的人，他不管這個事兒。但凡在這裏留名的這些佛菩薩，哪怕是藥師佛，藥師佛沒有派人來這裏傳法，但是我們知道，佛也講過關於藥師佛的內容。因爲這個世界也有一些人是從藥師佛那裏來的凡夫，或者曾經去過那裏的凡夫，多多少少有點因緣的時候，佛也會講這些事。
但是他們那邊團隊沒有來這裏，所以你向他們求，他只能把你往好的方向帶，或者往好的方向改，這個是可以的。而且不能直接改，還得通過編劇菩薩。但是往壞的方向改，首先佛菩薩是不幹這種事的，不會把懲罰這個事由佛菩薩來直接幹，很少有這種情況；因爲有專門負責幹這種懲罰人的事，不是由佛菩薩來幹；而是這個世界的管理員那個級別幹，佛菩薩一直都是往好的方向引導。
除非是到了很極端的情況，像阿難這種會影響到三千年傳法進程的，這種決策很重要，而且要及時做的時候，才會想出這個辦法來。但是，它的實施也不是佛菩薩直接下手弄死，而是要通過編劇菩薩和專門負責懲罰的各種神來做的。所以在法身境界上，首先不容易做，基本上很難，大概率是不做這種事的。
還有，就算一定要做，那也不會他自己直接動手。像編劇菩薩，還有進行懲罰的這些神，一系列通過的話；不可能是以他背因果的這個邏輯來做，他不可能因爲在法身境地裏殺了人，就稱之爲揹負因果。
這個不能這麼算的，如果這樣的話，在法身境地裏帶人引導人，他也應該有功德，但實際上並沒有。大家要知道，佛菩薩在法身境地裏引導人去行善、教法，給你一點好的感受，這個本質上在他那裏是形成不了什麼功德的。只有在帶著業進入輪迴世界和直接互動情況下，才能稱之爲有功德或者福德。
要不然只是在法身情況下，隨便幫個人他都算有功德的話。你想，觀音菩薩、地藏菩薩一直都在幫助人，那他的功德算是海量的功德，就一直漲，都沒有辦法再減少了。但是不能這麼算，既然功德不能算，那肯定在他那個境界裏做的一些壞事，哪怕是殺人的壞事兒，他也沒有因果，我們可以這樣理解吧。

下一個問題，八字裏定下的命數，是否只要開始修行也會慢慢改變？八字是先給你寫好命運之後，給了人們一種可以偷窺一下命運的方法，八字學就放出來給人們看的，所以是先給你寫命運。
是否開始修行也會慢慢改變？就是說給你寫好的劇本，根據你的修行會有所改變，會往好的方向改變的。
發生了意外卻沒受到太大傷害，是否算消業？如果你是有大菩提心的人，命運已經在佛菩薩的保護下的話，你承受的任何痛苦，遇到的任何意外都是業裏該有的，所以都可以看作消業。

極樂是我家，讚歎你的修行。還有什麼樣的指引方式？以前也講過，可能你沒聽過，上輩子修行的人，他有一定的自主選擇命運的權利。也就是說，佛菩薩給你寫命運的時候，會和你商量一下，讓你知道一些設計。然後讓你自己安排一些契機，寫到你的命運當中，到了那個時間點，你自己會升起那個念頭來。
就像現在不是有一種催眠，在催眠的狀態下，往你腦子裏輸入信息，聽到某個聲音之後就會做出什麼樣的反應。然後到了現實生活中，有了那樣的聲音或者什麼引子發生的時候，你就會照著做了。
催眠上都可以這麼做，那自然從人死了重新投胎的時候，在你投胎之前的那個階段，給你寫命運的階段，完全是可以和你商量之後給你寫進命運裏的。
所以到了某個時間點，自然會升起相應的念頭來。你要做什麼，很想做什麼，自然從內心升起這種慾望；都不需要什麼外部的事情來逼迫你，或者見到什麼、聽到什麼產生一個契機，都不需要這個。
這種寫命運的，就是到了某個階段，就突然開始想做什麼了，不想再過以前的生活了。就像小孩子長大到幾歲之後，突然開始不玩玩具了，不打遊戲了，開始注意力放到異性身上，差不多的邏輯。只要到了那個年齡，就會讓你心理上產生這種慾望，這樣設計就可以了。
我覺得你應該是這樣的人，可能上輩就修行了。尤其是說你自己有大菩提心，我就相信你有大菩提心。因爲大菩提心，邏輯上想通了，但是真正升起還是有難度的。哪怕邏輯上都通了，原來這樣，有大菩提心才可以解脫——有這個正確的認知之後，讓你去度和你有緣的人，尤其是那些和你孽緣的人、傷害你的人，你還是有牴觸感的。
但是你說你有大菩提心，那我就認爲你是上輩子就已經修得很好的人了，所以這輩子來繼續修行。而且你說的，你的福報也相當好嘛。

還有，鬼的壽命是不超過千年的，在人道千年啊，沒有所謂的超過一千歲的鬼。現在看最多有明朝的鬼，清朝的鬼，民國的鬼，這個是有的，甚至元朝的鬼可能有，但是基本沒有宋朝的鬼，因爲那個時間已經夠長了，鬼道眾生的壽命也沒有那麼長，基本該輪迴的都輪迴了，所以上千年啊，鬼道眾生活不了上千年的。
下地獄的人或許千萬年才轉生成人，的確啊，下了地獄會很長時間，但是他已經和人結了惡緣了，早就結了惡緣了呀，結了惡緣他才下地獄的嘛。
這個是編劇菩薩安排的啊，他可以根據每個人的業，該見面的時候見面，該消業的時候消業，該報仇就讓他上來報仇，這個人家安排得都明明白白的，別看時間跨度大，但是業還是會來的，惡報還是會來，這裏時間根本不是問題，因爲編劇菩薩那裏根本沒有時間，人家是菩薩，沒有時間，他只是根據前世的業來安排這個命運而已。

阿吉倪Bonny，弟子好奇，人死後中陰身穿衣服麼？你活著的時候喜歡穿什麼衣服就穿什麼衣服，衣服和身體都是陽間的東西。
那衣服什麼形態在那邊出現的？同樣是穿著的，那邊的工作人員也穿衣服，鬼道的那些鬼差們也穿衣服，極樂世界的人也穿衣服，但是極樂世界的人得看是哪一層。
下品下生，有衣服的狀態最多估計也就下品下生或者下品中生這個程度，因爲再往上就是陽神態的生命體，不需要穿衣服的，在這個世界六慾天的天人有衣服穿，再往上就沒有什麼穿衣服的。
還有鬼道，因爲和人道這邊的習氣很類似，比這邊要重得多，所以反而對身外之物的執著更大，所以你給親人燒衣服什麼的是對的，因爲他那邊的確需要，他認爲自己收到了，他就有衣服了。

隆平123456789，時間是沒有的，修成就的我正在觀察輪迴中的我？你這是什麼邏輯啊？你只要是帶著業報在裏邊輪迴，你就沒有那個修成就的我。那個自性本來是如如不動的狀態，但是你的妄想已經把你困在這裏，或者準確地說妄想就是你，現在妄想就是你自己，沒有另一個我在那兒，所以你要觀察自己，首先把妄想給滅了。
只有佛菩薩顯的化身，人家是可以就像你說的這樣，在外邊可以觀察裏邊的狀態，但是帶著報身在輪迴的人都沒有這個能力，哪怕是再來人，只要帶著業報來了，那就沒有這樣的狀態。

昴日星官，我說的天界逐層墮落，最初是那樣的，最初佛開始往下墮落的時候肯定是逐層墮落的。因爲那個時候沒有業的拉扯力，但是一旦往下重新修回去的人，那都是有業的，只要有業的話在天界一但福報消耗盡，命結束，惡業開始顯現的話，有可能會直接拖入下三途，包括畜生道，都直接跳過人道，這樣的事情有可能發生，而且不止少數。
所以佛經裏也說有些天人身體五衰相現，快要死了，自己感覺知道了，馬上跑去佛那裏求解決的方法，佛也教他們了。讓他天人的壽命延長，而且他們看到自己死後直接墮入下三途，不是成爲人，這讓他們很恐慌。
所以你問的問題就是，佛從上往下跌落的時候，肯定是層層跌落，往下上去的，這個人是有業的，所以有可能會被直接拖入下三途。

下一個問題，在佛法裏是沒有什麼原型這一說的，所有眾生都是一樣的、平等的，都有自性，根據不同的業和習氣投胎成不同的形態，不同的物種，死了都是一樣的，但是中陰身狀態下，人和動物的確有區別，這是一點。
但這也是業和習氣的決定的，並不是有原型這一說，如果按照這個原型的理論，那有些人他的原型就是那樣的話，他就改變不了是吧？他最後都還是回到他原來的原型狀態上，不能再往上走了嗎，是吧？
但是佛法裏不這麼講的，最終都是回到自性的狀態裏面，成佛。你一定要說原型，那佛就是我們的原型。那就是他死前那一世的形象。但天人，要不是很高的天界，只是欲界天，有人形態的那種天人的話，和我們現在肉身多多少少有相似的地方，但還是有很多區別。

換個名字，這位問的是真的有鬼、有神嗎？這應該是初學吧。有鬼也有神，這肯定有。
人死後是不是什麼都沒了？什麼都沒有的話佛法就不成立了。
現在靈異小說也好，一些報道也好，正常人大概會相信有鬼的吧。大部分人，哪怕是純粹的無神論者，他明確地相信這個世界沒有鬼，但是他也會接觸到一些用沒有鬼的理論來解釋的一些事情。既然會有一些無法解釋的事情，說明肯定是有鬼的。我們信佛的人都認爲鬼是有的，道教也認爲有，基督教也認爲有看不見的惡魔存在的。
所以說，你認爲人死後什麼都沒有或者有，在這個問題上糾結的話，那你應該多去看看現實裏一些報道的事。在中國的官方報道是不允許大肆宣揚這種事，但是你問問周邊的人，聽一些故事也行。

掌南飛，因果是佛設計的嗎？這個因果在有時間分別之後，就進入了混亂時代。如果佛不來控制的話，整個世界就是急速向地獄墮落，就是非常快的殺來殺去。但是佛控制之後，可以說把這個時間和空間都給穩住了，然後讓編輯菩薩編輯命運，把快速殺來殺去的這個輪轉，把它給拉長，讓它變得有序了起來。所以說，因果按理說原來就有，這裏邊本來就是那種殺來殺去的過程，但是佛進來之後讓因果變得有序了。

空空無我，你得先明白什麼是“無常”？“常”是什麼，不變化的東西就叫“常”。在佛法裏不變的東西，唯有一個自性！自性，不生不滅不垢不淨——《心經》裏的話，但《心經》裏也沒有說這是自性，反正自性恆常，這是唯一不變的東西。其他在自性裏產生的所有妄想都是變化的。
妄想、分別、執著，我們到執著這個層面上，所看到的整個世界都是在變化的，所以叫“無常”。常的唯有自性，其他一切全是無常。我們這個文明劇本寫好了也會發生一些意外，所以需要有人打補丁，這也算無常。小到個人命運劇本也是，人有自主意識，所以會做一些和劇本不一樣的選擇，所以個人的命運也是無常的。我們看到的所有物質、世界、命運、業全是無常。
佛說的無常，想讓別人生起修行解脫的想法嗎？並不是，這個世界就是無常的，所以任何無常的東西，你只要認爲它是真實的，一直追求，必然會帶來痛苦，因爲它是無常的、會變的。反正你認爲能給你帶來快樂的任何東西，最後都會消失或者變化，然後給你造成痛苦，所以佛是不主張追求任何變化的東西的。這就是佛法基本的人生態度。

Jhone，宇宙是由我們的妄念產生的，那這個宇宙的因果規則是誰制定的呢？規則不是誰來制定，是本來就那樣。如果你一個人自己創造的妄念，那裏面就沒有因果之說，你自己做夢，在你自己的夢裏想怎樣就怎樣，然後你醒來了，夢境就消失了，是不是？你自己做的夢是這樣的，但是你和別人一起，因爲自性全部重疊在一起，所以和其他眾生一起做的夢裏，你對別人施加了傷害，他自然而然就有報復的心態會產生的。
就因爲自性全部重疊在一起，你也躲不掉，躲不掉他那個情緒會一直影響你，所以因果規律就這樣產生了。這不是誰制定的，本來就這樣，只能是這樣，他不可能另一種樣，都完全沒有其他可能性。
只要是意識重疊在一起的情況下，你傷害了別人，果報肯定會影響到你，最終這個事情還是會發生。所以因果規則並不是被人制定出來的，而是這個世界本來就這樣。所以編劇菩薩寫命運的時候也是根據這個規則來寫，並不是他創造的規則。

雪晴，機器人是沒有靈魂的，轉生的靈魂會進入他的身體嗎？不會。我們的這個身體爲什麼叫報身？一個是我們的習氣，加上其他和我們有緣的眾生們對我們的執念，同時產生效果之後，生爲我們這樣的肉身。這個肉身不只是我一個人的妄想分別執著形成的，還有其他眾生和我有緣的眾生，對我的執念也在起效果。
所以，比如說我長得很醜，那一般正常情況下，我自己不太會願意長很醜吧，但是如果是我在前世取笑那些醜的人啦，有了這樣的惡業的話，那些其他眾生們對我的這個不好的情緒也會反應到我身上來，然後我就會變得很醜。
所以這個肉身並不是可以用那個什麼機器來隨便代替的，有些人以爲你就真的什麼機械飛昇啊，那就全部意識轉移到，其他機器去。你對肉身的執念很重的。
我們首先要明白我們用六根，這全是執著，我們看、聽、吃這些全是執著，所以你想脫離肉身去別的，哪怕是像小說裏的那種奪舍也好，你首先要脫離自己的肉身的話，修行要達到一定境界才行。
普通人都沒有這種脫離肉身的能力，放不下對肉身的執著，他怎麼可能會進入別的機器裏，你說那個機器有淫慾嗎？機器能行淫嗎？能做愛嗎？機器能讓你們感到性快感嗎？不太可能吧，所以這個東西，機器啊它只是個死物而已，按照程序來走的死物，所以也不可能有什麼附體。
一般爲了要讓某個東西附體的話，像一些小說裏說的，得人血或者什麼動物血，給它潑點生命體的靈氣上去，這樣的話遊蕩在外邊的一些精怪會有可能附體。
還有那些恐怖小說啊，一些恐怖的故事裏也是爲了讓一個人偶附體，爲了請什麼鬼怪過來，要給這個人偶身上附體，要麼滴點血，要麼把那個人的頭髮和指甲這些，縫到裏邊去等等，都必須得有某些人和動物相關的，它們身上的東西，器官也好，毛髮也好，血液也好，反正拿點什麼真實的東西，才可以吸引這些精怪附體。
所以一般情況，純機器是根本沒有能力的，所以你說的這個被操控啊，對人類有危險，這個我覺得不太可能，不可能的事。

慧梨，我認爲海神、媽祖的確有神，龍王爺也存在的。但是人是必須要吃的，人不吃不行，他一定要吃，這也是業的輪轉。所以我認爲海神媽祖、龍王爺他們乾的事是讓這個事兒有個秩序。有秩序、比較平和地輪轉，不是瘋狂地幹。你打魚打多了，人家直接把你船給打翻了，把魚該放的放，就是不能讓你幹得太過火。所以我認爲這些海神明也是在做好事，反正你既然殺生肯定要幹，有節制地讓你幹，這個可以吧？

小云，管地界的有土地神，基本上就管的面的確小，堅牢地神應該算是土地神中的領導吧，可以這麼理解。還有土地神之外，還有城隍爺，城隍爺是管鬼道眾生的，但是土地神就是管地界的一些自然物。

掌南飛，閻王爺的確會教育，但不是他的本職工作，閻王爺的工作是審判，哪有法官天天教育人的？他只是用審判這個方式教育人，而不是給他講因果和佛法，所以就看閻王爺的脾氣和性格了。基本上他不管這些事，只是按照律法進行審判而已。
但是第五殿的閻羅天子是佛認可的弟子，他主要學《金剛經》，頭頂著一部佛親傳的《金剛經》。所以他在佛法上比別人更有造詣，願意傳播佛法，他算是在佛經裏佔的比重大一些，出場率也高一些。但他不是菩薩，是凡夫。

還有你說如何才能當上天界和地府的公務員？這個你得先有願力就行，然後修行一定程度就行。甚至沒有修行的情況下，光有願力、有福報的話也可以。當公務員本身也是賺功德的事兒，他功德賺的夠了，也可以下來投胎，而且從公務員那個角度來看的話，人世間才是真正修行的地方。
那邊是管理人世間或者管理某些地方，從而賺點功德，最後拿著功德再到人間來投胎消業，然後修行。如果從他們的角度來看的話，那個地方只是賺功德的一個方式而已，所以說那些賺功德的人也是在努力的過程中。
他們有沒有退休機制？可以休息，工作累了可以休息，他們也有上班下班的。可以休息，那邊也是在輪迴內。所以也會衰老，老到一定程度也可以不幹了。那個地方也有生活的地方，也可以去那裏生活，也可以養老，那個地方也有家人，鬼差也有家人的。有些人是有家人的，也有些人是沒有家人，大部分情況下鬼差也有組織內配的那些，算是室友，或者一起幹活的搭檔，那邊也有關係網。
這些公務員死後的出路是啥？就是賺功德之後到人間投胎，到人間繼續修行，然後消業，然後繼續賺功德。

鑽漏洞，在佛的境界看是沒有漏洞可鑽的。佛的境界是什麼都知道的狀態，肯定談不上有漏洞；但是一旦把規矩立下來，要按照規矩來運作的話必然會有漏洞，有規矩肯定就有漏洞，所以就有人會去鑽。
而且鑽漏洞也是一種智慧，它只是用在錯誤的地方；所以也會看的，在鑽漏洞裏往往會出現巧妙的方法，這是傳法人都想不出來的一些巧妙的方法，都會從他們那裏想出來。
這個世界就是這樣，就像這個社會，好像法律已經把社會管的挺好，實際上還有很多漏洞。但是一般守規矩的人反而想不出那些鑽漏洞的方法，那些壞人會想到，破壞那些規則，或者鑽個小漏洞賺點額外的錢，他們有這個方法，都是會耍小聰明的人。
但是這個聰明也可以換過來由政府來用，是不是？政府層面上那就不是一個偷偷摸摸的小聰明瞭，可能拿出來對整個國家的戰略上能用得上。所以傳法過程也是不斷地研究，不斷地更新迭代。有時候已經解脫的菩薩羅漢，這些人想出來的辦法，說不定還沒有那些鑽漏洞的人。他們發心肯定是不對的，但是他們的做法有可能會啓發這些菩薩羅漢們，想到新的更好的方法。所以這個世界始終要留下那些思維自由的人，給他們一些更寬闊更自由的空間。
還有關於魔王的事。在第二本書後邊講了，有一本佛經，名字在第二本書裏，我現在想不起來。那裏也說了，魔王未來也會成佛，而且可能在那之前要千佛所幹壞事，也就是一千個佛的世界裏繼續幹壞事，然後最後成佛。所以可能他的願就是這個樣子。
還有，你有大福報的話，福報大到一定程度的話，可以暫時覆蓋住那些小的惡行。就像這個社會，有很多有錢人或者權力很大的人，他們幹一點小壞事，不影響他這一世的作爲，是吧？
所以很多人就覺得因果規律錯了啊，有這樣的看法。
有些人幹了很大壞事，但是這輩子還過得挺好的，因爲他前世福報足夠大。魔王也是這樣的人，他有大福報，所以在這個世界裏乾點壞事，那也不算什麼，在他的福報程度上不算太大的損傷，所以他能幹很長時間。當然讓別人幹壞事肯定是有因果的，只不過當下有福報的時候還顯現不出來而已。

無爲心內起悲心，爲什麼有很多鬼魂仍留在人間搗亂？這個世界的運作是沒有漏洞的，就算有漏洞，那也是在明知道那樣的情況下允許發生的。如果那樣的話，應該是不能算漏洞。
一般自殺的鬼，他沒有到時間的話不會有人來帶走，這對他也是一種懲罰。他會在自殺那個地方每天體驗死的過程，每天體驗一次，這樣的，他就回不去了，等到他的陽壽盡的時候，下邊才有人帶，這是他們的規則。
有一些鬼是得到了下邊的允許上來討債，還有一類是下邊每過一段時間，在人間開始祭祀的階段，清明、重陽，下邊會放那些上面有人祭祀的鬼，讓他出去接受祭祀、吃頓飽飯，允許他出去。
所以這都是有規則的，並不是沒有規矩胡亂來，也不是地府陰差不夠了，帶不走他們。只有極少數的鬼通過一些方法，通過了鬼門——我們所說的鬼門關。各地都有一些鬼門關，鬼門關也有人把守的，有一些鬼通過某些方法闖過了這個地方，還有人專門負責抓這些鬼。運作看似有漏洞，但實際上是沒有漏洞的、完整的狀態，就算有漏洞那也是允許的，故意留個漏洞讓你看看。

能生到天界的人一般已經不在閻王的生死簿上，但還在編劇菩薩的名單裏，輪迴內的眾生都在編劇菩薩的名單裏。生死簿是閻王爺那裏，主要以人道爲中心，還有人道往下——畜生道、鬼道、地獄這些。人道以上，基本就不歸閻王那裏管了。

還有閻王爺把冤親債主放出來討債，是說把和我們有緣的地獄眾生和不和人道重疊的鬼都放到人間來的意思嗎？對的，到了時間點就會放和你有緣的那些地獄眾生和鬼出來討債的。

屍體同志，逃避輪迴的方式是否存在？有一類外道，他們修中陰身，進入中陰身之後會被下邊的工作人員帶走，但是他會逃避鬼差的抓捕，以爲可以以中陰身的狀態長久地活下去，理論上是看上去可行。
但是，這個世界是有管理員的，到一定程度都會進行一次全方位的清洗，這種想作弊的人都會抓起來，而且作弊的果報更大，比正常死的更痛苦，所以這個逃避輪迴的方式，理論上的確短期內是有，但是大輪迴是躲不掉的，反而給自己帶來更大的果報。這個沒必要，所以該死就死，沒什麼大不了的，反正死了再來嘛。

下一個問題，Ella，周易裏的……，我對周易，雖然看過，但是不是深入瞭解的，周圍是有拿周易算命的人，有時候也跟他交流，但是他的世界觀和我們的世界觀不一樣。
欠受生錢多少貫，這個我的理解是上輩子欠的，他就這麼說的。
也有的解釋是，這輩子你要做人，上輩子福德還有點不夠，但是管理員讓你出來，你在那裏算是打了白條了，算是欠了他一點功德。你欠功德的時候跟他承諾你這輩子出來之後要做多少好事來還這個功德，有這個說法，也有這樣的說法。
就看你怎麼理解，也就是說你本來這輩子可能是成不了人的，按理說你功德福德成不了人，但是你給管理員打了個欠條，然後先出來做人，然後在做人的階段要多行善來做功德還給他，有可能是這樣的。我是這麼理解這個說法的。

加減乘除，鬼，人的魂魄，中陰身，天人的陽神，一切執著世界內的凡夫，這些都是有物質的，超越了執著世界的，阿羅漢開始是沒有物質的，全是純粹的意識形態，沒有任何物質。
你還是好好看一下我的兩本書，先把兩本書都看一遍，第二本也看一遍，怎麼分的，物質是怎麼形成，怎麼來的。不是阿賴耶識的不同層次的表現出來的形態，而是阿賴耶識是底層意識，它是一直存在的如如不動的東西，它一直存在，它不會亂變，而是在它裏邊產生的妄想，我們執著於這個妄想才成爲凡夫的。
人死後的鬼，鬼死後，鬼死後不是叫魙嘛，上邊漸漸的漸，下邊有鬼字，但是在我們這兒稱之爲中陰身，六道內所有眾生死了都會進入中陰身狀態。天人也一樣，天人死了，要麼如果他馬上死了，馬上又轉生成另一層的天人，要麼就會進入中陰身狀態，要麼也有可能他發願要來人間的話，有可能直接來。
一般情況人、鬼都是有中陰身狀態的，這個是在佛菩薩的加持下，把中間的妄想階段拉長之後出現的，而且在這個時間段裏，其他有緣的眾生可以幫他做功德，這也是爲了更好的引導眾生解脫，或者說給眾生們帶來的福利。
這麼說吧，你自己想想看，你的思維是有物質嗎？你腦子裏想的東西，這是有物質嗎？阿羅漢、菩薩是不是應該是純思維的狀態，純思維狀態那是不是應該沒有物質？如果你是學無神論的那套說法，什麼你的思維就是腦細胞的電信號，那沒辦法，只能當做電信號來看了。

下一個問題，夢到其他道的人，夢如果是你自己做的，純粹是你自己的幻覺的話，不管去哪你都能做。但是如果你說的是那個去了其他世界的人向你託夢，這樣的事情的話，如果去了人道肯定是沒有辦法向你託夢的，地獄道也是沒有辦法向人託夢。託夢在下邊也是有規則的。在那個世界裏，限制在鬼道里的那些眾生，它要向人道某個人發信息的話，也得得到它們那個管理員的許可才行，不能隨便託夢的。
要不然我們可能沒有辦法正常睡覺了，因爲下邊世界一旦去了，那邊肯定比這裏要痛苦得多。他但凡在在我們這個社會里、世界上有親人的話，他都會想辦法通知，然後求他們幫忙是吧。下邊眾生那麼多，每天還有那麼多人死，去下邊，他們都給我們託夢的話，天天託夢，我們不聽的話他們就一直在那折騰。我們還能正常休息嗎，是吧？
所以託夢本身，在下邊是需要得到許可，並且拿出一定的代價才行的。所以能夠託夢，說明這人世間的人和下去的人，他都還是有一定的功德和智慧的，所以才允許他做這個託夢。而且人世間的人完全不打算管他了，死了都不管了，連骨灰也不要了，直接扔掉，大概你給他託夢他也不會幫忙，這種夢下邊管理員也不會讓他託的。

醉日，人死後會進入中陰身狀態，然後到閻王那裏，在那裏可以看到你這輩子的命運劇本。然後就告訴你，你這輩子是以這樣的劇本里來演的，哪裏是該受到什麼報，哪裏是該受什麼業，這都是讓你可以知道的。讓你知道你受的傷害，都是明明白白的，什麼原因讓你受了這樣的傷害，或者經歷什麼樣的苦難，都是讓你知道的。
哪怕動物也一樣，我們不能說動物的中陰身和人完全一樣，但是本質上還是一樣的。它在動物的時候，它智慧被這個動物的肉身，或者說動物的業給障礙住了，它是弱智。但是一旦到了閻王面前，重新開始投胎的時候，它還是有一定的智慧，知道它這輩子業的整個原因。
至於你問的，他如果投胎之前不知道的話，怎麼去討債？投胎之前，絕大部分人是不讓你完全知道命運劇本的。除非修行達到一定境界的人可以知道，大部分人是不知道的，也不給你看，大部分情況下不給你看。但是如果有一定佛緣的話，可以讓你知道一些。
至於投胎之後，在沒有記憶的情況下怎麼去討債，這些簡單來說，一見鍾情這樣的事還是有的吧，你看到某人就非常的喜歡，你看到某人就無緣無故地討厭，有這樣的事情吧，大部分人都就算自己沒有經歷過，但多多少少都聽過吧，這個就是一種業。
你的業，就算你不知道這個事情的來龍去脈，但是你看到你的仇人的話，意識層面上，就會展現出曾經你受的傷害、痛苦，產生的憤怒等等，它會帶出來的。所以看到某人就非常的討厭，看到某些人就非常的喜歡，討厭的人就有可能去傷害吧，喜歡的人去追求吧。
所以，他只要有業的話，相互之間這個前世的情緒變化一直會帶出，所以就算你不知道業的具體來龍去脈，照樣可以產生這種針對性的情緒，而讓你去造一些業，用這個方式去討債或者還債。

還有天人投胎，天人也有管的人，天人之上不是有天王嗎，每一層都有天王。在天王那裏，天人什麼都不是，死了該投胎就投胎。還沒有到下邊閻王來管，到了死的時候，該下去的時候，那邊也有管理員，會讓他們下去的。

下一個問題，閻羅王根據眾生生前的業分配到各道……，是啊，業之外還有他們的習氣、意識程度，都要看，也就是修爲的境界。
輪迴是業感還是分配？首先是你有業，才會輪到閻羅王給你分配，如果你沒有業，閻羅王就分配不了。
兩者什麼關係？這樣就說明白了吧？你先有業了，你在輪迴裏輪轉，閻羅王就有權利分配你，如果你沒有業，他就分配不了。

Pu，這個書上都說了，到了閻王那裏，有一個叫業鏡的東西，相當於像我們顯示器、攝像頭，帶顯示器的東西，到那就可以看到。所有人的業，記憶，都可以被翻出來的，我們看到的、聽到的，都會存到我們記憶裏。閻王那裏都是可以把這個翻出來給你看的，所以這裏沒有什麼好欺騙的東西。

Zhiyu，西方教中的上帝和惡魔，上帝我們通常認爲是這個世界的帝釋天，我們佛教裏的帝釋天，就是忉利天的天王。
惡魔在佛教裏只能算是冤親債主。在那邊是沒有冤親債主的說法，只要鬼道眾生來搗亂的話，他們都說是惡魔。所以這是根據每個人的業來的，你曾經傷害過哪些眾生他們就來，並不是有專業的惡魔天天干這個事兒的。

下一個問題，既然佛能夠直接用化身來管理世界，那麼就不存在讓弟子……，人手不夠的問題……？因爲弟子也要修行，也要成長，該管理、該放權的也讓他們去做，他們才能成長。如果佛什麼事都做了，那其他人就成不了佛了，是不是？
還有，其他眾生也有他的福德和他的業，也有他們的願。業是什麼？一個是願，一個是和其他眾生互動當中產生的情緒變化，這也叫願。所以有人積了很多福，然後他發願要成爲天王，但是佛把這個天王自己用化身來當了，他就當不了了，是不是？
佛的目的是讓所有人都成佛，和他有緣的眾生都成佛，而不是自己一直管理、維持這個世界。所以讓其他人有機會來做，還有學習，還有往上進步，讓各天層的管理員最好是由佛的弟子來做，然後，往下那些不信佛的福報大的人也讓他們做，因爲他們有這個願，那就做。
魔王也是有這個願的人，他願意繼續做天王管理員。雖然與佛作對，但是他畢竟也是有大福報的人，他的福報也得用這種方式來體現，不能說因爲他不信佛就不給他當這個官。
這個世界的邏輯就是這樣，你有這個願還有足夠的福報的話，你的願還是會實現的，不管信不信佛，它都會實現。就因爲業本身，它與信不信佛不相關，一直存在著，一直相互作用的，所以我們才覺得佛法是正確的。如果佛說所有的事情都與佛法相關，你只有信了佛了才能做這個做那個，那反而佛法就不是客觀的講世界真相的真理吧。

三日空，失去記憶，就是因爲執著於當下的這種命運當中，所以前世就想不起來了，這個以後講分別心的時候再稍微講一下。有些人輪迴的時候，記憶沒有全消乾淨，也可能是他前世有修行。看《地藏經》，能憶宿命，有那樣神通的，學地藏法門可以修出宿命通。在輪迴之後可能簡短的修行，短暫的修行，也可以讓你產生宿命通，記起前世。
再生人應該是有設計過的。故意讓那一幫人能夠憶起前世，來讓別人知道。

記憶一旦產生執著的話，執著心會把記憶給遮住。阿羅漢狀態下的記憶是有上限的，只能回憶前500世、後500世。但是，一旦變成凡夫的話，只能困在這一世的命運當中，所以看不見前面。也有些人先看劇本的話，把這個劇本死記硬背記下來，他還稍微能帶點記憶下來，基本上只要一投胎報身就失去記憶。你要說爲什麼的話？我只能說這個人的執著心、業障遮擋記憶，只能這麼解釋。
陽神狀態下，阿賴耶識是不會變化的。阿賴耶識就是自性，自性是恆常不變的，就那麼掛在那裏。我所有的一切，都是自性當中產生的妄想變化。就像我們的注意力，看到前面就看不到後面一樣，記憶也是，我們專注於當下的今生，就看不到前世的記憶，就是這麼個道理。所以說你先修行，把淫慾給滅掉的話，對這一世的人生、對肉身的執著算是拋棄了很大部分，就可以找回一部分前世記憶。

中陰身喝孟婆湯？不是真有孟婆湯，那是故事，只要你重新投胎就會消除記憶。前面講過分段生死，只要重新出生，前面的記憶就被封住。但是有些人是靠修行把前世的修行找回來的，有些人出生的時候就會有修行帶來的一些好處。你看《地藏經》裏就說了，“能憶宿命”，修地藏法門就有這個宿命通。有些人出生的時候就帶了這個宿命通，他是修行帶來的。
再生人，中國哪個地方有好些再生人，那是刻意安排的。給他們腦子裏稍微開了孔，讓他們想起以前的事，這是可以做到的。
甚至你認爲的記憶也是可以修改的。自性裏面的記憶無法修改，那是最真實的記憶，全是真的。但是我們凡夫階段的記憶是可以被修改的，可以在催眠下給你往裏裝，讓你以爲你前世是誰，也可以這樣做的。所以我們凡夫的記憶，你不要把它當作非常真實的經驗。

Momo，你說的算是前世的記憶吧！你說你這次來是告訴世人，人是真的有不滅的……，那你得好好修行啊！你得用自己的親證體悟來告訴大家，不是拿夢來或者說拿過去的那些記憶碎片來說，這個想說服人有點難度，還得靠你的實際修爲來說服人。

李磊，人會失去記憶，這不是設計的，他本來就那樣。分段生死那段、分別心那段音頻，分段生死怎麼來的，去看一下。因爲人專注於當下這一世，所以記不起前世，人本來就這樣。讓你記起前世，這是故意設計的給你往裏裝的，反而是要有所作爲，才能讓你記起前世，正常人都是記不起前世的。
而且如果讓你記起前世的話，反而這個世界會很亂套。如果有一個窮人記起前世，原來自己是富人，那回去找那個前世的兒子要錢，有這樣的事怎麼辦？這種事怎麼解決？這不是亂了嗎？整個世界全亂了嗎？新出生的孩子，去找自己前世的母親或者前世的老婆怎麼辦？是不是？

天才櫻木花路，哪怕是等覺菩薩再投胎，他也是失去記憶的。這個不知道誰傳的什麼八地菩薩或者多少地菩薩投胎就會帶著記憶的，這是扯淡的。因爲只要你帶著報身來的，有分別心就會失去記憶。你看佛經裏，《阿含經》裏、早期的小乘經裏，佛和正常人一樣的，就是長得有點不一樣，剛出生腦袋頂個包，然後胳膊比正常人長一點，耳朵大一點，就是這幾個基本的稍微差一點。
但是到了大乘這邊故事就變了：小孩一出生就是可以連走七步，每走一步，地上開個蓮花，然後小孩還一隻手指天，一隻手指地，說天上天下，唯我獨尊。這個故事是大乘裏後來編撰進去的故事，哪有小孩剛出來就連走七步，然後喊了一句話，天上地下唯我獨尊這種話。要不然他爸爸怎麼還會去找什麼算命先生給他算命。因爲他是很正常的孩子，看起來稍微有點不一樣而已。
後邊他從出生到出家的過程，他也有糾結，他是由彌勒菩薩在背後指導的人，是有搭檔的人，但是他也有過糾結，然後也有結婚也有生娃，這些事都做了。基本可以說在不知情的情況下，把這些前面的業都給做完了，然後才開始出家的。
而且再來人，起碼在小孩子的時候會放一些業來消的，在父母的保護下能消掉不少業，而且必須是自己不知道的情況下，業消起來比較方便，你要是知道了反而就更難消了。

善敬，你是說投胎到畜生道之後，它還有前世記憶是這個意思嗎？那是沒有的，做人都沒有前世記憶，投胎畜牲更沒有前世記憶了。

清靜，變成了牛又變成了鬼，但她有記憶。鬼是有人道時間的記憶的，她中間只做了一兩次牛的話，在鬼的時候，他還能把中間的動物這個記憶，還有再往上的人的記憶都能延續下來，但是做的時間長了，動物輪迴多次的話，記憶慢慢都會消失的。

還有，爲何跌落會失去記憶？一旦進入輪迴的話，我們的執著心產生的注意力吧，也算是一種注意力，我們看一個地方，就看不到別的其他地方一樣。我們執著在分段生死上，專注於這一生的命運當中，這個時候就會觀察不到、記不起其他的命運，過去的前世的記憶。
所以你要修宿命通，想找回前世的記憶，至少得滅掉淫慾回到初禪。初禪也不能全部找回記憶，只能找到和這輩子相關的一部分記憶而已。所以一旦跌落的時候，他就失去記憶，然後就忘記了自己本來是誰了，所以靠自己是解脫不了的，只能靠有人來帶。

投胎時的隔陰之謎是設計出來的嗎？不是，眾生本來就有這個，《坐禪1》的時候就已經講過，人看不到前世，就是因爲我們專注於當下的命運當中，注意都放到這裏了，就看不到後面了，也看不到未來。可以說，我們的執著都集中到這一世裏，所以看不到前面。
所以當你的淫慾滅盡之後就可以，淫慾也是我們執著於這一世的一個重要的執著，滅了淫慾就可以看到一些前世。所謂的隔陰之謎就是這個，它不是設計出的，它本來就有，凡夫就有。

下一個問題，記憶是隨著年齡增長，不修行的人基本上想不起來了。像有個再生村，那裏有很多人是有前世記憶的，這是刻意地安排了這樣的一個地方。大部分人都是想不起過去的，出生到三、四歲之間的記憶都很模糊，都想不起來。
那這些算是爲了讓人能走回修行的道路而種下的種子嗎？
你要這麼說也可以，因爲佛說了，一切法都是佛法。你看到的一切，都是佛菩薩希望你看到之後或者學到之後，對這個世界有更深刻的認識，從而走向修行和解脫的路，這個世界設計的本身大的意願、設計的初衷就是這樣的。但是很多人不理解，那就沒有辦法了。你這麼理解無所謂，與我要講的佛法深層次的理論倒是沒有衝突的地方，這只是你對人生的觀念而已。

富貴行者，人輪迴太多世，所以不能說是第一世、第二世這麼算的。通常是說咱們往前一世，往前兩世，前五世，前十世這麼來算的。從現在開始往前數，不是無始以來開始往下數。無始以來開始往下沒法數，因爲輪迴太多世了。
也有從其他星球來的人。

夢茹，龍投胎成人，那他現在就是人了，過去什麼不重要，現在投胎成人那就是人，那就可以修行，以前的修爲也能接過來，也能給人看病都行，這很正常。哪怕你前世是豬、狗，現在這世投胎成人，那就是人，可能有宿命通的人看你，可能看出你前世的形態，但不能說你是西遊記裏現出你的原形，然後你就變成豬狗了，不是那麼一回事，你現在投胎成人那就是人，以前是什麼不重要，現在才重要。

生老病死的問題，看佛說入胎經。還有死亡，也有經書，我記不起來是什麼經來著。四大分解，肯定第一個走的是風，就是人動不了了。有可能下一個走的是火，也有可能是水。有可能火的話，人就開始變涼，如果是水的話，人就開始漏水，全身可能從下邊開始尿尿之類的，水都被抽掉，在這個過程中人是會感到痛苦的。如果是往下走的話，痛苦是強大到有一定程度吧。最後看死去了哪裏，是看頭頂啊，還是看腳底啊，拿這個來判斷，這個都可以查的到的。

天才櫻木花落，這個人死後看到的是你信仰的一種投射也對。剛死的時候來接的那個人、鬼差，大概率就是你信仰的投射。你是信基督教的，可能看成天使；信咱們中國傳統文化的，就是鬼差黑白無常之類的；信咱們佛教的，都可能看到佛菩薩來接引。這個大概率是這樣的，但是到了下邊都一樣。下邊去了之後，也同樣有你的投射上去，各個地區他們裝扮、建築的風格可能有點不一樣，但是實際上走的流程都是一樣的，人也一樣，就是名頭不一樣而已。

Skywatch，凡夫的死亡過程具體是什麼樣？不管四大分解，那是肉體層面的，是你的意識層面上，你有那麼一剎那，會有一種進入睡夢當中的一剎那，然後一睜眼就會離開身體，就變成中陰身。有那麼一瞬間感覺突然間睡著了——那種懵的狀態，然後就出來了。
有些人是分不清這個狀態是死亡的過程，所以有些人死了，尤其是突然事故死的人，他都不知道自己死了，因爲這個瞬間很快就過去了，懵的狀態很快就過去了，他以爲自己還活著，然後就一直徘徊在那個地方。所以正常的死亡下，下邊兒的黑白無常會來等你，等你出來之後一段時間後就會把你帶走。
妄想熄滅是這個世界的執著熄滅，並不是分別心妄想都給熄滅。我指的這個妄想是通稱，作爲人的妄想——執著這個部分會暫時熄滅，分別都在的。而且執著這個也是，上邊的那些無色界定的執著還是在的。還有四禪光明和黑暗的執著也在的，所以你死的時候也是一片黑暗，一睜眼就光明，這都有的。這和佛是完全不一樣的狀態。

袁錦逸，可以通過修行，這一生結束，死亡時不痛嗎？首先讚歎一下這位母親的偉大吧。生孩子的確痛苦，咱們男性是體驗不到的。死亡時不痛嗎？前面好像已經回答了，死亡的時候，正常人都是會經歷病死的，大部分人都會病死，這個病死的過程很痛苦，這就是一個消一段很大的惡業的過程，所以你要不痛苦、痛快地死，或者提前知道自己什麼時候死，而且無疾而終，你把未來要出現的果報，提前用功德和修行來提前受報，大災小受，做到這一點就可以了。
一般來說你能進入初禪的話，基本上這一輩子要用肉體承受的痛苦，有百分之九十左右都會先承受的，所以你往初禪努力就行了。
一般能夠修到初禪的人，死的時候是沒有什麼痛苦的，他們甚至會提前知道，所以繼續努力就行。就算做不到初禪，你只要足夠的功德，和強烈的往生的願望，這些都可以讓你在死的時候減少痛苦的。

回憶助攻，人和動物離世前會回憶自己的一生嗎？這個都說是啊，都那麼說的，會有走馬燈似的那種短暫地、快速地把一生都回溯的過程，大部分人都這麼說的。甚至有人是沒死透，經歷過快死的事情之後，又活過來了，他回憶說出現了走馬燈似的回想。
有些心理學家解釋這個現象，說的是：人在極度危機的時候，將近死的時候，可能會爲了找到應對方法，把一生所有的事情全部快速地搜索一遍，看看有什麼類似的事情可以拿出來應對一下，有沒有這樣的經驗，也有這樣的說法。
但是實際上，我個人認爲，人在死前會把一些事情全部回憶一遍，本身就是一種設計好的環節，也算是一種環節。

第四個問題，人死亡時根據最後的溫暖是停留在頭部、還是胸部還是腹部等地方判斷去向，此說準確嗎？準確。基本上都對，按照這個說法來判斷是沒什麼問題的。

第二個問題，民間有個說法叫枉死城，無緣無故死了，不是靠自己的業死的，意外死的人會先去枉死城，在那裏待一陣子，有這樣說法。這個世界的確有這個地方，就是先把意外死亡的人帶下來。
但是自殺的不能算意外，他是自己死的，讓他待在自己死的那個地方，一直待到正常的命運結束，這也是對他的一種懲罰。
意外死亡的會帶下來，有些意外死亡的還不知道自己死了，然後亂跑，亂跑也有可能會暫時轉不回來的，有這樣的情況。大部分情況下意外死亡的還是會帶出來的，而且發生大的意外災難之前，下邊管理員是能看到跡象的，他們會提前做好準備。
比如一個國家扔核彈，那肯定是人類命運劇本里寫的，但是具體炸死多少人，沒有辦法一個一個全部統計。你看那麼多的人，那麼多的動物，沒有辦法統計。提前會讓工作人員去周圍準備，不管是命運裏該死的人還是不該死的人，但凡波及到了先帶下來，有這樣的做法。

血蒼穹87，對，你看下邊已經都回答了。自殺的人，念《地藏經》，放生，迴向。你要是想快點的話，應該去寺院裏請僧人們，像佛留下的盂蘭盆法會的那種超度法會，做的大一點，讓更多的人，僧侶們、出家人們一起唸經。因爲自殺的比正常死亡的怨氣要重，違反了規則了，懲罰是更大的，所以你想讓他正常入輪迴的話，就得用更多的功德。

最後一個問題，親人自殺了，能爲孩子做點什麼呢？節哀順變吧。最好是去寺院立個牌位，然後做功德迴向給他，然後念《地藏經》迴向給他，這是目前能做的最好的方法了。
不知道他自殺的原因是什麼，是不是和你有關聯，我不好問。如果是和你多多少少有關聯，也就是說他是恨你的，這樣的話就更難辦了。你心裏應該想著要好好跟他溝通。
如果他去世時間不長的話，說不定他還在原處徘徊，這樣的話你儘量還是去寺院立個牌位。然後多做功德，做法會、法事什麼的，迴向給他，希望他能早日投胎到好的地方，多念《地藏經》迴向給他，然後求地藏菩薩加持，讓他早點投胎什麼的，好吧。

還有自殺的，還能投胎人道？按理說自殺一次的，因爲他不珍惜生命，基本下一次就不能讓他投胎了。但是他在前面已經有了足夠的福報，還有他自殺也是在命裏寫好的，這樣的話也可以。
因爲有些人，他前世因緣當中也有自殺的業，他命裏本來就有自殺的業的話，他也算正常地走完了一生。比如像革命年代，打仗的時候，被敵人抓住了，不想受苦了，不想受拷問了，直接引爆手雷自殺了，或者自己飲彈自盡了，這樣算自殺嗎？這算不算是爲國捐軀了，捨生取義了?是不是?這樣都不能算是單純的不想活了那種自殺，所以看具體情況吧。

換個名字，自殺的人死後真的會不斷循環自殺時的狀態嗎？的確是。一般是每天重複一次死亡的過程，很痛苦的。因爲他的時間就停留在那個時間段，一天二十四小時，這個也是設計好的，在我們人間是一天二十四小時這麼設計好的。整個太陽，地球對太陽的公轉什麼都設計好的，所以這個時間段它會反覆重複的出現。

現在人工授精也算淫行，不是普通人認爲的生殖器接觸的那種淫，而是你想生孩子的念頭也算淫行。
去人工授精的這個婦女肯定有想生孩子的念頭，這個念頭會招來想投胎的意識，而且兩個人之間還有業緣，上面負責安排投胎的人也允許，這樣就可以下來投胎了。
這個和父母的淫行、實際的淫心，就是做愛的行爲，並不是密切聯繫的，只要有人願意生，他就可以過來。

還有人工受孕，新生小孩的識是國外的還是國內的？另一個世界在投胎的時候是不分國家的，死後鬼道按照國家和地區有對應的地方，雖然不是明確的分國家，但是有對應的地方，但是投胎是不分國家的，意識本身就不分什麼國家，甚至不分男女，來的時候根據情況來定。

紫米，精子、卵子是沒有自性的，等受胎之後開始長的時候才會有意識進來，所以那個時候才算生命體。而且這個進來的時間也沒有準確的說法，有些是來的早，有的是來的晚，但是一般肯定是在出生前那幾個月，三、四個月之前是肯定都有的。如果完全沒有意識進來的話，這個孩子可能會是死胎，所以肯定會有意識進來，意識進來之後，才算是一個完整的生命體。在那之前，卵子和精子都是沒有自性的，沒有意識。

下一個問題，投胎這個事兒，一個是看自己的願力，還有一個是看安排。願力也是，安排也是，都是根據你的業來做的。所以現在不是說，有很多人是從其他星球投胎到這裏來的嗎？既然星球都可以跳過去，跳到其他國家都很正常啊。
混血兒什麼都不重要，人就是人，眾生都是一樣的眾生。等投胎出來之後，根據自己的業，不同的業，投胎到不同的民族，不同的樣貌，不同的血統，混血兒也算是一種，這個是根據業來判斷的，不是因爲是混血兒，所以怎麼樣。

下一個問題， 人工授精的靈體是不是也在旁邊等著投胎， 也可以等幾年？ 也許是吧， 因爲下邊投胎的名額永遠不夠， 下面的那些眾生要投胎， 都是排隊等著的。
大修行者爲了入胎不迷， 七個月才入胎， 這個也有可能吧。 但是肯定不是再來人， 可能是上輩子還是人的人。 因爲再來人是不介意“ 入胎迷” 的事， 因爲背後還有搭檔指導， 而且有些業是在迷的狀態下更容易消， 就那麼稀裏糊塗地消了。 尤其是小孩的時候， 一些病啊什麼的， 放到年輕的時候、 小時候， 更容易消過去。 等年紀大了， 有很多事要做的時候， 生個大病就有點麻煩了。

阿休，入胎的問題，絕大部分情況下是在父母性交的時候，該投胎的人就會來。什麼時候哪一次做了會懷孕，大概都是劇本里有的，就像出生是什麼時候，這個有劇本里有，那肯定前面懷孕的時間點也是劇本里需要的。所以在該懷孕的那一次的過程當中，該投胎的人孩子會過來，大部分情況都是這樣的。
也有些情況是在胎兒長大到一定程度時候才來，也有可能是快要出生的時候才會來，但是這個情況相對較少。大部分情況下都是父母雙方在做的時候來。從中陰身的狀態來看，父母在做的那個場景是光亮的，所以中陰身會追隨這個光進去。

阿吉倪1986，兩個孩子的家庭，孩子投胎時，第二個孩子性別安排是主要看哪方面？就看這一家人之間的業緣，以此來判斷。在投胎之前的世界裏不分性別，先確定誰去投胎，然後再確定他的性別，這個性別是根據這個人的業、習氣來判斷的。
所以不是說上面編寫命運的時候，這輩子就必須給你個兒子，或者你這輩子肯定有女兒，不是這麼說的。只能說你這輩子有孩子，但這個孩子是誰，先看這個孩子，然後再看他的習氣和他的業，然後選擇他的性別，這樣來，並不是說一上來就先確定性別。

因爲有了中陰身，才有了後邊的閻羅殿、閻王們，可以在中陰身上開始做功夫。沒有中陰身，就根本沒有什麼閻王殿之類的，有了中陰身才有了閻王鬼差。他們把人根據業重新輪轉，進入生死輪迴的時候，可以做評判——該去哪裏，才有了這個工作，也同時把因果也做得有了秩序。否則沒有中陰身的話，就會在無限地獄世界裏——人念頭一滅一起就會重新生，根本就沒有有序的輪轉。因爲有了中陰身才開始讓輪轉變得有了序，開始人們可以中間進來傳法之類的，外面的世界也可以變得有序。
中陰身期間是記得前世記憶的。你剛死的時候脫離身體，這個時候就變成中陰身。這個時候記得前世的記憶，剛剛死去的那世記憶。
還有，有外道是專門修行中陰身的，的確有。就是想中陰身狀態下不被鬼差給抓住帶走，他就以中陰身狀態下逃離，玩躲貓貓。

49天是通說的，不是特別規定非要49天，有些人下去之後就馬上辦了手續又去投胎。49天是你乾的業，善業也有，惡業也有，短期內還沒有辦法衡量，地藏經裏說的那樣，要消業論對。地藏經怎麼說的？有這個過程的情況下你得等49天。

青白瓷，中陰身是不算鬼道的。人的中陰身49天，動物中陰身狀態很短，有可能一兩天。因爲，我們給人設計49天的中陰身，不是給中陰身在這49天內亂跑的，不是給他們時間，而是給活著的親人們給他加福報、造福，讓他有個好去處的時間，不是給死人的。
所以，貓狗之類動物沒有太長中陰身時間，只有在人身邊活的寵物或多或少有一點。基本邏輯上，自然界的動物是不給什麼中陰身的時間，死了馬上趕緊投胎去下一個。
中陰身期間，在下邊閻王殿外有個專門管他們的地方，在那裏等待。這個時候上邊親人做功德，他們是知道的。

南山聽石，49天內，死後49天怎麼辦？其實什麼也辦不了。就是被關在一個地方，這個時間不是留給你的，不是留給死者的，是留給活著的人的。活著的人在這49天內給你做功德，那你在這49天內得到功德多了，下邊輪迴之前就給你加分。上邊沒有人給你做功德，那啥也沒有。所以說你想怎麼做，你想在49天之內能得到什麼好的功德的話，那活著時要多幫助人，多對親人好一些，然後最後留個遺囑吧，那就可以了。

中陰身是不能修行的，中陰身不能造業，也不能消業，中陰身就是中間的某一個過程。那個也是在佛的加持下，對這個世界控制之後，才給人一個重新投胎之前的預習階段。中陰身這個時間段實際上是讓活著的人們給他做功德的時間。如果沒有活人給他做功德，中陰身對他來說沒有任何意義。
中陰身狀態下帶著回憶繼續修行根本修不了，因爲不能消業，也不能造業，修行是跟消業配合著一起來的，如果不能消業，只是以中陰身狀態待著，他沒有任何進步。
但是有些外道有一個所謂的修法，就是以修中陰身狀態躲避鬼差的追捕，一直躲著不被抓，他們認爲這就實現了某種永生。他沒有被抓去投胎，就這麼一直躲著，一直活著。但是他同樣不能消業，因爲要重新投胎才可以得到新的命運劇本，所以不能消業的情況下他什麼也修不了，只能待在那個狀態裏。

還有中陰身是不和咱們不在一個維度，的確是，中陰身的物質結構和我們不一樣，所以沒有辦法抓到，但是中陰身狀態是可以看到我們的。
如果中陰身被抓了，會影響投胎嗎？控制世界的人管得非常嚴格，跨世界，跨維度，影響其他眾生的這種事情，尤其是管得非常嚴。所以不太可能，不可能讓你去發明這種可以影響到其他維度眾生的東西。
咱們把緯度分，還有世界也分，區別開來，十億個小世界，然後在一個星球上，一個地球上也分出很多國家，這樣的目的就是讓你少接觸其他和你無緣的眾生，不讓你造業。但是如果你發明一個東西來，可以影響到其他維度的眾生的話，那不就是在造很多業嗎，所以從管理上看是不可能發生這種事情的，不讓你去幹這個事兒。
但是有一些有能力的人，那隻能算是一種超級個體，就是所謂的靈媒，他們是有能力幹這個活的，要幹這個活也是得到上面許可的情況下才能幹的。他們能吃這碗飯，可以說，按照這裏的說法就是八字夠硬，都是上天安排的飯碗，不是想吃就能吃上的。所以這種職業也只可能是一些個體，都是小範圍內從事，不可能有大量的從業人員，所以影響到其他緯度眾生的科技產品是不會出現的。

下一個問題，人死後，閻王審判時意識是清醒的嗎？那肯定是，意識肯定是清醒的。
處在那個環境還會有妄想嗎？凡夫的階段都有妄想，菩薩也是有妄想的。但是你說的是閻王審判的時候，在凡夫的階段，在輪迴內都是有執著的，準確的說都是有執著的。
是否還跟做人一樣有狡辯和說謊的能力？有，但是沒有用，在閻王那裏是沒有用的，人家不是靠你的話來判斷的。閻王是根據書上說的叫業鏡，可以讓你看到過去你造的所有的業，不光是讓你看到行爲，還能讀出你當時的心態。你是以什麼發心做這樣的行爲，他都知道的，所以沒有辦法狡辯。

打坐出陽神狀態和中陰身狀態有哪些區別？陽神是發光的球體，中陰身不是，中陰身是人形態。而且陽神是可以超越我們這個空間和以下這幾個空間的，陽神狀態下，你可以升到二禪的話，二禪、初禪，我們人間道、畜生道，惡鬼道、地獄道，只要他的念頭想法到了就可以同時感知到的。
但是中陰身是沒有這個能力的，中陰身在我們這個世界裏，他最多能看到我們這個世界的鬼，他看不到更上層的天人。而且中陰身也是在佛控制這個世界之後，用加持力把中間的妄想階段給拉長之後出現的。它其實就是生和死之間，我們現在處在的生和死之間，我們這個生命實際上是出生到死亡，生和死之間的一個緩慢變化的過程。
死和生之間也是，本來在沒有佛控制的情況下，死和生之間是沒有時間的，只有妄想的瞬間變化，一死亡，新的妄想升起來之後，馬上又出生。但是在我們這個世界刻意的佛加持之後，就死亡之後有一段業的妄想消失之後，新的業的妄想開始之前，他中間會停留一段時間，這是在佛力加持下造成的，所以他在中陰身。

回憶助攻，中陰身會報復嗎？不能。只有進入輪迴了，給你寫好了命運劇本，才可以按照劇本去報復。沒有進入輪迴的中陰身狀態，只能作爲旁觀者來一直看著，他不能報復。
要不然你想象一下，如果我殺一個動物，動物死了馬上變成中陰身，當下就報復我，這個世界會怎麼樣？這個世界誰還敢殺動物？你殺一個動物，馬上就會被什麼鬼弄死，這個世界是不是亂套了，也不可能是那樣的，所以中陰身狀態是無法報復的。

然後外地也可以，燒給外地的親人，這沒什麼特別的程序，就是你心裏想著你在燒給誰就可以了。

好運於我，普通人、善良的人，會不會被帶去惡道？那大概率，現在的人死了八成以上都是下三途的，基本上就是這麼個形勢。爲什麼？你這輩子光吃的肉全加起來，你看看能有多少？你把這輩子吃的肉全部堆在一起，會不會超過你的體重，是不是？然後殺過的那些小動物、小蟲子，通通都抓起來，還有邪淫，這些業都堆積在一起的話，基本上都是下三途的料。能保證人身再投胎，那也是少數人。

可愛的林林2，你母親信上帝。說實話信上帝大部分去不了天堂，去不了天界。怎麼說呢？該吃肉吃肉，該幹嘛都幹嘛，基本上去不了的。但是如果用很多善業，她在信上帝之後開始造很多善業，用這個善業來對沖她過往的惡業，有概率上去天界。但是如果她本身吃肉的習氣沒變，沒改掉的話，是去不了的。她只能在人間繼續吃肉而已，去不了的。上邊是隻能戒了（吃肉的）慾望之後才能上去的。
但是在死的時候，不管你信什麼宗教，在死的時候都會看到什麼白光，看到什麼神仙，他所信的那個神來接，這都是他的妄想，那是投影。但是它的確是有的。看到那個人把他帶到該輪迴的那個地方去。我們已經從小被灌輸了閻王爺那些思想、觀念，咱們會被我們認爲的鬼差帶到閻王爺那裏。他們被灌輸了死後會見天使那些思想之後，他們就會看到天使。

一事一求，想知道去世的人去了哪裏，可以先做功德，再求地藏菩薩告知。

如一，一個不想死的人，就往生不了，不想死的人怎麼能往生？你得捨棄這邊所有一切的時候才能往生。不想死就說明對這裏還有執念，所以他只能進入中陰身，然後只能進入輪迴，這裏的輪迴。

小貓瀰瀰，就算沒有接觸佛法，只要他的福德足夠大的話，也可以上天界。但是有沒有戒肉是個問題，如果沒有戒肉的話，就可能大概率還是人間有福報的人。

如一，功德福德是一點，還有你的妄想、分別、執著的不同程度也算，這個是更重要的硬標準。
你有淫慾就必然生在六慾天和人間，這些往下走，淫慾就必然會來到這個地方。有殺生吃肉的習氣就必然會來到人間以下的地方，你沒有淫慾就可以升到初禪天以上的天界，所以習氣是第一個最硬性標準。
其次是福德，福德在一定程度上也有可能在把你在短時間內往上推一把，所以稍微有點淫慾的人也有可能升到初禪一天。然後稍微還有點吃肉習氣，但不那麼多的人，也有可能升到四天王天，就稍微一點，可不是多的。

老鄭，去世的人去了什麼地方？按照《地藏經》裏的做法做一下，你這麼認爲，那就好，你覺得他去了好地方那就好。說實話，如果你不像地藏菩薩，《地藏經》裏的什麼聖女一樣——地藏菩薩前世，對母親有那麼強烈的感情的話，真的過去了，就去了，去的人就讓他去吧，不用再糾結。除非他找上門來要你做什麼幫助他，那就做，沒有這個事那就算了，真的，過自己的日子就行了。

跟著修行動物龍修行的人。這什麼人有這樣的嗎？你是在說小說嗎？還是真人？龍這種怎麼說呢？龍也算天龍八部吧，但是這個是，主要是以護法神的狀態存在的，所以龍要專門修行的，它得投胎成人。在動物狀態下修行是有很大限制的，所以說真的沒有人會追著什麼龍啊、蛇啊這些修行，你怎麼按照一些小說裏的說法也是，一個動物要修行，哪怕是龍要修行，它還得幻化成人形，它修到一定程度就會變化成人形。光是這個過程也很長時間，好幾百幾千年的來算，所以誰會願意跑去當龍。

山搖娜，自己該承擔的業還得承擔，他自己接受的果報，那個偷吃三頭豬的果報，他自己接受了，然後投胎三次做豬。別人的功德，他可以拿我的功德先去投胎，但是這個罪業沒有消，未來還會出現，所以功德耗完了的時候還得消，惡報還會現前，所以說就決定自己現在去消報了。我覺得他做的還好吧，但是如果讓我選的話，我估計大概率就是先去做人，先修行再想辦法。

看客，人死後除了去天界和地獄之外，是閻王審定的嗎？閻王也是根據所造的業來判斷，而且還有四十九天的時間，這個時間是給活著的親人準備的，這段時間活著的親人做功德，對死者有用，有幫助。同時你活著的時候曾經傷害的眾生，也有時間來向閻王爺告狀。
所以投生到哪裏是根據各種信息——自己的業、仇人的告狀、善緣、你的親人做的功德量，這些全部一起考量，最後決定你要投生去哪裏。

第二個問題，這個不是去其他的娑婆世界吧。這一個佛的娑婆世界也有十億個小世界，每一個小世界裏又有很多文明。就我們這個地球所處的宇宙空間裏也有其他的文明，只是距離太遠沒有辦法聯繫而已，也不允許聯繫。所以你看到的最多也是你的前世某個記憶。

家人去世，對於不信佛也不戒肉的人，你做的一切功德最後能讓他投胎到人道就已經是最完美的了，不可能再往上走了，也不可能往生西方極樂世界。
我父親去世之後，我做了一年功德才投胎到人間，因爲他到死都不信佛，沒有辦法，父母是最難度的。

一念，投生哪個道，這個十年前的書裏講得很清楚了。
一個是你修行的境界，這是個硬標準；第二個是看你的業，業足夠多就沒法往天界去；然後看你的願，你想去哪裏。比如你能去二禪天，你想去初禪天和欲界天，這是可以的，但是二禪天以上的三禪天是去不了的，只能往下，可以靠自己的願力去比你能去的天界更低的地方；第四個是佛菩薩的加持力，也能往上提一提，但是最多能提到人間，一般不會提到天界去，大概率都是這樣。有些時候，福報大的也可以提一提，送到天界。

善敬，投胎肯定不分世界，甚至可以投胎到外星去，其他道也可以，這個倒不是什麼問題。你願意相信那個鳥就是母親重新投胎，那也可以，你願意信就信。

緣起塵微，欲界天只要戒肉，只要不吃肉加上一點功德就可以，她不信佛也可以，正常情況下按這個標準就能去。
如果你母親是每天都打坐的人，首先你得勸她發願，她要去哪裏，先不說什麼大菩提心之類的，就先發個願要去哪裏，可以選擇去極樂世界，先讓她有個想去的願望之後，你再做功德的話更容易去。
如果只是去欲界天的話，你就算不給她做功德，她只是正常打坐戒肉，自己做功德，做點好事也能去，欲界天沒有什麼太大難度。

歸，死時候的心態有影響，墮入哪個道，長篇義理裏應該講過了，就是兩個條件，一個是你自己的狀態，還有一個是和你的有緣的眾生，他們的狀態。你結的仇太多了，他們對你的牽引之力很強的話，也會把你拖下去，還有一個是你的狀態，你自己不好的情緒很重，怨念很重的話你也會下去。
這兩個之間同時起作用，這兩個條件都會起作用，所以咱們先不管這個冤親債主的事，就管自己的事，管自己的這個情緒，如果好的話善念多的話，可能會往生善道，起碼是人道。如果善念少，像動物道、畜生道都是在死的時候會產生一些慾望，動物的慾望，吃啊、睡啊、淫慾，這些慾望也會產生的。

阿吉倪1986，不管什麼外道也好，附佛外道也好，都是根據業來算的，他修到哪，什麼程度，那就去什麼樣的天界或者地獄，還有爲了修行去傷害其他人的話，果報就大，可能往下走。
是否還是按照因果輪迴，那肯定是啊。
他們的邪師啊，這個邪不邪，你不能完全按照大乘佛法的要求來看來說，跟大乘比較起來，所有其他是全是邪師，如果那麼看的話，那小乘也算邪的，密宗也算邪的，因爲他們的理論不夠究竟嘛，不究竟就說他們邪，這樣是不對的。如果他們的教法，能把當下的人往上提一個境界，這就是正常，這就好的。
哪怕讓你去一個信基督教也好，天主教也好，本來你是不太好的人，然後信了之後，你有點變善良了，這也是很正常，這也是進步嘛，這你不能說他是邪師吧。所以說你說的輪子那位，他倒是害了不少人，因爲他的那套方法有點過了，就完全拒絕上醫院啦什麼的，還有尤其是想靠他的影響力，煽動他的下邊人去中南海靜坐啊，這些行爲就過了，已經超越了修行範疇了。
他是想，拿他的人數多，就想試著去碰一下政治權力，這就找死嘛，權力都是來自於槍桿子的，你沒槍亂動什麼權，而且天下太平，又沒有什麼天下大亂，所以他的行爲本來就是往那個天下大亂推動的，所以從社會觀的角度來說，他的所作所爲是有不好的果報的，而且他在國外一直在宣傳這邊不好，弄個什麼歌舞團，經常演出，到處宣傳中國的執政黨不好之類的，所以肯定有果報的。
具體去哪裏這個我就不知道了，我就不敢說他肯定下三途的哪個道啊什麼的，但是我猜應該是下三途，因爲他的確讓很多人遭遇到不好的命運。

第四個問題，如何理解地獄門前僧道多這句話？這個問題我以前也回答過了，因爲僧道有的是不修行的，那算是一種騙取眾生供養的。有些人是花錢買了件衣服，就假裝出家人，也不按出家的規矩去過集體生活，這樣的騙子也有。
然後一些是修到一定境界之後，他沒有普度眾生的大願，也沒有出離心這些，連出離心都沒有，沒有大願的情況下就會修行境界越高，越容易生起我慢心，然後覺得自己很了不起，然後我慢心到一定程度就開始攻擊其他修行人，這樣萬一攻擊到什麼再來人或者是傳播正法的人，哪怕是凡夫，攻擊一些傳播正法的人的話，可能就地獄門前了。
所以我勸大家不要做破邪立正的事兒，因爲書上也說了破邪立正的事兒都是大願再來的菩薩們，以長官啊帝王啊這些有權勢的人，以這種身份投胎到人間，然後由他們來做，書上是這麼說的，所以凡夫就不要做那些事兒，我說的地獄門前僧道多這個答案你能理解了吧？
然後網上說信西方教死後去不了，去不了哪裏啊？地府不收啊，西方教也是按照輪迴的規則來的，該下去就得下去。西方教是不戒肉的，所以理論上上不去的，根本上不去，天界他是去不了的。

然後就看看外婆的問題，去年年底到現在才不到一年，我父親去世之後也是我做了一年功德，他才進入輪迴重新做人的。一年之前剛去世的時候，我也給他買了墓地，然後他應該是在下邊待著去學習，因爲在上邊有人做了功德，然後天天唸經迴向他，就可以在下邊世界裏去學習，如果不做功德的話，他就學不了，學了他就更容易放下人世間的一些執念，然後就更容易投胎了。
所以你外婆這個事，該做的還是繼續做。外婆如果沒有直接託夢來要求你什麼的話，你就正常的做就可以了，你不用管，來不來感應不需要，直接先做個三年，你就這麼想就可以了，一年到三年是有必要的，除非是四十九天內就直接投胎到人間了，這就不需要了，但是一旦過了四十九天都沒有明確的感應讓你知道的話，那就大概率已經在下邊了，那就起碼做一年到三年爲止先，做這麼長時間，做功德迴向，念《地藏經》迴向，先做吧。
還有你只要做了，他就不會給你找麻煩，因爲鬼道眾生很容易給人間的親人找麻煩。按照他們的理解是有需求來向你要，也有可能是想幫助人，但是反而是幫倒忙，這種情況很多的。

好，下一個問題，太師父的小粉絲，單靠這種唸佛，如果他沒有強烈的往生願望的話，很難往生，但是天界可以去，天界和極樂世界不是一個地方，你說他自己已經投胎到了天界，沒說是去極樂世界了吧，靠外力的這種唸佛帶動的，他首先得有強烈的往生的願望。
如果是現在的話，我倒是先勸勸你，你有空就去給他念念《阿彌陀經》，《無量壽經》這些，讓他知道有這樣的世界，哪怕信不信再說，先讓他知道，這樣的話他心裏可能生起要往生的念頭，這就更容易了。他都已經去世了，既然已經到了天界這就不用管了。

青青，你的丈夫說下輩子要做棵樹，所以說想象限制了什麼，有那種說法吧。就是人想不到認知外的事情，他看不到神佛，所以根本想不到神佛的事。他只看到了樹，覺得做樹挺好，所以就想做棵樹。有些人說看到熊貓挺好的，熊貓被人養在那裏，想吃啥就啥，每天都玩得很開心，沒有生命危險，還有醫生照顧著，所以當個熊貓挺好的。
但是你從六道輪迴的這個事兒來看，首先當動物就已經是墮入到下三途了，動物又沒有智慧，一輩子也就是吃、睡、交配這幾個事，也不可能有什麼長進，動物下去就是受報的。
你說樹都不在輪迴當中，六道輪迴裏沒有植物，大部分植物是沒有靈的，有靈那也是依附於樹上的一些靈，並不是樹自己長出了靈，或者樹本來就有靈，而是在外邊遊蕩的一些靈魂碎片，或者小的動物的靈會依附到樹上，所以才會有靈。
所以如果你丈夫要發願下輩做個樹，他說不定真的會依附到樹上，當一個什麼樹精，也有可能。你得告訴他，這個世界還有廣闊的空間，不止是你看得見的世界，還有很多，哪怕做個鬼都應該比樹自由吧，是不是。雖然鬼也一直處在痛苦當中，但好歹他可以到處亂跑，樹是跑都跑不了的。
所以你得好好跟他聊一聊，讓他多瞭解一下世界。不是簡單的說佛法的事，而是講講佛法的一些關於六道輪迴的事兒，不管他信不信，讓他知道這個世界有很多你看不見的生命形式，不止是你看得見的人和動物，還有樹之類的，好不好。

第二個問題，做了很多功德，去世的人有沒有往生都不知道，這個你應該問地藏菩薩，問地藏菩薩的方法《地藏經》裏有吧，按照《地藏經》裏的做法來做一下。
還有地藏法門裏有一本叫《佔察經》，你也去看一下，也有佔察的方法，也可以試一下。這些準確的信息還得靠佛菩薩來告知，活人，我們這樣的活人說了不算，而且可信度也不高，你最好還是做功德之後，求佛菩薩告知你，這樣是最好使的。
而且你覺得功德夠了，他不來回應的話可能已經往生了，一般情況下都是那樣的。如果他處在不好的環境，反而會回來告訴你，希望你多做點什麼，如果完全沒有迴音的話，可能是已經投胎去了。

青驄踏露行，墮入下三途的眾生，具體成爲哪一種動物是如何決定的？根據業來決定的。你看《地藏經》裏說了，什麼樣的人有雀鴿鴛鴦報，應該是淫慾重的人，還有愚癡的人、貪吃的人又是什麼。你看《楞嚴經》裏也講了，各類眾生，什麼樣的人，飛的，跑的，走獸，游魚，還有帶毒的，蛇，有毒類的等等都有。你去看一下書就知道了。

第三個問題，在寺院裏做超度，那些認爲直接成佛的師兄能超度到哪裏呢？你是說相信直接成佛的人，他死了會去哪裏？是這個問題？還是相信直接成佛的這個人，要超度他的親人，或者認識的人死了，他要超度，那些人怎麼去的是這個問題呢？
我沒有分清楚，就當是第一個類型吧。他這樣的人死了，還需要超度嗎？他都認爲直接成佛了。但是還是隨著業去投胎的吧。還有，光是他這樣堅定地認爲某一種說法的時候，就已經深著“我見”了，這就解脫不了，更成不了佛了。還是隨業輪轉的吧。

阿白，給過世的親人唸經做功德，讓他們早日投胎…，一般你的功德夠了，基本還是能做人的。只要這個人世間有後人在爲他做功德，那基本上做人還是可以的，除非他自己打算要去動物道消業什麼的。

下一個問題，死亡時自己入定能去哪裏，是根據生前禪定到多少層天決定的？你在我們這個娑婆世界內，只是去天界的話，那就是根據你的禪定境界，還有你的福報、功德，這也得看。你的罪業很多，光是禪定境界達到了，有可能你的冤親債主不讓你去，也有可能上不去了。
但是一般情況下，你的修爲到了，還是能去的。所以不修佛的人，修道的，哪怕是基督教，專門做好事的那些牧師、神父、修女，他們的福報足夠大的話，欲界天的下邊兩層天界還是可以去的。

還有，有什麼方法下輩子繼續投胎爲人？你只要想著下輩子繼續投胎，這樣就夠了。你只要有足夠的福報，這輩子持續修行了，下輩子投胎爲人是沒有難度的。而且你修行，你有大菩提心的話，佛菩薩會給你安排，下輩子繼續修行，下輩子還有要消的業也都給你安排好。
不過我建議你還是這輩子儘量走，因爲下輩子會變成什麼樣，咱們都不知道，世界會變成什麼樣也不知道。雖然一百五十年是設計好的劇本，大概也不會有什麼變化，但個人的情況個人說，有可能又會遇到一些事情之後，又開始有了想法之類的，所以這輩子走是最好的。

夢中有言！多放生，迴向給你的外婆，還有念地藏經迴向給她。現在也不晚，你可以去買一個墓地給她。如果說，她開口向你要的話，你就做吧，你就花點兒錢去買。如果她沒有向你開口要的話，也可以試試先念地藏經迴向，還有放生迴向。
給一個去世的人唸經做功德，幾乎是做不到去往生極樂世界的，但是至少能讓他投胎到人間，這是可以做得到的。往生極樂世界不是什麼哪個道的人，隨便給他念幾遍阿彌陀佛，或者做點兒功德，他就可以那麼輕輕鬆鬆去的。你要知道這點。

晨曦1721，對惡鬼和地獄道的眾生，可以的，一直念地藏經，不就是爲了這個嗎？你讓自己在下三途的親人或者冤親債主們能化解怨氣，然後投身善道，最多隻能到人道。

冤親債主，列祖列宗，就算他們投胎了，你可以繼續給他們迴向功德，他們能收到的。但是會存到他們的功德箱裏，以後用得著的時候可以拿出來用。

毛塵水，不信佛的亡者一般如果沒有馬上墮入地獄的話，或者馬上升上天界——不信佛大概率去不了天界的，除非他有極大的功德，造了很多的好事情，應該是去不了。
不能馬上下地獄的情況下，就會有49天的等待時間，這個時間段是可以給他做功德的，唸經也行，放生布施也行，都可以。

小貓瀰瀰，母親去世後，親戚夢見了，是這意思吧？
那是經常夢見，還是偶爾夢見？如果是真的，你母親到了下邊，她有東西需求的話，應該是經常夢見。然後不斷地在告訴你，告訴那個親戚要什麼。她可能覺得那個親戚，更容易傳遞信息吧，有那個意思吧。但是如果不是頻繁的話，只能是他想的多了。你要是覺得過意不去，那就唸《地藏經》迴向，這樣就可以了。只要不找上門來的話，那就不用太在意，先念《地藏經》迴向就可以了。

洛迦，你這種放不下的情緒，發個願，先發個願，這個是的確管用的。你不是對狗有一種愧疚之心嗎？你發個願未來要度他，這樣真誠的發個願就行。反正就是先發願，然後做功德迴向給他，哪怕他到了哪個道都可以把功德迴向給他。

佛緣，去世的人經常夢見大概率是下了鬼道，地獄還不是。地獄算徹底困住了，那都沒辦法出來託夢，只有鬼道的人是可以來託夢的。他託夢沒辦法直接告訴你很多信息，但是起碼讓你看見，就是說他有所求。你念《金剛經》把他給度了，可以這麼理解。
鬼道里也有唸經和學習的地方，但是他自己是沒有辦法直接去的。要麼他自己前世有一定的修行功夫的話，鬼道里還能自己靠那段記憶去找那些地方。但是沒有情況下，在人世間的活人給他念，然後給他迴向功德的話，他就可以去到那個地方，然後在那裏學習，一段時間之後就可以投胎到人間，這就基本上解決問題了。

蘭蘭，你覺得去世的人真的已經往生善道了或者天道了，可以，金剛經也可以。但是一般咱們做事就是保底——最保險的方法，有可能他下去了，你怎麼認爲你的判斷是準確的？所以爲了保底就唸地藏經。沒有關係，你願意選金剛經也可以。

太師關粉，給蝦唸咒，也算有利益。但是你不也是一起要吃的嗎？你要一起吃了那還不一樣嗎？
我相信你是不吃的，只是給它們唸佛超度一下。那也有利益，你也有功德，你不吃就沒事。起碼你不去沾手、或者不吃，這事和你沒有關係。
給它的功德你也有，它能得到你念佛的功德。能不能往生這個不好說，但起碼你是有功德的。

學纏悟禪，已經往生善道的，再給他立牌位、寺廟超度，不會影響。功德是給他加上去的，就算已經投胎了，也可以給他做功德的。

王先森，信仰不同，你的功德還是能收到的，你念《地藏經》、放生，迴向給其它信仰的人，都可以收得到，沒有關係。

chyb121，”清明節將至，很多亡人會和我們溝通“，你有和亡人溝通的能力嗎？我不知道啊，一般人是沒有的吧。你最多能夢見什麼，但是一般大部分人也夢不到的。除非那邊有急切的需求的話，可能託夢還能收到。
”我們怎樣能教他們修行佛法最有效“，念《地藏經》迴向給他們就可以了。還有下邊也有學佛和修行的地方，但是他們自己是不能直接進去的，他們要靠上邊的人做功德修行，用這個作爲引子把他們引過去。
你的親人們根據你的修行，把他們引到聽經的地方，然後在那裏過一段時間就可以投胎。如果上邊沒有人修行的話，下邊的人他自己是沒有辦法生起要修行的那種念想的。而且在鬼道，連”佛“這個字兒都念不出來，正常情況下一般鬼是連”佛“這個字都是念不出來的，只能是上邊的人做功德，然後迴向給他。

Easy，道教的超拔和佛教的超度有啥區別？我們說超度都是給鬼道眾生或者地獄道眾生，把他送到人道來，用功德把他給送到人道，這叫超度。所以說，按理說活人是肯定超度不了的，但是密宗也有把人給直接超度上去的那種說法，但我個人覺得密宗的說法，也是欠缺嚴謹的。讓人上去看一下天界是可以，但是不能把整個命運過程全給毀掉，直接把後面的死亡拉過來，把人送上去，這是不可能的。
所以在道教和佛教的操作基本都是一樣的，都是把鬼道眾生送到人道。還有在人間搗亂的這些鬼，把這些鬼送下去，這也叫超度。只要他這樣成不了人，直接按照下邊法律把他給繩之以法，讓他不許再上來搗亂，這也叫超度。道教那邊，也是有道教的很多神仙，城隍土地廟這些都有神仙，所以也可以按照道教的法，讓人都進入輪迴，重新投胎，或者把鬼抓下去，這個是可以的。

藍色蝴蝶頭標的人，外公既然已經去世了，你在外邊花錢做消災延壽的普佛也好、超度普佛也好，都可以。最重要是你有時間的話念經迴向給他，剛去世的人現在最需要的是有人爲他做功德，尤其是親人，尤其是念經這樣的功德。
在寺院裏做的功德有效果，自己親人做的也有另一番效果。所以你現在能做的就是儘量多做功德，尤其是能拿出時間來自己唸經，能發願就發願，這樣應該多多少少都有效果，最好在49天之內儘量多做。
以前講過能買個墓地安葬一下是最好的。但我看上面說外婆是基督教徒，可能都不願意，因爲基督教是不祭祀死人的，對去世的人可能都不怎麼上心，所以現在只能靠你自己來多做一些好事，多做功德迴向就可以了。

這位藍色蝴蝶，你要給去世的外公唸經，最好不要和信基督教的外婆她們起衝突，你可以默唸。已經進入中陰身狀態的人是會看懂別人心思的，你只要專注地默唸，他能知道你在讀經，也能得到利益。就算他脫離了中陰身狀態，或者他的中陰身已經到地府被控制住了，你只要默唸，也同樣對他有幫助。
所以我建議不要做出格的事——和那些信基督教的人起衝突，尤其是和你的外婆、親人結惡緣，這沒必要。信基督教的人在這方面可能有些偏執，說不定關係會變得很惡劣。

思佛觀佛，參加外道唸經，也可以，我已經多次說我對這些儀式方面的事根本不在意。我以前也帶過周圍親戚家的小孩子們去本地教堂參加聖誕節活動，這無所謂，沒什麼，就看你個人的心態問題。
道士唸經也對老人有幫助，道士那邊也有超度的法門。當然沒法超度到天界，基本上都是人道爲主。但凡不信佛或者不修善的人，基本上能超度到人道就已經頂格了，不可能再往上走了。
三年後還是有幫助的，哪怕是他已經投胎到別處，你做的功德對他還是有幫助的。

瑜蔚-Annapoorani，父親十八號去世，節哀，請節哀順變。
除了念《地藏經》之外，還能給他放生，以前我父親去世之後，我每三天放生一次，四十九天一直都在唸《地藏經》，但是四十九天後也沒能投胎，所以後面就陸續做了一年，每星期都放生，還有每天念《地藏經》，直到做了一年之後才算投胎了。所以不夠的話你可以繼續做，不光是四十九天，四十九天後如果沒有投胎到人間的話，肯定是墮入鬼道了，但是如果你在這裏持續做功德的話，他那邊有個學校，可以把他帶到學校繼續學習佛法。

a修心，念《地藏經》十年，如果你一直迴向給你關心的那些人的話，十年功夫已經差不多了吧。然後平時再放生，這些功德也做到了，應該夠了。
還有這些去世的人，只要他們不主動來向你找麻煩的話，我建議是該放下就放下，不用管。除非他們主動來找你，一定要求你怎樣怎樣，那就幫一下。除此之外就不用再管了。
然後去世的人，不管他們去了哪個道，你在這裏做功德迴向給他，他們都能收到的。但是紙錢這個東西只有鬼道在用，所以這個就不需要了。唸經，放生這些功德，是全部都可以影響到那邊的。所以想做的可以繼續做。

清淨，投胎排隊，如果你在這邊修行精進的話，她可以去那邊的學校那裏可以學習，那邊有學校，但是那邊的眾生，普通的鬼是沒有辦法自己修行的。鬼王可以，但是一般的鬼不能。所以也需要有人在這裏引導，你在這裏精進修行，迴向給她的話，她在那邊可以去學校學習，那樣的話一般在一年內可以投胎成人。因爲那邊的這邊的時間尺度不一樣，這裏的時間一年，在那邊感受是好幾年，所以學習一段時間後就可以投胎了。

然後第二個問題死後需要超度嗎？這個看是什麼人，一個是死者，他的修爲怎麼樣，他自己直接能去的就不需要超度。還有活人給死人唸經，在快死的時候給他助念，可以提高去極樂世界的概率，但是他已經跌落到鬼道了，那隻能做到送到人。也就是說超度鬼的話，最多也就是能把鬼送到人間投胎。
因爲天道是有門檻的，是不能殺生吃肉，沒有這個習氣才能去天道。鬼道的眾生他一下子跳過人道，直接去天道，這個有些法師或者密宗那邊說有這樣的非常強地超度能力的說法，但是我個人是不相信這種程度的，最多能把一個鬼送到人間重新投胎，這就已經很不錯了。

果慧，看到了死去的流浪貓給它立個牌位，做個超度，都是有功德的，應該算是行善吧，這個和它渾渾噩噩狀態不一樣，它一旦死了，就變得清爽了，它一下清明瞭，動物狀態下它是愚癡的，也可以說被自己的業障所障住，在動物的報身下是愚癡的，但是一旦死了，它就什麼都知道了。所以你做的事情它都知道。
以前出家人是出遠門的時候都帶個禪杖，禪杖就是《西遊記》裏沙僧拿的那個武器，那一邊可以當武器挑東西，也可以當個鏟子來用，在路上看到暴屍荒野的屍體的話，出家人就幫它埋起來，然後念個經，都是有功德的，有些在因果故事裏就有看過，有人埋了屍，路邊的野屍，暴屍荒野的屍體，埋了之後，未來世這個死者就成了這個人的妻子，給他報恩，有這樣的因果。
所以說你給它起個名叫平安，然後給它做超度，唸經給它迴向，這都是有功德，它是都知道的，這不需要擔心它名字會怎麼怎麼樣，因爲你的心念已經傳遞過去了，它那邊也能接收到的。

下一個問題，看到街上有老鼠或蟲子被人打死憐憫它，我用空性之心，對它念觀音菩薩心咒和心經能否給它超度？可以做得到的，如果你的境界夠高的話，可以超度。準確地說，你會給它一些功德，至於它能去哪裏不好說，這個你不是決定的人，一個蟲子，你給它念個咒，然後它馬上變成人，這有點難吧。因爲蟲子的意識和我們的境界差太多了，也有可能那個蟲子不是一個完整的意識，是被打散的陽神的可能性也多。

下一個問題，Lisa梅子，超度和錢倒沒啥關係，而是和超度師父的修爲多多少少有關係，還是有點關係的，因爲如果很多人一起超度，比如說十個出家師父一起超度的話，效果至少比一個人要好，但同樣的修爲狀態下，如果其中有一個修爲很高的人，說不定就很容易的，所以這個和錢不是那麼關係的。
你最好去寺院裏立個牌位，比較長時間的，一年的，有一年的，三年、五年的都有吧，最後立在地藏殿上，然後交錢，然後每天你自己正常念《地藏經》迴向，這樣就可以了。
你問道家超度和佛家的超度有什麼區別？對於鬼來說的話，基本一樣的，都是給他們功德，讓他們投胎到人道，但是在我們佛家的超度是下邊也有個學校，我們人間有人在做法會也好，法事也好，還有親人唸經唸佛的話，下邊親人就可以去學校裏讀書。
但是道家卻沒有這個，道家是全靠功德來推的，只能花錢做功德，然後按照他們說法，燒元寶，燒各種東西，先燒那邊需要的，所以扎紙，燒扎紙的傳統是中國的，這不是佛教的，佛教裏是沒有說專門燒下面需要的什麼，現在各種房子車都可以紮成紙送去的。
中國是有這個傳統，但是印度那邊是沒有直接燒這種紮成人或者房子車這些的習俗，但是正常的做功德倒是都有，所以你要做功德，想下邊的親人趕緊投胎的話，還是走佛家的道路比較好。
道家那邊因爲他是純做功德，所以你花的錢越多，功德就越大，效果就越快。佛家並不是全靠花錢的，而是師父的修爲。看修爲，還有寺院的環境，這些都看，所以有些人很少的錢就可以超度，然後投胎去了，有些人可能就花的錢多一些。
還有最重要的是作爲親人，你要每天堅持唸經迴向給他，這樣就差不多了。還有以前也講過，最好有墳地，最好買個墓，陵園裏買一個，不需要太貴的，買個最低檔的也行，有個地方住的話就好。
還有就是寺院裏立牌位，這樣的話，寺院裏做法事、禮佛的時候他就會去那裏聽，那邊結束了，就可以回到自己的墳裏、墓裏休息，那是他的家，他沒有墓的話，他就可以到處亂跑了，等於是沒有家的野鬼了，到處亂跑，然後就會回到家裏一直和其他活著的親人那啥。
對鬼來說，他越是關心你，他可能對你的搗亂的程度更大，他不是那種可以幫你做事兒的，或者幫你的，而是那種越關心你、越執著於你，對你的傷害反而就越大，所以儘量把它超度到人道去。好吧？

婷，給去世五年的母親念《地藏經》，你得首先有這個願，希望她往好的地方去投胎去，有這個願。你可能只是單純的念給她，迴向給她，然後至於去不去，投胎不投胎，這個問題不是很關心的話，那邊只是得到了利益，但是沒有生起那種投胎的願望。
還有最好是在寺院裏立一個牌位，讓她時常去寺院裏聽經聞法，光是念經的功德還是有點不夠的，這樣時間長了還不投胎的話，那就去寺院裏聽經聞法，讓她們知道世界怎麼樣，怎麼解脫，怎麼去人道，這些知道了之後，她得自己主動生起要往生的願望，或者投胎人道的願望。
她可能在那個世界裏，因爲你的供養過得挺好的，而且她和其他的那些沒有供養的，沒有得到祭祀物品的那些鬼相比起來，自己過得挺好，挺有優越感，所以反而不怎麼想投胎，也有可能這種情況。
所以你得多勸她，唸經唸完之後迴向給他，希望她早點投胎到人道，鬼道那裏不太好。這樣的說法你心裏想一想，希望她早日投胎，有這個願望之後再念經，她就有幫助了。然後是再去寺院裏立個牌位，讓她多聞一些，直接去三寶場所，寺院裏聽一聽，這樣對她更容易生起往生的願望和投胎的願望，這個時候才會有效果。

Hyacinth，有親人去世了，念什麼經好，《地藏經》當然是最好的首選，然後是《阿彌陀經》或者《無量壽經》，你希望他能往生的話就唸這些經。

貼吧用戶00UDEQA，父親去世，節哀順變。到今天爲止差不多一個月了吧，四十九天內是中陰身，所以還沒有決定去哪裏。所以現在唸《地藏經》迴向，做功德迴向還是有效果的，應該是加大力度往這個方向努力，《地藏經》迴向給他，每天念兩三遍都可以，然後做功德，放生，功德迴向給他。
然後心裏跟爸爸說，讓他放下這個世界，這輩子的事情，對家裏人也該放下都放下，去投胎去，如果他有什麼放不下的，反而更容易墮入到鬼道當中。
還有就算四十九天後，他的確墮入到鬼道當中，你也可以繼續念，必須得繼續念，這個時候就必須得給他繼續念，直到讓他投胎爲止。那樣的話可能至少要一年兩年這麼每天念。
還有，最好是給他買個墓地，不知道你有沒有現在已經買了，現在先買，把這個房子都給他安排好了，他心裏就放得更快一些。

安_Tai，錯過一次去陰間學校的機會，後面是不是沒機會了？不是。人家不像我們這裏的學校一樣有開學日期、收學生的事情，沒有這個說法。那邊就是只要在這裏有親人、繼續爲他做功德，他們就會讓他進到那邊去學習；等於是一種功德的轉移，你在這裏做功德會轉移給他。那邊就以學校教育的方式給他這個功德，讓他好好學。
如果沒有人在這裏做的話，那邊就沒有功德轉移，那就學不了了；而且鬼道眾生都是障礙很大的，情緒也不穩定，情緒也很不好；在痛苦中也沒什麼智慧，沒有像我們這樣的講道理。他們很多都是很執拗的那種人，所以自己是很難學佛的，必須得有人在這裏持續做功德，那邊才有可以學習的地方，有人教。
但是你在這裏繼續做的話，那邊還是可以收到的；就算他自己不願意去，工作人員還是會通知他，你的後人、子女在那邊做功德，你可以去那個學校。他去不去還得看他個人的意願，但是你做功德迴向給他之後，希望佛菩薩幫他早開佛智慧這樣的發願，還是對他有幫助。
實際上我父親也是，他到死的時候都沒有信佛。雖然他不反對我學佛，但是他自己就是不信，到死之前能吃飯的時候還在吃肉，這沒有辦法。人家在這方面很堅定的，一時之間也改變不了，所以我只是做功德迴向給他。做了一年之後他就投胎去了，然後我就不去管他了。
每個人都有他自己的業，這個業不只是一生中的業，下一世還有後下一世，他還是有他的業繼續得去消或者做。所以在這邊希望他得了功德之後好好學習，然後解脫，這個願望是好；但是人家的業你也沒有辦法過多的干預，所以該放下就放下；但是做功德繼續迴向給他，這個是沒有問題的。

這個你的大願，我就不念了。希望你的父親、還有你，都能好好的。我還是勸你繼續給他做功德，然後求佛菩薩點化他。你在這裏只能是給他做功德，其他就沒有辦法直接影響到他的決策。但是佛菩薩可以做得到去點化他，求佛菩薩點化。
你也可以求佛菩薩向你父親轉達，你再給他做多長時間的功德。如果這段時間，既不去學佛，也不足以去投胎的話，以後你就不再做了。你就這麼想，佛菩薩會幫你轉達的，然後該怎麼做就怎麼做吧。

老奇了，可以的，給他立個往生牌位。一般年輕人死，的確比中老年或者年紀大的人麻煩。因爲年輕人對這個世界，還有很多遺憾和執著；所以以前老人們說，沒有結婚的童男、童女或者處男、處女，這些人死了就變成鬼會更猛烈；變成鬼之後，電影裏所謂厲鬼，那種就是有執念的。
所以中國也有冥婚，也不能說那個傳統不好吧。就是沒有結婚的年輕人死了，就找個同樣死去的異性，然後辦個冥婚婚禮，死人的婚禮，然後合葬，好讓他們在那個世界能做個夫妻，也不是沒有道理的。
因爲這些年輕人活著的時候有很多遺憾，死的又早；他對這個世界有很多執著，一直放不下，就變成了鬼，又來影響這邊的人，所以只能以這種方式，稍微滿足他們的願望。
所以你也可以去寺院裏給他立個牌位，然後做功德迴向給他，給他做個超度法會；就算你不自己完全掏錢做一場法事，也可以在地藏祭那天，每個月都有地藏祭法會，那個時候去交點兒錢給他立個牌位，算是給他做功德。

善敬，我們不能單純的只做功德迴向給他，而是求佛菩薩幫他開佛智慧，這一項很重要。讓他學佛，求佛菩薩幫他開佛智慧，在下邊有專門的地方學習，必須有人間的人幫他做事，幫他修行，然後引導他去那個下邊的學校去修行。
那個學校也有人教，所以你得求佛菩薩，幫你的親人開佛智慧，有這樣的願才行。你只是單純的給他加福報的話，說不定像你說的這樣就上去了。上去是上去了，但只是福報撐著而已，福報消耗完了還得下來，最後還是於事無補。但是對我們來說，他只要上去了就不會害我們。
而且上面時間尺度和我們不一樣，他只要能上去的話，至少不會來害我們，這就夠了，對我們普通人來說這就差不多了。我們給死人做功德，最怕的就是他們在那裏過得苦了之後，給我們找麻煩，這是最怕的，最不希望發生這種事，所以做功德。大部分都是這樣的。
當然我們現在是作爲修大乘的人，但凡和我們有緣的，尤其是父母老人，這些人都是未來我們都要度的，所以應該往學佛的方向引導。
所以你要不要繼續做功德，就繼續做點吧，不像以前那麼多，那也是一年做一兩回；然後佛菩薩給他開智慧，這樣想就可以了。

Tai 賢心 8055， 你覺得母親沒有解脫， 沒有投胎到人道， 還在鬼道， 那繼續念《地藏經》 迴向給她就可以了， 就回向給她一個人。
還是回到你母親的問題， 你還是到寺院裏立個牌位， 然後做個超度法會。 每個月農曆十五是地藏祭日， 一般都是農曆十五號吧， 不知道中國的所有寺院都這樣不這樣。 我知道的寺院都是這樣的， 每個月十五號都會進行超度法會， 就是地藏祭。
這個時候花點錢寫個名字上去， 也不貴， 可能幾十到一百塊錢，每個月都做。 很多人都是一直在做的， 就給他們做功德， 直到他們解脫爲止， 就算解脫了， 也不知道他解脫沒有， 那就一直做著就可以了。
而且我猜， 你母親如果真的是因爲你的功德夠了， 要解脫的話，肯定是向你發信號， 給你明確的信息的。 目前我更相信， 你母親可能不是因爲功德不夠的問題， 而是她自己還有什麼放不下的事， 所以不願意走， 不願意重新投胎。 因爲只有做鬼， 才能這樣來來回回地看自己的子女， 重新投胎就看不了。
也有些人是因爲這種執念， 所以不能投胎的。所以你心裏多想想，多勸母親， 你心裏想著勸母親就可以了。 然後求地藏菩薩， 把你的心意傳遞給母親， 這樣心裏想。 你也不需要做什麼特別的儀軌， 就心裏想著， “ 希望母親早點放下對兒女們的執著， 早點放下對人世間的這些， 重新去投胎”， 然後求地藏菩薩幫你把這個信息傳遞給她， 這樣想就可以了。

青驄踏露行， 可以給亡人去不同的寺院多立幾個牌位， 可以這麼做。 因爲寺院開始做法會的時候， 念這個牌位的名字的時候， 這個鬼就自然會去那裏聽。 但是具體去哪裏聽， 鬼還是有這個選擇權的， 他肯定會去功德最大、對他幫助最大的那個地方去聽， 所以可以這麼做。

下一個問題，靠衣服判斷下邊世界的人，他是不是地府的公務員，至少我猜不是。公務員不是這麼來的，公務員不是從鬼裏選拔的，公務員也需要一定的福報和願力，然後到下邊之後，下邊人認可他，並不是你死了變成鬼了之後在鬼中選拔，很少有這種情況，都是提前的。
所以我們看民間的故事也是，在陽間的時候就已經有人開始接觸了，讓他到下邊當公務員，一般都是這樣的。因爲公務員他的福報級別是比正常的鬼要高很多的，你想在我們這個世界也是一樣，能當官的人，哪怕當個村長，肯定比普通的村民有更高更大的福報。
所以一般到了下邊之後再開始積福迴向給他，然後他想做公務員這個有點難度，我不敢說完全沒有這個事兒，但是一般有點難，所以都是提前開始準備的。
那麼你在這裏做功德迴向給他，他在下邊過得好了，然後還有個學校去那裏學佛法，然後勸他早點解脫，早點至少投胎到人道，這樣就夠了。像前面一些有人說的問題，做了功德迴向之後，下邊親人又在那邊過上了好生活，就不想再變了，甚至都不怎麼想學佛了，也有這樣的現象。
所以你還是心裏多向你的親人說，你做這個功德是希望他積了福報之後在那裏學佛，然後投胎到人道去繼續修行，是這個目的。你持續的這樣跟他們說，讓他們知道你做這些目的，不是讓他們一直在那裏過好生活的。

迷途知返，老人信耶穌的，耶穌那邊也有人負責的，你不用去管了，自然他們那邊有人管，你要是在中間這麼橫插一槓，讓聽《地藏經》，老人要是中間來回猶豫的話，可能反而連耶穌那邊都去不了。
雖然耶穌那邊是上不了天堂，大概率上不了，因爲吃肉的人是肯定上不了的，但是他剛死的時候顯現出來的相是很美好的，然後把他送到下一次投胎中去。反正信耶穌是除了吃肉之外，其他的大的壞事還是不讓乾的，雖然也有一些斂財的。
當然了，有些人是嘴上信，但實際上不信的，就像最近前幾個月曝光的什麼教會，性侵那種未成年人的事情，實際上那些人是根本就不信的。

莫莫，按你說的做也沒有問題，但是如果一個人真的快要死的話，你最好從他死前開始，你的親人去世前開始一段時間，最好是一百天、三個月。當然你也不知道他什麼時候去世，覺得醫院給的判斷是他快去世了，那提前直接回向給他就可以，不需要再回向給他的冤親債主。

無間淵落，你就算修爲再高，也沒有辦法改變別人的業，也沒有辦法干擾別人死亡之後去哪裏。你只能做功德迴向給他的方式，往好的方向推一推，但是不能用陽神強行干擾的方式，讓他去到好的地方，這是不可能的，因爲你沒有這個權限。
有一個故事，有個修得很好的大禪師。他有個徒弟，以前是惹是生非的，後來出家修行。有一次徒弟就跑過來說，鬼差來抓他了，他急忙逃開才躲過了一劫。求師父幫忙。
師父就告訴他，你先躲到我後邊，徒弟就躲到了他後邊。然後師父就入定，然後鬼差來了，鬼差也有很多他們用的道具啊、傢伙事兒啊，用盡了所有辦法，但是始終抓不到躲在他後面的人。最後鬼差跟禪師說，你不能這樣干擾我們的工作，我們也有我們的辦法，我們會去給閻王打報告，由上邊再決定怎麼做這個事兒。
然後就給他說了一些，這樣胡亂改干擾他人的因果，該走的命運結果。最後禪師也想，這樣干擾是不行的，實在不是什麼方法，影響不了人家。而且他這一生的修行，也可能因爲這個事兒惹上更不好的業。所以就勸他的徒弟，好好跟他們去，這輩子造的惡業，去承受果報。以後多修佛，這輩子修行的功德拿去投胎，下輩子發願再修佛，再好好修行，這就可以了。這樣把徒弟給勸去了。只是求這些鬼差們，別讓他死得太難看、太痛苦。
這樣的故事我不知道是不是真的，是以前在寺院的時候師父講過的。所以神通改變不了業力，命運和業力都改變不了，尤其是別人的，哪怕是親近的人。
別人死的時候我們助念，首先是死亡的人他有往生的意願，他信佛，他想往生。但是死的時候業障來了，神識昏昧，這個時候周圍的人幫他助念，可以起到一些幫助效果。但是他根本不信，這樣的情況下，你就算助念也起不了什麼太大作用，哪怕是用神通也一樣。
所以你還是好好勸他們，活著的時候，好好勸你周圍的人。勸的前提是你自己得先好，經過修行之後，你的身體、健康、命運很順遂了，諸事順利了，什麼都好了。這樣周圍的人對你就算不討厭吧，等他們需要幫助的時候，你順便幫一下，然後說幾句，這樣可以了。

還有祭祀各路神明的事，如果是拿肉啊，酒啊這些祭祀是沒有用的，各路神明不吃這些，不吃肉之類的。這些拿肉、酒祭祀的都是邪神，他們或多或少會幫上忙，但是基本上談不上有多大的好處。你要想祭祀正神的話，都是拿水果和米果之類的東西來祭祀。還有，在這些正神之上還得擺個佛像，先拜佛，然後再拜正神就可以了。

下一個問題，家裏有必要去祭拜土地神、竈王爺或者其他神嗎？如果自己投身到其他世界，那麼其他世界管理者也會允許自己的冤親債主找來嗎？
在家裏祭拜這些神仙，主要是看你的發心和你的善的程度，你是純粹的貪婪之心來祭拜的，都不會招來什麼好的神仙，全是那些亂七八糟的神，都不是神，有可能是鬼，動物仙之類的。
如果你是以正常的善念，善心，對周圍人善，對神仙也是恭敬心，這樣的心態來供的話，是有一定幫助的。但是這個幫助不能改變你的因果，因爲你拜的這些神仙也是在因果內的，也沒有脫離輪迴，所以拜佛菩薩是最好的，輪迴外的佛菩薩是最有幫助的。

一念，用生靈做祭祀，這不是神仙引導的，就是人自己乾的，真正的神仙、佛菩薩不會讓你殺生去祭祀他們。而是人們自己覺得這麼做才能得到神明的保佑。
他們覺得向神明求啓示也好、保佑也好，風調雨順這些好的回應，就必須得做點什麼，自己必須拿出點什麼，或者給自己放點血，付出足夠大的代價才行。
他們覺得生命是最寶貴的，那就拿生命來做。最寶貴的那就是人了，人當中有便宜的奴隸，還有貴族，所以最終極的祭祀就是把皇族裏的人給祭祀掉。這都是人爲造出來的，並不是神明要求的。

祭祖是有必要的。首先人死了，你最好是拿錢去給他買個墓，除非這個人真的是死的時候很殊勝，你都覺得一下子他可能昇天了，那還好一點兒。否則你最好還是去買個墓，有了墓他就有了家了，所以他能更容易放下對人間的執著，尤其對親人的執著。死了之後，他親人都不給他買個墓，直接燒沒了，那他就對這個世間的仇恨，對親人的怨念就會更重，他更難以解脫。
然後一般死了之後，49天之內要做多做功德，該念地藏經每天念，然後該燒的燒，該花錢的都花到位，等49天后再看看他有沒有別的什麼請求，你就直接問，讓他有請求來跟你說。
一般你每天堅持念地藏經，49天不夠的話，後面一到三年內還是可以的。每天堅持念一遍，只要堅持三年，每天念給他。然後每個月放生一兩次，堅持迴向給他。然後燒點兒紙啊，元寶啊，這些東西的確有點兒用，因爲我也看過，這真的有用，人家真的拿到了。還有他們想要的東西，還會回來說，他們想要衣服啊，甚至還有的過來說要燒水壺的，拿個紙紮個燒水壺就燒過去了，人家就收到了。還有來要個藥，就是吃藥的藥啊，他給你看看傷口，然後說我要藥，那你就去買個藥，也是紙紮，繃帶之類的給他燒過去，他真的能得到。

無名皈依，每個地方文化不同，鬼的世界也是分地域和文化的。我們中國這個地區是有這個燒紙文化的，所以我們相信，活著的人相信，死了的人也相信。明白我的意思吧，我們相信，死了的人相信，鬼也相信。所以我燒紙，我相信這個燒到鬼的身上了，那鬼也相信我的親人給我燒了，然後他就收到了，明白我的意思吧。
所有東西，如果從意識層面想象，都是我們幻想出來的，至於西方的世界，按照他們上帝的說法去玩唄，我們就這麼玩，好不好。
還有西藏天葬，那又是另一個文化圈兒，他們有他們的玩法，天葬認爲死人是把自己的肉身都佈施給什麼鳥了，那自己算是最後一件功德了，用這一件功德也能昇天，他們這麼認爲，就可以了吧。

麥花香158，想知道親人投胎沒有？修地藏法門，向地藏菩薩問吧。一般你每天念地藏經，迴向三年，基本上大部分都會解決掉。基本上沒見過唸了三年地藏經都沒有解決掉的。而且去的時候，大概都有給你來打個招呼，他說要走了，感謝你，念這麼長時間地藏經，就有這麼個夢。

無名皈依，這個墓地啊對死人來說，只有他是中陰身狀態，還有就是變成了鬼道的餓鬼的話，這個墓地就是他的家，如果他沒有的話，就是遊蕩的鬼。那對鬼來說是相當痛苦的，他以後大概率都會跑到親人那裏要東西的，對親人也有不好的影響，所以能買墓地就買個墓地，不要吝嗇這點錢。把他要想超度走，讓他去投胎，前提是還得他得放下對這個世界的執念，有墓地的話，他就更容易放下，他起碼有個家，他是有家的鬼，他就知道親人還是對他有關愛的，所以就更容易放下。如果你什麼都不給他買，他就放不下了，他就一直追著你。

給已經投胎的人燒紙那沒有用的，那邊已經沒有人在收了。但是你燒的地方是公墓的話，只要那邊沒有人收，旁邊有很多得不到的就會來搶沒有主人的燒紙，所以說你願意燒就燒。
但是對於普通人來說，你要燒完回來的時候就有些規矩：首先不要回頭，然後心裏默唸地藏菩薩聖號。然後心想著你們就不要再跟我來了，想好了，然後最好去洗個澡，這都有規矩的。在回家之前去澡堂子洗個澡，把陰氣洗掉，熱水泡一泡再回家。

把不要的佛經給指定的人燒的話，那個人如果在鬼道，他是能收到的，但是未必是完整的。有時候是殘缺不全的，大概率是殘缺不全的，因爲鬼道環境不一樣。那邊也有佛法，但是那邊的經比這邊的要少很多，那邊也有人修行，鬼道也有人修行，也有佛法。也可以把佛經燒給下邊的人，但是燒的過程中有可能會打折，不可能完整地過去。

ok280，在家祭祖的食物，你祭的祖是你的家人，就是你祖上還有父母爺爺奶奶這樣的人的話，是可以吃的。你先放到上面，等一段時間後拿下一部分，不用全拿下來，拿下一部分要吃的。這是因爲畢竟你們是一家人，所以一起吃飯是對的。而且，也是對他們的一種尊重，說明你供給他們的食物是可以吃的食物，是這樣的意思。是可以吃的，本來大家一起吃的這樣的。所以之後那一天就放著，第二天扔掉就可以了。
如果是你去山上祭祖的話，可能你走後，公墓裏的工作人員當天就會收走，你就放在那離開就可以。

喝囉怛那哆囉夜，去世的親人去了哪裏，看《地藏經》啊，《地藏經》裏說了怎麼做，還有《地藏佔察經》也可以看看。這種事情，如果他們不主動來找你的話，你也不用太在意，這個是沒有必要的。畢竟人已經去了，那這一世的緣，算是結束了，未來還有沒有這不好說，反正這一世是已經結束了。
人畢竟要活著，爲當下的，爲我們活著的周邊的人多做事，已經去世的人就該忘掉就忘掉。每年燒紙，他們是在鬼道的話是需要的，有用得著的地方，他們不在鬼道的話就不用。如果真的在鬼道的話，如果一兩年不給他們祭祀，他們有可能託夢會告訴你，你看20年沒事的話就不用管了。

上天安排的最大，給鬼道眾生燒錢，燒東西是可以收到的，下面可以收到，而且他們還拿收到東西互相交易，他下面也有一個市場。但是鬼道眾生是不能生產的，他沒有生產體系，所以只能靠這些燒來的來互相交易。所以他們一直處在非常匱乏的狀態，因爲大部分人都不燒的是吧。大部分人都不給死人燒東西，只有少部分人燒，所以能得到東西的鬼，都是下邊屬於幸福的鬼，有福報的鬼。鬼當中而且有人給他念經的話，下邊還有一個地方可以學習佛法的地方，有人給他念經，他就可以去那個地方學習，然後就會更快地投胎。

AuntSally (瑛)，不知道親人去了哪一道的情況下，那就是念地藏經最好，然後上墳用的供品最好都是全素的。但是一般情況下，中國人也有，韓國人也有，日本人也有，俗家的祭祀都放肉，各種豬肉、牛肉、羊肉都有。怎麼說呢，那個鬼是願意吃的，但是對鬼來說也不是什麼好的事兒。
“清明中元這些節日需要特別注意什麼？”沒有什麼特別注意的，你要是怕鬼沒走的話，在家裏祭祀之後沒送走鬼，那怎麼說呢，唸經唄。

小貓瀰瀰彌，一般情況下，不管是燒元寶還是給鬼道眾生上供，那個世界首先看上供者的血緣關係。有個故事，一個老人去世前養了幾個養子，這些養子給他燒香，上供什麼的，給他祭祀，但是這個老人收不到，遺棄這些養子們的親生父母反而收得到。
所以首先看血緣關係，其次看上供者的發心——他要上供給誰，最好把它寫在貢品上，這樣就可以點對點地傳送。
還有廣泛佈施的，你心裏發願：這個就是佈施的，這麼一想，那個世界的什麼鬼都可以來收。但是在這種水陸法會的情況下，如果來參加法會的人們心裏都有想要供的那個人的話，首先以血緣關係來看，其次是以他的發心來看，就這兩條。
鬼道沒有什麼通貨膨脹，那個世界沒有生產體系，沒有什麼經濟運轉的說法，基本上這邊供的他們能收到，但是供的量遠遠不足以讓那邊的鬼都能享受到，只有很少一部分，所以根本不夠。

無爲心內起悲心，那個世界沒有匯率一說，你燒紙錢也好，燒元寶也好，心裏有了那個想法的話，那邊都能收到。如果你覺得錢那個東西不夠好，還有受匯率影響，那你直接燒東西給對方就可以，燒用紙紮的東西，這個的確是有效果的。
自古以來就這樣，亞洲這個文化圈裏是這麼認爲的，所以鬼也這麼認，我們也這麼認，雙方有這個都認可的文化習俗的話，我們燒什麼那邊就可以收到什麼，所以燒什麼紙紮的房子，紙紮的車，多多少少都有用。

蒲公英16660，主要是看你爲這個事花的錢，看你花的錢，而不是那個黃紙的質量什麼的，你越是有心的話，肯定花的錢更多，也就是說錢的背後還是人的心。你在燒這個東西的時候，你還在斤斤計較，想盡量用少點的錢買更多的量，這個時候對那邊還是有影響的，所以你大大方方的花錢去買東西然後燒，對面能收到的更多，這是根據你的心態來判斷的。因爲這個世界是沒有物質只有意識的，你的心量多大，你願意舍多少，捨得越多那邊能收到的越多，但是在我們物質世界是用物質來衡量你的心量的，所以我是這麼認爲的。

還有焚前要不要念經咒，通常是要麼念大悲咒，要麼念往生咒，通常對死人我們都是念往生咒，這個給他們效果更好。如果唸經的話是《地藏經》，你可以隨便選，《地藏經》可能太長了，念個往生咒就可以了。

善敬，中元節給親人燒元寶，應該是七月十五號晚上，我們是這麼學的，七月十五號有個大法會，白天也有法會，有些寺院是夜裏也在做燒的法會，你要是擔心的話，可以去當地的寺院參加他們的什麼水陸法會，什麼解吊懸的那種法會，名字各地都不一樣，你去參加，跟他們一起做就行。

然後下一個問題，四十九天魂魄，人死後不是魂魄四十九天離開，而是二十四小時之後肯定離開，二十四小時內待在那個屍體旁邊。一般情況下是這樣的，不是所有情況都是這樣的，有些人是剛死馬上就往生的，也有往上直接昇天的，也有直接墮地獄的。
在不能昇天、不能往生、不能墮地獄，在中間這個狀態，人或者鬼或者畜生，可能去這些道的人會有二十四小時待在屍體旁邊，但也有時候是被鬼差直接帶走，每個人情況都不一樣，但通常來說會有二十四小時，所以在二十四小時內是不要讓親人動屍體，一般咱們佛教裏都是這麼說的，但是現實裏很多時候人死了，就馬上直接地送到殯儀館的冰櫃裏放著，這個對人應該是有點影響吧。人還是有點感覺的，剛死的時候，屍體雖然沒有沒法動，但是還是有感覺，所以直接放冰櫃裏他肯定很冷吧。
然後四十九天這個說法是，這個四十九天時間是到了地府，地府有一個地方相當於在人間的拘留所，不是監獄，監獄是判了刑之後去的地方叫監獄，拘留所就是判刑之前的地方，在那裏等待。等待的時間不是給他們準備的，是給活著的人準備的，讓活著的人，在世的親人們爲這個去世的人做功德，看看上邊有沒有人給他們做功德，就是這麼等待的時間。所以主要是後邊四十九天內，每天唸經，做功德，迴向這些的話，對死去的這個人是有幫助的。
還有祭祀是如果對方已經死了，確定變成了鬼道眾生了，變成鬼了，那祭祀是對他有幫助的。
在對於鬼道眾生來說，因爲那邊的世界，鬼道眾生不是一直叫餓鬼嗎，脖子像針管一樣細，吃東西是吃著很痛苦，也吃不下去啊。
但是隻有祭祀，親人祭祀的時候他是能吃到的，所以每年那麼一兩次吃祭祀的食物，也有的說法是吃一頓可以管半年，因爲祭祀兩次嘛，清明重陽兩次，所以祭祀一次，鬼道眾生吃一頓飽飯直接管半年的這種說法。但是實際上根本管不了半年，大部分時間鬼道眾生還是處在飢餓的狀態，所以祭祀是有用的，對鬼道眾生來說是有用的，如果投胎到別的道的話就沒有用。
至於買墓地同樣是對鬼道眾生是有用的，尤其是想讓鬼道眾生趕緊投胎到人道的話，你最好給他買墓地，因爲買了墓地的話，他心就安了，他就有房子了，他就變成了有房子的鬼，有房子的鬼他心裏就安的話，更容易接受上面做的功德，更容易放下對這個世界的執念，對親人們和後世子孫也比較放心了，也就釋懷了。
如果親人死了，父母死了，孩子都不給他立個墓碑，不買個墓地，也不立個墓碑直接揚了，他可能對孩子後人產生不好的情緒了，是吧，這個人之常情吧。有了這個不好的情緒的話，鬼道眾生更難投胎，所以我建議是家裏死人，如果你沒法確定這個人可以往生，可以往生或者平時已經做了很多善事，至少能保證做人，這樣的話還不需要做墓地，但是，但凡有那麼一點點不敢確定的話，你最好買個墓地。
然後，四十九天先做功德，然後再看，如果沒有明確的信號告訴你，他往生了或者投胎人道了，那就繼續再做，一年兩年這麼做，大概率都會告知你啊，這個家人，告知親人，他去投胎了或者什麼，就算他不來告知，你也可以求佛菩薩問，如果你每天堅持做功德給他，堅持了一年以上，然後想知道的話，親人到底去了哪裏啊，也不需要具體的知道，只要知道他已經投胎做人了，這就可以了。你向地藏菩薩求，他會告訴你的。
然後動物死後多長時間，魂魄意識全部離開，動物和人一樣，全部離開屍體都是在二十四時之後，你說這是乾屍什麼的，也就是說死了很長時間的屍體吧，對他念往生咒有沒有效果，是這個意思吧？他是知道的，如果他變成了鬼道眾生的話，任何陽間的人爲他做功德，他都是知道的，哪怕他在鬼道里沒有辦法感知到人間的事兒，下邊的工作人員也會告訴他上邊正在給你做功德，這個他是知道的，所以有用，對這些事還是有用的。
還有如此看風水以及祖上積德積怨的事情，也都應該，這什麼理由啊？死後影響後代的事兒，鬼道眾生他幫不上什麼忙，他只要不搗亂就行。但是如果是升到天界的話，他對這個人間的後世子孫有點牽掛的話，他會幫忙，但大部分人是不怎麼幫的，因爲那個世界過得很舒爽很舒服，他根本管不了人間，他不想管人間的事，大部分人都是這樣的，但是也有一些修羅是願意管人間的事的，人間那個後世子孫他願意管。
至於鬼道眾生嘛，這個陰宅啊，陰宅的確是給鬼道眾生變成鬼的這個親人做的嘛，他在那個地方過得好的話，對後世有影響，雖然不能保證讓你發財，突然發（跡）這個不太可能，但是至少保證你不倒黴，不會因爲他而倒黴，但如果他過得不好的話，也會影響到你。

好了下一個問題，鄧，隔三差五的夢到去世的非直系親屬，讓我給他們送飯燒錢……，這個鬼道眾生跟你要求的時候，他顯現的像不一定是他真實的像。但是我覺得你和他們有緣，肯定是有緣的，所以偏偏找上你了。我們一般認知都認爲是累世的親人或者債主，肯定和你多多少少有關係的人，不一定是他顯現的那個非直系親屬，所以他們的要求燒紙錢這個程度，如果你能做的話就做了。
至於會不會招靈體，我覺得不會，燒的時候你心裏想著這是燒給誰的，或者最簡單直接的辦法就是上面寫上對方的名字，你夢到誰你就寫上那個名字燒了就可以了。
還有隻放生和念《地藏經》迴向，這個也可以的，但是人家已經提出了特別的要求，非要哪一個，你按照他的要求做了也無所謂。一般我是建議，如果是你的親人，真的在你周圍很親近的人，如果去世之後他託夢給你，要你給他做什麼，這個儘量滿足，因爲滿足了更容易投胎，因爲他釋懷了。
你作爲親人不滿足他的一些要求，他對你產生恨意，這個恨意就讓他無法從鬼道中投胎到人道來，所以以前也講過爲什麼要買墓地，因爲墓地是鬼的家，對鬼來說那是個家，你給他買了他就對你釋懷了，至少對你這個後人放心了，覺得你是孝順的人，如果你連墓地都不給他買，他就算福報已經夠了，可以生到人間，但是他對你的恨意還在的話就走不出來，對你也有影響，所以一般這種要求只要不是過分的，能滿足就滿足，你自己做不了也可以找寺院或者找別人幫你做也可以。
他沒有招靈體這一說，如果你在睡夢當中都可以拼命的念阿彌陀佛的程度的話，靈體是招不到的，你只要拼命念阿彌陀佛就可以了。

淨恩啊。中秋節爲革命烈士和緝毒英雄供燈，可以啊。應該是能幫到他們的吧，有功德吧，有功德就可以迴向給他們，對他們有幫助的。讚歎你的這種想法。

還有學佛的人，你在這邊學佛做功德給她，她在那邊也能得到佛菩薩的加持，讓她知道這個因果，從而讓她好好修行。所以你在這裏這麼做是對的，給她做功德，然後迴向，然後給她供品，都做得很好。
還有她能不能過來看，這個問題，下邊世界也有人管理的，不是什麼時候想出來就可以出來，鬼不能亂出來的。有些鬼是一直在人間遊蕩，那個不算，他們也有他們的果報，但是在鬼道那邊，正常的鬼是不能隨便出來的，他要出來的話就得請假，那邊允許出來的時候才能出來。
還有就是，你在這裏上供，給她祭祀的話，下邊就知道這信息了，她那邊有人通知她，她有時候就可以上去吃供品，而有時間限制的，吃完得回來，有這樣的規則。所以你想讓她過來看的話，你最好給她祭祀一下，但是也不要像寺院一樣，寺院每月十二、 十三、十四、十五都是地藏祭，不管韓國也好，中國也好，應該都是這樣的。
每月陰曆十五地藏祭，這個時候地藏殿裏貼滿很多死人的名字，然後上供，這樣請他們過來吃一頓，然後給他們做法事，唸經，還有和尚講法，這些都有。
但是作爲在家人，你在家裏就不要每月都搞，你最好是清明、重陽，他的生日和死亡日，這樣一年四次就可以了，再加一次的話就最好春節，這樣五次就已經很不錯了。一年五次上供的人，現在都沒有這樣的孝子了，現在一年掃墓一次都不去的人很多，更別說一年五次了。哪怕正常清明、重陽這兩次也可以了，你不要過度的做這個事，這對那邊的人來說不太好，他也會產生執著的。
你在這邊一直給他做功德的話，他也會產生對這邊的執著，對那個世界和對你的執著，所以他就有點捨不得再投胎做人了，所以還是適度吧，適當而立。

下一個問題，春眠覺曉，異地也可以給給過世的親人燒紙錢，沒有問題的，異地也可以。但是國外好像不一樣，和這邊不一樣，因爲下邊的世界也分地界的，下邊的鬼也分地界的，所以也有個說法，鬼不能過海。
那邊的世界，海的那邊，其他國家的世界有那邊的管理員管，這邊有這邊的管理員管。所以要死在外地的人，把他的骨灰遷回來，還需要有人做個法事什麼的，向下邊寫個疏文超度一下，這樣才行。要不然有人客死他鄉的，尤其是國外，海外的那些死人可能帶不回來。
至於你這個問題，正常情況下你燒錢都沒有關係的，都在中國的話就沒有關係的。

還有，我們在世人燒紙是燒給在鬼道的親人，還是沒有投胎做人在地府生活的親人？根據你的情況來定，你想給誰燒，你心裏想的那個人他就能收到，你心裏想不到的人是收不到的，這都是明確的收貨地點和收貨人，不是隨便瞎燒的。
如果你是純粹以佈施的心態，對所有的野鬼全部進行佈施，以這種心態燒的話那沒有關係，誰看到誰有份，哪個鬼看到了都有份。但是，你明確的想到這個是燒給我過世的某個親人，只有他才能收到。

鎧茵，去世的人已經投胎了，那給他燒紙錢和祭祀是沒有用的。如果你是做功德迴向給他還是有用的，功德是直接給他，不管他去哪裏都能收得到，但是紙錢只是在下邊世界用的，所以你燒了，人家不在那裏的話就沒有用，還有祭祀的食品這些。
但是一旦做了的話，那邊世界有很多無主的鬼，就是沒有後人祭祀的這些鬼，他們會爭搶的，所以也不能說是白做了，多多少少還是利益到一些眾生。
所以你一定要做的話，就心裏想想，萬一你的去世的親人已經投胎了，那這些東西下去了，下邊的有緣人就收了用，這就可以了。
對於生著的人就沒有什麼影響。還有這個祭祀，如果你在家裏做，我是不建議在家裏做的。這種祭祀都不建議在家裏做，尤其是在家人。儘量去寺院，或者一般城市有河的地方，大家都是夜裏去河邊燒紙什麼的，還有去陵墓、公墓那些地方做，不要在家裏做。

極樂甘泉，亡人的憤怒居然會產生那麼大的破壞力嗎？那是對自己的孩子他既有愛也有恨，有時候恨的程度更大一些，畢竟他是付出了很多辛勞養育了孩子，結果最後孩子們不好好料理他的後事，都不給他弄個房子。哪怕是一兩萬的便宜的，但凡你花點錢給他弄個小墓地小公墓，也算是安置了家了。但是你這樣沒有弄個家，也不把骨灰盒收起來先存到殯儀館存放骨灰盒的地方，最後有錢的時候安置，先存一存，雖然存在那裏也不是長久的事，但是至少當下還能保存得住。
然後每年去把骨灰盒拿出來祭拜一下，這樣人家也算是對孩子們多多少少，提供不了幫助，也不會恨的那麼那啥，但是你這樣直接不管的話，燒化了之後直接不管，那就有點賴上了。因爲從他的角度來說是，他費勁巴力的養育了這麼幾個孩子，結果怎麼等他死了就完全什麼都不管，這樣的確是傷了他的心。
而且這種情況，對於去鬼道（的）眾生來說，哪怕是他不打算害你，只是在你身邊一直轉悠，不打算害你，只是和你過度的親近，這樣也會讓你生病。因爲鬼是陰性的、寒性的，正常一般人是承受不了長時間這樣，鬼道眾生在旁邊待著的事情的。所以儘量給他弄個墓地，墓地就是他的家，他如果變成鬼的話，那個就是家，他可以去那休息，不會一直待在你身邊。要不然他有可能就一直追著你們，哪怕是不想害你，只是很想關心一下，看一下，也受到影響的，對於活人來說還是會受影響的，所以儘量還是弄個墓地，這是最保險的方法。
你要說更深一層的原因，那就只能往前再捯了。你們孩子這樣完全不給他弄個墓地，最後草草了事，這個是不是前世還有這樣的因就不好說了。但是在這一世看這個因，你們之間的因果沒有了掉，而且惡緣還在延續下去，所以建議現在的辦法是，你最好在寺院裏立個牌位，然後做個超度法事。
哪怕你現在沒有骨灰，也可以做一個衣冠冢，衣冠冢在小說裏都看過吧？古代沒有屍體的時候，就拿他曾經用過的東西或者衣服裝在骨灰盒裏，然後買個墓地埋了，這也算是一個墓。他曾經用過的東西也算是墓，然後刻上他的碑，這樣也能讓他的靈回到墓地裏，這也是個輔助的方法。實在找不到骨灰，還有一些人是，遷墳的時候發現裏邊屍體沒有了，實在找不到的話就拿這樣的，這也是辦法。
現在已經是要解決的問題，你在22年做手術，都過了兩年了，那個屍體有沒有解決呢到現在？是不是應該，你現在做也來得及吧，是吧，如果現在你已經覺得沒事了，那好說。但是凡事都有以防萬一嘛，拿幾萬塊錢買個墓地，兩三萬買個一般的，一般小鎮小城市估計更便宜些，拿這點錢解決一下，讓你心裏痛快點，把心裏過意不去的事情化解掉，這也是值得花錢的事我覺得。

酒釀圓子，燒紙有沒有用？有用。這個主要是看兩邊人的觀念。我們這兒的人是有這個傳統的，所以我們覺得在這裏燒紙，就想著那邊會收到。而那邊的人也覺得，活的人幫他燒了紙，他就能收到紙錢，就是約定俗成的。
大家已經習慣了這樣的觀念情況下，都是靠意念來互相傳遞的。燒紙只是一種行爲，用我們的意念來傳遞，我們燒了什麼東西，我們心裏想著，那邊也看到了，然後就覺得燒了什麼，他們就可以收到，是這樣靠意念來傳遞的。
所以如果西方世界，其他國家，沒有這樣觀念的情況下，你燒東西給他，說不定那邊人根本不認這個東西，那邊的人就沒有這個習俗。
還有你說極樂世界是靠意識想象，我們燒錢是給這個世界的鬼道眾生用的，不是燒給極樂世界的人用的。你的親人去世之後去了鬼道他需要這個，如果已經去了極樂世界，根本不需要，你也不需要燒。

哆啦愛夢的百寶箱，祖輩的照片，你要處理的話，我建議的方法是去寺院做一個超度法會，這個得花錢，然後最後結束的時候，把它燒燬了，當場直接燒掉，也有法會最後會燒掉的。
名字都是寫在紙上，然後貼在小木牌上，做個牌位，然後做法會，就專門給這幾個寫名字的人做超度法會，最後把這個撕下來燒掉，一般正常的法會的規則，流程就是這樣。
所以燒名字的時候，可以把這個照片也一塊燒掉。貼牌位的時候，你也可以把這個照片給他，可能很大，也沒關係，可以拿個架子，先找個便宜的架子，相框什麼，放到牌位後面，先把法會正常的結束。這也算是一種你要跟人告別，跟祖宗告別，這樣走個流程，然後把它燒燬，這樣就可以了。
這是因爲你想要結束這個，你要燒掉這個，所以我說的。但是真實的我想說的是，祭拜祖宗是有功德的，我們都是由前面上一代的下一代，這樣一代一代傳下來，所以我們身上，還多多少少都有上一代人的影子，或者說他們的影響力在我們這裏。
所以你做功德，在家裏拜佛的人，如果你在佛像前面再放一個小的牌位，指向某某家族，某某世的列祖列宗這樣拜，他們也能得到利益。你在佛像前做功課，他們也能得到佛法上的利益，最後功德還是回到你身上，他們也多多少少會幫你的。
所以說祭拜祖宗是個好事，這是傳統，我們這個民族尊重祖先的傳統，所以我是希望先不管你未來生不生孩子這個問題，哪怕你有這個餘力的話，在家裏供個佛像，然後供個祖先牌位，然後時不時的放個水果，這樣弄一下，對你自己是有好處的，你自己參考一下吧。

最後一個，祭祀親人是否一定要在墓地前，親人去世後在佛前供了牌位，可否在牌位前祭祀呢？可以。在法會的時候，去寺院牌位前祭祀。因爲在寺院裏進行超度法會的時候，那些去世的人會被召喚到寺院裏來，所以那個時候是可以去的。

無明螢火，清明節這個問題，找不到祖先墳墓，可不可以在家掛個牌位祭拜？這樣也可以。但是我的建議是，還不如去寺院花點錢做個超度法會。不需要專門爲他整個超度法會，每個月都有地藏祭的法會，也有其他的一些法會，水陸法會，這個時候花點錢寫個名字上去，讓他們幫忙做一下，讓師父們給他們唸經做超度，這樣的法會就可以了。一年也有好幾次的，地藏祭是月月都有。所以也不需要特別的在家裏供一個，當然你有心供的話倒是可以供著。
這個時候供就不是供一個人了，最好是把你的列祖列宗全部供起來，然後天天上個清水上個香，這都做一些，對現實裏追求富貴的人，追求在現實裏想賺錢過日子的人多多少少都是有幫助的。如果不想的話，你就去寺院做一下就可以了。
當然在家裏做都是可以的，只不過一般一直不在家做的人就乾脆不做，去寺院裏辦最好，對去世的那個人也是幫助最大的。

一粟春秋，勸父母改用素齋拜祭，這些受拜祭的非人們，以前是受葷食的，現在會不會找麻煩？不會，他們有人拜祭就已經很滿足了，不拜祭才是更難受的，所以但凡有人拜祭反而更好一些。

還有，你父母聽了你的話之後，對佛菩薩或者是對佛教有一定的認知，就算不信，他們也認可你的這些做法，願意跟著改變的話，他們都會得到佛菩薩的加持的。在這個事情上不會讓他遇到不好的事，從而破壞他的信心，所以你不用擔心什麼報復的事。

擇日飛昇-，死後直接往生極樂世界，子女知道的話是否就不用燒紙祭祀了？這個隨意，的確不需要是不需要，但是祭祀是我們活人的事，有時候就這樣，就做給活人看的。如果你覺得不需要的話也可以，如果真的往生的話，的確客觀上是不需要的。只不過還是去祭祀一下，這也很正常，明知道他已經往生了，但是每年清明、中秋、重陽節去上墳，掃一掃，磕個頭，明知他不在了還是做，這也是一種孝。

下一個問題，供牌位的事，你說的對，鬼吃過的東西就容易腐爛，但是供佛菩薩的反而腐爛的速度會拉長。
我想說的是，你是不是供在一起了？首先先供佛菩薩，然後把祖先的牌位放在佛菩薩的下邊，這樣一起供著。然後東西，佛菩薩的上邊放一些，在家人面前也放一些，這樣就可以了。
不要兩個分別開來，因爲佛菩薩會保障，你這裏來吃的那些鬼道眾生也好，什麼也好，的確是你要供的那些人。如果不供佛菩薩只供家族牌位，你心術不正的話，有可能會引來一些稀奇古怪的東西來吃。

還有買蓮位問題，我的建議是先去買個墓地，把骨灰盒放進去，骨灰盒在哪裏？哪裏就是家嘛。

雲朋，修淨土的人根據最後死的時候怎麼樣，他有沒有往生，根據這個來判斷。如果沒有往生的話，最好修墳。你自己都沒法判斷的話。修墳是應該的。
我認爲修墳是必須的。爲什麼？因爲在中陰身狀態以後，變成鬼道眾生以後，他都會把墳當做自己的家來的。有了這個家，那是有家的鬼，心態就好一些，然後你超度，他更容易往生。如果你作爲家人都不給去世的親人修個墳，給他一個家的話，他會對你產生執念或者怨恨。這些不好的情緒下，他超度很難離開，他本身又是境界不高的情況下，這個超度起來更麻煩，所以花點錢造個墳，這是對死人、對活著的人都好，都有幫助的。

那米，骨灰盒放在寺廟存放點，可以的。但是一般建議不要十年、二十年一直放著。骨灰盒最好是入土爲安，中國人都講究入土爲安。
或者說你乾脆撒掉，把骨灰撒到哪裏，那也是可以的。不過前提是你確定骨灰盒裏的人已經不在鬼道了。如果在鬼道的話，你把骨灰盒撒掉，鬼就會來找你麻煩的。
這種事我見過不少。本來骨灰盒放寺院或者是放殯儀館那類地方，過了幾年就拿去撒掉了。撒完自己就生病了，甚至有的是得了急病死掉了。所以撒之前還得好好看看。
骨灰盒你沒法判斷的情況下，最好還是花個錢，買個小墓地往裏裝一下。也有便宜的，不需要墓碑之類的。好像現在有那種樹下、或者花壇之類的地方，周圍有一圈放骨灰盒的小空格。只要能留個地方，往裏放進去就可以了。不需要買一個有墓碑的那種大墓地。
超過三年的？如果不給你找麻煩的話，也不需要做太多的事情。超過三年不來給你找麻煩，那可以了，你不用管也行。

慧光，骨灰，最好是入土爲安，入土算是到家了，從鬼道眾生的視角來看的話，入土就是埋到地裏了，買個墳地或者買個小陵園、小墓——放骨灰的小墓，上面有碑的，那種地方往裏放進去，這就算給鬼買了房子了，那鬼是有房子的鬼，有自己住宅的鬼。
如果你把它安放到某個地方，櫃子裏，沒有入土，像殯儀館裏有存放地點，寺院裏也有，這種就不算入土。這種從鬼的視角看的話，就相當於自己被關在了一個監獄一樣的地方。所以這個就算沒有結束的，要等到入土才算結束的。
所以說你要存在寺院的話，如果是父母中有一位先去世了，你把它存到那個地方，等另一位去世了，兩個人一起放，一起去買個墓地一起安葬，這算結束了。如果一直放在寺院裏，那不算結束的。
因爲對鬼來說你給他買房和不買房，他的心態不一樣的，你買了房他就安心了，然後就更容易往生，進入輪迴，去重新投胎。你不給他買的話，他對你有怨氣的，他把孩子養了這麼大，結果最後死了連個墓地都不買。他有這個怨氣的話，他就無法離開鬼道，就一直帶著這個怨氣活著。所以說，首先你得先滿足他的這些合理的願望之後，再談什麼解脫之類的。

心燈，你得先確定骨灰的主人已經重新入了輪迴了，如果他還在鬼道的話，你最好不要撒，你不能確定的話最好不要撒。我見過不少案例，撒完骨灰之後，家人就生病，或者甚至得重病死了，因爲骨灰的主人還沒有進入輪迴，骨灰本來是他唯一能依附的東西，你把這個撒掉了，人家就暴怒、暴走了。所以還是想好了再撒，先把人給超度完了，確定的確有輪迴了，這個時候才去撒。

故鄉，去世四十九天後人的去向。理論上是可以確定，可以向地藏菩薩問，總之有辦法讓你知道，你可以知道。但是如果變成鬼的話，那就在墓地裏要待很長時間了。所以現在從我的視角看，你是站著說話不腰疼的人。
如果你也變成了鬼，你連個墓地都沒有，就孤魂野鬼，到處遊蕩。你的墓地都沒有了，就沒有人給你祭祀了吧，那你一年兩頓飯你都吃不上了，就天天餓著。
如果你是這樣的狀態，你還會不會覺得墓地佔地皮了，這種想法。當然現在城市化之後呢，把大片大片的墳地都給推了，然後建新房子。這個也是大勢所趨，而且火化的確是大勢所趨。
但是火化之後，還是留個小骨灰盒留在小的墓地嘛。以前佔的很大的大墳地，一個大墳包，現在都壓縮成一個，只放一個骨灰盒的，而且捱得那麼緊、那麼密，那也算是一個家吧，就看你怎麼想。
有些人就是這樣，只要事情沒落到自己頭上，就好像都是多餘的一樣。實際上你真能看到那些眾生痛苦的狀態的話，就不會這麼說了。

Mandy，陀羅尼往生被，最好準備兩個，一個放骨灰盒裏邊，直接接觸到骨灰袋，就這麼蓋著就行。然後骨灰盒外面再包一層，埋進土裏。因爲外邊那一層直接接觸土壤，很快就會腐爛掉。包在裏邊的反而會更長久一些。怎麼都無所謂，我看到的大部分人都是放在骨灰盒子裏邊，在外邊再放一層，這樣就行了。

仙是道家的說法，就是天人，你也可以成爲天人。你什麼修行都沒有，哪怕你只是戒了肉了，戒了六七年沒吃肉了——徹底戒了肉了，然後有足夠的善行，你也可以去四天王天。

鹿路相通，天人的宿命通是有限制的，它只能看到自己所處的天以下的這個地方，而且輪迴也不是所有的輪迴。如果是修行上去的話，他只能回想起，自己修行開始到這層天的階段的時間，再往上是看不到的，也就在這下邊的輪迴當中。
所以說，他最多能想到的是，在他目前能達到的天界一直保持下去，他想不到再往上走。因爲再往上更外面的世界這樣的世界觀念、佛理，只有遇到了真正的高人才能學到，他不知道有外邊世界的。所以，你說極樂世界、什麼世界這種觀念都是都是外邊的人帶過來的，天人不知道，所以也發不了。

欲界天上邊，天界都有佛法學的，上面所有天界都有佛法學。就是魔王天，波旬在的天，他不學佛法。其實他是知道的，他知道，但是不學也不會讓人學，他就是專門搗亂來的。

欲界天的天王都是信佛的，除了他化自在天的魔王之外，下邊5個都是信佛的。還有忉利天，還有兜率天，還有彌勒菩薩，他們本來就信佛，所以他們也在傳。佛在講法的時候，在天界裏也去講過，四天王天，忉利天、兜率陀天，都講過，所以那邊也有佛法。

欲界六天也有科技，下邊也有科技。越往上就科技越少，都是靠神通的，下邊是也有科技的。而且地居天之上空居天，算是空居天嗎？在天空中生活的那些天人們，那邊幾乎都沒有國家的形態。因爲天空是飛來飛去，也沒有什麼國境線之類的。
所以，基本上一個天界那就是一個天王管的，但是他又分派幾個自己手下，然後把天界分成幾塊來管，但是，並沒有限制這些天人們隨意離開，可以走。因爲就算見面了，也造不了什麼太大的業，因爲天人是不能殺生的。

阿修羅和天人的戰爭，你這是要寫小說啊？問這些東西。佛在的時候上去講法，超過帝釋天之上的夜摩天開始，到那裏講法的時候，帝釋天帶著眾人去聽法會，然後空出了天宮，阿修羅們就跑過來打劫。但是天人們是不殺生的，帝釋天在的話就用神通把這些個都嚇跑了，帝釋天不在的時候，這個守宮殿的天人一看阿修羅們過來都直接跑開了，都逃走了，沒有跟他們打。爲什麼？因爲帝釋天是不喜歡殺生的。所以實際上和故事不一樣，你所知道怎麼打殺來殺去的，打打殺殺不一樣的。
阿修羅最多的戰爭是他們自己內部打，打來打去就沒完沒了，很難出現一個統一的局面。但是每隔一段時間會出阿修羅王，有一個阿修羅王，他每隔一段時間會出來。他出來之後就可以統一起來，然後就去找天人們去搶，試圖去搶他們的東西。帝釋天在的時候是搶不了的，但是佛講法的時候，帝釋天會帶著人離開，這段時間這些阿修羅就過去搶劫。但是一般天人不跟他們打，所以說沒有什麼犧牲之類的說法，天人要是打不過阿修羅還怎麼當天人，只是不願意打而已。

我在樹下，十億個小世界裏所有的欲界六天都算。

欲界有淫慾就會有嫉妒和陰謀，發展下去怎麼覺得……。有嫉妒有陰謀也不一定要殺，這個世界有嚴重的殺戮習氣，但是天界是沒有殺戮的。相信現在大部分人，不可能因爲和人有了一點小爭執就想著殺對方。天界也是，欲界天的所有天人不管有任何爭執，不會想到去殺人來解決問題。
欲界天其實也不需要過多的設計，因爲那裏是直接由天王來管理的。由神來管理的神治文明嘛，就不需要什麼特別的劇本。雖然有劇本，但沒有像咱們人界的這麼複雜、維護起來這麼難。

天人不能修福造善業，但卻可以在佛陀處求到延壽的方法。但凡能真見到佛陀的人，都是前面已經做了很多善業。就像佛陀說的，能看到《金剛經》的人，是前面已經在一佛、二佛、三、四、五佛那裏“植眾德本”或者“善根具足”了。
所以天人本身在前面已經有了足夠的功德和福德，才能見到佛陀，還能從佛陀那裏得到法門。但是永生是不可能的，輪迴內是沒有永生的，最多延壽，然後還得下來繼續修行或者消業。

發願西方極樂，你這個問題，什麼佛種下生人間，佛種子是什麼？佛弟子還是什麼？
既然是從天界下生人間，算是天人，以後上天與天上的那一半，天上的那一半又是什麼？是人間夫妻嗎？到底是天人還是人間的人？還有生活跟人應不同，陰器是不是遠距離連接，陰器又是什麼？你說的是生殖器嗎？生殖器還能遠距離連接，上天后斷開關係行不行？我都沒有辦法理解你說的，能不能說正常的話啊？
我是這麼理解的，你問的是天人來到人間之後，天上的朋友圈斷開連接，回去之後還行不行這個問題，是吧？天人下到人間，在天人那裏，人間的時間是極快的，可能你下來一世再上去，那些親戚朋友，就算天人的朋友圈吧，基本上以爲你只是短暫的去旅遊了，所以這個關係網還是在的。

Momo，天人，這個世界格式化之後，天人會死一次，但是下一次會成爲天人還是下三途、人間、還是去哪裏，這都是根據他的業還有他的心態來定的，並不是因爲死了一次之後，必須應該去哪裏，這個沒有這麼準確地說。
他的死亡，雖然死法是因爲天劫死，但實際上也是他的命運當中已經存在的最後的結束。下一世在哪裏開始也是新命運的安排，但並不是肯定地告訴你一定要去下三途，不是這樣的。
還有“修行是一層一層地往上修”，並不是說每一次升到一個境界之後，必須到哪個天界投胎，當了一世天人之後再來繼續修行，不是這麼說的。
但是有一點能肯定的是，修行不是一世就能成就的事情，要消很長時間的業，修很長時間的心。所以會死很多次，也出生很多次，肯定是這樣的，不可能是一世就完成的。修行過程中，你可以把它理解爲一級一級向上走的臺階一樣的修行，但並不是每個天界都要去。
真正追求快速修行的人，他都不去天界，因爲天界只是更快地消耗福報，並不是適合修行的地方，不能造善業，不能行善。因爲天界的人沒有什麼慾望，也就沒有什麼值得幫助的人，那裏的人都不需要幫助，所以你也沒有辦法幫助人造善業，是這樣的吧，可以理解嗎？

天界不能造善業，想造善業能不能來人間？得有許可才能下來，不是隨便就可以過來干擾其他維度的眾生，這個管得非常嚴，所以能下來影響世界的人都是上面允許，得到許可的人。
能不能求一官半職下來守護佛法？這個可以。天人可以顯化人形在人間生活嗎？這個不能，這等於干擾正常的人間運轉了。
天人和人類談戀愛觸犯天條，現實裏是沒有的。天人眼裏的人類相當於人類眼裏的螞蟻、蚊子，比這個還差勁，你覺得這兩種能產生愛情嗎？

欲界沒有殺業，有淫慾啊，所以和淫慾相關的業還會有，也會爭風吃醋，這種事兒也有，所以去了欲界天，所有天界到了那之後，一旦福報耗盡都會掉下來的，所以那個不是永久的天、永久的世界，新寫的書裏眾生輪轉這一篇裏寫得很清楚了，新書出來之後去看一下吧。

還有你說第二個問題，各天天主都是佛弟子，那麼這些外道，人間的外道是不是那些個天主們傳的法？也有可能，道家也是上邊的人下來傳的，據說老子也是阿羅漢轉世的人，也有這麼個說法。按理說，所有往上邊走的修法都是上面的人下來傳的，在人間，這個世界的凡夫靠自己是想不出來那種往上走的方法。

太師父的小粉絲，龍天護法怎麼保護人？這個護法，爲什麼稱他們護法？因爲他們發願要護持修行的人，他們有這個願，所以才稱之爲護法，也做護法的事。
具體怎麼做呢？雖然他們意識不是遍法界、遍虛空的程度，但是對於我們來說，還是可以做到遍虛空的。對於地球來說，以前講過光是四天王，他的肉身如果像人那麼大的話，這個地球就像一個乒乓球那麼大，在他的世界裏是這麼大的比例。
所以四天王的境界裏，他可以做到幫助人間的人，而且時間尺度也不一樣，更高層的天人是一種陽神狀態，陽神狀態存在的話，它的陽神是可以整個覆蓋，我們這個人間所處的整個宇宙它都可以覆蓋的。
我們這個人間所處的宇宙，在他那裏說不定也就是一個小球那麼大，不是地球，是整個人間所處的這個宇宙吧。如果更高級的天人的話，他的意識完全可以覆蓋整個須彌山，和下邊四天王所管轄的整個世界，全部可以覆蓋掉。
所以他們是有辦法可以幫助的，只要你是正常修行人，你的心念和他們是連接在一起的，因爲他的意識也是覆蓋我們的地球的，所以也可以得到他們的幫助。
還有你是地藏十齋日唸經，所以說四天王剛好那個時間段巡行時看到你修行高興……，因爲四天王也發願要護持修行人嘛，所以也會提供幫助，不管是不是十齋日都會提供幫助，但是《地藏經》上說十齋日，因爲來巡視的這些人比四天王級別要低得多。
我以前講過編輯菩薩寫命運的時候，還有下邊兒的劇務，專門負責觀察有沒有按照劇本走的那些人，有收集情報的人，也有這樣的人，他們負責觀察，他們這個級別上也有巡視的人，所以剛好那天巡視的時候，你念經或者修行的話功德更大，得到的利益更大，是這麼說的。

第二個問題，時間維度問題，天界眾生往下看人間事，類似看電影點快進一樣嗎？天界眾生如果是很高階的陽神態的那種，從他的視角看的話，他也不能算看，而是用意識、陽神覆蓋整個下邊世界，他能感知到下邊這些世界的眾生的變化。
如果是欲界天程度的話，欲界天有個可以往下觀察的地方，像拿個望遠鏡往下看一樣，有個觀察的地方，這就好比我們拿個顯微鏡觀察細菌一樣。所以我們看細菌，看它在短時間內繁殖、死亡，如果你也變成細菌的話，估計你也會有各種感受，細菌的感受都有。但是從你的觀察視角看細菌的話，它就是一個生滅的過程，就出來之後分裂了，然後繁殖了，然後一會就死了，又分裂繁殖，就這麼一個過程。天人看人間也是這樣的，所以從他們視角看，人類就是一個細菌。

潘宏銘，天界的眾生也可以修行，也可以學佛，理論上也可以去更高的天界，但是去更高的天界除了自己的修爲境界之外，還有一個是福報，這兩者都要達標。你光有自己的境界，但是福報不夠，下邊的眾生拉你下去的時候就得下去，福報耗盡了就會死。
所以在佛經裏說有些天人要死之前出了五衰相，而且看到自己死後還會墮入下三途，都不是人，都要墮入下三途了，所以馬上跑來向佛求方法，有這樣的內容。因爲天人主要一個是自己的修爲，一個是福報，這兩者同時起效果的狀態下，生到天人，所以在天界是沒有辦法繼續積福的，那裏的眾生都很幸福，沒有人需要幫助，就沒有辦法積福了，福報是一直在消耗的過程當中。
所以一般修行人是儘量不去天界的，那裏是沒有辦法修福，只能修行，但是因爲太安逸了，修行的人也少。你去看第二本書。

你說的須陀洹、斯陀含、阿那含，這都是無色界定的上邊三個天界對應的果位，所以他們就在無色界天裏待著的。四禪的五不還天，還不是無色界天，四禪天之上，四禪分上下段，上邊淨居五天，下邊是四天，然後淨居五天之上，還有無色界天。你說的三個果位都是對應到無色界天的，那邊也有空間可以待著的，不一定要去極樂世界。

如，你說佛界天界道界這個問題，你說天人吧，天人他對人間有了迷戀就被踢下來，這個倒是有。
但是你說菩薩身邊坐騎，菩薩是沒有坐騎的，正常情況下菩薩在法身地是沒有什麼坐騎的，但是菩薩下來做事的時候，有可能會帶些坐騎來。
還有，菩薩也沒有什麼東西可整理，菩薩的世界是不存在任何有實體的東西的，那就根本談不上什麼整理。所以關於菩薩的說法有點像影視劇裏、小說裏說的一樣，而且他好像自己也分不清哪個是佛，菩薩的境界，阿羅漢的境界，或者天人的境界。
一般被所謂的什麼踢下來，這些都是天界的一些人，他本來自己對人間已經產生了一些迷戀了，迷戀之後就有可能會被踢下來，也不能說踢下來，算自己下來吧。
因爲那邊談不上規則，那邊的規則並不是按照我們這邊，像公司上班一樣那樣的規則。因爲天人們本來就福報很大，他們過得挺好的，很少有人主動對人間產生迷戀，除非是他有什麼特別喜歡的人，在人間和他有過什麼姻緣，特別喜歡的人還在人間，因爲這個人他想去看一看人間，這個概率更大一些。
還有你說天界那邊有工作跳舞之類的，就是一直跳……，你得看是哪個天了。佛經說了什麼乾達婆啊，緊那羅啊，各種天龍八部裏也有專門跳舞的那一類。
但是天人到了二禪開始都是，沒有我們看得見的身體的，都是光球，那就沒有什麼跳舞之說了，所以這種跳舞只能算是欲界天，最多也就初禪。估計初禪都沒有，初禪的世界也不一樣，只能算那個程度，欲界天的程度。

蘇七念1，二十八天是哪一天講的？是昨天講的嗎？你沒有把話說全，我都不知道到底說了什麼。還是書裏的？書裏的話你簡單說一下過程，大概說一下，這樣只說二十八天我自己都記不起來，我腦子很不好的。

下一個問題，去了天界也可以修行；但是去極樂世界這個問題，實際上很多時候卡著你修爲的是你的業，修心層面上達到了，但是有些業沒有消的話離開不了。
但是佛經裏看有些境界高的人，他們是隨願往生，因爲沒有業來卡他的話，他真的是想去哪就可以憑意願去哪。
只不過我們這些凡夫，大部分人都是業障深重；雖然我不願意說業障深重這個詞，但是大部分人不能隨心所欲的時候，你就認爲有業障就可以了。
如果你的業很少，或者沒有業障，那你想怎樣就怎樣。你想發財就發財，你想去哪裏就可以，你想不工作就可以不工作；反正有的是時間或者健康，該有的都有，那才算是有大福報的人。
但是我們大部分人都不是這樣，被生活困在這裏，想離開也離開不了，這都是一種業，可以看作業障，所以離開不了就是因爲有業障。
所以哪怕你想離開這個世界的話，還得先消點業。所以正常情況下都是再來到人間去修行，還有度人，還有消業，然後在人間去極樂世界。天界那邊，你想學的話，還有一個地方就是彌勒菩薩的兜率宮，那邊也可以學，不一定要去極樂世界。

還有欲界六天也會有和魔王的鬥爭嗎？魔王就在他化自在天，人家是他化自在天天王。在魔王統治的世界裏，他們之間也是有些鬥爭的，但是和阿修羅他們不一樣；在魔王統治下，他們內部鬥爭，不是像人類互相殺來殺去的那種鬥爭。
天人是否也會生起惡念？這得看是哪裏的天人，欲界天的天人還有欲，有慾望就有相互之間的競爭、爭奪，所以也有可能會有惡念。但是欲界天是沒有人與人之間互相殺戮這個事的，所以這個惡念也不是爲了殺死對方的那種惡念。

上天安排的最大1，有關天人，以前說過，欲界天的天人是有形象的，到初禪開始是向光球接近，初禪天的天人還是有模糊的手腳形象，從二禪開始是發光的球體，看不見的，正常情況只是一個發光的球體，一團白光。如果你說你看到的都是那種形象，我首先認爲他就是故意給你看的，就讓你看到而已。

下一個問題，你問色界四禪十八天陽神身體的生命體，也應該有這種肉身的煩惱嗎？首先陽神狀態的眾生沒有病，沒有睡眠。吃這種行爲是初禪第一天，初禪天的最下邊才有的，再往上眾生是沒有吃這種行爲的，說明他們沒有食慾，也沒有淫慾。那沒有食慾、沒有淫慾的話，這個人就非常清淨，沒有那麼多的煩惱。
光是沒有身體就已經讓你感受到那個世界都不一樣。現在羣裏也有一些人能進入初禪，能短暫地在禪定狀態裏感受不到身體的存在。初禪是下三根暫時熄滅，尤其是觸覺，身體的存在感會暫時消失，就純粹的意識狀態下，像漂浮著的那種狀態。那個狀態和現在我們有肉身的狀態是完全不一樣的，我們就像帶著一個沉重的重物在活動一樣。

Muma吉利，假如天人修耳根圓通法門，也需要從初於聞中這一步開始嗎？我們還要盤腿，他們有腿盤嗎？沒有腿就更不需要，修行就更快了。天人也有耳根的天界，書上說了二禪的第二天是有耳根的。二禪天第一天是聽覺，第二天應該是冷暖覺，第三天才是耳根。在這之上，沒有耳根的世界就不需要修那個，而且天人大部分都不怎麼修行，天人的修行都是從人間學來的，然後到那裏持續的修，有些人是基本都不知道。

龍算是天界的動物，算是天界的畜生。它也有智慧的，但是它就相當於地上的蛇，能修行的蛇一樣，那種狀態的。但是怎麼說，龍的壽命也不是很長，比天人要短，在天界那邊龍是低等動物，在天人眼裏是低等動物，在我們眼裏是高等物種。

Watson,阿修羅是四天王天和忉利天的，再往上是沒有的，阿修羅就是地居天裏才有，他們也是根據地來生活的。龍，迦樓羅這些是天人中的一種不同種類吧。龍是屬於有福報的畜生，可以這麼理解。阿修羅也是天界的畜生，你也可以這麼理解。迦樓羅是天人的一種。
但是我個人認爲，對修行人來說，這些事你少知道更好。不知道反而你不會變成這些，你知道的越多，有一旦產生了憧憬的想法的話，因爲福報也夠的話，可能死了就變成這些東西，所以乾脆不知道更好，看一遍就完了。

算是在地球上吧，但是不同緯度。

東方的龍是真實的動物嗎？是啊，的確有龍，天龍八部中的一個。
還有，當今社會很多對龍的目擊是否真實？有些是真，有些是假。有些人他是真的有點天眼，他的確能看到龍，不是一、兩個人，這種人還蠻多的。從中國十四億人口裏比的話，百分比倒是少，但是實際上，還是有不少人能看得見的。

下一個問題，靈異問題，陝西秦嶺裏的蛟是不是化龍跑了？秦嶺裏有蛟嗎？我不知道，以前修行早期還關注這些靈異類的事情，想知道，後來修到一定境界的時候，也就那樣吧，那都是想讓你看到的現象而已。能讓你看到的那都是有意安排的，尤其這麼多人看到的，網上發的很多人看見了，那肯定是有意安排的，就讓你知道這個世界有很多你看不見的東西，這樣就可以了。
至於蛟會化龍跑了，我不這麼認爲的。因爲每個地界都有管理的神，龍也分地管理的，不能說一個地方的跑了，就不管了。龍掌管下雨，哪一個地方的龍跑了，是不是從此那裏就不再下雨了？這不太可能。所以那只是給你看到的現象而已，我是不太關心這些問題的。

欲界無殺業，修羅雖然生活在天界，但是他們是喜歡鬥爭和殺戮的。他們處在的那個天界環境比這裏要好，但是他們之間的殺戮之心還是那麼重，這個和欲界無殺業是不一樣的。雖然是天界，修羅是修羅，正常欲界的天人是沒有殺業的。

出馬仙，我說的接觸不好，不是你去接觸哪位出馬的大仙好不好的問題，而是你不要成爲出馬仙，儘量不要往這個方向學的意思。你的命運是被人控制的，人家是借你的身體搞事的，而且有可能對你的整個命運都會產生不好的影響。功德是他拿走了，你就單純的把自己的身體借出去，實際上得不到什麼太大的好處，反而有可能把身體給搞壞。

動物修行它前世大概率都是人，然後墮落到動物，然後就修行。所以說對他們的命運就有些不一樣的地方，和普通動物不一樣，所以會壽命很長。是給他們這個便利的，他們是犯了什麼？按以前的小說裏的說法，那就犯了天條，像豬八戒一樣墮落到動物身上，所以有這種事情，所以壽命就會變得很長。
但是對現在人來說，現在人類活動太廣闊了，這些地方都佔了，所以可以說這種動物修行的很少見，東北就有什麼，東北五仙，黃鼠狼、老鼠，還有蛇之類的。但是也見過修動物仙然後出馬的，這東北有不少，那些動物也是能附體的，那些個動物也是修了很久的，幾十年、上百年、幾百年都有，有些是真的你說他沒本事吧，他還真有點兒，他本事大吧，他還不是那麼大，但是給人算個命還是綽綽有餘的。

出馬仙是動物，動物的投胎也是有另一個部門專門管的，因爲動物和人類不一樣，絕大部分動物是沒有自主的選擇權的，人是有自主選擇權的，也就是隨機性。動物是從出生到死，什麼時候吃什麼動物，最後死在誰的口裏，這個都基本上都按照劇本走。
但是人是有自主性的，給了不少自主時間，這個時間段，比如說你下班晚上兩個小時可以打坐，可以看電視，可以出去擼串什麼，這個時間段是你的自由時間，有了這個自由時間，人才具有了自由造業的可能性，也有造善業、造惡業，也有自由修行的可能性。必須給你點時間你才有自由度，有了自由度才可能修行解脫，也可能造惡業墮落。
動物這邊，出馬仙這些動物本來在人間的時候就和人有緣。本來動物之前也是人，但是後來墮落到動物之後，它把在人間的那種修行的習氣帶了過去，然後成爲動物仙，他就專門找和前世的自己最有血緣關係的人，就是前世的後孫，畢竟身體上與曾經用過的身體有差不多的基因，基因傳承下來的話，它更容易附體。
所以可以說出馬仙這個東西也是管理當中的一環。但是，在世界剛創造出來的早期世界裏的，動物、下三途很熾盛的時候，就給它們更多的自由度，讓它們干預人間。等後面佛出的多了，這個世界管理得更加有序的時候，人造惡業的程度越來越低的時候，可能動物都基本上沒有了，下三途都消失了，所以這個也算是管理中的，肯定是有人管理的。

善敬，鬼神講什麼語言，嘴吃這個行爲，在初禪第一天就是梵眾天，梵眾天以下有說話，梵眾天以上梵輔天開始是沒有說話的，應該是這樣。所以那些出馬仙講話，那是那個動物或者其他鬼神附體的時候，他們的語言。可以說的，這個也沒有什麼特別稀奇古怪的事情。有些動物仙是講他們前世做人的時候講的那些方言，你當時聽不出來，但是仔細聽的話能聽出一些東西來。

合嚴，一切正神是不會附體的，一切正神就是天人。正常的天人是不會搞附體的，天上的修羅會。修羅那個地方是沒有辦法積福的，但是他們能看到天人，所以他們也想做天人，但是沒有辦法積福，那邊一直打仗。
所以想到的辦法就是到人間找個傻子，附他身上做點事情，不管是什麼，給人算命也好，然後有了福報，以爲下次就能投胎成天人。一般情況下，這些乩童、天人附體都不是什麼好事。

合嚴，出馬仙是動物附體，出道仙……沒有什麼天人附體的，正神是不會附體的，最高級別是修羅。
所謂的王母娘娘、玉皇大帝這類的，都是那些鬼神，甚至連修羅都不是，有些是鬼道眾生，他附體之後這麼忽悠人，這都不可信的。

青驄踏露行，修爲高的妖怪不投胎可以化爲人形，在人間生活嗎？理論上是可以的，但是因爲動物界也有人管理，如果是單純機緣巧合下修行，然後變成人的形態去擾亂人間的話，肯定是不讓它出來的。有些動物多多少少有佛緣或是道緣，這個時候有概率讓它到人間，只要它不是純粹出來害人，或者沒有目的地瞎逛悠，因爲瞎逛悠也有可能給人造成困擾。
所以如果真正以善心修行的，有概率出來，但是很少，不是因爲什麼“解放後不讓成妖”這種說法，而是整個自然界的大環境不太好，修行的地方沒有條件。

掌南飛，請神附體的問題，好像講過吧。級別最高的是修羅，因爲他們是想要借人的肉身做好事，然後再轉世投胎或者其他要求，他們是有能力的，級別最高的。其次是鬼道眾生當中有些級別高的鬼，鬼不是全是那種同一級別的鬼，鬼當中也有鬼王，《地藏經》裏也說了，也有級別高的鬼，他們也可以上人的身，做一些事兒。
還有一些是人故意用一些符啊咒啊請一些鬼來附體，或者是驅使一些鬼，像東南亞的降頭，他們可以一種不是很好的方法，是一種虐待小孩，虐殺小孩之後把小孩的冤魂困住，然後驅使他們做事，有這樣的方法。還有最差的就是動物仙，基本就這樣，那麼修羅是最高級的，然後是人道中的鬼。
人道當中，有些鬼是在人道可以自由流竄的，有這樣的鬼，大部分鬼是上不來人道的，除非下邊放他上來，但是也有一些鬼在人間活動，有這些鬼。然後就是動物仙，動物仙有些他的實力的確比那些鬼要高，這些當中也有信佛的，這些信佛的倒無所謂，但是有些不信佛的，他是有他們的目的，所以各個地區都有不一樣的習俗。
南北方的確不一樣，南方那邊是你說的這種附體的，北方是更多的是動物仙，南方更多的是那種家宅神之類的，鬼道的多，還有修羅是不分地域的，它是從上面下來的，所以看誰合適就去找誰。
差異肯定是多多少少有點的，西方還有西方那邊的神，但是對這些請附體的來說，大部分都沒啥好事兒，這都是沒有辦法的，有些絕大部分人都是沒有辦法的情況下才接受這些鬼上身，要不然他們會折騰的沒完沒了。

範曉龍，帶仙，保家仙這些問題，對於這種仙家如果對修行和積累功德有幫助的，可否立堂是否會阻礙個人？你覺得你家裏有這種仙的話，你自己或者你一起生活的親人當中，你的老婆，父母孩子這些一起生活的人有這個仙的話，你先在家裏供佛菩薩，觀音也好，地藏也好，反正先供一個佛菩薩，然後把這個堂口放到佛菩薩的下邊兒，然後你先做這個菩薩的法門，每天正常做，然後帶著這個堂口的這個保家仙一起修行，這樣就可以了。
如果是你供了觀音或者地藏之後，這個堂口的妨礙你學佛的話，那就不是什麼正常的了，它對你來說幾乎是冤親債主，就是來搗亂的，你就更需要做功德了，做功德懺悔，然後發願，該做的都做了，然後儘量送走，這種妨礙你修行的就送走。
它們那邊不妨礙你修行，那就先供佛菩薩，然後把他放到下邊一起供著。允許你修行的話，那他也是學佛的，你帶著他一起修行他就更開心了，好吧？

阿吉倪Bonny，你兩個問題，都是關於仙家的問題。我們修行不講能量，就是意識層面上的進步。仙家他們有體系嗎？他們也有管理層的，但是你說的這個仙家是動物仙還是修羅？最高級的應該是修羅。天人他們不管這個事的，除非祖先有誰成了天人，他很願意照顧自己的後人，也極少有這種情況，但是有的話這算是級別最高的。
如果沒有這樣的話，不算這些人的話，只有修羅了。因爲天人他在那裏環境很好，而且這個時間的緯度差很大，他在那裏可能過幾年，人間就已經過了好幾百年，所以他的後人都不知道有沒有了，所以他根本不管人間事的，天人一般不管。
那差一級的就是修羅，修羅在他的世界裏想做點功德，他不太可能，所以就借人來做點好事積攢功德。因爲他也不想再當修羅了，在他的那個世界裏，修羅相當於是天界的畜生，就像我們這個世界的畜生一樣，他們是天界的畜生。但是他有相當於人的那種智慧，雖然比人的智慧差一些，但是還有這個智慧，所以他看到天人們的生活就不想繼續當修羅了，所以就想做點功德，想投胎到更好的，做個天人。但是天界沒有做功德地方，修羅道沒有辦法做功德，所以就借人的身體來做這些事兒。這是級別最高的。
然後是動物仙，還有鬼道的鬼，大（概）可以分成三大類。肯定是修羅級別最高，然後按理說畜生道比惡鬼道要高一個級別，但是鬼道有鬼道的優勢，鬼有鬼通，畜生道需要修行很長時間，才能些微的修行出一點點的神通，還能幫人看，而且修行要很長時間的，所以動物是幾百年的修行。

下一個問題，仙家裏哪一類……，動物仙，畜生，還有鬼道，還有修羅，還有神界。所謂的神界其實就是修羅界，一般都是指這個的，他們說的神啦仙啦，不是我們平常說的神仙。像我們所說的神仙，是已經擺脫了人世間的糾纏，可以說至少在當下他的福報足夠大，所以成爲天人，暫時不願意接觸參與到人間的業力當中。所以他們已經算是非常自由的。至少在當天人的階段是自由的，這個是神仙。
但是來做仙的，你說的仙家，他們並不是很自由的。他們在他們那裏也有很多煩惱，也有追求，所以才做這個事兒。
他們有療愈法會賣一些符咒……，這個你知道怎麼回事，去查一查，看看這都無所謂。不執著嘛，按你說的就不要太執著，當是豐富一下人生經驗，這個沒有什麼問題的。好了。

數字1，你說堂口上的仙是支持學佛的，要送，這個你自己就不要貿然決定，你向佛菩薩求就行了。不是求讓他送走，而是讓他用他的能力來看，這個仙是對你好還是不好，對大家都好不好，有沒有必要，怎麼處理。由觀音菩薩或者地藏菩薩，這個仙兒更適合找地藏菩薩來辦，因爲仙兒和那個世界更接近，所以求地藏菩薩。你現在唸《地藏經》，然後求地藏菩薩，讓他來決定，讓他從他的神通看，給你們一個對你們來說最合適的解決方法來做，而不是你貿然的想送他走，他有可能就不高興了，至少他沒有妨礙你學佛，就已經算是可以了。
但是我個人建議，這種仙還是能遠離就遠離，他多多少少還是會影響你的一些行爲的。他要求你做一些事，這個事情有可能是對他有好處，但是對你沒啥好處，很多事情都是這樣的。你藉著仙的能力幫人看了事了，仙是得到了功德，有可能果報由你來承受，爲什麼？因爲人看到是你這個人，而不是你背後那個仙兒，人家看不到，所以他恨上的是你，而不是後邊那個仙兒。
這樣的話就，人家拿走功德，你把後邊這糟粕給留下來，不好的事情留到你身上來，這樣是不太好的吧。所以我是建議儘量不要設堂口立仙什麼的，你把功德迴向給他們，讓他們該去哪就去哪，然後請佛菩薩定奪，這樣是最好的。

第三個問題，物質不能產生意識，草木成精……，這個世界有很多意識碎片，小碎片，這個世界維持到一定程度的話，有些眾生做的壞事大到一定程度，這個意識就有可能被割裂，被肢解成小碎片，分散到整個世界。
也有可能是一些低等的動物靈，或者更低的動物，那些靈也會附到草木上。我們吃的那些水稻莊稼是一年一收或者半年一收，這樣的情況下基本是不會有什麼東西來依附的。
但是在山上，年份久的樹都有可能會有靈來依附。所以採伐的人都有個規矩，就是每次要採伐新的片林都要祭祀一下，請這樹上依附的靈們離開，他們有這個傳統吧，都這麼做，要不然有可能會出事故。
所以依附到草木上的，都是那些小的靈魂碎片，或者低等的動物們，它們的靈會依附到上面去。對一般人來說，尤其現在城市化之後，這種事情很難影響到城市的人，但是農村人還是多多少少會聽過有關這些的故事吧。

最後一個問題，無爲心內起悲心，動物仙是沒有辦法直接變成人身的，在邏輯上是這樣的。但是它們修到一定程度會出現，那種幻術吧，有些動物是有幻術的，會修到這樣一個程度，那樣的話可以讓別人看到它像個人，是個人的狀態，讓別人這樣類似於看得到。
還有一種動物仙，它可以搶奪別人投胎的名額，把要來投胎的靈給趕跑，然後自己進去投胎，也有這樣的情況。但是這都屬於一種違反宇宙規則的做法，所以後邊會帶來更大的果報。一般情況下，玩到這個程度的動物仙們，它甚至都不屑於做人，反正它在那個層次裏已經自己覺得挺了不起了，就不做人了。
之所以因爲執著於人身，是因爲在動物的世界裏物質匱乏，主要是物質匱乏，它要找東西吃什麼的，這個比人類要很麻煩，人類這邊稍微有福報的人，他可以過得很舒服。
但是動物呢，哪怕像熊貓一樣，除了被人養著之外，其他動物都是生活在比較物質匱乏，而且有危險的地方，都有天敵，沒有幾個動物是完全沒有天敵的，自然環境也惡劣，所以動物仙是更希望早點投胎投胎成人。所以他們想做功德，那個世界又沒有辦法做功德，所以只好依附於人來做點功德，然後藉著這些功德重新投胎。你說的直接修成人身，這個是不可能的，只能算是一種幻術。
所以你看影視劇裏什麼現出原形那種說法，被神仙打了或者什麼了，然後現出原形，那只是一個幻術而已。但是這種幻術的確真實存在，不管是人也好，動物也好，真的有人能修到一種幻術。我現在講的《楞伽經》也有說，乾達婆城有一個人是可以變出幻術的，可以變出幻境，然後就說是乾達婆城，佛以這個來比喻不存在的東西。

小淨意1415，出馬仙的問題，這個也在設計當中，設計當中的一些邊邊角角。的確有人管這些事兒，所以他們也不敢過度的越線，所以也算是設計當中的事兒。
還有去找他們瞅事會不會承擔因果，你說的是什麼因果？如果和這些結緣，這個影響倒沒有。你有大願，然後靠的是你的修爲和福德、功德，還有就是戒行、善行、修行，這個來決定能不能去極樂世界，不是你去看過幾個出馬仙，就因此而受影響。
你對算命這個事兒得有個準確的認知，佛是反對算命的，你去看那些經書就知道佛爲什麼反對算命，因爲這會把人引向和修行越來越遠，引導的方向是反方向，所以佛是反對算命什麼的。
但是我們活在當下也的確也需要，有時候很迷茫，也需要去找一些信息來提高一些決策的成功概率，雖然不能全部相信算命的，但是還是有一定的參考價值，不能拿這個說和人結了惡緣，什麼會影響去極樂世界。

還有你說這個神婆對你怎麼怎麼樣，神婆也是分有兩種的，一種是信佛的，她拜的那個神，附體到她身上的神是信佛的，這種倒無所謂。但是有些是反對信佛的，就有點麻煩。
至於你說的這個，應該她也是信佛的，所以她的幫助在你身上可以起效果。我更相信這種事情都可以說是在佛菩薩的加持下，引導一些和你適合的、有緣的人來幫助你，這個是好事。

最後一個問題，有可能你上輩子可能是某個天人，這輩子下來消消業什麼的，所以有天人的那些朋友們一直在保護你。也有一些人是凡夫，在地球的普通人，但是也有可能是他某個先人、祖宗、祖先當中的某人已經成爲天人了，他願意提供保護。
一般天人是不管人間的這個事的，有些人他願意管自己的孩子、後世子孫，這樣的話他也會提供保護，還是往好的方向去想，希望你可能上輩子是天人。

千湍盈泰，這個仙家，動物仙，壽命很短，但是它們不入輪迴的。動物道有動物道的管理方法，它們那邊也有它們的管理人員。一般願意修行的動物，會給它們一些方便，讓它們活得更時間長一些。
數百年倒難說，只不過投胎一個動物之後，它不可能只投胎一世，絕大部分情況下會投胎幾次或幾十次的，所以很多時候都是修行幾百年的狐狸，可能它投胎狐狸已經幾十次了或幾百次了，甚至有些動物是可以繞過投胎，直接去附體到一些剛出生的小動物身上。
因爲動物一次生很多，裏邊也有死胎，很多時候都有，所以它只要隨便找個沒有意識的死胎進去，它只要能活出來就可以。所以在這裏是沒有附身或者奪舍的這種做法。動物要是修煉到奪舍那個程度，它反而會被管理員收拾掉的。
奪舍這個事兒，只有在人的程度上多多少少會有，而且都在管理員的算計之內，也有因果的情況下，他才有可能去奪舍成功，沒有因果的情況下，管理員想收拾的話還是很容易的。
你看佛教故事裏，有一個達摩的故事，本來說是達摩是長得很帥的人。有一次打坐的時候，意識飄到外邊去，在外邊瞎逛的時候，有一個修行人在他旁邊打坐，然後意識就出來了，看到他的身體很帥，就直接進了他的身體，把他身體給帶走了。等他回來就找不到身體，然後周圍胡亂找，結果發現了很醜的一個身體，很醜，又感覺好像有點病那種身體，然後就進了那個身體。就是後面長得很難看、眼睛很大的那個達摩像，有這樣的故事。
在人的修爲境界裏是可以搶別人的身體，但是在動物那裏是不允許有這種事情發生的，也沒有那麼大的能力去搶，一旦開始能搶的話，問題就大了，所以管理員直接就會阻止它。
附身倒是有概率，甚至強的動物仙也可以附身到人體，所以出堂口的那些仙家，附身到人的身上，給人算個命什麼的賺點功德。但這也不是什麼好事，因爲對它來說，它想在動物道做功德都沒有地方，在動物道都沒有做功德的可能性，所以只能借人的身體，在人間來拿別人身體來做點功德，然後拿這個功德再去投胎到人。
所以動物不管它怎麼修，它的福報和智慧很難超越一個境界，也就達不到人的程度。所以說就沒有動物直接修到天人那個程度的，更別說解脫，那都不可能的事。只能是在動物層面上輪轉，最後功德夠了，智慧夠了，可以投胎成人，之後再說嘛，投胎成人之後再說。
但是也有些說法是，投胎成人之後，還被人看到他前世的一些動物的景像，然後說他原來是什麼精轉世，什麼狐狸精轉世這種說法。

近泉居士，動物活多少年，昨天講過了，那個世界也有他們的管理人員，專門有管理動物投胎和壽命的那些管理員。
對於動物修行這個事兒，因爲很稀有，所以從管理員的角度會提供一定的保護，允許它們活更長時間。在人間也是，也有活得時間長的人，是你沒見到而已。歷史上說張三丰活了好幾百歲呢，這種人也有。佛經《楞嚴經》裏也有說什麼仙，這個仙，那個仙，也可以活很長時間，但是都躲著不出來見人，所以一般人看不到而已。
尤其是對動物來說，因爲它的修行算是比較稀有，而且，對未來可能擺脫輪迴還是有幫助的，這個情況下管理員會提供一定的保護，讓它好好修一修，未來福報夠了，還可以投胎做人繼續修。只要它不是那種禍害其他眾生的狀態，那種修行的話，還是允許它可以多活一些時間的，所以動物仙有的可以保持很長時間，生命比較長的也有。

無爲心內起悲心，有很多動物仙那些仙家打著觀音的旗號來做事，這樣有什麼果報？動物仙的問題，當然肯定是有果報，但是有些人他就信這個，所以動物仙就假裝是菩薩之類的，也有這樣招搖撞騙的仙。
但是如果是以假裝這種形式的話，遇到真的他就怕了。所以我以前也建議過，有仙緣的人家裏先供佛，然後再把所謂的堂口、牌位，供到佛的下邊。這樣在佛的保護下，接受一些他們的幫助是可以的，但是完全不信，和佛法背道而馳的這些仙最好不要招惹。

哆啦愛夢的百寶箱，是不是真的有守護神的存在？守護神肯定是有。就算不修行的人，如果你的祖上有人成了天人，就有可能會來保護自己的後世子孫，也有這樣的。
那麼還能不能請來？咱們既然學佛修行了，就按照佛法來正常的修行，持戒、修行、有大願，這樣肯定會有守護神的。佛菩薩也會加持你，這是必然的。所以不要想著那些天人來守護，看佛經裏都是持那個佛經的人，佛菩薩會遣什麼天人、什麼鬼王這些人來守護，有這樣的說法。你只要正常好好修行，該得到的保護肯定會得到的。

Zhiyu，山上有山精野怪，一般人去的多的地方是沒有這些的。除非深山老林，人去的很少的地方可能有。他們大部分也是怕人的，並不是只有人怕他們。
而且，一般修行人有慈悲心，善心的人不容易被這些干擾，你內心越邪惡越容易干擾。還有我們所說的陽氣，就是你身體虛弱的時候更容易受到干擾，身體健康的人不容易受到干擾。
所以我們通常能去的山上，野外啊，公園啊，這些白天正常去活動沒有關係，公園是晚上去都沒有關係。如果是山上的公園，就是郊外的山上，夜裏基本沒什麼人去的，這樣的地方，就晚上你也別去了。
普通人要不要避免，這個無所謂。我覺得沒有必要搞得這麼累，你該去哪裏透透氣都很正常。

正念，出馬仙拿張相片看一些事兒，這個是可以做到的。因爲出馬仙應該不是那個人的能力，而是背後的神啊、仙啊、或者什麼動物神的能力來看的。
但是出馬仙他只能看到一些和近期最相關的事兒，一般也就看一兩年或者三年的事，再往後就看不了，最多也就這個程度。還有前世也是，和你這一輩子的因果有關聯的一些事能看，但是未必都能看。而且根據不同的什麼仙兒，他的境界也不一樣，所以有些是能看，有些是什麼都看不了，這很正常。
我是不建議去找這些出馬仙看什麼東西的，沒有必要。
如果你是正念的修行者，如果你真的當下命運有些困苦，去算個八字看看，這倒可以。因爲出馬仙是和另一個世界的眾生結緣，哪怕他看過你，也算是一種緣，是吧？他看過你，你也就變成他記憶中的眾生了。但是你又沒有見到他，但是你已經成了他記憶中的眾生了。這就多結了一些不是這個世界的眾生的緣，這個就沒有必要了。
所以我是不太建議去看這些的。

Cynthia， 寫了這麼一大段， 但是沒有提問， 你是說你上輩子可能是小狐狸， 或者什麼修行的狐仙之類的， 是這個意思嗎？
不管以前什麼， 現在既然投胎做人， 那就好好做人。 有東西來干擾， 你就唸楞嚴咒。 可能是上輩子你的那些狐狸朋友們、 動物仙朋友們來找你， 那就唸楞嚴咒。 你也別是傷害他們或者趕跑他們的念頭，你就以慈悲心， 希望他們得到功德的心態念念， 然後希望他們都能得到好的結果， 這樣念就可以了。
不要一天想著神神叨叨的事， 這都不是正常人想的事， 好不好。你有一些神通的表現， 像可以讀別人心思啊， 這個很正常。 也有些人上輩子修過， 這輩子都沒怎麼修行， 就會有這些神通。 但是不要執著於這些， 你越是執著， 它給你帶來的更多是負面的結果， 好不好。

動物能修成人形，動物可以幻化成人形，修到一定程度，有這種能力的人也可以讓人產生幻覺，以爲他看到了人。
還能和人結婚生小孩？有可能吧。
魑魅魍魎算鬼道眾生嗎？鬼道眾生也分好幾類，也有像精靈那種生存在山裏那類的鬼，魑魅魍魎也是鬼道的門類。
鬼道也有人管理的，一直都有人管理，要不然早亂套了。
這個世界一直都有人管理，所以才能維持秩序的。入輪迴不是他們想不想的問題，你修爲再高，到了死的時候還會死。
還有這個世界也有大輪迴，地球崩壞了，他們還能活嗎？是不是？整個宇宙進行格式化的時候誰還能活？

六道中的人道是否可以理解爲具備貪嗔癡先天屬性和物質身體的智慧生命體，不僅包括地球上的人類，還包括了外星球具備這種屬性的生命體？的確是。人道就是六根齊全，同時還有淫慾，有文字妄想，這樣的稱爲人道眾生。
再往下要跌落，要成爲畜生的話，就是業重，還有愚癡，自己的業重之外就一個愚癡。愚癡（在）凡夫這裏就是不信因果，還有就是壞，傷害人的事多了，那就會跌落到畜生。
還包括這個只是在地球上傳法把它假名爲人道，人類滅亡並不代表人道消失？不會，人類滅亡了，它不代表人道消失。這個地球只是在小宇宙當中也是小世界當中的，一個小小的微塵而已。地球滅了，地球消失了，地球爆炸了，那人道還在的，還存在的。地球的人分開了，分批投胎到其他世界去就可以了。

其他世界的“人道”也是長地球上這樣嗎？有的是，有的不是。根據眾生的習氣，有的不一樣，但是不管怎麼樣，只要是有佛法的世界，都給你找出一些適合的修行法。哪怕是有些世界的眾生，就像電影裏的哪吒一樣，三頭六臂。頭不可能多，但是胳膊腿兒倒是可以多，像蟲子一樣，有些地方的確有這樣的眾生，但是隻要他們的世界傳播佛法的話，也會教他們適合他們打坐的姿勢。

人生難得是從概率——總數量和比例來說的。佛在佛經裏說，獲得人身的眾生的數量像手中的一把沙，但是失去人身的眾生的數量像恆河沙數一樣多，就是手中的一把沙和整個恆河沙的比例，差這麼大。
其實現在人死了，可能八成都要去下三途。不管自己認爲自己怎麼正直善良，光是你一輩子吃的肉堆在一起比你的體重還要多好幾倍。所以獲得人身的概率是比較低的。
我們看問題要分宏觀態和微觀態，你不能以個例來證明整個宏觀態的什麼數量和情況。蘇軾連續幾世投胎成人，以此來證明好像做人很容易，這樣是不對的。宏觀態的問題得用大數據來說。
我們普通人是不是就只有今生才有機會，不然等到彌勒出世還等不到下一次人身？不是的，能不能得人身是看你這輩子修的福報怎麼樣。我們這個文明世界傳佛法的時間段結束之後，下一次要到彌勒菩薩出世才有解脫的可能性。

一念，一失人生萬劫不復，這句話對不對呢？我認爲有點片面，但是也沒有什麼錯。因爲佛也說了，得人身者就像手中的一把沙，但是失人身者，沒有人身的那些眾生，就像恆河沙數一樣多。手中的一把沙和恆河沙數，這個比例應該非常之大吧。
所以失人身之後能不能再得人身是個問題，但是這個也有明確的投胎規定。你的功德、善行這些，達到一定程度的話肯定能行。但是如果你的惡念、造惡的程度多的話，那肯定繼續往下去的，所以先做功德是有必要的。
你說分靈的事，分靈是有規矩的，不是想分就分，隨便可以亂分的，有明確的規定的，但是我不方便說，這個我就不說了，但是的確有這個事。

容，關於人身難得的問題，咱們講法是講大的概率或者大數據，不能拿個例來說。再生人，一個村裏有好多再生人，可能就是那麼安排的。
但是實際上，我以前也說過了，現在的人，十個當中至少八個都是下三途——地獄、惡鬼、或者畜生，基本都是，十個之中八個。然後剩下兩個當中，能昇天的人，估計這百分之二十當中還得是十分之一左右，有百分之二能昇天，剩下百分之十八還能投胎爲人，我是這麼看的。
所以有人能看到，那是個密宗師父，他說他用神通看眾生，全是要下去的，沒幾個是能留在人間的。因爲現在人都是大量吃肉，生活好了都在大量吃肉，光是這一點就夠下去了。
所以你說再生人，可能是就故意那麼設計，讓大家知道有輪迴這麼一回事。

掌南飛，你問的問題越來越像小孩子問十萬個爲什麼一樣，各種問題都問，離修行越來越遠。
動物可以幻化出人形，修到一定程度可以給人造成幻覺，讓人以爲像個人，但是它原型還是動物。

它要是走正常途徑的話，應該是正常死亡，再輪迴的時候在下一世有可能成爲龍，但是按照我們現在時間尺度來說，一個畜生道的動物修行要比人修行的時間長得多，可能幾百年或者上千年，所以這個概率是很小的。

一念，動物是純粹地受報，不管是食肉動物還是食草動物，獅子也算是受報。動物世界也有人管理，動物是沒有自主選擇權的，它沒有隨機這個事。
我們人有很多隨機事件，可以隨機選擇，有自由度，有一定的自由時間，但是動物基本上全被自己的習氣推動著走，被寫好的劇本和習氣這兩樣所控制，它沒有自主的選擇權。基本上就是這樣：到了交配期它就交配，餓了就吃，飽了就睡，該玩耍就玩耍，該覓食就覓食，就這幾件事情都安排得很嚴格，按照這個走，什麼時候該吃什麼動物都是寫好的。所以動物基本上全是在消業的過程當中。
《地藏經》裏也說了，墮入地獄以後在地獄裏待很長時間，再到鬼道待一段時間，再到畜生道待一段時間，然後才能成人，所以動物基本上就是受報的過程。
“得過人身的靈相比幾萬萬萬億的其它動物是不是業還是少許多？”做人和做動物相比，準確地說，善業和惡業的比例上，人比動物的善業更多一些，動物是惡業更多一些。習氣上，動物貪慾、愚癡更重一些，人是習氣更少一些，愚癡少一些，愚癡就是和理性相對應。

阿白，等待被殺的動物知道自己要被殺嗎？有些動物是知道的，那種比較大頭的，牛啊、豬啊、羊啊，狗啊這些大部分都知道。尤其是家裏養的一些動物，經常和人接觸的，時間長了，它們能聽懂一些人的話，你說要殺它，吃它的肉，有些動物知道了就跑了。以前我聽奶奶說，她們村裏以前養的時間長的狗、雞，連雞也是，養的時間長了，主人說要宰了它吃肉，然後就跑出去就不回家了。

動物看了以人爲標準設計的佛像會有好處嗎？看到了至少比完全沒有好一點吧。所以你看電視裏，韓國的也好，中國的也好，有時候寺院裏有貓、狗、甚至蛇，在佛像面前一直坐著，禮佛的時候一起禮佛，也有這樣的視頻。他們都說，那可能是上輩子沒修好，墮落到畜生道的修行人吧。所以至少看到了，比沒有看到肯定有好處，相比而言肯定有好處的，我是這麼認爲的。

還有，已經死了的動物被切、被煮、被炸，還感到痛苦嗎？也有這樣的說法，它會一直感到痛苦。也有一種說法是，它的肉是拿出去賣的，那等它的肉全部被賣完，或者全部消耗完，就是該吃的吃，該扔的扔，這樣全部結束了，它才能真正脫離肉身。
在這個過程中，肉它不可能一家買一頭整豬，可能是分散賣給很多人。但是分散的肉的痛苦它都能感知到，最後肉該吃的全部吃沒了，這個時候意識才能脫離，才能進入下一個輪迴，也有這樣的說法。

Dk，請問植物和石頭桌子等有生命嗎？這個沒有。植物也是我們眾生的妄想分別執著的顯現，外現出來的，也是眾生福報多、福報大的話，植物生長的可以吃的東西也會多，它並不是本身帶有什麼生命，不是生命，應該算是有生命吧，植物是有生命，但是沒有意識，沒有意識，這一點很重要，沒有意識，所以沒有果報，吃了沒有果報。
但是山中的一些年份比較久的樹，或者一些像神話故事裏的那些人蔘啦，那些植物，它是有那種山上的一些精怪們附體啊，所以在山上伐木的時候通常都會簡單祭祀一下，然後請樹上附體的那些精怪們離開，然後再伐木，有這個傳統的。
所以在我們來看，一般的我們能吃的這些植物，它都是沒有什麼靈魂的，所以該吃可吃沒有關係的，也不會什麼參與輪迴之說。

Zhiyu，植物的問題也已經講過了，就是在山上時間長的一些樹，你說的人蔘這些，會有一些靈附到它身上。植物本身是沒有意識的。連植物都有意識的話，我們天天都在造很大的殺業，吃飯都算殺業吧。
植物本身是沒有問題的，只不過山上一些靈，會附到這個植物身上，然後它看似就有了靈，實際上不是。所以在山上伐木的時候，都要先祭祀一番，請在樹上停留的這些靈們都走開，該去哪裏去哪裏，先離開這裏，然後再進行伐木，否則有可能會出現事故。這都是那個行業裏不公開的祕密，他們都遵守這個行規。

花草樹木類的或動物類的靠什麼修出內丹？花草樹木沒有意識，但是一些漂浮的意識可以依附到花草樹木上，以爲是花草樹木自己有，實際上不是，是一些山上零散的意識碎片之類的，會粘到那些花草樹木上。這個問題要說得很龐雜，就不說了。

鬼道眾生，在我們看來是飄，在他們看來是走，他們大部分都只能走，能飛的有鬼王，但是大部分普通的都是（用）腿走的。

實際上，我們這個世界和鬼道世界，是重疊在一起的。佛也說了，我們周圍有很多看不見的生靈的，佛是真的這麼說的，看不見的生靈。其中鬼道眾生也有很多，因爲這個空間也是重疊在一起的。所以說你能看到，那是你有那個能力你就能看到。所以不是閻王爺、鬼差，他們不幹活導致的。
但是他們世界也有他們世界的規則，我們世界也有我們世界的規則。他們要想影響到我們，也算他們有一點辦法，他們也得掌握才行。一般鬼是沒有這個辦法的，所以影響不了咱們。

鬼投胎需要排隊？的確是。中陰身過了之後，一個人被確定爲要投到鬼道了，那就變成鬼胎了。然後，鬼最多基本能活一千年，在人間時間能活到一千年，超過一千年基本沒有。所以，現在還能看到一千、七八百年前的鬼，民國時間那種更多，再往前推清朝、明朝的鬼都有。但是，要投胎的話，像現在這種人口多、投胎多的時候，鬼道投胎等待的時間短，後面可能人少的時候等待的時間長吧。
鬼道眾生是沒有工作的，那邊純粹是受苦的。那邊能得到的東西，就是我們在這邊燒啊，什麼祭祀這樣過去的。就連鬼道眾生在這邊看到了果實，樹上掛著的果實，他也摘不下來，他能看見，但是摘不下來。只有人把果實摘下來吃，或者吃一兩口丟在外邊的話，他才能去吃。所以，鬼一般一直處在那種比較餓的狀態。
在我們世界能看到的，不能算看到，稍微能影響到的那種孤魂野鬼吧，那算是鬼道中的有能力的鬼。但是這個能力不是靠修行來的，就是靠強烈的執念來的，就是對我們人間的執念。他在人間還有捨不得的人或者捨不得的事情，不管是好的執念、還是壞的執念都有，這種情況下會在人間遊蕩吧。
因爲鬼道和人道幾乎是平行世界，重疊在一起的，有些人在某種特性的情況下，也可能進入一個鬼市一樣的地方，裏邊全是鬼。他進去的時候，感覺突然間周邊，人都看不見，就開始慢慢全出現鬼，有這樣的情況，有這樣的故事。

如一2，我們給鬼道眾生迴向的話，他最多能投胎到人間，他不能直接去西方極樂世界。爲什麼？因爲去極樂世界得有信願行，起碼你得有信還有願，你哪怕行方面欠缺一點，拿福報來堆積，那也行，但是信和願你得有。
但是鬼他沒有這些，肯定沒有，他怎麼可能有。他有信、願的話，他也不可能變成鬼。所以，我們給他迴向功德的話，他最多能投胎人間，到人間再修行。然後再有個信願行，就可以去。一般鬼道眾生最多也只能做到這樣，能投胎到人間就不錯了。

我在樹下，鬼道眾生和人間的時間流速是一樣的。但是鬼道眾生壽命很長，有的能達到上千年，超過千年的基本沒有。普通的鬼能達到千年，鬼王級別的可以達到好幾千年。
他們那個時間，流逝速度和我們是一樣，但是感受又不一樣。因爲他們是更痛苦的世界，所以感受是時間顯得更慢一些吧。

你問爲什麼畜生道在餓鬼道之上？因爲畜生道，畜生他起碼不一直處在痛苦當中，餓鬼道是壽命長，但是他一直處在痛苦當中，所以他更差勁。出生餓鬼道首先它餓，這個感覺是一直在的，它就像佛經裏說的咽喉像一根針管一樣那麼細，肚子餓，而且吃的不能太快，所以他一直處在肚子餓。所以肚子餓嘛，他煩躁、痛苦、恐懼，這些亂七八糟不好的情緒一直在，但是相比而言畜生，你去看周邊的狗狗們是不是一直處在那種痛苦，不一定吧。大部分人養的狗好像都挺開心的，有吃的，還有人照顧，拉屎撒尿都有人照顧的，所以說餓鬼道要比畜生道低，畢竟怎麼說還有餓鬼的世界，那邊還有專門吃餓鬼的鬼王，所以比這要想象的亂得多了。

翅，在鬼道有吃小鬼的鬼王。小鬼死了再投胎，繼續做鬼。鬼道的眾生有胎生的，還有卵生的，而且一胎生很多，幾十個，上百個。而且鬼道眾生的父母和子女之間的緣分，或者說感情，不像我們現在人類那麼重。有可能父母生了小鬼之後自己還吃掉，下邊就是這麼個關係。

極樂甘泉，鬼爲什麼不能去菜地裏直接摘，這個意思吧？鬼不能直接碰我們人間任何植物上的果實，包括稻田裏的、果樹上的或者蔬菜，只有人摘下來吃了扔掉的，他才能去碰。所以他們喜歡也不能直接去地裏摘，要不然地裏也沒什麼東西剩下了。
這個世界就是這麼設計的，鬼道眾生只能從人的行爲當中獲取一些，不能直接從我們這個世界摘取。

花弄月，不是他們想投胎就能投胎的，投胎是有名額的，還有他的福報，他還要消業，在鬼道當中承受的惡報要承受完才能投胎，不是他們想投胎就能投胎，哪有那麼便宜的事情？
他們終極目的是啥？就看他們自己了。鬼道眾生如果在人間一直遊蕩的，大部分都是對人間還有執著心，有捨不得的人或事情，他要是放不下更難以投胎。因爲一旦重新投胎記憶會消除，從零開始或者說從嬰兒開始就沒有記憶，他們是無法接受重新開始的。他還有執著的人或者事無法放下，不願意消除記憶，所以更難以投胎。

第二個問題，鬼是陰性的，它比較冷，接近你一般人都能感覺（到），所以有些人是看不見鬼，但是一到那些有鬼的地方就渾身發冷、汗毛倒豎，那種感覺是會有的。所以這個也不是什麼特別奇怪的事情，一般感覺靈敏的人都會有，尤其是小孩子們更容易和那些鬼產生感應。
怎麼感覺得到？這都很正常的事兒，談不上什麼怎麼感覺，你往這個方向努力的話，說不定還能多增強一點能力。

kiv321，鬼道和人道是重疊在一起，但是絕大部分鬼處在他們的世界裏，來不到我們這個世界，只有少數的鬼是可以在我們人間活動，也可以影響人的。對於那些在人間活動的鬼，他們是怕陽光的，至於一直在鬼道里的那些鬼，他們那邊沒有陽光，所以也沒有什麼怕不怕的問題。只有到了人間的鬼，有些是自殺的鬼，或者被放出來的，或者說也算是一種請假吧，上面有人祭祀的時候，鬼可以上來吃祭祀的飯，這個時候他可以上來。
所以一般情況下，給鬼祭祀都是有晚上祭祀的習俗，都是十一點到十二點這個時候祭祀，把家裏門窗都開了，然後擺好祭祀用品，讓他進來吃飯再送走，有這個習俗。
中元節這也是中國的傳統，在這個期間集中祭祀，因爲在人間先形成了這種習慣，七月份集中祭祀，所以下邊兒也受影響，他們下邊兒的規則也是順著人間來，就在七月份的時候放出大量的鬼上去吃祭祀的供品，有人間親人給祭祀的呢，他們可以找親人們吃。
但是沒有親人的，他們就吃不著了，然後到處遊蕩，也會試圖搶著吃。所以這個時候，寺院裏就會辦一些超度法會什麼的。水陸法會，還有給鬼施食的法會這些，給那些無主的野鬼們也供養他們，至少讓他們別惹事這樣意思吧。
我們該怎麼做對自己和冤親債主鬼道眾生更好？鬼道眾生最好是念《地藏經》迴向給他們，這樣你的親人如果在鬼道的話，他可以在地府，那個鬼道的世界裏也有學校，有親人給他們唸經、做功德的情況下，他才能進入那邊學校去學習，然後學習一段時間之後就可以投胎去了，這是最好的方法。
還有轉移功德什麼？讓他們在那邊過得好，可以燒一些紙紮的東西，這些的確是有影響的，他們能收到紙紮的東西，但是隻針對於自己的親人來做，對於在家人，我們只要求對自己的親人來做，不要給那些野鬼們施食，這些往自己家裏招不好的陰氣的東西是不太好的，你要再想給鬼施食的話，最好去寺院。

塵念ymy，鬼道就是餓鬼道，這個是一樣的。四十九天後中陰身還沒有投胎就會落入鬼道。在四十九天中陰身階段也在鬼道當中，只是被關在某個地方，專門關這個中陰身的地方被關了起來。然後這個時間沒有人幫他做功德，不能讓他投胎做人的話，他就投生到餓鬼道去了。

還有鬼道眾生眼裏，人類是長什麼樣子？一般鬼道眾生是看不見人的，就像我們看不見鬼一樣，他們要是能看見人那就亂套了。只有放到人間在人間遊蕩的那些鬼才能看見人。還有你問我們人類長啥樣，看不見嘛，看不見就沒有什麼長啥樣的。如果在人間遊蕩的話，他是能看見人的，就像我們看著他們模糊一樣，他們也看著我們模糊，但是鬼可以讀出人的心思，所以他可以根據腦子裏轉的意識來判斷人。
還有穿著衣服和不穿衣服對他們來說一樣嗎？一樣的。不能說他們看不見衣服，而是他們不關心衣服。

鬼道眾生叫鬼，地獄眾生區分開叫？地獄眾生就叫地獄道眾生或者地獄眾生，這在佛經裏也沒有特別地取個名字，鬼道眾生，按照佛經裏的原話就是餓鬼，就一直稱之爲餓鬼，但是呢，中國本來就已經先有了鬼這個概念，所以翻譯過來就變成鬼。
他們那邊，印度原文就是餓鬼，對這個“餓”還是非常強調，因爲鬼吃不飽，一直吃不飽。按照書上的說法是脖子喉嚨像針一樣細，肚子非常鼓的大，他一直餓的，想吃什麼吃不痛快，吃什麼吃進肚子裏，吃進嘴裏就會變成火炭什麼那種說法，反正吃不了。
在我們中國的文化裏，鬼一年吃兩頓就夠了，就是兩次祭祀嘛，清明重陽，祭祀的時候，他們能吃上就能吃飽，管一年，吃一頓就管半年。但是吃不了多少，他們就會一直痛苦，所以沒有後人給他們祭祀的話，那些鬼就吃不著了，吃不著就只能到處騙吃了。

下一個問題，鬼道的時間和人間是一樣的嗎？一般來說，人間一年，鬼道差不多十年，一般情況下這樣的。鬼道也分很多層的，我們能接觸到的那些鬼，差不多就是這樣算的。
鬼道那邊有上千年的鬼，可以說宋朝、元朝時候的鬼基本上已經很少了，看不到了。但是之後的，明清的鬼還有。我不知道你喜不喜歡看這種異怪類的書，或者那種故事，有些是真的。明朝、清朝，還有民國這些鬼還在。鬼道壽命很長的，有上千年的壽命，在他們那邊時間來算，有上千年。對應到我們這裏基本上幾百年是肯定有的，所以時間不是人間一日鬼道一年這麼算的。應該是上邊的時間是那樣算的，天界一天是人間五十年，四天王天是這麼算的，我記得是這樣的。

然後鬼道眾生，鬼道有胎生也有卵生，但是一次生很多，幾十個到上百個，少說也有十幾個，鬼道眾生一次出生很多的。而且父母鬼對小孩鬼基本沒有什麼照顧和養育。他們生完就不怎麼管，因爲那個地方吃的比較匱乏，要想吃得好就得人間有人給他們供養。
所以沒有人供養情況下，很多鬼一直處在那種飢餓的狀態，但是還餓不死，所以才叫餓鬼道，餓著但是餓不死。
還有沒有做人時的記憶？從我們人間剛死，然後剛投胎到鬼道的鬼是有記憶的。但是鬼道也是在輪迴，在鬼道里輪迴了很久的鬼，做過幾世的鬼之後，他就逐漸會失去記憶，對人間的記憶會逐漸減少。

最後一個問題，人死後如果落入鬼道就呆在自己的墓地，保留在人間所有記憶直接開始生活……，鬼道也有他們的環境和他們的作息，雖然不像這邊的大社會一樣那樣嚴格，但是鬼道也有他們的管理員。有墓地是有家，就像人間有自己的房子一樣，房子是你落腳的地，你沒有房子的話就到處遊蕩，而且有了房子之後才有可能有人給你祭祀。
因爲正常情況下，人們祭祀都是給那些有墓地的鬼祭祀的，很少有人給沒有墓地的鬼在家裏隨便立個牌位這麼做，他都不給你弄個墓地，他還有心給你立個牌位再給你祭祀？不太可能。所以至少你得先有個墓地，這樣鬼就算有了家，起碼他有安身的地方，不至於是個孤魂野鬼的那種流浪鬼。
在鬼道是什麼身份？鬼道有高低等級級別，有鬼王，還有鬼王下邊的一些差役，都是鬼，是稍微有身份的，還有最普通的鬼。他們的那個社會對我們來說也是神治文明，在這本書裏提過的神治文明，是鬼王，還有閻王爺他們統治的世界，並不是我們這樣，我們這裏世界是故意隱藏神統治的真相，其實都是有人設計和管理，但是呢讓普通人都不知道，這樣好傳法度人。
但是鬼道是鬼都知道他們那裏有鬼王統治，他們的統治是維持大的秩序，就是讓鬼道的大方向上穩定，而不干預到鬼與鬼之間的打打殺殺和恩怨。就是說那邊沒有這種人間的刑法或者民事法，他們那邊規則和我們有點不一樣，他們就是比較原生態的，很自然的打架的地方，當然也有集市，集市裏也會賣東西，還有人間的供品，也有賣的。

加減乘除，鬼道眾生的問題，鬼道和我們是重疊在一起的世界，所以有一個骨灰盒，它裏邊有鬼，就算鬼住在那裏，那也是另一個空間的，和我們不能直接見面，但是重疊在一起，就像鏡像一樣。
如果你在這裏祭祀，那邊人允許的話，他就可以當場收到祭祀的物品，是這樣的關係。很多物體在另一個世界都是有對應的東西的，所以我們說鬼道眾生可以吃已經拿下來的果實，人丟棄的果實，但是不能直接從我們看到的樹上摘果實下來，鬼是不能這麼做的。
因爲在那個世界裏，樹的果實在那裏沒有直接對應的東西，是人把它摘下來之後，在那個世界會產生對應的東西。然後我們把東西捨棄了，他就可以從那個世界吸收到那個對應的世界的氣，應該算氣，我們只能這麼說了。
比如我們給鬼道眾生供奉一點東西，食物什麼的，這樣放的話，食物在我們這個世界沒有發生變化，但是在鬼道世界裏他們是會吃到這個食物的。而我們世界裏這個食物它會腐爛的更快，因爲與其對應的世界的物質已經被他們吃掉了，消失了，是這樣的關係。
所以你說死後墳地和骨灰盒是他們的家，待的地方，人去墳地可能會遇到他們。你可以說遇到了，因爲重疊的地方；也可以說不能遇到，因爲並不是一個空間。
還有鬼也是，一般情況下鬼是看不到人間，直接看不到人的，那邊也有管理的事情，他們允許你看的時候才能看，一般情況下是看不到的。有些鬼是遊蕩在人間的鬼，他就可以在人間看得到，但是絕大部分鬼在鬼道里待的時候，就算和人間是重疊的，但是他看不到人，人也是看不到，是這樣的關係。

還有鬼不是晚上出來嗎？白天出體也能看的到嗎？白天也有鬼，並不是所有鬼都只在晚上出現，白天也有鬼。
如果不出體，那鬼不會跟你發生接觸，平時鬼影響的人的精神讓人犯困、出意外是通過什麼方式？鬼是可以跟人發生接觸的，但是大部分級別低的鬼，正常情況下是看不到人的，就像我們看不到鬼。但是有一些鬼，它一直處在人間遊離狀態的時候，它是能看得見人的，所以它可以影響到人。一般所謂的影響，就是你說的這種犯困，還有身上有鬼的話，身體比較涼、怕冷，有一種負擔感、沉重感。
出意外是通過什麼方式？可以短時間內影響人的一些思維，甚至像鬼打牆這種事，是真實的，並不是假的，它可以短時間內影響人的一些感官，讓你看不到真實的外界。
你不是說鬼很怕人嗎？冤親債主是不怕的，絕大部分鬼，和你沒有緣的鬼，是不願意接觸人。但是有一些是對人世間有一個執念的人，那些鬼是不怕人的。還有，冤親債主是在下邊已經得到許可，得到上去討債的許可之後上來的，所以這些不怕自己要討債的對象，它就是衝著這個來的。
而且這種得到討債許可的冤親債主，如果其他修行人，那些所謂的幫人化解的，會法術的道士這些，如果介入的話也算造業，而且也有可能會遭到這些鬼的反噬吧。

正念，下午晚上吃東西會有鬼來吃，吃不到他們又生氣，就會怨恨這個人，這是真的嗎？是真的。晚上是鬼道眾生吃東西的時候。佛教是教人過午不食的，爲了不和無緣眾生再結緣嘛。
不過現在有些環境啊，尤其是城市，人多，陽氣盛，人多的地方鬼比較少，所以晚上出去吃大排檔啊，很多人在那兒吃燒烤啊，這個時候未必會有鬼來分吃的。
這個事情吧，對於在家人來說，還是以自己的修行爲主要的標準來看，自己的修行，作爲身體情況、意識層面上，這個標準來看，不要凡事都要往這個戒律上靠。尤其是不符合現代人生活的，在家人生活的一些戒律。如果你全部都往這個地方靠的話，很難在俗世間生活。就像光是睡覺，按照最嚴格的要求來說，都是晚上十點睡到第二天凌晨兩點，就睡四個小時，這個一般人做不來的。
所以這些事情吧，你還是少執著一些，正常的生活，晚上吃東西你就唸唸佛吧。或者拿出一點食物佈施給那些鬼，讓他們吃，然後再念一些奉送真言，有奉送真言，還有變食真言，施食的真言，最後想送他們走的話，就唸一遍那個奉送真言就可以了。

醉日，陰間是民間的說法，鬼道是從印度佛教裏來的，稱之爲鬼道。陰間是我們民間的說法，在我們中國的民間，就是鬼道和地獄這麼分的，然後畜生，上邊也沒有什麼修羅，就是天人，神仙吧，在中國是隻叫神仙。陰間，在佛教裏來說，應該算是餓鬼道，餓鬼道的確也有工作，也有商店，也有夫妻，也有市場，什麼都有。
但是那邊的工作和我們不一樣，不是工作肯定能得到報酬的，而是因爲一種受報。所以工作的多了，但是得不到相應的報酬，所以一直處在那種很飢渴的狀態，很痛苦的狀態。甚至有工作的人反而比沒有工作的人要少得多，沒有工作大部分人都是處在那種痛苦的狀態，只有在受苦，在那裏有工作反而算是幸福的事情。

慧光，在鬼道學習也有那邊的人教，但是必須由人間的人來做功德迴向給他，作爲中間的引導才能去，鬼自己是沒有智慧的，所以必須有人間的功德。
到了那裏自然會有人教，那邊也有教的，也不一定全部都是用文字來教，也可能就是口頭教。在那邊就是口頭教、口頭學，學一些基本的知識就可以了，在那裏也不可能教很深入。但是學了之後對投胎是很有幫助的，起碼會教你因果的規律，爲什麼你會來鬼道。然後他學了一段時間之後就發願，這次投胎之後我要做個什麼樣的好人，這樣有了好的正面的發願之後，就更容易投胎了。

下一個問題，鬼道既然也是胎生，爲啥還會住原來的墳墓？
不知道你看過書沒有，書上說鬼道眾生是可以一胎生好多好多的，幾十到上百，甚至幾百。所以鬼道眾生是沒有父母養小鬼的，你聽過這樣的事嗎？幾乎沒聽說過吧。鬼道眾生，鬼生了小鬼，然後老鬼帶著小鬼一起出來幹嘛的，有這樣的故事嗎？基本沒有。因爲他們生出來之後就不管了，也有這樣的胎生，還有卵生的。
還有剛死去的人，在這裏以他的名字弄個墳墓的話，他鬼道里出生的時候是帶著人世間的記憶的。但是在鬼道輪迴幾次之後，這個人世間的記憶會越來越淡薄。所以剛下去的人，剛投到鬼道，他是有人世間記憶的，就可以去找自己的墳墓，所以還是弄個墳墓比較好。

故鄉，四十九天是中陰身時間，然後結果出來之後，有可能判的結果就是讓你投胎到鬼道。如果去了鬼道的話，這墓地就是家。
如果你在四十九天之內，先安排了墓地，那這個中陰身狀態他心就先安了，心態就變得好一些了，他放下了一些執著。就拿你自己來說，你生了幾個孩子，辛苦把他們養大，然後你死了。然後你的孩子們都不管了，把你骨灰都揚了，你心態好不好？你是不是對孩子們會有一些意見？你這種不好的情緒，反而會讓你更容易墮入到鬼道當中。
如果你剛死，孩子們給你風光大葬，給你安排的妥妥的，然後你心態是不是就好一些。你覺得你這輩子付出還是有點效果的，孩子們至少把最後的孝都盡到了，那你這麼一釋懷，反而更容易投胎到人間。至少投胎到鬼道的概率會減少一些，心態變好的話，我是這麼說的。
鬼是肯定要住墓地，沒有墓地就是孤魂野鬼，到處遊蕩的。他連祭祀的飯都可能吃不上，所以就一直處在痛苦當中。
那後來解脫了，比如說墓地的那個鬼，後來投胎到人間了，那這個墓地就算空了。墓地空了之後，有沒有孤魂野鬼可能會進入？這個也有可能，也有一定的可能性。
但是他是吃不著祭祀的，哪怕有孤魂野鬼進入到墓地，先佔了這個家。但是我們祭祀，我們的心裏都是有指向性的，活人祭祀的時候都是有心理指向性的，給某個去世的親人，給有名有姓的這個人祭祀。這樣的話，那邊的鬼雖然佔著這個家，也吃不到什麼，是這樣的邏輯。

安_Tai，夢見教過世的人唸佛……，這個前面也說過了，那個世界的眾生是沒有辦法自己直接修行的。因爲那邊比我們這邊不好的情緒更大，所以障礙更多。但是那邊有個學校，地藏菩薩辦的分校，鬼道也有。但是得有人間的親人，幫他引導，也就是在人間的人修行，把功德迴向給他——這樣他才能進到那個學校去學習。所以你在這修行和做功德，他在那裏就可以學習。學習一段時間之後就可以去投胎了；不可能是馬上去投胎，也有一段時間的過程。
像我父親去世之後，我是四十九天一直給他做功德，但是他沒能直接投胎成人。又做了一年的功德，他才投胎成人。因爲我父親也是個愛吃肉的人，他最後是中風死的，吃肉吃多了。所以按理說，應該是下到下三途的，起碼是去畜生道，要還那些吃肉的債。但是至少我給他做了一年的功德，每天念《地藏經》一遍，還有一個星期放生一次等，堅持了差不多一年時間，然後他就投胎成人了。
而且從我這邊看，他可能下一世的命運，也不是特別有福報的人，畢竟人幹了很多事。靠別人的福報轉移回向，不可能是有那種決定性的變化，很難的，除非是像地藏菩薩那種級別的人。
《地藏經》裏說，她給母親迴向功德，而且發願讓所有地獄的眾生全部解脫，直到這樣她才成佛。有這個大願的結果就是，當時和她母親一起受苦的人都往生了，佛經裏是這麼說的。但是咱們普通人就沒有那麼大的能力，只能度一個人，也就是能幫他重新投胎到人間，這就已經差不多了。

下一個問題，鬼道不是完全不能消業，鬼道本身就是一種承受痛苦的過程，你說承受痛苦就是消業的話那也成立。
鬼道主要是消磨掉你不好的習氣，而該承受的眾生之間互動又互相傷害的痛苦，這個過程、經歷基本都放到人間，鬼道是放很小一部分，不是完全沒有，還是有很小一部分的。
在天界也是，天界也不適合消業，因爲天界都很幸福，也沒有物質缺乏。但是欲界天的世界裏還是有淫慾，也會有婚姻，他們也算是有業，多多少少也會有消業、造業，但是沒有在人間這麼密集地消業和造業，所以鬼道就是如此。鬼道和天界就是兩個相對立的地方，天界更多是享福，鬼道更多的是受苦來消磨掉這些不好的情緒。

觀心，鬼道眾生，如果剛變成鬼，他們是對人間有很強的執念的，所以會有試圖和人間的人接觸的行爲。但是那邊也有規矩，允許你才能去，不允許你就去不了。時間一長就和這邊的時間越來越隔離，然後就過他們的生活了。
他們的生活你大概可以看出，比畜生道的動物還要差一級別。雖然有意識，但是比動物還差。動物是一直處在飢餓的狀態，在野外的動物，它們一直處在那種稍微飢餓的狀態，所以大部分情況下都在覓食，到了交配期交配，然後吃飽了就可以睡，睡完起來又找吃的，大部分動物都是這樣的。
鬼道眾生和動物相比，動物至少吃的時候它是爽的，吃的時候它是開心的，沒有那麼大痛苦。但是鬼道眾生是一直處在餓的狀態，吃飯的時候他也是痛苦的，像佛經裏說脖子像個針頭那麼細，所以吃起來很難下嚥，還有很多食物到他嘴裏就像火一樣燙，所以吃不了，所以叫餓鬼。那邊就是那種，設計就變成那樣，而且這也是他們自己心念和業造成的。
還有和我們世界的聯繫是，我們這邊願意給他祭祀的時候有名字，指向誰的時候，他就那個時間段可以接受供奉、可以吃，那個時候是沒有痛苦的，只有這麼一個時間段是沒有痛苦的。
而且通常說，鬼吃一頓可以管半年。在人間祭祀一次，他吃飽了可以管半年，但是他一直處在餓的狀態，吃了是吃了，但還是處在餓的狀態，只不過不像那些沒有吃過的鬼那個程度。所以有些鬼的確是出來騙祭祀，他得騙，他不能直接吃，供上去了，這上面寫的名字是誰，只有那個可以吃，有時候甚至和人間的那個人有血緣關係的時候可以吃到，沒有血緣關係還吃不到。
比如說養父母，你明確寫上名字的話可以，但是名字沒有明確寫上，只是給父母在供，這麼寫的話，和你沒有血緣關係的人是吃不上的。世世代代那麼多祖宗，你要供祖宗都要給它寫上。如果你只想給你父母和爺爺奶奶的話，就只寫上他們的名字，祖宗就分不到了。
還有你前面的問題，鬼的一生一直處在痛苦的覓食當中，而且鬼的世界還有吃鬼的一些大鬼王，所以他們有時候也像動物一樣到處逃亡。只有一些鬼是得到上面認可的情況下，有身份的鬼，可以說周圍身份，那裏也是階級社會，有身份的鬼是可以不受被其他鬼吃的那種境遇，所以可以活得稍微自在一些。
還有對親人一定有記憶還是分情況？剛下去的時候都有，但是鬼也會輪迴，鬼做了很多事，所以死過幾回，甚至死過一回之後，他就沒有人間的記憶了，就變成那個世界的鬼了。
生前的病會帶什麼？這個不好說，有些是帶著，鬼本身就處在痛苦當中，病不病都不重要了。
鬼有五通，親人發生的事、念頭都知道嗎？那得看他在哪裏。他在人間的話可以知道。但是一般情況下大部分鬼都是在下邊的，不能隨便上來。只有到了清明、重陽這些祭祀的時節會放出來，但不是所有的鬼全放出來，得上邊有人祭祀的時候，讓那些受祭祀的鬼上來吃點，並不是所有鬼都可以出來的。如果是有人故意做個水陸法會這種形式的施食鬼的話，這個時候可以出來吃。
節日祠堂祭祀的貢品，這個回答了。
墓地祭祀的供品和財寶，會被外鬼搶嗎？寫了名字是不能被搶的。

咪了個喵xxx，平時很多人見鬼，見到就是那種佛教說的六道輪迴裏的餓鬼嗎?還是中陰身?兩種都有，不過中陰身是不能長時間逗留在人間的，除非是有一定修行的故意逃避鬼差追捕的那些中陰身，大部分情況下都是鬼道眾生。他們是那些自殺的鬼，還有一些鬼是的確逃避了追捕，跑在外邊了，從下邊跑出來之後沒回去的也有一些，但是這些漏洞，也是在設計當中的。
對於普通人來說一般情況下見不到的，他們也不是大白天可以到處閒逛的，一般正常的沒有得到許可的鬼是怕陽光的，所以都躲在陰暗的角落裏。

我在樹下，地獄道眾生知道自己犯什麼罪的。要懲罰，起碼讓他知道他幹了什麼吧。他是沒有時間怨恨這個怨恨那個的，因爲地獄道就是5~7秒內死一次，基本就是這麼個速度。死完身體又馬上恢復，然後接著死，他都沒時間去怨恨這個怨恨那個。

紫水晶，地獄道眾生是什麼？地獄道眾生就是地獄道眾生唄，但是地獄道眾生是和鬼道不一樣的，地獄和我們這個是不一樣的空間，而且被困在裏邊是上不來的，所以對我們造成不了任何影響。但是如果是地獄道眾生被允許上來討債的話，他是可以上來的，這個是地府管的事——閻王爺管的事，他有討債的許可令，發出來就可以讓地獄道的眾生或者鬼道眾生到人間來向人討債。餓鬼道眾生是和我們平行空間，他們是可以看得到我們的。

地獄眾生起了一念善心就直接去了天界，我認爲這是扯淡。因爲佛經裏說了，在地獄裏受苦很長時間，還要到餓鬼道受苦很長時間，再到畜生道受苦很長時間，之後才能到人間。那不是這麼簡單說說的。
在地獄裏只要生起一點好心就能跑到天界，那中間那麼多層怎麼辦？我們爲什麼去不了？我們比地獄眾生心態要好得多了，我們念那麼多佛，天天發誓、發願、發善心，爲什麼去不了天界，是不是？

回家123，《地藏經》裏描述的地獄是真實存在的，而且描述的已經很委婉了，比那個殘酷的多。你網上搜索一下，有些人投胎後還帶有地獄的記憶，那是下邊管理人員故意給他保留那些記憶，讓他上去，回去之後多做宣傳用的。有些人帶有地獄的記憶，你看看那些人的記錄就知道那個世界有多恐怖，比《地藏經》裏寫的還要恐怖。

回憶助攻，“如果我意外掉進地獄”這句話本身就錯的。地獄怎麼可能會意外掉進？世界上沒有那種事。只有你造了惡業，你的不好的心態，你傷害了很多其他眾生，那些眾生指向你的不好的執著、壞的情緒才會讓你下地獄，沒有什麼意外之說。
“佛菩薩主動來救我嗎？”這個問題也就不成立了。世界上沒有意外掉的，但是佛菩薩在你願意懺悔、願意改正的前提下，多多少少會幫忙的，地藏菩薩也一直在做這個事情。

我勸你相信它是真實的比較好，這樣自己不去犯就更好。如果你懷疑它，懷疑也沒有必要自己去試，心裏當它是真實的，對自己、對修行都有幫助。

第四個問題，可以說，地獄是在眾生意識裏產生的，然後是由佛來控制，並不是地藏菩薩創造的，地藏菩薩進去管理而已，提供一定的管理，在裏邊度人而已。
但凡有地獄的世界，地藏菩薩都在那裏度人。閻王是那個世界的管理層，是下邊的公務員。地藏菩薩不屬於某個世界，但是因爲他是菩薩，人家有那個能力，所以不管在哪個世界，閻王都聽地藏菩薩話。但是這個歸屬關係並不存在，並不是說地藏菩薩就是閻王的上級，必須服從，而是人家是來度人的，所以閻王就盡最大的能力配合而已。

Jhone，下地獄不算消業，而是爲了消除惡念。抱著慈悲的心殺人，是不是不會下地獄？這得看你做到什麼程度了。還是直接在人間受報？也有可能吧。
菩薩沒有情緒，爲什麼殺人還會下地獄受報？從佛菩薩的視角看眾生，所有眾生是一體的。因爲所有自性全部重疊在一起，所以有人在地獄裏向你發出極大的牽引力。你傷害了某些人，他下了地獄，你殺的那個人肯定不是什麼好人吧，他死的時候下地獄，然後他對你發生著極大的牽引力，把你往地獄裏拉，這個時候也會對你產生影響。
這是作爲菩薩來說——你下地獄，不是因爲你的心不夠慈悲，而是因爲有人在地獄裏給你發出這種牽引力，所以你得去消掉這個業。
所以我也說了，一般解決這種問題，就是殺了人之後，一般殺的肯定不是什麼好東西吧。人家下了地獄你就到他旁邊去看著他，直到他痛苦到一定程度之後已經忍不了了，就有想擺脫這種困境的想法的時候，你再和他好他好好溝通溝通。看看能不能和他做個交易，讓他放下對你以前行爲的那種復仇心理。然後你再度了他，帶他離開，這樣這個事就算解決了。所以並不是什麼事都得一報還一報的，有些時候也可以用這種方法來解決。
但是對於凡夫來說，普通人大部分下地獄都是爲了消除很強烈的惡念，把惡念基本磨掉就可以了。

若明霄，地獄眾生是沒有辦法學法的，鬼道的眾生理論上也學不了，但是在人間的人爲他做功德爲他修行的時候，那裏有一個學校他可以去學，而且只能學到粗淺的最低級的佛法。地獄眾生是學不到的，在那裏只能一直在承受痛苦。
地藏菩薩度人也是每隔一段時間變出個化身來，在那下雨，被雨水碰到了，地獄眾生都會暫時忘記痛苦。這個時候他們往上看到地藏菩薩的化身，一旦生起一點好的情緒，有嚮往的心、感恩的心的時候，他有概率解脫地獄之苦。所以《地藏經》也不是給地獄眾生教的，但是在地獄裏有地藏菩薩創造的結界，在那裏是可以教他的弟子們的。

未必，這是個完整的邏輯，你有疑問，很正常。佛只要和把自己有緣的，這個有緣不是什麼緣都算的，是有直接的因緣、有過業的互動、見過面的人度完就可以。不是什麼爸爸的親戚往下傳，這不是的，這個和那個傳遞加持率不是一個概念。

這個原因就是業。已經說過了，互動之後，互相給對方產生了情緒上的變化，才算結了緣。而且，這個業消完了緣還在的。所以，還得度，一直到把他們帶到阿羅漢爲止。“曾經信受您的法，但是中途生疑退出的，這個算不？”我認爲應該算，以後慢慢再度唄！

Dn，釋迦牟尼成佛了，說明他度完了和他有緣的眾生。至少你不是和他有直接緣的眾生，你跟他有在輪迴當中有過接觸，有過互動，這叫業，有了業緣才算直接的緣，你可能是和他有業緣的眾生的有業緣的眾生的有業緣的眾生這樣往下傳，輩輩傳，像論親戚一樣往下傳。
所以說並不是所有人都和他有緣，和他有緣的眾生肯定是都成爲阿羅漢了，有直接業緣的眾生，其他沒成的就是比較遠的人。如果你和彌勒菩薩有直接業緣的話，他下次成佛之前肯定要來帶你，但是沒有的話他就管不了了，不歸他管。再往下傳，其他菩薩羅漢身上。

對，這第二個問題你說的對，就是我們要度很多很多的人。所以你看佛經裏給人授記的時候，就是說你未來要值多少億的佛，多少億不是多少個佛，多少億的佛說明他得去不同的世界度很多很多人，可能要度成千上萬億的眾生，肯定是這樣的，你可以去看佛經，大乘經典裏給人是授記的部分，他要度未來無量眾生，這麼說的，直接不給你數字，見多少佛還能給你多少個億，但是度眾生的時候就無量眾生，所以很多的，要度很多人。所以你說結緣的眾生越少越好，理論上是這樣的，但是我們爲什麼對初學講廣結善緣？因爲他已經造了很多的惡業，你得拿善業來對沖這些惡業，來賺出一點修行的時間，還有死的時候能讓你正常見到阿彌陀佛，要不然這惡業可能多到可以把你拖入下三途。
所以對再來人來說是儘量少結緣，不管善緣、惡緣都儘量少結——能不結就不結，這是再來人們的原則，和凡夫是不一樣的。所以不要拿再來人的事一定要跟凡夫比，不要這樣比。

能見面都算緣，所以也得度吧，但是怎麼說？這個度一個人，他如果有好幾個再來人，比如說有一個人，有好幾個認識的阿羅漢或者菩薩的話，其中那個業最多的那個人來負責度的，所以說你的一面之緣，嚴格來說，你認識那個人，有可能他還有業更多的、業更深的其他菩薩、羅漢的，那輪不到你來度了。

空空無我，見面就算緣，只要見上一面的話基本上就算緣。你在家裏坐著有個蚊子飛進來，在你眼前飛過，這也算結了緣了。所以說你要成佛的話，把這些和你有緣的眾生全部度到阿羅漢，別讓他們在輪迴當中向你發出執著，把你牽引到下邊，這是基本的邏輯是這樣的，但是實際上有時候可以把一些人帶到別的世界，或提供一些可以更大加持力的世界去短暫的讓他成爲阿羅漢，然後和你消或者之前消一下業，然後短暫的提高一下，讓他變成阿羅漢，這也是可以做得到的。
所以釋迦摩尼見到的所有人都並沒有完全成佛，這裏有些人是個工具人，就是空殼子專門演出來的，專門用幻想來製造出來的，也有是這些人。還有有些人是在其他世界先成爲阿羅漢，輪迴內成爲牽引之力的原因，是我見到了你之後，我知道了你是這個世界的凡夫，我有了這個我見，這就會產生執著，把你牽引到世界，光是見到了你，我就知道你是這個世界的凡夫，但是他以佛的狀態來到人間，在他開悟之後成了佛了，然後開始教人的時候，所有人都認爲他是佛，他是佛暫時報身的狀態來到這個世界或化身狀態來到這個世界，以這樣認知看待他的話，對他不會產生吸引力。
你們明白我的意思吧？如果我認爲你是地球人的話，我在地球裏會向你發出執著心把你牽引過來，但是我看到你的時候你已經是外星人了，你是從外星來的，我這個時候就沒有辦法產生牽引之力。我最多認爲你本來是外星人，有這樣的觀念的話會把你推出去。

要想成佛肯定是要把所有的業全部消完的，但是把（與）你有緣的人全部帶到阿羅漢就可以，不用把他們帶到成佛的。這是什麼原理？如果你是菩薩或者你要成佛的話，和你有緣的眾生、你心目中的眾生（還）在輪迴當中，他對你有不好的情緒的話，在那裏他就會產生一個引力點往裏拉，把你拉進這個輪迴，所以你就成不了佛。好比我們身體很正常、很健康的時候站著，身體很放鬆很舒服。但是隻要身體裏邊有哪個地方疼的話，你的注意力會自然而然地就（聚焦）在疼的地方，然後身體就會收縮。
同樣的原理，佛的自性遍虛空，但是只要有一個眾生在輪迴當中向他發出這種拉力、這種吸引力，他就成不了佛——他就被吸引力牽引住。至少會出現一個妄想來對抗牽引力，所以就會成爲菩薩。

阿羅漢再墮落會不會把佛給拖下來？你是這個意思吧？不會的。佛把一個凡夫帶到阿羅漢的時候，就等於是和阿羅漢的業已經都消完了。雖然對方記憶中留下的印跡還在，都是互相心中的記憶中的眾生，但是這個業已經消完了。這個阿羅漢下去之後，不會對這個佛再產生業的牽引力，所以不會把佛拖下去的。

如一2，對，這個的確是猴年馬月啊，真的是很長時間。你看佛經，釋迦牟尼佛見過很多佛，不止燃燈佛、迦葉佛，什麼亂七八糟的佛，好多名字，他在成佛之前，在不同的佛那裏去消業。你再看佛經裏，那些佛給人授記的時候，也會說你要值多少億的佛。就是說他得去不同的佛那裏消業，在不同的佛那裏學習，這個就不是一天兩天的事，肯定是很長久的時間。但是到了佛那個境界再往回看，就是一場夢，不用那麼多時間，因爲佛是超越時間的存在。

天才櫻木花路，等覺菩薩把和他有緣的眾生都帶成阿羅漢，那他就成佛了。首先得消業再把人帶到阿羅漢，先消業，把不好的業給消掉，然後再把他帶到阿羅漢，不是先把人帶到阿羅漢再消業的，先把業給消掉，所以說你這個問題不成立，你這是倒過來問的，肯定是先把業消完了，然後再把他教到阿羅漢的境界。
這個業是什麼？前面已經講過了，業可以分解成四個，其中兩個是指向對方，兩個是指向自己。指向對方，一個是對方存在於這個世界的執著，還有一個是我要復仇的執著，假如是惡業的話就這樣；那消業嘛，先把復仇的執著滅掉，我要復仇的執著給滅掉，你傷害了人就去受報，讓他把復仇的執著給滅掉，然後沒了復仇的執著，還有你存在於這個世界的執著，所以你要把他帶上去。他有這個執著的情況下，他會在輪迴內一直向你發出吸引力、牽引之力。
因爲你曾經是這個世界的眾生，所以他知道你是這個世界的眾生，所以他就有這麼一個執著，一直把你往輪迴內拉，所以說把人帶到阿羅漢就是把牽引力給消滅掉，把這個人帶出輪迴，這樣他在這個世界內對你發出的牽引力就消失了，你就可以成佛了。沒有人在輪迴內繼續在下面發出牽引力就可以成佛。

南山1386，業分善惡業，成佛要把善惡業全部消掉嗎？應該算是。不能說是以消業來說的。你只要受了果報，你就可以稱之爲已經消業了。
但是前面講過有兩個意識指向，有兩個執著是指向對方的，一個是“我要復仇”的執著；一個是“對方是這個世界的眾生”的執著，即他必須存在於這個世界的執著。我受了報的話，對方指向“我的復仇”的執著是消失了，但是 “我是這個世界的眾生”的執著還沒有消失，所以我要把他度到阿羅漢，把他帶出這個輪迴，這樣的話在他心目中“我存在於這個世界”的執著就消失了。就算有，他已經是出了輪迴世界了，所以他不會對我產生吸引力。

潘宏銘，證到菩薩之後可不可以不度人，理論上是可以的。但是到了菩薩境界之後，他靜靜待著的時候，和他有緣眾生們的妄想會反映到菩薩那裏。就好比你想靜靜地打坐，但是旁邊有人一直碰你，你得把碰你的人解決掉，所以要度他，我覺得這樣比喻應該是比較恰當的。
在菩薩的狀態下，他有自己的妄想，但是這個妄想有時候是被動的，不是自己要起妄想，而是意識重疊的情況下，和我有緣的人與我有業，這個業沒有消的話，那個人起的妄想會一直刺激到我，所以我得起妄想來對抗這個刺激，這就是菩薩狀態，所以只好去把這個人給度了。從凡夫的角度來看，好像菩薩度人是爲了自己成佛，但是到了菩薩境界，他沒有“我相”，也就沒有“爲我”這個概念，他度人就是度人而已，基本上都是這樣的。
“既然這樣，爲什麼非要修到佛地才算”，因爲要解決掉刺激自己的這些有緣眾生。
地藏菩薩不成佛，他處在等覺菩薩地是另一種狀態，等覺菩薩和佛是用一個妄念來區別的，妄念只要和業無關的話，它可以隨意升起熄滅，他可以隨意切換佛和等覺菩薩兩種狀態，兩種狀態度人都有不同的作用，《圓覺經》後邊會講到。

下一個問題，凡夫往生極樂世界後，在這個娑婆世界和他有緣的眾生是不能成佛的，理論上的確是這樣的。但是，一個世界出佛的速度說慢就慢，因爲只能一個一個來。就說你吧，你可以去極樂世界，說明你比那些去不了極樂世界的人，至少修爲高一些吧，那你應該比他更先成佛吧，那你先成佛之後再繼續度他就可以了。
如果有些眾生比你修爲高，但是他就不去極樂世界，而你去了，那他和你沒有辦法消這個業，他成佛也是要等順序的。等到什麼時候，無量劫後吧，或者說很長時間，要度很多人，你的事可以往後排一排。所以這個對我們來說都不那麼重要，先去了再說吧。

星星要早睡l，兩個菩薩的凡夫階段業未消，爲什麼不能成佛呢？這個以前也講過，業很少是隻有兩個人之間的，它都會影響到周圍人。我們這個世界不只是兩人世界，哪怕你在家裏，夫妻二人，你們兩個人之間有一些業，那不只是兩個人的。就算家裏只住了兩個人，但是這個世界還是有其他眾生的。
你想想看吧，是不是這樣，家裏是不是還有其他小生命之類的。所以兩個人的業會影響到其他人，必須把其他人的影響都給消除掉。
所以這個業實際上很複雜。我只是爲了舉例簡單地說，就拿兩個人互相殺來殺去，這種簡單的回合制遊戲般的解釋業，但這個是很不足以表達業的複雜程度的，實際上業非常複雜。
所以要消掉這個，對別人造成的影響也得反過來消掉，或者說還要施加一次相反的影響，這樣才算消業。
所以就算兩個菩薩也好，菩薩和阿羅漢也好，有業的話，都會盡量，哪怕是形式上，也得操作一番，把這個業消掉。把影響到當時在場的其他眾生的這個影響翻轉過來，這樣才算消了業，才不影響成佛。

還有“阿難和釋迦牟尼佛有緣，那爲什麼阿難還是凡夫？”有緣就不能是凡夫嗎？有可能把他帶出輪迴，讓他成爲阿羅漢之後，釋迦牟尼佛就成佛了，可以這麼解釋吧。那是釋迦牟尼佛先成佛了呢，那肯定是先成佛了。
還有這個凡夫的問題，如果你嚴格講的話，阿難是凡夫的時候，釋迦牟尼佛就不能成佛，是這個意思吧?但是怎麼說呢？他也有另一種方法，讓阿難在凡夫的狀態下，也用強大加持力把他推到阿羅漢，然後那邊釋迦牟尼成佛。然後再反過來把阿難再墮入輪迴，然後再把他消業拉出來，也有這樣的方法的。
所以這裏邊都有很多細微的操作方法的，並不是全是死的。咱們按邏輯來說，按大的規矩來說，整個大法界輪轉來說的話，你想給一個人賦予強大的加持力的話，這個大概率是做不到的，但是有時候就能做到。所以說，我講法只能是按照這個廣義的，宏觀態的大的輪轉來講，不能講某一個人和某一個人之間的業，他們之間怎麼操作的，這個都有細微的操作變化可能性的。
前面講過有的菩薩，八地以上的菩薩還可以進行逆向時空輪傳法，這都是在外邊是不知道的事情，裏面才有可能專門對自己有緣人做的一些開小竈式的那種傳法方式，他有的。就看你有沒有這個緣。

天才櫻木花路，你問和釋迦牟尼佛有關的堂弟提婆達多、母親摩耶夫人、阿難等。這個世界是有人創造、控制的，命運都是編輯的，文明劇本、個人命運劇本都是編輯的，你只要接受這樣的說法，那你說的這些問題都是專門演出來給人看的，沒有什麼對與錯，真實或虛假。
佛在世的時候留下的關於提婆達多的記錄並不是很豐富，但是等佛入滅之後，在後續出現的大乘經典裏，提婆達多出場率相當的高，越來越多。他的故事也變得越來越豐富，甚至《法華經》、《大寶積經》，還有別的一些經裏，大乘經典裏說提婆達多也是善知識！
他是故意顯出佛陀仇家的那種仇怨的形態，來幫助佛陀。佛陀還說他感謝提婆達多，幫助他修煉忍辱波羅蜜這些。
《法華經》裏說，提婆達多受佛授記，未來成爲天王如來。還有他在地獄裏的時候，佛還派阿難下去問，他倆還能對答如流。所以這種故事不用過度地在意，有可能就是這麼說給你聽的。
所以在前面說佛經裏的故事和義理不一樣，佛經整個故事都是爲了讓你相信這個義理，而不是去辨別故事的真僞。我建議你要是真的想知道的話，靠修行成爲菩薩或者佛，再看他們的記憶就可以了。
母親摩耶夫人也是一樣的。她在天界，彌勒菩薩也在天界度人。所以在天界她是菩薩還是阿羅漢都不好說。
阿難也是，阿難在佛傳法的時候還是凡夫。但是它裏邊也有操作空間，比如把阿難送到極樂世界，讓他先擁有36萬億佛的加持力，在那邊先成爲阿羅漢，然後跟處在等覺菩薩的釋迦牟尼佛談好了，怎麼下去消業，之後阿難回到這個世界又會變成凡夫，但是釋迦牟尼佛早已經成佛了，所以這裏邊都有各種可控的操作空間。
簡單地說，不是書上怎麼寫，它就怎麼規定死，因爲這個世界畢竟是人創造和管理的。只要是人管理的地方，裏邊就有很多的方便法，只是不對外說而已。這個問題你很較真的話，我建議還是好好修行，靠你自己的實力去看他們的記憶。

出離啊，佛陀死的時候阿難還沒有成佛，難道悉達多那時還沒有成佛？這個問題前面講過，去翻前面的問題看。

第四個問題，釋迦牟尼佛到底是化身還是報身，這個問題說了多少遍了，我不知道，大家自己成佛了去看看吧，或者自己問釋迦牟尼佛。他經歷的所有事情，完全可以是化身的狀態下演出來的，也可能是真實受報。你自己想想看就可以了，這對我們的修行沒有直接關係。
你只要知道這個邏輯就行，只要你知道，我們看到的這個世界一切，都是我們創造出來的幻境，就像我們做夢，夢裏看到自己。你只要知道這個原理，就知道所有看到的一切，都有可能是假的，也有可能是受報帶來的，也有可能假的。

釋迦牟尼佛怎麼成佛的，他夢境裏有緣眾生……。我們講的是直接業緣，有直接業緣的人全部度成阿羅漢就行。和他的弟子再有業緣的，和他直接有業緣的人，再和他有業緣的人，這樣傳下去，這些人是由他下邊這些和他有業緣的人來度就可以。
他只要把和自己有直接業緣的人全部度成阿羅漢就夠了，所以他可以成佛。下一個是彌勒菩薩，他也是業基本已經消到最後，只剩一點了，所以下一次出世就可以成佛了。

成了阿羅漢不出來度人，爲啥跟他有緣的人無法成佛？就因爲不能消業嘛。你把人給殺了，然後你成了阿羅漢，那個人一直要找你報仇，那個恨解不了，他能成佛嗎？成不了吧。你去勸他放下仇恨成佛吧，他能接受嗎？大部分人都接受不了。
你向冤親債主懺悔也是，你沒有真誠懺悔的話，人家也不接受的。你不要拿著佛法一通說，就以爲人家把都能放下仇恨，那有可能嗎？反正咱們中國人天天對日本的感情你能理解吧？你能放下嗎？放下不了吧？這都一樣的道理。

潘宏銘，阿羅漢對三界內不產生拉力，的確是，但是比如說你現在成了阿羅漢，你對三界內不產生拉力，但是你在過往世曾經殺過我，所以我不報復你，我就放不下這個怨恨怎麼辦？那我是不是在向你發出拉力呢？我放不下這個怨恨，我也解脫不了怎麼辦？那你是不是應該來度我？你是不是應該先把這個報受了，你來度我的時候，我也會說，你度不度我先放下，我得先殺你一回，我把這個仇恨化解掉，然後我才願意學，到時候學不學還得另說，是不是這種情況？
我們看問題不要單純的從自己的角度看，你放到對方的立場上，或者放到管理者的立場上去看，很多問題就很明顯了。不是說你跳出去了，你就不產生拉力，別人都無所謂。但是被傷害的人，對你產生一種恨意，就一直想把你拉下來，他自己也解脫不了，你也得一直受他的影響，所以只能用度人的方式來解決，阿羅漢也只能下來度的。

天才櫻木花落，等覺菩薩是不能帶著業成佛的。菩薩和羅漢可以帶著業，但是等覺菩薩要成佛是不能帶著業的。因爲0到1是質的變化，佛到等覺菩薩有妄想，出現一個妄想，這是質的變化。但是1到2、2到3，這是量的變化，量的變化是靠其他佛的加持力來壓一壓。
所以說，在佛菩薩加持下，可以帶著業成阿羅漢。而且到極樂世界的話，這個帶著的業，量可以變得更大，可以帶著更多的業成阿羅漢。但是佛不一樣，佛是最終極形態，最後就得到所有業全部消的狀態，這個是沒有辦法的。所以哪怕你到了等覺菩薩，你和阿羅漢還有業的話，還得下去找他消，怎麼著也得裝模作樣消一下。

多傑扎西2007，的確是啊，不過現在這種事，至少已經不會發生了。因爲上面已經都有了默契，度人要和他有緣的所有菩薩、羅漢們都溝通以後，確定誰去度他，不再亂度了，現在已經不會有這樣事了。
所以你不用擔心，現在肯定不用擔心。但是以前，前面已經有過、出現過這種事情的話，那得看比那個自了漢更高級的菩薩能不能說服他，只能這樣了。反正下邊輪迴內的人，是沒有辦法去影響阿羅漢的嘛，那隻能等上邊的佛菩薩、羅漢們。

貼吧用戶_QUDy8Na，《坐禪2》裏提到那些不願意度人的人，《楞伽經》裏這回也說了，這種不願意度人的人，說的一闡提，就是斷善根的人。或者說不想度人，就安住在那個狀態的人。他未來也可以發願，也可以改變心態，然後也可以解脫，終究未來會改變，我們只能這麼相信。
至少當下，雖然那些阿羅漢不願度人，就住在那個狀態。但是從佛的視角看，只要你不度人，就會一直墮落下去。不要以爲，你是永遠都安住在阿羅漢狀態。《楞伽經》裏說，哪怕是菩薩，你只要失去佛的加持力，就會往下跌落。但是佛只會加持那種願意度人的眾生，願意度眾生的那些菩薩、羅漢。
所以如果沒有普度眾生的大願，就一直安住在原來的境界的話，妄想會升起的，然後就有可能會跌落。

下一個問題，因爲阿羅漢或者菩薩處在最高境界的狀態——是在佛菩薩的加持下達到的。大家要明白這一點，佛菩薩加持一直存在，所有人都在接受著加持當中。哪怕不信佛的人，他的加持也在。只不過你的那種不信，和佛所說的那種不正確的念想或者行爲，導致了你當下的痛苦而已。
佛菩薩的加持是不分彼此，不分好人壞人，不分學佛不學佛，平等的都有加持力。佛在提供加持的狀態下，所有眾生都有。只不過有些人不信佛，就做很多壞事，造惡業，念想、思維是邪惡的，從而承受的加持力在他那裏貌似變小而已，是這樣的。
所以在阿羅漢的境界裏，他如果沒有大菩提心的話，他能承受到的加持力就會減弱，然後就會往下墜落。處在最高階段，他也是在承受加持力下才能達到的。所以菩薩們也是，如果沒有佛的加持一直存在，他只要普度眾生的大願沒有了，加持就會減少。那麼他升起妄想的程度就會明顯增加，然後就會往下墜落。
就像木頭一樣，木頭浮在水面上，是因爲水的浮力一直在。如果這個浮力消失了，它自然就會墜落的，你這麼理解就可以了，佛菩薩加持就是這樣的狀態。只要你是正常的人，他就一直承受著加持，只不過你的信的程度和你的行爲，你的念想，這些形成一種障礙，讓你承受的加持力減少而已。
所以你有大菩提心的話，承受的加持力就明顯增加，並不是加持本身增加了。不是佛菩薩加持力變強，而是你的障礙減少，你自己給自己帶來的障礙減少了，從而增加了這個加持力，是這麼個邏輯。

ok280，即身成佛，這是後來禪宗到這裏之後，和“空”什麼一樣的理論，就好像放下屠刀立地成佛那種說法一樣，這個沒有什麼理論根據的。

下一個問題，這次講《金剛經》，還有寫《金剛經》，我正在寫《金剛經》，把那個文字化。這裏也專門講了，爲什麼有即身成佛的這個說法。不光是密宗，大乘裏也有一部分人是相信即身成佛的，尤其是這些認爲可以即身成佛的人，對唸佛求往生極樂世界的人是有一種鄙視的心理，我們也不好說他是鄙視，但是覺得自己稍微高一個階段，有這麼認知的。
爲什麼會有即身成佛的說法？因爲佛沒有把有關業的部分全部展開來說。就是三個基本設定中的諸佛同體義理他沒有明著說，是潛藏在裏邊的。你要好好修行，好好研究佛經的話看的出來，但是他沒有明說。關於業也沒有明說，所以後邊就變成了好像業只和你當下有關係；你如果這一輩子修好，就可以解脫，業就不用管了。有這樣的理論開始形成了，就即身成佛。
在他們的理論裏，因果和緣是可以分開的；你造了因，它要形成果，中間得有個緣，這是他們的邏輯。
我的邏輯和緣不是這個說法。我認爲的緣是和其他人互動了，然後雙方都有了情緒上的變化，這個時候就稱之爲有緣人。過去也好，現在也好，這樣才算有緣。
但是在他們的邏輯上，緣是什麼？就是客觀環境，外部的環境。這是他們經常用的比喻，就像一個種子要發芽，就得有水、有陽光、有土壤。種子是因，發芽是果，但是得有外部的太陽、水、土壤這樣的環境它才能發芽，也就是形成果。你前面殺了人，你有後邊要被殺的果報，要等外部的因緣和合，就是緣的條件得滿足；比如你得投生到可以被殺的環境裏、有殺戮的世界當中、然後被殺的身份地位上、你自己還喜歡這種事，你得跑去會被殺的環境裏、還要見到你的仇人…，這些各種緣全部和合的時候，你才會被殺，果報會顯現，這是他們的邏輯。
按照這個說法，你只要滅掉這個殺生的習氣，你就不會投生到有殺戮的環境當中，緣就不會成立，所以前面你殺人的因就不會造成被殺的果。這個果是不會被造成的，你能聽明白這個邏輯吧。在他們認知裏，你只要滅掉習氣，就可以斷掉緣，從而躲避果，也就可以即身成佛了，這是他們的邏輯。
按照我的邏輯來說，果是必然來的。按照諸佛同體展開的邏輯，你造的所有的事情最終都會有果，但是你成了阿羅漢、菩薩之後，你就可以選擇性的去償還。當然最後都得還，只不過這個順序根據你的境界來選擇，但最終都要受報。
但是他們不這麼認爲的，這是即身成佛的理論根據。我的理論是你所有的業最終都得還，要不然佛菩薩不會下來度人，也不會下來受報，他只要解脫就不用管別的了，是吧？邏輯上是這樣的。
還有你說的虹化等這些現象，這個就不需要解釋了，修到一定程度，各種看上去很神奇的現象多多少少都有的。

Jhone，眾生最終是否都會成佛？我們相信是會成佛的。還是大部分人會永生永世的困在輪迴裏呢？我們還是相信所有眾生都會成佛，最終都會成佛的。
這個問題，我們就看大環境大範圍內，如果所有眾生都在往下跌落的話，最終都會跌落到地獄，也就佛都沒有了，是不是這個可能性？只要認爲大環境大家全部都在下墜，這個下墜是大的趨勢的話，最終都會下墜到地獄去。
如果大環境全部人都在精進修行，都往成佛的方向去做，可能未來都會成佛。只不過目前是一種平衡的狀態，成佛往上走的和往下跌落的人基本上持平的狀態，我們是這麼看的。

默默，成佛是不是註定的事兒，這個問題你去看第二本書，我好像都講得很清楚了，成佛如果是註定的事兒的話，現在應該沒有人是凡夫，就因爲它不是註定的事兒。
你有佛性，是說你可以成佛，因爲你完全可以回到佛的狀態。但是能不能成佛，一個是你願不願意修行，還有一個是你有沒有大菩提心。願意修行，但是沒有大菩提心的話是外道修行，最終還是在輪迴內。有大菩提心，但是你不修行的話，那也是你在用凡夫的那種錯誤的有執著心來錯解大菩提心，始終在輪迴內待著。
有些人是願意做好事的，做很多功德，但是他也解脫不了。總之能不能成佛是先看你有沒有大菩提心，其次看你願不願意爲了修行做出改變，修行就是改變自己的過程。
一個是打坐磕頭唸佛這種修心的方法，還有就是業的方面，要不要以消業的方向努力，還要多做功德，多做好事，多行善，多造善業這個方向努力。
如果你沒有做任何事情，順其自然隨著你的執著心去做，想玩就玩，想吃就吃，想睡就睡，這樣的話你成不了佛的，只會在輪迴世界內繼續一直待著。

掌南飛，已成佛的佛都是隻下過一次地獄，還是下過多次地獄？至少下過一次，多次有可能吧，這個不好說。反正下過一次的，就可能下過多次，而且大概率全部都是下過地獄的人。很少有人沒有下地獄的情況下，開始接觸佛法，然後修行。因爲人真的是隻有觸底反彈這一條路，只有到了最底下的時候，思想才開始發生改變，在地獄裏才能升起那種往回走的慾望。

匿名，師太吧，成佛是按照誰的業最少就由誰來做，這個順序來，不是往下輩弟子傳的。這不是什麼人間的皇帝，世襲制那種，是按照誰的業最少就由誰先來成佛。尤其是新的世界剛創造，現在釋迦牟尼佛的世界，釋迦牟尼佛，然後是彌勒，然後是文殊、普賢。這四個人基本上是定下來的，畢竟文殊普賢他倆是大弟子。然後，大概率是第三號弟子、第四號弟子這樣往下排，不是文殊普賢的弟子們。
爲什麼？因爲誰業少就由誰來先成佛，新創造的世界必須快速出新的佛，不斷的出，趕緊先疊buff再說其他。極樂世界也是按照這個順序來的，所以說觀音、大勢至之後，就會往下3、4、5、6這樣往下排。
關於你的事，我就多說你幾句。我感覺你是修行了很長時間，但是有點修錯了，你是往外修，一直都在心外求法。你是希望修行能改變外境來迎合你的慾望，尤其是你女兒，是吧？可以說你是一個控制慾很強的人，凡事都一定要往你心裏走，必須讓你心裏滿意才行。這在修行上算是一種邪法，也就是走錯路了，不能算是一個正統的修法。佛法的修行是什麼？是把你的執著給滅掉，把你的執著一點一點都給滅掉。你不追求外邊那些東西，也不需要控制什麼。外邊的東西理所當然，本來就這樣，不要試著去改變什麼東西，尤其是你身邊的人。你想用這種控制慾去改變人，反而對你或對周圍人都不好。
而且，你說替別人扛了不少業，爲了唸經，然後感覺有感應了，這個事情反而給你加強了貢高我慢心，我看是。你因爲一直都在外求，一直都向外求什麼東西，希望把外邊的環境變得如你心意。這都是怎麼說，修的是邪法，所以，讓你變得怎麼有點像神神叨叨的，不像是正常人一樣的感覺。所以修行就是反觀內心，當你慾望升起來之後，你要感知到它，當你情緒升起的時候，你要感知到它，你在升起情緒，你在升起慾望。
我都不看，光是你說的那些話，我就能理解你和你女兒是處的什麼樣的關係。你女兒爲什麼要抑鬱啊？爲什麼要躺平？爲什麼要當著你的面玩自殺這些？她要真想自殺的話，就找個沒人的地方死了就完了，非要在你面前自殺，那不就是跟你對抗？不就這個事？你那麼壓抑她，就想控制她，結果她就跟你玩對抗，然後就變成現在這個樣子。而且，你的說話也好，那種脾氣也好，各個方面都是一種控制慾的外現，就是想讓所有人聽你話這種表現。所以修行求願也好，都是向內求的，不是向外求，向內求不是要得到什麼，而是把你原有的慾望給丟掉，沒有慾望的。這世界一切看著都很美好的，沒有那麼多誰傷害誰那個問題的。
比如說，你很窮、我很窮，怎麼求？正常人肯定是向外求財，希望得財。但是，也有另一種求法，希望我不用再爲錢財煩惱。這樣求也行吧？希望自己不用再爲錢財煩惱，這個結果會怎麼樣？有可能我得了一筆錢而不再煩惱，也有可能我進入一個不需要看錢財就彰顯身份的那樣的環境裏。去了那裏，飯來張口衣來伸手，我不求財，也不積蓄錢財。但是因爲我不求財也不積蓄錢財，周圍的人反而很尊重我，認爲我修爲高，他們都很恭敬我。是不是有這樣的環境，有沒有?在那樣的環境裏，根本不需要拿錢來彰顯你的身份，是不是？這樣我就不用爲錢財煩惱了嘛，是不是？有沒有這樣的環境？你想想看。你要去極樂世界了，那裏更不用錢財，那就是靠自己的神通就可以變化出一切出來，根本沒有什麼錢財這些觀念。
那翻過來再往裏深了說，我不想爲錢財煩惱，我就把對錢財的貪慾給滅掉，是不是徹底解決問題了？解決問題的最終極辦法，最簡單、直接辦法就當下直接入定。用老子說的話說，爲什麼我有患？因爲我有這個肉身，所以才有患、煩惱。我把肉身捨棄掉，什麼煩惱全沒了，一下子全解決了。所以，當下入定是最終極的解決辦法。但你做不到吧？那就把你現在起的慾望，仔細觀察一下：我想要什麼？我爲什麼要起這樣的情緒？然後我爲什麼起這樣的煩惱、這樣的慾望？觀察這個。有沒有必要把這個慾望全都滿足？能滿足嗎？大概率滿足不了吧？尤其是跟別人相處的時候，你讓別人聽話這個是很難的。你越是想讓別人聽話，你就越得把自己放低，你越恭敬別人，人家說不定給你面子聽一點話。你越是想控制別人，人家反彈就越厲害，尤其是像你女兒這樣的人，肯定是這樣的。所以，我希望你從現在開始修行就翻轉過來，修你的內心，對你的一些慾望仔細觀察，並滅掉你的慾望和情緒，好不好？

合嚴，賢劫千佛出世，一個佛一個佛是連續地出世，並不是同時出世。你去好好看佛經，沒有世界可以同時出世，只能連續地一個一個出。

在每一個小世界都出現一個佛，爲什麼不這麼來？娑婆世界就有十億個小世界，那十億個世界裏同時產生佛，可不可以？你問的是這個問題吧？
從業的角度來看，我們成佛是誰的業最少，讓他先成佛。如果你的業和別人的業不衝突的話，或許可以。但是到最後，業的金字塔尖上的時候，基本上會和下邊人都有所牽扯，所以只能是最上面的最少的人先成佛，然後再往下一個一個傳，這樣互相不衝突。如果同時有多個人要成佛的話，互相業有衝突的怎麼辦？你好好看第二本書。

貼吧用戶_QUDy8Na，極樂世界成佛順序……，不管是極樂世界還是任何世界，成佛的順序都是按照業的多寡來定的，不管佛的弟子的順序，而是誰的業最少就讓誰先成佛。因爲多一個佛出現，對這個世界的加持力就會多一分，就按照這個順序來的，並不是師承關係來確定的。
在極樂世界下一個是觀音菩薩，然後下一個是大勢至菩薩，因爲他倆是業最少的，基本沒有多少業。每次出來度人的時候多多少少會造點業，但是離開的時候又會消完業，所以他們會先成，然後再輪到下一個業最少的人。

血蒼穹，我前面講過了，你開悟需要：一個是意識層面上執著要滅掉，然後是消業層面上，業的層面上要消掉某段業。所以說，成佛也是最後要消掉那個業，某個業，肯定是以業爲主的。
心基本上都已經滅完了，到最後就是業，所以最後人間這邊來，人間這邊更適合。尤其是人間有殺業，你的最後一個業是殺業。被殺來完成的話，那應該只能是人間，因爲上邊是不會有人殺你的。釋迦牟尼佛，小乘堅定地認爲釋迦摩尼佛是報身，他最後一個業就是被人毒死了。吃了有毒的食物之後——還是人家供養的。他吃了之後拉稀幾天，然後就死了，這個應該算是最後的業報了吧。

天才櫻木花路，“云何於欲界，不成等正覺”並不是說你在欲界天裏成不了等覺，而是你有慾望就不能成等覺。也就是說欲界天的眾生帶著慾望，就成不了佛。
“何故色究竟，離欲得菩提”，是不是”何故色究竟，離染得菩提？”我記得應該是這樣。爲什麼是“色究竟”？色究竟到最後就是空。“離欲得菩提”，你說的欲應該是更低層的，離欲是執著心當中最低層的，欲如果特指的話就是欲界天裏的淫慾。而染可以看作是執著心，也可以看作是分別心，所以要得菩提的話，應該是染，我記得應該是“離染得菩提”。
報身成佛確實要在色究竟天成佛嗎？要說報身消最後一段業，那個業肯定不在色究竟天，那不可能。有些人的理解是，業從重到輕一層層地減少，最後應該在很高的天界成佛。不是的，這個業是可以選擇的，有可能最後一段業是在人間被殺一次就可以成佛。而且色究竟天是無色界天下面第一個天，應該是四禪第九天，那裏既造不了業，也受不了報。
總之四禪天開始，眾生全是陽神狀態的發光球體，沒有情緒也沒有慾望，也不會傷害人。既然傷害不了人，那就沒有被傷害的人，沒有消業一說，所以在天界是成不了佛的。
要消業只能以人間爲中心，上面幾個欲界天，下邊鬼道，畜生道這些都可以消業。但是成佛的話，基本都是在人間，不可能在畜生道或者鬼道成佛，從來就沒有這樣的說法。
報身百丈金身，報身應該是發光的球體，不是什麼百丈金身。報身還在的話他就不是佛了，成佛了報身肯定已經消失了，出現的都是變出來的化身。報身和化身不一樣，報身不能變的，他得受報完了才會消失。

下面第二個問題，地藏菩薩觀音菩薩這些等覺菩薩，他們如果沒有人道的業，是可以在任何佛土成佛的吧。這可以你說的對。沒有業的話，只有妄想的情況下，只要妄想一熄滅，那就是成佛。所以對佛來說，等覺菩薩和佛的狀態是可以相互切換的。
但是對等覺菩薩來說，有業的話，最後一個妄想和某個業相連的話，它就沒有辦法滅掉這個妄想，所以得去消業。這個業大概率都是在人道里消的，所以最後一定要回到人間來消業，最後成佛是這麼個邏輯。

還有全是阿羅漢的意識，世界沒有成住壞空，佛爲啥還會入滅呢？我都聽不懂你在問什麼，我腦子笨、理解力不行，把自己和有緣的眾生全部度完，他就可以回去做佛了，只能這麼說了。

果慧，出家人六親緣淺這種說法是有，但是最後一世是有點扯了。最後一世，你說的是成佛之前的最後一世嗎？一生補處的最後一世嗎？是這個意思嗎？還是成爲阿羅漢之前的最後一世？那成爲阿羅漢之前的最後一世，他這一輩子修行基本上已經到了阿羅漢的境界。大部分人沒到那個程度，現在這年頭，想成阿羅漢，那真的是……我也不知道有沒有，總之努力吧。

Kiv，如果一個等覺菩薩即將要成佛了，可能要下來好幾次。哪怕等覺菩薩，他要度的人也有一些。他可能每次只能度一兩個人，也有可能度幾個人，他得分幾次下來。
但是等覺菩薩要成佛的時候，他所在的世界裏給人寫命運的這些編輯菩薩們，所有人都爲這個等覺菩薩成佛而服務。所以編輯菩薩們也都會按照這個來編輯。這個人身邊的所有人，基本上都是和他本來就有緣的，不會隨便放外人進來。
你看釋迦牟尼佛，他有1255個弟子，還有俗家弟子，聽法的人也有很多。釋迦牟尼佛認識的眾多弟子和俗家的弟子們，大部分最後都成爲阿羅漢，什麼原因？都給你提前安排好的。
甚至等覺菩薩爲了成佛，可以專門製造一個小世界，然後把周圍所有人都安排自己人，或者安排個機器人——空殼子。中間就放了幾個自己要度的。整個世界可以說全是自己人，加上那幾個機器人運轉，可以做到這個程度。
所以佛還是有辦法成佛的，不像你想象的那樣，一下來就會和很多眾生結緣，不可能的。

佛出世就是一個等覺菩薩以報身投胎到人間，開始傳法的行爲叫出世。下一個要出世的就是彌勒菩薩，他要進入輪迴，開始去消最後一段業要成佛，這叫出世。這個和你說的出世墮入六道修行成佛，不是一回事，那是跌落。墮入六道是起了妄想之後跌落的，和出世不是一回事。

Ann，佛的壽命是住世的時間，活著的時間，最後一世。成佛前最後一世住世的時間。他死了，就正法時代，然後像法時代，然後就末法時代。有些世界是沒有末法時代的，正法、像法之後，直接出新的佛。
這不是把那個世界的眾生全度完了，世界解散的意思。就是他自己最後一世結束了，把和他有緣的所有眾生全部度到阿羅漢了，到他這裏是結束了。
但是還有很多眾生在他世界裏，還有很多眾生和他沒有直接因緣，不用他來度。那就下一個佛來，下一個等覺菩薩要成佛的，那個等覺菩薩來繼續度。所以不是解散的，並不是說一個佛成佛了，就要解散世界的。

看客，佛的壽命是佛住世的時間，像釋迦牟尼佛壽命八十幾歲，八十一歲還是八十五歲，有幾種說法吧，好像有兩種說法，反正就八十多歲吧，他是在這一世裏就活了這麼多，但是在別的世界有些世界佛住世的時間就很長，比如說彌勒菩薩接下來是他出世的時候是人壽84000歲的時候，他起碼是能活84000歲吧，而且不止84000歲，他可能活很長時間，然後他入滅之後開始人壽減少，我也沒記住，反正他肯定活的時間超過84000歲，下一次彌勒佛出世的時候。

changtj678，這個好像講過了，就是壽命，下面有人回答了，壽命，佛的壽命是他住世的，最後一世住世的壽命，他活著的時候，然後死了就變成佛了，死了就涅槃就成佛了。

暮鼓H晨鐘，佛有沒有壽命，你看下邊“討飯沒有瓢”這位朋友已經都給你回答了。佛出世了就有壽命。就像釋迦牟尼佛八十多歲，也有說是八十四歲的，也有說是八十九歲的，具體多少歲，大乘小乘都有不同的說法。
所以說你只要出來了，出現在人的面前了，那到了該去世的時候就去世，該離開的時候就離開，這就算有壽命。如果是在佛的狀態，那就沒有壽命可說的。

流雲飛Terry，佛經裏說的時間，這個劫，每個世界算法都不一樣，所以我們就把它當作一種表現方式就可以了。不要把什麼六萬劫、四十劫拿來對比誰活得長，這個沒有意義。因爲不同的世界時間都不一樣，尺度都不一樣。
我們只要知道這個佛出世，以人們能看得見的形象出現在眾生面前的時候，他就有壽命。哪怕是化身，他總得有消失的時候吧，那就可以看作有壽命吧。如果是成佛前的最後一世，帶著報身來到人間，那也有壽命。
所以在這裏，我們就不去討論，這個時間四十劫、六十劫它到底怎麼算，六萬劫怎麼算，到底有多長，這個沒有意義。在佛的狀態是沒有壽命時間長度的，只是出現在人看得見的世界的時候，報身還是化身存在的時間來說有壽命時間。

下一個問題，時間問題，以前也講過了，各個世界時間尺度都不一樣；而且從眾生們對時間的感受來看的話，根本沒有辦法相比；所以你用這個來找問題的話，真的沒有辦法回答。
我只能說，在人壽八萬千四歲的時候，也就是時間最長的時候出現的佛，那個佛的壽命很長；肯定是超過八萬四千歲的，他會活很長時間，活得和好幾個人的壽命一樣長。一個人的壽命八萬四千歲，他可能活幾百萬年，一直活著，直到佛入滅後人壽才開始往下減。
那麼佛出世的時間段，各文明時期來看，釋迦牟尼佛出現在人壽百歲的時間裏，他就只活到八十歲。他也可以多活一些時間，佛經裏最後也說了，佛暗示阿難，他可以靠神通駐一小劫，但是阿難沒有求。
這個問題在第二本書裏也講過，他可以這麼活的；人壽還是一百歲，但是釋迦摩尼佛可以住一小劫，和我們相比是不是活得很長啊。
所以這個問題沒有必要過度的糾結，因爲在佛那裏時間也是假象，所以他想活多久就活多久。

小王王王王一，佛的壽命問題，這裏講的都是報身，佛最後一世來傳法，度最後一波和自己有緣的人，這個時候需要活多長就活多長。
而且也看那個世界的人壽，那個世界人壽很長的話他也活很長。像釋迦牟尼佛，來這個世界就活到八十多歲，也可以說釋迦牟尼佛佛壽八十多歲，這個沒有問題。主要是報身的狀態下是有壽命的，但是法身境界是沒有壽命的。

那佛可不可以墮落？理論上是可以墮落的，妄想它可以再起、再墮落；但是問題是，只要這個佛一旦墮落過輪迴，在輪迴裏吃過足夠的苦，下過地獄再回來修成、修回去的話，他所有吃過的苦，所有的經歷全部成爲記憶，永恆的留在他的記憶當中。這個能理解吧？吃一塹長一智這點道理應該是能接受的。
佛一開始墮落的時候，他連自己起了妄想都不自覺，所以他起妄想不自覺的情況下，妄想不斷增加，最後墮入輪迴。但是，第二次的時候就不一樣了，他一旦起妄想，他就馬上自覺——這個有可能會帶來很大的痛苦，這樣他就不會墮落了。

已經講過了，佛一旦經歷過輪迴之後再成佛就不會再墮落了，因爲記憶都在那裏，他承受過的痛苦全部留在他的記憶裏，他怎麼還有可能再去墮落，不可能的。

在報身還在的時候還會墮落嗎？報身不就是已經墮落了嗎？有報身那肯定是已經墮落了，哪有什麼報身還在的時候還會墮落。佛嘛，只要成了佛了，你已經有了整個記憶，在輪迴中吃苦的所有記憶的時候，你是不會再墮落的。
只要妄想起的時候，你就知道這個妄想最後會變成什麼樣，所以說起了之後會馬上滅，起了之後馬上滅，控制啊。肯定做事、跟人交流什麼，給人發個信息肯定是有起妄想的，但是起完就滅掉，不會再往下發展，就是這麼個邏輯。

修回去的佛心裏就留下了所有的記憶，所以他才不會再墮落。記憶是永恆的，一旦留下來就不會消失，而且記憶也是推演別人業的一個重要的依據，自己有了記憶才可以推演別人的業。借用別人的記憶的話，它還是不一樣的，尤其是自己介入的那種消業方式。

吉，佛一開始是起妄想之後會墮落，後來墮落過，受過苦之後有過記憶之後，他起妄想之後就馬上知道這是妄想，不能再往下起，所以就不再會墮落，是這個意思。但是他起妄想的話有就會成爲等覺菩薩，然後去做一些度人的事——化身來度人，可以做這個事兒。不是說突然又產生妄想，又墮落了，沒有這個事的。只要一旦成佛，從人間再回到佛的狀態，他就不會再墮落，但是可以主動起妄想。

明清，所有眾生都是從佛墮落而來的，但是我沒說是成佛都會墮落，而是原來的佛墮落了。一個佛墮落之後，在輪迴當中吃過苦，然後再成佛，靠修行回到佛的狀態的話，他是不會再墮落的。
因爲他腦子裏，已經有了這個在輪迴中受過苦的記憶，所以他一起妄想，他就知道，然後馬上可以停止。有過記憶，就我們普通人說的吃一塹長一智，有了這個記憶之後，就不會再墮落爲凡夫。除非他自己發願要做什麼事兒，一般是不會的。

無妄生歡，修行回去的佛會不會再起妄想？這個我也已經回答了很多遍了，只要你在輪迴裏吃過苦，就知道整個妄想增加的這個過程，它都會成爲記憶，在你的腦子裏存下。在你的意識裏，我們也不能說腦子，在自性裏會存下所有的記憶。
所以當升起妄想的時候就知道，這個妄想只要放任不管的話，就會一直增加，直到下地獄。所以有已經在輪迴裏吃過苦的記憶的佛是不會墮落的，因爲他是知道的。只要妄想一升起的時候，他就感知到，所以可以滅掉。
但是沒有往下墮落過的佛，最初起妄想的時候，是沒有這種記憶來作爲參考的。其他的佛，其他眾生之妄想他可以看，但是那也不能成爲不起妄念的一種前提條件吧。

Angel妙，這個問題我已經回答很多遍了，佛是有記憶的，一旦你是從下邊修上去的佛的話，你在下邊起了妄想，最後跌入到人間，甚至到地獄，這個記憶都有的。生起一個妄想就知道，要讓妄想一直多下去的話，最終還會進入輪迴。所以有了這個記憶，就不會再生起妄想了。所以理論上是佛是不會再跌落到人間的，但是他可以主動生起妄想，以等覺菩薩的狀態去幫助人，這是可以的。

A北京居士法寶，沒有起妄想的佛怎麼存在？就那麼存在，這也算是終極問題吧，你問的是佛怎麼來的，是這個意思嗎？自性不生不滅，它就一直存在。自性裏不出現妄想的時候叫佛，他就一直那麼存在著，怎麼存在，我真不知道該怎麼回答，他就是存在吧。

一瓢飲，你沒有看十年前的那本書吧？你先去看那本書，然後第二次傳法的音頻都聽一聽。
你的這個問題，佛菩薩是依靠什麼能量存在的？他們不需要靠能量存在，他本來就存在，沒有能量，能量都是我們妄想當中產生的東西而已。

不是能量，佛菩薩的自性本來就存在，沒有任何物質。

思佛觀佛，陽神是粉紅色的，前提是得有陽神才對。佛是沒有陽神的，所以也沒有什麼光的意識這樣的說法，佛是什麼都沒有的狀態，所以根本無法感知到，這是很正常的，一般情況下感知不到才對，除非你已經達到了至少八地以上菩薩，接近於那個境界的話能感知到。

我只能說，不要在凡夫的立場上去試圖理解佛的境界。你說“佛感覺是自己和自己說話”，這裏已經有了自己和他人的區別，因爲有了“他人”這個參照物，才說是“自己”，你這樣想的話就沒有辦法說了。
所有的妄想都是從意識裏產生，“我告訴你”的時候，感覺像自己的意識裏產生妄想。菩薩的有緣眾生的妄想、執著，從菩薩立場上感覺都是從自己的意識裏產生。我用語言只能這麼表達。
在這裏說自己，並不是說自己之外還有其他的人，所以要區分開來講自己，我的意思是這樣的。但是到你這裏，你說“自己和自己說話”的時候，就變成了有參照物，有別人，所以有“自己和自己說話”這樣的感覺。
所以不要試圖用凡夫的智慧去猜度佛的境界，我告訴你的這種比喻、狀態的描述，你能理解就理解，理解不了的，那就沒有辦法了。
根據您的定義，A佛B佛在法身地意識溝通，還是能感受到你我差別的……，那肯定是，佛的境界是沒有妄想的，生起妄想的時候，他知道這個是自己的妄想。還有，其他人的妄想生起，他也知道那不是自己的妄想。在我說這個話的時候，就已經有了我和你的分別，不是自己和自己的分別。但是客觀上，佛是的確能感知到的，妄想生起了，這個不是我的，是別人的。我只能這麼解釋，還能怎麼辦。
但法身地爲什麼還有數量這個概念？客觀上講法身地有無數的佛，有無數的數量，這是客觀事實。

不同佛互相溝通的時候應該是不能感覺到你我差別的，你是怎麼想到這樣的問題的，我再勸大家不要用凡夫的智慧去猜度佛的境界，菩薩境界你都猜得不了，猜佛的境界幹什麼呢？
你想兩個佛，就算意識重疊在一起，佛是沒有妄想的狀態下才稱之爲佛，他也知道妄想靠他的意願可以生起。在前面佛墮落的時候他不知道妄想生起，所以他會妄想越來越多墮落到凡夫，然後修行回到佛的狀態的時候，他就知道自己生妄想，自己不生妄想他就不生妄想。
所以當有妄想生起的時候，他就可以知道這是誰的妄想。意識在重疊的狀態下，有妄想生起他就知道這個不是自己的妄想，那肯定是別人的妄想，所以別人妄想一生起就知道。這個妄想指向自己的話，他知道有佛在向自己發信息，然後他可以做出回應。如果佛都不知道，佛感覺不到妄想生起的是自己的和別人的，分辨不出來的時候，他就會往下墮落的。

好像無話可說，佛就是到頂了，已經到頂了，佛就沒有再分什麼境界了。佛之下菩薩有十地，加上等覺叫十一個境界，然後阿羅漢有九個。

如，佛之上還有什麼？在佛法裏佛是最終極的形態，在這之上沒有，佛法是這麼說的。但是你成佛之前是不知道的，成佛之前還真就不敢說上面完全啥都沒有，我們只能相信佛經裏說的，佛是最終極的形態，那就按照佛經來相信就可以了。
但是你帶著懷疑的心去看，也沒有什麼問題，因爲你在成佛之前是沒有辦法知道佛的境界到底是怎麼樣的，所以先好好修行就可以了。至少知道佛是真實存在的，那就夠了，你先成爲佛再說。

都成佛了，是不是無聊？沒有無聊這一說的。爲什麼？因爲無聊就是你妄想動了，你有慾望的時候才顯得無聊。你就是想幹點兒什麼，但是不知道到底幹什麼，這才叫無聊。但是你沒有這個慾望，就不能叫無聊。所以說所有佛就靜靜地待著，具體他們幹什麼我也不知道，我還沒成佛啊，只能這麼解釋。

佛沒有妄想，如果說已經成佛了，他也沒有什麼報身了。業都消完，就沒有報身，也不可能再投胎做報身。除非他自己真正的跑進去又造了業，那沒辦法。但是佛是不會幹這種事的，因爲已經在輪迴當中吃了足夠的苦，這個記憶全部在他意識裏，所以他不會再進輪迴。

第三個問題，佛在法界一直爲我們眾生助念嗎？佛沒有唸佛這一說的，佛只有願，普度眾生的願，卻沒有這個妄想，沒有妄想才稱之爲佛。

醉日，佛與佛互相不見面，讓侍者問候，是真的嗎？佛與佛的意識是遍虛空的，是重疊在一起的，不需要見面，他們就可以互相交流。而且你只要念頭一動，佛就知道。那個佛也是，他的念頭一動這個佛也就知道，相互之間是同頻的。所以讓侍者問候，這些佛經裏寫的故事，都是寫給凡夫們看的。

第三個問題，經書上說成了佛以後，佛還要供養其他佛以積累福德……，這就是說給人聽的，成佛之後就和這個世界的業緣全部結束了，和自己有緣的所有眾生全部度成阿羅漢以上了。
其實他要不要福德都無所謂，沒有福德需要，但是要勸人多修福德，所以有時候在菩薩之間還互相佈施那種說法，在佛菩薩那裏是根本不講究功德、福德的。但是對於普通人，也得這麼說，人們才會學。
還有，我看到的書裏，都是佛釋迦牟尼佛也好、其他佛也好，都是說他在成佛之前見過無量無量多少的佛，然後都供養過，沒有空過者，是這樣說的。他在成佛之前，應該是這樣的，並不是成佛之後還跑去供養其他佛，有可能你是誤會了，還是讀錯了。