04世界起源與輪轉(2016)

你把佛法當故事來聽，那就是設定，就是這麼比喻而已，這在佛經裡叫第一義諦，是最底層的真相，也可以說是宇宙的終極真相，它本來就那樣，也不是哪個佛悟出來的，悟不悟沒關係，真相就在那裡。佛沒有悟，真相也不會變。

連結愛，三個初始設定是這個宇宙的基本真相，最底層的真相，所有世界都一樣，所有世界都是長在三個設定之上的小世界，可以這麼理解。世界設定有沒有一樣？這得看裡邊，這三個設定是不變的。基本設定之外，有些世界收新人，有些世界不收新人，他們世界的佛管理的時候，每一個世界都有他們的規矩。

這個規則，不就是三個基本設定嗎，這個宇宙的基本設定。為什麼叫基本設定？它本來就這樣，不是誰創造的，它本來就是這個樣子的。宇宙本來就是有自性，很多無數個自性存在，其他啥都沒有，只有自性，這不是誰創造不創造的問題，他就本來就這樣，本來這樣的情況下，只能是本來這樣的運轉而已。
所以在這原有的規則裡，大家在想辦法，不能說是原有的規則，規則是人定的。在原有的環境裡，基本的條件下，基本的三大設定基礎框架內，佛也好，人也好，神也好，是在這個框架內想辦法有所作為，然後度人的這個事，做著做著逐漸摸索出了現在這樣的規矩，是這樣的。
這個規矩本身，三大設定本身不是被誰創造的，他本來就這樣，至少我們佛法一向都是這麼認為的。我們不認為自性是被誰創造出來的，要是這樣的話又變成了神創論了，所以我們就相信自性是永恆存在的，永遠不變，不生不滅的東西。
所以你問的這些是誰創造的，為什麼創造，目的什麼？這些問題都不成立，在真實的佛法裡是不成立的。
佛和菩薩是不是也是這個規則之下的角色？這個問題也就不成立了，我們不認為這個是被創造出來的。

第二個問題，若我們從前都是佛，一念無明起開始墜落，那麼再往前推，宇宙大空間最開始怎麼來的？一切就是本來就那樣。這就是初始設定，你不知道初始設定的意思嗎？這個世界本來就這樣，沒有什麼原因。
就像小時候，數學老師說三角定理怎麼怎麼樣，然後說它為什麼是這個定理，為什麼叫這個名字而不叫那個名字？為什麼三角形是三個角，而不是四個角？也有孩子問這樣的問題。你感覺就像這樣的小孩子一樣，世界本來就是這樣的。沒有“為什麼會這樣的”問題，這個世界又不是別人創造出來。哪怕你得有個創造者，或者前面的什麼原因，這樣才能說上原因，它沒有什麼原因。
從我們認知裡看，這個世界本來就這樣。佛也說了，最初的這個妄想是沒有原因的。

好春宵&，世界的真相是不變的，在這裡真相指的是三個初始設定，就是初妄無因、自性恆常、還有諸佛同體。這是世界的最底層真相，不管誰出不出世，這個世界本來就這樣，最基本的三個初始設定不因其他任何人的想法而改變。而你說的外邊的改變——萬法唯心造，這就是真相當中的一個現象而已。
初妄無因延伸出來的，就是妄想分別執著，萬法都是妄想分別執著和合而成的。所以先有了初妄之後，有了妄想，然後分別，然後執著，然後這些合成新的世界，或者我們看到的一切世界，這都從最底層真相延伸出來的。
所以你把最底層真相看作是我們看到的世界的真相，這不是的，我講的真相是世界最底層的真相，不根據任何人的意念來改變的。
娑婆世界是釋迦牟尼佛創造出來的世界，也是他用妄想創造出來的，但是它不影響世界的真相，底層真相還是那三條。
就好比一個電影一樣，電影的底層真相是大銀幕，大銀幕一直存在，上面的影像一直在變化，但是底層的真相它一直不變，你這麼看就可以了。
你現在把外面看起來不斷變化的五濁惡世，或者我們看得到的娑婆世界當作真相來看，混淆了這兩者，所以才有這樣的問題。

第二個問題，佛的數量問題，這個我說了，沒法計算，不知道。因為佛沒有起妄想的狀態下，不知道，感知不出來，所以現在到底是已經墮落的佛多，還是沒墮落的佛多，不好說。當然已經墮落過了又回去的這些人，有了記憶之後，是能被感知出來的。這個不好說的，我也不關心這些問題。如果佛的總數是固定的話，早晚有一天所有佛都會迴歸原位……，應該是這樣吧，我們是往這個方向努力的。所有的世界都會消失，那又會是一種什麼樣的狀態？就是所有自性都是佛的狀態。沒事的時候互相讀取其他佛的記憶嗎？“沒事的時候”是你的想法，小孩子所說的無聊，就是總得做點什麼才可以，佛是沒有那種無聊感的。佛沒有妄想，他就沒有什麼無聊感，所以沒事的時候就靜靜地待著，靜靜待的情況下，他也不會有妄念生起。墮落之後再回到佛狀態的，他可以不起妄念，起了他也可以感知到，之後可以馬上結束。

第三個問題，是否還有比佛更高等級的？這個我不知道，你得自己先成佛了再看。我有時候也會有疑問，成佛了，後面會怎麼樣？那先成佛了再說。都成佛以後是不是還要繼續向更高級努力？這個我也不知道。按照目前佛傳的這些理論來看，後面從來沒提過，可能就是佛的狀態裡一直存在著，也有可能會有更高維的世界，有可能吧。但是我這麼說的話，這已經不如法了，這個已經超越了三個初始設定了。初始設定已經都定好了，這是宇宙的基本設定。你要說比佛更高的境界，那就已經不能說是謗佛、毀佛，那起碼已經不是佛法了。所以我們不講這些，但是邏輯上我們可以想象，可能有，可能沒有，因為佛也沒說沒有，佛也沒說有。他只是說自性恆常，有一個不生不滅的自性一直存在著，自性背後還有什麼他也沒說。自性像虛空一樣，空無的狀態，他只是這麼說了，那虛空以上有什麼，自性後面又是啥，他也沒說。初妄無因，這個大家都能理解，就第一個妄想沒有原因。諸佛同體這個也是可以理解的，自性都是重疊在一起的。至於自性那前面是啥，這個佛也沒說，沒有“沒有”或者“有”這樣的說法。咱們就按照邏輯來看，自己猜測而已。最終還得自己成佛了，才能真正知道那個境界。哪怕是等覺菩薩，他也沒有辦法完全體悟佛的境界。

釋明清，你是出家人嗎？像個法名一樣。三法印的理解，你這麼理解也可以，怎麼理解都無所謂。但我是這麼理解的，三個初始設定，這是世界的基本、最底層的真相，佛稱之為第一義諦。而三法印是先有了傳法，先向你傳了一段法，然後怎麼判斷這個法是對的，是可以學的，是判斷法的標準。先有法，然後再有法的標準，這個和前面的初始設定不是一個概念，初始設定是最底層的真相。法是針對我們這些有妄想、分別、執著的眾生講的，如果沒有眾生也就沒有法。因為我們有太多的妄想、分別、執著，我們在輪迴當中受苦，所以佛為了度我們才講的法，這個法都是有針對性的。然後講出了這個法之後，怎麼判斷這個法是對的，如果後世的人再講，怎麼判斷這個法是對的，所以佛就說了判斷的標準，這個叫三法印。先有最底層的真相，然後有了眾生，有了眾生就有法，有法之後就有三法印作為標準，是這個邏輯。涅槃寂靜，這個是傳法的目的，就是學法的目的。我向大家傳法，那麼我告訴大家我傳法的目的是什麼？我教的法最終要達到的目的是什麼？大乘是一定要往成佛的方向引導的。如果我沒有往這個方向引導，如果我把大家引導到長生、富貴，或者去天界，和涅槃寂靜是有衝突的，那就不能算是正法了。諸行無常，是對外部世界的認知。外部的一切世界都是無常變化的，所以叫你放下執著。如果一個傳法的人讓你追求這個世界的某些東西，那就和這個有衝突了。因為它無常，所以不要去追求。因為它一直在變化，它們都是虛幻的，所以不要去追求外界的一切好處。是這個理論。諸法無我，是讓你放下分別心，無我就是我相和人相中的我相，那無我的話怎麼樣？沒有分別心了，沒有分別心看這個世界應該是平等的，或者說無相的。在菩薩的境界是無相的，在阿羅漢的境界，沒有執著的狀態下可以稱之為平等。你按照這個標準來看，諸法無我，就是告訴你這個世間一切至少要平等對待。那麼看到不如法的事情，你也不會跳出來指責，看到一切都是很正常的、很平常的。三法印的標準是這樣的，是讓你拿這個判斷別人講的法對還是不對，該不該學，這個問題。涅槃寂靜是法的最終方向、最終大目標。諸行無常是對這個世界的認知，對外部世界的認知。諸法無我是去掉分別心，就是我作為一個個人對待世界的態度。以這個標準來說的。

下一個問題75樓Redload，這位也沒有問，只是說了一下自己對佛法的理解，很好，有這樣的理解也不錯了。

最初的故事以後再說吧，這不是一句兩句的事，是四聖佛研究出了（把）墮落的佛度成佛的方法。

娑婆世界的輪迴是誰設計的？不是誰先設計的，是佛已經墮落成了凡夫，佛已經在自己創造的一個世界裡開始自己承受痛苦玩兒。有很多佛墮落成凡夫在一個世界裡開始互相殺來殺去，在這個時候，沒有人控制的世界，稱之為無限地獄世界。
很多佛墮落之後，他們因為有思情，相互之間吸引，就生到一個世界。然後他們相互殺來殺去，最後都會墮落到地獄，而且他們都走不出來那個地獄。這個時候呢，有另一個佛創造一個世界，把這個小無限地獄世界給罩住，然後往裡投放他的弟子們開始傳法，把他們一個一個往上提，就是這麼設計的。
地藏菩薩發願，就是對所有有地獄的世界進行普法，他就到所有地獄裡去進行傳法，所有整個法界當中所有世界，只要有地獄的世界，地藏菩薩都分出一個分身去做。
前面講過了，地藏菩薩是怎麼做的：他每隔一段時間去下法雨，沾到雨的眾生暫時就沒有痛苦，他們只要往上抬頭一看，上面有一個神站在那裡，他只要升起那麼一點點歡喜心和戀慕之情。他就算結了第一個佛緣，以這個方式慢慢往上提，這個意思。設計世界是一個很龐大的事情，不是一句兩句能說的，目的就是把所有這些墮入地獄的佛都給重新拉出來，就是這麼一個目的。

慧覺觀自在，“是否眾生都能成佛”？成佛的才可以叫眾生，我認為是這樣的。“那眾生已然成佛”，這就是典型的文字遊戲吧？你有痛苦，就是眾生、凡夫。怎麼能說是已經成佛了呢？

慧覺觀自在，沒有什麼第一個成佛的凡夫，而是本來都是佛。是有人墮落成了凡夫，然後，那些沒有墮落的佛去度了這些凡夫再成為佛，是這麼個邏輯。不是所有人都是凡夫的情況下，有人先成佛，沒有這樣的。

沒有漏洞，有漏洞的是你的智慧。
【命題1】所有凡夫都是在佛加持下成佛的，靠自力不可能成佛。（師父說）
【命題2】佛墮落過迴歸佛境就永遠不會再退轉了。（師父說）
【命題3】所有佛都墮落過。且由於無時間性，都在同一時間墮落。
【命題4】第一個凡夫是靠自力成佛的，沒有佛加持。
根據命題2，可推出命題3。根據命題3，可推出命題4。
命題1和命題4矛盾！
要想證明不存在矛盾，必須證明命題2不能推出命題3。
一種答案是就是初始設定，不予解釋。
命題三和四是你想出來的吧？
命題三，你自己都說沒有時間性，那同一時間這個說法就不成立，有了時間才有同一時間，沒有時間哪來的同一時間，不要用凡夫的短淺智慧去想象佛的世界，你的意思是佛的妄想是聯動的？一佛起妄想，所有佛都起妄想？我多次強調，每一個自性都是獨立的個體，只是以重疊的方式存在，起不起妄想，起什麼內容的妄想，都是自己做主，互不干擾，這叫大自在。但是因為重疊，知道其他自性起的妄想，這叫本知。
命題四，昨日，最初的故事已經講的很清楚，第一個佛是靠第三佛與第四佛的合作下，從第二佛創造的無限地獄世界解救出來的。凡夫靠自己99.99999%的機率成不了佛，這也是為了嚴謹這麼說的，實際上根本沒有可能成佛，你已經看了上面講的業的本質，你還覺得靠你自己就能消所有的業嗎？
這也是凡夫的傲慢和愚蠢，你連自己前世的業都看不到，更別說無始以來所有的業。就算看到了，你也沒有智慧把每個業都完美的解開，還要把有緣人度到阿羅漢。
佛為什麼不講業？因為知道業的真相，人們就會陷入無限的恐懼和絕望。佛法之所以注重傳承，不僅僅是修心方法的傳授，更重要的是要有菩薩以上級別的人，要用無限的宿命通，看凡夫無始以來所有的業，再對每一個業給出針對性的化解方法。阿羅漢只能看前後五百世，也沒辦法告訴你，一段段業你到底應該是忍還是進取。
初妄無因，自性當中忽然產生第一個妄想，誰告訴我為什麼自性當中會產生第一個妄想，自性和妄想這個名字都是為了交流起的名字而已。任何問題追問到最後都沒有答案，什麼叫第一義諦，初始設定，這就是最底層的真相，世界本來就這樣，你奈之如何？

壹尋，無我相與人相的分別？菩薩是沒有分別心的，所以也沒有我相人相。
然後歡喜地菩薩是怎麼產生分別心的？怎麼說呢，他就那麼有了自己的妄想之後，到了歡喜地這個程度已經11個妄想全部聚全之後呢，再出現的時候就會認知到其他的妄想。還知道了其實這個世界除了自己的妄想之外，還有其他的妄想，其他人的妄想，這就產生了分別心。
這個怎麼說呢？往回修的時候呢，也是由那個菩薩來加持下，讓你體驗一下上邊的境界。下邊的有分別心的境界和沒有分別心的歡喜地菩薩這個境界，這個穿過去的過程也是有變化的，但是我這個是真的沒有辦法跟你解釋。這個變化呢，反過來就是說從這個歡喜地墮落到有分別心的狀態。
那它是怎麼產生的？理論上只能說就是這個菩薩啊突然間認知到，這個世界除了我的妄想之外，還有別人的妄想。他這麼一認知到了，然後就變成阿羅漢。那這個我只能這麼解釋吧，理論上是這樣的，但是以後修行的話你得靠菩薩來帶。

如一2，“按最初的故事推測的話，我們這些人是不是百千萬億劫前就已成佛”，不是“就已成佛”，所有眾生本來就是佛！沒有成佛一說，墮落之後才有了成佛這一說。後面說的對，打了妄想之後一層一層墮落下來，迷失在輪迴中。
“一直沒被度上去”，不是沒被度上去，成佛是需要兩邊同時（有意願）的。首先是你自己要有解脫輪迴的意願，人家才可能度你。不是我們再來人或者菩薩、羅漢們不願度人，而是凡夫首先得有想了解這個世界真相和解脫的意願才行。

熵增、熵減的問題，你這麼認為也可以，你怎麼理解佛法都行，不要理解反了就行。

無無，“每一個妄想都代表著…”，這誰說的，我好像沒有這麼說吧？我們往回修的時候，在菩薩那裡，妄想和業是關聯的；往下墮落的時候，菩薩的十一個妄想都沒有業，就是一個一個妄想升起來，所以第一個妄想沒有原因就能生起來。
菩薩不自知——沒有自覺的話，妄想會不斷增加。所以往下跌落的時間段，妄想和業是無關的。到後面修行開始往回走的時候，這些妄想是為了對抗其他眾生對我的執著、不好的業才產生的，所以才有對應的關係。

不忘初心，娑婆世界的眾生都是從佛墮落而來的嗎？都是啊，不是從佛墮落那從哪裡墮落而來的呢，肯定都是。所有眾生都是從佛墮落而來，所以才有可能成佛。如果眾生本來是眾生，本來是凡夫，那誰也沒有辦法保證凡夫能成為佛的。但是因為所有凡夫都是從佛墮落而來的，所以肯定能回去的。

Tai師父的小粉絲，現在還有沒有尚未跌落的佛呢？應該有吧，應該存在，具體自性總共有多少個，誰都不知道。應該是這樣的，它不生不滅的話，它肯定有一個總數的，是吧，理論邏輯上應該這樣的，但是不知道。因為還有一些未跌落的佛，在跌落的過程當中，或者說要跌落，所以目前還有沒跌落的佛，這是肯定的。

掌南飛，沒有墮落的佛是不是只要發願度人是不是可以永遠保持禪那的狀態不墮落？如果你發願度人了，但是沒有任何行為，沒有任何度人的行為的話，算不算你發願了？是不是這個邏輯？你好好想想。你嘴上說你發願度人了，但是你卻沒有任何行為，你只是心裡那麼想法而已，這算不算你發願了。只有行為了才算真的發願。
所以當佛發願要度人的時候，他這個願也會出現妄想，有願就會出現妄想，他並不是完全停留在願當中。在最初的佛的狀態是這樣的，你有願的時候就開始出現妄想，然後去度人。
然後等你有過妄想之後，在輪迴世界裡進來之後，再回去的時候就知道把握這個度了，把握這個願和真正的妄想之間的差距，中間細微的差別，從而能停留在有願的狀態。
而且度人不再是一個人了，是兩個人一起的，所以你在保持願的狀態，你向另一個人提供幫助讓他下去度人，這個時候你再用願來提供幫助，這也算在度人，兩個人在一起的，所以輪著來。
是不是沒墮落過的佛，有的願意發願，有的不願意發願，沒墮落過的佛，現在算是全部發願了，因為都知道沒有發願的更危險。
還是說自從四聖佛後所有沒墮落的佛都發願了？已經成佛會給沒成佛的佛劃分世界管理他們嗎？不會。佛不需要什麼劃分世界，佛是沒有世界這一說的，佛教同體……，法界體性智，整個意識覆蓋全部法界，意識覆蓋整個虛空，連虛空這個詞也不能說的，自性覆蓋一切，只能這麼說了。在這裡沒有什麼劃分世界這一說的。
沒墮落的佛發願要度的人，如果後來被別人度出去了，沒墮落過的佛是不是可以永不墮落了？在這裡發願並不是只針對某一個眾生，我要度“他”，這麼一想，因為你在這個想法裡已經有了人我分別了，佛是沒有人我分別的，他只是一個想度眾生的願望而已，在這裡這麼說的時候還是有眾生這個詞。
準確的說是在佛的狀態裡是希望一切都好，希望所有一切都好，大概就只能這麼描述，佛的狀態就是希望一切都好，有美好的願望，只有這個願望，這樣就算發願了。不是非要度某個人怎麼怎麼樣，這個時候已經有了人相了，這個詞、這樣的說法已經有了人相，而是希望一切都好，這樣的願望當中就算是開始影響所有和他有緣的眾生。

清淨2024，三種狀態你都已經說了，都說得很好，總結得很好。完全沒有起妄想的佛是感知不到的。起了妄想呢，是可以被感知到的。還有起了妄想之後一直墮落下去，在輪迴內受了苦之後再回來的，然後把妄想徹底滅掉了，他成佛了，他也是感知不到的。
但是他有記憶，和其他眾生有過記憶的話，其他的佛和這個佛在前面互動過，有過記憶，他就知道曾經有這麼一個人。他自性一直不滅，所以那個人雖然當下沒有妄想，感知不到。但是他曾經有過，所以還是能知道的。所以有妄想才能感知到，沒有妄想就感知不到。
你說一直墮落下去，我說的一直墮落下去的意思是，因為這個妄想是沒有原因，它忽然會起的，雖然當下沒有，未來什麼時候會出現自己都不知道。有些事情，只要有可能發生的話，在漫長的時間上說，雖然佛的境界是沒有時間的，但是用我們的理解來說，就是足夠長的時間和空間範圍內，某些事情只要可以發生的話，終究會發生的。
所以佛的狀態裡他不起妄想的狀態下，他無緣無故會起妄想，那麼他未來在某個時間，說不定還是會起妄想。所以最終有可能所有的佛都會墮落，如果全墮落了，那就沒有人救了，那就沒有辦法了。
所以有一些佛，在自己沒有起妄想的情況下，主動發願去度其他的佛，以這種方式來解決這個問題，所以就有了四聖佛的故事。
也說墮落過再回去的佛不會再墮落了，的確是。因為墮落過了，就有了記憶。有了記憶呢，成佛之後再起妄想的話，馬上自己就能感知到。妄想多了會變成什麼樣，他是知道的，所以自己就可以控制。
還有佛墮落的數量和被度的數量是持平的，這個是一種動態平衡。不是墮落的數量和被度的數量，而是往下跌落的——這些處在跌落過程的眾生，和在往上走的——往佛的方向走的這些眾生，基本上是持平的狀態。跌落的眾生數量呢，並沒有那種很誇張的不斷增加，大概也只能這麼說了。

水天一色，我們現在凡夫都是曾經的佛墮落下來嗎？是啊，就因為我們本來是佛，所以靠修行可以回到佛的狀態，如果本來就不是佛，那怎麼可能還能成佛呢。

精思雲居，有沒有什麼方法保護新墮落的佛？要發起修行的願力，只能是跌到了最底層，也就是地獄，所以我們現在所有眾生都下過地獄，這一點必然是這樣。沒下過地獄的人很難發起修行的願力，因為只有受過極大的痛苦之後，才想著根本性地解決這個問題。人世間為什麼這麼多人不修行，也不學佛，因為還不夠苦。只有苦到一定程度，實在沒轍了，隨便哪個救命稻草也想抓的時候，才有可能直接開始修行。但凡覺得這個世界過得好、舒服，這樣就很難發心修行。問題是現在人雖然都下過地獄，但是他記憶不在了。可能就一直處在像《地藏經》裡說的，進進出出還在反覆，因為他生不起極大的發願。到了地獄，雖然有發願的可能性，但也不是百分之百的。所以《地藏經》裡也說了，出去之後又回來、出去又回來，他只能是這樣。只有到一定程度之後，他才可能要根本性地解決問題，而不是解決當下的痛苦，這個時候才有可能真正發心修行。所以佛都是，所有的眾生都是這樣，基本上都是下過地獄的，要不然很難發起修行的心。我在書上也說了，在三禪以上境界裡是沒有好奇心的，也不想和人溝通，沒有任何溝通的慾望，這個時候人家不接受任何溝通和交流，所以也不能向他傳授什麼法。

下一個問題，四聖佛的故事中，我可沒說丁佛一直沒有下去，他創造一個世界，丁佛進去把人給帶出來了，然後是兩個人輪替著，丁佛也下去，丙佛又控制世界，丙佛又控制世界，這樣輪替著來。他不是一直維持著他這個佛的狀態，讓一直又丙回來下去，這樣不行的，這必須得輪替著交換著來。所以他哪怕是自己主動下去的，也會在下邊世界裡會產生記憶，有了記憶他就知道就不應該再墮落了。他是怎麼在記憶中沒有丙佛的情況下和丙佛產生互動的？他先生起願望，想和誰結為搭檔的願望，你只要生起願望，這個願望本身也可以成為一個妄想來生起的，有願不是妄想，但是生起妄想的以願驅動來生起一個妄想，以度人為大方向而生起一個妄想，你只要生起妄想就其他佛就能感知到了，然後就有人願意和你聯手了。如果可以這樣，那是不是自行跌落之前是不是都能和佛產生互動或者結為搭檔？理論上是可行的，但是最初產生妄想的時候是他沒有願——度人的願，也無法自覺，所以會一直往下墮落。別人佛要是其他佛要度人，丙佛丁佛他都是想度人的願已經產生了，所以妄想生起的妄想也是為度人為目的的，所以他們之間是相互之間可以結為搭檔，有過互動的。

下一個問題，209樓，天生無才，凡夫到佛，佛到凡夫是可逆的循環嗎？為什麼八地菩薩稱不動地不退轉地？凡夫到佛，佛到凡夫是可逆的循環嗎？說的有點理解不了，佛到凡夫，我們修行是佛到凡夫的逆循環，逆的過程。佛是跌落成我們凡夫的，一開始是在不自覺的情況下，起了妄想，然後自己不自覺，然後就會跌落到凡夫。然後修行是我們再回去的過程，也就是逆回去的過程。這個不是循環往復的，你回去了成佛就有了記憶，就不會再跌落下來了。如果你自己硬要跌落，這是你的自由。

下一個問題，如如不動，所有眾生都是由佛境界墮落而成的嗎？娑婆世界屬於新世界，還是曾經有很多個釋迦牟尼佛已成佛的舊世界？所有眾生都是由佛墮落的，這個肯定是的，所以所有眾生都可以成佛，如果不是佛的話，那就另一回事了。娑婆世界屬於新世界？是的。還是曾經有很多個釋迦牟尼佛已經成佛的舊世界？不是。舊世界，應該不是這樣的。舊世界越多的佛出世，疊的加持力就越大，然後眾生就起妄想的壞的惡念的機率就越來越小，強度也會越來越小，最後都起不了，那樣的世界又消不了業，所以像極樂世界這樣有很多的佛的世界。還有佛也是曾經去過很多世界，有些世界都出過幾十億個佛，那種地方還是照樣也在輪迴當中，但是已經和這個世界完全不一樣了。

下一個問題，現在還存在沒墮落過的佛因妄想而進入輪迴的嗎？有，現在還有。

我在樹下，眾生還是佛的時候應該是全知的，那麼當時應該能推演到今日的各種痛苦無奈。什麼叫推演？推演的前提是什麼？就是記憶，沒有記憶，你根本推演不了，你拿什麼推演，你想想看是不是這樣？例如小孩怎麼可能知道1+1=2是吧。你得先知道12345678910，你有了這個基礎的數理知識之後，你才知道1+1=2是吧。
推演就是這樣，你得先有自己的記憶，再加上其他人的綜合分析，在這種情況下，可以讀取其他人記憶的時候，你才可能產生推演的能力。
其中最重要的還是自己的記憶，別人記憶在推演過程中起不到太多的幫助。為什麼？這個推演怎麼說？如果是把自己放進去推演的話，自己的記憶必然是非常重要的，自己的脾性、性情他都起到重要的作用。你要是放到別人身上，把別人記憶拿過來進行推演的話，它就不是一回事了，你能理解這個意思吧。
所以說你要消業，佛要幫助一個人消業，他是要親自下去渡人的，這個時候肯定是以自己為中心進行推演的，不是拿別人的記憶過來進行推演，這就不一樣了。所以說單純的、在自己不干預的情況下繼續推演，這個又是另一回事。可以同時有好幾個人一起推演，看結果怎麼樣，有這樣的演算法。

三日空，佛最初起妄想的時候他是不能自知的，你要明白這一點。他不知道妄想這個東西是什麼，它會帶來什麼樣的後果？他自己是不知道的，所以妄想會一直往前滾，往前滾，直到下到地獄為止。他沒有辦法停止，為什麼？中間有沒有人直接進來干預一下，帶他出來？為什麼叫無緣不可度？
緣是怎麼來的？緣就是兩個人有了情緒之後，相互干預之後，在情緒上干預之後，有了業才開始叫緣。你在沒有緣的情況下，根本沒有辦法跟人家交流，你能明白這個意思吧？比如說四禪天的眾生沒有情緒，兩個四禪天的眾生重疊在一起，他倆都沒有情緒，你覺得他倆應該怎麼交流？你怎麼告訴他，你不能再打妄想了，你趕緊出來，這個資訊你怎麼傳遞給他？你得到了下邊才有可能正經的交流，然後正經的把人給帶出來。
這個玩意就神奇在這個地方。在天人的階段重疊在一起，相互之間什麼想法都知道。那個人想離開的想法也有，這個人想留在這個世界的想法也有，但是僅此而已。你沒有什麼說服、不說服這樣的，兩個人重疊在一起，互相都瞭解對方想法，我想離開，你想留下，就這樣。然後，我不能說你一定要跟我離開，這種邏輯是沒有辦法直接傳遞給他的。

彼岸，這個沒有起妄想的佛去度人，本身也是一種妄想，同時也是一種墮落。你要度人就得進入他的輪迴當中，和人結緣，然後度，這個過程對佛來說算是墮落吧，雖然是自願地要救人，以救人為目的進去的，但是客觀上他也算是墮落了，但是起碼他也和其他佛結成搭檔之後，給了自己一個保障，所以說基本上大部分都進入過輪迴的。

還有這位呆瓜，眾生都是佛，佛是全知全善的，那麼墮落之前的佛出現第一個妄想為什麼佛為什麼不知道呢，那麼墮落之前的佛不是全知的嗎？
墮落之前的佛在起妄想之前是知道所有眾生的妄想，但是他自己起第一個妄想的時候是墮落之前的佛，這個是特定的，墮落之前的佛，他是感知不到自己起第一個妄想的，因為這個最初的妄想非常細微的。
還有這個全知指的是當下的全知，而不是指推演能力的，就是未來，這個妄想未來會變成什麼樣，這個是靠推演來知道的，並不是直接知道，因為這個妄想會隨時在變化嘛。每個人變的過程都不一樣，變的方向也不一樣，這個時候只能靠推演來預測，這是一種預測，並不是直接知道的。
所以如果你面前有好幾種食物，你到底要吃哪一個，佛也不知道的。你可能吃這個也可能吃那個，這是你隨機選的，佛是不一定知道的，不可能拿這個來推演，這種細微的妄想的變化，佛是推不出來的。
所以你說墮落之後他就不能全知了嗎？那麼墮落之前的佛不是全知的嗎這個？就因為這個推演力是他靠經驗來推的，所以他有了這個妄想之後，最後墮落到人間，然後吃了很多的苦，然後修回去的話，他有了這個經驗，當起第一個妄想的時候，他就可能開始可以感覺到，並且知道這個妄想如果放任不管一直下去的話，自己又會墮入到輪迴，他就知道了，他有過這個經驗的話，就有了推演的依據了，他以後就不會再墮落了，是這個邏輯的。
並不是說佛菩薩，就可以馬上什麼事都知道，未來會怎麼怎麼樣。大的劇本倒是我們都寫好的。這個大的方向是寫好之後還得靠人來推動，不讓它跑偏了，還得有人做這個事兒。
所以推演這個事兒全靠經驗，所以推演的準確度也有出入，境界越高的人推演的結果越接近。境界越低，推演錯的可能性越多，所以他不是全知的，在這個問題上就不是全知的。像佛不知道，佛根本沒有預測到，講法的時候，阿難會突然在大庭廣眾之下，請求佛讓女性出家，這個佛自己都沒有預測到的。
因為這種事情是不能算是全知吧，但是他當下的妄想是全知道了，只不過未來會怎麼變，他只能靠推演，而推演的能力，他並不是完美的，我們只能這樣解釋了。而且就因為是這樣，所以每個人都是活著的，每個人都是自由意志，我們認為每個人都有自由意志。
現在科學有一種說法，這個物質變化的時候，一開始就前面的因已經定了，那後面的果是必然的，那最後產生生命也是必然的，產生意識也是必然的，然後意識怎麼變都是必然的。這樣推演出來的結果就是人沒有自由意志，整個宇宙從誕生開始，就都已經一連串的因果，結果都已經出現在未來了，或者說必然會造成什麼樣的結果。
所以我們當下，哪怕是在飯桌上吃菜吃飯，具體吃哪一個，它都有一個定數，但是在佛法上並不是這麼看待的。

佛菩薩能夠讀取記憶，那麼沒有跌落的佛和剛跌落的菩薩也可以讀取跌落又修回來的佛菩薩的記憶，從中吸取教訓，這樣是否就可以防止跌落?
第一個妄想產生的時候是佛菩薩自己都無法感知的，只有跌落到下邊兒再重新上來的人，才可以感知到這個妄想起來，未來可能變成什麼樣。這個推演能力，最大的依據是自己的經驗，而不是別人的經驗。你看別人的經驗，雖然也可以有一定的推演性，可以拿來推演，但是問題是你看的時候，拿過來放到你身上，它就不一樣了。
這個很難解釋，你看武打片，男孩子都喜歡看武打片，你看打架的時候他們怎麼打的，然後你看一遍，你能照著去做嗎？你看一遍，你看成龍的打戲，你看完一遍之後，你覺得可以照著做，你上去試試看看，現實就是這個樣子的。
你看完別人的，理論上你完全可以把它拆解怎麼解釋，但是真正放你身上就不一樣了。所以說度人也是需要有經驗的，菩薩度人都是需要有經驗的，你看別人的度人，同樣都可以看到他們度人的過程，然後放你這裡就完全不一樣了。
你可以從他們那裡吸取教訓什麼的，然後從中找到一個對應的、差不多的方法拿來度人的時候用，這個可以，但是效果怎麼樣？完全就另一回事了，所以才有度人的經驗，你說的問題同樣也是，有了自己跌落過的經驗，他才可以感知到自己在起妄想。
你看別人的妄想是沒有辦法從別人跌落的過程當中吸取教訓，然後自己不跌落，自己為了不跌落的最好的方法是發願，菩薩、佛以普度眾生的大願，只有保持在有大願的狀態下，他只要起了妄想，那也是度人的妄想，這樣就可以防止跌落。
目前只有這個辦法，佛是為了讓自己不跌落，反而故意下去跟人結緣，然後度人，再回來。確保自己有過一次進入輪迴的記憶，這樣讓自己不再跌落，不得不這樣做，要不然初妄產生的時候自己感覺不到就會很難搞了，後面就很難控制了。

Jhone，首先，記憶是有自己參與的才稱之為記憶，你看到別人的，可以讀取別人的記憶，這個不能算是自己的記憶，所以在這過程中不能做到感同身受，還是不一樣的。
拿別人的記憶，因此而不產生妄想，這是不可能的。因為在佛的境界裡，最初產生妄想的時候，他自己是不覺知的。“一念不覺生三細”，有這樣的說法。就是你一念不覺，所謂的不覺，就是開始生起妄想了，而生起妄想的時候，他是感知不到的，最初都是這樣的。所以才會跌落，一個佛他一開始生起妄想，他馬上能感知到這個是妄想，這樣的話他有可能就不跌落了。
但實際上偏偏就不是這樣，因為他生起妄想的時候他就感知不到，只有有了在輪迴內痛苦的記憶之後，他才能根據這個來判斷，生起妄想，最後會導致什麼樣的結果，因此會停止。所以靠別人的記憶是不可能讓自己完全不墮落的。

下一個問題，你說未跌落過的佛能不能靠讀取其他佛的記憶來提前預防，這是不可能的。因為在未跌落的佛的狀態裡，初妄產生的時候他感知不到它是初妄，他沒有辦法覺知這個事情，一開始都是這樣，所以才會跌落。等跌落過，有過自己記憶之後，才會對它產生警惕，然後生起的時候馬上滅掉。理論上講，佛都會跌落的，因為妄想的生起沒有原因，所以沒有辦法預防。它最初生起的時候又不能感知，所以生起來就會越來越多，然後跌落。所以我們現在認為所有佛都會跌落，然後得重新修回去。

淨，下一個問題，淨，這位問佛剛跌落的時候，其他佛能不能在菩薩或者阿羅漢的階段把他給救回來，剛跌落的時候佛是沒有交流的慾望的，也不會有交流的概念。所以在他意識裡，其他眾生給他發資訊，他都會忽略掉他，他不認為那個是給他發的。而且我們這個名相名字，這個是輪迴之後產生的記憶，我叫什麼？這個是輪迴之後產生的記憶。哪怕是我的法身境界的名號，這個也是在輪迴的時候遇到了佛，佛給我起的名字，我認了這個名字，然後別人向我發資訊，我就知道這個人在給我發資訊，前面點了名字。如果你想剛下去的時候他都沒有名字，別人的妄想，生起妄想他都不知道這個妄想指向他的，有人警告他，你不要起妄想在他意識裡那個妄想，那也是只是妄想而已，他都不會去關注，因為那個妄想他都不知道指向誰？因為他都不知道自己是誰，所以根本就中間幾乎是沒有辦法中間這樣拉扯回來的，所以你得進入輪迴走一圈，然後就是觸底反彈才有可能。

下一個問題，牧羊少年，178樓，這位問有了疑情之後，開始就出現了思情，有了思情和別人就有了互動的業，然後就會墮落，進入墮入到業網當中，那麼有了疑情之後如果有人沒有產生思情，沒有產生那種黑暗中有別人的這樣的妄想，他就不會墮落的嗎，是這個意思吧？還是會墮落的，因為你遲早會發生這種對其他人的妄想，有其他人的假設的妄想肯定會有。因為任何事情你只要有可能發生，那麼放到漫長的時間線上放著看，遲早會出現。所以如果你不考慮時間的話，那是遲早的事情。如果你沒有這個思情，沒有想象有其他人的妄想情況下，一直在往下跌落，那就是只創造一些物質，在這種狀態下也會往下跌落的，因為物質你會越想越多，越想越多，這個世界也會變得越來越堅固。一開始是你可以隨便創造物質出來，從你的意識當中也可以隨便創造出來，所以甚至你會認為你可以隨便創造東西。但是時間長到一定程度之後，就開始發現你控制不了那麼多，有些東西你控制不了，然後反過來會被你自己的夢境反過來會被控制，就像我們做夢的時候，很少有人會以為自己可以控制和改變夢一樣。當然在這種狀態當中，也會出現其他眾生存在於黑暗當中這種妄想，它只是時間問題而已，遲早會出現，所以最終還是會墮入業網。而且要想解脫的話，你必須得和別人互動，由別人來向你傳播正法。所以要如果你一直處在不和人互動的狀態下，你可能就永遠學不到法，然後一直往下墮落當中。還有就是，人痛苦一旦達到一定程度的時候，而且自己又沒有辦法改變的時候，也會出現妄想，就希望有人來救他，是不是這樣？如果你的痛苦達到一定程度之後，自己又沒有辦法去改變它，感覺是什麼方法都沒有了，這個時候也會出現某種想法，就希望別人來救他，甚至希望求神拜佛了，開始算是，有、這樣還是會出現其他眾生，哪怕你求的神，那也是其他眾生，所以說到那裡思情裡開始出現兩個路，有的人是想希望這個世界裡有其他眾生進來，有的人是進入到別的眾生的世界裡，那就變成了天王和天人的區別了。

至於你進去之後怎麼精準地去找人，進去的時候就是追著這個人的妄想進去的，所以肯定是能精準地找到人。進去之後，而不是生起其他妄想去做別的呢？下去的目的非常明確的情況下，這個願一直在，那麼大機率就不起妄想，但是在裡邊待的時間長了，也會生起其他妄想。

第二個問題，最初的所有世界都沒有誕生佛菩薩的時候，宇宙中的各個大小世界中文明進程還存在劇本編劇嗎？最初還是有佛的，這個還沒有墮落的佛去度那些個已經墮落的佛，在這過程當中就開始出現菩薩什麼佛也好。還有在沒有佛控制的世界那裡是沒有文明可說的，基本都是純粹的地獄，所以叫無限地獄世界，那裡根本就沒有什麼劇本，也沒有文明。還有最初歷史長河中誕生了佛菩薩之後。佛本來就有，不是什麼誕生的，眾生本來是佛。佛菩薩再創造新的世界，是否會參考阿賴耶識中以前的文明歷史發展為藍本去編寫劇本？是的，每次創造文明都會參考一些以前的。然後創造出很多平行世界，而我們是其中一個？在我們這個世界有十億個小世界，所以你說這些個小世界是平行世界是可以的，但是我們每一個人都是獨立的個體，並不是像電影裡一樣，這裡這個世界有一個我，另一個世界還有一個長得也完全一樣的另一個我，不是這樣的，我們都是獨立的個體。佛菩薩創造世界除了自己消業度人解脫之外，還有沒有其他形而上的意義？沒有。那你說還有什麼意義？除了度人和消業，自己成佛之外還有什麼意義？

下一個問題，82樓qq123，這位問乙佛為什麼是人王職業第一人？因為乙佛是在他自己創造的世界裡跌落的，並不是先進入到別人的世界。以前講過，有些人是希望等著人進來，有些人是會想出去找，然後就會進入到別人的世界，那麼乙佛就是在自己的世界裡跌落，也就是自己創造的世界裡，那肯定他是天王開始的，所以他對自己的世界有很大的控制權。既然從天王開始，那麼就延伸下來就是人王職業了，就是對控制權的那種執著。

“無限地獄世界”，這是佛沒有接手管理的世界。一些佛起了妄想之後，開始和其他佛出現一起爭鬥的世界，開始互相殺來殺去，最後一起都墮入地獄。只要沒有其他佛去接手管理這個世界的話，他們根本就出不來，這就是無限地獄世界。

血蒼穹，我說的無限地獄世界，就是那個世界是沒有佛管理的世界，所以地獄也沒有管理員，地獄就是他們自己創造出來互相殺來殺去的，就是遊戲場。而且地獄本身也不穩定，因為創造那個世界的人，他自己也在地獄當中，所以這個世界本身也在他的妄想當中，會頃刻間就變化。整個世界，地獄本身都不穩定，它就是不停地發生各種天災，然後人與人在天災當中有個空檔就會殺來殺去，這是無限地獄的世界。

極樂甘泉，無限地獄是沒有佛管的世界。就是全靠一些人，他們之間相互吸引之後聚到一起。然後陷入同樣的一個夢境裡，互相開始殺戮。沒有人傳法度人的情況下，會不斷的殺來殺去，沒有辦法停止，這樣的世界叫無限地獄。
外人是沒有辦法把他們拉出來的，所以首先第一步是，得有人至少得成個等覺菩薩，然後創造一個世界，把那個無限地獄世界給罩住，控制住，這是第一步。所以你現在要做的是，先修到等覺菩薩，然後再談度那些無限地獄的人。

現在還有無限地獄世界嗎？有，的確也在做。不光是極樂世界的人在做，這個世界有很多佛世界，也有很多佛世界的人，也在做消滅無限地獄的工作。

第三個問題，對不起，我腦子不好，理解不了你在問什麼。

師父說世界是佛創造的，為什麼佛創造世界時不把五辛和毒品去掉？佛創造世界，在我們這個小世界放進很多眾生後，要根據眾生的習氣順著創造。可以完全憑空創造出一個沒有眾生的世界，但是憑空創造有眾生的世界，眾生的習氣會對世界的運作和物質的產生——器世界的產生有直接影響。
這個世界眾生喜歡五辛和毒品，所以才會有。如果沒有這個慾望，佛也不會創造進來。不是佛故意創造毒品來害眾生，是眾生先有這個慾望。
而且在佛菩薩管理員的管理下，五辛和毒品氾濫程度還降低了不少。比如，咱們中國是禁毒的，而且是禁毒最嚴厲的國家，那不是人王做的決策嗎？國家命運都在劇本當中，在這方面是不是管理員們也在努力？儘量讓中國人不接受、不接近、不接觸毒品。

澤，這個世界是佛創造的呢？這個世界就是佛創造的，根據眾生的業、習氣來創造，不能隨便憑空全部創造出來。一旦把眾生放進去之後，根據眾生的業和習氣，這個世界會稍微發生變化。
不是緣起的嗎？緣起性空是一種方便法。在那個時代佛沒有辦法告訴大家這個世界是佛創造的，所以就說緣起性空。

佛法說一切唯心造，這個對。然後娑婆世界是釋迦牟尼創造出來，這個也對。
佛只能創造物質世界，但是創造不了自性！我們每個人都有的自性本來就有，是創造不出來的。
那物質世界呢？你肯定是做過夢吧，夢裡有你也有別人，也有動物、樹木、環境，夢裡的東西都是你創造出來的，對吧？在你做夢的時候，你感受不到你在做夢，你認為那些東西都是真實的，這樣真實的東西都是你在意識裡創造出來的，對吧？
佛也一樣，同樣的原理，佛就可以創造這個世界，但是和我們不同的地方在於，佛知道他在做夢！他知道這一切都是在他意識裡幻化出來的東西，而我們不知道，我們認為夢境裡是真實的，這是眾生的顛倒妄想。佛只要知道了，他就有辦法控制，也可以改變，所以叫八識轉六識。
就像我們做夢一樣，佛創造出這個世界，有控制權，他再把眾生放進來。那些眾生本來在自己創造的幻境中一直苦苦掙扎，承受痛苦。佛把這些人放進來，等於是創造了一個更大的夢境，罩住了這些眾生的小夢境，然後把這個夢境控制住，讓它變得穩定，再派自己的弟子，包括自己下去度人，就是這麼個過程。

釋慈偉，宇宙的創作過程，在《坐禪二》裡都說了，我們這個世界是釋迦牟尼佛創造的，和最初的佛就沒有關係了，等覺菩薩是可以創造世界來度人的。他創造的過程，書上基本都寫了。好了，你自己去看就好了。
還有這個書，不知道現在印不印，反正應該都準備好了，要開始印了吧，這幾天的事吧。我希望在國慶節之前能拿出來，肯定該發出去的都得發出去。至於網上連載的經常被阻攔，被刪帖，發不出去的時候多，所以發是會發的。
而且電子版呢，我是想先把這個書實體版先發出去，等過一段時間再把電子版放出來，我是這個想法的，希望大家有條件的人還是去弄一本書面版的吧，因為這個書是免費的，還有郵寄費，現在第一批好像印的是一千五百本，這一千五百本以內發出去都是不要錢的，有人已經替大家出錢了，所以全是免費的，我的原則一向都是，佛法是免費的，免費送，至於其他的事再說吧，下一個問題。

下一個問題，等覺菩薩創造世界，再說把有緣眾生拉到新世界，不需要本人同意嗎？這個問題在第二本書裡都講的差不多了。
眾生豈不是從好點的世界到更差？為什麼要這樣做，第二本書你自己看一下就可以了，第二本書今天開始要發了，今天11月11號，今天應該開始發貨了，都是免費的，快遞費也不要，所以你只要申請了，然後給管理員報上你的地址，他就可以開始給你發了，你好好看一下就可以。
還有有緣眾生拉到新世界不需要本人同意嗎？不需要。因為輪迴內的凡夫是沒有自主權的，對命運劇本沒有自主的權利，全部都是由編劇菩薩他們安排的。所以我們還是儘快先修成阿羅漢，對自己的命運有自己決策權的時候再說其他，現在就是別人想怎麼弄就怎麼弄，沒有辦法。

下一個問題，娑婆世界是釋迦牟尼佛創造的，他成佛了和他有緣的眾生基本全部解脫了，那麼剩下的人…….，他可以是和彌勒菩薩有緣，但是這是少數的，因為彌勒菩薩要馬上要成佛了，和他有緣的眾生，業還沒消的眾生還是很少。但是有緣這個說法，如果單純的業已經消的眾生，也可以稱為有緣眾生，已經消了那也叫有緣，所以數量還是很多的。
至於剩下的所有眾生都和彌勒菩薩有緣嗎？佛有很多弟子，佛既然現在已經不下來了，當下是不怎麼下來了，暫時是沒有下來的打算。這樣的話，至少我們這個文明期間裡，他不下來就不能結緣了，我們就和他的弟子們結緣，他的弟子的弟子的弟子這樣往下傳，也可以和他們結緣。
但是畢竟修行是個漫長的事情，不是一輩子就能完成的，所以他的弟子們也都在修行，你跟他們有緣也照樣可以跟著他們學習，最後解脫。並不一定要和釋迦牟尼佛直接有緣，或者和彌勒菩薩直接有緣，也不能說剩下的人全部都和彌勒菩薩有緣是吧？

上天安排的最大，創世部分中講過往下面世界放人，這個主要是，不是把人扔進去，而是用業來引過來。如果佛創造了一個世界，和他直接有業緣的人就會被引過來。另一個世界，原來的那個世界裡，寫命運的菩薩們會把和他有緣的眾生的那個世界的眾生的業，稍微往後推一推，讓和他有緣的眾生，到另一個新世界的那個眾生的命運往前排一排，這樣的話被自己的業給引過來，被自己的業給吸引過來。
這個就像投胎的時候看到光亮人就走過去了，然後就投胎了，是吧，這樣的話可能聽過吧，網上也有啊，投胎前化作一段亮光，然後就進去了，就投胎了，或者說看到什麼美妙的地方。
業就是這麼運作的，不是直接把人給扔進來，而是先把和你有緣的眾生，尤其是從佛那裡開始往下排的話，是菩薩這樣往下排到阿羅漢，這樣層層往下排。那麼這些人是先從上邊開始，往下排到一定程度之後，就由下邊的業多的人由他們為中心，開始往自己身上引，引有業緣的眾生，然後就可以往自己所在的世界裡引進來。

還有佛可以創造一個世界，把他有緣的眾生都拉進來，阿彌陀佛為何沒有辦法主動把所有眾生……，你都說了有緣眾生才能拉進來，沒有緣的眾生就拉不進來，沒有緣的眾生怎麼拉進來？這個緣才是能拉進來的線，沒有這個線就拉不進來，沒有線的情況下，佛就創造一個更大的世界，把別人的世界給罩住。
罩住的過程也是根據他們創造的妄想，你要創造出和他們同頻的世界、妄想來罩住，這樣才行。但是這個眾生和那個眾生業不一樣，他們的頻率創造出來的幻境也不一樣，這個時候你就沒有辦法創出可以相容兩個世界的那種大世界來把兩個都給罩住。
而且就算這樣的話，這兩撥眾生他們之間本來沒有業，因為你創造了個大世界把他們的業都糾纏到一起，讓他們造更多的業，這樣也就違背了度人的基本原理。
所以佛們各自去創造只能罩住一部分人的一個世界來度人，拉人進來的時候，也是把和自己有緣的眾生為主，然後再層層往下拉，拉到一定程度就不再拉了。至少自己能度的範圍內先拉進來，所以阿彌陀佛也是沒有辦法直接創造那麼大的世界，把所有眾生全部覆蓋掉，這是不可能的。
他只能覆蓋一部分，妄想的頻率一樣的世界，所以我們要去的是他的世界，我們就自己把自己改變，讓我們的妄想和他們同頻，然後去他的世界。而不是極樂世界那麼多的眾生，阿彌陀佛把那個世界的妄想頻率改變，來符合我們娑婆世界眾生，那是不可能的，所以是我們去，而不是他來。

Muma吉利，每個自性都有一個世界，每個世界都是如來，我這樣理解對嗎？每個自性都是一樣的，比如你也有自性，但是你有世界嗎？你現在屬於娑婆世界，娑婆世界是釋迦牟尼佛創造的世界。
每個世界都是如來，那應該是吧。每個世界都是一個佛管理著的，所以都屬於某個佛，那麼算是如來。但是並不是所有眾生都可以有世界。你哪一天快成佛了，你也可以自己創造世界來度人，但是至少當下，你沒有一個可以控制的世界吧。

勤心莫退，釋迦摩尼佛不自己創造一個淨土，要讓我們去阿彌陀佛……。這個問題，第二本書你從頭好好看一遍，為什麼要創造一個新世界？創造新世界有什麼好處？在新世界成佛有什麼好處？在原有的世界繼承成佛又有什麼好處？有好處那肯定也有壞處。
你自己好好看看第二本書。

富爸財媽，如何在這個世界驗證您說的佛菩薩創世是真實不虛的？這個沒有直接證據來證明。但是可以拿夢境作為一個間接的證據。
你做夢的時候，夢境裡看到的一切是不是不存在的，全是你意識裡創造出來的，是不是這樣？你夢境裡有你自己，也有別人，也有動物，也有宇宙，也有山川大地，什麼都有。夢境裡還可以飛來飛去，像太空中飛行一樣，什麼都有。那是不是全部都是你在夢境裡創造出來的？如果是那樣的話，當下這個我們所處的世界，有沒有可能性是某個大意識創造出來的？我們都是在他創造的大意識裡生活。
那在這個邏輯上，有一個問題，就是我們是不是他夢境裡的虛幻的東西？他夢一醒我們全部消失，是不是這樣？只有這一個有點說不通的問題。
但是實際上，邏輯上講，它也可以說得通。因為從眾生意識重疊、諸佛同體的這個角度來看的話，這個邏輯也可以說得通的。只是我們所有人在做同樣的夢。我們都有自己的本體，也就是阿賴耶識都存在。
所以我們沒有辦法從夢境裡一下子，徹底消除所有其他眾生，因為我們重疊在一起。所以大家都是，所有眾生的自性都是客觀真實存在的，所以只能用消業的方式慢慢來消滅。然後把所有和我自己有緣的眾生全部度了，讓他們也從夢裡醒來，那我也可以從夢中醒來了，是這個邏輯。

富爸財媽，你沒有完全明白我說的話，我是說以夢來比喻的話，這個世界都是夢境。但在這裡有一個邏輯上不能說通的地方，如果這個世界就像我們的夢一樣，是佛的夢的話，佛從夢裡醒來，我們就會全部消失，是這個邏輯。
但並不是這樣，因為所有眾生都有自己獨立的自性，只是這個自性的存在方式是重疊在一起的。所以我們在夢裡，就算佛醒了，我們還是存在的，我的意思是這個。我們所有的眾生，每個人都有自己獨立的意識、獨立的自性，這個自性是重疊在一起的方式存在。
所以大家在做著一個同樣環境的夢，你一個人醒了，並不代表其他人都醒了，或者其他人全部消失。因為他們不是你的夢境裡的產物，只是大家做一起做同樣的夢而已。

蘇七念1，目前我們娑婆世界算是釋迦牟尼佛的夢境，這麼看的。我們去極樂世界，那就等於是去了阿彌陀佛的夢境當中，的確是這樣，是阿彌陀佛創造的世界中去。
還有，到那裡修到阿羅漢之後，就得回到其他的世界，和自己的有緣眾生所在的世界繼續去度人，才能成菩薩、成佛。
那佛這樣創造一個世界不是等於出現妄想了嗎？如果你願意這麼看的話，的確也是，邏輯上是這樣的。所以佛要徹底涅槃，放下所有妄想的話，他就得把這個世界移交給下一任，然後他就可以徹底進入涅槃境界當中。
這個世界要維持的話，必須得有一個人或者一對搭檔維持著。有人下去投胎的時候，他就暫時管不了這個世界，所以另一個人就得一直保持在那個境界裡，來維持這個世界的正常運作，這樣才行。
所以你說維持世界也算是妄想，那也算是吧。但是前面也講了，等覺菩薩才可以出來創造一個世界。那他在創造一個世界之後呢，一直等到要把這個世界裡的所有眾生都度了，和自己有緣的眾生都度完了，他就可以成佛了，然後再把這個世界移交給下一任，然後自己就可以進入徹底的涅槃中。

蘇七念1，第二本書你好像沒有全看完，或者看了也沒仔細看明白吧。剛創造的世界是只有一個佛，或者兩個等覺菩薩來創造的，所以佛少，整個加持力少，所以有六道輪迴，有惡道的。
這個世界存在的時間長，出了很多佛的話，加持力不斷疊加，可以壓制住眾生起惡念的可能性；然後這個世界的眾生就惡念起的越來越少，所以這個世界的下三道會慢慢消失掉，只剩上三道；最後還剩人天二道；最後連女人都消失，也就是沒有淫慾，這個世界眾生都沒有淫慾。時間越長，出的佛越多，加持力就疊加的越多越強，最後都造不了惡業了。
極樂世界就是這樣的，有三十六萬億阿彌陀佛，大家都用一個名字，就這麼出了很多的佛，然後疊足夠長的加持量。我們娑婆世界就是剛創造的世界，所以還有地獄，還有六道輪迴。

佛世界都是在佛的意識裡創造出來的。

你可以那麼理解，這個世界大框架是佛創造的，但是裡邊的細節是根據業來創造的。就像電腦大資料庫一樣，資料庫是另一套邏輯創造的，而裡面的資料是根據收集所有人網上的資訊等這些來湊集的。這個資料庫可以存獨立的資料，我們作為人，在那裡可以存自己的資料，資訊等等。但是對這個大資料庫，我們這些使用者是沒有辦法的，它是用另一套邏輯創造出來的。佛也是這樣，這個世界是他創造的，而每一個小世界眾生所處的環境，是由這個眾生的業來影響的。佛的作用，佛的加持力是可以把人的業稍微穩定住，不至於變得非常快，讓整個世界可以穩定地運作，而不隨著凡夫飛快地變化的業變得非常快，這樣的話世界沒有辦法穩定，人也很難度。

世界的基本構造，這個是以後想講的，就是外邊是一個巨大的球體，一個娑婆世界是一個巨大的球體。從最外面的非想非非想處天開始，像洋蔥一樣層層往裡包，一直到四禪天。然後到了三禪三天的時候，在一個球面上會有1000個小球，1000個都是三禪三天的小球。然後在三禪三天的小球之下，會出現三禪二天，再之下三禪一天。這每三個小球是串在一起的，也就是從三禪三天是1000個糖葫蘆一樣，三個小球串在一起的球體。而且他們都分佈在一個球面上，三禪一天是最小的球，它都是指向這個大球的中心點。
然後三禪一天的球下就會出現1000個小球。1000個小球二禪三天，每一個小球下都會出現1000個小球，然後它下面又會出現一個二禪二天，再下面就出現一個二禪一天。就像，我也不知道該怎麼說，像一個糖葫蘆一樣，也是1000個糖葫蘆，粘在一個三禪一天的下方的一個面上，但是它不是四面八方成串的，大概全是衝向這個大世界的中心點。然後在二禪一天的下邊開始，初禪一天，同樣也是一個球下面，會出現1000個小球，然後這個是一個大的糖葫蘆。
初禪三天開始，就是一個成串的糖葫蘆。初禪三天，初禪二天，初禪一天，然後欲界六天，到人間，這一連串的全串在一起的，像糖葫蘆一樣。他們不能分開來亂串，全是串在一起的。中間有一個須彌山，這個須彌山之後，人間一直到四天王天和兜率天，只有到第二天，是四天王天之上的上面一個天為止，只有這麼一個柱子一樣的，這個須彌山，再往上全是天上飛來飛去的人。然後在我們這個世界的下方，就是地獄的世界。

青鸞鯤，已經講過了，每一個個體都是獨立的個體，它不可能分出多個分身到不同的宇宙，所以說平行世界只能算是一個不同的小世界。就像咱們的單元樓一樣，房子裡邊都是一樣的構造，但住著不同的人，只能這麼說。
咱們這樣的小世界，在娑婆世界內就有10億個，每個世界裡面都有眾生，但裡邊的眾生沒有你，你是一個獨立的個體，你不可能分身到別的世界上，這樣理解就行。

青鸞鯤，平行宇宙，前面講過了有10億個這樣的宇宙，你如果把它當做10億個小世界都是平行宇宙，那也可以。
但是如果說，你在平行宇宙裡都有一個你，那是不對的。人只有一個自性。雖然菩薩是可以做到萬身法相這種神通的，但是凡夫是做不到的，所以你在一個世界裡，那你就去不了其他世界，只可能在一個世界裡，你就不可能在其他世界裡還有什麼分身之類的，不可能的。

恆星是發光球體，恆星是實體，陽神不一樣。陽神雖然也是由光子組成，但是它就單純的光子而已。恆星的粒子更大，一直在進行核聚變，恆星是核聚變。它那個粒子是大得多的，我們肉身是可以碰得到的，雖然碰見之前會燒掉，但是能碰。但是陽神是碰不到的，純光子。

連結愛，這個世界就是人，最後就是意識，全是意識。然後在咱們這個世界就是靠情緒來去判斷的，你能讓別人產生好的情緒，那就是善，你能讓別人產生不好的情緒，那就是惡，就這麼拿情緒來簡單判斷就可以。但是有些是看時間的推移來算的，有些是當下給的好的情緒，但是未來發現可能又變成惡的，而且產生更不好的持久的（影響），就像毒品之類的那種就不是善業了。

青白瓷，各天層佈滿光子，對，三禪天為止全是光子形成的，沒有什麼物，全是光子，全是一個個發光的球體們飛來飛去那樣的狀態，那裡沒有物，所以光子就是所有眾生。
到了二禪開始有點產生物了，二禪天有視覺、聽覺、冷暖覺產生的時候會開始產生物。但是這個物也不是身根觸覺對應的那種堅固物體，可以說是半透明狀態的那種物體，也談不上是半透明，反正就是霧氣的，不是光明，有點霧氣的那種狀態。
所以所有的物質它基本粒子都是光子，光子和合而成。到了人間這個級別，佛經裡說了是7倍來疊加的。一個光子再乘以7的狀態下，會形成一個固態粒子，佛經是這麼說的。

觀測者，波粒二象性，這個也有人做過實驗的。找一些人來觀測，找普通人來觀測，然後再找一些修行人或者練瑜伽的、做冥想的這些人觀測，效果不一樣。冥想的人注意力更強，所以產生的結果就不一樣，你自己去看這個實驗就知道了。
以前講過的，人的情緒會產生引力點，注意力也會產生引力點，這個引力點在粒子、光子這個層面上是可以顯現出來的。你現在用引力點把外邊的手機拉過來不太可能，但是在光子這個層面上是會有顯現的，所以會產生變化，這樣說可以理解了吧？

天人就是產生振動，天人在哪裡，那裡的光子振動，然後就會發光，天人以為發光的球體就是自己。
是新產生的分別嗎？不算。
不同層級的天界確實存在振動頻率不同嗎？不同層級的天界，我說了啊，每一層、每個天界的粒子都是往下走，是4倍增加，最外層的非想非非想處天是一個光子，單光子，這個光子實際上裡邊是空的，就是像一個氣泡一樣的。但是到下一層無所有處天的話，是4個這樣的光子堆成一個正四面體，從這兒開始4個，就4倍了。這不是振動頻率問題，而是光子本身就個頭就大，4倍大，往下都是這麼4倍、4倍傳下去的。

你好像把小世界和大的世界，一個法界混了。小世界是，先有一個大法界，這個叫娑婆世界，這是一個佛管理的一個大世界，這裡邊有3000大千世界，裡邊還有10億個小世界。所以你說的光速運動是在1個小世界內，如果他的境界高，高的天人境界，可以在非想非非想處天飛，但是他也是一個娑婆世界內的飛行速度。
而阿羅漢已經超出了這個世界，他依附一個世界存在，但是他可以進入定中，短暫地變成菩薩的狀態，然後是用意念穿梭到他想去的世界。他是鎖定一個妄想，別人的妄想，某個佛也行，某個菩薩也行，他所在的世界一念就可以去。
所以說如果是一個凡夫修行者，在人間，一個帶著肉身修行的人，他已經修到了阿羅漢境界，他打坐進入阿羅漢的狀態要去其它世界的話，阿羅漢的狀態是一個一個世界跳的，他不能跳直接過去的。但是如果是以阿羅漢的狀態又入定進入菩薩的狀態，就可以一念穿行。因為在阿羅漢的狀態下是一個一個世界跳過去的，所以就會變成5年。
而且在不同的世界之內，時間尺度都不一樣。你去極樂世界，光是看一眼再回來的，用這種跳的方法，可能這邊至少也是幾個月到幾年的時間。所以我們在做任務期間是不回去的，你只要隨便進出，來回這樣亂跳，時間就全過去了。
光速每秒30萬公里，這對啊，速度是這麼傳的，沒毛病。就是傳播的方式，我說了是傳遞振動的方式，像聲音一樣傳遞振動。所以它是傳遞振動過去的，這個光源是向前跑的時候也不會改變傳遞振動的速度，你能理解吧？
為什麼光速永恆不變？以前有人做實驗，都是快速跑到火車裡往前打燈，打探照燈，為什麼這個光速不是光速加火車的速度是吧？因為光速不是飛行的速度，而是一個一個傳遞振動的速度，所以才會變成這樣。它不管你從哪裡發射速度都是一個一個傳遞振動，光子基本的位置不變的情況下就是這個速度。

法號明燈，我認為從外到內是光子越來越變大，一個世界基本粒子都是光子，光子以4倍來往下層層變大，到我們這裡是429這麼大。然後你說的頻率是同樣的光子下，波動、振動的強度叫頻率。
然後有形物質、核武器，就是這個東西要凝聚起來的話，它需要能量，拆開也需要能量，所以說核聚變和核裂變都是會釋放出能量。
執著心越重，眾生的執著越重的話，你的意識會擁有更大的引力。引力的最底層原因是注意力和情緒這兩個，以前講過的；情緒會造成引力點，注意力也可以造成引力點，這是最底層的原因。我們現在看物質世界，其實那是用佛的神通創造出來的，但是放生命進來之後，生命也會產生疊加的引力。可以說，就算物質的地球引力很小，那上面放了很多眾生的話，相互之間往上疊加也會產生巨大的引力。
佛是沒有頻率的，它沒有物質，所以沒有頻率，也沒有什麼波長。

東風4500，生命的本質是波？這個世界全是粒子，最基本的光子形成的。波就是光子的振動，傳遞過程也可以看作是波，但是最穩定的還是光子層面上的粒子。也就是意識在的話，光子它會抖動，它會顫抖，所以變成光，在我們眼裡是光，它也可以傳播。這些個問題吧，怎麼說呢？談不上和修行有關係，你就專注於修行就可以。這些基本上算是妄想吧，凡夫的妄想，你淨想一些和修行無關的問題。

一瓢飲，“四大”是釋迦牟尼佛出世之前，500年前，那個婆羅門教，還有印度的瑜伽學派等多種修行學派，他們那裡就已經流傳了“四大”說法，整個世界是四大元素和合而成，所以佛就把這個說法直接拿來用而已。
因為對當時的人來說，整個世界是由細小的粒子，由光子組成，這個有點太超前了，跟他們說也理解不了，也沒有解釋。但是佛經裡也提過最小的粒子稱為“塵”，“塵土”的“塵”。
在我們這個世界，“塵”是以7倍增加的，光子的7倍開始成為我們看得見的最小粒子。當然看是看不見的，只能拿顯微鏡看。但是7倍之後，可以說這個光子到了7個光子合成之後，它就是一種我們認知的物質，在我們的認知裡光子不能算物質。

天才櫻木花落，你說的四種力量，強力、弱力、電磁力、引力，引力以前講過的。引力是在注意力和情緒上產生的，這對所有天人都一樣。所以，佛創造世界的時候，也是一開始用注意力，他先打出一個妄想，創造出注意力，而且可以同時創造很多，然後把這個宇宙裡邊大的恆星都給造出來。
就因為引力它是從眾生的意念中產生的，所以很難用科學來解釋。而且這個引力，只要在眾生那裡，就可以穿越任何空間。所以就算在這裡，不同的空間當中都可以感受到。我們和鬼道眾生是重疊在一起的，那我們和鬼道眾生之間的引力，也是互相可以干擾到的。
三禪以後看地球的話，整個世界就沒有什麼物質，全是意識，全是大大小小的陽神。境界越低的，陽神越小，然後就黑紅黑紅的，然後境界越高，陽神就越大。整個地球就是很多個陽神聚集地，而且這麼多陽神聚在一起的話，他們自身就會產生引力，互相之間引力疊加的情況下，又會產生更大的引力，把這個星球給控制住。
所以，不只是地球物質形態下的引力，還疊加了這個眾生的引力。所以說，你要拿科學來把這個都給解釋的話，有點難。但是，就有人做了實踐嘛，雙縫干涉實驗，讓普通人和修冥想的人們，分兩組來進行意念當中觀察那個地方，結果發現不一樣，結果不一樣。這個你可以在網上查一下，說明意念可以創造出一定的引力，來干擾微觀態的小粒子。

無為心內起悲心，我們的周圍有沒有更小的世界？沒有，我們已經是最小的世界了，我們這個世界和畜生道還有鬼道是重疊在一起的，畜生道我們看得見動物，還有鬼道我們看不見，但是他們能看見我們，而且他們可以向我們攻擊，鬼道的眾生可以攻擊我們，有些鬼得到了怨親債主討債的許可的話，他們就可以來向我們討債，這個攻擊是我們沒有辦法反擊的，也躲不了。就算你學打鬼的那些道術也沒有用，他們照樣可以攻擊，而且你進行反擊還能讓他們更加生氣。咱們這個世界可以說是最下邊的世界，再往下就是地獄了。
所以咱們這個世界周圍是沒有小世界的，但是從天界看最高的天界往下看的話，咱們這個世界就是一粒微塵。可以這麼說的。

“介子納須彌”，就是很小的粒子裡邊有大世界的那個說法嗎？從非常高的天界的人往下看，地球這個時候所處在的世界就是個很小的粒子，從他們的眼中是那樣的。
以前好像也講過，如果是四天王天的四天王，他的身長像我們正常人一樣大的話。地球相當於一個乒乓球那麼大，這個世界是從上往下看的話就是那麼小的意思，只能這麼解釋。

青驄踏露行，你問之前問答錄中的“再後來，現實即是夢，破綻何在？嘿嘿，我不能告訴你，不能告訴你！”這個問題你能不能完整地發出來？你這樣說，我都不知道我在哪裡說過，現在記憶力不太好。你最好把問題完整地發出來，我前後都看看，不要斷章取義地問。

青驄踏露行，現實既是夢的破綻，何在……，上面已經說了清明夢到控制夢。你能控制夢的時候就知道這個是夢了，是在你的意念中產生的幻境。
現實也是一樣，但是現實是很多眾生一起營造出來的，所以關係到其他眾生的那些物體和一些事件，是沒有辦法隨便改變的。但是有些事情和你自己有關係，還有一些級別比較低的眾生，你是可以用意念去稍微控制一下的，所以這個就是破綻。用我們的意念可以控制，而且我已經知道這是個幻境了，比如修到二禪以上就知道這個世界都是假的了，這就知道破綻了。還有比如用意念控制物體、移動物體。
如果你的修為到了一定程度，你可以用意念影響你周邊的一些小蟲子。大的很難說，但是小蟲子是可以的，比如你想讓蒼蠅坐到你手上，能不能做到？只要你的心足夠清淨，修為到了一定程度，是可以做到的。你可以讓蒼蠅、蚊子坐到你的手上，等你的修為夠了就可以試試。

無為心內起悲心，法界的所有一切東西都是最小的光子和合而成，一開始虛空中發光的恆星和微塵都是光子和合而成。但是和我們的心念息息相關，我們希望外邊有什麼東西，它就會產生什麼東西，這個在十年前的書裡基本都講過。

SNZYLG，超光速是因為四禪之後組成陽神的粒子變得比我們這個世界的粒子更小，比這個世界的光子移動速度更快，超越這個世界的光速移動，但是在他們那個世界裡還是他們世界的光速移動，所以時間是無法倒流的，這個以前也說過的。
你可以看到過去的景象，但是你看到了過去的景象，那也不能說明現在變了。現在這個世界已經發生的事情是無法改變的。你就算是按照我們的物理理解來說，你以超過光速的速度飛向地球之外，再往回看地球，可能是地球過去的景象，但是地球已經發生的變化肯定已經有，不能倒回。
你用邏輯來想一想，如果這個世界時間是可以倒流或者跳回到過去，菩薩、羅漢們也不需要先受報再度人，他可以回到過去，直接改變過去。如果佛的神通是完美的話，他就可以直接回到過去，改變很多事情，是不是？但是沒有發生這樣的事情，就說明這個世界無法倒回，也不可能跳到過去。

黑洞是連接上一層天界的某種通道，或者說上一層天界的物質凝聚到一定程度之後，可以透過黑洞或者白洞進入這個世界。
然後暗物質，是因為其他更小世界層的光子也在我們這個世界裡，所以科學家們說我們所能觀測到的物質是物質世界裡的4%左右。

一念，光子因為是4倍大，所以外邊至少是64倍大，這個不是單純拿空間來說，而是裡邊的眾生的個體體積來說，那個體積的眾生就該享受那麼大的世界，這麼理解的。
以前也說過，四大天王的身軀如果像我們這麼大的話，地球就像一個乒乓球那麼大。四大天王的世界，四天王天那個世界應該有多大？那邊的人那麼大的話，他們的世界應該比我們這個世界要大很多很多，甚至可能超過六十四倍。

還有第二個問題，“無法理解天上一天和地上一年的這個原理，”這個世界是像洋蔥一樣層層外套的一個世界。
你看過《星際穿越》那個電影吧，他們探險隊去了一個引力非常大的星球，他們下去之後有個人留守在外邊飛船上，等他們下去在下邊短暫的冒險之後再回來，發現船上的人已經老了很多，就是說引力很大的星球上，那個星球地表的時間會過得非常緩慢吧，大氣外邊的世界過得更快。
如果按照這樣來看的話，我們這個地球上多多少少也有引力，離開地球之後就會變得更快吧。按這個理論來看的話，一個娑婆世界，它的中心點是地獄，地獄裡層下邊還有核心，但是那裡邊是沒有眾生的，越是往裡往地獄方向靠近的話，引力就越大，引力越大應該怎麼樣？時間是不是過得越來越緩慢還是更快呀，這個我也不知道，反正你按照這個理解看看吧。
天上的世界，眾生的壽命是非常長的，在他們的世界來看我們這個世界，我們的一百年可能在他們那裡就短暫的半天，也就是吃頓飯的功夫，甚至他們都不吃飯，幾個妄想的時間內，咱們人間的人就已經過了一生。
還有你說的這個光子大小不同，時間是我們人的感覺而已，外面的光子、外面的世界是跟著人的感覺、眾生的感覺在走，如果你這樣倒過來想的話，是不是可以想通。
比如有人在定中去天界喝了一杯茶，然後再回來，地球上過了好幾個月。在他上天界的那個時間段，他的妄想用個數來算的話，短時間內應該妄想很少。但是在人間這個地方，眾生的妄想很多，所以時間過得飛快，而他的肉身在人間一直待著，他雖然意識離開了，但肉身還是跟著這個世界的眾生的觀念來運轉，雖然一定程度上還是受自己的意識的影響更大一些，但是肉身還是受影響，所以他回來之後感覺過了好幾個月，身體也是多多少少老化了不少。肯定是有老化的，雖然老化速度慢了，沒有好幾個月那麼多，但是至少也能達到一半的程度。
所以身體和物質世界，都是跟著所有周邊眾生的時間流逝，跟著他們的妄念來跟著一起轉動的，並不是單純地拿一個光子來說。

發願西方極樂，你說的這個意思是人有很多個分身，是這個意思嗎？像什麼平行世界，以前看過李連杰的電影英文名字叫《The One》，電影裡李連杰殺其他世界的自己，都是長得一模一樣的，殺得越多，他自己會變得越來越強，你是這樣的意思嗎？
是你在別的世界有同樣的你，如果你這樣理解的話那錯了。每個人都是獨立的個體，這個意識是沒有辦法自主的被拆分的，只有有陽神的狀態下造了一些特殊的業，它才會被管理員打散，陽神被打成稀碎，有這樣的可能性，但是一般人是沒有這個狀態的。
還有重要的一點，陽神必須是完整的人才能修禪定，陽神哪怕缺少一塊在別的地方，他也修不了禪定，所以你在這裡學佛，你看了我的書，然後打坐，你能夠正常打坐的話，你的陽神是完整的，它不可能會分散到別的地方去。也沒有什麼平行世界，平行世界是世界上認為是平行的，就是有同樣的世界嘛，就像電腦裡邊硬碟可以分區那樣的那種狀態吧，可以有。
但是裡面的眾生每一個都是獨立的個體，不可能這裡也有你那裡也有你，沒有這種事的，只有你在這裡的報受完了，你可以到別的世界繼續受其他的報或者過其他的命運，這個可能，但是不可能同時有多個自己。

還有一尊佛教化區這個問題，你去聽創世的部分。一個銀河系相當於一個小世界，應該只能是這麼算，所以這個世界有十億個小世界。一個三千大千世界有十億個小世界，全是一個佛教化的世界，實際上銀河系很小的，但是裡面有不少文明。

雲，創世也好，以前也講過陽神，當中間有了情緒之後，它會開始往裡收縮，所以為了維持這個形狀，它就得旋轉起來，用這個旋轉產生什麼力，我忘了，這個物理學上，用這個力來對沖這個引力，這樣才能保持穩定。
這個世界也是這樣的，因為越往裡邊眾生的執著越多，越往裡層眾生的數量越多，尤其是地獄眾生執著心很重的，數量也非常的多，那你想大的世界裡邊的眾生多的話，那裡邊引力是不是更大？裡邊引力更大的情況下，想讓世界保持原狀的話，只能靠旋轉，用旋轉的方式維持這個世界是吧？

松，《坐禪二》，欲界、色界、無色界二十八天構成……，分層的標準是每個世界都一樣的。但是這個世界存在的時間長的話，下邊底層的世界會逐漸消失，因為人們都在往上走，出現的佛也多了，度人的能力也強了，這樣的話下邊世界會逐漸消失。
所以有些世界沒有下三道，有些世界沒有下四道，有些世界只有人天兩道的情況下，人道都沒有女人，只有男人，也就是說那個世界是沒有淫慾的，所以不能說沒有男人、女人，就是已經沒有淫慾的世界，那個世界眾生都沒有淫慾了，有這樣的世界。但是每一層分的標準，都是按照我前面《坐禪一》裡講的那個標準來分的。
第二個問題，彌勒佛成佛時，新的住劫裡娑婆世界按照彌勒佛的喜好......，那個不是按照佛的喜好來隨便搞的，是根據眾生的情況來做的，佛有喜好的話那就不能算是佛了。在我們娑婆世界這個四天王管的小世界裡，四天王是凡夫，他有自己的喜好，他可以按照他的喜好來分，製造一些環境，這個倒可以。

行雲流水，這個問題……，你好像沒有看過我的兩本書，所有的物質都是妄想和合而成，不是真實的東西。我們這個物質世界都是從最小的光子開始一點一點堆積而成的，所以它本質上，剖析到最後都是光子，然後再剖析就是沒有了，無了。
所以你說有沒有和其他維度的物質有關聯，那更高緯度的物質是由更細微的光子組合而成，更下層的世界的物質是由更大的光子和合而成，每一層的差距是四倍。第二本書裡講過了，物質並不是獨立於外存在的。
我正在講《楞伽經》，《楞伽經》裡佛也在強調，是外道們把自己和外境區別開來對待，認為自己是自己，外部環境宇宙是宇宙，這樣區別開來對待。
實際上整個宇宙都是在我們意識裡產生的幻境，就像我們做夢的時候，夢裡有大環境，有其他人，也有動物是吧？夢裡也有宇宙，肯定有，如果你在夢裡停留時間足夠長的話，你也可以在夢裡當個科學家去探索那個夢裡的世界，可以這樣的吧，理論上是可行的吧。
但是你不能否定整個夢境裡全部環境，所有的一切，所有的物質，除了你之外的其他人，還有動物，植物、山川河流，整個大宇宙大空間全部都是你的意識裡產生的，至少你不能否定這一點吧。那我們現在所處的這個大宇宙，這個小世界也好，這個娑婆世界也好，也有可能是某個大意識人的意識裡創造出來的。你能否定這樣的結論嗎？就是一種推理吧，這是純粹的推理出來的。

Carmen，這個物質世界有成、住、壞、空，是不是在佛的加持下可以一直“住”的狀態？極樂世界可以說是一種“住”的狀態。佛出世的時間很長，那麼在這個時間段，各個層都沒有壞事、災難發生，它就一直住在那。
但是對新出的世界，它必須得有成、住、壞、空，為什麼？因為在極樂世界的人，眾生都是信佛的學佛的，他們相信這個世界是有佛的，而且凡夫是有生死的。
但是一個剛創造出來新世界，很多眾生都不學佛，業障也多。對於這樣的人來說，如果外部的世界一直處在“住”的狀態，他們會產生一種觀念，認為這個世界是永恆的，人是這裡邊不斷生死的。所以他要和這個永恆的世界合為一體，變成永恆的生命，有這樣的觀念會產生。在邏輯上是不是這樣？你好好想想。
所以讓這個世界的人也認為宇宙本身也是不穩定的，它有生死，宇宙也有成、住、壞、空。這樣才能對這個世界觀，宇宙觀會產生比較客觀的、正確的認識，否則會出現錯誤的認識。所以新創造世界都有成、住、壞、空。
只有極樂世界這樣產生的時間非常長，出了很多佛，裡邊所有眾生都信佛，甚至造不了惡業，這樣的世界才會一直處在“住”的狀態。

多傑扎西2007，光子是具有能量的物質嗎？按照現在物理學來說，動起來就是能量，靜下來就是物質，現在是這麼說的。任何東西都有一個存在的狀態，快速移動的時候就是能量狀態，從我們的感覺上就是這樣。然後靜下來就是可見的物體，靜下來凝聚到一塊之後，我們就看得見了。
光子怎麼產生的？這個在《坐禪1》裡已經講過了，在最高的天界，非想非非想處天產生的時候，就會出現最小的粒子，最小光子。
虛空中充滿的不可見的光子是所謂的虛光子？沒有虛光子這個說法，不可見的時候，光子已經比組成我們肉身和眼睛的這個能量單位還要小，所以看不見，看不見才是正常的狀態。

多傑扎西2007，你問的這個問題好像昨天回答過了，這是完全同樣的問題。聽聽昨天的答案吧。

下一個問題， 人道想突破的時候， 從天魔來看大地震動了， 這是怎麼一回事？ 因為這個世界都是物質和合而成， 就是細小的粒子和合而成， 所有的粒子都是這個世界眾生的妄想， 都是妄想。
假如我們這個世界有一百個人， 那我們這個世界的山川大地， 都是這一百個人的妄想和合而成的。但是這一百個人當中有一個人解脫了， 他變成不是人的狀態了， 是菩薩、 阿羅漢了， 那這個世界就不是一百個人的妄想和合而成， 而是九十九個人。 這個時候， 一個人的成分突然消失的時候， 就會把這個世界原有的格局， 從粒子層面上會進行一次重新分佈的狀態， 感覺就像震動一下， 因為有百分之一的物質突然消失了嘛。
哪怕是放到地球這樣有幾十億人口的世界裡， 有人一下成佛了，或者解脫了， 哪怕成為阿羅漢， 在他處的那個環境周邊的一塊地區裡，他也參與的那個共業產生的這個世界， 都會出現那種像衝擊波一樣的狀態。 因為他的妄想所帶來的那一成粒子消失了嘛， 所以一下子會出現像衝擊波一樣的狀態， 所以從能看到粒子變化的天人往下看， 這個地方的粒子稍微鬆散了一下， 重新又組成了， 在他眼裡就是震動了一下， 這樣能理解吧。

極樂甘泉，鞭炮是不會傷害到其他維度的眾生的，這個你放心。這個世界的確是不能讓你創造出傷害到其他維度的眾生的東西的，這樣的確會亂套。
但是香這樣的東西，比如燒香會引來其他維度的眾生，這對他們是有利益的，有好處的。還有施食也是，你心裡願意佈施食物給其他維度的眾生，你有這個念頭的時候，食物的確可以佈施到其他眾生。
不是完全不能跨越維度，但是以傷害為目的的是基本上不讓你創造出來的，要不然真的會亂套。鞭炮這個東西傷害了其他世界眾生，這是不可能的事情，所以你放心，放鞭炮就是我們這個世界玩的而已。

亞羅，地獄在什麼地方？銀河系算是一個大千世界嗎？第二本書裡講過了。地獄在一個世界的中心，往中心越靠攏的地方。最核心那裡也沒有眾生，在核心之外的一個地方，但是比我們人間所處的世界是往下的。

第二個問題，地獄之下最裡邊是空心的部分，從裡邊往外噴射粒子，這個是大的循環。這個球體是旋轉的，同時裡邊的物質向外噴，裡邊的物質在這個世界與小世界的縫隙當中是向外走的，小世界裡的物質是向裡走，這樣一個循環，整個大世界的物質是循環的。這個世界的中心點是一個虛空，從裡邊開始向外噴射最基本的粒子。

第五個問題，你說的對，算是共享，但是物質的密度不一樣，形成不同的物質的密度不一樣。主要是鬼和我們差一些，人和畜生是同樣的物質形成的，所以在一個空間裡。鬼和我們雖然在一個空間位置上，但是頻率不一樣，所以我們看不見他們，他們一般情況下也看不見我們。

亞羅，什麼火是三味真火？就是能控制基本粒子快速振動的時候，產生的巨大熱量，可以焚燒周圍的所有東西。它本身產生巨大熱量，這個不是用水可以滅掉，水本身也會被震動，會開始燃燒，所有粒子都可以燃燒。就像太陽的光射出來帶有熱量一樣，所有粒子都產生震動的時候，生出來的熱能，就三昧真火，它不是可以滅掉的。

極樂是我家，就怕孩子問一些很那啥的問題，圓周率是否能算到盡頭？按照我們目前認識來看，圓周率是沒有盡頭的，準確地說用十進位制來算的話，圓周率是沒有辦法算出整數的。如果你換一種，九進位制、八進位制、十一進位制等等，都試一試，用不同的進位制說不定能算出一些完整的數來。但是這就不是我們研究的問題了。

下一個問題，在可觀測宇宙之外有下一個巨引源，請問什麼情況？這個世界中心是有引力源的，我們現在看到的銀河中心，就是須彌山插進來的柱子一樣的東西，那裡就是引力源，再往上也同樣是上一個世界的引力源。還有，兩個世界重疊的地方，從我們視角看，那裡也算是一種引力源。看第二本書，講這個世界的構造，大概能夠理解。零到十二維是否存在？看劉慈欣的《三體》，他說宇宙有十一維，把十一維的粒子層層展開，然後可以變成二維，這是他的想象的問題。這個世界是由粒子拼接而成的，所謂的高維是由更細小的粒子組成，並不是一個小粒子層層展開的，而是更細微的粒子組成的。我們看到的光子是我們這個物質世界的能量單位，再往上一個能量單位的光子我們是看不見的，但是它們的光子是可以隨便穿透我們身體的，所以稱之為高維，是因為由更小的粒子組成。以前書上說過，四天王的身軀如果像我們正常人這麼大的話，地球就相當於一個乒乓球那麼大。我們地球就那麼小，在他的視角看地球的話，就是這樣的，就像我們看細菌一樣。所以我們在真實的維度是這樣分的，並不是一個粒子可以像劉慈欣的小說裡想的那樣。

下一個問題，人類靈魂是否能轉移到網際網路裡？這個不能。因為我們對肉身的執著是無法擺脫的，這一點首先你得清楚。如果你真的可以擺脫肉身的執著，那就等於是已經到了二禪、三禪的境界了。我們對肉身的執著強大到什麼程度，你只是打坐到一定程度，意識有時候會飄出去，出體，但是只要妄想一升起就會回到身體裡，所以根本就沒有辦法從我們的肉身裡把意識抽離出來放到別處。而且這個意識，你要是抽離的話，肯定是有個什麼東西的，有實體的，沒有實體的東西你又如何抽離？並且轉移後身體能不損壞的情況下繼續活動嗎？這個問題不成立。因為意識不能轉移。最多你修行到一定境界之後，你的意識可以脫離身體，可以出體去別的地方。意識從我們境界看就是陽神狀態，它可以去別的地方，但是它不需要依附，你能抽離身體的時候就不需要依附於其他東西了，大概就是這樣。所以有些科幻它是不可能。人沒有辦法把意識上傳到網際網路，這個做不了的。

本源之光，地球上的引力是什麼？引力就是眾生多了，引力就疊加得多。我們如何運用這種引力，如何實現反引力場？這算是科技靈感，我就不能提供了，我也沒有那麼多靈感。科技靈感是上邊有計劃，按計劃投放的，不能隨便亂給。

無為心內起悲心，不是，須彌山是一個小世界當中的，從下邊人道所處的空間，再往上四天王天，再往上忉利天，這樣幾個天串在一起。所以這個世界的中心並不是須彌山，我們這個小世界的中心可以說是須彌山。地球所處的宇宙空間裡，算是須彌山中心位置。但是一個佛創造的大法界，地獄所處的地方再往裡邊有個中心點。

不是，我們這個世界能稱得上平行宇宙的只有鬼道了，鬼道是和我們平行的。其他世界並不是物理上平行的，它是直接有距離的，都是小世界，每一個小世界都是個小球，隔著的，不可能直接就透射過來。所以要是有些人突然看到鬼道世界是有可能，但是其他宇宙空間是不太可能的。所以海市蜃樓，它的確是光線折射的問題。你看它發生的地方基本都是沙漠和大海，這裡都是最容易產生光線折射的，空氣的溼度和密度，還有溫度，這些都看的話，它容易產生這種現象的地方。

這個世界是意識，佛控制整個世界，那就是佛的意識產生的幻境，我們看到這個是幻境。所以在佛的意識裡，每一個粒子都是直接連接到他的意識裡的，就是在他的意識裡產生的，所以是可以同步變化的。在我們看來是兩個距離很遙遠的量子，但是這兩個量子都在佛的意識裡。他們所謂的糾纏，就是宇宙裡邊的大意識是佛的意識，或者說某個天王的意識，就假設我們這個世界是四天王中的南天王在管理，他的意識能控制這個世界，那麼等於是你把兩個糾纏的粒子告訴他，我把這兩個綁在一起了，這麼告訴他。他的意識是覆蓋整個宇宙的，所以他想讓它變，馬上讓它變，所以就會超越時間、空間的維度或者物理距離，就是這麼個邏輯。以前也講過的，就是因為大意識來控制，所以只要他認為這兩個是綁在一起的，它是可以同時變化的。

光是怎麼傳播的，也是第二本書裡說的，光不是光子飛過來的，而是把振動傳遞到下一個粒子裡，這樣層層傳遞過去的。雙縫是當你要觀測的時候，你把注意力放到哪裡，哪裡就會產生引力點，不管是你體內還是體外都是一樣的，在體外也會產生引力點。物理上是這樣的，注意力放到哪裡，哪裡會產生引力點，這個引力點會把粒子給鎖住，讓它不是處在那種混亂的狀態。這個鎖住就是讓它變得具象化了，就變成我們能看得見的那種狀態了。所以如果這個世界粒子，我們沒有人去觀察它的話，它就沒有引力干擾，就會處在那種混沌狀態。有引力干擾它的話，它就被變成了我們所認為的狀態。

這個世界像太陽這樣高溫的東西，它在高維空間也有對應的東西。所以現在科學界很難解釋太陽為什麼會一直燃燒下去，因為這個好像不符合，現在的什麼核聚變，應該太陽是核聚變吧。它這個模型看上去和核聚變還是有點差距的，現在科學家這麼說的，以前覺得是核聚變，所以也有些人認為它裡邊可能有別的機制，一直補充能量什麼的。從我們修行的角度來看，太陽上面高維的空間裡是有生命的，甚至可以說是一個星球，更高維的空間，所以那裡有更高級的生命體，就是天界的眾生，所以維持在那裡。那麼反過來說，在我們這個世界，雖然整個世界都是在佛的意識裡控制著，但是在我們這個小空間裡，那些絕對零度的地方就是沒有相應的眾生，就變成那個狀態了。這樣說你能理解吧？

佛經上說是一個小世界，一個太陽一個月亮沒有錯，但是現實裡的一個小世界是一個像目前地球所處的宇宙空間一樣，就這麼大的才算一個小世界，這裡邊有無數個太陽，所以在一個小世界內也有很多很多的文明，只不過把這個距離故意拉開，不讓他們互相接觸。其他的都沒啥，你說的都對。

至於地球是不是地球肯定是圓的，南瞻部洲是不是圓的？它是大圓球中的四分之一，你自己想象。

多傑扎西2007，這裡16樓，這位問光的傳播是靠光子傳遞振動的方式進行，也就是說光的傳播方式和聲音一樣，為什麼光能確夠定向傳播形成光束而不是四面八方？光也可以四面八方擴散，也可以像鐳射一樣定向，定向就是它的振動是來回的振動，你仔細想想看，這個粒子它是全方位的振動，它這樣的全方位的，四面八方一起振動的話，它快速的來回跑，四面八方都跑的話，是不是把周圍四面八方的粒子是全部撞到，這樣的話就是散射，光會散散亂的，光有本身的散亂屬性知道吧？手電筒往上一照，它看上去是柱子的，但是慢慢到遠處就會散射的，這是必然的結果，太陽光照到大氣裡邊，被大氣裡邊的很多物質撞一下，它也會散射，那麼鐳射這樣的是它的是振動更趨向於一個方向，單方向的前後振動，這樣的結果就是專注於撞到前面的粒子上，就是方向比較鎖鎖定，就是往前撞往前撞，那樣的話只撞前面的，那就像檯球一樣打檯球一樣，撞了一個前面的那這個前面就往前撞，是不是？如果你撞你這個檯球是左右亂撞的，可能同時撞開很多，這樣理解就可以了。

下一個，這位冷咖啡的問題，這位問小世界的問題，單個的星系構成一個小世界……，一個銀河系就是一個小世界。我們現在能看到很多個什麼星系，那都是一個獨立的小世界。據說有十億個小世界，現在也是科學家也說大概有十億個星系，是不是我不知道，按照佛經裡的說法就是這麼算的。而且還有個小世界正在好像往銀河系靠攏過來，據說未來多久多久之後會碰撞，估計到那個時間之前地球是肯定不會存在的，所以我們也不用管那個事。

下一個問題，欲界中的某一層天界是否也是一顆星球？欲界天下邊兩層是天人是住在地上的，地居天，也叫地居天，雖然會飛，但是他們還是要住在地上，所以像鳥一樣還得下來休息。你再往上是天上飛著的，天上飛著上邊也有個可以落的地方，到了再往上初禪天開始就沒有什麼可落的地方，就是一個全部都是虛空一樣的狀態。色界無色界是否沒有星球的概念？是的，沒有。

第二個問題，光子和最小光子和菩薩的妄想之間什麼關係？光子已經算是有形的物質了，但菩薩的妄想還不是物質，我也只能這麼說了，我不知道該怎麼解釋。

下一個問題，如果未來人類將能將靈魂意識轉移到機器人、克隆人身上，可以活得很久很久嗎？這是不可能的。你想把意識脫出身體外，首先你得先把對肉身的執著給滅掉，這也是起碼是三禪境界，要不然你怎麼離開身體。這個世界過去有一些人修奪舍的法，那他也是先把對自身的執著先放下了，然後去搶別人的身體。你自己放不下自己的身體，怎麼離開自己的身體，然後還轉到機器。這個肉身也叫，為什麼叫報身，這個是自己的妄想、分別、執著，還有其他眾生指向我的執著和合而成的，所以和我有緣的眾生都希望我現在有這樣的身體。那麼機器人它有和合的過程嗎？也沒有。所以人的意識不可能轉到機器上去的，這都是科幻小說而已。克隆人身上可以活很久很久嗎？人的命數都已經給你寫好了，哪怕克隆也活不了那麼長時間。最近去年剛死的叫什麼，基辛格，據說他也換了好幾次心臟，但是照樣死了。那你說什麼，用自己的細胞克隆出一個自己來，年輕的自己，然後能不能轉移過去？那你說你能不能先放下你當下的肉身，你沒有修到三禪境界怎麼轉移過去？還有，如果你說用什麼機器抽出意識來再轉移過去，那首先得這個意識有實體，有實體才能用我們看得見的什麼機器來抓取出來，再放到別的身體裡。但是意識是可以抓取的嗎？它有實體嗎？我們現在物質世界這些機器能抓取我們的意識出來嗎？那也不可能啊。

下一個問題，二無我，現代科學觀測發現宇宙在不斷膨脹中，而且好像膨脹速度越來越快。我想問一下能不能用佛法的角度解釋一下這個物理現象，是因為眾生的妄想越來越多，增加的速度也很快，導致這個宇宙看上去不斷在膨脹，馬上要過年了……，在書上解釋了，第二本書裡好像解釋過了，把我們這個小世界，這個世界圈往上推，往外層推，它就會膨脹，所以膨脹速度是超過這個世界的光子的速度也就是光速的。一旦到了某個閾值的話，這裡邊的形成我們小世界的物質都會瓦解，從最底層的光子層面上開始往下瓦解的時候，這個世界就會毀滅了。

下一個問題16樓mrxx，第一個問題，各天層對應的物理位置最終是銀河系的中心，是否可以理解為欲界天重合在地球物質層面，色界天重合在太陽系和核心區域層面，無色界天重合在銀河系中心區域層面，地獄是否重合在地球地心區域？不是。你看第二本書沒有看明白，現在銀河系的中心是須彌山，這個須彌山像柱子一樣往下插著幾個世界，最上邊是忉利天，也就是帝釋天所在的天宮。然後往下到了須彌山的中間區域，半山腰的時候，那裡是四天王天，再往下到了三角的地方，就是我們地球所在的世界。所以這個銀河系並不是圓盤狀，而是像一個圓錐體一樣，上邊頂上那邊是連接著須彌山，中間地方是須彌山，我們這邊是圓錐的下邊下襬邊，四天王天是圓錐的中間大概中間位置，然後在物理空間上和欲界天都是隔開的，並不是重疊的，和我們重疊的那就是鬼道眾生，會有一部分重疊到我們這個世界，那更上面的天層都是已經脫離了這個最上面的須彌山的山頂再往上飄，往上飄上去，那就是一層一層的天界，所以和我們都不是對應的，更不和我們這個銀河系相對應。還有地獄是趨向於宇宙的中心區域，這個宇宙是大宇宙，可不是我們地球這個小宇宙，所以並不是地球的中心。

所以第三個問題，三千大千世界是一個小世界，對應一個銀河系。

第四個問題，會不會我們的世界是多個時間段拼接起來的？不是。時間是根據我們眾生走的，如果你說2000年後有很多的時間線探索不同的可能性，你說的是平行世界嗎？不可能有這樣的世界。你這個世界有十億個小世界，這都是獨立的小世界，你在這裡那你不可能在別的地方，你的完整的意識在我們這個世界，那就沒有其他世界另有你的意識，所以每一個眾生都有自己的時間線，所有的眾生在我們這個世界的所有眾生，他們一起走我們這個世界的時間線，並不是同樣的眾生卻有不同的時間線，所謂的平行世界理解了吧？

下一個問題，太陽系中除了地球之外，其他星球上有生命嗎？你說太陽系的什麼八大行星九大行星是吧？在這裡有沒有生命，在我們維度上是沒有生命的，但是其他維度是有生命的，所以你說它們什麼臨界生命或者另一種形式的生命，那是有的。

第七個問題，月亮的鬼道特殊到正好可以完全遮住太陽，卻有一面一直背向地球月球的質量探測探測器的什麼種種這些問題或者是空心的。關於月亮是什麼東西，我不能說。一切都是安排，一切都是安排好的設計好的劇本。所以科學家們也說月球就像有人刻意安排放在那裡一樣，因為它不符合外界的，我們觀察到的宇宙的一些規律。在佛經裡說，須彌山山中圍著一個日一個月，這叫一個小世界，須彌山的山中間，這個不是太陽系，我們小的太陽系來說，太陽系是銀河裡的很小的星系，是吧？這個須彌山是整個銀河系裡中間的一座山，在這裡也有一個日和一個月，但是我們看不見，因為和它的維度不一樣，我們看不見那個太陽和月亮發出的光芒，可以說月亮這個東西不管是放在哪個世界，它都是刻意安排出來的。

下一個問題，37樓mrxx，關於月球的事情，怎麼說呢，如果你說那個是天然產生的，那有點不符合邏輯，如果你要說它是真的怎麼產生的，我倒有一個故事，這是個故事，不是真的，你自己你怎麼理解不好說吧。曾經有一個文明也是地球上的文明，地球上咱們現在第五期文明，從八萬四千歲往下開始減少的話，現在是第五期。那麼前面某一期的文明當中，那個時代的生命應該是很長的，壽命很長，他們呢，在他們那個時代，地球的大氣層外還有一層水球，由水形成的一層厚厚的水球，他們生活在這中間，但是有一場自然災害導致了上面的水球給破壞掉了，所以這下面的人也難以生存。而且這個水它發生了一些什麼，成分上的變化，所以沒有辦法情況下，他們製造了一個大型宇宙飛船，到外太空去尋找水，那麼他要把這個水，外太空有很多冰，冰態的水，就是動態的那種水，冰塊的水，他要把它這個帶回來，那怎麼帶回來呢？他要做的飛船，他沒有辦法以載具的方式把它裝裡面帶回來，所以他要把這個做飛船做的足夠大，讓它產生自體的引力，這樣就可以靠自體的引力來吸附更多的冰塊到外層來，然後再把這個飛船拖回來，這樣慢慢開過來，所以就派了一批人做了這麼圓球的飛船，飛到外太空去收集冰塊，找到一些目標星球然後收集冰塊，然後再往地球上過來。在這個過程當中時間過得非常長，地球這邊基本上毀滅了，地球的人，留下的人基本都死了，算是這個文明時期就毀滅了，而這個放出去的飛船裡邊帶著的那些人，去的時候住的那些人也基本上回來的路上該死的都死了。然後這個月球這個飛船它是按照人工智慧的控制，用它的控制來慢慢回到地球軌道上，然後停止在那裡，然後再把上面的那些冰塊用裡邊發熱的方式把它變成水，再往地球上注入，但是這個計劃是必須得透過人為的操控才行的，所以這個計劃就沒有實現，所以月球上本來是帶著大量的冰塊在外層，這個後來在時間的漫長的流逝當中，被各種流星撞什麼的，這些冰塊就基本都消失沒了。所以最後就剩什麼？就剩下了這麼一個飛船，這個是個上上上個文明時期的，就是那些人壽很長的他們文明時期留下的飛船，而且裡邊的科技肯定是比高過我們人類的。還有他們的文明是有意識控制機器的這個技術的，那個時代的人比我們福報大，意識更清明，所以更容易控制一些實體，所以這個飛船也是靠這種意識的驅動來驅動控制的。所以這個東西到現在我們這些人類當中是難以有人去控制它，但是把它開回來之後就停在軌道上，目前就是這麼個狀態，這個故事就是這樣的。但是是不是真的我不管，我不知道，這個純粹是科幻故事，所以能夠上去把它開啟，再啟用裡邊的科技，或者把這個飛船重新激活，這個是能不能做到，不好說，但是首先得上去吧，再找到門，然後再進去再控制，這個可能現在的人類應該是有點難以做到，但是也指不定未來會怎麼樣。

下一個問題，看跌落中對黑暗的探索需要光源的描述，可以理解太陽是我們眾生造的嗎？理論上是這樣的，所有外部的光源都是因為我們有對光的訴求那種執著，所以才會創造出來，但是我們現在看到太陽在佛經上說上面有日神，還有什麼月神，就是相應的一些個天人們在管理那個東西，所以從那種高境界的禪定當中看的話，那邊也是有生命的。

第二個問題四大部洲，四大部洲就是把一片世界分成四個部分，每一個部分都有很多個小文明，所以我們是銀河系四個旋臂當中的一個壁上，也就剛好對應了一個部洲，我們一個系就是四條旋臂。你說是不是輪流成佛？按理說是輪流傳法，成佛這個事是一個大世界裡只有一個人成佛，等他成佛完了再下一個人輪到。而且這個人去哪個世界投胎，根據他的業來決定，所以不一定是我們這個世界。雖然我們預言說是在我們這個世界彌勒佛在出世，但是五十多億年之後，我們這個世界都沒有了，誰知道那個時候出現的世界還是不是我們這個地球，估計這個地球也都消失了，所以那也只是一種方便說法。還有十億個小世界都在運轉，都有人活著，都有業的輪轉，還有傳法也在繼續，也有菩薩阿羅漢們用報身或者化身形式繼續在傳法。而且所有世界都是在同時在運作，每個眾生不可能是這邊要人成佛了，所以只有這個世界在運作，其他都處在停機狀態，不是這樣的，都在一起運作。

晨曦1721，新佛出世的時候對這個世界進行格式化，這不是簡單在物質上。只有在二禪以下的天才有物質，三禪開始都沒有物質。主要是把被打散的陽神——有些人犯了罪，就把他的陽神給切割、剁碎——這樣的陽神都給重新整合，開始新的輪迴。有些人犯的罪大了，就直接把它剁碎了，分散到整個法界。
只要你有陽神，你認為這個陽神是你自己，它也是有實體的，所以就可以被剁碎。就怎麼說呢，這也是整個法界中一種最大的刑法。格式化就是把這些剁碎的陽神全部整合起來，讓它們重新變回一個完整的陽神，又開始新的輪迴，這麼個意思。

偶米大，什麼劫……，這個你看看就可以了，這個是沒法拿時間來準確算的。因為84,000歲這個本身，只能說是一個理解為一個壽命的上限，你不能把它完全當做84,000年這麼看。為什麼？因為這個年也是有問題的，你可以把一年定為365天，也可以把500天定為一年是吧。時間這個東西啊，各層都不一樣，你就把它當作一種時間的表現就可以了，方便於人理解，就這麼意思。

還有你這個大劫？光音天壽命怎麼算？也是同樣的問題，我覺得沒必要在這個問題上糾結，但是我知道他們這個火劫、水劫、風劫的原理。
這個火劫是把這個世界小球十個串在一起，從初禪三天到人間這十個球，往外層推。外層的光子比下邊的、往裡邊的更小，所以這些大的光子，進入小的光子區域的話就被擊碎，整個虛空當中每一個光子都會擊碎。所以像是虛空裡會出現很多小火花，然後變成一片火海。這算是一種核裂變，光子層面上的核裂變，這是火劫。
然後水劫是往下拉，把世界球往大世界、大法界的中心點下拉。那樣的話，這個光子會進入更大光子的區域。整個虛空當中，一開始會像霧一樣的，然後逐漸會變成水，然後變成像果凍一樣的狀態。這個大水不是我們想象的什麼大洪水之類的，從地表上起來那種，而是虛空當中會變成全是水。
所以，反正人類是不可能看到這種大災難的，因為之前還有個什麼瘟疫、刀兵劫、飢餓的災，這三災會先把人給消滅掉，所以人是看不到這些災的。
還有風災，是把這個大世界球快速旋轉，快速旋轉，正常勻速旋轉的話，它可以維持。但是快速旋轉的話，在同等粒子下也會被撞碎，它不能算是核裂變，但是和火災狀態不一樣。

橘子長生，一尊佛的正法、像法、到末法時代結束了，後面會有下一個佛出世，這時候整個世界物質層面上會進行格式化。還有些陽神被打散的眾生，陽神就會恢復成原來正常人的樣子，然後繼續輪迴。
沒有重新擁有生命這一說，本來就那麼一直輪迴著。在輪迴的正常狀態裡，有佛出世帶出一部分人離開，下一個佛出世又帶出一部分離開，不管佛出世、不出世，人就是這麼一直輪迴，沒有重新擁有生命這一說法。
之前的記憶本來就沒有，每一次重新投胎，凡夫一直都沒有之前的記憶。如果生到天人，就會留下人間的記憶，但是也不會有之前更高層次天人的記憶。

世界毀滅後眾生去哪裡，佛經裡大概說這個世界毀滅會輾轉生到其它世界，然後再生到這個世界，這個世界產生了就回到這個世界，這麼說的。是關於地獄的還是哪個世界都一樣，這個世界毀滅了就送到其他世界繼續投胎，而且根據每個人不同的業，也可以分拆到不同的其他世界去消各自的業。
這個世界設計的目的就是不讓無緣的眾生再見面，所以每一次毀滅之後，再根據不同的業重新劃分眾生。所以不可能直接上升到更高的天界，這是根據自己的業力和習氣這些標準來上去的，不是因為這個世界毀滅了就可以去，只能去到同一層的其他世界去。
地獄是一直處在毀滅和生成過程中，這個頻率比上邊的要快，地獄一直在輪轉，它不是一直長久的地獄，比上面的世界什麼水劫、火劫、風劫要快得多，它裡邊是快得多。所以裡邊的眾生也在不停的出生、死亡當中，送到不同的地獄去受苦，所以和上邊幾乎是不受什麼影響的，但是從頻率上，是上邊發生大事的時候，下邊也會跟著一起發生的。

潘宏銘，新佛出世對整個世界進行格式化，這麼做的作用是什麼？一個世界維持到一個佛出世，開始傳法之後，就會有一些人專門出來搗亂傳法，佛為了不影響其他學佛的人，就會弄個懲罰，就把陽神給打散，打成碎片，他們就不會再進行搗亂了。
變成碎片之後，陽神會各自投胎成各種小動物，像蒼蠅、蚊子、蟑螂這些小蟲子，這也是業報。所以格式化就是把這個世界內所有的眾生被打散的靈魂全部恢復過來，重新開始，所有人都回到初始狀態，就是沒有任何缺陷的狀態，然後重新開始新的傳法活動。
眾生死後，是不是眾生死後重生嗎？新佛出世的時候肯定的，這個格式化是對所有世界全部同時做的，從地獄到最高的非想非非想處天，對這裡邊全部重新來。
還有新佛出世之後，有些佛……可以說他是等覺菩薩嘛，他要成佛的話，他是等覺菩薩狀態下開始的，有些可能就有他的一些習慣或者脾氣這些問題，等覺菩薩開始創作這個世界的時候，就會有這種他的習慣也會被顯示出來。
等覺菩薩也好，菩薩也好，佛也好，在最高境界法身境界是沒有所謂的性格這些東西的，但是他一旦把一個世界做出來的話，這個世界裡就蘊含著，就是反應出這個人的習慣問題。所以新佛出世，他進行一次格式化的時候，新的世界就會反應出這個新佛、新的等覺菩薩的一些性格，他喜歡的那種世界，就是這麼個變化。

下一個問題，等覺菩薩成佛時需要把世界格式化……。從佛菩薩的角度看，這個世界只有意識沒有物。所以格式化就是格式化意識，因為有些意識在上一次傳法過程中受到損傷了，或者被人打散了，打成碎片了，自性本身是不能損害的。
你一旦把自己當作陽神，就算陽神吧，就是陽神狀態，發光球體的時候，你把發光的球體當作自己的意識來看待的時候，就可以被傷害、被肢解、被打成碎片，你也認為自己被扯碎了，也可以這麼看待。
上一個文明裡有了這些眾生，就要下一個佛出世的時候，把陽神意識打散的這些眾生全部恢復成原來狀態，正常的人，再重新開始傳法，有這個過程。所以格式化指的是意識層面上，受損的那些意識全部恢復到健康狀態，這樣看就可以了。
還有，娑婆世界為了儘快出佛，在本期文明幾百年結束後……，這個也說了，就是剛才的問題，就是有一些意識被打散了，要把它重新恢復過來再進行傳法。

下一個問題， 為什麼貪嗔痴會感召水災、 火災、 風災？
按照佛經裡的說法， 你看人思念親人， 是不是有想哭的感覺？ 哭是不是流眼淚， 就是水。 還有你想吃什麼東西， 是不是嘴裡會出口水，那算不算水？ 甚至淫慾， 升起淫慾的時候， 男女二根都會流淫水， 這佛經裡說的， 是不是啊？ 所以說這種貪念升起的時候， 人就會有水從身上跑出來， 所以水代表貪。 那麼放到外境上看， 巨大的貪， 那種水災， 就是眾生貪念的表象， 外顯的相。
火災就是主要嗔， 人一生氣就是臉紅脖子粗地開始發熱， 是吧，所以火災就是一種嗔念在外的表現。
風是什麼？ 痴， 痴主要講的就是不信因果。 不信因果會怎麼樣？就是妄動， 信因果的人是不輕易動的。 相信因果的人， 我在前面講，我們作為修行人應該是被動地生活， 不主動去惹事、 找事。 但是不信因果的人， 他就喜歡找事， 主動去惹事， 他是根據自己的習氣去做的，也不怕和人結惡緣什麼的。 所以痴就會導致這個世界巨大的動， 就快速動， 那就是風災了。
那麼為什麼需要大災來格式化世界呢？ 不能說是格式化世界， 大災只是把裡邊眾生重新洗一遍的過程。 談不上是格式化， 格式化是新佛出世的時候才叫格式化。 大災就是眾生的貪嗔痴大到一定程度， 就會顯現在外境上， 就會出現大災。
如果一個人是天人福報， 格式化之後還是到了天界， 那全部大洗牌有什麼作用？ 佛出世的時候進行一次大洗牌， 把那些靈魂被打散的眾生， 把他們的意識都給修復回來， 也變成完整的， 重新開始新的輪迴。 這個問題好像回答過了。

恆河沙丫，新佛出世的時間節點，並不是佛陀在人間死了或者涅槃，而是原來的佛把這個世界的管理權、控制權交給下一個人，然後他不再管這個世界了。雖然屬於這個世界，但是只提供這個加持力，並不直接參與運作——就是世界的控制，這個時候才叫新佛出世。
所以你說佛陀涅槃，佛世界並沒有被格式化，因為彌勒佛還沒有接管這個世界，現在釋迦牟尼佛沒有住世，但是他還是在控制這個世界，現在還是他管理的時代。

皈依自性覺正淨，世界格式化的問題，新佛出世的時候整個世界都會格式化。因為這個世界就是佛創造的，那新佛出世了，他創造出了一個新的世界，就是在原來世界的基礎上創造個新的世界，把原來世界覆蓋掉，這叫格式化。在新的世界裡，原來眾生都會重新恢復，被打散意識的眾生會重新恢復，這是意識層面上的格式化。物質也會重新格式化，因為是重新創造的。我沒說六道中所有眾生未修到阿羅漢級別的都得入輪迴，我沒記得說過這樣的話。這些眾生根據業來重新分配一下，這是有的。格式化的力量是怎麼來的？就是一個新佛在意識裡重新創造一個新的世界。輪迴業力這股力量怎麼產生的？業是相互之間互動之後有了情緒上的變化，這個都說了很多遍了，然後就形成了執著，情緒本身就是執著，指向他人的執著。第二本書好好看看，執著又可以分拆成四種執著。連佛都得照著這個規則走？佛是知道宇宙的規律的人，宇宙三個初始設定是無法改變的。在這個規定之下，有可操作的地方，就是佛能操作的。

下一個問題，楊東,下面已經給你回答了，下面這位玖肆XIAOXI的朋友已經回答了，壞的時候去別的世界。

下一個問題，23樓無為心內起悲心，為什麼會有劫數的出現？為什麼水火風劫每次都要格式化一遍，世界佛菩薩不能讓世界穩住不變嗎？為什麼要格式化？格式化是眾生的業力所致，眾生的痴導致風災，眾生的貪慾導致水災，眾生的嗔念導致火災，達到一定程度之後就會爆發，而且格式化對這個世界也是有幫助的，要重新開始。你看每次打仗是不是同時死很多人，格式化相當於戰爭一樣，你那麼理解就可以了，就是一次性帶走很多人，讓世界重新開始。

下一個問題四禪天和無色界天在法界大循環時也會格式化。你說的對，每次大格式化整個世界全部格式化，是每一個新佛出世的時候。

叫娑婆世界，這個也是通名，很多世界一開始都叫娑婆，堪忍，不堪忍受的世界，這個意思。迦葉佛不是這個世界，燃燈佛也不是。你看佛給人授記，會說你未來要值多少多少的佛之後才能成佛，這麼多的佛都不一定是一個世界的佛，也不能說各個都在不同世界。

釋迦牟尼佛創造這個世界，七佛是釋迦牟尼佛在成佛之前見過的其他的佛。每個修行者成佛之前，他可能要見到很多的佛。有些佛是和他有互動，真實的互動；有些佛是沒有互動的，你就是去他的世界學習而已。
甚至他已經入滅了，在他的那個世界已經入滅了，你去的時候就是一個像法世界，但是也可以去那裡跟貌似已經入滅的佛可以互動，在意識層面上是可以互動的。所以說，那前面六個佛不是我們這個世界的，並不能為我們這個世界提供加持。前面那個劫叫什麼莊嚴劫，那個世界莊嚴，說明那個世界眾生煩惱少，境界高吧！
還有後面幾個世界是叫賢劫，說是那裡的眾生賢者出的多。但是，一下到我們這邊就是五濁惡世，眾生渾濁，惡劣很多，說明不是一個世界。並不是繼承上邊兒賢劫的，莊嚴劫之後，往上疊加加持力的那種世界，這是純粹的新造出來的世界。

肝膽相照1914：現在是因為時間不多了，你得先離開，我的建議就是先去極樂世界，或者是去天界。你說的什麼萬物一體，你的意思就是要和這裡境界很差的這些眾生們同流合汙，是這個意思嗎？所以有些“與天地合一”的那些說法，你聽聽就可以了。你要想留在這個世界繼續和天地合一也可以。要麼你去極樂世界，要麼去天界，你自己選吧。

還有第二個問題，成了菩薩的話，我們叫一真法界，就不分什麼這個世界那個世界的。在菩薩的意識裡，法界就是一整塊，不分什麼娑婆、極樂這種，在佛的境界裡更是如此。

52318Na，東方淨琉璃世界，去那裡的人也多，那也是一個修法。可以去，沒什麼問題。回來度人同樣。那邊也有很多佛，具體多少我不知道，你去看他們佛經。具體多少，我也不是很清楚，反正肯定不少，至少不比娑婆世界的佛少。只要佛夠多的話，給你疊加的buff也就更強。也會回到這個世界消業的，效果都一樣的。

第二個問題，自性是重疊在一起的，但是在你讀的佛經裡，應該是舍利弗問的，是佛跟舍利弗說的——過10萬億佛土。舍利弗是阿羅漢境界，《金剛經》也是佛跟須菩提說的，向阿羅漢們說的。阿羅漢是有分別心的，異十方分別，前面講過的，十方分別。在阿羅漢的視角當中，在他的境界裡，整個世界是一個一個小球，無限延展的，像電影裡平行世界的那種畫面一樣，阿羅漢的世界是這樣的。
但菩薩是一真法界，沒有這種世界分別的。所以跟阿羅漢說的時候就會說“過十萬億佛土”這樣的話，跟菩薩說的時候就直接說，有個世界那叫什麼名字，那叫什麼佛，這麼說的。
然後極樂世界也是三品九生，這個都是輪迴內的，有執著心的眾生去的。每個眾生不同的執著，根據他的執著來分不同的層，越往下的層是東西越多，物也越多。越往上的層是沒有物的，上邊層都是沒有物，只有意識存在的地方。但是那個世界怎麼說呢，光明的程度和我們這個世界的天界還不一樣。那個世界是因為加持力更強大，所以眾生產生那種不好的念頭，可能性更低，就只能這麼說。

青白瓷，菩薩和佛看到的世界只有虛空和陽神嗎？從阿羅漢開始，這世界就是虛空，不同地分成一個個小球，每一個小球都是一個佛管著的世界，無限延展，平行世界無限延展，阿羅漢的視角是這樣的。每一個世界每一個小球裡邊都是眾生，很多眾生，阿羅漢的視角是這樣的。
而菩薩的視角是沒有這樣分開的，沒有這種無限延展的那種平行世界的感覺，就是渾圓一體的世界裡就全是眾生。而且菩薩是沒有我相、人相、分別相的情況下，他連眾生相都沒有，那個時候就是從意識裡生起妄想，來認知其他眾生的妄想。
佛也是沒有時間和空間的感覺，是本知嘛，什麼都不用做，靜靜地待著，他就什麼都知道，佛是這樣看的。
阿羅漢是一個小球無限延展的平行世界，然後再往這個球裡邊看的話，這種像洋蔥一樣層層地往裡套的，就是這麼個感覺。
從凡夫的角度來看，我們只能看到我們的世界。如果是天人的話，他可以用天人的天眼來層層看往下的世界，但是看不到上面的世界。所以你要是最外層的非想非非想處天的天人的話，往下看每一個層都能看得見，從地獄往上全能看得見。

華藏世界也是說給這個世界人聽的，在佛的世界叫一真法界，佛和菩薩都叫一真法界，就是一個怎麼說呢，我也沒法好好描述，它就是一個也不能說空間吧，也不能說時間吧，這都沒有什麼語言來描述，就是一坨世界。這裡邊有了阿羅漢之後，成了阿羅漢之後，就把不同的小世界用自己的分別心來分別開來，所以在分別心之下就有了娑婆世界、極樂世界，這個世界。而華藏世界指的就是整個大世界的意思，就是整個一真法界，我是這麼理解的。

想小鹿了，四聖法界和一真法界，四聖界是一個世界的名字，是最初的那個四聖佛開始度人的世界，現在早就已經解散、消失了。一真法界是在菩薩的狀態看到的整個世界，這裡包含了所有的世界，包括釋迦摩尼住的什麼娑婆世界，什麼阿彌陀佛的極樂世界，這樣的無數個世界叫一真法界。

在菩薩的意識裡叫一真法界，沒有世界之分，嚴格來說在菩薩的意識裡沒有極樂世界、娑婆世界這樣的分別，但是和他有緣的眾生在哪裡，他的意識就會在哪裡產生那種吸引力。為了對抗其他有緣眾生對他的執念，他得起個妄想，一直處在妄想當中，那個妄想會相互吸引，他就知道與自己有緣的眾生在哪裡，也就知道自己屬於哪個世界了。
但是如果到了八地以上，甚至是十地的菩薩，他可以意念當中觀察所有眾生，不管哪個世界，已經沒有什麼世界的觀念，只有眾生。

小心，這個世界有很多淨土啊，那個東方淨琉璃世界，也算是個淨土吧。有很多淨土，但是因為這個世界是我們極樂世界的人在做傳法，所以我們主推去極樂世界的法門。你要去其他世界你也可以念，但是首先那邊的世界願意接受其他世界的人，這是關鍵。人家不願意接受的情況下你就去不了。
還有，有些世界是怕新的眾生進來結緣，所以乾脆不接受的。很多世界都這樣，他在專注地度內部的人的時候，是不接受外部的人的。只有到了一定程度，內部的人度得差不多了，還想留住這個世界的時候，才會接外部的人。所以淨土一直存在，很多世界都有，就看你有沒有那個緣分了。

還有兩位菩薩妄想建立的世界重疊有度化或叫消業的混亂嗎？不會，實際上從佛的境界看的話，整個法界是一真法界。所有佛創造的世界，無數個佛創造的世界，實際上都是在自性當中重疊在一起的，但是各自各走各的業，互相不干擾，這和地域沒有關係。

第一個a修心，兩個問題，地球的成住壞空會否影響到西方極樂世界？這個不會。地球沒有了，西方極樂世界還在嗎？那肯定是。這個地球是整個娑婆世界中非常小的一個，有十億個小世界，地球是一個小世界當中的一個小星球，它也不是一個小世界裡只有一個小星球，有很多星球的，所以地球的成住壞空，哪怕是整個娑婆世界的成住壞空，也不會影響到其他世界去，所以極樂世界是一直在的。

李磊，地藏菩薩成佛的那個世界，他的搭檔一切智成就如來，他已經成佛了，所以他的那個世界早就解散了，結束了。但是地藏菩薩有他的大願，所以一直在做度人的事而已。至於你說的創造世界，我們就說他是在地獄裡創造的一個結界，在那裡也有人在（被）地藏菩薩帶著修行。
這個世界和西方極樂世界，和我們這個世界有時差……，時差怎麼說呢，是這邊的時間比極樂世界快吧。從極樂世界的人的視角看這裡的話，在那裡可能是……，就說是一頓飯的功夫吧，或者說一炷香的功夫，這邊就過了幾百年上千年，以這種同緯度上，並不是什麼天界人間這樣的差別就沒法算了，只是在同緯度上。
極樂世界最下邊的下品下生，已經對應到了這邊的欲界天了，所以這個時間差本來就大，這樣一看就這邊過了很長時間，在極樂世界就過了很短暫的一段時間。
所以像這個世界裡有些人，夫妻嘛，一個人先去了，另一個人多活了十年，然後去了那裡，先去的人才剛到了那裡，還沒出來洗洗手，還沒出來洗個澡，另一個人就來了，那一看這麼快就來了，那個人說我在那裡已經多待了十多年了，有這樣的事情。

還有你問的這個地藏菩薩時間……，那個地方的時間更長，應該算是更快，更快所以時間感是更長的，因為他在下邊嘛，在人間一年的話，地府最起碼應該是算十年，而且差別越來越大，地府不是一個層的，地府是有很多層的，基本上都是人間一年，地府十年這樣來算。
所以你的一個親人，比如說我的父親去世之後，過了一年才投胎，我一年之內一直在給他做功德。那麼他在地府裡他的時感，他所體驗的時間至少有十年，這麼看。
所以我們在人間請鬼出來吃頓飯，然後再送他們走。中元節有這個習俗嘛，還有清明啊，中秋啊這些，是祭祀一下，請他們上來吃頓飯再送走。實際上他們在下邊待的時間足夠長的，他們可不像我們在這裡待半年再去祭祀一下那麼短，所以在地府裡，餓肚子的時間遠遠長過於享受一次祭祀的時間，至少我的理解是這樣的。所以對下邊的眾生應該心懷慈悲，因為那邊的眾生比我們想象的要痛苦得多，好了。

七生，第一個問題，這個世界的方位，這是一種方便法，到了阿羅漢的境界根本沒有什麼方位，可以分方位的參照物。你只能是以自己作為中心來看這個世界，周圍全是一個個世界，看成這樣的話就沒有東西南北之說了，這個只是根據凡夫的境界，來給大家講的那種方便法而已。

懷真，到極樂世界和東方淨琉璃世界的難度一樣嗎？理論上都是一樣的，沒有什麼特別難。但是不管去哪個世界，首先你得對那個世界的佛有所瞭解，你的願和他的願一樣的話，更容易產生共鳴，人家那邊提供的幫助更大。所以你先看看極樂世界阿彌陀佛的四十八大願，再看看東方淨琉璃世界的藥師佛有什麼願，你先把他們的願看一遍，你有沒有這樣的願，你有了這個願的話就更容易去了。
修到阿羅漢所需的時長，每個人都不一樣。如果你問的是哪一個世界的佛更多，給你提供更多、更大的加持力，我記得是西方，淨琉璃世界出現的時間沒有極樂世界長，所以那邊出的佛的數量比極樂世界少。我是這麼記得的，是不是你自己去檢視佛經吧，因為佛經很多，不知道哪些地方寫了一些具體細節，我找不到了，你自己看看吧。
那麼到了那裡，所需的時間有多長，這個是完全看自己的，看自己個人情況，修行和發願等各種情況來看。而且到了這種不能往下跌落的世界的話，你不用考慮時間的問題。你之所以考慮時間就是因為有更多的壞事，如果全是好事的話，你還需要考慮什麼時間？所以去了那裡直到修到阿羅漢為止，就一直在往前走，往前修行，你只要記住這一點就可以了，不用看什麼時間的問題。

寧缺歲歲平安，所謂的淨土，本質上都一樣，和極樂世界都一樣，就是出了很多佛之後，惡道慢慢消失了，惡道消失了就稱之為淨土。
沒有惡道的世界，人們也沒有辦法造惡業，這個時候就稱之為淨土。
理論上都是一樣的，但是根據佛發的願，可能環境稍微有點不同；還有眾生的喜好，環境的不同而已，這個沒有什麼好說的啊，這個很正常。理論上就是出了淨土，一個世界存在時間長了，出了佛多就是這樣的。

為啥釋迦牟尼佛沒有推薦我們去那些十方淨土？就如你說，那個世界的佛和眾生因緣比較少，或者沒有因緣，沒有因緣的情況下，也沒必要告訴你有那個世界、讓你去。這反而讓人產生一種執念，這是沒有必要的。既然是極樂世界的人在這傳法，那就都往極樂世界推。
雖然藥師佛的團隊沒有進入娑婆世界來傳法，但是藥師佛和釋迦牟尼佛還是有些緣的。所以這個娑婆世界裡，有些眾生是與藥師佛的那個世界的眾生和菩薩羅漢有些緣分，所以在這裡會講一點關於藥師佛的內容；其他那些沒有因緣的佛和他們的世界，他乾脆就不講，這樣更好一些。
從佛法大的邏輯上來看，這個世界有無數個佛淨土，應該是這樣的；肯定有很多佛世界，也同樣有很多淨土吧，邏輯上是這樣的。
所以佛也不能只講一個，好像除了極樂世界和娑婆世界就沒有其他世界一樣；這樣也不行，邏輯上說不通，佛法完整性就會欠缺。所以必須講有其他淨土，但是又沒有什麼因緣情況下，就不過多的講，就隨便點個名就完了，我是這麼理解的。

阿苗，輪迴外的世界是什麼情況呢？你要說從空間上有內外的話，這已經墮落在凡夫的分別心當中。我們看到的所有境界都是自性裡產生的幻境而已。沒有了幻境的話，就是沒有幻境的清淨的狀態裡，不能說是輪迴內和外。只要你回到清淨的狀態，把妄想分別執著滅去，就回到清淨的狀態裡，看一切都是很通透的，我只能這麼說了。
這個不能以內外來分，我們這個世界如果空間來說的話，所有的自性全部重疊在一起，所有的佛世界也可以看作全部重疊在一起。
所以，我們娑婆世界和極樂世界也可以看作是重疊在一起的。只不過有了分別心之後，用空間來把它區別開來，沒有分別心的狀態下也可以看作是重疊在一起的。所以我們去極樂世界，就是把我們物質世界的肉身和意識頻率修改一下，讓它變成極樂世界的頻率。
這樣就去了那個世界了，這樣理解就可以了。

櫻桃小丸子，其他星球，有有佛法的星球，也有沒有佛法的星球。投胎是根據和你有緣的眾生在哪裡來投胎，和你有緣的眾生都在地球，那你就投胎到地球；和你有緣的眾生在火星上，你就去火星，當然現在火星上沒有我們這個維度的眾生。任何地區、星球，只要有和你有緣的眾生，你需要去度，那就投胎到那裡去。

橘子舟，那是肯定的，和咱們娑婆世界一樣，根據禪定的境界可以生到不同的天界，那邊也是一樣的。

東方淨琉璃世界有沒有像西方極樂世界那麼多的佛的加持力？我所知道的，東方淨琉璃世界的加持力沒有西方極樂世界大，因為佛的數量少。是不是成為阿羅漢的速度就很慢？上哪裡都一樣，你只要到了到那個世界的話，就不要管什麼時間，因為沒有痛苦的狀態下，時間就沒有意義了。對我們普通人來說，因為有時間才有痛苦，或者說有痛苦才有時間的觀念。因為你痛苦的話，你就想著啥時候這個痛苦結束，你處在快樂的時候，過一段時間痛苦又會來，所以就有什麼時間的想法。如果人一直處在一個非常快樂、安詳的狀態，就沒有時間的觀念。去了那個世界慢慢修到阿羅漢，不用管時間長短的事，而且也沒人催著你。

下一個問題，東方淨琉璃世界加持力沒有西方極樂世界強，這樣的話那裡的眾生產生惡念導致墮落退轉？這個不會。因為佛的數量達到一定程度之後，基本上就不會產生惡念，也不能造惡業。東方淨琉璃世界那邊佛的數量已經過了這個標準，所以肯定不會有墮落這個說法的。當然你要去的話，至少把殺生吃肉的習氣滅掉。可以在那裡一直修到阿羅漢之後再去別的世界消業，度有緣眾生。是的，去了那裡就可以在清靜、沒有痛苦的狀態下一直修到阿羅漢，然後可以隨願去到和自己有緣的眾生所在的世界繼續度人。

第四個問題，修行步驟都一樣，發願的時候你發願去東方淨琉璃世界，觀想的時候就觀想藥師佛和他下邊日光菩薩、月光菩薩，你要念咒的話念他們的咒。發願一個是發願要去那個世界，還有和那個世界的佛的願力相應的話更容易去。所以你看藥師佛發了什麼願，你就跟著一起發那個願，你就更容易去了。

上一回答裡。

第六個問題，去西方極樂世界，只要戒行、善行做得差不多了，禪定功夫修到欲界定或者初禪，就有很大機率往生了。那是對的，只要有願就行，然後其他的條件差不多滿足就可以了，不夠的話，還可以拿福德、功德來填。去東方淨琉璃世界也是差不多的，那邊之所以宣傳得不像西方世界一樣廣泛，是因為他們沒有派傳法團隊過來，只是有零星的個別人曾經來過，僅此而已。但是藥師佛和釋迦牟尼佛也是有些緣分的，不算是人世間這種見了面、造了業的因緣，相互之間是有點關係的，所以也允許那邊的法傳到這個世界來。

與人無爭於事無求，請問華藏世界是怎樣的世界？華藏世界是《華嚴經》裡說的，就是佛的、如來藏的那個世界，起個名字稱之為華藏世界。佛是可以靠意念創造任何世界的，這只是一種名相而已，我是這麼理解的。華藏世界並不是某一個佛世界的專屬名字，而是佛的境界裡，所有佛共有的那種狀態，稱之為一個華藏世界，我是這麼看的。是否各個世界眾生都長得不同？肯定是，多多少少不一樣，我們人間也是有黑的、白的、黃的，不同的世界都不一樣，而且壽命長的、身體高大的、壽命短的、身體小的，各種都不同。是否要化成當地的長相？肯定是，你要去哪裡傳法就投胎到那個世界，或者說顯化身也得是人家能接受的樣子。在設計的文明劇本是否也要依據當地的風俗傳統？風俗傳統也在文明劇本裡，是可以被塑造出來的。還是說都一個套路，先動物世界消殺業？這個和風俗傳統、和你說的文明大設計完全不是一回事。風俗傳統是一個文明內部的、一個地區的、一個民族的風俗傳統，只能這麼看。而先動物世界消點殺業，然後是上行文明、下行文明等等，這個是眾生輪轉的一個大框架，大的一個輪迴，一個文明世界的一個大輪迴，可以說是一個星球上的眾生的大輪迴。也不能說有先後，就是這幾個輪著來，上行文明之後，再來下行文明，下行文明過程中，會分幾段，中間都會穿插動物世界來消殺業。這個大框架是基本都一樣，哪個世界都一樣，因為這是經歷了無數次的實驗之後找到的，最後還能夠傳法度人的這樣一種狀態。如果你想換，你有這個智慧，你也可以寫出一些劇本來，也可以拿去試試。等你成為羅漢菩薩的時候，你也完全可以去自己創新一下，看看有沒有什麼新的、更好的傳法方式，我們是歡迎創新的，但是創新的後果你還得自負。

有沒有平行世界？下一個問題，有沒有平行世界？肯定有，不過你不要以為像電影裡一樣，這裡有我，這樣的一個我，另外一個世界也有一樣的我，不是這樣的，就是不同的房間有不同的眾生。這個小世界我們就把它看作一個房間，那麼至少有十億個小世界，每個世界都有他們的文明，有他們的眾生，都不一樣。在不同的世界之間有沒有聯絡？區別肯定是有。聯絡，一般不讓它有聯絡，就是為了不讓他們造業，這個在第二本書裡說過了。菩薩和編寫劇本的時候又都是怎樣安排呢？就是每個星球、每個文明都有專門負責的人，然後在上邊，之上還有人更高級的，高級別的負責的人，再往上也有更高級別的負責的人，在人間這個區域也有負責的人。還是說每個世界都有每個世界的菩薩？傳法的，有佛法的世界，由菩薩來安排，編寫命運。有些世界呢，它沒有佛法的時候，直接上來就一套安排之後，就有時候就管得不那麼嚴，那邊就不需要菩薩一直盯著。他一開始安排好，然後就交給某些下邊天人之類的，他們願意，有這個職能的人讓他去管，已經寫好的，然後就中間過來看一下，再調整一下，然後這樣就差不多了。因為只有佛法這個是很大的隨機性，它是很大的隨機出現的問題。而且出現這種信佛事件出現的時候，佛菩薩會跟進，幫助他提升信心什麼的，所以一直看著。如果是沒有佛法的世界，那他們之間的業就是按照他們本有的劇本來運作的，大概寫好之後就不用管，也會那麼運作。雖然也有隨機事件，但是和佛法不相關的，是他們之間相互傷害的這種事情，或者相互幫助的這種事情，就先記錄下來作為功德或者業障來留下，等下次，這個文明結束之後再重新結算都可以。而且沒有佛法的世界往往都是有天王管理的，所以這個隨機事件出現的機率都比較少。你問他們成道的機緣會有所不同嗎？你要說機緣的話每個人都不一樣，但是前提是你得首先有接觸佛法，然後產生信才行。

下一個問題16樓菊花臺，介紹一下阿閦佛，阿閦佛叫東方不動如來，是佛教裡五方如來中的一個，屬於東方，他發願不嗔恚，不動就是不嗔恚的意思。他發願不管遇到什麼樣的情況，都不對眾生生起嗔恚之心，也不動搖慈悲，所以最後成佛之後，就以不動來取號叫不動如來。書上說他的世界是沒有下三途的，所以只有上善道。相比而言極樂世界是沒有五道的，只有天界，最下面的下品下生對應的是我們這邊的欲界天，所以這麼看的話，極樂世界只有天道，沒有下邊所有道。所以從這個角度看，極樂世界要比阿閦佛的東方妙喜世界應該更好一點，因為佛的數量更多。這位問我們能念阿閦佛名號生到他國度去嗎？可以的。你按照思佛的修法，你思念阿閦佛也就可以去到他的世界了。至於去的難度哪個更高，哪個更低？不好說，你的修為夠了，任何世界都可以去。

下一個問題，阿彌陀佛的西方極樂世界是否在銀河系中心區？並不是。那是完全另一個世界。我們銀河系在我們三千大千世界裡也有十億個，像銀河系這樣的世界是有十億個的，現在科學家觀察的這種大宇宙也是接近於這個數字，銀河系這樣的東西有十億個，甚至比這個更多，他們觀察到的應該是這樣。

下一個問題，139樓元亨利貞，娑婆世界和西方淨土等等佛世界之間的虛空裡有什麼東西，還有光子嗎？物理規律還起作用嗎？這個看什麼境界來看，如果是佛的境界來看的話，娑婆世界和西方淨土世界是重疊在一起的，從菩薩的境界看也是重疊在一起的，因為菩薩是用一個妄想認知世界的。到了阿羅漢的視角來看的話，這個世界裡是依附於一個世界存在，而它的四面八方都有不同的世界。所以阿羅漢要去往其他世界首先得進入定性當中，在菩薩的境界裡，深定當中，以菩薩的境界裡可以跳到其他世界，只不過跳的程度也不能太遠，至少只能跳到與他有緣的眾生所在的世界當中去。那麼在這裡有什麼物理規律？根本沒有，因為從阿羅漢的視角看的話，世界與世界之間是本來就沒有的，只有世界與世界的分別而已，但是什麼都沒有，裡邊是。

DD泰粉絲，眾生都成了菩薩羅漢之後，這個世界可以解散，解散之後，這些菩薩羅漢們會去和自己有緣的眾生多的世界去，到新的佛的世界去。你看佛經裡，釋迦牟尼佛成佛前去過很多世界的。也可以再立一個佛，再從外邊的世界拉人過來，拉凡夫過來，然後在裡邊做，這也可以的。這就兩種方式，一個是等覺菩薩成佛方式，是分開來分家成佛，一個是再繼承成佛。

萬金2024，世界解散了，但是佛還在，佛是一直不會變的，佛是永恆不變的自性，他就一直在那裡。所以你念他的名字，同樣能得到感應，同樣得到加持。就算他曾經做佛主持的世界徹底解散了，沒有了，但是他的名號還在的話，你就念他的名字。就像地藏經的第九品稱佛名號品，很多是過去世的佛的名字出來，你念念同樣得到加持。因為諸佛同體，意識全部重疊在一起，所以都可以得到加持。
然後，轉生的原理是一樣的。你拼命念那個佛就可以，拼命念，思念就可以。你只要想轉生去那個世界繼續念，拼命念，然後那邊佛是知道的。但是，還有一個，你所說的世界願意放人才行，咱們娑婆世界是願意放人的，所以這個世界不需要考慮。但有些世界是不願意放人的世界，也有，也不會讓其他外邊的世界來傳播佛的名號。

恆河沙丫，第一個問題，地藏菩薩的世界解散了，那麼他的搭檔一切智成就如來現在在哪個世界呢？佛不屬於哪個世界，是世界屬於佛，應該是這樣說的，理論上邏輯上是這樣的。但是我們說話的時候，告訴大家的時候說是哪裡先有世界，然後那裡有個佛。
但是實際上是先有佛後有世界。因為自性本來就存在，世界是自性裡產生的妄想，妄想變出來的，那應該是先有自性，先有佛，然後他創造了一個世界，這樣才是符合邏輯的。
所以如果這個佛不創造世界，那他也是佛。只是佛沒有創造世界而已，所以他也不屬於任何世界，有很多佛都是這樣的。如果他過去，只能說他過去，他曾經度化的世界存在的話，就說他是屬於那個世界。比如極樂世界三十六萬億佛，因為他們曾經度化過的那個世界還存在，一直有人繼承，所以說他們是極樂世界的佛。但是如果這個世界解散了，他曾經存在過的世界就消失了，他還是佛。
一個世界解散的標準是...，那個世界的眾生全部都修成阿羅漢的話就會解散。然後阿羅漢和菩薩們就會各自去找和自己有緣的眾生，那些眾生所在的世界，繼續去度，他們就算是改了國籍了，改了國籍進入到別的世界，追隨其他佛，去繼續消他們的業而已。

作了便放下，目前這個世界是剛造的世界，不會解散，後面會陸續的有人成佛，所以沒有解散這一說法。如果一個世界真的解散了，那基本上和那個佛有關聯的大部分人都已經成了阿羅漢，也就是說輪迴世界基本消失了，這個時候才會解散。所以我們這個世界當下是沒有辦法解散的。

一些佛菩薩也將自己世界的眾生帶到了阿羅漢，然後世界解散了，解散什麼意思？就是解散的意思，他的世界消失了的意思。他手下的菩薩羅漢們隨著他們有緣的眾生去了別的世界，繼續度他們有緣眾生，而原來的世界消失了，像地藏菩薩的世界早就消失了。

下一個問題，歸屬問題好像在第二本書裡講過了，分歸屬有兩種方法，一種是根據和你有緣眾生的多寡來決定，比如說和你有緣之眾生有一萬人，其中八千人都在娑婆世界，在極樂世界只有兩千人，那樣的話從業緣上看，你還是屬於娑婆世界的。
還有一種分法是根據師承來分的，你的師父是哪個世界的，把你帶去那裡，那你也算是那個世界的人。所以說你現在去極樂世界的話，在極樂世界拜個師，那邊的菩薩來帶你，那麼在師承上你是屬於極樂世界的人，所以可以承受極樂世界的加持力。
但是你肯定有很多眾生，和你有緣的很多眾生都在這個世界。所以從眾生的分類來看的話，你還是屬於娑婆世界。但是你可以從極樂世界來這度人，度完人之後，又可以去極樂世界休息一段時間，學習一段時間又可以繼續來度，這兩邊是可以同時來的，不一定要一直待在那裡。
但是如果你在娑婆世界度人的話，這邊的佛也會成為你的師父的師父的師父，或者某種，總之有一定的師承關係。師承，這個在菩薩羅漢那裡是比較嚴格的，因為上面師父要教你怎麼消業，要進行消業指導的。這個是不能其他人隨便亂做的，所以只能在師承方面是單線往下傳，可以找別人問怎麼做，有些業比較難的時候可以找別人問一些，僅供參考，但是最終還是由你的師父來決定。
所以如果以度人角度來看的話，你去了極樂世界，那你的消業會有極樂世界的菩薩來指導，那麼你應該算是極樂世界的人。至於和你有業緣的眾生，因為在娑婆世界很多，那你可以一邊來度，最好的辦法是把他們度到極樂世界去，帶到極樂世界去，他就算去的時候不是阿羅漢，去了那裡也會慢慢成為阿羅漢，對你來說效果是最好的。
只不過把一個世界的眾生帶到其他世界去，這個需要得到該世界佛的同意，這個是要先得到同意的，你不能隨便把別人世界裡的眾生帶出來，就看當時那個時候的情況吧。

在古人當中，能為後世帶來深遠影響的那些哲學家、科學家，可以說都是安排好的人。

所有的文字，語言文字都是從象形文字開始的，都是從畫畫兒開始的，但是這個畫傳到一定程度吧，有些地方它開始簡化，一個地區的人都對這個字兒有了共同的發音，他們就開始用這個音字兒。
但是像中國是一直採用這個象形字兒，現在的表意字才是象形文字發展來的。它有一個好處，可以比音字普及到更廣的地區，這個問題就是文字學的事，我不是很專業，但是我這麼認為的，以後再談吧。

量子物理學就算我知道，也不能亂說的。我以前看佛經的時候就想，佛有這麼大的神通，哪裡都可以看，還可以看到世界之外的世界，他為什麼就不去看中國呢？因為佛在世的時候中國人已經開始用筷子了，因為我也用手吃過飯的，發現用手吃飯是很麻煩的，我就想為什麼佛，他既然可以看見，或者說後面的菩薩羅漢們，佛滅度後500年內出現的那些菩薩、羅漢轉世的人，他們為什麼就不把中國的筷子拿到印度去呢？我想（過）這個問題。
後來發現，他們是不干預科技推進的。因為科技的發展進程全在大劇本裡寫好的，所以在這個大劇本下，所有修行人都不會去碰科技這條線的，沒有人去碰。你看任何大修行者，他就算上天入地的本事他都有，但是他就不拿出任何一個科技發明、科技點子，因為這個東西是不能碰的，你不是想碰就碰的。

科學層面上，我說了科學層面咱們不能干預科學發展。四聖佛是什麼“程序員”，你怎麼理解都可以。

連結愛，人類，我就說一個爆論，可能有的人接受不了。人類是沒有科技創新能力的，沒有任何創造力。一切科技方面的那種靈感，甚至藝術方面的靈感、創作方面的靈感全是上邊設計者安排的，尤其是能給你帶來名利福報的這些靈感，藝術方面和創作方面，還有能讓人類文明向前推進的科技靈感，全是安排好的。就因為它是安排好的，所以修行人是不能隨便碰的。
一個人一生能有多大成就，基本上就是看福報。成功之後就再往回推這個人有這樣的品性，所以有了這樣的成功。那都是忽悠沒成功的人說的，其實還是看福報。

然後下邊這幾本古代的醫學書，基本這種書都是設計好傳下來的。

寧缺歲歲平安，《黃帝內經》是上邊派個人來寫的，也是基礎的醫書。我家裡也有一套，雖然沒有看全，就那麼放著。

藝術類的靈感，只要是能給你帶來名利和財富的，基本上都是給的，那些個亂七八糟的，不能給你帶來名利和財富的，那可能是你的妄想。尤其是那個既給你帶來名利財富，還能對人影響力相當大，影響到一個國家，什麼一首歌能一下子火到全世界的那種靈感，肯定是給的，他自己一個人是沒有辦法做到那個程度，光是靠自己的想象是做不到的。而且，福報嘛，福報得支撐嘛。

李磊，中醫是怎麼說，刻意給的唄，這次文明設計出來之後，上面刻意給的。可以說，當時是中醫比西醫還要先進得多，西醫是到了近代把大量的技術點給他們用，技術靈感給了他們之後才發展出來。感覺貌似比中醫厲害，現在是大家更公認，把西醫看得比中醫更重，但是以前中醫是比那邊要厲害得多了。

天才櫻木花路，現代科學發現不了世界真相，而且以前也說過，科技的靈感都是上邊給的，人類是沒有任何創造力的，在科技方面沒有任何創造力。

不能，因為組成每一個世界的最基本光子，它的大小不一樣。在創世音訊裡都解釋過了，每一層下來都是四倍光子體，我們沒有辦法觀察到比我們這個世界光子更小或更大的光子，所以看不到。你用任何儀器都沒有用，因為最後還得靠我們的眼睛來看，我們眼睛只能感覺我們這個世界的光子。

醫生治病的問題，歷史上留名的就算不是再來人也是天人，他們有這個願力才能下來幹這個事。有些醫生天生有透視眼，能看見人的肚子裡邊什麼樣，但是他寫出來的書裡不怎麼提這些事，因為別人學不來。

薛祖宜，科技本身是沒有問題的，上行文明下行文明都有科技，都可以給同樣的科技，但是人怎麼用才是關鍵。下行文明的人，像我們目前這個世界的人，有殺戮的習氣，喜歡殺戮，所以任何東西拿到他手裡，他都會拿去做成武器，先用在戰爭上再說，這是下行文明。
但是上行文明是拿來做好事的，所以往做好事的方面功德積攢的越多，所以壽命就會越來越長，所以說科技不是逆向的。所有文明科技都是正向的發展，越來越多，但是有殺戮的文明裡科技越發達，用來殺人的效率就越高，所以福報就越快的減少，理論上這樣，並不是說我們說現在的人比過去的人年紀大，這以前講過的。

空空無我，科技有沒有上限？這個宇宙設計的時候有已經設計他的基本規則，就是說不能讓和無緣的眾生再見面再結新緣。所以把這個世界眾生隔得很開，也在一個世界內會把星球之間的距離隔得很開，還有不同的世界之間就用不同的小世界去全部隔開了。
所以說科技再發展，也不能突破世界分開的界限，去到其他道去，比如說就像我們這個世界，當然除了其他道之外，其他外星球也很難去，沒有辦法讓你去的，尤其是像人類這種有殺戮的文明，是更不能讓它和其他眾生、其他世界，還有世界之間的壁壘，中間的界限不能隨便突破。
如果說我們世界和鬼道是應該平行的，我們世界能出現鬼，但是如果科技再發展，真的可以透過壁壘把人送到鬼道當中，那這個世界全亂套了，是不是？所以說它也是有上限的，但是一般發展不到那個程度就會結束的。

下一個問題，你說的是東西方的教育，這個你網上自己查一下，有很多區別。西方教育是分精英教育和普通教育，普通教育就是快樂教育。現在可以說美國一半人都是文盲，他們一半以上的人知識水平還不如我們這兒中學生、小學生的程度。在美國甚至高中畢業的人，居然乘法口訣都背不出來，那邊已經基本上到了這個程度，所以說整體國力已經沒有辦法和中國相比，光是從教育上就是如此。
他們靠精英教育培養出一小撮人，靠那點是沒有辦法維持這麼大的國家，一直保持世界強國的地位。所以你說東方的教育好不好，實際上我們講教育，一個是教的內容，還有一個是教育制度公平不公平，它是不是公平的教育，就是讓每個人都有一個公平的機會。東方是公平的，西方是不公平的。
西方都是推薦制，上大學還要...…，和過去的門閥制度一樣，都是拿推薦信去上學的。這邊還是靠高考，在高考考試場上有錢沒錢是一樣，至少在上大學這個機會上應該算是平等的吧。
所以在這個教育制度上，東方還是平等的，還是優於西方的。還有教育內容，因為從改革開放之前開始，一路向西看，就是學西方的教育制度這個問題。最近十幾年又開始出現國學，教的更多的是中國的一些文化。
按照西方的文化來看，西方是以個人為中心的文化，而中國是以孝道為中心的文化。孝其實教的就是讓你做個好人，最起碼對你有恩的人，你要有感恩之心和報恩的心態，父母對你有恩你起碼得贍養父母，懂得善的這種教育只有東方有。
西方是沒有對於善的那種比較強化的教育方式。西方更多的講究的是規則和制度，還有契約，這個東西。但這些都是，不能直接搶的情況下才談的，只要能直接搶的時候根本不跟你講道理，他們整個社會都是這樣的。
不久前我剛看了一個影片，說巴黎就是搶劫之都。去了，你除了住市中心區域，其他地方出去肯定被搶，待在那裡的人一年被搶十幾、二十次都很正常，就這樣的環境。西方教育教出來的就是這樣的人，現在美國也是每天打槍戰，就這樣的教育方式，所以你覺得哪個好？
如果現在還覺得把孩子送到國外去留學，這個說實話，你去學一些他們還佔有優勢的一些學科，英語啊，倒是可以。但是直接去那裡學更多的，然後就打算留在那，這種想法已經過時了。未來還是中國佔主導的社會，國際形勢是這樣的。

下一個問題，中微子，中國在地底下七百米造了什麼中微子，造個實驗場這個說法吧？據說中微子是光速移動的，它的大小和光子應該是一般大，如果和光子一般大的話，你只能觀察到，但也是高速移動當中的觀察到，只能是觀察到而已。你想把它抓住的話有點困難，但是未來科技上可以利用它來做一些事情，這是肯定的。
我們抓不到電話線裡的電流，但是可以利用它來打電話，所以抓不到也可以利用它的一些特性來做一些未來的事情，比如說中微子通訊，也有可能用在武器方面，所以這個也是可用的。

下一個問題，你說的應該是最近上映的《哪吒》，那些片子，你就當做現實生活的一種影射來看，中國是不允許直接拍政府不好這種片的。過去也是，封建王朝時代更不允許，那是直接要殺頭的重罪。
所以寫個《西遊記》這種玄幻小說，把現實生活影射到裡邊去。這是一種藝術，表現現實的一種方法，所以也不是說天庭老大好不好。但凡在中國學了無神論的人，看那個都會聯想到現在的社會，而不是想到天庭老大好不好的問題。
你說後面還會有像《西遊記》一樣宣傳佛法的電視劇嗎？如果你看《西遊記》原著的話，也是寫現實生活的，現實王宮裡的權力鬥爭，朝廷的事兒。但是86版《西遊記》算是有了很大的修改，表現的比較溫和，好的一面更多，不像原著，原著還是比較黑暗的。
未來還會不會有，這就得靠你這樣的人來做了。你不要想著希望未來有，還不如你努力去做，哪怕是你多賺錢，去投資拍個片，這總可以。你往這個方向努力，更快一些，別指望別人會怎麼樣，別人幫你做個電視劇出來，這個就太渺茫了。對別人不要有什麼奢求，這也是一種慾望。

亞羅，現在科學說的量子力學怎麼理解？和我們修行有聯絡嗎？你就認為所有的自性全部重疊在一起，你看到的所有粒子都是在佛菩薩的意識裡產生的幻境。
以前也有人問過量子力學怎麼解釋，為什麼隔著那麼遠的東西相互之間反應那麼快，就是沒有時間差的反應。當時我是這樣告訴他的，我不直接告訴你明確的答案，但是有一種比喻：有一個背景，所有的東西都和這個背景聯絡在一起。所以我和這個背景產生聯絡不需要時間，當下就可以聯絡；另一個人也和這個背景產生聯絡不需要時間，當下就可以聯絡。那麼我聯絡這個背景，這個背景再聯絡到他，兩者相加，是不是也可以當下就聯絡？你好好想想這個邏輯。
那麼這個世界是佛菩薩的意識裡產生的幻境，佛菩薩的意識就是大的背景，那麼我認為這個粒子這麼動了，我在這裡產生了念頭的時候，佛菩薩的意識就知道了，然後那邊的粒子也是在佛菩薩的意識裡，所以它不需要靠什麼飛行，那種有時間消耗的東西來聯絡。
所以在他那裡也可以馬上產生反應。所以我的念頭一起，我認為這個東西這麼動了，那和它繫結到一起的那個粒子，在隔著幾萬光年也可以頃刻間作出反應，因為我的念頭已經告訴佛的意識了，這個東西這樣動了，佛就即刻告訴那邊的粒子該怎麼動。
量子力學邏輯是這樣的，你能理解我的意思吧？理解就好，理解不了就算了。與我們當下的修行，沒有什麼太多聯絡，我只是告訴你以前也有人問過量子力學怎麼解釋。
好像很多科學上的問題最後解釋不了了，都想找一個修行人問一問，尤其是佛法上的修行人，看看他怎麼解釋。

AuntSally(瑛)， 醫學理論， 《黃帝內經》《傷寒論》， 還有現在安東尼的說法。 這都是根據時代需求， 傳相應的方法。《黃帝內經》 那個時代的人可以接受那樣的說法。 現代的人能接受安東尼的說法， 因為現代有更多的科學儀器， 也有顯微鏡之類的東西。
還有我們這個時代， 物質層面上已經有了一些變化， 就是環境汙染、 工業汙染比較嚴重。 所以以前能正常吃的食物， 現在有些是不能再吃了， 或者它的作用、 吃進之後的反應有些不一樣。 這個在安東尼的書上好像說了， 一些食物是不像以前的那些食物， 所以可能吃了不太好， 這也是他說的， 我覺得這個也有道理。
那麼你說這都是設計好的嗎？ 的確是啊， 上面放下來的各種不同的療愈體系， 不管矛盾不矛盾， 都是根據當時人能接受的範圍內傳一些適合的方法。 而且這些上邊傳下來的醫療方法， 最後是教你怎麼改變現在錯誤的生活方式， 走向好的生活方式。
比如像《黃帝內經》 裡， 有很多調心理的方法。 就說你生這樣的病， 是因為你心裡有某種不好的情緒。 比如說你愛生氣、 愛焦慮， 所以會出現這樣的疾病， 所以你得改變這樣的心態， 平時多想些好事，或者把腦子放空。 這樣把醫療最後的目標放到改變生活， 改變我們現在正常的生活， 讓它變得更健康， 這是上面給的。
而一些療法不是上面給的， 就是它不試圖去改變不好的生活習慣，或者不好的觀念， 而是單純的在症狀上給你處理。 如果這症狀再出現了， 那就更猛烈的方法處理， 讓你覺得這樣也算治療， 就是所謂的明明白白的去死。 這不是上邊給的治療方法， 不是上邊給的理論。 就是只能治標， 不能治本的這些醫療方法都不是上邊給的， 上面沒有這樣的觀念， 或者他們也不希望人類這樣。
這些治療方法都是人類自己想出來的， 所以西方的那些資本家們，醫療財團們， 他們就專門研究個藥物， 他要研究藥物也要讓你產生依賴性， 讓你一直吃下去， 他並不是想讓你徹底改變疾病。
甚至有些陰謀論說醫療和食品， 他們產業都是勾結在一起， 故意研發那種高脂、 高鹽的食物讓人們吃， 讓人們都變成糖尿病啊、 肥胖啊， 然後再賣藥。 這種事也有可能吧， 這種醫療手段都不是上邊給的。
那麼安東尼這種是屬於非常正派的， 他是讓你從飲食方面開始著手， 讓你改變到正常的飲食習慣上， 好的飲食習慣上。 而不是讓你大魚大肉地吃， 哪裡不好就補哪裡， 哪裡不好就吃什麼， 這種說法都肯定不是上面給的， 你自己判斷就好了。
所以說真正的名醫都是你有這個因緣， 你自己是個善人， 有這個因緣、 福德你才能遇到。 要不然你遇到的大機率都是庸醫， 教你壓制一下當下的症狀而已， 不能幫你根治。
很多人都是這樣， 現在西醫體系基本都是這樣的。 就是拿著機器對著你照一下， 然後就看這個資料， 再拿這個資料對比平均值、 正常的值， 哪個高了就往下壓一壓， 哪個低了就往上抬一抬， 數值正常了就讓你回家去， 我覺得這樣的辦法並不是能治本的方法。
所以醫生也是看緣分的， 一個是看你福德， 還要看緣分。 你有沒有這個緣分， 能不能遇到適合你的醫生， 這個都得看你自己吧。

極樂是我家，超級數學天才，我還是第一次聽見這個名字。他是帶任務的……？我不知道，不過一些科學家的靈感都是上邊給的，這個在書上說過了。現在有一些科學家自己也出來說了，他就是腦子裡突然蹦出一些公式，後來發現很多人都是這樣。並不是他在冥思苦想之後，在書本上或者紙上演算出來一個什麼公式，而是腦子裡突然間蹦出一個他想很長時間的某些東西來。可能這樣很專注的、腦子妄想少的人更容易給他一些靈感。所以不知道他是不是帶什麼任務來的。

太陽系是飛不出去的，目前這一期人類是。

血蒼穹007，科技理論的投放要根據文明進程來，給得太快，文明發展就快，然後滅亡得也快，所以慢慢給。現在已經給得差不多了，中國這邊給的已經比那邊多得多了，靠這些科技理論上的突破，已經可以問鼎世界了，這樣就夠了，沒必要再給太多了。你看過去，工業革命之前的兩千年，科技發展都是很緩慢的。

科技的問題肯定是上面決定給誰那就給誰，想讓哪裡發展起來就短時間內可以提高起來，哪個地方不給那就不給，不給就只能是慢慢下來了。除了科技之外，藝術靈感也是這樣的，你有靠靈感賺錢的功德福德，就可以給你，沒有的話沒辦法。而且有些靈感是影響到大的命運劇本的，這個已經提前寫好了，不能是隨便你想要就可以給。一般情況下，能給你帶來一些小的名利和名望的這些藝術靈感是可以求來的，你可以做功德求佛菩薩給你這些靈感，這就可以了。還有藝術這個東西和科技還不一樣，藝術是美感，科技是實用性的，不管是軍事科技，還是民用科技，都實用型的，實用就是拿實實在在的好處讓人們願意消費是吧？這樣就給你帶來名利和財富，但是藝術這個東西很多時候沒有實用價值，而是純粹的讓人產生美感。美感怎麼來？為什麼你畫出來的東西別人覺得很美，願意給你很高的價格，為什麼我畫了同樣的我就變成贗品了，不給我同樣價格，甚至說我是犯罪，為什麼會這樣？這就是福報的差距，你做的是美感，別人都認為它很美。以前有一段時間江南style很火是吧？我覺得很正常，那歌也沒有讓人感動到流淚的程度。但是突然間全世界火了，各個地區都唱，這就是歌手的福報，他做出來東西，讓很多人都覺得挺不錯，太好了。然後差不多的歌曲出來，大家都覺得很一般，也沒有人願意大量的消費，也火不起來，因為創作者的福報沒有那麼大。所以美感這個東西也不是全靠我們的審美觀念來驅動的，作者的福報也有很大關係。甚至我們傳法也是一樣的，為什麼傳法也講廣結善緣，廣結善緣。有和尚出來傳法，成千上萬的人追著跑，有和尚出來傳法，他講的也是真理，也是對的，沒毛病，全對，但是就是吸引不來多少人，都沒人願意聽他的。你仔細聽的話，他的講法理論，他的語氣速度什麼的，也挑不出什麼毛病，他講課就這樣的，差不離的。但是他就是有這個功力，有些人他就有，因為他前面已經積了很多的福報功德，幫助了很多有緣眾生，所以大家對他有好的情緒，就願意跟著他跑，不管他說什麼話都是好的，放個屁都是法。但是你做的就不行，你照著佛經念，他都覺得不行，你怎麼能照著佛經念，沒有點新意的東西。你全說自己的，就你的這點修為，還敢說你自己的修行。反正說什麼都是錯的，這就是福報的差異，這沒有辦法。所以，你要求什麼東西也好，靈感也好，我們還是專注的先積攢足夠的功德福報，然後再有大願，這樣就很容易能求到東西了。你的問題我就逐句的回答，電視劇動漫藝術創作是上面給的嗎？是的，能拿來賣錢，的確能影響很多人的，肯定是上面給的。有沒有個人創新這些藝術模板，有其他世界的？你創新是創新，但是能不能賣錢，能不能影響世界進程，那都是另一說。你隨便畫個畫，你可以說是你的創新，但是能不能給你帶來名利和財富，這些都是看上面安排的。都存在自性中，上面直接拿來用就可以嗎？是的。如果你的修為到那個境界的話，像五地以上的菩薩，可以用妄想和合成所有東西，所有的知識，什麼都能。你到那個境界隨便拿來用，但是你沒到那個境界，那就得菩薩來給你了，給你的話就得你有足夠的福報了，好吧。

下一個問題，Zzx，好奇後期地球上人類的語言也是佛菩薩弄出來的，還是人類自己演化出來的？以前的文明人語言和我們一樣嗎？這個語言也是設計好的。它能演化的過程，它能演化的方向，在人類本來演化方向和設計好的之後，還是有很大的區別的，本來的演化方向只能是一種簡單的語言，非常簡單的類似於動物的語言，動物也會一些語言的，只不過他們的語言相當簡單而已。我們人類的語言很複雜，要表達的意思很多，所以越複雜的語言越是需要設計的，所以做漢語是最需要設計的。還有那些印度的古印度的他們的語言也是需要一定的設計，只不過兩個語言系統還是不一樣。還有西方的語言，他們就是你看，他們現在隨著時代的發展，出來越來越多的新詞造出來，但是新詞兒它學起來非常的累，非常的麻煩，所以行業和行業之間有很大的隔閡，這就是他們語言不夠完善的表現，所以還是中國人的漢語還是最先進的語言。還有以前的文明人語言和我們一樣嗎？在中國是一樣的，只是發音不同而已。

下一個問題142樓，redload，這位問幾個文明期根據什麼來投放起始科技？要平衡哪些因素？還有一開始就有電腦、網際網路、星記航行、N個星系等，如果考慮傳法度人帶出阿羅漢數量最大化，哪一種初始科技更有效率，達到各方面動態平衡？每一個文明時期，它的人壽決定了世界眾生的基礎福報，根據福報來投放科技，福報越高科技需求越低，福報越少，科技需求也就越大。所以我們這個世界是需求科技越多的，更上面的世界，更前面的文明時期科技的需求量不那麼高。比如說最高的文明就是人壽八萬四千歲時的文明，這個時候人壽這麼長沒有夭折，身高也高，僅三大缺陷，飲食、大小便、衰老，這個時代的人只有這樣的缺陷，他沒有生病，也沒有夭折這個事。大地平坦，五穀豐登，只要種一次可以收七次，還有什麼地上沒有雜草等，飲食百味具足入口既化，衣、食、住自然而至，不用勞作，既然不用勞作那就不需要科技了，所以這樣的世界是反而不需要科技的。越往下福報越少，需要科技來提高生產效率，採集的速度等等，所以才需要有科技。人壽八萬四千歲的時候，那裡的人都很慈悲，都沒有那麼嚴重的貪、嗔、痴這種愚痴的想法，沒有盜賊，沒有鬥爭，夜不閉戶，沒有刀兵戰爭，沒有飢餓，沒有災難，水火毒害都沒有。還有人口不是很多，和我們相比肯定是少的，普遍人們修禪定，六根清淨，以禪定為樂，他們都修十善，不殺生、不食肉等等這樣的環境裡，所以說投放科技點主要是因為你這個國民福報太少，所以需要這個工具，不需要的話就不會投放。還有一個文明裡有很多人修禪，就有很多人修出禪定，然後就知道這個世界大概什麼樣，也不會想著什麼星際航行這個事兒，星際航行這個事也是科幻小說裡的，我們這個世界最多給你個航行能去到火星就不錯了，再往上就不能讓你出去，而且你也出去不了，帶著肉身是出去不了的。不要以為什麼科幻小說裡怎麼說，弄個什麼蟲洞之類的就可以隨便出去，那樣的東西理論上是可行，但是不是人類自己能創造出來的，需要上面也得給靈感，還得給他開啟方便門，他才能走出去，在這之前是不行的。而且我們是不允許有殺戮的這種殺戮習氣的文明與其他外星文明有接觸。這樣又打起仗來，這不是造了更多的業嗎？我們設計文明把他們都隔離開來，就是為了不讓他們相互之間見面造業，是不是？所以這種有殺戮的文明幾乎是難以走出自己的星際的。

其他宗教，如果你是個佛教徒的話，如果你相信佛教的這個世界觀的話，那其他所有宗教，他們都是被我們設計出來的，可以這麼理解。他們那邊兒只適合學目前那個程度的宗教，所以就傳那麼一點點的法啊，你這麼理解就可以了，不是什麼平等的互相爭信徒的那種關係。

你問的這個唯物主義為什麼設計成這個樣子？這個是專業知識，這個是四大職業中的專業知識，不方便在這種公開場合上談，對初學也沒有什麼太大必要。知道了對你來說世界觀崩塌的可能性都有，所以還是少知道點的好。有些事情未必都讓你能產生更大的信心，反而會產生懷疑，為什麼會這樣呢？所以，不知道也有好處。

還有你問的設計文明方面的問題，你所想象的所有的問題，我們經歷過無數個文明都試過，全部都試過。為什麼現在這個樣子？因為現在這個樣子是最好的藍本。你所問的這個問題，以後會講，為什麼會這樣。這個屬於專業問題，應該是四大職業的專業課程內容。所以不知道上面允不允許傳外傳，我不知道啊，到時候看看吧。

精思雲居，為什麼現在國家是唯物主義，這涉及到了文明設計的問題，是國家設計的問題，這個以後再講吧。你要知道這是最好的設計結果，這樣才是最好的。因為設計成一個宗教國家的話，你看純粹的宗教國家現在怎麼樣？泰國，小乘佛教，90%人信佛，它的犯罪率什麼都挺高的，什麼亂七八糟妖魔鬼怪都有是吧。

精思雲居，你說的是不會實現的，在那之前先毀掉的，文明先毀掉。因為人們不希望。大部分人的一種快樂、快感的一個源泉，就是攀比，他覺得比別人好了，他才算好，他才快樂。
所以說大部分人，是不希望實現什麼平等社會的，多多少少都有不平等的現象，世界不平等才算正常。你想每個人前世做的業都不一樣，福報也不同，福報的量不同，有的人身份高貴，有的人身份低賤，這才是社會現實，怎麼可能讓所有人全平等呢？
中國有一段時間平等了吧，那算是真平等嗎？錢方面平等了，錢方面財富方面平等了，但是身份地位上還是不平等是吧。
這個和極樂世界是沒法比的，前面今天剛剛講過，極樂世界是靠意念創造出所有我想的、我需要的東西，那樣的世界。那都不能算烏托邦了，比烏托邦還要烏托邦。我想要什麼，我就會創造出來，靠意念就可以創造出來。這是借佛的神通的嘛，想吃什麼就造出來直接吃，想穿什麼就造出來直接穿，房子裡所有一應俱全，想要什麼就可以造什麼。還有基本的五神通，可以用天眼看，看人間。以前自己待過的世界到底什麼樣，所以極樂世界和這個世界是沒法比的。

合嚴，因為眾生的根器不一樣，傳法不是什麼隨便亂傳的，首先看根器，然後看對方需不需要，想不想學，不想學的話，傳也沒有用，人家不學法，反而攻擊這個佛法和傳法者，他得下地獄吧。這不是間接害了人家嗎？
所以說，西方是他們的根器，只能適合十字架那個教，他們的根器只能適合那個。東南亞也是只能適合小乘，因為根器這個已經定下來了，不是什麼你想傳的高層的，高階的就可以傳高階的。

胡皓暉，三大教，基督教從最早的猶太教開始，這個要講的話，可能要講一段時間。簡單來說，我們給那邊宗教，是希望他們好好的，不要打仗，少死人。但是他們拿去就把它變成一個打仗的工具來用，攻擊別人的理由來用。人就這樣，人就是這麼喜歡殺戮，這沒有辦法，任何東西給他們，都會變成武器來用。哪怕是文化也好，宗教也好，武器也好，科技也好，都可以變成武器。這是人的惡劣的地方吧。以後有時間講西方教的基本的演化過程。

Elaine，為什麼有其它宗教？因為他們根器只能適合學那樣的宗教，不是所有人都適合學佛法的。東南亞只能適合學小乘佛法，所以你不能說為什麼，不全推進佛法，沒有辦法嘛，他們不學，學不了這個，你給他們講大乘佛法，他還攻擊你，攻擊你他就下地獄是吧？這不是間接害了人家嗎？
所以不能全傳佛法，所以西方也是給他們基督教，也是只能適合他們。後邊給科技點讓他們強大起來，這是為了後邊，中國這個兩百年的文明，好像在前面有講過了。

Momo，輪子，我附近也有人信的，剛和他交流，連他們的雙盤，女性是坐的蓮花座，男性是降魔座，而且是定下來的，還不讓換。我也不知道他們是怎麼想的。我告訴他們要兩腿換著來，他還不信，說什麼女性身體是陰性的，男性是陽性的，所以要定下來。
反正這幫人一旦信了這種說法以後，你跟他們說什麼都不信，沒有辦法。只能是我們自己多念經迴向給他做功德，然後希望他開佛智慧這個方向努力，你跟他辯是沒有結果的。
但是命運設計上、劇本設計上也有這麼一環的。他的功勞也不少的，他跑到美國一直做反華宣傳忽悠美國。還有這邊中國的那些拿了美國和日本錢進行內部不好的宣傳的那些人也是，同樣他都是兩邊都忽悠的，美國為什麼20年都忙著打別的地方不和中國打，就是因為被這幫人忽悠的，以為中國是會自己崩潰。
所以他們也有他們的功勞的。忽悠人也是雙方都有忽悠的，他們拿了錢就在這邊，說政府的不好的話，跟美國人又說中國政府不好，所以很快會崩潰，你看這兩邊都有結果的。

其他宗教基督教、伊斯蘭教、猶太教是設計出來的？這肯定都是設計出來的。作用是根據他們的根器傳適合他們的方法，主要是讓他們不要殺生，最低的要求就是不希望他們殺生，但是還是照樣殺。他們這個宗教演化有一個過程，在這裡不細說了。
信徒最終去哪裡？繼續輪迴唄，還能去哪裡？他們認為能上天堂，那是不可能的。只要沒戒肉，天界是去不了的，最低的天界也去不了。

雪晴，世間各教教義戒殺，但卻有門派爭鬥甚至宗教戰爭，怎麼看這個情況？因為眾生本來就有很強烈的殺戮習氣，所以不管給他們什麼理論，都會拿來作為殺戮戰爭的理由。所以哪怕你給的是戒殺的宗教，後面也會被拿來作為一個殺戮的理論根據或者宗教理由。所以這是眾生的問題，並不是宗教理論的問題，人類就是喜歡殺戮而已。
第二個問題若無爭鬥，門派很快會消失又該怎麼辦？這什麼邏輯？有爭鬥就不消失了嗎？爭鬥本身也是眾生的習氣，這個世界的眾生就喜歡殺戮爭鬥。所以門派一開始只給一個，在傳播傳承的過程當中會出現分歧，然後分成多個門派，相互之間互相鬥爭。但是不能說沒有爭鬥的話，門派就會很快消失，有了爭鬥也不能說門派不消失，反正我覺得你問的邏輯有問題。

Kiv，信西方教是去不了任何地方的，最多也是重新來做人，因為他們不戒肉，吃肉的狀態下是去不了天界的。但是在死的時候他們說看到天使，這是很普遍的現象，因為死的時候你信什麼，來接你的人就會顯出你信的相，你信上帝、信天使就會顯出那個相。像我們文化圈裡信鬼差、牛頭馬面之類，你就可以看到那樣的工作人員來接你。
至於這是不是妄語啊？不算，因為對於他們來說，傳西方教的目的是儘量減少他們的殺戮，是以好的發心來做的，並不是為了忽悠他們。
基督也好，穆罕默德也好，馬丁·路德也好，都是計劃內安排好的人。不是極樂世界，是這個世界他們安排好的人，就是為了專門傳這個。如果上面已經計劃好讓你傳這個，他就算說了謊，但那也不算背因果的，因為在計劃內的事情，大劇本為先。
總的來說，整個劇本都是為了讓人變好，往好的方向引導，劇本本身就是這麼設計的，所以中間算是一種善意的謊言把人引導到好的方向的話，不算是什麼大妄語，不需要背因果的。

流浪者月兒，道教以前講過一個音訊。和我們宗教聯絡起來的話，你可以把它看作一種戒律，儒家的仁、義、禮、智、信都可以當做一種戒律來看，也是一種道德標準。在政治上來說，儒家的產生解放了統治階級的知識壟斷權，從而後面有了察舉、薦舉這些科舉制度，最後發展成科舉，可以從民間選拔人才，是個重大的進步。當然過程很漫長，但是有了它，文明才能延續下去，所以儒家對中國的貢獻還是蠻大的。
你說的《封神演義》裡什麼二郎神，按照我們的說法，就是外道邪說，不用管。

在地球這個小世界傳法，這是第一次有女性出家的傳法活動嗎？不是，有些世界也有過，女性出家的事。但是因為經過很多次實驗和比較之後，發現女性出家對整個傳法活動弊大於利，能多度的人少。
實際上讓佛法更長久一些，可以度更多的人。相比而言，雖然女性出家，看似短期內能讓更多的人接觸佛法，但實際上能不能度，能不能解脫，這得看最終的結果，就是能不能成阿羅漢。女性出家的話，最後能成阿羅漢的人數變得更少，因為傳法時間縮短嘛，所以後面基本上都是以女性不出家的那種標準來傳法的。

第二個問題，各國佛教都有負面的新聞報道，這也很正常，因為畢竟這是末法時代，還有眾生的根器越來越低，壽命也在越來越減少。但是傳法最重要的是，必須是人治文明下才能傳的，要不想隨便打破這個人治文明的觀念的話，護法神這些人，他不能隨便那麼快的給人懲罰，一個人做了壞事，馬上就有個懲罰，這樣來幾次的話，就知道這個世界有神管理，有神統治，人就會有這樣的觀念升起，這對修行和傳法都不是很好的。
因為學佛是心甘情願的，自己發自內心的去學去修，不是被這種恐懼感，這樣恐懼並不是修行。因為我們要的就是把不好的情緒都要滅掉，這樣對未知的力量產生恐懼，產生恐慌，這對傳法都是很不利的。這種例子，這種經驗我們以前都有過，所以目前這種傳法狀態是經歷了很多很多次傳法之後，最後總結出來的，目前為止我們認為是最適合的方法。
未來你成菩薩了，或者成佛了，你自己也看看，你自己也可以嘗試一下不同的傳法方式，自己摸索出來有沒有更快速、更有效的度人的方法，至少目前這樣的狀態，是我們認為最合適的。

財大仙人V，你先把兩本書都看一遍吧，對整個世界有差不多的宇宙觀，你再思考一下你這個問題，我都不知道從哪裡開始回答這樣的問題。
從佛的視角看，所有的其他宗教都可以看作是外道，是一種對社世界的錯誤認知而已。沒有什麼互相爭奪，還有在靈界爭奪，這個就說不上了。居然還說什麼蕩佛天尊專門殺佛，佛是怎麼殺死的？你要殺的佛是肉身還是什麼，佛都沒有肉身，怎麼殺佛呢？
這種稀奇古怪的故事，你就當個故事來看看就可以，對你修行沒有直接影響的，你就當聽個故事算了。
宇宙的真相在第二本書裡寫得很清楚。
第三個問題，如果這個娑婆世界是釋迦牟尼佛創造的，其他宗教都可以這麼說…，你看印度教梵天創造的，基督教上帝創造的，他們都這麼說，各自都有他們的理論。而且按照他們的說法修行，說不定還多多少少有點感應，那些信基督教的人也會說他們有這樣那樣殊勝的感應，得到了上帝的什麼幫助，所以他們信基督教，這個很正常。
所以根據你自己的判斷來看，你看誰家的理論更完善，邏輯更清晰、符合邏輯，你得先看這個，你自己來判斷一下。
我們不主張、不支持，不說別的宗教怎麼不好、什麼壞啊這些話。它們也有它們的信眾，也有它存在的意義。
以前也說過了，這個世界有小學中學大學，宗教也是，可以分境界高的、境界低的，佛教內部也可以分大乘、小乘，不同的人根據自己的因緣，根據自己的根器去學。
至少基督教、伊斯蘭教，他們也是提倡行善的吧。

下一個問題，那些都是傳說，盤古開天闢地，女媧造人都是傳說，你就當作傳說來看就可以了，女媧還是人身，人頭蛇身，下半身是蛇的，你覺得這個世界會有這樣的生物嗎？

第二個問題，馬克思主義在劇本中的設計，你想問的是什麼問題？馬克思主義肯定是劇本裡有的，設計好的，你想問的是什麼？具體方面的內容？

第六樓guangTz，第一個問題，本土的道教也在設計內嗎？是的。設定要有這麼一個宗教，道教的神仙也是預先設計的嗎？也算是，宗教本身帶有修行特質的宗教都是設計的，因為人本來就是，靠自己是想不出修行這麼一回事的，因為修行本身是反人性的，很反人性。它不是按照人或者動物的本性來做的，能讓人靜下來本身就是反人性的，所以反人性的東西都得靠設計。既然是設計的，肯定是對大的傳法也是有一定幫助的。在印度，佛教出現之前也有修行的各種門派，也有婆羅門教，現在的印度教也是有修行的，是婆羅門教和佛教的一些理論整合到一起，這樣混雜的時候就選擇對人、至少對他們來說覺得，對他們有更吸引力的那些部分、那些理論就留下來，尤其是對社會還有對個人的修行上兩邊都看，對他們有利的部分就留下來，不利的部分就刪掉。中國的道教也是一樣的，中國道教主要是求長生的，而且自古帝王們都想長生，所以道教一直得到帝王家的大力支持，比佛教支持度更大。

春夏秋冬，既有眾生的業和緣，也有設計的部分。眾生的業也決定了有春夏秋冬這個規律。因為畢竟春夏秋冬每個季節，動物的活動都不一樣，都是有規律的。人們的耕種、農業都有規律，它是和眾生的業相關的。

細胞不是，沒有那麼多。細菌沒有意識，細胞也沒有意識，你不需要考慮這些。你要說肚子裡有蛔蟲，蛔蟲有沒有意識？它算不算眾生？蛔蟲可能是算的，但是一般的細菌不算的。因為細菌就像那些地上長的草一樣，不可能每個草都有意識，有些草是有什麼山精依附在那裡，但一般都沒有。細菌也是，它只是那麼設計的物體而已。

潘宏銘，物理規律是不是佛規定的？一開始的確是佛制定的，但是每個世界不同，有些世界真的像我們在電影裡看到的那種魔法世界，有的世界動物都會說話，這就由每個世界裡眾生的因緣來定。
世界不同，因果律也不一樣？因果可以說是在三個初始設定當中延伸出來的一個最基本的世界規律，它不可能改變，所有世界的因果規律都一樣，這方面沒有什麼差異。
還有你說能不能鑽木取火？極樂世界是不需要取火的，那個地方大部分眾生都有基本的神通，需要取火的話，腦子裡想想就可以得到，所以沒有什麼鑽木取火之說。

躺平少年，這個人壽百歲是按照人的身體的使用期限來算的。我們這個時代的人的身體，剛出生的時候，或者說當初設計的時候，就按照從百歲開始，最早是一百二十歲，一百年減一歲這樣算來的。
按照佛出世的時候是一百歲的話，那現在是七十五歲左右，這個壽命是這麼算。再給你基礎的身體，是這麼給算來的。把人的身體當做機器來看的話，這個機器的使用期限，現在來說就是七十五年，這麼給你定好的。
但是在這個七十五年的基礎上，再給你把前世的罪業，善業，惡業，寫命的時候全部給加上去。善業讓你延壽，惡業讓你減壽，這個相互疊加，在七十五歲的基礎上開始加減，這個善惡業帶來的減壽和增壽的效果，然後就變成你的真實壽命。
然後出生之後，再看這輩子的善行和修行，善行和惡行，這個還會給你的壽命造成一定的影響。這麼算的話，也有可能活到八十多歲，也有可能活不到八十多歲，可能七十五歲之前就死掉了。基本上都是這麼算的，不是按你說的什麼實際壽命，人壽好像比以前更長了，機器的使用期限和實際壽命不一樣。
有些地方的人，那裡的眾生共業就很多，所以出生在那些地方的人，就比現在其他地方的人少。比如說在印度出生，你去網上查一下，印度人的平均壽命比中國人要少不少年。那是因為他們的共業導致他們生在那樣的環境裡，所以整個壽命就比較少，生到非洲的話更短。
還有一點以前也講過了，從2000年後開始，眾生腦子裡妄想增加，尤其是進入網路時代後，腦子裡妄想增加，罪業，造惡的程度和頻率會大幅提高，所以壽命減短了。
但是為了忽悠人們，就是隱瞞人類壽命大幅減少的這個現象，所以故意把時間給縮短，一天的時間從二十四小時基本上縮短到十六小時。也就是說，現在的二十四小時相當於以前的十六小時。這樣一來，大家就以為自己活了很長時間，很多歲數吧，但實際上活的時間沒有以前長。

下一個問題，人的身體並不是完全靠佛來設計出來的，是根據的自己的業緣，自己的業，還有自己的習氣，來和合而成的，不是完全全部由佛來創造出來的。他能創作的成分稍微有一點，但是他創作還是有限制的，還得看自己的業和習氣，以這個來形成。
所以有些人身體的有些地方不一樣，和正常人不一樣，或者擁有某些能力，這些都是因為他的業和習氣導致的，還是有個體差異，但是大框架上，作為人，他都有共同的習氣和共同的業，所以大家都會長得差不多，這是必然的。
還有佛經裡說了要投胎成人，一個是父母的緣，還有自己還有暖緣，就是溫暖的地方，有這樣的緣分，這樣才行，還有自己的業，要和父母有相關的業才會被吸引。
總的來說，這個人身設計，不能說他是被設計出來，而是更多是眾生自己的習氣和業的成分更大一些，只能這麼說了。設計只是設計大環境的時候，設計的部分會大一些，而且大環境也和眾生的共業相關的，大環境還得先根據眾生的共業，之上再進行設計，不能完全忽略眾生的共業。

下一個文明人壽十歲的時候放的也是這種地球人形態嗎？對呀，所有人都是這個形態，就是身高不一樣，體格更大一些。往前面的人壽八萬四千歲那個相比，那裡眾生也和人一樣，長的是一樣的，但是很大個，身體很高。

觀照0620，網上有一種說法，地震大多是阿修羅和天人發起戰爭導致的，這個不是的，人家那個世界和咱們這個世界不是那種重疊的世界。他們那邊看我們這邊，按照佛經裡的說法，就是看掌中的庵摩羅果，這樣的狀態，所以他們那邊打仗不可能影響到我們這邊。

根據《坐禪2》裡的創世理論，人類由猿猴進化而來的觀點對不對？當然不對了。這個不關生物學的問題，從心理層面上看，理性不是進化來的，而是下行文明裡，動物的習氣是從理性往下墮落的。就是說我們沒有那麼多欲望的時候，人是理性的，但是一旦慾望大到一定程度的話，會覆蓋掉理性，就會追著慾望去。別看動物，看人類，淫慾大到一定程度的話，就不管法律什麼的，先找人解決了再說，是吧，所以有強姦犯。他們也知道強姦會被判刑，但是照樣犯，因為在那個時間，他的慾望蓋過了他的理性。而動物和人相比，它們的慾望遠遠蓋過了理性，所以一直都是追著慾望去的。動物的慾望是啥，第一個是吃，到了交配期就交配、睡覺、玩耍，就這麼幾件事。自然界裡大部分動物，醒著的時候，大部分時間都在覓食，也就是說它們一直處在餓的狀態，找東西吃，食慾一直控制它們。所以有句話叫鳥為食亡，就是為了吃的而亡，很多動物都逃不過吃的誘惑，因為它的食慾遠遠蓋過了它的理性。像書上說，一些狐狸、老鼠，成精的那些動物們看到陷阱會繞過走，或者說想辦法把裡邊的食物掏出來，但自己不進套。也有一些聰明的動物，但這是極少數的，絕大部分動物都沒有這種智慧，在它眼裡只有食物。所以慾望是從理性當中墮落而來，沒有慾望的狀態下，慾望很少的狀態下，是有理性的。你說動物進化出了人，在我們這個下行文明裡，是違背了正常的妄想、分別、執著逐漸增加的大方向，所以根本不可能有進化這一說，就是動物進化到人這是不太可能的。動物在特定環境下會適應環境，基因發生變化，這是有的。但是不可能發展出理性來，智慧生物，這是不可能的，最多也就是適應那個環境。現在也有一些發現、一些理論開始逐漸證明適者生存、弱肉強食這些進化理論有問題，你自己網上查一查大概就知道了。我是不相信，而且客觀上也是如此，到了文明該來的時候，突然間會出現很多文明或者說人類聚居地，而且還不是像現在的人類進化論說的從非洲開始一點一點遷徙而來。從基因的分支變化看，的確可以反推出來，可能人類從非洲出來，逐漸到了世界各地。但是客觀上創造文明的時候，是在不同的地方同時放下。前面原始人遷徙的時候，可能是按照他們（進化論）研究的方向遷徙。但是等開始開化的時候，也就是開始形成文明的時候，同時給所有地區人們投放有關於文明的智慧。如果說全靠進化而形成文明的話，有點不符合邏輯，因為這麼多地的人類不可能同時都發展出文明來。最大的機率應該是某些地方先發展出文明，某些地方不應該發展，至少在時間上參差不齊，這更符合邏輯。但是從人類學的研究看，好像有多個地方同時發展出了基礎的文明。所以現在公認的進化論我是不相信的，事實上也不是。

植物是否大多為空殼子或者世界背景？是，大部分都是。尤其是我們吃的蔬菜、穀物，這些都是沒有意識的，有意識那也不是植物自己的意識。在山上，時間長的那些樹，有些是會有那些被打散的意識碎片，或者一些動物死後的動物靈等等依附到這些植物上。但那不是植物本身的意識，植物本身是沒有意識的。他們一沾到樹上之後，從我們這些人的視角看，有點像樹成精了。所以一般在山上伐木的工人們，要伐大樹之前，都要先簡單的祭祀一下，請上面那些神靈什麼的離開，然後再伐木。這是他們行業的一個不成文的規矩，要不然樹倒下的時候有可能會傷到人，或者會出現一些不好的事情。

下一個問題，的確，大部分植物是沒有自性的，它只是客觀環境上的物而已。不會感覺到痛苦嗎？但是比如說拿刀去刮樹的話，肯定會流出一些樹液什麼的，它有這樣正常的反應，植物它給的反應。有些人認為萬物有靈，它給了反應就是有靈。但是植物它本來就是這麼設計的，它不是有自性的，像動物一樣或者人一樣的狀態，它只是這個世界特殊的物體而已，隨著外界的刺激會變化，變化相對來得快的物體而已。

最後一個問題，身體裡的各種菌群，我也說了細菌它沒有意識，所以不算眾生，有意識才算眾生，沒有意識不算。如果你覺得有時候感覺到它們幫助了自己，應該念佛後迴向表示感恩，這個你隨意。也有一種心理療法，就是感恩自己身體的所有器官，然後身體就會慢慢變好，也有這樣的心理療法。

下一個問題，129樓上官，這位還在問細菌是不是鬼道眾生，這樣的問題。已經多次說了，細菌是世界的器，屬於器世界，它是沒有生命的，不能說沒有生命，但是它們是沒有意識的，沒有意識，沒有意識的東西，你就不能按照我們有業的關係來算。你說如果細菌是鬼道眾生，有人無法輕易戒肉，都已經說了它不是眾生就沒有這樣的問題了。戒肉這個問題就是你愛吃而已，就是你愛吃，和細菌沒啥關係。

Zzx，這位問的是植物有沒有靈魂的問題？他說在這裡貼了圖，但是我沒有看見，這裡看不見圖。植物本身是沒有靈魂的，但是宇宙有很多這種小碎片，意識小碎片。為什麼會有意識的小碎片，這個我就不說了，它們會附到這些植物上，所以山上的植物會有一些個靈，但是它不是百分百都有的，就那種時間很長的古木，這種有可能會出現。還有什麼一些特殊的植物，它的氣場它能吸引一些意識來附。所以什麼東南亞什麼芭蕉仙這種說法，東南亞也有芭蕉那種植物，它容易招鬼，然後就會附一些意識。但是山上植物和我們吃的糧食是兩碼事。糧食和蔬菜是我們種一季一季快速的種，快速的吃，最多一年，這種是不會，沒有的，所以你正常吃飯吃蔬菜水果這個是沒有問題的。你要去山上採什麼東西的，你最好念著什麼咒，念著大悲咒什麼的，然後心裡迴向給功德給它們，讓它們離開，這樣是比較好。那些個在山上伐木的，他們做這種工作，他們都有他們的慣例，他們的規則，要砍大樹之前先祭祀一下，然後請附在樹上的靈們離開，然後再砍，否則又容易出事，這是他們那邊的規則。正常吃飯是不會影響，不會有什麼植物有生命的說法的，正常吃飯沒有關係，正常吃飯，食物、蔬菜水果這些都沒有問題的，但凡超市裡能賣的都沒有問題，你就正常吃就可以了。

下一個問題，173樓，Zzx，植物有沒有靈魂這個問題我昨天回答過了，植物沒有靈魂。這個世界有很多靈魂碎片會依附到植物上，還有我們吃的糧食、蔬菜這些是沒有的，可以隨便吃，放心吃。只有山上的時間久的那些個樹木可能會有一些意識附到上面，然後時間長了就會形成什麼精怪之類的有，但和說植物本身就有靈魂這不是一回事。沒有的，植物本身沒有靈魂。如果你說植物本身有靈魂，那人就啥都吃不了了，也不可能有解脫的人了那樣的話，是不是？因果上你就沒有辦法解脫了？你是每天都在吃食物，那得就要造多少殺業，所以植物是正常情況下是沒有靈魂的。你在超市裡能買到吃的都沒有靈魂，你在山上你去山上隨便搞，那有可能會遇到一些個有那些個植物靈的。

這個寫的劇本，可以說從整個地球的環境設計開始，一直到滅亡，這上邊兒的文明國家都全在設計當中，不是什麼一個小國家，或者一個人物那樣寫、編的，可以說全套兒的，一套兒的。

我在樹下：每一個眾生都是獨立的個體，而且有自主性，尤其是人。動物的自主性明顯弱，但是人有自主性的。所以在按照劇本走的時候也會出現很多意外，包括再來的人也有可能會出意外，上次講過的。所以說這劇本是給你安排好大體的方向，出現各種意外的時候，就得有人來修改一下、打個補丁。

DD泰粉絲，為啥減劫的時候有菩薩、羅漢來度？這個減劫、增劫中間的動物世界都是設計的，這也是人道這個環境裡的一個小的輪轉。這都有設計的，以後專門講一下，它裡邊也有完整的邏輯。

還有戰爭問題，戰爭是常態，對人類來說戰爭是常態。因為人類好殺的習氣非常重，就喜歡打打殺殺。如果上邊不設計、不管理的話，人類都形成不了國家，最多是部落文明。就是幾百個人一個小部落，互相打來打去的，一直打，沒完沒了地打，就成不了國家。

偶米大，文明設計以後，講長篇的時候講講。

無為心內起悲心，這個世界的眾生充滿了殺心，殺戮心很重的。所以說，這個世界不管的話，連國家都形成不了，這就是處在一個部落，最多能發展到部落程度。
部落是什麼？最多能100 、200個人，再少的話，他在自然界裡生存有點累，很難生存，所以需要與人協作。那100個人、200人，這個程度可以協作起來，再多了裡邊管理就開始出現問題。尤其就是和其他部落開始出現衝突，所以多個部落開始互相打來打去就沒完沒了了。
像非洲知道吧，非洲沒人管的情況下，他們一直打來打去。直到西方殖民者去的時候，他們那些部落還在打來打去。最後這些西方殖民者用他們那些製造的工業產品，還有武器來跟這些部落的黑人們做交易。讓他們互相去把對方部落的黑人抓過來，互相賣，賣給奴隸販子們。然後，再從他們那裡拿點現代化的武器，然後繼續去抓，繼續去賣，就這麼玩的。
你看看他們非洲的，說非洲是什麼人類起源的地方。但是他們就因為沒人管，上邊沒有設計那邊的國家，就變成一種部落狀態，一直殺來殺去的狀態。所以說，現在這個國家就是設計之後出現的。給殺戮當中，中間創造一段和平時代。對人類文明來說殺戮才是常態，戰爭就一直存在的，只是不停的去換著來而已。這也是設計之後才這樣的，要不然就一直打來打去，沒完沒了。
所以說這個國家交替也是，每個國家交替的過程當中都會出現，都會吸收上一個朝代失敗的總結教訓，然後再進行新一輪朝代，都是兩三百年，最多也就三百年。每次這樣朝代更替，然後就進入亂世，一兩百年左右，有可能更長一點的亂世。然後再進行下一輪，這也是因為設計過後，才有這麼長時間的和平時期。

老鄭，人類就是上面直接扔進來的，你這麼理解就可以了，沒有什麼進化之類的說法。上一級文明，最後人類是1000多歲的。到這直接就變成100歲。基督教的故事裡諾亞方舟，諾亞也是活到1000多歲的。基本上他們那個時間是1000多歲，我們不是那麼延續的進化來，而是直接扔進來，不需要什麼進化的。

雲鵬，核洩漏，世界大戰，這個普通人就不用管，大設計裡邊的事情，一兩個人也管不了。末法時代1萬年不可能的事情，人壽100歲，每100年減1歲，到1萬年不就直接減到0歲了嗎 ?末法時代也不可能那麼長時間。我們只管3000年內的事——這未來100多年，後邊可能幾百年由人類這邊的娑婆世界的菩薩羅漢們設計，然後管理，以前都講過，大概這麼個方向，滅亡是肯定會滅亡的，但是不會等到1萬年那麼長。
人壽現在70多歲的話，我猜大概是50多歲左右——也就是最長也就2000年，也可能就1000多年，能不能走1000年也不好說，就又消失了。

洛迦，集中營、731、南京大屠殺，這種事情是把地獄的一些景象拿到人間看一下，可以這麼理解。
都是業的輪轉，並不是單純地恐嚇人類那麼簡單，都是有因果的。有一種說法，在人間受的業越多，到下邊反而少受點業、少受點苦，能更快地解脫、更快地重新投胎到人間。
互相之間殺來殺去，業的輪轉是沒有辦法。就因為人有殺心，這個一直存在，不是什麼慘絕人寰的事，你說的這幾個事都是近代的。
放核廢水、無數生命首當其衝，你問的這些事都是因果當中的。我只能這麼說：該死的都得死。不是什麼“不可能”，“誰有多殘忍”，人都是這樣。這個世界就是互相殺來殺去的結果，有這個習氣。

Skywatch，，為什麼不讓國家一直處在專制狀態繼續傳法？這個問題相當好，我覺得，但是我想告訴你，所有劇本我們能拿出的劇本是經歷過無數次的打磨之後，失敗了無數次之後拿出來的，經驗非常的豐富，是能拿出來的最好的結果。
為什麼一個國家不能持續成為一個專制時代，因為人是有慾望的。你看人壽從百歲開始一點一點往下降，什麼原因？就是因為人的慾望越來越大，惡念越來越重，在這樣的基本條件下，讓一個國家維持，你想讓國家得到資源少，糧食少怎麼辦？那樣會怎麼樣？以往的歷史，像中國封建時代過去的歷史看，人口基本保持在5,000萬的時候，增加到5,000萬的時候就會發生一次大亂，因為糧食生產跟不上，根本不用管什麼政體、什麼腐敗這些問題，就單純的講糧食和人口增長，這個矛盾就解決不了。所以人口漲到5,000萬的時候，糧食生產跟不上就會發生大亂，老百姓起來造反，然後上去把皇帝給幹了，再換一個朝代，這是資源不夠的時候。
如果資源非常充足的話又怎麼樣？非常充足的話，就會出現貧富差距，然後人們會產生仇富心理，討厭富人。同時會開始聯想到這個制度，為什麼會讓富人變得這麼富。所以說就歷史上說的那句，人不患寡而患不均，然後就開始攻擊政府，認為政府的分配方案不對，所以只要給的資源足夠充足會出現貧富差距，然後又去攻擊政府，又會被顛覆，兩頭都不行：一邊太少了會造反，太多了也造反。國家就處在中間狀態——既不發展又不退後，就一直保持這樣狀態，那也不行，因為作為一個國家來說，它得必須往前走，如果一直處在的中間狀態，又不發展的話，階層就會固化，然後人就沒有了希望，因為爺爺當農民，孫子也當農民那沒有希望了，怎麼辦？又會造反。
所以國家就是一個這樣的東西：環境差了就造反，環境太好就造反，停滯不前也造反。所以就是一直一直的給點好處，一直給點好處，讓國家一點一點慢慢發展，發展的結果怎麼樣？就是一直到現在了，從專制到現在就這麼過程。所以說不是你想的那麼簡單，能維持在一個狀態，像冰箱裡放一個東西凍住一樣，那不可能的，人是不斷的往下滑，貪慾越來越重。
然後，“為什麼要給西方科學家……”就是讓他們來打中國，必須打中國，打了中國經歷一次苦難之後，才能又續上一個專制政體，你能理解這個意思嗎？有了足夠的苦難，人們就會團結起來，團結在一個政黨或者一個領導人周圍，出現一個專制政體，來繼續建立一個新的。外部的危機才會逼迫一個國家進入一個專制政體和集權狀態，高度集權狀態。怎麼說，你對社會觀啊、歷史，你都有一定的瞭解的話，就能理解這個意思。所以後面的二戰開始，1840年鴉片戰爭開始，100多年的苦難史，就是為了現在這個和平時代200年的新朝準備的，有了一百年的苦難，才有後邊200年的和平的專制時代，這麼說你能理解吧？

“還有你說的這個廣泛用腦機介面，這種事不能阻止嗎？”你是這個意思嗎？阻止不了，大劇本裡寫好的，沒有辦法阻止，為什麼這麼寫？因為每一個技術的投放，它都是為了解決更複雜的戰爭，前面已經講過的。前面講人類在中國人口大概5000萬的時候，過去古代大機率5000萬就會發生大的戰爭，把人口殺掉4000萬左右，只留1000萬，這是因為糧食和人口這兩個無法平衡，人口增加已經超過糧食生產速度的時候，必然會發生這種戰爭，所以說每到這種危機的時候，快要發生戰爭之後，我們投放一個科技，讓它提高生產力，生產更多的糧食，這個戰爭就可以壓下去，但一次就能把這個文明和平再延長一段時間，就是這麼個邏輯。你說腦機介面技術也是，如果到了那個時候不投放這個的話，可能人類就要毀滅了，大機率就要毀滅了。所以用這個方式提高一段生產力，讓文明再延續下去，就是這樣的。

沒有編劇菩薩寫劇本管……，寫劇本和管理是兩個事，寫劇本也屬於管理，但是是更加具體的深入的管理。佛菩薩如果不寫劇本只管因果的話，就拿因果來稍微管的話，人類不寫劇本情況下，就連國家都形成不了。
就像歐洲在打殖民地的時候，整個非洲還處在部落時代，因為非洲就是沒有人去設計文明，也不給他們什麼科技靈感，所以那裡的人就一直處在那種部落文明時代，一個部落最多也就一兩百人，然後互相打來打去。等殖民者們來之後，這些部落之間還互相抓對方的人，賣給這些西方殖民者，他們就是這樣的情況。如果完全不設計文明劇本的話，整個人類就處在這種部落文明階段，然後互相殺來殺去的。
在這裡因果是肯定有的，就算不設計文明劇本，編劇菩薩還要持續的在因果上設計，該有的還得有，因果上的果報還得有。
你說的編劇菩薩不管，眾生自生自滅的世界，有沒有這樣的世界？目前應該是基本上沒有，我在第二本書裡講這個是無限地獄世界，因為只要沒人管理的話，眾生們會不斷的造惡業，最後大家全部墮入地獄裡，誰都出不來，大家在地獄裡還在互相殺來殺去的，這樣的世界是完全沒有盡頭。
所以佛控制住世界之後，把各層裡都派他的弟子和功德足夠大的天人來管理，這樣才有了這個秩序。
今天的回答就到這裡。

還有，上行文明的人根本沒有機會做惡，你可能還沒有看第二本書。可以做惡，但是人家有法律，什麼惡是直接馬上懲罰的，什麼惡是可以稍微放一放的，肯定是有這樣的法律規定的，你不可能隨便動一下小惡念就懲罰了，或者稍微打一下別人就馬上把你弄死了，這不可能的。
所以惡業還是可以造的，只不過根據法律，大的惡業造不了，因為果報來得很快，制裁來得非常快，所以上行文明的人基本都是在神的領導下以行善為主。但是還有動物世界，因為人不只是在上行文明之間活著，人已經累積了很多世的輪迴，輪迴當中造了很多的惡業，所以就算處在上行文明當中，也有可能會墮落到下三途，到動物世界去消殺業。

蘇七念1，你看到的女性地位提高是在漫長的人類歷史上，幾千年歷史上，近期就只有這麼幾十年內有的事情，並不是那麼普遍的現象。只要一打仗，女性地位就低，所以混亂的地方女性地位就低。中國也是才和平七十年而已。我們這一代是沒有趕上那種戰亂，所以覺得女性地位高，但是哪一天又打仗了，那肯定又回到解放前了。
現在就是因為社會這個大劇本已經寫好，至少在未來一百多年吧，中國還是沒有問題的。所以和平年代維持得下去，女性地位還是會有一些的，但是女性畢竟不是那種站在最頂尖的那些人。
你看各行各業，站在最頂尖的人大部分都是男性，不管是從政的也好，經商的也好，女性還是少數的。畢竟女性在智慧方面、性格方面，還是在做一些理性判斷的時候，還是有點不如男性的地方。女性比較感性嘛，感性的人擅長的是照顧人。
所以女性就更家庭化吧。不過現在因為放開之後，女性更多的走出來，自己賺錢啊什麼，這樣的結果又是對家庭，這種社會結構，有一定的影響，還是大的。就是說女性走出來之後離婚率就變高了，沒有辦法，有什麼好處，那也會有相應的不好之處。或許對女性來說是好處吧，但是整個對社會來說，就不是那麼好處。
因為家庭不穩定的話，人口就會減少，人口減少的話，對國家來說是個很大的問題，而且還不好改。如果一味的接受移民的話，也會出很大的問題，所以要看現在這個政治班底的智慧了。
女性在社會家庭地位都會提高很多，這為什麼？就算是女性有很大的福報吧，這麼想就可以了。

無為心內起悲心，為什麼不設計成一個單一國家，因為單一的國家就會上下分裂，然後就會大亂，你能明白這個意思嗎？如果一個國家沒有外部的壓力，讓它內部產生凝聚力的話，就會上下分裂。因為統治階層和被統治階層，還有富有的階層、財富階層、貧窮階層，他就會分裂出來，之後就會大亂鬥。
你看現在美國，為什麼內部越來越亂？因為美國成為世界霸主，從90年代開始，蘇聯解體之後，它就沒有那種外部的壓力了。至少從90年代蘇聯解體之後到2000年，這段時間，2010年左右，這二十年是基本上沒有什麼敵人的。在地球上沒有對手，所以他很膨脹，一定程度之後，內部就會撕裂，上下層，資本階層和窮人階層撕裂之後，開始大亂鬥。上邊為了麻痺下邊的窮人們，給他們貼各種標籤，分化他們，這都是沒有辦法中的辦法。
所以一個世界要分割成幾個國家，這樣國家與國家之間有矛盾的話，國家內部就會團結起來，至少能穩定。如果設計成一個統一大國的話，它自己就會分崩離析的。因為內部利益分配還是有問題的，沒有辦法做到很公平。就算公平了，人也有不滿，公平了也不滿，不公平也不滿。這就是凡夫嘛，人就是這樣的。
所以現在看美國，內部快要分崩離析了，就是因為一段時間內一直沒有外部壓力。從16年南海事件之後，他們開始不斷地鼓吹中國的壓力，中國在挑戰它，那又有什麼用呢？他們內部已經搞成那樣了。
最穩定的結構還是三足鼎立，大的格局上看，三足鼎立是最穩定的結構。分兩個也不行，分兩個就你死我活鬥，鬥到最後都是兩敗俱傷，所以沒有辦法形成一種穩定的長時間的平衡。
所以，三足鼎立是最好的結局，現在肯定是中國、俄羅斯、美國這三個。中間歐盟、中東這些國家，非洲這些，基本上給你提供一個博弈的戰場而已，現在就變成戰場了。
所以現在我分析國際局勢啊，最大的三國是可以上桌的。要麼是被選中了，你沒有站好隊，就有可能被變成桌上的菜了。現在看，烏克蘭就變成桌上的菜了吧。所以國這個設計上就是這麼個大的方向，就是三足鼎立，以這個方向設計的。

下一個問題，金融危機這種事情的底層邏輯是什麼？咱不看什麼銀行資料，而是看個人。金融危機對個人來說，每一個個人，他們的遭遇、命運，這就是他們的業。有些有錢人突然間就倒閉了或破產了，這都是他們的業。把這些個業，堆到一起來爆發的話，就被看作是金融危機，所以這也是一種共業。
所以我們設計大的劇本的時候，會先把大的框架給設計好，然後再把裡邊的每一個人給設計好。但是其中也看一些重要人物的，他的命運也會帶動劇本的一些大的方向。

下一個問題，這就是所謂的洩露天機的事，他明著洩露了，馬上就有果報，所以他就以這種方式來做。
像讖語一樣，他都不直接說破，直接說破了就算洩露天機，會有所影響。上面還是有人管理這個問題的，所以他不直接說破，只是說一些不相干的話。讓人看到之後，自己悟到了，自己逃了，那就算是自己的本事、自己的造化了，和他沒啥關係，所以會有這樣的事。
眾生的共業會導致一些大的自然災害，它必然會發生。其中有些人是必須死在這裡邊的，但也有一些人是意外死的，所以這種告知也是允許的事情。就是讓那些有可能會意外死的人可以跑掉，還有福報多的人，聽到這些有所悟了，就跑掉了，這都算是設計裡允許的部分。

下一個問題，某些地區一直在打仗，為什麼會設計這樣的地區？所有的設計首先是看眾生的業，他們有這個互相殺來殺去的業，總得讓他們繼續做吧。你不能把該殺來殺去的人直接分離開來不讓他們碰面，或者故意弄個安全區，不讓他們打仗，這樣人家也消不了業，沒有辦法繼續輪轉了。所以設計本身就是順著眾生的業來做的。

下一個問題，進行滅佛運動的皇帝……，劇本是這樣寫，但是你想幹一個壞事，是不需要由菩薩、羅漢來乾的。因為凡夫當中有的是壞人，你要做的反而是要控制他稍微壞得少一些。所以你想找一個凡夫來幹一些壞事，那太簡單了，你就隨便找個人都乾得很好，甚至超過你的預期。
所以幹壞事反而不需要菩薩、羅漢直接來操作參與的，要幹好事才需要菩薩、羅漢這些再來人。因為凡夫很難控制住自己的慾望而去幹真正的有益於人類文明的大事，很難幹出來，這個時候才由菩薩、羅漢來做。所以想找一個凡夫來幹一些滅佛運動，稍微給他刺激一下，他自己就能幹出來，不需要什麼。

貼吧使用者_QUDy8Na，預言，你看看就可以，不要信以為真。很久以前就開始什麼，2000年是文明結束，後來說是2012年，到2025年，說來說去也就那麼回事。
就算有，病毒再嚴重，八十億人裡他能帶走三五億，那就已經很厲害了。像中國這樣疫情管控的好的地方，死亡機率還是比較低。
你要說極端地質災害，海嘯之類的，把中國沿海推了，這種大的事情，就算真發生，我也不敢說，因為說了那也是洩露天機，所以預言的事我就不說。只不過現在大國博弈中的人為的災難，美國放病毒，這個是大機率的事情。因為他實在想不出別的辦法能對付中國，也就只有放病毒。中國不可能直接進行快速的報復，因為你想找個證據都很麻煩，人家一開始一直抵賴了。
所以，面對大的災難能做的只有多積福報、好好修行，說不定真的有大災難的時候，佛菩薩會提示你讓你跑，是不是？所以我們還是當下好好修行就夠了。
還有預言能力，這個有些是上面給你的，允許你做這個事情來提醒人們，讓人們提前做準備，或者早點商量。這個準備也不是讓你跑，而是希望從心念上改變自己，多做點好事，少做壞事。因為大的災難都和人們的心念是聯絡在一起的，但是也未必都能起效果。
所以說大的災難能不能改變，大範圍是改變不了。但是你就算處在大災難的地區裡，你自己能不能跑出來，這個是能改變的。只要你的福報夠，好好修行了，肯定有辦法讓你跑出來了。你求佛菩薩的話，肯定會想辦法讓你離開那個地方，提前會提示你的，有這個就夠了，其他就不好說了。

無無，有是有，但是你要說辨別的話，有這個必要嗎？和我們不相干的事就不要做了。通常NPC一般來說，不會讓他幹拋頭露臉的事，做一些簡單的單純勞動，在一個角落裡做，只負責一些必須得有人做，但是沒人做，或者沒有業緣的眾生的時候還得有人做，那麼就只能製造個NPC來做這些單純的勞動，一般情況下是這樣的。還有，再來人來執行任務的時候，有必要有人來協助，但是沒有找到合適的人選的時候，也可以找NPC來做。所以一般我們周圍是有NPC，但是和我們生活沒有什麼直接密切的關聯，所以不用去找，也不用管。而且上邊控制NPC的人也希望他做出來的NPC沒有人能認出來，如果認出來的話說明他控制得不太好。

莫西，文明劇本還是靠幾個領導人來控制的。你看西方，現在都是民主、自由那種說法，個個都是獨立的個體，是吧。但是西方國家他們乾的事情很有統一性，因為他們還是政客決策這個事，政客背後又是美國，美國背後又是些猶太財團，這樣一層一層往上看，真正決策的人還是少數。他們想幹嘛，然後下邊人就一起幹，跟著幹，他們想繼續打俄烏戰爭，那就繼續打，不管下邊老百姓怎麼出來示威、反對，無所謂，反正國家還是往前推。所以最終決策權還是掌握在極少數人手裡，文明控制就控制這幾個人的想法就夠了，讓他們覺得這麼幹挺好的，在他們的認知裡植入這樣的想法，他們就會幹起來了。如何在善變的人類社會，還能推進文明方向不變？就是這個原因。善變是個體的時候善變，但是在大形勢面前，人們還是會有一定的方向性的，妄想是有方向性的，決策有方向性。越是人多，這個方向性越確定，人越多就是這樣。一個人的時候反而方向性不確定，一個人隨時可以改變想法。但是人越多，一群人，他們的決策、他們一起幹出來的事就更容易預測和判斷，也可以更容易控制。

牧羊少年571，是不是人的三觀和思維方式，也是編劇菩薩設計的劇本裡的一項內容？準確地說編劇菩薩只設計具體事情，他是寫故事的，這個故事是從一個人過去所有業當中抽取出來，拼成這個時間段的故事。而三觀更重要的是靠這個世界的大環境來塑造。所以一開始設計文明的時候就已經設計了幾個文明圈，亞洲的、中東的、西方的、非洲的等大的幾個文明圈。不同的文明圈裡，大社會環境會給你塑造出那樣的三觀。所以你的業適合在哪個圈子裡，就把你放到哪個圈子裡，你就會學習那個文明圈子裡的三觀。還有，中國這邊是投胎需要功德最多的地方，還有善的程度也要達到一定程度。亞洲文化圈，人還是相對善良的，比其他兩、三個圈，這裡的人素質高得很多，至少在當下這個時間段是這樣的。只有這樣的人才能放到這裡來，這樣就更適合學佛。但是這裡大環境還是以無神論為主，小時候咱們學的肯定是無神論的教育，我也是。但是什麼樣的事情讓你產生了對這個世界的新的認知，或者讓你以往三觀發生了變化等等，這種事情在你的命運裡稍微安排一下。有些人是一下點撥，他腦子就轉過來了；有些人是需要多次點撥；有些人他就轉不過來。有些人沒有邏輯思維，他一邊說著這樣的話，一邊幹著那樣的事，有這樣的人。他相信鬼故事，但是他又說自己是無神論，也有這樣的人，在邏輯上有點混亂的人也有。我們是先設計文明圈，每個文明圈裡的三觀基本上是先設計好的，然後把人投放進去，在裡邊開始，根據那個文明圈學習、建立的三觀。然後需要學佛的人就給他一個適當的契機，大部分會學佛的人，都是上輩子已經帶來的，所以稍微給點提示，他就會走上正道。有些人他是堅決不相信的，這個沒辦法。個人後天發展的隨機性跟劇本裡寫好的先天的確定性之間的關係是怎樣的？先天的確定性是你命運的大框架，大框架上幾歲到幾歲、幾歲到幾歲之間做什麼事，大的事情給你基本上寫好了。但是越是後期的，在提前開始發生變化的時候，後面的也有一定的改的可能性，只不過改的可能性不大而已。而所謂的隨機性，它只不過是重大改變的一個契機，發生了一個轉變之後，就會長時間地往這個方向累積。而不是大家像吃飯一樣，今天我要吃這個、明天我要吃那個，天天都發生隨機，不是這樣的。所謂的隨機性，大可以看作是把你放到了一個固定的三觀環境裡，但是你突然間腦子發生變化了，然後就塑造了新的三觀出來。只有這種大的隨機事件有隨機性，其他的小事情，對你的人生命運沒什麼太大改變。哪怕你出去打工，我今天跑快遞了，我明天跑別的什麼事了，對你的命運大的進程沒啥大的改變，該打工還是打工。只不過選擇信仰，或者你整個人的行為模式，或者價值觀發生變化的大事情，在這裡發生了隨機的變化之後，後面一系列的變化會累積下來，所以命運就會有所改變。其他小事是談不上隨機性的，你就算隨機地改了，那也是大環境裡的一個小人物，你自己的命運不會有太大改變，大環境也不會跟著你的變化有太大改變。看那個電影叫《蝴蝶效應》，可能很有名，大家看過吧，有一個人稍微改了一下，後面和他相關的好幾個人的命運都在改變，一起突然改變，變得很多，這個是藝術加工的電影而已，你的小小的變化未必能改變到周圍所有人的命運。只有大的變化，你突然開始學佛了，然後你對人生、價值觀都發生變化了，你對周圍人的態度也發生變化了。本來按照周圍對你塑造的性格，你應該是就算不那麼吝嗇，也是個對錢還是看得緊的，就像普通人說的“幫人是情分，不幫是本分”這種觀念，大部分人都是這樣的，大機率都不怎麼願意幫人，但是你學佛之後有些時候更大方地願意幫助人了，這種事情不斷累積，然後你後面的命運也會發生改變。還有放生這種事情，正常的人有多少是從小開始喜歡放生的，基本沒這種事，只有開始學佛，開始有了認知之後才會持續地放生。等放生到一定量之後，在後邊可以給你改一下命運。所以所謂的隨機性，也就是可以影響你後續的所有行為的那種大事，才談隨機性，其他一些小事根本談不上隨機性。就算你有隨機的改變，也沒有什麼太大的影響。那麼它們之間關係，先天的給你定好了，但是隨機性的可能性每個人都有，都給你一定的空窗時間，讓你去隨機的發生可能。就像現在網路也是，以前我們接觸知識的難度還是稍微大，現在有了網路、有了手機之後，你隨時都可以拿手機看。然後手機裡會時不時的給你推一些內容，有可能你本來不信佛的，但是看了幾個有關佛教的影片之後，就想多瞭解一下，然後瞭解瞭解就開始信佛了。哪怕你不是中國文明圈裡的，是西方的，你只是隨便看了一下有關佛教的一些介紹的內容之後，就開始改變，也有這樣的可能性的。以前一個認識的師父，他去過德國，據他所說，在德國學藏傳佛教的人相當多。他們理論上說是宗教自由，但是對外來宗教還是有一定的排斥，那邊基督教世界是這樣的，但是有不少人學密宗的那套修法，然後在家裡打坐、冥想，還是有很多人做的。所以這個隨機性，幾乎給所有人都留了一點的可能性，並不是直接把你的命運給寫好了，你什麼都改變不了，那也就談不上怎麼度人了，度人也就是靠這一點點的隨機性。給你創造一個有可能發生隨機性變化的大環境，然後再用一些提示來引導隨機性出現、改變的出現。哪怕是到了地獄也是這樣，在地獄極端苦的環境下，地藏菩薩化現一個身體，然後下雨，大家淋到雨會短暫地忘記痛苦。那個時候就不會痛苦了，然後抬頭一看，上面有個神，對他產生了任何好的感情的話，他在後面投胎開始的時候，在意識層面上稍微會有變化。就這麼一個小小的種子，有可能會發展成學佛的契機。也有些人光淋了雨享受了一點之後，還是繼續承受痛苦，沒什麼太大變化，這樣的人更多。有變化的人少，沒有變化的人更多。但這個行為、這種傳法方式本身就是抓住這種隨機性，只能是這樣。人是活的，妄想是活的，就靠這種隨機性的機會來給人創造一些能改變的機會，抓住了你有可能就開始學佛，不抓住那就沒辦法。有些人在寺院裡跑很久，像寺院裡有一些義工，他來寺院就是做義工的，他就想過那個生活而已，他不信佛，不是義工全是信佛的，有這樣的人的，是吧。隨機性和大劇本的關係大概就是這樣。

Skywatch，神治文明的神，可以說基本上全聽上邊的話的，因為他們這個神也是想辦法和上面聯絡的，他不是單純地就靠自己的智慧來幹。還有想讓他們撤的話，只要讓他們生不出孩子來就行，沒有什麼特別難的，生不出孩子來，下一代就沒有了。

合嚴，上行文明分割成幾段嗎？如果說釋迦牟尼跟阿難說，我可以用神通住一小劫的時候，阿難說那就請佛住世吧。那樣的話，從一百歲到八萬四千歲，這個是不會斷的，佛住世的時候上行文明是不斷的，直接推上去。如果佛不住世的情況下，用外星人或者神形態的人來管理的話，有時候斷，但是這個也影響不了什麼。
科技會使人類文明毀滅嗎？不是科技使人類毀滅，是人的惡念會讓人類毀滅。跟科技沒有什麼直接關係，是壞人拿到了科技才會毀滅的，所以上行文明上不會因為科技毀滅。
上行文明我們都會往探索宇宙的方向推，還有一種是修行方向。但是這個修行不是佛法的修行，按我們說法基本上是外道修行——找回自己內心，往心裡去找回平靜這種事情。還有向外是探索宇宙的方向走。但是這兩個過程都會讓人口數量下降，都會減少人的生孩子的慾望，不管是探索科技，還是探索自己內在的心也好，都會讓淫慾下降的，所以最後是人口逐漸下降到消失，不是什麼戰爭讓人口消失。

極樂甘泉，上行文明並不是一開始就很好，從人壽十歲開始一點一點往上增加的。所以從人壽十歲、一百歲這個時間段到什麼一千歲都可以做大量的善事。只不過因為有神統治，不允許造惡，造惡肯定會馬上讓你得到懲罰，沒有逃脫的可能性。所以整個社會以善業、善念為主導往上慢慢發展。
這個過程是需要時間的，所以這個過程中有很多的機會做大量善行。並不是一開始就是什麼人壽84,000歲的那種非常完美的、沒有任何物質缺陷的世界。

掌南飛，神治文明發展得挺好，為什麼不能把人治文明去掉？因為神治文明是不能傳法的，這個邏輯上一次就已經講過了，你去聽聽那個長篇的文明設計的義理。

Pu，神治文明是根本不傳法的。因為神治文明下一傳法，這社會就亂了。因為佛法的核心邏輯是眾生平等，所有人都有同樣的自性，這個邏輯上也講了。在神治文明裡，是把神抬得很高的地位，神是高於普通人類的存在，所以必須服從神的統治，這樣的話神來引導大家一起行善、積福，這個可以。
但是你在這裡傳法就有人開始造反，這個也是試了無數次之後，才想出來的這種上行文明和下行文明區別開來的傳法方式。不是簡單腦子一拍想出來的，全都是實驗出來的，很多實驗之下，最後拿出來的結果就是這樣，目前現在這種傳法方式最合適。
你想想看，佛世界有多少，很多的佛土都有人在傳法，都在不停的嘗試各種方式，希望能更快的傳法，更快的度人，但是最終還是目前這種方式最合適，所以神治文明下不傳法，也就談不上有解脫。
但是佛住世呢，佛是從八萬四千歲，人壽最多的那個時候出現的。那個時候所有人的壽命都一樣，佛住世的時間比普通人長，佛教的是解脫生死的方法，而且所有人在那個時期，在八萬四千歲的那個階段，是趨向於絕對的善的程度，基本沒有什麼惡念，所以也不會起來造反。
而且物產極為豐富，造反肯定是有什麼訴求沒有得到滿足。但在那個世界裡物產極為豐富，所以也不需要爭搶，不需要戰爭。所以佛在世的時候，八萬四千歲那個文明會維持很長一段時間，八萬四千這個壽命不會減少，這個狀態會維持一段時間，然後佛入滅之後，開始由其他人去當最高統治者的時候，開始逐漸的人壽會減少。

趙文龍，這個人壽減少是按照全世界平均來算的。還有一個是按照人的機體剛出生的時候就設計的，人類的壽命是多少歲，一開始就這麼設計的，不是按照你說的一個國家的平均壽命，是按照全世界的平均壽命。還有就是出生時候的設計。最早是120歲開始算起的，這回的人類文明。在佛陀出世的時候，到了差不多100歲的時候。每100年就減一歲，按照中國人的說法，就是一紀為12年，120歲10紀。現在是一紀為9年。算是減少了3歲。

天才櫻木花路，這個人壽問題，人壽是把人體當做一個機器來設計的時候，這個機器它的使用壽命是多少，這樣算的。一開始是120歲開始算起的，到佛陀出世的時候變成100歲。這個是先把這個機器設定好了之後，再往上填你的福報和你的惡報，這兩個開始進行加減，加減之後再定你的人壽。然後再根據你的願力和人生過程中的行善或者行惡，這個又可以進行加減，這樣算的。所以過去的那些普通人活不長久的那個，那也算他的業報，他業報很重嘛，所以從120一直減到了30歲，應該這麼理解。
現在人均壽命76，這個是中國的。還有一種說法是按全世界的平均壽命來算，甚至把剛出生就死掉的那種孩子的壽命都算，這樣算平均壽命，也有這種說法。但是我認為的是，人體的剛出廠設定吧，出廠設定給你120歲。120歲的1/10叫一季，是12歲，那個時候是12歲，但現在是9歲。
也就是說現在的出廠設定，正常人是90歲來算的，然後根據你的業報，善報、惡報來進行加減。然後在人生過程中的行善、行惡的業再進行加減。但是這一生的行善、行惡要達到一定量，才能進行加減的。一般小量是不給你加的，也不給你減。
減劫文明是一段的。現在是第五個文明，前面已經過了四個文明。每次文明消亡之後，會有長時間的動物世界，中間插一個動物世界，把這個殺業給消掉一部分，相當一部分殺業都在動物世界裡消掉，然後再回到人間，人類文明。
所以下一個人類文明，就是咱們這個人類文明之後，我不知道，反正100多年後的事，我就不知道了。後邊世界的管理員們怎麼設計，那是他們的事。大概預測的話可能再給個1000多年，2000年這麼算吧，那就是到了人壽大概是60歲、50歲這個時候就結束了。
然後在中間插一個動物世界，開始到人壽15歲或者20歲這個程度開始最後一段文明階段。這個文明也是100年減少1歲，到人壽10歲或者更小一點，可能人壽五六歲的時候，就會徹底結束，然後就再有個神出來統治，把人壽再往上提，這麼個過程。

還有每個下行文明都像人間一樣惡劣嗎？從八萬四千歲第一期文明開始算起的話，人間應該是第五期文明。前面已經有四個文明毀滅了，到現在我們是第五個文明階段，每個文明毀滅之後，中間會有一段動物世界，所以現在已經是第二惡劣的程度。最惡劣的是人壽十歲的世界，現在是人壽一百歲，是倒數第二個惡劣的程度。
所以說每個下行文明都像人間一樣惡劣嗎？那也有可能。第一期的文明，人壽八萬四千歲開始往下減少的那個文明世界，就比現在要好得多，那裡的眾生身體也大，壽命也長，沒有戰爭，也不會殺戮。
就是大輪轉的邏輯，這個書上都講過了，你去看看吧。

因為他們根器低，所以整個文明就變成下行文明。根器高的話可能是下行文明的上一階段，人壽很長的階段，因為現在根器低了，所以壽命就減少。不是我們先設計一個世界，這個世界的人壽就是一百歲，所有丟進來的眾生，他不管福報多少，全是一百歲，不是這樣設計的。而是以人為中心，這一波的眾生已經是人壽到了一百歲左右的福報了，以他們聚到一起設計一個文明，是這樣算的。不是先坐好鍋往裡扔菜，而是先看菜，先研究好菜，這個菜適合什麼鍋，為了這個菜專門打造這個鍋，是這麼說的。他們在這個世界做很多惡業，是他們自己選的，不是菩薩讓他們造很多惡業，不管環境多壞，也有人可以造善業，而且這個世界有苦的人才能行善，這個世界不苦，沒有那些苦的人，沒有痛苦的人，你也沒有辦法行善了，所以就看你的想法了。這個世界很混亂，下行文明的眾生很痛苦，這個時候你想傳法度人也好、佈施行善也好，你可以有所作為，你要不想做的話也可以，但是如果這個世界是所有人都過得挺幸福，你想造善業也不太可能。一個是能不能造善業做功德的問題，還有一個最重要的問題是，苦是能讓人生起出離心的一個重要原因，這個世界能讓人產生出離心或者求道心，或者大菩提心的方法並不多。第二本書裡講過了，一個是權威對愚昧人的教導，還有一個是恩惠，給點好處。但是這個恩惠是有比較的，得讓你在足夠痛苦的時候給你好處，你才會產生感恩之心，從而願意接受給你施恩的這個人的一些教導。還有講邏輯，這個方法都是得有前提鋪設的，你去看第二本書，其中讓人承受一定的痛苦，才讓人產生求道心，想知道自己為什麼會痛苦，這樣的念頭才會產生，這也是一種傳法度人重要前提條件。如果你一直處在很開心的狀態，很幸福的狀態，你很可能就不太想學佛了，所以整個世界還是讓他們下沉，下行文明，讓他們不斷越來越往人間煉獄發展，只能這樣，才有人願意學佛。

下一個問題，為什麼我們這邊沒有出現一位類似於釋迦牟尼、耶穌、穆罕默德這樣教主式的人物呢？道家有老子，儒家有孔子，雖然佛教有達摩和六祖，但給人的感覺好像也只是佛教其中一個宗派和禪宗的代表人物。中國是不走宗教化的，中國從三千年開始就設計時候就已經開始轉向人治文明，人治文明就是政治高於宗教，所以不能再給你弄一個宗教的聖人出來。老子和孔子也不是宗教的，他們說他們建立的思想學派的那哲學體系，雖然名字叫儒教什麼，道教，但他的思想是對社會和宇宙的探索。孔子主要是社會的探索，老子是有關宇宙的探索，從宇宙開始再延伸出來再探索這個人應該怎麼活什麼，這個國家應該怎麼治理啊，有這樣的問題，但是他的起發點是更高的，從宇宙開始探索。而孔子是單純的探索我們人類這個文明，一個國家怎麼治理這個問題，所以他們的這個都是哲學體系，而不是宗教。宗教是更偏向於理想的，也就是死後的世界，更深層次的宇宙的運轉的規則，然後從這個上面開始往下延伸出來，就是一直到人生觀，這個在第二本書裡說了。那麼我們這個國家就是純粹的人治文明，不搞政教合一，也不搞宗教國家，政教合一是政治和宗教在一起的，也是還有一種國家是純粹的宗教化的國家，他連政治都是要服務於宗教，有這樣的國家，我們這個是不走這樣的路子的，因為只有人治文明下更適合傳播佛法。我也說了為什麼純粹的佛教化國家，它反而不一定能傳播好佛法，這個也說了，第二本書裡理由都跟你說了，所以在我們這裡就不再設計出什麼宗教佛教的聖人出來，像釋迦牟尼這樣的人就沒有必要出現。所以這個禪宗也是傳到六祖後就沒有再往下傳衣缽，有了衣缽那就相當於佛教界的最高領袖了，按照那個時候的說法，所以都不再傳衣缽。就是純粹的走去中心化的路子，好讓宗教好好管理佛教，讓它健康的往下傳下去，而不是圍著一個人來轉，這樣對整體的佛教還是不太好的。

188樓小學僧，這位問馬克思主義在劇本當中作用，它設計原因和未來會怎麼發展之類的問題。馬克思主義就是為了中國量身訂造的，如果你不教這種法，大機率全世界都是資本主義，那資本主義必然會毀滅，所以得有個共產主義思想，但是極端的共產主義也會毀滅的，也不可能走向這種繁榮富強，所以先由蘇聯幫你蹚個雷，讓他失敗，從中讓中國人吸取教訓。這個也不是讓中國高層吸取教訓之類的，高層是我們可以控制的，控制的情況下讓他怎麼操作都行，但主要是你的操作要得到人民的支持，人民知道這樣做才是好的，要不然很多人就不知道，不知道的情況下就瞎鬧，所以得有個得有人在前面蹚雷讓他去死，然後讓中國人知道原來這樣也不行，純粹的共產主義或者往社會主義全部走，這樣的方向也不對。然後中國就知道怎麼走中道了，既是用資本主義的一些經濟政策，也又保證基本的國有企業和國有土地基本盤，這樣走中道既不偏右既不偏左就可以持續發展。有馬克思說未來是什麼，生產力極度發展的時候呢，極度發展，生產力很好，能生產足夠多的東西的時候，人們會以自己的需求去工作，然後就實現共產主義社會了，沒有壓迫剝削了，這個是他的美好的理想而已，在人類這個社會，人們又喜歡殺戮，又喜歡攀比，所以你想去往那他所說的共產主義社會那是不太可能的，幾乎是不可能的，得有個攀比系統，所以財富是一個攀比系統，攀比的體系，很多人就是靠攀比來活的，在攀比當中得到幸福感。如果這個是完全沒有攀比的體系的話，也會出問題。他們會找別的地方去攀比，比如說你不讓這個財富作為攀比的話，社會上還有另一個體系就是權力體系，不用財富攀比，那就去攀比這個權利，這個時候你就看過去中國從建國到十年動亂這個時間段，人們乾的那些個事，人們都往上攀比這個權利的話，又會幹出一些很荒唐的事，所以要麼財富要麼權利，這兩者之間你得選一個。還有一個就是比這之上還有更高級的，要麼就走向知識或者宗教等這樣靈性方面，如果這個世界大家都覺得原來修行很高的人是很好最厲害的，大家都尊重他，互相攀比修為，這樣的話就更好一些。以前孔子那個時代是希望他建立一個社會上以道德作為一個攀比體系的社會，但是這個社會還是小人很多，小人在很多君子中間他反而能吃的很好，又坑害很多君子，所以整個社會還是會往下墮落。你不管找什麼樣的攀比體系，最終還是要攀比，這樣的結果就是很難形成那種我們中國人所說的大同世界，馬克思說的共產主義，這個是幾乎不可能的。

為什麼無法傳法？第四個問題，這位問的是貧富差距必將越來越大，也是導致無法繼續傳法的原因之一，對嗎？也可以這麼說，但是如果你問終極的問題，就是說一個社會的殺戮越來越多，多到一定程度之後戰爭就無法停止，它積攢到一定程度之後，整個社會整個國家就沒有辦法停止戰爭，這個戰爭我們現在設計是想讓戰爭短期，就是太平盛世長一點二百年，亂世一百年，而且各個地區之間交替出現，這樣這邊打仗的時候那邊不打仗，那麼這邊有福報的人也能逃到那邊活，這樣是可以理解吧？那麼這個戰爭在時間上是交替出現，地域上也是交替出現，這樣能讓這個世界始終有一些地方是和平的穩定的，這樣才能傳法。如果這個世界殺戮多，多到幾乎是全面的戰爭的話，這個戰爭而且維持很長時間，只要超過兩代人三代人，基本維持三代人這樣百年戰爭的話，佛法就沒有辦法再傳承下去了。我們看歷史，中國也有百年亂世，但是有些其他地方是沒有戰爭的。比如從西域傳過來的時候，中國處在什麼五代亂，五代十國亂世的時候，或者什麼五胡亂華等這種亂世的時候，外邊傳佛法過來時候，那邊是又沒有什麼戰爭，這裡邊穩定的時候外邊又亂，這樣交替出現的時候，佛法可以繼續傳播。反過來說這個戰爭已經讓整個世界都亂了，一百年內全地球全部都在打仗，這個佛法就沒有辦法再傳了。那麼為什麼一直打仗就沒有辦法再傳，因為佛法講究的是因果報應，因果報應就得有個時間跨度，它有個時，需要時間讓這個因結成果。如果世界一直在打仗，那你做好人只有死了，好人只可能死，所以壞人們一直都會得利，所以互相打來打去就沒有完、沒完沒了。那麼在這樣的世界裡，短期我們看不到因果，那樣的話人家就不相信什麼因果，那就更不相信佛法了，是吧？所以最後一個人世就是人壽十歲的時代，那個時代一直大家殺來殺去，殺的越來越少，還有甚至嗔恨心已經很重，恨意非常重，父母子女之間也有很強的恨意，甚至想殺父母，父母也想殺孩子，達到這個程度，那就沒有辦法傳了，就是戰爭，無休止的戰爭就沒有辦法傳佛法。因為在這個時代裡因果已經看不見了，在短期內看不到因果，好人沒好報，壞人也沒有壞報，短期是看不到，這樣的結果，就是人們不再相信佛法了，這樣可以理解吧。

下一個問題，安碩，如果一個國家只有探索精神和義務教育兩個天賦，這個國家會是什麼樣？如果沒有種族平等，那麼只會是裡邊有這種種族壓榨、剝削，所以內部沒有辦法統一，而且這樣的狀態下想對外擴張的話，外部的那些民族是殊死反抗的，所以擴張的時候難度非常大。而且擴張之後也難以長期維穩，因為他們一直處在被壓榨的狀態下，時不時的反抗著，就像羅馬帝國一樣，最後也是因為這個原因分崩離析的，人家因為沒有種族平等，所以一直走奴隸制，它能壓得住的時候可以一直維持，但是壓不住的時候就會分崩離析。

寧缺歲歲平安：恐龍時代——動物（時代）也是有控制的。每次文明消失之後，中間會放很長一段時間動物時代，然後再開啟新的文明。動物時代主要就是一段時間內專注地消掉眾生大量的殺業，然後才能進入下面的人類時代。人類時代雖然戰爭多，但是殺業不像動物時代那麼多、那麼頻。

果慧，動物有動物世界，動物時代，這個是絕對按照命運走的。動物這個時代，幾十萬年，中間有個這麼長的時代，專門給這些眾生消殺業用的。動物基本上沒有自主決定權，就是按照設定好的劇本，該什麼時候去哪裡，吃什麼動物，最後死在哪個動物口裡，這個都是按照劇本走的。
雖然看似很複雜，都是有劇本的。而且動物沒有自主決定權，基本上沒有的，所以全部按照劇本來走。所以就是為了這麼長時間內要滅掉這個業，大量的消掉互相之間吃來吃去的這個業，然後才能進入人類社會。畢竟人類吃來吃去的機率要比動物們低得多。

第三個問題，你先把第二本書好好看一下。動物世界是可以消殺業的，動物世界的價值就是先把大量的殺業消掉，這樣好讓眾生進入到人類世界。因為人類世界雖然有戰爭，但是殺業沒有動物世界那麼快速的運轉，畢竟人類的壽命長，人類世界雖然戰爭頻繁，但是總比動物世界死亡的速度、範圍、程度都會小很多。

下一個問題，張漢唐，張漢唐這位說，傳統佛教說人這一生是由前世的業力決定的，在不修行加以改變的情況下，請問這與您說的由一位菩薩或一個小組來編寫，個人的命運，兩者是否矛盾？不矛盾。第二本書你好好看一下，好好看一下。業力，前世的業是提供素材，但是業很多，它素材很龐大，一生的命運就這麼短，所以這位編劇菩薩負責從你的提供的這麼多的業的素材當中，抓取幾個出來給你寫成這一生的命運。你有沒有好好想過，我做了這個業做了那個業，那果報為什麼是這個先來或者那個先來？或者為什麼它倆不同時來，或者為什麼它後面就不來，推到未來再來？總得有個選擇性，這個就是有人給你編好的命運。你這一段時間你跟只能跟這個人消這個業，那個業就放到後面去了。有這個編劇的可能性，他就是有人故意編的，如果沒人編寫命運的，整個人的命運都是混沌態的，就完全是混亂的，那人整個在推廣的文明的話，這個文明都沒有辦法正常推下去。因為每個人的業都很混亂的情況下，你怎麼能讓這一撥人住在一個地方能維持和平，是不是？它都這經過一番編排之後就可以在文明層面上有些地區打仗，有些地區保持和平，他能做出來。

下一個問題，張漢唐，回答過了，下邊也有人回答了。

DD泰粉絲，你還是相信佛菩薩是善良的最好，為什麼？因為，如果不干預文明，不管理的話，人類文明都形成不了文明，最多是部落文明。就是一個部落，幾個部落打來打去這個程度，形成不了國家的。人類就這麼糟糕，殺生的業這麼大，殺氣那麼大，互相殺來殺去的，根本形成不了國家。
所以現在這樣的，保持幾十年的和平，然後打一仗，再保持幾十年的和平。這都是有人管理和維持的情況下才做到的，所以，你個人的命運也是，佛菩薩是希望你往好的方向去。他不會在這個地方，還一定往你身上再弄點兒小局之類的，這個不太可能的，應該是不可能。
還有編劇的邏輯是：把善和惡穿插起來，不能讓你一下子全來好的，一下子全來壞的。最極端的情況，你一生只能死一次，你不能死兩次吧？給你帶來死亡的這個惡報，只能給你放一個，對吧?如果把可以死亡的惡報直接放在第一個的話，你在孃胎裡就死了，是不是?你的身體能承受的病痛，也就兩三個。給你直接來好幾個，活不到成年就死了。所以說，這個都是穿插著來的，都有它的一套規律。不是什麼一下子給你來的全是善業，一下子全是惡業，不是這樣的。

52318Na，你到現在都沒明白什麼是業，你往前看。怎麼是編輯菩薩設計命運？他是寫劇本的人，把惡報和善報拿出來給你裝進去，就這麼個人。善業惡業是你自己造的，你不造善業惡業，編輯菩薩也拿不出這個素材，所有素材都是你自己造的，所以才有編輯的時候能拿出惡報來放進去，是不是這個原理？

天魔干擾是天魔（干擾），編輯菩薩寫命運是寫命運，兩個不相干的。就算是編輯菩薩給他寫的命運，他出來干擾，他還是有果報的，不是編輯菩薩讓他干擾的。編輯菩薩只是按正常的安排寫命運而已，這個干擾也可以算是命運的一個環節，但是這個和編輯菩薩沒有關係。因為被干擾的人和這個天魔也有緣，也可以這麼看。還有為什麼他被干擾，因為他沒有得到佛菩薩的保護，也是屬於他的意外，可以這麼看吧。

我在樹下，對，一生的劇本是只寫一生。下一生等死了之後，再重新把這一生的業全部算進去，重新安排。
第二個問題，不這麼設計怎麼辦？更管不了了。因為設計了，把這個業都給拉長，中間給你安排了不少時間，同時福報之類的善業都給你安排進來，所以你才有可能接觸佛法。然後就按照佛法來修行，多造善業、少造惡業，平時用修心的方式來滅掉執著，這才可以往上走。如果不設計的話，就變成無限地獄世界了，整個業就混在一起，互相殺來殺去的，根本沒有辦法別人再進來干預。

一首落花情，他不能強制讓眾生不造業。你要是把一個人的時間，一生時間全部安排得滿滿當當，就算現在996，一天16小時的工作，拼命工作，別讓他幹其它任何事情，除了工作睡覺、工作睡覺，這樣的話他可能造不了業。但他同樣就沒有學習佛法和解脫的可能性，你能理解意思吧？你有了其它可能性，同時也就有了學習佛法和解脫的可能性。
給你空檔時間是必須的，這樣你才可能學習佛法和解脫。不給你時間的話，你造不了業，同樣你也解脫不了。我們是要把你往外帶的，教你佛法的，所以必須給你點時間，這個時間你拿去娛樂，那也是你的選擇，你學習佛法也是你的選擇。

我在樹下，命運劇本是全部寫的，所有人全寫，只要是輪迴內的人全部寫。

淡淡春，寫劇本就是依據一個眾生，他無始以來的所有業，把所有業全部放在一起看，然後從中抽出幾個湊在一起，善業惡業都抽出來幾個湊在一起，放到一生中這麼編。這個依據就是他無始以來的所有業。
但是選擇權在編輯菩薩的手裡，如果你是阿羅漢的話，你可以自己選，但是沒到那個程度，就只能是別人幫你選。
這個東西和三法印應該是沒有關係，三法印是佛法義理上的。看一個人講法或者什麼一部經的核心義理是不是符合佛法的標準。
實際上拿三法印很難判斷什麼佛法對不對？誰說的法對與不對，因為人家也會說三法印，你拿出來說，他也那麼說，但是最後結果怎麼樣？最後教人幹什麼，這個就又是另一回事，所以這個三法印就記得就可以，不能拿它真的判斷誰講的佛法對或者不對，這個很難判斷的。

Winnie，惡業多就會痛苦。對，編輯菩薩安排的就這樣。
你問小孩子的事兒。小孩子每個人因緣不一樣，帶出來的那些天賦也不一樣。有些人他就不會讀書，但是在別的地方有很好的天賦；有些人就讀書好，但是別的地方不好。所以愛因斯坦、愛迪生這些天才，小時候和正常人不一樣，他的天賦不在那個方面，這都很正常。
所以沒有必要刻意為小孩子的表現焦慮。小時候有些人學走路都比別人慢，學說話也比別人慢，但是長大之後也沒啥毛病，都很正常。
小時候孩子生病多？念《地藏經》迴向就可以了。
靈感問題，靈感到底給誰？前面講過的，靈感拿出來之後給你帶來名利財富，這種大機率都是上邊給的。你要自己想的，基本上都是妄想。影響周圍人，甚至影響整個人類或者國家的這種大靈感，這些都是給的。
給的時候前提是什麼？肯定是根據你的福報夠不夠才給。而且給誰這種能影響人類科技發展的靈感，都是出生之前已經定好了。
給孩子念經？可以的。
迴向給他早開佛慧這樣可以嗎？可以的。

人的長相是編輯菩薩設定好的嗎？人的長相首先是根據自己的業來斷的，不是編輯菩薩像遊戲裡一樣給你捏臉的。根據你的業給你一個長相，身體四肢健全或者殘疾。
投胎再來的菩薩可以長什麼樣就長什麼樣嗎？理論上是可以的，投胎再來有足夠大福報的人想怎麼樣長都可以。但是投胎再來的人首先要做的事就是儘量隱藏自己，除非要做那些大任務，需要有一個完美長相。但是大部分沒有這樣的需求，就可以不用長得那麼好看。

阿吉倪Bonny，做男做女，這個有編輯菩薩的權利，還有一個是自己的願力，最主要是自己的福報，這個很重要，福報和業很重要。比如上輩子男性的人玩得很花，這輩子就可能變成女人，不管他上輩子積了福報沒有，有這個果報的話，大機率會變成女人，果報是第一，然後是福報。
福報多的話你有選擇權，你的願力當中你想做男人就做男人，你也可以做女人。一般可以做男人的人，算是比做女人的人福報稍微大一點，我們通常是這麼認為的。當然你不要拿極端的例子，比如某個地區的首富女性和一個窮人男性比，這個是沒法比的。
總的來說一個是福報，然後是業，還有自己的意願，最後是編輯菩薩的規定，編輯菩薩給你安排的業當中的性別屬性。也有一些人是因為性別錯亂了，或者說習氣太重，但是身體卻沒有跟上，所以會出現同性戀這種事情。

這個真的沒法確切地說，很難說帶出多少個業，因為每個人都不一樣。有些人還沒出生就死掉了，這也算他的業吧；有些人活很長時間，但是人生大部分時間都在痛苦當中；也有些人活得不那麼長，但是活著的時間還是比較快樂的。
我以前講法說假設一生帶出十個業，這只是方便說法而已。這得看你自己的業，看你現在如何，是在消業當中，還是在走運的運勢當中。

如果自己投身到其他世界，那麼其他世界管理者也會允許自己的冤親債主找來嗎？這個是設計世界和設計人生劇本之後都有人管的。你投胎到這個世界之後，你的冤親債主，他的業更多的在其他世界，暫時讓他在那個世界待著，繼續過他業，過他的人生，並不是以你為中心的，你要想清楚這個問題。
這個世界並不是以你為中心，你去到哪裡你的冤親債主全跑著跟你去，他們都是獨立的個體，他們也有他們的業。他們（該）消的業，他們要了的事情，都有，他們的人生目標並不是就完全追著你討債，你要想好這個問題就可以了。這個世界還是有規則，有人管理，不會讓冤親債主一直追著你不放的，但是該消的業最終還得消。

還有地球升維這個說法，就是寫編劇的編劇菩薩，把善惡的果報來的速度稍微提高了一下，這個世界的人看上去就是升維。就是說你的善報和惡報來的會快一些。這樣做的結果會怎麼樣？因為人們看到了善行馬上就有善報，惡行呢惡報來得快，這樣人們就會往善的方向走一些，往善的方向稍微提高一些。如果堅持作惡的人果報會來得很快，就會被淘汰，是這個意思。
這個也是在傳法的後期，為了讓更多的人接觸佛法，相信因果，所以稍微提高善惡報來的速度而已。但是有的人就會覺得為什麼不能直接提高很多，或者讓你馬上有善惡果報，這樣行不行？這樣又沒法設計。
因為設計是給你設計一輩子，這一輩子是根據上一輩子，很多前世的整體的業的總量，從上面抽取一些故事來給你編的。如果你說果報馬上來馬上來，這樣的話，是不是原來的設計就不能完整，它原來的設計上得留很多空格，好給你插上這輩子的果報，這樣就沒有辦法正常的設計。
所以說空格是有，稍微留一點，好讓這輩子的善惡報可以插進來。但是它不能留太多，導致設計本身幾乎像空白一樣，這樣就不行了，這樣就沒法設計命運，也沒有辦法用整體人類的總量的命運推進來決定文明的軌跡，總的來說就是不行。
所以設計命運幾乎是八九成的命運都給你寫好了，大的框架都已經給你寫好了。你這輩子善行惡行的確會帶來果報，這個要作為現世報來的話，還是需要一定的量的，而且剛好要插入到這個空格當中。
除非你作的惡大到一定程度，或者造的善業大到一定程度後，他會可以無視後面的業，大到那麼大的程度的話，有可能無視後面的業，先把這個果報插進來。所以從編劇的角度來看的話，還是現在這種設計方式是比較穩妥的。

心得，我不知道是我寫的不夠仔細，還是你的理解力有點那啥，大部分人好像都理解我說的話。書中所說佛菩薩編寫好劇本，眾生參演，像眾生參演這樣的話，我好像沒說。佛菩薩編寫好劇本，而且這個劇本不是佛菩薩憑空編寫的，是根據你前世的業來寫的。
你前世造了123456789這樣的業，佛菩薩在這裡抽取某幾個來寫成一生的命運而已。所以說業都是你造的，內容都在你那裡。佛菩薩只是把這個內容適當的穿插起來，讓這個世界維持，這樣的。並不是佛菩薩憑空給你編寫命運的。
某個教說，整個人都是他們神創造的，然後命運也是人家寫的。好像他們不講“業”這一說，我們是講業的，命運都是我們自己先造了業，然後在造業的基礎上，佛菩薩再把我們這些業的部分拿出來寫。
比如說我們眾生，絕大部分人都有殺業，大家都有殺業，那麼如果佛菩薩把所有的殺業同時展現出來，同時寫出來，這八十億人，一半的人顯示為殺人的業，一半人就顯示為被殺的業，是不是短期內這個世界就會死掉一半的人，是不是會爆發大戰爭？一下子會世界大戰，然後短期內死掉一半人，是不是這樣？
但是為了讓人類文明維持下去，所以佛菩薩編寫的時候，一些人的殺業發生，一些人的殺業就不發生，這樣的結果是，這個世界有些地區發生戰爭，有些地區就不發生戰爭，這樣文明就能維持下去。不會所有的世界全部同時陷入戰火，你能理解這個意思嗎？佛菩薩只能是把已經有的業，適當的安排而已，並不是直接給你寫業。

下一個問題，菩薩記錄眾生作的業，再安排其下一輩子的受報，這個業是記在第八識……，我們經歷過所有的事情，都會記錄到第八識裡，八識裡可以存所有的記憶。這個不是記在菩薩的本裡，是我們自己每一個人的意識裡都會記錄。但是所有眾生的自性是重疊在一起的，佛菩薩的意識也是重疊在一起的，所以他可以讀出我們的業，所以根據這個業來寫命運。
這個業報是隨緣到就報，還是菩薩安排報？對普通人來說，以前在我講這些內容之前，佛法一直在講隨緣，這個世界是緣起這麼說的，實際上都是有人控制的。有人控制，就是把業報的順序控制好，這樣才能讓文明維持下去。所以說菩薩安排是安排，但是前提是你得先有這個業，你沒有業，菩薩不能強行給你寫業。

第二個問題，沒有靈魂的空殼子人是怎麼回事？這個就是設計的必要。有些事情，沒有相應的業的人來做的話，就設計空殼子來做。也有一些再來人，為了保護他，不讓他造業，所以在周圍一些環境裡製造幾個空殼子來圍著他，別讓他和不相干的人接觸造業。
凡夫是判斷不了的。只有能夠在定中觀察的人，能看到空殼子或那種沒有靈魂的動物，能看到一些動物它是沒有靈魂的。
與空殼子人產生的業緣與其他正常人之間業緣有何不同？空殼子之間是沒有產生業緣之說的。哪怕你傷害了他，果報並不是他回來報復你，而是你的惡念產生的影響，會反過來在你身上產生影響。所以這個就不是人與人之間互相殺來殺去的那種業。

下一個問題，菩薩、羅漢為了消業編自己的劇本，所謂的自己劇本，就是和其他人的劇本聯絡到一起的。你自己給自己編寫命運，我出在什麼樣的家庭，父母是誰誰誰，那父母肯定是被你編寫進來，他們的命運，給你做父母的這一段時間，你都給他們編好。
所以說佛菩薩在編寫眾生的命運，就是因為他要自己消業，編自己命運的同時，把和自己有緣的眾生的命運都得編寫一段。所以這個世界還是由佛菩薩控制，這樣講你能理解吧？
菩薩、羅漢在自己下來投胎之前編寫命運都是如此，和自己有緣的眾生，把自己要消的這段業裡出現的眾生們，他們的業也得編一編，達到能夠配合的程度。

齊齊，請問這一世的我在修行也是命中劇本有嗎？的確是，大部分真正修行的人，尤其是修禪定的人，能修到禪定打坐的人，一般都是命裡寫好的。
四禪的開悟境界這一世我不可能達到，如果下一世我還想繼續修行，這一世我需要做些什麼？就是發願。你發願普度眾生也好，發願出離心也好，想解脫，或者說去極樂世界也好。我建議是先去極樂世界再說，先發願往生極樂世界，然後再有大菩提心，願意回來度人，這就可以了。剩下就靠功德來湊，多做好事，多佈施，多放生，多在佛法上做功德，然後精進修行就夠了。

與人無爭與世無求，編劇菩薩不屬於四大職業的，因為四大職業的傳法都是入世，投胎到入世的狀態下才分職業。如果不投胎的話，任何菩薩乾的事都差不多。因為在法身境界裡，菩薩是沒有什麼性格那些事情，而且智慧是可以共用的，可以直接讀取別人的記憶，所以沒有投胎的編劇菩薩不需要一定是四大職業的。而且一個世界有很多編劇菩薩，也不是固定的職業，誰來做都可以，基本上大部分人都會做一段時間。因為每個人都需要看看這個世界怎麼輪轉的，需要知道，在別人的指導下都要做一次。不能安排每個人每一世都遇到正法，是因為這個人自身的福報不夠嗎？一個是福報，一個是他自己都不願意學。不願意學的人，你安排他也沒有意義。如果這個人夠壞的話，他自己不學還會去破壞別人學法，或者阻礙傳法，那他造的惡業就更大。所以並不是編劇菩薩想怎麼安排就怎麼安排的，還是看個人的。若夠，其實是能安排的，是嗎？當然可以，他有心的話可以安排到有佛法的世界。就像我們這個世界裡有很多小蟲子、小動物，佛法也在，但是它們能從佛法當中真正得到利益嗎？不一定吧。

塵挽風，阿羅漢可以自己給自己寫劇本，跟編劇菩薩寫劇本有什麼不同嗎？編劇菩薩同時在給很多人寫，維持社會穩定地運作。阿羅漢沒有許可權的時候只給自己寫，而且寫完之後還得交給編劇菩薩，讓他徹底地把它落實。你打算這一輩子下去要消掉這樣這樣的業，但是編劇菩薩要維持這個世界正常運轉，也不能因為你，把這個世界給徹底打亂，那也不太可能。他會根據你的訴求，把一些適合的人放到你周圍來，大機率還是滿足你要求的，好讓你去消業。在不影響整體的社會運轉和大的傳法活動的前提下，會讓你儘可能地完成消業的目的。消業也是有優先權的，要成佛的那個等覺菩薩第一優先，他的消業是這個世界最重要的。當下釋迦牟尼佛成佛了，下一個彌勒菩薩要成佛，他的消業是最重要的，所以你的消業不能和他的消業有衝突。所有的修行人都是這樣往下層層分級的，你越在下邊，優先順序就越低。越在上邊，和彌勒菩薩距離的業越近的人，優先順序越高。不過一般情況下，大機率影響不到你的真實消業，所以只要正常地修行就夠了，不需要擔心打亂編劇菩薩的安排，這個是多餘的想法，他自有他的方法。

下一個問題，淨，你問三世因果是方便說嗎？在這裡的三世不是什麼這一生和前一生和下一生這麼簡單的事，而是前世今世未來世都算，前世是包括所有的前世，未來世也是，包括所有的未來世，不是單個單純的三個人生。編劇菩薩是從無量劫三惡業中抽取打造劇本，是不是不僅限於三世？是。從無量劫來，所有從你的進入輪迴開始到現在為止，所有的業全部看，從中抽取業來。

下面問題，42樓，上官，編劇菩薩和劇務阿羅漢是怎麼當上的？大部分人，幾乎所有人都得做一回這個，你得了解業的運作，還得去管理這樣的事情，你自己瞭解還要管理，參與這個事才行，所以這個不算四大職業，所有人基本都幹這個的。因為這個他不是直接參與進業的當中，不是帶著業去投胎，去用報身做什麼事，所以你做這個只是瞭解，只是豐富知識，或者說讓你增長一些經驗，也包括在自己消業的時候也用得上，所以它不需要什麼指點，所有人基本都得幹。現在這裡邊也是有極樂世界的人，也和娑婆世界的人都一起來幹這個事。我們中國的這邊是有極樂世界的人管編劇的事，西方他們是娑婆世界的菩薩們在管他們的編劇的事。

下一個問題122樓，編劇菩薩可以設計讓人間的因果在今生今世加快顯現嗎？理論上可行，但是這個方法對求解脫沒有什麼太大的幫助，讓人們可以做一些、多做好事，讓這個世界惡有惡報，善有善報，來的快一些，人們就願意多做好事，這個是真的。但是不能直接引出人們的求解脫的心理，只會讓大家執著於做好事，這個也不是能引導人解脫的好方法，你所能想出來的方法，菩薩們基本上都想過，都用過，都試過的，所以現在這種狀態是挺好的。而且自從2000年後開始，因果的果報來的速度還是稍微提了一下，為了讓人們多做點好事。

24樓aaa，這位問感覺有點想不明白設計劇本的事，我就把它都讀了，因為我也不知道怎麼總結。就比如說有一個人從事惡業，比如電信詐騙的老闆，開一些騙人錢還毀人臉的美容院的老闆，一開就是十年八年害過的人不計其數，這些人有被這麼多人傷害過嗎？要向這麼多人討債嗎？是吧，也有可能吧。因為我們這一世你看我們現在光是吃肉，一個人一輩子吃多少肉，吃多少條生命，是不是？這不是我們普遍都在做的事情嗎？你怎麼只盯著開美容院的和電信詐騙呢？光是吃肉這件事情，我們每個人這一輩子吃的肉，按照生命或者說你吃海鮮這些小東西的話，按照一條命來算的話，都不知道要算多少條，是不是？所以反過來我們一旦墮入到畜生道的話，就不是投胎一次兩次了，有可能會投胎很多次，甚至幾百上千幾萬次的去當動物來被人吃，這樣才能還以前吃的這些業。所以絕大部分的業都在劇本當中，這個業本來就是雙向書寫的，所有人之間相互之間害來害去都在劇本當中一起寫，不是單寫一個人的劇本，同時寫很多人的劇本的。所以給人設計一個惡業的劇本，可能他大機率這輩子就是來討債的，但是債討到一定程度過了該討的量，然後後面就開始隨機的傷害人，傷害的多了，那麼這個果報還是會來的。

既然人生大方向都是編劇設計的，往生淨土會不會也是被設計的？不是的。設計只設計到我們活著的時候，死後去哪裡，這個是到時候再進行總結，並不是設計死後的去處，聽明白了嗎？設計是你活著的時候這一生怎麼活，最後死的時候怎麼樣，以什麼業來死，怎麼個死法，到這裡可以設計，但是死後去哪裡，這個是不在設計內的。這個是根據你前面這一生的整體的評分來最後決定，然後進入中陰身狀態，然後接著去輪迴，輪迴之後去哪個道，這個都是根據那個狀態裡再重新評分的。

下一個問題趙興忠STeven，這位問的是為什麼不讓這個惡報來得很快？因為這個命運本身它得根據前面的所有惡報來編寫，它前面的惡報得放進來，不能把當下短命的像一個小蟲子一樣，馬上有惡報。那樣前面的惡報它怎麼放進來？而且這樣惡報來得非常快，你想象一下一個人或者一群人他惡報來的很快，他們能正常生活嗎？還有如果前世的，我這輩子不知道的前世的惡報來了，那麼人們又會怎麼去理解呢？他又沒有做壞事，但是來了惡報他又會怎麼理解？是不是很混亂？所以這個惡報是可以稍微加速來的快一些，這個可以。這樣的話會讓人們往好的方向去做，至少他知道惡有惡報，但是立竿見影當下就有惡報，那麼這個世界就亂套了，就沒有辦法正常過了。還有業這個東西，有些人他就是應該去傷害別人，這就是他的業，被傷害的人，他也應該有被傷害的業，他上輩子已經傷害過對方了，所以這輩子就應該受報。但是他現在馬上報復的話，這個業就繼續往下滾了，滾下去了，冤冤相報還是在繼續，是不是，對於被傷害的人來說，惡報倒是馬上來了，但是這個業還在繼續，是不是？所以這個惡報是不能馬上來的，如果馬上來的話，這個世界整體的世界設計就沒有辦法正常運作。

下個問題NHQ，再來的人能不能改變自己的命運？還是必須按照提前設定好的走？不能中間隨便改變。因為這個命運是和其他人相連的，不是你想改就改，必須和寫劇本的時候就是把其他的怎麼和你消業什麼時候出現，這都算好的，你想改的話那就得又得去動別人的命，所以除非，沒有必要的話就不幹這種事。

下一個問題74了，Redload，這位問文明劇本的難度由總設計師的能力與牽涉到的人數決定嗎？難度是由這個世界的眾生的惡劣程度來決定的。我們這個世界的眾生是人壽一百歲，惡劣程度遠遠高過於上一季文明，用這個來看，然後要投入多少人，怎麼操作，這個是由設計師來決定。當然投入的人越多，難度會低一點，但是一般投入的也不會太多，因為人與人之間、這些再來人之間也是儘量避免再結緣的，這尤其是報身下來的情況下。所以你不能把這個再來人安排得非常密集，他也不行，所以各有各自的一片區域，儘量少結緣，以這樣的方式設計的話，每個人能投入的這個投胎的次數也好，每次投胎的時間長度也好這些都要把控好。所以你要說難度高的話，那難度高，難度低的話就難度低，我說設計師他不能設計出最超越自己難度的事情，最難的任務就一世當中的任務，就是一世，這一世當中我要完成的任務，不能超過我自己的個人能力，作為總設計師來說是這樣的。所以最難的事情自己設計來自己來操控，自己來做，然後其他的就安排給其他人。設計師在四大職業的培訓中應該是最困難，最耗時，人數最少的吧？設計師是人王職業的人，人王職業修到最後可以當設計師。地藏菩薩也是人王職業的，他也會設計的，劇本這個東西已經有了很多的佛的記憶當中有無數的劇本，所以劇本本身不難，只要拿過來套用都可以，就是你手裡沒有這麼多的人可以去把這個劇本推進去，就是這個演員不夠，有劇本，但是有實力的演員不夠，就是四大職業的人不夠，這才是問題。所以存在的時間越長的世界，那裡邊出的佛菩薩，這個佛也多，菩薩羅漢也多，其中四大職業的人也就多，那麼演員就越來越多，也就夠用了，而且佛的加持力疊加的越多，那麼眾生起惡念的機率和強度都會降低，也就是說整體難度就會降低，設計的整體難度都會降低，所以就設計起來越容易，最初開始的產生的世界，世界剛剛創造出來，像娑婆世界一樣這樣剛剛創造的世界裡，眾生的惡劣程度很高，這個時候就設計就很難。你問什麼很牛的劇本啥的這個我不好說，但是和上一次上一季文明相比，這一季已經有所進步了，因為上一季是最後發展成三個大國家，這個世界就有三個大國家，因為他們也知道三足鼎立是最穩定的環境，所以最穩定的這種格局，但是三足鼎立之後，最後各自發展各自的科技，互相有衝突，而且殺業還在繼續增加，最後必然會爆發大戰爭，最後就一次大戰爭當中全部毀掉了，所以這回就吸取了教訓。所以在三足鼎立之間再放入很多小國，然後每隔一段時間三國，大的三國可以重新打個排位賽，在這些小國上打排位賽，大三國之間就不要互相攻擊了，那就沒有辦法收場了。所以在中間小國上打這種排位賽，重新打一次，每隔一段時間。那麼這個中心中間的這些小國就得設計進去，那麼就得防止這些大國把小國都給吞併掉。作為大國的領導人來說，他是想吞併的，誰都想吞併，但是你得為了整體文明來著想，就為了維持三足鼎立的局勢，就要留下這些小國們，好在每隔一段時間要在這上面打一仗，所以目前也是我們這個文明當中也是，中國是儘量反對吞併小國的，像美國和俄羅斯試圖瓜分烏克蘭，中國就馬上出來表明態度了，就不讓他們隨便瓜分一個國家。當然如果你單純的從一個中國領導人視角看的話，不以文明劇本的這種視角看，而是中國領導人的視角看的話，吞併也是好事，他們吞併烏克蘭，咱們也可以吞併任何周邊一個小國，是不是？但是咱們就不以這種方向走，這就是設計。第二，這次設計和上次設計相比有的進步的地方，當然這些設計我們理念是我們可以告訴這個世界的設計師們的，但是任何事情都得自己經歷過，自己操控過，他才知道怎麼做才行。劇本完全是可以拿來套用的，但是你怎麼操作，你怎麼把它給推進下去，這才是問題。你問極樂世界的首座設計師也參與了這次傳法嗎？是的。開開眼界的設計，這個不好說，你自己等哪一天成為四大職業的人就去看看，或者哪怕是成不了四大職業，你進入你成為菩薩的境界，看很多世界文明的歷史也就知道大概這個設計的套路是什麼。

下一個問題75樓冷咖啡，編劇菩薩這個什麼人都可以當，因為絕大部分菩薩都得當過一段時間，都當過這個活，這個活也是基本上所有人都得乾的活，你要明白這個世界的命運劇本怎麼設計。主要是大設計是文明劇本，這是設計師做的，然後編劇菩薩做，這是做的事情，他不屬於四大職業，他什麼人都可以做，在大的設計好的大框架內，給每一個人去設計命運，然後把它彙總起來形成一個文明推進，這個是可以做的，所以不需要什麼特別的實力強這個問題。除了沒有痛苦，極樂世界的質感和娑婆世界的質感一樣嗎？不一樣，有些世界是沒有高山，只有平地的，有些世界是地上全是黃金鋪地的，就是金色的漂亮的，有些世界是粉紅色質地的，都不一樣。

下一個問題，一日三餐，這位問菩薩便可將10點業力轉移，至他日後重返娑婆世界時再行消解，如此一來，今生他便能安心修行，不受此業牽絆，這種方法豈不是更穩妥？首先已經給你寫好的命運劇本，他改起來還是有點難度，得需要靠你的功德、福德來作為材料才能改。而且你的命運本身並不是獨立的你個人的命運，是和周圍的和你有緣的很多人交織到一起的，你的父母、孩子、配偶、同事等等朋友等等，總之會有很多人和你交織到一起。而且你的命運當中很多煩惱痛苦就是業報，他不一定都來自於那些你看不見的鬼道眾生，很多基本上都是來自於我們看得見的人，周圍的人。那你怎麼把這個10點業力轉移呢？把你身邊的所有人全部刪除掉是嗎？這個做不到吧，他們也有他們的命運，所以說這個業叫業網，很多人都交織到一起來的。所以一旦開始運轉起來，很難把一個人抽離出來，這是不切實際的，所以該受的果報還得受。

下一個問題，小魚魚，請問您是否相信氣運的說法？就是運氣吧。有做玄學的人說氣運好的時候鬼神都影響不了……，從編劇菩薩給你寫的命運當中看，哪個的哪段時間是你走運的，那就是運氣好，哪段時間是有冤親債主討債那就是運氣不好。所以運氣好的時候冤親債主相對少，但是並不是完全沒有。有些人在好的狀態下也有冤親債主，有可能從一開始出生的時候就帶著的也有這樣的人，所以不能完全用這個來判斷。就是從你的命運起伏上看，有一段時間是走運的，有一段時間不走運的，這個會交叉出現。那麼也有十年大運這麼看的，也有看流年的。我們所說的氣運是如何改變的，運氣怎麼改變？那就是多做好事，行善積德。行善做到一定程度的話，後面編劇菩薩給你改一下命運，後面就倒黴的事也會減少一些，命運就好了。

淡薄123，人投胎的時候，有些福報大的人是有權利先看一下自己命運劇本的，大部分人是沒有的。他可以在出生前簡單掠過一下這個命運的劇本，有那麼一點點的可以選擇命運的權利，一些小的業上他有選擇權。這個時候編輯菩薩讓他看一下，讓他了解一下大概的情況，然後也不能說你有投胎或不投胎的主動權吧，那肯定是投胎的。但是有那麼一點小權利，可以看一下。這類人到人間的話，他會有這種閃現的記憶片段出現——對於未來或者那種事情。

一般普通的修行人要看的話，這個看也是在人家允許，上邊兒那個神仙允許的範圍內才能看的，它不是什麼無限看的。

再生人這個事，但凡是已經傳開了，很多人知道的，那都是設計內的事情，基本上沒有紕漏的，不可能有紕漏。鬼差怎麼可能有遺漏，下邊有人是24小時不間斷的觀察的，他故意讓你這麼看見，讓你知道這個世界真相而已。

晨曦1721，未來的命運都已經給你寫好了，所以能看到。有些人是能在夢中看到劇本片段的，所以有這種夢裡能看到未來的事情。

網上查一下，在心理學方面是給出了什麼原因的。從我們修行人角度來看，就是你的修行達到一定境界，心靜到一定程度，會把一些過往的劇本裡寫的稍微偷窺一下，看一下，所以會有這種事情。

下一個問題，你問怎麼才能知道自己的人生使命，咱們不談使命，就說你這輩子的劇本。你出生的時候有什麼願望，這輩子打算做點什麼，這個能不能實現還不好說，劇本裡有沒有寫好實現，如果沒有給你寫實現的劇本，你沒有這麼大福報的話，可能這輩子一直處在焦慮當中，就是憤憤不平當中。
你想知道什麼是人生使命，或者你這輩子出生前的願望，打算這輩子來做什麼，你可以修地藏法門。《地藏佔察經》裡，有一些問題可以向地藏菩薩提問，你的誠意到了，說不定他會告訴你，讓你看看你出生之前的狀態。發個短暫的資訊，告訴你出生之前，這輩子是以什麼目的來的，消哪一段業，做什麼事，這些他可以告訴你的，就看你能不能做到。

sunnyZhang，你說的第一種事，就是經歷了一些事，然後覺得這個事好像經歷過，或者說到了一個地方，好像你來過這個地方，有這樣的感覺。你網上搜一下，有心理學上的解釋。從我們修行方面來解釋的話，在你出生之前，有些人是有權看自己命運劇本的，大部分人是沒有這個權利的。
有一部分人，他的福德，還有修行，他曾經修行過，他參與了自己命運的編寫，不能說參與，但是他知道。雖然不能直接自己編寫，但是他知道自己的命運是怎麼寫的，大概的脈絡。也就是佛菩薩讓你看了的話，出生之後，到了特定的時間點就會開始修行。而且經常有這種感覺，好像自己經歷過這些事，因為你看過這個劇本了，這也是一種解釋。

關於“宿命通”與具體因果分析的困惑，為何無人能以“宿命通”或智慧看清我的因果？
有些人可能在上邊，自己下來的，下來的時候，他把自己的命運寫好了，就給自己定了這樣的框架，別人都看不了，那就沒有辦法了。你自己在出生前把命運這樣寫好，為了讓你達到某個心態境界，或者把自己往修行上路逼，也有這樣的人。
就像佛經裡說了，佛陀去了一個地方，那裡全是窮人。佛用神通看了之後，那些人來問佛，為什麼他們會這樣貧窮，身份這樣的低微？佛用神通看了之後告訴他們，你們本來都是天人，是有大福報的，就是為了逼自己生出出離心，以這種方式來到人間，有這樣的故事。
所以別人看不清，一個是有可能是真沒有緣分，你沒有這個福報。你要遇到真有能力的人幫你看因果，也是有福報才行，沒有福報就沒有辦法。一個是可能你沒有這個福報，還有一個是你自己這樣設定的。
如何找到能具體分析業力糾纏的指導？找不到就別找了，你就認可當下你的命運，就是你曾經所造的一切業的最終的結果，接受命運，這是修行的第一步。接受當下的命運，接受自己的不足，承認自己的過錯，這是修行的第一步。你不認為自己做錯了什麼，這樣的話，業力讓你感到這樣的痛苦，好像都是業的問題，好像和自己沒啥關係，還得找人分析業力，這樣想的話就很難走出來的。
通用答案，修心、放下對你沒有辦法，如何制定更落地的解決方案？你要解決什麼？你到底有什麼問題？是窮的問題嗎？缺錢嗎？還是欠了很多的債？欠債還有一個辦法就是徹底成為老賴，不還了，還能怎麼辦？最多也就蹲監獄。
若無人能看清因果，如何靠自己理性分析困境的深層原因？沒有什麼太深層的原因，一切都是你自己造作的原因。前世的行為導致現在這樣的結果，你這麼想就夠了。就算你想不起來，那也可以這麼認為，你前世有很多不足之處，所以導致了這樣的結果，這樣想才有改變的可能。

德玥，劇本還能實現嗎？劇本就盡力而為地去做，按理說應該都能實現的，理論上劇本裡寫出來的基本上都會實現，不同的階段會用不同的方法去努力，大機率都會實現的。對於我們凡夫來說，不要考慮劇本最終怎麼樣這個問題。專注於當下的修行，管理好當下的人際關係，這是最好的。

阿琈，命運劇本你知道也好，不知道也好，你只要沒有奢求，你不刻意地去追求，這就可以了。該來的，是你的就會來，你就坦然接受，不是你的你也不去追求，這樣就可以了。你不需要想那麼多複雜的問題，這個事我該做嗎？還是不該做？我可不可以去追求？這些都不用想，不追求，就可以了。你就靜靜地待著，事情來了你就去做，周圍的環境逼你做的事情你就去做，這樣就夠了。如果你一定要知道劇本，普通人怎麼知道劇本，你看地藏法門，地藏菩薩的《佔察經》，你去看一下，那邊有方法，用佔察輪怎麼測的，它有辦法。雖然不能把你的劇本像小說一樣完全地告訴你，但是你的善惡業哪個多、哪個少，這些可以看到的。還有，你有大願的話，劇本還是會改的，菩薩還是希望真正的修行人更好地修行。有正常的大願，想對其他眾生做有幫助的事，多做這些事的人，會儘量讓他們滿願的。

然後下一個問題，258樓，小魚魚，有什麼辦法能知道編劇菩薩給自己的人生劇本呢？普通人或者修行人是不是不應該隨意開展六爻排盤這種活動？你想知道編劇菩薩給你自己的寫的命運，你至少把這輩子該受的苦，這輩子命裡給你寫進去的這些業障都承受完了，之後才有可能看得見。大概是至少初禪以上吧，最好是能達到二禪，你不怕死的時候，你對肉身已經沒有什麼執念，不怕死，這個時候你就能看到未來，因為未來你會有死肯定會死，如果你是怕死的人，讓你先看到未來你就不好了，你就開始有想法了。所以一般想看到未來至少也得二禪，甚至到三禪，能不怕死的時候，你對肉身的死亡已經完全放下了，怎麼死都無所謂了，這樣的時候你就能看得見。

無間淵落，一個人的命運，只要他不是得到佛菩薩保護的命運的話，他都可能遇到各種各樣的意外，有可能中間就死掉。天災中，不可能所有人都是按照命運死的，也有可能是隨機死掉的。自殺也有兩種，有的是在命運裡已經寫好自殺的，也有的是提前自己死掉的。
這種提前自己死掉的，就在死亡的地方一直徘徊，因為他是提前死的，鬼差還不知道他死了。鬼差是按照劇本裡的時間來接他的，但是他提前死了的話，他就會在那裡一直徘徊。這個不能怪編劇菩薩吧？他自己死了，怎麼能怪編劇菩薩呢？

麥子，劇本寫好按照劇本走的話，那肯定是已經寫好劇本裡的那個師父。但是每個人都有意外，尤其是第一次發心，有可能就是你的一次意外，可能在你的劇本裡並沒有寫好你可能會發心修行之類的。但是你自己發了心了，那這個時候上面也會開始一點一點修改劇本。如果你發心純，什麼戒行、修行、善行都做到了，那當下就可以給你安排，周圍看看有沒有願意接收這樣的人的師父。

塵念ymy，隨機離開的人，還沒到劇本死亡時間就隨機意外死的，通常他自己都不知道死了，所以在死亡那個地方會徘徊一段時間。但是每隔幾天，兩三天，甚至是每隔一天，尤其是出現意外的大事故後，會出現隨機死亡的人的時候，下邊會派人上來收的。每隔一兩天也有，出現大事故的，也會派人上來收走隨機死的人，然後把他們帶到下邊有專門關他們的這些地方，我們稱之為枉死城的那個地方。
然後，下去之後再開始給他們編寫下一世投胎的劇本。但是，可能這一世投胎劇本和下一世投胎劇本之間，不僅有聯絡，還有會遇到的人，可能你下一次劇本裡要遇到的這些人，這一世還沒有死掉的話，或者怎麼樣，還不能把他安排到下一世的時候，可能要等一段時間。這個等並不是你的陽壽盡了才能投胎，並不是按照陽壽來說，就是看你的這個劇本怎麼寫了。

我在樹下，多少惡業、惡報？惡報、善報是已經寫進劇本裡的，但是你在劇本之外，再造新的惡業和善業是劇本裡並沒有的，但有些是有。這個很難用一兩句來概括，有些事情是寫好的，有些事情不是寫好的。
但是還是有很多意外，也可以自己再造新的，尤其是惡業，很多人一直在造。你看吃一頓飯，你可以少吃幾片肉的，但是偏要吃到撐死，撐得吃不下去的程度，那就是多造惡業。你可以少吃一點，也算是少造惡業的嘛。
墮胎也是，有些是已經寫好的劇本，有些不是。有些人家是按照正常的投胎來的，本來是可以投胎，但是你把他殺了。他本來來的時候和你是善緣，但是你這樣一殺，馬上就變成惡緣了，變成仇人了。
還有有些是劇本裡已經寫好在肚子裡死的。比如有一個故事有一個大壞人，他會背《金剛經》，背了《金剛經》後到了閻王面前，閻王要判他罪，這個人就嘡嘡嘡嘡念《金剛經》。閻王就沒有辦法判他罪，旁邊有個判官說，那就讓他投胎去人間吧。
反正人間是可以投胎的，投胎之後讓他死在肚子裡，這樣死一次，再來的話，《金剛經》就記得就有點模糊了，再來記得又模糊了。經過幾次投胎死，就是經過好幾次的流產，這個人再下來的時候，《金剛經》都已經抹去了，都已經忘記了，然後就可以治罪了，該下地獄就下地獄。有這麼一個故事。
所以說，有些人投胎之後死在肚子裡，是已經寫好的劇本。有些人他本來是可以正常出生的，但是很明顯被他的母親給殺了，這個劇本肯定不是受佛菩薩保護的。
受佛菩薩保護的劇本是肯定讓你出生，肯定讓你走完整的一生的。所以受不受保護也是很重要的。一般人不受保護的情況下，可能會遇到很多意外，想象不到的意外。可能出生都是一次意外，說不定有可能一出生就遇到意外了。

命運的主線的確是設定好的，但是也有很多隨機的。比如你的睡覺時間就是給你安排的隨機時間，你可以把每天的睡覺減少兩個小時，拿兩個小時去幹你要乾的事情。你拿去學習也好，看一部電影也好，這個就是給你隨機準備的一點時間。
還有吃幾碗飯那個預測，那也算按照劇本設計好的。把這個事傳出來，讓後世受到影響的時候就已經是設計好的。像《了凡四訓》裡的算命先生告訴他，那些都已經設計好了，讓你把它傳出去，讓世人知道的。

高考，我認為是劇本上寫的，但是你前面做了一些很不好的事情的話，也可能會被降一級。也可能沒怎麼讀書，但是也能上很好的學校。因為我高考那年，我讀書那會兒我們這邊是可以作弊的，像高考也可以作弊，有人用作弊的方式，中等的水平也考上了一等的大學。
而且上了大學之後，反正學的和高中的內容又不一樣，也不是連貫的，所以他上了大學還學得挺好，然後正常畢業了，也有這種事。所以高考這個事情不是單純地你努力了就肯定能拿到好的成績。

Fjebxpvj，你問一個壞人騙取了7,000萬，然後算是因還是惡果，這樣的惡人怎麼樣？我認為不是隨機事件，這麼大額的就不能算是隨機事件。這種被非法融資騙的人不少，我周圍也見過一些人，到現在都拿不出來。人家出來騙的時候都說是上邊允許的、政府允許的專案，然後就出來騙，騙完有的跑路了，有的是直接去蹲監獄了，他蹲了監獄出來就不還了，肯定是不還。
這種事情大機率都是寫的，命裡寫的，這個程度可能沒有寫的那麼大，但是這個人開始操作的時候，就是在程度上會不斷放大、不斷放大。而且因為那些被騙的人也都是因為有慾望才會被騙的，沒有慾望他怎麼可能被騙？也是隨機的，也有不少隨機的被騙進去的人，因為自帶著自己的慾望。

是果可能性大一些還是因的可能性大一些，這個就不好說了，我也不看這個因果。

你說的這個人的性格設計，性格是你的習氣，可以這麼說，就是你的習氣，你的妄想、分別、執著多了之後就變成習氣。
性格決定命運這個不好說的。有些人就性格很不好，但是他還很成功，很有錢，也有這樣的人，有些人性格很好，但是還是很窮。所以說性格決定命運這個說法，性格決定他所做事的風格，這是對的，但是能不能決定成功，我是不那麼相信的。
不愛說話，這個算是自閉嗎？是內向嗎？總是很多東西說不出口，這個是需要練的，不是一開始就誰都這樣。我小時候也是不怎麼愛說話的，但是被迫練唄。而且我小時候也是喜歡挖苦別人，小孩子那種叫什麼，我小時候拿別的孩子的一些弱點，一直嘲笑的那種毛病，多多少少都有吧。
但是後來覺得這樣不對，然後刻意地去改，尤其是在廟裡給那些學生們做法會的時候。我是在家裡很少被父母稱讚過的那種孩子，所以我也不是很會稱讚人。但是我就刻意地練習，對小孩子們、中學生們，不管什麼有小事還是大事，就先稱讚，真誠地稱讚一下。算是對自己的練習，也是對別人的一種佈施，笑臉也是一種佈施，稱讚一下讓對方開心一下，這也是善行。平時多練練，然後就很自然地就可以了。
說話這個事兒也是。廟裡第一次講法，突然間師父說他有事了，不能講了，你上去講。我說我沒準備，（師父說）你學了這麼久，怎麼能說沒準備，你學到什麼，能說什麼就說什麼。然後就上去就對著幾十人開始講。
一開始也都是講不出什麼東西來，但是他們都經常來廟裡都認識。我講不出什麼他們就開始問，他們問了我就有的講了，然後就隨便講，騰騰地講出來，就把這一個小時給熬過去了，第一次基本上是熬時間，真的是熬時間。那個時候怎麼說呢，比現在更難受，現在是因為好幾年沒怎麼開口說話，所以有點舌頭卷，那個時候是真的不會說。
這種事情你都得練練，不是什麼一開始就來的，要不你去看看羅永浩的課程，羅永浩有演講的課程，你去看看，聽聽他給重點，抓住重點練練就可以。

聞低端法可能是隨機，但高階法是因緣成熟，福德智慧俱足後必然發生的事，不過劇本只能寫到你聞法，但不能寫你信受修持。

我在樹下，基本上普通人投胎都是定的。劇本給你怎麼寫，你就得怎麼去投。你也不能說我要去投個有錢人家，沒有用，你沒那個福報，他也不可能讓你去隨便改。讓你去投胎做狗，只能去做狗，你也不可能去投胎做人，所以這個基本上都是安排好的。
但是，如果你福報多的情況下，你可以選擇去比較差一點的環境裡去消一些業，這是他有點選擇權的。但是一般情況下，大部分人都願意去好的地方，儘量去好的地方。很少有人願意去差一點的地方去消業，所以，一般情況下全是按規定來。

我在樹下，正常的男女關係，這個經驗、經歷都是命運裡有的，但是現在有些人他就是濫情，他就是習慣性地到處找，還有嫖娼這些，有些人就是隨機地去多造業，那不是命運裡的，是隨機的多造的業。
而且這個男女情，男女的問題和殺生又不一樣。殺生就簡單殺一回，那個痛苦和恐懼的情緒來得快，所以對方報復也來得快，很快就過去了，業就一段時間就過去了。雖然這個業受報完了還得度人，但是這個業算是用殺人這個簡單的、很簡單就過去，你死一回就完了。
但是這個感情是互相吸引的，如果對方想讓你陪他一輩子，那你這個業就是一輩子的業，一下子就變成了一輩子的業，不是死一回就能結束的業。而且這一輩子會發生很多事情，感情又會變來變去。
所以什麼叫“萬惡淫為首”？就因為一開始弄個淫慾，然後就喜歡上某人，後邊就出現了一大堆的故事。這個中間出現的業，後邊都得慢慢消。所以再來人也好，普通的修行者也好，儘量不招惹異性，這是最基本的修行態度。

老鄭，動物的命運在動物世界——只有動物的時候是設定好的，但是和人相關的時候還是有活路的。有人放生的話他是有功德的，不是非要全按照命運里弄死的，屠夫殺生也是。屠夫既然他當屠宰業了，肯定要殺生，但是有多少是他必須殺的——那些業力有的，還有相當一部分他是第一次殺的，都是這麼安排的，他可以殺也可以不殺的部分會留一些——這些他是第一次殺的，要不然這個業怎麼會越滾越多。
如果都是按照回合制一下一下這麼來的話，應該業是控制在原來水平的。但是就因為它有隨機性，所以業就越滾越多。我們吃肉也一樣，不可能我們吃的所有肉都是我們必須吃的量——業裡有的量，還有很多是業外的量。

一頁紙鳶，這小孩流產、早夭這些，就是他們受報。你看人間是不是有人喜歡吃烤乳豬——剛出生不久的豬。既然有這樣的事情，那也有剛出生的孩子死掉，這個是可以理解的吧？

一飲一啄，莫非前定，這句話也對也有不對，因為有很多隨機事件。一飲一啄就有點太絕對了，只能說一半是天定的，還有很多隨機事件，有可能是你自己的隨機，也可能是別人給你隨機到你身上的。

還有凡夫一生事情難以預測，劇本都給你寫好了，還預測什麼呀？都給你寫好的，什麼時候遇到什麼事，都給你寫好了，但是這個事來了之後，你是怎麼應對的？原來的應對是給你寫的，但是有可能發生改變，不按照你該有的預測走，有這種可能性。
比如說，我曾經虐待過一條狗，好像說過。那個狗很可惡的，鄰居家的一條狗，那家經常沒人，小時候那狗見到我就狂吠。所以有一次，反正那個時候也沒有攝像頭之類的東西，我就拿著木棍去狂揍它，後來不管怎麼揍，這個狗還是對我狠叫，尤其是他們家裡有人的時候，叫的很厲害，沒人時我拿著棍子過去它就跑。
有一次我逮到機會，我抓住它的尾巴，然後就順著門的鐵欄杆往外使勁拽，它脖子上套了項圈的，綁在裡邊，因為肯定不是什麼好狗，很兇的狗，所以綁在裡邊，但是我不知道哪來那麼大勁，那狗也不小，就抓著它的尾巴就往外使勁拉，我也不知道怎麼抓住的，反正很奇怪的，那狗怎麼會把尾巴露給我，我也想不起來怎麼回事，反正抓住尾巴往外使勁拉，就把狗的項圈給勒得越來越緊，越來越緊，感覺都快死了。
這個時候，突然有一個聲音告訴我，你不能殺它，你殺了它的話你怎麼辦？這麼一個聲音。當時我一直想，的確我殺了它，這個屍體怎麼處理？我不是起了悲憫之心，我是想到這個屍體怎麼處理，這裡邊，人家家裡邊院子，我離著鐵欄杆往外拉，把狗差點給拉死，勒脖子差點給勒死了。
但我當時想法是這個狗死了，它裡邊屍體我怎麼處理？然後就大機率鄰居之間互相會傳來傳去的，估計我可能逃不過去吧，所以我就放下，那就沒有繼續拉，所以那狗算是活過來了。但是過兩天他還是對我狂吠，就是那麼（個）破事兒。當時可能那個聲音沒有告訴的話，估計把它給拉死了，硬扯尾巴把它給扯死。
所以說有些事情吧，我是因為有人在後邊突然間提醒一下，但是也有些人在關鍵時刻他突然想起某個事情，他本來是想不起來，但是有可能這種事情況會出現，所以說這個劇本有效性會越來越低，大機率是前面事情的起因都給你寫好，這個是改變不了的，每個年齡段到了什麼事情，這個都會來。
但是這個事情，你的解決方式，你是怎麼硬忍下來的，還是反擊的，還是躲避的這些方式。雖然劇本上給你寫了一個大概的可能性，但是你有可能改變，就靠你自己，靠周邊環境，某些提醒也好，有可能變化。
所以說大部分人實際上，大機率事情都改變不了的，大部分人都是按照劇本走的，應對的方式也都是按照劇本走的，很少有人是這種靠外圍的突然的刺激，或者自己起了某種念頭就改變，大部分人就沒有這樣的機遇吧，或者可能性，所以劇本還是90%以上，都是按照原來的在走。除非是你修行了，把心性改變了很大的程度，對是非的認知、因果方面都有了新的認知之後，有可能變得更大，在那之前普通人是很少有改變的。

流浪者月兒，宿命論，命運是定的，但是我只能說一半是定的，剩下還有一半是你可以控制的。
就拿一天24小時來說，你起碼下班之後有那麼兩三個小時是可以控制的，除非你是996的社畜，那只能說明你的命運比較困苦了。
但是一般你回家之後，至少有那麼一兩個小時可以自由支配，這就給你的命運裡來了一個不確定性。你一兩個小時每天堅持修行，哪怕堅持學點什麼其他技能，然後再拿去賺錢，那是不是命運又有所改變了、往好的方向去了？你每天把兩個小時拿去晚上出去玩耍、去下邊擼串、喝酒，這個人生是不是往不好的地方發展？
中間還是給你留了一些可以自由控制的時間。所謂的福報多，就是時間上有很多充足的休閒時間，想幹嘛就幹嘛，這樣算是福報多的人。當然錢也是也佔一部分，但是最重要是第一個健康，其次是時間，這兩個多的人算是福報多。
宿命論，我一向認為宿命論有，但是它不是絕對的，不是每一個呼吸、每一口水、每一口飯都是定的，沒有那麼絕對，還有這中間自由支配的空間。
看到不修行的人覺得可憐，這種是不是失去了平等心？沒有，佛經裡說了，凡夫叫“可憐憫之人“，那意思就是你能可憐別人，說明你的心性已經提高到一定層次。你能看到別人痛苦的一面、看到這些不好的一面的時候，就說明你的心性提高了一個階段。能看到可憐人，是比正常人要好一點、善良的人。這不算失去了平等心，而是開始生起慈悲心的過程。

青白瓷，沒搭檔的人在人生關鍵點聽到提示……，有些人福報大，或者說有些人修行人，修行到一定程度也會出現龍天善神、護法善神們保護，他們會提醒他。還有有些人是上輩子福報大，在和你有善緣的人當中，有人已經成了天人，或者是已經成為阿羅漢之類的更高級別的人，他願意幫你一下，那就會有這種提示。

先有文明大劇本，也可以有動物世界的大劇本，然後才是基因問題。基因也是由劇本設計好的。
你說這個鳥的問題，還有蜘蛛，小蜘蛛在母親的體內把母親都給吃掉了。所以這都是前世的業導致的果報，都是在劇本裡已經寫好的事情。尤其是動物世界，動物世界幾乎沒有什麼意外，它是完全按照劇本走的。首先得有理性思維能力，才可能出現意外，但是動物幾乎沒有理性思維，就是隨著慾望習氣走，所以基本沒有什麼意外，全是劇本裡安排好的。

流浪者月兒，每個人的命運劇本都已經寫好了，他命裡可不可以出國，大機率已經有了定論。當然靠自己的修行修福求一些命運的改變是可以的。

還有下一個問題，剖腹產選擇時間八字算命……，從一些更高的控制命運的角度來看的話，這個也在他們的計劃當中的，但是也有一些算命師因為給人推算出生的時間，結果就自己遭報應了，至少生病了，有這樣的例子我也見過，因為他是個算命相當厲害的人，我在韓國認識的一個算命師傅，他算命非常準，準確率相當高，所以也有人找他，給孩子出生的時候算時間，然後他看過幾次之後自己生了一次大病，就不再給人看剖腹產的時間了。
但是按照他的說法來說，這個也在上面的控制當中，就算算命師傅告訴了他某個時間點是最好的，但是你把人送到醫院，醫生有沒有時間？還要不要排隊？會不會出現各種意外狀況？這些都是在上面的控制當中的，所以就算告訴你時間，你也未必能在那個時間準確的剖腹，能明白我的意思吧？
可以說一切都在安排當中，讓你在那個時間點去剖腹，有人這麼告訴你，算命師這麼告訴你，估計這個也在他的命運當中的。所以說想靠這些徹底改變命運是不太可能的。

淨紅，生孩子的問題，如果你不想生的話，也可以向佛菩薩面前發個願，把該有的那個孩子送走。但是人家也需要巨大的功德，他也需要去其他地方投胎，這個投胎的機會很難得，在下邊世界都有很多人排著隊投胎，這個投胎的機會很難得。
所以你要不想要的話，就得先造足夠的功德，然後在佛菩薩面前求不想要這個孩子，原因是你想好好修行，沒有空帶孩子，你這樣想的話是可以的。
至於什麼蛆蟲投胎，這個也的確沒錯，人本來就是六道輪迴，動物道畜生道的也會上來的，所以這個故事裡，大和尚指引下不要蛆蟲投胎的孩子們，這個可能因為是孽緣，和他是緣份不太好吧。
動物來的肯定比人重新投胎的境界要低一些，各種執著，情緒方面不好的情緒更多一些，帶起來也更麻煩，所以可能就是以這種方式去掉了。但是這個緣份未盡，這一次可以躲過，然後去好好修行，但是未來的緣份還是會有的，該養的還得養，等未來條件成熟了還會來的，所以不可能完全躲得過。

偶米大，前世帶來的智慧還是此生編輯菩薩設計好的？智慧的確是可以前世的修行帶來的，但是你的命運是編輯好的，有智慧不一定有好的命運。有些人很聰明，但是命運很坎坷，很多人有這樣的現象。
所以那種自命不凡，但是總覺得自己生錯了時代，有那種感覺的人很多吧。所謂的生不逢時，自以為很聰明，但是卻得不到重用，這種人很多。尤其是像中國這樣人口多的地方，在中國可以說是人遠遠多過於坑，坑就是崗位，尤其是好的崗位，人遠遠多過於坑。所以怎麼說卷呢，現在說法叫內卷，就競爭很激烈，沒有辦法。
按照每個人來說，那都是命運，編劇寫好的。聰明不一定給你寫個好命運，愚蠢也不一定會是個不好的命運。有些人是不那麼聰明，但是命就是好，那也沒有什麼可妒忌的，人家就是有那個命。上輩子做了很多功德吧。
佛經裡也有個故事，有個阿羅漢，他很窮，都沒有人供養他。有一天他出來化緣，長時間都沒有化到緣，就看到一個大象，那個大象是國王騎的戰象，所以被養得肥肥的，有人一直供它，都是最好吃的。
所以他就感慨，為什麼會這樣？他是阿羅漢嘛，所以就用神通看了看。然後發現他和那個，兩個人是相反的。自己是因為勤修禪定，但是不行善、不積福，所以解脫了，但是卻沒有福報，但是有智慧。另一個人呢，只修福，不修禪定，所以現在福報大，但是投胎成動物了，投胎成大象。所以說福報和智慧，這是兩個不一樣的系統，智慧大不一定福報大，福報大也不一定智慧大。

下一個問題，修到什麼程度也是命中註定的？從菩薩的視角來看一個凡夫，他的業和他的習氣和這輩子的壽命。你再怎麼努力，這個壽命時間是有限的吧，你的業和習氣都是有個量的，你的修行進度也是有個速度的，速度也不可能快到哪裡去。這總的量，滅妄想分別執著的速度，還有你的壽命，這些全部考慮的話，基本上可以看到你這輩子再怎麼修行，也達不到某一程度，這個是可以看得到的。
就像我以前說了，一個人二十歲開始修行，十年一個境界，到四十歲的時候滅盡淫慾進入禪定境界，初禪已經是相當不錯了。如果十年一個境界的話，從四十歲開始，二禪三禪四禪，到七十歲的時候能達到四禪。然後無色界定又是四十年，那他這輩子到一百歲的時候，也未必能達到最高的非想非非處天的境界，是不是這樣啊。所以說你這輩子，在這一百歲的命運裡再怎麼努力，也有達不到的那個境界，必然會出現那個瓶頸的。
所以從佛菩薩的角度看的話，一個人這輩子能修到什麼程度，是可以看得見的。但是往生這個事兒不好說，因為往生不需要那麼多和那個境界必須掛鉤的事情，只要你的福報夠了，還有願意往生，有這個往生的願望的話，機率還是很大的。

心畫世間，你能控制得住，或者你能改變的，那就不是劇本了。更準確地說，在劇本內應該是那麼寫的。你能控制得住的話，那就是劇本內是這樣寫的。很多時候，大部分情況下是控制不了的，那也是劇本。不要以為有些事情完全可以靠你的自制力來控制得住，這樣的話就把劇本給徹底改變了。
能改變的一般都是那種壞事兒吧，本來該乾的壞事兒，你刻意的控制，然後不做，這個有一定可能性。但是這個可能性還是蠻小的，除非你用福報來填，用福報來求佛菩薩，那樣的話他有可能會給你改寫，改寫的話周圍環境的壓迫、逼迫就會減少，然後就可以改變了。
但是你自己想剋制自己的衝動，難度很大，但還是有那麼一點點可能性。但是該乾的壞事偏離了劇本的話，後邊會有相應的好事的。應該有好的補丁，不能說打了補丁。必須讓你去幹這個事，沒有這麼說的。好事反而有可能，該乾的好事沒做的話，後邊該有的好的影響會消失，這個都不需要特意打補丁。
因為人本身就有這個慣性，該給的沒給到，對方自然就有相應的反應，都不需要特意的改劇本。而且這種小的變動，它都在劇本的大的框架裡，都已經基本上寫好了。你的剋制或者你的衝動，它都在這個劇本大概的、允許的範圍內，不可能遠遠超過這個範圍內。

Fun09，使命談不上，咱們就有業吧，編劇菩薩給我們安排好的業，當然這個業都是根據我們前世所造的業來寫的，如果你的福報足夠大的話，你就可以根據你的願來安排這些業。
你有足夠大的福報，想當個皇帝，大家想當皇帝的人多了去了，但是大部分人都沒有那麼大的福報。如果你有那個福報的話，你又有這個願，你想當皇帝，編劇菩薩就可以給你寫進去。好皇帝、壞皇帝都可以，根據你的情況，來安排到不同的歷史時段去做皇帝，這是可以的。
但是還得看你的福報，還要看你前面所造的業，所以很多人都是意願和福報不相匹配。你只能當一個小村長，但是心裡確實不服，一定要想當個大的，但是你這輩子只能當小村長的情況下，一直有那麼大的願的話，就始終處在很焦慮或者心裡不忿的狀態。
很多人都是這麼過的，很多人一輩子都是懷才不遇的感覺，好像自己很有本事，但是就沒有這個機會或者沒有人用他，大部分人都是這麼過來的。
所以使命這個說法，一般是別人賦予你的時候才叫使命，不是你自己想幹嘛。自己給自己賦予的，應該不叫使命，就是你的願望，使命是別人給你賦予的。所以不是所有人都有使命這一說，就是你想幹什麼，這就是你這輩子來的目的。
當然你沒有福報的話，你想幹的事也幹不了，最多只是消業而已。以前做的壞事，這輩子主要是來受報的，大部分人命運基本都是，受報可能佔六七成，好事還是少，絕大部分人都是這樣。要不然這個世界怎麼是富人少、窮人多，窮人可能一輩子都在工作當中，工作也是一種受報。

好春宵，人這世帶的福報必須享受完才能走嗎？
對於普通人來說，都是按照劇本來走的，劇本裡怎麼寫他就怎麼走，福報該享受完那就得享受完。如果是修行人，主動願意把功德留下，帶到下一世，這個得向佛菩薩發願求之後，有可能會實現。
那能不能轉換成其他什麼福報？理論上是不允許的。道家那邊也有一些方法，把壽命轉換成財運，這種方法是有。但是我們都是不提倡做這種事的，還不如把多的部分拿來做好事。
比如說你有錢，但是時間少，那你把錢布施了，求佛菩薩給你創造一點修行的時間。那你有時間，但是沒什麼錢，每天玩，但是手頭很緊，那你可以去做義工什麼的，也可以拿這個功德來換錢。用這種正常的方式來做，這個是可以。
因為你的業，給你寫劇本的時候，你的這種人生狀態，目前所處的不管是窮，還是富，還是有閒時間，這個都和周圍的業是相關聯的。並不是只單獨就你一個人的狀態而已。所以它要轉換的話，就會影響到周邊的人，就得找寫劇本的人，和管理員，讓他們幫忙修改，這樣才行。所以還得走正常途徑，發願做功德，然後求佛菩薩改變命運的方式來做才對。

下一個問題，普通人的職業是命運嗎？應該是吧，就是給你已經寫好的劇本。一般大的事都給你寫好的，這輩子你從事多少個職業、什麼時候換職業，基本都寫好的。所以掙多少錢，大的框架是已經給你寫好的。
但是你想做功德來改變的話，這個以前也講過，你要先發願，你發財之後，要做什麼事，不要去影響別人，尤其是那種不好的影響。
有時候多想想，我發了財要多做功德，這個都可以。但是有些人是一發財就想到處炫耀，還有對曾經傷害自己的人去復仇什麼的，這種事你想著的話可能就實現不了。
所以你就正常的修行之外做功德，然後求佛菩薩給你的生活不受影響的程度的那種財富，這個是可以的。就是能助你正常修行的，這種程度的財富是可以的。

淡薄123，你說的禪機，每個人都會安排的嗎？不會，有些人直接生在了沒有佛法的世界，你說他有佛機嗎？
首先你得出生在有佛法的世界，才是第一步；然後你得身心健全，身心不太好，也不太容易接受佛法；還有就是業障，業障太多了，你的命運很苦，你都沒有時間。還有業太多的話，其他眾生對你的惡念、不好的情緒會一直影響你，讓你始終處在不好的情緒當中，這個時候也很難學佛。
所以並不是所有人都有佛緣的，只有一部分人。現在來說，大部分都是前世有修行的人，還有有大福報的人，前世在佛法上，或者其他行善層面上都有一定功德、福德的人才會學佛。所以你周圍很多不學佛的人，這很正常，保持距離就可以了。

齊齊，姻緣是註定的嗎？大的劇本是註定的，同某人結婚，能結婚基本都是命裡已經寫好的劇本。你現在不需要考慮這個問題，來了你自己也會願意的，你現在是多慮了，杞人憂天。
事情來了，到了你該結婚的時候，就是你的命運裡該有的事，到了那個時間你自己都會想結婚，或者是周圍的環境逼你去結婚。不可能是你有的選，或者在不情願的狀態下還能去選，不會是這樣的。都是要麼你自己願意，要麼就是沒得選。
我想出家，但是父母不同意……，可以先不出家，也可以不結婚，一直待著。我覺得你現在不需要考慮這個問題，正常地好好修行就可以了，到了該結婚的就會結婚，命裡沒有的想結婚都結不了。
所以不需要考慮這麼長遠的問題，我看你還很年輕，沒有關係，慢慢修行就可以了。

下一個問題，科舉落榜生的例子是否證明努力不等於成功？這的確是，努力歸努力，成功是另一回事，有些人不努力照樣可以成功。還有，你的努力也在命運劇本當中，有些人的努力也在命運劇本當中，他在這段時間就很努力地去做某個事或者努力地去學習。有些人就是該學習的時間段他就不學習，他到處去玩，這也是他的劇本裡寫好的。
環境限制下意義是什麼？努力也在劇本當中，所以你說它有意義就是有意義，沒有意義就是沒有意義，意義都是自己賦予的。

下一個問題，編劇菩薩給人編寫命運，哪怕是給修行人編，前期肯定是要消一些業的，小時候成長到懂事這個階段最好是消業的，所以都會給你編個差不多。然後什麼時候會給你一個契機，讓你想起要修行，這都可以在劇本當中寫好的。
有沒有可能這輩子信了外道學偏？也有可能，給過多次提示，但是他誤解，然後就學外道去了，也有這樣的人，這沒有辦法。
這輩子修不成了，也是劇本內的嗎？修行人的劇本是活的，一般上輩子好好修行的人，哪怕是凡夫，這輩子繼續要修行的話，給你幾次讓你悟到一些走向修行路的這個點。然後後邊的命運稍微會緩和一些，沒有把命運給寫死、寫滿，這樣好讓你有操作的空間，你要好好修行的話就往這條路走。如果你不修行的話，可能在後邊再編寫一些。

下一個問題，還是說把外道摻雜在劇本裡，考驗一下修行人什麼……？沒有考驗這一說，佛菩薩不考驗人，是你自己認為是考驗而已。人是經不起考驗的，所有的凡夫都經不起考驗。你首先要理解這一句話——人性經不起考驗，你認為人可以考驗的話，那佛菩薩稍微一點考驗，大部分人根本都過不了關。
有些人明著告訴你，他都過不了關。都明確告訴你，你應該這個時候去找某個人學佛，然後他就去不了，他就不願意去。或者說他想試圖考驗一下師父，甚至向師父提一些問題，那就過不了這一關。這是考驗嗎？這都明著告訴你，你都不去，還有啥好說的？這算是考驗嗎？是不是？所以你要說有佛菩薩考驗人的話，這個世上沒有人能經得起考驗的。
佛菩薩一直都在不考驗人的狀態下，就是想引導人們好好修行，但是人自己認為這是對自己的考驗什麼的，實際上都是他自己的業障而已。他能正確認知這個業障，然後跨過這個彎，精進努力，他就過去了。
他有了業障之後認為佛法不合適，有人說去了寺院之後頭疼，好像佛教和自己不合適，然後就不去了，那是佛菩薩考驗嗎？那就是自己的業障。人就這樣，你一旦說考驗他，那他就過不了關。都是你自己的業障，這麼想就對了，而且佛菩薩也不會去考驗人。

hffhi，這個世界有很多隨機事情，所以我強調佛菩薩保護你命運的重要性。你有了大菩提心，佛菩薩保護你的命運，不受意外事件干擾，你所受的痛苦都是你命運裡該有的，這才是重要的一點。
如果你沒有大菩提心，這個世界有很多隨機事件一直在發生，這也是設計當中必須有的。因為人就是這樣，人就是隨時隨地產生妄想，然後去追求自己的妄想做點壞事，人就這麼下來的，所以你沒有大菩提心的情況下，很有可能就受到這些意外事件的傷害。
在命運之外，還有一些小意外。意想不到的那種很大的意外，什麼大的戰爭這些，在劇本裡還是會注意一些。但是一些小機率的意外還是經常會有，所以你說這樣的人，傷害了別人，還恨上別人，還想報復的人，如果這個小女孩的命運不受保護的話，他有可能會遭到持續性的傷害，就沒有辦法，這就是眾生輪迴的事情。
這世界本來就是這樣，尤其是下行文明，上行文明是神的統治下，做壞事很快讓他得到懲罰。但是在下行文明裡不是神來直接統治的，所以讓意外事件的發生機率大幅提高。
所以出了這個事也沒有辦法，只要你不是修行人的話，遇到各種不如意的事，命運裡有的，也有很多是這種意外事件，也沒有辦法，還能怎麼辦？而且我們講因果因果，那最初的因肯定是有最開始的段，第一次有一個人傷害了另一個人，最初他這個是命運裡嗎？一開始他沒有這個業的話肯定也寫不上去，純粹他的習氣和他的心念做了壞事。
所以隨機事件對普通人來說，幾乎是沒有辦法避免的。只有有大菩提心，或者哪怕是有出離心的話，至少前期修行佛菩薩會引導你。後面開始需要發大菩提心的時候，你不發大菩提心，可能佛菩薩的幫助就越來越少了。但是有了大菩提心，後面的命運劇本裡基本把這些意外事件都給你擋掉。
所以還是建議大家好好修行，可以發大菩提心就發大菩提心，先讓自己遠離這種意外事件，這是很重要的。

掌南飛，你對生活觀察的很仔細，反正我是從來沒有注意過這些事兒，你覺得什麼，除夕那一天發生的事對應那一年的事？我不知道，如果真的是這樣的話，可能的確有人給你這麼寫的，編劇菩薩給你這麼寫的，想告訴你，可能你的命運就是已經寫好的。
很多事情都是這樣，一些故事裡也說了，有人死了之後去見閻王爺，為什麼自己命運這樣，閻王爺告訴他，已經用人生當中一些事情多次提醒過你，但是你不改，所以沒有辦法，有這樣的故事。
所以很多事情都是冥冥之中在提醒人們，這個世界，你所看到的可能不是真實的世界，希望人們都走向修行解脫的大方向，這個世界設計的初衷就是這個。

我在樹下，眾生產生妄想隨機不可控的嗎？大機率不是，因為眾生首先是有習氣的，打妄想也是習氣，大部分眾生打妄想都有具體的內容，所以眾生會打什麼妄想，大概是可控的，可預測的。比如說淫慾熾盛的人，看到美女他就會打什麼樣的妄想，我們也能看得出來，也能推演出來，是吧。你就可以根據習氣，來判斷這個人在什麼樣的環境下，大機率會做什麼樣的妄想，會做出什麼樣的行為，這都能預測。所以根據這個就可以設計整個世界的運作，而且所有眾生命運都相互糾纏在一起，就是有業，所以相互之間都會受影響。我們寫劇本並不是直接控制某個眾生的妄想，而是把他放到會起某種妄想的環境裡，而這個所謂的環境實際上還是以人為本，就是讓你在什麼時候遇到什麼樣的人。什麼時候讓你遇到善緣和冤親債主，你遇到了，你曾經給過他的那些不好的情緒，就會反映到你身上，你也會升起同樣的情緒。你看到某些人就想揍他，你看到某些人就會升起歡喜心，你在生活當中都有所體會。看有些人你覺得和他好像是很久以前分別的朋友一樣熟悉，但有些人看著就不爽，是吧，這都是曾經你們之間有過這樣的業，所以就會有這樣的情緒變化。主要就是把有業緣的眾生在那個時間段安排到一起，就可以了，不需要刻意地控制這個人升起什麼樣的慾望，或者說升起什麼樣的妄想。修行人能觀察到自己正在升起什麼樣的情緒和慾望，然後想到可能是前世有這樣的緣，有這樣的業，所以這次應該忍，有不好的想法就選擇忍，這樣的話，你的命運就開始有所改變。

一方，能走到結婚的程度，那肯定是劇本裡有的。

Fun09，人真的有自由意志嗎？有。有選擇的自由嗎？在小範圍內是有的。有時候會思念阿彌陀佛，有時候念百字明咒，然後該怎麼選不知道……，那你想，思佛的修行對應的境界是相對更高的，那你應該修哪個？念咒是滅文字妄想，如果念咒對你還是有幫助，就是你有很多文字妄想，那你繼續念咒就可以了。如果沒有這樣的話，那你還不如思佛。

心畫世間，什麼是瞎折騰？怎麼判斷？一個是外部的環境逼你做的，你必須得乾的事，那是命運，沒有辦法。還有一種是你心裡有一種衝動，這個事非要幹，非幹不成，像考公、考編、創業，感覺自己肯定能成功，非要幹，可能就是你的業，你也可以去做。除了這兩種可能，大機率都是瞎折騰。對我們修行人來說，心已經靜下來了，沒有所謂的衝動了，基本上命運都是隨著外部的環境變的，這樣倒容易。但是對於普通人來說，還是有很多內心的衝動，想這個、想那個，那可能撞南牆也是你的命運。實際上按照寫劇本的來看，從編劇菩薩的視角給這麼多人寫劇本，大部分人並不是為了賺錢而來的，但是這個世界就一直在教育你，你要去賺錢，你要幹嘛，基本上都是往這個方向趕。所以很多人就被迫地去，內心不是很樂意，但是被周圍的環境所迫，還有被教育成這樣。本來投胎的時候並不是這個目的來的，但是從小就生在這樣的環境裡，不停地教育你，讓你去賺錢什麼的，所以就以為人必須得賺錢，必須得工作，然後去幹，結果這個事情大機率做得不是很順。我看首先是好好修行，讓你的心靜下來，就沒有瞎折騰的慾望，然後就看環境怎麼把你往一個方向趕了。如果你自己本來就很喜歡折騰，那就折騰看看，這都是過程。

采薇，既然人生劇本都已經寫好了，上什麼大學已經定了，孩子是不是就不用上各種輔導班了，又花錢又累得要死……，就因為這樣，所以佛不告訴大家命運已經寫好了，因為告訴你，你就不努力了，你的努力是能帶來結果的必要過程，而且努力的過程也寫在劇本裡。如果你提前把努力給去掉了，後面這個果有可能就不來了。是先有了前面的過程，然後有這個結果，這都是連著來的。就像吃飯一樣，吃了十口，最後吃一口就吃飽了。但是你覺得吃第十一口就飽，所以前面十口就不吃了，就坐在那等著，我就吃最後第十一口，那什麼時候能吃到最後第十一口，前面的不吃，後面的第十一口也吃不到。所以佛不告訴大家命運劇本是已經寫好的。大事的確是寫好的，但該努力還得努力。還有，對孩子不要說這種話，說命運劇本已經寫好了，這種話孩子有可能像你這樣理解。他努力也是要有的過程。通常給人算命的算命先生也這樣告訴大家。父母來算孩子能不能考上大學，算好了他的確能考上，但是也勸父母不要提前跟孩子說，他得繼續努力，才能最後拿出結果來。他要知道了，他就不努力了，有可能反而考不上。

下一個問題，命運劇本裡寫好的事情，一般看兩點，一個是外部的環境逼迫你做的，那可能是你命裡的；還有你內心非常想做的，這也是劇本裡寫好的。除了這兩個之外，外部環境也不逼你，你自己也是可做可不做，這種事情，那就是隨機性的，你可以做，也可以不做。像你說早餐吃麵包，你可以吃麵包，也可以吃包子，也可以吃別的東西，這樣的話就不是命運裡寫好的。但是你某天起來一定要喝豆漿，別的啥都不吃，有這樣想法的話可能是你命裡寫好的。以前我認識的一個朋友，他並不是很愛吃燒烤的人，但是他說有一天他就非常想吃，然後去夜市，結果在路上讓車撞了一下。他晚上都不怎麼出來的人，那天就很想去吃東西，然後出門就被車撞了，這種事肯定是劇本裡寫好的事。

這個劇本裡都已經給你寫好了，你什麼時候出生基本上改變不了。哪怕你去找算命先生，然後他給你時間，讓你這個時間去生，這個事也在大劇本裡已經給你安排好了，你找什麼人、他給你算命、告訴你什麼時間，然後你按時剖，這個事都給你算好了，都是劇本。如果不是劇本，你是突然間靈機一動，我要找算命先生算一下時間，然後按那個時間點生，你這麼做的話，的確沒有在劇本裡。算命先生給你說，那算命先生可能要承擔相應的後果，這個時候就算洩露天機了，或者強行改變別人的事情。我在韓國時候見過一個很厲害的算命先生，他給人改了幾次出生時間的命運之後，就生了很大病，然後他就不敢再給算這種時間了。所以這也是一個行業內該遵守的規則，你不能隨便給人算出生時間。如果這個人命運劇本裡已經寫好，某年某月，比如說九點出生。算命先生來看九點不太好，九點至十一點算巳時吧，巳時不太好，改成午時，在十一點後吧，這麼一算。但是她要生的時候，不是你想生就能生的，因為肚子什麼時候生出來，那肚子來說。還有你要剖腹產，醫生有沒有時間，那個時間段有沒有床位，各種因素都得看。他肯定會讓你沒有辦法按時間出生，因為我也見過有人想那個時間點生，結果醫生不在，醫生拖了很長時間才來，所以沒能按時間來生，剛好錯過好的時間。這就是安排的，不讓你這個時間出生，你還有什麼辦法？所以基本上都是在劇本裡寫好的。在寫好的框架內，看似你以為是在靠你自己的那一點點智慧，試圖去改變什麼，但實際上都在掌控之內。

從菩薩的視角看，一個人這一輩子能修到什麼程度，大概是都能看得見的。因為這個業，還有他的業的總量，一生中能滅掉的有限度，他帶出來的就那麼多，把這些全滅了才能修到什麼程度。還有妄想分別執著，他又能滅到什麼程度，每天修行的時間，他壽命的長度，這都能看出來。這一生的業全消完了又能到什麼程度，他是能看得見的。所以這一輩子能修到哪裡，從菩薩的視角就能看得見。如果你說有意外的事情發生，意外就是在功德福德上他可以做出一些意外的。比如像故事裡說的，有人本來就不應該有功名的，但是後來他居然有功名了，算命先生一開始認為他不應該有，但是後來看到他有功名了，然後就去查為什麼會有這樣的變化？原來這個人在去趕考的路上救了一窩螞蟻，因為發了洪水，一窩螞蟻，就是一個螞蟻群，它水裡飄著，他就用木棍把它給摟到岸邊來了，救了很多小生命，所以他就有了功名，有這樣的故事。所以你要在功德福德上，突然造下很大的可以影響到你後邊命運劇本的，那樣的話就有可能提高修行的境界，這一生能達到境界，能往上提高一個階段。因為功德福德是可以對沖一些業障的，能讓業障對你產生的影響稍微弱一些，所以修為就有可能提高。

美國和歐洲的普通人，都是有的，普通人都有劇本，大的劇本都有。但是那邊隨機事件更多一些，因為隨機事件也是命運中的一環，你不可能連隨機事件都給寫沒了，那這個世界就亂套了，人也解脫不了了。因為一個人接觸佛法和信佛開始修行，最初的轉變也是一種隨機事件，不管我們再怎麼做努力，給他前面做鋪墊，把他放到一些環境，這些努力都可以做，但是他真正最後發生改變，還是隨機事件，畢竟佛法不能像某些國家的宗教一樣，政教合一的那些國家，一出生就給你強行灌輸佛法思想，因為這個不適合。雖然南傳那個地方有些國家是從小開始給你灌輸一些佛教思想，但它是小乘的，它不是大乘理論。所以任何地方，人都是有大劇本，都是給你寫好的大的命運事件，只不過中間有很多隨機事件有可能會發生。那裡修行的人有沒有失去保護什麼的，有大菩提心的人不管你去哪裡都是有保護的。但是從業的角度來看，儘量不去那些根器低劣的眾生聚集的地方，我們就儘量和根器高的人們相處、學習，這樣就好了。那邊的人除非他們主動來找你們，我們也不用主動去找他們。

下一個問題，妄想無生，71樓，問隨機事件會不會導致個人命運發生重大改變？如果你說重大改變，那肯定是往壞的方向改變，那叫，因為一個人大部分情況下，他隨機事件乾的都是壞事，好事也有，但是相對少。比如說有個故事裡說，一個書生他去參加科舉的時候，路上看到一個，過一個河，看到一群螞蟻結成一個球，螞蟻球在水上漂，他就拿個木棍把螞蟻球給搬到河邊裡來，讓這些螞蟻活了下來，然後就去參加趕考了，最後考中了。後來看到一個，見到一個算命的，說你的命裡本來是沒有這個高考的科舉考上的命運，但是因為你在路上做了一個大好事，所以就有了這個變化，業報發生了變化，也有這樣的故事。所以，但是大部分情況下隨機事件都不是什麼好事。那麼你說這個阿難的事也好，阿難的事這個也算是他的小小的隨機事件，但是他所處的位置非常重要，他會導致了很強大的連鎖反應。我們這些普通人所處的位置不重要，本來就不重要，我們就是個NPC嘛，你出去亂砍人一頓，一頓砍死幾十個人，幾百個人，你能做得到嗎？那你是隨機的殺了很多人，對他們的人生命運，你只是終結了他們的命運，對他們來說是的確遇到了隨機事件，然後命運改變了。但是你這個行為也改變不了整個國家的大命運，是有人類文明的大命運，所以對個人來說，還是現在對普通人來說，你的位置在低下的時候，你的隨機事件也形不成那麼大的影響力。至於少林寺的事兒他不能算隨機事件，人家已經是有前面的很長時間的積累了，這就不能算了。隨機事件是突然間即興而起的那種行為會造成很大的傷害的。還有你說你目前的狀況不太好，因為不太好，所以更應該堅持修行啊，你什麼都不做照樣不好，你好歹修行了還是有改變的可能性。我覺得你目前能接觸佛法，好好修行，這本身就是你的這樣的處境，痛苦的處境，好讓你產生了這樣的心念，如果你是過得很好的，反而不一定有想學佛的想法。對於周圍人怎麼看，這個現在你不用管，你當下就先管好自己，又欠了不少債，又沒有什麼收入，在前面那個問題上也回答了，實在這個世界實在沒法待了，你沒法待了，那可以想著求佛菩薩一個出家的機會，這也是可以的。但是我覺得你還沒到這個程度，每天堅持該做的就做了，不要想太複雜的問題。債主上門你能應付就應付，有一種做法就是躺平，變成老賴又怎麼樣，老賴照樣活的好，大不了去蹲監獄，這也算是你的果報，你造了，你肯定做了該蹲監獄的業那就去蹲嘛，這也沒啥大不了的，只要不死，這該修行的還得繼續修行。很多人把自己的痛苦經常和拿別人去跟比，跟別人比，和我以前的發小，人家混的很好，我現在混的很差，你這麼想的話，你只能這痛苦就越來越多。所以你就當活在當下，每天堅持該做的就做了，功課不落下，然後和周圍人好好相處，不理解也沒關係，你也不用強迫他們，不理解。還有一個就是發願的問題，佈施的問題。這些都做了，發願是發願度所有和你有緣的眾生，尤其是當你感受到貧窮給你帶來很大痛苦的時候，你就發願未來我發財了，該怎麼佈施，百分之比，直接明確的說我要佈施百分之五十，這麼想好，然後希望和我有緣的所有眾生都不受這樣貧窮的痛苦，你有這樣的心念，以這樣的心念來驅動生活，這樣佛菩薩更容易幫助你。功德這個事情，你在困苦的時候只有一個，手裡只有一個饅頭，不吃這個就可能要餓肚子的時候，你願意分一半出來給別人，這就功德比富人一手甩出幾百萬來還要大，有時候，這是你的心念問題。所以有些時候你正面的想的話，當下所處的環境可能是對你來說最好的狀態，不是功德造不過來，而是你心態不好的狀態下只是那麼想而已，所以你目前所做功德應該比富人做功德更大，但凡只要你的心態對了，戒行善行修行加上大願都有的話，不出一兩年還是會有明顯改善的，所以堅持下去就行了。這個世界人生短短幾十年，每個人都經歷一些痛苦都很正常，有人，以前也見過一個人，他被騙了債都蹲監獄了，然後又發跡了，又攢了幾千萬，也有這樣的人，倒沒什麼。一時的成敗不是最終的結局，人還有未來還很長，不要想著這個不好的事情，你要想當下我能夠好好修行，有這樣的身體，至少你不是殘疾人吧，有這樣的身體能夠修行，還有口飯吃，欠了債了居然還有親人，這都挺好嘛，你要往好的方向去想，一切都是美好的，這一切都是為了成就你，你這麼想就可以嘛。

92樓微塵眾，我看您及很多高僧大德開示人的一生全部都是定好的劇本，那一個人此生決定成就證悟這件事，也是冥冥之中註定的嗎？，大的劇本是給你寫好了，你這輩子帶出來的業有多少這個都已經寫好了，要消掉所有的業需要多長時間，這個也是有定數的，但是也可以用功德來對沖，然後修為可以往上提一提，比原來的命運裡的要可以提高一些，但是不可能提很多，它都有一個上限的。

下一個問題，很多人說法行善積德，發大願可以改命，的確是，修行的境界提高是有一定限度的，但是命運上的改變不好說，你的功德足夠大的話，而且你的願望你所求的願望所發的願是對你個人的修行和對周圍人都有幫助的，佛菩薩說不定會滿足你的願望。這樣的話也有可能貧窮的人也可以富，雖然不一定能成為什麼世界首富，那大機率不可能的，但是過個中上等、中上層的財富程度還是可以的。這個劇本雖然給你寫了大框架，但不是死的，如果是死的話，這個世界就沒有能解脫的人了，只能大家都在這個列裡輪迴，都已經寫好的劇本，沒有任何隨機性的話，那就沒有辦法解脫了，因為學佛信佛先發生念頭的改變，這個也是隨機性的，一個境界很低的人也可以突然開始要學佛，境界很高的人也未必能發生那種想法，地獄眾生也有可能突然間開悟了，要想修行了，要想解脫了，有這樣的想法生起的可能性，所以信佛這一點發生轉變的這一點本身就是隨機性的。但當然這作為一個已經修行的人，上輩子已經有很多修行的人，他大概的這輩子又開始修行，這是他命運劇本裡可以寫進去的，但是一個完全不信佛的人，他要不要修，要不要信，這個是對他來說是一種隨機性的。

165樓，珞珈寶寶，命運的劇本，大部分人的你的劇本大機率都已經定好了，大的框架上基本已經定好了，沒有什麼可過多的選擇的餘地，但是會有一些給你選擇的機會的時候，你選好了，可後面稍微改的好一些。但是一般情況下，因為大部分人都他還是會按照劇本來選的，你看似你的選擇，但是劇本裡選的就是你那個選擇。因為你的習氣，你的選擇都已經在你的習氣上展現出來，你的習氣就只能會做出這樣的選擇。所以很多時候就是看能不能改變命運，就是在你明顯要幹壞事的時候，你肯定會幹的，但是你能忍下來，不幹的話後面會有所改變。還有好事也是，你明顯不那麼，不幹好事，但是你發心去幹了，花時間去幹了，可能後面會有好的果報。

你後面所說的什麼佛菩薩安排的科學家，他們的思維能力，不是的，不是安排思維能力，而是命運劇本的確是寫，但是思維能力這個問題本身就應該有，該有就有，不是非要安排給你什麼，所以有些人是身份很高，但是他邏輯很混亂，腦子不好使。你看現在網上有很多專家，經常給個建議，胡扯，很扯淡的建議他們都敢給，剛剛看到的一個什麼是法律，什麼他們要求，然後什麼封存什麼過去的犯罪經歷，還有犯罪案例的什麼，居然提出個例子所說的舉出的例子是每年有八百萬人觸犯治安那個條例，那麼按照這個下去全員犯法，他一個學法律的人居然說這樣胡扯的話，這個邏輯來想都不是正常人，八百萬人每年都有觸犯什麼治安管理條例，有可能大部分人都是從犯都是慣犯，你像我這樣的人就從來沒犯過什麼治安管理條例，像我周圍很多人都是從來不知道犯法的人，你怎麼能說是全員犯法這種扯淡的話，哪怕你真的是一年有八百萬的新人出現犯法，那十年就八千萬，一百年才有八個億，中國就有這麼多人，十四億人你想著全員犯法也實現不了，但是居然一個學法律的人扯這麼多的扯這樣的淡，我就很佩服這樣的人，他居然能這還上電視，編導也是扯淡的人。所以邏輯這個的問題和他的身份地位還不相關的，這個是純粹的和他的修為和福報相關的。

下一個問題，請問每個人的命運劇本都會寫能遇到正法嗎？不會，有些人是遇不到的。而且這個世界四大部洲中，是北俱蘆洲還是什麼，有一個洲是沒有佛法的。還有我在書上也說了，上行文明階段不傳法，所以那個時間段是接觸不到佛法的。就算咱們這個地球裡，就像佛經裡也說，《地藏經》裡說的“輕法慢教者，是邊地受生報”是這樣吧？總之有邊地受生報這麼一條。就是你生在沒有佛法的一個邊緣地區，那麼在現在地球上能接觸佛法的國家相對還是少數的，而且如果你生到那種沒有佛法的國家，你還能讀書的話，至少上個學校學個歷史，估計還能聽到有佛教這麼一個宗教，這樣好歹知道有佛教，也算是接觸到了，雖然不能說直接接觸了正法，起碼聽說過有佛教那也行，但是很多這個世界還有很多人是一輩子都聽不到佛教這個字的，這個名字都聽不到的。還是說有些人是沒有辦法遇到？無法遇到的人，是因為他們之前沒有積累這種善因，還是因為他們之前造業太深？都算吧。造業太深的話，就有可能墮落到下三途，到了地獄也可以遇到地藏菩薩，但是不能算是直接傳法的，就是讓你和佛法結緣。哪怕命運劇本給他寫了能遇到正法，他也不會理會？也有很多人這樣的，所以佛說有二種障，說煩惱障所知障，一個是你的業障太重，還有一個是你以為自己懂得很多，所以不想遇到。所以遇到佛法至少你有願，一個是求道心，想知道這個世界真相是什麼，有這樣的訴求。還有一個是出離心，對這個世界有已經厭倦感，之前還有一個認為人世間都是痛苦的識苦心，有這樣的認知的話，就有可能會遇到佛法。上邊人一直看著，看看誰會出這樣的心，然後就會有意的引導一下。還有但凡能出生在中國的人，多多少少都是和佛法有緣的，哪怕他不信佛，他還是多多少少能聽得見的。但是有些人障礙比較大的人，他反過來攻擊佛法的話，後面就很長時間就接觸不到了。所以我們說就算你不信，也就，談不上攻擊，你不信不恭敬都可以，但是不要到處攻擊，你什麼都不做就可以了。

還有下面你的問題都是你假設的問題，一切的命運劇本都是已經設計好的，大體上都給你設計好了，但是裡邊還是有一些自己可以控制的地方。你可以少做一些壞事，多做一些善事，這是還是可以控制得了的。但是大體的劇本已經設計完了，所以下邊你假設的問題就不成立，所以就不用回答了。

下一個問題，130樓，西瓜，弟子發現類似的事情一直在重複發生，然後選擇也是重複選擇，比如工作好像在循環一樣，不知道是要改變還是接納。要改變也是不需要你自己去想，等周圍的環境逼你改變的時候，你就改變，正常情況下你就順其自然的接受生活的安排就可以了，我們都是被動而活的人。

下一個問題，NHQ，這位問，請問，像《了凡四訓》裡講的那樣，透過積德行善改變自己命運，是他真的透過修行改變了他自己的命數，還是說這種改變也是註定的呢？如果這個世界都是註定的，那麼全世界人早就都成佛了，因為佛都可以註定好讓所有人都成佛，但是他沒有註定的，修行是隨機事件，有些人遇到困難就去學佛，有些人遇到困難就幹壞事；有些人富貴了就學佛，有些人富貴了就幹壞事；所以這是隨機事件，並不是所有人都這樣的，只有所有人都這樣，他才是註定的，也只能證明是註定的。就因為這個是隨機事件，所以並不是什麼命數里已經有的，但是在最初設計，給你設計這一生的命運的時候，如果你是上輩已經有修行的人，那麼這輩子可以讓你處在一種周圍有佛法的環境裡，或者周圍有善知識的環境裡，好讓你接觸佛法，好好修行，這是可以做到的。但是你個人到底要不要接受這樣的環境好好修行，這是你的個人的自主權利，就是獨立意志。

下一個問題，71樓Guangtz，第一個問題，既然人的命運是編輯好的，那修行還有什麼意義？是不是成佛或取得什麼成就都已經註定不可更改？這樣的問題已經回答過很多遍了吧，命運是編輯好了，大的事情給你編好了，但是中間還有很多小事情由你控制得了的，哪怕是像睡覺這個事情，這個也是說了很多遍了，睡覺這個事情你可以少睡一個小時，不至於影響你的正常生活。那麼這一個小時拿來念個什麼《地藏經》、磕個頭、打個坐什麼的，這樣的修行積累個幾年下來，對你的整個人都會產生影響，而且編劇菩薩也會根據你的修行和功德來改寫後面的命運，這樣就不是改變命運了嗎？是不是成佛或取得什麼成就都已經註定不可更改？你把第二本書好好看看，成佛之前最關鍵的一點是發菩提心。發菩提心是隨機的，哪怕因緣具足，有些人還是不發，有些人條件很差，但是光是聽一段佛法，也敢於發大菩提心，所以這就是個人的獨立意志，每個人的自由意志。有了這個後面才能再談什麼成佛。成就也是，在你出生的時候給你寫好的命運裡是有這個成就。那麼根據後面的你所造的業也可以改變你的成就，有可能往好的改，也有可能往壞了改。像一些書裡也說了，因為本來是有功名的，那古書裡一些因果報那些書裡說，有些人本來他是有功名的，但是因為你做了一些什麼壞事，結果功名被削了，後面就沒有了。也有些人是像《了凡四訓》裡一樣，他本來是這樣的命運，不是很好的，但是因為學了佛之後開始做功德、做好事，然後命運就改變了。

下一個問題，唯識說就看哪個種子先起現行，隨機性太大了吧？命運都是給你安排好的，大的劇本都有，所以不是隨機的，如果說這個世界隨機的，那麼這個文明也不可能變得這樣有秩序，至少我們現在這個文明還是有秩序是吧？如果沒有人管，沒有人編劇命運，也不可能有人傳法那樣對吧？那樣的話這個世界就會變成完整的地獄，所以叫無限地獄世界，沒有人管的世界是。

貼吧使用者G3Re，我不知道，你這個努力是指什麼方面的努力？你努力學習還是努力賺錢？這些努力對你的命運來說，沒什麼太大幫助。命運已經給你寫好了，你這輩子能賺多少錢，學歷能到什麼程度都已經寫好了。
如果說，你這努力是在善業當中、修行當中的努力，戒行、善行、修行這方面努力的話，他對命運在改寫上有一定幫助。你得先發願，然後行善，然後求。求的時候也是一件事求一個，你不能一下子全求。你就向觀音菩薩或是地藏菩薩求一個願，然後努力的去行善還願就可以。

偶米大，寫好的劇本可以被人為地（改變），按照他個人的自主決定，會有所變化的。雖然外部的環境把他往那個方向推，但是人的決定性、自主性還是有一定作用的，他有可能就不那麼認真了。
比如說像秦檜，秦檜知道吧？殺岳飛的那個人。他的命運劇本也不是那樣的，原來不是那樣的，他執意往那個方向走，所以就變成那個樣子。

DD泰粉絲，你在修行方面的精進，雖然有一部分是在劇本裡寫的，但是你能把這個程度拉高，這個是有你的努力的。
你可以每天少睡一個小時，少睡兩個小時，把這個時間用來修行。也可以把每天那些碎片時間，工作中間的碎片時間拿來念佛，這些都是可以往上堆的。到最後能不能拿出好結果，就看平時用功用到什麼程度。
你感覺自己實在用不了功的時候，就多行善業，多放生之類的，往這個方向努力也可以的。

還有你問編輯菩薩，我們為什麼要違背編輯菩薩的設計去修行？編輯菩薩怎麼設計，不讓你修行了還是怎麼的了，你怎麼認為編輯菩薩不讓你修行了？編輯菩薩編輯的時候，把你的命運裡留了很多空白時間，散碎時間給你留出來了。如果他想讓你死，那肯定不需要任何散碎時間，可以把好幾套惡報直接連在一起，你從出生到死亡就根本沒有時間幹別的事兒，但是你有其他事幹，你看拿手機在這發這麼長的文字，說明你有時間，這個時間是你的自由時間，你可以去玩耍，你可以幹什麼都可以，你也可以拿來修行。這個就是給了你一個隨機性，給你一個自主的決定權，讓你修還是不修，你自己隨意決定。

夏藍，有的人有結婚對象應該是安排好的。有的人是沒有的——他這輩子的命就是單身。所以如果一個單身的人求地藏菩薩，想要個好的婚姻，地藏菩薩有可能會在其他單身的有這樣訴求的異性當中看一下，然後根據情況安排一下。
但是就算命運劇本裡有對象，你這樣一邊求一邊修行是可以對未來對象產生一定影響的——有可能做到。所以你可以把姻緣往好的方向稍微改一下。

已經解脫的人未來每一世的命運都可以自己安排，所以也沒有看多少世這種說法，往前看已經既定的過去的命運是有限制的。阿羅漢就是前後五百世，前五百世是這麼看，後五百世是自己編，自己編也用不著一下編五百世，慢慢一世一世地編就可以了，所以也就沒有“走偏了後面五百世會改變”這種說法。
當然有些業需要分好幾世來消，這個時候編的時候可以注意一下，一般情況下都是一世一世地寫，然後可以大概算一下五百世後能消到什麼程度。

還有編輯菩薩這邊呢，你只要有大菩提心，後面的命運就開始有保護。至少會有保護，不讓你遇到命運之外的意外，那些意外的苦難，或者遭遇不幸，或者麻煩事吧。總之會讓你按照正常的命運、寫好的劇本來走。然後有必要的話，拿你的功德可以兌換一些對你修行有幫助的環境啊，條件啊，錢啊這些，都可以有所幫助的。

定業是在你出生的時候就已經給你寫好的。你是什麼方式出生不重要，都已經給你寫好了，你的這種出生方式最後影響的是你父母對你的關心，他們是這麼求來的，你是求來的，所以對你很關愛。是這樣的吧？這對你的人生沒有什麼影響，因為你的人生在出生前就已經給你寫好了。
道士做法事能讓母親懷孕嗎？你是說這個事嗎？我認為這個法事也只是道士做的一個緣而已，中間起到一個緣的作用，助力而已，它不是決定性的。
還是你的父母，福報已經到了可以有孩子的程度了，所以才有。如果說他們沒有福報的話，該是沒有孩子的命的話，他們連道士都見不到，就算見到了人家道士也不願幫忙或者各種因緣，他都生不出孩子來，這樣才是對的。所以可以說就是你的父母的福報已經到了可以有個孩子的時候，還有和你也有前世的因緣，緣分，所以你才可以投胎到那裡。

緣起塵微，劇本設計好了，每個人的財富總量……，這裡還是有一定波動的，不可能是直接給你鎖死在某個量上，但是它肯定也會限制你不能去做某個事兒，在這個範圍內是可以的。
比如說，你這一生的命運就限制在一個小村莊裡，你這輩子就只能活在這個村莊裡。把大命運框架都給限制在一個小村莊裡了，你的人際關係都在這裡，業都在這裡。你在這個小村莊裡，你的財富再大，你是村裡的首富，也有一個上限，不可能成為國家首富和全球首富那個程度的，也就是個村首富。那你福報再多，也只是個村首富的程度。
如果你的本來命運裡，只是個村裡中等、中下等的財富等級，也不是村裡最有錢的那個人，但是你功德做多了，大機率成為村首富還是可以的。但是你也不可能離開這個村，因為你的業把你限制在這裡，大概這麼理解就可以了。
還有，多出來的福報就推到下一世，所以多做點功德總是好事。

劉若奇，這個世界的劇情都寫好了，那普通人的努力修行會不會改變自己的命運？普通人可以在允許的範圍內，一個大框架內是可以改變命運的。
對整個劇情會不會有所影響？這個是不會的。
如果一個人的願，比如一個乞丐，他學佛之後，他想當總統，這輩子是不可能的。所以上面設計命運的都已經給你大概的框架都寫好，上限都給寫好了，你不是控制國家命運的那個人物的話，你這輩子再怎麼努力，你也成不了那個人，甚至連他的邊都走不進，沒有辦法。
大框架是肯定已經設計好的，不可能一個人突然發跡了，或者一個人做了很多功德之後，甚至影響到整個世界，一個國家，那是不可能的。

勤心莫退，修行會改變原來的人生軌跡嗎？每個人不一樣，有些人是這輩子給你寫的命運時候，沒有修行這一部分，但是他出生之後機緣巧合下碰到了，然後開始發心修行，就可以改變一些未來，可能命運軌跡會有所改變。
有些人是出生之前已經想好了，他自己就要修行，他這輩子一定要修行，有這樣的想法，設計自己命運的時候，已經把修行設計進去了。所以每個人情況不一樣。如果是這樣的人，可以說是命中註定的。因為這樣的人是幹不了其他事的，你自己既然決定修行了，那到那個年齡該修行就得修行，不修行想去幹點別的的話，你的劇本裡沒有別的事兒，所以絕大部分是都成不了。
就像我，曾經我離開大學之後，有半年時間在外邊混嘛，也想過找工作賺點錢，但是根本不行，我覺得應該可以的事情，在別人那兒都很輕鬆的事情，到我這裡就各種阻礙，所以最終還是放棄了，啥都放棄了，去山上修行去了。因為我的命裡就沒有設計在外賺錢這麼一個事兒，所以想賺都賺不來，因為沒有設計好的話，那也沒有人給我錢啦，設計裡沒有，就沒有給我錢的人，也沒有雇傭我的人，所以想找也找不到。
如果你的命運是設計成不是修行的命運，正常生活的命運，但是你機緣巧合下，你發心開始修行了，可能佛菩薩會給你稍微修改一些，給你爭取點修行的時間吧。這個也是佛菩薩，給你修改命運的人可以做得到的。

富爸財媽，你覺得你可以自己改命運，那挺厲害。要不你大改特改一下，讓你成為國家主席、美國總統，看看能不能改得了。
如果改不了，就說明哪怕你改的範疇，也有人在控制著，是不是？你能改一點兒，這個上限是有人在控制著的，是不是這個邏輯？你好好想想看。
你自己覺得你自己改了，的確有些事情是你的意願到了，我想怎樣怎樣想法到了，所謂的言出法隨。覺得我本來想這個事情，我想要買個房子，有了這樣想法之後，過不了多久就實現了，覺得是自己的想法。那是不是可能因為佛菩薩看到你的意願之後幫你改了？你怎麼判斷這個，是別人改，還是你改？
如果是你想改就可以改，那你胡亂改看看，你想怎麼改就怎麼改。你先把你的性別改一下看看。現在不是很流行改性別嗎？你就讓你睡一覺，第二天起來換個性別，看看能不能改，是不是。如果你自己能改的話馬上就可以改了，你改不了啊，我覺得肯定改不了，是你的一種錯覺而已。是在佛菩薩的幫助下，把你的一些小的願望、好的願望，在你的修行層面上稍微給你改變了一下。
但是佛菩薩不可能告訴你這是他怎麼改的，但凡你要是能和佛菩薩直接交流的話，你也不會有這個問題了。
你有這個想法，我覺得挺不錯的。你認為命運可以靠自己來改，自己的業靠自己努力，往好的方向改，這個認知是對的。要不然命運本身完全寫死的，那麼認為的話，又落入到另一種佛說的命運無法改變的那種外道理論當中。

無為心內起悲心，殺人就是要修改命運啊。佛、菩薩、羅漢，主要是他負責這個圈了、這個地區、一個文明的傳法人，才有這個許可權，也會去做這個事兒。
首先，其他不相干的人，他不管這個事兒。但凡在這裡留名的這些佛菩薩，哪怕是藥師佛，藥師佛沒有派人來這裡傳法，但是我們知道，佛也講過關於藥師佛的內容。因為這個世界也有一些人是從藥師佛那裡來的凡夫，或者曾經去過那裡的凡夫，多多少少有點因緣的時候，佛也會講這些事。
但是他們那邊團隊沒有來這裡，所以你向他們求，他只能把你往好的方向帶，或者往好的方向改，這個是可以的。而且不能直接改，還得透過編劇菩薩。但是往壞的方向改，首先佛菩薩是不幹這種事的，不會把懲罰這個事由佛菩薩來直接幹，很少有這種情況；因為有專門負責幹這種懲罰人的事，不是由佛菩薩來幹；而是這個世界的管理員那個級別幹，佛菩薩一直都是往好的方向引導。
除非是到了很極端的情況，像阿難這種會影響到三千年傳法進程的，這種決策很重要，而且要及時做的時候，才會想出這個辦法來。但是，它的實施也不是佛菩薩直接下手弄死，而是要透過編劇菩薩和專門負責懲罰的各種神來做的。所以在法身境界上，首先不容易做，基本上很難，大機率是不做這種事的。
還有，就算一定要做，那也不會他自己直接動手。像編劇菩薩，還有進行懲罰的這些神，一系列透過的話；不可能是以他背因果的這個邏輯來做，他不可能因為在法身境地裡殺了人，就稱之為揹負因果。
這個不能這麼算的，如果這樣的話，在法身境地裡帶人引導人，他也應該有功德，但實際上並沒有。大家要知道，佛菩薩在法身境地裡引導人去行善、教法，給你一點好的感受，這個本質上在他那裡是形成不了什麼功德的。只有在帶著業進入輪迴世界和直接互動情況下，才能稱之為有功德或者福德。
要不然只是在法身情況下，隨便幫個人他都算有功德的話。你想，觀音菩薩、地藏菩薩一直都在幫助人，那他的功德算是海量的功德，就一直漲，都沒有辦法再減少了。但是不能這麼算，既然功德不能算，那肯定在他那個境界裡做的一些壞事，哪怕是殺人的壞事兒，他也沒有因果，我們可以這樣理解吧。

極樂是我家，讚歎你的修行。還有什麼樣的指引方式？以前也講過，可能你沒聽過，上輩子修行的人，他有一定的自主選擇命運的權利。也就是說，佛菩薩給你寫命運的時候，會和你商量一下，讓你知道一些設計。然後讓你自己安排一些契機，寫到你的命運當中，到了那個時間點，你自己會升起那個念頭來。
就像現在不是有一種催眠，在催眠的狀態下，往你腦子裡輸入資訊，聽到某個聲音之後就會做出什麼樣的反應。然後到了現實生活中，有了那樣的聲音或者什麼引子發生的時候，你就會照著做了。
催眠上都可以這麼做，那自然從人死了重新投胎的時候，在你投胎之前的那個階段，給你寫命運的階段，完全是可以和你商量之後給你寫進命運裡的。
所以到了某個時間點，自然會升起相應的念頭來。你要做什麼，很想做什麼，自然從內心升起這種慾望；都不需要什麼外部的事情來逼迫你，或者見到什麼、聽到什麼產生一個契機，都不需要這個。
這種寫命運的，就是到了某個階段，就突然開始想做什麼了，不想再過以前的生活了。就像小孩子長大到幾歲之後，突然開始不玩玩具了，不打遊戲了，開始注意力放到異性身上，差不多的邏輯。只要到了那個年齡，就會讓你心理上產生這種慾望，這樣設計就可以了。
我覺得你應該是這樣的人，可能上輩就修行了。尤其是說你自己有大菩提心，我就相信你有大菩提心。因為大菩提心，邏輯上想通了，但是真正升起還是有難度的。哪怕邏輯上都通了，原來這樣，有大菩提心才可以解脫——有這個正確的認知之後，讓你去度和你有緣的人，尤其是那些和你孽緣的人、傷害你的人，你還是有牴觸感的。
但是你說你有大菩提心，那我就認為你是上輩子就已經修得很好的人了，所以這輩子來繼續修行。而且你說的，你的福報也相當好嘛。

下一個問題，八字裡定下的命數，是否只要開始修行也會慢慢改變？八字是先給你寫好命運之後，給了人們一種可以偷窺一下命運的方法，八字學就放出來給人們看的，所以是先給你寫命運。
是否開始修行也會慢慢改變？就是說給你寫好的劇本，根據你的修行會有所改變，會往好的方向改變的。
發生了意外卻沒受到太大傷害，是否算消業？如果你是有大菩提心的人，命運已經在佛菩薩的保護下的話，你承受的任何痛苦，遇到的任何意外都是業裡該有的，所以都可以看作消業。

石磊，理論上是可行的，功德足夠多，然後拿去跟佛菩薩要求兌換一些好處，這是可行的。不過最好是有出離心，一切的願望都是和修行相掛鉤，讓你能擁有更好的環境，好好修行的，這種願望容易實現。如果你單純地求財、各種感情等等，和修行不沾邊的東西，或者說遠遠超出了你修行需求的東西的時候，佛菩薩根據你的人生劇本來看，先看你的人生劇本，你的劇本已經寫好了，你目前這個身份是適合還這個債的，你目前就得這個身份或者這樣的財產水平，這樣才能還債，那很難改掉這個，以你原來的劇本為主。還有，你有了錢之後會怎麼樣，佛菩薩也會推演，根據你目前的習氣和性格，還有你的境界來推演。如果發現給了你足夠多的錢，你就開始飄了，會幹很多壞事，在人前顯擺，給別人造成痛苦等等，這種不好的有可能發生的話，佛菩薩不一定滿足你的願望。所以你先確定你這個願望是為了什麼，你有沒有出離心，至少有出離心，大菩提心是最好的。有大願的時候，一切人生目標都往這個大願上靠，就更容易實現。哪怕你求財，你要成為大富翁，那也是為了幫助更多的眾生多做好事、多做功德，以這樣心態來做的話更容易實現。

普通人發願，他這麼做，有些是劇本內的，有些是劇本外的。劇本裡沒寫，但是他突然學好了，要發願，如果他做的好的話，後邊的劇本也可以改變。他做的過程中福報也逐漸增加了，福報多了，可以改變命運的程度也會大。所以劇本還是活的，不是死的，就像人是活的一樣，只不過改變命運需要的福報是有一定數量的。不能說我一天佈施一塊錢，佈施十天之後人生就突然變了。所以我一直叫大家放生，放生起碼三年、五年，堅持三年以上看看，你就知道，命運還是有所改變。收入會好一些，生活環境會好一些，可以打坐修行的時間也會多。這都是需要時間的。還有，你一直在糾結命運劇本後面能不能改變這個問題。你看我們的命運劇本裡，一個人睡覺多長時間，這就是給你一個可控的時間。你可以每天少睡一個小時，拿這一個小時去看書也行，看電視也行，念佛也行，打坐磕頭也行，是吧。你不可能少睡一小時，第二天就徹底啥都幹不了，不會這樣吧。這就看你怎麼擠出時間來。每個人命運裡多多少少給你留了一些可控的地方，除非你的惡報太大，你的惡業太大，從小開始就被命運所追逐，一刻不得閒。你在家裡稍微多躺幾分鐘，就有人來讓你起來趕緊去打螺絲，只有這種苦命才這樣。正常情況下，你但凡能接觸佛法，能夠拿出一點點時間修行的人，多多少少都是有福報的，有不少這種可控制的時間。

掌南飛，因果是佛設計的嗎？這個因果在有時間分別之後，就進入了混亂時代。如果佛不來控制的話，整個世界就是急速向地獄墮落，就是非常快的殺來殺去。但是佛控制之後，可以說把這個時間和空間都給穩住了，然後讓編輯菩薩編輯命運，把快速殺來殺去的這個輪轉，把它給拉長，讓它變得有序了起來。所以說，因果按理說原來就有，這裡邊本來就是那種殺來殺去的過程，但是佛進來之後讓因果變得有序了。

空空無我，你得先明白什麼是“無常”？“常”是什麼，不變化的東西就叫“常”。在佛法裡不變的東西，唯有一個自性！自性，不生不滅不垢不淨——《心經》裡的話，但《心經》裡也沒有說這是自性，反正自性恆常，這是唯一不變的東西。其他在自性裡產生的所有妄想都是變化的。
妄想、分別、執著，我們到執著這個層面上，所看到的整個世界都是在變化的，所以叫“無常”。常的唯有自性，其他一切全是無常。我們這個文明劇本寫好了也會發生一些意外，所以需要有人打補丁，這也算無常。小到個人命運劇本也是，人有自主意識，所以會做一些和劇本不一樣的選擇，所以個人的命運也是無常的。我們看到的所有物質、世界、命運、業全是無常。
佛說的無常，想讓別人生起修行解脫的想法嗎？並不是，這個世界就是無常的，所以任何無常的東西，你只要認為它是真實的，一直追求，必然會帶來痛苦，因為它是無常的、會變的。反正你認為能給你帶來快樂的任何東西，最後都會消失或者變化，然後給你造成痛苦，所以佛是不主張追求任何變化的東西的。這就是佛法基本的人生態度。

還有，鬼的壽命是不超過千年的，在人道千年啊，沒有所謂的超過一千歲的鬼。現在看最多有明朝的鬼，清朝的鬼，民國的鬼，這個是有的，甚至元朝的鬼可能有，但是基本沒有宋朝的鬼，因為那個時間已經夠長了，鬼道眾生的壽命也沒有那麼長，基本該輪迴的都輪迴了，所以上千年啊，鬼道眾生活不了上千年的。
下地獄的人或許千萬年才轉生成人，的確啊，下了地獄會很長時間，但是他已經和人結了惡緣了，早就結了惡緣了呀，結了惡緣他才下地獄的嘛。
這個是編劇菩薩安排的啊，他可以根據每個人的業，該見面的時候見面，該消業的時候消業，該報仇就讓他上來報仇，這個人家安排得都明明白白的，別看時間跨度大，但是業還是會來的，惡報還是會來，這裡時間根本不是問題，因為編劇菩薩那裡根本沒有時間，人家是菩薩，沒有時間，他只是根據前世的業來安排這個命運而已。

雪晴，機器人是沒有靈魂的，轉生的靈魂會進入他的身體嗎？不會。我們的這個身體為什麼叫報身？一個是我們的習氣，加上其他和我們有緣的眾生們對我們的執念，同時產生效果之後，生為我們這樣的肉身。這個肉身不只是我一個人的妄想分別執著形成的，還有其他眾生和我有緣的眾生，對我的執念也在起效果。
所以，比如說我長得很醜，那一般正常情況下，我自己不太會願意長很醜吧，但是如果是我在前世取笑那些醜的人啦，有了這樣的惡業的話，那些其他眾生們對我的這個不好的情緒也會反應到我身上來，然後我就會變得很醜。
所以這個肉身並不是可以用那個什麼機器來隨便代替的，有些人以為你就真的什麼機械飛昇啊，那就全部意識轉移到，其他機器去。你對肉身的執念很重的。
我們首先要明白我們用六根，這全是執著，我們看、聽、吃這些全是執著，所以你想脫離肉身去別的，哪怕是像小說裡的那種奪舍也好，你首先要脫離自己的肉身的話，修行要達到一定境界才行。
普通人都沒有這種脫離肉身的能力，放不下對肉身的執著，他怎麼可能會進入別的機器裡，你說那個機器有淫慾嗎？機器能行淫嗎？能做愛嗎？機器能讓你們感到性快感嗎？不太可能吧，所以這個東西，機器啊它只是個死物而已，按照程序來走的死物，所以也不可能有什麼附體。
一般為了要讓某個東西附體的話，像一些小說裡說的，得人血或者什麼動物血，給它潑點生命體的靈氣上去，這樣的話遊蕩在外邊的一些精怪會有可能附體。
還有那些恐怖小說啊，一些恐怖的故事裡也是為了讓一個人偶附體，為了請什麼鬼怪過來，要給這個人偶身上附體，要麼滴點血，要麼把那個人的頭髮和指甲這些，縫到裡邊去等等，都必須得有某些人和動物相關的，它們身上的東西，器官也好，毛髮也好，血液也好，反正拿點什麼真實的東西，才可以吸引這些精怪附體。
所以一般情況，純機器是根本沒有能力的，所以你說的這個被操控啊，對人類有危險，這個我覺得不太可能，不可能的事。

阿吉倪Bonny，弟子好奇，人死後中陰身穿衣服麼？你活著的時候喜歡穿什麼衣服就穿什麼衣服，衣服和身體都是陽間的東西。
那衣服什麼形態在那邊出現的？同樣是穿著的，那邊的工作人員也穿衣服，鬼道的那些鬼差們也穿衣服，極樂世界的人也穿衣服，但是極樂世界的人得看是哪一層。
下品下生，有衣服的狀態最多估計也就下品下生或者下品中生這個程度，因為再往上就是陽神態的生命體，不需要穿衣服的，在這個世界六慾天的天人有衣服穿，再往上就沒有什麼穿衣服的。
還有鬼道，因為和人道這邊的習氣很類似，比這邊要重得多，所以反而對身外之物的執著更大，所以你給親人燒衣服什麼的是對的，因為他那邊的確需要，他認為自己收到了，他就有衣服了。

隆平123456789，時間是沒有的，修成就的我正在觀察輪迴中的我？你這是什麼邏輯啊？你只要是帶著業報在裡邊輪迴，你就沒有那個修成就的我。那個自性本來是如如不動的狀態，但是你的妄想已經把你困在這裡，或者準確地說妄想就是你，現在妄想就是你自己，沒有另一個我在那兒，所以你要觀察自己，首先把妄想給滅了。
只有佛菩薩顯的化身，人家是可以就像你說的這樣，在外邊可以觀察裡邊的狀態，但是帶著報身在輪迴的人都沒有這個能力，哪怕是再來人，只要帶著業報來了，那就沒有這樣的狀態。

昴日星官，我說的天界逐層墮落，最初是那樣的，最初佛開始往下墮落的時候肯定是逐層墮落的。因為那個時候沒有業的拉扯力，但是一旦往下重新修回去的人，那都是有業的，只要有業的話在天界一但福報消耗盡，命結束，惡業開始顯現的話，有可能會直接拖入下三途，包括畜生道，都直接跳過人道，這樣的事情有可能發生，而且不止少數。
所以佛經裡也說有些天人身體五衰相現，快要死了，自己感覺知道了，馬上跑去佛那裡求解決的方法，佛也教他們了。讓他天人的壽命延長，而且他們看到自己死後直接墮入下三途，不是成為人，這讓他們很恐慌。
所以你問的問題就是，佛從上往下跌落的時候，肯定是層層跌落，往下上去的，這個人是有業的，所以有可能會被直接拖入下三途。

Jhone，宇宙是由我們的妄念產生的，那這個宇宙的因果規則是誰制定的呢？規則不是誰來制定，是本來就那樣。如果你一個人自己創造的妄念，那裡面就沒有因果之說，你自己做夢，在你自己的夢裡想怎樣就怎樣，然後你醒來了，夢境就消失了，是不是？你自己做的夢是這樣的，但是你和別人一起，因為自性全部重疊在一起，所以和其他眾生一起做的夢裡，你對別人施加了傷害，他自然而然就有報復的心態會產生的。
就因為自性全部重疊在一起，你也躲不掉，躲不掉他那個情緒會一直影響你，所以因果規律就這樣產生了。這不是誰制定的，本來就這樣，只能是這樣，他不可能另一種樣，都完全沒有其他可能性。
只要是意識重疊在一起的情況下，你傷害了別人，果報肯定會影響到你，最終這個事情還是會發生。所以因果規則並不是被人制定出來的，而是這個世界本來就這樣。所以編劇菩薩寫命運的時候也是根據這個規則來寫，並不是他創造的規則。

下一個問題，在佛法裡是沒有什麼原型這一說的，所有眾生都是一樣的、平等的，都有自性，根據不同的業和習氣投胎成不同的形態，不同的物種，死了都是一樣的，但是中陰身狀態下，人和動物的確有區別，這是一點。
但這也是業和習氣的決定的，並不是有原型這一說，如果按照這個原型的理論，那有些人他的原型就是那樣的話，他就改變不了是吧？他最後都還是回到他原來的原型狀態上，不能再往上走了嗎，是吧？
但是佛法裡不這麼講的，最終都是回到自性的狀態裡面，成佛。你一定要說原型，那佛就是我們的原型。那就是他死前那一世的形象。但天人，要不是很高的天界，只是欲界天，有人形態的那種天人的話，和我們現在肉身多多少少有相似的地方，但還是有很多區別。

換個名字，這位問的是真的有鬼、有神嗎？這應該是初學吧。有鬼也有神，這肯定有。
人死後是不是什麼都沒了？什麼都沒有的話佛法就不成立了。
現在靈異小說也好，一些報道也好，正常人大概會相信有鬼的吧。大部分人，哪怕是純粹的無神論者，他明確地相信這個世界沒有鬼，但是他也會接觸到一些用沒有鬼的理論來解釋的一些事情。既然會有一些無法解釋的事情，說明肯定是有鬼的。我們信佛的人都認為鬼是有的，道教也認為有，基督教也認為有看不見的惡魔存在的。
所以說，你認為人死後什麼都沒有或者有，在這個問題上糾結的話，那你應該多去看看現實裡一些報道的事。在中國的官方報道是不允許大肆宣揚這種事，但是你問問周邊的人，聽一些故事也行。

下一個問題，第二本書裡說了，大環境佛可以直接創造出來，而眾生是根據自己的習氣投胎到這樣的道的。

下一個問題，請問六道中除了人道外，還有哪道的眾生可以透過發大願及念佛、觀佛、思佛的禪定法門修到阿羅漢呢？不能修的原因是什麼？這個在第二本書裡說了，只有人道才最適合修行，天道也可以修行，但是天道的眾生過得很舒服，所以很少發願認真修行的。那鬼道下邊更難修行，阿修羅是可以修，但是他們那個世界充滿殺戮，想做福報，做功德、福報，他們沒有這個環境，所以通常就找個人間的人附體，然後幫人算命做點功德，用這種方式來做的。所以最適合修行的還是人間。

下一個問題，葡萄美酒夜光杯，是否能輪迴到古代？不能，這個時間只能往前走，不能退回。

慧梨，我認為海神、媽祖的確有神，龍王爺也存在的。但是人是必須要吃的，人不吃不行，他一定要吃，這也是業的輪轉。所以我認為海神媽祖、龍王爺他們乾的事是讓這個事兒有個秩序。有秩序、比較平和地輪轉，不是瘋狂地幹。你打魚打多了，人家直接把你船給打翻了，把魚該放的放，就是不能讓你幹得太過火。所以我認為這些海神明也是在做好事，反正你既然殺生肯定要幹，有節制地讓你幹，這個可以吧？

小云，管地界的有土地神，基本上就管的面的確小，堅牢地神應該算是土地神中的領導吧，可以這麼理解。還有土地神之外，還有城隍爺，城隍爺是管鬼道眾生的，但是土地神就是管地界的一些自然物。

掌南飛，閻王爺的確會教育，但不是他的本職工作，閻王爺的工作是審判，哪有法官天天教育人的？他只是用審判這個方式教育人，而不是給他講因果和佛法，所以就看閻王爺的脾氣和性格了。基本上他不管這些事，只是按照律法進行審判而已。
但是第五殿的閻羅天子是佛認可的弟子，他主要學《金剛經》，頭頂著一部佛親傳的《金剛經》。所以他在佛法上比別人更有造詣，願意傳播佛法，他算是在佛經裡佔的比重大一些，出場率也高一些。但他不是菩薩，是凡夫。

能生到天界的人一般已經不在閻王的生死簿上，但還在編劇菩薩的名單裡，輪迴內的眾生都在編劇菩薩的名單裡。生死簿是閻王爺那裡，主要以人道為中心，還有人道往下——畜生道、鬼道、地獄這些。人道以上，基本就不歸閻王那裡管了。

還有閻王爺把冤親債主放出來討債，是說把和我們有緣的地獄眾生和不和人道重疊的鬼都放到人間來的意思嗎？對的，到了時間點就會放和你有緣的那些地獄眾生和鬼出來討債的。

屍體同志，逃避輪迴的方式是否存在？有一類外道，他們修中陰身，進入中陰身之後會被下邊的工作人員帶走，但是他會逃避鬼差的抓捕，以為可以以中陰身的狀態長久地活下去，理論上是看上去可行。
但是，這個世界是有管理員的，到一定程度都會進行一次全方位的清洗，這種想作弊的人都會抓起來，而且作弊的果報更大，比正常死的更痛苦，所以這個逃避輪迴的方式，理論上的確短期內是有，但是大輪迴是躲不掉的，反而給自己帶來更大的果報。這個沒必要，所以該死就死，沒什麼大不了的，反正死了再來嘛。

下一個問題，Ella，周易裡的……，我對周易，雖然看過，但是不是深入瞭解的，周圍是有拿周易算命的人，有時候也跟他交流，但是他的世界觀和我們的世界觀不一樣。
欠受生錢多少貫，這個我的理解是上輩子欠的，他就這麼說的。
也有的解釋是，這輩子你要做人，上輩子福德還有點不夠，但是管理員讓你出來，你在那裡算是打了白條了，算是欠了他一點功德。你欠功德的時候跟他承諾你這輩子出來之後要做多少好事來還這個功德，有這個說法，也有這樣的說法。
就看你怎麼理解，也就是說你本來這輩子可能是成不了人的，按理說你功德福德成不了人，但是你給管理員打了個欠條，然後先出來做人，然後在做人的階段要多行善來做功德還給他，有可能是這樣的。我是這麼理解這個說法的。

加減乘除，鬼，人的魂魄，中陰身，天人的陽神，一切執著世界內的凡夫，這些都是有物質的，超越了執著世界的，阿羅漢開始是沒有物質的，全是純粹的意識形態，沒有任何物質。
你還是好好看一下我的兩本書，先把兩本書都看一遍，第二本也看一遍，怎麼分的，物質是怎麼形成，怎麼來的。不是阿賴耶識的不同層次的表現出來的形態，而是阿賴耶識是底層意識，它是一直存在的如如不動的東西，它一直存在，它不會亂變，而是在它裡邊產生的妄想，我們執著於這個妄想才成為凡夫的。
人死後的鬼，鬼死後，鬼死後不是叫魙嘛，上邊漸漸的漸，下邊有鬼字，但是在我們這兒稱之為中陰身，六道內所有眾生死了都會進入中陰身狀態。天人也一樣，天人死了，要麼如果他馬上死了，馬上又轉生成另一層的天人，要麼就會進入中陰身狀態，要麼也有可能他發願要來人間的話，有可能直接來。
一般情況人、鬼都是有中陰身狀態的，這個是在佛菩薩的加持下，把中間的妄想階段拉長之後出現的，而且在這個時間段裡，其他有緣的眾生可以幫他做功德，這也是為了更好的引導眾生解脫，或者說給眾生們帶來的福利。
這麼說吧，你自己想想看，你的思維是有物質嗎？你腦子裡想的東西，這是有物質嗎？阿羅漢、菩薩是不是應該是純思維的狀態，純思維狀態那是不是應該沒有物質？如果你是學無神論的那套說法，什麼你的思維就是腦細胞的電訊號，那沒辦法，只能當做電訊號來看了。

還有你說如何才能當上天界和地府的公務員？這個你得先有願力就行，然後修行一定程度就行。甚至沒有修行的情況下，光有願力、有福報的話也可以。當公務員本身也是賺功德的事兒，他功德賺的夠了，也可以下來投胎，而且從公務員那個角度來看的話，人世間才是真正修行的地方。
那邊是管理人世間或者管理某些地方，從而賺點功德，最後拿著功德再到人間來投胎消業，然後修行。如果從他們的角度來看的話，那個地方只是賺功德的一個方式而已，所以說那些賺功德的人也是在努力的過程中。
他們有沒有退休機制？可以休息，工作累了可以休息，他們也有上班下班的。可以休息，那邊也是在輪迴內。所以也會衰老，老到一定程度也可以不幹了。那個地方也有生活的地方，也可以去那裡生活，也可以養老，那個地方也有家人，鬼差也有家人的。有些人是有家人的，也有些人是沒有家人，大部分情況下鬼差也有組織內配的那些，算是室友，或者一起幹活的搭檔，那邊也有關係網。
這些公務員死後的出路是啥？就是賺功德之後到人間投胎，到人間繼續修行，然後消業，然後繼續賺功德。

下一個問題，夢到其他道的人，夢如果是你自己做的，純粹是你自己的幻覺的話，不管去哪你都能做。但是如果你說的是那個去了其他世界的人向你託夢，這樣的事情的話，如果去了人道肯定是沒有辦法向你託夢的，地獄道也是沒有辦法向人託夢。託夢在下邊也是有規則的。在那個世界裡，限制在鬼道裡的那些眾生，它要向人道某個人發資訊的話，也得得到它們那個管理員的許可才行，不能隨便託夢的。
要不然我們可能沒有辦法正常睡覺了，因為下邊世界一旦去了，那邊肯定比這裡要痛苦得多。他但凡在在我們這個社會裡、世界上有親人的話，他都會想辦法通知，然後求他們幫忙是吧。下邊眾生那麼多，每天還有那麼多人死，去下邊，他們都給我們託夢的話，天天託夢，我們不聽的話他們就一直在那折騰。我們還能正常休息嗎，是吧？
所以託夢本身，在下邊是需要得到許可，並且拿出一定的代價才行的。所以能夠託夢，說明這人世間的人和下去的人，他都還是有一定的功德和智慧的，所以才允許他做這個託夢。而且人世間的人完全不打算管他了，死了都不管了，連骨灰也不要了，直接扔掉，大概你給他託夢他也不會幫忙，這種夢下邊管理員也不會讓他託的。

醉日，人死後會進入中陰身狀態，然後到閻王那裡，在那裡可以看到你這輩子的命運劇本。然後就告訴你，你這輩子是以這樣的劇本裡來演的，哪裡是該受到什麼報，哪裡是該受什麼業，這都是讓你可以知道的。讓你知道你受的傷害，都是明明白白的，什麼原因讓你受了這樣的傷害，或者經歷什麼樣的苦難，都是讓你知道的。
哪怕動物也一樣，我們不能說動物的中陰身和人完全一樣，但是本質上還是一樣的。它在動物的時候，它智慧被這個動物的肉身，或者說動物的業給障礙住了，它是弱智。但是一旦到了閻王面前，重新開始投胎的時候，它還是有一定的智慧，知道它這輩子業的整個原因。
至於你問的，他如果投胎之前不知道的話，怎麼去討債？投胎之前，絕大部分人是不讓你完全知道命運劇本的。除非修行達到一定境界的人可以知道，大部分人是不知道的，也不給你看，大部分情況下不給你看。但是如果有一定佛緣的話，可以讓你知道一些。
至於投胎之後，在沒有記憶的情況下怎麼去討債，這些簡單來說，一見鍾情這樣的事還是有的吧，你看到某人就非常的喜歡，你看到某人就無緣無故地討厭，有這樣的事情吧，大部分人都就算自己沒有經歷過，但多多少少都聽過吧，這個就是一種業。
你的業，就算你不知道這個事情的來龍去脈，但是你看到你的仇人的話，意識層面上，就會展現出曾經你受的傷害、痛苦，產生的憤怒等等，它會帶出來的。所以看到某人就非常的討厭，看到某些人就非常的喜歡，討厭的人就有可能去傷害吧，喜歡的人去追求吧。
所以，他只要有業的話，相互之間這個前世的情緒變化一直會帶出，所以就算你不知道業的具體來龍去脈，照樣可以產生這種針對性的情緒，而讓你去造一些業，用這個方式去討債或者還債。

還有天人投胎，天人也有管的人，天人之上不是有天王嗎，每一層都有天王。在天王那裡，天人什麼都不是，死了該投胎就投胎。還沒有到下邊閻王來管，到了死的時候，該下去的時候，那邊也有管理員，會讓他們下去的。

下一個問題，閻羅王根據眾生生前的業分配到各道……，是啊，業之外還有他們的習氣、意識程度，都要看，也就是修為的境界。
輪迴是業感還是分配？首先是你有業，才會輪到閻羅王給你分配，如果你沒有業，閻羅王就分配不了。
兩者什麼關係？這樣就說明白了吧？你先有業了，你在輪迴裡輪轉，閻羅王就有權利分配你，如果你沒有業，他就分配不了。

Pu，這個書上都說了，到了閻王那裡，有一個叫業鏡的東西，相當於像我們顯示器、攝像頭，帶顯示器的東西，到那就可以看到。所有人的業，記憶，都可以被翻出來的，我們看到的、聽到的，都會存到我們記憶裡。閻王那裡都是可以把這個翻出來給你看的，所以這裡沒有什麼好欺騙的東西。

鑽漏洞，在佛的境界看是沒有漏洞可鑽的。佛的境界是什麼都知道的狀態，肯定談不上有漏洞；但是一旦把規矩立下來，要按照規矩來運作的話必然會有漏洞，有規矩肯定就有漏洞，所以就有人會去鑽。
而且鑽漏洞也是一種智慧，它只是用在錯誤的地方；所以也會看的，在鑽漏洞裡往往會出現巧妙的方法，這是傳法人都想不出來的一些巧妙的方法，都會從他們那裡想出來。
這個世界就是這樣，就像這個社會，好像法律已經把社會管的挺好，實際上還有很多漏洞。但是一般守規矩的人反而想不出那些鑽漏洞的方法，那些壞人會想到，破壞那些規則，或者鑽個小漏洞賺點額外的錢，他們有這個方法，都是會耍小聰明的人。
但是這個聰明也可以換過來由政府來用，是不是？政府層面上那就不是一個偷偷摸摸的小聰明瞭，可能拿出來對整個國家的戰略上能用得上。所以傳法過程也是不斷地研究，不斷地更新迭代。有時候已經解脫的菩薩羅漢，這些人想出來的辦法，說不定還沒有那些鑽漏洞的人。他們發心肯定是不對的，但是他們的做法有可能會啟發這些菩薩羅漢們，想到新的更好的方法。所以這個世界始終要留下那些思維自由的人，給他們一些更寬闊更自由的空間。
還有關於魔王的事。在第二本書後邊講了，有一本佛經，名字在第二本書裡，我現在想不起來。那裡也說了，魔王未來也會成佛，而且可能在那之前要千佛所幹壞事，也就是一千個佛的世界裡繼續幹壞事，然後最後成佛。所以可能他的願就是這個樣子。
還有，你有大福報的話，福報大到一定程度的話，可以暫時覆蓋住那些小的惡行。就像這個社會，有很多有錢人或者權力很大的人，他們幹一點小壞事，不影響他這一世的作為，是吧？
所以很多人就覺得因果規律錯了啊，有這樣的看法。
有些人幹了很大壞事，但是這輩子還過得挺好的，因為他前世福報足夠大。魔王也是這樣的人，他有大福報，所以在這個世界裡幹點壞事，那也不算什麼，在他的福報程度上不算太大的損傷，所以他能幹很長時間。當然讓別人幹壞事肯定是有因果的，只不過當下有福報的時候還顯現不出來而已。

Zhiyu，西方教中的上帝和惡魔，上帝我們通常認為是這個世界的帝釋天，我們佛教裡的帝釋天，就是忉利天的天王。
惡魔在佛教裡只能算是冤親債主。在那邊是沒有冤親債主的說法，只要鬼道眾生來搗亂的話，他們都說是惡魔。所以這是根據每個人的業來的，你曾經傷害過哪些眾生他們就來，並不是有專業的惡魔天天干這個事兒的。

無為心內起悲心，為什麼有很多鬼魂仍留在人間搗亂？這個世界的運作是沒有漏洞的，就算有漏洞，那也是在明知道那樣的情況下允許發生的。如果那樣的話，應該是不能算漏洞。
一般自殺的鬼，他沒有到時間的話不會有人來帶走，這對他也是一種懲罰。他會在自殺那個地方每天體驗死的過程，每天體驗一次，這樣的，他就回不去了，等到他的陽壽盡的時候，下邊才有人帶，這是他們的規則。
有一些鬼是得到了下邊的允許上來討債，還有一類是下邊每過一段時間，在人間開始祭祀的階段，清明、重陽，下邊會放那些上面有人祭祀的鬼，讓他出去接受祭祀、吃頓飽飯，允許他出去。
所以這都是有規則的，並不是沒有規矩胡亂來，也不是地府陰差不夠了，帶不走他們。只有極少數的鬼透過一些方法，透過了鬼門——我們所說的鬼門關。各地都有一些鬼門關，鬼門關也有人把守的，有一些鬼透過某些方法闖過了這個地方，還有人專門負責抓這些鬼。運作看似有漏洞，但實際上是沒有漏洞的、完整的狀態，就算有漏洞那也是允許的，故意留個漏洞讓你看看。

下一個問題，既然佛能夠直接用化身來管理世界，那麼就不存在讓弟子……，人手不夠的問題……？因為弟子也要修行，也要成長，該管理、該放權的也讓他們去做，他們才能成長。如果佛什麼事都做了，那其他人就成不了佛了，是不是？
還有，其他眾生也有他的福德和他的業，也有他們的願。業是什麼？一個是願，一個是和其他眾生互動當中產生的情緒變化，這也叫願。所以有人積了很多福，然後他發願要成為天王，但是佛把這個天王自己用化身來當了，他就當不了了，是不是？
佛的目的是讓所有人都成佛，和他有緣的眾生都成佛，而不是自己一直管理、維持這個世界。所以讓其他人有機會來做，還有學習，還有往上進步，讓各天層的管理員最好是由佛的弟子來做，然後，往下那些不信佛的福報大的人也讓他們做，因為他們有這個願，那就做。
魔王也是有這個願的人，他願意繼續做天王管理員。雖然與佛作對，但是他畢竟也是有大福報的人，他的福報也得用這種方式來體現，不能說因為他不信佛就不給他當這個官。
這個世界的邏輯就是這樣，你有這個願還有足夠的福報的話，你的願還是會實現的，不管信不信佛，它都會實現。就因為業本身，它與信不信佛不相關，一直存在著，一直相互作用的，所以我們才覺得佛法是正確的。如果佛說所有的事情都與佛法相關，你只有信了佛了才能做這個做那個，那反而佛法就不是客觀的講世界真相的真理吧。

第二個問題，娑婆世界是個新世界，處處需要管理，如動物、鬼怪等，這些管理人員是否起碼是由天人？對，新世界因為人手遠遠不夠，所以大部分情況下都是天人。

下一個問題，天王是有壽命的，而且天王下來投胎在他們那個世界是很短暫的，可能一會兒的功夫在這裡就過了一輩子，所以他不需要轉交給別人。閻羅王工作暫時由其他閻王代管，但是在這個世界，幾十年對閻羅王來說還是不一樣的，時間尺度不像普通的鬼一樣，所以還是可以繼續回去當的。他們也是需要下來消業，不管是閻羅王也好，天王也好，有些管理員是信佛的，他們也知道自己要消業，所以會投胎進入輪迴。每個職務是否固定一直擔任？不是，他自己不願意幹就可以走人，交給下一任就可以走了。也有的職務是有任期的，或者說是有壽命的，天王也有壽命的，壽命到了就輪到下個人了。

三日空，失去記憶，就是因為執著於當下的這種命運當中，所以前世就想不起來了，這個以後講分別心的時候再稍微講一下。有些人輪迴的時候，記憶沒有全消乾淨，也可能是他前世有修行。看《地藏經》，能憶宿命，有那樣神通的，學地藏法門可以修出宿命通。在輪迴之後可能簡短的修行，短暫的修行，也可以讓你產生宿命通，記起前世。
再生人應該是有設計過的。故意讓那一幫人能夠憶起前世，來讓別人知道。

記憶一旦產生執著的話，執著心會把記憶給遮住。阿羅漢狀態下的記憶是有上限的，只能回憶前500世、後500世。但是，一旦變成凡夫的話，只能困在這一世的命運當中，所以看不見前面。也有些人先看劇本的話，把這個劇本死記硬背記下來，他還稍微能帶點記憶下來，基本上只要一投胎報身就失去記憶。你要說為什麼的話？我只能說這個人的執著心、業障遮擋記憶，只能這麼解釋。
陽神狀態下，阿賴耶識是不會變化的。阿賴耶識就是自性，自性是恆常不變的，就那麼掛在那裡。我所有的一切，都是自性當中產生的妄想變化。就像我們的注意力，看到前面就看不到後面一樣，記憶也是，我們專注於當下的今生，就看不到前世的記憶，就是這麼個道理。所以說你先修行，把淫慾給滅掉的話，對這一世的人生、對肉身的執著算是拋棄了很大部分，就可以找回一部分前世記憶。

富貴行者，人輪迴太多世，所以不能說是第一世、第二世這麼算的。通常是說咱們往前一世，往前兩世，前五世，前十世這麼來算的。從現在開始往前數，不是無始以來開始往下數。無始以來開始往下沒法數，因為輪迴太多世了。
也有從其他星球來的人。

中陰身喝孟婆湯？不是真有孟婆湯，那是故事，只要你重新投胎就會消除記憶。前面講過分段生死，只要重新出生，前面的記憶就被封住。但是有些人是靠修行把前世的修行找回來的，有些人出生的時候就會有修行帶來的一些好處。你看《地藏經》裡就說了，“能憶宿命”，修地藏法門就有這個宿命通。有些人出生的時候就帶了這個宿命通，他是修行帶來的。
再生人，中國哪個地方有好些再生人，那是刻意安排的。給他們腦子裡稍微開了孔，讓他們想起以前的事，這是可以做到的。
甚至你認為的記憶也是可以修改的。自性裡面的記憶無法修改，那是最真實的記憶，全是真的。但是我們凡夫階段的記憶是可以被修改的，可以在催眠下給你往裡裝，讓你以為你前世是誰，也可以這樣做的。所以我們凡夫的記憶，你不要把它當作非常真實的經驗。

Momo，你說的算是前世的記憶吧！你說你這次來是告訴世人，人是真的有不滅的……，那你得好好修行啊！你得用自己的親證體悟來告訴大家，不是拿夢來或者說拿過去的那些記憶碎片來說，這個想說服人有點難度，還得靠你的實際修為來說服人。

夢茹，龍投胎成人，那他現在就是人了，過去什麼不重要，現在投胎成人那就是人，那就可以修行，以前的修為也能接過來，也能給人看病都行，這很正常。哪怕你前世是豬、狗，現在這世投胎成人，那就是人，可能有宿命通的人看你，可能看出你前世的形態，但不能說你是西遊記裡現出你的原形，然後你就變成豬狗了，不是那麼一回事，你現在投胎成人那就是人，以前是什麼不重要，現在才重要。

李磊，人會失去記憶，這不是設計的，他本來就那樣。分段生死那段、分別心那段音訊，分段生死怎麼來的，去看一下。因為人專注於當下這一世，所以記不起前世，人本來就這樣。讓你記起前世，這是故意設計的給你往裡裝的，反而是要有所作為，才能讓你記起前世，正常人都是記不起前世的。
而且如果讓你記起前世的話，反而這個世界會很亂套。如果有一個窮人記起前世，原來自己是富人，那回去找那個前世的兒子要錢，有這樣的事怎麼辦？這種事怎麼解決？這不是亂了嗎？整個世界全亂了嗎？新出生的孩子，去找自己前世的母親或者前世的老婆怎麼辦？是不是？

天才櫻木花路，哪怕是等覺菩薩再投胎，他也是失去記憶的。這個不知道誰傳的什麼八地菩薩或者多少地菩薩投胎就會帶著記憶的，這是扯淡的。因為只要你帶著報身來的，有分別心就會失去記憶。你看佛經裡，《阿含經》裡、早期的小乘經裡，佛和正常人一樣的，就是長得有點不一樣，剛出生腦袋頂個包，然後胳膊比正常人長一點，耳朵大一點，就是這幾個基本的稍微差一點。
但是到了大乘這邊故事就變了：小孩一出生就是可以連走七步，每走一步，地上開個蓮花，然後小孩還一隻手指天，一隻手指地，說天上天下，唯我獨尊。這個故事是大乘裡後來編撰進去的故事，哪有小孩剛出來就連走七步，然後喊了一句話，天上地下唯我獨尊這種話。要不然他爸爸怎麼還會去找什麼算命先生給他算命。因為他是很正常的孩子，看起來稍微有點不一樣而已。
後邊他從出生到出家的過程，他也有糾結，他是由彌勒菩薩在背後指導的人，是有搭檔的人，但是他也有過糾結，然後也有結婚也有生娃，這些事都做了。基本可以說在不知情的情況下，把這些前面的業都給做完了，然後才開始出家的。
而且再來人，起碼在小孩子的時候會放一些業來消的，在父母的保護下能消掉不少業，而且必須是自己不知道的情況下，業消起來比較方便，你要是知道了反而就更難消了。

善敬，你是說投胎到畜生道之後，它還有前世記憶是這個意思嗎？那是沒有的，做人都沒有前世記憶，投胎畜牲更沒有前世記憶了。

清靜，變成了牛又變成了鬼，但她有記憶。鬼是有人道時間的記憶的，她中間只做了一兩次牛的話，在鬼的時候，他還能把中間的動物這個記憶，還有再往上的人的記憶都能延續下來，但是做的時間長了，動物輪迴多次的話，記憶慢慢都會消失的。

還有，為何跌落會失去記憶？一旦進入輪迴的話，我們的執著心產生的注意力吧，也算是一種注意力，我們看一個地方，就看不到別的其他地方一樣。我們執著在分段生死上，專注於這一生的命運當中，這個時候就會觀察不到、記不起其他的命運，過去的前世的記憶。
所以你要修宿命通，想找回前世的記憶，至少得滅掉淫慾回到初禪。初禪也不能全部找回記憶，只能找到和這輩子相關的一部分記憶而已。所以一旦跌落的時候，他就失去記憶，然後就忘記了自己本來是誰了，所以靠自己是解脫不了的，只能靠有人來帶。

投胎時的隔陰之謎是設計出來的嗎？不是，眾生本來就有這個，《坐禪1》的時候就已經講過，人看不到前世，就是因為我們專注於當下的命運當中，注意都放到這裡了，就看不到後面了，也看不到未來。可以說，我們的執著都集中到這一世裡，所以看不到前面。
所以當你的淫慾滅盡之後就可以，淫慾也是我們執著於這一世的一個重要的執著，滅了淫慾就可以看到一些前世。所謂的隔陰之謎就是這個，它不是設計出的，它本來就有，凡夫就有。

下一個問題，記憶是隨著年齡增長，不修行的人基本上想不起來了。像有個再生村，那裡有很多人是有前世記憶的，這是刻意地安排了這樣的一個地方。大部分人都是想不起過去的，出生到三、四歲之間的記憶都很模糊，都想不起來。
那這些算是為了讓人能走回修行的道路而種下的種子嗎？
你要這麼說也可以，因為佛說了，一切法都是佛法。你看到的一切，都是佛菩薩希望你看到之後或者學到之後，對這個世界有更深刻的認識，從而走向修行和解脫的路，這個世界設計的本身大的意願、設計的初衷就是這樣的。但是很多人不理解，那就沒有辦法了。你這麼理解無所謂，與我要講的佛法深層次的理論倒是沒有衝突的地方，這只是你對人生的觀念而已。

牧羊少年571，《地藏經》裡的光母女的故事，你說的對，就是因為光目女設供修福，把大量的功德迴向給她，所以雖然她自己沒有功德，但是在光目女造福迴向的情況影響下，還是有點福報了，所以會有這一點記憶。而且從寫劇本的編劇菩薩立場看，這樣的人讓她稍微有點記憶，讓她知道自己的前世因果，還有光目女為她做的，自己的女兒為她做的這些事，能讓她更快地開悟，所以也會給她一些方便，這是真的。

青驄踏露行，你說前世記憶的事，是不是會看小孩一樣幼稚？如果記憶很全的話，的確是。所以有些人從小就非常懂事，但是他也不跟父母說他有前世記憶的事。有這樣的例子，他就是有前世記憶，所以從小就非常懂事，他也不折騰他爹媽。所以你說他看其他人很幼稚，也有那種可能。還有網上被罵，那肯定是他造了什麼惡業，所以才罵的。說了什麼不該說的話等等，這算是惡行，肯定會帶來相應的惡報，做多了都會有惡報，然後討厭他的人多了，也會反映到他身上，也可以理解為大量消耗福報。

第二個問題，是帶著的，去極樂世界的人或是去天界的人是帶著人世間的記憶的。

西瓜，一般讓你身體有感受或者情緒有變化的事情，都是你上輩子曾經經歷過的事情。所以你說對玄學的事情有這樣的感覺，那可能上輩子就是從事與玄學相關的職業。

皈依自性覺正淨，帶著業來的話，哪怕是等覺地的菩薩，也有可能會失去記憶。你看釋迦牟尼佛的故事，他的一生，他前面有記憶嗎？他的那些行為你能看出他有記憶嗎？應該沒有，他可能一開始就沒有什麼記憶了，所以需要靠一些事情來啟迪他、啟發他去修行，東西南北四個門出去，見到了生老病死這四種不同的痛苦，然後就有了要修行的想法。他如果是出生直接就有記憶的話，也不需要什麼啟迪，一開始就可以修行了，他沒有吧？正常情況下，只要帶著業投胎到人間的話，幾乎大機率都是失去記憶的。但是他投胎之前會有計劃，還有在搭檔的幫助下，還是能很快找回記憶。所以這個對再來人來說並不是有多大的影響，如果顯的是化身，那就沒有什麼可討論的餘地了。人家就是顯的化身，該有的記憶都有，只是顯出來個影像給人看而已。

偶米大，恐高，一般這種恐懼心理是你上輩子怎麼死的帶過來的，上輩子你可能從高處摔下來死過，所以就會帶出這種情緒來，恐懼這種事情大部分都是這種原因。還有，你對某些動物特別怕，有些人怕蛇這種動物，那可能是你某世死於蛇，或者說你殺過蛇，然後它們的恐懼反應到你身上。但是這個恐高它又不是眾生，只是怕高處，那有可能就是你某個前世從某高處掉下來死過，所以留下這樣的心理恐懼。前面說過釋放這種不好的情緒的方法，就是求佛菩薩加持，之後心裡默念我要釋放這個情緒、釋放這個情緒，不斷地這麼念著，念著念著就會釋放掉。但是肯定也會有那種釋放的反應。還有像西方弗洛伊德那種心理學的方法，就是追溯你的恐懼產生的原因，然後給你催眠看前世什麼的，把你的原生家庭都給挖一遍等等，總之把你這個痛苦產生的原因給找出來，也有這樣的說法。我們正常修行就可以了，如果你怕的話，也不用特別在意這個，你不去高的地方就可以了。

坐飛機恐懼感，恐懼感無非是你對未來的未知，你老想象有可能突然有危險，這樣想的話就有恐懼感。還有一種可能是，你前世在天上有過什麼不好的事情，或者在高處有一些不好的事情，產生不好的情緒遺留下來，然後又帶到這一世來，也有可能這種。這都無所謂，只要修到一定程度，腦子裡沒有妄想的時候，就沒有什麼恐懼感了。

下一個問題，65樓，EMWF，我感覺禪定有點像大腦功能不斷關閉的過程，如果是這樣，最後找回來的記憶有沒有可能是類似瀕死體驗那種而非真實的記憶？瀕死體驗怎麼是不真實的記憶呢？他是不是在死亡的那一刻會走馬燈一樣把這輩子經歷的全部想一遍、看一遍，一般都是這麼說的，沒說這是假象。這就是你大腦自己過一遍這一生所有的經歷，醫學上是有些人解釋是因為人要死了，所以想這一生當中所有經歷當中找出什麼對應的方法，也有這樣的說法。而且人死後只要意識一脫離身體，馬上就知道自己什麼原因和周圍人的因果，短暫的他都能知道的。禪定不是大腦不斷關閉功能的過程，而是對身體的執著放下的過程。不關肉身，肉身只是它給我們製造感覺，所以我們調好身體，讓它不再給身體，給這個意識製造感覺，然後就可以擺脫身體的束縛、控制，解脫出來。到二禪，修到二禪基本入定的時候就可以擺脫肉身的控制，三禪就能基本徹底擺脫了。在這樣的狀態裡，你找回的記憶如果大機率都是應該是真實的記憶，但是它還不是完全。在凡夫階段你修的再高的定，你所找回的記憶都不是完整的記憶，這個在第一本書裡也講過了，你修到哪個境界你能找回的記憶是從那個境界掉下來的過程，在下所有修回去的過程這段記憶，在更之上的記憶還你找不到，就算修到阿羅漢，也只能看前後五百世。所以記憶這個東西你要完全找回來，就得修到菩薩。

生老病死的問題，看佛說入胎經。還有死亡，也有經書，我記不起來是什麼經來著。四大分解，肯定第一個走的是風，就是人動不了了。有可能下一個走的是火，也有可能是水。有可能火的話，人就開始變涼，如果是水的話，人就開始漏水，全身可能從下邊開始尿尿之類的，水都被抽掉，在這個過程中人是會感到痛苦的。如果是往下走的話，痛苦是強大到有一定程度吧。最後看死去了哪裡，是看頭頂啊，還是看腳底啊，拿這個來判斷，這個都可以查的到的。

血蒼穹87，對，你看下邊已經都回答了。自殺的人，念《地藏經》，放生，迴向。你要是想快點的話，應該去寺院裡請僧人們，像佛留下的盂蘭盆法會的那種超度法會，做的大一點，讓更多的人，僧侶們、出家人們一起念經。因為自殺的比正常死亡的怨氣要重，違反了規則了，懲罰是更大的，所以你想讓他正常入輪迴的話，就得用更多的功德。

天才櫻木花落，這個人死後看到的是你信仰的一種投射也對。剛死的時候來接的那個人、鬼差，大機率就是你信仰的投射。你是信基督教的，可能看成天使；信咱們中國傳統文化的，就是鬼差黑白無常之類的；信咱們佛教的，都可能看到佛菩薩來接引。這個大機率是這樣的，但是到了下邊都一樣。下邊去了之後，也同樣有你的投射上去，各個地區他們裝扮、建築的風格可能有點不一樣，但是實際上走的流程都是一樣的，人也一樣，就是名頭不一樣而已。

Skywatch，凡夫的死亡過程具體是什麼樣？不管四大分解，那是肉體層面的，是你的意識層面上，你有那麼一剎那，會有一種進入睡夢當中的一剎那，然後一睜眼就會離開身體，就變成中陰身。有那麼一瞬間感覺突然間睡著了——那種懵的狀態，然後就出來了。
有些人是分不清這個狀態是死亡的過程，所以有些人死了，尤其是突然事故死的人，他都不知道自己死了，因為這個瞬間很快就過去了，懵的狀態很快就過去了，他以為自己還活著，然後就一直徘徊在那個地方。所以正常的死亡下，下邊兒的黑白無常會來等你，等你出來之後一段時間後就會把你帶走。
妄想熄滅是這個世界的執著熄滅，並不是分別心妄想都給熄滅。我指的這個妄想是通稱，作為人的妄想——執著這個部分會暫時熄滅，分別都在的。而且執著這個也是，上邊的那些無色界定的執著還是在的。還有四禪光明和黑暗的執著也在的，所以你死的時候也是一片黑暗，一睜眼就光明，這都有的。這和佛是完全不一樣的狀態。

袁錦逸，可以透過修行，這一生結束，死亡時不痛嗎？首先讚歎一下這位母親的偉大吧。生孩子的確痛苦，咱們男性是體驗不到的。死亡時不痛嗎？前面好像已經回答了，死亡的時候，正常人都是會經歷病死的，大部分人都會病死，這個病死的過程很痛苦，這就是一個消一段很大的惡業的過程，所以你要不痛苦、痛快地死，或者提前知道自己什麼時候死，而且無疾而終，你把未來要出現的果報，提前用功德和修行來提前受報，大災小受，做到這一點就可以了。
一般來說你能進入初禪的話，基本上這一輩子要用肉體承受的痛苦，有百分之九十左右都會先承受的，所以你往初禪努力就行了。
一般能夠修到初禪的人，死的時候是沒有什麼痛苦的，他們甚至會提前知道，所以繼續努力就行。就算做不到初禪，你只要足夠的功德，和強烈的往生的願望，這些都可以讓你在死的時候減少痛苦的。

回憶助攻，人和動物離世前會回憶自己的一生嗎？這個都說是啊，都那麼說的，會有走馬燈似的那種短暫地、快速地把一生都回溯的過程，大部分人都這麼說的。甚至有人是沒死透，經歷過快死的事情之後，又活過來了，他回憶說出現了走馬燈似的回想。
有些心理學家解釋這個現象，說的是：人在極度危機的時候，將近死的時候，可能會為了找到應對方法，把一生所有的事情全部快速地搜尋一遍，看看有什麼類似的事情可以拿出來應對一下，有沒有這樣的經驗，也有這樣的說法。
但是實際上，我個人認為，人在死前會把一些事情全部回憶一遍，本身就是一種設計好的環節，也算是一種環節。

最後一個問題，親人自殺了，能為孩子做點什麼呢？節哀順變吧。最好是去寺院立個牌位，然後做功德迴向給他，然後念《地藏經》迴向給他，這是目前能做的最好的方法了。
不知道他自殺的原因是什麼，是不是和你有關聯，我不好問。如果是和你多多少少有關聯，也就是說他是恨你的，這樣的話就更難辦了。你心裡應該想著要好好跟他溝通。
如果他去世時間不長的話，說不定他還在原處徘徊，這樣的話你儘量還是去寺院立個牌位。然後多做功德，做法會、法事什麼的，迴向給他，希望他能早日投胎到好的地方，多念《地藏經》迴向給他，然後求地藏菩薩加持，讓他早點投胎什麼的，好吧。

第四個問題，人死亡時根據最後的溫暖是停留在頭部、還是胸部還是腹部等地方判斷去向，此說準確嗎？準確。基本上都對，按照這個說法來判斷是沒什麼問題的。

還有自殺的，還能投胎人道？按理說自殺一次的，因為他不珍惜生命，基本下一次就不能讓他投胎了。但是他在前面已經有了足夠的福報，還有他自殺也是在命裡寫好的，這樣的話也可以。
因為有些人，他前世因緣當中也有自殺的業，他命裡本來就有自殺的業的話，他也算正常地走完了一生。比如像革命年代，打仗的時候，被敵人抓住了，不想受苦了，不想受拷問了，直接引爆手雷自殺了，或者自己飲彈自盡了，這樣算自殺嗎？這算不算是為國捐軀了，捨生取義了?是不是?這樣都不能算是單純的不想活了那種自殺，所以看具體情況吧。

第二個問題，民間有個說法叫枉死城，無緣無故死了，不是靠自己的業死的，意外死的人會先去枉死城，在那裡待一陣子，有這樣說法。這個世界的確有這個地方，就是先把意外死亡的人帶下來。
但是自殺的不能算意外，他是自己死的，讓他待在自己死的那個地方，一直待到正常的命運結束，這也是對他的一種懲罰。
意外死亡的會帶下來，有些意外死亡的還不知道自己死了，然後亂跑，亂跑也有可能會暫時轉不回來的，有這樣的情況。大部分情況下意外死亡的還是會帶出來的，而且發生大的意外災難之前，下邊管理員是能看到跡象的，他們會提前做好準備。
比如一個國家扔核彈，那肯定是人類命運劇本裡寫的，但是具體炸死多少人，沒有辦法一個一個全部統計。你看那麼多的人，那麼多的動物，沒有辦法統計。提前會讓工作人員去周圍準備，不管是命運裡該死的人還是不該死的人，但凡波及到了先帶下來，有這樣的做法。

換個名字，自殺的人死後真的會不斷循環自殺時的狀態嗎？的確是。一般是每天重複一次死亡的過程，很痛苦的。因為他的時間就停留在那個時間段，一天二十四小時，這個也是設計好的，在我們人間是一天二十四小時這麼設計好的。整個太陽，地球對太陽的公轉什麼都設計好的，所以這個時間段它會反覆重複的出現。

一渺時光，自殺能去極樂世界嗎？自殺是去不了的。一般自殺的情況下，他會在死亡的那個地方一直停留，沒有辦法走開。因為正常情況下，你按照劇本裡該死的時候去死，那就有工作人員——下邊那些鬼差來接走。但是你提前把自己弄死了，工作人員就不會來接了，然後你就在原地一直停留著，每天重複著死亡的痛苦，這個世界大概就是這樣設計的。所以經常有人自殺的地方，有人還是會去那自殺。有幸救下來的那些人說，好像到附近的話感覺像鬼上身一樣，有一種想自殺的那種莫名衝動升起，就是所謂的找替死鬼的。按照大的世界規則來說，一個自殺鬼把一個活人騙過來讓他自殺了，那這個世界少了一個人，就多出了一個投胎的名額，所以可能這個傢伙就可以暫時脫離這個地方，然後去投胎去了，或者是進入到正常的循環當中去了。至少自殺是不能往生極樂世界的。

第二個問題，打坐很厲害的師兄說，小動物昆蟲死亡離體越快……，因為它們得趕著去投胎，小動物本身是要連續投胎很多世的，所以死了就趕緊去往下一世，但是人、大的動物可能要待一段時間。七天太長了，他覺得這樣做可以，那倒可以吧。不是修行人臨終離體反而慢，如果慢的話，那是他修為不夠。應該是修為越高的人越容易離體，甚至死之前已經開始離體了。死之前就所謂的玩出體，元神出竅經常出去看看、玩，已經算是離體了。但是等死了，業報盡了，捨棄身體離開的時候就更快了，所以我們叫坐脫立亡。立亡就馬上亡，坐在那裡說死就死，死完沒有什麼好留戀的，直接走。

這個都不能算是義理，只是現象，這個世界現象。一個冤死的鬼被人拖下去，被其他鬼給弄死了，變成了替死鬼，然後就在那裡待著。這樣從大的資料上看，整個人類世界或者一個地區的人口大資料上看，就少了一個。不該死的人提前死了的話，就會少了一個，然後大資料上會啟動一個補償，就會有新人出生，所以這個時候找替死鬼的這個鬼就可以投胎去了。

82樓也不是問題，

下一個問題，70樓，兩個句號。這位兩個句號的朋友問，第一個問題是我想自殺，但是在救人的時候自殺，借救人的機會自殺算不算自殺？那肯定算了，救人是為了讓他活自己也活，而不是把人救出來，然後自己死，如果是環境已經到了這個程度，只能活一個人，那我把我自己生的機會放棄了，然後救人，那算是烈士，算是英雄人物，但是你是就是奔著自殺去的，那就不是這種狀態、情況，那就是自殺嘛，你輕賤自己的生命，那以後很長時間你都無法投胎，你都想學佛都困難了，所以還是活著，堅強的活著最好。你看你下邊說你有很多這樣的問題，工作很難，但是，錢也太少，人又窮，然後上班又很痛苦，你說這一堆這個事兒，我猜你可能是某一世當過奴隸主吧，壓榨了很多人，就是讓他們不但工作，但是也沒有什麼報酬給他，讓他們一直處在相當痛苦的狀態，而且也不得解脫。像你這種狀態，佛也給瞭解決方法，就出家嘛，出家就可以了，最後的方法就是出家。在佛的弟子當中有很多人是低種姓的，有些人就是最下邊的給人服務的，在那個年代在印度的那個年代，下邊人都不是人，四個種姓當中，第四個或者都還有第五個種姓叫達利特，他是不能見光的人，不能被看見的人，是這樣的人。第四個種姓是比普通民眾還要差的，普通人還能正常從事普通的工作，但是最下等人是只能從事最陰暗的工作，一般人看不見的工作，還有一輩子都沒有出頭之日的這樣的人。但是佛在佛那裡一旦出家，國王見了他都得行對出家人的禮，一旦出家他就身份就高人一等了，在那個年代。這也是當時的佛要彰顯眾生平等的一種方式，所以如果你覺得實在是沒什麼那啥了，你可以嘗試，可以求佛菩薩給你一個出家的機會，然後好好修行，看看因緣成熟的時候能不能出家。還有你當下所處的這樣的環境也都是你的果報，你肯定是讓別人也處在過這樣的狀態裡，像你老闆折騰你一樣，周圍人欺壓你一樣，你也是給別人造成同樣大的痛苦，所以有這樣的果報。這個用死亡是沒有辦法逃避的，你這輩子沒受完後，下邊後面還有。所以一個是放下，放下，徹底把這個事情從自己身上找原因，不要對外找原因，你承受承認這就是你曾經做過的惡事惡業招來的果報，然後先懺悔，然後發願，發願度有和你所有有緣的眾生，尤其是那些對你不好的那些眾生，你也要發願要度，還有在反向的去給別人相應的好的那種情緒的事，你要多做，就是佈施什麼都該做的都做了。命運不是那麼快就改變的，至少有個三五年的時間，這只能這樣努力了，死亡不是解決問題的最好方法，你死了也解決不了，你死亡後可能你死了，當時你就可以說不定就後悔，因為後面的事情痛苦的事就更多了，比當下還要多，比活著的時候還要多。這裡下邊還有一個人說欠了一堆債，現在或者今後想幫、想度人，感覺自己都養不活，就算修到初禪也要個十來年，我感覺可能活不了，活不到這麼久了。活不到這麼久也得活著呀，你只要想當下的事就可以了，今天我努力修行了，今天努力上班了，在上班的空餘時間我也念佛了，這就進步了，這就算消了一點業了，進步了。你不要想太複雜的問題，人很多煩惱就是想了太多未來的事情，然後甚至是和自己不相干的事情，所以活在當下，該做什麼你就認真做什麼，一有空就好好修行。欠了債，人家催債，你就該搪塞就搪塞，該躲就躲，然後兜裡有錢稍微拿出一點佈施，這樣慢慢來，這個世界上沒有那麼難的事情。還有就是懺悔和發願，然後求佛菩薩加持，最終能一下子能給你解決問題的，還是佛菩薩的幫助，說不定他也願意出手的話，你就很多問題就一下解決了，前提還是你得活著。但凡這個放棄生活，放棄願意，想放棄活著的人，一般在佛菩薩那裡是不值得幫助的人。

231樓，普通人，第一個問題，劇本是不會安排自殺這個情節是嗎？不一定。有些劇本是可以安排自殺的，甚至可以安排連續多次自殺的，因為他有這樣的罪業、惡業，逼迫別人自殺，是不是有這種人？是不是有這種事情歷史上？什麼皇宮裡那些宮廷劇裡，送你三尺白綾讓你自殺，什麼給你毒酒讓你喝什麼，這算什麼，這算是自殺吧，還有這種周圍的環境被逼迫之下就自殺了，其實還能自己能挺過去的，但是選擇自殺，下輩子還有可能繼續自殺，有這樣的果報的。

下一個問題，未命名賬號，請問換心手術後是兩個八識疊加嗎？還是供體方手術時即離開？如果供方非自願會是什麼結果？就是專門假設一些問題來問，供體不是死了嗎？捐心臟的人不是這個時候已經死了嗎？那意識就離開了。供體方手術時即離開，如果供方非自願會是什麼結果？那你就是殺人的幫兇了，就算你不動手殺人，那也算是殺人的幫兇了。當然如果是這個活著的人身上直接取那肯定是殺人。如果是已經死的屍體上取，這個屍體死之前他沒有答應、沒有自願捐獻器官的遺囑什麼的，這些壞人們就把他的屍體拉過來就取心臟了，那也是有果報的。不過心臟這個東西應該只能是在活著的時候摘吧，要不然死了它凍，它要冰凍、冷藏它能走多長時間，我不知道，我不是這方面的專家，總之他這個人是肯定死了，所以沒有什麼八識疊加這個說法。還有硬搶的話肯定是造業，活取的話那是殺生。

下一個問題，覺照身心，一個人如果主動絕食餓死算自殺嗎？那算自殺。和自殺的後果相比有什麼區別嗎？沒啥區別，你自己餓死自己肯定算自殺。我看歷史上絕食以死明志很人很多，那個是另一回事。那種殉國殉教這種以絕食來殉國殉教，這種是另一回事，他們這種行為一般不算在自殺裡，他是有目的的，他想做一件事情。我們所說自殺會有很大的惡報，這個是你純粹是覺得生活很苦，不想活了，或者說受到一些打擊，自己受自己搞不定自己的情緒，然後就自尋短見，這種才是。如果你是一個愛國者，因為像屈原一樣，這種都不算，這種未來應該是把這個自殺不考慮在你的惡報當中的。

下一個問題，22樓，真如法界，這位說父親病重，瞳孔擴散，醫生建議放棄治療，這樣做合適嗎？我建議你先一個星期或者三個星期，每天給他念《地藏經》迴向，然後做功德迴向，然後就可以停止了，如果這段時間沒有恢復過來，那就可以停止了。還有意識走的話會死的，意識在，所以還停留在有呼吸的狀態。所以他的意識可能是，應該處在昏昧的狀態。《地藏經》裡也說了“神識昏昧”，然後不知道什麼狀態，在他的意識裡像睡覺的狀態一樣，但是你做功德給他還是有用的，然後求地藏菩薩加持。如果業障能過去，那就能多活一些；如果業障過不去，到了該命終的時候，那就能少點痛苦，該結束。還有，你是不是經濟上能不能支持得了這麼多天？實在不行七天也夠，七天也是，每天堅持念《地藏經》迴向給他，然後請地藏菩薩給個完整的答、結果。

下一個問題，劉旭，這位問剛出生的嬰兒沒有生命跡象，往嬰兒的嘴裡噴了煙，然後就活過來了，但是十幾歲的時候又出車禍死了。你想問的是什麼？這是什麼情況？是嬰兒活過來什麼情況，還是死是什麼情況？我覺得都是在他的業當中。你說吸菸往嬰兒嘴裡噴，能把孩子叫醒，把剛出生的孩子吹醒，這個倒是有點醫學根據的。因為他孩子剛出生，他不呼吸或者不哭，那你刺激一下，用這種煙的方式刺激一下讓他呼吸，這樣就可以醒過來了。至於長大後車禍，那是他的業。

你說家裡有人，親戚，有人自殺了，姑父自殺，之前八年前他的兒子也自殺，還有一個表妹是出車禍死的。車禍不算自殺，那就是算她的命運。一般正常死的，大機率都會被下邊人帶走，然後去輪迴了。一般車禍都是這樣的。極有個別的人他是會留下來徘徊一段時間，但是這種徘徊他如果是以壞心思的做壞事的話，很容易被應該是會被帶走的。如果不去干預人世間的事情，而是只是默默地去看一些自己執著的那些個人啊、事啊，這樣的話會允許他們在人間稍微待一點。但是時間也不會太長，大機率過不了三年還是會必須得走。所以車禍的人就算了，就剩兩個，姑父和他兒子。如果家裡連續有人自殺的話，這個是大機率是上輩子有什麼業，它這個業影響到後世子孫。幹了一些個很損陰德的事，然後就後世子孫代代都有人自殺。所以你就不要想著這個是他兒子又去找姑父，他兒子和姑父之間有深仇大恨嗎？他兒子死了必須還要殺自己的爸爸，是這樣嗎？我覺得不是這樣吧。一般也鬼也不至於，非要找自己的親人，除非這個親人是對他有極大的傷害的，勝似仇人，那樣的話有可能。如果沒到這個程度的話，應該不可能是他兒子找他爸爸讓他自殺，所以現在你能做的就是多做功德迴向給他們。

下一個問題，100樓冷咖啡，冷咖啡，主動餓死，自殺是不能往生的，你這輩子沒有承受的業報繼續推到下一輩子，而且你這樣作踐生命，說明你不愛惜生命，給你肉、給你人身，那都是多餘的，對你的現在來說，那麼應該讓你去體驗更苦的生命體，什麼下三途的生命體，或者說讓你做個鬼，體驗一下這種沒有肉身的狀態下反覆承受痛苦的那種狀態。還有你說練個禪定還賊難，不是散亂就是這難受那難受。禪定只要你找對方法，應該是世界上第二簡單的事情，什麼是最簡單的事情？我覺得睡覺是最簡單的事情。其次就是禪定，禪定比甚至你上道的話比睡覺還簡單還爽，禪定感覺很簡單，你只要方法對了，姿勢對了，那麼靜靜的待著，如果太疼了，那就起來活動一下再待著，比待著還難的，還有什麼事。我覺得你連死都能想到的話，靜靜的待著，就應該更容易吧，就靜靜的待著，別想這些沒用的事。我提前告訴你自殺是不能往生的，而且連人身都很難得，說不定你還得到處找替死鬼，為了投胎嘛，現實裡不是有很多那種嗎？有些地方經常有人自殺，那裡去了一些人，然後被那些鬼控制了又自殺，然後他就去投胎了，所以還是別做傻事了。

下一個問題21樓，mynameisbonny，一般是因為極端痛苦，自己承受了很大的痛苦，已經達到了不能再忍受的程度而選擇自殺。這樣的人基本上是按照正常死亡來看的，因為他自殺首先是自己承受極大痛苦，已經難以忍受。還有家人，就是不希望再拖累家人，這樣的情況下選擇安樂死也好，自殺也好，這個是按照正常死亡來算的。只有那些還沒有承受的那麼極大的痛苦，就是一時負氣什麼的一些原因，他還是有路可走的情況下，選擇自殺，這樣才算是自殺，然後就要等很長時間，等到陽壽結束才會下去。所以我認為你公公那樣以併發症的情況下已經感到很痛苦了，所以選擇自殺，這個是已經按照正常死亡來處理了，所以後面你的家人又給他做了一些超度，做了功德，那麼他應該是去往了下一個輪迴去了。下一個輪迴不一定是什麼人道也好，但是下一個輪迴肯定是已經把他的意識給束縛住了，所以沒有辦法再向你們發資訊。如果他去了鬼道的話，他在那裡過得苦，而且知道上邊的人還在惦記他，那麼他過得苦的話必然會來傳資訊的，希望他上邊的人給他做點什麼，如果是去了其他道，這個意識完全被束縛住了，不管是地獄還是人道還是畜生道，這樣一般就不會再傳話了。當然我相信你們在家裡已經給他做了超度什麼的，那肯定是不至於再下地獄了，應該還能成人。

下一個問題，淡薄，為什麼有的人生孩子不痛的，而有的人生孩子像受極刑一般的痛苦，這裡邊是業力所致嗎？應該算是吧，這個孩子是來報恩的，可能就生起來好，而且甚至佛經裡說就是來報恩的孩子，他就還沒長全就出來，腦因為長全了腦袋大了，他就出來的時候父母很痛苦，母親很痛苦，所以就腦袋都還沒長全，他就出來，也有這樣的說法的。

因為有了中陰身，才有了後邊的閻羅殿、閻王們，可以在中陰身上開始做功夫。沒有中陰身，就根本沒有什麼閻王殿之類的，有了中陰身才有了閻王鬼差。他們把人根據業重新輪轉，進入生死輪迴的時候，可以做評判——該去哪裡，才有了這個工作，也同時把因果也做得有了秩序。否則沒有中陰身的話，就會在無限地獄世界裡——人念頭一滅一起就會重新生，根本就沒有有序的輪轉。因為有了中陰身才開始讓輪轉變得有了序，開始人們可以中間進來傳法之類的，外面的世界也可以變得有序。
中陰身期間是記得前世記憶的。你剛死的時候脫離身體，這個時候就變成中陰身。這個時候記得前世的記憶，剛剛死去的那世記憶。
還有，有外道是專門修行中陰身的，的確有。就是想中陰身狀態下不被鬼差給抓住帶走，他就以中陰身狀態下逃離，玩躲貓貓。

49天是通說的，不是特別規定非要49天，有些人下去之後就馬上辦了手續又去投胎。49天是你乾的業，善業也有，惡業也有，短期內還沒有辦法衡量，地藏經裡說的那樣，要消業論對。地藏經怎麼說的？有這個過程的情況下你得等49天。

青白瓷，中陰身是不算鬼道的。人的中陰身49天，動物中陰身狀態很短，有可能一兩天。因為，我們給人設計49天的中陰身，不是給中陰身在這49天內亂跑的，不是給他們時間，而是給活著的親人們給他加福報、造福，讓他有個好去處的時間，不是給死人的。
所以，貓狗之類動物沒有太長中陰身時間，只有在人身邊活的寵物或多或少有一點。基本邏輯上，自然界的動物是不給什麼中陰身的時間，死了馬上趕緊投胎去下一個。
中陰身期間，在下邊閻王殿外有個專門管他們的地方，在那裡等待。這個時候上邊親人做功德，他們是知道的。

南山聽石，49天內，死後49天怎麼辦？其實什麼也辦不了。就是被關在一個地方，這個時間不是留給你的，不是留給死者的，是留給活著的人的。活著的人在這49天內給你做功德，那你在這49天內得到功德多了，下邊輪迴之前就給你加分。上邊沒有人給你做功德，那啥也沒有。所以說你想怎麼做，你想在49天之內能得到什麼好的功德的話，那活著時要多幫助人，多對親人好一些，然後最後留個遺囑吧，那就可以了。

現在人工授精也算淫行，不是普通人認為的生殖器接觸的那種淫，而是你想生孩子的念頭也算淫行。
去人工授精的這個婦女肯定有想生孩子的念頭，這個念頭會招來想投胎的意識，而且兩個人之間還有業緣，上面負責安排投胎的人也允許，這樣就可以下來投胎了。
這個和父母的淫行、實際的淫心，就是做愛的行為，並不是密切聯絡的，只要有人願意生，他就可以過來。

中陰身是不能修行的，中陰身不能造業，也不能消業，中陰身就是中間的某一個過程。那個也是在佛的加持下，對這個世界控制之後，才給人一個重新投胎之前的預習階段。中陰身這個時間段實際上是讓活著的人們給他做功德的時間。如果沒有活人給他做功德，中陰身對他來說沒有任何意義。
中陰身狀態下帶著回憶繼續修行根本修不了，因為不能消業，也不能造業，修行是跟消業配合著一起來的，如果不能消業，只是以中陰身狀態待著，他沒有任何進步。
但是有些外道有一個所謂的修法，就是以修中陰身狀態躲避鬼差的追捕，一直躲著不被抓，他們認為這就實現了某種永生。他沒有被抓去投胎，就這麼一直躲著，一直活著。但是他同樣不能消業，因為要重新投胎才可以得到新的命運劇本，所以不能消業的情況下他什麼也修不了，只能待在那個狀態裡。

還有人工受孕，新生小孩的識是國外的還是國內的？另一個世界在投胎的時候是不分國家的，死後鬼道按照國家和地區有對應的地方，雖然不是明確的分國家，但是有對應的地方，但是投胎是不分國家的，意識本身就不分什麼國家，甚至不分男女，來的時候根據情況來定。

還有中陰身是不和咱們不在一個維度，的確是，中陰身的物質結構和我們不一樣，所以沒有辦法抓到，但是中陰身狀態是可以看到我們的。
如果中陰身被抓了，會影響投胎嗎？控制世界的人管得非常嚴格，跨世界，跨維度，影響其他眾生的這種事情，尤其是管得非常嚴。所以不太可能，不可能讓你去發明這種可以影響到其他維度眾生的東西。
咱們把緯度分，還有世界也分，區別開來，十億個小世界，然後在一個星球上，一個地球上也分出很多國家，這樣的目的就是讓你少接觸其他和你無緣的眾生，不讓你造業。但是如果你發明一個東西來，可以影響到其他維度的眾生的話，那不就是在造很多業嗎，所以從管理上看是不可能發生這種事情的，不讓你去幹這個事兒。
但是有一些有能力的人，那只能算是一種超級個體，就是所謂的靈媒，他們是有能力幹這個活的，要幹這個活也是得到上面許可的情況下才能幹的。他們能吃這碗飯，可以說，按照這裡的說法就是八字夠硬，都是上天安排的飯碗，不是想吃就能吃上的。所以這種職業也只可能是一些個體，都是小範圍內從事，不可能有大量的從業人員，所以影響到其他緯度眾生的科技產品是不會出現的。

下一個問題，人死後，閻王審判時意識是清醒的嗎？那肯定是，意識肯定是清醒的。
處在那個環境還會有妄想嗎？凡夫的階段都有妄想，菩薩也是有妄想的。但是你說的是閻王審判的時候，在凡夫的階段，在輪迴內都是有執著的，準確的說都是有執著的。
是否還跟做人一樣有狡辯和說謊的能力？有，但是沒有用，在閻王那裡是沒有用的，人家不是靠你的話來判斷的。閻王是根據書上說的叫業鏡，可以讓你看到過去你造的所有的業，不光是讓你看到行為，還能讀出你當時的心態。你是以什麼發心做這樣的行為，他都知道的，所以沒有辦法狡辯。

紫米，精子、卵子是沒有自性的，等受胎之後開始長的時候才會有意識進來，所以那個時候才算生命體。而且這個進來的時間也沒有準確的說法，有些是來的早，有的是來的晚，但是一般肯定是在出生前那幾個月，三、四個月之前是肯定都有的。如果完全沒有意識進來的話，這個孩子可能會是死胎，所以肯定會有意識進來，意識進來之後，才算是一個完整的生命體。在那之前，卵子和精子都是沒有自性的，沒有意識。

打坐出陽神狀態和中陰身狀態有哪些區別？陽神是發光的球體，中陰身不是，中陰身是人形態。而且陽神是可以超越我們這個空間和以下這幾個空間的，陽神狀態下，你可以升到二禪的話，二禪、初禪，我們人間道、畜生道，惡鬼道、地獄道，只要他的念頭想法到了就可以同時感知到的。
但是中陰身是沒有這個能力的，中陰身在我們這個世界裡，他最多能看到我們這個世界的鬼，他看不到更上層的天人。而且中陰身也是在佛控制這個世界之後，用加持力把中間的妄想階段給拉長之後出現的。它其實就是生和死之間，我們現在處在的生和死之間，我們這個生命實際上是出生到死亡，生和死之間的一個緩慢變化的過程。
死和生之間也是，本來在沒有佛控制的情況下，死和生之間是沒有時間的，只有妄想的瞬間變化，一死亡，新的妄想升起來之後，馬上又出生。但是在我們這個世界刻意的佛加持之後，就死亡之後有一段業的妄想消失之後，新的業的妄想開始之前，他中間會停留一段時間，這是在佛力加持下造成的，所以他在中陰身。

下一個問題，投胎這個事兒，一個是看自己的願力，還有一個是看安排。願力也是，安排也是，都是根據你的業來做的。所以現在不是說，有很多人是從其他星球投胎到這裡來的嗎？既然星球都可以跳過去，跳到其他國家都很正常啊。
混血兒什麼都不重要，人就是人，眾生都是一樣的眾生。等投胎出來之後，根據自己的業，不同的業，投胎到不同的民族，不同的樣貌，不同的血統，混血兒也算是一種，這個是根據業來判斷的，不是因為是混血兒，所以怎麼樣。

回憶助攻，中陰身會報復嗎？不能。只有進入輪迴了，給你寫好了命運劇本，才可以按照劇本去報復。沒有進入輪迴的中陰身狀態，只能作為旁觀者來一直看著，他不能報復。
要不然你想象一下，如果我殺一個動物，動物死了馬上變成中陰身，當下就報復我，這個世界會怎麼樣？這個世界誰還敢殺動物？你殺一個動物，馬上就會被什麼鬼弄死，這個世界是不是亂套了，也不可能是那樣的，所以中陰身狀態是無法報復的。

下一個問題， 人工授精的靈體是不是也在旁邊等著投胎， 也可以等幾年？ 也許是吧， 因為下邊投胎的名額永遠不夠， 下面的那些眾生要投胎， 都是排隊等著的。
大修行者為了入胎不迷， 七個月才入胎， 這個也有可能吧。 但是肯定不是再來人， 可能是上輩子還是人的人。 因為再來人是不介意“ 入胎迷” 的事， 因為背後還有搭檔指導， 而且有些業是在迷的狀態下更容易消， 就那麼稀裡糊塗地消了。 尤其是小孩的時候， 一些病啊什麼的， 放到年輕的時候、 小時候， 更容易消過去。 等年紀大了， 有很多事要做的時候， 生個大病就有點麻煩了。

阿休，入胎的問題，絕大部分情況下是在父母性交的時候，該投胎的人就會來。什麼時候哪一次做了會懷孕，大概都是劇本裡有的，就像出生是什麼時候，這個有劇本裡有，那肯定前面懷孕的時間點也是劇本裡需要的。所以在該懷孕的那一次的過程當中，該投胎的人孩子會過來，大部分情況都是這樣的。
也有些情況是在胎兒長大到一定程度時候才來，也有可能是快要出生的時候才會來，但是這個情況相對較少。大部分情況下都是父母雙方在做的時候來。從中陰身的狀態來看，父母在做的那個場景是光亮的，所以中陰身會追隨這個光進去。

阿吉倪1986，兩個孩子的家庭，孩子投胎時，第二個孩子性別安排是主要看哪方面？就看這一家人之間的業緣，以此來判斷。在投胎之前的世界裡不分性別，先確定誰去投胎，然後再確定他的性別，這個性別是根據這個人的業、習氣來判斷的。
所以不是說上面編寫命運的時候，這輩子就必須給你個兒子，或者你這輩子肯定有女兒，不是這麼說的。只能說你這輩子有孩子，但這個孩子是誰，先看這個孩子，然後再看他的習氣和他的業，然後選擇他的性別，這樣來，並不是說一上來就先確定性別。

動物的投胎是受上面管理的。人的投胎也是受管理的，雖然管著是管著，但是人一旦福報多到一定程度，或者你的修為到一定程度的話，自己還是有一定的發言權的，沒有決策權，但是起碼你的意願，上面會考慮的。但是動物投胎是沒有任何權利的，根據你的業報，直接放到哪裡就是哪裡。不一定非要雌雄交配，因為有些動物它就是孤雌繁殖，也有這樣的。還有一些動物像蚯蚓那樣，用刀一剁就變成兩個了，你說是不是。剁的時候是又有一個新的靈魂下來了，還是怎麼的了。也有很多小動物沒有靈魂，就像細菌一樣，也有些是有靈魂的，像螞蟻一樣也有靈魂的。動物那邊是有專門控制的，只不過不像人那樣，多多少少有自我的意願表達的可能性，動物沒有這個權利的，只能是上邊怎麼安排就怎麼來，就是根據它的業和習氣來安排。

傻虎和嫩狐狸，一個人這輩子生什麼孩子，生幾個，都已經在大劇本裡寫好了，你要想改變這個，就得做送子觀音這些法門，功德到了一定程度的話，說不定會給你改一下，沒有孩子的會給你。孩子跟你緣分不太好，來折騰你的會稍微改一改，讓他少折騰你，這個倒是可以的。但是大框架已經給你寫好了，不是你念幾遍經就可以招來不好的冤親債主，沒有這樣的說法。《地藏經》裡也說了，要生孩子的人多念《地藏經》，反而會讓孩子安樂易養，是吧，有這樣的一段。所以我覺得說這種話的可能不是真實的修行人。

下一個問題，鬼道眾生投生後還有魂魄在墓地嗎？不是，投胎了那就是整個意識都走了，不可能把意識拆分了。如果拆分的話，大機率都是拆分成小動物之類的，投胎到動物道去，而不是把一部分留在墓穴裡。雖然這種情況是有，一些人的意識一小部分停留在下三途裡，但這都是極少數情況，所以沒必要考慮這個事情。如果有的話，一個人豈不是因為魂魄在各處，而有多個不同的意識？意識的確會，陽神狀態的確會拆分成很多碎片，但是這造的不是一般的業，否則不可能導致這樣的惡果，所以不用擔心。

在醫學上說是，人大腦快要死的時候，它為了自救，從自己一生的經驗當中找自救的方法，所以頃刻間把一生所有經歷全部過一遍，看看有沒有可以應對當下的什麼方法。這是醫學上的解釋。我們從因果上或者從佛法上看，從我們專注於當下命運的這種凡夫的狀態，死的時候是會進入中陰身狀態的。中陰身說是有一定權利，從更高的維度往下看，會進入我們這一生超越生死的狀態，也就是阿羅漢的那種狀態。雖然中陰身不是阿羅漢，但是他有那麼一個權利，在那個境界裡沒有對當下這一生的執著，所以可以全盤一下子把一生全部看掉，你能理解這個意思嗎？就像我們去看電影，你坐在前面，你的注意力只能專注在一個點上，電影大熒幕你看不全，你只能看一個角落，可能一塊地方，但是你往後退退，坐到最後邊，你可以一眼看全屏，全部能看得清楚，大概這個意思。你從執著於當下命運的這一生中退出來的時候，可以頃刻間把全部都看，在你腦子裡過的時候，感覺是這一生的記憶都在過。但是從第三者角度看的話，就是那麼頃刻間，一剎那間就把一生所有的事情全部過了一遍。那就等於是已經跳出了你當下執著的命運當中，所以是用更高維的角度往下看，這個時候是一目瞭然的、全屏的，同時全部看完，是這個關係。所以死的時候，就是人開始遊離於身體的時候，開始進入那樣的狀態，尤其是中陰身，可以看到很多自己不知道的資訊。在中陰身的境界裡看的話，可能以前你誤解的很多事情都會釋然，以前你可能和父母關係不太好，你以為是他們在傷害你，但是出來之後在中陰身一看，原來父母真的是對你很有愛，也為了你承擔了很多。你曾經乾的很多缺德事，他都給你擦了屁股，但是他都沒跟你說，你就知道父母的確是愛自己的，有這樣的一個視角的變化。很多事情都是這樣的，你當下不知道，到了一死，馬上就理解，原來這個事情有這樣的過程，還有周圍人都是有這樣的初衷，誰是壞人，誰是好人，你能看得很清楚。就是這樣，死了就會跳到更高的境界往下看，所以還會出現這種走馬燈一樣的視角。

下一個問題110樓，116544163，第一個問題，佛法信為基，設計中為何不讓眾生假使經歷一下中陰身，認識一部分世界真相，至少滅除斷滅論？有一種外道修行，它就是故意變成中陰身，然後不被鬼差抓住以求永生，但是他也消不了業，也不能再往上走，所以正好你能想到的什麼傳法方面的想法幾乎是百分之百已經都在別的佛菩薩世界裡都已經用過了，現在這個傳法的方式是在經歷了無數的失敗的版本之後，能想出來最好的方法。中陰身這種方法也是，很極少一部分人從這種狀態裡能得到正面的資訊，有可能很多人就更執著於這種狀態了，他們認為對現實反而失去了興趣，然後開始追求中陰身，是不是有這種可能性？

下一個問題，145樓嗡判du，第一個問題說坪陽再生人他回憶說有一世投胎為牛，在賣掉的時候居然靈魂沒有跟著走，他們牽走的只是牛的身體，就會問他說的靈魂指的是什麼？算是中陰身、元神還是陽神？就是中陰身吧。牛不修行的話，靈魂能自由脫離肉體繼續存在嗎？靈魂本來就可以脫離肉體繼續存在，肉身死了靈魂就走了。也有的故事，也有的說是說被宰了之後，它還得一直待在肉的旁邊，直到肉全部被賣完，要不然離開不了。那麼它又剛好相反，牛剛被牽走，它靈魂就留下來。我覺得這是一種它的執念的留下。就是有一種修行，修行方法就是出陰神的方法，他可以做只用專注到一定程度，注意力專注到一定程度，用靠注意力把自己的意識牽出去，這叫出陰神。但是因為集中注意力一直在用注意力，注意力是消耗能量的，所以對人來說是消耗極大能量。所以我以前也說過，第一本書的時候就說過不要出陰神，出陰神是玩不長時間的，而且消耗能量很大，很可能你打坐培養起來的那點氣血，氣都這樣子給消耗掉了。它也有可能這種狀態吧，就是它的意識一直對注意力對執著，執著於主人吧，然後就身體被牽走了，但是意識卻留下，我是這麼理解的。還有一種情況是，投胎之前他是知道的，有些人他是既有福報又有畜生道的果報，福報和果報都在的時候，他自願選擇先去受惡報，畜生道的惡報。他自願有選選擇下去的話，他在做畜生的階段，他的意識有時候是暫時的，短暫的醒來，也有可能在死之前也會醒來，平時的時候也有可能會短暫的醒來，也有這樣的話、事例。所以在這個時候有可能這個人他本來就是既有福報，但是又有做牛的惡報，那麼他就有可能是自己選擇先去消惡業，所以他意識層面上還是有這種清醒的時候，尤其是死之前。

下一個問題，3540 bbb，中陰的問題，我不說佛經怎麼樣，但是天人的中陰和我們的中陰肯定有差別的，人家在天界的形體，它形成的粒子肯定比我們要小，所以他死的時候進入的中陰狀態，也是比我們凡夫死的時候中陰狀態要所組成的粒子是小的，但是還是有粒子，但凡凡夫只要輪迴內的凡夫都有，都是由一個個細小的光子合成的肉身。所以從阿羅漢的境界往下看都能看得見，阿羅漢啊，並不是佛啊，只要阿羅漢，阿羅漢就可以看得見的，在我們現實社會現實裡，人死得中陰身，別說是佛了，一般的修行人你只要修到一定境界，哪怕開個天眼還是能看見，甚至可以溝通，這樣的人我也見過，現實裡的確有這個能力的人。所以你說唯佛能見不靠譜，甚至道家還有一種法門方法可以把中陰身困住，用什麼符咒之類的把中陰身抓起來，不讓他跑，有這樣的方法。再說了你說唯佛看見，那中陰身還得是有那些個鬼道的管理員們，鬼差啊，牛頭馬面總得把他帶走，他看不見怎麼帶走，是不是？所以我不敢說這個佛經是怎麼樣，總之現實就是這樣，中陰是能看得見的，被人看得見，也可以和與其溝通。人剛死的時候，如果你的修為到一定程度的話，你自己都能看得見可能。剛死的時候他的身體飄出來的時候就能看得見，然後跟他問問什麼情況他都跟你說，而且中陰身也是從他的境界裡看看周圍的人，能看見周圍人腦子裡在想什麼。

下一個問題，EMWF，232樓，說道家有方法把中陰身狀態的人困住，我看現實案例中就有莊月明樓這樣的傳聞，如果在中陰身狀態被困住了，自己有辦法逃脫嗎？你又開始想這些問題，胡思亂想這些幹嘛呢？他能困住你就是讓你沒有辦法逃脫。人家是專門研究這個的、玩這個的，你前期都沒有學習什麼，你怎麼可能在那個辦法裡逃脫了。這也是他們之間的業，所以咱們就不要招惹這些個好了。所以我是有意識的去少和這樣的人接觸的，基本上不接觸，不接觸一個是出馬仙之類的這些人，因為他們這種這類的人我在以前也說過，他們連自己的命運都無法主宰，因為他被後邊的這些個附上，然後就被迫去做一些個什麼算命這些個，這不是自己想算，而是被迫的。他們不做這個的話，後邊這個鬼鬧騰他生病什麼讓他難受，所以他們福報命苦，或者說他們前世的罪業，即是這輩子都不能主宰自己的命運的這種人，咱們還是少招惹點，因為你招惹他就等於招惹後邊的人，後邊那個鬼什麼的。還有道士當中，有些道士就是研究這些個什麼法術的，專門針對於這些鬼道眾生、中陰身這些法術研究，然後甚至拿這個來賺錢的這些人，我是不，儘量不和他們接觸的，不接觸，這樣最好，也不跟他們探討。道士當中也有一些人是專注於修行的道士，還有不做那些個稀奇古怪的，那些個和鬼，針對於鬼道眾生的那些個生意，他們不做的。只是做一些祈福什麼，也有就是送葬這些個，這些個正常生意可以做。但是拿人錢財，然後替別人什麼擋煞、什麼改變命運這些，做這些事的這種人我是不招惹的。所以你不去招惹這些人，你就不會有這種事情，所以你就不用擔心這個。還有你平時好好念咒，大悲咒也好，楞嚴咒也好，把一個咒念好，大悲咒、楞嚴咒，你去看那個書。《大悲咒陀羅尼經》，還有《楞嚴經》，你去看看，這個咒有什麼功效。大悲咒裡說了，如果有人咒住，你可以把這個反彈給人家，楞嚴咒是可以破一切的那種邪惡咒語的，它有這個功能，你把這個咒背熟了就可以了。

下一個問題，緣起塵微，投胎人間的兩種說法，投胎到人道是必須經過地府的，投胎天界是不經過地府可以直接上去的，你的福報智慧夠了直接上去，但是投胎人道，就算你的福報夠了，還得去那裡過這個流程。然後給你安排環境，該投胎的父母等等。中陰身階段是不能隨便投胎的，你這樣看的話要是符合條件的中陰身們互相要投胎，大家紛紛去搶一個孩子，搶一個嬰兒身，怎麼辦？是不是亂套了？所以必須得經過上面的統一安排。

下一個問題，119樓，無境，是否中陰身只有人道眾生有？動物也有。人道眾生在臨命終是有多大機率會進入中陰狀態，這個不能說機率，而是看你的境界。如果是可以昇天道的人直接上去，可如果是要下地獄的人也是直接下去，其他的四道，會進入中陰身狀態，要等待一段時間，會等待工作人員過來接。

第二個問題，不修禪定的人在臨命中時，若他進入了中陰身境界，其意識是否通常沒有自主性？是有自主性的，有自主性，還有會有這一生完整的記憶，以前想不起來的東西都會想起來，還能看到周邊人的想法，比如說什麼親人對他有好的想法還是不好的想法，這些他能看見，就像平常做夢一樣不清醒，不是的，他很清醒的。

下一個問題，恆河沙丫，第一個問題在肉身時能看到實相，也就是真實的肉體狀態，而中陰身狀態下看到的卻是化身，這是什麼原理？因為我們肉身狀態下看到的是報身，我們用報身的眼睛去看別人的報身，這個都是已經固定的形態，但是一旦脫離了報身，從中陰身狀態看的時候，在看到的狀態又投射了我們自己的執念，就是執著、習氣，還有慾望等等，這些慾望也會變成一種形象。所以在這種中陰身狀態下就可以看到一些化身了，因為相比而言，我們肉身少了報身肉眼所形成的那種視角，只有純粹的這種我們的執念所投射的視角，就是影像，執念所投射的影像。還有開了天眼能看到一些以前看不見的景象，這是什麼原理？你問的是這個嗎？所謂的天眼就是能看靈體，有些人身上就附著著一些動物神什麼的，所以會有這樣的景象。還有一些人是前世的影像也能看到一些，所以一看到一個人他前世可能是某個動物，那麼也會顯出這種相來。還有一些習氣方面的貪著方面的，這種過度的習氣也會表現為一種動物的形象，所以也會看到一些動物形象。所以一般普通人你修為沒達到的時候，開天眼反而是遭罪的。如果你真的已經修為達到那個境界，沒有恐懼心理，而且也沒有執著，就是平常心來看待一切的時候，這個時候開了天眼也無所謂，如果你還有恐懼心理就是怕那種東西的，那你還開天眼，這不是沒事找事嗎？所以我們修行人就不追求這個，自然來了神通來了那就好，不來也就拉倒，來了也不用特別開心。因為有神通更容易造業，你看不見倒好，你一旦看見了，但凡讓那些鬼道眾生們讓他們知道你能看見，他們說不定就開始給你找麻煩了，求你這個求你那個，所以看不見是最好的。

然後外地也可以，燒給外地的親人，這沒什麼特別的程序，就是你心裡想著你在燒給誰就可以了。

好運於我，普通人、善良的人，會不會被帶去惡道？那大機率，現在的人死了八成以上都是下三途的，基本上就是這麼個形勢。為什麼？你這輩子光吃的肉全加起來，你看看能有多少？你把這輩子吃的肉全部堆在一起，會不會超過你的體重，是不是？然後殺過的那些小動物、小蟲子，通通都抓起來，還有邪淫，這些業都堆積在一起的話，基本上都是下三途的料。能保證人身再投胎，那也是少數人。

一事一求，想知道去世的人去了哪裡，可以先做功德，再求地藏菩薩告知。

可愛的林林2，你母親信上帝。說實話信上帝大部分去不了天堂，去不了天界。怎麼說呢？該吃肉吃肉，該幹嘛都幹嘛，基本上去不了的。但是如果用很多善業，她在信上帝之後開始造很多善業，用這個善業來對沖她過往的惡業，有機率上去天界。但是如果她本身吃肉的習氣沒變，沒改掉的話，是去不了的。她只能在人間繼續吃肉而已，去不了的。上邊是只能戒了（吃肉的）慾望之後才能上去的。
但是在死的時候，不管你信什麼宗教，在死的時候都會看到什麼白光，看到什麼神仙，他所信的那個神來接，這都是他的妄想，那是投影。但是它的確是有的。看到那個人把他帶到該輪迴的那個地方去。我們已經從小被灌輸了閻王爺那些思想、觀念，咱們會被我們認為的鬼差帶到閻王爺那裡。他們被灌輸了死後會見天使那些思想之後，他們就會看到天使。

如一，一個不想死的人，就往生不了，不想死的人怎麼能往生？你得捨棄這邊所有一切的時候才能往生。不想死就說明對這裡還有執念，所以他只能進入中陰身，然後只能進入輪迴，這裡的輪迴。

小貓瀰瀰，就算沒有接觸佛法，只要他的福德足夠大的話，也可以上天界。但是有沒有戒肉是個問題，如果沒有戒肉的話，就可能大機率還是人間有福報的人。

如一，功德福德是一點，還有你的妄想、分別、執著的不同程度也算，這個是更重要的硬標準。
你有淫慾就必然生在六慾天和人間，這些往下走，淫慾就必然會來到這個地方。有殺生吃肉的習氣就必然會來到人間以下的地方，你沒有淫慾就可以升到初禪天以上的天界，所以習氣是第一個最硬性標準。
其次是福德，福德在一定程度上也有可能在把你在短時間內往上推一把，所以稍微有點淫慾的人也有可能升到初禪一天。然後稍微還有點吃肉習氣，但不那麼多的人，也有可能升到四天王天，就稍微一點，可不是多的。

老鄭，去世的人去了什麼地方？按照《地藏經》裡的做法做一下，你這麼認為，那就好，你覺得他去了好地方那就好。說實話，如果你不像地藏菩薩，《地藏經》裡的什麼聖女一樣——地藏菩薩前世，對母親有那麼強烈的感情的話，真的過去了，就去了，去的人就讓他去吧，不用再糾結。除非他找上門來要你做什麼幫助他，那就做，沒有這個事那就算了，真的，過自己的日子就行了。

跟著修行動物龍修行的人。這什麼人有這樣的嗎？你是在說小說嗎？還是真人？龍這種怎麼說呢？龍也算天龍八部吧，但是這個是，主要是以護法神的狀態存在的，所以龍要專門修行的，它得投胎成人。在動物狀態下修行是有很大限制的，所以說真的沒有人會追著什麼龍啊、蛇啊這些修行，你怎麼按照一些小說裡的說法也是，一個動物要修行，哪怕是龍要修行，它還得幻化成人形，它修到一定程度就會變化成人形。光是這個過程也很長時間，好幾百幾千年的來算，所以誰會願意跑去當龍。

山搖娜，自己該承擔的業還得承擔，他自己接受的果報，那個偷吃三頭豬的果報，他自己接受了，然後投胎三次做豬。別人的功德，他可以拿我的功德先去投胎，但是這個罪業沒有消，未來還會出現，所以功德耗完了的時候還得消，惡報還會現前，所以說就決定自己現在去消報了。我覺得他做的還好吧，但是如果讓我選的話，我估計大機率就是先去做人，先修行再想辦法。

看客，人死後除了去天界和地獄之外，是閻王審定的嗎？閻王也是根據所造的業來判斷，而且還有四十九天的時間，這個時間是給活著的親人準備的，這段時間活著的親人做功德，對死者有用，有幫助。同時你活著的時候曾經傷害的眾生，也有時間來向閻王爺告狀。
所以投生到哪裡是根據各種資訊——自己的業、仇人的告狀、善緣、你的親人做的功德量，這些全部一起考量，最後決定你要投生去哪裡。

第二個問題，這個不是去其他的娑婆世界吧。這一個佛的娑婆世界也有十億個小世界，每一個小世界裡又有很多文明。就我們這個地球所處的宇宙空間裡也有其他的文明，只是距離太遠沒有辦法聯絡而已，也不允許聯絡。所以你看到的最多也是你的前世某個記憶。

一念，投生哪個道，這個十年前的書裡講得很清楚了。
一個是你修行的境界，這是個硬標準；第二個是看你的業，業足夠多就沒法往天界去；然後看你的願，你想去哪裡。比如你能去二禪天，你想去初禪天和欲界天，這是可以的，但是二禪天以上的三禪天是去不了的，只能往下，可以靠自己的願力去比你能去的天界更低的地方；第四個是佛菩薩的加持力，也能往上提一提，但是最多能提到人間，一般不會提到天界去，大機率都是這樣。有些時候，福報大的也可以提一提，送到天界。

家人去世，對於不信佛也不戒肉的人，你做的一切功德最後能讓他投胎到人道就已經是最完美的了，不可能再往上走了，也不可能往生西方極樂世界。
我父親去世之後，我做了一年功德才投胎到人間，因為他到死都不信佛，沒有辦法，父母是最難度的。

善敬，投胎肯定不分世界，甚至可以投胎到外星去，其他道也可以，這個倒不是什麼問題。你願意相信那個鳥就是母親重新投胎，那也可以，你願意信就信。

緣起塵微，欲界天只要戒肉，只要不吃肉加上一點功德就可以，她不信佛也可以，正常情況下按這個標準就能去。
如果你母親是每天都打坐的人，首先你得勸她發願，她要去哪裡，先不說什麼大菩提心之類的，就先發個願要去哪裡，可以選擇去極樂世界，先讓她有個想去的願望之後，你再做功德的話更容易去。
如果只是去欲界天的話，你就算不給她做功德，她只是正常打坐戒肉，自己做功德，做點好事也能去，欲界天沒有什麼太大難度。

歸，死時候的心態有影響，墮入哪個道，長篇義理裡應該講過了，就是兩個條件，一個是你自己的狀態，還有一個是和你的有緣的眾生，他們的狀態。你結的仇太多了，他們對你的牽引之力很強的話，也會把你拖下去，還有一個是你的狀態，你自己不好的情緒很重，怨念很重的話你也會下去。
這兩個之間同時起作用，這兩個條件都會起作用，所以咱們先不管這個冤親債主的事，就管自己的事，管自己的這個情緒，如果好的話善念多的話，可能會往生善道，起碼是人道。如果善念少，像動物道、畜生道都是在死的時候會產生一些慾望，動物的慾望，吃啊、睡啊、淫慾，這些慾望也會產生的。

阿吉倪1986，不管什麼外道也好，附佛外道也好，都是根據業來算的，他修到哪，什麼程度，那就去什麼樣的天界或者地獄，還有為了修行去傷害其他人的話，果報就大，可能往下走。
是否還是按照因果輪迴，那肯定是啊。
他們的邪師啊，這個邪不邪，你不能完全按照大乘佛法的要求來看來說，跟大乘比較起來，所有其他是全是邪師，如果那麼看的話，那小乘也算邪的，密宗也算邪的，因為他們的理論不夠究竟嘛，不究竟就說他們邪，這樣是不對的。如果他們的教法，能把當下的人往上提一個境界，這就是正常，這就好的。
哪怕讓你去一個信基督教也好，天主教也好，本來你是不太好的人，然後信了之後，你有點變善良了，這也是很正常，這也是進步嘛，這你不能說他是邪師吧。所以說你說的輪子那位，他倒是害了不少人，因為他的那套方法有點過了，就完全拒絕上醫院啦什麼的，還有尤其是想靠他的影響力，煽動他的下邊人去中南海靜坐啊，這些行為就過了，已經超越了修行範疇了。
他是想，拿他的人數多，就想試著去碰一下政治權力，這就找死嘛，權力都是來自於槍桿子的，你沒槍亂動什麼權，而且天下太平，又沒有什麼天下大亂，所以他的行為本來就是往那個天下大亂推動的，所以從社會觀的角度來說，他的所作所為是有不好的果報的，而且他在國外一直在宣傳這邊不好，弄個什麼歌舞團，經常演出，到處宣傳中國的執政黨不好之類的，所以肯定有果報的。
具體去哪裡這個我就不知道了，我就不敢說他肯定下三途的哪個道啊什麼的，但是我猜應該是下三途，因為他的確讓很多人遭遇到不好的命運。

第四個問題，如何理解地獄門前僧道多這句話？這個問題我以前也回答過了，因為僧道有的是不修行的，那算是一種騙取眾生供養的。有些人是花錢買了件衣服，就假裝出家人，也不按出家的規矩去過集體生活，這樣的騙子也有。
然後一些是修到一定境界之後，他沒有普度眾生的大願，也沒有出離心這些，連出離心都沒有，沒有大願的情況下就會修行境界越高，越容易生起我慢心，然後覺得自己很了不起，然後我慢心到一定程度就開始攻擊其他修行人，這樣萬一攻擊到什麼再來人或者是傳播正法的人，哪怕是凡夫，攻擊一些傳播正法的人的話，可能就地獄門前了。
所以我勸大家不要做破邪立正的事兒，因為書上也說了破邪立正的事兒都是大願再來的菩薩們，以長官啊帝王啊這些有權勢的人，以這種身份投胎到人間，然後由他們來做，書上是這麼說的，所以凡夫就不要做那些事兒，我說的地獄門前僧道多這個答案你能理解了吧？
然後網上說信西方教死後去不了，去不了哪裡啊？地府不收啊，西方教也是按照輪迴的規則來的，該下去就得下去。西方教是不戒肉的，所以理論上上不去的，根本上不去，天界他是去不了的。

然後就看看外婆的問題，去年年底到現在才不到一年，我父親去世之後也是我做了一年功德，他才進入輪迴重新做人的。一年之前剛去世的時候，我也給他買了墓地，然後他應該是在下邊待著去學習，因為在上邊有人做了功德，然後天天念經迴向他，就可以在下邊世界裡去學習，如果不做功德的話，他就學不了，學了他就更容易放下人世間的一些執念，然後就更容易投胎了。
所以你外婆這個事，該做的還是繼續做。外婆如果沒有直接託夢來要求你什麼的話，你就正常的做就可以了，你不用管，來不來感應不需要，直接先做個三年，你就這麼想就可以了，一年到三年是有必要的，除非是四十九天內就直接投胎到人間了，這就不需要了，但是一旦過了四十九天都沒有明確的感應讓你知道的話，那就大機率已經在下邊了，那就起碼做一年到三年為止先，做這麼長時間，做功德迴向，念《地藏經》迴向，先做吧。
還有你只要做了，他就不會給你找麻煩，因為鬼道眾生很容易給人間的親人找麻煩。按照他們的理解是有需求來向你要，也有可能是想幫助人，但是反而是幫倒忙，這種情況很多的。

好，下一個問題，太師父的小粉絲，單靠這種念佛，如果他沒有強烈的往生願望的話，很難往生，但是天界可以去，天界和極樂世界不是一個地方，你說他自己已經投胎到了天界，沒說是去極樂世界了吧，靠外力的這種念佛帶動的，他首先得有強烈的往生的願望。
如果是現在的話，我倒是先勸勸你，你有空就去給他念念《阿彌陀經》，《無量壽經》這些，讓他知道有這樣的世界，哪怕信不信再說，先讓他知道，這樣的話他心裡可能生起要往生的念頭，這就更容易了。他都已經去世了，既然已經到了天界這就不用管了。

青青，你的丈夫說下輩子要做棵樹，所以說想象限制了什麼，有那種說法吧。就是人想不到認知外的事情，他看不到神佛，所以根本想不到神佛的事。他只看到了樹，覺得做樹挺好，所以就想做棵樹。有些人說看到熊貓挺好的，熊貓被人養在那裡，想吃啥就啥，每天都玩得很開心，沒有生命危險，還有醫生照顧著，所以當個熊貓挺好的。
但是你從六道輪迴的這個事兒來看，首先當動物就已經是墮入到下三途了，動物又沒有智慧，一輩子也就是吃、睡、交配這幾個事，也不可能有什麼長進，動物下去就是受報的。
你說樹都不在輪迴當中，六道輪迴裡沒有植物，大部分植物是沒有靈的，有靈那也是依附於樹上的一些靈，並不是樹自己長出了靈，或者樹本來就有靈，而是在外邊遊蕩的一些靈魂碎片，或者小的動物的靈會依附到樹上，所以才會有靈。
所以如果你丈夫要發願下輩做個樹，他說不定真的會依附到樹上，當一個什麼樹精，也有可能。你得告訴他，這個世界還有廣闊的空間，不止是你看得見的世界，還有很多，哪怕做個鬼都應該比樹自由吧，是不是。雖然鬼也一直處在痛苦當中，但好歹他可以到處亂跑，樹是跑都跑不了的。
所以你得好好跟他聊一聊，讓他多瞭解一下世界。不是簡單的說佛法的事，而是講講佛法的一些關於六道輪迴的事兒，不管他信不信，讓他知道這個世界有很多你看不見的生命形式，不止是你看得見的人和動物，還有樹之類的，好不好。

第二個問題，做了很多功德，去世的人有沒有往生都不知道，這個你應該問地藏菩薩，問地藏菩薩的方法《地藏經》裡有吧，按照《地藏經》裡的做法來做一下。
還有地藏法門裡有一本叫《佔察經》，你也去看一下，也有佔察的方法，也可以試一下。這些準確的資訊還得靠佛菩薩來告知，活人，我們這樣的活人說了不算，而且可信度也不高，你最好還是做功德之後，求佛菩薩告知你，這樣是最好使的。
而且你覺得功德夠了，他不來回應的話可能已經往生了，一般情況下都是那樣的。如果他處在不好的環境，反而會回來告訴你，希望你多做點什麼，如果完全沒有迴音的話，可能是已經投胎去了。

青驄踏露行，墮入下三途的眾生，具體成為哪一種動物是如何決定的？根據業來決定的。你看《地藏經》裡說了，什麼樣的人有雀鴿鴛鴦報，應該是淫慾重的人，還有愚痴的人、貪吃的人又是什麼。你看《楞嚴經》裡也講了，各類眾生，什麼樣的人，飛的，跑的，走獸，游魚，還有帶毒的，蛇，有毒類的等等都有。你去看一下書就知道了。

第三個問題，在寺院裡做超度，那些認為直接成佛的師兄能超度到哪裡呢？你是說相信直接成佛的人，他死了會去哪裡？是這個問題？還是相信直接成佛的這個人，要超度他的親人，或者認識的人死了，他要超度，那些人怎麼去的是這個問題呢？
我沒有分清楚，就當是第一個型別吧。他這樣的人死了，還需要超度嗎？他都認為直接成佛了。但是還是隨著業去投胎的吧。還有，光是他這樣堅定地認為某一種說法的時候，就已經深著“我見”了，這就解脫不了，更成不了佛了。還是隨業輪轉的吧。

阿白，給過世的親人念經做功德，讓他們早日投胎…，一般你的功德夠了，基本還是能做人的。只要這個人世間有後人在為他做功德，那基本上做人還是可以的，除非他自己打算要去動物道消業什麼的。

下一個問題，死亡時自己入定能去哪裡，是根據生前禪定到多少層天決定的？你在我們這個娑婆世界內，只是去天界的話，那就是根據你的禪定境界，還有你的福報、功德，這也得看。你的罪業很多，光是禪定境界達到了，有可能你的冤親債主不讓你去，也有可能上不去了。
但是一般情況下，你的修為到了，還是能去的。所以不修佛的人，修道的，哪怕是基督教，專門做好事的那些牧師、神父、修女，他們的福報足夠大的話，欲界天的下邊兩層天界還是可以去的。

還有，有什麼方法下輩子繼續投胎為人？你只要想著下輩子繼續投胎，這樣就夠了。你只要有足夠的福報，這輩子持續修行了，下輩子投胎為人是沒有難度的。而且你修行，你有大菩提心的話，佛菩薩會給你安排，下輩子繼續修行，下輩子還有要消的業也都給你安排好。
不過我建議你還是這輩子儘量走，因為下輩子會變成什麼樣，咱們都不知道，世界會變成什麼樣也不知道。雖然一百五十年是設計好的劇本，大概也不會有什麼變化，但個人的情況個人說，有可能又會遇到一些事情之後，又開始有了想法之類的，所以這輩子走是最好的。

寧缺歲歲平安，先看有沒有願，起碼要有出離心，這樣的話，佛菩薩會給你安排繼續消業和修行的地方。如果這個世界，這個文明的佛法快結束了，那可以到其他世界。而且他的業，不可能是全部和我們這個人類世界的眾生，還有可能和其他世界的眾生也有業，那麼這裡已經沒有佛法了，那就先去其他有佛法的世界，和那邊的眾生還有業的話，先消那個業，然後繼續修，肯定是有辦法的。主要還是看你的願，有沒有出離心或者更以上的，最好是大菩提心，有這樣的願的話，可以保證你下輩子繼續去可以修行的地方。還有，下輩子再來不只是消業，每一世消業和修行要穿插著來的，不能只是單純地消業。

目前的眾生，別說中國，全世界都算，幾乎八成以上的人都得下三途，不到兩成的人能升到人道。在這兩成人當中能昇天的，估計也就十有一二吧。如果按比例來算的話，就是百分之四到百分之二，這樣的人能昇天。然後百分之十五、十六的人是能成人的，剩下百分之八十可能都是下三途。光是吃肉這一項就夠大部分人都下去了。因為很多人這一輩子都沒幹過什麼善事，幾乎沒什麼說得出口的善事，什麼扶老張過馬路這種小事就算了，就拿你真實的錢財或者時間去真正去做幫助人的一些事，做這種好事的人，現在還是很少數的，大部分人一輩子都沒幹過幾件自己能引以為豪的好事，基本上都是渾渾噩噩過的，所以大部分人都會往下走。

沒有統計過，我也沒看仔細看過。但是通常情況下，男女之間用比例的話，應該是胡吃海塞的男性數量更多，就吃肉的更多，可能下去的更多。主要是殺生吃肉，這個是最大的業，把你拖入下三途最大的業就是殺生吃肉，在人間是。

對，你說的對，應該要去哪裡，這個是看你業緣的。你到了該消什麼業的時候就去往和你有緣眾生所在的星球，不一定會一直來地球，可以會左右橫跳的，或者各種穿越的，各種世界去消業，就是去和你有緣眾生所在的地方。

下一個問題，203樓，珞珈寶寶，人這一輩子臨命終的去處也是劇本寫好的嗎？下一世的怎麼出生，那個是下一輩子的命運，不是這一輩子的命運，所以每次死、死完下一世的劇本重新開始寫，不過大機率你投胎在哪，投胎到哪個道，這個是很多人基本上從你這輩子過了三分之二左右就開始有成型了。但是看這一輩子的命運，看你的這輩子造的業，然後就大概能看出來，不過這還是不是寫好的劇本，因為到死的前一刻還是有變數的。修行到什麼程度也是劇本寫好的，也在書上也說了，你這輩子能消的業就那麼多，你把這個業全消完了，然後再把修行層面上這幾十年都努力做了，他最後能達到的程度，還是在菩薩的視角上看，你還是有上限的，所以他才能給你用上限來進行推演。你整體的業需要消完需要多長時間，修心要修多長時間，他就能推出來，你從發菩提心開始到真正成佛需要多長時間，所以這個給人授記的時候，佛給人授記，佛會說你未來要修多長時間，度多少眾生，他這個時間是能算出來的。所以你每一世能修到什麼程度，最高上限是有一個數的。但是它還是和你的發願還是有關係的，你願心越高，佛菩薩的加持力也就越大，準備修的時間可以縮短一些。可以透過自身努力能改變嗎？就是發願、精進修行、做功德，這樣就夠了，其他也沒什麼能做的了。

還有請問師父，如果這輩子修成初禪、二禪除了發願去淨土之外的信眾，其他人比如外道如果不發願的話，死後去哪裡？會自動去對應的禪天嗎？是的，如果外道修行他們就是大機率都是想長生的，所以去天界。

第二個問題，臨終之時，願望是去極樂世界，但由於各種原因沒有被接引到極樂世界，這個人是否還有機會去欲界六天？你的修為夠了，願力也夠，福報夠的話可以去的。不過上去就，一般那邊，天界我是不太建議去的，想修行的人是一般不去的，因為天界只管消耗福報，修行方面又不能精進，因為那邊太好了。還有你也消惡業的程度也不行，大概也消不了什麼惡業，所以就是純純的消耗福報去享受，所以你想好好修行求解脫的話，儘量不去天界。

還有下一個問題，如果沒有往生極樂世界，也沒有到天界，在這個世界沒有正法或者佛法已滅，會被投生到其他世界，其他佛在世的地方修行？那得看你有沒有大菩提心，有沒有去往其他佛世界的意願。如果你有大菩提心，而且修行的好，那麼完全可以給你安排到其他有佛的世界進行修行，有佛法的世界；而且在我們娑婆世界，沒有了這個小世界，我們當下地球這個小世界，還有其他小世界有佛法的，也不需要跳到別的佛世界去，所以你願意留下來還是有的地方可以去。

下一個問題，潤之學生藍天，死後去哪裡是業力做主還是什麼習氣做主，是這樣這個問題吧，《西藏生死書》講的都是習氣做主，心性決定一切。不是的，我認為是業力做主，首先是看你這個業，但是這個業是善業和惡業同時看，你作為中間人，左右一邊是善業，一邊是惡業，就像兩邊拉繩一樣拉力賽一樣，如果你善業更多的話，可以往把你往上面推，最起碼能生到四天王天什麼的，最差人道是可以的，然後再到四天王天、兜率天、忉利天，第二個天應該是忉利天，到這裡還是全靠福報都是可以上去的。然後如果是惡業多過善業的話就會往下拉，有可能就墮入到下三途了。這個是先看業力。然後習氣這個東西我們按修行來說，就是妄想分別執著上看，如果你還有淫慾的話，那麼你最多也就能上到欲界天，再上去就去不了了。然後再往上就得靠修行，滅淫慾、滅注意力，你能修為到哪裡就可以去到哪裡，同時也在看你的業力，你的業力上善業的這邊更多才行，這個業本身就是不能徹底消掉的，只有受報才能完全消業。而且你想成佛往這個佛上看靠攏的話，就得把那個人也給度了才算結束，所以你說單純的業的話，咱們不是靠活著的時候去受報或者說不做壞事，而是我們已經做了很多壞事，那麼只能靠做行善，多做好事，以善業來對沖，往善的方向去拉，當然同時你得有懺悔之心，不要再做壞事。以前如果你殺了一個人，那麼這輩子我救十個人，你就往這邊好的方向拉的力量就更大了，同時你再懺悔不再去殺人了，向被殺的人懺悔，這樣就更好一些。而你殺人這個事未來還是會有果報的，等你就算成為阿羅漢，未來還得回來消業。所以先看你的業力之後，其次再看習氣，習氣如果比如說你有很強的淫慾，但是有很大的福報，那麼你有可能就會成為什麼？欲界天上邊的比較有級別的人，像佛經裡說的不斷淫慾修行，《楞嚴經》裡說不斷淫慾修行，最多是什麼魔女魔民魔王之類的，這樣他們也是天界。還有《地藏經》是最初級的佛經，是給最初學看的，所以在裡邊把一些念佛的功德什麼作用說的比較大，一個人如果是這輩子幹了很多缺德事，然後最後死前念一句佛菩薩名，甚至他都沒有懺悔之心，只是念一下，念一句的功德是有，但是不一定能把他這輩子幹的所有惡事都給壓下來然後往生善道，這個還是有難度的，所以不要完全按照佛經的這些方便法來看說，至少他這麼說是希望人們多念佛，往這個好的方向去引導。如果是完全業力做主，那就只能等宣判，做啥都來不及，是這樣嗎？願力敵過業力，我們說神通不敵業力，業力不敵願力，願力更大，所以懺悔之後發願未來怎麼樣，比如說我要普度眾生，那麼有這樣的大願的話，佛菩薩儘量給你安排做人，因為只有做人才能修行，哪怕你這輩子做的壞事比較多，但是有這樣的大願，從當下開始，願意不再做惡造惡了，開始發願要普度眾生了，要好好修行了，那麼佛菩薩還會儘量往好的方向去推一推，行不行那就不好說了。

下一個問題，就是編劇菩薩編劇眾生命運，但是一個完全不修行的凡夫命中怎麼死，死了去哪？有編劇嗎？到命中怎麼死可以編劇，死了之後去哪，這是根據這一生的命運和前面的還有很多累世的命運，在他們所造的業把這個業全部彙總起來，再從業裡再重新安排下一世去哪裡。不過在這裡起最大作用的還是潛意識的所作所為，用這個來判斷。這個應該佔百分之五十左右，或者更大的比例，比上一世要大得多，因為這一世如果是本來應該是造很多惡業的人，突然發心不再造惡業了，開始守戒了，那麼後面就可以改變命運，下一次就可以去往好的地方了。

下一個問題，信奉外道的中國人，還有信奉外道的外國人，他們死後去哪裡？理論上都是去下邊，都是去地府結業的。但是在他們那邊看到的是像個天使一樣的人來接他，我們這邊看到的是像黑白無常這樣的人來接他，能解脫的人能往生的人就看到是佛菩薩來接他。就是你信什麼就以什麼形式來出現來接你。還有地府也按照陽間的國界劃區？區別是有的，東亞這一圈是一個文化圈，所以基本差不多也算是一個區，但西方不屬於一個一樣的區，所以那邊也有他們的管理區域，有他們的管理人員。但是管理的方式，還有結算死後的功德什麼，都是一個一樣的功一樣的原理，它沒有區別的。

夢中有言！多放生，迴向給你的外婆，還有念地藏經迴向給她。現在也不晚，你可以去買一個墓地給她。如果說，她開口向你要的話，你就做吧，你就花點兒錢去買。如果她沒有向你開口要的話，也可以試試先念地藏經迴向，還有放生迴向。
給一個去世的人念經做功德，幾乎是做不到去往生極樂世界的，但是至少能讓他投胎到人間，這是可以做得到的。往生極樂世界不是什麼哪個道的人，隨便給他念幾遍阿彌陀佛，或者做點兒功德，他就可以那麼輕輕鬆鬆去的。你要知道這點。

晨曦1721，對惡鬼和地獄道的眾生，可以的，一直念地藏經，不就是為了這個嗎？你讓自己在下三途的親人或者冤親債主們能化解怨氣，然後投身善道，最多只能到人道。

冤親債主，列祖列宗，就算他們投胎了，你可以繼續給他們迴向功德，他們能收到的。但是會存到他們的功德箱裡，以後用得著的時候可以拿出來用。

小貓瀰瀰，母親去世後，親戚夢見了，是這意思吧？
那是經常夢見，還是偶爾夢見？如果是真的，你母親到了下邊，她有東西需求的話，應該是經常夢見。然後不斷地在告訴你，告訴那個親戚要什麼。她可能覺得那個親戚，更容易傳遞資訊吧，有那個意思吧。但是如果不是頻繁的話，只能是他想的多了。你要是覺得過意不去，那就念《地藏經》迴向，這樣就可以了。只要不找上門來的話，那就不用太在意，先念《地藏經》迴向就可以了。

毛塵水，不信佛的亡者一般如果沒有馬上墮入地獄的話，或者馬上升上天界——不信佛大機率去不了天界的，除非他有極大的功德，造了很多的好事情，應該是去不了。
不能馬上下地獄的情況下，就會有49天的等待時間，這個時間段是可以給他做功德的，念經也行，放生布施也行，都可以。

洛迦，你這種放不下的情緒，發個願，先發個願，這個是的確管用的。你不是對狗有一種愧疚之心嗎？你發個願未來要度他，這樣真誠的發個願就行。反正就是先發願，然後做功德迴向給他，哪怕他到了哪個道都可以把功德迴向給他。

佛緣，去世的人經常夢見大機率是下了鬼道，地獄還不是。地獄算徹底困住了，那都沒辦法出來託夢，只有鬼道的人是可以來託夢的。他託夢沒辦法直接告訴你很多資訊，但是起碼讓你看見，就是說他有所求。你念《金剛經》把他給度了，可以這麼理解。
鬼道裡也有念經和學習的地方，但是他自己是沒有辦法直接去的。要麼他自己前世有一定的修行功夫的話，鬼道裡還能自己靠那段記憶去找那些地方。但是沒有情況下，在人世間的活人給他念，然後給他迴向功德的話，他就可以去到那個地方，然後在那裡學習，一段時間之後就可以投胎到人間，這就基本上解決問題了。

蘭蘭，你覺得去世的人真的已經往生善道了或者天道了，可以，金剛經也可以。但是一般咱們做事就是保底——最保險的方法，有可能他下去了，你怎麼認為你的判斷是準確的？所以為了保底就念地藏經。沒有關係，你願意選金剛經也可以。

學纏悟禪，已經往生善道的，再給他立牌位、寺廟超度，不會影響。功德是給他加上去的，就算已經投胎了，也可以給他做功德的。

太師關粉，給蝦念咒，也算有利益。但是你不也是一起要吃的嗎？你要一起吃了那還不一樣嗎？
我相信你是不吃的，只是給它們念佛超度一下。那也有利益，你也有功德，你不吃就沒事。起碼你不去沾手、或者不吃，這事和你沒有關係。
給它的功德你也有，它能得到你念佛的功德。能不能往生這個不好說，但起碼你是有功德的。

王先森，信仰不同，你的功德還是能收到的，你念《地藏經》、放生，迴向給其它信仰的人，都可以收得到，沒有關係。