05戒行(299)

逐月A，孕婦和胎兒只能二選一的時候，那肯定是保大了。都什麼年代了，還能選保小嗎？只能是保大了，這個很正常。孩子沒出來就死，那也是他的命，不能怪醫生身上。當然作爲醫生儘量兩個都救，這是應該的，但是隻能選一個的話，那隻能是先保大了。
這個算不算殺生，不算。她已經處在那樣的狀態裏，醫生不救人不算殺生。醫生是他的職業，雖然他發願要救人，所以要去做醫生，但是他不救，醫生因果上沒有犯什麼殺業，你得搞清楚。
在人間的道德上，人間的法律上，你作爲醫生不救人的話，也可能犯法，我不知道具體什麼法。找專業律師問問，醫生不救人算不算犯法，我不清楚。但是至少在道德上是會受譴責的，因爲你已經走上了當醫生的路，你是發願要救死扶傷，醫生是他的職業，甚至不分好人壞人，只要是病人都要救，有這個宣誓。
當醫生的時候還得宣誓，有承諾，所以他應該做。但是從因果上來看，你不救人，看到一個快死的人你不去救，和你沒有直接的因果關係，不是你殺的就和你不是有直接的因果關係。如果問有沒有果報，可能未來你快死的時候，旁邊有人看到你，但不救，有可能這樣的果報會發生，但並不是你不救了，就有同樣被殺的果報，不是這麼看的。所以在佛法上不算殺生。若遇到此類事情，當然還是先保大再說。

下一個問題，勸人墮胎是有果報的，這個的確有果報，我也看過一些真事，所以勸人墮胎不好。但是作爲醫生有義務把實情告訴他，然後讓他自己決策，你只要把實情告訴他，他要這樣放著的話，對母親會有影響。你把這個事情告訴他，然後墮胎的話又怎麼樣，兩種情況都告訴他，然後你不提什麼建議，你就說完就可以了，讓他們自己做決定，不要過多的干預人家的決策。

打坐磕頭唸佛，墮胎的孩子請先到寺院裏立個牌位，立牌位有用的。和尚們每天禮佛的時候，召喚名字有咒語，一召喚這孩子起碼在那個時間段是去寺院裏聽經的，聽的時間長了他也有可能走。所以除了自己念之外，最好是去寺院裏。
你也得讓和尚們有飯吃是吧？你也得讓他們有點收入吧？你得發願，你要是能發願早晚要度他最好。但是你不想發願，起碼也得把足夠的功德迴向給他，希望他早日投胎，然後求地藏菩薩讓他投胎去，這樣就可以了。

墮胎的孩子先去寺院立個牌，給地藏殿立個牌，然後念地藏經迴向給他，然後發願度他，發願把功德迴向給他。你該做的都做，能做到哪裏做到哪裏。他們要是真的去投胎了，或是有什麼好的結果的話，大概率會回來告訴你的，他們會託夢什麼的，有辦法告訴你。

這可以的。我們人道的人、活著的人給他們做功德，給他們迴向的話，對他們有幫助的。隨機離開的孩子可以再來投胎的，也有過在一個母親這裏死後，又回到這個母親再投胎的這種案例，很多的。

如一2，這個在《佛說入胎經》裏說，一七天就已經身根和意識混在一起了。所以我們認爲是隻要受精了，受精卵已經形成，那就已經有意識在那兒等著投胎，基本上可以這麼認爲。不像有些什麼電影之類的，快要出生的時候才有意識進來，不是這麼做的。因爲沒有意識的話可能變成死胎了，必須得有意識。在還沒出生之前都已經進來等著呢。
所以你要是能夠進入初禪，回憶自己此生的記憶的話，你可以看看自己的記憶在哪裏。有可能你就直接能看到你在孃胎裏的記憶，那說明你已經在孃胎剛形成的時候就進來了，是吧？所以說兩三個月流產的話，那就肯定是變成鬼了，需要超度。說真的，這個超度嬰靈，真的不是很簡單的事情，母親要有懺悔之心，最好是能發願未來度它。母親沒有這個心態的話，就光靠別人做功德有點難度。

DD泰粉絲，人工授精的胚胎是入胎的，是跟著父母的緣去的。正常來說是一個胎兒要入胎的時候，看到父母做愛，那個是發光，然後是女胎是喜歡那個父親，男胎喜歡那個母親，按照佛經裏這麼說的。所以說你這個在外邊養了好幾天，然後放進母親的肚子之後才會入胎的，放進去之前不會，所以沒有什麼殺生的問題。

三日空，胎兒自己死的就不算。你沒有什麼受傷，肚子被撞這類事情，只是他自己死的話，不算你的罪過，那是他的命，沒事。

晨曦1721，墮胎四次，你這是在說你嗎？先把這個解決了，迴向功德，發願度他們，然後迴向功德——念地藏經迴向給他。墮胎說實話並不是那麼容易解決的。然後最好去寺院立個牌位，給孩子起個名字，然後立個牌位，然後是請僧人唸經，有錢的話請僧人唸經，然後掛一年兩年這樣，每年都可能要交點錢吧。然後請僧人唸經，也是超度法會，小規模的也可能要幾百到一兩千這樣的吧。
你有錢的話做，然後你自己也念經、迴向、懺悔，基本都做到了，他們願意和解的話就沒有什麼太大問題。但是你說要帶著這些要想往生的話，現在年輕的話，還是先解決吧，帶著往生，我不敢保證肯定能往生。

如意2022，墮胎1個月跟8個月的果報一樣嗎？那應該有點不一樣，因爲墮胎8個月後孩子已經挺大了，他承受的痛苦也更大，而且他的希望也大。他以爲快要出生了，你把他給殺了，和一個月的殺掉肯定不一樣。
希望越大，失望也會更大，痛苦也大，然後就反撲的力量也大，報復心也大。但是都是一條命，都按一條命來算。反正如果擔了一條命了，一命還一命的話，那死一回就夠了吧。
不過一般情況下，墮胎兩三回的話，可能這個有點…我不敢說絕對能下地獄，但以前我說過兩三回基本上是地獄，所以還是活著的時候趕緊解決。

思思觀觀，自己走的不算你的罪業，你可以念地藏經迴向給他。

墮胎的惡業，父母雙方業力同等嗎？母親這邊更大一些，一般嬰兒鬼找的都是母親這邊，母親的概率很高，其次才是父親。如果是母親想生，但是父親堅決反對而墮胎的話，父親這邊也有點關係。但是這個還得看孩子是男是女。
孩子投胎的時候，女兒是衝著爸爸來的，這個是佛經裏有的，兒子投胎的時候衝著母親來的。如果說你墮胎的時候是個兒子的話，這個男孩小鬼跟著母親的概率很高。墮胎是女兒，而且是在父親的反對下墮胎的，母親想生女兒，但是父親反對，這樣的話有可能去找父親。但是這個概率還是相對小一些，通常都是去找母親的，畢竟是母親肚子裏養的，然後死在了母親肚子裏面，是吧。

如意2022，說真的，墮胎5次有點過分了，真的過分了，墮胎2次、3次都是相當難以解決的。既然已經都有了，那就這樣，這個解決方法是——我不知道你有多少錢，你願意投資多少。
首先是給5個孩子，你這全是墮胎的，他們不是自己死的，全是你人爲地殺了他吧？給每個人起名字，起上5個名字，然後到廟裏給他們立牌位，然後每個人做一個法會，你有錢就這麼做，這是開始。然後你每天念兩遍《地藏經》，早晚各一遍，然後迴向，然後發願未來肯定來度他們，這次希望地藏菩薩把他們送到好的（地方），再投胎。

小云，墮胎當然是原則上是一命還一命，但是你可以用功德福報，然後發願這些試一試。總不能每次每一個都得一命還一命吧，那樣的話可能你這個修行有點累。每次都拿相同的果報來抵消的話有點累，還是得靠修行，還有善業來抵消一些。然後正常地發願，然後就願意度他。你發願要度他，被殺的概率就可能要降低，可能就生病一段時間就化解過去了。

覺醒，任何事情，你說打引產針覺得犯了殺業，先發願，還是發願。你把被你傷害的眾生，發願要度他們，這是第一步。這個願你發不出來，那就只能用念地藏經，還有放生布施這些來抵消一下。能發願就是最好的，然後再做功德，然後拼命修行，還能怎麼辦？過去的自己，原諒自己，過去的事情就原諒自己。每個人都有過去，聖人也有過去，罪人也有未來。你不能老抓著過去的那個，你已經知道錯了，你已經不再犯了，這就可以了。然後就試著去發願，做功德，然後迴向，這樣就可以了。你不要一直糾纏、一直沉浸在自責當中，這不是什麼好事。

小云，一開始修行會有障礙，冤親債主要阻礙你修行，這個是很正常的事情，基本都會遇到的。所以，一開始修行會有一段時間會變得很倒黴，各種倒黴事都接踵而至，而且破財之類的，身體也不好。像這種你說的想念經就困，這些都很正常，堅持一會。要不行的話，你念地藏經之前，先念地藏菩薩幾百遍，然後求地藏菩薩加持。再希望孩子能往生到好的地方重新投胎，這些好的願許一下，然後再念。

程揚，這個的確回答過了，下面有人已經替我回答了，只有進入體內成爲胚胎，開始成長的時候，開始出現中陰身。

每天念心經也可以，念地藏經也行，心經也行，念什麼都行，但是建議還是念地藏經，超度墮掉的孩子建議念地藏經。如果你覺得這個孩子真的是在跟著你，你也明顯能感覺到或者身體不好的話，那你還是先去廟裏立個牌子，給孩子一個地方住，有個牌子的話那邊禮佛、唸經的時候孩子就會去那裏。
還有你問焰口法會，這個就按照當地的寺廟的規則來做就行。普通人我是不建議在家裏給鬼施食的，在家裏普通人就不要做這個事情，很可能會給自己帶來不好的麻煩。

墮胎4次，第一次學校沒畢業，這個是算你的罪業；一次是陽時醫生建議不要，那也算你的罪業；自然流產不算；你是二胎不想生，你這也算你的罪業。除了自然流產之外，其他都是屬於自己的，如果你說懷孕是陽了，醫生不建議稍微有的談、討論，但是其他都屬於自己的。
墮胎幾乎都是你自己造的業，不管是設計好的還是設計不好的，設計外的，哪怕是設計外的意外的懷孕，那也算是你的業，因爲有很多眾生想著等著投胎，你一旦懷孕了就有人進來了，在佛教裏講是一七日內就身和意識混在一起，一七日——胚胎剛形成，它就有意識，我們是這麼認爲的。
還有像基督教那邊他是兩週內不算，還有有的是出生之後呼吸一次，這個時候才算有了意識進來，但是我們佛教是一向認爲只要胚胎一形成，他就已經有了意識，所以你把他殺掉了，那就是你的罪，不管是主動的還是被動的，還是什麼設計好的，設計外的，都是在你身上來的。所以怎麼說，而且嬰兒是他不知道什麼因果報應或者什麼，不跟你談是非倫理的，只要殺了他就跟你賴上了。

我在樹下，這個一大部分還是寫在命運劇本里的，沒有出生就死的，或者是剛出來就夭折的，大部分還是屬於命運劇本里，但是還是有很多一部分，是母親的罪業裏算的，這個不能要一刀切的那麼說。這對現代人來說是一種共業吧，因爲現代的墮胎的很頻繁。
過去因爲技術不夠不行，墮胎沒有那個技術，所以過去很難墮胎，但是過去生出來之後淹死女孩的那種事情也有的吧。還有墮胎這個事，作爲醫生做這個事兒，也對自己有果報，哪怕是打針也一樣。

妮，關於墮胎的問題，你覺得心裏過意不去的話，去當地的寺院立個牌位，然後花點錢做超度什麼的，法會可以做，然後念《地藏經》迴向，做功德迴向，然後最好是發願度那些孩子們，也只能這樣了，然後多做功德迴向給他。
然後對於你的修行，從現在開始的修行，你不要老想著過去的那些不好的事，每個人都有過去，也會犯一些錯，這都很正常。佛自己也曾經說過犯過這樣那樣的錯事，他也有，人人都有的。所以這不影響未來的修行，你就按照你說的堅持佈施放生，然後讀經迴向，然後最好是發願度他們，然後有條件的話去當地的寺院立個牌位超度一下，這樣就可以。

容，關於墮胎的問題，宮外受孕不得不墮胎，這個不能算你的罪過。還有莫名其妙的沒了，這也不能算是你的。有些孩子他出生的時候就給算好了，就肯定是死在肚子裏，這就是他的命，就不能算你的債。但是有些孩子按照他的劇本是可以正常出生的，但是你把他給殺了，那就是算你的罪業。你心裏還是過意不去的話，你可以去寺院裏花點錢弄個超度牌位，然後每天念《地藏經》迴向給他，這樣就夠了。

雲，你可以唸完一遍之後同時迴向給所有孩子，這個可以的，畢竟沒有幾個孩子，你能最多有幾個孩子，然後再去廟裏做超度法事的時候也同樣是，這個時候是要給每一個孩子立一個牌位，然後在前面擺供桌，最好是每一個孩子一個，在平時念的時候就可以念一遍之後，把所有孩子的名字全部背一下，這樣就行了。

Mei，有沒有超度成功？有地藏佔察的方法，你看《地藏佔察經》，有這種辦法。還有一種是你直接問地藏菩薩，你做功德之後向地藏菩薩問他們去了哪裏，有沒有被超度，你就想知道這個結果。你做功德向他發問，然後堅持做功德，他大概率會回應的，告訴你人家現在去哪了，或者還需要怎麼做努力，他會告訴你，你誠意到了肯定告訴你。

第二個問題，墮胎要不要做個超度法會，給母親安排一場所有冤親債主超度法會，這個可以。這種法會不一定一次就能真的解決問題，所以要持續地做。
每個月農曆十五，通常寺院都有地藏法會，這個時候你去交點錢，立個牌位，那個也是正式的大牌位，就是一個小紙片上寫個名字，然後貼上去。就這樣每個月拿出一點錢，拿幾十塊錢、一百塊錢、兩百塊錢這樣堅持做，堅持一年兩年，做到直到他們往生爲止，這麼做就可以了。你要是針對於那兩個墮胎嬰靈這樣的話，那可以針對性地做，給他們專門立個牌位。
如果你想做所有冤親債主，那就這樣持續性地把它做成習慣，直到解脫爲止，或者也不用，沒有什麼時間限制，這輩子就這麼給自己立個規矩：每月十五，去寺院交點錢做個法會。自己有條件、有時間的話也去參加一下，這樣就可以了。

妙助，墮胎，如果神識還沒有入胎算殺生嗎？還是隻要墮胎就算殺生，你怎麼判斷入胎沒有，一般人是沒有辦法判斷的。
按理論上說，從《佛說入胎經》這些佛經裏看，應該是精子和卵子結合的時候就開始已經入胎。但是從現實上看，有些是他在十月懷胎的過程中來的，有的是快要出生的時候來的。
像我在第二本書裏講的那個故事一樣，山貓的故事裏，那個老和尚叫小和尚去後山上打死一個山貓，山貓死了就得去那家的婦人的肚子裏投胎。婦人已經臨盆了，要生孩子，但是可能已經疼了一兩天，就一直生不出來，只有等貓開始進來投胎，就正常生出來了。說明神識進來之前，肚子里長大的還是沒有神識的嘛。
只不過他已經形成了一個報身，所以他和這個身體的主人還是有聯繫的，這一點你得理解。這個東西還沒有完全形成，形成的過程當中，但是和已經預約了這個身體的這個眾生，某個意識，他已經開始連接了，因爲這個身體是按照這個眾生的意識、他的業報，和他的習氣來形成的。
也就是說，你在工廠裏定製一個手機，相當於那樣的狀態。手機在製造的過程中已經是按照我的意願、定製人的意願開始製造了，雖然還沒有製作完成，還沒有送到我手裏，但是它已經符合了我的某些要求。所以說你這個時候殺掉他，照樣是在造業。如果他本來就是個死胎，他本來就不能出生的，那沒辦法。
還有神識入胎，一般我們俗世間的判斷方法是你有沒有胎夢，母親或者父親做胎夢。那種胎夢實際上就是有意識進來的時候，在夢境裏以這種方式來告訴你。就是那個夢境裏，是那個進來的那個意識，也就是孩子的意識，可能是他上輩子的某些形象或者他所執著的某些東西，會在你的夢裏顯現出一個實體來。
有些人夢裏看到動物，老虎、熊、甚至蛇，這些動物進來。有些人看到了黃金，天上突然出現個大太陽，總之這種不是動物的一些實體、實物，也算是胎夢。動物也好，實物也好，都算。這可能就是小孩子所執著的某些東西，或者上輩子多多少少有點聯繫的某些信息，我們是這麼看的。
所以如果做過胎夢了，或者明顯自己都能感覺到，做母親的，很多人都是自己能感覺到有人進來了，很多人都是這樣的，所以就看看吧，至於算不算殺生，我覺得還是算的。

陽光1972，墮胎的事兒已經說了很多遍了，先懺悔，發願度人，然後去寺院裏立個牌位，然後多做好事，多做功德來回向給他。既然事情已經過去了，那就不要過度的給自己造成壓力，只能做彌補，希望他們都重新投胎，能找個好人家投胎，這樣心裏祝福他們就好了。
至於墮胎三次下地獄的事情，指的是那些不修佛的人，也不認爲自己墮胎是錯誤的事情，這些人。

老奇了，儘量不勸人墮胎，這是好事兒。這樣有先天性缺陷的孩子，他既然來找你，是和你有緣的。如果這個墮掉了，後面還會有，因爲這種例子我也見過，以前寺院裏也見過這類的。
我母親曾經也說過，以前年輕的時候，她的鄰居家裏就生了一個豁子，就是兔嘴，嘴脣裂開的孩子，然後他們就故意沒餵奶，把他給餓死了。然後又生了第二個，同樣又是個豁子，又餓死了一個，就沒餵奶，弄死了一個。然後第三個生出來之後，不光是豁子，臉上還有奇怪的胎記，所以第三個只好養了，但是養了之後，發現孩子很暴躁，很難養。
所以如果你命裏有這樣的事，可能躲不掉的，你要是徹底不想要了，那還好說。但是未來還想要的話，既來之則安之，來了就養，我是這麼想的。當然這都是我們站在外邊說風涼話的人，但是我們是儘量不勸人造殺業，這樣是對的。至於她怎麼決定，你只是勸她而已，告訴她，決定由她自己來做，你只是勸而已。

哆啦愛夢的百寶箱，墮胎不止一個。那去寺院裏立個牌位，給他做個超度法事，也是可以的。當然，自己也要念《地藏經》迴向，這樣最好。還有自己本身得有懺悔之心。你這樣勸別人，給他做功德倒是自己可以做，但是最難的就是讓當事人生起懺悔之心。很多人自己做了也不認爲自己做錯了，堅定地認爲自己沒有錯，這樣的人很多。
如果是個前世的事，他自己想不起來，那倒情有可原；但是有些人是這輩子做的壞事，他也不認爲那是錯的；就認爲任何人攤上那個事都會那麼做；就是那個態度吧，死不認賬的那種人。所以對於這樣的人，你也沒有辦法，你只是做功德迴向給他而已，也不能讓他有什麼太大的變化。
所以盡力而爲，不要爲了周圍的人，把你的修行給耽誤了。你就勸他念經、做功德迴向、懺悔；然後去寺院立個牌位超度；勸他這麼做看看，他做不做，那是他的自由。

德玉，對於流產的事兒已經多次說了，先去寺院給孩子立牌位，給每個孩子起名字，最好是四個孩子都起個名字，然後立四個牌位，然後花錢請師父們給他們做超度，而且不止一次。
你不需要專門給他們做超度，當然有錢的話可以做，如果沒有那麼富裕的話，可以每個月地藏法會的時候，花點錢把他們的牌位放上去，讓師父們做超度法。那個時候有很多人都會花錢做的，大家一起做，有可能要多做幾次，反覆地做，做幾年也有可能，地藏法會通常是一個月一次，然後你自己懺悔，然後發願未來必定度他們，這個是最好的，發願未來度他們是最有效果的。
但是很多人發不了這樣的願，所以發願，然後懺悔，然後做功德迴向給他們，然後念《地藏經》迴向給他們，這樣基本就可以了。然後多放生迴向給他，做功德一個是放生，一個是在佛法上做功德，就是在寺院裏捐錢助印佛經等等。

動物和人雖然都是平等的生命，但是價值不一樣。你不能說打了一個螞蟻我就得死一回，這不能這麼說的，它有算法。通常來說是把你殺的動物都堆起來，這個體重幾乎和你的體重差不多，至少有百分之七八十這種程度時，才可能引來一次殺身之禍。
但問題是，不是那麼簡單的死一回就結束。你殺了很多動物的話，給很多動物造成的心理上的恐懼，它會疊加起來，這個才是最可怕的，死一回反而不那麼可怕。這種恐懼感疊加到一起的話，反映到你身上才是最可怕的，你可能變得非常膽小，時刻感受到痛苦恐懼，這種不好的情緒一直在你身上不停地發作。
所以，你要用放生來回向的話，至少要放生10倍以上的生命來回向。最好的方法是什麼？你就直接發願，以後你回來都把他們全給度了，你這麼一想就可以了。

果慧，“要不要吃驅蟲藥？”，我發現你每次都能找到這種稀奇古怪的問題。肯定得吃啊！那些個蛔蟲、寄生蟲，那也是它們生爲寄生蟲的果報，所以不用太在意這些。
我已經說了，這個修行你要往大了看，往前看，不要糾結於小事情上，那樣你寸步難行，真的寸步難行。你連呼吸都困難，因爲空氣當中也有細菌嘛，你要是認爲呼吸都能殺死細菌的話，那就別呼吸了是吧。喝水也不行，幹什麼都不行，是不是啊？所以修行嘛，就是往大了看。你已經發願要往生極樂世界了，那放生、佈施、持戒這些基本做到就可以了。

蝴蝶，這個名字是蝴蝶的小圖像，“踩死蟑螂了怎麼辦？我未來會不會有被踩死的結果”，你是這個意思吧？正常情況下，這個果報會有的。佛經裏說，有一個大菩薩他已經滅了所有殺業，有人要殺他都殺不死，但是這個菩薩他就自己說了，他曾經在幹什麼的時候，不小心弄死了草上的一個蟲子，你只要拿那個草就可以殺我，那個壞人就拿那個草劃一下大菩薩脖子，腦袋就剁掉了，有這麼個故事。所以說這個事情你只要做過了，那肯定有果報。
但是它還有另一種解法，就是把這個緣轉化爲佛緣。佛緣，就是你發願要度它，這就不一樣了，你發願要度它的時候，這個狀態就完全變化了。這個就不能按照我們正常的邏輯，你打我一下，我打你一下這種業報來算。
比如說在佛經裏，佛在世的時候三個功德主，最大的功德主波斯匿王、祇陀太子、祇樹給孤獨長者這三個人，他們也都爲佛做過很多事。祇陀太子和給孤獨長者是佈施了園子，祇樹給孤獨園。這三個人在佛傳法的時候做了很多的善事，然後又從佛那裏聽了佛法。你想這個因果是佛給他們講了佛法，這三個人爲佛做了很多善事，包括祇樹給孤獨園給佈施了出來，這個要翻轉過來怎麼樣？以後是這三個人要給佛陀講法？然後佛陀要再給這三個人做很多好事，是這樣嗎？並不是的是吧，肯定不是這樣的。這三個人死後都去了欲界天享福去了，波斯匿王和祇陀太子是被殺的，不是善終，給孤獨長者是病死的，死的時候還有舍利弗去看他。
實際只要是和佛法相關的，因果是以佛緣來算。這個是怎麼邏輯呢？這個世界是佛創造的，佛創造這個世界的目的是什麼？就是傳法度人。所以你在傳法度人這個事情上做了好事的話，最後的結果就是你自己被度，你能離開這個輪迴，你能成爲阿羅漢成爲菩薩，就是這麼一個邏輯。你在傳法度人這個事情上做了好事，算行善了，最後結果就是你會離開這個痛苦的輪迴，就是這麼來的。
所以你要踩死了蟲子，你就發願我要度它，這個惡緣就轉化爲佛緣，以後你把他帶出輪迴這事就算完了。有可能你被踩死的事情，有可能會來，也有可能不來，有了佛緣加入的話，變成可變化的可能性就出現了。
現在的事情還是向前看就行，不要爲這些已經犯下的過錯一直抓著不放。人要學會原諒自己。

家裏的蟑螂，我要怎麼請它們出去。有一個辦法還是發願，發願你要以後度他，當下你就離開，請你們離開，現下就請你們離開，這個是一種方法。還有一種方法呢，也是拿功德來兌換的，要麼然後就找個地方，在家門外面給蟑螂放點東西，吃的放到那裏，你把它們要吃的都放到外邊吃，然後發個願希望你們離開，這先做功德，然後請它走，這個也行的，但是未必每次都行。
這兩個方法都是有一點變化的，也有一點通融的地方，都不一定馬上可行的。所以一般情況下，家裏的蟲子有點就有點吧。曾經我也是，好像小時候也殺過不少蟲子的，那還能怎麼辦？已經過來了，發個願，也懺悔一下，然後未來我要度它們，這樣就可以了吧。向它們認真懺悔，曾經幹過的所有蟲子，我都向它們好好懺悔，然後希望未來見面的時候我能度它們，這樣就可以。

子歸，家裏有蟲子怎麼驅除？有一個咒叫普庵咒，可以專門驅蟲的咒，但是有沒有效果不好說，因爲每個人心態都不一樣。如果你真的想要驅蟲，把它們驅逐出去，最好的方式是先發願，再做功德迴向。而且你的境界越高，發願的程度就越高，對它們的感應力也就越強。
我認爲蟲子也都是和我們一起生存的眾生，不影響你正常生活就不用管。除非它爬到飯桌上或者牀上，可以稍微管一管，否則其他事情你不用管也行。

掌南飛，蟑螂放到哪裏都會生，這個無所謂。螞蟻離開窩的確會死，螞蟻靠分泌某種氣味那種東西，沿著一條路釋放，如果你把它挪到太遠的地方，氣味線就斷了，它就回不了家，可能就死了，這也算是一種不知情的殺生。

這個問題已經說了很多遍了，先對它們懺悔，然後發願度它們，再做功德迴向給它們。做多少呢？你傷害了多少生命，你放生十倍，基本上可以壓得住它們對你不好的影響，所以你把前面這些都做到了，是不影響去極樂世界的。

小淨意，大米里的蟲子，這個問題下面這位甘泉已經回答了，在寺院裏是洗菜洗米做什麼都非常小心的，儘量不殺，但是那也阻止不了，也不可能一個都不殺。寺院在山上的話，夏天地上就有很多蟲子都會被踩死的，你怎麼可能管那些。所以這種事你心裏有這個念想就已經可以了。像這位師兄說的，你不能抓住這種小事不放，否則真的寸步難行，有個大目標之後努力修行就可以了。

上天安排的最大，這個殺生吃肉的問題，肯定殺的人是第一個，他罪報最大，惡報最大，然後烹飪的人反而是小一點的，切啊烹飪的，吃的人最大，吃的人如果是吃的多的肯定是大的。
其次，最後是切的和加工的，殺是第一個，然後吃的多的，然後是加工的。所以一般來說吃的人的病遠比廚師的病來得快，自己不想吃的情況下無奈去切砍炒，這個可是也有果報，他不一定，不是隻吃了肯定有，只有吃的人果報大，殺了肯定有果報，那個切砍炒的，這個加工的人也是有果報的。
如果你是廚師，你現在爲了這個問題苦惱的話，你就多放生，然後求佛菩薩加持給你換個工作吧。因爲現在素食的廚師也可以找到好工作的，素食的廚師也有，我在網上看到素食的博主們流量也不少的，未來素食也會風靡的。
雖然我不敢說它的風靡程度會超過肉食，那肯定是不太可能，但是，素食未來爲了健康嘛，對健康的關注越高的話，素食流行的程度也會高一些，所以做素食的廚師也可以，不一定非要做這個做肉菜的廚師。所以我建議你，如果你是這種廚師的話，建議你先多積攢功德，然後學習一下素食的料理廚藝，然後向佛菩薩求換個工作就可以了。

鄧，作爲科研人員殺了很多小白鼠做實驗，有沒有果報？這個應該是有果報的。至於比一般的果報大不大，這個很難說。我們一般是先看動物的體型的大小。然後看數量，像蚊子什麼的，你可能拍死一百個，都沒有殺死一個老鼠果報大，因爲蚊子本來就小，一百個堆到一起也沒有一個老鼠大，那可能殺一百個老鼠都沒有殺一個人果報大。
因爲老鼠本身就是已經在受報的眾生，下三途的受報眾生，所以它被毒死、打死，那也是它的命運中有可能出現的事。也是一種有可能也是在它受報，可能這輩子就是這麼要死的，所以那些小老鼠按理說它們身爲實驗鼠的話，那也是它的命運。但是呢，你參與到它的命運當中去殺它們了嘛，那這個果報在你身上是肯定有的。
像那些做墮胎的醫生，最後好像都結局不太好。做墮胎太多了，因爲那些做墮胎的，決策者是小孩的母親或者父親吧，和這個墮胎的醫生沒有關係。但是呢，畢竟經過他的手來做，完成了這個殺的行爲，所以他這裏還是有果報的。所以至於你，你肯定是有果報，但是怎麼辦呢？現在既然改行不了，那就懺悔，多放生，希望下輩子不再從事這種有殺業的行業，這樣就可以了。
投胎成實驗鼠被用來做研究，早死早投胎，你倒是有這樣甘願承受果報的想法的話更好，更容易懺悔，也更容易和解。你越想躲，想用別的方法來躲的話更難躲，果報會更大。
所以有些行業說是看是救人，但是它前提是要用傷害很多其他生命的方式，來學習一個技能或者磨練技能。那我個人，如果讓我選擇的話，我是不會做這種選擇的。除非我自己本職專業，本職專業是那個職業需要做一些壞事，沒有辦法的情況下會做一些壞事，會傷害到一些眾生，這個可是爲了大的傳法活動，維持一個國家的穩定，爲了這樣的大目標而傷害幾個人，這個沒有辦法。但是單純的爲了什麼學習醫術，而去殺大量的眾生來練這個技能，這個我是不會選擇的。
當初我媽讓我學醫，我當時是拒絕不學，是因爲她說她在醫學院，拿很多老鼠啊、狗啊做實驗，她還說的繪聲繪色的，給狗注射什麼空氣，看狗怎麼死，什麼的。我對這些很反感，所以我就沒有學醫。但是學醫也有，像中醫，好像中醫就沒有必要專門做這個研究吧，專門拿老鼠做實驗，好像中醫沒有這個，我不知道啊，我不是很瞭解的。但是至於你現在，已經是從事這個行業，而且改變不了的話，只能是多放、多懺悔，然後發願度它們，這個是最有效果的。
先發願度它們，然後多懺悔，做功德迴向，放生迴向。然後你有心，你這個願意、甘願承受果報的話，這個果報會更快的過去吧，可能至少你的壽命會有所縮，有所受到影響，我不敢說，你會短壽這種，但是通常殺很多眾生的人壽命會受影響的。

無名螢火，小時候被父母逼著吃了很多肉，這種喝湯不吃肉的情況下，惡業的量會不會相應少點？那算是吧，但是不用太在意，已經過去的事就過去了，你就先是懺悔，然後如果能發願度它們是最好的，然後是多做功德迴向，放生迴向。
還有心態要放好，你如果願意承受果報的話，更容易和它們和解，這是很重要的一點，很多人出問題就是不想接受，不想承受果報，到處求人救自己。這個時候如果是真的有人干預到這種因果當中救了你，然後阻止了別人、其他眾生的報復的話，他自己也得倒黴的，所以一般再來人是不會干預這種事，但是可以告訴你怎麼做，其中就有一條你得有願意承受果報這個心態，你不要老想著躲，該死就死，該疼就疼，坦然面對這種慘淡的命運，這就更容易化解了。
然後是懺悔，要有真誠的懺悔心，有些人淨想做功德來抵消這個，但是心裏生不起那種真誠的懺悔心，這也是一種業障，也可以看作是自己的我慢心吧，總之就不願意升起這種懺悔心，這樣的話更難化解。你既然感到非常慚愧，那肯定是有懺悔心了，然後願意多做功德，然後發願度它們，這樣基本就可以了，過去的事就讓它過去，當下開始好好修行就可以。
其實我小時候也是被我媽逼著，當然那個時候我也喜歡吃肉的，小時候都那樣，牛肉、豬肉、狗肉、各種肉都愛吃，雞肉、鴨肉什麼都吃過的。所以小時候也體弱多病，因爲吃肉多了，一生病我媽又給我做很多的肉，然後吃完她覺得應該是病快好了，但是實際上還埋下了更多的禍根。後來還是修行之後不吃肉了，才真的達到了身體健康的狀態。

極樂花開，端酒送肉之類的工作，你說完全沒有果報的話那還是錯誤的，還有那麼一點果報，但是死的動物第一個要討的是殺它的，第二個是吃它的，第三個是加工它的，你送肉屬於加工的末端，所以談不上有多大的果報，這並不影響你直接往生極樂世界吧。他們索命也索不到你頭上來，他們得先去索殺他的，還有吃他的。對於你這個送肉的最多也就生病吧，不至於償命這麼嚴重，如果送肉的都償命了，那殺他的應該怎麼辦呢？是不是？
所以我建議，如果任何人做的工作有和殺業相關的話，如果你不想的話，你就向佛菩薩求就可以了，你做功德，然後求佛菩薩給你更多的時間和錢，健康、時間、錢，這三個是最重要的，首先是健康，其次是時間和錢，和工作內容不相關，咱們不求工作順利這些，什麼工作上職場上有多順利，職場上升職，這些就不要求了，沒有意義，咱們就只求時間和錢，有時間有錢就夠了。
除非你是非常喜歡權力的那種人，就是喜歡坐在大老闆椅上，對別人呼來喝去，喜歡享受這種感覺的人的話那另說，對於普通人來說，你就求個時間和錢就夠了，然後根據你的情況，說不定佛菩薩給你安排一個和戒律不相干的正常的職業，往這個方向努力就可以了。

悟空，請問非常害怕蟑螂，蜘蛛這類的蟲子是什麼原因？弟子現在所處的地方有很多蟑螂，害怕，之前念過大悲咒，但是越來越多，弟子也不想傷害它們，不知道怎麼辦才好？你所看到的一切生命體都是和你有因緣的，完全沒有因緣的就不會出現在你周圍，你也看不到，有因緣看到了就說明你和它們有業。
一般特別害怕某種東西，說明你曾經傷害過它們，給它們造成了恐怖和害怕的感覺。它們的那種恐懼情緒反映到你身上來，所以你特別怕某樣東西，如果你從來沒傷害過什麼東西，哪怕是很可怕的東西，你也不會害怕，應該是這樣的邏輯，我們解釋是這樣的。
你既然以前傷害過了，它們也出現在你的周圍，你可以網上查一查，有個咒叫普庵咒，可以勸它們離開的一個咒語，叫普庵咒。
但是呢，前面的一些人說過的例子來看，最好的方法是發願度它們，你只要心態一變，它們都是未來你要度的眾生，有這個想法的話，這個恐懼心理會減少的，這是最簡單的方法。然後做功德，然後求佛菩薩，讓佛菩薩替你說話，你就向佛菩薩求，讓這些小動物們離開你，給你個清靜的環境，好好修行，然後做功德迴向，能說得通的話，它們就會離開，有時候是管用的。
在寺院裏都是這麼做的，寺院裏不傷害嘛，廚房裏也有一些蟲子，白色的螞蟻，也會有蟑螂，甚至老鼠也會有，但是師父們會做個法事，然後跟佛菩薩說，未來給它們施食，那個施食的地方是固定的，讓它們自己去那個施食的地方吃，不要再進廚房，這麼一跟它們說，效果就還是有的，不能說所有的東西一個都不進廚房，那不太可能，但是大部分就不進來了，這個有管用的。
我們都是這麼做的，在寺院都是這麼做的。就是先做功德，然後跟佛菩薩說，寺院裏是有法事，有一個儀規有流程，但是作爲普通人也不需要講究這些，你只要心裏想到了，我們是以發心爲主的，你只要心裏想到了，希望這些小蟲子們離開，有這個想法，然後做功德迴向，最好是你在外面某一處開始施食，在那裏放個東西，這不是給鬼施食，是給看得見的生命，就各種蟲子螞蟻鳥啊這種東西，你以後會持續性地施食，讓它們去那裏自己吃，不要來打擾你，這樣想就可以了。好了，下一個問題。

蒲公英16660，第一個問題，養殖、販賣、購買、宰殺、清洗、烹飪、食用，誰的罪過更大？這個前面也說過了，殺的人是第一個大，然後吃的人，然後中間加工的人。你就按照這個標準來看吧，養殖也算是從中牟利，販賣其他眾生的生命從中牟利的，所以應該是在加工類當中排在第一個吧。那就是殺的罪過最大，然後吃的第二，然後養殖的第三，然後是販賣啊清洗啊烹飪啊這些人。

蘇七念1，曾經害死狗了，怎麼辦？這個不是念多少《地藏經》夠的問題，而是你有真誠的懺悔之心。你念《地藏經》幾遍，然後覺得它能走，這和拿錢了事不是一樣的邏輯嗎？
你自己沒懺悔的心，就想拿功德搪塞過去，對冤親債主來說，他們的想法不是那麼簡單的，他們首先是想報復，你做功德是你的事，他想報復對他來說事更大。
所以首先是你得有針對性的懺悔心，你對狗有真誠的懺悔，然後再做功德，再念。如果你懺悔心夠了的話，可能功德少一點，它也願意諒解。如果你沒有什麼懺悔心的話，功德再多，它也未必能馬上跟你和解，所以你先對它這個事升起真正的懺悔心。
就像昨天有人說的，痛哭流涕的程度，爲你做的行爲能真正內心生起這種懺悔，後悔曾經做過的傷害其他眾生的一些事，真正的懺悔之後，然後再做功德迴向給它，然後最好發願未來一定度它，這樣的話就更容易讓這個業緣可以化解。
這個不能單純的，我告訴你你念《地藏經》十遍、二十遍就可以馬上消業，沒有辦法這麼說的。如果我說了念一百遍《地藏經》之後，這個業就消了，到時候沒消怎麼辦，它還是來找麻煩的時候怎麼辦，是不是我說錯了呀。
如果耍一點小機靈的話，我就告訴你，念一百萬遍肯定能消業，你這輩子能念得了嗎？也沒有問題吧，所以這個念多少遍怎麼樣，這都不如法，不切實際，你還是以發心爲重點來看，好不好。
你先正常的修行，如果你當下發不起那種很強烈的、真誠的懺悔之心的話，還是就按照正常的修行來，每天磕頭打坐唸佛，然後有空多看看佛經，這樣就可以了。至少你能提這樣的問題，就說明你對過去的事還是多多少少有點後悔的，好吧。

正念，修行人可以點蚊香嗎？可以，蚊香又不會把蚊子直接弄死，就是驅蚊而已。在寺院裏修行，基本上蚊香都是常備的，還有驅蚊水、驅蟲水。因爲山上的寺院蟲子多的是，你不用那個，一般人，城裏人，基本都受不了那個程度的。

下一個問題，有些人把虐殺蟲子，這些視頻發到網上給人看，這個算造業嗎?肯定是造業。還有請問這些動物的命運是不是提前安排好的？有的是提前安排的，也有的是隨機的。
相比人而言，動物那裏發生隨機事件的概率要大得多，比人的命運要掌控的更隨意點。而且動物當中，越大型的動物，命運隨機的概率會低一點。越是小的動物，它各種原因隨機死亡的概率更高一些，因爲這本身就是它們的一些業。
爲其他眾生的死亡感到開心，別說是殺動物，殺昆蟲什麼的，哪怕是你喜歡看打打殺殺的電影，看到電影裏殺很多人，就感到很興奮，那說明你和這種事是有緣的，未來機緣成熟的時候也會發生。
而且你既然是在別人痛苦的時候，在外邊叫好，那肯定未來你承受這樣痛苦的時候，也肯定也有人爲你叫好吧？甚至會把你推向這樣的絕境當中，肯定有這樣的果報。

下一個問題，孩子幾歲出頭的這個年紀，傷害一些動物或做壞事，甚至殺人，他會受到報應嗎？那肯定，不管是幾歲，報應是肯定有的，沒有什麼輕一點之說。
對於我們佛法裏的因果來看的話，一個人懂法，懂因果，他反而受報會輕一些。按照人世間的法律來說的話，知法犯法，應該是果報更重是吧，法律的懲罰更大一些。但是在我們的因果裏是，知道的情況下還犯，這個果報會少一些。
這就好比有一個杯子，裏邊裝了熱水，你不知道的情況下去抓這個杯子，一下就會把自己燙傷了。但你知道這裏邊有熱水，你知道碰它會燙，這個時候你還去碰的話，肯定是有所節制的，或者說會小心翼翼的，儘量讓自己碰觸的面積少一些，讓自己少受點傷，是吧？
所以說懂得因果的人，哪怕是他忍不住，因爲那個習氣要做那個事兒，他也是有所節制的，所以帶來果報會少一些。不懂的人反而果報更大，我們是這麼理解的。

下一個問題，現在開屠宰場的殺業需要有人來承擔嗎？誰造殺業誰來承擔。誰殺業造的多，吃的多，就按照因果的規律，造的人承擔。

梵摩尼，擺酒席的問題，以前也講過了，對被害的眾生們來說，他第一個要找的是殺他的屠夫，然後才是吃他的，最後是參與運輸、加工環節的人。所以你自己想想看，在擺了酒席之後，應該誰最多，誰最承受的果報大。

覺蓮，皮製的衣服，正常的處理方法是燒掉，你拿到有燒的地方，殯儀館之類的去燒掉，這是正常的做法。你願不願意燒，你隨意啊。但是你要送別人的話，那也算是造惡業。而且，比如你告訴別人，哪個飯店裏的什麼肉菜非常好吃，這也算造惡業，所以這種事情還是別做了。

你這個人造皮革衣服不想穿，交給別人啊，這種問題你只要換個立場想一想就很容易理解啦，這麼點智慧應該有的吧？如果有人把你的皮扒了下來，做成了衣服，他自己不穿，交給了別人，那個人穿的很開心啊，你對扒你皮的人會有什麼感情？還有穿著你的皮到處跑的人會有什麼感情？你想想看吧，對這兩個人是怎樣的態度，你的意思是什麼樣？好不好！

先拜眾生再拜佛，就如你說的那麼想就可以了。一件衣服，就想這麼多事兒。這個不是皮的，還是羽絨的。雖然我也去看過那個加工鴨子、加工羽毛的廠，知道里邊怎麼做的，所以說，但是有人送我羽絨服，我也穿，送了就穿唄。還能怎麼辦？你也不能把它給扔了。別人送的，你再扔就是另一回事了。

小貓瀰瀰，這種皮質衣服給別人算是罪吧，算是罪。你還不如，如果你捨得的話，拿去那個火葬場，殯儀館火葬場那些燒衣服的地方燒掉，我不知道現在還讓不讓燒。有的說，有些地區是不讓燒的，也有些只能燒紙質類的，簡單的衣服，那種大的好像不讓燒的，去大城市應該都可以燒的吧，有去殯儀館燒的。你隨意哦，你覺得可惜的話就別燒，反正這個東西吧，一直留著的話，我覺得是不太好的。

逍遙夢見滄海，心裏對皮革製品那個坎過不去的話，燒掉是最好的，然後唸佛迴向。但是這種事情吧，我並不是極端的那種人，所以我也不建議非要這麼做，已經買了就用到一定程度扔就可以了，不一定燒掉之類。反正在廟裏是建議那麼說的：皮革製品也好，毛皮也好，還有一些沒有吃的肉，肉是可以埋掉的，能燒掉就燒掉。是這樣勸人做的，就看你自己了。

穿羽絨服對修法有影響嗎？羽絨服也是動物那兒來的，所以修行人儘量不要用動物制的產品，像皮鞋這些，羽絨服也是。所以你說完全沒有業報，它還是多多少少有點，那畢竟是從動物那裏，宰了動物從身上取來的，所以多多少少有點影響。所以咱們就儘量少用點動物制產品，多用點植物類產品，那羽絨服不穿了就穿棉衣，用棉做的。

果慧，穿羽絨服會有業，那件羽絨服每穿一次就會有一次還是怎樣的？你又專注到這種小的細節當中，要麼你穿，要麼就不穿，還要什麼穿一次就有業，每次穿都有業，你把它直接燒掉了就沒啥，然後懺悔，也願意未來度提供羽毛的那些動物，那就可以了。
不要斤斤計較當下造不造業這些小事上，我們每天都在造業，我們在不經意間也會踩死不少東西，是吧？不經意間也會說一些讓人傷心的話等等。所以說你這樣揪著某一個小事來不放的話，修行很難向前，反而使你產生了更多的執著。

下一個問題，關於皮草的問題，我的建議是燒掉最好，每個城市都有火葬場那樣的地方，拿去可以燒掉，火葬場都有直接燒掉的地方，燒掉是最好的。當然你是覺得錢花得冤，想賣了，這個你隨意。那是你的財產，你願意賣了，再拿去佈施供養，這個倒無所謂。
佛經裏也說了，佛也收了一個妓女賣淫賣身的錢，錢本身沒有什麼來路不明，髒錢、乾淨錢，沒有這麼個說法，在我們的認知裏是這樣的。哪怕你是在外面坑蒙拐騙做了很多壞事，然後心裏不安，要去寺院裏佈施，做點功德。錢自己是沒有問題的，只是對你來說，可能你這個錢來路不明，未來可能有一些果報，這樣看。
但是對於錢來說，還有接受佈施的人而言，你是以好心佈施的心態做的話就沒什麼，所以你自己看著辦。

如一2024，這個名字，好像十年前也看過叫如一的。怎麼你想自殺？自殺是去不了極樂世界的。我不知道你現實中有什麼問題，你可以去民政局之類的地方，去衙門裏先談談吧，找個心理諮詢師，具體什麼事先談談。別想著自殺了，還想去極樂世界，你以爲極樂世界是那麼容易去的嗎？它憑什麼要收自殺的人，是不是？

如一，你真的到了這樣的程度嗎？地藏經裏說了，如果有人要真的快死了，那就把他的能拿出來的東西給佈施，或者供養地藏菩薩或者做點功德，看看能不能救過來，救不過來那也是成爲功德，會算到他身上，爲來世再加點福報。如果你一定要走這個路的話，提前就把那些該舍的全舍掉，這樣最好。就如你說拼命唸佛也可以，如果真到了醫生都斷定你活不了了，可能活不了幾天了，我也沒辦法，只能按你說的做了，我也同情你。

淡淡春，安樂死這個問題，你是以慈悲心做的，那就另一回事。爲什麼？因爲這個動物它的確感到很痛苦，或者人也好。好像人現在安樂死是自己按那個按鈕的吧，我在電視上看是那樣的，人安樂死是自己按，按之前還得旁邊有人一直看著，然後告訴他你可以隨時放棄。動物它很痛苦的話，可能它也理解，因爲動物死了，它的中陰身出來之後能讀懂人的心思，讀出來你是慈悲心幫它的，那就不一樣。但是動物也是很愚癡的，有可能怨上你，這個不好說的。所以說你想安全保障那就不要養動物，這就可以了，也別去管他們的生死。

眾生在佛的意識裏，爲什麼不救自殺的人？佛爲什麼要救自殺的人？每個人最後都要死的，自殺只是早一步死而已，那也是他的選擇，爲什麼要管？
佛只管那些發大菩提心的人，只有這些發大菩提心的人在命運裏是首選保護的。其次是那些發出離心的人，在前期修行的時候也可以稍微照顧一下。但是如果到了該發大菩提心的時候也不發大菩提心，他的修爲就停留在那裏，佛菩薩的加持也會逐漸減少。
至於什麼“自殺是冤親債主還命”，各人有不同的情況，有些人命裏寫好了，到了哪一年就會自殺。有些人是冤親債主。有些人是過路的、枉死的鬼之類的找替身。所以建議不要去經常有人死的那些河和經常有人跳樓的那些高樓，可能有鬼在那裏抓替身。所以自殺是各種不同的情況都有。
但是佛菩薩有一個重要的原則——隨順眾生。他不能強行讓你信佛，也不能刻意地製造某些事件來把你引向修佛，而是按照你前世所造的業給你寫好命運之後，在中間的一些環節上給你一些機會讓你選擇，看看你會不會選擇修佛。只能做到這個程度，不能過度地干預。因爲過度地干預反而會帶來更強烈地反彈、反抗。所以修佛就是這樣的。

下一個問題，千湍盈泰，還是那個人。以入定的方式結束生命，我覺得理論上是可行的，如果禪定功夫足夠好的話。有沒有可能往生極樂？這個是肯定的，但是如果你是故意絕食而死，命還沒到，命數還沒有結束的時候，這樣自殺的話是不能往生的。至少把這輩子的業都了了，該走的命運軌跡都完成了才可以。提前死的，可能就一直彷徨在那裏，徘徊在人間。自殺鬼找人投胎，找替死鬼，然後自己去投胎，那不是瞎編出來的故事，是真的，自殺會影響不能當下去投胎的。
至於你爲什麼有這樣的想法，我不知道，可能你是單身嗎？可能是單身吧，也沒有孩子啊什麼的，可能命運都不像你想的那麼順利吧。我勸你把剩下的命運時間都用在好事情上，不是用在個人身上，那就不會遇到這種倒黴事吧。哪怕是沒有孩子也沒有關係，多做好事，你就發願剩下的命運全部用在某個好的事情上，哪怕是慈善事業，幫助人的事。我一直勸大家是發願的，發願普度眾生，傳法度人，這些事上，肯定不會遇到這種苦逼的結局吧，我是這麼相信的。

精進小火龍，爲什麼自殺不能往生極樂世界？因爲自殺的話業還沒有消完，這輩子的業該承受的還沒承受完，至少把這一生的業消完了再談往生吧。
如果業還沒消完，消完之前就死的話，工作人員也不會來接的，不光是去不了極樂世界，連這個世界地府的工作人員都不來接。因爲在他們的工作日誌上寫好你是某年某月某日死的，但是你提前死了，不在人家工作安排上，他們就不來接，你就在死的地方一直徘徊。
除非遇到修爲很高的人超度你，把那些工作人員引來，把你帶走，之前你就沒有辦法離開，所以說自殺的鬼會去找替死鬼，然後搶人家的投胎名額，自己去投胎。
所以說自殺是沒有任何益處，對自己也好，對他人也好，因爲人活在世上，怎麼說也多多少少和周圍人有點關係，你死了肯定會有那麼一些人是會傷心的，除非你是徹頭徹尾的就是單身，沒有任何人認識你。有可能嗎？所以爲了親人著想，還是爲自己著想，還是不要自殺，這個世界再怎麼說也沒壞到自殺的程度吧。

勤心莫退，十三歲時自殺過，因爲父母對我不好的原因，請問我這樣有罪嗎？自殺的話如果是自殺成功了，那就變成鬼了。自殺的鬼是沒有辦法直接去投胎的，得在那種中陰身狀態裏要待很長時間。中陰身在普通人眼裏也是鬼，就是沒有被管理員帶下去的情況下，會待很長時間，所以說自殺有罪，但是你沒死成，所以應該不算有罪。
如果自殺成功了，可能未來如果自殺成功了，變成鬼之後，很長一段時間都無法投胎，因爲你不惜命，不愛惜自己的生命，這就是果報。但是你沒有自殺成功，那就是你把不好的心態已經改變過來了，你愛惜自己的生命，這個就算可以了，以後就沒什麼更大的果報了。
可能這也是你出生的時候已經給你寫好的命運，就讓你有這麼一段事，好讓你產生一些思想上的轉變吧。好了。

一渺時光，關於自殺的問題，我也看了新聞，瓊瑤自殺了。我們不說這個事對不對，但是它都有果報的，不管是你認爲對的事還是錯誤的事，它最終都有果報，所以我們只講因果，不講對錯。
如果一個人選擇這種方式來結束自己的生命，哪怕是他因爲承受了太多痛苦，不想再承受痛苦了，所以要終止生命，他也是應該把該承受的業也會推到下一世去，這是肯定的。因爲他這輩子死之前要承受多少業，都有數的，這就是他的果報。但是你終止了生命的話，這個業就會推到下一世去，所以可能下輩子投生的時候，也會有更多不好的一些事情。
不管怎麼說，說因爲太痛苦了要自殺，還是不想拖累子女啊等等，各種理由都算，不管怎麼說，自殺本身就是把果報推到下一世的那種行爲。所以我是不建議的，至少在自己能承受的範圍內，這輩子該承受的痛苦都承受完，這是最好的，我是這麼認爲的。

偶米大，關於自殺的問題已經講過了。
那麼這樣是否永遠在輪迴中？自殺肯定是不能解脫的。但是不能說永遠在輪迴中，未來會怎麼樣不好說，未來他發心修行了，那就另一回事了。但是至少這輩子自殺，會這輩子該承受的一些痛苦沒有承受完，就會把它推到下一世。而且下邊閻王爺看著你不愛惜生命，可能會給你製造承受更大痛苦的一些事情，來讓你體驗一下生命的珍貴，這也是一種功課。

自殺的人有啥忌諱需要注意嗎？一般是建議不去參加這種自殺者的葬禮，儘量不要去。因爲他們對這個世界的迷戀其實很大，他們自殺並不是真的捨棄，真的看淡了生死，而是他們有更大的欲求，更大的訴求得不到滿足，他才有這樣的選擇。所以這樣的人反而會對周邊的人影響很大，所以能不參加就不參加，這是最好的。
一定要參加，參加之後呢，出來之後最好是不要直接回家，最好是去桑拿浴，洗個澡，在外邊過一夜，好好洗個澡，然後再回家。回家之後，如果有條件的話，在門口讓你的家人們，給你撒紅豆或者糯米，紅豆和糯米都是可以驅鬼的，還有鹽。
紅豆、糯米、鹽這三樣東西隨便選一樣。一般咱們這邊是有撒鹽的這個習俗，就是參加過葬禮之後回來就身上撒點鹽，能驅走不好的東西，還有在外面澡堂洗個澡，當天就不回家了，第二天再回家，有這樣的說法。

自殺的人，那些戰爭中自殺、被強姦自殺的人，這是被別人害了導致的，這是一種；只是自己覺得生活困苦什麼的，就要自殺的，這是另一種。
其實很多人自殺都是抑鬱症什麼的，自己的問題，並不是外部的強烈的打擊導致的。哪怕是在公司被踢出來了，被辭退了，也不至於達到自殺的程度吧，可以再找嘛。但是在戰爭中強姦，這種打擊應該是很強烈的，所以在這種情況下，自殺基本是看作被殺的。
還有英勇就義那種事，以前的革命烈士們，明知去了肯定死的那種戰爭，那種戰鬥也會英勇的參加，算不算自殺？那種事就不算。因爲他是心中有大義，有高尚的理想，那這種時候英勇赴義的，不能算自殺來看的。

南傳佛教有一個問題，是他們專注於修心，好像不管身體。我見過不少南傳人都很胖，他們是隻關心修心的問題。跟他們聊義理的話，一套一套的，但是身體好像不怎麼關心。他們感覺就是把修行融入到生活當中，四念處觀法，把它融入到生活當中。一直觀，一直覺得自己心態很平和，挺好的。但是這個和解脫不是一回事，帶不來解脫的，你得先明白這一點。
南傳以前佛在的時候，的確能用很簡單的修法，就可以馬上達到阿羅漢的境界。那個時候，既有“再來人”本身的強處，本身就可能是四禪、無色界定的人下來的。在佛的加持下，很容易就能達到，甚至不需要戒肉的。而且佛在的時候，肉是沒有靈魂的，所以沒有因果。甚至沒有毒素，也不會對打坐有影響。但是佛不在之後的肉，還是不吃爲妙。你一直說的前面吃肉的問題，我看是沒有靠磕頭、正常的打坐，來讓身體慢慢，全部往好的方向變，只是單純的戒肉，所以導致這樣不太好的狀況。

植物也是設計中的一種，它與石頭這樣的死物相比，更容易反映眾生的福報和心態。
我們看《地藏經》，裏面有堅牢地神這個人物，“佛告堅牢地神：汝大神力，諸神少及。何以故？閻浮土地，悉蒙汝護，乃至草木沙石、稻麻竹葦、穀米寶貝，從地而有，皆因汝力。”草木沙石、稻麻竹葦、穀米寶貝都是從地而來，都由堅牢地神管著的。所以，植物這個部分也有人管理，但是它並不是有意識的生命，而是設計好的。就像電腦裏的程序一樣，這樣設計好的，讓它這麼運轉，更容易反映出眾生的習氣和福報。
眾生習氣不好或者福報少的時候，會發生天災，很多植物都會死去。在家裏養花，精心照顧，你對它說好話，這花就開得很好；你要天天罵它的話，它會枯萎。有人專門做過實驗，對植物一直罵，植物就越來越枯萎。
所以，整個植物界也和眾生的習氣、福報相關。但是它沒有意識，有意識的話就會有業，和有意識的動物互動的話就有業。但是植物是沒有意識的，尤其像糧食這樣，只能生長一年的植物，它都是沒有意識的。深山老林裏的一些大樹，長時間生長的植物，可能會有一些意識，因爲沒有身體的意識可能會依附上去。
所以，在山上砍伐樹木的時候，都要先擺供品祭祀一下，請依附在樹上的各種神靈都離開。但是，對於我們吃的蔬菜、水果、糧食，那都是沒有意識的，所以沒有因果問題。它雖然是生命，但並不是有意識的生命，所以吃了也沒關係，肯定不能成爲業。真相如此，不過，你要拿這個去說服別人，說實話有點困難，我也不知道應該怎麼說服。
反正別人問我，我都會說植物是沒有意識的。你吃了它也不會成爲業，至少它沒有給你託夢，要攻擊你或罵你吧？殺人或者殺動物的話，會有類似的事情發生，雖然不是百分百，但是肯定有不好的結果。哪怕沒有到死的程度，那種明顯的果報，光活著的時候也會有一些影響。
吃飯吃多了也不會有什麼影響，除了吃胖之外，不會夢見大米向你託夢，要向你復仇這種事情。周邊有人來問這些問題，我就這麼說的，雖然他們也不拿我的話當回事。反正不信的人就是不信，你拿什麼說服也沒有用，我是這樣認爲的。

發願了是值得恭喜、值得讚歎的事情。

第二個問題，周圍人想讓你吃肉，有什麼方法改變這種狀況？想改變的話，你得拿出更好的狀態給他們看。你說你以前吃肉的時候這裏那裏疼，現在不吃肉了，心態好了，身體也好了，這樣就可以了吧。
你想讓周圍人受影響的話，首先你自己得變好。目前只戒肉一年而已，一年說長就長，說短就短，一年內肯定也有一些變化，但是還沒到讓人都能看得見的，甚至是羨慕的那種狀態，所以還得繼續努力。
你不用太介意別人，除非是你在家裏身份地位很低，那些大老爺們逼著你幹嘛。不是那種狀態的話，你就不用管這些人，你不該吃的就不要吃，堅持修行就可以了。

下一個問題，關於藏傳佛教即身成佛這樣的說法，他們吃肉不吃肉，這個問題你自己判斷就好。我是反對吃肉的，但是我不說他們怎麼樣，人家也是一個大的宗派，不拿這些在佛教內部進行鬥爭，沒有意義。
他們傳和他們有緣的人，我也傳給我的有緣的人，這樣就可以了。不搞這些內部鬥爭，沒有意義，多向那些不信佛的人宣傳就好了。尤其是那些小乘也好、密宗也好，至少信什麼都比不信的要好。
所以不評論他們的行爲。但是，從我的理論、我們大乘的理論、還有淨土的理論上，你要吃肉是解脫不了的。

多啦愛夢的百寶箱， 我覺得老年人更應該吃素， 因爲肉更難以消化， 老年人消化系統退化， 更難以消化肉。 還有這種動物性的蛋白質對身體， 對肝臟、 腎臟， 都會加重負擔， 這是我的觀念。
你說這樣的情況會不會影響這三十年的修行？ 肯定會影響的。你吃肉就是吃肉， 沒有什麼半不半葷的問題， 吃就是吃， 吃了就有果報，這個是必然的結果。

偶米大，吃肉的問題，我們首先要知道佛法的最終目標是什麼，就是成佛。要成佛怎麼樣？一個是自己的妄想、分別、執著要滅盡；還有一個就是業要消盡，和你有緣的眾生都得度盡，你要度的話得先一步要消業。
從業的角度來說，吃肉肯定是在造惡業，所以就不應該吃，這樣才是正常的看法。如果你單說吃肉對還是不對，你就抓著這個細枝末節的問題來看的話很難說，因爲佛早期是允許吃三淨肉的，所以後面小乘和大乘之間一直拿吃肉的問題在爭論。
你把佛法全部理解了，義理上全部通了，原來要成佛就得消完業，還有妄想、分別、執著一定要滅盡。那麼從業的角度來看的話，就不要再造惡業。已經造的惡業要承受完果報，或者可以拿點功德、福德稍微對沖一下，但是最終還得受完果報。
有了整體的認知的話，就不會在吃肉這個問題上猶豫，因爲你吃肉的確是在造惡業。你吃其他眾生的肉，它就算不是被你直接殺了吃的，但是它對你還是會產生不好的情緒，是吧？
把很多事情放到你自己身上考慮一下，就知道。如果有人殺了你，然後有人吃了你，你對他是不是恨？有這樣的情緒，那別的眾生肯定也是，所以不要造惡業。任何情況下先不造惡業是第一步，然後才是行善積德。
那麼從業的角度來說，不吃肉是應該的，有這樣的認知就行。所謂的辨別能力都是以成佛這個目標爲大方向，看你的行爲是符合這個大方向的，還是不符合的，以這個標準來看就行。

夢考，你覺得過了，那就是過了唄。一般你在懷疑過了沒有，這個程度你還沒過。你在懷疑到底過沒過，這個時候是還沒有過的，還會出現，而且夢境的環境可能變得更加惡劣。
前面夢考都是簡單的，後面你真的突破了初禪，開始往二禪走的時候，你就知道什麼叫可怕的夢。進入二禪是要不怕死才行，肉身不怕死的時候才算二禪，才可以進入二禪。所以夢裏會死很多次，各種死法都有，你都想象不到的各種死法。我就不多說了，前面那些都不算什麼，都是小菜，慢慢來，不用著急。

妙蓮思，任何事情告訴你，你再往這個事情上執著的話，那就走錯了。說是三個夢境，兩個有了，第三個還沒有，你是執著第三個夢境，你不用想那些，你過了兩個就可以了，然後正常打坐修行。
二十年內能不能達到初禪，大部分專業修行的應該是往這個方向努力。不是專業修行、在家修行的人一天你能保持4個小時連續修行的話也可以，但是達不到的話只能先向積福那邊努力努力。不過現在30歲，按照你目前的這種精進程度，應該是都能往生極樂世界的。

後面夢考的問題，你沒必要一字一句去摳“佛弟子不吃眾生肉”這種說法。你已經到了不吃肉的程度，而且自己認爲自己是佛弟子，並且願意皈依三寶，願意發大願普度眾生，這樣你就是佛弟子，不需要在夢裏，還要知道自己是佛弟子，這個沒必要的。每個人夢都不一樣，你能在夢裏受持戒律，已經很不錯了。

吃肉的問題，最後是要達到心中持戒，就是夢考，夢中能夠持戒。外邊偶爾遇到一些飯局，可能不小心吃到肉，這都無所謂，你的心態才是重要的。你心裏已經完全戒肉，夢中完全可以持戒了，那就可以去。
至於現實生活中一些不小心乾的事不需要太在意，主要看心，最高的持戒叫心持戒嘛，不是形式化的。

sunnyZhang，這個夢考的事，你有隨順的習慣，所以吃了，算不算沒過？你自己想吧。有一個故事，應該是彌勒菩薩，有一世他在山裏苦修，沒有吃的了，幾乎啥都沒有可吃的了，不管什麼條件，總之就沒有吃的了。有一個兔子，知道他是個修行人，所以兔子自己跑進火裏來供養彌勒菩薩的前世，但是彌勒菩薩堅決不吃，還發願說未來生生世世都不吃眾生肉，這樣的願。
我記得好像他自己是餓死了，還是自己也跳火裏死了，反正不吃就堅決不吃，然後就死了，應該是這樣的故事。你去網上查一下，有這樣的故事，應該是彌勒菩薩。
所以戒肉的問題，你自己想想看，到底是應該隨順還是不隨順，還是應該堅持自己的觀念呢？我作爲一個講法的人，不能要求別人，給人輸入一種非常堅定的觀念，這個也是有違背傳法的一種規則的。
人活在世上也不可能不隨順，我們說恆順眾生，也不可能不隨順，所以由你自己來決定，由你自己來判斷就行了。但是你已經做到了，不想吃肉的想法，就說明已經修行到了一定境界了。只是你所處的環境還和那些吃肉的眾生有緣，比如像你的長輩，和這樣的人有緣，而且你目前的身份又不是他平等的身份，所以他讓你幹嘛你就得幹嘛，在這樣的環境那也是一種業，所以你不用過度的放在心上，好不好。

正念，人輪迴在這個世界已經很長時間，所以都有過殺生這個事情，也有這個習氣，所以經常用這種習氣來思維，這個是很正常的事情。你不要過度的給自己施加什麼壓力，沒有必要，因爲人都有這個習氣，殺人也是，前世有殺業多的人，這輩子也是以這種方式來思維的，很正常，但是你已經知道這是不對的，這就可以了。
然後正常的修行，遇到這類事情遠離，只要自己先跑開就可以了。還有等事情來了再想，不要老是以沒有發生的事情來擔憂，這也是一種修行的障礙。

卍笑對人生卍， 我安心念咒唸佛算不算修行？ 算啊， 不管唸咒、唸佛也好， 做什麼其他也好， 只要和佛法沾邊的都算是修行。
一個月堅持吃十日素食， 但是肉食還在吃， 豬肉啊、 雞肉啊、 鴨肉這些， 算不算持戒？ 不算， 這就算破戒。 按照大乘， 那就肯定破戒，小乘可以吃三淨肉。 但是你想解脫， 哪怕你是想往生極樂世界， 那就從戒肉開始， 戒肉是大乘修行的第一步， 你連肉都戒不了， 就別指望能往生、 解脫、 禪定， 這些都不會有的。

下一個問題，在冰箱裏存放素食的問題，這樣說吧，你應該先看重和你緣分近的人的緣，這個很重要。緣分也有近和遠，你的同事，和你關係近的這些人，一起工作這些人，那緣分近。你把和他們之間的關係搞壞了，你未來要在這個公司裏混的，工作都會受影響。
我遇到這樣的問題，我會讓他們放的，你問的是“你帶去的冰箱，你不想讓他們放肉類，但是人家想放，那怎麼辦”？我是會讓他放的。
首先這個肉我沒有殺過，我也不吃，在儲存上我提供了一些便利，但這是爲了方便這些同事而已。並不是我對肉有惡念，非要弄它，所以要存放它，我是這麼看的。
如果我遇到這樣的事情的話，我會讓他放的。但是我會勸他少吃點肉，還有離我的素食稍微遠一點，別放在一個層裏，這樣可以吧。
我前面也講過，在菩薩這裏，眾生分信佛的和不信佛的，對於不信佛的眾生就儘量恆順。當然了，讓你幹一些破戒的事，讓你去吃肉，這些你堅決不同意，這個可以。但是坐在那裏吃點肉邊菜這些都可以，我是這麼過來的。

下一個問題，有些人是全吃果蔬，然後就沒有月經，的確有這樣的現象，咱們不否定一些現象。但是我還是想說，有些個體的情況不能涵蓋全部，正常情況下，還是得走煉精化氣的道路才能徹底滅掉。
有些人可能年紀到了，或者說她吃的的確少，所以沒什麼可排的。尤其是女性，沒有月經的話，正常情況大概率是不會排卵的。不排卵對於女性來說是不正常的。但是有些人認爲是健康的，這就不好說了。
個別情況要個別看，你讓那些不來月經的人去醫院查一下，什麼情況、什麼原因沒有月經，查病因，先看看，然後再說，好不好。
我相信這種事的確有，因爲我也聽說了，光吃果蔬，但是不是很修行的人，的確沒有了月經。有些人說月經本身是一種毒，吃果蔬了之後，吸收的毒素基本沒有了，或者很少了，所以排毒的事情就慢慢結束了，也有這樣的說法。

下一個問題，戒肉有次第嗎？你說有就有，你說沒有就沒有。你說一刀切的戒了，有些人可以做到，有些人做不到，那就慢慢來。先從三淨肉開始，然後不再吃純肉，吃點香腸、澱粉腸之類的，肉的成分相對較少的，然後慢慢就不吃了，這樣也可以，不著急的。不是你說想戒就馬上能戒得了，有些人就這樣。

qqw_huanghua1，一段時間不吃晚飯之後感覺沒力氣。前面講過戒食、斷食的次第，晚飯不要一下子直接斷，先吃點蔬菜水果、果汁類的，先吃著，慢慢減少，先減少主食，這就可以了。
每個階段至少要堅持個三個月到半年以上，差不多這個時間，你的身體適應之後，再來下一個階段，不要一下子斷食。一個普通人，一天吃三頓的人，突然哪一天開始的話只吃中午一頓，大概率都會營養不良什麼的一些毛病的。
你說身體沒力氣，我們修行是爲了在打坐的時候更好地進入狀態，所以力氣和打坐的狀態不是一回事。你吃了飯有力氣了，但是打坐的時候卻進不了狀態，稍微餓著，但是又能進入狀態。看虛雲和尚，他的過程也是，有時候肚子餓了，等著吃飯，他就先打坐，然後就進入狀態很長時間，就進入定中，肚子餓的時候容易進入定中。
現按照現在醫學上也是，人在稍微餓的狀態下，身體反而會激發出一些修復身體的好的東西，什麼荷爾蒙，總之對身體是有好處的。所以我們吃東西就是上午，如果早餐不吃，只吃中午一頓的話，中午到晚上基本這個時間段該消化的都消完化完了，然後到晚上，到第二天早晨，直到第二天中午這麼長時間，一直保持空腹的狀態，這樣腸胃也休息了，你身體的恢復也快一些。
我們不要求像健美運動員那種力量型的身體，而是內臟舒服，內臟健康，好讓我們打坐的時候更快地進入狀態，所以力氣並不重要。
當然根據你的情況，你先看看，如果你餓得慌，打坐餓得都不行，那可以吃點，一般稍微餓的時候打坐，一會餓的感覺就過去了，我們不求有力氣。還有你做的這些該做的事繼續做，挺好的。

覺蓮，貪吃，習氣重。我也是啊，我小時候也貪吃，誰不貪吃？那都是慢慢修著修著就逐漸減少了，就是等你哪一天覺得吃的東西對身體產生負擔的時候，就自然就不吃了啊。你要是覺得吃完還是很舒服，很好，那就會繼續吃下去。所以你得修行到一定程度，讓身體變輕，整個都清淨下來，就不想那麼吃了。

然後過午不食，對在家人也就算了，你想吃就吃，別管這個了。就是出家僧也不是對這些細小的戒律非常執著的，因爲有法會的時候，就未必能在那個點之前結束。

然後飲食問題以健康爲主，不是以胖啊瘦啊這些身體狀態爲主，只要你打坐的時候能夠正常上坐，打坐狀態越來越好就可以了，不要管什麼瘦啊胖啊這些問題，好不好。

拉不出屎？你都問這種問題。拉不出屎，你得問你自己爲什麼拉不出，吃個藥。磕頭吧，我是一磕頭就拉屎，只要三天不磕頭我也拉不出屎，只要每天磕的話，這一天可以拉一次兩次。

還有日中一食，你要堅持一點一點改變的。先不吃晚飯，晚上就吃點水果、蔬菜之類的，不要吃主食。簡單吃點，不要吃太多，感覺到肚子餓了，打坐就行。水也是，晚上少喝點，不要喝太多，打坐的時候老想撒尿也不是好事。晚飯改了之後，把早飯給戒了，早飯不吃，什麼都不吃，水也不喝。
你先試試看，每一個飲食改變，至少都要一年時間，最起碼半年，通常都需要一年。你把晚飯改了之後，等一年之後再試著不吃早飯。同樣，一開始如果覺得不吃早飯餓得慌，稍微吃一點，也是幾個月、幾個月這樣慢慢改過來。
寒暑不侵是有點過了，還沒到什麼寒暑不侵這種程度。怎麼說？就是抗寒抗暑比普通人稍微能力強一點而已，談不上什麼凍不死、熱不死那個程度。
呼吸次數，這個肯定和你的禪定程度有關係的。一開始你不要給自己定，我到幾歲一定要達到初禪，這種目標只能給你帶來更大的煩惱。你就按照正常的功課來做，每天規定自己至少修行兩個小時，再稍微加一點，五分鐘、十分鐘，這樣往上一點一點加，這樣就可以了。

還有肉不吃的情況下，主食主要是蔬菜、水果還有豆腐。我是喜歡吃豆腐的，但是豆腐也不能天天吃。日中一食，七天可能有兩三次吃豆腐，然後基本上其他時候地瓜、土豆這些也可以吃。但是地瓜土豆也算主食，而且吃了放屁非常多。
主要還是蔬菜、水果，鹽分也是少吃點，但是還是看你氣力足不足。我看你前面也沒說你磕頭之類的，需要磕頭來加速身體的血液循環排毒，還有肌肉的放鬆都是有必要磕頭的，所以要磕頭的話還得吃點，先把身體搞得硬朗一點。

DD泰粉絲，“人王職業的菩薩爲啥……”，這個事情吧，以前武則天在位的時候，她有一段時間應該禁止吃肉，所以大臣們也偷偷的以過生日爲理由、爲藉口，然後聚在一起殺羊吃肉，然後武則天還知道了，有這麼個事兒吧。反正這個事情吧，你不能強行來。
以前在美國還故意禁酒，是吧？美國歷史上有一段禁酒時間，然後這個時間黑幫盛行，因爲禁酒了，所以有黑幫就拿這個做生意，還有把工業酒賣給人變成瞎子的。所以你不讓吃肉的話，會出現更多的問題。反正人是要吃肉的，你故意不讓吃的話會出更多問題。所以只能是一種循序推進的，宣傳素食好。這個是可以的，但是這也不敢來的太過。

喝囉怛那哆囉夜，你願意吃什麼都可以，但是我是建議你減少飲食是有順序的，你不能一下子就減少那麼多。一開始就是不吃晚飯，晚上不吃主食，吃點水果，就這麼個狀態，能維持一年半年，先把身體適應到這個狀態。
然後第二步戒早餐，不吃早飯，早飯什麼都不吃，如果你是上班的人的話，就稍微吃點流食之類的，不要吃太多的主食，可以喝一點豆漿之類的就可以了。這種狀態要維持個半年一年，再到最後把中午的主食給去掉，米飯、面等不吃，儘量不吃米麵等主食。
也就是說戒飲食，你怎麼也得一年半到三年時間來慢慢的實現，不要一下子實現。而且你腦子裏妄想沒有少的話，消耗能量還是很大的，所以你的修爲也得跟上。修爲沒跟上，就一下減少食物的話，有可能就會營養不良之類的。所以你現在情況是該吃還得吃。

橙子，吃素覺得營養不良，那可以吃點怎麼說呢？可以吃點有營養的素食。還有，人的健康是除了吃的，還有是呼吸，氧氣足，然後才素食，你的心態也重要。腦子裏妄想多，情緒不好，那些憂鬱、抑鬱啊，那些亂七八糟情緒，抑鬱焦慮，這些情緒都會影響身體的。
所以說修行是個系統化的、長期的工作，不是簡單的隨便改一下素食馬上就變得不一樣，那不是的。磕頭打坐這些堅持做就行了，還有唸經唸咒、還有發願，這些都做到了就可以了。

Easy，你說妻子吃的少，但是還是胖這個意思嗎？肯定是先從飲食開始減少。還有也有可能是如你所說有其他眾生的影響，有些說不定你妻子身上有餓死鬼呀，那種餓鬼道的眾生，它喜歡吃，所以把身體撐了，也有可能。
所以先念一個《地藏經》，把《地藏經》念一年看看，不管什麼情況，先把《地藏經》念一年，就是基礎，應該算入門基礎。很多問題都能解決掉。一開始念一年就差不多了，不行再念一年、兩年、三年就差不多了。念個三年，基本就都沒啥問題。
還有減肥這個問題，少吃比運動管用。先從少吃開始，然後是適當地運動，有氧運動。然後就是你的修爲要做到你的食慾減少，你得修行到了食慾減少的程度才能穩定下來。你硬忍著不吃是不行的，硬忍著不吃那得多痛苦，能堅持多長時間？然後一放開來吃又反彈，是不是這種情況？所以還是堅持正常修行。
減肥這個事慢慢來，不用著急，可能需要好幾年，三、五年，慢慢來。只要堅持修行，把食慾逐漸減少，逐漸減少，想吃的少了那就可以了。

峯迴路轉，“聽人說，人死後要把生前浪費的飯菜都吃完才能投胎。”不是的。你浪費飯菜，下輩子可能就要投胎成乞丐，把那些別人扔的東西都給吃回來，是這麼說的，並不是把死後去哪裏專門吃剩菜剩飯，沒有這個說法，我記得是這樣的。

不要擔心什麼吃素，氣血不足的問題，你可以多吃點。但是不建議一開始馬上就改，慢慢有個過程，從不吃晚飯開始，吃點其他的什麼蔬菜、水果，堅持一年，覺得身體能承受了就再減少一些。然後不吃早飯，最後中午不吃米、面等。每一個進步過程都需要一段時間的鞏固，讓身體有變化的時間。
還有磕頭很重要，可以更快改善消化不良，可以讓內臟包括小腸震動。像我目前這種情況，如果三天不磕頭，拉屎都有點不順暢，一磕頭就順暢了，因爲它有助消化，這個很重要。

空空無我，你要跟人家辯論吃肉的問題，尤其是想在營養問題上辯論，你得讀很多書。所以別人跟你提出吃肉的事，你就說這是你的信仰，你學佛之後不吃肉了，這就可以了，別人不會因爲這個事攻擊你的信仰。而且下邊也有人說了，一定要解釋嗎？的確不必非要解釋。
你認爲不是爲了口頭上的爭論，而是勸別人吃素。這種事情隨緣吧，勸別人吃素只能隨緣。你不吃肉，吃素很長時間身體變得越來越好，也能讓別人看得出來，是對別人最好的說服。如果你沒有這種好現象的話，乾脆不提最好。

下邊飲食的問題，首先你得戒肉，不戒肉達不到兩個小時，就算勉強達到，可能會遇到不好的境界。因爲肉裏有很多動物的那種不好的情緒，怨念吧，他們會在你入靜的時候影響你、干擾你，不讓你入靜，所以還是先戒肉。
第一步是戒肉，打坐達到兩個小時，然後開始減少飲食。想坐到初禪的話，至少做到日中一食才行。再往上就得減少米麵，二禪開始儘量不吃米麵，只吃素食，蔬菜水果這類，而且日中一食。三禪開始再往上的話，素食蔬菜水果也可以減少，鹽也儘量少吃。
這樣一天到晚專注於打坐的時候，基本上靠一個西紅柿或者一個胡蘿蔔，一個黃瓜就可以撐一天，主要是這個過程你不能要求太快，不要一下子斷，有可能身體承受不了。前面就有人說因爲一下子斷肉之後得了肺結核這些說法，所以都有個過程，你的身體得跟上這個步驟再斷。
所以純純的小白，一天吃三頓的人，那一開始晚飯不吃主食，換個水果和蔬菜，帶著餓意睡覺就可以了，稍微餓的時候趕緊睡覺就行。

如果你雙盤能穩定在兩個小時以上的話可以不吃，因爲消化系統都已經好了，都健康了，才能雙盤兩個小時，如果不好的話很難雙盤兩個小時。所以就看你的修行進度了，看你能做到什麼程度。
基本能穩定在兩個小時以上的話，不吃早飯完全沒有問題的。而且判斷自己修行是不是在進步，在前期主要還是看身體的修復程度，你越坐越舒服，打坐的時候舒服，起來之後身體也精力充沛，睡眠減少，腦子裏妄想也少，這樣的話修行方法是對的。如果打坐的時候身體越來越不舒服，或者各種昏沉不好的狀態出現，起來之後各種疲勞，平時也很疲勞或者精力不充沛、精神萎靡，那就說明你打坐哪裏出了問題，應該改一改。
光是吃飯的問題，能雙盤兩個小時，不吃早飯也可以的。

馬俊川，你也應該去好好看一看十年前的書，飲食是逐漸斷的，一下子斷的話可能營養不良，身體還沒有改變過來情況下，你一下斷很多東西的話就（會）出現其他不好的情況。
所以要慢慢改變，首先從不吃肉開始，把肉用其他的蛋、豆類的蛋白質來代替就可以了，這個還是能做到的。
還有你說達到三小時可以斷肉，不是的，是你先斷了肉你才能打坐兩個小時，你吃肉很難達到打坐兩個小時的，就算達到了那也是暫時而已，不可能進入靜坐的入靜的境界。
欲界定只能算入靜，這個也達不到，所以說第一步是戒肉，然後是把晚飯換成單純的素食，不吃主食的情況下，只吃蔬菜水果，這樣就夠了，然後晚上也可以打坐，這樣基本上能進入欲界定。
然後再往上要進初禪的話，就得日中一食，早飯也不要吃，水都不喝，就一直到中午啥都不吃，然後晚飯也是可以繼續吃蔬菜水果，但是儘量少吃點，不要吃太多。
如果你磕頭的話，有體能消耗或者出了汗的話可以稍微吃一點，但是如果沒有運動的話就不要吃。也就是說日中一食的話，大概都能進初禪，再往上就得開始日中一食也得改，中間吃一食你不再吃主食，米麵這些都不吃了，單純的靠蔬菜水果還有豆腐，豆製品類這個是可以的，用這幾樣簡單的來中午吃一頓，這樣大概率可以入二禪。
然後再往上不僅是量要減少，還有開始要戒鹽，不能說純粹的戒了鹽才能進入三禪，但是你要進三禪最好少吃這個，鹽分會影響血液循環，它對身體不是很好的，人沒有鹽照樣可以活的，對普通人是活不了，有可能會生其他的病，但是修到二禪以上的人是不吃鹽也可以正常活的。大概就這個順序。
每一個階段都有個半年到一年的過程。先從戒肉開始，戒肉倒沒事，也沒有什麼過程的，你可以馬上戒，一刀切也可以，但是有些人管不住自己，可能需要過程。在這裏說斷七年，不是身體層面上、不是嘴上斷，而是在意識層面上徹底斷的，腦子裏都沒有吃肉的習氣，需要五到七年時間。你在夢裏夢見都可以拒絕肉的時候，那才算徹底成就了一個不吃肉的戒行。
至於身體方面你不用做到這個程度，你只要嘴上不吃，想吃但是控制自己不吃，也照樣可以進入欲界定。所以這個就沒有什麼時間，但是後面晚上不吃主食，只吃蔬菜水果，起碼也得來個半年到一年左右，讓身體適應這樣的飲食結構。
然後下一步再用半年到一年時間不吃早飯，也要適應一段時間。同時雙盤要繼續練，你不練的話身體不發生改變的話，有可能就會出現營養不良，所以繼續打坐的情況下可以慢慢減少。然後早飯不吃，你可以徹底不吃，也可以一開始改成那種簡單的蔬菜水果或者早餐吃一個西紅柿或者一個蘋果，這樣對付一下就過了。
然後堅持半年到一年時間，再往上就是中午這一頓飯也可以不吃主食，這個也需要半年到一年時間來適應一下。這個不能操之過急，等你覺得不吃這一頓身體也沒有太多負擔或者飢餓或者無力感的時候你再減，否則有問題的話你該吃還得吃。

流浪著月兒。你說的都對，所以說對普通人來說先消業，你現在工作的一個是欠眾生，前世欠眾生太多了，所以工作很長時間，所以這也是一種業得要消。然後最多能做到的是平時拿出點時間修行，然後發願向，做功德向佛菩薩求，不要求什麼工作順利這些個事兒，你就求更多的錢和時間健康，錢、時間、健康，這才是福德，這才是最重要的，最重要的是第一個生命健康，其次是時間，最後才是錢。你就向佛菩薩求這些個，你做功德之後向他們求這些好用來修行，而且目的也明確，又是用來修行的，這樣一想佛菩薩會根據你做的功德來給你稍微改一下你的命運劇本，讓你少工作一些時間去多修行好吧？

Tai賢心，改變飲食是有一個過程的，你說你已經改了，如果你身體上沒有什麼問題還好，如果身體太乏力或者營養不良，自己感覺那樣的話，該吃還得吃，得慢慢來。
豆腐也是高蛋白的食物，逐漸減少，儘量少吃，豆腐吃多了也有些問題的。一些疾病，像帶狀皰疹或者一些疾病，他得了病之後醫生就告訴不要吃豆腐，一旦吃了豆腐症狀會加重，說明豆腐還是對身體有一丟丟的不太好的影響。可能它還是營養的成分多，不好的成分少。
如果你作爲修行人，身體敏感到一定程度的時候，這些小程度的不好，也會給人帶來比較劇烈的反應，所以儘量少吃一些。
海帶和紫菜是可以吃的，海里的一些植物都是可以吃的。

醉日，《地藏經》裏講山神、河神、草木神、苗稼神都是有的嗎？都是有的。山神、河神，都是存在的。
一般山上要砍樹的時候，需要先祭祀一下，去伐木的人都有這個傳統。先擺各種祭品，然後祭祀一下，請山上、樹上依附的那些靈離開。還有得到土地神、當地山神的允許，要不然可能有些人就會受傷，樹倒的時候正好砸到人、機器之類的，有不好的事發生，所以他們有這個規矩。
還有吃菜不就等於殺生命了嗎？這個問題已經回答很多次了。植物沒有靈魂，我們拿來吃的絕大部分植物，是沒有靈魂的。只有山上有些長了很長時間的樹木，有時候就有一些靈依附到上面。樹本身是沒有靈的，但是會有一些靈依附到上邊。還有，山神是管那片地的，所以有他同意的情況下就可以，沒啥事了。
一般我們吃的農作物都是沒有靈魂的，沒有靈魂就沒有因果，所以你可以吃。它算是一種生命吧，就像細菌一樣，你要說細菌也有靈魂的話，那我們每時每刻都在造很多的殺業吧，但是細菌也和植物一樣是沒有靈魂的。就像這個世界的石頭啊、風啊，本身就會按照某些規律活動而已，並不是有靈魂的生命體。

我會回到家的，早晨最好還是不要喝牛奶，修行人你要打坐的話就不要喝牛奶，牛奶對身體有影響的。我以前也喝過一段時間，越喝越腰疼，打坐的時候腰疼。這個自己體驗就知道了，你喝完再打坐看看，可能腰越來越疼，對腎臟有影響，所以不要喝牛奶。
喝豆奶，但是豆奶也不要過，那種蛋白質含量太高的豆奶也不好。所以最好是吃水果，水果是最好的，或者蔬菜，一根黃瓜或者一根胡蘿蔔，這樣就更好了。

芙蓉，長期吃素會不會缺某些維生素等，師父平時是否會單獨吃些維生素？我不吃維生素片，基本營養劑我都不吃，我就正常的吃蔬菜水果。然後主食儘量少吃，平時基本不吃，可能一星期能吃一兩回。偶爾有人請客，出去吃的時候，可能會吃點主食。
基本不怎麼吃主食，所謂的主食，最多可能小米粥，算是吧。小米粥實際上量很少的，可能很小一把小米，能煮成一大碗粥，實際上量是很少的。也算是一種喝了水飽，主要還是靠蔬菜水果。還有豆腐也儘量少吃，現在基本不吃的。

Tai賢心8055，蔬菜要煮著吃還是生吃？按照佛經裏的說法，佛陀留下來的規矩是，所有的食物都要以火淨食，拿火烤一下或者煮一下——這是佛陀當時留下來的說法。主要是因爲那個時候沒有太好的消毒清潔手段，就是拿水洗，水也沒有經過消毒的，水乾不乾淨都不好說。那個時候，雖然自然的水不像現在水污染多，那個水應該比較清淨的水，但還是不像咱們現在拿消毒水消毒過的水那樣的，所以佛說都要以火淨食。
對於現在來說的話，從單純的健康角度考慮的話，生吃比熟著吃煮著吃要好。網上你搜一些生食的那些人，基本健康程度會比普通人高一些，比煮著吃要好一些。當然不是所有的蔬菜水果都可以生吃的，有些還是要煮著吃的，這就看情況了。

薛祖宜，肝上火，吃的不好，所以需要多長時間？一般來說，吃進去的食物是二十多天之後，基本上可以全部影響消除；所以吃進去的東西，比我們想象的待在身體裏的時間要長。
你把它消化，然後用拉屎的方式排出去，這個可能就一兩天的時間。但是它吸收之後在身體裏停留，這個時間就是二十多天。所以有些吃錯了東西，中毒了的話，就可能需要這麼多天來治療才行。所以還是少吃點，晚上不要吃太多油膩的。

蘇七念1，可以吃純素嗎？你問的是你身體層面上的問題嗎？還是理論上可不可以純素？
理論上肯定是可以。該不該吃，還得看你的身體情況。
有些人是因爲一刀切的不吃肉了，直接開始吃素，結果出現了一些營養不良，其他的一些什麼問題，肝膽的問題等等。所以有個過程，身體要適應你的這種飲食結構。
還有身體之外，你的意識也得適應。你腦子裏妄想少了，你才能消耗的能量變少，吃的可以少一些，腦子裏妄想一直多，你不修行，腦子裏妄想很多的情況下，消耗的能量也很大。那吃素的話可能就會造成營養不良，所以你要看好自己的身體狀況來決定要不要吃素。
不打坐的人，就修淨土的人，就是天天唸佛，假如他天天唸佛，每天幾萬聲、幾十萬聲的唸佛，那吃素也可以；光是這種唸佛也能讓妄想減少很多，可以正常吃素。

梵摩尼，我們說的拉肚子是拉稀之後全身很疲勞，那才叫拉肚子；頻繁的拉，但是身體沒什麼異樣，這就不叫拉肚子，這屬於正常現象。
因爲主食消化得慢，消化慢就可能一天只能拉一次，而且它變硬；但是光吃蔬菜水果的話，它消化得快，而且它也不會變成那種硬東西，所以感覺像是拉肚子一樣，拉稀吧；一天可能拉兩三次，這個正常現象，沒有什麼不好的事。只要你平時沒有感覺到拉完之後全身乏力，那算是正常現象。

光影，關於飲食的問題，前面多次講過，飲食得有個次第，從正常的飲食中慢慢慢慢改變過來，至少要半年。
比如說本來吃早飯，現在不吃了，只吃晚飯和午飯，那麼在這種狀態下至少維持半年；讓身體適應這個狀態後，再減少晚飯，晚飯不吃主食了，只吃點蔬菜水果，午飯正常吃，這樣再堅持半年；然後再晚飯什麼都不吃，或者去掉中午的主食，這樣再堅持半年；這樣慢慢慢慢讓身體適應。
也得堅持修行，把你的妄想慢慢減少，讓身體需要的能量減少。腦子裏妄想太多的話，消耗的能量就很多，你就得吃東西，不吃東西的話反而會營養不良，是吧。所以有個整體的過程才行。
你說的寒涼的問題，我個人根本不認爲這個世界有什麼溫熱的食物、寒涼的食物。這些都是把人作爲一個參照物進行說的，外界的事物。如果你體質是熱的人，吃一些東西對這個熱的狀態加重了，就上火了，他就會認爲這個食物對他來說是熱的，這是相對來說的。有些食物就會讓身體變寒，比如一些女性，宮寒的這些人，就不建議吃海味、螃蟹、貝殼這些，一旦吃了就宮寒加重，然後痛經。
這是根據他的身體來判斷，外面的東西對他的病情有什麼幫助，或者有什麼影響的情況下，說寒和熱，都是相對個人來說的。
所以我們自己身體絕對健康的狀態下，吃什麼都無所謂，除非是那種不該吃的東西，或者高蛋白的東西，只要是正常的都無所謂。
像我目前，我是儘量少吃高蛋白的東西，儘量少吃豆腐。以前有一段時間還專門拿豆腐當主食一樣，吃的比較多，結果發現的確對腎臟有點影響，雖然很輕，但和以前有一陣子喝牛奶的感覺差不多，就是狀態輕一點。
那個時候喝牛奶，一天一袋應該是將近一斤吧，每天磕頭之後喝一斤。因爲在寺院的時候，經常有人一箱一箱的送牛奶到寺院來嘛；有很多喝不完的就扔了，所以就拿來喝。每天喝一袋，就發現打坐的時候腰疼，然後左右手的食指中指開始脫皮，然後手指變得非常脆弱。後來不喝了，就都恢復過來了。
吃豆腐也一樣，吃多了手指也會稍微脫皮，但是不像喝牛奶那麼嚴重。說明高蛋白東西，對身體有一定的不好的影響，所以現在很少吃豆製品。也不能說完全不吃，畢竟那也不是肉，在外邊你去正常的素食餐廳，他們都拿豆製品當主要的原料給你做菜吃；所以稍微吃點倒無所謂，但是很少把它當主食吃。在家裏基本不怎麼吃，就全是蔬菜水果，但是過得挺好，很正常啊。
所以在你絕對健康下，根本就不需要考慮體質這個問題。你只要每次打坐，身體能維持兩個小時不動那個境界的時候，正常地吃蔬菜水果就夠了，不要管這些帶節奏的言論。

孌孌，吃素總是感覺渾身無力，那你應該先從腹式呼吸開始練起，然後調整飲食，吃素是該吃素，但是你也可以吃點維生素K2那種。
雖然我是不太建議吃藥，西藥或者保健品的人，但是看每個人情況；如果你真覺得吃素營養不良，可以吃點營養片，各種維生素的什麼營養片，這個可以吧。而且也不貴。渾身無力，這個主要還是從腹式呼吸開始練起，先把氧氣的問題解決了，讓身體的乏力啊、容易疲勞這事兒至少能解決差不多。

Fun09，蔬菜水果，油鹽可以放點，但是不要太多就行。如果你要做到一天十八個小時以上打坐的話，油鹽都不能吃，尤其是油，油對身體還是有點影響。
但是一般人不會坐那麼長時間，正常還得吃，沒有關係的。鹽也儘量少吃，正常的蔬菜水果你吃就可以了。但是不要太多油，正常清炒，少放點鹽，炒一下就可以吃；也可以生吃。
現在有些專門講養生的人是主張生吃水果的，這個倒無所謂。佛在世的那個年代，佛是主張以火淨食，就是要煮一下的，這個倒沒什麼太大的問題，有些蔬菜的確是需要煮一下燙一下才行，有些不需要燙也可以吃。
日中一食的話，早晨起來到中午是什麼都不吃的，水都不喝，晚上可以喝點水。因爲我是傍晚的時候磕頭，然後磕完再吃水果，所以對我來說，日中一食並沒有守的那麼嚴謹，就是十二點半之後完全不吃，也沒有做到那麼嚴格，在寺院的時候也是那樣的，我都是磕完頭會吃點水果，這個就根據自己的情況。

貼吧用戶_Q8Q9M18，過午不食連續做一百天，是不是可以餓死自己身上的鬼和三尸蟲？“屍”是屍體的“屍”吧，三尸蟲是道家的說法，佛教沒有這樣的說法。還有你身上有冤親債主什麼的，你靠不吃東西是不能把他餓死的，這個是沒有用的。人家是來討債的，和你吃啥都沒有關係，你該吃時候就吃。
還有，還是正經的看佛經吧，別這個也看那個也看。當然，你看完了，對他們的理論什麼的都理解，然後再看佛經，再理解一下，看看哪個更合理，這個是可以的。但是兩個混著來，會讓人很混亂的。
人身上的冤親債主走了，人的確會感到很輕鬆，這個是肯定的，所以說整個人身輕如燕。身輕如燕不好說，但是肯定有輕鬆的感覺，一下子有豁然開朗的感覺。意識層面上、身體層面上，都變得很舒爽，這個是肯定的。但是你說可以餓死這些，那是不可能的事，你想多了。

星星要早睡l，吃素十一年，腕管綜合症五年，寺院裏有沒有這樣的事？我待過的地方沒聽說有這樣的事，有這樣的病。
你想改吃素，你的身體得跟上。我教大家一開始練降魔坐，先把腸胃打通。打坐雙盤能坐到一個小時以上，能坐到兩個小時最好，坐不到兩個小時也坐到一個小時以上，至少把右側腸胃打通了，這樣你吃什麼都好消化。消化吸收好了，很多問題就沒有了。
一般不修行的人，突然改吃素以後減少食量，有可能會出現問題。也可以說是一個人的吸收問題，同樣吃的，有些人吃了沒事，有些人吃了他就出事，就是因爲吸收能力不一樣，有些人吃什麼都可以好好吸收。正常的情況下，吃素沒有問題的，光吃素，吃蔬菜水果，這些就夠了。連主食都不吃也可以活，就是稍微沒點力氣，但是不影響正常生活，所以還是和打坐相結合起來。
修行這個事兒，它本身就有很多障礙和困難。稍微有點症狀，就馬上退回去開始吃肉了，那對不起，你這樣的人沒有辦法在修行上走更遠，所以還是努力堅持做。既然發願要斷肉了，那就堅持斷，然後再好好打坐、磕頭、唸經、唸咒、做功德等，用正常的修行方式來克服已經戒掉的事，而不是馬上又退回去。你這樣退回去的話，可能這輩子的境界也不會有太高。現在還年輕，也可以慢慢來。
你說這樣的東西能脫離補劑嗎？一開始你的身體沒有辦法好好吸收的情況下，可以吃點，打坐到一定程度就可以不吃了。
人體能生成這個物質嗎？有些物質能生成，有些物質的確是靠吸收來的。我們吃的大部分食物裏，蔬菜水果裏，基本上該有的都有，基本都夠了，不需要專門補。
有些人很長壽的，人家一輩子沒吃過什麼補藥，而且吃的也的確很簡單。甚至有些地方就產土豆，大部分情況人就吃土豆，就活到很長壽，也有這樣的老人。所以並不是缺什麼東西的問題，而是你的身體吸收的問題。

Lanlan嵐，你去公司裏，你就吃肉邊菜就行。要是實在沒啥吃的，吃點肉——三淨肉，反正你沒看見被殺的肉也可以。不要在這種小（事），這雖然算是戒，但是還不至於把你當下怎麼樣的戒，所以說沒必要太在意。一開始都是從三淨肉開始，然後慢慢到肉邊菜，然後才開始戒肉。那個慧能也是在逃亡的過程中，和獵人們一起，吃過肉邊菜。對普通人來說都很正常的事情，你不要把戒變成新的壓力，給自己帶來更多的煩惱，沒必要。

然後刻意爲你殺的，在你身上也有點責任的話，你也有一定的果報的。特別爲你殺的話，所以說不吃三淨肉的意思就是“不見殺，沒有看見爲自己殺，也不是爲自己殺”的，這種才叫三淨肉。還有多唸佛什麼，做點功德迴向給死去的動物。畢竟不是你殺的，所以說，魚的怨恨之心還是先指向殺他的人身上。所以，你這還是少一點，所以做點功德可以化解。

肝膽相照，一開始都那樣，在外邊好像什麼都吃不了，好像是什麼菜都有點肉。你就先試著吃那些肉邊菜，慢慢來，不要吃那種現殺的活魚之類的，先吃肉邊菜。還有吃肉的話就儘量地吃三淨肉。還有牛肉還是不要吃，牛肉和狗肉不吃。一開始的話豬肉和雞肉可以稍微吃點，然後到後邊還都得戒，慢慢來，需要一段時間。可能你發願戒肉，完全戒的話，起碼要5~7年時間。

戒肉，這個儘量努力，你不能說一點肉都不吃，方便麵的料裏都有肉呢，是吧？所以說你戒肉這個事情，能做就做，儘量做，然後是以後就儘量少在外邊吃，在家裏做著吃就可以了。回家之後基本上戒肉、戒五辛都基本守不了，戒肉是可以守的，大部分肉都可以不吃，但是偶爾出去吃個韭菜雞蛋餡餃子，總可以的吧？
你總不能去外邊跟朋友吃飯，你挑這個挑那個，這也不吃那也不吃，人家煩都煩了是吧？除非你是主客，人家這次專門來請你吃飯，那你可以挑一些，但是不是這種場合的話，挑也挑不了啊，你也不能給別人造成過多的麻煩，是吧？所以稍微吃點也無所謂，但是純肉就儘量不吃，偶爾吃點什麼澱粉腸之類的，這些無所謂了。純肉是不吃的。

呵難，請別人吃肉，對方開心了，算是造惡業嗎？應該算造惡業。因爲我媽從小就給我喂很多肉，小時候我是經常吃肉的，我媽給我吃很多肉，然後我經常生病，反正後來覺得這個是，我自己也痛苦，我媽也痛苦，最後大家都痛苦，算不算遭了惡報呢。

貼吧用戶_5SVAVAS，花齋還是全素好，這個你隨意。當然我是建議你全素，怎麼能說是吃花齋好呢，最好是全素。但是這個吃齋戒肉也是有一個過程的，你不是一下子就戒了。要慢慢地，磕頭打坐練呼吸，這些都跟上，身體能接受改變的飲食結構之後，才可以穩定下來。只是單純地就不吃的話，有可能營養不良之類的。

貼吧用戶_5SVAVAS，“吃花齋喝酒吃肉，還能打坐嗎？”，你看下邊都有人回答了，可以的，你該打坐打坐，該唸咒唸咒，堅持。
你得先做了這個功課，不管你平時生活多亂，幹了多少壞事，你起碼得堅持這個功課，那這個習氣也會減少吧！你因爲喝了酒，吃了肉了，那一天不做功課了，那這個習氣能減少嗎？是不是第二天又吃了又不做，連續天天吃，那天天不做，和普通人都一樣了。所以你得堅持做功課，不管你平時做了什麼違背戒律的事情，都要先堅持功課，功課到了，火候到了，自然習氣就減少了，還有外邊的業緣也會減少。

AuntSally(瑛)，這個肉怎麼處理？按照以前佛陀時代的做法，埋掉是最如法的處理。肉或者其他食物埋掉的話，在土裏還有很多其他的小生命們去吃掉它，這個是最合理的方式。但是對於目前來說只能扔掉，就不要送人了，送人等於你又造了新的業。

慢慢，結婚的人是你嗎？如果是你要結婚，你先提出來，家人不同意，有他們的份，也有你的份。殺業怎麼承擔？可能是你的份更大一些。
如果是你的婚姻的話，可以堅持你的意見，你的婚姻你做主，家人管那麼多幹嘛，大不了不請家人，按你的意思來辦就行。別等做完了再後悔，這樣反而更不好，就堅持你的意見。

還有什麼三淨肉、五淨肉要不要吃？吃了就有果報，不吃就沒有果報，你自己選吧。浪費有沒有果報？如果你是因爲不想吃了，覺得浪費食物也沒關係，這種觀念的話浪費有果報。但是如果你是慈悲心不想吃肉，以這個觀念扔掉的話沒有果報。你自己想好，然後就做決定，這種事情都是個人選擇，個人擔業。

松，三淨雞肉、豬肉、魚蝦哪個肉造業更小一點？都算造業，我也不知道應該怎麼算。在西藏那個地方，密宗認爲以性命的數量來算，所以他們寧可吃牛肉而不吃魚，因爲可能要吃更多的魚才能填飽肚子，但是殺一頭牛可以很多人填飽肚子，所以他們寧可殺一頭大動物，不去傷害小動物，他們是這麼認爲的。
當然在習俗裏對魚還有一種其他的說法吧，可能把魚看作一些比較神聖的動物，帶有靈氣的動物，這種說法也有。但是單從因果上，就像剛才說的，因爲體積小的需要殺更多。按照他們的邏輯的話，肯定是吃豬肉反而更方便，吃魚蝦會殺更多的動物吧。
但是我對這個看法是能不吃就不吃。從身體的影響來看的話，你說的這些當中，最差最不好的是狗肉和牛肉，吃完對身體影響最大的。與雞肉、豬肉相比，魚蝦對身體的影響更弱一些，但是還是不吃爲好。

掌南飛，我以前講過修行要抓大放小，你要先確定一個大目標，有大願之後往這個方向努力，過程中的一些小細節就不要太在意了，越在意就越寸步難行。
你問什麼食物果報之類的，你乾脆不吃飯就行了唄，不吃飯就沒有任何果報。但是人能不吃飯嗎？多多少少都得吃點。在外邊吃飯肉大概能避開，但肉邊菜，菜裏放點豬油，還有蔥蒜之類的能避開嗎？所以你計較這些反而不適合修行，我建議還是把心量放大一點，不要去計較這些事情。
不吃肉之後，把肉扔掉比吃肉果報更大嗎？還是扔掉比較好？算不算浪費食物？也算。會不會有不好的果報？你以不吃肉的心態去扔是一回事，單純浪費是另一回事，這兩個要分清楚。
“飯店會扔掉一些留下來的食物……”一般都有專門收集這些食物的人，收走後去做豬食之類，反正他們加工之後還是會利用，所以不能算完全扔掉。
我建議你還是不要管這些事情，你好好吃飯，好好修行就行。

沒有給狗喂肉餵狗糧這個事兒，和以前講過老和尚叫小和尚殺山貓是一樣的邏輯。你給他吃了其他眾生的肉，你們三個之間都有因果，這就形成三個人之間的因果。每個人都要扮演一次角色，可以這麼解。

吃肉邊菜、蛋、奶、五辛，這個就隨緣吧。不能一開始就強求什麼都戒，就如你說，以後結婚之後，再慢慢戒也可以。
你說吃肉邊菜、蛋奶和五辛算不算戒肉吃素？那肯定不能算了。蛋屬於肉。奶不算肉，但是要修禪定的話就不要喝奶，因爲奶對腎臟有傷害，打坐的時候就能明顯的感覺得到。
至於五辛，這個不能說它有因果，但是它對身體有一定的影響。就像佛經裏說的，生食可以增加嗔恚心，熟食可以增加淫心。還有天界的天人們，不喜歡這種味道。

采薇，給家裏人做飯做肉菜有沒有因果？這因果是肯定有的，但是你在家裏是能做主的人嗎？不是的話，你只能勸一勸，勸勸你家人少吃點，你也不能說一下子叫大家都不要吃，如果你有這個大權的話好說，但是你沒有這麼大權力，在家裏也是聽你家老闆的領導的人的話只能勸一勸了，勸一勸之後，他不聽自然他的因果更大，你這裏就少一些。
不過這個從業的高度往下看的話，你爲了這個事兒和你的家裏人鬧掰，和他們正常的緣分又變成孽緣的話更難處理。所以說你還是正常生活就行，勸勸就好吧。
還有按照以前聽說的那種感應的事例，就是平時多念《地藏經》，有人說了是平時一直念《地藏經》迴向給家裏人，然後希望他們不吃肉，這樣一直想著一直念著一直迴向，然後過了幾年之後，他們也自然而然的就不吃了，也有這樣的感應的事例，你可以參考一下。

逍遙夢見滄海，有素肉，吃那些素肉，都是豆製品，沒什麼。主要是吃肉是因爲它有意識，這才是重點。沒有意識的吃了無所謂，佛陀在世的時候，就算是肉，佛陀用神通造出來的肉是沒有意識的，吃了也不落因果，主要是怕吃了之後落下因果，是這個原因，所以還是不吃，那些所謂有點肉糜那也算肉，所以不吃最好。可以吃素肉無所謂，寺院裏也有那種素肉菜。

果慧，這倒無所謂，肉邊菜儘量少吃，能不吃就不吃，因爲這個葷油還是多多少少有點影響，但是你說連鍋都不用，你要這麼潔癖的話，你都沒法出門吃任何東西了，外邊做的飯菜除了專門的素食餐廳之外，都是鍋是通用的，你怎麼辦？在家裏也是，所以你不用過多的糾結於這些細節，你就正常打坐磕頭唸佛就可以了。
你打坐現在能坐多長時間，你是坐到八個小時，十個小時，哪怕一點點的葷油的渣渣都影響到你疼的那個程度嗎？不是吧，應該沒到那個境界吧。一般你吃個肉邊菜也好，儘量少吃，或者不吃，正常的一個鍋裏做出來的飯，多多少少稍微吃那麼一點肉邊菜不影響你打坐兩個小時左右，這是肯定的，哪怕你偶爾吃個雞蛋，也不影響你打坐到兩個小時，到這個程度是沒有問題的，再往上到四個小時的話就得戒雞蛋，但是也不需要完全連肉邊菜一點都不吃啊，偶爾吃那麼一點點是沒有關係的。至於鍋更不用在意了，你就正常的修行就可以。

好了，下一個問題，淨恩，吃豬油做的菜，一般打坐一兩個小時不受太大的影響，你先堅持坐，然後向佛菩薩求個好的環境，當然是先做功德，你一邊正常修行，平時多做點功德，然後向佛菩薩求個好一點的環境，不需要吃肉的環境，這麼心裏求著就可以了，當下就不要太糾結，吃一點豬油沒有關係，不那麼影響，在一個小時到兩個小時之間是不太受影響的。
除非你把豬油當飯來吃，這也是不可能吧，可能一天就吃那麼一點點吧，這樣的話沒什麼太大影響。好吧，不要把這種細節的問題全放在心上，人要往前看。
你越是糾結的話，會對自己的修行有影響，你覺得我因爲吃了豬油打坐不行，一旦有了這樣的念頭的話，你打坐真的不行，所以先把這些細節放下，然後堅持修行，堅持打坐，兩個小時內是沒有問題的，努力，加油。

Gloria，給家人做肉吃，自己不吃會有罪業嗎？會。這個好像以前專門講過了，這個死去的動物會優先的，最早去找誰復仇，第一個肯定是殺它的屠夫，然後第二是，才到了消費它，吃它的這些普通人。第三是這個中間的運輸、加工等環節上的人。
你問這樣的問題，不知道和家人之間是關係怎麼樣，如果是因爲你不吃肉，和家人的關係弄得很不好，這也不是正確的解決方式，還是儘量勸你的家人們少吃肉或者不吃肉吧。

然後，醫生開的藥，你覺得現在還是願意吃的話，你就做點功德，迴向給藥裏的那些所謂的生命們，這樣慢慢來，不要著急，慢慢來，靜脈曲張都是可以治的，一般減肥都能治，只要減肥，吃的少了，減肥了，也會好很多的。
主要是你血液下不去的一個原因，一個是肌肉收縮的太大，還有一個是肥胖的話，腸子裏邊、肚子裏邊也會長肥肉，脂肪也會堆積，也會壓迫到血管，讓血液變得不那麼流暢。
所以就是一個練腹式呼吸，然後控制飲食，少吃點不該吃的，然後適當的運動。磕大頭如果你覺得危險的話，那從慢步、慢跑一點一點開始，這樣就可以了。
還有，人要對自己的命運有一個坦然接受的心態，你所有的生病都是你的業和你的習氣導致的，習氣可以改，現在開始改，業呢就是懺悔和做功德迴向，還有發願度他的方式來慢慢化解，這樣有了正確的觀念就可以了。

Hyacinth，吃飯的時候給別人點肉，這種事。以前也講過，妙法老和尚，因果故事裏提到了，你自己不吃肉，但是介紹別人去某些好吃的肉店裏去吃肉，這本身也是在造業。這也是相當於教唆殺人一樣，教唆別人吃肉，這樣都是有業的。既然是造惡業，那也有果報。
所以說你去和別人吃飯，你就點你自己的素菜就可以了。別人的你不用點，讓他自己點，你就不參與。你只要不參與進他這個事兒裏，對你來說就沒有那麼大的嚴重果報。

小合波羅，你說的理論上是這樣的，該戒的還得戒，但是我也不是很徹底的要求什麼都不吃。只有你在寺院裏生活或者完全都靠你自己，而且很多食材都是自己種出來的，這樣的話還行，你在現實社會上生活是很難做到。
這也算是現在眾生的一種共業，被迫吃一些肉，說不定前世我們也造過這些業，所以我是建議你不要糾結這些問題。
當然火鍋底料裏的牛油，這個還是不吃，因爲牛肉或者牛油是對打坐影響最大的，相比其他肉類，這個影響更大。其他的雞精調味料這些就算了。方便麵料裏也有一些肉粉，這很正常；要不你去你買個純素的方便麵，只能這樣。
所以我是建議你不要過度的執著，你只要不吃那種純粹的肉，或者肉類加工品，就是香腸這類的，這就可以了，這已經很不錯了。
隨著你的修爲達到一定境界，身體就會告訴你，什麼東西吃了不好，你自己就能感知到。吃了什麼之後第二天或者過幾個小時，哪裏不好的感覺開始出現，你就知道這樣的東西是不應該吃的。

一羣人在一起吃飯，我不吃的肉對我還有果報嗎？讓你看到了，那個事情和你有因緣，所以你習氣不改的話，未來也會發生在你身上。但是果報就不好說了，畢竟別人吃的，那別人的果報是有，和你是沒啥直接的關係。

怎麼看待喝酒？能不喝就別喝。如果你在社會上混，不是必須喝酒的那種職業，最好別喝。然後，你就直接說你從來不喝酒就可以了，你別說我可以喝一點點，那就變成了給不給面子的問題，更麻煩。你就乾脆說我沾酒就死，沾酒我就得去醫院，這麼說別人就不會再強迫你喝酒了，是不是？

炳麟，修行是全套的。你要戒菸，修行是全套的活，從發願、戒行、善行、修行這些全部做到，該戒的就會自己戒。世界上沒有哪部經是專門用來戒菸的經。
觀音菩薩的那個陀羅尼經，大悲咒的那個經，念那個經也可以戒淫慾，其他什麼戒好鬥都可以，也不知道能不能戒，你可以試試嘛，念大悲咒開始。但是，還是得走正常的修行步驟，發願、戒行、善行、修行，這些都到了，該戒的自然會戒。你要沒這個功夫就只是單純的想找本書念念就完了，戒菸了，沒有這麼便宜的事。

不是你立刻停止就不會形成煙瘴，它得有個排毒的過程。以前教大家磕頭，也是因爲有人說肺裏有個結痂的鈣化點，所以叫大家磕頭。這個也是一樣，抽菸時間長了，不好的東西會積累在支氣管、肺，整個肺裏邊都有，所以需要一段時間把它排出來。
不是說從百會穴裏直接把神識給拋出去，實際上是你的身體淨到一定程度，健康到一定程度，不再給意識造成困擾、煩惱、痛苦的時候，意識就很自然地可以離開身體。但是你的身體一直不好的話，痛覺一直抓住你的意識，它就很難離開。
所以我建議還是正常地磕頭，或者去中醫院找中藥，看看有沒有什麼清肺的。先戒菸，然後可以找那些清肺的配方試一試。

王先森，戒了煙之後，多久能清除煙障？你只要雙盤打坐到兩個小時，煙障就可以清除了，前面要用磕頭來加速。每個人修到兩個小時需要的時間都不一樣，咱們按照正常情況，十年一個境界來說，那一般十年就可以，如果精進修行的話，可能七八年也可以。

你如果能修到滅淫慾的程度，抽菸這個毛病都不算毛病，慢慢就沒事了，你都不用去想，自己自然而然就不想抽了。

悟正，抽菸，我們先把這個事兒當做正常事兒來看的話，那你每天抽五支，那下個月開始每天抽四支可不可以？你就減少一支，再下個月減少一支，這樣五個月是不是可以戒了？一點一點努力戒嘛。
如果是正常勸的話是這麼勸，但是你說心裏總是有一個念頭在驅使你，你覺得這個念頭是你的嗎？有可能不是你的吧，如果不是你的話，那你應該多唸咒，像那個念頭，給你提供這個念頭的，有可能是某個眾生，向他懺悔，然後把功德迴向給他，希望他早點離開，早點超生，早點去投胎去，這樣就好了。
然後你也可以求佛菩薩加持，佛菩薩加持是需要用功德來兌換的，你就先做功德之後求佛菩薩加持你戒菸，各種不好的習氣都是靠可以這種佛菩薩加持來戒的，有很多這樣的案例。
所以你可以試試啊，你先做個功德，然後向佛菩薩求，然後在他的加持下讓你趕緊戒菸。然後如果戒成功了，你又願意做什麼功德，這樣發願就可以了。

鬆鬆和梅梅，下班後喝酒，喝酒對身體有什麼影響？
你想看醫學上對身體的影響的話，你自己網上去搜一下，肯定有很多內容的。
從修行上看的話，會讓意識昏沉，咱們打坐是要意識清醒的，但是你喝酒的話意識昏沉，而且心跳會加速，打坐的時候心要靜下來，心跳會變緩慢才對，但是一喝酒心跳會加速，然後意識昏沉。所以我們儘量能不喝就不要喝，還有生活上也是喝完酒會誤事的。
喝酒是爲了防前面的四戒，爲了防殺盜淫妄，不讓你犯前面的罪，所以儘量不喝最好。如果你想打坐的話，回去就好好打坐，不要喝酒，還有花生米這樣的，如果你修到一定程度，花生米油脂太多，也是不太好的，不是完全不能吃，而是吃多了油脂太多的東西打坐的時候會成爲負擔，少吃點。
如果你對喝酒一時戒不了的話，你也可以循序漸進地戒，每天本來是喝一杯，那就稍微少倒一點，喝八成，一杯的百分之之八十，然後一兩個星期後，再喝個百分之六十，這樣一兩個星期後再喝個一半唄，這樣慢慢來，不需要一下子戒啊。
我也見過一些酗酒比較厲害的人，他不喝酒的話全身都抽搐，對他來說戒斷現象是非常嚴重的。所以凡事都有個過程，你有這個戒酒的想法之後，就發個願，未來我要一兩年內戒酒，然後可以去做功德，拿功德去希望佛菩薩加持你，讓你徹底地戒酒，有這樣的想法之後去做功德吧，那更快的。然後下一個問題。

蘇筱，酒精類的食物，這個你還別說，我剛不久前就吃過，因爲家裏有剩飯，我媽就喜歡做這個，就放著怎麼做個米酒，實際上喝的也沒有什麼酒精味。
以前我離開家之前，中學的時候，曾經有一段時間，因爲得了腎結石，那個時候不運動、還吃肉，有個醫生開的方子就是每天多喝米酒，可以化解腎結石。所以有一段時間，從中學開始就已經喝了不少，那個時候倒沒什麼感覺。
但是這回回來之後，再喝這個米酒，那也不算米酒吧，就是放著叫什麼來著，在剩飯裏放點這個粉，然後用水泡著放幾天，它就變成類似於米酒的東西。喝完就第二天頭一直昏昏沉沉，就沒有辦法好好打坐。所以我後來就不喝了，也叫我媽別再做了，剩飯吃不完就拉倒吧，你自己也不喝，你弄完我也沒法喝，所以現在就不喝了。
還有你說這個乳製品，豆腐乳裏放的白酒，這個倒無所謂，素食者是吃素，並不是完全不喝任何酒精，因爲有些東西多多少少都會帶點酒精。但是我們不喝純粹的酒，啤酒，什麼酒，帶酒字的不喝。但是料裏、做菜的時候也會放點酒，這個都無所謂了，吃了也不會讓你身體有明顯變化的，這就沒什麼太大的影響了，所以這個倒無所謂。

還有喝酒的問題，這個對在家人來說，你只要不喝醉就行了。如果你打坐到一定境界的話，你就會發現，喝酒之後腦子昏昏沉沉的，可能會影響好幾天。第二天也是，哪怕這個酒精度不高，像啤酒、米酒，這些喝了之後，第二天還是會腦子昏沉。所以你自己來決定，一般修到一定程度的人就比較忌諱。沒有什麼實際修行的人，倒不怎麼有太多的感受，所以就不知道了。

鹿路相通！雞蛋這個受精卵，我們認爲它一旦生出來，就已經有了神識，它一旦生出來就有生命，但是未受精的卵，它是沒有的。你也別在這個問題上這麼摳，你不吃就完了，什麼都不吃就完了唄，你還非要問這個，拿這個來研究。

能不吃就不吃，我是這麼認爲的。不過偶爾吃一個也無所謂了，這種事和殺生不是一回事。蛋糕之類的吃也行，沒必要太放在心上，但是不要天天吃。我也吃過，雞蛋一天吃兩個的話，我就鼻塞。打坐的時候鼻子塞，就有點難受，所以我也基本不吃，在外面，可能吃飯不好挑的時候偶爾吃一點而已。

蔥、蒜、韭菜這些五辛是熟食增淫，生食增恚——嗔恚心，說是這麼說的，當然能不吃就不吃，不過我認爲不至於影響去極樂世界。但是前期普通人來說，這個吃了會天人討厭，書上是那麼說的。還有你要做到影響到投胎或者轉生問題的話，你得吃到什麼程度啊？像抽菸喝酒那些上癮的程度估計會影響，但是一般正常的吃點不至於那個程度。你到了極樂世界不吃蔥蒜，忍受不了，一定要回到地球繼續吃蔥蒜，有這個可能嗎？不會吧？

李飛燕，蜂蜜可不可以吃？我個人對這類東西，三淨肉也好，肉邊菜也好，都算是方便法，你生活上有需要的時候就吃點，只要你知道這個未來是要戒的，有這個念想未來還是會戒掉的。
如果你從因果的角度來看蜂蜜的話，人把蜜蜂勞動的結果給偷了出來，然後放點白糖給它們吃，就是偷換了，也算是一種偷盜，把人家的勞動成果給偷出來，然後賣給你。所以你要說因果的話肯定稍微有點吧。
對身體影響，我個人是沒感覺到，我從來沒聽說過有人喝蜂蜜，然後就身體不好了的說法，反而聽說是吃蜂蜜對軟化血管那些是有幫助的。

威，吃五辛菜的問題。我個人對五辛菜並不是那麼嚴格要求的。你在外面吃飯管不了那麼多的，正常吃就可以了。只要不吃肉，五辛菜是可以緩一緩的。
因爲五辛菜最多是：生食增恚，熟食增淫，就是生吃的時候讓人生起不好的情緒——容易生氣，熟食會容易生起淫慾，這是一個問題；還有對凡夫來說是有護法善神的，對再來人是沒有用的，再來人那裏不談什麼護法善神的問題。就是一個凡夫修行者，他需要有護法善神保護的情況下，吃五辛菜，有可能那些護法善神就不保護了。
一個人精進修行有大願，戒行、善行、修行都做到了，但是因爲條件問題不能做到完全不吃五辛菜，在佛菩薩的加持下，還有你的修爲提高到一定程度，會讓你周邊的境遇、環境發生改變，或者讓你去更好的環境裏逐漸戒掉這些五辛。所以當下沒有必要特別地關注這個問題，這隻能給自己帶來更多的煩惱。如果你有條件可以不吃，但是沒有這個條件也不需要刻意要求，給自己增加新的煩惱。

潘宏銘，我建議還是戒了，能不吃就不吃。對雞鴨來說蛋是它們的孩子，雖然沒孵出來，但還是認爲是它們的孩子。好比一個人生孩子，生出來一個死胎，你把那個死胎吃了，作爲母親心裏會不會有什麼想法呢？大概率應該有點，不可能什麼想法都沒有。所以從雞的角度來看，你吃它的蛋，它多多少少對你還是產生怨氣，也是有果報的。

Connie，單純從修行的角度來說的話，不吃蛋奶是最好的。你可以網上查，有很多東西可以平替掉蛋奶，比這個更好的植物，還有很多。
但是我們從教育的角度來說吧，不能強迫孩子一下子做到很，怎麼說呢，很絕的方向。不吃肉已經可以了，你再不讓她吃蛋奶，以後上幼兒園，上小學的時候，和別的孩子接觸啊，這個時候怎麼辦？
所以，你告訴她吃這個不太好，但是有時候到了那個環境的話，多多少少吃點也無所謂，這麼教就可以了。不要強迫她一下子不能吃，給她造成什麼心理陰影，好像吃了這個東西會馬上死一樣。那樣以後，讓孩子未來上學什麼的，社交上會有很多麻煩的。

下一個問題，小淨意1415，想開糕點鋪都要用雞蛋，所以是不是……，的確算殺業，你可以開個素的糕點鋪，全素的糕點鋪也有。你這個IP地址是顯示天津，天津這樣的大城市裏都有素餐廳，也有素糕點，你可以試試，我覺得推廣素食也是有功德的事兒。當然和佛法不相干的事不能說有功德，但至少是引導人少殺業、少吃肉，這都是好事，這也是福德。

吃蜂蜜這個事，我們就按照簡單的邏輯來想，蜂蜜是不是蜜蜂的勞動成果？你是不是在偷竊別人的勞動成果？你這麼想可不可以，是不是這個邏輯？不管是養蜂的還是收集野蜂的，你去偷出來，這算不算偷竊？宣化上人曾經也說過，蜂蜜是動物界中的一種修羅，所以你偷人家東西是和人結怨的。
《楞嚴經》裏把帶毒的一些的生命體看作是心裏有恨意，討厭別人，這種狠毒的心，導致投生爲這種有毒的生命，像蛇啊，蜜蜂也是有毒的，都會往這個方向投胎去。所以你偷蜂蜜的勞動成果，那就是和這些內心不太好的，有狠毒之心的生命體結了惡緣，你這麼想就可以了。所以還是不吃最好。

Connie Li，牛奶算不算葷？牛奶可以喝，理論上是可以喝，它不是直接和殺生這個事聯繫起來，因爲佛也曾經喝過什麼奶，奶粥奶昔之類的，所以理論上是可以喝的，但是對人體的影響就不太好了。
孩子是長個子的時候全身的新陳代謝很快，所以母乳也好，奶粉也好，都能消化吸收。但是成年之後，消化吸收的能力明顯不如孩子，尤其是打坐的話你會發現喝奶的確不好，腰疼的厲害，進不了狀態。
所以如果一個修行的人覺得它不好的話，對正常人來說也是不好的，只不過正常人對身體的感知能力沒那麼強烈，沒那麼細微，所以他感受不到喝牛奶之後哪裏不舒服的事兒。但實際上還是有影響的，所以我還是勸你，不喝奶粉，換個豆漿粉，豆奶粉，不摻牛奶的豆漿，這類還是可以的。

蘇筱，關於吃的問題，興渠我們這裏沒有，據說是印度那邊有的，而且估計可能現在都沒有了，是印度古代的一種植物，我們這都沒有。
我們現在就蔥、蒜、洋蔥、韭菜，這四樣就算。第五樣就很難說了，到底是啥，反正味兒辣的，有人說這個也不行，那個也不行，甚至有人說香菜都不行，無所謂了，我個人對這種不導致因果的事情儘量不去執著。
因爲蔥蒜本身就沒有靈，所以不能算是和眾生結惡緣的事，只不過佛說了有味，天人們討厭，我們修行要得到天人加持，天人的保護，所以儘量少吃有味的東西。還有就是說熟食會增淫，生食會增戾氣，讓人容易生氣，所以儘量不吃。
但是這個不是什麼必須嚴格遵守的，但是寺院裏的飲食都是沒有五辛的，他們那邊是守的比較嚴格，但是在家住呢，大家量力而行吧，不要用這個和周圍的人弄得很大矛盾，這個也不好。
而且在外吃飯的人，你很難避免這個，不可能不管去哪裏吃飯都說我不吃蔥不吃蒜。而且有時候說了人家也放了，你還能怎麼辦呢，你不能爲了那個又跟人吵，不吃了又去別的地方點，或者有應酬的飯局，完全不吃有點困難，是吧，所以這些就算隨緣的事情。

還有你說雞蛋的問題，所以我說修行人最好不要養寵物。不殺、不養、也不吃，這樣是最好的。一旦養的話，你看就有這樣的問題，吃也不是；不吃也不是；要送，又怕人家宰了吃；這個雞直接放生到山上又不行，是吧，我勸你還是不吃最好。
送人也是一種辦法，但是送了之後，人家可能吃掉了，這也算是一種造業。就像以前講過的故事，把身上的蝨子丟給了過路的野狗，後面有了果報。
如果你把這些雞養得好好的，供它們吃，給它們養老送終，這個倒是最好的方法。你不吃它們，也不吃雞蛋，就這麼養著，直到它們老死，這個倒是好辦法，但是可能小雞會變得越來越多是吧？就看你怎麼操作了。
我覺得不吃是最好的，不要說什麼七天後就已經成不了卵了，就可以吃。因爲吃雞蛋本身對身體就是有一定影響的，生理上是肯定有影響的。
還有，你從母雞的角度來看的話，哪怕你吃它的小雞，是死的，已經死的小雞你拿出來吃了，母雞的眼裏你還是吃了它的孩子。是吧？所以這也算是造業。不吃最好。

西格瑪，吃蛋奶素算不算戒肉？這個問題說過了，雞蛋牛奶最好還是都不要吃，都不吃了才算徹底戒肉了。下面已經有人幫你回答了。

還有生活中愛犯困，喝奶茶、咖啡、巧克力，上癮了怎麼戒掉？煙都能戒，煙比你說的奶茶、咖啡、巧克力要難吧，但是也有人可以戒。一般修行到一定程度自己就想戒。
我覺得奶茶還是先戒掉。奶製品對打坐不太好，增加腎臟負擔。巧克力裏也有奶，但是奶不多，所以少吃點。咖啡也不要喝那種濃咖啡、黑咖啡、直接拿咖啡豆煮出來的純咖啡；喝完我是感覺心跳加快，打坐的時候心跳一直快，就沒有辦法靜下來，所以我是不喝咖啡的。巧克力偶爾吃點無所謂，那裏邊雖然有奶製品，但是吃的不多還是可以的，先從戒奶茶開始。好吧。

薛祖宜，你說的食物問題，香料問題，每個人體質不一樣，尤其是我們這邊的人是不太適合吃印度那種香料的。因爲那邊環境是一直高溫，食物容易壞，他們的香料一個是保鮮的作用，咖喱有一定的保鮮作用。還有對當地的一些細菌有抵抗作用。我們這裏不需要這樣的作用的情況下，你吃太多咖喱、他們的香料的話，反而會有影響。
因爲我們適應了我們這邊的食物體系，突然吃其他食物體系裏的東西，我們身體一時接受不了，所以會有你說的血脈沸騰、不耐煩的狀態。所以還是少吃爲妙，就吃我們比較熟悉的，你當地最容易找的蔬菜水果，這是最好的。
可以去嘗試一下，吃一點倒可以，但是不要經常去，尤其是自己覺得不舒服的時候就更不要去吃了，好吧。像辣椒這樣的東西，我現在也吃的比較少。因爲有些辣椒是比較溫和的，像辣白菜，醃製過的辣椒，吃進去之後沒有特別不舒服的感覺，但是有些辣椒感覺是生猛的辣椒，吃完之後胃一直不舒服，打坐的時候都能感覺到胃燙，這樣的就儘量少吃。

采薇：香菜可以吃的，香菜是不算五辛的。

耀振，以前說的豆漿是我在廟裏的時候，他們送來的豆漿。都是工廠裏生產的濃豆漿，小玻璃瓶灌的，非常濃的，喝完我覺得腰疼，所以那麼說的。後來，在外邊看到豆腐坊裏啊，什麼一般的豆漿，甚至有的還兌水的豆漿，那種喝了沒事的，那種我也喝過。
豆腐，豆製品是可以吃的。豆也算是五穀雜糧，但是豆製品就不算辟穀的那一點，尤其是豆腐是可以吃的。因爲豆腐是經過兩次提純的，已經把渣渣都給過濾掉了，所以是可以吃的。基本上很多時候把豆腐當做主食吃也沒關係，但是你不能吃太多。一天一頓的話，隔兩三天吃一次豆腐就可以，不要天天吃、頓頓吃，中午每頓都吃豆腐，這樣就不太好。

辣椒理論上可以吃，但是你要修禪定的話，長時間能打坐，安住於打坐的話，這種辣東西在胃裏辣，它是痛覺。所以你要剛吃完打坐，或者說吃過一段時間後打坐的時候，你就感覺有點痛，所以一般長時間打坐的人，修禪定的人就不會去吃這種刺激性的食物。

自由奔放的林藍，關於吃素、豆漿，我以前講的那個豆漿是在廟裏，他們送來的都是瓶裝的、那種工廠裏生產的高濃度豆漿。喝完就腰疼，甚至有可能還摻了點牛奶吧。感覺就挺好喝，但是喝完腰疼，所以就不建議喝。但是在外邊早餐店賣的正常的豆漿、豆腐坊裏賣的豆漿，那是沒有問題的。還有超市裏賣的豆漿粉，那些沒有問題，是可以喝的。
關於吃素的問題，我覺得你沒有磕頭、打坐這些修行行爲，只是單純的吃素，那可能身體就受不了了。我不知道你修的什麼，上面說修內觀，也沒有持續地每天堅持修，是吧？

還有豆製品可以吃，正常豆漿可以吃。前面說過好幾次了，以前的算是說錯的吧，現在好多人在問豆漿能不能喝？豆漿能喝，沒事。花生也可以吃，我也是吃花生的，但是也不可能吃花生吃到肚子飽吧，就一頓那麼一點點，也不至於吃到有影響。
其他，基本上只要是植物類的都吃了沒關係，你要是有心的話，你可以每天把你吃的東西都給記錄下來。還有你想認真地做減肥，你可以在網上查每一個食物它的熱量多少，都有個表格，吃多少有多少熱量，然後男性一天3000大卡，女性2500大卡這樣的算，你吃的要少於兩三千大卡再磕點頭的話，身體就會減下來——減肥，然後你還得靠打坐看看，能挺直才算健康。

吃辣椒沒有影響，但是不要吃太辣的，打坐的時候會胃疼，所以在你打坐時感覺不到胃疼的那種程度就可以。
咖啡因多的飲料，打坐時會心跳加快，沒法靜下來，所以儘量不要喝。根據你打坐的效果來看，有些飲料說是咖啡，那些速溶咖啡，其實沒什麼咖啡因的，就是咖啡味的飲料而已，喝了照樣睡覺，對打坐也沒有什麼影響，這種可以喝。但是原豆咖啡，咖啡店裏賣的那種黑咖啡，咖啡因很濃的，喝完沒有辦法靜下來，儘量不要喝。

吃辣椒對修行影響多大，肉可以戒，但喜歡吃辣。辣是痛覺。如果你哪一天修到感覺靈敏，或者對身體的感知力更強的時候，你會發現吃辣椒之後肚子疼。不是說想拉肚子那個肚子，而是胃疼，辣得胃疼，還有腸子也疼，最後拉屎的時候屁眼也疼，是不是啊？這個痛的話就影響打坐，所以修到一定程度的人，就儘量不吃辣的。

賢心，吃的改變之後，打坐時間延長了，這個好事，恭喜。辣椒戒不掉，每個人情況不一樣，我是小時候不是很能吃辣的人，在寺院裏有些人很能吃辣，吃完之後胃裏邊都疼，打坐的時候明顯能感覺到不舒服，所以我是儘量少吃的。但是有些人是生長在那個環境裏，胃已經都很適應了，吃了都無所謂。
辣椒只是個食物而已，你吃完就坐著，你吃了胃沒有感覺，對打通經脈更沒有感覺，其他都沒有關係的。

喝咖啡對修行有影響嗎？濃咖啡，咖啡因多的咖啡，我以前喝過，當然現在也可以喝，只不過現在不喝而已。
這個咖啡因會讓你心跳加速，沒有辦法入靜，不是入定啊，想靜靜地坐下來都難。晚上還心跳快睡不著，所以儘量還是不喝。但是一般速溶咖啡啊，大部分只是那種咖啡味的飲料而已，它沒有多少咖啡因，喝了也沒有什麼影響，這種倒是無所謂。
那種黑咖啡，咖啡因含量多的，你看成分表，如果你去咖啡廳喝那種阿美莉卡還是叫什麼來著？就那個很苦的原豆咖啡，我是喝完就馬上就有感覺，所以我不喝那種的。偶爾在外邊，有時候喝點速溶咖啡，賣貨機器裏賣的那種。那種倒無所謂，喝了也沒什麼太大反應。

Fun09，吃主食的問題，少吃點是好事，不靠主食能量也足夠的，蔬菜水果也是能量足夠的。但是一開始，很多人感覺不吃主食就沒力氣，而且肚子餓得也快，可以說你還是妄想太多，消耗能量太多。等你妄想更少到一定程度，靠蔬菜水果提供的營養物質也足夠維持一天，主食就慢慢減少。
但不要一開始就直接全斷了，那有可能身體承受不了，就會生病的。一切都是慢慢來，先斷晚飯，晚上就吃點蔬菜水果，不吃主食，先從這裏開始，好不好。
你說的這個的確對，主食吃多了，感覺有慾望，而且容易發睏，想睡覺，這都是正常的。這和接地氣不接地氣沒什麼關係，都是你自我的感覺而已。

哈哈王0378，我是沒怎麼吃堅果的，談不上好不好的問題。你只要吃的量少都沒什麼問題，吃的量多了才出問題。沒必要在飲食上過度糾結，就是蔬菜水果豆腐，就這三樣就可以了。你要吃主食的話，面可以稍微吃一點兒，米飯儘量少吃，不吃最好。

淨紅，米飯以前講過，米飯它抗餓，但是它消化起來慢，而且體積挺大的，所以佔肚子，對呼吸有影響。同時米麵當主食，它裏面有谷膠這樣的成分。谷膠你網上查一下，膠就是膠水的膠，膠水能粘的，光聽名字就知道這東西是黏黏糊糊的。
谷膠這樣的成分進入血液之後，血液就會變得粘稠，就會拉高血壓，所以想要清靜一點，能不吃就不吃。拉高血壓，心臟要跳得更厲害一些，那就沒有辦法清靜，你想清靜，進入深定，讓身靜下來最好還是不要吃這種主食。

主食方面，米麵這個是慢慢戒，不要太著急。燕麥可以，小米也是黏糊的，也是有點谷膠成分的，但都是有個過程的，你不要一下子戒，就慢慢感覺到自己氣不足的時候你就吃，氣足了你就少吃點。

小云，吃微生物不算殺生，微生物是沒有意識的。微生物就相當於外邊我們吃的穀物，穀物也是這麼生長的，有水、有陽光加上土壤它就可以生長。它就這麼設計的遊戲程序。微生物也是程序中的一種，我們用肉眼看不見的微生物基本都沒有意識，你不用擔心。要不然人怎麼可能活下去，真的，如果微生物都有意識，我們活不了的。

還有蘑菇這個東西，我是建議最好不要吃野生的蘑菇。現在外邊乾不乾淨都不好說，污染也嚴重。你要吃的話，正常的在養殖場裏，養出來的那種正常蘑菇，養的時間也不長，這種蘑菇可以吃。
我在韓國的時候，那邊基本上對和尚來說，蘑菇像肉一樣，營養最豐富的東西，所以在那邊是吃的比較多，你不想吃還經常有。但是在中國就少得多了，因爲可能這邊人都不愛吃這個東西吧。還有對重金屬這種說法也有，蘑菇會吸收一些不好的東西，所以我說野生的最好不吃，就算是可食用的蘑菇，野生的最好不吃。

想小鹿了，不吃五穀雜糧而生食瓜果，這個倒是好像有這樣的人，但是兩三年後只喝水，我從來沒聽說過。只喝水能活嗎？正常人能活嗎？而且還是不吃五穀雜糧兩三年後，兩三年拼命修行，你也達不到那個程度。這裏也沒說有什麼不修行的話。
癌症可以脫胎換骨，這個癌症是看你的命，如果你的命已經到了，那就沒辦法，但是如果你前面用修福報的方式來求，換得一些壽命的話，有可能會改變。
還有成爲光粒子組合的高能量生命體，反正在我看來不能說完全扯淡，但是有點誇張了，很誇張。

下一個問題，以玉米爲主食，是否容易堵塞血管？因人而異，有些人生活在只能吃玉米的環境裏的話，他身體已經適應了，沒有關係的，有些人是有點關係的。所以你真的想把打坐練到三四個小時的話，大部分主食最好都不吃，只吃土豆紅薯可以的，沒有關係。雖然土豆紅薯類似於主食，但和米麵還是有差別的，這個更順滑一些。我的建議是玉米也儘量少吃。
小米可以，你不要吃太多，小米熬成小米粥的話，這小米的量就相對少。然後土豆紅薯這些是可以吃的，然後以蔬菜和水果爲主食，紅薯和土豆的量差不多一半一半，這個程度的話可以了。晚上儘量少吃，晚上就不要吃紅薯土豆了，主要吃蔬菜水果，這樣就可以了。

還有菌菇類的問題，我在韓國的時候也是，中國的時候也是，在寺院裏把菌菇類幾乎基本上當做是和尚能吃的肉來看待，有營養，但不屬於肉。所以我們從來沒有覺得吃菌菇對身體有影響，因爲各種蘑菇頓頓都有，而且修到一定程度的吃什麼，馬上能感覺得到。
吃牛奶，大多數就腰疼，很明顯都能感覺得到，吃蘑菇類沒有什麼特別不適的感覺，所以可以正常吃。至少我的身體是這樣的，所以大部分人應該都沒事。
當然蘑菇類最好是養殖的，如果是野生摘的話，肯定是行家，專門懂得菌菇的人去摘的某種單一品種的菌菇，這樣是好的，如果是亂摘的，有可能摘來不太好的東西，可能有毒。因爲蘑菇有毒是真的要命的，不是一般的小毒，所以菌菇可以吃，我覺得可以吃。

下一個，酸菜這個問題，酸菜太酸，或者鹽放的太多，對身體不太好。而且蔬菜本來的營養基本都破壞掉了，雖然不能說百分百全給破壞了，至少本來生鮮蔬菜該有的很多東西給破壞了，所以相比正常的新鮮蔬菜，酸菜醃菜都差一些。
但是你說這個對打通經脈有影響嗎？它至少不會造成堵塞的情況，如果鹽分太高的話還是少吃點，鹽分多了，人就天天會去水，因爲有人要稀釋掉這些鹽，那就身體會腫脹，然後腦子有點昏沉，容易瞌睡，吃鹽多了就這樣。所以少吃點鹽、醃製的菜，儘量多吃生鮮的，生鮮蔬菜，少放點油，這樣就好了。

還有吃點糖，這個無所謂，不要吃太多就行。什麼程度叫多，什麼程度叫少——你自己感覺吃的膩了，那就算吃的多了。一天吃幾塊，飯後吃幾粒倒無所謂。尤其是吃素食的人，低糖素食的人，會自然的想吃糖，有這個訴求會產生的，自己身體會想吃，並不是生活習氣。
我以前也不是很喜歡吃糖的人，但是吃素之後，就有點喜歡吃糖。通常飯後吃點水果，飯前吃點水果，我也是儘量不吃米麵等主食，小米粥倒是偶爾喝，但是不吃米麵等主食，然後多吃點蔬菜水果，然後還會吃點糖。這個很正常，因爲身體有需求的話就自然會顯現出來的。
但是巧克力是帶牛奶的，儘量少吃。並不是完全不吃，巧克力還可以，不至於牛奶程度那麼濃。但是和完全不吃相比而言，還是吃了總比不吃要不太好吧，少吃點倒無所謂。

芙蓉，吃麵食對打坐的影響，大米是否比面影響小？大米比面影響大。你要辟穀或者想先戒主食的話，先戒大米，麵食稍微吃點沒有關係；但是不吃更好，面畢竟也是主食。

冬雪寂寂心，你就正常吃吧，你就別管這些了。如果你覺得吃那些傷害到了小生命，那你就放生去吧，那就可以了。你吃了一個生命，那你就放生十個生命，這就算頂過去了吧。這也不能算是你的錯吧，他們種菜的時候用的激素，但不能算是你的罪啊。

覺蓮，有一個密宗咒語，叫度肉咒，超度的“度”，“肉”咒，你可以搜一下，我記得是怎麼念來著，【唵ong　嘎ga　貝bei　囉la　嘎ga　木mu　莎suo　哈ha】，你自己去搜一下吧，我想不起來了，以前有一段時間念過，現在怎麼突然想不起來，你自己去搜一搜啊，密宗咒語，叫“度肉咒”。
然後毒素對身體的傷害呢？這個就是靠磕頭出汗就行，你只要出汗，這些毒素都可以化解掉，這個沒什麼太大的問題。現在吃東西都這樣，你要是磕頭磕習慣了，每天堅持磕出一次汗的話，你只要三天不磕頭，就感覺到身體會發沉，頭腦都昏沉。就因爲出汗的時候就把毒素都排掉了嘛，三天不磕頭就排不出去，就有點兒開始不舒服。

志在解脫，轉基因食品對打坐影響大不大？你不吃就行了，能不吃就不吃唄！我也是儘量不吃，轉基因食品我也儘量不吃。反正剛出來時間不長嘛，所以後邊會出現什麼情況，到底會不會影響什麼生育，那些不好說。當然，我現在沒結婚也沒有生孩子，也不知道怎麼樣。反正這個事情，感覺到有危險的事情，就不要去碰就可以了，能不吃就不吃。

第二個問題，預製菜這個也是，本來這些資本家們想搞什麼社區團購蔬菜的那種，結果不行又跑去搞預製菜。這個應該有人管管吧，我相信應該會有人管的。畢竟學生是國家的未來，孩子們是國家的未來，不能先禍害孩子們。我想肯定應該有人管的。還有要管的話肯定得有個契機，比如說吃預製菜出了什麼毛病，有一個學校很多人出了毛病了，那可能就得有人管。
共業這麼差嗎？和其他地方比還是可以的，至少還沒打仗。

第二個問題，核污水的排放，還有動植物等海產品是否都不能再吃？動物，我本來是不吃的，學佛了就不要吃活著的東西吧。肉啊、海鮮啊這些都不吃，至於海帶這類倒是吃，不過污水排放真的到了那個嚴重的程度的話，就不能再吃了吧。
到目前爲止，還沒有嚴重到那個程度。網上報道倒是很嚴重，像日本某些地方，根據檢測發現，陸地上甚至都有已經核污染的跡象。可能未來人要長期活下去的話，人也會跟著進化，在適應這種核污染的情況下還能活下去，就算生活質量下降，那也應該是能適應下來的。
只不過佛也說了，人的壽命在不斷減少過程當中，所以說不定未來人壽跌落到十歲的時候呢，可能核污染也是一種原因。
還有是否都不能再吃了？當下還是沒事兒，當下還是吃了無所謂，這個倒不敢說得很絕對，當下是還可以，但是未來可能不好說了。
現在國家不是已經開始管控了嗎，日本進口的管的開始逐漸嚴起來，咱們就吃國產的吧，不吃那些。也有的說法是，日本的那些受污染的海產品，先賣到歐洲，然後歐洲再換個標籤，再賣到中國，也有這樣的說法。所以就看你自己決定吧，儘量少吃，我也是吃的比較少，我本來就不吃海產品，只有海帶倒是吃點。

Zhiyu，素食怎麼消除農藥殘留？最簡單的方法是泡點醋，蘇打水或醋水，把蔬菜泡一個小時左右，這樣大部分是能消除的。
如果你是精進修行的人，這些問題根本就不用想，因爲人各有命。一個精進修行的人，他不可能被農藥殘留的農藥給毒死，我是這麼認爲的。所以說，越是修爲高的人越是百無禁忌，因爲他的心念已經不在那裏了。
就像我覺得，我回家之後也不忌五辛了，至少不忌五辛了。家裏倒是不吃，但是外邊吃。要再不吃五辛的話，那就更沒得吃了，對別人也造成一種不好的煩惱。你想，跟你一起吃頓飯，你挑這個挑那個。光是不吃肉已經可以了，你還不吃五辛，不讓放這個那個。而且我就算說了，很多飯店，我就跟服務員說不要放蔥蒜，這麼說了，人家很多時候都照著放的。難不成拿出來你還要退菜什麼的，讓他重新做，這種給別人製造煩惱的事就儘量不做吧。
所以回家之後，五辛就正常吃了，至少在外邊是不那麼忌諱了，在家裏就不吃。但是這個又能怎麼樣，影響我的修行什麼的，我的回去，它也沒有影響。
因爲我要做的事情是大事，上面讓我傳法，這個是大事。一個做大事的人爲這一點小事，把你的修行大事給耽誤了，這個合理嗎？
從上邊的立場看也是如此，佛菩薩安排你幹這個事兒，就因爲你吃了一點蒜，就給你製造更多的麻煩，讓你無法正常傳法。從上面視角看，這是不是得不償失？
所以說這些問題，如果你是精進的修行人就不要太在意。而且你每天打坐兩、三個小時，這點殘留的農藥都可以排出去的，這個無所謂。我是基本不怎麼介意這些小細節的。

下一個問題，喝西芹汁會拉肚子，睡覺渾身瘙癢，西芹汁生喝時間長了，是否會讓身體寒溼加重？
不會。西芹汁一開始喝了會排毒，每個人有不一樣的反應，拉肚子是大部分人都有的，還有渾身瘙癢，皮膚下是出疹子，臉、身體皮膚都變黃，像肝病的人身體變黃一樣，有這樣的，這都是正常現象，過一陣子就會好的。
還有，身體寒溼加重，沒有這樣的，我們學佛的人就不講身體寒溼的問題。所謂的寒溼就是你的新陳代謝不夠快，而是慢的，血液循環慢，所以該排的毒沒有及時排出去的時候，才稱之爲寒溼，在中醫上這麼講。所以你要想排寒溼，那多運動，排排汗就可以了。
還有大部分的蔬菜水果不會讓你加重寒溼的，正常吃了能消化的都不會的。只有肉類、海鮮類，這些從現在醫學的角度來看，它們毒素很多，毒素會阻礙你正常的新陳代謝。而且重金屬也會積累到你的身體裏，會損傷器官，讓肝臟和腎臟都沒有辦法正常運作。
雖然短期內看，普通人，吃肉的人，他們一直處在痛苦的狀態，自己都不自知，不能自己明確地感知到，因爲他們一直處在那樣狀態。如果是你是一個修行人，不能到初禪、二禪，哪怕能到欲界定，戒肉三、五年，坐到欲界定，然後突然吃一頓肉，就知道渾身難受什麼狀態了。
我們所說的寒溼就是你的氣不夠順暢，新陳代謝慢，還有身體血液裏有很多毒素，至少有一些，所以整個身體的運作緩慢，在中醫上稱之爲寒溼。正常情況下你多出點汗，不管是磕頭也好，最好是磕頭，短跑也好，長跑也好，總之出點汗就好了，每天堅持運動就可以排不少寒溼了。
還有四川那些地方，那裏的人吃麻辣的東西，也是因爲這個原因。因爲那邊氣候本身就是寒、潮，潮溼的環境，尤其是冬天，又潮又冷。這樣情況下，整個身體血液循環的速度都會放慢，所以吃點辣的東西來刺激一下，讓自己排點汗，這樣對身體好，所以他們就是這麼吃的。

哈哈王0378，普洱茶喝普通的就行，沒必要買貴的。但是也有人說貴的效果更好，我不知道。我就喝一般的，現在也不怎麼喝了，家裏有的話喝，沒有就不喝，對我來說已經不重要，對這個已經不再執著了。

呵難，戒鹽是後期的，最後該戒的，前期就不用。前期先戒肉，然後是吃素的前提下，慢慢的改成日中一食。先少吃晚飯，然後是少吃早飯，早飯基本都戒掉，然後晚飯也是儘量少吃，吃點水果，然後中午再戒掉主食，每一個戒都得要一年時間，半年到一年，戒晚飯一年，戒早飯一年，然後戒主食一年，這樣來。不要來得太快，而且這時間修行也得繼續跟著，不修行，不減少在腦子裏的妄想的話，消耗的能量還是那麼多，這樣戒掉飲食的話，可能身體就跟不上了，營養不良了。所以修行也得跟上，滅文字妄想、滅注意力都得跟上，然後到了最後才是戒鹽。而且戒鹽和進入四禪並沒有嚴格的關係，你戒了可能會更方便一點，更好一點，但不戒的話也可以，一般到了這個程度的，人會自己選擇吃得清淡一點。

普洱茶我說的是熟普的，熟的。但是呢？你這種算是外在的一種幫助的，幫你快速這個什麼？調節身體，排出身體血液當中的氮氣之類的。你也可以靠運動，你不喝茶也行，你不一定非要喝茶的。

繁葉若星-妙蓮思，餓是肯定會餓。吃蔬菜水果，晚上睡覺前有時候打坐就不餓。
餓是餓，但是沒有情緒就不會升起慾望。就算餓的時候，我拿手機看b站的視頻、看美食博主，也不會生起想吃的慾望，這樣就沒有問題。餓是餓，但是沒有慾望就沒有痛苦。
吃飯放鹽嗎？現在是放鹽的，以前有一段時間專注修行的時候，沒有吃過一段時間的鹽，現在回家之後就管不了那麼多了。

威，我不認爲普洱茶喝多了會有什麼問題。正常人應該沒問題，但有些人對茶過敏就不好說了，每個人天生體質不一樣，普洱茶你要覺得上火，或者口腔生瘡、出現潰瘍，就不要喝了。
稀湯流食也是正常的飲食，沒有問題的。氣寒氣虛是你運動量少，血液不夠乾淨的原因，和吃的雖然有一定關係，但準確地說是你吃的量多，但運動量少，導致體內淤積了一些不好的毒素，還有血液循環不太好。你要是經常磕頭、打坐，自然而然會解決的，和稀湯流食並沒有必然的聯繫。
有些人就是一直吃稀湯流食的，有些地方只能吃麵食，有些地方只能吃肉食，有些人甚至一輩子就沒吃過什麼好東西，但是也不一定都有氣寒氣重。這是整個生活習慣的問題，並不是一個食物就能導致的，還是看看整個生活習慣，吃、睡、呼吸，腦子裏的妄想這些問題。
你問磕頭、打坐需要多長時間，才開始有除寒溼的效果。你只要做了就有一定的效果。主要就是你吃多了運動量小，你吃得少再增加一點運動量就可以了。
還有，主要是以打坐時身體舒服的程度，來判斷現在修行或者生活方式好不好，並不是其他什麼磕頭、打坐多長時間，而是打坐的時候身體足夠舒服，並且慢慢有所進步，這樣就對了，如果不是這樣就改一改。

yuheyujia8，寺院裏什麼茶都有，但是大部分人喝過之後，覺得身體還是最容易接受普洱茶，而且對修行多多少少有點幫助。紅茶、綠茶，反而會讓人變得興奮。
難以入睡就是因爲它能讓人興奮，和咖啡因一樣。茶葉裏也有某種成分，叫茶鹼，我也不是很清楚，網上查肯定有。這種成分讓人變得更興奮，所以不容易睡覺。
普洱茶多多少少是有點，但是總的來說普洱茶對人打坐、出汗這方面是有幫助的，所以我是建議的。但是這個不是必須的，你愛喝不喝，沒關係的。

李磊，中藥調理身體喝普洱茶，你去問給你開藥的醫生，問問他有沒有衝突，一般情況下是最好不喝。這個普洱茶和很多中藥它的確有衝突的地方，所以最好是不喝，但是你要確定，去問你的中藥醫師，問問看，看他怎麼說。

逍遙夢見滄海，喝茶之後吃素拜佛很快就餓了，晚上餓了直接打坐就行，打坐坐一會餓的感覺就消失了。我都這樣做的。如果你不能打坐的話，那就隨你吧，你要吃的話就吃點水果，蔬菜、黃瓜、胡蘿蔔，這些可以吃點，這些不頂飽的，就稍微餓的感覺消失就可以，後面還可以繼續打坐，該睡覺就睡覺。

還有吃食鹽，就是吃的鹹了，然後腎疼，這個是怎麼說有點腎炎吧，或者說腎功能不太好的人吃鹽會腎疼，這個很正常。
還有修行到一定境界的話，就不能再吃很鹹的東西，要儘量減少食鹽的攝取，因爲食鹽的確對腎臟和整個身體機能都產生負擔，還有讓血壓升高，所以還是少吃點比較好。你已經吃了很多鹽，那你最好是多喝水多撒尿這樣化解一下，就只能這樣了，以後儘量少吃就行。

石磊，喝茶會失眠，那就不要喝了。有些人就天生對茶鹼，茶裏那種會讓人興奮的成分，有些人比較敏感。還有一種方法是，以前在寺院裏有些人身體稍微差一點，精力不足的，喝覆盆子，我們叫覆盆子，這個東西可以拿來泡著喝，他可以提升一些精力。
精力多了，你可以磕頭有勁兒，磕的頭多了，你就可以把，喝茶不是爲了排除身體血液裏的氮氣這些不好的東西嗎？你磕得多了自然就排出去了，所以這是個繞過問題解決問題的方法。

實修實證，喝普洱茶不能喝到出汗，這個沒有關係的。喝茶只是一個外緣而已，就是幫助你快速達到那個狀態的助力，並不是必須做到的。你每天堅持打坐一兩個小時的話，如果沒有什麼身體不適，現在不喝都可以了。你每天就喝個差不多，不需要給自己定個量，或者一定要喝到出汗爲止，這沒必要。

下一個問題，嫖娼算不算邪淫？我們專門講這個業已經講了很多遍了，業是和其他眾生互動當中，相互之間都有情緒的變化。嫖娼就是這種結緣的事，並且業往不好的方向發展。因爲雙方都是以貪慾來的，你是淫慾，對方是貪錢，都是用貪慾來的，並不是我們所說的美好的愛情，不是靠這個的。
凡夫之間雖然談不上什麼，愛情本身也是一種執念、執著，和菩薩的大愛和大菩提心比不了，但是至少凡夫認爲的正常的好的愛情應該是爲對方好的，放下自己的控制慾、執念，應該爲對方好的。
但是嫖娼的目的，雙方做買賣的過程，都不是美好的祝願，而是慾望，而且這個慾望會越來越多，這種事越來越多，也就是和這樣的人結緣。可以這麼說，你要成佛的話，你嫖過的女人你都得度，都得把她們帶到阿羅漢爲止，所以你自己想，要不要結這樣的緣就可以了。
至於手淫，這個個人行爲，自己發泄一下淫慾，這個就不能算。因爲沒有和其他眾生結緣，所以你只要把淫慾滅了，手淫這種行爲的後果就會逐漸減少。
手淫肯定是有點損傷身體，也有點損傷福報，這是有的，但是你不用太過於介意。只不過對外宣傳的時候，我們不說這個是好事，它肯定不是什麼好事，只是我不認爲它是邪淫，因爲邪淫是和其他眾生互動，甚至是傷害別人的時候才叫邪淫。

哈哈王0378，去看地藏經，淫慾多了是什麼——雀鴿鴛鴦報啊，變成鳥類。你看那鳥類，你去觀察雞，幾秒鐘就來一炮兒，就是那樣的。淫慾多了最後就是殺生，愛到最後就是恨，然後就開始殺來殺去，殺完還要吃，所以淫慾就是夾在中間的那個階段，所以說你要是往前多邁幾步的話，就變成殺生了。
愛極生恨啊，最後就殺生，所以說滅掉淫慾，就是把你殺生的動力在前面給掐掉這個意思，所以能參思情肯定是滅淫慾的，你能參起來就最好，參不起來就從唸佛、念觀音菩薩開始。

可愛的林林，可以的，已經過去的事情你要放下。過去的事情放下，原諒自己，原諒別人，不要把過去的那些不好的、已經無法改變的那些事情一直壓在心上。當然你要向你的冤親債主懺悔是必須的。往生肯定有的。以前講過的，你用足夠的善業把那些冤親債主的那種不好的情緒全給壓制住，你就可以看到阿彌陀佛了，就可以走了，用善業來抵禦住就可以。

果慧，手淫是很正常的事情，應該大部分人都有過經驗。不管男女都有，可能女性的比例比男性要少一些，男性可能百分之八九十都有過。這不能算是太大的毛病，正常，真的。你把它當成吃飯拉屎一樣的事情也可以。但是，它的確會有損一點福報，頻繁的話對身體有影響。要想修行的話，還是得戒。但是，你別把它特別妖魔化，這個是沒有必要的。每個人都有經驗，你不能以此來徹底否定它。
至於你父母婚外情，這是他們的事，和你沒有關係，他們也有他們的業。如果在你小的時候，因爲婚外情對你產生了很大不好影響，那也是和你有業緣的。
不能說因爲父母有婚外情，還來扣你的福報，這也是不可能的，你的福報只能由你造惡業來扣。但是相互之間有影響是可能的，因爲你的父母畢竟是你的父母。如果你的父母很有錢的話，最後還會給你更多的錢，有這樣的關係。但是，不能說因爲父母的婚外情，對你的福報就有很大的影響，多多少少有點影響，不能說太大，稍微有那麼一點，畢竟是你的父母。

還有淫慾和發願，下面這位淨泉居士已經都給你回答了。發願和修行是兩回事，雖然說你的修爲會一定的影響這個發願。可能你修爲太低了，各種執念太多，慾望也太多的時候，想讓你發願普度眾生的話，你可能發不起來。但是這畢竟不是一個事兒，有可能境界低，但是他敢發願，也有這樣的人。
所以說，有淫慾時不能發願，這個不是那麼算的。等再來人出現開始考驗的時候，不是考驗你的淫慾的。你喜歡一個人是光靠淫慾嗎？不一定，不是光靠淫慾的。你光靠淫慾喜歡的話，基本上屬於動物層面上的那種怎麼說呢？就是淫慾吧。
但是也有純粹的感情方面、情緒方面的喜歡也有吧。還有些人是在戒律方面，他並不把戒律太當回事。就是出家人，男性的廟裏不應該讓女人來過夜的，但是有些人就給個房間讓她過夜了，有些人就是給自己找事吧。所以這也算是一種考驗。

萬庚闖天涯，任何修行法門，你只要按照正常的正念去修的話，都可以滅淫慾的。常念恭敬觀世音菩薩，可得離欲，觀音菩薩大悲心陀羅尼經裏寫的，還有念地藏經也可以滅淫慾，金剛經也可以滅淫慾。
所有經都可以，你只要認爲你修行可以滅淫慾，有正念的話都可以滅淫慾。這個怎麼說呢？正常現象，真的手淫都不能算邪淫。你說倒黴的事情發生了，可能是你聯想到這個事了吧。我不認爲你手淫幾次就能倒黴到什麼程度，別看有些書什麼手淫幾次之後就減壽多少年，這都是扯淡的。要能那麼算的話，8成男性都活不到40歲，對吧？

萬庚闖天涯，長期邪淫出現身體問題，先不淫。然後一開始，肯定是食療，先吃點。但是不要吃肉類的，不要吃動物類的，就吃中藥補的也可以。然後打坐、磕頭、練呼吸，先從練呼吸開始，練呼吸有了一定成果後，就可以打坐了，磕頭，然後再打坐，慢慢來，這個不需什麼特別的方法都能恢復過來的。
福報不夠就放生就可以了，唸經可以、唸經放生這就可以了嘛。

邪淫也同樣以邪淫的方式消除。尤其是，如果你們兩個人之間的邪淫傷害了其他人，比如說你勾引了有夫之婦，有人受傷害了，這個事情肯定會以咱們都能想象到的那種方式——每個人都換一個角色 再來一遍。
在目前這個社會，兩個男女互相喜歡，在自願的情況下做的婚前性行爲，不應該算邪淫。因爲古代社會風氣不一樣，只能先結婚再談戀愛、洞房之類，結婚也有“父母之命，媒妁之言”這種說法。在這種社會環境下，女方家裏父母不同意，但是作爲一個男的去勾引女方，把人給帶著跑了，這樣就可能同時傷害了好幾個人，不光是女方，還有她的父母，這個也是有果報的。
但是總的來說，現在這個社會環境裏，婚前性行爲都不算邪淫，我是這麼認爲的。雖然我勸別人最好不要有婚前性行爲，那個時候我認爲這也算邪淫，但是現在整個社會風氣都已經到變成這個程度了。兩廂情願、談戀愛過程中有的，那就不能算邪淫吧。

妙音，當然你可以把它放生迴向給他，這也行，這個倒無所謂。問題是我覺得這個事也不能全怪你，因爲人家也有這個需求，你不能說這個是壞事或者好事，從這個角度來解釋，還是說你情我願嘛，只能這麼說了，你情我願，你有這個需求，人家也有這個需求，所以說你也沒有什麼對不起他這個事兒，你先把這個心結放下。
你沒有做對不起他的事兒，哪怕你瞎編個理由騙了他的錢，但是你和他保持這種關係，他就應該爲此付出一定的代價，這也是他能接受的，所以他給你這些錢。你不要把這個過去的事一直放在心（裏），沒有必要的，該放下就放下，好好修行就可以了。

石磊，你作爲一個有家庭的人，報答一個人有必要非要和人發生性生活嗎？這是什麼樣的道德觀念？我也不好說什麼，但是做了，咱們只能說聖人也有過去，罪人也有未來 殺人放火幹多了壞事的最後修行也能離開的，也能解脫的。所以，以後不再犯就可以了。
有些人價值觀有點和我們理解的不太一樣，非要報恩，非要有性生活，這怎麼想的，我不知道。給錢也算報恩，或者就用別的方法也可以吧。既然有了，那就好好修行，過去的事不要管了。
佛經裏也有個佛的弟子，那個弟子的名字翻譯過來就叫手指頭項鍊，好像這個故事也講過了，因爲這個人學了什麼外道邪師蠱惑，然後想要連殺一百人還是多少人，他就可以昇天了怎麼樣的，所以這個人在路上瘋狂砍人，然後路上的人全逃了，但是他就找不到人，最後要砍死自己的親媽，這個時候見到佛，被佛陀降服，然後收服出家了，最後這個人也證果了。所以說過去犯的戒好好懺悔以後別再犯，你曾經傷害過的人，你都發願度他們，這樣就可以了。
從現在開始好好修行，中國人也說了，朝聞道夕死矣，過去的我已經死了，自從聞道之後，聞了正法之後，過去的我已經死了，從現在開始重新做人，好好做。

勤心莫退，曾經做過壞事，你覺得你這個傳播淫穢東西的罪大過於墮胎幾次的人嗎？墮胎是直接殺生的，還是殺的是自己的孩子，你傳播淫穢視頻還沒到殺生的程度吧？所以不要把過去的那些罪一直加到自己身上。你先懺悔，懺悔一切過往的罪，這是對的。你認爲這是曾經的錯誤，多懺悔一下，然後儘量消除這個影響。
但是已經分享到的那些人他也不可能刪了，你也沒有辦法要求他們刪是吧？那麼儘量的多做一些好事，多放生，多佈施，以此來儘量抵消一些，還有和你有緣的那些眾生，從你那裏得到那些東西的眾生，那些人也算是和你有緣的，以這種方式結緣也算是結緣了。那你發願未來這些人全部度了，這就可以了。
你先懺悔你過去的事情，然後因此受到影響的人你全部要度。還包括那些片子裏的演員們，老師們，你也要度，這樣想這樣可以了。
念《地藏經》有用嗎？肯定有用，念什麼經都有用，你只想消除這個罪，說實話還不如你發願度他們，這是最直接簡單的方法，還有多做功德。
還有意淫手淫嚴重，年輕人都這樣，大部分人都有過一段這樣的時間段，所以不能算是罪過了，最多也就是傷害你的身體而已。身體過後靠磕頭打坐都會修復回來的，大部分情況都能修得回來的。
所以也不用擔心，現在你要做的是一個是發願，然後做功德，然後念點經什麼的迴向給他們，過去的事情就讓它過去，不要一直放在那裏，你只要懺悔了，以後不再犯就可以了。還有以後有人要是繼續傳播那樣的話，你可以勸他們不要做這個事，也不要那麼很過度的勸他，你就多多少少說兩句就可以了。

無爲心內起悲心，同性戀是怎麼看待的？以前也講過，同性戀就是比如說上輩子本來是個男性，但是這輩子投胎成了女性，他把上輩子男性的性取向給帶出來了，所以有同性戀的傾向。
從修行的角度看，同性戀異性戀都是淫慾，沒有什麼區別，最終都是要滅的。所以不管是同性戀的人也好，不是同性戀的人也好，從修行人的角度來看，根本上都是平等的，沒有什麼差別，都是有淫慾的普通眾生而已。所以沒有必要歧視那些同性戀的人。同性戀的人也不要把這個當做什麼過於自卑的原因，不需要，正常的修行就可以了。

還有出軌會下地獄嗎？這個就看情況吧，看傷害了多少人，給多少人創造了不好的影響，還有出軌的程度。這個前因後果總得有個因果吧，可能是上輩子就有這個業，所以這輩子有這樣的果報，或者這樣的事情，這樣的話另說。所以具體事情具體看，要不要下地獄，會不會下地獄，這得看什麼程度，有沒有前世因果等等，這都要看。
但是不能出輪迴，肯定是。出軌畢竟是傷害了一部分人，自己的配偶也好，其他人也好，第三者也好，都是被傷害的那些人。有人被傷害了，那就是有果報了，未來肯定會有果報的。

Hffhi，這種特殊的性癖好，還能遇到對象，那應該都是前世有緣的人，你們之間應該有緣，既然是有緣的，那肯定是業，下輩子可能是換個身份接著來吧。
在大乘裏是不談什麼“邪”和“正”淫的，淫都是淫，都是要滅的，就是把這個習氣給徹底滅掉，把喜歡淫的這個習氣給徹底滅掉，這樣才能解脫。
爲什麼分“正”和“邪”呢？就是它是不是雙方自願的，還有負責任的，還有前世有一定業緣的，這樣的，還算符合社會公序良俗的那種關係的，那就算正。現在如果是包小三啊這些算邪。但是在古代這個也算正常，在古代三妻四妾都很正常。那個時候是娶了負責管人家生活，那就算可以了，所以那個時候三妻四妾都算正，不算邪。
所以主要是看業的方面，這個事情是雙方願意的，沒有傷害其他人的，那應該算是正。如果是傷害了某個人，那可能就不是正了。所以我現在也不說婚前性行爲都是邪，兩邊都願意的，雙方都願意的，那很正常。現在這個社會已經那樣了。

如果不是情侶或者夫妻的話，單純這個搭檔算不算邪？你就不要在這個問題上一直糾纏，給它要定個如法或者不如法，這種名頭或者標籤，沒有必要，你就是這個習氣而已。你把這個習氣滅了就沒事，有這個習氣，你只要認爲它是不對的，那這麼想就可以了。
只不過一時之間你是放不下。你有這個習氣，一時之間放不下，那就適當吧，慢慢努力減少一些，只能這樣了。還有你找的對象也是和你一樣，他也認爲這個是不好的，想以後慢慢減少，有這個意願才行。如果一方是極度的要求多的，你想戒那有點難，這就看你的業了。

遍虛空，出軌了就不能出輪迴了，這個你好像誤解了。不是你出軌了就絕對不能出輪迴，而是這個業你得了了才行啊。你要解脫的話，就算帶著業也可以往生，也可以成爲阿羅漢。但是，大部分的業還得儘量了去才行，該消的還得消。如果出軌這個事給很多人都帶來了傷害的話，對你的影響也大，所以說該了的還得了。
你現在要發願往生極樂世界，發願回來再度人，我不敢說你肯定能往生，但是就算往生不了，這一段業也不是絕對的影響你不能往生的，如果你這麼想的話，有可能反而難以往生。什麼叫朝聞道，夕死矣，當下開始我要好好修行，那過去的一切我都要放下，懺悔歸懺悔，但是從現在開始不再犯了，那就可以了。不能說因爲過去的某個錯誤，導致這輩子都沒有什麼好結果，那可能很多人就會一錯再錯、將錯就錯，不再好好修行了，是吧。
哪怕別說是出軌這個事，哪怕殺生這種事，你不能說屠夫就沒有未來，屠夫就不能去極樂世界這種說法吧。人家不再幹那個事，懺悔了，以後不再犯了，也發願度所有和他有緣的一切眾生，曾經被他傷害過的所有眾生，他願意度了，未來還是會成佛呀，是不是啊。
所以你心裏不要給自己造成太多的壓力，就精進修行，該做功德做，然後還是有希望的，而且希望比較大，如果你年輕的話，時間足夠長的話，還是有希望的。
還有一個，你看鳩摩羅什，那個翻譯佛經的，他的故事，他被人逼的，一次娶了十個女人。然後旁邊一些出家人，和尚們也開始學他要娶老婆，然後他就拿一碗鐵針，告訴他們，如果有人能把這碗鐵針都吃下去的話，就可以娶老婆。然後他自己開始吃這個鐵針，據說就像吃麵條一樣，吃得很順暢。所以說，就算他不是主動娶老婆，那事實上已經是娶了,也是娶了老婆呀，和這些女人已經有了業了，但是呢，不影響正常的他的解脫。
所以還是看你的發心，和對未來的規劃，未來的行爲，你好好懺悔，以後不再犯了，精進修行，發願度人了，這就可以了，好吧。

Pu，在大部分情況下，佛也是這麼認爲的，雖然他沒有明說，從你以往的經驗來看的話，這個性經驗，得有過，至少談過戀愛，有過性經驗，這個對修行還是有幫助的。
因爲完全沒有的我也見過，東南亞，還有斯里蘭卡的和尚也有，我也見過一些童貞出道的，十歲、十幾歲，甚至七、八歲就出家的，他們就沒有接觸過女性，所以面對女性的誘惑，完全能看得出來，他是強忍。這種事不太好，對修行人來說，你完全沒有經歷過，就始終帶著一種幻想，只要出現業障，有人上門勾引的話，就很難把持得住。
所以我們還是建議，一般情況下，尤其要出家的話，建議前面有過。受過感情傷害的人，更適合出家之後的修行，完全沒有的話，未來有可能來業障的時候就很難搞了。

下一個問題，休養生息1，幾種漏的方式對身體的影響……，最少的是夢遺，因爲夢遺是把多餘的部分排出去了。所以你不能說完全沒有影響，因爲夢遺之後至少一、兩天，打坐的時候，還是狀態有點…不像正常精滿氣足的時候那麼好，稍微差一點。但是恢復的還是比較快的，一兩天就能恢復過來。
手淫就比這個要損害多一點。手淫是對這個器官，還有前列腺，都有一定的影響的，這個是肯定有影響的，夢遺倒是沒有這種影響。
還有做愛，和異性有接觸，這個就影響更大一些。而且它是和業相關的，它不僅僅是單純的身體層面上泄不泄的問題，還有業。和沒有業的人又結了新緣的話，對你的修行、對整個解脫來說，都是多出了一個，不能完全說障礙，因爲多度一個人嘛，就多了一點負擔。
所以我在這裏都不說手淫是邪淫。你有這個習氣，能忍就忍，忍不了就做點，還能怎麼辦？至少不出去跟異性接觸，直接找異性，那就已經很好了。你看寺院裏年輕的出家人，你說完全沒有，那也不可能的事兒。根據現在統計，至少百分之八十到九十以上的年輕人，都有這個經驗，而且網上都能找到那麼多的視頻。而且完全不懂，也不能算是一種好事。
所以說，我個人認爲，手淫都是正常的行爲而已，都不能算是。但是從佛留下的戒律上說，除了夢遺之外，任何淫都算破戒，任何形式的漏都算是破戒。戒律是戒律，能不能守就看個人了。

第二個問題，沾染陰氣不陰氣，這個現代醫學上說，應該是染上病吧，不好的疾病，陰氣倒沒有。因爲如果你是真的修行人的話，應該是氣滿的狀態，是氣多的往外泄了。你只是往外泄了而已，不能說是把別人的陰氣給吸過來。
如果你把陰氣當作壞的話，那陰氣盛的女人純粹就是……，就是一個你認爲的什麼壞的毒囊了吧，那麼理解對嗎？可以這麼說，如果對你來說陰氣是不好的，那陰氣多的女人，甚至是大部分女人，你都能稱爲，她是不好的狀態或者不好的人，你這樣說嗎？至少在健康上，不能吧。
佛法裏的修行是不講氣的，也沒有什麼“採陰補陽”“採陽補陰”這種說法，我們這裏是不管這個。但是實際上，從我們真實的修行的體驗，還有道家的一些說法當中，還是有辦法從對方那裏攝取的。取是取，只要你能取過來，那對你都是有影響的。當然如果對方本身就氣不好，被你取了一下，人家就可能更不行了。
咱們修行是都往外舍，而不是取。哪怕這種關係上，也是以舍爲主，當然也是保證自己身體健康的情況下。能不做就不做，有些人到了一定年齡就開始戒了，夫妻之間也戒了。
完全戒不戒這個，一刀兩斷，作爲教人修行的人來說，我不能這樣建議。但是你自己體驗一下，一個能入定的人，如果你泄了一次，可能好幾天就入不了定，尤其是年紀越大，泄一次，恢復過來的時間越長。你想一直保持精進修行的狀態的話，還是不泄爲妙。

SNZYLG，滅淫慾，除了你說的這些之外，平時一有空就唸咒，或者唸佛號，一有空就唸，一直念，把唸佛號或者唸咒讓你腦子不間斷，可以說讓你沒有空升起淫慾，這樣就可以了。一般情況下這樣基本上三、五年就可以了。
滅淫慾還是很長的，正常情況下，按理說五到七年要戒肉，然後後面淫慾就得滅個十年，正常情況下都有可能的。
所以你精進地修行，像你所說的每天打坐四個小時，這樣精進地修行，平時有空就唸咒，這樣時間上可以縮短很多。有可能五年，有可能七年，三年。有些人根器比較好，上輩子已經修過行的人，滅淫慾稍微快一些。

下一個問題，從重到輕的順序，你就把淫慾當成可以量化計算的，每個階段就要消掉一部分，這樣往上一點點滅就可以了。不用考慮某個天界對應之後怎麼樣這些問題。
從嚴重的程度開始一點一點減少，減少的過程是線性的變化，沒有指數級的瘋漲，或者是馬上突然間沒有，沒有這樣的辦法。
每修到一定階段，可能修半年或者一年之後就會漏出來一些，這時候會痛苦一兩個星期，淫慾很熾盛，然後熬過去了，那後面又有一段比較舒服的修行時間。再過半年一年之後，淫慾又會爆發出來，第二次爆發的時候比前面爆發的時候會弱一些。有三、四次這樣反覆的爆發過程之後，後邊基本舒服了，就沒有了。

青鸞鯤，在家人怎麼做到離情去欲？你指的是淫慾嗎？淫慾的話看看前面的書，十年前的書就說了怎麼滅淫慾！

這個多次說過啊。你指的是什麼感情債呀？具體人的感情問題，或者婚姻問題吧，那隻能說那是你的業，不是你想改就可以隨便改的，你需要長時間的修行，還有加上放生、念地藏經迴向之類，慢慢的改變，不是馬上就能做得到的。

手淫過度怎麼辦？沒有什麼怎麼辦，如實打坐，如實唸佛，如實磕頭，慢慢來，沒個幾年功夫是改不了的。

還有對佛菩薩產生邪念，這都很正常的事情。意淫誰不會，看小片片也會意淫的，這都很正常的事情，不用管那麼多。有些人妄想太多，看到一個聯想出很多事情來，這就是妄想多的表現。

tai粉的平方，滅淫慾不是有觀音法門嗎？“常念恭敬觀世音菩薩便得離欲”。這個真的只能拼命念大悲咒，唸佛，還有多做點運動，還有少吃點那些能勾起淫慾的東西。
這玩意真的沒什麼特別的辦法，累世以來積攢的這個習氣，你說拿一個什麼方法很快就消掉？因爲它很難，要不然怎麼有些修行人甚至想到自殘的方式、自嘎的方式，想要阻止這種淫慾？這不可能的事情。所以說慢慢來，但起碼你有丈夫，那就挺好了。也談不上什麼障礙他，那也是他要承受的業，也沒有什麼大不了的。
這個總量只有菩薩能看到，凡夫算不到，那要讓凡夫都能算的話，這個世界可能就亂套了。如果你一定要算的話，你可以看地藏《佔察善惡業報經》，按照地藏佔察法來試。但是那裏邊也沒有一個算淫慾的總量的這種算法，但是惡業的總量有算法，如果你把淫慾也當作惡業的話，可以算一算看看。

偶米大，這種閨中密事，還是不要拿出來說嘛，無所謂了。我個人對這種細節上的戒律並不當回事，真的並不當回事，該幹嘛幹嘛。
夫妻嘛，都已經夫妻了，還能怎麼辦？你把他給惹毛了，造的惡業就更大了，你把他惹毛了以後，可能你連熱飯都沒得吃了。所以還是順著來，恆順眾生嘛，普賢菩薩的行願品裏有恆順眾生一條。你把旁邊的人給惹毛了，給你帶來的麻煩會更大。

牛牛，這個精滿自溢的現象，你要徹底解決的話就得修到初禪。你去看初禪的音頻。戒了很久還會感覺頭很脹。戒到一定程度，就會氣滿，氣開始滿的話就會脹，有這樣的感覺，你要把這個氣轉換起來，變成另一種能量存起來，所以需要練，去聽一聽初禪那個音頻吧。

穆童，做不到的，有淫慾的話肯定會遺精，你總不能堵吧，堵也沒有用，這個肯定出來的。消耗精力也沒有用，任何辦法都沒有用，除非……你去聽初禪那個音頻，你到了初禪，遺精就徹底沒有了，只要是淫慾也得沒有才行，有淫慾的話，那肯定是遺精的。

還有你問對治同性戀習氣，你就把淫慾給滅掉就完事了。你不可能把同性戀再往上再疊加一個異性戀，這是不可能的，這樣反而會變得更瘋狂。你先把同性戀這個情緒給滅掉，同性戀的慾望給滅掉，變成無性慾者。然後你再疊加一個異性戀，這個是可以的。如果是你強行來兩個，那就是雙性戀。雙性戀也有人，但是已經是同性戀的人，不能再放進去一個。

一念，有邪念這個很正常。還有打坐滅淫慾，要到初禪才能徹底滅盡，欲界定是滅不了淫慾的，欲界定你只能算是把文字妄想滅個七八成就可以了。
淫慾是要到初禪的時候，前面講初禪的時候都講過的，淫慾到初禪之前是會滅盡，然後你這個身體也得跟著變化。從雙盤三個小時以上，男的夢遺消失，女的月經消失，這個時候只有淫慾滅盡的狀況下，才可能出現這種現象。
如果你說淫慾真的很難辦，無非就是兩個辦法。一個是打飛機，打飛機很正常，我一向不反對打飛機，這很正常的現象，你不要拿它當做那些什麼戒淫吧裏說的打一次飛機有多嚴重的事情，那你要那麼說的話，全世界男人大部分都活不到40歲的，肯定是的，因爲打飛機80%以上的男人都有的經歷。所以說你自己感覺實在不行，打個飛機，然後心裏懺悔一下，後悔一下，然後再重新開始上路這樣。
還有一個辦法就是更狠的辦法，我這次講法主要在講，不斷強調發願的重要性，你就想，但凡能讓你起邪念的女人，你全都要度，你這麼一想，可能狀態又變了是吧。你可以試試。

偶米大，普遍來說，滅淫慾沒個二十年是不可能的，所以慢慢來，不著急。再按照前面講的正常的修行過程，該打坐就打坐，磕頭、唸佛、念《地藏經》什麼的，不該吃的就不要吃，這樣慢慢來就行，這是不能著急的事情。我也沒有辦法用一句話說怎麼滅淫慾，你去聽初禪那個音頻，怎麼做到初禪，它有個過程，這都需要時間。

第二個什麼淫慾的問題，我不認爲手淫是邪淫，該手淫就手淫，沒有問題。如果你覺得有負罪感，可以定個時間稍微延長一下週期，可能一個星期做一次手淫，後面的兩個月就八天做一次，再後邊兩個月就九天做一次，這樣慢慢增加中間不手淫的時間，忍一忍嘛。這樣慢慢增加，過個五年、十年基本就差不多了。反正沒個二十年功夫是不太可能徹底滅淫慾的。

“最近在夢裏總是做邪淫的夢”說明你的修行已經開始進入正道了，有這種夢就是在提醒你還有淫慾。有提醒到，說明你的修行已經進入正軌了，不需要特別地去找什麼東西來唸。
穢跡金剛咒我的確說過它有滅淫慾的功效，但是任何咒你只要有想滅淫慾的念頭，有這個慾望的話，任何咒都可以，你也可以念穢跡金剛咒，這沒有什麼毛病。念大悲咒也行，念楞嚴咒也行，念《阿彌陀經》也行，什麼書什麼咒都可以，這不重要。

回憶助攻，滅淫慾的過程中會多次外漏，沒能扛過去，修行水平會降低？沒有，不會的。
沒扛過去會怎麼樣？有一段時間會淫慾熾盛，可能一兩個星期內比較痛苦，你說的沒能扛過去是什麼意思？自慰了還是出去嫖了？沒有這種事的話，它都會過去的，又不會自殺，最多也就痛苦一兩個星期就過去了。沒有什麼不能扛過去的事，你心態擺正，認爲這是習氣外漏就可以了。

月影如夢，持戒過程中有些行爲總是反反覆覆，你是男的嗎？你說的是手淫嗎？估計也就這個吧。除了這個也沒什麼會反反覆覆的。吃肉這些行爲，反覆也就反覆了吧，至少你心裏已經知道這個不好了，要戒，這一步做到了就很不錯了。你也別想什麼定力不夠啊，煩惱，要是一下子能改的話，那不是成了阿羅漢或者更高境界的菩薩了嗎？
就因爲凡夫嘛，所以會反反覆覆。以前也說過，我在寺院裏看過，出家人也是，年輕的也打飛機，也自慰，你不能因爲說他打飛機就說他犯了戒，所以要懲罰之類的，他不好，這樣吧？人家已經出家都不容易了，有這些控制不了的慾望起來的時候，找個地方泄一下。
所以普通人來說，你做了什麼事，你已經知道那個不好的事情，只要不是傷害別人的事情，那就不能算是造業，那只是你的習氣外現而已。你做完了再後悔，然後再修一段時間，然後慢慢改。
你可能一開始，就比如打飛機，以前是一個星期兩三次，後來修行之後，就給自己定一個小目標，就一個星期，三次改爲兩次，或者一個星期一次，然後再拿個月曆，你在月曆上畫個叉叉，這個月叉叉了幾次，畫出了幾個圈圈，你這樣看看，慢慢進步就可以。不要給自己太多的壓力，這反而是另一種煩惱。你只要認爲自己在進步，你自己已經知道做法了，可以再進步了，這就夠了。

毛塵水，修行到一定程度，就會把淫慾的種子翻出來，會有一段時間處在非常痛苦的階段，淫慾一直一直升起，有這樣的階段。過了這個淫慾種子翻出來的階段之後，有可能又會翻出來異性的淫慾，就是說你是男的，但是在那個淫慾裏就是有同性戀的慾望會出現，或者說把你想象成女性，然後有那種慾望也會出現的。就是異性的，你是男的也會出現女性的慾望，甚至你都能感受到女性的性快感，也有這樣的事情的。
所以因爲我們無始以來的不斷地輪迴當中，當過女人當過男人，什麼都當過的，動物也當過的，所以淫慾都有，不同的淫慾種類都有，都潛藏在意識裏，所以到了一定程度它都會翻出來。所以在這種狀態下也談不上什麼抗拒不抗拒，但是從佛理上來說，喜歡也是執著，討厭也是執著，所以說一個真正沒有淫慾的人，到了自己該消業的時候，有必要行淫、做愛來消業的時候呢，也會做，也可以正常做的。
但是呢，完全沒有淫慾的人要想做的話，就得費腦子去專注於那個事兒上，這個是很累的事情，而且泄了之後，有那麼一段時間，身體狀態不太好，想入定都有點難，也有這樣的情況，所以儘量都不是很想做的，能不做就不做。
對於色相美醜的喜惡是否也跟淫慾有關係？這個喜歡色相美醜和淫慾是沒有什麼關係的，淫慾熾盛的人，佛經裏說的不擇禽獸的，跟這個色相都沒啥關係。
沒有淫慾的情況下，也願意看美女看帥哥，這個是很正常的，因爲看是從眼根產生的執著，淫慾主要是觸覺，這個你能理解吧？淫慾主要是觸覺，視覺、味覺、嗅覺都有點，但是觸覺是最主要的。
所以這個淫慾滅了，就是說你觸覺方面這個執著心訴求少了沒有了，但是眼根層面上的這個訴求還有，所以喜歡看美女這個狀態還是有的，所以你把這個淫慾和色相應該是分開來看，美醜、淫慾這才是正確的觀點。

陳昇陽，二十七歲，手淫怎麼戒，是這個意思吧？我建議你多磕頭，大部分人都是靠這個方法，你得靠運動來把這個多餘的能量給消耗掉比較好一些。還有正常人都是在凌晨起來精力充沛的時候就會生起淫慾，所以這個時候出去跑步什麼的，儘量看你自己的生活習慣，什麼時候最容易生起淫慾，這個時候趕緊去做點別的事兒，只能這樣了。
然後平時狂唸咒，狂念大悲咒，念大悲咒可得離欲，經裏說了，《大悲心陀羅尼經》裏。你就按照這個方法來先來，然後是你敢發願的話可以發願。

下一個問題，袁錦逸，女性會沒有月經，如果用女丹功的方法斬赤龍……，這個女丹功問題，首先你得明白，是淫慾滅了，然後月經就沒有了，不是月經沒有了，就淫慾滅了，不是這樣的。
但凡在身體上用功的，我都不建議這麼做，女丹功也是在身體上用功的。你就正常的打坐，直接在意識層面上，唸佛、觀佛、思佛這個最簡單的方法，爲什麼最簡單的方法不用，一定要再去看那個很繁瑣的，女丹功那也是一套書，有過程，好幾套過程，而且還會有可能出岔子，你直接跳過去不就完了嗎？
正常的打坐四個小時，每天思佛、唸佛、觀佛，哪個行就做哪個，堅持能打坐四個小時自然就沒有了，你都不需要去想什麼。前面還有人說是，是個女性吧，也是說既然身體都是意識幻化的，那隻要心裏想著我只要滅掉淫慾，滅掉這個月經，不再泄了，有這個想法，然後她自然而然的就成了，就沒幾個月，三四個月以後就自然而然月經就沒有了。你把一個過程想得非常複雜的話，它就真的會變得會複雜。
因爲道家和佛家的觀念不一樣，我們佛教是世間一切都是萬物唯心造，這個是底層邏輯，最底層的真相，我們是這麼相信的。所以只要你心念到了，心裏想到了我要滅淫慾，我要讓身體進一步升級，有這樣念頭的話身體就跟著變。但是道家是讓身體強行的去變，努力的讓身體去變，然後身體變了，就到了某個境界了，是這樣判斷。
我覺得這個是倒過來，並不是和我們一樣的那種修法，所以有些東西你不知道乾脆就沒事了，女丹功這樣的問題你不知道就沒有什麼事了，正常的打坐、磕頭、唸佛，然後我們唸佛、觀佛、思佛這多好。
一定要找那些很奇怪的東西練練，最後有可能就會把身體搞壞了什麼的，就算你用這套方法安全的，理論上、客觀上講你用女丹功一年內可以把斬赤龍做到。如果是正常的打坐修行，三年能做到滅淫慾，就算不滅淫慾，把月經滅掉，正常的、安全的三年的更好。爲了短期追求效果，一年內要做到什麼，非要練什麼特別的法門，萬一出錯了怎麼辦？所以我是建議不用修旁門左道的方法，就正常的唸佛、觀佛、思佛、打坐、磕頭這就夠了。
還有，滅淫慾沒個二十年的功夫很難說的，正常人，普通的凡夫從發心滅淫慾開始，從戒肉開始算的話，少說有十五年到二十年，基本上這樣才行。你不要指望練某個功就很快幾年內就能滅淫慾了，然後就斬赤龍了，這個不切實際的，好吧。

偶米大，交而不泄對身體有影響嗎？我個人認爲是沒有什麼影響的。你不泄之後，當天或者第二天打坐一會兒，把那個不適感都消回去。它有一段時間會不適應，肯定會有膨脹感，不適的感覺，但談不上疼痛，不能說是痛苦，就是不舒服，這個感覺會有的。你打坐慢慢把它消回去，這個時候你要是繼續起淫慾的話，那個疼痛感一直存在，這個不舒服的，但是你把淫慾先壓一壓，沒有淫慾的狀態下好好靜一靜，這樣的話你可以都吸收回去的，我認爲是沒有什麼影響的。
再說你不可能每天都來一回吧，這樣是不太可能的吧，所以還是量力吧，儘量能少做就少做，不要在這個方面過多的糾結。要做的話就痛痛快快的做，因爲這個也是你的業，按照人生總量定律，如果是夫妻之間，你們這輩子得有幾次，都是有定數的。
如果你是修行的人，已經修行到一定境界，而你的妻子、配偶或者丈夫，他要求比較多，那對你來說就是一種消業的狀態，那麼你得該還的次數都給還掉，可能就是你的這輩子要消的業，所以也沒有必要太過於強迫自己，好不好？

Gloria，對於在家人來說，以前也回答過類似的問題，這一輩子做多少回，尤其是你是被動的迎合別人的，配合別人的這種狀態的話，一輩子要做多少回都是有定數的。這就是人生總量定律，你不做完消不了這個業，所以對配偶之間的就不要太放在心上，就當消業了吧。

如，sm也好，同性戀也好，哪怕正常的淫慾也好，都是一種習氣而已。現在世俗的觀念認爲，什麼sm、同性戀是不太好的，而男女之間正常淫慾看作愛情，實際上它本質都一樣，就是習氣而已，就是喜歡和人互動到那個程度的習氣而已。所以你不要把它看作什麼非常不好的東西，你只是習氣稍微和別人不一樣而已，沒什麼大不了的。
你只要正常的修行，有滅掉這個習氣的願望，至少知道了習氣需要滅掉，這樣就可以了。不要執著於“你爲什麼會這樣”這個問題本身，沒有必要，因爲人人都有淫慾，你的淫慾和別人稍微不一樣而已。別人穿紅衣服你穿藍衣服，不能因此說你是個壞人，大家都穿衣服有什麼大不了的，所以我們主要做的是要把衣服徹底捨棄掉，只要沒有衣服可穿，沒有什麼紅衣服藍衣服的區別。
修行是根本上解決這個問題，先徹底的把淫慾給滅掉，就什麼sm、同性戀都沒有了。所以你就把目標定在初禪滅淫慾的程度上，你只要達到初禪了，這個前面所有的東西全部都會消失的。沒有這些事兒，所以你也不用給自己強加過度的壓力或者擔憂，這都沒有必要的。
至於怎麼回事，這就是前世的業，可能前世就有那個喜好。還有一種是畜生道來的，尤其是畜生道中一些和人走得比較近的動物，它容易投胎成人的時候就有sm傾向。比如像馬啊狗啊這類和人比較近的，因爲主人是要抽打它的，它喜歡被抽打的感覺，抽打到一定程度的話，它就喜歡這種感覺。然後投胎做人的時候，這種習氣也會反映出來，這也是正常的輪迴當中會出現的現象。但這沒有什麼好與壞的區別，人人都有這樣那樣的習氣而已，都是習氣，沒什麼大不了的。

龍嘯，手淫意淫這些想法。你只要堅持修行就夠了，你已經有了認知，堅定的認爲世界的真相怎麼樣的，還有對於淫慾也是，你認爲這個是不好的，我必須要戒的，要解脫它必須要戒，有這個想法的話，你堅持修行，它都會慢慢下去的，都會被慢慢滅掉，所以不用著急。
修大乘的人們，只要你不惡意攻擊那些傳法人，基本上不太可能墮入地獄，哪怕是你持戒不那麼精嚴，但是修行，持戒不精嚴的時候，還可以用福報來幫扶一下，多做點好事，這樣就可以了。
所以你說淫慾會不會讓你直接墮入地獄，或者阻止你去極樂世界，這個問題，靠福報來對沖一下，就可以了，如果真的強烈到要下地獄的話，你可以造福報，不管未來行不行，先造福報來再說。
夫妻之間的算邪淫嗎？夫妻之間不算，淫就是淫，不能說什麼邪淫，正淫，這個是世俗觀念裏，負責的，有法定的身份的，算是合法的，就算正淫吧，這是世俗的觀念。我們認爲你要解脫的話，不管什麼正淫，邪淫，總之你的淫心，想法都給滅掉才對。所以你現在夫妻之間，從世俗的觀點來算是正淫，而且你們之間是有業緣的，所以從我們人生總量定律來看，夫妻之間有多少次，這個都有數的，所以應該算是合法的，不用糾結於這個問題。

下一個問題，滅淫慾的問題，我個人是不建議刻意的造作的，沒有辦法，淫慾來了就只能這樣了。只要你堅持修行，你有滅淫慾的想法，只要堅持修行，時間到了，功夫到了，自然就滅了。不是你刻意的去壓制，所謂的壓制就是把注意力轉移到別的地方去，只能這樣了。
你要是想忍，你要是忍得住的話，那就說明你的淫慾已經小了，小到一定程度了，就是因爲忍不住才是正常人。所以我個人建議儘量往別的方向想一點，轉移注意力，用這個方法還靠譜一點。
還有你說的觀察它，所謂白骨觀這類的方法，觀察淫慾也好，白骨觀也好，這個也是在淫慾小到一定程度的時候你才能用得起來，要不然淫慾很熾盛的時候，什麼方法都沒有用的。
所以近期什麼辦法就靠你自己摸索吧，一般情況我是建議放任，放任反而好一些，你實在忍不了了，該幹嘛幹嘛，然後幹嘛完了，就身體也疲乏一點，然後又開始懊悔。
這樣的過程都得經歷，經歷個幾年，一兩年三五年，然後慢慢就沒有了，這不是你一下子從現在開始不淫了，然後就一直忍著忍著。佛也說了，修行就像彈琴一樣，琴絃不能繃得太緊，也不能太鬆。你這樣一直壓抑自己，萬一哪一天遇到個什麼事兒把慾火給勾出來了，那可能又會造業了，所以還是隨緣的比較好。不要過度的壓抑自己的慾望，這個是對修行沒有什麼好幫助的。

谷源，淫心太重，如何降服？我也是勸念大悲咒的。《大悲心陀羅尼經》裏講過，淫慾炙盛的人精進地念大悲咒就可得離欲。你自己也說你不精進了，既然不精進，那就改變自己，精進地修行就可以了。
世界上沒有一下子讓你馬上發生變化的修法，或者做法，就算有，那也不是究竟的方法，該來的時候還會來的。
遇到事情就不能按時做功課，這個無所謂，每天該來的事情來了就做，然後有時間就多唸咒，多打坐磕頭唸佛，正常的做就可以了。
淫心重很正常，你不要把這個認爲是太大的問題。人都有淫心的，人都有這個過程，所以不要想的太嚴重，你只要不去嫖就沒事，不要和無緣的眾生直接發生性關係，這就可以了。自己解決的問題都不算犯戒之類的，我是不這麼看的。
關於淫慾的問題再說兩句，如果你願意發願：曾經和你有過性接觸的所有眾生，你全部要度。有這樣的大願的話，可能會更快的滅淫慾。因爲人的情緒也好慾望也好，有一部分是其他眾生影響的結果。
有些人是，的確見過一些人說，身上附體了鬼之後就變得淫慾熾盛，是因爲喜歡他的異性鬼附到他身上，然後就讓他變得淫慾熾盛，也有可能這樣的狀況。而且我們這個世界都是重疊在一起的，眾生都是重疊在一起的，所以其他眾生的慾望也會反映到你身上。
如果你覺得你的淫心很重，也有一部分是這樣的緣故，你就發願度這些眾生，還有多做功德迴向給你的那些冤親債主們，尤其是有淫業的冤親債主們，這樣會效果更快一些。好了。

Versa，如果無性戀或者同性戀想要戒欲修行，需要先調整性取向……，這個沒必要。關於同性戀的問題也講過了，這只是你上輩子的性取向，帶到下一輩子，來的時候你的性別反轉了，但是性取向沒變，所以這樣的。
從佛法的角度來看，所有的淫慾都一樣的，不管是同性的淫慾還是異性的淫慾，甚至什麼更變態的淫慾，這都是淫慾，最終都是要滅的，所以你不需要調整過來。
而且我也認爲，作爲同性戀的人，也沒必要過度的自責或者負罪感，這都沒必要，這只是你的業和習氣而已。修行到一定境界的話，也會出現異性的那種性慾，自己都覺得很可怕，怎麼自己會突然間有異性的性慾，這個很正常，所以你自己修到一定程度，所有的淫慾都會滅掉，你只要往正確的方向走就可以了。
不要想著把同性戀變成了異性戀之後再戒，這是多此一舉的事情。正常的把淫慾都滅掉就行了。

飛虎隊1，滅淫慾，我以前也講過了，先戒肉就要五到七年，滅淫慾少說也要十年左右，這樣的話全部加起來就十五年到二十年。一般你不能那麼精進修行的情況下，修個二十年能徹底滅盡淫慾，然後就不漏精了。徹底不漏精，就差不多二十年，也就是說，你從二十歲開始修行，到四十歲的時候完全沒有淫慾，就已經相當不錯了。但是很多人都是入門比較晚，三十多歲四十多歲開始修，那麼到中老年的時候，如果精進修的話，還是可以做得到的。
完全沒有淫慾，不是說你想沒有淫慾就沒有淫慾，這個過程還是比較漫長的。有淫慾的情況下人還是會漏，等不漏了才能真正的進入初禪。不漏的話就得沒有淫慾，這個是你的飲食，還有心態，發願，還有思維和生活習氣，這些都有關係的，要慢慢練才行。

最後一個問題，每天雙盤兩個多小時可以保證不漏嗎？兩個小時不夠，至少要修到三個小時以上，身體開始第二次變化，然後穩定在四個小時左右的時候，就完成了煉精化氣，然後就不漏了。去看一下初禪那篇文章吧。

無爲心內起悲心，發心戒除淫慾之後，仍然手淫會不會導致戒淫的速度變得更緩慢？我覺得沒有必要那麼強迫自己，我認爲手淫不算邪淫。所謂的邪淫，就是和別人有了互動，那才算是業，會帶來果報。
你自己的行爲，多了會損傷身體，會消減福報，這是有的。但是它只是個習氣，你只要改了就沒事了。這個不可能一下子徹底馬上就可以戒的，肯定有反彈的過程，反覆的過程。所以就不要想著，它有個進度條什麼的。
在佛菩薩的視角看的話，你發心戒淫開始，你精進地修行，那肯定有一個戒除的進度條了。
戒肉五到七年，戒淫十年，這樣基本上需要大概十五年到二十年時間吧。你就算手淫了，這個速度，我覺得它不受什麼太大的影響，你只要認爲這個是錯的，不應該手淫，有這個念頭的話，有這個認知的話，它還是會慢慢減少的，這是個漫長的過程。
對於我們這些能活一百年的人來說，現在也活不了一百年大概，就算我們每個人都能活八十年，能活八十年的人，需要戒淫，在這裏要花十五年到二十年，這已經是個相當長的時間段了。
所以也不用太著急，慢慢來就可以了。就算有了手淫，也不用太過自責，每個人都是這樣的，誰不可能一下子說戒了，就馬上戒了。戒肉也一樣，不是說不吃了就可以馬上不吃了。有些人是做到可以一刀切一樣的戒，但是有些人他的環境啊，他的習氣啊，沒有辦法那麼一下子戒，那可能是慢慢來嘛。

下一個問題，精滿則溢，所有出現了黃色夢境的遺精都是吸精鬼造成的嗎？不是，黃色夢境本身也是精滿自溢的一種表現。如果你基本上沒有淫慾的時候，就沒有這個夢境，它也會溢的。但是有淫慾的時候，就會有這個夢境出現。
你修的差不多了，一個是身體氣足，然後淫慾基本滅完的話就不會遺精。還有，每天打坐要維持一段時間，怎麼也得四個小時左右吧，這樣的話身體就會把精給都給化掉，就不會溢了。

哆啦愛夢的百寶箱，你做的所有的修行，你只要有滅淫慾的慾望、滅淫慾的大願的話，你做的一切修行都會滅淫慾。比如說楞嚴咒、大悲咒、穢跡金剛咒，我之前提過的那些咒也好。哪怕是念《金剛經》也好，《地藏經》也好，不管做什麼，怎麼修，它都有滅淫慾的功能。
但是要徹底滅的話還得雙盤，打坐你得達到初禪，那才能算是徹底滅掉。前面都只算是一種壓制或者緩解。
還有，你每月夫妻有一到兩次，那已經是釋放了。所以釋放之後，有一段時間就不怎麼想了，這很正常。正常人也是，大部分不修行的人也這樣。雖然不修行的人可能頻率比你多一些。但是他也是有過釋放之後，可能就有一段時間，可能是兩、三天，三、四天就不怎麼想了，然後就又開始升起淫慾了，是吧。所以你是一直有淫慾的，你只是自己覺得，修行的階段減少了而已。還是打坐爲主吧。

流雲，戒淫可以通過不淨觀觀想嗎？不淨觀這個隨意啊，你願意選擇修那就可以。但是我以前講過了，這也是另一種執著。有些人是修不淨觀，修到一定程度之後，就對異性產生極大的厭惡感。
以前見過的一個人，他都不去坐地鐵公交車，因爲他受不了女性的化妝品味，所以這也是另一種執著，你自己看著辦。

還有淫慾的問題，有淫慾很正常，誰沒有淫慾。該如何增強夢中的持戒意識？你的淫慾沒有了，就不需要持戒不持戒了。
至於打坐一個小時那肯定是會泄的，至少要修到三個小時以上，然後身體發生第二次改變之後就不會再泄了，之前哪怕打坐兩個小時也會泄的。所以這很正常，不用特別地在意，都是修行的過程而已。

下一個問題，關於淫慾的問題，首先你認爲淫慾是不應該有的，你要滅淫慾，你有這樣的發願就可以了。然後正常的修行的話就如你所說的，每隔一段時間淫慾會發作，這很正常，忍過去了，那後面一段時間淫慾就明顯減少，有可能有三五次這樣的經歷，很正常，這樣才算正確的修行。

可愛的林林，修行人，我說的是修行人，如果你認爲你是修行人，最好不要和其他人有任何身體接觸。這在出家人這裏算是個戒律。不和其他人有任何身體接觸，和異性更不能有，同性之間也是儘量不接觸，所以大家都是合十半鞠躬、合十欠身的這種方法來行禮，不會跟你握手之類的。當初佛也是按照人的慾望來說的，人身根貪細軟，喜歡細軟的皮膚，所以最好不要去碰別人的皮膚。

在樹下，你的淫慾降低，我怎麼知道啊？你就看看你有沒有通過夢中考覈。你只要發願要滅淫慾的話，肯定會有這樣的夢的，繼續努力就好。

夏藍，人的命運都給你寫好了，什麼時候該來的事都會來。所以你一開始根本就不需要糾結男女朋友關係會不會來之類的，總不能讓一個小孩子，還沒成年的小孩子，10歲以下就開始強迫他出家之類的吧？所以這個問題沒必要考慮。
至於這個男女朋友關係也算邪淫，按照戒律來說也算吧，結婚前都算。但是這個也是命運裏該有的一個過程，劇本里有的，你不用把它當做什麼，有了這個就下地獄的那麼嚴重的理解，不需要。

掌南飛，一個修行人看到美麗的女人起了淫心，這個罪過算誰的？這沒有罪，起淫心正常，這個不能算罪，沒有行動的話都不算罪，多看幾眼沒關係的。你別看有些書上什麼看了幾眼美女，然後就減壽多少年，那世界上有幾個男人能活到老死？不可能的事情。所以怎麼說？論跡不論心，論心無聖人。就是說你沒有實際行動的話就不算罪過，都是你內心活動就沒事了。一個男人正常情況下，一天能有好幾十次幾百次的那種性幻想，這都算罪的話他活不了，是吧？

青白瓷，你不要想著怎麼過夢中考覈，你正常修行就行，到了境界自然就過了。你別想著，我要怎麼以技巧來過，下次我碰見誰，誰碰我就怎麼躲，這樣想反而過不了。你老是想著下次夢裏女人過來了，我應該怎麼躲，怎麼想，那更過不了。
所以不要把這個放心上，你就正常修行，正常修行到（一定）程度的話，自然而然就過了。你這個都不算嚴重的，後面還有更嚴重的，在我看來這隻能算是前戲，還沒正式開始呢。

性器官接觸了才算犯淫戒，只是皮膚接觸不算犯淫。母親抱著兒子算不算，犯淫戒，按照你的理論？應該不算吧。

猛烈斷除，淫戒怎麼樣算破？如果在菩薩的境界裏說，只要動一下念頭也算破戒；但是對凡夫的境界來說，只要沒有真實的性行爲就不算破戒，拉個手、親個嘴這些就不算，不要想的那麼嚴重。

另外您是否方便將現在淫戒重新定義？我認爲現在社會里婚前性行爲很普遍，而且這種行爲已經是社會的共識，所以這種都不能算是犯了淫戒。只要兩廂情願雙方都願意，那就不能算破戒。當然婚姻之內的也不算破戒。
不過我勸人的時候，還是儘量會勸“不要有婚前性行爲”。我都是這麼勸的，至少對於勸人有那麼一點點資格的人來說，道德標準還是稍微得提高一點，不能直接勸什麼“婚前性行爲沒有事的”。但是我說這不算破戒，如果是兩廂情願，算是你們之間前世有的業，所以沒必要爲這種事情特別上心，尤其是已經過去的事兒，心裏懺悔一下也就可以了。

共渡，關於性，談戀愛，我覺得應該與時俱進才對，現在婚前性行爲都是很自然很正常的現象，能兩相情願、兩情相悅的話，這都是業，我是這麼認爲的，這又不是什麼嫖、婚外情這些行爲，只要是兩情相悅兩個人都願意的，這就是前世有業，不一定非要領結婚證才算。
所以這種談戀愛情到濃處，自然有的事情那都是算做業來判斷，你也不用太糾結。更難的更不好的事情，（是）把正緣善緣給搞成孽緣，這個更麻煩。所以順其自然，我勸你順其自然吧。

下一個問題，淫根盡能入一禪，但一禪又不得不破戒時，大概修行多久。首先你要是真的達到初禪以上，到安住於二禪的程度的話，射與不射可以控制的，可以不射的，但是如果你射了的話，多長時間這每個人不一樣，如果你的年輕的話，可能一個星期內三四天就可以恢復。如果年紀大的話可能要十天二十天，這樣就可以全部恢復過來。一般三禪四禪的話，可以做到完全不射的，做了也不射，你心裏根本不起淫念的話，可以控制自己完全不射的。

恆河沙丫，任何修行方式，正常的佛法修行都可以滅淫慾，不止是地藏經。不過地藏經在地藏菩薩的加持下有這方面的更好的效果，所以在你還沒有滅盡淫慾的時候，地藏菩薩加持下，你也可以看到一些你前世的事情。
還有，地藏經修的多了，下輩子投胎的時候有可能會帶出一些宿命通，是這個說法，而不是說地藏經可以專門的滅淫慾，不是說它有專門的針對性。
還有下面說你這個夢境的問題，在夢境只要是異性給你產生了什麼好的情緒，讓你產生迷戀，那也算是一種淫。所以對夢境，不管是最好的，沒有必要太多關注，但是你心裏覺得這是一種考覈，那也算是吧。至少不是那種正常的，一般不修行的人能做的一些夢。

恆河沙丫，理論上所有的修行都可以滅淫慾。你只要有這個心，你知道淫慾是怎麼來的，應該滅，有這樣的心態，還有滅淫慾的願力的話，任何修行都可以滅淫慾的。
不光是《地藏經》，只是《地藏經》裏講的是它在這個方面有更好的效果而已，並沒有說這個是必須這樣做的，或者說念《地藏經》就肯定有這個效果，不是這個邏輯。
而是在地藏菩薩的加持下，就算你沒有滅盡淫慾的情況下，可以求地藏菩薩加持，在有些夢境當中也可以看到你前世的一些事情。
還有下一輩子，死了之後下一輩再投胎的時候，在神通方面，在宿命通方面多多少少會有一些更好的狀態。
你說這個夢境，在更高端的佛法裏，只要你是因爲別人而感到了開心，或者沒有其他人的互動而讓你感到了傷心，這都算是一種淫慾。這就是我們所說的孤獨感，有這個孤獨感就是淫慾的開始。因爲有了孤獨感，所以才要找別人互動，然後互動多了就有了淫慾。所以這也算是一種夢境的考試，不要再讓你去因爲別人而感到開心，或因爲別人而感到傷心，這些都要超越。

容，人在乎自己的形象，比如容貌焦慮，這是不是淫心作祟？容貌焦慮是你對好的容貌有貪念，所以才會有這個焦慮。尤其是人有攀比心理，你周圍有些人長得好看，那就更容易產生這種焦慮感。所以你只要沒有這種貪念就無所謂了，長的稍微差一點，不那麼引人注意的形象，那更好一些，我是這麼認爲的。除非你是存心要當個演員什麼的，就是吸引人眼球的那種職業，那難說。
但是一般情況下，長得一般般，中等、中下等都可以，只要不是那種長得難看的可以嚇到人，或者人人指責你太難看了，心裏這麼想的，那個程度就可以了，就是很普通的狀態就行。
斷淫是不是指沒有淫心，也不會動心？也可以這麼說吧。我在第一本書裏已經說過了，戒淫的標準是夢中考覈，你在夢裏，有異性來勾引你的時候，你都不動心，你可以推開對方的時候，修到這個程度算是完全戒淫了。還有戒了淫就可以做到煉精化氣了。
還有打坐感覺不錯，處於那種清醒的睡眠狀態。什麼叫清醒的睡眠狀態？睡眠應該是沒有知覺的狀態，就是意識不清楚的狀態。打坐應該意識是清醒的，對自己身體的感覺，都要明確的知道，意識越來越清爽，越來越清醒，這就對了。你目前坐的應該是對的吧。

慧光，從我們凡夫階段來說，純粹的淫慾就是性慾吧。但是從佛的角度往下看的話，你思念其他人都可以看作是淫慾。所以思佛算不算淫慾呢，這個不好說，因爲我們不是用執念，我們凡夫那種單純的喜歡的那種念頭來思的，而是想成佛的這種願來思，這個就不能算是淫慾了，但是它還是思。
所以你對一個其他凡夫，其他眾生升起那種慾望的時候，思念的情緒的時候，那也可以看作是一種淫慾。所以說完全沒有淫慾了，首先是性慾徹底沒有了，連想都不想了，這個事想都不想，甚至有人勾引的時候，你也沒有那個想法，身體就沒有反應。
但是你有思念這種情緒的時候，膻中這裏還是多多少少會升起一點反應的，這個是正常的。我們就不要再過多的給自己創造一些名相概念之類的，淫慾起了，淫慾沒有了，這個概念就不要了。
一個沒有淫慾的人，根本就不去想這個事。像佛經裏說的阿羅漢就根本不會去想，說自己證得阿羅漢這些事，如果你在想著自己證得阿羅漢，那就不是阿羅漢。所以你現在關注淫慾這個事，說明你在淫慾這方面多多少少還是有點，你根本沒有淫慾，就根本不想這個事了。
所以就正常修行就行，不要想著，現在我到了哪個境界啊，這種問題我們儘量不去想，你正常的專注的修行，到了哪裏該是哪裏。你老是想著，我現在到了哪個境界，我下邊要到哪個境界，理論你只要徹底清楚了，不是給自己某個階段貼個標籤，而是我已經滅到了哪個程度，你自己知道就行，不用過多的去想。

通過夢考就如你所說的，起心動念都沒有是最好的，但是一開始談不上，很多人都是控制不了的，只不過到快要那啥的時候，有時候覺得我這樣不行，念頭一起，夢裏就醒來了。
咱們就不明確地標定什麼，你做了這個就算是過了或者沒有做到這個就不算過。你自己修行過程中就不要立這個標準，這都是給自己貼標籤，按照他們的說法就是著相。
就像前面有一個女孩，反覆地問初禪怎麼怎麼樣，別人說初禪是感覺怎麼怎麼樣才算，她就是一直在重新定義初禪這個詞。我說安住於初禪是暫時熄滅下三根，這叫安住於初禪。在禪定的階段下三根是熄滅的，但是因爲習氣還有，還沒有徹底滅盡，所以過一段時間會升起，那麼下三根暫時熄滅，就會進入禪定境界，這是初禪。
但是她一定要給自己找一個藉口，認爲自己已經進入初禪了，明確沒有達到這個標準，卻還要一直在找各種藉口，是別人說什麼，這個覺受上怎麼樣就算初禪，她一直在糾結這個，她現在不在這裏問了。
你現在說的這個也是標準問題，你一定要覺得這樣算過了標準，那樣算沒有過標準，你有沒有淫慾你自己應該清楚吧？ 然後夢裏完全沒有那種想法的話那最好，有了想法但是自己剋制住了，那說明你多多少少還有點淫慾，是不是？你這麼大概看就可以了，沒有必要在這個問題上故意給自己定個標準，這樣算是一種著相吧，沒有必要。

哈哈王0378，我也喜歡打遊戲，打著打著打到最後就累了，也不想再打了。因爲太費神了，等你的修爲到了一定程度，就覺得打遊戲要集中注意力，還有操作，還得想，還思考，還得找攻略，太麻煩，太累了，兩個小時集中注意力腦子都要炸了，所以就不玩兒了。這也是個過程，所以你也不要對打遊戲有太多的負面感覺，因爲打遊戲比做其他的不好的事情要好多了，打遊戲既省錢又不傷害別人，多好。

阿難乎，你問的都是些什麼問題？好像都離修行很遠的，你就老老實實唸佛打坐磕頭，唸佛打坐磕頭，就反覆的做這個事情，其他的事情你就不要問。什麼態度之類的，你只要把唸佛打坐磕頭做功夫了，其他的事情全部就不是事情了，你自己就慢慢把它都給基本上忘掉或者不在乎了，只到了需要用的時候才會用。就像我用手機，我也是需要用才用，我平時大部分時間變成飛行狀態，就那麼放著，好吧，你還是把精力放在正常的修行上。

小貓瀰瀰，你問刷手機行不行？我對這些小的，這些個戒律並不是很在意的，你該看手機就看手機，該看電視看電視。在古代爲什麼有這麼一個戒律？在古代沒有電視、錄音機，所以你要看這些歌舞只能去那些地方。或者你是有錢人的話，在家裏請那些演員們過來演。
但是現在就不一樣了，你現在不需要去那個地方。以前你只能去風花場所才能看歌舞，或者說你是有錢人，我過生日，我要把戲班子請到家裏來演戲，就只有這樣的。所以就叫你不要看，不要去那些地方，那個意思。現在就不要管這些了，你該看就看，但是不要過於沉迷，不要像小孩子們一樣去追星，這些就可以了。

躺平少年，喜歡按摩需要戒嗎？當然是需要戒了，咱們修行人是儘量避免和人皮膚接觸的，所以相互打招呼是合十的，不是握手，儘量避免。
肌膚接觸會導致後世夫妻的緣分嗎？你要願意這麼想也可以，說不定未來會有吧。但是你想人家按摩師每天得跟多少人有皮膚接觸，要是按照你的邏輯都是有夫妻的緣分對吧？那你可能要排隊等很長時間吧，是吧？人家有很多客人的。
所以這個夫妻怎麼說呢，它是一種相愛相殺的緣分，有可能是好的，但是好的也會變壞的，壞的也會變好的，反正這個來回變。但是按照現在看的話，離婚率看的話，現當今社會夫妻關係大概率好像都不是很好的，夫妻關係和睦的人真的很少。
以前我們父母那一輩不和睦也會湊合著過，現在這年頭不和睦的話，還不願意湊合，都要麼離婚，要麼互相傷害的程度很大。所以說你按摩的習慣，我是建議你戒除的，還有正常的打坐磕頭都可以讓你放鬆身體，肌肉骨骼全身都可以放鬆的了的，不需要去靠按摩。
當然你要是什麼腰肌勞損，某個地方骨頭哪裏不對了，必須要靠這個治療的話，這個沒什麼，你要治療的話就不算，純粹的爲了享受的話能減少就減少。

花生，手機癮戒不掉怎麼辦？比手機癮更嚴重的應該是淫慾和食慾。你修行到了一定境界，淫慾和食慾都能滅掉，手機癮更不在話下。所以我的建議是你不要把這個當做太大的困擾來看待，這個很正常，你又沒有吃喝嫖賭，又沒有造太大的業，只是浪費點時間而已。
如果你想戒的話，你每天把功課量做好，把這個時間用別的事情來代替掉，不要想著我要把手機癮給戒了，這個有點難度。但是我得找個正事兒來做，沒事也能找事，比如我打算抄一百遍佛經，哪個佛經都可以，《地藏經》也行，《金剛經》也行，我想抄一百遍，我先給自己定個目標，然後每天就抄，每天大部分玩手機的時間至少一半以上，只要有環境允許的地方，我就拿來抄佛經。
如果環境不允許的話，也可以發願每天要念多少遍大悲咒，擠出點時間來把這個念一念，有這樣的願力，然後去做。用其他事情的時間來代替你玩手機的時間，就可以了。你不要老想著當下關注那個問題，然後解決問題，也可以這樣繞著來解決，只要更大的重要的事情發生了，你肯定是放下手機的是吧？有更大的重要的事情，你肯定是放下手機，比如孩子病了，這種事情來了，你怎麼可能還玩手機是吧？
現在你覺得沒有什麼事情，總覺得人生好像，現在這個階段沒有遇到什麼太難的事情，或者很嚴重的，對你來說很重要的事情，所以你願意把時間花在手機上，等你有了這樣的事情的話，什麼都能戒得掉的。
我有些朋友，他很愛玩遊戲，但是他結婚之後生了孩子，就把遊戲都給刪了。他捨不得是捨不得，但是正事畢竟是正事嘛，養孩子是正事，還得照顧孩子，帶孩子上學，還得開家長會，還有給孩子做功課什麼的，反正事情多的是，他就把喜歡的遊戲都戒了。沒有辦法，這個事情到了那兒，不戒都不行。
你現在就是沒有那麼重要的事情，所以覺得可以把大量時間用在手機上。你可以隨便找個事，發個願我要做什麼事，然後比如像抄經、唸咒，你找個事來做就行了。不要想著一下子把貪戀手機的這個戒掉，這個是有點難度的。好吧。

偷佛經這種事情，不能以我目前的身份說。有一種社會現象叫領袖效應，不管是政治領袖還是宗教領袖，只要他說出來，後面會有人不斷放大，直到走向極端。所以對這種問題，我只能說一切都在因果中，也必然會有果報，看自己發心吧。

DD泰粉絲，那你問問那個和尚唄，我作爲廚子，能不能嘗鹹淡？他不讓你嘗，那就別嘗唄，然後該鹹的鹹，該淡的淡，反正交上去是他們的事兒。要是他覺得你做菜不好，那就讓你幹別的，那不就完了嗎？我個人是對這些是並不在意的，這個主要是看你的心態嘛。你想嘗鹹淡是爲了做更好的飯菜供養僧佛，那應該是好事，又不是來偷那一口菜的。我個人是這麼認爲的，所以也不會有什麼太大的因果。反正這些就純粹嚇唬人的。

買盜版東西算不算偷盜？這個算吧，但是得看是什麼情況。你只能用得起盜版的情況下用盜版，這沒什麼問題，因爲正版用不了，那就先用著盜版，就算有果報也應該是輕的。最主要的是拿盜版賺錢的那些人，咱們消費者算其次，我是這麼認爲的。我以前也用過很多盜版，那個年代大家都能不花錢就不花錢，儘量都用盜版，整個國家風氣都是那樣，這能怪誰呢？

下一個問題，淨恩，工作時間讀《地藏經》屬於犯盜單位時間嗎？不算吧，這時間本來就是你的，你只是這段時間拿了公司的錢給公司辦事而已，而且這個時間也不是全部給人家的，中間你也可以上廁所，有些人在公司裏一直閒聊啊，摸魚啊，這很正常。
工作主要是看工作的成果，拿成果來說話的吧，所以你在工作期間把該乾的工作都幹完了，這就可以了。
如果你乾的真的是拿時間來堆的人，必須像釘子一樣杵在那裏多長時間才行的，那也管不到你心裏念什麼吧，只要不用集中注意力幹活的話，去唸點經很正常，這不算什麼造業，這都無所謂的。更多的是因爲你需要工作，說明什麼，你福報不夠大，有些福報大的人不用工作，一天天過得很開心的，每天必須上班說明福報不夠大，那就更應該堅持修行。

流雲，偷盜，我不知道你說的怎麼樣的說法，但是你覺得那是偷盜的話，你現在懺悔，你不再偷了就可以了。然後你確定知道你是偷了某人的，那你把它還回去，人家願意接受的，你雙倍的還回去，然後向他道歉，這個業就消了。
你認爲開發者沒有損失，但是你也可以向他說，你可以發個信息告訴他，你曾經做過這樣的事，向他道歉，問他要不要適當的補償，他開了條件，你做到了，那這個業就算了了。
你覺得有偷盜，但是你又不願意向人道歉，還有一個辦法，就是多做功德、多佈施。雖然佈施的善報不能抵消偷盜的惡報，但是你未來會是有錢人，有錢人的情況下，被人偷一些錢，還不至於變得很慘，這也是一種方法，雖然不是很究竟。最究竟的解決方法就是你向被偷的人道歉，然後還回去，然後補償，他接受了，這個事就過去了。
你把佛經手抄本放到垃圾堆旁邊了，這個事已經過去了，你也撿不回來了。再說這種事並不重要，你心裏要還是有個結的話，那你就助印十箱佛經，十倍地做，然後去結緣，這樣是不是把這個債給還了。還有多懺悔，以後不再幹這個事兒，這樣就可以了。

“20種頭陀行和金錢戒”，20種頭陀行是什麼，我都記不起來了。戒律也好啊，一些修法上的很細分的，比如走路怎麼怎麼樣，看什麼得怎麼怎麼樣，呼吸怎麼怎麼樣，吃什麼怎麼樣，這些說實話我不太在意的。所以20種頭陀行之類的，我就管都不管。
金錢戒，這得看你怎麼認知金錢的。如果你把金錢作爲一個做事的基本工具，也不麻煩別人，就方便自己，就是個工具的話可以的。因爲我也留點存款的。
以前一開始是從來沒有什麼存款的。後來經歷過一件事：我想參加一個活動，那邊組織一個活動，但是他居然要錢，他要基本的路費，活動參加好幾天，你看路費也得交，還要路上吃飯，還得去交費用，我都沒有，所以我就沒能參加。因爲裏邊有某某人是我想聽的，我都沒法去，我也不想借，所以後來我也存了點錢。
我就給當時的自己定了一個上限，2萬塊錢，從來沒超過2萬塊錢。但是一般存一段時間還會出現一些人來借，我就又給自己定個規矩——借錢就借 5000，5000以上我不借，我也沒有那麼多。我就這麼定個規矩：2萬以上不存，2萬以下超過5000就不借。然後人家借了還了，借了還了，就經常有這樣的事，那起碼算是給人一點幫助吧。
但是我對這個錢是基本不關心的，只不過現在這個社會不像以前那樣，你可以走著到處旅行，拿個鉢就到處走著要飯。現在不是這樣的社會，你得有錢坐車，起碼也得坐車吧？所以留點錢還有點用，但你把這錢當做工具就行。

隨緣了shi，“女人八十四態”，網上找一下就有了，你問這個是針對某個人似的。最大障礙可能有哪些？這個就不說了。
還有“八敬法”，這“八敬法”是釋迦牟尼佛讓女眾出家的時候給她們定的規則，八種恭敬比丘的法，這麼理解吧，其中有一條就是比丘可以說比丘尼的過，但是比丘尼不能說比丘的過，有這麼一條。這個就不說了，不符合現在男女平等的人倫道理。

逍遙夢見滄海，你別管什麼尼眾戒律，你就問問自己，你是女性嗎？你要雙盤嗎？你在家裏可以雙盤吧？這樣就可以了，不要管這些和你無關的什麼戒律的問題。
女性可以雙盤，也可以入定，這個很正常。
不要管和你不太相關的尼眾戒律這些問題。就問問你自己，你是女性，可以雙盤，你周圍有修行的女性的話，你也可以勸她們雙盤。這和戒律沒有什麼關係，以你個人爲主。

受戒儀式，以前實際上是在戒壇裏，一直修到戒成就爲止。以前，是五年七年在戒壇裏修行的，也就是一直修到你把肉給戒了爲止，這才叫受戒。但是，後來就逐漸的變成三年、兩年、一年，最後變成一個星期了。
現在受戒基本上是走儀式，但是你是真心受戒的，等於是向天地宣佈，我要受戒了，我表個態。佛菩薩真的感應到了，就會派龍天善神，開始護持你的戒，護持你的修行。但是，你中間舍掉了的話，那這些善神就走了。這些善神在的時候，你可能得到一些業以外的保護，但是他們走了呢，你的業就不受保護了。

破了戒，那就重新再守，別說破戒會造成什麼影響？你都破了還能怎麼辦？你再考慮這個有意義嗎？從當下開始重新守戒就可以了。

受戒覺得不圓滿？我認爲對在家人來說，這種形式化的東西能放下就放下，不要太執著。你哪怕不受戒，你守戒了，不受戒也可以。你心裏發願然後就可以守戒，哪怕你不發願也可以，我就不吃肉了。我不受戒的情況下我不吃肉，難道和受戒之後不吃肉的不一樣了嗎？都一樣的。
以前也見過一個人，說不受戒怎麼守戒？他拿這個問題跟我頂了好長時間，我說他是白癡有點過了，反正也有人就喜歡鑽這種牛角尖，沒必要的。你心裏想著我要開始守戒了，以後不做這個那個事了，從這一個戒開始一點一點慢慢推就可以了，沒必要一下子全部要開始守，這也沒必要。

還你說的你都會自己給自己授八關齋戒，我很佩服你。我個人（覺得）對在家人來說，這種戒，你守就可以了，沒有什麼特別的授戒的儀式，甚至還是自己授戒，又不是別人給你授戒、授戒師給你授戒，沒有必要。你都不需要發願，你只是生活自然而然改變了。我就不吃肉了，我也不邪淫了，這就可以了。
沒有必要給自己弄個枷鎖似的，我要受戒，然後是我要守戒。自然而然就守了，都守成了，基本上戒都成就了，根本就不成負擔，然後很自然地就成了。也沒有人告訴你就要守戒，自己也不會給自己增加負擔，這挺好的。你一定要給自己這麼搞一個儀式感，沒必要。

我個人對這種形式不感冒。你心中向佛菩薩發願，你現在開始要守五戒了，請佛菩薩證明和加持，這樣就可以了。

還有受戒這個事，我一向主張受戒這種儀式，尤其是在家人，你不用太在意，你心裏發願守戒就可以了。

菩提，“受了菩薩大戒的居士，犯了戒還要不要重新受戒”，如果你是非常注重這個問題的話，那還是去重新受戒吧。我認爲在家居士受戒，這個不要太過於放心上，更多的是形式化的。你一個在家居士，如果說出家人在戒壇上待個3年、5年那是過去，現在大概是7天、10天，半個月、一個月，然後受了戒。如果是按照以前的說法是一旦受了戒，就有龍天善神保護，我也護持你的這種行爲，但是如果你自己犯了戒的話，這些護法神都跑了，所以你想重新回去的話就得再去受戒，在受戒之前還得受罰，這樣才能再重新把龍天善神護法神給請回來，出家人是這麼個說法。但是在家人就沒有這個說法的，你受戒就是自己發願的，所以說你犯了戒，你自己好好懺悔一下，然後以後不再犯了，這就可以了，這個世界人誰不會犯戒。
以前說真的，以前我剛去大的寺院和年輕的男性僧侶們，在一起睡大通鋪，你都知道吧，有些人晚上，直說就打飛機，你怎麼辦？你能把他怎麼樣是吧？人家就慾望來了怎麼辦？你能把他趕出去嗎？就因爲打飛機了，把人家好不容易受戒進來要發願當和尚的，就因爲人家打了一次飛機，就要把人趕出去，這合理嗎？不合理吧是吧？所以這種事情你就怎麼說，你就往心裏懺悔一下，然後以後不再犯了，這就可以了。
尤其是在家人，不需要把這個作爲你心裏太大負擔一直壓著。你說這個犯了淫戒重戒，怎麼個淫戒重戒呢，是出去嫖了還是怎麼的了？嫖娼了還是和有夫之婦發生了關係了，還是勾引別人家的什麼了？如果是有受害者的事情的話，你去向受害者誠心懺悔，這個很重要的。如果沒有明確的受害者，你心裏懺悔，然後放下這種煩惱，繼續往前走就行。

life炎炎帝，在家守八關齋戒盡力就行。什麼叫威儀無缺？我也不好說，能守住就是威儀無缺吧，守不住就不是。戒律這個事情，盡力去守就行，不要管什麼威儀之類的問題。修行到了一定程度，沒有什麼我要守或不守戒的煩惱或想法，人自然而然地就會清淨下來，不會做違背戒律的事情。
你是參不到一天思情的。
我個人對在家自受這種儀軌並不是那麼看重。儀軌是儀軌，最重要的是每個人的心願。在家自己在佛前發願：以後我要守這個戒律。以後努力去守就可以了，爲了得到佛菩薩的認可，幾天之內要做什麼功德、修什麼法門、要多長時間，這些自己發個願就行，沒有特別複雜的問題，主要是自己的心願到了沒有。
你能參一天思情的話，那真的是已經到了三禪境界，不是一般人都能參一天思情的，這些就是說說而已。

壹尋，什麼是戒體？以前受戒是一個很嚴肅的問題，準確地說是讓你完成戒、成就戒。不是簡單地過個儀式，然後就說你受戒了。
在佛的時代受戒最長能達到七年，然後五年、三年這樣。這個時間就是，戒肉不就要五到七年嗎？師父帶著你在戒壇上修行五到七年時間，直接讓你成就這個戒行，而且佛的加持力很大，至少你不殺生、不邪淫，這個戒成就了，你就算是成就了一個戒體。
從此對外部的誘惑有了絕對的免疫力，然後龍天善神會來保護你。同時這個戒也是要發願的——我不再邪淫了，不再吃肉了，發願之後龍天善神開始保護你。而且你的修行會帶著這些龍天善神一起，他們在你的修行當中都能受益。所以只要你現在成就了，然後堅持修行，和你有關係的很多眾生，包括這些龍天善神，都能得到相應的好處。所以你的功德在時刻增長。
嚴格地來說，如果是個人行爲，你守戒不犯戒，功德是不應該長的，只有行善了才有功德。犯戒就是惡業在增長，守戒惡業不再增長，但是善業也不增長，善業靠行善才能增長。但是你只要受戒了，發願未來持續守戒，自然而然就有龍天善神來守護，從此你的修行他們都會受益。所以這個功德就會增長，是這麼個邏輯。
菩薩戒可以伴隨生生世世直至成佛，是真的嗎？不光是要發願守戒，還要發願普度眾生。後面你每次投胎的時候會有人告訴你，現在該怎麼做。這樣生生世世都會修行和消業，直到你成佛爲止，這中間爲了消業會不守戒，那也沒有問題。只要這個普度眾生的大願不變，中間爲了消業破一些戒，都無關緊要的。
戒律是針對凡夫講的，主要的作用是什麼？從再來人的角度就是看你的組織性和紀律性，告訴你這條戒必須守，不管什麼情況下你都守住了，說明你是有組織性和紀律性的人，是值得被帶出去的人。
如果你不把戒當回事，隨便亂改，甚至我在韓國的時候看過他們的初發性自性管理，有一句話叫持犯開遮——對於戒律你要知道什麼時候持，什麼時候犯，什麼時候開，什麼時候遮。就是戒律有時候可以守，有時候也可以不守，對於這樣的話我無法認可。
對於凡夫而言戒律就是死的，你一個活人把死的戒律守得像個死人一樣，就可以解脫。在我們這些再來人眼裏，你是值得我們度的人。因爲你有紀律性，成爲阿羅漢之後下來做事的時候，不會不守紀律、不按照計劃來或者不遵守命令。必須守這個戒律才證明你是有紀律性的。
戒律對於再來人就不一樣了。再來人是以消業爲主的，第一目標是消業，然後度和自己有緣的人。如果是四大職業內的人，第一個目標是完成四大職業賦予他的傳法的大任務，其次是消業，最後是度人。很多業是沒有辦法靠守戒來消的，有些業得破戒才能消。比如打死貓的故事——以前講過的禪宗公案，你得打死貓，這個業才能消。有些業你必須結婚、生娃才能消，這個都能理解吧？
所以再來人守不守戒不重要，只要消業就行。而凡夫要解脫，必須得守戒。所以我們給凡夫安排命運的時候也不會給你什麼必須破戒才能消的業，也不會進行這方面的消業指導，就看你能不能守戒。
佛經裏有個故事，兩個人聽說佛在哪裏傳法，一起去求法，路上經過沙漠，帶的乾糧都沒了。一個說我們先打獵，沙漠裏好歹也有什麼蟲子、蠍子這些能吃的東西，我們吃了去見佛，然後在那裏學完佛再度這些眾生。還有一個人說佛定的戒律不能殺生，我寧可死也不吃肉、不殺、不打獵。
這樣一個人選擇餓死，一個人靠打獵繼續走，一路走到了佛那裏。到了那裏發現，那個餓死的朋友已經成了天人，先一步到了佛那裏開始聽法了。
這個故事告訴你什麼呢？戒律很重要，沒有什麼可考慮的餘地。對於凡夫而言，你守這個戒，就證明你有紀律性。

DD泰粉絲，每次受八關齋戒，你是每年受一次還是什麼？戒律不是受一次就可以了嗎？除非自己破了戒又想重新受戒，一般情況下都是受一次的吧。再說我對這種儀式並不是那麼重視，你只要心裏想著“這個戒我要守”就可以了，沒必要一定要去受戒之類的。
受戒這種形式，也是等你覺得這個戒自己能守的時候再去受。你守不了的情況下受了戒，然後強迫自己去守，反而是煩惱之上再加新的煩惱，你先自己練練，覺得這個戒能守，那就再去受戒。
每次受戒很痛苦這個事情，只能算有業障，那不去受戒就可以了。有業障就先消業，先念《地藏經》或者做功德來消。受戒也是一樣，你不受戒的情況下也可以守戒的，也可以不吃肉不邪淫的，沒必要一定要先去受戒。先念《地藏經》做功德，然後發願，勸你母親自己發願是最好的，然後懺悔。

阿白，你看過我十年前的書嗎？受戒是受戒，初地菩薩（是）初地菩薩，受了菩薩戒就死了，就馬上成初地菩薩，世上沒有這麼便宜的事吧，根本就沒有什麼bug之說。對於凡夫來說，受戒是向佛菩薩那裏承諾以後守這個戒，然後那邊就會指派那些龍天善神啊，來保護你，同時觀察你守戒的情況，如果你在中間破戒的話，龍天善神就會離開，如果離開之後，你還想重新受戒，再想來一次，這也可以的，再去懺悔，然後再去重新受戒。
因爲有他們的保護的話，你的命運也算是在佛菩薩的保護當中，修行方面會有一些好的善緣，少障礙。對在家人來說，我個人一向認爲受戒這種儀規、這種儀式不是很在意的，你只要心裏想想，我以後不再吃肉了，有這個心態，有這個決心之後，如實的執行，佛菩薩自然會加持你，該加持的就給加持。
但是你受了戒之後又不守的話，反而影響會更不好，因爲你在那些龍天善神面前等於是失信了，所以受戒這個事還是三思而後行，當然我不反對受戒啊，你有這個決心，有這個機緣的話去受戒也行，而且受了戒之後，你心裏有這個念頭，就會在這個戒律方面更注意一點。

下一個問題，人盡形壽後，我們這世修行的印記，有哪些是可以留下的，聽說菩薩戒是可以有印記的，是這樣嗎？意識本身都是空的，印記哪有什麼留不留下的說法，印記也是空的，一切都是空的。
我們更重要的是一個人的願力，你這輩子好好修行，然後有這個修行的願：我要好好修行，我要解脫——這個願就會成爲一種你的印記，一直帶到下一世去，你會繼續以這個願來活著，以這個願爲基本框架來進行下一世的命運設計等等。
這個就可以稱之爲印記，主要是以你的願來看，對行爲或者對自己受了戒的認知：我受了戒，我認定我以後就是個受戒的人——有了這樣的認知，這個認知會一直傳下去，這個就叫印記，普通人那裏。

憶f念f，出家人犯了很重的戒怎麼辦？還有機會往生、入定嗎？受了戒之後犯戒，這是和普通人不一樣的。
咱們不管再來人啊，就是普通的凡夫，受了戒，就是在佛前發誓：我要守這樣這樣的戒。這個時候就開始有護法神來保護你，至少在你的修行上會有一定的保護。但是如果你執意破了戒，犯了戒，那可能這個護法神就離開了。這是對於凡夫而說的，並不是再來人啊。
再來人有要消的業，有可能只能靠犯戒、不守戒律的方式來消的，那個就不算。而且是那些護法神從再來人身上得到很多利益，所以他們才不管再來人犯戒不犯戒的事兒。
至於凡夫，你在佛前發誓要遵守這個戒律了，就有護法神來保護你，但是你破了戒了，護法神就不再提供保護了。這個時候，你首先懺悔，之後不再犯，然後對受害者，如果是活人的話，能道歉的就道歉，這一世的事情，能解決就解決掉。
如果是已經去世的人，或者沒有辦法道歉的狀況，那你起碼做點功德迴向給他，然後發願度他。這種方式做點補救之後，最好是重新受戒，這個是可以的，重新受戒。最起碼你得有真實的歉意。
往生和入定看的是你的業的量，有沒有影響到你。還有你心裏有疙瘩，有愧疚心什麼的，這種不好的情緒一直在的話，你就更無法往生。你自己得先放下，並不是不懺悔，而是先把這個負擔放下。然後業的總量過大的話，就可能壓得你沒有辦法入定，也沒有辦法往生，所以這一輩子內沒有辦法消的話，只能用積福的方式來對沖一下，多造點功德。
如果出家人的話，出家人出來講法是有很大的功德的。你要講法的話，首先得有大菩提心，沒有大菩提心的人出來講法，有很多的侷限性。而且沒有佛菩薩引導下，引過來的聽眾，也未必是和你有緣的或者很適合學你的法的。
如果真的是你以大菩提心來傳法，而且佛菩薩允許你傳法的時候，就可以在佛菩薩的加持下，引來和你有緣的這些眾生來聽法。這樣的話，功德就漲得很快，可以在一定程度上對沖你以往造的業，這樣可以往生，可以入定。這個都是看情況的，不能說造了這個業就絕對不能往生，絕對不能入定。
絕對不能往生的，就是攻擊極樂世界這個法門的人。阿彌陀佛傳的法，你攻擊阿彌陀佛傳法的人或者這個法門，還有大乘佛法，這樣的話就沒有辦法啦，這個是沒有辦法，沒有什麼商量的餘地的。
因爲這個世界畢竟全是以人爲主，整個世界只有意識。對這個世界凡夫而言，可以說所有的菩薩羅漢都是一個組織的、一夥的。雖然分不同的世界，但是對於凡夫而言，他們的目標是一致的，要把你度出去。而且大家都協同好了，怎麼度法，誰來度誰，這個都有計劃好的。你得罪了這邊，你想去那邊，那邊也不收的。
所以除了這種大的業之外，其他的一般業都是可以有商量的。就是你可以靠積福啊，懺悔啊，發願普度眾生等方式，來儘量降低這個業對你的不好的影響，可以往生、入定，這個是看具體什麼事情。
只要不是像這回講《楞伽經》前面專門講過那個《諸法無形經》裏文殊菩薩的故事，那麼大的業，你去專門幹了那種事的話，你把這個影響消除之前，受完報之前是沒有辦法的。除了這種情況，其他都是有的商量的。你也沒具說體說是什麼業，所以我只能這麼講。

下一個問題，你還是如實的說好，不要爲了讓別人受戒而忽悠人。這個你的果報更大，對那個人也一樣，他對佛法的認知都會產生影響，發現原來信佛的人還要忽悠我，讓我去受戒，然後受完戒發現我又不能吃了，吃了又破戒，這個人也有他的果報，是不是對他是一種傷害？
所以不要做這種事情，你就如實地說，戒是連三淨肉都不吃的。你不知情的話，有可能會吃些肉油之類的，這倒不好說，這不是主動吃的情況，但是不能主動吃肉，你得說清楚。不要拿佛法上的因果來自以爲在做善事，實際上未必是好事。

下一個問題，你發了假誓，修了說沒修，再修就家人倒黴之類的話，算犯戒嗎？這個有必要發誓嗎？家人反對的話，在他面前就說不修了，然後有時間有條件就繼續修唄。
這個根本就不用管的吧，大部分情況下，現在家人也沒有壞到那個程度的吧，在你專注地做的時候，故意來搗亂的，還沒有到那個程度吧？每天多多少少都有自己的時間和空間吧，那個時候修就可以了。
關於說話，我建議你還是不要隨便發誓，沒有假誓這說法。有些誓一旦發了，你心裏不是很情願，但是一旦說出口的話，別人聽了，別人當真了，這也是會成爲業的，你能理解這個意思嗎？
因爲眾生的自性全部重疊在一起，別人的想法對你也會產生影響。比如你幫助了很多人，讓很多人感到了開心，所以很多人都認爲你應該好，你這樣善良的人應該過得很好。有這樣的美好祝願的時候，你就過得很好。所以別人對你怎麼看，還是有一定的影響的。
所有人都覺得你這樣的人就應該倒黴，你既然在他面前發誓說，你再修就會如何倒黴，他已經形成這樣的觀念，然後他的意識也會影響到你的。他看到你再修了，他心裏就想，你肯定會按照你說的怎麼倒黴。雖然只有一個人，對你的影響可能不是很大，但是多多少少還是有影響。所以儘量不要對著別人講這種承諾，尤其是這種負面的承諾，最好不要做。