05戒行(299)

逐月A，孕妇和胎儿只能二选一的时候，那肯定是保大了。都什么年代了，还能选保小吗？只能是保大了，这个很正常。孩子没出来就死，那也是他的命，不能怪医生身上。当然作为医生尽量两个都救，这是应该的，但是只能选一个的话，那只能是先保大了。
这个算不算杀生，不算。她已经处在那样的状态里，医生不救人不算杀生。医生是他的职业，虽然他发愿要救人，所以要去做医生，但是他不救，医生因果上没有犯什么杀业，你得搞清楚。
在人间的道德上，人间的法律上，你作为医生不救人的话，也可能犯法，我不知道具体什么法。找专业律师问问，医生不救人算不算犯法，我不清楚。但是至少在道德上是会受谴责的，因为你已经走上了当医生的路，你是发愿要救死扶伤，医生是他的职业，甚至不分好人坏人，只要是病人都要救，有这个宣誓。
当医生的时候还得宣誓，有承诺，所以他应该做。但是从因果上来看，你不救人，看到一个快死的人你不去救，和你没有直接的因果关系，不是你杀的就和你不是有直接的因果关系。如果问有没有果报，可能未来你快死的时候，旁边有人看到你，但不救，有可能这样的果报会发生，但并不是你不救了，就有同样被杀的果报，不是这么看的。所以在佛法上不算杀生。若遇到此类事情，当然还是先保大再说。

下一个问题，劝人堕胎是有果报的，这个的确有果报，我也看过一些真事，所以劝人堕胎不好。但是作为医生有义务把实情告诉他，然后让他自己决策，你只要把实情告诉他，他要这样放著的话，对母亲会有影响。你把这个事情告诉他，然后堕胎的话又怎么样，两种情况都告诉他，然后你不提什么建议，你就说完就可以了，让他们自己做决定，不要过多的干预人家的决策。

打坐磕头念佛，堕胎的孩子请先到寺院里立个牌位，立牌位有用的。和尚们每天礼佛的时候，召唤名字有咒语，一召唤这孩子起码在那个时间段是去寺院里听经的，听的时间长了他也有可能走。所以除了自己念之外，最好是去寺院里。
你也得让和尚们有饭吃是吧？你也得让他们有点收入吧？你得发愿，你要是能发愿早晚要度他最好。但是你不想发愿，起码也得把足够的功德回向给他，希望他早日投胎，然后求地藏菩萨让他投胎去，这样就可以了。

堕胎的孩子先去寺院立个牌，给地藏殿立个牌，然后念地藏经回向给他，然后发愿度他，发愿把功德回向给他。你该做的都做，能做到哪里做到哪里。他们要是真的去投胎了，或是有什么好的结果的话，大概率会回来告诉你的，他们会托梦什么的，有办法告诉你。

这可以的。我们人道的人、活著的人给他们做功德，给他们回向的话，对他们有帮助的。随机离开的孩子可以再来投胎的，也有过在一个母亲这里死后，又回到这个母亲再投胎的这种案例，很多的。

如一2，这个在《佛说入胎经》里说，一七天就已经身根和意识混在一起了。所以我们认为是只要受精了，受精卵已经形成，那就已经有意识在那儿等著投胎，基本上可以这么认为。不像有些什么电影之类的，快要出生的时候才有意识进来，不是这么做的。因为没有意识的话可能变成死胎了，必须得有意识。在还没出生之前都已经进来等著呢。
所以你要是能够进入初禅，回忆自己此生的记忆的话，你可以看看自己的记忆在哪里。有可能你就直接能看到你在娘胎里的记忆，那说明你已经在娘胎刚形成的时候就进来了，是吧？所以说两三个月流产的话，那就肯定是变成鬼了，需要超度。说真的，这个超度婴灵，真的不是很简单的事情，母亲要有忏悔之心，最好是能发愿未来度它。母亲没有这个心态的话，就光靠别人做功德有点难度。

DD泰粉丝，人工授精的胚胎是入胎的，是跟著父母的缘去的。正常来说是一个胎儿要入胎的时候，看到父母做爱，那个是发光，然后是女胎是喜欢那个父亲，男胎喜欢那个母亲，按照佛经里这么说的。所以说你这个在外边养了好几天，然后放进母亲的肚子之后才会入胎的，放进去之前不会，所以没有什么杀生的问题。

三日空，胎儿自己死的就不算。你没有什么受伤，肚子被撞这类事情，只是他自己死的话，不算你的罪过，那是他的命，没事。

晨曦1721，堕胎四次，你这是在说你吗？先把这个解决了，回向功德，发愿度他们，然后回向功德——念地藏经回向给他。堕胎说实话并不是那么容易解决的。然后最好去寺院立个牌位，给孩子起个名字，然后立个牌位，然后是请僧人念经，有钱的话请僧人念经，然后挂一年两年这样，每年都可能要交点钱吧。然后请僧人念经，也是超度法会，小规模的也可能要几百到一两千这样的吧。
你有钱的话做，然后你自己也念经、回向、忏悔，基本都做到了，他们愿意和解的话就没有什么太大问题。但是你说要带著这些要想往生的话，现在年轻的话，还是先解决吧，带著往生，我不敢保证肯定能往生。

如意2022，堕胎1个月跟8个月的果报一样吗？那应该有点不一样，因为堕胎8个月后孩子已经挺大了，他承受的痛苦也更大，而且他的希望也大。他以为快要出生了，你把他给杀了，和一个月的杀掉肯定不一样。
希望越大，失望也会更大，痛苦也大，然后就反扑的力量也大，报复心也大。但是都是一条命，都按一条命来算。反正如果担了一条命了，一命还一命的话，那死一回就够了吧。
不过一般情况下，堕胎两三回的话，可能这个有点…我不敢说绝对能下地狱，但以前我说过两三回基本上是地狱，所以还是活著的时候赶紧解决。

思思观观，自己走的不算你的罪业，你可以念地藏经回向给他。

堕胎的恶业，父母双方业力同等吗？母亲这边更大一些，一般婴儿鬼找的都是母亲这边，母亲的概率很高，其次才是父亲。如果是母亲想生，但是父亲坚决反对而堕胎的话，父亲这边也有点关系。但是这个还得看孩子是男是女。
孩子投胎的时候，女儿是冲著爸爸来的，这个是佛经里有的，儿子投胎的时候冲著母亲来的。如果说你堕胎的时候是个儿子的话，这个男孩小鬼跟著母亲的概率很高。堕胎是女儿，而且是在父亲的反对下堕胎的，母亲想生女儿，但是父亲反对，这样的话有可能去找父亲。但是这个概率还是相对小一些，通常都是去找母亲的，毕竟是母亲肚子里养的，然后死在了母亲肚子里面，是吧。

如意2022，说真的，堕胎5次有点过分了，真的过分了，堕胎2次、3次都是相当难以解决的。既然已经都有了，那就这样，这个解决方法是——我不知道你有多少钱，你愿意投资多少。
首先是给5个孩子，你这全是堕胎的，他们不是自己死的，全是你人为地杀了他吧？给每个人起名字，起上5个名字，然后到庙里给他们立牌位，然后每个人做一个法会，你有钱就这么做，这是开始。然后你每天念两遍《地藏经》，早晚各一遍，然后回向，然后发愿未来肯定来度他们，这次希望地藏菩萨把他们送到好的（地方），再投胎。

小云，堕胎当然是原则上是一命还一命，但是你可以用功德福报，然后发愿这些试一试。总不能每次每一个都得一命还一命吧，那样的话可能你这个修行有点累。每次都拿相同的果报来抵消的话有点累，还是得靠修行，还有善业来抵消一些。然后正常地发愿，然后就愿意度他。你发愿要度他，被杀的概率就可能要降低，可能就生病一段时间就化解过去了。

觉醒，任何事情，你说打引产针觉得犯了杀业，先发愿，还是发愿。你把被你伤害的众生，发愿要度他们，这是第一步。这个愿你发不出来，那就只能用念地藏经，还有放生布施这些来抵消一下。能发愿就是最好的，然后再做功德，然后拼命修行，还能怎么办？过去的自己，原谅自己，过去的事情就原谅自己。每个人都有过去，圣人也有过去，罪人也有未来。你不能老抓著过去的那个，你已经知道错了，你已经不再犯了，这就可以了。然后就试著去发愿，做功德，然后回向，这样就可以了。你不要一直纠缠、一直沉浸在自责当中，这不是什么好事。

小云，一开始修行会有障碍，冤亲债主要阻碍你修行，这个是很正常的事情，基本都会遇到的。所以，一开始修行会有一段时间会变得很倒霉，各种倒霉事都接踵而至，而且破财之类的，身体也不好。像这种你说的想念经就困，这些都很正常，坚持一会。要不行的话，你念地藏经之前，先念地藏菩萨几百遍，然后求地藏菩萨加持。再希望孩子能往生到好的地方重新投胎，这些好的愿许一下，然后再念。

程扬，这个的确回答过了，下面有人已经替我回答了，只有进入体内成为胚胎，开始成长的时候，开始出现中阴身。

每天念心经也可以，念地藏经也行，心经也行，念什么都行，但是建议还是念地藏经，超度堕掉的孩子建议念地藏经。如果你觉得这个孩子真的是在跟著你，你也明显能感觉到或者身体不好的话，那你还是先去庙里立个牌子，给孩子一个地方住，有个牌子的话那边礼佛、念经的时候孩子就会去那里。
还有你问焰口法会，这个就按照当地的寺庙的规则来做就行。普通人我是不建议在家里给鬼施食的，在家里普通人就不要做这个事情，很可能会给自己带来不好的麻烦。

堕胎4次，第一次学校没毕业，这个是算你的罪业；一次是阳时医生建议不要，那也算你的罪业；自然流产不算；你是二胎不想生，你这也算你的罪业。除了自然流产之外，其他都是属于自己的，如果你说怀孕是阳了，医生不建议稍微有的谈、讨论，但是其他都属于自己的。
堕胎几乎都是你自己造的业，不管是设计好的还是设计不好的，设计外的，哪怕是设计外的意外的怀孕，那也算是你的业，因为有很多众生想著等著投胎，你一旦怀孕了就有人进来了，在佛教里讲是一七日内就身和意识混在一起，一七日——胚胎刚形成，它就有意识，我们是这么认为的。
还有像基督教那边他是两周内不算，还有有的是出生之后呼吸一次，这个时候才算有了意识进来，但是我们佛教是一向认为只要胚胎一形成，他就已经有了意识，所以你把他杀掉了，那就是你的罪，不管是主动的还是被动的，还是什么设计好的，设计外的，都是在你身上来的。所以怎么说，而且婴儿是他不知道什么因果报应或者什么，不跟你谈是非伦理的，只要杀了他就跟你赖上了。

我在树下，这个一大部分还是写在命运剧本里的，没有出生就死的，或者是刚出来就夭折的，大部分还是属于命运剧本里，但是还是有很多一部分，是母亲的罪业里算的，这个不能要一刀切的那么说。这对现代人来说是一种共业吧，因为现代的堕胎的很频繁。
过去因为技术不够不行，堕胎没有那个技术，所以过去很难堕胎，但是过去生出来之后淹死女孩的那种事情也有的吧。还有堕胎这个事，作为医生做这个事儿，也对自己有果报，哪怕是打针也一样。

妮，关于堕胎的问题，你觉得心里过意不去的话，去当地的寺院立个牌位，然后花点钱做超度什么的，法会可以做，然后念《地藏经》回向，做功德回向，然后最好是发愿度那些孩子们，也只能这样了，然后多做功德回向给他。
然后对于你的修行，从现在开始的修行，你不要老想著过去的那些不好的事，每个人都有过去，也会犯一些错，这都很正常。佛自己也曾经说过犯过这样那样的错事，他也有，人人都有的。所以这不影响未来的修行，你就按照你说的坚持布施放生，然后读经回向，然后最好是发愿度他们，然后有条件的话去当地的寺院立个牌位超度一下，这样就可以。

容，关于堕胎的问题，宫外受孕不得不堕胎，这个不能算你的罪过。还有莫名其妙的没了，这也不能算是你的。有些孩子他出生的时候就给算好了，就肯定是死在肚子里，这就是他的命，就不能算你的债。但是有些孩子按照他的剧本是可以正常出生的，但是你把他给杀了，那就是算你的罪业。你心里还是过意不去的话，你可以去寺院里花点钱弄个超度牌位，然后每天念《地藏经》回向给他，这样就够了。

云，你可以念完一遍之后同时回向给所有孩子，这个可以的，毕竟没有几个孩子，你能最多有几个孩子，然后再去庙里做超度法事的时候也同样是，这个时候是要给每一个孩子立一个牌位，然后在前面摆供桌，最好是每一个孩子一个，在平时念的时候就可以念一遍之后，把所有孩子的名字全部背一下，这样就行了。

Mei，有没有超度成功？有地藏占察的方法，你看《地藏占察经》，有这种办法。还有一种是你直接问地藏菩萨，你做功德之后向地藏菩萨问他们去了哪里，有没有被超度，你就想知道这个结果。你做功德向他发问，然后坚持做功德，他大概率会回应的，告诉你人家现在去哪了，或者还需要怎么做努力，他会告诉你，你诚意到了肯定告诉你。

第二个问题，堕胎要不要做个超度法会，给母亲安排一场所有冤亲债主超度法会，这个可以。这种法会不一定一次就能真的解决问题，所以要持续地做。
每个月农历十五，通常寺院都有地藏法会，这个时候你去交点钱，立个牌位，那个也是正式的大牌位，就是一个小纸片上写个名字，然后贴上去。就这样每个月拿出一点钱，拿几十块钱、一百块钱、两百块钱这样坚持做，坚持一年两年，做到直到他们往生为止，这么做就可以了。你要是针对于那两个堕胎婴灵这样的话，那可以针对性地做，给他们专门立个牌位。
如果你想做所有冤亲债主，那就这样持续性地把它做成习惯，直到解脱为止，或者也不用，没有什么时间限制，这辈子就这么给自己立个规矩：每月十五，去寺院交点钱做个法会。自己有条件、有时间的话也去参加一下，这样就可以了。

妙助，堕胎，如果神识还没有入胎算杀生吗？还是只要堕胎就算杀生，你怎么判断入胎没有，一般人是没有办法判断的。
按理论上说，从《佛说入胎经》这些佛经里看，应该是精子和卵子结合的时候就开始已经入胎。但是从现实上看，有些是他在十月怀胎的过程中来的，有的是快要出生的时候来的。
像我在第二本书里讲的那个故事一样，山猫的故事里，那个老和尚叫小和尚去后山上打死一个山猫，山猫死了就得去那家的妇人的肚子里投胎。妇人已经临盆了，要生孩子，但是可能已经疼了一两天，就一直生不出来，只有等猫开始进来投胎，就正常生出来了。说明神识进来之前，肚子里长大的还是没有神识的嘛。
只不过他已经形成了一个报身，所以他和这个身体的主人还是有联系的，这一点你得理解。这个东西还没有完全形成，形成的过程当中，但是和已经预约了这个身体的这个众生，某个意识，他已经开始连接了，因为这个身体是按照这个众生的意识、他的业报，和他的习气来形成的。
也就是说，你在工厂里定制一个手机，相当于那样的状态。手机在制造的过程中已经是按照我的意愿、定制人的意愿开始制造了，虽然还没有制作完成，还没有送到我手里，但是它已经符合了我的某些要求。所以说你这个时候杀掉他，照样是在造业。如果他本来就是个死胎，他本来就不能出生的，那没办法。
还有神识入胎，一般我们俗世间的判断方法是你有没有胎梦，母亲或者父亲做胎梦。那种胎梦实际上就是有意识进来的时候，在梦境里以这种方式来告诉你。就是那个梦境里，是那个进来的那个意识，也就是孩子的意识，可能是他上辈子的某些形象或者他所执著的某些东西，会在你的梦里显现出一个实体来。
有些人梦里看到动物，老虎、熊、甚至蛇，这些动物进来。有些人看到了黄金，天上突然出现个大太阳，总之这种不是动物的一些实体、实物，也算是胎梦。动物也好，实物也好，都算。这可能就是小孩子所执著的某些东西，或者上辈子多多少少有点联系的某些信息，我们是这么看的。
所以如果做过胎梦了，或者明显自己都能感觉到，做母亲的，很多人都是自己能感觉到有人进来了，很多人都是这样的，所以就看看吧，至于算不算杀生，我觉得还是算的。

阳光1972，堕胎的事儿已经说了很多遍了，先忏悔，发愿度人，然后去寺院里立个牌位，然后多做好事，多做功德来回向给他。既然事情已经过去了，那就不要过度的给自己造成压力，只能做弥补，希望他们都重新投胎，能找个好人家投胎，这样心里祝福他们就好了。
至于堕胎三次下地狱的事情，指的是那些不修佛的人，也不认为自己堕胎是错误的事情，这些人。

老奇了，尽量不劝人堕胎，这是好事儿。这样有先天性缺陷的孩子，他既然来找你，是和你有缘的。如果这个堕掉了，后面还会有，因为这种例子我也见过，以前寺院里也见过这类的。
我母亲曾经也说过，以前年轻的时候，她的邻居家里就生了一个豁子，就是兔嘴，嘴唇裂开的孩子，然后他们就故意没喂奶，把他给饿死了。然后又生了第二个，同样又是个豁子，又饿死了一个，就没喂奶，弄死了一个。然后第三个生出来之后，不光是豁子，脸上还有奇怪的胎记，所以第三个只好养了，但是养了之后，发现孩子很暴躁，很难养。
所以如果你命里有这样的事，可能躲不掉的，你要是彻底不想要了，那还好说。但是未来还想要的话，既来之则安之，来了就养，我是这么想的。当然这都是我们站在外边说风凉话的人，但是我们是尽量不劝人造杀业，这样是对的。至于她怎么决定，你只是劝她而已，告诉她，决定由她自己来做，你只是劝而已。

哆啦爱梦的百宝箱，堕胎不止一个。那去寺院里立个牌位，给他做个超度法事，也是可以的。当然，自己也要念《地藏经》回向，这样最好。还有自己本身得有忏悔之心。你这样劝别人，给他做功德倒是自己可以做，但是最难的就是让当事人生起忏悔之心。很多人自己做了也不认为自己做错了，坚定地认为自己没有错，这样的人很多。
如果是个前世的事，他自己想不起来，那倒情有可原；但是有些人是这辈子做的坏事，他也不认为那是错的；就认为任何人摊上那个事都会那么做；就是那个态度吧，死不认账的那种人。所以对于这样的人，你也没有办法，你只是做功德回向给他而已，也不能让他有什么太大的变化。
所以尽力而为，不要为了周围的人，把你的修行给耽误了。你就劝他念经、做功德回向、忏悔；然后去寺院立个牌位超度；劝他这么做看看，他做不做，那是他的自由。

德玉，对于流产的事儿已经多次说了，先去寺院给孩子立牌位，给每个孩子起名字，最好是四个孩子都起个名字，然后立四个牌位，然后花钱请师父们给他们做超度，而且不止一次。
你不需要专门给他们做超度，当然有钱的话可以做，如果没有那么富裕的话，可以每个月地藏法会的时候，花点钱把他们的牌位放上去，让师父们做超度法。那个时候有很多人都会花钱做的，大家一起做，有可能要多做几次，反复地做，做几年也有可能，地藏法会通常是一个月一次，然后你自己忏悔，然后发愿未来必定度他们，这个是最好的，发愿未来度他们是最有效果的。
但是很多人发不了这样的愿，所以发愿，然后忏悔，然后做功德回向给他们，然后念《地藏经》回向给他们，这样基本就可以了。然后多放生回向给他，做功德一个是放生，一个是在佛法上做功德，就是在寺院里捐钱助印佛经等等。

动物和人虽然都是平等的生命，但是价值不一样。你不能说打了一个蚂蚁我就得死一回，这不能这么说的，它有算法。通常来说是把你杀的动物都堆起来，这个体重几乎和你的体重差不多，至少有百分之七八十这种程度时，才可能引来一次杀身之祸。
但问题是，不是那么简单的死一回就结束。你杀了很多动物的话，给很多动物造成的心理上的恐惧，它会叠加起来，这个才是最可怕的，死一回反而不那么可怕。这种恐惧感叠加到一起的话，反映到你身上才是最可怕的，你可能变得非常胆小，时刻感受到痛苦恐惧，这种不好的情绪一直在你身上不停地发作。
所以，你要用放生来回向的话，至少要放生10倍以上的生命来回向。最好的方法是什么？你就直接发愿，以后你回来都把他们全给度了，你这么一想就可以了。

果慧，“要不要吃驱虫药？”，我发现你每次都能找到这种稀奇古怪的问题。肯定得吃啊！那些个蛔虫、寄生虫，那也是它们生为寄生虫的果报，所以不用太在意这些。
我已经说了，这个修行你要往大了看，往前看，不要纠结于小事情上，那样你寸步难行，真的寸步难行。你连呼吸都困难，因为空气当中也有细菌嘛，你要是认为呼吸都能杀死细菌的话，那就别呼吸了是吧。喝水也不行，干什么都不行，是不是啊？所以修行嘛，就是往大了看。你已经发愿要往生极乐世界了，那放生、布施、持戒这些基本做到就可以了。

蝴蝶，这个名字是蝴蝶的小图像，“踩死蟑螂了怎么办？我未来会不会有被踩死的结果”，你是这个意思吧？正常情况下，这个果报会有的。佛经里说，有一个大菩萨他已经灭了所有杀业，有人要杀他都杀不死，但是这个菩萨他就自己说了，他曾经在干什么的时候，不小心弄死了草上的一个虫子，你只要拿那个草就可以杀我，那个坏人就拿那个草划一下大菩萨脖子，脑袋就剁掉了，有这么个故事。所以说这个事情你只要做过了，那肯定有果报。
但是它还有另一种解法，就是把这个缘转化为佛缘。佛缘，就是你发愿要度它，这就不一样了，你发愿要度它的时候，这个状态就完全变化了。这个就不能按照我们正常的逻辑，你打我一下，我打你一下这种业报来算。
比如说在佛经里，佛在世的时候三个功德主，最大的功德主波斯匿王、祇陀太子、祇树给孤独长者这三个人，他们也都为佛做过很多事。祇陀太子和给孤独长者是布施了园子，祇树给孤独园。这三个人在佛传法的时候做了很多的善事，然后又从佛那里听了佛法。你想这个因果是佛给他们讲了佛法，这三个人为佛做了很多善事，包括祇树给孤独园给布施了出来，这个要翻转过来怎么样？以后是这三个人要给佛陀讲法？然后佛陀要再给这三个人做很多好事，是这样吗？并不是的是吧，肯定不是这样的。这三个人死后都去了欲界天享福去了，波斯匿王和祇陀太子是被杀的，不是善终，给孤独长者是病死的，死的时候还有舍利弗去看他。
实际只要是和佛法相关的，因果是以佛缘来算。这个是怎么逻辑呢？这个世界是佛创造的，佛创造这个世界的目的是什么？就是传法度人。所以你在传法度人这个事情上做了好事的话，最后的结果就是你自己被度，你能离开这个轮回，你能成为阿罗汉成为菩萨，就是这么一个逻辑。你在传法度人这个事情上做了好事，算行善了，最后结果就是你会离开这个痛苦的轮回，就是这么来的。
所以你要踩死了虫子，你就发愿我要度它，这个恶缘就转化为佛缘，以后你把他带出轮回这事就算完了。有可能你被踩死的事情，有可能会来，也有可能不来，有了佛缘加入的话，变成可变化的可能性就出现了。
现在的事情还是向前看就行，不要为这些已经犯下的过错一直抓著不放。人要学会原谅自己。

家里的蟑螂，我要怎么请它们出去。有一个办法还是发愿，发愿你要以后度他，当下你就离开，请你们离开，现下就请你们离开，这个是一种方法。还有一种方法呢，也是拿功德来兑换的，要么然后就找个地方，在家门外面给蟑螂放点东西，吃的放到那里，你把它们要吃的都放到外边吃，然后发个愿希望你们离开，这先做功德，然后请它走，这个也行的，但是未必每次都行。
这两个方法都是有一点变化的，也有一点通融的地方，都不一定马上可行的。所以一般情况下，家里的虫子有点就有点吧。曾经我也是，好像小时候也杀过不少虫子的，那还能怎么办？已经过来了，发个愿，也忏悔一下，然后未来我要度它们，这样就可以了吧。向它们认真忏悔，曾经干过的所有虫子，我都向它们好好忏悔，然后希望未来见面的时候我能度它们，这样就可以。

子归，家里有虫子怎么驱除？有一个咒叫普庵咒，可以专门驱虫的咒，但是有没有效果不好说，因为每个人心态都不一样。如果你真的想要驱虫，把它们驱逐出去，最好的方式是先发愿，再做功德回向。而且你的境界越高，发愿的程度就越高，对它们的感应力也就越强。
我认为虫子也都是和我们一起生存的众生，不影响你正常生活就不用管。除非它爬到饭桌上或者床上，可以稍微管一管，否则其他事情你不用管也行。

掌南飞，蟑螂放到哪里都会生，这个无所谓。蚂蚁离开窝的确会死，蚂蚁靠分泌某种气味那种东西，沿著一条路释放，如果你把它挪到太远的地方，气味线就断了，它就回不了家，可能就死了，这也算是一种不知情的杀生。

这个问题已经说了很多遍了，先对它们忏悔，然后发愿度它们，再做功德回向给它们。做多少呢？你伤害了多少生命，你放生十倍，基本上可以压得住它们对你不好的影响，所以你把前面这些都做到了，是不影响去极乐世界的。

小净意，大米里的虫子，这个问题下面这位甘泉已经回答了，在寺院里是洗菜洗米做什么都非常小心的，尽量不杀，但是那也阻止不了，也不可能一个都不杀。寺院在山上的话，夏天地上就有很多虫子都会被踩死的，你怎么可能管那些。所以这种事你心里有这个念想就已经可以了。像这位师兄说的，你不能抓住这种小事不放，否则真的寸步难行，有个大目标之后努力修行就可以了。

上天安排的最大，这个杀生吃肉的问题，肯定杀的人是第一个，他罪报最大，恶报最大，然后烹饪的人反而是小一点的，切啊烹饪的，吃的人最大，吃的人如果是吃的多的肯定是大的。
其次，最后是切的和加工的，杀是第一个，然后吃的多的，然后是加工的。所以一般来说吃的人的病远比厨师的病来得快，自己不想吃的情况下无奈去切砍炒，这个可是也有果报，他不一定，不是只吃了肯定有，只有吃的人果报大，杀了肯定有果报，那个切砍炒的，这个加工的人也是有果报的。
如果你是厨师，你现在为了这个问题苦恼的话，你就多放生，然后求佛菩萨加持给你换个工作吧。因为现在素食的厨师也可以找到好工作的，素食的厨师也有，我在网上看到素食的博主们流量也不少的，未来素食也会风靡的。
虽然我不敢说它的风靡程度会超过肉食，那肯定是不太可能，但是，素食未来为了健康嘛，对健康的关注越高的话，素食流行的程度也会高一些，所以做素食的厨师也可以，不一定非要做这个做肉菜的厨师。所以我建议你，如果你是这种厨师的话，建议你先多积攒功德，然后学习一下素食的料理厨艺，然后向佛菩萨求换个工作就可以了。

邓，作为科研人员杀了很多小白鼠做实验，有没有果报？这个应该是有果报的。至于比一般的果报大不大，这个很难说。我们一般是先看动物的体型的大小。然后看数量，像蚊子什么的，你可能拍死一百个，都没有杀死一个老鼠果报大，因为蚊子本来就小，一百个堆到一起也没有一个老鼠大，那可能杀一百个老鼠都没有杀一个人果报大。
因为老鼠本身就是已经在受报的众生，下三途的受报众生，所以它被毒死、打死，那也是它的命运中有可能出现的事。也是一种有可能也是在它受报，可能这辈子就是这么要死的，所以那些小老鼠按理说它们身为实验鼠的话，那也是它的命运。但是呢，你参与到它的命运当中去杀它们了嘛，那这个果报在你身上是肯定有的。
像那些做堕胎的医生，最后好像都结局不太好。做堕胎太多了，因为那些做堕胎的，决策者是小孩的母亲或者父亲吧，和这个堕胎的医生没有关系。但是呢，毕竟经过他的手来做，完成了这个杀的行为，所以他这里还是有果报的。所以至于你，你肯定是有果报，但是怎么办呢？现在既然改行不了，那就忏悔，多放生，希望下辈子不再从事这种有杀业的行业，这样就可以了。
投胎成实验鼠被用来做研究，早死早投胎，你倒是有这样甘愿承受果报的想法的话更好，更容易忏悔，也更容易和解。你越想躲，想用别的方法来躲的话更难躲，果报会更大。
所以有些行业说是看是救人，但是它前提是要用伤害很多其他生命的方式，来学习一个技能或者磨练技能。那我个人，如果让我选择的话，我是不会做这种选择的。除非我自己本职专业，本职专业是那个职业需要做一些坏事，没有办法的情况下会做一些坏事，会伤害到一些众生，这个可是为了大的传法活动，维持一个国家的稳定，为了这样的大目标而伤害几个人，这个没有办法。但是单纯的为了什么学习医术，而去杀大量的众生来练这个技能，这个我是不会选择的。
当初我妈让我学医，我当时是拒绝不学，是因为她说她在医学院，拿很多老鼠啊、狗啊做实验，她还说的绘声绘色的，给狗注射什么空气，看狗怎么死，什么的。我对这些很反感，所以我就没有学医。但是学医也有，像中医，好像中医就没有必要专门做这个研究吧，专门拿老鼠做实验，好像中医没有这个，我不知道啊，我不是很了解的。但是至于你现在，已经是从事这个行业，而且改变不了的话，只能是多放、多忏悔，然后发愿度它们，这个是最有效果的。
先发愿度它们，然后多忏悔，做功德回向，放生回向。然后你有心，你这个愿意、甘愿承受果报的话，这个果报会更快的过去吧，可能至少你的寿命会有所缩，有所受到影响，我不敢说，你会短寿这种，但是通常杀很多众生的人寿命会受影响的。

无名萤火，小时候被父母逼著吃了很多肉，这种喝汤不吃肉的情况下，恶业的量会不会相应少点？那算是吧，但是不用太在意，已经过去的事就过去了，你就先是忏悔，然后如果能发愿度它们是最好的，然后是多做功德回向，放生回向。
还有心态要放好，你如果愿意承受果报的话，更容易和它们和解，这是很重要的一点，很多人出问题就是不想接受，不想承受果报，到处求人救自己。这个时候如果是真的有人干预到这种因果当中救了你，然后阻止了别人、其他众生的报复的话，他自己也得倒霉的，所以一般再来人是不会干预这种事，但是可以告诉你怎么做，其中就有一条你得有愿意承受果报这个心态，你不要老想著躲，该死就死，该疼就疼，坦然面对这种惨淡的命运，这就更容易化解了。
然后是忏悔，要有真诚的忏悔心，有些人净想做功德来抵消这个，但是心里生不起那种真诚的忏悔心，这也是一种业障，也可以看作是自己的我慢心吧，总之就不愿意升起这种忏悔心，这样的话更难化解。你既然感到非常惭愧，那肯定是有忏悔心了，然后愿意多做功德，然后发愿度它们，这样基本就可以了，过去的事就让它过去，当下开始好好修行就可以。
其实我小时候也是被我妈逼著，当然那个时候我也喜欢吃肉的，小时候都那样，牛肉、猪肉、狗肉、各种肉都爱吃，鸡肉、鸭肉什么都吃过的。所以小时候也体弱多病，因为吃肉多了，一生病我妈又给我做很多的肉，然后吃完她觉得应该是病快好了，但是实际上还埋下了更多的祸根。后来还是修行之后不吃肉了，才真的达到了身体健康的状态。

极乐花开，端酒送肉之类的工作，你说完全没有果报的话那还是错误的，还有那么一点果报，但是死的动物第一个要讨的是杀它的，第二个是吃它的，第三个是加工它的，你送肉属于加工的末端，所以谈不上有多大的果报，这并不影响你直接往生极乐世界吧。他们索命也索不到你头上来，他们得先去索杀他的，还有吃他的。对于你这个送肉的最多也就生病吧，不至于偿命这么严重，如果送肉的都偿命了，那杀他的应该怎么办呢？是不是？
所以我建议，如果任何人做的工作有和杀业相关的话，如果你不想的话，你就向佛菩萨求就可以了，你做功德，然后求佛菩萨给你更多的时间和钱，健康、时间、钱，这三个是最重要的，首先是健康，其次是时间和钱，和工作内容不相关，咱们不求工作顺利这些，什么工作上职场上有多顺利，职场上升职，这些就不要求了，没有意义，咱们就只求时间和钱，有时间有钱就够了。
除非你是非常喜欢权力的那种人，就是喜欢坐在大老板椅上，对别人呼来喝去，喜欢享受这种感觉的人的话那另说，对于普通人来说，你就求个时间和钱就够了，然后根据你的情况，说不定佛菩萨给你安排一个和戒律不相干的正常的职业，往这个方向努力就可以了。

悟空，请问非常害怕蟑螂，蜘蛛这类的虫子是什么原因？弟子现在所处的地方有很多蟑螂，害怕，之前念过大悲咒，但是越来越多，弟子也不想伤害它们，不知道怎么办才好？你所看到的一切生命体都是和你有因缘的，完全没有因缘的就不会出现在你周围，你也看不到，有因缘看到了就说明你和它们有业。
一般特别害怕某种东西，说明你曾经伤害过它们，给它们造成了恐怖和害怕的感觉。它们的那种恐惧情绪反映到你身上来，所以你特别怕某样东西，如果你从来没伤害过什么东西，哪怕是很可怕的东西，你也不会害怕，应该是这样的逻辑，我们解释是这样的。
你既然以前伤害过了，它们也出现在你的周围，你可以网上查一查，有个咒叫普庵咒，可以劝它们离开的一个咒语，叫普庵咒。
但是呢，前面的一些人说过的例子来看，最好的方法是发愿度它们，你只要心态一变，它们都是未来你要度的众生，有这个想法的话，这个恐惧心理会减少的，这是最简单的方法。然后做功德，然后求佛菩萨，让佛菩萨替你说话，你就向佛菩萨求，让这些小动物们离开你，给你个清静的环境，好好修行，然后做功德回向，能说得通的话，它们就会离开，有时候是管用的。
在寺院里都是这么做的，寺院里不伤害嘛，厨房里也有一些虫子，白色的蚂蚁，也会有蟑螂，甚至老鼠也会有，但是师父们会做个法事，然后跟佛菩萨说，未来给它们施食，那个施食的地方是固定的，让它们自己去那个施食的地方吃，不要再进厨房，这么一跟它们说，效果就还是有的，不能说所有的东西一个都不进厨房，那不太可能，但是大部分就不进来了，这个有管用的。
我们都是这么做的，在寺院都是这么做的。就是先做功德，然后跟佛菩萨说，寺院里是有法事，有一个仪规有流程，但是作为普通人也不需要讲究这些，你只要心里想到了，我们是以发心为主的，你只要心里想到了，希望这些小虫子们离开，有这个想法，然后做功德回向，最好是你在外面某一处开始施食，在那里放个东西，这不是给鬼施食，是给看得见的生命，就各种虫子蚂蚁鸟啊这种东西，你以后会持续性地施食，让它们去那里自己吃，不要来打扰你，这样想就可以了。好了，下一个问题。

蒲公英16660，第一个问题，养殖、贩卖、购买、宰杀、清洗、烹饪、食用，谁的罪过更大？这个前面也说过了，杀的人是第一个大，然后吃的人，然后中间加工的人。你就按照这个标准来看吧，养殖也算是从中牟利，贩卖其他众生的生命从中牟利的，所以应该是在加工类当中排在第一个吧。那就是杀的罪过最大，然后吃的第二，然后养殖的第三，然后是贩卖啊清洗啊烹饪啊这些人。

苏七念1，曾经害死狗了，怎么办？这个不是念多少《地藏经》够的问题，而是你有真诚的忏悔之心。你念《地藏经》几遍，然后觉得它能走，这和拿钱了事不是一样的逻辑吗？
你自己没忏悔的心，就想拿功德搪塞过去，对冤亲债主来说，他们的想法不是那么简单的，他们首先是想报复，你做功德是你的事，他想报复对他来说事更大。
所以首先是你得有针对性的忏悔心，你对狗有真诚的忏悔，然后再做功德，再念。如果你忏悔心够了的话，可能功德少一点，它也愿意谅解。如果你没有什么忏悔心的话，功德再多，它也未必能马上跟你和解，所以你先对它这个事升起真正的忏悔心。
就像昨天有人说的，痛哭流涕的程度，为你做的行为能真正内心生起这种忏悔，后悔曾经做过的伤害其他众生的一些事，真正的忏悔之后，然后再做功德回向给它，然后最好发愿未来一定度它，这样的话就更容易让这个业缘可以化解。
这个不能单纯的，我告诉你你念《地藏经》十遍、二十遍就可以马上消业，没有办法这么说的。如果我说了念一百遍《地藏经》之后，这个业就消了，到时候没消怎么办，它还是来找麻烦的时候怎么办，是不是我说错了呀。
如果耍一点小机灵的话，我就告诉你，念一百万遍肯定能消业，你这辈子能念得了吗？也没有问题吧，所以这个念多少遍怎么样，这都不如法，不切实际，你还是以发心为重点来看，好不好。
你先正常的修行，如果你当下发不起那种很强烈的、真诚的忏悔之心的话，还是就按照正常的修行来，每天磕头打坐念佛，然后有空多看看佛经，这样就可以了。至少你能提这样的问题，就说明你对过去的事还是多多少少有点后悔的，好吧。

正念，修行人可以点蚊香吗？可以，蚊香又不会把蚊子直接弄死，就是驱蚊而已。在寺院里修行，基本上蚊香都是常备的，还有驱蚊水、驱虫水。因为山上的寺院虫子多的是，你不用那个，一般人，城里人，基本都受不了那个程度的。

下一个问题，有些人把虐杀虫子，这些视频发到网上给人看，这个算造业吗?肯定是造业。还有请问这些动物的命运是不是提前安排好的？有的是提前安排的，也有的是随机的。
相比人而言，动物那里发生随机事件的概率要大得多，比人的命运要掌控的更随意点。而且动物当中，越大型的动物，命运随机的概率会低一点。越是小的动物，它各种原因随机死亡的概率更高一些，因为这本身就是它们的一些业。
为其他众生的死亡感到开心，别说是杀动物，杀昆虫什么的，哪怕是你喜欢看打打杀杀的电影，看到电影里杀很多人，就感到很兴奋，那说明你和这种事是有缘的，未来机缘成熟的时候也会发生。
而且你既然是在别人痛苦的时候，在外边叫好，那肯定未来你承受这样痛苦的时候，也肯定也有人为你叫好吧？甚至会把你推向这样的绝境当中，肯定有这样的果报。

下一个问题，孩子几岁出头的这个年纪，伤害一些动物或做坏事，甚至杀人，他会受到报应吗？那肯定，不管是几岁，报应是肯定有的，没有什么轻一点之说。
对于我们佛法里的因果来看的话，一个人懂法，懂因果，他反而受报会轻一些。按照人世间的法律来说的话，知法犯法，应该是果报更重是吧，法律的惩罚更大一些。但是在我们的因果里是，知道的情况下还犯，这个果报会少一些。
这就好比有一个杯子，里边装了热水，你不知道的情况下去抓这个杯子，一下就会把自己烫伤了。但你知道这里边有热水，你知道碰它会烫，这个时候你还去碰的话，肯定是有所节制的，或者说会小心翼翼的，尽量让自己碰触的面积少一些，让自己少受点伤，是吧？
所以说懂得因果的人，哪怕是他忍不住，因为那个习气要做那个事儿，他也是有所节制的，所以带来果报会少一些。不懂的人反而果报更大，我们是这么理解的。

下一个问题，现在开屠宰场的杀业需要有人来承担吗？谁造杀业谁来承担。谁杀业造的多，吃的多，就按照因果的规律，造的人承担。

梵摩尼，摆酒席的问题，以前也讲过了，对被害的众生们来说，他第一个要找的是杀他的屠夫，然后才是吃他的，最后是参与运输、加工环节的人。所以你自己想想看，在摆了酒席之后，应该谁最多，谁最承受的果报大。

觉莲，皮制的衣服，正常的处理方法是烧掉，你拿到有烧的地方，殡仪馆之类的去烧掉，这是正常的做法。你愿不愿意烧，你随意啊。但是你要送别人的话，那也算是造恶业。而且，比如你告诉别人，哪个饭店里的什么肉菜非常好吃，这也算造恶业，所以这种事情还是别做了。

你这个人造皮革衣服不想穿，交给别人啊，这种问题你只要换个立场想一想就很容易理解啦，这么点智慧应该有的吧？如果有人把你的皮扒了下来，做成了衣服，他自己不穿，交给了别人，那个人穿的很开心啊，你对扒你皮的人会有什么感情？还有穿著你的皮到处跑的人会有什么感情？你想想看吧，对这两个人是怎样的态度，你的意思是什么样？好不好！

先拜众生再拜佛，就如你说的那么想就可以了。一件衣服，就想这么多事儿。这个不是皮的，还是羽绒的。虽然我也去看过那个加工鸭子、加工羽毛的厂，知道里边怎么做的，所以说，但是有人送我羽绒服，我也穿，送了就穿呗。还能怎么办？你也不能把它给扔了。别人送的，你再扔就是另一回事了。

小猫弥弥，这种皮质衣服给别人算是罪吧，算是罪。你还不如，如果你舍得的话，拿去那个火葬场，殡仪馆火葬场那些烧衣服的地方烧掉，我不知道现在还让不让烧。有的说，有些地区是不让烧的，也有些只能烧纸质类的，简单的衣服，那种大的好像不让烧的，去大城市应该都可以烧的吧，有去殡仪馆烧的。你随意哦，你觉得可惜的话就别烧，反正这个东西吧，一直留著的话，我觉得是不太好的。

逍遥梦见沧海，心里对皮革制品那个坎过不去的话，烧掉是最好的，然后念佛回向。但是这种事情吧，我并不是极端的那种人，所以我也不建议非要这么做，已经买了就用到一定程度扔就可以了，不一定烧掉之类。反正在庙里是建议那么说的：皮革制品也好，毛皮也好，还有一些没有吃的肉，肉是可以埋掉的，能烧掉就烧掉。是这样劝人做的，就看你自己了。

穿羽绒服对修法有影响吗？羽绒服也是动物那儿来的，所以修行人尽量不要用动物制的产品，像皮鞋这些，羽绒服也是。所以你说完全没有业报，它还是多多少少有点，那毕竟是从动物那里，宰了动物从身上取来的，所以多多少少有点影响。所以咱们就尽量少用点动物制产品，多用点植物类产品，那羽绒服不穿了就穿棉衣，用棉做的。

果慧，穿羽绒服会有业，那件羽绒服每穿一次就会有一次还是怎样的？你又专注到这种小的细节当中，要么你穿，要么就不穿，还要什么穿一次就有业，每次穿都有业，你把它直接烧掉了就没啥，然后忏悔，也愿意未来度提供羽毛的那些动物，那就可以了。
不要斤斤计较当下造不造业这些小事上，我们每天都在造业，我们在不经意间也会踩死不少东西，是吧？不经意间也会说一些让人伤心的话等等。所以说你这样揪著某一个小事来不放的话，修行很难向前，反而使你产生了更多的执著。

下一个问题，关于皮草的问题，我的建议是烧掉最好，每个城市都有火葬场那样的地方，拿去可以烧掉，火葬场都有直接烧掉的地方，烧掉是最好的。当然你是觉得钱花得冤，想卖了，这个你随意。那是你的财产，你愿意卖了，再拿去布施供养，这个倒无所谓。
佛经里也说了，佛也收了一个妓女卖淫卖身的钱，钱本身没有什么来路不明，脏钱、干净钱，没有这么个说法，在我们的认知里是这样的。哪怕你是在外面坑蒙拐骗做了很多坏事，然后心里不安，要去寺院里布施，做点功德。钱自己是没有问题的，只是对你来说，可能你这个钱来路不明，未来可能有一些果报，这样看。
但是对于钱来说，还有接受布施的人而言，你是以好心布施的心态做的话就没什么，所以你自己看著办。

如一2024，这个名字，好像十年前也看过叫如一的。怎么你想自杀？自杀是去不了极乐世界的。我不知道你现实中有什么问题，你可以去民政局之类的地方，去衙门里先谈谈吧，找个心理咨询师，具体什么事先谈谈。别想著自杀了，还想去极乐世界，你以为极乐世界是那么容易去的吗？它凭什么要收自杀的人，是不是？

如一，你真的到了这样的程度吗？地藏经里说了，如果有人要真的快死了，那就把他的能拿出来的东西给布施，或者供养地藏菩萨或者做点功德，看看能不能救过来，救不过来那也是成为功德，会算到他身上，为来世再加点福报。如果你一定要走这个路的话，提前就把那些该舍的全舍掉，这样最好。就如你说拼命念佛也可以，如果真到了医生都断定你活不了了，可能活不了几天了，我也没办法，只能按你说的做了，我也同情你。

淡淡春，安乐死这个问题，你是以慈悲心做的，那就另一回事。为什么？因为这个动物它的确感到很痛苦，或者人也好。好像人现在安乐死是自己按那个按钮的吧，我在电视上看是那样的，人安乐死是自己按，按之前还得旁边有人一直看著，然后告诉他你可以随时放弃。动物它很痛苦的话，可能它也理解，因为动物死了，它的中阴身出来之后能读懂人的心思，读出来你是慈悲心帮它的，那就不一样。但是动物也是很愚痴的，有可能怨上你，这个不好说的。所以说你想安全保障那就不要养动物，这就可以了，也别去管他们的生死。

众生在佛的意识里，为什么不救自杀的人？佛为什么要救自杀的人？每个人最后都要死的，自杀只是早一步死而已，那也是他的选择，为什么要管？
佛只管那些发大菩提心的人，只有这些发大菩提心的人在命运里是首选保护的。其次是那些发出离心的人，在前期修行的时候也可以稍微照顾一下。但是如果到了该发大菩提心的时候也不发大菩提心，他的修为就停留在那里，佛菩萨的加持也会逐渐减少。
至于什么“自杀是冤亲债主还命”，各人有不同的情况，有些人命里写好了，到了哪一年就会自杀。有些人是冤亲债主。有些人是过路的、枉死的鬼之类的找替身。所以建议不要去经常有人死的那些河和经常有人跳楼的那些高楼，可能有鬼在那里抓替身。所以自杀是各种不同的情况都有。
但是佛菩萨有一个重要的原则——随顺众生。他不能强行让你信佛，也不能刻意地制造某些事件来把你引向修佛，而是按照你前世所造的业给你写好命运之后，在中间的一些环节上给你一些机会让你选择，看看你会不会选择修佛。只能做到这个程度，不能过度地干预。因为过度地干预反而会带来更强烈地反弹、反抗。所以修佛就是这样的。

下一个问题，千湍盈泰，还是那个人。以入定的方式结束生命，我觉得理论上是可行的，如果禅定功夫足够好的话。有没有可能往生极乐？这个是肯定的，但是如果你是故意绝食而死，命还没到，命数还没有结束的时候，这样自杀的话是不能往生的。至少把这辈子的业都了了，该走的命运轨迹都完成了才可以。提前死的，可能就一直彷徨在那里，徘徊在人间。自杀鬼找人投胎，找替死鬼，然后自己去投胎，那不是瞎编出来的故事，是真的，自杀会影响不能当下去投胎的。
至于你为什么有这样的想法，我不知道，可能你是单身吗？可能是单身吧，也没有孩子啊什么的，可能命运都不像你想的那么顺利吧。我劝你把剩下的命运时间都用在好事情上，不是用在个人身上，那就不会遇到这种倒霉事吧。哪怕是没有孩子也没有关系，多做好事，你就发愿剩下的命运全部用在某个好的事情上，哪怕是慈善事业，帮助人的事。我一直劝大家是发愿的，发愿普度众生，传法度人，这些事上，肯定不会遇到这种苦逼的结局吧，我是这么相信的。

精进小火龙，为什么自杀不能往生极乐世界？因为自杀的话业还没有消完，这辈子的业该承受的还没承受完，至少把这一生的业消完了再谈往生吧。
如果业还没消完，消完之前就死的话，工作人员也不会来接的，不光是去不了极乐世界，连这个世界地府的工作人员都不来接。因为在他们的工作日志上写好你是某年某月某日死的，但是你提前死了，不在人家工作安排上，他们就不来接，你就在死的地方一直徘徊。
除非遇到修为很高的人超度你，把那些工作人员引来，把你带走，之前你就没有办法离开，所以说自杀的鬼会去找替死鬼，然后抢人家的投胎名额，自己去投胎。
所以说自杀是没有任何益处，对自己也好，对他人也好，因为人活在世上，怎么说也多多少少和周围人有点关系，你死了肯定会有那么一些人是会伤心的，除非你是彻头彻尾的就是单身，没有任何人认识你。有可能吗？所以为了亲人著想，还是为自己著想，还是不要自杀，这个世界再怎么说也没坏到自杀的程度吧。

勤心莫退，十三岁时自杀过，因为父母对我不好的原因，请问我这样有罪吗？自杀的话如果是自杀成功了，那就变成鬼了。自杀的鬼是没有办法直接去投胎的，得在那种中阴身状态里要待很长时间。中阴身在普通人眼里也是鬼，就是没有被管理员带下去的情况下，会待很长时间，所以说自杀有罪，但是你没死成，所以应该不算有罪。
如果自杀成功了，可能未来如果自杀成功了，变成鬼之后，很长一段时间都无法投胎，因为你不惜命，不爱惜自己的生命，这就是果报。但是你没有自杀成功，那就是你把不好的心态已经改变过来了，你爱惜自己的生命，这个就算可以了，以后就没什么更大的果报了。
可能这也是你出生的时候已经给你写好的命运，就让你有这么一段事，好让你产生一些思想上的转变吧。好了。

一渺时光，关于自杀的问题，我也看了新闻，琼瑶自杀了。我们不说这个事对不对，但是它都有果报的，不管是你认为对的事还是错误的事，它最终都有果报，所以我们只讲因果，不讲对错。
如果一个人选择这种方式来结束自己的生命，哪怕是他因为承受了太多痛苦，不想再承受痛苦了，所以要终止生命，他也是应该把该承受的业也会推到下一世去，这是肯定的。因为他这辈子死之前要承受多少业，都有数的，这就是他的果报。但是你终止了生命的话，这个业就会推到下一世去，所以可能下辈子投生的时候，也会有更多不好的一些事情。
不管怎么说，说因为太痛苦了要自杀，还是不想拖累子女啊等等，各种理由都算，不管怎么说，自杀本身就是把果报推到下一世的那种行为。所以我是不建议的，至少在自己能承受的范围内，这辈子该承受的痛苦都承受完，这是最好的，我是这么认为的。

偶米大，关于自杀的问题已经讲过了。
那么这样是否永远在轮回中？自杀肯定是不能解脱的。但是不能说永远在轮回中，未来会怎么样不好说，未来他发心修行了，那就另一回事了。但是至少这辈子自杀，会这辈子该承受的一些痛苦没有承受完，就会把它推到下一世。而且下边阎王爷看著你不爱惜生命，可能会给你制造承受更大痛苦的一些事情，来让你体验一下生命的珍贵，这也是一种功课。

自杀的人有啥忌讳需要注意吗？一般是建议不去参加这种自杀者的葬礼，尽量不要去。因为他们对这个世界的迷恋其实很大，他们自杀并不是真的舍弃，真的看淡了生死，而是他们有更大的欲求，更大的诉求得不到满足，他才有这样的选择。所以这样的人反而会对周边的人影响很大，所以能不参加就不参加，这是最好的。
一定要参加，参加之后呢，出来之后最好是不要直接回家，最好是去桑拿浴，洗个澡，在外边过一夜，好好洗个澡，然后再回家。回家之后，如果有条件的话，在门口让你的家人们，给你撒红豆或者糯米，红豆和糯米都是可以驱鬼的，还有盐。
红豆、糯米、盐这三样东西随便选一样。一般咱们这边是有撒盐的这个习俗，就是参加过葬礼之后回来就身上撒点盐，能驱走不好的东西，还有在外面澡堂洗个澡，当天就不回家了，第二天再回家，有这样的说法。

自杀的人，那些战争中自杀、被强奸自杀的人，这是被别人害了导致的，这是一种；只是自己觉得生活困苦什么的，就要自杀的，这是另一种。
其实很多人自杀都是抑郁症什么的，自己的问题，并不是外部的强烈的打击导致的。哪怕是在公司被踢出来了，被辞退了，也不至于达到自杀的程度吧，可以再找嘛。但是在战争中强奸，这种打击应该是很强烈的，所以在这种情况下，自杀基本是看作被杀的。
还有英勇就义那种事，以前的革命烈士们，明知去了肯定死的那种战争，那种战斗也会英勇的参加，算不算自杀？那种事就不算。因为他是心中有大义，有高尚的理想，那这种时候英勇赴义的，不能算自杀来看的。

南传佛教有一个问题，是他们专注于修心，好像不管身体。我见过不少南传人都很胖，他们是只关心修心的问题。跟他们聊义理的话，一套一套的，但是身体好像不怎么关心。他们感觉就是把修行融入到生活当中，四念处观法，把它融入到生活当中。一直观，一直觉得自己心态很平和，挺好的。但是这个和解脱不是一回事，带不来解脱的，你得先明白这一点。
南传以前佛在的时候，的确能用很简单的修法，就可以马上达到阿罗汉的境界。那个时候，既有“再来人”本身的强处，本身就可能是四禅、无色界定的人下来的。在佛的加持下，很容易就能达到，甚至不需要戒肉的。而且佛在的时候，肉是没有灵魂的，所以没有因果。甚至没有毒素，也不会对打坐有影响。但是佛不在之后的肉，还是不吃为妙。你一直说的前面吃肉的问题，我看是没有靠磕头、正常的打坐，来让身体慢慢，全部往好的方向变，只是单纯的戒肉，所以导致这样不太好的状况。

植物也是设计中的一种，它与石头这样的死物相比，更容易反映众生的福报和心态。
我们看《地藏经》，里面有坚牢地神这个人物，“佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及。何以故？阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。”草木沙石、稻麻竹苇、谷米宝贝都是从地而来，都由坚牢地神管著的。所以，植物这个部分也有人管理，但是它并不是有意识的生命，而是设计好的。就像电脑里的程序一样，这样设计好的，让它这么运转，更容易反映出众生的习气和福报。
众生习气不好或者福报少的时候，会发生天灾，很多植物都会死去。在家里养花，精心照顾，你对它说好话，这花就开得很好；你要天天骂它的话，它会枯萎。有人专门做过实验，对植物一直骂，植物就越来越枯萎。
所以，整个植物界也和众生的习气、福报相关。但是它没有意识，有意识的话就会有业，和有意识的动物互动的话就有业。但是植物是没有意识的，尤其像粮食这样，只能生长一年的植物，它都是没有意识的。深山老林里的一些大树，长时间生长的植物，可能会有一些意识，因为没有身体的意识可能会依附上去。
所以，在山上砍伐树木的时候，都要先摆供品祭祀一下，请依附在树上的各种神灵都离开。但是，对于我们吃的蔬菜、水果、粮食，那都是没有意识的，所以没有因果问题。它虽然是生命，但并不是有意识的生命，所以吃了也没关系，肯定不能成为业。真相如此，不过，你要拿这个去说服别人，说实话有点困难，我也不知道应该怎么说服。
反正别人问我，我都会说植物是没有意识的。你吃了它也不会成为业，至少它没有给你托梦，要攻击你或骂你吧？杀人或者杀动物的话，会有类似的事情发生，虽然不是百分百，但是肯定有不好的结果。哪怕没有到死的程度，那种明显的果报，光活著的时候也会有一些影响。
吃饭吃多了也不会有什么影响，除了吃胖之外，不会梦见大米向你托梦，要向你复仇这种事情。周边有人来问这些问题，我就这么说的，虽然他们也不拿我的话当回事。反正不信的人就是不信，你拿什么说服也没有用，我是这样认为的。

发愿了是值得恭喜、值得赞叹的事情。

第二个问题，周围人想让你吃肉，有什么方法改变这种状况？想改变的话，你得拿出更好的状态给他们看。你说你以前吃肉的时候这里那里疼，现在不吃肉了，心态好了，身体也好了，这样就可以了吧。
你想让周围人受影响的话，首先你自己得变好。目前只戒肉一年而已，一年说长就长，说短就短，一年内肯定也有一些变化，但是还没到让人都能看得见的，甚至是羡慕的那种状态，所以还得继续努力。
你不用太介意别人，除非是你在家里身份地位很低，那些大老爷们逼著你干嘛。不是那种状态的话，你就不用管这些人，你不该吃的就不要吃，坚持修行就可以了。

下一个问题，关于藏传佛教即身成佛这样的说法，他们吃肉不吃肉，这个问题你自己判断就好。我是反对吃肉的，但是我不说他们怎么样，人家也是一个大的宗派，不拿这些在佛教内部进行斗争，没有意义。
他们传和他们有缘的人，我也传给我的有缘的人，这样就可以了。不搞这些内部斗争，没有意义，多向那些不信佛的人宣传就好了。尤其是那些小乘也好、密宗也好，至少信什么都比不信的要好。
所以不评论他们的行为。但是，从我的理论、我们大乘的理论、还有净土的理论上，你要吃肉是解脱不了的。

多啦爱梦的百宝箱， 我觉得老年人更应该吃素， 因为肉更难以消化， 老年人消化系统退化， 更难以消化肉。 还有这种动物性的蛋白质对身体， 对肝脏、 肾脏， 都会加重负担， 这是我的观念。
你说这样的情况会不会影响这三十年的修行？ 肯定会影响的。你吃肉就是吃肉， 没有什么半不半荤的问题， 吃就是吃， 吃了就有果报，这个是必然的结果。

偶米大，吃肉的问题，我们首先要知道佛法的最终目标是什么，就是成佛。要成佛怎么样？一个是自己的妄想、分别、执著要灭尽；还有一个就是业要消尽，和你有缘的众生都得度尽，你要度的话得先一步要消业。
从业的角度来说，吃肉肯定是在造恶业，所以就不应该吃，这样才是正常的看法。如果你单说吃肉对还是不对，你就抓著这个细枝末节的问题来看的话很难说，因为佛早期是允许吃三净肉的，所以后面小乘和大乘之间一直拿吃肉的问题在争论。
你把佛法全部理解了，义理上全部通了，原来要成佛就得消完业，还有妄想、分别、执著一定要灭尽。那么从业的角度来看的话，就不要再造恶业。已经造的恶业要承受完果报，或者可以拿点功德、福德稍微对冲一下，但是最终还得受完果报。
有了整体的认知的话，就不会在吃肉这个问题上犹豫，因为你吃肉的确是在造恶业。你吃其他众生的肉，它就算不是被你直接杀了吃的，但是它对你还是会产生不好的情绪，是吧？
把很多事情放到你自己身上考虑一下，就知道。如果有人杀了你，然后有人吃了你，你对他是不是恨？有这样的情绪，那别的众生肯定也是，所以不要造恶业。任何情况下先不造恶业是第一步，然后才是行善积德。
那么从业的角度来说，不吃肉是应该的，有这样的认知就行。所谓的辨别能力都是以成佛这个目标为大方向，看你的行为是符合这个大方向的，还是不符合的，以这个标准来看就行。

梦考，你觉得过了，那就是过了呗。一般你在怀疑过了没有，这个程度你还没过。你在怀疑到底过没过，这个时候是还没有过的，还会出现，而且梦境的环境可能变得更加恶劣。
前面梦考都是简单的，后面你真的突破了初禅，开始往二禅走的时候，你就知道什么叫可怕的梦。进入二禅是要不怕死才行，肉身不怕死的时候才算二禅，才可以进入二禅。所以梦里会死很多次，各种死法都有，你都想象不到的各种死法。我就不多说了，前面那些都不算什么，都是小菜，慢慢来，不用著急。

妙莲思，任何事情告诉你，你再往这个事情上执著的话，那就走错了。说是三个梦境，两个有了，第三个还没有，你是执著第三个梦境，你不用想那些，你过了两个就可以了，然后正常打坐修行。
二十年内能不能达到初禅，大部分专业修行的应该是往这个方向努力。不是专业修行、在家修行的人一天你能保持4个小时连续修行的话也可以，但是达不到的话只能先向积福那边努力努力。不过现在30岁，按照你目前的这种精进程度，应该是都能往生极乐世界的。

后面梦考的问题，你没必要一字一句去抠“佛弟子不吃众生肉”这种说法。你已经到了不吃肉的程度，而且自己认为自己是佛弟子，并且愿意皈依三宝，愿意发大愿普度众生，这样你就是佛弟子，不需要在梦里，还要知道自己是佛弟子，这个没必要的。每个人梦都不一样，你能在梦里受持戒律，已经很不错了。

吃肉的问题，最后是要达到心中持戒，就是梦考，梦中能够持戒。外边偶尔遇到一些饭局，可能不小心吃到肉，这都无所谓，你的心态才是重要的。你心里已经完全戒肉，梦中完全可以持戒了，那就可以去。
至于现实生活中一些不小心干的事不需要太在意，主要看心，最高的持戒叫心持戒嘛，不是形式化的。

sunnyZhang，这个梦考的事，你有随顺的习惯，所以吃了，算不算没过？你自己想吧。有一个故事，应该是弥勒菩萨，有一世他在山里苦修，没有吃的了，几乎啥都没有可吃的了，不管什么条件，总之就没有吃的了。有一个兔子，知道他是个修行人，所以兔子自己跑进火里来供养弥勒菩萨的前世，但是弥勒菩萨坚决不吃，还发愿说未来生生世世都不吃众生肉，这样的愿。
我记得好像他自己是饿死了，还是自己也跳火里死了，反正不吃就坚决不吃，然后就死了，应该是这样的故事。你去网上查一下，有这样的故事，应该是弥勒菩萨。
所以戒肉的问题，你自己想想看，到底是应该随顺还是不随顺，还是应该坚持自己的观念呢？我作为一个讲法的人，不能要求别人，给人输入一种非常坚定的观念，这个也是有违背传法的一种规则的。
人活在世上也不可能不随顺，我们说恒顺众生，也不可能不随顺，所以由你自己来决定，由你自己来判断就行了。但是你已经做到了，不想吃肉的想法，就说明已经修行到了一定境界了。只是你所处的环境还和那些吃肉的众生有缘，比如像你的长辈，和这样的人有缘，而且你目前的身份又不是他平等的身份，所以他让你干嘛你就得干嘛，在这样的环境那也是一种业，所以你不用过度的放在心上，好不好。

正念，人轮回在这个世界已经很长时间，所以都有过杀生这个事情，也有这个习气，所以经常用这种习气来思维，这个是很正常的事情。你不要过度的给自己施加什么压力，没有必要，因为人都有这个习气，杀人也是，前世有杀业多的人，这辈子也是以这种方式来思维的，很正常，但是你已经知道这是不对的，这就可以了。
然后正常的修行，遇到这类事情远离，只要自己先跑开就可以了。还有等事情来了再想，不要老是以没有发生的事情来担忧，这也是一种修行的障碍。

卍笑对人生卍， 我安心念咒念佛算不算修行？ 算啊， 不管念咒、念佛也好， 做什么其他也好， 只要和佛法沾边的都算是修行。
一个月坚持吃十日素食， 但是肉食还在吃， 猪肉啊、 鸡肉啊、 鸭肉这些， 算不算持戒？ 不算， 这就算破戒。 按照大乘， 那就肯定破戒，小乘可以吃三净肉。 但是你想解脱， 哪怕你是想往生极乐世界， 那就从戒肉开始， 戒肉是大乘修行的第一步， 你连肉都戒不了， 就别指望能往生、 解脱、 禅定， 这些都不会有的。

下一个问题，在冰箱里存放素食的问题，这样说吧，你应该先看重和你缘分近的人的缘，这个很重要。缘分也有近和远，你的同事，和你关系近的这些人，一起工作这些人，那缘分近。你把和他们之间的关系搞坏了，你未来要在这个公司里混的，工作都会受影响。
我遇到这样的问题，我会让他们放的，你问的是“你带去的冰箱，你不想让他们放肉类，但是人家想放，那怎么办”？我是会让他放的。
首先这个肉我没有杀过，我也不吃，在储存上我提供了一些便利，但这是为了方便这些同事而已。并不是我对肉有恶念，非要弄它，所以要存放它，我是这么看的。
如果我遇到这样的事情的话，我会让他放的。但是我会劝他少吃点肉，还有离我的素食稍微远一点，别放在一个层里，这样可以吧。
我前面也讲过，在菩萨这里，众生分信佛的和不信佛的，对于不信佛的众生就尽量恒顺。当然了，让你干一些破戒的事，让你去吃肉，这些你坚决不同意，这个可以。但是坐在那里吃点肉边菜这些都可以，我是这么过来的。

下一个问题，有些人是全吃果蔬，然后就没有月经，的确有这样的现象，咱们不否定一些现象。但是我还是想说，有些个体的情况不能涵盖全部，正常情况下，还是得走炼精化气的道路才能彻底灭掉。
有些人可能年纪到了，或者说她吃的的确少，所以没什么可排的。尤其是女性，没有月经的话，正常情况大概率是不会排卵的。不排卵对于女性来说是不正常的。但是有些人认为是健康的，这就不好说了。
个别情况要个别看，你让那些不来月经的人去医院查一下，什么情况、什么原因没有月经，查病因，先看看，然后再说，好不好。
我相信这种事的确有，因为我也听说了，光吃果蔬，但是不是很修行的人，的确没有了月经。有些人说月经本身是一种毒，吃果蔬了之后，吸收的毒素基本没有了，或者很少了，所以排毒的事情就慢慢结束了，也有这样的说法。

下一个问题，戒肉有次第吗？你说有就有，你说没有就没有。你说一刀切的戒了，有些人可以做到，有些人做不到，那就慢慢来。先从三净肉开始，然后不再吃纯肉，吃点香肠、淀粉肠之类的，肉的成分相对较少的，然后慢慢就不吃了，这样也可以，不著急的。不是你说想戒就马上能戒得了，有些人就这样。

qqw_huanghua1，一段时间不吃晚饭之后感觉没力气。前面讲过戒食、断食的次第，晚饭不要一下子直接断，先吃点蔬菜水果、果汁类的，先吃著，慢慢减少，先减少主食，这就可以了。
每个阶段至少要坚持个三个月到半年以上，差不多这个时间，你的身体适应之后，再来下一个阶段，不要一下子断食。一个普通人，一天吃三顿的人，突然哪一天开始的话只吃中午一顿，大概率都会营养不良什么的一些毛病的。
你说身体没力气，我们修行是为了在打坐的时候更好地进入状态，所以力气和打坐的状态不是一回事。你吃了饭有力气了，但是打坐的时候却进不了状态，稍微饿著，但是又能进入状态。看虚云和尚，他的过程也是，有时候肚子饿了，等著吃饭，他就先打坐，然后就进入状态很长时间，就进入定中，肚子饿的时候容易进入定中。
现按照现在医学上也是，人在稍微饿的状态下，身体反而会激发出一些修复身体的好的东西，什么荷尔蒙，总之对身体是有好处的。所以我们吃东西就是上午，如果早餐不吃，只吃中午一顿的话，中午到晚上基本这个时间段该消化的都消完化完了，然后到晚上，到第二天早晨，直到第二天中午这么长时间，一直保持空腹的状态，这样肠胃也休息了，你身体的恢复也快一些。
我们不要求像健美运动员那种力量型的身体，而是内脏舒服，内脏健康，好让我们打坐的时候更快地进入状态，所以力气并不重要。
当然根据你的情况，你先看看，如果你饿得慌，打坐饿得都不行，那可以吃点，一般稍微饿的时候打坐，一会饿的感觉就过去了，我们不求有力气。还有你做的这些该做的事继续做，挺好的。

觉莲，贪吃，习气重。我也是啊，我小时候也贪吃，谁不贪吃？那都是慢慢修著修著就逐渐减少了，就是等你哪一天觉得吃的东西对身体产生负担的时候，就自然就不吃了啊。你要是觉得吃完还是很舒服，很好，那就会继续吃下去。所以你得修行到一定程度，让身体变轻，整个都清净下来，就不想那么吃了。

然后过午不食，对在家人也就算了，你想吃就吃，别管这个了。就是出家僧也不是对这些细小的戒律非常执著的，因为有法会的时候，就未必能在那个点之前结束。

然后饮食问题以健康为主，不是以胖啊瘦啊这些身体状态为主，只要你打坐的时候能够正常上坐，打坐状态越来越好就可以了，不要管什么瘦啊胖啊这些问题，好不好。

拉不出屎？你都问这种问题。拉不出屎，你得问你自己为什么拉不出，吃个药。磕头吧，我是一磕头就拉屎，只要三天不磕头我也拉不出屎，只要每天磕的话，这一天可以拉一次两次。

还有日中一食，你要坚持一点一点改变的。先不吃晚饭，晚上就吃点水果、蔬菜之类的，不要吃主食。简单吃点，不要吃太多，感觉到肚子饿了，打坐就行。水也是，晚上少喝点，不要喝太多，打坐的时候老想撒尿也不是好事。晚饭改了之后，把早饭给戒了，早饭不吃，什么都不吃，水也不喝。
你先试试看，每一个饮食改变，至少都要一年时间，最起码半年，通常都需要一年。你把晚饭改了之后，等一年之后再试著不吃早饭。同样，一开始如果觉得不吃早饭饿得慌，稍微吃一点，也是几个月、几个月这样慢慢改过来。
寒暑不侵是有点过了，还没到什么寒暑不侵这种程度。怎么说？就是抗寒抗暑比普通人稍微能力强一点而已，谈不上什么冻不死、热不死那个程度。
呼吸次数，这个肯定和你的禅定程度有关系的。一开始你不要给自己定，我到几岁一定要达到初禅，这种目标只能给你带来更大的烦恼。你就按照正常的功课来做，每天规定自己至少修行两个小时，再稍微加一点，五分钟、十分钟，这样往上一点一点加，这样就可以了。

还有肉不吃的情况下，主食主要是蔬菜、水果还有豆腐。我是喜欢吃豆腐的，但是豆腐也不能天天吃。日中一食，七天可能有两三次吃豆腐，然后基本上其他时候地瓜、土豆这些也可以吃。但是地瓜土豆也算主食，而且吃了放屁非常多。
主要还是蔬菜、水果，盐分也是少吃点，但是还是看你气力足不足。我看你前面也没说你磕头之类的，需要磕头来加速身体的血液循环排毒，还有肌肉的放松都是有必要磕头的，所以要磕头的话还得吃点，先把身体搞得硬朗一点。

DD泰粉丝，“人王职业的菩萨为啥……”，这个事情吧，以前武则天在位的时候，她有一段时间应该禁止吃肉，所以大臣们也偷偷的以过生日为理由、为借口，然后聚在一起杀羊吃肉，然后武则天还知道了，有这么个事儿吧。反正这个事情吧，你不能强行来。
以前在美国还故意禁酒，是吧？美国历史上有一段禁酒时间，然后这个时间黑帮盛行，因为禁酒了，所以有黑帮就拿这个做生意，还有把工业酒卖给人变成瞎子的。所以你不让吃肉的话，会出现更多的问题。反正人是要吃肉的，你故意不让吃的话会出更多问题。所以只能是一种循序推进的，宣传素食好。这个是可以的，但是这也不敢来的太过。

喝啰怛那哆啰夜，你愿意吃什么都可以，但是我是建议你减少饮食是有顺序的，你不能一下子就减少那么多。一开始就是不吃晚饭，晚上不吃主食，吃点水果，就这么个状态，能维持一年半年，先把身体适应到这个状态。
然后第二步戒早餐，不吃早饭，早饭什么都不吃，如果你是上班的人的话，就稍微吃点流食之类的，不要吃太多的主食，可以喝一点豆浆之类的就可以了。这种状态要维持个半年一年，再到最后把中午的主食给去掉，米饭、面等不吃，尽量不吃米面等主食。
也就是说戒饮食，你怎么也得一年半到三年时间来慢慢的实现，不要一下子实现。而且你脑子里妄想没有少的话，消耗能量还是很大的，所以你的修为也得跟上。修为没跟上，就一下减少食物的话，有可能就会营养不良之类的。所以你现在情况是该吃还得吃。

橙子，吃素觉得营养不良，那可以吃点怎么说呢？可以吃点有营养的素食。还有，人的健康是除了吃的，还有是呼吸，氧气足，然后才素食，你的心态也重要。脑子里妄想多，情绪不好，那些忧郁、抑郁啊，那些乱七八糟情绪，抑郁焦虑，这些情绪都会影响身体的。
所以说修行是个系统化的、长期的工作，不是简单的随便改一下素食马上就变得不一样，那不是的。磕头打坐这些坚持做就行了，还有念经念咒、还有发愿，这些都做到了就可以了。

Easy，你说妻子吃的少，但是还是胖这个意思吗？肯定是先从饮食开始减少。还有也有可能是如你所说有其他众生的影响，有些说不定你妻子身上有饿死鬼呀，那种饿鬼道的众生，它喜欢吃，所以把身体撑了，也有可能。
所以先念一个《地藏经》，把《地藏经》念一年看看，不管什么情况，先把《地藏经》念一年，就是基础，应该算入门基础。很多问题都能解决掉。一开始念一年就差不多了，不行再念一年、两年、三年就差不多了。念个三年，基本就都没啥问题。
还有减肥这个问题，少吃比运动管用。先从少吃开始，然后是适当地运动，有氧运动。然后就是你的修为要做到你的食欲减少，你得修行到了食欲减少的程度才能稳定下来。你硬忍著不吃是不行的，硬忍著不吃那得多痛苦，能坚持多长时间？然后一放开来吃又反弹，是不是这种情况？所以还是坚持正常修行。
减肥这个事慢慢来，不用著急，可能需要好几年，三、五年，慢慢来。只要坚持修行，把食欲逐渐减少，逐渐减少，想吃的少了那就可以了。

峰回路转，“听人说，人死后要把生前浪费的饭菜都吃完才能投胎。”不是的。你浪费饭菜，下辈子可能就要投胎成乞丐，把那些别人扔的东西都给吃回来，是这么说的，并不是把死后去哪里专门吃剩菜剩饭，没有这个说法，我记得是这样的。

不要担心什么吃素，气血不足的问题，你可以多吃点。但是不建议一开始马上就改，慢慢有个过程，从不吃晚饭开始，吃点其他的什么蔬菜、水果，坚持一年，觉得身体能承受了就再减少一些。然后不吃早饭，最后中午不吃米、面等。每一个进步过程都需要一段时间的巩固，让身体有变化的时间。
还有磕头很重要，可以更快改善消化不良，可以让内脏包括小肠震动。像我目前这种情况，如果三天不磕头，拉屎都有点不顺畅，一磕头就顺畅了，因为它有助消化，这个很重要。

空空无我，你要跟人家辩论吃肉的问题，尤其是想在营养问题上辩论，你得读很多书。所以别人跟你提出吃肉的事，你就说这是你的信仰，你学佛之后不吃肉了，这就可以了，别人不会因为这个事攻击你的信仰。而且下边也有人说了，一定要解释吗？的确不必非要解释。
你认为不是为了口头上的争论，而是劝别人吃素。这种事情随缘吧，劝别人吃素只能随缘。你不吃肉，吃素很长时间身体变得越来越好，也能让别人看得出来，是对别人最好的说服。如果你没有这种好现象的话，干脆不提最好。

下边饮食的问题，首先你得戒肉，不戒肉达不到两个小时，就算勉强达到，可能会遇到不好的境界。因为肉里有很多动物的那种不好的情绪，怨念吧，他们会在你入静的时候影响你、干扰你，不让你入静，所以还是先戒肉。
第一步是戒肉，打坐达到两个小时，然后开始减少饮食。想坐到初禅的话，至少做到日中一食才行。再往上就得减少米面，二禅开始尽量不吃米面，只吃素食，蔬菜水果这类，而且日中一食。三禅开始再往上的话，素食蔬菜水果也可以减少，盐也尽量少吃。
这样一天到晚专注于打坐的时候，基本上靠一个西红柿或者一个胡萝卜，一个黄瓜就可以撑一天，主要是这个过程你不能要求太快，不要一下子断，有可能身体承受不了。前面就有人说因为一下子断肉之后得了肺结核这些说法，所以都有个过程，你的身体得跟上这个步骤再断。
所以纯纯的小白，一天吃三顿的人，那一开始晚饭不吃主食，换个水果和蔬菜，带著饿意睡觉就可以了，稍微饿的时候赶紧睡觉就行。

如果你双盘能稳定在两个小时以上的话可以不吃，因为消化系统都已经好了，都健康了，才能双盘两个小时，如果不好的话很难双盘两个小时。所以就看你的修行进度了，看你能做到什么程度。
基本能稳定在两个小时以上的话，不吃早饭完全没有问题的。而且判断自己修行是不是在进步，在前期主要还是看身体的修复程度，你越坐越舒服，打坐的时候舒服，起来之后身体也精力充沛，睡眠减少，脑子里妄想也少，这样的话修行方法是对的。如果打坐的时候身体越来越不舒服，或者各种昏沉不好的状态出现，起来之后各种疲劳，平时也很疲劳或者精力不充沛、精神萎靡，那就说明你打坐哪里出了问题，应该改一改。
光是吃饭的问题，能双盘两个小时，不吃早饭也可以的。

马俊川，你也应该去好好看一看十年前的书，饮食是逐渐断的，一下子断的话可能营养不良，身体还没有改变过来情况下，你一下断很多东西的话就（会）出现其他不好的情况。
所以要慢慢改变，首先从不吃肉开始，把肉用其他的蛋、豆类的蛋白质来代替就可以了，这个还是能做到的。
还有你说达到三小时可以断肉，不是的，是你先断了肉你才能打坐两个小时，你吃肉很难达到打坐两个小时的，就算达到了那也是暂时而已，不可能进入静坐的入静的境界。
欲界定只能算入静，这个也达不到，所以说第一步是戒肉，然后是把晚饭换成单纯的素食，不吃主食的情况下，只吃蔬菜水果，这样就够了，然后晚上也可以打坐，这样基本上能进入欲界定。
然后再往上要进初禅的话，就得日中一食，早饭也不要吃，水都不喝，就一直到中午啥都不吃，然后晚饭也是可以继续吃蔬菜水果，但是尽量少吃点，不要吃太多。
如果你磕头的话，有体能消耗或者出了汗的话可以稍微吃一点，但是如果没有运动的话就不要吃。也就是说日中一食的话，大概都能进初禅，再往上就得开始日中一食也得改，中间吃一食你不再吃主食，米面这些都不吃了，单纯的靠蔬菜水果还有豆腐，豆制品类这个是可以的，用这几样简单的来中午吃一顿，这样大概率可以入二禅。
然后再往上不仅是量要减少，还有开始要戒盐，不能说纯粹的戒了盐才能进入三禅，但是你要进三禅最好少吃这个，盐分会影响血液循环，它对身体不是很好的，人没有盐照样可以活的，对普通人是活不了，有可能会生其他的病，但是修到二禅以上的人是不吃盐也可以正常活的。大概就这个顺序。
每一个阶段都有个半年到一年的过程。先从戒肉开始，戒肉倒没事，也没有什么过程的，你可以马上戒，一刀切也可以，但是有些人管不住自己，可能需要过程。在这里说断七年，不是身体层面上、不是嘴上断，而是在意识层面上彻底断的，脑子里都没有吃肉的习气，需要五到七年时间。你在梦里梦见都可以拒绝肉的时候，那才算彻底成就了一个不吃肉的戒行。
至于身体方面你不用做到这个程度，你只要嘴上不吃，想吃但是控制自己不吃，也照样可以进入欲界定。所以这个就没有什么时间，但是后面晚上不吃主食，只吃蔬菜水果，起码也得来个半年到一年左右，让身体适应这样的饮食结构。
然后下一步再用半年到一年时间不吃早饭，也要适应一段时间。同时双盘要继续练，你不练的话身体不发生改变的话，有可能就会出现营养不良，所以继续打坐的情况下可以慢慢减少。然后早饭不吃，你可以彻底不吃，也可以一开始改成那种简单的蔬菜水果或者早餐吃一个西红柿或者一个苹果，这样对付一下就过了。
然后坚持半年到一年时间，再往上就是中午这一顿饭也可以不吃主食，这个也需要半年到一年时间来适应一下。这个不能操之过急，等你觉得不吃这一顿身体也没有太多负担或者饥饿或者无力感的时候你再减，否则有问题的话你该吃还得吃。

流浪著月儿。你说的都对，所以说对普通人来说先消业，你现在工作的一个是欠众生，前世欠众生太多了，所以工作很长时间，所以这也是一种业得要消。然后最多能做到的是平时拿出点时间修行，然后发愿向，做功德向佛菩萨求，不要求什么工作顺利这些个事儿，你就求更多的钱和时间健康，钱、时间、健康，这才是福德，这才是最重要的，最重要的是第一个生命健康，其次是时间，最后才是钱。你就向佛菩萨求这些个，你做功德之后向他们求这些好用来修行，而且目的也明确，又是用来修行的，这样一想佛菩萨会根据你做的功德来给你稍微改一下你的命运剧本，让你少工作一些时间去多修行好吧？

Tai贤心，改变饮食是有一个过程的，你说你已经改了，如果你身体上没有什么问题还好，如果身体太乏力或者营养不良，自己感觉那样的话，该吃还得吃，得慢慢来。
豆腐也是高蛋白的食物，逐渐减少，尽量少吃，豆腐吃多了也有些问题的。一些疾病，像带状疱疹或者一些疾病，他得了病之后医生就告诉不要吃豆腐，一旦吃了豆腐症状会加重，说明豆腐还是对身体有一丢丢的不太好的影响。可能它还是营养的成分多，不好的成分少。
如果你作为修行人，身体敏感到一定程度的时候，这些小程度的不好，也会给人带来比较剧烈的反应，所以尽量少吃一些。
海带和紫菜是可以吃的，海里的一些植物都是可以吃的。

醉日，《地藏经》里讲山神、河神、草木神、苗稼神都是有的吗？都是有的。山神、河神，都是存在的。
一般山上要砍树的时候，需要先祭祀一下，去伐木的人都有这个传统。先摆各种祭品，然后祭祀一下，请山上、树上依附的那些灵离开。还有得到土地神、当地山神的允许，要不然可能有些人就会受伤，树倒的时候正好砸到人、机器之类的，有不好的事发生，所以他们有这个规矩。
还有吃菜不就等于杀生命了吗？这个问题已经回答很多次了。植物没有灵魂，我们拿来吃的绝大部分植物，是没有灵魂的。只有山上有些长了很长时间的树木，有时候就有一些灵依附到上面。树本身是没有灵的，但是会有一些灵依附到上边。还有，山神是管那片地的，所以有他同意的情况下就可以，没啥事了。
一般我们吃的农作物都是没有灵魂的，没有灵魂就没有因果，所以你可以吃。它算是一种生命吧，就像细菌一样，你要说细菌也有灵魂的话，那我们每时每刻都在造很多的杀业吧，但是细菌也和植物一样是没有灵魂的。就像这个世界的石头啊、风啊，本身就会按照某些规律活动而已，并不是有灵魂的生命体。

我会回到家的，早晨最好还是不要喝牛奶，修行人你要打坐的话就不要喝牛奶，牛奶对身体有影响的。我以前也喝过一段时间，越喝越腰疼，打坐的时候腰疼。这个自己体验就知道了，你喝完再打坐看看，可能腰越来越疼，对肾脏有影响，所以不要喝牛奶。
喝豆奶，但是豆奶也不要过，那种蛋白质含量太高的豆奶也不好。所以最好是吃水果，水果是最好的，或者蔬菜，一根黄瓜或者一根胡萝卜，这样就更好了。

芙蓉，长期吃素会不会缺某些维生素等，师父平时是否会单独吃些维生素？我不吃维生素片，基本营养剂我都不吃，我就正常的吃蔬菜水果。然后主食尽量少吃，平时基本不吃，可能一星期能吃一两回。偶尔有人请客，出去吃的时候，可能会吃点主食。
基本不怎么吃主食，所谓的主食，最多可能小米粥，算是吧。小米粥实际上量很少的，可能很小一把小米，能煮成一大碗粥，实际上量是很少的。也算是一种喝了水饱，主要还是靠蔬菜水果。还有豆腐也尽量少吃，现在基本不吃的。

Tai贤心8055，蔬菜要煮著吃还是生吃？按照佛经里的说法，佛陀留下来的规矩是，所有的食物都要以火净食，拿火烤一下或者煮一下——这是佛陀当时留下来的说法。主要是因为那个时候没有太好的消毒清洁手段，就是拿水洗，水也没有经过消毒的，水干不干净都不好说。那个时候，虽然自然的水不像现在水污染多，那个水应该比较清净的水，但还是不像咱们现在拿消毒水消毒过的水那样的，所以佛说都要以火净食。
对于现在来说的话，从单纯的健康角度考虑的话，生吃比熟著吃煮著吃要好。网上你搜一些生食的那些人，基本健康程度会比普通人高一些，比煮著吃要好一些。当然不是所有的蔬菜水果都可以生吃的，有些还是要煮著吃的，这就看情况了。

薛祖宜，肝上火，吃的不好，所以需要多长时间？一般来说，吃进去的食物是二十多天之后，基本上可以全部影响消除；所以吃进去的东西，比我们想象的待在身体里的时间要长。
你把它消化，然后用拉屎的方式排出去，这个可能就一两天的时间。但是它吸收之后在身体里停留，这个时间就是二十多天。所以有些吃错了东西，中毒了的话，就可能需要这么多天来治疗才行。所以还是少吃点，晚上不要吃太多油腻的。

苏七念1，可以吃纯素吗？你问的是你身体层面上的问题吗？还是理论上可不可以纯素？
理论上肯定是可以。该不该吃，还得看你的身体情况。
有些人是因为一刀切的不吃肉了，直接开始吃素，结果出现了一些营养不良，其他的一些什么问题，肝胆的问题等等。所以有个过程，身体要适应你的这种饮食结构。
还有身体之外，你的意识也得适应。你脑子里妄想少了，你才能消耗的能量变少，吃的可以少一些，脑子里妄想一直多，你不修行，脑子里妄想很多的情况下，消耗的能量也很大。那吃素的话可能就会造成营养不良，所以你要看好自己的身体状况来决定要不要吃素。
不打坐的人，就修净土的人，就是天天念佛，假如他天天念佛，每天几万声、几十万声的念佛，那吃素也可以；光是这种念佛也能让妄想减少很多，可以正常吃素。

梵摩尼，我们说的拉肚子是拉稀之后全身很疲劳，那才叫拉肚子；频繁的拉，但是身体没什么异样，这就不叫拉肚子，这属于正常现象。
因为主食消化得慢，消化慢就可能一天只能拉一次，而且它变硬；但是光吃蔬菜水果的话，它消化得快，而且它也不会变成那种硬东西，所以感觉像是拉肚子一样，拉稀吧；一天可能拉两三次，这个正常现象，没有什么不好的事。只要你平时没有感觉到拉完之后全身乏力，那算是正常现象。

光影，关于饮食的问题，前面多次讲过，饮食得有个次第，从正常的饮食中慢慢慢慢改变过来，至少要半年。
比如说本来吃早饭，现在不吃了，只吃晚饭和午饭，那么在这种状态下至少维持半年；让身体适应这个状态后，再减少晚饭，晚饭不吃主食了，只吃点蔬菜水果，午饭正常吃，这样再坚持半年；然后再晚饭什么都不吃，或者去掉中午的主食，这样再坚持半年；这样慢慢慢慢让身体适应。
也得坚持修行，把你的妄想慢慢减少，让身体需要的能量减少。脑子里妄想太多的话，消耗的能量就很多，你就得吃东西，不吃东西的话反而会营养不良，是吧。所以有个整体的过程才行。
你说的寒凉的问题，我个人根本不认为这个世界有什么温热的食物、寒凉的食物。这些都是把人作为一个参照物进行说的，外界的事物。如果你体质是热的人，吃一些东西对这个热的状态加重了，就上火了，他就会认为这个食物对他来说是热的，这是相对来说的。有些食物就会让身体变寒，比如一些女性，宫寒的这些人，就不建议吃海味、螃蟹、贝壳这些，一旦吃了就宫寒加重，然后痛经。
这是根据他的身体来判断，外面的东西对他的病情有什么帮助，或者有什么影响的情况下，说寒和热，都是相对个人来说的。
所以我们自己身体绝对健康的状态下，吃什么都无所谓，除非是那种不该吃的东西，或者高蛋白的东西，只要是正常的都无所谓。
像我目前，我是尽量少吃高蛋白的东西，尽量少吃豆腐。以前有一段时间还专门拿豆腐当主食一样，吃的比较多，结果发现的确对肾脏有点影响，虽然很轻，但和以前有一阵子喝牛奶的感觉差不多，就是状态轻一点。
那个时候喝牛奶，一天一袋应该是将近一斤吧，每天磕头之后喝一斤。因为在寺院的时候，经常有人一箱一箱的送牛奶到寺院来嘛；有很多喝不完的就扔了，所以就拿来喝。每天喝一袋，就发现打坐的时候腰疼，然后左右手的食指中指开始脱皮，然后手指变得非常脆弱。后来不喝了，就都恢复过来了。
吃豆腐也一样，吃多了手指也会稍微脱皮，但是不像喝牛奶那么严重。说明高蛋白东西，对身体有一定的不好的影响，所以现在很少吃豆制品。也不能说完全不吃，毕竟那也不是肉，在外边你去正常的素食餐厅，他们都拿豆制品当主要的原料给你做菜吃；所以稍微吃点倒无所谓，但是很少把它当主食吃。在家里基本不怎么吃，就全是蔬菜水果，但是过得挺好，很正常啊。
所以在你绝对健康下，根本就不需要考虑体质这个问题。你只要每次打坐，身体能维持两个小时不动那个境界的时候，正常地吃蔬菜水果就够了，不要管这些带节奏的言论。

娈娈，吃素总是感觉浑身无力，那你应该先从腹式呼吸开始练起，然后调整饮食，吃素是该吃素，但是你也可以吃点维生素K2那种。
虽然我是不太建议吃药，西药或者保健品的人，但是看每个人情况；如果你真觉得吃素营养不良，可以吃点营养片，各种维生素的什么营养片，这个可以吧。而且也不贵。浑身无力，这个主要还是从腹式呼吸开始练起，先把氧气的问题解决了，让身体的乏力啊、容易疲劳这事儿至少能解决差不多。

Fun09，蔬菜水果，油盐可以放点，但是不要太多就行。如果你要做到一天十八个小时以上打坐的话，油盐都不能吃，尤其是油，油对身体还是有点影响。
但是一般人不会坐那么长时间，正常还得吃，没有关系的。盐也尽量少吃，正常的蔬菜水果你吃就可以了。但是不要太多油，正常清炒，少放点盐，炒一下就可以吃；也可以生吃。
现在有些专门讲养生的人是主张生吃水果的，这个倒无所谓。佛在世的那个年代，佛是主张以火净食，就是要煮一下的，这个倒没什么太大的问题，有些蔬菜的确是需要煮一下烫一下才行，有些不需要烫也可以吃。
日中一食的话，早晨起来到中午是什么都不吃的，水都不喝，晚上可以喝点水。因为我是傍晚的时候磕头，然后磕完再吃水果，所以对我来说，日中一食并没有守的那么严谨，就是十二点半之后完全不吃，也没有做到那么严格，在寺院的时候也是那样的，我都是磕完头会吃点水果，这个就根据自己的情况。

贴吧用户_Q8Q9M18，过午不食连续做一百天，是不是可以饿死自己身上的鬼和三尸虫？“尸”是尸体的“尸”吧，三尸虫是道家的说法，佛教没有这样的说法。还有你身上有冤亲债主什么的，你靠不吃东西是不能把他饿死的，这个是没有用的。人家是来讨债的，和你吃啥都没有关系，你该吃时候就吃。
还有，还是正经的看佛经吧，别这个也看那个也看。当然，你看完了，对他们的理论什么的都理解，然后再看佛经，再理解一下，看看哪个更合理，这个是可以的。但是两个混著来，会让人很混乱的。
人身上的冤亲债主走了，人的确会感到很轻松，这个是肯定的，所以说整个人身轻如燕。身轻如燕不好说，但是肯定有轻松的感觉，一下子有豁然开朗的感觉。意识层面上、身体层面上，都变得很舒爽，这个是肯定的。但是你说可以饿死这些，那是不可能的事，你想多了。

星星要早睡l，吃素十一年，腕管综合症五年，寺院里有没有这样的事？我待过的地方没听说有这样的事，有这样的病。
你想改吃素，你的身体得跟上。我教大家一开始练降魔坐，先把肠胃打通。打坐双盘能坐到一个小时以上，能坐到两个小时最好，坐不到两个小时也坐到一个小时以上，至少把右侧肠胃打通了，这样你吃什么都好消化。消化吸收好了，很多问题就没有了。
一般不修行的人，突然改吃素以后减少食量，有可能会出现问题。也可以说是一个人的吸收问题，同样吃的，有些人吃了没事，有些人吃了他就出事，就是因为吸收能力不一样，有些人吃什么都可以好好吸收。正常的情况下，吃素没有问题的，光吃素，吃蔬菜水果，这些就够了。连主食都不吃也可以活，就是稍微没点力气，但是不影响正常生活，所以还是和打坐相结合起来。
修行这个事儿，它本身就有很多障碍和困难。稍微有点症状，就马上退回去开始吃肉了，那对不起，你这样的人没有办法在修行上走更远，所以还是努力坚持做。既然发愿要断肉了，那就坚持断，然后再好好打坐、磕头、念经、念咒、做功德等，用正常的修行方式来克服已经戒掉的事，而不是马上又退回去。你这样退回去的话，可能这辈子的境界也不会有太高。现在还年轻，也可以慢慢来。
你说这样的东西能脱离补剂吗？一开始你的身体没有办法好好吸收的情况下，可以吃点，打坐到一定程度就可以不吃了。
人体能生成这个物质吗？有些物质能生成，有些物质的确是靠吸收来的。我们吃的大部分食物里，蔬菜水果里，基本上该有的都有，基本都够了，不需要专门补。
有些人很长寿的，人家一辈子没吃过什么补药，而且吃的也的确很简单。甚至有些地方就产土豆，大部分情况人就吃土豆，就活到很长寿，也有这样的老人。所以并不是缺什么东西的问题，而是你的身体吸收的问题。

Lanlan岚，你去公司里，你就吃肉边菜就行。要是实在没啥吃的，吃点肉——三净肉，反正你没看见被杀的肉也可以。不要在这种小（事），这虽然算是戒，但是还不至于把你当下怎么样的戒，所以说没必要太在意。一开始都是从三净肉开始，然后慢慢到肉边菜，然后才开始戒肉。那个慧能也是在逃亡的过程中，和猎人们一起，吃过肉边菜。对普通人来说都很正常的事情，你不要把戒变成新的压力，给自己带来更多的烦恼，没必要。

然后刻意为你杀的，在你身上也有点责任的话，你也有一定的果报的。特别为你杀的话，所以说不吃三净肉的意思就是“不见杀，没有看见为自己杀，也不是为自己杀”的，这种才叫三净肉。还有多念佛什么，做点功德回向给死去的动物。毕竟不是你杀的，所以说，鱼的怨恨之心还是先指向杀他的人身上。所以，你这还是少一点，所以做点功德可以化解。

肝胆相照，一开始都那样，在外边好像什么都吃不了，好像是什么菜都有点肉。你就先试著吃那些肉边菜，慢慢来，不要吃那种现杀的活鱼之类的，先吃肉边菜。还有吃肉的话就尽量地吃三净肉。还有牛肉还是不要吃，牛肉和狗肉不吃。一开始的话猪肉和鸡肉可以稍微吃点，然后到后边还都得戒，慢慢来，需要一段时间。可能你发愿戒肉，完全戒的话，起码要5~7年时间。

戒肉，这个尽量努力，你不能说一点肉都不吃，方便面的料里都有肉呢，是吧？所以说你戒肉这个事情，能做就做，尽量做，然后是以后就尽量少在外边吃，在家里做著吃就可以了。回家之后基本上戒肉、戒五辛都基本守不了，戒肉是可以守的，大部分肉都可以不吃，但是偶尔出去吃个韭菜鸡蛋馅饺子，总可以的吧？
你总不能去外边跟朋友吃饭，你挑这个挑那个，这也不吃那也不吃，人家烦都烦了是吧？除非你是主客，人家这次专门来请你吃饭，那你可以挑一些，但是不是这种场合的话，挑也挑不了啊，你也不能给别人造成过多的麻烦，是吧？所以稍微吃点也无所谓，但是纯肉就尽量不吃，偶尔吃点什么淀粉肠之类的，这些无所谓了。纯肉是不吃的。

呵难，请别人吃肉，对方开心了，算是造恶业吗？应该算造恶业。因为我妈从小就给我喂很多肉，小时候我是经常吃肉的，我妈给我吃很多肉，然后我经常生病，反正后来觉得这个是，我自己也痛苦，我妈也痛苦，最后大家都痛苦，算不算遭了恶报呢。

贴吧用户_5SVAVAS，花斋还是全素好，这个你随意。当然我是建议你全素，怎么能说是吃花斋好呢，最好是全素。但是这个吃斋戒肉也是有一个过程的，你不是一下子就戒了。要慢慢地，磕头打坐练呼吸，这些都跟上，身体能接受改变的饮食结构之后，才可以稳定下来。只是单纯地就不吃的话，有可能营养不良之类的。

贴吧用户_5SVAVAS，“吃花斋喝酒吃肉，还能打坐吗？”，你看下边都有人回答了，可以的，你该打坐打坐，该念咒念咒，坚持。
你得先做了这个功课，不管你平时生活多乱，干了多少坏事，你起码得坚持这个功课，那这个习气也会减少吧！你因为喝了酒，吃了肉了，那一天不做功课了，那这个习气能减少吗？是不是第二天又吃了又不做，连续天天吃，那天天不做，和普通人都一样了。所以你得坚持做功课，不管你平时做了什么违背戒律的事情，都要先坚持功课，功课到了，火候到了，自然习气就减少了，还有外边的业缘也会减少。

AuntSally(瑛)，这个肉怎么处理？按照以前佛陀时代的做法，埋掉是最如法的处理。肉或者其他食物埋掉的话，在土里还有很多其他的小生命们去吃掉它，这个是最合理的方式。但是对于目前来说只能扔掉，就不要送人了，送人等于你又造了新的业。

慢慢，结婚的人是你吗？如果是你要结婚，你先提出来，家人不同意，有他们的份，也有你的份。杀业怎么承担？可能是你的份更大一些。
如果是你的婚姻的话，可以坚持你的意见，你的婚姻你做主，家人管那么多干嘛，大不了不请家人，按你的意思来办就行。别等做完了再后悔，这样反而更不好，就坚持你的意见。

还有什么三净肉、五净肉要不要吃？吃了就有果报，不吃就没有果报，你自己选吧。浪费有没有果报？如果你是因为不想吃了，觉得浪费食物也没关系，这种观念的话浪费有果报。但是如果你是慈悲心不想吃肉，以这个观念扔掉的话没有果报。你自己想好，然后就做决定，这种事情都是个人选择，个人担业。

松，三净鸡肉、猪肉、鱼虾哪个肉造业更小一点？都算造业，我也不知道应该怎么算。在西藏那个地方，密宗认为以性命的数量来算，所以他们宁可吃牛肉而不吃鱼，因为可能要吃更多的鱼才能填饱肚子，但是杀一头牛可以很多人填饱肚子，所以他们宁可杀一头大动物，不去伤害小动物，他们是这么认为的。
当然在习俗里对鱼还有一种其他的说法吧，可能把鱼看作一些比较神圣的动物，带有灵气的动物，这种说法也有。但是单从因果上，就像刚才说的，因为体积小的需要杀更多。按照他们的逻辑的话，肯定是吃猪肉反而更方便，吃鱼虾会杀更多的动物吧。
但是我对这个看法是能不吃就不吃。从身体的影响来看的话，你说的这些当中，最差最不好的是狗肉和牛肉，吃完对身体影响最大的。与鸡肉、猪肉相比，鱼虾对身体的影响更弱一些，但是还是不吃为好。

掌南飞，我以前讲过修行要抓大放小，你要先确定一个大目标，有大愿之后往这个方向努力，过程中的一些小细节就不要太在意了，越在意就越寸步难行。
你问什么食物果报之类的，你干脆不吃饭就行了呗，不吃饭就没有任何果报。但是人能不吃饭吗？多多少少都得吃点。在外边吃饭肉大概能避开，但肉边菜，菜里放点猪油，还有葱蒜之类的能避开吗？所以你计较这些反而不适合修行，我建议还是把心量放大一点，不要去计较这些事情。
不吃肉之后，把肉扔掉比吃肉果报更大吗？还是扔掉比较好？算不算浪费食物？也算。会不会有不好的果报？你以不吃肉的心态去扔是一回事，单纯浪费是另一回事，这两个要分清楚。
“饭店会扔掉一些留下来的食物……”一般都有专门收集这些食物的人，收走后去做猪食之类，反正他们加工之后还是会利用，所以不能算完全扔掉。
我建议你还是不要管这些事情，你好好吃饭，好好修行就行。

没有给狗喂肉喂狗粮这个事儿，和以前讲过老和尚叫小和尚杀山猫是一样的逻辑。你给他吃了其他众生的肉，你们三个之间都有因果，这就形成三个人之间的因果。每个人都要扮演一次角色，可以这么解。

吃肉边菜、蛋、奶、五辛，这个就随缘吧。不能一开始就强求什么都戒，就如你说，以后结婚之后，再慢慢戒也可以。
你说吃肉边菜、蛋奶和五辛算不算戒肉吃素？那肯定不能算了。蛋属于肉。奶不算肉，但是要修禅定的话就不要喝奶，因为奶对肾脏有伤害，打坐的时候就能明显的感觉得到。
至于五辛，这个不能说它有因果，但是它对身体有一定的影响。就像佛经里说的，生食可以增加嗔恚心，熟食可以增加淫心。还有天界的天人们，不喜欢这种味道。

采薇，给家里人做饭做肉菜有没有因果？这因果是肯定有的，但是你在家里是能做主的人吗？不是的话，你只能劝一劝，劝劝你家人少吃点，你也不能说一下子叫大家都不要吃，如果你有这个大权的话好说，但是你没有这么大权力，在家里也是听你家老板的领导的人的话只能劝一劝了，劝一劝之后，他不听自然他的因果更大，你这里就少一些。
不过这个从业的高度往下看的话，你为了这个事儿和你的家里人闹掰，和他们正常的缘分又变成孽缘的话更难处理。所以说你还是正常生活就行，劝劝就好吧。
还有按照以前听说的那种感应的事例，就是平时多念《地藏经》，有人说了是平时一直念《地藏经》回向给家里人，然后希望他们不吃肉，这样一直想著一直念著一直回向，然后过了几年之后，他们也自然而然的就不吃了，也有这样的感应的事例，你可以参考一下。

逍遥梦见沧海，有素肉，吃那些素肉，都是豆制品，没什么。主要是吃肉是因为它有意识，这才是重点。没有意识的吃了无所谓，佛陀在世的时候，就算是肉，佛陀用神通造出来的肉是没有意识的，吃了也不落因果，主要是怕吃了之后落下因果，是这个原因，所以还是不吃，那些所谓有点肉糜那也算肉，所以不吃最好。可以吃素肉无所谓，寺院里也有那种素肉菜。

果慧，这倒无所谓，肉边菜尽量少吃，能不吃就不吃，因为这个荤油还是多多少少有点影响，但是你说连锅都不用，你要这么洁癖的话，你都没法出门吃任何东西了，外边做的饭菜除了专门的素食餐厅之外，都是锅是通用的，你怎么办？在家里也是，所以你不用过多的纠结于这些细节，你就正常打坐磕头念佛就可以了。
你打坐现在能坐多长时间，你是坐到八个小时，十个小时，哪怕一点点的荤油的渣渣都影响到你疼的那个程度吗？不是吧，应该没到那个境界吧。一般你吃个肉边菜也好，尽量少吃，或者不吃，正常的一个锅里做出来的饭，多多少少稍微吃那么一点肉边菜不影响你打坐两个小时左右，这是肯定的，哪怕你偶尔吃个鸡蛋，也不影响你打坐到两个小时，到这个程度是没有问题的，再往上到四个小时的话就得戒鸡蛋，但是也不需要完全连肉边菜一点都不吃啊，偶尔吃那么一点点是没有关系的。至于锅更不用在意了，你就正常的修行就可以。

好了，下一个问题，净恩，吃猪油做的菜，一般打坐一两个小时不受太大的影响，你先坚持坐，然后向佛菩萨求个好的环境，当然是先做功德，你一边正常修行，平时多做点功德，然后向佛菩萨求个好一点的环境，不需要吃肉的环境，这么心里求著就可以了，当下就不要太纠结，吃一点猪油没有关系，不那么影响，在一个小时到两个小时之间是不太受影响的。
除非你把猪油当饭来吃，这也是不可能吧，可能一天就吃那么一点点吧，这样的话没什么太大影响。好吧，不要把这种细节的问题全放在心上，人要往前看。
你越是纠结的话，会对自己的修行有影响，你觉得我因为吃了猪油打坐不行，一旦有了这样的念头的话，你打坐真的不行，所以先把这些细节放下，然后坚持修行，坚持打坐，两个小时内是没有问题的，努力，加油。

Gloria，给家人做肉吃，自己不吃会有罪业吗？会。这个好像以前专门讲过了，这个死去的动物会优先的，最早去找谁复仇，第一个肯定是杀它的屠夫，然后第二是，才到了消费它，吃它的这些普通人。第三是这个中间的运输、加工等环节上的人。
你问这样的问题，不知道和家人之间是关系怎么样，如果是因为你不吃肉，和家人的关系弄得很不好，这也不是正确的解决方式，还是尽量劝你的家人们少吃肉或者不吃肉吧。

然后，医生开的药，你觉得现在还是愿意吃的话，你就做点功德，回向给药里的那些所谓的生命们，这样慢慢来，不要著急，慢慢来，静脉曲张都是可以治的，一般减肥都能治，只要减肥，吃的少了，减肥了，也会好很多的。
主要是你血液下不去的一个原因，一个是肌肉收缩的太大，还有一个是肥胖的话，肠子里边、肚子里边也会长肥肉，脂肪也会堆积，也会压迫到血管，让血液变得不那么流畅。
所以就是一个练腹式呼吸，然后控制饮食，少吃点不该吃的，然后适当的运动。磕大头如果你觉得危险的话，那从慢步、慢跑一点一点开始，这样就可以了。
还有，人要对自己的命运有一个坦然接受的心态，你所有的生病都是你的业和你的习气导致的，习气可以改，现在开始改，业呢就是忏悔和做功德回向，还有发愿度他的方式来慢慢化解，这样有了正确的观念就可以了。

Hyacinth，吃饭的时候给别人点肉，这种事。以前也讲过，妙法老和尚，因果故事里提到了，你自己不吃肉，但是介绍别人去某些好吃的肉店里去吃肉，这本身也是在造业。这也是相当于教唆杀人一样，教唆别人吃肉，这样都是有业的。既然是造恶业，那也有果报。
所以说你去和别人吃饭，你就点你自己的素菜就可以了。别人的你不用点，让他自己点，你就不参与。你只要不参与进他这个事儿里，对你来说就没有那么大的严重果报。

小合波罗，你说的理论上是这样的，该戒的还得戒，但是我也不是很彻底的要求什么都不吃。只有你在寺院里生活或者完全都靠你自己，而且很多食材都是自己种出来的，这样的话还行，你在现实社会上生活是很难做到。
这也算是现在众生的一种共业，被迫吃一些肉，说不定前世我们也造过这些业，所以我是建议你不要纠结这些问题。
当然火锅底料里的牛油，这个还是不吃，因为牛肉或者牛油是对打坐影响最大的，相比其他肉类，这个影响更大。其他的鸡精调味料这些就算了。方便面料里也有一些肉粉，这很正常；要不你去你买个纯素的方便面，只能这样。
所以我是建议你不要过度的执著，你只要不吃那种纯粹的肉，或者肉类加工品，就是香肠这类的，这就可以了，这已经很不错了。
随著你的修为达到一定境界，身体就会告诉你，什么东西吃了不好，你自己就能感知到。吃了什么之后第二天或者过几个小时，哪里不好的感觉开始出现，你就知道这样的东西是不应该吃的。

一群人在一起吃饭，我不吃的肉对我还有果报吗？让你看到了，那个事情和你有因缘，所以你习气不改的话，未来也会发生在你身上。但是果报就不好说了，毕竟别人吃的，那别人的果报是有，和你是没啥直接的关系。

怎么看待喝酒？能不喝就别喝。如果你在社会上混，不是必须喝酒的那种职业，最好别喝。然后，你就直接说你从来不喝酒就可以了，你别说我可以喝一点点，那就变成了给不给面子的问题，更麻烦。你就干脆说我沾酒就死，沾酒我就得去医院，这么说别人就不会再强迫你喝酒了，是不是？

炳麟，修行是全套的。你要戒烟，修行是全套的活，从发愿、戒行、善行、修行这些全部做到，该戒的就会自己戒。世界上没有哪部经是专门用来戒烟的经。
观音菩萨的那个陀罗尼经，大悲咒的那个经，念那个经也可以戒淫欲，其他什么戒好斗都可以，也不知道能不能戒，你可以试试嘛，念大悲咒开始。但是，还是得走正常的修行步骤，发愿、戒行、善行、修行，这些都到了，该戒的自然会戒。你要没这个功夫就只是单纯的想找本书念念就完了，戒烟了，没有这么便宜的事。

不是你立刻停止就不会形成烟瘴，它得有个排毒的过程。以前教大家磕头，也是因为有人说肺里有个结痂的钙化点，所以叫大家磕头。这个也是一样，抽烟时间长了，不好的东西会积累在支气管、肺，整个肺里边都有，所以需要一段时间把它排出来。
不是说从百会穴里直接把神识给抛出去，实际上是你的身体净到一定程度，健康到一定程度，不再给意识造成困扰、烦恼、痛苦的时候，意识就很自然地可以离开身体。但是你的身体一直不好的话，痛觉一直抓住你的意识，它就很难离开。
所以我建议还是正常地磕头，或者去中医院找中药，看看有没有什么清肺的。先戒烟，然后可以找那些清肺的配方试一试。

王先森，戒了烟之后，多久能清除烟障？你只要双盘打坐到两个小时，烟障就可以清除了，前面要用磕头来加速。每个人修到两个小时需要的时间都不一样，咱们按照正常情况，十年一个境界来说，那一般十年就可以，如果精进修行的话，可能七八年也可以。

你如果能修到灭淫欲的程度，抽烟这个毛病都不算毛病，慢慢就没事了，你都不用去想，自己自然而然就不想抽了。

悟正，抽烟，我们先把这个事儿当做正常事儿来看的话，那你每天抽五支，那下个月开始每天抽四支可不可以？你就减少一支，再下个月减少一支，这样五个月是不是可以戒了？一点一点努力戒嘛。
如果是正常劝的话是这么劝，但是你说心里总是有一个念头在驱使你，你觉得这个念头是你的吗？有可能不是你的吧，如果不是你的话，那你应该多念咒，像那个念头，给你提供这个念头的，有可能是某个众生，向他忏悔，然后把功德回向给他，希望他早点离开，早点超生，早点去投胎去，这样就好了。
然后你也可以求佛菩萨加持，佛菩萨加持是需要用功德来兑换的，你就先做功德之后求佛菩萨加持你戒烟，各种不好的习气都是靠可以这种佛菩萨加持来戒的，有很多这样的案例。
所以你可以试试啊，你先做个功德，然后向佛菩萨求，然后在他的加持下让你赶紧戒烟。然后如果戒成功了，你又愿意做什么功德，这样发愿就可以了。

松松和梅梅，下班后喝酒，喝酒对身体有什么影响？
你想看医学上对身体的影响的话，你自己网上去搜一下，肯定有很多内容的。
从修行上看的话，会让意识昏沉，咱们打坐是要意识清醒的，但是你喝酒的话意识昏沉，而且心跳会加速，打坐的时候心要静下来，心跳会变缓慢才对，但是一喝酒心跳会加速，然后意识昏沉。所以我们尽量能不喝就不要喝，还有生活上也是喝完酒会误事的。
喝酒是为了防前面的四戒，为了防杀盗淫妄，不让你犯前面的罪，所以尽量不喝最好。如果你想打坐的话，回去就好好打坐，不要喝酒，还有花生米这样的，如果你修到一定程度，花生米油脂太多，也是不太好的，不是完全不能吃，而是吃多了油脂太多的东西打坐的时候会成为负担，少吃点。
如果你对喝酒一时戒不了的话，你也可以循序渐进地戒，每天本来是喝一杯，那就稍微少倒一点，喝八成，一杯的百分之之八十，然后一两个星期后，再喝个百分之六十，这样一两个星期后再喝个一半呗，这样慢慢来，不需要一下子戒啊。
我也见过一些酗酒比较厉害的人，他不喝酒的话全身都抽搐，对他来说戒断现象是非常严重的。所以凡事都有个过程，你有这个戒酒的想法之后，就发个愿，未来我要一两年内戒酒，然后可以去做功德，拿功德去希望佛菩萨加持你，让你彻底地戒酒，有这样的想法之后去做功德吧，那更快的。然后下一个问题。

苏筱，酒精类的食物，这个你还别说，我刚不久前就吃过，因为家里有剩饭，我妈就喜欢做这个，就放著怎么做个米酒，实际上喝的也没有什么酒精味。
以前我离开家之前，中学的时候，曾经有一段时间，因为得了肾结石，那个时候不运动、还吃肉，有个医生开的方子就是每天多喝米酒，可以化解肾结石。所以有一段时间，从中学开始就已经喝了不少，那个时候倒没什么感觉。
但是这回回来之后，再喝这个米酒，那也不算米酒吧，就是放著叫什么来著，在剩饭里放点这个粉，然后用水泡著放几天，它就变成类似于米酒的东西。喝完就第二天头一直昏昏沉沉，就没有办法好好打坐。所以我后来就不喝了，也叫我妈别再做了，剩饭吃不完就拉倒吧，你自己也不喝，你弄完我也没法喝，所以现在就不喝了。
还有你说这个乳制品，豆腐乳里放的白酒，这个倒无所谓，素食者是吃素，并不是完全不喝任何酒精，因为有些东西多多少少都会带点酒精。但是我们不喝纯粹的酒，啤酒，什么酒，带酒字的不喝。但是料里、做菜的时候也会放点酒，这个都无所谓了，吃了也不会让你身体有明显变化的，这就没什么太大的影响了，所以这个倒无所谓。

还有喝酒的问题，这个对在家人来说，你只要不喝醉就行了。如果你打坐到一定境界的话，你就会发现，喝酒之后脑子昏昏沉沉的，可能会影响好几天。第二天也是，哪怕这个酒精度不高，像啤酒、米酒，这些喝了之后，第二天还是会脑子昏沉。所以你自己来决定，一般修到一定程度的人就比较忌讳。没有什么实际修行的人，倒不怎么有太多的感受，所以就不知道了。

鹿路相通！鸡蛋这个受精卵，我们认为它一旦生出来，就已经有了神识，它一旦生出来就有生命，但是未受精的卵，它是没有的。你也别在这个问题上这么抠，你不吃就完了，什么都不吃就完了呗，你还非要问这个，拿这个来研究。

能不吃就不吃，我是这么认为的。不过偶尔吃一个也无所谓了，这种事和杀生不是一回事。蛋糕之类的吃也行，没必要太放在心上，但是不要天天吃。我也吃过，鸡蛋一天吃两个的话，我就鼻塞。打坐的时候鼻子塞，就有点难受，所以我也基本不吃，在外面，可能吃饭不好挑的时候偶尔吃一点而已。

葱、蒜、韭菜这些五辛是熟食增淫，生食增恚——嗔恚心，说是这么说的，当然能不吃就不吃，不过我认为不至于影响去极乐世界。但是前期普通人来说，这个吃了会天人讨厌，书上是那么说的。还有你要做到影响到投胎或者转生问题的话，你得吃到什么程度啊？像抽烟喝酒那些上瘾的程度估计会影响，但是一般正常的吃点不至于那个程度。你到了极乐世界不吃葱蒜，忍受不了，一定要回到地球继续吃葱蒜，有这个可能吗？不会吧？

李飞燕，蜂蜜可不可以吃？我个人对这类东西，三净肉也好，肉边菜也好，都算是方便法，你生活上有需要的时候就吃点，只要你知道这个未来是要戒的，有这个念想未来还是会戒掉的。
如果你从因果的角度来看蜂蜜的话，人把蜜蜂劳动的结果给偷了出来，然后放点白糖给它们吃，就是偷换了，也算是一种偷盗，把人家的劳动成果给偷出来，然后卖给你。所以你要说因果的话肯定稍微有点吧。
对身体影响，我个人是没感觉到，我从来没听说过有人喝蜂蜜，然后就身体不好了的说法，反而听说是吃蜂蜜对软化血管那些是有帮助的。

威，吃五辛菜的问题。我个人对五辛菜并不是那么严格要求的。你在外面吃饭管不了那么多的，正常吃就可以了。只要不吃肉，五辛菜是可以缓一缓的。
因为五辛菜最多是：生食增恚，熟食增淫，就是生吃的时候让人生起不好的情绪——容易生气，熟食会容易生起淫欲，这是一个问题；还有对凡夫来说是有护法善神的，对再来人是没有用的，再来人那里不谈什么护法善神的问题。就是一个凡夫修行者，他需要有护法善神保护的情况下，吃五辛菜，有可能那些护法善神就不保护了。
一个人精进修行有大愿，戒行、善行、修行都做到了，但是因为条件问题不能做到完全不吃五辛菜，在佛菩萨的加持下，还有你的修为提高到一定程度，会让你周边的境遇、环境发生改变，或者让你去更好的环境里逐渐戒掉这些五辛。所以当下没有必要特别地关注这个问题，这只能给自己带来更多的烦恼。如果你有条件可以不吃，但是没有这个条件也不需要刻意要求，给自己增加新的烦恼。

潘宏铭，我建议还是戒了，能不吃就不吃。对鸡鸭来说蛋是它们的孩子，虽然没孵出来，但还是认为是它们的孩子。好比一个人生孩子，生出来一个死胎，你把那个死胎吃了，作为母亲心里会不会有什么想法呢？大概率应该有点，不可能什么想法都没有。所以从鸡的角度来看，你吃它的蛋，它多多少少对你还是产生怨气，也是有果报的。

Connie，单纯从修行的角度来说的话，不吃蛋奶是最好的。你可以网上查，有很多东西可以平替掉蛋奶，比这个更好的植物，还有很多。
但是我们从教育的角度来说吧，不能强迫孩子一下子做到很，怎么说呢，很绝的方向。不吃肉已经可以了，你再不让她吃蛋奶，以后上幼儿园，上小学的时候，和别的孩子接触啊，这个时候怎么办？
所以，你告诉她吃这个不太好，但是有时候到了那个环境的话，多多少少吃点也无所谓，这么教就可以了。不要强迫她一下子不能吃，给她造成什么心理阴影，好像吃了这个东西会马上死一样。那样以后，让孩子未来上学什么的，社交上会有很多麻烦的。

下一个问题，小净意1415，想开糕点铺都要用鸡蛋，所以是不是……，的确算杀业，你可以开个素的糕点铺，全素的糕点铺也有。你这个IP地址是显示天津，天津这样的大城市里都有素餐厅，也有素糕点，你可以试试，我觉得推广素食也是有功德的事儿。当然和佛法不相干的事不能说有功德，但至少是引导人少杀业、少吃肉，这都是好事，这也是福德。

吃蜂蜜这个事，我们就按照简单的逻辑来想，蜂蜜是不是蜜蜂的劳动成果？你是不是在偷窃别人的劳动成果？你这么想可不可以，是不是这个逻辑？不管是养蜂的还是收集野蜂的，你去偷出来，这算不算偷窃？宣化上人曾经也说过，蜂蜜是动物界中的一种修罗，所以你偷人家东西是和人结怨的。
《楞严经》里把带毒的一些的生命体看作是心里有恨意，讨厌别人，这种狠毒的心，导致投生为这种有毒的生命，像蛇啊，蜜蜂也是有毒的，都会往这个方向投胎去。所以你偷蜂蜜的劳动成果，那就是和这些内心不太好的，有狠毒之心的生命体结了恶缘，你这么想就可以了。所以还是不吃最好。

Connie Li，牛奶算不算荤？牛奶可以喝，理论上是可以喝，它不是直接和杀生这个事联系起来，因为佛也曾经喝过什么奶，奶粥奶昔之类的，所以理论上是可以喝的，但是对人体的影响就不太好了。
孩子是长个子的时候全身的新陈代谢很快，所以母乳也好，奶粉也好，都能消化吸收。但是成年之后，消化吸收的能力明显不如孩子，尤其是打坐的话你会发现喝奶的确不好，腰疼的厉害，进不了状态。
所以如果一个修行的人觉得它不好的话，对正常人来说也是不好的，只不过正常人对身体的感知能力没那么强烈，没那么细微，所以他感受不到喝牛奶之后哪里不舒服的事儿。但实际上还是有影响的，所以我还是劝你，不喝奶粉，换个豆浆粉，豆奶粉，不掺牛奶的豆浆，这类还是可以的。

苏筱，关于吃的问题，兴渠我们这里没有，据说是印度那边有的，而且估计可能现在都没有了，是印度古代的一种植物，我们这都没有。
我们现在就葱、蒜、洋葱、韭菜，这四样就算。第五样就很难说了，到底是啥，反正味儿辣的，有人说这个也不行，那个也不行，甚至有人说香菜都不行，无所谓了，我个人对这种不导致因果的事情尽量不去执著。
因为葱蒜本身就没有灵，所以不能算是和众生结恶缘的事，只不过佛说了有味，天人们讨厌，我们修行要得到天人加持，天人的保护，所以尽量少吃有味的东西。还有就是说熟食会增淫，生食会增戾气，让人容易生气，所以尽量不吃。
但是这个不是什么必须严格遵守的，但是寺院里的饮食都是没有五辛的，他们那边是守的比较严格，但是在家住呢，大家量力而行吧，不要用这个和周围的人弄得很大矛盾，这个也不好。
而且在外吃饭的人，你很难避免这个，不可能不管去哪里吃饭都说我不吃葱不吃蒜。而且有时候说了人家也放了，你还能怎么办呢，你不能为了那个又跟人吵，不吃了又去别的地方点，或者有应酬的饭局，完全不吃有点困难，是吧，所以这些就算随缘的事情。

还有你说鸡蛋的问题，所以我说修行人最好不要养宠物。不杀、不养、也不吃，这样是最好的。一旦养的话，你看就有这样的问题，吃也不是；不吃也不是；要送，又怕人家宰了吃；这个鸡直接放生到山上又不行，是吧，我劝你还是不吃最好。
送人也是一种办法，但是送了之后，人家可能吃掉了，这也算是一种造业。就像以前讲过的故事，把身上的虱子丢给了过路的野狗，后面有了果报。
如果你把这些鸡养得好好的，供它们吃，给它们养老送终，这个倒是最好的方法。你不吃它们，也不吃鸡蛋，就这么养著，直到它们老死，这个倒是好办法，但是可能小鸡会变得越来越多是吧？就看你怎么操作了。
我觉得不吃是最好的，不要说什么七天后就已经成不了卵了，就可以吃。因为吃鸡蛋本身对身体就是有一定影响的，生理上是肯定有影响的。
还有，你从母鸡的角度来看的话，哪怕你吃它的小鸡，是死的，已经死的小鸡你拿出来吃了，母鸡的眼里你还是吃了它的孩子。是吧？所以这也算是造业。不吃最好。

西格玛，吃蛋奶素算不算戒肉？这个问题说过了，鸡蛋牛奶最好还是都不要吃，都不吃了才算彻底戒肉了。下面已经有人帮你回答了。

还有生活中爱犯困，喝奶茶、咖啡、巧克力，上瘾了怎么戒掉？烟都能戒，烟比你说的奶茶、咖啡、巧克力要难吧，但是也有人可以戒。一般修行到一定程度自己就想戒。
我觉得奶茶还是先戒掉。奶制品对打坐不太好，增加肾脏负担。巧克力里也有奶，但是奶不多，所以少吃点。咖啡也不要喝那种浓咖啡、黑咖啡、直接拿咖啡豆煮出来的纯咖啡；喝完我是感觉心跳加快，打坐的时候心跳一直快，就没有办法静下来，所以我是不喝咖啡的。巧克力偶尔吃点无所谓，那里边虽然有奶制品，但是吃的不多还是可以的，先从戒奶茶开始。好吧。

薛祖宜，你说的食物问题，香料问题，每个人体质不一样，尤其是我们这边的人是不太适合吃印度那种香料的。因为那边环境是一直高温，食物容易坏，他们的香料一个是保鲜的作用，咖喱有一定的保鲜作用。还有对当地的一些细菌有抵抗作用。我们这里不需要这样的作用的情况下，你吃太多咖喱、他们的香料的话，反而会有影响。
因为我们适应了我们这边的食物体系，突然吃其他食物体系里的东西，我们身体一时接受不了，所以会有你说的血脉沸腾、不耐烦的状态。所以还是少吃为妙，就吃我们比较熟悉的，你当地最容易找的蔬菜水果，这是最好的。
可以去尝试一下，吃一点倒可以，但是不要经常去，尤其是自己觉得不舒服的时候就更不要去吃了，好吧。像辣椒这样的东西，我现在也吃的比较少。因为有些辣椒是比较温和的，像辣白菜，腌制过的辣椒，吃进去之后没有特别不舒服的感觉，但是有些辣椒感觉是生猛的辣椒，吃完之后胃一直不舒服，打坐的时候都能感觉到胃烫，这样的就尽量少吃。

采薇：香菜可以吃的，香菜是不算五辛的。

耀振，以前说的豆浆是我在庙里的时候，他们送来的豆浆。都是工厂里生产的浓豆浆，小玻璃瓶灌的，非常浓的，喝完我觉得腰疼，所以那么说的。后来，在外边看到豆腐坊里啊，什么一般的豆浆，甚至有的还兑水的豆浆，那种喝了没事的，那种我也喝过。
豆腐，豆制品是可以吃的。豆也算是五谷杂粮，但是豆制品就不算辟谷的那一点，尤其是豆腐是可以吃的。因为豆腐是经过两次提纯的，已经把渣渣都给过滤掉了，所以是可以吃的。基本上很多时候把豆腐当做主食吃也没关系，但是你不能吃太多。一天一顿的话，隔两三天吃一次豆腐就可以，不要天天吃、顿顿吃，中午每顿都吃豆腐，这样就不太好。

辣椒理论上可以吃，但是你要修禅定的话，长时间能打坐，安住于打坐的话，这种辣东西在胃里辣，它是痛觉。所以你要刚吃完打坐，或者说吃过一段时间后打坐的时候，你就感觉有点痛，所以一般长时间打坐的人，修禅定的人就不会去吃这种刺激性的食物。

自由奔放的林蓝，关于吃素、豆浆，我以前讲的那个豆浆是在庙里，他们送来的都是瓶装的、那种工厂里生产的高浓度豆浆。喝完就腰疼，甚至有可能还掺了点牛奶吧。感觉就挺好喝，但是喝完腰疼，所以就不建议喝。但是在外边早餐店卖的正常的豆浆、豆腐坊里卖的豆浆，那是没有问题的。还有超市里卖的豆浆粉，那些没有问题，是可以喝的。
关于吃素的问题，我觉得你没有磕头、打坐这些修行行为，只是单纯的吃素，那可能身体就受不了了。我不知道你修的什么，上面说修内观，也没有持续地每天坚持修，是吧？

还有豆制品可以吃，正常豆浆可以吃。前面说过好几次了，以前的算是说错的吧，现在好多人在问豆浆能不能喝？豆浆能喝，没事。花生也可以吃，我也是吃花生的，但是也不可能吃花生吃到肚子饱吧，就一顿那么一点点，也不至于吃到有影响。
其他，基本上只要是植物类的都吃了没关系，你要是有心的话，你可以每天把你吃的东西都给记录下来。还有你想认真地做减肥，你可以在网上查每一个食物它的热量多少，都有个表格，吃多少有多少热量，然后男性一天3000大卡，女性2500大卡这样的算，你吃的要少于两三千大卡再磕点头的话，身体就会减下来——减肥，然后你还得靠打坐看看，能挺直才算健康。

吃辣椒没有影响，但是不要吃太辣的，打坐的时候会胃疼，所以在你打坐时感觉不到胃疼的那种程度就可以。
咖啡因多的饮料，打坐时会心跳加快，没法静下来，所以尽量不要喝。根据你打坐的效果来看，有些饮料说是咖啡，那些速溶咖啡，其实没什么咖啡因的，就是咖啡味的饮料而已，喝了照样睡觉，对打坐也没有什么影响，这种可以喝。但是原豆咖啡，咖啡店里卖的那种黑咖啡，咖啡因很浓的，喝完没有办法静下来，尽量不要喝。

吃辣椒对修行影响多大，肉可以戒，但喜欢吃辣。辣是痛觉。如果你哪一天修到感觉灵敏，或者对身体的感知力更强的时候，你会发现吃辣椒之后肚子疼。不是说想拉肚子那个肚子，而是胃疼，辣得胃疼，还有肠子也疼，最后拉屎的时候屁眼也疼，是不是啊？这个痛的话就影响打坐，所以修到一定程度的人，就尽量不吃辣的。

贤心，吃的改变之后，打坐时间延长了，这个好事，恭喜。辣椒戒不掉，每个人情况不一样，我是小时候不是很能吃辣的人，在寺院里有些人很能吃辣，吃完之后胃里边都疼，打坐的时候明显能感觉到不舒服，所以我是尽量少吃的。但是有些人是生长在那个环境里，胃已经都很适应了，吃了都无所谓。
辣椒只是个食物而已，你吃完就坐著，你吃了胃没有感觉，对打通经脉更没有感觉，其他都没有关系的。

喝咖啡对修行有影响吗？浓咖啡，咖啡因多的咖啡，我以前喝过，当然现在也可以喝，只不过现在不喝而已。
这个咖啡因会让你心跳加速，没有办法入静，不是入定啊，想静静地坐下来都难。晚上还心跳快睡不著，所以尽量还是不喝。但是一般速溶咖啡啊，大部分只是那种咖啡味的饮料而已，它没有多少咖啡因，喝了也没有什么影响，这种倒是无所谓。
那种黑咖啡，咖啡因含量多的，你看成分表，如果你去咖啡厅喝那种阿美莉卡还是叫什么来著？就那个很苦的原豆咖啡，我是喝完就马上就有感觉，所以我不喝那种的。偶尔在外边，有时候喝点速溶咖啡，卖货机器里卖的那种。那种倒无所谓，喝了也没什么太大反应。

Fun09，吃主食的问题，少吃点是好事，不靠主食能量也足够的，蔬菜水果也是能量足够的。但是一开始，很多人感觉不吃主食就没力气，而且肚子饿得也快，可以说你还是妄想太多，消耗能量太多。等你妄想更少到一定程度，靠蔬菜水果提供的营养物质也足够维持一天，主食就慢慢减少。
但不要一开始就直接全断了，那有可能身体承受不了，就会生病的。一切都是慢慢来，先断晚饭，晚上就吃点蔬菜水果，不吃主食，先从这里开始，好不好。
你说的这个的确对，主食吃多了，感觉有欲望，而且容易发困，想睡觉，这都是正常的。这和接地气不接地气没什么关系，都是你自我的感觉而已。

哈哈王0378，我是没怎么吃坚果的，谈不上好不好的问题。你只要吃的量少都没什么问题，吃的量多了才出问题。没必要在饮食上过度纠结，就是蔬菜水果豆腐，就这三样就可以了。你要吃主食的话，面可以稍微吃一点儿，米饭尽量少吃，不吃最好。

净红，米饭以前讲过，米饭它抗饿，但是它消化起来慢，而且体积挺大的，所以占肚子，对呼吸有影响。同时米面当主食，它里面有谷胶这样的成分。谷胶你网上查一下，胶就是胶水的胶，胶水能粘的，光听名字就知道这东西是黏黏糊糊的。
谷胶这样的成分进入血液之后，血液就会变得粘稠，就会拉高血压，所以想要清静一点，能不吃就不吃。拉高血压，心脏要跳得更厉害一些，那就没有办法清静，你想清静，进入深定，让身静下来最好还是不要吃这种主食。

主食方面，米面这个是慢慢戒，不要太著急。燕麦可以，小米也是黏糊的，也是有点谷胶成分的，但都是有个过程的，你不要一下子戒，就慢慢感觉到自己气不足的时候你就吃，气足了你就少吃点。

小云，吃微生物不算杀生，微生物是没有意识的。微生物就相当于外边我们吃的谷物，谷物也是这么生长的，有水、有阳光加上土壤它就可以生长。它就这么设计的游戏程序。微生物也是程序中的一种，我们用肉眼看不见的微生物基本都没有意识，你不用担心。要不然人怎么可能活下去，真的，如果微生物都有意识，我们活不了的。

还有蘑菇这个东西，我是建议最好不要吃野生的蘑菇。现在外边干不干净都不好说，污染也严重。你要吃的话，正常的在养殖场里，养出来的那种正常蘑菇，养的时间也不长，这种蘑菇可以吃。
我在韩国的时候，那边基本上对和尚来说，蘑菇像肉一样，营养最丰富的东西，所以在那边是吃的比较多，你不想吃还经常有。但是在中国就少得多了，因为可能这边人都不爱吃这个东西吧。还有对重金属这种说法也有，蘑菇会吸收一些不好的东西，所以我说野生的最好不吃，就算是可食用的蘑菇，野生的最好不吃。

想小鹿了，不吃五谷杂粮而生食瓜果，这个倒是好像有这样的人，但是两三年后只喝水，我从来没听说过。只喝水能活吗？正常人能活吗？而且还是不吃五谷杂粮两三年后，两三年拼命修行，你也达不到那个程度。这里也没说有什么不修行的话。
癌症可以脱胎换骨，这个癌症是看你的命，如果你的命已经到了，那就没办法，但是如果你前面用修福报的方式来求，换得一些寿命的话，有可能会改变。
还有成为光粒子组合的高能量生命体，反正在我看来不能说完全扯淡，但是有点夸张了，很夸张。

下一个问题，以玉米为主食，是否容易堵塞血管？因人而异，有些人生活在只能吃玉米的环境里的话，他身体已经适应了，没有关系的，有些人是有点关系的。所以你真的想把打坐练到三四个小时的话，大部分主食最好都不吃，只吃土豆红薯可以的，没有关系。虽然土豆红薯类似于主食，但和米面还是有差别的，这个更顺滑一些。我的建议是玉米也尽量少吃。
小米可以，你不要吃太多，小米熬成小米粥的话，这小米的量就相对少。然后土豆红薯这些是可以吃的，然后以蔬菜和水果为主食，红薯和土豆的量差不多一半一半，这个程度的话可以了。晚上尽量少吃，晚上就不要吃红薯土豆了，主要吃蔬菜水果，这样就可以了。

还有菌菇类的问题，我在韩国的时候也是，中国的时候也是，在寺院里把菌菇类几乎基本上当做是和尚能吃的肉来看待，有营养，但不属于肉。所以我们从来没有觉得吃菌菇对身体有影响，因为各种蘑菇顿顿都有，而且修到一定程度的吃什么，马上能感觉得到。
吃牛奶，大多数就腰疼，很明显都能感觉得到，吃蘑菇类没有什么特别不适的感觉，所以可以正常吃。至少我的身体是这样的，所以大部分人应该都没事。
当然蘑菇类最好是养殖的，如果是野生摘的话，肯定是行家，专门懂得菌菇的人去摘的某种单一品种的菌菇，这样是好的，如果是乱摘的，有可能摘来不太好的东西，可能有毒。因为蘑菇有毒是真的要命的，不是一般的小毒，所以菌菇可以吃，我觉得可以吃。

下一个，酸菜这个问题，酸菜太酸，或者盐放的太多，对身体不太好。而且蔬菜本来的营养基本都破坏掉了，虽然不能说百分百全给破坏了，至少本来生鲜蔬菜该有的很多东西给破坏了，所以相比正常的新鲜蔬菜，酸菜腌菜都差一些。
但是你说这个对打通经脉有影响吗？它至少不会造成堵塞的情况，如果盐分太高的话还是少吃点，盐分多了，人就天天会去水，因为有人要稀释掉这些盐，那就身体会肿胀，然后脑子有点昏沉，容易瞌睡，吃盐多了就这样。所以少吃点盐、腌制的菜，尽量多吃生鲜的，生鲜蔬菜，少放点油，这样就好了。

还有吃点糖，这个无所谓，不要吃太多就行。什么程度叫多，什么程度叫少——你自己感觉吃的腻了，那就算吃的多了。一天吃几块，饭后吃几粒倒无所谓。尤其是吃素食的人，低糖素食的人，会自然的想吃糖，有这个诉求会产生的，自己身体会想吃，并不是生活习气。
我以前也不是很喜欢吃糖的人，但是吃素之后，就有点喜欢吃糖。通常饭后吃点水果，饭前吃点水果，我也是尽量不吃米面等主食，小米粥倒是偶尔喝，但是不吃米面等主食，然后多吃点蔬菜水果，然后还会吃点糖。这个很正常，因为身体有需求的话就自然会显现出来的。
但是巧克力是带牛奶的，尽量少吃。并不是完全不吃，巧克力还可以，不至于牛奶程度那么浓。但是和完全不吃相比而言，还是吃了总比不吃要不太好吧，少吃点倒无所谓。

芙蓉，吃面食对打坐的影响，大米是否比面影响小？大米比面影响大。你要辟谷或者想先戒主食的话，先戒大米，面食稍微吃点没有关系；但是不吃更好，面毕竟也是主食。

冬雪寂寂心，你就正常吃吧，你就别管这些了。如果你觉得吃那些伤害到了小生命，那你就放生去吧，那就可以了。你吃了一个生命，那你就放生十个生命，这就算顶过去了吧。这也不能算是你的错吧，他们种菜的时候用的激素，但不能算是你的罪啊。

觉莲，有一个密宗咒语，叫度肉咒，超度的“度”，“肉”咒，你可以搜一下，我记得是怎么念来著，【唵ong　嘎ga　贝bei　啰la　嘎ga　木mu　莎suo　哈ha】，你自己去搜一下吧，我想不起来了，以前有一段时间念过，现在怎么突然想不起来，你自己去搜一搜啊，密宗咒语，叫“度肉咒”。
然后毒素对身体的伤害呢？这个就是靠磕头出汗就行，你只要出汗，这些毒素都可以化解掉，这个没什么太大的问题。现在吃东西都这样，你要是磕头磕习惯了，每天坚持磕出一次汗的话，你只要三天不磕头，就感觉到身体会发沉，头脑都昏沉。就因为出汗的时候就把毒素都排掉了嘛，三天不磕头就排不出去，就有点儿开始不舒服。

志在解脱，转基因食品对打坐影响大不大？你不吃就行了，能不吃就不吃呗！我也是尽量不吃，转基因食品我也尽量不吃。反正刚出来时间不长嘛，所以后边会出现什么情况，到底会不会影响什么生育，那些不好说。当然，我现在没结婚也没有生孩子，也不知道怎么样。反正这个事情，感觉到有危险的事情，就不要去碰就可以了，能不吃就不吃。

第二个问题，预制菜这个也是，本来这些资本家们想搞什么社区团购蔬菜的那种，结果不行又跑去搞预制菜。这个应该有人管管吧，我相信应该会有人管的。毕竟学生是国家的未来，孩子们是国家的未来，不能先祸害孩子们。我想肯定应该有人管的。还有要管的话肯定得有个契机，比如说吃预制菜出了什么毛病，有一个学校很多人出了毛病了，那可能就得有人管。
共业这么差吗？和其他地方比还是可以的，至少还没打仗。

第二个问题，核污水的排放，还有动植物等海产品是否都不能再吃？动物，我本来是不吃的，学佛了就不要吃活著的东西吧。肉啊、海鲜啊这些都不吃，至于海带这类倒是吃，不过污水排放真的到了那个严重的程度的话，就不能再吃了吧。
到目前为止，还没有严重到那个程度。网上报道倒是很严重，像日本某些地方，根据检测发现，陆地上甚至都有已经核污染的迹象。可能未来人要长期活下去的话，人也会跟著进化，在适应这种核污染的情况下还能活下去，就算生活质量下降，那也应该是能适应下来的。
只不过佛也说了，人的寿命在不断减少过程当中，所以说不定未来人寿跌落到十岁的时候呢，可能核污染也是一种原因。
还有是否都不能再吃了？当下还是没事儿，当下还是吃了无所谓，这个倒不敢说得很绝对，当下是还可以，但是未来可能不好说了。
现在国家不是已经开始管控了吗，日本进口的管的开始逐渐严起来，咱们就吃国产的吧，不吃那些。也有的说法是，日本的那些受污染的海产品，先卖到欧洲，然后欧洲再换个标签，再卖到中国，也有这样的说法。所以就看你自己决定吧，尽量少吃，我也是吃的比较少，我本来就不吃海产品，只有海带倒是吃点。

Zhiyu，素食怎么消除农药残留？最简单的方法是泡点醋，苏打水或醋水，把蔬菜泡一个小时左右，这样大部分是能消除的。
如果你是精进修行的人，这些问题根本就不用想，因为人各有命。一个精进修行的人，他不可能被农药残留的农药给毒死，我是这么认为的。所以说，越是修为高的人越是百无禁忌，因为他的心念已经不在那里了。
就像我觉得，我回家之后也不忌五辛了，至少不忌五辛了。家里倒是不吃，但是外边吃。要再不吃五辛的话，那就更没得吃了，对别人也造成一种不好的烦恼。你想，跟你一起吃顿饭，你挑这个挑那个。光是不吃肉已经可以了，你还不吃五辛，不让放这个那个。而且我就算说了，很多饭店，我就跟服务员说不要放葱蒜，这么说了，人家很多时候都照著放的。难不成拿出来你还要退菜什么的，让他重新做，这种给别人制造烦恼的事就尽量不做吧。
所以回家之后，五辛就正常吃了，至少在外边是不那么忌讳了，在家里就不吃。但是这个又能怎么样，影响我的修行什么的，我的回去，它也没有影响。
因为我要做的事情是大事，上面让我传法，这个是大事。一个做大事的人为这一点小事，把你的修行大事给耽误了，这个合理吗？
从上边的立场看也是如此，佛菩萨安排你干这个事儿，就因为你吃了一点蒜，就给你制造更多的麻烦，让你无法正常传法。从上面视角看，这是不是得不偿失？
所以说这些问题，如果你是精进的修行人就不要太在意。而且你每天打坐两、三个小时，这点残留的农药都可以排出去的，这个无所谓。我是基本不怎么介意这些小细节的。

下一个问题，喝西芹汁会拉肚子，睡觉浑身瘙痒，西芹汁生喝时间长了，是否会让身体寒湿加重？
不会。西芹汁一开始喝了会排毒，每个人有不一样的反应，拉肚子是大部分人都有的，还有浑身瘙痒，皮肤下是出疹子，脸、身体皮肤都变黄，像肝病的人身体变黄一样，有这样的，这都是正常现象，过一阵子就会好的。
还有，身体寒湿加重，没有这样的，我们学佛的人就不讲身体寒湿的问题。所谓的寒湿就是你的新陈代谢不够快，而是慢的，血液循环慢，所以该排的毒没有及时排出去的时候，才称之为寒湿，在中医上这么讲。所以你要想排寒湿，那多运动，排排汗就可以了。
还有大部分的蔬菜水果不会让你加重寒湿的，正常吃了能消化的都不会的。只有肉类、海鲜类，这些从现在医学的角度来看，它们毒素很多，毒素会阻碍你正常的新陈代谢。而且重金属也会积累到你的身体里，会损伤器官，让肝脏和肾脏都没有办法正常运作。
虽然短期内看，普通人，吃肉的人，他们一直处在痛苦的状态，自己都不自知，不能自己明确地感知到，因为他们一直处在那样状态。如果是你是一个修行人，不能到初禅、二禅，哪怕能到欲界定，戒肉三、五年，坐到欲界定，然后突然吃一顿肉，就知道浑身难受什么状态了。
我们所说的寒湿就是你的气不够顺畅，新陈代谢慢，还有身体血液里有很多毒素，至少有一些，所以整个身体的运作缓慢，在中医上称之为寒湿。正常情况下你多出点汗，不管是磕头也好，最好是磕头，短跑也好，长跑也好，总之出点汗就好了，每天坚持运动就可以排不少寒湿了。
还有四川那些地方，那里的人吃麻辣的东西，也是因为这个原因。因为那边气候本身就是寒、潮，潮湿的环境，尤其是冬天，又潮又冷。这样情况下，整个身体血液循环的速度都会放慢，所以吃点辣的东西来刺激一下，让自己排点汗，这样对身体好，所以他们就是这么吃的。

哈哈王0378，普洱茶喝普通的就行，没必要买贵的。但是也有人说贵的效果更好，我不知道。我就喝一般的，现在也不怎么喝了，家里有的话喝，没有就不喝，对我来说已经不重要，对这个已经不再执著了。

呵难，戒盐是后期的，最后该戒的，前期就不用。前期先戒肉，然后是吃素的前提下，慢慢的改成日中一食。先少吃晚饭，然后是少吃早饭，早饭基本都戒掉，然后晚饭也是尽量少吃，吃点水果，然后中午再戒掉主食，每一个戒都得要一年时间，半年到一年，戒晚饭一年，戒早饭一年，然后戒主食一年，这样来。不要来得太快，而且这时间修行也得继续跟著，不修行，不减少在脑子里的妄想的话，消耗的能量还是那么多，这样戒掉饮食的话，可能身体就跟不上了，营养不良了。所以修行也得跟上，灭文字妄想、灭注意力都得跟上，然后到了最后才是戒盐。而且戒盐和进入四禅并没有严格的关系，你戒了可能会更方便一点，更好一点，但不戒的话也可以，一般到了这个程度的，人会自己选择吃得清淡一点。

普洱茶我说的是熟普的，熟的。但是呢？你这种算是外在的一种帮助的，帮你快速这个什么？调节身体，排出身体血液当中的氮气之类的。你也可以靠运动，你不喝茶也行，你不一定非要喝茶的。

繁叶若星-妙莲思，饿是肯定会饿。吃蔬菜水果，晚上睡觉前有时候打坐就不饿。
饿是饿，但是没有情绪就不会升起欲望。就算饿的时候，我拿手机看b站的视频、看美食博主，也不会生起想吃的欲望，这样就没有问题。饿是饿，但是没有欲望就没有痛苦。
吃饭放盐吗？现在是放盐的，以前有一段时间专注修行的时候，没有吃过一段时间的盐，现在回家之后就管不了那么多了。

威，我不认为普洱茶喝多了会有什么问题。正常人应该没问题，但有些人对茶过敏就不好说了，每个人天生体质不一样，普洱茶你要觉得上火，或者口腔生疮、出现溃疡，就不要喝了。
稀汤流食也是正常的饮食，没有问题的。气寒气虚是你运动量少，血液不够干净的原因，和吃的虽然有一定关系，但准确地说是你吃的量多，但运动量少，导致体内淤积了一些不好的毒素，还有血液循环不太好。你要是经常磕头、打坐，自然而然会解决的，和稀汤流食并没有必然的联系。
有些人就是一直吃稀汤流食的，有些地方只能吃面食，有些地方只能吃肉食，有些人甚至一辈子就没吃过什么好东西，但是也不一定都有气寒气重。这是整个生活习惯的问题，并不是一个食物就能导致的，还是看看整个生活习惯，吃、睡、呼吸，脑子里的妄想这些问题。
你问磕头、打坐需要多长时间，才开始有除寒湿的效果。你只要做了就有一定的效果。主要就是你吃多了运动量小，你吃得少再增加一点运动量就可以了。
还有，主要是以打坐时身体舒服的程度，来判断现在修行或者生活方式好不好，并不是其他什么磕头、打坐多长时间，而是打坐的时候身体足够舒服，并且慢慢有所进步，这样就对了，如果不是这样就改一改。

yuheyujia8，寺院里什么茶都有，但是大部分人喝过之后，觉得身体还是最容易接受普洱茶，而且对修行多多少少有点帮助。红茶、绿茶，反而会让人变得兴奋。
难以入睡就是因为它能让人兴奋，和咖啡因一样。茶叶里也有某种成分，叫茶碱，我也不是很清楚，网上查肯定有。这种成分让人变得更兴奋，所以不容易睡觉。
普洱茶多多少少是有点，但是总的来说普洱茶对人打坐、出汗这方面是有帮助的，所以我是建议的。但是这个不是必须的，你爱喝不喝，没关系的。

李磊，中药调理身体喝普洱茶，你去问给你开药的医生，问问他有没有冲突，一般情况下是最好不喝。这个普洱茶和很多中药它的确有冲突的地方，所以最好是不喝，但是你要确定，去问你的中药医师，问问看，看他怎么说。

逍遥梦见沧海，喝茶之后吃素拜佛很快就饿了，晚上饿了直接打坐就行，打坐坐一会饿的感觉就消失了。我都这样做的。如果你不能打坐的话，那就随你吧，你要吃的话就吃点水果，蔬菜、黄瓜、胡萝卜，这些可以吃点，这些不顶饱的，就稍微饿的感觉消失就可以，后面还可以继续打坐，该睡觉就睡觉。

还有吃食盐，就是吃的咸了，然后肾疼，这个是怎么说有点肾炎吧，或者说肾功能不太好的人吃盐会肾疼，这个很正常。
还有修行到一定境界的话，就不能再吃很咸的东西，要尽量减少食盐的摄取，因为食盐的确对肾脏和整个身体机能都产生负担，还有让血压升高，所以还是少吃点比较好。你已经吃了很多盐，那你最好是多喝水多撒尿这样化解一下，就只能这样了，以后尽量少吃就行。

石磊，喝茶会失眠，那就不要喝了。有些人就天生对茶碱，茶里那种会让人兴奋的成分，有些人比较敏感。还有一种方法是，以前在寺院里有些人身体稍微差一点，精力不足的，喝覆盆子，我们叫覆盆子，这个东西可以拿来泡著喝，他可以提升一些精力。
精力多了，你可以磕头有劲儿，磕的头多了，你就可以把，喝茶不是为了排除身体血液里的氮气这些不好的东西吗？你磕得多了自然就排出去了，所以这是个绕过问题解决问题的方法。

实修实证，喝普洱茶不能喝到出汗，这个没有关系的。喝茶只是一个外缘而已，就是帮助你快速达到那个状态的助力，并不是必须做到的。你每天坚持打坐一两个小时的话，如果没有什么身体不适，现在不喝都可以了。你每天就喝个差不多，不需要给自己定个量，或者一定要喝到出汗为止，这没必要。

下一个问题，嫖娼算不算邪淫？我们专门讲这个业已经讲了很多遍了，业是和其他众生互动当中，相互之间都有情绪的变化。嫖娼就是这种结缘的事，并且业往不好的方向发展。因为双方都是以贪欲来的，你是淫欲，对方是贪钱，都是用贪欲来的，并不是我们所说的美好的爱情，不是靠这个的。
凡夫之间虽然谈不上什么，爱情本身也是一种执念、执著，和菩萨的大爱和大菩提心比不了，但是至少凡夫认为的正常的好的爱情应该是为对方好的，放下自己的控制欲、执念，应该为对方好的。
但是嫖娼的目的，双方做买卖的过程，都不是美好的祝愿，而是欲望，而且这个欲望会越来越多，这种事越来越多，也就是和这样的人结缘。可以这么说，你要成佛的话，你嫖过的女人你都得度，都得把她们带到阿罗汉为止，所以你自己想，要不要结这样的缘就可以了。
至于手淫，这个个人行为，自己发泄一下淫欲，这个就不能算。因为没有和其他众生结缘，所以你只要把淫欲灭了，手淫这种行为的后果就会逐渐减少。
手淫肯定是有点损伤身体，也有点损伤福报，这是有的，但是你不用太过于介意。只不过对外宣传的时候，我们不说这个是好事，它肯定不是什么好事，只是我不认为它是邪淫，因为邪淫是和其他众生互动，甚至是伤害别人的时候才叫邪淫。

哈哈王0378，去看地藏经，淫欲多了是什么——雀鸽鸳鸯报啊，变成鸟类。你看那鸟类，你去观察鸡，几秒钟就来一炮儿，就是那样的。淫欲多了最后就是杀生，爱到最后就是恨，然后就开始杀来杀去，杀完还要吃，所以淫欲就是夹在中间的那个阶段，所以说你要是往前多迈几步的话，就变成杀生了。
爱极生恨啊，最后就杀生，所以说灭掉淫欲，就是把你杀生的动力在前面给掐掉这个意思，所以能参思情肯定是灭淫欲的，你能参起来就最好，参不起来就从念佛、念观音菩萨开始。

可爱的林林，可以的，已经过去的事情你要放下。过去的事情放下，原谅自己，原谅别人，不要把过去的那些不好的、已经无法改变的那些事情一直压在心上。当然你要向你的冤亲债主忏悔是必须的。往生肯定有的。以前讲过的，你用足够的善业把那些冤亲债主的那种不好的情绪全给压制住，你就可以看到阿弥陀佛了，就可以走了，用善业来抵御住就可以。

果慧，手淫是很正常的事情，应该大部分人都有过经验。不管男女都有，可能女性的比例比男性要少一些，男性可能百分之八九十都有过。这不能算是太大的毛病，正常，真的。你把它当成吃饭拉屎一样的事情也可以。但是，它的确会有损一点福报，频繁的话对身体有影响。要想修行的话，还是得戒。但是，你别把它特别妖魔化，这个是没有必要的。每个人都有经验，你不能以此来彻底否定它。
至于你父母婚外情，这是他们的事，和你没有关系，他们也有他们的业。如果在你小的时候，因为婚外情对你产生了很大不好影响，那也是和你有业缘的。
不能说因为父母有婚外情，还来扣你的福报，这也是不可能的，你的福报只能由你造恶业来扣。但是相互之间有影响是可能的，因为你的父母毕竟是你的父母。如果你的父母很有钱的话，最后还会给你更多的钱，有这样的关系。但是，不能说因为父母的婚外情，对你的福报就有很大的影响，多多少少有点影响，不能说太大，稍微有那么一点，毕竟是你的父母。

还有淫欲和发愿，下面这位净泉居士已经都给你回答了。发愿和修行是两回事，虽然说你的修为会一定的影响这个发愿。可能你修为太低了，各种执念太多，欲望也太多的时候，想让你发愿普度众生的话，你可能发不起来。但是这毕竟不是一个事儿，有可能境界低，但是他敢发愿，也有这样的人。
所以说，有淫欲时不能发愿，这个不是那么算的。等再来人出现开始考验的时候，不是考验你的淫欲的。你喜欢一个人是光靠淫欲吗？不一定，不是光靠淫欲的。你光靠淫欲喜欢的话，基本上属于动物层面上的那种怎么说呢？就是淫欲吧。
但是也有纯粹的感情方面、情绪方面的喜欢也有吧。还有些人是在戒律方面，他并不把戒律太当回事。就是出家人，男性的庙里不应该让女人来过夜的，但是有些人就给个房间让她过夜了，有些人就是给自己找事吧。所以这也算是一种考验。

万庚闯天涯，任何修行法门，你只要按照正常的正念去修的话，都可以灭淫欲的。常念恭敬观世音菩萨，可得离欲，观音菩萨大悲心陀罗尼经里写的，还有念地藏经也可以灭淫欲，金刚经也可以灭淫欲。
所有经都可以，你只要认为你修行可以灭淫欲，有正念的话都可以灭淫欲。这个怎么说呢？正常现象，真的手淫都不能算邪淫。你说倒霉的事情发生了，可能是你联想到这个事了吧。我不认为你手淫几次就能倒霉到什么程度，别看有些书什么手淫几次之后就减寿多少年，这都是扯淡的。要能那么算的话，8成男性都活不到40岁，对吧？

万庚闯天涯，长期邪淫出现身体问题，先不淫。然后一开始，肯定是食疗，先吃点。但是不要吃肉类的，不要吃动物类的，就吃中药补的也可以。然后打坐、磕头、练呼吸，先从练呼吸开始，练呼吸有了一定成果后，就可以打坐了，磕头，然后再打坐，慢慢来，这个不需什么特别的方法都能恢复过来的。
福报不够就放生就可以了，念经可以、念经放生这就可以了嘛。

邪淫也同样以邪淫的方式消除。尤其是，如果你们两个人之间的邪淫伤害了其他人，比如说你勾引了有夫之妇，有人受伤害了，这个事情肯定会以咱们都能想象到的那种方式——每个人都换一个角色 再来一遍。
在目前这个社会，两个男女互相喜欢，在自愿的情况下做的婚前性行为，不应该算邪淫。因为古代社会风气不一样，只能先结婚再谈恋爱、洞房之类，结婚也有“父母之命，媒妁之言”这种说法。在这种社会环境下，女方家里父母不同意，但是作为一个男的去勾引女方，把人给带著跑了，这样就可能同时伤害了好几个人，不光是女方，还有她的父母，这个也是有果报的。
但是总的来说，现在这个社会环境里，婚前性行为都不算邪淫，我是这么认为的。虽然我劝别人最好不要有婚前性行为，那个时候我认为这也算邪淫，但是现在整个社会风气都已经到变成这个程度了。两厢情愿、谈恋爱过程中有的，那就不能算邪淫吧。

妙音，当然你可以把它放生回向给他，这也行，这个倒无所谓。问题是我觉得这个事也不能全怪你，因为人家也有这个需求，你不能说这个是坏事或者好事，从这个角度来解释，还是说你情我愿嘛，只能这么说了，你情我愿，你有这个需求，人家也有这个需求，所以说你也没有什么对不起他这个事儿，你先把这个心结放下。
你没有做对不起他的事儿，哪怕你瞎编个理由骗了他的钱，但是你和他保持这种关系，他就应该为此付出一定的代价，这也是他能接受的，所以他给你这些钱。你不要把这个过去的事一直放在心（里），没有必要的，该放下就放下，好好修行就可以了。

石磊，你作为一个有家庭的人，报答一个人有必要非要和人发生性生活吗？这是什么样的道德观念？我也不好说什么，但是做了，咱们只能说圣人也有过去，罪人也有未来 杀人放火干多了坏事的最后修行也能离开的，也能解脱的。所以，以后不再犯就可以了。
有些人价值观有点和我们理解的不太一样，非要报恩，非要有性生活，这怎么想的，我不知道。给钱也算报恩，或者就用别的方法也可以吧。既然有了，那就好好修行，过去的事不要管了。
佛经里也有个佛的弟子，那个弟子的名字翻译过来就叫手指头项链，好像这个故事也讲过了，因为这个人学了什么外道邪师蛊惑，然后想要连杀一百人还是多少人，他就可以升天了怎么样的，所以这个人在路上疯狂砍人，然后路上的人全逃了，但是他就找不到人，最后要砍死自己的亲妈，这个时候见到佛，被佛陀降服，然后收服出家了，最后这个人也证果了。所以说过去犯的戒好好忏悔以后别再犯，你曾经伤害过的人，你都发愿度他们，这样就可以了。
从现在开始好好修行，中国人也说了，朝闻道夕死矣，过去的我已经死了，自从闻道之后，闻了正法之后，过去的我已经死了，从现在开始重新做人，好好做。

勤心莫退，曾经做过坏事，你觉得你这个传播淫秽东西的罪大过于堕胎几次的人吗？堕胎是直接杀生的，还是杀的是自己的孩子，你传播淫秽视频还没到杀生的程度吧？所以不要把过去的那些罪一直加到自己身上。你先忏悔，忏悔一切过往的罪，这是对的。你认为这是曾经的错误，多忏悔一下，然后尽量消除这个影响。
但是已经分享到的那些人他也不可能删了，你也没有办法要求他们删是吧？那么尽量的多做一些好事，多放生，多布施，以此来尽量抵消一些，还有和你有缘的那些众生，从你那里得到那些东西的众生，那些人也算是和你有缘的，以这种方式结缘也算是结缘了。那你发愿未来这些人全部度了，这就可以了。
你先忏悔你过去的事情，然后因此受到影响的人你全部要度。还包括那些片子里的演员们，老师们，你也要度，这样想这样可以了。
念《地藏经》有用吗？肯定有用，念什么经都有用，你只想消除这个罪，说实话还不如你发愿度他们，这是最直接简单的方法，还有多做功德。
还有意淫手淫严重，年轻人都这样，大部分人都有过一段这样的时间段，所以不能算是罪过了，最多也就是伤害你的身体而已。身体过后靠磕头打坐都会修复回来的，大部分情况都能修得回来的。
所以也不用担心，现在你要做的是一个是发愿，然后做功德，然后念点经什么的回向给他们，过去的事情就让它过去，不要一直放在那里，你只要忏悔了，以后不再犯就可以了。还有以后有人要是继续传播那样的话，你可以劝他们不要做这个事，也不要那么很过度的劝他，你就多多少少说两句就可以了。

无为心内起悲心，同性恋是怎么看待的？以前也讲过，同性恋就是比如说上辈子本来是个男性，但是这辈子投胎成了女性，他把上辈子男性的性取向给带出来了，所以有同性恋的倾向。
从修行的角度看，同性恋异性恋都是淫欲，没有什么区别，最终都是要灭的。所以不管是同性恋的人也好，不是同性恋的人也好，从修行人的角度来看，根本上都是平等的，没有什么差别，都是有淫欲的普通众生而已。所以没有必要歧视那些同性恋的人。同性恋的人也不要把这个当做什么过于自卑的原因，不需要，正常的修行就可以了。

还有出轨会下地狱吗？这个就看情况吧，看伤害了多少人，给多少人创造了不好的影响，还有出轨的程度。这个前因后果总得有个因果吧，可能是上辈子就有这个业，所以这辈子有这样的果报，或者这样的事情，这样的话另说。所以具体事情具体看，要不要下地狱，会不会下地狱，这得看什么程度，有没有前世因果等等，这都要看。
但是不能出轮回，肯定是。出轨毕竟是伤害了一部分人，自己的配偶也好，其他人也好，第三者也好，都是被伤害的那些人。有人被伤害了，那就是有果报了，未来肯定会有果报的。

Hffhi，这种特殊的性癖好，还能遇到对象，那应该都是前世有缘的人，你们之间应该有缘，既然是有缘的，那肯定是业，下辈子可能是换个身份接著来吧。
在大乘里是不谈什么“邪”和“正”淫的，淫都是淫，都是要灭的，就是把这个习气给彻底灭掉，把喜欢淫的这个习气给彻底灭掉，这样才能解脱。
为什么分“正”和“邪”呢？就是它是不是双方自愿的，还有负责任的，还有前世有一定业缘的，这样的，还算符合社会公序良俗的那种关系的，那就算正。现在如果是包小三啊这些算邪。但是在古代这个也算正常，在古代三妻四妾都很正常。那个时候是娶了负责管人家生活，那就算可以了，所以那个时候三妻四妾都算正，不算邪。
所以主要是看业的方面，这个事情是双方愿意的，没有伤害其他人的，那应该算是正。如果是伤害了某个人，那可能就不是正了。所以我现在也不说婚前性行为都是邪，两边都愿意的，双方都愿意的，那很正常。现在这个社会已经那样了。

如果不是情侣或者夫妻的话，单纯这个搭档算不算邪？你就不要在这个问题上一直纠缠，给它要定个如法或者不如法，这种名头或者标签，没有必要，你就是这个习气而已。你把这个习气灭了就没事，有这个习气，你只要认为它是不对的，那这么想就可以了。
只不过一时之间你是放不下。你有这个习气，一时之间放不下，那就适当吧，慢慢努力减少一些，只能这样了。还有你找的对象也是和你一样，他也认为这个是不好的，想以后慢慢减少，有这个意愿才行。如果一方是极度的要求多的，你想戒那有点难，这就看你的业了。

遍虚空，出轨了就不能出轮回了，这个你好像误解了。不是你出轨了就绝对不能出轮回，而是这个业你得了了才行啊。你要解脱的话，就算带著业也可以往生，也可以成为阿罗汉。但是，大部分的业还得尽量了去才行，该消的还得消。如果出轨这个事给很多人都带来了伤害的话，对你的影响也大，所以说该了的还得了。
你现在要发愿往生极乐世界，发愿回来再度人，我不敢说你肯定能往生，但是就算往生不了，这一段业也不是绝对的影响你不能往生的，如果你这么想的话，有可能反而难以往生。什么叫朝闻道，夕死矣，当下开始我要好好修行，那过去的一切我都要放下，忏悔归忏悔，但是从现在开始不再犯了，那就可以了。不能说因为过去的某个错误，导致这辈子都没有什么好结果，那可能很多人就会一错再错、将错就错，不再好好修行了，是吧。
哪怕别说是出轨这个事，哪怕杀生这种事，你不能说屠夫就没有未来，屠夫就不能去极乐世界这种说法吧。人家不再干那个事，忏悔了，以后不再犯了，也发愿度所有和他有缘的一切众生，曾经被他伤害过的所有众生，他愿意度了，未来还是会成佛呀，是不是啊。
所以你心里不要给自己造成太多的压力，就精进修行，该做功德做，然后还是有希望的，而且希望比较大，如果你年轻的话，时间足够长的话，还是有希望的。
还有一个，你看鸠摩罗什，那个翻译佛经的，他的故事，他被人逼的，一次娶了十个女人。然后旁边一些出家人，和尚们也开始学他要娶老婆，然后他就拿一碗铁针，告诉他们，如果有人能把这碗铁针都吃下去的话，就可以娶老婆。然后他自己开始吃这个铁针，据说就像吃面条一样，吃得很顺畅。所以说，就算他不是主动娶老婆，那事实上已经是娶了,也是娶了老婆呀，和这些女人已经有了业了，但是呢，不影响正常的他的解脱。
所以还是看你的发心，和对未来的规划，未来的行为，你好好忏悔，以后不再犯了，精进修行，发愿度人了，这就可以了，好吧。

Pu，在大部分情况下，佛也是这么认为的，虽然他没有明说，从你以往的经验来看的话，这个性经验，得有过，至少谈过恋爱，有过性经验，这个对修行还是有帮助的。
因为完全没有的我也见过，东南亚，还有斯里兰卡的和尚也有，我也见过一些童贞出道的，十岁、十几岁，甚至七、八岁就出家的，他们就没有接触过女性，所以面对女性的诱惑，完全能看得出来，他是强忍。这种事不太好，对修行人来说，你完全没有经历过，就始终带著一种幻想，只要出现业障，有人上门勾引的话，就很难把持得住。
所以我们还是建议，一般情况下，尤其要出家的话，建议前面有过。受过感情伤害的人，更适合出家之后的修行，完全没有的话，未来有可能来业障的时候就很难搞了。

下一个问题，休养生息1，几种漏的方式对身体的影响……，最少的是梦遗，因为梦遗是把多余的部分排出去了。所以你不能说完全没有影响，因为梦遗之后至少一、两天，打坐的时候，还是状态有点…不像正常精满气足的时候那么好，稍微差一点。但是恢复的还是比较快的，一两天就能恢复过来。
手淫就比这个要损害多一点。手淫是对这个器官，还有前列腺，都有一定的影响的，这个是肯定有影响的，梦遗倒是没有这种影响。
还有做爱，和异性有接触，这个就影响更大一些。而且它是和业相关的，它不仅仅是单纯的身体层面上泄不泄的问题，还有业。和没有业的人又结了新缘的话，对你的修行、对整个解脱来说，都是多出了一个，不能完全说障碍，因为多度一个人嘛，就多了一点负担。
所以我在这里都不说手淫是邪淫。你有这个习气，能忍就忍，忍不了就做点，还能怎么办？至少不出去跟异性接触，直接找异性，那就已经很好了。你看寺院里年轻的出家人，你说完全没有，那也不可能的事儿。根据现在统计，至少百分之八十到九十以上的年轻人，都有这个经验，而且网上都能找到那么多的视频。而且完全不懂，也不能算是一种好事。
所以说，我个人认为，手淫都是正常的行为而已，都不能算是。但是从佛留下的戒律上说，除了梦遗之外，任何淫都算破戒，任何形式的漏都算是破戒。戒律是戒律，能不能守就看个人了。

第二个问题，沾染阴气不阴气，这个现代医学上说，应该是染上病吧，不好的疾病，阴气倒没有。因为如果你是真的修行人的话，应该是气满的状态，是气多的往外泄了。你只是往外泄了而已，不能说是把别人的阴气给吸过来。
如果你把阴气当作坏的话，那阴气盛的女人纯粹就是……，就是一个你认为的什么坏的毒囊了吧，那么理解对吗？可以这么说，如果对你来说阴气是不好的，那阴气多的女人，甚至是大部分女人，你都能称为，她是不好的状态或者不好的人，你这样说吗？至少在健康上，不能吧。
佛法里的修行是不讲气的，也没有什么“采阴补阳”“采阳补阴”这种说法，我们这里是不管这个。但是实际上，从我们真实的修行的体验，还有道家的一些说法当中，还是有办法从对方那里摄取的。取是取，只要你能取过来，那对你都是有影响的。当然如果对方本身就气不好，被你取了一下，人家就可能更不行了。
咱们修行是都往外舍，而不是取。哪怕这种关系上，也是以舍为主，当然也是保证自己身体健康的情况下。能不做就不做，有些人到了一定年龄就开始戒了，夫妻之间也戒了。
完全戒不戒这个，一刀两断，作为教人修行的人来说，我不能这样建议。但是你自己体验一下，一个能入定的人，如果你泄了一次，可能好几天就入不了定，尤其是年纪越大，泄一次，恢复过来的时间越长。你想一直保持精进修行的状态的话，还是不泄为妙。

SNZYLG，灭淫欲，除了你说的这些之外，平时一有空就念咒，或者念佛号，一有空就念，一直念，把念佛号或者念咒让你脑子不间断，可以说让你没有空升起淫欲，这样就可以了。一般情况下这样基本上三、五年就可以了。
灭淫欲还是很长的，正常情况下，按理说五到七年要戒肉，然后后面淫欲就得灭个十年，正常情况下都有可能的。
所以你精进地修行，像你所说的每天打坐四个小时，这样精进地修行，平时有空就念咒，这样时间上可以缩短很多。有可能五年，有可能七年，三年。有些人根器比较好，上辈子已经修过行的人，灭淫欲稍微快一些。

下一个问题，从重到轻的顺序，你就把淫欲当成可以量化计算的，每个阶段就要消掉一部分，这样往上一点点灭就可以了。不用考虑某个天界对应之后怎么样这些问题。
从严重的程度开始一点一点减少，减少的过程是线性的变化，没有指数级的疯涨，或者是马上突然间没有，没有这样的办法。
每修到一定阶段，可能修半年或者一年之后就会漏出来一些，这时候会痛苦一两个星期，淫欲很炽盛，然后熬过去了，那后面又有一段比较舒服的修行时间。再过半年一年之后，淫欲又会爆发出来，第二次爆发的时候比前面爆发的时候会弱一些。有三、四次这样反复的爆发过程之后，后边基本舒服了，就没有了。

青鸾鲲，在家人怎么做到离情去欲？你指的是淫欲吗？淫欲的话看看前面的书，十年前的书就说了怎么灭淫欲！

这个多次说过啊。你指的是什么感情债呀？具体人的感情问题，或者婚姻问题吧，那只能说那是你的业，不是你想改就可以随便改的，你需要长时间的修行，还有加上放生、念地藏经回向之类，慢慢的改变，不是马上就能做得到的。

手淫过度怎么办？没有什么怎么办，如实打坐，如实念佛，如实磕头，慢慢来，没个几年功夫是改不了的。

还有对佛菩萨产生邪念，这都很正常的事情。意淫谁不会，看小片片也会意淫的，这都很正常的事情，不用管那么多。有些人妄想太多，看到一个联想出很多事情来，这就是妄想多的表现。

tai粉的平方，灭淫欲不是有观音法门吗？“常念恭敬观世音菩萨便得离欲”。这个真的只能拼命念大悲咒，念佛，还有多做点运动，还有少吃点那些能勾起淫欲的东西。
这玩意真的没什么特别的办法，累世以来积攒的这个习气，你说拿一个什么方法很快就消掉？因为它很难，要不然怎么有些修行人甚至想到自残的方式、自嘎的方式，想要阻止这种淫欲？这不可能的事情。所以说慢慢来，但起码你有丈夫，那就挺好了。也谈不上什么障碍他，那也是他要承受的业，也没有什么大不了的。
这个总量只有菩萨能看到，凡夫算不到，那要让凡夫都能算的话，这个世界可能就乱套了。如果你一定要算的话，你可以看地藏《占察善恶业报经》，按照地藏占察法来试。但是那里边也没有一个算淫欲的总量的这种算法，但是恶业的总量有算法，如果你把淫欲也当作恶业的话，可以算一算看看。

偶米大，这种闺中密事，还是不要拿出来说嘛，无所谓了。我个人对这种细节上的戒律并不当回事，真的并不当回事，该干嘛干嘛。
夫妻嘛，都已经夫妻了，还能怎么办？你把他给惹毛了，造的恶业就更大了，你把他惹毛了以后，可能你连热饭都没得吃了。所以还是顺著来，恒顺众生嘛，普贤菩萨的行愿品里有恒顺众生一条。你把旁边的人给惹毛了，给你带来的麻烦会更大。

牛牛，这个精满自溢的现象，你要彻底解决的话就得修到初禅。你去看初禅的音频。戒了很久还会感觉头很胀。戒到一定程度，就会气满，气开始满的话就会胀，有这样的感觉，你要把这个气转换起来，变成另一种能量存起来，所以需要练，去听一听初禅那个音频吧。

穆童，做不到的，有淫欲的话肯定会遗精，你总不能堵吧，堵也没有用，这个肯定出来的。消耗精力也没有用，任何办法都没有用，除非……你去听初禅那个音频，你到了初禅，遗精就彻底没有了，只要是淫欲也得没有才行，有淫欲的话，那肯定是遗精的。

还有你问对治同性恋习气，你就把淫欲给灭掉就完事了。你不可能把同性恋再往上再叠加一个异性恋，这是不可能的，这样反而会变得更疯狂。你先把同性恋这个情绪给灭掉，同性恋的欲望给灭掉，变成无性欲者。然后你再叠加一个异性恋，这个是可以的。如果是你强行来两个，那就是双性恋。双性恋也有人，但是已经是同性恋的人，不能再放进去一个。

一念，有邪念这个很正常。还有打坐灭淫欲，要到初禅才能彻底灭尽，欲界定是灭不了淫欲的，欲界定你只能算是把文字妄想灭个七八成就可以了。
淫欲是要到初禅的时候，前面讲初禅的时候都讲过的，淫欲到初禅之前是会灭尽，然后你这个身体也得跟著变化。从双盘三个小时以上，男的梦遗消失，女的月经消失，这个时候只有淫欲灭尽的状况下，才可能出现这种现象。
如果你说淫欲真的很难办，无非就是两个办法。一个是打飞机，打飞机很正常，我一向不反对打飞机，这很正常的现象，你不要拿它当做那些什么戒淫吧里说的打一次飞机有多严重的事情，那你要那么说的话，全世界男人大部分都活不到40岁的，肯定是的，因为打飞机80%以上的男人都有的经历。所以说你自己感觉实在不行，打个飞机，然后心里忏悔一下，后悔一下，然后再重新开始上路这样。
还有一个办法就是更狠的办法，我这次讲法主要在讲，不断强调发愿的重要性，你就想，但凡能让你起邪念的女人，你全都要度，你这么一想，可能状态又变了是吧。你可以试试。

偶米大，普遍来说，灭淫欲没个二十年是不可能的，所以慢慢来，不著急。再按照前面讲的正常的修行过程，该打坐就打坐，磕头、念佛、念《地藏经》什么的，不该吃的就不要吃，这样慢慢来就行，这是不能著急的事情。我也没有办法用一句话说怎么灭淫欲，你去听初禅那个音频，怎么做到初禅，它有个过程，这都需要时间。

第二个什么淫欲的问题，我不认为手淫是邪淫，该手淫就手淫，没有问题。如果你觉得有负罪感，可以定个时间稍微延长一下周期，可能一个星期做一次手淫，后面的两个月就八天做一次，再后边两个月就九天做一次，这样慢慢增加中间不手淫的时间，忍一忍嘛。这样慢慢增加，过个五年、十年基本就差不多了。反正没个二十年功夫是不太可能彻底灭淫欲的。

“最近在梦里总是做邪淫的梦”说明你的修行已经开始进入正道了，有这种梦就是在提醒你还有淫欲。有提醒到，说明你的修行已经进入正轨了，不需要特别地去找什么东西来念。
秽迹金刚咒我的确说过它有灭淫欲的功效，但是任何咒你只要有想灭淫欲的念头，有这个欲望的话，任何咒都可以，你也可以念秽迹金刚咒，这没有什么毛病。念大悲咒也行，念楞严咒也行，念《阿弥陀经》也行，什么书什么咒都可以，这不重要。

回忆助攻，灭淫欲的过程中会多次外漏，没能扛过去，修行水平会降低？没有，不会的。
没扛过去会怎么样？有一段时间会淫欲炽盛，可能一两个星期内比较痛苦，你说的没能扛过去是什么意思？自慰了还是出去嫖了？没有这种事的话，它都会过去的，又不会自杀，最多也就痛苦一两个星期就过去了。没有什么不能扛过去的事，你心态摆正，认为这是习气外漏就可以了。

月影如梦，持戒过程中有些行为总是反反复复，你是男的吗？你说的是手淫吗？估计也就这个吧。除了这个也没什么会反反复复的。吃肉这些行为，反复也就反复了吧，至少你心里已经知道这个不好了，要戒，这一步做到了就很不错了。你也别想什么定力不够啊，烦恼，要是一下子能改的话，那不是成了阿罗汉或者更高境界的菩萨了吗？
就因为凡夫嘛，所以会反反复复。以前也说过，我在寺院里看过，出家人也是，年轻的也打飞机，也自慰，你不能因为说他打飞机就说他犯了戒，所以要惩罚之类的，他不好，这样吧？人家已经出家都不容易了，有这些控制不了的欲望起来的时候，找个地方泄一下。
所以普通人来说，你做了什么事，你已经知道那个不好的事情，只要不是伤害别人的事情，那就不能算是造业，那只是你的习气外现而已。你做完了再后悔，然后再修一段时间，然后慢慢改。
你可能一开始，就比如打飞机，以前是一个星期两三次，后来修行之后，就给自己定一个小目标，就一个星期，三次改为两次，或者一个星期一次，然后再拿个月历，你在月历上画个叉叉，这个月叉叉了几次，画出了几个圈圈，你这样看看，慢慢进步就可以。不要给自己太多的压力，这反而是另一种烦恼。你只要认为自己在进步，你自己已经知道做法了，可以再进步了，这就够了。

毛尘水，修行到一定程度，就会把淫欲的种子翻出来，会有一段时间处在非常痛苦的阶段，淫欲一直一直升起，有这样的阶段。过了这个淫欲种子翻出来的阶段之后，有可能又会翻出来异性的淫欲，就是说你是男的，但是在那个淫欲里就是有同性恋的欲望会出现，或者说把你想象成女性，然后有那种欲望也会出现的。就是异性的，你是男的也会出现女性的欲望，甚至你都能感受到女性的性快感，也有这样的事情的。
所以因为我们无始以来的不断地轮回当中，当过女人当过男人，什么都当过的，动物也当过的，所以淫欲都有，不同的淫欲种类都有，都潜藏在意识里，所以到了一定程度它都会翻出来。所以在这种状态下也谈不上什么抗拒不抗拒，但是从佛理上来说，喜欢也是执著，讨厌也是执著，所以说一个真正没有淫欲的人，到了自己该消业的时候，有必要行淫、做爱来消业的时候呢，也会做，也可以正常做的。
但是呢，完全没有淫欲的人要想做的话，就得费脑子去专注于那个事儿上，这个是很累的事情，而且泄了之后，有那么一段时间，身体状态不太好，想入定都有点难，也有这样的情况，所以尽量都不是很想做的，能不做就不做。
对于色相美丑的喜恶是否也跟淫欲有关系？这个喜欢色相美丑和淫欲是没有什么关系的，淫欲炽盛的人，佛经里说的不择禽兽的，跟这个色相都没啥关系。
没有淫欲的情况下，也愿意看美女看帅哥，这个是很正常的，因为看是从眼根产生的执著，淫欲主要是触觉，这个你能理解吧？淫欲主要是触觉，视觉、味觉、嗅觉都有点，但是触觉是最主要的。
所以这个淫欲灭了，就是说你触觉方面这个执著心诉求少了没有了，但是眼根层面上的这个诉求还有，所以喜欢看美女这个状态还是有的，所以你把这个淫欲和色相应该是分开来看，美丑、淫欲这才是正确的观点。

陈升阳，二十七岁，手淫怎么戒，是这个意思吧？我建议你多磕头，大部分人都是靠这个方法，你得靠运动来把这个多余的能量给消耗掉比较好一些。还有正常人都是在凌晨起来精力充沛的时候就会生起淫欲，所以这个时候出去跑步什么的，尽量看你自己的生活习惯，什么时候最容易生起淫欲，这个时候赶紧去做点别的事儿，只能这样了。
然后平时狂念咒，狂念大悲咒，念大悲咒可得离欲，经里说了，《大悲心陀罗尼经》里。你就按照这个方法来先来，然后是你敢发愿的话可以发愿。

下一个问题，袁锦逸，女性会没有月经，如果用女丹功的方法斩赤龙……，这个女丹功问题，首先你得明白，是淫欲灭了，然后月经就没有了，不是月经没有了，就淫欲灭了，不是这样的。
但凡在身体上用功的，我都不建议这么做，女丹功也是在身体上用功的。你就正常的打坐，直接在意识层面上，念佛、观佛、思佛这个最简单的方法，为什么最简单的方法不用，一定要再去看那个很繁琐的，女丹功那也是一套书，有过程，好几套过程，而且还会有可能出岔子，你直接跳过去不就完了吗？
正常的打坐四个小时，每天思佛、念佛、观佛，哪个行就做哪个，坚持能打坐四个小时自然就没有了，你都不需要去想什么。前面还有人说是，是个女性吧，也是说既然身体都是意识幻化的，那只要心里想著我只要灭掉淫欲，灭掉这个月经，不再泄了，有这个想法，然后她自然而然的就成了，就没几个月，三四个月以后就自然而然月经就没有了。你把一个过程想得非常复杂的话，它就真的会变得会复杂。
因为道家和佛家的观念不一样，我们佛教是世间一切都是万物唯心造，这个是底层逻辑，最底层的真相，我们是这么相信的。所以只要你心念到了，心里想到了我要灭淫欲，我要让身体进一步升级，有这样念头的话身体就跟著变。但是道家是让身体强行的去变，努力的让身体去变，然后身体变了，就到了某个境界了，是这样判断。
我觉得这个是倒过来，并不是和我们一样的那种修法，所以有些东西你不知道干脆就没事了，女丹功这样的问题你不知道就没有什么事了，正常的打坐、磕头、念佛，然后我们念佛、观佛、思佛这多好。
一定要找那些很奇怪的东西练练，最后有可能就会把身体搞坏了什么的，就算你用这套方法安全的，理论上、客观上讲你用女丹功一年内可以把斩赤龙做到。如果是正常的打坐修行，三年能做到灭淫欲，就算不灭淫欲，把月经灭掉，正常的、安全的三年的更好。为了短期追求效果，一年内要做到什么，非要练什么特别的法门，万一出错了怎么办？所以我是建议不用修旁门左道的方法，就正常的念佛、观佛、思佛、打坐、磕头这就够了。
还有，灭淫欲没个二十年的功夫很难说的，正常人，普通的凡夫从发心灭淫欲开始，从戒肉开始算的话，少说有十五年到二十年，基本上这样才行。你不要指望练某个功就很快几年内就能灭淫欲了，然后就斩赤龙了，这个不切实际的，好吧。

偶米大，交而不泄对身体有影响吗？我个人认为是没有什么影响的。你不泄之后，当天或者第二天打坐一会儿，把那个不适感都消回去。它有一段时间会不适应，肯定会有膨胀感，不适的感觉，但谈不上疼痛，不能说是痛苦，就是不舒服，这个感觉会有的。你打坐慢慢把它消回去，这个时候你要是继续起淫欲的话，那个疼痛感一直存在，这个不舒服的，但是你把淫欲先压一压，没有淫欲的状态下好好静一静，这样的话你可以都吸收回去的，我认为是没有什么影响的。
再说你不可能每天都来一回吧，这样是不太可能的吧，所以还是量力吧，尽量能少做就少做，不要在这个方面过多的纠结。要做的话就痛痛快快的做，因为这个也是你的业，按照人生总量定律，如果是夫妻之间，你们这辈子得有几次，都是有定数的。
如果你是修行的人，已经修行到一定境界，而你的妻子、配偶或者丈夫，他要求比较多，那对你来说就是一种消业的状态，那么你得该还的次数都给还掉，可能就是你的这辈子要消的业，所以也没有必要太过于强迫自己，好不好？

Gloria，对于在家人来说，以前也回答过类似的问题，这一辈子做多少回，尤其是你是被动的迎合别人的，配合别人的这种状态的话，一辈子要做多少回都是有定数的。这就是人生总量定律，你不做完消不了这个业，所以对配偶之间的就不要太放在心上，就当消业了吧。

如，sm也好，同性恋也好，哪怕正常的淫欲也好，都是一种习气而已。现在世俗的观念认为，什么sm、同性恋是不太好的，而男女之间正常淫欲看作爱情，实际上它本质都一样，就是习气而已，就是喜欢和人互动到那个程度的习气而已。所以你不要把它看作什么非常不好的东西，你只是习气稍微和别人不一样而已，没什么大不了的。
你只要正常的修行，有灭掉这个习气的愿望，至少知道了习气需要灭掉，这样就可以了。不要执著于“你为什么会这样”这个问题本身，没有必要，因为人人都有淫欲，你的淫欲和别人稍微不一样而已。别人穿红衣服你穿蓝衣服，不能因此说你是个坏人，大家都穿衣服有什么大不了的，所以我们主要做的是要把衣服彻底舍弃掉，只要没有衣服可穿，没有什么红衣服蓝衣服的区别。
修行是根本上解决这个问题，先彻底的把淫欲给灭掉，就什么sm、同性恋都没有了。所以你就把目标定在初禅灭淫欲的程度上，你只要达到初禅了，这个前面所有的东西全部都会消失的。没有这些事儿，所以你也不用给自己强加过度的压力或者担忧，这都没有必要的。
至于怎么回事，这就是前世的业，可能前世就有那个喜好。还有一种是畜生道来的，尤其是畜生道中一些和人走得比较近的动物，它容易投胎成人的时候就有sm倾向。比如像马啊狗啊这类和人比较近的，因为主人是要抽打它的，它喜欢被抽打的感觉，抽打到一定程度的话，它就喜欢这种感觉。然后投胎做人的时候，这种习气也会反映出来，这也是正常的轮回当中会出现的现象。但这没有什么好与坏的区别，人人都有这样那样的习气而已，都是习气，没什么大不了的。

龙啸，手淫意淫这些想法。你只要坚持修行就够了，你已经有了认知，坚定的认为世界的真相怎么样的，还有对于淫欲也是，你认为这个是不好的，我必须要戒的，要解脱它必须要戒，有这个想法的话，你坚持修行，它都会慢慢下去的，都会被慢慢灭掉，所以不用著急。
修大乘的人们，只要你不恶意攻击那些传法人，基本上不太可能堕入地狱，哪怕是你持戒不那么精严，但是修行，持戒不精严的时候，还可以用福报来帮扶一下，多做点好事，这样就可以了。
所以你说淫欲会不会让你直接堕入地狱，或者阻止你去极乐世界，这个问题，靠福报来对冲一下，就可以了，如果真的强烈到要下地狱的话，你可以造福报，不管未来行不行，先造福报来再说。
夫妻之间的算邪淫吗？夫妻之间不算，淫就是淫，不能说什么邪淫，正淫，这个是世俗观念里，负责的，有法定的身份的，算是合法的，就算正淫吧，这是世俗的观念。我们认为你要解脱的话，不管什么正淫，邪淫，总之你的淫心，想法都给灭掉才对。所以你现在夫妻之间，从世俗的观点来算是正淫，而且你们之间是有业缘的，所以从我们人生总量定律来看，夫妻之间有多少次，这个都有数的，所以应该算是合法的，不用纠结于这个问题。

下一个问题，灭淫欲的问题，我个人是不建议刻意的造作的，没有办法，淫欲来了就只能这样了。只要你坚持修行，你有灭淫欲的想法，只要坚持修行，时间到了，功夫到了，自然就灭了。不是你刻意的去压制，所谓的压制就是把注意力转移到别的地方去，只能这样了。
你要是想忍，你要是忍得住的话，那就说明你的淫欲已经小了，小到一定程度了，就是因为忍不住才是正常人。所以我个人建议尽量往别的方向想一点，转移注意力，用这个方法还靠谱一点。
还有你说的观察它，所谓白骨观这类的方法，观察淫欲也好，白骨观也好，这个也是在淫欲小到一定程度的时候你才能用得起来，要不然淫欲很炽盛的时候，什么方法都没有用的。
所以近期什么办法就靠你自己摸索吧，一般情况我是建议放任，放任反而好一些，你实在忍不了了，该干嘛干嘛，然后干嘛完了，就身体也疲乏一点，然后又开始懊悔。
这样的过程都得经历，经历个几年，一两年三五年，然后慢慢就没有了，这不是你一下子从现在开始不淫了，然后就一直忍著忍著。佛也说了，修行就像弹琴一样，琴弦不能绷得太紧，也不能太松。你这样一直压抑自己，万一哪一天遇到个什么事儿把欲火给勾出来了，那可能又会造业了，所以还是随缘的比较好。不要过度的压抑自己的欲望，这个是对修行没有什么好帮助的。

谷源，淫心太重，如何降服？我也是劝念大悲咒的。《大悲心陀罗尼经》里讲过，淫欲炙盛的人精进地念大悲咒就可得离欲。你自己也说你不精进了，既然不精进，那就改变自己，精进地修行就可以了。
世界上没有一下子让你马上发生变化的修法，或者做法，就算有，那也不是究竟的方法，该来的时候还会来的。
遇到事情就不能按时做功课，这个无所谓，每天该来的事情来了就做，然后有时间就多念咒，多打坐磕头念佛，正常的做就可以了。
淫心重很正常，你不要把这个认为是太大的问题。人都有淫心的，人都有这个过程，所以不要想的太严重，你只要不去嫖就没事，不要和无缘的众生直接发生性关系，这就可以了。自己解决的问题都不算犯戒之类的，我是不这么看的。
关于淫欲的问题再说两句，如果你愿意发愿：曾经和你有过性接触的所有众生，你全部要度。有这样的大愿的话，可能会更快的灭淫欲。因为人的情绪也好欲望也好，有一部分是其他众生影响的结果。
有些人是，的确见过一些人说，身上附体了鬼之后就变得淫欲炽盛，是因为喜欢他的异性鬼附到他身上，然后就让他变得淫欲炽盛，也有可能这样的状况。而且我们这个世界都是重叠在一起的，众生都是重叠在一起的，所以其他众生的欲望也会反映到你身上。
如果你觉得你的淫心很重，也有一部分是这样的缘故，你就发愿度这些众生，还有多做功德回向给你的那些冤亲债主们，尤其是有淫业的冤亲债主们，这样会效果更快一些。好了。

Versa，如果无性恋或者同性恋想要戒欲修行，需要先调整性取向……，这个没必要。关于同性恋的问题也讲过了，这只是你上辈子的性取向，带到下一辈子，来的时候你的性别反转了，但是性取向没变，所以这样的。
从佛法的角度来看，所有的淫欲都一样的，不管是同性的淫欲还是异性的淫欲，甚至什么更变态的淫欲，这都是淫欲，最终都是要灭的，所以你不需要调整过来。
而且我也认为，作为同性恋的人，也没必要过度的自责或者负罪感，这都没必要，这只是你的业和习气而已。修行到一定境界的话，也会出现异性的那种性欲，自己都觉得很可怕，怎么自己会突然间有异性的性欲，这个很正常，所以你自己修到一定程度，所有的淫欲都会灭掉，你只要往正确的方向走就可以了。
不要想著把同性恋变成了异性恋之后再戒，这是多此一举的事情。正常的把淫欲都灭掉就行了。

飞虎队1，灭淫欲，我以前也讲过了，先戒肉就要五到七年，灭淫欲少说也要十年左右，这样的话全部加起来就十五年到二十年。一般你不能那么精进修行的情况下，修个二十年能彻底灭尽淫欲，然后就不漏精了。彻底不漏精，就差不多二十年，也就是说，你从二十岁开始修行，到四十岁的时候完全没有淫欲，就已经相当不错了。但是很多人都是入门比较晚，三十多岁四十多岁开始修，那么到中老年的时候，如果精进修的话，还是可以做得到的。
完全没有淫欲，不是说你想没有淫欲就没有淫欲，这个过程还是比较漫长的。有淫欲的情况下人还是会漏，等不漏了才能真正的进入初禅。不漏的话就得没有淫欲，这个是你的饮食，还有心态，发愿，还有思维和生活习气，这些都有关系的，要慢慢练才行。

最后一个问题，每天双盘两个多小时可以保证不漏吗？两个小时不够，至少要修到三个小时以上，身体开始第二次变化，然后稳定在四个小时左右的时候，就完成了炼精化气，然后就不漏了。去看一下初禅那篇文章吧。

无为心内起悲心，发心戒除淫欲之后，仍然手淫会不会导致戒淫的速度变得更缓慢？我觉得没有必要那么强迫自己，我认为手淫不算邪淫。所谓的邪淫，就是和别人有了互动，那才算是业，会带来果报。
你自己的行为，多了会损伤身体，会消减福报，这是有的。但是它只是个习气，你只要改了就没事了。这个不可能一下子彻底马上就可以戒的，肯定有反弹的过程，反复的过程。所以就不要想著，它有个进度条什么的。
在佛菩萨的视角看的话，你发心戒淫开始，你精进地修行，那肯定有一个戒除的进度条了。
戒肉五到七年，戒淫十年，这样基本上需要大概十五年到二十年时间吧。你就算手淫了，这个速度，我觉得它不受什么太大的影响，你只要认为这个是错的，不应该手淫，有这个念头的话，有这个认知的话，它还是会慢慢减少的，这是个漫长的过程。
对于我们这些能活一百年的人来说，现在也活不了一百年大概，就算我们每个人都能活八十年，能活八十年的人，需要戒淫，在这里要花十五年到二十年，这已经是个相当长的时间段了。
所以也不用太著急，慢慢来就可以了。就算有了手淫，也不用太过自责，每个人都是这样的，谁不可能一下子说戒了，就马上戒了。戒肉也一样，不是说不吃了就可以马上不吃了。有些人是做到可以一刀切一样的戒，但是有些人他的环境啊，他的习气啊，没有办法那么一下子戒，那可能是慢慢来嘛。

下一个问题，精满则溢，所有出现了黄色梦境的遗精都是吸精鬼造成的吗？不是，黄色梦境本身也是精满自溢的一种表现。如果你基本上没有淫欲的时候，就没有这个梦境，它也会溢的。但是有淫欲的时候，就会有这个梦境出现。
你修的差不多了，一个是身体气足，然后淫欲基本灭完的话就不会遗精。还有，每天打坐要维持一段时间，怎么也得四个小时左右吧，这样的话身体就会把精给都给化掉，就不会溢了。

哆啦爱梦的百宝箱，你做的所有的修行，你只要有灭淫欲的欲望、灭淫欲的大愿的话，你做的一切修行都会灭淫欲。比如说楞严咒、大悲咒、秽迹金刚咒，我之前提过的那些咒也好。哪怕是念《金刚经》也好，《地藏经》也好，不管做什么，怎么修，它都有灭淫欲的功能。
但是要彻底灭的话还得双盘，打坐你得达到初禅，那才能算是彻底灭掉。前面都只算是一种压制或者缓解。
还有，你每月夫妻有一到两次，那已经是释放了。所以释放之后，有一段时间就不怎么想了，这很正常。正常人也是，大部分不修行的人也这样。虽然不修行的人可能频率比你多一些。但是他也是有过释放之后，可能就有一段时间，可能是两、三天，三、四天就不怎么想了，然后就又开始升起淫欲了，是吧。所以你是一直有淫欲的，你只是自己觉得，修行的阶段减少了而已。还是打坐为主吧。

流云，戒淫可以通过不净观观想吗？不净观这个随意啊，你愿意选择修那就可以。但是我以前讲过了，这也是另一种执著。有些人是修不净观，修到一定程度之后，就对异性产生极大的厌恶感。
以前见过的一个人，他都不去坐地铁公交车，因为他受不了女性的化妆品味，所以这也是另一种执著，你自己看著办。

还有淫欲的问题，有淫欲很正常，谁没有淫欲。该如何增强梦中的持戒意识？你的淫欲没有了，就不需要持戒不持戒了。
至于打坐一个小时那肯定是会泄的，至少要修到三个小时以上，然后身体发生第二次改变之后就不会再泄了，之前哪怕打坐两个小时也会泄的。所以这很正常，不用特别地在意，都是修行的过程而已。

下一个问题，关于淫欲的问题，首先你认为淫欲是不应该有的，你要灭淫欲，你有这样的发愿就可以了。然后正常的修行的话就如你所说的，每隔一段时间淫欲会发作，这很正常，忍过去了，那后面一段时间淫欲就明显减少，有可能有三五次这样的经历，很正常，这样才算正确的修行。

可爱的林林，修行人，我说的是修行人，如果你认为你是修行人，最好不要和其他人有任何身体接触。这在出家人这里算是个戒律。不和其他人有任何身体接触，和异性更不能有，同性之间也是尽量不接触，所以大家都是合十半鞠躬、合十欠身的这种方法来行礼，不会跟你握手之类的。当初佛也是按照人的欲望来说的，人身根贪细软，喜欢细软的皮肤，所以最好不要去碰别人的皮肤。

在树下，你的淫欲降低，我怎么知道啊？你就看看你有没有通过梦中考核。你只要发愿要灭淫欲的话，肯定会有这样的梦的，继续努力就好。

夏蓝，人的命运都给你写好了，什么时候该来的事都会来。所以你一开始根本就不需要纠结男女朋友关系会不会来之类的，总不能让一个小孩子，还没成年的小孩子，10岁以下就开始强迫他出家之类的吧？所以这个问题没必要考虑。
至于这个男女朋友关系也算邪淫，按照戒律来说也算吧，结婚前都算。但是这个也是命运里该有的一个过程，剧本里有的，你不用把它当做什么，有了这个就下地狱的那么严重的理解，不需要。

掌南飞，一个修行人看到美丽的女人起了淫心，这个罪过算谁的？这没有罪，起淫心正常，这个不能算罪，没有行动的话都不算罪，多看几眼没关系的。你别看有些书上什么看了几眼美女，然后就减寿多少年，那世界上有几个男人能活到老死？不可能的事情。所以怎么说？论迹不论心，论心无圣人。就是说你没有实际行动的话就不算罪过，都是你内心活动就没事了。一个男人正常情况下，一天能有好几十次几百次的那种性幻想，这都算罪的话他活不了，是吧？

青白瓷，你不要想著怎么过梦中考核，你正常修行就行，到了境界自然就过了。你别想著，我要怎么以技巧来过，下次我碰见谁，谁碰我就怎么躲，这样想反而过不了。你老是想著下次梦里女人过来了，我应该怎么躲，怎么想，那更过不了。
所以不要把这个放心上，你就正常修行，正常修行到（一定）程度的话，自然而然就过了。你这个都不算严重的，后面还有更严重的，在我看来这只能算是前戏，还没正式开始呢。

性器官接触了才算犯淫戒，只是皮肤接触不算犯淫。母亲抱著儿子算不算，犯淫戒，按照你的理论？应该不算吧。

猛烈断除，淫戒怎么样算破？如果在菩萨的境界里说，只要动一下念头也算破戒；但是对凡夫的境界来说，只要没有真实的性行为就不算破戒，拉个手、亲个嘴这些就不算，不要想的那么严重。

另外您是否方便将现在淫戒重新定义？我认为现在社会里婚前性行为很普遍，而且这种行为已经是社会的共识，所以这种都不能算是犯了淫戒。只要两厢情愿双方都愿意，那就不能算破戒。当然婚姻之内的也不算破戒。
不过我劝人的时候，还是尽量会劝“不要有婚前性行为”。我都是这么劝的，至少对于劝人有那么一点点资格的人来说，道德标准还是稍微得提高一点，不能直接劝什么“婚前性行为没有事的”。但是我说这不算破戒，如果是两厢情愿，算是你们之间前世有的业，所以没必要为这种事情特别上心，尤其是已经过去的事儿，心里忏悔一下也就可以了。

共渡，关于性，谈恋爱，我觉得应该与时俱进才对，现在婚前性行为都是很自然很正常的现象，能两相情愿、两情相悦的话，这都是业，我是这么认为的，这又不是什么嫖、婚外情这些行为，只要是两情相悦两个人都愿意的，这就是前世有业，不一定非要领结婚证才算。
所以这种谈恋爱情到浓处，自然有的事情那都是算做业来判断，你也不用太纠结。更难的更不好的事情，（是）把正缘善缘给搞成孽缘，这个更麻烦。所以顺其自然，我劝你顺其自然吧。

下一个问题，淫根尽能入一禅，但一禅又不得不破戒时，大概修行多久。首先你要是真的达到初禅以上，到安住于二禅的程度的话，射与不射可以控制的，可以不射的，但是如果你射了的话，多长时间这每个人不一样，如果你的年轻的话，可能一个星期内三四天就可以恢复。如果年纪大的话可能要十天二十天，这样就可以全部恢复过来。一般三禅四禅的话，可以做到完全不射的，做了也不射，你心里根本不起淫念的话，可以控制自己完全不射的。

恒河沙丫，任何修行方式，正常的佛法修行都可以灭淫欲，不止是地藏经。不过地藏经在地藏菩萨的加持下有这方面的更好的效果，所以在你还没有灭尽淫欲的时候，地藏菩萨加持下，你也可以看到一些你前世的事情。
还有，地藏经修的多了，下辈子投胎的时候有可能会带出一些宿命通，是这个说法，而不是说地藏经可以专门的灭淫欲，不是说它有专门的针对性。
还有下面说你这个梦境的问题，在梦境只要是异性给你产生了什么好的情绪，让你产生迷恋，那也算是一种淫。所以对梦境，不管是最好的，没有必要太多关注，但是你心里觉得这是一种考核，那也算是吧。至少不是那种正常的，一般不修行的人能做的一些梦。

恒河沙丫，理论上所有的修行都可以灭淫欲。你只要有这个心，你知道淫欲是怎么来的，应该灭，有这样的心态，还有灭淫欲的愿力的话，任何修行都可以灭淫欲的。
不光是《地藏经》，只是《地藏经》里讲的是它在这个方面有更好的效果而已，并没有说这个是必须这样做的，或者说念《地藏经》就肯定有这个效果，不是这个逻辑。
而是在地藏菩萨的加持下，就算你没有灭尽淫欲的情况下，可以求地藏菩萨加持，在有些梦境当中也可以看到你前世的一些事情。
还有下一辈子，死了之后下一辈再投胎的时候，在神通方面，在宿命通方面多多少少会有一些更好的状态。
你说这个梦境，在更高端的佛法里，只要你是因为别人而感到了开心，或者没有其他人的互动而让你感到了伤心，这都算是一种淫欲。这就是我们所说的孤独感，有这个孤独感就是淫欲的开始。因为有了孤独感，所以才要找别人互动，然后互动多了就有了淫欲。所以这也算是一种梦境的考试，不要再让你去因为别人而感到开心，或因为别人而感到伤心，这些都要超越。

容，人在乎自己的形象，比如容貌焦虑，这是不是淫心作祟？容貌焦虑是你对好的容貌有贪念，所以才会有这个焦虑。尤其是人有攀比心理，你周围有些人长得好看，那就更容易产生这种焦虑感。所以你只要没有这种贪念就无所谓了，长的稍微差一点，不那么引人注意的形象，那更好一些，我是这么认为的。除非你是存心要当个演员什么的，就是吸引人眼球的那种职业，那难说。
但是一般情况下，长得一般般，中等、中下等都可以，只要不是那种长得难看的可以吓到人，或者人人指责你太难看了，心里这么想的，那个程度就可以了，就是很普通的状态就行。
断淫是不是指没有淫心，也不会动心？也可以这么说吧。我在第一本书里已经说过了，戒淫的标准是梦中考核，你在梦里，有异性来勾引你的时候，你都不动心，你可以推开对方的时候，修到这个程度算是完全戒淫了。还有戒了淫就可以做到炼精化气了。
还有打坐感觉不错，处于那种清醒的睡眠状态。什么叫清醒的睡眠状态？睡眠应该是没有知觉的状态，就是意识不清楚的状态。打坐应该意识是清醒的，对自己身体的感觉，都要明确的知道，意识越来越清爽，越来越清醒，这就对了。你目前坐的应该是对的吧。

慧光，从我们凡夫阶段来说，纯粹的淫欲就是性欲吧。但是从佛的角度往下看的话，你思念其他人都可以看作是淫欲。所以思佛算不算淫欲呢，这个不好说，因为我们不是用执念，我们凡夫那种单纯的喜欢的那种念头来思的，而是想成佛的这种愿来思，这个就不能算是淫欲了，但是它还是思。
所以你对一个其他凡夫，其他众生升起那种欲望的时候，思念的情绪的时候，那也可以看作是一种淫欲。所以说完全没有淫欲了，首先是性欲彻底没有了，连想都不想了，这个事想都不想，甚至有人勾引的时候，你也没有那个想法，身体就没有反应。
但是你有思念这种情绪的时候，膻中这里还是多多少少会升起一点反应的，这个是正常的。我们就不要再过多的给自己创造一些名相概念之类的，淫欲起了，淫欲没有了，这个概念就不要了。
一个没有淫欲的人，根本就不去想这个事。像佛经里说的阿罗汉就根本不会去想，说自己证得阿罗汉这些事，如果你在想著自己证得阿罗汉，那就不是阿罗汉。所以你现在关注淫欲这个事，说明你在淫欲这方面多多少少还是有点，你根本没有淫欲，就根本不想这个事了。
所以就正常修行就行，不要想著，现在我到了哪个境界啊，这种问题我们尽量不去想，你正常的专注的修行，到了哪里该是哪里。你老是想著，我现在到了哪个境界，我下边要到哪个境界，理论你只要彻底清楚了，不是给自己某个阶段贴个标签，而是我已经灭到了哪个程度，你自己知道就行，不用过多的去想。

通过梦考就如你所说的，起心动念都没有是最好的，但是一开始谈不上，很多人都是控制不了的，只不过到快要那啥的时候，有时候觉得我这样不行，念头一起，梦里就醒来了。
咱们就不明确地标定什么，你做了这个就算是过了或者没有做到这个就不算过。你自己修行过程中就不要立这个标准，这都是给自己贴标签，按照他们的说法就是著相。
就像前面有一个女孩，反复地问初禅怎么怎么样，别人说初禅是感觉怎么怎么样才算，她就是一直在重新定义初禅这个词。我说安住于初禅是暂时熄灭下三根，这叫安住于初禅。在禅定的阶段下三根是熄灭的，但是因为习气还有，还没有彻底灭尽，所以过一段时间会升起，那么下三根暂时熄灭，就会进入禅定境界，这是初禅。
但是她一定要给自己找一个借口，认为自己已经进入初禅了，明确没有达到这个标准，却还要一直在找各种借口，是别人说什么，这个觉受上怎么样就算初禅，她一直在纠结这个，她现在不在这里问了。
你现在说的这个也是标准问题，你一定要觉得这样算过了标准，那样算没有过标准，你有没有淫欲你自己应该清楚吧？ 然后梦里完全没有那种想法的话那最好，有了想法但是自己克制住了，那说明你多多少少还有点淫欲，是不是？你这么大概看就可以了，没有必要在这个问题上故意给自己定个标准，这样算是一种著相吧，没有必要。

哈哈王0378，我也喜欢打游戏，打著打著打到最后就累了，也不想再打了。因为太费神了，等你的修为到了一定程度，就觉得打游戏要集中注意力，还有操作，还得想，还思考，还得找攻略，太麻烦，太累了，两个小时集中注意力脑子都要炸了，所以就不玩儿了。这也是个过程，所以你也不要对打游戏有太多的负面感觉，因为打游戏比做其他的不好的事情要好多了，打游戏既省钱又不伤害别人，多好。

阿难乎，你问的都是些什么问题？好像都离修行很远的，你就老老实实念佛打坐磕头，念佛打坐磕头，就反复的做这个事情，其他的事情你就不要问。什么态度之类的，你只要把念佛打坐磕头做功夫了，其他的事情全部就不是事情了，你自己就慢慢把它都给基本上忘掉或者不在乎了，只到了需要用的时候才会用。就像我用手机，我也是需要用才用，我平时大部分时间变成飞行状态，就那么放著，好吧，你还是把精力放在正常的修行上。

小猫弥弥，你问刷手机行不行？我对这些小的，这些个戒律并不是很在意的，你该看手机就看手机，该看电视看电视。在古代为什么有这么一个戒律？在古代没有电视、录音机，所以你要看这些歌舞只能去那些地方。或者你是有钱人的话，在家里请那些演员们过来演。
但是现在就不一样了，你现在不需要去那个地方。以前你只能去风花场所才能看歌舞，或者说你是有钱人，我过生日，我要把戏班子请到家里来演戏，就只有这样的。所以就叫你不要看，不要去那些地方，那个意思。现在就不要管这些了，你该看就看，但是不要过于沉迷，不要像小孩子们一样去追星，这些就可以了。

躺平少年，喜欢按摩需要戒吗？当然是需要戒了，咱们修行人是尽量避免和人皮肤接触的，所以相互打招呼是合十的，不是握手，尽量避免。
肌肤接触会导致后世夫妻的缘分吗？你要愿意这么想也可以，说不定未来会有吧。但是你想人家按摩师每天得跟多少人有皮肤接触，要是按照你的逻辑都是有夫妻的缘分对吧？那你可能要排队等很长时间吧，是吧？人家有很多客人的。
所以这个夫妻怎么说呢，它是一种相爱相杀的缘分，有可能是好的，但是好的也会变坏的，坏的也会变好的，反正这个来回变。但是按照现在看的话，离婚率看的话，现当今社会夫妻关系大概率好像都不是很好的，夫妻关系和睦的人真的很少。
以前我们父母那一辈不和睦也会凑合著过，现在这年头不和睦的话，还不愿意凑合，都要么离婚，要么互相伤害的程度很大。所以说你按摩的习惯，我是建议你戒除的，还有正常的打坐磕头都可以让你放松身体，肌肉骨骼全身都可以放松的了的，不需要去靠按摩。
当然你要是什么腰肌劳损，某个地方骨头哪里不对了，必须要靠这个治疗的话，这个没什么，你要治疗的话就不算，纯粹的为了享受的话能减少就减少。

花生，手机瘾戒不掉怎么办？比手机瘾更严重的应该是淫欲和食欲。你修行到了一定境界，淫欲和食欲都能灭掉，手机瘾更不在话下。所以我的建议是你不要把这个当做太大的困扰来看待，这个很正常，你又没有吃喝嫖赌，又没有造太大的业，只是浪费点时间而已。
如果你想戒的话，你每天把功课量做好，把这个时间用别的事情来代替掉，不要想著我要把手机瘾给戒了，这个有点难度。但是我得找个正事儿来做，没事也能找事，比如我打算抄一百遍佛经，哪个佛经都可以，《地藏经》也行，《金刚经》也行，我想抄一百遍，我先给自己定个目标，然后每天就抄，每天大部分玩手机的时间至少一半以上，只要有环境允许的地方，我就拿来抄佛经。
如果环境不允许的话，也可以发愿每天要念多少遍大悲咒，挤出点时间来把这个念一念，有这样的愿力，然后去做。用其他事情的时间来代替你玩手机的时间，就可以了。你不要老想著当下关注那个问题，然后解决问题，也可以这样绕著来解决，只要更大的重要的事情发生了，你肯定是放下手机的是吧？有更大的重要的事情，你肯定是放下手机，比如孩子病了，这种事情来了，你怎么可能还玩手机是吧？
现在你觉得没有什么事情，总觉得人生好像，现在这个阶段没有遇到什么太难的事情，或者很严重的，对你来说很重要的事情，所以你愿意把时间花在手机上，等你有了这样的事情的话，什么都能戒得掉的。
我有些朋友，他很爱玩游戏，但是他结婚之后生了孩子，就把游戏都给删了。他舍不得是舍不得，但是正事毕竟是正事嘛，养孩子是正事，还得照顾孩子，带孩子上学，还得开家长会，还有给孩子做功课什么的，反正事情多的是，他就把喜欢的游戏都戒了。没有办法，这个事情到了那儿，不戒都不行。
你现在就是没有那么重要的事情，所以觉得可以把大量时间用在手机上。你可以随便找个事，发个愿我要做什么事，然后比如像抄经、念咒，你找个事来做就行了。不要想著一下子把贪恋手机的这个戒掉，这个是有点难度的。好吧。

偷佛经这种事情，不能以我目前的身份说。有一种社会现象叫领袖效应，不管是政治领袖还是宗教领袖，只要他说出来，后面会有人不断放大，直到走向极端。所以对这种问题，我只能说一切都在因果中，也必然会有果报，看自己发心吧。

DD泰粉丝，那你问问那个和尚呗，我作为厨子，能不能尝咸淡？他不让你尝，那就别尝呗，然后该咸的咸，该淡的淡，反正交上去是他们的事儿。要是他觉得你做菜不好，那就让你干别的，那不就完了吗？我个人是对这些是并不在意的，这个主要是看你的心态嘛。你想尝咸淡是为了做更好的饭菜供养僧佛，那应该是好事，又不是来偷那一口菜的。我个人是这么认为的，所以也不会有什么太大的因果。反正这些就纯粹吓唬人的。

买盗版东西算不算偷盗？这个算吧，但是得看是什么情况。你只能用得起盗版的情况下用盗版，这没什么问题，因为正版用不了，那就先用著盗版，就算有果报也应该是轻的。最主要的是拿盗版赚钱的那些人，咱们消费者算其次，我是这么认为的。我以前也用过很多盗版，那个年代大家都能不花钱就不花钱，尽量都用盗版，整个国家风气都是那样，这能怪谁呢？

下一个问题，净恩，工作时间读《地藏经》属于犯盗单位时间吗？不算吧，这时间本来就是你的，你只是这段时间拿了公司的钱给公司办事而已，而且这个时间也不是全部给人家的，中间你也可以上厕所，有些人在公司里一直闲聊啊，摸鱼啊，这很正常。
工作主要是看工作的成果，拿成果来说话的吧，所以你在工作期间把该干的工作都干完了，这就可以了。
如果你干的真的是拿时间来堆的人，必须像钉子一样杵在那里多长时间才行的，那也管不到你心里念什么吧，只要不用集中注意力干活的话，去念点经很正常，这不算什么造业，这都无所谓的。更多的是因为你需要工作，说明什么，你福报不够大，有些福报大的人不用工作，一天天过得很开心的，每天必须上班说明福报不够大，那就更应该坚持修行。

流云，偷盗，我不知道你说的怎么样的说法，但是你觉得那是偷盗的话，你现在忏悔，你不再偷了就可以了。然后你确定知道你是偷了某人的，那你把它还回去，人家愿意接受的，你双倍的还回去，然后向他道歉，这个业就消了。
你认为开发者没有损失，但是你也可以向他说，你可以发个信息告诉他，你曾经做过这样的事，向他道歉，问他要不要适当的补偿，他开了条件，你做到了，那这个业就算了了。
你觉得有偷盗，但是你又不愿意向人道歉，还有一个办法，就是多做功德、多布施。虽然布施的善报不能抵消偷盗的恶报，但是你未来会是有钱人，有钱人的情况下，被人偷一些钱，还不至于变得很惨，这也是一种方法，虽然不是很究竟。最究竟的解决方法就是你向被偷的人道歉，然后还回去，然后补偿，他接受了，这个事就过去了。
你把佛经手抄本放到垃圾堆旁边了，这个事已经过去了，你也捡不回来了。再说这种事并不重要，你心里要还是有个结的话，那你就助印十箱佛经，十倍地做，然后去结缘，这样是不是把这个债给还了。还有多忏悔，以后不再干这个事儿，这样就可以了。

“20种头陀行和金钱戒”，20种头陀行是什么，我都记不起来了。戒律也好啊，一些修法上的很细分的，比如走路怎么怎么样，看什么得怎么怎么样，呼吸怎么怎么样，吃什么怎么样，这些说实话我不太在意的。所以20种头陀行之类的，我就管都不管。
金钱戒，这得看你怎么认知金钱的。如果你把金钱作为一个做事的基本工具，也不麻烦别人，就方便自己，就是个工具的话可以的。因为我也留点存款的。
以前一开始是从来没有什么存款的。后来经历过一件事：我想参加一个活动，那边组织一个活动，但是他居然要钱，他要基本的路费，活动参加好几天，你看路费也得交，还要路上吃饭，还得去交费用，我都没有，所以我就没能参加。因为里边有某某人是我想听的，我都没法去，我也不想借，所以后来我也存了点钱。
我就给当时的自己定了一个上限，2万块钱，从来没超过2万块钱。但是一般存一段时间还会出现一些人来借，我就又给自己定个规矩——借钱就借 5000，5000以上我不借，我也没有那么多。我就这么定个规矩：2万以上不存，2万以下超过5000就不借。然后人家借了还了，借了还了，就经常有这样的事，那起码算是给人一点帮助吧。
但是我对这个钱是基本不关心的，只不过现在这个社会不像以前那样，你可以走著到处旅行，拿个钵就到处走著要饭。现在不是这样的社会，你得有钱坐车，起码也得坐车吧？所以留点钱还有点用，但你把这钱当做工具就行。

随缘了shi，“女人八十四态”，网上找一下就有了，你问这个是针对某个人似的。最大障碍可能有哪些？这个就不说了。
还有“八敬法”，这“八敬法”是释迦牟尼佛让女众出家的时候给她们定的规则，八种恭敬比丘的法，这么理解吧，其中有一条就是比丘可以说比丘尼的过，但是比丘尼不能说比丘的过，有这么一条。这个就不说了，不符合现在男女平等的人伦道理。

逍遥梦见沧海，你别管什么尼众戒律，你就问问自己，你是女性吗？你要双盘吗？你在家里可以双盘吧？这样就可以了，不要管这些和你无关的什么戒律的问题。
女性可以双盘，也可以入定，这个很正常。
不要管和你不太相关的尼众戒律这些问题。就问问你自己，你是女性，可以双盘，你周围有修行的女性的话，你也可以劝她们双盘。这和戒律没有什么关系，以你个人为主。

受戒仪式，以前实际上是在戒坛里，一直修到戒成就为止。以前，是五年七年在戒坛里修行的，也就是一直修到你把肉给戒了为止，这才叫受戒。但是，后来就逐渐的变成三年、两年、一年，最后变成一个星期了。
现在受戒基本上是走仪式，但是你是真心受戒的，等于是向天地宣布，我要受戒了，我表个态。佛菩萨真的感应到了，就会派龙天善神，开始护持你的戒，护持你的修行。但是，你中间舍掉了的话，那这些善神就走了。这些善神在的时候，你可能得到一些业以外的保护，但是他们走了呢，你的业就不受保护了。

破了戒，那就重新再守，别说破戒会造成什么影响？你都破了还能怎么办？你再考虑这个有意义吗？从当下开始重新守戒就可以了。

受戒觉得不圆满？我认为对在家人来说，这种形式化的东西能放下就放下，不要太执著。你哪怕不受戒，你守戒了，不受戒也可以。你心里发愿然后就可以守戒，哪怕你不发愿也可以，我就不吃肉了。我不受戒的情况下我不吃肉，难道和受戒之后不吃肉的不一样了吗？都一样的。
以前也见过一个人，说不受戒怎么守戒？他拿这个问题跟我顶了好长时间，我说他是白痴有点过了，反正也有人就喜欢钻这种牛角尖，没必要的。你心里想著我要开始守戒了，以后不做这个那个事了，从这一个戒开始一点一点慢慢推就可以了，没必要一下子全部要开始守，这也没必要。

还你说的你都会自己给自己授八关斋戒，我很佩服你。我个人（觉得）对在家人来说，这种戒，你守就可以了，没有什么特别的授戒的仪式，甚至还是自己授戒，又不是别人给你授戒、授戒师给你授戒，没有必要。你都不需要发愿，你只是生活自然而然改变了。我就不吃肉了，我也不邪淫了，这就可以了。
没有必要给自己弄个枷锁似的，我要受戒，然后是我要守戒。自然而然就守了，都守成了，基本上戒都成就了，根本就不成负担，然后很自然地就成了。也没有人告诉你就要守戒，自己也不会给自己增加负担，这挺好的。你一定要给自己这么搞一个仪式感，没必要。

我个人对这种形式不感冒。你心中向佛菩萨发愿，你现在开始要守五戒了，请佛菩萨证明和加持，这样就可以了。

还有受戒这个事，我一向主张受戒这种仪式，尤其是在家人，你不用太在意，你心里发愿守戒就可以了。

菩提，“受了菩萨大戒的居士，犯了戒还要不要重新受戒”，如果你是非常注重这个问题的话，那还是去重新受戒吧。我认为在家居士受戒，这个不要太过于放心上，更多的是形式化的。你一个在家居士，如果说出家人在戒坛上待个3年、5年那是过去，现在大概是7天、10天，半个月、一个月，然后受了戒。如果是按照以前的说法是一旦受了戒，就有龙天善神保护，我也护持你的这种行为，但是如果你自己犯了戒的话，这些护法神都跑了，所以你想重新回去的话就得再去受戒，在受戒之前还得受罚，这样才能再重新把龙天善神护法神给请回来，出家人是这么个说法。但是在家人就没有这个说法的，你受戒就是自己发愿的，所以说你犯了戒，你自己好好忏悔一下，然后以后不再犯了，这就可以了，这个世界人谁不会犯戒。
以前说真的，以前我刚去大的寺院和年轻的男性僧侣们，在一起睡大通铺，你都知道吧，有些人晚上，直说就打飞机，你怎么办？你能把他怎么样是吧？人家就欲望来了怎么办？你能把他赶出去吗？就因为打飞机了，把人家好不容易受戒进来要发愿当和尚的，就因为人家打了一次飞机，就要把人赶出去，这合理吗？不合理吧是吧？所以这种事情你就怎么说，你就往心里忏悔一下，然后以后不再犯了，这就可以了。
尤其是在家人，不需要把这个作为你心里太大负担一直压著。你说这个犯了淫戒重戒，怎么个淫戒重戒呢，是出去嫖了还是怎么的了？嫖娼了还是和有夫之妇发生了关系了，还是勾引别人家的什么了？如果是有受害者的事情的话，你去向受害者诚心忏悔，这个很重要的。如果没有明确的受害者，你心里忏悔，然后放下这种烦恼，继续往前走就行。

life炎炎帝，在家守八关斋戒尽力就行。什么叫威仪无缺？我也不好说，能守住就是威仪无缺吧，守不住就不是。戒律这个事情，尽力去守就行，不要管什么威仪之类的问题。修行到了一定程度，没有什么我要守或不守戒的烦恼或想法，人自然而然地就会清净下来，不会做违背戒律的事情。
你是参不到一天思情的。
我个人对在家自受这种仪轨并不是那么看重。仪轨是仪轨，最重要的是每个人的心愿。在家自己在佛前发愿：以后我要守这个戒律。以后努力去守就可以了，为了得到佛菩萨的认可，几天之内要做什么功德、修什么法门、要多长时间，这些自己发个愿就行，没有特别复杂的问题，主要是自己的心愿到了没有。
你能参一天思情的话，那真的是已经到了三禅境界，不是一般人都能参一天思情的，这些就是说说而已。

壹寻，什么是戒体？以前受戒是一个很严肃的问题，准确地说是让你完成戒、成就戒。不是简单地过个仪式，然后就说你受戒了。
在佛的时代受戒最长能达到七年，然后五年、三年这样。这个时间就是，戒肉不就要五到七年吗？师父带著你在戒坛上修行五到七年时间，直接让你成就这个戒行，而且佛的加持力很大，至少你不杀生、不邪淫，这个戒成就了，你就算是成就了一个戒体。
从此对外部的诱惑有了绝对的免疫力，然后龙天善神会来保护你。同时这个戒也是要发愿的——我不再邪淫了，不再吃肉了，发愿之后龙天善神开始保护你。而且你的修行会带著这些龙天善神一起，他们在你的修行当中都能受益。所以只要你现在成就了，然后坚持修行，和你有关系的很多众生，包括这些龙天善神，都能得到相应的好处。所以你的功德在时刻增长。
严格地来说，如果是个人行为，你守戒不犯戒，功德是不应该长的，只有行善了才有功德。犯戒就是恶业在增长，守戒恶业不再增长，但是善业也不增长，善业靠行善才能增长。但是你只要受戒了，发愿未来持续守戒，自然而然就有龙天善神来守护，从此你的修行他们都会受益。所以这个功德就会增长，是这么个逻辑。
菩萨戒可以伴随生生世世直至成佛，是真的吗？不光是要发愿守戒，还要发愿普度众生。后面你每次投胎的时候会有人告诉你，现在该怎么做。这样生生世世都会修行和消业，直到你成佛为止，这中间为了消业会不守戒，那也没有问题。只要这个普度众生的大愿不变，中间为了消业破一些戒，都无关紧要的。
戒律是针对凡夫讲的，主要的作用是什么？从再来人的角度就是看你的组织性和纪律性，告诉你这条戒必须守，不管什么情况下你都守住了，说明你是有组织性和纪律性的人，是值得被带出去的人。
如果你不把戒当回事，随便乱改，甚至我在韩国的时候看过他们的初发性自性管理，有一句话叫持犯开遮——对于戒律你要知道什么时候持，什么时候犯，什么时候开，什么时候遮。就是戒律有时候可以守，有时候也可以不守，对于这样的话我无法认可。
对于凡夫而言戒律就是死的，你一个活人把死的戒律守得像个死人一样，就可以解脱。在我们这些再来人眼里，你是值得我们度的人。因为你有纪律性，成为阿罗汉之后下来做事的时候，不会不守纪律、不按照计划来或者不遵守命令。必须守这个戒律才证明你是有纪律性的。
戒律对于再来人就不一样了。再来人是以消业为主的，第一目标是消业，然后度和自己有缘的人。如果是四大职业内的人，第一个目标是完成四大职业赋予他的传法的大任务，其次是消业，最后是度人。很多业是没有办法靠守戒来消的，有些业得破戒才能消。比如打死猫的故事——以前讲过的禅宗公案，你得打死猫，这个业才能消。有些业你必须结婚、生娃才能消，这个都能理解吧？
所以再来人守不守戒不重要，只要消业就行。而凡夫要解脱，必须得守戒。所以我们给凡夫安排命运的时候也不会给你什么必须破戒才能消的业，也不会进行这方面的消业指导，就看你能不能守戒。
佛经里有个故事，两个人听说佛在哪里传法，一起去求法，路上经过沙漠，带的干粮都没了。一个说我们先打猎，沙漠里好歹也有什么虫子、蝎子这些能吃的东西，我们吃了去见佛，然后在那里学完佛再度这些众生。还有一个人说佛定的戒律不能杀生，我宁可死也不吃肉、不杀、不打猎。
这样一个人选择饿死，一个人靠打猎继续走，一路走到了佛那里。到了那里发现，那个饿死的朋友已经成了天人，先一步到了佛那里开始听法了。
这个故事告诉你什么呢？戒律很重要，没有什么可考虑的余地。对于凡夫而言，你守这个戒，就证明你有纪律性。

DD泰粉丝，每次受八关斋戒，你是每年受一次还是什么？戒律不是受一次就可以了吗？除非自己破了戒又想重新受戒，一般情况下都是受一次的吧。再说我对这种仪式并不是那么重视，你只要心里想著“这个戒我要守”就可以了，没必要一定要去受戒之类的。
受戒这种形式，也是等你觉得这个戒自己能守的时候再去受。你守不了的情况下受了戒，然后强迫自己去守，反而是烦恼之上再加新的烦恼，你先自己练练，觉得这个戒能守，那就再去受戒。
每次受戒很痛苦这个事情，只能算有业障，那不去受戒就可以了。有业障就先消业，先念《地藏经》或者做功德来消。受戒也是一样，你不受戒的情况下也可以守戒的，也可以不吃肉不邪淫的，没必要一定要先去受戒。先念《地藏经》做功德，然后发愿，劝你母亲自己发愿是最好的，然后忏悔。

阿白，你看过我十年前的书吗？受戒是受戒，初地菩萨（是）初地菩萨，受了菩萨戒就死了，就马上成初地菩萨，世上没有这么便宜的事吧，根本就没有什么bug之说。对于凡夫来说，受戒是向佛菩萨那里承诺以后守这个戒，然后那边就会指派那些龙天善神啊，来保护你，同时观察你守戒的情况，如果你在中间破戒的话，龙天善神就会离开，如果离开之后，你还想重新受戒，再想来一次，这也可以的，再去忏悔，然后再去重新受戒。
因为有他们的保护的话，你的命运也算是在佛菩萨的保护当中，修行方面会有一些好的善缘，少障碍。对在家人来说，我个人一向认为受戒这种仪规、这种仪式不是很在意的，你只要心里想想，我以后不再吃肉了，有这个心态，有这个决心之后，如实的执行，佛菩萨自然会加持你，该加持的就给加持。
但是你受了戒之后又不守的话，反而影响会更不好，因为你在那些龙天善神面前等于是失信了，所以受戒这个事还是三思而后行，当然我不反对受戒啊，你有这个决心，有这个机缘的话去受戒也行，而且受了戒之后，你心里有这个念头，就会在这个戒律方面更注意一点。

下一个问题，人尽形寿后，我们这世修行的印记，有哪些是可以留下的，听说菩萨戒是可以有印记的，是这样吗？意识本身都是空的，印记哪有什么留不留下的说法，印记也是空的，一切都是空的。
我们更重要的是一个人的愿力，你这辈子好好修行，然后有这个修行的愿：我要好好修行，我要解脱——这个愿就会成为一种你的印记，一直带到下一世去，你会继续以这个愿来活著，以这个愿为基本框架来进行下一世的命运设计等等。
这个就可以称之为印记，主要是以你的愿来看，对行为或者对自己受了戒的认知：我受了戒，我认定我以后就是个受戒的人——有了这样的认知，这个认知会一直传下去，这个就叫印记，普通人那里。

忆f念f，出家人犯了很重的戒怎么办？还有机会往生、入定吗？受了戒之后犯戒，这是和普通人不一样的。
咱们不管再来人啊，就是普通的凡夫，受了戒，就是在佛前发誓：我要守这样这样的戒。这个时候就开始有护法神来保护你，至少在你的修行上会有一定的保护。但是如果你执意破了戒，犯了戒，那可能这个护法神就离开了。这是对于凡夫而说的，并不是再来人啊。
再来人有要消的业，有可能只能靠犯戒、不守戒律的方式来消的，那个就不算。而且是那些护法神从再来人身上得到很多利益，所以他们才不管再来人犯戒不犯戒的事儿。
至于凡夫，你在佛前发誓要遵守这个戒律了，就有护法神来保护你，但是你破了戒了，护法神就不再提供保护了。这个时候，你首先忏悔，之后不再犯，然后对受害者，如果是活人的话，能道歉的就道歉，这一世的事情，能解决就解决掉。
如果是已经去世的人，或者没有办法道歉的状况，那你起码做点功德回向给他，然后发愿度他。这种方式做点补救之后，最好是重新受戒，这个是可以的，重新受戒。最起码你得有真实的歉意。
往生和入定看的是你的业的量，有没有影响到你。还有你心里有疙瘩，有愧疚心什么的，这种不好的情绪一直在的话，你就更无法往生。你自己得先放下，并不是不忏悔，而是先把这个负担放下。然后业的总量过大的话，就可能压得你没有办法入定，也没有办法往生，所以这一辈子内没有办法消的话，只能用积福的方式来对冲一下，多造点功德。
如果出家人的话，出家人出来讲法是有很大的功德的。你要讲法的话，首先得有大菩提心，没有大菩提心的人出来讲法，有很多的局限性。而且没有佛菩萨引导下，引过来的听众，也未必是和你有缘的或者很适合学你的法的。
如果真的是你以大菩提心来传法，而且佛菩萨允许你传法的时候，就可以在佛菩萨的加持下，引来和你有缘的这些众生来听法。这样的话，功德就涨得很快，可以在一定程度上对冲你以往造的业，这样可以往生，可以入定。这个都是看情况的，不能说造了这个业就绝对不能往生，绝对不能入定。
绝对不能往生的，就是攻击极乐世界这个法门的人。阿弥陀佛传的法，你攻击阿弥陀佛传法的人或者这个法门，还有大乘佛法，这样的话就没有办法啦，这个是没有办法，没有什么商量的余地的。
因为这个世界毕竟全是以人为主，整个世界只有意识。对这个世界凡夫而言，可以说所有的菩萨罗汉都是一个组织的、一伙的。虽然分不同的世界，但是对于凡夫而言，他们的目标是一致的，要把你度出去。而且大家都协同好了，怎么度法，谁来度谁，这个都有计划好的。你得罪了这边，你想去那边，那边也不收的。
所以除了这种大的业之外，其他的一般业都是可以有商量的。就是你可以靠积福啊，忏悔啊，发愿普度众生等方式，来尽量降低这个业对你的不好的影响，可以往生、入定，这个是看具体什么事情。
只要不是像这回讲《楞伽经》前面专门讲过那个《诸法无形经》里文殊菩萨的故事，那么大的业，你去专门干了那种事的话，你把这个影响消除之前，受完报之前是没有办法的。除了这种情况，其他都是有的商量的。你也没具说体说是什么业，所以我只能这么讲。

下一个问题，你还是如实的说好，不要为了让别人受戒而忽悠人。这个你的果报更大，对那个人也一样，他对佛法的认知都会产生影响，发现原来信佛的人还要忽悠我，让我去受戒，然后受完戒发现我又不能吃了，吃了又破戒，这个人也有他的果报，是不是对他是一种伤害？
所以不要做这种事情，你就如实地说，戒是连三净肉都不吃的。你不知情的话，有可能会吃些肉油之类的，这倒不好说，这不是主动吃的情况，但是不能主动吃肉，你得说清楚。不要拿佛法上的因果来自以为在做善事，实际上未必是好事。

下一个问题，你发了假誓，修了说没修，再修就家人倒霉之类的话，算犯戒吗？这个有必要发誓吗？家人反对的话，在他面前就说不修了，然后有时间有条件就继续修呗。
这个根本就不用管的吧，大部分情况下，现在家人也没有坏到那个程度的吧，在你专注地做的时候，故意来捣乱的，还没有到那个程度吧？每天多多少少都有自己的时间和空间吧，那个时候修就可以了。
关于说话，我建议你还是不要随便发誓，没有假誓这说法。有些誓一旦发了，你心里不是很情愿，但是一旦说出口的话，别人听了，别人当真了，这也是会成为业的，你能理解这个意思吗？
因为众生的自性全部重叠在一起，别人的想法对你也会产生影响。比如你帮助了很多人，让很多人感到了开心，所以很多人都认为你应该好，你这样善良的人应该过得很好。有这样的美好祝愿的时候，你就过得很好。所以别人对你怎么看，还是有一定的影响的。
所有人都觉得你这样的人就应该倒霉，你既然在他面前发誓说，你再修就会如何倒霉，他已经形成这样的观念，然后他的意识也会影响到你的。他看到你再修了，他心里就想，你肯定会按照你说的怎么倒霉。虽然只有一个人，对你的影响可能不是很大，但是多多少少还是有影响。所以尽量不要对著别人讲这种承诺，尤其是这种负面的承诺，最好不要做。