06修福积功德(321)

这么说吧，第二个问题，上次回答您说东西积累的太多，在另一个世界也会消耗能量，之前说的法界其实我还是有点不了解。我的意思从另一个角度另一个世界的更高的维度看的话，你积累东西太多，这个是也可以分解成妄想，东西都是妄想合成的，它也是妄想。而且从我们角度来说，它是一种福报的兑现。我拥有这么多的物品，这么多的空间，这么大的空间和这么多的各种电器，这些物品，它都是我的福报的兑现，可以这么理解吧？那么从另一个角度看的话，它都是妄想合和而成的，它都在消耗你的福报，所以是消耗能量，也可以看出这么说的能量，就是消耗福报。对你的精神状态，从你的精神态，如果你的福报足够大，你可以承受这么多，那可以。但是如果是你的福报不那么大的情况下，你把它都转换成这种东西啊，房子啊，这种东西放在你那里，那可能从你的别的地方会减少能量，比如你的精神状态、健康程度。你拥有太多你无法承受的东西的话，你可能身体就会出问题，或者精神状态不太好，然后开始睡眠是增多，然后容易生病等等，所以这也是一种能量，可以这么解释吧，能理解吧？除了六道轮回和极乐世界，这个法界应该怎么理解？每一个是法界就是怎么说，每一个世界都可以称之为法界。华藏世界，佛说的所有世界统称称之为华藏世界，也可以这么说，一个世界都是一个意识创造出来的，每一个佛世界都是一个意识，一个佛的意识创造出来的，所以所有自性重叠在一起的情况下，所有世界本身也是重叠的，只不过因为不同的业缘会进入别不同的世界去。所以极乐世界和娑婆世界在本质上它是重叠在一起的，只不过我们个人的业、习气让我们聚在这个世界里，无法随意进入到别人的世界，所以只要稍微改变一下频率就可以进入。还有您说的另一个世界消耗能量，这个前面回答了。当前在人道，不就在人道这个世界吗？我说的是更高维度的往下看是这样的。

修福这个层面占比多少？修福就是为了拿出足够的时间嘛。这个修福层面的事吧，是需要功德。但是福报，第一个是健康，第二个是时间，第三个才是钱。主要是时间，你要修行就是需要很多时间来堆积的，没有时间就不行。
有些人是有钱，但是没有时间。而且最宝贵的青春时间，从20岁到60岁之间，修行最好的时间、最重要的时间都拿去赚钱了干什么了，最后想修行就没有时间，那基本上也谈不上是有福报的人。所以修福嘛，主要是为了赚取足够的时间，还有钱财方面，就够吃，而且你不需要为明天吃饭担忧就可以了。

灵光台，功德和福德有什么区别？福德是不和佛教有关的，不和佛菩萨相关的，不和佛法相关的，单纯的善事叫福德。功德是和佛法相关的善事才叫功德。那功德肯定是包含福德的，但是福德是不包含功德。所以有些人很有福德，但是他没有功德，没有功德就见不到佛法。有钱人，但是生在没有佛法的世界，也有这种事情吧，也有人是有功德，但是福德少，那他很贫穷的情况下也能接触佛法，也能遇到善知识。功德是与佛法相关的，福德就是和佛法不相关的，这么理解就可以，功德就是佛法相关的善举。

无名皈依，福气的多少，是相对而论的。你不能没有参照物就说它多还是少，一般人出家都可以说是借福修行，借在家人们的福报来修行。那在家人呢，我为什么说他福报少？如果在家人，他是有钱人，不需要每天上班，他有大量的闲时间，那他是有福报的人。福报的第一个是健康，第二个是时间，第三个才是财富。如果他能遇到善知识，那是另一回事，那是属于功德的事，不是福德的事。如果一个很有钱的人，但是每天要忙的像狗似的，从早到晚忙累，回家就想看会电视，然后睡觉，根本就没有时间修行，那谈不上很有福报的人吧。

还有匹配愿望衡量数量，上面是有数能看得到的。菩萨的眼睛，佛的眼睛是能看得到，你放多少才能拿到多少功德，又能兑换多少福报，那个是有数的。但是他不告诉你，就是这么个规则，要是告诉你那还不得乱套了。

泊，吃苦是福，吃苦怎么能算是福呢？除非你是有福报的情况下，主动去吃苦来体验生活。这个算是为未来打开心智做准备。其他的，大部分人都是纯粹的吃苦，就是上辈子没有积福的结果。而且你这辈子吃苦，那是上辈子没有积福的结果，所以你吃苦又不能带来善果。吃苦是吃苦，它没有什么，它不是做好事，所以没有什么功德可言。就是缺福报而已，那你要想后面享福的话，你就多行善事，那才是能积攒福报的事。
很多人误以为，这个社会也在教你，让那些吃苦的人为了忍受吃苦，继续为社会当牛做马，社会会一直这么教导人。什么幸福都是奋斗来的，这样的说法。你要那么信的话那也可以。至于你的奋斗，你每天打螺丝打十个小时，肯定比打八个小时多赚一点钱吧，肯定在一个小富的程度上，你拼命的话，多多少少收入会多一点点，这个肯定的。但是你想大富的话，靠打螺丝是肯定不够的，你得打开格局。
还有你有没有这个福报，前世有没有福报？没有这个福报的话，那这辈子来修，虽然这辈子修的会慢一点，但是起码修了，那肯定福报会有所增加的吧。而且幸福都来的是比较突然的，钱肯定是暴富的，你靠一点一点积攒，大概率也就在你能推算的程度在赚，不可能是突然增多，暴富肯定是有机缘的。
还有你说人生中该如君子般固贫？还是该赞叹享受？这看你是什么人了。我曾经说过，在家人是以富贵表法的，你过得比别人好，你就对普通人来说，更有吸引力，更愿意听你说的话。至于赞叹享受，这也是看个人，每个人不一样的情况。
你说一个皇帝每天工作十个小时，然后吃点好的，住好点的房子，这有问题吗？应该没有问题吧。人家就是那个福报带来的，人家也没有时间自己去打理那些内务，所以找很多佣人来做事，这也没问题吧。
所以我对那些享福的人，认为也有他的道理，但是不能说赞叹享福。享受那种富贵，或者说很奢侈的生活的人，那肯定前面有过那个因，所以我们要赞叹的是那个行善的举动，而不是那个享受的过程。如果你现在享受与之匹配的那个德行，也就是做好事的那个规格还不到的话，那有可能你那个福报很快就消耗完，又回到贫苦的状态，或者说未来世，这世吃完，就下辈子又该要饭去了。
所以说，我们赞叹的不是享受的那种状态，而是做好事的、行善的过程。你看网上韩红，那个胖胖的女歌手，她不是一直在做事吗？她一天的消费肯定比普通人多得多，你不能说因为她不贫苦，而否定她的行善的举动吧，这样应该不算有道理的事。

功德有什么作用？功德是在佛法上种下的功德，佛法上种下的好事，就是供养三宝、助印佛经这类事。这类事有功德会保证你未来世还能遇到佛法，你在佛法上做了好事，就能保证未来还能遇到佛法和善知识。

无名萤火。关于布施功德的比较，在新书里我专门讲过一篇，等看新书吧，可能现在已经快校对完了，很快就会出来了。

我在树下，功德、福德是可以量化计算的。它不是存在哪里，而是所有众生的意识当中，那个情绪，好的情绪坏的情绪这个量来算，但是这个量也和业密切相关的，所以也就是说只要到了菩萨级别，到了菩萨可以看所有业的时候，才能看到一个人总的功德、罪业、福德，这个都能看得到。
所以凡夫是看不到的，也不允许看，因为凡夫的命运是设计好的，让你该去消业的时候消业，该干嘛的时候就得干嘛，有这么一个设计的大思路。所以有人如果看了自己的功德福德的话，他的想法会变的。如果你的功德已经足够多了，你完全可以当皇帝了，但是这回给你写的命运让你当个普通人，但是你知道了这个功德量，你就是想想…….
所以说功德、福德这些量，对凡夫来说是属于秘密的，不给你看的，菩萨罗汉也不会给你说你有多大的功德之类的话。
“那么怎么知道积累了多少，到往生的...... ”，如果一个人真的可以往生的话，提前好几个月，佛菩萨会告知你，让你准备准备，该放下的事都放下，处理好，这个会提前告诉你的，你知道了，那就说明你肯定能往生了，有这样的信息的话。如果没有的话，你还得多努力。
对于年轻人来说，我们还是这么建议的，你往这个方向努力。如果老年人没有那么多时间修行了，那就尽力而为吧，尽人事听天命，那就不要考虑佛菩萨启示什么的，你就专注的念佛就行。
功德的损耗，一种是你享受福报，也就是说像去天界享受了，那就会消耗很多；还有一种是你造恶业，把功德有部分又给对冲回去了，因为功德是可以对冲恶业的，同时恶业造的多了，你的功德也会受到影响，两边同时会影响的，所以也有可能用恶业来抵消掉或者对冲掉一份功德的。
怎么计算的？同样是用量，用妄想的量、情绪的量，其他众生的情绪的量来计算。但是这里有一点，在佛法上造的功德和其他的不相关佛法的福德，还是有区别的，佛法的功德和佛法上造的善业是很大的效果，同时恶业也是，在佛法上造的恶业是非常巨大的，有可能你攻击一个再来人，你这辈子就基本完了，也有可能。

果慧，你没赚到的钱那就不是你的福报了，你的福报的话，那就肯定是你不想要都会硬塞到你手里的，因为不是你的所以溜掉，但是你因此还起了情绪，心里各种的想法了，我觉得这个没必要。这个不能说是浪费吧，因为本来就不是你的嘛。
您说这辈子有些业没消的话就不能去极乐世界……，具体什么业每个人都不一样，这个不好

下一个问题，Pu，供花供果供灯的功德来自哪里？是让其他人看到引起好的情绪吗？另外为什么有人给别人看因果会病？的确是，向佛菩萨供花供果（有）功德。这个功德怎么计算，功德是怎么产生的，第二本书里有，你去看看看书。
还有，我们说庄严佛像嘛，庄严佛像有功德，因为庄严嘛，所以大家看到之后的确升起好的情绪了，所以有功德。还有就是对那个佛菩萨和他有缘的众生，对他们也会产生好的情绪，所以也是有功德。你看那个书就写的比较讲详细一点，第二本书。

下一个问题，空空无我，无相布施功德最大，那么两个菩萨能不能互相来回布施刷功德？菩萨对功德没有要求，没有需求，也没有功德认知的，菩萨是没有这个的。
但是，我在第二本书里举例的那个佛经里，是无尽意菩萨给观音菩萨布施，然后求观音菩萨接受，这样的话，无尽意菩萨和他有缘的众生全部都能得到功德，都有好处的，有这样的说法，逻辑上也说得通。不是菩萨需要这个功德，所以来回布施刷功德，而是菩萨为了让和自己有缘的众生们得到利益，所以去供养观音菩萨，这个无尽意菩萨是以这个目的，他自己不需要，但是想让和自己有缘的众生们得到利益，所以供养观音菩萨，是这样的。

心画世间，求功德的供养布施反而功德减少，你不求功德的做的话反而更大。还有就是，功德最大的还是法布施，所以下边就会说了，好好引导身边的人，引导他们好好学佛修行，这是功德最大的。
供养一个再来人或者菩萨罗汉，的确功德是大，但是这个得看机缘，你能不能遇见，人家愿不愿意收，这些都是机缘的问题。人家愿意收本身就是一个很稀有、很难得的事情，可以这么说的。
因为根本见不到，绝大部分人一生都见不到，见到人家也不承认，也不收。就像《法华经》里，无尽意菩萨向观音菩萨供养还是布施，还得求观音菩萨，希望观音菩萨收一下，人家一开始是不愿意收的，因为供养的人和他有缘的众生同时会得到很大的利益，事实的确是这样的。
但是你的心态是问题，因为无尽意菩萨他自己本身是菩萨，所以不求功德，他供养是为了和他有缘的众生，让他们得到利益，所以以服务众生的心态来做供养，那也是大福德，如果是以求个人功德的心态来做的话，就这个功德会打折很多。
所以先从周边的法布施开始来做起，也引导身边的人好好修行，在他们眼里做一个合格的佛弟子，而且是看到你的样子，就知道佛法应该是很好的，让他们升起这样的想法，这个功德更大。好吧？

下一个问题，他创造出了一个香，以前也讲过，这个世界的凡夫是没有什么创造力的。真正能影响后世，或者可以给自己带来巨大的名利财富的这些创作灵感，都是上边给的；那肯定上面觉得他的功德也够了，也可以享受这些名誉了，就给他一个配方吧。

第二个问题，布施、功德这些，在第二本书里都说了，好像你都没有仔细看书，你去好好看看吧。布施的功德怎么算的，第二本书里有计算的方法。

wxpcjrjgcs，《坛经》 里说： 内心谦下是功， 外行于礼是德。《地藏经》 里的“ 下心含笑” 就是功了， “ 软言慰喻” 就是德了。 这是你说的， 可不是我说的。
“ 下心含笑， 软言慰喻” ， 那个身份高的人给身份低的人布施的时候， 以这样的心态布施， 这是福德， 不是功德。 他没有讲法， 只是做财布施而已， 这是福德， 不是功德。 福德和功德分得很明确的， 至少在我这里是， 而且大乘佛法的理论就是这样。
你去看《金刚经》，《金刚经》 算是大乘理论吧， 我现在在写《金刚经》， 把音频文字化。 在那里佛反复地说， 前面有一个人是满三千大千世界的七宝持用布施， 或者有多少个微尘数量的以身布施， 但是这些福德都不如受持读诵《金刚经》， 还有为他人演说《金刚经》 的功德。 因为《金刚经》 的是功德， 前面的那个布施再多也是福德， 两者不是一个概念， 所以没有办法相比。
所以功德是功德， 福德是福德， 功德为什么这么大？ 因为功德是把人引向解脱的。 你传法度人是引向《金刚经》 也好， 什么经也好，在佛法上做善事， 是把人引向解脱这个结局的。 而只是单纯的和佛法不相干的善行， 是好事， 是帮他解决当下的困境而已， 并不能把他引向解脱。 那么解决当下的困境， 这叫福德， 他现在开心了， 他开心的情绪会影响到你， 你的福报就会增加， 这是好事。
但是呢， 也有可能你帮他解决了这个问题之后， 他对这个世界产生更大执著， 是不是啊？ 他开心了、 幸福了， “ 这世界挺美好的” ——他又升起了这样念头。打算未来在世界里多做这样的事， 向你学习，做一个有福德的人， 或者做一个大善人， 大慈善家。 他想在轮回内继续做， 不管做什么， 总之在轮回内继续轮回， 做这事， 那这样是不是障碍了他的修行呢？
当然我不是反对做福德的事， 但是理论上就是这样。 你帮助人，从我们引导人解脱的这个大方向上看， 你单纯地帮助他解决当下的问题， 而不教他解脱的方法的话， 他是解脱不了的， 只是解决当下问题而已， 所以这叫福德。 只有能把人引导出解脱轮回的， 这样的叫功德，这样解释你能理解吧。
还有你说“ 内心谦下是功， 外行于礼是德” 这样的说法， 我更倾向于认为这是中国传统文化的观念， 儒家的观念， 并不是佛法。 儒家观念里很多是比较模糊的， 这个就不说了。 但是我们传法， 世界就是这个样子的， 没有模糊的说法。
以前讲禅宗， 那个时候经常是， 说不上来就让你自己悟啊， 这一切都是空啊， 那是他没有悟， 说这样话的人都是没有悟的人， 也是凡夫。 佛是知道一切的人， 他是知道世界真相的。 三个初始设定， 就是世界真相， 这里没有什么模糊地带， 是这样就是这样。 所以就告诉你，世界就是这样， 这个叫功德， 这个叫福德， 这是明确的。
你的福德再大， 不如你念一遍《金刚经》 的功德， 这是《金刚经》里说的， 你好好理解一下， 去再念一遍《金刚经》， 好不好。

下一个问题，助印、捐款建寺、供养、放生没有任何想法时，更接近清净心，功德更大些？你说的对，越是没有想法功德就越大。

逐月A，对放生给鱼念三皈依与经咒，让他们结下佛缘，那就应该算功德了。福德是与佛法不相关的，你为它们念，鱼的境界里，它听不懂。但是任何听到的事情都会存到阿赖耶识里，到因缘成熟的时候都会出现的，都会起作用的，所以也算结佛缘，你读了，结佛缘，那就算功德。

下一个问题，听大悲咒和其他佛经是否有功德？你看看你都在研究“尽闻不住，觉所觉空”，要菩萨境界了，你还讲究什么功德，你还要什么功德？要说有又怎么样？没有又怎么样？那你执著于功德，就当有吧，毕竟算是修行。听佛经也好，什么也好，都算是修行，你专注地听的话也算修行，既然修行那就应该有功德。

第二个问题，以耳根圆通的境界去听，是否功德更大？耳根圆通的境界是什么？功德，前面也讲过了，功德、福德都是给别人造成好的情绪，才叫功德、福德。我们修行会同时影响到和我们有缘的众生，因为自性都重叠在一起，所以他们得到利益，他们开心了，他们好了，所以会产生功德。
那么你用耳根圆通的境界去听了，会对他们有更好的效果吗？
不一定，修行，比如说念咒，一个境界更高的人念和境界低的人念，产生的功德的确不一样。因为境界更高的人他没有妄想，没有妄想的话，他念经、念咒的时候，通过自己传递到别人的量就更大，自己的阻碍少，所以应该是功德更大的。
是无法感知声音的内容，甚至连声音本身的觉知也不起。那听经功德是有，还是没有？你这么执著于功德干啥？没有，既然没有声音了那就没有听，没有觉知就没有听，既然没有听，就没有听经，更谈不上有功德，是不是。
我觉得你还是不要再求功德不功德了。你想求功德的话，实实在在地去寺院里供养三宝，花钱印经，这些是看得见的、实实在在的功德。别想著什么耳根圆通法门，打坐的时候怎么怎么样要功德。
你这样执著，本身就不是功德，越执著功德就越少。而且你追求的是菩萨的境界、阿罗汉的境界，这样的话你就放不下执著，你得放下执著。执著功德也算执著，你一直想著功德大与不大，这都是执著，应该都放下，是吧。

暮鼓H晨钟，做了好事，但是别人反而恨上你了，或者不感激你了，这算不算福德？一般情况下，我们以情绪来标准来看的话，从他的立场看，你做的好事并不一定是好事，首先把这个确定。
比如我不吃肉，但是别人硬塞给我肉，我感谢他是感谢他，但是升不起什么好的情绪。甚至我说了我不吃肉，他还给我肉，这个时候就不是好的情绪了。这是你不尊重我的生活习惯、信仰之类的，那就不是好事。但是在他看来他的确在给我夹肉、夹菜，他觉得自己在关心我，是不是这样？举这个例子，是不是很恰当？
那么对我来说算不算是好事？肯定不算好事，我反而烦起来了。虽然我没有那么大的情绪，但是有人这样做我可能会不接受。如果是普通人的话，可能就不开心了，那至少不能算是好事。
在因果上肯定会有相应的因果发生，以后别人会这么对你，未来如果你还在轮回当中的话，有可能会遇到这样的事情。你也会这样对人，别人不喜欢的东西，你要硬塞给他。或者人家不认为所谓的帮助的事情，你也在帮助，这样的因果还是会有的。
福德这个事，以前也说过，做好事也需要很大的智慧，不是你想做就可以做得来的。你想做了好事之后，让对方真的对你产生好的情绪，还是有一定的难度的，尤其是人与人之间。
所以我劝大家放生，放生是最简单的，因为那个动物的确处在生命危险当中，而且是必死的结局。这个时候你放它，哪怕它出去之后游在外边，又被其他小鱼给吃了，那也是你已经给了它一次生存的机会了，把它放回到它该有的世界当中，所以它对你还是有感激之情的。不管怎么样都是你已经救过它一命，救命是最大的恩。
福德这个事，如果你帮的情况，人家不接受或者不把它当作真正的帮助，而对你产生不好的情绪，大概可以看作是并不完整的福德。或者说因果还是会有的，但是并不能算是一个完美的福德。
我也不敢把这种事说死，一说死，有的人就拿出其他的我都没想过的例子来反驳，所以不敢这么说。总之，它不是一个完整的做好事的例子。

下一个问题，如果做好事不留名，对方不知道谁做的……，你放心，因为你死了，尤其是在死的时候，一些科学研究也说了，在死的时候会有个闪现，过去的、所有的、走马灯似的，过去的记忆都出来。不仅这时有，到了阎王面前还有一次，咱们书上都说业镜，业镜只是一种形象的说法，总之让你知道从出生到死，这一生你都经历了什么，所有的都让你知道。
这里，你不知道的那些帮助的人，阎王也会告诉你，有这么一个人一直在帮助你，所有的事情该知道的时候都会知道，所以你不用担心。因果还是会倒转过来，未来你也会以一个不留名的形式帮助人，也有可能会有人不留名地来帮助你，所以这个不用担心。

三颗橘，功德与布施对象的关系，你问布施一只蚂蚁和布施一个人哪个差别大？布施功德怎么算，这个书上说过了。也得看接受布施的境界，他的境界越高，你所得到的功德福德更大。所以一个蚂蚁和一个人比，人的境界应该比蚂蚁要高很多，所以布施人比布施蚂蚁所得的功德福德应该更大。

第二个问题，以功德大小的判定标准，接受布施的那个人对他产生的情绪变化有多大。如果他是修行人的话，他没有妄想、没有执著，这个时候放大的倍数也很大。所以这就看情绪往喜悦这个方向有多大，还是从修行的角度看是怎么样，没啥情绪这种人应该是功德更大。

说先做功德再求菩萨，功德是涵盖福德的，在佛法上做善事，的确在帮助人类，也算是一种福德。佛法上的功德、福德是区别开来不一样的，但是功德包含福德，福德不包含功德，这么看的。
所以你做好事先做功德，哪怕去放生，放生是福德并不是功德。但是拿福德去兑换，并不是菩萨赐给你，而是用你的功德，用你造的善行带来的功德、福德来修改你的命运，在你未来的命运里稍微修改一下，这就可以了。
并不是菩萨给你什么，他的确是给你修改了命运。修改命运的事情本身也是他的权利。这个是增加善业果报也可以，还有一种是用你的善业稍微降低一下恶报影响，让恶报降低强度，这也算是一种修改命运。

下一个问题，你问做事的功德，福德，穷人和富人之间区别，功德还要看个人的，还有看这个做好事的人的心态，他的发心，和他的境遇也考虑。
以前书上说了功德是怎么计算的，两个佛之间互相布施的话，受布施的人和他的有缘众生那里放大一次，然后再返回到布施的人这里，在他和他的有缘众生这里再放大一次，所以两边都会放大一次。
这样看就是做好事的人，他自己的修为越高功德就越大，做好事的人修为越低，功德就越小。不是光看接受他善行的另一方的问题，两边都同时看的。
所以一个穷人肯发大心，愿意拿出很多钱去布施，富人随随便便就没什么特别大压力的情况下布施，虽然金额上富人的钱更多，但实际上，穷人在心理层面上发起的愿、发心更大，所以他这里产生的功德，在他这个人的发心上看就会变得更大，所以发心也是很重要的。

下一个问题，你说的都对，就是这么一回事儿，功德福德都是在人间的。天界到了没有欲望的时候，没有情绪、没有欲望的世界，他们也没有痛苦，所以你想做功德福德也做不了。
但是他们也是有功德福德的，只要是轮回内的就有，只不过在那个世界没有办法做功德福德，只是单方向的消耗福德功德而已。
菩萨、罗汉已经在轮回外，菩萨、罗汉们是对功德福德不执著的，但是他要进入轮回的话，还是会用到。

关于扔食物的问题，你可以布施给小动物们吃，在寺院里也是经常扔食物的，放到那里给那些小动物们吃，他们也吃不完，坏了还是得扔。这个问题你只能是这么想，你一边扔，一边多布施，扔就是浪费自己的福报，但是你也可以多修福报，多布施，多给那些需要食物的人布施食物，多布施钱财等等，以这个方式来给自己增加福报。你心里要知道浪费食物是不对的，只是一时之间没有办法才扔掉，因为吃了更不好，有这个正确的观念的话，就没有事。有些人浪费之后会有果报，是因为他不懂这个道理，他认为食物可以随便浪费，只要自己买来的就可以随便浪费，这么想的话有可能有果报。毕竟资源是整个人类社会共有的，你占据了那一份资源，别人就没有，有人能吃饱饭，也有人在饿肚子。你知道人应该惜福的这个道理，在迫不得已的情况下扔掉一些食物，那你多布施一些，给自己增加点福报就可以了。

wxpcjrjgcs，你光打坐、磕头、念佛等这种修心的方式来修行，但是不修福报，不做福德、功德，可能下辈子投胎，就算修行上有了很大的进步，有可能成为罗汉什么的，但是因为没有福报，没有帮助过其他众生，所以下来学佛修行的时候没有人愿意布施于你，供养于你，所以说是“罗汉托空钵”。这次讲《楞伽经》里也提到一个故事，佛说“空钵而还”的故事，就是佛去的一个地方，那里的人都不供养他，然后下边的弟子就问他，为什么他们不供养你？佛说，因为曾经有一世他也是婆罗门，但是他从来不供养出家沙门，这也是一种果报，所以说修福也是必要的。尤其是你做不了修慧的时候，尤其是你现在的环境不允许你打坐、磕头、念佛等正常的修行的时候，你还能做的就是多修点福报，其他的就没有办法了，那个时候先修福报再说。

勤心莫退，舍弃的东西直接扔掉，没有找过下家来接手，这种情况下，有点那种嫌疑。但是一般情况下搞断舍离，都是把东西拿出去，便宜卖掉，卖给收废品的人，那也行。你只要把它舍弃了，给了该给的人，从而让对方赚个小钱，那也不算是你浪费福报了。恶意地、故意地把它砸坏、破坏，那才是浪费福报。

问题三，吃外卖，剩下的怎么办？我建议你还是少吃点外卖，因为外卖味儿都很重，就是咸，油多，所以还是尽量少吃。剩下的食物怎么办？还能怎么办，该扔就扔，比吃了要好，因为吃了的确对身体产生的负担更大，要消耗更多的精力、时间来修复或者排出去，这是得不偿失的。最好的方法是把多出来的食物布施给那些小动物们，蚂蚁什么的，但是在城里乱扔食物残渣也不是什么有素质的行为。以前我小时候还有收泔水的车，说是收回去喂猪什么的，但是现在看不见了，大部分食物都是直接扔垃圾桶里，也只能这样了，还能怎么办。不要有太多的负担，你要觉得自己在造恶业，那就多布施，这种浪费食物的罪业就拿布施食物的功德来抵一下，至少你心里知道这是不对的，这样想就可以了。

功德通常都带有福德，但是纯粹福德的话就没有功德。传法本身也是一种传播财富，虽然不是我直接给你钱，但是你学了正常的佛法之后，根据佛法生活，根据佛法进行布施，然后你变富了，这样，我作为传法的人，也是有一定的福德的，也能分点的，是吧，这个可以理解吧。我教出来个百万富翁，我也能多多少少有点功德、福德。所以这个功德都是带有一定的福德，但是福德不一定都有功德。功德大的人绝对是富的。真正有大功德的人比单纯福德多的人福报更持久，功德是可以持续扩张的，因为法是可以不断地传下去的，但是福德可能大概率就那么一下，就停止在那里，然后就开始消耗了。所以福德没有这种往下繁衍的效果，功德是有这个效果的。就像你掏钱建了一个庙，当时就有功德，然后庙存在的时间越长，在庙里修行的人越多，来这个庙里得到好的感应、好的变化的信众越来越多，香火越来越旺，你建庙的功德就会持续增长。

下一个问题，一般能解脱的人福德都是足够的，自己过日子、自己下来修行是绝对够的。

是否有修为较高的罗汉菩萨，但是福德消耗也剩余不多的情况？已经解脱的人，只要下来传法度一些人，福德就够了。所以福德这个东西，只有你还是凡夫的时候，才专注的或者说抓住这个东西，一旦解脱之后，就想都不想了。这算是富翁那里一顿饭的钱，那根本就不是钱，所以解脱的人对福德、功德都不放在心上。还有，菩萨之间也可以互相转移福德、功德，互相回向。不够了，和你关系好的可以给你转一点，完全可以这样互相帮助的。为了执行剧本，准备期间，应该有技巧Bug给他们创造条件，短期搞大量福德资本吧？一种方法是，你的地位越高，越容易积攒福德。就像《了凡四训》里说了，了凡先生本来是一日一善，每天坚持做好事，但是他当了官之后条件不太好，就有人点拨他，你做地方官，只要少收点税，那就是同时给大量的人做好事，是吧。少收点税，一个县城、一个小城市里有几千、几万人，你少收点税，同时给所有人都带来了利益，那福德就长得很快了。所以说地位越高，你给几千万人、几亿人当皇帝，只要执政得好，福德就长得飞快。所以人王职业就有便利，是福德长得最快的职业，福德和功德赚起来是最快的。你想，皇帝支持佛教在自己国家传播，建任何一个庙他都有一点功德分的，是吧。就像一个大企业家每卖出一个商品，都可以赚一点钱一样。你只要允许佛法在自己的国家持续传播，保护佛法，保护佛教体系能维持下去，他就有功德。哪怕自己不表现出信佛的状态，说自己是无神论者，那也行，你只要维持佛法一直在，那你就有功德。还有一个，虽然不方便从我口中说，但是事实就是如此。什么叫应供？就是可以成倍地放大功德、福德的效果，这样的人。所以有些时候，佛菩萨会现出身来接受你的供养，他接受一次你的功德就飞快地涨了，这一下就跟够好几辈子吃了。就像万行上师，有人说看过他的书，书里他在山上修行的时候，有一个阿罗汉出现，让他帮他打点水，然后这位万行上师就给他打了水，后面在修行过程当中，他在山上一直不缺水。还有个故事，是在台湾的一个节目里看到的。有一个人，他说他的母亲是个虔诚的佛教徒，但是家里人都不信。他的母亲在家里弄了一个小佛堂，在自己的小屋里每天念《地藏经》。有一天出来，在院子里打打扫扫的时候来了一个人，说他丢了钱包，要随心给他布施一点钱。但是这个人穿得很体面，不是穷人，他的母亲就给了他一点钱。她看了他脸感觉很面熟，然后回去又拜佛。拜地藏菩萨的时候发现，那个人长得和地藏菩萨像非常地像，她就觉得可能是，所以就出来看了一下，这个人已经消失了，拿了钱就走了。地上有一朵紫色的小花，好像凭空出现的一样，她就把紫色的小花拿到屋里，放到地藏菩萨像前。每天她在地藏菩萨的面前读《地藏经》的时候，这个花会展开，她不念的时候就会收起来。她把这个事告诉了家里人，家里人看了之后，以前反对但是没有那么明确地反对的人，都开始信了。的确有这个事，这是一个人讲自己的故事。所以说人家来这里就是让你布施一点钱，人家拿著钱走了，等于是给你巨大的功德了。然后这个功德起到效果之后，周围所有人都相信她了，都开始信佛了，是吧。有这样的故事，还不止一个，网上看《感应录》那种书的话有不少故事，但大部分都是古代的，所以现在也没法考证。台湾这个故事还算是近代的，应该是五、六十年代的。所以这种事还是有的，菩萨等会显出像来，接受你的供养。像之前济公、弥勒菩萨他们都现身出来，不能说是投胎，不好说是报身还是化身，但是的确出现在人间了。他们走完了之后说他们是再来人，这样的说法。他们在人世间就接受了不少供养、布施，等于是给了别人大量的功德、福德。

傻狐和嫩狐狸，从高维度看的话，福报这个问题，福报大了等于是有很多众生对我有好的情绪，这个很大，福报、功德就是这个。周围和我有缘的很多众生对我有很多好的情绪，这个量大。从菩萨的视角看的话，所有自性重叠在一起，那些有缘众生和我的自性重叠在一起的话，他们指向我的好的情绪会直接反映到我身上。所以从佛菩萨的视角看一个众生，他的功德、福德大，那他用我们现在的话说就是他能量比较大，还有就是更容易修行，智慧也比那些福德少的人稍微高。

股市里赚了钱，然后打算布施掉，这挺好。我个人是不太建议在股市里赚钱的，尤其是倒腾来倒腾去那种赚钱法。如果你是买了一个公司的，然后长期持有，等公司发展壮大了，给你分红，这个可以的，这个算是你投资该得到回馈。但是大部分人都是玩短期的，卖来卖去的这种方式，这个就是有人赚钱就有人赔钱。但是这个第一责任又不能怪到你头上，允许这个游戏存在的是国家，还有利用这个游戏规则来赚钱的是庄主，坐庄的那些家伙们。你只是运气好赚到了而已，你不是第一责任人，所以你也不需要向所有股民负责，那些股民进来的时候也知道这是有赔有赚的，所以也不能算是你骗坑了他们的，愿赌服输。你说将来需要度他们吗？度是度，但是没有必要的，不是必要性的你必须度了他们才能成佛。只有真正结了缘才能这么算，你和那些股民并没有直接结缘，所以你不需要给自己造成这么大的心理压力，这都不需要。你正常做你的，过你的生活就行了，赚的钱你该布施就布施，你觉得该布施、放生，这都可以。虽然我是反对靠炒股赚钱的人，但是现实里比这个糟糕的赚钱方法多了去了，这个世界很糟糕，更不好的、更缺德的赚钱方法也有的是，所以这个还算是相对温和的。因为大家都是愿赌服输，知道这玩意有可能赔钱，在知道的情况还进来，那赔钱只能怨自己，你也不可能跑去怨别人。哪怕是上面故意做庄做事掉入坑里，那你进来时候也应该知道。玩股票的上面的人肯定有办法割韭菜，他们有一套他们的方法。作为韭菜你进去了，你运气好能赚钱那就好，正常情况下赔钱就是正常的。所以你说你赚了钱，第一责任肯定不是算到他们身上，或者说你要为他们的损失负责，不是这么算的，所以不需要这么想。

一个东西被创造出来，比如说电视创造出来，需要有工人去地里挖矿，然后冶炼，然后再组装、加工成零部件，再组装成电视，这过程都在消耗工人们的劳动，也就是时间，他们的时间、精力、体能，这些都有消耗的。所以你花钱买了这个东西却不用，一直放在那里，本身也是在慢慢消耗福报。因为这个东西维持著，在你的名下，它维持著本身就是在消耗你的福报。如果我家里只留我经常用的东西，不用的东西，我都卖掉、处理掉，我需要维持的福报量就少。我家里囤了很多东西，但是我不怎么用，它们占著一些空间，那也是一直在消耗福报。咱们往大了做个比喻，我住在一个小房间里，过著比较简单的生活，和我去一个皇宫里住著，我当皇帝住在皇宫里，不算我用太监宫女这些，光是皇宫这样的环境里有各种各样的东西，但是我实际上消耗的物品还是和我在小房间里自己过生活一样，大不了可能穿的衣服华丽一些，其他吃的也就那个量，没有太大变化，但是你住在皇宫里，你就会消耗的福报非常快。这样说你能接受吧，你只要住在皇宫里，你消耗的福报就非常的快，你自己一个人住在小房子里头根本是没法相比的。所以你要是不能好好当一个好皇帝，给国家和人民带来足够大的利益，或者当个昏君的话，可能你很快就把福报都给消耗掉。要么你就做个好皇帝，能更快的积攒功德福德，要么你就单纯的快速的消耗福报。所以这也是一种赌博一样的东西。所以很多人当了一世皇帝，就可能把前面几十几百世几千世积攒下的功德福德一下子全给消耗掉，因为他只是占据著那个位置本身就会消耗福报。我们房间里的所有物品都是一样的，现在大部分家里打开衣柜都有不少不穿的衣服就在那挂著，把衣服都给挂满了，有很多女人是每个季都买衣服，但是每次出门前打开衣柜都觉得没什么衣服可穿，衣服堆满了，她也觉得没什么衣服可穿，这本身都是在消耗福报。因为这个东西在你的名下，已经成为了你的私有物品，这样它就已经在消耗著你的福报了。所以你尽量没什么事的话，我们就主张断舍离等等，就留一些我们经常用的东西，不怎么用的东西每几个月就处理一波，这对我们减少福报的损耗还是有一定帮助的。

下一个问题，第二十九楼，anshuo5445，第一个问题，布施佛的福德是，佛把布施行为百分百传递给有佛的有缘众生，佛有缘众生的欢喜心再反射回来，那佛的有缘众生至少是阿罗汉，请问阿罗汉没有情绪也会起欢喜心吗？这样问题挺好的，从我说的话中找出矛盾点来反问，这个是辩经的一些技巧。我也说过了，凡夫是没有办法布施佛的，因为佛不出现在你面前，佛已经没有，佛已经把和他的有缘众生全部度了，他就没有业，他就不会出现在那些众生一般的众生面前，但是佛可以以显化身的方式出现在众生面前，显化身，这个化身也可以接受布施的。这个时候和他有缘的众生虽然已经都成为阿罗汉了，但是这些阿罗汉的还有这个佛还有和有缘的菩萨们，他的愿还在，这个愿也会对人产生影响的。他的大菩提心，希望所有众生都解脱了，这个愿对你身上也会产生影响。不光，欢喜心只是在凡夫阶段的欢喜心，到那里这个愿也算是，但是这个佛一般都只会出现在他所创造的那个世界里，这个世界已经交给了别人，下一任佛在管，但是他作为古佛也有时候出现，在《地藏经》里也出现了什么，还有《法华经》多宝如来，都古佛，但是在这个世界里他是古佛，他还会出现在这个世界里后面的众生身上，但这个时候这个世界是继承下来的，所以和他有缘的众生往下是可以传的，所以对他这功德还是在。那么一个古佛，有没有会出现在其他世界的，完全其他世界的众生那里，那就得那个世界里也有人来传他的法，古佛的那个世界的法。比如我们现在这个世界和阿弥陀佛的世界是没有直接因缘的，但是释迦摩尼佛求世界的过来传法，然后观世音菩萨也说了这个世界是有因缘，这样来观音菩萨如果以显化身的方式出现在这个世界的凡夫众生的面前，然后接受了布施的话，也会产生相应的功德，从那边也可以传递过来。所以这个是逻辑上是这个愿，佛，你只要是布施了佛菩萨了，你去信至少证明是你是信佛的，那他们愿意让所有有缘众生解脱成就，这个大愿大菩提心在你身上也会起作用，这就叫加持力，所以对你还是有产生功德的，功德这个效果的，这样说你能理解吗？我不知道你能不能理解。

下一个问题，68楼，嗡判du，第一个问题，说如果我去救了一个轻生的人，然后这个人因为没有死成，开始埋怨我记恨我，对我一直有不好的情绪，请问我救人这个事所得的福德是正的还是负的？法界部负责记录的会怎么写这个事？应该是正的。救人一命胜造七级浮屠这个说法是对的。但是这个人当下他没有把这个问题想清楚，他还是不那么珍惜他的生命，当下他会恨你，但是他同样未来会有相应的果报，在他那里会有果报，可能很长时间不能、无法投胎成人，有这样的果报，或者说未来可能他遇到困难的时候不会有人再救他怎么等等这类果报，这是他的。对于你，你是以善心救人的，你就应该有相应的善报，所以不能以这个来算的。我还在刚刚在电视上就看过一些个，那是韩国的一个鬼片，专门也不能算是鬼片，就是鬼故事的综艺类节目，基本讲的都是真事，应该是真事，他就讲一个段，就是日本富士山下有一片叫死亡之林，他们叫TuKai(青木原森林），有这样一片森林，全是自杀的人跑去在那自杀的，所以有人就委托一些专门探险的，专门探险这个地方，去寻找一些失踪的人。然后这个人就进去，这个故事里这个人主人公，他说是他是真人真事，他进去找了一个尸体，然后对他进行祈祷，然后那个祈祷肯定是正向的祈祷，希望他下一世赶紧去投胎，是这个方面正向的祈祷，但是这个鬼就不领情，然后开始折腾他，然后最后他一直跟到他家里还折腾他，实在没办法，然后他是找人看了之后再去回到那个地方，向鬼的尸体又做了一番忏悔，我错了我不该来打扰你，这样之后才算这个事了结了。那你说他也好心去寻找这个死人的尸体，还给那些个家属，然后又做这样的正向的祈祷，他是错的吗？那也不算错，但是鬼就不认这个情，不领这个情，就折腾他。那这样的果报，这个鬼这边是也应该有，他既然不那么珍惜生命，他也愿意就处在那样的状态里，那就继续待在那里就可以了，而且越来越差。作为这个人他还是好心去做的，未来还是相应的有好报的，我是这么看的。

看下一个问题，千湍盈泰，福报、功德的关系和区别，能否转化？功德是造下的因，福报是果，它能否转化，那肯定是啊，你做了功德那肯定有福报，未来会有福报。这不是，只不过能不能兑现，这一世能不能兑现，这个得看编剧菩萨怎么写了，你的功德、还有你的求得愿，够不够给你写进去，修改命运。

请问是，第二个问题，请问是不是只要解脱了就不会缺福报？你要解脱了，出来度人，法布施的功德最大，所以福报也长得最大最快。因为供养开悟的再来人功德很大，只要大家缺福报时都下去供养一番，不就永远不会缺福报了吗？不是供养，已经解脱的人，是以法布施为主，不是供养为主，供养是没有解脱的人，他没有办法法布施，只能帮人结缘、结佛缘，这个也有功德。在还没有解脱之前，没有办法度人的情况下就做这个多，以供养为主。已经解脱了，就是以度人为主。

下一个问题，一个人一生能吃的大米白面一般不会超过五吨，如果这个人粮浪费粮食，把大米倒进了河里，一次浪费五吨的粮食，这个人会提前意外死亡吗？这个不会。吃和直接倒，那是另一回事，你暴饮暴食它可能会减少你的该吃的量，吃完就会死。但是你这样扔，它不是在扔掉自己吃的东西，它是在扔掉社会的资源，它会有相应的果报，不是那种暴毙的果报。

一灯指月，如果布施的对象没有感恩之心，然后回报是由编剧菩萨给的吗？是这个意思吗？不是的。因果是众生之间的因果，佛菩萨不参与你的因果，佛菩萨就算改变你命运，也是用你的福报来改给你改变的，不是他给你什么。就算那个人接受你的布施，对你没有感恩之心，未来也会有，接受的未来还得还给你，不可能是没有感恩之心就不还给你，不是这样的。多放生求佛菩萨治病也是同样的道理吗？这个就是另一种事了，刚才我说的这个不是佛菩萨给你什么，他是根据你的福报来给你改变命运，他只负责改变命运，他不直接给你钱，你想要钱他不是直接给你钱的，而是你先做了功德福报，然后他用这个功德福报来变成钱给你，并不是他直接给你，治病也是一个原理。

下一个问题，一个人拥有的东西越多，消耗的福报越多，是不是可以这样理解？是的，你拥有的越多，那都是在消耗你的福报。所以你拥有的这个东西能拿出来积攒更大的福报，就是行更大的善，这个时候可以拿来用，没必要的话就不需要拿出那么多来。

下一个问题，人间不成文的规定，祖辈去世后积累的财富将由子孙继承，那是不是以后缘分成熟了，子孙还得还回去？那可能这个就是属于他的，他上辈子可能已经给祖先足够多的了，所以这辈子来接受的，所以通常说子女都是父母的讨债鬼。

下一个问题，醒，这位问最近在思考功德的原理，既然我们时时刻刻都被人观察著，我们做的善事所得的功德是不是就等于观察者给予的奖励？不是。你看第二本书已经解释得很清楚了，功德是，主要是靠传法，传播佛法，让很多众生从你的传播佛法当中知道了解脱的法，从而产生好的情绪指向你。他们再去传播佛法，同样会给你加分，是他们从你这的行为当中得到利益的那些众生给你的，是他们指向你的好的情绪，而不是那些观察者。你要观察什么？这个世界有无数的火，不光是天人，天人反而不会天天观察一个凡夫，而且他们和我们不在一个空间上，他们那个空间位置就不在一个我们这所处的位置里。鬼道众生，还有一些仙会处在和我们同一个空间上，只是纬度不一样，就是不同的频道，但是天人是直接处在另一个物理位置上。我们这个小球之上还有一个大球，大球之上还有更大的球，这个世界是一个球球球这么连接联系上去的，那么上面的球天人活著，我们这个小球是下边的，他们往下看是能看得见，但是因为不是重叠在一起的，所以平时根本不是关心下边的这些凡夫，就像我们从来不去关心我们皮肤上的细菌一样，对他们来说我们就是那样的存在。所以不是天人给我们什么奖赏。你要说给你修改命运，用你的功德去给你修改命运，那是编剧菩萨做的事，也不是天人做的事。

还有下一个问题，第三个福报与风水对人影响哪个大？那肯定是福报。你从学佛的角度来看的话，风水那只是外在的表现而已。你的福报够了，风水宝地有德者居之，福报大的人自然而然就会拥有那样风水好的地方。然后就只能看表象的，我们就看到这个人占了这样的风水宝地之后又发财了，什么发达了这样，实际上他有那个福报，先有福报。还有以前还听说过一个故事，就说是一个老道或者什么修行人，他一路走来比较口渴，出来旅游口渴，然后遇到一个山上的屋子房间，然后进去讨杯水喝，这里的主人就给他打了一碗水，然后水里放了一一把草，然后这个人喝了水，但是他放了一把干草，他得吹著喝，吹掉草来再喝，然后他心里就产生了恨意，这个主人怎么这样为难他，他这样想。然后他离开之前告诉他，他懂风水，所以给他指点一下风水宝地，你去那边盖房子怎么的，以后就发达，然后走了。过了几年之后，他回来再看，人家曾经布施给他水的，这家真的发达了，他心里就不明了，因为他那个时候给他指的不是风水宝地，是不好的地方，因为他认为那个人给他布施水的时候还放他一把草，故意捉弄他，所以心生歹意，所以就给他指点他了一个不好的地方。所以回来想看看他变得有没有惨，结果这个人更发达了，那个地方盖著房子，风水不好的地方盖著房子，但是房子更大，人也更多，而且这个主人看到他之后很开心的答谢他，你告诉我这片风水宝地，我在这建了房子之后，事业顺利，人丁也添了，六畜兴旺，什么事都好，我感谢你，他反而这样说。这个时候风水先生反而又说了实话，说自己是因为那个事抓一把草的事，所以是故意给你指不好的地方，自己都想不明白为什么会这样。这位主人反而跟他说，我是为了你，你那么急急燎燎地过来，长途跋涉过来，所以突然喝水的话说不定伤到你，所以让你把肺里的浊气吐出来，一边吐一边喝，这样是为你好的。风水先生也理解了，然后就忏悔，诚心地道歉。这个故事说的什么？就是你人心善的话，有福报大的话，自然而然会占据风水宝地，甚至风水不好的地方，也会因为你在那里就会变成风水宝地，就是这个意思吧。

下一个问题，自己无法自主的想买很多东西，这个就是业了，这也是在消业的过程当中，所以你非常想买那就买，你有这个钱花就行，但是最好不要借贷，不要买，弄个什么消费贷之类的，把自己拖入困境当中，你在自己能承受的程度买就可以了。然后供佛的东西还能不能穿，就是像衣服一样，还能不能穿，那就不是供佛了，那就是请佛开光，你就放在放到佛前，请佛开光，过几天，然后拿下来穿，这样也行，你不需要供。再用的时候是不是要用什么东西替换？你就当别拿这个当做来供来拿上去了，还有自己供的东西自己再拿回来，这个没什么，你把别人供的东西拿下来，这是偷盗；但是自己供的东西自己后悔了，再要回来，这个佛菩萨不会介意的，你就放心，你拿去用。

157楼，zzx这位问，如果积累的前世积累的福报有1000点，那么这辈子只需要带100点就可以过得很好，那他出来的时候只会带100点吗？看你的意愿了，愿也算业，也是业的一种，你的福报够大的话，你可以有更大的愿，你可以过得拮据一点，过得小一点，过得简单一点，也可以过的很好，这个看你的意愿。但是没有福报的情况下，你意愿再大，你的愿望再大也没有用，就像我现在一样，我肯定是有大福报的人，但是我就过得很简单，这样对我、对周围人都，对我的消业、周围人都有好处。对于一些大部分普通人来说，他们的愿很大，往往愿大于他拥有的福报数，绝大部分人都是这样，他们都有愿。你看现在社会上有多少人不想发财？绝大部分人都想发财，而且越多越好，人人想当马云，但是马云只有一个，所以说愿很大福报少的情况下，绝大部分人这个不修行的人基本上一投胎就把之前的几乎大部分福报都带出来，应该是这样的。只有小部分人是他是前世稍微有点修行什么的，有一定的控制的权限，就是出生前可以靠自己的意愿稍微选一下自己的剧本，或者能看一点，这样的话他可以选择只带出少一部分来，然后就大部分留著。

下一个问题，167楼18031867，这位说忍不住购物怎么解决？怎么忏悔？还有这两年也是心情不好这样购物的。那么可能你上辈子有这样的业，不是习气的问题。而是你在宣，你上辈子可能大力宣传消费，就像现在的什么大资本一样，不断的宣传，向人们宣传过度消费，然后就有人听了你的，过度消费，现在那种事情发生在你身上，你自己这种忍不住。这业都是互相相吸的，同样的业的人互相吸引，然后同样的事情也会发生在自己身上，所以你先忏悔，就是忏悔所有过去世所造下的恶业，尤其是和钱财方面的，可能宣传大家过度消费这种事情你都忏悔，然后再反过来操作，多宣传一些正确的金钱观，应该怎么攒钱，应该怎么节省等等这样的观念，多宣传一下对你周围的人。还有对于消费你也改变观念，你把所有的消费都当做布施来看待就可以了。你把钱花了就有人得到了，有人得到了就对他们是有利的，你这么想就可以了。别把消费想的太不好，虽然过度消费是不好的，但是不管怎么样，消费了，有人从中赚了钱了，他们也拿去生活了，所以对别人也是布施，一种布施，你用心态改变的话就会好一些。还有你怕过度消费，你就忍不住的话，那还不如你提前先把它布施掉，你认为布施好的地方上，布施给什么样的人或者什么寺院等等，总之你把钱你觉得守不住的话，你自己先把它布施掉。这样也可以。

第二个问题，功德有不同的属性吗？比如造药师佛像更偏重于治病，造文殊菩萨像更偏重于智慧，不同属性的功德，可以在同一度量下量化吗？功德没有属性，都一样，你只是在佛法上做的好事，那都算功德都是一样的。只不过你的意愿，你的愿，你想要的好处的果报是根据你的不同的发心，有不同的属性，按照你的说法那就属性不同了。你想要的是治病的效果，那就走治病的路，你造了文殊菩萨像，然后求文殊菩萨给你治病，这也是可以的，这个没有什么不行的。不同属性的功德可以在同一度量化下量化吗？功德是根据对其他众生造成的这种好的情绪的量来算的，不是针对于那些佛菩萨的量。你的造这些个像的行为，会让佛法在这个世界更好的传播，会让更多的人在这个佛像看到佛像之后产生好的情绪，对传播佛法产生了好的这样的果报或者说好的效果，所以这样的效果就会对你产生功德。

下一个问题，咏叹调休止符，这位问现世报的触发机制是怎么样的？一个是你做的功德福的达到一定的量，你做一点的不可能马上给你，但是达到一定的量之后，再根据你的情况。你的情况无非两种，一种是恶报，你的恶报很大，那么用你的现世报去降低恶报的强度，这个时候你不需要做什么，他也会给你弄的，你只要是正信的佛弟子，佛菩萨会给你安排，让你的恶报减少一定的强度的。还有就是好的一面，你想要赚大钱帮助这样的人，这样困苦的人，你有这个大愿，而且是正向的，这是佛菩萨所希望的。正向引导人信佛修行这样方面的，还有这样的福报对你的修行是有帮助的。如果你本来心性很散乱，一有钱就想干一些各种坏事，哪怕是多吃肉什么，总之这样的情况下是不太可能给你这样的善报。等你的心性静下来，有这样纯正的大愿，希望帮助更多人的时候，你这个愿是可以实现一些的，不能说百分百都可以，但是还是有概率实现的。所以一个是看你的福报的总量，已经积攒下来的善业带来的善报的总量，有没有达到可以改变你命运的程度。还有一个是关于恶报的，强度降低的问题，这个是肯定有。然后关于善报的，好的这个东西得根据你的愿力。还有一个重要的是，你当下的命运，正在受报的命运。你当下这个命运基本上都处在你的命运剧本里，正在受报当中，那么你这一生本来就受十年穷苦的命，那么你这个福报就算多了，他最多把十年可以压低到七、八年五、六年这个程度可以，但是你想彻底消除掉，这个就有点难度。因为十年受苦的命运也和你其他人相关，同时这对你的修行也是有帮助的。因为你得受完了报，后边才能再继续修行。所以根据这些业的运作和编写的逻辑来看，大概是这样的，你能理解吧？

下一个问题安硕，这位问如果布施给了阿罗汉，布施给了A，后来A成为了阿罗汉，那么他已经没有了情绪，那A还有对我的好情绪吗？那个时候是没有情绪，但是这个事情已经成为了永恒的记忆。他曾经接受过布施，那么和你就结下了缘，他就必须来度你，这个是肯定的。然后接受的布施不管是以什么方式，它只要成为了记忆的话，它都有反转的果报，所以它未来会还你布施。但是因为你是不求回报的进行的布施，所以不一定是以同样的方式还给你，可以有更多的方式，不局限于钱的布施。一句话来说，就算你布施的那个人后来成了佛也好，成了阿罗汉也好，这个功德还在，而且他的修为越高，未来还给你的时候加的利息应该更大。

下一个问题，62楼Yue，为了一个事情专门做了些功德去求，如果这个事情还是没有成功，那这些功德还在吗？肯定还在，没有求到事情那肯定还在，不用担心。

第二个问题，家族里面兄弟相争就像宫斗剧一样恶性斗争，不想为了财产去作恶，选择放弃争夺财产，主动放弃的部分其所以相应福报还会以其它形式存在吗？如果该是你的，那肯定是你的，就算你主动放弃，肯定以其他的方式会得到更大的。如果不是你的，你争也没有用，你也争不过来，为了硬争所以去伤害对方或者做一些过分的事情，比如说把对方给弄死了，然后抢过来，这样的果报就更大，所以顺其自然，你愿意放弃就放弃。钱这个东西你不争夺、你不去求的时候反而会来。假设比如说财也有意识，如果钱财也有意识，那么就像你追一个异性一样、追女孩子一样，你拼命追她舔她，反而未必能追得到。但是你自己有足够的资源，你有很好的人品道德，这样的话，人家觉得在你身边她能安心能得到利益什么，有这样让她感知到这样的事情的话，人家主动会来找你，所以但凡你主动去追的话已经落在下手了，针对于钱财也是一样的道理。你但凡去追著钱财的话就已经处在下手。如果你自己本身有足够的人品道德，而且对钱财有个正知正见，对钱财有一个正确的理念。什么是正确的理念？这个钱财是社会上很多人一起劳作出来的财富，并不是属于某一个人的，是社会，在小钱是可以说是你的，单纯的你去劳动换来的这应该属于你的。但是一旦超过了你的劳动所得之外的，可以说虽然是你当老板，那也算是你的劳动所得，但是你赚的钱已经远远超出了你八个小时劳作以上的份量，这样的话这个钱就是社会的。你愿意把这样的钱运作用在社会上，多帮助别人，这样的话这个钱自然而然就会往你这里跑。你让钱有了这种价值，让它用在好处上让它感到自己有了作用，比如说这个钱有意识的话，你有这样的作为的话，自然钱就会来你这里，所以不用去争夺什么，但凡主动去要争夺，甚至去伤害别人，这种钱不赚也罢，以后再找别的因缘，好不好？

有人问密宗的修法，我教的净土禅，密宗那边的事我不便于多说什么。但是你要想修资粮，修福报，放生多简单啊，你没钱就少放点，有钱就多放点。还有什么大不了的？你还能怎么办呢？
福报是什么，善业是什么，首先你要明白善业是什么，是让其他众生情绪发生变化，让他感到欢喜心，这才叫善业，这样才有福报。
你看《地藏经》里，有一段讲国王、婆罗门等那些身份高的人，“下心含笑”，“亲手遍布施”，给那些那种聋残喑哑，诸根不具的人，还有刚生产的妇女、老人这些。这里重点不是布施的多少，重点是他“亲手遍布施”，放下身段，用“软言慰语”，“软言慰语”这个词才是重点，就是让对方在情绪上发生了变化，产生了欢喜心。
你布施，就像以前中学课本里的嗟来之食，布施嗟来之食，甩给人家几块钱，他心里开心吗？他有可能需要那个钱就拿了，但是他心里不开心。这能算布施吗？所以你要布施，你要做功德，就看看你的行为，能让其他众生，不管是人还是鬼，还是哪怕什么小虫子，生命也好，能让他们开心就行。

然后刺血抄经这个事吧，有功德，但是我个人是不建议这种行为的。那你还不如放鱼玩呢，实实在在的放鱼，每一条生命都是有求生欲望的，你放出来它那就算大功德了。

非子飞也啊！觉得福报不够了，那就多放生、多帮助人、多布施，还能有什么办法呢，是吧！

什么善事有利于往生？除了放生之外，你能做的都做呗，布施，财布施，有人想了解佛法的，你就法布施，把你知道的告诉他一下，也可以助印佛经，传播一下都可以的。

造功德需要很多钱。这个没有什么投机取巧的方法，你有多少钱就造多少功德。你要放鱼就放点小鱼呗！不放大鱼放小鱼呗。然后，去助印佛经之类的，供养三宝这些都算。还有去寺院里当个义工，实在没钱就去当义工，这也是可以的。这个东西更重要的还是看你的虔诚程度，还有你的发心。
如果你是纯粹的为了功德去做的话，这个会打折的；如果你纯粹是希望别人好的心态去做的话，还会加分。所以，一个穷人把自己仅剩一个馒头的一半分给另一个穷人吃，和一个百万富翁，拥有100万的人拿出1万块钱做好事，你看哪个功德大？其实穷人做的功德更大。

就是狂造功德，不修行的路子。我认为的佛法应该是修行为主，功德不够的时候做，或者有所求的时候做，不能本末倒置。

捐建舍利塔的功德是否与塑佛像的功德一样？你可以这么认为，都有功德。

提问请法也有功德。
收录的问题，以网名收录，或者隐去名字收录，或者完全不收录，问问题，问的人在我看来，就算是个人隐私，也可以隐去名字收录，但当事人不同意就算了。

Ok280，建佛塔的确有功德，算有功德。因为不管你建什么佛像，什么像也好，只要有人看到之后，在情绪上发生了变化，稍微有点殊胜的情绪，还是好的情绪，只要让看到的人们情绪上有了变化，那就算是你的功德。我们主要是以情绪变化来算的。让情绪变好的就算善业，让情绪变坏的就算恶业。所以你建个佛塔之类的，看到的人多了，也算善业。

如一2，放生和印经功德不一样。放生是纯福德方向的，印经是功德方向的。佛法相关叫功德，与佛法不相关的好事叫福德，这两个不一样。
有功德的人未必有福德，所以有些人在功德上、佛法上可以遇到善知识，境界很快能上来，但是他比较贫穷，因为没有福德。但是反过来有些人是有福德，很有钱，但是他生在没有佛法的世界上。有这样的事情吧。

一万块钱怎么办？按照当时佛说的话，你赚的钱1/4拿来自己生活，1/4储蓄，1/4布施做好事，帮助周围的亲戚朋友，还有1/4是供养三宝，这是当时佛说的。但是这个不是规定好的，像基督教那样必须拿1/10交到教会，没有这个说法。就是建议，佛认为这么个分配钱财是好的，你觉得怎么样？你自己看著办。

还有供灯的，放生。这个好像回答过了，在别的地方。供灯属于是佛法上种的功德，供灯为什么也说它殊胜，点亮智慧的那个意思，佛前供灯让自己下一世有智慧这么个说法。放生是福德。都不受干扰的吧。

果慧，布施之后会后悔，前面讲过有相应的果报。这就是累世的习气，还比较贪，修为不够，只要正常修行，这个念头慢慢就会消失，不用刻意去想著念什么咒来灭这个念头，没必要，坚持每天正常修行，功课做好了，境界到了，自然就可以放下很多东西，布施之后自然就不会后悔。
要不你就布施自己能承受的、愿意舍弃的量，没必要强迫自己布施那么多——后来后悔的量。
谈不上，这个怎么能拿某一件事的因果来说呢？就是贪念而已。

善敬，《法华经》、《大般若经》里有布施自己肉身的菩萨，也不是布施，叫供养吧。《法华经》里有人往自己身上抹各种香料，把自己点燃了，烧了自己供养，他是菩萨，所以烧完又变回人形。因为他是菩萨，所以第八识转第六识，在他的神通范围内可以自由变出肉身，所以他感受不到痛苦，这一点你首先要知道。咱们普通人是感受到痛苦的，所以很难理解这种行为，实际上他没有痛苦。
以什么心态做这种布施、供养？就是感恩之心。不需要什么供养之类的，他对我们布施、供养，我们不感兴趣。但是作为学佛的人表明自己有这么大的感恩之心，这个很重要。
其实四大职业的人为什么愿意比别人承受更多的痛苦，也要继续传法做更多的事呢？其中一部分重要原因就是感恩之心，感恩把你带出轮回的这个佛。没有他，咱们可能就要在轮回当中继续受苦了。而且度一个人是很难的，可能要多次投胎到他身边，累世地连续地引导、消业，还有指导——修心、修行要指导，消业也要指导，这样才能把一个人带出轮回。所以对佛有一种感恩之心，用感恩之心继续为这个佛的传法活动效力。
除此之外就是普度众生的愿力，看到别人痛苦也想度。这两个心态——一个感恩之心和一个大慈悲心，或者希望度别人的大菩提心，大家都是以这种心态做事的。如果没有这种心态，估计就进不了四大职业，毕竟人都有能承受痛苦的上限，哪怕是到了菩萨。因为又重新进入轮回，还带著业，去消业，还有可能会造新的恶业，等等，这些对已经解脱的人来说并不是那么容易接受的事情。
下一个问题，无生法忍，“无生”应该好理解吧，妄想生和灭的状态完全消失，直接不生了，这叫“无生”。“忍”是针对其他众生说的，对于其他众生的任何妄想，他的业，你都不起任何心态。对方的妄想——有可能是恶业，会指向你、伤害你，你也不生妄想，还是处在无生的状态，这叫“无生法忍”。
反正简单来说，就是你不再起任何妄想了，也就是最高境界——佛，到了佛你就有了“无生法忍”。在初地菩萨那里也可以叫“无生法忍”，这个时候的“忍”是不起分别心。

第二个布施的问题。佛说的是四分之一的收入自己花，四分之一的收入储蓄，四分之一的收入用来帮助亲戚朋友等做好事，四分之一供养三宝。这是佛建议那个时代的有钱人们该做的事情，而且是建议，不是要求，没有强迫性质，就是佛说这样做比较好。
所以你个人怎么分配钱财，我没有什么好说的，你爱怎么办就怎么办。但是我建议还是多留点后备吧，因为未来会发生什么事，谁都不知道。
像这次疫情，谁会想到会延续这么长时间，可能两万块钱都坚持不了这么长时间。所以建议你还是存点，不要有点闲钱就全花出去，最好还是多存点。

的确有这种说法，就是愤怒的情绪起来了，功德会减弱。这是针对做了好事之后，对方并没有预期的感激的表现，这个做好事的人就开始生气，这个时候叫火烧功德林。但是生气的这个事情和你做的那个好事不相关的话，是不受影响的。
从整个法界来说，自性都重叠在一起的情况下，你只要生气，和你有缘的一切众生都会受到一点点影响，这个“一点点”有多大我也不知道，所以不生气是最好的吧。

这个我第一次听说，我不知道是什么。但是你要说做什么福德最快，应该咱们学佛的人都认为在佛法上做功德是最好的，速度最快的，因为这里既包含了福德，也有功德。
如果单纯的福德的话，放生还是比什么都快。对那些什么神，你看这个龙王，咱们就称他为轮回内的神仙吧。供养这些轮回内的神仙，有些时候的确能求到一些小愿，但是功德应该比供养三宝要低吧，我是这么认为的。

果慧，你说的对，你逗小猫玩，哄人开心，这都算善行，也可以回向这些功德，可以这么做。关键是不用花钱，经济不......，那我劝你还不如去寺院当个义工，比逗猫哄人开心啊要功德大得多。

上天安排的最大，什么是最贵的梦？你问的是怎么快速增长福报的，是这个吧？这个商职业，关于四大职业在第二本书的最后一章里简单写过。你要想学商职业，就是大量的积福，你要大量的积福的话，靠打工是不可能的，靠打工那点钱，每个月赚个几千块钱、几万块钱的收入，再把它大部分布施掉，靠这样攒福报，攒个千世万世都未必能成为一个大商人。
某一世成不了很难的，这个福报长得很难，所以你要让福报指数级的增长，那就是创业，你不能一直做个打工仔，要创业，而且这个创业，不是钱滚钱的那种金融业，而是实业，因为福报都是针对于人而产生的，你帮助了人，才有福报，而且有些行业是帮一波人，像金融行业是帮一小撮有钱人，而坑一大波钱不多的那些人，现在金融都是这个逻辑嘛。
那几个有钱人们坐庄，然后骗那些散户们的钱，都是这么玩的。你搞这种行业是不行的。你只能做实业，做实体商品，既可以帮助到你的员工，又可以帮助到客户，这两边同时都帮助到。而且你赚的利润也不能过多，赚到一定程度还要还原于社会，总之把大部分钱都布施出去。然后这样，下世再来做一个更大的企业家，就这样反复的练习，把企业不断做大。等你能影响到的人足够多，福报也足够大的时候，就可以开始转行，去学政治，学人王。
因为经济也是人王的一个课程，也是要练习的，所以大部分人王都是从经济开始学来的，从商职业，先做好大商人，等福报足够多的时候，开始转学政治，如果你想直接做国王的话，这个有点难。一开始都是这么，因为福报不够，福报才是最重要的。

你要做一世的皇帝的话，你的福报要超过你的国民总福报的总量。比如说你在一个人口一亿的国家当皇帝，那你的福报要超过一亿人的总和，需要这么大的福报才能当一世皇帝。所以靠打工布施的这点钱，这点速度，根本是攒不下那么大的福报，需要非常长的时间。
所以必须走创业的路子，所以我们建议做这个，修福的人，修福报的话一定是和人对应的，和人相对的，所以不管你做什么行业，最后还得走到和人打交道的这个事上。你是个喜欢做技术的人，就喜欢玩弄那些个死物，不喜欢和人打交道的话，这样的话你的积攒福报的速度，也肯定不如那个善于和人打交道的人，这是肯定的。

下一个问题，皎月，法师做功德用的是信用卡的钱，有功德吗？请法师明示。这啥意思我没看明白。借钱做，是这个意思吧。信用卡里的先借出来做，如果是再还上去的话，那也算是自己挣的钱吧，你不还那就是偷了，那就等于拿别人的钱来做了，拿银行的钱来做，你问的是这个意思吧？只要是借来的，信用卡不是每月要还吗？正常还了就算没事了。

下一个问题，潘宏铭，刺血写经、燃指供佛的人功德大吗？功德肯定是有的，燃指供佛，就是业障很重，所以在佛前燃指可灭无量业，说是消无量的业。这是一种表态，就是坚定的学佛，以此来求佛菩萨的加持，来压一压他的冤亲债主，这样把冤亲债主压制住了，佛菩萨愿意帮助你，把你所有的冤亲债主不好的情绪压一压的话，你的修为就可以上去了，业障很多的时候就可以做这些事。但是我不建议现代人随便伤害自己的身体，不是有很多别的办法嘛，比如放生，身体还是很宝贵的，尽量不要搞坏。
刺血写经，这样的人也有，但是也不见得是真正的以大菩提心做这个事。如果是你大菩提心，你是以普度众生为目标的人，刺血写经能普度众生吗？你用血经对度人有帮助吗？大家都觉得你很了不起，也就这样就完了。
你要是真的想度人，和你有缘的人度完，你先要想好怎么和人接触，怎么和人交流，先搞好这个关系，怎么受报，怎么度人，往这个方向努力，而不是去损害自己的身体。我觉得这个，不说它坏，但是不提倡，我不提倡这样自损身体的任何方式，好吧。

第二个问题，以国学心理学……，国学心理学那不就是为了赚钱吗，赚钱而已，人家赚钱也不寒碜。当然教的理论知识有人愿意花钱学，那他收钱教，两边正常的交易也没有问题。这里没有功德、福德之说，这是正常的交易。我们所说的功德是在佛法上做功德，传播佛法就有功德。
福德，你虽然收费教课，但是的确是引导人学好的、向上的，向善，引导人向善的，那也算是有福德。但是作为正常的收费讲课的人，你收一部分费就可以了，福德还是有点的，功德就没有了。国学心理学不论功德，这个是没有功德之说的，只有在佛法上做，在传播佛法上有帮助的事儿，才算有功德。

Zhiyu，念经念佛可以求得身体健康的福报吗？念经念佛算是修行，修行境界高了，身体就会健康。
所以逻辑上来说，念经念佛的确让身体变得健康，这是可以的。
修福报只有放生和财布施，还是日常的念经念佛都可以吗？理论上都可以，做什么都可以，都算是修福报。只要是好事，帮助其他众生的事，都算修福报。念经念佛也会一定程度上影响到和你有缘的所有众生，所以也算是帮助人。既是帮助自己修行，也是帮助其他有缘众生，所以也算是修福报。

jsmile²，供养和布施的区别是哪些？这些名相都是我们创造出来的，你向出家人、向三宝布施的话，称为供养。你向非三宝的普通人布施的话，称之为布施，也可以叫施舍。这个倒无所谓，没有什么具体要说的，有什么区别。
你给三宝供的那叫供养，普通人就叫布施，这么想就可以了。
那么论功德，是你供养三宝，三宝是为众生服务的，引导众生解脱的，所以他算是一种大善人。《四十二章经》里说了，饭十个恶人不如饭一个善人，是这样说的吧。反正这样比较，最后是向一个大修行者、有大菩心的人、或者真正的大修行者布施的功德非常之大，是这个比喻。
也就是说你提供供养，你向三宝供养了，那他们是为众生服务的，引导众生解脱的，他们接受你的供养之后活得好了，然后出去传法了，又帮助了很多人，所以在你这里形成的功德就大。
如果你布施一个乞丐，那个乞丐自己吃完就拉倒，明天继续去乞讨，当下他受的好处是很有限度的。他吃了你的饭，又多活了一天，虽然活了一天，但是多活了一天，这一天天的也没做什么好事，甚至他去坑蒙拐骗，又伤害了别人，这样的话你这个功德就更少。
所以说供养这边的功德更大，因为你供养的那些人是善知识，引导众生解脱的这样做好事的人，而布施往往都是布施给一些普通人，他接受了布施也未必会做好事，所以相对功德就少，是这么算的。

第三个问题，供养真的阿罗汉跟普通法师的功德有差别吗？在第二本书里后面专门讲过的，你去看看吧。

薛祖宜，阅读后想去献血什么去报答佛恩？这个既不反对，也不主张，也不支持。对于献血这个事，每个人体质不一样，有些人是献完一次血之后很快就能恢复；有些人就可能会留下很长时间的后遗症。
对修行人来说还是爱惜自己的身体啊，至少在活著的时候不要随便做一些伤害身体的事儿。好好打坐，好好修行，这个是很重要的。所以这个事自己看著办，我倒不是很建议做这类事。

回忆助攻， 放生、 布施、 供僧等修福方式需要均衡地做吗？ 放生、布施、 供僧， 我觉得都做一些比较好， 分散投资是比较安全的。

无为心内起悲心，为什么拿鲜花、食物、宝物供养佛像有功德？
佛本身是不需要的，但是你这么做了，通过佛这个空心管子会影响到和他有缘的众生。你做的所有行为，鲜花也好、食物也好、宝物也好，它会庄严佛土，至少庄严这个寺院。那看到这个寺院的人，大家都觉得这里香火鼎盛，应该是好的地方，从而对佛法有个好的印象，所以他们就产生好的情绪，这就产生功德了。
还有食物，一般都是放上去之后会拿下来，大家都会吃的，寺院的师父也好，义工们也好，大家都会吃的，所以最后都算布施，所以都会产生功德。
只是为了修供养之心吗？没有修供养之心这个说法，这都是修你布施的心和慈悲心，这样说吧。
只是为了修供养之心，在心里每天做念供养，或是把这些东西给更多有需要的人……？当然，你要给更多有需要的人，可以啊。只不过我说了佛法上的善行叫功德，与佛法不相关的事情叫福德，功德和福德是不一样的，你先搞清楚这个再说。
还有，每天心里念行不行？念是行，但是和实际做不一样，为什么？因为你实际做了，那就是在用你的钱财在做。你的钱是怎么来的？都是用你的时间和精力换来的，是吧。人最宝贵的是时间，还有健康，我们出去做事，多多少少都在消耗我们的体力和精力，还有我们最宝贵的时间。用这些我们不可再生的资源，唯一的资源换来的钱财，拿这个去真实地供养了，那才是真有功德。
如果我只是心里想想，实际上什么都没有舍出去，我只是心里想想而已。心里想想也算是一种修行，可以灭你的妄想、分别、执著，但是产生不了功德。因为你自己心里想想，并没有给其他众生产生什么特别的情绪变动，所以就不能产生福德、功德。

芝麻2018，人是先有富贵的气质之后才有富贵，还是先有富贵之后才有富贵气质？气质是什么，我不太明白，我们看一个人的外相和他的形态举止，他像个富人，是这么看的吗？
我想说的是，一个人先有富人的心态，就是你心中富裕，愿意舍，这个时候你大概率能成为富人，往这个方向发展。如果你心中一直贪婪，贪婪的前提是什么？就是你认为自己缺什么东西，这样的话就一直会往穷的方向发展。
所以赚钱也是，因为你缺钱要赚钱，那你可能一直处在缺的状态。你富裕，我想为这个世界和这个社会做点贡献，我要为这个社会提供一些服务，做一些产品，我也力所能及的做一些好事，以这种舍的心态来做，那钱自然会来。我想说的是这个，气质这个东西很难说的。

布施的排序，法布施第一，然后是无畏施，然后是财布施。放生属于无畏施，把一个生命从即将死的困境当中放出来，它肯定会产生很多喜情，所以也是无畏施的一种，的确是，可以这么看的。法布施第一，放生排第二，因为放生是我们能做到的最最简单的，而且不需要考虑那么多，到底有没有帮助到动物，你不需要考虑，你只要把差不多能活的动物放到它可以生存的环境里就够了，这是最容易做到的。因为对人做布施，想让对方真的对你有感激之情，是有一定难度的，所以布施也需要一定的智慧。
我们经常会好心做坏事，所以你想做好事，放生是最简单的。然后就是去寺院供养三宝、印经送人这些，都是有大功德的事。

如果布施时明确说明不需要回报，那以后是否还会回到自己身上？不需要回报的情况下做的才叫布施，你要回报的那是借或者卖，那不能算布施。所以说你要布施的话就不求回报，连声谢谢都不要，你根本不在意这些事，才算是真正的布施。不管是布施也好，还是有所求地去做一些事也好，果报还是会有的，这个是肯定甩不掉的。

雾航，你说的都对，当下你可能做不到那种境界，但是坚持做，坚持修行，坚持布施、供养，做到一定程度，修为肯定会达到那个境界，然后就不再执著于这些事情了。

任芳，在书上说了，这个世界自性都重叠在一起，这是诸佛同体的原理，业就是以这个原理来驱动的，你去看第二本书吧。

哆啦爱梦的百宝箱，一直有声音说要做无畏布施。无畏布施是情绪上的布施，让别人感到快乐或者心安清净就是无畏布施。你说食素，也算是，至少你没有伤害其他众生。还有，平时和周围人相处的时候，多布施一些笑脸，让别人开心，这也算布施。还有去寺院当个义工，这也多让人开开心心的，也算无畏布施。布施钱财，也包括在内，布施钱财的时候让别人开心了，也算无畏布施。但是你布施的时候是让人感到不舒服了，那就不是无畏布施了。

椰子糕不错，布施的问题，因为钱不够，所以是先布施还是先还贷呢，因为布施完了钱可能就负账了，账就成负面数字了。我给你讲个故事，是释迦牟尼佛很多前世的故事，那一世释迦牟尼佛极其穷，就一个肉身，啥都没有，但是在那个世界他听说释迦牟尼佛出来传法。释迦牟尼佛这个名字不是一个人的，很多人都共用过，在那个世界有一个释迦牟尼佛。目前我们认识的这位释迦牟尼佛在那个世界里是个很穷的人，他只有一个肉身皮囊，他穷得已经不行了，什么都没有，什么都拿不出来。他听说去释迦牟尼佛那里布施的话，有很大的功德，他想至少下一辈子要摆脱这种贫苦的状态，所以想去那里布施。但什么都没有怎么办，所以他想著把自己卖了，卖身布施，但是没找到人。但是遇到了一个富人，他说要拿人肉来做药引，因为患者急，希望赶紧做药引。这位年轻人就去跟富人说，你先支付我七天的钱，我要先去释迦牟尼佛那里布施，听个法，然后我再去你那里割肉好不好？富人说不行，病人很著急，没空等你那么多时间，我只能给你一、两天。可能是两天，佛经里是一天还是两天差不多，反正没有给他七天，就两天时间。然后他就拿了这几天的钱，先去释迦牟尼佛那里布施，供养之后，在那里听了一天的经。听经的时候他脑子也笨，听不进去，但是他记住了一段偈语，偈语我也不知道，我没记住。他听了一段偈语，然后去找富人，去他家开始割肉，每天割几两肉。割肉的时候他就把记住的偈语拿出来背，心里揹著，痛苦也减少，割完肉第二天，肉居然又长出来了。他觉得这个很神奇，每天坚持念。每天富人来割他的肉，割了七天，割了多少两，这个事情就过去了。然后他觉得身体又恢复了，他很感恩那个时代的释迦牟尼佛，所以就发愿，未来他创造的世界也叫娑婆世界。当时那个世界叫娑婆世界，所以他说未来自己创造的世界也叫娑婆世界，自己成佛了，也叫释迦牟尼佛，我们这个世界的名字是这么来的。那么你看，人家什么都没有，那就先借，哪怕是先借了，先布施再说，然后继续去做。你得先有所舍，才有可能得。你不要老想著先有，以后赚了钱了、环境好了、条件好了我再布施，那可能什么都改变不了，明白我的意思吧。当下你还是想办法，能先布施多少就布施多少，哪怕一点点，哪怕十块钱也好，一天一毛钱也好，一个月十块钱也好，你只要能舍出去了，那就是你的功德开始长的时候。你现在还有啃老的资本，父母帮助你，那也是和你的善缘，肯定是上辈子你也对他们好，或者说和他们有这个缘分，他们才愿意帮你，那也是你的资本。不要老觉得那是啃老，啃老也是资本。你想想看看吧，我就不说具体怎么操作了，你自己看著办。

雾航，出家人福报少怎么办这个问题。以前讲过，出家有一种解释是因为福报不够，在世间没有办法好好修行，所以出家了，然后得到十方众生的供养，在那里可以修行了。但是如果你修得不好，那就全得还回去，可能披毛戴角还，所以这也有风险。但是你一旦出家真的发大心修行的话，佛菩萨肯定给你安排，让你去做功德、福德，这都可以。修到一定程度会让你出来传法，那传法的时候肯定接受布施，你接受布施了，那钱就是你的了，你再拿去布施的话，那就是功德、福德了。法布施功德很大，接受的财布施你再布施给其他人，或者比较困难的出家人们，它也是布施，也有功德、福德。所以你只要发心好好修行，决定这一辈子就出家，穿上袈裟出来做人天师表，那你做好这个，肯定不缺福德、功德的，肯定有办法让你积攒福德、功德。前面也有人问，我也回答了，有一种快速积攒福德、功德的方法，就是有再来人出现在你面前接受你的供养，这一下就够你吃好几辈子了。所以这种问题不需要考虑，你只要出家了，那就专注地好好修行，带著大愿修行，我要普度众生，有这个大愿。修行到一定程度的话，上边让你出去传法的时候你出来，周围的机缘会挺好，有人愿意帮你，有人愿意服侍你等等，各种环境都会维持在你能传法的状态，让你去传法。在这上边没有让你出来传法的时候，你按照你的欲望来出来传，可能会遇到很多违缘，逆缘，甚至你本来的那点修为可能在这种环境中都被消磨掉。所以还是以大愿为基本的心态来好好修行就够了，不需要考虑福报这些问题，出家人就不用考虑了。

下一个问题，想当人王和商人，就得同时进行法布施和财布施准备……，是啊，你多做点。人王、商人需要财布施更多一些。法布施对凡夫来说，还是尽量做，建议做，但是凡夫毕竟没有自己的正法，没有正法的情况下，只能是帮别人结法缘，虽然它也有功德，但还谈不上有多么大。但是财布施是有效果的，所以我劝大家多放生。你想当人王的话，就得给更多的众生带来这种利益，然后这些众生有可能未来就成为你的子民，你就能当上皇帝玩了。

你可以劝她，拿她的钱稍微放点生，或者去寺院里捐一点钱，不需要太多，十块钱也算，五块钱也算，每个月稍微放一点。有和没有是不一样的，有了这五块、十块或者一万块，到一万或者更多可能就有明显的效果，数额少可能效果来的比较慢，但是有那肯定比没有要强得多了，哪怕每个月放一块钱也算是三宝上做功德了。

偶米大，有人说不要主动刻意去帮助别人，也不要主动刻意地去放生或者财布施。我觉得这样不对，放生你只能主动去，你不主动怎么放生，被动放生吗，还有被动放生这一说吗？放生都是主动放生的。财布施也是，最终还是主动。你看到可怜人，虽然是他的可怜状态展现在你面前，所以引发了你布施，但还是由你来主动。好事都是主动做的，坏事很多时候都是被动而为的，所以我们还是主动做好事。如果你是一个主动做坏事的人，只能说明你是个很坏的人。业很多情况都是被动的，但是好事基本上都是主动去做的。

下一个问题，就一种方便积累功德的方法，像施食小虫子，各种火供这些，我个人认为这个功德是有，但是攒功德这个事儿，这个世界上没有那么便宜的方法，几乎没有捷径。你不要想著施食虫子、施食恶鬼就比施食我们看得见的大型动物或者施食于人、帮助其他人，功德有多大。还不如直接去帮助我们能看得见的，这些小鱼们，把它放生了，这个就来得更快一些。去帮助那些我们看不到的其他道的众生，这个事我还是劝你悠著点，这种事不适合在家的人随便做，有可能会引来不太好的结果。所以烟供这个事还是去寺院里做好，和大家一起，有出家师父带领下一起做倒可以，在家就不用搞这些了。施食小虫子这事就随缘而做，这个没什么。还有念咒，也是看发心和念咒的时长，还有念咒时的状态，这个也是一样的。还有法器，这个转经筒，转一下有多少多少功德，你说它没有功德吧，它还是有功德。但不能按照这个说法，你转多少遍就相当于念了多少遍佛经的功德，这样算的话，大家都不用念经，都去转经筒就可以了。所以这些问题我感觉还是有夸大其词的地方。

无所谓。你是以布施的心态做了，有人拿走了，那算已经布施完成了。

不是有一个故事吗？一个阿罗汉投胎的人，已经修得很好了，但是他很穷，就每天出去托钵，连饭都讨不到。然后看到一个大象，是国王的战象，国王上战场的时候骑的大象，吃的非常好。他就很感慨，动物都比他吃的好，动物的生活水平都比他好。然后他就用神通看了一下，发现这个是上辈子一直财布施，自己是上辈子不做财布施，就一直打坐参禅，所以修到了阿罗汉，但是因为没有福德功德，所以投胎人间就很穷。而那个只做财布施，但是不修禅、不修行，所以业来了就投胎到畜生道，但它还是有了很多财布施的福德，所以就有这样好的生活环境。那你觉得会欠缺点什么？你觉得呢？

财运和法，这两个本来就不一样的，财是财，法是法。念经是法，你念经的功德回向给他们，那是法布施，法布施多了你下一世、后面的世，可能生生世世都会生在有佛法的环境里，然后你也能接触到佛法，有人愿意向你传播正法，这个也符合因果。财运也是，你布施钱财多了，你未来会更容易赚钱，或者有人愿意向你布施钱财，这样算是因果。这两者根本就不是一个系统里的，它怎么能随便兑换，而且你要兑换的话，得有一个过程，你得向菩萨求什么的，先做好法布施的功德，而且往往法布施的功德也是带点钱的。比如花钱印经送人，花钱建个庙宇，花钱供养师父，花钱买米供养佛像，这些多多少少都会带点钱的。你一分钱不花，我只是念经，最多算是你布施你的时间，你用生命的时间拿出来念经，未来也有可能有人花时间向你传播正法，仅此而已。这个能说得通吧，所以说你要求财的话，还是做财布施，不要老想著我念经了回向了，然后财运就来了。财运就用财来换，你这种念经布施的功德，就算是一个法布施了，未来会有相应的果报吧，你可以更容易接触到佛法。

是的，有的。《地藏经》里都说了每月几号几号，是上边那些神仙来巡查的时候，这个时候你做功德了，那就可能给你加分加的多了。如果这个时候犯戒了做坏事了，也会被他们记录下来，也可能就减福报减的多一些，在《地藏经》里有这么一段是吧。这个是真实的，还有藏传佛教的习俗里，他们每个月都有那么几天，什么释迦牟尼菩萨诞辰、阿弥陀佛诞辰等等，每个月都有几天，这几天做什么功德都会成倍计算。我记得好像倍数最大的是释迦牟尼佛的诞辰，藏历上的四月八号。这一天是九亿倍，他们日历上写的，我记得是九亿倍。还有什么百万倍、千万倍，很多倍的这种算法，是有的。具体有没有达到九亿倍我不知道，但是至少功德比平时应该是大。今天是中元节，七月十五号，鬼节。按理说下边那个世界应该是放假的，连地藏菩萨办公的地方据说也会放假，至少放假一个月，允许鬼道众生上去接受香火，在民俗上的说法也这样，佛教里也认可这样的说法。所以从七月五号开始，在这一个月时间里做功德有更大的效果，大家都是这么相信的。鬼道众生听经的时候，它们阴性能量是否会伤害念经的人？它们不能直接贴到你身上来，还有你念经的时候以大菩提心希望帮助它们的心态来念的话，它们也不可能是那种捣乱的来接触你。就是不好的想伤害你的鬼来接触你，你只要有大愿，然后坚持修行正常念经，一般不会骚扰到你的。因为毕竟好好修行的人，还是有佛菩萨的加持和护法善神的保护。

下一个问题，42楼，以身正道，布施的问题，月供之后，剩下的钱你能拿出多少就拿出多少，我说一半是在你还能维持生活的情况下，能拿出的能拿出多少就拿出多少。如果实在拿不出，那象征性的，你只剩一千块钱，象征性的花个一块钱五块钱十块钱布施，那也算布施了，总比没有布施要好，但是千万别什么都不做，什么都不做，就根本改变不了任何事情。你哪怕布施一块钱，哪怕你现在这个月只能靠欠债来生活，那么我欠三千块钱生活费了，我还不如多欠多多借个五百块钱，借个三千五百块钱拿五百块钱去布施，这三千块钱就算借了，说不定这五百块钱布施的功德就可以弥盖住三千块钱，可能未来一段时间之后，你的财务状况就会好。虽然我是不建议借钱供养这种事情我是肯定要反对，但是你已经到了这种很极端的状态下，每天赚的每个月赚的钱全部得拿出拿去还债，还得还在欠著钱，那你还不如赌一把，所以一定要，好好理解，你可别随便劝人欠债布施这种事情，一旦扯到这个事情全纯粹是诈骗了。在你能力范围内能做多少就做多少，这样就可以了。还有发愿的问题也很重要的，不管是接受我布施的人，还是我的冤亲债主也好，你都发愿去度，反正有缘人我都度，这样的想法会让你更快的得到佛菩萨的加持，更容易走出困境。

下一个问题，龙霸天，67楼，龙霸天，这位朋友说，去放生的时候遇到一个骗子被骗了点钱，然后有点伤心了。这种事很正常，我以前也遇过在寺庙门口卖龟的，然后我感觉这个价格肯定比市场价要贵，但是我还是既然看见了就买了放了，我刚买了一个放了要放，他又掏出来一个，然后我就又买了，感觉人家就是来骗钱的，估计是惯犯，在那个地方他一直做这个生意的。但是我起码要保证那个龟肯定能跑得掉，所以跑到寺院门口有一个河，我就放到河里了，不知道他还会不会捞，我还在那里待了一会。被骗是很正常的，所以不需要担心，一个人有多少钱是他的福报的问题，前世行善积德，这辈子行善的问题。不是你想著不被骗，或者省吃俭用这样能攒下多少钱，并不是的。钱都是赚来的，主要是赚来的，有人说省吃俭用也能攒下钱。那是没有办法中的办法，不管你花多少钱，你只要能福报够大的话，你赚的就够大。尤其是你的愿心够大的话，你想为很多人服务，做一些很更大的事儿，钱周转的钱的量也会越来越多。还有，对消费的观念你要应该改变，因为修行人应该改变对消费的观念，所有的消费都是布施，一切的消费都是布施，哪怕你看到一个东西在这卖一块钱，他隔壁他就敢卖你十块钱一百块钱，你看到了你也可以买，这就是布施，这不用管他骗不骗的。或许你会认为这样助长骗子，你明知道被骗，花了那个钱，对方迟早还是要还回来的，你可能花在这里，但是又从别的地方赚回来，所以不用担心，一切的消费都是布施，都有人从你的消费当中赚钱，然后养活自己，不管哪怕他是用恶意的用诈骗的方式来去骗取你的钱，那又怎么样，这个世界没有什么没有对错，只有因果，做了那种事情迟早还会还回来的，所以不用担心。还有，有些人可以自己主动布施，这个时候还很大方，但是一旦被骗了什么的就受不了了，这也是一种贪念，所以身外之物都放下就好了。

下一个问题，72楼，fun09，这位问凡事都要先做功德，再求佛菩萨帮忙吗？感觉这个规则有点点残酷。这怎么叫残酷呢？这不是一手交钱一手交货吗？你什么都没有，凭什么让人家要先帮你，你这本身就是贪婪。都说什么佛教是，中国人是讲功利的，功利，像神都得有能给人们带来的什么便利，什么好处的时候人们才信，不是盲目的信，那你好处，好歹人家也人家哪怕你得烧个香什么上个水，布施点做点，什么都不做，你怎么好意思向人求，这也不是符合人之间的规则。那么从我们的视角来看，但凡你是个学佛修行的人，你每天坚持修行，不花一分钱不做一分功德，你只是每天坚持修行，念经念咒都有功德，这个也算功德，但是你有事非常急切的求，但是这个可能求了一段时间都没有结果，说明功德不够，那就拿点快速能积攒功德的做法，花点钱什么的。还有如果是一个人完全不信佛，只是去庙里随便求一求，他也不持戒，一般这种情况下是不帮忙的。佛菩萨帮忙肯定是从他的视角看，帮了你这个忙之后，你这个人会不会变好，对周围的影响是好的还是负的不好的，他都要看的。所以一般情况下，不信佛的人求帮忙基本没啥好处，没啥结果。如果是一个信佛的人，他起码已经开始改变自己的一些行为，哪怕持个戒，本来从吃肉的人变成不吃肉的人，这样已经也算是很大的变化了。然后每天拿出点时间去修行，念个经念个咒什么都多多少少做点，那佛菩萨视角上看，帮你一些小忙是有必要的，所以就会帮忙。是根据人家的菩萨境界的圆满的智慧下往下看来判断的，不是什么你给不给好处来判断的。下一个问题，七十三楼，冷咖啡。对啊，上面还有一个补充一下，功德不是人家要的，你想明白这一点，这点很重要的，功德是你自己的，人家用你的自己的来给你改变，变出一些事情来，功德不是人家想要的，这个你先清楚，佛菩萨不需要你的功德，你做一些事情，那个功德是给你自己的，然后用你自己的功德给你换一些东西。比如说你肚子饿，但是你不会自己花钱买东西，你得自己有钱，那佛菩萨帮你拿你的钱去给你换个米给你，是这个逻辑，并不是什么你给了他钱，然后他给你米，不是这样的。那钱还是你的钱，但是你不会拿这个钱直接去兑换一些东西，这个兑换，给你修改命运，这个是人家权限，就是用你的功德福报来给你换你想要的东西而已，所以并不是人家拿你的好处。

下一个问题，隐形的翅膀，放生，泥鳅是可以在冰水里活的，泥鳅可以往下钻，下边，河的下边它不一定是冻著的，它可以往下钻，泥鳅一般都可以活。还有北方的鱼，不管是泥鳅，一般的鱼都能在冰水里活，哪怕它冻上了，它化的时候还能活起来。你说的小麦穗鱼我不知道，如果不是本地的话，最好不要放，你最好放本地的鱼。泥鳅这种到处都有，它们的生命力很强，所以放这个是最稳妥的。

下一个问题，吉拉叶米，77楼这位说，母亲怨恨重怨念重，已经离婚十年，因为丈夫赌博，所以虽然离婚十年一直在怨恨，她也不信佛，就会问，那么她今生的剧本就是要一直怨恨到底吗？这个业才了了吗？才了完吗？一般怨恨到底话，这个业就不算结束，她会带著业，带著怨恨继续轮回的，所以后面还会有事，你就跟她多讲点因果故事，你就不讲佛法，那就讲点因果故事。还有怨恨重，容易得各种疾病，心脏什么心脏类疾病，还有消化系统疾病，心脑血管消化类疾病，这种都容易得。还有对丈夫，对丈夫的怨恨重的话，会很容易得什么妇科病，乳腺上的疾病这些，你也可以跟他讲讲这些，怨恨重的人很容易得病的，为了自己健康也应该放下这种怨念。如果他想著要想放下的时候，你可以劝她念佛什么的。

下一个问题，听风走过，这位说他在现实当中很多人对布施、放生、施食、供斋、供灯等这种行为不屑一顾，说是所谓的修行人们，因为他们不懂业的运作原理，他们以为只要自己的心放下了就可以解脱，就可以往生。业还得要还，而且福报越多越好，所以佛菩萨们也都在下来的时候都在尽量做功德福报，我现在也在做功德福报，我虽然不在意这些，但是这个行为的确在创造功德，这个传法的行为。我的任务早就完成了，我只要静静的待著，等死就可以了。照顾好我家这位，家里的母亲，消完这些个业，我就可以去死了，但是我也在做，而且现在这种机会，这个挺好的，以前都是见面才能传法。为了问一个问题，你看《坛经》里，很多人为了问惠能一个问题大老远的跑过来求，求他问，那见面了那就结缘了。目前我都不用结缘的情况下，我可以帮助很多人，这个功德也很大，虽然我不介意，但是它也在，这不就挺好的吗？而且未来肯定会对我的什么未来传法的时候也肯定有帮助。大家对我有了好的情绪，未来我出来去做我的本职任务的时候，自然可用的人就越来越多。所以他们是那些人是佛法核心义理是不懂的，以为只要自己心里不介意就可以，所以他对那些修善的事根本不在意，他只要以为自己心放下了就可以解脱，哪怕是助缘也可以多做。

最好是把你的钱的比例定好，我收入多少的时候，我就决定拿这百分之多少来做这个，以后收入增加了，那就拿出更多钱，这个比例一直不变，甚至可以多加点，一开始可能你一个月挣三千的时候，你每个月拿出三百块钱做功德，然后挣到五千、六千了，你可以多拿多增加点比例，百分之二十这样至少这样你剩下的钱还多，比例越高，后面积攒的功德福德速度也快，不要一天就那十块二十，就那么一直都是十块二十，可能后边就没有什么你觉得那种，钱财运增加的那种感觉了以后就。

嘿~米奇！，这位问，初一、十五做放生念经之类的，和平时做有什么不同？你看《地藏经》有十斋日，那十天说是诸罪集结，有人，有上边的那些人下来视察，这个时候做好事功德会更大，做坏事记的，扣的分就更多，这样的说法。一般寺院里初一、二、三是做，进行神众坛的祈祷，就是给护法善神们，天界的护法善神们做祈，做供养。还有人间的也有护法善神，在人间看的那些人，也给他们做供养。然后十五、十六、十七是地藏祭，就是给那些个下边的众生，已经去世的众生，亲人，给他们做功德福报，回向给他们，超度他们。所以一般通常都是初一、十五做放生，这样说是功德更大。

第二个问题，如果您书内容的动画视频三千个人看到点赞，这算不算一个方便法？相当于行善三千？也算是，你做了那种传播正法，那算是做功德，所以对你还是有功德的。

同时礼拜一尊佛像和同时礼拜两尊佛像功德一样吗？一样的，同时拜一万尊佛也是一样的，因为你礼拜本身是不会给那些佛带来任何的利益，他们不求你的礼拜，而是从你这个角度来看，你在利用这么一段时间来进行礼佛这个事儿，你又没有礼拜两个小时三个小时，你只是礼拜一个人几分钟，那么你用的时间或者你消耗的体力，在这段时间你礼拜时候脑子里想的这些正向的妄想，这些都成为功德，所以主要看是从你的角度来看，而不是到底礼拜了多少个佛。

第一个问题，西贝吹雪，日常布施的话怎么做比较好？放生就可以了，放生最简单了，你自己不愿意放的话，或者条件不行的话，在群里找那位放生的师兄，他们给人替放生已经很长时间了。就是还有闲钱要做的话，那去寺院里，你顺便给你自己的冤亲债主立个牌位，然后参加超度的法会或者什么，给你的去世的亲人们做一些个超度法会等等，提前做一些为冤亲债主，解决冤亲债主的问题，做点准备就可以了。你想花钱那有的是方法花钱。

下一个问题76楼，1803186，这位问，那么这个钱本来是别人的，在没有还上之前，这个功德怎么会落在自己身上？也就是说我说的是借钱做功德，这个功德是归自己的，这位问是为什么会这样？是这个问题吧。那么这是两个因果，我向你借钱是我和你之间的因果，钱已经借到我手里，那就是我有，我对这个钱有自主权，我可以控制它，我怎么花都可以。那么我要做功德，这个发心是我起的，不是他起的，是吧？是我起的这个善心，然后我用借的钱做了这个功德，而且在这段时间这个钱是属于我自己的，我可以拿来随意支配，支配完花完了我再回去还就可以了，所以这个钱和我做的功德和我帮助的那些众生之间是我和他之间的业，所以这个功德归我。这个钱如果是你不还他了，完全不还他了，你直接告诉他我拿你的钱做好事了，我不还了，然后对方也接受了，这样的话对方会拿走一部分功德，这也只能拿走一部分功德，因为发心是你这里的，当然我是不提倡你骗别人的钱，然后去放生，做好事之后不还，这个是你和他之间又会有新的业，这个不是那样算的。说我前面说的是对方默认接受这样的情况下，一般情况下，你借钱不还，人家会恨上你吧，这样你和他之间是业。下一个问题，我见有人说即便得到馈赠的财物，我们收到后要承担别人的业力。那么这得看这个钱是怎么来的，人家是正常工作正常赚的钱，辛勤劳作赚的钱愿意布施于你给你，这个是对你来说是没有那个的，没有什么承担业力的。如果对方赚的钱不干净，他是承受要果报的，这个钱给了你，你接受了，那么你得承分担一些他的果报。因为得别人的福报同时也要承受业力。我说了这个钱如果不是正当来的，那就不能算是福报，他是抢了别人的福报，那么他就得承受恶报，所以你把抢别人的福报分了，那么你也会分到这个恶报，所以看是对方是布施什么。那些很多资本家他们也会拼命的做慈善，有很多人都是这么做的，因为他们赚钱本身就是不那么地道，或者赚了一些不干净的钱，所以他们自己心里有愧，所以去做一些个慈善，这些钱如果你接收的是一个组织，比如说寺庙什么教会等等这些个还有慈善性质的这些个组织的话稍微好一些，但是个人的话就会要承担相应的果报。

第二个问题，可以偷偷用孩子压岁红包钱给他做功德吗？你偷偷的那就是偷了，那孩子的钱也是他的钱，你就不要偷偷了，你跟他说就可以了，还要看他意愿，如果他根本不愿意，那么你还得好好跟他说一说，不要强行的强迫的那种来硬的，那就是抢了。因为听说用本人的钱做功德比较好，是的。之所以偷偷，是直说的话就不愿意，那么和他妥协，比如说，你可以说我打算给你一百块钱，但是你得答应用五十块钱做功德，做好事，你答不答应？这么问他，一般正常的孩子会答应，至少他能拿到五十，这样答应的话那也算拿他的钱做了。你先从一开始，一些小事开始慢慢引导，不要一下子来很大。怕造盗因就问问，回答完了。

下一个问题，25楼追光的赶路人，你先帮助了他们，他们以回礼的形式给了你鸡蛋，这个不算布施，你还是建议他们，劝他们把鸡蛋布施给真正需要的人，吃不上的人，这样才算布施。给你就不需要了，给你就算是回报了有报酬的感恩而已。还有，你是继续愿意资助两个孩子，这是好事，你去继续做就可以了。

下一个问题，43楼菊花台，这位说把自己不喜欢的鞋捐给藏区，这样先说把不喜欢的东西捐给别人，这个行不行？这可以啊这完全可以，自己用不上的东西或者不喜欢的东西让别人拿去用，这也挺好，这也算是你的功德。但是第二个问题要不要捐给藏区？我感觉藏区的人好像过得比你好，他们不缺鞋穿吧，除非是什么藏区很边远地区的那些牧民有可能会过得稍微苦一些。但是我认识的那些藏民都挺有钱的，所以你要捐还不如直接把它包好放到垃圾箱旁边，不要放进垃圾箱里，而是垃圾箱旁边，这样干干净净的放著，说不定就有人拿去穿了，这样就可以了，你也不需要费神去什么捐，这样可不可以？

下一个问题，47楼小鱼鱼，布施放生供灯供佛做功德时登记的不是真名而是化名，或者名字登记错了，也有功德福报吗？有。这个无所谓，你不写名字也行，写名字也行，写别人的名字都可以，哪怕是写错了也可以，这个是根据你，业是根据所做的人去找对象的，并不是根据你写的名字来找的。

下一个问题，61楼一缕思情，这位问做好事有功利心，求更大的福报，自己也知道这样不好，可是扭转不过来，怎么改变这种心态？那么你就不用改变了，你就求福报就可以了，求完，你就发愿有了福报，有了更多的钱，那就拿更多的钱来做好事，这样反复地做，一直做到自己会慢慢放下这种执念为止。当然这个过程还是需要修行的，你修为越高，能放下的执念就越多。所以现在就是先发愿，我发财了或者不能说发财，就是单纯的以后每个月拿出多少百分比的钱来做好事，这样想就可以了。然后福报多了，你的钱也越来越多，那么拿出做好事的钱，按照这个比例应该越来越多，你做的福报越多，自然而然修为也会跟著一起上去，福报多也是可以推动修为的，修为越高自然就可以放下了。你放不下的东西就不要老是执著要放下，这个本身也是另一种执著，好不好？所以不需要改变什么心态，你就发愿多做好事就可以了。

下一个问题，观照0620，修行人应该如何看待买保险，尤其是重疾险、意外险之类的？你就当布施来干就可以了，保险就是你交了钱，这个钱当下他们会拿去帮助那些目前已经遇到危险的那些人，而等你未来遇到危险的时候，他们又拿出之前别人已经交的那些钱来给你，同时保险业的人也得吃饭，所以所有的消费正当的消费都可以看作布施来做的，哪怕是一些稍微你认为有点吃亏的买东西，也无所谓，你就把它当做布施来做就可以了。所以至少买保险，你把它当做一种财布施，先帮助别人解决他们当下目前遇到的困境，这种心态做就可以了。还有如果你给家人买的话，那么他们如果不是那种对未来很坦荡的人，那么你给他们买，他们就在情绪上得到安稳了，这也算是无畏的布施，所以在自己经济情况还良好的时候，稍微买点也无所谓的。但是还是以修行为主，把自己的修行提高上去，所以果报来的时候也不需要太害怕，反正人一生迟早都是要死的，早死晚死还不是都一样，接著下辈子继续修就可以嘛。保险这种事情那就是因上努力，之后最后结果上就随缘，就以这种理念买点也无所谓。

下一个问题，神变月期间布施，福德功德真有被放大上亿倍那么不可思议吗？这个是藏历的月，因为我周边也有人，他们就是在藏历上说有多少倍、什么百万倍、千万倍这种日子里专门去放生，所以我也跟著他们一起，该放生的时候就在这样的日子里去放生，除了初一十五之外。当然我是不相信可以那么放大上亿倍那个程度的。但是在佛经上一些说法是，那些天神们下来巡查的时候，这个时候做好事的确功德会增加的，在《地藏经》里也说了哪一天哪一天，这一天里什么上天下来的那些护法神出来巡查，这个时候做了念经什么的，就有功德更增加的说法，所以多多少少会有帮助，只不过没有那么大而已，我是这么想的。

下一个问题清风几许，我父母和孩子处在迷而不信的阶段，我能以他们的名义供养三宝吗？就是不告诉他们，说了他们不会同意的。也可以的，寺院里很多人，来的人他们家里都有很多不信佛的人，他们就以他们的名义写个牌子什么的，或者每次什么普佛做个什么祈福法会都会写他们的名字，有些人甚至还找上门来闹，因为配偶在没有告知他的情况下，拿大钱来做这种事情，一般寺庙里遇到这种人能退钱就退钱。所以以他们名义供养三宝的事情可以做，但是不要给他们造成更多的烦恼，这样就适得其反了。他们不知道倒是挺好的，而且在他们不知道的情况下，你掏你的钱做，再把这个功德回向给他们，求佛菩萨加持，让他们早日开佛智慧，这样也行。

下一个问题，77楼无畏圆满，这位问特殊日子念经放生功德增长很多倍，这个是什么原理？这好像昨天回答过了，上面的管理员在某些特定的日子下来巡视，这个时候做一些功德，在他们那里会显得你更虔诚，总之就给你多算点分。理论上是这样的，至于人每个人信不信，那就是另一回事，咱们大乘是并不在意这些事情，但是密宗尤其是藏传密宗，他们藏历上写得非常明确。

清风饰月，你就大量的放，在当地可以活的鱼，放完就不要管了。只要放出去了，它们的死活已经和你无关了。尤其是放鱼的时候，一定要找一些要被吃的那类鱼，咱们东北这边有专门卖泥鳅的汤店，是韩国特色美食吧。必然会死的那种鱼，你买下来放到河里，然后就别管了。注意必须是当地可以活得了的，而且不破坏当地生态的那种鱼。

近泉居士，有些人就愿意想这些和自己，也说没有关系，那也是也算是。就像有些人问：“所有人都学佛修行，出家当和尚，世界怎么运转？社会怎么经营？经济怎么运转？生产谁来做？”这些问题。你研究那些干吗?有人出家就肯定有人不出家，不出家的人去做就可以了。
如果你真的担心多买了50条，所以那边又多抓了50条，你去买养殖来的鱼，这样可以吧？养殖的，你不能说我多买了50条，那边养殖的增加量，他们就有这么多的。反正他养殖了，既然出来了，肯定是要卖了然后吃的。你买下来然后放生，肯定是你的功德。而且那边有负责向鱼投胎的工作官员，管动物投胎的也有负责的公务员，他们管这个事。所以说，你不用管，你不用去担心，你只要买养殖出来的鱼放生就好了。

掌南飞，你是大量地放生老鼠吗？不是吧，你只是偶尔遇到了一件事情，让你看著心里起了念头，所以去救了它一下。这个很正常，不需要担心什么。甚至有人大量地放生蛇，说不定它会吃很多老鼠之类的小动物吧，但是也有人去做。
如果是破坏生态的那种大量地放生肯定是有问题的，但是你随便见了一只老鼠，觉得它可怜把它放出去，这没有什么问题。一个老鼠能祸害到什么程度？它能杀人吗？它应该也做不到。而且老鼠是四害，这个是人给它定的性。人类出现之前，老鼠就在地球上过得挺好的，是人类出现之后大量杀死老鼠而已。

这个问题已经反复说了很多次，因为我们凡夫已经造了很多恶业，所以很多众生对我们有不好的情绪，需要造大量的善业来对冲，是这个原理。
而且纯粹的善缘是容易度的，你放生对它们来说有救命之恩。以前也讲过，你想做人王的话，先从大量放生开始，它们未来都是你要引导的众生，你当皇帝了，它们就成为你的子民。
以高位度人是更容易的，皇帝度自己的子民，哪怕是你有恩于人，对方在恩惠层面上比你低一等，你说的话人家起码也给点面子，更容易度；地位平等稍微难一点，你试图劝服你的朋友，人家也没欠你什么，相比而言要难一些；在低位要度人更难，比如你要度你的父母，像我父亲到70都不信佛的，反正我怎么劝他都不信，在他眼里我就是个孩子嘛。
所以你要度，也是从高位往下度容易。放生你对它们有救命之恩，没有恶缘，没欠它们，以后度起来更容易，是这个原理。

天才樱木花路，放生鱼能找到吗？记忆是永恒的，不管你现在记不记得，它在自性当中是永远存在的，所以你放了鱼，这个鱼在自性当中肯定有记录。编辑命运的时候，或者未来轮回的时候，都会按照原来的因果找上来的，不用你担心。
就算你这辈子不记得前世造的很多业，冤亲债主还不是找上门吗？也有贵人出现，冤亲债主是你曾经伤害的人，贵人是你曾经帮助过的人，他们自己都不记得那些事情，但是该伤害你的还会来伤害你，该帮你的就会帮助你。自性当中存在的记忆是永恒的，编辑命运时都会如实地反映出来。

还有有人推荐给你买保险，你如果钱多的话，充裕的话，就当是帮他个忙买点可以，但是钱不多的话，那还是放生更靠谱一些。保险虽然也算是一种对自己的保障，给自己带来安全感，但是真正的福报不是靠保险那种来的，还是多做功德，多做福德，多做好事，需要帮助的时候自然会有人来帮助。
还有，你想保险是什么？保险是出了事之后补偿的，咱们修行是能尽量做到大灾小受，提前受报，把大的灾难提前拉过来，受的小一些，在自己能承受的范围内受的，所以应该是理论上比保险好一些，比遭了灾之后再去取保险金应该好一些，不遭灾更好吧，是吧？

禾喜27，你如果这么想的话，世界上就不应该有医生，就不应该救死扶伤。那死的人该死了，然后死了该去轮回，你这样是不是影响了他正常轮回？是不是？就不应该存在医生这个行业，那药王菩萨、药上菩萨、药师佛他们都不应该存在，是不是？有些人想法很奇特。
我们人都贪生，别说一条鱼了，还知道自己要挨这一刀，就专门等著死，然后去投胎，下世要投胎做人，它有这个智慧还能成为鱼吗？我们人都没有这个智慧。但凡是动物它都是贪生的，连我们绝大部分人都是贪生怕死的，怎么可能一条鱼还想著就等著去挨这一刀呢。
所以你放了多少条鱼，可以说几乎所有的鱼都对你的救命之恩有感激之情的，所以才会有功德。

第四个问题，放生、占察轮等行为需要持续多久或量化到何种程度才能改变命运？你想靠放生改变命运，有这样想法的话反而更难。你放下这些想法，只是把放生作为修慈悲心的一种修法来持续地做，这就可以了。
你想放生多少次马上改变，那还真有点难。有些人说兜里只有十万的时候，八、九万都拿来放生了，后来几个月内就发生了一些事，然后他就发财了，有这样的说法。但是对你来说好像没什么用，有可能你这段时间要经历这样的贫穷状态，就是你的命运当中重要的一环。
是否存在科学或因果的依据？我讲佛法，不讲科学之类的，因果，那放生多了肯定有好处。很多人，群里也好，网上一些放生之后得到好结果，这些例子多了去了。

如何设定合理的放生目标，避免因看不到效果而绝望？不要什么效果，你追求效果反而看不到效果。你就不要追求效果，你就把放生当作吃饭、睡觉一样的事情，持续做就行了，不求什么好的结果。
我就每天拿出一部分钱，穷，那就拿出很少一部分，拿出一块钱也行，两块钱也行，一直做著，每个月坚持做两回。一次一块钱、两块钱都可以，十块钱、二十块钱也可以，就这么一直做著，做著就够了，不要想著效果。你要想快速看到效果的话，就像和佛菩萨做生意，没做成生意，反而让自己更绝望。
在无即时反馈的情况下，如何保持对善行的信心？你当下不行善还能干嘛？难道你要去抢劫吗？还是抢银行？你还能做什么呢？在什么都做不了的情况下。
就像某位大大，我看过，那个名字想不起来，他说了，你打坐、磕头、念佛啥都做不了，连持戒都做不了，什么都做不了的情况，你还能做什么？就只有行善了，只有积功德了。一边做著恶业，一边干著破戒的事，一边吃著肉也可以去放生，两边同时做都可以。至少放生了，那你的善因有善果，吃肉有吃肉的果报，但是你控制不了，戒不了肉，那就先吃著，然后再去放生。
两边都有的情况下，同时都会在你身上发生结果，那好的结果也会来的。所以在你什么都干不了的时候，那就积功德去吧。什么都干不了，那只好先积功德再说吧。在这里哪有什么提信心不信心的，因为你这个都不做，那还能做什么呢。是不是？

美小柒，放生是不是介入了别人的因果？因为你也在因果当中，所以不能算介入。你也在因果当中，你放生了，你介入它的因果当中，你给了它好处，它该承受痛苦后面再继续承受就可以了，至少你当下给了它好处，所以你就应该得到相应的福德。介入别人因果对我们自身来说并不是一件好事？放生这个事对它们来说，人家是迫切需求想活命的，所以你给它做这个是好事。而且对要杀了它吃肉的这些人来说，他们不分这条鱼和那条鱼，所以谈不上你干扰了他们正常的报复、业的轮转，因为他还是会吃别的鱼的。这个是不是白白浪费时间，影响它的进程？没有进程，只有有大菩提心求解脱的人才有解脱的进程，没有大菩提心在世间轮回，它没有进程，它就一直在轮回。你救它一命，那就继续以活著状态活，鱼死了可能下辈子再投胎成其他动物或者鱼继续活。它在这里没有任何进程可言。只有真正发了大菩提心，开始往解脱的方向走的人，他才有进程，其他人都处在病态的轮回当中。在这里谈不上进程不进程的，它一直在那里轮回。

你说的是河北赵县的柏林寺吗？有法师说还不如一次性死了，那他不懂得业，也不懂得人性，也不懂得众生的心态。所有众生，大部分都是希望多活一时算一时的，哪怕多活一秒也是愿意的，所以你的放生已经给了它们好的情绪啊。他不是站在一个被害者的心态去想，而是站在第三者上帝视角说它一次性死亡，早投胎合适。下一次投胎，谁知道投胎什么？是不是还继续当鱼？还有，我们不是有放生仪轨吗？念《心经》也好，念大悲咒也好，放的时候念三皈依也好，是不是给它们念一点什么，这是不是帮它们结佛缘，你不去做这个事，它们死了那就真死了。你哪怕做了这个事，你就算不是放生，你就冲著即将要下锅的一群鱼念一遍大悲咒，希望它们能下辈子做个人，以这种心态念一遍给他们，你就算不救他们，你念了，也有功德，对它们也有帮助。你去菜市场里卖肉的摊前，有很多生肉已经切成碎的了，你经过的时候，心里默念阿弥陀佛，默念大悲咒，希望这里的众生能得到解脱，未来哪怕是能做个人也好，总之不要再受这样的苦。你有这样的信念去做了，那都是有功德的，对你有功德，对它们也有帮助。所以你听了那个法师的话之后你再也不做了，是不是，等于啥也不做了。我们做什么事虽然不能求功德，但是大家大多都是奔著这个来的，肯定是有功德的，对那些众生也是有帮助的，所以很多人不懂得瞎说。哪怕你放到那个环境，不是很适合，但是它只要不是破坏生态环境的那种外来物种，它都有办法活的。而且你放在那里，可能很快就死了，你不买出来的话，它可能直接就被人买去下锅了，但是你把它放出来了，起码它多活几分钟也好，多活一天也好，那都是放生，所以还是有功德的。放生我还是建议大家尽量买点泥鳅，当地在你看来能成活地方就够了，具体怎么样都不好说。大部分情况下，泥鳅的生存能力还是蛮强的，就算有里边有天敌吃它们，那也还是有很多会活下来的。这些最终都是会死，所有众生都是会死的，我们图的就是放生，让它多活一时，这个功德就很大了，是不是？

下一个问题，沃林，有人就是喜欢钓鱼，钓了又送给我，我拿去放生，这样是有功德呢，还是助长了他钓鱼的习气？我拿了他的鱼会不会又亏欠他呢？至少在你这里是有福德的，你放生了就有福德。当然你一般放生的时候有点仪轨什么，念个三皈依，念个大悲咒啥的，这样的话稍微有点功德。还是助长了他钓鱼的习气呢？那你就劝他不要钓了嘛。都告诉他你是学这个的，所以你是不喜欢钓鱼的，所以我也劝你不要钓鱼了，因为有这样这样的果报，告诉他会有可能这样这样的果报，你网上搜一下钓鱼多了会有什么这个咽喉炎等等各种疾病的，你告诉他，如果他听完之后可能大概率他听进去了的话至少他不会再送你了，可能是，这样的话就算没事了，跟你就没啥关系了。我拿了他的鱼会不会又亏欠他呢？哪怕是白送的，这个因还是成了，可能未来你也会白送他一些什么，那么你把放生的功德都回向给他，希望他早开佛智慧，不要再钓鱼了，这样好不好。

下一个问题，王闯，请问现在东北由于天气太冷，河水也凉了，感觉把鱼放到里面也会难受，于是想把钱捐到流浪狗基地去，这样可以吗？可以。

从救度众生的角度有啥区别？本质上也没啥区别，不过泥鳅，本地的泥鳅，它冬天也可以在水里活的，你凿个冰洞往里丢进去，它照样能活，泥鳅是可以活的，它本来就是这里就那么活著的。你愿意救助流浪狗也可以，这个没什么，都是在做好事。

下一个问题，harbor.wang，回向的问题，你现在女儿愿意参加回向吗？不是，参加放生吗？如果参加放生的话，如果当地有什么人组织放生，他们都有仪轨的，那就跟著一起念就可以了。如果是自己跑去放生，心里想一想把功德回向给什么众生，或者回向给谁，哪怕不回向也都可以，起步不需要太麻烦，只要敢做就可以，所以以后你就带著她做，带著她一起做，哪怕一两次也行，一个月初一十五，不行的话，初一也行，十五也行，一个月一次也行，你就带著一起到做，凡事都有，一般是你想让孩子做的话，最好大人跟著一起做，带著他一起做，然后让他学会，告诉他这么做以后有时候这么做就行了。不要老想著他自己什么都会做。

还有说你自己的问题，与配偶分床多年没有亲密关系，现在离婚一起共同抚养这种情况，我俩的业算是完了吗？你们都还住在一起怎么算完了？如果再开始一段感情算邪淫吗？我觉得你俩还没算结束，所以现在再开始一段，可能是会给你的配偶和你的孩子同时都会造成伤害，所以邪不邪淫不是事儿，而是会造成业。你跟他们如果已经分居了，或者说已经各过各的了，互相不再联系了，等不那么频繁地联系了，这样还好一点，你住在一起你又出去你找别人，你对他们，他们的想法你应该考虑，尤其是孩子什么的。

下一个问题，Wangguangying，这位问每天基本都随喜去放生，自己去不了，这样功德一样得到对吧？是的。肯定都有功德，你要说自己跑去了，你自己跑过去放生这个时间段放了又有发心，又有消耗的体力，肯定是多多少少多一点功德，但是你没有这个条件就不用介意这些，你坚持每天这么拿出一点钱去做，这已经很了不得了。

还有下一个问题，鬼道，念经让冤亲债主和去世的亲人去鬼道的学校里去学习，烧纸会给他们钱，让他们去买需要的物资。还有你想知道的是放生回向给他们的话，对他们来说有什么具体帮助？放生的功德够了，他们也可以往生，不是往生极乐世界，就是可以更快的进入轮回，功德够了就可以更快进入轮回，重新投胎做人。他们只要去投胎做人，对这对你就没有什么影响，至少这辈子就不会对你产生影响。

下一个问题，Lisa梅子，放生的问题，我劝你还是带著孩子去做，我们怎么也得有个远近亲疏，孩子和你缘分更近，你得先解决他的问题，你就算未来要成佛也得先度他，所以你先照顾好他，给他培养好的那种观念，这是更好的。

下一个问题Ella，在超市买的泥鳅直接放进河里，这样会不会影响生态链？不会。泥鳅是这个世界哪都有，至少在我们中国哪都有，它能适应任何环境，而且也不会破坏环境，哪个城市里没有泥鳅？或者说哪条河里没有泥鳅？只要不是污染太严重的河它都会有泥鳅的，所以正常放没有关系。主要是我放著放著突然开始纠结了，这是不是引进外来物种入侵？不会的。在中国泥鳅是本土的，全国各地都有，所以不用担心这个问题。

莲光映心，这位朋友问他每月初一十五放生，有人跟他说泥鳅在市场里被人买去吃，很快就从畜生道解脱投胎了。但是你去把它买回来放生，它又要多活几年在畜生道受苦。他还反问我你到底在作恶还是行善？我知道他说得不如法，但是不知道怎么跟他解释定期放生、多多放生的益处。第一，你不需要向他解释，你做你的事，你让他过好他自己的生活，互相，咱们不犯法、不伤害别人，那就可以了，不需要什么为他解释。但是你一定要跟他解释的话，你就问他，假如你是个即将要被人杀的一个人或者什么动物也好，总之你是即将要被杀的，那么你是希望被人救呢还是死了呢？而且你也不知道死了会去哪里。首先他说泥鳅死了之后会很快投胎，投胎是投胎，那不知道能投胎到哪里，而且泥鳅也不知道它会投胎到哪里，所以说动物都是希望多活一些的，动物都是贪生怕死的。如果你是泥鳅，你快要进油锅了，但是有人要放生，但是有另一个人来阻挠他放生，导致你这个泥鳅直接被油锅炸了，你是恨死阻挠的人还是恨死要放生的人？你自己选一个，而且泥鳅也不知道死了还会投胎这种事情。所以很多人是相当愚痴的，他不知道站到对方的立场去想，他以为靠那一点世智辩聪去想问题就已经很了不起了。你站在对方的立场上，可能对他来说在你眼里什么都不是的事情，对他来说是非常大的事情。

下一个问题，51楼，观照0620，这位问放生的问题，我建议自己放生，就是和那些个泥鳅们，主要放生小鱼，和那些小鱼泥鳅们结缘了，后来以后要度这是肯定的。但是你说我说到昨天那个动物，放生狗这些个帮助狗的时候尽量不要结缘，我说的意思是不要带到家里自己养，你把它送到那救助站这就可以了，不要把它带进来，这样带著养的话，那就变成这个业缘就变得更复杂了。所以你只是帮助它解决了当下的困难，这就够了，不要再进一步的和它产生更大的业缘。小动物是鱼之类的，你见了面把它放生了，那你跟它就不再有其他的业缘，只有纯粹的帮助而已，这样就够了，我说的是重点是这个。除了纯粹的帮助之外，其他一切都不要，这最简单的做好事的方法。所以下面你再问一个问题，如果我们亲自放生必然要和小动物结缘，然后要度它，如果出钱请人代放生，没跟那些小动物直接见面结缘，那就无需度了吗？首先说钱这个东西，这个和其他东西不一样，钱是我们的善报，就是用我们的劳动，用我们劳动换来的这些个善报，就付出换来的东西。所以我把这个给你那等于是和你结缘了，你拿到了我的一些善报，那就是结缘了。反过来说我去炒股，我在电脑面前炒股，我赚了很多钱，然后在股市里赔了很多钱的人自杀了，这对我来说也是有影响的，有果报的，因为他没见过我，但是他失去了很多钱，那钱就是他劳动所得，他的善报，他把他的很多善报给丢失了，我把他的善报用不正当的手段给抢过来了、偷过来了，那么我自己就得有这个果报。这个就算不算结缘，因为通过这个钱这个果报的转移就实现了结缘了，明白吗？所以我花钱找人放生那还是算是结缘了，还是度了，但是中间会隔，度的时候也中间会隔一个人，或许后面你传法的时候，那个人就不直接，那个鱼变成人就不直接来找你了，但是你先度了收你钱去放生的人，那个人再去度他，这样也算是和你的变成徒子徒孙的往下传的那个关系，虽然有可能不会直接当面向你求法来被度，但是至少都是在你的法里解脱的，这样理解就可以了。

下一个问题，卖鱼老板说我们这边地区买泥鳅吃的人不多，大部分都是放生的买，买鱼吃的很多，这样的话是不是救鱼更紧迫些？这个你随意。你看到什么鱼，你觉得可以花这个钱买那就买，看的，看见了就算有缘、能买多少就买多少，不要想著什么非要放泥鳅，这个也是一种执著。你去那里看到了一些鱼，你的钱够买那就买，当然我也不建议你过度的花钱。在你能承受的范围内，看到啥你就放啥，这样就可以了，如果有泥鳅可以选，那也挺好，只不过如果你说那边没有卖泥鳅的，全是卖那种大鱼的，那么你放大鱼也可以。

还有第二个问题，自己妈妈对佛法未全生信，我引导参加群里放生，只参加一次就停了，我一直以她名义参加放生。父母资助过我们，我想这相当于拿出一部分钱参加放生，还算是她自己的，这样可以吗？是的，可以的，他给的钱你可以你拿来放生，对她是有功德的。如果不算是她自己的是否可参考《地藏经》存亡利益品七分功德而乃获一?也算是，不过你告诉他，你父母给你钱，你就告诉他，我拿这些钱去放生了，功德算你的，他默认了接受了，那也算他的，全部都算他的。

链接爱，当地有这样的活动你就办呗。但是我不知道这个鱼是养来吃还是怎么。能放就放吧，就算是养了要吃的，或者说只要是自由的水，不是专门养殖的那个小池塘，能放到河里的就放到河里。
之后就算有人来捞，那起码你已经给了鱼一次活下去的机会，被抓那是它的命，没有办法，但是功德你已经拿下来了。只要不是直接把它送给一个被吃的、肯定必死的结局里，你已经给了它活的机会，就算有功德。
还有，跟别人一起放生都有功德，但是也按出钱的份量来分的吧。

果慧，你愿意，你是个有仪式感的人非要念念咒，你去念就好。反正基本上，我和他们一起放生的时候，和庙里很多人一起放生的（时候），就按仪规来，该念念。但是自己放生的时候就不念，懒得念。就直接心里想著我要把放生的功德回向给谁谁就可以了。

没事的，旁边有钓鱼的人，也可以放生，能远离就远离。你已经给了他们求生的机会，你已经救过他们一回。它们再被抓那个是它的命运，和钓鱼的人之间业缘而已。你已经把它们从一个死地救了出来，放出来了，这已经算是善业成就了。那边在钓鱼，是他的恶业，鱼被他抓住，那也是它的命运，你不能把这所有的事都往你身上揽。

果慧，我发现你总喜欢抓住这些细枝末节的东西纠结。你放生了心里想想就可以了，心里想想我要把这个功德回向给谁谁，这就可以了。不需要再做什么仪轨之类的，也不需要念什么咒，普通人放生就这样就可以了。除非你是什么大法师，在寺院里带著很多人一起去放生。要走这个仪式，那就有它一套仪式过程，但是一般不需要。我现在在家放生也不做什么任何仪轨，我找个没有人的地方一放，然后就看看没人去捞。然后我就回来了，路上心里想想就完了。

三日空，放泥鳅放到了黑泥塘。泥鳅不就是活在淤泥里的吗？我觉得应该没事。泥鳅没被你买下来之前是肯定会死的，但是你买下来之后放到泥塘里，起码有了活下去的可能性，那就有功德。哪怕它死了，你也不是故意的，你是希望它活的，好心之下放的，所以应该还是有功德的。除非你是故意放进不能活的地方。

三日空，放生的时候没有及时放，导致鱼死亡，这个当然是算你的造业，所以不要管那些钓鱼的人，该放就放，你积你的德，人家做他的恶业，这个没有什么关系的。当然，尽量找个没有钓鱼的人的地方放，做不到的话放哪里都无所谓，反正你就先积你的善行吧，这就可以了。

三日空，十斤泥鳅都死了吗？的确死在你手里的，那应该算你的罪，但是凡夫就是这样，大多时候就是好心办坏事，这也是一种智慧欠缺的表现吧。你杀了十斤泥鳅的话，那就放一百斤或者几百斤泥鳅来做功德。但是善业有善报，恶业有恶报，就按你说的去立个牌位，做功德，然后回向，这些都可以。
但是有一点，你是以善念开始的，所以那边应该比较容易和解，它们毕竟也是死的命运，只是死在不同人手里，而且你是以救泥鳅的心来做的，所以应该没什么大问题。

“想放生但是没有放生成功，因为这个事愧疚。”那你现在多放生其它生命也可以，这不需要放在心上，你多放生其它生命也算放生。
“一种上天的暗示”，你就不要想那么神神叨叨的事了，哪有那么多上天的暗示，做个正常人好不好？

放生的仪规，最简单的，你就念三遍三皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧，这样念三遍，然后再念一遍大悲咒，对那些小众生们念一下大悲咒，然后希望他们尽快的摆脱畜生道，投胎到人道，接触佛法，你心里这样祝愿他们，这样就可以了。

苏七念，放生的问题，你是怕放生之后鱼死吗？是这个问题吗？所以我一直都在建议，放当地抓来的那些泥鳅，泥鳅的生命力很强，一般只要放到河里它大概率都能活。而且泥鳅全中国都有，北方也有，南方也有，没有必要去放一些稀奇古怪的，你不了解的物种。你就放个泥鳅、小鱼就可以了。当地的鱼，当地人抓了，然后你在当地放，这样就可以了。
至于这些人说的话你都不用管，这个世界本来就有很多这种闲人，就喜欢胡乱发表评论，这就无所谓了，你不用管这些人。放鱼你就专注地放些小泥鳅就可以了，当地的泥鳅，不要去放那些稀奇古怪的。什么淡水鱼啊，海水鱼啊，外来物种这些，但凡你心里有点疙瘩的就不要放。你去市场里看看，一般都有泥鳅，先放这些就可以了。
如果你自己还是拿不准，你可以把钱交给那些专门放生的那个组，咱们这有个傅师兄吧，他已经做了很多年了，你可以给他让他替你放，这样也可以。功德不能说完全一样，自己放功德会大一些。但是别人帮你放，你还是有很大功德的。
至于野生鱼放生了，过几天也会死，去掉这个几天的话，也肯定会死啊。不管是鱼也好、人也好，都会死。只不过因为你的放生，它多活了一些时日，光是多活这些时日，它也对你有感恩之情，这样没问题吧。就好比一个将要枪毙的人，有人给他弄个缓刑，过半年再枪毙，人家也会为这个事感到开心，大部分人都是这样的，因为众生都是贪生怕死的，没有人急著去送死的。

下一个问题，放生的过程如果没有遵循科学原则，造成了动物的死亡或者环境的破坏，那肯定是有业，你所做的一切都会有业。
但是，还要看你的发心；如果发心是正常的、好的，在这种情况下做的业，就算有果报，也是相对轻微的；如果是以恶念做的恶业，那肯定有大的恶报吧。
所以我们现在出去放生，有人就问，放了泥鳅之后，泥鳅吃了河里的各种浮游生物，那算不算杀业？你要这么说的话都算。
但是从另一个逻辑来说，从泥鳅的立场来看，它是不是得到了救命的这个好事，它是不是应该感激救它的人？光是在它那里产生的好的情绪，就对你产生福德。而它和那个被吃的小生命，什么浮游动物，它们之间的业是另算的。不是因为你放了它就吃，因为在河里，不是你放的泥鳅去吃它，别的东西也会去吃它的。因为它被生出来，身为浮游生物，注定被某些鱼吃掉，这就是它的命。
所以并不是因为你放了生之后，泥鳅吃了什么浮游生物，造了更多的杀业，不能这么算。我们就以好心去放个泥鳅，就有相应的好处，这么看就可以了。

海云，关于放生的问题，下面有人已经回给你回答了，众生一旦堕入畜生道，它就已经堕入了吃和被吃这种业的轮回当中。
在这种轮回当中，你把它救出来，并不是把它直接解脱了，不是从它的轮回当中解脱，而是多给了它一次生的机会。因为所有众生都有贪生怕死的习气，所有众生都想活著，所以你多给了它一次这个机会，并不是真的把它从死亡的境地直接拉出来，永远不死，不是这样的。你把它从即将要死的困境当中把它放出来了，给了它多一次活著的机会，这就是你的功德。
至于它出来之后干什么，那是它的业，它只是回到了它该有的业轮当中。这就好比一个赌徒进入赌场，他有输有赢，大概率可能输的更多。你把他从赌场里拉了出来，也不能说拉出来，而是他输的底朝天了，现在赌的连命都快赌没了，这个时候你又给了他一次赌资，让他再回到赌场里。至少他是感激你的，虽然他没有办法因此完全解脱赌博的困境，但是他至少这一下是感激的，这就成了你的功德。
我不知道这个比喻恰不恰当，但事实就是这样，动物必然会死。你不救它的话它必然会死，而且很快就死了，只要有人买去把它煮了它就死了，但是你把它放到河里，那么它有可能活得更长时间，也有可能掉进河里的当下就被其他动物吃掉，是不是？
那它会不会恨你呢？那也不是，那也不能算是你做了恶业了，你是带著想救它的善心把它放到河里了，所以对它来说你是以善心做的善行，还是有功德的。不能说因为你把它刚放河里，它马上被其他动物给吃掉了，就算是你的罪业，因为你不是以这个目的来做的。
还有放出去的鱼，刚到下边又吃了很多其他小鱼，这些其他小鱼是不是又怪到你头上了？不是这样算的。因为它们本来在畜生道里，要么吃、要么被吃，就是这么轮回的状态，就像赌场里的赌徒一样，要么赚钱、要么输，一直在赢和输当中轮转，所以你多给了它一次机会，仅此而已。
还有下边也说了，你不要因为别人说什么你就受影响，你要看的话，就多看看放生之后命运得到转变的那些人，他们的反馈，你别看那些不放生的人说什么，你就看放生的人，这不是客观事实吗？
经常放生的人，坚持放生的人，他的命运得到了明显的改变，我们这群里也好，其他什么地方也好，你去看看放生得到善报的那些人的反馈，看看是不是这样，然后你就照著做，不要被那些不放生的人的风凉话影响好不好？如果很多人放生之后都说倒霉了，那就另一回事，那你完全可以不用学著放。但是很多人都说坚持放生后，命运上有很大的改变了，有好的方向的改变，那你要不要学？你看著办。

下一个问题， 求放生的仪轨？ 这个网上搜一下就有， 怎么念什么都有， 这个无所谓。 我是不主张仪轨的人， 你只要放生了， 放生完了就心里默念， 希望把今天放生的功德回向给某某人， 这样就可以了。如果你想再念一点的话， 就放生前对著这些鱼念几遍三皈依， 皈依佛、皈依法、 皈依僧， 这样念几遍也就可以了。
也有有关放生的咒语， 师父们带领信众们去放生的时候， 还有仪轨一套流程要走， 还有念什么咒， 这个就不用管了， 你就正常的心里那么想就可以了。

苏七念1，你说的对死亡的看法，至少你是以好心来把它买下来的，想放但是没放成。如果它本来就是死的，就和你没啥关系。但是你买了之后，在运到放生的地方的过程中憋死了，那也可以说和你有业缘了。
你是以好心的目的来做的，而且你不这么做它还是会死的。至少你在给它们创造一次活下去的机会，在这个过程中死的，所以你不用过度地自责，这就可以了。就如你说的一样，至少死鱼它也不需要再被进锅里了。
第二是他死了未必是坏事……，别人死了是坏事还是好事，凡夫的阶段就不要判断了。所有众生都是贪生怕死的，都想活得久一点，所以不要站在更高的维度说别人死了就好，这种想法本身就有点危险。如果一个普通老百姓这样想倒是可以，但是责任越大、地位越高的人要是这么想，可能会漠视很多人的生命去干一些事。
下一个问题，或许它投生善道了……，这个就不好说了，我们凡夫就不要做这个判断了。总之，你想的对与不对先不说，就是不要过多地自责，不要把这个责任都往自己身上揽，这就可以了。每个众生都有他的命运，说不定他的命运就是在你放生的路上死掉，有可能这就是他的剧本吧。

善敬，放生的时候有些鱼死了怎么办？我是直接都扔进河里，而且我也不细看一袋子泥鳅谁活著谁死了，直接扔进水里，然后活著的精神头好的都跑掉了，还有一些比较萎靡的，也见过几个死的。但是我不介意这些事，它又不是我弄死的，我是要打算救它的，但是什么原因它死了，这不能怪我。就直接扔进水里，之后里边的一些其他动物会把它给分食掉。如果你愿意把它当作一件事，去挖个坑给把死鱼给埋了，我赞叹你的行为。但是一般情况下，咱们还没有闲到那个程度。

第二个问题，放生的功德利益就没有了，放生只能算福德，不算功德。但是你这个钱没有消失，人家骗走了，这个果报未来肯定会有的，所以他该还的时候会还。总的来说，损失是有，但是还没有大到什么都没有的程度。所以现在放生还得找个靠谱的人。

泥鳅苗死的多，你有这个顾虑，那就放点正常的泥鳅，大泥鳅，还有，不放它们也会死的，它们本来环境里也会死，你放到更适合它们生存的环境里，那已经给了它们机会了。在那里死，那就是它们的命，你已经给过它们一次多活的机会了。如果你这么纠结的话，我们做任何善事都没有意义，因为所有人都会死，所有众生都会死。你放生也好，医生救人也好，那也只是拖慢了他死亡的时间而已，他还是会死。所以做这个事你不能正面想，而是反过来想。你给了它们一次生存的机会，哪怕多生存几秒，它也是乐意的，总比直接进油锅里好吧。或者说鱼苗，你不买它们，它们在那个环境里能活多长时间？我不知道，但是大概你买了它们放河里，能活的时间比在商贩的手里长一些，应该算是有福德。如果你心里还是比较纠结的话，还是放正常的鱼吧。

没事的，按照你的意愿做就可以了，你要心里膈应的话，就放大的鱼。反正用同样的钱，那就等于是少放点鱼的数量，但是你觉得这样成活率高，那就做，做总比不做要好。而且这种事情都是先看发心的，你放生是希望让他们活下去的意愿去做的，应该是有功德的。所以不要想它有什么杀伤力这些，如果你那么想的话，什么事做不了。

放生仪轨的问题，寺院里是有仪轨的，师父带著做的话肯定是念大悲咒、心经，有一套仪轨，往生咒什么的，不是往生咒，但肯定有个咒语，这个是有仪轨。但是如果你自己做的话，也可以一边心里默念佛一边放著，你只要多多少少和佛法沾边的东西，你念出来心里念著，或者嘴上念出来让鱼能听见，这样是最好的。倒完就心里想想回向一下。理论上都是可行的，你只要放生了就有功德，至少有福德。我们做仪轨是提前给这些众生积点佛种，积一点福德、功德，让它们下一世或者未来能在佛法上有所造诣或者把它们引到佛法里，为了这个才给它们做仪轨。这个不是和功德直接有关系的，你放生了那就有关系，你给它们念这个了，功德自然是有，但目的是给它们种佛种。

第二个问题，放生的时候也是把功德都回向给你的冤亲债主就可以了。还有求菩萨佛菩萨加持，让它们早点去投胎善道，最好还是发愿未来度它们。

下一个问题，别人去放生经常随喜，但是自己没空去，别人每次放生都给我做回向，我自己也回，像这样是得到两个功德吗？你自己你说随喜是你也交钱了，交钱的话就那放生那就是你的功德，然后别人把他放生的功德回向给你，那是另一份，如果你只是你交了钱别人替你放生，然后说这个功德是你的，谈不上是回向，本来就是你的。

性命双修所看一切都美，放生，你只要做了就有功德，不管是自己做，还是交钱给别人让人代放，都有功德。那个代放的人也有功德，但是人家肯定分走了你的一部分吧，但是总比不做要强吧。而且放生既是帮助他人，也是让你升起慈悲心的过程，所以你到现场自己放生的话，对自己升起慈悲心应该有帮助吧。你不去的话，就多多少点儿差一点儿。但是做了就总比不做要强，所以没有条件的话，你就交钱给别人做也可以。

放生就量力而为，你既然要求孩子病好，还是多放生，量力而行。10块20块也行，50，100也行，你少吃点多放生更好，你少吃点身体更好一些。感觉你的脑子里妄想这么多，在我感觉好像你吃东西有点往那个方向，偏执的意思，我的感觉是这样。

一缕思情化纤绳，你的这些问题按现在说法叫著了相了，著相。就没有必要去思考这些问题。你说田螺和甲鱼哪个功德大？按照体重来看的话，应该甲鱼大一点吧。放生鱼仔，说实话哪有什么专门放生鱼仔的做法，应该没有吧？我觉得没有。鱼仔好像是只要脱离那个环境的话，基本上自己就会死掉。别想这些不切实际的内容好不好？你要放生的话直接放小鱼就可以了。

善尽，放生我认为应该是随缘的。你不需要刻意地去找什么有籽的鱼，有卵的鱼，除非你是非常需要这个功德，要想在短时间内做很大的放生量，那可以试著去尝试去找。否则你去那里见到了什么你就买，买什么就放什么，这就可以了，见到就是缘嘛。你没必要见到这个一定要去买那个，这种有点著相，我建议是这样的。
从福德角度上放生哪种鱼？那肯定是从生命的数量来算的，生命数量越多，还有动物的等级也有，体积越大的和体积小的肯定不一样的，体积越大的、寿命长的这些动物放生的功德就更大。

善敬，不管是放生还是布施，功德是怎么计算的？
首先是被施者产生的情绪。从他产生的情绪先算一遍，前面已经提过妄想是可数的，所有的妄想、分别、执著都是可以量化计算的，那情绪也是量化计算的。你做的好事，财布施也好、放生也好，让受施的众生产生了好的情绪，首先这个功德基础量就给你定下来了。
接下来是你自己的妄想程度，脑子里妄想越多的话，会从功德量里有所扣除，能理解吗？比如放生一条鱼有十点功德，我自己是个凡夫，妄想、分别、执著都有，我心里觉得放生一条鱼就有一条鱼的功德，有这样想法的时候，可能这个功德就会减去五六分吧，就算减去六分吧，最后剩下四分；如果我是以阿罗汉的境界，没有执著地不住相放生，可能减去的六点就会变成三点；如果我是菩萨的无相放生、无相布施，（减去的量）应该为零。
所以说功德是你做的好事，再扣去自己妄想、分别、执著的量来算的，扣除的部分越少，你就越接近空心管子，不是绝对的空心管子。越往空心管子上接近，你的善行影响到和你有缘的所有众生的程度，功德就会变得越来越大，会成倍增长。这样计算，大概率境界越高，功德增长的程度就越大。
如果不这么计算，只是单纯从做好事的功德量，减去自己的妄想分别量，那放一条鱼这个功德量最多也就十点，一分不扣也是十点。但是如果按照“会影响和你有缘的众生”这个逻辑去计算，就是按照你成为一个空心管子，会影响到和你有缘的一切众生，这个逻辑上计算的话，你越努力往空心管子上接近，功德会指数级地增加。所以念经也好、做好事也好，随著你的境界越高，产生的功德量就越大，就是这么个逻辑。
至于集体放生和个人放生，我认为就按照每个人出的钱和力来算。有人花时间去帮忙、去搬东西、去那里放生，这也算一份功德，毕竟出力，一个是自己的力气、精力，一个是时间。时间就是生命，我们的生命就是由一点一点的时间连续串起来的，时间是最宝贵的。你为一件事情愿意花多少时间，决定这个功德量。
财是时间之外的东西，有些人很有钱，钱并不是什么问题，对这个人来说花的钱多，但可能功德量就变得小。有些人比较穷没那么多钱，但是愿意拿出自己不多的钱财中很大的一部分，他的功德量有可能就变得更大。
至于一个人还是多个人放生，我是建议你自己愿意跑去放生的话就去，这就没有什么分不分的问题，纯粹你个人的功德。如你所说，每一次放生都会升起一次慈悲心。我以前好像也讲过，你要一个月放一次，还不如把钱分成三四份，每个星期去放一次。这样多发几次慈悲心、多做几次好事的过程中，你也会有所提升。

善敬，放有籽鱼肯定是按最后存活的数量来算功德。但是你得先放生有籽鱼，才有可能增加这个数量。你得先让有籽的鱼下去产卵，其他雄性的鱼才会过来授精。你不把它放生出去，怎么可能做功德？所以说不管怎么算，还是先放生，放生肯定有功德。比单放没有鱼籽的鱼，功德肯定要大，因为放生了才有可能。

摄心，如果你直接给家里的亲人回向，没有承担业力之说，就是把福德转移给别人，就像把你赚的钱给了别人一样，就那么简单。
但是你要给你亲人的冤亲债主回向的话，冤亲债主可能会来找你的麻烦，这就算承担了部分的业力，也有可能要替你的亲人承受一些痛苦。只是单纯的做功德，回向给亲人是不需要自己承担什么业力的。

放生的问题，我建议多放生，每次小金额多次放生，因为每一次放生的时候你都有动念，起善念。这个念头也很重要，所以还是建议每个月放生保持一星期一次，或者至少两次，每月初一十五，或者按照藏历选择功德倍数最大的那些天也可以。
咱们这边不怎么关注藏历的放生日子，但是他们那边比较信奉这个。佛菩萨出生日，释迦牟尼佛的节日，这些日子里放生说是功德倍数会增加很多，至于是不是我也不知道，反正找个日子放生就可以，每个月多放几次，少数多放。

共渡，放生之后，那些鱼籽被其它鱼撕了，这个不能算是你的错吧。你去找那些科普资料看一下，鱼产很多的卵，其中80%、90%都会被其它动物吃掉，剩下10%或者20%的鱼卵会孵化，孵化之后在小鱼阶段也会死掉70%、80%、90%，最后能长大成为鱼的就剩10%、20%。所以不管放在哪里，这种鱼苗都肯定会有死的，你不用放心上。你不救它的话，它们都得死，但是你救出来了，它们之中至少有10%、20%可以存活下来，这也算是功德吧。

躺平少年，这个问题我以前也讲过啊，你要是每天都能放生，或者每星期都可以放生的话，那就这样多次放生，因为每次放生的时候你都会升起一次善心或者慈悲心吧，如果你只是一个月放一次，把钱都积攒下来，一个月还是交给别人来放，这样的话，你自己生起慈悲心的次数就少了，我是这么看的，但是如果你是每天自己放生，每天自己放生又费时间的话，主要是时间还有体力，你得跑出去吧，去河边吧，这些花时间花体力，觉得这个时间用来打坐或者念佛念经更好，你可以交给别人去放生，这样可以吧？

果慧，你可以求观音菩萨修你的膝盖，然后说你会一直做功德，直到功德够了，请观音菩萨修膝盖，然后你就不用管什么大的小的是多少钱的，这些不用管，你就在你的经济承受的范围内做功德就行，坚持放生就可以了，你不要想著什么敷衍不敷衍、哪个功德大功德小，这样的话反而对你产生更不好的影响。
你就如实的照著做，该什么时候放就什么时候放，去了市场看到什么，当然到了那就有大的有小的，你愿意放小的就放小的，放大的就放大的，但是大的小的实际上也差不多，因为同样的价钱下，小的可以放的量多，大的就放的量就少，是吧？

无为心内起悲心，放生之后的动物吃掉别的动物，对你有没有果报？这主要是看你的发心，你是以放生那个慈悲心去放的，最好还是放没有太大危险的动物就好。像泥鳅这样的就可以了，有些小鱼是吃更小的鱼的。但是没有办法，这个世界就是这样设计的，也不能说全是设计，就是众生有互相吃的这个习气嘛，你就算不放，它也该吃的还得吃，该被吃的还得被吃。但是你放了，那个被你放的众生和你之间算是善缘了，它得到了好处，未来会帮你。
还有，它吃了别的某个动物，那它俩之间首先是恶缘。那个果报还是先反映到它身上，你这里就少一个阶段。而且畜生和人，这个级别不一样。如果是人，你放出来一个杀人犯，让他到处去杀人，这是另一回事。但是人和动物是相差一个纬度的，这样的情况下你放个生，是没有问题的。
好比再往上看，天人比人纬度更高，那上边派了一个人下来，在人间当一个人王，他不吃肉吗？他照样吃肉了。他把国家管理好了，虽然战争结束了，但是大家生活好了吃肉更多了，那算不算他的果报啊，他是不是也该有点果报啊，但是因果不是这么算的。
所以这个就不用担心了，你要担心的话就放生一些小鱼就可以了，不会破坏生态环境的，那种在当地的自然环境里能活的小鱼就够了。

第二个问题，不要放那些养殖的动物，因为它们本来可以很快就……谁说的这种话？那你换个立场思考，如果你是被养殖的动物，你要快死了，你想不想活？你只要想活的话，别人放了你，你是不是感谢他？是不是这个道理？好像真的很多人都是站著说话不腰疼，放生这个不好那个不好，如果你自己处在那样的环境里，你能不能坦然接受死亡？如果你都没修到那个程度的话，估计想像都让你够呛。
所以不要管这些说法，你该放就放，坚持放生，放生是最没有副作用的行善方法，也不需要看别人眼色，也不需要消费太多的钱和时间，只要拿出一点点，每个月坚持放一次两次，再不济自己放不了就给钱给帮忙放生的那些人，他们也可以。我的那个群里也有人在负责收钱来帮大家放生的。
如果你不愿意的话，你没时间的话也可以交点钱，每个月交几块钱也可以，放了都比不放要好，不要管这些乱七八糟的说法。这些都是站著说话不腰疼的人。他们如果真的是解脱了，已经成就的阿罗汉、菩萨的话，绝对不会说这样的话的。因为众生都惜命，只要救了命，人家就对你的感激之情是很大的，这对你的修行有很大帮助的，这就叫福报、功德。
下一个问题。

关于放生的问题，要不要必须自己参加？你自己有条件的话就可以做，如果没有条件的话，把钱交给那些帮人放生的人也可以，你还是有功德的。当然自己能参加就更好，但是在这上面我们不说什么自己做了功德就肯定会大，毕竟还得是有钱才能放生，你愿意出钱的话找别人替你出力，这个也可以的。在有条件的情况下就自己做，没有的话，找别人帮忙总比不做的要强得多，肯定做了就有功德。

放生随喜善款不算多，但是参与亲自去放生。当然自己去的，除了出钱之外，还是出力的，那也算有功德。

还有丈夫的问题，我建议你还是跟他说一声。完全不说的情况下，从家庭开支里拿钱做这些事，让他知道了，可能又会引起什么矛盾。
你要说功德怎么算，既然做了好事那应该是有功德。但是对于你丈夫来说，他可能是有点被骗了，或者被偷了那种感觉。所以从他的立场上看，可能是不太好。
每个人对家庭开支的看法都不一样，说不定有些人听了就暴跳如雷，完全接受不了。也有可能他知道了，大概也就虽然不是很爽，但是忍一忍就过去了，得看什么人吧。
所以你还是跟人说一声吧，对你丈夫来说，说不定是在造恶业。因为这个钱是有用处的，他给你的时候应该是让你用在家庭开支里。但是你拿出一部分。当然你在家庭正常开支的情况下，你丈夫告诉你这笔钱，给你五千块钱生活一个月，你自己省下来的一部分，他不过问了。他直接这么跟你说了，省下来的是你的，自己怎么支配都可以，但是不要让生活感到太拮据了。如果明确的跟你这么说了，那还好一点。如果就是很细节的说，这个钱不能用在某些地方，只能用来生活的这样，有些人抠得很，他就接受不了了。
所以你还是好好跟他沟通一下吧。
这种事情，最好夫妻之间不要保留什么秘密，尤其是关于钱的事儿。要么给了之后完全不管，要么给了就告诉他，这个钱应该用在什么地方，还有用之后的效果应该达到什么标准。这样应该是相互之间还能理解和接受吧，要不然以后有可能会种下更多的麻烦。

清净2024，这里说的是你自己的问题吗？就姑且说是你的朋友吧。你的朋友不赚钱，她老公给她赚钱，然后她拿去做功德了，算是谁的？当然是她自己的份更大，因为钱已经给她了，那就是她的钱。功德算她的份更大，她老公也有一份，只不过比她要少一些吧。
在这里说她每月用别人给她的钱，这个别人是她老公，那按理说两个人财产是共有财产。所以，应该也算是她的钱，前面说了。
求往生极乐世界是否可行？也可以。因为你这个钱不是白拿的，你作为人家妻子也做了该做的事了，所以应该有你的一份。
还有积福是否因为是别人给的钱而不是自己赚的钱而打折扣？和完全是自己的钱的情况，是稍微有区别的，毕竟是别人给你赚的。但是从你的角度来说，这也是你赚的钱，你作为妻子该做的事做好了，所以人家愿意给钱了。如果作为妻子该做的事不做了，或者怎么样的话，说不定还会离婚，是吧。那钱肯定是有代价的，而且你这个代价已经付出了，所以才有。
下一个问题，她老公也知道她是去放生，所以放生福德是否有部分是她老公？那肯定是，这钱是他给的，而且他允许放生，所以在他那里也有功德。

下一个问题，下面的朋友都给你回答了，你就不要管那么多了，要是这样的话你连放生都不会。
放生是你和被放生的众生之间结一个善缘。在畜生道，本来就是互相杀来杀去的，你不放也会死，放了也会死。如果单纯从死亡的角度来看，你做什么都会死，最终还是会死，是不是？所以谈不上什么好事坏事，最终都是死亡而已。
但是从情绪层面上看，你放了一条鱼，至少在当下，给鱼带来了好的情绪，所以它对你有报恩的，未来的果报还是会有的。
还有，从大的逻辑上看，善业恶业都是业，所以什么业都不造，静静的待著最好，逻辑上是这样的。但是因为我们已经造了很多的恶业，所以需要用善业来对冲一下、缓解一下，这是有必要的，是吧？
如果你从来没有做过恶业，你是干干净净的人，造不造善业都无所谓，对你的解脱也没什么影响。但是我们生活当中已经不断地在造恶业；过去已经造了很多，当下这辈子也在造；哪怕已经学佛了，你无意间踩死个虫子，这种事也会发生；所以有必要拿善业来对冲一下。
如果你想著我放个鱼，它又去吃了什么微生物、什么小虫子，所以是不是对其他众生又造了恶业。那人就什么都干不了了，是不是？
还有，从那个被吃的鱼的立场看，它被某条鱼吃了，它管不了那么多，它不会想著是不是某人放了这条鱼来吃我的。畜生道众生思维没有那么复杂。比如对你来说也是，如果有人打了你，你是恨打你的人，还是恨他的父母？当然他的父母你多多少少也会恨点是恨点，但是最大的恨意还是指向你的仇人。你不至于连他祖宗十八代都要恨上，是不是？所以这个逻辑你自己好好想想。

还有， 同样的钱， 放生泥鳅比鱼的数量多吗， 是否功德更大？ 我是建议放一些小鱼， 因为小鱼更容易存活。 可能各地的环境不一样，像长江这样的大河里， 可能大鱼也可以存活。 但是我们这是小地方，河流也不那么大， 所以大鱼比较少， 一般在河里打鱼的话， 根本打不到什么大鱼， 最多能打到小泥鳅。
所以我是建议放小泥鳅， 就算大江大河， 小泥鳅更容易存活吧。当然你要愿意放大的也可以， 这个就不需要执著， 你就按照随缘的原则， 去了水产市场看到哪些鱼， 你想放就放就可以了。 只要不放可能破坏生态的那种， 外来物种就不要放了。 一般对鱼没有那么专业知识的话， 你就放当地的泥鳅， 最简单方便了， 好吧。

冰冻的鱼卵可能未受精，放生能否活？我相信你肯定是资源有限的，就是钱有限，有限的钱拿来放生什么？那就放生最有概率活下去的东西。冰冻的和活著的，现在还活著活蹦乱跳的鱼，让你选的话，你还是选活著的。冰冻的不好说，有些是可以活，有些不一定活。
未受精的鱼基本不太可能活的，因为鱼受精是母鱼产卵之后雄鱼过来，雄鱼和母鱼之间没有直接接触，就是雄鱼过来撒一下精子。你把卵子放到水里，那水里必须得有雄鱼，而且雄鱼还得处在可以排精子的阶段，才能刚好给它授精，所以这个不好说。
对你来说还是选择放最普遍的泥鳅。因为泥鳅是最容易活的，它生命力很强，比其他的鱼都容易活，而且可以适应的环境也很多。中国南方北方都有泥鳅，而且南方的泥鳅放到北方也能活，北方的泥鳅放到南方也能活。所以尽量选择这种可以存活的，在我们资源有限的情况下，就做一些可以存活的放生就可以了。
你问怀孕的有籽的鲤鱼、鲫鱼和泥鳅，你觉得放什么好？我就不说了，你自己随缘而放。去鱼市场看，如果有很多种鱼的话，选一个最容易活的泥鳅就够了。如果你钱很多，鱼市场的鱼都不够你买下来，那全放了就更好，是吧。

青叆2050，我为什么建议大家放生？因为放生是真真实实地帮助到众生的事情，你不需要考虑其他问题。因为所有众生，尤其是境界越低的众生，它对生命的执著心越强，贪生怕死的程度越强，所以你放它，百分之百肯定是对你有好的情绪的。如果是人，人就开始有了理性，他就开始思考了，开始想很多乱七八糟的事情。所以有些时候，你帮助了，人家不一定感谢你。还有一种话叫“大恩如大仇”，帮得大了，人家反而把你当仇人一样。所以说，人有些方面，这个理性往坏的方向走的话，比动物还差劲。动物，你看狗，狗起码知道忠诚，它认主人，一旦认了，它就不嫌家贫，但是人不一样。有些时候我在网上看那些情感类问题答疑，真是什么人都有，有钱的时候一起过，一没钱就想著怎么逃，甚至还要把人家剩下不多的那点钱，想怎么变成自己的，这种人有的是。所以，有些时候恶人比动物还恶劣。动物纯粹是靠欲望，不需要靠理性思考，就是情绪带出来的欲望来活动，想吃就找东西吃，就这么简单。老虎吃东西、吃动物，肚子饱了就不会去乱咬死动物的，它饿了才去捕猎。但人不一样，人肚子饱了照样去杀，然后拿去卖，什么的。人的贪欲加上理性的话，可能比动物更恶劣。你考虑放了五条鱼，它们对你没有感恩之心，这个问题，我觉得不需要考虑这样的问题。因为它的确有好的感恩之心。那么善念善行，编剧菩萨依然能转成善报吗？肯定是，不过，要不要给你现世报，还得看你目前的命运。你的命运和周围的人的联系在一起的，你当下的身份、你的状态、你的财富状态、你的身份地位都和周围人的业力都是牵连在一起的。你如果突然间变富了或者身份提高了，有可能会影响你正常地消业，这个时候编剧菩萨会考虑一下。总之会有办法，用一些别的办法，也可以还到你身上，报到你身上，只不过有时候不会那么及时。善报的话量会变少吗？应该不会，该有多少就是多少。我们做事，首先不要计较这么多，当然，你可能会说，肯定不计较这些，只是想知道而已。但是有这样想知道的念头时候，就等于是有执著了。咱们就知道做这个事是肯定是有功德、福德的，这样就可以了。一定要量化计算的话，你就开始，有些东西怎么说呢，接受不了。因为有些人并没有做多大的善事，虽然做了，看上去不那么多，但是照样有很大的善报。有些人一辈子在精进地做，但是不见得有多少善报。以前见过一个人，他说他这辈子献血，已经捐了多少多少的血，但是自己还生病了，现在也不敢献血了等等。他觉得自己干了这么多好事，应该有这样这样的好报，至少在身体层面上应该健康一点吧，但还是得了一些病，他接受不了。所以觉得“是不是因果有问题，不是那样的”，有这样的顾虑。每个人的命运不一样。你一旦开始计较，“我干了这么多的量，应该有这样的果报”，这么计算的话，就可能看到一些事情没法接受。所以咱们就不考虑这些，不考虑结果，尽量地在自己能力范围内多做，就可以了。

伞伞发光，买了两只乌龟上千块，功德、福报是按金钱还是按生命数量算的？那肯定是按生命数量来算的。生命放得多，还有鱼和大的动物之间，还是有点差别的。小动物它肯定是功德小一点，所以要大量放，大动物，体重大的可能功德就大。不过你上千块买两个乌龟，这肯定是被坑了，因为我也被坑过，这种事我也有过。我在寺庙门前，有人就卖，两个我花了三百买。他又掏出两个来，你说买还是不买？按照当时甲鱼价格，甲鱼就是乌龟，也不至于三百块钱。但是我觉得见到面了，而且那个寺院的不远处前面就有一条河，我出门在外，我也不想带著乌龟找放生的地方。我也没想买，但是前面有一条河，人家就是专门设好了套让你钻，还在你面前念阿弥陀佛。你自己都念阿弥陀佛，你自己为啥不放生？还要拿出来卖呢？他说卖饭店更贵什么的，然后我就被坑了几百块钱，买了好像四个乌龟。我是明知道他在坑我，但是既然花了钱，都看见了，那就放到河里，还带著他一起放生。放完生，我还怕他下去再抓，还跟他聊了一段时间，等感觉乌龟走远了，然后才放他走的。我不知道，他下去还捞过来要卖还是什么，肯定是在那里经常卖的，就是专门坑我们这种信佛的人。以后你要是觉得被坑了，就不要干这种事了，没办法，咱们钱还是有限的，所以就用在那种的确有功德的事上、少被坑的地方，这种事情就当长教训吧。

第二个问题，这个就不要定量，而是从你的收入当中，每个月拿出百分之十或者百分之二十的钱，持续性地放生，这么做就可以了。没必要刻意地求，你刻意地求某件事情的话，佛菩萨操作的可能性反而变得更少了。你不刻意地求事情，就是正常地放生，一直放生，你会发现你的生活变得越来越好了。你可能当下很急著求财吧，但是这个没必要。健康也是，放生到一定程度的话，自然而然就会好了。你不需要抓著一个病，希望这个病赶紧好。只要不影响你正常生活的那种程度的病，稍微带一点都无所谓。书上也说比丘常带三分病之类的，因为有病的话就会督促你好好修行，一个人太健康，他就不想修行了。

下一个问题，放生一条大鱼和十条小鱼功德是一样吗？还是主要看数量？你就按重量来看，十条小鱼的重量能不能敌得过一条大鱼的重量？如果看命数，有些地方是看命数的，所以像西藏他们是不吃鱼，但是可以吃牛，因为吃牛只需要杀一个生命，然后吃很多肉，有很多肉可以吃，但是杀鱼杀一条命，然后吃的又不多，肉也不多，所以他们是不吃鱼的，你看怎么算就看这个了。我是认为先看重量，然后你数量足够多的时候，就可以忽略这个重量之间的比较。

汐海沫，给鬼道众生施食，这个是寺院里做的事情，在家人最好还是能不做就别做。你施食的时候，脑子里想什么这很重要，脑子里想其他事情，他是得不到食物的。而且，和鬼道众生结这种缘，他们不是什么善类，能明白我的意思吧？
他们执著心很强，也不讲什么道理，你这么把他们的欲望给培养起来，以后就天天跟著你要的时候怎么办？你又没有那么强大的能力把他们超度，或者让他们投生到善道的话，就给自己招麻烦。还不如老老实实放生，这个更容易，也没有什么副作用，好不好？

女性要不要施食？昨天说了，那些鬼道众生都不是善茬，你最好不要跟他们结缘，你把他们的欲望都给勾出来了，然后他们追著你要的时候怎么办？你也没有能力超度他们，这不是给自己找事吗？还不如老老实实放生，昨天好像说过的。

安_Tai，你（一边）观想阿弥陀佛一边施食，鬼是看不到的。因为鬼他自己看你的想法的时候，他会投影出他自己的欲望。你施的是食他就能看到食，然后就吃了。但是你打妄想，比如邪淫的妄想，他就能看到，因为他自己也有这个邪淫。但是你观想阿弥陀佛，他意识里是没有阿弥陀佛的，所以他看不到的。不是你想给他看什么，他马上都能看到，他首先得经过自己的欲望，他自己的欲望来投射。所以你想的乱七八糟的妄想，基本他都有欲望，所以都能看到，但是阿弥陀佛，好的这些他没有，所以就看不到。

贴吧用户aaU261n，你给动物施食可以的，但是给鬼道施食他有专门的咒语，一般人就不用了，真的不用，在家人就不用了。你要是在寺院里做火供，那是可以的，那边寺院起码它有护法神之类，保护那些做火供的人。
但是你在家里一定要给鬼施食，我真的不是很赞同。除非你的心态大到真的可以达到初禅以上的修为的话，那还可以。但是一般情况下，你脑子里有太多妄想的话，最好不要这么给鬼道众生施食。而且你不去想这个事的话，你施的食，鬼道众生是吃不到的。

陌司2012，不要在家里做了，这种给鬼道众生施食的，我是建议在庙里做，不要在家里做，你就没有必要把自己家里变成鬼的游乐场、鬼的饭堂，没有必要吧是不是？所以我是建议你不要在家里做这种对鬼道施食的事情，好不好？

摩尼宝珠，你怎么老喜欢这种在外边造功德的事，修行是往里修。你要造功德，放生就可以了。你外边造塔，城建部门允许吗？可以让你随便造塔吗？我不知道。比印经造像功德如何？造塔按理说，放在古代里，这是功德很大的，可以说是仅次于救人那么大的功德。但是到现在好像不允许这么干的。你得先去得到允许，否则你造完了让人给推了，这个是功德还是怎么算？是不是？

小溪，你做的事儿，小泥塔小塔放到野外洞无人的地方，算有点功德，因为造塔也是有功德的，不管里边放什么佛经，放佛舍利的话功德最大，但是哪来那么多佛舍利，所以说放经、放咒这也算是功德。
但是我建议这些事情，有没有得到政府许可？你放的地方会不会被人推掉啊？你要是刚放完有人推掉，那个人又造了恶业，等于这个恶业也是因你造的，所以和你多多少少有点关系，所以我建议是不要搞这些好吧。

KAKA，“火供可以大量消业”，大量不知道，但是多多少少有那么一点，可以帮助到那个世界的众生，但是不可能把它超度到天上或者极乐世界。好像很多人把极乐世界看得太简单，感觉极乐世界收的鬼比收的人还要多，随随便便超度一下都可以去极乐世界，那为什么自己不先去呢，是不是这个逻辑？你先把自己给超度到极乐世界多好。
你做超度最多能让鬼道众生投胎到人间，这已经是最好的了，再往上要投胎到天界，也就是佛经里敢这么说，一般情况下达不到那个程度，所以有些夸张或者方便的说法不要太当真。如果靠超度把鬼道众生给超度到天界，就有点过了，所以也谈不上什么理论。
我们平时踩死的蚂蚁虫子也是杀业吗？那肯定是杀业，无意中的杀害也是杀业。可以通过火供超度吗？多多少少有帮助吧。如果是无意，并不是故意伤害的，这种小生命你可以超度，让它们再进入轮回，但是小生命不一定马上能成为人，它有它的轮回过程。

下一个问题，造佛像造塔可以灭很多业，那么做这个功德会有副作用吗？如果功德有副作用的，那不能称之为功德吧。
造佛像是功德，功德不能消业，这个问题在书上也解释得很清楚。功德不能消业，但是功德可以对冲一下你的恶报，让这个恶报先压一压，或者恶报的程度会减少，大灾小受、提前受报这个可以做到。
所以你想这辈子要过得舒服一些，或者急切的要解决当下的某个恶报、恶业，有什么不好的事，你可以多做功德。
真正的做的功德是没有副作用这一说的，我不知道你是从哪里听来的，至少我认为，功德是没有副作用的，如果功德都有副作用的话，谁还敢做功德，是不是？佛也不会劝大家做功德了。
看佛经里最后都说持这个经、这个咒有多少功德，造佛像也有很多功德，供养三宝也有很多功德，他都这么说了，还能有什么副作用。
除非你是拿造佛像做生意，造佛像做生意也是在市场有需求的时候，你造、卖这个可以。除非是你刻意造的不好的，在这上面赚点不该赚的钱，你说这个佛像是什么很好的材质做的，但实际上是粗制滥造的，用不好的材质做的卖了，这个是恶业，其他应该都是没事的。

骄阳，大乘菩萨道自己把自己伤害，出了一点血是犯菩萨戒……，大乘修行是反对自残这种行为的，还有苦修也是反对的，所以有这样的说法。但是佛陀把自己身体给老虎吃了，这是给其他众生布施，布施是布施，你自己伤害自己，这是另一回事，所以这不矛盾。

风清觉林，我个人是不建议在家里做烟供的，因为这是给鬼神供，就算是一种供养鬼神之后换取点福报的一种方式，或者换得他们的一种保护，你的心不够纯的话，很容易招来一些不干净的东西。
所以你要做烟供的话，最好去寺院，寺院里每个月都有这种烟供的法会。一般寺院都有，你去那里交点钱，跟他们一起做，按照仪规来，做完了最后还有送神的那些咒，普招请真言，普恭送真言都有。跟著他们按照规则来做，这样就应该没有问题了。
在家里是不建议做的，在家里一般供的话只供佛菩萨，正常的佛菩萨，还有祖宗牌位等等。如果你有仙缘，这个仙不反对你学佛的话可以一起供，其他的尽量就不要供，还有给鬼施食、给鬼上香这些，在家里还尽量不要做了。

郑勇，关于施食的问题，我个人是不支持在家人自己去做施食这个事儿的。你要做的话，去寺院里，在施食法会的时候交钱，由师父们来组织做这个。并不是我又给师父们，给出家人们多一份收供养吃饭的路子；而是他们的那套规则，还有仪轨、场所，比较适合做这个。在家人，你在家里做，这个场所什么都不太好。
像你说的聚集了很多众生，但是不离开。因为这些众生不像我们这样通情达理，没有人间的这种是非观；谁给他吃的，他就在那待著；然后本来给他又不给了，他就开始生气，又给你找麻烦，这种事很多。所以我是不建议在家人做的，但是你愿意做的话，我也改变不了，你继续做就可以了。
还有最后送走的是叫圆满奉送咒，你网上找一下，就那么几个字而已，多念几遍就可以了。送不走那也是人家的意愿，你念这个咒语，意思就是今天的施食到这里结束了，该走的大家都走吧，是这个意思。
但人家不走，那是他的意愿，不是靠这个咒语可以直接把人赶走的。奉送咒不是赶其他众生离开的咒语，而是把你结束的信息传递过去的意思。不要想著靠这个咒，来把大部分众生都送走，这个没什么意义。而且你既然施食了，那肯定是想让更多的众生来吃你的施食吧，走不走都无所谓的。
我是不太建议在家人做这些事的，同样的钱你拿去放生，那是真实的看得见的功德。你做施食，第一个看不见，第二个有可能给他们培养一些不好的那种执著。他们觉得有人在那里一直布施，所以天天在那待著。如果你哪一天不布施了，又开始愤怒了、痛苦了，然后又给你找麻烦了，这都没必要。
作为普通人来说，在家的普通人，我还是建议做最简单的，而且最安全的，放生、印经送人，这些看得见的功德。先帮助我们看得见的世界里的众生，那些看不见的其他道的众生也有他们的业，算了吧，好不好。当然你愿意做我也管不了。

心如2025，烟供的事以前也回答过，在家人在家里，尤其是初学，就不要做这些。烟供在寺院里做，你花点钱，到那里一起参加，这个可以，别在家里做。
因为你把握不住，有时候，的确会有众生来吃烟、水，或者是供的食物，但是有可能他们就开始赖上了，你又没有办法让他们走。有召请真言，也有恭送真言，但是普通人念有时候不起效果，而且来的那个家伙更厉害的话有可能就开始赖上了，所以还是不建议在家人在家做这些。
你要施食，你哪怕出去喂一些流浪猫、放生，这些都可以做的。在家里你就正常的供佛，愿意的话就供个佛，立个佛像正常供佛，这就够了。不要请那些其他道的，尤其是轮回内鬼道的众生，这些到寺院里做就可以。

福安，造佛像的功德利益，你在网上查就可以了，没必要在这占用时间来说。你在网上看，什么消除宿业、增长福德、成就菩提、免灾护佑、怨亲解脱、恶道不侵、转女成男、延寿增慧等等，还有种成佛因等等，这些利益都有，这么看就可以了。这些就不是非要占用时间来讲的事，有很多问题网上能找到，先在网上找找看看吧。

还有给佛像刷金贴金功德很大吗？有功德，怎么大或者少，这个得有参照物，我也只能说肯定有功德，大不大也不好说，有些书上说给佛像贴金的果报是来世会富贵，相貌庄严等等这些说法。
所以你要在佛法上做好事，你想做的都可以做，不要考虑什么功德大不大这个问题。在佛法上做好事，印经送人、供养三宝什么的，都可以，不要考虑这些问题，你要算计的话，本身你的功德就会减少，因为你是冲著功德来的，有这个执念的话功德就会开始打折。

莲花122，我是不建议在家人给鬼施食的这个事，因为我见过一些人做了之后反而遇到一些难缠的鬼，这是事实。佛经是佛经，它功德的确很大，但是你操作起来也有遇到一些问题，它有一定的危险性。
书上说，有人施食的时候，他心里想著要下雨了得收衣服，所以收到食物的鬼，在那里食物变成了棉花，因为他要收衣服，衣服都是棉花那些做的，然后就开始恨上这个人。鬼是没有你想象那么讲道理的，鬼和人相比，根本就不讲道理，你愿意给他他收著，但是对你有没有感激之情都是另一回事。
所以我是不建议在家人做的，在寺院里可以做，寺院有护法神保护，还有师父们念经，都有一套仪规。你在家人就是有些难守，而且也很难保证你的心是清净的，这也是很重要的一点。
你看写这么多无非就是为了功德，施食就是为了功德。甚至可以说是用小部分的钱，想换取很大的功德，是不是有这样的念头？光是有这样的想法的时候，功德就已经开始打折了。
所以我是建议大家做放生之类的，我们看得见的这些世界的众生，你帮助他。鬼道的那些众生，对于普通人来说还是少接触为妙，不要和那些你看不见的众生再结什么缘。
虽然普度众生是我们的大愿，但是我们也可以选择性的度，不需要度和我们境界差距太大的，没有缘分的众生。还要结新缘再度，你就算有这个大愿，也是在有必要的时候做这个事儿，而不是随随便便施食，和很多鬼道众生结缘，我是不建议的。
所以从业缘的方面说也是一个事，还有就是个人心的清净程度、危险程度，都是综合考量的情况下，在家人有钱还是多去寺院做点事，还有多放生。在你看得见的，没什么危险性的事情上多做点好事。而且我们都是资源有限的，钱什么的都有限，一份钱只能干这个事儿，就干不了那个事儿，那就干点确保有功德，而且没有什么后遗症，没有什么危险的这些事多好。
这个问题就讲到这里，当然你愿意做施食的话，按照仪规严格的坚守，那我也不反对，你愿意做就做。我也不说什么，只不过做的时候万一出了什么事自己负责，这些事肯定是自己负责了。
这不算是恐吓，因为我是见过一些人施食多了，反而身后跟著很多鬼，有一天他忙著不施食了，夜里还不让他睡觉，必须把事干完了才行。甚至有时候人家出差几天没做，到外地没做，那些鬼还折腾他的家人，因为他的家人是不做的，还折腾他的家人必须让他做。
因为鬼是不跟你讲什么道理的，鬼就是这样的众生，所以不要跟他们讲什么。我是建议能远离就远离，不是因为你学了佛了，心态变大了，你就可以对所有鬼都有了很大的免疫，这不是。你的修为到了那个境界，一直处在慈悲心的状态的时候，我们才能让那些鬼对你不敢起恶念，或者说在佛菩萨的加持下、保护下，这样的施食是可行的。
但是我们普通人有很多的欲念、很多的妄想，甚至还有对功德的贪图之心，这些都不是什么好事。所以引过来的鬼当中也会有一些不好的，所以危险的事咱们不做。
我教大家的都是很安全的，没什么问题的，做了没有任何副作用的这些事儿。作为传法的人，不能教那些有难度系数的，或者有危险性的，等出了问题你也不会去解决，教这些干嘛呢？是不是。所以我是不建议大家做鬼施食，甚至还有人说去帮助地狱众生怎么怎么样，这些我是不建议做的，咱们就做我们看得见的世界的好事就够了。

施食的事，我多次说，在家人不要做这个事，按照现在说法，你很难把握住。你都看不见鬼，你怎么知道人家吃没吃，吃完之后对你是感谢还是不感谢。咱们做布施的话，就做我们看得见的、肯定有好报的、肯定有好结果的那些事就可以了，毕竟咱们的资源有限。你说现在是剩菜剩饭，以前我们也剩菜剩饭，好像都是拉去喂猪，所以不能算是彻底丢弃了。我建议你也把剩菜剩饭丢到那些小动物们吃的地方，自然会有小动物们来吃的，这就可以了。不要管恶鬼的事，那些个众生和你无缘是最好的。和你缘分近了，经常来串门，对你不是什么好事，你自己把握不住的，所以我们还是不做这个事。我对在家人都是这么建议的，前面还有人引经据典地拿佛经来问我，但是我还是建议大家，佛经是佛经，佛经是那个时代的佛经，还有现在的。并不是说佛经错了，而是它没有明确地说，你的心态什么样的时候会怎么样怎么样，是吧。还有，你布施的鬼的心态什么样，它也没说，所以这个事自己把握不了的就不做。施食你想做的话，寺院里有烟供，有施食，你去参加那个法会或者花点钱做，这样也算是做了。有专业的师父们，出家的僧人们做这个事，你就把这个事交给他们，让他们做。自己在家的人最好还是少掺和神鬼的事，因为看不见的事大部分情况下对我们未必是好的影响，所以不做最好。

玲珑，是否喂小蚂蚁算不算也属于积德行善？当然算了。是否也能作为临命终一个助力呢？增加好的情绪？也可以，我个人觉得，给看得见的小动物们喂食，比给看不见的鬼喂食要好得多。看不见的鬼我们把握不了，最好不要做这种事，但是有些人还在纠结这个问题。能看得见的小动物，你喂它那就是真实地做福德，准确地应该说福德。

宁缺岁岁平安，你觉得有干扰吗？应该没事吧，到目前为止好像没啥事吧，没事就算了。如果你觉得有事的话念几遍《地藏经》，四十九遍或者一百遍，回向给那些你曾经布施过的众生，然后希望它们能早日投胎，这样就可以了。

小猫弥弥，火供这种事我已经说过很多遍了，我个人不建议在家人在家里做，你要做就去寺院里做。而且大家听得多了，对我讲法的著重点都知道，就是发心问题，你做什么是以什么心态做的。做这种的人大部分都是求福报的，那你的贪欲引来的就不是太好的东西。如果你在寺院里做，按照寺院的仪轨，是有办法能正常处理的。但是在家里做，很容易出问题，而且你自己又看不见，你也不知道他们在想什么，所以尽量还是不做。就在我们能看得见的范围内，做一些比较有把握的好事，这就够了。火供大部分情况下是鬼道众生和修罗来享受，天人基本不吃这套，佛菩萨更不管这些。你在家里供佛、点香，表明心意或者虔诚供奉的心态就够了，不需要搞得太复杂。你看火供，在这里提到药材、花、粮食等，这些佛菩萨肯定是不吃的，天人也不来，只有修罗和鬼道众生来接受这个。所以我是不建议在家人做这个的，当然去寺院里和大家一起做无所谓，只不过在家里自己做就有点麻烦。因为我也见过一些人，做的时间段是好，但是他如果不按时做的话，后面那些鬼道众生们开始找他麻烦了，所以他也是做到一定程度之后被迫不得不继续做下去。所以还是不做为妙。

下一个问题，182楼，我空法空空亦空，你要在家做施食，你既然发愿了就做满它，然后这个鬼也不是，不能随便来抢的，只有你在心里想的那个人，你心里想送给谁吃，那个人才能吃得到的。一般鬼是吃，抢不上来的，然后我建议如果你一定要施食的话，也可以到外面十字路口，或者说河边，或者稍微广阔的地方，在那个地方做完，然后再念恭送、送鬼它们走的咒语也念几遍，然后回家路上一直念著大悲咒什么的，这样回来也可以，不过你已经在家里一直做了，那就把，你把这个做完吧。还有我还是建议，最好还是在家人就不要做那个施食，如果这个你现在做的是因为你的那个鬼道亲人明确的有这个指向，有些人他就没有这个指向，就是想给鬼道众生来吃，然后自己又没有能保护自己的能力，人家缠上了就更麻烦。所以你就给你的那些亲人来做，然后其他就不要做了。一定想做的话，你就去寺院里参加他们的香供，那些个法会里交点钱做，不要在家里做，去了就跟著他们师父带领下按照仪轨来做，这样就可以了。

下一个问题，枫红2019，助念是否消业障？有功德，肯定是有功德的，人家在需要的时候你去做这个，肯定是有功德的。功德大了对不好的事情，业报业障，都有一定的缓解作用，不能直接抵消，但是有一定的缓解作用。为什么对祝念很抗拒呢？是你是怕死人吗？还是去怕看那些个正在咽气的那些人？做我们这个行业的人是不怕死人的，而且哪怕是怎么说，以布施和度人的心态，也应该去做一些，这个时候应该是人最无助的时候，哪怕周围有很多亲人，他们在这个时候帮不上什么忙，也就只有助念，或许还能帮得上忙。所以任何功德也好，布施也好，它能做到雪中送炭的时候，它是功德很大的，雪中送炭，不是锦上添花，雪中送炭的时候能起到的功德很大的。所以一个人在死的时候很无助的时候，你去念一念，如果他本身就是学佛的，这个就很容易产生感应，他能往生的话，对你也是有功德的。

下一个问题，无畏圆满，火施给鬼道众生会不会增长自己的道业？这个只能算是给你增长福报，福报。道业，你说的是修为的话，还不能直接说是修为，但是你福报多的话修行会比别人快一些。

下一个问题，99楼，Xixing，施食、瑜伽焰口这些，你在寺院里跟著师父一起做那无所谓了。你哪怕你是不观想全是打妄想，那都没有关系，因为那边是有人带的，他是主要责任人，就算有事也是他有事，所以你跟从的人没有什么大事。但是你在家我是建议不做这些的，你只是放个晚课跟著念，这个没什么。

178楼慈念cn，这位说做一年的施食和火供、烟供等，然后有道士跟他说，他有很多一些其他世界的生命跟著他等这样的话，所以我一直在教大家，在家人就不要在外边做烟供什么施食这些，咱们都看不见他们，有必要跟他们再结这些因缘吗？你就寺院去寺院里花钱，师父们带著咱们做的时候一起做，这就可以了。然后按照仪轨诵完，念恭诵真言诵完走就可以了，不要在家里就做这个。尤其是在外边，你容易招来一些不好的东西，你自己又没有办法对他们施加影响的时候，反而会被他们影响，所以你最好还是以后就别做了。你愿意做你就花钱去寺院跟著师父们一起做，去寺院打听一下，问问每个月什么时候有这样烟供、火供的法事，你去参加一下这就可以了，然后你不做这个也可以做一些个布施给流浪猫、流浪狗给它们食物，哪怕是蚂蚁什么飞鸟，给它们布施小米什么糖等，这个也可以，这些是看得见的东西，看得见的生命，我们这个维度的畜牲道的生物，你给它们布施食物也是一样的。

下一个问题自然灸馆，请问在家人可做火供或是烟供吗？中医馆里循环放药师咒是否有利于净化磁场帮助病人？在家人你要做火供、烟供的话，去寺院跟著师父们一起做就可以了，不要在家里搞，普通人家里做了这些事情之后，招来这些鬼，你又没有办法好好处理，那还不如不搞，你去寺院跟著他们一起做，然后回来之前先跟著他们一起念普恭送真言，恭送真言，这个是有送去的真言，还有前面还有普召请真言，有请来的真言，最后还有送走的真言，这些都念好，还有还是有点放不下的话，回来的路上不要直接回家，去澡堂子洗个澡，然后回来之后往身上撒把盐等等。还有中医馆里循环放药师咒是否有利净化磁场？有利的，你不管放什么总比什么都不放要好一些，放一些有关佛法的咒语，大悲咒等等什么都可以，药师咒也行，放著至少听到的人帮助他们结个佛缘也挺好的。

回向冤亲债主的方法就很简单，你就直接心里想著，我要回向给谁的冤亲债主就可以。你要回向给自己的冤亲债主，就说回向给我的冤亲债主，你要回向给某个人的冤亲债主，就把某个人说出来，比如回向给我爷爷某某的冤亲债主，这样就行。

阿难乎，第一个问题，念《地藏经》、放生等回向家人学佛、吃素，是有可能的吧？是的，可以的。

静红，回向功德是回向给众生，你要求的是去西方极乐世界，这是两回事。你要把功德回向给法界众生，然后我发愿我要去极乐世界。然后1万遍好像挺少的吧，1万遍应该很快就能念完的吧，多念点，反正有时间就念吧。

Sddhj尘念，失去四位家人，我以为你是短时间内失去四位家人。哎，谁不失去家人？我的奶奶爷爷都去世了，我的父亲也去世了，我已经失去了三个家人，还差一个就赶上你了，这可以了吧？别拿这种事情对自己形成压力，这是必然的事情，你最后一个死是那是正常的，反而是好事儿，你死在他们前面才是坏事儿。所以不要拿这种事情给自己造成不好的压力。
还有，你要回向给什么人的话，可以，这个没有问题。不会因为你回向给了什么人会变得不好，你回向给别人正常，可以的。最好还是直接回向给法界众生，这样就完了，好吧。

诵严，回向的问题你随意。你要是一天念了好几次，最后想睡觉前来一个总回向，把今天所有的功德全部回向给谁谁谁，这样也可以，也可以每天每次回，每次回向。这都是不必要在意的事情。

馨馨馨如，给孩子回向功德是可以的。向佛菩萨求，帮助孩子开佛智慧，先做功德回向，然后就求，向孩子开那个佛智慧，这样就可以。

若水9851：你直接回向给儿子就可以了，希望他早开佛智慧。
第二个问题，你就发愿去极乐世界，别的就不用管了，发愿去极乐世界，然后去做好事，行善多布施，然后精进修行，该修行还得修行。如果你年轻的话还得修行，年纪很大的话，那就搞不了那么多，就拼命念佛，然后多放生。

小猫弥弥，功德是回向给众生的，不是什么净土之类，不是回向世界，你要回向就法界众生——这样回向可以。但是你要有愿的话，是回向法界众生之后，再向佛菩萨求你的愿望，不是把回向给什么愿望。如果涉及到好几个人，好几个愿，一个一个来，别一下子来太多，功德，不管是放生、印经送人，还是念经念咒，功德先回向给法界众生，再求一个愿，成功之后再求一个，一下子要太多，可能是一个都得不到的。

肝胆相照，功德福德都是回向给众生的，然后是愿往生西方之类的——愿是愿，功德是功德，这两个不一样。就是说我要把这个功德回向给什么众生，然后我再发愿我要去极乐世界，这么来的，不是什么把功德回向给我的愿望，不是这么说的。
应该是放生的功德先回向给冤亲债主，你觉得大部分冤亲债主都解决完了，然后你感觉坐禅的功夫，打坐的功夫至少能接近初禅的时候，那个时候可以再不用管什么冤亲债主了，专注地回向给法界众生，然后求往生极乐。

观照0620，先回向给亲人，你的亲人现在什么情况，他生病了？还是有麻烦了？你觉得明显现在是冤亲债主来找麻烦的，那就回向给亲人的冤亲债主，如果没这种事的话，你就回向给亲人。

贴吧用户_5SVAVAS，你要回向给别人的话，先回向给他的冤亲债主，不是回向给他。比如你的父母生病了，你就回向给你父母的冤亲债主，不是直接回向给你父母，都是这么开始的。等你回向的那个人，基本上冤亲债主解决差不多了，这个时候才可以回向给他。之前就是回向给他的冤亲债主。
至于回向给某个人，某个人就倒霉，这种说法是没有根据的。
回向给所有众生也包括了那种不好的冤亲债主，所以对众生多多少少都有帮助，对你自己也有帮助。

云朋，回向的问题以前也讲过了，所有业还有回向这些行为的底层逻辑是诸佛同体，就是意识重叠在一起的情况下，我们和我们的冤亲债主，就比如你和你的冤亲债主，还有你帮助的那些众生，你放生多少条鱼，那些鱼的意识、自性全部重叠在一起。
在重叠的情况下，你的意识夹在中间，一边是冤亲债主的意识，一边是你放生的鱼的意识，鱼们指向你的好的情绪会通过你影响到另一边的冤亲债主。你作为管道一样，你用你的意念把这边好的情绪传递给另一边。

只要你心里想就算回向了，但是你后面问众生是否得到利益？你是回向给你的冤亲债主，还是回向给法界众生？你先分好。

炳麟，老是想起某个人，这也算是一种业，等消了或者经历一些事情之后，这种念头自己会消失，所以这得消这个业。
至于你念回向的时候，他出现了会不会回向给他，这个没有关系，你要回向给所有的冤亲债主就可以了。不是特定的给他回向，你回向的话，主要还是冤亲债主和你的意愿问题，而不是单纯的想到什么就能马上回向给谁的。

Carmen，回向你一定要按照仪规来做的话，你网上查一下，有一个咒语叫普回向真言，我们在寺院里礼佛之后，都有念普回向真言的。但是对于普通人来说，我们不要求那些复杂的仪规，你就心里想想，我要把这个功德回向给某某人，这么想想就可以了。
这个世界只有意识没有什么物，所以你心里有这个念头的时候就可以回向了。还有你问回向的原理，回向它的底层逻辑也是诸佛同体，所有众生的意识重叠在一起，所以你要把你的功德，也就是你给别人的善行，造成了别人对你有很多好的情绪，要通过你转移给其他人的话，你作为凡夫来说，这个回向的比例大概是按照《地藏经》里说的七分之一，你只能回向给他七分之一，也是因为在意识都重叠在一起的情况下，可以有这样的情况。

空空无我，善业可以回向给别人，让别人得到一部分善报，那么恶业能不能回向给别人？这个是有点儿难，我从来没遇到过这样的问题，有人需要回向恶业。在现实里是看到一些外道修行者可以帮你诅咒别人，给别人设置障碍，这样的倒是看过。还有可以驱使一些小鬼去捣乱或者伤害别人，这个倒是看过，但是从来没听说过恶业可以回向给别人。我觉得你的脑回路很神奇。
仔细想一想的话，恶业理论上是转移不了的，因为这个恶业是针对于你的，你做了坏事的话，你的冤亲债主或者被你伤害的那个人是来要攻击你的，他怎么可能会因为你希望把这攻击转移给别人就去攻击别人呢？就算他攻击别人，他也是要给你造成伤害的。
就像驱魔师不能是在家人一样，因为在家人做驱魔师会有所牵挂，那些鬼神攻击不了驱魔师的话，跑去攻击驱魔师的亲人，这样也会给这个驱魔师造成伤害，为了给他造成伤害才去攻击周围的人。而恶业是你造了恶业就要攻击你嘛，怎么可能会去攻击别人。

炳麟，你觉得自己有冤亲债主的话，先解决冤亲债主，所以不要回向给法界，你看的那些书里最后“愿以此功德回向给所有法界…”这些你就不要念了。
还有，不是你念了就真的回向了，是你内心真的发起愿，要把功德回向，是你内心的真实意愿，这才是重点，不是你念了一段话你就真的回向了，这不是用语言文字就可以骗人的那种把戏，不是这么算的。是内心真的，我把今天功德如实的回向给法界众生，有这样的心态的话，真实的发愿，真实的这种回向，这才是真回向。如果你只是跟著念了一遍，但是你内心对这个功德还有贪求，那就不是真回向了。

数字1，回向文，我没有看到你的回向文，你可以网上找个别人的，对著念就可以了，你只要心念到了，形式化的东西不要太在意。你的心念，打算把这个功德回向给谁，或者回向给列祖列宗，或者冤亲债主，或者希望孩子开智慧，这都可以，你心念到了就可以，没必要特意的去做这个方面。
这里没有什么特别的仪轨，除非你是在寺院里引导人们一起礼佛的出家人的话另说，在家人就没有这个必要。

回向给法界众生和回向给阿耨多罗三藐三菩提的区别。法界众生是利益其他众生，给他们功德。回向给阿耨多罗三藐三菩提是发愿我要成佛，我要往这个方向努力，是发愿的意思。
这两者不同，所以你要把功德回向给其他众生的话，就回向给法界众生，这样就可以了。回向给阿耨多罗三藐三菩提，这一个是发愿自己成佛，一个是希望佛法多长时间的住在世间，有这样的愿望。你就想好了，再发愿或者回向。

Liuhl，别人不知道的情况下，以他的名义做功德是否有益于他，是有点，但是这个功德大头还在你这里。因为钱是你出的，谁出钱谁出力，谁功德就大。如果你把人家的钱拿过来，你去帮他做功德，这个是人家功德大，因为钱是他的。所以你如果是帮别人，以别人的名义，拿自己的钱做的话，实际上功德还是你的大。
另外我做功德能否回向给别人的冤亲债主？可以。在亲人之间是可以的，就是一起生活的一家人，这个亲人是限制在一起生活的，父母、孩子、老婆、配偶这样的程度。如果虽然是父母，但是已经分家了，不和你住在一起。父母孩子毕竟有血缘关系，还是可以回向，但是稍微远的人，只要不住在一起的话，就说明和你业缘没有那么近，这个最好不要随便回向，因为那边的冤亲债主不一定接受，有可能还会影响到你。
然后以别人的名义去寺院立牌位超度他的冤亲债主……，还是你花钱的，管别人的事的时候一定要悠著点，看看自己有没有这个能力。如果你只是把功德回向给他，回向给那个人和他的冤亲债主，到这里结束了，这个可以。你只是把功德回向给他，这个可以。
但是你希望他们怎么样，希望他们走或者和解，这些就是干扰因果了，人家不接受的时候有可能来找你麻烦。所以你只是把功德回向给他，他们爱走不走，那是他们的事。这么想的话人家就未必会来找你麻烦，因为他们只是得到好处而已，你也没有要求他们走，但是一但要求走的话，他有可能会影响你。

念咒念佛号需要回向给极世界吗？这个无所谓，你愿意回向就回向。我们通常都是回向给法界众生，不是回向给某个世界的。
念佛念咒有没有功德？那肯定有啊。
回向给冤亲债主？也可以的。

紫苏，功德是自己的，《地藏经》里不是说了吗，你回向只能回向出七分之一，七分之六还是你的。不小心转出去了可以收回来，或只做回向吗？你是怎么了，回向给某个人，后来发现他挺讨厌的，所以不想再给他回向，是这个意思吗？你转出去那就算了吧，以后不再给他转就可以了，你觉得不愿意，不想再给他转，已经放出去的就算了，不要再收回来，没有听说功德还能收回来的。

心画世间，延迟回向是否打折扣？没有这种说法，你只要正常回向就可以了，延迟了也可以。只要回向目标是同一个……，也不用讲究具体什么，但是你做一件事情它就有一件事的功德，你说我把前面的所有功德、福德全部回向给什么，这个又是另一回事。你每天念一遍，然后把今天念的这份功德回向给某人，第二天再念一遍，这个功德回向给一个另一个人，这样可以。但是如果你说以前的所有功德全部回向给某个人，这个就有点乱了。

皎月，你试图阻挠他们讨债，这个会影响到他们，所以他们会不满，有可能会来找你麻烦。

下一个问题，傻虎和嫩狐狸，功德回向时什么样的回向会引起冤亲债主不满？就是你干扰到他讨债了，他就可能就不满。你只是把功德回向给他，希望他好，不影响、不干扰他讨债，不求他放过仇人，你只是单纯地给他好处，就不会产生太大的负面影响了。

你最好还是回向给她，回向了才有。如果不回向，想靠沾光、随喜赞叹这种，这得是和你住在一起的活著的人，他们才有可能会受到影响，才能得到功德。如果已经不住在一起了，或者已经去世了，这样的话就得不到功德了。按照你的逻辑来说的话，也可以往前说，我只要修行，我前面的累世的祖宗们都能得到功德，是不是？但是不是这样，我们做功德，修行之后都要把功德回向给特定的人，或者说回向给法界众生，也可以回向给累世的祖宗，或者累世的所有有缘人。

傻虎和嫩狐狸，回向冤亲债主不是让他们放弃报复，而是让他们解脱，至少是往生善道。希望他拿到功德之后，从痛苦的鬼道里出来往生善道，最好是人道，这样求就可以了。希望他们往生善道，不求放弃报复这个事。然后你可以求地藏菩萨也好，观音菩萨也好，帮你和他们沟通一下，看他们想要什么。如果他们能接受的话，他们自己会主动提要求，要你读多少遍经，或者说要多少功德，这样的话就好办了，你按照他们要求办就可以了。当然，他们要是提没有办法兑现的要求的话，那就再往后看看。总之，不能贸然地求他们放弃报复，那样的话他们反过来有可能会找你麻烦，所以只给他们好处，然后让他们往生善道，这就够了。还有，你也可以回向给你儿子，你儿子的福报大了，就有办法能对抗他们的报复，至少能够缓冲一下。

水天一色，回向功德的问题，你说的对，你要想给家人回向，单独给他回向就可以了，不用回向给法界众生之类的。

还有，晚上睡前把今天善法的功德回向……，你就按照你说的那样，没有回向的一切善法回向，这样就够了。回向的说法，你就心里有一个念头，我要把今天所有的功德都回向给法界众生或者某某人，这样心里有一个想法就够了。它不是去行政机关办事一样，你的材料必须得全，缺一个都不行，不给你办，不是这样的。他知道你的心理诉求是什么，不是看你的文字怎么没有漏洞地好好编，不是看这个，而是看你的心理诉求是啥。

下一个问题， Dlfu，念完《地藏经》怎么回向这个问题？我说了你有冤亲债主，当下有冤亲债主，你自己觉得有冤亲债主，你先回向给他，冤亲债主都解决完了，你再回向给法界众生。

下一个问题，178楼，幻海，做功德回向给母亲有什么特别仪轨吗？这没有什么，你心里那么想就可以了，你愿意把这个功德都回向给她，你最好是同时给双方，母亲和冤亲债主同时给，让她们分拿就可以了。你愿意把这个功德回向给你母亲和她的冤亲债主们，希望母亲健康，早开佛智慧，怨亲债主呢，希望他们早点从痛苦中解脱，投生人道，也早开佛智慧，这样想就可以了。

下一个问题，210楼，幻海，回向的问题。回向给法界众生肯定是功德最大的。但是我们要当下要解决一些冤亲债主的问题，这个时候就先回向给冤亲债主就行了，等觉得冤亲债主都解决完了，然后再回向法界众生这样也行。但是你说先回向这个再回向那个，然后再回向那个，这样功德这个时候就得分的分成几份来回向了。所以最初还是选择先回向冤亲债吧，把眼前的难题给解决了，然后再回向给其他众生。然后你说心量的问题，回向给更多的人，感觉功德越大，心量越大，是这样吗？的确是。你愿意回向给法界众生，说明你心量很大。然后光明会越来越亮，而自己的灯光明丝毫不会减少？也是吧，我们传播佛法，我把佛法传播给你，也教授给你了，我的佛法也没有减少，或者是我的境界也没有下降。所以越多的人从我的法当中得到利益的话，在我的境界上修行的时候就可能更顺利一些，因为这就是功德，有很多众生对我有了好的情绪的话，就可以让我更快的在境界上提升，还有消业的时候更容易一些，所以对我来说反而是有利的，我的境界不会减少。所以你那有功德回向给法界众生，向更多人传播佛法，这是对的，但是不过传播的问题，我反复强调不要做那种点对点的传法，随意的做。等佛菩萨帮你引来适合的人的时候，你再好好教，自己随便传，人家对你反而没什么好的情绪，说不定还攻击你。

下一个问题，自在。想问一下给刚刚过世的亲人念诵《地藏经》该如何回向？你就心里想把念经的功德回向给某某某，这样就可以了，它有一般《地藏经》背后都有回向偈，你就回向给某某人或者网上搜一篇回向偈来照著念也可以的。

Nobady，79楼，这位问，地球上第一对同性恋是在什么时候出现的？连人什么时候出现的都不好说，地球第一对同性恋啥时候出现的？我也不知道。为什么会出现？本来就那样，人本来就那样，有一部分人就在重新投胎的时候，他的习气，在性方面的习气没有转过来，那就会变成同性恋，也就是说他更喜欢，比如说男性的淫欲，但是下次投胎之后变成了女性，有可能这样，也有可能反过来，总之性别会转换，根据业报，但是习气不可能那么快就变，所以会有可能变成同性恋。对整个世界影响什么？没有影响。同性恋一直都有。中国的书上最早记录的应该是龙阳君，魏国的龙阳君，所以从他的名字里取得什么龙阳之好这样的说法。这个一直都在的。西方的历史上专门组织了一个部队，也就同性恋男同性恋组组织的一个部队，他觉得这样两个人一对，男人之间有深爱，战场上就会拼命，互相为了保护对方要拼命，战斗力更强，有没有这样的记载。将来会怎样？将来就这样吧，还能怎么样？这个很正常，世界一直都有这样的人。

下一个问题，142楼，最后一个问题，这位问，弟子念《地藏经》单独回向冤亲债主，可以念普供养真言和普回向真言吗？如果你是单独回向给冤亲债主，这些不念也可以，你就按照你的做法来做就可以了。

下一个问题，150楼，Ming，第一个问题回向的问题，如果你想给特定的冤亲债主回向的话，你最后去掉普回想真言，只念回向文，回向文里就回向给你的冤债主就可以了。

下一个问题，157楼，1803186，这位问回向功德的问题，直接回向给某个亲人，他能得到多少？按照《地藏经》的说法，七分获一，就七分之一吧。你给活人直接给他功德，这个不算干涉因果的，没有事。还有你想求个事，替别人先求个事，拿你的现在已有的功德去求就可以了。如果你想拿未来的功德，那就先发个愿，而且你未来要未来做的，承诺，承诺未来你得继续放生，先承诺，而且承诺的量比原来的计划的量还要大一些，你想提前透支的话最好这样。比如说你打算明年就一年打算放生一万块钱，但是求佛菩萨先提前办个事，明年我就放生两万块钱，这么说这样比这样比喻，按照这个做法来做，这样还好好一点。

第二个问题，每天念完回第二天回向，这个可以，随便。

还有下一个问题，回向的问题，说了很多次了，最好一开始先回向自己的冤亲债主，先把这些个债主都解决了，然后再开始回向别人。还有，你自己的所求，所求这个问题，你只要求时间、健康、金钱这样就够了。别的不用求，什么工作上怎么怎么样，家庭上怎么怎么样，这些不用刻意地求。这些来了就是你的，不来了，该走的时候就走。哪怕是家庭也一样，这都是随缘的，不需要强求。你越是强求那就变成执著，然后会影响你正常的修行。你越是放下，境界上升得越快，而且业总该是有消的时候。所有的人，与人的缘分总有一天会结束的时候，最长也不过是到死的时候生离死别。所以不要执著于这些问题，只求健康、时间、金钱，具体怎么来就不用管，只要这么求就可以了。

下一个问题，回家，念咒的问题，不管念什么咒，梵文的也好，中文的也好，都没有关系，都一样，效果都一样。还有，你要祛病的话，还是念大悲咒好一些，也可以每天做大悲水，然后给他喝。怎么做呢？就放一杯清水，然后对著一杯清水念四十九遍大悲咒，然后给他喝。然后让他喝前也是合掌念观，恭敬观音菩萨，然后至少念一两遍的大悲咒，然后喝下去，这样效果更好一些。然后回向的问题，你最好同时回向给你的亲人和他的冤亲债主。至于你的亲人，希望他早开佛智慧和恢复健康。对于你的冤亲债主，那个亲人的冤亲债主，希望他们早点去往生善道。只是这样去希求而已，不要再要求他放下什么报复的心愿，这样你就等于是干预他人的因果了，可能他就开始给你找麻烦。你只是把功德回向给他，希望他好，这可以，不要求他什么放下报仇这个事，这样的话没事了。

下一个问题，比如说我回向的时候，只说回向给这一世的所有恶业和所受恶业的冤亲债主够吗？你又想回向，担心这是个回向给那么多的冤亲债主，会对你有影响的话，你就先回向给这辈子的冤亲债主就可以了，这辈子会来的。先把这辈子的业消完再说。

还有下一个问题，按《地藏经》中做功德就把累生累世父母眷属不知道当下就得解脱……，这个看你的修为程度，你的境界很高，念一遍《地藏经》说不定就能帮他们解脱。但是如果是你个小白，刚开始的初学，那就继续念，每天坚持念，啥时候解脱就算啥时候吧。还要过一段时间？如果是你普通人，你是凡夫的话，可能念一遍估计不行，念个四十九遍或者一百遍、两百遍、三百遍这样念著，所以我都一直都建议大家至少先念一年的《地藏经》。能托梦的应该基本是鬼道众生，地狱的也可以托梦，天界的也可以托梦。如不能当下解脱，是否需要烧纸等钱提供便利？纸钱是给鬼道众生的，你可以烧一些，烧也没有问题。然后最重要的还是继续念《地藏经》，回向给他们，烧纸钱只是让他们在下边可以买些东西，生活上便利一些，但是不能让他们解脱，解脱是需要念经的功德的。

下一个问题，洪波70387090，这位问，每日功课拜佛时心中默念十方三世一切诸佛菩萨好，还是念一个佛菩萨的名字好。随意，随便都可以。你不要管这些，你想念什么你就念什么。还有，没有什么高维能量加持慈悲智慧这样说法，你就求佛菩萨加持就行了。回向时，你不想给某个特定的人回向，那就是回向给法界一切众生；如果你想解决什么事情，想回向给特定的人，比如什么冤亲债主或者你的亲人，那就回向给他们就行。

下一个问题138楼，兰星羽，这位问回向的问题，是大回向还是小回向他？还是专回向他？要回向的对象是梦里，梦里看到一些剪影众生和他们聊一聊，然后他们想要功德，那么他也答应了。那就先小回向先回向给他，你可以连续七天做的功德都回向给他，然后继续修你的，然后回向给你的那个大回向上，先是至少七天先回向给他。然后还有说给他两千，答应给他两千。你这是烧纸钱？那就烧去吧，找人烧也可以，你自己烧最好，烧别人的话你最好钱给得充足一点。我不知道你这个两千是怎么定的，是按照人民币算的还是按照冥币的钱来算的，我估计应该是按照人民币算的，用两千块钱这个钱来做功德，这样回向给他，是这个意思吧？那就答应的就要做到。

下一个问题如何回向才不会提前招来他更多的债主，你正常回向就可以了，他招来了反而就更好，有父母在的时候小孩子把冤亲债主引过来，在父母的帮助下更容易能扛过去，别等人家年纪大了父母都不在的时候再招这种冤亲债主，那就更难了，所以你还是正常回向就可以，当然他们什么时候来你也做不了主，所以只要正常回向就可以了。

下一个问题，36楼huiji，如何圆融给法界众生和往生极乐世界？就是回向的问题，你想往生极乐世界，那么回向的时候，把所有功德回向给一切法界众生，尤其是发愿往生的所有众生都能如愿往生，然后再求你自己也能顺利往生，这样就可以了。任何求自己好的愿望最好不要单求自己，最好能带上自己有缘的众生，这样更容易实现。好事要分享，对所有人都有影响，这样对你的功德更大。

下一个问题，143楼，妙助123，给去世的人立牌位，哪怕和你没有关系，就是同事，那不能算介入因果。立牌位超度，只是把一份功德给别人而已，这个不是影响他的冤亲债主，或者和他有缘的人对他改变什么。比如说你家人生病了，你做过功德回向给他的冤亲债主，你家人的冤亲债主，但是不求他放过你的亲人，或者不求它现在停止这个讨债。你不用以这种心态来求，只是把功德回向给他的冤亲债主，希望他能放下他的仇恨，然后就去往善道投生，以这样的心愿去求他就可以了，或者回向给他。不是一定要阻止他就讨债，只是希望他好一点。希望他能放下心中的仇恨去投胎，这个不是要求他必须那么做的，这样的话就不算干扰因果，你现在就只是给去世的同事立个牌位，也没有影响到第三者，那么就不是介入因果了，这是好事，所以你做了你自己也有一份功德。

下一个问题妙助145楼，这个问题已经回答过了。

清净2024，你就回向给你的冤亲债主吧，不要念回向给法界的那些话，你就回向给你的冤亲债主就可以，先解决自己的冤亲债主，再谈别的事情，这样很好，好吧。

关照0620，一开始念地藏经就回向给你的冤亲债主，这就可以了，不用那么麻烦。你就想著这些功德回向给我的冤亲债主，这一年这么下来就可以了。不用想什么法界、什么十方三世诸佛这些。先开始解决自己的冤亲债主。念楞严咒、念大悲咒都可以这样回向，先回向自己，不用管别人，先回向自己的冤亲债主，先把这些都处理掉。

DD泰粉丝，你就先回向自己的冤亲债主，先不要回向什么法界一切众生。先把自己的冤亲债主解决完了，然后你觉得修行上了一个层次了，然后就再回向法界一切众生。你不要一开始就什么法界一切众生，基本上对冤亲债主效果甚微，不能说没有，但是非常小。

还有你只说回向给你的冤亲债主，那就是这一世的冤亲债主，你不说什么累世冤亲债主那就可以了吧。家人有堕胎的，先回向给那个堕胎的孩子，还有让那个家人尽量做修行，或者让他修行，让他放生，由他自己回向给他的冤亲债主。由你回向给他的冤亲债主，这个是又会打折的。

然后你说，辗转回向。这个事，我劝你还是先回向你自己当下，这一世的冤亲债主，都是这么回向的，一开始就是回向给我的冤亲债主这样就可以了。或者你要回向给某个亲人的冤亲债主，这样就可以了。不用再加什么累世的冤亲债主了，这些问题不用讲。
还有不回向的话，功德是你的，不回向的话功德是你的。回向的话，只能转回向的1/7到别人，剩下6/7还是自己的，不回向的话全是自己的，这么理解就可以了。
回向给某个众生肯定比回向所有的有缘众生更多吧，给某个众生的话，肯定给他的更多。所以你回向的话，还是先从自己的冤亲债主开始，或者某个亲人有问题、有病的话，就回向给他的冤亲债主就行，不用特别的分散。

三日空，回向你就先回向冤亲债主就可以了。是病人的话先回向冤亲债主，先解决当下的问题，以后再回向法界众生这些。而且冤亲债主也是，你不要这样回向什么累世冤亲债主，你就说简单的冤亲债主，那就当下这一世的冤亲债主。如果是累世的、往世的那样的话，就又不一样了，人活了很多世有太多的冤亲债主，先解决这一世的。

changtj678，回向你随意就行，按你说的一半回向给孩子、冤亲债主，一半回向给亲人，都可以。不过，你是想解决堕胎的孩子的话，还是先集中回向给他，这个是最难的，先把他解决好不好？

一修，念《地藏经》回向的问题，你看下边已经有人回答了，他说的都对。你还是先解决自己的冤亲债主问题，然后再回向给法界众生，毕竟自己的修行是第一位的。先把自己的冤亲债主都解决了，修行没有什么障碍的时候，你可以再回向给法界众生。

小净意1415，功德回向我建议先回向给你的冤亲债主。等你自己修行到了一定程度，觉得冤亲债主基本没有了，该送走的都送走了，这个时候就可以回向法界。还是先解决自己身上的冤亲债主。
回向文按照书上的念就可以，不用自己再造一个。冤亲债主最好的解决方法是发大愿。你在这里没有什么发愿的问题，发愿的话也就“愿你们承蒙佛力加持，离苦得乐”，这倒是简单的回向吧。如果你发愿说，未来世在你成道期间，肯定会把你的这些冤亲债主全部度了，有这样的愿的话，这个冤亲债主就更容易解决了。

观照0620，想让儿子早开佛智慧，你只要这个的话，直接回向给你儿子就可以了，也不要管他的冤亲债主之类的，就回向给你儿子，然后希望他早点开佛智慧，这样求够了。不要在中间再绕其他的，什么功德回向给法界众生，这样的话肯定功德是多的，比回向给一个人是多的。但是对当下所求的愿，影响会来得非常慢，所以还是先直接回向给你想求的那个人，希望你儿子早开佛智慧，这就可以了。
还有，念《地藏经》，加上其他的布施行善、放生、助印佛经啊这些功德都来点，因为你光念《地藏经》最大的利益还是你自己得到的，你要让转给别人的话，你多多少少给别人身上做点好事，助印佛经或者供养三宝，还有放生，就用这些方式也有帮助的，不要只在自己身上努力。

下一个问题，潘宏铭，功德可以一半回向给冤亲债主，一半回向给法界众生，这样也是可以的，你不需要全部都给回向。还有冤亲债主也是，你不可能只有这一世的冤亲债主，我们有累世的冤亲债主。这辈子给你安排的冤亲债主就算度完了，还有无数世的冤亲债主，所以你可以说回向给累世的冤亲债主，这么想就可以了。这里就包括了你这辈子的冤亲债主，未来还会出现的冤亲债主，然后一半就回向给法界众生，这样想就可以了，好吧？

Mei，功德又想给他，又想给他，又想给堕胎的孩子，又想给冤亲、祖先。这个我的建议是不要分著给，而是一份给特定的人，你要给婴灵的话，这一份就给他，比如我念一份《地藏经》，这一份就给婴灵念的，这样全给他就可以了。
然后，第二天再念一部《地藏经》，这个是我要给我的冤亲债主的，这样就可以了。你不要试著分，你这样分的话，你分的好不好不知道，但是对面收到的人有可能会出现不太好的情绪，因为他们那儿觉得有点不公平这样的想法。
所以你今天念经前，这个经要念给婴灵了。然后念一遍，然后回向给他，这样的话他们那儿就整体的收到一份完整的功德。然后第二天再念给你的祖先，这样就可以了。你不需要分著给。
还有他们能不能收到？这个肯定是收到了，但是超度就看这个功德够不够了，还有他们愿不愿意往生善道。哪怕在鬼道受苦，有些鬼他也要报复一些人，所以他宁愿待在鬼道里，那就没有办法。
但是呢，一般打算已经不想在鬼道里继续待著的众生，只要有人在人间给他做功德的话，他可以去鬼道里的可以学习的场所，那个场所是必须有活著的亲人在人间做功德，他才能进去。
否则除了鬼王之外，普通的鬼道众生本身的智慧是不能直接接触佛法的。所以有人这样在中间引荐，接引的话，他就可以借这个功德去那个地方学习，最后往生或者重新投胎到人道，这个是可以做得到。
所以能否超度成功，这个你就不用管，你就坚持做就可以了，如果真的超度成功了，他有可能会来跟你道个别，但是你也不要求这种感应，你就正常做就可以了，没什么大不了的，人生几十年，每天坚持念，哪怕如果你的祖先很多的话，冤亲债主很多的话，你可能估计这一辈子都无法全部超度他们。
所以你就带著这种长期主义的信念坚持做就行。

下一个问题，山花烂漫，你可能没有看过我的书吧，第一本和第二本都去看一下，这样的话第四个问题就没有什么好回答了，你在书上都看一遍就可以了。
还有功德回向，最大的回向是回向给法界众生，在法界众生里包括了所有的佛，佛也算法界众生，这个就可以了。

太师父的小粉丝，第一个问题，回向要不要给累生累世的冤亲债主，还是只给今生今世的？如果是你当下目前有问题，什么病症什么不顺的问题，事业不顺，命运上有坎坷，那先回向当下的冤亲债主，就是这辈子的冤亲债主。
如果当下没有迫切需要的话，你可以回向累生累世的冤亲债主。没有什么惊动冤亲债主数量太多的问题，而是因为这个冤亲债主来找你，这也是上面有规定的，下边阎王爷会安排，差不多的时候放出来一波来讨债。
而且如果你是真实的学大乘佛法，哪怕是没有大菩提心，只是知道要还债，要做功德，要回向，有这样的念头的话，这已经是有心要利益你的冤亲债主了，不管是你自私也好，为了自己的利益也好，还是怎么样，它也算是一种利益其他众生的行为。
所以但凡正常修行的人，还有这种有心要忏悔和帮助其他众生的人，上边都会提供一定的保护，不能打击你的信心。所以冤亲债主来多少，这个都有安排，都是在你能承受的范围内给你，不可能是一下子来很多冤亲债主，让你承受不了的程度，所以你不用担心。

下一个问题，放生、造塔、造像之功德……，放生和念经、念咒、造塔、造像这个佛法上做的功德是不一样的，还有放生、布施和不关佛法的关于向其他众生提供帮助的这种功德，和念经、念咒、造塔、造像是不一样的。因为念经、念咒、造塔、造像是通过你修的法门后边的佛菩萨来影响，通过他来影响你的冤亲债主，由他来做，你念大悲咒，那就是通过观音菩萨，由观音菩萨来影响你的冤亲债主。这样的话，观音菩萨用法身地的智慧来看，对你来说是比较针对性的提供帮助，这是一点。
还有就是，你放生布施和对于其他众生的帮助，这个是通过你来影响的，他们的好情绪指向你，然后你的冤亲债主那些坏情绪又指向你，所以你作为中间人，在你身上汇集。比如说这边是脏水，有一波脏水进来，那边你就放一波干净的水进来，这样两边稀释一下，是通过你来影响他们的。
所以在你身上反应更大，因为你是中间人，两边的脏水和净水都在你这里反应。而你造像造功德，这个通过修行的法门，是通过观音菩萨来影响你对面的冤亲债主们，让他对你的恶念减少，用这个方式来做的。所以你看这两者是性质有点不一样。
所以放生功德可以回向给冤亲债主，因为这是通过你可以直接回向的。念经念咒的功德也可以回向给他，这个是通过观音菩萨或者某位佛菩萨来影响他的。两个都有效果，就看你怎么做了。所以你不用担心什么冤亲债主他们收到会怎么样的这些问题。

然后回向法界一切众生，父亲也属于一切众生的一员，但因为他业障太重，是不是收不到？你回向法界的话，他能收到的量就很小了。
就像佛的加持百分百，菩萨加持百分之九十九，越是业障重的法界众生，回向中收到的是不是层层递减？应该算是。而且回向的人他自己的修为越高，功德就越大。也就是说你的修为越高，你能做出来的功德就越大；你的修为低，功德就少，那边能收到的也是这个逻辑。

Fun09，放生的功德回向给法界众生好，还是回向给冤亲债主好？你当下觉得自己有冤亲债主，或者说这辈子未来可能会来冤亲债主，那就先回向给冤亲债主，先解决急迫的事，以后再回向给法界众生，这样就可以了。打坐、念佛、磕头的功德大还是放生的功德大？放生没有功德，放生是福德。打坐、念佛、磕头是功德，修行方面和佛法相关的是功德，和佛法不相关的是福德。所以说论功德的话，肯定是修行的功德更大，但是放生的福德是它的兑换产生的效果，它是有保底的。而你打坐、念佛修行的功德很难说，因为这是根据你的境界来判断的。你的境界越高功德越大，你的境界越低，脑子里妄想纷飞那可能功德就很小了，而且很难在短期内把它兑现。但是放生的福德肯定是有保底的，因为那些众生从你这里的确得到了利益，你给了它们一次活下去的机会，这是客观事实。不管你的脑子里有没有乱七八糟的想法，有对福德、功德的诉求，有杂乱的心，都无所谓，毕竟你的行为已经是救了一些生命，所以肯定有福德的。而且福德回报到有果报，这个时间还是比较短的。一般情况下，只要放生一个月一次、两次，坚持三年、五年，生活境遇都会发生改变的。所以我建议，修行境界越低，放生什么福德的事更应该多做一些。因为你的修行境界低的情况下，修行的功德还不够大，而且来得也慢，放生的福德还是来得更快一些。而且有了福德，福报大了，修行的环境会变得更好。羡慕别人做功德、修行，那你一起做就可以了。

Elaine…，你想让你的母亲下辈子继续能做人，还能接触佛法，那就在佛法上多做功德。不光是放生，还有就是去寺院，多印经送人，帮助别人结佛缘，让更多的人接触到佛法。你现在做这个，大概率让你的母亲下辈子也能接触佛法。也就是说做好事也是有一些应机的方法的，你想让别人得到什么好处的话，你就多做相应的好事就可以了。你希望你母亲未来下一世还能做人，还能接触佛法，那你在寺院里搞个超度法会。超度法会是想让地狱道和鬼道众生早点进入轮回，下一世成为人的这种法会，你可以花点钱去参加这样的法会。还有就是多印经送人，这样就可以让很多人接触佛法，你母亲未来世有机会接触佛法，能提高这个概率。我是这么看的。

傻虎和嫩狐狸，我做功德后，如果向菩萨求一件事，那怎么回向？你要求什么事先求个愿，我要求什么什么事，然后开始做功德回向法界众生，你一直做、一直做，直到满愿为止。但是也有可能满不了愿，因为你求的愿可能和你当下的业有冲突，因为你这个业是和你周围人全部联系在一起的。业本来就是和周围人联系在一起，有可能你满了愿之后可能你的状态不适合继续消这个业了，或者说会影响到周围的人，这样的话就不一定满愿。所以从佛菩萨的视角看，通常和普度众生相关的、和佛法相关的这种大愿，还有修行，想要好好修行，需要更好的条件等这种愿，还是优先考虑，能满足就满足。如果是纯粹的个人欲望的这种愿，可能大部分就满足不了。

你这里没有这样的功课，只是单纯地做功德回向给她，未必能让她突然信佛。信佛需要更多的功德，在佛法上的功德，你做的很多事情和佛法是有点距离的。虽然放生也算是好事，但还是差一点，你就按照我说的先念《地藏经》。

宁缺岁岁平安，代微信喜乐师兄提问，关于回向的问题。你的诉求是什么，你得先确定。比如你家人他不信佛，你想让他信佛，或者让他性格变得稍微好一些，就回向给他，然后求佛菩萨给他开佛智慧，这样求就可以了。或者是他现在可能功德不足，比如他现在要求什么事，他要上大学，或者他要找个好工作，这个时候他应该需要一些功德、福德，那就回向给他，这样就可以了。如果他现在处在痛苦当中，因为各种疾病什么的，你也觉得应该是他的冤亲债主。通常我们外人能看到就是疾病问题，一般倒霉、破财这些从外人角度看，谈不上冤亲债主，很难判断，可能他的命运就这样。但是痛苦疾病这些，尤其是去医院治了很多，还是治不好的那种长期的、慢性的，或者说可能是绝症等等，这些算是冤亲债主。那样的话你就回向给冤亲债主，希望他们能够解脱，去往好的地方。但不要忙著说你不要报仇了，这个就不好了，人家有可能找你麻烦了。所以不求他放弃报复，希望他能好好地解脱去往善道。然后求佛菩萨加持一下，希望能在中间做一个调解，尤其是问问这些冤亲债主们到底有什么特别的诉求。有些是会说的，有些是要烧纸钱，也有的是要念多少遍某个经，也有这样的诉求。这样就可以好好谈谈，然后按照他们的要求做，这样就可以解决了。

你做的这些修行都没有问题，做完回向给他也可以，最重要的还是求佛菩萨加持，希望他给你们仲裁。

140楼波波妞，这位认真的按照我说的在做，然后就问有关儿子的问题，就是自己念经做功德，然后要回向给儿子还是回向给法界众生？我想说的是，你现在前面都做得很好，现在该放下就是对你儿子的执著。你不要执著于儿子，对于他有他自己的命运，你已经把他养大了，都送他上大学了，你再交帮他交几年的大学学费，这你对他的任务已经结束了。至于他未来怎么过，那是他的命运。你对他有美好的期盼可以，但是我从你的字里行间里看到，这就是一种执著。等你死的时候你想往生的时候又开始放不下你儿子，那可能你往生不了了。有很多父母变成鬼的重要、还有一个重要原因就是对子女放不下，然后就变成鬼，然后变成鬼了，就一直指著念著念著孩子们。所以你现在该做的就是心里放下孩子，放下孩子，你都要既然要普度众生了，你还老盯著一个孩子干嘛？他的业缘你已经算是完成任务了，那就可以了。功德回向是，你那么在意孩子的话，你就回向给孩子，你想好好修行，希望功德变得更大，那就回向给法界众生。这个随意，至于求儿子的什么学业工作这些个问题，这些就不用你管了，他有学业的命还是工作顺利的命什么，这都是他的事。有些人没有学业照样能赚钱，有些人不赚钱照样过得幸福，我很长一段时间我一半分文不赚，我就在家里待著，我也觉得很幸福，就算我就啃老啃老到前年的。名正言顺的待在家啃老，有啥大不了的。

念经的功德，更准确的说是与你的修为相关。你念的时候越是清净，脑子里妄想越少，功德就越大。如果你的修为真的到了一定程度，念经能做到真的有很大的效果的话，周围会有人来求你念经的。

第三个问题，劝人念经是有功德，他念经的功德要不要回向给你是他的事，不要求这些小利益。

放生，你看地藏经怎么说的，做功德之后，回向给法界众生，就会“舍一得万报”，回向给自己的亲人或者自己，得三倍功德。放生不是回向给你要求的事情，是回向给其他众生换取功德，然后再求你想要的事情，功德回向和求愿是两个事儿啊。功德回向之后求你的愿，不是直接回向给我要求的事儿，那么算的。

一个馒头，我们看一个事情的功德是这个事情对别人的影响力，对他的情绪有多大的影响力。你给他半个馒头，让他感激你一辈子，这个和一个百万富翁给他拿一万块钱，砸他脑袋上，他可能拿了钱，但是恨你，看哪个是功德，你自己算。

耀振，《地藏经》你只要念了，你哪怕不回向，你只要念了《地藏经》，算是把它作为一个修行法门来做，坚持做的话，你的先亡也能得到利益，也是这么一个意思。不是什么1/7自动流向那么说法。反正和你有缘的众生，你只要是个修行人，和你有缘的众生，多多少少都能得到利益，这么说的。
不光是《地藏经》，只要你是个修行人，多多多少都能得到利益。甚至也有个说法，一个修行人走在街上，风吹过他身上，再吹到别人身上，那个被下风处的风吹到的人也能得到利益，有这样的说法的，你这么理解就行。

Lanlan兰岚，对呀，你回向的话只能是1/7，但是，你要是给某人放的话，你可以先把钱给他，然后他放，这样不就完了吗？是他的了嘛。你有布施给他的钱的功德，他拿去放生，他有放生的功德。你也可以说，你也可以告诉他，我今天给你多少钱了，你收到了哇。这样，然后说，我再把给你的这个钱拿去放生了，他接受的话那也算给了钱又放生了是吧。

夫妻俩人，算是一半一半好吧。

一念，前面讲过放生、布施这些福德的计算方法。功德是另一回事，是在佛法上做的好事。佛法是教人开智慧、断生死、出轮回的真理的传播，所以在这上面做功德，是比别的事情要大得多。
财布施和放生只能解决一时的问题。别人需要财的时候，你布施财只能解决一时的问题，放生也只能救一次命，但是传法度人，还有在佛经、佛法上做好事，供养佛像、印经送人，这些让以此修持的人最后解脱生死，从根本上解决一切痛苦，这个是功德，而且是很大的。
佛经上有些讲功德的部分，有看上去很夸张的地方，这个我们也不得不承认，但也不是完全没有根据的。我前面讲过功德怎么算，你越接近空心管子，妄想、分别、执著越是少，你的功德就成倍指数级增加。
一开始在佛法上做好事，感受不到好像命运有什么变化，这个很正常。你的命运都已经写好了，要往好的方向修改，你的功德量要达到一定程度。此外佛菩萨还要看给你满足了这个愿望之后，你还会不会精进修行，会不会影响到别人，特别是伤害到别人，根据这个来判断要不要给你满愿。
所以有些人做了很多功德，但是命运并没有得到很大的改善。他可能求了很多他不该有的，现在没有办法拥有的福报，还有就是他本来不够清净，谈不上所有人都很清净，这个很正常，但是有些人做好事就是纯粹冲著功德，而且要求有点过高了，比自己做的功德、好事还要多出很多倍，甚至几十倍、几百倍的要求。提这么大的要求就肯定实现不了，所以才会认为做好事之后的善报，达不到自己的预期。
你说佛经里说的功德很大，让你无法相信，我可以理解，大部分人都是这样的。我认为更多地是你自己没有做到那个程度，内心不够清净才这样。

W权，功德回向给冤亲债主会不会存在多得少得的问题？凡夫是没有办法看到功德的量，你只要持续回向到冤亲债主离开为止，没有什么办法用我们的视角来测量功德的多少或者对方到底得到多少，我们只能尽力地多做一些回向给他，直到他放弃复仇或者他愿意和解离开为止。
“遇到执著心很重的债主，佛菩萨介入仲裁时会出现爱哭的孩子有奶喝的情这种情况吗？”你是说执著心很重的话，对方可以拿走更多的功德这个意思吗？
这个仲裁，首先你得有忏悔之心，其次你愿意度他的话效果更好，然后才是做功德回向给他。如果对方不管怎么样都不愿意和解，那真的是没有办法，只能受报。但是如果有和解的意愿，你只要给他足够多的功德就可以和解，而且他也可以离开。
我们主要看的不是功德的量，而是抓住对方也苦这个心理点来做事的。
对方作为鬼道众生，他自己也很苦，既有对你的仇恨之心带来的痛苦，同时也有他在饿鬼道中吃不饱的痛苦，饿鬼道本身痛苦也大，所以我们在跟他和解的时候会提——你只要和解了，我们就送你去投胎、去更好的地方。用这个来勾引，并不是什么单纯的我们给你这份功德，你拿著走吧，而是能给他消除当下的痛苦，让他去投胎，所以鬼道众生愿意和解。
有时候地狱道的众生也会被当作冤亲债主放出来。所以愿意和解的鬼道众生，只要你给的功德足够他投胎到人间，他马上就走，不愿意的真的是给什么都没用，他宁愿在鬼道世界里待著受苦也要对你报复，那就没有办法了。所以还是尽量少造恶业吧。

天才樱木花路，功德不管给谁回向都是按1/7算。回向给自己的冤亲债主的话，自己还剩6/7，这也可以对冤亲债主产生影响。因为自己功德涨了，自己的心态也会影响到自己的冤亲债主，对别人的冤亲债主就没有这个效果。

给鬼道众生念经之外，这个钱你要以她的名义来做善事，认为这样的话，是不是功德都是她的，不是转移七分之一。你是这么意思吧？这样跟你说吧，那个钱是你的话没有用的，你不能用别人的名义把你的钱舍出去，钱是你的话那就是你的，所以只能是回向七分之一。但是那个钱是你去世的人生前留下来的，哪怕是他要给你的，但是你可以不收，你不收那就还是他的。所以他留下来的钱可以以他的名义行善，在这里没有功德打折的事，这样说能理解吧？
还有母亲还没有解脱，你就当做是正常的感应梦来理解，然后做功德回向给你母亲，反正你每天都要念《地藏经》，念经完回向给她就行。还有平时供养三宝这些事，尽力而为，不要给自己增加太大的压力，尽力而为就行。

还有第二个问题，舍一得万报，就是你把功德回向给法界众生，所有众生的话，他们虽然得到的利益会多多少少会少一些，肯定会少，不像回向给一个人一样那么大，但是呢，从他们那里得到利益之后再反射回来的，到你身上就会变得很大，而且这个有时间，需要一段时间沉淀的，理论上是这样的。所以舍一得万报是真的。
而且还有这个舍一得万，这个“万”数字你不要把它当做确切的一万倍这么来算，就是很大的意思。如果只是回向给什么眷属啊，这样的话可能是三倍啊七倍啊这样的，但是回向给法界众生的话，那就变得很大，这么理解就行了。

下一个问题，用你赚的钱做功德的话，肯定是你的份儿最大。业是每个人独立的业，其次才算共业，所以这个钱谁赚的多，他拿出来做功德的时候，他的功德最大。
如果你想把它分给其他活著的亲人的话，你先把钱给他，让他去做，这样就纯粹是他的功德了。你做完回向给他，这个功德就打折了，你留的多，他那边得到的少。所以尽量还是把钱给那个人，让他以他的名义做，这样就没有什么好顾虑的，没有功德分不分的这种问题了。
虽然说家里的钱是共同财产，是这么说的，但是毕竟有人赚的多，有人赚的少，还有家里的决策权在谁的手里，这都是有说法的，不可能所有人都是一起决策的，那样的话可能乱套了，总得有人拍板是吧。如果你是拍板的人，肯定是你的功德最大。

下一个问题，妄想是可数的，所以别人对你的坏的执著或者坏的情绪也是可以量化计算的，好的情绪好的执著也可以量化计算。所以不能用善业直接抵消恶业，但是可以对冲一下，让这个恶业不能直接发作，所以这个功德还是有计算方法的，在地府是有这个方法的。那么你得造足够的功德，来对冲恶缘众生对你的不好的执著。它总得有一个量，可以计算的某个量，咱们在这里没有办法用语言来明说。

缘起尘微，如果将功德回向给即将高考的子女，能否助他考上更好的大学？这个不好说，上什么大学大概率在命运里是有剧本的。所以你说做功德，完全没有办法改变上大学的结果吗？那也不是。做功德，他可以在上大学这件事情上，再额外的给你添加一些新的好处。
比如本来在命运里，你就上一个普通的野鸡大学，在那里毕业，出来找工作。但是你做功德足够大的话，你也可以在野鸡大学里遇到一些善缘，某个好导师，通过他，你可能到更好的学校考研什么的，然后在那里继续读，这样的话你个人的命运可以稍微的有所变化，是可以往好的方向变化的。
但是你的命运一旦和其他众生直接有紧密联系的话，这就看能不能改变其他众生的命运，因为你的命运改变了，和你有紧密联系的一些众生的命运也得跟著改变，这个时候就要求更大了，福德、其他各方面的要求更大，而且不成功的概率也不小。

先拜众生再拜佛，佛经里说回向功德，七分之一回向去，自己剩下，自己留著，这是设计出来的吗？这个是根据娑婆世界大部分众生的妄想、分别、执著来判断的，大概这样算的。因为第二本书里也讲了功德回向的原理，功德是怎么产生的，回向又是怎么产生的。
那么产生功德，如果你的修为越高，越接近空心管子，那么你做好事的时候产生功德就越大。你要把它回向给其他人的时候，你越是接近空心管子，你能回向的比例就越大，你能留下的就越少。但是你作为空心管子，你已经产生的功德就很大了，比普通人要大得多，这么想就可以了。
如果你是菩萨或佛的级别，你想回向给谁功德，做一件好事回向功德，几乎百分之八、九十都可以回向过去。但是我们这个世界的凡夫，因为有很多的妄想、分别、执著，所以这些妄想、分别、执著把功德都挡在了那里，也就是留在了你自己身上，所以只能回向七分之一，是这么算出来的。
所以有些世界，那里只有人、天两道，都没有女性，这样的所有众生的妄想、分别、执著都很少的世界的话，那里的众生回向功德，可能就不是七分之一了，可能更多。

逐月A，功德怎么计算这个问题，在书上写过，首先要明白功德是啥。你拿放生鱼来举例，放生鱼是福德不是功德，功德和福德不一样，这个书上也讲过了。不关佛法的善行叫福德，功德是有关佛法的善行，在传法度人这个事上提供便利的、提供帮助的叫功德。
那么功德、福德都是什么呢？就是其他众生指向我的好的情绪，这就是功德、福德。我做了好事，帮助了一个人，他对我产生了好的情绪，这就是功德。我放生一条鱼，那个鱼对我产生了好的情绪，这就是福德。
比如我放生了七条鱼，那七条鱼对我产生了好的情绪，然后我把它回向给法界众生，我愿意把它全部回向给法界众生，但是客观上最后我还是留下六分，只有一分回向给法界众生。因为我是凡夫，我有执著，那执著就会形成障碍，会阻挡功德的转移。那么这样的话，就只有一分功德回向给了法界众生。
法界众生得到功德之后，都会对我产生好的情绪，这个情绪可能很小，但是因为法界众生很多，所以佛说舍一得万报。这个万并不是具体的一万次，这样理解就没有办法计算了，只是形象化的比喻而已。
法界有这么多的众生都对我产生细微的好情绪，但是因为众生很多，所以汇集到一起的话，它会变得很大，比六条鱼对我产生的好的情绪要大得多的多，有这样放大倍数的效用，这么理解就可以了。
下一个，愿望的满足是用我的功德的和回向给众生功德的总量来计算呢……？还是那个逻辑，功德是其他众生指向我的好的情绪。我当下所处的环境和我现在状态，还有我的肉身，都是根据我的习气和其他众生指向我的各种情绪，这叫业，这些混合在一起起作用的结果。
所以我现在长成这样，一部分是我的习气，还有我的执念和我的执著；还有一部分是别人也希望我长成这样，在他们指向我的情绪里，或者我和他的业当中，有这样的结果，所以我现在长成这样。
一出生就是残疾人的，或者长得难看的，或者侏儒等等形象不好的人，肯定不是他想长成那样吧？残疾人他不会希望自己变成残疾人，是他曾经伤害过其他众生，让他们产生不好的情绪，他们产生的指向他的恶念，变成了他当下这种不好的身体状态，这样说可以理解吧？
那么我们如果不考虑用自己的修行来灭妄想、分别、执著这一点，只考虑其他众生指向我的情绪的话，所谓的功德就是有很多众生对我有好的情绪，希望我好。有了这个念想，而这个念想会影响到我的肉身和我的意识状态，所以佛就可以用这个来修改命运。
功德并不是你固有的、你本身的某个东西，而是其他众生那里对你产生的情绪，功德、福德都是这样的。当所有受过你帮助的众生都希望你好的时候，希望你有钱，希望你长得漂亮，希望你健康，佛菩萨就可以修改你的命运剧本，这样说可以理解吧？
所以佛菩萨用什么来改变修改命运？有多少众生对我产生了多少好的情绪，以这个条件来修改剧本。

下一个问题，为什么用功德就能修改剧本？已经回答了，就是用其他众生指向我的好的情绪，希望我好的时候，就可以用这个来改。
还有功德是一种能量吗？不是，功德准确地说就是情绪。佛教里不讲能量，能量都是其他外道说的。

可以用来交易？功德可以转移。比如说你放了七条鱼，那七条鱼对你产生好的情绪，你可以作为中间人，把这个回向给你的亲人，他就能得到一部分，七分之一也好，多少也好，你作为中间人转移出去，这是可以的。如果是佛的话，佛是全透明的状态，是空心管子，所以可以百分之百的转移。
那么可以交易吗？交易是不能的，但是可以用回向的方式转移。
不用功德，菩萨能不能改？你没有功德的情况下，菩萨一定要给你改的话，他可以把自己的功德回向给你。和他有缘的众生对他好的情绪，通过他，转移到你身上一部分，这样是可以改的。
但是对凡夫没有太大的帮助，因为凡夫不相信这一套，他认为肯定是自己好运而已，他不会相信菩萨给他转移了功德之类的。这对凡夫的解脱、修行都没有什么帮助，所以佛菩萨基本不干这种事。
还有，你回向功德之后，希望他学佛，这是你的心愿，不是他的心愿。他想不想学佛，这是他的事，你只能希望他能学好、学佛，你有这个心愿是可以的，但是成不成，那看他的心愿。他根本不想学佛，哪怕他有再大的福报，他也不愿意学佛，那也有可能。所以你能不能满足让别人学佛的愿望，这不是你自己说了算的事。
家人信不信佛，更多的情况下是根据你的变化。你学佛之后什么都好了，你健康了，你有钱了，你每天都很开心，过得很幸福，家人看了也觉得开心，觉得学佛是好的，然后就愿意跟你学。
当然功德有一定的影响，但还是看你的表现，不能抛开这个来谈。如果你学佛变得更执著了，以佛教的戒律不断地刺激其他人，有些人是这样的，他学佛反而让周围人很难受，这样的话周围人反而不学佛，反而攻击你，这和功德又不是一回事。所以你要让周围人学佛，除了功德之外，更多的是你的表现。
还有，功德总量很难达到愿望所需的功德量……，他学不学佛是他个人的选择，并不能按照功德来算的。你的愿望是他学佛，但是他学不学佛，是他个人的事情。而他的功德量的算法是你只回向给他一份，那他只能得到一份。你有七份功德，他只得到了一份，那就是说他只有很小的功德，这个功德用来他学佛，学不学很难说。
这个功德他得到了，可能在其他方面会展现出来，身体变好了，或者变得健康了，还有发财了等等，这些方面可以展现出来。至于会不会学佛，这是他个人的选择。就算他有很多的功德，他变成了很富贵的人，但是他就是不愿意学佛，也有可能。所以改变别人想法，这不是完全靠功德可以计算的。
你问这个功德是按他的一分算，还是按我们两个人总体的七分算？如果要这么具体地算功德，那应该是按两个人总体的分来算，因为做好事的是你，愿望也是你的，但是能不能实现还得看他的意愿，不能只看功德量。
我们客观地讲，一个人不改变想法、不信佛有可能是和他的恶缘众生太多了。他造了很多恶业，所以对他产生坏的情绪的影响很大，让他没有办法升起好的念想，这也有可能。这个时候你可以用功德回向的方式，稀释掉他那边的恶缘众生的一些不好的情绪，让他情绪方面稍微好一些，这样有可能会更容易接受佛法，这是可以做得到的。
最后能不能改变念头，“我要学佛”——让他生起这样的念头，这是他自己的抉择，这个很难靠纯粹的功德转移来做到。还是那句话，要看你的表现。
下一个问题，你问菩萨用6+1万的功德帮助满愿还是什么？前面讲过了，功德是其他众生指向我的好的情绪。所以有多少众生有多大的好的情绪指向我，那对我的满愿，菩萨给我修改命运成功的概率就有多高，不是6+1万这么算，而是众生好的情绪的多少，用情绪叠加的总量来看，这样算比较合理。
如果你用数字来算，功德1+2这样算的话，有点难以解释。因为你要这么算的话，怎么算都不够实现一些愿望，但是有些愿望的确能实现的。而且也很难量化计算，有些愿望是功德多少了才能实现，功德不够多少就不能实现，这都没有办法计算的。只能说情绪层面上，情绪虽然也是妄想和合而成的，那既然妄想可数，那情绪也是可数的，这一点是肯定的。
但是我们不能以功德量来算，而且你还没有把功德理解为其他众生对我的好的情绪。那么6+1万，6是六条鱼指向我的好的情绪，1万是法界众生指向我的好的情绪，是吧？那他们在情绪这个意义上都是一样的，没有什么差别，只不过大小和多寡上有些差别而已。
我个人认为菩萨能不能给你满愿，主要是看你让多少众生产生了好的情绪，以这个来判断，功德也是这个的代名词而已。
那么他在给你满愿的时候，不可能是用这六条鱼指向你的好的情绪来给你修改命运。所有的情绪都是同时产生、同时指向你，所以他是看所有情绪的总的情况，来给你开始改写命运，大概率是这样的。
但是如果放到你当下这个命运里，那周围和你有缘的众生很有局限性，应该有个量，这个时候就看这一世和你有缘的众生，他们对你好的情绪的量，可以稍微改变一些，我也只能这么解释了。
你问的很看似很具体，但是这个问题是没有办法具体拆分来1+1+1这样的算的，好吧。
总之多做功德是好事，如果你的愿望没有实现，那继续做就可以了。但是也不要指望你做到一定程度，它肯定会实现，尤其是让别人信佛的这个愿望，这更大程度上是看你的表现，看你学佛之后人变好到什么程度。有些人学了十年的佛，但是周围人还是反对他学佛，因为他没有变好，也有这样的人。

第二个问题，这个根据你的境界来定，对普通的凡夫来说这么算大概对，但是如果你的境界高，就是你的妄想、分别、执著少到一定程度的话，回向的程度就越大。

Ss，就如你所说的，做好事就做好事，做了就做了，然后就过去了，就忘了，这样是最好的。菩萨罗汉，他们在那个境界里度人都是不讲功德什么的，所以也不想著回向这些问题，就是正常地做他们的事而已。你在生活当中，想要这个功德的话，你就回向；如果你不想，对功德已经不执著了，想都不去想了，那就正常做你的事就行，这样反而是境界更高的表现。

圆满镜，功德全部回向给对方的情况下，你自己留六分，人家得一分，大概是这么算的。这也不是绝对的数值，就是对普通人来说大概这样的意思，尤其是人，动物、其他的又不算，这个世界的凡夫来说大概就这么算的。
前面也讲过，功德是根据布施的人和接受的人，两者之间的境界高低来判断的。两个人境界都高的话，功德产生的多，回向的时候也是如此，你境界越高，回向的效果越大，你境界低回向的效果就少。
功德、福德都是我们这个世界需要的资粮，可以说社会上用的钱一样，你要在这个社会上混，那就需要钱吧？所以轮回内是需要功德和福德的，但是轮回外的世界是没有功德、福德这一说的。
受益是以何形式？你往修行方面求的话，可以在修行方面少点障碍。你求人间福报的话，福报可以多一点。根据你的情况，做功德、福德的人，他具体想要什么？
还有他的业，都要看。前面讲过，你的业里这段时间就必须承受，比如说贫穷，这十年你就必须得穷，这是你的业里写好的。那你就算用功德福德也很难让你暴富，最多把穷的时间稍微减短一点，这个可以，但是彻底想改变不太可能。
所以已经写好的命运剧本，大框架是有点难以改的。只不过恶业可以降低程度，好事可以提高一些程度，这是可以做到的。
还有加持力也说过，佛的加持力是恒定一直存在的，是我们因为有妄想、分别、执著，把很多加持力挡在了外面，所以我们的妄想、分别、执著减少的话，加持力就会提高。

清净2025，拿丈夫的钱做好事，他肯定是有功德福德的，他肯定有，那这辈子会不会显现出来，有可能这辈子也会显现出来。有时候不知不觉的他就开始走好运了，我看群里也不少人那么说，家里人开始走好运，赚钱的那位会赚得更多了什么的。
也会带去下一世，这个是肯定的。至于能不能去更好的地方，这个是要综合考量的，还是要看他的习气，这个习气是硬指标，他有淫欲就肯定去不了初禅天是吧？淫欲就只能是欲界天以下，有杀生、吃肉的习气，那就去不了欲界天，只能是人间。所以福报很多的话，那就去人间，在人间做一个出生在富贵家，有福报的人。

wxpcjrjgcs，回向功德给法界众生多，他们是平分你的七分之一，所以每个人得到的很少。回向给有缘众生，同样是你的有缘众生平分这七分之一，回向给家人同样是只能得到你的七分之一，就算财富共享也是做好事的是你，并不是别人，所以还是你的功德最大。
还有回向给一切众生时，只有和自己有缘的众生才会收到？回向想给一切众生是一种发愿。一般的菩萨罗汉只度和自己有缘人就够了，但是有平等普化心、同体大悲心的人愿意度和自己无缘的众生。所以你发愿的时候我也愿意为所有众生回向功德，这样你愿力更大，所得到的功德也就更大。
其中是不是只有和自己有缘的众生才能收到，这个不好说，有缘的众生是直接可以收到的。但是无缘的众生未来在某些情况下和你结缘的时候都是有影响的。所以你想求个什么大愿的话，就回向给所有一切法界众生，这样就可以了。

Liuhl，你说的对，回向的问题就是这样。要想功德大，就回向给法界众生最好。你有当下要解决的问题，那就回向给那个问题和与问题相关联的众生，就可以了。

下一个问题，在家供养一座佛像，供养的功德能否像空心管子那样被放大？这种方式是不是远远超过放生的功德？不是。用同样的钱来供养佛像是不是功德会更多？你是以什么目的来供养？你是以大菩提心来供养？还有，佛本身是不需要功德、福德，也不需要供养，所以你供养他只是你的一种表达心态的方式，佛更希望你能做一些有利于众生的事，佛菩萨这么希望的。你在寺院里供养是庄严寺院，从而让更多的人来这个寺院得到利益，所以你这是有大功德的。但是你在家里给自家的佛像上供什么的，是有一定的好处，但是没有寺院那么大，所以该放生还是得放生。在家里你放一杯清水也算供养，插一个香也算供养，放点水果，你吃前先放一天或者放半天，再拿下来吃，这也算作供养了，请佛菩萨先吃了，虽然他不吃东西。在家里的供养更多是修你的心，功德方面是有，但是没有去寺院供养那么大，你先搞清楚这个。更不能和放生相比，因为放生是真真实实地救其他众生的性命，所以它们对你产生的很好的情绪，这是你的福报、功德，这辈子后面很容易就可以给你兑换成善报。还有，你在家供佛像，如果你的心态不正的话，很容易引来一些不好的东西依附于佛像来吃你的香火，然后你的很多事情越来越不顺等等，这种事也有很多。因为很多人供佛像的目的就是想得到自己的利益，所以更容易遭到这种不好的东西来钻空子。供养佛像你说它简单就简单，但是它还真是有点学问，所以我们都是在家里供个一年、两年，然后再把它拿到寺院去放一段时间，再拿回来供。很多人都不知道这个，一直在家里供。很难判断到底上面是什么东西的时候，你就拿到一个正规的大寺院里放一段时间，这样里边不好的东西就待不住了，它就跑了，至少它当时跑了，然后你拿回来再继续供，至少这也是一种开光。所谓的开光除了有正规的仪式，还有最简单的方法就是放到大寺院里佛像前面一直供著，让师父们在前面正常地做课，正常地礼佛，让它沾染寺院的气息，这也算开光了，然后你带回来再供。所以你要供佛像的话，还是先保证自己的心态是纯正的大菩提心，没有大菩提心起码也有出离心，对正法有极大的信心。如果你是一心求个人福报，要供佛像的话，还是先想想看，悠著点。

Liuhl，《华严经》里的回向是菩萨境界的回向，不是凡夫境界的，不要把菩萨和凡夫混为一谈。菩萨境界的回向的确如此，因为菩萨没有分别、执著，只有妄想，而且还是很少的，这个时候是回向功德是巨大的，它的比例也不是七分之一。但是对于我们这个世界的凡夫来说，《地藏经》里是指我们这个世界的凡夫，有妄想、分别、执著，这样的人，执著已经挡掉了大部分。做功德的时候用执著心来做，就是为了求功德来做，这个时候产生的功德量和菩萨已经没有办法比，它本身就少。然后回向的时候由自己的执著再挡住一部分，这样就只有七分之一了，而且这七分之一还会被分散到很多的众生身上，并不是每一个众生都可以得到同样的。要是这么算的话，我供养，哪怕回向七分之一，回向给一亿个众生，那么是不是变成七分之一的再乘以一亿，这样的话功德一下子变得超级巨大了。但是现实里并不是这样，并不是我回向了一次七分之一，然后马上或者后边几年内得到了巨大的果报，不是这样的。所以凡夫这里不一样，不要拿菩萨相比。

觉闻，会有部分消耗的，但并不那么大，因为消耗的部分可能拿去帮你把这个事情变得更好一些，顺利完成之上的更好一些，它就有点损耗。还有，我建议你不要想著功德不功德，还要试图去计算它，觉得做什么事功德很大，做什么事功德很小，这个就没有必要了，你就正常地修行就可以了。不需要去考虑功德的问题，你要布施就正常地布施。

一般我们教的肯定是要劝人回向的。但是《地藏经》里也说了，你不回向的话自己得利，可能三生受报，如果回向法界众生舍一得万报，是这么说的。为了放大这个功德倍数，也可以选择回向，但是你执意不回向那也可以，你自己拿了当下那点利益就可以了。而且我们修行也不应该追求这些回向之后的果报什么的，这只是以方便法吸引人进来的。资粮肯定是有的，你不回向和回向都有资粮，只不过回向的话可以放大很多倍。这么理解就可以了，不是当下用掉的。

你给一两个人回向的时候，你这个算法是对的，但是你给法界众生回向的话算法就不一样了。法界有多少众生你不知道吧？咱们就算一亿个众生，那我一百份功德回向给一亿个众生，每个众生你觉得应该分多少？这样算你觉得是合理吧，但是这里还有一个关键的点，就是有和没有是有巨大区别的，0和1之间、0和0.001之间也是有巨大区别的。你只要把功德回向给法界众生的话，每一个众生所分得的是哪怕极少的一点，他再返回来的时候就会成倍增加。你能理解这个意思吗？你不回向给法界众生，你只给回向给你的某个亲人，那就是七分之一，这个量是很容易算的，但是你回向给法界众生的话，每一个人都能获得，但凡他只要获得了就和不获得之间差距是很大的，他就完全不同的状态。你不布施是没有任何功德，但是你一旦布施了，哪怕是0.01分钱，那也是布施了，也是有功德的，是不是？那0.001分钱是可以在时间的加持下，这个时间推移那就会涨利息，它就会变大，是不是？但是你不布施的话0永远是0，它也不会涨利息，所以说佛让回向给法界众生，这样的话就会舍一得万报。《地藏经》里说了，自己受用或者是回向给亲人，就是三生受乐，而回向给法界众生的话就可以很多生受乐。《地藏经》我手边没有，你可以翻一翻，有那一段，叫舍一得万报。所以说你回向给很多众生，千万亿个众生，哪怕你给他们的功德总量是这么一点点，但是每一个人只要他分得一点点的话，对你来说再返过来的时候就变成巨大的了。我也只能这么解释，你能理解就理解，不能理解我也没办法。

下一个问题印象中Tai师父好像说回向多人效果不大了是吗？是的，我说过，你回向给多个人多，功德可能是分著来的了。

下一个问题，千湍盈泰，你回向功德的时候，单一回向的时候，功德比较多。这个是他那边得到的是你的这一份，单一回向的话他能得到最多，如果你回向给两个人的话，就两个人这边分了那一半，一人一半，你回向给十个人，那就一人十分之一，但是反过来到你这里变成你这边的功德的时候，它就增加的倍数就不一样。所以佛经上说回向法界一切众生的话，功德就舍一得万。如果是回向给自己受用，或者是自己亲人，那样的话就是三倍，好像《地藏经》里那么说，三生受报，三生一个是什么，后边怎么说来著，舍一得万报，你自己去看《地藏经》，回到我这边的时候功德就成倍增长，但是对方拿过去的时候，你分给这些人，每个人就收到就更小了。

做法布施是不是功德最大？是的。每次将自己所有的功德回向给法界众生，这样回向好吗？当然好了，回向法界众生是最大的回报最大的，但是你当下要急著要解决的问题，比如有什么冤亲债主，那么先回向给冤亲债主。

下一个问题Wangguangying，第一个问题，如果每天修行却不知道不回向给众生是不是得到的功德会小一点？你是要想要功德还是要回向，不要考虑功德，你就回向就可以了，要不回向给你的冤亲债主。按照佛经上的说法是自己拿了就是一份，回向给自己周边的人，那就是三份，然后回向给法界众生是很多倍的，舍一得万报。