06修福积功德(177)

暮鼓H晨钟，做了好事，但是别人反而恨上你了，或者不感激你了，这算不算福德？一般情况下，我们以情绪来标准来看的话，从他的立场看，你做的好事并不一定是好事，首先把这个确定。
比如我不吃肉，但是别人硬塞给我肉，我感谢他是感谢他，但是升不起什么好的情绪。甚至我说了我不吃肉，他还给我肉，这个时候就不是好的情绪了。这是你不尊重我的生活习惯、信仰之类的，那就不是好事。但是在他看来他的确在给我夹肉、夹菜，他觉得自己在关心我，是不是这样？举这个例子，是不是很恰当？
那么对我来说算不算是好事？肯定不算好事，我反而烦起来了。虽然我没有那么大的情绪，但是有人这样做我可能会不接受。如果是普通人的话，可能就不开心了，那至少不能算是好事。
在因果上肯定会有相应的因果发生，以后别人会这么对你，未来如果你还在轮回当中的话，有可能会遇到这样的事情。你也会这样对人，别人不喜欢的东西，你要硬塞给他。或者人家不认为所谓的帮助的事情，你也在帮助，这样的因果还是会有的。
福德这个事，以前也说过，做好事也需要很大的智慧，不是你想做就可以做得来的。你想做了好事之后，让对方真的对你产生好的情绪，还是有一定的难度的，尤其是人与人之间。
所以我劝大家放生，放生是最简单的，因为那个动物的确处在生命危险当中，而且是必死的结局。这个时候你放它，哪怕它出去之后游在外边，又被其他小鱼给吃了，那也是你已经给了它一次生存的机会了，把它放回到它该有的世界当中，所以它对你还是有感激之情的。不管怎么样都是你已经救过它一命，救命是最大的恩。
福德这个事，如果你帮的情况，人家不接受或者不把它当作真正的帮助，而对你产生不好的情绪，大概可以看作是并不完整的福德。或者说因果还是会有的，但是并不能算是一个完美的福德。
我也不敢把这种事说死，一说死，有的人就拿出其他的我都没想过的例子来反驳，所以不敢这么说。总之，它不是一个完整的做好事的例子。

下一个问题，如果做好事不留名，对方不知道谁做的……，你放心，因为你死了，尤其是在死的时候，一些科学研究也说了，在死的时候会有个闪现，过去的、所有的、走马灯似的，过去的记忆都出来。不仅这时有，到了阎王面前还有一次，咱们书上都说业镜，业镜只是一种形象的说法，总之让你知道从出生到死，这一生你都经历了什么，所有的都让你知道。
这里，你不知道的那些帮助的人，阎王也会告诉你，有这么一个人一直在帮助你，所有的事情该知道的时候都会知道，所以你不用担心。因果还是会倒转过来，未来你也会以一个不留名的形式帮助人，也有可能会有人不留名地来帮助你，所以这个不用担心。

下一个问题，你说的都对，就是这么一回事儿，功德福德都是在人间的。天界到了没有欲望的时候，没有情绪、没有欲望的世界，他们也没有痛苦，所以你想做功德福德也做不了。
但是他们也是有功德福德的，只要是轮回内的就有，只不过在那个世界没有办法做功德福德，只是单方向的消耗福德功德而已。
菩萨、罗汉已经在轮回外，菩萨、罗汉们是对功德福德不执著的，但是他要进入轮回的话，还是会用到。

修福这个层面占比多少？修福就是为了拿出足够的时间嘛。这个修福层面的事吧，是需要功德。但是福报，第一个是健康，第二个是时间，第三个才是钱。主要是时间，你要修行就是需要很多时间来堆积的，没有时间就不行。
有些人是有钱，但是没有时间。而且最宝贵的青春时间，从20岁到60岁之间，修行最好的时间、最重要的时间都拿去赚钱了干什么了，最后想修行就没有时间，那基本上也谈不上是有福报的人。所以修福嘛，主要是为了赚取足够的时间，还有钱财方面，就够吃，而且你不需要为明天吃饭担忧就可以了。

无名皈依，福气的多少，是相对而论的。你不能没有参照物就说它多还是少，一般人出家都可以说是借福修行，借在家人们的福报来修行。那在家人呢，我为什么说他福报少？如果在家人，他是有钱人，不需要每天上班，他有大量的闲时间，那他是有福报的人。福报的第一个是健康，第二个是时间，第三个才是财富。如果他能遇到善知识，那是另一回事，那是属于功德的事，不是福德的事。如果一个很有钱的人，但是每天要忙的像狗似的，从早到晚忙累，回家就想看会电视，然后睡觉，根本就没有时间修行，那谈不上很有福报的人吧。

灵光台，功德和福德有什么区别？福德是不和佛教有关的，不和佛菩萨相关的，不和佛法相关的，单纯的善事叫福德。功德是和佛法相关的善事才叫功德。那功德肯定是包含福德的，但是福德是不包含功德。所以有些人很有福德，但是他没有功德，没有功德就见不到佛法。有钱人，但是生在没有佛法的世界，也有这种事情吧，也有人是有功德，但是福德少，那他很贫穷的情况下也能接触佛法，也能遇到善知识。功德是与佛法相关的，福德就是和佛法不相关的，这么理解就可以，功德就是佛法相关的善举。

还有匹配愿望衡量数量，上面是有数能看得到的。菩萨的眼睛，佛的眼睛是能看得到，你放多少才能拿到多少功德，又能兑换多少福报，那个是有数的。但是他不告诉你，就是这么个规则，要是告诉你那还不得乱套了。

泊，吃苦是福，吃苦怎么能算是福呢？除非你是有福报的情况下，主动去吃苦来体验生活。这个算是为未来打开心智做准备。其他的，大部分人都是纯粹的吃苦，就是上辈子没有积福的结果。而且你这辈子吃苦，那是上辈子没有积福的结果，所以你吃苦又不能带来善果。吃苦是吃苦，它没有什么，它不是做好事，所以没有什么功德可言。就是缺福报而已，那你要想后面享福的话，你就多行善事，那才是能积攒福报的事。
很多人误以为，这个社会也在教你，让那些吃苦的人为了忍受吃苦，继续为社会当牛做马，社会会一直这么教导人。什么幸福都是奋斗来的，这样的说法。你要那么信的话那也可以。至于你的奋斗，你每天打螺丝打十个小时，肯定比打八个小时多赚一点钱吧，肯定在一个小富的程度上，你拼命的话，多多少少收入会多一点点，这个肯定的。但是你想大富的话，靠打螺丝是肯定不够的，你得打开格局。
还有你有没有这个福报，前世有没有福报？没有这个福报的话，那这辈子来修，虽然这辈子修的会慢一点，但是起码修了，那肯定福报会有所增加的吧。而且幸福都来的是比较突然的，钱肯定是暴富的，你靠一点一点积攒，大概率也就在你能推算的程度在赚，不可能是突然增多，暴富肯定是有机缘的。
还有你说人生中该如君子般固贫？还是该赞叹享受？这看你是什么人了。我曾经说过，在家人是以富贵表法的，你过得比别人好，你就对普通人来说，更有吸引力，更愿意听你说的话。至于赞叹享受，这也是看个人，每个人不一样的情况。
你说一个皇帝每天工作十个小时，然后吃点好的，住好点的房子，这有问题吗？应该没有问题吧。人家就是那个福报带来的，人家也没有时间自己去打理那些内务，所以找很多佣人来做事，这也没问题吧。
所以我对那些享福的人，认为也有他的道理，但是不能说赞叹享福。享受那种富贵，或者说很奢侈的生活的人，那肯定前面有过那个因，所以我们要赞叹的是那个行善的举动，而不是那个享受的过程。如果你现在享受与之匹配的那个德行，也就是做好事的那个规格还不到的话，那有可能你那个福报很快就消耗完，又回到贫苦的状态，或者说未来世，这世吃完，就下辈子又该要饭去了。
所以说，我们赞叹的不是享受的那种状态，而是做好事的、行善的过程。你看网上韩红，那个胖胖的女歌手，她不是一直在做事吗？她一天的消费肯定比普通人多得多，你不能说因为她不贫苦，而否定她的行善的举动吧，这样应该不算有道理的事。

功德有什么作用？功德是在佛法上种下的功德，佛法上种下的好事，就是供养三宝、助印佛经这类事。这类事有功德会保证你未来世还能遇到佛法，你在佛法上做了好事，就能保证未来还能遇到佛法和善知识。

无名萤火。关于布施功德的比较，在新书里我专门讲过一篇，等看新书吧，可能现在已经快校对完了，很快就会出来了。

我在树下，功德、福德是可以量化计算的。它不是存在哪里，而是所有众生的意识当中，那个情绪，好的情绪坏的情绪这个量来算，但是这个量也和业密切相关的，所以也就是说只要到了菩萨级别，到了菩萨可以看所有业的时候，才能看到一个人总的功德、罪业、福德，这个都能看得到。
所以凡夫是看不到的，也不允许看，因为凡夫的命运是设计好的，让你该去消业的时候消业，该干嘛的时候就得干嘛，有这么一个设计的大思路。所以有人如果看了自己的功德福德的话，他的想法会变的。如果你的功德已经足够多了，你完全可以当皇帝了，但是这回给你写的命运让你当个普通人，但是你知道了这个功德量，你就是想想…….
所以说功德、福德这些量，对凡夫来说是属于秘密的，不给你看的，菩萨罗汉也不会给你说你有多大的功德之类的话。
“那么怎么知道积累了多少，到往生的...... ”，如果一个人真的可以往生的话，提前好几个月，佛菩萨会告知你，让你准备准备，该放下的事都放下，处理好，这个会提前告诉你的，你知道了，那就说明你肯定能往生了，有这样的信息的话。如果没有的话，你还得多努力。
对于年轻人来说，我们还是这么建议的，你往这个方向努力。如果老年人没有那么多时间修行了，那就尽力而为吧，尽人事听天命，那就不要考虑佛菩萨启示什么的，你就专注的念佛就行。
功德的损耗，一种是你享受福报，也就是说像去天界享受了，那就会消耗很多；还有一种是你造恶业，把功德有部分又给对冲回去了，因为功德是可以对冲恶业的，同时恶业造的多了，你的功德也会受到影响，两边同时会影响的，所以也有可能用恶业来抵消掉或者对冲掉一份功德的。
怎么计算的？同样是用量，用妄想的量、情绪的量，其他众生的情绪的量来计算。但是这里有一点，在佛法上造的功德和其他的不相关佛法的福德，还是有区别的，佛法的功德和佛法上造的善业是很大的效果，同时恶业也是，在佛法上造的恶业是非常巨大的，有可能你攻击一个再来人，你这辈子就基本完了，也有可能。

果慧，你没赚到的钱那就不是你的福报了，你的福报的话，那就肯定是你不想要都会硬塞到你手里的，因为不是你的所以溜掉，但是你因此还起了情绪，心里各种的想法了，我觉得这个没必要。这个不能说是浪费吧，因为本来就不是你的嘛。
您说这辈子有些业没消的话就不能去极乐世界……，具体什么业每个人都不一样，这个不好

下一个问题，Pu，供花供果供灯的功德来自哪里？是让其他人看到引起好的情绪吗？另外为什么有人给别人看因果会病？的确是，向佛菩萨供花供果（有）功德。这个功德怎么计算，功德是怎么产生的，第二本书里有，你去看看看书。
还有，我们说庄严佛像嘛，庄严佛像有功德，因为庄严嘛，所以大家看到之后的确升起好的情绪了，所以有功德。还有就是对那个佛菩萨和他有缘的众生，对他们也会产生好的情绪，所以也是有功德。你看那个书就写的比较讲详细一点，第二本书。

下一个问题，空空无我，无相布施功德最大，那么两个菩萨能不能互相来回布施刷功德？菩萨对功德没有要求，没有需求，也没有功德认知的，菩萨是没有这个的。
但是，我在第二本书里举例的那个佛经里，是无尽意菩萨给观音菩萨布施，然后求观音菩萨接受，这样的话，无尽意菩萨和他有缘的众生全部都能得到功德，都有好处的，有这样的说法，逻辑上也说得通。不是菩萨需要这个功德，所以来回布施刷功德，而是菩萨为了让和自己有缘的众生们得到利益，所以去供养观音菩萨，这个无尽意菩萨是以这个目的，他自己不需要，但是想让和自己有缘的众生们得到利益，所以供养观音菩萨，是这样的。

心画世间，求功德的供养布施反而功德减少，你不求功德的做的话反而更大。还有就是，功德最大的还是法布施，所以下边就会说了，好好引导身边的人，引导他们好好学佛修行，这是功德最大的。
供养一个再来人或者菩萨罗汉，的确功德是大，但是这个得看机缘，你能不能遇见，人家愿不愿意收，这些都是机缘的问题。人家愿意收本身就是一个很稀有、很难得的事情，可以这么说的。
因为根本见不到，绝大部分人一生都见不到，见到人家也不承认，也不收。就像《法华经》里，无尽意菩萨向观音菩萨供养还是布施，还得求观音菩萨，希望观音菩萨收一下，人家一开始是不愿意收的，因为供养的人和他有缘的众生同时会得到很大的利益，事实的确是这样的。
但是你的心态是问题，因为无尽意菩萨他自己本身是菩萨，所以不求功德，他供养是为了和他有缘的众生，让他们得到利益，所以以服务众生的心态来做供养，那也是大福德，如果是以求个人功德的心态来做的话，就这个功德会打折很多。
所以先从周边的法布施开始来做起，也引导身边的人好好修行，在他们眼里做一个合格的佛弟子，而且是看到你的样子，就知道佛法应该是很好的，让他们升起这样的想法，这个功德更大。好吧？

下一个问题，他创造出了一个香，以前也讲过，这个世界的凡夫是没有什么创造力的。真正能影响后世，或者可以给自己带来巨大的名利财富的这些创作灵感，都是上边给的；那肯定上面觉得他的功德也够了，也可以享受这些名誉了，就给他一个配方吧。

第二个问题，布施、功德这些，在第二本书里都说了，好像你都没有仔细看书，你去好好看看吧。布施的功德怎么算的，第二本书里有计算的方法。

wxpcjrjgcs，《坛经》 里说： 内心谦下是功， 外行于礼是德。《地藏经》 里的“ 下心含笑” 就是功了， “ 软言慰喻” 就是德了。 这是你说的， 可不是我说的。
“ 下心含笑， 软言慰喻” ， 那个身份高的人给身份低的人布施的时候， 以这样的心态布施， 这是福德， 不是功德。 他没有讲法， 只是做财布施而已， 这是福德， 不是功德。 福德和功德分得很明确的， 至少在我这里是， 而且大乘佛法的理论就是这样。
你去看《金刚经》，《金刚经》 算是大乘理论吧， 我现在在写《金刚经》， 把音频文字化。 在那里佛反复地说， 前面有一个人是满三千大千世界的七宝持用布施， 或者有多少个微尘数量的以身布施， 但是这些福德都不如受持读诵《金刚经》， 还有为他人演说《金刚经》 的功德。 因为《金刚经》 的是功德， 前面的那个布施再多也是福德， 两者不是一个概念， 所以没有办法相比。
所以功德是功德， 福德是福德， 功德为什么这么大？ 因为功德是把人引向解脱的。 你传法度人是引向《金刚经》 也好， 什么经也好，在佛法上做善事， 是把人引向解脱这个结局的。 而只是单纯的和佛法不相干的善行， 是好事， 是帮他解决当下的困境而已， 并不能把他引向解脱。 那么解决当下的困境， 这叫福德， 他现在开心了， 他开心的情绪会影响到你， 你的福报就会增加， 这是好事。
但是呢， 也有可能你帮他解决了这个问题之后， 他对这个世界产生更大执著， 是不是啊？ 他开心了、 幸福了， “ 这世界挺美好的” ——他又升起了这样念头。打算未来在世界里多做这样的事， 向你学习，做一个有福德的人， 或者做一个大善人， 大慈善家。 他想在轮回内继续做， 不管做什么， 总之在轮回内继续轮回， 做这事， 那这样是不是障碍了他的修行呢？
当然我不是反对做福德的事， 但是理论上就是这样。 你帮助人，从我们引导人解脱的这个大方向上看， 你单纯地帮助他解决当下的问题， 而不教他解脱的方法的话， 他是解脱不了的， 只是解决当下问题而已， 所以这叫福德。 只有能把人引导出解脱轮回的， 这样的叫功德，这样解释你能理解吧。
还有你说“ 内心谦下是功， 外行于礼是德” 这样的说法， 我更倾向于认为这是中国传统文化的观念， 儒家的观念， 并不是佛法。 儒家观念里很多是比较模糊的， 这个就不说了。 但是我们传法， 世界就是这个样子的， 没有模糊的说法。
以前讲禅宗， 那个时候经常是， 说不上来就让你自己悟啊， 这一切都是空啊， 那是他没有悟， 说这样话的人都是没有悟的人， 也是凡夫。 佛是知道一切的人， 他是知道世界真相的。 三个初始设定， 就是世界真相， 这里没有什么模糊地带， 是这样就是这样。 所以就告诉你，世界就是这样， 这个叫功德， 这个叫福德， 这是明确的。
你的福德再大， 不如你念一遍《金刚经》 的功德， 这是《金刚经》里说的， 你好好理解一下， 去再念一遍《金刚经》， 好不好。

下一个问题，助印、捐款建寺、供养、放生没有任何想法时，更接近清净心，功德更大些？你说的对，越是没有想法功德就越大。

逐月A，对放生给鱼念三皈依与经咒，让他们结下佛缘，那就应该算功德了。福德是与佛法不相关的，你为它们念，鱼的境界里，它听不懂。但是任何听到的事情都会存到阿赖耶识里，到因缘成熟的时候都会出现的，都会起作用的，所以也算结佛缘，你读了，结佛缘，那就算功德。

下一个问题，听大悲咒和其他佛经是否有功德？你看看你都在研究“尽闻不住，觉所觉空”，要菩萨境界了，你还讲究什么功德，你还要什么功德？要说有又怎么样？没有又怎么样？那你执著于功德，就当有吧，毕竟算是修行。听佛经也好，什么也好，都算是修行，你专注地听的话也算修行，既然修行那就应该有功德。

第二个问题，以耳根圆通的境界去听，是否功德更大？耳根圆通的境界是什么？功德，前面也讲过了，功德、福德都是给别人造成好的情绪，才叫功德、福德。我们修行会同时影响到和我们有缘的众生，因为自性都重叠在一起，所以他们得到利益，他们开心了，他们好了，所以会产生功德。
那么你用耳根圆通的境界去听了，会对他们有更好的效果吗？
不一定，修行，比如说念咒，一个境界更高的人念和境界低的人念，产生的功德的确不一样。因为境界更高的人他没有妄想，没有妄想的话，他念经、念咒的时候，通过自己传递到别人的量就更大，自己的阻碍少，所以应该是功德更大的。
是无法感知声音的内容，甚至连声音本身的觉知也不起。那听经功德是有，还是没有？你这么执著于功德干啥？没有，既然没有声音了那就没有听，没有觉知就没有听，既然没有听，就没有听经，更谈不上有功德，是不是。
我觉得你还是不要再求功德不功德了。你想求功德的话，实实在在地去寺院里供养三宝，花钱印经，这些是看得见的、实实在在的功德。别想著什么耳根圆通法门，打坐的时候怎么怎么样要功德。
你这样执著，本身就不是功德，越执著功德就越少。而且你追求的是菩萨的境界、阿罗汉的境界，这样的话你就放不下执著，你得放下执著。执著功德也算执著，你一直想著功德大与不大，这都是执著，应该都放下，是吧。

说先做功德再求菩萨，功德是涵盖福德的，在佛法上做善事，的确在帮助人类，也算是一种福德。佛法上的功德、福德是区别开来不一样的，但是功德包含福德，福德不包含功德，这么看的。
所以你做好事先做功德，哪怕去放生，放生是福德并不是功德。但是拿福德去兑换，并不是菩萨赐给你，而是用你的功德，用你造的善行带来的功德、福德来修改你的命运，在你未来的命运里稍微修改一下，这就可以了。
并不是菩萨给你什么，他的确是给你修改了命运。修改命运的事情本身也是他的权利。这个是增加善业果报也可以，还有一种是用你的善业稍微降低一下恶报影响，让恶报降低强度，这也算是一种修改命运。

下一个问题，你问做事的功德，福德，穷人和富人之间区别，功德还要看个人的，还有看这个做好事的人的心态，他的发心，和他的境遇也考虑。
以前书上说了功德是怎么计算的，两个佛之间互相布施的话，受布施的人和他的有缘众生那里放大一次，然后再返回到布施的人这里，在他和他的有缘众生这里再放大一次，所以两边都会放大一次。
这样看就是做好事的人，他自己的修为越高功德就越大，做好事的人修为越低，功德就越小。不是光看接受他善行的另一方的问题，两边都同时看的。
所以一个穷人肯发大心，愿意拿出很多钱去布施，富人随随便便就没什么特别大压力的情况下布施，虽然金额上富人的钱更多，但实际上，穷人在心理层面上发起的愿、发心更大，所以他这里产生的功德，在他这个人的发心上看就会变得更大，所以发心也是很重要的。

三颗橘，功德与布施对象的关系，你问布施一只蚂蚁和布施一个人哪个差别大？布施功德怎么算，这个书上说过了。也得看接受布施的境界，他的境界越高，你所得到的功德福德更大。所以一个蚂蚁和一个人比，人的境界应该比蚂蚁要高很多，所以布施人比布施蚂蚁所得的功德福德应该更大。

第二个问题，以功德大小的判定标准，接受布施的那个人对他产生的情绪变化有多大。如果他是修行人的话，他没有妄想、没有执著，这个时候放大的倍数也很大。所以这就看情绪往喜悦这个方向有多大，还是从修行的角度看是怎么样，没啥情绪这种人应该是功德更大。

有人问密宗的修法，我教的净土禅，密宗那边的事我不便于多说什么。但是你要想修资粮，修福报，放生多简单啊，你没钱就少放点，有钱就多放点。还有什么大不了的？你还能怎么办呢？
福报是什么，善业是什么，首先你要明白善业是什么，是让其他众生情绪发生变化，让他感到欢喜心，这才叫善业，这样才有福报。
你看《地藏经》里，有一段讲国王、婆罗门等那些身份高的人，“下心含笑”，“亲手遍布施”，给那些那种聋残喑哑，诸根不具的人，还有刚生产的妇女、老人这些。这里重点不是布施的多少，重点是他“亲手遍布施”，放下身段，用“软言慰语”，“软言慰语”这个词才是重点，就是让对方在情绪上发生了变化，产生了欢喜心。
你布施，就像以前中学课本里的嗟来之食，布施嗟来之食，甩给人家几块钱，他心里开心吗？他有可能需要那个钱就拿了，但是他心里不开心。这能算布施吗？所以你要布施，你要做功德，就看看你的行为，能让其他众生，不管是人还是鬼，还是哪怕什么小虫子，生命也好，能让他们开心就行。

然后刺血抄经这个事吧，有功德，但是我个人是不建议这种行为的。那你还不如放鱼玩呢，实实在在的放鱼，每一条生命都是有求生欲望的，你放出来它那就算大功德了。

非子飞也啊！觉得福报不够了，那就多放生、多帮助人、多布施，还能有什么办法呢，是吧！

有人问自己生活困苦，做了献血。现在生活困苦，怎么办呢？我可以这么告诉你，你献什么都可以，如果你想纯粹的做好事的话，那你献什么都可以，别说献血了，什么献内脏啊，也什么都可以献。你像释迦牟尼佛一样，把肉都给割肉喂鹰也可以。
但是你要想在这辈子在禅定中有所进步，那不要献血。血本来就是好不容易得到的、拿来的一点能量，你把它给献掉了。前面讲女性月经那个事你都看到了吧，放一次血，那得恢复好长时间的。
所以说你要想做好事，还想修禅定，就放生吧，这个就最简单了吧。你去持续放生，然后念地藏经，回向给你的冤亲债主，然后发愿、持戒，最基本的几个做到了然后就是打坐，一点一点打坐，从单盘开始慢慢打坐，然后身体恢复了，就稍微磕点头，一点一点开始啊。
你只要有过那个放生一段时间吧，三年五年，只要坚持下来，大部分人都会看到财运越来越好、越来越好，这你去问问周边的人吧，你在贴吧上问问，放生之后财运有没有变好的，这样好不好？

什么善事有利于往生？除了放生之外，你能做的都做呗，布施，财布施，有人想了解佛法的，你就法布施，把你知道的告诉他一下，也可以助印佛经，传播一下都可以的。

造功德需要很多钱。这个没有什么投机取巧的方法，你有多少钱就造多少功德。你要放鱼就放点小鱼呗！不放大鱼放小鱼呗。然后，去助印佛经之类的，供养三宝这些都算。还有去寺院里当个义工，实在没钱就去当义工，这也是可以的。这个东西更重要的还是看你的虔诚程度，还有你的发心。
如果你是纯粹的为了功德去做的话，这个会打折的；如果你纯粹是希望别人好的心态去做的话，还会加分。所以，一个穷人把自己仅剩一个馒头的一半分给另一个穷人吃，和一个百万富翁，拥有100万的人拿出1万块钱做好事，你看哪个功德大？其实穷人做的功德更大。

Ok280，建佛塔的确有功德，算有功德。因为不管你建什么佛像，什么像也好，只要有人看到之后，在情绪上发生了变化，稍微有点殊胜的情绪，还是好的情绪，只要让看到的人们情绪上有了变化，那就算是你的功德。我们主要是以情绪变化来算的。让情绪变好的就算善业，让情绪变坏的就算恶业。所以你建个佛塔之类的，看到的人多了，也算善业。

捐建舍利塔的功德是否与塑佛像的功德一样？你可以这么认为，都有功德。

提问请法也有功德。
收录的问题，以网名收录，或者隐去名字收录，或者完全不收录，问问题，问的人在我看来，就算是个人隐私，也可以隐去名字收录，但当事人不同意就算了。

就是狂造功德，不修行的路子。我认为的佛法应该是修行为主，功德不够的时候做，或者有所求的时候做，不能本末倒置。

如一2，放生和印经功德不一样。放生是纯福德方向的，印经是功德方向的。佛法相关叫功德，与佛法不相关的好事叫福德，这两个不一样。
有功德的人未必有福德，所以有些人在功德上、佛法上可以遇到善知识，境界很快能上来，但是他比较贫穷，因为没有福德。但是反过来有些人是有福德，很有钱，但是他生在没有佛法的世界上。有这样的事情吧。

一万块钱怎么办？按照当时佛说的话，你赚的钱1/4拿来自己生活，1/4储蓄，1/4布施做好事，帮助周围的亲戚朋友，还有1/4是供养三宝，这是当时佛说的。但是这个不是规定好的，像基督教那样必须拿1/10交到教会，没有这个说法。就是建议，佛认为这么个分配钱财是好的，你觉得怎么样？你自己看著办。

还有供灯的，放生。这个好像回答过了，在别的地方。供灯属于是佛法上种的功德，供灯为什么也说它殊胜，点亮智慧的那个意思，佛前供灯让自己下一世有智慧这么个说法。放生是福德。都不受干扰的吧。

果慧，布施之后会后悔，前面讲过有相应的果报。这就是累世的习气，还比较贪，修为不够，只要正常修行，这个念头慢慢就会消失，不用刻意去想著念什么咒来灭这个念头，没必要，坚持每天正常修行，功课做好了，境界到了，自然就可以放下很多东西，布施之后自然就不会后悔。
要不你就布施自己能承受的、愿意舍弃的量，没必要强迫自己布施那么多——后来后悔的量。
谈不上，这个怎么能拿某一件事的因果来说呢？就是贪念而已。

善敬，《法华经》、《大般若经》里有布施自己肉身的菩萨，也不是布施，叫供养吧。《法华经》里有人往自己身上抹各种香料，把自己点燃了，烧了自己供养，他是菩萨，所以烧完又变回人形。因为他是菩萨，所以第八识转第六识，在他的神通范围内可以自由变出肉身，所以他感受不到痛苦，这一点你首先要知道。咱们普通人是感受到痛苦的，所以很难理解这种行为，实际上他没有痛苦。
以什么心态做这种布施、供养？就是感恩之心。不需要什么供养之类的，他对我们布施、供养，我们不感兴趣。但是作为学佛的人表明自己有这么大的感恩之心，这个很重要。
其实四大职业的人为什么愿意比别人承受更多的痛苦，也要继续传法做更多的事呢？其中一部分重要原因就是感恩之心，感恩把你带出轮回的这个佛。没有他，咱们可能就要在轮回当中继续受苦了。而且度一个人是很难的，可能要多次投胎到他身边，累世地连续地引导、消业，还有指导——修心、修行要指导，消业也要指导，这样才能把一个人带出轮回。所以对佛有一种感恩之心，用感恩之心继续为这个佛的传法活动效力。
除此之外就是普度众生的愿力，看到别人痛苦也想度。这两个心态——一个感恩之心和一个大慈悲心，或者希望度别人的大菩提心，大家都是以这种心态做事的。如果没有这种心态，估计就进不了四大职业，毕竟人都有能承受痛苦的上限，哪怕是到了菩萨。因为又重新进入轮回，还带著业，去消业，还有可能会造新的恶业，等等，这些对已经解脱的人来说并不是那么容易接受的事情。
下一个问题，无生法忍，“无生”应该好理解吧，妄想生和灭的状态完全消失，直接不生了，这叫“无生”。“忍”是针对其他众生说的，对于其他众生的任何妄想，他的业，你都不起任何心态。对方的妄想——有可能是恶业，会指向你、伤害你，你也不生妄想，还是处在无生的状态，这叫“无生法忍”。
反正简单来说，就是你不再起任何妄想了，也就是最高境界——佛，到了佛你就有了“无生法忍”。在初地菩萨那里也可以叫“无生法忍”，这个时候的“忍”是不起分别心。

第二个布施的问题。佛说的是四分之一的收入自己花，四分之一的收入储蓄，四分之一的收入用来帮助亲戚朋友等做好事，四分之一供养三宝。这是佛建议那个时代的有钱人们该做的事情，而且是建议，不是要求，没有强迫性质，就是佛说这样做比较好。
所以你个人怎么分配钱财，我没有什么好说的，你爱怎么办就怎么办。但是我建议还是多留点后备吧，因为未来会发生什么事，谁都不知道。
像这次疫情，谁会想到会延续这么长时间，可能两万块钱都坚持不了这么长时间。所以建议你还是存点，不要有点闲钱就全花出去，最好还是多存点。

的确有这种说法，就是愤怒的情绪起来了，功德会减弱。这是针对做了好事之后，对方并没有预期的感激的表现，这个做好事的人就开始生气，这个时候叫火烧功德林。但是生气的这个事情和你做的那个好事不相关的话，是不受影响的。
从整个法界来说，自性都重叠在一起的情况下，你只要生气，和你有缘的一切众生都会受到一点点影响，这个“一点点”有多大我也不知道，所以不生气是最好的吧。

这个我第一次听说，我不知道是什么。但是你要说做什么福德最快，应该咱们学佛的人都认为在佛法上做功德是最好的，速度最快的，因为这里既包含了福德，也有功德。
如果单纯的福德的话，放生还是比什么都快。对那些什么神，你看这个龙王，咱们就称他为轮回内的神仙吧。供养这些轮回内的神仙，有些时候的确能求到一些小愿，但是功德应该比供养三宝要低吧，我是这么认为的。

果慧，你说的对，你逗小猫玩，哄人开心，这都算善行，也可以回向这些功德，可以这么做。关键是不用花钱，经济不......，那我劝你还不如去寺院当个义工，比逗猫哄人开心啊要功德大得多。

上天安排的最大，什么是最贵的梦？你问的是怎么快速增长福报的，是这个吧？这个商职业，关于四大职业在第二本书的最后一章里简单写过。你要想学商职业，就是大量的积福，你要大量的积福的话，靠打工是不可能的，靠打工那点钱，每个月赚个几千块钱、几万块钱的收入，再把它大部分布施掉，靠这样攒福报，攒个千世万世都未必能成为一个大商人。
某一世成不了很难的，这个福报长得很难，所以你要让福报指数级的增长，那就是创业，你不能一直做个打工仔，要创业，而且这个创业，不是钱滚钱的那种金融业，而是实业，因为福报都是针对于人而产生的，你帮助了人，才有福报，而且有些行业是帮一波人，像金融行业是帮一小撮有钱人，而坑一大波钱不多的那些人，现在金融都是这个逻辑嘛。
那几个有钱人们坐庄，然后骗那些散户们的钱，都是这么玩的。你搞这种行业是不行的。你只能做实业，做实体商品，既可以帮助到你的员工，又可以帮助到客户，这两边同时都帮助到。而且你赚的利润也不能过多，赚到一定程度还要还原于社会，总之把大部分钱都布施出去。然后这样，下世再来做一个更大的企业家，就这样反复的练习，把企业不断做大。等你能影响到的人足够多，福报也足够大的时候，就可以开始转行，去学政治，学人王。
因为经济也是人王的一个课程，也是要练习的，所以大部分人王都是从经济开始学来的，从商职业，先做好大商人，等福报足够多的时候，开始转学政治，如果你想直接做国王的话，这个有点难。一开始都是这么，因为福报不够，福报才是最重要的。

你要做一世的皇帝的话，你的福报要超过你的国民总福报的总量。比如说你在一个人口一亿的国家当皇帝，那你的福报要超过一亿人的总和，需要这么大的福报才能当一世皇帝。所以靠打工布施的这点钱，这点速度，根本是攒不下那么大的福报，需要非常长的时间。
所以必须走创业的路子，所以我们建议做这个，修福的人，修福报的话一定是和人对应的，和人相对的，所以不管你做什么行业，最后还得走到和人打交道的这个事上。你是个喜欢做技术的人，就喜欢玩弄那些个死物，不喜欢和人打交道的话，这样的话你的积攒福报的速度，也肯定不如那个善于和人打交道的人，这是肯定的。

下一个问题，皎月，法师做功德用的是信用卡的钱，有功德吗？请法师明示。这啥意思我没看明白。借钱做，是这个意思吧。信用卡里的先借出来做，如果是再还上去的话，那也算是自己挣的钱吧，你不还那就是偷了，那就等于拿别人的钱来做了，拿银行的钱来做，你问的是这个意思吧？只要是借来的，信用卡不是每月要还吗？正常还了就算没事了。

下一个问题，潘宏铭，刺血写经、燃指供佛的人功德大吗？功德肯定是有的，燃指供佛，就是业障很重，所以在佛前燃指可灭无量业，说是消无量的业。这是一种表态，就是坚定的学佛，以此来求佛菩萨的加持，来压一压他的冤亲债主，这样把冤亲债主压制住了，佛菩萨愿意帮助你，把你所有的冤亲债主不好的情绪压一压的话，你的修为就可以上去了，业障很多的时候就可以做这些事。但是我不建议现代人随便伤害自己的身体，不是有很多别的办法嘛，比如放生，身体还是很宝贵的，尽量不要搞坏。
刺血写经，这样的人也有，但是也不见得是真正的以大菩提心做这个事。如果是你大菩提心，你是以普度众生为目标的人，刺血写经能普度众生吗？你用血经对度人有帮助吗？大家都觉得你很了不起，也就这样就完了。
你要是真的想度人，和你有缘的人度完，你先要想好怎么和人接触，怎么和人交流，先搞好这个关系，怎么受报，怎么度人，往这个方向努力，而不是去损害自己的身体。我觉得这个，不说它坏，但是不提倡，我不提倡这样自损身体的任何方式，好吧。

第二个问题，以国学心理学……，国学心理学那不就是为了赚钱吗，赚钱而已，人家赚钱也不寒碜。当然教的理论知识有人愿意花钱学，那他收钱教，两边正常的交易也没有问题。这里没有功德、福德之说，这是正常的交易。我们所说的功德是在佛法上做功德，传播佛法就有功德。
福德，你虽然收费教课，但是的确是引导人学好的、向上的，向善，引导人向善的，那也算是有福德。但是作为正常的收费讲课的人，你收一部分费就可以了，福德还是有点的，功德就没有了。国学心理学不论功德，这个是没有功德之说的，只有在佛法上做，在传播佛法上有帮助的事儿，才算有功德。

Zhiyu，念经念佛可以求得身体健康的福报吗？念经念佛算是修行，修行境界高了，身体就会健康。
所以逻辑上来说，念经念佛的确让身体变得健康，这是可以的。
修福报只有放生和财布施，还是日常的念经念佛都可以吗？理论上都可以，做什么都可以，都算是修福报。只要是好事，帮助其他众生的事，都算修福报。念经念佛也会一定程度上影响到和你有缘的所有众生，所以也算是帮助人。既是帮助自己修行，也是帮助其他有缘众生，所以也算是修福报。

jsmile²，供养和布施的区别是哪些？这些名相都是我们创造出来的，你向出家人、向三宝布施的话，称为供养。你向非三宝的普通人布施的话，称之为布施，也可以叫施舍。这个倒无所谓，没有什么具体要说的，有什么区别。
你给三宝供的那叫供养，普通人就叫布施，这么想就可以了。
那么论功德，是你供养三宝，三宝是为众生服务的，引导众生解脱的，所以他算是一种大善人。《四十二章经》里说了，饭十个恶人不如饭一个善人，是这样说的吧。反正这样比较，最后是向一个大修行者、有大菩心的人、或者真正的大修行者布施的功德非常之大，是这个比喻。
也就是说你提供供养，你向三宝供养了，那他们是为众生服务的，引导众生解脱的，他们接受你的供养之后活得好了，然后出去传法了，又帮助了很多人，所以在你这里形成的功德就大。
如果你布施一个乞丐，那个乞丐自己吃完就拉倒，明天继续去乞讨，当下他受的好处是很有限度的。他吃了你的饭，又多活了一天，虽然活了一天，但是多活了一天，这一天天的也没做什么好事，甚至他去坑蒙拐骗，又伤害了别人，这样的话你这个功德就更少。
所以说供养这边的功德更大，因为你供养的那些人是善知识，引导众生解脱的这样做好事的人，而布施往往都是布施给一些普通人，他接受了布施也未必会做好事，所以相对功德就少，是这么算的。

第三个问题，供养真的阿罗汉跟普通法师的功德有差别吗？在第二本书里后面专门讲过的，你去看看吧。

薛祖宜，阅读后想去献血什么去报答佛恩？这个既不反对，也不主张，也不支持。对于献血这个事，每个人体质不一样，有些人是献完一次血之后很快就能恢复；有些人就可能会留下很长时间的后遗症。
对修行人来说还是爱惜自己的身体啊，至少在活著的时候不要随便做一些伤害身体的事儿。好好打坐，好好修行，这个是很重要的。所以这个事自己看著办，我倒不是很建议做这类事。

回忆助攻， 放生、 布施、 供僧等修福方式需要均衡地做吗？ 放生、布施、 供僧， 我觉得都做一些比较好， 分散投资是比较安全的。

无为心内起悲心，为什么拿鲜花、食物、宝物供养佛像有功德？
佛本身是不需要的，但是你这么做了，通过佛这个空心管子会影响到和他有缘的众生。你做的所有行为，鲜花也好、食物也好、宝物也好，它会庄严佛土，至少庄严这个寺院。那看到这个寺院的人，大家都觉得这里香火鼎盛，应该是好的地方，从而对佛法有个好的印象，所以他们就产生好的情绪，这就产生功德了。
还有食物，一般都是放上去之后会拿下来，大家都会吃的，寺院的师父也好，义工们也好，大家都会吃的，所以最后都算布施，所以都会产生功德。
只是为了修供养之心吗？没有修供养之心这个说法，这都是修你布施的心和慈悲心，这样说吧。
只是为了修供养之心，在心里每天做念供养，或是把这些东西给更多有需要的人……？当然，你要给更多有需要的人，可以啊。只不过我说了佛法上的善行叫功德，与佛法不相关的事情叫福德，功德和福德是不一样的，你先搞清楚这个再说。
还有，每天心里念行不行？念是行，但是和实际做不一样，为什么？因为你实际做了，那就是在用你的钱财在做。你的钱是怎么来的？都是用你的时间和精力换来的，是吧。人最宝贵的是时间，还有健康，我们出去做事，多多少少都在消耗我们的体力和精力，还有我们最宝贵的时间。用这些我们不可再生的资源，唯一的资源换来的钱财，拿这个去真实地供养了，那才是真有功德。
如果我只是心里想想，实际上什么都没有舍出去，我只是心里想想而已。心里想想也算是一种修行，可以灭你的妄想、分别、执著，但是产生不了功德。因为你自己心里想想，并没有给其他众生产生什么特别的情绪变动，所以就不能产生福德、功德。

芝麻2018，人是先有富贵的气质之后才有富贵，还是先有富贵之后才有富贵气质？气质是什么，我不太明白，我们看一个人的外相和他的形态举止，他像个富人，是这么看的吗？
我想说的是，一个人先有富人的心态，就是你心中富裕，愿意舍，这个时候你大概率能成为富人，往这个方向发展。如果你心中一直贪婪，贪婪的前提是什么？就是你认为自己缺什么东西，这样的话就一直会往穷的方向发展。
所以赚钱也是，因为你缺钱要赚钱，那你可能一直处在缺的状态。你富裕，我想为这个世界和这个社会做点贡献，我要为这个社会提供一些服务，做一些产品，我也力所能及的做一些好事，以这种舍的心态来做，那钱自然会来。我想说的是这个，气质这个东西很难说的。

布施的排序，法布施第一，然后是无畏施，然后是财布施。放生属于无畏施，把一个生命从即将死的困境当中放出来，它肯定会产生很多喜情，所以也是无畏施的一种，的确是，可以这么看的。法布施第一，放生排第二，因为放生是我们能做到的最最简单的，而且不需要考虑那么多，到底有没有帮助到动物，你不需要考虑，你只要把差不多能活的动物放到它可以生存的环境里就够了，这是最容易做到的。因为对人做布施，想让对方真的对你有感激之情，是有一定难度的，所以布施也需要一定的智慧。
我们经常会好心做坏事，所以你想做好事，放生是最简单的。然后就是去寺院供养三宝、印经送人这些，都是有大功德的事。

第四个问题，放生、占察轮等行为需要持续多久或量化到何种程度才能改变命运？你想靠放生改变命运，有这样想法的话反而更难。你放下这些想法，只是把放生作为修慈悲心的一种修法来持续地做，这就可以了。
你想放生多少次马上改变，那还真有点难。有些人说兜里只有十万的时候，八、九万都拿来放生了，后来几个月内就发生了一些事，然后他就发财了，有这样的说法。但是对你来说好像没什么用，有可能你这段时间要经历这样的贫穷状态，就是你的命运当中重要的一环。
是否存在科学或因果的依据？我讲佛法，不讲科学之类的，因果，那放生多了肯定有好处。很多人，群里也好，网上一些放生之后得到好结果，这些例子多了去了。

如何设定合理的放生目标，避免因看不到效果而绝望？不要什么效果，你追求效果反而看不到效果。你就不要追求效果，你就把放生当作吃饭、睡觉一样的事情，持续做就行了，不求什么好的结果。
我就每天拿出一部分钱，穷，那就拿出很少一部分，拿出一块钱也行，两块钱也行，一直做著，每个月坚持做两回。一次一块钱、两块钱都可以，十块钱、二十块钱也可以，就这么一直做著，做著就够了，不要想著效果。你要想快速看到效果的话，就像和佛菩萨做生意，没做成生意，反而让自己更绝望。
在无即时反馈的情况下，如何保持对善行的信心？你当下不行善还能干嘛？难道你要去抢劫吗？还是抢银行？你还能做什么呢？在什么都做不了的情况下。
就像某位大大，我看过，那个名字想不起来，他说了，你打坐、磕头、念佛啥都做不了，连持戒都做不了，什么都做不了的情况，你还能做什么？就只有行善了，只有积功德了。一边做著恶业，一边干著破戒的事，一边吃著肉也可以去放生，两边同时做都可以。至少放生了，那你的善因有善果，吃肉有吃肉的果报，但是你控制不了，戒不了肉，那就先吃著，然后再去放生。
两边都有的情况下，同时都会在你身上发生结果，那好的结果也会来的。所以在你什么都干不了的时候，那就积功德去吧。什么都干不了，那只好先积功德再说吧。在这里哪有什么提信心不信心的，因为你这个都不做，那还能做什么呢。是不是？

清风饰月，你就大量的放，在当地可以活的鱼，放完就不要管了。只要放出去了，它们的死活已经和你无关了。尤其是放鱼的时候，一定要找一些要被吃的那类鱼，咱们东北这边有专门卖泥鳅的汤店，是韩国特色美食吧。必然会死的那种鱼，你买下来放到河里，然后就别管了。注意必须是当地可以活得了的，而且不破坏当地生态的那种鱼。

近泉居士，有些人就愿意想这些和自己，也说没有关系，那也是也算是。就像有些人问：“所有人都学佛修行，出家当和尚，世界怎么运转？社会怎么经营？经济怎么运转？生产谁来做？”这些问题。你研究那些干吗?有人出家就肯定有人不出家，不出家的人去做就可以了。
如果你真的担心多买了50条，所以那边又多抓了50条，你去买养殖来的鱼，这样可以吧？养殖的，你不能说我多买了50条，那边养殖的增加量，他们就有这么多的。反正他养殖了，既然出来了，肯定是要卖了然后吃的。你买下来然后放生，肯定是你的功德。而且那边有负责向鱼投胎的工作官员，管动物投胎的也有负责的公务员，他们管这个事。所以说，你不用管，你不用去担心，你只要买养殖出来的鱼放生就好了。

掌南飞，你是大量地放生老鼠吗？不是吧，你只是偶尔遇到了一件事情，让你看著心里起了念头，所以去救了它一下。这个很正常，不需要担心什么。甚至有人大量地放生蛇，说不定它会吃很多老鼠之类的小动物吧，但是也有人去做。
如果是破坏生态的那种大量地放生肯定是有问题的，但是你随便见了一只老鼠，觉得它可怜把它放出去，这没有什么问题。一个老鼠能祸害到什么程度？它能杀人吗？它应该也做不到。而且老鼠是四害，这个是人给它定的性。人类出现之前，老鼠就在地球上过得挺好的，是人类出现之后大量杀死老鼠而已。

这个问题已经反复说了很多次，因为我们凡夫已经造了很多恶业，所以很多众生对我们有不好的情绪，需要造大量的善业来对冲，是这个原理。
而且纯粹的善缘是容易度的，你放生对它们来说有救命之恩。以前也讲过，你想做人王的话，先从大量放生开始，它们未来都是你要引导的众生，你当皇帝了，它们就成为你的子民。
以高位度人是更容易的，皇帝度自己的子民，哪怕是你有恩于人，对方在恩惠层面上比你低一等，你说的话人家起码也给点面子，更容易度；地位平等稍微难一点，你试图劝服你的朋友，人家也没欠你什么，相比而言要难一些；在低位要度人更难，比如你要度你的父母，像我父亲到70都不信佛的，反正我怎么劝他都不信，在他眼里我就是个孩子嘛。
所以你要度，也是从高位往下度容易。放生你对它们有救命之恩，没有恶缘，没欠它们，以后度起来更容易，是这个原理。

天才樱木花路，放生鱼能找到吗？记忆是永恒的，不管你现在记不记得，它在自性当中是永远存在的，所以你放了鱼，这个鱼在自性当中肯定有记录。编辑命运的时候，或者未来轮回的时候，都会按照原来的因果找上来的，不用你担心。
就算你这辈子不记得前世造的很多业，冤亲债主还不是找上门吗？也有贵人出现，冤亲债主是你曾经伤害的人，贵人是你曾经帮助过的人，他们自己都不记得那些事情，但是该伤害你的还会来伤害你，该帮你的就会帮助你。自性当中存在的记忆是永恒的，编辑命运时都会如实地反映出来。

还有有人推荐给你买保险，你如果钱多的话，充裕的话，就当是帮他个忙买点可以，但是钱不多的话，那还是放生更靠谱一些。保险虽然也算是一种对自己的保障，给自己带来安全感，但是真正的福报不是靠保险那种来的，还是多做功德，多做福德，多做好事，需要帮助的时候自然会有人来帮助。
还有，你想保险是什么？保险是出了事之后补偿的，咱们修行是能尽量做到大灾小受，提前受报，把大的灾难提前拉过来，受的小一些，在自己能承受的范围内受的，所以应该是理论上比保险好一些，比遭了灾之后再去取保险金应该好一些，不遭灾更好吧，是吧？

禾喜27，你如果这么想的话，世界上就不应该有医生，就不应该救死扶伤。那死的人该死了，然后死了该去轮回，你这样是不是影响了他正常轮回？是不是？就不应该存在医生这个行业，那药王菩萨、药上菩萨、药师佛他们都不应该存在，是不是？有些人想法很奇特。
我们人都贪生，别说一条鱼了，还知道自己要挨这一刀，就专门等著死，然后去投胎，下世要投胎做人，它有这个智慧还能成为鱼吗？我们人都没有这个智慧。但凡是动物它都是贪生的，连我们绝大部分人都是贪生怕死的，怎么可能一条鱼还想著就等著去挨这一刀呢。
所以你放了多少条鱼，可以说几乎所有的鱼都对你的救命之恩有感激之情的，所以才会有功德。

链接爱，当地有这样的活动你就办呗。但是我不知道这个鱼是养来吃还是怎么。能放就放吧，就算是养了要吃的，或者说只要是自由的水，不是专门养殖的那个小池塘，能放到河里的就放到河里。
之后就算有人来捞，那起码你已经给了鱼一次活下去的机会，被抓那是它的命，没有办法，但是功德你已经拿下来了。只要不是直接把它送给一个被吃的、肯定必死的结局里，你已经给了它活的机会，就算有功德。
还有，跟别人一起放生都有功德，但是也按出钱的份量来分的吧。

果慧，你愿意，你是个有仪式感的人非要念念咒，你去念就好。反正基本上，我和他们一起放生的时候，和庙里很多人一起放生的（时候），就按仪规来，该念念。但是自己放生的时候就不念，懒得念。就直接心里想著我要把放生的功德回向给谁谁就可以了。

没事的，旁边有钓鱼的人，也可以放生，能远离就远离。你已经给了他们求生的机会，你已经救过他们一回。它们再被抓那个是它的命运，和钓鱼的人之间业缘而已。你已经把它们从一个死地救了出来，放出来了，这已经算是善业成就了。那边在钓鱼，是他的恶业，鱼被他抓住，那也是它的命运，你不能把这所有的事都往你身上揽。

果慧，我发现你总喜欢抓住这些细枝末节的东西纠结。你放生了心里想想就可以了，心里想想我要把这个功德回向给谁谁，这就可以了。不需要再做什么仪轨之类的，也不需要念什么咒，普通人放生就这样就可以了。除非你是什么大法师，在寺院里带著很多人一起去放生。要走这个仪式，那就有它一套仪式过程，但是一般不需要。我现在在家放生也不做什么任何仪轨，我找个没有人的地方一放，然后就看看没人去捞。然后我就回来了，路上心里想想就完了。

三日空，放泥鳅放到了黑泥塘。泥鳅不就是活在淤泥里的吗？我觉得应该没事。泥鳅没被你买下来之前是肯定会死的，但是你买下来之后放到泥塘里，起码有了活下去的可能性，那就有功德。哪怕它死了，你也不是故意的，你是希望它活的，好心之下放的，所以应该还是有功德的。除非你是故意放进不能活的地方。

三日空，放生的时候没有及时放，导致鱼死亡，这个当然是算你的造业，所以不要管那些钓鱼的人，该放就放，你积你的德，人家做他的恶业，这个没有什么关系的。当然，尽量找个没有钓鱼的人的地方放，做不到的话放哪里都无所谓，反正你就先积你的善行吧，这就可以了。

三日空，十斤泥鳅都死了吗？的确死在你手里的，那应该算你的罪，但是凡夫就是这样，大多时候就是好心办坏事，这也是一种智慧欠缺的表现吧。你杀了十斤泥鳅的话，那就放一百斤或者几百斤泥鳅来做功德。但是善业有善报，恶业有恶报，就按你说的去立个牌位，做功德，然后回向，这些都可以。
但是有一点，你是以善念开始的，所以那边应该比较容易和解，它们毕竟也是死的命运，只是死在不同人手里，而且你是以救泥鳅的心来做的，所以应该没什么大问题。

“想放生但是没有放生成功，因为这个事愧疚。”那你现在多放生其它生命也可以，这不需要放在心上，你多放生其它生命也算放生。
“一种上天的暗示”，你就不要想那么神神叨叨的事了，哪有那么多上天的暗示，做个正常人好不好？

放生的仪规，最简单的，你就念三遍三皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧，这样念三遍，然后再念一遍大悲咒，对那些小众生们念一下大悲咒，然后希望他们尽快的摆脱畜生道，投胎到人道，接触佛法，你心里这样祝愿他们，这样就可以了。

苏七念，放生的问题，你是怕放生之后鱼死吗？是这个问题吗？所以我一直都在建议，放当地抓来的那些泥鳅，泥鳅的生命力很强，一般只要放到河里它大概率都能活。而且泥鳅全中国都有，北方也有，南方也有，没有必要去放一些稀奇古怪的，你不了解的物种。你就放个泥鳅、小鱼就可以了。当地的鱼，当地人抓了，然后你在当地放，这样就可以了。
至于这些人说的话你都不用管，这个世界本来就有很多这种闲人，就喜欢胡乱发表评论，这就无所谓了，你不用管这些人。放鱼你就专注地放些小泥鳅就可以了，当地的泥鳅，不要去放那些稀奇古怪的。什么淡水鱼啊，海水鱼啊，外来物种这些，但凡你心里有点疙瘩的就不要放。你去市场里看看，一般都有泥鳅，先放这些就可以了。
如果你自己还是拿不准，你可以把钱交给那些专门放生的那个组，咱们这有个傅师兄吧，他已经做了很多年了，你可以给他让他替你放，这样也可以。功德不能说完全一样，自己放功德会大一些。但是别人帮你放，你还是有很大功德的。
至于野生鱼放生了，过几天也会死，去掉这个几天的话，也肯定会死啊。不管是鱼也好、人也好，都会死。只不过因为你的放生，它多活了一些时日，光是多活这些时日，它也对你有感恩之情，这样没问题吧。就好比一个将要枪毙的人，有人给他弄个缓刑，过半年再枪毙，人家也会为这个事感到开心，大部分人都是这样的，因为众生都是贪生怕死的，没有人急著去送死的。

下一个问题，放生的过程如果没有遵循科学原则，造成了动物的死亡或者环境的破坏，那肯定是有业，你所做的一切都会有业。
但是，还要看你的发心；如果发心是正常的、好的，在这种情况下做的业，就算有果报，也是相对轻微的；如果是以恶念做的恶业，那肯定有大的恶报吧。
所以我们现在出去放生，有人就问，放了泥鳅之后，泥鳅吃了河里的各种浮游生物，那算不算杀业？你要这么说的话都算。
但是从另一个逻辑来说，从泥鳅的立场来看，它是不是得到了救命的这个好事，它是不是应该感激救它的人？光是在它那里产生的好的情绪，就对你产生福德。而它和那个被吃的小生命，什么浮游动物，它们之间的业是另算的。不是因为你放了它就吃，因为在河里，不是你放的泥鳅去吃它，别的东西也会去吃它的。因为它被生出来，身为浮游生物，注定被某些鱼吃掉，这就是它的命。
所以并不是因为你放了生之后，泥鳅吃了什么浮游生物，造了更多的杀业，不能这么算。我们就以好心去放个泥鳅，就有相应的好处，这么看就可以了。

海云，关于放生的问题，下面有人已经回给你回答了，众生一旦堕入畜生道，它就已经堕入了吃和被吃这种业的轮回当中。
在这种轮回当中，你把它救出来，并不是把它直接解脱了，不是从它的轮回当中解脱，而是多给了它一次生的机会。因为所有众生都有贪生怕死的习气，所有众生都想活著，所以你多给了它一次这个机会，并不是真的把它从死亡的境地直接拉出来，永远不死，不是这样的。你把它从即将要死的困境当中把它放出来了，给了它多一次活著的机会，这就是你的功德。
至于它出来之后干什么，那是它的业，它只是回到了它该有的业轮当中。这就好比一个赌徒进入赌场，他有输有赢，大概率可能输的更多。你把他从赌场里拉了出来，也不能说拉出来，而是他输的底朝天了，现在赌的连命都快赌没了，这个时候你又给了他一次赌资，让他再回到赌场里。至少他是感激你的，虽然他没有办法因此完全解脱赌博的困境，但是他至少这一下是感激的，这就成了你的功德。
我不知道这个比喻恰不恰当，但事实就是这样，动物必然会死。你不救它的话它必然会死，而且很快就死了，只要有人买去把它煮了它就死了，但是你把它放到河里，那么它有可能活得更长时间，也有可能掉进河里的当下就被其他动物吃掉，是不是？
那它会不会恨你呢？那也不是，那也不能算是你做了恶业了，你是带著想救它的善心把它放到河里了，所以对它来说你是以善心做的善行，还是有功德的。不能说因为你把它刚放河里，它马上被其他动物给吃掉了，就算是你的罪业，因为你不是以这个目的来做的。
还有放出去的鱼，刚到下边又吃了很多其他小鱼，这些其他小鱼是不是又怪到你头上了？不是这样算的。因为它们本来在畜生道里，要么吃、要么被吃，就是这么轮回的状态，就像赌场里的赌徒一样，要么赚钱、要么输，一直在赢和输当中轮转，所以你多给了它一次机会，仅此而已。
还有下边也说了，你不要因为别人说什么你就受影响，你要看的话，就多看看放生之后命运得到转变的那些人，他们的反馈，你别看那些不放生的人说什么，你就看放生的人，这不是客观事实吗？
经常放生的人，坚持放生的人，他的命运得到了明显的改变，我们这群里也好，其他什么地方也好，你去看看放生得到善报的那些人的反馈，看看是不是这样，然后你就照著做，不要被那些不放生的人的风凉话影响好不好？如果很多人放生之后都说倒霉了，那就另一回事，那你完全可以不用学著放。但是很多人都说坚持放生后，命运上有很大的改变了，有好的方向的改变，那你要不要学？你看著办。

下一个问题， 求放生的仪轨？ 这个网上搜一下就有， 怎么念什么都有， 这个无所谓。 我是不主张仪轨的人， 你只要放生了， 放生完了就心里默念， 希望把今天放生的功德回向给某某人， 这样就可以了。如果你想再念一点的话， 就放生前对著这些鱼念几遍三皈依， 皈依佛、皈依法、 皈依僧， 这样念几遍也就可以了。
也有有关放生的咒语， 师父们带领信众们去放生的时候， 还有仪轨一套流程要走， 还有念什么咒， 这个就不用管了， 你就正常的心里那么想就可以了。

苏七念1，你说的对死亡的看法，至少你是以好心来把它买下来的，想放但是没放成。如果它本来就是死的，就和你没啥关系。但是你买了之后，在运到放生的地方的过程中憋死了，那也可以说和你有业缘了。
你是以好心的目的来做的，而且你不这么做它还是会死的。至少你在给它们创造一次活下去的机会，在这个过程中死的，所以你不用过度地自责，这就可以了。就如你说的一样，至少死鱼它也不需要再被进锅里了。
第二是他死了未必是坏事……，别人死了是坏事还是好事，凡夫的阶段就不要判断了。所有众生都是贪生怕死的，都想活得久一点，所以不要站在更高的维度说别人死了就好，这种想法本身就有点危险。如果一个普通老百姓这样想倒是可以，但是责任越大、地位越高的人要是这么想，可能会漠视很多人的生命去干一些事。
下一个问题，或许它投生善道了……，这个就不好说了，我们凡夫就不要做这个判断了。总之，你想的对与不对先不说，就是不要过多地自责，不要把这个责任都往自己身上揽，这就可以了。每个众生都有他的命运，说不定他的命运就是在你放生的路上死掉，有可能这就是他的剧本吧。

冰冻的鱼卵可能未受精，放生能否活？我相信你肯定是资源有限的，就是钱有限，有限的钱拿来放生什么？那就放生最有概率活下去的东西。冰冻的和活著的，现在还活著活蹦乱跳的鱼，让你选的话，你还是选活著的。冰冻的不好说，有些是可以活，有些不一定活。
未受精的鱼基本不太可能活的，因为鱼受精是母鱼产卵之后雄鱼过来，雄鱼和母鱼之间没有直接接触，就是雄鱼过来撒一下精子。你把卵子放到水里，那水里必须得有雄鱼，而且雄鱼还得处在可以排精子的阶段，才能刚好给它授精，所以这个不好说。
对你来说还是选择放最普遍的泥鳅。因为泥鳅是最容易活的，它生命力很强，比其他的鱼都容易活，而且可以适应的环境也很多。中国南方北方都有泥鳅，而且南方的泥鳅放到北方也能活，北方的泥鳅放到南方也能活。所以尽量选择这种可以存活的，在我们资源有限的情况下，就做一些可以存活的放生就可以了。
你问怀孕的有籽的鲤鱼、鲫鱼和泥鳅，你觉得放什么好？我就不说了，你自己随缘而放。去鱼市场看，如果有很多种鱼的话，选一个最容易活的泥鳅就够了。如果你钱很多，鱼市场的鱼都不够你买下来，那全放了就更好，是吧。

性命双修所看一切都美，放生，你只要做了就有功德，不管是自己做，还是交钱给别人让人代放，都有功德。那个代放的人也有功德，但是人家肯定分走了你的一部分吧，但是总比不做要强吧。而且放生既是帮助他人，也是让你升起慈悲心的过程，所以你到现场自己放生的话，对自己升起慈悲心应该有帮助吧。你不去的话，就多多少点儿差一点儿。但是做了就总比不做要强，所以没有条件的话，你就交钱给别人做也可以。

放生就量力而为，你既然要求孩子病好，还是多放生，量力而行。10块20块也行，50，100也行，你少吃点多放生更好，你少吃点身体更好一些。感觉你的脑子里妄想这么多，在我感觉好像你吃东西有点往那个方向，偏执的意思，我的感觉是这样。

一缕思情化纤绳，你的这些问题按现在说法叫著了相了，著相。就没有必要去思考这些问题。你说田螺和甲鱼哪个功德大？按照体重来看的话，应该甲鱼大一点吧。放生鱼仔，说实话哪有什么专门放生鱼仔的做法，应该没有吧？我觉得没有。鱼仔好像是只要脱离那个环境的话，基本上自己就会死掉。别想这些不切实际的内容好不好？你要放生的话直接放小鱼就可以了。

善尽，放生我认为应该是随缘的。你不需要刻意地去找什么有籽的鱼，有卵的鱼，除非你是非常需要这个功德，要想在短时间内做很大的放生量，那可以试著去尝试去找。否则你去那里见到了什么你就买，买什么就放什么，这就可以了，见到就是缘嘛。你没必要见到这个一定要去买那个，这种有点著相，我建议是这样的。
从福德角度上放生哪种鱼？那肯定是从生命的数量来算的，生命数量越多，还有动物的等级也有，体积越大的和体积小的肯定不一样的，体积越大的、寿命长的这些动物放生的功德就更大。

善敬，不管是放生还是布施，功德是怎么计算的？
首先是被施者产生的情绪。从他产生的情绪先算一遍，前面已经提过妄想是可数的，所有的妄想、分别、执著都是可以量化计算的，那情绪也是量化计算的。你做的好事，财布施也好、放生也好，让受施的众生产生了好的情绪，首先这个功德基础量就给你定下来了。
接下来是你自己的妄想程度，脑子里妄想越多的话，会从功德量里有所扣除，能理解吗？比如放生一条鱼有十点功德，我自己是个凡夫，妄想、分别、执著都有，我心里觉得放生一条鱼就有一条鱼的功德，有这样想法的时候，可能这个功德就会减去五六分吧，就算减去六分吧，最后剩下四分；如果我是以阿罗汉的境界，没有执著地不住相放生，可能减去的六点就会变成三点；如果我是菩萨的无相放生、无相布施，（减去的量）应该为零。
所以说功德是你做的好事，再扣去自己妄想、分别、执著的量来算的，扣除的部分越少，你就越接近空心管子，不是绝对的空心管子。越往空心管子上接近，你的善行影响到和你有缘的所有众生的程度，功德就会变得越来越大，会成倍增长。这样计算，大概率境界越高，功德增长的程度就越大。
如果不这么计算，只是单纯从做好事的功德量，减去自己的妄想分别量，那放一条鱼这个功德量最多也就十点，一分不扣也是十点。但是如果按照“会影响和你有缘的众生”这个逻辑去计算，就是按照你成为一个空心管子，会影响到和你有缘的一切众生，这个逻辑上计算的话，你越努力往空心管子上接近，功德会指数级地增加。所以念经也好、做好事也好，随著你的境界越高，产生的功德量就越大，就是这么个逻辑。
至于集体放生和个人放生，我认为就按照每个人出的钱和力来算。有人花时间去帮忙、去搬东西、去那里放生，这也算一份功德，毕竟出力，一个是自己的力气、精力，一个是时间。时间就是生命，我们的生命就是由一点一点的时间连续串起来的，时间是最宝贵的。你为一件事情愿意花多少时间，决定这个功德量。
财是时间之外的东西，有些人很有钱，钱并不是什么问题，对这个人来说花的钱多，但可能功德量就变得小。有些人比较穷没那么多钱，但是愿意拿出自己不多的钱财中很大的一部分，他的功德量有可能就变得更大。
至于一个人还是多个人放生，我是建议你自己愿意跑去放生的话就去，这就没有什么分不分的问题，纯粹你个人的功德。如你所说，每一次放生都会升起一次慈悲心。我以前好像也讲过，你要一个月放一次，还不如把钱分成三四份，每个星期去放一次。这样多发几次慈悲心、多做几次好事的过程中，你也会有所提升。

善敬，放有籽鱼肯定是按最后存活的数量来算功德。但是你得先放生有籽鱼，才有可能增加这个数量。你得先让有籽的鱼下去产卵，其他雄性的鱼才会过来授精。你不把它放生出去，怎么可能做功德？所以说不管怎么算，还是先放生，放生肯定有功德。比单放没有鱼籽的鱼，功德肯定要大，因为放生了才有可能。

摄心，如果你直接给家里的亲人回向，没有承担业力之说，就是把福德转移给别人，就像把你赚的钱给了别人一样，就那么简单。
但是你要给你亲人的冤亲债主回向的话，冤亲债主可能会来找你的麻烦，这就算承担了部分的业力，也有可能要替你的亲人承受一些痛苦。只是单纯的做功德，回向给亲人是不需要自己承担什么业力的。

放生的问题，我建议多放生，每次小金额多次放生，因为每一次放生的时候你都有动念，起善念。这个念头也很重要，所以还是建议每个月放生保持一星期一次，或者至少两次，每月初一十五，或者按照藏历选择功德倍数最大的那些天也可以。
咱们这边不怎么关注藏历的放生日子，但是他们那边比较信奉这个。佛菩萨出生日，释迦牟尼佛的节日，这些日子里放生说是功德倍数会增加很多，至于是不是我也不知道，反正找个日子放生就可以，每个月多放几次，少数多放。

共渡，放生之后，那些鱼籽被其它鱼撕了，这个不能算是你的错吧。你去找那些科普资料看一下，鱼产很多的卵，其中80%、90%都会被其它动物吃掉，剩下10%或者20%的鱼卵会孵化，孵化之后在小鱼阶段也会死掉70%、80%、90%，最后能长大成为鱼的就剩10%、20%。所以不管放在哪里，这种鱼苗都肯定会有死的，你不用放心上。你不救它的话，它们都得死，但是你救出来了，它们之中至少有10%、20%可以存活下来，这也算是功德吧。

躺平少年，这个问题我以前也讲过啊，你要是每天都能放生，或者每星期都可以放生的话，那就这样多次放生，因为每次放生的时候你都会升起一次善心或者慈悲心吧，如果你只是一个月放一次，把钱都积攒下来，一个月还是交给别人来放，这样的话，你自己生起慈悲心的次数就少了，我是这么看的，但是如果你是每天自己放生，每天自己放生又费时间的话，主要是时间还有体力，你得跑出去吧，去河边吧，这些花时间花体力，觉得这个时间用来打坐或者念佛念经更好，你可以交给别人去放生，这样可以吧？

果慧，你可以求观音菩萨修你的膝盖，然后说你会一直做功德，直到功德够了，请观音菩萨修膝盖，然后你就不用管什么大的小的是多少钱的，这些不用管，你就在你的经济承受的范围内做功德就行，坚持放生就可以了，你不要想著什么敷衍不敷衍、哪个功德大功德小，这样的话反而对你产生更不好的影响。
你就如实的照著做，该什么时候放就什么时候放，去了市场看到什么，当然到了那就有大的有小的，你愿意放小的就放小的，放大的就放大的，但是大的小的实际上也差不多，因为同样的价钱下，小的可以放的量多，大的就放的量就少，是吧？

无为心内起悲心，放生之后的动物吃掉别的动物，对你有没有果报？这主要是看你的发心，你是以放生那个慈悲心去放的，最好还是放没有太大危险的动物就好。像泥鳅这样的就可以了，有些小鱼是吃更小的鱼的。但是没有办法，这个世界就是这样设计的，也不能说全是设计，就是众生有互相吃的这个习气嘛，你就算不放，它也该吃的还得吃，该被吃的还得被吃。但是你放了，那个被你放的众生和你之间算是善缘了，它得到了好处，未来会帮你。
还有，它吃了别的某个动物，那它俩之间首先是恶缘。那个果报还是先反映到它身上，你这里就少一个阶段。而且畜生和人，这个级别不一样。如果是人，你放出来一个杀人犯，让他到处去杀人，这是另一回事。但是人和动物是相差一个纬度的，这样的情况下你放个生，是没有问题的。
好比再往上看，天人比人纬度更高，那上边派了一个人下来，在人间当一个人王，他不吃肉吗？他照样吃肉了。他把国家管理好了，虽然战争结束了，但是大家生活好了吃肉更多了，那算不算他的果报啊，他是不是也该有点果报啊，但是因果不是这么算的。
所以这个就不用担心了，你要担心的话就放生一些小鱼就可以了，不会破坏生态环境的，那种在当地的自然环境里能活的小鱼就够了。

第二个问题，不要放那些养殖的动物，因为它们本来可以很快就……谁说的这种话？那你换个立场思考，如果你是被养殖的动物，你要快死了，你想不想活？你只要想活的话，别人放了你，你是不是感谢他？是不是这个道理？好像真的很多人都是站著说话不腰疼，放生这个不好那个不好，如果你自己处在那样的环境里，你能不能坦然接受死亡？如果你都没修到那个程度的话，估计想像都让你够呛。
所以不要管这些说法，你该放就放，坚持放生，放生是最没有副作用的行善方法，也不需要看别人眼色，也不需要消费太多的钱和时间，只要拿出一点点，每个月坚持放一次两次，再不济自己放不了就给钱给帮忙放生的那些人，他们也可以。我的那个群里也有人在负责收钱来帮大家放生的。
如果你不愿意的话，你没时间的话也可以交点钱，每个月交几块钱也可以，放了都比不放要好，不要管这些乱七八糟的说法。这些都是站著说话不腰疼的人。他们如果真的是解脱了，已经成就的阿罗汉、菩萨的话，绝对不会说这样的话的。因为众生都惜命，只要救了命，人家就对你的感激之情是很大的，这对你的修行有很大帮助的，这就叫福报、功德。
下一个问题。

关于放生的问题，要不要必须自己参加？你自己有条件的话就可以做，如果没有条件的话，把钱交给那些帮人放生的人也可以，你还是有功德的。当然自己能参加就更好，但是在这上面我们不说什么自己做了功德就肯定会大，毕竟还得是有钱才能放生，你愿意出钱的话找别人替你出力，这个也可以的。在有条件的情况下就自己做，没有的话，找别人帮忙总比不做的要强得多，肯定做了就有功德。

放生随喜善款不算多，但是参与亲自去放生。当然自己去的，除了出钱之外，还是出力的，那也算有功德。

还有丈夫的问题，我建议你还是跟他说一声。完全不说的情况下，从家庭开支里拿钱做这些事，让他知道了，可能又会引起什么矛盾。
你要说功德怎么算，既然做了好事那应该是有功德。但是对于你丈夫来说，他可能是有点被骗了，或者被偷了那种感觉。所以从他的立场上看，可能是不太好。
每个人对家庭开支的看法都不一样，说不定有些人听了就暴跳如雷，完全接受不了。也有可能他知道了，大概也就虽然不是很爽，但是忍一忍就过去了，得看什么人吧。
所以你还是跟人说一声吧，对你丈夫来说，说不定是在造恶业。因为这个钱是有用处的，他给你的时候应该是让你用在家庭开支里。但是你拿出一部分。当然你在家庭正常开支的情况下，你丈夫告诉你这笔钱，给你五千块钱生活一个月，你自己省下来的一部分，他不过问了。他直接这么跟你说了，省下来的是你的，自己怎么支配都可以，但是不要让生活感到太拮据了。如果明确的跟你这么说了，那还好一点。如果就是很细节的说，这个钱不能用在某些地方，只能用来生活的这样，有些人抠得很，他就接受不了了。
所以你还是好好跟他沟通一下吧。
这种事情，最好夫妻之间不要保留什么秘密，尤其是关于钱的事儿。要么给了之后完全不管，要么给了就告诉他，这个钱应该用在什么地方，还有用之后的效果应该达到什么标准。这样应该是相互之间还能理解和接受吧，要不然以后有可能会种下更多的麻烦。

清净2024，这里说的是你自己的问题吗？就姑且说是你的朋友吧。你的朋友不赚钱，她老公给她赚钱，然后她拿去做功德了，算是谁的？当然是她自己的份更大，因为钱已经给她了，那就是她的钱。功德算她的份更大，她老公也有一份，只不过比她要少一些吧。
在这里说她每月用别人给她的钱，这个别人是她老公，那按理说两个人财产是共有财产。所以，应该也算是她的钱，前面说了。
求往生极乐世界是否可行？也可以。因为你这个钱不是白拿的，你作为人家妻子也做了该做的事了，所以应该有你的一份。
还有积福是否因为是别人给的钱而不是自己赚的钱而打折扣？和完全是自己的钱的情况，是稍微有区别的，毕竟是别人给你赚的。但是从你的角度来说，这也是你赚的钱，你作为妻子该做的事做好了，所以人家愿意给钱了。如果作为妻子该做的事不做了，或者怎么样的话，说不定还会离婚，是吧。那钱肯定是有代价的，而且你这个代价已经付出了，所以才有。
下一个问题，她老公也知道她是去放生，所以放生福德是否有部分是她老公？那肯定是，这钱是他给的，而且他允许放生，所以在他那里也有功德。

下一个问题，下面的朋友都给你回答了，你就不要管那么多了，要是这样的话你连放生都不会。
放生是你和被放生的众生之间结一个善缘。在畜生道，本来就是互相杀来杀去的，你不放也会死，放了也会死。如果单纯从死亡的角度来看，你做什么都会死，最终还是会死，是不是？所以谈不上什么好事坏事，最终都是死亡而已。
但是从情绪层面上看，你放了一条鱼，至少在当下，给鱼带来了好的情绪，所以它对你有报恩的，未来的果报还是会有的。
还有，从大的逻辑上看，善业恶业都是业，所以什么业都不造，静静的待著最好，逻辑上是这样的。但是因为我们已经造了很多的恶业，所以需要用善业来对冲一下、缓解一下，这是有必要的，是吧？
如果你从来没有做过恶业，你是干干净净的人，造不造善业都无所谓，对你的解脱也没什么影响。但是我们生活当中已经不断地在造恶业；过去已经造了很多，当下这辈子也在造；哪怕已经学佛了，你无意间踩死个虫子，这种事也会发生；所以有必要拿善业来对冲一下。
如果你想著我放个鱼，它又去吃了什么微生物、什么小虫子，所以是不是对其他众生又造了恶业。那人就什么都干不了了，是不是？
还有，从那个被吃的鱼的立场看，它被某条鱼吃了，它管不了那么多，它不会想著是不是某人放了这条鱼来吃我的。畜生道众生思维没有那么复杂。比如对你来说也是，如果有人打了你，你是恨打你的人，还是恨他的父母？当然他的父母你多多少少也会恨点是恨点，但是最大的恨意还是指向你的仇人。你不至于连他祖宗十八代都要恨上，是不是？所以这个逻辑你自己好好想想。

还有， 同样的钱， 放生泥鳅比鱼的数量多吗， 是否功德更大？ 我是建议放一些小鱼， 因为小鱼更容易存活。 可能各地的环境不一样，像长江这样的大河里， 可能大鱼也可以存活。 但是我们这是小地方，河流也不那么大， 所以大鱼比较少， 一般在河里打鱼的话， 根本打不到什么大鱼， 最多能打到小泥鳅。
所以我是建议放小泥鳅， 就算大江大河， 小泥鳅更容易存活吧。当然你要愿意放大的也可以， 这个就不需要执著， 你就按照随缘的原则， 去了水产市场看到哪些鱼， 你想放就放就可以了。 只要不放可能破坏生态的那种， 外来物种就不要放了。 一般对鱼没有那么专业知识的话， 你就放当地的泥鳅， 最简单方便了， 好吧。

KAKA，“火供可以大量消业”，大量不知道，但是多多少少有那么一点，可以帮助到那个世界的众生，但是不可能把它超度到天上或者极乐世界。好像很多人把极乐世界看得太简单，感觉极乐世界收的鬼比收的人还要多，随随便便超度一下都可以去极乐世界，那为什么自己不先去呢，是不是这个逻辑？你先把自己给超度到极乐世界多好。
你做超度最多能让鬼道众生投胎到人间，这已经是最好的了，再往上要投胎到天界，也就是佛经里敢这么说，一般情况下达不到那个程度，所以有些夸张或者方便的说法不要太当真。如果靠超度把鬼道众生给超度到天界，就有点过了，所以也谈不上什么理论。
我们平时踩死的蚂蚁虫子也是杀业吗？那肯定是杀业，无意中的杀害也是杀业。可以通过火供超度吗？多多少少有帮助吧。如果是无意，并不是故意伤害的，这种小生命你可以超度，让它们再进入轮回，但是小生命不一定马上能成为人，它有它的轮回过程。

汐海沫，给鬼道众生施食，这个是寺院里做的事情，在家人最好还是能不做就别做。你施食的时候，脑子里想什么这很重要，脑子里想其他事情，他是得不到食物的。而且，和鬼道众生结这种缘，他们不是什么善类，能明白我的意思吧？
他们执著心很强，也不讲什么道理，你这么把他们的欲望给培养起来，以后就天天跟著你要的时候怎么办？你又没有那么强大的能力把他们超度，或者让他们投生到善道的话，就给自己招麻烦。还不如老老实实放生，这个更容易，也没有什么副作用，好不好？

女性要不要施食？昨天说了，那些鬼道众生都不是善茬，你最好不要跟他们结缘，你把他们的欲望都给勾出来了，然后他们追著你要的时候怎么办？你也没有能力超度他们，这不是给自己找事吗？还不如老老实实放生，昨天好像说过的。

安_Tai，你（一边）观想阿弥陀佛一边施食，鬼是看不到的。因为鬼他自己看你的想法的时候，他会投影出他自己的欲望。你施的是食他就能看到食，然后就吃了。但是你打妄想，比如邪淫的妄想，他就能看到，因为他自己也有这个邪淫。但是你观想阿弥陀佛，他意识里是没有阿弥陀佛的，所以他看不到的。不是你想给他看什么，他马上都能看到，他首先得经过自己的欲望，他自己的欲望来投射。所以你想的乱七八糟的妄想，基本他都有欲望，所以都能看到，但是阿弥陀佛，好的这些他没有，所以就看不到。

贴吧用户aaU261n，你给动物施食可以的，但是给鬼道施食他有专门的咒语，一般人就不用了，真的不用，在家人就不用了。你要是在寺院里做火供，那是可以的，那边寺院起码它有护法神之类，保护那些做火供的人。
但是你在家里一定要给鬼施食，我真的不是很赞同。除非你的心态大到真的可以达到初禅以上的修为的话，那还可以。但是一般情况下，你脑子里有太多妄想的话，最好不要这么给鬼道众生施食。而且你不去想这个事的话，你施的食，鬼道众生是吃不到的。

陌司2012，不要在家里做了，这种给鬼道众生施食的，我是建议在庙里做，不要在家里做，你就没有必要把自己家里变成鬼的游乐场、鬼的饭堂，没有必要吧是不是？所以我是建议你不要在家里做这种对鬼道施食的事情，好不好？

骄阳，大乘菩萨道自己把自己伤害，出了一点血是犯菩萨戒……，大乘修行是反对自残这种行为的，还有苦修也是反对的，所以有这样的说法。但是佛陀把自己身体给老虎吃了，这是给其他众生布施，布施是布施，你自己伤害自己，这是另一回事，所以这不矛盾。

莲花122，我是不建议在家人给鬼施食的这个事，因为我见过一些人做了之后反而遇到一些难缠的鬼，这是事实。佛经是佛经，它功德的确很大，但是你操作起来也有遇到一些问题，它有一定的危险性。
书上说，有人施食的时候，他心里想著要下雨了得收衣服，所以收到食物的鬼，在那里食物变成了棉花，因为他要收衣服，衣服都是棉花那些做的，然后就开始恨上这个人。鬼是没有你想象那么讲道理的，鬼和人相比，根本就不讲道理，你愿意给他他收著，但是对你有没有感激之情都是另一回事。
所以我是不建议在家人做的，在寺院里可以做，寺院有护法神保护，还有师父们念经，都有一套仪规。你在家人就是有些难守，而且也很难保证你的心是清净的，这也是很重要的一点。
你看写这么多无非就是为了功德，施食就是为了功德。甚至可以说是用小部分的钱，想换取很大的功德，是不是有这样的念头？光是有这样的想法的时候，功德就已经开始打折了。
所以我是建议大家做放生之类的，我们看得见的这些世界的众生，你帮助他。鬼道的那些众生，对于普通人来说还是少接触为妙，不要和那些你看不见的众生再结什么缘。
虽然普度众生是我们的大愿，但是我们也可以选择性的度，不需要度和我们境界差距太大的，没有缘分的众生。还要结新缘再度，你就算有这个大愿，也是在有必要的时候做这个事儿，而不是随随便便施食，和很多鬼道众生结缘，我是不建议的。
所以从业缘的方面说也是一个事，还有就是个人心的清净程度、危险程度，都是综合考量的情况下，在家人有钱还是多去寺院做点事，还有多放生。在你看得见的，没什么危险性的事情上多做点好事。而且我们都是资源有限的，钱什么的都有限，一份钱只能干这个事儿，就干不了那个事儿，那就干点确保有功德，而且没有什么后遗症，没有什么危险的这些事多好。
这个问题就讲到这里，当然你愿意做施食的话，按照仪规严格的坚守，那我也不反对，你愿意做就做。我也不说什么，只不过做的时候万一出了什么事自己负责，这些事肯定是自己负责了。
这不算是恐吓，因为我是见过一些人施食多了，反而身后跟著很多鬼，有一天他忙著不施食了，夜里还不让他睡觉，必须把事干完了才行。甚至有时候人家出差几天没做，到外地没做，那些鬼还折腾他的家人，因为他的家人是不做的，还折腾他的家人必须让他做。
因为鬼是不跟你讲什么道理的，鬼就是这样的众生，所以不要跟他们讲什么。我是建议能远离就远离，不是因为你学了佛了，心态变大了，你就可以对所有鬼都有了很大的免疫，这不是。你的修为到了那个境界，一直处在慈悲心的状态的时候，我们才能让那些鬼对你不敢起恶念，或者说在佛菩萨的加持下、保护下，这样的施食是可行的。
但是我们普通人有很多的欲念、很多的妄想，甚至还有对功德的贪图之心，这些都不是什么好事。所以引过来的鬼当中也会有一些不好的，所以危险的事咱们不做。
我教大家的都是很安全的，没什么问题的，做了没有任何副作用的这些事儿。作为传法的人，不能教那些有难度系数的，或者有危险性的，等出了问题你也不会去解决，教这些干嘛呢？是不是。所以我是不建议大家做鬼施食，甚至还有人说去帮助地狱众生怎么怎么样，这些我是不建议做的，咱们就做我们看得见的世界的好事就够了。

还有给佛像刷金贴金功德很大吗？有功德，怎么大或者少，这个得有参照物，我也只能说肯定有功德，大不大也不好说，有些书上说给佛像贴金的果报是来世会富贵，相貌庄严等等这些说法。
所以你要在佛法上做好事，你想做的都可以做，不要考虑什么功德大不大这个问题。在佛法上做好事，印经送人、供养三宝什么的，都可以，不要考虑这些问题，你要算计的话，本身你的功德就会减少，因为你是冲著功德来的，有这个执念的话功德就会开始打折。

心如2025，烟供的事以前也回答过，在家人在家里，尤其是初学，就不要做这些。烟供在寺院里做，你花点钱，到那里一起参加，这个可以，别在家里做。
因为你把握不住，有时候，的确会有众生来吃烟、水，或者是供的食物，但是有可能他们就开始赖上了，你又没有办法让他们走。有召请真言，也有恭送真言，但是普通人念有时候不起效果，而且来的那个家伙更厉害的话有可能就开始赖上了，所以还是不建议在家人在家做这些。
你要施食，你哪怕出去喂一些流浪猫、放生，这些都可以做的。在家里你就正常的供佛，愿意的话就供个佛，立个佛像正常供佛，这就够了。不要请那些其他道的，尤其是轮回内鬼道的众生，这些到寺院里做就可以。

摩尼宝珠，你怎么老喜欢这种在外边造功德的事，修行是往里修。你要造功德，放生就可以了。你外边造塔，城建部门允许吗？可以让你随便造塔吗？我不知道。比印经造像功德如何？造塔按理说，放在古代里，这是功德很大的，可以说是仅次于救人那么大的功德。但是到现在好像不允许这么干的。你得先去得到允许，否则你造完了让人给推了，这个是功德还是怎么算？是不是？

小溪，你做的事儿，小泥塔小塔放到野外洞无人的地方，算有点功德，因为造塔也是有功德的，不管里边放什么佛经，放佛舍利的话功德最大，但是哪来那么多佛舍利，所以说放经、放咒这也算是功德。
但是我建议这些事情，有没有得到政府许可？你放的地方会不会被人推掉啊？你要是刚放完有人推掉，那个人又造了恶业，等于这个恶业也是因你造的，所以和你多多少少有点关系，所以我建议是不要搞这些好吧。

下一个问题，造佛像造塔可以灭很多业，那么做这个功德会有副作用吗？如果功德有副作用的，那不能称之为功德吧。
造佛像是功德，功德不能消业，这个问题在书上也解释得很清楚。功德不能消业，但是功德可以对冲一下你的恶报，让这个恶报先压一压，或者恶报的程度会减少，大灾小受、提前受报这个可以做到。
所以你想这辈子要过得舒服一些，或者急切的要解决当下的某个恶报、恶业，有什么不好的事，你可以多做功德。
真正的做的功德是没有副作用这一说的，我不知道你是从哪里听来的，至少我认为，功德是没有副作用的，如果功德都有副作用的话，谁还敢做功德，是不是？佛也不会劝大家做功德了。
看佛经里最后都说持这个经、这个咒有多少功德，造佛像也有很多功德，供养三宝也有很多功德，他都这么说了，还能有什么副作用。
除非你是拿造佛像做生意，造佛像做生意也是在市场有需求的时候，你造、卖这个可以。除非是你刻意造的不好的，在这上面赚点不该赚的钱，你说这个佛像是什么很好的材质做的，但实际上是粗制滥造的，用不好的材质做的卖了，这个是恶业，其他应该都是没事的。

福安，造佛像的功德利益，你在网上查就可以了，没必要在这占用时间来说。你在网上看，什么消除宿业、增长福德、成就菩提、免灾护佑、怨亲解脱、恶道不侵、转女成男、延寿增慧等等，还有种成佛因等等，这些利益都有，这么看就可以了。这些就不是非要占用时间来讲的事，有很多问题网上能找到，先在网上找找看看吧。

风清觉林，我个人是不建议在家里做烟供的，因为这是给鬼神供，就算是一种供养鬼神之后换取点福报的一种方式，或者换得他们的一种保护，你的心不够纯的话，很容易招来一些不干净的东西。
所以你要做烟供的话，最好去寺院，寺院里每个月都有这种烟供的法会。一般寺院都有，你去那里交点钱，跟他们一起做，按照仪规来，做完了最后还有送神的那些咒，普招请真言，普恭送真言都有。跟著他们按照规则来做，这样就应该没有问题了。
在家里是不建议做的，在家里一般供的话只供佛菩萨，正常的佛菩萨，还有祖宗牌位等等。如果你有仙缘，这个仙不反对你学佛的话可以一起供，其他的尽量就不要供，还有给鬼施食、给鬼上香这些，在家里还尽量不要做了。

郑勇，关于施食的问题，我个人是不支持在家人自己去做施食这个事儿的。你要做的话，去寺院里，在施食法会的时候交钱，由师父们来组织做这个。并不是我又给师父们，给出家人们多一份收供养吃饭的路子；而是他们的那套规则，还有仪轨、场所，比较适合做这个。在家人，你在家里做，这个场所什么都不太好。
像你说的聚集了很多众生，但是不离开。因为这些众生不像我们这样通情达理，没有人间的这种是非观；谁给他吃的，他就在那待著；然后本来给他又不给了，他就开始生气，又给你找麻烦，这种事很多。所以我是不建议在家人做的，但是你愿意做的话，我也改变不了，你继续做就可以了。
还有最后送走的是叫圆满奉送咒，你网上找一下，就那么几个字而已，多念几遍就可以了。送不走那也是人家的意愿，你念这个咒语，意思就是今天的施食到这里结束了，该走的大家都走吧，是这个意思。
但人家不走，那是他的意愿，不是靠这个咒语可以直接把人赶走的。奉送咒不是赶其他众生离开的咒语，而是把你结束的信息传递过去的意思。不要想著靠这个咒，来把大部分众生都送走，这个没什么意义。而且你既然施食了，那肯定是想让更多的众生来吃你的施食吧，走不走都无所谓的。
我是不太建议在家人做这些事的，同样的钱你拿去放生，那是真实的看得见的功德。你做施食，第一个看不见，第二个有可能给他们培养一些不好的那种执著。他们觉得有人在那里一直布施，所以天天在那待著。如果你哪一天不布施了，又开始愤怒了、痛苦了，然后又给你找麻烦了，这都没必要。
作为普通人来说，在家的普通人，我还是建议做最简单的，而且最安全的，放生、印经送人，这些看得见的功德。先帮助我们看得见的世界里的众生，那些看不见的其他道的众生也有他们的业，算了吧，好不好。当然你愿意做我也管不了。

回向冤亲债主的方法就很简单，你就直接心里想著，我要回向给谁的冤亲债主就可以。你要回向给自己的冤亲债主，就说回向给我的冤亲债主，你要回向给某个人的冤亲债主，就把某个人说出来，比如回向给我爷爷某某的冤亲债主，这样就行。

阿难乎，第一个问题，念《地藏经》、放生等回向家人学佛、吃素，是有可能的吧？是的，可以的。

静红，回向功德是回向给众生，你要求的是去西方极乐世界，这是两回事。你要把功德回向给法界众生，然后我发愿我要去极乐世界。然后1万遍好像挺少的吧，1万遍应该很快就能念完的吧，多念点，反正有时间就念吧。

Sddhj尘念，失去四位家人，我以为你是短时间内失去四位家人。哎，谁不失去家人？我的奶奶爷爷都去世了，我的父亲也去世了，我已经失去了三个家人，还差一个就赶上你了，这可以了吧？别拿这种事情对自己形成压力，这是必然的事情，你最后一个死是那是正常的，反而是好事儿，你死在他们前面才是坏事儿。所以不要拿这种事情给自己造成不好的压力。
还有，你要回向给什么人的话，可以，这个没有问题。不会因为你回向给了什么人会变得不好，你回向给别人正常，可以的。最好还是直接回向给法界众生，这样就完了，好吧。

诵严，回向的问题你随意。你要是一天念了好几次，最后想睡觉前来一个总回向，把今天所有的功德全部回向给谁谁谁，这样也可以，也可以每天每次回，每次回向。这都是不必要在意的事情。

馨馨馨如，给孩子回向功德是可以的。向佛菩萨求，帮助孩子开佛智慧，先做功德回向，然后就求，向孩子开那个佛智慧，这样就可以。

若水9851：你直接回向给儿子就可以了，希望他早开佛智慧。
第二个问题，你就发愿去极乐世界，别的就不用管了，发愿去极乐世界，然后去做好事，行善多布施，然后精进修行，该修行还得修行。如果你年轻的话还得修行，年纪很大的话，那就搞不了那么多，就拼命念佛，然后多放生。

小猫弥弥，功德是回向给众生的，不是什么净土之类，不是回向世界，你要回向就法界众生——这样回向可以。但是你要有愿的话，是回向法界众生之后，再向佛菩萨求你的愿望，不是把回向给什么愿望。如果涉及到好几个人，好几个愿，一个一个来，别一下子来太多，功德，不管是放生、印经送人，还是念经念咒，功德先回向给法界众生，再求一个愿，成功之后再求一个，一下子要太多，可能是一个都得不到的。

肝胆相照，功德福德都是回向给众生的，然后是愿往生西方之类的——愿是愿，功德是功德，这两个不一样。就是说我要把这个功德回向给什么众生，然后我再发愿我要去极乐世界，这么来的，不是什么把功德回向给我的愿望，不是这么说的。
应该是放生的功德先回向给冤亲债主，你觉得大部分冤亲债主都解决完了，然后你感觉坐禅的功夫，打坐的功夫至少能接近初禅的时候，那个时候可以再不用管什么冤亲债主了，专注地回向给法界众生，然后求往生极乐。

观照0620，先回向给亲人，你的亲人现在什么情况，他生病了？还是有麻烦了？你觉得明显现在是冤亲债主来找麻烦的，那就回向给亲人的冤亲债主，如果没这种事的话，你就回向给亲人。

贴吧用户_5SVAVAS，你要回向给别人的话，先回向给他的冤亲债主，不是回向给他。比如你的父母生病了，你就回向给你父母的冤亲债主，不是直接回向给你父母，都是这么开始的。等你回向的那个人，基本上冤亲债主解决差不多了，这个时候才可以回向给他。之前就是回向给他的冤亲债主。
至于回向给某个人，某个人就倒霉，这种说法是没有根据的。
回向给所有众生也包括了那种不好的冤亲债主，所以对众生多多少少都有帮助，对你自己也有帮助。

云朋，回向的问题以前也讲过了，所有业还有回向这些行为的底层逻辑是诸佛同体，就是意识重叠在一起的情况下，我们和我们的冤亲债主，就比如你和你的冤亲债主，还有你帮助的那些众生，你放生多少条鱼，那些鱼的意识、自性全部重叠在一起。
在重叠的情况下，你的意识夹在中间，一边是冤亲债主的意识，一边是你放生的鱼的意识，鱼们指向你的好的情绪会通过你影响到另一边的冤亲债主。你作为管道一样，你用你的意念把这边好的情绪传递给另一边。

只要你心里想就算回向了，但是你后面问众生是否得到利益？你是回向给你的冤亲债主，还是回向给法界众生？你先分好。

炳麟，老是想起某个人，这也算是一种业，等消了或者经历一些事情之后，这种念头自己会消失，所以这得消这个业。
至于你念回向的时候，他出现了会不会回向给他，这个没有关系，你要回向给所有的冤亲债主就可以了。不是特定的给他回向，你回向的话，主要还是冤亲债主和你的意愿问题，而不是单纯的想到什么就能马上回向给谁的。

Carmen，回向你一定要按照仪规来做的话，你网上查一下，有一个咒语叫普回向真言，我们在寺院里礼佛之后，都有念普回向真言的。但是对于普通人来说，我们不要求那些复杂的仪规，你就心里想想，我要把这个功德回向给某某人，这么想想就可以了。
这个世界只有意识没有什么物，所以你心里有这个念头的时候就可以回向了。还有你问回向的原理，回向它的底层逻辑也是诸佛同体，所有众生的意识重叠在一起，所以你要把你的功德，也就是你给别人的善行，造成了别人对你有很多好的情绪，要通过你转移给其他人的话，你作为凡夫来说，这个回向的比例大概是按照《地藏经》里说的七分之一，你只能回向给他七分之一，也是因为在意识都重叠在一起的情况下，可以有这样的情况。

空空无我，善业可以回向给别人，让别人得到一部分善报，那么恶业能不能回向给别人？这个是有点儿难，我从来没遇到过这样的问题，有人需要回向恶业。在现实里是看到一些外道修行者可以帮你诅咒别人，给别人设置障碍，这样的倒是看过。还有可以驱使一些小鬼去捣乱或者伤害别人，这个倒是看过，但是从来没听说过恶业可以回向给别人。我觉得你的脑回路很神奇。
仔细想一想的话，恶业理论上是转移不了的，因为这个恶业是针对于你的，你做了坏事的话，你的冤亲债主或者被你伤害的那个人是来要攻击你的，他怎么可能会因为你希望把这攻击转移给别人就去攻击别人呢？就算他攻击别人，他也是要给你造成伤害的。
就像驱魔师不能是在家人一样，因为在家人做驱魔师会有所牵挂，那些鬼神攻击不了驱魔师的话，跑去攻击驱魔师的亲人，这样也会给这个驱魔师造成伤害，为了给他造成伤害才去攻击周围的人。而恶业是你造了恶业就要攻击你嘛，怎么可能会去攻击别人。

炳麟，你觉得自己有冤亲债主的话，先解决冤亲债主，所以不要回向给法界，你看的那些书里最后“愿以此功德回向给所有法界…”这些你就不要念了。
还有，不是你念了就真的回向了，是你内心真的发起愿，要把功德回向，是你内心的真实意愿，这才是重点，不是你念了一段话你就真的回向了，这不是用语言文字就可以骗人的那种把戏，不是这么算的。是内心真的，我把今天功德如实的回向给法界众生，有这样的心态的话，真实的发愿，真实的这种回向，这才是真回向。如果你只是跟著念了一遍，但是你内心对这个功德还有贪求，那就不是真回向了。

数字1，回向文，我没有看到你的回向文，你可以网上找个别人的，对著念就可以了，你只要心念到了，形式化的东西不要太在意。你的心念，打算把这个功德回向给谁，或者回向给列祖列宗，或者冤亲债主，或者希望孩子开智慧，这都可以，你心念到了就可以，没必要特意的去做这个方面。
这里没有什么特别的仪轨，除非你是在寺院里引导人们一起礼佛的出家人的话另说，在家人就没有这个必要。

回向给法界众生和回向给阿耨多罗三藐三菩提的区别。法界众生是利益其他众生，给他们功德。回向给阿耨多罗三藐三菩提是发愿我要成佛，我要往这个方向努力，是发愿的意思。
这两者不同，所以你要把功德回向给其他众生的话，就回向给法界众生，这样就可以了。回向给阿耨多罗三藐三菩提，这一个是发愿自己成佛，一个是希望佛法多长时间的住在世间，有这样的愿望。你就想好了，再发愿或者回向。

Liuhl，别人不知道的情况下，以他的名义做功德是否有益于他，是有点，但是这个功德大头还在你这里。因为钱是你出的，谁出钱谁出力，谁功德就大。如果你把人家的钱拿过来，你去帮他做功德，这个是人家功德大，因为钱是他的。所以你如果是帮别人，以别人的名义，拿自己的钱做的话，实际上功德还是你的大。
另外我做功德能否回向给别人的冤亲债主？可以。在亲人之间是可以的，就是一起生活的一家人，这个亲人是限制在一起生活的，父母、孩子、老婆、配偶这样的程度。如果虽然是父母，但是已经分家了，不和你住在一起。父母孩子毕竟有血缘关系，还是可以回向，但是稍微远的人，只要不住在一起的话，就说明和你业缘没有那么近，这个最好不要随便回向，因为那边的冤亲债主不一定接受，有可能还会影响到你。
然后以别人的名义去寺院立牌位超度他的冤亲债主……，还是你花钱的，管别人的事的时候一定要悠著点，看看自己有没有这个能力。如果你只是把功德回向给他，回向给那个人和他的冤亲债主，到这里结束了，这个可以。你只是把功德回向给他，这个可以。
但是你希望他们怎么样，希望他们走或者和解，这些就是干扰因果了，人家不接受的时候有可能来找你麻烦。所以你只是把功德回向给他，他们爱走不走，那是他们的事。这么想的话人家就未必会来找你麻烦，因为他们只是得到好处而已，你也没有要求他们走，但是一但要求走的话，他有可能会影响你。

念咒念佛号需要回向给极世界吗？这个无所谓，你愿意回向就回向。我们通常都是回向给法界众生，不是回向给某个世界的。
念佛念咒有没有功德？那肯定有啊。
回向给冤亲债主？也可以的。

清净2024，你就回向给你的冤亲债主吧，不要念回向给法界的那些话，你就回向给你的冤亲债主就可以，先解决自己的冤亲债主，再谈别的事情，这样很好，好吧。

关照0620，一开始念地藏经就回向给你的冤亲债主，这就可以了，不用那么麻烦。你就想著这些功德回向给我的冤亲债主，这一年这么下来就可以了。不用想什么法界、什么十方三世诸佛这些。先开始解决自己的冤亲债主。念楞严咒、念大悲咒都可以这样回向，先回向自己，不用管别人，先回向自己的冤亲债主，先把这些都处理掉。

三日空，回向你就先回向冤亲债主就可以了。是病人的话先回向冤亲债主，先解决当下的问题，以后再回向法界众生这些。而且冤亲债主也是，你不要这样回向什么累世冤亲债主，你就说简单的冤亲债主，那就当下这一世的冤亲债主。如果是累世的、往世的那样的话，就又不一样了，人活了很多世有太多的冤亲债主，先解决这一世的。

然后你说，辗转回向。这个事，我劝你还是先回向你自己当下，这一世的冤亲债主，都是这么回向的，一开始就是回向给我的冤亲债主这样就可以了。或者你要回向给某个亲人的冤亲债主，这样就可以了。不用再加什么累世的冤亲债主了，这些问题不用讲。
还有不回向的话，功德是你的，不回向的话功德是你的。回向的话，只能转回向的1/7到别人，剩下6/7还是自己的，不回向的话全是自己的，这么理解就可以了。
回向给某个众生肯定比回向所有的有缘众生更多吧，给某个众生的话，肯定给他的更多。所以你回向的话，还是先从自己的冤亲债主开始，或者某个亲人有问题、有病的话，就回向给他的冤亲债主就行，不用特别的分散。

DD泰粉丝，你就先回向自己的冤亲债主，先不要回向什么法界一切众生。先把自己的冤亲债主解决完了，然后你觉得修行上了一个层次了，然后就再回向法界一切众生。你不要一开始就什么法界一切众生，基本上对冤亲债主效果甚微，不能说没有，但是非常小。

还有你只说回向给你的冤亲债主，那就是这一世的冤亲债主，你不说什么累世冤亲债主那就可以了吧。家人有堕胎的，先回向给那个堕胎的孩子，还有让那个家人尽量做修行，或者让他修行，让他放生，由他自己回向给他的冤亲债主。由你回向给他的冤亲债主，这个是又会打折的。

changtj678，回向你随意就行，按你说的一半回向给孩子、冤亲债主，一半回向给亲人，都可以。不过，你是想解决堕胎的孩子的话，还是先集中回向给他，这个是最难的，先把他解决好不好？

一修，念《地藏经》回向的问题，你看下边已经有人回答了，他说的都对。你还是先解决自己的冤亲债主问题，然后再回向给法界众生，毕竟自己的修行是第一位的。先把自己的冤亲债主都解决了，修行没有什么障碍的时候，你可以再回向给法界众生。

小净意1415，功德回向我建议先回向给你的冤亲债主。等你自己修行到了一定程度，觉得冤亲债主基本没有了，该送走的都送走了，这个时候就可以回向法界。还是先解决自己身上的冤亲债主。
回向文按照书上的念就可以，不用自己再造一个。冤亲债主最好的解决方法是发大愿。你在这里没有什么发愿的问题，发愿的话也就“愿你们承蒙佛力加持，离苦得乐”，这倒是简单的回向吧。如果你发愿说，未来世在你成道期间，肯定会把你的这些冤亲债主全部度了，有这样的愿的话，这个冤亲债主就更容易解决了。

观照0620，想让儿子早开佛智慧，你只要这个的话，直接回向给你儿子就可以了，也不要管他的冤亲债主之类的，就回向给你儿子，然后希望他早点开佛智慧，这样求够了。不要在中间再绕其他的，什么功德回向给法界众生，这样的话肯定功德是多的，比回向给一个人是多的。但是对当下所求的愿，影响会来得非常慢，所以还是先直接回向给你想求的那个人，希望你儿子早开佛智慧，这就可以了。
还有，念《地藏经》，加上其他的布施行善、放生、助印佛经啊这些功德都来点，因为你光念《地藏经》最大的利益还是你自己得到的，你要让转给别人的话，你多多少少给别人身上做点好事，助印佛经或者供养三宝，还有放生，就用这些方式也有帮助的，不要只在自己身上努力。

下一个问题，潘宏铭，功德可以一半回向给冤亲债主，一半回向给法界众生，这样也是可以的，你不需要全部都给回向。还有冤亲债主也是，你不可能只有这一世的冤亲债主，我们有累世的冤亲债主。这辈子给你安排的冤亲债主就算度完了，还有无数世的冤亲债主，所以你可以说回向给累世的冤亲债主，这么想就可以了。这里就包括了你这辈子的冤亲债主，未来还会出现的冤亲债主，然后一半就回向给法界众生，这样想就可以了，好吧？

Mei，功德又想给他，又想给他，又想给堕胎的孩子，又想给冤亲、祖先。这个我的建议是不要分著给，而是一份给特定的人，你要给婴灵的话，这一份就给他，比如我念一份《地藏经》，这一份就给婴灵念的，这样全给他就可以了。
然后，第二天再念一部《地藏经》，这个是我要给我的冤亲债主的，这样就可以了。你不要试著分，你这样分的话，你分的好不好不知道，但是对面收到的人有可能会出现不太好的情绪，因为他们那儿觉得有点不公平这样的想法。
所以你今天念经前，这个经要念给婴灵了。然后念一遍，然后回向给他，这样的话他们那儿就整体的收到一份完整的功德。然后第二天再念给你的祖先，这样就可以了。你不需要分著给。
还有他们能不能收到？这个肯定是收到了，但是超度就看这个功德够不够了，还有他们愿不愿意往生善道。哪怕在鬼道受苦，有些鬼他也要报复一些人，所以他宁愿待在鬼道里，那就没有办法。
但是呢，一般打算已经不想在鬼道里继续待著的众生，只要有人在人间给他做功德的话，他可以去鬼道里的可以学习的场所，那个场所是必须有活著的亲人在人间做功德，他才能进去。
否则除了鬼王之外，普通的鬼道众生本身的智慧是不能直接接触佛法的。所以有人这样在中间引荐，接引的话，他就可以借这个功德去那个地方学习，最后往生或者重新投胎到人道，这个是可以做得到。
所以能否超度成功，这个你就不用管，你就坚持做就可以了，如果真的超度成功了，他有可能会来跟你道个别，但是你也不要求这种感应，你就正常做就可以了，没什么大不了的，人生几十年，每天坚持念，哪怕如果你的祖先很多的话，冤亲债主很多的话，你可能估计这一辈子都无法全部超度他们。
所以你就带著这种长期主义的信念坚持做就行。

下一个问题，山花烂漫，你可能没有看过我的书吧，第一本和第二本都去看一下，这样的话第四个问题就没有什么好回答了，你在书上都看一遍就可以了。
还有功德回向，最大的回向是回向给法界众生，在法界众生里包括了所有的佛，佛也算法界众生，这个就可以了。

太师父的小粉丝，第一个问题，回向要不要给累生累世的冤亲债主，还是只给今生今世的？如果是你当下目前有问题，什么病症什么不顺的问题，事业不顺，命运上有坎坷，那先回向当下的冤亲债主，就是这辈子的冤亲债主。
如果当下没有迫切需要的话，你可以回向累生累世的冤亲债主。没有什么惊动冤亲债主数量太多的问题，而是因为这个冤亲债主来找你，这也是上面有规定的，下边阎王爷会安排，差不多的时候放出来一波来讨债。
而且如果你是真实的学大乘佛法，哪怕是没有大菩提心，只是知道要还债，要做功德，要回向，有这样的念头的话，这已经是有心要利益你的冤亲债主了，不管是你自私也好，为了自己的利益也好，还是怎么样，它也算是一种利益其他众生的行为。
所以但凡正常修行的人，还有这种有心要忏悔和帮助其他众生的人，上边都会提供一定的保护，不能打击你的信心。所以冤亲债主来多少，这个都有安排，都是在你能承受的范围内给你，不可能是一下子来很多冤亲债主，让你承受不了的程度，所以你不用担心。

下一个问题，放生、造塔、造像之功德……，放生和念经、念咒、造塔、造像这个佛法上做的功德是不一样的，还有放生、布施和不关佛法的关于向其他众生提供帮助的这种功德，和念经、念咒、造塔、造像是不一样的。因为念经、念咒、造塔、造像是通过你修的法门后边的佛菩萨来影响，通过他来影响你的冤亲债主，由他来做，你念大悲咒，那就是通过观音菩萨，由观音菩萨来影响你的冤亲债主。这样的话，观音菩萨用法身地的智慧来看，对你来说是比较针对性的提供帮助，这是一点。
还有就是，你放生布施和对于其他众生的帮助，这个是通过你来影响的，他们的好情绪指向你，然后你的冤亲债主那些坏情绪又指向你，所以你作为中间人，在你身上汇集。比如说这边是脏水，有一波脏水进来，那边你就放一波干净的水进来，这样两边稀释一下，是通过你来影响他们的。
所以在你身上反应更大，因为你是中间人，两边的脏水和净水都在你这里反应。而你造像造功德，这个通过修行的法门，是通过观音菩萨来影响你对面的冤亲债主们，让他对你的恶念减少，用这个方式来做的。所以你看这两者是性质有点不一样。
所以放生功德可以回向给冤亲债主，因为这是通过你可以直接回向的。念经念咒的功德也可以回向给他，这个是通过观音菩萨或者某位佛菩萨来影响他的。两个都有效果，就看你怎么做了。所以你不用担心什么冤亲债主他们收到会怎么样的这些问题。

然后回向法界一切众生，父亲也属于一切众生的一员，但因为他业障太重，是不是收不到？你回向法界的话，他能收到的量就很小了。
就像佛的加持百分百，菩萨加持百分之九十九，越是业障重的法界众生，回向中收到的是不是层层递减？应该算是。而且回向的人他自己的修为越高，功德就越大。也就是说你的修为越高，你能做出来的功德就越大；你的修为低，功德就少，那边能收到的也是这个逻辑。

Ss，就如你所说的，做好事就做好事，做了就做了，然后就过去了，就忘了，这样是最好的。菩萨罗汉，他们在那个境界里度人都是不讲功德什么的，所以也不想著回向这些问题，就是正常地做他们的事而已。你在生活当中，想要这个功德的话，你就回向；如果你不想，对功德已经不执著了，想都不去想了，那就正常做你的事就行，这样反而是境界更高的表现。

第二个问题，这个根据你的境界来定，对普通的凡夫来说这么算大概对，但是如果你的境界高，就是你的妄想、分别、执著少到一定程度的话，回向的程度就越大。

圆满镜，功德全部回向给对方的情况下，你自己留六分，人家得一分，大概是这么算的。这也不是绝对的数值，就是对普通人来说大概这样的意思，尤其是人，动物、其他的又不算，这个世界的凡夫来说大概就这么算的。
前面也讲过，功德是根据布施的人和接受的人，两者之间的境界高低来判断的。两个人境界都高的话，功德产生的多，回向的时候也是如此，你境界越高，回向的效果越大，你境界低回向的效果就少。
功德、福德都是我们这个世界需要的资粮，可以说社会上用的钱一样，你要在这个社会上混，那就需要钱吧？所以轮回内是需要功德和福德的，但是轮回外的世界是没有功德、福德这一说的。
受益是以何形式？你往修行方面求的话，可以在修行方面少点障碍。你求人间福报的话，福报可以多一点。根据你的情况，做功德、福德的人，他具体想要什么？
还有他的业，都要看。前面讲过，你的业里这段时间就必须承受，比如说贫穷，这十年你就必须得穷，这是你的业里写好的。那你就算用功德福德也很难让你暴富，最多把穷的时间稍微减短一点，这个可以，但是彻底想改变不太可能。
所以已经写好的命运剧本，大框架是有点难以改的。只不过恶业可以降低程度，好事可以提高一些程度，这是可以做到的。
还有加持力也说过，佛的加持力是恒定一直存在的，是我们因为有妄想、分别、执著，把很多加持力挡在了外面，所以我们的妄想、分别、执著减少的话，加持力就会提高。

念经的功德，更准确的说是与你的修为相关。你念的时候越是清净，脑子里妄想越少，功德就越大。如果你的修为真的到了一定程度，念经能做到真的有很大的效果的话，周围会有人来求你念经的。

第三个问题，劝人念经是有功德，他念经的功德要不要回向给你是他的事，不要求这些小利益。

放生，你看地藏经怎么说的，做功德之后，回向给法界众生，就会“舍一得万报”，回向给自己的亲人或者自己，得三倍功德。放生不是回向给你要求的事情，是回向给其他众生换取功德，然后再求你想要的事情，功德回向和求愿是两个事儿啊。功德回向之后求你的愿，不是直接回向给我要求的事儿，那么算的。

一个馒头，我们看一个事情的功德是这个事情对别人的影响力，对他的情绪有多大的影响力。你给他半个馒头，让他感激你一辈子，这个和一个百万富翁给他拿一万块钱，砸他脑袋上，他可能拿了钱，但是恨你，看哪个是功德，你自己算。

Lanlan兰岚，对呀，你回向的话只能是1/7，但是，你要是给某人放的话，你可以先把钱给他，然后他放，这样不就完了吗？是他的了嘛。你有布施给他的钱的功德，他拿去放生，他有放生的功德。你也可以说，你也可以告诉他，我今天给你多少钱了，你收到了哇。这样，然后说，我再把给你的这个钱拿去放生了，他接受的话那也算给了钱又放生了是吧。

夫妻俩人，算是一半一半好吧。

耀振，《地藏经》你只要念了，你哪怕不回向，你只要念了《地藏经》，算是把它作为一个修行法门来做，坚持做的话，你的先亡也能得到利益，也是这么一个意思。不是什么1/7自动流向那么说法。反正和你有缘的众生，你只要是个修行人，和你有缘的众生，多多少少都能得到利益，这么说的。
不光是《地藏经》，只要你是个修行人，多多多少都能得到利益。甚至也有个说法，一个修行人走在街上，风吹过他身上，再吹到别人身上，那个被下风处的风吹到的人也能得到利益，有这样的说法的，你这么理解就行。

一念，前面讲过放生、布施这些福德的计算方法。功德是另一回事，是在佛法上做的好事。佛法是教人开智慧、断生死、出轮回的真理的传播，所以在这上面做功德，是比别的事情要大得多。
财布施和放生只能解决一时的问题。别人需要财的时候，你布施财只能解决一时的问题，放生也只能救一次命，但是传法度人，还有在佛经、佛法上做好事，供养佛像、印经送人，这些让以此修持的人最后解脱生死，从根本上解决一切痛苦，这个是功德，而且是很大的。
佛经上有些讲功德的部分，有看上去很夸张的地方，这个我们也不得不承认，但也不是完全没有根据的。我前面讲过功德怎么算，你越接近空心管子，妄想、分别、执著越是少，你的功德就成倍指数级增加。
一开始在佛法上做好事，感受不到好像命运有什么变化，这个很正常。你的命运都已经写好了，要往好的方向修改，你的功德量要达到一定程度。此外佛菩萨还要看给你满足了这个愿望之后，你还会不会精进修行，会不会影响到别人，特别是伤害到别人，根据这个来判断要不要给你满愿。
所以有些人做了很多功德，但是命运并没有得到很大的改善。他可能求了很多他不该有的，现在没有办法拥有的福报，还有就是他本来不够清净，谈不上所有人都很清净，这个很正常，但是有些人做好事就是纯粹冲著功德，而且要求有点过高了，比自己做的功德、好事还要多出很多倍，甚至几十倍、几百倍的要求。提这么大的要求就肯定实现不了，所以才会认为做好事之后的善报，达不到自己的预期。
你说佛经里说的功德很大，让你无法相信，我可以理解，大部分人都是这样的。我认为更多地是你自己没有做到那个程度，内心不够清净才这样。

W权，功德回向给冤亲债主会不会存在多得少得的问题？凡夫是没有办法看到功德的量，你只要持续回向到冤亲债主离开为止，没有什么办法用我们的视角来测量功德的多少或者对方到底得到多少，我们只能尽力地多做一些回向给他，直到他放弃复仇或者他愿意和解离开为止。
“遇到执著心很重的债主，佛菩萨介入仲裁时会出现爱哭的孩子有奶喝的情这种情况吗？”你是说执著心很重的话，对方可以拿走更多的功德这个意思吗？
这个仲裁，首先你得有忏悔之心，其次你愿意度他的话效果更好，然后才是做功德回向给他。如果对方不管怎么样都不愿意和解，那真的是没有办法，只能受报。但是如果有和解的意愿，你只要给他足够多的功德就可以和解，而且他也可以离开。
我们主要看的不是功德的量，而是抓住对方也苦这个心理点来做事的。
对方作为鬼道众生，他自己也很苦，既有对你的仇恨之心带来的痛苦，同时也有他在饿鬼道中吃不饱的痛苦，饿鬼道本身痛苦也大，所以我们在跟他和解的时候会提——你只要和解了，我们就送你去投胎、去更好的地方。用这个来勾引，并不是什么单纯的我们给你这份功德，你拿著走吧，而是能给他消除当下的痛苦，让他去投胎，所以鬼道众生愿意和解。
有时候地狱道的众生也会被当作冤亲债主放出来。所以愿意和解的鬼道众生，只要你给的功德足够他投胎到人间，他马上就走，不愿意的真的是给什么都没用，他宁愿在鬼道世界里待著受苦也要对你报复，那就没有办法了。所以还是尽量少造恶业吧。

天才樱木花路，功德不管给谁回向都是按1/7算。回向给自己的冤亲债主的话，自己还剩6/7，这也可以对冤亲债主产生影响。因为自己功德涨了，自己的心态也会影响到自己的冤亲债主，对别人的冤亲债主就没有这个效果。

给鬼道众生念经之外，这个钱你要以她的名义来做善事，认为这样的话，是不是功德都是她的，不是转移七分之一。你是这么意思吧？这样跟你说吧，那个钱是你的话没有用的，你不能用别人的名义把你的钱舍出去，钱是你的话那就是你的，所以只能是回向七分之一。但是那个钱是你去世的人生前留下来的，哪怕是他要给你的，但是你可以不收，你不收那就还是他的。所以他留下来的钱可以以他的名义行善，在这里没有功德打折的事，这样说能理解吧？
还有母亲还没有解脱，你就当做是正常的感应梦来理解，然后做功德回向给你母亲，反正你每天都要念《地藏经》，念经完回向给她就行。还有平时供养三宝这些事，尽力而为，不要给自己增加太大的压力，尽力而为就行。

还有第二个问题，舍一得万报，就是你把功德回向给法界众生，所有众生的话，他们虽然得到的利益会多多少少会少一些，肯定会少，不像回向给一个人一样那么大，但是呢，从他们那里得到利益之后再反射回来的，到你身上就会变得很大，而且这个有时间，需要一段时间沉淀的，理论上是这样的。所以舍一得万报是真的。
而且还有这个舍一得万，这个“万”数字你不要把它当做确切的一万倍这么来算，就是很大的意思。如果只是回向给什么眷属啊，这样的话可能是三倍啊七倍啊这样的，但是回向给法界众生的话，那就变得很大，这么理解就行了。

下一个问题，用你赚的钱做功德的话，肯定是你的份儿最大。业是每个人独立的业，其次才算共业，所以这个钱谁赚的多，他拿出来做功德的时候，他的功德最大。
如果你想把它分给其他活著的亲人的话，你先把钱给他，让他去做，这样就纯粹是他的功德了。你做完回向给他，这个功德就打折了，你留的多，他那边得到的少。所以尽量还是把钱给那个人，让他以他的名义做，这样就没有什么好顾虑的，没有功德分不分的这种问题了。
虽然说家里的钱是共同财产，是这么说的，但是毕竟有人赚的多，有人赚的少，还有家里的决策权在谁的手里，这都是有说法的，不可能所有人都是一起决策的，那样的话可能乱套了，总得有人拍板是吧。如果你是拍板的人，肯定是你的功德最大。

下一个问题，妄想是可数的，所以别人对你的坏的执著或者坏的情绪也是可以量化计算的，好的情绪好的执著也可以量化计算。所以不能用善业直接抵消恶业，但是可以对冲一下，让这个恶业不能直接发作，所以这个功德还是有计算方法的，在地府是有这个方法的。那么你得造足够的功德，来对冲恶缘众生对你的不好的执著。它总得有一个量，可以计算的某个量，咱们在这里没有办法用语言来明说。

缘起尘微，如果将功德回向给即将高考的子女，能否助他考上更好的大学？这个不好说，上什么大学大概率在命运里是有剧本的。所以你说做功德，完全没有办法改变上大学的结果吗？那也不是。做功德，他可以在上大学这件事情上，再额外的给你添加一些新的好处。
比如本来在命运里，你就上一个普通的野鸡大学，在那里毕业，出来找工作。但是你做功德足够大的话，你也可以在野鸡大学里遇到一些善缘，某个好导师，通过他，你可能到更好的学校考研什么的，然后在那里继续读，这样的话你个人的命运可以稍微的有所变化，是可以往好的方向变化的。
但是你的命运一旦和其他众生直接有紧密联系的话，这就看能不能改变其他众生的命运，因为你的命运改变了，和你有紧密联系的一些众生的命运也得跟著改变，这个时候就要求更大了，福德、其他各方面的要求更大，而且不成功的概率也不小。

先拜众生再拜佛，佛经里说回向功德，七分之一回向去，自己剩下，自己留著，这是设计出来的吗？这个是根据娑婆世界大部分众生的妄想、分别、执著来判断的，大概这样算的。因为第二本书里也讲了功德回向的原理，功德是怎么产生的，回向又是怎么产生的。
那么产生功德，如果你的修为越高，越接近空心管子，那么你做好事的时候产生功德就越大。你要把它回向给其他人的时候，你越是接近空心管子，你能回向的比例就越大，你能留下的就越少。但是你作为空心管子，你已经产生的功德就很大了，比普通人要大得多，这么想就可以了。
如果你是菩萨或佛的级别，你想回向给谁功德，做一件好事回向功德，几乎百分之八、九十都可以回向过去。但是我们这个世界的凡夫，因为有很多的妄想、分别、执著，所以这些妄想、分别、执著把功德都挡在了那里，也就是留在了你自己身上，所以只能回向七分之一，是这么算出来的。
所以有些世界，那里只有人、天两道，都没有女性，这样的所有众生的妄想、分别、执著都很少的世界的话，那里的众生回向功德，可能就不是七分之一了，可能更多。

逐月A，功德怎么计算这个问题，在书上写过，首先要明白功德是啥。你拿放生鱼来举例，放生鱼是福德不是功德，功德和福德不一样，这个书上也讲过了。不关佛法的善行叫福德，功德是有关佛法的善行，在传法度人这个事上提供便利的、提供帮助的叫功德。
那么功德、福德都是什么呢？就是其他众生指向我的好的情绪，这就是功德、福德。我做了好事，帮助了一个人，他对我产生了好的情绪，这就是功德。我放生一条鱼，那个鱼对我产生了好的情绪，这就是福德。
比如我放生了七条鱼，那七条鱼对我产生了好的情绪，然后我把它回向给法界众生，我愿意把它全部回向给法界众生，但是客观上最后我还是留下六分，只有一分回向给法界众生。因为我是凡夫，我有执著，那执著就会形成障碍，会阻挡功德的转移。那么这样的话，就只有一分功德回向给了法界众生。
法界众生得到功德之后，都会对我产生好的情绪，这个情绪可能很小，但是因为法界众生很多，所以佛说舍一得万报。这个万并不是具体的一万次，这样理解就没有办法计算了，只是形象化的比喻而已。
法界有这么多的众生都对我产生细微的好情绪，但是因为众生很多，所以汇集到一起的话，它会变得很大，比六条鱼对我产生的好的情绪要大得多的多，有这样放大倍数的效用，这么理解就可以了。
下一个，愿望的满足是用我的功德的和回向给众生功德的总量来计算呢……？还是那个逻辑，功德是其他众生指向我的好的情绪。我当下所处的环境和我现在状态，还有我的肉身，都是根据我的习气和其他众生指向我的各种情绪，这叫业，这些混合在一起起作用的结果。
所以我现在长成这样，一部分是我的习气，还有我的执念和我的执著；还有一部分是别人也希望我长成这样，在他们指向我的情绪里，或者我和他的业当中，有这样的结果，所以我现在长成这样。
一出生就是残疾人的，或者长得难看的，或者侏儒等等形象不好的人，肯定不是他想长成那样吧？残疾人他不会希望自己变成残疾人，是他曾经伤害过其他众生，让他们产生不好的情绪，他们产生的指向他的恶念，变成了他当下这种不好的身体状态，这样说可以理解吧？
那么我们如果不考虑用自己的修行来灭妄想、分别、执著这一点，只考虑其他众生指向我的情绪的话，所谓的功德就是有很多众生对我有好的情绪，希望我好。有了这个念想，而这个念想会影响到我的肉身和我的意识状态，所以佛就可以用这个来修改命运。
功德并不是你固有的、你本身的某个东西，而是其他众生那里对你产生的情绪，功德、福德都是这样的。当所有受过你帮助的众生都希望你好的时候，希望你有钱，希望你长得漂亮，希望你健康，佛菩萨就可以修改你的命运剧本，这样说可以理解吧？
所以佛菩萨用什么来改变修改命运？有多少众生对我产生了多少好的情绪，以这个条件来修改剧本。

下一个问题，为什么用功德就能修改剧本？已经回答了，就是用其他众生指向我的好的情绪，希望我好的时候，就可以用这个来改。
还有功德是一种能量吗？不是，功德准确地说就是情绪。佛教里不讲能量，能量都是其他外道说的。

可以用来交易？功德可以转移。比如说你放了七条鱼，那七条鱼对你产生好的情绪，你可以作为中间人，把这个回向给你的亲人，他就能得到一部分，七分之一也好，多少也好，你作为中间人转移出去，这是可以的。如果是佛的话，佛是全透明的状态，是空心管子，所以可以百分之百的转移。
那么可以交易吗？交易是不能的，但是可以用回向的方式转移。
不用功德，菩萨能不能改？你没有功德的情况下，菩萨一定要给你改的话，他可以把自己的功德回向给你。和他有缘的众生对他好的情绪，通过他，转移到你身上一部分，这样是可以改的。
但是对凡夫没有太大的帮助，因为凡夫不相信这一套，他认为肯定是自己好运而已，他不会相信菩萨给他转移了功德之类的。这对凡夫的解脱、修行都没有什么帮助，所以佛菩萨基本不干这种事。
还有，你回向功德之后，希望他学佛，这是你的心愿，不是他的心愿。他想不想学佛，这是他的事，你只能希望他能学好、学佛，你有这个心愿是可以的，但是成不成，那看他的心愿。他根本不想学佛，哪怕他有再大的福报，他也不愿意学佛，那也有可能。所以你能不能满足让别人学佛的愿望，这不是你自己说了算的事。
家人信不信佛，更多的情况下是根据你的变化。你学佛之后什么都好了，你健康了，你有钱了，你每天都很开心，过得很幸福，家人看了也觉得开心，觉得学佛是好的，然后就愿意跟你学。
当然功德有一定的影响，但还是看你的表现，不能抛开这个来谈。如果你学佛变得更执著了，以佛教的戒律不断地刺激其他人，有些人是这样的，他学佛反而让周围人很难受，这样的话周围人反而不学佛，反而攻击你，这和功德又不是一回事。所以你要让周围人学佛，除了功德之外，更多的是你的表现。
还有，功德总量很难达到愿望所需的功德量……，他学不学佛是他个人的选择，并不能按照功德来算的。你的愿望是他学佛，但是他学不学佛，是他个人的事情。而他的功德量的算法是你只回向给他一份，那他只能得到一份。你有七份功德，他只得到了一份，那就是说他只有很小的功德，这个功德用来他学佛，学不学很难说。
这个功德他得到了，可能在其他方面会展现出来，身体变好了，或者变得健康了，还有发财了等等，这些方面可以展现出来。至于会不会学佛，这是他个人的选择。就算他有很多的功德，他变成了很富贵的人，但是他就是不愿意学佛，也有可能。所以改变别人想法，这不是完全靠功德可以计算的。
你问这个功德是按他的一分算，还是按我们两个人总体的七分算？如果要这么具体地算功德，那应该是按两个人总体的分来算，因为做好事的是你，愿望也是你的，但是能不能实现还得看他的意愿，不能只看功德量。
我们客观地讲，一个人不改变想法、不信佛有可能是和他的恶缘众生太多了。他造了很多恶业，所以对他产生坏的情绪的影响很大，让他没有办法升起好的念想，这也有可能。这个时候你可以用功德回向的方式，稀释掉他那边的恶缘众生的一些不好的情绪，让他情绪方面稍微好一些，这样有可能会更容易接受佛法，这是可以做得到的。
最后能不能改变念头，“我要学佛”——让他生起这样的念头，这是他自己的抉择，这个很难靠纯粹的功德转移来做到。还是那句话，要看你的表现。
下一个问题，你问菩萨用6+1万的功德帮助满愿还是什么？前面讲过了，功德是其他众生指向我的好的情绪。所以有多少众生有多大的好的情绪指向我，那对我的满愿，菩萨给我修改命运成功的概率就有多高，不是6+1万这么算，而是众生好的情绪的多少，用情绪叠加的总量来看，这样算比较合理。
如果你用数字来算，功德1+2这样算的话，有点难以解释。因为你要这么算的话，怎么算都不够实现一些愿望，但是有些愿望的确能实现的。而且也很难量化计算，有些愿望是功德多少了才能实现，功德不够多少就不能实现，这都没有办法计算的。只能说情绪层面上，情绪虽然也是妄想和合而成的，那既然妄想可数，那情绪也是可数的，这一点是肯定的。
但是我们不能以功德量来算，而且你还没有把功德理解为其他众生对我的好的情绪。那么6+1万，6是六条鱼指向我的好的情绪，1万是法界众生指向我的好的情绪，是吧？那他们在情绪这个意义上都是一样的，没有什么差别，只不过大小和多寡上有些差别而已。
我个人认为菩萨能不能给你满愿，主要是看你让多少众生产生了好的情绪，以这个来判断，功德也是这个的代名词而已。
那么他在给你满愿的时候，不可能是用这六条鱼指向你的好的情绪来给你修改命运。所有的情绪都是同时产生、同时指向你，所以他是看所有情绪的总的情况，来给你开始改写命运，大概率是这样的。
但是如果放到你当下这个命运里，那周围和你有缘的众生很有局限性，应该有个量，这个时候就看这一世和你有缘的众生，他们对你好的情绪的量，可以稍微改变一些，我也只能这么解释了。
你问的很看似很具体，但是这个问题是没有办法具体拆分来1+1+1这样的算的，好吧。
总之多做功德是好事，如果你的愿望没有实现，那继续做就可以了。但是也不要指望你做到一定程度，它肯定会实现，尤其是让别人信佛的这个愿望，这更大程度上是看你的表现，看你学佛之后人变好到什么程度。有些人学了十年的佛，但是周围人还是反对他学佛，因为他没有变好，也有这样的人。

清净2025，拿丈夫的钱做好事，他肯定是有功德福德的，他肯定有，那这辈子会不会显现出来，有可能这辈子也会显现出来。有时候不知不觉的他就开始走好运了，我看群里也不少人那么说，家里人开始走好运，赚钱的那位会赚得更多了什么的。
也会带去下一世，这个是肯定的。至于能不能去更好的地方，这个是要综合考量的，还是要看他的习气，这个习气是硬指标，他有淫欲就肯定去不了初禅天是吧？淫欲就只能是欲界天以下，有杀生、吃肉的习气，那就去不了欲界天，只能是人间。所以福报很多的话，那就去人间，在人间做一个出生在富贵家，有福报的人。

wxpcjrjgcs，回向功德给法界众生多，他们是平分你的七分之一，所以每个人得到的很少。回向给有缘众生，同样是你的有缘众生平分这七分之一，回向给家人同样是只能得到你的七分之一，就算财富共享也是做好事的是你，并不是别人，所以还是你的功德最大。
还有回向给一切众生时，只有和自己有缘的众生才会收到？回向想给一切众生是一种发愿。一般的菩萨罗汉只度和自己有缘人就够了，但是有平等普化心、同体大悲心的人愿意度和自己无缘的众生。所以你发愿的时候我也愿意为所有众生回向功德，这样你愿力更大，所得到的功德也就更大。
其中是不是只有和自己有缘的众生才能收到，这个不好说，有缘的众生是直接可以收到的。但是无缘的众生未来在某些情况下和你结缘的时候都是有影响的。所以你想求个什么大愿的话，就回向给所有一切法界众生，这样就可以了。
打工就是在还社会债？就是啊。打工挣了钱了，但是你挣的是小头，但凡你出来打工，你挣的肯定是小头，老板赚的是大头，国家还拿走了一部分，国家收税是不是？这都是你创造的价值，但是最后到你手里的肯定连一半都不到，这是肯定的。
你看国家收的税是多少？一般情况下消费税，光是那些不交个人所得税的人，他只要正常出去消费，就是正规的商业场所去消费，至少有百分之八到百分之十一的消费税。
在韩国、日本，它小票上直接给你打上百分之十或者百分之九的消费税，在中国是故意不打，但是它是有的，它一直在的。你去超市买个十块钱的薯条吃，至少有百分之八，八毛钱或者一块钱左右就是消费税的。
你买个大件，什么家电啊，消费税又不一样，所以肯定是交了税的。你只要打工了，公司就给你交了一部分税，你出来消费也交税，老板又可以赚大头，你赚的是小头，不是你自己劳动产生的全部。
所以说欠债吧，按照以前的说法就是资本家正在剥削你，你出来打工就是承受被人剥削的，所以我们说打工就是还债。