06修福積功德(321)

這麼說吧，第二個問題，上次回答您說東西積累的太多，在另一個世界也會消耗能量，之前說的法界其實我還是有點不瞭解。我的意思從另一個角度另一個世界的更高的維度看的話，你積累東西太多，這個是也可以分解成妄想，東西都是妄想合成的，它也是妄想。而且從我們角度來說，它是一種福報的兌現。我擁有這麼多的物品，這麼多的空間，這麼大的空間和這麼多的各種電器，這些物品，它都是我的福報的兌現，可以這麼理解吧？那麼從另一個角度看的話，它都是妄想合和而成的，它都在消耗你的福報，所以是消耗能量，也可以看出這麼說的能量，就是消耗福報。對你的精神狀態，從你的精神態，如果你的福報足夠大，你可以承受這麼多，那可以。但是如果是你的福報不那麼大的情況下，你把它都轉換成這種東西啊，房子啊，這種東西放在你那裡，那可能從你的別的地方會減少能量，比如你的精神狀態、健康程度。你擁有太多你無法承受的東西的話，你可能身體就會出問題，或者精神狀態不太好，然後開始睡眠是增多，然後容易生病等等，所以這也是一種能量，可以這麼解釋吧，能理解吧？除了六道輪迴和極樂世界，這個法界應該怎麼理解？每一個是法界就是怎麼說，每一個世界都可以稱之為法界。華藏世界，佛說的所有世界統稱稱之為華藏世界，也可以這麼說，一個世界都是一個意識創造出來的，每一個佛世界都是一個意識，一個佛的意識創造出來的，所以所有自性重疊在一起的情況下，所有世界本身也是重疊的，只不過因為不同的業緣會進入別不同的世界去。所以極樂世界和娑婆世界在本質上它是重疊在一起的，只不過我們個人的業、習氣讓我們聚在這個世界裡，無法隨意進入到別人的世界，所以只要稍微改變一下頻率就可以進入。還有您說的另一個世界消耗能量，這個前面回答了。當前在人道，不就在人道這個世界嗎？我說的是更高維度的往下看是這樣的。

修福這個層面佔比多少？修福就是為了拿出足夠的時間嘛。這個修福層面的事吧，是需要功德。但是福報，第一個是健康，第二個是時間，第三個才是錢。主要是時間，你要修行就是需要很多時間來堆積的，沒有時間就不行。
有些人是有錢，但是沒有時間。而且最寶貴的青春時間，從20歲到60歲之間，修行最好的時間、最重要的時間都拿去賺錢了幹什麼了，最後想修行就沒有時間，那基本上也談不上是有福報的人。所以修福嘛，主要是為了賺取足夠的時間，還有錢財方面，就夠吃，而且你不需要為明天吃飯擔憂就可以了。

靈光臺，功德和福德有什麼區別？福德是不和佛教有關的，不和佛菩薩相關的，不和佛法相關的，單純的善事叫福德。功德是和佛法相關的善事才叫功德。那功德肯定是包含福德的，但是福德是不包含功德。所以有些人很有福德，但是他沒有功德，沒有功德就見不到佛法。有錢人，但是生在沒有佛法的世界，也有這種事情吧，也有人是有功德，但是福德少，那他很貧窮的情況下也能接觸佛法，也能遇到善知識。功德是與佛法相關的，福德就是和佛法不相關的，這麼理解就可以，功德就是佛法相關的善舉。

無名皈依，福氣的多少，是相對而論的。你不能沒有參照物就說它多還是少，一般人出家都可以說是借福修行，借在家人們的福報來修行。那在家人呢，我為什麼說他福報少？如果在家人，他是有錢人，不需要每天上班，他有大量的閒時間，那他是有福報的人。福報的第一個是健康，第二個是時間，第三個才是財富。如果他能遇到善知識，那是另一回事，那是屬於功德的事，不是福德的事。如果一個很有錢的人，但是每天要忙的像狗似的，從早到晚忙累，回家就想看會電視，然後睡覺，根本就沒有時間修行，那談不上很有福報的人吧。

還有匹配願望衡量數量，上面是有數能看得到的。菩薩的眼睛，佛的眼睛是能看得到，你放多少才能拿到多少功德，又能兌換多少福報，那個是有數的。但是他不告訴你，就是這麼個規則，要是告訴你那還不得亂套了。

泊，吃苦是福，吃苦怎麼能算是福呢？除非你是有福報的情況下，主動去吃苦來體驗生活。這個算是為未來開啟心智做準備。其他的，大部分人都是純粹的吃苦，就是上輩子沒有積福的結果。而且你這輩子吃苦，那是上輩子沒有積福的結果，所以你吃苦又不能帶來善果。吃苦是吃苦，它沒有什麼，它不是做好事，所以沒有什麼功德可言。就是缺福報而已，那你要想後面享福的話，你就多行善事，那才是能積攢福報的事。
很多人誤以為，這個社會也在教你，讓那些吃苦的人為了忍受吃苦，繼續為社會當牛做馬，社會會一直這麼教導人。什麼幸福都是奮鬥來的，這樣的說法。你要那麼信的話那也可以。至於你的奮鬥，你每天打螺絲打十個小時，肯定比打八個小時多賺一點錢吧，肯定在一個小富的程度上，你拼命的話，多多少少收入會多一點點，這個肯定的。但是你想大富的話，靠打螺絲是肯定不夠的，你得開啟格局。
還有你有沒有這個福報，前世有沒有福報？沒有這個福報的話，那這輩子來修，雖然這輩子修的會慢一點，但是起碼修了，那肯定福報會有所增加的吧。而且幸福都來的是比較突然的，錢肯定是暴富的，你靠一點一點積攢，大機率也就在你能推算的程度在賺，不可能是突然增多，暴富肯定是有機緣的。
還有你說人生中該如君子般固貧？還是該讚歎享受？這看你是什麼人了。我曾經說過，在家人是以富貴表法的，你過得比別人好，你就對普通人來說，更有吸引力，更願意聽你說的話。至於讚歎享受，這也是看個人，每個人不一樣的情況。
你說一個皇帝每天工作十個小時，然後吃點好的，住好點的房子，這有問題嗎？應該沒有問題吧。人家就是那個福報帶來的，人家也沒有時間自己去打理那些內務，所以找很多傭人來做事，這也沒問題吧。
所以我對那些享福的人，認為也有他的道理，但是不能說讚歎享福。享受那種富貴，或者說很奢侈的生活的人，那肯定前面有過那個因，所以我們要讚歎的是那個行善的舉動，而不是那個享受的過程。如果你現在享受與之匹配的那個德行，也就是做好事的那個規格還不到的話，那有可能你那個福報很快就消耗完，又回到貧苦的狀態，或者說未來世，這世吃完，就下輩子又該要飯去了。
所以說，我們讚歎的不是享受的那種狀態，而是做好事的、行善的過程。你看網上韓紅，那個胖胖的女歌手，她不是一直在做事嗎？她一天的消費肯定比普通人多得多，你不能說因為她不貧苦，而否定她的行善的舉動吧，這樣應該不算有道理的事。

功德有什麼作用？功德是在佛法上種下的功德，佛法上種下的好事，就是供養三寶、助印佛經這類事。這類事有功德會保證你未來世還能遇到佛法，你在佛法上做了好事，就能保證未來還能遇到佛法和善知識。

無名螢火。關於佈施功德的比較，在新書裡我專門講過一篇，等看新書吧，可能現在已經快校對完了，很快就會出來了。

我在樹下，功德、福德是可以量化計算的。它不是存在哪裡，而是所有眾生的意識當中，那個情緒，好的情緒壞的情緒這個量來算，但是這個量也和業密切相關的，所以也就是說只要到了菩薩級別，到了菩薩可以看所有業的時候，才能看到一個人總的功德、罪業、福德，這個都能看得到。
所以凡夫是看不到的，也不允許看，因為凡夫的命運是設計好的，讓你該去消業的時候消業，該幹嘛的時候就得幹嘛，有這麼一個設計的大思路。所以有人如果看了自己的功德福德的話，他的想法會變的。如果你的功德已經足夠多了，你完全可以當皇帝了，但是這回給你寫的命運讓你當個普通人，但是你知道了這個功德量，你就是想想…….
所以說功德、福德這些量，對凡夫來說是屬於秘密的，不給你看的，菩薩羅漢也不會給你說你有多大的功德之類的話。
“那麼怎麼知道積累了多少，到往生的...... ”，如果一個人真的可以往生的話，提前好幾個月，佛菩薩會告知你，讓你準備準備，該放下的事都放下，處理好，這個會提前告訴你的，你知道了，那就說明你肯定能往生了，有這樣的資訊的話。如果沒有的話，你還得多努力。
對於年輕人來說，我們還是這麼建議的，你往這個方向努力。如果老年人沒有那麼多時間修行了，那就盡力而為吧，盡人事聽天命，那就不要考慮佛菩薩啟示什麼的，你就專注的念佛就行。
功德的損耗，一種是你享受福報，也就是說像去天界享受了，那就會消耗很多；還有一種是你造惡業，把功德有部分又給對衝回去了，因為功德是可以對沖惡業的，同時惡業造的多了，你的功德也會受到影響，兩邊同時會影響的，所以也有可能用惡業來抵消掉或者對沖掉一份功德的。
怎麼計算的？同樣是用量，用妄想的量、情緒的量，其他眾生的情緒的量來計算。但是這裡有一點，在佛法上造的功德和其他的不相關佛法的福德，還是有區別的，佛法的功德和佛法上造的善業是很大的效果，同時惡業也是，在佛法上造的惡業是非常巨大的，有可能你攻擊一個再來人，你這輩子就基本完了，也有可能。

果慧，你沒賺到的錢那就不是你的福報了，你的福報的話，那就肯定是你不想要都會硬塞到你手裡的，因為不是你的所以溜掉，但是你因此還起了情緒，心裡各種的想法了，我覺得這個沒必要。這個不能說是浪費吧，因為本來就不是你的嘛。
您說這輩子有些業沒消的話就不能去極樂世界……，具體什麼業每個人都不一樣，這個不好

下一個問題，Pu，供花供果供燈的功德來自哪裡？是讓其他人看到引起好的情緒嗎？另外為什麼有人給別人看因果會病？的確是，向佛菩薩供花供果（有）功德。這個功德怎麼計算，功德是怎麼產生的，第二本書裡有，你去看看看書。
還有，我們說莊嚴佛像嘛，莊嚴佛像有功德，因為莊嚴嘛，所以大家看到之後的確升起好的情緒了，所以有功德。還有就是對那個佛菩薩和他有緣的眾生，對他們也會產生好的情緒，所以也是有功德。你看那個書就寫的比較講詳細一點，第二本書。

下一個問題，空空無我，無相佈施功德最大，那麼兩個菩薩能不能互相來回佈施刷功德？菩薩對功德沒有要求，沒有需求，也沒有功德認知的，菩薩是沒有這個的。
但是，我在第二本書裡舉例的那個佛經裡，是無盡意菩薩給觀音菩薩佈施，然後求觀音菩薩接受，這樣的話，無盡意菩薩和他有緣的眾生全部都能得到功德，都有好處的，有這樣的說法，邏輯上也說得通。不是菩薩需要這個功德，所以來回佈施刷功德，而是菩薩為了讓和自己有緣的眾生們得到利益，所以去供養觀音菩薩，這個無盡意菩薩是以這個目的，他自己不需要，但是想讓和自己有緣的眾生們得到利益，所以供養觀音菩薩，是這樣的。

心畫世間，求功德的供養佈施反而功德減少，你不求功德的做的話反而更大。還有就是，功德最大的還是法佈施，所以下邊就會說了，好好引導身邊的人，引導他們好好學佛修行，這是功德最大的。
供養一個再來人或者菩薩羅漢，的確功德是大，但是這個得看機緣，你能不能遇見，人家願不願意收，這些都是機緣的問題。人家願意收本身就是一個很稀有、很難得的事情，可以這麼說的。
因為根本見不到，絕大部分人一生都見不到，見到人家也不承認，也不收。就像《法華經》裡，無盡意菩薩向觀音菩薩供養還是佈施，還得求觀音菩薩，希望觀音菩薩收一下，人家一開始是不願意收的，因為供養的人和他有緣的眾生同時會得到很大的利益，事實的確是這樣的。
但是你的心態是問題，因為無盡意菩薩他自己本身是菩薩，所以不求功德，他供養是為了和他有緣的眾生，讓他們得到利益，所以以服務眾生的心態來做供養，那也是大福德，如果是以求個人功德的心態來做的話，就這個功德會打折很多。
所以先從周邊的法佈施開始來做起，也引導身邊的人好好修行，在他們眼裡做一個合格的佛弟子，而且是看到你的樣子，就知道佛法應該是很好的，讓他們升起這樣的想法，這個功德更大。好吧？

下一個問題，他創造出了一個香，以前也講過，這個世界的凡夫是沒有什麼創造力的。真正能影響後世，或者可以給自己帶來巨大的名利財富的這些創作靈感，都是上邊給的；那肯定上面覺得他的功德也夠了，也可以享受這些名譽了，就給他一個配方吧。

第二個問題，佈施、功德這些，在第二本書裡都說了，好像你都沒有仔細看書，你去好好看看吧。佈施的功德怎麼算的，第二本書裡有計算的方法。

wxpcjrjgcs，《壇經》 裡說： 內心謙下是功， 外行於禮是德。《地藏經》 裡的“ 下心含笑” 就是功了， “ 軟言慰喻” 就是德了。 這是你說的， 可不是我說的。
“ 下心含笑， 軟言慰喻” ， 那個身份高的人給身份低的人佈施的時候， 以這樣的心態佈施， 這是福德， 不是功德。 他沒有講法， 只是做財佈施而已， 這是福德， 不是功德。 福德和功德分得很明確的， 至少在我這裡是， 而且大乘佛法的理論就是這樣。
你去看《金剛經》，《金剛經》 算是大乘理論吧， 我現在在寫《金剛經》， 把音訊文字化。 在那裡佛反覆地說， 前面有一個人是滿三千大千世界的七寶持用佈施， 或者有多少個微塵數量的以身佈施， 但是這些福德都不如受持讀誦《金剛經》， 還有為他人演說《金剛經》 的功德。 因為《金剛經》 的是功德， 前面的那個佈施再多也是福德， 兩者不是一個概念， 所以沒有辦法相比。
所以功德是功德， 福德是福德， 功德為什麼這麼大？ 因為功德是把人引向解脫的。 你傳法度人是引向《金剛經》 也好， 什麼經也好，在佛法上做善事， 是把人引向解脫這個結局的。 而只是單純的和佛法不相干的善行， 是好事， 是幫他解決當下的困境而已， 並不能把他引向解脫。 那麼解決當下的困境， 這叫福德， 他現在開心了， 他開心的情緒會影響到你， 你的福報就會增加， 這是好事。
但是呢， 也有可能你幫他解決了這個問題之後， 他對這個世界產生更大執著， 是不是啊？ 他開心了、 幸福了， “ 這世界挺美好的” ——他又升起了這樣念頭。打算未來在世界裡多做這樣的事， 向你學習，做一個有福德的人， 或者做一個大善人， 大慈善家。 他想在輪迴內繼續做， 不管做什麼， 總之在輪迴內繼續輪迴， 做這事， 那這樣是不是障礙了他的修行呢？
當然我不是反對做福德的事， 但是理論上就是這樣。 你幫助人，從我們引導人解脫的這個大方向上看， 你單純地幫助他解決當下的問題， 而不教他解脫的方法的話， 他是解脫不了的， 只是解決當下問題而已， 所以這叫福德。 只有能把人引匯出解脫輪迴的， 這樣的叫功德，這樣解釋你能理解吧。
還有你說“ 內心謙下是功， 外行於禮是德” 這樣的說法， 我更傾向於認為這是中國傳統文化的觀念， 儒家的觀念， 並不是佛法。 儒家觀念裡很多是比較模糊的， 這個就不說了。 但是我們傳法， 世界就是這個樣子的， 沒有模糊的說法。
以前講禪宗， 那個時候經常是， 說不上來就讓你自己悟啊， 這一切都是空啊， 那是他沒有悟， 說這樣話的人都是沒有悟的人， 也是凡夫。 佛是知道一切的人， 他是知道世界真相的。 三個初始設定， 就是世界真相， 這裡沒有什麼模糊地帶， 是這樣就是這樣。 所以就告訴你，世界就是這樣， 這個叫功德， 這個叫福德， 這是明確的。
你的福德再大， 不如你念一遍《金剛經》 的功德， 這是《金剛經》裡說的， 你好好理解一下， 去再念一遍《金剛經》， 好不好。

下一個問題，助印、捐款建寺、供養、放生沒有任何想法時，更接近清淨心，功德更大些？你說的對，越是沒有想法功德就越大。

逐月A，對放生給魚念三皈依與經咒，讓他們結下佛緣，那就應該算功德了。福德是與佛法不相關的，你為它們念，魚的境界裡，它聽不懂。但是任何聽到的事情都會存到阿賴耶識裡，到因緣成熟的時候都會出現的，都會起作用的，所以也算結佛緣，你讀了，結佛緣，那就算功德。

下一個問題，聽大悲咒和其他佛經是否有功德？你看看你都在研究“盡聞不住，覺所覺空”，要菩薩境界了，你還講究什麼功德，你還要什麼功德？要說有又怎麼樣？沒有又怎麼樣？那你執著於功德，就當有吧，畢竟算是修行。聽佛經也好，什麼也好，都算是修行，你專注地聽的話也算修行，既然修行那就應該有功德。

第二個問題，以耳根圓通的境界去聽，是否功德更大？耳根圓通的境界是什麼？功德，前面也講過了，功德、福德都是給別人造成好的情緒，才叫功德、福德。我們修行會同時影響到和我們有緣的眾生，因為自性都重疊在一起，所以他們得到利益，他們開心了，他們好了，所以會產生功德。
那麼你用耳根圓通的境界去聽了，會對他們有更好的效果嗎？
不一定，修行，比如說念咒，一個境界更高的人念和境界低的人念，產生的功德的確不一樣。因為境界更高的人他沒有妄想，沒有妄想的話，他念經、念咒的時候，透過自己傳遞到別人的量就更大，自己的阻礙少，所以應該是功德更大的。
是無法感知聲音的內容，甚至連聲音本身的覺知也不起。那聽經功德是有，還是沒有？你這麼執著於功德干啥？沒有，既然沒有聲音了那就沒有聽，沒有覺知就沒有聽，既然沒有聽，就沒有聽經，更談不上有功德，是不是。
我覺得你還是不要再求功德不功德了。你想求功德的話，實實在在地去寺院裡供養三寶，花錢印經，這些是看得見的、實實在在的功德。別想著什麼耳根圓通法門，打坐的時候怎麼怎麼樣要功德。
你這樣執著，本身就不是功德，越執著功德就越少。而且你追求的是菩薩的境界、阿羅漢的境界，這樣的話你就放不下執著，你得放下執著。執著功德也算執著，你一直想著功德大與不大，這都是執著，應該都放下，是吧。

暮鼓H晨鐘，做了好事，但是別人反而恨上你了，或者不感激你了，這算不算福德？一般情況下，我們以情緒來標準來看的話，從他的立場看，你做的好事並不一定是好事，首先把這個確定。
比如我不吃肉，但是別人硬塞給我肉，我感謝他是感謝他，但是升不起什麼好的情緒。甚至我說了我不吃肉，他還給我肉，這個時候就不是好的情緒了。這是你不尊重我的生活習慣、信仰之類的，那就不是好事。但是在他看來他的確在給我夾肉、夾菜，他覺得自己在關心我，是不是這樣？舉這個例子，是不是很恰當？
那麼對我來說算不算是好事？肯定不算好事，我反而煩起來了。雖然我沒有那麼大的情緒，但是有人這樣做我可能會不接受。如果是普通人的話，可能就不開心了，那至少不能算是好事。
在因果上肯定會有相應的因果發生，以後別人會這麼對你，未來如果你還在輪迴當中的話，有可能會遇到這樣的事情。你也會這樣對人，別人不喜歡的東西，你要硬塞給他。或者人家不認為所謂的幫助的事情，你也在幫助，這樣的因果還是會有的。
福德這個事，以前也說過，做好事也需要很大的智慧，不是你想做就可以做得來的。你想做了好事之後，讓對方真的對你產生好的情緒，還是有一定的難度的，尤其是人與人之間。
所以我勸大家放生，放生是最簡單的，因為那個動物的確處在生命危險當中，而且是必死的結局。這個時候你放它，哪怕它出去之後遊在外邊，又被其他小魚給吃了，那也是你已經給了它一次生存的機會了，把它放回到它該有的世界當中，所以它對你還是有感激之情的。不管怎麼樣都是你已經救過它一命，救命是最大的恩。
福德這個事，如果你幫的情況，人家不接受或者不把它當作真正的幫助，而對你產生不好的情緒，大概可以看作是並不完整的福德。或者說因果還是會有的，但是並不能算是一個完美的福德。
我也不敢把這種事說死，一說死，有的人就拿出其他的我都沒想過的例子來反駁，所以不敢這麼說。總之，它不是一個完整的做好事的例子。

下一個問題，如果做好事不留名，對方不知道誰做的……，你放心，因為你死了，尤其是在死的時候，一些科學研究也說了，在死的時候會有個閃現，過去的、所有的、走馬燈似的，過去的記憶都出來。不僅這時有，到了閻王面前還有一次，咱們書上都說業鏡，業鏡只是一種形象的說法，總之讓你知道從出生到死，這一生你都經歷了什麼，所有的都讓你知道。
這裡，你不知道的那些幫助的人，閻王也會告訴你，有這麼一個人一直在幫助你，所有的事情該知道的時候都會知道，所以你不用擔心。因果還是會倒轉過來，未來你也會以一個不留名的形式幫助人，也有可能會有人不留名地來幫助你，所以這個不用擔心。

三顆橘，功德與佈施對象的關係，你問佈施一隻螞蟻和佈施一個人哪個差別大？佈施功德怎麼算，這個書上說過了。也得看接受佈施的境界，他的境界越高，你所得到的功德福德更大。所以一個螞蟻和一個人比，人的境界應該比螞蟻要高很多，所以佈施人比佈施螞蟻所得的功德福德應該更大。

第二個問題，以功德大小的判定標準，接受佈施的那個人對他產生的情緒變化有多大。如果他是修行人的話，他沒有妄想、沒有執著，這個時候放大的倍數也很大。所以這就看情緒往喜悅這個方向有多大，還是從修行的角度看是怎麼樣，沒啥情緒這種人應該是功德更大。

說先做功德再求菩薩，功德是涵蓋福德的，在佛法上做善事，的確在幫助人類，也算是一種福德。佛法上的功德、福德是區別開來不一樣的，但是功德包含福德，福德不包含功德，這麼看的。
所以你做好事先做功德，哪怕去放生，放生是福德並不是功德。但是拿福德去兌換，並不是菩薩賜給你，而是用你的功德，用你造的善行帶來的功德、福德來修改你的命運，在你未來的命運裡稍微修改一下，這就可以了。
並不是菩薩給你什麼，他的確是給你修改了命運。修改命運的事情本身也是他的權利。這個是增加善業果報也可以，還有一種是用你的善業稍微降低一下惡報影響，讓惡報降低強度，這也算是一種修改命運。

下一個問題，你問做事的功德，福德，窮人和富人之間區別，功德還要看個人的，還有看這個做好事的人的心態，他的發心，和他的境遇也考慮。
以前書上說了功德是怎麼計算的，兩個佛之間互相佈施的話，受佈施的人和他的有緣眾生那裡放大一次，然後再返回到佈施的人這裡，在他和他的有緣眾生這裡再放大一次，所以兩邊都會放大一次。
這樣看就是做好事的人，他自己的修為越高功德就越大，做好事的人修為越低，功德就越小。不是光看接受他善行的另一方的問題，兩邊都同時看的。
所以一個窮人肯發大心，願意拿出很多錢去佈施，富人隨隨便便就沒什麼特別大壓力的情況下佈施，雖然金額上富人的錢更多，但實際上，窮人在心理層面上發起的願、發心更大，所以他這裡產生的功德，在他這個人的發心上看就會變得更大，所以發心也是很重要的。

下一個問題，你說的都對，就是這麼一回事兒，功德福德都是在人間的。天界到了沒有慾望的時候，沒有情緒、沒有慾望的世界，他們也沒有痛苦，所以你想做功德福德也做不了。
但是他們也是有功德福德的，只要是輪迴內的就有，只不過在那個世界沒有辦法做功德福德，只是單方向的消耗福德功德而已。
菩薩、羅漢已經在輪迴外，菩薩、羅漢們是對功德福德不執著的，但是他要進入輪迴的話，還是會用到。

關於扔食物的問題，你可以佈施給小動物們吃，在寺院裡也是經常扔食物的，放到那裡給那些小動物們吃，他們也吃不完，壞了還是得扔。這個問題你只能是這麼想，你一邊扔，一邊多佈施，扔就是浪費自己的福報，但是你也可以多修福報，多佈施，多給那些需要食物的人佈施食物，多佈施錢財等等，以這個方式來給自己增加福報。你心裡要知道浪費食物是不對的，只是一時之間沒有辦法才扔掉，因為吃了更不好，有這個正確的觀念的話，就沒有事。有些人浪費之後會有果報，是因為他不懂這個道理，他認為食物可以隨便浪費，只要自己買來的就可以隨便浪費，這麼想的話有可能有果報。畢竟資源是整個人類社會共有的，你佔據了那一份資源，別人就沒有，有人能吃飽飯，也有人在餓肚子。你知道人應該惜福的這個道理，在迫不得已的情況下扔掉一些食物，那你多佈施一些，給自己增加點福報就可以了。

wxpcjrjgcs，你光打坐、磕頭、念佛等這種修心的方式來修行，但是不修福報，不做福德、功德，可能下輩子投胎，就算修行上有了很大的進步，有可能成為羅漢什麼的，但是因為沒有福報，沒有幫助過其他眾生，所以下來學佛修行的時候沒有人願意佈施於你，供養於你，所以說是“羅漢託空缽”。這次講《楞伽經》裡也提到一個故事，佛說“空缽而還”的故事，就是佛去的一個地方，那裡的人都不供養他，然後下邊的弟子就問他，為什麼他們不供養你？佛說，因為曾經有一世他也是婆羅門，但是他從來不供養出家沙門，這也是一種果報，所以說修福也是必要的。尤其是你做不了修慧的時候，尤其是你現在的環境不允許你打坐、磕頭、念佛等正常的修行的時候，你還能做的就是多修點福報，其他的就沒有辦法了，那個時候先修福報再說。

勤心莫退，捨棄的東西直接扔掉，沒有找過下家來接手，這種情況下，有點那種嫌疑。但是一般情況下搞斷舍離，都是把東西拿出去，便宜賣掉，賣給收廢品的人，那也行。你只要把它捨棄了，給了該給的人，從而讓對方賺個小錢，那也不算是你浪費福報了。惡意地、故意地把它砸壞、破壞，那才是浪費福報。

問題三，吃外賣，剩下的怎麼辦？我建議你還是少吃點外賣，因為外賣味兒都很重，就是鹹，油多，所以還是儘量少吃。剩下的食物怎麼辦？還能怎麼辦，該扔就扔，比吃了要好，因為吃了的確對身體產生的負擔更大，要消耗更多的精力、時間來修復或者排出去，這是得不償失的。最好的方法是把多出來的食物佈施給那些小動物們，螞蟻什麼的，但是在城裡亂扔食物殘渣也不是什麼有素質的行為。以前我小時候還有收泔水的車，說是收回去餵豬什麼的，但是現在看不見了，大部分食物都是直接扔垃圾桶裡，也只能這樣了，還能怎麼辦。不要有太多的負擔，你要覺得自己在造惡業，那就多佈施，這種浪費食物的罪業就拿佈施食物的功德來抵一下，至少你心裡知道這是不對的，這樣想就可以了。

功德通常都帶有福德，但是純粹福德的話就沒有功德。傳法本身也是一種傳播財富，雖然不是我直接給你錢，但是你學了正常的佛法之後，根據佛法生活，根據佛法進行佈施，然後你變富了，這樣，我作為傳法的人，也是有一定的福德的，也能分點的，是吧，這個可以理解吧。我教出來個百萬富翁，我也能多多少少有點功德、福德。所以這個功德都是帶有一定的福德，但是福德不一定都有功德。功德大的人絕對是富的。真正有大功德的人比單純福德多的人福報更持久，功德是可以持續擴張的，因為法是可以不斷地傳下去的，但是福德可能大機率就那麼一下，就停止在那裡，然後就開始消耗了。所以福德沒有這種往下繁衍的效果，功德是有這個效果的。就像你掏錢建了一個廟，當時就有功德，然後廟存在的時間越長，在廟裡修行的人越多，來這個廟裡得到好的感應、好的變化的信眾越來越多，香火越來越旺，你建廟的功德就會持續增長。

下一個問題，一般能解脫的人福德都是足夠的，自己過日子、自己下來修行是絕對夠的。

是否有修為較高的羅漢菩薩，但是福德消耗也剩餘不多的情況？已經解脫的人，只要下來傳法度一些人，福德就夠了。所以福德這個東西，只有你還是凡夫的時候，才專注的或者說抓住這個東西，一旦解脫之後，就想都不想了。這算是富翁那裡一頓飯的錢，那根本就不是錢，所以解脫的人對福德、功德都不放在心上。還有，菩薩之間也可以互相轉移福德、功德，互相迴向。不夠了，和你關係好的可以給你轉一點，完全可以這樣互相幫助的。為了執行劇本，準備期間，應該有技巧Bug給他們創造條件，短期搞大量福德資本吧？一種方法是，你的地位越高，越容易積攢福德。就像《了凡四訓》裡說了，了凡先生本來是一日一善，每天堅持做好事，但是他當了官之後條件不太好，就有人點撥他，你做地方官，只要少收點稅，那就是同時給大量的人做好事，是吧。少收點稅，一個縣城、一個小城市裡有幾千、幾萬人，你少收點稅，同時給所有人都帶來了利益，那福德就長得很快了。所以說地位越高，你給幾千萬人、幾億人當皇帝，只要執政得好，福德就長得飛快。所以人王職業就有便利，是福德長得最快的職業，福德和功德賺起來是最快的。你想，皇帝支持佛教在自己國家傳播，建任何一個廟他都有一點功德分的，是吧。就像一個大企業家每賣出一個商品，都可以賺一點錢一樣。你只要允許佛法在自己的國家持續傳播，保護佛法，保護佛教體系能維持下去，他就有功德。哪怕自己不表現出信佛的狀態，說自己是無神論者，那也行，你只要維持佛法一直在，那你就有功德。還有一個，雖然不方便從我口中說，但是事實就是如此。什麼叫應供？就是可以成倍地放大功德、福德的效果，這樣的人。所以有些時候，佛菩薩會現出身來接受你的供養，他接受一次你的功德就飛快地漲了，這一下就跟夠好幾輩子吃了。就像萬行上師，有人說看過他的書，書裡他在山上修行的時候，有一個阿羅漢出現，讓他幫他打點水，然後這位萬行上師就給他打了水，後面在修行過程當中，他在山上一直不缺水。還有個故事，是在臺灣的一個節目裡看到的。有一個人，他說他的母親是個虔誠的佛教徒，但是家裡人都不信。他的母親在家裡弄了一個小佛堂，在自己的小屋裡每天念《地藏經》。有一天出來，在院子裡打打掃掃的時候來了一個人，說他丟了錢包，要隨心給他佈施一點錢。但是這個人穿得很體面，不是窮人，他的母親就給了他一點錢。她看了他臉感覺很面熟，然後回去又拜佛。拜地藏菩薩的時候發現，那個人長得和地藏菩薩像非常地像，她就覺得可能是，所以就出來看了一下，這個人已經消失了，拿了錢就走了。地上有一朵紫色的小花，好像憑空出現的一樣，她就把紫色的小花拿到屋裡，放到地藏菩薩像前。每天她在地藏菩薩的面前讀《地藏經》的時候，這個花會展開，她不念的時候就會收起來。她把這個事告訴了家裡人，家裡人看了之後，以前反對但是沒有那麼明確地反對的人，都開始信了。的確有這個事，這是一個人講自己的故事。所以說人家來這裡就是讓你佈施一點錢，人家拿著錢走了，等於是給你巨大的功德了。然後這個功德起到效果之後，周圍所有人都相信她了，都開始信佛了，是吧。有這樣的故事，還不止一個，網上看《感應錄》那種書的話有不少故事，但大部分都是古代的，所以現在也沒法考證。臺灣這個故事還算是近代的，應該是五、六十年代的。所以這種事還是有的，菩薩等會顯出像來，接受你的供養。像之前濟公、彌勒菩薩他們都現身出來，不能說是投胎，不好說是報身還是化身，但是的確出現在人間了。他們走完了之後說他們是再來人，這樣的說法。他們在人世間就接受了不少供養、佈施，等於是給了別人大量的功德、福德。

傻狐和嫩狐狸，從高維度看的話，福報這個問題，福報大了等於是有很多眾生對我有好的情緒，這個很大，福報、功德就是這個。周圍和我有緣的很多眾生對我有很多好的情緒，這個量大。從菩薩的視角看的話，所有自性重疊在一起，那些有緣眾生和我的自性重疊在一起的話，他們指向我的好的情緒會直接反映到我身上。所以從佛菩薩的視角看一個眾生，他的功德、福德大，那他用我們現在的話說就是他能量比較大，還有就是更容易修行，智慧也比那些福德少的人稍微高。

股市裡賺了錢，然後打算佈施掉，這挺好。我個人是不太建議在股市裡賺錢的，尤其是倒騰來倒騰去那種賺錢法。如果你是買了一個公司的，然後長期持有，等公司發展壯大了，給你分紅，這個可以的，這個算是你投資該得到回饋。但是大部分人都是玩短期的，賣來賣去的這種方式，這個就是有人賺錢就有人賠錢。但是這個第一責任又不能怪到你頭上，允許這個遊戲存在的是國家，還有利用這個遊戲規則來賺錢的是莊主，坐莊的那些傢伙們。你只是運氣好賺到了而已，你不是第一責任人，所以你也不需要向所有股民負責，那些股民進來的時候也知道這是有賠有賺的，所以也不能算是你騙坑了他們的，願賭服輸。你說將來需要度他們嗎？度是度，但是沒有必要的，不是必要性的你必須度了他們才能成佛。只有真正結了緣才能這麼算，你和那些股民並沒有直接結緣，所以你不需要給自己造成這麼大的心理壓力，這都不需要。你正常做你的，過你的生活就行了，賺的錢你該佈施就佈施，你覺得該佈施、放生，這都可以。雖然我是反對靠炒股賺錢的人，但是現實裡比這個糟糕的賺錢方法多了去了，這個世界很糟糕，更不好的、更缺德的賺錢方法也有的是，所以這個還算是相對溫和的。因為大家都是願賭服輸，知道這玩意有可能賠錢，在知道的情況還進來，那賠錢只能怨自己，你也不可能跑去怨別人。哪怕是上面故意做莊做事掉入坑裡，那你進來時候也應該知道。玩股票的上面的人肯定有辦法割韭菜，他們有一套他們的方法。作為韭菜你進去了，你運氣好能賺錢那就好，正常情況下賠錢就是正常的。所以你說你賺了錢，第一責任肯定不是算到他們身上，或者說你要為他們的損失負責，不是這麼算的，所以不需要這麼想。

一個東西被創造出來，比如說電視創造出來，需要有工人去地裡挖礦，然後冶煉，然後再組裝、加工成零部件，再組裝成電視，這過程都在消耗工人們的勞動，也就是時間，他們的時間、精力、體能，這些都有消耗的。所以你花錢買了這個東西卻不用，一直放在那裡，本身也是在慢慢消耗福報。因為這個東西維持著，在你的名下，它維持著本身就是在消耗你的福報。如果我家裡只留我經常用的東西，不用的東西，我都賣掉、處理掉，我需要維持的福報量就少。我家裡囤了很多東西，但是我不怎麼用，它們佔著一些空間，那也是一直在消耗福報。咱們往大了做個比喻，我住在一個小房間裡，過著比較簡單的生活，和我去一個皇宮裡住著，我當皇帝住在皇宮裡，不算我用太監宮女這些，光是皇宮這樣的環境裡有各種各樣的東西，但是我實際上消耗的物品還是和我在小房間裡自己過生活一樣，大不了可能穿的衣服華麗一些，其他吃的也就那個量，沒有太大變化，但是你住在皇宮裡，你就會消耗的福報非常快。這樣說你能接受吧，你只要住在皇宮裡，你消耗的福報就非常的快，你自己一個人住在小房子裡頭根本是沒法相比的。所以你要是不能好好當一個好皇帝，給國家和人民帶來足夠大的利益，或者當個昏君的話，可能你很快就把福報都給消耗掉。要麼你就做個好皇帝，能更快的積攢功德福德，要麼你就單純的快速的消耗福報。所以這也是一種賭博一樣的東西。所以很多人當了一世皇帝，就可能把前面幾十幾百世幾千世積攢下的功德福德一下子全給消耗掉，因為他只是佔據著那個位置本身就會消耗福報。我們房間裡的所有物品都是一樣的，現在大部分家裡開啟衣櫃都有不少不穿的衣服就在那掛著，把衣服都給掛滿了，有很多女人是每個季都買衣服，但是每次出門前開啟衣櫃都覺得沒什麼衣服可穿，衣服堆滿了，她也覺得沒什麼衣服可穿，這本身都是在消耗福報。因為這個東西在你的名下，已經成為了你的私有物品，這樣它就已經在消耗著你的福報了。所以你儘量沒什麼事的話，我們就主張斷舍離等等，就留一些我們經常用的東西，不怎麼用的東西每幾個月就處理一波，這對我們減少福報的損耗還是有一定幫助的。

下一個問題，第二十九樓，anshuo5445，第一個問題，佈施佛的福德是，佛把佈施行為百分百傳遞給有佛的有緣眾生，佛有緣眾生的歡喜心再反射回來，那佛的有緣眾生至少是阿羅漢，請問阿羅漢沒有情緒也會起歡喜心嗎？這樣問題挺好的，從我說的話中找出矛盾點來反問，這個是辯經的一些技巧。我也說過了，凡夫是沒有辦法佈施佛的，因為佛不出現在你面前，佛已經沒有，佛已經把和他的有緣眾生全部度了，他就沒有業，他就不會出現在那些眾生一般的眾生面前，但是佛可以以顯化身的方式出現在眾生面前，顯化身，這個化身也可以接受佈施的。這個時候和他有緣的眾生雖然已經都成為阿羅漢了，但是這些阿羅漢的還有這個佛還有和有緣的菩薩們，他的願還在，這個願也會對人產生影響的。他的大菩提心，希望所有眾生都解脫了，這個願對你身上也會產生影響。不光，歡喜心只是在凡夫階段的歡喜心，到那裡這個願也算是，但是這個佛一般都只會出現在他所創造的那個世界裡，這個世界已經交給了別人，下一任佛在管，但是他作為古佛也有時候出現，在《地藏經》裡也出現了什麼，還有《法華經》多寶如來，都古佛，但是在這個世界裡他是古佛，他還會出現在這個世界裡後面的眾生身上，但這個時候這個世界是繼承下來的，所以和他有緣的眾生往下是可以傳的，所以對他這功德還是在。那麼一個古佛，有沒有會出現在其他世界的，完全其他世界的眾生那裡，那就得那個世界裡也有人來傳他的法，古佛的那個世界的法。比如我們現在這個世界和阿彌陀佛的世界是沒有直接因緣的，但是釋迦摩尼佛求世界的過來傳法，然後觀世音菩薩也說了這個世界是有因緣，這樣來觀音菩薩如果以顯化身的方式出現在這個世界的凡夫眾生的面前，然後接受了佈施的話，也會產生相應的功德，從那邊也可以傳遞過來。所以這個是邏輯上是這個願，佛，你只要是佈施了佛菩薩了，你去信至少證明是你是信佛的，那他們願意讓所有有緣眾生解脫成就，這個大願大菩提心在你身上也會起作用，這就叫加持力，所以對你還是有產生功德的，功德這個效果的，這樣說你能理解嗎？我不知道你能不能理解。

下一個問題，68樓，嗡判du，第一個問題，說如果我去救了一個輕生的人，然後這個人因為沒有死成，開始埋怨我記恨我，對我一直有不好的情緒，請問我救人這個事所得的福德是正的還是負的？法界部負責記錄的會怎麼寫這個事？應該是正的。救人一命勝造七級浮屠這個說法是對的。但是這個人當下他沒有把這個問題想清楚，他還是不那麼珍惜他的生命，當下他會恨你，但是他同樣未來會有相應的果報，在他那裡會有果報，可能很長時間不能、無法投胎成人，有這樣的果報，或者說未來可能他遇到困難的時候不會有人再救他怎麼等等這類果報，這是他的。對於你，你是以善心救人的，你就應該有相應的善報，所以不能以這個來算的。我還在剛剛在電視上就看過一些個，那是韓國的一個鬼片，專門也不能算是鬼片，就是鬼故事的綜藝類節目，基本講的都是真事，應該是真事，他就講一個段，就是日本富士山下有一片叫死亡之林，他們叫TuKai(青木原森林），有這樣一片森林，全是自殺的人跑去在那自殺的，所以有人就委託一些專門探險的，專門探險這個地方，去尋找一些失蹤的人。然後這個人就進去，這個故事裡這個人主人公，他說是他是真人真事，他進去找了一個屍體，然後對他進行祈禱，然後那個祈禱肯定是正向的祈禱，希望他下一世趕緊去投胎，是這個方面正向的祈禱，但是這個鬼就不領情，然後開始折騰他，然後最後他一直跟到他家裡還折騰他，實在沒辦法，然後他是找人看了之後再去回到那個地方，向鬼的屍體又做了一番懺悔，我錯了我不該來打擾你，這樣之後才算這個事了結了。那你說他也好心去尋找這個死人的屍體，還給那些個家屬，然後又做這樣的正向的祈禱，他是錯的嗎？那也不算錯，但是鬼就不認這個情，不領這個情，就折騰他。那這樣的果報，這個鬼這邊是也應該有，他既然不那麼珍惜生命，他也願意就處在那樣的狀態裡，那就繼續待在那裡就可以了，而且越來越差。作為這個人他還是好心去做的，未來還是相應的有好報的，我是這麼看的。

看下一個問題，千湍盈泰，福報、功德的關係和區別，能否轉化？功德是造下的因，福報是果，它能否轉化，那肯定是啊，你做了功德那肯定有福報，未來會有福報。這不是，只不過能不能兌現，這一世能不能兌現，這個得看編劇菩薩怎麼寫了，你的功德、還有你的求得願，夠不夠給你寫進去，修改命運。

請問是，第二個問題，請問是不是只要解脫了就不會缺福報？你要解脫了，出來度人，法佈施的功德最大，所以福報也長得最大最快。因為供養開悟的再來人功德很大，只要大家缺福報時都下去供養一番，不就永遠不會缺福報了嗎？不是供養，已經解脫的人，是以法佈施為主，不是供養為主，供養是沒有解脫的人，他沒有辦法法佈施，只能幫人結緣、結佛緣，這個也有功德。在還沒有解脫之前，沒有辦法度人的情況下就做這個多，以供養為主。已經解脫了，就是以度人為主。

下一個問題，一個人一生能吃的大米白麵一般不會超過五噸，如果這個人糧浪費糧食，把大米倒進了河裡，一次浪費五噸的糧食，這個人會提前意外死亡嗎？這個不會。吃和直接倒，那是另一回事，你暴飲暴食它可能會減少你的該吃的量，吃完就會死。但是你這樣扔，它不是在扔掉自己吃的東西，它是在扔掉社會的資源，它會有相應的果報，不是那種暴斃的果報。

一燈指月，如果佈施的對象沒有感恩之心，然後回報是由編劇菩薩給的嗎？是這個意思嗎？不是的。因果是眾生之間的因果，佛菩薩不參與你的因果，佛菩薩就算改變你命運，也是用你的福報來改給你改變的，不是他給你什麼。就算那個人接受你的佈施，對你沒有感恩之心，未來也會有，接受的未來還得還給你，不可能是沒有感恩之心就不還給你，不是這樣的。多放生求佛菩薩治病也是同樣的道理嗎？這個就是另一種事了，剛才我說的這個不是佛菩薩給你什麼，他是根據你的福報來給你改變命運，他只負責改變命運，他不直接給你錢，你想要錢他不是直接給你錢的，而是你先做了功德福報，然後他用這個功德福報來變成錢給你，並不是他直接給你，治病也是一個原理。

下一個問題，一個人擁有的東西越多，消耗的福報越多，是不是可以這樣理解？是的，你擁有的越多，那都是在消耗你的福報。所以你擁有的這個東西能拿出來積攢更大的福報，就是行更大的善，這個時候可以拿來用，沒必要的話就不需要拿出那麼多來。

下一個問題，人間不成文的規定，祖輩去世後積累的財富將由子孫繼承，那是不是以後緣分成熟了，子孫還得還回去？那可能這個就是屬於他的，他上輩子可能已經給祖先足夠多的了，所以這輩子來接受的，所以通常說子女都是父母的討債鬼。

下一個問題，醒，這位問最近在思考功德的原理，既然我們時時刻刻都被人觀察著，我們做的善事所得的功德是不是就等於觀察者給予的獎勵？不是。你看第二本書已經解釋得很清楚了，功德是，主要是靠傳法，傳播佛法，讓很多眾生從你的傳播佛法當中知道了解脫的法，從而產生好的情緒指向你。他們再去傳播佛法，同樣會給你加分，是他們從你這的行為當中得到利益的那些眾生給你的，是他們指向你的好的情緒，而不是那些觀察者。你要觀察什麼？這個世界有無數的火，不光是天人，天人反而不會天天觀察一個凡夫，而且他們和我們不在一個空間上，他們那個空間位置就不在一個我們這所處的位置裡。鬼道眾生，還有一些仙會處在和我們同一個空間上，只是緯度不一樣，就是不同的頻道，但是天人是直接處在另一個物理位置上。我們這個小球之上還有一個大球，大球之上還有更大的球，這個世界是一個球球球這麼連接聯絡上去的，那麼上面的球天人活著，我們這個小球是下邊的，他們往下看是能看得見，但是因為不是重疊在一起的，所以平時根本不是關心下邊的這些凡夫，就像我們從來不去關心我們皮膚上的細菌一樣，對他們來說我們就是那樣的存在。所以不是天人給我們什麼獎賞。你要說給你修改命運，用你的功德去給你修改命運，那是編劇菩薩做的事，也不是天人做的事。

還有下一個問題，第三個福報與風水對人影響哪個大？那肯定是福報。你從學佛的角度來看的話，風水那只是外在的表現而已。你的福報夠了，風水寶地有德者居之，福報大的人自然而然就會擁有那樣風水好的地方。然後就只能看錶象的，我們就看到這個人佔了這樣的風水寶地之後又發財了，什麼發達了這樣，實際上他有那個福報，先有福報。還有以前還聽說過一個故事，就說是一個老道或者什麼修行人，他一路走來比較口渴，出來旅遊口渴，然後遇到一個山上的屋子房間，然後進去討杯水喝，這裡的主人就給他打了一碗水，然後水裡放了一一把草，然後這個人喝了水，但是他放了一把乾草，他得吹著喝，吹掉草來再喝，然後他心裡就產生了恨意，這個主人怎麼這樣為難他，他這樣想。然後他離開之前告訴他，他懂風水，所以給他指點一下風水寶地，你去那邊蓋房子怎麼的，以後就發達，然後走了。過了幾年之後，他回來再看，人家曾經佈施給他水的，這家真的發達了，他心裡就不明瞭，因為他那個時候給他指的不是風水寶地，是不好的地方，因為他認為那個人給他佈施水的時候還放他一把草，故意捉弄他，所以心生歹意，所以就給他指點他了一個不好的地方。所以回來想看看他變得有沒有慘，結果這個人更發達了，那個地方蓋著房子，風水不好的地方蓋著房子，但是房子更大，人也更多，而且這個主人看到他之後很開心的答謝他，你告訴我這片風水寶地，我在這建了房子之後，事業順利，人丁也添了，六畜興旺，什麼事都好，我感謝你，他反而這樣說。這個時候風水先生反而又說了實話，說自己是因為那個事抓一把草的事，所以是故意給你指不好的地方，自己都想不明白為什麼會這樣。這位主人反而跟他說，我是為了你，你那麼急急燎燎地過來，長途跋涉過來，所以突然喝水的話說不定傷到你，所以讓你把肺裡的濁氣吐出來，一邊吐一邊喝，這樣是為你好的。風水先生也理解了，然後就懺悔，誠心地道歉。這個故事說的什麼？就是你人心善的話，有福報大的話，自然而然會佔據風水寶地，甚至風水不好的地方，也會因為你在那裡就會變成風水寶地，就是這個意思吧。

下一個問題，自己無法自主的想買很多東西，這個就是業了，這也是在消業的過程當中，所以你非常想買那就買，你有這個錢花就行，但是最好不要借貸，不要買，弄個什麼消費貸之類的，把自己拖入困境當中，你在自己能承受的程度買就可以了。然後供佛的東西還能不能穿，就是像衣服一樣，還能不能穿，那就不是供佛了，那就是請佛開光，你就放在放到佛前，請佛開光，過幾天，然後拿下來穿，這樣也行，你不需要供。再用的時候是不是要用什麼東西替換？你就當別拿這個當做來供來拿上去了，還有自己供的東西自己再拿回來，這個沒什麼，你把別人供的東西拿下來，這是偷盜；但是自己供的東西自己後悔了，再要回來，這個佛菩薩不會介意的，你就放心，你拿去用。

157樓，zzx這位問，如果積累的前世積累的福報有1000點，那麼這輩子只需要帶100點就可以過得很好，那他出來的時候只會帶100點嗎？看你的意願了，願也算業，也是業的一種，你的福報夠大的話，你可以有更大的願，你可以過得拮据一點，過得小一點，過得簡單一點，也可以過的很好，這個看你的意願。但是沒有福報的情況下，你意願再大，你的願望再大也沒有用，就像我現在一樣，我肯定是有大福報的人，但是我就過得很簡單，這樣對我、對周圍人都，對我的消業、周圍人都有好處。對於一些大部分普通人來說，他們的願很大，往往願大於他擁有的福報數，絕大部分人都是這樣，他們都有願。你看現在社會上有多少人不想發財？絕大部分人都想發財，而且越多越好，人人想當馬雲，但是馬雲只有一個，所以說願很大福報少的情況下，絕大部分人這個不修行的人基本上一投胎就把之前的幾乎大部分福報都帶出來，應該是這樣的。只有小部分人是他是前世稍微有點修行什麼的，有一定的控制的許可權，就是出生前可以靠自己的意願稍微選一下自己的劇本，或者能看一點，這樣的話他可以選擇只帶出少一部分來，然後就大部分留著。

下一個問題，167樓18031867，這位說忍不住購物怎麼解決？怎麼懺悔？還有這兩年也是心情不好這樣購物的。那麼可能你上輩子有這樣的業，不是習氣的問題。而是你在宣，你上輩子可能大力宣傳消費，就像現在的什麼大資本一樣，不斷的宣傳，向人們宣傳過度消費，然後就有人聽了你的，過度消費，現在那種事情發生在你身上，你自己這種忍不住。這業都是互相相吸的，同樣的業的人互相吸引，然後同樣的事情也會發生在自己身上，所以你先懺悔，就是懺悔所有過去世所造下的惡業，尤其是和錢財方面的，可能宣傳大家過度消費這種事情你都懺悔，然後再反過來操作，多宣傳一些正確的金錢觀，應該怎麼攢錢，應該怎麼節省等等這樣的觀念，多宣傳一下對你周圍的人。還有對於消費你也改變觀念，你把所有的消費都當做佈施來看待就可以了。你把錢花了就有人得到了，有人得到了就對他們是有利的，你這麼想就可以了。別把消費想的太不好，雖然過度消費是不好的，但是不管怎麼樣，消費了，有人從中賺了錢了，他們也拿去生活了，所以對別人也是佈施，一種佈施，你用心態改變的話就會好一些。還有你怕過度消費，你就忍不住的話，那還不如你提前先把它佈施掉，你認為佈施好的地方上，佈施給什麼樣的人或者什麼寺院等等，總之你把錢你覺得守不住的話，你自己先把它佈施掉。這樣也可以。

第二個問題，功德有不同的屬性嗎？比如造藥師佛像更偏重於治病，造文殊菩薩像更偏重於智慧，不同屬性的功德，可以在同一度量下量化嗎？功德沒有屬性，都一樣，你只是在佛法上做的好事，那都算功德都是一樣的。只不過你的意願，你的願，你想要的好處的果報是根據你的不同的發心，有不同的屬性，按照你的說法那就屬性不同了。你想要的是治病的效果，那就走治病的路，你造了文殊菩薩像，然後求文殊菩薩給你治病，這也是可以的，這個沒有什麼不行的。不同屬性的功德可以在同一度量化下量化嗎？功德是根據對其他眾生造成的這種好的情緒的量來算的，不是針對於那些佛菩薩的量。你的造這些個像的行為，會讓佛法在這個世界更好的傳播，會讓更多的人在這個佛像看到佛像之後產生好的情緒，對傳播佛法產生了好的這樣的果報或者說好的效果，所以這樣的效果就會對你產生功德。

下一個問題，詠歎調休止符，這位問現世報的觸發機制是怎麼樣的？一個是你做的功德福的達到一定的量，你做一點的不可能馬上給你，但是達到一定的量之後，再根據你的情況。你的情況無非兩種，一種是惡報，你的惡報很大，那麼用你的現世報去降低惡報的強度，這個時候你不需要做什麼，他也會給你弄的，你只要是正信的佛弟子，佛菩薩會給你安排，讓你的惡報減少一定的強度的。還有就是好的一面，你想要賺大錢幫助這樣的人，這樣困苦的人，你有這個大願，而且是正向的，這是佛菩薩所希望的。正向引導人信佛修行這樣方面的，還有這樣的福報對你的修行是有幫助的。如果你本來心性很散亂，一有錢就想幹一些各種壞事，哪怕是多吃肉什麼，總之這樣的情況下是不太可能給你這樣的善報。等你的心性靜下來，有這樣純正的大願，希望幫助更多人的時候，你這個願是可以實現一些的，不能說百分百都可以，但是還是有機率實現的。所以一個是看你的福報的總量，已經積攢下來的善業帶來的善報的總量，有沒有達到可以改變你命運的程度。還有一個是關於惡報的，強度降低的問題，這個是肯定有。然後關於善報的，好的這個東西得根據你的願力。還有一個重要的是，你當下的命運，正在受報的命運。你當下這個命運基本上都處在你的命運劇本裡，正在受報當中，那麼你這一生本來就受十年窮苦的命，那麼你這個福報就算多了，他最多把十年可以壓低到七、八年五、六年這個程度可以，但是你想徹底消除掉，這個就有點難度。因為十年受苦的命運也和你其他人相關，同時這對你的修行也是有幫助的。因為你得受完了報，後邊才能再繼續修行。所以根據這些業的運作和編寫的邏輯來看，大概是這樣的，你能理解吧？

下一個問題安碩，這位問如果佈施給了阿羅漢，佈施給了A，後來A成為了阿羅漢，那麼他已經沒有了情緒，那A還有對我的好情緒嗎？那個時候是沒有情緒，但是這個事情已經成為了永恆的記憶。他曾經接受過佈施，那麼和你就結下了緣，他就必須來度你，這個是肯定的。然後接受的佈施不管是以什麼方式，它只要成為了記憶的話，它都有反轉的果報，所以它未來會還你佈施。但是因為你是不求回報的進行的佈施，所以不一定是以同樣的方式還給你，可以有更多的方式，不侷限於錢的佈施。一句話來說，就算你佈施的那個人後來成了佛也好，成了阿羅漢也好，這個功德還在，而且他的修為越高，未來還給你的時候加的利息應該更大。

下一個問題，62樓Yue，為了一個事情專門做了些功德去求，如果這個事情還是沒有成功，那這些功德還在嗎？肯定還在，沒有求到事情那肯定還在，不用擔心。

第二個問題，家族裡面兄弟相爭就像宮鬥劇一樣惡性鬥爭，不想為了財產去作惡，選擇放棄爭奪財產，主動放棄的部分其所以相應福報還會以其它形式存在嗎？如果該是你的，那肯定是你的，就算你主動放棄，肯定以其他的方式會得到更大的。如果不是你的，你爭也沒有用，你也爭不過來，為了硬爭所以去傷害對方或者做一些過分的事情，比如說把對方給弄死了，然後搶過來，這樣的果報就更大，所以順其自然，你願意放棄就放棄。錢這個東西你不爭奪、你不去求的時候反而會來。假設比如說財也有意識，如果錢財也有意識，那麼就像你追一個異性一樣、追女孩子一樣，你拼命追她舔她，反而未必能追得到。但是你自己有足夠的資源，你有很好的人品道德，這樣的話，人家覺得在你身邊她能安心能得到利益什麼，有這樣讓她感知到這樣的事情的話，人家主動會來找你，所以但凡你主動去追的話已經落在下手了，針對於錢財也是一樣的道理。你但凡去追著錢財的話就已經處在下手。如果你自己本身有足夠的人品道德，而且對錢財有個正知正見，對錢財有一個正確的理念。什麼是正確的理念？這個錢財是社會上很多人一起勞作出來的財富，並不是屬於某一個人的，是社會，在小錢是可以說是你的，單純的你去勞動換來的這應該屬於你的。但是一旦超過了你的勞動所得之外的，可以說雖然是你當老闆，那也算是你的勞動所得，但是你賺的錢已經遠遠超出了你八個小時勞作以上的份量，這樣的話這個錢就是社會的。你願意把這樣的錢運作用在社會上，多幫助別人，這樣的話這個錢自然而然就會往你這裡跑。你讓錢有了這種價值，讓它用在好處上讓它感到自己有了作用，比如說這個錢有意識的話，你有這樣的作為的話，自然錢就會來你這裡，所以不用去爭奪什麼，但凡主動去要爭奪，甚至去傷害別人，這種錢不賺也罷，以後再找別的因緣，好不好？

有人問密宗的修法，我教的淨土禪，密宗那邊的事我不便於多說什麼。但是你要想修資糧，修福報，放生多簡單啊，你沒錢就少放點，有錢就多放點。還有什麼大不了的？你還能怎麼辦呢？
福報是什麼，善業是什麼，首先你要明白善業是什麼，是讓其他眾生情緒發生變化，讓他感到歡喜心，這才叫善業，這樣才有福報。
你看《地藏經》裡，有一段講國王、婆羅門等那些身份高的人，“下心含笑”，“親手遍佈施”，給那些那種聾殘喑啞，諸根不具的人，還有剛生產的婦女、老人這些。這裡重點不是佈施的多少，重點是他“親手遍佈施”，放下身段，用“軟言慰語”，“軟言慰語”這個詞才是重點，就是讓對方在情緒上發生了變化，產生了歡喜心。
你佈施，就像以前中學課本裡的嗟來之食，佈施嗟來之食，甩給人家幾塊錢，他心裡開心嗎？他有可能需要那個錢就拿了，但是他心裡不開心。這能算佈施嗎？所以你要佈施，你要做功德，就看看你的行為，能讓其他眾生，不管是人還是鬼，還是哪怕什麼小蟲子，生命也好，能讓他們開心就行。

然後刺血抄經這個事吧，有功德，但是我個人是不建議這種行為的。那你還不如放魚玩呢，實實在在的放魚，每一條生命都是有求生慾望的，你放出來它那就算大功德了。

非子飛也啊！覺得福報不夠了，那就多放生、多幫助人、多佈施，還能有什麼辦法呢，是吧！

什麼善事有利於往生？除了放生之外，你能做的都做唄，佈施，財佈施，有人想了解佛法的，你就法佈施，把你知道的告訴他一下，也可以助印佛經，傳播一下都可以的。

造功德需要很多錢。這個沒有什麼投機取巧的方法，你有多少錢就造多少功德。你要放魚就放點小魚唄！不放大魚放小魚唄。然後，去助印佛經之類的，供養三寶這些都算。還有去寺院裡當個義工，實在沒錢就去當義工，這也是可以的。這個東西更重要的還是看你的虔誠程度，還有你的發心。
如果你是純粹的為了功德去做的話，這個會打折的；如果你純粹是希望別人好的心態去做的話，還會加分。所以，一個窮人把自己僅剩一個饅頭的一半分給另一個窮人吃，和一個百萬富翁，擁有100萬的人拿出1萬塊錢做好事，你看哪個功德大？其實窮人做的功德更大。

就是狂造功德，不修行的路子。我認為的佛法應該是修行為主，功德不夠的時候做，或者有所求的時候做，不能本末倒置。

捐建舍利塔的功德是否與塑佛像的功德一樣？你可以這麼認為，都有功德。

提問請法也有功德。
收錄的問題，以網名收錄，或者隱去名字收錄，或者完全不收錄，問問題，問的人在我看來，就算是個人隱私，也可以隱去名字收錄，但當事人不同意就算了。

Ok280，建佛塔的確有功德，算有功德。因為不管你建什麼佛像，什麼像也好，只要有人看到之後，在情緒上發生了變化，稍微有點殊勝的情緒，還是好的情緒，只要讓看到的人們情緒上有了變化，那就算是你的功德。我們主要是以情緒變化來算的。讓情緒變好的就算善業，讓情緒變壞的就算惡業。所以你建個佛塔之類的，看到的人多了，也算善業。

如一2，放生和印經功德不一樣。放生是純福德方向的，印經是功德方向的。佛法相關叫功德，與佛法不相關的好事叫福德，這兩個不一樣。
有功德的人未必有福德，所以有些人在功德上、佛法上可以遇到善知識，境界很快能上來，但是他比較貧窮，因為沒有福德。但是反過來有些人是有福德，很有錢，但是他生在沒有佛法的世界上。有這樣的事情吧。

一萬塊錢怎麼辦？按照當時佛說的話，你賺的錢1/4拿來自己生活，1/4儲蓄，1/4佈施做好事，幫助周圍的親戚朋友，還有1/4是供養三寶，這是當時佛說的。但是這個不是規定好的，像基督教那樣必須拿1/10交到教會，沒有這個說法。就是建議，佛認為這麼個分配錢財是好的，你覺得怎麼樣？你自己看著辦。

還有供燈的，放生。這個好像回答過了，在別的地方。供燈屬於是佛法上種的功德，供燈為什麼也說它殊勝，點亮智慧的那個意思，佛前供燈讓自己下一世有智慧這麼個說法。放生是福德。都不受干擾的吧。

果慧，佈施之後會後悔，前面講過有相應的果報。這就是累世的習氣，還比較貪，修為不夠，只要正常修行，這個念頭慢慢就會消失，不用刻意去想著念什麼咒來滅這個念頭，沒必要，堅持每天正常修行，功課做好了，境界到了，自然就可以放下很多東西，佈施之後自然就不會後悔。
要不你就佈施自己能承受的、願意捨棄的量，沒必要強迫自己佈施那麼多——後來後悔的量。
談不上，這個怎麼能拿某一件事的因果來說呢？就是貪念而已。

善敬，《法華經》、《大般若經》裡有佈施自己肉身的菩薩，也不是佈施，叫供養吧。《法華經》裡有人往自己身上抹各種香料，把自己點燃了，燒了自己供養，他是菩薩，所以燒完又變回人形。因為他是菩薩，所以第八識轉第六識，在他的神通範圍內可以自由變出肉身，所以他感受不到痛苦，這一點你首先要知道。咱們普通人是感受到痛苦的，所以很難理解這種行為，實際上他沒有痛苦。
以什麼心態做這種佈施、供養？就是感恩之心。不需要什麼供養之類的，他對我們佈施、供養，我們不感興趣。但是作為學佛的人表明自己有這麼大的感恩之心，這個很重要。
其實四大職業的人為什麼願意比別人承受更多的痛苦，也要繼續傳法做更多的事呢？其中一部分重要原因就是感恩之心，感恩把你帶出輪迴的這個佛。沒有他，咱們可能就要在輪迴當中繼續受苦了。而且度一個人是很難的，可能要多次投胎到他身邊，累世地連續地引導、消業，還有指導——修心、修行要指導，消業也要指導，這樣才能把一個人帶出輪迴。所以對佛有一種感恩之心，用感恩之心繼續為這個佛的傳法活動效力。
除此之外就是普度眾生的願力，看到別人痛苦也想度。這兩個心態——一個感恩之心和一個大慈悲心，或者希望度別人的大菩提心，大家都是以這種心態做事的。如果沒有這種心態，估計就進不了四大職業，畢竟人都有能承受痛苦的上限，哪怕是到了菩薩。因為又重新進入輪迴，還帶著業，去消業，還有可能會造新的惡業，等等，這些對已經解脫的人來說並不是那麼容易接受的事情。
下一個問題，無生法忍，“無生”應該好理解吧，妄想生和滅的狀態完全消失，直接不生了，這叫“無生”。“忍”是針對其他眾生說的，對於其他眾生的任何妄想，他的業，你都不起任何心態。對方的妄想——有可能是惡業，會指向你、傷害你，你也不生妄想，還是處在無生的狀態，這叫“無生法忍”。
反正簡單來說，就是你不再起任何妄想了，也就是最高境界——佛，到了佛你就有了“無生法忍”。在初地菩薩那裡也可以叫“無生法忍”，這個時候的“忍”是不起分別心。

第二個佈施的問題。佛說的是四分之一的收入自己花，四分之一的收入儲蓄，四分之一的收入用來幫助親戚朋友等做好事，四分之一供養三寶。這是佛建議那個時代的有錢人們該做的事情，而且是建議，不是要求，沒有強迫性質，就是佛說這樣做比較好。
所以你個人怎麼分配錢財，我沒有什麼好說的，你愛怎麼辦就怎麼辦。但是我建議還是多留點後備吧，因為未來會發生什麼事，誰都不知道。
像這次疫情，誰會想到會延續這麼長時間，可能兩萬塊錢都堅持不了這麼長時間。所以建議你還是存點，不要有點閒錢就全花出去，最好還是多存點。

的確有這種說法，就是憤怒的情緒起來了，功德會減弱。這是針對做了好事之後，對方並沒有預期的感激的表現，這個做好事的人就開始生氣，這個時候叫火燒功德林。但是生氣的這個事情和你做的那個好事不相關的話，是不受影響的。
從整個法界來說，自性都重疊在一起的情況下，你只要生氣，和你有緣的一切眾生都會受到一點點影響，這個“一點點”有多大我也不知道，所以不生氣是最好的吧。

這個我第一次聽說，我不知道是什麼。但是你要說做什麼福德最快，應該咱們學佛的人都認為在佛法上做功德是最好的，速度最快的，因為這裡既包含了福德，也有功德。
如果單純的福德的話，放生還是比什麼都快。對那些什麼神，你看這個龍王，咱們就稱他為輪迴內的神仙吧。供養這些輪迴內的神仙，有些時候的確能求到一些小願，但是功德應該比供養三寶要低吧，我是這麼認為的。

果慧，你說的對，你逗小貓玩，哄人開心，這都算善行，也可以迴向這些功德，可以這麼做。關鍵是不用花錢，經濟不......，那我勸你還不如去寺院當個義工，比逗貓哄人開心啊要功德大得多。

上天安排的最大，什麼是最貴的夢？你問的是怎麼快速增長福報的，是這個吧？這個商職業，關於四大職業在第二本書的最後一章裡簡單寫過。你要想學商職業，就是大量的積福，你要大量的積福的話，靠打工是不可能的，靠打工那點錢，每個月賺個幾千塊錢、幾萬塊錢的收入，再把它大部分佈施掉，靠這樣攢福報，攢個千世萬世都未必能成為一個大商人。
某一世成不了很難的，這個福報長得很難，所以你要讓福報指數級的增長，那就是創業，你不能一直做個打工仔，要創業，而且這個創業，不是錢滾錢的那種金融業，而是實業，因為福報都是針對於人而產生的，你幫助了人，才有福報，而且有些行業是幫一波人，像金融行業是幫一小撮有錢人，而坑一大波錢不多的那些人，現在金融都是這個邏輯嘛。
那幾個有錢人們坐莊，然後騙那些散戶們的錢，都是這麼玩的。你搞這種行業是不行的。你只能做實業，做實體商品，既可以幫助到你的員工，又可以幫助到客戶，這兩邊同時都幫助到。而且你賺的利潤也不能過多，賺到一定程度還要還原於社會，總之把大部分錢都佈施出去。然後這樣，下世再來做一個更大的企業家，就這樣反覆的練習，把企業不斷做大。等你能影響到的人足夠多，福報也足夠大的時候，就可以開始轉行，去學政治，學人王。
因為經濟也是人王的一個課程，也是要練習的，所以大部分人王都是從經濟開始學來的，從商職業，先做好大商人，等福報足夠多的時候，開始轉學政治，如果你想直接做國王的話，這個有點難。一開始都是這麼，因為福報不夠，福報才是最重要的。

你要做一世的皇帝的話，你的福報要超過你的國民總福報的總量。比如說你在一個人口一億的國家當皇帝，那你的福報要超過一億人的總和，需要這麼大的福報才能當一世皇帝。所以靠打工佈施的這點錢，這點速度，根本是攢不下那麼大的福報，需要非常長的時間。
所以必須走創業的路子，所以我們建議做這個，修福的人，修福報的話一定是和人對應的，和人相對的，所以不管你做什麼行業，最後還得走到和人打交道的這個事上。你是個喜歡做技術的人，就喜歡玩弄那些個死物，不喜歡和人打交道的話，這樣的話你的積攢福報的速度，也肯定不如那個善於和人打交道的人，這是肯定的。

下一個問題，皎月，法師做功德用的是信用卡的錢，有功德嗎？請法師明示。這啥意思我沒看明白。借錢做，是這個意思吧。信用卡里的先借出來做，如果是再還上去的話，那也算是自己掙的錢吧，你不還那就是偷了，那就等於拿別人的錢來做了，拿銀行的錢來做，你問的是這個意思吧？只要是借來的，信用卡不是每月要還嗎？正常還了就算沒事了。

下一個問題，潘宏銘，刺血寫經、燃指供佛的人功德大嗎？功德肯定是有的，燃指供佛，就是業障很重，所以在佛前燃指可滅無量業，說是消無量的業。這是一種表態，就是堅定的學佛，以此來求佛菩薩的加持，來壓一壓他的冤親債主，這樣把冤親債主壓制住了，佛菩薩願意幫助你，把你所有的冤親債主不好的情緒壓一壓的話，你的修為就可以上去了，業障很多的時候就可以做這些事。但是我不建議現代人隨便傷害自己的身體，不是有很多別的辦法嘛，比如放生，身體還是很寶貴的，儘量不要搞壞。
刺血寫經，這樣的人也有，但是也不見得是真正的以大菩提心做這個事。如果是你大菩提心，你是以普度眾生為目標的人，刺血寫經能普度眾生嗎？你用血經對度人有幫助嗎？大家都覺得你很了不起，也就這樣就完了。
你要是真的想度人，和你有緣的人度完，你先要想好怎麼和人接觸，怎麼和人交流，先搞好這個關係，怎麼受報，怎麼度人，往這個方向努力，而不是去損害自己的身體。我覺得這個，不說它壞，但是不提倡，我不提倡這樣自損身體的任何方式，好吧。

第二個問題，以國學心理學……，國學心理學那不就是為了賺錢嗎，賺錢而已，人家賺錢也不寒磣。當然教的理論知識有人願意花錢學，那他收錢教，兩邊正常的交易也沒有問題。這裡沒有功德、福德之說，這是正常的交易。我們所說的功德是在佛法上做功德，傳播佛法就有功德。
福德，你雖然收費教課，但是的確是引導人學好的、向上的，向善，引導人向善的，那也算是有福德。但是作為正常的收費講課的人，你收一部分費就可以了，福德還是有點的，功德就沒有了。國學心理學不論功德，這個是沒有功德之說的，只有在佛法上做，在傳播佛法上有幫助的事兒，才算有功德。

Zhiyu，念經念佛可以求得身體健康的福報嗎？念經念佛算是修行，修行境界高了，身體就會健康。
所以邏輯上來說，念經念佛的確讓身體變得健康，這是可以的。
修福報只有放生和財佈施，還是日常的念經念佛都可以嗎？理論上都可以，做什麼都可以，都算是修福報。只要是好事，幫助其他眾生的事，都算修福報。念經念佛也會一定程度上影響到和你有緣的所有眾生，所以也算是幫助人。既是幫助自己修行，也是幫助其他有緣眾生，所以也算是修福報。

jsmile²，供養和佈施的區別是哪些？這些名相都是我們創造出來的，你向出家人、向三寶佈施的話，稱為供養。你向非三寶的普通人佈施的話，稱之為佈施，也可以叫施捨。這個倒無所謂，沒有什麼具體要說的，有什麼區別。
你給三寶供的那叫供養，普通人就叫佈施，這麼想就可以了。
那麼論功德，是你供養三寶，三寶是為眾生服務的，引導眾生解脫的，所以他算是一種大善人。《四十二章經》裡說了，飯十個惡人不如飯一個善人，是這樣說的吧。反正這樣比較，最後是向一個大修行者、有大菩心的人、或者真正的大修行者佈施的功德非常之大，是這個比喻。
也就是說你提供供養，你向三寶供養了，那他們是為眾生服務的，引導眾生解脫的，他們接受你的供養之後活得好了，然後出去傳法了，又幫助了很多人，所以在你這裡形成的功德就大。
如果你佈施一個乞丐，那個乞丐自己吃完就拉倒，明天繼續去乞討，當下他受的好處是很有限度的。他吃了你的飯，又多活了一天，雖然活了一天，但是多活了一天，這一天天的也沒做什麼好事，甚至他去坑蒙拐騙，又傷害了別人，這樣的話你這個功德就更少。
所以說供養這邊的功德更大，因為你供養的那些人是善知識，引導眾生解脫的這樣做好事的人，而佈施往往都是佈施給一些普通人，他接受了佈施也未必會做好事，所以相對功德就少，是這麼算的。

第三個問題，供養真的阿羅漢跟普通法師的功德有差別嗎？在第二本書裡後面專門講過的，你去看看吧。

薛祖宜，閱讀後想去獻血什麼去報答佛恩？這個既不反對，也不主張，也不支持。對於獻血這個事，每個人體質不一樣，有些人是獻完一次血之後很快就能恢復；有些人就可能會留下很長時間的後遺症。
對修行人來說還是愛惜自己的身體啊，至少在活著的時候不要隨便做一些傷害身體的事兒。好好打坐，好好修行，這個是很重要的。所以這個事自己看著辦，我倒不是很建議做這類事。

回憶助攻， 放生、 佈施、 供僧等修福方式需要均衡地做嗎？ 放生、佈施、 供僧， 我覺得都做一些比較好， 分散投資是比較安全的。

無為心內起悲心，為什麼拿鮮花、食物、寶物供養佛像有功德？
佛本身是不需要的，但是你這麼做了，透過佛這個空心管子會影響到和他有緣的眾生。你做的所有行為，鮮花也好、食物也好、寶物也好，它會莊嚴佛土，至少莊嚴這個寺院。那看到這個寺院的人，大家都覺得這裡香火鼎盛，應該是好的地方，從而對佛法有個好的印象，所以他們就產生好的情緒，這就產生功德了。
還有食物，一般都是放上去之後會拿下來，大家都會吃的，寺院的師父也好，義工們也好，大家都會吃的，所以最後都算佈施，所以都會產生功德。
只是為了修供養之心嗎？沒有修供養之心這個說法，這都是修你佈施的心和慈悲心，這樣說吧。
只是為了修供養之心，在心裡每天做念供養，或是把這些東西給更多有需要的人……？當然，你要給更多有需要的人，可以啊。只不過我說了佛法上的善行叫功德，與佛法不相關的事情叫福德，功德和福德是不一樣的，你先搞清楚這個再說。
還有，每天心裡念行不行？念是行，但是和實際做不一樣，為什麼？因為你實際做了，那就是在用你的錢財在做。你的錢是怎麼來的？都是用你的時間和精力換來的，是吧。人最寶貴的是時間，還有健康，我們出去做事，多多少少都在消耗我們的體力和精力，還有我們最寶貴的時間。用這些我們不可再生的資源，唯一的資源換來的錢財，拿這個去真實地供養了，那才是真有功德。
如果我只是心裡想想，實際上什麼都沒有捨出去，我只是心裡想想而已。心裡想想也算是一種修行，可以滅你的妄想、分別、執著，但是產生不了功德。因為你自己心裡想想，並沒有給其他眾生產生什麼特別的情緒變動，所以就不能產生福德、功德。

芝麻2018，人是先有富貴的氣質之後才有富貴，還是先有富貴之後才有富貴氣質？氣質是什麼，我不太明白，我們看一個人的外相和他的形態舉止，他像個富人，是這麼看的嗎？
我想說的是，一個人先有富人的心態，就是你心中富裕，願意舍，這個時候你大機率能成為富人，往這個方向發展。如果你心中一直貪婪，貪婪的前提是什麼？就是你認為自己缺什麼東西，這樣的話就一直會往窮的方向發展。
所以賺錢也是，因為你缺錢要賺錢，那你可能一直處在缺的狀態。你富裕，我想為這個世界和這個社會做點貢獻，我要為這個社會提供一些服務，做一些產品，我也力所能及的做一些好事，以這種舍的心態來做，那錢自然會來。我想說的是這個，氣質這個東西很難說的。

佈施的排序，法佈施第一，然後是無畏施，然後是財佈施。放生屬於無畏施，把一個生命從即將死的困境當中放出來，它肯定會產生很多喜情，所以也是無畏施的一種，的確是，可以這麼看的。法佈施第一，放生排第二，因為放生是我們能做到的最最簡單的，而且不需要考慮那麼多，到底有沒有幫助到動物，你不需要考慮，你只要把差不多能活的動物放到它可以生存的環境裡就夠了，這是最容易做到的。因為對人做佈施，想讓對方真的對你有感激之情，是有一定難度的，所以佈施也需要一定的智慧。
我們經常會好心做壞事，所以你想做好事，放生是最簡單的。然後就是去寺院供養三寶、印經送人這些，都是有大功德的事。

如果佈施時明確說明不需要回報，那以後是否還會回到自己身上？不需要回報的情況下做的才叫佈施，你要回報的那是借或者賣，那不能算佈施。所以說你要佈施的話就不求回報，連聲謝謝都不要，你根本不在意這些事，才算是真正的佈施。不管是佈施也好，還是有所求地去做一些事也好，果報還是會有的，這個是肯定甩不掉的。

霧航，你說的都對，當下你可能做不到那種境界，但是堅持做，堅持修行，堅持佈施、供養，做到一定程度，修為肯定會達到那個境界，然後就不再執著於這些事情了。

任芳，在書上說了，這個世界自性都重疊在一起，這是諸佛同體的原理，業就是以這個原理來驅動的，你去看第二本書吧。

哆啦愛夢的百寶箱，一直有聲音說要做無畏佈施。無畏佈施是情緒上的佈施，讓別人感到快樂或者心安清淨就是無畏佈施。你說食素，也算是，至少你沒有傷害其他眾生。還有，平時和周圍人相處的時候，多佈施一些笑臉，讓別人開心，這也算佈施。還有去寺院當個義工，這也多讓人開開心心的，也算無畏佈施。佈施錢財，也包括在內，佈施錢財的時候讓別人開心了，也算無畏佈施。但是你佈施的時候是讓人感到不舒服了，那就不是無畏佈施了。

椰子糕不錯，佈施的問題，因為錢不夠，所以是先佈施還是先還貸呢，因為佈施完了錢可能就負賬了，賬就成負面數字了。我給你講個故事，是釋迦牟尼佛很多前世的故事，那一世釋迦牟尼佛極其窮，就一個肉身，啥都沒有，但是在那個世界他聽說釋迦牟尼佛出來傳法。釋迦牟尼佛這個名字不是一個人的，很多人都共用過，在那個世界有一個釋迦牟尼佛。目前我們認識的這位釋迦牟尼佛在那個世界裡是個很窮的人，他只有一個肉身皮囊，他窮得已經不行了，什麼都沒有，什麼都拿不出來。他聽說去釋迦牟尼佛那裡佈施的話，有很大的功德，他想至少下一輩子要擺脫這種貧苦的狀態，所以想去那裡佈施。但什麼都沒有怎麼辦，所以他想著把自己賣了，賣身佈施，但是沒找到人。但是遇到了一個富人，他說要拿人肉來做藥引，因為患者急，希望趕緊做藥引。這位年輕人就去跟富人說，你先支付我七天的錢，我要先去釋迦牟尼佛那裡佈施，聽個法，然後我再去你那裡割肉好不好？富人說不行，病人很著急，沒空等你那麼多時間，我只能給你一、兩天。可能是兩天，佛經裡是一天還是兩天差不多，反正沒有給他七天，就兩天時間。然後他就拿了這幾天的錢，先去釋迦牟尼佛那裡佈施，供養之後，在那裡聽了一天的經。聽經的時候他腦子也笨，聽不進去，但是他記住了一段偈語，偈語我也不知道，我沒記住。他聽了一段偈語，然後去找富人，去他家開始割肉，每天割幾兩肉。割肉的時候他就把記住的偈語拿出來背，心裡揹著，痛苦也減少，割完肉第二天，肉居然又長出來了。他覺得這個很神奇，每天堅持念。每天富人來割他的肉，割了七天，割了多少兩，這個事情就過去了。然後他覺得身體又恢復了，他很感恩那個時代的釋迦牟尼佛，所以就發願，未來他創造的世界也叫娑婆世界。當時那個世界叫娑婆世界，所以他說未來自己創造的世界也叫娑婆世界，自己成佛了，也叫釋迦牟尼佛，我們這個世界的名字是這麼來的。那麼你看，人傢什麼都沒有，那就先借，哪怕是先借了，先佈施再說，然後繼續去做。你得先有所舍，才有可能得。你不要老想著先有，以後賺了錢了、環境好了、條件好了我再佈施，那可能什麼都改變不了，明白我的意思吧。當下你還是想辦法，能先佈施多少就佈施多少，哪怕一點點，哪怕十塊錢也好，一天一毛錢也好，一個月十塊錢也好，你只要能捨出去了，那就是你的功德開始長的時候。你現在還有啃老的資本，父母幫助你，那也是和你的善緣，肯定是上輩子你也對他們好，或者說和他們有這個緣分，他們才願意幫你，那也是你的資本。不要老覺得那是啃老，啃老也是資本。你想想看看吧，我就不說具體怎麼操作了，你自己看著辦。

霧航，出家人福報少怎麼辦這個問題。以前講過，出家有一種解釋是因為福報不夠，在世間沒有辦法好好修行，所以出家了，然後得到十方眾生的供養，在那裡可以修行了。但是如果你修得不好，那就全得還回去，可能披毛戴角還，所以這也有風險。但是你一旦出家真的發大心修行的話，佛菩薩肯定給你安排，讓你去做功德、福德，這都可以。修到一定程度會讓你出來傳法，那傳法的時候肯定接受佈施，你接受佈施了，那錢就是你的了，你再拿去佈施的話，那就是功德、福德了。法佈施功德很大，接受的財佈施你再佈施給其他人，或者比較困難的出家人們，它也是佈施，也有功德、福德。所以你只要發心好好修行，決定這一輩子就出家，穿上袈裟出來做人天師表，那你做好這個，肯定不缺福德、功德的，肯定有辦法讓你積攢福德、功德。前面也有人問，我也回答了，有一種快速積攢福德、功德的方法，就是有再來人出現在你面前接受你的供養，這一下就夠你吃好幾輩子了。所以這種問題不需要考慮，你只要出家了，那就專注地好好修行，帶著大願修行，我要普度眾生，有這個大願。修行到一定程度的話，上邊讓你出去傳法的時候你出來，周圍的機緣會挺好，有人願意幫你，有人願意服侍你等等，各種環境都會維持在你能傳法的狀態，讓你去傳法。在這上邊沒有讓你出來傳法的時候，你按照你的慾望來出來傳，可能會遇到很多違緣，逆緣，甚至你本來的那點修為可能在這種環境中都被消磨掉。所以還是以大願為基本的心態來好好修行就夠了，不需要考慮福報這些問題，出家人就不用考慮了。

下一個問題，想當人王和商人，就得同時進行法佈施和財佈施準備……，是啊，你多做點。人王、商人需要財佈施更多一些。法佈施對凡夫來說，還是儘量做，建議做，但是凡夫畢竟沒有自己的正法，沒有正法的情況下，只能是幫別人結法緣，雖然它也有功德，但還談不上有多麼大。但是財佈施是有效果的，所以我勸大家多放生。你想當人王的話，就得給更多的眾生帶來這種利益，然後這些眾生有可能未來就成為你的子民，你就能當上皇帝玩了。

你可以勸她，拿她的錢稍微放點生，或者去寺院裡捐一點錢，不需要太多，十塊錢也算，五塊錢也算，每個月稍微放一點。有和沒有是不一樣的，有了這五塊、十塊或者一萬塊，到一萬或者更多可能就有明顯的效果，數額少可能效果來的比較慢，但是有那肯定比沒有要強得多了，哪怕每個月放一塊錢也算是三寶上做功德了。

偶米大，有人說不要主動刻意去幫助別人，也不要主動刻意地去放生或者財佈施。我覺得這樣不對，放生你只能主動去，你不主動怎麼放生，被動放生嗎，還有被動放生這一說嗎？放生都是主動放生的。財佈施也是，最終還是主動。你看到可憐人，雖然是他的可憐狀態展現在你面前，所以引發了你佈施，但還是由你來主動。好事都是主動做的，壞事很多時候都是被動而為的，所以我們還是主動做好事。如果你是一個主動做壞事的人，只能說明你是個很壞的人。業很多情況都是被動的，但是好事基本上都是主動去做的。

下一個問題，就一種方便積累功德的方法，像施食小蟲子，各種火供這些，我個人認為這個功德是有，但是攢功德這個事兒，這個世界上沒有那麼便宜的方法，幾乎沒有捷徑。你不要想著施食蟲子、施食惡鬼就比施食我們看得見的大型動物或者施食於人、幫助其他人，功德有多大。還不如直接去幫助我們能看得見的，這些小魚們，把它放生了，這個就來得更快一些。去幫助那些我們看不到的其他道的眾生，這個事我還是勸你悠著點，這種事不適合在家的人隨便做，有可能會引來不太好的結果。所以煙供這個事還是去寺院裡做好，和大家一起，有出家師父帶領下一起做倒可以，在家就不用搞這些了。施食小蟲子這事就隨緣而做，這個沒什麼。還有念咒，也是看發心和念咒的時長，還有念咒時的狀態，這個也是一樣的。還有法器，這個轉經筒，轉一下有多少多少功德，你說它沒有功德吧，它還是有功德。但不能按照這個說法，你轉多少遍就相當於念了多少遍佛經的功德，這樣算的話，大家都不用念經，都去轉經筒就可以了。所以這些問題我感覺還是有誇大其詞的地方。

無所謂。你是以佈施的心態做了，有人拿走了，那算已經佈施完成了。

不是有一個故事嗎？一個阿羅漢投胎的人，已經修得很好了，但是他很窮，就每天出去託缽，連飯都討不到。然後看到一個大象，是國王的戰象，國王上戰場的時候騎的大象，吃的非常好。他就很感慨，動物都比他吃的好，動物的生活水平都比他好。然後他就用神通看了一下，發現這個是上輩子一直財佈施，自己是上輩子不做財佈施，就一直打坐參禪，所以修到了阿羅漢，但是因為沒有福德功德，所以投胎人間就很窮。而那個只做財佈施，但是不修禪、不修行，所以業來了就投胎到畜生道，但它還是有了很多財佈施的福德，所以就有這樣好的生活環境。那你覺得會欠缺點什麼？你覺得呢？

財運和法，這兩個本來就不一樣的，財是財，法是法。念經是法，你念經的功德迴向給他們，那是法佈施，法佈施多了你下一世、後面的世，可能生生世世都會生在有佛法的環境裡，然後你也能接觸到佛法，有人願意向你傳播正法，這個也符合因果。財運也是，你佈施錢財多了，你未來會更容易賺錢，或者有人願意向你佈施錢財，這樣算是因果。這兩者根本就不是一個系統裡的，它怎麼能隨便兌換，而且你要兌換的話，得有一個過程，你得向菩薩求什麼的，先做好法佈施的功德，而且往往法佈施的功德也是帶點錢的。比如花錢印經送人，花錢建個廟宇，花錢供養師父，花錢買米供養佛像，這些多多少少都會帶點錢的。你一分錢不花，我只是念經，最多算是你佈施你的時間，你用生命的時間拿出來念經，未來也有可能有人花時間向你傳播正法，僅此而已。這個能說得通吧，所以說你要求財的話，還是做財佈施，不要老想著我念經了迴向了，然後財運就來了。財運就用財來換，你這種念經佈施的功德，就算是一個法佈施了，未來會有相應的果報吧，你可以更容易接觸到佛法。

是的，有的。《地藏經》裡都說了每月幾號幾號，是上邊那些神仙來巡查的時候，這個時候你做功德了，那就可能給你加分加的多了。如果這個時候犯戒了做壞事了，也會被他們記錄下來，也可能就減福報減的多一些，在《地藏經》裡有這麼一段是吧。這個是真實的，還有藏傳佛教的習俗裡，他們每個月都有那麼幾天，什麼釋迦牟尼菩薩誕辰、阿彌陀佛誕辰等等，每個月都有幾天，這幾天做什麼功德都會成倍計算。我記得好像倍數最大的是釋迦牟尼佛的誕辰，藏曆上的四月八號。這一天是九億倍，他們日曆上寫的，我記得是九億倍。還有什麼百萬倍、千萬倍，很多倍的這種演算法，是有的。具體有沒有達到九億倍我不知道，但是至少功德比平時應該是大。今天是中元節，七月十五號，鬼節。按理說下邊那個世界應該是放假的，連地藏菩薩辦公的地方據說也會放假，至少放假一個月，允許鬼道眾生上去接受香火，在民俗上的說法也這樣，佛教裡也認可這樣的說法。所以從七月五號開始，在這一個月時間裡做功德有更大的效果，大家都是這麼相信的。鬼道眾生聽經的時候，它們陰性能量是否會傷害念經的人？它們不能直接貼到你身上來，還有你念經的時候以大菩提心希望幫助它們的心態來念的話，它們也不可能是那種搗亂的來接觸你。就是不好的想傷害你的鬼來接觸你，你只要有大願，然後堅持修行正常念經，一般不會騷擾到你的。因為畢竟好好修行的人，還是有佛菩薩的加持和護法善神的保護。

下一個問題，42樓，以身正道，佈施的問題，月供之後，剩下的錢你能拿出多少就拿出多少，我說一半是在你還能維持生活的情況下，能拿出的能拿出多少就拿出多少。如果實在拿不出，那象徵性的，你只剩一千塊錢，象徵性的花個一塊錢五塊錢十塊錢布施，那也算佈施了，總比沒有佈施要好，但是千萬別什麼都不做，什麼都不做，就根本改變不了任何事情。你哪怕佈施一塊錢，哪怕你現在這個月只能靠欠債來生活，那麼我欠三千塊錢生活費了，我還不如多欠多多借個五百塊錢，借個三千五百塊錢拿五百塊錢去佈施，這三千塊錢就算借了，說不定這五百塊錢布施的功德就可以彌蓋住三千塊錢，可能未來一段時間之後，你的財務狀況就會好。雖然我是不建議借錢供養這種事情我是肯定要反對，但是你已經到了這種很極端的狀態下，每天賺的每個月賺的錢全部得拿出拿去還債，還得還在欠著錢，那你還不如賭一把，所以一定要，好好理解，你可別隨便勸人欠債佈施這種事情，一旦扯到這個事情全純粹是詐騙了。在你能力範圍內能做多少就做多少，這樣就可以了。還有發願的問題也很重要的，不管是接受我佈施的人，還是我的冤親債主也好，你都發願去度，反正有緣人我都度，這樣的想法會讓你更快的得到佛菩薩的加持，更容易走出困境。

下一個問題，龍霸天，67樓，龍霸天，這位朋友說，去放生的時候遇到一個騙子被騙了點錢，然後有點傷心了。這種事很正常，我以前也遇過在寺廟門口賣龜的，然後我感覺這個價格肯定比市場價要貴，但是我還是既然看見了就買了放了，我剛買了一個放了要放，他又掏出來一個，然後我就又買了，感覺人家就是來騙錢的，估計是慣犯，在那個地方他一直做這個生意的。但是我起碼要保證那個龜肯定能跑得掉，所以跑到寺院門口有一個河，我就放到河裡了，不知道他還會不會撈，我還在那裡待了一會。被騙是很正常的，所以不需要擔心，一個人有多少錢是他的福報的問題，前世行善積德，這輩子行善的問題。不是你想著不被騙，或者省吃儉用這樣能攢下多少錢，並不是的。錢都是賺來的，主要是賺來的，有人說省吃儉用也能攢下錢。那是沒有辦法中的辦法，不管你花多少錢，你只要能福報夠大的話，你賺的就夠大。尤其是你的願心夠大的話，你想為很多人服務，做一些很更大的事兒，錢週轉的錢的量也會越來越多。還有，對消費的觀念你要應該改變，因為修行人應該改變對消費的觀念，所有的消費都是佈施，一切的消費都是佈施，哪怕你看到一個東西在這賣一塊錢，他隔壁他就敢賣你十塊錢一百塊錢，你看到了你也可以買，這就是佈施，這不用管他騙不騙的。或許你會認為這樣助長騙子，你明知道被騙，花了那個錢，對方遲早還是要還回來的，你可能花在這裡，但是又從別的地方賺回來，所以不用擔心，一切的消費都是佈施，都有人從你的消費當中賺錢，然後養活自己，不管哪怕他是用惡意的用詐騙的方式來去騙取你的錢，那又怎麼樣，這個世界沒有什麼沒有對錯，只有因果，做了那種事情遲早還會還回來的，所以不用擔心。還有，有些人可以自己主動佈施，這個時候還很大方，但是一旦被騙了什麼的就受不了了，這也是一種貪念，所以身外之物都放下就好了。

下一個問題，72樓，fun09，這位問凡事都要先做功德，再求佛菩薩幫忙嗎？感覺這個規則有點點殘酷。這怎麼叫殘酷呢？這不是一手交錢一手交貨嗎？你什麼都沒有，憑什麼讓人家要先幫你，你這本身就是貪婪。都說什麼佛教是，中國人是講功利的，功利，像神都得有能給人們帶來的什麼便利，什麼好處的時候人們才信，不是盲目的信，那你好處，好歹人家也人家哪怕你得燒個香什麼上個水，佈施點做點，什麼都不做，你怎麼好意思向人求，這也不是符合人之間的規則。那麼從我們的視角來看，但凡你是個學佛修行的人，你每天堅持修行，不花一分錢不做一分功德，你只是每天堅持修行，念經念咒都有功德，這個也算功德，但是你有事非常急切的求，但是這個可能求了一段時間都沒有結果，說明功德不夠，那就拿點快速能積攢功德的做法，花點錢什麼的。還有如果是一個人完全不信佛，只是去廟裡隨便求一求，他也不持戒，一般這種情況下是不幫忙的。佛菩薩幫忙肯定是從他的視角看，幫了你這個忙之後，你這個人會不會變好，對周圍的影響是好的還是負的不好的，他都要看的。所以一般情況下，不信佛的人求幫忙基本沒啥好處，沒啥結果。如果是一個信佛的人，他起碼已經開始改變自己的一些行為，哪怕持個戒，本來從吃肉的人變成不吃肉的人，這樣已經也算是很大的變化了。然後每天拿出點時間去修行，念個經念個咒什麼都多多少少做點，那佛菩薩視角上看，幫你一些小忙是有必要的，所以就會幫忙。是根據人家的菩薩境界的圓滿的智慧下往下看來判斷的，不是什麼你給不給好處來判斷的。下一個問題，七十三樓，冷咖啡。對啊，上面還有一個補充一下，功德不是人家要的，你想明白這一點，這點很重要的，功德是你自己的，人家用你的自己的來給你改變，變出一些事情來，功德不是人家想要的，這個你先清楚，佛菩薩不需要你的功德，你做一些事情，那個功德是給你自己的，然後用你自己的功德給你換一些東西。比如說你肚子餓，但是你不會自己花錢買東西，你得自己有錢，那佛菩薩幫你拿你的錢去給你換個米給你，是這個邏輯，並不是什麼你給了他錢，然後他給你米，不是這樣的。那錢還是你的錢，但是你不會拿這個錢直接去兌換一些東西，這個兌換，給你修改命運，這個是人家許可權，就是用你的功德福報來給你換你想要的東西而已，所以並不是人家拿你的好處。

下一個問題，隱形的翅膀，放生，泥鰍是可以在冰水裡活的，泥鰍可以往下鑽，下邊，河的下邊它不一定是凍著的，它可以往下鑽，泥鰍一般都可以活。還有北方的魚，不管是泥鰍，一般的魚都能在冰水裡活，哪怕它凍上了，它化的時候還能活起來。你說的小麥穗魚我不知道，如果不是本地的話，最好不要放，你最好放本地的魚。泥鰍這種到處都有，它們的生命力很強，所以放這個是最穩妥的。

下一個問題，吉拉葉米，77樓這位說，母親怨恨重怨念重，已經離婚十年，因為丈夫賭博，所以雖然離婚十年一直在怨恨，她也不信佛，就會問，那麼她今生的劇本就是要一直怨恨到底嗎？這個業才了了嗎？才了完嗎？一般怨恨到底話，這個業就不算結束，她會帶著業，帶著怨恨繼續輪迴的，所以後面還會有事，你就跟她多講點因果故事，你就不講佛法，那就講點因果故事。還有怨恨重，容易得各種疾病，心臟什麼心臟類疾病，還有消化系統疾病，心腦血管消化類疾病，這種都容易得。還有對丈夫，對丈夫的怨恨重的話，會很容易得什麼婦科病，乳腺上的疾病這些，你也可以跟他講講這些，怨恨重的人很容易得病的，為了自己健康也應該放下這種怨念。如果他想著要想放下的時候，你可以勸她念佛什麼的。

下一個問題，聽風走過，這位說他在現實當中很多人對佈施、放生、施食、供齋、供燈等這種行為不屑一顧，說是所謂的修行人們，因為他們不懂業的運作原理，他們以為只要自己的心放下了就可以解脫，就可以往生。業還得要還，而且福報越多越好，所以佛菩薩們也都在下來的時候都在儘量做功德福報，我現在也在做功德福報，我雖然不在意這些，但是這個行為的確在創造功德，這個傳法的行為。我的任務早就完成了，我只要靜靜的待著，等死就可以了。照顧好我家這位，家裡的母親，消完這些個業，我就可以去死了，但是我也在做，而且現在這種機會，這個挺好的，以前都是見面才能傳法。為了問一個問題，你看《壇經》裡，很多人為了問惠能一個問題大老遠的跑過來求，求他問，那見面了那就結緣了。目前我都不用結緣的情況下，我可以幫助很多人，這個功德也很大，雖然我不介意，但是它也在，這不就挺好的嗎？而且未來肯定會對我的什麼未來傳法的時候也肯定有幫助。大家對我有了好的情緒，未來我出來去做我的本職任務的時候，自然可用的人就越來越多。所以他們是那些人是佛法核心義理是不懂的，以為只要自己心裡不介意就可以，所以他對那些修善的事根本不在意，他只要以為自己心放下了就可以解脫，哪怕是助緣也可以多做。

最好是把你的錢的比例定好，我收入多少的時候，我就決定拿這百分之多少來做這個，以後收入增加了，那就拿出更多錢，這個比例一直不變，甚至可以多加點，一開始可能你一個月掙三千的時候，你每個月拿出三百塊錢做功德，然後掙到五千、六千了，你可以多拿多增加點比例，百分之二十這樣至少這樣你剩下的錢還多，比例越高，後面積攢的功德福德速度也快，不要一天就那十塊二十，就那麼一直都是十塊二十，可能後邊就沒有什麼你覺得那種，錢財運增加的那種感覺了以後就。

嘿~米奇！，這位問，初一、十五做放生念經之類的，和平時做有什麼不同？你看《地藏經》有十齋日，那十天說是諸罪集結，有人，有上邊的那些人下來視察，這個時候做好事功德會更大，做壞事記的，扣的分就更多，這樣的說法。一般寺院裡初一、二、三是做，進行神眾壇的祈禱，就是給護法善神們，天界的護法善神們做祈，做供養。還有人間的也有護法善神，在人間看的那些人，也給他們做供養。然後十五、十六、十七是地藏祭，就是給那些個下邊的眾生，已經去世的眾生，親人，給他們做功德福報，迴向給他們，超度他們。所以一般通常都是初一、十五做放生，這樣說是功德更大。

第二個問題，如果您書內容的動畫影片三千個人看到點贊，這算不算一個方便法？相當於行善三千？也算是，你做了那種傳播正法，那算是做功德，所以對你還是有功德的。

同時禮拜一尊佛像和同時禮拜兩尊佛像功德一樣嗎？一樣的，同時拜一萬尊佛也是一樣的，因為你禮拜本身是不會給那些佛帶來任何的利益，他們不求你的禮拜，而是從你這個角度來看，你在利用這麼一段時間來進行禮佛這個事兒，你又沒有禮拜兩個小時三個小時，你只是禮拜一個人幾分鐘，那麼你用的時間或者你消耗的體力，在這段時間你禮拜時候腦子裡想的這些正向的妄想，這些都成為功德，所以主要看是從你的角度來看，而不是到底禮拜了多少個佛。

第一個問題，西貝吹雪，日常佈施的話怎麼做比較好？放生就可以了，放生最簡單了，你自己不願意放的話，或者條件不行的話，在群裡找那位放生的師兄，他們給人替放生已經很長時間了。就是還有閒錢要做的話，那去寺院裡，你順便給你自己的冤親債主立個牌位，然後參加超度的法會或者什麼，給你的去世的親人們做一些個超度法會等等，提前做一些為冤親債主，解決冤親債主的問題，做點準備就可以了。你想花錢那有的是方法花錢。

下一個問題76樓，1803186，這位問，那麼這個錢本來是別人的，在沒有還上之前，這個功德怎麼會落在自己身上？也就是說我說的是借錢做功德，這個功德是歸自己的，這位問是為什麼會這樣？是這個問題吧。那麼這是兩個因果，我向你借錢是我和你之間的因果，錢已經借到我手裡，那就是我有，我對這個錢有自主權，我可以控制它，我怎麼花都可以。那麼我要做功德，這個發心是我起的，不是他起的，是吧？是我起的這個善心，然後我用借的錢做了這個功德，而且在這段時間這個錢是屬於我自己的，我可以拿來隨意支配，支配完花完了我再回去還就可以了，所以這個錢和我做的功德和我幫助的那些眾生之間是我和他之間的業，所以這個功德歸我。這個錢如果是你不還他了，完全不還他了，你直接告訴他我拿你的錢做好事了，我不還了，然後對方也接受了，這樣的話對方會拿走一部分功德，這也只能拿走一部分功德，因為發心是你這裡的，當然我是不提倡你騙別人的錢，然後去放生，做好事之後不還，這個是你和他之間又會有新的業，這個不是那樣算的。說我前面說的是對方預設接受這樣的情況下，一般情況下，你借錢不還，人家會恨上你吧，這樣你和他之間是業。下一個問題，我見有人說即便得到饋贈的財物，我們收到後要承擔別人的業力。那麼這得看這個錢是怎麼來的，人家是正常工作正常賺的錢，辛勤勞作賺的錢願意佈施於你給你，這個是對你來說是沒有那個的，沒有什麼承擔業力的。如果對方賺的錢不乾淨，他是承受要果報的，這個錢給了你，你接受了，那麼你得承分擔一些他的果報。因為得別人的福報同時也要承受業力。我說了這個錢如果不是正當來的，那就不能算是福報，他是搶了別人的福報，那麼他就得承受惡報，所以你把搶別人的福報分了，那麼你也會分到這個惡報，所以看是對方是佈施什麼。那些很多資本家他們也會拼命的做慈善，有很多人都是這麼做的，因為他們賺錢本身就是不那麼地道，或者賺了一些不乾淨的錢，所以他們自己心裡有愧，所以去做一些個慈善，這些錢如果你接收的是一個組織，比如說寺廟什麼教會等等這些個還有慈善性質的這些個組織的話稍微好一些，但是個人的話就會要承擔相應的果報。

第二個問題，可以偷偷用孩子壓歲紅包錢給他做功德嗎？你偷偷的那就是偷了，那孩子的錢也是他的錢，你就不要偷偷了，你跟他說就可以了，還要看他意願，如果他根本不願意，那麼你還得好好跟他說一說，不要強行的強迫的那種來硬的，那就是搶了。因為聽說用本人的錢做功德比較好，是的。之所以偷偷，是直說的話就不願意，那麼和他妥協，比如說，你可以說我打算給你一百塊錢，但是你得答應用五十塊錢做功德，做好事，你答不答應？這麼問他，一般正常的孩子會答應，至少他能拿到五十，這樣答應的話那也算拿他的錢做了。你先從一開始，一些小事開始慢慢引導，不要一下子來很大。怕造盜因就問問，回答完了。

下一個問題，25樓追光的趕路人，你先幫助了他們，他們以回禮的形式給了你雞蛋，這個不算佈施，你還是建議他們，勸他們把雞蛋佈施給真正需要的人，吃不上的人，這樣才算佈施。給你就不需要了，給你就算是回報了有報酬的感恩而已。還有，你是繼續願意資助兩個孩子，這是好事，你去繼續做就可以了。

下一個問題，43樓菊花臺，這位說把自己不喜歡的鞋捐給藏區，這樣先說把不喜歡的東西捐給別人，這個行不行？這可以啊這完全可以，自己用不上的東西或者不喜歡的東西讓別人拿去用，這也挺好，這也算是你的功德。但是第二個問題要不要捐給藏區？我感覺藏區的人好像過得比你好，他們不缺鞋穿吧，除非是什麼藏區很邊遠地區的那些牧民有可能會過得稍微苦一些。但是我認識的那些藏民都挺有錢的，所以你要捐還不如直接把它包好放到垃圾箱旁邊，不要放進垃圾箱裡，而是垃圾箱旁邊，這樣乾乾淨淨的放著，說不定就有人拿去穿了，這樣就可以了，你也不需要費神去什麼捐，這樣可不可以？

下一個問題，47樓小魚魚，佈施放生供燈供佛做功德時登記的不是真名而是化名，或者名字登記錯了，也有功德福報嗎？有。這個無所謂，你不寫名字也行，寫名字也行，寫別人的名字都可以，哪怕是寫錯了也可以，這個是根據你，業是根據所做的人去找對象的，並不是根據你寫的名字來找的。

下一個問題，61樓一縷思情，這位問做好事有功利心，求更大的福報，自己也知道這樣不好，可是扭轉不過來，怎麼改變這種心態？那麼你就不用改變了，你就求福報就可以了，求完，你就發願有了福報，有了更多的錢，那就拿更多的錢來做好事，這樣反覆地做，一直做到自己會慢慢放下這種執念為止。當然這個過程還是需要修行的，你修為越高，能放下的執念就越多。所以現在就是先發願，我發財了或者不能說發財，就是單純的以後每個月拿出多少百分比的錢來做好事，這樣想就可以了。然後福報多了，你的錢也越來越多，那麼拿出做好事的錢，按照這個比例應該越來越多，你做的福報越多，自然而然修為也會跟著一起上去，福報多也是可以推動修為的，修為越高自然就可以放下了。你放不下的東西就不要老是執著要放下，這個本身也是另一種執著，好不好？所以不需要改變什麼心態，你就發願多做好事就可以了。

下一個問題，觀照0620，修行人應該如何看待買保險，尤其是重疾險、意外險之類的？你就當佈施來幹就可以了，保險就是你交了錢，這個錢當下他們會拿去幫助那些目前已經遇到危險的那些人，而等你未來遇到危險的時候，他們又拿出之前別人已經交的那些錢來給你，同時保險業的人也得吃飯，所以所有的消費正當的消費都可以看作佈施來做的，哪怕是一些稍微你認為有點吃虧的買東西，也無所謂，你就把它當做佈施來做就可以了。所以至少買保險，你把它當做一種財佈施，先幫助別人解決他們當下目前遇到的困境，這種心態做就可以了。還有如果你給家人買的話，那麼他們如果不是那種對未來很坦蕩的人，那麼你給他們買，他們就在情緒上得到安穩了，這也算是無畏的佈施，所以在自己經濟情況還良好的時候，稍微買點也無所謂的。但是還是以修行為主，把自己的修行提高上去，所以果報來的時候也不需要太害怕，反正人一生遲早都是要死的，早死晚死還不是都一樣，接著下輩子繼續修就可以嘛。保險這種事情那就是因上努力，之後最後結果上就隨緣，就以這種理念買點也無所謂。

下一個問題，神變月期間佈施，福德功德真有被放大上億倍那麼不可思議嗎？這個是藏曆的月，因為我周邊也有人，他們就是在藏曆上說有多少倍、什麼百萬倍、千萬倍這種日子裡專門去放生，所以我也跟著他們一起，該放生的時候就在這樣的日子裡去放生，除了初一十五之外。當然我是不相信可以那麼放大上億倍那個程度的。但是在佛經上一些說法是，那些天神們下來巡查的時候，這個時候做好事的確功德會增加的，在《地藏經》裡也說了哪一天哪一天，這一天裡什麼上天下來的那些護法神出來巡查，這個時候做了念經什麼的，就有功德更增加的說法，所以多多少少會有幫助，只不過沒有那麼大而已，我是這麼想的。

下一個問題清風幾許，我父母和孩子處在迷而不信的階段，我能以他們的名義供養三寶嗎？就是不告訴他們，說了他們不會同意的。也可以的，寺院裡很多人，來的人他們家裡都有很多不信佛的人，他們就以他們的名義寫個牌子什麼的，或者每次什麼普佛做個什麼祈福法會都會寫他們的名字，有些人甚至還找上門來鬧，因為配偶在沒有告知他的情況下，拿大錢來做這種事情，一般寺廟裡遇到這種人能退錢就退錢。所以以他們名義供養三寶的事情可以做，但是不要給他們造成更多的煩惱，這樣就適得其反了。他們不知道倒是挺好的，而且在他們不知道的情況下，你掏你的錢做，再把這個功德迴向給他們，求佛菩薩加持，讓他們早日開佛智慧，這樣也行。

下一個問題，77樓無畏圓滿，這位問特殊日子念經放生功德增長很多倍，這個是什麼原理？這好像昨天回答過了，上面的管理員在某些特定的日子下來巡視，這個時候做一些功德，在他們那裡會顯得你更虔誠，總之就給你多算點分。理論上是這樣的，至於人每個人信不信，那就是另一回事，咱們大乘是並不在意這些事情，但是密宗尤其是藏傳密宗，他們藏曆上寫得非常明確。

清風飾月，你就大量的放，在當地可以活的魚，放完就不要管了。只要放出去了，它們的死活已經和你無關了。尤其是放魚的時候，一定要找一些要被吃的那類魚，咱們東北這邊有專門賣泥鰍的湯店，是韓國特色美食吧。必然會死的那種魚，你買下來放到河裡，然後就別管了。注意必須是當地可以活得了的，而且不破壞當地生態的那種魚。

近泉居士，有些人就願意想這些和自己，也說沒有關係，那也是也算是。就像有些人問：“所有人都學佛修行，出家當和尚，世界怎麼運轉？社會怎麼經營？經濟怎麼運轉？生產誰來做？”這些問題。你研究那些幹嗎?有人出家就肯定有人不出家，不出家的人去做就可以了。
如果你真的擔心多買了50條，所以那邊又多抓了50條，你去買養殖來的魚，這樣可以吧？養殖的，你不能說我多買了50條，那邊養殖的增加量，他們就有這麼多的。反正他養殖了，既然出來了，肯定是要賣了然後吃的。你買下來然後放生，肯定是你的功德。而且那邊有負責向魚投胎的工作官員，管動物投胎的也有負責的公務員，他們管這個事。所以說，你不用管，你不用去擔心，你只要買養殖出來的魚放生就好了。

掌南飛，你是大量地放生老鼠嗎？不是吧，你只是偶爾遇到了一件事情，讓你看著心裡起了念頭，所以去救了它一下。這個很正常，不需要擔心什麼。甚至有人大量地放生蛇，說不定它會吃很多老鼠之類的小動物吧，但是也有人去做。
如果是破壞生態的那種大量地放生肯定是有問題的，但是你隨便見了一隻老鼠，覺得它可憐把它放出去，這沒有什麼問題。一個老鼠能禍害到什麼程度？它能殺人嗎？它應該也做不到。而且老鼠是四害，這個是人給它定的性。人類出現之前，老鼠就在地球上過得挺好的，是人類出現之後大量殺死老鼠而已。

這個問題已經反覆說了很多次，因為我們凡夫已經造了很多惡業，所以很多眾生對我們有不好的情緒，需要造大量的善業來對沖，是這個原理。
而且純粹的善緣是容易度的，你放生對它們來說有救命之恩。以前也講過，你想做人王的話，先從大量放生開始，它們未來都是你要引導的眾生，你當皇帝了，它們就成為你的子民。
以高位度人是更容易的，皇帝度自己的子民，哪怕是你有恩於人，對方在恩惠層面上比你低一等，你說的話人家起碼也給點面子，更容易度；地位平等稍微難一點，你試圖勸服你的朋友，人家也沒欠你什麼，相比而言要難一些；在低位要度人更難，比如你要度你的父母，像我父親到70都不信佛的，反正我怎麼勸他都不信，在他眼裡我就是個孩子嘛。
所以你要度，也是從高位往下度容易。放生你對它們有救命之恩，沒有惡緣，沒欠它們，以後度起來更容易，是這個原理。

天才櫻木花路，放生魚能找到嗎？記憶是永恆的，不管你現在記不記得，它在自性當中是永遠存在的，所以你放了魚，這個魚在自性當中肯定有記錄。編輯命運的時候，或者未來輪迴的時候，都會按照原來的因果找上來的，不用你擔心。
就算你這輩子不記得前世造的很多業，冤親債主還不是找上門嗎？也有貴人出現，冤親債主是你曾經傷害的人，貴人是你曾經幫助過的人，他們自己都不記得那些事情，但是該傷害你的還會來傷害你，該幫你的就會幫助你。自性當中存在的記憶是永恆的，編輯命運時都會如實地反映出來。

還有有人推薦給你買保險，你如果錢多的話，充裕的話，就當是幫他個忙買點可以，但是錢不多的話，那還是放生更靠譜一些。保險雖然也算是一種對自己的保障，給自己帶來安全感，但是真正的福報不是靠保險那種來的，還是多做功德，多做福德，多做好事，需要幫助的時候自然會有人來幫助。
還有，你想保險是什麼？保險是出了事之後補償的，咱們修行是能儘量做到大災小受，提前受報，把大的災難提前拉過來，受的小一些，在自己能承受的範圍內受的，所以應該是理論上比保險好一些，比遭了災之後再去取保險金應該好一些，不遭災更好吧，是吧？

禾喜27，你如果這麼想的話，世界上就不應該有醫生，就不應該救死扶傷。那死的人該死了，然後死了該去輪迴，你這樣是不是影響了他正常輪迴？是不是？就不應該存在醫生這個行業，那藥王菩薩、藥上菩薩、藥師佛他們都不應該存在，是不是？有些人想法很奇特。
我們人都貪生，別說一條魚了，還知道自己要挨這一刀，就專門等著死，然後去投胎，下世要投胎做人，它有這個智慧還能成為魚嗎？我們人都沒有這個智慧。但凡是動物它都是貪生的，連我們絕大部分人都是貪生怕死的，怎麼可能一條魚還想著就等著去挨這一刀呢。
所以你放了多少條魚，可以說幾乎所有的魚都對你的救命之恩有感激之情的，所以才會有功德。

第四個問題，放生、佔察輪等行為需要持續多久或量化到何種程度才能改變命運？你想靠放生改變命運，有這樣想法的話反而更難。你放下這些想法，只是把放生作為修慈悲心的一種修法來持續地做，這就可以了。
你想放生多少次馬上改變，那還真有點難。有些人說兜裡只有十萬的時候，八、九萬都拿來放生了，後來幾個月內就發生了一些事，然後他就發財了，有這樣的說法。但是對你來說好像沒什麼用，有可能你這段時間要經歷這樣的貧窮狀態，就是你的命運當中重要的一環。
是否存在科學或因果的依據？我講佛法，不講科學之類的，因果，那放生多了肯定有好處。很多人，群裡也好，網上一些放生之後得到好結果，這些例子多了去了。

如何設定合理的放生目標，避免因看不到效果而絕望？不要什麼效果，你追求效果反而看不到效果。你就不要追求效果，你就把放生當作吃飯、睡覺一樣的事情，持續做就行了，不求什麼好的結果。
我就每天拿出一部分錢，窮，那就拿出很少一部分，拿出一塊錢也行，兩塊錢也行，一直做著，每個月堅持做兩回。一次一塊錢、兩塊錢都可以，十塊錢、二十塊錢也可以，就這麼一直做著，做著就夠了，不要想著效果。你要想快速看到效果的話，就像和佛菩薩做生意，沒做成生意，反而讓自己更絕望。
在無即時反饋的情況下，如何保持對善行的信心？你當下不行善還能幹嘛？難道你要去搶劫嗎？還是搶銀行？你還能做什麼呢？在什麼都做不了的情況下。
就像某位大大，我看過，那個名字想不起來，他說了，你打坐、磕頭、念佛啥都做不了，連持戒都做不了，什麼都做不了的情況，你還能做什麼？就只有行善了，只有積功德了。一邊做著惡業，一邊幹著破戒的事，一邊吃著肉也可以去放生，兩邊同時做都可以。至少放生了，那你的善因有善果，吃肉有吃肉的果報，但是你控制不了，戒不了肉，那就先吃著，然後再去放生。
兩邊都有的情況下，同時都會在你身上發生結果，那好的結果也會來的。所以在你什麼都幹不了的時候，那就積功德去吧。什麼都幹不了，那只好先積功德再說吧。在這裡哪有什麼提信心不信心的，因為你這個都不做，那還能做什麼呢。是不是？

美小柒，放生是不是介入了別人的因果？因為你也在因果當中，所以不能算介入。你也在因果當中，你放生了，你介入它的因果當中，你給了它好處，它該承受痛苦後面再繼續承受就可以了，至少你當下給了它好處，所以你就應該得到相應的福德。介入別人因果對我們自身來說並不是一件好事？放生這個事對它們來說，人家是迫切需求想活命的，所以你給它做這個是好事。而且對要殺了它吃肉的這些人來說，他們不分這條魚和那條魚，所以談不上你干擾了他們正常的報復、業的輪轉，因為他還是會吃別的魚的。這個是不是白白浪費時間，影響它的進程？沒有進程，只有有大菩提心求解脫的人才有解脫的進程，沒有大菩提心在世間輪迴，它沒有進程，它就一直在輪迴。你救它一命，那就繼續以活著狀態活，魚死了可能下輩子再投胎成其他動物或者魚繼續活。它在這裡沒有任何進程可言。只有真正發了大菩提心，開始往解脫的方向走的人，他才有進程，其他人都處在病態的輪迴當中。在這裡談不上進程不進程的，它一直在那裡輪迴。

你說的是河北趙縣的柏林寺嗎？有法師說還不如一次性死了，那他不懂得業，也不懂得人性，也不懂得眾生的心態。所有眾生，大部分都是希望多活一時算一時的，哪怕多活一秒也是願意的，所以你的放生已經給了它們好的情緒啊。他不是站在一個被害者的心態去想，而是站在第三者上帝視角說它一次性死亡，早投胎合適。下一次投胎，誰知道投胎什麼？是不是還繼續當魚？還有，我們不是有放生儀軌嗎？念《心經》也好，念大悲咒也好，放的時候念三皈依也好，是不是給它們念一點什麼，這是不是幫它們結佛緣，你不去做這個事，它們死了那就真死了。你哪怕做了這個事，你就算不是放生，你就衝著即將要下鍋的一群魚念一遍大悲咒，希望它們能下輩子做個人，以這種心態念一遍給他們，你就算不救他們，你念了，也有功德，對它們也有幫助。你去菜市場裡賣肉的攤前，有很多生肉已經切成碎的了，你經過的時候，心裡默念阿彌陀佛，默念大悲咒，希望這裡的眾生能得到解脫，未來哪怕是能做個人也好，總之不要再受這樣的苦。你有這樣的信念去做了，那都是有功德的，對你有功德，對它們也有幫助。所以你聽了那個法師的話之後你再也不做了，是不是，等於啥也不做了。我們做什麼事雖然不能求功德，但是大家大多都是奔著這個來的，肯定是有功德的，對那些眾生也是有幫助的，所以很多人不懂得瞎說。哪怕你放到那個環境，不是很適合，但是它只要不是破壞生態環境的那種外來物種，它都有辦法活的。而且你放在那裡，可能很快就死了，你不買出來的話，它可能直接就被人買去下鍋了，但是你把它放出來了，起碼它多活幾分鐘也好，多活一天也好，那都是放生，所以還是有功德的。放生我還是建議大家儘量買點泥鰍，當地在你看來能成活地方就夠了，具體怎麼樣都不好說。大部分情況下，泥鰍的生存能力還是蠻強的，就算有裡邊有天敵吃它們，那也還是有很多會活下來的。這些最終都是會死，所有眾生都是會死的，我們圖的就是放生，讓它多活一時，這個功德就很大了，是不是？

下一個問題，沃林，有人就是喜歡釣魚，釣了又送給我，我拿去放生，這樣是有功德呢，還是助長了他釣魚的習氣？我拿了他的魚會不會又虧欠他呢？至少在你這裡是有福德的，你放生了就有福德。當然你一般放生的時候有點儀軌什麼，念個三皈依，念個大悲咒啥的，這樣的話稍微有點功德。還是助長了他釣魚的習氣呢？那你就勸他不要釣了嘛。都告訴他你是學這個的，所以你是不喜歡釣魚的，所以我也勸你不要釣魚了，因為有這樣這樣的果報，告訴他會有可能這樣這樣的果報，你網上搜一下釣魚多了會有什麼這個咽喉炎等等各種疾病的，你告訴他，如果他聽完之後可能大機率他聽進去了的話至少他不會再送你了，可能是，這樣的話就算沒事了，跟你就沒啥關係了。我拿了他的魚會不會又虧欠他呢？哪怕是白送的，這個因還是成了，可能未來你也會白送他一些什麼，那麼你把放生的功德都迴向給他，希望他早開佛智慧，不要再釣魚了，這樣好不好。

下一個問題，王闖，請問現在東北由於天氣太冷，河水也涼了，感覺把魚放到裡面也會難受，於是想把錢捐到流浪狗基地去，這樣可以嗎？可以。

從救度眾生的角度有啥區別？本質上也沒啥區別，不過泥鰍，本地的泥鰍，它冬天也可以在水裡活的，你鑿個冰洞往裡丟進去，它照樣能活，泥鰍是可以活的，它本來就是這裡就那麼活著的。你願意救助流浪狗也可以，這個沒什麼，都是在做好事。

下一個問題，harbor.wang，迴向的問題，你現在女兒願意參加迴向嗎？不是，參加放生嗎？如果參加放生的話，如果當地有什麼人組織放生，他們都有儀軌的，那就跟著一起念就可以了。如果是自己跑去放生，心裡想一想把功德迴向給什麼眾生，或者迴向給誰，哪怕不迴向也都可以，起步不需要太麻煩，只要敢做就可以，所以以後你就帶著她做，帶著她一起做，哪怕一兩次也行，一個月初一十五，不行的話，初一也行，十五也行，一個月一次也行，你就帶著一起到做，凡事都有，一般是你想讓孩子做的話，最好大人跟著一起做，帶著他一起做，然後讓他學會，告訴他這麼做以後有時候這麼做就行了。不要老想著他自己什麼都會做。

還有說你自己的問題，與配偶分床多年沒有親密關係，現在離婚一起共同撫養這種情況，我倆的業算是完了嗎？你們都還住在一起怎麼算完了？如果再開始一段感情算邪淫嗎？我覺得你倆還沒算結束，所以現在再開始一段，可能是會給你的配偶和你的孩子同時都會造成傷害，所以邪不邪淫不是事兒，而是會造成業。你跟他們如果已經分居了，或者說已經各過各的了，互相不再聯絡了，等不那麼頻繁地聯絡了，這樣還好一點，你住在一起你又出去你找別人，你對他們，他們的想法你應該考慮，尤其是孩子什麼的。

下一個問題，Wangguangying，這位問每天基本都隨喜去放生，自己去不了，這樣功德一樣得到對吧？是的。肯定都有功德，你要說自己跑去了，你自己跑過去放生這個時間段放了又有發心，又有消耗的體力，肯定是多多少少多一點功德，但是你沒有這個條件就不用介意這些，你堅持每天這麼拿出一點錢去做，這已經很了不得了。

還有下一個問題，鬼道，念經讓冤親債主和去世的親人去鬼道的學校裡去學習，燒紙會給他們錢，讓他們去買需要的物資。還有你想知道的是放生迴向給他們的話，對他們來說有什麼具體幫助？放生的功德夠了，他們也可以往生，不是往生極樂世界，就是可以更快的進入輪迴，功德夠了就可以更快進入輪迴，重新投胎做人。他們只要去投胎做人，對這對你就沒有什麼影響，至少這輩子就不會對你產生影響。

下一個問題，Lisa梅子，放生的問題，我勸你還是帶著孩子去做，我們怎麼也得有個遠近親疏，孩子和你緣分更近，你得先解決他的問題，你就算未來要成佛也得先度他，所以你先照顧好他，給他培養好的那種觀念，這是更好的。

下一個問題Ella，在超市買的泥鰍直接放進河裡，這樣會不會影響生態鏈？不會。泥鰍是這個世界哪都有，至少在我們中國哪都有，它能適應任何環境，而且也不會破壞環境，哪個城市裡沒有泥鰍？或者說哪條河裡沒有泥鰍？只要不是汙染太嚴重的河它都會有泥鰍的，所以正常放沒有關係。主要是我放著放著突然開始糾結了，這是不是引進外來物種入侵？不會的。在中國泥鰍是本土的，全國各地都有，所以不用擔心這個問題。

蓮光映心，這位朋友問他每月初一十五放生，有人跟他說泥鰍在市場裡被人買去吃，很快就從畜生道解脫投胎了。但是你去把它買回來放生，它又要多活幾年在畜生道受苦。他還反問我你到底在作惡還是行善？我知道他說得不如法，但是不知道怎麼跟他解釋定期放生、多多放生的益處。第一，你不需要向他解釋，你做你的事，你讓他過好他自己的生活，互相，咱們不犯法、不傷害別人，那就可以了，不需要什麼為他解釋。但是你一定要跟他解釋的話，你就問他，假如你是個即將要被人殺的一個人或者什麼動物也好，總之你是即將要被殺的，那麼你是希望被人救呢還是死了呢？而且你也不知道死了會去哪裡。首先他說泥鰍死了之後會很快投胎，投胎是投胎，那不知道能投胎到哪裡，而且泥鰍也不知道它會投胎到哪裡，所以說動物都是希望多活一些的，動物都是貪生怕死的。如果你是泥鰍，你快要進油鍋了，但是有人要放生，但是有另一個人來阻撓他放生，導致你這個泥鰍直接被油鍋炸了，你是恨死阻撓的人還是恨死要放生的人？你自己選一個，而且泥鰍也不知道死了還會投胎這種事情。所以很多人是相當愚痴的，他不知道站到對方的立場去想，他以為靠那一點世智辯聰去想問題就已經很了不起了。你站在對方的立場上，可能對他來說在你眼裡什麼都不是的事情，對他來說是非常大的事情。

下一個問題，51樓，觀照0620，這位問放生的問題，我建議自己放生，就是和那些個泥鰍們，主要放生小魚，和那些小魚泥鰍們結緣了，後來以後要度這是肯定的。但是你說我說到昨天那個動物，放生狗這些個幫助狗的時候儘量不要結緣，我說的意思是不要帶到家裡自己養，你把它送到那救助站這就可以了，不要把它帶進來，這樣帶著養的話，那就變成這個業緣就變得更複雜了。所以你只是幫助它解決了當下的困難，這就夠了，不要再進一步的和它產生更大的業緣。小動物是魚之類的，你見了面把它放生了，那你跟它就不再有其他的業緣，只有純粹的幫助而已，這樣就夠了，我說的是重點是這個。除了純粹的幫助之外，其他一切都不要，這最簡單的做好事的方法。所以下面你再問一個問題，如果我們親自放生必然要和小動物結緣，然後要度它，如果出錢請人代放生，沒跟那些小動物直接見面結緣，那就無需度了嗎？首先說錢這個東西，這個和其他東西不一樣，錢是我們的善報，就是用我們的勞動，用我們勞動換來的這些個善報，就付出換來的東西。所以我把這個給你那等於是和你結緣了，你拿到了我的一些善報，那就是結緣了。反過來說我去炒股，我在電腦面前炒股，我賺了很多錢，然後在股市裡賠了很多錢的人自殺了，這對我來說也是有影響的，有果報的，因為他沒見過我，但是他失去了很多錢，那錢就是他勞動所得，他的善報，他把他的很多善報給丟失了，我把他的善報用不正當的手段給搶過來了、偷過來了，那麼我自己就得有這個果報。這個就算不算結緣，因為透過這個錢這個果報的轉移就實現了結緣了，明白嗎？所以我花錢找人放生那還是算是結緣了，還是度了，但是中間會隔，度的時候也中間會隔一個人，或許後面你傳法的時候，那個人就不直接，那個魚變成人就不直接來找你了，但是你先度了收你錢去放生的人，那個人再去度他，這樣也算是和你的變成徒子徒孫的往下傳的那個關係，雖然有可能不會直接當面向你求法來被度，但是至少都是在你的法裡解脫的，這樣理解就可以了。

下一個問題，賣魚老闆說我們這邊地區買泥鰍吃的人不多，大部分都是放生的買，買魚吃的很多，這樣的話是不是救魚更緊迫些？這個你隨意。你看到什麼魚，你覺得可以花這個錢買那就買，看的，看見了就算有緣、能買多少就買多少，不要想著什麼非要放泥鰍，這個也是一種執著。你去那裡看到了一些魚，你的錢夠買那就買，當然我也不建議你過度的花錢。在你能承受的範圍內，看到啥你就放啥，這樣就可以了，如果有泥鰍可以選，那也挺好，只不過如果你說那邊沒有賣泥鰍的，全是賣那種大魚的，那麼你放大魚也可以。

還有第二個問題，自己媽媽對佛法未全生信，我引導參加群裡放生，只參加一次就停了，我一直以她名義參加放生。父母資助過我們，我想這相當於拿出一部分錢參加放生，還算是她自己的，這樣可以嗎？是的，可以的，他給的錢你可以你拿來放生，對她是有功德的。如果不算是她自己的是否可參考《地藏經》存亡利益品七分功德而乃獲一?也算是，不過你告訴他，你父母給你錢，你就告訴他，我拿這些錢去放生了，功德算你的，他預設了接受了，那也算他的，全部都算他的。

連結愛，當地有這樣的活動你就辦唄。但是我不知道這個魚是養來吃還是怎麼。能放就放吧，就算是養了要吃的，或者說只要是自由的水，不是專門養殖的那個小池塘，能放到河裡的就放到河裡。
之後就算有人來撈，那起碼你已經給了魚一次活下去的機會，被抓那是它的命，沒有辦法，但是功德你已經拿下來了。只要不是直接把它送給一個被吃的、肯定必死的結局裡，你已經給了它活的機會，就算有功德。
還有，跟別人一起放生都有功德，但是也按出錢的份量來分的吧。

果慧，你願意，你是個有儀式感的人非要念念咒，你去念就好。反正基本上，我和他們一起放生的時候，和廟裡很多人一起放生的（時候），就按儀規來，該念念。但是自己放生的時候就不念，懶得念。就直接心裡想著我要把放生的功德迴向給誰誰就可以了。

沒事的，旁邊有釣魚的人，也可以放生，能遠離就遠離。你已經給了他們求生的機會，你已經救過他們一回。它們再被抓那個是它的命運，和釣魚的人之間業緣而已。你已經把它們從一個死地救了出來，放出來了，這已經算是善業成就了。那邊在釣魚，是他的惡業，魚被他抓住，那也是它的命運，你不能把這所有的事都往你身上攬。

果慧，我發現你總喜歡抓住這些細枝末節的東西糾結。你放生了心裡想想就可以了，心裡想想我要把這個功德迴向給誰誰，這就可以了。不需要再做什麼儀軌之類的，也不需要念什麼咒，普通人放生就這樣就可以了。除非你是什麼大法師，在寺院裡帶著很多人一起去放生。要走這個儀式，那就有它一套儀式過程，但是一般不需要。我現在在家放生也不做什麼任何儀軌，我找個沒有人的地方一放，然後就看看沒人去撈。然後我就回來了，路上心裡想想就完了。

三日空，放泥鰍放到了黑泥塘。泥鰍不就是活在淤泥裡的嗎？我覺得應該沒事。泥鰍沒被你買下來之前是肯定會死的，但是你買下來之後放到泥塘裡，起碼有了活下去的可能性，那就有功德。哪怕它死了，你也不是故意的，你是希望它活的，好心之下放的，所以應該還是有功德的。除非你是故意放進不能活的地方。

三日空，放生的時候沒有及時放，導致魚死亡，這個當然是算你的造業，所以不要管那些釣魚的人，該放就放，你積你的德，人家做他的惡業，這個沒有什麼關係的。當然，儘量找個沒有釣魚的人的地方放，做不到的話放哪裡都無所謂，反正你就先積你的善行吧，這就可以了。

三日空，十斤泥鰍都死了嗎？的確死在你手裡的，那應該算你的罪，但是凡夫就是這樣，大多時候就是好心辦壞事，這也是一種智慧欠缺的表現吧。你殺了十斤泥鰍的話，那就放一百斤或者幾百斤泥鰍來做功德。但是善業有善報，惡業有惡報，就按你說的去立個牌位，做功德，然後迴向，這些都可以。
但是有一點，你是以善念開始的，所以那邊應該比較容易和解，它們畢竟也是死的命運，只是死在不同人手裡，而且你是以救泥鰍的心來做的，所以應該沒什麼大問題。

“想放生但是沒有放生成功，因為這個事愧疚。”那你現在多放生其它生命也可以，這不需要放在心上，你多放生其它生命也算放生。
“一種上天的暗示”，你就不要想那麼神神叨叨的事了，哪有那麼多上天的暗示，做個正常人好不好？

放生的儀規，最簡單的，你就念三遍三皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧，這樣念三遍，然後再念一遍大悲咒，對那些小眾生們念一下大悲咒，然後希望他們儘快的擺脫畜生道，投胎到人道，接觸佛法，你心裡這樣祝願他們，這樣就可以了。

蘇七念，放生的問題，你是怕放生之後魚死嗎？是這個問題嗎？所以我一直都在建議，放當地抓來的那些泥鰍，泥鰍的生命力很強，一般只要放到河裡它大機率都能活。而且泥鰍全中國都有，北方也有，南方也有，沒有必要去放一些稀奇古怪的，你不瞭解的物種。你就放個泥鰍、小魚就可以了。當地的魚，當地人抓了，然後你在當地放，這樣就可以了。
至於這些人說的話你都不用管，這個世界本來就有很多這種閒人，就喜歡胡亂發表評論，這就無所謂了，你不用管這些人。放魚你就專注地放些小泥鰍就可以了，當地的泥鰍，不要去放那些稀奇古怪的。什麼淡水魚啊，海水魚啊，外來物種這些，但凡你心裡有點疙瘩的就不要放。你去市場裡看看，一般都有泥鰍，先放這些就可以了。
如果你自己還是拿不準，你可以把錢交給那些專門放生的那個組，咱們這有個傅師兄吧，他已經做了很多年了，你可以給他讓他替你放，這樣也可以。功德不能說完全一樣，自己放功德會大一些。但是別人幫你放，你還是有很大功德的。
至於野生魚放生了，過幾天也會死，去掉這個幾天的話，也肯定會死啊。不管是魚也好、人也好，都會死。只不過因為你的放生，它多活了一些時日，光是多活這些時日，它也對你有感恩之情，這樣沒問題吧。就好比一個將要槍斃的人，有人給他弄個緩刑，過半年再槍斃，人家也會為這個事感到開心，大部分人都是這樣的，因為眾生都是貪生怕死的，沒有人急著去送死的。

下一個問題，放生的過程如果沒有遵循科學原則，造成了動物的死亡或者環境的破壞，那肯定是有業，你所做的一切都會有業。
但是，還要看你的發心；如果發心是正常的、好的，在這種情況下做的業，就算有果報，也是相對輕微的；如果是以惡念做的惡業，那肯定有大的惡報吧。
所以我們現在出去放生，有人就問，放了泥鰍之後，泥鰍吃了河裡的各種浮游生物，那算不算殺業？你要這麼說的話都算。
但是從另一個邏輯來說，從泥鰍的立場來看，它是不是得到了救命的這個好事，它是不是應該感激救它的人？光是在它那裡產生的好的情緒，就對你產生福德。而它和那個被吃的小生命，什麼浮游動物，它們之間的業是另算的。不是因為你放了它就吃，因為在河裡，不是你放的泥鰍去吃它，別的東西也會去吃它的。因為它被生出來，身為浮游生物，註定被某些魚吃掉，這就是它的命。
所以並不是因為你放了生之後，泥鰍吃了什麼浮游生物，造了更多的殺業，不能這麼算。我們就以好心去放個泥鰍，就有相應的好處，這麼看就可以了。

海雲，關於放生的問題，下面有人已經回給你回答了，眾生一旦墮入畜生道，它就已經墮入了吃和被吃這種業的輪迴當中。
在這種輪迴當中，你把它救出來，並不是把它直接解脫了，不是從它的輪迴當中解脫，而是多給了它一次生的機會。因為所有眾生都有貪生怕死的習氣，所有眾生都想活著，所以你多給了它一次這個機會，並不是真的把它從死亡的境地直接拉出來，永遠不死，不是這樣的。你把它從即將要死的困境當中把它放出來了，給了它多一次活著的機會，這就是你的功德。
至於它出來之後幹什麼，那是它的業，它只是回到了它該有的業輪當中。這就好比一個賭徒進入賭場，他有輸有贏，大機率可能輸的更多。你把他從賭場裡拉了出來，也不能說拉出來，而是他輸的底朝天了，現在賭的連命都快賭沒了，這個時候你又給了他一次賭資，讓他再回到賭場裡。至少他是感激你的，雖然他沒有辦法因此完全解脫賭博的困境，但是他至少這一下是感激的，這就成了你的功德。
我不知道這個比喻恰不恰當，但事實就是這樣，動物必然會死。你不救它的話它必然會死，而且很快就死了，只要有人買去把它煮了它就死了，但是你把它放到河裡，那麼它有可能活得更長時間，也有可能掉進河裡的當下就被其他動物吃掉，是不是？
那它會不會恨你呢？那也不是，那也不能算是你做了惡業了，你是帶著想救它的善心把它放到河裡了，所以對它來說你是以善心做的善行，還是有功德的。不能說因為你把它剛放河裡，它馬上被其他動物給吃掉了，就算是你的罪業，因為你不是以這個目的來做的。
還有放出去的魚，剛到下邊又吃了很多其他小魚，這些其他小魚是不是又怪到你頭上了？不是這樣算的。因為它們本來在畜生道裡，要麼吃、要麼被吃，就是這麼輪迴的狀態，就像賭場裡的賭徒一樣，要麼賺錢、要麼輸，一直在贏和輸當中輪轉，所以你多給了它一次機會，僅此而已。
還有下邊也說了，你不要因為別人說什麼你就受影響，你要看的話，就多看看放生之後命運得到轉變的那些人，他們的反饋，你別看那些不放生的人說什麼，你就看放生的人，這不是客觀事實嗎？
經常放生的人，堅持放生的人，他的命運得到了明顯的改變，我們這群裡也好，其他什麼地方也好，你去看看放生得到善報的那些人的反饋，看看是不是這樣，然後你就照著做，不要被那些不放生的人的風涼話影響好不好？如果很多人放生之後都說倒黴了，那就另一回事，那你完全可以不用學著放。但是很多人都說堅持放生後，命運上有很大的改變了，有好的方向的改變，那你要不要學？你看著辦。

下一個問題， 求放生的儀軌？ 這個網上搜一下就有， 怎麼念什麼都有， 這個無所謂。 我是不主張儀軌的人， 你只要放生了， 放生完了就心裡默念， 希望把今天放生的功德迴向給某某人， 這樣就可以了。如果你想再念一點的話， 就放生前對著這些魚念幾遍三皈依， 皈依佛、皈依法、 皈依僧， 這樣念幾遍也就可以了。
也有有關放生的咒語， 師父們帶領信眾們去放生的時候， 還有儀軌一套流程要走， 還有念什麼咒， 這個就不用管了， 你就正常的心裡那麼想就可以了。

蘇七念1，你說的對死亡的看法，至少你是以好心來把它買下來的，想放但是沒放成。如果它本來就是死的，就和你沒啥關係。但是你買了之後，在運到放生的地方的過程中憋死了，那也可以說和你有業緣了。
你是以好心的目的來做的，而且你不這麼做它還是會死的。至少你在給它們創造一次活下去的機會，在這個過程中死的，所以你不用過度地自責，這就可以了。就如你說的一樣，至少死魚它也不需要再被進鍋裡了。
第二是他死了未必是壞事……，別人死了是壞事還是好事，凡夫的階段就不要判斷了。所有眾生都是貪生怕死的，都想活得久一點，所以不要站在更高的維度說別人死了就好，這種想法本身就有點危險。如果一個普通老百姓這樣想倒是可以，但是責任越大、地位越高的人要是這麼想，可能會漠視很多人的生命去幹一些事。
下一個問題，或許它投生善道了……，這個就不好說了，我們凡夫就不要做這個判斷了。總之，你想的對與不對先不說，就是不要過多地自責，不要把這個責任都往自己身上攬，這就可以了。每個眾生都有他的命運，說不定他的命運就是在你放生的路上死掉，有可能這就是他的劇本吧。

善敬，放生的時候有些魚死了怎麼辦？我是直接都扔進河裡，而且我也不細看一袋子泥鰍誰活著誰死了，直接扔進水裡，然後活著的精神頭好的都跑掉了，還有一些比較萎靡的，也見過幾個死的。但是我不介意這些事，它又不是我弄死的，我是要打算救它的，但是什麼原因它死了，這不能怪我。就直接扔進水裡，之後裡邊的一些其他動物會把它給分食掉。如果你願意把它當作一件事，去挖個坑給把死魚給埋了，我讚歎你的行為。但是一般情況下，咱們還沒有閒到那個程度。

第二個問題，放生的功德利益就沒有了，放生只能算福德，不算功德。但是你這個錢沒有消失，人家騙走了，這個果報未來肯定會有的，所以他該還的時候會還。總的來說，損失是有，但是還沒有大到什麼都沒有的程度。所以現在放生還得找個靠譜的人。

泥鰍苗死的多，你有這個顧慮，那就放點正常的泥鰍，大泥鰍，還有，不放它們也會死的，它們本來環境裡也會死，你放到更適合它們生存的環境裡，那已經給了它們機會了。在那裡死，那就是它們的命，你已經給過它們一次多活的機會了。如果你這麼糾結的話，我們做任何善事都沒有意義，因為所有人都會死，所有眾生都會死。你放生也好，醫生救人也好，那也只是拖慢了他死亡的時間而已，他還是會死。所以做這個事你不能正面想，而是反過來想。你給了它們一次生存的機會，哪怕多生存幾秒，它也是樂意的，總比直接進油鍋裡好吧。或者說魚苗，你不買它們，它們在那個環境裡能活多長時間？我不知道，但是大概你買了它們放河裡，能活的時間比在商販的手裡長一些，應該算是有福德。如果你心裡還是比較糾結的話，還是放正常的魚吧。

沒事的，按照你的意願做就可以了，你要心裡膈應的話，就放大的魚。反正用同樣的錢，那就等於是少放點魚的數量，但是你覺得這樣成活率高，那就做，做總比不做要好。而且這種事情都是先看發心的，你放生是希望讓他們活下去的意願去做的，應該是有功德的。所以不要想它有什麼殺傷力這些，如果你那麼想的話，什麼事做不了。

放生儀軌的問題，寺院裡是有儀軌的，師父帶著做的話肯定是念大悲咒、心經，有一套儀軌，往生咒什麼的，不是往生咒，但肯定有個咒語，這個是有儀軌。但是如果你自己做的話，也可以一邊心裡默念佛一邊放著，你只要多多少少和佛法沾邊的東西，你念出來心裡念著，或者嘴上念出來讓魚能聽見，這樣是最好的。倒完就心裡想想迴向一下。理論上都是可行的，你只要放生了就有功德，至少有福德。我們做儀軌是提前給這些眾生積點佛種，積一點福德、功德，讓它們下一世或者未來能在佛法上有所造詣或者把它們引到佛法裡，為了這個才給它們做儀軌。這個不是和功德直接有關係的，你放生了那就有關係，你給它們念這個了，功德自然是有，但目的是給它們種佛種。

第二個問題，放生的時候也是把功德都迴向給你的冤親債主就可以了。還有求菩薩佛菩薩加持，讓它們早點去投胎善道，最好還是發願未來度它們。

下一個問題，別人去放生經常隨喜，但是自己沒空去，別人每次放生都給我做迴向，我自己也回，像這樣是得到兩個功德嗎？你自己你說隨喜是你也交錢了，交錢的話就那放生那就是你的功德，然後別人把他放生的功德迴向給你，那是另一份，如果你只是你交了錢別人替你放生，然後說這個功德是你的，談不上是迴向，本來就是你的。

性命雙修所看一切都美，放生，你只要做了就有功德，不管是自己做，還是交錢給別人讓人代放，都有功德。那個代放的人也有功德，但是人家肯定分走了你的一部分吧，但是總比不做要強吧。而且放生既是幫助他人，也是讓你升起慈悲心的過程，所以你到現場自己放生的話，對自己升起慈悲心應該有幫助吧。你不去的話，就多多少點兒差一點兒。但是做了就總比不做要強，所以沒有條件的話，你就交錢給別人做也可以。

放生就量力而為，你既然要求孩子病好，還是多放生，量力而行。10塊20塊也行，50，100也行，你少吃點多放生更好，你少吃點身體更好一些。感覺你的腦子裡妄想這麼多，在我感覺好像你吃東西有點往那個方向，偏執的意思，我的感覺是這樣。

一縷思情化纖繩，你的這些問題按現在說法叫著了相了，著相。就沒有必要去思考這些問題。你說田螺和甲魚哪個功德大？按照體重來看的話，應該甲魚大一點吧。放生魚仔，說實話哪有什麼專門放生魚仔的做法，應該沒有吧？我覺得沒有。魚仔好像是只要脫離那個環境的話，基本上自己就會死掉。別想這些不切實際的內容好不好？你要放生的話直接放小魚就可以了。

善盡，放生我認為應該是隨緣的。你不需要刻意地去找什麼有籽的魚，有卵的魚，除非你是非常需要這個功德，要想在短時間內做很大的放生量，那可以試著去嘗試去找。否則你去那裡見到了什麼你就買，買什麼就放什麼，這就可以了，見到就是緣嘛。你沒必要見到這個一定要去買那個，這種有點著相，我建議是這樣的。
從福德角度上放生哪種魚？那肯定是從生命的數量來算的，生命數量越多，還有動物的等級也有，體積越大的和體積小的肯定不一樣的，體積越大的、壽命長的這些動物放生的功德就更大。

善敬，不管是放生還是佈施，功德是怎麼計算的？
首先是被施者產生的情緒。從他產生的情緒先算一遍，前面已經提過妄想是可數的，所有的妄想、分別、執著都是可以量化計算的，那情緒也是量化計算的。你做的好事，財佈施也好、放生也好，讓受施的眾生產生了好的情緒，首先這個功德基礎量就給你定下來了。
接下來是你自己的妄想程度，腦子裡妄想越多的話，會從功德量裡有所扣除，能理解嗎？比如放生一條魚有十點功德，我自己是個凡夫，妄想、分別、執著都有，我心裡覺得放生一條魚就有一條魚的功德，有這樣想法的時候，可能這個功德就會減去五六分吧，就算減去六分吧，最後剩下四分；如果我是以阿羅漢的境界，沒有執著地不住相放生，可能減去的六點就會變成三點；如果我是菩薩的無相放生、無相佈施，（減去的量）應該為零。
所以說功德是你做的好事，再扣去自己妄想、分別、執著的量來算的，扣除的部分越少，你就越接近空心管子，不是絕對的空心管子。越往空心管子上接近，你的善行影響到和你有緣的所有眾生的程度，功德就會變得越來越大，會成倍增長。這樣計算，大機率境界越高，功德增長的程度就越大。
如果不這麼計算，只是單純從做好事的功德量，減去自己的妄想分別量，那放一條魚這個功德量最多也就十點，一分不扣也是十點。但是如果按照“會影響和你有緣的眾生”這個邏輯去計算，就是按照你成為一個空心管子，會影響到和你有緣的一切眾生，這個邏輯上計算的話，你越努力往空心管子上接近，功德會指數級地增加。所以念經也好、做好事也好，隨著你的境界越高，產生的功德量就越大，就是這麼個邏輯。
至於集體放生和個人放生，我認為就按照每個人出的錢和力來算。有人花時間去幫忙、去搬東西、去那裡放生，這也算一份功德，畢竟出力，一個是自己的力氣、精力，一個是時間。時間就是生命，我們的生命就是由一點一點的時間連續串起來的，時間是最寶貴的。你為一件事情願意花多少時間，決定這個功德量。
財是時間之外的東西，有些人很有錢，錢並不是什麼問題，對這個人來說花的錢多，但可能功德量就變得小。有些人比較窮沒那麼多錢，但是願意拿出自己不多的錢財中很大的一部分，他的功德量有可能就變得更大。
至於一個人還是多個人放生，我是建議你自己願意跑去放生的話就去，這就沒有什麼分不分的問題，純粹你個人的功德。如你所說，每一次放生都會升起一次慈悲心。我以前好像也講過，你要一個月放一次，還不如把錢分成三四份，每個星期去放一次。這樣多發幾次慈悲心、多做幾次好事的過程中，你也會有所提升。

善敬，放有籽魚肯定是按最後存活的數量來算功德。但是你得先放生有籽魚，才有可能增加這個數量。你得先讓有籽的魚下去產卵，其他雄性的魚才會過來授精。你不把它放生出去，怎麼可能做功德？所以說不管怎麼算，還是先放生，放生肯定有功德。比單放沒有魚籽的魚，功德肯定要大，因為放生了才有可能。

攝心，如果你直接給家裡的親人迴向，沒有承擔業力之說，就是把福德轉移給別人，就像把你賺的錢給了別人一樣，就那麼簡單。
但是你要給你親人的冤親債主迴向的話，冤親債主可能會來找你的麻煩，這就算承擔了部分的業力，也有可能要替你的親人承受一些痛苦。只是單純的做功德，迴向給親人是不需要自己承擔什麼業力的。

放生的問題，我建議多放生，每次小金額多次放生，因為每一次放生的時候你都有動念，起善念。這個念頭也很重要，所以還是建議每個月放生保持一星期一次，或者至少兩次，每月初一十五，或者按照藏曆選擇功德倍數最大的那些天也可以。
咱們這邊不怎麼關注藏曆的放生日子，但是他們那邊比較信奉這個。佛菩薩出生日，釋迦牟尼佛的節日，這些日子裡放生說是功德倍數會增加很多，至於是不是我也不知道，反正找個日子放生就可以，每個月多放幾次，少數多放。

共渡，放生之後，那些魚籽被其它魚撕了，這個不能算是你的錯吧。你去找那些科普資料看一下，魚產很多的卵，其中80%、90%都會被其它動物吃掉，剩下10%或者20%的魚卵會孵化，孵化之後在小魚階段也會死掉70%、80%、90%，最後能長大成為魚的就剩10%、20%。所以不管放在哪裡，這種魚苗都肯定會有死的，你不用放心上。你不救它的話，它們都得死，但是你救出來了，它們之中至少有10%、20%可以存活下來，這也算是功德吧。

躺平少年，這個問題我以前也講過啊，你要是每天都能放生，或者每星期都可以放生的話，那就這樣多次放生，因為每次放生的時候你都會升起一次善心或者慈悲心吧，如果你只是一個月放一次，把錢都積攢下來，一個月還是交給別人來放，這樣的話，你自己生起慈悲心的次數就少了，我是這麼看的，但是如果你是每天自己放生，每天自己放生又費時間的話，主要是時間還有體力，你得跑出去吧，去河邊吧，這些花時間花體力，覺得這個時間用來打坐或者念佛念經更好，你可以交給別人去放生，這樣可以吧？

果慧，你可以求觀音菩薩修你的膝蓋，然後說你會一直做功德，直到功德夠了，請觀音菩薩修膝蓋，然後你就不用管什麼大的小的是多少錢的，這些不用管，你就在你的經濟承受的範圍內做功德就行，堅持放生就可以了，你不要想著什麼敷衍不敷衍、哪個功德大功德小，這樣的話反而對你產生更不好的影響。
你就如實的照著做，該什麼時候放就什麼時候放，去了市場看到什麼，當然到了那就有大的有小的，你願意放小的就放小的，放大的就放大的，但是大的小的實際上也差不多，因為同樣的價錢下，小的可以放的量多，大的就放的量就少，是吧？

無為心內起悲心，放生之後的動物吃掉別的動物，對你有沒有果報？這主要是看你的發心，你是以放生那個慈悲心去放的，最好還是放沒有太大危險的動物就好。像泥鰍這樣的就可以了，有些小魚是吃更小的魚的。但是沒有辦法，這個世界就是這樣設計的，也不能說全是設計，就是眾生有互相吃的這個習氣嘛，你就算不放，它也該吃的還得吃，該被吃的還得被吃。但是你放了，那個被你放的眾生和你之間算是善緣了，它得到了好處，未來會幫你。
還有，它吃了別的某個動物，那它倆之間首先是惡緣。那個果報還是先反映到它身上，你這裡就少一個階段。而且畜生和人，這個級別不一樣。如果是人，你放出來一個殺人犯，讓他到處去殺人，這是另一回事。但是人和動物是相差一個緯度的，這樣的情況下你放個生，是沒有問題的。
好比再往上看，天人比人緯度更高，那上邊派了一個人下來，在人間當一個人王，他不吃肉嗎？他照樣吃肉了。他把國家管理好了，雖然戰爭結束了，但是大家生活好了吃肉更多了，那算不算他的果報啊，他是不是也該有點果報啊，但是因果不是這麼算的。
所以這個就不用擔心了，你要擔心的話就放生一些小魚就可以了，不會破壞生態環境的，那種在當地的自然環境裡能活的小魚就夠了。

第二個問題，不要放那些養殖的動物，因為它們本來可以很快就……誰說的這種話？那你換個立場思考，如果你是被養殖的動物，你要快死了，你想不想活？你只要想活的話，別人放了你，你是不是感謝他？是不是這個道理？好像真的很多人都是站著說話不腰疼，放生這個不好那個不好，如果你自己處在那樣的環境裡，你能不能坦然接受死亡？如果你都沒修到那個程度的話，估計想像都讓你夠嗆。
所以不要管這些說法，你該放就放，堅持放生，放生是最沒有副作用的行善方法，也不需要看別人眼色，也不需要消費太多的錢和時間，只要拿出一點點，每個月堅持放一次兩次，再不濟自己放不了就給錢給幫忙放生的那些人，他們也可以。我的那個群裡也有人在負責收錢來幫大家放生的。
如果你不願意的話，你沒時間的話也可以交點錢，每個月交幾塊錢也可以，放了都比不放要好，不要管這些亂七八糟的說法。這些都是站著說話不腰疼的人。他們如果真的是解脫了，已經成就的阿羅漢、菩薩的話，絕對不會說這樣的話的。因為眾生都惜命，只要救了命，人家就對你的感激之情是很大的，這對你的修行有很大幫助的，這就叫福報、功德。
下一個問題。

關於放生的問題，要不要必須自己參加？你自己有條件的話就可以做，如果沒有條件的話，把錢交給那些幫人放生的人也可以，你還是有功德的。當然自己能參加就更好，但是在這上面我們不說什麼自己做了功德就肯定會大，畢竟還得是有錢才能放生，你願意出錢的話找別人替你出力，這個也可以的。在有條件的情況下就自己做，沒有的話，找別人幫忙總比不做的要強得多，肯定做了就有功德。

放生隨喜善款不算多，但是參與親自去放生。當然自己去的，除了出錢之外，還是出力的，那也算有功德。

還有丈夫的問題，我建議你還是跟他說一聲。完全不說的情況下，從家庭開支裡拿錢做這些事，讓他知道了，可能又會引起什麼矛盾。
你要說功德怎麼算，既然做了好事那應該是有功德。但是對於你丈夫來說，他可能是有點被騙了，或者被偷了那種感覺。所以從他的立場上看，可能是不太好。
每個人對家庭開支的看法都不一樣，說不定有些人聽了就暴跳如雷，完全接受不了。也有可能他知道了，大概也就雖然不是很爽，但是忍一忍就過去了，得看什麼人吧。
所以你還是跟人說一聲吧，對你丈夫來說，說不定是在造惡業。因為這個錢是有用處的，他給你的時候應該是讓你用在家庭開支裡。但是你拿出一部分。當然你在家庭正常開支的情況下，你丈夫告訴你這筆錢，給你五千塊錢生活一個月，你自己省下來的一部分，他不過問了。他直接這麼跟你說了，省下來的是你的，自己怎麼支配都可以，但是不要讓生活感到太拮据了。如果明確的跟你這麼說了，那還好一點。如果就是很細節的說，這個錢不能用在某些地方，只能用來生活的這樣，有些人摳得很，他就接受不了了。
所以你還是好好跟他溝通一下吧。
這種事情，最好夫妻之間不要保留什麼秘密，尤其是關於錢的事兒。要麼給了之後完全不管，要麼給了就告訴他，這個錢應該用在什麼地方，還有用之後的效果應該達到什麼標準。這樣應該是相互之間還能理解和接受吧，要不然以後有可能會種下更多的麻煩。

清淨2024，這裡說的是你自己的問題嗎？就姑且說是你的朋友吧。你的朋友不賺錢，她老公給她賺錢，然後她拿去做功德了，算是誰的？當然是她自己的份更大，因為錢已經給她了，那就是她的錢。功德算她的份更大，她老公也有一份，只不過比她要少一些吧。
在這裡說她每月用別人給她的錢，這個別人是她老公，那按理說兩個人財產是共有財產。所以，應該也算是她的錢，前面說了。
求往生極樂世界是否可行？也可以。因為你這個錢不是白拿的，你作為人家妻子也做了該做的事了，所以應該有你的一份。
還有積福是否因為是別人給的錢而不是自己賺的錢而打折扣？和完全是自己的錢的情況，是稍微有區別的，畢竟是別人給你賺的。但是從你的角度來說，這也是你賺的錢，你作為妻子該做的事做好了，所以人家願意給錢了。如果作為妻子該做的事不做了，或者怎麼樣的話，說不定還會離婚，是吧。那錢肯定是有代價的，而且你這個代價已經付出了，所以才有。
下一個問題，她老公也知道她是去放生，所以放生福德是否有部分是她老公？那肯定是，這錢是他給的，而且他允許放生，所以在他那裡也有功德。

下一個問題，下面的朋友都給你回答了，你就不要管那麼多了，要是這樣的話你連放生都不會。
放生是你和被放生的眾生之間結一個善緣。在畜生道，本來就是互相殺來殺去的，你不放也會死，放了也會死。如果單純從死亡的角度來看，你做什麼都會死，最終還是會死，是不是？所以談不上什麼好事壞事，最終都是死亡而已。
但是從情緒層面上看，你放了一條魚，至少在當下，給魚帶來了好的情緒，所以它對你有報恩的，未來的果報還是會有的。
還有，從大的邏輯上看，善業惡業都是業，所以什麼業都不造，靜靜的待著最好，邏輯上是這樣的。但是因為我們已經造了很多的惡業，所以需要用善業來對沖一下、緩解一下，這是有必要的，是吧？
如果你從來沒有做過惡業，你是乾乾淨淨的人，造不造善業都無所謂，對你的解脫也沒什麼影響。但是我們生活當中已經不斷地在造惡業；過去已經造了很多，當下這輩子也在造；哪怕已經學佛了，你無意間踩死個蟲子，這種事也會發生；所以有必要拿善業來對沖一下。
如果你想著我放個魚，它又去吃了什麼微生物、什麼小蟲子，所以是不是對其他眾生又造了惡業。那人就什麼都幹不了了，是不是？
還有，從那個被吃的魚的立場看，它被某條魚吃了，它管不了那麼多，它不會想著是不是某人放了這條魚來吃我的。畜生道眾生思維沒有那麼複雜。比如對你來說也是，如果有人打了你，你是恨打你的人，還是恨他的父母？當然他的父母你多多少少也會恨點是恨點，但是最大的恨意還是指向你的仇人。你不至於連他祖宗十八代都要恨上，是不是？所以這個邏輯你自己好好想想。

還有， 同樣的錢， 放生泥鰍比魚的數量多嗎， 是否功德更大？ 我是建議放一些小魚， 因為小魚更容易存活。 可能各地的環境不一樣，像長江這樣的大河裡， 可能大魚也可以存活。 但是我們這是小地方，河流也不那麼大， 所以大魚比較少， 一般在河裡打魚的話， 根本打不到什麼大魚， 最多能打到小泥鰍。
所以我是建議放小泥鰍， 就算大江大河， 小泥鰍更容易存活吧。當然你要願意放大的也可以， 這個就不需要執著， 你就按照隨緣的原則， 去了水產市場看到哪些魚， 你想放就放就可以了。 只要不放可能破壞生態的那種， 外來物種就不要放了。 一般對魚沒有那麼專業知識的話， 你就放當地的泥鰍， 最簡單方便了， 好吧。

冰凍的魚卵可能未受精，放生能否活？我相信你肯定是資源有限的，就是錢有限，有限的錢拿來放生什麼？那就放生最有機率活下去的東西。冰凍的和活著的，現在還活著活蹦亂跳的魚，讓你選的話，你還是選活著的。冰凍的不好說，有些是可以活，有些不一定活。
未受精的魚基本不太可能活的，因為魚受精是母魚產卵之後雄魚過來，雄魚和母魚之間沒有直接接觸，就是雄魚過來撒一下精子。你把卵子放到水裡，那水裡必須得有雄魚，而且雄魚還得處在可以排精子的階段，才能剛好給它授精，所以這個不好說。
對你來說還是選擇放最普遍的泥鰍。因為泥鰍是最容易活的，它生命力很強，比其他的魚都容易活，而且可以適應的環境也很多。中國南方北方都有泥鰍，而且南方的泥鰍放到北方也能活，北方的泥鰍放到南方也能活。所以儘量選擇這種可以存活的，在我們資源有限的情況下，就做一些可以存活的放生就可以了。
你問懷孕的有籽的鯉魚、鯽魚和泥鰍，你覺得放什麼好？我就不說了，你自己隨緣而放。去魚市場看，如果有很多種魚的話，選一個最容易活的泥鰍就夠了。如果你錢很多，魚市場的魚都不夠你買下來，那全放了就更好，是吧。

青靉2050，我為什麼建議大家放生？因為放生是真真實實地幫助到眾生的事情，你不需要考慮其他問題。因為所有眾生，尤其是境界越低的眾生，它對生命的執著心越強，貪生怕死的程度越強，所以你放它，百分之百肯定是對你有好的情緒的。如果是人，人就開始有了理性，他就開始思考了，開始想很多亂七八糟的事情。所以有些時候，你幫助了，人家不一定感謝你。還有一種話叫“大恩如大仇”，幫得大了，人家反而把你當仇人一樣。所以說，人有些方面，這個理性往壞的方向走的話，比動物還差勁。動物，你看狗，狗起碼知道忠誠，它認主人，一旦認了，它就不嫌家貧，但是人不一樣。有些時候我在網上看那些情感類問題答疑，真是什麼人都有，有錢的時候一起過，一沒錢就想著怎麼逃，甚至還要把人家剩下不多的那點錢，想怎麼變成自己的，這種人有的是。所以，有些時候惡人比動物還惡劣。動物純粹是靠慾望，不需要靠理性思考，就是情緒帶出來的慾望來活動，想吃就找東西吃，就這麼簡單。老虎吃東西、吃動物，肚子飽了就不會去亂咬死動物的，它餓了才去捕獵。但人不一樣，人肚子飽了照樣去殺，然後拿去賣，什麼的。人的貪慾加上理性的話，可能比動物更惡劣。你考慮放了五條魚，它們對你沒有感恩之心，這個問題，我覺得不需要考慮這樣的問題。因為它的確有好的感恩之心。那麼善念善行，編劇菩薩依然能轉成善報嗎？肯定是，不過，要不要給你現世報，還得看你目前的命運。你的命運和周圍的人的聯絡在一起的，你當下的身份、你的狀態、你的財富狀態、你的身份地位都和周圍人的業力都是牽連在一起的。你如果突然間變富了或者身份提高了，有可能會影響你正常地消業，這個時候編劇菩薩會考慮一下。總之會有辦法，用一些別的辦法，也可以還到你身上，報到你身上，只不過有時候不會那麼及時。善報的話量會變少嗎？應該不會，該有多少就是多少。我們做事，首先不要計較這麼多，當然，你可能會說，肯定不計較這些，只是想知道而已。但是有這樣想知道的念頭時候，就等於是有執著了。咱們就知道做這個事是肯定是有功德、福德的，這樣就可以了。一定要量化計算的話，你就開始，有些東西怎麼說呢，接受不了。因為有些人並沒有做多大的善事，雖然做了，看上去不那麼多，但是照樣有很大的善報。有些人一輩子在精進地做，但是不見得有多少善報。以前見過一個人，他說他這輩子獻血，已經捐了多少多少的血，但是自己還生病了，現在也不敢獻血了等等。他覺得自己幹了這麼多好事，應該有這樣這樣的好報，至少在身體層面上應該健康一點吧，但還是得了一些病，他接受不了。所以覺得“是不是因果有問題，不是那樣的”，有這樣的顧慮。每個人的命運不一樣。你一旦開始計較，“我幹了這麼多的量，應該有這樣的果報”，這麼計算的話，就可能看到一些事情沒法接受。所以咱們就不考慮這些，不考慮結果，儘量地在自己能力範圍內多做，就可以了。

傘傘發光，買了兩隻烏龜上千塊，功德、福報是按金錢還是按生命數量算的？那肯定是按生命數量來算的。生命放得多，還有魚和大的動物之間，還是有點差別的。小動物它肯定是功德小一點，所以要大量放，大動物，體重大的可能功德就大。不過你上千塊買兩個烏龜，這肯定是被坑了，因為我也被坑過，這種事我也有過。我在寺廟門前，有人就賣，兩個我花了三百買。他又掏出兩個來，你說買還是不買？按照當時甲魚價格，甲魚就是烏龜，也不至於三百塊錢。但是我覺得見到面了，而且那個寺院的不遠處前面就有一條河，我出門在外，我也不想帶著烏龜找放生的地方。我也沒想買，但是前面有一條河，人家就是專門設好了套讓你鑽，還在你面前念阿彌陀佛。你自己都念阿彌陀佛，你自己為啥不放生？還要拿出來賣呢？他說賣飯店更貴什麼的，然後我就被坑了幾百塊錢，買了好像四個烏龜。我是明知道他在坑我，但是既然花了錢，都看見了，那就放到河裡，還帶著他一起放生。放完生，我還怕他下去再抓，還跟他聊了一段時間，等感覺烏龜走遠了，然後才放他走的。我不知道，他下去還撈過來要賣還是什麼，肯定是在那裡經常賣的，就是專門坑我們這種信佛的人。以後你要是覺得被坑了，就不要幹這種事了，沒辦法，咱們錢還是有限的，所以就用在那種的確有功德的事上、少被坑的地方，這種事情就當長教訓吧。

第二個問題，這個就不要定量，而是從你的收入當中，每個月拿出百分之十或者百分之二十的錢，持續性地放生，這麼做就可以了。沒必要刻意地求，你刻意地求某件事情的話，佛菩薩操作的可能性反而變得更少了。你不刻意地求事情，就是正常地放生，一直放生，你會發現你的生活變得越來越好了。你可能當下很急著求財吧，但是這個沒必要。健康也是，放生到一定程度的話，自然而然就會好了。你不需要抓著一個病，希望這個病趕緊好。只要不影響你正常生活的那種程度的病，稍微帶一點都無所謂。書上也說比丘常帶三分病之類的，因為有病的話就會督促你好好修行，一個人太健康，他就不想修行了。

下一個問題，放生一條大魚和十條小魚功德是一樣嗎？還是主要看數量？你就按重量來看，十條小魚的重量能不能敵得過一條大魚的重量？如果看命數，有些地方是看命數的，所以像西藏他們是不吃魚，但是可以吃牛，因為吃牛只需要殺一個生命，然後吃很多肉，有很多肉可以吃，但是殺魚殺一條命，然後吃的又不多，肉也不多，所以他們是不吃魚的，你看怎麼算就看這個了。我是認為先看重量，然後你數量足夠多的時候，就可以忽略這個重量之間的比較。

汐海沫，給鬼道眾生施食，這個是寺院裡做的事情，在家人最好還是能不做就別做。你施食的時候，腦子裡想什麼這很重要，腦子裡想其他事情，他是得不到食物的。而且，和鬼道眾生結這種緣，他們不是什麼善類，能明白我的意思吧？
他們執著心很強，也不講什麼道理，你這麼把他們的慾望給培養起來，以後就天天跟著你要的時候怎麼辦？你又沒有那麼強大的能力把他們超度，或者讓他們投生到善道的話，就給自己招麻煩。還不如老老實實放生，這個更容易，也沒有什麼副作用，好不好？

女性要不要施食？昨天說了，那些鬼道眾生都不是善茬，你最好不要跟他們結緣，你把他們的慾望都給勾出來了，然後他們追著你要的時候怎麼辦？你也沒有能力超度他們，這不是給自己找事嗎？還不如老老實實放生，昨天好像說過的。

安_Tai，你（一邊）觀想阿彌陀佛一邊施食，鬼是看不到的。因為鬼他自己看你的想法的時候，他會投影出他自己的慾望。你施的是食他就能看到食，然後就吃了。但是你打妄想，比如邪淫的妄想，他就能看到，因為他自己也有這個邪淫。但是你觀想阿彌陀佛，他意識裡是沒有阿彌陀佛的，所以他看不到的。不是你想給他看什麼，他馬上都能看到，他首先得經過自己的慾望，他自己的慾望來投射。所以你想的亂七八糟的妄想，基本他都有慾望，所以都能看到，但是阿彌陀佛，好的這些他沒有，所以就看不到。

貼吧使用者aaU261n，你給動物施食可以的，但是給鬼道施食他有專門的咒語，一般人就不用了，真的不用，在家人就不用了。你要是在寺院裡做火供，那是可以的，那邊寺院起碼它有護法神之類，保護那些做火供的人。
但是你在家裡一定要給鬼施食，我真的不是很贊同。除非你的心態大到真的可以達到初禪以上的修為的話，那還可以。但是一般情況下，你腦子裡有太多妄想的話，最好不要這麼給鬼道眾生施食。而且你不去想這個事的話，你施的食，鬼道眾生是吃不到的。

陌司2012，不要在家裡做了，這種給鬼道眾生施食的，我是建議在廟裡做，不要在家裡做，你就沒有必要把自己家裡變成鬼的遊樂場、鬼的飯堂，沒有必要吧是不是？所以我是建議你不要在家裡做這種對鬼道施食的事情，好不好？

摩尼寶珠，你怎麼老喜歡這種在外邊造功德的事，修行是往裡修。你要造功德，放生就可以了。你外邊造塔，城建部門允許嗎？可以讓你隨便造塔嗎？我不知道。比印經造像功德如何？造塔按理說，放在古代裡，這是功德很大的，可以說是僅次於救人那麼大的功德。但是到現在好像不允許這麼幹的。你得先去得到允許，否則你造完了讓人給推了，這個是功德還是怎麼算？是不是？

小溪，你做的事兒，小泥塔小塔放到野外洞無人的地方，算有點功德，因為造塔也是有功德的，不管裡邊放什麼佛經，放佛舍利的話功德最大，但是哪來那麼多佛舍利，所以說放經、放咒這也算是功德。
但是我建議這些事情，有沒有得到政府許可？你放的地方會不會被人推掉啊？你要是剛放完有人推掉，那個人又造了惡業，等於這個惡業也是因你造的，所以和你多多少少有點關係，所以我建議是不要搞這些好吧。

KAKA，“火供可以大量消業”，大量不知道，但是多多少少有那麼一點，可以幫助到那個世界的眾生，但是不可能把它超度到天上或者極樂世界。好像很多人把極樂世界看得太簡單，感覺極樂世界收的鬼比收的人還要多，隨隨便便超度一下都可以去極樂世界，那為什麼自己不先去呢，是不是這個邏輯？你先把自己給超度到極樂世界多好。
你做超度最多能讓鬼道眾生投胎到人間，這已經是最好的了，再往上要投胎到天界，也就是佛經裡敢這麼說，一般情況下達不到那個程度，所以有些誇張或者方便的說法不要太當真。如果靠超度把鬼道眾生給超度到天界，就有點過了，所以也談不上什麼理論。
我們平時踩死的螞蟻蟲子也是殺業嗎？那肯定是殺業，無意中的殺害也是殺業。可以透過火供超度嗎？多多少少有幫助吧。如果是無意，並不是故意傷害的，這種小生命你可以超度，讓它們再進入輪迴，但是小生命不一定馬上能成為人，它有它的輪迴過程。

下一個問題，造佛像造塔可以滅很多業，那麼做這個功德會有副作用嗎？如果功德有副作用的，那不能稱之為功德吧。
造佛像是功德，功德不能消業，這個問題在書上也解釋得很清楚。功德不能消業，但是功德可以對沖一下你的惡報，讓這個惡報先壓一壓，或者惡報的程度會減少，大災小受、提前受報這個可以做到。
所以你想這輩子要過得舒服一些，或者急切的要解決當下的某個惡報、惡業，有什麼不好的事，你可以多做功德。
真正的做的功德是沒有副作用這一說的，我不知道你是從哪裡聽來的，至少我認為，功德是沒有副作用的，如果功德都有副作用的話，誰還敢做功德，是不是？佛也不會勸大家做功德了。
看佛經裡最後都說持這個經、這個咒有多少功德，造佛像也有很多功德，供養三寶也有很多功德，他都這麼說了，還能有什麼副作用。
除非你是拿造佛像做生意，造佛像做生意也是在市場有需求的時候，你造、賣這個可以。除非是你刻意造的不好的，在這上面賺點不該賺的錢，你說這個佛像是什麼很好的材質做的，但實際上是粗製濫造的，用不好的材質做的賣了，這個是惡業，其他應該都是沒事的。

驕陽，大乘菩薩道自己把自己傷害，出了一點血是犯菩薩戒……，大乘修行是反對自殘這種行為的，還有苦修也是反對的，所以有這樣的說法。但是佛陀把自己身體給老虎吃了，這是給其他眾生布施，佈施是佈施，你自己傷害自己，這是另一回事，所以這不矛盾。

風清覺林，我個人是不建議在家裡做煙供的，因為這是給鬼神供，就算是一種供養鬼神之後換取點福報的一種方式，或者換得他們的一種保護，你的心不夠純的話，很容易招來一些不乾淨的東西。
所以你要做煙供的話，最好去寺院，寺院裡每個月都有這種煙供的法會。一般寺院都有，你去那裡交點錢，跟他們一起做，按照儀規來，做完了最後還有送神的那些咒，普招請真言，普恭送真言都有。跟著他們按照規則來做，這樣就應該沒有問題了。
在家裡是不建議做的，在家裡一般供的話只供佛菩薩，正常的佛菩薩，還有祖宗牌位等等。如果你有仙緣，這個仙不反對你學佛的話可以一起供，其他的儘量就不要供，還有給鬼施食、給鬼上香這些，在家裡還儘量不要做了。

鄭勇，關於施食的問題，我個人是不支持在家人自己去做施食這個事兒的。你要做的話，去寺院裡，在施食法會的時候交錢，由師父們來組織做這個。並不是我又給師父們，給出家人們多一份收供養吃飯的路子；而是他們的那套規則，還有儀軌、場所，比較適合做這個。在家人，你在家裡做，這個場所什麼都不太好。
像你說的聚集了很多眾生，但是不離開。因為這些眾生不像我們這樣通情達理，沒有人間的這種是非觀；誰給他吃的，他就在那待著；然後本來給他又不給了，他就開始生氣，又給你找麻煩，這種事很多。所以我是不建議在家人做的，但是你願意做的話，我也改變不了，你繼續做就可以了。
還有最後送走的是叫圓滿奉送咒，你網上找一下，就那麼幾個字而已，多念幾遍就可以了。送不走那也是人家的意願，你念這個咒語，意思就是今天的施食到這裡結束了，該走的大家都走吧，是這個意思。
但人家不走，那是他的意願，不是靠這個咒語可以直接把人趕走的。奉送咒不是趕其他眾生離開的咒語，而是把你結束的資訊傳遞過去的意思。不要想著靠這個咒，來把大部分眾生都送走，這個沒什麼意義。而且你既然施食了，那肯定是想讓更多的眾生來吃你的施食吧，走不走都無所謂的。
我是不太建議在家人做這些事的，同樣的錢你拿去放生，那是真實的看得見的功德。你做施食，第一個看不見，第二個有可能給他們培養一些不好的那種執著。他們覺得有人在那裡一直佈施，所以天天在那待著。如果你哪一天不佈施了，又開始憤怒了、痛苦了，然後又給你找麻煩了，這都沒必要。
作為普通人來說，在家的普通人，我還是建議做最簡單的，而且最安全的，放生、印經送人，這些看得見的功德。先幫助我們看得見的世界裡的眾生，那些看不見的其他道的眾生也有他們的業，算了吧，好不好。當然你願意做我也管不了。

心如2025，煙供的事以前也回答過，在家人在家裡，尤其是初學，就不要做這些。煙供在寺院裡做，你花點錢，到那裡一起參加，這個可以，別在家裡做。
因為你把握不住，有時候，的確會有眾生來吃煙、水，或者是供的食物，但是有可能他們就開始賴上了，你又沒有辦法讓他們走。有召請真言，也有恭送真言，但是普通人念有時候不起效果，而且來的那個傢伙更厲害的話有可能就開始賴上了，所以還是不建議在家人在家做這些。
你要施食，你哪怕出去喂一些流浪貓、放生，這些都可以做的。在家裡你就正常的供佛，願意的話就供個佛，立個佛像正常供佛，這就夠了。不要請那些其他道的，尤其是輪迴內鬼道的眾生，這些到寺院裡做就可以。

福安，造佛像的功德利益，你在網上查就可以了，沒必要在這佔用時間來說。你在網上看，什麼消除宿業、增長福德、成就菩提、免災護佑、怨親解脫、惡道不侵、轉女成男、延壽增慧等等，還有種成佛因等等，這些利益都有，這麼看就可以了。這些就不是非要佔用時間來講的事，有很多問題網上能找到，先在網上找找看看吧。

還有給佛像刷金貼金功德很大嗎？有功德，怎麼大或者少，這個得有參照物，我也只能說肯定有功德，大不大也不好說，有些書上說給佛像貼金的果報是來世會富貴，相貌莊嚴等等這些說法。
所以你要在佛法上做好事，你想做的都可以做，不要考慮什麼功德大不大這個問題。在佛法上做好事，印經送人、供養三寶什麼的，都可以，不要考慮這些問題，你要算計的話，本身你的功德就會減少，因為你是衝著功德來的，有這個執念的話功德就會開始打折。

蓮花122，我是不建議在家人給鬼施食的這個事，因為我見過一些人做了之後反而遇到一些難纏的鬼，這是事實。佛經是佛經，它功德的確很大，但是你操作起來也有遇到一些問題，它有一定的危險性。
書上說，有人施食的時候，他心裡想著要下雨了得收衣服，所以收到食物的鬼，在那裡食物變成了棉花，因為他要收衣服，衣服都是棉花那些做的，然後就開始恨上這個人。鬼是沒有你想象那麼講道理的，鬼和人相比，根本就不講道理，你願意給他他收著，但是對你有沒有感激之情都是另一回事。
所以我是不建議在家人做的，在寺院裡可以做，寺院有護法神保護，還有師父們念經，都有一套儀規。你在家人就是有些難守，而且也很難保證你的心是清淨的，這也是很重要的一點。
你看寫這麼多無非就是為了功德，施食就是為了功德。甚至可以說是用小部分的錢，想換取很大的功德，是不是有這樣的念頭？光是有這樣的想法的時候，功德就已經開始打折了。
所以我是建議大家做放生之類的，我們看得見的這些世界的眾生，你幫助他。鬼道的那些眾生，對於普通人來說還是少接觸為妙，不要和那些你看不見的眾生再結什麼緣。
雖然普度眾生是我們的大願，但是我們也可以選擇性的度，不需要度和我們境界差距太大的，沒有緣分的眾生。還要結新緣再度，你就算有這個大願，也是在有必要的時候做這個事兒，而不是隨隨便便施食，和很多鬼道眾生結緣，我是不建議的。
所以從業緣的方面說也是一個事，還有就是個人心的清淨程度、危險程度，都是綜合考量的情況下，在家人有錢還是多去寺院做點事，還有多放生。在你看得見的，沒什麼危險性的事情上多做點好事。而且我們都是資源有限的，錢什麼的都有限，一份錢只能幹這個事兒，就幹不了那個事兒，那就幹點確保有功德，而且沒有什麼後遺症，沒有什麼危險的這些事多好。
這個問題就講到這裡，當然你願意做施食的話，按照儀規嚴格的堅守，那我也不反對，你願意做就做。我也不說什麼，只不過做的時候萬一出了什麼事自己負責，這些事肯定是自己負責了。
這不算是恐嚇，因為我是見過一些人施食多了，反而身後跟著很多鬼，有一天他忙著不施食了，夜裡還不讓他睡覺，必須把事幹完了才行。甚至有時候人家出差幾天沒做，到外地沒做，那些鬼還折騰他的家人，因為他的家人是不做的，還折騰他的家人必須讓他做。
因為鬼是不跟你講什麼道理的，鬼就是這樣的眾生，所以不要跟他們講什麼。我是建議能遠離就遠離，不是因為你學了佛了，心態變大了，你就可以對所有鬼都有了很大的免疫，這不是。你的修為到了那個境界，一直處在慈悲心的狀態的時候，我們才能讓那些鬼對你不敢起惡念，或者說在佛菩薩的加持下、保護下，這樣的施食是可行的。
但是我們普通人有很多的慾念、很多的妄想，甚至還有對功德的貪圖之心，這些都不是什麼好事。所以引過來的鬼當中也會有一些不好的，所以危險的事咱們不做。
我教大家的都是很安全的，沒什麼問題的，做了沒有任何副作用的這些事兒。作為傳法的人，不能教那些有難度係數的，或者有危險性的，等出了問題你也不會去解決，教這些幹嘛呢？是不是。所以我是不建議大家做鬼施食，甚至還有人說去幫助地獄眾生怎麼怎麼樣，這些我是不建議做的，咱們就做我們看得見的世界的好事就夠了。

施食的事，我多次說，在家人不要做這個事，按照現在說法，你很難把握住。你都看不見鬼，你怎麼知道人家吃沒吃，吃完之後對你是感謝還是不感謝。咱們做佈施的話，就做我們看得見的、肯定有好報的、肯定有好結果的那些事就可以了，畢竟咱們的資源有限。你說現在是剩菜剩飯，以前我們也剩菜剩飯，好像都是拉去餵豬，所以不能算是徹底丟棄了。我建議你也把剩菜剩飯丟到那些小動物們吃的地方，自然會有小動物們來吃的，這就可以了。不要管惡鬼的事，那些個眾生和你無緣是最好的。和你緣分近了，經常來串門，對你不是什麼好事，你自己把握不住的，所以我們還是不做這個事。我對在家人都是這麼建議的，前面還有人引經據典地拿佛經來問我，但是我還是建議大家，佛經是佛經，佛經是那個時代的佛經，還有現在的。並不是說佛經錯了，而是它沒有明確地說，你的心態什麼樣的時候會怎麼樣怎麼樣，是吧。還有，你佈施的鬼的心態什麼樣，它也沒說，所以這個事自己把握不了的就不做。施食你想做的話，寺院裡有煙供，有施食，你去參加那個法會或者花點錢做，這樣也算是做了。有專業的師父們，出家的僧人們做這個事，你就把這個事交給他們，讓他們做。自己在家的人最好還是少摻和神鬼的事，因為看不見的事大部分情況下對我們未必是好的影響，所以不做最好。

玲瓏，是否喂小螞蟻算不算也屬於積德行善？當然算了。是否也能作為臨命終一個助力呢？增加好的情緒？也可以，我個人覺得，給看得見的小動物們餵食，比給看不見的鬼餵食要好得多。看不見的鬼我們把握不了，最好不要做這種事，但是有些人還在糾結這個問題。能看得見的小動物，你餵它那就是真實地做福德，準確地應該說福德。

寧缺歲歲平安，你覺得有干擾嗎？應該沒事吧，到目前為止好像沒啥事吧，沒事就算了。如果你覺得有事的話念幾遍《地藏經》，四十九遍或者一百遍，迴向給那些你曾經佈施過的眾生，然後希望它們能早日投胎，這樣就可以了。

小貓瀰瀰，火供這種事我已經說過很多遍了，我個人不建議在家人在家裡做，你要做就去寺院裡做。而且大家聽得多了，對我講法的著重點都知道，就是發心問題，你做什麼是以什麼心態做的。做這種的人大部分都是求福報的，那你的貪慾引來的就不是太好的東西。如果你在寺院裡做，按照寺院的儀軌，是有辦法能正常處理的。但是在家裡做，很容易出問題，而且你自己又看不見，你也不知道他們在想什麼，所以儘量還是不做。就在我們能看得見的範圍內，做一些比較有把握的好事，這就夠了。火供大部分情況下是鬼道眾生和修羅來享受，天人基本不吃這套，佛菩薩更不管這些。你在家裡供佛、點香，表明心意或者虔誠供奉的心態就夠了，不需要搞得太複雜。你看火供，在這裡提到藥材、花、糧食等，這些佛菩薩肯定是不吃的，天人也不來，只有修羅和鬼道眾生來接受這個。所以我是不建議在家人做這個的，當然去寺院裡和大家一起做無所謂，只不過在家裡自己做就有點麻煩。因為我也見過一些人，做的時間段是好，但是他如果不按時做的話，後面那些鬼道眾生們開始找他麻煩了，所以他也是做到一定程度之後被迫不得不繼續做下去。所以還是不做為妙。

下一個問題，182樓，我空法空空亦空，你要在家做施食，你既然發願了就做滿它，然後這個鬼也不是，不能隨便來搶的，只有你在心裡想的那個人，你心裡想送給誰吃，那個人才能吃得到的。一般鬼是吃，搶不上來的，然後我建議如果你一定要施食的話，也可以到外面十字路口，或者說河邊，或者稍微廣闊的地方，在那個地方做完，然後再念恭送、送鬼它們走的咒語也念幾遍，然後回家路上一直念著大悲咒什麼的，這樣回來也可以，不過你已經在家裡一直做了，那就把，你把這個做完吧。還有我還是建議，最好還是在家人就不要做那個施食，如果這個你現在做的是因為你的那個鬼道親人明確的有這個指向，有些人他就沒有這個指向，就是想給鬼道眾生來吃，然後自己又沒有能保護自己的能力，人家纏上了就更麻煩。所以你就給你的那些親人來做，然後其他就不要做了。一定想做的話，你就去寺院裡參加他們的香供，那些個法會裡交點錢做，不要在家裡做，去了就跟著他們師父帶領下按照儀軌來做，這樣就可以了。

下一個問題，楓紅2019，助念是否消業障？有功德，肯定是有功德的，人家在需要的時候你去做這個，肯定是有功德的。功德大了對不好的事情，業報業障，都有一定的緩解作用，不能直接抵消，但是有一定的緩解作用。為什麼對祝念很抗拒呢？是你是怕死人嗎？還是去怕看那些個正在嚥氣的那些人？做我們這個行業的人是不怕死人的，而且哪怕是怎麼說，以佈施和度人的心態，也應該去做一些，這個時候應該是人最無助的時候，哪怕周圍有很多親人，他們在這個時候幫不上什麼忙，也就只有助念，或許還能幫得上忙。所以任何功德也好，佈施也好，它能做到雪中送炭的時候，它是功德很大的，雪中送炭，不是錦上添花，雪中送炭的時候能起到的功德很大的。所以一個人在死的時候很無助的時候，你去念一念，如果他本身就是學佛的，這個就很容易產生感應，他能往生的話，對你也是有功德的。

下一個問題，無畏圓滿，火施給鬼道眾生會不會增長自己的道業？這個只能算是給你增長福報，福報。道業，你說的是修為的話，還不能直接說是修為，但是你福報多的話修行會比別人快一些。

下一個問題，99樓，Xixing，施食、瑜伽焰口這些，你在寺院裡跟著師父一起做那無所謂了。你哪怕你是不觀想全是打妄想，那都沒有關係，因為那邊是有人帶的，他是主要責任人，就算有事也是他有事，所以你跟從的人沒有什麼大事。但是你在家我是建議不做這些的，你只是放個晚課跟著念，這個沒什麼。

178樓慈念cn，這位說做一年的施食和火供、煙供等，然後有道士跟他說，他有很多一些其他世界的生命跟著他等這樣的話，所以我一直在教大家，在家人就不要在外邊做煙供什麼施食這些，咱們都看不見他們，有必要跟他們再結這些因緣嗎？你就寺院去寺院裡花錢，師父們帶著咱們做的時候一起做，這就可以了。然後按照儀軌誦完，念恭誦真言誦完走就可以了，不要在家裡就做這個。尤其是在外邊，你容易招來一些不好的東西，你自己又沒有辦法對他們施加影響的時候，反而會被他們影響，所以你最好還是以後就別做了。你願意做你就花錢去寺院跟著師父們一起做，去寺院打聽一下，問問每個月什麼時候有這樣煙供、火供的法事，你去參加一下這就可以了，然後你不做這個也可以做一些個佈施給流浪貓、流浪狗給它們食物，哪怕是螞蟻什麼飛鳥，給它們佈施小米什麼糖等，這個也可以，這些是看得見的東西，看得見的生命，我們這個維度的畜牲道的生物，你給它們佈施食物也是一樣的。

下一個問題自然灸館，請問在家人可做火供或是煙供嗎？中醫館裡循環放藥師咒是否有利於淨化磁場幫助病人？在家人你要做火供、煙供的話，去寺院跟著師父們一起做就可以了，不要在家裡搞，普通人家裡做了這些事情之後，招來這些鬼，你又沒有辦法好好處理，那還不如不搞，你去寺院跟著他們一起做，然後回來之前先跟著他們一起念普恭送真言，恭送真言，這個是有送去的真言，還有前面還有普召請真言，有請來的真言，最後還有送走的真言，這些都念好，還有還是有點放不下的話，回來的路上不要直接回家，去澡堂子洗個澡，然後回來之後往身上撒把鹽等等。還有中醫館裡循環放藥師咒是否有利淨化磁場？有利的，你不管放什麼總比什麼都不放要好一些，放一些有關佛法的咒語，大悲咒等等什麼都可以，藥師咒也行，放著至少聽到的人幫助他們結個佛緣也挺好的。

迴向冤親債主的方法就很簡單，你就直接心裡想著，我要迴向給誰的冤親債主就可以。你要迴向給自己的冤親債主，就說迴向給我的冤親債主，你要迴向給某個人的冤親債主，就把某個人說出來，比如迴向給我爺爺某某的冤親債主，這樣就行。

阿難乎，第一個問題，念《地藏經》、放生等迴向家人學佛、吃素，是有可能的吧？是的，可以的。

靜紅，迴向功德是迴向給眾生，你要求的是去西方極樂世界，這是兩回事。你要把功德迴向給法界眾生，然後我發願我要去極樂世界。然後1萬遍好像挺少的吧，1萬遍應該很快就能念完的吧，多念點，反正有時間就念吧。

Sddhj塵念，失去四位家人，我以為你是短時間內失去四位家人。哎，誰不失去家人？我的奶奶爺爺都去世了，我的父親也去世了，我已經失去了三個家人，還差一個就趕上你了，這可以了吧？別拿這種事情對自己形成壓力，這是必然的事情，你最後一個死是那是正常的，反而是好事兒，你死在他們前面才是壞事兒。所以不要拿這種事情給自己造成不好的壓力。
還有，你要迴向給什麼人的話，可以，這個沒有問題。不會因為你迴向給了什麼人會變得不好，你迴向給別人正常，可以的。最好還是直接迴向給法界眾生，這樣就完了，好吧。

誦嚴，迴向的問題你隨意。你要是一天念了好幾次，最後想睡覺前來一個總迴向，把今天所有的功德全部迴向給誰誰誰，這樣也可以，也可以每天每次回，每次迴向。這都是不必要在意的事情。

馨馨馨如，給孩子迴向功德是可以的。向佛菩薩求，幫助孩子開佛智慧，先做功德迴向，然後就求，向孩子開那個佛智慧，這樣就可以。

若水9851：你直接迴向給兒子就可以了，希望他早開佛智慧。
第二個問題，你就發願去極樂世界，別的就不用管了，發願去極樂世界，然後去做好事，行善多佈施，然後精進修行，該修行還得修行。如果你年輕的話還得修行，年紀很大的話，那就搞不了那麼多，就拼命念佛，然後多放生。

小貓瀰瀰，功德是迴向給眾生的，不是什麼淨土之類，不是迴向世界，你要迴向就法界眾生——這樣迴向可以。但是你要有願的話，是迴向法界眾生之後，再向佛菩薩求你的願望，不是把迴向給什麼願望。如果涉及到好幾個人，好幾個願，一個一個來，別一下子來太多，功德，不管是放生、印經送人，還是念經念咒，功德先迴向給法界眾生，再求一個願，成功之後再求一個，一下子要太多，可能是一個都得不到的。

肝膽相照，功德福德都是迴向給眾生的，然後是願往生西方之類的——願是願，功德是功德，這兩個不一樣。就是說我要把這個功德迴向給什麼眾生，然後我再發願我要去極樂世界，這麼來的，不是什麼把功德迴向給我的願望，不是這麼說的。
應該是放生的功德先迴向給冤親債主，你覺得大部分冤親債主都解決完了，然後你感覺坐禪的功夫，打坐的功夫至少能接近初禪的時候，那個時候可以再不用管什麼冤親債主了，專注地迴向給法界眾生，然後求往生極樂。

觀照0620，先迴向給親人，你的親人現在什麼情況，他生病了？還是有麻煩了？你覺得明顯現在是冤親債主來找麻煩的，那就迴向給親人的冤親債主，如果沒這種事的話，你就迴向給親人。

貼吧使用者_5SVAVAS，你要迴向給別人的話，先迴向給他的冤親債主，不是迴向給他。比如你的父母生病了，你就迴向給你父母的冤親債主，不是直接迴向給你父母，都是這麼開始的。等你迴向的那個人，基本上冤親債主解決差不多了，這個時候才可以迴向給他。之前就是迴向給他的冤親債主。
至於迴向給某個人，某個人就倒黴，這種說法是沒有根據的。
迴向給所有眾生也包括了那種不好的冤親債主，所以對眾生多多少少都有幫助，對你自己也有幫助。

雲朋，迴向的問題以前也講過了，所有業還有迴向這些行為的底層邏輯是諸佛同體，就是意識重疊在一起的情況下，我們和我們的冤親債主，就比如你和你的冤親債主，還有你幫助的那些眾生，你放生多少條魚，那些魚的意識、自性全部重疊在一起。
在重疊的情況下，你的意識夾在中間，一邊是冤親債主的意識，一邊是你放生的魚的意識，魚們指向你的好的情緒會透過你影響到另一邊的冤親債主。你作為管道一樣，你用你的意念把這邊好的情緒傳遞給另一邊。

只要你心裡想就算迴向了，但是你後面問眾生是否得到利益？你是迴向給你的冤親債主，還是迴向給法界眾生？你先分好。

炳麟，老是想起某個人，這也算是一種業，等消了或者經歷一些事情之後，這種念頭自己會消失，所以這得消這個業。
至於你念迴向的時候，他出現了會不會迴向給他，這個沒有關係，你要迴向給所有的冤親債主就可以了。不是特定的給他迴向，你迴向的話，主要還是冤親債主和你的意願問題，而不是單純的想到什麼就能馬上迴向給誰的。

Carmen，迴向你一定要按照儀規來做的話，你網上查一下，有一個咒語叫普迴向真言，我們在寺院裡禮佛之後，都有念普迴向真言的。但是對於普通人來說，我們不要求那些複雜的儀規，你就心裡想想，我要把這個功德迴向給某某人，這麼想想就可以了。
這個世界只有意識沒有什麼物，所以你心裡有這個念頭的時候就可以迴向了。還有你問迴向的原理，迴向它的底層邏輯也是諸佛同體，所有眾生的意識重疊在一起，所以你要把你的功德，也就是你給別人的善行，造成了別人對你有很多好的情緒，要透過你轉移給其他人的話，你作為凡夫來說，這個迴向的比例大概是按照《地藏經》裡說的七分之一，你只能迴向給他七分之一，也是因為在意識都重疊在一起的情況下，可以有這樣的情況。

空空無我，善業可以迴向給別人，讓別人得到一部分善報，那麼惡業能不能迴向給別人？這個是有點兒難，我從來沒遇到過這樣的問題，有人需要迴向惡業。在現實裡是看到一些外道修行者可以幫你詛咒別人，給別人設定障礙，這樣的倒是看過。還有可以驅使一些小鬼去搗亂或者傷害別人，這個倒是看過，但是從來沒聽說過惡業可以迴向給別人。我覺得你的腦回路很神奇。
仔細想一想的話，惡業理論上是轉移不了的，因為這個惡業是針對於你的，你做了壞事的話，你的冤親債主或者被你傷害的那個人是來要攻擊你的，他怎麼可能會因為你希望把這攻擊轉移給別人就去攻擊別人呢？就算他攻擊別人，他也是要給你造成傷害的。
就像驅魔師不能是在家人一樣，因為在家人做驅魔師會有所牽掛，那些鬼神攻擊不了驅魔師的話，跑去攻擊驅魔師的親人，這樣也會給這個驅魔師造成傷害，為了給他造成傷害才去攻擊周圍的人。而惡業是你造了惡業就要攻擊你嘛，怎麼可能會去攻擊別人。

炳麟，你覺得自己有冤親債主的話，先解決冤親債主，所以不要迴向給法界，你看的那些書裡最後“願以此功德迴向給所有法界…”這些你就不要念了。
還有，不是你念了就真的迴向了，是你內心真的發起願，要把功德迴向，是你內心的真實意願，這才是重點，不是你念了一段話你就真的迴向了，這不是用語言文字就可以騙人的那種把戲，不是這麼算的。是內心真的，我把今天功德如實的迴向給法界眾生，有這樣的心態的話，真實的發願，真實的這種迴向，這才是真迴向。如果你只是跟著念了一遍，但是你內心對這個功德還有貪求，那就不是真迴向了。

數字1，迴向文，我沒有看到你的迴向文，你可以網上找個別人的，對著念就可以了，你只要心念到了，形式化的東西不要太在意。你的心念，打算把這個功德迴向給誰，或者迴向給列祖列宗，或者冤親債主，或者希望孩子開智慧，這都可以，你心念到了就可以，沒必要特意的去做這個方面。
這裡沒有什麼特別的儀軌，除非你是在寺院裡引導人們一起禮佛的出家人的話另說，在家人就沒有這個必要。

迴向給法界眾生和迴向給阿耨多羅三藐三菩提的區別。法界眾生是利益其他眾生，給他們功德。迴向給阿耨多羅三藐三菩提是發願我要成佛，我要往這個方向努力，是發願的意思。
這兩者不同，所以你要把功德迴向給其他眾生的話，就迴向給法界眾生，這樣就可以了。迴向給阿耨多羅三藐三菩提，這一個是發願自己成佛，一個是希望佛法多長時間的住在世間，有這樣的願望。你就想好了，再發願或者迴向。

Liuhl，別人不知道的情況下，以他的名義做功德是否有益於他，是有點，但是這個功德大頭還在你這裡。因為錢是你出的，誰出錢誰出力，誰功德就大。如果你把人家的錢拿過來，你去幫他做功德，這個是人家功德大，因為錢是他的。所以你如果是幫別人，以別人的名義，拿自己的錢做的話，實際上功德還是你的大。
另外我做功德能否迴向給別人的冤親債主？可以。在親人之間是可以的，就是一起生活的一家人，這個親人是限制在一起生活的，父母、孩子、老婆、配偶這樣的程度。如果雖然是父母，但是已經分家了，不和你住在一起。父母孩子畢竟有血緣關係，還是可以迴向，但是稍微遠的人，只要不住在一起的話，就說明和你業緣沒有那麼近，這個最好不要隨便迴向，因為那邊的冤親債主不一定接受，有可能還會影響到你。
然後以別人的名義去寺院立牌位超度他的冤親債主……，還是你花錢的，管別人的事的時候一定要悠著點，看看自己有沒有這個能力。如果你只是把功德迴向給他，迴向給那個人和他的冤親債主，到這裡結束了，這個可以。你只是把功德迴向給他，這個可以。
但是你希望他們怎麼樣，希望他們走或者和解，這些就是干擾因果了，人家不接受的時候有可能來找你麻煩。所以你只是把功德迴向給他，他們愛走不走，那是他們的事。這麼想的話人家就未必會來找你麻煩，因為他們只是得到好處而已，你也沒有要求他們走，但是一但要求走的話，他有可能會影響你。

念咒念佛號需要迴向給極世界嗎？這個無所謂，你願意迴向就迴向。我們通常都是迴向給法界眾生，不是迴向給某個世界的。
念佛念咒有沒有功德？那肯定有啊。
迴向給冤親債主？也可以的。

紫蘇，功德是自己的，《地藏經》裡不是說了嗎，你迴向只能迴向出七分之一，七分之六還是你的。不小心轉出去了可以收回來，或只做迴向嗎？你是怎麼了，迴向給某個人，後來發現他挺討厭的，所以不想再給他迴向，是這個意思嗎？你轉出去那就算了吧，以後不再給他轉就可以了，你覺得不願意，不想再給他轉，已經放出去的就算了，不要再收回來，沒有聽說功德還能收回來的。

心畫世間，延遲迴向是否打折扣？沒有這種說法，你只要正常迴向就可以了，延遲了也可以。只要迴向目標是同一個……，也不用講究具體什麼，但是你做一件事情它就有一件事的功德，你說我把前面的所有功德、福德全部迴向給什麼，這個又是另一回事。你每天念一遍，然後把今天念的這份功德迴向給某人，第二天再念一遍，這個功德迴向給一個另一個人，這樣可以。但是如果你說以前的所有功德全部迴向給某個人，這個就有點亂了。

皎月，你試圖阻撓他們討債，這個會影響到他們，所以他們會不滿，有可能會來找你麻煩。

下一個問題，傻虎和嫩狐狸，功德迴向時什麼樣的迴向會引起冤親債主不滿？就是你干擾到他討債了，他就可能就不滿。你只是把功德迴向給他，希望他好，不影響、不干擾他討債，不求他放過仇人，你只是單純地給他好處，就不會產生太大的負面影響了。

你最好還是迴向給她，迴向了才有。如果不迴向，想靠沾光、隨喜讚歎這種，這得是和你住在一起的活著的人，他們才有可能會受到影響，才能得到功德。如果已經不住在一起了，或者已經去世了，這樣的話就得不到功德了。按照你的邏輯來說的話，也可以往前說，我只要修行，我前面的累世的祖宗們都能得到功德，是不是？但是不是這樣，我們做功德，修行之後都要把功德迴向給特定的人，或者說迴向給法界眾生，也可以迴向給累世的祖宗，或者累世的所有有緣人。

傻虎和嫩狐狸，迴向冤親債主不是讓他們放棄報復，而是讓他們解脫，至少是往生善道。希望他拿到功德之後，從痛苦的鬼道裡出來往生善道，最好是人道，這樣求就可以了。希望他們往生善道，不求放棄報復這個事。然後你可以求地藏菩薩也好，觀音菩薩也好，幫你和他們溝通一下，看他們想要什麼。如果他們能接受的話，他們自己會主動提要求，要你讀多少遍經，或者說要多少功德，這樣的話就好辦了，你按照他們要求辦就可以了。當然，他們要是提沒有辦法兌現的要求的話，那就再往後看看。總之，不能貿然地求他們放棄報復，那樣的話他們反過來有可能會找你麻煩，所以只給他們好處，然後讓他們往生善道，這就夠了。還有，你也可以迴向給你兒子，你兒子的福報大了，就有辦法能對抗他們的報復，至少能夠緩衝一下。

水天一色，迴向功德的問題，你說的對，你要想給家人迴向，單獨給他迴向就可以了，不用迴向給法界眾生之類的。

還有，晚上睡前把今天善法的功德迴向……，你就按照你說的那樣，沒有迴向的一切善法迴向，這樣就夠了。迴向的說法，你就心裡有一個念頭，我要把今天所有的功德都迴向給法界眾生或者某某人，這樣心裡有一個想法就夠了。它不是去行政機關辦事一樣，你的材料必須得全，缺一個都不行，不給你辦，不是這樣的。他知道你的心理訴求是什麼，不是看你的文字怎麼沒有漏洞地好好編，不是看這個，而是看你的心理訴求是啥。

下一個問題， Dlfu，念完《地藏經》怎麼迴向這個問題？我說了你有冤親債主，當下有冤親債主，你自己覺得有冤親債主，你先迴向給他，冤親債主都解決完了，你再迴向給法界眾生。

下一個問題，178樓，幻海，做功德迴向給母親有什麼特別儀軌嗎？這沒有什麼，你心裡那麼想就可以了，你願意把這個功德都迴向給她，你最好是同時給雙方，母親和冤親債主同時給，讓她們分拿就可以了。你願意把這個功德迴向給你母親和她的冤親債主們，希望母親健康，早開佛智慧，怨親債主呢，希望他們早點從痛苦中解脫，投生人道，也早開佛智慧，這樣想就可以了。

下一個問題，210樓，幻海，迴向的問題。迴向給法界眾生肯定是功德最大的。但是我們要當下要解決一些冤親債主的問題，這個時候就先迴向給冤親債主就行了，等覺得冤親債主都解決完了，然後再迴向法界眾生這樣也行。但是你說先迴向這個再迴向那個，然後再迴向那個，這樣功德這個時候就得分的分成幾份來迴向了。所以最初還是選擇先迴向冤親債吧，把眼前的難題給解決了，然後再迴向給其他眾生。然後你說心量的問題，迴向給更多的人，感覺功德越大，心量越大，是這樣嗎？的確是。你願意迴向給法界眾生，說明你心量很大。然後光明會越來越亮，而自己的燈光明絲毫不會減少？也是吧，我們傳播佛法，我把佛法傳播給你，也教授給你了，我的佛法也沒有減少，或者是我的境界也沒有下降。所以越多的人從我的法當中得到利益的話，在我的境界上修行的時候就可能更順利一些，因為這就是功德，有很多眾生對我有了好的情緒的話，就可以讓我更快的在境界上提升，還有消業的時候更容易一些，所以對我來說反而是有利的，我的境界不會減少。所以你那有功德迴向給法界眾生，向更多人傳播佛法，這是對的，但是不過傳播的問題，我反覆強調不要做那種點對點的傳法，隨意的做。等佛菩薩幫你引來適合的人的時候，你再好好教，自己隨便傳，人家對你反而沒什麼好的情緒，說不定還攻擊你。

下一個問題，自在。想問一下給剛剛過世的親人念誦《地藏經》該如何迴向？你就心裡想把念經的功德迴向給某某某，這樣就可以了，它有一般《地藏經》背後都有迴向偈，你就迴向給某某人或者網上搜一篇迴向偈來照著念也可以的。

Nobady，79樓，這位問，地球上第一對同性戀是在什麼時候出現的？連人什麼時候出現的都不好說，地球第一對同性戀啥時候出現的？我也不知道。為什麼會出現？本來就那樣，人本來就那樣，有一部分人就在重新投胎的時候，他的習氣，在性方面的習氣沒有轉過來，那就會變成同性戀，也就是說他更喜歡，比如說男性的淫慾，但是下次投胎之後變成了女性，有可能這樣，也有可能反過來，總之性別會轉換，根據業報，但是習氣不可能那麼快就變，所以會有可能變成同性戀。對整個世界影響什麼？沒有影響。同性戀一直都有。中國的書上最早記錄的應該是龍陽君，魏國的龍陽君，所以從他的名字裡取得什麼龍陽之好這樣的說法。這個一直都在的。西方的歷史上專門組織了一個部隊，也就同性戀男同性戀組組織的一個部隊，他覺得這樣兩個人一對，男人之間有深愛，戰場上就會拼命，互相為了保護對方要拼命，戰鬥力更強，有沒有這樣的記載。將來會怎樣？將來就這樣吧，還能怎麼樣？這個很正常，世界一直都有這樣的人。

下一個問題，142樓，最後一個問題，這位問，弟子念《地藏經》單獨迴向冤親債主，可以念普供養真言和普迴向真言嗎？如果你是單獨迴向給冤親債主，這些不念也可以，你就按照你的做法來做就可以了。

下一個問題，150樓，Ming，第一個問題迴向的問題，如果你想給特定的冤親債主迴向的話，你最後去掉普回想真言，只念迴向文，迴向文裡就迴向給你的冤債主就可以了。

下一個問題，157樓，1803186，這位問迴向功德的問題，直接迴向給某個親人，他能得到多少？按照《地藏經》的說法，七分獲一，就七分之一吧。你給活人直接給他功德，這個不算干涉因果的，沒有事。還有你想求個事，替別人先求個事，拿你的現在已有的功德去求就可以了。如果你想拿未來的功德，那就先發個願，而且你未來要未來做的，承諾，承諾未來你得繼續放生，先承諾，而且承諾的量比原來的計劃的量還要大一些，你想提前透支的話最好這樣。比如說你打算明年就一年打算放生一萬塊錢，但是求佛菩薩先提前辦個事，明年我就放生兩萬塊錢，這麼說這樣比這樣比喻，按照這個做法來做，這樣還好好一點。

第二個問題，每天念完回第二天迴向，這個可以，隨便。

還有下一個問題，迴向的問題，說了很多次了，最好一開始先迴向自己的冤親債主，先把這些個債主都解決了，然後再開始迴向別人。還有，你自己的所求，所求這個問題，你只要求時間、健康、金錢這樣就夠了。別的不用求，什麼工作上怎麼怎麼樣，家庭上怎麼怎麼樣，這些不用刻意地求。這些來了就是你的，不來了，該走的時候就走。哪怕是家庭也一樣，這都是隨緣的，不需要強求。你越是強求那就變成執著，然後會影響你正常的修行。你越是放下，境界上升得越快，而且業總該是有消的時候。所有的人，與人的緣分總有一天會結束的時候，最長也不過是到死的時候生離死別。所以不要執著於這些問題，只求健康、時間、金錢，具體怎麼來就不用管，只要這麼求就可以了。

下一個問題，回家，念咒的問題，不管念什麼咒，梵文的也好，中文的也好，都沒有關係，都一樣，效果都一樣。還有，你要祛病的話，還是念大悲咒好一些，也可以每天做大悲水，然後給他喝。怎麼做呢？就放一杯清水，然後對著一杯清水念四十九遍大悲咒，然後給他喝。然後讓他喝前也是合掌念觀，恭敬觀音菩薩，然後至少念一兩遍的大悲咒，然後喝下去，這樣效果更好一些。然後迴向的問題，你最好同時迴向給你的親人和他的冤親債主。至於你的親人，希望他早開佛智慧和恢復健康。對於你的冤親債主，那個親人的冤親債主，希望他們早點去往生善道。只是這樣去希求而已，不要再要求他放下什麼報復的心願，這樣你就等於是干預他人的因果了，可能他就開始給你找麻煩。你只是把功德迴向給他，希望他好，這可以，不要求他什麼放下報仇這個事，這樣的話沒事了。

下一個問題，比如說我迴向的時候，只說迴向給這一世的所有惡業和所受惡業的冤親債主夠嗎？你又想迴向，擔心這是個迴向給那麼多的冤親債主，會對你有影響的話，你就先迴向給這輩子的冤親債主就可以了，這輩子會來的。先把這輩子的業消完再說。

還有下一個問題，按《地藏經》中做功德就把累生累世父母眷屬不知道當下就得解脫……，這個看你的修為程度，你的境界很高，念一遍《地藏經》說不定就能幫他們解脫。但是如果是你個小白，剛開始的初學，那就繼續念，每天堅持念，啥時候解脫就算啥時候吧。還要過一段時間？如果是你普通人，你是凡夫的話，可能念一遍估計不行，念個四十九遍或者一百遍、兩百遍、三百遍這樣念著，所以我都一直都建議大家至少先念一年的《地藏經》。能託夢的應該基本是鬼道眾生，地獄的也可以託夢，天界的也可以託夢。如不能當下解脫，是否需要燒紙等錢提供便利？紙錢是給鬼道眾生的，你可以燒一些，燒也沒有問題。然後最重要的還是繼續念《地藏經》，迴向給他們，燒紙錢只是讓他們在下邊可以買些東西，生活上便利一些，但是不能讓他們解脫，解脫是需要念經的功德的。

下一個問題，洪波70387090，這位問，每日功課拜佛時心中默念十方三世一切諸佛菩薩好，還是念一個佛菩薩的名字好。隨意，隨便都可以。你不要管這些，你想念什麼你就念什麼。還有，沒有什麼高維能量加持慈悲智慧這樣說法，你就求佛菩薩加持就行了。迴向時，你不想給某個特定的人迴向，那就是迴向給法界一切眾生；如果你想解決什麼事情，想迴向給特定的人，比如什麼冤親債主或者你的親人，那就迴向給他們就行。

下一個問題138樓，蘭星羽，這位問迴向的問題，是大迴向還是小迴向他？還是專迴向他？要迴向的對象是夢裡，夢裡看到一些剪影眾生和他們聊一聊，然後他們想要功德，那麼他也答應了。那就先小迴向先迴向給他，你可以連續七天做的功德都迴向給他，然後繼續修你的，然後迴向給你的那個大迴向上，先是至少七天先迴向給他。然後還有說給他兩千，答應給他兩千。你這是燒紙錢？那就燒去吧，找人燒也可以，你自己燒最好，燒別人的話你最好錢給得充足一點。我不知道你這個兩千是怎麼定的，是按照人民幣算的還是按照冥幣的錢來算的，我估計應該是按照人民幣算的，用兩千塊錢這個錢來做功德，這樣迴向給他，是這個意思吧？那就答應的就要做到。

下一個問題如何迴向才不會提前招來他更多的債主，你正常迴向就可以了，他招來了反而就更好，有父母在的時候小孩子把冤親債主引過來，在父母的幫助下更容易能扛過去，別等人家年紀大了父母都不在的時候再招這種冤親債主，那就更難了，所以你還是正常迴向就可以，當然他們什麼時候來你也做不了主，所以只要正常迴向就可以了。

下一個問題，36樓huiji，如何圓融給法界眾生和往生極樂世界？就是迴向的問題，你想往生極樂世界，那麼迴向的時候，把所有功德迴向給一切法界眾生，尤其是發願往生的所有眾生都能如願往生，然後再求你自己也能順利往生，這樣就可以了。任何求自己好的願望最好不要單求自己，最好能帶上自己有緣的眾生，這樣更容易實現。好事要分享，對所有人都有影響，這樣對你的功德更大。

下一個問題，143樓，妙助123，給去世的人立牌位，哪怕和你沒有關係，就是同事，那不能算介入因果。立牌位超度，只是把一份功德給別人而已，這個不是影響他的冤親債主，或者和他有緣的人對他改變什麼。比如說你家人生病了，你做過功德迴向給他的冤親債主，你家人的冤親債主，但是不求他放過你的親人，或者不求它現在停止這個討債。你不用以這種心態來求，只是把功德迴向給他的冤親債主，希望他能放下他的仇恨，然後就去往善道投生，以這樣的心願去求他就可以了，或者迴向給他。不是一定要阻止他就討債，只是希望他好一點。希望他能放下心中的仇恨去投胎，這個不是要求他必須那麼做的，這樣的話就不算干擾因果，你現在就只是給去世的同事立個牌位，也沒有影響到第三者，那麼就不是介入因果了，這是好事，所以你做了你自己也有一份功德。

下一個問題妙助145樓，這個問題已經回答過了。

清淨2024，你就迴向給你的冤親債主吧，不要念迴向給法界的那些話，你就迴向給你的冤親債主就可以，先解決自己的冤親債主，再談別的事情，這樣很好，好吧。

關照0620，一開始念地藏經就迴向給你的冤親債主，這就可以了，不用那麼麻煩。你就想著這些功德迴向給我的冤親債主，這一年這麼下來就可以了。不用想什麼法界、什麼十方三世諸佛這些。先開始解決自己的冤親債主。念楞嚴咒、念大悲咒都可以這樣迴向，先迴向自己，不用管別人，先迴向自己的冤親債主，先把這些都處理掉。

DD泰粉絲，你就先迴向自己的冤親債主，先不要迴向什麼法界一切眾生。先把自己的冤親債主解決完了，然後你覺得修行上了一個層次了，然後就再迴向法界一切眾生。你不要一開始就什麼法界一切眾生，基本上對冤親債主效果甚微，不能說沒有，但是非常小。

還有你只說迴向給你的冤親債主，那就是這一世的冤親債主，你不說什麼累世冤親債主那就可以了吧。家人有墮胎的，先迴向給那個墮胎的孩子，還有讓那個家人儘量做修行，或者讓他修行，讓他放生，由他自己迴向給他的冤親債主。由你迴向給他的冤親債主，這個是又會打折的。

然後你說，輾轉迴向。這個事，我勸你還是先迴向你自己當下，這一世的冤親債主，都是這麼迴向的，一開始就是迴向給我的冤親債主這樣就可以了。或者你要迴向給某個親人的冤親債主，這樣就可以了。不用再加什麼累世的冤親債主了，這些問題不用講。
還有不迴向的話，功德是你的，不迴向的話功德是你的。迴向的話，只能轉迴向的1/7到別人，剩下6/7還是自己的，不迴向的話全是自己的，這麼理解就可以了。
迴向給某個眾生肯定比迴向所有的有緣眾生更多吧，給某個眾生的話，肯定給他的更多。所以你迴向的話，還是先從自己的冤親債主開始，或者某個親人有問題、有病的話，就迴向給他的冤親債主就行，不用特別的分散。

三日空，迴向你就先迴向冤親債主就可以了。是病人的話先迴向冤親債主，先解決當下的問題，以後再迴向法界眾生這些。而且冤親債主也是，你不要這樣迴向什麼累世冤親債主，你就說簡單的冤親債主，那就當下這一世的冤親債主。如果是累世的、往世的那樣的話，就又不一樣了，人活了很多世有太多的冤親債主，先解決這一世的。

changtj678，迴向你隨意就行，按你說的一半迴向給孩子、冤親債主，一半迴向給親人，都可以。不過，你是想解決墮胎的孩子的話，還是先集中迴向給他，這個是最難的，先把他解決好不好？

一修，念《地藏經》迴向的問題，你看下邊已經有人回答了，他說的都對。你還是先解決自己的冤親債主問題，然後再迴向給法界眾生，畢竟自己的修行是第一位的。先把自己的冤親債主都解決了，修行沒有什麼障礙的時候，你可以再迴向給法界眾生。

小淨意1415，功德迴向我建議先迴向給你的冤親債主。等你自己修行到了一定程度，覺得冤親債主基本沒有了，該送走的都送走了，這個時候就可以迴向法界。還是先解決自己身上的冤親債主。
迴向文按照書上的念就可以，不用自己再造一個。冤親債主最好的解決方法是發大願。你在這裡沒有什麼發願的問題，發願的話也就“願你們承蒙佛力加持，離苦得樂”，這倒是簡單的迴向吧。如果你發願說，未來世在你成道期間，肯定會把你的這些冤親債主全部度了，有這樣的願的話，這個冤親債主就更容易解決了。

觀照0620，想讓兒子早開佛智慧，你只要這個的話，直接迴向給你兒子就可以了，也不要管他的冤親債主之類的，就迴向給你兒子，然後希望他早點開佛智慧，這樣求夠了。不要在中間再繞其他的，什麼功德迴向給法界眾生，這樣的話肯定功德是多的，比迴向給一個人是多的。但是對當下所求的願，影響會來得非常慢，所以還是先直接迴向給你想求的那個人，希望你兒子早開佛智慧，這就可以了。
還有，念《地藏經》，加上其他的佈施行善、放生、助印佛經啊這些功德都來點，因為你光念《地藏經》最大的利益還是你自己得到的，你要讓轉給別人的話，你多多少少給別人身上做點好事，助印佛經或者供養三寶，還有放生，就用這些方式也有幫助的，不要只在自己身上努力。

下一個問題，潘宏銘，功德可以一半迴向給冤親債主，一半迴向給法界眾生，這樣也是可以的，你不需要全部都給迴向。還有冤親債主也是，你不可能只有這一世的冤親債主，我們有累世的冤親債主。這輩子給你安排的冤親債主就算度完了，還有無數世的冤親債主，所以你可以說迴向給累世的冤親債主，這麼想就可以了。這裡就包括了你這輩子的冤親債主，未來還會出現的冤親債主，然後一半就迴向給法界眾生，這樣想就可以了，好吧？

Mei，功德又想給他，又想給他，又想給墮胎的孩子，又想給冤親、祖先。這個我的建議是不要分著給，而是一份給特定的人，你要給嬰靈的話，這一份就給他，比如我念一份《地藏經》，這一份就給嬰靈念的，這樣全給他就可以了。
然後，第二天再念一部《地藏經》，這個是我要給我的冤親債主的，這樣就可以了。你不要試著分，你這樣分的話，你分的好不好不知道，但是對面收到的人有可能會出現不太好的情緒，因為他們那兒覺得有點不公平這樣的想法。
所以你今天念經前，這個經要念給嬰靈了。然後念一遍，然後迴向給他，這樣的話他們那兒就整體的收到一份完整的功德。然後第二天再念給你的祖先，這樣就可以了。你不需要分著給。
還有他們能不能收到？這個肯定是收到了，但是超度就看這個功德夠不夠了，還有他們願不願意往生善道。哪怕在鬼道受苦，有些鬼他也要報復一些人，所以他寧願待在鬼道裡，那就沒有辦法。
但是呢，一般打算已經不想在鬼道裡繼續待著的眾生，只要有人在人間給他做功德的話，他可以去鬼道裡的可以學習的場所，那個場所是必須有活著的親人在人間做功德，他才能進去。
否則除了鬼王之外，普通的鬼道眾生本身的智慧是不能直接接觸佛法的。所以有人這樣在中間引薦，接引的話，他就可以借這個功德去那個地方學習，最後往生或者重新投胎到人道，這個是可以做得到。
所以能否超度成功，這個你就不用管，你就堅持做就可以了，如果真的超度成功了，他有可能會來跟你道個別，但是你也不要求這種感應，你就正常做就可以了，沒什麼大不了的，人生幾十年，每天堅持念，哪怕如果你的祖先很多的話，冤親債主很多的話，你可能估計這一輩子都無法全部超度他們。
所以你就帶著這種長期主義的信念堅持做就行。

下一個問題，山花爛漫，你可能沒有看過我的書吧，第一本和第二本都去看一下，這樣的話第四個問題就沒有什麼好回答了，你在書上都看一遍就可以了。
還有功德迴向，最大的迴向是迴向給法界眾生，在法界眾生裡包括了所有的佛，佛也演算法界眾生，這個就可以了。

太師父的小粉絲，第一個問題，迴向要不要給累生累世的冤親債主，還是只給今生今世的？如果是你當下目前有問題，什麼病症什麼不順的問題，事業不順，命運上有坎坷，那先迴向當下的冤親債主，就是這輩子的冤親債主。
如果當下沒有迫切需要的話，你可以迴向累生累世的冤親債主。沒有什麼驚動冤親債主數量太多的問題，而是因為這個冤親債主來找你，這也是上面有規定的，下邊閻王爺會安排，差不多的時候放出來一波來討債。
而且如果你是真實的學大乘佛法，哪怕是沒有大菩提心，只是知道要還債，要做功德，要迴向，有這樣的念頭的話，這已經是有心要利益你的冤親債主了，不管是你自私也好，為了自己的利益也好，還是怎麼樣，它也算是一種利益其他眾生的行為。
所以但凡正常修行的人，還有這種有心要懺悔和幫助其他眾生的人，上邊都會提供一定的保護，不能打擊你的信心。所以冤親債主來多少，這個都有安排，都是在你能承受的範圍內給你，不可能是一下子來很多冤親債主，讓你承受不了的程度，所以你不用擔心。

下一個問題，放生、造塔、造像之功德……，放生和念經、念咒、造塔、造像這個佛法上做的功德是不一樣的，還有放生、佈施和不關佛法的關於向其他眾生提供幫助的這種功德，和念經、念咒、造塔、造像是不一樣的。因為念經、念咒、造塔、造像是透過你修的法門後邊的佛菩薩來影響，透過他來影響你的冤親債主，由他來做，你念大悲咒，那就是透過觀音菩薩，由觀音菩薩來影響你的冤親債主。這樣的話，觀音菩薩用法身地的智慧來看，對你來說是比較針對性的提供幫助，這是一點。
還有就是，你放生布施和對於其他眾生的幫助，這個是透過你來影響的，他們的好情緒指向你，然後你的冤親債主那些壞情緒又指向你，所以你作為中間人，在你身上彙集。比如說這邊是髒水，有一波髒水進來，那邊你就放一波乾淨的水進來，這樣兩邊稀釋一下，是透過你來影響他們的。
所以在你身上反應更大，因為你是中間人，兩邊的髒水和淨水都在你這裡反應。而你造像造功德，這個透過修行的法門，是透過觀音菩薩來影響你對面的冤親債主們，讓他對你的惡念減少，用這個方式來做的。所以你看這兩者是性質有點不一樣。
所以放生功德可以迴向給冤親債主，因為這是透過你可以直接迴向的。念經念咒的功德也可以迴向給他，這個是透過觀音菩薩或者某位佛菩薩來影響他的。兩個都有效果，就看你怎麼做了。所以你不用擔心什麼冤親債主他們收到會怎麼樣的這些問題。

然後迴向法界一切眾生，父親也屬於一切眾生的一員，但因為他業障太重，是不是收不到？你迴向法界的話，他能收到的量就很小了。
就像佛的加持百分百，菩薩加持百分之九十九，越是業障重的法界眾生，迴向中收到的是不是層層遞減？應該算是。而且迴向的人他自己的修為越高，功德就越大。也就是說你的修為越高，你能做出來的功德就越大；你的修為低，功德就少，那邊能收到的也是這個邏輯。

Fun09，放生的功德迴向給法界眾生好，還是迴向給冤親債主好？你當下覺得自己有冤親債主，或者說這輩子未來可能會來冤親債主，那就先迴向給冤親債主，先解決急迫的事，以後再迴向給法界眾生，這樣就可以了。打坐、念佛、磕頭的功德大還是放生的功德大？放生沒有功德，放生是福德。打坐、念佛、磕頭是功德，修行方面和佛法相關的是功德，和佛法不相關的是福德。所以說論功德的話，肯定是修行的功德更大，但是放生的福德是它的兌換產生的效果，它是有保底的。而你打坐、念佛修行的功德很難說，因為這是根據你的境界來判斷的。你的境界越高功德越大，你的境界越低，腦子裡妄想紛飛那可能功德就很小了，而且很難在短期內把它兌現。但是放生的福德肯定是有保底的，因為那些眾生從你這裡的確得到了利益，你給了它們一次活下去的機會，這是客觀事實。不管你的腦子裡有沒有亂七八糟的想法，有對福德、功德的訴求，有雜亂的心，都無所謂，畢竟你的行為已經是救了一些生命，所以肯定有福德的。而且福德回報到有果報，這個時間還是比較短的。一般情況下，只要放生一個月一次、兩次，堅持三年、五年，生活境遇都會發生改變的。所以我建議，修行境界越低，放生什麼福德的事更應該多做一些。因為你的修行境界低的情況下，修行的功德還不夠大，而且來得也慢，放生的福德還是來得更快一些。而且有了福德，福報大了，修行的環境會變得更好。羨慕別人做功德、修行，那你一起做就可以了。

Elaine…，你想讓你的母親下輩子繼續能做人，還能接觸佛法，那就在佛法上多做功德。不光是放生，還有就是去寺院，多印經送人，幫助別人結佛緣，讓更多的人接觸到佛法。你現在做這個，大機率讓你的母親下輩子也能接觸佛法。也就是說做好事也是有一些應機的方法的，你想讓別人得到什麼好處的話，你就多做相應的好事就可以了。你希望你母親未來下一世還能做人，還能接觸佛法，那你在寺院裡搞個超度法會。超度法會是想讓地獄道和鬼道眾生早點進入輪迴，下一世成為人的這種法會，你可以花點錢去參加這樣的法會。還有就是多印經送人，這樣就可以讓很多人接觸佛法，你母親未來世有機會接觸佛法，能提高這個機率。我是這麼看的。

傻虎和嫩狐狸，我做功德後，如果向菩薩求一件事，那怎麼迴向？你要求什麼事先求個願，我要求什麼什麼事，然後開始做功德迴向法界眾生，你一直做、一直做，直到滿願為止。但是也有可能滿不了願，因為你求的願可能和你當下的業有衝突，因為你這個業是和你周圍人全部聯絡在一起的。業本來就是和周圍人聯絡在一起，有可能你滿了願之後可能你的狀態不適合繼續消這個業了，或者說會影響到周圍的人，這樣的話就不一定滿願。所以從佛菩薩的視角看，通常和普度眾生相關的、和佛法相關的這種大願，還有修行，想要好好修行，需要更好的條件等這種願，還是優先考慮，能滿足就滿足。如果是純粹的個人慾望的這種願，可能大部分就滿足不了。

你這裡沒有這樣的功課，只是單純地做功德迴向給她，未必能讓她突然信佛。信佛需要更多的功德，在佛法上的功德，你做的很多事情和佛法是有點距離的。雖然放生也算是好事，但還是差一點，你就按照我說的先念《地藏經》。

寧缺歲歲平安，代微信喜樂師兄提問，關於迴向的問題。你的訴求是什麼，你得先確定。比如你家人他不信佛，你想讓他信佛，或者讓他性格變得稍微好一些，就迴向給他，然後求佛菩薩給他開佛智慧，這樣求就可以了。或者是他現在可能功德不足，比如他現在要求什麼事，他要上大學，或者他要找個好工作，這個時候他應該需要一些功德、福德，那就迴向給他，這樣就可以了。如果他現在處在痛苦當中，因為各種疾病什麼的，你也覺得應該是他的冤親債主。通常我們外人能看到就是疾病問題，一般倒黴、破財這些從外人角度看，談不上冤親債主，很難判斷，可能他的命運就這樣。但是痛苦疾病這些，尤其是去醫院治了很多，還是治不好的那種長期的、慢性的，或者說可能是絕症等等，這些算是冤親債主。那樣的話你就迴向給冤親債主，希望他們能夠解脫，去往好的地方。但不要忙著說你不要報仇了，這個就不好了，人家有可能找你麻煩了。所以不求他放棄報復，希望他能好好地解脫去往善道。然後求佛菩薩加持一下，希望能在中間做一個調解，尤其是問問這些冤親債主們到底有什麼特別的訴求。有些是會說的，有些是要燒紙錢，也有的是要念多少遍某個經，也有這樣的訴求。這樣就可以好好談談，然後按照他們的要求做，這樣就可以解決了。

你做的這些修行都沒有問題，做完迴向給他也可以，最重要的還是求佛菩薩加持，希望他給你們仲裁。

140樓波波妞，這位認真的按照我說的在做，然後就問有關兒子的問題，就是自己念經做功德，然後要迴向給兒子還是迴向給法界眾生？我想說的是，你現在前面都做得很好，現在該放下就是對你兒子的執著。你不要執著於兒子，對於他有他自己的命運，你已經把他養大了，都送他上大學了，你再交幫他交幾年的大學學費，這你對他的任務已經結束了。至於他未來怎麼過，那是他的命運。你對他有美好的期盼可以，但是我從你的字裡行間裡看到，這就是一種執著。等你死的時候你想往生的時候又開始放不下你兒子，那可能你往生不了了。有很多父母變成鬼的重要、還有一個重要原因就是對子女放不下，然後就變成鬼，然後變成鬼了，就一直指著念著念著孩子們。所以你現在該做的就是心裡放下孩子，放下孩子，你都要既然要普度眾生了，你還老盯著一個孩子幹嘛？他的業緣你已經算是完成任務了，那就可以了。功德迴向是，你那麼在意孩子的話，你就迴向給孩子，你想好好修行，希望功德變得更大，那就迴向給法界眾生。這個隨意，至於求兒子的什麼學業工作這些個問題，這些就不用你管了，他有學業的命還是工作順利的命什麼，這都是他的事。有些人沒有學業照樣能賺錢，有些人不賺錢照樣過得幸福，我很長一段時間我一半分文不賺，我就在家裡待著，我也覺得很幸福，就算我就啃老啃老到前年的。名正言順的待在家啃老，有啥大不了的。

念經的功德，更準確的說是與你的修為相關。你念的時候越是清淨，腦子裡妄想越少，功德就越大。如果你的修為真的到了一定程度，念經能做到真的有很大的效果的話，周圍會有人來求你念經的。

第三個問題，勸人念經是有功德，他念經的功德要不要迴向給你是他的事，不要求這些小利益。

放生，你看地藏經怎麼說的，做功德之後，迴向給法界眾生，就會“舍一得萬報”，迴向給自己的親人或者自己，得三倍功德。放生不是迴向給你要求的事情，是迴向給其他眾生換取功德，然後再求你想要的事情，功德迴向和求願是兩個事兒啊。功德迴向之後求你的願，不是直接迴向給我要求的事兒，那麼算的。

一個饅頭，我們看一個事情的功德是這個事情對別人的影響力，對他的情緒有多大的影響力。你給他半個饅頭，讓他感激你一輩子，這個和一個百萬富翁給他拿一萬塊錢，砸他腦袋上，他可能拿了錢，但是恨你，看哪個是功德，你自己算。

耀振，《地藏經》你只要念了，你哪怕不迴向，你只要念了《地藏經》，算是把它作為一個修行法門來做，堅持做的話，你的先亡也能得到利益，也是這麼一個意思。不是什麼1/7自動流向那麼說法。反正和你有緣的眾生，你只要是個修行人，和你有緣的眾生，多多少少都能得到利益，這麼說的。
不光是《地藏經》，只要你是個修行人，多多多少都能得到利益。甚至也有個說法，一個修行人走在街上，風吹過他身上，再吹到別人身上，那個被下風處的風吹到的人也能得到利益，有這樣的說法的，你這麼理解就行。

Lanlan蘭嵐，對呀，你迴向的話只能是1/7，但是，你要是給某人放的話，你可以先把錢給他，然後他放，這樣不就完了嗎？是他的了嘛。你有佈施給他的錢的功德，他拿去放生，他有放生的功德。你也可以說，你也可以告訴他，我今天給你多少錢了，你收到了哇。這樣，然後說，我再把給你的這個錢拿去放生了，他接受的話那也算給了錢又放生了是吧。

夫妻倆人，算是一半一半好吧。

一念，前面講過放生、佈施這些福德的計算方法。功德是另一回事，是在佛法上做的好事。佛法是教人開智慧、斷生死、出輪迴的真理的傳播，所以在這上面做功德，是比別的事情要大得多。
財佈施和放生只能解決一時的問題。別人需要財的時候，你佈施財只能解決一時的問題，放生也只能救一次命，但是傳法度人，還有在佛經、佛法上做好事，供養佛像、印經送人，這些讓以此修持的人最後解脫生死，從根本上解決一切痛苦，這個是功德，而且是很大的。
佛經上有些講功德的部分，有看上去很誇張的地方，這個我們也不得不承認，但也不是完全沒有根據的。我前面講過功德怎麼算，你越接近空心管子，妄想、分別、執著越是少，你的功德就成倍指數級增加。
一開始在佛法上做好事，感受不到好像命運有什麼變化，這個很正常。你的命運都已經寫好了，要往好的方向修改，你的功德量要達到一定程度。此外佛菩薩還要看給你滿足了這個願望之後，你還會不會精進修行，會不會影響到別人，特別是傷害到別人，根據這個來判斷要不要給你滿願。
所以有些人做了很多功德，但是命運並沒有得到很大的改善。他可能求了很多他不該有的，現在沒有辦法擁有的福報，還有就是他本來不夠清淨，談不上所有人都很清淨，這個很正常，但是有些人做好事就是純粹衝著功德，而且要求有點過高了，比自己做的功德、好事還要多出很多倍，甚至幾十倍、幾百倍的要求。提這麼大的要求就肯定實現不了，所以才會認為做好事之後的善報，達不到自己的預期。
你說佛經裡說的功德很大，讓你無法相信，我可以理解，大部分人都是這樣的。我認為更多地是你自己沒有做到那個程度，內心不夠清淨才這樣。

W權，功德迴向給冤親債主會不會存在多得少得的問題？凡夫是沒有辦法看到功德的量，你只要持續迴向到冤親債主離開為止，沒有什麼辦法用我們的視角來測量功德的多少或者對方到底得到多少，我們只能盡力地多做一些迴向給他，直到他放棄復仇或者他願意和解離開為止。
“遇到執著心很重的債主，佛菩薩介入仲裁時會出現愛哭的孩子有奶喝的情這種情況嗎？”你是說執著心很重的話，對方可以拿走更多的功德這個意思嗎？
這個仲裁，首先你得有懺悔之心，其次你願意度他的話效果更好，然後才是做功德迴向給他。如果對方不管怎麼樣都不願意和解，那真的是沒有辦法，只能受報。但是如果有和解的意願，你只要給他足夠多的功德就可以和解，而且他也可以離開。
我們主要看的不是功德的量，而是抓住對方也苦這個心理點來做事的。
對方作為鬼道眾生，他自己也很苦，既有對你的仇恨之心帶來的痛苦，同時也有他在餓鬼道中吃不飽的痛苦，餓鬼道本身痛苦也大，所以我們在跟他和解的時候會提——你只要和解了，我們就送你去投胎、去更好的地方。用這個來勾引，並不是什麼單純的我們給你這份功德，你拿著走吧，而是能給他消除當下的痛苦，讓他去投胎，所以鬼道眾生願意和解。
有時候地獄道的眾生也會被當作冤親債主放出來。所以願意和解的鬼道眾生，只要你給的功德足夠他投胎到人間，他馬上就走，不願意的真的是給什麼都沒用，他寧願在鬼道世界裡待著受苦也要對你報復，那就沒有辦法了。所以還是儘量少造惡業吧。

天才櫻木花路，功德不管給誰迴向都是按1/7算。迴向給自己的冤親債主的話，自己還剩6/7，這也可以對冤親債主產生影響。因為自己功德漲了，自己的心態也會影響到自己的冤親債主，對別人的冤親債主就沒有這個效果。

給鬼道眾生念經之外，這個錢你要以她的名義來做善事，認為這樣的話，是不是功德都是她的，不是轉移七分之一。你是這麼意思吧？這樣跟你說吧，那個錢是你的話沒有用的，你不能用別人的名義把你的錢捨出去，錢是你的話那就是你的，所以只能是迴向七分之一。但是那個錢是你去世的人生前留下來的，哪怕是他要給你的，但是你可以不收，你不收那就還是他的。所以他留下來的錢可以以他的名義行善，在這裡沒有功德打折的事，這樣說能理解吧？
還有母親還沒有解脫，你就當做是正常的感應夢來理解，然後做功德迴向給你母親，反正你每天都要念《地藏經》，念經完迴向給她就行。還有平時供養三寶這些事，盡力而為，不要給自己增加太大的壓力，盡力而為就行。

還有第二個問題，舍一得萬報，就是你把功德迴向給法界眾生，所有眾生的話，他們雖然得到的利益會多多少少會少一些，肯定會少，不像迴向給一個人一樣那麼大，但是呢，從他們那裡得到利益之後再反射回來的，到你身上就會變得很大，而且這個有時間，需要一段時間沉澱的，理論上是這樣的。所以舍一得萬報是真的。
而且還有這個舍一得萬，這個“萬”數字你不要把它當做確切的一萬倍這麼來算，就是很大的意思。如果只是迴向給什麼眷屬啊，這樣的話可能是三倍啊七倍啊這樣的，但是迴向給法界眾生的話，那就變得很大，這麼理解就行了。

下一個問題，用你賺的錢做功德的話，肯定是你的份兒最大。業是每個人獨立的業，其次才算共業，所以這個錢誰賺的多，他拿出來做功德的時候，他的功德最大。
如果你想把它分給其他活著的親人的話，你先把錢給他，讓他去做，這樣就純粹是他的功德了。你做完迴向給他，這個功德就打折了，你留的多，他那邊得到的少。所以儘量還是把錢給那個人，讓他以他的名義做，這樣就沒有什麼好顧慮的，沒有功德分不分的這種問題了。
雖然說家裡的錢是共同財產，是這麼說的，但是畢竟有人賺的多，有人賺的少，還有家裡的決策權在誰的手裡，這都是有說法的，不可能所有人都是一起決策的，那樣的話可能亂套了，總得有人拍板是吧。如果你是拍板的人，肯定是你的功德最大。

下一個問題，妄想是可數的，所以別人對你的壞的執著或者壞的情緒也是可以量化計算的，好的情緒好的執著也可以量化計算。所以不能用善業直接抵消惡業，但是可以對沖一下，讓這個惡業不能直接發作，所以這個功德還是有計算方法的，在地府是有這個方法的。那麼你得造足夠的功德，來對沖惡緣眾生對你的不好的執著。它總得有一個量，可以計算的某個量，咱們在這裡沒有辦法用語言來明說。

緣起塵微，如果將功德迴向給即將高考的子女，能否助他考上更好的大學？這個不好說，上什麼大學大機率在命運裡是有劇本的。所以你說做功德，完全沒有辦法改變上大學的結果嗎？那也不是。做功德，他可以在上大學這件事情上，再額外的給你新增一些新的好處。
比如本來在命運裡，你就上一個普通的野雞大學，在那裡畢業，出來找工作。但是你做功德足夠大的話，你也可以在野雞大學裡遇到一些善緣，某個好導師，透過他，你可能到更好的學校考研什麼的，然後在那裡繼續讀，這樣的話你個人的命運可以稍微的有所變化，是可以往好的方向變化的。
但是你的命運一旦和其他眾生直接有緊密聯絡的話，這就看能不能改變其他眾生的命運，因為你的命運改變了，和你有緊密聯絡的一些眾生的命運也得跟著改變，這個時候就要求更大了，福德、其他各方面的要求更大，而且不成功的機率也不小。

先拜眾生再拜佛，佛經裡說迴向功德，七分之一迴向去，自己剩下，自己留著，這是設計出來的嗎？這個是根據娑婆世界大部分眾生的妄想、分別、執著來判斷的，大概這樣算的。因為第二本書裡也講了功德迴向的原理，功德是怎麼產生的，迴向又是怎麼產生的。
那麼產生功德，如果你的修為越高，越接近空心管子，那麼你做好事的時候產生功德就越大。你要把它迴向給其他人的時候，你越是接近空心管子，你能迴向的比例就越大，你能留下的就越少。但是你作為空心管子，你已經產生的功德就很大了，比普通人要大得多，這麼想就可以了。
如果你是菩薩或佛的級別，你想迴向給誰功德，做一件好事迴向功德，幾乎百分之八、九十都可以迴向過去。但是我們這個世界的凡夫，因為有很多的妄想、分別、執著，所以這些妄想、分別、執著把功德都擋在了那裡，也就是留在了你自己身上，所以只能迴向七分之一，是這麼算出來的。
所以有些世界，那裡只有人、天兩道，都沒有女性，這樣的所有眾生的妄想、分別、執著都很少的世界的話，那裡的眾生迴向功德，可能就不是七分之一了，可能更多。

逐月A，功德怎麼計算這個問題，在書上寫過，首先要明白功德是啥。你拿放生魚來舉例，放生魚是福德不是功德，功德和福德不一樣，這個書上也講過了。不關佛法的善行叫福德，功德是有關佛法的善行，在傳法度人這個事上提供便利的、提供幫助的叫功德。
那麼功德、福德都是什麼呢？就是其他眾生指向我的好的情緒，這就是功德、福德。我做了好事，幫助了一個人，他對我產生了好的情緒，這就是功德。我放生一條魚，那個魚對我產生了好的情緒，這就是福德。
比如我放生了七條魚，那七條魚對我產生了好的情緒，然後我把它迴向給法界眾生，我願意把它全部迴向給法界眾生，但是客觀上最後我還是留下六分，只有一分迴向給法界眾生。因為我是凡夫，我有執著，那執著就會形成障礙，會阻擋功德的轉移。那麼這樣的話，就只有一分功德迴向給了法界眾生。
法界眾生得到功德之後，都會對我產生好的情緒，這個情緒可能很小，但是因為法界眾生很多，所以佛說舍一得萬報。這個萬並不是具體的一萬次，這樣理解就沒有辦法計算了，只是形象化的比喻而已。
法界有這麼多的眾生都對我產生細微的好情緒，但是因為眾生很多，所以彙集到一起的話，它會變得很大，比六條魚對我產生的好的情緒要大得多的多，有這樣放大倍數的效用，這麼理解就可以了。
下一個，願望的滿足是用我的功德的和迴向給眾生功德的總量來計算呢……？還是那個邏輯，功德是其他眾生指向我的好的情緒。我當下所處的環境和我現在狀態，還有我的肉身，都是根據我的習氣和其他眾生指向我的各種情緒，這叫業，這些混合在一起起作用的結果。
所以我現在長成這樣，一部分是我的習氣，還有我的執念和我的執著；還有一部分是別人也希望我長成這樣，在他們指向我的情緒裡，或者我和他的業當中，有這樣的結果，所以我現在長成這樣。
一出生就是殘疾人的，或者長得難看的，或者侏儒等等形象不好的人，肯定不是他想長成那樣吧？殘疾人他不會希望自己變成殘疾人，是他曾經傷害過其他眾生，讓他們產生不好的情緒，他們產生的指向他的惡念，變成了他當下這種不好的身體狀態，這樣說可以理解吧？
那麼我們如果不考慮用自己的修行來滅妄想、分別、執著這一點，只考慮其他眾生指向我的情緒的話，所謂的功德就是有很多眾生對我有好的情緒，希望我好。有了這個念想，而這個念想會影響到我的肉身和我的意識狀態，所以佛就可以用這個來修改命運。
功德並不是你固有的、你本身的某個東西，而是其他眾生那裡對你產生的情緒，功德、福德都是這樣的。當所有受過你幫助的眾生都希望你好的時候，希望你有錢，希望你長得漂亮，希望你健康，佛菩薩就可以修改你的命運劇本，這樣說可以理解吧？
所以佛菩薩用什麼來改變修改命運？有多少眾生對我產生了多少好的情緒，以這個條件來修改劇本。

下一個問題，為什麼用功德就能修改劇本？已經回答了，就是用其他眾生指向我的好的情緒，希望我好的時候，就可以用這個來改。
還有功德是一種能量嗎？不是，功德準確地說就是情緒。佛教裡不講能量，能量都是其他外道說的。

可以用來交易？功德可以轉移。比如說你放了七條魚，那七條魚對你產生好的情緒，你可以作為中間人，把這個迴向給你的親人，他就能得到一部分，七分之一也好，多少也好，你作為中間人轉移出去，這是可以的。如果是佛的話，佛是全透明的狀態，是空心管子，所以可以百分之百的轉移。
那麼可以交易嗎？交易是不能的，但是可以用迴向的方式轉移。
不用功德，菩薩能不能改？你沒有功德的情況下，菩薩一定要給你改的話，他可以把自己的功德迴向給你。和他有緣的眾生對他好的情緒，透過他，轉移到你身上一部分，這樣是可以改的。
但是對凡夫沒有太大的幫助，因為凡夫不相信這一套，他認為肯定是自己好運而已，他不會相信菩薩給他轉移了功德之類的。這對凡夫的解脫、修行都沒有什麼幫助，所以佛菩薩基本不幹這種事。
還有，你迴向功德之後，希望他學佛，這是你的心願，不是他的心願。他想不想學佛，這是他的事，你只能希望他能學好、學佛，你有這個心願是可以的，但是成不成，那看他的心願。他根本不想學佛，哪怕他有再大的福報，他也不願意學佛，那也有可能。所以你能不能滿足讓別人學佛的願望，這不是你自己說了算的事。
家人信不信佛，更多的情況下是根據你的變化。你學佛之後什麼都好了，你健康了，你有錢了，你每天都很開心，過得很幸福，家人看了也覺得開心，覺得學佛是好的，然後就願意跟你學。
當然功德有一定的影響，但還是看你的表現，不能拋開這個來談。如果你學佛變得更執著了，以佛教的戒律不斷地刺激其他人，有些人是這樣的，他學佛反而讓周圍人很難受，這樣的話周圍人反而不學佛，反而攻擊你，這和功德又不是一回事。所以你要讓周圍人學佛，除了功德之外，更多的是你的表現。
還有，功德總量很難達到願望所需的功德量……，他學不學佛是他個人的選擇，並不能按照功德來算的。你的願望是他學佛，但是他學不學佛，是他個人的事情。而他的功德量的演算法是你只迴向給他一份，那他只能得到一份。你有七份功德，他只得到了一份，那就是說他只有很小的功德，這個功德用來他學佛，學不學很難說。
這個功德他得到了，可能在其他方面會展現出來，身體變好了，或者變得健康了，還有發財了等等，這些方面可以展現出來。至於會不會學佛，這是他個人的選擇。就算他有很多的功德，他變成了很富貴的人，但是他就是不願意學佛，也有可能。所以改變別人想法，這不是完全靠功德可以計算的。
你問這個功德是按他的一分算，還是按我們兩個人總體的七分算？如果要這麼具體地算功德，那應該是按兩個人總體的分來算，因為做好事的是你，願望也是你的，但是能不能實現還得看他的意願，不能只看功德量。
我們客觀地講，一個人不改變想法、不信佛有可能是和他的惡緣眾生太多了。他造了很多惡業，所以對他產生壞的情緒的影響很大，讓他沒有辦法升起好的念想，這也有可能。這個時候你可以用功德迴向的方式，稀釋掉他那邊的惡緣眾生的一些不好的情緒，讓他情緒方面稍微好一些，這樣有可能會更容易接受佛法，這是可以做得到的。
最後能不能改變念頭，“我要學佛”——讓他生起這樣的念頭，這是他自己的抉擇，這個很難靠純粹的功德轉移來做到。還是那句話，要看你的表現。
下一個問題，你問菩薩用6+1萬的功德幫助滿願還是什麼？前面講過了，功德是其他眾生指向我的好的情緒。所以有多少眾生有多大的好的情緒指向我，那對我的滿願，菩薩給我修改命運成功的機率就有多高，不是6+1萬這麼算，而是眾生好的情緒的多少，用情緒疊加的總量來看，這樣算比較合理。
如果你用數字來算，功德1+2這樣算的話，有點難以解釋。因為你要這麼算的話，怎麼算都不夠實現一些願望，但是有些願望的確能實現的。而且也很難量化計算，有些願望是功德多少了才能實現，功德不夠多少就不能實現，這都沒有辦法計算的。只能說情緒層面上，情緒雖然也是妄想和合而成的，那既然妄想可數，那情緒也是可數的，這一點是肯定的。
但是我們不能以功德量來算，而且你還沒有把功德理解為其他眾生對我的好的情緒。那麼6+1萬，6是六條魚指向我的好的情緒，1萬是法界眾生指向我的好的情緒，是吧？那他們在情緒這個意義上都是一樣的，沒有什麼差別，只不過大小和多寡上有些差別而已。
我個人認為菩薩能不能給你滿願，主要是看你讓多少眾生產生了好的情緒，以這個來判斷，功德也是這個的代名詞而已。
那麼他在給你滿願的時候，不可能是用這六條魚指向你的好的情緒來給你修改命運。所有的情緒都是同時產生、同時指向你，所以他是看所有情緒的總的情況，來給你開始改寫命運，大機率是這樣的。
但是如果放到你當下這個命運裡，那周圍和你有緣的眾生很有侷限性，應該有個量，這個時候就看這一世和你有緣的眾生，他們對你好的情緒的量，可以稍微改變一些，我也只能這麼解釋了。
你問的很看似很具體，但是這個問題是沒有辦法具體拆分來1+1+1這樣的算的，好吧。
總之多做功德是好事，如果你的願望沒有實現，那繼續做就可以了。但是也不要指望你做到一定程度，它肯定會實現，尤其是讓別人信佛的這個願望，這更大程度上是看你的表現，看你學佛之後人變好到什麼程度。有些人學了十年的佛，但是周圍人還是反對他學佛，因為他沒有變好，也有這樣的人。

第二個問題，這個根據你的境界來定，對普通的凡夫來說這麼算大概對，但是如果你的境界高，就是你的妄想、分別、執著少到一定程度的話，迴向的程度就越大。

Ss，就如你所說的，做好事就做好事，做了就做了，然後就過去了，就忘了，這樣是最好的。菩薩羅漢，他們在那個境界裡度人都是不講功德什麼的，所以也不想著迴向這些問題，就是正常地做他們的事而已。你在生活當中，想要這個功德的話，你就迴向；如果你不想，對功德已經不執著了，想都不去想了，那就正常做你的事就行，這樣反而是境界更高的表現。

圓滿鏡，功德全部迴向給對方的情況下，你自己留六分，人家得一分，大概是這麼算的。這也不是絕對的數值，就是對普通人來說大概這樣的意思，尤其是人，動物、其他的又不算，這個世界的凡夫來說大概就這麼算的。
前面也講過，功德是根據佈施的人和接受的人，兩者之間的境界高低來判斷的。兩個人境界都高的話，功德產生的多，迴向的時候也是如此，你境界越高，迴向的效果越大，你境界低迴向的效果就少。
功德、福德都是我們這個世界需要的資糧，可以說社會上用的錢一樣，你要在這個社會上混，那就需要錢吧？所以輪迴內是需要功德和福德的，但是輪迴外的世界是沒有功德、福德這一說的。
受益是以何形式？你往修行方面求的話，可以在修行方面少點障礙。你求人間福報的話，福報可以多一點。根據你的情況，做功德、福德的人，他具體想要什麼？
還有他的業，都要看。前面講過，你的業裡這段時間就必須承受，比如說貧窮，這十年你就必須得窮，這是你的業裡寫好的。那你就算用功德福德也很難讓你暴富，最多把窮的時間稍微減短一點，這個可以，但是徹底想改變不太可能。
所以已經寫好的命運劇本，大框架是有點難以改的。只不過惡業可以降低程度，好事可以提高一些程度，這是可以做到的。
還有加持力也說過，佛的加持力是恆定一直存在的，是我們因為有妄想、分別、執著，把很多加持力擋在了外面，所以我們的妄想、分別、執著減少的話，加持力就會提高。

清淨2025，拿丈夫的錢做好事，他肯定是有功德福德的，他肯定有，那這輩子會不會顯現出來，有可能這輩子也會顯現出來。有時候不知不覺的他就開始走好運了，我看群裡也不少人那麼說，家裡人開始走好運，賺錢的那位會賺得更多了什麼的。
也會帶去下一世，這個是肯定的。至於能不能去更好的地方，這個是要綜合考量的，還是要看他的習氣，這個習氣是硬指標，他有淫慾就肯定去不了初禪天是吧？淫慾就只能是欲界天以下，有殺生、吃肉的習氣，那就去不了欲界天，只能是人間。所以福報很多的話，那就去人間，在人間做一個出生在富貴家，有福報的人。

wxpcjrjgcs，迴向功德給法界眾生多，他們是平分你的七分之一，所以每個人得到的很少。迴向給有緣眾生，同樣是你的有緣眾生平分這七分之一，迴向給家人同樣是只能得到你的七分之一，就算財富共享也是做好事的是你，並不是別人，所以還是你的功德最大。
還有迴向給一切眾生時，只有和自己有緣的眾生才會收到？迴向想給一切眾生是一種發願。一般的菩薩羅漢只度和自己有緣人就夠了，但是有平等普化心、同體大悲心的人願意度和自己無緣的眾生。所以你發願的時候我也願意為所有眾生迴向功德，這樣你願力更大，所得到的功德也就更大。
其中是不是只有和自己有緣的眾生才能收到，這個不好說，有緣的眾生是直接可以收到的。但是無緣的眾生未來在某些情況下和你結緣的時候都是有影響的。所以你想求個什麼大願的話，就迴向給所有一切法界眾生，這樣就可以了。

Liuhl，你說的對，迴向的問題就是這樣。要想功德大，就迴向給法界眾生最好。你有當下要解決的問題，那就迴向給那個問題和與問題相關聯的眾生，就可以了。

下一個問題，在家供養一座佛像，供養的功德能否像空心管子那樣被放大？這種方式是不是遠遠超過放生的功德？不是。用同樣的錢來供養佛像是不是功德會更多？你是以什麼目的來供養？你是以大菩提心來供養？還有，佛本身是不需要功德、福德，也不需要供養，所以你供養他只是你的一種表達心態的方式，佛更希望你能做一些有利於眾生的事，佛菩薩這麼希望的。你在寺院裡供養是莊嚴寺院，從而讓更多的人來這個寺院得到利益，所以你這是有大功德的。但是你在家裡給自家的佛像上供什麼的，是有一定的好處，但是沒有寺院那麼大，所以該放生還是得放生。在家裡你放一杯清水也算供養，插一個香也算供養，放點水果，你吃前先放一天或者放半天，再拿下來吃，這也算作供養了，請佛菩薩先吃了，雖然他不吃東西。在家裡的供養更多是修你的心，功德方面是有，但是沒有去寺院供養那麼大，你先搞清楚這個。更不能和放生相比，因為放生是真真實實地救其他眾生的性命，所以它們對你產生的很好的情緒，這是你的福報、功德，這輩子後面很容易就可以給你兌換成善報。還有，你在家供佛像，如果你的心態不正的話，很容易引來一些不好的東西依附於佛像來吃你的香火，然後你的很多事情越來越不順等等，這種事也有很多。因為很多人供佛像的目的就是想得到自己的利益，所以更容易遭到這種不好的東西來鑽空子。供養佛像你說它簡單就簡單，但是它還真是有點學問，所以我們都是在家裡供個一年、兩年，然後再把它拿到寺院去放一段時間，再拿回來供。很多人都不知道這個，一直在家裡供。很難判斷到底上面是什麼東西的時候，你就拿到一個正規的大寺院裡放一段時間，這樣裡邊不好的東西就待不住了，它就跑了，至少它當時跑了，然後你拿回來再繼續供，至少這也是一種開光。所謂的開光除了有正規的儀式，還有最簡單的方法就是放到大寺院裡佛像前面一直供著，讓師父們在前面正常地做課，正常地禮佛，讓它沾染寺院的氣息，這也算開光了，然後你帶回來再供。所以你要供佛像的話，還是先保證自己的心態是純正的大菩提心，沒有大菩提心起碼也有出離心，對正法有極大的信心。如果你是一心求個人福報，要供佛像的話，還是先想想看，悠著點。

Liuhl，《華嚴經》裡的迴向是菩薩境界的迴向，不是凡夫境界的，不要把菩薩和凡夫混為一談。菩薩境界的迴向的確如此，因為菩薩沒有分別、執著，只有妄想，而且還是很少的，這個時候是迴向功德是巨大的，它的比例也不是七分之一。但是對於我們這個世界的凡夫來說，《地藏經》裡是指我們這個世界的凡夫，有妄想、分別、執著，這樣的人，執著已經擋掉了大部分。做功德的時候用執著心來做，就是為了求功德來做，這個時候產生的功德量和菩薩已經沒有辦法比，它本身就少。然後迴向的時候由自己的執著再擋住一部分，這樣就只有七分之一了，而且這七分之一還會被分散到很多的眾生身上，並不是每一個眾生都可以得到同樣的。要是這麼算的話，我供養，哪怕迴向七分之一，迴向給一億個眾生，那麼是不是變成七分之一的再乘以一億，這樣的話功德一下子變得超級巨大了。但是現實裡並不是這樣，並不是我迴向了一次七分之一，然後馬上或者後邊幾年內得到了巨大的果報，不是這樣的。所以凡夫這裡不一樣，不要拿菩薩相比。

覺聞，會有部分消耗的，但並不那麼大，因為消耗的部分可能拿去幫你把這個事情變得更好一些，順利完成之上的更好一些，它就有點損耗。還有，我建議你不要想著功德不功德，還要試圖去計算它，覺得做什麼事功德很大，做什麼事功德很小，這個就沒有必要了，你就正常地修行就可以了。不需要去考慮功德的問題，你要佈施就正常地佈施。

一般我們教的肯定是要勸人迴向的。但是《地藏經》裡也說了，你不迴向的話自己得利，可能三生受報，如果迴向法界眾生舍一得萬報，是這麼說的。為了放大這個功德倍數，也可以選擇迴向，但是你執意不迴向那也可以，你自己拿了當下那點利益就可以了。而且我們修行也不應該追求這些迴向之後的果報什麼的，這只是以方便法吸引人進來的。資糧肯定是有的，你不迴向和迴向都有資糧，只不過迴向的話可以放大很多倍。這麼理解就可以了，不是當下用掉的。

你給一兩個人迴向的時候，你這個演算法是對的，但是你給法界眾生迴向的話演算法就不一樣了。法界有多少眾生你不知道吧？咱們就算一億個眾生，那我一百份功德迴向給一億個眾生，每個眾生你覺得應該分多少？這樣算你覺得是合理吧，但是這裡還有一個關鍵的點，就是有和沒有是有巨大區別的，0和1之間、0和0.001之間也是有巨大區別的。你只要把功德迴向給法界眾生的話，每一個眾生所分得的是哪怕極少的一點，他再返回來的時候就會成倍增加。你能理解這個意思嗎？你不迴向給法界眾生，你只給迴向給你的某個親人，那就是七分之一，這個量是很容易算的，但是你迴向給法界眾生的話，每一個人都能獲得，但凡他只要獲得了就和不獲得之間差距是很大的，他就完全不同的狀態。你不佈施是沒有任何功德，但是你一旦佈施了，哪怕是0.01分錢，那也是佈施了，也是有功德的，是不是？那0.001分錢是可以在時間的加持下，這個時間推移那就會漲利息，它就會變大，是不是？但是你不佈施的話0永遠是0，它也不會漲利息，所以說佛讓迴向給法界眾生，這樣的話就會舍一得萬報。《地藏經》裡說了，自己受用或者是迴向給親人，就是三生受樂，而迴向給法界眾生的話就可以很多生受樂。《地藏經》我手邊沒有，你可以翻一翻，有那一段，叫舍一得萬報。所以說你迴向給很多眾生，千萬億個眾生，哪怕你給他們的功德總量是這麼一點點，但是每一個人只要他分得一點點的話，對你來說再返過來的時候就變成巨大的了。我也只能這麼解釋，你能理解就理解，不能理解我也沒辦法。

下一個問題印象中Tai師父好像說迴向多人效果不大了是嗎？是的，我說過，你迴向給多個人多，功德可能是分著來的了。

下一個問題，千湍盈泰，你迴向功德的時候，單一迴向的時候，功德比較多。這個是他那邊得到的是你的這一份，單一迴向的話他能得到最多，如果你迴向給兩個人的話，就兩個人這邊分了那一半，一人一半，你迴向給十個人，那就一人十分之一，但是反過來到你這裡變成你這邊的功德的時候，它就增加的倍數就不一樣。所以佛經上說迴向法界一切眾生的話，功德就舍一得萬。如果是迴向給自己受用，或者是自己親人，那樣的話就是三倍，好像《地藏經》裡那麼說，三生受報，三生一個是什麼，後邊怎麼說來著，舍一得萬報，你自己去看《地藏經》，回到我這邊的時候功德就成倍增長，但是對方拿過去的時候，你分給這些人，每個人就收到就更小了。

做法佈施是不是功德最大？是的。每次將自己所有的功德迴向給法界眾生，這樣迴向好嗎？當然好了，迴向法界眾生是最大的回報最大的，但是你當下要急著要解決的問題，比如有什麼冤親債主，那麼先迴向給冤親債主。

下一個問題Wangguangying，第一個問題，如果每天修行卻不知道不迴向給眾生是不是得到的功德會小一點？你是要想要功德還是要迴向，不要考慮功德，你就迴向就可以了，要不迴向給你的冤親債主。按照佛經上的說法是自己拿了就是一份，迴向給自己周邊的人，那就是三份，然後迴向給法界眾生是很多倍的，舍一得萬報。