02羯磨(業）(790)

你還是在假設，出家人不落因果，於是就變成了狐狸，假設他能及時懺悔，發願去極樂世界，結果會如何？我不知道，但是在這個問題裏，他會有這樣的果報，是因爲他說出了這個話，他心裏這麼想倒沒有關係，他一旦說出來就會影響到別人，所以才會有因果。
如果你光有想法，沒有說出來影響到任何人，那就沒有果報。所謂的果報都是影響到其他人之後對你產生的。
你的想法光腦子裏有，是很不好的想法，比如說很不好的情緒，一直心裏想，一直心裏生悶氣，一直心裏抑鬱、憂鬱，想幹一些壞事，一直想，這樣的話，它也會反過來影響你。但是這個我們不能稱之爲果報，而是你這個不好的想法造成了你的身體全方面的不好的反應。
我們通常所說的果報都是和其他眾生互動之後產生的，我傷害了別人，別人反過來傷害我，這樣算是果報。我只是腦子裏淨想一些不好的事，然後身體就變差了，我們不能當作是果報來看，而只是當成一種心理不好的情緒影響身體的外在表現，這樣看就可以了。
所以說變成狐狸的問題，如果他要消除果報的影響，應該是把那些曾經聽了他這個話的人找到，然後向他訴說自己曾經的這些個說法是錯誤的，現在來正式更正。
如果因爲你自己的說法而讓別人產生對佛法不好的想法或者錯誤的認知，那都是你的錯，你願意承擔後果。有這樣的正常的懺悔，對人對事全面的懺悔之後，再發願度這些人就算是消掉這個業。光是懺悔還不夠的，一定要去消除受到你影響的這些人的不好的影響。
發願去極樂世界，那結果會如何，能否把變狐狸的果，拖延到成爲阿羅漢之後再去承受呢？這我也不好說，我的理論是你造成的影響由你自己來消除，消除完了就沒事了。

法號明燈，你說的對。寧可得罪君子，也不得罪小人，有這樣的話。和心態好的人交往，你就算小小的得罪傷害他，他也不那麼在意。雖然這個業的輪轉過程中，你也會遭到報復。但是，也不是他存心要報復你的。而且這種輪轉過程中本來是惡業的話，導致對方產生了很不好的情緒要報復他，隨著時間推移，這個是累加利息的，一般這種心態好的人，累加利息的概率就低，或者程度非常少。
所以說，跟心態好的人交往就比跟心態不好的人交往要好得多，可以這麼說。

一念，你說的這種胡攪蠻纏的報應，不會，爲什麼？因爲你到了下邊就有閻王給你判了，該你去找誰就找誰，誰是無辜的，誰是有罪的，閻王給你定，你也能接受。你在現實裏活著的時候是可以胡攪蠻纏，到了閻王面前，啥事都清清楚楚，沒有辦法胡攪蠻纏，所以這個是不存在的事情。

脾氣不好念大悲咒就行。大悲咒對治各種不服，各種亂定，各種淫慾，都可以。最簡單的，而且最容易求到的。
這個不能算是干擾別人因果。你勸別人好的就是結善緣，不是說一下就干擾到別人的因果。我們說的干擾別人的因果，是那邊來了冤親債主要報復的時候，你橫插一腳，一定要阻擋一下，這叫干擾因果。你往好的方向引導的，那不叫干擾因果。

思思觀觀，因果通三世嘛，他現在很壞，但是又有福報，那可能前世已經造了不少善業，這輩子幹的那些個壞事會推到未來才承受，所以現在看上去還沒什麼大事。
這種人好像遍地都是吧。感覺自認爲有點能耐，看似喜歡攻擊人，能遠離就遠離，能躲就躲。

青白瓷，不原諒的話繼續起作用。始終不原諒的話，對自己也照樣起作用——我一直帶著這種嗔恨心、復仇心活的話，我自己也會持續在這種不好的情緒下，我的命運周邊也會引來更不好的業緣，這是沒有辦法的，這是內外一起起效果的。

關照0620，這不是我們的父母經常做的事嗎？他們說都是爲你好，然後吭吭來一套操作，對你來說，其實很大的心理傷害。同樣的事情還會發生在他們身上，你們兩個之間，父母子女這個身份也會調位，也會翻轉。然後再下一次又你當父母，然後再以同樣的方式再進行傷害，這就是輪迴。

空空無我，假如A的惡念傷害了B，然後B修行了，A有功德嗎？如果是純粹的惡念，沒有！如果是禪宗公案裏所謂棒喝這種方法來刺激人，讓人開悟那另說，以善念做的另說，但是以純惡念來做的是有惡報的，未來肯定是B以類似的方法來還擊。

空空無我，因果這個東西，不管你信佛還是不信佛，不管你是發善心還是非發善心，只要做了都有果報，所以肯定背因果。

後面肯定也有果報：B傷害A，A怨恨幾年之後不再怨恨了。

小Tai粉，因果的問題，浪費水、食物、作弊、撿垃圾這些行爲不被人發現，是不是有果報？浪費是有果報的，也有人說隨便浪費食物，後面會變成乞丐，把自己浪費的或者別人丟的全撿回來吃，有這樣的說法。
撿垃圾也是，去看妙法老和尚的因果故事，不知道網上能不能找到這本書，故事裏有撿垃圾、撿瓶子拿去賣，也有果報。他不缺那點錢，但是他去撿瓶子，妙法老和尚勸他不要撿那些瓶子什麼的，讓更需要它賺錢吃飯的人撿，自己不要撿。
還有一些人，比如動過念頭有時候也會有果報，有人因爲看到乞丐，心裏想活成這樣有什麼意義，結果自己下去就變成乞丐了。因爲他認爲乞丐沒有意義，那就讓他當一回乞丐看看，反正有福報的人要下去做一個沒有福報的人，當個窮人，這是很容易的，但是沒有福報的人想過一世有福報的生活，這是不可能的。
還有一些不損人，但利己，違背公司……，這些事情都有相應的果報，你沒有具體說我也不知道，反正和別人相互關係的都有果報，哪怕這個看上去沒有直接傷害人，但是它都在規矩當中。而且我們現實裏所有的東西都是有人生產的，不是隨便產生出來的，所以你不管浪費也好，破壞也好，規矩也是有人定下來的，有人守有人不守，但是你不守等於傷害了那些守規矩的人，可以這麼理解嗎？這樣的話那也是有果報的。
“因果與業是一樣嗎？”這句話好像有問題。業是和別人互動當中，讓對方產生了情緒上的變化，同時自己也有情緒上的變化，得到什麼利益，受到傷害這些都會導致情緒上的變化。這個事情就看哪個是先，哪個是後，從而分成因與果，到下一輪就變成果，再下一輪又變成了因，所以因果像輪子一樣不斷輪轉，這都算業的一部分。

空空無我，你的理解也對，這個像長篇義理裏講過，這個報復的執著可以分解成四種執著心：我自己存在於這個世界的執著心、這個世界存在的執著心、還有對方存在於這個世界的執著心、最後一個是我想報復的執著心。這四個同時存在，所以這個業是沒有辦法突然消失的，只能受報的方式。
但是受報了，這個“認爲對方在這個世界存在”的這個執著心還在的，所以要度人，把他度到阿羅漢，自己才能徹底斷除輪迴成爲佛。這樣理解吧。

空空無我，佛因爲前世敲了魚王頭三下，所以頭痛三日，但是這個時候魚王是投胎作爲一個國王來滅他的國是吧。我在第二本書裏講的一個故事，修禪的一個師兄，他去向三個人道歉的故事。那三個人都是活人是吧，他們都是活人，但是他們承受的痛苦還是會反應到修行人的身上，他們不是鬼道的冤親債主，但還是會影響過來。他們沒有變成鬼，但是他們意識層面上始終放不下這個仇人，一直對他還是懷有恨意的，所以哪怕是活人的狀態下，他這個恨意還是會對你產生影響的，所以只能靠這種懺悔受報的方式來解決。
那麼在這裏也一樣，這個魚王現在變成了人，而且在這一世要對曾經吃他們這撥人——就是釋迦牟尼佛的那幾個族人，要進行全面的報復，要把他們全部弄死。因爲那一世，是這些釋迦牟尼佛族人前世把湖水都給弄乾了，弄乾之後把裏邊所有的魚都給弄死了，都給吃了還是怎麼的了，所以他也是要一次性把仇都給報了。
佛在那個時候還是一個小孩的狀態，敲了魚頭。但是他應該沒有參與吃肉這個事吧，所以還沒到償命的程度，但是把那個果報還得受完。就算不是冤親債主以鬼道眾生的形式出現，還是會影響到他身上，因爲是他這一世要還的債嘛，和他的族人們都得一起還的債。他們族人是因爲吃肉殺生，所以用死來還債，釋迦牟尼佛並沒有吃肉殺生，所以就以頭痛的方式來還債。
其實我們現實裏也是這樣，有些人你看了無緣無故的就非常討厭，有些人你看著就煩躁，不好的情緒就會升起，是吧，有這些人吧？也有些人是看著就喜歡，看著就心生歡喜，是吧？他們也不是冤親債主，但是他可以影響到你的情緒，甚至看都不用看，有些人你腦子裏想像一下，只是認識了一下，就開始心生歡喜，也有這種例子吧。
所以說並不一定都是冤親債主才能影響到你，哪怕是活人，他對你的一些不好的想法、不好的執念還是會影響到你，哪怕隔著千山萬水，還是會一定程度影響到你。
所以我們說盡量少做惡業，少和人結惡緣，哪怕是網上這種環境，你隨便罵人，他心裏產生不好的情緒之後，就算隔著很遠的地方，也不認識你，還是能對你產生一定的影響。所以在網上罵人罵多了也會有果報的。

有些人去追求帥哥美女結果被拒，從因果上這些帥哥美女讓人產生不好的情緒了，他最終還是有果報的，所以人不能長得太好看，這也是很容易造業的。

網絡上相互影響算不算業？網絡上也算，只是這互動的距離拉遠了而已。比如說，韓國有藝人自殺了，因爲網絡攻擊、誹謗之類的，一個年輕女孩受不了就自殺了。同樣也有辦法還報，你看不見，但是你罵人把人罵死了。現在那邊打仗，隔著幾千公里、幾百公里一炮可以乾死好些人，開炮的人也從來沒見過那些被殺的人，這個也可以有報應的。所以說，網絡也是可以造業的。

我們打的妄想也可以成爲記憶，你把念頭一改變這個妄想就沒有了，所以不能稱之爲一個完整的業。但是，你不改變這個念頭的話，你的妄想最後有可能會實現，變成現實。

果慧，心裏想的不算造業，心裏想的只能算習氣。習氣想多了，會做出來的，那才算造了業，因爲業是和別人互動當中的。你心裏想的多，還算造業？人活不活了？腦子裏那麼多妄想。那咱們這個心理學家都統計了，正常男人一天能打好幾百次的性幻想，每個性幻想都算一次強姦的話，還活不活了是吧。所以這種心裏想的事都很正常，不用太在意。

Zhiyu，偶爾會不受控制的，腦海中冒出一些不好的不如法的念頭，但沒有實際行爲，這算是有罪嗎？腦子裏的想法只能算是習氣，你只要不去傷害別人，那就不算業，不是業的話就沒有果報。但是你腦子裏不好的想法會影響你的肉身，影響你的情緒，影響你的意識，全方面都會影響的。
就像抑鬱症達到一定程度的話，身體都會開始發生變化，像抽搐，嘔吐，拉稀等等，有可能會發生這樣的變化。所以你腦子裏不好的想法多了，也會對肉身產生一定的影響，但是這個也算是一種習氣，所以你只要把習氣改了就好了。
我不認爲這是罪，你只要能改的那就不算是罪，改不了只能靠受報的方式來解決的，那才能叫罪。

非，身語意業，我說過，光是腦子裏想一想，那還不能算是業，和別人互動的才是業，它有果報。那麼自己腦子裏想，這個不能算是互動的業，但是還有另一種業，也說過了，就是願。
你的願也會影響你，你的福報夠的時候，你的願就會實現。這個願哪怕是什麼我要當總統、當皇帝，這樣的願也會實現，所以你的“意”，這個造作，也會對你有影響。
尤其是那種不好的願，不好的念頭，當你的各種福報都差不多的時候，你這個願望也會實現，所以這個“意”也可以稱之爲業。只不過在我這裏，我還是更加關注和別人互動的。你腦子裏想的，因爲想的問題是可以不斷變化的嘛。今天我想著，看到一個人我就弄死他，我心裏想弄死他，但是我知道這樣做不對，所以心裏雖然不爽，但是就算了，不去想了。後來我發現這樣想是不對的，我以後不再這樣想了，這樣你這個想法就過去了。
這樣的想法，你沒有實際行動對他攻擊的話，你和他之間是沒有相關的業的，所以不能算造業了。你只要懺悔了，不再想著這樣不好的事情，都是可以過去。但是你只要長時間這樣想的話，它未來可能就發生在你身上。哪怕是詛咒別人那種不好的事情，因爲詛咒這個東西，都是先影響自己，然後才會影響別人。所以你希望別人倒黴，那倒黴的事情最終會發生在你身上，這也算是一種業吧，因爲在你身上的確有了改變嘛。這就是佛說的，在意業上對自己發作的原理。

因果作用的原理是什麼？因果昨天講過全篇了，你把前面的業，什麼是業，昨天講過的業的原理看完，再看前面編輯菩薩是怎麼把因果翻轉之後就成爲果報，理論前面都有，你都不好好讀書，真是的。

徐若木，你這個因果輪迴或因果循環，我都不理解你的意思，這兩個是不是一個意思。循環和輪迴有啥區別嗎？哪一個更重？影響更大？我也不知道你這什麼意思，循環和輪迴有啥不同。

至於“離開中國去其他國家，業力約束就會減弱”這種說法肯定是錯誤的。每個人在地球上活著，命運都在業力當中，怎麼可能去了國外就沒有業力約束了。

業力與行動的界限，如何區分“個人責任”與“業力/環境不可抗力”？
可以說，不修行的絕大部分人，他的一切行爲都在業力的控制當中，可以這麼看。只有一個人到修到業少的時候，很長時間，幾年、幾個月可以什麼都不做，就靜靜的待著，在家裏就正常吃飯、睡覺，然後好好修行。這個時候，他什麼都不用做的情況下，突然有個事來了，他必須得去做，那這就是業力。
如果他可以一直待著沒啥事，在這段時間他是沒有什麼業的。如果你的環境逼迫你必須出去賺錢，那就是你的業。

彼岸，你的問題好像都是自己假設之後再問出來的。
“因果是先驗的”，不是啊，誰說因果是先驗的；
“先於妄想和世界出現”，也沒有啊。
“也是一個初始設定？”第一條，初始設定是自性恆常，人有不生不滅的自性；第二條，自性裏會產生妄想；第三條，自性的存在方式是所有自性重疊在一起。自性裏會產生妄想，它是永恆不變的，它的存在方式是所有自性重疊在一起，這是最基礎的初始設定。
所以因果不恆常。因果是先起了妄想然後產生分別，然後產生執著，產生了執著然後產生情緒，情緒當中帶出慾望，慾望當中有和其他眾生互動的慾望，有了互動之後有了因果。
所以說因果是很下邊的，和上邊的初始設定已經相當遙遠了。沒有妄想就沒有分別心、執著心，沒有分別就沒有執著，沒有執著就沒有情緒，沒有情緒就沒有慾望，沒有慾望就不會和人互動，沒有互動就沒有因果，是吧？這樣可以理解了吧？
所以諸佛回到自性本位後，因果就沒有了，因果就消失了，沒有妄想就沒有因果可說。

因果和時間，時間是在分別心上產生的，因果之前就已經有了，時間早就在那裏存在。但也是先有了妄想，產生分別心之後才產生了時間。關於時間的問題，在這次講分別心的時候已經講過了，有妄想的先後分別之後，才會產生時間。
先有了時間觀念、妄想的先後之後，才有了這個業，所以業又分成因與果，再這樣就有了先後的順序。所以時間是虛幻的，那因果也是虛幻的，都是虛幻的。

空空無我，下一個問題，有個詞叫感受等流果，我還是第一次聽見，但是你下面說的這一段，理論上是這樣的，你傷害別人，一個是你自己的惡念，還有一個是對方產生的恐懼和痛苦，他的報復心都會反映到你身上來。這兩個，自己的壞的情緒和別人的壞的情緒同時會發生到我的身上，影響到我，所以都會產生痛苦，這麼看是對的。

還有下個問題，上天安排的最大，你是沒看過第二本書吧，善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，這個時候由什麼人來定？這個是由編劇菩薩來定。一定會來嗎？一定會。看他什麼時候給你寫到命運裏，它就會來。所以這個下邊的推演的固定值還是因緣際會隨機值？這個就不存在了，因爲是人家給你寫的命運。
那麼舉頭三尺有神明，不需要舉頭，因爲佛菩薩的意識遍虛空，法身遍虛空，所以你不需要舉頭，他就在，佛菩薩的意識就在我們身邊，我現在說話他們也知道，你這樣問他們也知道，你的任何一個想法他都知道，而且你的任何感受他也都知道，可以說自性重疊在一起，這一點你去好好看吧，你去好好看第二本書，你是新人吧，先把這兩本書《坐禪一》和《坐禪二》都看一遍，對佛法有個大的框架，好吧。

掌南飛，發毒誓的問題，我相信會成真的，這個不承認就發毒誓證明自己……，我相信會成真，這種毒誓會成真的，如果他真做了壞事兒，那肯定大概率會成真的，哪怕是下輩子，會成真的。
懺悔了，被傷害的人還是不肯原諒，毒誓......那肯定是啊，懺悔的目的是最後要得到對方的原諒，然後讓對方放棄報復，這樣才算是完，這個事兒就了了。但是你懺悔了，人家還沒有放棄呢，那這個事兒，果報還是會來的。

還有炫富的問題，炫富後倒黴了，秀恩愛，恩愛後也悲慘了，炫富這個行爲讓福報縮減嗎？你這個炫是給別人炫的吧，你不可能在沒有人的地方炫富吧，你炫完了讓別人看到了，有些人對你產生不好的情緒了。尤其是在網絡上這種公開的環境下炫，然後很多人看到之後，真正祝福你的人是少數的，你發財了，親戚的圈裏能爲你的發財開心的人極少數，大概率都不太高興，所以你這麼一炫，很多人就開始討厭你了，然後因此而產生了不好的情緒。
這也是因爲你的緣故，你炫富了，他們才有了不好的情緒，而且還指向你的不好的情緒，所以也會反映到你身上。
秀恩愛同樣道理，但是這個炫就看你的發心了，你炫富的目的是什麼？就是臭顯擺得瑟唄，這樣的話可能會倒黴。如果你炫富的目的是以富貴表法，想讓別人看看你是學佛之後有了這樣的變化，然後你也願意幫助人，尤其炫富這個事，真的，你要炫一百萬的富，別人借你十萬，你就應該痛快拿出來，你別到時候別人借你十萬，你就說錢怎麼怎麼樣就是拿不出來，那這樣就純粹的招人討厭。
你敢炫，你就敢於舍，你在酒桌上，你說你賺了一百萬，朋友第二天打電話他有什麼急事，想借你個十萬能不能用？你就是說拿不出來了，那純粹就找不自在唄，就噁心別人唄。如果你有這樣的魄力的話，你敢炫一百萬就隨便可以拿出十萬來給別人、幫忙，這樣的話你可以炫，無所謂了。
你告訴他你這是學佛之後改變的，生活變了，然後有什麼需要幫助的儘管來找我，多少錢以內的，我都不用討回，就當佈施了，交你這個朋友。你這樣說的話，說不定對方也對你刮目相看，甚至還對你有那種好的情緒。
就算不是好的情緒，雖然不那麼好，但是至少你已經發出了這種善意，你發出了善意，希望對別人好，這樣的話願意幫助別人這種善意發出來的話，這個就不是成了炫富了，是吧？這就不能算炫富了，所以這樣子就沒事了。

無爲心內起悲心，我說我腿疼半年這個事兒，我記得這個事兒，是諸佛同體的原理下起的作用。因爲這些債主還在人間，還是人。他沒有變成那種冤親債主來討債，但是對我這裏還是有影響。
我書上也講了，另一位師兄的故事，因爲他上學的時候打了一些人，對他們產生的痛苦一直影響他，讓他沒有辦法入定，所以他都挨個兒去道歉，得到他們諒解之後就過了這關。
所以有些是冤親債主變成鬼的形態，一直來討債。有些是人家還在人間，哪怕是地獄也好，其他某個道也好，甚至不是這個世界也好，但是你對他產生的影響還是多多少少會反映到你身上，不一定馬上反應。但是在你要修行，往上走的時候，會產生一些障礙。所以還得去消業，我自己就是這種狀態。

張天宇，放下屠刀，立地成佛這個話，怎麼說呢，第二本書裏都已經說了，業要全部消完你才能成佛，你殺了多少人也好，殺了什麼眾生也好，最終是你得把這個惡緣轉換成善緣，再把他們度了，這樣才算結束，你才能成佛。
所以沒有一世就可以修成佛的這種事，都是累世的修行。所以佛經裏，給人授記的時候就說：你未來要度多少多少眾生，無量眾生啊，然後見多少多少佛。這都是在告訴你，未來你得度這麼多的人，和你有緣的眾生你都得度。你說的這些殺害的眾生呢，最後都得度，你不度完就成不了佛。
這句話只是勸人向善的意思，但是我們說聖人也有過去，罪人也有未來，就算你以前幹了很多壞事，從現在開始好好修行，不再做那些壞事了，懺悔了，這樣未來還是會成佛的。
過去的業呢，還是會影響你。但是你把這個果報受完了，再度人，就算消除了所有影響，最終還是會成佛。不能說，你曾經做了什麼壞事，未來就肯定成不了佛，不能這樣絕對地說的。可能這輩子受的影響比較大，這輩子最後的結果可能不太好。
有些人的確吃了很多肉，或者從事一些殺業，後來修行了，也不幹了。雖然已經儘量地去補救了，但是呢，這輩子還是短命，這個沒有辦法，因爲造的業還是有影響的，不可能說這輩子直接就影響全部消失了，不可能有這樣的事情的，好吧。

素山Celine，第一個問題，顯相是空無自性的，妄想也是空無自性的，那麼業呢？業的確是空無自性的，業也是妄想，但是爲什麼消呢？因爲和你有業緣的眾生認爲是真的。你欠別人錢，你說錢是假的，我不還你，別人能接受嗎？別人認爲錢是真的，別人借給你錢是他的血汗錢，憑什麼你認爲是假的你就不用還了？人家可追著你要債，是不是這個邏輯？你好好想想。
不要因爲你認爲業是假的、空的，你就可以不用幹了。因爲業都是和別人相互關聯的，尤其是欠別人的。如果你舍了別人，你把你的血汗錢給了別人，然後說這是空的，你的血汗錢都是空的，無所謂了，那算是佈施。但是你欠別人的，人家不這麼認爲怎麼辦呢？是不是？

月影茶白，你說的對，和你見過面的，路上擦肩而過的也算有緣。還有書上說，能成爲夫妻是多少世的緣分。還有再大一些，能成爲一個國家的公民，那也是有多少世的緣，有這樣的說法。
所以說，和你一起生到這個世界的，這個地球上，那已經算是有緣。哪怕人家是非洲黑人，你在這裏根本看不見他，這輩子都不知道他的存在。至少能生在一個地球上的話，還是有一點共業，所以也算是有點緣。
但是你說業，主要講的是業，你就算同住一個小區也見不到面，和你沒有業的話，可能就見不到了，沒有業的人見到的概率很少。
尤其是有互動的人，如果你在街上，你去旅遊景區，看那些人山人海，你看到了，都算是有緣。但是能和你直接交流的，這種算是業，這種人還是少的。所以在一個小區裏，有些人是一輩子都看不見，一直都不知道他的存在，這種算是沒有業，但還是有點緣。

Zhiyu，佛教重視發心，僅有惡念無惡行算不算有罪？嚴格來說，《地藏經》裏說的是“舉心動念，無不是業，無不是罪”，只要你有惡念本身，理論上它也算是罪。
但是我是不主張隨便給人貼標籤的，有念，但是不去實行，那也可以了。所以說論跡不論心，論心無完人，有這樣的說法。
我們看一個人也好，自己也好，只看行動。如果沒有行動，只是心裏想的話那無所謂了。你只要正確的知道，你的這些惡念本身是不好的，未來要滅除的，有這樣的想法，自然而然就會減少的。

還有業力現前說的業力是必須有一個造業的對象嗎？就是果報現前了，那肯定是債主來了。
如果一個人看色情信息，但是沒有邪淫行爲，最終會不會在未來變成業力？這個只是習氣的話，那就不算業，你只要改了那個習氣就可以了。但是習氣重了，到了一定程度的話他就會造業。就像那些強姦犯，他們也可能一開始就是習氣重，然後看到人就忍不了了，所以就造業了。所以你知道習氣和業的關係就可以了。

大乘禪法中心，理論上你說的是沒有錯的。
我們受的業力和業障是對方曾經的情緒記憶和他對我的執著，也就是所謂業力種子，對方的種子種在對方的阿賴耶識裏，和我有沒有記憶無關。的確是這樣，我傷害的人與我有沒有記憶無關；就像現在很多人正在受報當中，他也不懺悔，因爲他想不起上輩子做了什麼事，所以他認爲自己是個很好的人。
我們周圍就有這樣的人，他目前正受到了很大的痛苦，業報很重，但是他從來不懺悔，因爲他不知道上輩子做的事兒。但是畢竟他果報來了，和你的記憶沒有關係，想不想得起來和你沒有關係，該報復的就來報復你，和你的記憶沒有關係。
所謂種子成熟而現行，是指對方針對我的行爲，而不是我心裏的種子成熟，理論上是這樣的。但是還有一個問題，就是所有眾生自性是重疊在一起的，所以對方的那個業力的種子也和我重疊在一起，所以展現出來的時候，也和我們的意識深層處開始展現出來是一樣的。
以前也講過，在菩薩境界裏看到其他有緣眾生的妄想，他們對我的執著就是從我們意識裏產生的，並不是外在的，因爲菩薩也沒有內外分別。也就是說其他眾生都是和我們重疊在一起，所以他們情緒的發作，也是從我們內心開始發作的，位置上是這樣的，有了這樣的理解就可以了。

hffhi， 您之前說一個人死了之後， 大概會讓他知道自己爲什麼會受這樣的傷害， 然後動物也是。 既然是這樣的話， 他們爲什麼還要繼續糾纏， 繼續報復？
眾生就是這樣， 他是看不到更長遠的因果的， 他只看到當下的因果。 就告訴你， 因爲上一世你傷害他， 所以這一世他來殺你， 你該受這個報， 但是人家就是不能接受， 他一定要報復回去， 眾生就是這樣。像《 地藏經》 裏說的一樣， 眾生都是頑強剛烈的， 在地獄裏反反覆覆、出出進進的。 連地藏菩薩都沒有辦法一下子改變下邊的眾生， 更何況是我們呢， 連釋迦牟尼佛也不能度所有的人， 是吧。
這就是眾生的根器， 大家都願意這麼做、 這麼想， 不是所有人都是那麼明是非的， 你得先明白這一點。 在人間還可以講道理， 跟鬼道和畜生道的眾生是很難講道理的。鬼道至少看上去比畜生道稍微有點理性， 但是人家也是不怎麼講道理的， 那裏的眾生是怨恨非常重的，貪念也非常重。

貼吧用戶_JQAEGGy，我們看因果的話，並不是單看你的發心，還要看結果。你是好心教育你孩子，所以打了他，結果把他給打成殘廢了，那你是好心，但是把他真的打殘廢了，那最後果報是你也會被一個好心人打成殘廢。所以說看果報，這是一個問題。
你就算沒有起壞心，你處處爲人著想，但是做的事情傷害到了他，最後還是會有果報的。至於對方不領情，自己往壞處想，那這個嗔恨心本身對他來說，首先是痛苦，所以這也算是一種果報。
還有，因果還是看結果，他對你做了什麼，他對你有了嗔恨心之後有沒有行動。他來傷害你了，那他就有果報。他只是心裏討厭你，和你之間的互動上他沒有果報，因爲他沒有傷害你。但是他一直帶著嗔恨心的話，本身就是一種痛苦，也是一種果報。
還有，一直有不好的情緒的人，他會感召各種不好情緒的人來到他身邊，對他進行傷害。這一點你能理解吧？就是你心裏老是想壞事，那周圍來的人都是這種不太好的人。

下一個問題，無意中說出一個普通的話，但某些人聽了心裏不舒服或他自己理解錯意思，這種情況下說話的人會擔因果嗎？同樣的答案，不管你的發心如何，你說的話讓人產生了痛苦，那就已經產生結果了。所以未來你也會有同樣的事情發生，有人無心說的話，你因此受到心理上的傷害。

sunnyZhang，生大病之後，如果這個時候遇到善知識，讓他開始修行，不吃肉了，他可能進入修行的階段。但是如果吃肉做了惡業的話，未來果報會來，但是當下眾生的，也就是雞的意識，它們的意識也會開始產生影響。惡報和影響是兩回事，影響是一直在的，所有眾生的自性全部重疊在一起，所以他們的影響也會一直產生，而受了惡報之後，影響會大幅度減少。
所以一旦幹了壞事，當下就開始你的惡報的影響，受傷害的眾生的惡念，他們不好的情緒開始已經影響你了，只不過你當下一時感受不到而已。所以說當下就改變命運劇本而失去機會，就是這個多出來的他們的影響力，會把你能走上好路的機會讓你失去。
所以說多造善業的話，善報來不來那是未來的事，但是得到幫助的眾生們，他們對你好的情緒從當下就開始產生影響。所以有人去放生，放完生馬上身心就感受到有點輕鬆，放完生就開始升起喜悅之情。
因爲善報應該是你現在救了一些動物，那未來可能你有生命危險的時候也有其他眾生來救你，應該是這樣的果報。
但是做好事做完很快就有影響，甚至有些人是放生之後迴向給某人，某人馬上就感覺到有些不一樣的地方，所以這個影響是實實在在的，當時就產生了。
因爲我們所有眾生的自性重疊在一起，所以說多做好事也可以提高你接觸正法的機會。但是更多的還是你的發願，發願是很重要的，你對真相想要了解的慾望，這是求道心，還有出離心，想擺脫痛苦輪迴的慾望，這也是能遇到正法很重要的前提條件。

wxpcjrjgcs，因果相欠會隨著時間推移產生利息嗎？惡業是越滾越大。惡業造成的惡報，時間越推移它就會變得越大。
在書上也說了，因爲惡念是我們念念不斷增加的，絕大部分眾生都是這樣。除非是修行人，他知道這樣惡念不好，他會刻意的滅掉。但是大部分人都是想著想著就會越來越大，所以惡報會越來越大，善報反而會越來越少，時間推得越長反而會少。
但是我們會覺得做了一點小事之後，後來一段時間得的果報很大，但是它的算法是正確的，這個結果是正確的。因爲做好事之後，當下就會形成很大的善報，只不過沒有直接來過而已，並不是這中間的時間導致它越滾越大，只是時間到了該來的時候來而已，並不是時間不多，所以正常情況下善行帶來的善報隨著時間的推移反而是減少的。
只不過生命有些時候把它是對等的算，比如我放了一窩螞蟻或者一窩很小的動物，但是後面得到的果報是相當大的，比你想象的要大，因爲本身就有一些對等的面，也有差異的面。有時候放生，我也說過，你要放一條大魚，就拿重量來算，放一斤的魚，放一兩的魚，可能放一斤的魚功德更大一些，那麼一兩的魚你得放十條，體重上大概能這樣算，但這個不是絕對的。
但是總的來說，放生的時候，放越大的生命，應該是功德、福德是越大，小的稍微小一些，但是小的可以多放。所以按照這麼算，總體來說福德的量還是差不多。
但是從命的角度來算，一條命一條命這麼算的話，那大魚是一條命，而小魚是十條命。從命的角度，還是有膨脹的部分，所以放很多小生命的時候反而也會有一些大的善報，所以我們往往就不好計算，而且算起來也很複雜。
還有一個是，一般的善行帶來的善報隨著時間推移是減少的。但是在修行方面或者功德上，在佛法上積福、普度眾生、幫助傳播佛法的這個功德是不斷增長的，隨著時間推移會不斷增長。
因爲你所做的福德功德，就是佛法上做的功德，會讓越來越多的人在這裏得到好處，然後這個功德就會越來越多，在你身上也會得到相應的增加。
比如說我在一千三百多年前建了寺院，這個寺院到現在還在。我已經輪迴很多次了，但是那個寺院還在，那裏一直有人修行，而且對當地的人影響很大。那樣的話我已經過了很多世，但是隻要那裏有人修行，我的功德還在長，功德是這麼算的。反過來，在佛法上做壞事，也是這樣算的。
你所幹的事情讓越來越多的人受到影響的話，你的果報也就變得越來越大，所以功德和福德這兩個在因果上是不一樣的算法。在功德上做好事是越來越多，但福德上做好事隨著時間推移反而是慢慢減少了，只不過這個算法沒辦法說清楚，理論上是這樣的。
所以福德要持續做，功德有時候你只要做一次，在一個人身上做一次也有可能未來會得到巨大的回報。甚至哪怕你建個廟，你沒有出巨資建個廟，只在建廟的時候花了點錢，廟一直存在幾百年幾千年，這個時候你的功德也會增長，功德是這麼算的。因爲你做的這個事情一直在持續的影響別人，你的功德還會長。

“不定業滿足什麼條件轉爲定業”，這個怎麼解釋，我都不知道你這個話是什麼意思？不定業，世界上還有不定業這種說法嗎？在佛教裏都是定業，你只要做了一個事兒，後面肯定會有果報的，這個果報算是定業。但是這個定業出現的時候，根據你的情況來判斷，比如說，你本來是要弄死對方，但是在剎那下，你感覺升起了憐憫之心，就沒有來那最後一下，就只是把人給打傷了，沒有弄死。這種情況也是很多的，所以這是一種理性吧，人還有理性的話，就會出現這種意外。
咱們看人畢竟和機器不一樣，機器是嚴格按照程序走，但是人妄想隨時在變的，還有受外界影響，還有自身內部的狀態，這個情緒的變化，還有慾望的變化，這都在變。所以我們不能單純地說這是個定業，然後它肯定會造成、肯定會帶來什麼樣的果報。這個雖然說是定業，但還是有那麼一點點的可能性，會發生變化的。
所以我們勸人回頭這個事，爲什麼要勸人回頭嘛？因爲還有那麼一點點可能性，放下屠刀立地成佛，這句話是什麼？他還有那麼一點點可能性會放下屠刀的，所以我們要勸。同時修行也是，如果這個人遇到佛法之後，修還是不修這個問題，如果是定業的話就沒有的談，就因爲他還有可能性，所以還要傳法。

業力分爲定業和不定業嗎？只要造了業就算定業，沒有什麼定業不定業。學法人有可能出現這種觀念：堅定地認爲是定業，從而放棄消業。講法時爲了破這種執著心，才會說不定業，就像《地藏經》裏說滅定業真言。一邊說定業，一邊又說不定業，就是讓你不要產生更強烈的執著，把還有可能變化的都變成定業。
我認爲業一旦造出來，就是定業，最後都有結果，後面肯定有果報，哪怕用功德來對沖，多多少少還是會有果報。

清風飾月，“善惡”簡單來說，是依據情緒上的變化來判斷，再往深說，你得換位思考。看看這種事情發生在我身上，我能不能接受？你用這個來判斷一下看看。還有再往深講，有些事情我自己是很喜歡的，但對方未必很喜歡。
己所不欲，勿施於人。你就按照這個來判斷就可以了。有人喜歡和你一起打架，就陪他打架，這什麼意思？有人喜歡捱揍，你就上去打人？那你喜不喜歡被人打？你喜不喜歡被人殺？以這種標準來看，感覺這是純粹想擡槓的問題。

Hffhi，善惡是怎麼分的？我看你的意思是以結果爲論，行爲爲論，做了好事就算善人，做了壞事就算惡人。但是應該是以心爲論吧，真正想幫助人的心態做好事的人才是真善人，如果是求功德求好處來做的，應該是不那麼善。但是也不能完全說是惡人吧，求功德那行了善也算善，但是他總和純粹的、真心的善人應該是有點差別吧。
有人前世做很多善行，但是他求的是善報，所以後面該享受的時候就過度享受，所以就變成了別人眼裏是個惡人，是不是啊。如果是他是個純心的、內心真正的善人，就是不求功德，一心爲人民服務的那樣的人，他下輩子還是會成爲那種真正的善人。
但是那種純修果報，求那些福報的人，有可能下輩子就不一樣了。哪怕是修行人也一樣，故事裏說了嘛，秦檜上輩子也是個大修行人，有了很大的福報，然後明明給了他更好的機會，但是沒把握住啊。

Lanlan嵐，造的業的確有利息疊加的，越往後推利息也越大，善業也是利息會增加，善報也就越大。惡業同樣是越往後推，這個惡報也會越大，有這樣的算法的。
沒有什麼編劇菩薩必須在幾世內償還的這種，他那裏是沒有明確的規則的。但是，他還是按照希望你凡夫能夠好好學好的方向編輯命運的，他還是希望人好的，你只能這麼想。他要是希望你不好，你就不可能學佛了。

DS林中草，你問人殺魚怎麼會變成人殺人？因爲隨著時間的推移會漲利息，我可以這麼解釋，它會漲利息的。你現在殺的蟲子，只要時間夠長的話，也會變成人殺人的局面。
有一個菩薩叫什麼來著？他殺了一個蟲子之後，有一個人就拿個草往他頭上一割。他本來是不死之身，這個人是菩薩，已經到了不死之身，因爲他已經斷了所有的殺緣，殺業已經都還完了。但是他跟人說自己曾經在弄草的時候殺過一個蟲子，拿那個草可能能殺他。那個人就拿著草往他頭上一劃，真的把腦袋給割下來了。你看殺個蟲子最後變成死人了，怎麼樣？

下一個問題，Pu，業有利息，拍死一個蟲子，最後是不是作爲一個人要死，大體上是不能這麼算的，人是人，畜生是畜生，這個本來緯度就不一樣。
但是呢，你看佛經裏有一位大菩薩，他是已經了了所有的殺業，所以別人殺不死他。但是有人要殺他，這個大菩薩就說你去拿某種草就可以殺我，因爲他有一次弄那個草的時候，失手弄死了草上的一個蟲子，所以拿那個草就可以殺我，他這麼一說，那個要殺他的人，就真的去拿這個草來劃這個大菩薩的脖子，腦袋就一下掉下來了。
這個故事說的是什麼？就是業肯定有果報。不管你是人還是畜生，都必然會有果報，這是不可避免的，輪迴上是肯定會有的。但是，這個利息呢，它既有漲的部分，同時你還可以再用善業來對沖這個利息，你可以造更多的善業，讓這個惡業來壓小。
你要是一直持續做同樣的惡業的話，這個利息會漲得越來越快，越來越多，但是你現在不再造這個惡業了，開始造反向的善業，反過來影響這個惡業果報的話，這個利息呢，可以說不怎麼漲，或者說漲得很小了，這個幅度就很小。我們只能這麼做了，我們既不能否定因果，也不能否定這個利息。我們能做的就是多造善業，反過來影響這個不好的利息的快速增長。

地藏佔察經，如法佔察，能知道自己業障多寡。開始修行，先念一年地藏經再說。加油。

爲什麼有人給別人看因果就會生病不舒服？因爲這個世界規則就是不許你隨便看因果。看了因果之後有人就會試圖躲避那個果報，你給人告訴了，人家就不是想著受報，而是想著躲避，那就對因果的規則會有點影響。所以一般給人看因果的人可能結果都不太好。
佛給別人看因果一點事都沒有嗎？佛是佛，因爲這個時候佛不在因果內，一個不在因果內的人給你看因果就沒有關係了。所以我勸大家求佛菩薩的啓示，我一直勸大家不要向我求什麼啓示，而是做功德之後向佛菩薩求啓示。你有什麼問題，你旁邊有人欺負你，你想看因果，你向佛菩薩求，他讓你看到了，那對你對他都沒有任何關係，那個佛菩薩也沒有任何果報。但是作爲帶著報身在這個世界輪迴的凡夫而言，你看別人因果，等於是介入了別人的因果當中，所以你自己也會有果報。所以一般傳法是儘量不做這種事的，基本不做。對外傳法的時候都不給那些人看因果的。
就像《地藏經》裏一樣，有一個聖女，地藏菩薩前世不是供養了一個阿羅漢，那個阿羅漢幫她看了一下，但是不是看因果，只是看了一下她母親在哪裏，在地獄裏，然後就告訴她，讓她在某個佛那裏做功德，讓她多念清淨蓮華目如來吧，書裏這麼說的，多念這個佛的名號。在佛的加持下，這位聖女，這位地藏菩薩前世看到什麼原因了。所以只有輪迴外的人給你看，這個沒有問題，但是輪迴內的人儘量不幹這個事，因爲這本身就是在造業。

因果律，我這幾天一直在講“業”，已經講得差不多了。你問的那個問題“是攻擊好人果報大，還是攻擊壞人果報大”？那得看（行爲對）對方產生的效果了。按理說，好人心量大的話，可能對你沒什麼太大的傷害，不會有反擊，但是壞人就不一樣了。所以有這樣的話——“寧可得罪君子、也不得罪小人”。

還有業的問題，不是業少不少的問題，而是業是持續增加的。你只要不發菩提心的情況下，業是持續增加的，只有發了大菩提心，業才會往少的方向走。但是業持續增加的話，上天界主要是你的善業和惡業的比重當中，善業佔了更多，這個時候就會上天界，惡業佔了更多，就會下地獄。所以不是業的總量，而是佔的比重，善業、惡業之間的比重來算的。

青青翠竹，造了罪業，不懺悔清淨，果報會一直增長廣大。這個在第二本書裏講過了，善報會隨著時間推移慢慢減少。但是惡報它大概率會增長，這得看是某個惡業了，某一個惡業就看他的對象，他要是修行人，對這個事不那麼上心了，越來越減少，但是呢，很多眾生不是這樣的，都是越想越生氣，所以果報就會隨著時間推移越來越大。
如果說我們罪業是看總量的話，不是某一個單體的惡業，而是所有的惡業總體來看的話，這個惡報它持續在一點一點增長的，所以儘量能消業的時候儘量消業，該還的趕緊還。

呆瓜，我的善念引起別人的不好情緒，那麼對我來說是有善報還是惡報？你問的是應該是你的善行吧，你的善念引起的善行，對別人造成了不好的情緒，那樣對你是有惡報的。所以說做好事也需要智慧，我們很容易做好心做壞事的情況，我們很容易這麼做的，好心做壞事，普通人很容易做這種事。所以做好事也是需要一定智慧的，你想做好事還讓別人感謝你，也不傷到他的自尊心，這個是有一點難度的。
所以說我勸大家多放生嘛，反正動物，那些魚是現在當下需要被救的，所以它們對你的感激之情是肯定的。但是呢，人就不一樣，不好說了，有時候你幫助他，人家還不一定，不一定那麼感謝你。
所以說你的善行對別人造成了不好的情緒的話，那對你來說還是有相應的果報的。反過來說，你的惡行對別人產生了好的情緒的話，你的惡行會對別人產生好的情緒嗎？如果對方也是和你一樣的惡人，那你等於是把惡傳播出去了，你就宣揚惡行爲了，那對你來說還是有惡報。但是你的惡念、惡行對別人造成了好的情緒，那有可能是你傷害一些人，來救一些人，這樣的話兩邊都有相應的果報。那個被你傷害的人要向你復仇，被你救的人要向你報恩，這兩邊都有果報的。

空空無我，你說的對,眾生對你的好感，那種好的情緒會慢慢減少，所以你長時間不造善業的話，善報福報自己就會減少的，不管去哪個世界都一樣。

下一個問題，救人而誤殺人，這種事也會有相應的果報。有可能未來有人也是不出於他本意的，可能會來殺你。所以任何事情咱們都是以因果來論，而不是簡單的善和惡這麼來看。
大乘是從因果的角度，也提倡做好事，見義勇爲的事也提倡做的。從大乘的因果觀點來看，以前也講過，如果你看到一個瘋子在路上亂砍人，你去弄死他，或者把他制服。你和他結了惡緣，但是阻止了他殺其他更多的人；從而阻止了很多的這種新的殺業，互相之間殺來殺去的這種業的開始；是你一個人把殺業攬到你自己身上來，從而阻止了很多人沾染上殺業。這也是一種菩薩的忍。
你自己來決定，這種事要做還是不要做，作爲外人是不能強迫別人一定要這樣做，也不能禁止別人這麼做。你自己想想就好了。

還有嬰兒問題，“嬰兒自性是白板”，嬰兒自性怎麼是白板？嬰兒已經是報身了，帶著業帶著自己的習氣來的，還叫慾望。你看嬰兒餓了不是哭嗎，說明他有餓，也有想吃的慾望。他就已經不是單純的白板自性狀態，白板自性那叫佛，自性的白板叫佛。
所以“累生累世沉澱下來的性格品性”，也算是吧。

清靜，“有些人一見就討厭，有些人一見如故。”有前世因緣，前世的習氣帶出來的，和他有關係，就肯定能帶出不同情緒的。

Dn，性格也的確是會受影響的，它也算是一種習氣。累世的習氣下來之後，有些人是外向，有些人內向，但是這對人王職業好像沒什麼太大關係。
人王職業主要是兩個性格方向：一種是敢作敢爲，就是一往無前的那種執行力、行動力很快的人；還有一種是思維非常深的人，心思縝密，能考慮到方方面面，能想得很周到的這種人，這兩種人是適合做人王的。一種是行動力快的人適合打天下，心思縝密的人適合坐天下。這兩個人搭檔就是最完美的搭檔。

爍，“性格特點是業習”，業和習得分開來說，業是業，習氣是習氣，你累世做的事情多了，產生的習慣叫習氣。每一件事情與其他人互動當中產生的叫業。
所以習氣並不是編輯菩薩可以隨便改的，習氣就是你的習慣產生的性格，但是業是編輯菩薩可以選擇的，根據你前面所造的業，從中選擇一些故事來給你編寫命運。所以習氣是可以靠安忍、磕頭、持咒、唸佛來做到。消業主要是以受報的方式，前面這些修行可以做到大災小受提前受報，但是沒有辦法做到完全不受報。

聖輝，每個人的一生的習氣、秉性、性格、面相、福報、思維模式等展現出來的僅是這十點業裏的嗎？你說的這個習氣啊，秉性是無始以來所有的業，從這裏來的，並不只是單純的這一生帶出來的這點業力。這一生帶出來的這點業是個故事，這是個故事，業是故事。而你說的秉性是主人公的性格，性格和故事是兩碼事。一個人性格很懦弱，他這輩子故事不一定是很懦弱的故事，懦弱的人也有可能幹出很超出世俗認知的某些事吧，也有可能的。所以性格是性格，故事是故事，這兩者是不一樣的。
那性格和脾氣秉性真的很難改了？那的確是啊，這是無始以來形成的，這不是單純的某一段的故事，某一段的業。
比如說一個人這一生又笨，又沒有福報智慧，慳貪淪成乞丐，那他的來生豈不是很難翻盤嗎？的確是啊。所以說這個人想要改變命運的話，他得有個大的契機，讓他突然間改了性了。一個慳貪的人突然間覺得我得多佈施了，然後開始佈施，或者說一個人的性情，他除了自己的習氣之外，還可以受和他有緣眾生的一定的影響。
一個人如果是很吝嗇的人，但是生在了一個好的環境裏，他的父母是很大方的人，這樣的話他生活過程中逐漸受影響，也會改變的，所以這個是很難說的。你不能說一個人的習氣完全決定他所有的思維模式、行爲邏輯，還是和他的有緣眾生有一定關係的。
所以我勸大家多放生，多做好事，你給別人造成了很多好的情緒，他們也反過來會影響你。不只是因爲你做了好事之後你開心了，你覺得很幸福了，不是這麼簡單。而是你讓別人開心之後，其他眾生的幸福感或者這個喜情會同時影響到你身上，所以會讓你感到開心，這兩者是同時產生的。自己覺得做了好事之後開心也是一部分，而別人受了開心之後，他也會影響到你。哪怕他是很小的小動物，一條泥鰍，你放的魚多了，多多少少都會反映到你身上，所以你這裏也會變得好，整個心理、身體層面上都會變得好。所以你說慳貪淪成乞丐之後，這一輩子很難翻盤了，這個就不好說了。
還有一種情況是，如果你曾經某一世幫過某個修行人，後來他解脫了，他成了阿羅漢、菩薩了，他成了空心管子一樣的狀態之後，他有心要給你福報的話，他會主動出現在你面前討點什麼佈施的，也有這樣的故事。
然後這個人是很慳貪的，但是這個來討佈施的人就很執著地向他討，最後這個人煩了，就給他佈施了一點。但是就這麼一點點的佈施，因爲那可能是一個羅漢吧，所以就一下子給他帶來了很大的福報，可以改變後面的一些命運。然後他有錢了就更樂意佈施，因爲他也知道了，他是佈施完了之後，有了這麼大的變化，所以他就更樂於佈施了，也變得不那麼慳貪了。有這樣的故事。

爲什麼有一類人， 天生就酷愛虐待動物、 傷害他人呢？ 也不能說天生， 所謂的天生都是上輩子做多了， 這輩子有這方面的天賦， 會有習氣， 這叫天生的。 所以他們上輩子就幹了很多這種事兒， 受了很多的傷害， 所以形成了習氣， 就喜歡幹這種事兒。 沒有什麼天生怎麼怎麼樣， 或者基因怎麼怎麼樣， 在佛法上不講這個， 咱們講的是輪迴，無始以來幹了很多這類事， 所以就有了習氣。

膽子小， 特別害怕蛇和鬼， 這是你曾經傷害過這些眾生， 所以你對它們有一種恐懼感。 它們也是， 有可能看到你的話， 就很想傷害你。比如有人吃多了狗肉， 見到狗， 狗都想咬他， 有這樣的因果吧。
《坐禪 1》 提到過修行到後面， 會看到和聽到一些恐怖的聲音，都是在定中會看到一些。 但是你只要知道這些都是幻境， 這麼想， 有這樣的正確認知的話， 都可以走出來的。 還有你要有大菩提心， 這個我反覆地強調， 你只要有大菩提心就可以得到佛菩薩的加持。 所有的這種考驗， 都是在你能承受的範圍內來的， 不會超過這個， 毀道的程度是不可能來的。

青鸞鯤，我那個時候說的“了緣”是短期內的，至少這一兩世內就不用再見面了。如果說要以度人爲主，這個“緣”根本是了不掉的，這個業是可以消的。相互之間仇恨可以消掉，但是已經結的緣是了不掉的。可以說，因爲這個緣才會在記憶當中留下眾生的印記。
沒有直接見面的情況下，不能算是結了完整的緣。大家聽我的聲音，起了情緒，這不算是完整的緣。假設你痛恨觀音菩薩，你對觀音菩薩起了嗔恨心，那你和他結了緣嗎？沒有吧！沒有見面的情況下，這個緣還沒有到那種程度吧？網絡世界裏起碼有了一點點緣，還沒有到見面那麼強的程度，那個完全是解不開的緣。

慧覺觀自在，情緒是重要的，但是情緒前提是報身，帶著業進入輪迴有了報身，相互之間相互影響就會產生業，沒有帶著報身來的，他就不會產生業。比如，你修行的時候，觀音菩薩稍微給你來了一點小感應，你心生歡喜了，這是不是影響你的情緒了？但是你和觀音菩薩並沒有產生業，可以這麼理解吧？

緣這個東西，你要是通俗地來講，反正夢裏見過也算結了緣，跟觀音菩薩有緣，但是你要是往報身和業的這個方向看的話，這不算緣。因爲他沒有帶著報身來和你見面的，沒有跟你直接互動，哪怕是網絡上的互動都不算是緣。只能是人家有大願，但凡念他名字的人，他都會幫助讓他們脫離苦海。大慈大悲救苦救難觀世音菩薩他有大願，所以你只要唸的話，他多多少少都會幫助你。但是前提是你也得有大願，有普度眾生的大願，這就幫助的更多了。

你看我的書也算和我有緣，雖然緣也分幾個層次，見面是直接結緣了。但是，就算沒有見面，你哪怕知道了形象，聽到聲音也算是一種緣。因爲我現在是帶著報身進來的，所以，你哪怕聽到聲音也算是結了一種緣，雖然比見面等級要低，但是也算緣。
但是和佛菩薩，人家沒有帶著報身來，所以他怎麼加持你，那是他的事情，和你沒有關係，和你沒有結任何的緣。只是你單方面的認爲觀音菩薩加持了，所以我跟觀音菩薩有緣，你可以這麼認爲。實際上，觀音菩薩和你是沒有緣的，但是，觀音菩薩發願任何向他求助的人他都會幫助，所以，你只要向他求助，他會幫助你。

青白瓷，緣是什麼？前面講業的時候已經說過了，相互之間在對方的記憶當中留下了痕跡，你成了我記憶當中的眾生，我成了你記憶當中的眾生，這樣就叫緣。然後三禪以下才算緣，這個是從業的角度來說的。三禪開始有思情，相互之間產生吸引力，然後才開始有了互動，所以叫三禪以下才有業。如果沒有思情，沒有吸引力，基本上不會互動，也沒有太深刻的互動。

不算，中陰身不算輪迴內某一道的生命，它只是中間狀態，所以在中陰身階段是沒有辦法和其它道的眾生直接發生業的互動，中陰身只能在管理員來帶走的時候跟著走就完了。

麥花香158，只要見面都算有緣，嚴格來說有情緒互動，你讓別人產生什麼情緒。但是見面都會產生情緒的，好的情緒，不好的情緒，哪怕沒什麼情緒，見一眼、看一眼就走了，這也算是有緣。所以儘量能不見面就少見面，不參加那些多餘的社交活動，沒有意義的社交活動，我們是這樣的。
但是對於凡夫來說，因爲前面已經有很多的惡業了，所以需要拿善業去壓一壓，抵消一下。雖然不能直接拿善業化解掉惡業，但是起碼得有善業來給你支撐出一個修行的時間。所以對在家的人還是要求廣結善緣，多做好事。只要見面都算有緣的。

AuntSally (瑛)，你說的對，凡是眼睛所限見過的全算結了緣，哪怕是個小蟲子讓你見過就算結了緣。不過說不定那些眾生，他認識的人當中已經出現了菩薩、羅漢，所以不一定都要你來度。所以在中國這個佛法還算興盛的國家裏，你見再多的人未必都需要你來度。
說不定有些人就已經有人發願要度了，和他緣分也深，比你深得多，反正你是第一次見面，說不定別的那邊有親人更願意度的。所以也不要太擔心這個。
虛雲老和尚眼睛只看近處，這是個戒律。比丘出門要盯著下邊看，不能抬頭看人臉，這是戒律。不是爲結緣不結緣的，就是戒律。

慧梨呀，供養修行出家師和居士財物是不是也是直接與他結緣？算是結緣了，見面是直接的結緣，哪怕是互相看一眼。還送人東西、供養了，那更是結緣了。
沒有見面的情況下供養也算結緣，但是這個也是不見面的情況下會被化解的。像網上被沒見面的人騙，沒見面也會被騙，也可以行善，這個都可以解的。
見面算是最直接的緣，然後不見面的情況下有財物來往，相互之間也能讓對方起情緒的話，也算是一種緣。
你把對方當做一個修行人來供養的話，他證道之後就得回來渡你，這是應該的。但你只是把他當一個可憐人，或者需要幫助的人來給他佈施的話，那就沒有一定要回來度你的必然性。
所以你要是供養了一個已經公認的、修爲很高的人，大概率他都是要回來度人的。如果你只是供養一個哪怕算是出家人，但是不怎麼精進修行的人，那就不好說了。

還有念《地藏經》給鬼道眾生聽，附近的鬼道眾生聽，這也算是一種結緣。但是這個和我們同一道之內的人和畜生動物，能看得見摸得著的，這些人結緣是不一樣的。因爲這些人和動物跟我們是互動，相互之間影響的時候，這個業是確立下來的，但是我們給鬼道眾生念，而鬼道眾生不能影響我們的話，這個時候業不能說是明確確立的。

月影茶白，請問，娑婆世界除地球以外的世界算是我的有緣眾生嗎？這個問題問的本來就有點問題。你的有緣眾生，是和你有緣那才叫有緣眾生，不管他在哪裏，可能目前他在別的世界受報，在那裏做什麼事，當下沒有和你直接關係，但是和你某個前世就有緣，那也算是有緣眾生。
不是說了嘛，網上看到一些說法，說近幾十年有不少外星人投胎到地球來了，所以人口暴漲之類的。當然網上我們都是當故事來看，但是的確可以到別的世界投胎，說明和另一個世界也有緣，有緣分的話可以去的。

一念花開，直播間的互動是不是也算結緣？也算，現在網絡上互動也算是一種結緣，只不過比直接見面結緣層次要低一些。

蘇七念1，無始劫以來所有的眾生，我們都曾經互爲父母親人、兄弟姐妹、夫妻眷屬，這個我認爲不是，並不是。如果所有眾生都是這樣的話，那我們沒有解脫，和我們有緣的所有眾生都無法成佛；但是已經有很多眾生成佛了，說明他和我們沒有直接的業緣。
如果你認爲和你親近的周圍的人，在你生活中出現的這些人，可能前世是你的父母親人、兄弟姐妹、夫妻眷屬，朋友愛人，這是對的。
但是你說所有的眾生都是，那應該不是。其實更多的眾生和我們沒有直接的緣分。哪怕是在地球上，目前地球有八十億人，和你直接有緣分的人能佔多少百分比呢？是吧。

還有關於業的問題，跟一些人做輕微的互動，然後互相之間有了好的情緒，這樣算是善緣。如果是壞的情緒那就惡緣，惡緣的話就有一個報復的過程，果報要來。
但是一般善緣的話，最後就是善緣你也得度。但是善緣的人是更好度的，因爲他對你有好的情緒。那麼當他想學法的時候，你傳授他，他更容易接受。不管是善緣、惡緣，都是對方想學的時候才開始傳授。但受報是差不多到了時機可以受，這個和人家願不願意，或者你自己願不願意，還不是那麼很重要，時機到了就該受。
但是傳法這個事，一定是要對方需要、想學的，有這個念頭的時候才傳。但是這個善緣，傳法起來比較方便，他對你有好的情緒的話更容易接受。所以我們並不是那種很忌諱結緣，尤其是善緣，對凡夫來說，廣結善緣是有必要的，多做點好事。
再來人雖然善緣也要度，他的確是要度的。從菩薩角度來看的話，他可能要度的人剩下不多了。因爲度一個人，的確需要很長時間，反覆地輪迴著來，教他消業、教他佛法、打坐、磕頭，這都得教，這個過程很漫長。
所以從菩薩的視角看的話，多和一個人結緣，他要多度一個人。就給自己成佛的過程當中又添了一個任務。不能說它是障礙，至少多添了一個，多度一個人。但是對凡夫來說，還是多結善緣是好事，不能過多地拒絕。所以像這種好的情緒產生的這種小的互動，也沒必要過多地拒絕。

無無W，見面即結緣，那出門在外戴口罩或墨鏡帽子之類的有減少結緣的效果嗎？那不算，你看到了就算，哪怕認不出什麼人，只要在外面正常狀態下看到了，那都算是結緣了。
所以說能在一個國家出生的人，都是相互之間有一定緣分的人。再往大了說，在一個地球上出生，那都是有緣的人，至少細微的還是有那麼一丟丟的。這個緣分可以往前推，你找一個認識的人，他再找個認識的人，有社會學家這麼推理，得出的結論是：只要你這樣往下找十五個人，你找個認識的人，這個認識的人再找個認識的人，這樣往下找，找十五個人的話，可以把全世界的人都聯繫起來，哪怕是非洲土著，他往下找十五個人就能聯繫到美國總統。
所以說緣分這個東西，只要生在一個世界裏，多多少少都是有點緣分的。你不要以爲戴個口罩、戴個墨鏡，就完全沒有結緣這麼說，說不定你的這種狀態反而讓人多看你一眼。

若水，直播的時候用音頻直播，不見面，語音溝通，這個算結緣不？音頻溝通不能算完全無緣，也算結緣，雖然比見面互動緣分要淺一些。

下一個問題，我知道您有分散提過，但是想弄清楚，菩薩度心中有緣眾生就可以成佛，哪些情境屬於這個範圍內的？按照過去，在古代沒有任何通訊影像、錄音這些狀態下，只有見面才算正式結緣。
一旦見面了，在你的眼中看到這個人，原來這個人也是人，這個就是我見，我見就是執著。我認爲你是這個世界的凡夫，那樣的話我就對你產生了這個執著，然後你就算成了菩薩，我在輪迴內一直認爲你是這個世界凡夫。這樣一想，在自性全部重疊在一起的情況下，從菩薩的視角上看的話，在自己的意識當中又出現了一個妄念，菩薩無法控制的一個執著，認爲自己是這個世界凡夫的執著，所以就會被這個執著拉進去，這個執著很多的話就把自己給拉進去。
所以菩薩儘量不見面，大部分情況下，在過去，再來的人都是躲著的，很多人都是他死了之後才知道，留下了一些文字什麼的，就知道他原來是再來人。
在這裏不分善緣惡緣，你只要見過面，就已經產生了這種執著。菩薩見過對方，而對方未見過菩薩，這個沒關係，菩薩見過了，但是對方沒見過這個人，在他意識裏完全沒有這個人的話，那就沒關係。
還有一個是再來人讓你知道再來人的情況下，結緣的時候，對方相信的話又不一樣。一個凡夫對佛理通透，知道了這個人是再來人，這樣的話執著是執著，但又是另一種執著，和認爲你是凡夫不一樣。
你看佛在世的時候，他也見過很多人，他也接受過很多人的供養，其中和他修行的千二百五十五人，這些弟子大部分是菩薩羅漢，也有一些凡夫。他從中期開始基本上已經說他是佛了，因爲他對內部講的佛理已經基本完整了，雖然業的部分沒講清楚，但是他已經把妄想、分別、執著都說得清楚了，然後他這些弟子們也相信這個人是佛化現的，或者是佛投胎來消業的報身，不管是報身還是化身，他們都相信這個人是佛的時候，這個執念又不一樣。
所以佛見了很多人的時候，那些居士也有，他們的長者什麼的，書裏出現了很多俗世中沒有出家的那些人，有很多人不修行的，但是他們看到了佛，也聽了佛的法，相信佛是佛。這個時候產生執著了，也不一樣，因爲他認爲他是佛，而且是美好的祝願，這又是另一回事。對佛有感激之情，認爲他是佛，這種執著又不一樣，所以這個時候就不影響佛回去做佛。
還有，很多情況下，這些凡夫也是經過刻意安排的，不要以爲他是真實的凡夫。有些人是在某個時間段內給他提供了很大的加持力，帶到某些地方，先把他修成阿羅漢之後，再撤回加持力的，他又會跌落到凡夫的境界，也有這樣的例子。

西瓜，你說有緣眾生，善緣惡緣都算緣，別人傷害過我，我也得度他，別人沒傷害過幫助過我，我也得度他。善緣惡緣都是緣，在沒有分別心的境界裏都是緣。
還有前面講過了，在意識層面上產生我見，你見到了我，在你意識層面上就會產生我見。我是這個世界的凡夫，這和善業惡業都不相干，只要見到了就會產生我見，所以我要把你這個我見給滅掉，怎麼滅？把你變成阿羅漢，那你就不會在輪迴內對我產生吸引力。
所以說不管善緣惡緣，哪怕只一面之緣，也沒有什麼傷害什麼幫助，只是一面之緣，那也算是一種緣，也需要度的。
你還講什麼公平，這個世界什麼是公平，什麼是不公平？對佛來說所有眾生都是一樣的，佛的意識裏眾生平等，這就是公平，壞人和好人都是公平的，因爲沒有壞人好人，或者壞事好事區別。
在佛的意識裏，所有眾生都是一種妄念，眾生所幹的事兒，他們的妄想、分別、執著，也都是妄想而已，所以在這裏不分別，所以也沒有什麼公平不公平之說，在佛那裏所有人都是平等的。

三日空，你把佛緣和真正的業緣給混著理解了，佛緣是佛緣，業緣是業緣。觀音菩薩給你夢中加持一下，這不是業緣，他跟你並沒有成爲什麼心中的眾生，只是他有願，他願意幫助所有念他名字的人，所以加持一下而已，這不是什麼結業緣。
但是你修觀音法門，就可以說你與觀音菩薩有佛緣。這個時候的佛緣，指的是佛菩薩整個修行系統的所有眾生都算，可以這麼理解。
但是，結緣是關於業的（緣），要在輪迴當中相互有互動、有情緒變化的時候，才算結緣。所以說，你看後面的地藏菩薩這個事情，這就是結了佛緣。和地藏菩薩結了佛緣，並不是結了業緣，這樣理解就可以。

法緣指的是和佛法結緣，並不是和某個人結緣。你不管跟誰聽都一樣，只要是人家教的是正統的佛法、正經的佛法都算結了法緣。這個和明星觀眾緣不是那個意思，明星觀眾緣最終還是指向那個人，而我們指的法緣是指向正法，而不是指的傳法的人，你不要是想著什麼靠這個傳法的人身上，要靠法，最後還要靠佛菩薩身上，不要靠到傳法的活人身上。

這個是我說的嗎？我可能忘記了。
有人要求了，不管佈施不佈施，也算一種互動，也會產生情緒。但是如果阿羅漢是沒有情緒的人，這又不一樣，一邊有情緒，一邊沒情緒，和兩邊都有情緒不一樣。這也算一種緣，因爲有時候菩薩也會以化身的形式出現在人們面前，不是報身，是化身的形態出現在一些人面前要求佈施，如果佈施了，同樣也會有巨大功德，這就看運氣了。
記得以前有個臺灣人，說他自己家裏的事情。他是個年紀大的人，按他的年紀推算，大概是五六十年代，他母親是個佛教徒，家裏就他母親一人信佛，信的是地藏法門，在家弄個小房間，每天在房間裏供著地藏菩薩唸經，因爲其他人都不信，所以他也不多說。
有一天母親在院裏修剪花草，有人敲門，這位母親開門看到一個人長得挺眼熟，穿著當時那個年代的衣服，不那麼破，還算紳士吧。這個人向她求助，說自己到這裏辦事丟了錢包，回不去了，希望給點錢，這位母親就給了他一點錢。
母親回來繼續修剪花草，想起來這人長得怎麼和她看到的非常像，所以去她的小佛堂看地藏像，結果據他母親說，發現那個人和地藏像裏的人像非常像，她就跑出去再看了一下，結果那個人已經走了。但是那個人站過的地方，地上有一朵紫色的小花，花看上去不像從地上長出來，像飄在地上似的，這位母親覺得可能是地藏菩薩顯化了，就把小花泡在水裏供到地藏菩薩像前，每天在那唸經的時候花就會開，幾天不念就會收縮，但是它一直不謝，一直就那麼開著或者縮著。後來母親跟家裏人說她經歷的事，大家都來看花，順理成章地，其他人都覺得果然是地藏菩薩顯現了，然後都開始信佛了。這是一個臺灣人說的他自己母親的故事。
所以有時候菩薩也會以化身的形式出現在人們面前，求一些佈施，如果當時佈施了，肯定後面有相應的好處。你說的阿羅漢求佈施，沒有佈施的話肯定是失去了一次機會，不佈施也算結了緣。

然後眾生和佛菩薩的緣分深淺怎麼解讀？在這裏，如果你說，所有眾生的自性都是重疊在一起，那麼緣分本身也是虛妄的東西。大家本身自性都是重疊在一起的，都是你中有我，我中有你，那談何緣分？但是如果我們從凡夫的視角看，緣分主要是業緣。我能見到你，和你見面了，那肯定比見不到的人是有緣的，是吧。
我們現在都是以報身的形態在這裏，地藏菩薩他不是報身，他目前是在法身地裏加持你。那麼他和你的緣分，肯定沒有和你直接見面的，和你周圍的這些人深吧。和你能見面的，互相業緣更深。
那我呢，雖然見不著面，但是至少我們可以在網上交流。有語言上的交流、文字上交流。你聽到了，你知道了，我目前在這個世界以報身的形態存在著。至少你我之間的緣分，就比和地藏菩薩的緣分更近一點，應該是這樣吧，這個沒有問題吧。
但是地藏菩薩也希望，願意去極樂世界的都能去，都能去那裏先學好。地藏菩薩的分身在很多世界，有地獄的世界他都在。每個世界傳的佛法都是一樣的。但是，勸大家去往哪個世界，這個就各有各的世界，不同的。
有極樂世界不去傳法的世界，更多吧，應該是。那些世界也有他們的傳法團隊，本世界的團隊也有，還有其他世界也進來一起傳法的世界也有，總之就看每個世界不同程度吧。但是地藏菩薩會根據不同的世界的情況，來勸人學好，修行，然後去往生其他世界，這個都會根據那個世界的情況來判斷的。

聞與所聞盡，如果需要把所有有緣的人度成阿羅漢才能成佛，那是不是反過來說明我們現在跟所有的佛都沒有緣，因爲我們還是凡夫。
可以這麼看。這個緣，準確地說是和已經解脫的人有直接的業緣，就是你在輪迴中和他見過面，有過互動，這樣才算是直接的緣。
我們通常說的佛緣，一個人信佛，就說他有佛緣，這個緣並不是這個人和另一個人的直接緣分。所以大家都信佛了，那就算是有佛緣。但不是和某個佛直接有因緣。可能在你認識的人當中，有菩薩也好，有阿羅漢也好，只要是和你有直接因緣的人，他要成佛他就得度你。
但是可能大部分人，都沒有直接有因緣的。只不過往下一直排下去的話，就像我們論親戚一樣，我認識的人，再找他認識的人，再找他認識的人，這樣往下排的話，肯定會排到某位菩薩羅漢身上的。這是必然的，所以怎麼排最終還是都會成佛，至少有人會帶吧。
我是這麼看的。這也是這個世界的基本運作邏輯。

如果以佛法結的善業，基本上是不影響你成佛的。這個是不影響你成佛。
但是我們俗世間的愛情之類的，看似善業，但是它會產生執念，就不一樣了，它不一定的。所以你要結善緣的話，最簡單的，只讓他對你產生感激之情，而不是產生執念。這個在人與人之間是有那麼一點難分的。你可能幫助人的，結果人家對你產生了執念。一旦形成執念就變成吸引力，在輪迴內對你產生吸引力。
但是如果是單純的對你有感激之情，僅此而已，就希望你好，這麼簡單的話，就不影響你成佛。
結緣，廣泛說的話，但凡生在一個地球上，也多多少少是有緣的。還有生在一個國家有多少緣，成爲夫妻又有多少緣，都有說法的。但凡是你能看得見的人，周圍看得見的，你就在地鐵裏刷著手機，都不抬頭看一眼，但是哪怕瞄一眼，那也算有一種最基礎的緣。
至於偷東西，你可以當下原諒他，不把這個當回事，這對你來說是好事。
日常生活應該怎麼做，讓以後消業輕鬆點？日常生活在無法判斷的時候就是多造善業，就簡單的放生就可以了。放生也是結緣，也算是一種要度的緣，未來你要成佛的話，那些緣也是要度的。
問題是，目前你前面已經有了很多的惡緣，造了很多惡業，所以你想先修行的話，就得用這些善緣來對沖一下這個惡緣、惡業，才能給你爭取點時間出來。有了善緣才能給你爭取修行的時間，還有修行的環境。
舉個例子，比如有人生病了，他病得死去活來，很痛苦。但是這算是有前世惡因吧，有冤親債主來討債，他（才）這樣病吧。他有親人，親人在旁邊一直爲他求醫問藥，一直照顧他，希望他好，這樣他在精神上、肉體上都能得到照顧。你看這樣就善緣來對沖惡緣。善業雖然不能直接化掉惡業，但是有這個善業，讓你在惡業當中能堅持下去，能撐下去，你能明白這個意思吧？
你看現在很多老年人孤獨死，在家裏死了，兩個月過去，屍體都出水了，都化了，惡臭都順著窗戶出去了，鄰居才發現。這些人算有福報的人嗎？應該不能算吧。你在生病的時候有人照顧，在困難的時候還有人出來幫你，這說明你有善業來對沖這個惡業，讓你能扛過這個惡業、惡報，這樣理解就可以了。
所以說善業雖然要度，但是他們對你還是有幫助的。你要是不做這個善業的話，別說什麼度不度，修不修行的問題，你可能未必都能活到老死爲止吧。

第二個問題要不要結善緣？善緣也是業，業的總量是增加，但是對於凡夫來說已經造了很多的惡業，業障很重，所以需要用善業來對沖一下。善業是不可能抵消掉整個惡業，善有善報，惡有惡報，兩個報都會有，但是善業可以一定程度上對沖惡業。
比如你小時候生了大病，肯定是你前世做了什麼惡業。一個小孩子不可能短時間內造什麼大惡業招來什麼大的毛病，但是有些孩子小時候就生大病，那肯定是前世造的惡業。這個時候如果你有好的父母爲你精心治療，帶你到處去求醫。這是不是善業，是不是前世你跟他有善緣的緣故？這樣你可以相對安全地度過承受惡業的過程。
所以對於已經造了很多惡業的凡夫來說，多造善業是必要的。尤其求往生的話，死的時候會有那些冤親債主來搗亂，你有足夠的善業就可以壓住這些冤親債主，對你的往生也是有極大的幫助。所以對凡夫來說廣結善緣是對的，沒有問題。

“給它超度就會和動物結緣，雖是善緣，但按業力來說，在輪迴時會被拉下……”，善緣是不影響你成爲阿羅漢的，這一點你先記住。然後呢，會影響你成爲佛的，所以你還沒有成爲阿羅漢之前，就不要考慮這個，廣結善緣是沒有問題的。想要成佛的話就要把善緣度到阿羅漢，但是善緣是更容易度的，因爲善緣是人家欠你的一份情，算是債吧，你傳法、你來教他更願意接受，更容易度，這個比惡緣簡單多了。
所以還是廣結善緣比較好，對已經造了很多惡業的普通人、凡夫來說，你現在做善業是製造很多對你好的情緒，來對沖那些惡冤親債主的不好的情緒的方式方法，這個是絕對有必要的。你不這麼做的話，解脫都困難的。下一個問題。

妮，結緣眾生越少越好，從佛菩薩的境界裏看的話是這樣，但是對於我們凡夫來說，我們已經有了很多很多的惡業，福報也很少，所以有必要多造福報，多行善，來對沖一下那些惡報，算是以前的惡業。
對於初學來說，我們還是建議廣結善緣的。不管有沒有好處，先做點好事，多做功德，佈施也好，放生也好，多做這些是沒有問題的。
對陌生人提供幫助，是否算結緣？算，完全算。但是有一種方法是不見面，只是提供贊助而已，就像資助貧困學生上學什麼的，你都不用見面，直接轉點錢給他們，這也算是可以了。
而且不見面的話，這個相互之間的緣更簡單純潔，因爲一個人沒有出現在你面前情況下，只是提供一些幫助，對你也無所求，這樣你對他的感受應該更好一些，如果見面的感覺就變了。

上善若水，我們說盡量少結緣，是一個修行人應該有的態度，儘量少結緣。但是在凡夫的階段，已經造了很多惡業的情況下，就應該是廣結善緣，多做點功德，多做點好事，用善業來對沖惡業。
下面有人說了，如果發願普度眾生，不和眾生鏈接，又怎麼去達成大願呢？發願普度眾生是度和你已經有緣的眾生，並不是無緣的眾生都要度。無緣的眾生也要結緣再度，這個是更高級的願，叫平等普化心吧，這個也講過了。你只要度和你已經有過緣的眾生就可以成佛了，所以新的人要不要再結新的緣，就看個人情況，沒必要的話就不結緣更好。

夏炎炎，廣結善緣，年紀大了有一些困難，不只是孤單，這是什麼業嗎？也算是一種業吧。怎麼改變？我不知道你是什麼情況，你是沒有子女？還是子女不在身邊？還有配偶都不在身邊？是這種情況，還是本來就是單身一個人？
我的建議是，你可以去當地的寺院看看，加入他們義工組織，做個義工，然後一起做事兒。如果你怕孤單，你願意做這些事兒的話，就一起去做，裏邊交一些朋友，然後有必要的時候人家就會幫忙。
因爲我處的這個地方，是很少有佛教方面的活動的，但是有基督教方面的。也有一些年紀大的人，子女也靠不住，或者是乾脆沒有。他們哪怕不信上帝也去教會，和他們一起，也算是結緣。等真正需要幫助的時候，尤其是最後，給他善後的這個事兒，就由教會那邊幫忙幹了。所以你看著辦吧。

sunnyZhang，你說覺得自己變得自私了，我覺得這個不算是自私吧。我認爲是一種進步，你可以用更廣的角度來看待一件事情，而不是單純憑你的情緒，或者是這個世間的公序良俗，覺得應該幫，這種念頭來看。而是從業的角度來看，這個事要不要、值不值得造這個業，你這樣想就對了，這個不能算自私。
善業呢，既然有人主動來求你幫助，這種算是善業的話就做吧，反正當下活在這個世界上，什麼業都不造，這個有點難。而且我們還是生活在人際關係當中。你不是躲在深山裏，把自己關在山洞裏修行的人的話，有人主動找你，對你有需求的話就做，這個算善業，也沒什麼，善業就多造點吧。
只要不自己主動去造惡業，這已經是一個很大的進步了，好吧。就是修行人雖然是被動而活，但是不要拒絕主動來的事兒，來了就都是既來之則安之，就努力地去做就可以了。

淡淡春，你說的對，再來人度人是有計劃的。不是普通凡夫，再來人要接引的是三、四禪以上的，那是一對一地教。
我現在做的這種“廣傳佛法、大眾傳法”，也是再來人當中一些人做的。這個都是有計劃進行的，並不是隨便做。
廣結善緣這個事兒對我們來說還是比較慎重的，因爲我們想結善緣，但是人家未必是善人。也有可能這種情況吧？我們想結善緣，但是人家不是什麼好人，他有可能對我產生惡念，那就不好辦了嘛。所以廣結善緣是待考慮的。

唐朝的龐蘊居士一家人修行證果，但萬貫家財盡沉江心而不去救濟貧苦。龐居士是商職業菩薩再來的人，所以對菩薩來說，不結緣反而更好。而且從菩薩的視角看，做好事幫助別人，有可能讓對方對這個世界產生更大的執著心。所以說菩薩是不結善緣也不結惡緣的，儘量不結緣最好。
但是對於凡夫而言，你前面已經造了很多的惡業，這些惡業沒辦法消的情況下，就得先造更多的善業來對沖。就像我們小時候受傷，父母來幫我們度過難關一樣，受傷是惡業，父母是善業。小時候受傷是前世惡業導致的惡報，除了那些父母子女之間互相傷害關係不好的之外，正常的父母對你關心關愛，應該是和你前世有善緣的人，他就幫你去扛過這個受惡報的過程。所以對於我們普通凡夫來說，廣結善緣是對的，多行善、多積福德是對的。

水月光，你別在我身上打主意。我一直在教你們怎麼跟佛菩薩取得聯繫，這才是重點。還有，關注一千名師兄，人家關注我了，那我也回關注唄！我覺得是基本的禮節，就算互相不說話，那互相關注一下也是可以的吧？

我知道啊，你們想著和我結緣，然後抓住這個神經病。這個神經病是不是真極樂世界來的還不知道，但是起碼先抓住再說嘛，能不能去再說，是這個意思吧？
我發願，但凡看過我書的人，我都會度。我這麼發願的，不管是善緣還是惡緣，看完誹謗了也可以。但是，我也有我的做事原則，我是先度和我關係好的人，和釋迦牟尼佛不一樣，釋迦牟尼佛是可以先度仇人。但是我不一樣，因爲我的這個職業屬性就這麼規定，必須先度和我關係近、忠於我、跟著我辦事的這些人。其他的那些，特別是坑我的這些人全部排到後邊去，排到最最後邊。但凡中間又加入了一個幫我的人，那我就先度他，坑我的人通通排到後邊去。
爲什麼？因爲我的團隊就是這麼來的。孔子也說了，以德報怨，何以報德？所以要以直報怨。你要帶團隊必須得有一個規則，你要讓下邊的人信服你，願意爲你做事。隨便來一個人，還坑你，最後還先把他給度走，你下邊人怎麼看你，是不是？他還能當這個團隊的領導？不可能吧。每個職業都有規則。釋迦牟尼是可以先度仇人的，要不你也可以先去他那裏排隊，好不好？
單方面的情緒波動，雙方都有互動，基本上只要有過波動都算。比如說，有一位日本小片片的女老師她演了片，我拿手機在家看，還看盜版呢，女老師表演的很好，我心生歡喜了，那是不是業？我和她沒有過互動吧，但是這也算業，爲什麼？因爲這種業是廣泛的業、很廣的業，她的片子流傳開來，讓很多男性看到了，那些產生的歡喜心也會疊加到自性上去，對她也會產生影響，所以這叫業。
那拍小片片的女老師算造惡業了嗎？那按照我們現在一般一根兒筋的學佛的人來說，那肯定是造了大惡業嘛，傳播淫穢物。但是，你得看是什麼情況、什麼環境，如果這個世界全是清淨的人，沒有那麼多人有淫慾的時候，你拍這個片子到處傳播，讓人看了之後又升起淫慾了，那你這是大惡業。你把這個小片片給未成年人看，那就是大惡業。但是，如果這個社會很多人都有這個慾望，而且慾望很強烈，有可能這個小片片放出來之後呢，很多強姦案就減少了，你能理解吧？
有些事情就是這樣的，要看環境的，很多人就看了這個小片片就自己解決了，就不跑去幹更壞的事，不跑去強姦了。這樣的話，這又變成了一種功德，可以理解吧？佛菩薩也現過妓女，這個有書的。所以說你看一個事情，不能單看一個點，你要看這個時間長度上來回相互報復的關係，同時還要放到更廣的環境當中，它到底產生了什麼樣的影響都得看。

還有不要在我身上打主意，不要往我身上打主意。你就拼命念阿彌陀佛，思念阿彌陀佛，你就可以從他那裏直接接到加持力的。你已經知道36萬多億佛的疊加狀態，你就知道那邊不是一個阿彌陀佛那就可以了。
你也沒必要往中間再隔著一個我，是吧？你也沒有理由再往我身上，在中間硬隔、硬塞進我一個，讓我再給你阻擋你的一部分是吧？你就多思念阿彌陀佛就行。

看我寫的書我發願要度，業緣和佛緣是不一樣的，得先搞清楚這個。你看那個書算是結了佛緣，我發願度這是我個人的願，和你並沒有業緣，也可以度。就像地藏菩薩度那些地獄中的人一樣，他和那些地獄中的眾生沒有業緣，但是他以願力來度的。觀音菩薩以願力來幫助眾生，救苦救難，這都是一樣的道理。

慧梨，你看到書了，願意修行了，那算是結緣了。聽到聲音也算是一種緣，不是一定要見面、握個手、磕個頭才算結緣。也算是一種緣嘛，也是從不認識的狀態知道，然後一點一點推進的。不是一下子見面，就那麼直接來的。
按照現在的狀態繼續修行就可以了，不要追究這些個緣分之類的。佛菩薩的加持一直都在，你只要唸佛，肯定能加持到，不需要我這個人。
我更不希望人們都往我這個身上推，尤其是這幾天看《周處除三害》的電影，邪教之類的。造神，邪教是要造神的。所以我就怕被人一點點地推到神的狀態。那就是要命啊，那真是要命啊！所以不要亂結緣好不好？

山搖娜，對聲音產生情緒，就是喜歡聲音唄，這個只能算習氣，不能算業。業是相互之間見面有互動，或者說就算沒見面的情況下，比如說我在網上罵你了，然後你升起不好的情緒，這也是可以形成業的，或者說我騙你錢了，然後讓你升起不好的情緒，這種情況下也可以成爲業，但是一般情況下，只是單純的往好的方向的，不能算是業。
還有比如說，你經常看一個佛像，我在我的房間裏掛著一個觀音菩薩像，我經常看他，然後對他產生了情緒，你也不能把觀音菩薩給拉到這個人間吧。有很多人在修觀音法門，也未必能把觀音菩薩直接拉過來是吧，所以說你這種好的，往好的方向的情緒，並不能把我拉下來。而大概率，如果我成佛的話，你的這種情緒，可能把你給拉出來。往我去的地方，往極樂世界把你帶過去，有這個可能性，反而我更相信是這種可能性更大。
還有就是，你說的那個情緒，肯定不是什麼偏執的佔有慾這些吧，我相信不是這樣的。那就好。

看客，網上講法聽到了，那也算結緣，但是和見面還是有一段距離的，見面是相互之間純粹的記憶當中留下印記，這沒有辦法消掉。目前這種結緣，你沒有見到我，只是聽到聲音，在這種情況下，相當於一個沒有投胎的佛菩薩，化身爲聲音的方式來傳法，這麼理解也行。
因爲沒有見到，你可以完全當作我是一個不存在的人，我也可以把你當作不存在的人來進行傳法。反正聽到是聽到，聽不到也可以，算是與見面次一級的緣分，並不影響我回去，也不影響你修行。你就當作有某個菩薩的化身在講法，你聽到了，這麼理解就可以。

還有第二個問題，也算結了緣，但不是見面一樣的那種結緣。見面了算是徹底結緣。現在這種是相當於一個沒有投胎的人，在那個境界裏對你進行加持一樣的。

下邊一個故事我都不知道該說什麼好，就不置可否吧。
然後我也勸你，不要過於執著於過往，哪怕它是真的也沒有必要執著，因爲你要解脫，你就得放下過往的這些。
對我們凡夫來說，有些人在家裏擺很多過去的獎章什麼的，然後沉浸在過去的成就當中，你說這樣的事情好不好？那肯定是不好吧。對未來的發展也好，對當下，不說解脫後的事，就是當下這一輩子未來的成就方面，努力方面，都是隻有阻力，沒有什麼好的幫助。所以過去的事情差不多就該放下了，然後當下的修行好好做就可以了。
至少在解脫這個事情上，你只要有解脫的願望，尤其是有大菩提心，自然會有人一直帶著你。不管是前世和你有緣的人也好，沒有緣的人也好，都會一直帶著你，所以你大可以放心。

Tai師父的小粉絲，菩薩只需要度和自己有緣的眾生，他就可以成佛了，所以和無緣的眾生要不要結緣是他個人的意願。所以我們有平等普化心、同體大悲心這個說法，很多菩薩是沒有的，他只度和自己有緣的人，所以不結緣。一旦修到阿羅漢以上，儘量就不再結新緣，很多人都是這麼選的。這很正常，你也不能要求人家。
所以阿羅漢和菩薩和無緣的眾生不結緣是正常態。你不要把因果、前後問題給倒過來說，你爲什麼不願意和我結，不結緣是正常態，我要和你結緣的話，我得先自己考慮考慮怎麼度你，我得先看看你的情況能不能度，會不會影響到我的解脫。這個很正常，人人都是這樣的。
我以前也說過，如果你去極樂世界的話，我和你結緣無所謂，你在極樂世界會慢慢修成阿羅漢，我只是等就可以了，倒無所謂。但是你不去極樂世界的話，在輪迴內一直輪迴，你和我結緣，就多了一個眾生在輪迴內向我發起拉扯的力，用執著發起拉扯的力。越來越多的眾生，有很多眾生向我發出這樣的拉扯力的話，我的菩薩的級別就會往下掉，所以我還得度很多人。所以在有必要的情況下才會結緣，沒必要就不結。
那麼我發同體大悲心，我做人王職業，在做任務的時候，有些人不得不結緣，不得不做一些有可能有果報的事兒，這個時候才做。
作爲一個人王，他做的事情是維持一個大國家，讓佛法在國家裏傳播，讓很多很多人從這裏得到利益，最後解脫，這個是維持大環境的大事兒。爲了完成大事兒，可以和一兩個人或者少數的一些人結緣，這是同體大悲心。而不是見人就結，見人就結。
那你爲什麼不問問釋迦摩尼佛，你怎麼不來跟我結緣？你可以問觀音菩薩，你爲什麼不來跟我結緣？他怎麼回答你？你問問他們看看，他回不回答。不要從你的立場上去考慮，爲什麼佛菩薩慈悲，他就不和我們結緣，人家要度你還得費很多時間。
因爲我在書上也說過了，度一個人是很麻煩的事情，要反覆的投胎到他身邊，慢慢引導他，要累世的教，不是一兩世，不是我隨便教你理論就可以結束了。我在網上教很多人理論，這次我教你，你的修爲往上提一個階段，這就夠了。
結緣就是另一回事，結緣是你又知道我是菩薩狀態下一結緣，你不拜師我們也算是形成了一種師徒關係。我們凡夫之間只能稱之爲師徒，我不度你的話，我就成不了佛，等於我給自己成佛路上又增加了一份要乾的事兒，是吧。所以不輕易結緣，再來人都不輕易結緣。
你在外面看不到再來人，就算有，他也不跟你說，而且大部分情況下他消業的時候就躲起來消業，只有幹事的時候才會出來幹，有任務的時候出來做。但是大部分情況下也不會明著說他是再來人，然後胡亂結緣的。尤其是在目前這種網絡發達的情況，大部分人都躲起來，更怕結緣。所以我算是特例，上邊要求，而且他們也想看看效果怎麼樣，在不結緣的情況下，還能度多少人，有必要結緣，就由上面來判斷，不只是我自己來判斷。
好像回答的時候也說過了，有些人想要來見我，他的確有能力看到我在哪裏，他在定中知道我在哪裏。但是他想出發來找我的時候，上面就阻止他，不要讓他過來，因爲沒有那個緣分最好就不要見面。既然大的佛法體系都知道，你也知道該怎麼修行了，那好好修就可以了。有必要非要結緣嗎，要結緣的話那得滿足上邊那位的條件。

加持的原理是什麼，這個問題是要講長的話就非常長，講的簡單的話就是佛的意識遍虛空。我們都在佛的意識裏，我們在佛的意識當中吃飯，佛的意識當中拉屎，佛的意識當中邪淫，做愛，什麼事兒都在佛意識當中做，這樣可以理解吧。他只要願意就可以在你的意識上，發出任何信息，也可以改變任何事物，外在的事物他都可以改變，可以理解了吧，好吧，這個以後再深入講吧。

無爲心內起悲心，爲什麼我們要稱念佛菩薩的名，供養、禮拜佛菩薩的像，才能夠和他們連接，得到他們加持？因爲我們有其他的妄想、分別、執著，還在做無用功，在其他問題上、事情上執著，追求其他的慾望。
所以佛菩薩一直都在，我們一直在佛菩薩意識當中，我們意識重疊在一起，但是他們沒有辦法幫助我們。我們用自己的妄想、分別、執著擋住了這些佛菩薩的幫助。
所以先不再做那些無用功，先不追逐自己的慾望，而是專注地念佛、供養、禮拜佛菩薩，這些都是在佛法上用功，做功德，這樣就能和他們產生連接。
準確地說，連接一直在，只是我們在用別的慾望拒絕，就像空氣中有很多電波，有手機信號，但是你自己收不到。因爲你專注於其他事情上，沒有把自己調頻到那個頻段上，所以收不到。

諸佛同體是佛、菩薩、羅漢到凡夫，所有眾生的意識在自性這個層面上全部重疊在一起，這麼理解就對了。
加持和互相影響的前提是：你得知道有這麼一個眾生。如果你是佛，你得知道有這麼一個眾生，比如說，有一個人叫“你媽媽”，你得知道這個法界裏存在一個叫“你媽媽”的人，這樣才能對她產生什麼加持也好，其他各種關係都有可能發生。但如果你不知道這個世界有這麼一個人，根本沒有辦法產生任何關係，是做不到產生加持的。
所以說佛的加持只能加持到“自己記憶中的眾生”身上去，而且因爲諸佛同體，諸佛的加持力會層層層疊，但是沒有辦法直接加持到沒有在自己記憶中留下痕跡的那些眾生，因爲你不知道他的存在。
一開始只能這麼說，但是到了佛的境界，他是可以看到所有世界的所有眾生的妄想，但是這個人並沒有在他的記憶當中留下任何痕跡的話，在佛的意識裏，只能知道有這麼個眾生，但是沒有辦法進行加持。
加持力也是一種有所作爲的表現，所以你的加持力一旦有所作爲的話，只能往你記憶當中已經留下痕跡的眾生來做。

虔誠的行者，跟修爲高的人在一起的話，可以享受到他的加持力，就算人家沒有動念要加持人，但只要在他旁邊就有可能享受到加持力。只要修爲高，凡夫也可以加持到別人。

加持都是在意識層面上進行，沒有電磁場這一說法，很多人說什麼氣場、能量，這些都不是佛法裏的說法，佛從來不說這些。這個世界只有意識，你的意識、陽神可以覆蓋別人的時候，就可以給出加持力，就算達不到那個境界，出不了陽神，只要能專注到一定程度的話，旁邊的人也能受到一定的影響。
什麼程度能產生加持力？初禪就有可能，初禪就能給周邊人提供一點點加持力。

如果是那種恆定的感知力，你需要修到二禪左右。有些人因爲有這方面的天賦，可能沒有修到初禪或者接近初禪的時候就有一定的感知力，但都不太穩定。能穩定感受到別人的話，應該是修到二禪，能看到陽神的程度。

我沒有什麼加持力，如果有加持的話應該是觀音菩薩。
傳法不是一個人的事，這次講《圓覺經》也會講到，傳法是三類人同時發力的結果。我只負責講，後面由觀音菩薩來負責引流和加持，所以你說我有沒有加持，我沒有那麼大能力，但是我的搭檔和觀音菩薩有。

玄通，爲什麼佛在世的時候能夠給弟子們這麼大的加持力？爲什麼我們就不能受佛的這麼大的加持力？因爲我們和佛沒有直接的因緣，我們不是佛心記憶中的眾生，但是他的弟子們都生在他的身邊，和佛有直接的因緣，所以可以直接承受到他這個滿當的加持力。
到我們這裏是已經不行了，中間可能隔了好幾個人，他的弟子的弟子的弟子的弟子，這樣傳了好幾個人，到我們這裏說不定這個中間隔的人很多很多，所以這個加持力已經打了很多很多的折，應該是很小吧。所以你有幸遇到那裏的佛的話，在他身邊就能得到足夠大的加持力，說不定這幾世之內就有可能解脫了。

去了極樂世界之後，拿了加持力再去其他世界……，理論上是可行的。但是這對你成佛沒有太大的幫助，因爲和你有緣的眾生你還得度，這個加持力可以壓住他們不好的情緒，方便於你去度他們，所以差不多了可以度了，你就該去做，你不能一直疊加加持力，讓他們該度的人都不用度，沒有這回事的。該度的還得度，差不多了，這個加持力足夠幫你度的時候就可以去度了，再加也是那個程度。
所以一般情況下極樂世界的人不會再去別的世界了。除非和他有緣的眾生在其他世界，他有必要必須去那裏繼續度人，這個可以去，沒有那個必要的話，不會爲了專門去疊加持力跑去別的世界的。

還有《佛說摩利支天陀羅尼經》，放在那裏就加持……，那佛經裏有沒有這個話，“唯不善和不至誠的人不加持”，有這樣的話吧？“唯除不善除不至誠”，其他人都靈驗，那就是說，他的加持是一直在的，佛的意識遍虛空，對所有人都有加持，不管你信不信佛，都有加持。但是你不信的話，是你自己不好的邪見、錯誤的認知，還有不好的行爲、惡念擋住了他們的加持，你這樣看就行了。
所以他們的加持是一直在的，你相信他們一直在，然後按照佛菩薩說的廣造十善，不造十惡業，這樣好好修行，然後有大願，他們一直就會幫助你的。
不知道請回來這種操作會不會有一些不好的作用？沒有關係的，你放在車裏都可以。

寧缺歲歲平安，佛菩薩的加持力並不是功德、福德的轉移，這是另一回事。加持力是美好的祝願，這個祝願產生的原理是諸佛同體，因爲我們所有眾生在自性層面上重疊在一起的。
比如說你肚子裏有蛔蟲，你心裏想著我希望我身體裏活的所有微生物們都過得好好的，你有這樣的心念的話，你的心念覆蓋你的全身，這樣它們就能得到你的好的情緒影響，這就叫加持力。
如果你心念一直不好，希望你身體裏的這些蟲子們都糟糕，讓它們趕緊死，你這樣的心念的話，它們就得不到好的情緒，好的祝福。
人要是一直處在這種不好的情緒，內臟肯定也不太好，因爲人和這些細菌都是共生的，他們受了你的壞的情緒影響之後，它們死的多了，你的內臟菌羣的平衡度也會破壞掉，所以身體會生病。
從佛菩薩的意識看的話，也是這個邏輯。因爲我們所有眾生都活在他的自性裏，所以他一直處在美好的祝福中，只不過我們不能承接，主要是因爲我們自己的妄想、分別、執著太多了，把它擋在外面。
有些人說修行到一定程度之後，貌似自己被吸入一個更大的意識體裏，好像要成爲他的一部分了，他不想成爲某個神的一部分，所以馬上升起了妄想，然後就出來了，有這樣的說法。
實際上他如果真的知道諸佛同體的原理的話，並不是什麼成爲其他某個神的意識的一部分。他知道這一點的話，他就不會有那樣的念想，就是回到諸佛同體的狀態而已，並不是你消失了成爲其他眾生的一部分。
所以加持力並不是功德、福德的轉移，明白這一點就可以了。功德、福德是的確是可以轉移的，但是佛菩薩的加持力並不是這個邏輯。

下一個問題，首先，在佛菩薩的認知裏，眾生是平等的。但是他一旦要開始度人，那眾生就分成信佛的人和不信佛的人，然後在信佛的人當中，又分成有大菩提心的人和沒有大菩提心的人，這樣可以分三大類。
佛菩薩首先會站在有大菩提心的人這一邊，對他最有利的方向來引導，其次是信佛的人，最後是那些不信佛的人。不信佛的人有了困難，他也不會念觀音菩薩，至少能念觀音菩薩，那都算是信佛的人。
那麼在信佛的人和不信佛的人之間，不信佛的眾生要加害信佛的眾生，他們倆之間有這個業，那麼佛菩薩會站在信佛的眾生這裏來幫助他。不能說是偏向於他，而是在編寫命運、提供幫助的時候，還是站在信佛的人這邊來提供幫助，我們只能這樣理解。
但這不是插手討報問題，他不是不讓不信佛的眾生討報，不讓他報仇，而是從信佛的人的立場上考慮之後，儘量去和解。要麼就是告訴信佛的人：“向你討報的這個眾生，是前世和你有什麼樣的業，你曾經怎麼傷害過他，所以他要來向你討這樣的果報，所以你應該怎麼怎麼做，該受報的就受報，要麼用多少功德來去和他和解”。觀音菩薩會從中幫你看一下，是這個邏輯。
並不是說完全偏向於一方，不能這麼說，但是他度人還是有偏向的一方。比如說就像我現在投胎在人間做事，我也是先教信佛的人，尤其是有大菩提心的人，這些人先教。對那些不信佛的人呢，就維持恆順眾生的原則，就順著他們意思來。但凡不信的人，我就儘量順著他的意思來，讓他開心就好，我儘量做到不和他結惡緣，這就完了。
如果是信佛的人，他希望怎麼學，那我們儘量就按照他的根器來教。不信佛的人恆順就完了，最好是不結緣。

掌南飛，在開悟的人身邊修行可以提升得更快，的確是，人家能提供加持力。哪怕是凡夫修行者，修爲高一些的話，可以提供一定的加持力，所以在這樣的人旁邊修行可以加快一些速度。
佛陀在世的時候，的確能提供很強大的加持力。

冷咖啡，佛的加持力是，一旦成爲佛的狀態，我們稱之爲禪那狀態，在《圓覺經》說了，一直提供加持力的狀態裏，那種狀態的加持力是恆定的。所有的佛疊加在一起，那也是1+1+1+1這樣疊加上去的，是對有緣眾生的一種恆定的加持力，不管你信不信佛都有加持力。
那麼有些人覺得加持力大，有些人加持力少，關鍵是你的修爲，你的文字妄想。妄想、分別、執著越少，你能承接的加持力就越多；妄想、分別、執著越多，那擋在外邊的加持力就越多，也可以說是你自己的妄念把加持力擋在外面。這樣說也不太好，因爲所有眾生都是重疊在一起的，在自性層面上也不是擋在外面，而是我們更關注於自己的妄想、分別、執著，而不能感受佛一直存在的加持力而已。
所以說境界越高，能感受到加持力越大。但是我也沒有辦法量化計算出來，因爲一量化計算，有人就會拿出各種個例來說，爲什麼這個時候他的加持力大，那個時候他的加持力就不覺得大等等。只能籠統的說，境界越高，加持力就越大。
還有像地藏菩薩、觀音菩薩點對點的進行點撥或者指導加持的人，是他有意願的時候才會做，所以這種加持力就不是恆定一直存在的加持力，而是他想提供的時候就會提供。我們也得符合他的要求的時候，他會提供一些加持力。
那麼剛開始參思情沒修爲的普通人又能拿多少？我也不好說，你只要有大菩提心，加持力一直有，而且一直引導你向好的方向發展。我們就不在這個問題上過多的想著怎麼量化計算，這個不好說，我也不好說。這麼說吧，如果妄想本身是可數的，總體來說就是和你的妄想總量成反比，那你的妄想怎麼算，用這個來計算。

Lanlan蘭嵐，對，要成爲對方記憶中的眾生，是必須在輪迴裏相互之間互動，對對方的情緒有了影響才可以，也就是說，三禪天以下才稱之爲業，業的記憶。三禪天以上的眾生，四禪開始，他們的意識可以重疊在一起，可以說基本上有交流，也沒有交流，但是這個不能稱之爲業。

Zhiyun, 這個娑婆世界眾生，大部分都不是36萬億阿彌陀佛們心中的眾生，所以是不能直接接受加持的。所以你得念，你只要念就行，你一直不間斷地念阿彌陀佛，心裏想著那邊有36萬億的阿彌陀佛，然後就念，就能接受到。因爲他們那邊有願，他們都發了那麼大的願，但凡誰念阿彌陀佛，他都會幫助，這前提是你得有大菩提心、出離心，起碼的發願得有。
觀音菩薩灌頂之類的，也可以這麼說，有沒有覺得哪個堵的地方就那麼一灌下去，直接給打通了的感覺，有的話那就更好。

安_Tai，對，你說的對，你認識的人當中，已經有人去了極樂世界的話，你去起來就有點方便，而且可能阿彌陀佛來接你的時候，他也會出現，你就更容易被他那邊吸引過去。

哈哈哈哈火真，你說的對。前面講過，任何咒語都是連接它後邊的那個大神的——咒語相關的佛、菩薩、羅漢。
佛經也是，大部分佛經都是釋迦牟尼，以他的名字來的。也有一些佛經，像《地藏經》是地藏菩薩的、《瑜伽師地論》是彌勒菩薩的，一些特定的佛經，背後的那個大神不是釋迦牟尼佛，但是都可以連接到他們身上。
你說的唸經人有功德，可以超度，這都對的。

“還有這個人之間的空間距離對加持力有多大影響？”。你要說是佛菩薩的加持力的話，他沒有什麼空間距離的影響，不管哪裏他都能加持到。如果是一個帶著肉身在這裏修行的人，不管是凡夫修行者還是再來人修行者，他有一定的距離範圍，就是他的陽神能覆蓋到的地方加持力很強，超越這個地方就很弱。還有有些人是達不到陽神擴散的狀態，但是也可以給人一定的加持力，就是這種好的願念和注意力，也可以給人提供一點加持力，但是並不強。

無爲心內起悲心，佛菩薩能不能把自己的福報和功德轉給我們？理論上是可以的，但是輕易不這麼做。因爲修行還得靠自己，福報、功德也得靠自己來積攢，別人白給你的你也不珍惜。
福報、功德的原理是什麼？你用善行給別人造成好的影響，讓別人產生好的情緒，這個對你來說就是功德。佛菩薩以前無數世到別的世界幫助其他眾生所造的功德，把他們指向這個佛菩薩的善意轉移到你身上是有打折的——最多七分之一，不能完整地轉移。
好比有一個富人——一個大企業老闆，他既有財富，又有一輩子積攢的很廣的人脈。他把產業留給自己的兒子，錢可以直接轉給兒子，但是人脈不能直接轉出去，兒子不可能把父親的人脈都繼承下來，得十年、二十年跟著爸爸一起跑腿幹活，把這些人都給認識了，才算把人脈也傳承下來。
功德也是同樣的道理，這些接受佛菩薩幫助的眾生對佛菩薩的善意的是沒有辦法直接指向你的，都是通過佛菩薩一點點轉移的。這個功德轉移是有很大打折的，一般情況下沒有太多作用，所以你要是不修行更得不到什麼。
只要修行，佛菩薩有辦法給你一些方便，讓你快速積攢福德、功德，他有善巧的方法。看你有沒有悟性能接住這樣的功德，接住就能攢下功德。大部分情況都以這種方式教你一些快速積攢功德的方法。
比如現在網上那個有名的女人用神通幫人。她說她第一次打坐就入定了，在定中十幾個老師教她各種東西，其中也有中醫方面的理論。然後她就出來看病救人，那也是功德。
這種幫助的前提是這個女人她願意發願，願意度人，願意給人治病，放下自己很大的執著、慾望。佛菩薩就教她一些快速積攢福報的方式，教她一些看病的本事，靠她自己去積攢福報。通常都是這麼做，並不是直接給你功德，因爲普通人不珍惜這種功德。
說實話我在這裏講法，因爲免費送的，所以有些人根本不珍惜，還上竄下跳地搗亂。雖然我的立場是善意的，但是從真正的大的輪迴、眾生的業的輪轉看，免費送還是有問題的。很大程度上未必能引起人的重視和精進，還有對傳法人的恭敬。
我爲什麼這麼做？一個是上面要求；一個是極樂世界收攤前最後做的大酬賓活動。趕上了就是你的運氣，趕不上沒辦法。免費給你的你不珍惜，那也是你的愚蠢和傲慢，只能這麼說。

流浪者月兒，也可以修釋迦牟尼佛，也可以念他的佛號，這個沒有問題。因爲這個世界畢竟是在釋迦牟尼佛的意識裏創造出來的世界，所以你修他的法門都可以。
只不過我建議去極樂世界的原因是，那邊有三十六萬億佛的加持力，這個在娑婆世界是沒有的。先去佛多的世界，先把這個加持力 buff給拿下來。這個對後面的，成爲阿羅漢也好，消業也好，都有很大的幫助。
而且釋迦牟尼佛也希望這個世界的人去極樂世界，學習和得到那邊的加持力，所以才勸大家修這個法門。並且，這畢竟是釋迦牟尼佛的世界，所以他不允許的話，我們也不能亂傳其他世界的法門。
還有釋迦牟尼佛的加持，只要是這個娑婆世界的眾生，其實都在得到釋迦牟尼佛的加持。雖然中間的人，數量或者他們的境界來看的話，這個會打折，但是多多少少都會得到他的加持。畢竟這是釋迦牟尼佛創造的世界，裏面一切眾生都可以算作是他的記憶中的有緣眾生的記憶中的有緣眾生……，這麼往下排，肯定能得到一點點加持的。

小王王王王一，加持力，按照你說的邏輯的確是這樣的，你去了極樂世界，那麼他那邊加持力會通過你，聯繫到和你有緣的眾生身上。不過根據你的修爲來打折，如果你是下品下生的人，那可能執著很重，那樣的話打折的程度很大，他們實際上感受不到什麼。
就像我們實際上感受不到佛的加持力一樣，因爲現在釋迦牟尼佛也好，彌勒菩薩也好，都在加持這個娑婆世界的眾生，但是感受不到。主要是因爲我們自己的妄想、分別、執著和業障很重，先把這個消滅一些，還有你的信念，一個是相信，還有修爲，就是妄想、分別、執著少的程度，靠這個來體現加持力的。
三十六萬億佛的加持力，它的總量就那麼多，它是一直恆定的，一直維持著。就是根據我們的境界來打折，結果有些人感受不到，有些人能感受到，所以修爲越高的人能感受到越強烈。

Padme， 首先， 要說的是， 這個加持力， 只有佛記憶中的眾生才能給到， 也就是和他有業緣的眾生， 佛才能把加持力給到。 還有就是層層傳遞的方式， 疊加的方式也可以給到。 但是沒有中間疊加的話就不能給到， 無法給到的時候就靠我們去思念他。
我和那個佛沒有業緣， 但是我可以思念他。 我思念他的時候， 他的意識是遍虛空的， 只要我思念他， 他就知道， 然後他就可以給到我加持力。 你說下邊這個， 寶月如來的願也好， 他加持的原理就是這樣。他也說了， 你要念他的名字， 他才能加持到你， 然後如你所願怎麼，讓這個散亂的人又回來這個說法。
就是和你沒有緣分的話， 他不能時時刻刻地給你。 但是有緣分的眾生， 就是成爲佛記憶中的眾生， 和他有直接業緣了， 那時時刻刻都會給到的， 不管你念不念佛， 他都能一直給到， 就是這個區別。
關於你要勸她念這個寶月佛， 這個完全可以， 她願意接受就好。的確就如你說， 這個人間就不值得， 一直都是苦， 就不停地苦。

當下二元對立的問題，當下作爲凡夫就是二元對立的客觀現實，這就是客觀現實，不是你想怎樣就怎樣的。所以佛菩薩就一直在，佛菩薩就是佛菩薩，你不要想著自己就是佛菩薩，你是不是可以像佛一樣創造一個世界呢？你能做得到嗎？你可以隨便改變自己的命運嗎？你現在肯定有很多不如意的事情，你都可以隨便改嗎？你也做不了，所以你也不是佛菩薩。
所以先承認自己當下是個凡夫，等你修爲到了阿羅漢的級別開始滅分別心的時候，你再考慮怎麼滅分別心。當下佛菩薩就是佛菩薩，凡夫就是凡夫，我們凡夫就是可以求佛菩薩幫助用功德去兌換，這就可以了。

求財務自由後……，理論上是可以實現，你要求財就多佈施就行了。但是，先天沒有的財靠後天佈施來求的話，那給多少是上邊那個編寫命運的人說了算的。他覺得你有了錢之後會學壞的話，他不會給你太多的財，就夠你吃，夠你正常生活，然後拿出時間修行的這個程度的財是可以有的。

還有學習工作，向佛菩薩求任何願，你得先做功德，這已經說過很多遍了，你先做功德，然後向佛菩薩求你想要的，讓你開智慧也好，解決某個特定的困難啊，要求的願一定要詳細，一件事一件事求。

怎麼確保求到，這個好像前面已經講過了。

十年前的書我覺得已經很簡單啦。我都多次說了，是智商100以上的人都能理解的，現在你說有些人讀不出真解奧義，就好像打我的臉呢！你就按照地藏經上的說法去做！
其實就是多做功德，心裏想著就可以，向地藏菩薩發願，我要個讀解經書的智慧，然後按照他的儀軌放個水發願，多放生，然後多念地藏經，迴向。然後一杯不行，再來一杯啊，再來一杯不行，再來一杯啊。反覆的喝、反覆的喝，一直喝到開智慧爲止，不要說什麼一杯就可以，好不好？

青鸞鯤。你念任何一個佛的名字，（都）可以得到他的加持，但是能不能去他的世界不好說。第一，他的世界可能已經解散了，已經結束了。地藏經第九品《稱佛名號品》提出來的那些佛，大部分都已經是沒有世界的佛，那就去不了。有些世界是存在的，但是那個世界已經關閉了，不接受外來的眾生。你念任何佛，只要你念，（都）可以接受他的加持，但是能不能去是另外一回事。
“所有佛”就是所有佛唄!

果慧，你今天問題真多，一天提兩個。
你問的是要到寺院觀音菩薩面前求嗎？你覺得這樣夠誠意的話，那你就這麼去。但是佛菩薩的意識遍虛空，你心裏想的時候佛菩薩就知道了，觀音菩薩也就知道了。但是你有這樣的恭敬不恭敬的分別心的話，你就選個恭敬的方法。你覺得去寺院求的話叫恭敬，在家裏求不叫恭敬的話，你還是去寺院裏求。

你要求觀世音菩薩的感應，你心裏想想就可以。你願意按照書本的也可以。反正他倆是搭檔，他不需要寫什麼東西，他只要心裏一想，人家就知道。他倆可以說就是兩個連在一起的人的感覺，所以他寫個書來給別人看，他的行爲就是給別人一個信心而已。
至於感應這個事兒，你得先相信佛菩薩一直與我們同在，意識遍虛空嘛。然後達到他願意給你感應的程度。剛才一直在講先發願，然後是戒行、善行、修行，這些到了，肯定是有感應的。

靈光臺：可以問，你直接問就可以了，你問觀音菩薩也好，你問阿彌陀佛也好都可以，他是肯定知道，但他要不要給你答案，那是他的事。
什麼時候更容易接收？你要是進不了禪定的狀態，肯定只能是睡夢之中了。在凌晨快要醒的時候，這個時候最容易接收這種夢，但是人家要不要給你答案就不知道了。主要還是看你的願，還有戒行、善行、修行，這些都跟上，肯定有感應的。

鏈接愛：你問在工作上能爬多高？工作上能有多大成就、爬多高，這是根據你的福報來決定的——該來的時候還會來。所以你就別管在你身邊的那些小人，先積福。你想在工作上走得更遠，那就多放生，先積福。然後每天堅持修行，願也得有。你的願力夠大的話，佛菩薩就願意幫忙，然後你的位置也更大，因爲位置更高的話，你能做的好事、乾的好事（更多），積福的速度也更快，能幫助更多的人，佛菩薩也願意幫。所以先得有願，然後用功德來換更好的工作環境、更好的職務。

唸佛方能消舊業，你就心裏直接問就可以了。沒有什麼儀軌之類的，觀音菩薩就在你身邊，你心裏直接問，如果你再發願，戒行、善行、修行，都到了他的標準，他會給你反應的。

寧缺歲歲平安，我覺得應該可以吧，但是我勸你還是多造善業拿福報來換。不是單純地想象就能得到多大的保護之類，應該他的命運能多多少少得到保護，就是意外不太會發生，但是已經有的惡報估計是不會變的。

第二個問題許願，許願的方法前面已經說過了，先做功德！先做功德，然後許願，一事一求。你想要什麼，先做功德，一邊做功德一邊許願，不是等願望滿足了之後再還願。現在你發願我要換個工作，然後開始堅持放生，每個星期一次，或者一個月兩次，這樣放生，放到差不多的時候，你的願望基本上就實現了。但沒有什麼定數，你自己也看不到需要放多少，但是一定要堅持做，先做功德，然後再看看願望會不會實現。
父母反對不用太在意，我的父母也反對我，還能怎麼辦？

小貓瀰瀰，高考開始已經是孩子命運中的一環了，不是你用功德短期內就能改變的。如果時間足夠長，三年前你就已經開始做功德了，那還好一點。如果現在已經3月份了，你現在用三個月的時間，狂造功德給他。假如原來結果不是很好，你想把它徹底改變，有點不太可能。
但是可以去努力。因爲我也見過，以前經常來廟裏的人，基本上每天早晨四點就開始來一起禮佛，幹了一百多天，但是孩子還是沒有考上，那也怨不了誰吧。
所以既努力做，該做的功德都做，但是不要以爲短期內三個月的努力就能把它徹底改變，那是不太可能的。但是在原來的結果上，往上加一點分，應該肯定是有的，所以該做的還是做吧。
不過，我的意思就是不要抱著非常絕對的希望，那樣反而給自己帶來更大的痛苦，給孩子也帶來更大的壓力。你讓孩子看到你在瘋狂地爲他高考努力，做功德，每天凌晨就跑去廟裏一起禮佛，那他的壓力可能比你更大，所以還是量力而行吧。

三日空，我不是一直在說再來人都是有搭檔的嗎？兩個人一組，現在大勢至菩薩在人間消業，你念大勢至菩薩，那觀音菩薩就幫忙，他倆是一對的。所以你念他這邊，另一邊就幫忙，肯定會有感應的。當然這個感應不感應是人家那邊決定吧，還有你的程度，你求的事情，你的功課做得夠不夠這些，由這個來決定。

麥花香158，可以長壽。按照你命裏給的時間，然後再用善業堆，然後就發願，然後向佛菩薩求要多換壽命，這也可以的。但是如果你覺得你已經到了可以往生的程度的話，那個功德就不要兌換壽命了，直接往生就完了。

慧梨，求財運，那就多放生、多佈施嘛。唸經也可以，但是光靠唸經還欠點。我以前也見過有人灌頂，那些喇嘛灌頂什麼財神咒之類的。也沒見灌頂了財神咒，就變得超級富裕的人。所以還是看你的佈施、迴向，還有你的發心。

妙助，在我這裏是你得先做功德。我的理論是先做功德，然後再許願求願，你不要先求個什麼。
當然，我想求個什麼，然後開始做功德，最後求到，這個是正常順序。不是說我許願，然後什麼都不做一直等著願望實現後，然後再去還願，人家佛菩薩基本上對這個事不關心的。你要許願的話還得先做功德。

第二個問題，不知道天上哪位阿羅漢跟我有緣，現在被我扯著上不去呢，趕緊來度我吧！可以嗎？你得先有大菩提心，你得先發願度其他和你有緣的眾生，這樣阿羅漢才來度你。不是你要求他過來度你，那你本質上和那些天天求佛菩薩來幫自己的人沒什麼區別。

善敬，佛菩薩的意識遍虛空，所以不用擔心你在哪裏念，不會你在家裏念他們就不管，沒有這個問題。你在家裏念他們也知道，佛菩薩也知道。你只要心裏想，他肯定是知道的。至於能不能滿你的願，那得看你的大願、功德，還有戒行、善行、修行，這些都到了沒有。什麼都沒做，只想著拿好處，人家不會幫的。

大師兄以報身在人間，那麼這期間念名號，他是報身的話感應不到，但是還有二師兄啊。這兩個人搭檔就是這麼個好處，因爲一個人在下邊，另一個人管兩個人的事，這樣就可以了。

三日空，我不是說了嘛，先發願，然後戒行、善行、修行都到了，然後就能夠得到佛菩薩加持。能和他們直接溝通，你有問題直接問他們，他們就可以告訴你，佛菩薩直接告訴你。現在這些擔心就是多餘的，給自己增加煩惱。人很多煩惱就是想未來的事情，沒有必要的。
現在當下做好，到時候該來的時候就會來。你有煩惱的時候，說不定對方就主動來幫你解決了。你把這個前面的都做好了就可以，不用現在就想著未來遇到問題的時候我該怎麼辦，你這麼一想就真的可能會遇到問題。
信心是怎麼來的？就佛菩薩，我們是修行人，我們大乘的修行人信心都是來自於佛菩薩加持。只要一旦認爲佛菩薩正在加持我，有了這一下子感應之後，以後就真的沒有畏懼啊。人生沒有畏懼，我就那麼前行就可以，這麼想就行。

長牙在一些感應書上——地藏菩薩感應集，還有觀音菩薩感應集書上有過，但我認爲現在已經不太可能了。爲什麼？因爲現在有牙醫了。古代是沒有牙醫的，而且食物也是比較糙的，所以有些人想正常吃飯，牙沒有的話，就很難。他可以求佛菩薩加持，讓他長個牙，可以的。但現在不是有牙醫了嗎，這種小事佛菩薩就不願意管。你拿個大事去說，別拿長個牙去求，拿個這種小事來求的話，有點不拿佛菩薩當回事了。

無爲心內起悲心，以前講過傳法的三個原則，後面還有一條不是那麼重要的規則，但是有些傳法人是非常認這條——傳法要看對方願不願意付出代價，不想付出代價的不用傳，那些人不珍惜你的法。
這裏也一樣，你得先做功德，用你真誠的心態求了，人家告訴你，你就珍惜這個結果，如實地照做。你都沒有求，人家瞎告訴你，你可能就把他當作幻覺不認真對待，這是一點。
還有先做功德，就是給足夠多的眾生帶來好的情緒，用這個好的情緒才能壓制住不好的情緒，暫時對沖一下你的冤親債主的情緒，兩邊情緒能達到稍微的平衡。也就是說，用好的情緒把你的冤親債主不好的情緒壓制住的時候，你這裏稍微顯得清淨一些，更容易接收信息。
對普通人來說是這樣的，要接收信息的話，你的頭腦首先得足夠清明，否則就有點難以接收。一般情況下普通人只能靠託夢這類來接收，但是咱們大部分人都做過夢，夢境裏大部分信息都會丟失，起來的時候大部分都記不住，只有快起來的時候，關鍵的最後幾句才能記得住。所以這個也是得先做功德，讓那些業障稍微壓制住一下，這樣你的腦子就稍微清明一些，佛菩薩告訴你的信息，你能接收得到。還有就是前面講的你得有誠意，就這兩個原因。

Zhiyu，得到佛菩薩的加持和護佑的前提是大願加上戒行、善行、修行。這個我已經說了很多很多遍了。你先把這個做到了，然後再提加持。
不信佛也可以唸經唸佛，他不相信佛，但是去唸、去學，這可以吧。在網上有些人，什麼教授之類的講法，感覺他講的內容在低層次的佛法上倒是對的，但是看他後面的內容，總體來說他不是個佛教徒，他都不信佛，只是把佛法當作一種哲學來研究，然後講。這樣的人，你說他念經、唸佛，有沒有功德？他都不信佛，他都不認爲這是真相，他只是把它當做一個哲學理論來學，他能得到佛菩薩的加持護佑嗎？應該不能吧。

人工智能 - 4.0，根據不同人的根器直接給出合適的法門，那現在人怎麼辦？我以前也教過了，你先做功德，然後向佛菩薩求就可以了。佛菩薩一直在，你的每一個妄想他都知道，所以你只要符合條件了，有大願，然後戒行善行修行都做到了，向他求個願，讓他教你什麼修行法門，理論上是可以教的，他會教的。
但是你已經在這裏看了我的兩本書，前面《坐禪》，這次馬上又出來《坐禪二》，你都看過了，就知道哪個法門更適合你了。從最簡單的唸佛開始，觀佛思佛往這個方向，這幾個境界，等邏輯上想通了，你就選一個合適自己的就可以。

實修實證，平時用功在唸佛思佛上，但遇到其他事情的話要求觀音菩薩嗎？求阿彌陀佛、觀音菩薩都可以，他們倆是一起的，你就認爲他們倆是一夥的就可以，都一樣。

偉少，還有下一個問題，是一個平民，如果這一世想發財，該怎麼具體實踐？第一，你想發願普度眾生這個最好，然後呢，你把發財之後要做的事都想好了，你要做什麼樣的好事，然後再求財，然後先把前面的功德積攢足夠，持續地做佈施行善，連續性地做個三五年，也就是說把你要發財之後該做的事、想做的事兒先想好，然後發財之後就得還願，之前先做好功德，然後發求財，這個可以的。
但是呢，能不能求到財這個不好說，爲什麼？因爲哪怕你功德全部夠了，足夠給你一大筆錢了，但是你目前的境況，周圍的人這個業綁在一起的情況下，你突然發財了，會影響到你消業，或者說影響到你周邊的人的關係，他們會對你產生不好的情緒，這個善緣都有可能變成惡緣。
這樣的情況下，佛菩薩是不會給你修改命運的，你得先知道這個原理，你得正常地消業，如果你發財之後消業受影響的話，他就不給你亂改了，你得看好，所以先看看周圍的人，這個很重要的。

清淨，大概得做多少功德，佛菩薩才會給改命運呢？這個先看你求的是什麼樣的願，這個求的願不能影響你正常的消業。如果給你滿足了願望之後，你的整個狀態變了，不管是心理狀態還是家庭環境、財運或者經濟狀況，這些都變了，有可能會影響到你周圍的人，讓你沒有辦法正常消業，有這樣的情況的話，他是不會給你滿足願望的。我這裏指的是，通常大家都求財嘛，這個錢讓你變富了，你可能就消不了有些業，這個業在你原來的劇本里是必須這輩子要消的，這樣的話他不會輕易給你改寫命運的。
至於多少功德，我們都是說殺一條性命，你就用十倍以上的放生去抵消，這不能說百分之百肯定能得到冤親債主的諒解，這個不好說，但是我們都是勸你以十倍的善行來去對沖一個惡行。你自己算算看，你現在那個……。
後面你說了，夢見他有世是被自己殺死，那可能是你欠他一條命，如果我這樣理解的話，你殺的是一個人的話，你得放生十個人的生命，人我們放生不了，那樣的話把這個人兌換成小魚這些我們能放生的生命，可能不止是千倍以上，千倍或者萬倍那麼算。所以你自己算算看，如果是一萬倍或者十萬倍這樣的倍數來放生的話，估計還是有辦法能解的。
然後是否有可能轉化成法緣呢？這個肯定是要轉換的，不是有可能，你要度他的話，你肯定是把他這個，你受報了或者是和他和解了，這樣之後再引導他修行，那肯定是要有大菩提心了，求了你你也要度，有這種心態的情況下才有可能。所以你說的轉法緣是肯定的，我們就稱之爲善緣，把惡業轉化成善緣，這個是需要時間的，然後再把他度了，這樣才算結束。

還有求願，具體怎麼操作。其實就是你心裏想想就行，對著某個菩薩，你有這樣的願望，然後呢，最重要的是滿願之後，願望得到滿足之後，你會怎麼修行。在修行上你應該是更加精進，還有對周圍的人應該有更大的幫助，這樣情況下這個願望更容易兌現。
如果你只是爲了自己爽，或者在別人面前炫耀，求這個願望可能不太容易得到。還有這個願望必須和你的業不能相干，你得了這個願望之後，你本來能消的業都消不掉了，這樣的話佛菩薩是不會給你修改命運的。

千湍盈泰，求菩薩的問題，念一千遍求一次好，還是每天念一百遍天天求好？我覺得是天天求就好，你想求一個事兒，你就當下開始求，然後每天做功德迴向，跟觀音菩薩說，你打算做這個功德來求一個願，然後每天做，每天做，堅持做就行。
這個沒有什麼囉嗦不囉嗦的問題，人家沒有嫌煩的那種情緒，觀音菩薩沒有那種情緒，所以你只要堅持做就可以了。但是呢，這個能不能求得到，這個我在第二本書上寫了，你求的願和你當下要受的果報，和某些果報直接有關聯的話，或者和周圍的人際關係有直接有關聯的話，不一定能求得到。就算這個福報已經積攢的夠了，但是也未必能行，因爲滿足你的願望之後，你這個受報，命運就有可能發生變化，所以他不一定每次都能滿足這個願望。
所以你先看看有些願望是不是會影響到周邊的人和你現在的狀態。你當下這個年齡段，你本來就應該是窮的命運的話，那就應該窮。這樣你的這個窮的命運和周圍你的家人都有關聯，如果你一下子暴富的話，會影響到周圍人，把他們的命運軌跡都會發生改變。
如果這樣對大家都不好的話，菩薩就不會滿足你這種願望了。但是那個什麼福報啊，年齡階段這個都過了，該受的業都受完了，那後面還是能改變的，應該是能改變的。還有這個求的時候表達……，心裏想想就可以了，不需要出聲。如果配合“觀想”……，這個倒無所謂，可以觀想也可以不觀想，你只要心裏想到了，我想求個什麼，肯定那邊是知道的，不管用什麼語言說都一樣，他們都知道的。

下一個問題，善業也可以根據發願來選擇果報嗎？比如智慧第一的舍利佛，過去是向證果的兄長供養飲食、白氈、刀子及針，發願智慧未來像刀和針一樣猛利。這個可以的，智慧是和佛法相關的，也就是功德上，做功德，你往這個方向努力也可以的。
果報實際上不是果報，而是願力。這個願就是以你的善業善報基礎來做的。我先有大願，我未來要做個什麼事兒，然後再做好事的話，只要這個做好事的功德積攢到一定程度，你這個大願，你未來要做的什麼事兒，大概率能夠實現。
比如說我未來要當皇帝，當皇帝之後怎麼造福人民，有這樣的發願之後再做好事，但是你好好想想你做什麼事兒，你才能帶來當皇帝的果報。有這樣的事兒嗎？這世界上還有這樣一對一對應的果報嗎？你先給別人當臣子，當臣子當好了，然後就可以當皇帝，是這樣嗎？也不是吧？這麼多人當臣子，真正當皇帝的人只有那麼少數的人，不能以這樣一一對應來算果報，這個時候，願是願，果報是果報，所以這個願根據你的果報的量，善業、功德、福德的量，最後看看能不能實現，以這個方向努力的。
所以追求智慧如何如何，也是在佛前做功德的時候，你有這個方向、有這個願的話可以求，你可以求阿難的那種多聞強記，你也可以求個神通，理論上是都可以求，你只要在佛法上做的功德足夠多的話，你求的這些只要是以普度眾生爲目的的，求這些能力都是可以的，理論上都能實現。

芝麻2018，求菩薩給你富有和時間，這可以。是不是給菩薩出難題了？沒有啊，對他來說沒有什麼難題，你只要功德夠了，對你的確有幫助，主要是他會根據你改變之後，給你滿了願之後，你會怎麼變，他會推演的。
如果你有了錢、時間之後，你變得更不好了，他就不會給你。如果你有了時間和錢之後更加精進的修行，也可以影響到周圍人往好的方向發展，他就會給你改變。
所以說你既然發了平等普化心，應該是對周圍人循循善誘的好好引導，這樣才對吧？你這種好的變化可以影響到周圍人的時候，編劇菩薩就願意給你滿願，如果是給了你滿足願望之後，你變得不好了，他就不給你滿願了。

所以求富有、時間這個事兒，他沒有明確的給你設了時間限制的願吧，讓你在什麼時間內必須達到什麼程度，沒有這個時間限制的話，你不要給自己故意弄個時間限制，求佛菩薩必須在幾歲之前讓你富有，這個沒必要，你就正常做功德，正常修行，然後每天做完迴向之後心裏求一求，啥時候求到了就好，求不到無所謂，這麼想就可以了。

陳克，你說的愚笨是什麼意思？是記憶力不好，還是邏輯思維能力不好，還是什麼意思？如果你想求智慧的話，去學文殊菩薩的法門，文殊心咒那些找來唸一念。還有增強記憶力的有虛空藏菩薩，虛空藏菩薩的咒，這些都可以增強記憶力的。對我們佛教來說，我們講智慧和你說的頭腦愚笨應該不是一回事，智慧，我以前也講過的，不信因果就叫愚癡。
所以很多人都很愚癡的，有些人是俗世間的聰明倒是有，但是他不信因果，在我們看來也是愚癡。所以你能學佛就已經不是愚笨的那種人，只能算是自己認爲那樣吧，或者說前世某些業影響到現在，讓你還是腦子轉得慢一些。
但是慢也有慢的好處呀，像佛在世的時候那個掃地僧，也是很愚笨的人，但是照樣能解脫，所以對精進修行的人來說，愚笨也不是障礙的，你自己認爲它會障礙你，這樣反而是障礙，你的認爲感知，認知變了，那就沒什麼問題了。

還有爲孩子在佛前求來的姻緣，是他本身的緣分還是菩薩加持的？你怎麼確定這個孩子有沒有姻緣？你得先確定這輩子有沒有姻緣，你再求佛菩薩了，才能判斷這個是佛菩薩給他的還是不給他的。你得先判斷這個孩子有沒有姻緣，但是你沒有這個能力。
但是我們就不管這個，該做的功德一直在做，這樣的話客觀上講，他沒有姻緣的有可能有了姻緣；如果姻緣有不好的，就會讓不好的變得好一些；好的變得更好一些，所以你所做的功德還是有效果的。你就不要管他本來以前是怎麼樣，反正你不會看的話那就不用管了。當然有周圍有人會看，也願意給你看的話，這得看自己的造化了，個人的緣分而已。
但是我們傳法人都是不建議以這種看姻緣這些目的去找人看或者算命，這都沒必要，你只要正常的修行和做功德，這就可以了。

1，想要快速求財，這個基本都講過了，已經講過很多遍了。就多放生吧，在佛法上也做些功德，還有你向不管是哪個佛菩薩求都一樣。改寫命運的最高權限在觀音菩薩那裏，地藏菩薩也可以改，但是他得通過其他，觀音菩薩那邊都要通過，所以你可以直接求觀音菩薩。
但是你得先把有了錢之後要做什麼想好，你向觀音菩薩求的時候一定要說好這個事兒，你有了錢你會做什麼事。至少不要讓他覺得你有了錢之後會變壞，會影響到你周圍的人，那些人因爲有了錢之後和你變成惡緣了，或者你傷害到他們了，哪怕是你在別人面前喜歡炫耀，這個也會給別人造成很不好的情緒。
所以你都想好了，發了財也不顯擺，也不炫耀，還要幫助一些需要幫助的人，默默的做。這些你想做的事，都想好了，越具體越好，而且這也算是一種還願，發了財了大概要做什麼事。
尤其是在佛法上也要做一些好事，在寺院裏捐錢。可以直接說，如果讓你發了財，你就願意，按照佛說的，至少拿出四分之一來供養三寶，你有這個願力肯定會兌現。你有這個想法的話，求財會來得快一些，其實很多人求財都只是一味的求，很少有人去求我拿了錢之後要幹什麼。
你既然向佛菩薩求，那肯定要在佛法方面做點好事，你不說這個就光求，而且心裏還有很多不太好的慾望。有了錢之後可能就像俗世的說法一樣，有了錢之後第一個就是換配偶，這樣的話大概率不會給錢的，是吧。你先把這個想好了，然後發願，這樣就好了，好吧。

第二個問題，怎樣的發心才能使菩薩使我們所求達成？這個也是前面回答過了，你得先承諾，先想好有了錢之後，你發了財之後怎麼做，在這裏就不要影響到其他和你有緣的眾生，不要炫耀什麼的，就是讓和你有緣的人對你產生不好的情緒的事你不要做。你向佛菩薩首先發願這個。
然後再發願，至少拿出多少分之一的錢來做佛事，在佛法上做功德，得有這個發願。至少讓他覺得你有了錢之後不會影響到其他人，你自己也不會變壞，去縱慾亂花錢，就做一些本來你都做不來的事，一有錢就去幹那些壞事，那樣的話他就不會給你改變命運了，好吧。

遠望，求子九年沒有結果，有可能你這輩子該承受的果報就是沒有子的果報，肯定有這樣的因果，所以這輩子很難求到，應該是沒有，可能命裏就沒有。
那麼怎麼把沒有的改成有？一個是多懺悔，可能按你說的就是殺業和淫業重了，這些給其他眾生造成了很多的痛苦，或者說殺其他小的眾生，所以有這樣的果報。
那麼求的時候，一個是多放生，財佈施，這些肯定是要做的。主要是你求的時候要說，如果真求到了，你要做什麼樣的還願，這個還願要在你能做的範圍內，應該是儘量做得大的。不是說你一直求，來了也就來了，你就表示一下感謝就完事，而是你有這個願力。
如果未來求到孩子了，你應該怎麼對他，你會怎麼對他，怎麼教育他，然後在佛法上你又要做多大的功德，給多少人做多大的法佈施，法佈施普通人做不了，也可印經送人，捐錢造廟建廟等等，這些有大功德的事在你能力範圍內先承諾下來的話，願就更容易求的到，不要單純的求佛，如果單純的求沒有辦法的話，最好是這樣的。

Zhiyu，請問唸佛菩薩名號和佛菩薩心咒哪個與佛菩薩感應更好？本命年該如何避免災禍？單純從文字妄想的角度來看的話，心咒更長，佛菩薩名號更短，如果你的文字妄想越少，越適合念短的名號，你的文字妄想多，那就唸長的咒。所以在這裏沒有什麼感應哪個好不好的區別，你只要唸了肯定有幫助的。
本命年該如何避免災禍？你就多積福唄。多放生，多佈施，多做點好事，還能怎麼辦呢。我們作爲修行人，想著避免災禍本身就是有問題的。我們是要坦然接受。前面剛講過，業障來了就是好事，因爲業障消完修行就可以進步，福報也有可能增加，會有好事發生。
如果一直修了很多年，什麼障礙都沒有，自己都感覺不到什麼業障出現，那你可能修的有問題了，不是正常的法。正確的修法肯定是有一些業障會爆發的，所以我們不講避免災禍這個事兒，坦然接受命運，這才是一個修佛人的心態。

咪了個喵xxx：，發願的問題，書上都已經講得很清楚了。只有發了大菩提心，才能得到佛菩薩最直接的幫助。一般的初學，就算沒有大菩提心，佛菩薩也會幫助。但是修到一定程度之後，幫助會越來越少，尤其是你得到了利益，卻不持戒，不往好的方向努力的話，可能幫助越來越少了。
有些人修好了，就開始貢高我慢心越來越重，不僅不幫助別人、不教別人，而且自己還心態不是很好了，就是自己以爲很了不起啊，這種心態的人，慢慢的佛菩薩不會再幫助。
你說的這些願，本身是沒有問題的，但是好像都不是普度眾生的願。哪怕是隻度和自己有緣的眾生，這也是大菩提心。好像你說的這些願都不是大菩提心，那樣的話得到的幫助還是很有限的。

還有，供養財神或求得的財富，是神佛的強行加持還是自己福德的提前轉化呢？因爲供養神佛本身，就是有功德、福德的。所以你求的，人家給你是先看你的意願，還有你的人品，你的修行程度，綜合考量之後給你的。不光是你自己本來就有，本來就有的話你都不需要求，它還會出現。通常是本來沒有的情況下才去求這些，供養之後，就命運會好轉。
但前提是你還得要有一些好的變化，修行啊持戒啊，總得有一些。完全啥都沒有，每天求，那也不會有什麼好事的。至少你得做點什麼，哪怕是持戒，以前吃肉，現在不怎麼吃肉了。然後求佛菩薩，每天求財，多多少少會有點幫助的。但什麼都不做，是不會有什麼幫助的。

淨紅，打算求佛菩薩加持，換一個安靜人少的辦公室可行嗎？可以。方法已經說了很多遍了，先積攢功德，先做功德之後再求佛菩薩，一些你的可行的願，不是那種過度貪慾的願望。你想找個安靜的環境好好修行，這個完全可以的。努力做一做看看，我相信肯定可以的。

莫塵，還願必須在原來許願的寺廟去嗎？還是去任何寺廟都可以？理論上是任何寺廟都可以。但是你想心裏沒有什麼負擔的話，那還是你在哪裏許願，實現了去那裏吧。
因爲寺院也需要一些品牌效應，一個地方許願之後，回來還願的人多了，就說明靈驗了。然後越來越多的人都跑去了，那寺院的收入也上去了，信佛的人也多了，從中得到利益的人也多，這是不是好事？
可以說，你在一個飯店吃得好好的，吃飽了，吃得舒服了，然後去其他飯店更多地消費，這樣原來讓你吃得很舒服的那個飯店，就得不到什麼實際的利益。
雖然從佛菩薩的視角看，佛菩薩那裏沒有什麼虧損的地方。但是從我們人間來看的話，人世間也需要建立一個品牌效應的這種寺院吧。所以我建議你還是去原來的寺院裏還願，但是你條件不允許的話無所謂了，這理論上無所謂的，你不用考慮。
你作爲一個凡夫，一個普通老百姓，你管不了一個寺院的品牌效應、他們的聲望、當地的影響力，這個你管不了，也沒有關係。我只是告訴你這個邏輯而已。

藍蓮花，天天拜佛，爲什麼病情在發展？你是什麼病呢？《地藏經》裏說，業報該死的人肯定死，但是命數還未盡的人身體會好。
當然我在前面教的是，正常打坐、磕頭、唸佛，並不是天天拜佛。我不知道你拜佛是怎麼個拜法？還有你也沒說，你具體是什麼病？你這簡單這麼一問，我也不知道應該怎麼回答。
還有求身體健康怎麼求也說了，你得先拿功德，不要什麼都不做，就想著佛菩薩先給你什麼好處，你得先拿出功德和誠意。

下一個問題，考試前求了這些佛菩薩，考完之後沒有還願，後來考的不怎麼樣，是這個意思吧？怎樣提高考試的過關率。
你想求任何願，先做好功德，之後再求願。你前面拜佛之後去考試，這個是沒有拿出什麼功德，只是先求了願。然後按照你說的，就算是佛菩薩幫了你一次。但是你沒有回去還願，就是沒有有所表示，得了好處總得做點功德，你沒有這個表示，後來他們就不幫你了。
按照你的字面意思，我是這麼理解的。也有可能就是你那個時候好好努力，所以考得好；現在不怎麼努力了，就考不好，也可能這樣。
但是你要願意往這個方向想，請你先做功德，然後再求願。然後最好說明一下，你得到這個好處之後，還要做多少功德，或者考試之後，在這個崗位上，還可以做什麼樣的好事，幫助他人的好事，你先有承諾，這樣更容易得到幫助。最重要的是有大菩提心，這個是最容易得到幫助、最容易得到加持的。

青靉2050，讚歎你的大願，有這樣的願望就很好了。你要說怎樣多得到佛菩薩的幫助，那有了願之後繼續做功德，還有堅持修行迴向，這樣就可以了。你就不要在這個方面，給自己製造更多的壓力；你只要想著：你有這個願，然後條件成熟了肯定要做到。
然後每天就是日拱一卒，一點一點推，機緣成熟的時候自然而然；很多事情不是你想象得到的範疇內發生，很多事情發生都是你完全沒有想象到的。突然間就有人來找你了，或者一下子你獲得了更多的資源、錢，你可以去做。這個就不是靠我們普通人，所謂的線性發展，一點一點，錢就增加了，不是這樣的，突然間來的暴富有可能。
所以你就正常的，堅持現在的修行就可以了，不要想太複雜的問題，有這個願就很不錯了。然後做寺院還是做什麼事，也都是以普度眾生大願爲基礎。當有人向你求教的時候好好教，這一點也很重要，你想引導別人，你至少也有這個願才行。

空空無我。在貼吧裏好像回答了，你想建個寺院，我讚歎你。
希望你如願所償；這輩子活著的時候，肯定實現你的願望；而且你現在95後，還年輕，相信未來會實現的。

釋慈偉， 錢的問題， 欠了債怎麼辦？ 這個好像以前也回答過了，應該是向佛菩薩求， 讓佛菩薩告訴你有沒有什麼方法。 當然得先做功德迴向， 然後求佛菩薩。 你向佛菩薩求， 最好自己有普度眾生的大願。
還有， 如果佛菩薩真的幫你把債還清了， 你願意怎麼怎麼做。 比如說你欠了一百萬， 佛菩薩讓你短時間內賺了一百萬還了， 那你未來餘生至少要佈施一千萬， 你這樣發願， 有個明確的“ 我未來要怎麼報答佛菩薩的這次幫助”， 你有這樣的想法， 佛菩薩更容易幫助你。
你別隻是求佛菩薩幫你解決這個問題， 之後怎麼做， 也是個問題。從佛菩薩的立場上看， 應該是很重要的， 尤其是你的願。 所以你按照這個說法先看看， 你自己再試試看。

緣起塵微， 母親臨終時想讓她無疾而終， 能不能無疾而終不好說，但是你做功德迴向給她， 求佛菩薩減輕她的痛苦， 希望她沒有痛苦安然的走， 這個是可以做得到的。
你就正常打坐、 磕頭、 唸佛， 然後正常做功德。 我不知道該做多少， 才能讓她沒有痛苦的去世， 這個不好說。 但是隻要堅持做了就可以， 我也是這麼做的。 我父親 21 年去世的時候， 我也是求了好幾個月， 拿功德迴向， 希望父親沒有痛苦的去世。 因爲父親是中風嘛， 所以最後還是沒啥特別痛苦的。 在去世前幾個小時， 我還問他“ 哪兒疼不疼啊” ？ 他說“ 不疼”。 他那個時候也說不了話， 但是他的意思就是不疼， 所以還是能做得到的。

圓滿鏡，你總結得很好，邏輯差不多是這樣的。但是我想說的是，想繼續得到最大的Buff（的確我說過Buff這樣的話，佛菩薩加持你可以看作Buff），你在修道修行的過程中，刻意地去追求這個，反而會落入到執著當中，所以不要想著Buff不Buff。
你只要義理上通了，原來佛的意識遍虛空，我們都活在佛的意識當中，佛與我們重疊在一起。只要我的修行對，戒行、善行、修行和大願都在的話，佛菩薩的幫助我會一直承受著的，會一直幫助我的，就這樣的認知就夠了。不要想著去爭取、得到什麼，這都是對外的索取，都會讓你陷入到另一種執著當中，我想說就這個，其他沒什麼。
按你說的這麼做，就是正常修行，然後該放下的一個一個放下，就可以進入更高的境界了。你能有這樣的理解已經很不錯了，加油！

下一個問題，諸佛同體是自性層面上大家都是重疊在一起的，是這個意思。不是毗盧遮那，毗盧遮那是法身的梵語名字。
佛菩薩都是自性的妄想？佛菩薩是起的名字，自性本來一直在，自性這個詞也是名字，我們起的名字，佛菩薩也是起的名字。自性一直存在，不增不減，一直存在著。
你說佛菩薩這個名字是妄想的話，那的確是，但是“佛菩薩都是自性的妄想”，這麼說有點問題。不是妄想，自性一直存在，自性是永恆存在的，並不是妄想。

下一個問題，你說在修行中該如何平衡了義和不了義的認知差別度？請你說一些我們能理解的普通話。“了義不了義”倒知道——究竟的法和不究竟的法。“這個之間的認知差別度”，這個怎麼說？你真的瞭解了真正的法就是了義的法、究竟的法，那就完全可以理解不究竟的法、方便法。
除了究竟的法之外，爲了度人而做的所有的法都可以看作方便的法。所以跟觀音菩薩兌換好處，拿功德兌換你的願望，這就是不究竟的法。但是當下你的確需要，你的確處在困難當中，那就做點功德，向佛菩薩求一個你能接受的、你想要的願望，可以。
作前者想會不會有失恭敬？“作前者”是什麼意思？不清楚。我們不講恭敬不恭敬的問題，你只要修到四禪以上，那就沒有恭敬不恭敬，因爲恭敬與不恭敬也是一種情緒。你看到一個人就瞧不起他，看不上他，這也屬於一種情緒——蔑視的情緒；你恭敬一個人也是一種情緒。
在沒有情緒的狀態裏，四禪以上的眾生是沒有恭敬與不恭敬的說法的，所以真正的佛法裏不提恭敬不恭敬。到了凡夫的階段，有了情緒之後，有人瞧不起人，有人尊重人，這個時候才說你應該恭敬人，恭敬人你才能從他那裏學到什麼東西，或者得到加持；你不恭敬他，那什麼都學不到，也得不到。

咪了個喵xxx，加持是一直在的，佛菩薩一直在，你只要有大菩提心，每天堅持修行，戒行、善行、修行都有了，加持一直在。只不過在你需要的時候，那麼來一下，你就覺得自己受的加持很大而已。平時一直就是在的，所以你不要去想著感應佛菩薩加持，你就正常生活、正常修行，在你需要幫助的時候肯定會用你能接受的方式給你提供加持的，所以不用想這些問題，肯定是有的。
但是工作順利什麼的，尤其是你想修行，好好修行的話，他會給你安排更多的時間。你想要更多的時間和健康的話，還是多做功德。

下一個問題，菩薩發信息會通過讓人起念頭的方式來傳達嗎？有時候用這種方式。你回想起來，這個念頭你自己根本升不起來，你不是這種人。或者說你的腦子裏根本就沒有這個意識，但是突然間就會生起某個念頭，然後你覺得這個很合理，你應該去做，也有這樣的。
尤其是現在，有些科學家的確站出來說了，他的科學成就是腦子裏忽然間冒出個什麼公式來，他自己都想不出來這東西，突然間冒出來了。說這樣話的人有很多，很多科學家都這麼說，他的科學研究就是突然間腦子裏蹦出來了。我以前書上也說過了，人類沒有發明創造的能力，所有的科技靈感都是上邊給的，給了你才能有，不給你就什麼都不是。

下一個問題，佛菩薩爲何不回應我的請求？是否意味著無緣？佛菩薩與所有眾生都有緣，可以這麼看的。至少你向他求了那算是有緣，但是不回應你的請求，那當下你就應該承受這樣的痛苦，或者說你的心態沒有變過來，你的心態不是佛菩薩要的心態。可能你一直都在求啊求啊求，但是不承認你過往不好的地方，不試圖改變自己，而是一直在求而已。

下一個問題，唸咒、佔察輪等法門未靈驗，導致信心喪失，但又自我歸因，這種矛盾如何調整？
那肯定是你的原因，難道是佛菩薩的原因？如果是佛菩薩的原因，那所有的唸咒、佔察輪等任何方法都不會靈驗才對。但是有很多人靈驗了，那就說明是你的問題。

Lanlan嵐，怎麼老是問這些已經回答過的，你不去認真看嗎？
怎樣才能算有感應？你感應到了你就知道什麼是感應了，你感應到了就知道了。前提是你得先發願，然後戒行、善行和修行，這三個都得有，昨天好像都講的很細緻了。不是什麼你的潛意識叫你幹嘛幹嘛的。

小名寧無，我說這些好像又開始有點把人引向不太好的結果。但是，一開始修行人都會希望有各種感應的，這是人的普遍心理。你要是沒點感應的話，怎麼能堅持下來？是吧。完全沒有感應，真的很難堅持，就是靠偶爾一次兩次的夢境來給自己打氣。
所以說吧，這個不能強求，你不能天天想著今天能做個好夢啊，這些沒必要的。但是客觀上，人還是都有這麼一點心理。我就希望你不要強求。你既然問了，我就告訴你——他不會直接告訴你是某某菩薩，但是你直接能感受到，這個可能是誰，來了你就知道了。

看客，感應這個東西你也不用強求，沒有就沒有。但是如果說原因的話，我認爲是沒有什麼太大的願，沒有發願嘛。還有你可能命運本身就很平凡，沒有什麼太大的困難。你也不需要，也沒有向佛菩薩求什麼願，可能就感覺不到吧。
所以發願是很重要的。一直求什麼人間富貴，那些修法只能走前期。想修禪定，在禪定方面能達到初禪以上境界的話，還得發願。

Lzq，你修了多長時間就開始追逐什麼顯證之類的？你要說滅文字妄想起碼也得兩三年。你光念個咒或者念個經念個兩三年，你腦子裏妄想少了，這個時候也談不上什麼顯證之類的，就是腦子裏妄想少了，腦子比較清爽，心不那麼累，然後晚上一躺上就睡著，平時也不那麼累，腦子不累，這樣就可以了。
你不要追求什麼，很短時間內身體、意識上的太大的變化，這是不太可能的。兩三年內最多都是佛菩薩的感應下，你能有個感應啊、夢之類的。

慧梨呀，學了十年一點感應都沒有，是這意思嗎？發願、戒行、善行、修行，這幾個都做到了，是有感應的。你肯定沒什麼發願，你也沒有特別想求的東西，這樣的話，可能就沒有什麼感應了。但是怎麼說？你修了十年之後，整個身體狀況也好，周圍的人、事、物這些都變得好了，那也算是感應。不可能，不能算是一點變化都沒有，那也算。要不然這十年怎麼堅持下來的，多多少少都有點好處才能堅持是吧。

Momo，對，你說的對，有些問題就是以這種方式，菩薩的加持方式，在夢中或者坐著的時候突然想出來的。這個不只是修行，不修行的人也可以用這種方式往他腦子裏灌靈感，睡覺的時候突然得到什麼靈感，一覺醒來就想出來了。也有時候白天苦思冥想，突然那麼一打懵的時候就想出來，這都是上邊給的。

還有感應問題，我一直把感應說得很殊勝，以至於很多人覺得修行就要追求感應似的。實際上你越是追求越不能有，就不要追求最好，什麼都不追求。正常情況下沒有感應也對，沒有感應說明你現在不需要拿這個東西，給你加點信心的意思吧。你本來就很有信心，那就不需要拿感應來給你增加信心，所以佛菩薩也不會給你感應，這個很正常。
一開始對初學者來說，可能給不少感應，讓你增加信心。等過個5年10年後，很長時間都沒有感應，除非是你到了某個重要抉擇的時候，或者修行有了障礙的時候，他有可能給你一下，所以這個不能算是有問題。
還有往生西方淨土，這個肯定和往生沒什麼太大關係。往生主要是信、願、行，信、願、行做到了就可以了，然後多做功德，給自己增加點概率。
你要什麼終極的保險方法？這個是到後期，你越沒有牽掛越容易走。把你該舍的全給舍掉，把該安排的事提前都安排好。就算上面沒有告訴你什麼時候走，你最好平時都有這個念想。怎麼能把事情安排得好一點，還有周圍的人際關係都處理好一點，這樣更有保障了吧。

北京居士法寶，腦子裏好像有一種聲音“我不下地獄誰下地獄”。這個應該是修行過程中，如果你發了一個狠願，或者說你看到一本佛經非常地歡喜，可能佛經裏或者那個願會一直在腦子裏轉來轉去的，佛經裏的一些詞句也會在腦子裏會轉來轉去的，這個是很正常的事情。我以前看《法華經》也是，看完那個挖井的比喻之後，感覺自己很歡喜，然後那個比喻一直在腦子裏轉來轉去，感覺好像真的。挖井的比喻就是說能挖出溼土的時候，說明離水很近了。看到《法華經》的人說明離成佛很近了那個意思吧，所以感覺突然間信心倍增，所以腦子裏妄想就一直在。這個是應該很正常的事情，不是什麼壞的事。
你說的下邊這句，我謝謝你啊，謝謝！希望你能早證菩提。

常住真心，修行理論上肯定是不應該追求感應的，但是沒有任何感應的話，信心怎麼來？普通人都是信心來回跳，一會有信心，一會又懈怠。所以多多少少有點感應，你才知道自己修行的確走在正路上，佛菩薩在加持你，這樣你就有了信心。長時間修行都沒有任何感應，可能你的修法錯了。
我這期講法的重點是業的輪轉原理和發願問題，你有沒有發大願普度眾生，這是很重要的。有了願算是入了諸佛之本心，沒有願就在爲自己修行。爲自己修行的人也沒有其他特別痛苦的事，佛菩薩就沒有理由理你。先有願，再做功德，再持戒——很重要，然後善行、修行、戒行都做到了，自然會（有感應。）

如一2，有些人喜歡說感應，不用管這些人，你也不需要區分他們的什麼感應。你自己有感應的話，好好想想、好好看看這個對你增加信心有用，還是沒有一點信息。真正的感應有可能是給你明確的信息或者讓你產生極大的信心。基本上很多都是幻覺或者什麼夢境而已。有些人就喜歡拿這個來說，甚至有些人是胡說八道成性的，都不用管。

佛菩薩開示還是冤親債主，只要你的修爲到了就很容易判斷的。因爲哪怕你能修到初禪，所有的冤親債主，包括天魔外道，他們都是有淫慾的，最高級的天魔也是欲界天裏的，所以他有淫慾。如果你的修行已經達到沒有淫慾的程度，只要有淫慾的靈體接近你，自然而然就會念出咒語來把他趕跑。
但是佛菩薩的意識是非常清明的，他讓你覺得心態靜下來，腦子變得清爽，和天魔比還是很容易分辨。冤親債主是地獄或者鬼道的，他們比天魔要差勁的多，一接近馬上就能感知得到。所以你還得多修行，等你的心夠清淨的時候就可以很容易分辨。

千湍盈泰，怎樣才能和觀音菩薩交流？這個你得看人家願不願意和你交流，不是你的條件滿足不滿足，或者你的境界高不高的問題，而是在他那裏判斷，值不值得和現在跟你交流。就像某某人一樣，好像和觀音菩薩、地藏菩薩天天喝茶聊天似的，說的很神乎的樣子，我看他啥都不是啊，他根本得不到任何，我從來沒有看到他一句話是從他們那裏得來的啊，真的。
他的所有的話，都是從我們現實裏看到的聯想出來的，沒有一句話是真實的從菩薩那裏得來的。但凡他能說出一點，從我嘴裏，或者其他地方聽到的看到的之外的任何一點真實的信息的話，我都佩服他。我都還真有點懷疑他是不是跟人喝茶聊天，但是沒有一句話是那樣的，所以說佛菩薩不會跟你天天聊天的。
你首先放下這個執念，他沒必要不會跟你聊天的，只有在你急切需要幫助的時候，而且你的條件已經滿足了他可以幫你的所有條件的時候，比如說你願力大，然後參思情，基本上戒行善行修行這都有了，然後願力足夠大，然後你當下真的需要，一個是你的信心不足的時候，有時候會給你看一下，讓你增長信心。
但是一個願力大的人，應該算是有了信心的人吧，沒有信心就不會有那麼大的願力吧。這個願力大，你說的是不是普度眾生的大願呢？如果是普度眾生大願的話，都已經不需要再給你增加信心的那一方面的加持了。
如果是你在現實裏修行方面有了什麼障礙，或者業的方面，有需要消業的，需要他點撥一下的時候，他會點撥你的，但是他不會天天跟你聊天，所以這就不用想了，但是他肯定知道你在想什麼。

還有，如果禪定中菩薩真來的話，有報身影像嗎？這個是看你怎麼樣了，你是還執著於相的人的話，他就給你顯相。如果你已經知道這一切相都是假相的話，他就不給你顯相，菩薩是沒有相的。
這個相里包括影像也包括聲音，但是他也會用語言組成的一種話來跟你聊，因爲一般情況下，我們只能接受語言做的信息吧。他會用語言來跟你聊，但是沒有聲音的，如果有聲音的話，你可以說出這個聲音是男聲還是女聲，粗獷、尖細等等這種形容詞對吧？但是呢，他沒有聲音的。
所以根本說不出什麼形容詞，只能說他用一個字一個字，文字組成的話語來跟你的意識直接交流，而且在你入不了定的情況下，在你夢中或者正常情況下稍微聊一下，最後那一點點信息你才能記住，前面基本上都忘記了。
在狀態裏你覺得你都記住了、瞭解了，但是一出來之後就想不起來，但最後那幾個重要的點能想起來。還有在這之上，再往上走的話，就是情緒上的交流，這個普通人要做的話有點難，到那個境界才可以。
因爲我們都是一直在用語言交流的嘛，所以還是在用語言交流，但是情緒上的交流也可以，情緒上的交流是讓你突然感覺到我得去幹某個事，這個慾望會產生起來，我突然覺得某個事我不能再去幹了，這個不是想法。但是情緒上會覺得一下子感覺到我有要做某個事的慾望，或者衝動從這裏開始升起，你本來根本就不打算做這個事的，但是突然開始升起的話，就有可能。
而且這個狀態，和不是你自己升起的慾望的話，是他加持的情況下跟你交流的，給你提供的這種情緒上的信息的話，不一樣。你的精神狀態意識狀態都不一樣，比正常狀態或境界高會變得更清淨，這種狀態下會升起的那種慾望，那是人家在告訴你讓你去幹什麼事兒，這麼理解就可以了。
還有，不要執著於和佛菩薩溝通這個事兒，你只要知道人家就在你身邊或者和你重疊在一起，你想什麼人家都知道，只有他覺得現在真的有必要給你信息的時候他才會給，你只要知道這一點就可以了，不要再執著的追求和他交流啊，看到什麼報身。
還有，我這裏也有個人，已經好幾個月，從我出來傳法開始到現在爲止，一直想看到某位菩薩的報身，他很想看，非常想去找，而且他的修爲相當高的，比普通人要高，接近初禪的人了。
但是他一直執念於這個相，我一直勸他不要執著於相，不要執著於相，不要想著看到某菩薩的什麼相。有一次他就說是夢見了什麼菩薩，夢見之後，菩薩是變得越來越難看，他就希望菩薩變得好看一點給他，結果呢，這個菩薩就變得像鬼一樣難看的東西，把他給嚇著了，然後他就再也不想求菩薩的相了。
算是一種菩薩加持下，有一種破相的過程吧，總之你不要追求相就好了，不要追求那種沒必要的交流，因爲人家不會跟你做沒必要的交流的。

空空無我，看文字版的答疑，突然想起前世修行有幾個關係好的同修，還有幾個人站著說話的畫面感……，這個大白天你自己有經常產生幻覺的習慣嗎？白天看著書都可以產生幻覺，你過去有經常發生這樣的事情嗎？那可以說是幻覺。
但是，就那麼一下，就這麼看著文字版的時候就來那麼一下，那我寧願相信這是佛菩薩加持。加持是無處不在的，佛菩薩的意識遍虛空。我是以普度眾生的大願來做事的，所以我說的話，聲音和文字都帶有這個願力，都帶有加持力。我這麼說可能有些人會以爲我自大什麼的，但是現實就是這樣，有些人看我的文字就能感到有一些明顯的變化，或者聽到聲音之後有明顯的變化。但是有些人說從我聲音中聽出了什麼不好的情緒，有厭離感，那厭離就厭離唄，那還能怎麼辦呢？
佛度有緣人嘛，只能說你和我沒有緣，所以我只負責度有緣的人，沒有緣的人那就另請高明嘛，去別的地方學就可以了。至少像你這樣有感覺的人，我倒是覺得你這個信念、信任、信念力，還有信任我的這個情緒或者感覺，會更容易引發佛菩薩加持力，讓你更快的進入狀態，所以相信是好事。
相信沒有什麼損失，不相信，從情緒上看的話，疑情是在沒有情緒狀態下出現的。所以說你要修行的話，想像那些沒有情緒的眾生，他們是沒有懷疑這種說法的，在四禪以上的世界是沒有懷疑這個說法的。大家都是陽神狀態下互相重疊在一起，互相想什麼、互相的心態都知道，這裏就沒有懷疑這個說法。而是有了疑情之後才開始疑，然後到凡夫這裏開始出現互相傷害，然後就開始互相懷疑，不相信啊這種不好的情緒。
所以說作爲一個人，容易相信別人沒什麼錯，這沒有什麼錯。如果你是正常修行的人，如果你吃虧了，你就把它當做佈施來看待就可以了，以後遲早該回來都會回來的。至少我對你現在的說法，問我講法的答疑可以有這個加持力，我敢說肯定有的。至於能不能找回前世記憶，這個每個人都不一樣，是你到了那個境界，該看到一些前世記憶，所以才有的。有些人是有加持力，但是還沒有到那種看前世的程度，但是其他方面的我會說有。

皎月，跟菩薩怎麼溝通？首先你要相信菩薩就在我們身邊，佛菩薩意識遍虛空，佛菩薩就在我們身邊。然後我的建議不是去抽籤什麼的，你就心裏想好你想問的問題，然後如果對初學來說，你是沒有辦法入定，那你想好了睡覺就可以了。
前提是你得有足夠的功德，你先做好了功德，然後向佛菩薩求這個問題。你想知道某個答案，先做功德，然後向佛菩薩去問，然後去睡覺就可以了，不可能一下子馬上就給你。有可能是過幾天，或者是連續的每天都求、每天都求，像《地藏經》裏說了，地藏菩薩前世也是連續好幾天思念那個佛，思佛、唸佛，然後就得到感應了。
至少你得有個誠意，你得連續的求，堅持幾天，一直到求到爲止。別說什麼幾天的，就一直求到，每天求問，每天求問，每天做功德，每天求問，哪怕放生一兩塊錢都可以。現在不是有個放生羣，放生一塊錢五塊錢都可以，拿出一點點錢去放生，然後做功德，然後迴向，然後求佛菩薩給你個提示，每天堅持這樣求，就可以了。
一般而言，觀音靈籤，你說準有些人準，有些人不怎麼準，可能他們沒有誠意，所以我更希望用這種求的方式，用功德兌換的方式更適合的，如果得到答案的話，對你來說絕對是最真實最有必要的答案。

緣起塵微，如果向已經涅槃的佛祈禱，或者供養，有回應嗎？你看《地藏經》裏已經涅槃的過去佛，向地藏菩薩前世也給了信息，所以肯定有回應的，就看你的誠意，有沒有必要，這個都要看的。

第二個問題，什麼樣的人最容易得到佛菩薩加持？還是一樣的問題，就是與佛同願，與佛同行，有普度眾生的大願就行，還有如法的修行，該持戒就得持戒。

空空無我，你說的應該是對的吧，但是每個人都感覺都不一樣，有些人也像是在做夢一樣，但是起來之後記得清清楚楚，而且在夢境的感覺不是昏沉的。
正常的夢境應該是昏昏沉沉的，大部分人都是這樣。但是這種加持的夢是，夢境裏像入定的那種清爽的感覺，腦子非常清爽。起來之後，反而相比起來，腦子更昏沉、更沉重，這種才是真正的加持夢。
至於你說的這個，你覺得應該是佛菩薩加持，那應該算吧。尤其如果是和現實裏某些事情有關聯的，根據這個提示，你得到了一些利益，或者什麼便利的話，那肯定是吧。
我還是希望佛菩薩加持一直在，所以對你來說，這樣的認知有幫助的話，你還是這麼相信就好。還有沒事不要老求加持這種信息。沒有什麼特別事情，老求的話是不太好的，尤其是你求一些不該求的東西的話，有可能會讓一些其他的靈體，以這種方式來接近你。

覺，Deepseek，AI，佛菩薩會不會以這個來回答問題。
我不知道，但是我看這邊很多人，說是求佛菩薩，讓他遇到正法，之後就遇到我的法了。而且是網上遇到的，就是無意間翻到，然後就看到了，然後就開始學了。
你說無意間，讓你看到一個能改變你人生命運的事情，網頁那麼多，網上的數據很多的是吧？你也知道吧？但是能讓你無意間看到了，可以改變你命運的，而且是你當下需要的這些東西，你覺得這是巧合嗎？當然這些當事人都覺得這就是佛菩薩加持，那你可以說就是佛菩薩給你推送這些信息的吧。
那既然電腦數據中可以選取對你有用的東西推給你。如果這是可以的話，那AI上也可以，佛菩薩也可以借用這個工具來回答，這個也可以吧，我是這麼認爲的。
反正這個世界都是在佛的意識裏創造出來的，那麼什麼事都是有可能的，你這麼想就對了。

下一個問題，幫我心想事成的是誰呢？你都不知道是誰，你就求嗎？你向誰求的？你向誰求了，那就是誰。你向釋迦牟尼佛求了，那就可能釋迦牟尼。你向阿彌陀佛、觀音菩薩求了，那可能是他們。
我應該欣然接受還是拒絕？你都求了，那肯定是想接受。難道你求了之後又不想接受嗎？
我覺得你還挺能胡思亂想的。你既然心裏那麼想了，然後又問是誰呢，是拒絕呢，還是接受呢，這是想法多了，有空多唸佛吧。

KAKA，佛菩薩怎麼做到的？我都說了無數遍，佛菩薩的意識遍虛空，這個世界是佛菩薩意識裏創造出來的幻境。這個世界的所有規律佛菩薩都知道，他想怎麼弄就可以怎麼弄，甚至他可以做出一些你認爲違反自然規律的事情，他也可以做得出來。像佛經裏說的什麼，上身出火，下身出水，這種神通他也可以做出來，顯個化身出來都可以的，所以這一切都是有可能的。
還有你在網上搜一下，“比特翻轉”這樣的詞，“比特”知道吧？電腦程序的一些術語。說是什麼，飛機在天上飛，突然自己就出了事故，後來經過幾次之後，就發現了，會有“比特翻轉”的事情發生。就是電腦的數據0和1之間，它會突然無緣無故翻轉。原因是外太空的什麼粒子打到元器件上，就發生了這樣的事情。視頻上的解釋是這樣的。
所以“比特翻轉”，我們看的話，那個是微觀世界吧，更小的粒子狀態吧。外太空的什麼粒子打過來了，所以能夠影響到什麼，這樣說的話，那肯定小粒子吧。
那這個世界是由更小的光子，一個一個組合成了世界。那麼佛菩薩意識可以控制這個小粒子的時候，是不是可以做到一些事情？對電腦是不是可以控制一下，這都可以的吧。

下一個問題，你是沒有求，但是那也算是一種言出法隨的境界，你很了不起。我讚歎你。如果你真的是心裏想什麼就可以實現什麼，我只能說佩服你，很多人都希望有這樣的能力，但是沒有，甚至我都沒有，還是祝賀你吧。

千湍盈泰，佛菩薩都是先看眾生有沒有求，修行人有所求的時候才會進來，沒求的話進來，一般人都不怎麼相信的。
還有一種情況是，你上輩子有這個緣，上輩子是修行人，而且和佛菩薩有緣分，所以他願意幫你，也有可能這樣。而且這種進來教的，如果你的修爲夠高的話，你能馬上判斷他是不是佛菩薩或者大護法神，或者什麼魔，因爲魔都是有淫慾的。
如果你已經修到沒有淫慾的境界，有淫慾的眾生一接近你，你都能感知到的，尤其在夢中或者禪定這種境界，是完全能感知到的。
所以能夠進入初禪的人，正常情況下已經過了魔王眷屬那些小鬼們干擾的程度，所以不用擔心。只要是你感知到他教的對你有用，還是可以學的。他並沒有說自己是誰，這很正常。如果是大菩薩的話，他進來你就知道，自己就知道他是誰了。但是你不知道，這說明是和你有緣的某些神。

還有對佛菩薩的感情，從凡夫的視角看，眾生的“我相”是沒有辦法滅除的，一直在的。你不可能說因爲你在消除“我”，所以還能疏遠本尊，這樣的說法本身就不成立的，因爲你沒有辦法消除“我”。

YUN，佛菩薩幫助人的方式，在夢裏告訴也是一種方式；找別人來告訴你也是一種方式。從佛菩薩的立場來看，首先要按照這個世界的邏輯來運作這個世界，而不是這種橫加干預的方式。這是一個原因，做夢讓你看到，這算是一種干預。所以相比而言，按照這個世界的人際關係、物理規律，以這種方式幫助更適合。
還有一個重要的原因是，前面已經講過了，佛菩薩像一個電商平臺一樣；你有這個需求，你就在平臺上發送信號。佛菩薩作爲平臺，他就開始找可以給你提供這個幫助的人。他能先找到賣家，賣家既有可以幫助你的能力，同時也有幫助你的意願；既有能力還有意願，這兩者都得具備。
只有能力，但是沒有意願，你向他求他也不幫你。你去跟馬雲要錢，馬雲有錢，但他不給你，他沒有這個意願。你跟乞丐要錢，但乞丐說不定沒有錢，或者說你的父母比較窮，你跟父母要錢，父母的確想給你錢，但是他沒有，也有可能這種事。
所以這兩個條件都要滿足，既有幫助人的意願，同時又有這個能力。佛菩薩會找這樣的人來幫助你，這樣他有他的功德，你也得到幫助了，這樣是不是兩邊都得到好處了。幫助人的人也有功德，是不是。
所以佛菩薩是以“爲這個世界的眾生多著想”的方式來幫助人，而不是直接夢裏告訴你。
還有，有些特定的修行方法，是沒有辦法在人間廣傳；或者你周圍找不到教這種方法的人；或者說這個方法只針對於你，別人還不行，別人未必能教你這樣的方法。每一種方法都有特定的人，可以修那些特定的，也有這樣的時候；這樣的情況下，他就會直接夢裏告訴你，大概邏輯是這樣的。
所以你學習的過程當中，有幾次都是有人來主動找你，然後教你怎麼做，或者帶你去什麼地方學習了，然後你有了進步；這都是因爲他們有做好事的意願，又有可以幫到你的方法。這樣的情況下，就由佛菩薩指引這些人來幫你，這樣對你、對他都有好處。

下一個問題，感應道交是指意識和阿彌陀佛的意識產生連接嗎？
感應道交是俗語，不是佛門裏專門出來的詞兒。通常來說，就是你有和佛一樣的願，再精進修行，就能和佛產生更強烈的契合感吧。
但是佛菩薩意識遍虛空，他一直在，你沒有辦法和他直接溝通或者直接聯繫到他，你感受不到他的直接加持力的話，那是因爲你自己的妄想、分別、執著很重，還有業障很重。
業障和你的習氣都在的情況下，是這些把佛的加持力擋在了外圍，並不是佛的加持力少，或者他不向你提供加持力，不是這樣的。
雖然目前這個世界，阿彌陀佛沒有辦法直接加持到這個世界眾生，除非和你有直接緣分，沒有的話他就沒有辦法直接加持到。
但是，釋迦牟尼佛和彌勒菩薩的加持力是可以通過他們的弟子，層層傳遞到你這裏，雖然中間會有打折，但還是在的。你不能和他們直接產生感應道交，是你自己的問題，和他們幫不幫你的問題沒有關係啊，他們一直都願意幫所有眾生的。

無爲心內起悲心，爲什麼以殺掉人的方式來消業？因爲消業是雙向的，不是一個人的事。有些一個人的事可以忍或者不報復，但是你得幫助對方把業給消了，因爲對方也要成佛。至少從你的角度來說，你要把和你有緣的這些眾生都帶到阿羅漢才能成佛，所以你得幫助對方把和你的業也得消掉。所以該死的還得死，該殺的還得殺。
除非你倆之間已經達成了某個協議，雙方都不再追究責任，雙方把這個事徹底放下，這個時候才有那麼一點可能性，否則該來的還得來。而且該死的人不死的話，他這個壞毛病改不了。

第二個消業問題，老和尚、小和尚、那隻貓。消業這個問題不是諒解那麼簡單，而是行爲過程中會產生情緒變化，從而悟出一些道理，你的理解、修爲上的提高或者悟出來的事情，還會再反映到其他眾生身上，和你有緣的眾生多少都會受到影響。所以說該殺的還得殺，該死的還得死。不是你單純地原諒了，不管了，看似沒事，其實後面還有一系列的事情，你的這種行爲會讓你有更高更直接的體悟。有些人心裏想著怎麼樣很容易，但是真正到了該做的時候，就做不出來了。
所以說該做的做了，該殺的殺了，該被殺的就被殺，這樣他心裏該釋懷的就會釋懷。而且行爲過程中他有新的領悟，還會影響到其他眾生。
絕大部分的業都會以某種形式受報的，但是受報的程度能減少，能做到大災小受就可以了，不可能完全一點事都沒有就諒解了，多多少少都會有點事的。

麥花香，按照你說的做了，然後他沒有向你報復投胎去了……。不算，不能算消業，未來還會見面的。
有個故事，說是有一個富人，很有錢的人，他做了很多功德，也修行。然後就有一天，夢見佛菩薩告訴她，未來什麼時候，有一個前世的、被你殺害的人來報仇。後來這個富人就決定受報，我不跑了，然後就家裏等。當天就來了一人，當天就打仗了，是敵人闖了進來，敵人的士兵就跑進他家裏，要殺他。一看他沒跑，就坐在那裏，就問他，你怎麼不跑啊？這個人說，今天會有一個前世的仇人來殺我，我決定受報，一命還一命，你殺吧。這個仇人士兵聽了這個話，就有點感動了，心態變了，然後就拿刀在他身上劃了兩下，沒真砍，前面晃了兩下，算是報了仇了，然後就離開。還說了一段什麼偈語，這個我沒記住，有這麼個故事。
所以說報仇這個事，最後是看他的態度，看那邊的態度，但是畢竟會有這麼一個事兒，肯定會發生的。

彼岸，A殺了B，B是否親自報復了才算消業？對，親自報復了才算消業。A在地獄呆多久，他不是消業的，A在地獄呆多久，他不算消業，得回到人間，如果他是在人間被殺的，殺人的，那得回到人間，再被B殺一次，才算消了這個業。
如果B還在怨恨呢？所以後邊故事還有可能，有可能B過度報復，然後A又反過來再報復一次，又第二回合開始，這都是故事嘛。
所以說不修行的話，這個故事會持續下去的。這個業是誰忍一下，然後報復完了就可以結束，但是相互之間在對方心中留下了印記，成了對方心中的眾生，這個你得解決，要把人帶到阿羅漢才能解決。
比如說你殺了我，那我報復你一次，把你殺了。前面講過，業分成四個執著，其中我報復你是一個執著；還有一個是你存在於這個世界，也是一個執著，這叫我見。你在我的意識裏是這個世界的眾生，這就是把你拉在這個世界的牽引力，所以你得把我帶到阿羅漢，這樣你就可以成佛了。

老鄭，A殺了B都是人，但是B殺A的時候A是羊，這算消業嗎？理論上業是對等地消才算。
動物和人感受痛苦的能力不一樣。動物相對感受痛苦的能力比人要弱一些，人感受痛苦的能力比動物要大。動物情緒飽滿的狀態下是很痛苦，但是它不會往前聯想。人是有聯想功能的，所以反而痛苦更大一些。要想對等消業的話，還得回到人間才算。

出離啊，第一個問題你說的對啊，就是因爲冤冤相報，所以一直輪轉。而且冤冤相報的過程中這個程度會越來越嚴重，你捱了一拳，你報復的時候不一定只還一拳，有可能是兩拳，這樣來回過程中這個業也會越來越變得越來越嚴重，所以根本就沒有了結的過程。除非其中有人突然信佛，修行了決定忍了，忍一下，這算是輪轉算是停了一下。

王先森，小和尚殺山貓的那個故事，不是小羊，是殺山貓吧，師父叫他去殺山貓，然後山下有婦女生產這個故事吧。在這裏是那個師父讓他去幹的，他是懂得怎麼消業的，所以業到這裏應該是結束了一段。但如果是凡夫之間相互殺來殺去，那這是互爲因果，這回我打你，下回你打我，然後再下回我又接著打你，這樣因果就一直輪轉下去不會停止。
比如我挨一頓打，這是對方造因還是我受果報？你們倆之間沒有前世任何因果、任何緣的情況下，對方先打了你一頓，那是他先造了惡因，後面你又打他就是他受的果報。如果前世你曾經打過他的話，那你這回捱打是受果報。
反正凡夫是很難判斷的吧，有可能是前世有因，有可能是沒有因發生的隨機事件。所以不管什麼情況，我們都是勸凡夫忍辱，忍一下讓這個事情結束就可以了。

悟空，吃肉然後生病這算是消了業，但是看你吃的是什麼肉。你吃了一點豬肉，那個豬被殺後分成很多肉，有很多人吃，你吃了其中的一小部分，那豬的怨氣大概率先指向屠夫，然後指向吃的最多的人。你吃的肉很少的話，可能生一場病，或者受點傷就過去了。
但是如果你吃的是魚蝦之類，整個全吃下去，那它的怨氣就指向你這個人，其次再指向販賣它的人，誰吃誰的罪過大，這樣的話那就不一樣了。

空空無我，業力就是人與人之間互動產生的，所以受報也是人與人之間互相傷害。你看到的是草木，但是也有可能大概率應該是他的冤親債主，那個仇人是以鬼道眾生的形態來傷害他。我們現實中不是有很多這種事情嘛，身上有冤親債主，他會受各種外傷，也有可能出車禍什麼的，他並不是直接被其他人傷害，但是這樣受報也算是受報。
而且冤親債主和人屬性不一樣，冤親債主鬼道眾生和人報復，不一樣，人報復，你還可以報復回去，你還可以走正常合法的途徑去報警之類的，也可以做吧，但是冤親債主給你做的事，你大概率看都看不見，只能挨著，只能忍著。

蘇七念，原先債主有次數限制的……，不是。債主討債是以結果爲論。你曾經殺了人，那他回來肯定是要殺你的，而不是殺一次沒殺成功就算了，沒有這麼說的，他直到弄死你爲止。要麼他完成報復，要麼你和他和解，根本沒有失手然後就不再報復了那種說法。

水天一色，前世A打了我，這世若我打了A，這業是消了。但我又造新業了，這世若我不打A，這業就消不了，這如何是好？所以說凡夫是沒有辦法靠自己完整消業的，必須菩薩才能指導，有了菩薩的指導，有些業才能消得了。
一般在凡夫階段，我們只是建議你忍辱，不再去造惡業，受到打擊的時候，受到傷害的時候就忍一下，就把它當作受報來做了。所以說你這輩子不去打，前世A打了我，現在這回該是我打的，這個如果是真的我該打的話，我肯定有這種衝動吧，但是我忍一忍，我不去打了，這就可以了。這樣做就對了，沒有什麼必須去打的事兒，不打的話就不能消業這個說法。
只有從菩薩的視角來看這個事的時候，就不是單純的看某一世，這一世兩世，而是你們之間的前世所有業全部看。從無始以來的全部業全部看了之後，確定這回該輪到誰打誰了。而且打完還得看這個影響，還得看打了之後，能不能把他對你的執念滅掉，或者把他引向修行這個事上有幫助，這些都得看，然後再決定該打還是不打。
所以說在凡夫階段只要忍辱就對了，忍辱就是最好的方法。當然法律允許的範圍內該報警還是報警。
怎樣才能做到既可消這段業就不做新業呢？就是這個問題。你自己判斷不了，而且你說的這個問題也不是具體事，你是假設問題，很多假設的問題是沒有辦法回答得很準確的。

鏈接愛，如果你是修行人，消業損失程度更大，痛苦更大的話，那肯定消得更多。如果不是修行的人，可能大概率本來命運就那麼寫的。而且在這之上如果變得更多了，那也是你的隨機事件而已。可能今天不是你該死的命，但是你去了某個地方，剛好有個大爆炸把你給炸死了。有可能不是你的命，就是意外事件，因爲這個意外事件很多的。

下邊這個“除非業盡方得受生”，這個業，你可以理解爲統稱的業，也不是一段一段的業，業也有統稱的，你在人間整個輪迴內的輪轉都可以叫業。也有一段一段的，我和你之間互動、相互傷害，這也叫業。所以在這裏整個輪轉過程中，你在地獄裏要待的那段時間，稱之爲地獄的業，這麼解釋就可以了。
上邊也是，在天界的福報或者業消盡，他能墮落到人間，也可以這麼說的。但是這個和一段一段的小業來說的話，這個是肯定要在人間，基本上都到了人間，才能進行相互傷害，來徹底消掉這段業障。

爍，消業的過程體現在身體上是怎麼樣的？消業過程就是痛苦啊！痛苦肯定是病的，不是什麼好的很舒爽的感覺。很酸爽那是身體在修禪的過程中身體修復的感覺，那是修心層面上。身體也是修心的一種表現，所以心的狀態上去了，身體的狀態也上去了。但是，消業是受報的過程，所以他肯定是痛苦的，也沒有什麼特別小世界崩塌歸空之類的說法，更多的是痛苦。

誦嚴，關於業的問題前面已經講過了，佛沒有辦法把所有業的邏輯徹底講清楚，所以消業或者什麼轉業這些問題他都沒有辦法徹底地講明白。在前面已經講過原因了。
轉業、消業有什麼異同？消業就是自己承受報應，受報就算消業了。轉業，正常的理解是用佛法來轉業，不是隨隨便便能轉掉的。你用佛法把你結惡緣的人感化了，這才叫真正地轉了業。在佛法上他對你產生了感激之情，從而願意放下過去的惡業和可以進行的復仇，這叫做轉業，所以這個難度非常大。

慢慢，所有的業緣，改變命運，都是把對方對你不好的執著給化解掉，他才能改變。所以我教大家是向佛菩薩求，讓佛菩薩給你仲裁，然後跟冤親債主進行和解，你該給的多給點，該給的功德要給。
你現在說你有一段婚姻的惡緣的話，你向佛菩薩求，然後讓他去試圖改變你的惡緣的那個對象的心態，讓他最好是和你直接有個調解，調解之後達成和解，你該支付多少功德你就支付，讓他放下他的一些不好的執念，這樣才能操作，才能正常的消業，算是化解了。

Dnn，爲什麼會有說菩薩代眾生受苦，這也能替代嗎？你可能理解錯了吧？因爲眾生苦，所以菩薩也苦。以前我也講過，就像父母看孩子一樣，孩子苦了父母也苦，是這個關係。你仔細去看《維摩詰經》，有這樣的話，就是因爲眾生苦，所以菩薩也苦。因爲和他有緣的眾生苦，所以他是感同身受的苦，並不是代受苦，這個沒有辦法替代。每個人自己的事，自己造的業自己了、自己受，不能代著受。

短期內連續受傷，這算是受報了吧，受報就應該算消業了。

受報不能算增加福報，被動消業怎麼能算是增加福報呢？行善、幫助其他眾生才算是功德，才有福報，你只是單純的受報，最多也就是消業而已。
而且我認爲它不是一種消業狀態，可能是你的情緒的一種習氣，一直處在那種狀態。情緒不好的時候，最好的辦法是磕頭，多磕頭多出汗，我看你上面沒有說磕頭、打坐。你說怕打坐那就不打坐唄，多念大悲咒和楞嚴咒之類的可以驅魔，防止那些東西來附體。你念觀音心咒，可以打坐之前請觀音菩薩加持保護你。
如果你什麼都不做的話，只能原地踏步，甚至退步。所以不要不敢做這個、不敢做那個，這種想法只能變得越來越糟糕。哪怕每天堅持修行一或兩個小時，能保證兩個小時最好，只要每天堅持，肯定有進步。情緒不是一下子能消失的，戒肉也需要五到七年，更別說是情緒了。

如一2，業消了，因果消了沒？因果應該就叫業吧，我不知道你是怎麼理解因果的。先有因，然後有果，果報到了你這裏結束了，那這段業算是消了，但是你們相互之間已經成爲對方記憶中的眾生。
前面講過，業是可以分解成四個執著的，其中兩個是指向對方的，要報復的執著算是結束了，但是認爲對方是這個世界的眾生的執著還在。所以必須把對方度到阿羅漢，這個眾生就不會在輪迴內向你發出吸引力，你就可以成佛了。
所以業消了只能說這一段因果是結束了，但是記憶還在，所以緣還在，可以這麼解釋。如果你接下來把這個緣轉化成佛緣，然後把人度了，這樣就可以完全結束。

Momo，有人說受報的時候，如果有一絲嗔恨心，這個業就消不了。不要管這些人的說法，危言聳聽的說法太多了，每個都聽了相信的話，沒有辦法生活的。按你說的就肯定成不了阿羅漢的，但是阿羅漢還是出現了很多，所以反過來推理的話，這個說法肯定是錯誤的。
受報時還有情緒的話，肯定會生嗔恨心或者其他不好的情緒，但是你不進行報復，忍受了，惡報到你這一輪就結束了，不要再去報復就行。業主要還是看行爲，然後再看心理的作用，所以沒必要管這些說法。

空空無我，消業是兩邊同時看的，那個人攻擊了我，可能我前世攻擊過他，他產生了很大的不好的情緒，也受到傷害了，這是他攻擊我。首先他那邊是釋懷了，他有報復心，但是報復成功了他就釋懷了。
第二，我承受了同樣的痛苦，同時情緒上也有感受到痛苦，這樣算是消業了。但是你的修爲夠高的話，情緒上的痛苦會少一些，只不過在報身投胎到人間的菩薩羅漢也好，哪怕是凡夫也好，他只有承受過了痛苦才算消業的。

恆河沙丫，菩薩以方便力拔除根本業緣，這個是如果你的福報夠的話，這個編劇菩薩可以把你放到不一樣的環境裏，把你和你的冤親債主隔離開來，放到其他環境裏，在短期內是可以這麼做的，這樣你就不會受報了，可以做到這個，所以這個環境我們稱之爲緣，也就是說你有殺生的業，所以未來會有被殺的果，但是你的福報多的話，你升到天界了，天界是沒有殺生的，那麼你在天界的這段時間裏你就不會受到果報了。
所以說拔出根本業緣，這裏說的是可以讓你去往這個沒有緣的環境裏，躲避這些果報，這是可以做得到。但是呢，業未來還是要消的，而且眾生習氣太重，這個業這個緣也是根據習氣去追隨的。你有殺生的習氣，你沒有放棄殺生的習氣的話，你就去不了天界。
最多在菩薩短期的加持下，可以把你殺生吃肉的習氣壓一壓，那麼有一世，菩薩的確可以把你推到天界去，短期內，也可以說一世吧，在你殺生吃肉的習氣還在的情況下，你的福報足夠大，佛菩薩用加持力把你吃肉的習氣稍微壓一壓，然後把你推到天界去，這個是可以做得到的，但是一般就看菩薩的意思吧。
你的修行怎麼樣呢，就看程度了，就像以前講過吧，佛在世的時候對他佈施最多的祇陀太子，還有波斯匿王，還有給孤獨長者，他們三個都不是發大菩提心的人，也沒有精進修行，而且最後波斯匿王和祇陀太子都是被殺的，橫死的，給孤獨長者是病死的。但是他們因爲向佛陀佈施了很多，就有了足夠的功德，所以直接升到六慾天去了，他們都沒有修行，也就沒有戒肉。
在那個年代戒肉都不是那麼容易的，除非在佛陀身邊精進修行的話。所以說你的功德，還有菩薩給你的加持力，也可以決定在你還沒有完全滅除殺生吃肉習氣的情況下，還可以去到天界，這叫短期內算是去掉了緣，讓你躲避果報，菩薩是可以做到這一點的。
至於這個業能不能轉，定業不可轉，佛說了定業不可轉。理論上是果報只能承受的方式來結束，但是如果你的功德都夠了，再請佛菩薩來仲裁，可以做到大災小受，前提是首先最重要的是一個懺悔，其次是你願意承受果報，這一點很重要的。
在私信裏也有人問，自己怎麼怎麼痛苦，要我救他什麼的，這類人很多意思就是想躲避這個果報，你想躲避是不可能的，人家帶著那個仇恨來的，你怎麼可能隨隨便便就躲避的呢，你說躲避，那這個因果定律還在不在啊？是不是？所以這個果報是沒有辦法躲避的，所以你越是想躲避，你越是想求各種法門各種方法，想救自己不受這個果報，不承受這個痛苦，那這個冤親債主更生氣了，他就更不放過你了。
所以最好的方法一個是懺悔，然後直接放下自己，願意承擔一切後果，自己該死就死，我不怕死，就這個心態。然後發願度他，而且我承受了果報之後，我不再怨恨你，咱們這事到這裏就結束了，你有這個心態的話，佛菩薩的幫助會更大，而且這個冤親債主也更容易更容易和解吧。
就好比把你放到冤親債主的立場上想想看，你想你去找仇人，你要報仇，結果人家毫不在意，向你誠懇的道歉之後，引頸就戮讓你殺了，你能下得了手嗎？人家痛痛快快地讓你殺的時候你怎麼辦？你反而就動不了手，但是人家一躲啊什麼反抗啊？這樣就你就更來勁了是吧。冤親債主也是這樣的，都是人，所以你願意承受果報的時候，反而更容易跟冤親債主化解。
很多人問這個問題，就是私信裏有些人一直在問，自己那麼痛苦怎麼化解？一直都是想保護自己，保護自己躲避冤親債主的討債，不想承受這個痛苦，那你更難消解這個業了。所以說定業理論上是不可轉的，但是有這個辦法，一個是懺悔發願，加上願意承受果報，然後再做功德迴向給他，然後請佛菩薩仲裁，這樣至少能做到大災小受，這是可以的。
一般情況下，該死的人經過這樣調解的話，死罪可免，可能活著要受點苦吧，生個病啊，出點事故啊，就可以躲過去的，所以這樣看的話，你說定業轉了嗎？到底轉沒有轉呢，你是怎麼判斷這種事情？大災小受算不算定業轉了一下，不能百分之百全轉成一百八十度轉過來，但是起碼算是轉了八九十度算是轉了點吧。所以《地藏經》裏有個滅定的真言嘛，地藏菩薩可以幫你做仲裁，也是這個意思吧。

還有下一個問題，是不是必須產生同等的情緒才算受報、消業？這個不算，這個不是這麼看的，這個看行爲，菩薩是沒有情緒的，所以被人殺了也不會痛苦。
那麼他被殺了就不算受報嗎？不是，也算受報，那個叫什麼菩薩來著？那個人想殺他，他就跟人說，他已經了了所有的殺業，殺不死他，但是呢，曾經不小心弄死了一個蟲子，在碰什麼草的時候弄死了一個蟲子，所以你用那個草就可以殺我，然後這個人就拿起了那個草，一下子就削掉了這個菩薩的腦袋。
那你說這個故事裏，菩薩有沒有痛苦，他應該沒有痛苦，他連殺業都消完了，怎麼可能有痛苦。但是他這麼一死也算消了業，那個人也算完成了這個報仇行爲了。所以都是按照這個行爲來看的。

還有換句話說，承受痛苦的情緒是否也是消除惡業的一部分？那不是啊，人家他們的那個情緒時時刻刻反映到我們這，這是個綿綿不斷地反應，這個不是消業，只有冤親債主跑過來傷害我們了，這個受傷害的這個時間段是消業的，然後受了傷害呢，這個整個前面這種綿綿不斷地情緒也會停止。
你受了一個報，消了一個惡業之後呢，人的精神狀態，身體層面當下是很痛苦的，然後過去了，那這個清淨程度會明顯提高一個階段，尤其是腦子這個層面上，有些人腦子就昏昏沉沉的，但是受了一個報之後，後面就腦子開始清爽了，就是因爲他的這個情緒上的影響已經沒有了，這一段就過去了。如果沒有受完報，這個影響是一直在的，這個不算什麼受報的過程，只是他一直惦記著你，所以在你這裏始終產生影響。

第三個問題，償還命債是需要承受同樣的痛苦的情緒嗎？這個不一定的，如果你完全不在意的話，也算已經受完報了。所以有不少公案上的例子，那些禪師知道自己什麼時候會以什麼方式死，然後就痛痛快快地去那裏等死，然後以相應的方法死了，他也不會有什麼痛苦，因爲他已經早就過了對肉體執著的那個階段，所以根本就不怕死，他也就沒有什麼痛苦了，但是這個業報已經消了。
也有菩薩受報也下地獄嘛，菩薩下地獄是沒有痛苦的，因爲沒有情緒本身，沒有情緒就沒有痛苦。但是他得走過程，就去弄個身體，去那裏感受一下，也談不上是感受，沒有痛苦，因爲沒有任何痛苦的，甚至在那裏也可以度人，所以說這個受報呢，就是拿報身去承受而已。
如果你的修爲足夠高的話，任何痛苦在你這裏根本就不是痛苦。如果你連身體的疼痛都不在意的話，或者說死亡都不在意的話，那就沒有什麼痛苦可言了。
實際上很多痛苦都是自己內心裏的一種擔憂和焦慮，這個更大一些。像被殺了，比如說明天你要被槍決了，你要槍斃了。那從今天開始，你知道那個被槍斃的時候開始，到槍斃的那段時間，就一直處在非常痛苦當中，是吧。這個恐懼和擔憂一直在的，但是如果你沒有情緒的話，這個什麼都沒有，那根本就不痛苦，死就死了，沒什麼大不了的，但是報是算受完了，這個不能按照完全的痛苦，情緒上的對等才能算受報的。
只不過對方的那個痛苦還是會反映到我們身上，但是呢，這個痛苦呢，這個情緒呢，用我們的善緣可以對沖掉的，用我們善行的果報來對沖的話，這邊兒善業更多的話，他們的痛苦也會相應的減少，甚至是感受不到的。
所以阿羅漢不感到痛苦的情況下是可以消業的，只要以報身下來的話，阿羅漢也好，菩薩也好，都是這麼樣的，他沒有情緒就根本就沒有那麼大的痛苦可言。

第二個問題，第二本書你應該還沒看吧，或者說你沒有理解對。下三道是受報的，但是地獄是沒有辦法消業的，地獄純粹是受苦，然後消除惡唸的。再往上，鬼道有一定程度的消業，但是不多。到了畜生道是可以消業的，畜生道至少可以消的最多的業就是殺業，就是被吃嘛，不斷的被吃，吃來吃去之間就把大量的殺業消掉。
到了人道這裏，才會消更復雜的業，還有殺業。所以只有人類這邊才可以消業，也可以造善業，畜生道連善業都很難，幾乎造不了。
那些動物仙，偶爾也有個動物仙，所謂的仙家們，他們在畜生道想積福想投胎成人都不可能，所以只能借人的身體，依附到人的身體上，幫人看點事，以此方式來積點福。

Vajrapadme ，我知道你的意思，你說你要成佛的話，把業消了，就可以成佛嗎？大概是這個意思吧。就是說，別人欠我的我不介意了，我原諒了，還算不算業，是不是不影響我成佛，是這個嗎？這個你去看一下，我講業的那篇，業可以分解成四種，其中最後一種。你講的這個消業只能算最後一種。
一個是對世界存在的執著；還有我存在於世界的執著；還有對方存在於世界的執著；最後才是報復的執著，或者被報復的執著，就是分這種。你傷害了別人，別人又反過來報復我了。那第四種互相報復的這個執著算是滅了，我打到人家，人家打回來了，他釋懷了。
但是呢，他認爲我存在於這個世界，這個沒有滅。他也認爲這個世界一直存在的，這個也沒有滅。他認爲他還存在於這個世界，這個也沒有滅。這前面三個都沒有滅的話，他一直認爲你是這個世界的凡夫的話，這個牽引力一直在的。你受完報了，這個惡業轉換成普通的業了，或者惡緣轉換成善緣，你度他或者往這個方向努力的話，這個惡緣可以轉換成善緣，也可以轉換成佛緣，什麼都可以。但是他還是認爲你是這個世界的凡夫，這叫我見。執著當中最底層的執著，就是見取執當中的第一個“見”。
有很多眾生一直認爲，你是這個世界凡夫的話，對你產生這種牽引力，會把你往輪迴內拉扯。所以要把和你有緣的所有眾生全部度到阿羅漢，讓他們不在輪迴內拉扯你、牽引你，這個時候你才可以成佛。
你能理解這個意思嗎？哪怕和你是善緣，他知道你是這個世界的凡夫的話，他就有了“我見”，就會把你往這個世界裏拉扯。所以說你只是還了債了，或者你不介意曾經受過的傷害了，這是沒有辦法直接成佛的，你還得度他，好吧。

彼岸sleet5，理論上必須下來消業的，因爲這個業基本上都是和其他人相關的。我給大家講的時候，爲了簡單，就是一個人打一個人，就這麼簡單，兩個人之間。但實際上業是相當複雜的，關係到很多人。比如我上小學的時候被人打了，是我被打了，但是我回家之後，我爸媽看著很生氣，我爺爺奶奶也很生氣。我都不介意了，但是他們很生氣，這也是一種業吧，他們也會受到影響的。
所以我做的事情，不光是我做的那個對象受影響，和我周邊的人、他周邊的人，所有人都會受到影響，很多業都是這麼牽扯進來的。所以你說這個A傷害了B，現在A和B一個成了菩薩，一個成了阿羅漢，他倆倒是好像都不計較了，但是他周邊的、有緣的這些人還把這個事放在那。
最好的辦法還是下來再演一遍，同時把周邊的人都設計進來，讓他們也看一遍，或者受到影響的人再受個反向的影響。這樣才算這個業消了，和其他眾生的業也會消掉，要不然其他眾生的關係就沒有辦法消解。所以我們一般都是要求這個菩薩也好，阿羅漢也好，必須下去把這個業給消了，象徵性地去消一下，必須得走這個過程。
所以B是不是永遠無法成佛？的確是。
有什麼辦法來破這個局？實際上在阿羅漢的狀態，並不是非常穩定的，還是有點危險的。他如果持續不度人的話，其他眾生對他的執著也會一點一點增加。如果和他有緣的眾生大量的墮入地獄的話，對他還會產生更大的牽扯力。
所以一個阿羅漢如果不思進取的話，大概率還會被牽引到輪迴裏。所以菩薩也好，佛也好，也會建議他們還是去度人。因爲這個“我見”，眾生的“我見”只會越來越增加，如果不學佛的話，這個“我見”越來越增加。
哪怕和你沒有什麼業緣的人，只要知道、看過你，知道你是這個世界的凡夫。哪怕見過你一眼，就知道你是這個世界的凡夫，產生這樣的我見的話，這個人未來造了很多的業墮入到下邊的話，他的妄想增加，我見也會增加，對你的執著也會一點一點增加。
一個人的業、我見增加，對你產生的影響並不大，但是很多和你有緣的眾生這樣增加了我見，產生的執著，累積到一定程度的話，還是有影響的。所以在阿羅漢的狀態下，我們還是會建議他趕緊下去度人。雖然有些人還是坐等，也有一些阿羅漢他就是不願意下去，沒有辦法，只能等到他吃夠苦，下去再吃點苦吧。
你說有什麼辦法破這個局？通常是給他看很多實例，不度人結果自己又被牽扯下去的實例，讓他了解一下。有些事情，度人還是講究禪機的，一旦過了那個時間點，可能再要等到下一次禪機點出現，就要過很長時間。所以勸阿羅漢，有些人適合度的時候，讓他趕緊下去度一下，而且會提供相應的幫助，所以度人並不是一個人的活動，是有很多人的活動。
還有，這種計劃外成爲阿羅漢是沒有搭檔的，極少數的人是沒有搭檔。計劃內都是上面的師父安排給你，然後兩個人相互磨合，成爲搭檔，而且大部分情況都是永恆的搭檔。但是完全計劃外成爲的阿羅漢是沒有搭檔的。所以到了那個境界的話，也可以給他安排搭檔，或者境界更高的菩薩來引導，最後還會選搭檔。所以這種計劃外成爲阿羅漢，現在出現的概率很低，基本上是不讓他成爲的，因爲有辦法控制。既然可以把你帶出輪迴，咱們還是有辦法讓你在輪迴裏繼續待著。
佛經裏也說了，哪怕是菩薩進入輪迴內，沒有佛的加持下，他也有可能會墮落。哪怕是菩薩，在輪迴內進入魔創造的幻境的話，他也有可能墮落，所以往上走是必須得有人引導。那麼往下墮落，只要放下去，有的是辦法讓你出不來。所以還是要好好修行，這個談不上是恐嚇，現實就是這樣的。

月影茶白，有些業真的是不知情的話更容易消。因爲你知道了有可能會躲。
還有小和尚這個問題是，他在糾結，他要不要做這個事兒。這也是他的業，也是他需要承受的，心理上的一種經歷或者痛苦。如果直接告訴你，殺完你就消業了。消完業你修爲又會提升一個階段。那他就開開心心地去殺了，這樣的話，就不是那個事兒了。
所以可能他前世經歷的這個事兒，也是同樣的翻轉過來。另一個人幹壞事的時候，也在一直在糾結，要不要做。肯定是經歷了那些心理鬥爭之後，好不容易才下手的。所以他也要經歷這個。
所以我們跟別人相互交流也好，做什麼事也好，我們心裏所承受的那些想法，就像上一個問題的當事人，因爲討厭一個人，而痛苦好幾個月。他討厭人，也是很煩的一種情緒吧，也會影響我們正常生活。這種事兒，也是要經歷的業，不是單純的肉體上的接觸才算是業。心理上讓你產生痛苦的那都算是業。

普賢菩薩發願代眾生受苦，不能理解爲代眾生背業……。
受苦，你也可以看作是把這個惡報攬到你身上，也可以這麼理解。你有這個願、有這個覺悟，但是沒有辦法直接這麼做到。你想，來報仇的那些眾生，肯定是冤有頭債有主，他不可能說有人願意代受，就直接跑去代受的那兒去了，他們都是正常人，所有眾生都是如此的。
除非來討債的眾生，他自己的確也有那些當下要解決的痛苦。有人說你來找我，我替你解決一些痛苦，你跟他和解吧，他說不定就接受了。但是一般情況下，不是佛菩薩境界的話，就沒有辦法直接幫別人仲裁，化解惡緣，這個做不到的，所以業還得是自己來消。
如果說菩薩真的代眾生受苦，也有菩薩發願代眾生受苦，那是不是眾生就不應該這樣苦了，邏輯上是不是這樣？但還是有很多眾生處在痛苦當中，所以菩薩沒有辦法直接代眾生來承受。

Carmen，如果你和對方兩個人都已經談好了，一定程度上可以把這個事兒算是和解了、過去了。但是大部分情況下，還得有一個過程，就是大災小受、提前受報，有這樣的說法，都是有這個過程的。不能完全啥事都沒有這麼過去的，哪怕你放下了，他心裏還是會留下一些痕跡，所以還是得把這個消去。
比如有人借了你一百萬，然後你覺得這個算你佈施，你就不要了，你也不在意。但是從他的角度來說，他是不是借了你的錢了？你不要了，那就變成了他平白無故要了你一百萬是吧？所以如果要正常消業的話，哪怕他還你一萬塊錢，還你幾百塊錢，以此來算是還了你的錢了；這樣你收了，他也算給了，這個事就算過去了。
可以這麼理解吧。如果他一分都不還，你也一分都沒要；這個事情性質就變了，借的錢就變成佈施，他那邊就無緣無故多拿了人的錢；本來是好像借了錢，後來就不還了，又變成這樣的事了。所以這個業肯定是以受報的方式，最終都是以輕微受報這種方式，哪怕多多少少有點，才算把這個業徹底過去了。
還有個重要點是，很多業都是和其他人相關的，不只是兩個人，還有周邊很多人都相關的。前些天我也回答過了，我小時候被人打了，那是我和他之間的業是吧？但是我父母看到我被打了，他們也很生氣；那他的行爲也讓我父母也生氣了，是不是？那這個業是不是也應該消一點，所以未來就會把和你業緣有關的周圍所有人都安排一下。
所以殺業也好，欠債還錢的事也好，都會影響到周邊的人，他都會看到；把這個影響翻過來再消一遍，才算是消了業，不是你們倆之間的事。我們生活在這個世界，不只有兩個人，有很多人的，哪怕你們夫妻二人在一個房子裏過二人世界，你們周圍也有其他小生命的。

wxpcjrjgcs，讓人痛苦的事情就是消業，那麼如果任何事情都不能讓我痛苦，是不是永遠消不了業了？那是不可能的事情。
因爲這個痛苦並不是自己的，不能完全算是自己的感受，而是在自性重疊的狀態下，你施加給別人的痛苦又會反映到你身上，所以這個不是自己的感受。
比如說有人罵你了，你心情不好了，如果這個罵你的人，和你前世沒有任何緣分，你修爲高的話，他罵你，你根本就不用搭理，你的心態很平和，你不會感到痛苦。
但是這個人是和你前世有緣的人，你曾經罵過他，讓他感到痛苦了，這樣的話他罵你，你也會痛苦的。這個和你的修爲沒有直接關係，雖然你的修爲高，你承受痛苦的能力比正常人要高不少，但是這個和你有業緣的眾生傷害你的時候，多多少少都會反映出來，你不可能完全沒有感受，所以業還是會消的。
沒事的時候想一些讓自己痛苦的事情……，你沒事的時候爲什麼想這些，按照那些人的說法，你就著相了，沒事的時候還想這個幹嘛，沒事的時候多唸佛。
是不是消業更快？業都是債主來找你，你才能消，不是你自己想消就能消。像前面那個人說蕁麻疹爆發了，那也是他的冤親債主啊什麼業障該來的時候才來的；不是你想的我要蕁麻疹，我要蕁麻疹，它就必然會爆發，不是這樣的。
如果是的話，能不能消業不就是自己安排的決定嗎？所以不是。

wxpcjrjgcs，如果我不吃肉了，那些本來要被我吃的動物是不是就沒有辦法消業了？這樣是不是對它們不好？
孝順父母時如果禮物比較貴重，是否會嚴重消耗父母的福報？如果是的話，是不是孝順越多對父母越不好？
這兩個問題都是站在對方的立場上說的，我一再強調，我們修行是爲了解決自身的痛苦，先解決自身的痛苦。佛講四諦法——苦、集、滅、道，先講人生的痛苦，是我們有痛苦，所以要修行來滅這個痛苦。
後來發現我們的痛苦，一是由我們的妄想、分別、執著，也就是我們有貪慾才造成痛苦；還有一種是我們傷害了別人，然後他們來報復我，不管是以人的形態還是鬼的形態來報復我，導致我痛苦，所以我不再去傷害其他眾生，是這個邏輯。
首先認識我們的痛苦，而不是說我不吃肉了，它動物怎麼怎麼樣；或者我孝順父母的時候應該怎麼做，父母會怎麼怎麼樣。不是這個邏輯，你得先把注意力放到自己身上。
以前跟人講佛法，有人就說，如果全世界的人全信佛了，那人類不是滅亡了嗎？都不結婚不生娃。我就反問他，你願不願意出家、不結婚，然後不生娃呢？他就說他不願意，他就願意在這個世界繼續生活，繼續結婚生孩子，過人世間正常生活。那就可以了嘛，那就至少有你一個人不出家的，全世界還有你一個人傳宗接代，還在爲人類文明的延續拼搏。那麼像你一樣的人如果很多的話，這個世界就不會出現所有人都出家，文明滅亡的事情，是不是？
所以有些問題你不要去假設，不可能的事情就不要去假設來問，這沒有意義。佛在《楞伽經》裏專門講過什麼是“非法”，非法有兩種，一種是與真實存在的東西相對應的——空，是“非法”；還有你腦子裏純粹想象出來的東西那也叫“非法”。
那些憑空想象出來的東西，比如超人和蝙蝠俠誰更厲害，這樣的問題佛是不回答的，因爲他們本來就不存在，是你想象出來的問題。所以不要拿憑空想象出來的問題來問。
還有，有些問題不要站在對方的立場上說，先從你的立場上來看，不要問那個肉是不是該被我吃的，我不吃了怎麼樣那些問題。
嚴格來說，你可能就應該殺掉某個動物來吃，你們之間的確是有這個業，你應該這麼做，你做了對它來說是消業，但是它不信佛法，它不認爲這是在消業，懂不懂？
它不認爲這是在消業，所以它還是要回來報復你，這樣能不能理解，它還是要回來報復你的。它雖然這次被殺是前世有這個因，所以到這裏應該是結束的，你倆之間殺來殺去的結果到這一回合就該結束了。但是它不知道佛法，它也不信那套因果，所以它受到傷害就要馬上要報復你的，所以因果輪迴就繼續來了。
所以我現在該吃的東西我也不吃了，那它那個業雖然看上去是消不了，但是我主動放棄討債了。我借給你多少錢，現在我不要了可以吧？你沒有什麼意見吧？我主動不要了。你一定要還，那一定要還也好。
所以那個禪機的故事裏，有個修行人看到了自己應該在戰亂中被某個士兵殺，但是他不跑，他就在那等著，等軍人過來要殺他的時候，那個人就問他，你怎麼不跑？他說，我看到前世我殺過你，所以我這次來還債了。那個軍人反而有所悟了，然後就拿刀在他面前比劃了一下說，冤冤相報何時了？這個意思吧，然後就走了。
這個人主動放棄了討債，那兩個人之間的因果，殺來殺去的因可以到這裏結束了，因爲兩個人都相信，都知道這樣殺來殺去是沒有結果的，沒有結束的一天的，所以就可以到這裏結束。
但是你說的，動物我不吃它，它怎麼辦？它是不相信那套理論，所以它還是會來吃你的，所以你倆之間的這個事情還不會結束。不要想著馬上去改變其他眾生，先從自己開始改變，這樣好不好？
還有孝順父母的問題也是如此。從你的立場上看，哪怕你的父母和你是惡緣，專門來傷害你的，但是你以德報怨，這也算是符合佛法的，佛所說的忍辱、佈施這些面對人世間的一種態度，就算他傷害你了，你不去報復了。如果他不傷害你，如果你的父母對你很好，你同樣的回報他們，這也算是報答了，也算是符合了因果，怎麼能算是消耗父母的福報呢？
而且父母已經把你生出來養了，如果不考慮前世的因果的話，單從這一世把你生出來養這麼大，光看這個因，你用多少錢都回報不了。因爲十月懷胎承受的痛苦，還有養育你情感上的投入，這是沒有辦法用錢來衡量的。
雖然現在資本主義社會什麼都可以用錢來算，但是實際上的投入、情感上的陪伴和關照，給你提供的各種支持，這些都不是單純的可以用錢來算，更不能用什麼一點點禮物來算的。所以並不是你給他們什麼禮物了就可以消耗父母的福報，而是你給他們多少都不夠還這輩子的債。
我們只能往前看，可能上輩子你也養過他們，所以這輩子輪到他們來養你。如果是這樣的話，你對他們好一些，那未來是不是會遇到更好的父母呢，下一世投胎的時候，是不是？你還要去考慮孝順父母好不好的問題嗎？
現在有很多人恨自己沒有投胎到有錢人家裏，不能成爲富二代，對富二代那些人既羨慕又恨。那爲什麼你就不能先做一個富一代，你作爲很有錢的爸爸，好好養自己的孩子，那是不是下次輪迴的時候你就可以成爲富二代了？
你自己不先想著改變自己，老想著說別人的事，這是沒有必要的，這不符合我們一個大乘修行人的態度。

Tai師父的小粉絲，第二個問題，地藏王菩薩，業有一部分是鬼道眾生和地獄道的眾生來討，有一部分是在人間的眾生來討，所以不管什麼人終會來討，不管什麼形式都會來的。
還有隔陰之謎，我在書上講過，菩薩會先給你劇本，到了什麼時間點去哪裏承受什麼樣的果報，或者說去哪裏向什麼人討什麼樣的債，都在劇本里大概寫好了。而且有這種因緣的人相互之間吸引力很大，你看到某個人情不自禁地會升起什麼樣的情緒，這就是和你有業的人，一般沒有業的人之間是很少升起這樣的情緒的。
但凡你能看到的事情，哪怕是電影也好，電視劇也好，小說也好，能讓你產生情緒波動，說明這樣的事和你有緣，光是從這一點也能看出來你曾經幹過什麼事。
比如說我們男性就喜歡看戰爭片、武打片，很興奮，說明我們前世有過打打殺殺的事，但是女性看這些反而沒什麼感覺。她們看言情小說、悲劇小說，悲情的劇情，反而能把自己帶入進去，很有感覺，但是我們男性看了又沒啥意思，因爲女性可能在感情方面比我們經歷更豐富吧。
這些都能看出來我們曾經有過什麼樣的業，所以隔陰之謎就算有，也會按照給你寫好的劇本讓你去找相應的人的。

淡薄123，小時候偷過別人的東西，你要徹底想化解業的話，那個人還活著嗎？對方還活著的話，你就直接跑去跟他認錯就行了，把你偷的東西還給他；如果是錢的話，用錢可以換算還給他，承認錯誤，這樣就可以了。你別把它放在心裏。如果是你連這點心都沒有，或者他已經死了，那就多放生布施，拿佈施的善業去迴向給他。這個業是不能徹底消掉的，善業是善業，惡業是惡業。但是，至少可以在你死後重新投胎那一剎那，死亡後的一剎那，前面講過的，那些善業都會顯現出來。

呵難，你當面道歉，他接受了這個也算是消了。但是從長的時間來看，有可能下一世也會出現同樣的現象，他先來傷害你，然後他又來道歉，這個都是有的。所以說，善業是善業，惡業是惡業，惡業能不造就不造，別想著能用善業、用功德來徹底把業給消掉，這是不可能的。

凡夫是否有辦法來儘早還前世的業？你只要修行的話，前世的業也會一點一點過來的，你只要精進修行，它自己會過來。而且在凡夫的階段，大部分來的業都是可以靠持戒忍辱來消的。你只要忍，忍受痛苦，忍一下就能過去的，沒有那麼複雜的需要智慧，需要善巧方便的方式來破解的那種複雜的業。凡夫階段一般來的業都是容易能解的，只要忍一下就可以。

簡單來說，能讓你痛苦的事情，對你來說基本上都是業障，就是在消業，讓你痛苦的事情，不管是感情上，還是肉體上。所以凡夫來說，你不要考慮業的複雜度那些問題，你只要忍辱就行。凡夫的消業，最簡單的就是忍辱，到阿羅漢之前，大部分消業都是以忍辱的方式就能完成的。打死山貓，那種消業通常是阿羅漢之後安排的。
所以說現在就簡單的，有人讓你傷心了，你就忍一下，有人來揍你，你能忍就忍，不然就跑，要麼報警，那就可以了。

有什麼辦法可以不造新業的同時又能快速消業。有這樣的方法嗎？我是不知道的。不造新業是連善業也不造的意思嗎？你什麼業都不造就靜靜地待著，雖然我們修禪本身就是要靜靜地待著，但是你要消業的話就得受報！
在這裏沒有什麼快速消業的方法，只能做到大災小受提前受報。精進修行、發大願度那些和你之間有緣的冤親債主，然後戒行、善行、修行都到了，大災小受提前受報是可以做得到的。但是這個也不能說是快速消業，因爲談不上快多少，可能就快一點兒。

薛祖宜，記憶，情緒，過去的惡業善業等等，你問的是過去的事應該怎麼看待？你能想起來的大部分過去都不是什麼好事，所以首先是懺悔，對過往是一個懺悔的心態，把做錯的事情都懺悔。
尤其是你能想起來的，曾經傷害過的其他眾生，包括人和動物，這一輩子你能想起來的，都一對一的懺悔，心裏都要向你能想起來的那些人懺悔。如果有些是人，而且他們還活著的話，你最好是能當面去道個歉，不管人家接不接受，你道歉了，就已經表明誠意了。
還有這個事情，咱們就不說啦，一切都是幻覺，一切都是幻境，所以你也不用太在意，每個人都有很多過往，一個人是不可能過得很清淨的，不可能的，過往有很多。
連釋迦摩尼佛自己也有很多過往，所以對過去的事，我們就痛改前非，過去的那些壞事我們就不再犯，好事呢多做一些，這樣就可以了，你不要把過去的事作爲一種壓力來施加給自己。
很多時候，人很多妄想就是來自於對過往的事情，在腦子裏反覆的想，反覆的想，這樣對自己也好，對未來的事情也好，都不太好。平時能保持心態平和，沒有什麼妄想，這是最好的，過去的事你只要懺悔了，以後不再犯了，這就可以了。
遺憾的事我們都有，如果有些遺憾的事和其他眾生沒有什麼直接關聯，但是你想一定要把它辦一下，這樣就好，就像我打遊戲一樣，以前有些遊戲沒打痛快，我沒有玩痛快，所以有點遺憾。後來有時間了就拿出來玩一玩，都玩痛快了，那就過去了，遺憾就過去了。
所以有些你能了的遺憾就去做一下，把它了卻掉；不能的，能懺悔的就懺悔，這樣就可以了。你反覆的想，反而就是很大的負擔，而且這個也不是修行人面對自己和麵對未來的態度，好吧。

在資源有限、事事不順的情況下，如何制定可行的行動策略？有錢出錢，有力出力。實在沒錢做佈施，供養三寶、放生都做不了，那還有一個方法，就是去寺院當義工，也是可以吃上飯的。一般寺院裏給義工也會發點錢，還可以過。

果慧，每天扇自己嘴巴子，用這種自虐的方式能不能消業？自虐是消不了業的。消業是給冤親債主造成好的影響，他有可能放棄復仇，或者降低復仇的程度。
所以你得正常地修行、磕頭、打坐。你磕頭的時候好歹放個音樂什麼的，生起某種恭敬之心。磕頭總得有這個心態，還有精進的態度，才會對你的冤親債主產生影響，所以才會消業。
你打自己嘴巴是不可能給對方造成什麼影響的。

感覺業障來了，那可以先念《地藏經》迴向冤親債主，先把業障送了。一般病的話，建議儘快解決；如果身體上不是病，那按照原來的修行繼續走也行。

掌南飛，蚊子咬你的事，是你自己叫它們過來咬的，你自己想著，他們就會知道。諸佛同體，你想的事情佛菩薩都知道，其他眾生的自性當中也會收到反映，也會知道的。
別看那些小動物，反而昆蟲之類沒有理性思維的情況下，自性當中的想法或者意念，更容易被它們反映出來。就像你一直對著花卉植物之類講好話，它會開得更快，這個是有實驗證明的。植物和小蟲子都差不多，沒有什麼理性思維，更容易接受其他意識體的想法。
既然你說了要佈施血液，他們當然來咬你了，還有佛菩薩也想看看你到底能做到什麼程度，所以讓蚊子來咬你。你後來起身，看來不想繼續被咬，說明你佈施血液的願力也沒有那麼大嘛。不要拿這種事情當遊戲玩，好不好？
修到幾禪蚊子才不叮？幾禪都會有蚊子來叮的，你只要帶著報身在這個世界生活，幾乎躲不掉。因爲蚊子，還有你吃的東西，都在業當中，你只要正常呼吸、吃飯、生活，大概率都會來叮。
除非你已經修到和這個世界幾乎所有的業全部消完，至少這一世幾乎所有的業全部消完，進入了深定當中，不問世事，你的肉身就像枯木一樣定在那裏不搖不動，這種情況下蚊子不會叮，否則正常情況下都會叮的。就算你修到無色界定，只要起來活動活動，到處走動，該幹嘛幹嘛的話，它都多少會來叮。如果你和一些境界低的、吃肉的人在一起，蚊子會先叮他們，最後沒得叮才會輪到你。

第二個問題，人最大的毛病就是有情緒。沒有情緒的情況下，遇到任何事情就不會起情緒，壞了就壞了，繼續做就可以了，也沒有什麼泄氣之說，所以我覺得這種事情就是在督促你好好修行而已。
有些人問什麼耐心，爲什麼那麼多人問同樣的問題，還能每天堅持回答，我有耐心之類的，這個是因爲沒有情緒，所以也沒有什麼耐心不耐煩的問題。有人問就回答，就正常做事兒，我也不要求一定要度多少人，就把它當做自己的事兒，每天重複的做，就像寺院裏修行一樣，每天早晨早課四點鐘、三點半起來早課，十點禮佛，晚課在家裏磕頭晚課，十年如一日，沒有什麼變化的，重複的做。
我不要求必須幾歲的時候或者什麼時候達到某個境界，你有這個要求、這個目標的話人就開始有情緒了，因爲目標就是慾望，有情緒帶出來的，有了慾望，達不到的時候人就開始著急，越著急越不成。
所以不帶慾望和情緒來做事，正常地做，反覆地做，同樣的事不斷做的過程中修爲就會提高。所以你做功德也是，你不求功德地去做好事，只是做好事而已。你雖然知道這是有功德的，但是不要把功德作爲一個修行的目標來給它定個量，每天必須要幾點，到幾歲的時候達到多少個量，這就錯了。
還有被動造業，算不算冤親債主搗亂？這個我倒覺得不是這種事兒，因爲如果你要做某件事，一旦開始發願要做的話，就會開始有點障礙，也可以看作是一種對你的精進程度或者誠意的考驗。
比如說以前我也說過，我想佈施，有了這個念頭之後就會經常看到乞丐，那個時候我是想，看到乞丐我一定要佈施，有了這個想法之後，看到乞丐比平時多了好幾倍，我不知道是不是真的乞丐，怎麼突然冒出來的還是……，反正會有這種現象，你要做某件事，一旦念頭起了，後面會出現一些類似於障礙，或者考驗誠意的那種事情吧，你就這麼理解就可以了。

qinering，不懂事的時候偷過媽媽的錢，媽媽現在已過世，這個業怎麼消？你做功德迴向給她就可以了，然後在佛前懺悔，然後向媽媽也道歉，我覺得這都不能算什麼太大的惡意吧。
因爲你的媽媽有可能知道。就算她不知道，後來知道了，也不會對你有太不好的那種情緒吧。你和媽媽應該不是那種剛出生不久就扔掉，那種關係吧，至少你能偷她錢，說明她養了你啊。所以她對你的感情不可能被你偷的那點錢影響，除非是你把你媽媽幾十年的積蓄全給偷了，沒到那個程度的話應該是沒啥事的。
小時候不懂事的，偷也就偷的零錢而已，所以你不用太放在心上，你就做功德迴向給你媽媽就可以了，但是功德迴向給她和偷錢這個是兩碼事啊。可能這個業未來還會發生在你身上，比如說有可能你成了父母，他來做你孩子，他也偷你的錢，這都無所謂了，這樣的事情可能發生。

康妮，化太歲的問題，前面已經講過了，修行人是不建議刻意地逃避什麼問題，求什麼趨吉避凶啊，這些我們修行人是不追求的。我們都是坦然面對一切不公的命運，不好的命運，我們都是坦然接受的。只要受了報了，這事算是結束了，你想躲都躲不掉。所以你心裏覺得穿個紅褲衩可以化太歲，你可以做，這都無所謂。
但是，如果你真的是學佛的話，你應該明白一切的業報，我們都是沒有辦法躲過去的。只能用受報的方式，或者用功德可以一定程度上對沖。所以你覺得家人有這個的話，你多做點功德迴向給他吧，這樣就可以了。
寺院裏流通的一些東西，這些在印度那邊是沒有的，當初佛根本就不主張這種事，連算命他都不主張，所以沒有留下這種法門。而是到了中國之後，爲了隨順中國人的風土民俗，要順應這些人，所以寺院也做一些這個事兒，這也無可厚非吧，也不能說完全和入世的佛教衝突。如果說是出世的佛教，真正的佛學理念上，它是有點衝突的。但是佛教要入世，多多少少要尊重人們的風土習俗，沒有辦法。
所以你的問題是這麼做有沒有對錯啊？我覺得談不上對錯的問題，更犯不上犯戒這個說法，你願意做就做，不願意做就拉倒。只要你有正確的觀念就行，對命運和業都有正確的觀念和坦然面對的心態，這就夠了。至於這個事兒，你做也無所謂，不做也沒有什麼。

竹林清風，當身體覺受特別痛苦時，如何做到畢竟空、無我？特別痛苦的時候，你先把心態擺好。對自己目前感受的這個痛苦，有正確的認知，就是你得相信因果報應。你得知道，這個肯定是前世有這樣的惡業，才導致了這樣的痛苦。所以既然是做了惡業，那肯定得有懺悔之心，還有最好發願度冤親債主。其次才提什麼空、無我這些說法。你只是把這個痛苦逃避，不去正視，而是想用這種逃避的方式，畢竟空、無我，這是做不到的。
如果你能做到的話，這個世界就沒有“業”這麼一說了。就因爲你是逃不掉業的，所有人都逃不過自己的業。所以這個世界因果是必然存在的東西，本來就一直存在的東西，應該是規矩吧。
因果的底層邏輯，就是“諸佛同體”，就是大家的自性全部重疊在一起。所以我傷害過別人，對他產生的影響，同時也會影響到我，只是當下我專注於目前我的業，感受不到而已。所以現在我無緣無故開始痛苦了，生病或者飛來橫禍讓我受傷，那都是因爲前世有些原因，我造了什麼業才會有的。
你得先有這樣的正確觀念，然後才想到，這些本來都是妄想和合而成的。妄想是沒有本體的，可以滅掉的，從而可以回到畢竟空的狀態，無我的狀態，有這樣的認知才行。如果你是跳過這中間的邏輯，只是一心想著這個痛苦我就不要了，我就想著本來是空這樣的想法，那是做不到的。

Fun09，怎麼判斷跟一個人是否有業要消啊？大的範圍來說，只要你能見到面的人，都和你有業，都是和你有緣的人。
至於這個業要不要消呢？大概的判斷是，對方會主動來找你，你不要主動去找人，他只要主動來的，那都是和你有業的。而且在你無所作爲的時候，還有人來主動找你的話，大概率不是什麼好事。
你說一個好事，別人來還債，想幫助你，至少是在你需要幫助的時候，人家會出現，這樣對你來說也是真正得到幫助的。你根本不需要的時候，有人無緣無故來給你，這都不能算是一種還債行爲。真正需要的時候，人家幫你了，那才算是一種還債。人家在不需要的時候給的，那都不能算是徹底的還債。
所以說，在你無所作爲、靜靜的待著的時候，有人主動來上門找你，那大概率是你的債主，這樣想就可以了。
咱們修行人的態度就是被動而活，不主動造作。平時你正常的生活工作照常做。對於普通人來說，每天上班見人這個很正常，沒有辦法，一時也擺脫不了這個工作環境，這是可以的。但是你不要刻意地去追求什麼人際關係，我們稱之爲“攀緣”，不用刻意地追求。
現在不是很流行，下班就關手機嗎？或者關掉聯繫方式，靜靜地過自己的時間。當然有些工作是必須要求開著手機，時刻接收外邊的信息、老闆的呼叫，這也沒辦法，這是他的業嘛。

題星途1號，消業指導你就找佛菩薩就可以了，你真的遇到了業障，你不知道該怎麼解這個業障，你就做點功德向佛菩薩求就可以了。
如果你是有正確發心的人，佛菩薩肯定會告訴你的。有直接指導和被動指導，或者在夢中點撥你一下，甚至是在你醒著的時候，往你腦子裏稍微給你一下靈感，讓你知道應該怎麼辦，這在佛菩薩那裏都是很容易的。所以你真的遇到了這種問題，你向佛菩薩求就可以了。當下很難困惑的話，就不要忙著做決策，除非這個決策是很急迫的事情，否則就不要忙著做決策，先做功德迴向，然後求佛菩薩指導。
這裏有一些來私信提問的人，很多都是這樣，他都得到了相應的反饋，然後知道該怎麼做了。但是有些人他明知道這麼按照佛菩薩指導，也是一種情緒層面上的點撥，他知道了答案，但是有些人他做不來，他的性格、習氣，做不出那樣的行爲。
所以佛菩薩不會輕易做指導，因爲不一定什麼人都能做得來。他修爲達到那個境界，把該放下的放下了，他才能按照這個說法來做，但是很多人做不來，所以佛菩薩也不願意輕易指導這個。
除非這個人的發願和修行都已經到了一定境界，所以你就不要在我身上找。我不敢直接指導別人，活人做這種事兒就有控制人的嫌疑，像邪教頭目一樣，我不搞這些，我不亂做這個。
如果在公開場合，你把具體事兒說出來，你在這裏寫具體什麼事兒，你不知道該如何決策。那我也是提供一些建議性的，告訴你如果是我的話，我大概會這麼做。我只能這麼說，你聽不聽那是你的事，哪怕是佛菩薩說了也有人不聽，所以我只是提供建議，你做還是不做，最後都由你自己來承擔，這是你的業嘛，這樣就可以了。

法悟，這個問題好像在貼吧回答過了，你還是向佛菩薩求吧，佛菩薩就在你身邊。

這個邏輯上是， 給你寫劇本的時候是以消的業讓你承受的惡報，還有， 你可以享受到寫的這些善報。 但是中間肯定不是把你的時間全部給填滿， 肯定留很多空隙的時間。 這個時間你生活在這個環境裏，還帶有這樣的習氣的時候， 你會開始造其他的惡業或者善業， 都是可以造的， 所以還是儘量多造善業吧。

回憶助攻，開悟了說明這輩子的業消完了。我說的開悟是四禪，你要進入四禪的話，這輩子用肉身承受的痛苦基本要承受完。還有下輩子的拉過來提前承受，也有這種情況，像虛雲。還有你自己發願要替別人承受一些痛苦，這也可以，但是自己這輩子的部分要承受完。
那下次投胎還有下輩子的業要消吧？那肯定是，下一次投胎的時候，如果你是解脫的人，會自己繼續寫自己的命運。如果你是凡夫的話，這輩子修到開悟——四禪之後，下次投胎。如果你有大菩提心的話，佛菩薩會給你寫好命運的，下一輩子可以消的業，他會給寫好的，這個時候你還得繼續消業。

緣起塵微，第一個問題，這個和尚下山消業這個故事的問題，如果這個同學因病去世了，那和尚的禪定是否暫時就不受影響了？我覺得如果是真的去世了，那可能他這輩子就有點難了，禪定可能進步，要麼就用極大的功德先把因果業報給壓制住，用很多的功德先稀釋掉，不能徹底抵消，但是可以稀釋一下，這個可以做到。
但是如果佛菩薩已經提示他去做，應該是肯定能做得來的事情，佛菩薩不會叫你幹一些沒有辦法乾的事。所以還是走正常的方法去消業。咱們就以現在有的問題來說，不要用假設的問題，你要這麼問的話就沒完沒了。

Ldoes，爲了跟十個眾生消業了緣，按照現在社會學心理學的說法，一個人這一輩子當中，和大概一百五十人有點聯繫，你就算認識更多的人，和他們互動比較少，也就這一百五十人之間能有稍微進一步的關係。所以你不可能有一千個朋友，和他們互動還是比較少的。
所以我們只要堅持守戒，首先主要是守戒，就是不做壞事傷害別人，這樣不算造了惡業。和已經有了緣分的那些眾生就保持良好的緣分，這就可以了。然後當惡報來的時候你承受了，不去報復，這樣就算是消了惡業。
一般大部分緣分，它只是居善惡之間，還沒有發展到互相傷害那種程度，這個時候就保持好的關係就可以了，所以沒有什麼消不完的業這個說法，如果真的消不完那沒有辦法解脫了。
一旦開始修行的話，尤其是有了大菩提心之後，在佛菩薩的保護下，你的業還是會往減少的方向走的。

業力障礙極強時，禪定是否是唯一解脫途徑？業力障礙極強時，禪定都禪定不了。業力太大了，佛法都接觸不了的，你至少接觸佛法了，那說明業力不是很大。
是否有其他實際方法緩解現實困境？你有什麼困境，是窮嗎？就是因爲錢嗎？實在窮你可以去借，借也是一種方法，但是都得還，未來都得還。
還有，從以往人們的經驗當中看，放生是變富最快的方法。可能你當下感覺不到，但是做三、五年都會有改變。如果你明天都沒有飯吃，那先去打個零工，先賺錢，有能力賺錢就先賺錢。然後在零工裏賺的錢裏拿出十塊、二十塊放生，堅持這麼做，堅持一年、兩年看看。

富貴行者，消業、了緣、受報，基本上算是一個意思。但是，打坐消業沒有這麼說的，我認爲打坐不能消業，打坐只能修心。消業得一個一個來，該挨的打還得挨，該挨的罵還得挨，該承受的痛苦還得承受。有時候你就在那裏打坐，好幾天沒啥問題還挺好的，結果突然來一個女人給你整一頓。然後，你就好幾個月、好幾年，心態一直都不好，讓你很難從那兒走出來，這也是消業。

東風4500，業力該有的痛苦，理論上你都得承受，用打坐熬腿和磕頭的方式可以承擔一些。磕頭打坐做多了，可以做到大災小受、提前受報，但是不可能完全抵消。每一段業最後在你身上還是會發作的，只不過程度會減少。

果慧，如果你雙盤的姿勢對，腿疼就是修復身體的過程，身體不好的情況才會腿疼，那說明未來這個痛大概率都會展現出來，也就是業報會現前。所以提前用打坐打通經脈，承受一些痛苦，你可以把它理解爲消一份業，雖然這個消業不是徹底針對性的，不能說用打通經脈過程中的疼痛來徹底消除某一段業，但這也算是一種曲線的消業方法，還有磕頭、大磕頭也都算是。

Liuhl，網上說雙盤可以消業，是不是邪知邪見？雙盤的時候很疼，這個是熬腿的過程，熬到一定程度，可以把你這輩子要承受的一些痛苦給代替掉。你把腿熬通了，身體通了，這輩子未來可能會生的病，就在這個過程中消掉了，所以說一定程度上它可以消業。
但是它不能消那種冤親債主直接帶來的一些業，大概率消的是你這輩子不好的習氣，最終成爲了一些業障。可能老年的時候，年紀大的時候會成爲一些病，但是你現在熬腿了，用這種痛苦來承受了，可能晚年就不那麼痛苦了。
和其他冤親債主的業，就得和他和解，向他懺悔，發願做功德迴向，以這種方式來。雙盤主要是以修心爲方向，以修心爲大目的，它可以代替一些痛苦，但是並不能完全把這輩子所有痛苦全部代替掉，這不可能的。

關照0620，放生、持咒你說的對，但是放生、持咒都不能直接把這個惡業給消滅掉。惡有惡報，善有善報，兩個是不相干的。惡報會一直在你身上顯現的，但是這個善業可以進行對沖，讓惡報的程度下降，這個可以做到。但是不能完全消滅掉，這是不可能的，楞嚴咒也一樣，不能完全消滅掉。但是它的確可以一定程度上化解一些，往下強度下降不少。
所以兩個都有用，但是我認爲比單純地持咒，放生在短期內是效果更強的，因爲它產生好的情緒更快。持咒會慢一些，因爲持咒是根據你的意念的清淨程度來看成果的吧。你沒有那麼好的清淨程度，你的修爲沒有那麼高，你念咒的時候也不那麼清淨，腦子裏妄想多的話，持咒的效果就會下降不少。
但是放生就沒有和你的意念相關的問題，所以你短期內還是放生，先放生，然後持咒，每天堅持作爲一個修行，每天堅持這樣就可以了。

山花爛漫，從我們的角度看佛經有一些（內容）的確誇張，但是如果你真的能靜心到那個程度的話，念一遍經書或者佛號，它的功德是極大的。所以這個罪業是滅，不是徹底消失，而是和你有緣的所有的眾生都會從你的修行當中得到好處。
所以每一個對你有不好的情緒的人——打算向你報復的這些眾生，每一個人不好的情緒稍微降一點點，它們疊加在一起反映到你身上的時候，這個量是很大的。
所以唸佛名號、什麼唸經，等你的心足夠清淨的時候，它產生的效果或者說滅罪業的程度，更準確地說是大災小受的程度會變得更大一些，但是不能做到完全不受報就結束。除非有菩薩或者以上級別的人故意介入，幫你調解、仲裁，和他達成某種協議，放棄報仇，否則很難做到徹底完全地不受報的。但是大災小受的程度還是很大的。
所以佛經裏這個說法有一些誇張的成分，但是並不完全是假的。

王頂，百字明、七佛滅罪真言等咒語消業嗎？原則上唸咒只能做到大災小受，提前受報，這個是可以做得到，但是消業最後還得受報，所以不能說唸咒就可以完全消滅業報，這個是不可能的。但是你這麼念前提是你得先懺悔，然後最好是發願度冤親債主，這樣的情況下，他那邊會發生改變。
冤親債主會適度的放棄一部分報仇，或者報仇的強度，他那邊會稍微放棄一點，所以你在這裏受報的痛苦程度會稍微降低一點，但是最終大概率都得受報，如果是完全不想受報的話，就得和冤親債主進行和解，找菩薩進行仲裁什麼的。

慧梨呀，三步一拜的轉山可以消業，這個是真的。不只是做這個消業，我以前也講過磕頭也可以消業。我一直在叫大家磕大頭，就是把未來可能生病的業障先拉過來，用磕頭來消一下，就算不能絕對完全消，那也能拉過來一部分消。
還有，有的不是修行的人、叫人生導師那類人，還有的說，你要是人生遇到困境很倒黴的時候就出去散步，一直走，一天走到累，累到想睡覺爲止。十個小時、十二個小時這麼走路，一直散步，一邊走一邊想自己該要幹嘛。想問題不是重點，而是一直走，這個走路本身也是一種讓自己受苦，也算是消業了。
所以說，這個磕頭是可以一定程度上消業的，而且磕頭畢竟帶著很虔誠和恭敬的心在做。但是，並不建議現在人都去（朝山），那邊環境也不是很好，當地人是可以的。你外地人跑去那，說實話也有點危險吧。那邊路上三步一拜磕著走，也有可能遇到一些不好的事情。你有禮佛的話，中原地區禮佛也行，你的IP是福建，中原地區的名山也可以去禮的。

空空無我，在凡夫之間付出之後算是一種施恩，但是他認爲他是付出的，不是那種不求回報的進行佈施，那樣的話就算是一種債，對於B來說應該算是債，所以需要還。
如果A是不求回報的進行佈施，理論上、客觀的大環境上，B未來還是會還A的恩，但是因爲A是不求回報的進行佈施的，所以B不一定是按照同樣的方式來還，而且在時間尺度上，也可以未來很長時間慢慢還，這個都可以，而且也沒有那種強迫的，必須以某種方式還的要求，只是未來會還而已。
所以任何的付出最終都會有果報的，最後都會回來的，任何的付出，不管你是求回報的付出，還是不求回報的付出，甚至徹底是菩薩的那種無相的佈施，最終都會回來的，這種轉轉圈圈之後，最後都會回到自己身上的。所以不去管這些，完全不去想的話，反而福報更大。
還有佛菩薩沒有人我分別，那麼對於他們之間的付出需要報恩還債嗎？菩薩在法身地上，沒有什麼付出不付出的概念，法身地誰都不需要什麼東西，人人都過得很清靜很乾淨，那裏沒有什麼需求，所以也不需要別人做出付出這個事兒。
如果兩個菩薩一起投胎到人間，相互幫忙了，那也算是成爲業，也是要還的，到了人間，帶著報身在人間，兩個人一起做事的時候，有了相互之間幫助的話，那樣的話也算是業，需要還的。
空空無我，假如別人對我有恩，但又沒辦法直接報恩還債。是你現在沒有辦法直接報恩還債，是這個意思吧？那麼我能用給別人做功德的辦法，報恩還債嗎？就是做功德，然後迴向給他，是這個意思吧？這個迴向給他，和別人對你恩是不一樣的事兒，具體看別人對你恩是什麼樣的恩，是救命之恩，還是舍財了，還是給你飯吃了，還是教育你了，教你什麼東西了，知識了，還有技術了，這些不同的事情，那後面的果報你要還的方式也是和它相應的。
人家用錢幫了你，你拿了人家錢，未來你得還錢，人家教了你就是未來你有可能要教他一些什麼，以這樣的方式。做功德，這個會讓對方過得更好，給對方帶來一些福報，這個是功德的迴向，可以算是一種報恩，但是和純粹的報恩還是有點區別的，所以你未來還是會還的。你是怎麼受到幫助，怎麼受了恩，那就以相應的方法，以相應的方式，同樣的方式要還回去。

素山Celine，關於消業，讀《地藏經》和在三寶地做義工哪個消業更快？消業最直接的方法是受報。讀《地藏經》是給你的冤親債主們功德，然後試圖和他們和解，你有懺悔之心，再做足夠的功德迴向給他們，他們願意和你達成和解了，不再討債了，這樣算是消業了。
那麼在三寶地做義工，對某些人尤其出家人行善、做善舉，這個也是有功德的，但是要把這個拿來直接回向給你的冤親債主，能不能消業不好說，但是你的功德是在漲。
《地藏經》消業是因爲《地藏經》本來就是給這些冤親債主準備的，就是鬼道眾生，爲了他們專門傳下來的佛經，所以對他們起作用快。至於三寶地做義工，去寺院裏做義工吃點苦，這個並不能直接對你的冤親債主們產生影響，所以你看著辦吧。

我在樹下，懺悔，最好的懺悔是你向你傷害過的當事人直接懺悔認錯，這是最好的。如果當事人，或者當事動物、或者當事蟲子都不在了，那就心裏懺悔。向每一件事、每一個眾生都針對性的懺悔，你就是心裏想——因爲某件事傷害過你，所以我現在懺悔。然後最好的就是發願未來度他，這個是最好的，你懺悔完了發願未來要度他，很多問題就可以解決，這麼一發願，問題可能解決起來就方便多了。
然後也有大眾懺悔的說法，就是當眾說今天做錯了什麼，在廟裏是偶爾搞這個活動的。
懺悔是表明你的態度，願意把這個事兒化解，願意承受果報這樣的意思。所以說最後能不能解決還是以業報來算的，你懺悔了，不可能這個業報完全會消失，他多多少少還是會回來的。但是既然懺悔了也不願意再犯了，就以忍辱的方式承受過去就完了。

陌司2012，“業由心起將心懺”這句話，業是首先你起了情緒之後就會帶出慾望：如果是不好的情緒，你想消除這個不好的情緒；如果是你想追逐一個好的情緒、幸福感、快樂感、快感，這個也會帶出慾望。所以說“將心懺”就是當你起情緒和慾望的時候，懺悔這個情緒和慾望，懺悔自己起了這樣的情緒和慾望，這樣的意思。
凡夫就只能做這個了，就是以這種方式，先把還沒做的壞事，事情還沒做嘛，但是光是起了情緒，我就懺悔，我起了這樣的情緒和慾望，我懺悔。
消了業算不算改變命運？業如果是在你命運裏給你安排好的惡報，也在這命運劇本當中吧，也不能算是改變了命運。但是你要是修行的話，消了一個業之後，你的修行大概率可以往上走一段，如果不是修行人，你的一生就是在消業和承受惡報和一些善報這兩個過程中進行的。

冰夏雪，懺悔，不是說往生前必須要懺悔，你這輩子能記得起來的壞事，你都懺悔，前世的呢？你把唸經、修行的功德迴向給他們，然後心裏懺悔這就可以了，沒必要特別的搞什麼拜懺之類的，但是你要做到也可以，因爲做了也有功德，我也不反對。
但是拜懺，你不能把它當做一個專門的修行方式來一直堅持做，這時間還是用在一個是念經，一個是打坐，然後磕頭這樣正規的修行方法上。拜懺是前期的一種覺得自己罪業多的時候做的，不是什麼人都是一開始就一直做到最後爲止，不需要的。

空空無我，你的報復行爲也沒有成功，就不要跟人提了，你心裏懺悔就完了。多一事不如少一事，你就心裏自己懺悔不再犯這樣的惡行就可以了。

安Ta，懺悔和道歉的問題，你就按你目前做的佛前懺悔，求佛菩薩加持化解就可以了。至於能不能諒解這個問題，看對方的心態，不是單純道不道歉接不接受的問題。你道歉了，對方有時候嘴上接受了，但是心裏根本不接受，仍然心裏詛咒你，這樣的話業不能算消了。
消業障雙方都願意才行，不是你一個人道歉就完事了。但是至少你去事懺，每一件事認真的懺悔、道歉，這是值得肯定的。能做到什麼程度就做到什麼程度，儘量努力做一下。

莫西，懺悔應該是必須的，修行人沒有一個人說你不懺悔的情況下能夠解脫的，沒有這樣的人。肯定是會懺悔的，因爲有了懺悔之後這個業更容易消，人家也更容易願意放棄討債或者願意和你和解。如果你沒有懺悔，不管修到什麼程度，冤親債主都不願意和你和解，不願意放棄報仇，業就很難消，修行就上不去，所以懺悔是必須的。
應該具體怎麼做？你就心裏對曾經傷害過的所有眾生誠心地懺悔，最好發願未來你成就了一定要度他們，有這個念頭，他們更容易接受你的道歉。

凡塵修行，那你就是沒有道歉的意思唄，你就捫心自問看看是不是想道歉，有沒有這個意願，有的話去做，沒有的話就別做了。你別因爲看到我前面說的，你就又想拿好處，又不願意低頭認錯，同時佔兩個好處的事應該沒有吧？等你真的有心了，有那個覺悟了再去做也可以，不需要當下就去做。
還有什麼其他辦法嗎？你覺得用錢可以稍微彌補一下的話，可以匿名給他一點錢，想辦法繞過其他人，讓他不知道是你給的情況下先給他，他能不能收又是另一回事吧。

啊多大的呢，生不起懺悔之心，簡單來說就是境界低，我執很重吧，你的修爲到了就可以升起了。現在是因爲你感受不到別人的痛苦，對因果也是，雖然嘴上說相信，但是你還不能感受到你給其他眾生造成的傷害會如實的反應到你身上，這一點你可能一時感知不到，所以有這樣的想法。
等未來你的修行到了一定程度，突然某一天會感覺到以前曾經傷害過的眾生所承受的痛苦，你能感受到，能想象到，不能說感同身受，起碼也能想象得到痛苦有多大，有了那樣的感覺之後，就可以生起懺悔之心，這時候你會想起曾經幹過的事，對其他眾生來說有多痛苦。
我也是修了好幾年，才真正開始生起懺悔心，然後對曾經傷害過的那些小動物蟲子之類的，想起來的都挨個懺悔。每一個你想起來的都針對那一個懺悔，而不是籠統的隨便念幾句懺悔偈就完了，而是挨個把這輩子能想起來，全好好懺悔一下。
還有，如果是人，他還活著的話，尤其還能聯繫上的，能聯繫上的說句道歉的話，這樣也行的。談不上什麼大的傷害，起碼你說一句道歉，人家在不在意也無所謂，反正你說過了，那也算懺悔了。

及，你說的根本戒，有些戒是懺悔的效果不那麼理想。比如說佛說的五逆重罪，殺父、殺母、殺阿羅漢，出佛身血、破和合僧，這五個叫五逆重罪，這樣的罪是單純的靠懺悔是消不掉的。
我不知道你問這個問題，是因爲你曾經做過什麼壞事？應該你沒有犯過什麼五逆重罪吧，那樣的話都是可以靠懺悔，不能說消業，但是可以將業障一定程度上減少。完全消業是不可能的，果報還是會來的，只不過可以降低壞的程度而已。
有法師懺悔到見華見佛，當然這個懺悔，最後還得要指向被你傷害的眾生，向他道歉之外，還要發願度他。所有和你有緣的眾生，包括被你曾經傷害過的眾生，你都發願度他們的時候，這個時候就算是比較上道了，修行進入了該進入的正軌當中。
如果你只是承認錯誤不再犯了，這個程度的話，懺悔的功效還是會低不少，只有發願度他們的時候，這個功效才會大幅提升。
好了，今天的回答就到這裏。

是不是應該先修懺悔？懺悔是佛法修行裏最初必須要做的步驟，沒有懺悔的話，根本修行得不到進步，沒有什麼進步。所以一開始，初學開始修行的時候，都要先念一年左右的《地藏經》，把功德迴向給你的冤親債主，然後向他們好好懺悔，讓他們對你的報復行爲多多少少放點水啊，這樣最好了。

靈，拜了地藏菩薩做了懺悔後偏頭痛，是消業了嗎？你願意這麼理解就可以這麼理解吧。應該沒有那麼長時間的吧，過去了那就算了。不要再抓著那種小事一直放著，非要問個究竟，一定要給它賦予什麼意義，這都沒有必要。因爲你這麼想，本身就是妄想。
每個人都有各種各樣的業嘛，凡夫有很多痛苦，所以你要給每一個痛苦都賦予什麼意義，要找它的因果的話，那就可能很累的。所以只要認爲你在往好的方向在發展，這就可以了。

威，嫖娼賣淫搞婚外情的人慾加悔過，最大的悔過方式是你先發願度她（他），這就可以了。下一步你能找到對方的話，找到去向她（他）正式道歉。給錢還不是很好的事，但是如果對方正處在需要錢的狀態，你也可以給錢作爲補償，你有這個誠意向她（他）道歉，又做個補償的話，這個算是不好的緣分吧，惡緣吧，這個也能轉過來，方便以後度。
關鍵是先發願度，然後再懺悔，然後做功德迴向。一般很多這個情緒方面給自己造成不好情緒的這些事兒，痛苦時間比較長的，你只要發願度他的話，很快就能轉回來的，情緒就會釋懷的。

至於懺悔的問題，就按照你說的方法啊，這個懺悔三昧這麼念就可以了。懺悔是修行人必須有的態度，只有懺悔了，你這個業才能消得了。和那些冤親債主還有可和解的可能性，你不懺悔的話，就算你給他再多功德，人家也很難原諒你，你都不承認錯誤，人家怎麼會來原諒你呢？所以懺悔是必須要做的，你就按你說的啊，把懺悔三昧念起來就可以了。

掌南飛，現在懺悔無始劫以來自己發過的願，比如說單方面發願和某人要生生世世在一起，這樣的業可不可以靠懺悔來消？應該是可以的。你的任何願望，你不跟人分享或者不說出來，不去努力地做，它只是你腦子裏的想法的話，只要你的想法變了，以後不再去想這個事了，那這事兒就可以過去。
但是佛經裏看一些故事，前世的一些念頭、慾望，佛也好，其他人的也好，他只要想過未來我想怎麼樣，好不好再說。但是他這一世沒有實現就死了，下一世生出來之後他就前面的事都忘了，但是發的願還是在的，就算前世的事想不起來，當時想的那個事兒還是在的，所以後面能不能懺悔就不好說了。
所以如果是這輩子，你想要和誰在一起的話，趁著這輩子還記得住的時候趕緊懺悔。前世的還沒有實現的，能不能靠懺悔，我覺得還是可以的。
還有，如果是雙方一起發這樣的願，我單方面懺悔也是不行的嗎？那應該是不行的，另一個人還一直追著你。
還有，雙方都找回記憶，一起懺悔，不用非要找回記憶，無始以來所有的業都可以靠懺悔來，但是這個懺悔並不是消業，不是完全把果報消除的意思，而是以後不再犯這樣的事。承認過去的錯誤，以後不再犯這樣的事，如果已經傷害了別人，果報還是會來。如果你只是心裏想著這麼個事，但是沒有實現的話，以後放棄了，也不再想去追求了，這個應該可以。
雙方都發了這樣的願，不停投胎早都遺忘了，對方都想和別人在一起了，這個願也會成的嗎？也會。因爲這一世和一個人在一起，下一世又和別人在一起。所以你只要在前世有過這樣的願，就算下一世想不起來了，因緣成熟的時候還會發生的。
如果總是對不同的人發這種願，那豈不是太難解了？你說的對，就是難解。所以不要胡亂發願，尤其是和度人不相關的願，最好不要亂髮。我要做什麼事，我要變成億萬富翁這些。想著我就希望這輩子能成爲億萬富翁，但是成不了就算了，這樣想還可以。
如果你一直想，我一定要成爲億萬富翁，沒有時間限制，也沒有繼續做或者不做的條件設置，這樣的話未來可能會一直往這個方向努力。而且不好的願比好的願更容易實現，因爲好的願是需要用福報的，不好的願，反正人本來都是往不好的方向墮落的，所以更容易實現。

Pu，別人向我懺悔，應該什麼心態面對？
如果你是問菩薩的境界的話，菩薩是把仇人也當父母看的那種心態，所以人家懺悔了都接受。
如果你是普通人的話，心裏還是放不下，也可以發泄完不滿再接受，這是根據你的情況來判斷的。你可以向自己要求更高的境界，但是現實裏做不到的話，你就如實地說，有不滿你就如實地說。
他既然來懺悔的話，也會認真聽的。如果他連你不滿的那些話，你受到了委屈或者受到了傷害，把你當時的感受和想法說出來，他連這個都不願意聽的話，那他不是真實來懺悔的，是吧？所以也不用把他當做懺悔來接受。
所以我建議是遵從你的心，你想怎麼來就怎麼來，好吧。

茉莉，你說的都對，你這麼理解也可以。但是我要說的是，向人懺悔，並不是要利他，是別人對我的惡念、不好的情緒，讓他先把不好的情緒放下。
因爲這個師父打了那個人，讓他產生了不好的情緒，一直對這個師父有不好的情緒。現在不管什麼方式，在他面前好好懺悔，甘願自己受罰，讓對方看到，然後對方看到之後心裏就有些放下，我不敢說百分之百放下，但是至少放下了，不再那麼恨他了，那麼這個事就算過去了。就是原來對他很不好的強烈的惡念，現在消失了，或者說降低了一定程度，這樣也就夠了。
這不算利他，不是對他有什麼太好的利益。但是從更高的維度看，一個人能放下對另一個人的惡念，他也是有利益的，我們可以這麼看，的確是有利。因爲恨一個人也是很痛苦的事情，能讓他放下，不管什麼方式，只要能讓他放下這個念頭，這樣的話也是一種消業，所以這個故事就這樣發生的。
還有後面你說的都對，你這麼理解都可以。

下一個問題，無生法忍，“無生”應該好理解吧，妄想生和滅的狀態完全消失，直接不生了，這叫“無生”。“忍”是針對其他眾生說的，對於其他眾生的任何妄想，他的業，你都不起任何心態。對方的妄想——有可能是惡業，會指向你、傷害你，你也不生妄想，還是處在無生的狀態，這叫“無生法忍”。
反正簡單來說，就是你不再起任何妄想了，也就是最高境界——佛，到了佛你就有了“無生法忍”。在初地菩薩那裏也可以叫“無生法忍”，這個時候的“忍”是不起分別心。

Celine，無生法忍這個在講經的時候已經解釋過了，凡夫的忍叫生忍，然後阿羅漢的忍叫法忍，菩薩的忍是無生忍和無法忍，拼在一起叫無生法忍，你去聽講經的部分，應該在《金剛經》裏講過的。

Go大道至簡，無生法忍是什麼？第二本書裏講過了，這是個八地菩薩的境界。法在菩薩那裏，一切妄想分別執著都稱之爲法。
忍呢，對凡夫來說叫生忍，因爲遇到攻擊的時候他會產生不好的情緒，凡夫是有情緒的，不好的情緒，然後用理性來壓制住這個不好的情緒，那就又要升起一個妄想來對抗這個不好的情緒，這個就叫生忍，要升起這個要忍的慾望，這樣才能壓得住。
然後阿羅漢那裏就叫法忍。因爲法在阿羅漢那裏，分別執著是法，菩薩那裏妄想分別執著都是法。法忍就是別人攻擊我，我就把它當做輪迴世界內的一個幻境來看待，儘量不生分別相，那就叫法忍。
這兩個，生忍和法忍，不生忍、無生忍和無法忍拼在一起就是無生法忍，這是一種無生法忍的解釋。
還有一種解釋是，菩薩的境界裏所有的妄想分別執著統稱爲法，而妄想分別執著沒有本體，沒有本體的情況下，它就算生起來了，佛也說它是無生，你能理解這個意思嗎？他沒有本體，就算我有妄想，但是這個妄想沒有本體，這個時候佛就稱之爲無生。
什麼叫花開見佛悟無生？悟到了妄想是沒有本體的這個真相，所以就算有妄想的狀態下，也可以稱之爲我已經悟到了無生了，知道這個妄想是沒有本體的，所以它是幻境，是幻覺。那我想滅應該都可以滅得掉的，有這樣的認知的話也可以稱之爲無生。
所以以這種角度來解釋無生法忍的話，那就是不生妄想的忍，完全不生妄想，別人怎麼攻擊我都不生妄想，把它當作一種幻覺，幻境來看，這也是無生法忍一種解釋。
這兩種解釋，一個是從凡夫和阿羅漢的級別上，合稱最後稱爲無生法忍；還有一種是不持妄想的叫無生法忍。這個都差不多，邏輯上是有不同的地方，但是最後都是指向了菩薩地，最後都是無生法忍，都是八地菩薩那裏的，《華嚴經·十地品》裏就說無生法忍是八地菩薩。
所以有些人說無生忍，凡夫都講什麼無生忍，那是不可能的。凡夫是做不到這個的，凡夫最多能做到生忍，別人攻擊你，痛苦了，有情緒了，但是用邏輯來思維，然後覺得我應該忍，要用忍的慾望來壓制住生氣的情緒，這樣就算生忍。
無生法忍在什麼層面，是沒有我相的狀態嗎？肯定是沒有我相了，八地菩薩是沒有我相的，我相是阿羅漢的。
然後當初佛陀割肉喂鷹，以身侍虎，與歌利王肢解啊這些，《金剛經》裏說，佛陀說在被肢解的時候他沒有四相，我相人相眾生相壽者相，所以他可以不生憤怒。也就是說在那個時候，佛陀那個時候是菩薩境界，如果是菩薩的境界的話，可以遊離身體之外，他是感覺不到身體的痛苦的，所以他做什麼都無所謂了。
而且菩薩到了六、七地吧，六、七、八地，別說八地了，六、七地程度的話，他可以做到八識轉六識的這種程度，也就是知道了整個世界都是由最基本的妄想和合而成的原理的話，就可以用這個妄想和合成任何我想要的東西，在我的業允許的範圍內是可以做到的，這樣的話就算被割解，佛自己也可以恢復肉身，是吧，邏輯上是這樣的。

妙助，隨順眾生或者恆順眾生。恆順眾生是普賢菩薩說的吧，他講的是菩薩度人的一種心態——順著來，該給的好處還得給，就這樣慢慢往好的方向引導，不是逆著來的意思。
我們說的隨順眾生，就是儘量不要和人發生衝突，人家沒打過來你就不要先去招惹，人家打過來了，你能躲就躲。但是沒得躲，那有些人是天天要見面的，像公司裏的同事，有些人就喜歡陰陽怪氣的，一點一點試探你的底線，那你就直接告訴他，你這樣做我不開心、我生氣的，只不過我現在不是很想和你計較這事，但是希望你以後不要這樣，你這麼一說就可以了。如果他再來的話，在人多的地方公開大喊就可以了。

忍辱這個事兒，咱們不能拿這種大概的籠統的話來說，只能是每個事，事事不同地分析。你該忍還是積極進取呢，這得看情況。能躲就躲，躲不了就該反擊的反擊，該報警的就報警。還有就是，如果是你在職場當中，有人經常欺負你，那你該說的就當面說就行了，要不行，就該走人就走人。
四大職業以後那個再來人，其它職業的再來人，它是命運裏已經都給寫好了，哪個惡報是什麼時候出現的，該怎麼承受，該怎麼化解，他出生之前，就已經有了計劃了，所以談不上什麼平衡忍辱，什麼世俗智慧的。而且再來人都是背後有人指導的，搭檔指導你該怎麼躲還是忍，他都明確地告訴你，否則有可能會出現失誤。業還沒消就又造了新的業，也有可能出現這種現象。所以這個時候就談不上什麼忍辱、什麼世俗智慧這個問題，就是服從命令，聽後邊的話就行了。

快樂小羊，忍辱不是主動找別人，讓別人欺負你。這不叫忍辱，這不是叫找事嗎？人家不想欺負你，你上去讓人欺負，那不是主動找事兒嗎？
忍辱，當事情來了的時候坦然接受，這就可以了。你自己也判斷不了這個事是我的業，還是隨機事件，坦然接受就可以。不知道就把它都當做是業嘛。
但是你已經有了前面的戒行、善行、修行、還有發願的話，你的命運是受菩薩保護的。按照你既定的命運走，不會讓這些隨機事件出現在你的命運裏。能來的痛苦、來的業，都是你自己本來就有的，所以選擇忍辱就可以了。
要當個老好人嗎？要討好別人嗎？不是討好別人，你什麼都不說，靜靜地待著就行，幹嗎要討好別人？
也不能說是老好人。直心是道場，你有什麼不開心的事，你直接說出來就行。人家欺負你，你就直接說出來。最多能忍個一次、兩次，然後就直接說出來。最好人多的地方，大聲說出來，讓別人都聽見，這就可以了。相信現在生活裏，你在職場、學校那些地方，還是這樣大聲說出來是有幫助的。
利他是無條件幫助別人嗎？應該是吧，無條件幫助別人。但是也得看人需不需要，幫助別人是需要相當智慧的。我們很多時候就會好心辦壞事。到底對方需不需要？你的幫助對他有多大的助力？這都得看看。

生活裏有過分索取的人。你說的對，不能助長他的習氣，你該說的時候說。
我上學的時候也有人經常借錢，跟這個同學借、那個同學借，借完之後也不還。這種人我也借給他過，然後他第二次再借的時候，我就說“你上次借的怎麼不還？”每次我都這麼說，他向我再借，我就說這個“你上次爲什麼借的還不還？”人家就不再來借了。你要真的當個爛好人一樣，他每次來借，你連上次的事都不提，又借給他，這事就沒完沒了了。所以該說的還是得說。
這個也不能算是發生衝突，是人家理虧的時候，我相信不會主動跟你發生衝突，就逐漸疏遠吧，不再跟你提那些事了。所以你就吃點小虧，然後把這樣的人踢出你的社交圈就可以了。你不用主動去找他，他來了你就稍微幫一下，然後下一次他的事你就再提一下，我上次幫過你，我上次借過你錢之類的，然後幾次下來人家就不再來找你麻煩了。
爛好人怎麼說？生活上還是有不少的，經常看見這些人。自己好像覺得自己是很好的，幫助別人有功德似的。但是實際上周圍人都不拿這種爛好人當個正常人看。

還有第二個問題，可以反擊到什麼程度比較恰當？就是對等的反擊，他打你一下你就打他一下，這樣就可以了。最好的方法是有人欺負你就到處嚷嚷，大聲嚷嚷，讓所有人都知道對方是個壞人，這樣一般情況下是不會遇到那種專門欺負人的那些混混們的。

勤心莫退，別人打你一巴掌，你會立馬還回去。這個是知道這個業的開始的情況下才會這麼做的，知道這個業並不是上輩子帶來的果報，而是這輩子有人無緣無故先來打我，那我得讓他這輩子把果報給承受了，別讓這個事繼續往下推。所以各種條件，環境允許的範圍內會進行反擊，讓他不要再做這個事情。
對於普通人來說，你是沒有辦法判斷這個事到底是你上輩子前世有原因的事了，那就是受果報正在消業，那應該選擇忍辱。所以說對普通人來說選擇忍辱就對了，你選擇忍，忍一忍，忍完了就能躲就躲，不進入到這樣的場景裏和這樣的人見面，這是最好的。

醉日，被強姦了，要不要報警？那肯定是要報警啊。先維持社會秩序嘛，該守的法律還得守，不要一味地縱容這些壞人。哪怕那個是你前世做的惡業帶來的果報，那也應該是先報警，先報完警之後讓他承受該有的果報。就算警察抓不著人的，或者說該跑的都跑了，那也無所謂了，先報警再說。

還有吃盡苦頭，能理解爲提前受報嗎？你認爲他是受報就應該是對的。反正吃苦都是消業，這麼想就對了。

Arthur，關於六度裏的忍，這個問題也說了，菩薩可以做見義勇爲的事兒，這是你的自由。你願意把這個惡業攬到你身上；你願意和這個人結惡緣，阻止他繼續傷害別人，把這個事在你這裏結束，然後你來受報。你可以這麼選擇，這也算是一種菩薩的行爲。
你也可以忍，就當什麼事沒發生；你自己忍過去，他繼續去別的地方害別人，那是他的事，他和別人之間的業和你沒關係。你也可以這麼做，你自己怎麼選，看你自己。

正嶺：成爲阿羅漢之後再來消業的時候，你能感受到痛苦的程度會明顯（降）低——因爲你的境界已經在那了。你根本不怕死，別人來殺你，你也不會感到太大的痛苦。但是，如果是你的業障顯現，有人來殺你的話，他曾經感受到的痛苦還是會反映到你的身上，會有一定的痛苦，（而）不是完全沒有。
但是，這和你沒有修行是完全不一樣的——痛苦在你能承受的範圍內，而且命運都是你可以選擇的。阿羅漢是可以自己選擇命運、自己選劇本的。如果你覺得這個業消起來太難，（可能是）你承受不了的，你可以向後推。

再來人和被度的人之間彼此消業，他們之間會發生什麼事消業？不管是惡緣也好，善緣也好，都有互相的消業。每個業都不一樣，沒有辦法說每個業有什麼關係，這個都不一樣嘛，人人都不一樣。
但是，如果是惡業要消的話，一般通常放在前世的前世這樣，最好是放在前世。因爲你當世下去消了惡業，我把你暴揍一頓，然後我告訴你我是你師父，以後你得跟著我修，這個就有點難了吧，是吧？對方難以接受。
所以，把這個惡業放到前世消一下。但是，消了這個惡業這個緣是肯定已經記上了，你不是消了惡業，兩個人就徹底沒關係了，互相之間已經成了對方心中的眾生。所以說，消了惡業之後，把這個緣從惡業開始轉化爲善業，然後到下一世差不多的時候，就以善業的方式出現。

我說了一旦成爲阿羅漢，就要先結個搭檔。搭檔會一直在旁邊指導你的修行，指導你的消業。你只要聽他的，該修行的就得修行，然後該找回記憶的就找回記憶，基本上都是按部就班地推進。這個搭檔主要任務就是讓你按照劇本走，不要去管別的事情。
所以大部分情況下，你該回憶起你自己是誰的時候，他都能回憶起。哪怕直接在劇本里給你寫上，你這輩子就是回憶不起來，只是按照原來劇本走，但是這個搭檔會一直提醒你該幹什麼事，所以基本上大概率都不會出太大問題。

第二個問題，你說消自已的業，同時對其他眾生產生執著。你要是下去的時間長了，光是忙著消業肯定是會產生執著的，所以每次下去消的業不能太多，你得留出足夠的時間來修行，消的業放到前半段，如果你活60歲的話，把消的業都放到大概30歲左右，然後你在修行過程中再消一點，大概40歲的時候就要把大部分的業都消掉，還有後面20年去專門修行，然後再回去。如果是你把業放的太多，你把60歲全給填滿了，消到50歲到60歲，你沒有時間修行的話，你就產生執著，會墮落到輪迴當中。所以編寫命運的人要排好。

“七果阿羅漢不返人間”這種都是小乘的說法。大乘哪怕是等覺菩薩要消業，還得到人間來、還得受報、還得度人。
小乘才有什麼“阿羅漢不下來人間”，因爲他們是“自了漢”。自了漢就只要自己解脫生死就完事了，他就不再來管別人了，就這個目標。選了這個目標的話，成了阿羅漢就不再管人間的事了。
但是這樣的人是解脫不了的，我們不帶他離開。不生大菩提心，不願意度和自己有緣的人，上面人是不來帶的。

Momo，受報的時候感受不到痛苦，一般凡夫很難做到這個程度。所以你說的這些什麼割肉喂鷹、投身伺虎、舍眼珠子，這類基本都是已經解脫的人在辦的事情，故意演給別人看的。
解脫之後再來的話不一樣，化身情況下是感受不到痛苦的，但是報身情況下還是會感受到痛苦。一個再來的菩薩、阿羅漢帶著報身的話，他對肉身的執著程度很低，所以就算感受到痛苦也可以舍。只不過他會看這個是不是該消的業，不是的話就肯定不會舍，要消的業更重要。
你如果看一個人覺得是什麼阿羅漢、菩薩，上去要求：你給我舍個肝臟、肉身、什麼東西，人家肯定會拒絕的。因爲你跟他沒有這個業，他憑什麼要給你舍這些東西？佛經裏寫的就是演給後人看的，人家這個程度有演的必要就演。如果人家帶著報身有專門的業要消，幹嘛要在你這個不相干的事情上讓身體受損？不可能的。所以這種事情當故事聽一聽就可以。
至於去了極樂世界後再來人間消業能做到嗎？阿羅漢的程度回來的話，做到是能做到，但是不一定會做。每個人性情都不一樣，誰說一定要做和別人一樣的事情，是吧？

第二個問題，等覺菩薩承受力更強，是不是……，投胎前帶多少業來都是自己計劃好的，並不是隨隨便便一下帶那麼多下來的。
已經解脫的人，哪怕是最低級的阿羅漢，菩薩，等覺菩薩，都有權利編寫自己的命運。阿羅漢上面還有菩薩師父給他編好，告訴他怎麼消業，都會在自己能承受的範圍內做，不會做那些自己無法承受的業。等覺菩薩基本上已經到了沒有多少業的程度，業本身就很少。所以你說這個問題並不存在。

Io，兩個阿羅漢之間消業也得進入輪迴，這個是對的，必須以報身的形態消業才行。

Blue，代孕成了產業鏈，代孕媽媽和代孕有什麼果報？任何果報你只要翻過來看就可以了。找代孕的人，他自己有錢，但是不願意受生孩子的苦，所以花點錢找別人來做。別人是自己有生育能力，但是現在急需錢了，也不願意去找正常的工作來做，所以只好用這個方式。
實際上這是一種業的更深層次的糾纏，孩子即是託了這個人的身體來到這個世界，但是他後面要長的時候，卻又被另一個人來撫養。實際上父母之間，不光是隻有遺傳基因的問題，還有十月懷胎的問題，懷胎是真正給孩子帶來佈施與恩德，就是給孩子創造生命。
你只是花錢找別人做，雖然是用你的基因來做，實際上你沒有爲這個孩子付出最初的十月懷胎的恩德。所以未來可能也有類似這樣的事情發生在你身上，也就是你要投胎的時候，說不定就沒有人願意真實的爲你付出或者佈施這樣的恩德來生你，導致你也是被別人這樣，生你的人是奔著錢來的，這樣的果報吧。

Tai師父的小粉絲，我們通常認爲是受精卵形成的時候，結合的時候就已經有靈識進來了。也有的時候是他稍微長大了一點，一、兩個月之後開始進來。
但是一般認爲，只要是有命運安排好的，很多都是在行房的時候，就已經開始在旁邊等了。你看一些佛經裏就說了，投胎是看到了父母在行房，那時候看到那個是明亮的一片光，然後他就跑進來了。在他視角看，父母行房那個地方是光亮的，所以投胎的中陰身就會來。
所以還沒有形成受精卵的時候，就已經來了。有些是一直準備著，母親或者父親旁邊一直待著，等著，有可能等好幾年，也有的是這樣的。所以看什麼情況，不過大部分情況下，都是結合的時候就來了，不是長大後來的。
還有和母親有關係嗎？肯定是有關係的。她生出來，她畢竟是吃了苦了，母親肯定是吃了苦了，但是她是收錢的。這個放到過去的話，過去沒有代孕這一說，但是過去是花錢可以買孩子。等於是買現成的，現貨的孩子，變成了一種訂單形式，定製，等於還是買。
所以這個也是有業緣的，以前買孩子是買的一方和賣的一方，他們之間有這個業緣，就跟孩子也都有業緣。現在是代孕，也同樣是，生孩子的人和委託生孩子的人，還有花錢買的，都有業緣。

hffhi，父母和子女的關係，我們要把問題分別開來看，一個是宏觀態的，一個是微觀態的，也就是具體事情具體看，但是對外宣傳的口徑應該怎麼樣，這是另一回事。
社會的道德觀念和你的個人行爲可以說是不同的事情，你可以根據社會的道德觀念來要求自己，但是放到每一個的個人身上，他命運怎麼樣還不好說。我們講道德，要孝敬父母，這是社會普遍認識的公序良俗上該這樣的事情。
但是具體到每一個人的事情上那就很難說了，因爲他有他的業。像中國的有些皇帝，他變相地逼死父母搶王位，也殺了兄弟什麼的，但是上來之後該乾的事還幹啊，你說他是孝還是什麼呢？
在一些更高的目標之下，這些親情什麼的，在有些人那裏什麼都不是。他要完成的事情更重要的時候，他的思維維度更高的時候，親情那些根本就不管了。
可以說父母的確對我們有恩，至少有養育之恩，所以孝敬是應該的。但是父母對你的管理、壓制，或者控制慾太過於強大，讓你有些不自在了，那可以離開。離開之後，在你的心理上放下，從心理上獨立起來，這一點很重要。很多人在心理上，年紀很大了還不能獨立，雖然身體上是獨立的，但心理上一直依賴於人，這對人的未來發展不太好，所以該獨立的時候就獨立。
有些人在獨立的過程中有一個契機，就是行爲上做個什麼事，也就是踏出了某一步，之後心裏就豁然開朗了。所以你說的這個例子，打了父親之後一下子爽了，壓抑的情緒就消失了，在心理學上有這種說法，的確有這樣的事。
你說因爲打了父母他就要下地獄嗎？按照道德觀念、因果論，從這個角度來說的話，他的確有一些果報，但是也有可能他前面某一個前世被打了很多，所以這回是不是報復呢？
佛法雖然要求是忍辱，但是並不是要求所有人壓抑自己，一直壓抑著自己所有的情感，就這麼一直忍下去，直到憋出病，這個也不是正確的事。
你能忍是因爲你可以把這個事正面地理解，把它當作消業來理解，然後甘願承受，不再恨那個人，這個時候你可以忍，把它當作消業，積極地理解，正面地理解。
但是你把這個傷害一直當作真實的傷害來看待，每一次傷害都在你內心積累，這個憤怒情緒、抑鬱情緒到一定程度就開始爆發了。有些人沒有辦法外部爆發的情況下，就在內部變成某些心理疾病，這也是不好的。
所以佛法有些時候就教大家，對不爽的人，你就當面大聲地告訴他，這也是一種解決方法。然後到啥時候該離開就離開，緣分盡了，該斷就斷，父母、子女都是如此。
我們一向認爲每個人都是獨立的個體，父母、子女也好，這些有血緣關係的人，只是比陌生人跟你緣分更近而已，從緣分的角度來說就是緣分更近一些，僅此而已。不是因爲有了血緣關係，就和其他普通人或陌生人就有了完全本質上的區別，不能這麼看的，你這個問題就是這樣的。
我們先把這個問題從宏觀態來看，是社會的道德觀念問題，還是個人的問題，先區別開來看，不是因爲打罵了父母馬上下地獄，這個因果不能這麼看的。

還有，父母克子女，子女會沒有好的發展，等父母死了之後才有變化。這就是他的心理還沒有放下，他離開了父母，但是心理上還沒有獨立，把父母對他的壓抑一直裝在心裏，所以他心理上和行爲上都做不到什麼改變。等父母徹底死了，他這個心態就放下，他認爲管我的人、壓制我的人已經不在了，所以一下子放開了。所命運的改變也需要一些契機，劇本大概都會寫上。

玉兒，很快喜歡上一個人，然後又發生關係，然後又很快地就分了。我覺得都是業，都是命運劇本里有的事，已經寫好的事，所以也不要過多地自責。
你開始學佛了，那就正常地修行，堅持修行。然後又開始腦子發熱，喜歡一個人的時候，你就知道這樣的結果都是在給自己造成痛苦，最終結果都是痛苦，你有這個正確的認知就夠了。
但是，命運裏該來的還是會來的，該走的過程都得走過。我們修行人最好的心態，就是把自己抽離出來，看自己就像看一個木偶在做事一樣，你就站在天上，以上帝視角看自己平常在做事，這樣就最好的了。當下你這個事就當作是消業來看，這就可以了。算是上輩子欠他的，這輩子算是還了。

老奇了，關於姐姐的夫妻之間的問題，我覺得夫妻的事外人介入，哪怕是妹妹也好，父母也好，介入的話反而弄得更難辦，而且，我覺得，事情到了這個地步，該怎樣就怎樣，你已經盡力了。
這也談不上你背什麼業，他自殺是他的業，不是你的業。再說自不自殺只是你的夢境而已，談不上是不是真的，會不會怎樣，這已經不是你能控制的事，你已經盡力了，這就可以了。不要手伸得太長，反而會給你惹禍上身的，好不好。
你看網上一些新聞，離婚了之後，不爽了，就跑來老婆家，把全家都那啥的這種事，所以差不多就可以了，先保護好自己。
其實勸你姐夫的那個事也是，應該是通過你姐姐向他傳話，而不是你直接跟跟他說。你跟你姐姐說你想說的話，然後最好是從她的口裏說出來，而且是她的想法一樣，那樣更好一些，不要直接介入，這樣對你對他們都沒有好處。
所以我建議你還是就不要管了，已經差不多了。不是有句話嗎，“閻王也勸不了該死的人”，沒有辦法。再說他死不死還不是一定的事情，到時候再看看吧。
孩子的事，雙方都要的時候，我是建議誰的執念更強就交給誰，不是看誰的條件。一般法院判的時候是看誰的條件好就給誰，但是我建議誰的執念更強就給誰。至於你姐姐要不要，就看情況吧，這個問題就說到這裏。
人世間有很多這種不如意的事，這很正常，婚姻也是一種消業的過程，對很多人來說婚姻是消業的過程，事情到了，緣分盡了，該還的都還清了，那也該各走各的了。

介，修行人遇到情劫該如何處理？大部分業只能靠忍的方式來承受，你進行反擊也好，追著人跑也好，最後都沒什麼好結果，還是靜靜地待著，心裏不爽那也忍著，平時多唸經唸咒。這樣的情況很多人都有過，就是情不自禁地想一個人，甚至可以放棄很多東西去追隨他。
但是，這都是你和他前世有這個業，而且越是無法把持的情緒、慾望，大概率都不是善緣。一開始來的時候看是善緣，最後結果都是雞飛狗跳的，所以你知道有可能是這樣的結果就好了。
當然我也不建議非要忍著，該幹嘛就幹嘛，該結婚就結婚，該追求就試著去追求，沒有什麼大不了的。你只要知道這樣的慾望本身是不對的，不應該有的，可能是你的某一世的業障在發作，有這樣的正確認知就行。

還有離婚這個事，你最好還是不要離婚，你這樣把孩子拋棄了，家也拋棄了，他們對你產生的惡念比你想象的要大，他們可以硬把你拖下來，下輩子還能把你拖下來，而且善緣也變成了惡緣。

靖垧：生幾個孩子的問題，我就跟你這麼說吧：以業的角度考慮，我們要投胎一次就得遇到一對父母，我們起碼也得養兩個孩子才能爲下一世的投胎做準備。我這一世既然結婚了，生了兩個孩子，乾脆生四個六個，這不挺好嗎？這世就專注於造這個善業——養孩子的善業。如果我這回養了六個孩子，至少未來三世都有了父母，那我至少有兩世是可以出家修行的，（可以）不管父母的。第三世我再回家再生，這樣你看怎麼樣？

唸佛方能消宿業，前面講過了。對於再來人來說，情債是最難、最麻煩的事情。這個東西不是拿板磚敲一下腦袋就能結束的事情，所以，只能把這個人度了才算結束，你只能把他度到阿羅漢才算結束的。但是，他對你有好感的話，度起來稍微方便一點。所以，人家已經喜歡你了，你再把它給整成孽緣，那就更麻煩了。
所以，還是善巧方便，努力好好說，別把人說成是仇人，把人給整成仇人的話，那就更麻煩了。

隨意的螞蟻，你要消業的最直接簡單粗暴的辦法就是發願。你就發願和你邪淫的所有對象你統統都要度。你這麼一想，這個就算是邪淫的惡業，也可以在你的願力下轉化成善緣。但是一般人是做不來的。如果你做不來的話，多行法佈施、財佈施、放生也好，多做，還能怎麼辦？已經造的業就不要太糾結了，要往前看，你要發大願也是爲了往前看，加油！

還有你問和前夫之間的孽緣，感覺還沒結束這個意思吧？那也可以修地藏法門。你修地藏法門，念地藏經，然後迴向給你的前夫，想把孽緣趕緊結束，也有這樣的感應事例，念著念著就結束了，你可以試試。

十月冰雪夏，前面已經講過了，你想短時間內先拿下一個buff的話，什麼都不幹，就先發個大願，把你有緣的眾生全部度。你要那麼發願，把你周邊的和你有親戚關係的，你見到的親人，將來我一定要全部度。這樣一發願，有些不好的，那些給你帶來不好情緒的關係也會有所變化的，你也能放下來。
有些時候也有這樣的，有些人被女朋友傷的多了，就一直放不下。但是他一發願，我未來一定要來度她，情緒慢慢就下去了，就過去了，有這樣的例子。所以還是先發願爲主。
你發願，你要把他們全部帶到極樂世界，全部帶出輪迴以後，有了這個想法之後，你就按照正常的方式修行。你就想象未來在輪迴之外見到，或者去極樂世界見到，這樣跟他們相見。你有這樣的思維，就可以無掛礙地往生極樂世界。你只要認爲你可以把他們都帶到極樂世界，去那裏再見面，這樣想就可以。

阿難乎，感情的三角戀、四角戀，本來就是一種很麻煩的，很複雜的關係，也很難說誰對誰錯。
這個婚外戀，原配老婆肯定是很傷心的吧，對她來說是一種傷害，也是一種承受惡報的過程。但是另外兩邊那兩個人呢？他倆指不定是很開心的。但是這個事要是一直延續下去，然後捅破的話，這個男的可能當下這輩子就會受到相應的某一種果報吧。
所以從一個凡夫的立場看因果，就很難摸透。這個不是一世、兩世的，可能好幾世，三四個人之間轉來轉去，沒有辦法的。

淨紅，小孩子的確需要一定的獎懲來督促。我小時候也被爸爸打過不少次，我小時候上學，班主任也打的，後面開始不允許打人，但是我們班主任還打人，我也捱過好幾次打，大耳刮子扇得耳朵嗡嗡響。
但是我是不建議以這種方式來教育，你可以用簡單的獎懲，用他喜歡的東西獎一下，同時也得有懲罰，做錯了就得懲罰，扣零花錢之類的。這獎和懲是同時的，你不能只懲罰不獎賞。老師要求，只能配合老師了，你要是不配合老師，後面麻煩更大，老師都不管了。

思思觀觀，雞娃是什麼意思？這是你們的方言？大量雞娃的時間用到修行上，我就理解爲大量浪費在亂七八糟事情上的時間用在修行上，這麼理解對吧？我覺得應該對。修行才是正事，其它事，時間能不浪費就不浪費。

還有夫妻一方“在配偶不知情的情況下，反對下去舉債……”，夫妻雖然是一家人，但是這個舉債這個問題，應該是各算各的，你不能把自己舉債，然後一半還推給配偶。當然你要是離婚的時候，財產分割的話，債務也會被分割，所以不想要債的話，就財產也不要，就應該是這樣的法律吧。我不認爲這個舉債的話，會有把配偶也給拖進來，一起變成當牛做馬的這種結果。自己舉債自己負責吧。

一般大部分人都是經歷過，就算沒有結過婚，起碼是談過戀愛的，然後才去出家，那他就知道這個事。談戀愛啊，性啊，這些是怎麼回事，他是知道的。他知道背後是什麼，有多大的痛苦，所以，未來如果他是命運裏有的業來的話，那是躲不掉的，哪怕出家了，也有可能還俗，還得結婚。
但是這個世界有很多隨機事件，有些就遇到一些人，像佛經裏的摩登伽女，那些個女子勾引你的這時候，你就知道，這個是不能被勾引過去的，這個心裏很清楚，所以才得有經驗嘛。
我以前就認識一個童真出道的小師父，算是師侄輩的，他就有一次，因爲犯了相思病，回家之後大哭大鬧的，說是他都出家了。出家後與出家前的女朋友還保持一點聯繫，但是後來女朋友就不再聯繫他了，他就非常的痛苦，還都跑到我這來問他女朋友在哪裏，我怎麼知道？他說他求觀音菩薩問，結果觀音菩薩告訴他，讓他找我就知道了。我也不知道，也沒告訴他結果怎麼樣，他就臭罵我一頓，他還沒到20歲的孩子，真的是一個小孩，我也沒理他。
後來過了很長一段時間，他發短信向我道歉，他說那個時候相思病症重，所以就有點越界了，他自己承認了錯誤。有這個小故事，所以說你得經歷過談戀愛這個痛苦之後，後面修行當中你就知道，有些坑是你得主動避的，不能輕易的去碰，你要有覺悟和警惕性。

夏藍，你多大歲數了？和你母親的關係，你可以和她好好談談嘛，因爲你學佛之後自己有了什麼好的變化，這是你的人生選擇。你也不會因爲這個傷害到別人，各走各的路嘛。母親早晚是要放孩子自由的，不要一直管著，你就這麼跟她聊，好好聊就行了。
其實我也是和我爸關係不好的，我爸是那種藝術家，滿腦子就是一個人攀登藝術高峯，不管老婆孩子的。但是就因爲他不管，所以我也是比較自由，但是我也有一度時間是很討厭他的、很怨恨他的，但是人死了之後還是有點愧疚感，所以活著的時候跟她好好聊，慢慢聊，不用著急。

心無掛礙，送孩子去好的學校讀書？那不算，本來就是孩子的福報，你願意的話，那本來就算是孩子的福報。未來開始，當他離開父母或者獨立之後開始算他的福報，之前一直是在父母的福報之下保護。但是，這個福報也算是孩子的一份，是父母福報保護之下生長，這麼看。他這個也算是他該得的一部分，因爲可以說父母就是欠孩子的，可以這麼理解。

AuntSally，給父母養老送終的問題，你怕自己先去世這個意思嗎？你可以做功德之後向佛菩薩求個願，希望你能把父母安全送走，然後再解決自己問題，這種屬於是孝心的願，你的功德到了，佛菩薩大概率會滿足的吧。

催眠師思華，你想孩子就內心起恐懼不安，這個是爲什麼會起？你恐懼不安，是覺得孩子未來很迷茫，或者未來可能受到什麼傷害之類的，擔心這個嗎？孩子大部分都是來討債的，也有一些孩子是來還債的——就是來報恩的，但是起碼你得養那麼長時間，那都是一種付出，也是你個人的還債。
每個人都有自己的命運，孩子也有他的命，你好好養就完了，該給的給，尤其是情緒方面的那種付出，該陪的時候陪陪，這就可以了，不用想那麼多。
然後你說的觀音菩薩加持可以剎那間改變念頭，的確是，也可以這麼做的，你可以這麼理解。

麥子，你能去做義工之類，能去的話，這不算你的定業。定業你是躲不掉的，就算去了，你父母可能找上門來，把你硬拽出來，這叫躲不掉的定業。一般情況下，父母對孩子沒有太大的約束力的，你在旁邊的話只能聽他嘮叨，但是你只要離開了，他們也就沒有辦法了。
所以你願意去寺院裏當個義工，那也行，去觀察一下那邊的生活，如果你真的很喜歡的話，你也可以出家。
這輩子求往生極樂世界，這樣做是不是可行？可行，沒有問題，這個不能算是你拋棄父母。你要是心裏過不去的話，有錢就給他們一點，這也算贍養父母了。

照暉，你要我指點什麼呢？指點怎麼處理和小女友之間的關係還是什麼？既然能睡到一張牀上，肯定是有緣人唄。我覺得這是到了該消業的時候，不是要你強行把她拋開或者怎麼的啊，有可能把善緣都變成惡緣了。既然已經在一起了，那算是善緣，她要自己走，那還好說，但自己不走，你把她趕走，可能就變成惡緣了，以後麻煩更大了。
所以現在不能說是伺候好她吧，起碼是保持正常的關係。至於修行，按照你的修行過程繼續做就可以了。然後你心裏發願度她，這個有效的，有幫助的。

小溪，覺得自己六親緣薄，這就適合修行。從修行人的角度來看，你沒有那麼多的緣去了，沒有非常複雜的，或者親密的關係，反而更適合修行，這不是業障。從修行人的角度來看，這種人更適合修行，甚至沒有夫妻，沒有老婆，父母也不用養，親戚之間也不來往，這就是可以修行的更好的狀態。
你要善緣的話去結就可以了，你多幫助人就有善緣了。一個人有個幫襯，這個是什麼意思？是想結婚的意思嗎？有沒有緣那就不好說了，你修地藏法門，向地藏菩薩求個道友一樣的伴侶。

李磊，男性愛的供養，總量有限，現在醫學上也這麼說的，大概五千次，男性有五千次，可能每個人根據情況有不一樣的，不過按照你說的你是挺虛弱的，是這樣的意思吧？
還有女性方面的問題，我們從上面的人的角度來說的，消業比修行要難得多。如果消業和修行發生衝突的時候，我們建議先選擇消業。你現在老婆這個問題，很顯然是，我不能確切地說是你欠她的，但起碼已經結婚了，已經生活在一起，那就是你的業。
所以你先把她搞定好，你先把她管好，如果你因爲愛的供養的事，跟她發生矛盾了，然後把本來還算是善緣的事情，都給攪成惡緣了，後面你更麻煩。所以說就和她好好商量，適當地，她要一百個，你起碼給個七八十，可以吧？這樣保持良好的狀態，儘量保持良好的關係，不要把這一世的緣都給搞壞了。（如果）變成惡緣之後她找你報復，那對修行的影響比現在還大，理解意思吧？

小溪，你是女性啊？女性對情感問題還是相當地在乎。而且女性在男女問題上通常處在被動狀態，好像現在感覺是女性地位更高，但是實際上結婚之後女性還是處在被動狀態，並不是平等的，可能稍微低一點，正常情況下都是這樣的，外邊表現得好像女性地位高。
你要找個善緣的話，我認爲還是求菩薩的好。一般修地藏法門的人，更容易求到好的善緣。但是你要說孤苦伶仃，孤獨感吶，這個是你的想法，一轉變就可以。你只要相信佛菩薩一直在身邊，你這個心態就可以慢慢消失。
在以前寺院的時候就有一個算是師叔輩的，但是他出家晚，比我年長10多歲，都已經結了婚有了孩子，生意也挺不錯，後來是因爲離婚之後就出家了。孩子也都上高中了，他就把大部分財產轉給孩子名下之後自己就出家。他就跑到山上修行。和很多人一起修行一段時間之後，覺得不夠清靜，他要一個人修行，就跑到深山裏邊那種獨居的，算是就隱居吧。但是過一段時間住不下來，就跑下來說，自己感到在那個地方非常孤獨，孤獨感很強。我們就問他你是想老婆了還是怎麼了？他說不是想老婆，想找個人說說話都沒有，夜裏就非常地冷清，非常孤獨，就是那種孤獨寂寞冷，那種感覺，所以就下來了，問問師父們有什麼辦法。
我就告訴他，佛菩薩的意識遍虛空，你不孤獨，佛菩薩就在我們身邊，就和我們在一起的，你感受不到他們是因爲你內心的情緒翻騰之後才那樣的。如果你想把情緒降下來、壓下來，最好去磕頭，多磕頭，多排汗就可以了。他還真聽話，他比我年紀大不少，然後他就天天去磕頭打坐，過了半年還是差不多七八個月，他就跑來說，他悟到了。
他怎麼個悟？他是磕頭磕了一段時間，不知不覺間就那麼一下子，頭磕到地上的時候，突然間感受到意識在膨脹，感覺好像意識越來越擴大，把周邊一大片地區都給覆蓋住，感受到自己的意識不是一個，有好多意識重疊在一起，他們還向他發出很美好的祝願，告訴他好好修行以後能回來這種祝願，讓他一下子感覺到原來自己不是很孤獨的，有很多意識在一起，然後一下子就悟了，以後就又跑去山上自己修行去了，有這麼個事兒。
所以你說感到孤獨，只是你的想法沒改變回來而已，就是一種慾望，和別人交流的一種慾望，或者想得到別人關心吶，那種慾望而已。

淡薄，你懷了二胎之後停了，意思就是墮胎了或者自然流產之類的，總之不是好的結果。你現在應該做的事是超度嬰靈，先去寺院裏給孩子立個牌位。然後該做功德做功德，該發願就發願，先把這個事做了。
至於你母親的問題，能遠離就遠離，不要和她頻繁地見面，各過各的生活。你可以直接跟你（母親）說，醫生告訴你不能再生孩子了，這樣可不可以？這種也不算什麼特別的謊言，沒必要特意放在心上。
她一哭二鬧三上吊，就是因爲你會順著她的心意來。你越是順著她，她越會這樣，這不是你欠她的事。有些人就這樣——每次都得寸進尺，甚至用自殘的方式逼別人，我也不能說你母親什麼。
你放任她這麼做，而不去改變自己，她反而就會改變，她還能怎麼辦？總不能真的上吊。她真的上吊也是她自己的選擇，她自己想不開，和你沒有關係的，不是你逼她的，也不能說是你欠她的。
所以不要太放在心上，能遠離就遠離，不然就不管她做什麼都不用管。

心是蓮花開，想離婚，就是這個意思吧？因爲經常吵架什麼的，但是對方又沒有做錯什麼，自己提出來會怎麼樣，是這個吧？我的建議是不要提離婚，就正常過日子。你修你的，不用特別管他。你跟他談好，每天這個時間段你要修行，不要來打擾。
總得有比較合理的交流，溝通之後再談其他。不要動不動就談離婚，本來還算是善緣的關係，被你這麼一弄，結果有可能變成惡緣，然後就恨上你了。以後這個關係要解決更難，比你的修行問題還要難。
所以我們建議，修行和消業的問題發生衝突的時候以消業爲主，先把業給消了，然後再談修行。

史殿永，你說孩子中考，現在考試的時候心慌、心悸、手腳無力，這是孩子的問題，是吧？小孩子緊張或者什麼這些現象都很正常，短期內沒有辦法改變。我們學佛的人信心不是來自於自己，而是來自於佛菩薩——佛菩薩的加持和保護是我們最大的信心。
所以你要先確保自己能得到佛菩薩的加持，這個大願、戒行、善行、修行都有了，就有加持。所以對於小孩子來說你沒有辦法要求他做到這些，但是你單看考試，如果他學習足夠認真、努力，該學的都學到了，他自然會有信心，也就不會出現這種狀況。
心慌、心悸、手腳無力，其實就是他在考試方面沒有信心，才有這種現象。所以作爲父母，你能爲他做的一個是督促他好好讀書，好好學習，然後多爲他做點功德，迴向給他，讓他在功德這個層面上能夠獲得更好的名次。
因爲小時候能讀好書，或者上個好學校，這也是福報。所以你得先做好功德，然後直接告訴他：我爲你這做了這麼多的好事，你應該能得到相應的好處，這樣解釋一下，讓他相信能夠上好學校，這樣有了信心就不會有這種不好的情緒發作了。
放生和念《地藏經》如何影響？你把功德迴向給所有法界眾生之後，再求你的願望——孩子好好讀書的願望。或者你也可以把這些功德迴向給你的孩子，希望他怎麼怎麼樣，但是按照你說的先回向給十法界應該是更好的——不是迴向法界，而是法界一切眾生，然後再向佛菩薩求——讓你孩子考上好的高中。

慧梨呀，這種家庭問題，具體問題具體看。以前那個難以離婚的年代，有婦女想修行，但是丈夫不同意，而且經常打，那個時候又難以像現在一樣隨便離婚，那個時代的法師勸她拼命念《地藏經》，不管有空沒空一直念，不能念《地藏經》就一直念地藏菩薩，迴向給她的丈夫，讓他開佛智慧，起碼不動手打人，或者和他的關係稍微改善一下。結果這位婦女唸了幾年，迴向之後，丈夫性情有點變了，不再影響她了，有這樣的例子。
所以說你要是隨順家人，如果能躲就躲，先找個清靜地修好自己，不一定要跟家人一起住著，或者這一世馬上要度人家。能躲就躲，躲不掉的情況下，就按照剛才那個辦法來，先回向給他們功德，求佛菩薩讓他們早開佛智慧不影響你，這樣就可以了。

洛迦，對於異性緣是能避就避，就能避免結新的業？這得看你有沒有大願。有普度眾生的大願，有大菩提心的話，命運在佛菩薩的保護下，就會盡量避免新結不必要的緣分。沒有大願的話，還是會有很多偶然、隨機的事件發生，所以還是先發願爲主。

要不要被動等待，我個人是主張被動等待，該是你的肯定會來，不用上門去找，他還是會主動找上門。不是你的追也沒用，該走的都會走。真正修行的人都是被動生活，尤其在感情方面不會主動去追人。

能成爲父母子女，這些都是業，沒有隨機事件，基本都是已經安排好的業。所以如果真的被孩子氣死了，那應該是業吧。
對特定的人，就是親近的人，那都是和業力相關的人，所以更容易產生情緒，也算是消業吧。但是和一些不相干的人產生這種情緒，可能不認識的人隨便說幾句，你也可能產生情緒，那就是你的習氣。
“心態突然轉換一下，不生氣，是不是這個業就消不掉？”不是，主要是看行爲，對方有了行爲，但是你情緒沒有變化，照樣可以消業。
就像佛經裏，有個菩薩說已經滅了所有的殺業，他不會死。但是有人要殺他，他就告訴那個人，他曾經踩什麼東西的時候弄死過一個蟲子，拿踩過的那個草來砍他的話，他會死。這個人真的去拿草，一下就把這個菩薩給砍死了。這個人是菩薩轉世，已經沒有殺業，但是果報還是來。因爲是菩薩，所以沒有痛苦，死亡這種外相可以表現出來，這樣也算消了業。所以沒有情緒也可以消業。

絕大部分情況下，和什麼人結婚都是在劇本里寫好的，編劇菩薩已經在你出生之前寫好，該是你的就會是你的，不是說你努力就能和人在一起。所以說進一步發展這些問題，應該都在你的命運劇本里。

你的兩個問題都不是一個正常學佛人會問的問題，我建議你多讀讀佛經，還有其他法師們的講法，也可以讀讀我十年前的書（《坐禪1》）。正經學佛的人不會問這類問題，什麼女人是否已經深入了我的心血，這什麼意思啊？女人已經住進了你的心，你就很愛她唄，你就說你愛她就可以了。
流血就把女人給趕出去了嗎？你是這麼理解的嗎？不是這樣的吧。你流血和這個女人沒什麼太大關係，就是你可能思念太重了。要不你去醫院看看，流血生病了，第一個選擇是正常的醫療途徑，別那麼神神叨叨。

前任長得越來越像他媽媽了，這不是正常的現象嗎？誰都長得像媽媽和爸爸，往父母靠，這不是遺傳基因的問題嘛？
她媽媽在家裏很強勢，佔據了父親的位置，這種長相的變化跟什麼有關係？長相第一個是看遺傳，然後看心態，最後看肥胖、受傷、整形這些，所以還是以心態和遺傳基因來看。既然是父母的孩子那肯定像父母，和父母生長在一起受他們影響多的話，性格心態也會有點類似，大部分人都這樣，所以有點像很正常。

你的困頓應該不是修行上的困頓吧？因爲修行方面的知識，十年前開始我教的已經很全了，你照著做就行。我猜你的困頓應該是和現在丈夫之間的夫妻關係，你斷不了與前夫和孩子們的關係，所以弄得很矛盾吧。
先說前夫的事，他們把你趕出來，應該算是你還了一段債，了卻了一段業，最好以這種正面的心態去理解。人世間的這種怎麼說呢？尤其他們還因爲你吃素說你丟祖宗的臉，這麼偏離正道的說法，我很難相信現在這個時代還有人有這樣的觀念，所以和這樣的人斷緣應該是好事，你已經還完債可以離開了，這是好事。
我覺得你應該把前面的事給徹底了斷，或者跟新的丈夫做一個君子約定，你就一年看一次或者兩次孩子，這麼跟他定好，平時就不要再聯繫了。人總得向前看才是，過去的事已經過去了，和現在的丈夫好好經營關係，但是也不要太執著，很多女性過多執著於感情狀態，我覺得這沒必要，人都是獨立的個體。

Kiv，選擇父母是爲了消業，先看我和誰有緣，和誰有業。和他們有業要消的話，那就去他們那裏，他們信不信佛都不重要。首先得消業，其次才看能不能度人的問題，先把業消了再說，所以選父母就是先看有沒有業，以這個爲標準。

心向菩提，說實話父母是最難度的人，所以說盡力而爲，沒有必要一定非要怎樣怎樣的，這很難說的。先做好自己的修行，過好自己的日子。父母你就勸一勸，如果聽了就好，不聽就拉倒。
如果你一定要往這個方向努力的話，你去看看《地藏經》地藏菩薩怎麼做的，你就按照他的做法來做，然後拼命念《地藏經》迴向給他，然後做功德迴向，也只能這樣了，你還能怎麼辦？
還有你覺得傷害了蛇什麼的，這些還得靠自己發願，然後懺悔方式來解決。你可以給家裏供個佛像，你自己供，這個可以的。你和父母一起住嗎？一起住的情況下，他們同意的話也可以供，但是家裏必須有一個人是虔誠信佛的人。有了佛像之後，如果你是有大菩提心的人，假設你有大菩提心，然後供著佛像，這個加持力會影響到你身邊所有人，所以對父母也有影響，但是不供的情況下，你只能是做功德迴向的方法。
個人的業個人了，你也沒有辦法去過多的管父母的事，怎麼說呢，不能越線的管，他倆吵架，按理說你是沒有辦法管的，父母之間吵架，孩子有啥好插嘴的，只能是勸勸他們不要吵而已。至於弟弟的事兒，他是他自己的業，你更不用管。別說弟弟都已經結婚了，他都結婚了，還跟父母吵架有啥關係，他自己出去和媳婦一起過日子不就可以了。

慢慢，思念無法控制，導致什麼也不想做了，是欠了對方情債嗎？也可以那麼說吧，因爲你也曾經做了讓他思念你的事兒，這回輪到該你思念了。
我在貼吧上看到，有人因爲發願之後，把這個痛苦的不好的這種思念，也不能說是不好的思念，總之把這種痛苦的情緒給度過去了。你就是發願度那個人之後呢，然後這種思念，這種痛苦的情緒慢慢就過去了，有人這麼說的啊，是他的親身經歷，我也相信。因爲人人都有這種思念的情緒，也有過這種談戀愛，所以發願是最好解決方法，你願意度他這個就最好了，最容易解決這個問題。

簡666，如何判斷這一世夫妻業緣已盡，彼此放手的時機已到？我勸你就靜靜的等著，等他先提，但是離婚這個就有點過了。現在有一種說法是畢業婚，我是從韓國的一些綜藝節目看到的，他們就夫妻到了五六十歲，已經過膩了，那就不離婚，暫時分居，就各玩各的，先分居。
因爲離婚的話又扯到很多問題，財產、孩子問題太多，而且分開的原因不是因爲有第三者或者移情別戀了，而就是兩個人一起過的膩了，相互的干擾也就多了，以前是相互扶持，後來變成相互干擾了，那就分開住唄。所以我勸你也是啊，不直接提離婚的事，可以試著先分開住一段時間，也可以就那麼一直過到死爲止，也可以。
如果分開住這階段里人家有了新歡了，要離婚那就離，那就肯定是要和平散夥的，最好不要鬧成惡緣，那就沒有必要了。
這只是個建議，你就聽著看看吧。後續他的關係如果妥當，那就是不干擾不干預，也不主動去找他，也不能說完全變成了陌生人，已經活了三十年，那就不能說是陌生人，但他主動要求你做一些事，幫個忙之類的，看情況就能幫就幫，幫不了，或者說就是保持一段距離的情況下，做一個認識的陌生人，這樣就可以了。

我在樹下，在家躺平，那你跟家人們好好談談，現在的生活就這樣，你目前的收入就這個水平，已經夠維持家裏了，你想好好修行一段時間，看他們怎麼說。如果他們一再要求你必須去賺錢，你也可以要求你的意思吧，你有躺平的自由，這是你的個人權利。
你已經盡了對家人的義務，該養活他們的錢，該給的錢，該給的生活費都交齊了，那就不需要再額外的。如果覺得這樣，不願意和這樣的你生活在一起，那各過各的就行，哪怕是一家人也可以分居一段時間。你這個家人是什麼家人？是你的妻子孩子還是父母呢？如果是父母的話更可以分居，孩子也可以分居，妻子的話就應該好好談一談。
還有別人無緣無故討厭你，那是他在造惡業，並不是你造惡業，如果你是故意做一些事情，讓他們感覺討厭你，那是有你的問題，但是你這個躺平，什麼都不做，靜靜地待著，這不算造惡業。這個世界本來就是這樣，本來就是靜靜地待著最好的，但是因爲人有慾望才不停的動，不停的去賺錢什麼的。
在家人之間也是，逼迫自己的配偶去賺多少多少錢，這都是個人的慾望而已，過度的慾望本身就是可以造業的。又不是那種可以夠生活的那些小錢，那些慾望還算好，如果已經滿足正常人生活開支的情況下，還讓配偶去賺更多的錢，一直給他施加壓力，那是她在造業。

反對婚前性行爲，這個是古代的規則，那個年代結婚都要有父母之命媒妁之言的，是吧？所以一個女性如果婚前有了性行爲，可能她這一生都會受很大的影響，一旦被曝光了的話，甚至父母都不認她了，所以會造成很大的不好影響，所以那個時在那個時代文化，那個時代的習俗當中是反對婚前性行爲的。
但是現在已經都開放了，這都不管了，甚至還有試婚這種說法，婚前試婚。所以我也說了兩個人談戀愛，兩情相悅的上牀，那都不算邪淫，都是他們業力帶來的，現在這個世界就是這樣的運轉。你在這個時候還要堅持拒絕婚前性行爲，可能結婚都有點兒困難。

孩子，姐弟之間關係不好，是這個意思吧？首先是你要說修行角度的話，那隻能是多做功德迴向給他，反正你讓他們念他們也不會念，大概率是小孩也不會念是吧？那就是父母兩個人之間關係處理好，爸爸媽媽關係好，互相愛護，互相謙讓，讓孩子們看著，然後讓他們這麼學，除了這個辦法，還有什麼？好像也沒什麼特別的辦法了。
有些人，孩子是天生能感知到一些冤親債主的，他能看到，甚至別人身上的冤親債主他都能看到，有可能是那種情況，所以我感覺還是弟弟的問題更多一些。不是因爲姐姐討厭，就問題在姐姐身上，而是弟弟的問題感覺更多，你就做功德多回向給弟弟，然後讓弟弟聽姐姐的話，這就可以了。
關係不好，這個很正常，我長大的那會兒雖然我是獨生子，我周邊很多同學，哥哥弟弟之間，關係不好的多了，姐姐哥哥弟弟之間，但是長大也照樣還是哥哥弟弟。那個時候打人都很正常，哥哥經常打弟弟的，也見過的。但是父母們也是適當的管，而不是完全介入，就勸弟弟聽哥哥的話，勸哥哥多愛護弟弟，就只能這樣。但是平時不能讓哥哥弟弟有區別對待，讓他們覺得父母更愛誰，這樣就更難辦了。

婷，怎麼修行和陪伴侶的事。以前講過，消業比修心要難，所以先把旁邊的人緣分給處理好。他既然是和你善緣，你就不要過度的刺激把它變成孽緣，這樣就更麻煩了，他要存心妨礙你的話，或者說搞到離婚程度更不好。所以你還是先多陪陪他，然後再順便可以跟他談點條件什麼的。
我這會兒陪你做什麼，然後你再陪我一起磕頭，一起打坐，或者一起唸經之類的，或者哪怕是週末一起去寺院看看，禮佛，這些一點一點引導，然後平時做功德迴向給他，你每天唸經做什麼的，就修行的功德迴向給他，希望他早開佛智慧和你一起好好修行，成爲一個修行上的伴侶，這樣可以吧，但是不要刻意地爲了你的修行，把他給惹毛了，反而未來會解決起來更麻煩。

還有辭掉阿姨的問題，我的建議是，如果你的收入能支付這份工資的話，我建議你繼續用。因爲這類問題我也見過，家裏老人就是想省錢，不讓孩子們用保姆，但是保姆是專業的，讓父母幹某些事，做孩子的還不好意思開口，父母做事兒做不好了你也沒有辦法說。所以你跟父母好好談談，公婆們好好談談。
請保姆是爲了讓他們享福，不想讓他們幹粗活，讓他們晚年安詳，多有時間享受他們的生活，而不是想讓她幹活，而且讓公婆幹活你自己也心裏過不去，你也不放心，你更不放心。
我以前認識的在寺院的那個人，她也是工作很忙的，但是每次家裏請的保姆公婆要送走，一給她打電話，她就心驚膽戰的，老是把這個保姆要辭掉，然後自己又幹不好，有些工作她公婆都幹不好，還要讓這個在外工作的子女操心，公婆的事，還有家務事。所以也還是希望你讓她繼續幹，然後跟公婆好好談談。

第二個問題，寶寶三歲之前是自己的業多還是父母的業多？業這個東西是和人相互之間有影響的才叫業，他一個人就不算業。
所以你這麼問本身就有問題，寶寶和父母之間就是業，沒有什麼多不多的問題。有可能是你們父母欠她的，所以她是一個債主的身份來討債的，就一直折騰你們，也有可能是她是來報恩的。這樣的孩子一般小時候是比較乖的，不需要費心，也不怎麼教育，他自己也會學好，也有這樣的孩子。
孩子特別愛哭不好帶，有脾氣每時每刻都要人陪，她那麼能哭能喊是在消自己的業嗎？如果孩子小時候哭的有點超出了正常範疇的話，你應該多唸經迴向給他。因爲小孩子他是眼睛比較清淨，有時候，有些孩子能看到一些我們大人看不到的東西，所以他會經常哭，也有這樣可能，有可能是他的冤親債主，也有可能是別人的冤親債主，他都看見了，所以他受了影響，也有這樣的可能性，所以說念《地藏經》是最有效果的嘛。
孩子小的時候，出生之前開始，每天堅持念一遍《地藏經》迴向給他，希望他能快點消掉不好的業，未來更好養。父母忍受這種情緒也是在消業嗎？我看算是吧。如果你說的這個情緒是不好的情緒，因爲孩子哭的太狠，對你產生不好的情緒，但是你得忍著，那就是你在消業，對孩子來說可能也是她的業。

雲坤99，除了發願外念什麼經迴向給孽緣情債的那個對方？比唸經更好的應該是做功德迴向給他，用其他眾生善緣的、那種好的情緒來影響他，讓他對你的惡緣、不好的情緒稍微減少一些更好，當然唸經迴向也是有幫助的。
具體念什麼經都一樣，如果你說單純的當下的問題，你想解決當下的問題的話，一般這種感情問題要麼《地藏經》，要麼念《觀音菩薩普門品》，據說感情問題觀音菩薩也管，所以有效果。
如果你想歸根結底的解決，那就是大家一起往生嘛，那你念《阿彌陀經》、《無量壽經》這些經迴向，就看你怎麼選了。但是做功德迴向更好，放生什麼的，做這些，做好事，然後迴向給他更好一些。唸經肯定也是好，有效果的，但是畢竟它是比較長時間的，需要長時間的，比做功德迴向要慢一些。
而且你現在當務之急是要把對方對你的惡緣轉變過來，所以做功德迴向，用善緣眾生的好的情緒影響他，讓他對你的恨意減少，然後你再勸他一起修行什麼的，這樣就更好了，肯定發願也是需要的，你發願度他就更好了。

四片葉子的小草圖標，你說你的時間非常少了，想辭職專修，你的時間非常少，什麼意思？你是得了絕症，還是退休年齡快到了，還是怎麼？現在不是六十多歲、六十五歲、六十三歲退休嗎？退休完了還有十多年二十年的修行時間，不能說是非常少了吧。
如果你有什麼自己的個人的問題，反而是以消業爲主，修行是要做，但是以消業爲主，我已經多次說過了，修行和消業衝突的話，一定要把消業放在前面。你現在上班也是消業，幫助父母的事也是消業，所以修行就盡力而爲，不要想著一下子脫離世俗，然後去做什麼，這個可能會讓很多人因此產生不好的情緒，或者說和你結爲惡緣的，這個對未來更麻煩。
至於夢境，這種夢對你倒是一種提醒。也有人說他手淫過度，然後就夢見自己下輩子投胎成猴子了，所以不敢再那啥了，所以後面就精進修行了，也有這樣的例子。所以這個夢應該是在提醒你，應該抓緊時間好好修行。但是不要試圖強迫性的改變現狀，這個就沒有必要。
還有父母的債，他們無力償還，按照現在法律是你繼承了他們的財產，就在繼承的遺產範圍內償還他們的債務。應該是這樣的，可以問問專業律師。我不知道你說父母欠債是什麼樣的債，是錢還是什麼？如果是這樣的話，你可以去諮詢一下律師，可以捨棄一些小的東西，不去繼承他們的債務。
至於能爲他們做什麼，就是多做功德迴向，除了這個還有什麼呢？如果你有時間陪他們的話，再多陪陪他們，跟他們交流一下。然後多跟他們說一說，當面跟他們講講你的修行，就關於佛法這些，當面講講，別說是傳播佛法讓他信，而是你只想陪陪父母，然後說說你自己的事，讓他們聽一聽，父母應該都是願意聽孩子說的事的，就說說你自己的故事，這段時間過得怎麼樣，說一說這個應該可以的。

下一個問題，父母跪拜我會對兩老造成什麼報嗎？這個你不用管，是他們自己乾的，又不是你逼著他們乾的。雖然古代要是這樣的話叫忤逆罪，忤逆罪是可以報官的，不管三七二十一先打一頓孩子，在古代是那樣的，因爲那個時候講孝的，但是現在作爲孩子，你孝是該孝，但是很多事情不要聽父母的，你聽父母的反而更那啥。
現在社會的變化進步老人都已經跟不上了，他們都還停留在過去的觀念裏，所以你該孝就孝，該給錢就給錢，該養就養，但是具體怎麼做，尤其是養孩子的問題，你不用聽老人們的，現在老人有很少有那種有智慧的人。

父親不信佛還阻礙你學佛，他應該有果報。但是你盡力了，你勸他學好，這個總是嘗試過，但是他不學好還能怎麼辦？實在不學還阻撓你的話，只能稍微保持點距離。不能說徹底遠離，也不能說斷絕關係，只是一年見幾面差不多了，一年回家看個三五次，三五次也挺多的，現在是一年一兩次都很難，一年去看個兩三次就可以了。
把佛像帶走，是對的，因爲用惡念去摔佛像的話，他果報更大。

第三個問題，父母恩該怎麼報？度他們是最大的報恩，度他們是最究竟的報恩方式，在佛法裏是這麼認爲的，但度他們之前該盡的孝道活著時候就該盡。
然後你發願度一切有緣眾生，功德先給今生冤親債主。那你還不如直接回向給父母，求父母早開佛智慧，這樣每天堅持，把功德迴向給他們，堅持個三年五年十年應該會轉性的。

阿吉倪Bonny，你說的問題，是很多在家人都遇到的，一個人信佛，但是周圍的人都不信，我該怎麼和他們相處，我想讓他們也信，但是他們牴觸心理也挺強……，這個時候我們還是建議你把自己修好，先把自己修好，然後默默的做功德，把每天修行的功德迴向給他，還有放生也迴向給這些人，求他們早開佛智慧，這樣求的話至少他們不會反對你。
你也不要過分影響他們的正常生活，比如在飯桌上要求他們所有人必須吃素，人家一定要吃肉，你一定要不讓他吃肉，讓他們產生不好的情緒，就等於和你又結了惡緣。你是以好的心態來做這個事，但是還是和你結惡緣，還會搗亂，也還會給你增加更多的麻煩，所以我的建議是隻管好自己。
如果你是家裏可以拍板的人，有話語權的人，那稍微好一些，如果不是這樣的身份的話，你就管好自己就可以了。
還有和周圍人好好相處，不是以佛法的狀態也好，就正常的世俗間的關係要處理好，好好相處，讓他們都覺得你學佛之後心態好了，願意和別人和平相處了，也多關心和照顧別人了，讓他們覺得你學佛之後有好的變化。這樣他們才可能對佛法認可，就算他不信，他也不會搗亂，是吧。
有些人說是學佛十年，但是家人一直反對，說明他做的事情都不太好吧，肯定是影響到其他人了是吧，所以我們還是先管好自己。

阿吉倪1986，你說丈夫對你學佛的事有點恐慌這個問題，你說他有點所謂的仙緣吧。我的建議是你在家裏供個佛。你有沒有在家裏已經供了佛呢？如果是供了或者沒有供，那現在供一個。
然後再刻個牌位，怎麼寫字，這個在網上搜一下，應該都有。刻一個牌位，就寫你丈夫的那些仙家們，他所說的那些人，不管名字怎麼寫，反正你網上搜一下，看大概都有怎麼寫的方法，你按照他們的說法。
然後心裏想著，這就是你丈夫身上的那些仙家，然後把這個也供到佛像前。佛像稍微大一點，這個牌位要比佛像稍微小一點。然後一起給它上供，每天上杯水或者放點水果。水果也不需要天天換，拿下來你們都可以吃的，吃完換一波放點新的，然後放一兩天，再換，拿下來吃掉再放新的，這樣也行。
總之先把你丈夫身上的那些安撫好，他們也得到功德了，就不會搗亂了，至少現在有可能他們不太喜歡你所做的事，所以用這種方法，先安撫好他們。
然後跟你丈夫也說好，好好溝通一下，告訴他你未來不會出家。不出家的原因是因爲你在家裏也可以正常修行，什麼都可以做，也不需要受什麼太大的約束，家裏就可以好好修行了，不需要非要去出家修行，你這麼跟他說他就接受了，大概都會接受的。
之所以出家就是家裏沒法好好修行。要麼就是沒錢，要麼就是家裏的逆緣太多，沒有辦法好好修行，但是自己又很想修行，那就跑出去出家。那你告訴他，你在家裏大家都支持你，你是家裏的中心，你覺得很有安全感，所以你不打算出家，你就這樣在家裏好好修行，願意好好待著，所以讓他不要擔心就可以了。
你好好溝通一下，打消他的顧慮就好了，好吧。

勤心莫退，你說你父母把你氣的胸悶，氣的頭暈，這個也不能完全說你的修爲不夠。我都說了，一半的原因是和你的業相關的，或者說跟冤親債主相關的。所以說你父母和你是有業緣的，你可能上輩子這樣氣過父母，所以現在回過頭來他再氣你，所以這個你把它看作業的話，你承受的痛苦也有個量，你得承受完了才算結束，所以就沒有辦法，你只能靠自己念念佛什麼的，儘量緩解一下而已。
有很多事情都是這樣的，有些人覺得自己修爲很高，他的確在大部分情況下，都可以保持平常心，但是一但接觸到特定的人，尤其是周圍的親人，父母、孩子這些特定的人，在這些人身上他是維持不了平常心的，這種人很多。
大家想想看是不是這樣，你在外邊和人接觸的時候，別人說什麼你都根本不在意，但是一但回到家裏，家裏某些人跟你說什麼，或者和你交流，你這氣就控制不了，這個情緒就控制不了，就很煩躁的情緒一直升起來，有沒有這種情況？大家想想看，那這個人就和你就有業緣，你曾經傷害過他，所以在他那裏你得不到好情緒，他做什麼他都能把你給氣著，甚至看到他你就開始心煩氣躁，就是很煩，也有這樣的人。
在平時好像沒啥事，正常在外邊和普通人接觸都沒啥事，但是就那麼幾個特定的人，你看著就煩，所以這都是業緣，不是簡單的說你修爲不夠的問題。所以修行是要堅持的，但是你知道這個可能真相的話，你最好還是心裏多懺悔，然後直接多向父母說點好話，先向他道歉什麼的。
不要試圖跟父母講道理，真的，和父母沒法講道理，父母是根本不相信孩子說的話的，只有很少數的父母是比較開明的。大部分父母，孩子在外邊有多大的成就，在父母那裏永遠是孩子。現在很多父母都是這樣的心態，所以孩子就很難教育父母，這個是沒有辦法的。除非你這個孩子在社會上很成功，賺了很多錢，也讓父母長臉了，然後就要求他做一些事，比如念個經什麼的，這樣好好勸一勸，這個還能多多多少少聽得進去。
但是這個孩子在社會上很普通，甚至讓父母覺得，就是因爲沒聽他們的話，所以你到現在都還沒有成功，讓他們覺得你是這樣的話，更難跟父母正常交流了。
所以凡事從自己身上找原因，跟他們好好溝通，然後向父母能道歉就道歉。哪怕是覺得不是你的錯，是他們錯，那你也可以先說一些軟話，好不好。

鏈接愛，關於你母親的問題，你讓她自己選吧。她想過來跟你一起住，就讓她過來跟你一起住，她選一個人住，那就一個人住，讓她自己選就可以了。她自己選擇就沒什麼好罵你孝順不孝順的問題，你每個月多多少少給點錢，雖然她有退休金，你多多少少給點，就算是盡了孝了。如果她不來的話就這樣，她來的話那就另說，但是如果她來了之後又開始抱怨的話，那就再讓她選吧。
我們學佛也好，修行也好，首先儘量不要和人結惡緣，所謂的隨順眾生嘛，她已經開始唸經，她也有修行嘛，就要給她成長的時間，進步的時間，給她一個變化的時間，不能一開始就要求人家馬上變得很大。
還有應該多讓她看一些佛教的小乘的一些故事，小乘《阿含經》裏的故事，怨氣重這樣的，生活態度不好的人，生活上情緒不太好的，或者與人的關係處理的不太好的這些人，去看看《阿含經》的很多故事，佛是怎麼勸人的，這些故事看一看就好了。

淨紅，父母的心靈垃圾會傳染給孩子，父母越關心孩子越容易生病……，我認爲這個說法是錯誤的，因爲生病也是他的果報。有前世他的因，父母關心他，和父母的關係，也是有前世帶來的因果關係，有這樣的業緣才有這樣的事情。
所以不能把兩個都混爲一談，說父母關心孩子就會容易生病，那得看父母是怎麼個關心法，還有這個孩子是怎麼接受的。有些孩子是缺乏關心，那他做一些事情想引起父母的關心、關注。也有些孩子是對父母的關心已經很反感了，在孩子看來，父母的關心已經超出了他承受範圍。所以這個孩子就開始叛逆了，故意不聽父母的話，以這種方式來表達他對父母的那種不好的看法。
所以你得看什麼事情，什麼情況吧。我還是認爲多給孩子一點關心是好事，不是因爲父母的關心導致孩子生病，那父母完全不關心，孩子就不生病了嗎？他照樣還生病啊。

回憶助攻，一見鍾情產生強烈的情緒，雖然沒有性行爲，這也會成爲難以消除的業嗎？你對一個人突然一見鍾情，尤其不是單純的生理上的性衝動，而是真的內心產生的那種喜歡的感覺，那大概率都是前世和你有緣的人，和你有業緣，而且你無法控制自己的喜歡對方，這種關係往往都是債主，是來討債的，你可能要受一點情傷，這樣才算是消業，最終都是有因果的。
如果是單純的因爲看到美女就有性衝動了，這可能是你的習氣。人都有性慾發出的那種性衝動。這有些書上都寫得很嚴重，看看美女多看幾眼會折壽或減壽多長時間，那類書就不要過度在意，那就是寫的有點過度了，過分了。如果按照那個書的說法，全世界沒有幾個男人能活到三十歲，你也知道的哈。
這也會成爲難以消除的業嗎？不算。就看前世有沒有這個關係，所以不招惹是最好的。就算你動心了，我的建議是忍著，你不主動去招惹人，如果真的是有業的話，對方會主動來的，到時候再看嘛。如果對方不主動來，那就不是你的人，你也不用去招惹。

還有被誤解而產生不好情緒，這也會造業嗎？我看你說的是因爲別人挑撥離間，所以讓你產生了不好的情緒，這個不是你在造業，而是你在受報吧，最好是這麼想，別人對你的一切不好的，你就都把它當做受報來想就可以了。
也有可能是他第一次這麼做，那他肯定會有果報。但是目前你沒有辦法向他解釋，說明這是有一些什麼前世因緣吧，前世因果，所以你處在那種不好解釋的狀態，只能算是一種受報的過程。
所以我建議你，不要過度的執著於這種人際關係當中，人家討厭你，那就算了，那就不交往就完了。

阿吉倪1986，不是有一句話叫“欲知前世因，今生受者是”。這輩子你正在做的事情，可能就是你欠他們的吧。還有兩個兒子，你作爲家裏的頂樑柱，要照顧這麼些人挺不容易的。但是做的事多了，那就等於是消業了吧。而且，算是和他們把這個前世可能不太好的緣分，這輩子把它化解掉，把它改成善緣，讓他們知道你是什麼樣的人，這個挺好的呀。
前世可能有些是業，這個已經講過了，業有兩種，一種是你傷害了別人，別人來報復的，這是一種。還有一種，是純粹你自己的願，你想做這個事兒。所以你現在做的事也有可能是你想做的，你想照顧他，有這個願。從他的角度來說，他就想這麼像個孩子一樣受人照顧，也有可能這個願，所以願也是很重要的。
我更傾向於，這是男女調著個來，互相這麼輪轉，可能上輩子你是個男人或者女人，你應該那個時候是男人吧，但是受照顧的男人。這回是調著個來，該輪到你照顧人家了，應該是這樣吧。
如果你想真的對自己的業看得很清楚，想明確地知道，你還是修地藏法門，向地藏菩薩求。
但是我建議，對這個業，你沒必要很執著地去想知道，知道了也沒什麼太大的變化。你只要接受這輩子的命運的話，就無所謂了。等你的修爲到了某個程度，該出來的還出來，該讓你知道的還是會讓你知道。不過像目前這種正在維持著的業，你和你丈夫之間的關係一直維持著，這家庭還一直維持著，這樣的大概率是看不見的。等這段業過去了，通常都能看得見，要不然看到了，有可能會影響當下的這個業。所以你想求著看，有點難度。但是我還是建議你，好好修行，向地藏菩薩求，給你看，這是最直接簡單的方法。
師父在公眾號再次回覆：
阿吉倪，這個在貼吧回答了，兩邊都發沒有關係，不過我會選擇回答的，已經回答過的就算了。不過我還是很讚歎啊，感覺好像你在一個人同時養三個男人，三個兒子一樣，沒有辦法，命就是這樣。

正念，對父母生不起恭敬心，這個也沒有辦法，因爲有些父母的確做的事兒，不是我們認爲的好父母應該乾的事兒，或者生活在一起的話，也多多少少對父母會有一些遺憾，或者對他們的行爲有不滿的那種事吧。
人人都這樣啊，很少有人說對父母的一切都很滿意，很感謝父母，很少有這樣的人的。所以你對他不恭敬或者升不起恭敬心，這個很正常，但是你在行爲上不要去忤逆他，過度地指責他，你可以跟他講道理，但是也不要過度地指責。然後該乾的事幹了，這就可以了。
你不要認爲所有的因緣都是永久的，父母也是短暫的因緣而已，幾十年過去了就該散就散。所以儘量別讓他們對你產生不好的仇恨，這就可以了，我是這麼認爲的。
如果他們是願意學佛的人，那很好，你可以引導他們好好學佛，好好修行，這是最好的。但是一般父母是很難度的，最難度的就是父母。父母眼裏孩子永遠是孩子，你在外邊有多大成就，父母還是以前怎麼看你就怎麼看你，可能在他們心目中你還是那種不懂事的人而已。

gxgsjqwd33，法伴侶也好，佛化家庭也好，道友也好，這種名籤一旦貼了，就開始又執著了，又開始找什麼說法了，這都沒必要。就是同道中人吧，這樣應該是很幸運、很幸福的事情。就怕娶一個不信的人，甚至搗亂的人，那算純粹的娶了、嫁了一個冤親債主吧，是來還債的。
還有自己的修爲不夠的話，就很難影響周圍的人，你周圍的人也願意信，尤其是愛人對吧？互相支持的話，那應該是你的修爲也不低。你看下面你自己說，你是這樣發的大菩提心，我覺得挺好，也沒什麼好指正的。不管是怎麼發的，最終你只要發願，所有的冤親債主，所有有緣眾生你都要度，有這樣的大願就是正確的，最終是能成佛的。

老奇了，家裏有長輩詛咒你父母，你父母生病了是不是他的詛咒？我不這麼認爲。這是你父親因爲他的詛咒，而產生了心態的變化，這個是主動的變化。別人罵我，我心情不好，這樣的話是有受影響的。但是我根本不管，你該罵就罵，我理都不理，這樣的話就不會受影響。
所以主要還是看你父親的心態。如果你父親因爲和他關係不好，大伯罵你父親，所以你父親心裏放不下，一直糾結這個問題，那他可能會身體不太好。所以你還是勸你爸爸不要放在心上。這個事你沒有做錯的話，人家無緣無故來傷害你，這是他的業。你能躲就躲，沒有什麼大不了的。還有他也不可能影響你去極樂世界。
往大了說，你看佛傳法的時候，也有人要攻擊他，也有人要殺他，但是沒有影響他成佛吧。因爲有的業該怎麼消就怎麼消，如果沒有業的話，人家主動先過來招惹佛，想殺他，這樣的話殺也殺不死。而且實際上對他成佛的事也造成不了影響，所以凡夫之間也是一樣的。
你沒有做任何事情，也沒有做任何傷害他的事情，但是人家本來就是個壞人，內心本來就陰暗，所以主動來攻擊你。你只要躲著就可以了，沒有什麼太大的影響，未來也不可能影響你。
如果你和他有來有回的進行互動的話，反而業就越來越深，就開始會產生影響。哪怕是他先來打了你一下，你不管，你只要躲開了，這個事不會對你有什麼影響，對你的解脫不會有影響。但是你一旦還手，這就變成了一來一回相互之間業了。然後就開始有所影響，你知道我的意思吧？
你就叫你爸爸不要去管他，遠離他就可以了。至於他怎麼想，什麼威脅他自殺，這個死不死，關你們家人什麼事？都關係鬧到這個了，還管那個事了。就算死了也是他自己死的，又不是你的父母弄死他的是吧，和你家沒有關係。
有些人就太看重這個親戚之間的關係。實際上我們都是獨立的個體，哪怕是父母、孩子也好，都是獨立的個體而已。不要試圖靠死來影響別人，或者威脅別人做什麼，這都很愚蠢的事。
對於修行人來說，早就把自己當作局外人來看，和你有業的事就自然而然的來找你，這個事該了得了。沒有業的事，咱們就靜靜的待著，做一個旁觀者。想來學佛的人就盡力地教，其他事就不用過多地幹什麼。人家要自殺那就自殺去吧。
當然你可以作爲人道主義的，作爲有慈悲心的人，你可以勸他一下，自殺有這樣這樣的不好處，咱們關係還沒到那個程度吧，那可以盡一點作爲一個有良知的人的義務而已。但是人家真死了，那也怨不了你吧，所以不要放在心上就可以了，更不會影響到你們去極樂世界。

還有關於悖逆父母，就看什麼情況了。父母讓你幹一些你認爲不對的事，尤其是佛教上有違戒律的，讓你殺雞，煮雞湯給他們吃，你到底是殺雞呢還是不殺雞？哪怕去超市裏買個已經收拾好的雞肉，給他們煮呢還是不煮呢？那你自己想想看，該怎麼辦？有些人是堅決不幹這種事的。就說明，你就是不吃肉，你是吃素的，跟父母也都說你就吃素的，也不給人做肉菜，就這麼一聲明。然後你愛怎麼想就怎麼想，你造的業，你們願意自己吃那我管不了，我沒辦法管，但是你不要讓我幹這個事。但凡正常的父母還是能理解這樣的孩子的。
還有，孩子年紀大了，一定首先要嘗試和父母平等，平等交流，你不要老是以這種孩子的姿態來和父母交流。尤其是有些父母還在你面前裝父母的話，長輩的姿態來和你交流的話，你也得勇敢的站出來，跟他們把事情講清楚，現在你也是大人了。長輩歸長輩，但是對這個世界認知你已經有了你的觀念，所以不要試圖用他們的想法來一直影響你。你得把這個觀點給說出來。
然後再往上，再過一段時間年紀再大了，你就得把你自己放到父母之上，你就告訴他們你是更瞭解這個世界的人，當下這個世界什麼情況，人間什麼狀態，這個社會怎麼樣，你都更瞭解。你的父母的那套理論已經過時了，還不如聽你的，你這樣倒過來，應該是你像長輩一樣對待父母，這樣這個關係才能健康，讓你父母也能少吃點苦，或者少點煩惱。
還有，不容易被外邊那些亂七八糟的信息給騙了。現在有很多專門騙老年人的那種騙局吧，還有老年人的觀念也很容易產生一些不怎麼好的。從我們現在年輕人看來，就是一種比較笨的那種做法，或者什麼觀念，之後呢很容易被騙。
像我父母，我母親也是醫院裏出來的，她一輩子在醫院工作，但是她就很容易相信電視裏的藥的廣告，她就聽完就要買。我也不想跟她爭什麼，那就給她買，而且我也不是很瞭解他們醫藥怎麼樣。後來我有一個醫生同學來告訴她，電視裏那些藥，都是市面上、網上都能找得到常規的藥，他們拿去進行再包裝，然後賣好幾倍。
然後我就在網上找了那個藥，的確是。我還記得那個名字，那個名字叫甲乙瑙嗵，你網上找，說不定還有甲乙瑙嗵這樣的藥。網上一盒，我記得是八十，他們居然賣五、六百，還說什麼買五盒送三盒，送四盒，以這種噱頭來騙你買。但是整體來說，價格都是好幾倍的錢，我還買了兩、三回呢。
那都是市面上已經有的，一盒八十的正常的藥，吃了肯定有一定效果的，因爲它本來是已經國家許可的正常的藥。但是這幫奸商們就拿來進行包裝之後，一頓操作就可以賣，電視上就廣告，讓這些老年人買，然後高價賣。本來就是正常的藥，吃了也不會有什麼大問題。
所以現在這個社會，以後也會有越來越多的這種專門針對老年人的騙局。所以你作爲子女的話，你也告訴他們，讓他們知道，對這個社會的認知已經不如你了，還不如聽你的，這樣就行了。
不要老是以孩子的心態仰望父母，現在到了已經是俯視父母的時候了。這個時候你只有俯視，你才能更好地照顧他們。你一直仰望，你就照顧不好，反而會被他們牽著走，是吧。

下一個問題，夫妻被另一半拉入殺業當中……，當然，這個從業的角度來說，的確不是善緣。帶你去幹壞事的那肯定不是善緣。別說是夫妻了，哪怕是朋友，帶你去吃喝玩樂，教你一些不好的事，那都不是善緣。最後他的痛苦和你的行爲造成的其他眾生的痛苦，都會回到你身上來。所以這個不能算是一種好的緣分吧。
所以在夫妻之間也好，朋友之間也好，哪怕是去吃個飯，人家說不吃肉，你偏要拉他去吃肉，這本身也是一種造業。但是你作爲一個修行人，別人請你去吃飯，你說你不吃肉，然後大家去一個飯店，他吃他的肉，你吃你的素菜，這個倒是沒有辦法，這個很正常。我們也只能以這樣的方式，來和周圍的人保持這種關係。
如果是完全出家了，你可以拒絕這種飯局。但是作爲在家人，至少人際關係要維持，所以該去的還得去，那你不吃就可以了。
那麼像你說的這種，把人拖入殺業當中，這個是能不做就不做。如果非要做的話，起碼你也勸一勸，告訴他這樣做不對，好不好？
你問是不是大冤家？那我說肯定是。

醉日，以前也講過，有些老年人就喜歡攢廢品，甚至腐爛的，這個好像第一本書裏也講過了。大概生理上的原因還是心理上的原因，這就是一種貪慾。還有，攢東西，他心裏舒服一些，這個一時間是沒有辦法的。你要問什麼原因，肯定是因爲他懶。內心越是貧窮的人，在外的表現越是貪婪。
有什麼辦法改變？最好是勸他多唸佛，學佛，理論上學習，讓他放下這個執著，這是最好的方法。但是做不到的話，那你只能自己修行，迴向功德給他，希望佛菩薩加持，讓他有所改變。
你說的這些，都已經影響到其他家人的正常生活了是吧？這個就還得請佛菩薩幫忙，看來也只能這樣了，你不能讓他有所改變的話，只能這樣。當然求佛菩薩最好還是拿出點功德，不要幹求，最好是先做功德再求。

我覺得你做的已經很好了。但是也不要完全不管，該給的錢還是給點生活費，作爲子女，也有義務贍養父母，所以錢就給點兒。生活費給完之後，一年回去看一次，至少讓他們知道你還活著；電話也不要一年完全不接，接個三五回，偶爾接一回；或者偶爾你先打個電話問候一下，這就可以了。
本來就不是善緣，目前算是一種惡緣，但是他也沒有到那種打打殺殺的程度。你這樣完全推掉，讓他們對你的惡感更加嚴重，這個就沒必要了，所以你就做一個遊離在外的好子女就可以了。
很多問題，人生活在世界上有很多都這樣，你對他沒有什麼辦法，哪怕是佛也一樣，佛也有度不了的人，還能怎麼辦？
尤其是那些親人更難度，尤其是父母，他們對你的認知是：你永遠都是他們的孩子。哪怕你後來有多大的成就，在他們的心裏你還是個孩子，一直想對你有一種控制力，想讓你怎樣你就得怎樣，這種想法一直在的。
所以這種人就只能保持距離，一年回去一次，然後每幾個月打一次電話問候一下，那個程度就可以了。但是你和他有緣，未來你要解脫，你要往生，或者說你要成佛，肯定是要度他們的，所以這個關係你得弄清楚，未來肯定還是要度，所以沒有必要徹底鬧掰。

下一個問題，女的嫁給男的，他們家的業力女的也會承擔，請問不離婚的前提下，以後一直不圓房不碰老公，那業力女的還會承擔嗎？肯定是，你只要和他維持婚姻的狀態都算是。還有不圓房這個事兒，還要看你老公怎麼想，因爲兩個人做多少回，這都是有定數的，對女人來說，那也是一種還債。
如果你沒有還完債就想抽身，他可能根本就不讓你走。而且如果你堅持的話，老公很想，但是你又不想，你又不讓他這樣，他也會把緣分變成惡緣的，他會對你開始產生惡念。
這樣對你和對他都有報，都不好，所以有業的話還是消業爲主。前面也講過了，業和修行相沖突的時候，以消業爲主。因爲消業是講究時機的，只有你的冤親債主來到你身邊了，你才能消業。要把冤親債主都設計到你身邊來，編劇菩薩那邊還得專門給你設計好。所以業障這個事兒先消，再努力去修行。
先把消業放到第一位。也就是說業，處理好和周圍人的關係，這個本身就是你的業的一部分好吧。不要想著直接能夠抽身。你跟他好好談談，他的想法什麼都談好了再說吧，好不好。

還有孩子會不會受影響，孩子沒有離開父母之前和父母的業是聯繫在一起的，所以肯定會受影響。要消業的話還是做功德。而且父親這樣的話，孩子應該是從小就沒有好的家庭，所以對孩子的心理成長也是有影響的。

第三個問題，長輩造的不好的業會不會影響子女？肯定會。那句話怎麼說來著，積善之家必有餘慶。反過來是，積惡之家必有餘殃。是不是，有這樣的話。那就是說福報積攢多了，可以幫助後人，但是惡業造的多了，也影響到後人，這是肯定有關係的。

了生脫死，你弟弟揹負債務了，你要不要幫？你就盡你的能力去幫一幫吧。在不影響你正常生活的情況下盡力幫一下，但是不要過度的幫助。如果你是已經結婚了，有老婆的人或者說有配偶的人，你哪怕是要給親弟弟錢，起碼要和你的配偶商量一下。
如果你是沒有結婚的人，是單身，你未來的路還要走，未來還要結婚買房。這種事還要做，那你也別把所有的錢都給你弟弟，最後啥都沒有，這樣也不好。
對你的弟弟也是，他所造的業應該由他自己來承擔，你能幫到一定程度就很好。如果你真的是億萬富翁，你弟弟欠了一千萬，你是億萬富翁，你拿一千萬給他，把這個債還了，幫他一把，你還能放得下這個事兒，那倒無所謂。但你不是那麼大的富翁，你還得每天打工來維持生計的話，你還是先管好自己，修好自己。
你的弟弟，你就在你能承受的範圍內幫一下就可以了，而且不要影響你未來的計劃。

極樂甘泉，眾生是因淫慾而生，但是剖腹產是什麼原因？還是淫慾而生。因爲人產生就是父精母血結合之後的嘛，哪怕試管嬰兒，也是父精母血造的，所以叫淫慾而生。因爲父精母血本身就是淫慾中產生的，人有淫慾才有精液，還有女性的卵子，這都是有淫慾的狀態下，帶著報身投生就會出現的。
至於不經產道出生，這個也是有他的因果吧。據說啊，不經產道出生的人，相比經過產道出生的人應該差一點。因爲他有必要往裏擠一擠，經過狹窄的產道擠一擠，小孩子可以排出體內積攢的那個…，本來小孩是泡在羊水裏的，他出來的時候擠一擠，把體內的東西排出來是有好處的。
但是未經這個過程的話，多多少少會有些影響，科學上也是這麼解釋的，所以說還是經過正常產道出生的好一點。所以從因果上看的話，他可能就天生比正常人稍微差一點，有這樣的果報。前世有這樣的因，就有這樣的果報吧。
而且，我們也說，好的孩子是來報恩的那種孩子。他就出產的時候也順利，養起來也容易點。但是，來討債的孩子，從在母親肚子裏的時候就開始鬧騰了，有這樣的說法吧。
實際上，這個世界沒有什麼對錯，只有因果。你所承受的一切，所看到的一切事情，都有前世的因。

蘇七念1，按你說的，你對異性有厭惡感，但如果是命裏該有的話，到了那個時候，你這種情緒也會發生變化，你會被他吸引，命裏有的是這樣的。不是你現在討厭就會一直討厭，像小時候小孩子異性之間也有討厭的，互相打來打去，但是到了該談戀愛的時候，大家都互相喜歡、互相吸引。就是因爲小時候他的業還沒到，還沒成熟，身體不成熟也是業沒到的狀態，他的性觀念也沒開啓，一旦到了那個時間點，性情都會發生變化。
所以你說你八字當中有丈夫孩子，八字咱們就當個參考，不要全部相信。該來的時候他自然而然來了，你也知道那就是你這輩子的主了，這樣的話，你的心態也會發生變化，甚至有可能會被他吸引，你都無法把持自己的心態，有可能這樣。
就像這裏以前一直提問的那個女孩，現在不在這提問了，她在禪院裏修行，可能現在到了該談戀愛的時候了，基本百分之八九十的心態都在談戀愛上，無法再專注的打坐。人家在禪院裏修了好幾年，到了該來的時候就來了，就沒有辦法把持住。這個很正常，所以不要擔心這些問題，你正常的每天打坐磕頭修行就行。
還有對性行爲、異性的厭惡感，本身也是一種執著，這個比喜歡更麻煩，厭惡感比喜歡更麻煩。因爲喜歡造的業通常都不是那麼嚴重的業，但是厭惡感能造的業通常肯定是惡業。因爲討厭的人，所以有人靠近就很自然的想攻擊他，或者給他甩個不好的臉色，這樣就讓人產生不好的情緒嘛。
你喜歡人家，但是你是個有道德感、人情世故通達的人，你就知道應該怎麼含蓄地表現一下，如果對方拒絕的話就該退一步，這個你是知道的，至少你不是那種死纏爛打的人，至少不會造惡業。
但是一般這種厭惡感強烈的人很容易造惡業，所以你還得要多觀察自己心態，讓自己升起這種厭惡感的時候，你最好還是多唸佛什麼的，知道這個心態並不是好的心態，佛菩薩是沒有分別心的，更沒有喜歡和討厭這種情緒。
你要把義理先通達一下，然後正視自己這種不好的情緒，這種不好的厭惡感，好吧。
您能不能幫我判斷一下，我這種是不是沒有愛情關的表現？所謂的愛情關，如果按照這一世來說的話，不管前世後世，就說你這一世。這一世命運裏給你安排了這麼兩三段情感，你都過了，該遭的罪都遭了，可能說是這一世的愛情關算過了。
但是下一輩子還有，你所說的是，你喜歡異性的淫慾和喜歡他人的思念之情，這就不好說，這個是等修到那個境界，不是某件事情說你馬上就過了愛情，這個很難說的。如果你真的把這一世的愛業和異性相關的業，可能累世的都給消完了，可能你現在境界已經相當高了，也不會有這樣的煩惱了，是不是？
所以，咱們就不要管愛情關過沒過這種判斷，這個和自己判斷我現在是初禪吶二禪吶差不多。我說初禪的標準這樣，他覺得我定的初禪標準太高了，去看了別人的書，別人就說初禪的標準是這樣，所以他自己覺得自己應該也算初禪，有些人這樣的。
所以愛情關這個標準是誰來定？怎麼定？這都很難說吧，所以咱們就不搞這個判斷，境界如何，就按照當下的修行正常的做。如果有不好的情緒升起，你就知道它是不好的，然後正視它，然後好好修行把它滅掉，把注意力放到當下就行了，好不好？

hffhi， 是你的侄女， 姐姐的女兒。 如果你經常見面的話， 那還有點想對策的必要； 不是經常見面， 可能一年見一兩次， 那就不用想了，你躲著就完了； 或者你也可以給她零花錢， 就說她不打你的話， 你就給她零花錢， 這樣哄一鬨看看， 反正不需要經常見面。
如果是經常見面、 經常這樣， 你真的想解決這個問題， 那就在你姐姐不看的時候狠狠打她一頓， 狠狠掐她一下， 讓她知道， 說你很生氣。 然後她找你姐姐告狀的時候， 你就假裝啥事沒有， 你從來沒幹過這種事， 就這樣耍賴唄。
就像好像有一個曹操的故事裏， 曹操是這樣把自己的叔叔和父親，關係好像鬧掰了， 還是怎麼樣， 有那個故事吧。 反正我是不覺得對一個七歲孩子， 有必要動真格的。 你都不值得去思考這個事兒， 真的。

貼吧匿名 1966， 結婚的事， 父母逼你該怎麼辦？ 就遵從你的想法， 不要管父母， 因爲佛也是不管父母的出家了， 所以這個沒有什麼。你的命運你自己來決定， 你不用管老人怎麼想。
但是佛也說， 出家要得到父母的同意才能出家。 佛自己是跑出來的， 是吧， 他自己是跑出來的。 但是， 勸要出家的人的時候就說， 你要出家就得得到父母的同意。 你自己想想吧， 這裏邊有什麼寓意呢？
至於我的觀點， 就是不要管這些事兒， 該怎麼做就怎麼做。 但是我在前面也說過， 業和修心衝突的時候先消業。 如果你認爲照顧父母是你這一輩子的業， 必須要做的， 那你就去好好孝敬父母。 但是結婚是你個人的事， 並不是你要孝敬父母的事， 所以這個就不需要聽了。你可以孝敬父母， 但是可以不結婚。
我說沒有戀愛經驗的人修不好， 是因爲沒有戀愛經驗的人， 當有關異性的業障來臨的時候， 他很難把持住。 因爲他對談戀愛、 性啊，都有幻想， 所以可能就會破戒。
但是如果你說你是從小就討厭這些行爲， 你對異性根本就沒有興趣， 你要這麼說的話那沒辦法， 那可能對你來說， 童貞出道是更好的選擇。 在這裏說的出道， 不一定是出家， 就是從小開始修行。

無憂， 丈夫欠債做生意， 賺的也不多， 但是還想繼續做， 作爲妻子怎麼辦？ 你也不是想離婚吧， 要想離的話早就離了， 你是希望他好吧？ 但是他也不聽， 怎麼辦？
我看的一些《感應錄》裏說， 像你這類人就是拼命地修地藏法門。就是每天拼命地念地藏菩薩， 睜眼閉眼都念地藏菩薩。 有空就讀《地藏經》 迴向給丈夫， 希望他早開佛智慧， 早能安頓他散亂的心， 這樣一直求。 然後求地藏菩薩加持他， 希望讓他有所改變。 然後有條件的話做點功德迴向給他， 這樣。
總得做點什麼吧， 不能什麼都不做， 就當作消業受報。 消業受報也得做點什麼， 讓這個惡報變得輕一些， 是不是啊？ 所以我勸你還是多念《地藏經》 迴向給他吧， 每天有空沒空一直念著地藏菩薩。

時時是好時日日是好日，父母不信佛，如果我發願承受父母死後的報，會是什麼結果？你不可能承受的。你有這個心，但是你知道不可能替別人受報，所以才發願，這又是另外一回事，或者說這樣的心態是錯誤的。我真的願意承受，父母哪怕下地獄承受極大痛苦，我願意替父母承受，有這樣的心態，以這樣的孝心來發願，這可以。但是你不可能真的受報，因爲每個人的報都是各承受各的。
你可以一定程度上替他承受一部分的報，就是稍微的程度，比如說生個病，這個程度可以。但是不可能把他的報全部替受，這不可能的，只是承受一部分的痛苦而已，不會影響到你正常的生活，或者正常的命運，是不會影響到的。如果生病了多多少少會影響生活，但是你的命運進程，總體的命運它不會受太大的影響，所以這個你放心，你有孝心就可以了。

偶米大，我一心求生極樂世界，每天按時按量修行，是否可以斬斷和老婆的情緣，下輩子不再和她續緣？緣是沒有辦法斬斷的，只有你把她度了才算結束，你把和她的業消完之後，再把她度到阿羅漢，才算是告一段落。
你要度她的話，有可能還得按照她的意願來做，這個沒有辦法，這也是一種度人必要的。她只接受兄妹這個關係，希望你和她做一世兄妹之後，她才願意修行，那怎麼辦呢？
有時候就這樣，菩薩、羅漢們在消業的時候，也會下來和人結婚、生娃，有些業是這樣的。人家就願意和你這樣過一生，那就沒有辦法，先過完這一生，滿足了她的願之後再度，只能這樣了。
當下你還是好好修行，先解脫再說，先去極樂世界再說。剩下和她的緣，在有佛菩薩指導的情況下，怎麼消業、怎麼度，看那個時候的安排。但是不要指望和她完全斷了關係之後不再管她，這個不可能的，最終你還是要度她的。
只不過不一定是按照當下剛才我說的，非要這種方式，或者說一種兄妹的方式來度。根據那個時候給你進行消業指導的師父的觀點和他的指導來看，以他的標準來做。現在你能考慮的還是自己，當下好好修行，好好求解脫就可以了。
你妻子你就多做功德迴向給她，希望她能生出出離心，或者早開佛智慧等等，只能這麼做了。至少在你的整個生活當中，不要讓她覺得你學了佛之後變得更壞了，或者給她產生更大的壓力，這就沒必要了，學佛的人應該更加大度，是吧。

一個人無端端喜歡上另一個人是否都是因果？不一定，也有習氣。你喜歡一個人和他結婚生子，過完一生，這肯定是有前世因緣的，有業緣。但是無端端喜歡一個人，不一定是有前世緣。你看明星，很多人喜歡他，這些人都和他前世有緣嗎？不一定吧，很多情況都是習氣。
比如說男人都有淫慾，喜歡美女，和那個美女沒有緣分，但是我就喜歡她怎麼辦？就因爲我有這個習氣，是不是？這種現象都很正常，但凡不能和你走得太近的，那都是前世無緣。
但是你有這個習氣，所以你才喜歡他，尤其是現在網絡發達時代，自媒體、電視、音頻、視頻很多的時代，男人們很喜歡日本的那些演片的老師們，是不是？我們都和她有緣嗎？並不是。有些人一輩子都沒去過日本，但是看了很多片子，也喜歡某些演員，某些老師，那很正常，這就是我們的習氣而已，不是和她有前世因緣的。
下面這個問題好多，你是新人吧，以前我好像定過規矩，一次問不要超過三個問題，你這一下子問太多，這下面一套了。

一方，生活中遇到大的挫折和困難還是很難放下，特別是有關親人的事……，放不下就算業，就把它當作業來承受，該受的痛苦還得受完。尤其是和周邊親近的人之間，哪怕你心裏是那麼想的，但還是會受到一些傷害。
像我以前也有，我自認爲我的修爲很高，但是也被親人……，就是我求他幫忙，我覺得他應該幫我，但是他不幫我，這讓我很鬧心，所以心裏咒罵他了很長時間。但是等修爲到了一定境界就放下了，無所謂了，這也算是人生的一個課程。
不要相信任何人，親人更是不應該相信，你越相信給你造成的痛苦就越大。你不相信的情況下，意想不到的人家幫到你了，或者你求的事人家做了，那你反而會生起歡喜心。
但是你認爲這個事求了他肯定有結果，結果他不幫你，你就生起很多煩惱，這都沒有必要。所以你首先把親人這個關係想好，他們只是和你有業緣的眾生而已，血緣關係也好，什麼關係也好都只是業緣，稍微親近而已。每個人都有自己的訴求，還有他們的妄想分別執著都有，一旦和他們的利益直接衝突的話，大概率大部分凡夫都會選擇自己的利益，而不是別人的利益。
哪怕是做一件好事，對他沒有直接的傷害，沒有什麼損耗他也會想我做這個事有什麼好處。所以說別人幫你，很多時候是看你未來對他有什麼幫助，或者有什麼利益，這時候才會幫，大部分情況都是這樣的。
別人願意幫你，就是覺得你這個人還有用，未來在你這裏還能得到好處，得到幫助，或者說和你之間的關係還值得維護，所以才幫你。如果你沒有這個價值的話，人家都懶得幫你。哪怕親戚之間也是這樣，很多親戚都是需要幫助的，從來不幫。但是每次見面都是在你面前臭顯擺，有這樣的親戚，沒有辦法，人就這樣。
所以你先把親人定位，從佛法的理解看，他只不過是和你有業緣的眾生而已。業緣不管是親還是遠，它只是個業緣而已，曾經有過互動而已，僅此而已，沒有什麼了。
你有這樣的正確認知之後，就不要對親人有過多的執念，你欠他的你就還，大不了就多還一點。也別指望人家對你非要怎麼樣，一旦有這樣的想法的話，反而就會變成更大的煩惱。
你說這樣每天堅持修行還是很難往生，怎樣才能真正做到放下萬緣？很多時候就是受過足夠多的痛苦才會放下。如果這個痛苦還不夠痛，還執著於這些事，說明你和這個人之間的業還沒有盡。

修行人離婚會下地獄嗎？不能一棒子打死所有離婚的人。有些人爲了出家主動離婚，和妻子協議離婚，妻子也放他走。離婚是傷害別人的前提下做的，應該有果報。但是如果不是傷害別人前提，都談好了，願意離婚，人家也接受了，這就可以了。

打工就是在還社會債？就是啊。打工掙了錢了，但是你掙的是小頭，但凡你出來打工，你掙的肯定是小頭，老闆賺的是大頭，國家還拿走了一部分，國家收稅是不是？這都是你創造的價值，但是最後到你手裏的肯定連一半都不到，這是肯定的。
你看國家收的稅是多少？一般情況下消費稅，光是那些不交個人所得稅的人，他只要正常出去消費，就是正規的商業場所去消費，至少有百分之八到百分之十一的消費稅。
在韓國、日本，它小票上直接給你打上百分之十或者百分之九的消費稅，在中國是故意不打，但是它是有的，它一直在的。你去超市買個十塊錢的薯條吃，至少有百分之八，八毛錢或者一塊錢左右就是消費稅的。
你買個大件，什麼家電啊，消費稅又不一樣，所以肯定是交了稅的。你只要打工了，公司就給你交了一部分稅，你出來消費也交稅，老闆又可以賺大頭，你賺的是小頭，不是你自己勞動產生的全部。
所以說欠債吧，按照以前的說法就是資本家正在剝削你，你出來打工就是承受被人剝削的，所以我們說打工就是還債。

失業與個人能力的困惑，長期失業更可能個人能力和還是環境限制，如何客觀分析？首先，要不要工作，這是第一個問題，如果你有足夠的福報，有錢的話，不工作也好。不工作就不跟人結仇、不跟人互動，也就少結緣，挺好的。如果說你缺錢，所以必須得找工作來做，那就是另一回事了。
源於個人能力還是環境限制？想工作都找不到工作，那隻能是你的業導致的，能力倒沒什麼，能力和努力都是次要的。首先，你的業，你的命運劇本里已經寫好了，可能這段時間你就得承受失業的痛苦。
還有，這是環境限制嗎？也不是。環境再不好的時候，也有人可以找到工作。環境再好的情況下，有些人還是找不到工作。
命運能否精確安排每日事務？大概率是可以安排得到的。
選擇零工是個人意志還是命運推動？不用幹零工的情況下，你自己跑去幹，那是你的個人選擇、意志。如果你不幹零工，明天飯都吃不上了，那隻能幹零工了，那是命運的推動。

水天一色，老師，學生上課不聽，作業不做，卻屢教不改者……。那當然算是造業了，這個也算是業，但是有些業，你很難說它是善業或者惡業，都很難分辨。當然你是以好的心態，希望他好的那種發心來做的，也不能說是純粹的惡業，但是可能是未來某一些時候，也會有人好心以同樣的方式對待你，也有可能這樣事發生。
所以你自己看著辦，我們不說這個事兒對和錯，我們只講因果，你希望這種事要不要發生在你身上？不希望的話就有所節制。
我上學的時候，小學老師經常打人，我也是被打了好多次。後來據說我們上初中高中開始教育局管的嚴，不讓打人了，所以有些人我也不能說直接放棄這種話，你就儘自己的能力去做，然後不聽就算了。
你也不可能所有學生都聽，因爲以前我們上學也有過，一個班裏就有那麼幾個學生是不聽話的，你怎麼都教都沒用；有那麼幾個學生還經常逃課的，都不上課；還有那麼幾個學生是一直睡覺的，上課時候一直睡覺的；有些人他就改不了，這就是他的業。
你雖然是作爲老師和他每天互動，那也算是他的業的參與者，也算是和他有緣的人，但是不可能把他的業的大方向給徹底改掉。任何教育都是對方願意接受的情況下才起作用的，那種純粹的逼迫、用武力恐嚇，都是收效甚微的。
尤其不是父母的情況下更是如此，打人算是父母的特權，父母打就打了，可能過一段時間就忘了，基本沒什麼太大的後遺症。但不是父母的情況下，一旦打了，這個恨就可能在心裏時間很長，除非哪一天他自己開竅了。
所以你要知道，任何教育都是對方願意接受的情況下才起作用。他內心很牴觸的情況下，你任何辦法都是沒有用的。所以你想的應該是怎麼讓他自發地去學習，讓他產生學習的需求，讓他願意學習，這個才是重點。而不是你讓他學他就學，從他內心裏讓他改變這種認知，這個才是重點。你得去找找專業的教育專家們，看怎麼激發孩子的興趣愛好，怎麼改變他對學習的認知，這個問題。
以前我們上小學的時候，城市裏載人的三輪車，一塊錢一次，在城市內就像出租一樣。當然我父母不那麼說，經常有父母，我聽同學的父母那個時候就說：你不讀書的話，未來你也會蹬三輪的。跟自己的孩子這樣說，我多次聽到這樣的話，可惜現在連三輪車都沒有了。
這種教育方法也是一種恐嚇，它管不管用，對孩子來說基本是不管用的。因爲小孩子是很難想象到未來長大後的那些事兒，所以就看你怎麼教了。你跟人掰道理，扯大的是非什麼的，有些人聽得進去，有些人就聽不進去，所以就看看吧。還有最好和父母也要溝通一下，要是連父母都放棄的人，你就盡人力聽天命吧。

貼吧的吧主，吧裏經常有人說自己遇到困難需要錢，很難辨別真假，刪還是不刪？你可以在貼吧上定個規矩：這種帖子只保留一天、兩天或者三天，三天後必刪，這可以吧。
還有，我不相信，真的需要幫助的人會跑到貼吧裏求助，現在都是視頻時代了，還跑到貼吧裏發什麼文字的。
你要真的很困難，有個手機你就可以發視頻，上視頻網站發，完全可以把現狀都拍出來，具體怎麼困難，你可以拿出來拍，拍的是不是更真實一些？文字顯示不了那麼真實的東西，在這裏發，沒必要。而且人家也肯定不那麼急，真的很急的話，肯定是發在視頻裏，不會發在文字裏。
所以我不相信在貼吧裏發的是真實的，也說不定會有，我只是不相信而已。我不敢肯定地說，客觀上這種肯定全是騙子，這種話我不敢說，我是不相信而已。
所以我建議，這個朋友就在貼吧裏定個規矩，這種討飯的或者要錢的，就保留兩、三天，然後就會刪掉，這樣寫就可以了。然後就那麼操作就行了。

tai弟子，你是催眠治療師，我覺得這是個很好的職業，功德很大，但是你現在好像承受不了。那你先休一休，休息的同時去修行，不知道你有多少積蓄能休息，可以休息多長時間？要是能停下工作，先休個一兩年，把你的精神狀態給提起來，能量給提起來，更準確的說是你的修爲到了之後，你就不會那麼很容易的被他們情緒給拉過去，能做一個旁觀者的姿態來做這個事，那就可以了吧。你要是不工作的時候就多修行一點，好吧。

十月冰雪夏，別人欠我錢怎麼辦？欠了多少？你可以不要就別要了，但是你這麼問肯定是想要回來的。你去法院告，該走的程序都走吧。我是一般借之前都會想這個錢，我要不回來，我會不會煩惱？會不會我要追著去要？如果我有這樣念頭的話，我是不會借出去的，直接不借就完了。對方頂多當時煩惱一下，最多罵我兩句就完了，等借出去之後兩個人都煩惱了，沒必要。
能不能炒股？這樣告訴你吧，修行人是不建議炒股的。因爲這個炒股算是一種賭博，有人賺就有人賠。如果說你要買個大頭，然後長期持有，就等著分紅可以，如果是想短期的反覆倒賣賺錢的話，你還是收著吧。
因爲我剛剛還聽到有人說，上邊設個局、布個局，然後讓散戶們進來買，然後收割一波，是不是真的我不知道。但是有一點我肯定地告訴你，中國是以工業爲基本盤的國家，不是金融國家。你作爲散戶進入股市大概率都會被收割，你沒有上面具體的那些情報的話，你大概率都會被收割的。所以說，還是悠著點，你願賭服輸，你願意炒就炒，輸了就別賴誰，好不好？

清風飾月：可以，學軍人也可以。四大職業中間有一個“人王”職業，就是有打仗這個職業的，你不用擔心。

還有扶老人這個問題，你怕的話你就不扶就可以了，你怕就不要扶。被訛錢是因爲干擾了因果得到的報應？這個不能這麼說。如果說，你的命運已經得到佛菩薩保護，你不可能遇到這些事情。除非是你的命運裏，有扶老人的這麼一個事，那沒辦法。
但是如果沒有的話，基本上不可能出現讓你很糾結的這種事情，要做還是不做，這種事情不太可能出現。如果真的遇到了你就做，我也不能說完全不扶。但是從你問問題的人的想法考慮的話，你乾脆不扶就可以了，人家該怎樣就怎樣吧。

塵念，我不知道你的親人現在怎麼樣了。我看到的一些說法是，水滴籌也是個商業運作的公司，他們中間抽成很厲害的。那種說法，我不知道是不是真的。你籌到的，如果你病好了，或者這事已經結束了，回頭你能還回去的就還回去唄。
我在B站上也看過一個女孩，算是唱歌賺錢的女孩，說是腎臟需要移植，但是一直在拿這個來收錢。然後等錢都賺夠了，她還在拿這個收錢，所以有人把她給舉報了，她就不再出現了，還有這樣的人。反正你收的夠了，把這個事結束了，不管是病好了還是他怎麼樣了，不是你的該還回去的就還回去吧。

思思觀觀，你就報警，這種事情先報警，按照警察說的解決。然後等他服了，你願意多給錢就多給錢，這種糾纏不清的事，你還得趕緊解決掉，長痛不如短痛。你一直軟弱地拖下去的話，可能事情會越來越複雜，越來越麻煩，所以一下子能解決的時候趕緊解決掉，找警察最好。

簡：你說的補財庫是臺灣的什麼觀落陰啊，和看元辰宮這個嗎？所謂的補財庫你就是多放生、多佈施就行，沒有必要去幹什麼特別的，然後你需要錢的話，你先放生多佈施，然後向佛菩薩再求，求個財運，這樣就行了。補財庫不自己舍什麼東西，就想直接去什麼，往裏倒點米之類的就可以補財庫的，沒有那麼便宜的事情。

偶米大，你的工作調整時間變多了，你覺得這是個好事還是壞事？你是求佛菩薩給你這麼安排的嗎，還是怎麼樣？你覺得是好事就是好事，那怎麼是業障啊？你是按照時間來看工作，還是按照錢來看工作？如果是按照時間來的話，應該是好事兒，時間變多了，閒暇的時間變多了應該是好事兒吧。
如果對這工作不滿意的，也可以像按照前面說的先做功德，然後求佛菩薩給你換個好一點的工作，也能換個一些清閒一點的工作，但是收入又不變，可以這麼求。
我覺得你這個應該算是好事，除非領導刻意想把你搞掉，先給你安排一些不重要的崗位上，然後再過幾個月把你搞掉，有沒有這種可能性啊？

貼吧用戶aPE1SAX，賣肉啊，做鱔魚生意啊，這些都算殺生，當然是受相應的果報了，你下輩子、未來肯定會也變成那些魚被人賣、被人殺，是吧？
我就說我自己的故事，我自己那邊的事。我的外公十幾年前去世了，我給他做了不少功德：每天念《地藏經》，連續四十九天，還給他放生，按照廟裏的規則都給他做了。最後發現他投胎成豬了。我還跟那邊管投胎的人問爲什麼這樣？他們說我的外公，以前某個上輩子，騙別人的三頭豬吃了，所以未來要連續三世做豬還債，而且我外公也同意這麼做了，他也同意接受這樣的果報，所以就投胎去了。所以以後就別管這事了，他們的意思就是好像我越級管別人的因果似的。所以說你這種殺生或者賣魚賣肉，它後面都有果報的，躲不掉的這種事情，所以儘量不做和殺業相關的職業就對了。

偶米大，你現在幾歲？年輕的時候你可以憑著情緒想跳就跳，但是年紀大了呢，我的建議是，他只要不趕你走你就不走，但是也別跟領導天天對著槓，那沒意思。給你錢，然後讓你又有時間修行，這挺好的。只要你不主動招惹他，你就順著他來，他不故意地來欺負你的話，你就順著來嘛，不需要每天跟領導對著幹。我覺得這些人的這種行爲都是不成熟的行爲，只要領導不故意刁難你，不故意找你麻煩的話，你就順著來，不需要特別地刷什麼存在感，這都沒必要的。

呵難，是網購後，想退或者找客服那些個事吧？商品有問題想退，你買的是多貴的東西，還有你能承受多貴的、多少錢的損失，反正我是一般網上買，不是買那麼特別貴的，所以一般吃點虧就完了，懶得搞投訴的。除非是非常貴重的東西，但是非常貴重的東西怎麼會網上買呢。
還有一般貴重的東西，大家電之類的，這個是可以投訴並且換的，他們都有規矩的，反正京東買是可以的吧。所以一般小東西就懶得換，也懶得跟他說。

柳鳴，你要問果報的話，果報是肯定有的吧。但是我以前看一些法師說了，反正那個法師也挺有名，一直記不得，他說，既然你做這個職業的，你就一邊剁肉，一邊念阿彌陀佛，還能怎麼辦呢？一邊念一邊剁肉一邊念，希望它們都能往生，只能這樣了。
你要改變職業的話，可以。就像前面講的，先發願，然後做功德，然後求改變職業。現在不是有素食餐廳嗎？有專做素食的廚子嗎？廚師也有專做素食的，我不知道你住的大城市裏，有沒有這種素食餐廳，我希望你能成功改變這種職業，往好的方向去。

史殿永，你這個算是大人的行爲吧。你去把非法小攤販給處理掉了，讓他不能再去騙別人，這挺好的。但是，你和他算是結了惡緣，你把他賺錢的好事給破壞掉了。這也是咱們大乘修行當中所說的忍，不只是單純的忍辱，還有看到別人作惡的時候你去阻止，阻止他傷害其他人，把業往你身上引，這是大菩薩的行爲。
所以我只能說讚歎堅持，但是不建議經常這麼做。這種小事還可以，關係到生命危險的事情，還是先活下來再說，別沒事當什麼超級英雄，好不好？

慧梨，你這是尋求安慰嗎？每個人都有不同的業，你當老師也是你的業。有些時候不要把注意力放到一個一個小事件上，而是往大了看。你教孩子，那肯定是小學老師，6年吧。不知道你6年都教不教？你最後讓孩子們心裏留下一個美好的印象，你是個好老師。離開之後還能想起你，認爲你對他們幫助很大，對他們人格的形成，成長都幫助了，這就可以了。
不要抓住每一個事件來糾結，這樣的話人就沒有辦法走路了。你到底先邁出左腳還是邁右腳，你都分不清，都要糾結的話，很累的，所以還是往大了看。

揚程，我是不建議修行人去搞股票投資的，尤其是股票，如果是你買一個什麼大企業的長期持有分紅這個可以。但是你想搞短期的炒股，短期內賺錢抽身這種，我是不建議的，畢竟這是有人賺就有人賠的地方，那也算是一種合法的賭博，而且大概率都是上面做局的，上面那些有情報的人都做局的，下邊散戶大概都是賠的，所以沒必要參加做。但是就靠這種方法賺錢的人，我認爲那算是惡業。

善敬，買了大房子，有人說你住大房子會耗損福報？那關他什麼事啊，真是，你願意住就住唄。你能買得起大房子，那是你的福報，然後你住就完了唄，還能怎麼辦？你都買了還想怎麼了？你要賣掉啊？賣完，你想要想節省福報的話那就找個小房子住，然後每天一頓飯，縮衣減食，過得像乞丐一樣，那的確可以消耗很少的福報。
我是不建議做獻血這類的。獻血就不需要了，爲什麼？因爲修行還是要靠身體的嘛。身體是最好的法器，修行的最好的法器，你不要做那些損耗身體的事情，好好修行，這多好。
既然善行都做了，爲什麼就住不了那麼大房子呢？你在大房子裏需要雇人嗎？需要雇人，雇個保姆你給他開工資，這不就是又有一個善行嗎？工資比市場價多開那麼一點，10%、20%，多開一點不能開太多，就多開點10%，那也是一種善行啊，是不是？給人解決了一些工作，這多好啊。
不要聽這些亂七八糟的說法，什麼大房子容易受損，那人活著就是耗損自己的福報嘛。因爲活著壽命本身就是福報帶來的，直接自殺不解決了嗎？是不是啊？所以有些人就是專門說一些，反正感覺就是他看你有大房子眼紅，我是這麼看的。

明廣，領導讓你乾的，領導是第一個責任人，所以你不用擔心，你就下邊寫一行字，這是領導讓你乾的，這樣不就完了嗎？這是某某領導的命令。你只是個服從命令的小兵，你有什麼責任？就算有，那也是很小的，談不上什麼補救之類的。人在組織內就沒有辦法，每個人都得服從上級命令，這個責任人應該屬於是上邊的那個人，不管是誰都一樣的。

然後醫生治病，這也是在他命運裏寫好的，不是什麼單純地干涉因果。

還有貓死了，這不能算是你的業。你就正常安葬或者燒掉，這就可以了。過去的一些因果故事裏說，有人在走路旅行的時候，看到路邊有個屍體就給他安葬，安葬完，被安葬的那個人後來下一世就成了他的妻子來報恩，所以好好安葬，這也是功德。

先拜眾生再拜佛，你問怕失業的恐懼，是這個意思吧？如果單純地從因果上來講，反過來就是你曾經在某一世，給人當老闆的時候經常威脅人家，要炒掉他、要辭掉他。這讓對方產生這種恐懼，所以現在你身上有這樣的。
基本不好的情緒，不安、焦慮這前面幾個之外，後邊嚴重的不好的情緒都是有因果的。不是簡單地你自己的情緒發展出來的。所以最好是先懺悔，不管你想不起來還是怎麼樣，先（向）曾經的那些冤親債主們懺悔，然後發願度他們，然後做功德迴向，這樣一步一步來就可以了。

偶米大，富貴學道難，條件好了誘惑也多，想幹的事都能做到，哪有時間去修行？有很多欲望但是實現不了卻有時間，這樣就可以在家修行。
“爲什麼求人天福報？”求人天福報和功德是不一樣的，福德和功德不一樣，在佛法上行善才叫做功德，然後後邊未來世可以遇到佛法或者善知識等，只是單純的行善的話它叫福德，未必能生到有佛法的世界，像很多其他世界的——西方國家有錢人那樣，他接觸不到佛法嘛。

洛迦，出家人、在家人不同的表法方式，出家人就以清苦簡單，也談不上清苦，現在出家也不能說是清苦。除非遼寧省什麼寺？大悲寺還是？穿著破破爛爛的袈裟，到處行腳的那些人，像那樣的算是特別清苦。一般情況下，你該吃吃，該睡睡，每天早課四點開始，有的寺院是兩點半就開始的，這樣早課到上午的禮佛，晚課，排得滿滿當當的。
出家的話，（寺廟）裏邊也是個江湖，真的，裏邊未必有你想象的那麼清靜。所以出家這個事，你可以先去廟裏當一段時間義工看看，觀察他們僧人怎麼過，你願意接受那樣的生活就可以。
我個人對出家、在家是分得不那麼嚴格的，你在家也行，出家也行，對於你往生極樂世界沒有任何影響。出家不只是修行，更重要的是護持正法。作爲傳承佛法的人，這個是有功德的，出家就做重要的事，除了修行之外，主要是把佛法傳承下去，給人們做一個表率。你的修行固然重要，但是這個也是很重要的。
你在家就不需要承擔這些什麼傳承佛法，什麼做表率，你就專注於修行就行。所以在家人有錢，你想解脫的話，我建議你就專門找個地方，找個郊區清靜的地方買個小房子，然後就專注於修行。每天去買點吃的東西，就回來修行，比山上要好得多。去山上隱居，亂七八糟的事多了。你不要以爲那邊沒有人就什麼都沒有，人沒有還有鬼，還有山精鬼魅那些，也來搗亂。隱居還得自己找東西吃，有的還得自己種地，房子修修補補時間也非常長，時間都很緊，所以就看你自己吧。
我個人是建議，你有錢的話自己過就可以了，自己修行就可以。

開寵物店不算惡業，那是賣的吧？把寵物賣掉，不是賣肉的，不是把它宰了賣肉吧？正常把寵物賣給願意養寵物的人，這不算惡業。

all is well，在工作當中別人送你這些，我認爲這個也是工作當中正常的收益，只要你不是主動索要的還有不貪污國家的，都算你的正常的收益。如果你覺得心裏過意不去，你拿去做好事可以，放生也行，供僧也都可以。
佛經裏說了，我以前好像介紹大家看《禪》那個日本電影，那裏不是佛收了妓女的供養嗎？這個是真實歷史上佛自己有過的事。所以妓女的供養都可以收，爲什麼那些你發願，你願意放生做好事的那些功德不能收呢？可以收的，供僧也行，放生也行，都可以的。
辦事人員作爲修行人使用了一部分，或將此佔爲已有，我說了這個事就算工作正常收益，所以不用太在意。如果你心裏過意不去，你一半自己拿，一半放生，做功德，這樣可以吧？

夏藍，“在寺廟裏工作有功德嗎？”有吧，哪怕收工資也算有吧。

“還有幹活挺累的，這算是一種業嗎？”我覺得不是，當然你要賺這份功德，可能就（得）承受這點痛苦。如果你覺得你自己經濟狀況良好的話，我個人認爲這種機會還是交給那些更困難的人更好，有錢就不要去那些廟裏去幹義工了，還不如讓需要的人去做。你就做自己功德——財佈施就行。

“還有身體受傷”肯定受影響的。當然求佛菩薩加持，可以。

W權，“其中一人主理投入股市，結果完敗，他們之間是什麼業的關係？”。有些事情就這樣，真的很難用簡單的幾句話，來把這個業複雜度都給說清楚。你跟朋友幾個人一起投資，你也覺得行，別人也覺得行，然後就有人主張放到哪裏，你們都一起放了，然後就全輸了。你們之間這個朋友的關係也都毀了，是這種情況嗎？你也不能怨那個人，那個人他自己也賠了嘛，你也沒法怨。
但是這個世界也有很多這種事情，被硬生生拖入一些也沒有想象到的事情，以爲相信那個人，他自己也不是存心乾的，可以說這種並不是純惡念的這種業也很多，這也算是這個世界輪轉的一種重要環節吧。很多事情，所以我們說需要智慧嘛。你幫人能讓對方感到歡喜，並且對你產生那種感激之情的幫，那真的需要智慧的，有可能就是你幫完人家還不那麼感激，很多事情都是這樣。就像這種投資一起失敗的，他可能初發心應該是好的，大家都一起想賺錢，結果就變成這樣。可能是大家都是貪念帶來結果。
前面可能也有業，註定他們一起被騙，有這樣的業吧。這個世界，這種大的騙局，能讓很多人被騙的騙局，都是有因果的。小騙局還好說，那可能是隨機事件，但是能形成那種大騙局的，什麼大傳銷組織那種騙局，那肯定是有因果。
你說下邊這個家庭成員，親友同事，同事之間，同學同事之間的共業部分是否能詳說，這個具體拿個事兒才能說吧。共業，就拿咱們都一塊得了新冠，這也算是共業吧。這一段時間內，大部分人都有\得病的這個因果，滿足了這個因果就會出現這種現象。比如說現在還有戰爭這種事情，它也是共業嘛。某個國家的這一部分人，滿足了這個業緣發生戰爭，在戰爭中死亡的業緣的時候就會發生。
這個共業怎麼說？一個人是很難躲掉共業的，靠自己是躲不掉的，所以修行人大概率有可能。

偶米大，職場和上司爭吵……，如果和你沒有什麼太大利益衝突的話，就不需要爭吵，反正人家領導嘛，他愛怎樣就怎樣，他的因果他自己背，你順著他來也沒什麼太大的損失的話，順著來就可以了。
我是不反對什麼拍馬屁之類的，因爲我是人……，我就不說了，反正我不是那種很死板的職業的人，所以我認爲只要目標對了，中間的很多細節都不用管，只要往對的方向一直前進就可以，哪怕是乾點壞事也可以。反正幹壞事也沒少幹，你只要能找到一些記憶的話，等你修到阿羅漢菩薩之後，你往回看你自己的記憶，你乾的壞事真的不比任何人少，都下過地獄的，誰都不乾淨的，這沒什麼大不了的。
所以說你要念大悲咒給他，迴向給他，可以，然後你迴向一段時間之後，你每隔幾個月，然後跟他稍微去套一下熱乎看看，跟他說一下話，看他的表現，然後好好談一談，把雙方的不好的結給解開了，這就可以了。

掌南飛，只要福報大做什麼生意都能成功嗎？大概率是這樣的，哪怕是你詐騙，那些能詐騙大量金額的都是有前世因的。什麼叫福報？比如說你前世佈施了很多，佈施了很多人，這些人對你產生了好的情緒，然後這一世你開始當騙子了，你開始騙人，但是這些曾經對你產生好的情緒的人帶著情緒來接觸，所以對你的行騙的行爲就很容易接受，因爲他帶著好的情緒來了，所以就很容易被騙。所以你就很容易騙很多人成爲一個大案。
但是這個人醒悟過來之後發現你是騙子，這個好的情緒會翻轉成不好的情緒，也有可能就認命了，反正都被騙了還能怎麼辦？也有這樣的。
所以說你要做個大騙子也需要大福報的。但是行騙的話，福報消耗得非常快。

東風4500，最好的方法就是不幹那個行業，你發個願，然後拿功德去向佛菩薩求換個行業，這是最好的。但是你一定要幹這個行業的話，這個業報也得自己承受。
一般像臺灣啊，東南地區從事殺業的行業的老闆，每年都會請當地的和尚們進行一場超度法會，不管有用沒用，反正他也會做的。最好的辦法還是不幹這個行業，改不了的話那隻能拿這些功德來稍微緩解一下吧，做法會也算，超度法會也算。

無念，一切的不順遂，你只把它當做你前世造的惡業帶來的果報，這麼想就可以了。你可能上輩子就喜歡佔別人小便宜，所以現在做生意就有這麼多人來要佔你的便宜，要欺負你。作爲修行人的話，我們對這種果報的理解是只要有惡緣來了，果報來了，或者是冤親債主或者說什麼病之類的，我們認爲這都是好事，能夠消業的好事，只要忍一忍就過去了，還能怎麼辦呢？
所以這種事情只要不影響你的正常生活，你說讓你情緒崩潰，那也是你有情緒才有情緒崩潰，你沒有情緒就沒有情緒崩潰之說。你只要把想法一改變，又有人幫我消業了，這麼一想就可以了。
還有你想快點解決這種問題的話，還是先發願把這些不好的緣全給度了，然後再開始正式做事。還有做功德，修行戒行善行都做到了。
很多事情你只要發個願，要把你討厭的人度了，這樣很多時候用你都想不到的那種非常巧妙的方式，這個人會有轉變想法的可能性，以後就不那麼欺負你了。

瑜蔚-Annapoorani，爲何修行人不能追求財富？修行是捨棄自己肉身，解脫生死的。財富是身外之物，連肉身都不是，你追求身外之物的話怎麼能修行？所以第一步，首先你把對身外之物的慾望全部滅掉，就算滅不掉，至少修行上有這個大的方向，對身外之物的執著放下來才行。
然後如何才能獲得財富？多佈施就行，下邊有人說了。哪怕你是奔著功德去的也可以，雖然追求功德、福德的情況下，佈施的果報會變少，但還是有用的。

慧梨呀，修行人受物力、財力困擾，不得安心修行，多佈施的確可以讓財運改善，能得到比較舒適的、適合修行的生活環境吧。但是如果你命裏沒有這麼大福報的情況下，學佛之後靠當下的佈施追求財富，這個財富只會給你夠修行、生活的程度，不會讓你成爲超級大富翁的。因爲這樣反而對你不利，所以不會有這種事發生。

依一，當教練也好，做什麼也好，只要不是殺生相關的或者爭訟相關的什麼律師這些和人爭鬥的職業，應該都和修行沒有關係，也談不上有什麼影響，每個人都有自己的福報和該做的事。如果福報不夠需要賺錢的話，做自己擅長的職業沒有問題。對修行的影響肯定是在時間上，你總得拿出時間去做事。這都是福報不夠的狀態下該做的事情，沒有辦法。
還有教球時要不要傳佛法？看情況吧，我建議不要把工作和傳法混到一起。如果對方主動向你提問，表現出想學習的熱情，可以教一點。否則就不要強加下去，這樣沒必要。

Lisa梅子，因爲負債，生活陷入困境了。你去看看《地藏經》裏是怎麼發願的，業力不敵願力，我看現在也就只有這個辦法了，只能求佛菩薩了。那就像地藏菩薩一樣先發個大願，地藏菩薩前世爲了救母親發大願，如果母親解脫下地獄之苦的話，他願意度一切地獄眾生，他這麼發願之後就解決了問題。
你就看看應該發什麼願才能解決目前的這種困境。而且發願是要每天反覆發，不斷強化，同時該做的修行還要做，戒行、善行、修行都得做，還有功德也得做，收入少拿少一點做。這些都做到了，這才能證明你的誠意。

小Tai粉，關於西醫的問題，這只是資本賺錢的工具嗎？在西方應該算是，在中國不只是醫療系統問題，而是整個體制的管理問題，中國要比西方好得多，可以說在中國，普通人還算是比西方更看得起病。
我也有在醫院裏工作的朋友，他說西醫主要就是把指標搞上去，看一個人有沒有病，拿各種儀器做化驗什麼的，在一張紙上出來各種數值，然後看哪個低了或者高了，把這個數值搞到正常範圍內就可以了，這就是我們所說的治標不治本。
要想真正把一個病治好，還得靠自己的免疫力，改掉那些不好的生活習慣。如果是業報的病，先送走冤親債主等等，這些才是根本性的辦法，西醫只能算治標不治本的辦法。
但是化療什麼的，如果已經沒有什麼好辦法可用的話，那也只能用了。一般來我這裏問的人，我都是先勸他去看西醫、中醫的，什麼醫生該看的都看一遍，然後真的沒什麼辦法的時候再用修行的辦法治療。當然這都是在設計中的，下邊有人說了西醫的科技點也是上邊給的。
從事西藥生產銷售算有損功德福報嗎？不算，這種事情要都算的話，世界上沒有多少職業是值得從事的。因爲大部分職業都是爲人服務的，凡是爲人服務，你都可以說它是讓人對這個世界產生更大的執著，可以這麼理解吧？那樣的話這個世界除了出家修行之外，還有什麼職業是可以值得提倡的？所以這種職業應該沒什麼問題，而且如果你覺得有問題，有損功德福報，那肯定是上面領導負第一大責任，下邊的人就算是從犯，可能責任更小一些。
還有你問的食品添加劑這類問題，整個世界大部分社會都是這樣的，大部分職業你要細細深究的話，肯定都是爲了利益，有可能會做一些對人稍微有傷害的事情。但是前面也說了，你要是凡事都斤斤計較的話，真的是寸步難行。
所以說你要覺得你做的行業多多少少有損陰德，那就多積福報，多行善積德，多放生，多佈施，多印經送人等來對沖一下，只能這樣了。還有在求佛菩薩的時候，求福報的時候，就求一些時間多收入多，但是不損陰德的那種職業看看怎麼樣，只能這樣唄。也不能因爲看似有損福報，就什麼事都不幹待在家裏吧。

小Tai粉，你第二個問題，和教練約好的考試費會報銷，也有合同拖了一年都沒給我們，這個債要不要追？我覺得這就是他們拉人做生意的一個套路而已，他們就知道大部分人都不會來要的，就算要了再拖一拖，要不回去了，人家也懶得繼續來要，所以就玩這種套路。
我覺得人富不是靠省吃儉用來的，該富的時候按照玄學的說法就是暴富吧，你不能靠省吃儉用，還有被人套路一點錢還要追回來的方式來求富。
我認爲這個事情，如果你真的有那麼多時間去跟他們耗，你可以試試看，反正我個人認爲時間更寶貴，時間拿去賺錢也好，修行也好，乾脆不去想的話，自己內耗也少。你這天天一直想著要還是不要，腦子裏有那麼多妄想，腦細胞會大量死亡的，乾脆放棄就算了。
在我看來這不是欠你的錢，人家就是吸引顧客的一種套路，你也不能說他是對你的坑蒙拐騙，但是他的確有一些欺騙的成分，相信他未來會有果報的。你把它當佈施來舍掉的話，說不定未來還會有更好的境遇。

掌南飛，中彩票之後，有不好的倒黴的事情發生，這個怎麼看？命運首先由編菩輯薩把大的框架事無鉅細地全給寫上，基本上都寫好。
睡覺、休息這些時間可以說是一種自由的時間吧，但是他還是限定好了空間地區和時間段，比如我每天晚上回家之後到第二天早晨這個時間段，睡覺可以睡八個小時，也可以睡六個小時，可以自己擠出幾個小時做自己想做的事情，這種程度的自由度是有的。
那你說的這個事件呢，他把劇本寫好之後會交給下邊專門負責監督的劇務——我們姑且就叫他劇務吧，由這個劇務一直監督劇本的推行。《地藏經》裏也說，每個月幾號有一些神仙下來視察，這些天做功德效果會更好，做壞事果報也變大，有這樣的說法吧，就是有這麼一個監督的職務，在他們的職權範圍內可以稍作改動。
不過這個監督的職務，如果是阿羅漢以上的人，你用小的做法沒有辦法改變他的想法。但有些是天人，大部分是天人，越是娑婆世界這樣剛產生的世界，劇務大部分都是讓天人幹。天人有自己的想法，所以可以撼動或者改變他的一些想法。
比如像道家一些求福的方式，有些人去道家找那些高人求福。先做一點功德，道家的道士給你做個法，給你增加福報，讓心想事成吧，然後事成之後再去還願。他命運劇本里沒有這樣的福報，但是他有這個方法，因爲道家可以連接到劇務神仙，稍作改變是有可能的。

你說的中彩票和受報這個問題，福報是可以在一定程度上稍微改變的。你可以拿壽命去兌換一點錢財，也可以拿錢財去兌換壽命，這個是有可能的。在劇務那裏是有一點可能性的，所以會出現你說的這種情況。
但是他不能改變劇本的大方向，所以也就這個程度吧。你說的這個，只能拿出小錢來吧。但是從大命運的角度來看的話，他這樣的命運也應該是給他某種啓示吧，告訴他不能貪得無厭，福報就這麼大，就該過這樣的生活，不要求太多，知足常樂，這麼個啓示的作用吧。

這個不是什麼沒有中獎的人的不好的情緒，沒有中獎的人不好的情緒應該指向那個彩票機構吧，並不是誰得獎了就先去恨他。我從來沒聽說過誰得獎之後被某個人、被其他的彩民給殺死了或者怎麼樣那種說法吧。最多討厭是討厭，但是沒有直接因果的情況下，這種討厭沒有辦法影響到的。比如你在家裏討厭佛菩薩有影響嗎？對他沒有任何影響。你在家裏討厭外國的某個人，和你沒有見過面的人，也沒什麼影響吧。

KAKA，以前講過功德大、福報大，首先是健康，其次是時間，然後是錢財，這三個。最後如果再要的話，可能名利、身份、權利這些東西。
一直很忙就說明她欠眾生很多了，她的忙肯定是爲工作啊，所有正常的工作，只要不是犯罪，絕大部分工作都是爲他人提供某些服務的，不管生產東西也好，真實的服務行爲也好，哪怕是公務員也好，都佔了“服務”這個詞。所以只能說你夫人欠眾生很多，需要幹很多事，然後福德又少，所以時間上擠不出來。那麼怎麼辦？多做功德唄。
但是辭職後會不會忙？這得看人了，是不是編成那樣。也有可能辭職後就不忙了，但是不忙之後就沒有錢花了吧，是吧？
還有命運，他寫的時候已經把你往這個路上推了，可以說把周邊可選擇的那些選項全給你堵上，都沒得選。那些工作忙的人，他都做不了其他的，想轉職也不行，辭職更難，所以他只能在一條路上一直走。如果真的辭職了過得更爽的話，那早就辭職了，大部分人都可以辭職。現在雖然說躺平這個詞很流行，但是真正能躺平的人還是少數，你想躺平多多少少得有錢吧，得有個躺平的地兒吧，是吧？

醫生看病算不算介入因果？一般情況下，醫生能看的病都是不好的習氣導致的疾病或者外傷之類，和因果病不一樣。醫生看不了真正的因果，所以談不上醫生介入因果。如果這樣，估計現在從醫的人不會這麼多，一般普通醫生不能算介入因果。

覺，心理工作者怎樣助人而不造業？這個是隻能講你的故事而已，信仰是沒有辦法強迫的，說服也有難度，所以說如果有人來問了有這樣那樣的痛苦，你也可以說說你自己的經驗。
當然有些心理諮詢師是不跟患者說自己的一切事的，也有這些人的。我對這個行業，不能說完全不瞭解，因爲周邊也有人從事這個，多多少少有點了解，但是有些人是堅決不跟患者提自己的事，有些人是可以說的，可以說的情況下那就講講自己的故事，自己因爲什麼情況，後來接觸佛法之後有了怎樣的變化，你可以這樣簡單說一下。
不要強求，不能把這種宗教信仰當做一種療法來向人推廣，這是可能會出問題的，有可能對別人對自己都會有影響，會違反這個行業規則。就按照正常的心理學的工作流程來做，然後有必要的話稍微講講你自己的故事，自從你學佛之後有什麼變化，這個稍微講一下可以，當然這個時候起碼你跟病人已經建立了一定的信任，才能講這些的。
然後工作修行形成助益合力，怎麼辦？我個人是儘量把工作和修行分開來做的，修行是你每天找個專門時間，兩個小時或者三個小時專門打坐磕頭唸佛，然後平時能做就做，平時有閒工夫就唸唸佛啊念念經，這個可以，但是最好是專門拿出個時間來做，而不是一開始從初學的狀態下就想著把工作和修行全部合二爲一，平時也是念念不斷的唸佛什麼，這個不太可能的，所以一開始都是分開來做，先專注的找個時間來唸經唸佛打坐磕頭這些個。

還有心理學的問題，什麼變得自我很強，什麼弗洛伊德的心理學派，還有一個叫榮格的，榮格是什麼強人的心理學那種說法，就是把一切都合理化，認爲自己是最強的，這麼想的確也有他的道理。我們度人也好，心理學也是一種針對人做的事，那都是講根基的，每個人不同的情況。
就像小孩子，有些小孩他很自卑的，這種小孩你就得平時多鼓勵他，讓他強化自我，好吧。但是也有一些人貢高我慢心很大，自己覺得自己很了不得的，誰都不放在心裏的，這種人就得多打壓一下。所以每個人不同的狀態，不同的用法，不同的治療方法，所以你說的這個方法就得看什麼人。

Io，劊子手和死刑犯之間有沒有因果，這肯定也是有因果的，殺業未盡。有些劊子手就是前世做過什麼一些蟲子之類的，經常被人拍死，所以後來就當了劊子手，那就來報復。
所以業還得消，這個也算是一種消的業，但是在不修行的情況下，談不上是單純的消業，因爲後邊還會持續造業，所以業還會輪轉，相互之間殺來殺去的事不會結束。

Io，關於炒股的問題，這個也說過了，這個炒股是有人賺錢就有人賠錢，它是一種合法的賭博而已。對普通人來說那就是這樣，對上邊那些可以操盤的人來說，那就是純粹收割人的，收割股民的那種惡行，算是惡行。
這對於我們普通人來說，那就是參加這種賭博的，那肯定是賺了錢，也有受傷害的人，所以你拿去做好事的話，那是幫助了一些人又傷害了一些人。你自己怎麼選就看你自己了，（像）電影裏的俠盜義盜，搶了有錢人的，然後去幫助窮人。你覺得有道理的話做，但是我認爲這不是正業，還是不做的最好。

偶米大，只要別人不趕就不走，這個是我前面講過。修行人都是被動而活的，不造作，修的是無爲法，不追求有爲。我們不主動去惹事兒，不主動去找事兒，直到事兒自己來找我，所以周圍的人都趕你走的時候你走就行了，那個時候說明和這個公司的業和緣都已經盡了，他們都希望你走，你再賴著不走，那有可能對你又變成另一種業了，但是差不多的時候周圍都會讓你離開的，這個時候就走就可以了。
像出家的和尚也是，有些人想去山上好好修行，在寺院裏好好修行，但是周圍人都會逼他離開的，那個時候該也就到了該離開的時候，別硬撐著，但是之前就可以一直待著。

慢慢，教師，現在因爲人口減少，不知道你考的教師是小學中學大學哪個，因爲人口減少，有些地方小學老師都在逐漸縮編，一些年輕人都派到其他的事業單位去了。教師行業現在整體來說是夕陽行業，夕陽產業。雖然教師還會有的，但是整體來說大的方向這樣，除非你是什麼重點學校的老師那還好一點，但是你現在還處在要考的狀態，肯定談不上是重點不重點的。
還有考上之後還得看你的教學水平吧。現在的問題就是先修福報，主要是第一個求健康，然後是時間，最後是錢，就這三樣，除了這三樣之外，你有特別想做的事兒，某個職業的話，你可以再求你想謀個什麼職，這個可以，但是最好不求什麼職，因爲你不求職的話，給你安排的佛菩薩反而有更多的操作空間，一旦求了某個職務，某個職業的話，反而他可操作的空間就少了。
所以咱們修行既然已經選擇瞭解脫生死，或者說往生極樂這個大方向，那就不要在人世間求什麼好的工作之類的，就求修行上的好的境遇，健康、時間和錢這些就夠了，你就按照這個方向努力吧。

釋慈偉，關於同性戀的問題，以前我在寺院裏看到的那些，還有聽說過的那些人當中，在他們看來是同性戀，除了那方面的事之外，都是比較善良老實的人，甚至因爲他們的性取向，他們比較自卑，在平時和人相處的時候都挺隨和的，儘量低調吧。
但是你說的這位同事就有點張揚吧，可能現在比較流行，不能說流行吧，就是對這個觀念已經開放了吧。我的建議是就做一個普通的同事吧，現在不流行那種同事之間一辭職離開，就馬上把以前同事全部刪掉了這種關係嘛。也有些人是上班很長時間，但是同事之間都不知道電話號碼，只在微信裏工作上聊，其他的根本不聊，私事是從來不去，什麼婚喪嫁娶這些事從來不去，也有這樣的人吧。
像這種方式還是比較流行的，同事之間走人情，或者說發展出比同事更高的友情，這些事好像現在都不流行。你就按照現在這種流行的做法做嘛，你跟他就正常做一個同事，一起工作而已，其他時間不聯繫，不接觸，不聊其他話題。也沒有什麼接受不接受的，也沒有忍辱什麼，他也沒有侮辱你啊，你裝作看不見可以了，他只要沒身體碰你，那不算侮辱吧，言語呢，你裝著沒聽見就可以了。

觀照0620，像你這種工作做檢查的，然後會讓一些人產生不好情緒。這個理論上是工作，所以他們也理解，但是人都是有感情的，對你產生不好的情緒，這個是難免的。
所以說我們活在世上，要想找一份對大家都好的工作，這個很難，真的這種工作還是有點少的，可能做好了這份工作，幫助了這些人，又會傷害到那些人。所以說福報這個東西很重要，平時多修福，然後向佛菩薩求，求個相對好一點的工作，或者說你就乾脆求時間和錢就可以了，健康、時間、錢這才是重點的。
這些工作能不做就不做，我是這麼建議的，你只要福報夠大的話，不做這種天天上班的工作反而更好。這個該如何把握？你要堅持做的話沒辦法，你要是向佛菩薩求換個崗位，換到別的其他崗位，看看行不行？儘量少惹人的崗位，這樣就可以了。

然後下一個問題，另外對於現在直播打賞，對於收禮物的人是不是以後也得還債？直播打賞那是一種交易吧，人家直播，給你提供了某些娛樂、情緒價值，你也得到了好處，你才直播打賞的，你打賞的是直播的播主吧，你不是無緣無故給他吧。
當然我看B站上也有一些播主，純粹的來求打賞，什麼馬上要斷藥了，生病了，馬上不行了，希望好人幫個忙。這種事應該是未來因緣成熟的時候，會以同樣的方式還回去的。至於那些提供了某些價值，不管是內容上的價值，還是娛樂上的價值，反正提供價值之後你覺得開心了，有益了，所以打賞的，這個算是一種交易，已經算是還了，所以未來會怎麼樣就不好說，至少不能算作一種債來看，所以不能用還債來說吧，但是對我來說，我的消費觀是儘量多給別人一些錢的，我是不怕被人坑的。
所以我把消費作爲一種佈施來看的，因爲我消費完了，至少別人多多少少賺了點錢，哪怕是別人坑我的，那也算是我當做佈施來做，我是這麼消費的。
有些人就對這個非常糾結，我不能被人坑一點點，我的建議是你不要想那麼多，該佈施就佈施，把消費當作佈施來做，而且最好是痛痛快快的，不要給別人找麻煩，別人給了你壞東西，你一定要去跟他討個公道。
一般的小的商品就算了，我是這麼認爲的，因爲未來哪一天你開始做生意了，你希望你的客人都是那麼斤斤計較給你找麻煩的人嗎？如果不是的話，你就痛痛快快的消費，被人坑了也無所謂，未來你做生意了你要做大了，你也會遇到像你一樣都是大大方方的客人們，都是善緣，這樣算是符合因果的。所以你問的直播打賞它不是還債的問題，是一種交易。

釋慈偉，第一百五十七樓，炒股賠了所有錢，還欠了外債，現在想做點兒期貨賺點兒錢……，你可以向佛菩薩求，你就向觀音菩薩求，說你現在是這種情況，你希望菩薩幫你，給你點錢，把債給還了，然後以後好好修行。
前提是你得先做功德，你現在欠著外債，還能做功德嗎？就看這個了，哪怕收入少一點，哪怕稍微拿出那麼一點點，一個月拿個幾十塊錢也行，去放生，堅持做，每個月堅持放生至少兩次，初一十五放個十幾塊錢也行，二十塊錢也行，就一頓飯錢的放生也行，要堅持住，三年五年堅持下來，財運必然會好轉的。
你什麼都不做，只想拿好處，這個有點難，而且你做炒股賠錢，那也應該是你命裏該經歷的業報。所以從現在開始，你該做好事就做好事，求功德，做功德，然後再向佛菩薩求。
至於期貨，試圖拿這個一下子賺大錢，你還是把希望寄託在佛菩薩身上，而不是在期貨上，說不定菩薩會以其他某種方式來教你怎麼賺錢，至於期貨你就暫時先做著，那也沒有別的什麼辦法了，那就先暫時做著。但是不要把它當做長期的賺錢方式來想就可以了。

孩子未來職業方向問題，遊戲這個行業怎麼樣？是這個問題吧。大部分東西你怎麼用它才是關鍵，你不能說遊戲就是讓人墮落的不好的是吧？那得看什麼人玩了，用遊戲來緩解一下壓力，稍微娛樂一下，我認爲遊戲是娛樂當中最省錢的。
你要出去玩的話，那錢花的多了去了，而且有可能傷身體，遊戲最多也就費點時間，傷點視力，還不至於比其他的那些玩法多，像出去喝酒，泡吧，各種迪廳那類遊戲。
還有一些人就喜歡玩那種高端的，花錢的，什麼高爾夫，和這些相比的話，打遊戲反而是最省錢的，當然現在還有手機遊戲，一下子來個648，這種就很難說了。
但是我個人認爲，遊戲你不要把它一棒子打死，就像人家造出原子彈，是爲了世界和平，的確維持了世界和平是吧？因爲武器不能說完全壞的，那遊戲也是，就看怎麼想了。所以你願意引導他往這個方向做，那也無所謂，這也許就是他的命。但是程序設計方面還有很多職業，不光是遊戲，我不是這個專業的人，但是程序設計方面應該有好多好多職業。還有最重要的教育是讓孩子學好，多做好事，行善積德，這個才是最好的引導方向。
未來只能靠福報來撐了，現在是任何職業、任何公司，什麼行業都變化太快了，已經沒有鐵飯碗這一說了，而且人的學習能力有限，現在互聯網大廠不都是三十五歲都把人踢出去嗎？算是卷不動現在，所以只能靠福報，你的福報大的話肯定有辦法，福報大的話肯定餓不死，但是如果福報不夠的話，就沒有辦法了。
所以你要引導孩子，先往福報方向，平時多做好事，你帶著孩子經常一起放個生什麼的，讓他把這個融入到生活習慣上，讓他覺得這樣做生活才會美好，植入這樣的觀念就可以了。

AuntSally (瑛)，今看到一則新聞，殯葬行業，從事這類職業的人功德大嗎？在佛法上做的才叫功德，不關佛法的好事叫福德。還有你把它作爲盈利的工作來做的話，那就少了，福德也好功德也好，少了。你是純粹的以好心好意來幫助人的，那就有功德福德。
反正我也聽說過，這個行業裏有很多那種不太好的，就是亂要價，就抓住一般人不想在人死的時候，再爲價錢跟人計較的心理，可以加很多錢的，像骨灰盒幾千塊錢幾萬塊錢，原價估計也就幾百塊錢的東西，也可以拿來賣。
我覺得這個不太好，但是人家行業就這樣，咱們不能要求所有人都是沒有一點貪念的做事，這也是不可能的，所以你說這功德大嗎？我說作爲職業的話，它也是幫助人的職業，也算是正業，因爲和尚也做這個，和尚們做的尸陀林，就是給死人唸經的，這也是一份活，還有超度什麼的，這也是活，也是收一定費用後做的。
當然我看你不是要從事這個行業，只是好奇的問，至少它算是個正當的職業，這個社會需要有人做這個職業的，所以它是正當職業，而且的確給人提供一種幫助，給家人，後面的人都提供幫助，收費也是無可厚非的，只是合理的收費都可以。正當的職業的話就算是好事，只要不是非正業，就是和五戒相關的不好的職業都可以。

還有領導罵你，罵你並不是給你送福報，是幫你消業的吧。當然你也可以理解爲消了業福報就增長了，不能說是福報增長，但是至少把不好的去掉了，人就心態好了，社會關係也會變得好。福報看上去也算是增長了吧。
好了，下一個問題。

Watson，做房地產建設項目，然後出事故，請問修行角度如何做才能保障項目建設工程平安順利？這個就主要是看功德，看福德。這個和以前講過的國家有難，古代皇帝都是要下罪己詔的，國家有難發了大災難，說是皇帝認爲自己的人品不好，福德不夠，所以導致人民受這樣的苦難，所以認爲自己有罪。
這個從現在角度看好像是很荒唐的吧，但是從功德這個角度看的話，的確這樣，皇帝既然是國家的負責人，讓他心情不好，讓他承受今生痛苦，那國家的運作，就是他的果報了，所以他的福報足夠大的話，國家就會很好。
那這個項目也一樣，這個項目比國家要小吧，它想順順利利的完成，那他自己，這個項目主管，他自己有足夠的福報和功德的話，這個事情就應該很順利，有些人一輩子就沒見過什麼事故，但是有些人一輩子就經常遇到各種事故，他不光自己遇到，還會看到很多事故，這本身就是自己福報不夠的原因。
所以一般對於修行人，對於菩薩來說，當在你的身邊周圍有人承受痛苦的時候，你就應該想到這是你的功德和智慧不足的緣故，你不能用你的功德覆蓋住他們，護住他們，所以才這樣。你有這樣的觀念的話，以後好好修行，好好積德，這樣的事情會逐漸減少。還要帶著這種普度眾生的大願來修行，這樣就更好了。

Pu，花錢辦了事兒，人家把錢花了，但是事情沒辦成，算不算欠你的？那得看是什麼事情了，你這個事情本來是能辦的事，他拿著這個錢是完全可以辦的，但是沒辦成，那算是他欠你的。但是本來就不可能辦成的事兒，大家都是賭一把的心態來做的話，那就談不上欠了。
我們把因果拆分開來的話，未來類似的事情也會發生在你身上的，你也會收人錢給人辦事，然後辦不成了，然後把錢給花了，也有可能這樣的事情發生。所以咱們就不要過度的追究這些幫人做事但是沒辦好的這些人，也不要給人家過多的壓力或者翻臉，這些沒必要的，既然請人辦事，就有可能辦不成，就想好這個可能性吧，這樣才是正常的出來混社會的人吧。
你不能因爲求人辦事，人家沒辦完，錢拿了就……，努力過了，但是沒辦成，那就算了，除非是那種徹底就是來騙你錢的，那種另說。

Elaine，換了其他人的服務，不使用A的服務，改用B的服務，是不是和A產生不好的情緒？這個也算是一種業，但是不能算是惡業。因爲商業社會本來就這樣，誰的服務更有性價比，價錢低，服務好，那就用誰的，這個A也知道。所以你和提供服務的人不要過度的交流，就是不要把感情拉到另一個層面上，你買服務就買服務，不要跟人談過度的感情。
多交易過幾次就好像成爲朋友似的，在中國這個社會里是很容易這樣的。這和西方又不一樣，西方那邊是純粹拿錢來說話的社會，所以就沒有這樣的事。但是中國這邊就是，和一個人做生意做久了就有感情了好像，然後不想再做生意了，自己還抹不開面子來說話。
實際上這個也是一種執著，所以在我看來這個不能算惡業，但是人家產生不好的情緒的事情，未來大概率也會在你身上發生類似的事情，可能你提供服務的時候別人不想要你的服務了，讓你也產生這樣的不好的情緒。

諸佛同體，第一個問題，是否因佛菩薩加持將我的工作壓力轉移給了他人？每個人都有自己的福報和業，不會因爲你信佛了，佛就把你該承受的痛苦轉移給別人，這是不可能的，這不是佛菩薩能幹出來的事。他們工作壓力大是他們的業，和你無關。佛菩薩只會往好的方向引導你，不會把你的負擔轉移到別人身上，這是做不到的。

第二個問題，家人運氣變好而中獎，是否因爲我們積福多，讓他人中獎機會降低？抽獎就看誰的福報大，你們家的福報大就抽到了，其他一起參加的人福報少就抽不到，這有什麼不好的嗎？讓他人中獎機會降低，你不去抽獎就可以了，那你要是這樣想的話，你乾脆不去抽獎，那就可以了。
還有，你要是覺得愧疚的話，多行善。你不是在做善行嗎？多佈施，多放生，這樣就可以了。多佈施，多放生，幫助那些你覺得應該幫助的人，讓很多人都爲你的存在感到高興，這樣你的功德和福德都會增長，未來的環境也會更好。
作爲一個人，對周圍的人的不幸和一些痛苦帶有一點的責任心來看，這是好事。作爲菩薩都是這麼想的，如果我周圍有人痛苦，那都是因爲我的功德、福德、智慧不足的緣故，因此我要多加努力，這樣想是正常的菩薩的思維。

山搖娜，明星是有大福德的人嗎？那肯定是，在前世也幫助過很多人或者很多眾生。比如放生，你去放很多，這樣的情況都會讓很多人產生好的情緒，很多眾生都有了好的情緒，在某一世再遇到了，他們無緣無故對你產生好的情緒，哪怕你的作品不怎麼樣，但是有些人他就喜歡，是吧。有些粉絲就是很狂熱的喜歡，那都是可能是上輩子多多少少欠了這些明星的，所以有這樣的現象。
所以明星的確是，都是有大福德的人，他們上輩子結了不少善緣，所以這輩子靠這個可以吃飯。而且現在文化已經不拿明星當做末流了，以前都是稱之爲戲子，明星在職業當中屬於低端的職業，但是現在是被人捧成了高端職業，這也算是一種福報。好了。

偶米大，《解深密經》，爲什麼世界有那麼多窮人？世尊回答說“自業過失”，就是自己的業造的，自己造的業，自己的過失。我們所有的問題都要先從自己身上找，哪怕是別人給你的，那也是你先做了什麼不好的事，人家才會傷害你。
或者說就算你沒有做，你沒有先傷害別人，但是起碼你生在了這個世界，讓對方看見你了，那也是你的錯吧。
我們修行人都是先從自己身上找原因的。

鄭清，這個看你的命運怎麼安排的，還有你的心態，你要不要做這個。現在財務也有比較自由的財務，就是弄一個會計事務所，然後幫一些小公司做賬什麼的，你也可以合法的做，不做那種假賬之類的。
一般小公司多多少少都想做一點小假賬，大部分公司都有這個問題，賬務的問題多多少少都有，這個行業內已經不是什麼祕密了。沒有一個公司你查了之後完全沒有問題的，基本上沒有這樣的公司，多多少少都有，所以你就不做那種大事兒，你就自己做一個會計事務所，那可能你得考個註冊會計師，然後就幫人做一些小公司的賬什麼的，這個是沒有什麼問題的。總得做點什麼事來吃飯吧，所以財務不能說不是正業，不能這麼說的，就得看你怎麼做了。

陳昇陽，現在貪污問題這麼嚴重，貪官會在地獄受哪些果報？書上說是火山地獄。火山地獄，指的是損公肥私、行賄受賄、偷雞摸狗、搶劫錢財等等，這類人會去火山地獄。
這個就不好說了，因爲一個人，他不一定只墮一個地獄，根據他所造的業，可以去很多個地獄，挨個受苦。所以貪污的人，貪污國家錢財或者行騙，騙取他人錢財的人，按照書上說法是火山地獄。

陳藝平，從事普通的種植農業，現在這環境想要收成就需要大量施肥，噴殺蟲劑是不是也屬於殺業挺重的行業？也算。所以農民也是…，說他們是好的職業，是好。也有不好的一面，很正常，沒有辦法，也是在爲其他眾生擔業的，有犧牲精神的一些職業吧。
所以如果你從事的行業本身是一個非正業，佛說的非正業的行業的話，你還是做功德迴向，之後向佛菩薩求，求個好的正常的，正業的職業吧，我不說農業是什麼不好的行業，但是你所做的有些事情是必須造業的事情，你又不想做的話，那就求佛菩薩給你改一下啊。

水天一色，所有的行爲都會引來果報，只要你的心是正的，你打孩子是爲了讓他學好，這種慈悲心來打的話，也有果報。未來你也會相應的遇到以這種方式指導你的人，用這種方式來指導你，也有可能吧？應該是這樣的。並不是人家捱了揍了，當時就覺得很討厭你，然後就變成了惡緣，不是這麼算的。
如果是我的話還是做該做的事兒。不過現在不是都不讓打的嗎？我小學的時候也被老師打過好幾回，現在好像是已經不實興這種打人的教育了，那就按規則來吧，按國家定的規矩來，不要自己胡亂來。

下一個問題，你都哪聽來這種說法的，我是不建議做這種事的。真正的修行人是怕結緣，儘量少做這種，尤其是結惡緣的事兒。
所以警察、檢察、法院這種事，修行人儘量還是少做，雖然你是維持公平公正這種好的心態做的，但實際上還是和一些人結惡緣的。你看新聞裏有個法官被人給砍了，那種新聞偶爾出現吧，人家只是按照法律給他判了，但是人家就恨上了。法官就是按照法律給人判了，有些人就心態不太好，他就恨上了法官，一定要弄死他，然後偷襲法官，上門偷襲什麼的。
所以，一般這種關係到別人命運的執法機關的事，修行人，我們儘量勸人不要去幹的。當然如果你已經是律師，檢察院，警察，這些職業已經幹了，那沒什麼好說的。如果你有願力，你就願意做這個事，爲人民服務，那沒什麼好說的。
但是這樣的確是和一些人在結緣，尤其是和惡人結惡緣，這個就麻煩了。所以我建議你還是不要做這種事了，當下就沒有必要，這輩子就沒有必要了。當然你去做了，它也是有功德的，功德肯定有，那邊也會提供一些報酬，說不定在你死後也願意招你下去，下邊繼續這個工作，也有可能的。
但是我是不建議做這種事兒的。在人間，管理人間，陰司，下邊管地獄的，在體制內算是最低階的底層公務員。如果你的功德和智慧足夠大的話，是完全可以超越這些底層公務員，直接到上面去的。

眾生無盡願無盡，律師不想幹了，你向觀音菩薩求就可以了，做點功德，然後求給你換一個。但是既然來了，都是自己的業。律師也好、法官也好、甚至醫生也好，都有一些造業的問題，但是既然是自己的職業，那也沒有辦法。
如果按照我的想法的話，既然做法律了，相對較少造業的應該是…，當然這個可能就沒有太大的收入了，那種自願幫助一些人的法律援助，免費的或者無償的，或者用極少的報酬。還有一種是進入公司做法律顧問，如果進入公司的話，可能只負責公司業務相關的一些法律問題，這就不是很多那種在現實裏碰到的一些普通人的問題吧，這樣相對會少一些。
當然人家公司老闆幹了很多壞事，還想讓法律顧問去做一些合法的辯護，這也算是一些業。所以你就自己看著辦吧。求財也可以用不同的方式來嘛，不一定是案子，就算是案子也的確是人家需要幫助的那些案子，那也可以。
所以還是希望你既來之則安之吧，開始做了，那就好好做唄，不要一直想著不想做的心態來做，這樣有可能會影響到工作的效率，還有成果。因爲有這樣不好的心態做，對方也能感受得到，不是很好的。
像人王職業，他明明是有可能會造惡業的，但是既然決定做了，就以大目標爲大方向。中間會造一些惡業，那沒有辦法，就一往無前的去做，做完以後再想辦法消業。我們都是有這個覺悟的，所以希望你好好想一想吧。

先無眾我，負債的問題，從因果上講，負債就是你的福報不夠，至少當下不夠的情況下想借點。等於是賭一下，賭一下你未來有沒有這個福報。當下你沒有幾十萬、幾百萬買房子，但是你貸款買，那就是在賭，賭你未來有沒有福報買下這個。
如果未來沒有的話，你就算是栽了。就像這次疫情下來，很多人買了房子又供不了款，然後就被銀行收走又賣了，反而還欠了一屁股債。未來都沒有福報的情況下，你賭自己有這樣的福報，然後去買了房，最後就變成這樣的結果。如果你的確未來有這個福報的話，那就沒事了，可以正常還債，繼續享受這個生活了。
但是我是不建議，貸款消費，貸款買房，貸款買車的這種，小的還可以，小的你在看得見的未來你能賺到錢，能還上，這就可以。
但是這種大額的未必，說不定，目前看似未來十年二十年，好像能從事原來職業，甚至會有發展，但是誰知道，出個事故，生個病，什麼事都有可能，所以我是不建議貸款做什麼事的。
只不過現在很多事情都擠到一起，比如結婚啊、生孩子啊，這些事兒都是看年齡的吧，在那個年齡段就得結婚生孩子，要過了這個年齡段就找不到人了或者更難了。所以只能在那個時間段。這樣的話就逼著大家在那個時間段去貸款買什麼。實際上這也是因爲福報不夠，被逼出來的。
所以從我們佛教的因果上來看，但凡你去借錢的話，都算是一種福報少的表現，而且福報少的情況下，你還有貪慾，才會去借錢，所以我是不建議這麼做的。

逐月A，打麻將還有其他什麼東西也好，只要你沒有正確的正知正見的話，任何事情做多了都會變成習氣，都會越想越做，越做越想，這樣就越來越沉迷到那個事情了。
如果你有正知正見，你知道這所有的習氣都是不好的，這樣不好的習氣都是修行的障礙，也是解脫的障礙。這麼一想，哪怕你當下忍不住要去做一做，但是堅持修行，你心裏要知道這個是不好的，你要滅，那還是能滅掉。
像你母親這種不信佛的人，她是喜歡這個的，那越做越容易陷入進去。很少有人說做著做著就玩膩了，她玩膩了還會找別的去玩。說不定就爲了刺激，提高刺激程度，所以玩的越來越大。現在一天輸個一、兩百塊錢，兩、三百塊錢，往後就可能越來越大吧，所以它肯定是不好的，未來會有相應的果報。
賭博，說白了，也可以說是一種搶錢吧，十賭九詐。雖然這個娛樂，還算是一種遊戲吧，它還沒有到賭博的程度。但很多賭博都是那麼來的，一開始就是玩著玩著，然後玩的越來越大了，就變成賭博了。
當然你母親，應該是退休人吧，收入有限的人是不會去玩太大的。但是她這個玩心會越來越重，這個是不太好的。還有贏了對方的錢，她堅持玩的話可能輸得更多一些吧，也算是還回去了。基本玩的時間長的都是輸的多，很少有人玩時間長了，還能在上面賺錢的，很少有這樣的人。未來還會還回去？那肯定是。

安安，請問在股票期貨市場用技術分析手段獲利是否是在造惡業？我是不建議玩股票的，以前也講過，股票這個東西都是有人賺就有人賠，所以算是一種變相的賭博。所以你在這上面做功課，分析數據什麼的，那也是和那些玩賭博的人研究賭術一個性質。
你願意做的話你就做，你覺得心裏膈應就找點別的。但是在股市上，如果你看中了一個公司的股票，你覺得那個公司挺好的，你想長期投資等它上漲，這個應該是正常的，沒什麼問題的。你只是把股票作爲一個投機，一會買一會賣，就等著漲了就賣，這樣心態的話就是一種投機。有些股票波動很大，有人在後面操控，基本都是做局，騙這些散戶的錢。實際上數據分析也是一種看上去好像高大上，實際上也是一種賭術的研究，我是這麼認爲的。
所以你看著辦，這個算是造惡業，如果你覺得心裏膈應的話就不做，你覺得無所謂，一定要先賺這個錢，那做就可以了。

第二個問題，想賺錢，但是又怕結緣。不見面的情況下也有能賺錢的方法，這個我不知道，你在網上搜一下。
還有，這種事你應該向佛菩薩求，求的方法我也說了，先做功德，然後再求。求什麼？時間、健康和錢。
你現在缺錢，那就應該多做佈施。你多多少少拿出一點點，不用太多。在你的收入當中，哪怕你一天可以吃三頓飯，起碼你能吃上三頓飯吧，晚飯不吃了，那你把省下來的不吃晚飯的錢，拿來放生什麼的，這樣不挺好嗎？只要放生堅持三、五年的人都有所改變，整個經濟狀況都有改變，羣裏有很多人親證的。
我在十年前就開始叫大家放生，堅持的人不需要三、五年，一年內就有所改變，一年至少讓你錢不會那麼緊張，先從自己舍開始做吧。
還有具體的職業也是，你可以向佛菩薩求，求一個適合你的，少造點業的，這樣的職業。現在就不要過多地給自己造成心理上的壓力。尤其是旁邊的人，你得教她應該怎麼做一個修行人，你帶著她一起修行才對。你不要被她所轉，而是你要去感化她，讓她去做。

元tai弟，被詐騙了，那就當是消業了吧，就像你說的鬼迷心竅了，那就當是消業了。
一般消完業，後邊修爲就會提高一個階段，我覺得是好事。而且你這只是破財而已，又沒有傷到身體，已經很好了，很慶幸。算是很輕微的，就怕身體出了問題，或者因爲這個事還和你的家人關係又鬧得怎麼樣，沒有到那個程度的話，都算很輕微的，沒什麼大不了的。
我們修行人一向都這麼認爲的：一旦遇到不好的事情就當做消業來看，而且一般這種業障過後，肯定修爲方面會有所突破，這是好事。
還有任何事情都是往好的方向去想——這樣的人生態度，讓自己的心態或者整個生活的態度都會好一些，心態好的話做什麼事也方便一些，和周圍人的關係也能處得好一些。一些事看似壞事，但是也沒有什麼太大的，可能後面還會有好事。

安心，我的建議是你向佛菩薩求吧，你就向地藏菩薩求，求個好的位置。從地藏菩薩的角度看的話，你這個業障，這個身體本身帶著這個病要好，它是需要時間的；但是給你換個座位，這個倒是簡單，所以你向他求，求的方法我也說過了，你得先做功德。
雖然這個看上去不是什麼大事兒，但是對你來說，可能還是有很大的影響吧。那就你就當個大事來好好求，先做功德，然後求地藏菩薩給你安排一些好的地方，既可以不受風，也可以好好學習的地方，這樣就可以了。

Yun，網上的曬炫耀的行爲，你說是爲了傳法或者爲了宣傳善知識，這樣的因果。看你的發心，如果你真的是這種方法來攝受人，那也是可以的，沒什麼大不了的。
但是如果是純粹的想炫耀，那也有果報。因爲炫耀多了，你的福報會消耗的快。以前也講過，炫耀了，很多人會對你產生負面的情緒，很少有人會產生好的情緒。那些負面的情緒堆在一起對你產生影響，然後很多人都希望你不好的時候，對你也會產生影響的，所以儘量不要炫耀。但你說這個是爲了宣傳佛法，用這種方式也是可以的。
還有和粉絲互動聊天算結緣嗎？當然算是了，這也是一種緣，但是不是直接見面的緣，網上賣東西也算是一種結緣。
那麼要不要做這樣的事兒？
我們說廣結善緣，在凡夫的階段，還是提倡廣結善緣。
理論上是善緣惡緣最後都得度，所以乾脆不結緣是最好的。但是前面已經造了很多的惡業，導致你有很多不好的逆境或者果報未來要承受，需要善報，也就是功德、福德來對沖一下，給你創造一些修行的環境，在你惡報來臨的時候，有善人或者貴人來幫助你。所以我們還是建議多造功德，在家人還是多行善事，就是廣結善緣。
還有，善緣還是方便度的，它和惡緣不一樣。尤其是在佛法上，有人想學法的時候你教一下，這種純粹的善緣還是容易度的。因爲他和你沒有什麼不好的過往，等未來你解脫了，成爲阿羅漢再回來度，這時候和他也沒有那麼大的問題，他想學你就教，這樣問題就解決了，沒有那麼複雜。
如果是惡緣的話得先受報，然後再度，還得先把他的念頭和思想改變過來，讓他相信你，這個就比較麻煩一些。所以不要擔心，不要怕結善緣，善緣還是可以結的。你賣東西以正常價格賣，沒有坑蒙拐騙，甚至是以比較讓利的少點利潤的賣，這也算是一種廣結善緣。

下一個問題，你說你反思，怎麼說呢？這個人人都有，對於凡夫來說，我們都有想表現自己的慾望，多多少少都有這個，這沒有辦法。我以前也在別的地方也說了，儘量不要做炫耀這種事兒。
因爲看到的人當中，大部分人是不會對你產生好的情緒的，這爲你著想。大部分人都會，可能產生羨慕嫉妒恨等等不好的情緒。而不是對你由衷的祝福、讚歎，起這種情緒的人極少，大部分人都不太希望你好，反而這樣。
所以你炫耀得越多了，看到的人越多，這種不好的情緒積攢到一定程度，對你也會產生影響。所以那些喜歡炫耀的人，到處炫耀，得了一點財就到處炫耀，最後都沒有什麼特別好的結果。如果是在他圈子內，都是差不多的財富水平的情況下，互相拿來炫耀倒無所謂。
但是在我們這個平臺，這裏是什麼人都有，儘量不牽扯到財富方面上去，都以講法、學法，以這個方向來學習。不跟和錢財扯上關係，這樣大家都能在平等、清淨的狀態學佛。所以我希望，你以後就不要在這裏提那些事兒而已，沒有什麼特別批評你的意思。就是在以後生活上，不做這些事，對你、對周圍人都很好，我是這麼認爲的。

書海環行，關於審判類職業，當法官嗎？應該怎樣更好地幫助眾生？如果你是真心學佛的人，那麼向佛菩薩求加持，讓他告訴你。或者說讓他加持你，每次都能做出正確的判斷，不要冤枉好人，也不要放過壞人。法院判的案例也分民事案、刑事案。民事案沒有什麼壞人吧，就是民事糾紛，這種就看道理了，所以就看你自己了。你就向佛菩薩求，讓你做更公正的，好的判決。
我前些天剛看過甄子丹演的電影，甄子丹在裏邊是演檢察官的，是向法院提起公訴的那個人。那裏有一個橋段，他去見法院的最高人，他們搞一個酒會，那個老頭說他就是按規矩來的。有些時候明知道那個人並不是壞人，但是還得按規矩來，這樣維持規矩不壞，就能讓社會維持穩定，這是他的看法。
所以判決這個事兒，你可以完全按照判例來，或者法律來，也可以按照良心來。你覺得這個人就是沒有罪的，應該減刑，或者應該怎樣。我是希望，你能做一個以良心爲主的法官，而不是完全按照法院的條條框框，按照判例和法律條款來做判決的。
你看曾經有名的那個…， “不是你推倒的，爲什麼你要去扶？”說這個話的那個法官，現在據說是調到街道辦事處去了。人家就是按照條條框框來做事的，從他的邏輯上看，他要知道動機。
因爲你既然學法，那肯定知道，法律上就講究動機。你是帶著動機殺人的，那就是另一個量刑；你不是故意的，就是失手弄死人的，那就是另一個量刑，是吧？所以他是爲了問動機，才問這樣的問題，但是結果，他自己把自己給毀了。所以，並不是所有事情都是按照條條框框來做的。
我是希望你能以良心爲重要的依據，當然，法官也有判斷不了的很多事。你沒有在現場看見那個事兒本身，你也不知道，你只能靠別人提供的證據來做評判。還有律師在前面表演，還有雙方在前面舌戰，靠這個來判斷，很難看到事情的全部真相。
這樣的情況下還想做到公正的判決，那很多人就選擇按照法律條款和判例來判，但是我倒是希望你能夠以良心爲主。想靠良心爲主，讓你做出準確判斷的話，那就求佛菩薩加持，這樣就好了。
任何事情來了都有個結果，就像你說的既來之，則安之。你既然不能跑掉那就好好做，而且做的時候也不要帶著那種牴觸的心理，既然你覺得你要做這個事，那就好好做。因爲菩薩還有人王職業，人家殺人放火的事都去幹，有什麼大不了的，是不是。

暮春秋色，給人做養生減肥，算是助紂爲虐嗎？不能這麼看，你要這麼說的話，連放生都算助紂爲虐。因爲你放的那條魚跑去吃了其他小動物、小蟲子，那你算助紂爲虐了？不能這麼算的。
什麼叫助紂爲虐？就是說這個東西、這個事兒、或者這個人，你幫了他，把他救活了，他必然會去做，沒有第二選擇，他肯定會去做這個壞事兒，這時候才算是助紂爲虐。你讓他活過來了，但是他做壞事、做好事，是他自己選擇的，他並不是必然會去做，這就不能算是。
所以你看這個人減肥了，然後去大魚大肉地吃，這是她的選擇。她並不是必然會去做的事兒，那只是她的選擇。她可以吃，也可以不吃，那麼你只是提供給她減肥的服務，幫助她減肥，然後收取一定的費用，這只是一個正常的交易而已。
至於她減了肥之後去大吃，這個和你們已經沒有關係了，這是她的決策。那些冤親債主們也會找她，不會找幫她減肥的人，你這麼想就可以了。所以你們母女倆都沒有什麼要爲這個事承擔的因果。你們只是正常的提供服務，然後收取一定的費用，過自己的日子，沒有什麼，只是普通人而已。

Connie， 主動放下工作， 回去修一段時間， 我覺得可以啊。 也沒有說從此就不再工作了， 是吧。 你只是想好好休息半年、 一年， 或者兩年、 三年， 陪孩子一段時間。 孩子至少五歲左右就會上幼兒園吧，那就算是兩年半左右的時間， 想陪孩子走過來， 這個很好啊。
如果這段時間要花的錢你都已經準備好了， 那完全可以這麼做。而且這段時間堅持好好修行， 做功德， 該佈施的繼續佈施， 這樣的話，說不定你下一次出來找工作的時候， 還能找到更好的。
而且也沒有規定說人一定要工作才能活。工作本身就是因爲欠這個社會太多了才幹的活。 要是有的是錢， 那還真不需要工作， 好好修行最好。 我還是祝福你們這樣的人， 好了。

wxpcjrjgcs，福報不足，所以要上班掙錢，還有，上輩子欠了社會的債……，我籠統的理解，我沒有那麼細分的你說的每一句話，我不是摳字眼的人。在我的理解裏，福報不足和償還社會債是一樣的。福報不足了，所以去上班，欠了社會很多債，所以要上班，這些大概意思是一樣的，我是這麼理解的。
我不知道你是怎麼看的，你是不是把福報不足才要上班和欠了社會的債要上班區別開來理解。福報多了是很富貴的人，福報少了或者沒有福報，那可能就處在一箇中間態，就是窮人。雖然窮，但是還不需要出來工作，自己錢不多，但是夠吃夠喝，但還不需要出來工作。
出來工作的話，需要用自己的時間和精力去賺錢養活自己的話，那應該是在福報這個層面欠了社會的，所以是負數，要細分的話只能這麼說了。上班掙錢才能過，那肯定他在福報層面上是負數。有些人錢很多，他還是要上班，因爲他喜歡工作。有些大富翁他就天天工作，他就喜歡這個，那是另一回事。
我們大部分人，不想工作，理想就是不上班，想好好過自己想過的生活，但是沒有錢，所以只能去上班賺錢，那這個時候應該福報是負數的，在這裏是負數的。雖然是負數，但是賺了錢，沒有外債的話，每個月正常的收入能維持生計還好一些。
有些人是福報太少，可以說沒有福報，而且欠的太多了，那就可能正常工作賺的錢都不夠他還債的，也有這樣的人。我建議你不要摳這些字眼，上班工作就是因爲福報不夠，這樣想就可以了。

貼吧用戶_QUDy8Na，新入職的同事試用期表現不佳，把他辭退了，這樣是否會結下惡緣？有緣肯定是有緣，不然見不了面，能見面都是有緣的。既然是以這種方式要結束這段因緣，那你說是工作重要，還是爲了維持和他的好緣，所以不辭退呢，你怎麼選擇？
我覺得如果我的話，我是該辭退還會辭退。但是我會跟他說清楚的，這不是個人恩怨問題，而是你的確不適合這個工作，達不到我們公司的需求，所以就只能辭退了。你個人對他並沒有什麼不好的情緒。如果你還有其他需要幫助的，可以說一說，走之前我也盡能力會提供一些幫助，這樣可以吧？
我覺得但凡正常的社會人是不會因爲這個事和你結下惡緣的，因爲出來混，被辭退的事肯定會很多，不止一次，可能第一次被辭退的時候心裏不爽。
說實話我到現在還記得第一個辭退我的人，叫我走的人，因爲我雖然工作時間並不長，但是也有過短暫的經歷，一、兩個星期工作過幾個單位，但是我就記得第一個，第二個、第三個我都不記得了。
所以，如果他是已經在社會上混的時間長了，被辭退的事多了，他就根本不去記這個，而且你把這個事說清楚就可以了。

flphm，業力和能力的問題，我就組合起來回答。磨練你的能力，這個事兒也在你的業當中，給你寫好的劇本里，你幾歲到幾歲之間，會認真學習各種知識，這也是在劇本當中。有些孩子該上學的時候他不學，他天天出去玩，這也在劇本當中。
比如說我上大學，家裏都希望正常畢業之後找個好工作什麼，但是我上了一年半就跑出來了，這也在我寫好的劇本當中的。所以你好好努力學習，這也是劇本中的，不好好學也是劇本中的。至於成功，能發大財，這更是劇本當中寫好的。只不過取了這個財之後你怎麼運作，如果中間有什麼突發事情或者你的心態突然改變了，發了財之後知道這個錢應該怎麼用，然後就多做好事了，多佈施了，然後正當的去求財，說不定能維持下去。但如果是胡亂的搞，說不定很快就敗掉。
還有業，有一部分是自己的意願也在起效果。就自己的願，這個是根據你的福報來定，你有足夠的福報的時候你發個願，我想這輩子要好好學什麼，那用你的福報給你提供這個環境，給你找好師父，這個可以的。但是如果你的福報很少，或者沒福報，更多是要來還債的，可能這輩子你想做的事情根本做不了，基本上這一輩子都在還債當中。
所以你能磨練某個能力，前提是有福報之後，再有學習的意願，然後就會出生的時候給你劇本這麼寫，這輩子就會好好學習這個能力。
這輩子培養的能力下輩子有沒有用？有些是有用的。像貝多芬，都失去了聽覺，他八歲就開始能作曲。這都是上輩子已經在音樂方面修煉了很久的人，專門玩這個的。所以一些所謂的天賦，天才般的那些人，都是上輩子已經在這方面練了很久的人。所以說你這輩子學的，下輩子還是會對你效果，起影響。
但是如果你去天界的話，人間的很多知識都沒什麼用。你在這個世界，你所謂的心智，跟人勾心鬥角的這些能力，到了天界都不管用，也可以說不需要的，但是這個能力本身還是有的。
所以說我們培養人王職業是從凡夫開始培養，從這裏開始訓練政治家的思維能力。不是什麼人想當政治家、想當皇帝就可以當得了的。什麼時候該怎麼做，這都有一套訓練方法，讓你在困境當中怎麼做，順境的時候該怎麼做，怎麼管理下邊的人，這些都有一套方法的，所以這個是需要學習的。
這個和禪、教職業，比他們的學習要複雜得多，要難得多，所以凡夫階段開始要培養，我在書上也這麼寫了。

Hffhi，做生意的時候會騙人，那你不騙就可以了吧。有些話不用說的，你不說不等於是騙人，你賺七八塊錢，你不用告訴人家的吧？你看商場裏賣東西哪有寫上原價和進貨價的，不寫，我們也不去追究那個問題。
現在網上可以拿手機查，拼多多什麼的，看大概價錢是可以的。但是你自己嘴上不說，這不算造業。你爲什麼一定要說出來？告訴別人我掙兩塊錢這些話，你不說就完事了。
會有報應嗎？可能未來你買東西也有可能被這樣騙。但是這很正常，咱們就不要糾結這些小事，人家買東西肯定知道你在賺錢，至於賺多賺少，沒有完全超過他的心理價位的預期就可以了。
就看你自己的把握吧，這個不能算什麼大業，我也不能叫人在生活上正常的工作都不做了，賣貨就會有這些事。以前老人們說賣貨的商販連父母都騙，這很正常，人家出來賣這個東西肯定是會有水分的，大家都知道，所以你也不用過於太在意。

下一個問題，你說以色列的事兒，那是一種共業，戰爭的共業，他們也曾經那樣大批量的屠殺其他種族了，所以現在輪到他們被殺，因果上只能這麼說了。這也沒什麼好開示的。
佛經裏也說了，佛的祖國怎麼滅的，他前面都講了因果，你去看他的因果，都是差不多的事。人間就是這樣殺來殺去的，尤其是很多人蔘與的共業，這很難改變。如果是一個人事兒，只要發心不再殺生了，或者說回心轉意什麼的，他還能改變命運。但是很多人蔘與進去的話，形成共業，業必須得有一個宣泄的地方，或者還報的時候，這個時候你作爲一個人想修好福報脫離這個環境，這是有概率是實現的。
比如說現在巴勒斯坦如果有一個人，他精進地修福報，然後不再殺生了，想脫離被殺的那種命運，他有可能會去到其他國家，離開那個地方。各種機緣之下，有可能逃離那裏，就可能活，畢竟世界上還有巴勒斯坦人逃在外邊的，肯定也有。
但是大部分情況下，你不改變思維和行爲的話，共業還是會來的。還有內塔尼亞胡，他做的事，也只是忠實於他命運劇本而已，沒有什麼好與壞之說。反正大家都是那麼來的，大家都打打殺殺，在殺戮面前人人平等，你殺過我，我殺過你，沒什麼大不了的。只不過我們寫文明劇本的時候，還要考慮這個，還要整個文明的價值觀問題，這些都要考慮進去，所以我們還是認爲大量屠殺不是好事。

寧缺歲歲平安，這個世界眾生本來就是殺來殺去的，有好殺之心、有殺業，這個還能有什麼辦法？只是我們現在教歷史的時候，只是把日本大屠殺這個事放大，往這邊拉仇恨，這樣教所以才這樣。
但是你看歷史，中國歷史上出現過14次人口大滅殺，都不叫大屠殺，叫大滅殺。人口14次大滅殺，從5,000萬左右的人口直接掉到1,000萬，4,000萬給乾沒了。那個時候總人口才5,000萬，幾十年內就把4,000萬給乾沒了。這種事情發生過14次，總共14次。日本人進來在中國有4億5,000萬人口的時候，他們來殺3,000萬。這都不稱之爲人口大滅殺，甚至人口總量還在增長，真的。
所以說這個戰爭，殺生最後就是引來刀兵劫，你可以理解爲他們是在和平時代，中國人吃了很多肉，殺了很多豬羊牛雞之類的，這些人投胎到日本，他們再回來殺中國人，你也可以這麼理解。
反正之前的和匈奴人、突厥人打仗，跟女真人打仗，你也可以這麼理解。就是和平時代殺業多了，然後被殺的眾生，跑到那邊去成了人又回來殺咱們。而且咱們也殺了很多人，這是真的，你不要看歷史上，課本上單純的好像咱們都是受害人，其實中原王朝強大的時候殺的人也多了，真的。

眾生不信因果，這正常。本來就不信因果，爲什麼？因爲人們沒有前世的記憶，還有，因果不會來的那麼快，這兩個原因，所以正常人都是不信因果的，信因果的人才是少數的。
就因爲人類不信因果，所以傳法就難，所以難才需要設計，然後有組織、有紀律、有計劃地進行，是不是這個道理？如果是那麼簡單，大家都信因果，都信佛，那挺好的，但是世界上沒有那麼好的事情。

阿難乎，對於擾亂道場的人，你罵了有什麼果報？首先他擾亂道場了，你制止了他，這是他先種了因，然後你馬上給了他果報，這是一個關係。但是同時你和他結了緣，算是惡緣，怎麼說也算是惡緣，雖然你是以護持正法的心態做的，那也算惡緣。他如果是把這個事到這裏結束，他放棄再報復的話，也可以過去，那以後也可以變成善緣。他悔改了，覺得自己錯了，跟你認個錯，以後做個好朋友，也是有可能。但是人家懷恨在心，要繼續給你找麻煩的話，你倆的惡緣就會從這裏開始變成互相傷害回合制。所以說後面又變成什麼樣，就是後面的事了。

我在樹下，“重男輕女的思想，讓眾生摒棄……”，這摒棄不了的。因爲男女，它是業報，每個人的業不一樣，所以分成男女，加上淫慾、業報，這些都算上的話，就有了這個重男輕女的思想。
而且，你要是從歷史上，往上看的話，以前是有母系社會的，因爲那個時候女性的生產、採集這個比較穩定，比男性打獵要穩定得多，還有女性可以生產人口，生孩子是對部落最大的功勞。
但是男性呢？那個時候，打獵是全拼命的，拼命式的打獵，所以不是很穩定，就是很危險，也不穩定，但是後來有了弓箭之後，就稍微穩定了一點，收益的也多了。
真正墜入父權社會，主要是有了戰爭，打仗還是男人得上吧。打仗是男人的事兒，而且這個時候，殺人比生孩子要容易得多，是吧。所以說要和戰爭當中，保護己方人還有己方婦女不被殺害，這個事情遠比生孩子要重要得多。你輸了啥都沒啦。男的都被殺光，女的全被拉去當那邊的奴隸。所以說，有了戰爭之後，男性的重要性比女性要大得多了，所以整個社會就轉向了父權社會。
在中原這片地裏互相打來打去，有些民族就撐不下去了，他們就轉移到東南、西南山區裏，然後進入一個易守難攻的地方，他就不出來了，那他們就留下了母系社會時候走婚這種制度吧。
所以說這個重男輕女思想，最後歸根結底還是因爲打仗，因爲打仗他就重男輕女，不得不把男性的社會往上推。社會治安不好的話，也同樣是會把男性的地位往上推。
現在中國因爲長時間不打仗了，有幾十年不打仗了，所以女性的地位就上來了，女性結婚要那麼多彩禮，好像也很合理似的，你看烏克蘭男性都快打沒了，那樣的情況下，那肯定是男性的地位上去吧。

阿吉倪Bonny，馬航算巨大災難嗎？它才死了幾個人？怎麼叫巨大災難？現在那邊打仗死了上萬名，1萬、 2萬名的什麼婦女啊兒童啊，都是人災，馬航也算人災。你要說因果的話，它也有因果，肯定是有因果的。但是在整個世界大輪轉中，這個都是小事，根本是談不上什麼大災難，真正的大災難後面還會出現的。

思思觀觀，生活中別人找上門來的不順，都算業報嗎？大概率都算，你靜靜地待著，別人主動找上來的基本都算。尤其是你已經發了願，有大菩提心，或者更高級別心，然後戒行、善行、修行都做到的情況下，有人主動找來了，這就是你的業報。因爲前面都做到了的話，你就受到佛菩薩的業的方面的保護，不讓那些意外事件發生在你身上，所以能找上門來都是你的業報。

還有疫苗，這個算不算決策的頭上？不能算吧，因爲你不搞疫苗的話問題更大，老百姓會說政府怎麼不管這個事，連疫苗都不做出來，是不是？有些問題你就看兩害相較取其輕，都是這樣的決策的。

文靜，你寫了這麼多，沒有一項是真實的修行，沒有發願、沒有戒行、沒有善行、沒有修行，什麼都沒有，那怎麼可能有什麼變化？
你覺得自己很慘，那世界上慘的人多了，每天都有很多人在死。至少你還活著，比在戰爭期間被炸死的幾萬婦女兒童要強一點吧。哪有那麼多絕望？
有時間在這裏發文章，那你先從每天先念《地藏經》開始，然後能發願就發願，沒有那麼大的願力和決心，就先從念《地藏經》、磕頭、打坐、唸佛，這些平時能做的開始做起來，你什麼都沒做，老發牢騷有什麼用？
你問此生的目的是不是來還債，我不知道你是不是這樣，但我這輩子就好像來還債的，可能下半輩子都在還債中，但是我還是拿出一部分時間來回答大家的問題，能幫助大家多少就幫助多少。這樣不也是給自己積攢功德嗎？讓自己剩下的時間，多多少少有點意義，總不能一直埋怨自己，自怨自艾地度過餘生吧。
還債很正常，當業障出現的時候，一個真的修行人都會感到開心，因爲消了這個業，後面的修行就會往上走一個階段。每天一直堅持修行，但是好幾年下來沒有業障出現，沒遇到任何困難反而是很危險的，有可能自己修錯了方向。
人生劇本之類的，你最好還是不要去看，看了可能更絕望。你要是看到未來幾年更大的困難出現，本來就很絕望的人是不是更絕望？從當下開始，能做的先做起來，不要去想這些太負面的事情。整個文章全是負面情緒，沒必要的，從現在開始努力就行了。

回家，工作或者修行互相沖突的時候，這個問題已經說了很多遍了。這個最好是先消業。你可能需要爲這個社會創造更多的什麼，或者財富，或者商品，這是你的業吧。
還有，越是這樣，越應該堅持修福。至少修行不了的話，那起碼能修福吧。自己少花點，然後多佈施，先把福報給堆起來。然後有大願，再向佛菩薩求一些修行的好的境遇或者環境，這個得慢慢來。有可能你的命裏就已經寫好，你得有多少年，你得做什麼打螺絲的員工，也有可能這麼已經給你寫好了。

入本願海，給動物做絕育，以前好像說過這個問題，己所不欲勿施於人。如果你不想自己遇到這種事情，無緣無故被人抓起來去絕育，你不想遇到的話，你就不要給其他動物或者其他人做這些事兒，那肯定是有因果的，你別管什麼人類社會啊什麼的，人類社會最後肯定會滅亡，你不管怎麼努力，最後都是滅亡的。這個滅亡肯定不是因爲流浪貓氾濫導致人類社會滅亡，肯定不是這個原因，最後肯定是人類自己打起來滅亡的，所以流浪貓要不要絕育這個事呢，你作爲修行人就不要做這個事，別人想幹的事讓他們去幹就可以了。
是否屬於干涉動物因果？這不是干涉因果，而是傷害一個動物了，你無緣無故把人家給絕育了，那是多大的傷害，那最後肯定在你身上也會發生同樣的果報，所以你怕果報的話，就不要幹這種事。是否承擔較重的惡業？不管重不重，在你身上肯定會發生這種事情的，所以你先想想看做任何事情之前，尤其是和其他眾生互動的時候，要想想看這麼做，這種事情發生在你身上，你能不能接受？
還有有些事情是，莊子說的哈，己所甚欲勿施於人，哪怕自己很樂意的事也不要強加於人，因爲有些人你喜歡不一定別人都喜歡是吧？所以和人交流還是謹慎一些，看別人的意思，尊重他人的選擇，不要過度強加。

無爲心內起悲心，天體之間的運行會影響到地球的整體大環境。往回看歷史的話，每一次大動亂都是趕上凶年，連續幾年的災年，就是農業欠收。再往上看的話，就是某個天象，有個天體運轉到某個地方的時候，會讓地球的某個地方降溫，降溫就欠收了，然後人們吃不上飯，就起來造反，都有這樣的事例啊。
還有特定的星象和某件事情聯繫在一起，這個我個人認爲是反推回去的，比如國家發生了什麼不好的事，那個時候剛好看見天象，有這樣的天象。
然後過了幾年又出現什麼不好的事的時候，再看天象，又有了那樣同樣的天象，只要經歷兩三次這樣的天象，然後就開始反過來說，一旦出現什麼樣的天象，國家就會有不好的事，這就是一種統計學。
或者說根據前面的經驗來說的，這個和眾生的業力應該是沒啥關係的，這種一個天象一個事件對應的說法是沒什麼關係的。但是呢，整個世界的設計上都是有一定關聯的，比如像八字可以算命，這個也是設計好的，還有奇門遁甲也好，紫薇斗數也好，當初設計命運的時候，把這些都嵌入進去了。所以拿這些算法一定程度上也能算出來。
佛雖然反對算命，但是它能流傳下來，也是對人有一定的引導作用的，勸人向善的作用還是有的。

烈焰水晶，這個問題上面講過了。我已經多次提到李連杰的故事，上輩子做了見義勇爲的事，所以這輩子有這樣的果報。
我們只講因果，不講對和錯。你覺得這麼做是對的，那你去做，然後把果報自己承受。你不想承受這樣的果報，那你就不要做。那肯定是，新的業力肯定是有牽引了，造了業了肯定有果報是吧。
還有正當防衛的過程中，爲了保護自己而被迫殺了對方。那你不殺不就可以了嗎？你要殺了對方，那就不算正當防衛了。按照現在法律是過度防衛了或者什麼，反正你可能還得蹲監獄，這個不能算正當防衛，只是阻止對方的加害過程，到這個程度才算是正當防衛。還沒有到把人直接殺死才算正當防衛，這已經過度反擊了，按照法律上說法是過度防衛了。這個是不是也很嚴重，這就看你的心態了，看你對因果的判斷了，你要不要承受這個果報。
是不是當時放棄抵抗讓對方殺更符合佛法？佛法沒有讓你放棄抵抗或者讓你去殺人這樣的說法。佛法只說因果，這都說了多少遍了，佛法只講因果是這個世界運轉的根本規則，這是佛法講這世界的真相。沒有讓你去殺人或者沒有讓你去被殺，你自己選擇這個事，那你有這個事的果報。我們是這樣說的。
你看佛經裏講，佛的祖國滅的那個過程。那個國王放棄了抵抗，他的國裏所有人全部死，基本上大部分人全部都被殺了。國王也是，他覺得他自己還挺慈悲的，他主動跟敵人的國王講，我自己跳進河裏，在河裏自己憋多長時間，在這麼長的時間段，你就開一個城門讓我的國民們逃出去，然後他自己跳進河裏，把自己頭髮綁到水底下什麼東西里，然後自己就淹死了。敵人的國王在外邊等了一段時間，他怎麼還不上來，然後才發現這個傢伙在下邊把自己給淹死了，都沒有浮上來，那這麼長時間的確有人跑出去了，他一怒之下就把剩下還沒跑出去的人全部殺光了。
你說在這個故事裏，這個國王他不抵抗，結果怎麼樣？他要不要抵抗？所以每個人都是有不同的選擇，不同的地位上，不同的位置上他有不同的選擇。你作爲皇帝的時候應該怎麼選？你作爲普通百姓的時候應該怎麼選？由你自己來判斷。
以前蔣介石，老蔣跟印度的聖雄甘地，談日本人侵略的事，甘地說你不要抵抗，甘地主張的不就是不合作不抵抗的思想嗎？你不要抵抗，讓他們殺，讓他們殺夠了就不殺了，他就那個意思。然後蔣介石回來就臭罵他，日本人是要把中國人趕盡殺絕，佔中國地方的，你能不抵抗嗎？是不是？
你作爲一個個人，如果有日本人在進行屠殺的時候，像影視劇裏也演過，一些和尚被殺了也不抵抗。那些日本兵逼著那個日本和尚去強姦那個女的，那個和尚就不做，不做日本人就是殺他，怎麼樣他都不抵抗，然後就死了，這種事也有。但是他是以和尚的身份選擇了不抵抗而死，了卻這個業。如果你作爲國家領袖，你不抵抗能行嗎？所以每個人都不一樣，每個人立場不一樣，你要不要抵抗，要不要殺人？這個根據你站的立場來決定，還有你對這個世界的認知。
首先要知道，這個世界有因果的，哪怕是國王也好，哪怕是平頭老百姓，你做的事肯定有因果的。如果你是以保護國民的心態來做了，那也算是有果報，但是也有大義，如果純粹的是侵略者，那也有他的果報，這樣想就對了。

正念，這都是他們個人的業而已。那個時代，整個社會大環境就是那樣，就算是當個農奴主，也可以多爲這些奴隸們著想的吧，所以歸宿還得看個人最後的行爲，總的來做個評判。
這些人信佛的歸宿是什麼？信佛最終的目的都是解脫。但是業重的話，業沒消前是解脫不了的。
能不能往生極樂？這個不好說，不能因爲說是奴隸主，他就肯定是不能往生的，不能因爲是什麼大財團的老闆，有很多錢就肯定往生很困難，這個都不好說的，每個事情還得拿具體事情來分析。

第二個問題，公園裏有人弄個網抓魚，要把網給剪了，我勸你還是不要幹這種事了，這是幫助一些眾生同時得罪一些眾生，和一些眾生又結惡緣了，和那個網的主人又結了惡緣。
所以我們做好事就儘量純粹地做好事。你要做的話，你還不如等他們把魚撈上來，打算帶走的時候，在魚死之前花錢買下來，再放回去，然後勸他們不要在那裏搞那個了。
或者有沒有管的部門，你去舉報吧。公園的中間有個管理的部門吧，你向他們舉報，你網上查一查，這樣的事應該給誰舉報，然後舉報一下看看吧。這個倒是無所謂了，匿名舉報他們也可能不知道，就算從因果角度上沒有什麼不知道的事情，就算知道，那也是他們先做了不合法的事，所以有人舉報，這個沒有問題。

醉日，刀兵劫是因爲殺生吃肉太多，積攢到一定程度，這是所有眾生的共業，可以說是一個地區內的眾生的共業，等殺生吃肉的業積攢到一定程度，必然會爆發。業本來就是輪轉的，這輩子我殺你，下輩子你殺我。
如果我不是學佛的人，我不認爲人家殺我是有什麼原因的，我不認爲他是上輩子那樣的，因爲大部分人都這樣，大部分人都沒有前世的記憶，也不相信什麼因果，只要受了傷害就得報復。
在這樣的觀念下，沒有什麼這輩子生來就是被吃的，應該這樣那樣的說法，他被吃了那肯定很痛苦，所以還要報復。他不管以前怎麼吃別人了，他記不起來，所以這個世界才會不停的輪轉。
如果像你說的一樣，所有眾生都知道業報，都坦然接受果報，之後不再犯，不再繼續追著報仇，這個世界所有眾生早就都解脫了，所以你這個想法還是比較天真的想法。

醉日，不能結婚那也是他的果報，不一定都是每次都有，而且人就是一開始接觸的時候，是更多的爲對方著想，但是隨著時間的推移，習氣越來越重，會逐漸的往相互戕害這個方向走，相互之間戕害，就是相愛相殺，大概都是往這個方向走的。
你的執著越來越重的話，對對方的要求也越來越多，最終都是往傷害的方向走。很少有人是一直保持在美好的狀態，互相關注，互相關心對方的無私奉獻的狀態，停留在這個狀態的人少。
所以一旦傷害的多了，結的惡緣就更多。所以現在很多家庭，能結婚的看上去都是那種來討債的，相互之間都是討債的，從個人角度來說是這樣的。所以很多人對婚姻已經失去了信心，都不敢結了，而且整個社會氛圍都變成這樣。
從人類文明發展的角度來看的話，動物世界和人的區別是什麼？整個社會上看的話，動物世界是沒有多餘財富這一說的，動物就只有一個肉體，就拿肉體來比拼，就看誰的身體更好，然後爭奪交配權。
但是人類社會除了肉身之外，有多餘的、更多的財富，社會地位、名譽這些，有了額外附加的這種東西，人們開始關注這個東西，而且在沒有實現共產主義社會的情況下，分配肯定是有問題的，不可能平均分配的，所以這個國家裏少數人會擁有大量的財富，不是有二八定律嘛，有百分之二十的人口占據了百分之八十的財富。
像美國現在說的是，不到百分之十的人，佔據了百分之九十以上的財富。這樣的情況下，站在頂端的這些少數人是擁有更多的交配權，隨便選異性。但是相對於下邊這些社會財富少的人，他們就更難選了。而且人們都更關注這個，更關注除了肉身、身體之外的財富、名譽這些地方的時候，財富又集中到少數人手裏，所以很多人就討不到了。因爲相互之間都是這樣選的。
不能光說是女性喜歡錢財，所以就選擇有錢人嫁。男性也一樣，男性也是除了女性外貌之外，還是看一些條件的，真正要結婚的時候還是會看一些條件的。這樣的結果就是，農村裏很多年輕女性就嫁不出去了，農村裏很多女性都上城裏打工去了，哪怕去城裏幹一些服務行業，她也不願意再回到村裏嫁一個農村年輕人。
這樣的結果，咱們國家就有了很多不婚人，沒有結婚的人。你去看，到底哪一個人羣沒有結婚的最多，應該肯定是農村人，農村那些年輕男性沒有結婚的最多了，所以這個是社會分配的問題。
如果是回到教員當政的時代，社會公平的分配，就連工作也都給你安排好了，這樣的情況下，可能大部分人都能結婚，那個時候就沒有什麼貧富差距。雖然有身份上的高低，高低是有的，但是在貧富上沒有分的那麼嚴格。

下一個問題，你說這個事兒我沒有具體瞭解，但是從你說的來看，可能是導演組，帶著一羣人去了泰國拍戲，然後演員被人綁架了，然後就出了事，應該是這樣的事吧。我沒有具體瞭解啊。
寫命運的時候，每個人都是，至少絕大部分，一個人一輩子承受的絕大部分痛苦都已經給你寫好了。所以他被綁架被死被殺，這個大概率還是命運裏寫好的。當然也有一些小概率的偶然事情發生，他可能不是這樣死的命運，但是剛好出現在那個時間和地點，然後就被人抓到了，也有可能啊。
他們會受到懲罰嗎？這個懲罰，佛法裏說的是果報，這個是果報。一個果報是你傷害了別人，別人再來報復你，這個是果報。還有是你的惡念大到一定程度的話，你的惡念會把你拖入地獄，直到把你這個惡念慢慢消磨到一定程度，這個也算懲罰。
佛法裏不說做了什麼壞事，就受到什麼懲罰，而且還什麼人來給我懲罰，基本不這麼說的。除非你乾的事大到一定程度，上邊決定弄死你，然後專門派一個雷神什麼的，拿雷劈死你，除了這種例子之外，一般我們不講什麼懲罰，我們只講果報，因果。
你說拍揭露東南亞黑暗的電影的人，他們會增加自己的福報嗎？這個就很難說了。以前也講過，李連杰的事，他行俠仗義，幫助了一些人，但是同時也傷害了一些人。雖然傷害的應該是惡人，但是對未來的他來說，還是有果報的。那麼你揭露這些事，的確幫助了一些人，同樣又傷害了一些人，那些惡人也是人，所以也有相應的果報。
這兩者比較之下，幫助人的成分應該遠大於傷害這些惡人的成分吧，你這麼一比較的話，還是得有人去做這個事兒。所以準確地說的話，他獲得的善報應該有一百分的話，還有那麼十分二十分的惡報，他畢竟傷害到那些惡人的利益了，也就這樣的惡報。這樣比較來說，準確的只能這麼說了，不能說他一個人佔了很大福報。

娜娜，泰國電信詐騙園的因果業報，那就是乾的事最後都會回到他的身上唄。這種怎麼說呢，這個沒有辦法用我們現在能接受的說法來直接講因果。因爲很多人牽涉進去，每個人扮演的角色都不一樣。我看到的一些說法是，進去之後，他會讓你每天上線去騙人，騙多少多少錢，騙不了的話就只能先騙自己的親人。而且騙完了也不放，甚至會弄死，有這樣的事兒。
這種事幹多了肯定有果報，現在果報就來了唄。國家開始著手處理這些事，目前國家做的事是大國戰略，現在要把東南亞都給搞定，然後一直打通到伊朗，中間有巴基斯坦，什麼卑奴支的那些恐怖分子，國家都要出手弄一下，清理掉。因爲現在馬上就要進入大亂鬥時代嘛，美國可能要攤牌什麼的，因爲西方已經打到一定程度。
所以現在這個鋪天蓋地的電詐信息，把它放出來，就是說準備要打了，打之前先造一些輿論聲勢，讓國內的人知道國家要幹這個事兒是有原因的，就提前輿論造勢而已。
因果呢，肯定是那邊幹了壞事，肯定有它的果報吧。怎麼騙人，怎麼做壞事，同樣的事情都會發生在他們的身上吧。至於現在國際大形勢，就是國家準備要著手處理這個事了。我是這麼看的。

還有美國的山火，一般我們說三災，火災是眾生的嗔念導致的，地震是愚癡，水災是貪慾。所以我想美國大火，也是他們那邊很多人，因爲貧富差距大到一定程度，你看經常爆發什麼“零元購”這種動亂。還有據說拜登任期幾年內就放進將近一千萬的移民，而且，按照不好聽的說法，都是那種底層的移民吧。那種有錢的或者有技術的，或者投資移民的，反正這些應該少數。大多數都是在自己的國家混不下去了，想找個出路就來的，這樣的人。結果他們來之後，看到美國這個狀態，可能有很多不好的情緒，就是嗔唸吧，所以導致這種大的山火。
也有一種說法是人爲放的，因爲有很多巧合嘛，說是人爲的。也有可能是正在被美國欺負的一些國家，進行的那種無差別的反擊，也有這樣說法。
這麼大的災難，肯定是在劇本里都寫好的。一個國家要往下走的時候，肯定會出現各種稀奇古怪的災難的，意想不到的自然災害也會出現的，不光是人禍，也有一些天災。
再看歷史，有些國家滅亡都是有一些自然災害的契機的，像明朝最後，在和李自成打的時候，據說是鬧兇災，整個北京城都沒有飯吃，歷史上也有說的。

招財貓，人燒死了什麼業障？也就是燒了其他眾生吧，因果不都是這樣的嗎？不要以爲我們普通人，就完全沒有燒其他眾生的那個火事兒，你吃燒烤也是在燒其他眾生的肉，它有時候也會以這種方式報應的，所以還是少吃點肉吧。
還有儘量不要殺生，有條件的話多放生。這種被燒死的下場肯定是很慘烈的，他說不定吃肉，或者燒活物來吃。因爲有些東西就是吃活的，現烤才好吃。如果說往前更長時間，前世的業的話，那就不知道了，上輩子做了什麼事，我們修爲也沒有到那個程度吧。

第三個問題，想幫助人，但是沒有能力，所以就刪除了對方。惡緣呢，你就反過來看就可以了，你把任何你做的事情都反過來看，可能未來你需要幫助有人會幫你，但是人家也沒幫到底就走開了，然後不搭理你了。你覺得這樣，你心裏舒不舒服？但是你也沒必要太放在心上，這個也不能算是純粹的惡緣，你也沒傷害他，只是能力有限。你把事說清楚，你沒有那麼大能力說清楚就可以了。

Zhiyu，請問傷害一些植物會有業力嗎？什麼樣的植物？《地藏經》裏說“非理毀用者，說所求闕絕報”，你無緣無故毀壞植物也是有果報的，但是這個果報並不是因爲你毀壞了植物，植物來報復你。因爲破壞這種習氣，它會反過來影響你自己，你也會遇到這種事情的，有人會破壞你，但是這個破壞並不一定是把你像破壞植物一樣，那麼深入地破壞，但是你所處的環境或者什麼的都會不太好。
所以愛護環境是好事，但是還是以人爲主，以人爲本，如果是有損我們正常生活的那些東西，處理掉還是可以的吧。

謙受益而不悔，你說的這種聊天后出現的情況，我認爲應該是和你有前世的一種業緣，也是沒有見面的情況下，聊天的那種業緣。
現在人還網上和不認識的人聊天嗎？這麼長時間的，不知道。我上高中的時候，網絡第一次出現，那時候才剛有QQ，有段時間很熱衷於在網上閒聊，後來就沒有意思了，又不是談戀愛，那就沒啥意義。
如果你是修行人的話，就儘量減少不必要的社交。不是你必須要做的事兒、必須要管的人、必須要維持關係的這種人，儘量少接觸。
網上更是，如果你在網上聊天，是要學習一些東西，和同行要交流什麼的，你有什麼要請教的、諮詢的，這些情況倒是好說。但是純粹的閒聊、瞎聊天，你有那個時間還不如看看電視劇，看看電影什麼的，那比聊天要好一些。

逐月A，《地藏經》裏說，若遇非理毀用者，說所求缺闕報。就是無緣無故隨便破壞的人會有這樣的果報，“缺闕”就是需要的東西不多，缺乏一些物資，這樣的果報。
那麼你說的這些有字的，不光是有字的東西，很多東西還有用的時候，它還是有一定的…，我實際上不喜歡說能量場，但是這個東西造出來的時候，已經是有很多人的努力和辛勞凝結的，可以這麼說吧。有很多人爲了創造這個東西，付出了勞動，所以你無端的毀用，就等於是對別人勞動的不尊重，所以同樣你也會有這樣的果報，你的勞動得不到尊重，是不是啊，就是這個邏輯。
所以說這個有字的東西，那應該是爲了給別人看到，爲了傳播一些信息用的，所以它這個作用還沒用完的時候就拿來做別的東西，做一些不好的事，肯定是多多少少會有點影響。
以前我上學的時候，有個小孩，同學，他向來都不拿書本當回事，說撕就撕，這在我的認知裏，簡直是不能接受，不可理喻的事情，怎麼能隨便撕課本呢。因爲我從小是這樣被教育的，我是書用得非常乾淨，也可能是我前世的一些習氣。書本翻過來的時候，我都不把它使勁壓，翻過來之後，中間鼓起的，我就按在旁邊這麼讀，然後合起來之後就乾乾淨淨的，沒有壓痕，我是這麼讀書的。
後來有一次還和同桌吵過，因爲他沒帶書，我把我的書讓一半給他，放在中間一起看。他就很隨意的把書中間那麼一壓，當時就把我給惹毛了，我就罵他，你不可以隨便壓我的書，他也很奇怪，書不是這麼壓著看的嗎，所以每個人對這個東西的觀念不一樣。
你說這個東西有字，它也是凝聚了一些人的勞動，還有它的目的還沒有達到，它存在的意義還沒有完全用完的時候就隨便毀用，肯定是多多少少有影響。但是這個還不能影響到你整體的大命運，你的這種行爲，對周圍人，讓大家都覺得，你這個人是不太尊重這些東西的。
其實不喜歡書的人，就沒見過好好讀書的，學習都很差勁，就因爲學習態度，甚至他們家裏人，也不怎麼拿這些東西當做比較珍貴的東西來看。那些不愛讀書的孩子們，去他家裏看的話，他家裏經常把那些書、報紙卷吧卷吧，就拿來墊桌子，墊飯菜，飯菜是鍋的墊一下，我都覺得不是很看得過去。
有一次去同學家，他爸爸把我同學的課本拿來墊方便麵的鍋，我都嚇壞了，我都懵了。但是他爸爸說這是已經看完的書，是上學期的，已經用完的書，但是在我的認知裏這是不能接受的。
我還是希望大家珍惜一下，這種帶有勞動結晶的，可能有很多人付出勞動的東西，大家應該珍惜一下吧。如果真的已經沒用了，拿去再回收重新處理一下，應該是沒有問題的，如果不那麼做，那也要扔在一個該扔的地方，不要亂扔。

靜以清心，西藏全民信佛，爲什麼有地震？信佛了，並不是說你過去的所有業全部消了。目前你還是凡夫，凡夫就是有很多業報，還有愚癡。佛經裏說，地震是因爲沒有堅定的信心才導致的，就是愚癡，對佛法沒有堅定的信心。
雖然全民信佛，但是有可能信錯了，或者信別的什麼，也有可能是前世的果報什麼的，都有。所以你不能把自然災害當作，因爲信佛了，就不應該有自然災害，有這樣的觀念的話就有點那啥了。
我以前網上也看過，有人信佛好多年之後，好像命運一直都在變得越來越不順。他到底是求的什麼，他都沒說清楚。感覺好像信佛之後，就不應該遇到那麼多的不幸一樣。
佛是告訴你這個世界怎麼運轉的，不是說你信了以後就無災無病，什麼都好了。有的是他可以根據這個邏輯，這個世界真相，知道理論之後，就按照這個慢慢修行，把不好的程度可以減少。但不是說所有的業報就直接給滅掉了，或者繞過果報了，這是不可能的。
未來肯定還會有更多的災難，因爲人的造業越來越多，也有人說很快有可能美國又放毒，也有這樣的說法。

容，你說對面商鋪製造噪音……，我不知道這樣的方法對你是不是合理。因爲以前也見過，我也這麼勸過，那個不是商鋪，就是個人家，樓上一直在製造噪音，讓他沒法休息。他去和樓上鄰居溝通，也溝通不好，物業也管不了。
我就告訴那個人，家裏供個佛，每天向佛菩薩上供，做功德，做好事。供個佛和不供佛，還是有點區別的。你有真切地想求的願望的時候，還是供個佛好一點。然後每天上個香、供點東西。
求什麼呢？不是求對方不好，而是希望樓上的鄰居趕緊發財，去住更大的房子，這樣求。你求別人好，這個沒有問題吧。你多求別人好，你願意把你每天修行的功德、上供的功德，迴向給樓上的鄰居，讓他早點發財，早點去更好的地方生活，別在這上邊製造噪音。結果不到一年，人家真搬家走了。我不知道這樣的方法對你有沒有可行的。
有些問題，咱們沒有到深仇大恨的程度，就沒有必要去激化。你這樣來來回回勸、投訴，解決不了問題。人家該鬧還得鬧，該製造噪音還會製造噪音，而且說不定人家手段比你還狠。
你沒有說具體情況，我覺得還是這種方式比較合適一點。既然學佛了，那就求佛菩薩幫忙，不要試圖一個人，全靠人間的方法去解決。
當然你有這個能力就好，說不定你求佛菩薩之後，佛菩薩也會教你用一些人間的方法解決呢。

掌南飛，在一些場合被迫吸二手菸，如果你說的這個場合像工作場所一樣，你無法逃避的那些場所，有人長期抽菸，那這個算是你的業吧，也算是一種受報吧。但是，如果你是去公共場合，那裏有人抽，你可以離開那個地方。那雖然算是業，但是還不至於那種消業造業。
當然那個抽菸的人，算是給別人造成了不好的情緒，那也算是一種造業。對於你來說那就不是，你不能算消業，因爲業還有很多都是隨機發生的，不是完全按照劇本里寫好的。
就像以前講過，一個人吃肉，可能吃的一半以上，是在命運裏寫好的那個量。但是有貪吃肉的習氣的話，他還有很多肉都是這輩子第一次吃的，也就是隨機發生的，所以抽菸這種事，也應該算是這種。

容，噪音的問題，你和對面商鋪製造噪音的人溝通過嗎？試著先溝通一下，不要想著一下子怎麼解決，可以試著溝通一下看看。如果是通情達理的人會有所節制，如果不是的話就算了，你就按照正常的求佛菩薩加持的方式來解決。
還有，你的財運和噪音沒有直接必然的關聯。從風水上看的話，有些事情是改了風水之後就會財運下降，他們是這麼說的。但是這也是因爲這個主人的福報，已經不是那麼大了，已經賺不了那個錢了，所以到了那個時候就得改了，我是這麼看的，一切都是以福報爲主。
風水這些外相，都是你福報的化現。你的福報夠大的話，你可以住到風水好的地方，福報少的話你也住不了那種風水好的地方，我是這麼看的。

邪師怎麼判斷？
第一，三法印，無常，無我，寂滅。
第二，聽完讓你在發心上有沒有進步？在普度眾生的大願上有進步，就是正法。聽完讓你變得更自私，或者說在人、事和物上更執著，就是說格局變小了，是邪說。
第三，按照上師所傳修行，明顯得到佛菩薩加持，讓你增強信心，那就是善知識，如果感受不到佛菩薩加持，魔事頻繁，那是邪師。
光是聽邪師，沒有果報，你按照他的說法修行，還到處傳播，就有果報。

天才櫻木花落，小乘設計的基本理念，他們的修行目標就是成爲一個正直善良的人，然後輪迴再做人。先學會做人，這是小乘佛法設計的。他們成不了阿羅漢的，想要成爲阿羅漢起碼也得發個大菩提心，這樣才能有人過來帶出輪迴。你只發一個出離心或者當一個自了漢，這是解脫不了的。
密宗那邊培養的是修行人，小乘是培養正直善良的普通人。密宗是培養修行人，需要輪迴著繼續做修行人，輪迴著修行，所以密宗比小乘要高一個階段，然後大乘要拿出結果的，要麼解脫，要麼往生，這是三個派系一開始不同的目標設定。

Kiv，這個不是不能這麼說的。你罵了已經過世的那些帝王，這個沒什麼，這個人肯定是不知道什麼人王職業的，那只是當他是一個普通人，他的過往履歷，他一生中都幹了什麼，對這個來罵的，這是不記的。但是如果是作爲一個修行人，你是知道的，像罵阿羅漢，那個人是修行人，那就會投胎五百世做狗。而且他自己也說了，我自己是阿羅漢，你不能罵我的。
還有常不輕菩薩，他是修行人，攻擊他的也是出家人，所以這種情況下是有果報的。你只是對一個正常的人王，你不知道他是誰的情況下，罵一罵也沒什麼太大罪過。

心源，你說刪除了網上認識的人，網上接觸的，刪除就完事了，不需要什麼特別處理。如果是現實裏的人，那應該慢慢撤離，比如每個星期參加一次活動的，你就找個藉口兩個星期去一次，三個星期去一次。這樣慢慢脫離他們的關係網，然後找個藉口以後再不去了，或者說你搬家去別的地方，再退出來就行。
至於網上的就更不用管了，直接拉黑就完事了，這沒有什麼大不了。這種人世界上很多的，用稀奇古怪的方法或者邪法吸引人來賺錢，現在網絡開放之後，這樣的人更多了。

光是聽信這個應該沒什麼問題，主要是你做了什麼惡業，這個才是關鍵。就像佛經裏說的，有人因爲聽信了外道邪說，然後就開始瘋狂殺人，要殺多少多少個人，這個人的名字在佛經裏翻譯過來叫手指頭項鍊，因爲他殺人之後切下人家手指頭做項鍊，反正就是把人某個器官切下來做成項鍊，脖子上掛了很多，然後碰見了釋迦牟尼佛，佛度了他，有這麼個故事。如果像他這樣做了很多壞事的話，肯定是有果報的，但是隻是單純的信，那個倒沒什麼。
我不知道你說的印記是什麼。不過你學正法，看正統和正常的佛法，修觀音菩薩的法門，以往那些不好的印記，你所說的印記我不知道是什麼，都可以去掉。你就學《大悲咒》就可以了。

業本身是消除不了的，你對別人產生的影響是消除不了的，果報是會有的。但是你發願度他們的時候影響力就會變小，果報肯定會變小的。還有受報的程度、時間尺度都肯定會變小，所以你現在做的是對的。
已經過去的事情就懺悔、發願，還要多做功德迴向，這樣就可以了，不要放在心上，把它一直當做一個壓力來糾結下去，這樣沒有辦法向前進。誰都有過去，罪人未來也會成爲聖人，聖人也有過去，所以不需要爲過去所做的一些事情太過於糾結，原諒自己也原諒別人。修行人凡事都不能太較真，能放下的就放下。

潘宏銘，有法師認爲《地藏經》不對，所以不讓人念，這肯定是惡業。《地藏經》傳了這麼長時間，有那麼多人念《地藏經》，有很好的效果，怎麼能算不好的呢？阻止人念肯定就是惡業。
有什麼果報呢？唸經學佛都是幫人開智慧的，你阻止別人開智慧，自己就會變得沒有智慧，沒有智慧的結果就是墮落到畜生道。我不知道果報算不算嚴重，總之至少是畜生道，再嚴重點可能是餓鬼道、地獄道之類。
如果他悔悟了要咋做才能補救？那就是多讚歎大乘，多宣傳大乘內容。他以前那樣做，現在開始多勸別人念《地藏經》，這樣還能有所補救吧。

潮起又潮落，初禪後避免癌症嗎？每個人業都不一樣，但是一般情況下，你要進入初禪的話，身體層面上要承受的痛苦，只限於這輩子帶出來的惡報，身體上承受的惡報差不多百分之九十基本上都承受完，但是情緒層面上不算，有些惡報是情緒層面上的。
你再天天打坐天天修的好，有個女人來勾引你，然後你動心了，這也是有前世業的，有前世業的話有可能動心，然後人家甩了你，你就痛苦了一段時間，情緒層面上的受報，不是身體層面上的，這種不算，身體層面上受報，大概初禪之前有百分之九十都會消掉。
然後到二禪的話，他要通過不怕死的境界才行，所以到二禪的話還會消一部分身體層面上的業，二禪你要出陽神的話，基本身體層面上這輩子帶出來的業都會要消完，但是未來的業有可能會引過來，因爲修行會大災小受提前受報，也可以把未來的下一世的果報會拉過來的，也有這種可能性。
所以二禪三禪以後的人也有可能生病，這不是絕對說你肯定不生病的，因爲未來的事可能拉過來。還有一種是，在修爲達到這種形態下所造的惡業會變得更嚴重，而且來得非常快。
所以有一種說法，地獄門前僧道多，很多人以爲地獄門前僧道，都是那些貪別人供養啊，就是貪婪嘛，往這個罪上理解，其實那還只是一小部分，如果是真實出家的僧道，他是出家的時候已經把名利都捨棄掉了，就不談名利了，然後他才可以出家的。
當然現在有很多人是在出家之後還講名利的，這個沒辦法，但是在古代說的地獄門前僧道多，那個時代的僧人，應該是選擇比較清苦的修行，所以他們已經捨棄了名利，但是他修到一定境界之後，和那些自己的知見不一樣的人發生衝突，然後開始攻擊，這一下就業就變得非常大了。
你到了初禪二禪三禪以後，你就會和那個圈子裏的人開始對等交流，然後就覺得不行的話就開始攻擊這樣的人，初禪二禪三禪的人，那有可能那裏邊有些是再來人，所以這一下就可以把你這輩子的修行全給消掉了，直接下地獄去了有可能。
還有一種是哪怕那個人是凡夫修行者和你差不多，就算你是三禪，那邊也是三禪，和你在某些理論上稍微不一樣，你攻擊他，他也有很多信眾的，他能修到那個程度也有很多信眾的情況下，你攻擊他會讓很多人產生不好的情緒，然後會造業，而且哪怕不是個正常的佛法的修行，哪怕他是個道家的修行，他也有他的因緣，有些人就適合他那樣的師父來引導，在那個階段是適合他的。
所以你攻擊這樣的人，哪怕你是一個大學的老師，你是大學教授，你去攻擊一個小學老師，那也是你有問題是吧？那也算造業，人家小學生就適合跟著那個小學老師學，你攻擊那個小學老師，然後所有小學生就討厭你，就開始罵你是吧？有這樣可能吧，這也是一種破壞別人的善緣善根的一種舉動。
所以說僧道互相要讚歎，互相要捧，這是修行圈裏的一種不成文的規矩，但是很多人不知道這裏邊的背後的因果，覺得自己了不得了，然後就開始胡亂攻擊別人，只要是知見稍微不一樣他就攻擊，結果就會造成很不好的業，然後就有可能下地獄或者下三途這種說法。所以你說這個人他一直懺悔自己的口業和傲慢，就是說他修道修的不錯了，然後就開始攻擊別人了，然後就造成了這個不好的結果，是這樣。
十年前也是有人問，我記得是元音老人的，他只是截取了一段這麼一問，我就說那個是純屬扯淡，好像說了那樣的話，後來我還是覺得說的不妥，現在也是我爲這樣的舉動懺悔，我不再多說別人的話。
還有這次也是提了楊寧兩次，後來我只是說從一個再來人的規則，再來人傳法的規則來看，是不提自己過往的那些神奇經歷的，這都是影響別人注意力的，我們傳法是把注意力引到佛法上，而不是引到我個人，所以我儘量不談我個人的修爲，過去的一些經歷，所以從這個標準來看的話，楊寧她可能不是再來人。
因爲我沒看她的書，有人看過她的書，好像她說的很多那些話，所以從這個角度來說她可能不是再來人，但是我說我看到的視頻上的大部分她所說的佛法沒有毛病，說的挺好的，所以算是我也認可她我看到的部分裏的話，我也說了，以後不要再跟我問這些某個人怎麼樣。
而且這次講法中我也說了，密宗的那些邏輯有些我不認同，但是我從來不攻擊某一個密宗上師、密宗活佛，我也說了小乘也有邏輯上硬傷，小乘的邏輯硬傷是什麼，眾生平等的情況下，怎麼能只有一個佛，只出一個佛，其他人只能成阿羅漢，是吧？這就是一個大的硬傷，那就不平等了，但是我從來不攻擊某一個小乘師父，也不拿他們說的話來駁斥這些行爲，因爲他們教的圈子裏，他的那些學生就適合他來教，每個人都有一個修行階段。
你不可能直接跟著大學教授學，你只從小學中學高中這麼來的，所以自己覺得自己已經是大學老師了，就貿然的去攻擊，你就開始去攻擊小學老師，這就是不好的，這就是斷人慧根的一種行爲。所以越是修行好的人，尤其是對業力，業這個越瞭解的越深入的人，越不敢隨便造業，也不敢隨便說話。

果慧，你看到別人的，然後念出來，這不是你的本意，咱們佛法，你在這裏已經學了很長時間了，佛法的重點是本心，我們的發願，我們的意思，我們內心的想法，這才是重點。別人說的話你念出來那也不算是你的過錯，你也不主動去找那些事兒，那些評論只是看了一下，然後就念出來，這不能算是你的過錯，是他的過錯，是他寫出來讓你看到了，讓你產生了不好的情緒，所以他造了惡業，這和你沒有關係的，也不可能下地獄之類的。
有點兒怎麼說，以前在寺院裏待的時候，有些經常來寺院的一些中老年婦女，對這些小事非常的在意，有點過頭了，甚至有些人去攆那些信眾，有些女的信眾，穿的裙子可能稍微短了點，膝蓋以上，那就去叫她們離開，這裏不允許讓她們進來。
後來師父告訴她，告訴她人家願意來就已經不錯了，不要管人家裙子短不短，如法不如法，你要這麼說的話，你要這麼管的話，誰還願意來寺院，尤其是新人，這個寺院不是隻給那些舊人，信佛修行的那些人開的，還有接引那些新人們過來，所以新人們在不知情的情況下穿個短裙進來了，你就把人趕走了，她們對佛教是怎麼個認知，對和尚這個圈子是怎麼個認知，是不是？所以該來的就不要阻攔，讓她們進來看看，這都很正常。
但是有些人他就非常鑽，所以我勸你，你不要把這種小事，只要關注你的內心就行，不要爲了這種小事，動不動覺得要下地獄之類的。還有別人說什麼你也不用太在意，也不用管，你看一遍，說這些話的人在佛菩薩那裏，都是可憐之人，都不值得反駁和恨，能勸就勸，勸不了就拉倒，也沒有心情去勸，也不用管，對我們現在境界來說都不用去管那些人，只要修好自己就行。

好了，下一個問題。不知道怎麼辦，配偶撕了《地藏經》，會有果報嗎？和你沒關係，是人家撕的，你沒有果報，但是這個惡緣怎麼化解？如果他一直阻止你修行的話，他至少阻止不了你心裏唸佛吧，你就心裏一直念地藏菩薩就夠了，因爲我也見過，在別的法師的講法中也看過一些案例，就是配偶一直反對，他就心裏狂念，平時就做個正常人，心裏一直默唸地藏菩薩。
然後有機會的時候去做點功德，放生、助印佛經這些事兒有機會就做，心裏一直念著，然後求地藏菩薩幫解決這個緣分，該斷就斷，該離就離，或者能改變他，你心裏可以求地藏菩薩幫你改變他，有這個願望是好的，但是你就交給地藏菩薩，讓他以最好的方式來解決這個事兒，可能需要一些時間，不要著急，慢慢來，你就心裏一直默唸就行了，心裏一直默唸，不要過多的刺激人家。
好了，下一個問題。

雲坤99，關於不能攻擊大乘傳法人，指的是佛法……，是否包括私人方面的攻擊？如果是單純的從佛法上講，還不好說是攻擊佛法什麼的，有可能是爲了探討一下，你認爲佛法應該是這樣的，有可能以這樣的方式探討，倒沒有什麼，這個無所謂。
但是你去攻擊，尤其是從人傢俬人行爲方面去攻擊，這個不是爲了純粹探討佛法，而是就想破壞在別人心中的形象，從而阻礙別人傳法，這種問題是比較嚴重的。
所以我建議是不要觀察別人，不要過度的關注傳法人的私人事情，沒有必要。人家不管是凡夫也好，再來人也好，他都有要消的業，只要他講的法契合佛理，佛經，沒有什麼衝突，講的如法的話，那就可以了。至於個人的行爲，儘量少關注。
尤其是在家人，和尚們之間互相攻擊來攻擊去，這都是他們內部的事。作爲在家人，那麼多人講法，你就選個你喜歡看的人講法就可以了，不喜歡看的人不看就完了，沒有必要在第三者面前攻擊。只要你說的話傳到第三者那裏，一旦產生了影響，這都是有果報的。
自己心裏想想到無所謂，就算哪怕心裏罵，只要後來懺悔之類的就沒什麼太大事兒。就怕是你的攻擊行爲會影響到第三者，從而影響到他們正常的修行和接觸佛法之後的修行進度，這樣的話就有果報的。

西格瑪，那些輕視佛法的人，這個問題好像以前也講過了，我也多次講，你只是自己心裏那麼想，那還不算業，還沒有那麼大的果報。
雖然心裏想，也多多少少會有影響，因爲任何的想法，都是先向自己產生影響的。哪怕你詛咒別人，這個詛咒的想法都是先給你自己造成影響。你恨別人，一直帶著恨的情緒，那首先你才是受害者，受傷的是你，然後才是別人。所以光是有想法，還是有一定的影響，但是還沒有影響到別人的話，它就不是業。
所以只要自己通過努力改變了，或者想法變了，以後不再那麼想了，就可以了。但是一旦你做出了某些行爲，讓別人看見了或者聽見了，或者直接針對其他人做了什麼行爲，那就等於在造業，他們產生的影響也會反映到你身上，所以就有果報。
所以你說這些本來不信佛法的人，他們輕視經書、佛像之類物品，不當回事。他們只是這麼心裏想還好，但是你都知道了，那說明他們跟你說了，他只要跟你說了，那就已經開始有果報了。或者當著你的面毀壞佛像、佛經，這樣也是會有果報的。
在因果這裏，沒有不知者不罪這樣的說法。不知者不罪，如果那麼說的話，這個世界就沒有人應該下地獄，那些下地獄的人都說自己不認爲在做壞事的，是吧？因果就是這個世界存在的客觀規律而已，不是和你知道不知道有關係的，就算不知道，犯了罪還得照樣有果報。

下一個問題，你的父親嘲笑你修行，《地藏經》裏說了，嘲笑別人學佛信佛有什麼樣的果報。但是，承受一些痛苦也是他必要的經歷。
爲什麼地藏菩薩在地獄度人，而不在天界度人？因爲在地獄裏也有在地獄度人的方便之處。人家在痛苦的時候，你伸手幫助他，他更容易接受，有些人就是這樣的。人家幸福快樂著，你勸他學佛，學不了。但是人家處在極端痛苦的時候，你能當下讓他消除一些痛苦，他就願意相信了。所以，哪怕下地獄了，那也是該有的命運而已。
還有作爲修行人，別人承受痛苦就應該想到，是自己的福報和智慧不足，因此周圍有人會承受痛苦，有這樣觀念，這個是對的。但是你要度人，也不可能一下子把所有人全部度了，這個是肯定的。所以你有心要幫助他們的話，就多唸經、做功德，然後迴向給他們，然後求他們早開佛智慧，這樣求，這就可以了。
不要過度的給自己造成什麼壓力，這個沒有必要，因爲我們周圍都有這樣的人。我周圍也有不少人，學佛的人是少數，不學佛的人多，但是他們至少不在我面前嘲笑，因爲我的性情，我的人品這些，至少讓他們覺得，還是應該尊重一點比較好，是吧？
他們之所以對你一直冷嘲熱諷，可能是你目前所處的那種生活狀態，或者說社會上成功的程度，還沒有到讓他們仰望的程度，有可能是這樣吧。
所以還是修好自己，把你自己過好了，你在社會上成功了，該有錢就有錢，該過得幸福就過得幸福了，然後告訴他們，你看我學佛之後有這樣這樣的好的結果，這樣說的話，他們說不定還能改過。
至少在他們活著的時候，讓他們看到你改變後好的樣子；這樣至少他們活著的時候，就想法變了，那後面的果報明顯就會減少；甚至懺悔說不定就沒有了，因爲他們至少沒有妨礙你學佛，只是嘲笑而已。

那麼天譴上天公報，你認爲天譴就好，反正你怎麼認爲都可以。也能通過打坐修復身體嗎？打坐是其次的，你的行爲傷害了很多眾生，降低了其他人學佛的可能性，就是毀了很多人的善根，或者說佛緣。
那麼你現在要做的，不是你自己靠打坐來滅，這只是在你身體上用功，而是你得發願，你得發願曾經因爲你的行爲而受了影響，對佛法有了不好的認知的那些眾生，你都要度，你有這樣的發願就行。你先佛前真誠地發願，曾經因爲你的行爲對佛門產生不好觀念的所有眾生，你都要度。
你要滅掉所有因爲你的行爲產生的不好的影響。這個影響肯定是指向人的，並不是物，我們這個世界只有眾生，沒有物，只有意識，沒有物。所以你的這些行爲，讓一些眾生對佛法產生了不好的想法，你要做到把這些眾生全部度了，但凡受你影響的所有眾生你都要度。你有這樣的發願之後，你再修行就會好。
我看你說的這個問題裏，你都是想靠自己打坐來怎麼怎麼樣。打坐只是你個人的修行而已，並沒有影響到其他眾生，所以你得先有這個發願，好不好。
第三個問題，當然打坐還是繼續，有了發願之後繼續。
什麼時候會好？這個不好說，你有了這個發願之後，如果你的發願真的讓佛菩薩看到，佛菩薩當然肯定知道，但是就看你真誠的程度。到一定程度，佛菩薩會指派一些人來跟你學，有可能就是曾經受你的影響的這些人來跟你學。
這個時候你要認真教，他可能因爲受你的影響，對佛法有很不好的認知，或者不好的觀念，這樣的人會出現在你身邊，這個時候看你怎麼做。你要好好勸他，真誠地勸，真誠地教，讓他慢慢改變，這樣的話，你自己的病後面也會好的。

第二個問題，一直都在修行當中，你說感覺你承受力下降了，有一種解釋那就是你的業到了。你平時做得好好的，沒有妄念，挺好的，挺舒服的，人很清靜。一旦業來了，你心裏就會把以前的業障勾出來，不好的情緒都會升起。
但是不是業的情況下，同樣的事發生在你身上，你都不會有情緒，哪怕有人打你。有業障的情況下，別人打你這個事你會升起情緒。但是不是業障的情況下，一個過路的人打你，如果和你沒有前世業緣的情況下，你的修爲很高，那麼他打你，你也不會升起情緒。但是有業障的話就會升起，這是業的問題。
還有，看你說的話，至少你已經感知到氣竄到脖子上，脖子緊繃起來等這樣的問題，這說明至少你能感知到，你的情緒升起帶動了身體的一些變化，以前你可能都感知不到。一般人是感知不到的，情緒升起了身體會有什麼變化，都不知道氣是從哪裏來的，是吧。你至少能感知到，說明你的修行有進步。
所以我不認爲這是你的修行能力下降了，而是你的業在起作用，到了該消這個業的時候了。

修行牽出業障，堅持修行，做功德迴向，發大願，沒有過不去的坎兒。

然後家人業障的問題，對，你說的對，修行到一定程度會影響周邊的人。

無名皈依，修行牽出業障，對真正的修行人來說都是開心的事情。因爲他來了就有辦法解決吧，大概率死不了的。業障能提前來，是死不了的，因爲人的命運和業障，是分別的一套系統，給你先定個總的命運，最後讓你能死掉的那個惡業留一個，如果你能把他牽出來，那就肯定不是能讓你死的那個業障，所以你不用在意會因爲業障猛烈而提前死之類的事情。反正正常的修行人，一遇到業障還是挺開心的事情，想提前把他能解決掉就最好。

日落與人生啊，精進到一定程度就會出現業障，這是必然的。你不把它消掉的話，就很難再進步了。業障就用那個四步走，前面講過的——懺悔、發願、善行、用善業功德迴向，然後請佛菩薩幫忙。

太師父超級粉，道家有渡劫這一說，是對的，他們是有這個，但是佛門是沒有的。該死就死，不用求著必須生的觀念，到了業障來了，要是死的業障，那就去死就可以了。重新再來，沒有生死大劫這一說。但是有業障阻在前面的時候，你得去消業：送冤親債主。業障中還有是活人的業，對方是活人的話得你自己去懺悔，向他懺悔，承認錯誤，讓他放下。

安_Tai，每一次修行要進步的時候，中間都會出現業障，這個業要消。有可能是他們主動來，也有可能就得你主動出去找。而你能夠主動出去找的前提是你必須和佛菩薩產生感應，人家教你怎麼去找，找誰怎麼消，這個時候你才能動，否則你別亂動，沒有辦法的。你都不知道怎麼消，不知道是什麼業？你怎麼消？你別亂動。
所以就普通人來說，你就正常修行，不用擔心這個問題，到了該來的時候自然會來，一開始來的都是不用你主動去找的業，也都是他們主動上門的，你就不用想這些，到了就來。每一個階段之間都有：初禪之前有，初禪到二禪之間也會有，欲界定之前也會出現，每個人來的時間也不一樣，你不用管、不用想，不用特別的去關注，來了就消就可以了。

爍，修行可能讓部分業報提前，影響親人嗎？有點影響，如果是生病的那種業報，你親人可能得幫著照顧，所以有點影響，但是不會影響到他們的真實命運的，大概率不會。
也有的是影響和你非常緊密的人，有可能他生病了，把你給捆在裏邊出不來，也有可能這種現象。
怎麼高效幫親人離苦得樂，一個是說服他學佛、信佛，還有一起懺悔修行發願這些都有。你要是發願要把那個人的冤親債主都給度了，這個效果就更快。

彼岸，雙盤熬腿一個小時的話，那種其他的小毛病都應該能改過來的。就算達不到兩個小時，只要一個小時能堅持的話，一些你說的這種傷可以慢慢修復過來。但是我也不建議你特別地去莽，先把磕頭的量可以少一點，一天50個100個這麼開始。然後主要是把雙盤的時間加上，腹式呼吸練成了，那就基本上沒問題吧。
如果你一定要找原因的話，有可能是業障吧。有什麼業沒消完，這種業如果說正常情況下，業是按照到了時間才來的，不是你想改就能改到的。大災小受提前受報，也不是那麼容易做得到的。所以業沒來之前就一直有這麼個障礙，有可能是這樣，所以不用太著急。

Ella，人一開始修行，冤親債主怎麼就知道？這不是前面說的“諸佛同體”的原理麼。你發個願，和你有緣的所有眾生全知道。哪怕當下他關注在自己的業當中感受不到，但是他自性當中還是傳遞了信息。同樣，只要你開始修行了，這些信息都會達到冤親債主們那邊的。
還有下邊閻王爺，也會按計劃一點點放這些冤親債主出來。本來命運給你安排的，如果消得差不多了，這些冤親債主都送走了，就會開始放一些命運裏沒有的、未來的冤親債主。冤親債主只要送走一批，修行境界又會提高一段。
修行人身上有什麼不一樣的地方？從鬼道眾生看，修行人身上是有點發光的。

J丶腦子裏經常有個聲音說不對，那你前世肯定是影響了別人的信心，你傳了一些邪法，讓人對佛法產生了疑心——這個果報吧。所以你發願先把那些個眾生全給度了，曾經受你不好的影響的那些眾生，你要全度，給他們傳播正法，讓他們成爲阿羅漢。有這個大願之後再做功德迴向冤親債主，你心裏有這個願——對你腦子裏產生那個說法的眾生。肯定不是附體狀態，我相信應該不是附體狀態的，否則更嚴重的。所以就這麼先發願，然後再談其他，該怎麼修行就怎麼修行。

別說是念《地藏經》，任何法門，只要你的修行是正常的、如法的，一開始都會帶來一些不好的事情——小病、破財、倒黴之類，這都很正常。因爲你的業障一直在那裏，你的冤親債主們不希望你好好修行，這樣他們就沒有辦法討債了，所以有障礙才是正常的。
你也不用太擔心，一旦正常地修行，佛菩薩的加持還是會跟到的，哪怕不是大菩提心的修行與發願。對初學來說要求比較低，你只要每天堅持修行，就算爲了給你信心，前期也會給你一些加持力或者一些好的感應來讓你快點突破這個障礙。

Kiv，平時小的受傷不斷，應該是不斷的事情發生，小的受傷經常發生，怎麼說呢，就是精神有時候經常會陷入一種恍惚的狀態，自己受傷都感覺不到。
這種事可能是冤親債主附體，目前在你身上，你可以先做功德迴向給它，念《地藏經》迴向給它。也可以去廟裏花點錢做個超度的事，反正你都失了幾十萬了，你自己再主動去做點事，至少不會那麼煩惱或者痛苦吧。你說都算是消業吧，一切痛苦，你就都當作消業來看，這樣心裏舒坦一些。

法號明燈，我這次講法重點是發願，業力不敵願力，有這樣的說法吧，你看《地藏經》裏地藏菩薩一發願，她的母親就馬上從地獄裏超拔出來了，有這樣的故事吧，所以說你現在覺得很痛苦的話，就只能以發願的方式提高自己的承受能力或者各種心態都能有所提高。
其次多做功德，多做功德給其他眾生，更多的好的情緒來影響你，這樣可以抵消掉一部分你的冤親債主的那些不好的情緒，讓你可以提高承受的能力或者心態都有所變化的。一個是發願，一個是行善，這兩者你都沒有提到，你只說磕頭打坐唸佛，並沒有說這兩個，其實這個很重要的，發願是非常重要的，有願和無願不一樣。

還有命運除了主要的業力牽引，有沒有可能對修行人多增加苦難？對於凡夫來說，你光是本來自己所造的惡業帶來的惡報，這就夠可以的，佛菩薩不會再給你製造什麼難題來考驗你，磨練你，這都沒必要。光是自己自帶的那些惡報就可以夠磨練自己了，還需要什麼佛菩薩增加新的難題。
只有再來人，有必要的時候會加一點東西，加一點題目讓你去歷練，這個是命運之外的，對凡夫來說都是命運已經有的，或者說你的業力，無始以來的所有業當中，已經有的那些苦難稍微那麼多拿出一點點，也就讓你可以說夠吃一壺，肯定是在不死的情況下能讓你鍛鍊一段時間。

恆河沙丫，我是否可以理解爲我的冤親債主阻止我修行……，因爲人人都有冤親債主，冤親債主都阻止，所以這麼認爲也沒有錯，但是你把所有自己的障礙都歸咎到冤親債主，這個也是不對的，因爲有你的懈怠，這個也有原因。你不能把阻礙全部都推到其他眾生身上。
按你說的多唸經，迴向給冤親債主，然後求地藏菩薩加持，這個的確可以快速的進入狀態，當然最重要的是你得先有願，你有懺悔的心和願意度這個冤親債主，更容易進入狀態。

千湍盈泰，修行要進步之前會有一段倒黴的時間，就是因爲你要消業，消完了業修行就可以進步，所以你有點承受不了了，想放棄修行了，有這個想法。
可以這麼跟你說，修行當中出現的各種業障都是打不死人的，它不可能把你整到徹底絕望或者整到死的程度，修行當中出現的業障不會讓你死的，嚴重到那個程度是不會出現的，所以說一般我們正常的修行人，正常的來個業障，反而更高興，因爲很快就要有更高的境界，修行可以更進一步了。有了這個想法就坦然面對這種不好的境遇，因爲它後面就會有更好的好事發生，修行方面會有進步，這個更好。
你認爲這是人生劇本安排的嗎？本來就是這樣的，你要修行進步，就得消一些業，經歷一些痛苦。那麼生活不富裕究竟是因爲有福報還是沒有福報，肯定是沒有福報，有福報的話也可以主動去過一些生活，投胎之前你有足夠的福報投胎到富人家或者有錢人，但是你可以爲了讓自己心性更高更快的進步，所以選擇出生在窮的地方。
佛經裏也有這樣的故事。佛去了一個地方是貧民窟，很多人，還有那些窮人們來問他，爲什麼他們過得這麼慘、這麼苦，然後佛應該是用神通看了，告訴他們，你們本來是天人，有足夠的福報生在好的環境裏，但是爲了讓自己捨棄對人間的執念，所以主動來投胎到這種困苦的環境裏當窮人，當乞丐，這樣一說那些窮人們當場就悟了，當場就悟，不知道悟到什麼程度，總之有這樣的故事。
所以有可能，或許你也是有大福報的人，但是爲了修行主動不拿出這些福報，就生在稍微困難一點的環境裏，也有這個可能。要麼你想減少點兒傷害的話，那就多佈施，多做功德，多放生，那就可以了。
碰到逆緣是應該停止修行？我認爲碰到逆緣就更應該拼命修行，我是這麼認爲的。沒有後退這一說，就像玄奘法師西天取經的時候說絕不往東一步，這樣的發願一樣。

第三個問題，他們因爲念《地藏經》倒黴事多……，這個很多人都這樣，不光是念《地藏經》，而是一開始修行就會出現很多倒黴事。所以有些人就怕了，也有些人是一上寺院就倒黴幾天，這都是身上的冤親債主或者業障發作。你有這樣的認知的話，覺得業障發作就感到開心，因爲過了這個坎，過了這一關，下邊就是修行就會提高，但是普通人他不瞭解這些情況下就會感到退縮了，害怕了，還覺得自己和佛無緣什麼這樣的說法。
你就如實的告訴他們，這是你的業障，你有很多前世的冤親債主，告訴他，人活了很多世，上輩子的冤親債主們現在想影響你，阻攔你學佛，因爲學佛瞭解脫了，就對他們的討債有影響，所以妨礙你修行，如果他聽進去了就沒事，聽不進去了，那也沒辦法，每個人都有自己的業和因緣嘛。

小合波羅，有些人去過寺廟後反而會倒黴，我們一向都認爲這些都是冤親債主在搗亂的結果，冤親債主不想讓你親近佛法，因爲這樣會影響到他討債，所以他就反對你，妨礙你去親近佛法，所以有這樣的效果。

無爲心內起悲心，爲什麼很多修行人都要經歷世俗的困境，因爲他的心還沒有放開，他還在追求自己的東西，這個時候就會讓他經歷這些困境；越是追求自己的訴求，越讓他得不到，然後他就放下了，就不再追求自己的利益；這個時候才開始真正地爲他人修行。
這個時候，你發的願也是有錢了我要多幫助別人，而不是自己好好享受，這樣的時候更容易得到錢財。所以一般情況下，都要經歷這樣的過程。還要看你在這種過程中的心態變化，尤其是對修行的認知。有些人一遇到困境就會退縮，他認爲好像佛法和他不合適啊，就開始退縮，這樣就沒有辦法再往下修了。
有些人越是在困境當中越精進修行，那樣的話後面就很容易走出來，走出來之後，在世俗方面的成就也會更高，這得看自己的意願了，要不要世俗方面的成就。
主要是想讓你更快的放下，放下對這個世界的執著，尤其是對個人利益的執著。所謂的世俗間的困境，都是因爲你有慾望的情況下，得不到滿足才叫困境，沒有慾望就沒有什麼困境可言。
哪怕你一天身無分文，你一天只能翻垃圾桶吃。如果你心裏沒有把這個當做困境的話，那就真不是困境；如果你把當下這種際遇真的當作困境的話，那就是很大的困境，這就看你怎麼看了。
有些人是完全不管這些，過去的一些行腳的僧人，有人家的話就去討；沒有人家的地方就自己在山上隨便找東西吃，什麼草幹樹幹啊，都可以吃；有些人是這麼苦修過來的。
像近代最有名的虛雲和尚，有人去拜訪他，說要請他吃點東西；然後就水裏煮石頭，真的是把石頭放水裏煮，煮出來之後真的能吃，還說味道像土豆似的，也有這樣的故事，不知道是不是真的。
所以你把這樣的環境當作困境的話，那就真的是困境；你不拿這個當作困境，就是正常的境遇而已；你這麼想的話，那就不是困境了.

老奇了，修到一定程度必然會翻出業障，不管是皮膚病也好、什麼也好，人人都有一些業障會翻出來。你只要有正確的認知，繼續堅持修行，最後還是自己都會好的。去醫院也是暫時的，爲了壓制症狀，沒有辦法的時候可以去醫院。但是你要知道，業障是不能靠正常的我們所說的醫療手段把它給滅了，或者說你在醫院裏受的那個苦，也算是你的業障的一部分，也有可能是這樣的。
你說現在好了，算不算業障消除了？不好說，有些時候消除了，有些時候過一段時間還會發作。因爲讓你一下子發作，全部翻出來的話，你可能承受不了。所以業障也會在你能承受的範圍一點一點翻出來，也可以說是一種佛菩薩的加持吧。

覺，皈依當天就生病了，是怎麼回事，是要消業障嗎？是吧。一般皈依也好，還有你要去某個很好的寺院去拜，提前有這個想法的時候，就有可能引發業障，所以會生病。
也有一些人他的修爲很高，你想去見他，有這個念頭開始升起，準備安排見面的時候，你就開始生病，也有這樣的事。
在這裏也有一些人說，我在24年出來講法之前他就開始生病，那個時候還不知道，然後看到我的講法之後，覺得可能是在遇到正法之前消一段業。他是這麼理解，我覺得這麼理解是對的，這很正常。
還有我個人也是，有些人有機緣見到我，而且他知道，我不敢說自己修爲有多高，反正不算一般吧，然後他有了想法要見我，並且安排了時間之後就開始生病。以前在寺院的時候有三次這樣的例子。都是出家人，是通過我師父、師叔他們介紹之後說給我安排見個面聊一下，可能他們說得多了，有些人就沒有。一般說得多了，對我的瞭解越多越容易引發業障。

貼吧匿名1966，正常的修行都會出現障礙的，如果你修得對了，修一段時間後必然會出現業障或修行方面的障礙，有了障礙說明你修的是對的。
如果一直處在好的狀態，貌似不錯，實際上是原地踏步的，修行肯定是會把一些不好的習氣拉出來消滅。還有就是業障，和其他眾生互動造的惡業，他也會來報復，這個都得有。
所以我覺得你現在的狀態，說明你修得對了，不用太過在意。半睡半醒之間會出現幻聽或者幻覺，這很正常。半睡半醒之間的狀態，如果你把握好的話，有可能會提前感受一下貌似初禪的狀態，這個書上講過了。
就如你所說的每天堅持念《地藏經》，還有放生、雙盤，這都可以，還有主要是練腹式呼吸，磕頭也得練一練，這都是可以快速地讓你進入狀態的。

覺，皈依前有可能會生病，皈依後馬上生病也算消業，說明你的皈依還是心誠的。心誠不誠還不一樣，只是走個過場，但是心裏不皈依的話，可能就沒有這樣效果。

你說老鼠菩薩，這個是真事兒嗎？不是你的夢？是真實的活著的老鼠跑到你家裏了，還是怎麼的了？就算有這種神奇的事情，你要說正解的話，它給你帶來的應該是正面的影響，它讓你菩提心升起來了，也就是讓你的菩提心升得更好了，或者修行更加精進了，那可以說是好事兒。但是，我看你這寫的根本不是什麼好事，它把你引到不好的地方去了，那就不是好事。遇到這種事怎麼辦？那你就唸咒唄，念楞嚴咒唄，狂念楞嚴咒，每天念幾十遍看看吧，看老鼠走不走，好不好。

志志志志，睡覺的時候有不好的東西、髒東西來干擾，你可以念大悲咒或者穢跡金剛咒，選一個，一直唸到你在睡夢中都可以自己念出來的程度，那就不用再怕了。

貼吧用戶_5Wt3SZA，你選一個咒念，先把一個咒拿下，楞嚴咒也行，楞嚴咒太難了。大悲咒、穢跡金剛咒我是推薦這兩個的。因爲它都有嚇退那些非人生命的功能，你選一個咒，把它反覆的念，唸到你在夢中都可以唸的程度，那就不用再怕晚上有東西來騷擾了。

第4個問題，你就拼命念大悲咒，你就選一個拼命念，大悲咒能保護你，你這麼想就可以了。你只要念大悲咒，觀音菩薩會一直保護你，這麼念就可以了。

妙蓮思：你這是在國外？那我教你一個方法。你是修淨土的，那就唸大悲咒，先把大悲咒唸的滾瓜爛熟——可以在夢裏都能唸的程度。然後找一個大碗裝一大碗水，然後找四個小杯。
起碼每三天一次，早晨對著大碗念49遍大悲咒，每念七遍，往大碗裏吹氣——念七遍大悲咒吹氣一次，再念七遍大悲咒吹氣一次，念滿之後把這碗水分成四個杯。
然後觀想觀音菩薩——唸咒的時候要觀想、倒水的時候（也要）觀想，（觀想）觀音菩薩從楊柳瓶往裏倒水，然後把四個裝了水的水杯放到你房間的四個角落裏，這樣算是形成結界。
以後在這個房間裏不要邪淫、不要吃肉，最起碼讓這個房間保持清淨。每三天做一次或者每七天做一次，一般是要求三天，這樣大悲咒就形成一個結界。一般什麼亂七八糟的外魔是進不來的，然後你自己也要把大悲咒念得滾瓜爛熟，這樣就可以了。

淡薄，你感到冷的話肯定是鬼道了，也打冷激靈的話肯定是鬼道。你就唸大悲咒，你拼命念，把它唸到夢裏都能唸的程度就可以了。然後有東西靠近，你自己念一下，人家就跑了。就是不好的情緒影響到你，產生身體上不好的反應，天人是讓你感到歡喜和平靜的。（注：最後一句無音頻，師父文字開示）

果慧，首先我一再強調發願很重要。你要以正常的哪怕是出離心也行，最起碼是出離心，只要是正常的發願下修行，就可以得到佛菩薩的保護，阿修羅之類的就不能來打擾你。如果你是求神通之類的，阿修羅最容易進來了。

青鸞鯤，夢中看到鬼怪魔之類的搗亂，修到一定程度必然會出現，所以選一個咒拼命念就可以，你念什麼都可以，念阿彌陀佛也行。不過阿彌陀佛不是我們直接開始修行的嘛，大部分都是從長咒開始，因爲文字妄想太多，需要消文字妄想，所以說通常都是念長咒，穢跡金剛咒屬於中等咒，比大悲咒要短，但是比唸佛要長，你隨便選，沒事。

Suri，你說的有點像是出馬仙那種體質。你還是先念地藏經迴向給他們，如果真的是出馬仙的話，可能未來會越來越嚴重。不是好事，當出馬仙真的不是什麼好事，能不做就不做。但是有些人，他是業上已經定下來了，命運劇本已經給定了，那就沒有辦法，但是大概率不是那種事情。所以說還是先念地藏經，迴向給你的冤親債主們，能超度的超度掉，這樣就好了。

Ccddhh，不知是佛還是菩薩？你無法判斷的話，那就不是佛菩薩，佛菩薩是讓你知道，明確地知道的，不可能是讓你無法判斷的。網上找不到的南方蓮花佛土，你要不問問他吧，那個世界的佛是誰？然後你又是誰？你說得那個世界總得有個佛，那個佛叫什麼名字吧？你要去哪個佛土，不是按照佛土來分的，而是抓住那邊的某個人，把人作爲意識目標，目標來穿梭的，不是哪個佛土。所以你還是先問問，我看這個不是什麼正常的佛菩薩，肯定不是什麼好東西，我認爲是這樣。

揚程，你覺得他變成鬼附在你身上了嗎？是這麼理解的嗎，如果是那就唸《地藏經》迴向給他，讓他離開就可以了。
如果他是天人，成了天人或者修羅，然後稍微照顧你一下，有這個想法的話可以，不過修羅還是不好。一般情況下成了天人的話都不管人間的事，那邊過得好呢，誰願意管人間的事，而且和你好像關係也不是很親密的家人之類的。
我看還是念《地藏經》先回向給他，讓他往生善道，不是用趕走他那種心態念，而是希望他往生善道，以這個願望來唸就可以了。

掌南飛，被魔附體大概率都會有點像神經病狀態，沒法正常過日子，而且不一定一直在發作，但是時不時發作的時候就不知道會幹嘛。還有鬼仙附體，這個鬼如果是餓鬼道的鬼的話，它會狂吃東西，餓鬼道都是一直處在餓的狀態，所以能附體的話就會借人的肉身瘋狂吃東西。
而阿修羅和動物仙的話，它們想要的是功德，不是像魔或者鬼神那樣，所以借這個人的身體去算個命啥的，想做點功德好讓自己再重新投胎，投胎的時候就找個好道 。
阿修羅是看得到天人的，它是天道的，所以在阿修羅看來成爲天人是應該最好的結果，但是在它的世界裏是沒有辦法做功德的，所以它就借人的肉身，尤其是和自己有血緣關係的人，或者自己曾經當過人的那一世開始往後算自己的後世子孫，哪怕在基因上有點一樣的話，他都容易附體的，所以附體這個事都是傳宗接代的，代代傳下來。
還有動物仙也是，它是看得到人道的，所以它是更想成爲人的，所以它就想借人的身體再做點功德，然後想重新投胎。但是它們也有它們的規則的，收錢不能亂收的。所以這個阿修羅和動物對那個人會控制得非常厲害。
總的來說，被阿修羅和動物附體的話人生是比較糟糕的，被它們一直牽著走。而且你拒絕的話，他們也得是得到你的允許才能進來的，所以他得不到就一直折騰你，一直折騰到沒有辦法正常生活。
這種狀態下，最好還是住到廟裏過一段時間，然後靠修行，靠佛菩薩的加持力把它們轉化一下，緣給轉化一下，能送走就送走。這個不是它們隨便禍害誰，魔附體的有時候會禍害的，但是其他的並不一定，基本上不會。

這是什麼？薩滿折磨誰了？薩滿不是給人算個命，跳大神，也算是一種幫助人的方式。
如果是被某個什麼動物仙、鬼仙給盯上了，他要附你的體做什麼事，但是你不願意，這種時候人家會用各種方式來折磨你。
這個時候最好的方法是修觀音法門，狂念《大悲咒》，然後發願度他們，做功德。他們能盯上你，也和你的一些心念，和過去的業有關係，並不是平白無故會盯上你，通常都是一個家族內連續出現，代代都會出現。所以要斷掉因緣的話，最好還是學佛，還有皈依。

嘿~米奇，按照你的說法，你可能身上有什麼不乾淨的東西，如果是正常的氣血虛了怕冷，應該不是你這個樣子。你可以選大悲咒或六字大明咒，但是想對鬼道眾生更快起效果，就選《地藏經》吧。
還有發願很重要，你該先懺悔，然後發願度他們，這樣更容易解決。你要是用趕走他們的心態唸的話，他們可能就對你更來勁了。因爲他們是有他心通的，能知道你的心思，知道你在想什麼，你想用趕走的心態唸的話，他們可能更來欺負你，所以先發願度他們，然後再念，看看怎麼樣。

花弄月，你去看《大悲心陀羅尼經》說念大悲咒，可以把這種詛咒之類的返還給人家。還有一個辦法是拿大悲咒水來做結界。你在你面前擺一杯水念四十九遍，然後再擺一杯水念四十九遍，再擺一杯，總共做四杯，基本上兩百遍大悲咒，然後把這四杯水分別放到房子的四個角落裏，然後你在平時多念大悲咒，每隔幾天至少三天內重新做一次，這樣你就可以維持這樣的一個結界。
但是你的發心要純，還有儘量不要吃肉，吃肉的話效果會大幅減少。不吃肉的情況下，你發心純的話，這個是完全可以擋住其他外邪入侵的。

下一個問題，供佛的事，你不一定要在家裏的角落裏非要安個大的，你可以安個小佛龕，掛在牆上就可以。就像一個小房子一樣，高三十釐米左右，寬也是三十釐米左右，小格子一樣的，掛在牆上，裏邊放一個小佛像，放一個小牌位，這樣也可以的。小孩子碰不到的，放的高一點，你要舉手才能往上供個香、水，這個程度的高度，這樣就可以了。
不需要非要找個好的地方，或者整個落地的供桌，這個不需要，你自己找個地方弄一下就可以了。畢竟你在家裏供和在外邊供是不一樣的，在家裏供著，你每天看著都能想起來，在外邊就沒有那個效果。
還有就是仙家牌位，尤其是那種祖宗的牌位，有些地方是很在意這個東西的。因爲真的人出生在這個世界，他不是單純的一個人，前面有很多列祖列宗。我們中國人講究姓氏和家族，他都有列祖列宗，所以前面有功德大的人可以保佑後世的子孫後代，但是前提是後世的子孫後代也得恭敬、尊重前面那些去世的人，那些祖先們。
當然這裏仙家，如果是神仙的話，也有可能是你們家裏的某個祖先，這個可能性很大，一般祖先才會照顧好自己的後人，所以弄一個這樣的牌位，我看是有必要的。然後你說的這一切，放生、唸經、在寺院裏做功德啊，這些都可以，沒什麼大不了的，都做吧，儘量做就可以了。
我的建議還是你找個方便的方法，弄一個小佛龕，不需要太大的，只要有一個。然後什麼都不願意供的話，哪怕是每天倒一杯清水放到前面，這也算供了，有香的話可以燒根短點香，在家裏就不要燒長香，味大，燒短一點香，也可以不用燒香。
一般佛是不需要燒香的，反過來說，佛是不需要燒香的，因爲佛不管那些，佛也不需要香，但是仙家反而需要香，尤其是鬼道眾生，什麼動物仙也好，修羅也好，他們反而需要香。所以你要供的話，多多少少燒點香是有幫助的，還有水果什麼的，先放一天，然後第二天大家一起吃了，這都可以。

Mandy，要不要立堂？好像在別的地方解答過了，這些神是分兩類的，一類是信佛的，信佛的可以帶著，但是先在家裏供個佛像，然後把牌位也放到佛像前一起供著，這樣他們至少不會坑害你。
還有一種是不信佛的，甚至是反對學佛的，這種他會鬧得很兇，這樣的話最好是多念楞嚴咒，然後再求佛菩薩加持，把他送走，送走前要和他達成和解，就是求佛菩薩仲裁一下，和他談一談條件，然後再看看。就是做功德迴向給他，然後發願度他，然後求佛菩薩來進行仲裁，跟他談一談條件，怎樣才願意離開等等，以這個方式來解決。
不要一直帶著，一直帶著還是有問題的，也不要一味的想趕他走，這樣也不行，因爲他和你有緣才來的，肯定是有前世因果的，所以才能纏上你。所以一定要跟他談條件，請佛菩薩來跟他談一下，然後在你能接受的範圍內滿足一下他的條件，談妥了就可以離開了，好吧。

勤心莫退，如果不是冤親債主的話，會不會有沒關係的鬼、魔纏上人類，還是說只有冤親債主能纏上人類？這個也講過了，也會有完全沒有關係的東西來纏住你。這個時候你只要會唸咒，不管是大悲咒或者楞嚴咒，只要你能長時間地念咒的話，把一個咒背熟了，在夢裏都能唸的程度，就可以嚇走。
一般這種搗亂的鬼，和你沒有關係的，只是過路的鬼，都是怕這些咒的，只要唸了就可以嚇走。而這些冤親債主，和你有前世因緣的，靠念幾遍咒是嚇不走的，你得和他消業，這是另一回事了。

Sadsads3，你說是這個女鬼導致的讓你漏，如果是這樣的話，你念楞嚴咒就可以。每天堅持念，睡前堅持念，睡前念兩三遍，早晨起來也念。一般念得快的話，四五分鐘念一遍，沒念熟的話可能是十分鐘二十分鐘，但是念著念著念熟了，四五分鐘就可以念一遍，堅持念她就離開了。這種外來的鬼，楞嚴咒最管用了。
還有你說味道的問題，一般我們說天人來聽法的話，一種難以形容的香味，聞起來是很清爽的。但是鬼也有味道，鬼的味肯定是不太好的，你說羶味也好，腐敗的味道或者臭味啊，是不好的鬼道眾生的一些味道。但不是什麼人都能聞得到的，大部分人聞不到這種味。
所以我建議你還是多唸咒吧，念一念楞嚴咒，看看有沒有效果。

下一個問題，佛弟子如何擺脫附體的糾纏？這個問題也是已經反覆地在說，你先懺悔。這個附體的鬼，如果是和你沒有業緣的鬼，只是尋開心，剛好讓你撞上了。這樣的鬼，你只要念大悲咒、楞嚴咒，什麼咒都行。你希望他好的心態，不是詛咒他，念個咒迴向給他功德，讓他去好的地方，這樣就基本都能解決。你只要把一個咒反覆唸到夢裏都能唸的程度，只要你念咒，這種無緣無故來附體的、來搗亂的鬼是完全可以驅除掉的。
但是一種是和你有緣的，下邊派他上來向你討債的，這種是靠唸咒不能直接趕走的，必須和他達成和解。就是先懺悔，然後做功德迴向，希望他往生到好的地方。還可以的話，就求佛菩薩來做個仲裁和他和解，這樣才能徹底解決問題。

氣定神閒，你父母之間的問題，前世的故事，我覺得只要是把人往好的方向引導的，那就姑且算它是好的吧，不要過多糾結。如果是讓你去做一些壞事，那就應該懷疑了。
我也見過一些人，我知道他的修爲根本看不到這些事兒，但是在一些特定的情況下，他會講一些我的前世什麼的一些事。我也是有點半信半疑的，後來想想也有可能是觀音菩薩借他的口告訴我吧。後來過幾天之後，我再問他，前幾天你說的什麼事，你還記得不？他居然說的話，和那時候說的有點不一樣。
我覺得可能就是佛菩薩借他的身體來說一些話，我就那麼相信吧。以前，因爲他說的話是對我有利的，只要是對我有利的，就不管是誰說的，我先聽了再說吧。如果是不利的話，就要想想。什麼是不利的？和基本戒律牴觸了，還要讓你去造惡業的，這種事可能是有問題的，因爲這種事是不可能用這種附體的方式來告訴你的。

下一個問題，大白天中午睡覺做夢，夢中也會遭受別人干擾嗎？完全可以。有些眾生的確很厲害，白天也會出來亂跑，也會影響到我們。大白天鬼壓牀的事也有，因爲我也大白天，中午睡覺的時候有過鬼壓牀的經歷。

紫蘇，你說的基本看完了。我們學大乘的人，都是以普度眾生爲大方向來修行的，哪怕你當下發不了大菩提心，也要知道這個大方向是對的，這樣想。然後你念咒也好，做什麼也好，都想著，你今天修行的功德迴向給周圍儘量多的眾生。或者你有特別想求的事，你可以迴向給特定的人，這個倒可以。
你在做功課的時候，就想著任何看到或聽到你做功課的眾生，都能從中得到利益，都能解脫。這樣是正確的想法。如果是那種想保護自己，把那些邪祟趕走，這個想法不是大乘修行人的。你越是這麼想，他們就越容易闖進來。
你以大慈悲心來修行，想利益所有的有形、無形眾生，和我周邊所有有形、無形眾生，都希望他們在我這裏能得到利益。我修行他們看到的、聽到的最終都能解脫，這樣發願，對他們都有利，他們反而就不能干擾你。
還有修行前可以請佛菩薩加持，還有放大悲水做結界，這些都可以。還有前面有召請的真言，最後有個送他們走的真言，也是咒，也可以念幾遍。你雖然沒有請他們來，但是有可能過路的時候，看到你修行就過來蹭，最後念幾遍把他們送走，這樣想。
以正常的大慈悲心，這種心態來修行，就不會影響到你，他們也不敢騷擾你。如果你是一直想著爲自己，保護自己這種心態，就反而更容易得到他們的騷擾，知道了吧。

Zhiyu，很多人在日常生活中遇到一些妖魔鬼怪或是一些不吉利的事情，想找一些神婆幫忙化解一下……？如果你遇到的是其他維度的眾生，比如說鬼來搗亂，和你沒有直接的業緣，只是純粹地來搗亂，那找神婆什麼的，嚇唬走也好、送走也好、打跑也好，總之能怎麼解決都可以，這個是有點用的。
但是我們修行人不建議這麼做，修行人唸佛就行。你選一個咒，比如楞嚴咒、大悲咒、穢跡金剛咒，反覆地念，唸到連做夢的時候都可以唸的程度的話，這些問題都能解決，所以不需要找這些人。

豬豬俠小兔子，出馬這個事，有家族遺傳肯定的，也有些是師徒遺傳，師徒不是家，但是也可以傳。這個應該怎麼解？如果你母親不願意解的話，那沒辦法，這隻能看她的意思。作爲家裏人只能做功德迴向，但是你不能貿然去幹預那個仙，如果把那個仙兒給惹毛了，它又開始找你麻煩了。
所以先跟和你媽談談。還有這個仙也有兩種的，一種是支持學佛的仙，還有一種是完全不支持學佛的仙，你得先判斷這一點。如果是支持學佛的仙的話，還好說，哪怕在身上一段時間，也沒有對身體或者周圍人有那麼不好的影響。
但有些是不支持，這種不支持的你可以看作是一種冤親債主，所以就像前面講的發願懺悔，然後做功德迴向，唸經迴向等這種方式來試圖去送他走。但是前提是這個仙是實實在在存在的，所以你一定要求佛菩薩加持，讓他們提供保護，然後再試著一點一點開始。不要一下子把人給惹毛了，但是你又得不到佛菩薩的保護的情況下，把人給惹毛了，給你找麻煩，那就更麻煩了。
所以你這個牌位牆上該怎麼辦？不是牆上貼的這個問題，而是跟你媽先談好，看看你媽的意思，她覺得先在那裏也沒有問題，一定要留著，只能貼著了，你媽要是不樂意，想送他走，那就再談下一步。

豬豬俠，我不知道你母親是怎麼樣的。如果大仙是要求你母親給人算命看事這些的話，不是什麼好大仙，因爲正常的保家仙，所謂的保家仙，就是你祖宗上邊有人成了天人，或者稍微有級別的神吧，算是有職權的神，然後他願意保佑自己的後人，這種叫保家仙，他們只提供保護，不要求子女做出馬給人算命這些事，他們不要求做，只是提供保護而已。
如果你母親只是說有這麼個保家仙提供保護，那沒事，如果說你母親有過被迫的去給人算命看事這些行爲的話，這個最好是送走。他既然要求四十金，你就按照他的要求先做，然後想送走這種不太好的粘著幾代人往下傳的這個，要送的話，你最好是學佛之後自己發願，持戒，在家裏再請個佛像，然後再把牌位放到佛像下邊，然後先給佛像上供，再給這個保家仙也上供，讓他像類似於護法神的位置，然後向佛菩薩求，求佛菩薩的加持和保護。
當然你得前面有願和戒行善行修行都得有，這樣才能接過來佛菩薩的加持和保護，然後再和保家仙談，而且最好是談之前先請佛菩薩給你做個仲裁，讓他們出面在中間給你調解，讓把這個保家仙送走，所謂這個不太好的，你這麼看……

無法磕頭就放生迴向冤親債主。

還有，冤親債主走的時候的表現，有一種是打噴嚏，狂打好幾十個噴嚏，打到感覺肺都吐出來，這是一種。還有就是嘔吐，吐的都不是正常的東西，感覺有點灰灰的那種不乾淨的東西。還有就是拉稀，拉出來的東西也是，不是正常的，氣味都不一樣，感覺像木頭燒之後變成炭的那種氣味。問題主要是走了之後的感覺，身體一下子變得很輕，意識也很清爽，這就算冤親債主走了。
（以下音頻缺失）
冤親債主的問題，第一懺悔；第二發願度他們；第三做功德迴向，他們能投胎就算解決了；第四直接問他們要什麼，他們自己提出要求，一般都能解決，但很多冤親債主根本不理你，就是一直折騰下去；第五，請佛菩薩仲裁，前提是你得把前面的都做到了，佛菩薩都覺得你的誠意，你的功德已經夠了，是冤親債主太執著了，那佛菩薩有可能會介入。

覺蓮，學佛後反省自己確實很差，也常懺悔自己的惡業這樣算嗎？算啊，懺悔，反省，迴向，然後做功德給他們，發願度他們，然後一直放生，堅持放生，這個不是一天兩天就行的。
還有鬼道眾生能看你的心思，他有讀心術，他知道你到底是懺悔還是不懺悔。到底是真正的道歉沒有，他是看得到的，所以你心裏並沒有那種誠懇的懺悔心的話，他是不打算跟你和解的。所以還是繼續修行，還有繼續做功德。

極樂清淨，你說的這個孩子怕冷，肚子疼，瞌睡，基本上都是冤親債主那種情況吧。那就唸地藏經迴向給他，做功德迴向給他，這前面都講過的。這不能說你不干涉，你和他是父母子女之間的關係，你可以一定程度上干涉，但是看看吧，看這邊的反應如何吧。

極樂清淨，帶著你的孩子一起念地藏經吧。如果這個怕冷超過了普通人的極限，大概率都是身上有東西。只要有陰氣重的鬼魂的話，鬼道眾生進入體內的話，他都肯定會怕冷，而且瞌睡，還有各種小毛病不斷，經常感冒，經常磕磕碰碰的。你帶著孩子一起念地藏經，然後做功德迴向，就按前面講過的，冤親債主的四步走啊。

覺蓮，你這個孩子的事是2、3歲，那是什麼時候啊？離現在多久了？已經過了很久了，孩子就沒事了唄？過去的事就算了啊。還有不要殺小動物，你能不殺就不要殺，這個以後再講個故事吧，好不好。

Taiguanglin：
還有殺老鼠這些事兒吧，家裏的動物、小蟲子啊，能不殺就不要殺。在東北是不亂殺老鼠的，農村也是。
我以前外婆家裏去的時候，這算是故事吧，外婆家，農村院子裏有個死老鼠，田地裏，不知道在外邊吃了什麼老鼠藥，就跑到外婆家門口死了。大舅，就我媽的哥哥，不叫人去看。他說老鼠死了之後，它就找仇人，找不見的話，那誰先靠近就把誰當做仇人。所以先放一天，然後第二天專門找一個紅布遮著自己的臉，不和老鼠對眼，不能讓老鼠看見自己。然後拿紅布蓋住這個老鼠之後，拿鏟子把它剷起來，帶到外面，再挖個坑把它埋掉。他是真的很認真的做，我當時挺小，就感覺他有點過分了。但是從外婆那裏聽說，村裏以前有過一些人經常殺老鼠，之後就瘋掉了，他們村裏就有老鼠也不敢亂殺，但是有些人就是不信邪，沒辦法。
那家裏有什麼小白蟻呀，啃木頭的白蟻，蟲子啊，你非要把它弄走，怎麼辦？那你得先做功德，然後請它們離開。先做功德，迴向給它們，然後請它們離開。行不行不一定，有時候說是管用。一般在廟裏是管用的，廟裏廚房也會有白蟻之類的，然後就在廟廚房門口旁邊撒點兒白糖，做個小的祭壇，然後說這是佈施給你們的，請你們離開這個廚房吧，然後唸經迴向給它們，它們就真的會離開的。

還有講個故事啊。這是韓國那邊高麗時代的故事。有一個富人，在城裏有好幾個店鋪，很有錢。但是因爲要經營，他得到處去跑，那個時候又沒有現在這種通訊手段，他得到附近各地幾個城的市場上去調查物價，進貨出貨。他娶了一個漂亮的老婆，但是他因爲到處跑，就沒怎麼關心這個老婆。
這個富人住的城外山上，住著一個年輕人，身上還有皮膚病，很窮，這個年輕人是做木炭。他在山上住著，每天去伐木，然後把木頭劈開，然後拿鍋爐來燒成木炭，然後拉到城裏賣。
那這個富人的老婆，就時常去買木炭嘛，富人在的時候也買，反正這是個定期進貨的地方，他就定期下來賣木炭，之後就離開。但是這個富人因爲經常在外邊走，就不管家裏的事兒，那這個身上有皮膚病的木炭男孩兒和這個富人老婆，就眉來眼去之間有了感情，後來這個老婆就跟著這個木炭男孩兒走了。
然後富人就非常生氣，但是又想不明白，老婆爲什麼捨棄這樣的環境，去跟那窮男孩兒過日子呢？他就去山上看了看那個木炭男孩兒和老婆過日子，看到之後，這個木炭男孩兒也不怕，人家是自己跟來的，又不是自己搶來的。這個富人也通情達理，也沒有辦法，也不能硬要怎麼的呀，就留下一筆錢下來了。反正老婆是肯定要不過來了。老婆說她老公結婚之後就一直在外邊跑，都不理自己，現在自己跟這個木炭男孩兒，在山上一起幹活兒，一起做木炭，看老公出去賣呀，過的挺好的，你就不要再來找我了，他老婆是這個意思。
這個富人回家之後，越想越生氣，他一定要知道這是什麼原因。他實在想不明白，爲什麼會有這樣的事情。然後他就跑到附近的寺廟裏問大和尚，爲什麼會有這樣的事情？他想不明白，老婆爲什麼會跟著一個窮人跑掉了，我想知道原因。和尚說，你要看姻緣的話，你自己修行看，這個不能亂告訴你的，反正我也沒那能力，要不你求地藏菩薩還是觀音菩薩，自己求。這個富人後來就爲了這個事兒，真的出家開始修行了，他反正感覺自己求是求不來，要靠真真實實的自己的修爲來找回前世的記憶。
然後就他拿出一筆錢捐給廟裏，之後出家開始修行。反正家裏也有繼承人，繼承人也很喜歡他出家這樣，反正繼承人家產也都收了嘛，偶爾去給他點兒錢就完了。廟裏也收到一筆錢，廟裏也開心，兩邊兒都開心，他就在廟裏開始當和尚修行了。修了快十多年，終於修到初禪了，終於看到了前世姻緣，他看到了什麼呢？
在很久以前的某一世，他是個窮和尚，廟也破，人也破，穿的很破的衣服，身上還有蝨子，在很小的廟裏，上頓不接下頓的那種破環境裏，他在修行。
有一天他出門掃小廟門口的地，拿著掃把在那走，看到一個癩皮狗。野狗嘛，古代有很多沒有主人的癩皮狗到處遊蕩，身上還有皮膚病，很噁心的，這種癩皮狗在前面走過。他就順手從自己身上破衣服上，抓出了一個蝨子，咬人的小蝨子，丟給了那個癩皮狗的身上。他以爲，這樣蝨子也不會死，自己也解決了一個小煩惱，覺得挺美的。
後來他看到的這個前世場景一變，這個蝨子就變成了現在的老婆，那個癩皮狗變成了賣木炭的身上有皮膚病的年輕人，自己變成富人。因爲自己前世修行嘛，又做了點功德，所以這一世是富人。
但是把那個蝨子扔給了狗了嘛，那這回富人老婆就跟著那個年輕人跑掉了，有這麼一段因果。他看到這麼一段因果之後，不能說是痛心疾首，起碼也是對這個世間的輪迴啊，生命啊，都有了新的理解。就發願以後普度眾生，任何眾生他都不捨棄，一個眾生也不捨棄。不管是人也好，鬼也好，小生命也好，以後在他的廟裏，反正東西來了他都供著，小蟲子來了他也供著，任何東西，只要能來的眾生，來了，他都供著。後來他住的廟越來越興盛。有這麼一個故事。
好了，結束了。
說這個故事爲什麼，就前面打死老鼠的那個人啊，能不打死就不要打死，能不趕走就不要趕走。你要趕走的話，就先做功德，然後跟它們說原因，然後再請他們離開，這樣才是正常的順序。你要是直接打死了，就算造了殺業，你要硬是攆走的話，那也算是一種惡業，後面會有果報的，知道吧。

Ann_Tai，按理說應該是小的動物要投胎大動物，它中間有一個過程。你說怕打小動物，都是一邊念著佛一邊拍死的，你一定要拍死的話，就一邊念著佛，希望你早點投胎成人，有這個想法去拍死。
但是我是不建議拍死，我是不主動去殺蟲子的。一般拿個什麼東西，把它拿起來丟到外邊，我都這麼做的，蜘蛛之類的。蚊子呢，如果他吸到了我的血，那我有可能拍死，讓我看見了，有可能會拍死，但是他先吸到了我的血，我才拍死，這是他先造了因，然後他的死是我給他的果，我是這麼理解的啊。當然你要是拿自己的血要喂這個蚊子，那我也沒辦法，那算是你的善行吧。

元守一，你的感覺就是佛菩薩給你加持，讓你體驗一下那種感覺而已，那不是你的真實功夫，他讓你體驗一下，然後記住這個感覺，往那個感覺努力的意思，你不要把他當做你真實的功夫來理解。你就按照前面說的四步消解冤親債主的方法做就可以了，然後修行呢，繼續努力。

還有今天講過，怎麼求，還有上面是怎麼編寫命運，怎麼修改的。一般求自己身體的疾病的，大概率都可以，只要不是冤親債主，他可以做的到的。如果是冤親債主的，你要先修地藏法門，地藏佔查經啊之類的，先判斷一下是不是冤親債主。如果是冤親債主，自己都能感覺得到的，感覺有什麼東西附體了，那肯定是怕冷，這點是肯定有的。有陰性的鬼道眾生來的話，人就開始怕冷，比以前更怕冷。求送走冤親債主，那個四步走說了，先懺悔，發願度他們，然後做功德，然後求佛菩薩加持。。

你只要修行了，就有可能會放出冤親債主，前面的先來，也可能後邊的先來。地府閻王爺也有權限的，看一個人開始修行了，就開始有計劃的一點一點放冤親債主上去討債。每消掉一個業，這個人修行就會上升一個階段，所以說也有可能是人間的會先來。

我在樹下：電子設備是沒有用的，他們只能看見人在想什麼。對這邊的聲音(他們）聽不見。但是放電子設備之後，你在旁邊，一邊打妄想，但是又聽到這個聲音，然後你就跟著一起唸了，對他們就有效果了。所以這個東西是用來吸引你、引導你去唸的，不是給冤親債主（聽）的，要是真的靠什麼機器就可以把冤親債主都給超度了，世界上哪有這麼便宜的事！

DD泰粉絲，超度墮胎的孩子，如果你母親學佛，自己會念佛，自己學佛學得好，願意發心的話，這是最好的。自己發心，未來要度他，未來普度眾生，要度他，這樣最好的。
但是她沒有發心，全靠別人的話，你最好是先去廟裏，給他立一個牌位。立一個牌位可能花點錢，再按照廟裏的超度規則來超度。不是爲了讓你花錢，它是有規範的，你不能說隨便在家裏念念。雖然是有功德，對他也會有影響，但是按照廟裏的來，在那邊立個牌位的話，寺院裏有人唸經，禮佛的時候，鬼暫時會跑到那裏去聽經的。
然後正常地做功德，放生、唸經這些。讓你母親有懺悔之心，她不能生起大菩提心度他們，但是起碼應該有懺悔之心。只要你母親沒有懺悔之心，這個是解不了的。沒有懺悔之心的話，他是走不了的，給他再多的功德，他可能大概率都不走。而且這個是騙不了的，人家有數，有他心通，他能讀懂你母親的意思。我看你寫的是你母親一直想趕走他，並沒有懺悔的意思，所以一直就那樣吧。
所以先懺悔，再做功德，唸經，然後再回向，希望他能早點去好的地方投生。還有請地藏菩薩幫忙，你是不能夠決定他去投生不投生的，是地藏菩薩決定的，所以向地藏菩薩求就行。
你說的能幫你的鬼神，可能是你們家的祖上的某個人。你也同樣可以念《地藏經》，如果是天界的話念《金剛經》，一般是念《地藏經》就可以。給他們再做點功德，就能讓他重新入輪迴。

安_Tai，找人是按照自己記憶中的眾生這個來找的，不是靠外邊陽神什麼的，你只要在對方的記憶裏留下痕跡，對方就拿記憶來找，你不管變什麼樣沒有用，你不管輪迴多少次沒有用，他就按照這個直接找到你，不可能有變化的，這個是躲不掉的。
所以道家道術上有一些方法是可以僞裝，會拿個符咒扎個紙人，然後轉嫁、轉移的方法是有，但是這種作弊沒有辦法一直做下去的。他下去之後再來一次，但還是能找到人，他可能這一次找不到，但是下次還是能找到。所以這種作弊的形式還是沒有用的，還是正常受報或者想辦法化解才對。

小貓瀰瀰，立個牌位也得交錢，你交了錢就算做了功德了。然後交完錢你還可以請和尚師父們唸經，這個也得花錢，這也是功德吧，你再自己唸經也是功德，你可以去做。可以去寺院裏花錢立個牌位，然後你在家裏唸經給他們也行。
我還是建議更多地是靠你自己唸經，這對你自己來說是修行。如果是你覺得冤親債主現在就在你身上，非常麻煩，你自己很痛苦，那你就去寺院裏先立個牌位。如果不是那種很著急的情況的話，自己慢慢修行也行。還有主要是你現在求的是福報吧，是錢吧？那就放生，然後求財就行。

我在樹下，意外受傷，如果你一定要往消業方向想的話，冤親債主在的時候就這樣。冤親債主會讓你時不時的受點小傷，也有可能會危險的地方把你往裏推，就像鬼片裏那些鬼，把人往車道上推一樣，冤親債主有這個能力的。在那麼一瞬間，短暫的一瞬間裏，讓你神智有點昏的狀態，然後就讓你去幹一些可以受傷的事情，這也是他們報復的方法。

月月，你發了大菩提心，結果有人生病了？每個人都有自己的因緣和自己的業，這和你大菩提心應該是沒有什麼關係的吧？我是這麼理解的。
這世界上沒有不死的人，老人老了病倒了，然後去世，這不很正常的事情嗎？這有什麼好稀奇的啊？那你念經給他，已經盡了你的孝順就可以了，他也不可能活個千八百歲吧？那是遲早的事嘛，你做好心理準備不是可以嗎？在他去世之前你該盡的孝都盡了，那你的任務就算完成了，功德也有了，盡孝的功德也有了嘛。
破點小財這些小事就不用放在心上。你只要發了菩提心，以後會有一些業障出現，也有些人是發心同時消一部分業障啊。有些人是會有業障，更大的業障出現，這很正常。

如語，去寺院做義工會頭疼。不光是做義工，有些人只要進去寺院就會頭疼。我們認爲就是身上有冤親債主，所以不希望你去親近佛法，學習佛法，這樣會影響他們討債。所以一開始就是發願、懺悔，然後多讀《地藏經》迴向，做功德迴向，慢慢來吧。

每天晚上睡不著覺，還看見無形眾生，簡單來說，就是冤親債主來了，到了時候就會出現。這以前講過，無非就是發願和懺悔，做功德迴向，每天堅持念《地藏經》。這種套路我已經說過無數遍了，只有這個辦法，正常辦法就是這樣。不要再去找別的偏門的方法，反而會激怒這些冤親債主，他們可能反應更激烈。所以按照最常規的辦法慢慢來，還有多放生迴向。要說因果的話，任何在你身上發生的不好的事都是你前世強加於別人的，做了那些相應的惡業。

星星要早睡，迴向是先回向給那個冤親債主，而不是那個人，不是迴向給閨蜜的男朋友，而是迴向給他的冤親債主，這樣就可以。
但是你跟他什麼關係？有必要嗎？你有這個時間做功德的話，先回向你的父母親人不是更好嗎？
我不知道你們之間的關係，但是我建議非親非故的冤親債主就不要招惹。如果你的修爲已經很高了，相當於二禪、三禪、四禪那種狀態，你念一遍經的功德極大，能影響到別人，同時有足夠的能力保護自己，二禪、三禪開始是不怕那些冤親債主的，那種狀態的你試試，否則不需要做這件事。

身體內住著無數陰性生命，這是哪裏聽來的？身體內只有有意識的才算完整的生命。細菌、寄生蟲這些大部分沒有意識，當然也有些比較大個的寄生蟲，小時候我們吃蛔蟲藥拉出比較長的蛔蟲之類的，應該是有點意識的，但是現在大部分人沒有寄生蟲，大部分都是細菌之類的，那個不算有生命，所以不能算陰性生命。
冤親債主是完整的意識體，和你說的不一樣。修行基本到初禪的時候，冤親債主大概率都能送走，但是初禪能送走的最多是從身體方面能帶來痛苦的冤親債主。
後邊還有情緒方面的，能讓你死亡的另一些事情，可能還要承受一些痛苦，尤其是情緒方面的痛苦。光說陰性生命冤親債主、鬼道的冤親債主，修到初禪基本都可以送走，沒什麼難度。
哪怕是根器不高的人堅持修行，十年十五年達不到初禪，只要《地藏經》唸的好，還有正常的修行、功德都做到了，也基本都可以送走，不需要特別做其他一些事情。

KiV你說的對，大部分冤親債主都是鬼道眾生，有些是地獄道眾生，但是要上來必須得到下邊同意，放他上來討債才可以。鬼道眾生也一樣，他們討債都是得到許可的，沒有得到許可的鬼都是過路野鬼來搗亂，只要念個咒什麼的就能嚇跑。但是帶著討債許可來的鬼道眾生很難靠短暫的唸咒送走，必須做功德、懺悔，都跟上才行。

上天安排的最大，你說的情況如果是冤親債主的話，應該是先發願，再懺悔，然後做功德。附近有寺院的話，你去當義工看看，去裏邊住一段時間，如果是冤親債主，你可能會變得更痛苦。
如果你說的是心魔，你如果把它全當做幻覺，這個程度基本上可以看作某種精神病，精神狀態不太好的那種疾病，這個用拼命唸咒的方式就可以對治，只要拼命唸咒。隨便找個咒，《楞嚴咒》或者《大悲咒》，最好從《楞嚴咒》開始，因爲《楞嚴咒》是針對心魔的，你可以試一試。如果念不動的話，到時候再說。

這可以啊。你最好是先發願度他們，然後做功德迴向給他們，這樣就可以了。

森林牧歌，如果超度成功了，那未來世再遇見他們，我還受報嗎？你已經說了，後面你有幾天痛苦，有了煩惱，這就是已經受報了，這就是一個受報的過程。超度成功了就會受報，然後這個事就算過去了，就沒有什麼未來再受報的事。

這個得看你的冤親債主的要求，他們願意接受就可以，但是不願意接受的情況下，你硬是給他們亂超度，反而激怒他們，有可能給你帶來更不好的效果，而且會把周圍的那些不好的靈體都給引過來。所以就看你現在有沒有什麼障礙、身體的病痛，主要是病痛，這些你可以試試，其他沒事的話就不要做了。

給冤親債主燒紙錢有用嗎？我認爲沒有用。人家是來報仇的，你給些錢糊弄一下，它能接受嗎？換個立場，如果你是來報仇的人，別人給你錢，你能這麼簡單的放棄報仇嗎？不太可能吧。
但是紙錢可以燒給你去世的親人，他們在那邊能花得出去，用得著。

順三公子，開始修行之後，會有一些個冤親債主來搗亂，這個都是很正常的現象。繼續修行，然後把功德迴向給他，然後發願度他們，也就這樣了，然後多做點功德。然後尤其是你心中沒有恐懼，遇到他，你就該懺悔就懺悔，該唸咒就唸咒，主要還是先念咒，念大悲咒或者楞嚴咒之類的，把一個咒念熟了，自然而然的在睡夢中念起來的時候，就沒有那些個冤親債主能干擾你了。
雖然受報是肯定有受報的，但是不會在睡夢當中或者這種精神恍惚的時候被冤親債主騷擾，所以還是先選一個咒拼命念。你這個情況還算輕的，比這嚴重的人都多了去了。

桃溪，超度這個事兒，尤其是超度冤親債主，他們得先有這個想被超度的意願的時候，才有可能。否則他們反而更恨死你了，更賴上你。因爲他們本來是來找你報仇的，結果你來這一出，想送他走，他更憤怒了唄。
我以前講過，這種冤親債主弄不走的話，你先是發願度他們，然後以慈悲心對待他們，甘願承受一切痛苦，你就這麼想著，願意受報，願意度他們，有了這個第一層的發願之後，後面才好說。
你現在也沒有說你發願的事，全是說你有多痛苦，然後就想隨隨便便弄個超度法會就把人送走，人家不答應，現在找你麻煩。
現在也來還來得及，現在繼續發願、做功德迴向給他，懺悔，然後修行繼續做，這就可以了。至於能維持多長時間，我就不知道了，這得根據他們冤親債主的情況來定吧。根據你的態度，他們對你的手段也會改變。如果你是單純的就一直恨死他們，想讓他們趕緊滾蛋，可能他們就更不走了。
還有“我讀百字明這種懺悔咒語有心口不舒服”，如果你這個也是往冤親債主身上找原因的話，就是他們妨礙你念這個。因爲他們感覺到你根本就不是真實懺悔的，只是念念而已。我也覺得你這上面沒有什麼真實懺悔的意思，我是這麼看到的。

明月，你念《地藏經》首先是給自己的冤親債主迴向，其次是已經過世的親人，再其次是往世的過去的很多世以前的累世的親人，你所看到的這些都屬於這一類，第三類，累世的往世的親人，你迴向給他們就可以了，一直迴向到不再做這類夢就可以了，可能就要幾年時間，一年到三年，前期修行就是這麼做的。

海天一色，這個你自己只需要會背大悲咒就行，但是你的心態要好，不能是以傷害其他眾生驅逐其他眾生的那種心態來唸，你只要正常的慈悲心來唸就可以了。
至於你的親戚兄弟媳婦，這位如果她可以發大願願意度那些眾生的話更容易消解，但是她沒有這樣的大願的話，只能做功德迴向的方式。不過人家已經盯上了，一般單靠這種情況是有點難，而且時間越長她會沾得越深，然後就開始控制人，就像孩子精神狀態不好之類的。
所以去附近的寺院給它們立個牌位，這個名字你可以問當地的寺院裏怎麼寫，他們應該有規則的。可以請那些個冤親債主，這也算是一種冤親債主，請它們到那邊坐著吃香火，這個也是可以做得到的，但是就看他們能不能接受。最好你還是叫她多唸佛，然後請地藏菩薩加持，這個是最好的方法，但是還得是拿功德堆一下，好吧？

呆瓜，在寺院給冤親債主或墮胎嬰靈立牌位，有作用啊，我一直在勸這些墮胎的婦女們，有條件的話，去那邊立個牌位，然後做功德迴向給他們。
有牌位的話，在那裏做法會的時候，那些冤親債主們暫時會去那裏聽法會，還有每天有禮佛的早課晚課，還有上午禮佛，這個時候也會去，所以冤親債主暫時會離開你身上，讓你一段時間會輕鬆一些，而且你的懺悔心夠了，功德也夠了，尤其是懺悔，懺悔很重要的。
這些都到了，他們也會離開的，也會願意和你更容易和解，所以我覺得立牌位還是很有必要的，如果你覺得自己有冤親債主的話。

還有關於鬼的事兒，你要和這個鬼和解的話，首先你得有懺悔之心，這個是第一步，你承認你曾經做錯了，你承認傷害過她，你對她有真誠的道歉的心，這是第一步。其次才是發願度她，然後做功德迴向她，如果你沒有道歉的心，懺悔的心，就算你給再多的功德人家也未必會放棄。
有些人就是這樣，哪怕自己痛苦也要拉著別人一起痛苦，可能你傷害她夠深了，所以有這樣的果報。說到想讓你死這個程度，就不是簡單的告訴一些簡單信息，就給你整這樣的。那種程度最多是病一場，也是個小病，你給的這個信息也不是那麼嚴重的，違反因果律的那種信息，沒什麼大不了的。
所以我更相信這個女鬼是和你有緣的鬼。所以還是最好去寺院給她立個牌位，去寺院問問當地的師父們，他們知道的，立個牌位，每天禮佛的時候一起禮佛，這樣至少壓住她的那種戾氣，對你的影響會少一些。還有就是懺悔做功德迴向和發願度她，就這麼三步走，懺悔是第一步。

你說有冤親債主在夜裏來騷擾你，多念大悲咒就行，請觀音菩薩來加持。唸完如果那個真的是你的冤親債主的話，你把功德迴向給他，你就心裏這麼想就可以了。如果是真正的冤親債主，就把這個功德迴向給他，如果不是冤親債主，純來搗亂的，讓他拿著功德去更好的地方去，這樣心裏想就可以了。然後請觀音菩薩加持。
如果長時間這樣一直騷擾，多多少少都是和你有點緣分的，但是我不知道你平時除了唸佛之外，有沒有念大悲咒，某個咒，可能光是念佛，心裏沒有這種念想的情況下，光念佛效果不太好，有時候睡夢中就唸不出來，這個都是需要有點功夫的。
所以我建議你先從大悲咒開始念起，每天念，堅持念，然後在睡夢之中自己都能念出來的時候，就能把這些來干擾的嚇退，如果是和你有緣的話，就把功德迴向給他，讓他去更好的地方，這就可以了。最好是求觀音菩薩加持。

Liuhl，冤親債主的事兒，有效果，你在寺院開水陸法會的時候立個超度冤親債主的牌位，這樣是有效果的。但是有可能一次不夠，因爲一個人的冤親債主很多很多。
如果你沒有特定的指向某個事情的話，可能就累世的冤親債主非常多，所以你要立牌位超度的話，每個月交點錢，繼續讓牌位在那裏，這樣就好了。

下一個問題，參加寺院的地藏七，主要是爲自己消業還是超度冤親債主？你超度了冤親債主，也就是在爲自己消業，這是一樣的事情。你消業的方式就是超度冤親債主，因爲既然來了，那你就正處在受報當中，你想消業的話就超度他們，把你受報的程度可以壓小一些。

健健牛，發願和功德迴向給自己身上的附體眾生，願他們離苦得樂往生極樂世界，這可能實現嗎？讓他們投胎是可以的，你只要功德夠和他們和解了，他們願意放棄討債了，然後要投胎去，這個是可以的，但是往生極樂世界有點難度。
因爲這個是他們自己也願意去的情況下，你的助緣助力有幫助，他們對這個世界迷戀很大，對你迷戀很大的時候，他們根本不願意去極樂世界，這樣的話就很難了。
除非你先去了，他們對你還有迷戀，你再勸他們去的話，有可能去，之前是不太可能的。所以我們做功德基本上給去世的人或者冤親債主這些，只是能做到讓他重新投胎做人，這樣就已經很不錯了。
再往上能去天界，這個很少，不經過人道，從下三途直接去天界的概率幾乎很少。

合契，腦子裏總有一個聲音說往東走，一個聲音說往西走……，這是一種比喻嗎？是你想幹某個事，然後又不想幹，這樣心裏來回跳啊還是人格分裂啊？那能不能專注的唸佛呢？平時拿個佛珠就那麼一直念著，念著看看是不是又有個聲音跳出來搗亂，不讓你念佛。
如果是這樣的話，應該都算是冤親債主，有冤親債主的話更應該唸經唸咒，然後迴向給，他們向他們懺悔，這樣就好了。
如果你本身就是那種選擇困難症，你就養成一種習慣，第一眼看到的就是第一個選擇，不管去哪裏，你要出現難以選擇的情況下，你就選擇第一眼看到的就行了，第一選項就行。不用考慮其他的，直接第一選項，不管好與壞，你都接受這樣的結果，這樣就好了。
現在因爲可選的項目太多了，所以有些人處在那種選擇困難的情況，然後在那裏自己糾結自己煩惱，還有比來比去，我覺得這都是浪費時間，你直接選一個，隨便蒙一個就可以了。

Pu，感冒發燒後連續幾天排黑色稀大便，如果不是食物上吃的方面有問題的話，我覺得應該是消業，冤親債主走的那種狀態。身體裏有鬼的時候就不一樣，走的時候也會有一些反應的。有可能是大便，有可能是嘔吐，打噴嚏等等，都會有一些變化的過程，幾天之內會有這樣的變化的。

蘇七念1，我說的是，冤親債主在你死的時候有可能會變成佛菩薩的樣子來干擾你，如果你的修爲程度還沒到那個境界的話，還有福報也不夠，你的心態也不對，你求往生的心態或者對過去的業的懺悔心都沒有達標的話，可能會有這樣的事，並不是真的變成佛菩薩。而且冤親債主不只是會變成佛菩薩，往往會變成你最在乎的那些人來出現，這才是最可怕的。
所以我建議你還是認認真真修行，不要在這些問題上執著，你當下，我不知道你多少歲，你說這個問題對你來說很重要，那說明你年紀很大呀還是怎麼了。如果你還有十年以上時間，完全可以每天堅持唸經打坐磕頭，做功德，確保往生的成功率更大一些，不要太著急。

下一個問題，冤親債主可不可以報復到孩子身上？他有那樣的業的話，也可以的。比如說你在某個前世傷害了別人的孩子，那這個冤親債主如果是那個孩子的話，直接是來攻擊你的。如果是那個孩子的父母那種冤親債主，所以他來攻擊你，他就不直接攻擊你了，他就是先攻擊你的家人吧，尤其是你的孩子，這都是有它相應的因果的。
如果已經死了投胎成人了，那麼上一世長輩的冤親債主，還會到這一世嗎？這個倒不會，跟著你的冤親債主，肯定是一直跟著你的。但是其他眾生的，其他家庭成員的冤親債主，那些冤親債主主要的討債對象是你的親人們，並不是你，所以你投胎了，重新來過了，那他們就至少不會再跟著你的。

Tai賢心8055，你說的這兩個問題結合來看，肯定是冤親債主了。這個冤親債主來的話，她變化會很快的，如果是自己生的病，她總得有個過程，哪怕是不好的習慣，她會慢慢地變化。但是，你說她是今年初開始突然就睡不著了，在廟裏就睡不著，那應該是冤親債主來搗亂了，來討債了。這種方式已經反覆的說了，真誠地懺悔，然後做功德迴向，然後發願度他，這樣就可以了。
你看下一個問題，她本來是吃素，然後突然就不能吃素了。不是不能吃素，而是冤親債主想吃肉，他會影響你，他讓你想吃肉，你不吃他會折騰你，應該是這樣的。所以你該不吃還是不吃，不要被冤親債主給控制了，這樣反而對你的往生會有影響，這個就看你的毅力了。
人嘛，總得有一死，如果是該拿命還債的，那就不要怕，也沒什麼好擔心的，反正人都是輪迴著來嘛，該還債的用命來還債，該死的就該死，沒有什麼大不了的，這麼想就可以了。
當然你告訴她的時候就不能直接這麼說了，你告訴她就坦然接受命運。然後跟冤親債主心裏跟他說，你要好好修行，把功德迴向給他，讓他不要折騰，然後求佛菩薩加持，而且最最重要是懺悔之心，你得對他有這個懺悔，真誠地道歉，有這個心態才有可能和他達成和解。
如果沒有懺悔心的話那很難的，所以現在還是應該先把目標放在解決她的冤親債主身上，而不是往生的問題，先解決他。還是那句話，懺悔，做功德迴向，然後求佛菩薩加持，請佛菩薩中間來給她做個仲裁，問問佛菩薩應該怎麼化解，心裏問問，然後做功德就行。

吳響意，怎麼和冤親債主和解，這個已經說了很多遍了，你得先懺悔，你對他有懺悔之心。他是知道你的真實想法的，你不生起懺悔心的話，人家是很難跟你和解的，就算你做功德迴向給他，沒有懺悔心的情況下是很難送他走的。
所以先懺悔，然後做功德迴向，然後請佛菩薩仲裁，幫忙送他們投胎到更好的地方。而且更重要的是，如果你發願度他們的話更容易和解。那麼現在你能做的就是發願，發願願意帶他們一起好好修行，以後未來必定度他們。
現在他們在你身上，就發願每天修行的功德他們都拿走，然後帶著一起好好修行。求他們要再有什麼需求訴求的話，給你託夢，以這種方式直接告訴你，這樣最好了。
我還是肯定認可你這種不讓道家師父直接幫你處理的做法。有些業是躲不過去的，這樣弄的話，他下次來找你麻煩的時候更麻煩了。
而且道家師父也算造業，人家做這個行業也是因爲不知道業的可怕，這樣胡亂干預，就自己有可能會遭到更不好的事情，但是很多人都不知道因果，以爲自己有能力就可以隨便干預到別人的因果。你就按照我說的做就可以了，一個懺悔，一個發願，一個做功德迴向，然後求佛菩薩仲裁，這樣就可以了。