02羯磨(業）(1189)

下一個問題中繩，俗話說冤有頭債有主，是不是存在那種不記名的業債？比如說比方說一個做了大生意的老闆，他的所有客戶都是和他有業緣的嗎？會不會類似於美債，不記名？你的生意做大了，有一部分可能一半以上的客戶都是和你業緣的，但是也有一些個是隨機的，沒有業緣的人也會散，產生新的業。

我們打的妄想也可以成為記憶，你把念頭一改變這個妄想就沒有了，所以不能稱之為一個完整的業。但是，你不改變這個念頭的話，你的妄想最後有可能會實現，變成現實。

網路上相互影響算不算業？網路上也算，只是這互動的距離拉遠了而已。比如說，韓國有藝人自殺了，因為網路攻擊、誹謗之類的，一個年輕女孩受不了就自殺了。同樣也有辦法還報，你看不見，但是你罵人把人罵死了。現在那邊打仗，隔著幾千公里、幾百公里一炮可以乾死好些人，開炮的人也從來沒見過那些被殺的人，這個也可以有報應的。所以說，網路也是可以造業的。

因果作用的原理是什麼？因果昨天講過全篇了，你把前面的業，什麼是業，昨天講過的業的原理看完，再看前面編輯菩薩是怎麼把因果翻轉之後就成為果報，理論前面都有，你都不好好讀書，真是的。

青白瓷，不原諒的話繼續起作用。始終不原諒的話，對自己也照樣起作用——我一直帶著這種嗔恨心、復仇心活的話，我自己也會持續在這種不好的情緒下，我的命運周邊也會引來更不好的業緣，這是沒有辦法的，這是內外一起起效果的。

關照0620，這不是我們的父母經常做的事嗎？他們說都是為你好，然後吭吭來一套操作，對你來說，其實很大的心理傷害。同樣的事情還會發生在他們身上，你們兩個之間，父母子女這個身份也會調位，也會翻轉。然後再下一次又你當父母，然後再以同樣的方式再進行傷害，這就是輪迴。

法號明燈，你說的對。寧可得罪君子，也不得罪小人，有這樣的話。和心態好的人交往，你就算小小的得罪傷害他，他也不那麼在意。雖然這個業的輪轉過程中，你也會遭到報復。但是，也不是他存心要報復你的。而且這種輪轉過程中本來是惡業的話，導致對方產生了很不好的情緒要報復他，隨著時間推移，這個是累加利息的，一般這種心態好的人，累加利息的機率就低，或者程度非常少。
所以說，跟心態好的人交往就比跟心態不好的人交往要好得多，可以這麼說。

脾氣不好念大悲咒就行。大悲咒對治各種不服，各種亂定，各種淫慾，都可以。最簡單的，而且最容易求到的。
這個不能算是干擾別人因果。你勸別人好的就是結善緣，不是說一下就干擾到別人的因果。我們說的干擾別人的因果，是那邊來了冤親債主要報復的時候，你橫插一腳，一定要阻擋一下，這叫干擾因果。你往好的方向引導的，那不叫干擾因果。

思思觀觀，因果通三世嘛，他現在很壞，但是又有福報，那可能前世已經造了不少善業，這輩子幹的那些個壞事會推到未來才承受，所以現在看上去還沒什麼大事。
這種人好像遍地都是吧。感覺自認為有點能耐，看似喜歡攻擊人，能遠離就遠離，能躲就躲。

果慧，心裡想的不算造業，心裡想的只能算習氣。習氣想多了，會做出來的，那才算造了業，因為業是和別人互動當中的。你心裡想的多，還算造業？人活不活了？腦子裡那麼多妄想。那咱們這個心理學家都統計了，正常男人一天能打好幾百次的性幻想，每個性幻想都算一次強姦的話，還活不活了是吧。所以這種心裡想的事都很正常，不用太在意。

一念，你說的這種胡攪蠻纏的報應，不會，為什麼？因為你到了下邊就有閻王給你判了，該你去找誰就找誰，誰是無辜的，誰是有罪的，閻王給你定，你也能接受。你在現實裡活著的時候是可以胡攪蠻纏，到了閻王面前，啥事都清清楚楚，沒有辦法胡攪蠻纏，所以這個是不存在的事情。

空空無我，假如A的惡念傷害了B，然後B修行了，A有功德嗎？如果是純粹的惡念，沒有！如果是禪宗公案裡所謂棒喝這種方法來刺激人，讓人開悟那另說，以善念做的另說，但是以純惡念來做的是有惡報的，未來肯定是B以類似的方法來還擊。

空空無我，因果這個東西，不管你信佛還是不信佛，不管你是發善心還是非發善心，只要做了都有果報，所以肯定背因果。

至於“離開中國去其他國家，業力約束就會減弱”這種說法肯定是錯誤的。每個人在地球上活著，命運都在業力當中，怎麼可能去了國外就沒有業力約束了。

後面肯定也有果報：B傷害A，A怨恨幾年之後不再怨恨了。

彼岸，你的問題好像都是自己假設之後再問出來的。
“因果是先驗的”，不是啊，誰說因果是先驗的；
“先於妄想和世界出現”，也沒有啊。
“也是一個初始設定？”第一條，初始設定是自性恆常，人有不生不滅的自性；第二條，自性裡會產生妄想；第三條，自性的存在方式是所有自性重疊在一起。自性裡會產生妄想，它是永恆不變的，它的存在方式是所有自性重疊在一起，這是最基礎的初始設定。
所以因果不恆常。因果是先起了妄想然後產生分別，然後產生執著，產生了執著然後產生情緒，情緒當中帶出慾望，慾望當中有和其他眾生互動的慾望，有了互動之後有了因果。
所以說因果是很下邊的，和上邊的初始設定已經相當遙遠了。沒有妄想就沒有分別心、執著心，沒有分別就沒有執著，沒有執著就沒有情緒，沒有情緒就沒有慾望，沒有慾望就不會和人互動，沒有互動就沒有因果，是吧？這樣可以理解了吧？
所以諸佛回到自性本位後，因果就沒有了，因果就消失了，沒有妄想就沒有因果可說。

因果和時間，時間是在分別心上產生的，因果之前就已經有了，時間早就在那裡存在。但也是先有了妄想，產生分別心之後才產生了時間。關於時間的問題，在這次講分別心的時候已經講過了，有妄想的先後分別之後，才會產生時間。
先有了時間觀念、妄想的先後之後，才有了這個業，所以業又分成因與果，再這樣就有了先後的順序。所以時間是虛幻的，那因果也是虛幻的，都是虛幻的。

小Tai粉，因果的問題，浪費水、食物、作弊、撿垃圾這些行為不被人發現，是不是有果報？浪費是有果報的，也有人說隨便浪費食物，後面會變成乞丐，把自己浪費的或者別人丟的全撿回來吃，有這樣的說法。
撿垃圾也是，去看妙法老和尚的因果故事，不知道網上能不能找到這本書，故事裡有撿垃圾、撿瓶子拿去賣，也有果報。他不缺那點錢，但是他去撿瓶子，妙法老和尚勸他不要撿那些瓶子什麼的，讓更需要它賺錢吃飯的人撿，自己不要撿。
還有一些人，比如動過念頭有時候也會有果報，有人因為看到乞丐，心裡想活成這樣有什麼意義，結果自己下去就變成乞丐了。因為他認為乞丐沒有意義，那就讓他當一回乞丐看看，反正有福報的人要下去做一個沒有福報的人，當個窮人，這是很容易的，但是沒有福報的人想過一世有福報的生活，這是不可能的。
還有一些不損人，但利己，違背公司……，這些事情都有相應的果報，你沒有具體說我也不知道，反正和別人相互關係的都有果報，哪怕這個看上去沒有直接傷害人，但是它都在規矩當中。而且我們現實裡所有的東西都是有人生產的，不是隨便產生出來的，所以你不管浪費也好，破壞也好，規矩也是有人定下來的，有人守有人不守，但是你不守等於傷害了那些守規矩的人，可以這麼理解嗎？這樣的話那也是有果報的。
“因果與業是一樣嗎？”這句話好像有問題。業是和別人互動當中，讓對方產生了情緒上的變化，同時自己也有情緒上的變化，得到什麼利益，受到傷害這些都會導致情緒上的變化。這個事情就看哪個是先，哪個是後，從而分成因與果，到下一輪就變成果，再下一輪又變成了因，所以因果像輪子一樣不斷輪轉，這都算業的一部分。

空空無我，你的理解也對，這個像長篇義理裡講過，這個報復的執著可以分解成四種執著心：我自己存在於這個世界的執著心、這個世界存在的執著心、還有對方存在於這個世界的執著心、最後一個是我想報復的執著心。這四個同時存在，所以這個業是沒有辦法突然消失的，只能受報的方式。
但是受報了，這個“認為對方在這個世界存在”的這個執著心還在的，所以要度人，把他度到阿羅漢，自己才能徹底斷除輪迴成為佛。這樣理解吧。

徐若木，你這個因果輪迴或因果循環，我都不理解你的意思，這兩個是不是一個意思。循環和輪迴有啥區別嗎？哪一個更重？影響更大？我也不知道你這什麼意思，循環和輪迴有啥不同。

空空無我，下一個問題，有個詞叫感受等流果，我還是第一次聽見，但是你下面說的這一段，理論上是這樣的，你傷害別人，一個是你自己的惡念，還有一個是對方產生的恐懼和痛苦，他的報復心都會反映到你身上來。這兩個，自己的壞的情緒和別人的壞的情緒同時會發生到我的身上，影響到我，所以都會產生痛苦，這麼看是對的。

還有下個問題，上天安排的最大，你是沒看過第二本書吧，善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到，這個時候由什麼人來定？這個是由編劇菩薩來定。一定會來嗎？一定會。看他什麼時候給你寫到命運裡，它就會來。所以這個下邊的推演的固定值還是因緣際會隨機值？這個就不存在了，因為是人家給你寫的命運。
那麼舉頭三尺有神明，不需要舉頭，因為佛菩薩的意識遍虛空，法身遍虛空，所以你不需要舉頭，他就在，佛菩薩的意識就在我們身邊，我現在說話他們也知道，你這樣問他們也知道，你的任何一個想法他都知道，而且你的任何感受他也都知道，可以說自性重疊在一起，這一點你去好好看吧，你去好好看第二本書，你是新人吧，先把這兩本書《坐禪一》和《坐禪二》都看一遍，對佛法有個大的框架，好吧。

掌南飛，發毒誓的問題，我相信會成真的，這個不承認就發毒誓證明自己……，我相信會成真，這種毒誓會成真的，如果他真做了壞事兒，那肯定大機率會成真的，哪怕是下輩子，會成真的。
懺悔了，被傷害的人還是不肯原諒，毒誓......那肯定是啊，懺悔的目的是最後要得到對方的原諒，然後讓對方放棄報復，這樣才算是完，這個事兒就了了。但是你懺悔了，人家還沒有放棄呢，那這個事兒，果報還是會來的。

還有炫富的問題，炫富後倒黴了，秀恩愛，恩愛後也悲慘了，炫富這個行為讓福報縮減嗎？你這個炫是給別人炫的吧，你不可能在沒有人的地方炫富吧，你炫完了讓別人看到了，有些人對你產生不好的情緒了。尤其是在網路上這種公開的環境下炫，然後很多人看到之後，真正祝福你的人是少數的，你發財了，親戚的圈裡能為你的發財開心的人極少數，大機率都不太高興，所以你這麼一炫，很多人就開始討厭你了，然後因此而產生了不好的情緒。
這也是因為你的緣故，你炫富了，他們才有了不好的情緒，而且還指向你的不好的情緒，所以也會反映到你身上。
秀恩愛同樣道理，但是這個炫就看你的發心了，你炫富的目的是什麼？就是臭顯擺得瑟唄，這樣的話可能會倒黴。如果你炫富的目的是以富貴表法，想讓別人看看你是學佛之後有了這樣的變化，然後你也願意幫助人，尤其炫富這個事，真的，你要炫一百萬的富，別人借你十萬，你就應該痛快拿出來，你別到時候別人借你十萬，你就說錢怎麼怎麼樣就是拿不出來，那這樣就純粹的招人討厭。
你敢炫，你就敢於舍，你在酒桌上，你說你賺了一百萬，朋友第二天打電話他有什麼急事，想借你個十萬能不能用？你就是說拿不出來了，那純粹就找不自在唄，就噁心別人唄。如果你有這樣的魄力的話，你敢炫一百萬就隨便可以拿出十萬來給別人、幫忙，這樣的話你可以炫，無所謂了。
你告訴他你這是學佛之後改變的，生活變了，然後有什麼需要幫助的儘管來找我，多少錢以內的，我都不用討回，就當佈施了，交你這個朋友。你這樣說的話，說不定對方也對你刮目相看，甚至還對你有那種好的情緒。
就算不是好的情緒，雖然不那麼好，但是至少你已經發出了這種善意，你發出了善意，希望對別人好，這樣的話願意幫助別人這種善意發出來的話，這個就不是成了炫富了，是吧？這就不能算炫富了，所以這樣子就沒事了。

空空無我，佛因為前世敲了魚王頭三下，所以頭痛三日，但是這個時候魚王是投胎作為一個國王來滅他的國是吧。我在第二本書裡講的一個故事，修禪的一個師兄，他去向三個人道歉的故事。那三個人都是活人是吧，他們都是活人，但是他們承受的痛苦還是會反應到修行人的身上，他們不是鬼道的冤親債主，但還是會影響過來。他們沒有變成鬼，但是他們意識層面上始終放不下這個仇人，一直對他還是懷有恨意的，所以哪怕是活人的狀態下，他這個恨意還是會對你產生影響的，所以只能靠這種懺悔受報的方式來解決。
那麼在這裡也一樣，這個魚王現在變成了人，而且在這一世要對曾經吃他們這撥人——就是釋迦牟尼佛的那幾個族人，要進行全面的報復，要把他們全部弄死。因為那一世，是這些釋迦牟尼佛族人前世把湖水都給弄乾了，弄乾之後把裡邊所有的魚都給弄死了，都給吃了還是怎麼的了，所以他也是要一次性把仇都給報了。
佛在那個時候還是一個小孩的狀態，敲了魚頭。但是他應該沒有參與吃肉這個事吧，所以還沒到償命的程度，但是把那個果報還得受完。就算不是冤親債主以鬼道眾生的形式出現，還是會影響到他身上，因為是他這一世要還的債嘛，和他的族人們都得一起還的債。他們族人是因為吃肉殺生，所以用死來還債，釋迦牟尼佛並沒有吃肉殺生，所以就以頭痛的方式來還債。
其實我們現實裡也是這樣，有些人你看了無緣無故的就非常討厭，有些人你看著就煩躁，不好的情緒就會升起，是吧，有這些人吧？也有些人是看著就喜歡，看著就心生歡喜，是吧？他們也不是冤親債主，但是他可以影響到你的情緒，甚至看都不用看，有些人你腦子裡想像一下，只是認識了一下，就開始心生歡喜，也有這種例子吧。
所以說並不一定都是冤親債主才能影響到你，哪怕是活人，他對你的一些不好的想法、不好的執念還是會影響到你，哪怕隔著千山萬水，還是會一定程度影響到你。
所以我們說儘量少做惡業，少和人結惡緣，哪怕是網上這種環境，你隨便罵人，他心裡產生不好的情緒之後，就算隔著很遠的地方，也不認識你，還是能對你產生一定的影響。所以在網上罵人罵多了也會有果報的。

Zhiyu，偶爾會不受控制的，腦海中冒出一些不好的不如法的念頭，但沒有實際行為，這算是有罪嗎？腦子裡的想法只能算是習氣，你只要不去傷害別人，那就不算業，不是業的話就沒有果報。但是你腦子裡不好的想法會影響你的肉身，影響你的情緒，影響你的意識，全方面都會影響的。
就像抑鬱症達到一定程度的話，身體都會開始發生變化，像抽搐，嘔吐，拉稀等等，有可能會發生這樣的變化。所以你腦子裡不好的想法多了，也會對肉身產生一定的影響，但是這個也算是一種習氣，所以你只要把習氣改了就好了。
我不認為這是罪，你只要能改的那就不算是罪，改不了只能靠受報的方式來解決的，那才能叫罪。

非，身語意業，我說過，光是腦子裡想一想，那還不能算是業，和別人互動的才是業，它有果報。那麼自己腦子裡想，這個不能算是互動的業，但是還有另一種業，也說過了，就是願。
你的願也會影響你，你的福報夠的時候，你的願就會實現。這個願哪怕是什麼我要當總統、當皇帝，這樣的願也會實現，所以你的“意”，這個造作，也會對你有影響。
尤其是那種不好的願，不好的念頭，當你的各種福報都差不多的時候，你這個願望也會實現，所以這個“意”也可以稱之為業。只不過在我這裡，我還是更加關注和別人互動的。你腦子裡想的，因為想的問題是可以不斷變化的嘛。今天我想著，看到一個人我就弄死他，我心裡想弄死他，但是我知道這樣做不對，所以心裡雖然不爽，但是就算了，不去想了。後來我發現這樣想是不對的，我以後不再這樣想了，這樣你這個想法就過去了。
這樣的想法，你沒有實際行動對他攻擊的話，你和他之間是沒有相關的業的，所以不能算造業了。你只要懺悔了，不再想著這樣不好的事情，都是可以過去。但是你只要長時間這樣想的話，它未來可能就發生在你身上。哪怕是詛咒別人那種不好的事情，因為詛咒這個東西，都是先影響自己，然後才會影響別人。所以你希望別人倒黴，那倒黴的事情最終會發生在你身上，這也算是一種業吧，因為在你身上的確有了改變嘛。這就是佛說的，在意業上對自己發作的原理。

有些人去追求帥哥美女結果被拒，從因果上這些帥哥美女讓人產生不好的情緒了，他最終還是有果報的，所以人不能長得太好看，這也是很容易造業的。

無為心內起悲心，我說我腿疼半年這個事兒，我記得這個事兒，是諸佛同體的原理下起的作用。因為這些債主還在人間，還是人。他沒有變成那種冤親債主來討債，但是對我這裡還是有影響。
我書上也講了，另一位師兄的故事，因為他上學的時候打了一些人，對他們產生的痛苦一直影響他，讓他沒有辦法入定，所以他都挨個兒去道歉，得到他們諒解之後就過了這關。
所以有些是冤親債主變成鬼的形態，一直來討債。有些是人家還在人間，哪怕是地獄也好，其他某個道也好，甚至不是這個世界也好，但是你對他產生的影響還是多多少少會反映到你身上，不一定馬上反應。但是在你要修行，往上走的時候，會產生一些障礙。所以還得去消業，我自己就是這種狀態。

張天宇，放下屠刀，立地成佛這個話，怎麼說呢，第二本書裡都已經說了，業要全部消完你才能成佛，你殺了多少人也好，殺了什麼眾生也好，最終是你得把這個惡緣轉換成善緣，再把他們度了，這樣才算結束，你才能成佛。
所以沒有一世就可以修成佛的這種事，都是累世的修行。所以佛經裡，給人授記的時候就說：你未來要度多少多少眾生，無量眾生啊，然後見多少多少佛。這都是在告訴你，未來你得度這麼多的人，和你有緣的眾生你都得度。你說的這些殺害的眾生呢，最後都得度，你不度完就成不了佛。
這句話只是勸人向善的意思，但是我們說聖人也有過去，罪人也有未來，就算你以前幹了很多壞事，從現在開始好好修行，不再做那些壞事了，懺悔了，這樣未來還是會成佛的。
過去的業呢，還是會影響你。但是你把這個果報受完了，再度人，就算消除了所有影響，最終還是會成佛。不能說，你曾經做了什麼壞事，未來就肯定成不了佛，不能這樣絕對地說的。可能這輩子受的影響比較大，這輩子最後的結果可能不太好。
有些人的確吃了很多肉，或者從事一些殺業，後來修行了，也不幹了。雖然已經儘量地去補救了，但是呢，這輩子還是短命，這個沒有辦法，因為造的業還是有影響的，不可能說這輩子直接就影響全部消失了，不可能有這樣的事情的，好吧。

素山Celine，第一個問題，顯相是空無自性的，妄想也是空無自性的，那麼業呢？業的確是空無自性的，業也是妄想，但是為什麼消呢？因為和你有業緣的眾生認為是真的。你欠別人錢，你說錢是假的，我不還你，別人能接受嗎？別人認為錢是真的，別人借給你錢是他的血汗錢，憑什麼你認為是假的你就不用還了？人家可追著你要債，是不是這個邏輯？你好好想想。
不要因為你認為業是假的、空的，你就可以不用幹了。因為業都是和別人相互關聯的，尤其是欠別人的。如果你舍了別人，你把你的血汗錢給了別人，然後說這是空的，你的血汗錢都是空的，無所謂了，那算是佈施。但是你欠別人的，人家不這麼認為怎麼辦呢？是不是？

月影茶白，你說的對，和你見過面的，路上擦肩而過的也算有緣。還有書上說，能成為夫妻是多少世的緣分。還有再大一些，能成為一個國家的公民，那也是有多少世的緣，有這樣的說法。
所以說，和你一起生到這個世界的，這個地球上，那已經算是有緣。哪怕人家是非洲黑人，你在這裡根本看不見他，這輩子都不知道他的存在。至少能生在一個地球上的話，還是有一點共業，所以也算是有點緣。
但是你說業，主要講的是業，你就算同住一個小區也見不到面，和你沒有業的話，可能就見不到了，沒有業的人見到的機率很少。
尤其是有互動的人，如果你在街上，你去旅遊景區，看那些人山人海，你看到了，都算是有緣。但是能和你直接交流的，這種算是業，這種人還是少的。所以在一個小區裡，有些人是一輩子都看不見，一直都不知道他的存在，這種算是沒有業，但還是有點緣。

Zhiyu，佛教重視發心，僅有惡念無惡行算不算有罪？嚴格來說，《地藏經》裡說的是“舉心動念，無不是業，無不是罪”，只要你有惡念本身，理論上它也算是罪。
但是我是不主張隨便給人貼標籤的，有念，但是不去實行，那也可以了。所以說論跡不論心，論心無完人，有這樣的說法。
我們看一個人也好，自己也好，只看行動。如果沒有行動，只是心裡想的話那無所謂了。你只要正確的知道，你的這些惡念本身是不好的，未來要滅除的，有這樣的想法，自然而然就會減少的。

還有業力現前說的業力是必須有一個造業的對象嗎？就是果報現前了，那肯定是債主來了。
如果一個人看色情資訊，但是沒有邪淫行為，最終會不會在未來變成業力？這個只是習氣的話，那就不算業，你只要改了那個習氣就可以了。但是習氣重了，到了一定程度的話他就會造業。就像那些強姦犯，他們也可能一開始就是習氣重，然後看到人就忍不了了，所以就造業了。所以你知道習氣和業的關係就可以了。

大乘禪法中心，理論上你說的是沒有錯的。
我們受的業力和業障是對方曾經的情緒記憶和他對我的執著，也就是所謂業力種子，對方的種子種在對方的阿賴耶識裡，和我有沒有記憶無關。的確是這樣，我傷害的人與我有沒有記憶無關；就像現在很多人正在受報當中，他也不懺悔，因為他想不起上輩子做了什麼事，所以他認為自己是個很好的人。
我們周圍就有這樣的人，他目前正受到了很大的痛苦，業報很重，但是他從來不懺悔，因為他不知道上輩子做的事兒。但是畢竟他果報來了，和你的記憶沒有關係，想不想得起來和你沒有關係，該報復的就來報復你，和你的記憶沒有關係。
所謂種子成熟而現行，是指對方針對我的行為，而不是我心裡的種子成熟，理論上是這樣的。但是還有一個問題，就是所有眾生自性是重疊在一起的，所以對方的那個業力的種子也和我重疊在一起，所以展現出來的時候，也和我們的意識深層處開始展現出來是一樣的。
以前也講過，在菩薩境界裡看到其他有緣眾生的妄想，他們對我的執著就是從我們意識裡產生的，並不是外在的，因為菩薩也沒有內外分別。也就是說其他眾生都是和我們重疊在一起，所以他們情緒的發作，也是從我們內心開始發作的，位置上是這樣的，有了這樣的理解就可以了。

hffhi， 您之前說一個人死了之後， 大概會讓他知道自己為什麼會受這樣的傷害， 然後動物也是。 既然是這樣的話， 他們為什麼還要繼續糾纏， 繼續報復？
眾生就是這樣， 他是看不到更長遠的因果的， 他只看到當下的因果。 就告訴你， 因為上一世你傷害他， 所以這一世他來殺你， 你該受這個報， 但是人家就是不能接受， 他一定要報復回去， 眾生就是這樣。像《 地藏經》 裡說的一樣， 眾生都是頑強剛烈的， 在地獄裡反反覆覆、出出進進的。 連地藏菩薩都沒有辦法一下子改變下邊的眾生， 更何況是我們呢， 連釋迦牟尼佛也不能度所有的人， 是吧。
這就是眾生的根器， 大家都願意這麼做、 這麼想， 不是所有人都是那麼明是非的， 你得先明白這一點。 在人間還可以講道理， 跟鬼道和畜生道的眾生是很難講道理的。鬼道至少看上去比畜生道稍微有點理性， 但是人家也是不怎麼講道理的， 那裡的眾生是怨恨非常重的，貪念也非常重。

貼吧使用者_JQAEGGy，我們看因果的話，並不是單看你的發心，還要看結果。你是好心教育你孩子，所以打了他，結果把他給打成殘廢了，那你是好心，但是把他真的打殘廢了，那最後果報是你也會被一個好心人打成殘廢。所以說看果報，這是一個問題。
你就算沒有起壞心，你處處為人著想，但是做的事情傷害到了他，最後還是會有果報的。至於對方不領情，自己往壞處想，那這個嗔恨心本身對他來說，首先是痛苦，所以這也算是一種果報。
還有，因果還是看結果，他對你做了什麼，他對你有了嗔恨心之後有沒有行動。他來傷害你了，那他就有果報。他只是心裡討厭你，和你之間的互動上他沒有果報，因為他沒有傷害你。但是他一直帶著嗔恨心的話，本身就是一種痛苦，也是一種果報。
還有，一直有不好的情緒的人，他會感召各種不好情緒的人來到他身邊，對他進行傷害。這一點你能理解吧？就是你心裡老是想壞事，那周圍來的人都是這種不太好的人。

下一個問題，無意中說出一個普通的話，但某些人聽了心裡不舒服或他自己理解錯意思，這種情況下說話的人會擔因果嗎？同樣的答案，不管你的發心如何，你說的話讓人產生了痛苦，那就已經產生結果了。所以未來你也會有同樣的事情發生，有人無心說的話，你因此受到心理上的傷害。

你還是在假設，出家人不落因果，於是就變成了狐狸，假設他能及時懺悔，發願去極樂世界，結果會如何？我不知道，但是在這個問題裡，他會有這樣的果報，是因為他說出了這個話，他心裡這麼想倒沒有關係，他一旦說出來就會影響到別人，所以才會有因果。
如果你光有想法，沒有說出來影響到任何人，那就沒有果報。所謂的果報都是影響到其他人之後對你產生的。
你的想法光腦子裡有，是很不好的想法，比如說很不好的情緒，一直心裡想，一直心裡生悶氣，一直心裡抑鬱、憂鬱，想幹一些壞事，一直想，這樣的話，它也會反過來影響你。但是這個我們不能稱之為果報，而是你這個不好的想法造成了你的身體全方面的不好的反應。
我們通常所說的果報都是和其他眾生互動之後產生的，我傷害了別人，別人反過來傷害我，這樣算是果報。我只是腦子裡淨想一些不好的事，然後身體就變差了，我們不能當作是果報來看，而只是當成一種心理不好的情緒影響身體的外在表現，這樣看就可以了。
所以說變成狐狸的問題，如果他要消除果報的影響，應該是把那些曾經聽了他這個話的人找到，然後向他訴說自己曾經的這些個說法是錯誤的，現在來正式更正。
如果因為你自己的說法而讓別人產生對佛法不好的想法或者錯誤的認知，那都是你的錯，你願意承擔後果。有這樣的正常的懺悔，對人對事全面的懺悔之後，再發願度這些人就算是消掉這個業。光是懺悔還不夠的，一定要去消除受到你影響的這些人的不好的影響。
發願去極樂世界，那結果會如何，能否把變狐狸的果，拖延到成為阿羅漢之後再去承受呢？這我也不好說，我的理論是你造成的影響由你自己來消除，消除完了就沒事了。

業力與行動的界限，如何區分“個人責任”與“業力/環境不可抗力”？
可以說，不修行的絕大部分人，他的一切行為都在業力的控制當中，可以這麼看。只有一個人到修到業少的時候，很長時間，幾年、幾個月可以什麼都不做，就靜靜的待著，在家裡就正常吃飯、睡覺，然後好好修行。這個時候，他什麼都不用做的情況下，突然有個事來了，他必須得去做，那這就是業力。
如果他可以一直待著沒啥事，在這段時間他是沒有什麼業的。如果你的環境逼迫你必須出去賺錢，那就是你的業。

sunnyZhang，生大病之後，如果這個時候遇到善知識，讓他開始修行，不吃肉了，他可能進入修行的階段。但是如果吃肉做了惡業的話，未來果報會來，但是當下眾生的，也就是雞的意識，它們的意識也會開始產生影響。惡報和影響是兩回事，影響是一直在的，所有眾生的自性全部重疊在一起，所以他們的影響也會一直產生，而受了惡報之後，影響會大幅度減少。
所以一旦幹了壞事，當下就開始你的惡報的影響，受傷害的眾生的惡念，他們不好的情緒開始已經影響你了，只不過你當下一時感受不到而已。所以說當下就改變命運劇本而失去機會，就是這個多出來的他們的影響力，會把你能走上好路的機會讓你失去。
所以說多造善業的話，善報來不來那是未來的事，但是得到幫助的眾生們，他們對你好的情緒從當下就開始產生影響。所以有人去放生，放完生馬上身心就感受到有點輕鬆，放完生就開始升起喜悅之情。
因為善報應該是你現在救了一些動物，那未來可能你有生命危險的時候也有其他眾生來救你，應該是這樣的果報。
但是做好事做完很快就有影響，甚至有些人是放生之後迴向給某人，某人馬上就感覺到有些不一樣的地方，所以這個影響是實實在在的，當時就產生了。
因為我們所有眾生的自性重疊在一起，所以說多做好事也可以提高你接觸正法的機會。但是更多的還是你的發願，發願是很重要的，你對真相想要了解的慾望，這是求道心，還有出離心，想擺脫痛苦輪迴的慾望，這也是能遇到正法很重要的前提條件。

下一個問題，答案還是和上邊的一樣，剛才講的，就是三個角色都得來一遍。

老師教學生做作業，我覺得這算是善業，老師畢竟是為了孩子好，沒有刻意地打他什麼的，只是把他叫過來在旁邊教作業，那肯定是善業。在家裡父母都是這樣教的，有些孩子就不願意做作業，到了晚上還不做完，父母只能陪著他一起坐著，教他做作業。不能說這算惡業，肯定是善業。老師對這類孩子該怎麼辦？教人做作業的事現在不都是交給父母們做的嗎，老師不都是叫父母在家裡帶孩子做的嗎。你先跟父母溝通一下，讓孩子在家裡，看看能不能讓他好好做作業。然後再從你的意識層面上放下這個執著——一定要把孩子怎麼怎麼樣。這個執著先放下，你儘量做好自己份內的事，儘可能的去做而已，只是不要太執著。你做完了人家也不樂意，工作做幾天之後，人家直接逃了，不來了，那就算了。我不知道學校的考核裡有沒有關於學生做作業的，考分肯定是有的。如果沒有那麼嚴格的話，你只要做好該做的事就可以了。想學的學生還有很多，想學的教好，父母配合的教好，就可以了。有些孩子不願意學，父母也不配合，或者說家裡可能都沒有正常的父母，就是單親家庭，根本不管他，這也是他的命。如果人家願意學的情況下，你到時候好好教。人家根本就不搭理你，或者說不願意學，連父母都不怎麼搭理你的話，那沒辦法，我們還是把有限的精力放到願意學的人身上。

hffhi，拿走流浪小貓，你反過來想，是不是同樣的因果、同樣的事情發生在你身上？你生的孩子別人抱走了，然後你很痛苦，是不是會有這樣的事情呢？因果這個事情，只要最簡單的演算法，倒過來想一想就可以了，沒有那麼複雜。如果把因果放大範圍，讓更多的人加入這個事件，那推算起來難度就越來越大。我們大部分人，在人間遇到的大部分事情，都是這種簡單的事情，所以你只要反過來想一想，就可以了。還有，就算小貓帶走了，它過上更好的生活，那這個事和你又是另一件事的因果。說不定哪一世如果你成為母親的話，你會很痛苦；但是如果哪一世你成為被拿走的小孩的話，或者小貓的話，說不定你就覺得很爽，是吧。這是肯定會輪番的事情。以前講過老和尚讓小和尚去打死一個貓的故事，要解的話，得走兩遍，因為三個人扮演了三個不同的角色，那麼每個人都要扮演一次一個角色。所以你在這個問題裡也是，有母貓，有小貓，還有拿走的人，三個人。那麼下一世可能每個人都要換一次角色，再下一世再換一次角色，這樣都來一遍，這樣才算結了所有的業。

wspcjrjgcs，因果報應不是誰決定的，這個世界的最底層真相就是諸佛同體，所有的自性全部重疊在一起。所以當你的某些行為，語言也好，動作也好，像掛鈴鐺這種事，還有說佛塔建得太高等這種事，說出來之後影響到別人，別人產生的影響反過來就會影響到你。你給別人好的影響，讓別人產生好的情緒，反過來對你也會產生好的情緒，因為自性是重疊在一起的。可以說從自性層面上看，因果是沒有時間間隔的，就是同時發生的。你罵人的時候，對方的痛苦也會同時反映到你身上，從自性層面上看是這樣的。只不過我們執著於當下的命運當中，所以果報從我們的感受上看，就是推到後面去了。但是從佛菩薩視角看的話，這個是實時的、同步的。所以說菩薩畏因，因為開始造因的同時，果報已經出現了。你說的這些因果問題，不是有別人決定的或者什麼的。編劇菩薩能決定什麼？在凡夫輪迴的世界裡，哪個果報先來，哪個果報後來，這是可以決定的。因為所謂的果報就是讓債主來到你身邊討債，不管是意識層面上還是身體層面上，討債要完成的話就得來到你身邊。編劇菩薩可以安排有緣的眾生，不管是好的緣還是惡緣安排到一起來，這樣就算果報顯現了。所以編劇菩薩有權利決定哪個果報先來，哪個果報後來。

如松，A殺了B，下一次B殺了A，到這裡應該結束了。但是A不知道前世自己殺了B，所以他會生起很強烈的復仇的慾望，這樣編劇菩薩就會把他們安排到一起去。而且他本身就有慾望，所以編劇菩薩才能安排，如果一個人從來沒有慾望，從來不和那個世界的人有關聯，都不認識，那樣的話就安排不到一塊去。因為他有了要報復的慾望的時候，就可以繼續安排，然後這個輪迴就會繼續下去。冤冤相報的事情，按照你的說法，好像還完了一債之後編劇菩薩就可以不把他們安排到一起。但是A一旦產生了想報復的念頭之後，也放不下這個念頭，他就一直處在那種強烈的執著當中，所以想要讓他過正常生活，還得放到一起去。鬼也一樣，他應該不知道前世的因果，但是他變成鬼之後就一定要報復，所以以鬼的狀態進行報復，這也是下邊允許他上來報復。你往前倒的話說不定因果很複雜，這回就應該是他被殺了，但是他成了鬼還是想報復。還有，從編劇菩薩的立場看，首先看這個人是修佛還是不修佛，然後再看有沒有大菩提心，這些人是重點保護的，還有編寫命運的時候有各種考量的。如果不修佛的話，就基本上按照業和他的習氣來安排，沒有業他也有習氣。比如說一個人，他在這個世界沒有殺生吃肉的業，他是從外邊來的，但是他有這個習氣，那也可以把他安排到這裡來，他也可以在這個世界裡繼續吃那些陌生的、和他沒有緣分的肉，也有這樣的機率的。只要他習氣在的話，不管在哪裡他還是會吃肉，編劇菩薩知道的，根據其他的業就放到這裡來，他就會繼續做這事。但是編劇菩薩在寫命運的時候，不能只考慮吃肉這一個問題，要知道，人一生活著，我們認為的大事肯定不是吃飯，我們認為事業、愛情這些才是大事。所以編劇菩薩寫命運的時候，一看這個人事業上的有緣人們在這個世界裡，還有配偶、孩子這些因緣的人也在這個世界中，但是被他吃的眾生不在這個世界，但還是會把人放到這個世界裡來，那麼他在這個世界裡繼續他吃肉的習氣，就會吃到很多一些和他不相干的眾生，這樣又開始產生了業。那編劇菩薩是不是應該把這些算得非常清楚，不能讓他觸碰任何一個和他無緣的眾生，但這做不到。因為很多眾生的業都會糾纏到一起，所以我們只能大概地直接進行分割，這八十億、九十億放到這個世界裡，讓他們互相殺來殺去。有八十億的眾生是人，還有可能幾百、幾千、上萬億的眾生，甚至更多的眾生是動物，就放到這裡來一起被殺，這是他們的共業。但是和他有關聯的一些眾生先分割業，放到其他世界去，所以分割世界這個活也是挺麻煩的，只有在菩薩的境界裡，在一念內可以讀無量眾生的業的狀態下才能做。好像我這樣解答，你可能一時也解不了惑，因為一旦抓住一個小問題鑽牛角尖不放的話，很多大問題答案對這個小問題好像也沒有直接的那種解釋，我只能大概這麼說。因為從大的角度來看編劇寫命運的話，那只能一個眾生一個眾生互相之間的業忽略掉，保證整體的共業一直維持下去。我也只能這麼說了。

玲瓏，你的姐姐總是去禍害別人，那肯定有果報，報應會有的，哪怕這回是輪到她該報復了，這個回合就是她該報復的回合。按照你打我一下，我打你一下這種回合制遊戲來看，這回的確是你姐姐該報復別人、禍害別人的回合，但是對方不學佛，他不相信、他不認為因果什麼的，他不知道這些理論的話，大機率他還是要報復回來的。所以從你姐姐的角度看，她所做的行為大機率都會有果報的。也不能說因果饒過誰，因果不是獨立的個體，我們所說的因果就是互動之後產生的後果。我感覺也不可能是所有人都欠她的。前面說了，就算欠她的，對方不學佛的情況下，大機率還會報復回來的，所以你姐姐還是會有果報的。

輪迴是有隔陰之謎，都不記得前世之事。你不記得了那就沒啥事的話，這個世界就沒有因果了。不是你記不記得的事，你這輩子殺人放火了，然後被車撞了一下，然後腦子不記得了，殺人放火的事就消失了嗎？不是吧。業力不是你記不記得的問題，而是其他眾生和你相互之間的執著一直存在，你傷害了其他眾生，他對你的仇恨，他的報復心一直在，所以你就被報復心給拖下去，這就是相互之間的牽引力。

惡報帶來壞的影響……，惡報和業障基本上同樣的意思，你就這麼看就可以了。受好報也會給我們帶來好的影響。是啊。美好的祝願也會給我們帶來好的影響。是啊，這也算是好報。所以說對這兩者的理解不是很清楚……。我還能再怎麼解釋呢，你傷害了其他眾生，他們對你的不好的情緒，要復仇的那些執著都會對你產生影響，這是持續性的影響。然後等他來傷害你的時候，這就叫果報，這就算受報了。傷害結束了，持續性的影響也會暫告一個段落，到這裡算結束了，至少短期內算這樣的。但是有些人報復，打完了對方，他心裡還是不夠爽，這樣的話影響還會持續一段時間。但是總的來說，受了報的話，惡緣眾生指向我們的不好的情緒的影響會減少，只能這樣說。好報也是，等他報了恩了，對你來說就是受了好報了，他對你的感激之情也會減少的。這兩者都會減少。這個問題怎麼說你才能理解，我覺得這個問題已經說得很清楚了，就是你打了我一頓，然後我開始恨上你了，這個恨一直持續十年、二十年，這可以理解吧。我一直恨你，但是十年後我有機會打了你一頓，胖揍你一頓之後，我的心就釋懷了，恨你的情緒也就暫時消失了，可以這麼說。我打你這一頓這個行為算是你受報了，但是這個和前面對你情緒上的影響是不相干的，這兩者是兩個事情。對你情緒上的影響，維持了十年、二十年，等打完這一頓之後就消失了。受報是短暫的，情緒上的影響是持續的，可以這麼說。到這裡都理解不了，我也不知道該怎麼說了。

空空無我，不算，但是對他們有幫助的。所以你可以先這麼做，但是這個業還是會來的，可能未來世你得幫助他們。

牧羊少年571，《坐禪2》中，我說一生之中能夠消掉的業很少，是相對於一個人業的總量來說的。一個人一生出來，他一生也就八、九十年的壽命，能帶出來的業就這麼多，一輩子只能死一次，只能消掉一個死亡的業，是吧。這和業的總量相比來說，並不是出生之後的業，所以你的很多問題都是假設的問題。正常的互動也在業當中，大部分都是業當中，也有一部分是和沒有業的陌生人互動，互動過了那就產生了新的緣，後面還會繼續有故事發生。你要放任自己的習氣的話，造新業的速度比消業的速度要快得多，這是事實。所以讓你持戒，持戒就是不再造新的惡業。還有，新業也分惡業和善業，多造善業，不造惡業，這就可以了。忍辱是為了不造新的惡業，當惡業來臨的時候，甘願承受果報，不再進行報復，這樣，這個業到這一回合就算暫時結束了，度人的事另說，先把這個惡業到這裡結束。佈施，多做好事，多結善緣，積攢功德福德，為未來的修行鋪路。持戒，就是不再造新的惡業。忍辱，就是惡業來臨的時候不再進行報復。

下一個問題，業力是怎麼運轉的？從菩薩的視角看，你在傷害別人的時候，在你這裡同時會出現果報。這個行為雖是相互的，但是等於沒有間隔，沒有時間差，就是同時發生的。所以說你在這裡傷害一個人，後面不知道誰，也會以同樣的方式傷害你。並不是這個人回來報復的業，而是你的這種行為，會感召來相應的、差不多的人。你老是欺騙別人，那肯定會引來騙子，用同樣的方式來騙你。這個騙子可能和你沒有緣，但是因為你的這種欺騙他人的習氣，就會把相應的人引過來。

兩個人的每一次互動，產生的每一個新的情緒都是一段新業嗎？你願意這麼看就這麼看，也可以看作是一個連續性的事情。你看夫妻一開始都是好好的，因為太愛了，所以結婚了，那個時候相互之間應該都是好的，但到後面鬧掰了就離婚了。不能說這中間是一段一段的業拼在一起的，好的時候是好的業，不好的時候不好的業。把它整體來看，這兩個人一開始好，後面變不好了，可能未來還是會輪迴著再來這種事，所以應該算是一整段業。如果說從佛菩薩的視角看的話，兩個眾生之間互相殺來殺去這種業，只能算是整段來看，一個業來看。他倆之間是有回合的，我殺你一回、你殺我一回，但是從佛菩薩視角看，到了這裡應該差不多了，該斷了，然後就把一個人先度了，這個人再去度另一個人。如果說按照你的說法，他殺一次就是一個業，被殺一次又是另一個業，一段一段新業的話，輪迴可能要無限長了，就沒法結束了，因為一段新業又會造成一段新的果，是吧。所以看業，基本上以整體來看兩個人的過程，讓凡夫們一直乾的話，都會往不好的方向走，一開始善緣，都會往不好的惡緣方向走。所以要結緣你得遇到一個有素質的人或者有道德感的人，或者行為、價值觀和我們差不多的，有宗教信仰等等，總得稍微往善的方向靠攏的這些人，這樣未來也比較容易度，因為往惡緣方向走的可能性要少。如果你遇到的人是比較貪婪的，一開始挺好的，但是慢慢都會往不好的方向走。有些人你給的越多，他開始把這種事情當作習以為常的，本來就應該那樣，你突然不給了，他就開始恨上你了，然後就變成惡緣。兩個人一生累積的業要用一生來消嗎？這個不一定，有可能是快速地消，也有可能更長的時間。比如說，你的父母在你年輕的時候或者小的時候抱養了你，把你從一個剛出生什麼都不懂的嬰兒撫養長大，養了二十年了，那你是不是應該是再養他們二十年來還？但有可能是多世養他們，也有可能是在某一次關鍵時候，你出來幫了他一下，然後這個業就消了。養育之恩是一個持續性的、長時間的恩，可以這麼看。但是在非常關鍵的時候，人家有生命危險的時候，你幫助他一下子解決了很多問題，不管是救了他，還解決了人生的大問題，也有可能就一下，就可以把二十年的給還了，可能有這種事。雖然這種事機率比較少，但還是有可能的。一個再來人為了消一段業，期間又會被數量巨大的眾生見到，反而會變多嗎？這個從會不會影響你成佛來看，如果發生互動，並且有情緒的變化，真的成為業，你需要度。但只是看到，人家也沒有情緒變化，你就把他當作個路人來看。所以走路不要看人，佛留下個戒律，走路不要看人，最好低下頭。光是個從戒律方面來說，就是讓你少起心動念。看似這樣，但是它背後還是有一定的邏輯的，從業的角度是保護你，就是讓對方看見你，也不對你起心動念，人家根本不拿你當回事，就是正常的行人，這個時候對你的影響很小。有是有，但凡看到的都是有緣人，但是影響還是很小，善緣影響就更少。就如你說，你對我產生好的情緒的話，雖然它也是一種執著，但是認知不一樣。比如說佛已經悟道了之後，出來傳法的時候，這些弟子們都認為他應該是佛、解脫者，有這樣的認知，對他離開、成佛的影響就變得很少。如果對他的執著是惡的方面的，就有可能會把他拖下來，所以要受報。所以多幫助人，廣結善緣，從業的角度來說的確是產生了業，但是對解脫、覺悟這方面的影響比較少。不能說完全沒有，是比較少的，算是善業導致的善報，可以用來抵消一部分惡報，不能徹底抵消，但是可以對沖一下。當你在受到惡報的時候，用善報來緩解一下，好讓你承受過去，這個是有必要的。所以還是勸大家廣結善緣，尤其是初學。等你解脫成為阿羅漢或者菩薩之後，每次下來都會非常謹慎，儘量不去結新的緣，結不結新緣就看你的命運裡有沒有這個劇本。如果你加入四大職業的話，就不得不去結緣，然後再去度人，結緣再去度，這是反覆要做的。不過這也是在保護下，設計得比較好一些，儘量少結壞的緣，境界低的人不去結緣，這樣就好一些。所以我說我不去西方那些國家，或是其他膚色的國家，因為我和那個世界的人還沒有緣，也不想結那個世界的緣，結了對我還是有影響的。那麼在這個地界，如果我出去見了不少人，我只單純地看了一下，那這個人要不要我來直接度呢？在中國，任何人只要往周邊的人一個一個找的話，肯定能找到一個修行人的。你找你的朋友、親戚，這樣一層一層往下找，你的周圍人找兩、三層的話，肯定能找到某個修行人。他先解脫了，然後他再度和他有親近關係的人，有業緣的人，然後再這個人再度和他有業緣的人，這樣往下傳，還是能找到你這個人身上的。所以在我們這種大乘佛法已經比較傳播得好的地方，你出去見了人，影響還是比較少的。如果你跑去那種沒有大乘佛法的世界，見人很容易就結下緣，對你會產生影響的。只能這大概這麼說了。我怎麼度大家？我的方法最簡單，你只要去極樂世界就可以了。你在那裡慢慢變成阿羅漢，對我成佛的事不會有什麼影響。我前面還排著不少人呢，我慢慢等就可以了。你只要去了極樂世界，對我就已經沒有影響了，對我成佛的大事已經沒啥影響了，所以我勸大家儘量去極樂世界。

富貴無量，那應該是。咱們就不看什麼對錯，就看因果。殺的是惡人，那也是殺。你殺了一個殺人犯，你和他之間還是有因果關係的，這和社會上公認的公序良俗不是一回事。

美小柒，你要討的債，你可以主動放棄，這是可以的，不影響你成佛。但是從對方的角度來說的話，他要成佛的話，他得讓你把這個債還了，有可能需要走這個流程。因為這兩個人之間的殺業，不只是單純的兩個人。如果兩個人在封閉的空間互相打來打去後，突然有一個人說不再打了，他退出了，不恨對方了，那可以。但是我們這個世界是開放性的，有很多眷屬或者親人朋友，你殺人或者被殺都會影響到周圍的人。如果你是有老婆孩子的男人，你要養家，你被殺了，那可能你老婆孩子都過得很痛苦，那麼他們也會恨殺你的人，是吧。同樣的道理，反過來也會影響到周圍很多人，所以需要走一個流程，把影響全部抵消掉。當然按照你說的說法，願力大於業力，這的確是，至少你放棄討債，對你來說是好事，你可以解脫，這個就不受影響了。

梵寄心，什麼叫殺業？你殺了人才叫殺業，或者殺了其他眾生才叫殺業，你只是起了念，還沒有殺、做出行為的話，那不算殺業，只是你有這個念頭而已。最後會不會形成，那得看你做不做了。玩塞爾達屠村，遊戲裡的東西不要當真人或者眾生，遊戲裡的東西就是道具，就是用來破壞、玩得爽的，這麼想就可以了，不要把什麼東西都往人世間的眾生身上聯想。你在遊戲裡怎麼打都可以，無所謂，但是這種好鬥的習氣有可能會增長。所以一個正常修行人，不是不玩遊戲，而是知道習氣多了就不好，有這個念頭的話，打遊戲這個習氣慢慢會減少，然後某一天都就不想玩了，那就不玩了。如果沒有這樣的正知正見，打遊戲有可能會陷得越來越深，執著就變得越來越多。所以首先是正知正見，把所有的習氣都當做要滅掉的東西。當下有習氣又想玩，那可以玩玩，但是不要過度地把時間都浪費在那裡，一天該修行的時間修好。有些時候想玩遊戲的念頭很強烈，知道這樣浪費時間不好，但是還想玩，也有個辦法就是拼命玩，先把它打通關了，打通關就沒什麼可玩的了。玩一遍還不過癮，那就再玩一遍。塞爾達，我不知道你說的是1還是2，2我還沒玩過，1倒是玩過。遊戲就是花時間讓自己心裡開心一下而已，沒什麼太大的問題，正常玩遊戲沒啥問題。

第二個問題，和其他眾生沒有互動的話不算業，只能算習氣，你天天玩一個死物，那只能算習氣。不屬於正念、善念……，任何習氣都是要滅的，所以從這個角度來說的話，習氣本身也不是很好的。讓自己嗔怒，嗔恨起什麼……，如果你打遊戲都能讓自己憤怒的話，你可能有點問題。打遊戲就是為了通關，這有啥好憤怒的。不行的話再打，一直打到通關為止，就可以了，有啥好憤怒的。“塞爾達”我覺得還不算難，我之前玩過“只狼”，有一關我打了三個小時，就一個BOSS打了三個小時，最後稀裡糊塗的過了。反正就打，一直打到過為止，有啥好憤怒的。反正我覺得打遊戲都憤怒的人，都有點幼稚，當然我不是說你。

“若遇毀謗者，說無舌瘡口報”。因為用嘴傷害別人，那就讓嘴生病，這個難理解嗎？以前古代那些偷東西的人，有的是直接斷一根手指頭，用哪隻手去偷，那就斷哪隻手的一根手指頭，讓他沒法偷。因為偷東西需要手指齊全，有時候斷了一個手指，尤其是傷了大拇指，那就偷不了，因為抓不了東西了。然後誹謗人、造謠生事、汙衊人，這種就掌嘴。那個時候掌嘴，你看《九品芝麻官》電影了嗎，拿木板抽人家臉，因為用那個地方造的罪，就把那個地方造成傷害，那種果報。因果就是這樣的，談不上設計的問題，本來就是互相來回傷害，就是你打我一拳、我打你一拳，都是對等傷害。下一個問題，“若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報”，還有地獄裡的銅鐵石火等器物佈置的情形、業感的話是什麼原因？你傷害別人，別人的痛苦放大到一定程度之後，就會變成這種形狀。你傷害別人的時候，從被害者的視角看，你是什麼樣的狀態？是不是像惡魔、像畜生，是不是類似的說法？所以你墮落到地獄的時候，來傷害你的眾生那些狀態，就會被你的這種業，還有其他眾生對你的惡念無限放大，就變成很可怖的形狀。你自己去看，很多事情就明白了，只不過當下你沒有這個能力，所以有這樣的想法。

殺遊戲裡的人物，不能算我們這個世界的殺業，但是你用同樣的方式在還呢。你在遊戲裡殺的多了，可能以後在別的遊戲裡被殺的多，這個就無所謂了。但是玩多了這種打打殺殺的遊戲，容易讓人產生戾氣。如果你修到一定境界，已經對遊戲不那麼敏感了，就是想玩玩而已，這個倒無所謂。但是如果你對打打殺殺還是很感興趣，在這個過程中很興奮、很開心，你還是悠著點，少玩這種遊戲吧。

這樣就不能完全算是地方官的問題。雖然財政也算是地方官的一個業績方面的問題，但是前任已經做成那個程度了，後邊的人想馬上幹好也是有難度的。所以大部分情況下都是上邊有政策，下邊就有對策，是吧。這個也不能說下邊的官就肯定背因果，但是呢，看他做的事情最後結果怎麼樣，這個才是關鍵。做出來的結果不好或者傷害到很多人利益，那就肯定有果報；做出來效果還是可以的，那差不多就沒事了。所以不能所有事情都按照上邊要求怎麼做，你就馬上能執行，按照全部要求來完成，這個事還是有難度的。所以現在這個社會，大部分人都是在下邊打馬虎眼的，這很正常。你說這就背因果，然後就算偷，受什麼懲罰，這個就有點過了。本來為官之道就是這樣的。

找關係託人上學會不會涉及因果？所有的事都有因果，那就看你自己能力，你能自己上就自己上，不需要欠這個人情。如果自己能力不行，但是你有人脈，可以不花錢或者少花點錢能去，那也可以。別想著你這樣會擠掉別人的名額，這種事兒不是你想的事，這個應該是制定規則的那些人，他們考慮的問題，這個宏觀態的問題。你是作為一個個人，你上去了可能別人上不去，這的確是。但那是你的福報，你能爭取的來就是你的福報，別人去不了，那就是他的命，和你沒啥直接的關係。你不要這樣想，你要這樣想的話，你活著就是在消耗別人該消耗的空氣和食物，是不是？有人餓死了，是不是你有責任，你這麼想的話就沒有辦法正常生活了。所以你能靠關係上去，那也是你的福報，不行的話那沒辦法，那也是你的命。但是我是希望你儘量按照常規的做法進去，還有你別整的太差。就像最近網上什麼茜，那個人叫什麼來著，那爾那茜還什麼，分數差的很離譜，全靠關係進去了，爆出來之後就很多人非議。這個就有點過分了，這的確是傷害了很多人對社會公平秩序的樸素的信任，所以這種就有點過分了。你就按照正常途徑走，如果很多人基本上都達標了，但是競爭名額，在基本達標的情況下去爭取，有人脈就用，沒什麼大不了的。以前我在寺院裡也有一些學生來問，考試作弊行不行？有年輕人還問，用假證參加面試可不可以？這類的問題。我覺得你能進去就先進去再說，你辦個假證進公司，你要先想好，事情敗露之後會有什麼後果。你都想好了，你就當下先進去再說，你有這樣急切的需求做了也無所謂。這算是妄言，的確是妄言，但是你得找工作吃飯，是不是？而且進去之後是人家是根據你的工作能力來判斷的，是不是？你能坐在這個位置工作，老闆給你任務你能做得來，那就讓你繼續幹，你做不來那就沒有用，你學歷再好，就學歷超額了，那也沒有用，人家照樣開你。所以有些事情，就像說學歷是敲門磚，你沒有敲門磚，你就偽造一個敲門磚，先敲一敲門總可以吧，總得吃飯，這是個人問題。如果是宏觀態的問題，制定規則的問題，那就不能這麼算了。咱們在小事情上就不要拘泥於這些細節，只不過你做任何違規的事情的時候，你都要想好後面可能帶來的結果。尤其是你在一個行業內或者一個學校內，你要想往上爬，這個時候你最好手腳乾淨一點，過去也乾淨一點。一旦到了金字塔的上邊，那個位置就有很多人競爭，那就不是人情關係的問題，就是競爭關係。和你無冤無仇，但是你只要佔了名額，人家就上不去了，所以就想辦法把你搞下來，就會找你過去所有的不好的事情。所以都是那些出了名的人才爆出什麼學歷醜聞，各種問題，你不出名就不會出問題。這種事兒誰管你一個普通老百姓學歷造假什麼的。只有你到了那個位置，已經很多人關注你，你能獲取到大量利益的時候，有人就看不順眼了。所以你要想好，你用違規的方式進去的話，你只能在下邊，別往上爬的太猛。所以你要想在一個行業裡往上走，最好還是手腳乾乾淨淨的進去。你得想好前因後果之後再去做這個事情。我是建議儘量不要搞這種事情。但是你當下的確需要，也可以進去了再說，而且學校這個事情，又不是什麼行業內往頂尖的位置爬，或者說政府裡的高官那個位置，應該都不算，你就是一個普通的學校，上去之後畢業拿個證就完事了，這種事情就無所謂了。

細分的話肯定是每個人都有他相應的果報，這是肯定的。但是有一句話你要明白，願力大於業力，神通不敵業力，但是業力不敵願力，願比業力還要大。你要想從這樣的環境裡解脫，你不願意幹，你內心是牴觸、反對這種殺業的，但是你所處的環境把你送到這個位置來，你做這個事，但是你心裡是反感的，還是會有好的方向發展的。像惠能，現在講的《壇經》裡，惠能不也在獵人堆裡生活了十五年嗎？我不知道是不是十五年，按照上面說法，他隱藏了十五年，和獵人們一起生活，還幫他們做事、煮飯，煮飯的時候他自己肉鍋裡煮點菜吃，他幫助獵人們、給獵人們做飯吃，獵人們吃飽了出去打獵殺生，是不是他也有責任，是不是？他也有點因果，但他還是解脫，他怎麼說也是再來人。所以首先你的發心是第一步，你雖然從事了殺業的某個環節，但你內心是牴觸這樣事情，你把這些賺來的錢除了生活之外，多拿出點放生一下，對沖一下，這樣就可以了，我們也只能這樣了。我以前也是，上山前有大半年時間到處看看，就去一個工廠，那個是鴨子加工工廠，他們有兩個車間，一個是宰鴨子的車間，還有一個是加工鴨毛的車間。我說因為我是信佛的，我就不願意幹這種殺生的事。他們就讓我去加工鴨毛的車間，在那裡幹了半個月。就是把帶血的鴨毛，宰鴨子之前先把毛給都退了，把毛裝車送過來，裝進一個非常大的滾筒洗衣機，那個是需要拿叉車把貨從上面倒進去，那麼大的滾筒洗衣機一樣的東西洗鴨毛，再用吊車把它抬出來放到外邊，然後再把它鏟到一個烘乾機裡。也是像滾筒一樣的大烘乾機，裡邊可以躺好幾個人，把溼的鴨毛放進大烘乾機裡烘乾，烘乾完了再繼續打一下，把它變成蓬鬆的可以裝衣服的那種，然後拍出來拿個麻袋裝一下，每天產很多。我在那樣的車間裡幹了半個月。看到這些殺業相關的事情，如果你生在那個環境裡，也不可能完全躲得掉，你從中也獲取了利益，因為我也領了工資了，半個月的工資我也拿了，那也算是和殺業結緣，也可能未來會有果報，這種事情，多多少少，但是你的願是什麼？你是以想要解脫的方向走的，那和你有緣的所有眾生你都發願度，就看你的願力有多大了。佛經裡也說了，菩薩可以投胎成任何形式的人出現在你面前，不管是屠夫也好、妓女也好，以這種形式進入人間，然後和這些眾生生活，和他們結緣、傳法度人等等。所以你是以這種心態去做的，那無所謂，咱們本來就生活在五濁惡世，不可能雙手特別乾淨，這不太可能的。所以你做了這樣的環節的事，至少你的願力足夠好的話，你是往好的方向發展的話那沒有關係，你最多就心裡放不下，你可以用賺的錢多放點生。還有，你說一個有情以投胎為豬被殺的業養活了很多人，這些人與他的業情況是怎樣的？咱們這個世界充滿殺戮，都是互相殺了吃的這種關係。人就是多了一些加工環節而已，動物直接吃，人是加工了吃，這中間可能多幾個環節，然後從事的人也多，總的來說都是吃肉。任何行為，你只要做了都有相應果報，這個是肯定的，但還是那句話，你的願是什麼？你的發心是什麼，這個很重要。你說邪淫，就是妓女行業，該不該幹，她們賺的錢乾不乾淨。佛經裡也有個故事，有妓女向佛佈施、供養，佛的弟子們拒絕，但是佛還是收了。因為人家供養就是供養，供養是以純潔的心態做的，不管這錢來不來的乾淨不乾淨，那是另一回事。她至少佈施的時候是以純淨的心態來做的，你作為出家人接受這樣的供養，然後給她相應的福報，這也是應該的。所以所有的事情，還是以發心和願重點來看的。

在阿羅漢之前不需要考慮這個問題。等你成了阿羅漢之後，業是跟可以根據你的訴求、你的想法來編寫命運，這個時候就按你的想法來編寫。這個時候就有了很大的自主性，還可以給自己套上保護罩，儘量讓自己少造業，這個也能做得到的。這個世界有一些小動物，什麼蚊蟲，有一些是沒有意識的，沒有靈魂，就是純粹的NPC一樣的東西，所以用這種東西來圍住你，別讓你去傷害那些有意識的眾生，這樣就可以了。修行本身就是這樣一步一步往上走的，不可能讓你一下進入完全不會造業的地方。當然咱們現在追求去極樂世界，那裡是沒有辦法造業的，整個世界都不能，在人間修行是沒有辦法一下做到。但是只要你的修為夠高，級別夠高，就可以有權設計自己的命運，這個時候就可以做得到了。

如果帶著業投胎的話前期都是失去記憶，後面慢慢修行再找回來。從小就有搭檔時不時的會進來提醒你一下，但是他不會直接告訴你是再來人，他只是看每次業上需要點撥的時候會點撥你一下。但是他不說他是誰，也不說你是誰，他只是告訴你這麼做，然後你照著做了就可以解決一些問題。到了一定年齡之後就開始引導你去修行，然後修著修著就會找回記憶。

下一個問題，業是眾生對自己的壞情緒……，業是眾生對他人的壞情緒，業是互動中產生，互動中產生的，不是自己的，我自己打飛機這叫習氣的展現。如果打飛機多了身體會受損，習氣重了，我會墮入畜生道，福報耗盡之後習氣也重了，我就會墮入畜生道，雀鴿鴛鴦報，《地藏經》說道，有可能變成猴子，什麼都有可能，但是這個不算業，和別人互動才算業。邪淫沒有給誰帶來壞情緒，你說的邪淫是啥？你說邪淫就是我們正常認為的邪淫是和其他眾生互動了，而且這個是不受世俗規則保護的，比如你劈腿了，婚前性行為了在以前算，現在是雙方都樂意的話，那就不算了，這也算他們的業，在他們命運中已經寫好了，這也不算。只有是不正當的關係，婚後劈腿或者去花錢買春這個算是邪淫，因為這背後不是真受世人保護的和兩相情兩情相悅的那種關係，對願意對自己的行為負責，對對方負責這種關係，這就是邪淫。所以邪淫是一定程度上傷害了某人，如果你劈腿，至少你傷害了原配，肯定是有損失，有傷害的，算惡業，如果你花錢買春，人家是人家是被生活所迫，不得已以這個生意謀生，這算對他們來說是事業或者生意。但是她也知道對她的身體或者整整命運沒有好處，但是被生活所迫來做的，你算是趁人之危，所以也是有影響的，至少這個比強姦要好一點，但是它還是有影響，強姦肯定是邪淫也是有相應的果報。所以我們首先你得把業，業的邏輯給瞭解清楚，業是和其他眾生互動才算是，眾生對自己的壞情緒，我可能沒有理解對你的話，眾生對自己的，你要說眾生對我的壞情緒是，總之你的行為讓其他眾生產生了壞情緒指向我，那就都算惡業，邪淫肯定是讓一部分眾生產生了壞情緒，所以也算惡業。

下一個問題，63樓，上官，請問在您眼中的因果和業報的區別是什麼？我看了你問的這三個問題，都是應該是不修行的人。不修行的人就喜歡這個字面意思研究，這種理論研究的人提的問題。因果和業報的區別是什麼？你摳這種字眼兒有必要嗎？如果你一定要解說，業是和其他眾生互動的之後才產生的叫業，所以你在和其他眾生的互動過程中，讓別的眾生產生了什麼情緒，好的情緒也好，壞的情緒也好，反過來就在我身上產生果報的時候叫業報。因果呢，因果包括業，同時也包括自己的行為，我自己打自己一巴掌，打是業，不對，打是因，然後我疼是果是吧？在我自己一個人身上，和其他眾生不互動的情況下也有因果，但是業是純粹的指向與其他眾生互動的過程中產生的叫業報，業。所以因果就是我多次講自慰不算，打飛機不算邪淫，但是打飛機是一種習氣，他做多了照樣傷害身體，這是打飛機多是因，最後傷身體是果，這個也是可以這麼說的，但這個不算和其他眾生犯的邪淫，所以就它沒有相應的業報，只能算是因果當中，就是消耗福報、身體損耗這個問題。

下一個問題100樓上官，這個問題好像上面回答過了，還是同一個人，咱們就接著看下一個問題，

下一個問題，112樓明心見性，請問若別人對我有傷害，但我原諒他不追究不報復，他後續還會承擔惡果嗎？至少在你這個事情上算是結束了，你是學佛了之後放棄，或者說用其他一些社會上的學說，儒家也好什麼那種說法，然後覺得應該放下比較好，這樣的話對他來說果報是暫時放下，但是不一定是。但是如果是以學佛的方式可能是可以永久性的，因為學佛背後是要度人的，所以你發願要度他的時候，對他產生了好的情緒，也算是以德報怨了，後面他這個果報就可以消失了。但是從編劇菩薩的那裡來看，他這個業還是可以記錄下來，之後也可以用到的，但是你不報復至少你個人意願的話，編劇部在那裡會考慮你不把它寫進去，但是這個素材已經算是留下來了。後續他應該也沒有對應的報討報人給他實施對應的傷害不是嗎？一般做壞事的人如果你原諒他，但是他不改的話還會有其他方式，其他眾生向他繼續討報的，甚至還有什麼天地災殺報，《地藏經》裡不說了，天地災殺報，前後父母惡毒者天地災殺報是這麼說的吧，有些果報它不是全部由受報人來報復的，就是受害的人報復的。

下一個問題，沃林，殺人之後這輩子被判了死刑被殺了，然後下輩子是不是還得被對方殺一次？這個算是這個算是一種業的怎麼說翻轉過來也是一樣的，別人殺了你，他也得照樣在這輩子承受果報之外再去承受另一個果報，就是你殺他的果報和法律上的制裁，同樣是一樣的。你在這裡有了這樣的果報，那下一次他來殺你的時候，他也會像你一樣，你殺完，然後就在那法律的受完果報，下一次又會輪到你該你殺的時候了。但是我們一般來說你在人間已經受了報了，受到法律的懲罰了，那麼在地獄裡，地獄或者鬼道裡會承受的報會少一些。如果是你在這邊帶來福報巨大，你做壞事都能躲過法律的制裁的話，他後面到下邊世界照樣受過更長的報，所以受報的量是不變的。

下一個問題，160樓，Cc12345，這位問的好像我都看不懂這裡到底在問什麼呢。現實中的人們總是想要成功，那麼這個成功是資料，或許為感情或者什麼增強智慧或者消業，想體驗這種資料又需要福報與功德的支撐，福報功德又需要業緣命運劇本的支撐，命運劇本業緣的底層是真實的發願，真實的發願怎麼可以做到？命運劇本業緣的底層是你過去的所造的業，再加上你的願，就這兩個。你的福報夠大的話，願，很多願都可以實現，福報不夠大的話，這個願就不一定實現，還有這個願我們修行是叫你發大菩提心，如果你是現實中人，你想賺一個小目標，這也是可以是願啊，如果福報夠的話就可以實現。如何做才能對自我對別人有利，你發一個對別人有利的願，然後切實的去努力的去做，發一個願之後多做功德福德。在現實裡的福報，現實裡，社會裡的所謂的那種成功，你只要知道底層的邏輯還是很容易求得到的，中上層還是很容易求得到的。但是如果你的這生的業，它裡邊就已經寫好了，有這一段時間你就得窮，它就是你的業報的話，那這個要改起來還是有點難，可能減少一些時間是可以做到，但是完全不想受窮就是有點難。一般人他有一個節點，編寫命運的時候留個節點，大概五十到五十五歲之間，如果是前面你做過的做的比較好，那五十五歲後的命運可以給你稍微改一些，本來以前不好的可以改的好一些，好的也可以改的更好，如果這之前你造了很多惡業的話，後面的命運也會跟著變壞。

下一個問題，業力，根本在於過去輪迴的互動眾生對我的情緒。那如果是為別人好，你說的就是好心辦壞事唄，這樣是卻造成了惡業，是不是惡業？這個不以善惡來分，最後都會有相應的果報。我說的不以善惡來分，就是這個事情，你對別人做了什麼，不管你是想法怎麼樣，最後造成結果，他會反過來都會在你發生在你身上，你既然是好心想幫人，但是最後的效果是不好的。那未來也很有可能有人會以好心來幫你，但是結果是不太好的，就換個立場想就可以了。

第一個問題，Q，詛咒自己會成真嗎？如果詛咒的話語是一種能量的話，那麼懺悔之後可以消失嗎？詛咒，想讓自己不好，這個應該能成真。這算是願，好的願，美好的願，什麼想要當皇帝，這也算好的願，這個是需要大量福報的，你福報夠的時候就可以成真。那你想當個乞丐或者是想當個畜生，這種願福報大的時候是應該可以的，你只要有這樣的願的話可以實現的。如果詛咒的話語是一種能量的話。我們不講能量，就是願，願也是業，願也可以成為業的。業是和其他眾生互動，然後他們指向我的執著，它會反映到我身上這是一種。還有自己想玩，想要幹什麼，一定要幹什麼，這個也是願，一旦福報足夠的時候，它就會，他就得完成這個事兒，要不然放不下，自己就放不下，所以這也算是一種業。那麼懺悔之後可以消失嗎？可以的，你現在不想玩了那就可以放下，那就可以了。

下一個問題，安碩，這位問佛是空心管子，攻擊佛的話會把壞情緒傳遞給他的有緣眾生，而佛的有緣眾生都是阿羅漢，阿羅漢也沒有情緒，為什麼攻擊佛還有果報？因為阿羅漢也有有緣眾生，是不是？阿羅漢沒有情緒，但是阿羅漢還有有緣眾生，這樣往下傳下去就可以傳遞到很多眾生當中去。阿羅漢的有緣眾生當中也有境界高的沒有情緒的四禪以上的人，但是他們又有緣眾生，又往下傳的話，那肯定有很多有情緒的有緣眾生，所以攻擊佛的話會有很大的果報。所以說如果你攻擊一個釋迦牟尼佛，那我們娑婆世界的所有眾生都會牽扯到他身上去。他雖然成佛了，和他有緣眾生已經都成了阿羅漢了，但是阿羅漢再往下傳，那麼這一層層往下傳的話，我們這個世界所有眾生都會和他扯到關係，包括地獄道的那些極惡的眾生都算，所以攻擊你攻擊釋迦牟尼佛等同於是同時攻擊娑婆世界所有眾生，所以就有果報。

下一個問題，184樓，我空法空空亦空，這位問，信徒對師父的眷戀會變成師父的業力嗎？不會，在我們以往的認知只有見面才會產生業。不見面的情況下，相當於一個沒有投胎的菩薩，以化身講法是一樣的，但是他照樣可以給別人一些功德，佈施是有功德的，所以菩薩也可以化身收別人的布供佈施。還有，你想很多人對觀音菩薩、佛都有眷戀迷戀，一直在念，很多人一直在念觀音地藏菩薩，各種菩薩各種佛，你說他不是眷戀嗎？那是他們這種念，信、這種信佛的人的這種念，不能把佛菩薩真的從上面給拽下來，是吧？這種美好的意願，美好的願望和業還是不一樣的。所以說這種信眾對師父的執念，相執產生的情緒，它不能對師父產生影響。

下一個問題，35樓，原油寶寶，這位問如果一個人在出生在現代，雖然出身貧窮，卻也基本能吃飽穿暖，這是算消惡業還是消善業？那看你是怎麼個吃飽穿暖法了。你在農村沒有什麼太大的精神壓力，賺的少，但是吃飽穿暖。每天工作也不用太累，白天下地幹活，晚上還可以好好睡覺，那算是，反而算是有福報了。如果你在城市裡每天工作十個小時、十二個小時，累得像狗一樣，然後吃飽穿暖，一天都沒有時間，那應該是算惡報了，這是在消惡業了。

第二個問題，我的記憶力特別差，注意力老分散，有什麼好的方法嗎？就是人笨，人笨，就是你前世有很多語言上的業，語言上的業。就是交流當中你欺騙別人、傷害別人，這種業多了，這一世人就變得笨了。如果你在上一世語言上多做善業，說正確的話，說好話，只說真實的話，這樣的話這輩子就會比較聰明，語言能力也強，注意力、記憶力都會強。所以你先懺悔你過去的口業，口業，然後發願度所有那些與你的業相關的那些有緣眾生，被你傷害的那些有緣眾生，先承認你有這個錯誤才是對的。第一步是先承認有這個錯誤，你不承認這個錯誤就很難了。先承認錯誤，然後懺悔，然後發願度這些眾生，然後可以的話，做功德迴向給他們。

下一個問題，安碩，為什麼殺父殺母是無間罪呢？父母的壞情緒跟常人應該差不多……，那你是怎麼得到這樣的結論——父母的壞情緒跟常人差不多？父母應該是對你有恩，我對你有這麼大的恩，然後你傷害我，那我這個壞情緒應該更大，比那些不相關的人傷害我應該是更大的，是不是這樣？為什麼殺父殺母和殺普通人不一樣？你殺恩人那肯定和殺普通人不一樣。

下個問題，44樓，caomao123，假如我沒做什麼，但是他對我生起惡意，他有煩惱，對我產生不好情緒，這樣我也要受果報嗎？如果你和他前世完全沒有業，他只是全憑他的習氣，看到這個人他就想討厭或者傷害，那樣的話你這邊是沒有果報，但是你受到傷害的話你會報復對方，這個是有果的，但是對你來說這個不是壞事。

下一個問題，河南·夜餐食，問個小問題，生活中平時的打牌下棋輸贏，這是劇本消業嗎？得看你是不是被動的去打，有人來找你打，然後你還得輸錢，那算消業。如果你是主動跑去打，那還不能算完全消業，有可能是你的習氣，你喜歡打牌，所以天天跑去打。還有不要把所有的事情都當做業來看，很多事情是你自己習氣展現，不一定都是業。業是被動的，你不可避免的才叫業。你還有控制的可能性，你還有自主的可能性的時候，很多都是你的習氣在展現。比如說就像我現在在這裡錄音講法，我也可以停下來，然後去看個電視，這也是我可以控制的。但是你說看電視是我的業嗎？那也不是啊，是吧？

如何可以提高學習力和理解力？你可以念虛空藏菩薩的咒語，平時多念念，還有這個人不太聰明或邏輯力不行或記憶力不行，通常都是口業多，就是你用語言來傷害了很多人或者欺騙了很多人，或者盡說一些不實的話，說謊成性謊話太多，這樣的話人就會變得笨。相反你是說真話，用語言去幫助別人，用語言去安慰他人，這樣的話人就會變得聰明，然後邏輯力也強，記憶力也強。

下一個問題，是不是業力是因果的一種形式，因果又是因緣的一種表現吧？我都已經解釋了。因緣是啥？緣是互動，因是互動之後的發生了什麼結果，有什麼情緒上的變化，然後最後果就是這個變化的另一種翻轉，翻轉過來，那就是便是果了。而且在這之間是沒有時間這個說法的，在菩薩境界是這樣的。

第二個問題，這位說的是，我無意或者有意傷害了其他人，那麼這個人如果是完全不生氣、不計較、不報復的話，我有沒有果報，這個是這個問題吧。有。這個佛也說了，有人罵他，他只是靜靜地聽完，然後舉了個例子說，如果你去送禮，人家不接受禮，這個禮物是你的還是誰的呢？然後這個人說，那就是我的了，我送禮對方不接受，那就是我的了。佛說，你攻擊我，你罵我，我不接受我，不對此任何有情緒變化或者完全不在意這些事情，對我的這個人沒有任何影響的話，那這個事情就是在你那裡的。也就是說果報還是有，是因為你的攻擊行為導致的果報，它不是我來報復你，但是你的攻擊行為必然會有相應的果報的。如果是他攻擊的像佛一樣，或者說菩薩羅漢這種再來人，再來人他自己沒有任何情緒變化，但是果報反而變得更大。這個問題也在書上解釋了，為什麼會攻擊再來人會有果報更大。那麼攻擊的是個凡夫，照樣他也會有果報。你的行為本身是一旦釋放出去，那邊沒有目的的話，它就會流在你這邊來，這叫反噬，鬥法的時候不是有反噬嗎？同樣的道理，你放出去的，你射出去的箭，但是這個箭沒有目的地的話，它就會反過來傷到你自己。所以說攻擊這種行為，最後，對方不管有沒有承受傷害，最後都會回到自己身上。還有我們叫同業相吸，對方可能完全不在意，而且不打算報復，但是你的這種行為會招感同樣的業的人，引過來，同樣習氣、同樣思維的人，他們也會以同樣的方式傷害你。所以最終還是這種很多人交織的業網當中，果報還是會顯現出來的。

142樓Wangguangying，如果跟一個女生相處一段時間很開心，然後開心的分開了，彼此也沒有恨意，這樣兩個人算什麼業？彼此沒有恨意，就算善業，這種東西還要區分嗎？一定要給它貼個什麼名稱說它善和惡嗎？很多業是不分善的，善當中也有惡，惡當中也有善，就像父母和孩子當中，大體上應該父母對孩子是善的，但是也有一些父母是戕害孩子的，這樣你受了父母的傷害，也不能完全否定父母養育你的恩，所以善中有善，惡中也有善，也有什麼惡，善中有惡，惡中也有善，所以咱們就不用這麼區分一些事情，只不過任何事情反過來你去想一想，這樣的事情發生在你身上，你能接受不接受，這樣就行了。

下一個問題，長安這位問身口意業各自怎麼受報？首先要明白業是和其他眾生互動的，才叫業，互動之後就會產生情緒變化，你傷害其他眾生，最終不管是打他肉體也好，還是用語言罵他也好，最終都是在他的情緒上產生變化。所以最終的業就是在情緒上產生的變化，因此你做的任何事情都反過來發生在你身上，你罵人家人家也罵你，你打人家人家也打你，這個身和口，這個是好理解的。那麼意業所謂的意業是什麼？就是你淨想一些壞事，傷害別人的一些壞事，但是你沒有做出行為，也沒有語言上說出來，那麼和他並沒有直接形成因果關係，或者說沒有讓他產生情緒變化的話，這個果報不會直接發生到你身上來，他不會傷害你至少。但是你老是這樣想壞事情的話，對你整體來說，整個身心都會產生不好的影響，你老想壞的事肯定是有可能身體病等等，還有想多了這個意業想多了，也可能會發展成行為，只不過不發展成行為的情況下會對自身產生很不好的影響，而且同業相吸，你老想壞事情的時候也會招引這些壞人過來，然後他們也就不，指不定會對你做什麼事情，你老想壞事就會這樣，所以這個意業也是有一定影響的。那麼你說受報，地獄怎麼受報？我以前說過地獄不是受報的地方，地獄是消耗掉你的不好的情緒，不好的意願，你的想法，你有這種傷害別人的習氣，你在地獄承受一段痛苦之後，就傷害別人的習氣會減少很多，心裡面不好的想法就會減少很多，真正受報的是到畜生道或者人道，鬼道也能受一部分報，這樣到上邊開始受報的。那麼《地藏經》裡說起心動念無不是罪，無不是業。但凡你起心動念了都可以稱之為業，但是罪，如果你是想的是好事的話，可能也不能稱之為罪，但是我們娑婆世界的很多眾生，尤其是咱們這個時間段，人壽百歲眾生，往往腦子裡想的都不是啥好事，很少有人是天天想著怎麼幫助人，除非本來就是修行人或者大善人。除了有這樣的人還是很少數的，絕大部分人心裡想的很多都不是什麼好事，要麼傷害別人，要麼就是自己想要這個、想要那個，就是貪慾上的貪念，貪念的想法，這個也會帶來不好的業果，所以整體來說罪多，罪過多，好事少。

還有下一個問題，你忍辱，但是內心有很多不好的情緒會有影響嗎？你說這個也算思維上造的業，你願意那麼想也可以，但是一般情況下我們所說的業是我們的行為或者語言，給別人造成了不好的情緒，讓他產生了情緒變化，這個時候才算是業的。你只是心裡自己不爽，這個也算是你的意業，這麼說的話算是意業，但是並沒有影響到別人，別人不會因為你腦子裡想什麼就來報復你，或者因為他也不知道，當下是不知道的，所以這個還不能算是完整的業，所以不要想的這麼複雜。咱們不追究這些小事情上，而是所有的業都按照影響他人來看待。如果你的思維也並沒有影響到別人，你的行為或者語言才能影響別人，思維是不會直接影響的。但是我們心裡想很多不好的事情的時候，我們的表情或者外在的形象上會顯露出來，有些敏銳的人也是從中捕捉出一些東西的，所以覺得你這個人在討厭他或者歧視他等等這樣的想法一生起，這樣讓他產生了不好的情緒，那就會變成業了。

下一個問題，dlfu，比如有個人在網上讓我產生了不好的情緒，但是那個人我完全沒見過，我對方有怨恨，我們也有了業緣嗎？是的，網上的行為也會產生業果，所以現在你網上舉報有些人，然後他也有可能被警察敲門了，那也算已經遭了報應了是吧？打遊戲也一樣，如果你打遊戲那種就競技類遊戲，在網上打遊戲，你見不到對面什麼人，但是你把對方打贏了，對方也是很較真的人，產生了對你不好的情緒，也會反映到你這裡來。有些人是有親身體驗的，打一宿遊戲打了很久，贏了很多，然後就心裡不爽，自己不爽，贏的過程是很爽的，但是幾天就一直很不爽，心態不太好，所以他也是修行人，然後就會後好好反思一下，之後以後打遊戲他都是輸給人家的，輸完他心裡就舒坦了，贏了反而就是不舒坦。

下一個問題，春風行天下，這位問，假如軍官命令士兵殺敵人，殺了一百人，殺業是怎麼算的？那麼一個士兵殺了一百人，他是親手殺的，那麼他也會被殺一百次。然後再反過來，這個三個職業在軍官、士兵、敵人三撥人輪迴著來，那麼這個軍官是教唆人去殺了敵人的，那麼他也會當士兵去殺人，然後再當個敵人再被殺，也同樣是經歷一百次，每個位置經歷一百次，應該是這樣，被殺也是一百次，然後這中間當個殺人的角色也當一百次。之前老和尚叫小和尚出去打死貓這個公案裡也說過了，所以從佛法的角度看，不管你是怎麼什麼原因殺人，殺人都是殺人，都是有業，都會有果報的，不管是正義的殺人，還是什麼被教唆殺人，還是邪惡的殺人，都是有果報的。但是從一個國家運作的層面上看，也是一個進行反擊戰的就是正義的戰爭的這邊的人士兵殺人是不影響他正常投胎成人的，所以當兵還是可以正常的去投胎。如果是侵略戰爭，像現在的美國軍隊一樣幹盡壞事這樣子那是另算，這樣侵略戰是當做惡業來算的。但凡是正義的反擊的戰爭，那是可以當做，反侵略的戰爭是可以不計累當下的殺生問題，而是允許他們繼續去投胎，因為反侵略是正義的行為，是為了保護更多的人不被殺，不被殺之外，還同時阻止那些壞人們殺更多的人造更多的惡業，所以這也算是正義的事業。

下一個問題承慈，一念嗔心起，百萬業障開，是不是意味著只要起了嗔心沒有及時轉念，所有功德就都沒有了？你所造的一切善業他都有相應的果報，好事還是有好報的，哪怕是起了嗔心，該來的好報還是有，不能說你因為起了嗔心，就前面幹了所有好事都不算、不作數，那不是這樣算的。只不過起嗔心多了從當下開始，在你的當下能感受到這個生活當中我們就會有一些不好的事情，但並不是說你把前面的那些所有做好的做好事的福德功德全給消沒了，不是這麼算的。

下一個問題，103樓普通人，如果萬一開車不小心撞死人，這算犯了殺業嗎？是的。所以最初佛傳法的時候是定下的規則是不允許耕種，就是和尚不能種地，因為種地很容易傷害一些小生命，無意間傷害這也算殺業。你現在無意間傷害了一些小生命，那麼未來你也會被無意間被人殺死，或者你也會投胎成一些小動物，被人無意間弄死。

第二個問題，對於這樣內心的惡意，是不是我們受的果報要不要再去哄對方？你好心幫助他，人家是惡意的，那不用管。

沒有慚愧心的人，他覺得他沒有傷害，但是事實上已打入傷害這樣會不會受報？是的。有些人傷害別人他都不知道，或者他自己不承認，但是他也會以同樣的方式受報的。

下一個問題，春風行天下，為何同一道內傷害體積越大的眾生果報越大，為什麼會這樣？因為我們的報身都是一定的善報結合而成的，至少只要投胎到人道的話，他起碼是需要相當大的善報的。所以佛說得人身難，就像手中的沙一樣，如果手中的沙是能得人身的機率或者什麼，娑婆世界內得人身的那些眾生的量，那麼得不到、沒有得到人身的就失去人身的眾生的量，相當於恆河沙數那麼多。佛經裡應該有這樣的說法，所以說明能生為人，他就擁有那麼大的福報，所以你把帶著這麼大的福報投生在人間，準備活七八十年的人給殺死了，那麼他所損失的福報的量就巨大，等於你所造成的果報也就巨大。相比而言，小的動物它投生為小的動物的時候消耗的福報，它所需要的福報是小的，所以你傷害它，你在這裡造成的果報也是小的。那麼動物與人本來就是一個巨大的鴻溝，能投胎為人比動物需要的福報更大，動物屬於下三途，但是下三途當中是最高境界的，下邊還有地獄、餓鬼。那麼在動物當中也有大的動物小的動物，那麼想投生動物越大的動物，那麼它所享受的壽命，身體的狀態什麼各種都比小的動物要長，痛苦也相對小。所以你殺越大的動物，那麼在他那裡損傷他的福報就越大，對你這裡造成的果報也就越大。還有這些動物越大，它的心識更為靈敏一些，或者更應該說是有智慧，不能說像人一樣的智慧，但是動物越大，它的心識、智慧就更大一些，所以它能感知到情緒，更敏感，更能感知到痛苦。比那些小動物好像蚊蟲這些，它們沒有那麼複雜的情緒和注意力等等這些思維邏輯，所以打死它，它能感受到這個痛苦和恐懼是相對小的，而越大的動物你殺他，它能感受到痛苦和恐懼是更大的，所以在你這裡果報也就變得越大。

下一個問題15樓鏡子，這位說有兩個人一個人傷害了另一個人，A傷害了B然後B找人對A進行了報復，然後A也算是捱打了，然後再向B道歉了，但是B始終不接受道歉，那麼未來A是不是還要因為B的不依不饒而揹負還債的因果？首先說這兩個人之間的因果可能就不是這一世，但凡能成為一家的，哪怕是什麼弟弟和嫂子，那也可能是有前世的因的，所以這個事情並不是當下這一世的，前世就有這樣的因，所以不能完全按照當下第一次發生的偶然事件來看因果。如果你用這個角度來看的話，後面加害的弟弟A已經是向B道歉了，而且他也是該挨的打還是打了，那麼B始終不依不饒的話，那麼就是他的問題了，就不是A的問題了。他該受的承受果報已經受完了這一世，所以後面的問題就不是他的問題了，你這麼看就可以了。如果把這個事情再往前推，前面的看前面的因果了，這事到這裡根本就不是結束，後面還會有，而且這種角色互換的事情還會越來越多，現在是什麼弟弟和嫂子，有可能下一世哥哥也牽扯進來，還是婆婆也牽扯進來，所有人都是在一家人，每個人都有他的立場，所以每一個角色估計都得來一遍。所以咱們就從一個修行者的角度來看，如果你做了什麼錯事，你也受到了果報，你也向他道歉了，但是對方不依不饒，那麼這也不能再算是你的問題了，你的事情算是已經在這一世你能做到已經做到了，這就可以了，不需要再考慮其他問題，人家放不下對你還保持恨意，那是他的問題。還有現在講《楞嚴經》那裡也有一種人叫毒類，毒類就是喜歡這種過度報復的人，這種會聯絡到下邊的畜生道，那就是毒蛇這樣帶毒的動物，再往下聯絡到餓鬼道，那就是蠱毒鬼，再往下就是地獄道了。所以這種喜歡過度報復或者長時間懷恨在心，別人道歉的時候也不接受，這個是他有他的果報，而對於你這個人，你自己能放下你自己誠懇的道歉，這也就可以了。

下一個問題寂灃，這位問做惡事得惡報，是因為讓別人起了不好的情緒，那麼如果有一個人傷害了我，我不起不好的情緒的話，他還會得惡報嗎？那你是要報復嗎？如果你的情緒很穩定，沒有起不好的情緒，你還要報復嗎？你不報復的話，在他那裡你和他之間是沒有惡報的。但是他如果是習慣性的以這樣的方式傷害他人的話，你不報復照樣也有其他人報復，所以還是有果報的。像我們幫助人也一樣，我們主動去幫助比我們境界更低的人，尤其是各種條件更差的人的時候，你幫多了，自然而然會有上邊比你條件更好的人往下幫助你。如果你是反過來拜高踩低的人，瞧不起比自己差的人，對上邊的人更是諂媚，這樣的話你遇到的比你身份高的那些人也都是和你一樣拜高踩低的人，對你下邊的人使勁踩，對上邊是諂媚。所以因果除了一對一的來回的這種報復之外，還有一個最大的原理就是同業相吸，你是什麼樣的人，你喜歡做什麼事情，你就會感召到同樣的人或者同樣的業。所以說多幫助比自己境界差的人，條件不好的人，你也能得到比你境界高的人，那些條件好的人的往下幫助。

下一個問題，月亮這個是個月亮圖示，我是一名同性戀已經皈依了，請教想請教下佛教怎麼看待同性戀，同性戀是不是有罪？佛法不講究罪不罪的問題，而是只講業。這個業有善惡業，你讓其他眾生產生了不好的情緒，傷害了其他眾生就叫惡業，讓其他眾生產生好的情緒，幫助其他眾生就叫善業。造了惡業之後他會有相應的果報，因為有果報足夠大的時候往回推，什麼樣的行為是什麼罪，什麼忤逆重罪，這樣的說法是有，但是呢，我們是以這個業來看，並不是造了什麼行為，它必然稱之為罪，並不是這麼說的，先看這個業對其他眾生產生了什麼影響。至於同性戀我們都是平等看待的，也就是你對淫慾的執著還沒有轉換過來的情況下，你的肉身先發生了變化，比如說你上輩子是個女性，有女性的淫慾執著，在淫慾方面你是喜歡女性的一面，但是這輩子因為某種原因，比如說你的福報夠大，或者其他一些意願讓你這輩子投生成為男性，但是你還帶著女性的淫慾，那麼你就會變成同性戀，僅此而已，這裡沒有什麼罪不罪的問題。而且這種同性戀在人口比例上還不少，網上查一下就知道，有些人是隱性的，他不說而已，有些人是雙性戀，男女通吃的，什麼人都有，這個是人類正常的現象，談不上罪不罪，只不過看你所造的業給別人產生了什麼影響。以此來看，你欺騙自己同性戀的取向，然後娶了異性為妻或者嫁給了異性之後，給對方產生了巨大的不好的影響，那麼這就是業了嘛。如果你找了同性的，雙方都是自願的，沒有什麼強迫等這些個不好的東西，就是純粹的自願的相親相愛，那麼也算是同樣的業而已。不過有一點，所有的淫行都會加重你的習氣，這種淫行，只要不是修行人，他從心裡認可這個，從心裡對淫慾有正確的認知，知道這個東西會帶來更不好的結果，他有這樣的正確的認知情況下，堅持修行，這個淫慾就會減少。但是沒有這樣的認知情況下，大部分人都是認為覺得人活著他必須有淫慾，而且必須得行淫，有這樣的認知的話，淫慾會大機率會往加重的方向走。雖然我們中國的道德上還是說是什麼淫是什麼萬惡之首，有這樣的說法，作為一個道德君子，應該是儘量減少慾望，剋制自己的慾望，這個咱們中國的道德觀念是這樣的。但是西方的道德觀念來衝擊之後，西方是縱慾的這種文化，所以就是把人往下拖的，西方是這樣的文化，那麼中國還是希望把人往上拖的文化，因此在以這種角度來看淫慾就可以了，總之淫慾重了就不好，有這樣的認知就行。

下一個問題，98樓，追光的趕路人，第一個問題，有名的老師的什麼網課費非常高，但是買不起，所以便宜價格買其他人轉的這種算是盜版，請問這樣是不是不尊重名師的勞動成果？也算是吧。這樣也應該有果報，說不定以後你的東西也會別人有便宜轉賣。

下一個問題，118樓aaa，事情我們不看對錯，只看因果，有這樣的因後面會有那樣的果，就看這個。如果你做某些事情給別人造成極大的傷害，未來傷害就回到你身上。如果你從小誘騙或者怎麼說，就不算誘騙，就是說服一個人去學了一些不該學的，或者也不能說是不該學的，總之就是教育一個人做一些事情，那麼這個人也願意做，願意你教的這麼做，那麼未來你也會遇到這樣的事情，有人會從小教育你做這種事情，你也願意做。像比如比這個更糟糕的，像有些人是有什麼所謂的綠帽情節，對正常男人來說他是不能接受這種事情的，但是有些人他就偏偏有這樣的情節，你說他是怎麼來的這種情況？那肯定是他先去跟勾搭別人家的老婆，給別人造成了這樣的情況，然後它反映到自己身上來，就自己就願意就遭遇這樣的事情，是吧？有這樣的因果吧，所以這種事情你得看因果，而不是看罪和錯。那至於死後下不下地獄，這個是看整體的，不能因為你幹了一件事情就肯定下地獄。所以說以前聽一位法師也說了，有人問他同性戀的問題，他說像這些人只是在這個事情上有這樣的取向而已，而且在別的地方這些人反而很善良，除了這個問題之外，其他都很好，比正常人更善良有些地方。所以不能因為他有這個取向，就說他什麼一定要下地獄，或者有什麼不好的事情。

擇簡，他說讓眾生有情緒變化算不算業？這是對的。那麼那種你所說的這種情況，你去便利店不是買東西就是只取快遞，但是不買東西導致這個老闆產生了不好的情緒，這個事怎麼算？這個對你來說不是惡業，你沒有造什麼惡業。就像佛曾經說過的，有人罵他，但是佛一直不回應，然後最後跟他說，你有沒有送過人禮物，那個人回答說有，對方不接受這個禮物歸誰？這個人就回答說禮物就歸我了。佛說同樣的道理你罵我我不接受，那麼這個罵就歸你了。所以別人對你的正常的行為產生的不好的情緒，那是他的罪業。他那裡會有果報，你只是正常的去做事情而已，你取你的快遞，而且人家本來就是提供這種服務的，人家也沒說必須買東西，你也沒有必要一定要買東西，所以你不用管他看他的臉色。但是你說這個不是業嗎？也算是業，只不過不能算作是你的惡業，你有惡報，不能這麼說，是他有多餘的要求，過度的要求而已。但凡你能和他見面，那就是業。見了面之後，你的正常行為讓他產生了不好的情緒，那就是他的業而已，不並不能算作你的惡業。

清風飾月，“善惡”簡單來說，是依據情緒上的變化來判斷，再往深說，你得換位思考。看看這種事情發生在我身上，我能不能接受？你用這個來判斷一下看看。還有再往深講，有些事情我自己是很喜歡的，但對方未必很喜歡。
己所不欲，勿施於人。你就按照這個來判斷就可以了。有人喜歡和你一起打架，就陪他打架，這什麼意思？有人喜歡捱揍，你就上去打人？那你喜不喜歡被人打？你喜不喜歡被人殺？以這種標準來看，感覺這是純粹想抬槓的問題。

因果律，我這幾天一直在講“業”，已經講得差不多了。你問的那個問題“是攻擊好人果報大，還是攻擊壞人果報大”？那得看（行為對）對方產生的效果了。按理說，好人心量大的話，可能對你沒什麼太大的傷害，不會有反擊，但是壞人就不一樣了。所以有這樣的話——“寧可得罪君子、也不得罪小人”。

Lanlan嵐，造的業的確有利息疊加的，越往後推利息也越大，善業也是利息會增加，善報也就越大。惡業同樣是越往後推，這個惡報也會越大，有這樣的演算法的。
沒有什麼編劇菩薩必須在幾世內償還的這種，他那裡是沒有明確的規則的。但是，他還是按照希望你凡夫能夠好好學好的方向編輯命運的，他還是希望人好的，你只能這麼想。他要是希望你不好，你就不可能學佛了。

地藏佔察經，如法佔察，能知道自己業障多寡。開始修行，先念一年地藏經再說。加油。

DS林中草，你問人殺魚怎麼會變成人殺人？因為隨著時間的推移會漲利息，我可以這麼解釋，它會漲利息的。你現在殺的蟲子，只要時間夠長的話，也會變成人殺人的局面。
有一個菩薩叫什麼來著？他殺了一個蟲子之後，有一個人就拿個草往他頭上一割。他本來是不死之身，這個人是菩薩，已經到了不死之身，因為他已經斷了所有的殺緣，殺業已經都還完了。但是他跟人說自己曾經在弄草的時候殺過一個蟲子，拿那個草可能能殺他。那個人就拿著草往他頭上一劃，真的把腦袋給割下來了。你看殺個蟲子最後變成死人了，怎麼樣？

還有業的問題，不是業少不少的問題，而是業是持續增加的。你只要不發菩提心的情況下，業是持續增加的，只有發了大菩提心，業才會往少的方向走。但是業持續增加的話，上天界主要是你的善業和惡業的比重當中，善業佔了更多，這個時候就會上天界，惡業佔了更多，就會下地獄。所以不是業的總量，而是佔的比重，善業、惡業之間的比重來算的。

“不定業滿足什麼條件轉為定業”，這個怎麼解釋，我都不知道你這個話是什麼意思？不定業，世界上還有不定業這種說法嗎？在佛教裡都是定業，你只要做了一個事兒，後面肯定會有果報的，這個果報算是定業。但是這個定業出現的時候，根據你的情況來判斷，比如說，你本來是要弄死對方，但是在剎那下，你感覺升起了憐憫之心，就沒有來那最後一下，就只是把人給打傷了，沒有弄死。這種情況也是很多的，所以這是一種理性吧，人還有理性的話，就會出現這種意外。
咱們看人畢竟和機器不一樣，機器是嚴格按照程序走，但是人妄想隨時在變的，還有受外界影響，還有自身內部的狀態，這個情緒的變化，還有慾望的變化，這都在變。所以我們不能單純地說這是個定業，然後它肯定會造成、肯定會帶來什麼樣的果報。這個雖然說是定業，但還是有那麼一點點的可能性，會發生變化的。
所以我們勸人回頭這個事，為什麼要勸人回頭嘛？因為還有那麼一點點可能性，放下屠刀立地成佛，這句話是什麼？他還有那麼一點點可能性會放下屠刀的，所以我們要勸。同時修行也是，如果這個人遇到佛法之後，修還是不修這個問題，如果是定業的話就沒有的談，就因為他還有可能性，所以還要傳法。

業力分為定業和不定業嗎？只要造了業就算定業，沒有什麼定業不定業。學法人有可能出現這種觀念：堅定地認為是定業，從而放棄消業。講法時為了破這種執著心，才會說不定業，就像《地藏經》裡說滅定業真言。一邊說定業，一邊又說不定業，就是讓你不要產生更強烈的執著，把還有可能變化的都變成定業。
我認為業一旦造出來，就是定業，最後都有結果，後面肯定有果報，哪怕用功德來對沖，多多少少還是會有果報。

青青翠竹，造了罪業，不懺悔清淨，果報會一直增長廣大。這個在第二本書裡講過了，善報會隨著時間推移慢慢減少。但是惡報它大機率會增長，這得看是某個惡業了，某一個惡業就看他的對象，他要是修行人，對這個事不那麼上心了，越來越減少，但是呢，很多眾生不是這樣的，都是越想越生氣，所以果報就會隨著時間推移越來越大。
如果說我們罪業是看總量的話，不是某一個單體的惡業，而是所有的惡業總體來看的話，這個惡報它持續在一點一點增長的，所以儘量能消業的時候儘量消業，該還的趕緊還。

呆瓜，我的善念引起別人的不好情緒，那麼對我來說是有善報還是惡報？你問的是應該是你的善行吧，你的善念引起的善行，對別人造成了不好的情緒，那樣對你是有惡報的。所以說做好事也需要智慧，我們很容易做好心做壞事的情況，我們很容易這麼做的，好心做壞事，普通人很容易做這種事。所以做好事也是需要一定智慧的，你想做好事還讓別人感謝你，也不傷到他的自尊心，這個是有一點難度的。
所以說我勸大家多放生嘛，反正動物，那些魚是現在當下需要被救的，所以它們對你的感激之情是肯定的。但是呢，人就不一樣，不好說了，有時候你幫助他，人家還不一定，不一定那麼感謝你。
所以說你的善行對別人造成了不好的情緒的話，那對你來說還是有相應的果報的。反過來說，你的惡行對別人產生了好的情緒的話，你的惡行會對別人產生好的情緒嗎？如果對方也是和你一樣的惡人，那你等於是把惡傳播出去了，你就宣揚惡行為了，那對你來說還是有惡報。但是你的惡念、惡行對別人造成了好的情緒，那有可能是你傷害一些人，來救一些人，這樣的話兩邊都有相應的果報。那個被你傷害的人要向你復仇，被你救的人要向你報恩，這兩邊都有果報的。

下一個問題，Pu，業有利息，拍死一個蟲子，最後是不是作為一個人要死，大體上是不能這麼算的，人是人，畜生是畜生，這個本來緯度就不一樣。
但是呢，你看佛經裡有一位大菩薩，他是已經了了所有的殺業，所以別人殺不死他。但是有人要殺他，這個大菩薩就說你去拿某種草就可以殺我，因為他有一次弄那個草的時候，失手弄死了草上的一個蟲子，所以拿那個草就可以殺我，他這麼一說，那個要殺他的人，就真的去拿這個草來劃這個大菩薩的脖子，腦袋就一下掉下來了。
這個故事說的是什麼？就是業肯定有果報。不管你是人還是畜生，都必然會有果報，這是不可避免的，輪迴上是肯定會有的。但是，這個利息呢，它既有漲的部分，同時你還可以再用善業來對沖這個利息，你可以造更多的善業，讓這個惡業來壓小。
你要是一直持續做同樣的惡業的話，這個利息會漲得越來越快，越來越多，但是你現在不再造這個惡業了，開始造反向的善業，反過來影響這個惡業果報的話，這個利息呢，可以說不怎麼漲，或者說漲得很小了，這個幅度就很小。我們只能這麼做了，我們既不能否定因果，也不能否定這個利息。我們能做的就是多造善業，反過來影響這個不好的利息的快速增長。

為什麼有人給別人看因果就會生病不舒服？因為這個世界規則就是不許你隨便看因果。看了因果之後有人就會試圖躲避那個果報，你給人告訴了，人家就不是想著受報，而是想著躲避，那就對因果的規則會有點影響。所以一般給人看因果的人可能結果都不太好。
佛給別人看因果一點事都沒有嗎？佛是佛，因為這個時候佛不在因果內，一個不在因果內的人給你看因果就沒有關係了。所以我勸大家求佛菩薩的啟示，我一直勸大家不要向我求什麼啟示，而是做功德之後向佛菩薩求啟示。你有什麼問題，你旁邊有人欺負你，你想看因果，你向佛菩薩求，他讓你看到了，那對你對他都沒有任何關係，那個佛菩薩也沒有任何果報。但是作為帶著報身在這個世界輪迴的凡夫而言，你看別人因果，等於是介入了別人的因果當中，所以你自己也會有果報。所以一般傳法是儘量不做這種事的，基本不做。對外傳法的時候都不給那些人看因果的。
就像《地藏經》裡一樣，有一個聖女，地藏菩薩前世不是供養了一個阿羅漢，那個阿羅漢幫她看了一下，但是不是看因果，只是看了一下她母親在哪裡，在地獄裡，然後就告訴她，讓她在某個佛那裡做功德，讓她多念清淨蓮華目如來吧，書裡這麼說的，多念這個佛的名號。在佛的加持下，這位聖女，這位地藏菩薩前世看到什麼原因了。所以只有輪迴外的人給你看，這個沒有問題，但是輪迴內的人儘量不幹這個事，因為這本身就是在造業。

Hffhi，善惡是怎麼分的？我看你的意思是以結果為論，行為為論，做了好事就算善人，做了壞事就算惡人。但是應該是以心為論吧，真正想幫助人的心態做好事的人才是真善人，如果是求功德求好處來做的，應該是不那麼善。但是也不能完全說是惡人吧，求功德那行了善也算善，但是他總和純粹的、真心的善人應該是有點差別吧。
有人前世做很多善行，但是他求的是善報，所以後面該享受的時候就過度享受，所以就變成了別人眼裡是個惡人，是不是啊。如果是他是個純心的、內心真正的善人，就是不求功德，一心為人民服務的那樣的人，他下輩子還是會成為那種真正的善人。
但是那種純修果報，求那些福報的人，有可能下輩子就不一樣了。哪怕是修行人也一樣，故事裡說了嘛，秦檜上輩子也是個大修行人，有了很大的福報，然後明明給了他更好的機會，但是沒把握住啊。

空空無我，你說的對,眾生對你的好感，那種好的情緒會慢慢減少，所以你長時間不造善業的話，善報福報自己就會減少的，不管去哪個世界都一樣。

下一個問題，救人而誤殺人，這種事也會有相應的果報。有可能未來有人也是不出於他本意的，可能會來殺你。所以任何事情咱們都是以因果來論，而不是簡單的善和惡這麼來看。
大乘是從因果的角度，也提倡做好事，見義勇為的事也提倡做的。從大乘的因果觀點來看，以前也講過，如果你看到一個瘋子在路上亂砍人，你去弄死他，或者把他制服。你和他結了惡緣，但是阻止了他殺其他更多的人；從而阻止了很多的這種新的殺業，互相之間殺來殺去的這種業的開始；是你一個人把殺業攬到你自己身上來，從而阻止了很多人沾染上殺業。這也是一種菩薩的忍。
你自己來決定，這種事要做還是不要做，作為外人是不能強迫別人一定要這樣做，也不能禁止別人這麼做。你自己想想就好了。

wxpcjrjgcs，因果相欠會隨著時間推移產生利息嗎？惡業是越滾越大。惡業造成的惡報，時間越推移它就會變得越大。
在書上也說了，因為惡念是我們念念不斷增加的，絕大部分眾生都是這樣。除非是修行人，他知道這樣惡念不好，他會刻意的滅掉。但是大部分人都是想著想著就會越來越大，所以惡報會越來越大，善報反而會越來越少，時間推得越長反而會少。
但是我們會覺得做了一點小事之後，後來一段時間得的果報很大，但是它的演算法是正確的，這個結果是正確的。因為做好事之後，當下就會形成很大的善報，只不過沒有直接來過而已，並不是這中間的時間導致它越滾越大，只是時間到了該來的時候來而已，並不是時間不多，所以正常情況下善行帶來的善報隨著時間的推移反而是減少的。
只不過生命有些時候把它是對等的算，比如我放了一窩螞蟻或者一窩很小的動物，但是後面得到的果報是相當大的，比你想象的要大，因為本身就有一些對等的面，也有差異的面。有時候放生，我也說過，你要放一條大魚，就拿重量來算，放一斤的魚，放一兩的魚，可能放一斤的魚功德更大一些，那麼一兩的魚你得放十條，體重上大概能這樣算，但這個不是絕對的。
但是總的來說，放生的時候，放越大的生命，應該是功德、福德是越大，小的稍微小一些，但是小的可以多放。所以按照這麼算，總體來說福德的量還是差不多。
但是從命的角度來算，一條命一條命這麼算的話，那大魚是一條命，而小魚是十條命。從命的角度，還是有膨脹的部分，所以放很多小生命的時候反而也會有一些大的善報，所以我們往往就不好計算，而且算起來也很複雜。
還有一個是，一般的善行帶來的善報隨著時間推移是減少的。但是在修行方面或者功德上，在佛法上積福、普度眾生、幫助傳播佛法的這個功德是不斷增長的，隨著時間推移會不斷增長。
因為你所做的福德功德，就是佛法上做的功德，會讓越來越多的人在這裡得到好處，然後這個功德就會越來越多，在你身上也會得到相應的增加。
比如說我在一千三百多年前建了寺院，這個寺院到現在還在。我已經輪迴很多次了，但是那個寺院還在，那裡一直有人修行，而且對當地的人影響很大。那樣的話我已經過了很多世，但是只要那裡有人修行，我的功德還在長，功德是這麼算的。反過來，在佛法上做壞事，也是這樣算的。
你所幹的事情讓越來越多的人受到影響的話，你的果報也就變得越來越大，所以功德和福德這兩個在因果上是不一樣的演算法。在功德上做好事是越來越多，但福德上做好事隨著時間推移反而是慢慢減少了，只不過這個演算法沒辦法說清楚，理論上是這樣的。
所以福德要持續做，功德有時候你只要做一次，在一個人身上做一次也有可能未來會得到巨大的回報。甚至哪怕你建個廟，你沒有出巨資建個廟，只在建廟的時候花了點錢，廟一直存在幾百年幾千年，這個時候你的功德也會增長，功德是這麼算的。因為你做的這個事情一直在持續的影響別人，你的功德還會長。

牧羊少年571，你說的對，在業消除之前，在受報之前，惡業眾生指向你的邪惡的詛咒——不好的情緒，和善業眾生指向你的好的情緒，一直會起作用的。所以做好事多了，人心態就好，心情好，這個好報還沒有來呢，就是單純地心情好，這也是在受影響的結果。他們指向我的善報，他們指向我的好的情緒，一直影響我，所以我會心情好。比如說我放生了魚，我未來可能受報的話，應該是我有生命危險的時候，那些魚變成的眾生可能會來救我。雖然果報還沒來，但是我一旦放生了，可能心情就開始好了。放生越多，心態就越來越平和，歡喜心越升起，這就是它們的情緒影響到我身上的結果。

下一個問題，的確是，邏輯上就是這樣，惡業會越滾越大。就算你不做，你曾經傷害過的人，他會念念不斷地把這個翻出來，拿出來反芻，然後對你的怨念就會越來越加深，大部分情況是這樣的。如果他是修行人的話可能會不一樣，但是一般情況下大部分人都是這樣的，時間越推移，對仇人越容易產生更大的惡念。除了修行人之外，還有一少部分人，看了聖賢書，或者在人生有過經歷之後，把過去的事看淡了。絕大部分情況下，惡念會增長，善業當然是越來越減少，因為人們不會老是想著善行，受過的那點不會一直記著。記是記著，但是不會老重新想，大部分情況下想出來都是壞事。但是有一種善業是可以增長的，就是功德——在佛法上做好事，因為這是可持續性增長的好事。比如說你建了一個廟，那麼不光是當下有功德，後面有人在廟裡修行，有人來參拜，給很多眾生帶來好的情緒的話，建廟的功德是持續增長的。所以我們說做功德比做一般的福德要好一些，在資源有限的情況下，還是做功德，比做一般的福德要好一些。只不過功德因為是針對人做的，也有在寺院裡做的，有可能會助長一些不好的習氣。所以作為傳法的人，我建議大家還是先從放生開始，這個是最簡單的，然後功德就隨緣而做，看周邊寺院有啥缺的，可以幫忙就幫忙。但是不要在當下覺得我這樣功德很大，未來會有什麼好報，這樣的話反而功德減少。就像你說的一樣，修行的路越往後拖，所造的惡業就越多，往回修的時候，要度的眾生也就越多，想成佛難度就越大。難度本身不能說抬高了，但是要度的人更多，修行的時間就越長，所以越早解脫越好，肯定是這樣的。當下遇到佛法的時候，哪怕發不了大菩提心，也發一個出離心，能持續下一輩子繼續修行，這是最好的。

還有嬰兒問題，“嬰兒自性是白板”，嬰兒自性怎麼是白板？嬰兒已經是報身了，帶著業帶著自己的習氣來的，還叫慾望。你看嬰兒餓了不是哭嗎，說明他有餓，也有想吃的慾望。他就已經不是單純的白板自性狀態，白板自性那叫佛，自性的白板叫佛。
所以“累生累世沉澱下來的性格品性”，也算是吧。

清靜，“有些人一見就討厭，有些人一見如故。”有前世因緣，前世的習氣帶出來的，和他有關係，就肯定能帶出不同情緒的。

Dn，性格也的確是會受影響的，它也算是一種習氣。累世的習氣下來之後，有些人是外向，有些人內向，但是這對人王職業好像沒什麼太大關係。
人王職業主要是兩個性格方向：一種是敢作敢為，就是一往無前的那種執行力、行動力很快的人；還有一種是思維非常深的人，心思縝密，能考慮到方方面面，能想得很周到的這種人，這兩種人是適合做人王的。一種是行動力快的人適合打天下，心思縝密的人適合坐天下。這兩個人搭檔就是最完美的搭檔。

爍，“性格特點是業習”，業和習得分開來說，業是業，習氣是習氣，你累世做的事情多了，產生的習慣叫習氣。每一件事情與其他人互動當中產生的叫業。
所以習氣並不是編輯菩薩可以隨便改的，習氣就是你的習慣產生的性格，但是業是編輯菩薩可以選擇的，根據你前面所造的業，從中選擇一些故事來給你編寫命運。所以習氣是可以靠安忍、磕頭、持咒、念佛來做到。消業主要是以受報的方式，前面這些修行可以做到大災小受提前受報，但是沒有辦法做到完全不受報。

聖輝，每個人的一生的習氣、秉性、性格、面相、福報、思維模式等展現出來的僅是這十點業裡的嗎？你說的這個習氣啊，秉性是無始以來所有的業，從這裡來的，並不只是單純的這一生帶出來的這點業力。這一生帶出來的這點業是個故事，這是個故事，業是故事。而你說的秉性是主人公的性格，性格和故事是兩碼事。一個人性格很懦弱，他這輩子故事不一定是很懦弱的故事，懦弱的人也有可能幹出很超出世俗認知的某些事吧，也有可能的。所以性格是性格，故事是故事，這兩者是不一樣的。
那性格和脾氣秉性真的很難改了？那的確是啊，這是無始以來形成的，這不是單純的某一段的故事，某一段的業。
比如說一個人這一生又笨，又沒有福報智慧，慳貪淪成乞丐，那他的來生豈不是很難翻盤嗎？的確是啊。所以說這個人想要改變命運的話，他得有個大的契機，讓他突然間改了性了。一個慳貪的人突然間覺得我得多佈施了，然後開始佈施，或者說一個人的性情，他除了自己的習氣之外，還可以受和他有緣眾生的一定的影響。
一個人如果是很吝嗇的人，但是生在了一個好的環境裡，他的父母是很大方的人，這樣的話他生活過程中逐漸受影響，也會改變的，所以這個是很難說的。你不能說一個人的習氣完全決定他所有的思維模式、行為邏輯，還是和他的有緣眾生有一定關係的。
所以我勸大家多放生，多做好事，你給別人造成了很多好的情緒，他們也反過來會影響你。不只是因為你做了好事之後你開心了，你覺得很幸福了，不是這麼簡單。而是你讓別人開心之後，其他眾生的幸福感或者這個喜情會同時影響到你身上，所以會讓你感到開心，這兩者是同時產生的。自己覺得做了好事之後開心也是一部分，而別人受了開心之後，他也會影響到你。哪怕他是很小的小動物，一條泥鰍，你放的魚多了，多多少少都會反映到你身上，所以你這裡也會變得好，整個心理、身體層面上都會變得好。所以你說慳貪淪成乞丐之後，這一輩子很難翻盤了，這個就不好說了。
還有一種情況是，如果你曾經某一世幫過某個修行人，後來他解脫了，他成了阿羅漢、菩薩了，他成了空心管子一樣的狀態之後，他有心要給你福報的話，他會主動出現在你面前討點什麼佈施的，也有這樣的故事。
然後這個人是很慳貪的，但是這個來討佈施的人就很執著地向他討，最後這個人煩了，就給他佈施了一點。但是就這麼一點點的佈施，因為那可能是一個羅漢吧，所以就一下子給他帶來了很大的福報，可以改變後面的一些命運。然後他有錢了就更樂意佈施，因為他也知道了，他是佈施完了之後，有了這麼大的變化，所以他就更樂於佈施了，也變得不那麼慳貪了。有這樣的故事。

膽子小， 特別害怕蛇和鬼， 這是你曾經傷害過這些眾生， 所以你對它們有一種恐懼感。 它們也是， 有可能看到你的話， 就很想傷害你。比如有人吃多了狗肉， 見到狗， 狗都想咬他， 有這樣的因果吧。
《坐禪 1》 提到過修行到後面， 會看到和聽到一些恐怖的聲音，都是在定中會看到一些。 但是你只要知道這些都是幻境， 這麼想， 有這樣的正確認知的話， 都可以走出來的。 還有你要有大菩提心， 這個我反覆地強調， 你只要有大菩提心就可以得到佛菩薩的加持。 所有的這種考驗， 都是在你能承受的範圍內來的， 不會超過這個， 毀道的程度是不可能來的。

為什麼有一類人， 天生就酷愛虐待動物、 傷害他人呢？ 也不能說天生， 所謂的天生都是上輩子做多了， 這輩子有這方面的天賦， 會有習氣， 這叫天生的。 所以他們上輩子就幹了很多這種事兒， 受了很多的傷害， 所以形成了習氣， 就喜歡幹這種事兒。 沒有什麼天生怎麼怎麼樣， 或者基因怎麼怎麼樣， 在佛法上不講這個， 咱們講的是輪迴，無始以來幹了很多這類事， 所以就有了習氣。

習氣的問題，你只要把不好的慢慢消磨掉，堅持修行，把習氣都滅掉，這樣就可以了。菩薩來到人間也會帶出以前的習氣，實際上不是我們所說的這種不好的習氣，而是思維方式，帶出來的是思維方式。還有吃、喝這些小習慣倒是會有一些，不是和業相關的大的習氣。好的習氣是可以延續的，不好的習氣可以靠修行滅掉，無所謂的，精進修行就夠了，不要想這麼多。還有你說，一直深度學習經濟政治人心文化等內容，下輩子能在這些方面敏感性嗎？你是想下輩子還做人嗎？我們在人間的絕大部分知識都只適用於人間，到了天界都不一樣，都不能用的，那裡是不需要的。天界都沒有學校，不用教這種東西，都是意念溝通，不需要學校來傳授。都是在意念裡相互交流，把東西傳授給別人。你現在學的東西只能適用於當下，不要想著還有下輩子、敏感性這些問題。對以後幹人王有益處嗎？益處是肯定有的。首先對政治、歷史都得了解，主要是你要跳出寫歷史的那些人的視角，而是從一個寫劇本的視角看看這個大的歷史怎麼來。每一個帝王他一生當中都做了什麼，這個也可以看看。那些有大成就的帝王，他們是怎麼做的，看看，把自己帶入進去，看看如果你是他會怎麼做等等。這些問題倒是有必要考慮或者學習，都是有幫助的。但是，其他很多問題，文化、人心、經濟。經濟當作政治的一部分的話，那可以，但是把它當作純粹的經濟學的話，那當下的經濟學更多的是扯淡的。

牧羊少年571，先有淫慾，後有殺生吃肉的習氣，所以修行的時候肯定是先滅殺生吃肉的習氣，再滅淫慾。

回憶助攻，不能說百分百，但是很多時候是有影響的。

前世什麼樣的人這輩子會有什麼樣的性格取向？如果經過多次轉世的人會因為習氣的累積而變成雙性戀嗎？有啊，這個世界有很多雙性戀的，只不過我們中國這個環境是不把同性戀、雙性戀拿到檯面上來說，這個世界還是有很多雙性戀的。看古時候的書，《金瓶梅》裡的西門慶也是雙性戀。還有古代進京趕考的年輕人為什麼要帶個書童，他不帶女人給他當侍從，帶個男的，是因為女人會懷孕，帶著很麻煩，所以帶個年輕小孩，就是為解決那個問題，也有這樣的說法的。看《笑林廣記》這種書，就知道古代同性戀是很普遍的事情，雙性戀也是，只不過我們這個社會不把它拿出來說而已。

夢一場，同性戀是什麼原因？怎麼改變，雙性戀是什麼原因，怎麼改變？這幾年身邊出現一些這樣的人？同性戀上輩子可能是異性，他把異性的性慾、性取向帶來了，但是這回性別轉換了，變了，然後就變成了同性戀。也就是說，上輩子可能你是個女的，你有女性的淫慾，但是這輩子投胎成了男生，結果把女性的淫慾帶過來了，就變成了同性戀的男性。雙性戀，我們往裡剖的話，絕大部分人都做過男人，做過女人，所以我們的淫慾其實是男性淫慾和女性淫慾混在一起的，互通的，往深層觀察的話是這樣，所以雙性戀也是很普遍的現象。古代一直也有這樣的事，同性戀和雙性戀一直都有。所以這個問題對我們現代人來說，咱們以前中國的文化就是不提及這些問題，允許他們存在，但是不提這個事，也不關注他們，這樣是對他們最好的保護。現在西方的什麼LGBT那種亂七八糟的東西進來之後，故意把他們放到檯面上不斷地強調，好像我們一直在其他國家都在迫害他們似的，這就是有意的破壞我們國內團結的那種文化入侵的做法，對中國人想要搞破壞的那種做法吧。我們對同性戀也好、雙性戀也好，都保持尊重，尊重他們的性取向，這都是正常的人，只是有不同的取向而已，不能說他們是不健康的或者變態什麼，這個沒有必要，我們身邊一直都存在的。你看《金瓶梅》裡，西門慶也是男女通吃的，後面還有他的女婿叫陳敬濟，也是同性戀，也是雙性戀，都是通吃的，那個時代有相當多的這種事情。還有像看《笑林廣記》這種書，你就知道那個時代的人，好像同性戀和雙性戀都是很普遍的現象，只不過我們不把它放到檯面上來說而已。還有你說怎麼改變，這沒法改變，這個性取向就已經那樣了，你怎麼改變？這輩子估計如果你修行的話，不能改變，而是滅掉，你把整個淫慾都給滅掉，那就可以了。正常情況下是改變不了的，絕大部分情況根本就改變不了。有些人在命運裡寫好劇本了，到某個年齡段他就會翻轉過來，也有可能。但是絕大部分情況下，你試圖改變，這個想法本身就是錯的，你為什麼要改變別人的性取向？如果是你自己有，你也不用去改變，你就做一個正常人，然後堅定的修行，堅持修行，等把淫慾都滅了，那啥事沒有了，那就不能算同性戀，也不能算雙性戀，就沒有性慾，無性慾者了。無性慾者在佛法上反而是一種很高的境界，至少沒有淫慾，所以堅持修行就行，周邊的人有這樣的性取向就不要管了，也不要刻意地關注他們，沒有必要。

習氣就是妄想打的多了，就變成慣性，這個是對的，本來就這樣。凡夫這裡我們通常講習氣，因為我們還無法理解阿羅漢和菩薩的境界。如果你只是把它當做慣性來看的話，菩薩的妄想也是有慣性的，他持續打妄想的話，就形成了妄想慣性，所以他會一直打，而且越來越多，所以就得好好修行，把妄想減少。阿羅漢也一樣，分別心也是習氣，時間長了都會成為習氣，而且越來越增加。所以習氣這個詞兒基本上是通用的，對三個境界的人都通用的。

下一個問題72樓caomao123，同性戀是什麼姻緣怎麼設計的？不是我們設計這些事情，是他們的業他們的習氣導致的。他有這樣的男性的淫慾這個習氣還帶著，但是他造了一些業，導致這回墮入到女身當中，我就說是墮入，男身到女身這個是稍微往下墮的，一般男人的時候你玩的花和很多女人有過關係，那樣的話也大機率會墮入到女人的，所以我就說他墮落。並不是說什麼歧視女性的說法，然後墮入的時候你男性的淫慾還在，還維持著那個淫慾，那就變成了在女性身體上追求男性淫慾，這樣就變成同性戀了。女人也可以投胎成男人，但是她有女性的淫慾，那就變成同性戀了。為什麼現在同性戀比過去多？並不是變多了，而是把它拿到檯面上開始說了，所以一直都有的，這個有一定比例，你網上查的話同性戀男女這個比例一直是在的，從古到今都有。你看歷史上最早的同性戀記載，應該是魏國的龍陽君，那個男同性戀，一直都有，只不過中國它不去過度的宣傳這個事，也不把它拿到檯面來事，為什麼？因為這樣對他們是更不友好的。這個很正常，這種事情很正常，一直有，大家不把它拿到檯面來說，這樣對大家都友好。一旦你開始把它拿出來說反而變得不友好了，開始出現更多的矛盾了。另外西方有很多性別是怎麼回事？那是他們的事，我不管，他們自己設計什麼的，而且這個世界是妄想分別執著這樣往下發展，那麼你給他貼更多的標籤，製造更多的分別，那是墮落還是往上走？你自己應該能判斷，從他們那幫人，尤其是民主黨背後的那些什麼猶太人，他們搞這個事，就是要把國家的人都給拆分掉，用各種標籤把他們主體民族都給拆分掉，不能形成統一的、可以進行革命的程度，那種聯合起來的力量，這是他們的是想法。

下一個問題，請問為什麼解脫之後性格就會固定？因為性格也是習氣啊，性格也是習氣的顯露，所以一個妄想你打多了自然而然就會成為習氣，在輪迴的時候，一旦有了這種某種性格習氣，它固定下來，解脫之後再下來的時候，他往往就會顯露出來這個習氣，做人的風格，人世的思維邏輯也都會往這個方向走。菩薩在乘願再來入輪迴的過程中再調整性格行不行？一般很難，往往剛投胎在沒有記憶的狀態，習氣就會顯露的比較多。等慢慢找回記憶之後，修行之後找回記憶，他就知道有些習氣是不好的，他就會試圖去改。比如像我，我是口業比較多的人，小時候就喜歡挖苦人，什麼數落人，嘲笑人，這種話也說了不少，小學時候。所以當然也有相應的果報，說多了，口業造多了，肯定有果報。後來開始修行之後，大概從中學開始就慢慢覺得這事有點不太好，然後開始改，然後自願的主動去改。然後到了基本上大學出來之後，大學都沒上完，一年半之後開始出來，然後上山什麼，外邊混了一兩年，一年半左右，然後上山開始就有刻意的就不再多說話，有一段時間基本沒怎麼說話，這個也叫修行，“默言修行”，那個是專門在胸前掛個牌子，我默言這麼寫著，也有這樣的修行方法，雖然我沒有修那個，但是有一段時間是基本沒怎麼說話，只是說什麼：好、不好、是、錯，這樣簡單的話，然後再去其他寺院，他們讓我管那些個小學生，那是韓國，中國是不允許的。韓國有小學、中學的法，教學生法會之類的，他們有，然後我去那些福利院管小孩子們，教他們一些個漢語，什麼佛法一些常識之類的時候，我是刻意的強迫自己說好話，然後稱讚他們，這個都是要訓練的，以前是沒有這樣的訓練，我家裡父母都很少稱讚我，他們說我很聰明，但是就稱讚這方面很少，尤其是爸爸那邊是更少，所以我也是從小更喜歡說人壞話。不在後面說，我是不喜歡在後面說壞話，我就當面嘲笑，這種性格。然後就嘲笑完，人家忍不過來就打我，我就跑，很享受這種把人氣的，氣的要過來打我的這種感覺，我很爽，那個時候是小學這樣的。當然很少有人能真正打到我，因為大部分人都會忍一忍就過去了，因為小學時候我是故意，怎麼說，我從小學開始，我是很能把握一個集體裡誰是有最權威的人，能看出這個東西來。可能這也是人王職業的直覺，小學裡你覺得誰是最有權力的人，不是班長也不是最能打的人，而是班主任，你只要讓班主任喜歡你就可以了，別人就不敢欺負你，我是有這個直覺，所以小學時候經常挖苦別人，別人也不敢怎麼樣，就有這樣的習氣。所以後來就慢慢改，慢慢改，改完就基本上就不再說別人壞話，前面也不說，後面也不說，但是我會直說的，有些不爽的內容，我會直接說，並不是故意要針對他，而是我自己覺得不爽，我就直說。有時候在寺院裡就分錢的事，好像我說過，有人他就一直說不出，不敢說，因為去給死人念完經，那邊給錢了，然後咱們一起去的人都每個人都有份，大頭在大師父那裡，然後應該交給寺裡，但是每個人都有一小份，應該都分的，但是這管錢的人一直不分，然後有一個師兄他一直心裡鬧騰，他就不敢說，一直在忍著，我都忘了，我是對錢不那麼在意的，我自己都早就忘了。他有一次就吃飯的時候說管錢的師父已經快一個月了，把上一次出去尸陀林的錢到現在都不分，我現在正急著用錢什麼這樣說，那行我替你說，然後就我當場，我在吃飯的場合環節上，吃飯時候就不應該說，吃完飯我就出來跟他說，上回這個錢你應該給我們，現在我自己都覺得有事兒，現在有事兒需要錢，你應該趕緊給我們。然後師父馬上就說，他最近太忙忘了，然後就馬上去拿錢給我們。性格這個東西一旦形成它就很難改，尤其是在記憶、沒有找回記憶的那個時間段，往往都會往那個方向走的，所以這個時間段更是需要這種搭檔來保護你，有這個事也不能讓你過度的造業，小學生之間造一些口業，然後讓他生氣，然後再罵你之類的。一般小孩子通常是你挖苦他，他也會回懟你的，然後互相罵來罵去，這樣也算沒什麼太大事，但是一旦到外邊，成年之後再玩這種，做這種事情，估計會有很大的果報。有些人是憋在心裡，忍到一定程度，開始找別的大的地方開始整大活兒。所以在社會上就不要當面懟人什麼的，對這種事儘量少做一點，除非你受到別人正在找你事，那你該懟就懟。所以我想說的就是習氣這個東西就是這樣，你沒有找回記憶的時候肯定會展現出來的。好了，這個問題就說到這裡，你說能不能調整，這個慢慢調整吧。

下一個問題大乘禪法中心，這位問性格的問題。性格在已經解脫的人身上是沒有的，阿羅漢、菩薩是沒有性格，但是一旦開始下來做事，尤其是以報身形態開始做事的時候，這些性格就會顯現出來。因為性格本身就是你的思維慣性，以前你是怎麼思維事情的，出來的時候就還是會用那個方式，大機率還是會用的，所以有選擇這個職業的問題。那麼你說你有兩種性格，有一種是怕事不惹事，怯懦的性格，有一種是嫉惡如仇，正義感爆棚，勇猛熱情的性格，就算是吧，這些性格本身沒有問題，都能用在正確的正道上，那就可以了。所以我們修行是不需要刻意去改變什麼性格，而是專注於去滅掉自己的妄想、分別、執著就可以了。性格你只要能感知到我有這樣的思維慣性，那就可以了，正義感爆棚這很正常，正常人就應該有正義感，但是具體有了正義感之後要不要怎麼做，這才是問題。如果你是要懲罰惡人的心態做的話，那是在造業。如果你是以度惡人的心態做的話，那就是結緣後來要度人的。還有怕事也是，你是為了那種不想招惹業，儘量少造業，以這種心態來的話很正常，菩薩也怕造業，不想造了那麼多的事兒。所以你心裡看清楚，每一種心態產生的時候，思維產生的時候，看看這個是以什麼目的的，還是你是怕的什麼還是想要的什麼，想清楚就可以了。所以你要說改變的話，你可以試著去稍微努力一下，一些行為上是可以改變出來的，行為。性格倒是很難改變，只不過在行為上我性格是這樣的，但按照這個性格我應該這麼做，但是我會去刻意的去努力的去反著做。思維這個有點難以改變，你自己儘量努力，努力是只能是這樣的。還有這種性格調整在成就阿羅漢之前的凡夫修行中重要嗎？我覺得這個是不那麼重要了，還不如去專注的去修行，因為你要去改變性格，為了改變性格或給自己創造更多的煩惱或者更多的新的執著，它本身就是往下跌落的過程，因為你想不變成這種懦弱的人而變得勇猛的人而去做一些勇猛的事情，那是不是在造業？勇猛也是一個一種性格的執著，所以這個沒必要，在凡夫境界你就專注地修行就可以了，你覺得有些性格不太好，你把行為上的改變，把行為稍微改變一下就可以。

下一個問題，95樓水天一色，這位問孩子的性格與家庭遺傳與後天教育有關係嗎？性格基本上八成都是上輩子帶來的，這個是我們說同業相吸，共同的業相互吸引，你和孩子之間有共同的業，甚至性格也相同，或者趨向於同。所以生出來之後你感覺他隨你，實際上他本來就有那樣的性格，只是和你差不多而已，甚至連命運都差不多，所以說父母是什麼樣的人，孩子也會什麼樣，然後最後走向差不多的命運，有很多這樣的例子嘛。因為這是同業相吸，差不多命運之間的人互相吸引。和後天教育什麼關係稍微有點但是還不是很大，教育的確有起到一定的作用，如果教的好的話，他很多不好的習氣會有所改善，但是想完全改變，直到甚至要改變整個命運有點難，因為性格真的改變的話，命運也會有所改變。

青鸞鯤，我那個時候說的“了緣”是短期內的，至少這一兩世內就不用再見面了。如果說要以度人為主，這個“緣”根本是了不掉的，這個業是可以消的。相互之間仇恨可以消掉，但是已經結的緣是了不掉的。可以說，因為這個緣才會在記憶當中留下眾生的印記。
沒有直接見面的情況下，不能算是結了完整的緣。大家聽我的聲音，起了情緒，這不算是完整的緣。假設你痛恨觀音菩薩，你對觀音菩薩起了嗔恨心，那你和他結了緣嗎？沒有吧！沒有見面的情況下，這個緣還沒有到那種程度吧？網路世界裡起碼有了一點點緣，還沒有到見面那麼強的程度，那個完全是解不開的緣。

慧覺觀自在，情緒是重要的，但是情緒前提是報身，帶著業進入輪迴有了報身，相互之間相互影響就會產生業，沒有帶著報身來的，他就不會產生業。比如，你修行的時候，觀音菩薩稍微給你來了一點小感應，你心生歡喜了，這是不是影響你的情緒了？但是你和觀音菩薩並沒有產生業，可以這麼理解吧？

緣這個東西，你要是通俗地來講，反正夢裡見過也算結了緣，跟觀音菩薩有緣，但是你要是往報身和業的這個方向看的話，這不算緣。因為他沒有帶著報身來和你見面的，沒有跟你直接互動，哪怕是網路上的互動都不算是緣。只能是人家有大願，但凡念他名字的人，他都會幫助讓他們脫離苦海。大慈大悲救苦救難觀世音菩薩他有大願，所以你只要念的話，他多多少少都會幫助你。但是前提是你也得有大願，有普度眾生的大願，這就幫助的更多了。

你看我的書也算和我有緣，雖然緣也分幾個層次，見面是直接結緣了。但是，就算沒有見面，你哪怕知道了形象，聽到聲音也算是一種緣。因為我現在是帶著報身進來的，所以，你哪怕聽到聲音也算是結了一種緣，雖然比見面等級要低，但是也算緣。
但是和佛菩薩，人家沒有帶著報身來，所以他怎麼加持你，那是他的事情，和你沒有關係，和你沒有結任何的緣。只是你單方面的認為觀音菩薩加持了，所以我跟觀音菩薩有緣，你可以這麼認為。實際上，觀音菩薩和你是沒有緣的，但是，觀音菩薩發願任何向他求助的人他都會幫助，所以，你只要向他求助，他會幫助你。

青白瓷，緣是什麼？前面講業的時候已經說過了，相互之間在對方的記憶當中留下了痕跡，你成了我記憶當中的眾生，我成了你記憶當中的眾生，這樣就叫緣。然後三禪以下才算緣，這個是從業的角度來說的。三禪開始有思情，相互之間產生吸引力，然後才開始有了互動，所以叫三禪以下才有業。如果沒有思情，沒有吸引力，基本上不會互動，也沒有太深刻的互動。

不算，中陰身不算輪迴內某一道的生命，它只是中間狀態，所以在中陰身階段是沒有辦法和其它道的眾生直接發生業的互動，中陰身只能在管理員來帶走的時候跟著走就完了。

麥花香158，只要見面都算有緣，嚴格來說有情緒互動，你讓別人產生什麼情緒。但是見面都會產生情緒的，好的情緒，不好的情緒，哪怕沒什麼情緒，見一眼、看一眼就走了，這也算是有緣。所以儘量能不見面就少見面，不參加那些多餘的社交活動，沒有意義的社交活動，我們是這樣的。
但是對於凡夫來說，因為前面已經有很多的惡業了，所以需要拿善業去壓一壓，抵消一下。雖然不能直接拿善業化解掉惡業，但是起碼得有善業來給你支撐出一個修行的時間。所以對在家的人還是要求廣結善緣，多做好事。只要見面都算有緣的。

AuntSally (瑛)，你說的對，凡是眼睛所限見過的全算結了緣，哪怕是個小蟲子讓你見過就算結了緣。不過說不定那些眾生，他認識的人當中已經出現了菩薩、羅漢，所以不一定都要你來度。所以在中國這個佛法還算興盛的國家裡，你見再多的人未必都需要你來度。
說不定有些人就已經有人發願要度了，和他緣分也深，比你深得多，反正你是第一次見面，說不定別的那邊有親人更願意度的。所以也不要太擔心這個。
虛雲老和尚眼睛只看近處，這是個戒律。比丘出門要盯著下邊看，不能抬頭看人臉，這是戒律。不是為結緣不結緣的，就是戒律。

慧梨呀，供養修行出家師和居士財物是不是也是直接與他結緣？算是結緣了，見面是直接的結緣，哪怕是互相看一眼。還送人東西、供養了，那更是結緣了。
沒有見面的情況下供養也算結緣，但是這個也是不見面的情況下會被化解的。像網上被沒見面的人騙，沒見面也會被騙，也可以行善，這個都可以解的。
見面算是最直接的緣，然後不見面的情況下有財物來往，相互之間也能讓對方起情緒的話，也算是一種緣。
你把對方當做一個修行人來供養的話，他證道之後就得回來渡你，這是應該的。但你只是把他當一個可憐人，或者需要幫助的人來給他佈施的話，那就沒有一定要回來度你的必然性。
所以你要是供養了一個已經公認的、修為很高的人，大機率他都是要回來度人的。如果你只是供養一個哪怕算是出家人，但是不怎麼精進修行的人，那就不好說了。

還有念《地藏經》給鬼道眾生聽，附近的鬼道眾生聽，這也算是一種結緣。但是這個和我們同一道之內的人和畜生動物，能看得見摸得著的，這些人結緣是不一樣的。因為這些人和動物跟我們是互動，相互之間影響的時候，這個業是確立下來的，但是我們給鬼道眾生念，而鬼道眾生不能影響我們的話，這個時候業不能說是明確確立的。

月影茶白，請問，娑婆世界除地球以外的世界算是我的有緣眾生嗎？這個問題問的本來就有點問題。你的有緣眾生，是和你有緣那才叫有緣眾生，不管他在哪裡，可能目前他在別的世界受報，在那裡做什麼事，當下沒有和你直接關係，但是和你某個前世就有緣，那也算是有緣眾生。
不是說了嘛，網上看到一些說法，說近幾十年有不少外星人投胎到地球來了，所以人口暴漲之類的。當然網上我們都是當故事來看，但是的確可以到別的世界投胎，說明和另一個世界也有緣，有緣分的話可以去的。

一念花開，直播間的互動是不是也算結緣？也算，現在網路上互動也算是一種結緣，只不過比直接見面結緣層次要低一些。

蘇七念1，無始劫以來所有的眾生，我們都曾經互為父母親人、兄弟姐妹、夫妻眷屬，這個我認為不是，並不是。如果所有眾生都是這樣的話，那我們沒有解脫，和我們有緣的所有眾生都無法成佛；但是已經有很多眾生成佛了，說明他和我們沒有直接的業緣。
如果你認為和你親近的周圍的人，在你生活中出現的這些人，可能前世是你的父母親人、兄弟姐妹、夫妻眷屬，朋友愛人，這是對的。
但是你說所有的眾生都是，那應該不是。其實更多的眾生和我們沒有直接的緣分。哪怕是在地球上，目前地球有八十億人，和你直接有緣分的人能佔多少百分比呢？是吧。

還有關於業的問題，跟一些人做輕微的互動，然後互相之間有了好的情緒，這樣算是善緣。如果是壞的情緒那就惡緣，惡緣的話就有一個報復的過程，果報要來。
但是一般善緣的話，最後就是善緣你也得度。但是善緣的人是更好度的，因為他對你有好的情緒。那麼當他想學法的時候，你傳授他，他更容易接受。不管是善緣、惡緣，都是對方想學的時候才開始傳授。但受報是差不多到了時機可以受，這個和人家願不願意，或者你自己願不願意，還不是那麼很重要，時機到了就該受。
但是傳法這個事，一定是要對方需要、想學的，有這個念頭的時候才傳。但是這個善緣，傳法起來比較方便，他對你有好的情緒的話更容易接受。所以我們並不是那種很忌諱結緣，尤其是善緣，對凡夫來說，廣結善緣是有必要的，多做點好事。
再來人雖然善緣也要度，他的確是要度的。從菩薩角度來看的話，他可能要度的人剩下不多了。因為度一個人，的確需要很長時間，反覆地輪迴著來，教他消業、教他佛法、打坐、磕頭，這都得教，這個過程很漫長。
所以從菩薩的視角看的話，多和一個人結緣，他要多度一個人。就給自己成佛的過程當中又添了一個任務。不能說它是障礙，至少多添了一個，多度一個人。但是對凡夫來說，還是多結善緣是好事，不能過多地拒絕。所以像這種好的情緒產生的這種小的互動，也沒必要過多地拒絕。

無無W，見面即結緣，那出門在外戴口罩或墨鏡帽子之類的有減少結緣的效果嗎？那不算，你看到了就算，哪怕認不出什麼人，只要在外面正常狀態下看到了，那都算是結緣了。
所以說能在一個國家出生的人，都是相互之間有一定緣分的人。再往大了說，在一個地球上出生，那都是有緣的人，至少細微的還是有那麼一丟丟的。這個緣分可以往前推，你找一個認識的人，他再找個認識的人，有社會學家這麼推理，得出的結論是：只要你這樣往下找十五個人，你找個認識的人，這個認識的人再找個認識的人，這樣往下找，找十五個人的話，可以把全世界的人都聯絡起來，哪怕是非洲土著，他往下找十五個人就能聯絡到美國總統。
所以說緣分這個東西，只要生在一個世界裡，多多少少都是有點緣分的。你不要以為戴個口罩、戴個墨鏡，就完全沒有結緣這麼說，說不定你的這種狀態反而讓人多看你一眼。

若水，直播的時候用音訊直播，不見面，語音溝通，這個算結緣不？音訊溝通不能算完全無緣，也算結緣，雖然比見面互動緣分要淺一些。

西瓜，你說有緣眾生，善緣惡緣都算緣，別人傷害過我，我也得度他，別人沒傷害過幫助過我，我也得度他。善緣惡緣都是緣，在沒有分別心的境界裡都是緣。
還有前面講過了，在意識層面上產生我見，你見到了我，在你意識層面上就會產生我見。我是這個世界的凡夫，這和善業惡業都不相干，只要見到了就會產生我見，所以我要把你這個我見給滅掉，怎麼滅？把你變成阿羅漢，那你就不會在輪迴內對我產生吸引力。
所以說不管善緣惡緣，哪怕只一面之緣，也沒有什麼傷害什麼幫助，只是一面之緣，那也算是一種緣，也需要度的。
你還講什麼公平，這個世界什麼是公平，什麼是不公平？對佛來說所有眾生都是一樣的，佛的意識裡眾生平等，這就是公平，壞人和好人都是公平的，因為沒有壞人好人，或者壞事好事區別。
在佛的意識裡，所有眾生都是一種妄念，眾生所幹的事兒，他們的妄想、分別、執著，也都是妄想而已，所以在這裡不分別，所以也沒有什麼公平不公平之說，在佛那裡所有人都是平等的。

下一個問題，我知道您有分散提過，但是想弄清楚，菩薩度心中有緣眾生就可以成佛，哪些情境屬於這個範圍內的？按照過去，在古代沒有任何通訊影像、錄音這些狀態下，只有見面才算正式結緣。
一旦見面了，在你的眼中看到這個人，原來這個人也是人，這個就是我見，我見就是執著。我認為你是這個世界的凡夫，那樣的話我就對你產生了這個執著，然後你就算成了菩薩，我在輪迴內一直認為你是這個世界凡夫。這樣一想，在自性全部重疊在一起的情況下，從菩薩的視角上看的話，在自己的意識當中又出現了一個妄念，菩薩無法控制的一個執著，認為自己是這個世界凡夫的執著，所以就會被這個執著拉進去，這個執著很多的話就把自己給拉進去。
所以菩薩儘量不見面，大部分情況下，在過去，再來的人都是躲著的，很多人都是他死了之後才知道，留下了一些文字什麼的，就知道他原來是再來人。
在這裡不分善緣惡緣，你只要見過面，就已經產生了這種執著。菩薩見過對方，而對方未見過菩薩，這個沒關係，菩薩見過了，但是對方沒見過這個人，在他意識裡完全沒有這個人的話，那就沒關係。
還有一個是再來人讓你知道再來人的情況下，結緣的時候，對方相信的話又不一樣。一個凡夫對佛理通透，知道了這個人是再來人，這樣的話執著是執著，但又是另一種執著，和認為你是凡夫不一樣。
你看佛在世的時候，他也見過很多人，他也接受過很多人的供養，其中和他修行的千二百五十五人，這些弟子大部分是菩薩羅漢，也有一些凡夫。他從中期開始基本上已經說他是佛了，因為他對內部講的佛理已經基本完整了，雖然業的部分沒講清楚，但是他已經把妄想、分別、執著都說得清楚了，然後他這些弟子們也相信這個人是佛化現的，或者是佛投胎來消業的報身，不管是報身還是化身，他們都相信這個人是佛的時候，這個執念又不一樣。
所以佛見了很多人的時候，那些居士也有，他們的長者什麼的，書裡出現了很多俗世中沒有出家的那些人，有很多人不修行的，但是他們看到了佛，也聽了佛的法，相信佛是佛。這個時候產生執著了，也不一樣，因為他認為他是佛，而且是美好的祝願，這又是另一回事。對佛有感激之情，認為他是佛，這種執著又不一樣，所以這個時候就不影響佛回去做佛。
還有，很多情況下，這些凡夫也是經過刻意安排的，不要以為他是真實的凡夫。有些人是在某個時間段內給他提供了很大的加持力，帶到某些地方，先把他修成阿羅漢之後，再撤回加持力的，他又會跌落到凡夫的境界，也有這樣的例子。

那肯定是，如果前輩子沒緣的話，這輩子是新結的緣，如果上輩子有緣的話，就是延續上輩子的緣。要還債報恩度對方呢？的確是，你請了保姆和你住到一個房子裡，多多少少和你就有緣了，然後他對你的執著也開始產生效果了，有影響了，所以你還得度人。

的確是。你不雇傭居家的傭人，事情都是你自己親力親為的來做，肯定消業是快的。但凡眾生之間見面了，基本上都算是有緣了，見面相互之間就知道知道對方是這個世界的眾生，是凡夫，一旦建立了這樣的我見，那就開始影響對方了。所以這個業本來就比較…，你說可怕的話還是比較可怕的，儘量少結緣是好事。所以你要雇傭保姆的話，可以是可以，但是儘量要維持良好的關係，就算最後走了，也別讓他怨上你，該給的給到，稍微多給點，這是最好的。

首先我們這邊眾生的觀念，就是不管是人和動物，因為人也會投胎成動物，動物也會投胎成人，所以我們東方大部分情況下，人們的觀念就是入土為安，你只有入土了，這一生基本算結束了。所以人死後暴屍在外，以前古代有一種刑罰，就是暴屍野外，不允許下葬，讓野狗來吃掉，這種刑罰。也可以變成鬼之後還讓他繼續痛苦，就是這種刑罰。因為我們這邊的觀點就是這樣的，你只有入土了才算結束了這一生，然後他可以進入下一個輪迴。如果你沒入土的話，一直守著屍體，一直處在痛苦當中，所以很多時候這樣，這個時間有多長不好說，有些是他到了該死的時候死的話，哪怕沒有入土也會被鬼差帶走。但是如果他沒到時間死的話，基本上都會一直等到有鬼差來帶他之前，他就只能在那個地方徘徊。就算鬼差沒到，但是有人給他下葬了，給他做了墳了，他也變成了一個有家的鬼，至少比處在痛苦當中的那種野鬼要強多了。所以我們還是建議大家一定要，親人也好，哪怕是養過的寵物也好，能入土就入土為安，這樣才算是真正的送走了。就算不能把它超度往生，起碼把這一生算是給它終結掉了，結束了。那麼這個埋葬動物屍體的善果是什麼？就是因為你讓它從這樣痛苦的處境當中擺脫出來了，所以它對你有感恩之心。你說你無法接受這種投胎成女性，嫁給恩人的報答方式。首先得是做好事的這個男的有娶妻的意願，雙方都得有個默契，一個願打一個願挨，就是這麼個關係，男的想娶，女的想嫁，這樣才能形成這個關係。如果你是根本就不想娶的那種人，那就不會有這個關係了。所以我們建議做好事放生什麼的，放生的時候最好，哪怕是在心裡念阿彌陀佛，或者放生前念一遍三皈依等等，把善舉和佛法掛上鉤，這樣就是希望它往生善道或者往解脫的方向努力。這樣你和它的緣分就是帶有佛緣，一點佛性的關係，而不是這種純粹的俗世間的善緣，俗世間的善緣是相互之間也會發生相應的事情，來還債或者報恩等等。所以儘量在放生的時候或者做好事的時候，你能念個佛、念個咒或者念三皈依。最簡單的有關佛法的咒語也好，這些念一念，也算是把緣分給它貼上了佛緣的標籤，這是最好的，至少在後面往俗世間的關係發展的可能性就會變小。你說不同的善事和對方結下業緣的深淺一般怎麼樣？這個就簡單看，你幫的程度，人家急需幫助的時候你幫到，尤其是救命，應該是功德最大的。按俗世來說，救命是福德最大。比這個還要大的，就是結佛緣，讓他知道佛法，這個是比救命功德更大的，因為這是有功德的。單純的救命是有福德，結了佛緣多多少少有功德，如果是給他傳了正法那就是功德了，這是最大的。然後你再往下看，比救命程度要低一些的那些善事，同樣也有相應的果報，應該是有善報。

下一個問題，這是一個這人像，就是一個倒著的笑臉，第一個問題，哪些算是記憶中的眾生？比如明星名人，也在輪迴中形成了互動，我知道他，也花錢買了電影票，看了他的電影，這算互動了嗎？那發心也要度？這種緣分，直接當面見面結緣這是一個最直接的緣，但是有了傳媒之後，我們現在有了傳媒之後，就很多緣分在隔著螢幕或者像我現在講法你聽一樣，隔著這種媒體，這也算是一種緣。但是和當面結緣這個還是有點差距，這也算是業，但是能不能會影響到你成佛的問題，我個人是認為還是有一點的。尤其是錢這個東西有了來往之後，它還是有點影響，只不過我個人是我們極樂世界來的人，只要把人度到極樂世界去，這事就可以解決了，所以沒有那麼太難的事。所以你看，在《圓覺經》裡就說了，你要發願度虛空一切眾生，人家都不說有緣眾生就說虛空一切眾生，所以你發心的時候你發心大可以，然後最後成佛不一定全部都要度。既然已經有人，有人成佛了，那成佛不需要把虛空一切眾生都度吧，那肯定有成佛要度的人的某些個條件、硬體標準，和記憶中的眾生那就是這個直接硬體標準。如果從明星的角度來看的話，明星演了一個電影，然後從這個電影裡賺了錢，他也從來沒見過那些個觀眾，當面沒有結緣，但是這中間有了這個錢的流動，因為錢就是一個人的生命和精力換來的，他肯定是花時間、花精力來去做某些事情來賺來的。所以他也是有些個業的關係，所以他賺了錢也算有了結緣。

下一個問題，103樓，明心見性，請問年輕人追星而且特別狂熱，是因為他們與那位明星有緣嗎？像一些頂流明星為何會被這麼多人無緣無故喜歡是什麼因果？你說他有緣也可以說有緣，沒有緣的情況下也可以喜歡。他喜歡某個點某個特點，比如就說喜歡美女，然後就出現一個美女的演員，任何美女和有緣無緣都喜歡，正常人都是這樣的。還有這種明星的這個叫觀眾緣，在易學上叫桃花，這個和那個桃花是一樣的性質，就是招人喜歡的這種氣質，這個是一個是他的有，的確有善事，前世有很多善緣做了很多善事，然後我和他結了善緣的人，自然而然就喜歡他。還有一種就功德足夠大，這個功德也的確算是善事帶來的，但是不一定和這個人這些喜歡他的觀眾直接結緣，哪怕他在別的地方做了很多善事，功德福德都做了，那麼在他身上會展現出別的其他眾生的美好的執著，美好的希望，美好的執著，執著也有美好的和壞的，這樣的話，我們這些和他沒有緣的眾生看到他的時候，自然而然會感到歡喜心，從他身上可以得到一些能量。好的演員好的藝人身上，我看到他就自然而然會生起一些好的情緒，所以就會喜歡。這是因為就因為我們都是自性重疊在一起的，所以就是這麼個邏輯。所以當一個人一個演員，他開始出現黑粉，開始有人攻擊他，有人開始做局要害他的時候，就說明他的功德福報已經開始到底了，開始要見底了，這個和他什麼所做的事都沒什麼直接因果關係，有些人他就沒有做什麼壞事，但是有人開始要坑他，這個說明就他的福報已經不足以保護他。就像很多年以前有個中央臺主持人叫朱軍，那個女的搞了一下，就好像現在都就演算法院判了他沒事，但是他現在已經都不行了，至少在演藝圈已經不行了，過氣了直接被那個事，這就是他在那個時間段已經到福報到底了，已經不能再保護他，他也沒急著去做福報功德這種事情。一般發生這麼大事情之前必然有些小事情已經開始發生了，已經小事情已經開始警告他，但是他沒注意估計，所以後面一下就可以把他絆倒了。就做明星也是這樣的，他上去的時候就不知道自己怎麼上去的，全以為自己全靠自己的努力，還有別人那些提拔之類的，他背後都是靠福報來支撐的，所以上去了就應該持續的做一些功德事福報的事。像韓紅一樣就一直做，她也不是那種長得好看的演員的那種狀態形態，但是只是唱歌就一個嗓門而已，但是她繼續做那些好事，所以大家都願意相信她，哪怕有人去攻擊她，其他大部分人都願意相信她，所以她一般就遇不到事了。這就是福報的力量，福報功德，福報的力量。

下一個問題174樓，果慧，末學想問，和別人文字聊天或者打電話或者見面相比，這裡面是否見面消耗彼此的緣分更多一些？文字聊天和打電話消耗的緣分是否一樣多？緣分是消耗的嗎，這還是從你這裡第一次聽到。緣分，你說的一直是這個業，兩個人之間的業，透過見面會更快結束，是這個意思吧？這個業怎麼消它已經大機率在劇本裡都已經寫好了，是該見面就見面，不是見面情況下，只是聊天它同樣是有的。還有，就是你說的只是說聊天，像兩個人相處這個時間他肯定也有個總量，所以如果你和某個人相處的時間足夠長的話，快到了那個時間點的話就差不多，也會有些事情發生，然後分開了，但是你不能強求的強行的故意總是粘著人跟他聊天，人家也會可能……總之我覺得人為的去試圖改變命運劇本還是有點難，在尤其是在這種緣分還沒盡，或者沒有緣的人之間想結個緣，或者緣分還沒盡的人想快速斷緣這些，想靠人為的意志去改變是有點難的，因為這個是對方也得配合。所以你說文字聊天和打電話消耗的緣分是否一樣多？我覺得電話會消耗的更多，因為消耗的什麼，資訊互換的量更多。

網路上有交流沒見面就是這樣互動，是不是以後這樣結緣也要度對方？嚴格來說不算和見面的緣，不能算是見面的緣，我就算一個不存在的人，像一個沒有投胎的佛菩薩，用化身給你講點法，給你傳遞點資訊一樣，那麼看就可以了。這個不算是完全的結緣，但是還是比完全沒有緣相比，還是有點緣，所以我也只能說0.5緣，我也只能這麼說了。那麼至於我成佛，你沒有成為阿羅漢，會不會影響到我，我是不那麼相信的，而且你只要去了極樂世界，那就可以了，那以後慢慢會成為阿羅漢，而且我還有很長時間，我還要等前面那些個師兄們成佛，我有時間還是比較長的，所以我不介意目前這種狀態傳法。

下一個問題，結緣，在網路上這樣結緣是不是我也得度？至少我發願度所有見過，讀過我的書的人。是不是非要度？我覺得至少在我看來，沒有直接見面，那應該不算是完整的緣，至少我們以前的那個社會都是這樣的，只有見面了才算。沒有見面情況下，就相當於一個沒有投胎的菩薩，用化身境界給你傳遞點資訊，在你的夢境裡傳遞點資訊或者怎麼樣，差不多的性質。所以我一直都說，不要試圖找到我或者見我，你就正常地修行就可以了。但是我至少已經發願了，凡是見過我的書的人我都會度。當然你直接去了極樂世界，那我就省事了。去了那自然而然就會成為阿羅漢的，我也不需要再另做什麼多餘的事，所以我是希望大家都能去極樂世界的。

下一個問題二十五樓李四挑燈，你說你正面地影響了人，那個人變好了，他說要戒肉戒淫，不刷手機，不聽音樂不說假話等等，他要往好的方向改變，怎麼能說是你闖禍了？你給別人造成了好的影響，然後這個好的影響又會反映到你身上，所以你現在就狀態覺得好，這個很正常，這也符合因果，所以多做好事沒有問題的。如果你覺得你這個狀態是外魔還是什麼修羅附體，那麼你就念楞嚴咒，念熟了五分鐘一遍一天念個十遍都沒有問題，哪怕念個三遍都可以，每天堅持念個幾遍，你就不用擔心什麼外魔附體了。除非你自己心態不正求一些不該求的東西，那麼楞嚴咒也不會起效果。你只是正確的以大菩提心來修行，哪怕現在不修禪定，只要是你以大菩提心來修行，那麼楞嚴咒會起效果的。

下一個問題，41樓caomao123，您說見面就算結緣留在自性裡面，如果是其他維度的眾生，比如鬼道、天人、畜生見到你的時候，你看不見他，也要把他度到阿羅漢嗎？他們對我有記憶的話我也得度，所以見到了都算，只要見到了都算，畜生肯定算，鬼道也是，見到了也算。但是大部分鬼道眾生在他們的世界是看不見人的，只要到了這個人道這個維度上，他們跑到這裡來，鬼是能看見的，有些鬼能看見，還有一些鬼還是看不見。還有一般鬼的眼睛看修行人，修的好的人，只要他正常持戒正常修行的話，全身發光，他這個光是接近於虛無的光，所以從鬼道眾生來，他是他只能被這個光給嚇跑，他都不知道這是什麼狀態，都不知道這是個人，他感知不到這是一個人的情況下，他就不敢接近了，所以這個時候他就對你產生不了什麼記憶，這樣就沒事了。

下一個問題112樓，無畏圓滿，這位問現在人除了父母，誰會希望別人好，都是希望別人倒黴，自己看笑話，農夫與蛇的例子也是很多的，這樣怎麼樣才能讓別人對你產生好的情緒？別人是什麼樣你不用管，你發心純正，你以善意幫助了人，但是人家對你沒有好的情緒，反而恨上你，這個是他有果報，你這裡還是有善報，你是那種真誠的心去幫助人的，那麼就有善報，所以你不用管什麼農夫蛇的這種例子，你做一個純潔的人，真正正直善良的人就夠了，不用想別的。當然，你的修為夠的話，也知道什麼人可以幫，什麼人不需要幫，這個是等修為達到一定境界之後，也看你的心智開啟的程度。

三日空，你把佛緣和真正的業緣給混著理解了，佛緣是佛緣，業緣是業緣。觀音菩薩給你夢中加持一下，這不是業緣，他跟你並沒有成為什麼心中的眾生，只是他有願，他願意幫助所有念他名字的人，所以加持一下而已，這不是什麼結業緣。
但是你修觀音法門，就可以說你與觀音菩薩有佛緣。這個時候的佛緣，指的是佛菩薩整個修行系統的所有眾生都算，可以這麼理解。
但是，結緣是關於業的（緣），要在輪迴當中相互有互動、有情緒變化的時候，才算結緣。所以說，你看後面的地藏菩薩這個事情，這就是結了佛緣。和地藏菩薩結了佛緣，並不是結了業緣，這樣理解就可以。

法緣指的是和佛法結緣，並不是和某個人結緣。你不管跟誰聽都一樣，只要是人家教的是正統的佛法、正經的佛法都算結了法緣。這個和明星觀眾緣不是那個意思，明星觀眾緣最終還是指向那個人，而我們指的法緣是指向正法，而不是指的傳法的人，你不要是想著什麼靠這個傳法的人身上，要靠法，最後還要靠佛菩薩身上，不要靠到傳法的活人身上。

這個是我說的嗎？我可能忘記了。
有人要求了，不管佈施不佈施，也算一種互動，也會產生情緒。但是如果阿羅漢是沒有情緒的人，這又不一樣，一邊有情緒，一邊沒情緒，和兩邊都有情緒不一樣。這也算一種緣，因為有時候菩薩也會以化身的形式出現在人們面前，不是報身，是化身的形態出現在一些人面前要求佈施，如果佈施了，同樣也會有巨大功德，這就看運氣了。
記得以前有個臺灣人，說他自己家裡的事情。他是個年紀大的人，按他的年紀推算，大概是五六十年代，他母親是個佛教徒，家裡就他母親一人信佛，信的是地藏法門，在家弄個小房間，每天在房間裡供著地藏菩薩念經，因為其他人都不信，所以他也不多說。
有一天母親在院裡修剪花草，有人敲門，這位母親開門看到一個人長得挺眼熟，穿著當時那個年代的衣服，不那麼破，還算紳士吧。這個人向她求助，說自己到這裡辦事丟了錢包，回不去了，希望給點錢，這位母親就給了他一點錢。
母親回來繼續修剪花草，想起來這人長得怎麼和她看到的非常像，所以去她的小佛堂看地藏像，結果據他母親說，發現那個人和地藏像裡的人像非常像，她就跑出去再看了一下，結果那個人已經走了。但是那個人站過的地方，地上有一朵紫色的小花，花看上去不像從地上長出來，像飄在地上似的，這位母親覺得可能是地藏菩薩顯化了，就把小花泡在水裡供到地藏菩薩像前，每天在那念經的時候花就會開，幾天不念就會收縮，但是它一直不謝，一直就那麼開著或者縮著。後來母親跟家裡人說她經歷的事，大家都來看花，順理成章地，其他人都覺得果然是地藏菩薩顯現了，然後都開始信佛了。這是一個臺灣人說的他自己母親的故事。
所以有時候菩薩也會以化身的形式出現在人們面前，求一些佈施，如果當時佈施了，肯定後面有相應的好處。你說的阿羅漢求佈施，沒有佈施的話肯定是失去了一次機會，不佈施也算結了緣。

然後眾生和佛菩薩的緣分深淺怎麼解讀？在這裡，如果你說，所有眾生的自性都是重疊在一起，那麼緣分本身也是虛妄的東西。大家本身自性都是重疊在一起的，都是你中有我，我中有你，那談何緣分？但是如果我們從凡夫的視角看，緣分主要是業緣。我能見到你，和你見面了，那肯定比見不到的人是有緣的，是吧。
我們現在都是以報身的形態在這裡，地藏菩薩他不是報身，他目前是在法身地裡加持你。那麼他和你的緣分，肯定沒有和你直接見面的，和你周圍的這些人深吧。和你能見面的，互相業緣更深。
那我呢，雖然見不著面，但是至少我們可以在網上交流。有語言上的交流、文字上交流。你聽到了，你知道了，我目前在這個世界以報身的形態存在著。至少你我之間的緣分，就比和地藏菩薩的緣分更近一點，應該是這樣吧，這個沒有問題吧。
但是地藏菩薩也希望，願意去極樂世界的都能去，都能去那裡先學好。地藏菩薩的分身在很多世界，有地獄的世界他都在。每個世界傳的佛法都是一樣的。但是，勸大家去往哪個世界，這個就各有各的世界，不同的。
有極樂世界不去傳法的世界，更多吧，應該是。那些世界也有他們的傳法團隊，本世界的團隊也有，還有其他世界也進來一起傳法的世界也有，總之就看每個世界不同程度吧。但是地藏菩薩會根據不同的世界的情況，來勸人學好，修行，然後去往生其他世界，這個都會根據那個世界的情況來判斷的。

聞與所聞盡，如果需要把所有有緣的人度成阿羅漢才能成佛，那是不是反過來說明我們現在跟所有的佛都沒有緣，因為我們還是凡夫。
可以這麼看。這個緣，準確地說是和已經解脫的人有直接的業緣，就是你在輪迴中和他見過面，有過互動，這樣才算是直接的緣。
我們通常說的佛緣，一個人信佛，就說他有佛緣，這個緣並不是這個人和另一個人的直接緣分。所以大家都信佛了，那就算是有佛緣。但不是和某個佛直接有因緣。可能在你認識的人當中，有菩薩也好，有阿羅漢也好，只要是和你有直接因緣的人，他要成佛他就得度你。
但是可能大部分人，都沒有直接有因緣的。只不過往下一直排下去的話，就像我們論親戚一樣，我認識的人，再找他認識的人，再找他認識的人，這樣往下排的話，肯定會排到某位菩薩羅漢身上的。這是必然的，所以怎麼排最終還是都會成佛，至少有人會帶吧。
我是這麼看的。這也是這個世界的基本運作邏輯。

如果以佛法結的善業，基本上是不影響你成佛的。這個是不影響你成佛。
但是我們俗世間的愛情之類的，看似善業，但是它會產生執念，就不一樣了，它不一定的。所以你要結善緣的話，最簡單的，只讓他對你產生感激之情，而不是產生執念。這個在人與人之間是有那麼一點難分的。你可能幫助人的，結果人家對你產生了執念。一旦形成執念就變成吸引力，在輪迴內對你產生吸引力。
但是如果是單純的對你有感激之情，僅此而已，就希望你好，這麼簡單的話，就不影響你成佛。
結緣，廣泛說的話，但凡生在一個地球上，也多多少少是有緣的。還有生在一個國家有多少緣，成為夫妻又有多少緣，都有說法的。但凡是你能看得見的人，周圍看得見的，你就在地鐵裡刷著手機，都不抬頭看一眼，但是哪怕瞄一眼，那也算有一種最基礎的緣。
至於偷東西，你可以當下原諒他，不把這個當回事，這對你來說是好事。
日常生活應該怎麼做，讓以後消業輕鬆點？日常生活在無法判斷的時候就是多造善業，就簡單的放生就可以了。放生也是結緣，也算是一種要度的緣，未來你要成佛的話，那些緣也是要度的。
問題是，目前你前面已經有了很多的惡緣，造了很多惡業，所以你想先修行的話，就得用這些善緣來對沖一下這個惡緣、惡業，才能給你爭取點時間出來。有了善緣才能給你爭取修行的時間，還有修行的環境。
舉個例子，比如有人生病了，他病得死去活來，很痛苦。但是這算是有前世惡因吧，有冤親債主來討債，他（才）這樣病吧。他有親人，親人在旁邊一直為他求醫問藥，一直照顧他，希望他好，這樣他在精神上、肉體上都能得到照顧。你看這樣就善緣來對沖惡緣。善業雖然不能直接化掉惡業，但是有這個善業，讓你在惡業當中能堅持下去，能撐下去，你能明白這個意思吧？
你看現在很多老年人孤獨死，在家裡死了，兩個月過去，屍體都出水了，都化了，惡臭都順著窗戶出去了，鄰居才發現。這些人算有福報的人嗎？應該不能算吧。你在生病的時候有人照顧，在困難的時候還有人出來幫你，這說明你有善業來對沖這個惡業，讓你能扛過這個惡業、惡報，這樣理解就可以了。
所以說善業雖然要度，但是他們對你還是有幫助的。你要是不做這個善業的話，別說什麼度不度，修不修行的問題，你可能未必都能活到老死為止吧。

第二個問題要不要結善緣？善緣也是業，業的總量是增加，但是對於凡夫來說已經造了很多的惡業，業障很重，所以需要用善業來對沖一下。善業是不可能抵消掉整個惡業，善有善報，惡有惡報，兩個報都會有，但是善業可以一定程度上對沖惡業。
比如你小時候生了大病，肯定是你前世做了什麼惡業。一個小孩子不可能短時間內造什麼大惡業招來什麼大的毛病，但是有些孩子小時候就生大病，那肯定是前世造的惡業。這個時候如果你有好的父母為你精心治療，帶你到處去求醫。這是不是善業，是不是前世你跟他有善緣的緣故？這樣你可以相對安全地度過承受惡業的過程。
所以對於已經造了很多惡業的凡夫來說，多造善業是必要的。尤其求往生的話，死的時候會有那些冤親債主來搗亂，你有足夠的善業就可以壓住這些冤親債主，對你的往生也是有極大的幫助。所以對凡夫來說廣結善緣是對的，沒有問題。

“給它超度就會和動物結緣，雖是善緣，但按業力來說，在輪迴時會被拉下……”，善緣是不影響你成為阿羅漢的，這一點你先記住。然後呢，會影響你成為佛的，所以你還沒有成為阿羅漢之前，就不要考慮這個，廣結善緣是沒有問題的。想要成佛的話就要把善緣度到阿羅漢，但是善緣是更容易度的，因為善緣是人家欠你的一份情，算是債吧，你傳法、你來教他更願意接受，更容易度，這個比惡緣簡單多了。
所以還是廣結善緣比較好，對已經造了很多惡業的普通人、凡夫來說，你現在做善業是製造很多對你好的情緒，來對沖那些惡冤親債主的不好的情緒的方式方法，這個是絕對有必要的。你不這麼做的話，解脫都困難的。下一個問題。

妮，結緣眾生越少越好，從佛菩薩的境界裡看的話是這樣，但是對於我們凡夫來說，我們已經有了很多很多的惡業，福報也很少，所以有必要多造福報，多行善，來對沖一下那些惡報，算是以前的惡業。
對於初學來說，我們還是建議廣結善緣的。不管有沒有好處，先做點好事，多做功德，佈施也好，放生也好，多做這些是沒有問題的。
對陌生人提供幫助，是否算結緣？算，完全算。但是有一種方法是不見面，只是提供贊助而已，就像資助貧困學生上學什麼的，你都不用見面，直接轉點錢給他們，這也算是可以了。
而且不見面的話，這個相互之間的緣更簡單純潔，因為一個人沒有出現在你面前情況下，只是提供一些幫助，對你也無所求，這樣你對他的感受應該更好一些，如果見面的感覺就變了。

上善若水，我們說儘量少結緣，是一個修行人應該有的態度，儘量少結緣。但是在凡夫的階段，已經造了很多惡業的情況下，就應該是廣結善緣，多做點功德，多做點好事，用善業來對沖惡業。
下面有人說了，如果發願普度眾生，不和眾生連結，又怎麼去達成大願呢？發願普度眾生是度和你已經有緣的眾生，並不是無緣的眾生都要度。無緣的眾生也要結緣再度，這個是更高級的願，叫平等普化心吧，這個也講過了。你只要度和你已經有過緣的眾生就可以成佛了，所以新的人要不要再結新的緣，就看個人情況，沒必要的話就不結緣更好。

夏炎炎，廣結善緣，年紀大了有一些困難，不只是孤單，這是什麼業嗎？也算是一種業吧。怎麼改變？我不知道你是什麼情況，你是沒有子女？還是子女不在身邊？還有配偶都不在身邊？是這種情況，還是本來就是單身一個人？
我的建議是，你可以去當地的寺院看看，加入他們義工組織，做個義工，然後一起做事兒。如果你怕孤單，你願意做這些事兒的話，就一起去做，裡邊交一些朋友，然後有必要的時候人家就會幫忙。
因為我處的這個地方，是很少有佛教方面的活動的，但是有基督教方面的。也有一些年紀大的人，子女也靠不住，或者是乾脆沒有。他們哪怕不信上帝也去教會，和他們一起，也算是結緣。等真正需要幫助的時候，尤其是最後，給他善後的這個事兒，就由教會那邊幫忙幹了。所以你看著辦吧。

sunnyZhang，你說覺得自己變得自私了，我覺得這個不算是自私吧。我認為是一種進步，你可以用更廣的角度來看待一件事情，而不是單純憑你的情緒，或者是這個世間的公序良俗，覺得應該幫，這種念頭來看。而是從業的角度來看，這個事要不要、值不值得造這個業，你這樣想就對了，這個不能算自私。
善業呢，既然有人主動來求你幫助，這種算是善業的話就做吧，反正當下活在這個世界上，什麼業都不造，這個有點難。而且我們還是生活在人際關係當中。你不是躲在深山裡，把自己關在山洞裡修行的人的話，有人主動找你，對你有需求的話就做，這個算善業，也沒什麼，善業就多造點吧。
只要不自己主動去造惡業，這已經是一個很大的進步了，好吧。就是修行人雖然是被動而活，但是不要拒絕主動來的事兒，來了就都是既來之則安之，就努力地去做就可以了。

下一個問題，二無我，你說這個少結緣是對，理論上是這樣的，所以菩薩羅漢們更是少結緣，儘量躲著，能不結緣就不結，因為菩薩羅漢的時候就已經要度的人基本已經有個定數了，你沒必要再結新緣來增加這個數，但是對於凡夫的狀態下已經造了很多的惡業，所以需要善業來對沖的情況下去造善業，所以就廣結善緣嘛，要求廣結善緣。但是如果你談，你不覺得這個可能造成善緣的話，儘量避免也是好事。就如你說的，平時儘量少出門，人多的地方就不去了，或者低頭走路，少和人打照面，不和人互動，不和陌生人隨便互動。還有快遞、外賣來了，讓他放門口自己拿等等，集會，坐地鐵啥的，去人多地方戴個口罩啥的，我覺得這樣可以，儘量不和人結沒必要的緣。如果一定要結的話就儘量結善緣，這樣是對的。

淡淡春，你說的對，再來人度人是有計劃的。不是普通凡夫，再來人要接引的是三、四禪以上的，那是一對一地教。
我現在做的這種“廣傳佛法、大眾傳法”，也是再來人當中一些人做的。這個都是有計劃進行的，並不是隨便做。
廣結善緣這個事兒對我們來說還是比較慎重的，因為我們想結善緣，但是人家未必是善人。也有可能這種情況吧？我們想結善緣，但是人家不是什麼好人，他有可能對我產生惡念，那就不好辦了嘛。所以廣結善緣是待考慮的。

唐朝的龐蘊居士一家人修行證果，但萬貫家財盡沉江心而不去救濟貧苦。龐居士是商職業菩薩再來的人，所以對菩薩來說，不結緣反而更好。而且從菩薩的視角看，做好事幫助別人，有可能讓對方對這個世界產生更大的執著心。所以說菩薩是不結善緣也不結惡緣的，儘量不結緣最好。
但是對於凡夫而言，你前面已經造了很多的惡業，這些惡業沒辦法消的情況下，就得先造更多的善業來對沖。就像我們小時候受傷，父母來幫我們度過難關一樣，受傷是惡業，父母是善業。小時候受傷是前世惡業導致的惡報，除了那些父母子女之間互相傷害關係不好的之外，正常的父母對你關心關愛，應該是和你前世有善緣的人，他就幫你去扛過這個受惡報的過程。所以對於我們普通凡夫來說，廣結善緣是對的，多行善、多積福德是對的。

還有第二個問題，也算結了緣，但不是見面一樣的那種結緣。見面了算是徹底結緣。現在這種是相當於一個沒有投胎的人，在那個境界裡對你進行加持一樣的。

水月光，你別在我身上打主意。我一直在教你們怎麼跟佛菩薩取得聯絡，這才是重點。還有，關注一千名師兄，人家關注我了，那我也回關注唄！我覺得是基本的禮節，就算互相不說話，那互相關注一下也是可以的吧？

我知道啊，你們想著和我結緣，然後抓住這個神經病。這個神經病是不是真極樂世界來的還不知道，但是起碼先抓住再說嘛，能不能去再說，是這個意思吧？
我發願，但凡看過我書的人，我都會度。我這麼發願的，不管是善緣還是惡緣，看完誹謗了也可以。但是，我也有我的做事原則，我是先度和我關係好的人，和釋迦牟尼佛不一樣，釋迦牟尼佛是可以先度仇人。但是我不一樣，因為我的這個職業屬性就這麼規定，必須先度和我關係近、忠於我、跟著我辦事的這些人。其他的那些，特別是坑我的這些人全部排到後邊去，排到最最後邊。但凡中間又加入了一個幫我的人，那我就先度他，坑我的人通通排到後邊去。
為什麼？因為我的團隊就是這麼來的。孔子也說了，以德報怨，何以報德？所以要以直報怨。你要帶團隊必須得有一個規則，你要讓下邊的人信服你，願意為你做事。隨便來一個人，還坑你，最後還先把他給度走，你下邊人怎麼看你，是不是？他還能當這個團隊的領導？不可能吧。每個職業都有規則。釋迦牟尼是可以先度仇人的，要不你也可以先去他那裡排隊，好不好？
單方面的情緒波動，雙方都有互動，基本上只要有過波動都算。比如說，有一位日本小片片的女老師她演了片，我拿手機在家看，還看盜版呢，女老師表演的很好，我心生歡喜了，那是不是業？我和她沒有過互動吧，但是這也算業，為什麼？因為這種業是廣泛的業、很廣的業，她的片子流傳開來，讓很多男性看到了，那些產生的歡喜心也會疊加到自性上去，對她也會產生影響，所以這叫業。
那拍小片片的女老師算造惡業了嗎？那按照我們現在一般一根兒筋的學佛的人來說，那肯定是造了大惡業嘛，傳播淫穢物。但是，你得看是什麼情況、什麼環境，如果這個世界全是清淨的人，沒有那麼多人有淫慾的時候，你拍這個片子到處傳播，讓人看了之後又升起淫慾了，那你這是大惡業。你把這個小片片給未成年人看，那就是大惡業。但是，如果這個社會很多人都有這個慾望，而且慾望很強烈，有可能這個小片片放出來之後呢，很多強姦案就減少了，你能理解吧？
有些事情就是這樣的，要看環境的，很多人就看了這個小片片就自己解決了，就不跑去幹更壞的事，不跑去強姦了。這樣的話，這又變成了一種功德，可以理解吧？佛菩薩也現過妓女，這個有書的。所以說你看一個事情，不能單看一個點，你要看這個時間長度上來回相互報復的關係，同時還要放到更廣的環境當中，它到底產生了什麼樣的影響都得看。

還有不要在我身上打主意，不要往我身上打主意。你就拼命念阿彌陀佛，思念阿彌陀佛，你就可以從他那裡直接接到加持力的。你已經知道36萬多億佛的疊加狀態，你就知道那邊不是一個阿彌陀佛那就可以了。
你也沒必要往中間再隔著一個我，是吧？你也沒有理由再往我身上，在中間硬隔、硬塞進我一個，讓我再給你阻擋你的一部分是吧？你就多思念阿彌陀佛就行。

看我寫的書我發願要度，業緣和佛緣是不一樣的，得先搞清楚這個。你看那個書算是結了佛緣，我發願度這是我個人的願，和你並沒有業緣，也可以度。就像地藏菩薩度那些地獄中的人一樣，他和那些地獄中的眾生沒有業緣，但是他以願力來度的。觀音菩薩以願力來幫助眾生，救苦救難，這都是一樣的道理。

慧梨，你看到書了，願意修行了，那算是結緣了。聽到聲音也算是一種緣，不是一定要見面、握個手、磕個頭才算結緣。也算是一種緣嘛，也是從不認識的狀態知道，然後一點一點推進的。不是一下子見面，就那麼直接來的。
按照現在的狀態繼續修行就可以了，不要追究這些個緣分之類的。佛菩薩的加持一直都在，你只要念佛，肯定能加持到，不需要我這個人。
我更不希望人們都往我這個身上推，尤其是這幾天看《周處除三害》的電影，邪教之類的。造神，邪教是要造神的。所以我就怕被人一點點地推到神的狀態。那就是要命啊，那真是要命啊！所以不要亂結緣好不好？

山搖娜，對聲音產生情緒，就是喜歡聲音唄，這個只能算習氣，不能算業。業是相互之間見面有互動，或者說就算沒見面的情況下，比如說我在網上罵你了，然後你升起不好的情緒，這也是可以形成業的，或者說我騙你錢了，然後讓你升起不好的情緒，這種情況下也可以成為業，但是一般情況下，只是單純的往好的方向的，不能算是業。
還有比如說，你經常看一個佛像，我在我的房間裡掛著一個觀音菩薩像，我經常看他，然後對他產生了情緒，你也不能把觀音菩薩給拉到這個人間吧。有很多人在修觀音法門，也未必能把觀音菩薩直接拉過來是吧，所以說你這種好的，往好的方向的情緒，並不能把我拉下來。而大機率，如果我成佛的話，你的這種情緒，可能把你給拉出來。往我去的地方，往極樂世界把你帶過去，有這個可能性，反而我更相信是這種可能性更大。
還有就是，你說的那個情緒，肯定不是什麼偏執的佔有慾這些吧，我相信不是這樣的。那就好。

看客，網上講法聽到了，那也算結緣，但是和見面還是有一段距離的，見面是相互之間純粹的記憶當中留下印記，這沒有辦法消掉。目前這種結緣，你沒有見到我，只是聽到聲音，在這種情況下，相當於一個沒有投胎的佛菩薩，化身為聲音的方式來傳法，這麼理解也行。
因為沒有見到，你可以完全當作我是一個不存在的人，我也可以把你當作不存在的人來進行傳法。反正聽到是聽到，聽不到也可以，算是與見面次一級的緣分，並不影響我回去，也不影響你修行。你就當作有某個菩薩的化身在講法，你聽到了，這麼理解就可以。

下邊一個故事我都不知道該說什麼好，就不置可否吧。
然後我也勸你，不要過於執著於過往，哪怕它是真的也沒有必要執著，因為你要解脫，你就得放下過往的這些。
對我們凡夫來說，有些人在家裡擺很多過去的獎章什麼的，然後沉浸在過去的成就當中，你說這樣的事情好不好？那肯定是不好吧。對未來的發展也好，對當下，不說解脫後的事，就是當下這一輩子未來的成就方面，努力方面，都是只有阻力，沒有什麼好的幫助。所以過去的事情差不多就該放下了，然後當下的修行好好做就可以了。
至少在解脫這個事情上，你只要有解脫的願望，尤其是有大菩提心，自然會有人一直帶著你。不管是前世和你有緣的人也好，沒有緣的人也好，都會一直帶著你，所以你大可以放心。

Tai師父的小粉絲，菩薩只需要度和自己有緣的眾生，他就可以成佛了，所以和無緣的眾生要不要結緣是他個人的意願。所以我們有平等普化心、同體大悲心這個說法，很多菩薩是沒有的，他只度和自己有緣的人，所以不結緣。一旦修到阿羅漢以上，儘量就不再結新緣，很多人都是這麼選的。這很正常，你也不能要求人家。
所以阿羅漢和菩薩和無緣的眾生不結緣是正常態。你不要把因果、前後問題給倒過來說，你為什麼不願意和我結，不結緣是正常態，我要和你結緣的話，我得先自己考慮考慮怎麼度你，我得先看看你的情況能不能度，會不會影響到我的解脫。這個很正常，人人都是這樣的。
我以前也說過，如果你去極樂世界的話，我和你結緣無所謂，你在極樂世界會慢慢修成阿羅漢，我只是等就可以了，倒無所謂。但是你不去極樂世界的話，在輪迴內一直輪迴，你和我結緣，就多了一個眾生在輪迴內向我發起拉扯的力，用執著發起拉扯的力。越來越多的眾生，有很多眾生向我發出這樣的拉扯力的話，我的菩薩的級別就會往下掉，所以我還得度很多人。所以在有必要的情況下才會結緣，沒必要就不結。
那麼我發同體大悲心，我做人王職業，在做任務的時候，有些人不得不結緣，不得不做一些有可能有果報的事兒，這個時候才做。
作為一個人王，他做的事情是維持一個大國家，讓佛法在國家裡傳播，讓很多很多人從這裡得到利益，最後解脫，這個是維持大環境的大事兒。為了完成大事兒，可以和一兩個人或者少數的一些人結緣，這是同體大悲心。而不是見人就結，見人就結。
那你為什麼不問問釋迦摩尼佛，你怎麼不來跟我結緣？你可以問觀音菩薩，你為什麼不來跟我結緣？他怎麼回答你？你問問他們看看，他回不回答。不要從你的立場上去考慮，為什麼佛菩薩慈悲，他就不和我們結緣，人家要度你還得費很多時間。
因為我在書上也說過了，度一個人是很麻煩的事情，要反覆的投胎到他身邊，慢慢引導他，要累世的教，不是一兩世，不是我隨便教你理論就可以結束了。我在網上教很多人理論，這次我教你，你的修為往上提一個階段，這就夠了。
結緣就是另一回事，結緣是你又知道我是菩薩狀態下一結緣，你不拜師我們也算是形成了一種師徒關係。我們凡夫之間只能稱之為師徒，我不度你的話，我就成不了佛，等於我給自己成佛路上又增加了一份要乾的事兒，是吧。所以不輕易結緣，再來人都不輕易結緣。
你在外面看不到再來人，就算有，他也不跟你說，而且大部分情況下他消業的時候就躲起來消業，只有幹事的時候才會出來幹，有任務的時候出來做。但是大部分情況下也不會明著說他是再來人，然後胡亂結緣的。尤其是在目前這種網路發達的情況，大部分人都躲起來，更怕結緣。所以我算是特例，上邊要求，而且他們也想看看效果怎麼樣，在不結緣的情況下，還能度多少人，有必要結緣，就由上面來判斷，不只是我自己來判斷。
好像回答的時候也說過了，有些人想要來見我，他的確有能力看到我在哪裡，他在定中知道我在哪裡。但是他想出發來找我的時候，上面就阻止他，不要讓他過來，因為沒有那個緣分最好就不要見面。既然大的佛法體系都知道，你也知道該怎麼修行了，那好好修就可以了。有必要非要結緣嗎，要結緣的話那得滿足上邊那位的條件。

加持的原理是什麼，這個問題是要講長的話就非常長，講的簡單的話就是佛的意識遍虛空。我們都在佛的意識裡，我們在佛的意識當中吃飯，佛的意識當中拉屎，佛的意識當中邪淫，做愛，什麼事兒都在佛意識當中做，這樣可以理解吧。他只要願意就可以在你的意識上，發出任何資訊，也可以改變任何事物，外在的事物他都可以改變，可以理解了吧，好吧，這個以後再深入講吧。

無為心內起悲心，為什麼我們要稱念佛菩薩的名，供養、禮拜佛菩薩的像，才能夠和他們連接，得到他們加持？因為我們有其他的妄想、分別、執著，還在做無用功，在其他問題上、事情上執著，追求其他的慾望。
所以佛菩薩一直都在，我們一直在佛菩薩意識當中，我們意識重疊在一起，但是他們沒有辦法幫助我們。我們用自己的妄想、分別、執著擋住了這些佛菩薩的幫助。
所以先不再做那些無用功，先不追逐自己的慾望，而是專注地念佛、供養、禮拜佛菩薩，這些都是在佛法上用功，做功德，這樣就能和他們產生連接。
準確地說，連接一直在，只是我們在用別的慾望拒絕，就像空氣中有很多電波，有手機訊號，但是你自己收不到。因為你專注於其他事情上，沒有把自己調頻到那個頻段上，所以收不到。

諸佛同體是佛、菩薩、羅漢到凡夫，所有眾生的意識在自性這個層面上全部重疊在一起，這麼理解就對了。
加持和互相影響的前提是：你得知道有這麼一個眾生。如果你是佛，你得知道有這麼一個眾生，比如說，有一個人叫“你媽媽”，你得知道這個法界裡存在一個叫“你媽媽”的人，這樣才能對她產生什麼加持也好，其他各種關係都有可能發生。但如果你不知道這個世界有這麼一個人，根本沒有辦法產生任何關係，是做不到產生加持的。
所以說佛的加持只能加持到“自己記憶中的眾生”身上去，而且因為諸佛同體，諸佛的加持力會層層層疊，但是沒有辦法直接加持到沒有在自己記憶中留下痕跡的那些眾生，因為你不知道他的存在。
一開始只能這麼說，但是到了佛的境界，他是可以看到所有世界的所有眾生的妄想，但是這個人並沒有在他的記憶當中留下任何痕跡的話，在佛的意識裡，只能知道有這麼個眾生，但是沒有辦法進行加持。
加持力也是一種有所作為的表現，所以你的加持力一旦有所作為的話，只能往你記憶當中已經留下痕跡的眾生來做。

虔誠的行者，跟修為高的人在一起的話，可以享受到他的加持力，就算人家沒有動念要加持人，但只要在他旁邊就有可能享受到加持力。只要修為高，凡夫也可以加持到別人。

加持都是在意識層面上進行，沒有電磁場這一說法，很多人說什麼氣場、能量，這些都不是佛法裡的說法，佛從來不說這些。這個世界只有意識，你的意識、陽神可以覆蓋別人的時候，就可以給出加持力，就算達不到那個境界，出不了陽神，只要能專注到一定程度的話，旁邊的人也能受到一定的影響。
什麼程度能產生加持力？初禪就有可能，初禪就能給周邊人提供一點點加持力。

如果是那種恆定的感知力，你需要修到二禪左右。有些人因為有這方面的天賦，可能沒有修到初禪或者接近初禪的時候就有一定的感知力，但都不太穩定。能穩定感受到別人的話，應該是修到二禪，能看到陽神的程度。

我沒有什麼加持力，如果有加持的話應該是觀音菩薩。
傳法不是一個人的事，這次講《圓覺經》也會講到，傳法是三類人同時發力的結果。我只負責講，後面由觀音菩薩來負責引流和加持，所以你說我有沒有加持，我沒有那麼大能力，但是我的搭檔和觀音菩薩有。

玄通，為什麼佛在世的時候能夠給弟子們這麼大的加持力？為什麼我們就不能受佛的這麼大的加持力？因為我們和佛沒有直接的因緣，我們不是佛心記憶中的眾生，但是他的弟子們都生在他的身邊，和佛有直接的因緣，所以可以直接承受到他這個滿當的加持力。
到我們這裡是已經不行了，中間可能隔了好幾個人，他的弟子的弟子的弟子的弟子，這樣傳了好幾個人，到我們這裡說不定這個中間隔的人很多很多，所以這個加持力已經打了很多很多的折，應該是很小吧。所以你有幸遇到那裡的佛的話，在他身邊就能得到足夠大的加持力，說不定這幾世之內就有可能解脫了。

去了極樂世界之後，拿了加持力再去其他世界……，理論上是可行的。但是這對你成佛沒有太大的幫助，因為和你有緣的眾生你還得度，這個加持力可以壓住他們不好的情緒，方便於你去度他們，所以差不多了可以度了，你就該去做，你不能一直疊加加持力，讓他們該度的人都不用度，沒有這回事的。該度的還得度，差不多了，這個加持力足夠幫你度的時候就可以去度了，再加也是那個程度。
所以一般情況下極樂世界的人不會再去別的世界了。除非和他有緣的眾生在其他世界，他有必要必須去那裡繼續度人，這個可以去，沒有那個必要的話，不會為了專門去疊加持力跑去別的世界的。

還有《佛說摩利支天陀羅尼經》，放在那裡就加持……，那佛經裡有沒有這個話，“唯不善和不至誠的人不加持”，有這樣的話吧？“唯除不善除不至誠”，其他人都靈驗，那就是說，他的加持是一直在的，佛的意識遍虛空，對所有人都有加持，不管你信不信佛，都有加持。但是你不信的話，是你自己不好的邪見、錯誤的認知，還有不好的行為、惡念擋住了他們的加持，你這樣看就行了。
所以他們的加持是一直在的，你相信他們一直在，然後按照佛菩薩說的廣造十善，不造十惡業，這樣好好修行，然後有大願，他們一直就會幫助你的。
不知道請回來這種操作會不會有一些不好的作用？沒有關係的，你放在車裡都可以。

寧缺歲歲平安，佛菩薩的加持力並不是功德、福德的轉移，這是另一回事。加持力是美好的祝願，這個祝願產生的原理是諸佛同體，因為我們所有眾生在自性層面上重疊在一起的。
比如說你肚子裡有蛔蟲，你心裡想著我希望我身體裡活的所有微生物們都過得好好的，你有這樣的心念的話，你的心念覆蓋你的全身，這樣它們就能得到你的好的情緒影響，這就叫加持力。
如果你心念一直不好，希望你身體裡的這些蟲子們都糟糕，讓它們趕緊死，你這樣的心念的話，它們就得不到好的情緒，好的祝福。
人要是一直處在這種不好的情緒，內臟肯定也不太好，因為人和這些細菌都是共生的，他們受了你的壞的情緒影響之後，它們死的多了，你的內臟菌群的平衡度也會破壞掉，所以身體會生病。
從佛菩薩的意識看的話，也是這個邏輯。因為我們所有眾生都活在他的自性裡，所以他一直處在美好的祝福中，只不過我們不能承接，主要是因為我們自己的妄想、分別、執著太多了，把它擋在外面。
有些人說修行到一定程度之後，貌似自己被吸入一個更大的意識體裡，好像要成為他的一部分了，他不想成為某個神的一部分，所以馬上升起了妄想，然後就出來了，有這樣的說法。
實際上他如果真的知道諸佛同體的原理的話，並不是什麼成為其他某個神的意識的一部分。他知道這一點的話，他就不會有那樣的念想，就是回到諸佛同體的狀態而已，並不是你消失了成為其他眾生的一部分。
所以加持力並不是功德、福德的轉移，明白這一點就可以了。功德、福德是的確是可以轉移的，但是佛菩薩的加持力並不是這個邏輯。

下一個問題，首先，在佛菩薩的認知裡，眾生是平等的。但是他一旦要開始度人，那眾生就分成信佛的人和不信佛的人，然後在信佛的人當中，又分成有大菩提心的人和沒有大菩提心的人，這樣可以分三大類。
佛菩薩首先會站在有大菩提心的人這一邊，對他最有利的方向來引導，其次是信佛的人，最後是那些不信佛的人。不信佛的人有了困難，他也不會念觀音菩薩，至少能念觀音菩薩，那都算是信佛的人。
那麼在信佛的人和不信佛的人之間，不信佛的眾生要加害信佛的眾生，他們倆之間有這個業，那麼佛菩薩會站在信佛的眾生這裡來幫助他。不能說是偏向於他，而是在編寫命運、提供幫助的時候，還是站在信佛的人這邊來提供幫助，我們只能這樣理解。
但這不是插手討報問題，他不是不讓不信佛的眾生討報，不讓他報仇，而是從信佛的人的立場上考慮之後，儘量去和解。要麼就是告訴信佛的人：“向你討報的這個眾生，是前世和你有什麼樣的業，你曾經怎麼傷害過他，所以他要來向你討這樣的果報，所以你應該怎麼怎麼做，該受報的就受報，要麼用多少功德來去和他和解”。觀音菩薩會從中幫你看一下，是這個邏輯。
並不是說完全偏向於一方，不能這麼說，但是他度人還是有偏向的一方。比如說就像我現在投胎在人間做事，我也是先教信佛的人，尤其是有大菩提心的人，這些人先教。對那些不信佛的人呢，就維持恆順眾生的原則，就順著他們意思來。但凡不信的人，我就儘量順著他的意思來，讓他開心就好，我儘量做到不和他結惡緣，這就完了。
如果是信佛的人，他希望怎麼學，那我們儘量就按照他的根器來教。不信佛的人恆順就完了，最好是不結緣。

掌南飛，在開悟的人身邊修行可以提升得更快，的確是，人家能提供加持力。哪怕是凡夫修行者，修為高一些的話，可以提供一定的加持力，所以在這樣的人旁邊修行可以加快一些速度。
佛陀在世的時候，的確能提供很強大的加持力。

Hyacinth，獲得加持不是念某個咒了，而是你的願純，你有大菩提心，然後戒行、善行、修行都有了，必然會得到加持。就算念六字大明咒，但是這些都沒做到，大願和戒行、善行、修行都沒有做到，那也得不到加持。快速打通中脈，提升打坐時長，這個和念咒不能說有直接必然的關係，念咒是滅文字妄想，雖然我們說文字妄想少到八成以上的時候可以打坐，但這也不是必然的因果關係，我不認為念什麼咒語可以快速打通中脈，然後提升打坐時長，你不要往這個方向上理解。

顧霞，有了發願、戒行、善行、修行後，命運得到佛菩薩的保護加持，那麼會不會讓自己與無緣眾生再見面結緣呢？這個看情況。佛菩薩會儘量保護你的業，不讓你墮入到意外當中，被意外傷害。所以可能是保護你，不和那些境界太低的眾生結新緣，這樣的人對你的個人修行應該是有負面影響的，所以儘量避免和無緣眾生結新緣。見到一些人，但是很快就過去了，像相親一樣，只接觸了幾次就過去了，這個算是消業吧，人世間事情你是被動地做的，那很多都可以當作消業來看。從一個角度解釋，是不是佛菩薩不讓與無緣眾生見面，保護自己呢？的確是。這個世界設計的時候把世界都隔開，就是為了不讓沒有緣分的眾生直接見面。

時時是好時日日是好日，催眠狀態下，觀想白光灌入身體……，白光是其次，主要是認為在沖刷和洗心，那就是把自己心裡的那些煩惱、負擔洗掉，重點是這個，然後就覺得自己輕鬆了。觀想上，佛法的修行上有一種方法是觀想佛的光芒，把佛的光芒吸入進來，然後傳到丹田裡，有這樣的觀法。這個是正常的修法，因為佛的確存在，佛的意識遍虛空，你想象佛的光芒一直在，那就是真的存在的，因為佛的意識的確存在。你可以想象一下佛的加持力到你身上，你吸入他的光芒，傳到肚子上，這也是一種修法，是有效果的，而且的確可以對身體放鬆的狀態有幫助。

美小柒，加持力的問題。加持力是可以無限疊加的，但是每一個佛提供的加持力肯定有個恆定的量，不能說是量，它的強度是一定的，所以它可以疊加。這個強度不是一會兒強、一會兒弱，而是恆長的。那麼對我們普通人來說，我們能收到的強度有弱、有小，是因為我們自己有妄想、分別、執著。我們的執著越大，得到的加持力就越少，但是可以疊加，疊加就更大了。地藏菩薩目前是等覺菩薩狀態，他的加持力肯定比佛少一些，但還是很大的。而且地藏菩薩以給人們方便的方式度人的時候，他就不是提供恆定的加持力，而是點對點的幫助，這個也算加持。但是和佛一直恆定地給所有記憶中的眾生提供加持還不一樣，這個是在他的控制範圍內，可以稍微加強或減弱的加持方式。你要地藏菩薩的加持力和極樂世界的加持力疊到一起，那至少你得和地藏菩薩有直接因緣，沒有直接業緣的話，那就得靠不斷地念地藏菩薩，在這段時間是可以得到加持力的。你想恆定地一直得到，那就得和他結緣，但是人家願不願意就不好說了，這個又不是我能決定的事情。還有，去了極樂世界，可能沒有辦法直接和阿彌陀佛結緣，有可能是和阿彌陀佛的第二代、第三代、第四代弟子結緣，是那些人來帶你，但加持力還是蠻大的。

第六，佛能加持一切眾生……，佛只能加持和自己有緣的眾生，就是自己記憶當中的眾生。有過業緣了，他就有了記憶，知道這是一個眾生，這樣的情況下才可以加持。如果沒有業緣的情況下，那個眾生就念這個佛的名字，也可以起到加持效果。自性重疊的情況下也是如此，你不知道那個人的存在就加持不到。哪怕是自性重疊，佛的狀態下可以知道所有眾生的妄想，但是有些眾生是和他是沒有業緣的。實際上，一個佛的記憶裡有緣的眾生還是少數，無緣的眾生更多，所以才需要靠佛與佛之間這種傳遞加持的方式來疊加加持力。

法界是有一些額外的力量加持，你這麼看的話，你把法界也當做一個空間來看。佛說是法界，但不是法界，《金剛經》裡這麼說吧。法界就是妄想產生出來的，我們現在所處的所有的地方，所有的世界都是我們自己的妄想，還有眾生的妄想，相互影響之下出現的。所以不講法界不法界，有沒有加持力。加持力是佛的狀態一直提供加持力。那我們目前娑婆世界所有眾生多多少少都能得到釋迦牟尼佛的加持力，就算沒有直接和釋迦牟尼佛結緣，中間隔了幾代弟子，那也多多少少會有一點。所以就不講什麼空間上對應到某個地方，沒有這樣的說法。你要說這個世界加持力有沒有提供更大的，我們給中國提供的加持力比其他地方要大得多。目前中國也有幾個菩薩住世，再來人住世。

下一個問題，怎麼才能獲得佛菩薩的加持？這已經反覆的說了很多次了，大願，修行、戒行、善行這些做到了就可以了。如何知道是哪位佛菩薩加持，你修誰的法門，就是誰在加持，你這麼想就可以了，也可以說所有的佛菩薩都加持你。你用著這個心態來分，區分佛菩薩的時候就已經落在分別當中，只會讓自己產生更多的煩惱。你就想所有的佛菩薩都是一夥的，他們對凡夫來說都是同樣的目標，都希望所有凡夫解脫，都是一個陣營的。

還有下一個問題，我的這樣的感受是個例外還是眾例，這應該算加持力嗎？應該算加持力吧。因為像你，你這樣說話說的人有不少。

菩薩也有性格，在同樣發願的前提下會優先加持一些人，比如持咒最多的有緣的發大願的？那肯定是發願是優先的，然後菩薩自己也會發願，我要幫助什麼樣的人，在看佛經裡也有這樣的。所以你如果滿足了他的一些條件，他就會在你身上多花些心思。

下一個問題，55樓，明心見性，這位問香港大火裡有一個老人，連續念二十個小時觀音菩薩聖號，這我看他是雙盤打坐的狀態，據說是救出來的時候也是打坐的狀態。疑問是，每個人都寫好命運劇本，該名老人生還，是他本來就未到劇本寫好的命終時間嗎？假設沒有......據說是四百度高溫，假設沒有觀音菩薩加持力的話，他應該燒死的，那麼他就應該是到那裡命終的時間了。但是他活過來了，那肯定是幫了他之後稍微修改了下命運劇本，給他延長壽命了，而且好像那個環境裡也沒有其他方法了，估計坐在那裡是大機率肯定要死的。如果是他命裡就不該死，那就不應該出現在那個地方，或者說，可能會躲在更一些稍微安全一點的地方，還不至於燒死的那種環境，但是他所處的環境應該是肯定能燒死的地方，所以我覺得應該是他的命應該是被改過了。你問菩薩的威神力怎麼來的？菩薩八識轉六識。在菩薩境界裡，這個世界的一切東西它都可以改變的，這個世界沒有固定的東西，在菩薩境界裡什麼東西都可以改變，所以佛經裡有很多那種神通，神奇的神通，什麼上身出火下身出水，這種，天上飛來飛去，這種，都可以做到，所以稍微改變一下，讓人不能受傷還是能做到的。以前我的師父，他說他在山上有一回出去砍柴的時候，從很高的地方滾了下來，然後腦袋磕到了石頭上，但是一點沒受傷，他說他一直都在拼命念大悲咒的，他是那個時候剛出家不久，按照他的說法，就已經念了一兩年，一直都在每天拼命念大悲咒，然後就腦袋磕，從高處摔下來磕到大石頭上，居然血都沒出，也不鼓包，所以他可能還之後就對佛法信心很大了。菩薩自己的願力嗎？菩薩肯定有願力。菩薩動用老伯自己後續的福報幫他衝抵呢？只要你修行了，哪怕你什麼功德都不做，什麼佈施都不做，功德、福德都不做，光是修行，也有一定的功德的，也有一定的功德，他不能說什麼都沒有，所以也有書上說什麼打坐光是打坐的，雙盤、打坐什麼參禪的功德也很大，也有這樣的說法。還有是也有佛經裡說，只是出家，光是出家一天的功德也很大。有部佛經裡那個叫什麼來著，名字忘了，就佛陀，佛陀去度了一個人，那個人說告訴他，應該是叫阿難過去跟他說的，告訴他你還有七天命。這個人是王子吧還是什麼，總之他很享受五欲樂，告訴他你還有七天的壽命，然後我來幫你度你。這個人說既然有七天的壽命，我先享受六天，然後最後一天出家吧。就這樣，他又繼續享受六天的什麼五欲樂之後最後一天出家，然後就這最後一天出家之後他死了，死完他就直接昇天了，佛說他就是這一天的出家功德也夠他昇天的什麼的。還有，而且昇天之後還有後續的，還有更往上走，每一層，一層一層往上走了好幾個天層，我記得是這樣的。當然他出家的那個時候，他是在佛的弟子佛的座下出家的人，所以肯定要福報更大吧。所以說哪怕你什麼都不做，只是修行，也有一定的功德。雖然對有些佛經裡說，出家人很窮，上輩子沒修福報，只專注於參禪，但是參禪本身也是有功德的，而且你真的修行到一定境界的話，哪怕你的福報很少，也有天人願意來供養，不至於讓你餓死。

下一個問題，180樓冷咖啡，佛的加持力一直都在，他們是恆定的，已經成佛的人是提供加持力是恆定的，但是我們這些凡夫他有很多妄想、分別、執著就會擋住加持力，還有你要得到他們完整的加持力，就得和他們有直接業緣才行，成為他們記憶中的眾生。如果不是的話，中間隔著很多人的話，他層層會打折，所以到我們這裡就加持力變得很小了，就算有惡念的壞人，佛的加持力也在，可以壓低他們惡念的頻率和強度。

第二個問題，如果修行總是反覆進進退退，觀音菩薩會不會對我們直接失去信心？他沒有信心不信心的事，所以你只要繼續修行就可以了。導致以後發願都不願意加持了呢？他的加持一直在，只是你的情緒或者執著阻擋了他的加持。所以你放下這些信念，認真修行精進修行就可以了，不要管別的。

Lanlan蘭嵐，對，要成為對方記憶中的眾生，是必須在輪迴裡相互之間互動，對對方的情緒有了影響才可以，也就是說，三禪天以下才稱之為業，業的記憶。三禪天以上的眾生，四禪開始，他們的意識可以重疊在一起，可以說基本上有交流，也沒有交流，但是這個不能稱之為業。

安_Tai，對，你說的對，你認識的人當中，已經有人去了極樂世界的話，你去起來就有點方便，而且可能阿彌陀佛來接你的時候，他也會出現，你就更容易被他那邊吸引過去。

Zhiyun, 這個娑婆世界眾生，大部分都不是36萬億阿彌陀佛們心中的眾生，所以是不能直接接受加持的。所以你得念，你只要念就行，你一直不間斷地念阿彌陀佛，心裡想著那邊有36萬億的阿彌陀佛，然後就念，就能接受到。因為他們那邊有願，他們都發了那麼大的願，但凡誰念阿彌陀佛，他都會幫助，這前提是你得有大菩提心、出離心，起碼的發願得有。
觀音菩薩灌頂之類的，也可以這麼說，有沒有覺得哪個堵的地方就那麼一灌下去，直接給打通了的感覺，有的話那就更好。

哈哈哈哈火真，你說的對。前面講過，任何咒語都是連接它後邊的那個大神的——咒語相關的佛、菩薩、羅漢。
佛經也是，大部分佛經都是釋迦牟尼，以他的名字來的。也有一些佛經，像《地藏經》是地藏菩薩的、《瑜伽師地論》是彌勒菩薩的，一些特定的佛經，背後的那個大神不是釋迦牟尼佛，但是都可以連接到他們身上。
你說的念經人有功德，可以超度，這都對的。

“還有這個人之間的空間距離對加持力有多大影響？”。你要說是佛菩薩的加持力的話，他沒有什麼空間距離的影響，不管哪裡他都能加持到。如果是一個帶著肉身在這裡修行的人，不管是凡夫修行者還是再來人修行者，他有一定的距離範圍，就是他的陽神能覆蓋到的地方加持力很強，超越這個地方就很弱。還有有些人是達不到陽神擴散的狀態，但是也可以給人一定的加持力，就是這種好的願念和注意力，也可以給人提供一點加持力，但是並不強。

無為心內起悲心，佛菩薩能不能把自己的福報和功德轉給我們？理論上是可以的，但是輕易不這麼做。因為修行還得靠自己，福報、功德也得靠自己來積攢，別人白給你的你也不珍惜。
福報、功德的原理是什麼？你用善行給別人造成好的影響，讓別人產生好的情緒，這個對你來說就是功德。佛菩薩以前無數世到別的世界幫助其他眾生所造的功德，把他們指向這個佛菩薩的善意轉移到你身上是有打折的——最多七分之一，不能完整地轉移。
好比有一個富人——一個大企業老闆，他既有財富，又有一輩子積攢的很廣的人脈。他把產業留給自己的兒子，錢可以直接轉給兒子，但是人脈不能直接轉出去，兒子不可能把父親的人脈都繼承下來，得十年、二十年跟著爸爸一起跑腿幹活，把這些人都給認識了，才算把人脈也傳承下來。
功德也是同樣的道理，這些接受佛菩薩幫助的眾生對佛菩薩的善意的是沒有辦法直接指向你的，都是透過佛菩薩一點點轉移的。這個功德轉移是有很大打折的，一般情況下沒有太多作用，所以你要是不修行更得不到什麼。
只要修行，佛菩薩有辦法給你一些方便，讓你快速積攢福德、功德，他有善巧的方法。看你有沒有悟性能接住這樣的功德，接住就能攢下功德。大部分情況都以這種方式教你一些快速積攢功德的方法。
比如現在網上那個有名的女人用神通幫人。她說她第一次打坐就入定了，在定中十幾個老師教她各種東西，其中也有中醫方面的理論。然後她就出來看病救人，那也是功德。
這種幫助的前提是這個女人她願意發願，願意度人，願意給人治病，放下自己很大的執著、慾望。佛菩薩就教她一些快速積攢福報的方式，教她一些看病的本事，靠她自己去積攢福報。通常都是這麼做，並不是直接給你功德，因為普通人不珍惜這種功德。
說實話我在這裡講法，因為免費送的，所以有些人根本不珍惜，還上竄下跳地搗亂。雖然我的立場是善意的，但是從真正的大的輪迴、眾生的業的輪轉看，免費送還是有問題的。很大程度上未必能引起人的重視和精進，還有對傳法人的恭敬。
我為什麼這麼做？一個是上面要求；一個是極樂世界收攤前最後做的大酬賓活動。趕上了就是你的運氣，趕不上沒辦法。免費給你的你不珍惜，那也是你的愚蠢和傲慢，只能這麼說。

流浪者月兒，也可以修釋迦牟尼佛，也可以念他的佛號，這個沒有問題。因為這個世界畢竟是在釋迦牟尼佛的意識裡創造出來的世界，所以你修他的法門都可以。
只不過我建議去極樂世界的原因是，那邊有三十六萬億佛的加持力，這個在娑婆世界是沒有的。先去佛多的世界，先把這個加持力 buff給拿下來。這個對後面的，成為阿羅漢也好，消業也好，都有很大的幫助。
而且釋迦牟尼佛也希望這個世界的人去極樂世界，學習和得到那邊的加持力，所以才勸大家修這個法門。並且，這畢竟是釋迦牟尼佛的世界，所以他不允許的話，我們也不能亂傳其他世界的法門。
還有釋迦牟尼佛的加持，只要是這個娑婆世界的眾生，其實都在得到釋迦牟尼佛的加持。雖然中間的人，數量或者他們的境界來看的話，這個會打折，但是多多少少都會得到他的加持。畢竟這是釋迦牟尼佛創造的世界，裡面一切眾生都可以算作是他的記憶中的有緣眾生的記憶中的有緣眾生……，這麼往下排，肯定能得到一點點加持的。

小王王王王一，加持力，按照你說的邏輯的確是這樣的，你去了極樂世界，那麼他那邊加持力會透過你，聯絡到和你有緣的眾生身上。不過根據你的修為來打折，如果你是下品下生的人，那可能執著很重，那樣的話打折的程度很大，他們實際上感受不到什麼。
就像我們實際上感受不到佛的加持力一樣，因為現在釋迦牟尼佛也好，彌勒菩薩也好，都在加持這個娑婆世界的眾生，但是感受不到。主要是因為我們自己的妄想、分別、執著和業障很重，先把這個消滅一些，還有你的信念，一個是相信，還有修為，就是妄想、分別、執著少的程度，靠這個來體現加持力的。
三十六萬億佛的加持力，它的總量就那麼多，它是一直恆定的，一直維持著。就是根據我們的境界來打折，結果有些人感受不到，有些人能感受到，所以修為越高的人能感受到越強烈。

Padme， 首先， 要說的是， 這個加持力， 只有佛記憶中的眾生才能給到， 也就是和他有業緣的眾生， 佛才能把加持力給到。 還有就是層層傳遞的方式， 疊加的方式也可以給到。 但是沒有中間疊加的話就不能給到， 無法給到的時候就靠我們去思念他。
我和那個佛沒有業緣， 但是我可以思念他。 我思念他的時候， 他的意識是遍虛空的， 只要我思念他， 他就知道， 然後他就可以給到我加持力。 你說下邊這個， 寶月如來的願也好， 他加持的原理就是這樣。他也說了， 你要念他的名字， 他才能加持到你， 然後如你所願怎麼，讓這個散亂的人又回來這個說法。
就是和你沒有緣分的話， 他不能時時刻刻地給你。 但是有緣分的眾生， 就是成為佛記憶中的眾生， 和他有直接業緣了， 那時時刻刻都會給到的， 不管你念不念佛， 他都能一直給到， 就是這個區別。
關於你要勸她念這個寶月佛， 這個完全可以， 她願意接受就好。的確就如你說， 這個人間就不值得， 一直都是苦， 就不停地苦。

冷咖啡，佛的加持力是，一旦成為佛的狀態，我們稱之為禪那狀態，在《圓覺經》說了，一直提供加持力的狀態裡，那種狀態的加持力是恆定的。所有的佛疊加在一起，那也是1+1+1+1這樣疊加上去的，是對有緣眾生的一種恆定的加持力，不管你信不信佛都有加持力。
那麼有些人覺得加持力大，有些人加持力少，關鍵是你的修為，你的文字妄想。妄想、分別、執著越少，你能承接的加持力就越多；妄想、分別、執著越多，那擋在外邊的加持力就越多，也可以說是你自己的妄念把加持力擋在外面。這樣說也不太好，因為所有眾生都是重疊在一起的，在自性層面上也不是擋在外面，而是我們更關注於自己的妄想、分別、執著，而不能感受佛一直存在的加持力而已。
所以說境界越高，能感受到加持力越大。但是我也沒有辦法量化計算出來，因為一量化計算，有人就會拿出各種個例來說，為什麼這個時候他的加持力大，那個時候他的加持力就不覺得大等等。只能籠統的說，境界越高，加持力就越大。
還有像地藏菩薩、觀音菩薩點對點的進行點撥或者指導加持的人，是他有意願的時候才會做，所以這種加持力就不是恆定一直存在的加持力，而是他想提供的時候就會提供。我們也得符合他的要求的時候，他會提供一些加持力。
那麼剛開始參思情沒修為的普通人又能拿多少？我也不好說，你只要有大菩提心，加持力一直有，而且一直引導你向好的方向發展。我們就不在這個問題上過多的想著怎麼量化計算，這個不好說，我也不好說。這麼說吧，如果妄想本身是可數的，總體來說就是和你的妄想總量成反比，那你的妄想怎麼算，用這個來計算。

下一個問題，那肯定對他有影響，負面情緒，就是他幹了很多壞事唄，反過來有好的情緒的話，可能對他也有好的影響，就像福德、功德。

圓滿鏡，你說的邏輯上是對的，對親人、對某些人你有希望他好的心念，有這個心念的話，你的修為越高影響就越大。所以古代一些小孩子，那些有錢有勢的人們生出來孩子，有人給這個孩子算命，覺得他福報不夠，或者未來可能難養，這樣的時候，他們就會把這個孩子拿去寺院或者道教，哪都行，先拜個師父，認個師父。這個孩子不一定出家去修行，在家裡照常養著，但是他們認為這樣做，師父修行孩子也能得到一點好處，師父修行孩子也會長功德，所以他那些未來可能不好的命運會有所改善，這個是有道理的。所以你覺得自己修行越好，你所感恩的人也會得到相應的好處，這個理論上是可行的。你說祝福我和我母親好，我謝謝你。有一份感恩之心是好事，但是也沒有必要過分，不要影響你自己正常修行。總之感謝，感謝你。

下一個問題，28樓，冷咖啡，這位問思念觀音菩薩能不能承接三十六萬億阿彌陀佛的加持？理論上是可以的，但是你的妄想、分別、執著會阻擋很大一部分，關鍵在於你，還有你的思念的程度，越是你的境界越高，承受的加持力就越大。還有，等覺菩薩不能百分百傳遞，會差一點點，可以說百分之九十九點九九，只要是等覺菩薩或者什麼菩薩的話，加持力的傳遞比正常的凡夫要強得多了。

下一個問題45樓冷咖啡，念觀音菩薩能接收到阿彌陀佛的加持力，看過Tai師父的法，也能得到觀音菩薩的加持力，我說的，那根據Tai師說過的加持傳遞的原理，那也會傳遞阿彌陀佛的加持，所以看過Tai師的法，不論念不念觀音菩薩，都會等同得到觀音菩薩和阿彌陀佛的加持？但是我現在夾在中間作為中間人，我有很大的阻礙力，所以我會阻擋掉很多，你還不如去直接念觀音菩薩或者阿彌陀佛。因為他們是，觀音菩薩等覺菩薩，阿彌陀佛是佛，他們加持力是完整的，我是中間會打很多折的，因為我現在是報身形態，所以會打折，你自己看著辦，你還是念阿彌陀佛和觀音菩薩最好的。

圓滿鏡，你總結得很好，邏輯差不多是這樣的。但是我想說的是，想繼續得到最大的Buff（的確我說過Buff這樣的話，佛菩薩加持你可以看作Buff），你在修道修行的過程中，刻意地去追求這個，反而會落入到執著當中，所以不要想著Buff不Buff。
你只要義理上通了，原來佛的意識遍虛空，我們都活在佛的意識當中，佛與我們重疊在一起。只要我的修行對，戒行、善行、修行和大願都在的話，佛菩薩的幫助我會一直承受著的，會一直幫助我的，就這樣的認知就夠了。不要想著去爭取、得到什麼，這都是對外的索取，都會讓你陷入到另一種執著當中，我想說就這個，其他沒什麼。
按你說的這麼做，就是正常修行，然後該放下的一個一個放下，就可以進入更高的境界了。你能有這樣的理解已經很不錯了，加油！

求財務自由後……，理論上是可以實現，你要求財就多佈施就行了。但是，先天沒有的財靠後天佈施來求的話，那給多少是上邊那個編寫命運的人說了算的。他覺得你有了錢之後會學壞的話，他不會給你太多的財，就夠你吃，夠你正常生活，然後拿出時間修行的這個程度的財是可以有的。

還有學習工作，向佛菩薩求任何願，你得先做功德，這已經說過很多遍了，你先做功德，然後向佛菩薩求你想要的，讓你開智慧也好，解決某個特定的困難啊，要求的願一定要詳細，一件事一件事求。

怎麼確保求到，這個好像前面已經講過了。

十年前的書我覺得已經很簡單啦。我都多次說了，是智商100以上的人都能理解的，現在你說有些人讀不出真解奧義，就好像打我的臉呢！你就按照地藏經上的說法去做！
其實就是多做功德，心裡想著就可以，向地藏菩薩發願，我要個讀解經書的智慧，然後按照他的儀軌放個水發願，多放生，然後多念地藏經，迴向。然後一杯不行，再來一杯啊，再來一杯不行，再來一杯啊。反覆的喝、反覆的喝，一直喝到開智慧為止，不要說什麼一杯就可以，好不好？

青鸞鯤。你念任何一個佛的名字，（都）可以得到他的加持，但是能不能去他的世界不好說。第一，他的世界可能已經解散了，已經結束了。地藏經第九品《稱佛名號品》提出來的那些佛，大部分都已經是沒有世界的佛，那就去不了。有些世界是存在的，但是那個世界已經關閉了，不接受外來的眾生。你念任何佛，只要你念，（都）可以接受他的加持，但是能不能去是另外一回事。
“所有佛”就是所有佛唄!

果慧，你今天問題真多，一天提兩個。
你問的是要到寺院觀音菩薩面前求嗎？你覺得這樣夠誠意的話，那你就這麼去。但是佛菩薩的意識遍虛空，你心裡想的時候佛菩薩就知道了，觀音菩薩也就知道了。但是你有這樣的恭敬不恭敬的分別心的話，你就選個恭敬的方法。你覺得去寺院求的話叫恭敬，在家裡求不叫恭敬的話，你還是去寺院裡求。

你要求觀世音菩薩的感應，你心裡想想就可以。你願意按照書本的也可以。反正他倆是搭檔，他不需要寫什麼東西，他只要心裡一想，人家就知道。他倆可以說就是兩個連在一起的人的感覺，所以他寫個書來給別人看，他的行為就是給別人一個信心而已。
至於感應這個事兒，你得先相信佛菩薩一直與我們同在，意識遍虛空嘛。然後達到他願意給你感應的程度。剛才一直在講先發願，然後是戒行、善行、修行，這些到了，肯定是有感應的。

連結愛：你問在工作上能爬多高？工作上能有多大成就、爬多高，這是根據你的福報來決定的——該來的時候還會來。所以你就別管在你身邊的那些小人，先積福。你想在工作上走得更遠，那就多放生，先積福。然後每天堅持修行，願也得有。你的願力夠大的話，佛菩薩就願意幫忙，然後你的位置也更大，因為位置更高的話，你能做的好事、乾的好事（更多），積福的速度也更快，能幫助更多的人，佛菩薩也願意幫。所以先得有願，然後用功德來換更好的工作環境、更好的職務。

念佛方能消舊業，你就心裡直接問就可以了。沒有什麼儀軌之類的，觀音菩薩就在你身邊，你心裡直接問，如果你再發願，戒行、善行、修行，都到了他的標準，他會給你反應的。

靈光臺：可以問，你直接問就可以了，你問觀音菩薩也好，你問阿彌陀佛也好都可以，他是肯定知道，但他要不要給你答案，那是他的事。
什麼時候更容易接收？你要是進不了禪定的狀態，肯定只能是睡夢之中了。在凌晨快要醒的時候，這個時候最容易接收這種夢，但是人家要不要給你答案就不知道了。主要還是看你的願，還有戒行、善行、修行，這些都跟上，肯定有感應的。

寧缺歲歲平安，我覺得應該可以吧，但是我勸你還是多造善業拿福報來換。不是單純地想象就能得到多大的保護之類，應該他的命運能多多少少得到保護，就是意外不太會發生，但是已經有的惡報估計是不會變的。

第二個問題許願，許願的方法前面已經說過了，先做功德！先做功德，然後許願，一事一求。你想要什麼，先做功德，一邊做功德一邊許願，不是等願望滿足了之後再還願。現在你發願我要換個工作，然後開始堅持放生，每個星期一次，或者一個月兩次，這樣放生，放到差不多的時候，你的願望基本上就實現了。但沒有什麼定數，你自己也看不到需要放多少，但是一定要堅持做，先做功德，然後再看看願望會不會實現。
父母反對不用太在意，我的父母也反對我，還能怎麼辦？

小貓瀰瀰，高考開始已經是孩子命運中的一環了，不是你用功德短期內就能改變的。如果時間足夠長，三年前你就已經開始做功德了，那還好一點。如果現在已經3月份了，你現在用三個月的時間，狂造功德給他。假如原來結果不是很好，你想把它徹底改變，有點不太可能。
但是可以去努力。因為我也見過，以前經常來廟裡的人，基本上每天早晨四點就開始來一起禮佛，幹了一百多天，但是孩子還是沒有考上，那也怨不了誰吧。
所以既努力做，該做的功德都做，但是不要以為短期內三個月的努力就能把它徹底改變，那是不太可能的。但是在原來的結果上，往上加一點分，應該肯定是有的，所以該做的還是做吧。
不過，我的意思就是不要抱著非常絕對的希望，那樣反而給自己帶來更大的痛苦，給孩子也帶來更大的壓力。你讓孩子看到你在瘋狂地為他高考努力，做功德，每天凌晨就跑去廟裡一起禮佛，那他的壓力可能比你更大，所以還是量力而行吧。

三日空，我不是一直在說再來人都是有搭檔的嗎？兩個人一組，現在大勢至菩薩在人間消業，你念大勢至菩薩，那觀音菩薩就幫忙，他倆是一對的。所以你念他這邊，另一邊就幫忙，肯定會有感應的。當然這個感應不感應是人家那邊決定吧，還有你的程度，你求的事情，你的功課做得夠不夠這些，由這個來決定。

麥花香158，可以長壽。按照你命裡給的時間，然後再用善業堆，然後就發願，然後向佛菩薩求要多換壽命，這也可以的。但是如果你覺得你已經到了可以往生的程度的話，那個功德就不要兌換壽命了，直接往生就完了。

妙助，在我這裡是你得先做功德。我的理論是先做功德，然後再許願求願，你不要先求個什麼。
當然，我想求個什麼，然後開始做功德，最後求到，這個是正常順序。不是說我許願，然後什麼都不做一直等著願望實現後，然後再去還願，人家佛菩薩基本上對這個事不關心的。你要許願的話還得先做功德。

慧梨，求財運，那就多放生、多佈施嘛。念經也可以，但是光靠念經還欠點。我以前也見過有人灌頂，那些喇嘛灌頂什麼財神咒之類的。也沒見灌頂了財神咒，就變得超級富裕的人。所以還是看你的佈施、迴向，還有你的發心。

善敬，佛菩薩的意識遍虛空，所以不用擔心你在哪裡念，不會你在家裡念他們就不管，沒有這個問題。你在家裡念他們也知道，佛菩薩也知道。你只要心裡想，他肯定是知道的。至於能不能滿你的願，那得看你的大願、功德，還有戒行、善行、修行，這些都到了沒有。什麼都沒做，只想著拿好處，人家不會幫的。

第二個問題，不知道天上哪位阿羅漢跟我有緣，現在被我扯著上不去呢，趕緊來度我吧！可以嗎？你得先有大菩提心，你得先發願度其他和你有緣的眾生，這樣阿羅漢才來度你。不是你要求他過來度你，那你本質上和那些天天求佛菩薩來幫自己的人沒什麼區別。

大師兄以報身在人間，那麼這期間念名號，他是報身的話感應不到，但是還有二師兄啊。這兩個人搭檔就是這麼個好處，因為一個人在下邊，另一個人管兩個人的事，這樣就可以了。

三日空，我不是說了嘛，先發願，然後戒行、善行、修行都到了，然後就能夠得到佛菩薩加持。能和他們直接溝通，你有問題直接問他們，他們就可以告訴你，佛菩薩直接告訴你。現在這些擔心就是多餘的，給自己增加煩惱。人很多煩惱就是想未來的事情，沒有必要的。
現在當下做好，到時候該來的時候就會來。你有煩惱的時候，說不定對方就主動來幫你解決了。你把這個前面的都做好了就可以，不用現在就想著未來遇到問題的時候我該怎麼辦，你這麼一想就真的可能會遇到問題。
信心是怎麼來的？就佛菩薩，我們是修行人，我們大乘的修行人信心都是來自於佛菩薩加持。只要一旦認為佛菩薩正在加持我，有了這一下子感應之後，以後就真的沒有畏懼啊。人生沒有畏懼，我就那麼前行就可以，這麼想就行。

長牙在一些感應書上——地藏菩薩感應集，還有觀音菩薩感應集書上有過，但我認為現在已經不太可能了。為什麼？因為現在有牙醫了。古代是沒有牙醫的，而且食物也是比較糙的，所以有些人想正常吃飯，牙沒有的話，就很難。他可以求佛菩薩加持，讓他長個牙，可以的。但現在不是有牙醫了嗎，這種小事佛菩薩就不願意管。你拿個大事去說，別拿長個牙去求，拿個這種小事來求的話，有點不拿佛菩薩當回事了。

無為心內起悲心，以前講過傳法的三個原則，後面還有一條不是那麼重要的規則，但是有些傳法人是非常認這條——傳法要看對方願不願意付出代價，不想付出代價的不用傳，那些人不珍惜你的法。
這裡也一樣，你得先做功德，用你真誠的心態求了，人家告訴你，你就珍惜這個結果，如實地照做。你都沒有求，人家瞎告訴你，你可能就把他當作幻覺不認真對待，這是一點。
還有先做功德，就是給足夠多的眾生帶來好的情緒，用這個好的情緒才能壓制住不好的情緒，暫時對沖一下你的冤親債主的情緒，兩邊情緒能達到稍微的平衡。也就是說，用好的情緒把你的冤親債主不好的情緒壓制住的時候，你這裡稍微顯得清淨一些，更容易接收資訊。
對普通人來說是這樣的，要接收資訊的話，你的頭腦首先得足夠清明，否則就有點難以接收。一般情況下普通人只能靠託夢這類來接收，但是咱們大部分人都做過夢，夢境裡大部分資訊都會丟失，起來的時候大部分都記不住，只有快起來的時候，關鍵的最後幾句才能記得住。所以這個也是得先做功德，讓那些業障稍微壓制住一下，這樣你的腦子就稍微清明一些，佛菩薩告訴你的資訊，你能接收得到。還有就是前面講的你得有誠意，就這兩個原因。

Zhiyu，得到佛菩薩的加持和護佑的前提是大願加上戒行、善行、修行。這個我已經說了很多很多遍了。你先把這個做到了，然後再提加持。
不信佛也可以念經念佛，他不相信佛，但是去念、去學，這可以吧。在網上有些人，什麼教授之類的講法，感覺他講的內容在低層次的佛法上倒是對的，但是看他後面的內容，總體來說他不是個佛教徒，他都不信佛，只是把佛法當作一種哲學來研究，然後講。這樣的人，你說他念經、念佛，有沒有功德？他都不信佛，他都不認為這是真相，他只是把它當做一個哲學理論來學，他能得到佛菩薩的加持護佑嗎？應該不能吧。

人工智慧 - 4.0，根據不同人的根器直接給出合適的法門，那現在人怎麼辦？我以前也教過了，你先做功德，然後向佛菩薩求就可以了。佛菩薩一直在，你的每一個妄想他都知道，所以你只要符合條件了，有大願，然後戒行善行修行都做到了，向他求個願，讓他教你什麼修行法門，理論上是可以教的，他會教的。
但是你已經在這裡看了我的兩本書，前面《坐禪》，這次馬上又出來《坐禪二》，你都看過了，就知道哪個法門更適合你了。從最簡單的念佛開始，觀佛思佛往這個方向，這幾個境界，等邏輯上想通了，你就選一個合適自己的就可以。

實修實證，平時用功在念佛思佛上，但遇到其他事情的話要求觀音菩薩嗎？求阿彌陀佛、觀音菩薩都可以，他們倆是一起的，你就認為他們倆是一夥的就可以，都一樣。

偉少，還有下一個問題，是一個平民，如果這一世想發財，該怎麼具體實踐？第一，你想發願普度眾生這個最好，然後呢，你把發財之後要做的事都想好了，你要做什麼樣的好事，然後再求財，然後先把前面的功德積攢足夠，持續地做佈施行善，連續性地做個三五年，也就是說把你要發財之後該做的事、想做的事兒先想好，然後發財之後就得還願，之前先做好功德，然後發求財，這個可以的。
但是呢，能不能求到財這個不好說，為什麼？因為哪怕你功德全部夠了，足夠給你一大筆錢了，但是你目前的境況，周圍的人這個業綁在一起的情況下，你突然發財了，會影響到你消業，或者說影響到你周邊的人的關係，他們會對你產生不好的情緒，這個善緣都有可能變成惡緣。
這樣的情況下，佛菩薩是不會給你修改命運的，你得先知道這個原理，你得正常地消業，如果你發財之後消業受影響的話，他就不給你亂改了，你得看好，所以先看看周圍的人，這個很重要的。

清淨，大概得做多少功德，佛菩薩才會給改命運呢？這個先看你求的是什麼樣的願，這個求的願不能影響你正常的消業。如果給你滿足了願望之後，你的整個狀態變了，不管是心理狀態還是家庭環境、財運或者經濟狀況，這些都變了，有可能會影響到你周圍的人，讓你沒有辦法正常消業，有這樣的情況的話，他是不會給你滿足願望的。我這裡指的是，通常大家都求財嘛，這個錢讓你變富了，你可能就消不了有些業，這個業在你原來的劇本裡是必須這輩子要消的，這樣的話他不會輕易給你改寫命運的。
至於多少功德，我們都是說殺一條性命，你就用十倍以上的放生去抵消，這不能說百分之百肯定能得到冤親債主的諒解，這個不好說，但是我們都是勸你以十倍的善行來去對沖一個惡行。你自己算算看，你現在那個……。
後面你說了，夢見他有世是被自己殺死，那可能是你欠他一條命，如果我這樣理解的話，你殺的是一個人的話，你得放生十個人的生命，人我們放生不了，那樣的話把這個人兌換成小魚這些我們能放生的生命，可能不止是千倍以上，千倍或者萬倍那麼算。所以你自己算算看，如果是一萬倍或者十萬倍這樣的倍數來放生的話，估計還是有辦法能解的。
然後是否有可能轉化成法緣呢？這個肯定是要轉換的，不是有可能，你要度他的話，你肯定是把他這個，你受報了或者是和他和解了，這樣之後再引導他修行，那肯定是要有大菩提心了，求了你你也要度，有這種心態的情況下才有可能。所以你說的轉法緣是肯定的，我們就稱之為善緣，把惡業轉化成善緣，這個是需要時間的，然後再把他度了，這樣才算結束。

還有求願，具體怎麼操作。其實就是你心裡想想就行，對著某個菩薩，你有這樣的願望，然後呢，最重要的是滿願之後，願望得到滿足之後，你會怎麼修行。在修行上你應該是更加精進，還有對周圍的人應該有更大的幫助，這樣情況下這個願望更容易兌現。
如果你只是為了自己爽，或者在別人面前炫耀，求這個願望可能不太容易得到。還有這個願望必須和你的業不能相干，你得了這個願望之後，你本來能消的業都消不掉了，這樣的話佛菩薩是不會給你修改命運的。

千湍盈泰，求菩薩的問題，念一千遍求一次好，還是每天念一百遍天天求好？我覺得是天天求就好，你想求一個事兒，你就當下開始求，然後每天做功德迴向，跟觀音菩薩說，你打算做這個功德來求一個願，然後每天做，每天做，堅持做就行。
這個沒有什麼囉嗦不囉嗦的問題，人家沒有嫌煩的那種情緒，觀音菩薩沒有那種情緒，所以你只要堅持做就可以了。但是呢，這個能不能求得到，這個我在第二本書上寫了，你求的願和你當下要受的果報，和某些果報直接有關聯的話，或者和周圍的人際關係有直接有關聯的話，不一定能求得到。就算這個福報已經積攢的夠了，但是也未必能行，因為滿足你的願望之後，你這個受報，命運就有可能發生變化，所以他不一定每次都能滿足這個願望。
所以你先看看有些願望是不是會影響到周邊的人和你現在的狀態。你當下這個年齡段，你本來就應該是窮的命運的話，那就應該窮。這樣你的這個窮的命運和周圍你的家人都有關聯，如果你一下子暴富的話，會影響到周圍人，把他們的命運軌跡都會發生改變。
如果這樣對大家都不好的話，菩薩就不會滿足你這種願望了。但是那個什麼福報啊，年齡階段這個都過了，該受的業都受完了，那後面還是能改變的，應該是能改變的。還有這個求的時候表達……，心裡想想就可以了，不需要出聲。如果配合“觀想”……，這個倒無所謂，可以觀想也可以不觀想，你只要心裡想到了，我想求個什麼，肯定那邊是知道的，不管用什麼語言說都一樣，他們都知道的。

下一個問題，善業也可以根據發願來選擇果報嗎？比如智慧第一的舍利佛，過去是向證果的兄長供養飲食、白氈、刀子及針，發願智慧未來像刀和針一樣猛利。這個可以的，智慧是和佛法相關的，也就是功德上，做功德，你往這個方向努力也可以的。
果報實際上不是果報，而是願力。這個願就是以你的善業善報基礎來做的。我先有大願，我未來要做個什麼事兒，然後再做好事的話，只要這個做好事的功德積攢到一定程度，你這個大願，你未來要做的什麼事兒，大機率能夠實現。
比如說我未來要當皇帝，當皇帝之後怎麼造福人民，有這樣的發願之後再做好事，但是你好好想想你做什麼事兒，你才能帶來當皇帝的果報。有這樣的事兒嗎？這世界上還有這樣一對一對應的果報嗎？你先給別人當臣子，當臣子當好了，然後就可以當皇帝，是這樣嗎？也不是吧？這麼多人當臣子，真正當皇帝的人只有那麼少數的人，不能以這樣一一對應來算果報，這個時候，願是願，果報是果報，所以這個願根據你的果報的量，善業、功德、福德的量，最後看看能不能實現，以這個方向努力的。
所以追求智慧如何如何，也是在佛前做功德的時候，你有這個方向、有這個願的話可以求，你可以求阿難的那種多聞強記，你也可以求個神通，理論上是都可以求，你只要在佛法上做的功德足夠多的話，你求的這些只要是以普度眾生為目的的，求這些能力都是可以的，理論上都能實現。

芝麻2018，求菩薩給你富有和時間，這可以。是不是給菩薩出難題了？沒有啊，對他來說沒有什麼難題，你只要功德夠了，對你的確有幫助，主要是他會根據你改變之後，給你滿了願之後，你會怎麼變，他會推演的。
如果你有了錢、時間之後，你變得更不好了，他就不會給你。如果你有了時間和錢之後更加精進的修行，也可以影響到周圍人往好的方向發展，他就會給你改變。
所以說你既然發了平等普化心，應該是對周圍人循循善誘的好好引導，這樣才對吧？你這種好的變化可以影響到周圍人的時候，編劇菩薩就願意給你滿願，如果是給了你滿足願望之後，你變得不好了，他就不給你滿願了。

所以求富有、時間這個事兒，他沒有明確的給你設了時間限制的願吧，讓你在什麼時間內必須達到什麼程度，沒有這個時間限制的話，你不要給自己故意弄個時間限制，求佛菩薩必須在幾歲之前讓你富有，這個沒必要，你就正常做功德，正常修行，然後每天做完迴向之後心裡求一求，啥時候求到了就好，求不到無所謂，這麼想就可以了。

陳克，你說的愚笨是什麼意思？是記憶力不好，還是邏輯思維能力不好，還是什麼意思？如果你想求智慧的話，去學文殊菩薩的法門，文殊心咒那些找來念一念。還有增強記憶力的有虛空藏菩薩，虛空藏菩薩的咒，這些都可以增強記憶力的。對我們佛教來說，我們講智慧和你說的頭腦愚笨應該不是一回事，智慧，我以前也講過的，不信因果就叫愚痴。
所以很多人都很愚痴的，有些人是俗世間的聰明倒是有，但是他不信因果，在我們看來也是愚痴。所以你能學佛就已經不是愚笨的那種人，只能算是自己認為那樣吧，或者說前世某些業影響到現在，讓你還是腦子轉得慢一些。
但是慢也有慢的好處呀，像佛在世的時候那個掃地僧，也是很愚笨的人，但是照樣能解脫，所以對精進修行的人來說，愚笨也不是障礙的，你自己認為它會障礙你，這樣反而是障礙，你的認為感知，認知變了，那就沒什麼問題了。

還有為孩子在佛前求來的姻緣，是他本身的緣分還是菩薩加持的？你怎麼確定這個孩子有沒有姻緣？你得先確定這輩子有沒有姻緣，你再求佛菩薩了，才能判斷這個是佛菩薩給他的還是不給他的。你得先判斷這個孩子有沒有姻緣，但是你沒有這個能力。
但是我們就不管這個，該做的功德一直在做，這樣的話客觀上講，他沒有姻緣的有可能有了姻緣；如果姻緣有不好的，就會讓不好的變得好一些；好的變得更好一些，所以你所做的功德還是有效果的。你就不要管他本來以前是怎麼樣，反正你不會看的話那就不用管了。當然有周圍有人會看，也願意給你看的話，這得看自己的造化了，個人的緣分而已。
但是我們傳法人都是不建議以這種看姻緣這些目的去找人看或者算命，這都沒必要，你只要正常的修行和做功德，這就可以了。

1，想要快速求財，這個基本都講過了，已經講過很多遍了。就多放生吧，在佛法上也做些功德，還有你向不管是哪個佛菩薩求都一樣。改寫命運的最高許可權在觀音菩薩那裡，地藏菩薩也可以改，但是他得透過其他，觀音菩薩那邊都要透過，所以你可以直接求觀音菩薩。
但是你得先把有了錢之後要做什麼想好，你向觀音菩薩求的時候一定要說好這個事兒，你有了錢你會做什麼事。至少不要讓他覺得你有了錢之後會變壞，會影響到你周圍的人，那些人因為有了錢之後和你變成惡緣了，或者你傷害到他們了，哪怕是你在別人面前喜歡炫耀，這個也會給別人造成很不好的情緒。
所以你都想好了，發了財也不顯擺，也不炫耀，還要幫助一些需要幫助的人，默默的做。這些你想做的事，都想好了，越具體越好，而且這也算是一種還願，發了財了大概要做什麼事。
尤其是在佛法上也要做一些好事，在寺院裡捐錢。可以直接說，如果讓你發了財，你就願意，按照佛說的，至少拿出四分之一來供養三寶，你有這個願力肯定會兌現。你有這個想法的話，求財會來得快一些，其實很多人求財都只是一味的求，很少有人去求我拿了錢之後要幹什麼。
你既然向佛菩薩求，那肯定要在佛法方面做點好事，你不說這個就光求，而且心裡還有很多不太好的慾望。有了錢之後可能就像俗世的說法一樣，有了錢之後第一個就是換配偶，這樣的話大機率不會給錢的，是吧。你先把這個想好了，然後發願，這樣就好了，好吧。

第二個問題，怎樣的發心才能使菩薩使我們所求達成？這個也是前面回答過了，你得先承諾，先想好有了錢之後，你發了財之後怎麼做，在這裡就不要影響到其他和你有緣的眾生，不要炫耀什麼的，就是讓和你有緣的人對你產生不好的情緒的事你不要做。你向佛菩薩首先發願這個。
然後再發願，至少拿出多少分之一的錢來做佛事，在佛法上做功德，得有這個發願。至少讓他覺得你有了錢之後不會影響到其他人，你自己也不會變壞，去縱慾亂花錢，就做一些本來你都做不來的事，一有錢就去幹那些壞事，那樣的話他就不會給你改變命運了，好吧。

遠望，求子九年沒有結果，有可能你這輩子該承受的果報就是沒有子的果報，肯定有這樣的因果，所以這輩子很難求到，應該是沒有，可能命裡就沒有。
那麼怎麼把沒有的改成有？一個是多懺悔，可能按你說的就是殺業和淫業重了，這些給其他眾生造成了很多的痛苦，或者說殺其他小的眾生，所以有這樣的果報。
那麼求的時候，一個是多放生，財佈施，這些肯定是要做的。主要是你求的時候要說，如果真求到了，你要做什麼樣的還願，這個還願要在你能做的範圍內，應該是儘量做得大的。不是說你一直求，來了也就來了，你就表示一下感謝就完事，而是你有這個願力。
如果未來求到孩子了，你應該怎麼對他，你會怎麼對他，怎麼教育他，然後在佛法上你又要做多大的功德，給多少人做多大的法佈施，法佈施普通人做不了，也可印經送人，捐錢造廟建廟等等，這些有大功德的事在你能力範圍內先承諾下來的話，願就更容易求的到，不要單純的求佛，如果單純的求沒有辦法的話，最好是這樣的。

Zhiyu，請問念佛菩薩名號和佛菩薩心咒哪個與佛菩薩感應更好？本命年該如何避免災禍？單純從文字妄想的角度來看的話，心咒更長，佛菩薩名號更短，如果你的文字妄想越少，越適合念短的名號，你的文字妄想多，那就念長的咒。所以在這裡沒有什麼感應哪個好不好的區別，你只要念了肯定有幫助的。
本命年該如何避免災禍？你就多積福唄。多放生，多佈施，多做點好事，還能怎麼辦呢。我們作為修行人，想著避免災禍本身就是有問題的。我們是要坦然接受。前面剛講過，業障來了就是好事，因為業障消完修行就可以進步，福報也有可能增加，會有好事發生。
如果一直修了很多年，什麼障礙都沒有，自己都感覺不到什麼業障出現，那你可能修的有問題了，不是正常的法。正確的修法肯定是有一些業障會爆發的，所以我們不講避免災禍這個事兒，坦然接受命運，這才是一個修佛人的心態。

還有，供養財神或求得的財富，是神佛的強行加持還是自己福德的提前轉化呢？因為供養神佛本身，就是有功德、福德的。所以你求的，人家給你是先看你的意願，還有你的人品，你的修行程度，綜合考量之後給你的。不光是你自己本來就有，本來就有的話你都不需要求，它還會出現。通常是本來沒有的情況下才去求這些，供養之後，就命運會好轉。
但前提是你還得要有一些好的變化，修行啊持戒啊，總得有一些。完全啥都沒有，每天求，那也不會有什麼好事的。至少你得做點什麼，哪怕是持戒，以前吃肉，現在不怎麼吃肉了。然後求佛菩薩，每天求財，多多少少會有點幫助的。但什麼都不做，是不會有什麼幫助的。

咪了個喵xxx：，發願的問題，書上都已經講得很清楚了。只有發了大菩提心，才能得到佛菩薩最直接的幫助。一般的初學，就算沒有大菩提心，佛菩薩也會幫助。但是修到一定程度之後，幫助會越來越少，尤其是你得到了利益，卻不持戒，不往好的方向努力的話，可能幫助越來越少了。
有些人修好了，就開始貢高我慢心越來越重，不僅不幫助別人、不教別人，而且自己還心態不是很好了，就是自己以為很了不起啊，這種心態的人，慢慢的佛菩薩不會再幫助。
你說的這些願，本身是沒有問題的，但是好像都不是普度眾生的願。哪怕是只度和自己有緣的眾生，這也是大菩提心。好像你說的這些願都不是大菩提心，那樣的話得到的幫助還是很有限的。

淨紅，打算求佛菩薩加持，換一個安靜人少的辦公室可行嗎？可以。方法已經說了很多遍了，先積攢功德，先做功德之後再求佛菩薩，一些你的可行的願，不是那種過度貪慾的願望。你想找個安靜的環境好好修行，這個完全可以的。努力做一做看看，我相信肯定可以的。

莫塵，還願必須在原來許願的寺廟去嗎？還是去任何寺廟都可以？理論上是任何寺廟都可以。但是你想心裡沒有什麼負擔的話，那還是你在哪裡許願，實現了去那裡吧。
因為寺院也需要一些品牌效應，一個地方許願之後，回來還願的人多了，就說明靈驗了。然後越來越多的人都跑去了，那寺院的收入也上去了，信佛的人也多了，從中得到利益的人也多，這是不是好事？
可以說，你在一個飯店吃得好好的，吃飽了，吃得舒服了，然後去其他飯店更多地消費，這樣原來讓你吃得很舒服的那個飯店，就得不到什麼實際的利益。
雖然從佛菩薩的視角看，佛菩薩那裡沒有什麼虧損的地方。但是從我們人間來看的話，人世間也需要建立一個品牌效應的這種寺院吧。所以我建議你還是去原來的寺院裡還願，但是你條件不允許的話無所謂了，這理論上無所謂的，你不用考慮。
你作為一個凡夫，一個普通老百姓，你管不了一個寺院的品牌效應、他們的聲望、當地的影響力，這個你管不了，也沒有關係。我只是告訴你這個邏輯而已。

藍蓮花，天天拜佛，為什麼病情在發展？你是什麼病呢？《地藏經》裡說，業報該死的人肯定死，但是命數還未盡的人身體會好。
當然我在前面教的是，正常打坐、磕頭、念佛，並不是天天拜佛。我不知道你拜佛是怎麼個拜法？還有你也沒說，你具體是什麼病？你這簡單這麼一問，我也不知道應該怎麼回答。
還有求身體健康怎麼求也說了，你得先拿功德，不要什麼都不做，就想著佛菩薩先給你什麼好處，你得先拿出功德和誠意。

下一個問題，考試前求了這些佛菩薩，考完之後沒有還願，後來考的不怎麼樣，是這個意思吧？怎樣提高考試的過關率。
你想求任何願，先做好功德，之後再求願。你前面拜佛之後去考試，這個是沒有拿出什麼功德，只是先求了願。然後按照你說的，就算是佛菩薩幫了你一次。但是你沒有回去還願，就是沒有有所表示，得了好處總得做點功德，你沒有這個表示，後來他們就不幫你了。
按照你的字面意思，我是這麼理解的。也有可能就是你那個時候好好努力，所以考得好；現在不怎麼努力了，就考不好，也可能這樣。
但是你要願意往這個方向想，請你先做功德，然後再求願。然後最好說明一下，你得到這個好處之後，還要做多少功德，或者考試之後，在這個崗位上，還可以做什麼樣的好事，幫助他人的好事，你先有承諾，這樣更容易得到幫助。最重要的是有大菩提心，這個是最容易得到幫助、最容易得到加持的。

空空無我。在貼吧裡好像回答了，你想建個寺院，我讚歎你。
希望你如願所償；這輩子活著的時候，肯定實現你的願望；而且你現在95後，還年輕，相信未來會實現的。

青靉2050，讚歎你的大願，有這樣的願望就很好了。你要說怎樣多得到佛菩薩的幫助，那有了願之後繼續做功德，還有堅持修行迴向，這樣就可以了。你就不要在這個方面，給自己製造更多的壓力；你只要想著：你有這個願，然後條件成熟了肯定要做到。
然後每天就是日拱一卒，一點一點推，機緣成熟的時候自然而然；很多事情不是你想象得到的範疇內發生，很多事情發生都是你完全沒有想象到的。突然間就有人來找你了，或者一下子你獲得了更多的資源、錢，你可以去做。這個就不是靠我們普通人，所謂的線性發展，一點一點，錢就增加了，不是這樣的，突然間來的暴富有可能。
所以你就正常的，堅持現在的修行就可以了，不要想太複雜的問題，有這個願就很不錯了。然後做寺院還是做什麼事，也都是以普度眾生大願為基礎。當有人向你求教的時候好好教，這一點也很重要，你想引導別人，你至少也有這個願才行。

緣起塵微， 母親臨終時想讓她無疾而終， 能不能無疾而終不好說，但是你做功德迴向給她， 求佛菩薩減輕她的痛苦， 希望她沒有痛苦安然的走， 這個是可以做得到的。
你就正常打坐、 磕頭、 念佛， 然後正常做功德。 我不知道該做多少， 才能讓她沒有痛苦的去世， 這個不好說。 但是只要堅持做了就可以， 我也是這麼做的。 我父親 21 年去世的時候， 我也是求了好幾個月， 拿功德迴向， 希望父親沒有痛苦的去世。 因為父親是中風嘛， 所以最後還是沒啥特別痛苦的。 在去世前幾個小時， 我還問他“ 哪兒疼不疼啊” ？ 他說“ 不疼”。 他那個時候也說不了話， 但是他的意思就是不疼， 所以還是能做得到的。

釋慈偉， 錢的問題， 欠了債怎麼辦？ 這個好像以前也回答過了，應該是向佛菩薩求， 讓佛菩薩告訴你有沒有什麼方法。 當然得先做功德迴向， 然後求佛菩薩。 你向佛菩薩求， 最好自己有普度眾生的大願。
還有， 如果佛菩薩真的幫你把債還清了， 你願意怎麼怎麼做。 比如說你欠了一百萬， 佛菩薩讓你短時間內賺了一百萬還了， 那你未來餘生至少要佈施一千萬， 你這樣發願， 有個明確的“ 我未來要怎麼報答佛菩薩的這次幫助”， 你有這樣的想法， 佛菩薩更容易幫助你。
你別只是求佛菩薩幫你解決這個問題， 之後怎麼做， 也是個問題。從佛菩薩的立場上看， 應該是很重要的， 尤其是你的願。 所以你按照這個說法先看看， 你自己再試試看。

下一個問題，諸佛同體是自性層面上大家都是重疊在一起的，是這個意思。不是毗盧遮那，毗盧遮那是法身的梵語名字。
佛菩薩都是自性的妄想？佛菩薩是起的名字，自性本來一直在，自性這個詞也是名字，我們起的名字，佛菩薩也是起的名字。自性一直存在，不增不減，一直存在著。
你說佛菩薩這個名字是妄想的話，那的確是，但是“佛菩薩都是自性的妄想”，這麼說有點問題。不是妄想，自性一直存在，自性是永恆存在的，並不是妄想。

下一個問題，你說在修行中該如何平衡了義和不了義的認知差別度？請你說一些我們能理解的普通話。“了義不了義”倒知道——究竟的法和不究竟的法。“這個之間的認知差別度”，這個怎麼說？你真的瞭解了真正的法就是了義的法、究竟的法，那就完全可以理解不究竟的法、方便法。
除了究竟的法之外，為了度人而做的所有的法都可以看作方便的法。所以跟觀音菩薩兌換好處，拿功德兌換你的願望，這就是不究竟的法。但是當下你的確需要，你的確處在困難當中，那就做點功德，向佛菩薩求一個你能接受的、你想要的願望，可以。
作前者想會不會有失恭敬？“作前者”是什麼意思？不清楚。我們不講恭敬不恭敬的問題，你只要修到四禪以上，那就沒有恭敬不恭敬，因為恭敬與不恭敬也是一種情緒。你看到一個人就瞧不起他，看不上他，這也屬於一種情緒——蔑視的情緒；你恭敬一個人也是一種情緒。
在沒有情緒的狀態裡，四禪以上的眾生是沒有恭敬與不恭敬的說法的，所以真正的佛法裡不提恭敬不恭敬。到了凡夫的階段，有了情緒之後，有人瞧不起人，有人尊重人，這個時候才說你應該恭敬人，恭敬人你才能從他那裡學到什麼東西，或者得到加持；你不恭敬他，那什麼都學不到，也得不到。

當下二元對立的問題，當下作為凡夫就是二元對立的客觀現實，這就是客觀現實，不是你想怎樣就怎樣的。所以佛菩薩就一直在，佛菩薩就是佛菩薩，你不要想著自己就是佛菩薩，你是不是可以像佛一樣創造一個世界呢？你能做得到嗎？你可以隨便改變自己的命運嗎？你現在肯定有很多不如意的事情，你都可以隨便改嗎？你也做不了，所以你也不是佛菩薩。
所以先承認自己當下是個凡夫，等你修為到了阿羅漢的級別開始滅分別心的時候，你再考慮怎麼滅分別心。當下佛菩薩就是佛菩薩，凡夫就是凡夫，我們凡夫就是可以求佛菩薩幫助用功德去兌換，這就可以了。

咪了個喵xxx，你老是懷疑自己無法孝養父母，一點不舒服就擔心這擔心那。如果你這樣的話，我也不勸你放下這個想法，就假設你的命短，假設你比父母死的早，那現在應該怎麼辦？現在就應該多做功德，拼命放生，在你能力範圍內多放生，然後求佛菩薩給你延壽。發願普度眾生，戒行、善行、修行都做到了，發願有生之年都用來做普度眾生的事，還有放生的事，總之對佛法有利的事，你這樣發願，佛菩薩應該給你延壽，是吧，這樣就可以了。你不需要想那麼多複雜的問題，或者說未來的問題，你就做好當下的事。只要事做得夠多了，功德做得夠多了，你反過來想，我做了這麼多事，怎麼可能會短命，而且我還有活著的時間，我還要繼續做很多事，還要繼續放生，還要繼續幫助很多人學佛。佛菩薩現在還缺點人，想幹這種事的人還是比較少，所以你有這個想法的話，佛菩薩會讓你延壽的。這樣想就可以了，是吧。

hffhi，窮得過不下去了，那應該多佈施。不是向佛菩薩求什麼，而是你現在開始要勤修佈施，你這樣發願佛菩薩才有辦法幫你。你向佛菩薩要錢，人家也不會把自己的功德轉移給你，而是把你做已經做的功德，看你的情況兌換給你，會稍微給你改命，但是你沒有功德的話就沒有辦法了。所以你得先想辦法多做功德、福德，多佈施。有財佈施，也有無畏施，可以去醫院做侍工，去寺廟做義工等等，都有辦法的，你只要肯幹的話還是有辦法的。先發願，以後你要勤修佈施，怎麼修法，你就具體說，如果我賺一塊錢，我就佈施兩毛五或者三毛錢，你這麼發個願。以後開始，但凡我兜裡有多少收入，我就佈施百分之二十五、百分之三十，還有，看到任何乞丐我都要給他錢。你這樣發願，但凡一塊錢、一毛錢也要給。這樣發願後面就開始有事了，你有可能會經常看見乞丐，在你很窮的時候，兜裡只有五毛錢的時候，說不定還會見到乞丐，這就是佛菩薩要看你的表現了。你這麼發願的話，後面才會有事。然後你這個時候堅持做、堅持做，那財運就慢慢會好起來。不要想著直接跟人要東西，向佛菩薩要東西，這本身就是不如法的。你先發願，先舍掉自己的東西，哪怕是你的執念和慾望、物質，都是可以的，你先捨棄一些不好的東西，以此來求個好報，我也只能這麼說了。以前我在書上說過，有一段時間我在上海的時候，手裡很緊，兜裡只有五十塊錢。是要至少過三天的，每天花個十幾塊錢，不到二十塊錢。但是看到有人，在上海，在大城市裡經常會看到這種事，就是看上去不太如意的一些人，向你討個飯吃，求幫助這些。兩個人，一個中年婦女和一個老奶奶，她開口向我說話了，我就帶她們到路邊的餐館，給她們買了兩碗麵，又給了她們一點錢。然後剩下的錢，我就過了一天。後兩天我是拿床頭的那些零錢，去便利店裡換了最簡單的零食來吃，基本上餓了兩天，就這麼過來了，沒什麼大不了，人死不了。你越是著急的話，事情麻煩的程度就越大；你越是看得開，就越容易走出困境。求財是最容易的，這個世界上比求財更容易的事情沒有，因為佈施就可以嘛。你總有東西可以佈施吧，再困難也有東西可以佈施吧，咱們普通人。哪怕一個要飯的人，在路邊的乞丐，他要到飯，把飯分一點給路邊的野貓、野狗，這也算佈施，是不是。除了生命之外，還是有多多少少可以佈施的東西。你只要做了，那就肯定有果報的。所以不要想著直接求，我只能這麼告訴你了。加油，努力，這個世界沒有過不了的坎。至少你在這裡學法，已經比別人要幸運得多了，我是這麼看的。

考試想進入體制內，求什麼，以前說過了，一個是求健康，然後時間和錢，這是最簡單的，佛菩薩也有很多操作空間。 只要有足夠的錢和時間，那就可以修行了，身體健康就好。你具體地定個目標，我要進入體制內，我要當官或者說事業單位、有保障的那種好職業，你這麼一定的話，如果你命裡本來就有，那求不求都無所謂，都已給你寫好的，肯定會來。 但是如果命裡沒有的怎麼辦？編劇菩薩是不是要給你修改一些，這樣的話就有一些麻煩了。比直接求錢、健康、時間還是麻煩一些，因為這樣的話佛菩薩可操作空間很大。直接求結果的話，你要進入體制內，就會稍微有些麻煩。 你要向佛菩薩怎麼求？多做功德。放生也好，在寺院裡、在佛事上多做功德，放生、喂鳥這些是福德。你要進入的行業是服務大眾的，是為人民服務的職業，那你應該提前多做一些為人民服務的事，不只是為畜生道的小動物們服務，還要多為人們服務，得有這個心態才是。

行者20230202，可以的，你現在應該求的就是時間，做功德求佛菩薩給你可以修行的時間，創造點時間出來，讓工作變得輕鬆一些或者換個工作等等。具體什麼不要求，你只要求時間多就可以了，這樣佛菩薩就有操作的空間。你具體要求，讓你的上司提拔你，或者工作安排到好一點的地方，這樣佛菩薩操作空間反而變少了。他的一切操作都是要先找到和你有緣的眾生，這個不是隨便胡亂改的，不是瞎改的，他所有的操作都是和你有業緣的眾生聯絡起來的。所以你單純地只想求有時間，只想求多一點清閒的時間好好修行，這樣的話他的操作空間就更大，很容易做到。所以先做功德，然後求這個時間就行了。實際上大部分人都像你這樣，每天都很忙，能擠出時間修行就很不錯了。

jxpopper，欠債了，現在急需求財，無非就是兩個辦法，一個是躺平，該怎樣就怎樣，牢獄之災就牢獄之災，一切都是業報，你把它接受就可以了。大不了下輩子當牛做馬繼續還，這輩子沒有還的下輩子繼續，披毛戴角還也行，這樣想也可以。還有一個辦法就是發大願，從當下開始佈施，你兜裡有多少錢，就拿出至少一半來佈施。你現在越急的話，佈施的比例就應該越大。你現在欠的債也沒有關係，總得有飯吃，你還能上網，那說明還是有點錢的。每天只要一有收入進賬，不管是怎麼來的，你就把一半拿出來佈施或者做供養，供養三寶也好，放生也好，然後再發願：但凡接受你佈施和幫助的所有眾生，你未來必定會度。你有大願，然後每天堅持，就把佈施一半的原則一直維持到你死為止。中間可能會有一些考驗，可能你兜裡都不夠吃一頓飯的錢了，但是你還能堅持下去，那說不定這個坎就有人幫你扛過去了。你就不要想太複雜的問題，你先捨得下就可以了。你前面負這麼多債肯定是因為貪慾，想做什麼大生意，想賺大錢，結果賠了很多錢是吧，一般人還不可能一下子欠這麼多。我的建議就是這樣，你自己看著辦吧。但是很多人都是一直想著，我有了錢我再佈施，有了錢我成富翁之後我就開始佈施，然後就廣造廟宇，供佛、供僧，那你一輩子都不會有錢的，你那麼想就一輩子都不會有錢。你就當下開始，先佈施再說，先讓那些錢財離開你的身體，離開你的控制範圍或者你的名下，去往該去的地方，這樣就開始有所變化。中間還會有一些考驗，看你能不能堅持下去，能堅持的話，說不定一、兩年之內就可以吧。我覺得你能在這裡提問，我也告訴你了，說明你還沒到死的程度，還沒到完全無法破局的境地，所以我還是相信你未來肯定會好的，就看你能不能往下做了。

霧航，如果有人一直放生和佈施，卻一、兩年的處境沒有變化，你是在說你自己嗎？你是有什麼訴求嗎？你是想變富，還是求財，還是治病？有個訴求吧。你有訴求的話，你做的這些功德正在攢著呢，等量夠了才能改變你的命運劇本，然後讓你滿足這個願望。如何讓他產生繼續的信心？信的人就不會懷疑，懷疑的人說什麼都不會信。你就相信這個世界有因果的，堅持做就可以了，不用想那麼複雜的問題，也不用想未來會不會馬上讓你得到好的果報，想多了只會對身體有害。你就當作不求回報的佈施，佈施完就忘掉，這樣不挺好嗎？一直心心念地想著，我今天又佈施了，又放生了，功德又漲了點了，什麼時候能滿足我的願望，你這樣想，這個福報會打折得更多。

wxpcjrjgcs，我覺得不太可能實現。錢應該是一步一步賺的，功德也是一點一點積的。從現在開始先做功德，先把錢捨出去，每天堅持，然後你的收入會慢慢增加。不太可能直接讓你賺一千萬，因為直接賺，這個錢來得太容易，對你也沒啥好處，你總得做點什麼，要不然你就真以為靠這個能發家致富了。曾經我也有過這樣的想法，我在家待著，就算沒什麼錢，我也會一直去堅持放生。所以我也想，直接拿個彩票多簡單，而且我知道我上輩子積累的福德、功德很大。但是上邊的領導他不直接給我錢，他讓我出來幹這個事，向大家討飯，你覺得他是怎麼想的？所以有些事情就這樣，錢就不能以唾手可得的方式來，對人沒啥好處。總得讓你幹點啥，多做點對其他人有益的事情，在這個過程當中逐漸地賺錢，這對人的修行也是有幫助的。

咪了個喵xxx，單純的方式、方法的話，就看《地藏十輪經》，還有《地藏佔察經》，地藏法門，這個是比較容易的。它有明確的儀規，怎麼做它有明確的方法，這個是最簡單的。當然，比這更簡單的，沒有儀規的，是你心裡想就可以了。不過你要想求個啟示，得先拿出什麼東西來，就是功德，你得先做功德，這一點很重要。你不要隨隨便便先求人，佛菩薩不是先享受後付款的那種網路購物平臺，你得先拿出東西來，人家才可以幫你，你得功德足了，他才可以拿你的功德去兌換一些啟示。還有你對佛法的理解和你求啟示的發心、動機，這些都看的。網上很多人說他不信佛，原因就是念了幾年經，但是沒有什麼好的變化。因為身體不好，念了幾年的《藥師經》，但是病也沒有好，大悲咒也沒有什麼好處。甚至修了多年，家庭一塌糊塗，財運也不行，什麼都不行，好像對他來說學佛之後這個世界好像變得更差了，或者沒什麼變化了。所以他不信了，還說什麼“實踐是檢驗真理的唯一標準”這種話。你得先反思自己到底怎麼樣，然後是再看佛法教你的是什麼？佛的目的是讓你斷生死、出輪迴，佛教你的是這個，而不是讓你在人間過幸福快樂的日子。讓你發出離心，大部分情況下你得承受足夠的痛苦，人苦的時候才有可能發出離心，佛隨隨便便就把痛苦給你解決掉了，然後你就開開心心地過日子，過上了你所認為的開心日子之後又開始造很多惡業，你也不想著出離，那幫你有啥意義。從佛菩薩想帶你解脫的大目標上看，當下幫你有什麼意義？首先我們修行的人有發心，之後人家才會幫你或者指導你，沒有發心的話，人家的幫忙都是對你的這些慾望產生更大的助力。不光是個人，是一個民族、一個國家都是這樣。以前講過，西方文明，給他們科技，他們就拿來殺人，給他們宗教也可以拿來殺人，反正他們的哲學思想就是這樣的。人本來就有好殺的習氣，他任何東西放到他們手裡，都是拿來殺人的。對我們個人來說，給你的好處都拿來造更多的惡業，那為什麼還要幫你呢？首先你得對佛法的基本大框架有個瞭解，要求你什麼？讓你斷生死、出輪迴。哪怕你沒有這個心，你對佛法有了基本瞭解後，你心裡想，我現在有這樣的煩惱和痛苦或者沒有解決的問題，不管是財運還是身體上的疾病，我希望解決之後以後好好修行，往解脫的方向走，這樣人家會幫你。如果只是單純地求，基本大機率不會有什麼好的回應，這一點你得明白。首先看你的發心，就算沒有大菩提心，至少也得有出離心，它讓你看到的是這個世界痛苦的本相。而你是看到短暫的痛苦，然後想求佛菩薩的幫助，解決短暫的痛苦之後，繼續去追求更大的痛苦，在他看來是這樣的，所以他沒有必要幫忙。為什麼地藏菩薩不在人間搞大道場，而是在地獄搞，因為地獄的眾生足夠苦，足夠苦的人更容易產生出離心。在人間不搞這個，也就是我們下行文明裡不搞神神叨叨的事，讓人們以為這個世界不存在什麼控制，純粹的目的就是讓你真實的發心，而不是被外部強大的什麼力量脅迫、壓制，沒有辦法，只好假裝。不是這種假心，而是真心。讓你看到這個世界，好像沒有什麼東西來控制，沒有神來控制，這時當你真正的發心要出離的時候，才是真發心。如果讓你處在神統治的世界裡，沒有辦法，只能是跟著神走了，就算心裡不爽，以為只能這樣了，那樣並不是佛要的真正的從心底裡發心的狀態。所以我們求啟示、開示也是，先對佛法有一個正確的認識，還有發心。發心純，往出離心靠，往大菩提心靠。哪怕你沒有這樣的發心，至少對佛法有個基本的認知，知道當下你所追求的東西可能是未來更大痛苦的因，只不過當下我想解決這個問題，至少給自己創造一點修行的條件和時間。有這樣的心態的話，還能更容易求到啟示，這個問題就說到這裡。昨天還有人問，為什麼佛菩薩不顯出化身，就跟著一個人，跟著我們每個人一直全方位地進行保護和指導？你自己想想看，這樣的保護和指導對你的發心有用嗎？我們說窮人家的孩子早當家，在溫室裡長大的孩子，在我們看來心態不是很好，這樣的保護對人的發心有幫助嗎？我昨天好像沒講到這一點，幾乎你能想到的各種傳法度人的方式已經都試過了，佛菩薩們進行傳法活動已經是累劫以來的事情了，你能想到的方式都已經有人試過了，但是都不行，效果都不好，所以才走現在這樣的方式，這是目前來看最合理的方法。下行文明、上行文明全套的設計，這是全部的。我們處在的時間段和我們的壽命，因為短，我們只能看到短暫的一生。再往上看歷史，也就是看三、五千年的歷史書，最多到那裡。但是再往前推，從眾生的大輪迴開始看的話，在我們現在所處的時間段，用這樣的傳法方式是最有效的、可以度人的，所以才這樣的。化身的方式以前也有人用過，只能對特定的人有效果，一般大部分人都沒有啥效果的。

下一個問題，他不是調動福報，他不是編劇菩薩，也是這個世界的眾生。眾生和眾生之間互動，這個沒有問題。在這裡也有隨機的互動，也有業裡本來就有的互動。這些鬼神作為一個普通的眾生和普通的人進行互動，他給你提供一些便利，讓你賺點錢，你再燒點他們想要的東西，供點他們想要的東西，這樣也算是正常的交易。這個不是直接消耗你未來的福報這一說的，只不過他們也有他們能力的上限，他們有些做不了，還有做了之後你得滿足他們的願望。這個就有點是一種，怎麼說，在你看來好像你賺了，但是從他那個角度來看，又覺得他們也是賺的，所以就有這樣交易之類的事情。我個人覺得這種事還是儘量不做為妙，我們就和看得見的這個維度的眾生結緣也就夠了，沒必要主動去招惹另一個世界的眾生。

下一個問題，你平常是發願、戒行、善行、修行，然後不求佛菩薩什麼，只求家人平安等等。這個挺好，不求什麼倒是挺好，我們只是求自己有能力了就出來度人，有這個願，這就可以了。

你求的願望和你的業相關的話，主要是和周圍的人關聯比較深的話，它有點難度。因為如果突然你的環境變了，或者說你的狀態完全變了，可能和周圍的人的關係也會發生變化，這個就不太好，有可能對消業有影響，所以這樣的願望就不太可能滿足。先判斷你的願望是不是會影響到周圍的人，你變好了，說不定對他們有不好的影響，這個時候就有點難度了。正常的修行人沒太多的願望，有飯吃，有地方睡覺，有錢賺，這就可以了。還有身體，基本沒什麼太大的毛病，稍微有點小病小災的，這個倒無所謂。

qqw_huanghua1，求了願，然後功德就減少了，應該這麼算吧。你求的願望實現了，你積的功德就少了一部分，把它轉換成你現在所用的東西，外部的錢財、事業、感情等等，以這個方式兌現出來了。

寺廟裡求籤，不是旁邊有人解籤嗎？交點錢他給你解，是不是？你願意相信就相信，你不相信都可以。我覺得如果你真誠地想知道某個資訊的話，你向佛菩薩求就可以了，求佛菩薩給你一個啟示。然後做功德迴向，但是人家也有可能不給，不給是因為從他的角度看，可能當下不需要直接給你什麼啟示，也有可能這樣。但也有很多人是這樣求了之後得到啟示的，不管是夢中也好，清醒的時候，某種想法突然從腦子裡蹦出來讓你知道怎麼做，所以你要想求的話還是直接向佛菩薩求就可以了。不用去跑去外邊，去廟裡求籤，如果你求了，那就相信，如果你是心裡不那麼相信，就不用求。

你要求佛菩薩幫忙，就得先做點功德，有功德才能拿出來跟人兌換。佛菩薩就一直在那裡，也不需要什麼特別的祈請方法，你做功德時候心裡想著你的願望就好了，希望長子早點康復也好，希望他未來能夠做一個心智健全的正常人在社會上生活，那也好。最好是發願度所有和你有緣的眾生，你的全部家人你都願意度，這樣想。還有你願意承擔他們的痛苦，這樣想就可以了，承擔痛苦不是讓你也變瞎，不是那樣意思，而是分擔他們心理上的痛苦。

在已經確定沒有辦法再長高的情況，你還想長高，那就只能靠佛菩薩加持了，你得讓他覺得你這個願望對你未來的修行和普度眾生、你要做的大事都是有關聯的，佛法上是有關聯的，你這麼做了的確有幫助，讓佛菩薩這麼認為的話，他說不定給你滿足這個願望。如果他覺得讓你長高了也沒啥用，你該怎麼修行還得修，對周圍人也沒什麼正面的引導，對傳法的事也沒有什麼幫助，那樣的話估計就不會滿足這樣的願望，你自己想想吧。

你是第二本書還沒看明白是吧？第二本書裡說了，你的命運是編劇菩薩給你寫的，你要改變命運透過他來給你改寫，所以你得符合他的要求。你不管求什麼菩薩，現在管理這個世界的最高許可權是觀音菩薩。你就向觀音菩薩求，你想怎麼求，你要求什麼，你得怎麼做功德，這些都得說清楚。你靠其他方法，什麼陰陽五行、風水，還有改名字等等各種方法，別人說可行，或者因為他們做了這個事之後，命運改變了，那也是寫在他命運裡的。以前我上學的時候有一個同學，他學習成績不太好，但是他改了名字之後學習成績一下就好了。你說很多人都以為改名有效果，那個時候我也覺得那麼容易，改名的確有效果，所以名字也好、什麼也好，都是到了那個時間段該改變的時候改變，後面有了命運的改變是他命運裡寫好的。所以你說陰陽五行，五運六氣，透過這個改變了命運，有人這麼說，那肯定是他命運劇本裡已經寫好了。所以你要真實的想改變的話，你還是先積福、積功德，然後目標要明確，你要什麼，你不要籠統的說一大堆，各種都說，你不要說這麼複雜的問題，你就講一個，一個一個來。你要發財，你希望到什麼時間段能有多少錢，而且最好不是我要把錢財存起來。從佛菩薩視角看，錢財代表著什麼？從佛菩薩視角看，錢財是社會的人類的勞動成果吧，你把勞動成果壓在自己肚子裡，不讓它運作出去，不把它花出去。你本來沒有福報的人，一定要這樣乾的話，那就影響到別人的勞動成果量了，是不是？所以你要想發財，最好是想我要拿這個錢做什麼，先把做什麼事想好，然後再求財，這樣大機率還是可以的。你說我要做個一千萬的生意，你的生活質量怎麼也保持一兩百萬的那種吧？這個應該沒有問題。你不可能是天天苦哈哈地生活著，還在外面可以運作幾千萬資產的大老闆，不可能吧。你肯定是有和大老闆配套的那種生活水準，你以這個方式來求。不要求我要幾歲的時候存款一千萬，你就乾脆求我到幾歲的時候，我要有一個億的資金可以作為資產週轉這樣的老闆，你這樣想就可以了。你肯定能過上一千萬的生活，保質量是肯定有的，你這樣明確，而且錢是一定要運轉起來的。你不要想著把錢存起來，一旦想著錢存起來，佛菩薩視角看你這就是貪婪，你這不是想為其他眾生做什麼是吧？所以錢是這樣的求法。健康和時間就是另一套，這是你個人的，純粹你個人東西也不是給別人看的，很多時候，更多是和修行相關的，求起來相對比錢財要容易得多，因為純粹的修行方面的健康和時間，你求起來更容易。

這個菩薩知道，所以你當下開始就做，一邊做一邊求就可以了，做到啥時候功德夠了，人家就給你調解了，功德不夠你就繼續做，你不要在中間產生懷疑或者動搖，這才是關鍵。你也可以先發願說我要拿多少，做多少，念多少部經等等，或者佈施多少錢，或者連續放生多長時間，每次放多少等等這種具體的專案，你也可以發願，比如說我要念三百部經迴向給我的某某希望他能變好，以這個方式來做，然後每天堅持做。問題是三百遍有可能還不夠，但是從佛菩薩視角看，你念完了三百遍不給你改變一點的話，你可能會失去信心，所以從他的視角看，他決定要繼續給你信心的時候，他會給你稍微改變一些的。他改變不可能一下子一百八十度的全改，但是你念了三百遍，他會多多少少給你改一下，三百遍一百八十度改不了，稍微給你改個三十度，讓你看到希望，原來走在正確路上。佛菩薩視角是這樣的，他的做法也是這樣的。所以你可以這麼發願，為這個關係我要調解這個問題，為了救她或者是為了你的兩個女兒，我打算做什麼什麼，然後堅持做，你可能這個事還沒完成之前，你就能看到一些改變。從佛菩薩的視角看，肯定多多少少會給你一點改變，讓你把這個事情堅持下去，後面還可以再發願更大的事。所以當下是你先開始做，一邊做一邊求。

這個你隨意。你也可以求這輩子都能過上正常生活。這個沒什麼大不了的，從佛菩薩視角看，時間都是沒有的，所以咱們要求的是…，把這個業能不能正常消掉，和你兩個女兒之間的關係能正常化，然後把這個事情正常的解決。能讓他們都變成善緣，這樣是最好的結果。所以你就往這個方向求就可以了。至於自己過正常生活，你要過的什麼正常生活呢？是想和他們徹底斷絕關係，各過各的？這樣算正常，還是他們都非常聽你的話，都尊重你，這樣算正常？都不知道你具體要的什麼，所以還是以關係為主，不要管時間多長的問題。

你是想怎樣？想要攢很多錢是吧？昨天好像回答過了，你想攢多少錢，首先發願你要拿更多的錢去做什麼事情來服務眾生，你有大願的時候，你肯定能攢出一部分錢。你願意做一千萬的生意，你肯定手裡有幾十萬上百萬是肯定能留得住的。所以你得先發願，你想攢多少，那就做很多倍數額的那種生意，或者是服務眾生的好事，總得是好事，你這樣發願就好了。

一百四十三樓，Yue，請問作為修行人，面對我而言很重要的研究生考試時，除了持咒念經和放生還能做些什麼？有什麼需要特別注意的事項？無非就是兩種心態，我無所謂，我能考上就考上，考不上就拉倒，我接受所有的命運，然後該做的繼續做，持戒念經放生這些個都做，然後成了就成了，不成就拉倒，要麼再接著再來，要麼就該找工作就找工作，接受一切命運的安排，這是一種心態。還有一種，這個是我必須要拿下，那麼不惜一切代價，我要砸所有的資源來做，那你在修行方面也是。你還可以發願，我如果考上了，你要多做什麼樣的好事，尤其是有關佛法的事，然後多做功德，然後求佛菩薩加持，你願意拿所有的功德，包括未來成就之後，這個事情完成之後，你又成功考上之後，你未來還要做什麼樣什麼樣的功德。這一切都要迴向給未來這些要考試的人或者有眾、和你有緣的眾生吧，這樣，總之把未來的你要做的這個事情也先承諾下來，得了這個願之後，後面你要怎麼，這叫還願，怎麼還願這些給承諾下來，這樣的機率就更好更高一些。但是我是建議第一種心態，就接受命運的安排就行。因為你這個一定要考上研究生，這個也是一種執著。從菩薩寫命運的角度來看，說不定已經都給你寫好了，你能成就成，不成就寫，也有可能不成的結果。所以你這樣強迫自己的話反而很痛苦。

下一樓的問題，211樓雲在青天，這位說是不是不應該讓神佛保佑得到某物，比如請佛菩薩保佑買到大房子，結果是買到了，但是買的不如意。又比如保佑家人別生病，結果家人是沒生病，但是自己生病了。所以不要請神佛保佑什麼，也別想就對了是嗎？我不知道你的保佑是什麼意思？就是求佛菩薩幫你辦什麼事，是這意思嗎？我說過你要求菩佛薩的話就求三個，一個是時間，錢和健康這三個。時間，修行的時間。錢，是給你提供修行環境的、外援的。還有健康這三樣就夠了。房子你就不要刻意的求，直接要房，你就要錢就夠了。還有做功德，拿出功德來兌換，不是，不是，就已經有了功德內，再把這裡的拿出來換成另一個。有些比如說，道家有一些法門是可以拿自己一些別的福報來兌換成另一種福報，比如說可以減壽來換錢，也有這樣的方法，他們是有的。我們是不提倡這種做法的，所以就拿新做的功德，這輩子重新做，新做的功德來換一些你想要的。但是只針對於你對你修行有幫助的那些方面。之外的過度的要求提了可能也沒啥效果，除非你本來就命裡就有的，有的就不用佛菩薩保佑它自己會來，但是你命裡沒有的，你想求，求的範圍就侷限在於，對你的修行有幫助的程度上，這樣就差不多了。還有如果你想未來想做什麼大事，前提還是你有大願，比如說你想開個大醫院給很多人眾生很多人治病，有這樣大願，那開醫院肯定要很多錢，前提就是你得先有大願，然後再求做，就看你有沒有這個能力和福報能承接這樣的事情，所以行成不成都隨緣。至於求家人不生病，保佑家人不生病，這也是你要先做功德，不管是念經的功德也好，做佈施或者法佈施或者什麼去寺院裡做點什麼義工等等這些佈施之後，再把這些迴向給你的親人，希望他怎麼樣？比如生病的人希望他病好。但是一定要加上一句，希望他早開佛智慧，尤其是不信佛的人，你只要這樣一說，那就是在希望健康也是為了接受佛法修行佛法的方向，以這個方向為目標求健康，這樣就合理。但是如果你只是單純的求健康，和佛法不相干的希望他好，他健康完了，然後就開始大魚大肉了，對他也不，或者這些個眾生都不好是吧？所以一定要加上一句，希望這些和你，你的親人們都能早開佛智慧。原則上，我們是不建議向佛菩薩老求這個求那個的，只求好好加持我，讓我能夠修行上更快進步，這樣就可以了。

再下一個問題，264樓，幻海，在寺廟向地藏菩薩求工作成功後還需要去寺廟還願嗎？有的說佛家不講還願，有的說需要還願，到底需不需要？佛家有還願這一說嗎？這個你許願的時候你求的時候你是怎麼說的？如果我願望實現了，我要做多少佈施多少功德，你有這麼說了嗎？你要心裡這麼想的話，你就兌現承諾。你只是單純的求佛菩薩給我什麼好處，然後就默默的做功德，然後就實現了，這個就沒有什麼還願的說法。還願就是等你這個事情成了，之前你先向佛菩薩許願了，未來的佈施的功德的量，或者做什麼好事，你怎麼也願意做，你就兌現承諾，要不然長期不兌現的話，你現在得到的也有可能會失去。如果之前就沒有這樣承諾的話就沒事了。

下一個問題，Q，這位問什麼事情都可以求佛菩薩，比如控制食慾啊懶惰啊，讓自己變得勤快點啊，讓自己變得大度一點啊，習氣，屬於不好的習氣，都可以求佛菩薩改變？主動權在你，但是佛菩薩可以提供助緣，可以提供加持力，所以你想求的話也可以求，求的前提是做功德，然後一些不好的習氣是和你的業相關的，所以應該先懺悔，發願度和你的有緣的那些冤親債主們。一般有了一定的懺悔心之後，就很誠懇的懺悔的時候，人也會發生一些改變，然後一些不好的情緒，不好的習氣也會減少的。所以你說什麼事情都可以求佛菩薩嗎？理論上都可以求。但是想害別人的這種事是求不了的。

第四個問題做功德。正常流程是肯定是你要先做功德，然後再求佛菩薩，你也不用管什麼量，管不管夠，一直堅持做著就行，一直堅持做，做到滿願為止，後面可能習慣了，還會一直做。還有那種說提前求幫忙，然後還願這種事兒邏輯上說不通的，如果你一定要那麼做的話，先有提前還得先有一定的功德，然後求了之後還得發願，這個事你滿足了，你的願望實現了，你未來還要做什麼，還要未來做什麼功德。比如說你要佈施多少錢，或者你要建一個寺院或者什麼立個佛像等等，或者幫助什麼樣的人，幫助窮苦的人窮困的人，或者總之你得有未來的承諾，你把承諾做出來了，這才叫還願。如果你沒有任何承諾，你求我你讓我發財，然後我啥啥都不說，我發財之後我也不做什麼佈施的那種承諾，可能佛菩薩那裡就，他看著就沒什麼感覺了，該不該幫忙吧，可能人家就沒有那麼意願幫你。最後幫不幫還得看你的整體上有沒有願，修行戒行善行都得看，然後還有佛菩薩根據你的習氣來判斷你滿願之後，到底是在修行方面更有更精進了還是懈怠了，或者對周圍無辜的人造成傷害，這樣的話基本滿願不了。

下一個問題，151樓，Wangguangying，這位問放生行善幫助人是福德，念經念咒念佛，做佛事是功德，做一定量功德，福德可以向佛菩薩求願是吧？是的，你覺得哪怕量夠不夠，反正咱們也不知道，你有願的話可以先求著，然後一直堅持做功德福德，做到哪裡啥時候滿願了那就好。沒有滿願，那就堅持做把這種，把做功德做福德這個事融入到你的生活當中，把它像我們吃飯一樣吃飯睡覺一樣，每天做的事一樣，至少我們每個月都要放生個一次或者兩次，然後每個月拿出點錢捐給寺院等等，堅持做。

下一個問題，164樓，冷咖啡，你想要什麼知識？目前人類還沒有掌握的一些知識，但是又不打算拿這個做什麼成果出來造福人類，也不是很賺錢，是這個意思嗎？你還是好好修行吧，等你的修為夠了，自然而然什麼都能看得見了。人類的知識和高維的哪怕是天人，從他們的角度來看，人類的知識什麼都不是，而且你在這裡學的再多上去了就沒啥用，他們那裡根本就不需要這個。而且他們從那個角度往下看，什麼都一目瞭然，這個知識很簡單的。所以我建議你還是好好修行，等你的修為夠了，自然而然啥都明白了。文明劇本也好，科技點也好，這都很簡單的。

下一個問題三，這位說，Tai師父說向觀音菩薩求願時要先做功德，或者為了對沖一下惡業也要做功德，可是只要做功德是不是就得又結新緣？為什麼不從業書裡挑選一條善業去直接修改命運劇本，這樣是不是可以少結點緣？這樣說你這個是相當於“何不食肉糜”，你這樣的話，因為你沒有那麼多善意了，你投胎到人間，能做一世善人，或者說一世好的國家好的環境裡接觸佛法，這可以說基本上把你的福報都消耗殆盡了，絕大部分都是這樣的。所以在我們國家這樣的環境裡，也有很多窮人，他的福報已經到頂了，到這裡已經到頂了，你還怎麼拿出什麼福報？但凡還有福報的，說不定就上天了，或者說比你現在更富貴了，全國有那麼多人，一年收入五十萬以上的有幾十萬人，或者一百萬以上的有幾十萬人這樣的說法吧?這十四億人裡一年收入百萬以上的人有多少？你網上查一下。還有論什麼官位，看國家有多少正國級幹部，副國級幹部，省廳級廳級副廳級這些幹部在十四億人口裡佔多少人，你查一查他們福報，他們人口人數。但凡你能來到人間，基本上你把以前的那點福報基本上都帶來了已經是，你這都拿不出更多的了。所以說只能是做更多的福報，行更多的善，就是拿更多的功德做更多的功德來去換了。而且你也不能全部拿去換，全部拿去換這輩子的好事，還得留一些再去下輩子，如果你下輩子不能直接解脫或者去往生極樂的話，你還得再去下輩子，所以你做的功德還得留著點省著點用。關於不結新緣的問題，這個也已經說了很多遍了。如果你是再來人、菩薩級別的，八地以上哪怕六七地，總之你的菩薩級別很高了，你的功德福報巨大，這個時候你可以拒絕再結新緣，只要消掉業就可以了。但是對於凡夫來說已經造下的惡業很多很多很多，而福報又少，所以不得不再結新緣來做功德福德，這樣理解了嗎？

Z，向佛菩薩求不用求具體財從哪裡來，只需要求財，那這樣來的財一定是從正業或意外來的，這是顯現上可能也會傷害其他人的利益？這肯定是正業來的，而且他不一定是直接給你錢，會給你安排一些因緣，讓你去做點什麼事，這個錢也不能直接白給你，像中彩票一樣直接從天上掉下來，這對一大部分人是沒有好處的，所以肯定會是，幫你引導一些因緣過來，讓你去做一些事情。有時候這個事情都不一定是讓你看到這個事情會有錢財入賬，一開始都沒有，感覺不到，或者你看著看上去可能就沒什麼意義的事情。但是你覺得這個是有可能是你求了之後來的事情，那就儘量去努力去做，做著做著，你就慢慢會發現這個事情是有利益的，所以咱們就不要求這個錢是怎麼來，一旦是佛菩薩安排肯定是正業的，不是傷害其他眾生來的。

下一個問題Q，自己做的功德福報，能夠按照自己的想法去使用嗎？這個看你是怎麼用，你打算做什麼，比如說不要加到自己的壽命上，這個可以，你想早死這個可以，但是你的業還沒有消完，該承受的痛苦沒有承受完，想早死那是不行的，你得先把這輩子該承受的都受完了再說。沒有痛苦的死。這個可以，痛苦可以減少不能說完全沒有痛苦，但是你的修行到了一定境界也可以做到坐化而去，那說明之前已經把這輩子該承受的，肉體上該承受的痛苦已經都承受完了，所以這個是靠修行來達到的，不只是單純的靠功德福報，如果是全靠功德福報的話，有些人也做到壽終正寢，死的時候沒有痛苦，安然的死去，他這個也可以做到，這個和修行是兩回事。所以沒有痛苦的死，用功德福報是可以換來的，也可以靠修行來換來。還有早點去極樂世界。這個就難說了，你的壽命裡該承受的痛苦還沒有承受完，果報沒有受完，想提前去是不行的。

下一個問題43樓buxiuzhidahai，生活不如意，缺錢，如何透過佛法解決財富問題？放生布施堅持做，你缺錢也可以拿點做，哪怕你去借錢生活，也可以拿出一些借錢的、借的錢來做。因為你做了那就是你的功德，不管錢是怎麼來的，當然不能是坑蒙拐騙，坑蒙拐騙等這種騙來的，造惡業來的，那是另算。至少你用你的努力去賺錢了，或者說哪怕是借錢了，拿出一點來堅持做，每個月堅持做一點，十塊也行，二十塊也行做，堅持做，堅持個一年左右，基本上都有改善。群裡有很多人你去問問他們，他們經濟情況怎麼改善的，問問他們，會有很多那種好的反饋的。

下個問題，107樓，Buxiuzhidahai，弟子現在經濟條件不好，如何使用佛法獲得較為充裕的財富？多佈施吧。還有發願以後賺的錢百分之多少，拿出來必然做好事，然後等財富積累到什麼程度的時候，又要做一波大的，總之你得先發願、先承諾，然後有了真的，應驗了，那麼就如法的還願。以後就是當下開始，每個月的收入拿出一點一點去開始做，做佈施和不做佈施是兩回事，做多少那是另一回事，你做一塊錢也是做，十塊錢也是做，但是你不做那完全是不一樣的，所以還是能做多少，哪怕幾塊錢也可以堅持做，每個月。還有放生也是初一、十五堅持放，放一條是放，但是不放就是不放，所以能做就做。

大樹，這位求婚，想找伴侶，你應該找地藏菩薩或者觀音菩薩求伴侶就行。很多人說求地藏菩薩比較靈，但是你也得按照上面的要求要好好修行，還要多做功德福德，然後發願求一個好的這種道友和你能一起好好修行，建立一個佛化家庭的這種道友，這樣有大願的有這樣的意願的話，相信地藏菩薩會幫忙的。但是如果看你的命運劇本裡完全就沒有伴侶，那就另說，但是從你所說的家庭有壓力，你又自己認為自己必須結婚等等這樣的說法來看，你應該是有伴侶的，所以你就請求地藏菩薩吧，多做功德。

下一個問題，126樓追光的趕路人，這種家裡有人一直反對你修行，不光是反對而且還破壞，像你說的書籍扔掉什麼的這種事情。大機率都是你上輩子幹了一些相同的事情，妨礙他所做的事情，所以現在你遇到這樣的事情。那麼弟子如何向觀音菩薩許願？這個沒有什麼許願的方法，你只要心裡想他就知道，他肯定知道，那麼至於為什麼他不兌現你，不幫你？那麼還是你先做功德吧，先做功德，然後再求許願。當然你現在既然是知道了，這個可能是你上輩子的一些業，那麼先懺悔過去妨礙別人學法的這種業。有一本佛經叫《佛說老女人經》，你網上找一下看看，那裡邊也是講了就是一個因果故事，因為有這樣這樣的因果會有這樣的果報，它講的就是這個，沒有什麼很深的義理，就是一個因果故事，你看看是不是和你的差不多。所以先懺悔，然後再許願，許願之前先做功德，可以同時一邊做功德一邊許願，然後許願之後還得再發個願說這個願望實現之後，你還會繼續做什麼？就是這種後續的承諾得有。你想讓家裡人都信佛，那麼他們都信了，後面你又要幹什麼？比如說你要發願度一百個人，你要印經送人做這種事情，直到有一百個人從你這裡看到書之後開始學佛了，到這個位置你要堅持做，你這樣發願總得有個這種回饋，這個也不能算是回饋，總得做點對眾生有點利益的事情。這樣佛菩薩也好操作，是不是？你就這麼許願就可以了。

何其有幸，請問菩薩摩頂是怎樣的一種感受？我不知道啊。這個說是每個人感受都不一樣，通常是說的是在夢裡的，什麼菩薩碰一下，然後就一下子讓自己的意識層面上會提高一個境界，也有這樣的說法的。通常都說是夢裡。現實裡有幾個人是碰見菩薩還摩頂的。還有在夢中聽到貴師的聲音講法，然後這個聲音怎麼樣等等，這是夢裡的。請問說這是什麼情況？就是你在做夢而已，日有日有所思，夜有所想，白天想多了，然後就夜裡有相應的夢而已。

Lanlan嵐，怎麼老是問這些已經回答過的，你不去認真看嗎？
怎樣才能算有感應？你感應到了你就知道什麼是感應了，你感應到了就知道了。前提是你得先發願，然後戒行、善行和修行，這三個都得有，昨天好像都講的很細緻了。不是什麼你的潛意識叫你幹嘛幹嘛的。

小名寧無，我說這些好像又開始有點把人引向不太好的結果。但是，一開始修行人都會希望有各種感應的，這是人的普遍心理。你要是沒點感應的話，怎麼能堅持下來？是吧。完全沒有感應，真的很難堅持，就是靠偶爾一次兩次的夢境來給自己打氣。
所以說吧，這個不能強求，你不能天天想著今天能做個好夢啊，這些沒必要的。但是客觀上，人還是都有這麼一點心理。我就希望你不要強求。你既然問了，我就告訴你——他不會直接告訴你是某某菩薩，但是你直接能感受到，這個可能是誰，來了你就知道了。

看客，感應這個東西你也不用強求，沒有就沒有。但是如果說原因的話，我認為是沒有什麼太大的願，沒有發願嘛。還有你可能命運本身就很平凡，沒有什麼太大的困難。你也不需要，也沒有向佛菩薩求什麼願，可能就感覺不到吧。
所以發願是很重要的。一直求什麼人間富貴，那些修法只能走前期。想修禪定，在禪定方面能達到初禪以上境界的話，還得發願。

Lzq，你修了多長時間就開始追逐什麼顯證之類的？你要說滅文字妄想起碼也得兩三年。你光念個咒或者念個經念個兩三年，你腦子裡妄想少了，這個時候也談不上什麼顯證之類的，就是腦子裡妄想少了，腦子比較清爽，心不那麼累，然後晚上一躺上就睡著，平時也不那麼累，腦子不累，這樣就可以了。
你不要追求什麼，很短時間內身體、意識上的太大的變化，這是不太可能的。兩三年內最多都是佛菩薩的感應下，你能有個感應啊、夢之類的。

慧梨呀，學了十年一點感應都沒有，是這意思嗎？發願、戒行、善行、修行，這幾個都做到了，是有感應的。你肯定沒什麼發願，你也沒有特別想求的東西，這樣的話，可能就沒有什麼感應了。但是怎麼說？你修了十年之後，整個身體狀況也好，周圍的人、事、物這些都變得好了，那也算是感應。不可能，不能算是一點變化都沒有，那也算。要不然這十年怎麼堅持下來的，多多少少都有點好處才能堅持是吧。

Momo，對，你說的對，有些問題就是以這種方式，菩薩的加持方式，在夢中或者坐著的時候突然想出來的。這個不只是修行，不修行的人也可以用這種方式往他腦子裡灌靈感，睡覺的時候突然得到什麼靈感，一覺醒來就想出來了。也有時候白天苦思冥想，突然那麼一打懵的時候就想出來，這都是上邊給的。

還有感應問題，我一直把感應說得很殊勝，以至於很多人覺得修行就要追求感應似的。實際上你越是追求越不能有，就不要追求最好，什麼都不追求。正常情況下沒有感應也對，沒有感應說明你現在不需要拿這個東西，給你加點信心的意思吧。你本來就很有信心，那就不需要拿感應來給你增加信心，所以佛菩薩也不會給你感應，這個很正常。
一開始對初學者來說，可能給不少感應，讓你增加信心。等過個5年10年後，很長時間都沒有感應，除非是你到了某個重要抉擇的時候，或者修行有了障礙的時候，他有可能給你一下，所以這個不能算是有問題。
還有往生西方淨土，這個肯定和往生沒什麼太大關係。往生主要是信、願、行，信、願、行做到了就可以了，然後多做功德，給自己增加點機率。
你要什麼終極的保險方法？這個是到後期，你越沒有牽掛越容易走。把你該舍的全給舍掉，把該安排的事提前都安排好。就算上面沒有告訴你什麼時候走，你最好平時都有這個念想。怎麼能把事情安排得好一點，還有周圍的人際關係都處理好一點，這樣更有保障了吧。

常住真心，修行理論上肯定是不應該追求感應的，但是沒有任何感應的話，信心怎麼來？普通人都是信心來回跳，一會有信心，一會又懈怠。所以多多少少有點感應，你才知道自己修行的確走在正路上，佛菩薩在加持你，這樣你就有了信心。長時間修行都沒有任何感應，可能你的修法錯了。
我這期講法的重點是業的輪轉原理和發願問題，你有沒有發大願普度眾生，這是很重要的。有了願算是入了諸佛之本心，沒有願就在為自己修行。為自己修行的人也沒有其他特別痛苦的事，佛菩薩就沒有理由理你。先有願，再做功德，再持戒——很重要，然後善行、修行、戒行都做到了，自然會（有感應。）

如一2，有些人喜歡說感應，不用管這些人，你也不需要區分他們的什麼感應。你自己有感應的話，好好想想、好好看看這個對你增加信心有用，還是沒有一點資訊。真正的感應有可能是給你明確的資訊或者讓你產生極大的信心。基本上很多都是幻覺或者什麼夢境而已。有些人就喜歡拿這個來說，甚至有些人是胡說八道成性的，都不用管。

佛菩薩開示還是冤親債主，只要你的修為到了就很容易判斷的。因為哪怕你能修到初禪，所有的冤親債主，包括天魔外道，他們都是有淫慾的，最高級的天魔也是欲界天裡的，所以他有淫慾。如果你的修行已經達到沒有淫慾的程度，只要有淫慾的靈體接近你，自然而然就會念出咒語來把他趕跑。
但是佛菩薩的意識是非常清明的，他讓你覺得心態靜下來，腦子變得清爽，和天魔比還是很容易分辨。冤親債主是地獄或者鬼道的，他們比天魔要差勁的多，一接近馬上就能感知得到。所以你還得多修行，等你的心夠清淨的時候就可以很容易分辨。

千湍盈泰，怎樣才能和觀音菩薩交流？這個你得看人家願不願意和你交流，不是你的條件滿足不滿足，或者你的境界高不高的問題，而是在他那裡判斷，值不值得和現在跟你交流。就像某某人一樣，好像和觀音菩薩、地藏菩薩天天喝茶聊天似的，說的很神乎的樣子，我看他啥都不是啊，他根本得不到任何，我從來沒有看到他一句話是從他們那裡得來的啊，真的。
他的所有的話，都是從我們現實裡看到的聯想出來的，沒有一句話是真實的從菩薩那裡得來的。但凡他能說出一點，從我嘴裡，或者其他地方聽到的看到的之外的任何一點真實的資訊的話，我都佩服他。我都還真有點懷疑他是不是跟人喝茶聊天，但是沒有一句話是那樣的，所以說佛菩薩不會跟你天天聊天的。
你首先放下這個執念，他沒必要不會跟你聊天的，只有在你急切需要幫助的時候，而且你的條件已經滿足了他可以幫你的所有條件的時候，比如說你願力大，然後參思情，基本上戒行善行修行這都有了，然後願力足夠大，然後你當下真的需要，一個是你的信心不足的時候，有時候會給你看一下，讓你增長信心。
但是一個願力大的人，應該算是有了信心的人吧，沒有信心就不會有那麼大的願力吧。這個願力大，你說的是不是普度眾生的大願呢？如果是普度眾生大願的話，都已經不需要再給你增加信心的那一方面的加持了。
如果是你在現實裡修行方面有了什麼障礙，或者業的方面，有需要消業的，需要他點撥一下的時候，他會點撥你的，但是他不會天天跟你聊天，所以這就不用想了，但是他肯定知道你在想什麼。

還有，如果禪定中菩薩真來的話，有報身影像嗎？這個是看你怎麼樣了，你是還執著於相的人的話，他就給你顯相。如果你已經知道這一切相都是假相的話，他就不給你顯相，菩薩是沒有相的。
這個相裡包括影像也包括聲音，但是他也會用語言組成的一種話來跟你聊，因為一般情況下，我們只能接受語言做的資訊吧。他會用語言來跟你聊，但是沒有聲音的，如果有聲音的話，你可以說出這個聲音是男聲還是女聲，粗獷、尖細等等這種形容詞對吧？但是呢，他沒有聲音的。
所以根本說不出什麼形容詞，只能說他用一個字一個字，文字組成的話語來跟你的意識直接交流，而且在你入不了定的情況下，在你夢中或者正常情況下稍微聊一下，最後那一點點資訊你才能記住，前面基本上都忘記了。
在狀態裡你覺得你都記住了、瞭解了，但是一出來之後就想不起來，但最後那幾個重要的點能想起來。還有在這之上，再往上走的話，就是情緒上的交流，這個普通人要做的話有點難，到那個境界才可以。
因為我們都是一直在用語言交流的嘛，所以還是在用語言交流，但是情緒上的交流也可以，情緒上的交流是讓你突然感覺到我得去幹某個事，這個慾望會產生起來，我突然覺得某個事我不能再去幹了，這個不是想法。但是情緒上會覺得一下子感覺到我有要做某個事的慾望，或者衝動從這裡開始升起，你本來根本就不打算做這個事的，但是突然開始升起的話，就有可能。
而且這個狀態，和不是你自己升起的慾望的話，是他加持的情況下跟你交流的，給你提供的這種情緒上的資訊的話，不一樣。你的精神狀態意識狀態都不一樣，比正常狀態或境界高會變得更清淨，這種狀態下會升起的那種慾望，那是人家在告訴你讓你去幹什麼事兒，這麼理解就可以了。
還有，不要執著於和佛菩薩溝通這個事兒，你只要知道人家就在你身邊或者和你重疊在一起，你想什麼人家都知道，只有他覺得現在真的有必要給你資訊的時候他才會給，你只要知道這一點就可以了，不要再執著的追求和他交流啊，看到什麼報身。
還有，我這裡也有個人，已經好幾個月，從我出來傳法開始到現在為止，一直想看到某位菩薩的報身，他很想看，非常想去找，而且他的修為相當高的，比普通人要高，接近初禪的人了。
但是他一直執念於這個相，我一直勸他不要執著於相，不要執著於相，不要想著看到某菩薩的什麼相。有一次他就說是夢見了什麼菩薩，夢見之後，菩薩是變得越來越難看，他就希望菩薩變得好看一點給他，結果呢，這個菩薩就變得像鬼一樣難看的東西，把他給嚇著了，然後他就再也不想求菩薩的相了。
算是一種菩薩加持下，有一種破相的過程吧，總之你不要追求相就好了，不要追求那種沒必要的交流，因為人家不會跟你做沒必要的交流的。

空空無我，看文字版的答疑，突然想起前世修行有幾個關係好的同修，還有幾個人站著說話的畫面感……，這個大白天你自己有經常產生幻覺的習慣嗎？白天看著書都可以產生幻覺，你過去有經常發生這樣的事情嗎？那可以說是幻覺。
但是，就那麼一下，就這麼看著文字版的時候就來那麼一下，那我寧願相信這是佛菩薩加持。加持是無處不在的，佛菩薩的意識遍虛空。我是以普度眾生的大願來做事的，所以我說的話，聲音和文字都帶有這個願力，都帶有加持力。我這麼說可能有些人會以為我自大什麼的，但是現實就是這樣，有些人看我的文字就能感到有一些明顯的變化，或者聽到聲音之後有明顯的變化。但是有些人說從我聲音中聽出了什麼不好的情緒，有厭離感，那厭離就厭離唄，那還能怎麼辦呢？
佛度有緣人嘛，只能說你和我沒有緣，所以我只負責度有緣的人，沒有緣的人那就另請高明嘛，去別的地方學就可以了。至少像你這樣有感覺的人，我倒是覺得你這個信念、信任、信念力，還有信任我的這個情緒或者感覺，會更容易引發佛菩薩加持力，讓你更快的進入狀態，所以相信是好事。
相信沒有什麼損失，不相信，從情緒上看的話，疑情是在沒有情緒狀態下出現的。所以說你要修行的話，想像那些沒有情緒的眾生，他們是沒有懷疑這種說法的，在四禪以上的世界是沒有懷疑這個說法的。大家都是陽神狀態下互相重疊在一起，互相想什麼、互相的心態都知道，這裡就沒有懷疑這個說法。而是有了疑情之後才開始疑，然後到凡夫這裡開始出現互相傷害，然後就開始互相懷疑，不相信啊這種不好的情緒。
所以說作為一個人，容易相信別人沒什麼錯，這沒有什麼錯。如果你是正常修行的人，如果你吃虧了，你就把它當做佈施來看待就可以了，以後遲早該回來都會回來的。至少我對你現在的說法，問我講法的答疑可以有這個加持力，我敢說肯定有的。至於能不能找回前世記憶，這個每個人都不一樣，是你到了那個境界，該看到一些前世記憶，所以才有的。有些人是有加持力，但是還沒有到那種看前世的程度，但是其他方面的我會說有。

皎月，跟菩薩怎麼溝通？首先你要相信菩薩就在我們身邊，佛菩薩意識遍虛空，佛菩薩就在我們身邊。然後我的建議不是去抽籤什麼的，你就心裡想好你想問的問題，然後如果對初學來說，你是沒有辦法入定，那你想好了睡覺就可以了。
前提是你得有足夠的功德，你先做好了功德，然後向佛菩薩求這個問題。你想知道某個答案，先做功德，然後向佛菩薩去問，然後去睡覺就可以了，不可能一下子馬上就給你。有可能是過幾天，或者是連續的每天都求、每天都求，像《地藏經》裡說了，地藏菩薩前世也是連續好幾天思念那個佛，思佛、念佛，然後就得到感應了。
至少你得有個誠意，你得連續的求，堅持幾天，一直到求到為止。別說什麼幾天的，就一直求到，每天求問，每天求問，每天做功德，每天求問，哪怕放生一兩塊錢都可以。現在不是有個放生群，放生一塊錢五塊錢都可以，拿出一點點錢去放生，然後做功德，然後迴向，然後求佛菩薩給你個提示，每天堅持這樣求，就可以了。
一般而言，觀音靈籤，你說準有些人準，有些人不怎麼準，可能他們沒有誠意，所以我更希望用這種求的方式，用功德兌換的方式更適合的，如果得到答案的話，對你來說絕對是最真實最有必要的答案。

緣起塵微，如果向已經涅槃的佛祈禱，或者供養，有回應嗎？你看《地藏經》裡已經涅槃的過去佛，向地藏菩薩前世也給了資訊，所以肯定有回應的，就看你的誠意，有沒有必要，這個都要看的。

第二個問題，什麼樣的人最容易得到佛菩薩加持？還是一樣的問題，就是與佛同願，與佛同行，有普度眾生的大願就行，還有如法的修行，該持戒就得持戒。

空空無我，你說的應該是對的吧，但是每個人都感覺都不一樣，有些人也像是在做夢一樣，但是起來之後記得清清楚楚，而且在夢境的感覺不是昏沉的。
正常的夢境應該是昏昏沉沉的，大部分人都是這樣。但是這種加持的夢是，夢境裡像入定的那種清爽的感覺，腦子非常清爽。起來之後，反而相比起來，腦子更昏沉、更沉重，這種才是真正的加持夢。
至於你說的這個，你覺得應該是佛菩薩加持，那應該算吧。尤其如果是和現實裡某些事情有關聯的，根據這個提示，你得到了一些利益，或者什麼便利的話，那肯定是吧。
我還是希望佛菩薩加持一直在，所以對你來說，這樣的認知有幫助的話，你還是這麼相信就好。還有沒事不要老求加持這種資訊。沒有什麼特別事情，老求的話是不太好的，尤其是你求一些不該求的東西的話，有可能會讓一些其他的靈體，以這種方式來接近你。

覺，Deepseek，AI，佛菩薩會不會以這個來回答問題。
我不知道，但是我看這邊很多人，說是求佛菩薩，讓他遇到正法，之後就遇到我的法了。而且是網上遇到的，就是無意間翻到，然後就看到了，然後就開始學了。
你說無意間，讓你看到一個能改變你人生命運的事情，網頁那麼多，網上的資料很多的是吧？你也知道吧？但是能讓你無意間看到了，可以改變你命運的，而且是你當下需要的這些東西，你覺得這是巧合嗎？當然這些當事人都覺得這就是佛菩薩加持，那你可以說就是佛菩薩給你推送這些資訊的吧。
那既然電腦資料中可以選取對你有用的東西推給你。如果這是可以的話，那AI上也可以，佛菩薩也可以借用這個工具來回答，這個也可以吧，我是這麼認為的。
反正這個世界都是在佛的意識裡創造出來的，那麼什麼事都是有可能的，你這麼想就對了。

KAKA，佛菩薩怎麼做到的？我都說了無數遍，佛菩薩的意識遍虛空，這個世界是佛菩薩意識裡創造出來的幻境。這個世界的所有規律佛菩薩都知道，他想怎麼弄就可以怎麼弄，甚至他可以做出一些你認為違反自然規律的事情，他也可以做得出來。像佛經裡說的什麼，上身出火，下身出水，這種神通他也可以做出來，顯個化身出來都可以的，所以這一切都是有可能的。
還有你在網上搜一下，“位元翻轉”這樣的詞，“位元”知道吧？電腦程序的一些術語。說是什麼，飛機在天上飛，突然自己就出了事故，後來經過幾次之後，就發現了，會有“位元翻轉”的事情發生。就是電腦的資料0和1之間，它會突然無緣無故翻轉。原因是外太空的什麼粒子打到元器件上，就發生了這樣的事情。影片上的解釋是這樣的。
所以“位元翻轉”，我們看的話，那個是微觀世界吧，更小的粒子狀態吧。外太空的什麼粒子打過來了，所以能夠影響到什麼，這樣說的話，那肯定小粒子吧。
那這個世界是由更小的光子，一個一個組合成了世界。那麼佛菩薩意識可以控制這個小粒子的時候，是不是可以做到一些事情？對電腦是不是可以控制一下，這都可以的吧。

下一個問題，幫我心想事成的是誰呢？你都不知道是誰，你就求嗎？你向誰求的？你向誰求了，那就是誰。你向釋迦牟尼佛求了，那就可能釋迦牟尼。你向阿彌陀佛、觀音菩薩求了，那可能是他們。
我應該欣然接受還是拒絕？你都求了，那肯定是想接受。難道你求了之後又不想接受嗎？
我覺得你還挺能胡思亂想的。你既然心裡那麼想了，然後又問是誰呢，是拒絕呢，還是接受呢，這是想法多了，有空多念佛吧。

千湍盈泰，佛菩薩都是先看眾生有沒有求，修行人有所求的時候才會進來，沒求的話進來，一般人都不怎麼相信的。
還有一種情況是，你上輩子有這個緣，上輩子是修行人，而且和佛菩薩有緣分，所以他願意幫你，也有可能這樣。而且這種進來教的，如果你的修為夠高的話，你能馬上判斷他是不是佛菩薩或者大護法神，或者什麼魔，因為魔都是有淫慾的。
如果你已經修到沒有淫慾的境界，有淫慾的眾生一接近你，你都能感知到的，尤其在夢中或者禪定這種境界，是完全能感知到的。
所以能夠進入初禪的人，正常情況下已經過了魔王眷屬那些小鬼們干擾的程度，所以不用擔心。只要是你感知到他教的對你有用，還是可以學的。他並沒有說自己是誰，這很正常。如果是大菩薩的話，他進來你就知道，自己就知道他是誰了。但是你不知道，這說明是和你有緣的某些神。

還有對佛菩薩的感情，從凡夫的視角看，眾生的“我相”是沒有辦法滅除的，一直在的。你不可能說因為你在消除“我”，所以還能疏遠本尊，這樣的說法本身就不成立的，因為你沒有辦法消除“我”。

下一個問題，你是沒有求，但是那也算是一種言出法隨的境界，你很了不起。我讚歎你。如果你真的是心裡想什麼就可以實現什麼，我只能說佩服你，很多人都希望有這樣的能力，但是沒有，甚至我都沒有，還是祝賀你吧。

YUN，佛菩薩幫助人的方式，在夢裡告訴也是一種方式；找別人來告訴你也是一種方式。從佛菩薩的立場來看，首先要按照這個世界的邏輯來運作這個世界，而不是這種橫加干預的方式。這是一個原因，做夢讓你看到，這算是一種干預。所以相比而言，按照這個世界的人際關係、物理規律，以這種方式幫助更適合。
還有一個重要的原因是，前面已經講過了，佛菩薩像一個電商平臺一樣；你有這個需求，你就在平臺上傳送訊號。佛菩薩作為平臺，他就開始找可以給你提供這個幫助的人。他能先找到賣家，賣家既有可以幫助你的能力，同時也有幫助你的意願；既有能力還有意願，這兩者都得具備。
只有能力，但是沒有意願，你向他求他也不幫你。你去跟馬雲要錢，馬雲有錢，但他不給你，他沒有這個意願。你跟乞丐要錢，但乞丐說不定沒有錢，或者說你的父母比較窮，你跟父母要錢，父母的確想給你錢，但是他沒有，也有可能這種事。
所以這兩個條件都要滿足，既有幫助人的意願，同時又有這個能力。佛菩薩會找這樣的人來幫助你，這樣他有他的功德，你也得到幫助了，這樣是不是兩邊都得到好處了。幫助人的人也有功德，是不是。
所以佛菩薩是以“為這個世界的眾生多著想”的方式來幫助人，而不是直接夢裡告訴你。
還有，有些特定的修行方法，是沒有辦法在人間廣傳；或者你周圍找不到教這種方法的人；或者說這個方法只針對於你，別人還不行，別人未必能教你這樣的方法。每一種方法都有特定的人，可以修那些特定的，也有這樣的時候；這樣的情況下，他就會直接夢裡告訴你，大概邏輯是這樣的。
所以你學習的過程當中，有幾次都是有人來主動找你，然後教你怎麼做，或者帶你去什麼地方學習了，然後你有了進步；這都是因為他們有做好事的意願，又有可以幫到你的方法。這樣的情況下，就由佛菩薩指引這些人來幫你，這樣對你、對他都有好處。

下一個問題，感應道交是指意識和阿彌陀佛的意識產生連接嗎？
感應道交是俗語，不是佛門裡專門出來的詞兒。通常來說，就是你有和佛一樣的願，再精進修行，就能和佛產生更強烈的契合感吧。
但是佛菩薩意識遍虛空，他一直在，你沒有辦法和他直接溝通或者直接聯絡到他，你感受不到他的直接加持力的話，那是因為你自己的妄想、分別、執著很重，還有業障很重。
業障和你的習氣都在的情況下，是這些把佛的加持力擋在了外圍，並不是佛的加持力少，或者他不向你提供加持力，不是這樣的。
雖然目前這個世界，阿彌陀佛沒有辦法直接加持到這個世界眾生，除非和你有直接緣分，沒有的話他就沒有辦法直接加持到。
但是，釋迦牟尼佛和彌勒菩薩的加持力是可以透過他們的弟子，層層傳遞到你這裡，雖然中間會有打折，但還是在的。你不能和他們直接產生感應道交，是你自己的問題，和他們幫不幫你的問題沒有關係啊，他們一直都願意幫所有眾生的。

下一個問題，佛菩薩為何不回應我的請求？是否意味著無緣？佛菩薩與所有眾生都有緣，可以這麼看的。至少你向他求了那算是有緣，但是不回應你的請求，那當下你就應該承受這樣的痛苦，或者說你的心態沒有變過來，你的心態不是佛菩薩要的心態。可能你一直都在求啊求啊求，但是不承認你過往不好的地方，不試圖改變自己，而是一直在求而已。

下一個問題，念咒、佔察輪等法門未靈驗，導致信心喪失，但又自我歸因，這種矛盾如何調整？
那肯定是你的原因，難道是佛菩薩的原因？如果是佛菩薩的原因，那所有的念咒、佔察輪等任何方法都不會靈驗才對。但是有很多人靈驗了，那就說明是你的問題。

下一個問題，菩薩發資訊會透過讓人起念頭的方式來傳達嗎？有時候用這種方式。你回想起來，這個念頭你自己根本升不起來，你不是這種人。或者說你的腦子裡根本就沒有這個意識，但是突然間就會生起某個念頭，然後你覺得這個很合理，你應該去做，也有這樣的。
尤其是現在，有些科學家的確站出來說了，他的科學成就是腦子裡忽然間冒出個什麼公式來，他自己都想不出來這東西，突然間冒出來了。說這樣話的人有很多，很多科學家都這麼說，他的科學研究就是突然間腦子裡蹦出來了。我以前書上也說過了，人類沒有發明創造的能力，所有的科技靈感都是上邊給的，給了你才能有，不給你就什麼都不是。

咪了個喵xxx，加持是一直在的，佛菩薩一直在，你只要有大菩提心，每天堅持修行，戒行、善行、修行都有了，加持一直在。只不過在你需要的時候，那麼來一下，你就覺得自己受的加持很大而已。平時一直就是在的，所以你不要去想著感應佛菩薩加持，你就正常生活、正常修行，在你需要幫助的時候肯定會用你能接受的方式給你提供加持的，所以不用想這些問題，肯定是有的。
但是工作順利什麼的，尤其是你想修行，好好修行的話，他會給你安排更多的時間。你想要更多的時間和健康的話，還是多做功德。

這位沒有提問，我就祝這位朋友能順利考上公務員或者事業編，那也是為人民服務的崗位，也是為眾生謀福利的崗位，都是好的正業。如果是從事正式政府部門的公務員的話，那和政治還沾點邊。多學點政治，哪怕你未來不從事人王職業，對社會的運轉也會有更深入的瞭解，祝福你。

皈依自性覺正淨，你要那麼想也可以，但是我們大部分人和已經解脫的人或者佛沒有直接的因緣，這樣的情況下，只有在念的當下，而且是專注地念的時候，在那個當下是有一定加持力的，還會被你的執著擋住很大一部分。只有真正和再來人或者某個佛有直接的因緣，就是成為佛記憶中的眾生的時候，加持力是持續不斷的。沒有這個因緣的話，只有在我們憶念他們的時候，才能得到一定的加持力。

心畫世間，《普門品》裡尋聲救苦的事。從菩薩的角度看，這個世界的人大可以分兩大類——信佛的人和不信佛的人。信佛的人可以再分有大菩提心和沒有大菩提心的人。那麼佛菩薩是先幫助大菩提心的人，其次是沒有大菩提心但是信佛的人。至於不信佛的人基本是不管的，就讓他們按照自己的業走就可以了。所以但凡尋聲救苦這種事情肯定首先是信佛的人，然後有沒有大菩提心，這個是看情況。還有，看什麼事，劇本內該有的痛苦，這些就看你對佛法的義理、佛法的真諦的理解程度，還有你的修為、功德、戒行這些，然後再根據你的業的情況，把業的不好的程度給壓一壓，讓惡報的強度減少，這個是可以做到的，但是完全消失、完全滅掉，這個是不太可能的。所以劇本內的業，基本上都是以受報為主，只不過強度會弱一些。劇本外的災難、意外，只要你是有大菩提心的人，基本都可以躲掉，因為佛菩薩會保護你，不讓你碰到意外。救何人？都說了就三類人，救有大菩提心的人，第一種。有功德、福德？肯定是越多越好。主人公是否都有功德、福德？主人公基本上都是信佛的，雖然不一定有大菩提心，但至少他是信佛的。從來沒有看過一個不信佛的人念了一遍觀音菩薩之後，困難一下都解決了，沒有這樣的說法。

咪了個喵xxx，地藏菩薩和所有世界的眾生都有感應，地藏菩薩發願一直度眾生，他最後成佛，所有眾生他都願意度的。所以只要是真誠地修行，做功德迴向，然後念經等，有急切的需求，他覺得你的確需要這樣的點撥的話，他就會給你提示。如果你前期所有準備工作全做足了，功德也做足了，每天也堅持修行，但是還是不給你，有可能他覺得你現在不需要。很多時候人求的問題並不那麼著急，甚至是他心裡有答案，只是想得到一個肯定的答覆而已。這個沒什麼特別的理由，反正地藏菩薩肯定度人的。如果你的修為夠了的話，有些時候求法很簡單，你就心裡念你拜的某位佛菩薩，真誠地念一段時間，然後你拿個硬幣拋一下，也可以給你答案的。這個不需要那麼多的儀軌、誠意之類的，只要你的修為夠了，你的發心純的話，給你答案是很容易的。

采薇98，突然靈光一閃就知道了，你認為加持，也行，也有可能是加持。

下一個問題看到佛像聽到佛樂，看到佛經之後感動地流淚，這個都是書上說了，這是前世你在佛法上已經種了很多善因，或者修行過，有供養佛菩薩過，所以就像看到久違的親人有這種熟悉的感覺，所以有感動，這個是很多人都有這樣的感應的，不是什麼大事，堅持好好修行就可以了。

下一個問題，十三樓，牧羊少年，十三樓，這位問感恩之心，感恩之心能持續多久？在今生之後還能持續多久？如果你對於某件事情或者某個人有了感恩之心，那麼就會產生願，相應的願，這個願也是影響你下一輩子命運的，除了你的業之外，願也很重要，業是基本盤，然後在這之上願是把你引向那個世界，如果你對佛法有了感恩之心，對傳法的人有感恩之心，你就等於是認可了他，也希望你自己也能變成他那樣的人，也希望你能生到和他相處的能夠相處能夠遇到的世界裡，這個時候就會往那個方向寫命運。所以感恩之心，不管咱們不管說它能維持多久，但是其實只要你讓你產生對這個世界或者佛法有了美好的願望，美好的認知，後面還是希望你會生到這樣的世界來。像現在算是太平盛世，前面已經遭遇了很多苦難，現在有了太平盛世，那麼人們對這樣的太平盛世有了這樣的嚮往，像後面你福報足夠的話，你會下輩子還會生到這樣的來，當然個人的業還得看，如果你前面是幹了很多壞事，那就果報還得另算。那麼這樣的願會不會變淡？肯定是，根據你生的環境來逐漸變淡的。像印度那樣的種姓壓迫的環境裡，他們生的人，他們認為這個世界應該是這樣的，他們甚至自己引以為傲，那麼他們還會生在那樣的世界。所以變淡這是肯定的，慢慢會變淡，所以把你扔到印度多輪迴幾次，你也會認為他們的環境是好的。所以說發願是很重要的，後來我還要生到有佛法的世界，我就算解脫不了，我起碼這一世解脫不了，或者往生不了還我還要生到有佛法的世界，要有這樣的願，然後再積攢足夠的功德，福德，好去去往往好的下一世。

下一個問題，41樓，看到什麼佛經會流淚，看到佛像會流淚，佛經上說這種都是上輩子修過行的人，你在這方面還是有根器的，那就那麼相信就可以了。你現在還沒解脫，肯定有遺憾了，精進修行就好了。

45樓，牧羊少年，這位說心裡有疑問的時候，經常在不經意間會找到答案，所以問這個是不是佛菩薩加持。那加持是肯定的，但是我相信這個是之前你已經有佛緣，之前已經修過行了，有修行，前世的修行，所以這輩子佛菩薩觀照你，讓你能找到答案，最後再把你引到佛法上來。如果你說光是有求道心，追求想知道這個世界的真相，有這個念頭，這樣的人都加持，都把他們引導，那不可能的。你看科學家算是在有求道心，這個世界研究基礎物理什麼，比較底層的宇宙運作邏輯的這些人，研究這些的人，算是有求道心，但是佛菩薩也不加持，也不給他們正確答案。所以說一般給那些完全不知道佛法的人，一個是在地獄裡有地藏菩薩在工作，給他們一些結緣的機會，讓他們對佛菩薩開始有認知，然後在人間不是幫助求道心，而是把佛法廣泛的傳播，讓你在任何地方任何環境下大概都可以遇得到。然後遇到之後你再深入開始學習，哪怕不用深入，你隨便翻一翻，然後又有了想進一步瞭解的念頭的時候，也就是對佛法開始有了求道心的時候，才會開始引導你，除了這個之外，完全是按照自己的好奇心想了解宇宙怎麼樣，生命怎麼樣，這種人咱們是不加以引導的。除非你是以這個心態想知道宇宙、生命這個原因，然後到處找資料，然後找到了某些宗教的資料，基督教什麼道教都看了看，然後最後也看了看佛教，這樣之後對佛法有了更深層次的瞭解之後，想進一步瞭解的時候，這個時候也算是對佛法的求道心，這樣就可以引導了。

第二個問題，讓父親造口業的時候，菩薩加持讓他打住了，你願意這麼相信就這麼相信吧，我也希望是這樣的。說實話我是更希望他自己的智慧到了一定程度了，所以不想再說這樣的話，哪怕是因為你為了你，和你想處好關係，所以不想再說一些你不愛聽的話，這也是可以的。

下一個問題，千湍盈泰，這位問晚上睡夢中心裡流出幾句簡單的詩，醒後還記得很清楚，網上查不到，也解決我正在修行中的問題，這樣的情況是意伏藏？意伏藏我倒是第一次聽見。還是被加持？我認為是加持。意伏藏什麼意思？是你的潛意識裡出來的嗎？我認為還是被加持。內容能公開告訴別人嗎？什麼內容？你覺得是很神秘的內容，還是秘密的內容？會影響到別人正常修行嗎？如果不是的話也可以說出來，說出來也無妨。

下一個問題124樓，嗡判duda，看到一些關於修行或者圖片開示，然後頭皮突然發麻，這是什麼原因？按理說，如果一些一直藏在心裡的疑惑，看看到了某段法或者什麼開示之類的，一下子讓你豁然開朗的話，身體會一下子放鬆，然後就會有一些感覺，身體會有一些反應的。還有一種是讓你感到了有契機，然後這個契機不是那麼氣，身體內的氣，而是說就是契合的契，有了這種心靈相通的感覺，一下子感覺這個東西抓住了你的情緒，讓你升起情緒，比如說像看個小品，它煽情，然後你跟著一起動情了、感動了，這樣的話也會讓你身體有一些反應的，我覺得這種事情都不需要過度的在意，但凡能讓你感到情緒變化的，都會對你有一定的影響，或者說和你是有緣的事情。

下一個問題92樓Guangtz你覺得與觀音菩薩有緣，挺好，與某位菩薩有緣，說明上輩子也修過佛。你說你有這種感應或者突然情緒激動，或者聽佛音也好，還是什麼《心經》也好，什麼佛經或者拜佛的時候會有淚流滿面，這種事情，佛經裡也說了，這是上輩子前世有修過行的人。你說南五臺時感覺身上一股濃郁的氣離開身體，可能你的業障消了，有一段業障消了，你要開始修行的話就會消一些業障，還有說不定到了一些地方得到了佛菩薩的加持，幫你壓制住了一些不好的東西，然後會感覺舒爽一些，然後開始修行的話就更輕鬆一些，這都是好事。

薛祖宜這位說他打坐的時候有個意識進來，然後最近因為可能生活有點困難，所以對錢有點貪念。意識進來的時候這位問如果生活多兩個零，那麼就不會這麼勞苦了，這個意識就回答生活多兩個零，你往後的修行就如此，就如現在般如此。所以這個時候這位薛祖宜就抉擇了，不要兩個零了，然後這位問的是否會成為往後一種決定性的方向？也可以吧。我是覺得他不讓你追求這些錢財是應該是對的，因為你現在是還在消業過程當中，你的家庭生活就是在消業，而消業就和你的財富層次是匹配的。你現在這個程度的錢也才能消掉這個業，如果你錢突然多了，你那位伴侶，那位妻子有可能開始造么蛾子了，這個就你自己想象，如果錢多了，她可能會造出一些幹出些事情來，或者給你施加一些壓力，這樣這個業就沒有辦法正常消了。所以這個業不能消，那麼你這個修行就沒有辦法前進。因此他說你往後的修行就會只能如此，所以現在就這個狀態對你來說是好的，那麼你覺得、我覺得你有問題的地方就是，因為你認為這個錢方面不會再漲，所以在工作上你也不想再努力了，或者也不，對那些個家庭成員們也不可能在物質上有所提升，所以你就一些懈怠的那種想法，我覺得這個是沒有必要的。你該乾的就正常幹，幹完它該有的成果就算不能以錢的方式給你，也可以以別的方式給你，比如長壽健康或者什麼一些未來的好的際遇，哪怕是把功德存下來，功德福德存下來，帶往下一世，這也是可以的。所以當下就不要想著這些事情，你就該幹，該怎麼幹就怎麼幹。至於你在問我在乎這些意識交流，近乎守了承諾一般的，也可以，一般修行人還是很在意這個的。請師父開示我思路是否一種固執或不妥當。沒什麼不妥當。如果那個意識在慫恿你去追求更多，那才是有問題。讓你，一般正確的修行通常都是讓你不要造作，滿足於現狀，這樣才是好的。不讓你幹啥，哪怕是再來人也是，一開始心比較躁動的時候，搭檔最多的是讓你不要幹嘛，你就靜靜待著，但是有時候就不聽話去幹一些事情，然後就會招來一些相應的果報，因為再來人本身業少的時候就會果報來的非常快。所以我的建議是你就按照他的說法就做就可以了，但是工作上該做的還要做好，對家庭照顧還是要照顧好。修行在條件允許的時情況下更加精進。還有實在不懂的可以先做功德，然後求佛菩薩開示，這樣也行。

下一個問題，52樓，guangtz，這位說總是念不起來《地藏經》或者其他經和佛號，心裡總是不能完全的相信佛法。以前我在講經的時候講過有一本經叫《諸法無行經》，那裡文殊菩薩講自己的前世，他說曾經攻擊了一個傳播正法的人，一個其他的比丘，那個時候其他比丘，然後他就有了果報，長時間在地獄裡待著，然後出來之後很長一段時間，這個很長一段時間是很多世，不知道多少世，總之很長世，很多世都是處在那種遇到佛法之後進進出出的狀態，就是一時出家，一時還俗，信佛也不是完全的信，或者一會信一會不信，一直處在這種來回的狀態裡。所以你的情況有可能是你在前世也是要麼攻擊正法，要麼傳播邪法，就是在這種佛法上造了一些不好的因，所以你產生不了這種堅定的信，但凡能產生堅定的信的人，都是前世在佛法上種了善因的人。你產生不了，那就可能造了一些在佛法上種下了一些惡因，那麼你就先懺悔，懺悔在佛法上種的所有惡因，不管是傳播了邪法也好，不管是攻擊了傳播正法的人也好，你先心裡懺悔一下，放下所有一切的這種對以前所做過的壞事的執念，然後重新開始，先反過來做一些好事，傳播正法，幫一些傳播正法的人去幫助傳播正法，這個也是可以消業的，可以抵消一些業的。但是不要去攻擊一些傳播邪法的人，你就這種事情就不要做了，這也是又造新的惡業，所以最多的就是印經送人等等，寺院裡那些個傳播正法的事情上，幫助做一些事情，或者花點錢做，然後懺悔做功德迴向，然後看看吧，看情況，然後按照你說的邊跑步什麼拉伸練呼吸都做一做，這個可以的。然後你先現在能念什麼經，你就念什麼經，能持什麼佛號你就持什麼佛號，先發起懺悔心，然後做功德迴向，然後每天堅持修行這樣就可以了。

那下一個問題XW，這位問去一些有名的寺廟燒香的時候，會有頭腦被某種能量籠罩的感覺，對應腦子意識會更加清醒一點。那就是好事，清醒是好事，腦子變成昏沉，那肯定是你的冤親債主在搗亂，所以是你本身就有問題，如果去了一些地方，腦子變得更加清醒，尤其對做了一些某些行為之後，關於修行的事情或者什麼做功德的事情，做完就感到清醒了，那說明是那個地方有加持力大。還有你說你看了《坐禪2》之後有這樣的感覺，那是好事吧。說明《坐禪2》這本書也有佛菩薩加持，反正你那麼相信我也那麼說，當然我在前面講《楞伽經》的時候也說過，所有菩薩他們傳法也好，修行也好，都是在佛的加持下做的，我出來傳法也是授意，也被人授意出來傳的，所以在我這裡學肯定能得到佛菩薩的關照。

下一個問題，如果打無痛，主動避開這種痛苦，是不是在逃避業力以及機緣和合這種身體上的痛苦還會再次承受？這個就不好說了，因為你用別的方式已經承受了這個代價，有可能是，哪怕是花錢也是另一種代價，所以不好說你這個痛躲開了，就肯定是怎麼用別的方式來承受，用痛苦來承受。有時候對孩子可能不太好，所以你自己這個事自己來決定，而且在這種專業知識領域的知識還是我不那麼豐富，因為我不是這婦產科醫生。

麥花香，按照你說的做了，然後他沒有向你報復投胎去了……。不算，不能算消業，未來還會見面的。
有個故事，說是有一個富人，很有錢的人，他做了很多功德，也修行。然後就有一天，夢見佛菩薩告訴她，未來什麼時候，有一個前世的、被你殺害的人來報仇。後來這個富人就決定受報，我不跑了，然後就家裡等。當天就來了一人，當天就打仗了，是敵人闖了進來，敵人計程車兵就跑進他家裡，要殺他。一看他沒跑，就坐在那裡，就問他，你怎麼不跑啊？這個人說，今天會有一個前世的仇人來殺我，我決定受報，一命還一命，你殺吧。這個仇人士兵聽了這個話，就有點感動了，心態變了，然後就拿刀在他身上劃了兩下，沒真砍，前面晃了兩下，算是報了仇了，然後就離開。還說了一段什麼偈語，這個我沒記住，有這麼個故事。
所以說報仇這個事，最後是看他的態度，看那邊的態度，但是畢竟會有這麼一個事兒，肯定會發生的。

爍，消業的過程體現在身體上是怎麼樣的？消業過程就是痛苦啊！痛苦肯定是病的，不是什麼好的很舒爽的感覺。很酸爽那是身體在修禪的過程中身體修復的感覺，那是修心層面上。身體也是修心的一種表現，所以心的狀態上去了，身體的狀態也上去了。但是，消業是受報的過程，所以他肯定是痛苦的，也沒有什麼特別小世界崩塌歸空之類的說法，更多的是痛苦。

彼岸，A殺了B，B是否親自報復了才算消業？對，親自報復了才算消業。A在地獄呆多久，他不是消業的，A在地獄呆多久，他不算消業，得回到人間，如果他是在人間被殺的，殺人的，那得回到人間，再被B殺一次，才算消了這個業。
如果B還在怨恨呢？所以後邊故事還有可能，有可能B過度報復，然後A又反過來再報復一次，又第二回合開始，這都是故事嘛。
所以說不修行的話，這個故事會持續下去的。這個業是誰忍一下，然後報復完了就可以結束，但是相互之間在對方心中留下了印記，成了對方心中的眾生，這個你得解決，要把人帶到阿羅漢才能解決。
比如說你殺了我，那我報復你一次，把你殺了。前面講過，業分成四個執著，其中我報復你是一個執著；還有一個是你存在於這個世界，也是一個執著，這叫我見。你在我的意識裡是這個世界的眾生，這就是把你拉在這個世界的牽引力，所以你得把我帶到阿羅漢，這樣你就可以成佛了。

老鄭，A殺了B都是人，但是B殺A的時候A是羊，這算消業嗎？理論上業是對等地消才算。
動物和人感受痛苦的能力不一樣。動物相對感受痛苦的能力比人要弱一些，人感受痛苦的能力比動物要大。動物情緒飽滿的狀態下是很痛苦，但是它不會往前聯想。人是有聯想功能的，所以反而痛苦更大一些。要想對等消業的話，還得回到人間才算。

連結愛，如果你是修行人，消業損失程度更大，痛苦更大的話，那肯定消得更多。如果不是修行的人，可能大機率本來命運就那麼寫的。而且在這之上如果變得更多了，那也是你的隨機事件而已。可能今天不是你該死的命，但是你去了某個地方，剛好有個大爆炸把你給炸死了。有可能不是你的命，就是意外事件，因為這個意外事件很多的。

下邊這個“除非業盡方得受生”，這個業，你可以理解為統稱的業，也不是一段一段的業，業也有統稱的，你在人間整個輪迴內的輪轉都可以叫業。也有一段一段的，我和你之間互動、相互傷害，這也叫業。所以在這裡整個輪轉過程中，你在地獄裡要待的那段時間，稱之為地獄的業，這麼解釋就可以了。
上邊也是，在天界的福報或者業消盡，他能墮落到人間，也可以這麼說的。但是這個和一段一段的小業來說的話，這個是肯定要在人間，基本上都到了人間，才能進行相互傷害，來徹底消掉這段業障。

出離啊，第一個問題你說的對啊，就是因為冤冤相報，所以一直輪轉。而且冤冤相報的過程中這個程度會越來越嚴重，你捱了一拳，你報復的時候不一定只還一拳，有可能是兩拳，這樣來回過程中這個業也會越來越變得越來越嚴重，所以根本就沒有了結的過程。除非其中有人突然信佛，修行了決定忍了，忍一下，這算是輪轉算是停了一下。

如一2，業消了，因果消了沒？因果應該就叫業吧，我不知道你是怎麼理解因果的。先有因，然後有果，果報到了你這裡結束了，那這段業算是消了，但是你們相互之間已經成為對方記憶中的眾生。
前面講過，業是可以分解成四個執著的，其中兩個是指向對方的，要報復的執著算是結束了，但是認為對方是這個世界的眾生的執著還在。所以必須把對方度到阿羅漢，這個眾生就不會在輪迴內向你發出吸引力，你就可以成佛了。
所以業消了只能說這一段因果是結束了，但是記憶還在，所以緣還在，可以這麼解釋。如果你接下來把這個緣轉化成佛緣，然後把人度了，這樣就可以完全結束。

王先森，小和尚殺山貓的那個故事，不是小羊，是殺山貓吧，師父叫他去殺山貓，然後山下有婦女生產這個故事吧。在這裡是那個師父讓他去幹的，他是懂得怎麼消業的，所以業到這裡應該是結束了一段。但如果是凡夫之間相互殺來殺去，那這是互為因果，這回我打你，下回你打我，然後再下回我又接著打你，這樣因果就一直輪轉下去不會停止。
比如我挨一頓打，這是對方造因還是我受果報？你們倆之間沒有前世任何因果、任何緣的情況下，對方先打了你一頓，那是他先造了惡因，後面你又打他就是他受的果報。如果前世你曾經打過他的話，那你這回捱打是受果報。
反正凡夫是很難判斷的吧，有可能是前世有因，有可能是沒有因發生的隨機事件。所以不管什麼情況，我們都是勸凡夫忍辱，忍一下讓這個事情結束就可以了。

誦嚴，關於業的問題前面已經講過了，佛沒有辦法把所有業的邏輯徹底講清楚，所以消業或者什麼轉業這些問題他都沒有辦法徹底地講明白。在前面已經講過原因了。
轉業、消業有什麼異同？消業就是自己承受報應，受報就算消業了。轉業，正常的理解是用佛法來轉業，不是隨隨便便能轉掉的。你用佛法把你結惡緣的人感化了，這才叫真正地轉了業。在佛法上他對你產生了感激之情，從而願意放下過去的惡業和可以進行的復仇，這叫做轉業，所以這個難度非常大。

無為心內起悲心，為什麼以殺掉人的方式來消業？因為消業是雙向的，不是一個人的事。有些一個人的事可以忍或者不報復，但是你得幫助對方把業給消了，因為對方也要成佛。至少從你的角度來說，你要把和你有緣的這些眾生都帶到阿羅漢才能成佛，所以你得幫助對方把和你的業也得消掉。所以該死的還得死，該殺的還得殺。
除非你倆之間已經達成了某個協議，雙方都不再追究責任，雙方把這個事徹底放下，這個時候才有那麼一點可能性，否則該來的還得來。而且該死的人不死的話，他這個壞毛病改不了。

悟空，吃肉然後生病這算是消了業，但是看你吃的是什麼肉。你吃了一點豬肉，那個豬被殺後分成很多肉，有很多人吃，你吃了其中的一小部分，那豬的怨氣大機率先指向屠夫，然後指向吃的最多的人。你吃的肉很少的話，可能生一場病，或者受點傷就過去了。
但是如果你吃的是魚蝦之類，整個全吃下去，那它的怨氣就指向你這個人，其次再指向販賣它的人，誰吃誰的罪過大，這樣的話那就不一樣了。

Momo，有人說受報的時候，如果有一絲嗔恨心，這個業就消不了。不要管這些人的說法，危言聳聽的說法太多了，每個都聽了相信的話，沒有辦法生活的。按你說的就肯定成不了阿羅漢的，但是阿羅漢還是出現了很多，所以反過來推理的話，這個說法肯定是錯誤的。
受報時還有情緒的話，肯定會生嗔恨心或者其他不好的情緒，但是你不進行報復，忍受了，惡報到你這一輪就結束了，不要再去報復就行。業主要還是看行為，然後再看心理的作用，所以沒必要管這些說法。

第二個消業問題，老和尚、小和尚、那隻貓。消業這個問題不是諒解那麼簡單，而是行為過程中會產生情緒變化，從而悟出一些道理，你的理解、修為上的提高或者悟出來的事情，還會再反映到其他眾生身上，和你有緣的眾生多少都會受到影響。所以說該殺的還得殺，該死的還得死。不是你單純地原諒了，不管了，看似沒事，其實後面還有一系列的事情，你的這種行為會讓你有更高更直接的體悟。有些人心裡想著怎麼樣很容易，但是真正到了該做的時候，就做不出來了。
所以說該做的做了，該殺的殺了，該被殺的就被殺，這樣他心裡該釋懷的就會釋懷。而且行為過程中他有新的領悟，還會影響到其他眾生。
絕大部分的業都會以某種形式受報的，但是受報的程度能減少，能做到大災小受就可以了，不可能完全一點事都沒有就諒解了，多多少少都會有點事的。

短期內連續受傷，這算是受報了吧，受報就應該算消業了。

受報不能算增加福報，被動消業怎麼能算是增加福報呢？行善、幫助其他眾生才算是功德，才有福報，你只是單純的受報，最多也就是消業而已。
而且我認為它不是一種消業狀態，可能是你的情緒的一種習氣，一直處在那種狀態。情緒不好的時候，最好的辦法是磕頭，多磕頭多出汗，我看你上面沒有說磕頭、打坐。你說怕打坐那就不打坐唄，多念大悲咒和楞嚴咒之類的可以驅魔，防止那些東西來附體。你念觀音心咒，可以打坐之前請觀音菩薩加持保護你。
如果你什麼都不做的話，只能原地踏步，甚至退步。所以不要不敢做這個、不敢做那個，這種想法只能變得越來越糟糕。哪怕每天堅持修行一或兩個小時，能保證兩個小時最好，只要每天堅持，肯定有進步。情緒不是一下子能消失的，戒肉也需要五到七年，更別說是情緒了。

空空無我，業力就是人與人之間互動產生的，所以受報也是人與人之間互相傷害。你看到的是草木，但是也有可能大機率應該是他的冤親債主，那個仇人是以鬼道眾生的形態來傷害他。我們現實中不是有很多這種事情嘛，身上有冤親債主，他會受各種外傷，也有可能出車禍什麼的，他並不是直接被其他人傷害，但是這樣受報也算是受報。
而且冤親債主和人屬性不一樣，冤親債主鬼道眾生和人報復，不一樣，人報復，你還可以報復回去，你還可以走正常合法的途徑去報警之類的，也可以做吧，但是冤親債主給你做的事，你大機率看都看不見，只能挨著，只能忍著。

空空無我，消業是兩邊同時看的，那個人攻擊了我，可能我前世攻擊過他，他產生了很大的不好的情緒，也受到傷害了，這是他攻擊我。首先他那邊是釋懷了，他有報復心，但是報復成功了他就釋懷了。
第二，我承受了同樣的痛苦，同時情緒上也有感受到痛苦，這樣算是消業了。但是你的修為夠高的話，情緒上的痛苦會少一些，只不過在報身投胎到人間的菩薩羅漢也好，哪怕是凡夫也好，他只有承受過了痛苦才算消業的。

恆河沙丫，菩薩以方便力拔除根本業緣，這個是如果你的福報夠的話，這個編劇菩薩可以把你放到不一樣的環境裡，把你和你的冤親債主隔離開來，放到其他環境裡，在短期內是可以這麼做的，這樣你就不會受報了，可以做到這個，所以這個環境我們稱之為緣，也就是說你有殺生的業，所以未來會有被殺的果，但是你的福報多的話，你升到天界了，天界是沒有殺生的，那麼你在天界的這段時間裡你就不會受到果報了。
所以說拔出根本業緣，這裡說的是可以讓你去往這個沒有緣的環境裡，躲避這些果報，這是可以做得到。但是呢，業未來還是要消的，而且眾生習氣太重，這個業這個緣也是根據習氣去追隨的。你有殺生的習氣，你沒有放棄殺生的習氣的話，你就去不了天界。
最多在菩薩短期的加持下，可以把你殺生吃肉的習氣壓一壓，那麼有一世，菩薩的確可以把你推到天界去，短期內，也可以說一世吧，在你殺生吃肉的習氣還在的情況下，你的福報足夠大，佛菩薩用加持力把你吃肉的習氣稍微壓一壓，然後把你推到天界去，這個是可以做得到的，但是一般就看菩薩的意思吧。
你的修行怎麼樣呢，就看程度了，就像以前講過吧，佛在世的時候對他佈施最多的祇陀太子，還有波斯匿王，還有給孤獨長者，他們三個都不是發大菩提心的人，也沒有精進修行，而且最後波斯匿王和祇陀太子都是被殺的，橫死的，給孤獨長者是病死的。但是他們因為向佛陀佈施了很多，就有了足夠的功德，所以直接升到六慾天去了，他們都沒有修行，也就沒有戒肉。
在那個年代戒肉都不是那麼容易的，除非在佛陀身邊精進修行的話。所以說你的功德，還有菩薩給你的加持力，也可以決定在你還沒有完全滅除殺生吃肉習氣的情況下，還可以去到天界，這叫短期內算是去掉了緣，讓你躲避果報，菩薩是可以做到這一點的。
至於這個業能不能轉，定業不可轉，佛說了定業不可轉。理論上是果報只能承受的方式來結束，但是如果你的功德都夠了，再請佛菩薩來仲裁，可以做到大災小受，前提是首先最重要的是一個懺悔，其次是你願意承受果報，這一點很重要的。
在私信裡也有人問，自己怎麼怎麼痛苦，要我救他什麼的，這類人很多意思就是想躲避這個果報，你想躲避是不可能的，人家帶著那個仇恨來的，你怎麼可能隨隨便便就躲避的呢，你說躲避，那這個因果定律還在不在啊？是不是？所以這個果報是沒有辦法躲避的，所以你越是想躲避，你越是想求各種法門各種方法，想救自己不受這個果報，不承受這個痛苦，那這個冤親債主更生氣了，他就更不放過你了。
所以最好的方法一個是懺悔，然後直接放下自己，願意承擔一切後果，自己該死就死，我不怕死，就這個心態。然後發願度他，而且我承受了果報之後，我不再怨恨你，咱們這事到這裡就結束了，你有這個心態的話，佛菩薩的幫助會更大，而且這個冤親債主也更容易更容易和解吧。
就好比把你放到冤親債主的立場上想想看，你想你去找仇人，你要報仇，結果人家毫不在意，向你誠懇的道歉之後，引頸就戮讓你殺了，你能下得了手嗎？人家痛痛快快地讓你殺的時候你怎麼辦？你反而就動不了手，但是人家一躲啊什麼反抗啊？這樣就你就更來勁了是吧。冤親債主也是這樣的，都是人，所以你願意承受果報的時候，反而更容易跟冤親債主化解。
很多人問這個問題，就是私信裡有些人一直在問，自己那麼痛苦怎麼化解？一直都是想保護自己，保護自己躲避冤親債主的討債，不想承受這個痛苦，那你更難消解這個業了。所以說定業理論上是不可轉的，但是有這個辦法，一個是懺悔發願，加上願意承受果報，然後再做功德迴向給他，然後請佛菩薩仲裁，這樣至少能做到大災小受，這是可以的。
一般情況下，該死的人經過這樣調解的話，死罪可免，可能活著要受點苦吧，生個病啊，出點事故啊，就可以躲過去的，所以這樣看的話，你說定業轉了嗎？到底轉沒有轉呢，你是怎麼判斷這種事情？大災小受算不算定業轉了一下，不能百分之百全轉成一百八十度轉過來，但是起碼算是轉了八九十度算是轉了點吧。所以《地藏經》裡有個滅定的真言嘛，地藏菩薩可以幫你做仲裁，也是這個意思吧。

還有下一個問題，是不是必須產生同等的情緒才算受報、消業？這個不算，這個不是這麼看的，這個看行為，菩薩是沒有情緒的，所以被人殺了也不會痛苦。
那麼他被殺了就不算受報嗎？不是，也算受報，那個叫什麼菩薩來著？那個人想殺他，他就跟人說，他已經了了所有的殺業，殺不死他，但是呢，曾經不小心弄死了一個蟲子，在碰什麼草的時候弄死了一個蟲子，所以你用那個草就可以殺我，然後這個人就拿起了那個草，一下子就削掉了這個菩薩的腦袋。
那你說這個故事裡，菩薩有沒有痛苦，他應該沒有痛苦，他連殺業都消完了，怎麼可能有痛苦。但是他這麼一死也算消了業，那個人也算完成了這個報仇行為了。所以都是按照這個行為來看的。

還有換句話說，承受痛苦的情緒是否也是消除惡業的一部分？那不是啊，人家他們的那個情緒時時刻刻反映到我們這，這是個綿綿不斷地反應，這個不是消業，只有冤親債主跑過來傷害我們了，這個受傷害的這個時間段是消業的，然後受了傷害呢，這個整個前面這種綿綿不斷地情緒也會停止。
你受了一個報，消了一個惡業之後呢，人的精神狀態，身體層面當下是很痛苦的，然後過去了，那這個清淨程度會明顯提高一個階段，尤其是腦子這個層面上，有些人腦子就昏昏沉沉的，但是受了一個報之後，後面就腦子開始清爽了，就是因為他的這個情緒上的影響已經沒有了，這一段就過去了。如果沒有受完報，這個影響是一直在的，這個不算什麼受報的過程，只是他一直惦記著你，所以在你這裡始終產生影響。

第三個問題，償還命債是需要承受同樣的痛苦的情緒嗎？這個不一定的，如果你完全不在意的話，也算已經受完報了。所以有不少公案上的例子，那些禪師知道自己什麼時候會以什麼方式死，然後就痛痛快快地去那裡等死，然後以相應的方法死了，他也不會有什麼痛苦，因為他已經早就過了對肉體執著的那個階段，所以根本就不怕死，他也就沒有什麼痛苦了，但是這個業報已經消了。
也有菩薩受報也下地獄嘛，菩薩下地獄是沒有痛苦的，因為沒有情緒本身，沒有情緒就沒有痛苦。但是他得走過程，就去弄個身體，去那裡感受一下，也談不上是感受，沒有痛苦，因為沒有任何痛苦的，甚至在那裡也可以度人，所以說這個受報呢，就是拿報身去承受而已。
如果你的修為足夠高的話，任何痛苦在你這裡根本就不是痛苦。如果你連身體的疼痛都不在意的話，或者說死亡都不在意的話，那就沒有什麼痛苦可言了。
實際上很多痛苦都是自己內心裡的一種擔憂和焦慮，這個更大一些。像被殺了，比如說明天你要被槍決了，你要槍斃了。那從今天開始，你知道那個被槍斃的時候開始，到槍斃的那段時間，就一直處在非常痛苦當中，是吧。這個恐懼和擔憂一直在的，但是如果你沒有情緒的話，這個什麼都沒有，那根本就不痛苦，死就死了，沒什麼大不了的，但是報是算受完了，這個不能按照完全的痛苦，情緒上的對等才能算受報的。
只不過對方的那個痛苦還是會反映到我們身上，但是呢，這個痛苦呢，這個情緒呢，用我們的善緣可以對沖掉的，用我們善行的果報來對沖的話，這邊兒善業更多的話，他們的痛苦也會相應的減少，甚至是感受不到的。
所以阿羅漢不感到痛苦的情況下是可以消業的，只要以報身下來的話，阿羅漢也好，菩薩也好，都是這麼樣的，他沒有情緒就根本就沒有那麼大的痛苦可言。

第二個問題，第二本書你應該還沒看吧，或者說你沒有理解對。下三道是受報的，但是地獄是沒有辦法消業的，地獄純粹是受苦，然後消除惡念的。再往上，鬼道有一定程度的消業，但是不多。到了畜生道是可以消業的，畜生道至少可以消的最多的業就是殺業，就是被吃嘛，不斷的被吃，吃來吃去之間就把大量的殺業消掉。
到了人道這裡，才會消更複雜的業，還有殺業。所以只有人類這邊才可以消業，也可以造善業，畜生道連善業都很難，幾乎造不了。
那些動物仙，偶爾也有個動物仙，所謂的仙家們，他們在畜生道想積福想投胎成人都不可能，所以只能借人的身體，依附到人的身體上，幫人看點事，以此方式來積點福。

水天一色，前世A打了我，這世若我打了A，這業是消了。但我又造新業了，這世若我不打A，這業就消不了，這如何是好？所以說凡夫是沒有辦法靠自己完整消業的，必須菩薩才能指導，有了菩薩的指導，有些業才能消得了。
一般在凡夫階段，我們只是建議你忍辱，不再去造惡業，受到打擊的時候，受到傷害的時候就忍一下，就把它當作受報來做了。所以說你這輩子不去打，前世A打了我，現在這回該是我打的，這個如果是真的我該打的話，我肯定有這種衝動吧，但是我忍一忍，我不去打了，這就可以了。這樣做就對了，沒有什麼必須去打的事兒，不打的話就不能消業這個說法。
只有從菩薩的視角來看這個事的時候，就不是單純的看某一世，這一世兩世，而是你們之間的前世所有業全部看。從無始以來的全部業全部看了之後，確定這回該輪到誰打誰了。而且打完還得看這個影響，還得看打了之後，能不能把他對你的執念滅掉，或者把他引向修行這個事上有幫助，這些都得看，然後再決定該打還是不打。
所以說在凡夫階段只要忍辱就對了，忍辱就是最好的方法。當然法律允許的範圍內該報警還是報警。
怎樣才能做到既可消這段業就不做新業呢？就是這個問題。你自己判斷不了，而且你說的這個問題也不是具體事，你是假設問題，很多假設的問題是沒有辦法回答得很準確的。

蘇七念，原先債主有次數限制的……，不是。債主討債是以結果為論。你曾經殺了人，那他回來肯定是要殺你的，而不是殺一次沒殺成功就算了，沒有這麼說的，他直到弄死你為止。要麼他完成報復，要麼你和他和解，根本沒有失手然後就不再報復了那種說法。

Dnn，為什麼會有說菩薩代眾生受苦，這也能替代嗎？你可能理解錯了吧？因為眾生苦，所以菩薩也苦。以前我也講過，就像父母看孩子一樣，孩子苦了父母也苦，是這個關係。你仔細去看《維摩詰經》，有這樣的話，就是因為眾生苦，所以菩薩也苦。因為和他有緣的眾生苦，所以他是感同身受的苦，並不是代受苦，這個沒有辦法替代。每個人自己的事，自己造的業自己了、自己受，不能代著受。

慢慢，所有的業緣，改變命運，都是把對方對你不好的執著給化解掉，他才能改變。所以我教大家是向佛菩薩求，讓佛菩薩給你仲裁，然後跟冤親債主進行和解，你該給的多給點，該給的功德要給。
你現在說你有一段婚姻的惡緣的話，你向佛菩薩求，然後讓他去試圖改變你的惡緣的那個對象的心態，讓他最好是和你直接有個調解，調解之後達成和解，你該支付多少功德你就支付，讓他放下他的一些不好的執念，這樣才能操作，才能正常的消業，算是化解了。

Vajrapadme ，我知道你的意思，你說你要成佛的話，把業消了，就可以成佛嗎？大概是這個意思吧。就是說，別人欠我的我不介意了，我原諒了，還算不算業，是不是不影響我成佛，是這個嗎？這個你去看一下，我講業的那篇，業可以分解成四種，其中最後一種。你講的這個消業只能算最後一種。
一個是對世界存在的執著；還有我存在於世界的執著；還有對方存在於世界的執著；最後才是報復的執著，或者被報復的執著，就是分這種。你傷害了別人，別人又反過來報復我了。那第四種互相報復的這個執著算是滅了，我打到人家，人家打回來了，他釋懷了。
但是呢，他認為我存在於這個世界，這個沒有滅。他也認為這個世界一直存在的，這個也沒有滅。他認為他還存在於這個世界，這個也沒有滅。這前面三個都沒有滅的話，他一直認為你是這個世界的凡夫的話，這個牽引力一直在的。你受完報了，這個惡業轉換成普通的業了，或者惡緣轉換成善緣，你度他或者往這個方向努力的話，這個惡緣可以轉換成善緣，也可以轉換成佛緣，什麼都可以。但是他還是認為你是這個世界的凡夫，這叫我見。執著當中最底層的執著，就是見取執當中的第一個“見”。
有很多眾生一直認為，你是這個世界凡夫的話，對你產生這種牽引力，會把你往輪迴內拉扯。所以要把和你有緣的所有眾生全部度到阿羅漢，讓他們不在輪迴內拉扯你、牽引你，這個時候你才可以成佛。
你能理解這個意思嗎？哪怕和你是善緣，他知道你是這個世界的凡夫的話，他就有了“我見”，就會把你往這個世界裡拉扯。所以說你只是還了債了，或者你不介意曾經受過的傷害了，這是沒有辦法直接成佛的，你還得度他，好吧。

彼岸sleet5，理論上必須下來消業的，因為這個業基本上都是和其他人相關的。我給大家講的時候，為了簡單，就是一個人打一個人，就這麼簡單，兩個人之間。但實際上業是相當複雜的，關係到很多人。比如我上小學的時候被人打了，是我被打了，但是我回家之後，我爸媽看著很生氣，我爺爺奶奶也很生氣。我都不介意了，但是他們很生氣，這也是一種業吧，他們也會受到影響的。
所以我做的事情，不光是我做的那個對象受影響，和我周邊的人、他周邊的人，所有人都會受到影響，很多業都是這麼牽扯進來的。所以你說這個A傷害了B，現在A和B一個成了菩薩，一個成了阿羅漢，他倆倒是好像都不計較了，但是他周邊的、有緣的這些人還把這個事放在那。
最好的辦法還是下來再演一遍，同時把周邊的人都設計進來，讓他們也看一遍，或者受到影響的人再受個反向的影響。這樣才算這個業消了，和其他眾生的業也會消掉，要不然其他眾生的關係就沒有辦法消解。所以我們一般都是要求這個菩薩也好，阿羅漢也好，必須下去把這個業給消了，象徵性地去消一下，必須得走這個過程。
所以B是不是永遠無法成佛？的確是。
有什麼辦法來破這個局？實際上在阿羅漢的狀態，並不是非常穩定的，還是有點危險的。他如果持續不度人的話，其他眾生對他的執著也會一點一點增加。如果和他有緣的眾生大量的墮入地獄的話，對他還會產生更大的牽扯力。
所以一個阿羅漢如果不思進取的話，大機率還會被牽引到輪迴裡。所以菩薩也好，佛也好，也會建議他們還是去度人。因為這個“我見”，眾生的“我見”只會越來越增加，如果不學佛的話，這個“我見”越來越增加。
哪怕和你沒有什麼業緣的人，只要知道、看過你，知道你是這個世界的凡夫。哪怕見過你一眼，就知道你是這個世界的凡夫，產生這樣的我見的話，這個人未來造了很多的業墮入到下邊的話，他的妄想增加，我見也會增加，對你的執著也會一點一點增加。
一個人的業、我見增加，對你產生的影響並不大，但是很多和你有緣的眾生這樣增加了我見，產生的執著，累積到一定程度的話，還是有影響的。所以在阿羅漢的狀態下，我們還是會建議他趕緊下去度人。雖然有些人還是坐等，也有一些阿羅漢他就是不願意下去，沒有辦法，只能等到他吃夠苦，下去再吃點苦吧。
你說有什麼辦法破這個局？通常是給他看很多實例，不度人結果自己又被牽扯下去的實例，讓他了解一下。有些事情，度人還是講究禪機的，一旦過了那個時間點，可能再要等到下一次禪機點出現，就要過很長時間。所以勸阿羅漢，有些人適合度的時候，讓他趕緊下去度一下，而且會提供相應的幫助，所以度人並不是一個人的活動，是有很多人的活動。
還有，這種計劃外成為阿羅漢是沒有搭檔的，極少數的人是沒有搭檔。計劃內都是上面的師父安排給你，然後兩個人相互磨合，成為搭檔，而且大部分情況都是永恆的搭檔。但是完全計劃外成為的阿羅漢是沒有搭檔的。所以到了那個境界的話，也可以給他安排搭檔，或者境界更高的菩薩來引導，最後還會選搭檔。所以這種計劃外成為阿羅漢，現在出現的機率很低，基本上是不讓他成為的，因為有辦法控制。既然可以把你帶出輪迴，咱們還是有辦法讓你在輪迴裡繼續待著。
佛經裡也說了，哪怕是菩薩進入輪迴內，沒有佛的加持下，他也有可能會墮落。哪怕是菩薩，在輪迴內進入魔創造的幻境的話，他也有可能墮落，所以往上走是必須得有人引導。那麼往下墮落，只要放下去，有的是辦法讓你出不來。所以還是要好好修行，這個談不上是恐嚇，現實就是這樣的。

普賢菩薩發願代眾生受苦，不能理解為代眾生背業……。
受苦，你也可以看作是把這個惡報攬到你身上，也可以這麼理解。你有這個願、有這個覺悟，但是沒有辦法直接這麼做到。你想，來報仇的那些眾生，肯定是冤有頭債有主，他不可能說有人願意代受，就直接跑去代受的那兒去了，他們都是正常人，所有眾生都是如此的。
除非來討債的眾生，他自己的確也有那些當下要解決的痛苦。有人說你來找我，我替你解決一些痛苦，你跟他和解吧，他說不定就接受了。但是一般情況下，不是佛菩薩境界的話，就沒有辦法直接幫別人仲裁，化解惡緣，這個做不到的，所以業還得是自己來消。
如果說菩薩真的代眾生受苦，也有菩薩發願代眾生受苦，那是不是眾生就不應該這樣苦了，邏輯上是不是這樣？但還是有很多眾生處在痛苦當中，所以菩薩沒有辦法直接代眾生來承受。

月影茶白，有些業真的是不知情的話更容易消。因為你知道了有可能會躲。
還有小和尚這個問題是，他在糾結，他要不要做這個事兒。這也是他的業，也是他需要承受的，心理上的一種經歷或者痛苦。如果直接告訴你，殺完你就消業了。消完業你修為又會提升一個階段。那他就開開心心地去殺了，這樣的話，就不是那個事兒了。
所以可能他前世經歷的這個事兒，也是同樣的翻轉過來。另一個人幹壞事的時候，也在一直在糾結，要不要做。肯定是經歷了那些心理鬥爭之後，好不容易才下手的。所以他也要經歷這個。
所以我們跟別人相互交流也好，做什麼事也好，我們心裡所承受的那些想法，就像上一個問題的當事人，因為討厭一個人，而痛苦好幾個月。他討厭人，也是很煩的一種情緒吧，也會影響我們正常生活。這種事兒，也是要經歷的業，不是單純的肉體上的接觸才算是業。心理上讓你產生痛苦的那都算是業。

Carmen，如果你和對方兩個人都已經談好了，一定程度上可以把這個事兒算是和解了、過去了。但是大部分情況下，還得有一個過程，就是大災小受、提前受報，有這樣的說法，都是有這個過程的。不能完全啥事都沒有這麼過去的，哪怕你放下了，他心裡還是會留下一些痕跡，所以還是得把這個消去。
比如有人借了你一百萬，然後你覺得這個算你佈施，你就不要了，你也不在意。但是從他的角度來說，他是不是借了你的錢了？你不要了，那就變成了他平白無故要了你一百萬是吧？所以如果要正常消業的話，哪怕他還你一萬塊錢，還你幾百塊錢，以此來算是還了你的錢了；這樣你收了，他也算給了，這個事就算過去了。
可以這麼理解吧。如果他一分都不還，你也一分都沒要；這個事情性質就變了，借的錢就變成佈施，他那邊就無緣無故多拿了人的錢；本來是好像借了錢，後來就不還了，又變成這樣的事了。所以這個業肯定是以受報的方式，最終都是以輕微受報這種方式，哪怕多多少少有點，才算把這個業徹底過去了。
還有個重要點是，很多業都是和其他人相關的，不只是兩個人，還有周邊很多人都相關的。前些天我也回答過了，我小時候被人打了，那是我和他之間的業是吧？但是我父母看到我被打了，他們也很生氣；那他的行為也讓我父母也生氣了，是不是？那這個業是不是也應該消一點，所以未來就會把和你業緣有關的周圍所有人都安排一下。
所以殺業也好，欠債還錢的事也好，都會影響到周邊的人，他都會看到；把這個影響翻過來再消一遍，才算是消了業，不是你們倆之間的事。我們生活在這個世界，不只有兩個人，有很多人的，哪怕你們夫妻二人在一個房子裡過二人世界，你們周圍也有其他小生命的。

wxpcjrjgcs，讓人痛苦的事情就是消業，那麼如果任何事情都不能讓我痛苦，是不是永遠消不了業了？那是不可能的事情。
因為這個痛苦並不是自己的，不能完全算是自己的感受，而是在自性重疊的狀態下，你施加給別人的痛苦又會反映到你身上，所以這個不是自己的感受。
比如說有人罵你了，你心情不好了，如果這個罵你的人，和你前世沒有任何緣分，你修為高的話，他罵你，你根本就不用搭理，你的心態很平和，你不會感到痛苦。
但是這個人是和你前世有緣的人，你曾經罵過他，讓他感到痛苦了，這樣的話他罵你，你也會痛苦的。這個和你的修為沒有直接關係，雖然你的修為高，你承受痛苦的能力比正常人要高不少，但是這個和你有業緣的眾生傷害你的時候，多多少少都會反映出來，你不可能完全沒有感受，所以業還是會消的。
沒事的時候想一些讓自己痛苦的事情……，你沒事的時候為什麼想這些，按照那些人的說法，你就著相了，沒事的時候還想這個幹嘛，沒事的時候多念佛。
是不是消業更快？業都是債主來找你，你才能消，不是你自己想消就能消。像前面那個人說蕁麻疹爆發了，那也是他的冤親債主啊什麼業障該來的時候才來的；不是你想的我要蕁麻疹，我要蕁麻疹，它就必然會爆發，不是這樣的。
如果是的話，能不能消業不就是自己安排的決定嗎？所以不是。

wxpcjrjgcs，如果我不吃肉了，那些本來要被我吃的動物是不是就沒有辦法消業了？這樣是不是對它們不好？
孝順父母時如果禮物比較貴重，是否會嚴重消耗父母的福報？如果是的話，是不是孝順越多對父母越不好？
這兩個問題都是站在對方的立場上說的，我一再強調，我們修行是為了解決自身的痛苦，先解決自身的痛苦。佛講四諦法——苦、集、滅、道，先講人生的痛苦，是我們有痛苦，所以要修行來滅這個痛苦。
後來發現我們的痛苦，一是由我們的妄想、分別、執著，也就是我們有貪慾才造成痛苦；還有一種是我們傷害了別人，然後他們來報復我，不管是以人的形態還是鬼的形態來報復我，導致我痛苦，所以我不再去傷害其他眾生，是這個邏輯。
首先認識我們的痛苦，而不是說我不吃肉了，它動物怎麼怎麼樣；或者我孝順父母的時候應該怎麼做，父母會怎麼怎麼樣。不是這個邏輯，你得先把注意力放到自己身上。
以前跟人講佛法，有人就說，如果全世界的人全信佛了，那人類不是滅亡了嗎？都不結婚不生娃。我就反問他，你願不願意出家、不結婚，然後不生娃呢？他就說他不願意，他就願意在這個世界繼續生活，繼續結婚生孩子，過人世間正常生活。那就可以了嘛，那就至少有你一個人不出家的，全世界還有你一個人傳宗接代，還在為人類文明的延續拼搏。那麼像你一樣的人如果很多的話，這個世界就不會出現所有人都出家，文明滅亡的事情，是不是？
所以有些問題你不要去假設，不可能的事情就不要去假設來問，這沒有意義。佛在《楞伽經》裡專門講過什麼是“非法”，非法有兩種，一種是與真實存在的東西相對應的——空，是“非法”；還有你腦子裡純粹想象出來的東西那也叫“非法”。
那些憑空想象出來的東西，比如超人和蝙蝠俠誰更厲害，這樣的問題佛是不回答的，因為他們本來就不存在，是你想象出來的問題。所以不要拿憑空想象出來的問題來問。
還有，有些問題不要站在對方的立場上說，先從你的立場上來看，不要問那個肉是不是該被我吃的，我不吃了怎麼樣那些問題。
嚴格來說，你可能就應該殺掉某個動物來吃，你們之間的確是有這個業，你應該這麼做，你做了對它來說是消業，但是它不信佛法，它不認為這是在消業，懂不懂？
它不認為這是在消業，所以它還是要回來報復你，這樣能不能理解，它還是要回來報復你的。它雖然這次被殺是前世有這個因，所以到這裡應該是結束的，你倆之間殺來殺去的結果到這一回合就該結束了。但是它不知道佛法，它也不信那套因果，所以它受到傷害就要馬上要報復你的，所以因果輪迴就繼續來了。
所以我現在該吃的東西我也不吃了，那它那個業雖然看上去是消不了，但是我主動放棄討債了。我借給你多少錢，現在我不要了可以吧？你沒有什麼意見吧？我主動不要了。你一定要還，那一定要還也好。
所以那個禪機的故事裡，有個修行人看到了自己應該在戰亂中被某個士兵殺，但是他不跑，他就在那等著，等軍人過來要殺他的時候，那個人就問他，你怎麼不跑？他說，我看到前世我殺過你，所以我這次來還債了。那個軍人反而有所悟了，然後就拿刀在他面前比劃了一下說，冤冤相報何時了？這個意思吧，然後就走了。
這個人主動放棄了討債，那兩個人之間的因果，殺來殺去的因可以到這裡結束了，因為兩個人都相信，都知道這樣殺來殺去是沒有結果的，沒有結束的一天的，所以就可以到這裡結束。
但是你說的，動物我不吃它，它怎麼辦？它是不相信那套理論，所以它還是會來吃你的，所以你倆之間的這個事情還不會結束。不要想著馬上去改變其他眾生，先從自己開始改變，這樣好不好？
還有孝順父母的問題也是如此。從你的立場上看，哪怕你的父母和你是惡緣，專門來傷害你的，但是你以德報怨，這也算是符合佛法的，佛所說的忍辱、佈施這些面對人世間的一種態度，就算他傷害你了，你不去報復了。如果他不傷害你，如果你的父母對你很好，你同樣的回報他們，這也算是報答了，也算是符合了因果，怎麼能算是消耗父母的福報呢？
而且父母已經把你生出來養了，如果不考慮前世的因果的話，單從這一世把你生出來養這麼大，光看這個因，你用多少錢都回報不了。因為十月懷胎承受的痛苦，還有養育你情感上的投入，這是沒有辦法用錢來衡量的。
雖然現在資本主義社會什麼都可以用錢來算，但是實際上的投入、情感上的陪伴和關照，給你提供的各種支持，這些都不是單純的可以用錢來算，更不能用什麼一點點禮物來算的。所以並不是你給他們什麼禮物了就可以消耗父母的福報，而是你給他們多少都不夠還這輩子的債。
我們只能往前看，可能上輩子你也養過他們，所以這輩子輪到他們來養你。如果是這樣的話，你對他們好一些，那未來是不是會遇到更好的父母呢，下一世投胎的時候，是不是？你還要去考慮孝順父母好不好的問題嗎？
現在有很多人恨自己沒有投胎到有錢人家裡，不能成為富二代，對富二代那些人既羨慕又恨。那為什麼你就不能先做一個富一代，你作為很有錢的爸爸，好好養自己的孩子，那是不是下次輪迴的時候你就可以成為富二代了？
你自己不先想著改變自己，老想著說別人的事，這是沒有必要的，這不符合我們一個大乘修行人的態度。

Tai師父的小粉絲，第二個問題，地藏王菩薩，業有一部分是鬼道眾生和地獄道的眾生來討，有一部分是在人間的眾生來討，所以不管什麼人終會來討，不管什麼形式都會來的。
還有隔陰之謎，我在書上講過，菩薩會先給你劇本，到了什麼時間點去哪裡承受什麼樣的果報，或者說去哪裡向什麼人討什麼樣的債，都在劇本裡大概寫好了。而且有這種因緣的人相互之間吸引力很大，你看到某個人情不自禁地會升起什麼樣的情緒，這就是和你有業的人，一般沒有業的人之間是很少升起這樣的情緒的。
但凡你能看到的事情，哪怕是電影也好，電視劇也好，小說也好，能讓你產生情緒波動，說明這樣的事和你有緣，光是從這一點也能看出來你曾經幹過什麼事。
比如說我們男性就喜歡看戰爭片、武打片，很興奮，說明我們前世有過打打殺殺的事，但是女性看這些反而沒什麼感覺。她們看言情小說、悲劇小說，悲情的劇情，反而能把自己帶入進去，很有感覺，但是我們男性看了又沒啥意思，因為女性可能在感情方面比我們經歷更豐富吧。
這些都能看出來我們曾經有過什麼樣的業，所以隔陰之謎就算有，也會按照給你寫好的劇本讓你去找相應的人的。

先拜眾生再拜佛，當修行越精進時造了惡業果報來得越快，這背後的邏輯是什麼？可以看作是編劇菩薩這麼做的。但凡這個業不是你上輩子帶來的情況下，你只要做了，儘快地把果報安排下來，這樣的話你的業的總量就不會增加了，至少在這件事情上不會增加。因為你作為修行人或者有大菩提心的人，讓你這一輩子修行之後，至少業的總量應該減少，而不能讓你增加。所以這輩子你新造的業儘量在這輩子裡讓你受完報，趕緊結束，然後把上輩子帶來的那些業受完報，這樣這輩子過去的時候總量就減少了。肯定是有編劇菩薩和護法神一直在保護著的，這也是命運保護的一個重要環節，要不然不提供這樣的保護的話，這輩子修的時候又造的業會推到下一輩子。下輩子能不能接觸佛法，這個很難說。除非有大菩提心或者佛菩薩的安排，所以肯定是有保護的。

下一個問題，果報和業障是一個意思。一個人所處的狀態，可以說是善報和惡報——所有果報一起顯現的結果。我們說業障的時候更多是負面的說法，就是想要修行，但是這個業報還在，所以我們稱之為修行上的業障，這是負面的說法。果報應該是善報、惡報一起來說的。我們現在所處的狀況就是我們正在承受的果報，善報、惡報都算。

下一個問題，持戒不造惡，和劇本安排的傷害其他眾生的事情來消業，如何平衡？業力來的時候你自己很難把控，這個沒有辦法，你能把控的，大機率是你持戒的範圍內的。業真的來的話，一個持戒精進的人也有可能會犯下的。《圓覺經》裡說了，就像出來傳法的人，他命運裡有一些過患或者不如法的事情，但是他嘴上還是會勸大家好好修行持戒的，這樣傳法是善知識。因為人家下來傳法，他自己也有業要消，有些業就得以破戒的方式來消，只能這樣了，所以沒有辦法，沒有什麼平衡不平衡的問題，業來了就消。我們講，已經有發心修行的這些人的命運會有安排，不修行的人就按照他們的習氣和業來走，他們習氣一起來了，本來不用殺的眾生他也會殺。就像前面講過，你一直在吃肉，你吃的肉裡有一部分是註定要被你吃的，是前世有因果的肉，也有一部分是你第一次吃的肉，因為你吃的肉已經超量了，不可能是只吃全是有業緣的那些肉。這些人咱們就不管，咱們修行的人，發大心來修行的這些人上邊會安排、保護他的業，不讓造一些意外的事情影響他。還有，不給凡夫安排破戒才能消的業，一般情況下是這樣的。破戒要消的業通常都放到阿羅漢之後，如果放到之前，凡夫一時承受不了，或者想法多，這個時候就不能安排這種事。畢竟業是可以選擇的，那麼多的業，這輩子先消點用持戒就可以消的業。然後等解脫之後，那些需要破戒消的業再安排下來，這就可以了。修行人不要找藉口造惡做吃肉殺生的事情，直接持戒就行。是啊，你說的對。哪怕是你該吃的肉，你也可以不吃，那個肉是上輩子吃你肉的眾生的肉，那你也可以不吃，這段輪迴殺業到你這裡停止，這多好。所以你開始修行，持戒就是必須的，至少殺生吃肉的根本大戒還是要持的。學佛這個事，在命運裡，有些人是安排的，他下來之前已經想好了，他自己有修行的願，肯定是給他安排好的。但是有些人是在人間生活當中接觸佛法之後開始變了，想學了，很多人是這樣的。要不然連這個都不算的話，那怎麼能傳法呢。我們傳法也只能傳給那些本來要修的人，本來就不修的人，他們都沒有辦法接受佛法的話，他們又不修行的話，我們傳法又有什麼意義，而且我們也度不了更多的人，是不是。所以這些不修行的人，不學佛的人，他們的命運當中也有一些空窗期，前面講業和禪機的時候，書上也講過了，他命運當中也會有一、兩次的機會可以讓他接受佛法，能抓住機會的話就可以改變，抓住不了就沒辦法。如果抓住機會了，持續地修行和積功德的話，後面的命運是可以改寫的。

也可以這麼理解。因為行善有行善的果報，惡有惡報，兩者是不能直接對沖的。只能算是一種壓制，你的惡業太多了，惡報導致你沒有時間和精力，沒有錢財去修行，這個時候你用善報來稍微壓制一下，給你創造一些時間。但是惡報最終還得以受報的方式，或者說在佛菩薩的加持下，或者他的調解下可以做到重罪輕報，這個是可以做得到的。而且你的修為越高，你在前面修行達到的果位哪怕不是解脫的果位，你的修行境界越高，你受果報的時候感受到的痛苦就越小，所以還是以受報為真正解決惡報的方法，不是拿別的善行就可以抵消掉。我個人是一直主張不要和鬼道眾生過多的有交集，這個對目前大部分在家人來說不是很……，你難以把握的事情就不要去做，多放生就可以了。還有就像佛經裡那個話，佛前燃一指，就是在佛前燃燒一根手指頭，表明你極大的求道心，就可以消很多業障，這輩子修行會少很多障礙。這個也不是靠你一根手指頭就可以把惡業全給消了，而是你的大願就可以引來佛菩薩極大的加持力。還有善業，這也算是雖然沒有對其他眾生提供直接的幫助，但是可以透過佛菩薩放大你的這種願力。就像《地藏經》裡地藏菩薩一發願，就有很多好的事情發生了，他母親直接就從地獄出來了等等這種事情。所以有大願同樣也可以壓制住很多業障。

一般修行人修到一定程度之後，果報來得非常快，因為修行目的就是消掉所有的業，消掉所有的業前提就是不再造新的惡業。所以一般有殺生吃肉這些習氣，這個文明圈的人開始信佛修行了，至少讓他先開始不做那些壞事，所以做了之後，為了不讓它變成業推到下一世，所以馬上給他果報。一般修行到一定程度之後會有這樣的現象，就果報來得非常快，從而你在佛法上的認知也會提高一個層次。

你是想忍，但是你的境界又不到，所以一直這樣。境界不到，那就按剛才這個邏輯，我都給你講明白了。這個世界發生的事，你當做所有事都是有利於我的事情來看待就可以了。既然是消業了，消業應該是很開心的事情，你花點錢消業，這是最簡單的消業，沒有比這個還要簡單的消業。要麼你就拿身體來承受，花錢多簡單的事，花了錢業就沒了。我從一個修行人的角度來說，把所有的東西都看作身外之物，用身外之物消了業，沒有比這個簡單的業了。要不然你就得拿時間和精力、金錢來消業，不是金錢就時間、精力、健康這些來消業，就像我現在照顧父母，也是在消業，有多少錢都沒有用。大家佈施於我，我也有了錢帶父母去醫院什麼的，我也想花錢找人，直接都給她幹了。但是人家不樂意，我媽她自己都不樂意。我覺得這樣的話這個業可能會往後拖更長時間，所以只能是自己親力親為地照顧她，把這個事給解決了，是不是？所以花錢能消的業是最簡單的事，你把這個事看得太大，甚至還影響到你修行。你也知道你境界不夠，怎麼處理，你把心放大，還能怎麼處理？你就把它當做實實在在一個很小的消業，還不是什麼大的消業，才幾萬塊錢，有什麼大不了的，你也沒欠錢做了這個事是吧？你又不是借別人錢來幫了他，你中間也沒有這樣的事，你只是損失了一點金錢。你一定要走法律途徑，我可以告訴你，你要花費的心力比現在還要大，因為法律就是另一個行業，你又和另一個行業的接觸，還有託人辦這個事，還得交錢是不是，還得交律師費什麼的，還得跑來跑去花時間是不是？而且最後還大機率錢還是要不回來。所以你把這個事情放下，你就當做一個最簡單的小小的消業而已，這麼想就可以了，你說你可能消不了這業，你消不了到未來更大的你就更消不了了，更難以消了。說實話，用錢能辦的事都不是事，商人們通常說的話，某些有名的商人說的話，用錢能消的業最簡單業了，你把這個事想的那麼大，甚至還影響到你正常的修行生活。如果說他欠著你的錢，是你家產的百分之三五十甚至六七十，一下子把你的生活質量都給打亂了，或者未來計劃都給打亂了，那可能你忍受不了，你必須得做點什麼。但是好像也沒到那個程度，你該幹嘛可以繼續幹嘛，未來還有很多賺不完的錢。你為什麼為了一個坑你的小人給自己帶來這麼多煩惱。還有你說她平時以佛弟子自居，也給人看事。這個看事是怎麼看事？用八字命理算命，還是以附體的形式，出馬仙這種？但凡出馬仙他都發不了財，這個行業是肯定發不了財的。比算命的還不一樣，算命有的人是可以發財的，算命有些人是專門給大客戶算那種大投資的，這種人一個卦可以幾十萬上百萬，也有這樣的。但是用附體的方式看事兒的這種人，都是比較困苦的，沒有辦法，他連自己的命運都主宰不了，他哪還有什麼福報，他哪有什麼錢，你先弄明白這個。當然我不是在教大家怎麼用錢財衡量一個人福報，但是現實裡就是這樣，一個人但凡他自己無法主宰自己命運的時候，其他福報都不怎麼樣。所以不要以為這樣的人怎麼怎麼樣，還想跟他們有錢財上的瓜葛，這就算了，你算是踩了坑了。以後，但凡看到這種什麼附體、什麼出馬仙，或者拜什麼神來幫你看事，這都是窮人當中，不能說最窮的那一撥人，但算是比較窮吧。而且這種人還有一個最大的問題是，一旦犯了錯，他可以把所有責任全部推給他背後的出馬仙、神仙什麼，你和這樣的人怎麼正常做事？他沒有責任感，他就說我被人控制了，我後邊的大神大仙叫我這麼幹的，你還能怎麼辦？對這樣的人你還能怎麼辦？所以這事你就算認栽，就算沒有識人的智慧，還跟他們有錢財的關係和業務的關係。所以做生意也好，賣貨也好，交朋友先判斷，你自己是什麼樣的人，再給朋友的定義上畫一個圈圈規則，什麼人才可以成為朋友，什麼人才能和他們交流，不是什麼人都可以交的。你可以境界很高，像教員那樣，他可以和普通老百姓打成一片，但是他不認為普通老百姓是他的朋友，朋友是有感情的，他和普通老百姓講感情嗎？他內心裡是不講感情的，他是統治者，他管什麼情，是不是？所以你要做生意，你就講錢，你要談感情的話就單純的談感情，不講錢。那麼一個跟你有感情的人借了你錢不還了，不還了你感情不要了還怎麼樣？不要的話就徹底和他劃清界限，你就認為在他心裡你們之間感情就值這麼點錢，所以就算了，以後就沒有這感情了。如果你還想維持感情的話，這個錢就算是幫助他了，平白無故的或者說完全不求回報的幫助他，這樣大家繼續保持感情是不是？所以先把這個事情理清楚，是什麼人什麼事，然後你自己應該怎麼做，在這個事情上。總的來說，我覺得這個事你就認栽，這是最好的。

如何知道一段業已經消了呢？（如跟妻子、孩子之間的業緣）在您看來，一段業已經消的標準是什麼？你產生了厭離心了，而且對方也不執著於你，這個時候基本算消了。你討厭人家，想分開，但是人家一直糾纏你，這也不算消。所以就把這個關係處理好，讓他也慢慢放下執著，不能產生對你的更大的恨意，這樣就不對了。大家都緣分到了，有某些事情發生之後，互相之間執著的情緒就會明顯減少，然後可以各自玩各自的了，這樣基本算是業快消的程度。但是千萬不是，不是往壞的方向，“恨死你了，所以想離開”，不是這個。就慢慢地，他進入到他自己的生活當中，而把你這個人逐漸地遺忘了，你的存在慢慢遺忘了，這樣才算是消。如果是恨，什麼執著就更變深了，這樣都不算。至少我們從修行人的狀態，我們自己，至少先慢慢放下來，然後就看對方了。對方需要我們做什麼，那肯定是還有執著，那最好還是恆順眾生，這個業還沒完，這個時候。

下一個問題，三彩，83樓，三彩，這位問喜歡說話聊八卦的，這種習氣算文字妄想嗎？也算是，不過文字妄想是腦子裡的，你說出來那就是已經業了，你說出來就變成業了，你說出來肯定是有人聽了你的話會受影響，不管是好的影響還是不好的影響，都會受到影響，那就變成業了。這話多也會有相應的果報，而且說的都是不好的的話，肯定有果報的。念大悲咒能不能緩解這種性格上的問題？可以的，你拼命念咒，然後你已經知道這個話多不太好，你自己剋制一下，然後平時多堅持念咒，念經念咒，然後一定要說的話，你就多說點好話，不說別人的壞話，不說負面的話。有些人他就算不說別人的壞話，他就喜歡說負面的話，就是什麼東西不好吃，什麼看個電影也是不好等等。作為消費者你有權利評價這是可以的，但是作為從修行者來看，一個修為高的人，他看世界是很平和的，都是那個狀態，本來就那樣，不會想著這個不好，那個不好什麼，吃點東西也不這個不好吃，做什麼都覺得這個不太好，看到別人就馬上忙著評價，沒有那樣那麼多的想法，所以應該是往這樣的方向靠攏，少說負面的話，少說別人的壞話。至少先從不說別人的壞話開始，然後慢慢改變性格，多說一些稱讚別人的話或者正能量的話，按照現在這個說法。

下一個問題，都說小孩發燒後會聰明，是不是因為生病消了一段業才會這樣？也可以那麼說。大難不死必有後福，這就是消了一段業之後，後邊就輕鬆了一些，不一定有後福，但是起碼會讓你在心態上會有所變化，因為業障重的時候對心態是有影響的，邏輯思維能力情緒都比業障少的時候要差多，會差的，所以一旦消完業受完報了，後面心態會有所變化，身體也會有些變化。還有小孩發燒後會聰明，這個也不是百分百的事情，是有可能，然後發燒就變成傻子，也有這樣的例子，發燒嚴重了，然後就腦子燒壞了，也有這樣的。

第二個問題，發願替另一個人受報，這樣的話另外一個人可以消業嗎？不能，但是可以減輕一定程度的痛苦，發願的人也會承受一定程度的痛苦，不過業不能是完全消的。

下一個問題，關於消業念經持咒放生做功德這樣迴向債主，以後還要受什麼果報才能消業？那就看情況了，一般我們通常都是命債，命債是需要病一場或者受個外傷，這樣就過去了。再輕一點就是破個財，這樣也可以過去。這個前提是那個冤親債主願意和你和解，和解之後才會這樣，如果不和解的話果報還是會來的，怎麼和解就得去求佛菩薩幫你做個仲裁。

下一個問題眾生無盡願無盡，你只是說消業的問題，然後你也沒提什麼明確的問題。本來就是這樣，消了業很明顯，修行就可以再進一步，通常我們娑婆世界的人要麼是殺生的，要麼就是情業。一般的我們能碰見的很少是盜業，就是殺盜淫當中殺和淫業最多，一般正常人算是好人的話，殺業是少一點，基本上都是淫業，就是和異性之間的關係，要麼你去傷害別人，要麼就是自己被傷害，所以感情上你先懺悔，懺悔曾經因為你受到感情傷害的一切眾生，然後再發願度他們，有這樣的願的話，以後修行會更進步會快一些。

明月照我心，關於消業，破財了，然後就心情好了，晚上單盤打坐有明顯進展，打坐進展是代表有消業嗎？應該算吧。消了業，修行又可以進步了，都是好事。凡事發生了都是好事，不管是消業也好，不好的事你就當作好事來看就可以了，因為該來的事情總都會來的。

葉二萌Emma，還是這位，過去世被我傷害的人，今生來傷害我，完事後他似乎滿意離開了，那我如果透過學佛修行能夠放下本世對他的嗔恨嫉妒，未來世我不主動找他討報，那他和我的業是否、是不是算到此為止了？是的，這段業你忍辱過去了，相互之間報復的輪迴就可以停止了。下一步就是你去該度他了，因為你已經成為他記憶中的眾生，所以他對你有我見，產生了我見，最深層次的我見，他認為你也是這個世界的凡夫，這個見地一旦形成，他也是執著，他也會把你往這個輪迴裡面拉扯，所以你得度他，讓他成為阿羅漢，這樣就可以了，你就可以成佛了。當然要把所有和我們有緣的眾生全得度，這樣才能成佛。

下一個問題73樓，6705536，販賣海鮮乾貨的業力重嗎？如果重，販賣一百斤海鮮乾貨和放生一百斤魚，兩者可否能相互抵消？不能。業是無法相互抵消的，你行善有善報，造惡有惡報，所以你賣海鮮乾貨乾的壞事，相應的果報還有，你放生的善報也會有，但是善報可以對沖惡報，暫時給你拉出時間來，修行的時間可以拉出來，這個是可以做到的，而且惡報的強度會減弱，就是大災小受能做到，如果你單純的想能不能影響力壓到最少，我覺得起碼你放生十倍，你放滿一百斤海鮮乾貨，而且你這個還是乾貨，乾貨是不是都曬乾了，是按照命數來算的話，一百斤活魚比按一百斤海鮮乾貨應該少很多，那樣的話，那你至少放生十倍，這麼算就可以了。你殺一條魚，那麼你放生十條魚，那麼這個影響還可以抵消，至少在這輩子不會讓它顯現出來，讓你給你拿出足夠的時間去修行。

下一個問題，111樓116544163，犯了五無間罪，死亡後還能透過念《地藏經》等迴向功德救拔出來慢慢消業嗎？這個是當事人嗎？還是其他人？如果是當事人犯了五無間罪下地獄，他是沒有辦法念《地藏經》的，連鬼道眾生都不能念，更別說是地獄道眾生了。如果是你活著的親人幫他做功德，念《地藏經》迴向給他，那麼功德積累到一定程度的話，的確可以讓他往上投胎。還有功過不能相抵，你問功過能不能相抵，這是不能相抵的。功有功的福報，過有過的惡報，這個是不能同時相抵的，惡報還得慢慢消。死亡時他人為其稱念佛號能否於是罪中亦漸消滅，可以有效果，就是加點分，但是惡業夠大的話，其他人幫他念的佛號的效果也很小，而且還要看其他人的修為怎麼樣。如果是佛來幫他念，肯定效果有，如果是凡夫給他念，效果甚微，看怎麼辦吧？

呵難，你當面道歉，他接受了這個也算是消了。但是從長的時間來看，有可能下一世也會出現同樣的現象，他先來傷害你，然後他又來道歉，這個都是有的。所以說，善業是善業，惡業是惡業，惡業能不造就不造，別想著能用善業、用功德來徹底把業給消掉，這是不可能的。

淡薄123，小時候偷過別人的東西，你要徹底想化解業的話，那個人還活著嗎？對方還活著的話，你就直接跑去跟他認錯就行了，把你偷的東西還給他；如果是錢的話，用錢可以換算還給他，承認錯誤，這樣就可以了。你別把它放在心裡。如果是你連這點心都沒有，或者他已經死了，那就多放生布施，拿佈施的善業去迴向給他。這個業是不能徹底消掉的，善業是善業，惡業是惡業。但是，至少可以在你死後重新投胎那一剎那，死亡後的一剎那，前面講過的，那些善業都會顯現出來。

凡夫是否有辦法來儘早還前世的業？你只要修行的話，前世的業也會一點一點過來的，你只要精進修行，它自己會過來。而且在凡夫的階段，大部分來的業都是可以靠持戒忍辱來消的。你只要忍，忍受痛苦，忍一下就能過去的，沒有那麼複雜的需要智慧，需要善巧方便的方式來破解的那種複雜的業。凡夫階段一般來的業都是容易能解的，只要忍一下就可以。

簡單來說，能讓你痛苦的事情，對你來說基本上都是業障，就是在消業，讓你痛苦的事情，不管是感情上，還是肉體上。所以凡夫來說，你不要考慮業的複雜度那些問題，你只要忍辱就行。凡夫的消業，最簡單的就是忍辱，到阿羅漢之前，大部分消業都是以忍辱的方式就能完成的。打死山貓，那種消業通常是阿羅漢之後安排的。
所以說現在就簡單的，有人讓你傷心了，你就忍一下，有人來揍你，你能忍就忍，不然就跑，要麼報警，那就可以了。

感覺業障來了，那可以先念《地藏經》迴向冤親債主，先把業障送了。一般病的話，建議儘快解決；如果身體上不是病，那按照原來的修行繼續走也行。

果慧，每天扇自己嘴巴子，用這種自虐的方式能不能消業？自虐是消不了業的。消業是給冤親債主造成好的影響，他有可能放棄復仇，或者降低復仇的程度。
所以你得正常地修行、磕頭、打坐。你磕頭的時候好歹放個音樂什麼的，生起某種恭敬之心。磕頭總得有這個心態，還有精進的態度，才會對你的冤親債主產生影響，所以才會消業。
你打自己嘴巴是不可能給對方造成什麼影響的。

有什麼辦法可以不造新業的同時又能快速消業。有這樣的方法嗎？我是不知道的。不造新業是連善業也不造的意思嗎？你什麼業都不造就靜靜地待著，雖然我們修禪本身就是要靜靜地待著，但是你要消業的話就得受報！
在這裡沒有什麼快速消業的方法，只能做到大災小受提前受報。精進修行、發大願度那些和你之間有緣的冤親債主，然後戒行、善行、修行都到了，大災小受提前受報是可以做得到的。但是這個也不能說是快速消業，因為談不上快多少，可能就快一點兒。

掌南飛，蚊子咬你的事，是你自己叫它們過來咬的，你自己想著，他們就會知道。諸佛同體，你想的事情佛菩薩都知道，其他眾生的自性當中也會收到反映，也會知道的。
別看那些小動物，反而昆蟲之類沒有理性思維的情況下，自性當中的想法或者意念，更容易被它們反映出來。就像你一直對著花卉植物之類講好話，它會開得更快，這個是有實驗證明的。植物和小蟲子都差不多，沒有什麼理性思維，更容易接受其他意識體的想法。
既然你說了要佈施血液，他們當然來咬你了，還有佛菩薩也想看看你到底能做到什麼程度，所以讓蚊子來咬你。你後來起身，看來不想繼續被咬，說明你佈施血液的願力也沒有那麼大嘛。不要拿這種事情當遊戲玩，好不好？
修到幾禪蚊子才不叮？幾禪都會有蚊子來叮的，你只要帶著報身在這個世界生活，幾乎躲不掉。因為蚊子，還有你吃的東西，都在業當中，你只要正常呼吸、吃飯、生活，大機率都會來叮。
除非你已經修到和這個世界幾乎所有的業全部消完，至少這一世幾乎所有的業全部消完，進入了深定當中，不問世事，你的肉身就像枯木一樣定在那裡不搖不動，這種情況下蚊子不會叮，否則正常情況下都會叮的。就算你修到無色界定，只要起來活動活動，到處走動，該幹嘛幹嘛的話，它都多少會來叮。如果你和一些境界低的、吃肉的人在一起，蚊子會先叮他們，最後沒得叮才會輪到你。

第二個問題，人最大的毛病就是有情緒。沒有情緒的情況下，遇到任何事情就不會起情緒，壞了就壞了，繼續做就可以了，也沒有什麼洩氣之說，所以我覺得這種事情就是在督促你好好修行而已。
有些人問什麼耐心，為什麼那麼多人問同樣的問題，還能每天堅持回答，我有耐心之類的，這個是因為沒有情緒，所以也沒有什麼耐心不耐煩的問題。有人問就回答，就正常做事兒，我也不要求一定要度多少人，就把它當做自己的事兒，每天重複的做，就像寺院裡修行一樣，每天早晨早課四點鐘、三點半起來早課，十點禮佛，晚課在家裡磕頭晚課，十年如一日，沒有什麼變化的，重複的做。
我不要求必須幾歲的時候或者什麼時候達到某個境界，你有這個要求、這個目標的話人就開始有情緒了，因為目標就是慾望，有情緒帶出來的，有了慾望，達不到的時候人就開始著急，越著急越不成。
所以不帶慾望和情緒來做事，正常地做，反覆地做，同樣的事不斷做的過程中修為就會提高。所以你做功德也是，你不求功德地去做好事，只是做好事而已。你雖然知道這是有功德的，但是不要把功德作為一個修行的目標來給它定個量，每天必須要幾點，到幾歲的時候達到多少個量，這就錯了。
還有被動造業，算不算冤親債主搗亂？這個我倒覺得不是這種事兒，因為如果你要做某件事，一旦開始發願要做的話，就會開始有點障礙，也可以看作是一種對你的精進程度或者誠意的考驗。
比如說以前我也說過，我想佈施，有了這個念頭之後就會經常看到乞丐，那個時候我是想，看到乞丐我一定要佈施，有了這個想法之後，看到乞丐比平時多了好幾倍，我不知道是不是真的乞丐，怎麼突然冒出來的還是……，反正會有這種現象，你要做某件事，一旦念頭起了，後面會出現一些類似於障礙，或者考驗誠意的那種事情吧，你就這麼理解就可以了。

薛祖宜，記憶，情緒，過去的惡業善業等等，你問的是過去的事應該怎麼看待？你能想起來的大部分過去都不是什麼好事，所以首先是懺悔，對過往是一個懺悔的心態，把做錯的事情都懺悔。
尤其是你能想起來的，曾經傷害過的其他眾生，包括人和動物，這一輩子你能想起來的，都一對一的懺悔，心裡都要向你能想起來的那些人懺悔。如果有些是人，而且他們還活著的話，你最好是能當面去道個歉，不管人家接不接受，你道歉了，就已經表明誠意了。
還有這個事情，咱們就不說啦，一切都是幻覺，一切都是幻境，所以你也不用太在意，每個人都有很多過往，一個人是不可能過得很清淨的，不可能的，過往有很多。
連釋迦摩尼佛自己也有很多過往，所以對過去的事，我們就痛改前非，過去的那些壞事我們就不再犯，好事呢多做一些，這樣就可以了，你不要把過去的事作為一種壓力來施加給自己。
很多時候，人很多妄想就是來自於對過往的事情，在腦子裡反覆的想，反覆的想，這樣對自己也好，對未來的事情也好，都不太好。平時能保持心態平和，沒有什麼妄想，這是最好的，過去的事你只要懺悔了，以後不再犯了，這就可以了。
遺憾的事我們都有，如果有些遺憾的事和其他眾生沒有什麼直接關聯，但是你想一定要把它辦一下，這樣就好，就像我打遊戲一樣，以前有些遊戲沒打痛快，我沒有玩痛快，所以有點遺憾。後來有時間了就拿出來玩一玩，都玩痛快了，那就過去了，遺憾就過去了。
所以有些你能了的遺憾就去做一下，把它了卻掉；不能的，能懺悔的就懺悔，這樣就可以了。你反覆的想，反而就是很大的負擔，而且這個也不是修行人面對自己和面對未來的態度，好吧。

康妮，化太歲的問題，前面已經講過了，修行人是不建議刻意地逃避什麼問題，求什麼趨吉避凶啊，這些我們修行人是不追求的。我們都是坦然面對一切不公的命運，不好的命運，我們都是坦然接受的。只要受了報了，這事算是結束了，你想躲都躲不掉。所以你心裡覺得穿個紅褲衩可以化太歲，你可以做，這都無所謂。
但是，如果你真的是學佛的話，你應該明白一切的業報，我們都是沒有辦法躲過去的。只能用受報的方式，或者用功德可以一定程度上對沖。所以你覺得家人有這個的話，你多做點功德迴向給他吧，這樣就可以了。
寺院裡流通的一些東西，這些在印度那邊是沒有的，當初佛根本就不主張這種事，連算命他都不主張，所以沒有留下這種法門。而是到了中國之後，為了隨順中國人的風土民俗，要順應這些人，所以寺院也做一些這個事兒，這也無可厚非吧，也不能說完全和入世的佛教衝突。如果說是出世的佛教，真正的佛學理念上，它是有點衝突的。但是佛教要入世，多多少少要尊重人們的風土習俗，沒有辦法。
所以你的問題是這麼做有沒有對錯啊？我覺得談不上對錯的問題，更犯不上犯戒這個說法，你願意做就做，不願意做就拉倒。只要你有正確的觀念就行，對命運和業都有正確的觀念和坦然面對的心態，這就夠了。至於這個事兒，你做也無所謂，不做也沒有什麼。

qinering，不懂事的時候偷過媽媽的錢，媽媽現在已過世，這個業怎麼消？你做功德迴向給她就可以了，然後在佛前懺悔，然後向媽媽也道歉，我覺得這都不能算什麼太大的惡意吧。
因為你的媽媽有可能知道。就算她不知道，後來知道了，也不會對你有太不好的那種情緒吧。你和媽媽應該不是那種剛出生不久就扔掉，那種關係吧，至少你能偷她錢，說明她養了你啊。所以她對你的感情不可能被你偷的那點錢影響，除非是你把你媽媽幾十年的積蓄全給偷了，沒到那個程度的話應該是沒啥事的。
小時候不懂事的，偷也就偷的零錢而已，所以你不用太放在心上，你就做功德迴向給你媽媽就可以了，但是功德迴向給她和偷錢這個是兩碼事啊。可能這個業未來還會發生在你身上，比如說有可能你成了父母，他來做你孩子，他也偷你的錢，這都無所謂了，這樣的事情可能發生。

竹林清風，當身體覺受特別痛苦時，如何做到畢竟空、無我？特別痛苦的時候，你先把心態擺好。對自己目前感受的這個痛苦，有正確的認知，就是你得相信因果報應。你得知道，這個肯定是前世有這樣的惡業，才導致了這樣的痛苦。所以既然是做了惡業，那肯定得有懺悔之心，還有最好發願度冤親債主。其次才提什麼空、無我這些說法。你只是把這個痛苦逃避，不去正視，而是想用這種逃避的方式，畢竟空、無我，這是做不到的。
如果你能做到的話，這個世界就沒有“業”這麼一說了。就因為你是逃不掉業的，所有人都逃不過自己的業。所以這個世界因果是必然存在的東西，本來就一直存在的東西，應該是規矩吧。
因果的底層邏輯，就是“諸佛同體”，就是大家的自性全部重疊在一起。所以我傷害過別人，對他產生的影響，同時也會影響到我，只是當下我專注於目前我的業，感受不到而已。所以現在我無緣無故開始痛苦了，生病或者飛來橫禍讓我受傷，那都是因為前世有些原因，我造了什麼業才會有的。
你得先有這樣的正確觀念，然後才想到，這些本來都是妄想和合而成的。妄想是沒有本體的，可以滅掉的，從而可以回到畢竟空的狀態，無我的狀態，有這樣的認知才行。如果你是跳過這中間的邏輯，只是一心想著這個痛苦我就不要了，我就想著本來是空這樣的想法，那是做不到的。

Fun09，怎麼判斷跟一個人是否有業要消啊？大的範圍來說，只要你能見到面的人，都和你有業，都是和你有緣的人。
至於這個業要不要消呢？大概的判斷是，對方會主動來找你，你不要主動去找人，他只要主動來的，那都是和你有業的。而且在你無所作為的時候，還有人來主動找你的話，大機率不是什麼好事。
你說一個好事，別人來還債，想幫助你，至少是在你需要幫助的時候，人家會出現，這樣對你來說也是真正得到幫助的。你根本不需要的時候，有人無緣無故來給你，這都不能算是一種還債行為。真正需要的時候，人家幫你了，那才算是一種還債。人家在不需要的時候給的，那都不能算是徹底的還債。
所以說，在你無所作為、靜靜的待著的時候，有人主動來上門找你，那大機率是你的債主，這樣想就可以了。
咱們修行人的態度就是被動而活，不主動造作。平時你正常的生活工作照常做。對於普通人來說，每天上班見人這個很正常，沒有辦法，一時也擺脫不了這個工作環境，這是可以的。但是你不要刻意地去追求什麼人際關係，我們稱之為“攀緣”，不用刻意地追求。
現在不是很流行，下班就關手機嗎？或者關掉聯絡方式，靜靜地過自己的時間。當然有些工作是必須要求開著手機，時刻接收外邊的資訊、老闆的呼叫，這也沒辦法，這是他的業嘛。

法悟，這個問題好像在貼吧回答過了，你還是向佛菩薩求吧，佛菩薩就在你身邊。

題星途1號，消業指導你就找佛菩薩就可以了，你真的遇到了業障，你不知道該怎麼解這個業障，你就做點功德向佛菩薩求就可以了。
如果你是有正確發心的人，佛菩薩肯定會告訴你的。有直接指導和被動指導，或者在夢中點撥你一下，甚至是在你醒著的時候，往你腦子裡稍微給你一下靈感，讓你知道應該怎麼辦，這在佛菩薩那裡都是很容易的。所以你真的遇到了這種問題，你向佛菩薩求就可以了。當下很難困惑的話，就不要忙著做決策，除非這個決策是很急迫的事情，否則就不要忙著做決策，先做功德迴向，然後求佛菩薩指導。
這裡有一些來私信提問的人，很多都是這樣，他都得到了相應的反饋，然後知道該怎麼做了。但是有些人他明知道這麼按照佛菩薩指導，也是一種情緒層面上的點撥，他知道了答案，但是有些人他做不來，他的性格、習氣，做不出那樣的行為。
所以佛菩薩不會輕易做指導，因為不一定什麼人都能做得來。他修為達到那個境界，把該放下的放下了，他才能按照這個說法來做，但是很多人做不來，所以佛菩薩也不願意輕易指導這個。
除非這個人的發願和修行都已經到了一定境界，所以你就不要在我身上找。我不敢直接指導別人，活人做這種事兒就有控制人的嫌疑，像邪教頭目一樣，我不搞這些，我不亂做這個。
如果在公開場合，你把具體事兒說出來，你在這裡寫具體什麼事兒，你不知道該如何決策。那我也是提供一些建議性的，告訴你如果是我的話，我大概會這麼做。我只能這麼說，你聽不聽那是你的事，哪怕是佛菩薩說了也有人不聽，所以我只是提供建議，你做還是不做，最後都由你自己來承擔，這是你的業嘛，這樣就可以了。

這個邏輯上是， 給你寫劇本的時候是以消的業讓你承受的惡報，還有， 你可以享受到寫的這些善報。 但是中間肯定不是把你的時間全部給填滿， 肯定留很多空隙的時間。 這個時間你生活在這個環境裡，還帶有這樣的習氣的時候， 你會開始造其他的惡業或者善業， 都是可以造的， 所以還是儘量多造善業吧。

緣起塵微，第一個問題，這個和尚下山消業這個故事的問題，如果這個同學因病去世了，那和尚的禪定是否暫時就不受影響了？我覺得如果是真的去世了，那可能他這輩子就有點難了，禪定可能進步，要麼就用極大的功德先把因果業報給壓制住，用很多的功德先稀釋掉，不能徹底抵消，但是可以稀釋一下，這個可以做到。
但是如果佛菩薩已經提示他去做，應該是肯定能做得來的事情，佛菩薩不會叫你幹一些沒有辦法乾的事。所以還是走正常的方法去消業。咱們就以現在有的問題來說，不要用假設的問題，你要這麼問的話就沒完沒了。

回憶助攻，開悟了說明這輩子的業消完了。我說的開悟是四禪，你要進入四禪的話，這輩子用肉身承受的痛苦基本要承受完。還有下輩子的拉過來提前承受，也有這種情況，像虛雲。還有你自己發願要替別人承受一些痛苦，這也可以，但是自己這輩子的部分要承受完。
那下次投胎還有下輩子的業要消吧？那肯定是，下一次投胎的時候，如果你是解脫的人，會自己繼續寫自己的命運。如果你是凡夫的話，這輩子修到開悟——四禪之後，下次投胎。如果你有大菩提心的話，佛菩薩會給你寫好命運的，下一輩子可以消的業，他會給寫好的，這個時候你還得繼續消業。

在資源有限、事事不順的情況下，如何制定可行的行動策略？有錢出錢，有力出力。實在沒錢做佈施，供養三寶、放生都做不了，那還有一個方法，就是去寺院當義工，也是可以吃上飯的。一般寺院裡給義工也會發點錢，還可以過。

Ldoes，為了跟十個眾生消業了緣，按照現在社會學心理學的說法，一個人這一輩子當中，和大概一百五十人有點聯絡，你就算認識更多的人，和他們互動比較少，也就這一百五十人之間能有稍微進一步的關係。所以你不可能有一千個朋友，和他們互動還是比較少的。
所以我們只要堅持守戒，首先主要是守戒，就是不做壞事傷害別人，這樣不算造了惡業。和已經有了緣分的那些眾生就保持良好的緣分，這就可以了。然後當惡報來的時候你承受了，不去報復，這樣就算是消了惡業。
一般大部分緣分，它只是居善惡之間，還沒有發展到互相傷害那種程度，這個時候就保持好的關係就可以了，所以沒有什麼消不完的業這個說法，如果真的消不完那沒有辦法解脫了。
一旦開始修行的話，尤其是有了大菩提心之後，在佛菩薩的保護下，你的業還是會往減少的方向走的。

富貴行者，消業、了緣、受報，基本上算是一個意思。但是，打坐消業沒有這麼說的，我認為打坐不能消業，打坐只能修心。消業得一個一個來，該挨的打還得挨，該挨的罵還得挨，該承受的痛苦還得承受。有時候你就在那裡打坐，好幾天沒啥問題還挺好的，結果突然來一個女人給你整一頓。然後，你就好幾個月、好幾年，心態一直都不好，讓你很難從那兒走出來，這也是消業。

關照0620，放生、持咒你說的對，但是放生、持咒都不能直接把這個惡業給消滅掉。惡有惡報，善有善報，兩個是不相干的。惡報會一直在你身上顯現的，但是這個善業可以進行對沖，讓惡報的程度下降，這個可以做到。但是不能完全消滅掉，這是不可能的，楞嚴咒也一樣，不能完全消滅掉。但是它的確可以一定程度上化解一些，往下強度下降不少。
所以兩個都有用，但是我認為比單純地持咒，放生在短期內是效果更強的，因為它產生好的情緒更快。持咒會慢一些，因為持咒是根據你的意念的清淨程度來看成果的吧。你沒有那麼好的清淨程度，你的修為沒有那麼高，你念咒的時候也不那麼清淨，腦子裡妄想多的話，持咒的效果就會下降不少。
但是放生就沒有和你的意念相關的問題，所以你短期內還是放生，先放生，然後持咒，每天堅持作為一個修行，每天堅持這樣就可以了。

慧梨呀，三步一拜的轉山可以消業，這個是真的。不只是做這個消業，我以前也講過磕頭也可以消業。我一直在叫大家磕大頭，就是把未來可能生病的業障先拉過來，用磕頭來消一下，就算不能絕對完全消，那也能拉過來一部分消。
還有，有的不是修行的人、叫人生導師那類人，還有的說，你要是人生遇到困境很倒黴的時候就出去散步，一直走，一天走到累，累到想睡覺為止。十個小時、十二個小時這麼走路，一直散步，一邊走一邊想自己該要幹嘛。想問題不是重點，而是一直走，這個走路本身也是一種讓自己受苦，也算是消業了。
所以說，這個磕頭是可以一定程度上消業的，而且磕頭畢竟帶著很虔誠和恭敬的心在做。但是，並不建議現在人都去（朝山），那邊環境也不是很好，當地人是可以的。你外地人跑去那，說實話也有點危險吧。那邊路上三步一拜磕著走，也有可能遇到一些不好的事情。你有禮佛的話，中原地區禮佛也行，你的IP是福建，中原地區的名山也可以去禮的。

東風4500，業力該有的痛苦，理論上你都得承受，用打坐熬腿和磕頭的方式可以承擔一些。磕頭打坐做多了，可以做到大災小受、提前受報，但是不可能完全抵消。每一段業最後在你身上還是會發作的，只不過程度會減少。

山花爛漫，從我們的角度看佛經有一些（內容）的確誇張，但是如果你真的能靜心到那個程度的話，念一遍經書或者佛號，它的功德是極大的。所以這個罪業是滅，不是徹底消失，而是和你有緣的所有的眾生都會從你的修行當中得到好處。
所以每一個對你有不好的情緒的人——打算向你報復的這些眾生，每一個人不好的情緒稍微降一點點，它們疊加在一起反映到你身上的時候，這個量是很大的。
所以念佛名號、什麼念經，等你的心足夠清淨的時候，它產生的效果或者說滅罪業的程度，更準確地說是大災小受的程度會變得更大一些，但是不能做到完全不受報就結束。除非有菩薩或者以上級別的人故意介入，幫你調解、仲裁，和他達成某種協議，放棄報仇，否則很難做到徹底完全地不受報的。但是大災小受的程度還是很大的。
所以佛經裡這個說法有一些誇張的成分，但是並不完全是假的。

果慧，如果你雙盤的姿勢對，腿疼就是修復身體的過程，身體不好的情況才會腿疼，那說明未來這個痛大機率都會展現出來，也就是業報會現前。所以提前用打坐打通經脈，承受一些痛苦，你可以把它理解為消一份業，雖然這個消業不是徹底針對性的，不能說用打通經脈過程中的疼痛來徹底消除某一段業，但這也算是一種曲線的消業方法，還有磕頭、大磕頭也都算是。

王頂，百字明、七佛滅罪真言等咒語消業嗎？原則上念咒只能做到大災小受，提前受報，這個是可以做得到，但是消業最後還得受報，所以不能說念咒就可以完全消滅業報，這個是不可能的。但是你這麼念前提是你得先懺悔，然後最好是發願度冤親債主，這樣的情況下，他那邊會發生改變。
冤親債主會適度的放棄一部分報仇，或者報仇的強度，他那邊會稍微放棄一點，所以你在這裡受報的痛苦程度會稍微降低一點，但是最終大機率都得受報，如果是完全不想受報的話，就得和冤親債主進行和解，找菩薩進行仲裁什麼的。

空空無我，在凡夫之間付出之後算是一種施恩，但是他認為他是付出的，不是那種不求回報的進行佈施，那樣的話就算是一種債，對於B來說應該算是債，所以需要還。
如果A是不求回報的進行佈施，理論上、客觀的大環境上，B未來還是會還A的恩，但是因為A是不求回報的進行佈施的，所以B不一定是按照同樣的方式來還，而且在時間尺度上，也可以未來很長時間慢慢還，這個都可以，而且也沒有那種強迫的，必須以某種方式還的要求，只是未來會還而已。
所以任何的付出最終都會有果報的，最後都會回來的，任何的付出，不管你是求回報的付出，還是不求回報的付出，甚至徹底是菩薩的那種無相的佈施，最終都會回來的，這種轉轉圈圈之後，最後都會回到自己身上的。所以不去管這些，完全不去想的話，反而福報更大。
還有佛菩薩沒有人我分別，那麼對於他們之間的付出需要報恩還債嗎？菩薩在法身地上，沒有什麼付出不付出的概念，法身地誰都不需要什麼東西，人人都過得很清靜很乾淨，那裡沒有什麼需求，所以也不需要別人做出付出這個事兒。
如果兩個菩薩一起投胎到人間，相互幫忙了，那也算是成為業，也是要還的，到了人間，帶著報身在人間，兩個人一起做事的時候，有了相互之間幫助的話，那樣的話也算是業，需要還的。
空空無我，假如別人對我有恩，但又沒辦法直接報恩還債。是你現在沒有辦法直接報恩還債，是這個意思吧？那麼我能用給別人做功德的辦法，報恩還債嗎？就是做功德，然後迴向給他，是這個意思吧？這個迴向給他，和別人對你恩是不一樣的事兒，具體看別人對你恩是什麼樣的恩，是救命之恩，還是舍財了，還是給你飯吃了，還是教育你了，教你什麼東西了，知識了，還有技術了，這些不同的事情，那後面的果報你要還的方式也是和它相應的。
人家用錢幫了你，你拿了人家錢，未來你得還錢，人家教了你就是未來你有可能要教他一些什麼，以這樣的方式。做功德，這個會讓對方過得更好，給對方帶來一些福報，這個是功德的迴向，可以算是一種報恩，但是和純粹的報恩還是有點區別的，所以你未來還是會還的。你是怎麼受到幫助，怎麼受了恩，那就以相應的方法，以相應的方式，同樣的方式要還回去。

Liuhl，網上說雙盤可以消業，是不是邪知邪見？雙盤的時候很疼，這個是熬腿的過程，熬到一定程度，可以把你這輩子要承受的一些痛苦給代替掉。你把腿熬通了，身體通了，這輩子未來可能會生的病，就在這個過程中消掉了，所以說一定程度上它可以消業。
但是它不能消那種冤親債主直接帶來的一些業，大機率消的是你這輩子不好的習氣，最終成為了一些業障。可能老年的時候，年紀大的時候會成為一些病，但是你現在熬腿了，用這種痛苦來承受了，可能晚年就不那麼痛苦了。
和其他冤親債主的業，就得和他和解，向他懺悔，發願做功德迴向，以這種方式來。雙盤主要是以修心為方向，以修心為大目的，它可以代替一些痛苦，但是並不能完全把這輩子所有痛苦全部代替掉，這不可能的。

素山Celine，關於消業，讀《地藏經》和在三寶地做義工哪個消業更快？消業最直接的方法是受報。讀《地藏經》是給你的冤親債主們功德，然後試圖和他們和解，你有懺悔之心，再做足夠的功德迴向給他們，他們願意和你達成和解了，不再討債了，這樣算是消業了。
那麼在三寶地做義工，對某些人尤其出家人行善、做善舉，這個也是有功德的，但是要把這個拿來直接迴向給你的冤親債主，能不能消業不好說，但是你的功德是在漲。
《地藏經》消業是因為《地藏經》本來就是給這些冤親債主準備的，就是鬼道眾生，為了他們專門傳下來的佛經，所以對他們起作用快。至於三寶地做義工，去寺院裡做義工吃點苦，這個並不能直接對你的冤親債主們產生影響，所以你看著辦吧。

業力障礙極強時，禪定是否是唯一解脫途徑？業力障礙極強時，禪定都禪定不了。業力太大了，佛法都接觸不了的，你至少接觸佛法了，那說明業力不是很大。
是否有其他實際方法緩解現實困境？你有什麼困境，是窮嗎？就是因為錢嗎？實在窮你可以去借，借也是一種方法，但是都得還，未來都得還。
還有，從以往人們的經驗當中看，放生是變富最快的方法。可能你當下感覺不到，但是做三、五年都會有改變。如果你明天都沒有飯吃，那先去打個零工，先賺錢，有能力賺錢就先賺錢。然後在零工裡賺的錢裡拿出十塊、二十塊放生，堅持這麼做，堅持一年、兩年看看。

朝拜這種事有功德肯定是有，消業也有一定的效果，因為這也是吃苦的事情，這是在主動吃苦，磕大頭也是一個原理。磕大頭是等病痛來之前主動去吃這個苦，那麼病痛來的時候可能程度會變小。所以去拜山也好，朝五臺山也好，有很多人徒步去走，以這種方式來吃苦，這樣的話，對後面要吃的苦，就是業報來的時候，會有一定的效果，讓它程度會減少一些。所以它消業不是百分之百消，業只能是受報的方式來消，除非和冤親債主調解了，菩薩出面幫你調解了，要不然必須得受報，但是受報的程度可以用這種方法降低一些。

蘇小雅Helen，無回答。

Liuhl，禪修打坐可以消業障，這是什麼原因？理論上你要消業就最直接的方法就是受報，其他一切方法都不是直接的方法。做功德就是可以用有緣眾生的好的情緒來對沖一下對面的不好的情緒。打坐稍微有一點效果，就是你在這段時間靜下心來思維佛法也好，靜心就是靜坐，它也會影響到你的冤親債主們，所以對業障還是會有一定的效果的。就像念經一樣，念經也是對冤親債主們會產生效果，打坐也是，所以佛說打坐功德很大。

理論上是可行的，但是應該功德很小，因為兩個小時內妄想很多。

下一個問題，粉兒，請問磕大頭打坐跟消業有什麼關係嗎？消業是業，磕大頭、打坐都是修心的方面的修行，你要說有關係的話那也有，因為磕大頭會讓人痛苦，肯定是痛苦的，所以未來要肉身要承受的一些病痛，你可以靠磕大頭來提前還掉一些，打坐就沒有這個效果，打坐主要是修心。

第一位，李永軍，人在生病時往往身體有疼痛，這個應該也屬於受報消業吧？是的。初期打坐時身體也會痛，這個痛算不算消業？部分算。現在承受打坐時痛苦能否消掉將來生病時的業？可以部分消掉業。你在你打坐的時候痛苦，還有磕頭時的痛苦都可以減輕未來可能生病受報的業的強度，讓病會輕很多，所以都算是消業的。

第二個問題，2026年繞岡仁波齊這個山是相當於平時的十三圈，對轉山朝聖怎麼看？這種儀軌，就是對佛法表示敬意，表示誠意的一種表達方式，不過佛菩薩是不需要你拿這種任何行為來表達方式。只不過這種，你的這種行為讓周圍人看見之後，對這個行為產生了好的情緒，從而對佛法也產生了信心。在他們認知裡，原來佛法能讓人真誠到這個程度，或者虔誠到這個程度，那麼估計對別人，他們也產生了好的情緒，那麼你這個行為還是有所功德的。如果是你在家裡拼命做什麼，沒有任何人看見，但是嚴格來說，或許其他維度的眾生也有可能看見，那也算有了功德，就看你怎麼想這個事了。如果你心裡有這麼一個願，這輩子一定要去朝一次山，那麼你去做就可以了，這個是為了讓你自己釋懷而已。特別是想在人生當中打個卡，留個什麼念的。像虛雲和尚，他好像也是徒步從普陀山走到五陀山，五臺山，有過這樣的事，可能用了好幾年。所以總的來說，不保證你有多少多大的功德，或者說讓你必須，必定能滿足什麼願望，這個都不好說。你願意拿時間去做就可以做了，做完你心裡就有了成就感。不做也可以，你拿這個時間好好修行——打坐、磕頭、念佛，這也可以，就看你心裡怎麼想。

下一個問題妙正居士，這回說第一次疼夢見村婦給他水喝，然後就不疼了。第二次這是全身都疼，現在好像村婦不理他了，怎麼辦？你自己也說了，你曾經殺過很多生小蟲子之類的，你就想你現在消地獄的業，你就這麼想就可以了，痛苦總得要承受，總量是不變的，你用功德也好，修行也好，可以降低一定程度的強度或者時長，但是它總得過去，就像《金剛經》裡說的一樣，修《金剛經》的人被人侮辱什麼的瞧不起，那就當是消地獄業，你覺得現在痛身體疼痛，那就是曾經殺業的感應或者報應，這麼想就對了。越疼你就應該越生起更大的懺悔之心，對那些曾經你傷害過的所有眾生生起更大的懺悔心，發願度他們，也再發願放生更多的生命來消這個業，還有把這些放生的功德，修行的功德都迴向給你曾經傷害的眾生，還有發願度他們，這樣就可以了。然後六個小時實在不行，中間休一段時間再來修行，比如說實在疼的時候起來活動一下，然後半天後再重新打坐什麼的，總之疼到實在堅持不了就可以起來了，然後就心裡煩躁也坐不下去，那就可以起來了，第二天繼續。不要想著這一輩子能修成什麼阿羅漢這種境界，你就每天堅持修行把功課做完這就可以了。還有佛菩薩幫你一次，也說不定未來還會幫，但是佛菩薩的幫忙是外緣，他並不是你的實際修為，所以他來了那就好事，不來了那也算了，不要強求。你自己該承受的自己承受，這樣佛菩薩更願意幫你。佛菩薩不幫那些整天就想著求佛菩薩，讓他全部幫他解決問題的，這種人反而不幫，你自己做認真做，自己全憑自己努力去解決，但是實在解決不了的佛菩薩會願意幫你一下。

轉山有功德或者有益處？應該有吧。那也算是一種修行，專注在那個事情上，然後去做，覺得你認為有意義的事情都是有功德，起碼是在那個時間段你是專注的，沒去打妄想或者做別的亂七八糟事，那就是有功德，有益處。而且你的行為讓很多人看見了，說明這個宗教，有人對這個宗教很虔誠，說明這個宗教對人是有幫助的，這樣的感觀給人的情緒的變化，都是有功德的。所以我不是拿這種轉山的事，非要拿什麼物理、切割磁線這種形式去解釋，我覺得這沒必要。就是你的虔誠，你的心念，對其他眾生都有一定的影響，這樣就會產生功德，我是這麼理解的。

第二個問題，現在中東戰亂好像從地球上的三大刀兵什麼瘟疫饑荒都存在，我們平時做什麼可以避免遇到這些？你不想遇到刀兵、瘟疫、饑荒，首先刀兵就是殺生吃肉，你不殺生吃肉，然後反過來多放生；瘟疫也是，你看到別的病人就多佈施一點，食物也好，醫藥也好，你不去傷害其他眾生就不會生病；饑荒同樣也是，反過來你多佈施一些食物，不管是人也好，小動物也好，平時多做佈施，佈施食物的事情，自己就不會遇到饑荒。我們能做的就是靠福報來避免這種事情，就是多行善多積德。有目前這樣好的環境的時候，抓緊時間多修行，爭取早日解脫，脫離這個五濁惡世，這樣就可以了。

我在樹下，懺悔，最好的懺悔是你向你傷害過的當事人直接懺悔認錯，這是最好的。如果當事人，或者當事動物、或者當事蟲子都不在了，那就心裡懺悔。向每一件事、每一個眾生都針對性的懺悔，你就是心裡想——因為某件事傷害過你，所以我現在懺悔。然後最好的就是發願未來度他，這個是最好的，你懺悔完了發願未來要度他，很多問題就可以解決，這麼一發願，問題可能解決起來就方便多了。
然後也有大眾懺悔的說法，就是當眾說今天做錯了什麼，在廟裡是偶爾搞這個活動的。
懺悔是表明你的態度，願意把這個事兒化解，願意承受果報這樣的意思。所以說最後能不能解決還是以業報來算的，你懺悔了，不可能這個業報完全會消失，他多多少少還是會回來的。但是既然懺悔了也不願意再犯了，就以忍辱的方式承受過去就完了。

陌司2012，“業由心起將心懺”這句話，業是首先你起了情緒之後就會帶出慾望：如果是不好的情緒，你想消除這個不好的情緒；如果是你想追逐一個好的情緒、幸福感、快樂感、快感，這個也會帶出慾望。所以說“將心懺”就是當你起情緒和慾望的時候，懺悔這個情緒和慾望，懺悔自己起了這樣的情緒和慾望，這樣的意思。
凡夫就只能做這個了，就是以這種方式，先把還沒做的壞事，事情還沒做嘛，但是光是起了情緒，我就懺悔，我起了這樣的情緒和慾望，我懺悔。
消了業算不算改變命運？業如果是在你命運裡給你安排好的惡報，也在這命運劇本當中吧，也不能算是改變了命運。但是你要是修行的話，消了一個業之後，你的修行大機率可以往上走一段，如果不是修行人，你的一生就是在消業和承受惡報和一些善報這兩個過程中進行的。

冰夏雪，懺悔，不是說往生前必須要懺悔，你這輩子能記得起來的壞事，你都懺悔，前世的呢？你把念經、修行的功德迴向給他們，然後心裡懺悔這就可以了，沒必要特別的搞什麼拜懺之類的，但是你要做到也可以，因為做了也有功德，我也不反對。
但是拜懺，你不能把它當做一個專門的修行方式來一直堅持做，這時間還是用在一個是念經，一個是打坐，然後磕頭這樣正規的修行方法上。拜懺是前期的一種覺得自己罪業多的時候做的，不是什麼人都是一開始就一直做到最後為止，不需要的。

空空無我，你的報復行為也沒有成功，就不要跟人提了，你心裡懺悔就完了。多一事不如少一事，你就心裡自己懺悔不再犯這樣的惡行就可以了。

安Ta，懺悔和道歉的問題，你就按你目前做的佛前懺悔，求佛菩薩加持化解就可以了。至於能不能諒解這個問題，看對方的心態，不是單純道不道歉接不接受的問題。你道歉了，對方有時候嘴上接受了，但是心裡根本不接受，仍然心裡詛咒你，這樣的話業不能算消了。
消業障雙方都願意才行，不是你一個人道歉就完事了。但是至少你去事懺，每一件事認真的懺悔、道歉，這是值得肯定的。能做到什麼程度就做到什麼程度，儘量努力做一下。

莫西，懺悔應該是必須的，修行人沒有一個人說你不懺悔的情況下能夠解脫的，沒有這樣的人。肯定是會懺悔的，因為有了懺悔之後這個業更容易消，人家也更容易願意放棄討債或者願意和你和解。如果你沒有懺悔，不管修到什麼程度，冤親債主都不願意和你和解，不願意放棄報仇，業就很難消，修行就上不去，所以懺悔是必須的。
應該具體怎麼做？你就心裡對曾經傷害過的所有眾生誠心地懺悔，最好發願未來你成就了一定要度他們，有這個念頭，他們更容易接受你的道歉。

凡塵修行，那你就是沒有道歉的意思唄，你就捫心自問看看是不是想道歉，有沒有這個意願，有的話去做，沒有的話就別做了。你別因為看到我前面說的，你就又想拿好處，又不願意低頭認錯，同時佔兩個好處的事應該沒有吧？等你真的有心了，有那個覺悟了再去做也可以，不需要當下就去做。
還有什麼其他辦法嗎？你覺得用錢可以稍微彌補一下的話，可以匿名給他一點錢，想辦法繞過其他人，讓他不知道是你給的情況下先給他，他能不能收又是另一回事吧。

靈，拜了地藏菩薩做了懺悔後偏頭痛，是消業了嗎？你願意這麼理解就可以這麼理解吧。應該沒有那麼長時間的吧，過去了那就算了。不要再抓著那種小事一直放著，非要問個究竟，一定要給它賦予什麼意義，這都沒有必要。因為你這麼想，本身就是妄想。
每個人都有各種各樣的業嘛，凡夫有很多痛苦，所以你要給每一個痛苦都賦予什麼意義，要找它的因果的話，那就可能很累的。所以只要認為你在往好的方向在發展，這就可以了。

啊多大的呢，生不起懺悔之心，簡單來說就是境界低，我執很重吧，你的修為到了就可以升起了。現在是因為你感受不到別人的痛苦，對因果也是，雖然嘴上說相信，但是你還不能感受到你給其他眾生造成的傷害會如實的反應到你身上，這一點你可能一時感知不到，所以有這樣的想法。
等未來你的修行到了一定程度，突然某一天會感覺到以前曾經傷害過的眾生所承受的痛苦，你能感受到，能想象到，不能說感同身受，起碼也能想象得到痛苦有多大，有了那樣的感覺之後，就可以生起懺悔之心，這時候你會想起曾經幹過的事，對其他眾生來說有多痛苦。
我也是修了好幾年，才真正開始生起懺悔心，然後對曾經傷害過的那些小動物蟲子之類的，想起來的都挨個懺悔。每一個你想起來的都針對那一個懺悔，而不是籠統的隨便念幾句懺悔偈就完了，而是挨個把這輩子能想起來，全好好懺悔一下。
還有，如果是人，他還活著的話，尤其還能聯絡上的，能聯絡上的說句道歉的話，這樣也行的。談不上什麼大的傷害，起碼你說一句道歉，人家在不在意也無所謂，反正你說過了，那也算懺悔了。

威，嫖娼賣淫搞婚外情的人慾加悔過，最大的悔過方式是你先發願度她（他），這就可以了。下一步你能找到對方的話，找到去向她（他）正式道歉。給錢還不是很好的事，但是如果對方正處在需要錢的狀態，你也可以給錢作為補償，你有這個誠意向她（他）道歉，又做個補償的話，這個算是不好的緣分吧，惡緣吧，這個也能轉過來，方便以後度。
關鍵是先發願度，然後再懺悔，然後做功德迴向。一般很多這個情緒方面給自己造成不好情緒的這些事兒，痛苦時間比較長的，你只要發願度他的話，很快就能轉回來的，情緒就會釋懷的。

至於懺悔的問題，就按照你說的方法啊，這個懺悔三昧這麼念就可以了。懺悔是修行人必須有的態度，只有懺悔了，你這個業才能消得了。和那些冤親債主還有可和解的可能性，你不懺悔的話，就算你給他再多功德，人家也很難原諒你，你都不承認錯誤，人家怎麼會來原諒你呢？所以懺悔是必須要做的，你就按你說的啊，把懺悔三昧念起來就可以了。

及，你說的根本戒，有些戒是懺悔的效果不那麼理想。比如說佛說的五逆重罪，殺父、殺母、殺阿羅漢，出佛身血、破和合僧，這五個叫五逆重罪，這樣的罪是單純的靠懺悔是消不掉的。
我不知道你問這個問題，是因為你曾經做過什麼壞事？應該你沒有犯過什麼五逆重罪吧，那樣的話都是可以靠懺悔，不能說消業，但是可以將業障一定程度上減少。完全消業是不可能的，果報還是會來的，只不過可以降低壞的程度而已。
有法師懺悔到見華見佛，當然這個懺悔，最後還得要指向被你傷害的眾生，向他道歉之外，還要發願度他。所有和你有緣的眾生，包括被你曾經傷害過的眾生，你都發願度他們的時候，這個時候就算是比較上道了，修行進入了該進入的正軌當中。
如果你只是承認錯誤不再犯了，這個程度的話，懺悔的功效還是會低不少，只有發願度他們的時候，這個功效才會大幅提升。
好了，今天的回答就到這裡。

是不是應該先修懺悔？懺悔是佛法修行裡最初必須要做的步驟，沒有懺悔的話，根本修行得不到進步，沒有什麼進步。所以一開始，初學開始修行的時候，都要先念一年左右的《地藏經》，把功德迴向給你的冤親債主，然後向他們好好懺悔，讓他們對你的報復行為多多少少放點水啊，這樣最好了。

掌南飛，現在懺悔無始劫以來自己發過的願，比如說單方面發願和某人要生生世世在一起，這樣的業可不可以靠懺悔來消？應該是可以的。你的任何願望，你不跟人分享或者不說出來，不去努力地做，它只是你腦子裡的想法的話，只要你的想法變了，以後不再去想這個事了，那這事兒就可以過去。
但是佛經裡看一些故事，前世的一些念頭、慾望，佛也好，其他人的也好，他只要想過未來我想怎麼樣，好不好再說。但是他這一世沒有實現就死了，下一世生出來之後他就前面的事都忘了，但是發的願還是在的，就算前世的事想不起來，當時想的那個事兒還是在的，所以後面能不能懺悔就不好說了。
所以如果是這輩子，你想要和誰在一起的話，趁著這輩子還記得住的時候趕緊懺悔。前世的還沒有實現的，能不能靠懺悔，我覺得還是可以的。
還有，如果是雙方一起發這樣的願，我單方面懺悔也是不行的嗎？那應該是不行的，另一個人還一直追著你。
還有，雙方都找回記憶，一起懺悔，不用非要找回記憶，無始以來所有的業都可以靠懺悔來，但是這個懺悔並不是消業，不是完全把果報消除的意思，而是以後不再犯這樣的事。承認過去的錯誤，以後不再犯這樣的事，如果已經傷害了別人，果報還是會來。如果你只是心裡想著這麼個事，但是沒有實現的話，以後放棄了，也不再想去追求了，這個應該可以。
雙方都發了這樣的願，不停投胎早都遺忘了，對方都想和別人在一起了，這個願也會成的嗎？也會。因為這一世和一個人在一起，下一世又和別人在一起。所以你只要在前世有過這樣的願，就算下一世想不起來了，因緣成熟的時候還會發生的。
如果總是對不同的人發這種願，那豈不是太難解了？你說的對，就是難解。所以不要胡亂發願，尤其是和度人不相關的願，最好不要亂發。我要做什麼事，我要變成億萬富翁這些。想著我就希望這輩子能成為億萬富翁，但是成不了就算了，這樣想還可以。
如果你一直想，我一定要成為億萬富翁，沒有時間限制，也沒有繼續做或者不做的條件設定，這樣的話未來可能會一直往這個方向努力。而且不好的願比好的願更容易實現，因為好的願是需要用福報的，不好的願，反正人本來都是往不好的方向墮落的，所以更容易實現。

Pu，別人向我懺悔，應該什麼心態面對？
如果你是問菩薩的境界的話，菩薩是把仇人也當父母看的那種心態，所以人家懺悔了都接受。
如果你是普通人的話，心裡還是放不下，也可以發洩完不滿再接受，這是根據你的情況來判斷的。你可以向自己要求更高的境界，但是現實裡做不到的話，你就如實地說，有不滿你就如實地說。
他既然來懺悔的話，也會認真聽的。如果他連你不滿的那些話，你受到了委屈或者受到了傷害，把你當時的感受和想法說出來，他連這個都不願意聽的話，那他不是真實來懺悔的，是吧？所以也不用把他當做懺悔來接受。
所以我建議是遵從你的心，你想怎麼來就怎麼來，好吧。

茉莉，你說的都對，你這麼理解也可以。但是我要說的是，向人懺悔，並不是要利他，是別人對我的惡念、不好的情緒，讓他先把不好的情緒放下。
因為這個師父打了那個人，讓他產生了不好的情緒，一直對這個師父有不好的情緒。現在不管什麼方式，在他面前好好懺悔，甘願自己受罰，讓對方看到，然後對方看到之後心裡就有些放下，我不敢說百分之百放下，但是至少放下了，不再那麼恨他了，那麼這個事就算過去了。就是原來對他很不好的強烈的惡念，現在消失了，或者說降低了一定程度，這樣也就夠了。
這不算利他，不是對他有什麼太好的利益。但是從更高的維度看，一個人能放下對另一個人的惡念，他也是有利益的，我們可以這麼看，的確是有利。因為恨一個人也是很痛苦的事情，能讓他放下，不管什麼方式，只要能讓他放下這個念頭，這樣的話也是一種消業，所以這個故事就這樣發生的。
還有後面你說的都對，你這麼理解都可以。

Rong文，做飯的時候我先吃了，怎麼辦？你既然已經有了懺悔之心，也向寺院的師父說了，他也說不要緊了，那你懺悔一下，這就過去了，以後不再做、不再犯就可以了。就像這位極樂甘泉同學說的一樣，抓大放小。很多小事情你糾結的話就，糾結的本身就是一種執著，你一直抓著這個不放，就是執著於這個事，所以你內心無法平靜，也沒有辦法好好修行。所以過去的曾經犯過的錯，你有懺悔之心那就可以了，我們都會犯錯，每個人都會犯錯。所有在這個世界上輪迴的人，都下過地獄，都幹過很多缺德事。我們不能拿過去的事一直壓迫自己，該放下就放下，不再犯就可以了。

我就不關注什麼流程的問題、儀軌問題，重點是邏輯，你有沒有把懺悔的邏輯想清楚，這個世界的真相你有沒有理解透？這才是真正的關鍵。很多人懺悔就是我傷害了別人，所以我有果報，我不想要果報，我不想被同樣的傷害，所以我向傷害的一切眾生懺悔，這樣也可以。但是你再往深層次，從佛菩薩的諸佛同體的境界感受，懺悔什麼？諸佛同體，所有眾生全部重疊在一起，當我傷害一個眾生的時候，對他產生的傷害會反射到我這裡，這是果報。但是他從我這裡受到傷害之後，他就學會了傷害其他眾生，從而他就會傷害更多的眾生，讓更多的眾生產生痛苦，之後又去傷害其他眾生，所有的自性重疊在一起的，最後眾生都會互相傷害來傷害去，所以導致怎麼樣？大家都在墮落。從這個角度看的話，你就知道這個世界上所有的墮落和他們的惡念也都有你的一份責任，是不是？因為你傷害了一個眾生，結果眾生傷害其他眾生，然後層層傳播，導致很多很多眾生互相傷害來傷害去，讓這個世界如此墮落，是不是？所以你深刻理解這個真相之後，你就發現我的這一小小的行為導致這麼多人產生這麼多痛苦，我深刻的懺悔。這樣理解你就是真正理解懺悔了，這就是菩薩的無相懺悔。所以有這麼一句話，雪崩裡沒有一片雪花是無辜的，因為任何一片雪花都在為雪崩提供助力，甚至說你提供了第一個原動力都不為過。你是這法界當中的第一個惡人，這麼說也沒有錯。因為在佛菩薩的世界裡沒有先後分別，所以你惡了，所有眾生都惡，所以我現在懺悔我的一切惡行。光是懺悔還不夠，懺悔是第一步，然後第二步是什麼？反向操作，我用我的善行影響所有眾生。所以第二步就是發願行十善，用我的善行來影響所有眾生，從我的善行當中得到利益的人，他們學會什麼是行善。然後他們開始行善，會層層傳遞出去，會影響到法界一切眾生，讓所有法界眾生都能從我的一個小小善行中得到利益，這是第二步。第三步是什麼？我要讓所有法界的眾生都知道這個世界的真相，從而真正解脫痛苦的輪迴。我要傳播正法，讓正法像明燈一樣一個一個傳下去，讓法界虛空中的一切眾生，從我的傳法行為當中都能瞭解真相，從而走向解脫，這就是度盡一切虛空眾生。所以懺悔不是單純的你懺悔當下，你說的為戒而戒，而是以這個行為來改變一切所有眾生。有這心態的時候，你瞭解這個過程，理解了最核心的義理，你就真正瞭解懺悔。你是向所有一切眾生懺悔、所有一切眾生發願我要行善、所有一切眾生發願我要度，這就是懺悔，好，理解了吧。

下一個問題，123樓，Renya，這位說做保潔，我勸他發願，發願度所有來此衛生間的人，所有眾生。這位問，可是衛生間不是我的，一切用具也不是我的，我只是打工的，也可以嗎？當然可以。娑婆世界也不是我的，我是從外邊來的，娑婆世界是釋迦牟尼佛的，但是我也在這裡度人，這有什麼大不了的。沒有關係的。衛生間不是你的，你照樣可以度。然後你下邊說，你在被迫或者說不得不給孩子做肉食，還有雞蛋之類的，還有殺了個蟑螂，然後念《地藏經》。殺蟑螂，念《地藏經》，你從蟑螂的角度來想一想，它會接受這樣的說法嗎？我先弄死你，然後度你。如果有人跟你這樣說，你能接受得了嗎？如果你不能接受的話還是算了，你就不要幹這種事了。你覺得現在腦子不太好，愚痴，那麼你再先讀《地藏經》，上面說了，怎麼開智慧，怎麼在地藏菩薩面前供個什麼智慧水之類的喝。然後最重要是的還是發心。要是你從現在開始，發願以後再也不殺生，而且還要勸別人不殺生，尤其是你孩子，也別讓他，少吃啊。你要你孩子多少歲我不知道，但是他能自己做點吃嗎？你直接告訴他，肉，媽媽以後不會給你吃了，你想吃的話你自己做吃，你隨意，零花錢給你，你愛怎麼吃你就自己隨意去吃，這樣也可以。孩子如果太小了，那就沒有辦法。但是你不給他吃還你連孩子都控制不了的話，你這個父母怎麼當的？如果孩子是太小了，他連，他必須得靠母親，你不給他吃就完了，他能怎麼樣？他能夠離家出走嗎？如果他自己大了，可以做著吃，你跟他說，媽媽有這樣的信仰，現在開始我不想殺生，也不想給別人做肉吃了，還能他怎麼樣，他能打你嗎？他要離家出走，那也是他的業。這個，人有些時候就放不下，很多執念。你能邁出這一步，就是很大的進步，在業的方面就有很大的進步。然後在地藏菩薩面前發願，從現在開始不殺生了，以後我要兩倍放生，三倍放生，以前殺過的命，我都以放生的方式來積攢功德迴向給他們。然後每個月拿出一點點的錢都放生，堅持放生，貴在堅持。這樣不斷放生，堅持，然後念經迴向給以前殺生的，那麼你的智慧就回來了，智慧本來就有，智慧本來就有，就是你的那些障礙就會減少，然後就會開智慧的。

下一個問題，吃茶去，看到一位法師講，一個修行者一生中至少有一次八十八佛拜懺以消除業障，一次拜懺三個月，如沒有出現吉兆，可再拜三個月，甚至拜夠一年。我一直誦讀《地藏經》，也磕頭四年，磕過四年的大頭，請問，是否我有必要加上八十八佛拜懺嗎？你當你生起這樣的疑問的時候，那就有必要了。因為你在懷疑，那就去做，你做了心裡就踏實了。懺悔是肯定要懺悔的，我們是經常懺悔以前所做的一切過錯，這輩子就對那些我們能想得起來的，我曾經傷害過的人都心裡懺悔，能上門去懺悔就最好，不行的話也心裡有個懺悔之心，這個是必要的，所以你願意做八十八佛拜懺的話你去做，做了總比不做強。

第二個問題，聽說開悟高僧會打人，能把對方身上的冤親債主打跑，被打過的人都表示有好的反應，請問這是怎麼回事？那就是他的業到了這個時間點也該消了，差不多了。所以剛好趕上這位高僧，這樣的巧合的事情，我是這麼看的。他們和債主之間的恩怨真的徹底解除了嗎？業到了這裡應該放下了，那就可以解除，如果不能放下，打也沒有用。佛也不一定都幫你把所有業都給了掉。以後來消業這些人也對高僧打回去嗎？應該不是。也有一種說法是什麼？被修為高的人罵，可以消業很多，或者打會消業很多，也有這樣的說法，有些時候也有這樣的巧合，所以被人無限放大。這個業到了什麼時候，以什麼方式消，大機率都有說法的，只能是到了那個時間點該消的時候消了，並不是打這個行為真的把冤親債主打疼了，讓他放下討債而跑，這樣的話是干預別人的因果，對這個高僧反而會有很不好的影響。所以一般情況下不幹這種事，我們建議大家都不要去輕易的介入到別人的因果當中，尤其是和冤親債主因果；還有哪怕是你的親人也一樣，你可以向他們轉移功德、迴向功德，希望他們早點離開痛苦的環境當中，痛苦的鬼道去往生，這樣往好的方向祝福是可以的。但是不要輕易的做，希望他們放下討債的事，這樣你一旦這麼求，那就等於是介入他們的因果，然後他對你開始整了，所以這種打冤親債主這種事情只是聽一聽就可以了。

第五樓懺悔無邊業障，這位朋友自認為自己犯下了口業很嚴重，而且都是今生犯下的，還不是前世的。那麼怎麼看這種重罪如何對治，如何才知罪滅？你可以按照《地藏佔察經》的做法來給自己測一下。那麼消業障一個是懺悔，然後一個是戒行、善行、修行，這個都做到了。然後就是反向的操作，你以前用你的語言來傳播了一些邪法，那麼從現在開始用語言來傳播正法，首先是給那些曾經聽到過的那些人，你能找到的話，比如像你的父母，你向他們傳播正法，並說明以前說的那是錯誤的觀點，現在要傳播正確的觀點，你能找到的人你就這樣找到他們，然後跟他們說正法就可以了，然後你找不到了，那就傳播更多倍的，你可能以前給十個人傳播了錯的觀點，那麼給一百個人一千個人傳播正確的觀點，這樣就可以化解掉前面的了。

下一個問題，109樓，幻海，這位說每天在修行，但是沒有修懺悔，可以嗎？還是說必須要修懺悔、念懺悔文？當然是要修懺悔，這個懺悔是你發自內心的，不是簡單的修懺悔文，你學佛一段時間就發現自己幹了很多缺德事，不管是這輩子也好，前輩子也好，肯定是有很多惡業，所以發自內心的懺悔，懺就是悔過，悔是以後不再犯了，你有這樣的心態才是開始修行的人。

第二個問題，你說現在狀態不好，持續兩週，就是因為你不懺悔，你不深刻認識自己的錯誤，自然而然就放不下，你放不下那肯定會有影響，修到一定程度就該懺悔的時候再懺悔，然後該發願的時候發願，這樣心態就放開了，也能得到佛菩薩的加持了。有些事情你只要認識到自己錯了，光是認識到那個一刻開始心態就不一樣了。所以你好好想一想，這輩子，前世咱們就想不起來那就算了，先從這輩子開始每一件事，從你能記得起來的所有事仔細琢磨一下，有些事情是做對了還是做錯了？像平時吃肉這種事情，很深刻的懺悔以後不再吃肉，發願，然後度那些所有你曾經吃過的那些動物的眾生等等，這樣的心態有了改變之後才會有的進步。好嗎？

下一個問題125樓，1803186，這位說，我想起以前的事，經常感到慚愧的，不能見的人感覺，然後我就懺悔，但是懺悔後還是想起來就不能想，心揪著，這種情況怎麼處理？不需要處理,你就拼命念咒就可以了，正常打坐、磕頭、念佛、修行，你為什麼經常要想到以前的事？這就是你妄想太多，我們每個人都有無數的以前的事，等修到一定程度，前世的記憶又會浮現起來，還會想出更多更多，但是你煩惱的多的目的就是原因就是因為你經常想起來，這就是你的妄想。我都想不起昨天吃了什麼，這不就沒事了，你不想起過去的事就可以了，是因為你修為不夠，而所以經常想起過去的事，很多人就陷入在這種妄想當中，一直想著過去的事，然後在那生悶氣什麼。有些時候你仔細想想，別人根本就不關注你，你說慚愧，那是肯定是和其他人互動當中做了一些自認為蠢的事，所以會慚愧，但是別人根本就不關注你。你在別人的那裡也不過是過客而已，根本不用在意，所以你就算光著屁股在外邊轉一圈，最多也就登個報紙，就算登了報紙也不過兩天就過去了，也不會再有人關注你，你也不用再慚愧什麼。

下一個問題143樓，幻海，這位問我平時讀《地藏經》，地藏聖和佛號都會迴向給冤親債主，這些只算輔助不算如法懺悔是嗎？懺悔是你誠心誠意的從內心當中生起了那種懺悔的心念才算，其他的你怎麼念懺悔文，那都是表象而已。你真實的、真正的認識到你曾經幹了很多壞事，這樣才是真正懺悔。所以你念什麼，還要磕多少大頭，都是形式而已。對於懺悔而言都是形式都是修行，那麼你把它當作修行來做就可以了。懺悔時就看你對佛法的理解到一定程度之後，開始對你以往所造的惡業都會重新審視，然後產生真實的懺悔之心，那才叫真正的懺悔。之前你所提到的這些修法，那都是表象而已，也並不是真懺悔。

下一個問題，我們學佛都是帶著慈悲心看待一切眾生，哪怕是來吸你精氣的那些個你認為的壞鬼，你也不要帶著那種傷害他的心理去做什麼，或者心裡想什麼，這對你都沒有什麼好的結果，就有一個公案有一個大修行，他在河邊打坐，每次想要入定的時候就要魚跳出來打擾他，讓他沒有辦法入定，他就心裡想著如果他有什麼神通的話，就把這些魚都給弄死。有了這樣的想法之後，後來修行修到了很高的境界，到了天界某個層，但是等天報受完之後會又墮入到畜生道，變成了專門吃那些魚的鳥，有這樣的公案。所以我們修行儘量不要起惡念，哪怕是對冤親債主，你可以不愛他們，但是不要對他們產生那種要弄死他們怎麼折騰他們這樣的想法，你這樣有這樣的想法，你就應該感到是錯誤的，你只要正常念咒，把他們嚇走就可以了，不需要對對他們做什麼？還有如果是冤親債主的話，你應該懺悔先從懺悔開始，修行是懺悔第一，你說的慈心那都是懺悔之後的事情，先懺悔你過往的一切所做的惡行，然後對那些個曾經你傷害的所有眾生都懺悔，不管你記不起來記不起來，還記得起來，總之先懺悔再說。然後念《地藏經》迴向給那些冤親債主，我建議你現在開始每天念一遍《地藏經》，先迴向給你的冤親債主，然後心裡對他們懺悔。關於迴向文在網上搜一下就可以了，你想給特定的人迴向你就心裡想著他，然後願意把功德迴向給他，這麼想就好，這個沒有什麼儀軌，又不是在寺院裡跟著大家一起做，你只要在家裡做的，你隨便怎麼念，然後心裡有那個想法就可以了。

下一個問題泡影，不久前我以自己感冒為由請了幾天假就真的感冒了，這次又以頭暈心理壓力大為由申請工作調動，這回調回來半個多月就真的頭暈，心情也不好，擔憂焦慮，請問會不會是撒謊的果報？我覺得是，一般修行人果報來的快，這種謊言帶來的果報更快，所以先懺悔吧，先好好懺悔，以後，發願以後不再說謊，你就多說真話。然後堅持修行，平時就專注于思佛，把注意力放到胸口上，不要放到腦袋上，也不要去亂想，放下，腦子放下，腦子放空，這樣這個腦子就輕鬆多了，要麼也可以把注意力放到丹田，只要不是專注要做什麼事情的話，一直念著佛，思佛或者把注意力放到丹田，這樣堅持著，一段時間過後腦子就輕鬆多了。主要你還是妄想太多，還有你所說的什麼擔憂焦慮，這種情緒本身也會讓你身體變得緊張收縮，這樣也會往血液上頭也會讓腦這樣頭疼，所以你也得先放下這種情緒，這個得靠修行來慢慢滅。還有你說不缺乏運動，是不是每天這種出汗的運動？出一身汗的話，對這種擔憂焦慮這種情緒有很大的緩解作用，每天出汗運動一下這也挺好的。然後磕頭磕多了，膝蓋疼，誰都磕頭了膝蓋疼，你找個東西墊著，一般拿個什麼厚厚的瑜伽墊，或者專門網上買一些個磕頭墊，這樣放著磕，都是這樣的，沒有人直接在硬地板上磕的。

下一個問題，Q，這位問的是忍的問題，忍的話反而心臟不舒服，是這個意思吧？你不忍的話就在造業，怎麼辦？遇到這種事情你能躲就躲，能逃，逃離現場就最好。你一直把自己和人相對來認知，我們菩薩都是把眾生當作當做我意識裡的幻境，我這麼看。或者說我要度的對象，雖然是有分別心，在凡夫狀態是有分別心的，但是我對所有眾生和我有緣的眾生帶有一份責任心來看待，我都要度他們，所以他們的一切不足的地方都和我有關係，也有一份我的責任。這麼想的話就責任歸我，我就不會為他們的不好的行為，甚至是攻擊我的行為產生那麼大的不好的情緒，這個得從你的觀念上發生改變，你一直是，普通人都是用我和自己的世界對立的觀點來看待世界，所以別人傷害我就開始生氣。你就想著我左手傷害右手，我就不生氣了，這麼想就可以了，就看你這個怎麼心態放平的問題。總之一切行為後果你自己承擔，你不忍之後你進行報復怎麼反擊，然後你自己承擔後果，這沒什麼。修行到一定程度了，你自己說不定會釋然了，就放懷了。但是你至少在義理上你要明白這個，這個世界是有因果的。還有你的心態本身有問題，這樣算，就連插隊這個事都給你憋出內傷來了，這有點過分了。或者說，有一種心態就是把可能發生的不好的事情你全給想一遍，然後心裡想一下能接受不，你至少說服自己接受，然後去做一些事情，你去排隊你去想象，先想象有人會插隊，你就心裡接受他，你可能想象他可能是有他的急事，你就接受完了再去做，也有這種是心理建設的方法。

妙助，隨順眾生或者恆順眾生。恆順眾生是普賢菩薩說的吧，他講的是菩薩度人的一種心態——順著來，該給的好處還得給，就這樣慢慢往好的方向引導，不是逆著來的意思。
我們說的隨順眾生，就是儘量不要和人發生衝突，人家沒打過來你就不要先去招惹，人家打過來了，你能躲就躲。但是沒得躲，那有些人是天天要見面的，像公司裡的同事，有些人就喜歡陰陽怪氣的，一點一點試探你的底線，那你就直接告訴他，你這樣做我不開心、我生氣的，只不過我現在不是很想和你計較這事，但是希望你以後不要這樣，你這麼一說就可以了。如果他再來的話，在人多的地方公開大喊就可以了。

忍辱這個事兒，咱們不能拿這種大概的籠統的話來說，只能是每個事，事事不同地分析。你該忍還是積極進取呢，這得看情況。能躲就躲，躲不了就該反擊的反擊，該報警的就報警。還有就是，如果是你在職場當中，有人經常欺負你，那你該說的就當面說就行了，要不行，就該走人就走人。
四大職業以後那個再來人，其它職業的再來人，它是命運裡已經都給寫好了，哪個惡報是什麼時候出現的，該怎麼承受，該怎麼化解，他出生之前，就已經有了計劃了，所以談不上什麼平衡忍辱，什麼世俗智慧的。而且再來人都是背後有人指導的，搭檔指導你該怎麼躲還是忍，他都明確地告訴你，否則有可能會出現失誤。業還沒消就又造了新的業，也有可能出現這種現象。所以這個時候就談不上什麼忍辱、什麼世俗智慧這個問題，就是服從命令，聽後邊的話就行了。

快樂小羊，忍辱不是主動找別人，讓別人欺負你。這不叫忍辱，這不是叫找事嗎？人家不想欺負你，你上去讓人欺負，那不是主動找事兒嗎？
忍辱，當事情來了的時候坦然接受，這就可以了。你自己也判斷不了這個事是我的業，還是隨機事件，坦然接受就可以。不知道就把它都當做是業嘛。
但是你已經有了前面的戒行、善行、修行、還有發願的話，你的命運是受菩薩保護的。按照你既定的命運走，不會讓這些隨機事件出現在你的命運裡。能來的痛苦、來的業，都是你自己本來就有的，所以選擇忍辱就可以了。
要當個老好人嗎？要討好別人嗎？不是討好別人，你什麼都不說，靜靜地待著就行，幹嗎要討好別人？
也不能說是老好人。直心是道場，你有什麼不開心的事，你直接說出來就行。人家欺負你，你就直接說出來。最多能忍個一次、兩次，然後就直接說出來。最好人多的地方，大聲說出來，讓別人都聽見，這就可以了。相信現在生活裡，你在職場、學校那些地方，還是這樣大聲說出來是有幫助的。
利他是無條件幫助別人嗎？應該是吧，無條件幫助別人。但是也得看人需不需要，幫助別人是需要相當智慧的。我們很多時候就會好心辦壞事。到底對方需不需要？你的幫助對他有多大的助力？這都得看看。

生活裡有過分索取的人。你說的對，不能助長他的習氣，你該說的時候說。
我上學的時候也有人經常借錢，跟這個同學借、那個同學借，借完之後也不還。這種人我也借給他過，然後他第二次再借的時候，我就說“你上次借的怎麼不還？”每次我都這麼說，他向我再借，我就說這個“你上次為什麼借的還不還？”人家就不再來借了。你要真的當個爛好人一樣，他每次來借，你連上次的事都不提，又借給他，這事就沒完沒了了。所以該說的還是得說。
這個也不能算是發生衝突，是人家理虧的時候，我相信不會主動跟你發生衝突，就逐漸疏遠吧，不再跟你提那些事了。所以你就吃點小虧，然後把這樣的人踢出你的社交圈就可以了。你不用主動去找他，他來了你就稍微幫一下，然後下一次他的事你就再提一下，我上次幫過你，我上次借過你錢之類的，然後幾次下來人家就不再來找你麻煩了。
爛好人怎麼說？生活上還是有不少的，經常看見這些人。自己好像覺得自己是很好的，幫助別人有功德似的。但是實際上周圍人都不拿這種爛好人當個正常人看。

下一個問題，無生法忍，“無生”應該好理解吧，妄想生和滅的狀態完全消失，直接不生了，這叫“無生”。“忍”是針對其他眾生說的，對於其他眾生的任何妄想，他的業，你都不起任何心態。對方的妄想——有可能是惡業，會指向你、傷害你，你也不生妄想，還是處在無生的狀態，這叫“無生法忍”。
反正簡單來說，就是你不再起任何妄想了，也就是最高境界——佛，到了佛你就有了“無生法忍”。在初地菩薩那裡也可以叫“無生法忍”，這個時候的“忍”是不起分別心。

Celine，無生法忍這個在講經的時候已經解釋過了，凡夫的忍叫生忍，然後阿羅漢的忍叫法忍，菩薩的忍是無生忍和無法忍，拼在一起叫無生法忍，你去聽講經的部分，應該在《金剛經》裡講過的。

還有第二個問題，可以反擊到什麼程度比較恰當？就是對等的反擊，他打你一下你就打他一下，這樣就可以了。最好的方法是有人欺負你就到處嚷嚷，大聲嚷嚷，讓所有人都知道對方是個壞人，這樣一般情況下是不會遇到那種專門欺負人的那些混混們的。

還有吃盡苦頭，能理解為提前受報嗎？你認為他是受報就應該是對的。反正吃苦都是消業，這麼想就對了。

Go大道至簡，無生法忍是什麼？第二本書裡講過了，這是個八地菩薩的境界。法在菩薩那裡，一切妄想分別執著都稱之為法。
忍呢，對凡夫來說叫生忍，因為遇到攻擊的時候他會產生不好的情緒，凡夫是有情緒的，不好的情緒，然後用理性來壓制住這個不好的情緒，那就又要升起一個妄想來對抗這個不好的情緒，這個就叫生忍，要升起這個要忍的慾望，這樣才能壓得住。
然後阿羅漢那裡就叫法忍。因為法在阿羅漢那裡，分別執著是法，菩薩那裡妄想分別執著都是法。法忍就是別人攻擊我，我就把它當做輪迴世界內的一個幻境來看待，儘量不生分別相，那就叫法忍。
這兩個，生忍和法忍，不生忍、無生忍和無法忍拼在一起就是無生法忍，這是一種無生法忍的解釋。
還有一種解釋是，菩薩的境界裡所有的妄想分別執著統稱為法，而妄想分別執著沒有本體，沒有本體的情況下，它就算生起來了，佛也說它是無生，你能理解這個意思嗎？他沒有本體，就算我有妄想，但是這個妄想沒有本體，這個時候佛就稱之為無生。
什麼叫花開見佛悟無生？悟到了妄想是沒有本體的這個真相，所以就算有妄想的狀態下，也可以稱之為我已經悟到了無生了，知道這個妄想是沒有本體的，所以它是幻境，是幻覺。那我想滅應該都可以滅得掉的，有這樣的認知的話也可以稱之為無生。
所以以這種角度來解釋無生法忍的話，那就是不生妄想的忍，完全不生妄想，別人怎麼攻擊我都不生妄想，把它當作一種幻覺，幻境來看，這也是無生法忍一種解釋。
這兩種解釋，一個是從凡夫和阿羅漢的級別上，合稱最後稱為無生法忍；還有一種是不持妄想的叫無生法忍。這個都差不多，邏輯上是有不同的地方，但是最後都是指向了菩薩地，最後都是無生法忍，都是八地菩薩那裡的，《華嚴經·十地品》裡就說無生法忍是八地菩薩。
所以有些人說無生忍，凡夫都講什麼無生忍，那是不可能的。凡夫是做不到這個的，凡夫最多能做到生忍，別人攻擊你，痛苦了，有情緒了，但是用邏輯來思維，然後覺得我應該忍，要用忍的慾望來壓制住生氣的情緒，這樣就算生忍。
無生法忍在什麼層面，是沒有我相的狀態嗎？肯定是沒有我相了，八地菩薩是沒有我相的，我相是阿羅漢的。
然後當初佛陀割肉喂鷹，以身侍虎，與歌利王肢解啊這些，《金剛經》裡說，佛陀說在被肢解的時候他沒有四相，我相人相眾生相壽者相，所以他可以不生憤怒。也就是說在那個時候，佛陀那個時候是菩薩境界，如果是菩薩的境界的話，可以遊離身體之外，他是感覺不到身體的痛苦的，所以他做什麼都無所謂了。
而且菩薩到了六、七地吧，六、七、八地，別說八地了，六、七地程度的話，他可以做到八識轉六識的這種程度，也就是知道了整個世界都是由最基本的妄想和合而成的原理的話，就可以用這個妄想和合成任何我想要的東西，在我的業允許的範圍內是可以做到的，這樣的話就算被割解，佛自己也可以恢復肉身，是吧，邏輯上是這樣的。

勤心莫退，別人打你一巴掌，你會立馬還回去。這個是知道這個業的開始的情況下才會這麼做的，知道這個業並不是上輩子帶來的果報，而是這輩子有人無緣無故先來打我，那我得讓他這輩子把果報給承受了，別讓這個事繼續往下推。所以各種條件，環境允許的範圍內會進行反擊，讓他不要再做這個事情。
對於普通人來說，你是沒有辦法判斷這個事到底是你上輩子前世有原因的事了，那就是受果報正在消業，那應該選擇忍辱。所以說對普通人來說選擇忍辱就對了，你選擇忍，忍一忍，忍完了就能躲就躲，不進入到這樣的場景裡和這樣的人見面，這是最好的。

醉日，被強姦了，要不要報警？那肯定是要報警啊。先維持社會秩序嘛，該守的法律還得守，不要一味地縱容這些壞人。哪怕那個是你前世做的惡業帶來的果報，那也應該是先報警，先報完警之後讓他承受該有的果報。就算警察抓不著人的，或者說該跑的都跑了，那也無所謂了，先報警再說。

Arthur，關於六度裡的忍，這個問題也說了，菩薩可以做見義勇為的事兒，這是你的自由。你願意把這個惡業攬到你身上；你願意和這個人結惡緣，阻止他繼續傷害別人，把這個事在你這裡結束，然後你來受報。你可以這麼選擇，這也算是一種菩薩的行為。
你也可以忍，就當什麼事沒發生；你自己忍過去，他繼續去別的地方害別人，那是他的事，他和別人之間的業和你沒關係。你也可以這麼做，你自己怎麼選，看你自己。

青海，關於忍辱的問題，我建議是這樣，你在現實裡遇到的一些陌生人，就不要跟人爭執了，忍一下就過去了，因為不會和他們有過多的糾纏。如果是你的同事或者親戚等，還是表明你的立場，不要一味地忍。你把你的想法說出來，你就說你們這樣做對我是一種傷害。你心裡不爽，先把它大聲說出來，光是說出來就會對對方產生一定的震懾，一般軟弱的人說都不敢說，結果就是人家越來越過分。如果你說了之後人家還來，你就該警告了，然後開始反擊了，不要一昧地忍，一昧地忍真的只會把自己逼到更困難的境地。修忍辱也是，佛經裡倒是忍得很徹底，像佛說的忍辱仙人，胳膊腿都砍了，鼻子也切了，他也能忍。人家是菩薩，所以可以忍到那個程度，而且他是以度人的心態在忍。但是你不是，你現在開始升起不好的情緒了，不好的情緒積攢到一定程度，是傷害自己又傷害別人，所以及時地制止，這是最好的，不管是大人也好，小孩也好。以前在寺院裡，我那個時候比較年輕，經常有中學生、高中生來問一些問題，有人霸凌他、欺負他怎麼辦？我都說及時反擊，尤其是你打不過的時候更應該反擊。你打不過就不要以為忍一下就結束了，但人家沒完沒了。打不過的人你也可以偷襲，你只要讓他感到一次足夠大的痛苦就可以了。比如拿個板磚，趁人家不注意的時候，正在上課的時候，一般壞學生上課的時候都喜歡睡覺，你就在課堂裡，老師講課轉過去了，你拿著板磚直接往他腦袋上砸兩下，把他砸個半死，他以後就不敢再欺負你了。這樣的行為是有果報的，但是這樣的話，至少以後你的生活就好多了，要不然就天天欺負你。所以要麼來個魚死網破式地反擊，要麼你就一個人死，這個世界就是這樣。所以忍辱這個事，至少先來個警告，告訴他，你這樣做讓我很不爽，不舒服，你再這樣的話，我有可能要反擊了，這樣先說好了再說。如果你連說都不說，那就不是正常的忍辱，而是純粹的冤種了。對於我們普通人來說，這樣的做法還是有效果的。佛也是，佛法裡也有護法神——怒目金剛這種，雷霆手段也是需要的，不然的話你這個修行人都活該被人欺負死，這不符合我們這個世界的規則。所以我建議你該反擊還得反擊，最好能用什麼規則、法律這種手段，上綱上線的反擊，而不是流氓式的反擊。我們是成年人，不是小學生，不是拿板磚直接敲人的高中生，不是的話，就應該走正規的途徑，讓他知道這個事情比他想象的嚴重得多，放到檯面上來，用法律來解決。我們中國畢竟是人情社會，一旦開始講法律，開始跟人打官司，我們社會的大部分人是比較牴觸的。這種人比流氓式反擊的人更麻煩，所以對他們來說威懾更大。我建議你還是及時把它說出來，然後進行反擊，該反擊就要反擊。

下一個問題，李德勝說的敢於鬥爭，善於鬥爭，這是政治口號，是對國家，對一個政黨來說的，不是對個人修行來說的，不要把它作為你修行的一種信念來看。我們修行人，忍辱是有必要的。有些人是你周圍的，一直長時間待在一起，比如家庭內部的，或者上班的同事，上學的同學，一個宿舍的這些人，和你長時間處在一起的人，一直欺負你的話，那你就適當地反擊，不要一直忍下去，因為這個只會助長他們的惡業。只不過你的反擊也好，做法也好，都要有智慧。首先你至少要當面大聲說出來，這樣做讓你不爽了，你覺得不妥，這是開始第一步，不要硬忍。如果是在外邊，遇到一個陌生人欺負你一下，反正以後又不會見面，這種人、這種事忍一下就過去了。但是這種長時間地在一個環境裡，要一起生活的這些人，就要有智慧地進行反擊。至於委員是什麼人，他自己是知道的，他做任務，肯定也會帶有一些修行的，他母親還是信佛的，他自己也曾經受過一些佛法的薰陶。

流浪帝王，你都說是菩薩給你安排的，那就忍著吧，消完業再說。事情都是這樣的，活著怎麼可能會讓你很舒服，尤其是修行人。消業是很大的課題，一個是修行，一個是消業。有業能消，對修行人來說是好事，我是這麼認為的，一旦有業障爆發了，那就都是好事。因為消完這個業，修為就可以提高一個階段了。所以我覺得還是忍一忍。一般我建議都是他們趕你走的時候你就走，他們不趕你走就不走，就賴在那裡。年輕的時候老想著變動，老想自己主動的話怎樣，但是等年紀大了就想靜靜地待著。人家攻擊能忍就忍，能不管就不管，等他們都覺得必須把你趕走，給你下逐客令了，讓你一定要滾，那就走，之前就忍著，我是這麼認為的。一直等到別人趕你走為止，我是這樣看的。其實職場也好，工作的地方也好，學校也好，不管任何地方，就這樣。再說都是成年人，還不至於像學校裡的那些霸凌的直接上手打人吧。只要不打，對方說啥你直接說實話就行，你想到的或對方可能的想法你就直接開口問，不要想著給面子啊，繞著彎的這種不要，直接直面著說啥就行。你說他給你扣什麼東西，你就說你是在給我頭上扣什麼東西嗎？你這麼直接當著大家面大聲地問，看他怎麼回答。你只要來過幾次的話，估計對方對你就不這樣了。

你都知道該怎麼辦，你都說了發願、念佛、念經、放生布施，你都知道了怎麼辦。你把心態放平就可以了，一切發生皆有利於我。不好的事情發生，就當消業來看，消完業修行就可以上去了；好的事情發生了，那就是好的事情，你這麼想就可以了嘛。你總是糾結於這些細節上的問題，從更高的維度往下看的話，這一切都只不過是人生必須經歷的一些小摩擦而已，根本就不算什麼事兒。人生根本就沒什麼大事，除了死之外什麼事都沒有。只能這麼說吧，我們看這個世界還是以這種心態來看最好。

你為了不想吵架，所以你閉嘴了，然後對方說你冷暴力，這個是夫妻間的吵架吧，你是女方嗎？他是男的，你是女的，是這樣嗎？男方喜歡吵架，是這個意思嗎？還是你是男方，她是女方？因為男女吵架有不一樣的地方，男的是多講一些邏輯上的，講道理的，喜歡跟人掰扯道理。女的就是宣洩她的情緒，就是對方不關心她，不尊重她，這類的情緒問題。所以重點不一樣，但是你要說怎麼吵架，技巧，你應該怎麼應對這樣的人？以前小學的時候就有個辦法，別人要跟你吵架，你就先問一問他，你是打算跟我吵架嗎？他說吵架怎麼樣？吵架怎麼不行嗎？這樣的話你就開始反覆地說一句話：你是SB。他說什麼你都說“你是SB”，“你是SB”，就這麼一直說著。他一開口說你，你不要應答他什麼話題，你也不要順著他邏輯去回應，你就不停地說“你是SB”，這樣不算冷暴力，你至少回應了。你一直說到他閉嘴為止，或者他做什麼過激的行為，他如果打你的話你就報警，只能這樣了。你既然不選擇冷暴力，或者你也沒有選擇逃離那個地方，你還能怎麼辦？只能繼續吵下去，但是你按照他的邏輯吵下去大機率是他會贏，而且你也會陷進去，你也會真實地受到情緒上的傷害。如果你有更強的邏輯跟他吵的話，同樣是一樣的，你倆都沒啥區別。如果他用情緒來跟你吵，你也可以用情緒來吵。你反過來跟他用情緒來吵，你不關心我，你就說你也不關心我，以這種方式來不停的吵，那也沒啥意思。我在網上看了一個影片，說是一個女的逆行，撞了一個男的，然後那女的掏出手機試圖套他的話，讓這個男的說出你撞了我這類話。就不停的問他，那男的就一直說，我聽交警的，我聽交警的，就反覆的說這句話，啥都不說，就我聽交警的，後面好像是至少那女的沒佔啥便宜。小學時候我們也經常用這種吵架方式，不管男女之間都用，還是挺管用的，只要不動手打的情況下，你只要反覆地說這一句話，就可以至少不會讓他佔到便宜的。

下一個問題，你問這個，但是不是會有那些困苦的人，是今生必須受窮，受貧窮報？那是他的事，但是你願意幫他是你的慈悲心，所以在你這裡是有功德的，不是說那邊是因為窮苦他就該死，所以你就不能去幫他，佛法從來不這麼說，佛法是建議你行善，多行善。而且這對你未來的修行也是有極大幫助，和業方面也是有極大幫助的。你看為什麼現在很流行的斬殺線這個詞，美國那些窮苦的人他都得不到相應的救助，但是在中國是可以的。中國是基本上應該沒有斬殺線，你沒飯吃你去民政局鬧，跟他們申請各種補助跟他們要，哪怕你跑進派出所，你說你沒飯吃，他們給你飯吃，肯定的。因為在我們中國，至少他還有基本的福報，什麼福報？在別人困苦的時候，中國人是幫助人的文化，所以別人沒飯吃的時候，中國人都有幫助人的習氣，甚至形成一種地區的文化，所以我們在自己有錢，別人處在極端困苦的時候，我們都願意幫助人，所以當我們也處到那種極端困苦的時候，也會有人來幫助我們，但是那邊沒有做過這樣的因，沒有種下這個因，所以在他們極端困苦的時候都遇不到幫助他的人。所以怎麼看？所以你應該怎麼做？哪怕是為了你自己，有可能會遇到極端困苦的時候，所以就提前多幫助那些困苦的人，是吧？那麼以後當你遇到這樣的環境的時候，或者處在這種困境的時候，也會有人來幫你。

正嶺：成為阿羅漢之後再來消業的時候，你能感受到痛苦的程度會明顯（降）低——因為你的境界已經在那了。你根本不怕死，別人來殺你，你也不會感到太大的痛苦。但是，如果是你的業障顯現，有人來殺你的話，他曾經感受到的痛苦還是會反映到你的身上，會有一定的痛苦，（而）不是完全沒有。
但是，這和你沒有修行是完全不一樣的——痛苦在你能承受的範圍內，而且命運都是你可以選擇的。阿羅漢是可以自己選擇命運、自己選劇本的。如果你覺得這個業消起來太難，（可能是）你承受不了的，你可以向後推。

再來人和被度的人之間彼此消業，他們之間會發生什麼事消業？不管是惡緣也好，善緣也好，都有互相的消業。每個業都不一樣，沒有辦法說每個業有什麼關係，這個都不一樣嘛，人人都不一樣。
但是，如果是惡業要消的話，一般通常放在前世的前世這樣，最好是放在前世。因為你當世下去消了惡業，我把你暴揍一頓，然後我告訴你我是你師父，以後你得跟著我修，這個就有點難了吧，是吧？對方難以接受。
所以，把這個惡業放到前世消一下。但是，消了這個惡業這個緣是肯定已經記上了，你不是消了惡業，兩個人就徹底沒關係了，互相之間已經成了對方心中的眾生。所以說，消了惡業之後，把這個緣從惡業開始轉化為善業，然後到下一世差不多的時候，就以善業的方式出現。

我說了一旦成為阿羅漢，就要先結個搭檔。搭檔會一直在旁邊指導你的修行，指導你的消業。你只要聽他的，該修行的就得修行，然後該找回記憶的就找回記憶，基本上都是按部就班地推進。這個搭檔主要任務就是讓你按照劇本走，不要去管別的事情。
所以大部分情況下，你該回憶起你自己是誰的時候，他都能回憶起。哪怕直接在劇本裡給你寫上，你這輩子就是回憶不起來，只是按照原來劇本走，但是這個搭檔會一直提醒你該幹什麼事，所以基本上大機率都不會出太大問題。

第二個問題，你說消自已的業，同時對其他眾生產生執著。你要是下去的時間長了，光是忙著消業肯定是會產生執著的，所以每次下去消的業不能太多，你得留出足夠的時間來修行，消的業放到前半段，如果你活60歲的話，把消的業都放到大概30歲左右，然後你在修行過程中再消一點，大概40歲的時候就要把大部分的業都消掉，還有後面20年去專門修行，然後再回去。如果是你把業放的太多，你把60歲全給填滿了，消到50歲到60歲，你沒有時間修行的話，你就產生執著，會墮落到輪迴當中。所以編寫命運的人要排好。

“七果阿羅漢不返人間”這種都是小乘的說法。大乘哪怕是等覺菩薩要消業，還得到人間來、還得受報、還得度人。
小乘才有什麼“阿羅漢不下來人間”，因為他們是“自了漢”。自了漢就只要自己解脫生死就完事了，他就不再來管別人了，就這個目標。選了這個目標的話，成了阿羅漢就不再管人間的事了。
但是這樣的人是解脫不了的，我們不帶他離開。不生大菩提心，不願意度和自己有緣的人，上面人是不來帶的。

Momo，受報的時候感受不到痛苦，一般凡夫很難做到這個程度。所以你說的這些什麼割肉喂鷹、投身伺虎、舍眼珠子，這類基本都是已經解脫的人在辦的事情，故意演給別人看的。
解脫之後再來的話不一樣，化身情況下是感受不到痛苦的，但是報身情況下還是會感受到痛苦。一個再來的菩薩、阿羅漢帶著報身的話，他對肉身的執著程度很低，所以就算感受到痛苦也可以舍。只不過他會看這個是不是該消的業，不是的話就肯定不會舍，要消的業更重要。
你如果看一個人覺得是什麼阿羅漢、菩薩，上去要求：你給我舍個肝臟、肉身、什麼東西，人家肯定會拒絕的。因為你跟他沒有這個業，他憑什麼要給你舍這些東西？佛經裡寫的就是演給後人看的，人家這個程度有演的必要就演。如果人家帶著報身有專門的業要消，幹嘛要在你這個不相干的事情上讓身體受損？不可能的。所以這種事情當故事聽一聽就可以。
至於去了極樂世界後再來人間消業能做到嗎？阿羅漢的程度回來的話，做到是能做到，但是不一定會做。每個人性情都不一樣，誰說一定要做和別人一樣的事情，是吧？

第二個問題，等覺菩薩承受力更強，是不是……，投胎前帶多少業來都是自己計劃好的，並不是隨隨便便一下帶那麼多下來的。
已經解脫的人，哪怕是最低階的阿羅漢，菩薩，等覺菩薩，都有權利編寫自己的命運。阿羅漢上面還有菩薩師父給他編好，告訴他怎麼消業，都會在自己能承受的範圍內做，不會做那些自己無法承受的業。等覺菩薩基本上已經到了沒有多少業的程度，業本身就很少。所以你說這個問題並不存在。

Io，兩個阿羅漢之間消業也得進入輪迴，這個是對的，必須以報身的形態消業才行。

還有離婚這個事，你最好還是不要離婚，你這樣把孩子拋棄了，家也拋棄了，他們對你產生的惡念比你想象的要大，他們可以硬把你拖下來，下輩子還能把你拖下來，而且善緣也變成了惡緣。

靖垧：生幾個孩子的問題，我就跟你這麼說吧：以業的角度考慮，我們要投胎一次就得遇到一對父母，我們起碼也得養兩個孩子才能為下一世的投胎做準備。我這一世既然結婚了，生了兩個孩子，乾脆生四個六個，這不挺好嗎？這世就專注於造這個善業——養孩子的善業。如果我這回養了六個孩子，至少未來三世都有了父母，那我至少有兩世是可以出家修行的，（可以）不管父母的。第三世我再回家再生，這樣你看怎麼樣？

念佛方能消宿業，前面講過了。對於再來人來說，情債是最難、最麻煩的事情。這個東西不是拿板磚敲一下腦袋就能結束的事情，所以，只能把這個人度了才算結束，你只能把他度到阿羅漢才算結束的。但是，他對你有好感的話，度起來稍微方便一點。所以，人家已經喜歡你了，你再把它給整成孽緣，那就更麻煩了。
所以，還是善巧方便，努力好好說，別把人說成是仇人，把人給整成仇人的話，那就更麻煩了。

還有你問和前夫之間的孽緣，感覺還沒結束這個意思吧？那也可以修地藏法門。你修地藏法門，念地藏經，然後迴向給你的前夫，想把孽緣趕緊結束，也有這樣的感應事例，念著念著就結束了，你可以試試。

隨意的螞蟻，你要消業的最直接簡單粗暴的辦法就是發願。你就發願和你邪淫的所有對象你統統都要度。你這麼一想，這個就算是邪淫的惡業，也可以在你的願力下轉化成善緣。但是一般人是做不來的。如果你做不來的話，多行法佈施、財佈施、放生也好，多做，還能怎麼辦？已經造的業就不要太糾結了，要往前看，你要發大願也是為了往前看，加油！

對，但別主動去招惹，默默地做該做的事，該照顧老人就照顧，堅持念經念佛吧，多念地藏經迴向，可以改變孽緣，加油。

十月冰雪夏，前面已經講過了，你想短時間內先拿下一個buff的話，什麼都不幹，就先發個大願，把你有緣的眾生全部度。你要那麼發願，把你周邊的和你有親戚關係的，你見到的親人，將來我一定要全部度。這樣一發願，有些不好的，那些給你帶來不好情緒的關係也會有所變化的，你也能放下來。
有些時候也有這樣的，有些人被女朋友傷的多了，就一直放不下。但是他一發願，我未來一定要來度她，情緒慢慢就下去了，就過去了，有這樣的例子。所以還是先發願為主。
你發願，你要把他們全部帶到極樂世界，全部帶出輪迴以後，有了這個想法之後，你就按照正常的方式修行。你就想象未來在輪迴之外見到，或者去極樂世界見到，這樣跟他們相見。你有這樣的思維，就可以無掛礙地往生極樂世界。你只要認為你可以把他們都帶到極樂世界，去那裡再見面，這樣想就可以。

阿難乎，感情的三角戀、四角戀，本來就是一種很麻煩的，很複雜的關係，也很難說誰對誰錯。
這個婚外戀，原配老婆肯定是很傷心的吧，對她來說是一種傷害，也是一種承受惡報的過程。但是另外兩邊那兩個人呢？他倆指不定是很開心的。但是這個事要是一直延續下去，然後捅破的話，這個男的可能當下這輩子就會受到相應的某一種果報吧。
所以從一個凡夫的立場看因果，就很難摸透。這個不是一世、兩世的，可能好幾世，三四個人之間轉來轉去，沒有辦法的。

思思觀觀，雞娃是什麼意思？這是你們的方言？大量雞娃的時間用到修行上，我就理解為大量浪費在亂七八糟事情上的時間用在修行上，這麼理解對吧？我覺得應該對。修行才是正事，其它事，時間能不浪費就不浪費。

淨紅，小孩子的確需要一定的獎懲來督促。我小時候也被爸爸打過不少次，我小時候上學，班主任也打的，後面開始不允許打人，但是我們班主任還打人，我也捱過好幾次打，大耳刮子扇得耳朵嗡嗡響。
但是我是不建議以這種方式來教育，你可以用簡單的獎懲，用他喜歡的東西獎一下，同時也得有懲罰，做錯了就得懲罰，扣零花錢之類的。這獎和懲是同時的，你不能只懲罰不獎賞。老師要求，只能配合老師了，你要是不配合老師，後面麻煩更大，老師都不管了。

還有夫妻一方“在配偶不知情的情況下，反對下去舉債……”，夫妻雖然是一家人，但是這個舉債這個問題，應該是各算各的，你不能把自己舉債，然後一半還推給配偶。當然你要是離婚的時候，財產分割的話，債務也會被分割，所以不想要債的話，就財產也不要，就應該是這樣的法律吧。我不認為這個舉債的話，會有把配偶也給拖進來，一起變成當牛做馬的這種結果。自己舉債自己負責吧。

一般大部分人都是經歷過，就算沒有結過婚，起碼是談過戀愛的，然後才去出家，那他就知道這個事。談戀愛啊，性啊，這些是怎麼回事，他是知道的。他知道背後是什麼，有多大的痛苦，所以，未來如果他是命運裡有的業來的話，那是躲不掉的，哪怕出家了，也有可能還俗，還得結婚。
但是這個世界有很多隨機事件，有些就遇到一些人，像佛經裡的摩登伽女，那些個女子勾引你的這時候，你就知道，這個是不能被勾引過去的，這個心裡很清楚，所以才得有經驗嘛。
我以前就認識一個童真出道的小師父，算是師侄輩的，他就有一次，因為犯了相思病，回家之後大哭大鬧的，說是他都出家了。出家後與出家前的女朋友還保持一點聯絡，但是後來女朋友就不再聯絡他了，他就非常的痛苦，還都跑到我這來問他女朋友在哪裡，我怎麼知道？他說他求觀音菩薩問，結果觀音菩薩告訴他，讓他找我就知道了。我也不知道，也沒告訴他結果怎麼樣，他就臭罵我一頓，他還沒到20歲的孩子，真的是一個小孩，我也沒理他。
後來過了很長一段時間，他發簡訊向我道歉，他說那個時候相思病症重，所以就有點越界了，他自己承認了錯誤。有這個小故事，所以說你得經歷過談戀愛這個痛苦之後，後面修行當中你就知道，有些坑是你得主動避的，不能輕易的去碰，你要有覺悟和警惕性。

夏藍，你多大歲數了？和你母親的關係，你可以和她好好談談嘛，因為你學佛之後自己有了什麼好的變化，這是你的人生選擇。你也不會因為這個傷害到別人，各走各的路嘛。母親早晚是要放孩子自由的，不要一直管著，你就這麼跟她聊，好好聊就行了。
其實我也是和我爸關係不好的，我爸是那種藝術家，滿腦子就是一個人攀登藝術高峰，不管老婆孩子的。但是就因為他不管，所以我也是比較自由，但是我也有一度時間是很討厭他的、很怨恨他的，但是人死了之後還是有點愧疚感，所以活著的時候跟她好好聊，慢慢聊，不用著急。

心無掛礙，送孩子去好的學校讀書？那不算，本來就是孩子的福報，你願意的話，那本來就算是孩子的福報。未來開始，當他離開父母或者獨立之後開始算他的福報，之前一直是在父母的福報之下保護。但是，這個福報也算是孩子的一份，是父母福報保護之下生長，這麼看。他這個也算是他該得的一部分，因為可以說父母就是欠孩子的，可以這麼理解。

AuntSally，給父母養老送終的問題，你怕自己先去世這個意思嗎？你可以做功德之後向佛菩薩求個願，希望你能把父母安全送走，然後再解決自己問題，這種屬於是孝心的願，你的功德到了，佛菩薩大機率會滿足的吧。

催眠師思華，你想孩子就內心起恐懼不安，這個是為什麼會起？你恐懼不安，是覺得孩子未來很迷茫，或者未來可能受到什麼傷害之類的，擔心這個嗎？孩子大部分都是來討債的，也有一些孩子是來還債的——就是來報恩的，但是起碼你得養那麼長時間，那都是一種付出，也是你個人的還債。
每個人都有自己的命運，孩子也有他的命，你好好養就完了，該給的給，尤其是情緒方面的那種付出，該陪的時候陪陪，這就可以了，不用想那麼多。
然後你說的觀音菩薩加持可以剎那間改變念頭，的確是，也可以這麼做的，你可以這麼理解。

麥子，你能去做義工之類，能去的話，這不算你的定業。定業你是躲不掉的，就算去了，你父母可能找上門來，把你硬拽出來，這叫躲不掉的定業。一般情況下，父母對孩子沒有太大的約束力的，你在旁邊的話只能聽他嘮叨，但是你只要離開了，他們也就沒有辦法了。
所以你願意去寺院裡當個義工，那也行，去觀察一下那邊的生活，如果你真的很喜歡的話，你也可以出家。
這輩子求往生極樂世界，這樣做是不是可行？可行，沒有問題，這個不能算是你拋棄父母。你要是心裡過不去的話，有錢就給他們一點，這也算贍養父母了。

照暉，你要我指點什麼呢？指點怎麼處理和小女友之間的關係還是什麼？既然能睡到一張床上，肯定是有緣人唄。我覺得這是到了該消業的時候，不是要你強行把她拋開或者怎麼的啊，有可能把善緣都變成惡緣了。既然已經在一起了，那算是善緣，她要自己走，那還好說，但自己不走，你把她趕走，可能就變成惡緣了，以後麻煩更大了。
所以現在不能說是伺候好她吧，起碼是保持正常的關係。至於修行，按照你的修行過程繼續做就可以了。然後你心裡發願度她，這個有效的，有幫助的。

小溪，覺得自己六親緣薄，這就適合修行。從修行人的角度來看，你沒有那麼多的緣去了，沒有非常複雜的，或者親密的關係，反而更適合修行，這不是業障。從修行人的角度來看，這種人更適合修行，甚至沒有夫妻，沒有老婆，父母也不用養，親戚之間也不來往，這就是可以修行的更好的狀態。
你要善緣的話去結就可以了，你多幫助人就有善緣了。一個人有個幫襯，這個是什麼意思？是想結婚的意思嗎？有沒有緣那就不好說了，你修地藏法門，向地藏菩薩求個道友一樣的伴侶。

李磊，男性愛的供養，總量有限，現在醫學上也這麼說的，大概五千次，男性有五千次，可能每個人根據情況有不一樣的，不過按照你說的你是挺虛弱的，是這樣的意思吧？
還有女性方面的問題，我們從上面的人的角度來說的，消業比修行要難得多。如果消業和修行發生衝突的時候，我們建議先選擇消業。你現在老婆這個問題，很顯然是，我不能確切地說是你欠她的，但起碼已經結婚了，已經生活在一起，那就是你的業。
所以你先把她搞定好，你先把她管好，如果你因為愛的供養的事，跟她發生矛盾了，然後把本來還算是善緣的事情，都給攪成惡緣了，後面你更麻煩。所以說就和她好好商量，適當地，她要一百個，你起碼給個七八十，可以吧？這樣保持良好的狀態，儘量保持良好的關係，不要把這一世的緣都給搞壞了。（如果）變成惡緣之後她找你報復，那對修行的影響比現在還大，理解意思吧？

小溪，你是女性啊？女性對情感問題還是相當地在乎。而且女性在男女問題上通常處在被動狀態，好像現在感覺是女性地位更高，但是實際上結婚之後女性還是處在被動狀態，並不是平等的，可能稍微低一點，正常情況下都是這樣的，外邊表現得好像女性地位高。
你要找個善緣的話，我認為還是求菩薩的好。一般修地藏法門的人，更容易求到好的善緣。但是你要說孤苦伶仃，孤獨感吶，這個是你的想法，一轉變就可以。你只要相信佛菩薩一直在身邊，你這個心態就可以慢慢消失。
在以前寺院的時候就有一個算是師叔輩的，但是他出家晚，比我年長10多歲，都已經結了婚有了孩子，生意也挺不錯，後來是因為離婚之後就出家了。孩子也都上高中了，他就把大部分財產轉給孩子名下之後自己就出家。他就跑到山上修行。和很多人一起修行一段時間之後，覺得不夠清靜，他要一個人修行，就跑到深山裡邊那種獨居的，算是就隱居吧。但是過一段時間住不下來，就跑下來說，自己感到在那個地方非常孤獨，孤獨感很強。我們就問他你是想老婆了還是怎麼了？他說不是想老婆，想找個人說說話都沒有，夜裡就非常地冷清，非常孤獨，就是那種孤獨寂寞冷，那種感覺，所以就下來了，問問師父們有什麼辦法。
我就告訴他，佛菩薩的意識遍虛空，你不孤獨，佛菩薩就在我們身邊，就和我們在一起的，你感受不到他們是因為你內心的情緒翻騰之後才那樣的。如果你想把情緒降下來、壓下來，最好去磕頭，多磕頭，多排汗就可以了。他還真聽話，他比我年紀大不少，然後他就天天去磕頭打坐，過了半年還是差不多七八個月，他就跑來說，他悟到了。
他怎麼個悟？他是磕頭磕了一段時間，不知不覺間就那麼一下子，頭磕到地上的時候，突然間感受到意識在膨脹，感覺好像意識越來越擴大，把周邊一大片地區都給覆蓋住，感受到自己的意識不是一個，有好多意識重疊在一起，他們還向他發出很美好的祝願，告訴他好好修行以後能回來這種祝願，讓他一下子感覺到原來自己不是很孤獨的，有很多意識在一起，然後一下子就悟了，以後就又跑去山上自己修行去了，有這麼個事兒。
所以你說感到孤獨，只是你的想法沒改變回來而已，就是一種慾望，和別人交流的一種慾望，或者想得到別人關心吶，那種慾望而已。

淡薄，你懷了二胎之後停了，意思就是墮胎了或者自然流產之類的，總之不是好的結果。你現在應該做的事是超度嬰靈，先去寺院裡給孩子立個牌位。然後該做功德做功德，該發願就發願，先把這個事做了。
至於你母親的問題，能遠離就遠離，不要和她頻繁地見面，各過各的生活。你可以直接跟你（母親）說，醫生告訴你不能再生孩子了，這樣可不可以？這種也不算什麼特別的謊言，沒必要特意放在心上。
她一哭二鬧三上吊，就是因為你會順著她的心意來。你越是順著她，她越會這樣，這不是你欠她的事。有些人就這樣——每次都得寸進尺，甚至用自殘的方式逼別人，我也不能說你母親什麼。
你放任她這麼做，而不去改變自己，她反而就會改變，她還能怎麼辦？總不能真的上吊。她真的上吊也是她自己的選擇，她自己想不開，和你沒有關係的，不是你逼她的，也不能說是你欠她的。
所以不要太放在心上，能遠離就遠離，不然就不管她做什麼都不用管。

心是蓮花開，想離婚，就是這個意思吧？因為經常吵架什麼的，但是對方又沒有做錯什麼，自己提出來會怎麼樣，是這個吧？我的建議是不要提離婚，就正常過日子。你修你的，不用特別管他。你跟他談好，每天這個時間段你要修行，不要來打擾。
總得有比較合理的交流，溝通之後再談其他。不要動不動就談離婚，本來還算是善緣的關係，被你這麼一弄，結果有可能變成惡緣，然後就恨上你了。以後這個關係要解決更難，比你的修行問題還要難。
所以我們建議，修行和消業的問題發生衝突的時候以消業為主，先把業給消了，然後再談修行。

史殿永，你說孩子中考，現在考試的時候心慌、心悸、手腳無力，這是孩子的問題，是吧？小孩子緊張或者什麼這些現象都很正常，短期內沒有辦法改變。我們學佛的人信心不是來自於自己，而是來自於佛菩薩——佛菩薩的加持和保護是我們最大的信心。
所以你要先確保自己能得到佛菩薩的加持，這個大願、戒行、善行、修行都有了，就有加持。所以對於小孩子來說你沒有辦法要求他做到這些，但是你單看考試，如果他學習足夠認真、努力，該學的都學到了，他自然會有信心，也就不會出現這種狀況。
心慌、心悸、手腳無力，其實就是他在考試方面沒有信心，才有這種現象。所以作為父母，你能為他做的一個是督促他好好讀書，好好學習，然後多為他做點功德，迴向給他，讓他在功德這個層面上能夠獲得更好的名次。
因為小時候能讀好書，或者上個好學校，這也是福報。所以你得先做好功德，然後直接告訴他：我為你這做了這麼多的好事，你應該能得到相應的好處，這樣解釋一下，讓他相信能夠上好學校，這樣有了信心就不會有這種不好的情緒發作了。
放生和念《地藏經》如何影響？你把功德迴向給所有法界眾生之後，再求你的願望——孩子好好讀書的願望。或者你也可以把這些功德迴向給你的孩子，希望他怎麼怎麼樣，但是按照你說的先迴向給十法界應該是更好的——不是迴向法界，而是法界一切眾生，然後再向佛菩薩求——讓你孩子考上好的高中。

慧梨呀，這種家庭問題，具體問題具體看。以前那個難以離婚的年代，有婦女想修行，但是丈夫不同意，而且經常打，那個時候又難以像現在一樣隨便離婚，那個時代的法師勸她拼命念《地藏經》，不管有空沒空一直念，不能念《地藏經》就一直念地藏菩薩，迴向給她的丈夫，讓他開佛智慧，起碼不動手打人，或者和他的關係稍微改善一下。結果這位婦女念了幾年，迴向之後，丈夫性情有點變了，不再影響她了，有這樣的例子。
所以說你要是隨順家人，如果能躲就躲，先找個清靜地修好自己，不一定要跟家人一起住著，或者這一世馬上要度人家。能躲就躲，躲不掉的情況下，就按照剛才那個辦法來，先迴向給他們功德，求佛菩薩讓他們早開佛智慧不影響你，這樣就可以了。

洛迦，對於異性緣是能避就避，就能避免結新的業？這得看你有沒有大願。有普度眾生的大願，有大菩提心的話，命運在佛菩薩的保護下，就會儘量避免新結不必要的緣分。沒有大願的話，還是會有很多偶然、隨機的事件發生，所以還是先發願為主。

要不要被動等待，我個人是主張被動等待，該是你的肯定會來，不用上門去找，他還是會主動找上門。不是你的追也沒用，該走的都會走。真正修行的人都是被動生活，尤其在感情方面不會主動去追人。

能成為父母子女，這些都是業，沒有隨機事件，基本都是已經安排好的業。所以如果真的被孩子氣死了，那應該是業吧。
對特定的人，就是親近的人，那都是和業力相關的人，所以更容易產生情緒，也算是消業吧。但是和一些不相干的人產生這種情緒，可能不認識的人隨便說幾句，你也可能產生情緒，那就是你的習氣。
“心態突然轉換一下，不生氣，是不是這個業就消不掉？”不是，主要是看行為，對方有了行為，但是你情緒沒有變化，照樣可以消業。
就像佛經裡，有個菩薩說已經滅了所有的殺業，他不會死。但是有人要殺他，他就告訴那個人，他曾經踩什麼東西的時候弄死過一個蟲子，拿踩過的那個草來砍他的話，他會死。這個人真的去拿草，一下就把這個菩薩給砍死了。這個人是菩薩轉世，已經沒有殺業，但是果報還是來。因為是菩薩，所以沒有痛苦，死亡這種外相可以表現出來，這樣也算消了業。所以沒有情緒也可以消業。

你的困頓應該不是修行上的困頓吧？因為修行方面的知識，十年前開始我教的已經很全了，你照著做就行。我猜你的困頓應該是和現在丈夫之間的夫妻關係，你斷不了與前夫和孩子們的關係，所以弄得很矛盾吧。
先說前夫的事，他們把你趕出來，應該算是你還了一段債，了卻了一段業，最好以這種正面的心態去理解。人世間的這種怎麼說呢？尤其他們還因為你吃素說你丟祖宗的臉，這麼偏離正道的說法，我很難相信現在這個時代還有人有這樣的觀念，所以和這樣的人斷緣應該是好事，你已經還完債可以離開了，這是好事。
我覺得你應該把前面的事給徹底了斷，或者跟新的丈夫做一個君子約定，你就一年看一次或者兩次孩子，這麼跟他定好，平時就不要再聯絡了。人總得向前看才是，過去的事已經過去了，和現在的丈夫好好經營關係，但是也不要太執著，很多女性過多執著於感情狀態，我覺得這沒必要，人都是獨立的個體。

你的兩個問題都不是一個正常學佛人會問的問題，我建議你多讀讀佛經，還有其他法師們的講法，也可以讀讀我十年前的書（《坐禪1》）。正經學佛的人不會問這類問題，什麼女人是否已經深入了我的心血，這什麼意思啊？女人已經住進了你的心，你就很愛她唄，你就說你愛她就可以了。
流血就把女人給趕出去了嗎？你是這麼理解的嗎？不是這樣的吧。你流血和這個女人沒什麼太大關係，就是你可能思念太重了。要不你去醫院看看，流血生病了，第一個選擇是正常的醫療途徑，別那麼神神叨叨。

前任長得越來越像他媽媽了，這不是正常的現象嗎？誰都長得像媽媽和爸爸，往父母靠，這不是遺傳基因的問題嘛？
她媽媽在家裡很強勢，佔據了父親的位置，這種長相的變化跟什麼有關係？長相第一個是看遺傳，然後看心態，最後看肥胖、受傷、整形這些，所以還是以心態和遺傳基因來看。既然是父母的孩子那肯定像父母，和父母生長在一起受他們影響多的話，性格心態也會有點類似，大部分人都這樣，所以有點像很正常。

絕大部分情況下，和什麼人結婚都是在劇本裡寫好的，編劇菩薩已經在你出生之前寫好，該是你的就會是你的，不是說你努力就能和人在一起。所以說進一步發展這些問題，應該都在你的命運劇本裡。

Kiv，選擇父母是為了消業，先看我和誰有緣，和誰有業。和他們有業要消的話，那就去他們那裡，他們信不信佛都不重要。首先得消業，其次才看能不能度人的問題，先把業消了再說，所以選父母就是先看有沒有業，以這個為標準。

心向菩提，說實話父母是最難度的人，所以說盡力而為，沒有必要一定非要怎樣怎樣的，這很難說的。先做好自己的修行，過好自己的日子。父母你就勸一勸，如果聽了就好，不聽就拉倒。
如果你一定要往這個方向努力的話，你去看看《地藏經》地藏菩薩怎麼做的，你就按照他的做法來做，然後拼命念《地藏經》迴向給他，然後做功德迴向，也只能這樣了，你還能怎麼辦？
還有你覺得傷害了蛇什麼的，這些還得靠自己發願，然後懺悔方式來解決。你可以給家裡供個佛像，你自己供，這個可以的。你和父母一起住嗎？一起住的情況下，他們同意的話也可以供，但是家裡必須有一個人是虔誠信佛的人。有了佛像之後，如果你是有大菩提心的人，假設你有大菩提心，然後供著佛像，這個加持力會影響到你身邊所有人，所以對父母也有影響，但是不供的情況下，你只能是做功德迴向的方法。
個人的業個人了，你也沒有辦法去過多的管父母的事，怎麼說呢，不能越線的管，他倆吵架，按理說你是沒有辦法管的，父母之間吵架，孩子有啥好插嘴的，只能是勸勸他們不要吵而已。至於弟弟的事兒，他是他自己的業，你更不用管。別說弟弟都已經結婚了，他都結婚了，還跟父母吵架有啥關係，他自己出去和媳婦一起過日子不就可以了。

慢慢，思念無法控制，導致什麼也不想做了，是欠了對方情債嗎？也可以那麼說吧，因為你也曾經做了讓他思念你的事兒，這回輪到該你思念了。
我在貼吧上看到，有人因為發願之後，把這個痛苦的不好的這種思念，也不能說是不好的思念，總之把這種痛苦的情緒給度過去了。你就是發願度那個人之後呢，然後這種思念，這種痛苦的情緒慢慢就過去了，有人這麼說的啊，是他的親身經歷，我也相信。因為人人都有這種思念的情緒，也有過這種談戀愛，所以發願是最好解決方法，你願意度他這個就最好了，最容易解決這個問題。

反對婚前性行為，這個是古代的規則，那個年代結婚都要有父母之命媒妁之言的，是吧？所以一個女性如果婚前有了性行為，可能她這一生都會受很大的影響，一旦被曝光了的話，甚至父母都不認她了，所以會造成很大的不好影響，所以那個時在那個時代文化，那個時代的習俗當中是反對婚前性行為的。
但是現在已經都開放了，這都不管了，甚至還有試婚這種說法，婚前試婚。所以我也說了兩個人談戀愛，兩情相悅的上床，那都不算邪淫，都是他們業力帶來的，現在這個世界就是這樣的運轉。你在這個時候還要堅持拒絕婚前性行為，可能結婚都有點兒困難。

我在樹下，在家躺平，那你跟家人們好好談談，現在的生活就這樣，你目前的收入就這個水平，已經夠維持家裡了，你想好好修行一段時間，看他們怎麼說。如果他們一再要求你必須去賺錢，你也可以要求你的意思吧，你有躺平的自由，這是你的個人權利。
你已經盡了對家人的義務，該養活他們的錢，該給的錢，該給的生活費都交齊了，那就不需要再額外的。如果覺得這樣，不願意和這樣的你生活在一起，那各過各的就行，哪怕是一家人也可以分居一段時間。你這個家人是什麼家人？是你的妻子孩子還是父母呢？如果是父母的話更可以分居，孩子也可以分居，妻子的話就應該好好談一談。
還有別人無緣無故討厭你，那是他在造惡業，並不是你造惡業，如果你是故意做一些事情，讓他們感覺討厭你，那是有你的問題，但是你這個躺平，什麼都不做，靜靜地待著，這不算造惡業。這個世界本來就是這樣，本來就是靜靜地待著最好的，但是因為人有慾望才不停的動，不停的去賺錢什麼的。
在家人之間也是，逼迫自己的配偶去賺多少多少錢，這都是個人的慾望而已，過度的慾望本身就是可以造業的。又不是那種可以夠生活的那些小錢，那些慾望還算好，如果已經滿足正常人生活開支的情況下，還讓配偶去賺更多的錢，一直給他施加壓力，那是她在造業。

簡666，如何判斷這一世夫妻業緣已盡，彼此放手的時機已到？我勸你就靜靜的等著，等他先提，但是離婚這個就有點過了。現在有一種說法是畢業婚，我是從韓國的一些綜藝節目看到的，他們就夫妻到了五六十歲，已經過膩了，那就不離婚，暫時分居，就各玩各的，先分居。
因為離婚的話又扯到很多問題，財產、孩子問題太多，而且分開的原因不是因為有第三者或者移情別戀了，而就是兩個人一起過的膩了，相互的干擾也就多了，以前是相互扶持，後來變成相互干擾了，那就分開住唄。所以我勸你也是啊，不直接提離婚的事，可以試著先分開住一段時間，也可以就那麼一直過到死為止，也可以。
如果分開住這階段里人家有了新歡了，要離婚那就離，那就肯定是要和平散夥的，最好不要鬧成惡緣，那就沒有必要了。
這只是個建議，你就聽著看看吧。後續他的關係如果妥當，那就是不干擾不干預，也不主動去找他，也不能說完全變成了陌生人，已經活了三十年，那就不能說是陌生人，但他主動要求你做一些事，幫個忙之類的，看情況就能幫就幫，幫不了，或者說就是保持一段距離的情況下，做一個認識的陌生人，這樣就可以了。

孩子，姐弟之間關係不好，是這個意思吧？首先是你要說修行角度的話，那只能是多做功德迴向給他，反正你讓他們念他們也不會念，大機率是小孩也不會念是吧？那就是父母兩個人之間關係處理好，爸爸媽媽關係好，互相愛護，互相謙讓，讓孩子們看著，然後讓他們這麼學，除了這個辦法，還有什麼？好像也沒什麼特別的辦法了。
有些人，孩子是天生能感知到一些冤親債主的，他能看到，甚至別人身上的冤親債主他都能看到，有可能是那種情況，所以我感覺還是弟弟的問題更多一些。不是因為姐姐討厭，就問題在姐姐身上，而是弟弟的問題感覺更多，你就做功德多迴向給弟弟，然後讓弟弟聽姐姐的話，這就可以了。
關係不好，這個很正常，我長大的那會兒雖然我是獨生子，我周邊很多同學，哥哥弟弟之間，關係不好的多了，姐姐哥哥弟弟之間，但是長大也照樣還是哥哥弟弟。那個時候打人都很正常，哥哥經常打弟弟的，也見過的。但是父母們也是適當的管，而不是完全介入，就勸弟弟聽哥哥的話，勸哥哥多愛護弟弟，就只能這樣。但是平時不能讓哥哥弟弟有區別對待，讓他們覺得父母更愛誰，這樣就更難辦了。

婷，怎麼修行和陪伴侶的事。以前講過，消業比修心要難，所以先把旁邊的人緣分給處理好。他既然是和你善緣，你就不要過度的刺激把它變成孽緣，這樣就更麻煩了，他要存心妨礙你的話，或者說搞到離婚程度更不好。所以你還是先多陪陪他，然後再順便可以跟他談點條件什麼的。
我這會兒陪你做什麼，然後你再陪我一起磕頭，一起打坐，或者一起念經之類的，或者哪怕是週末一起去寺院看看，禮佛，這些一點一點引導，然後平時做功德迴向給他，你每天念經做什麼的，就修行的功德迴向給他，希望他早開佛智慧和你一起好好修行，成為一個修行上的伴侶，這樣可以吧，但是不要刻意地為了你的修行，把他給惹毛了，反而未來會解決起來更麻煩。

還有辭掉阿姨的問題，我的建議是，如果你的收入能支付這份工資的話，我建議你繼續用。因為這類問題我也見過，家裡老人就是想省錢，不讓孩子們用保姆，但是保姆是專業的，讓父母幹某些事，做孩子的還不好意思開口，父母做事兒做不好了你也沒有辦法說。所以你跟父母好好談談，公婆們好好談談。
請保姆是為了讓他們享福，不想讓他們幹粗活，讓他們晚年安詳，多有時間享受他們的生活，而不是想讓她幹活，而且讓公婆幹活你自己也心裡過不去，你也不放心，你更不放心。
我以前認識的在寺院的那個人，她也是工作很忙的，但是每次家裡請的保姆公婆要送走，一給她打電話，她就心驚膽戰的，老是把這個保姆要辭掉，然後自己又幹不好，有些工作她公婆都幹不好，還要讓這個在外工作的子女操心，公婆的事，還有家務事。所以也還是希望你讓她繼續幹，然後跟公婆好好談談。

第二個問題，寶寶三歲之前是自己的業多還是父母的業多？業這個東西是和人相互之間有影響的才叫業，他一個人就不算業。
所以你這麼問本身就有問題，寶寶和父母之間就是業，沒有什麼多不多的問題。有可能是你們父母欠她的，所以她是一個債主的身份來討債的，就一直折騰你們，也有可能是她是來報恩的。這樣的孩子一般小時候是比較乖的，不需要費心，也不怎麼教育，他自己也會學好，也有這樣的孩子。
孩子特別愛哭不好帶，有脾氣每時每刻都要人陪，她那麼能哭能喊是在消自己的業嗎？如果孩子小時候哭的有點超出了正常範疇的話，你應該多念經迴向給他。因為小孩子他是眼睛比較清淨，有時候，有些孩子能看到一些我們大人看不到的東西，所以他會經常哭，也有這樣可能，有可能是他的冤親債主，也有可能是別人的冤親債主，他都看見了，所以他受了影響，也有這樣的可能性，所以說念《地藏經》是最有效果的嘛。
孩子小的時候，出生之前開始，每天堅持念一遍《地藏經》迴向給他，希望他能快點消掉不好的業，未來更好養。父母忍受這種情緒也是在消業嗎？我看算是吧。如果你說的這個情緒是不好的情緒，因為孩子哭的太狠，對你產生不好的情緒，但是你得忍著，那就是你在消業，對孩子來說可能也是她的業。

雲坤99，除了發願外念什麼經迴向給孽緣情債的那個對方？比念經更好的應該是做功德迴向給他，用其他眾生善緣的、那種好的情緒來影響他，讓他對你的惡緣、不好的情緒稍微減少一些更好，當然念經迴向也是有幫助的。
具體念什麼經都一樣，如果你說單純的當下的問題，你想解決當下的問題的話，一般這種感情問題要麼《地藏經》，要麼念《觀音菩薩普門品》，據說感情問題觀音菩薩也管，所以有效果。
如果你想歸根結底的解決，那就是大家一起往生嘛，那你念《阿彌陀經》、《無量壽經》這些經迴向，就看你怎麼選了。但是做功德迴向更好，放生什麼的，做這些，做好事，然後迴向給他更好一些。念經肯定也是好，有效果的，但是畢竟它是比較長時間的，需要長時間的，比做功德迴向要慢一些。
而且你現在當務之急是要把對方對你的惡緣轉變過來，所以做功德迴向，用善緣眾生的好的情緒影響他，讓他對你的恨意減少，然後你再勸他一起修行什麼的，這樣就更好了，肯定發願也是需要的，你發願度他就更好了。

四片葉子的小草圖示，你說你的時間非常少了，想辭職專修，你的時間非常少，什麼意思？你是得了絕症，還是退休年齡快到了，還是怎麼？現在不是六十多歲、六十五歲、六十三歲退休嗎？退休完了還有十多年二十年的修行時間，不能說是非常少了吧。
如果你有什麼自己的個人的問題，反而是以消業為主，修行是要做，但是以消業為主，我已經多次說過了，修行和消業衝突的話，一定要把消業放在前面。你現在上班也是消業，幫助父母的事也是消業，所以修行就盡力而為，不要想著一下子脫離世俗，然後去做什麼，這個可能會讓很多人因此產生不好的情緒，或者說和你結為惡緣的，這個對未來更麻煩。
至於夢境，這種夢對你倒是一種提醒。也有人說他手淫過度，然後就夢見自己下輩子投胎成猴子了，所以不敢再那啥了，所以後面就精進修行了，也有這樣的例子。所以這個夢應該是在提醒你，應該抓緊時間好好修行。但是不要試圖強迫性的改變現狀，這個就沒有必要。
還有父母的債，他們無力償還，按照現在法律是你繼承了他們的財產，就在繼承的遺產範圍內償還他們的債務。應該是這樣的，可以問問專業律師。我不知道你說父母欠債是什麼樣的債，是錢還是什麼？如果是這樣的話，你可以去諮詢一下律師，可以捨棄一些小的東西，不去繼承他們的債務。
至於能為他們做什麼，就是多做功德迴向，除了這個還有什麼呢？如果你有時間陪他們的話，再多陪陪他們，跟他們交流一下。然後多跟他們說一說，當面跟他們講講你的修行，就關於佛法這些，當面講講，別說是傳播佛法讓他信，而是你只想陪陪父母，然後說說你自己的事，讓他們聽一聽，父母應該都是願意聽孩子說的事的，就說說你自己的故事，這段時間過得怎麼樣，說一說這個應該可以的。

阿吉倪Bonny，你說的問題，是很多在家人都遇到的，一個人信佛，但是周圍的人都不信，我該怎麼和他們相處，我想讓他們也信，但是他們牴觸心理也挺強……，這個時候我們還是建議你把自己修好，先把自己修好，然後默默的做功德，把每天修行的功德迴向給他，還有放生也迴向給這些人，求他們早開佛智慧，這樣求的話至少他們不會反對你。
你也不要過分影響他們的正常生活，比如在飯桌上要求他們所有人必須吃素，人家一定要吃肉，你一定要不讓他吃肉，讓他們產生不好的情緒，就等於和你又結了惡緣。你是以好的心態來做這個事，但是還是和你結惡緣，還會搗亂，也還會給你增加更多的麻煩，所以我的建議是只管好自己。
如果你是家裡可以拍板的人，有話語權的人，那稍微好一些，如果不是這樣的身份的話，你就管好自己就可以了。
還有和周圍人好好相處，不是以佛法的狀態也好，就正常的世俗間的關係要處理好，好好相處，讓他們都覺得你學佛之後心態好了，願意和別人和平相處了，也多關心和照顧別人了，讓他們覺得你學佛之後有好的變化。這樣他們才可能對佛法認可，就算他不信，他也不會搗亂，是吧。
有些人說是學佛十年，但是家人一直反對，說明他做的事情都不太好吧，肯定是影響到其他人了是吧，所以我們還是先管好自己。

下一個問題，父母跪拜我會對兩老造成什麼報嗎？這個你不用管，是他們自己乾的，又不是你逼著他們乾的。雖然古代要是這樣的話叫忤逆罪，忤逆罪是可以報官的，不管三七二十一先打一頓孩子，在古代是那樣的，因為那個時候講孝的，但是現在作為孩子，你孝是該孝，但是很多事情不要聽父母的，你聽父母的反而更那啥。
現在社會的變化進步老人都已經跟不上了，他們都還停留在過去的觀念裡，所以你該孝就孝，該給錢就給錢，該養就養，但是具體怎麼做，尤其是養孩子的問題，你不用聽老人們的，現在老人有很少有那種有智慧的人。

父親不信佛還阻礙你學佛，他應該有果報。但是你盡力了，你勸他學好，這個總是嘗試過，但是他不學好還能怎麼辦？實在不學還阻撓你的話，只能稍微保持點距離。不能說徹底遠離，也不能說斷絕關係，只是一年見幾面差不多了，一年回家看個三五次，三五次也挺多的，現在是一年一兩次都很難，一年去看個兩三次就可以了。
把佛像帶走，是對的，因為用惡念去摔佛像的話，他果報更大。

第三個問題，父母恩該怎麼報？度他們是最大的報恩，度他們是最究竟的報恩方式，在佛法裡是這麼認為的，但度他們之前該盡的孝道活著時候就該盡。
然後你發願度一切有緣眾生，功德先給今生冤親債主。那你還不如直接迴向給父母，求父母早開佛智慧，這樣每天堅持，把功德迴向給他們，堅持個三年五年十年應該會轉性的。

勤心莫退，你說你父母把你氣的胸悶，氣的頭暈，這個也不能完全說你的修為不夠。我都說了，一半的原因是和你的業相關的，或者說跟冤親債主相關的。所以說你父母和你是有業緣的，你可能上輩子這樣氣過父母，所以現在回過頭來他再氣你，所以這個你把它看作業的話，你承受的痛苦也有個量，你得承受完了才算結束，所以就沒有辦法，你只能靠自己念念佛什麼的，儘量緩解一下而已。
有很多事情都是這樣的，有些人覺得自己修為很高，他的確在大部分情況下，都可以保持平常心，但是一但接觸到特定的人，尤其是周圍的親人，父母、孩子這些特定的人，在這些人身上他是維持不了平常心的，這種人很多。
大家想想看是不是這樣，你在外邊和人接觸的時候，別人說什麼你都根本不在意，但是一但回到家裡，家裡某些人跟你說什麼，或者和你交流，你這氣就控制不了，這個情緒就控制不了，就很煩躁的情緒一直升起來，有沒有這種情況？大家想想看，那這個人就和你就有業緣，你曾經傷害過他，所以在他那裡你得不到好情緒，他做什麼他都能把你給氣著，甚至看到他你就開始心煩氣躁，就是很煩，也有這樣的人。
在平時好像沒啥事，正常在外邊和普通人接觸都沒啥事，但是就那麼幾個特定的人，你看著就煩，所以這都是業緣，不是簡單的說你修為不夠的問題。所以修行是要堅持的，但是你知道這個可能真相的話，你最好還是心裡多懺悔，然後直接多向父母說點好話，先向他道歉什麼的。
不要試圖跟父母講道理，真的，和父母沒法講道理，父母是根本不相信孩子說的話的，只有很少數的父母是比較開明的。大部分父母，孩子在外邊有多大的成就，在父母那裡永遠是孩子。現在很多父母都是這樣的心態，所以孩子就很難教育父母，這個是沒有辦法的。除非你這個孩子在社會上很成功，賺了很多錢，也讓父母長臉了，然後就要求他做一些事，比如念個經什麼的，這樣好好勸一勸，這個還能多多多少少聽得進去。
但是這個孩子在社會上很普通，甚至讓父母覺得，就是因為沒聽他們的話，所以你到現在都還沒有成功，讓他們覺得你是這樣的話，更難跟父母正常交流了。
所以凡事從自己身上找原因，跟他們好好溝通，然後向父母能道歉就道歉。哪怕是覺得不是你的錯，是他們錯，那你也可以先說一些軟話，好不好。

阿吉倪1986，你說丈夫對你學佛的事有點恐慌這個問題，你說他有點所謂的仙緣吧。我的建議是你在家裡供個佛。你有沒有在家裡已經供了佛呢？如果是供了或者沒有供，那現在供一個。
然後再刻個牌位，怎麼寫字，這個在網上搜一下，應該都有。刻一個牌位，就寫你丈夫的那些仙家們，他所說的那些人，不管名字怎麼寫，反正你網上搜一下，看大概都有怎麼寫的方法，你按照他們的說法。
然後心裡想著，這就是你丈夫身上的那些仙家，然後把這個也供到佛像前。佛像稍微大一點，這個牌位要比佛像稍微小一點。然後一起給它上供，每天上杯水或者放點水果。水果也不需要天天換，拿下來你們都可以吃的，吃完換一波放點新的，然後放一兩天，再換，拿下來吃掉再放新的，這樣也行。
總之先把你丈夫身上的那些安撫好，他們也得到功德了，就不會搗亂了，至少現在有可能他們不太喜歡你所做的事，所以用這種方法，先安撫好他們。
然後跟你丈夫也說好，好好溝通一下，告訴他你未來不會出家。不出家的原因是因為你在家裡也可以正常修行，什麼都可以做，也不需要受什麼太大的約束，家裡就可以好好修行了，不需要非要去出家修行，你這麼跟他說他就接受了，大概都會接受的。
之所以出家就是家裡沒法好好修行。要麼就是沒錢，要麼就是家裡的逆緣太多，沒有辦法好好修行，但是自己又很想修行，那就跑出去出家。那你告訴他，你在家裡大家都支持你，你是家裡的中心，你覺得很有安全感，所以你不打算出家，你就這樣在家裡好好修行，願意好好待著，所以讓他不要擔心就可以了。
你好好溝通一下，打消他的顧慮就好了，好吧。

連結愛，關於你母親的問題，你讓她自己選吧。她想過來跟你一起住，就讓她過來跟你一起住，她選一個人住，那就一個人住，讓她自己選就可以了。她自己選擇就沒什麼好罵你孝順不孝順的問題，你每個月多多少少給點錢，雖然她有退休金，你多多少少給點，就算是盡了孝了。如果她不來的話就這樣，她來的話那就另說，但是如果她來了之後又開始抱怨的話，那就再讓她選吧。
我們學佛也好，修行也好，首先儘量不要和人結惡緣，所謂的隨順眾生嘛，她已經開始念經，她也有修行嘛，就要給她成長的時間，進步的時間，給她一個變化的時間，不能一開始就要求人家馬上變得很大。
還有應該多讓她看一些佛教的小乘的一些故事，小乘《阿含經》裡的故事，怨氣重這樣的，生活態度不好的人，生活上情緒不太好的，或者與人的關係處理的不太好的這些人，去看看《阿含經》的很多故事，佛是怎麼勸人的，這些故事看一看就好了。

淨紅，父母的心靈垃圾會傳染給孩子，父母越關心孩子越容易生病……，我認為這個說法是錯誤的，因為生病也是他的果報。有前世他的因，父母關心他，和父母的關係，也是有前世帶來的因果關係，有這樣的業緣才有這樣的事情。
所以不能把兩個都混為一談，說父母關心孩子就會容易生病，那得看父母是怎麼個關心法，還有這個孩子是怎麼接受的。有些孩子是缺乏關心，那他做一些事情想引起父母的關心、關注。也有些孩子是對父母的關心已經很反感了，在孩子看來，父母的關心已經超出了他承受範圍。所以這個孩子就開始叛逆了，故意不聽父母的話，以這種方式來表達他對父母的那種不好的看法。
所以你得看什麼事情，什麼情況吧。我還是認為多給孩子一點關心是好事，不是因為父母的關心導致孩子生病，那父母完全不關心，孩子就不生病了嗎？他照樣還生病啊。

還有被誤解而產生不好情緒，這也會造業嗎？我看你說的是因為別人挑撥離間，所以讓你產生了不好的情緒，這個不是你在造業，而是你在受報吧，最好是這麼想，別人對你的一切不好的，你就都把它當做受報來想就可以了。
也有可能是他第一次這麼做，那他肯定會有果報。但是目前你沒有辦法向他解釋，說明這是有一些什麼前世因緣吧，前世因果，所以你處在那種不好解釋的狀態，只能算是一種受報的過程。
所以我建議你，不要過度的執著於這種人際關係當中，人家討厭你，那就算了，那就不交往就完了。

回憶助攻，一見鍾情產生強烈的情緒，雖然沒有性行為，這也會成為難以消除的業嗎？你對一個人突然一見鍾情，尤其不是單純的生理上的性衝動，而是真的內心產生的那種喜歡的感覺，那大機率都是前世和你有緣的人，和你有業緣，而且你無法控制自己的喜歡對方，這種關係往往都是債主，是來討債的，你可能要受一點情傷，這樣才算是消業，最終都是有因果的。
如果是單純的因為看到美女就有性衝動了，這可能是你的習氣。人都有性慾發出的那種性衝動。這有些書上都寫得很嚴重，看看美女多看幾眼會折壽或減壽多長時間，那類書就不要過度在意，那就是寫的有點過度了，過分了。如果按照那個書的說法，全世界沒有幾個男人能活到三十歲，你也知道的哈。
這也會成為難以消除的業嗎？不算。就看前世有沒有這個關係，所以不招惹是最好的。就算你動心了，我的建議是忍著，你不主動去招惹人，如果真的是有業的話，對方會主動來的，到時候再看嘛。如果對方不主動來，那就不是你的人，你也不用去招惹。

阿吉倪1986，不是有一句話叫“欲知前世因，今生受者是”。這輩子你正在做的事情，可能就是你欠他們的吧。還有兩個兒子，你作為家裡的頂樑柱，要照顧這麼些人挺不容易的。但是做的事多了，那就等於是消業了吧。而且，算是和他們把這個前世可能不太好的緣分，這輩子把它化解掉，把它改成善緣，讓他們知道你是什麼樣的人，這個挺好的呀。
前世可能有些是業，這個已經講過了，業有兩種，一種是你傷害了別人，別人來報復的，這是一種。還有一種，是純粹你自己的願，你想做這個事兒。所以你現在做的事也有可能是你想做的，你想照顧他，有這個願。從他的角度來說，他就想這麼像個孩子一樣受人照顧，也有可能這個願，所以願也是很重要的。
我更傾向於，這是男女調著個來，互相這麼輪轉，可能上輩子你是個男人或者女人，你應該那個時候是男人吧，但是受照顧的男人。這回是調著個來，該輪到你照顧人家了，應該是這樣吧。
如果你想真的對自己的業看得很清楚，想明確地知道，你還是修地藏法門，向地藏菩薩求。
但是我建議，對這個業，你沒必要很執著地去想知道，知道了也沒什麼太大的變化。你只要接受這輩子的命運的話，就無所謂了。等你的修為到了某個程度，該出來的還出來，該讓你知道的還是會讓你知道。不過像目前這種正在維持著的業，你和你丈夫之間的關係一直維持著，這家庭還一直維持著，這樣的大機率是看不見的。等這段業過去了，通常都能看得見，要不然看到了，有可能會影響當下的這個業。所以你想求著看，有點難度。但是我還是建議你，好好修行，向地藏菩薩求，給你看，這是最直接簡單的方法。
師父在公眾號再次回覆：
阿吉倪，這個在貼吧回答了，兩邊都發沒有關係，不過我會選擇回答的，已經回答過的就算了。不過我還是很讚歎啊，感覺好像你在一個人同時養三個男人，三個兒子一樣，沒有辦法，命就是這樣。

正念，對父母生不起恭敬心，這個也沒有辦法，因為有些父母的確做的事兒，不是我們認為的好父母應該乾的事兒，或者生活在一起的話，也多多少少對父母會有一些遺憾，或者對他們的行為有不滿的那種事吧。
人人都這樣啊，很少有人說對父母的一切都很滿意，很感謝父母，很少有這樣的人的。所以你對他不恭敬或者升不起恭敬心，這個很正常，但是你在行為上不要去忤逆他，過度地指責他，你可以跟他講道理，但是也不要過度地指責。然後該乾的事幹了，這就可以了。
你不要認為所有的因緣都是永久的，父母也是短暫的因緣而已，幾十年過去了就該散就散。所以儘量別讓他們對你產生不好的仇恨，這就可以了，我是這麼認為的。
如果他們是願意學佛的人，那很好，你可以引導他們好好學佛，好好修行，這是最好的。但是一般父母是很難度的，最難度的就是父母。父母眼裡孩子永遠是孩子，你在外邊有多大成就，父母還是以前怎麼看你就怎麼看你，可能在他們心目中你還是那種不懂事的人而已。

gxgsjqwd33，法伴侶也好，佛化家庭也好，道友也好，這種名籤一旦貼了，就開始又執著了，又開始找什麼說法了，這都沒必要。就是同道中人吧，這樣應該是很幸運、很幸福的事情。就怕娶一個不信的人，甚至搗亂的人，那算純粹的娶了、嫁了一個冤親債主吧，是來還債的。
還有自己的修為不夠的話，就很難影響周圍的人，你周圍的人也願意信，尤其是愛人對吧？互相支持的話，那應該是你的修為也不低。你看下面你自己說，你是這樣發的大菩提心，我覺得挺好，也沒什麼好指正的。不管是怎麼發的，最終你只要發願，所有的冤親債主，所有有緣眾生你都要度，有這樣的大願就是正確的，最終是能成佛的。

Blue，代孕成了產業鏈，代孕媽媽和代孕有什麼果報？任何果報你只要翻過來看就可以了。找代孕的人，他自己有錢，但是不願意受生孩子的苦，所以花點錢找別人來做。別人是自己有生育能力，但是現在急需錢了，也不願意去找正常的工作來做，所以只好用這個方式。
實際上這是一種業的更深層次的糾纏，孩子即是託了這個人的身體來到這個世界，但是他後面要長的時候，卻又被另一個人來撫養。實際上父母之間，不光是只有遺傳基因的問題，還有十月懷胎的問題，懷胎是真正給孩子帶來佈施與恩德，就是給孩子創造生命。
你只是花錢找別人做，雖然是用你的基因來做，實際上你沒有為這個孩子付出最初的十月懷胎的恩德。所以未來可能也有類似這樣的事情發生在你身上，也就是你要投胎的時候，說不定就沒有人願意真實的為你付出或者佈施這樣的恩德來生你，導致你也是被別人這樣，生你的人是奔著錢來的，這樣的果報吧。

還有關於悖逆父母，就看什麼情況了。父母讓你幹一些你認為不對的事，尤其是佛教上有違戒律的，讓你殺雞，煮雞湯給他們吃，你到底是殺雞呢還是不殺雞？哪怕去超市裡買個已經收拾好的雞肉，給他們煮呢還是不煮呢？那你自己想想看，該怎麼辦？有些人是堅決不幹這種事的。就說明，你就是不吃肉，你是吃素的，跟父母也都說你就吃素的，也不給人做肉菜，就這麼一宣告。然後你愛怎麼想就怎麼想，你造的業，你們願意自己吃那我管不了，我沒辦法管，但是你不要讓我幹這個事。但凡正常的父母還是能理解這樣的孩子的。
還有，孩子年紀大了，一定首先要嘗試和父母平等，平等交流，你不要老是以這種孩子的姿態來和父母交流。尤其是有些父母還在你面前裝父母的話，長輩的姿態來和你交流的話，你也得勇敢的站出來，跟他們把事情講清楚，現在你也是大人了。長輩歸長輩，但是對這個世界認知你已經有了你的觀念，所以不要試圖用他們的想法來一直影響你。你得把這個觀點給說出來。
然後再往上，再過一段時間年紀再大了，你就得把你自己放到父母之上，你就告訴他們你是更瞭解這個世界的人，當下這個世界什麼情況，人間什麼狀態，這個社會怎麼樣，你都更瞭解。你的父母的那套理論已經過時了，還不如聽你的，你這樣倒過來，應該是你像長輩一樣對待父母，這樣這個關係才能健康，讓你父母也能少吃點苦，或者少點煩惱。
還有，不容易被外邊那些亂七八糟的資訊給騙了。現在有很多專門騙老年人的那種騙局吧，還有老年人的觀念也很容易產生一些不怎麼好的。從我們現在年輕人看來，就是一種比較笨的那種做法，或者什麼觀念，之後呢很容易被騙。
像我父母，我母親也是醫院裡出來的，她一輩子在醫院工作，但是她就很容易相信電視裡的藥的廣告，她就聽完就要買。我也不想跟她爭什麼，那就給她買，而且我也不是很瞭解他們醫藥怎麼樣。後來我有一個醫生同學來告訴她，電視裡那些藥，都是市面上、網上都能找得到常規的藥，他們拿去進行再包裝，然後賣好幾倍。
然後我就在網上找了那個藥，的確是。我還記得那個名字，那個名字叫甲乙瑙嗵，你網上找，說不定還有甲乙瑙嗵這樣的藥。網上一盒，我記得是八十，他們居然賣五、六百，還說什麼買五盒送三盒，送四盒，以這種噱頭來騙你買。但是整體來說，價格都是好幾倍的錢，我還買了兩、三回呢。
那都是市面上已經有的，一盒八十的正常的藥，吃了肯定有一定效果的，因為它本來是已經國家許可的正常的藥。但是這幫奸商們就拿來進行包裝之後，一頓操作就可以賣，電視上就廣告，讓這些老年人買，然後高價賣。本來就是正常的藥，吃了也不會有什麼大問題。
所以現在這個社會，以後也會有越來越多的這種專門針對老年人的騙局。所以你作為子女的話，你也告訴他們，讓他們知道，對這個社會的認知已經不如你了，還不如聽你的，這樣就行了。
不要老是以孩子的心態仰望父母，現在到了已經是俯視父母的時候了。這個時候你只有俯視，你才能更好地照顧他們。你一直仰望，你就照顧不好，反而會被他們牽著走，是吧。

下一個問題，夫妻被另一半拉入殺業當中……，當然，這個從業的角度來說，的確不是善緣。帶你去幹壞事的那肯定不是善緣。別說是夫妻了，哪怕是朋友，帶你去吃喝玩樂，教你一些不好的事，那都不是善緣。最後他的痛苦和你的行為造成的其他眾生的痛苦，都會回到你身上來。所以這個不能算是一種好的緣分吧。
所以在夫妻之間也好，朋友之間也好，哪怕是去吃個飯，人家說不吃肉，你偏要拉他去吃肉，這本身也是一種造業。但是你作為一個修行人，別人請你去吃飯，你說你不吃肉，然後大家去一個飯店，他吃他的肉，你吃你的素菜，這個倒是沒有辦法，這個很正常。我們也只能以這樣的方式，來和周圍的人保持這種關係。
如果是完全出家了，你可以拒絕這種飯局。但是作為在家人，至少人際關係要維持，所以該去的還得去，那你不吃就可以了。
那麼像你說的這種，把人拖入殺業當中，這個是能不做就不做。如果非要做的話，起碼你也勸一勸，告訴他這樣做不對，好不好？
你問是不是大冤家？那我說肯定是。

老奇了，家裡有長輩詛咒你父母，你父母生病了是不是他的詛咒？我不這麼認為。這是你父親因為他的詛咒，而產生了心態的變化，這個是主動的變化。別人罵我，我心情不好，這樣的話是有受影響的。但是我根本不管，你該罵就罵，我理都不理，這樣的話就不會受影響。
所以主要還是看你父親的心態。如果你父親因為和他關係不好，大伯罵你父親，所以你父親心裡放不下，一直糾結這個問題，那他可能會身體不太好。所以你還是勸你爸爸不要放在心上。這個事你沒有做錯的話，人家無緣無故來傷害你，這是他的業。你能躲就躲，沒有什麼大不了的。還有他也不可能影響你去極樂世界。
往大了說，你看佛傳法的時候，也有人要攻擊他，也有人要殺他，但是沒有影響他成佛吧。因為有的業該怎麼消就怎麼消，如果沒有業的話，人家主動先過來招惹佛，想殺他，這樣的話殺也殺不死。而且實際上對他成佛的事也造成不了影響，所以凡夫之間也是一樣的。
你沒有做任何事情，也沒有做任何傷害他的事情，但是人家本來就是個壞人，內心本來就陰暗，所以主動來攻擊你。你只要躲著就可以了，沒有什麼太大的影響，未來也不可能影響你。
如果你和他有來有回的進行互動的話，反而業就越來越深，就開始會產生影響。哪怕是他先來打了你一下，你不管，你只要躲開了，這個事不會對你有什麼影響，對你的解脫不會有影響。但是你一旦還手，這就變成了一來一回相互之間業了。然後就開始有所影響，你知道我的意思吧？
你就叫你爸爸不要去管他，遠離他就可以了。至於他怎麼想，什麼威脅他自殺，這個死不死，關你們家人什麼事？都關係鬧到這個了，還管那個事了。就算死了也是他自己死的，又不是你的父母弄死他的是吧，和你家沒有關係。
有些人就太看重這個親戚之間的關係。實際上我們都是獨立的個體，哪怕是父母、孩子也好，都是獨立的個體而已。不要試圖靠死來影響別人，或者威脅別人做什麼，這都很愚蠢的事。
對於修行人來說，早就把自己當作局外人來看，和你有業的事就自然而然的來找你，這個事該了得了。沒有業的事，咱們就靜靜的待著，做一個旁觀者。想來學佛的人就盡力地教，其他事就不用過多地幹什麼。人家要自殺那就自殺去吧。
當然你可以作為人道主義的，作為有慈悲心的人，你可以勸他一下，自殺有這樣這樣的不好處，咱們關係還沒到那個程度吧，那可以盡一點作為一個有良知的人的義務而已。但是人家真死了，那也怨不了你吧，所以不要放在心上就可以了，更不會影響到你們去極樂世界。

我覺得你做的已經很好了。但是也不要完全不管，該給的錢還是給點生活費，作為子女，也有義務贍養父母，所以錢就給點兒。生活費給完之後，一年回去看一次，至少讓他們知道你還活著；電話也不要一年完全不接，接個三五回，偶爾接一回；或者偶爾你先打個電話問候一下，這就可以了。
本來就不是善緣，目前算是一種惡緣，但是他也沒有到那種打打殺殺的程度。你這樣完全推掉，讓他們對你的惡感更加嚴重，這個就沒必要了，所以你就做一個遊離在外的好子女就可以了。
很多問題，人生活在世界上有很多都這樣，你對他沒有什麼辦法，哪怕是佛也一樣，佛也有度不了的人，還能怎麼辦？
尤其是那些親人更難度，尤其是父母，他們對你的認知是：你永遠都是他們的孩子。哪怕你後來有多大的成就，在他們的心裡你還是個孩子，一直想對你有一種控制力，想讓你怎樣你就得怎樣，這種想法一直在的。
所以這種人就只能保持距離，一年回去一次，然後每幾個月打一次電話問候一下，那個程度就可以了。但是你和他有緣，未來你要解脫，你要往生，或者說你要成佛，肯定是要度他們的，所以這個關係你得弄清楚，未來肯定還是要度，所以沒有必要徹底鬧掰。

下一個問題，女的嫁給男的，他們家的業力女的也會承擔，請問不離婚的前提下，以後一直不圓房不碰老公，那業力女的還會承擔嗎？肯定是，你只要和他維持婚姻的狀態都算是。還有不圓房這個事兒，還要看你老公怎麼想，因為兩個人做多少回，這都是有定數的，對女人來說，那也是一種還債。
如果你沒有還完債就想抽身，他可能根本就不讓你走。而且如果你堅持的話，老公很想，但是你又不想，你又不讓他這樣，他也會把緣分變成惡緣的，他會對你開始產生惡念。
這樣對你和對他都有報，都不好，所以有業的話還是消業為主。前面也講過了，業和修行相衝突的時候，以消業為主。因為消業是講究時機的，只有你的冤親債主來到你身邊了，你才能消業。要把冤親債主都設計到你身邊來，編劇菩薩那邊還得專門給你設計好。所以業障這個事兒先消，再努力去修行。
先把消業放到第一位。也就是說業，處理好和周圍人的關係，這個本身就是你的業的一部分好吧。不要想著直接能夠抽身。你跟他好好談談，他的想法什麼都談好了再說吧，好不好。

醉日，以前也講過，有些老年人就喜歡攢廢品，甚至腐爛的，這個好像第一本書裡也講過了。大概生理上的原因還是心理上的原因，這就是一種貪慾。還有，攢東西，他心裡舒服一些，這個一時間是沒有辦法的。你要問什麼原因，肯定是因為他懶。內心越是貧窮的人，在外的表現越是貪婪。
有什麼辦法改變？最好是勸他多念佛，學佛，理論上學習，讓他放下這個執著，這是最好的方法。但是做不到的話，那你只能自己修行，迴向功德給他，希望佛菩薩加持，讓他有所改變。
你說的這些，都已經影響到其他家人的正常生活了是吧？這個就還得請佛菩薩幫忙，看來也只能這樣了，你不能讓他有所改變的話，只能這樣。當然求佛菩薩最好還是拿出點功德，不要幹求，最好是先做功德再求。

第三個問題，長輩造的不好的業會不會影響子女？肯定會。那句話怎麼說來著，積善之家必有餘慶。反過來是，積惡之家必有餘殃。是不是，有這樣的話。那就是說福報積攢多了，可以幫助後人，但是惡業造的多了，也影響到後人，這是肯定有關係的。

還有孩子會不會受影響，孩子沒有離開父母之前和父母的業是聯絡在一起的，所以肯定會受影響。要消業的話還是做功德。而且父親這樣的話，孩子應該是從小就沒有好的家庭，所以對孩子的心理成長也是有影響的。

了生脫死，你弟弟揹負債務了，你要不要幫？你就盡你的能力去幫一幫吧。在不影響你正常生活的情況下盡力幫一下，但是不要過度的幫助。如果你是已經結婚了，有老婆的人或者說有配偶的人，你哪怕是要給親弟弟錢，起碼要和你的配偶商量一下。
如果你是沒有結婚的人，是單身，你未來的路還要走，未來還要結婚買房。這種事還要做，那你也別把所有的錢都給你弟弟，最後啥都沒有，這樣也不好。
對你的弟弟也是，他所造的業應該由他自己來承擔，你能幫到一定程度就很好。如果你真的是億萬富翁，你弟弟欠了一千萬，你是億萬富翁，你拿一千萬給他，把這個債還了，幫他一把，你還能放得下這個事兒，那倒無所謂。但你不是那麼大的富翁，你還得每天打工來維持生計的話，你還是先管好自己，修好自己。
你的弟弟，你就在你能承受的範圍內幫一下就可以了，而且不要影響你未來的計劃。

極樂甘泉，眾生是因淫慾而生，但是剖腹產是什麼原因？還是淫慾而生。因為人產生就是父精母血結合之後的嘛，哪怕試管嬰兒，也是父精母血造的，所以叫淫慾而生。因為父精母血本身就是淫慾中產生的，人有淫慾才有精液，還有女性的卵子，這都是有淫慾的狀態下，帶著報身投生就會出現的。
至於不經產道出生，這個也是有他的因果吧。據說啊，不經產道出生的人，相比經過產道出生的人應該差一點。因為他有必要往裡擠一擠，經過狹窄的產道擠一擠，小孩子可以排出體內積攢的那個…，本來小孩是泡在羊水裡的，他出來的時候擠一擠，把體內的東西排出來是有好處的。
但是未經這個過程的話，多多少少會有些影響，科學上也是這麼解釋的，所以說還是經過正常產道出生的好一點。所以從因果上看的話，他可能就天生比正常人稍微差一點，有這樣的果報。前世有這樣的因，就有這樣的果報吧。
而且，我們也說，好的孩子是來報恩的那種孩子。他就出產的時候也順利，養起來也容易點。但是，來討債的孩子，從在母親肚子裡的時候就開始鬧騰了，有這樣的說法吧。
實際上，這個世界沒有什麼對錯，只有因果。你所承受的一切，所看到的一切事情，都有前世的因。

Tai師父的小粉絲，我們通常認為是受精卵形成的時候，結合的時候就已經有靈識進來了。也有的時候是他稍微長大了一點，一、兩個月之後開始進來。
但是一般認為，只要是有命運安排好的，很多都是在行房的時候，就已經開始在旁邊等了。你看一些佛經裡就說了，投胎是看到了父母在行房，那時候看到那個是明亮的一片光，然後他就跑進來了。在他視角看，父母行房那個地方是光亮的，所以投胎的中陰身就會來。
所以還沒有形成受精卵的時候，就已經來了。有些是一直準備著，母親或者父親旁邊一直待著，等著，有可能等好幾年，也有的是這樣的。所以看什麼情況，不過大部分情況下，都是結合的時候就來了，不是長大後來的。
還有和母親有關係嗎？肯定是有關係的。她生出來，她畢竟是吃了苦了，母親肯定是吃了苦了，但是她是收錢的。這個放到過去的話，過去沒有代孕這一說，但是過去是花錢可以買孩子。等於是買現成的，現貨的孩子，變成了一種訂單形式，定製，等於還是買。
所以這個也是有業緣的，以前買孩子是買的一方和賣的一方，他們之間有這個業緣，就跟孩子也都有業緣。現在是代孕，也同樣是，生孩子的人和委託生孩子的人，還有花錢買的，都有業緣。

蘇七念1，按你說的，你對異性有厭惡感，但如果是命裡該有的話，到了那個時候，你這種情緒也會發生變化，你會被他吸引，命裡有的是這樣的。不是你現在討厭就會一直討厭，像小時候小孩子異性之間也有討厭的，互相打來打去，但是到了該談戀愛的時候，大家都互相喜歡、互相吸引。就是因為小時候他的業還沒到，還沒成熟，身體不成熟也是業沒到的狀態，他的性觀念也沒開啟，一旦到了那個時間點，性情都會發生變化。
所以你說你八字當中有丈夫孩子，八字咱們就當個參考，不要全部相信。該來的時候他自然而然來了，你也知道那就是你這輩子的主了，這樣的話，你的心態也會發生變化，甚至有可能會被他吸引，你都無法把持自己的心態，有可能這樣。
就像這裡以前一直提問的那個女孩，現在不在這提問了，她在禪院裡修行，可能現在到了該談戀愛的時候了，基本百分之八九十的心態都在談戀愛上，無法再專注的打坐。人家在禪院裡修了好幾年，到了該來的時候就來了，就沒有辦法把持住。這個很正常，所以不要擔心這些問題，你正常的每天打坐磕頭修行就行。
還有對性行為、異性的厭惡感，本身也是一種執著，這個比喜歡更麻煩，厭惡感比喜歡更麻煩。因為喜歡造的業通常都不是那麼嚴重的業，但是厭惡感能造的業通常肯定是惡業。因為討厭的人，所以有人靠近就很自然的想攻擊他，或者給他甩個不好的臉色，這樣就讓人產生不好的情緒嘛。
你喜歡人家，但是你是個有道德感、人情世故通達的人，你就知道應該怎麼含蓄地表現一下，如果對方拒絕的話就該退一步，這個你是知道的，至少你不是那種死纏爛打的人，至少不會造惡業。
但是一般這種厭惡感強烈的人很容易造惡業，所以你還得要多觀察自己心態，讓自己升起這種厭惡感的時候，你最好還是多念佛什麼的，知道這個心態並不是好的心態，佛菩薩是沒有分別心的，更沒有喜歡和討厭這種情緒。
你要把義理先通達一下，然後正視自己這種不好的情緒，這種不好的厭惡感，好吧。
您能不能幫我判斷一下，我這種是不是沒有愛情關的表現？所謂的愛情關，如果按照這一世來說的話，不管前世後世，就說你這一世。這一世命運裡給你安排了這麼兩三段情感，你都過了，該遭的罪都遭了，可能說是這一世的愛情關算過了。
但是下一輩子還有，你所說的是，你喜歡異性的淫慾和喜歡他人的思念之情，這就不好說，這個是等修到那個境界，不是某件事情說你馬上就過了愛情，這個很難說的。如果你真的把這一世的愛業和異性相關的業，可能累世的都給消完了，可能你現在境界已經相當高了，也不會有這樣的煩惱了，是不是？
所以，咱們就不要管愛情關過沒過這種判斷，這個和自己判斷我現在是初禪吶二禪吶差不多。我說初禪的標準這樣，他覺得我定的初禪標準太高了，去看了別人的書，別人就說初禪的標準是這樣，所以他自己覺得自己應該也算初禪，有些人這樣的。
所以愛情關這個標準是誰來定？怎麼定？這都很難說吧，所以咱們就不搞這個判斷，境界如何，就按照當下的修行正常的做。如果有不好的情緒升起，你就知道它是不好的，然後正視它，然後好好修行把它滅掉，把注意力放到當下就行了，好不好？

無憂， 丈夫欠債做生意， 賺的也不多， 但是還想繼續做， 作為妻子怎麼辦？ 你也不是想離婚吧， 要想離的話早就離了， 你是希望他好吧？ 但是他也不聽， 怎麼辦？
我看的一些《感應錄》裡說， 像你這類人就是拼命地修地藏法門。就是每天拼命地念地藏菩薩， 睜眼閉眼都念地藏菩薩。 有空就讀《地藏經》 迴向給丈夫， 希望他早開佛智慧， 早能安頓他散亂的心， 這樣一直求。 然後求地藏菩薩加持他， 希望讓他有所改變。 然後有條件的話做點功德迴向給他， 這樣。
總得做點什麼吧， 不能什麼都不做， 就當作消業受報。 消業受報也得做點什麼， 讓這個惡報變得輕一些， 是不是啊？ 所以我勸你還是多念《地藏經》 迴向給他吧， 每天有空沒空一直念著地藏菩薩。

貼吧匿名 1966， 結婚的事， 父母逼你該怎麼辦？ 就遵從你的想法， 不要管父母， 因為佛也是不管父母的出家了， 所以這個沒有什麼。你的命運你自己來決定， 你不用管老人怎麼想。
但是佛也說， 出家要得到父母的同意才能出家。 佛自己是跑出來的， 是吧， 他自己是跑出來的。 但是， 勸要出家的人的時候就說， 你要出家就得得到父母的同意。 你自己想想吧， 這裡邊有什麼寓意呢？
至於我的觀點， 就是不要管這些事兒， 該怎麼做就怎麼做。 但是我在前面也說過， 業和修心衝突的時候先消業。 如果你認為照顧父母是你這一輩子的業， 必須要做的， 那你就去好好孝敬父母。 但是結婚是你個人的事， 並不是你要孝敬父母的事， 所以這個就不需要聽了。你可以孝敬父母， 但是可以不結婚。
我說沒有戀愛經驗的人修不好， 是因為沒有戀愛經驗的人， 當有關異性的業障來臨的時候， 他很難把持住。 因為他對談戀愛、 性啊，都有幻想， 所以可能就會破戒。
但是如果你說你是從小就討厭這些行為， 你對異性根本就沒有興趣， 你要這麼說的話那沒辦法， 那可能對你來說， 童貞出道是更好的選擇。 在這裡說的出道， 不一定是出家， 就是從小開始修行。

hffhi， 是你的侄女， 姐姐的女兒。 如果你經常見面的話， 那還有點想對策的必要； 不是經常見面， 可能一年見一兩次， 那就不用想了，你躲著就完了； 或者你也可以給她零花錢， 就說她不打你的話， 你就給她零花錢， 這樣哄一鬨看看， 反正不需要經常見面。
如果是經常見面、 經常這樣， 你真的想解決這個問題， 那就在你姐姐不看的時候狠狠打她一頓， 狠狠掐她一下， 讓她知道， 說你很生氣。 然後她找你姐姐告狀的時候， 你就假裝啥事沒有， 你從來沒幹過這種事， 就這樣耍賴唄。
就像好像有一個曹操的故事裡， 曹操是這樣把自己的叔叔和父親，關係好像鬧掰了， 還是怎麼樣， 有那個故事吧。 反正我是不覺得對一個七歲孩子， 有必要動真格的。 你都不值得去思考這個事兒， 真的。

時時是好時日日是好日，父母不信佛，如果我發願承受父母死後的報，會是什麼結果？你不可能承受的。你有這個心，但是你知道不可能替別人受報，所以才發願，這又是另外一回事，或者說這樣的心態是錯誤的。我真的願意承受，父母哪怕下地獄承受極大痛苦，我願意替父母承受，有這樣的心態，以這樣的孝心來發願，這可以。但是你不可能真的受報，因為每個人的報都是各承受各的。
你可以一定程度上替他承受一部分的報，就是稍微的程度，比如說生個病，這個程度可以。但是不可能把他的報全部替受，這不可能的，只是承受一部分的痛苦而已，不會影響到你正常的生活，或者正常的命運，是不會影響到的。如果生病了多多少少會影響生活，但是你的命運進程，總體的命運它不會受太大的影響，所以這個你放心，你有孝心就可以了。

偶米大，我一心求生極樂世界，每天按時按量修行，是否可以斬斷和老婆的情緣，下輩子不再和她續緣？緣是沒有辦法斬斷的，只有你把她度了才算結束，你把和她的業消完之後，再把她度到阿羅漢，才算是告一段落。
你要度她的話，有可能還得按照她的意願來做，這個沒有辦法，這也是一種度人必要的。她只接受兄妹這個關係，希望你和她做一世兄妹之後，她才願意修行，那怎麼辦呢？
有時候就這樣，菩薩、羅漢們在消業的時候，也會下來和人結婚、生娃，有些業是這樣的。人家就願意和你這樣過一生，那就沒有辦法，先過完這一生，滿足了她的願之後再度，只能這樣了。
當下你還是好好修行，先解脫再說，先去極樂世界再說。剩下和她的緣，在有佛菩薩指導的情況下，怎麼消業、怎麼度，看那個時候的安排。但是不要指望和她完全斷了關係之後不再管她，這個不可能的，最終你還是要度她的。
只不過不一定是按照當下剛才我說的，非要這種方式，或者說一種兄妹的方式來度。根據那個時候給你進行消業指導的師父的觀點和他的指導來看，以他的標準來做。現在你能考慮的還是自己，當下好好修行，好好求解脫就可以了。
你妻子你就多做功德迴向給她，希望她能生出出離心，或者早開佛智慧等等，只能這麼做了。至少在你的整個生活當中，不要讓她覺得你學了佛之後變得更壞了，或者給她產生更大的壓力，這就沒必要了，學佛的人應該更加大度，是吧。

一個人無端端喜歡上另一個人是否都是因果？不一定，也有習氣。你喜歡一個人和他結婚生子，過完一生，這肯定是有前世因緣的，有業緣。但是無端端喜歡一個人，不一定是有前世緣。你看明星，很多人喜歡他，這些人都和他前世有緣嗎？不一定吧，很多情況都是習氣。
比如說男人都有淫慾，喜歡美女，和那個美女沒有緣分，但是我就喜歡她怎麼辦？就因為我有這個習氣，是不是？這種現象都很正常，但凡不能和你走得太近的，那都是前世無緣。
但是你有這個習氣，所以你才喜歡他，尤其是現在網路發達時代，自媒體、電視、音訊、影片很多的時代，男人們很喜歡日本的那些演片的老師們，是不是？我們都和她有緣嗎？並不是。有些人一輩子都沒去過日本，但是看了很多片子，也喜歡某些演員，某些老師，那很正常，這就是我們的習氣而已，不是和她有前世因緣的。
下面這個問題好多，你是新人吧，以前我好像定過規矩，一次問不要超過三個問題，你這一下子問太多，這下面一套了。

一方，生活中遇到大的挫折和困難還是很難放下，特別是有關親人的事……，放不下就算業，就把它當作業來承受，該受的痛苦還得受完。尤其是和周邊親近的人之間，哪怕你心裡是那麼想的，但還是會受到一些傷害。
像我以前也有，我自認為我的修為很高，但是也被親人……，就是我求他幫忙，我覺得他應該幫我，但是他不幫我，這讓我很鬧心，所以心裡咒罵他了很長時間。但是等修為到了一定境界就放下了，無所謂了，這也算是人生的一個課程。
不要相信任何人，親人更是不應該相信，你越相信給你造成的痛苦就越大。你不相信的情況下，意想不到的人家幫到你了，或者你求的事人家做了，那你反而會生起歡喜心。
但是你認為這個事求了他肯定有結果，結果他不幫你，你就生起很多煩惱，這都沒有必要。所以你首先把親人這個關係想好，他們只是和你有業緣的眾生而已，血緣關係也好，什麼關係也好都只是業緣，稍微親近而已。每個人都有自己的訴求，還有他們的妄想分別執著都有，一旦和他們的利益直接衝突的話，大機率大部分凡夫都會選擇自己的利益，而不是別人的利益。
哪怕是做一件好事，對他沒有直接的傷害，沒有什麼損耗他也會想我做這個事有什麼好處。所以說別人幫你，很多時候是看你未來對他有什麼幫助，或者有什麼利益，這時候才會幫，大部分情況都是這樣的。
別人願意幫你，就是覺得你這個人還有用，未來在你這裡還能得到好處，得到幫助，或者說和你之間的關係還值得維護，所以才幫你。如果你沒有這個價值的話，人家都懶得幫你。哪怕親戚之間也是這樣，很多親戚都是需要幫助的，從來不幫。但是每次見面都是在你面前臭顯擺，有這樣的親戚，沒有辦法，人就這樣。
所以你先把親人定位，從佛法的理解看，他只不過是和你有業緣的眾生而已。業緣不管是親還是遠，它只是個業緣而已，曾經有過互動而已，僅此而已，沒有什麼了。
你有這樣的正確認知之後，就不要對親人有過多的執念，你欠他的你就還，大不了就多還一點。也別指望人家對你非要怎麼樣，一旦有這樣的想法的話，反而就會變成更大的煩惱。
你說這樣每天堅持修行還是很難往生，怎樣才能真正做到放下萬緣？很多時候就是受過足夠多的痛苦才會放下。如果這個痛苦還不夠痛，還執著於這些事，說明你和這個人之間的業還沒有盡。

修行人離婚會下地獄嗎？不能一棒子打死所有離婚的人。有些人為了出家主動離婚，和妻子協議離婚，妻子也放他走。離婚是傷害別人的前提下做的，應該有果報。但是如果不是傷害別人前提，都談好了，願意離婚，人家也接受了，這就可以了。

介，修行人遇到情劫該如何處理？大部分業只能靠忍的方式來承受，你進行反擊也好，追著人跑也好，最後都沒什麼好結果，還是靜靜地待著，心裡不爽那也忍著，平時多念經念咒。這樣的情況很多人都有過，就是情不自禁地想一個人，甚至可以放棄很多東西去追隨他。
但是，這都是你和他前世有這個業，而且越是無法把持的情緒、慾望，大機率都不是善緣。一開始來的時候看是善緣，最後結果都是雞飛狗跳的，所以你知道有可能是這樣的結果就好了。
當然我也不建議非要忍著，該幹嘛就幹嘛，該結婚就結婚，該追求就試著去追求，沒有什麼大不了的。你只要知道這樣的慾望本身是不對的，不應該有的，可能是你的某一世的業障在發作，有這樣的正確認知就行。

老奇了，關於姐姐的夫妻之間的問題，我覺得夫妻的事外人介入，哪怕是妹妹也好，父母也好，介入的話反而弄得更難辦，而且，我覺得，事情到了這個地步，該怎樣就怎樣，你已經盡力了。
這也談不上你背什麼業，他自殺是他的業，不是你的業。再說自不自殺只是你的夢境而已，談不上是不是真的，會不會怎樣，這已經不是你能控制的事，你已經盡力了，這就可以了。不要手伸得太長，反而會給你惹禍上身的，好不好。
你看網上一些新聞，離婚了之後，不爽了，就跑來老婆家，把全家都那啥的這種事，所以差不多就可以了，先保護好自己。
其實勸你姐夫的那個事也是，應該是透過你姐姐向他傳話，而不是你直接跟跟他說。你跟你姐姐說你想說的話，然後最好是從她的口裡說出來，而且是她的想法一樣，那樣更好一些，不要直接介入，這樣對你對他們都沒有好處。
所以我建議你還是就不要管了，已經差不多了。不是有句話嗎，“閻王也勸不了該死的人”，沒有辦法。再說他死不死還不是一定的事情，到時候再看看吧。
孩子的事，雙方都要的時候，我是建議誰的執念更強就交給誰，不是看誰的條件。一般法院判的時候是看誰的條件好就給誰，但是我建議誰的執念更強就給誰。至於你姐姐要不要，就看情況吧，這個問題就說到這裡。
人世間有很多這種不如意的事，這很正常，婚姻也是一種消業的過程，對很多人來說婚姻是消業的過程，事情到了，緣分盡了，該還的都還清了，那也該各走各的了。

玉兒，很快喜歡上一個人，然後又發生關係，然後又很快地就分了。我覺得都是業，都是命運劇本裡有的事，已經寫好的事，所以也不要過多地自責。
你開始學佛了，那就正常地修行，堅持修行。然後又開始腦子發熱，喜歡一個人的時候，你就知道這樣的結果都是在給自己造成痛苦，最終結果都是痛苦，你有這個正確的認知就夠了。
但是，命運裡該來的還是會來的，該走的過程都得走過。我們修行人最好的心態，就是把自己抽離出來，看自己就像看一個木偶在做事一樣，你就站在天上，以上帝視角看自己平常在做事，這樣就最好的了。當下你這個事就當作是消業來看，這就可以了。算是上輩子欠他的，這輩子算是還了。

hffhi，父母和子女的關係，我們要把問題分別開來看，一個是宏觀態的，一個是微觀態的，也就是具體事情具體看，但是對外宣傳的口徑應該怎麼樣，這是另一回事。
社會的道德觀念和你的個人行為可以說是不同的事情，你可以根據社會的道德觀念來要求自己，但是放到每一個的個人身上，他命運怎麼樣還不好說。我們講道德，要孝敬父母，這是社會普遍認識的公序良俗上該這樣的事情。
但是具體到每一個人的事情上那就很難說了，因為他有他的業。像中國的有些皇帝，他變相地逼死父母搶王位，也殺了兄弟什麼的，但是上來之後該乾的事還幹啊，你說他是孝還是什麼呢？
在一些更高的目標之下，這些親情什麼的，在有些人那裡什麼都不是。他要完成的事情更重要的時候，他的思維維度更高的時候，親情那些根本就不管了。
可以說父母的確對我們有恩，至少有養育之恩，所以孝敬是應該的。但是父母對你的管理、壓制，或者控制慾太過於強大，讓你有些不自在了，那可以離開。離開之後，在你的心理上放下，從心理上獨立起來，這一點很重要。很多人在心理上，年紀很大了還不能獨立，雖然身體上是獨立的，但心理上一直依賴於人，這對人的未來發展不太好，所以該獨立的時候就獨立。
有些人在獨立的過程中有一個契機，就是行為上做個什麼事，也就是踏出了某一步，之後心裡就豁然開朗了。所以你說的這個例子，打了父親之後一下子爽了，壓抑的情緒就消失了，在心理學上有這種說法，的確有這樣的事。
你說因為打了父母他就要下地獄嗎？按照道德觀念、因果論，從這個角度來說的話，他的確有一些果報，但是也有可能他前面某一個前世被打了很多，所以這回是不是報復呢？
佛法雖然要求是忍辱，但是並不是要求所有人壓抑自己，一直壓抑著自己所有的情感，就這麼一直忍下去，直到憋出病，這個也不是正確的事。
你能忍是因為你可以把這個事正面地理解，把它當作消業來理解，然後甘願承受，不再恨那個人，這個時候你可以忍，把它當作消業，積極地理解，正面地理解。
但是你把這個傷害一直當作真實的傷害來看待，每一次傷害都在你內心積累，這個憤怒情緒、抑鬱情緒到一定程度就開始爆發了。有些人沒有辦法外部爆發的情況下，就在內部變成某些心理疾病，這也是不好的。
所以佛法有些時候就教大家，對不爽的人，你就當面大聲地告訴他，這也是一種解決方法。然後到啥時候該離開就離開，緣分盡了，該斷就斷，父母、子女都是如此。
我們一向認為每個人都是獨立的個體，父母、子女也好，這些有血緣關係的人，只是比陌生人跟你緣分更近而已，從緣分的角度來說就是緣分更近一些，僅此而已。不是因為有了血緣關係，就和其他普通人或陌生人就有了完全本質上的區別，不能這麼看的，你這個問題就是這樣的。
我們先把這個問題從宏觀態來看，是社會的道德觀念問題，還是個人的問題，先區別開來看，不是因為打罵了父母馬上下地獄，這個因果不能這麼看的。

還有，父母克子女，子女會沒有好的發展，等父母死了之後才有變化。這就是他的心理還沒有放下，他離開了父母，但是心理上還沒有獨立，把父母對他的壓抑一直裝在心裡，所以他心理上和行為上都做不到什麼改變。等父母徹底死了，他這個心態就放下，他認為管我的人、壓制我的人已經不在了，所以一下子放開了。所命運的改變也需要一些契機，劇本大概都會寫上。

招財貓，因為著火了跑出來了，人沒事就好，你就當消業。周圍的一些人，尤其是甩不掉的某些人，那只能算是你的業了，你得消完這個業才能擺脫，這個沒有辦法。像照顧年邁的父母、身體不好的父母，你還能怎麼辦，你得堅持。如果你中間跑了，善緣又變成惡緣了，債也還不完，所以只能堅持下去。如果你現在還是有這種恐懼感，平時多念佛，多念觀世音菩薩，各種恐懼、不好的情緒會壓下來的。“常念恭敬觀世音菩薩，有恐怖的就遠離恐怖”，書上應該是這麼寫的吧。

恆河沙丫，因為愛人事業遇到瓶頸了，所以一直擔憂導致沒有辦法好好修行。這位在問，這是因為我的福報少的原因，讓我沒有辦法去專心的修行？這是你和你的丈夫有密切的業緣，所以他的一舉一動、他的行為、他的境遇都讓你產生相應的情緒。你倆在業上綁得比較深，這個不能完全看作是你的習氣，當然你的習氣也有作用，這兩者都起作用。如果你是對丈夫完全不上心的人，說不定就不會那麼痛苦了。那不上心就說明你和他業比較少，業緣不多。但是現在你比較上心，為他痛苦，那是說明你和他業比較重。現在能做的就是幫他多做點功德，迴向給他。還說這是業障現前，有冤親債主試圖阻止我。按照你現在這種狀態來說，你的丈夫就是你的業障，但是你也不能把他消滅掉，你該幫助他擺脫困境，這才是正常的把惡緣轉為善緣的修法。而且你丈夫也未必是惡緣，很多人結婚後都會遇到這樣那樣的問題，尤其錢財方面，不可能都是順順利利的，不太可能。所以你現在不是判斷這個到底是哪來的問題的時候，而是多做點功德迴向給他，沒有錢也可以多念《地藏經》、各種經，來迴向給他，希望他能增點福報，能讓你們家安全地度過這個難關。

寧缺歲歲平安，《地藏經》裡說“網捕生雛者，眷屬分離報”，這個都看過吧，可能你上輩子讓一些親人們分離了吧，所以現在有這樣的果報。這個時間肯定是有限制的，也可以躺平一直等著，如果想快點的話，那就多做點功德，放生也好，在寺院裡供養三寶等都可以。可以求佛菩薩，讓你們夫妻趕緊團聚。做功德，求願，這個已經都教過了，沒有什麼難度。我覺得對修行來說，稍微分居一下有點好處的。兩個人膩在一起，可能對修行還是有點影響。當然我不是建議一直長期分居，因為畢竟是善緣，這段業還得了，所以該走到一起的還是會走到一起。當下就不要太著急了，先做功德，然後正常的修行繼續做就可以了。

下一個問題，如果斬斷了姻緣和子女……，沒有斬斷這一說，你們業沒有消完就不可能斬斷，你可以先成為阿羅漢，但是後來還是要來度的。而且這個關係也不太可能發生變化，因為這個關係不是你一個人的願望，是和他之間的願望。和你有緣的那個眾生，他希望你給他當母親也好，給他當妻子也好，有這個訴求，你就得滿足這個願望，這也算是消了業了，你不做這個可能就消不了業。我們消業，如果按照我的立場看，我想消業，我希望最好能以師徒方式消業，這樣多好，我又傳法又可以消業，最好。但是看我現在的母親，她不是我徒弟，而且因為她是我的母親，所以她對我說的話也不那麼相信。一般長輩都是很難度的，是吧，但是業還得以這種方式來消。

麥花香158，這個得看具體情況，至少這一輩子，如果互相不打擾的話也算是吧，但是該度還得度，未來還得度人。

Alice，兩個人互相糾纏，就是怨恨，一方放下，但是一方放不下……，那來世還會繼續來，但是一方已經放下，互相傷害的程度肯定明顯變少。要完全解決問題，那就得是一個人解脫成阿羅漢或者菩薩之後，再把另一個人度了，把另一個人帶到阿羅漢的境界，這樣算是徹底解決這個問題了。但是一般情況下，徹底解決不了的時候，從業的角度來看，只能是一方忍耐，忍到一定程度，另一方他自己心境變了，業也消得差不多了，就可以走開了。所以我們還是建議有空就念咒，你就多念大悲咒，一直念著大悲咒。還有，不要用那種報復心、不好的心態來看這個世界任何眾生，都用慈悲心來看待，好吧。

水城守村人，和談戀愛的對象分了，然後她會不會影響你成佛？那肯定是，你們都談戀愛了，那肯定是緣分比較深的，雖然沒走到婚姻，起碼在短時間內算是深的緣分，所以你要成佛的話應該要度她。我建議儘量少參加無效的社交。

這個助力肯定是有，但是看你做的程度。還有一個重要的點是發願度他們，這個是很大的加分項。你帶著仇恨、希望他早點滾這個心態，和你願意未來度他，有這個心態更好一些。希望他用你的功德先去好的地方投胎去，先消其他業去，等你快要解脫了，或者你解脫了必然會回來度他，你有這樣的願的話，他更容易和你和解。

如果是因緣關係的話，夫妻是更近的，比子女更近。子女是在人生的中間段來，哪怕是三十歲之前生的，那也算是中間段來。正常的父母子女關係，應該是往獨立的方向引導，就是讓他逐漸脫離你們的照顧，最後獨立，往這個方向引導。夫妻是兩個人相互依賴，而且一直依賴下去的。雖然也是中間開始，二三十歲這個階段認識、組建家庭，但還是以兩個人間關係更加密切，往這個方向走。而子女是讓他獨立出去，是這個方向推的，所以你覺得哪個更親近。度眾的首要任務是度配偶嗎？度眾不分彼此，不分先後。你只要度完就可以，沒有非要先度配偶或者必須怎麼度這個說法。所以你自己啥時候需要度什麼人，到時候就按著你的需求來度就可以了，不需要非要先度妻子什麼的。

你不追就行，人家主動來你就享受，人家主動走你就送人。不追求，你就靜靜地待著，人家來了就好，不來就拉倒，走了也算了。你以這種被動的心態來看待所有事情，不光是情債，什麼事都是這樣。而且能讓你痛苦的事情，他走了讓你很痛苦，那你更應該忍，這就是消債，如果你追著去跑，那可能這個事就沒完沒了了。這個時候如果人家是很決絕的走，反而挺好的。你不要做出什麼過分的行為就行，就怕人家用一根線來吊著你，讓你一直追著。這種最麻煩的，而且你還控制不了自己，還跟著人跑，這才是最麻煩的。所以你能控制自己，人家來了你就挺好的，人家要走的話的確受傷害，這是肯定的，你要忍下來，不去追著他跑，這樣是最好的，這樣這個業就算消了。所以很多時候，就處在關係的時候，常常會想，以前我也是經常故意去想，現在相處的這個人，如果哪一天要甩我了，我怎麼辦？我能坦然接受嗎？想象這種場景。以前上大學的時候開始，我也不知道從哪裡，並不是看書什麼，從來沒人告訴我，但是我意識裡就有這樣的想象會出現，我也不知道為什麼，可能上輩子就有過這種訓練。哪怕到了一個很好的環境裡，比如寺院，我覺得那個環境挺好，我待過的寺院基本都挺不錯的。按理說我在那個年齡段是不應該有自己的個人房間的，基本都是大通鋪或者幾個人一間的那種。但是我到哪裡都可以有自己一個獨立的房間，雖然不大，但是挺不錯的，甚至我出去禮佛，還有寺院裡長住的那些阿姨們過來幫我打掃什麼的。有些我覺得受寵若驚的那種照顧也有。這種時候我也會去想，哪一天什麼都沒有了，我還得啥都自己弄，房間也沒有，什麼都沒有，還得去睡大通鋪，我還能接受嗎？我還能正常過嗎？自己想象這種事情。所以感情上也是，你平時可以試一下。如果和你關係親密的人，他突然要甩你了，你能怎麼接受，生活裡沒有他，你能不能接受。想象一下，雖然這個想象談不上是有多高的修行，或者說對你的真實境界有什麼提高，甚至你想象的時候覺得你能接受，但是真的事情來了你可能還是很難忍受，但是至少有個想象，總比沒有要強點是吧？

關於結婚的事，命裡有的話是躲不掉的，該來的時候會來。如果是你跟他談好了，分的時候沒鬧僵那還好，如果是以惡緣的形式最後結束了，這個事未來還得解。所以我建議大家還是先按照自己的命運去走，在過程當中你有空就好好修行，然後影響這些和你有緣的眾生，這才是正確的解法。不要試圖逃避，逃避只會把善緣也都變成惡緣，惡緣變得更惡，這不是解法。所以當初佛也說了，你要出家，一個是父母要同意，如果你已經結了婚，就安頓好你的配偶，讓他不要對你有太多的抱怨或者怨恨，之後再來。因為這種抱怨和怨恨本身就是很大的障礙，也是業障。你連這輩子的業障都沒解決好，還怎麼去解上輩子、累世的那些業障，是不是？所以你說堅定的選擇不結婚可以嗎？怎麼選是你的決策我管不了，但是從業的角度看，還是順應你該有的命運是最好的。

懷孕的話是不是報仇，主要是看你自己情緒問題。通常都是情緒會變得更糟糕，一直處在那種焦慮和不安的狀態，這應該都是娃娃影響的，有可能是來討債的。如果不是的話，就有舒緩的、清靜的、平靜的，甚至是開心的這種情緒的話是正常的、好的孩子。孕反嚴重的反而是小打小鬧，簡單報仇下，以後好養。你願意這麼想就可以。我勸你還是正常母乳餵養，有母乳的話就母乳餵養，實在沒有才去找別的方法。因為對女性來說，到這個階段，該母乳的餵養就得母乳餵養，對孩子、對女性都是有益處的。

下一個問題，十二樓，定慧光明，這位問要不要收養一個孩子？二婚已經有一個兒子是對方的，不是你自己的，你現在再收養一個。你的丈夫和兒子同意嗎？你先問問他們，他們同意不同意？從業的角度來說，我是不建議再結新緣的，但是你都還要看你的目的，你是純粹的以佈施的心態想撫養好一個人的心態來做的話，你可以去做，但是前提還得是和他們好好商量，萬一把人領過來之後，你的丈夫什麼孩子又不適應了，跟他要鬧，又對他們都產生傷害，那也不好吧，如果是你是以帶著什麼晚年有人孝養孝敬你，晚年有人養你，這樣的自私的目的，這也是自私的目的，養兒防老，這就是大部分人的自私的目的，有這個想法之後，你要好好考慮考慮，你要萬一你養出來的是白眼狼怎麼辦？也有可能就養不好怎麼辦？因為你的這種慾望也會是反映到你的一貫的行為上，在對孩子有過高的期望的時候，對孩子會產生很大的壓力，這就看你怎麼養了。以前我好像我也說過我韓國的師父，他養好幾個孩子，養了一般養了十七八個，他會請兩個人，兩個不結婚的女性去幫助他們，就像一個孤兒院一樣這樣，但是他從來不放在身邊養。因為放在身邊就不一樣了，放在身邊就有了情感上的交流，然後就很容易產生那種更不好的情緒，相互之間爭寵、互相傷害這種，你這裡已經有一個孩子，新來的孩子怎麼辦？他會不會跟他爭寵什麼的，互相之間覺得嫉妒等等，所以怎麼說，人是最不好養的，相比而言的不能拿人跟動物比，但是人比拿跟那種動物什麼狗貓相比，人是最不好養的，一不小心就把善緣也都是變成惡緣，對方不僅不感謝你，反而後邊還會恨上你。所以你都要想好，你這這樣的好的一面，壞的一面，還有都商量好之後，你能接受最壞的可能性的時候去養，什麼時候最壞的，什麼是最壞的可能性，這個很重要，你要想好，這個是我通常建議的極限思維。你養了一個孩子，如果這個是你的冤親債主來殺你怎麼辦？這種最壞的可能性有沒有？不殺你，人家是病秧子，一帶過來，你也不知道他有什麼基因，什麼病的基因，一帶過來馬上就得了什麼非常可怕的絕症，還不死，還一直花你的錢，你又怎麼辦？這種各種不好的可能性全部想好了你再去養，至於做什麼，我就不建議，你自己想好就可以了，你敢承擔所有不好的結果，那就去做，這不是恐嚇，現實就是這樣。婚姻也一樣，生孩子也一樣，什麼事情你都想好最壞的可能，不要以為這種事情不會發生在你身上。你雖然這個心態可能我相信你是以好的心情，好的心態，好的發願去試圖去養一個，想好好照顧一個，但是誰知道會有什麼事情，至少你先把前面的你的丈夫和孩子搞定，他們都接受的時候再說，還有一種只是資助，你可以跟他們跟誰認個什麼乾媽之類的，然後一年看個一兩回，然後資助正常上學，這也算是佈施。當然緣分就不那麼近，不會扯到那麼很深的因緣上，所以他們也是最多也就是以後不報答你，不來找你，最多也就這樣，他也不至於來傷害你的程度，但是一旦放到身邊就有可能更不好的事情發生，有可能所有不好的事情你都想好，知道了嗎？

還有你也不需要過於自責，你只是以好出於好心把你表妹介紹給同學了，那個同學還是應該沒事吧，你也只是出於好心做這個事而已，和你沒有什麼太大的直接因果關係。所以你不用自責，你只要做你能做的事情，做功德迴向給他們，念經迴向給他們，希望他們能趕緊進入輪迴，這樣就可以了。

下一個問題，huadma，這位問談戀愛的時候說要在一起一輩子，分手了就不想了。是大丈夫一言既出，駟馬難追，這輩子沒在一起以後在一起。還是懺悔自己的妄語讓這些話不做數？你隨意，所以你兩個都試試，一旦說出去大機率是會兌現的，所以這輩子沒有在一起，那可能未來某一輩子在一起。這個不重要，但是你可以懺悔，但是不要懺悔當作這是個妄語來懺悔，而是懺悔你過往的貪、嗔、痴，還有一切所造的惡業，還有喜歡結緣的這種不好的習氣。但凡正常的人他談戀愛肯定要麼是淫慾，要麼是感情上的訴求，這都是慾望。所以先懺悔這些慾望，然後發願度和你有緣的所有眾生，尤其是和感情糾葛的這些眾生都願意度，這就可以了。不要想的那麼複雜。

還有第二個問題，是求觀音菩薩來的孩子，但是孩子很讓你費心，那你求的時候有沒有說一定要求一個好帶的、好養的、孝順的這樣的孩子，是不是只是去隨便求一下，隨便什麼孩子都願意養，結果這樣的，如果真的是觀音菩薩給的，我覺得他的安排都是對的。因為這個業可能你也得消，現在有心力的時候能消業那是最好的，當然你也可以找觀音菩薩退貨，都已經二十三歲了，你既然說這個是觀音菩薩給的，那就算是幫觀音菩薩養孩子了，養到二十三歲可以了，以後可以斷供了，後面的人生就讓他自己走，你就不用管了，這不挺好嗎？

下一個問題，芬陀利華，是不是一個人出軌啥的，也都是業力牽引所致，和小三和正室都有業緣，要了業，了完算完。有業緣，但是你也可以不需要在這一世以這種方式了。有些惡業就算是你這輩子可以做的，命運裡給你寫好了，你這輩子去殺一個人，但是你可以不殺，你作為討債方你是可以放棄討債的。就像某個公案裡那有一個修行人，他知道今天要死了，因為現在是刀兵劫，要打仗了，有一個他的冤親債主，是個活人，要來殺他了，然後他在家裡等著，等他來的時候那個兵就問他你為什麼不跑？他說他上輩子可能殺過你，所以這輩子我就還命來了，你殺我就可以了。然後這個兵就領悟了，一下子悟了，就拿刀比劃了兩下，然後說冤冤相報何時了這樣的話然後就走了。也有這樣的公案，所以這個業不一定要作為討債方是，不一定一定要討的。我們雖然說命運都是劇本裡寫好的，但是也反對一切命運都是既定的。我從來不說這樣的話，這種宿命論也是外道邪說，如果一切都是宿命的話，你連信佛都不可能，因為信佛這就是個隨機事件。不管任何條件，佛菩薩給你創造多大的條件，有些人就信，有些人就是不信，所以這個東西它本身就是隨機的，也就是說證明我們有自由意志，既然有自由意志，那一切都是有隨機性的。雖然佛菩薩給你大概安排了這樣的命運劇本，在這裡給你來討債的這些人是給你設定好了，這些都是已經和你上輩子有緣的惡緣眾生，他們會來討債。你作為受報的人你可以反擊你也可以忍。如果反擊了，後邊業緣還會繼續，如果在這裡忍下來了，那麼後邊你們之間的這段業緣就算可以結束了，你再度他和他的業就算徹底了了，所以不要用這種宿命論來解釋所有的命運，這就是邪說，而且傳播這樣的邪說也有果報的。

瑜蔚-Annapoorani，為何修行人不能追求財富？修行是捨棄自己肉身，解脫生死的。財富是身外之物，連肉身都不是，你追求身外之物的話怎麼能修行？所以第一步，首先你把對身外之物的慾望全部滅掉，就算滅不掉，至少修行上有這個大的方向，對身外之物的執著放下來才行。
然後如何才能獲得財富？多佈施就行，下邊有人說了。哪怕你是奔著功德去的也可以，雖然追求功德、福德的情況下，佈施的果報會變少，但還是有用的。

tai弟子，你是催眠治療師，我覺得這是個很好的職業，功德很大，但是你現在好像承受不了。那你先休一休，休息的同時去修行，不知道你有多少積蓄能休息，可以休息多長時間？要是能停下工作，先休個一兩年，把你的精神狀態給提起來，能量給提起來，更準確的說是你的修為到了之後，你就不會那麼很容易的被他們情緒給拉過去，能做一個旁觀者的姿態來做這個事，那就可以了吧。你要是不工作的時候就多修行一點，好吧。

十月冰雪夏，別人欠我錢怎麼辦？欠了多少？你可以不要就別要了，但是你這麼問肯定是想要回來的。你去法院告，該走的程序都走吧。我是一般借之前都會想這個錢，我要不回來，我會不會煩惱？會不會我要追著去要？如果我有這樣念頭的話，我是不會借出去的，直接不借就完了。對方頂多當時煩惱一下，最多罵我兩句就完了，等借出去之後兩個人都煩惱了，沒必要。
能不能炒股？這樣告訴你吧，修行人是不建議炒股的。因為這個炒股算是一種賭博，有人賺就有人賠。如果說你要買個大頭，然後長期持有，就等著分紅可以，如果是想短期的反覆倒賣賺錢的話，你還是收著吧。
因為我剛剛還聽到有人說，上邊設個局、布個局，然後讓散戶們進來買，然後收割一波，是不是真的我不知道。但是有一點我肯定地告訴你，中國是以工業為基本盤的國家，不是金融國家。你作為散戶進入股市大機率都會被收割，你沒有上面具體的那些情報的話，你大機率都會被收割的。所以說，還是悠著點，你願賭服輸，你願意炒就炒，輸了就別賴誰，好不好？

清風飾月：可以，學軍人也可以。四大職業中間有一個“人王”職業，就是有打仗這個職業的，你不用擔心。

還有扶老人這個問題，你怕的話你就不扶就可以了，你怕就不要扶。被訛錢是因為干擾了因果得到的報應？這個不能這麼說。如果說，你的命運已經得到佛菩薩保護，你不可能遇到這些事情。除非是你的命運裡，有扶老人的這麼一個事，那沒辦法。
但是如果沒有的話，基本上不可能出現讓你很糾結的這種事情，要做還是不做，這種事情不太可能出現。如果真的遇到了你就做，我也不能說完全不扶。但是從你問問題的人的想法考慮的話，你乾脆不扶就可以了，人家該怎樣就怎樣吧。

塵念，我不知道你的親人現在怎麼樣了。我看到的一些說法是，水滴籌也是個商業運作的公司，他們中間抽成很厲害的。那種說法，我不知道是不是真的。你籌到的，如果你病好了，或者這事已經結束了，回頭你能還回去的就還回去唄。
我在B站上也看過一個女孩，算是唱歌賺錢的女孩，說是腎臟需要移植，但是一直在拿這個來收錢。然後等錢都賺夠了，她還在拿這個收錢，所以有人把她給舉報了，她就不再出現了，還有這樣的人。反正你收的夠了，把這個事結束了，不管是病好了還是他怎麼樣了，不是你的該還回去的就還回去吧。

簡：你說的補財庫是臺灣的什麼觀落陰啊，和看元辰宮這個嗎？所謂的補財庫你就是多放生、多佈施就行，沒有必要去幹什麼特別的，然後你需要錢的話，你先放生多佈施，然後向佛菩薩再求，求個財運，這樣就行了。補財庫不自己舍什麼東西，就想直接去什麼，往裡倒點米之類的就可以補財庫的，沒有那麼便宜的事情。