02羯磨(业）(790)

你还是在假设，出家人不落因果，于是就变成了狐狸，假设他能及时忏悔，发愿去极乐世界，结果会如何？我不知道，但是在这个问题里，他会有这样的果报，是因为他说出了这个话，他心里这么想倒没有关系，他一旦说出来就会影响到别人，所以才会有因果。
如果你光有想法，没有说出来影响到任何人，那就没有果报。所谓的果报都是影响到其他人之后对你产生的。
你的想法光脑子里有，是很不好的想法，比如说很不好的情绪，一直心里想，一直心里生闷气，一直心里抑郁、忧郁，想干一些坏事，一直想，这样的话，它也会反过来影响你。但是这个我们不能称之为果报，而是你这个不好的想法造成了你的身体全方面的不好的反应。
我们通常所说的果报都是和其他众生互动之后产生的，我伤害了别人，别人反过来伤害我，这样算是果报。我只是脑子里净想一些不好的事，然后身体就变差了，我们不能当作是果报来看，而只是当成一种心理不好的情绪影响身体的外在表现，这样看就可以了。
所以说变成狐狸的问题，如果他要消除果报的影响，应该是把那些曾经听了他这个话的人找到，然后向他诉说自己曾经的这些个说法是错误的，现在来正式更正。
如果因为你自己的说法而让别人产生对佛法不好的想法或者错误的认知，那都是你的错，你愿意承担后果。有这样的正常的忏悔，对人对事全面的忏悔之后，再发愿度这些人就算是消掉这个业。光是忏悔还不够的，一定要去消除受到你影响的这些人的不好的影响。
发愿去极乐世界，那结果会如何，能否把变狐狸的果，拖延到成为阿罗汉之后再去承受呢？这我也不好说，我的理论是你造成的影响由你自己来消除，消除完了就没事了。

法号明灯，你说的对。宁可得罪君子，也不得罪小人，有这样的话。和心态好的人交往，你就算小小的得罪伤害他，他也不那么在意。虽然这个业的轮转过程中，你也会遭到报复。但是，也不是他存心要报复你的。而且这种轮转过程中本来是恶业的话，导致对方产生了很不好的情绪要报复他，随著时间推移，这个是累加利息的，一般这种心态好的人，累加利息的概率就低，或者程度非常少。
所以说，跟心态好的人交往就比跟心态不好的人交往要好得多，可以这么说。

一念，你说的这种胡搅蛮缠的报应，不会，为什么？因为你到了下边就有阎王给你判了，该你去找谁就找谁，谁是无辜的，谁是有罪的，阎王给你定，你也能接受。你在现实里活著的时候是可以胡搅蛮缠，到了阎王面前，啥事都清清楚楚，没有办法胡搅蛮缠，所以这个是不存在的事情。

脾气不好念大悲咒就行。大悲咒对治各种不服，各种乱定，各种淫欲，都可以。最简单的，而且最容易求到的。
这个不能算是干扰别人因果。你劝别人好的就是结善缘，不是说一下就干扰到别人的因果。我们说的干扰别人的因果，是那边来了冤亲债主要报复的时候，你横插一脚，一定要阻挡一下，这叫干扰因果。你往好的方向引导的，那不叫干扰因果。

思思观观，因果通三世嘛，他现在很坏，但是又有福报，那可能前世已经造了不少善业，这辈子干的那些个坏事会推到未来才承受，所以现在看上去还没什么大事。
这种人好像遍地都是吧。感觉自认为有点能耐，看似喜欢攻击人，能远离就远离，能躲就躲。

青白瓷，不原谅的话继续起作用。始终不原谅的话，对自己也照样起作用——我一直带著这种嗔恨心、复仇心活的话，我自己也会持续在这种不好的情绪下，我的命运周边也会引来更不好的业缘，这是没有办法的，这是内外一起起效果的。

关照0620，这不是我们的父母经常做的事吗？他们说都是为你好，然后吭吭来一套操作，对你来说，其实很大的心理伤害。同样的事情还会发生在他们身上，你们两个之间，父母子女这个身份也会调位，也会翻转。然后再下一次又你当父母，然后再以同样的方式再进行伤害，这就是轮回。

空空无我，假如A的恶念伤害了B，然后B修行了，A有功德吗？如果是纯粹的恶念，没有！如果是禅宗公案里所谓棒喝这种方法来刺激人，让人开悟那另说，以善念做的另说，但是以纯恶念来做的是有恶报的，未来肯定是B以类似的方法来还击。

空空无我，因果这个东西，不管你信佛还是不信佛，不管你是发善心还是非发善心，只要做了都有果报，所以肯定背因果。

后面肯定也有果报：B伤害A，A怨恨几年之后不再怨恨了。

小Tai粉，因果的问题，浪费水、食物、作弊、捡垃圾这些行为不被人发现，是不是有果报？浪费是有果报的，也有人说随便浪费食物，后面会变成乞丐，把自己浪费的或者别人丢的全捡回来吃，有这样的说法。
捡垃圾也是，去看妙法老和尚的因果故事，不知道网上能不能找到这本书，故事里有捡垃圾、捡瓶子拿去卖，也有果报。他不缺那点钱，但是他去捡瓶子，妙法老和尚劝他不要捡那些瓶子什么的，让更需要它赚钱吃饭的人捡，自己不要捡。
还有一些人，比如动过念头有时候也会有果报，有人因为看到乞丐，心里想活成这样有什么意义，结果自己下去就变成乞丐了。因为他认为乞丐没有意义，那就让他当一回乞丐看看，反正有福报的人要下去做一个没有福报的人，当个穷人，这是很容易的，但是没有福报的人想过一世有福报的生活，这是不可能的。
还有一些不损人，但利己，违背公司……，这些事情都有相应的果报，你没有具体说我也不知道，反正和别人相互关系的都有果报，哪怕这个看上去没有直接伤害人，但是它都在规矩当中。而且我们现实里所有的东西都是有人生产的，不是随便产生出来的，所以你不管浪费也好，破坏也好，规矩也是有人定下来的，有人守有人不守，但是你不守等于伤害了那些守规矩的人，可以这么理解吗？这样的话那也是有果报的。
“因果与业是一样吗？”这句话好像有问题。业是和别人互动当中，让对方产生了情绪上的变化，同时自己也有情绪上的变化，得到什么利益，受到伤害这些都会导致情绪上的变化。这个事情就看哪个是先，哪个是后，从而分成因与果，到下一轮就变成果，再下一轮又变成了因，所以因果像轮子一样不断轮转，这都算业的一部分。

空空无我，你的理解也对，这个像长篇义理里讲过，这个报复的执著可以分解成四种执著心：我自己存在于这个世界的执著心、这个世界存在的执著心、还有对方存在于这个世界的执著心、最后一个是我想报复的执著心。这四个同时存在，所以这个业是没有办法突然消失的，只能受报的方式。
但是受报了，这个“认为对方在这个世界存在”的这个执著心还在的，所以要度人，把他度到阿罗汉，自己才能彻底断除轮回成为佛。这样理解吧。

空空无我，佛因为前世敲了鱼王头三下，所以头痛三日，但是这个时候鱼王是投胎作为一个国王来灭他的国是吧。我在第二本书里讲的一个故事，修禅的一个师兄，他去向三个人道歉的故事。那三个人都是活人是吧，他们都是活人，但是他们承受的痛苦还是会反应到修行人的身上，他们不是鬼道的冤亲债主，但还是会影响过来。他们没有变成鬼，但是他们意识层面上始终放不下这个仇人，一直对他还是怀有恨意的，所以哪怕是活人的状态下，他这个恨意还是会对你产生影响的，所以只能靠这种忏悔受报的方式来解决。
那么在这里也一样，这个鱼王现在变成了人，而且在这一世要对曾经吃他们这拨人——就是释迦牟尼佛的那几个族人，要进行全面的报复，要把他们全部弄死。因为那一世，是这些释迦牟尼佛族人前世把湖水都给弄干了，弄干之后把里边所有的鱼都给弄死了，都给吃了还是怎么的了，所以他也是要一次性把仇都给报了。
佛在那个时候还是一个小孩的状态，敲了鱼头。但是他应该没有参与吃肉这个事吧，所以还没到偿命的程度，但是把那个果报还得受完。就算不是冤亲债主以鬼道众生的形式出现，还是会影响到他身上，因为是他这一世要还的债嘛，和他的族人们都得一起还的债。他们族人是因为吃肉杀生，所以用死来还债，释迦牟尼佛并没有吃肉杀生，所以就以头痛的方式来还债。
其实我们现实里也是这样，有些人你看了无缘无故的就非常讨厌，有些人你看著就烦躁，不好的情绪就会升起，是吧，有这些人吧？也有些人是看著就喜欢，看著就心生欢喜，是吧？他们也不是冤亲债主，但是他可以影响到你的情绪，甚至看都不用看，有些人你脑子里想像一下，只是认识了一下，就开始心生欢喜，也有这种例子吧。
所以说并不一定都是冤亲债主才能影响到你，哪怕是活人，他对你的一些不好的想法、不好的执念还是会影响到你，哪怕隔著千山万水，还是会一定程度影响到你。
所以我们说尽量少做恶业，少和人结恶缘，哪怕是网上这种环境，你随便骂人，他心里产生不好的情绪之后，就算隔著很远的地方，也不认识你，还是能对你产生一定的影响。所以在网上骂人骂多了也会有果报的。

有些人去追求帅哥美女结果被拒，从因果上这些帅哥美女让人产生不好的情绪了，他最终还是有果报的，所以人不能长得太好看，这也是很容易造业的。

网络上相互影响算不算业？网络上也算，只是这互动的距离拉远了而已。比如说，韩国有艺人自杀了，因为网络攻击、诽谤之类的，一个年轻女孩受不了就自杀了。同样也有办法还报，你看不见，但是你骂人把人骂死了。现在那边打仗，隔著几千公里、几百公里一炮可以干死好些人，开炮的人也从来没见过那些被杀的人，这个也可以有报应的。所以说，网络也是可以造业的。

我们打的妄想也可以成为记忆，你把念头一改变这个妄想就没有了，所以不能称之为一个完整的业。但是，你不改变这个念头的话，你的妄想最后有可能会实现，变成现实。

果慧，心里想的不算造业，心里想的只能算习气。习气想多了，会做出来的，那才算造了业，因为业是和别人互动当中的。你心里想的多，还算造业？人活不活了？脑子里那么多妄想。那咱们这个心理学家都统计了，正常男人一天能打好几百次的性幻想，每个性幻想都算一次强奸的话，还活不活了是吧。所以这种心里想的事都很正常，不用太在意。

Zhiyu，偶尔会不受控制的，脑海中冒出一些不好的不如法的念头，但没有实际行为，这算是有罪吗？脑子里的想法只能算是习气，你只要不去伤害别人，那就不算业，不是业的话就没有果报。但是你脑子里不好的想法会影响你的肉身，影响你的情绪，影响你的意识，全方面都会影响的。
就像抑郁症达到一定程度的话，身体都会开始发生变化，像抽搐，呕吐，拉稀等等，有可能会发生这样的变化。所以你脑子里不好的想法多了，也会对肉身产生一定的影响，但是这个也算是一种习气，所以你只要把习气改了就好了。
我不认为这是罪，你只要能改的那就不算是罪，改不了只能靠受报的方式来解决的，那才能叫罪。

非，身语意业，我说过，光是脑子里想一想，那还不能算是业，和别人互动的才是业，它有果报。那么自己脑子里想，这个不能算是互动的业，但是还有另一种业，也说过了，就是愿。
你的愿也会影响你，你的福报够的时候，你的愿就会实现。这个愿哪怕是什么我要当总统、当皇帝，这样的愿也会实现，所以你的“意”，这个造作，也会对你有影响。
尤其是那种不好的愿，不好的念头，当你的各种福报都差不多的时候，你这个愿望也会实现，所以这个“意”也可以称之为业。只不过在我这里，我还是更加关注和别人互动的。你脑子里想的，因为想的问题是可以不断变化的嘛。今天我想著，看到一个人我就弄死他，我心里想弄死他，但是我知道这样做不对，所以心里虽然不爽，但是就算了，不去想了。后来我发现这样想是不对的，我以后不再这样想了，这样你这个想法就过去了。
这样的想法，你没有实际行动对他攻击的话，你和他之间是没有相关的业的，所以不能算造业了。你只要忏悔了，不再想著这样不好的事情，都是可以过去。但是你只要长时间这样想的话，它未来可能就发生在你身上。哪怕是诅咒别人那种不好的事情，因为诅咒这个东西，都是先影响自己，然后才会影响别人。所以你希望别人倒霉，那倒霉的事情最终会发生在你身上，这也算是一种业吧，因为在你身上的确有了改变嘛。这就是佛说的，在意业上对自己发作的原理。

因果作用的原理是什么？因果昨天讲过全篇了，你把前面的业，什么是业，昨天讲过的业的原理看完，再看前面编辑菩萨是怎么把因果翻转之后就成为果报，理论前面都有，你都不好好读书，真是的。

徐若木，你这个因果轮回或因果循环，我都不理解你的意思，这两个是不是一个意思。循环和轮回有啥区别吗？哪一个更重？影响更大？我也不知道你这什么意思，循环和轮回有啥不同。

至于“离开中国去其他国家，业力约束就会减弱”这种说法肯定是错误的。每个人在地球上活著，命运都在业力当中，怎么可能去了国外就没有业力约束了。

业力与行动的界限，如何区分“个人责任”与“业力/环境不可抗力”？
可以说，不修行的绝大部分人，他的一切行为都在业力的控制当中，可以这么看。只有一个人到修到业少的时候，很长时间，几年、几个月可以什么都不做，就静静的待著，在家里就正常吃饭、睡觉，然后好好修行。这个时候，他什么都不用做的情况下，突然有个事来了，他必须得去做，那这就是业力。
如果他可以一直待著没啥事，在这段时间他是没有什么业的。如果你的环境逼迫你必须出去赚钱，那就是你的业。

彼岸，你的问题好像都是自己假设之后再问出来的。
“因果是先验的”，不是啊，谁说因果是先验的；
“先于妄想和世界出现”，也没有啊。
“也是一个初始设定？”第一条，初始设定是自性恒常，人有不生不灭的自性；第二条，自性里会产生妄想；第三条，自性的存在方式是所有自性重叠在一起。自性里会产生妄想，它是永恒不变的，它的存在方式是所有自性重叠在一起，这是最基础的初始设定。
所以因果不恒常。因果是先起了妄想然后产生分别，然后产生执著，产生了执著然后产生情绪，情绪当中带出欲望，欲望当中有和其他众生互动的欲望，有了互动之后有了因果。
所以说因果是很下边的，和上边的初始设定已经相当遥远了。没有妄想就没有分别心、执著心，没有分别就没有执著，没有执著就没有情绪，没有情绪就没有欲望，没有欲望就不会和人互动，没有互动就没有因果，是吧？这样可以理解了吧？
所以诸佛回到自性本位后，因果就没有了，因果就消失了，没有妄想就没有因果可说。

因果和时间，时间是在分别心上产生的，因果之前就已经有了，时间早就在那里存在。但也是先有了妄想，产生分别心之后才产生了时间。关于时间的问题，在这次讲分别心的时候已经讲过了，有妄想的先后分别之后，才会产生时间。
先有了时间观念、妄想的先后之后，才有了这个业，所以业又分成因与果，再这样就有了先后的顺序。所以时间是虚幻的，那因果也是虚幻的，都是虚幻的。

空空无我，下一个问题，有个词叫感受等流果，我还是第一次听见，但是你下面说的这一段，理论上是这样的，你伤害别人，一个是你自己的恶念，还有一个是对方产生的恐惧和痛苦，他的报复心都会反映到你身上来。这两个，自己的坏的情绪和别人的坏的情绪同时会发生到我的身上，影响到我，所以都会产生痛苦，这么看是对的。

还有下个问题，上天安排的最大，你是没看过第二本书吧，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，这个时候由什么人来定？这个是由编剧菩萨来定。一定会来吗？一定会。看他什么时候给你写到命运里，它就会来。所以这个下边的推演的固定值还是因缘际会随机值？这个就不存在了，因为是人家给你写的命运。
那么举头三尺有神明，不需要举头，因为佛菩萨的意识遍虚空，法身遍虚空，所以你不需要举头，他就在，佛菩萨的意识就在我们身边，我现在说话他们也知道，你这样问他们也知道，你的任何一个想法他都知道，而且你的任何感受他也都知道，可以说自性重叠在一起，这一点你去好好看吧，你去好好看第二本书，你是新人吧，先把这两本书《坐禅一》和《坐禅二》都看一遍，对佛法有个大的框架，好吧。

掌南飞，发毒誓的问题，我相信会成真的，这个不承认就发毒誓证明自己……，我相信会成真，这种毒誓会成真的，如果他真做了坏事儿，那肯定大概率会成真的，哪怕是下辈子，会成真的。
忏悔了，被伤害的人还是不肯原谅，毒誓......那肯定是啊，忏悔的目的是最后要得到对方的原谅，然后让对方放弃报复，这样才算是完，这个事儿就了了。但是你忏悔了，人家还没有放弃呢，那这个事儿，果报还是会来的。

还有炫富的问题，炫富后倒霉了，秀恩爱，恩爱后也悲惨了，炫富这个行为让福报缩减吗？你这个炫是给别人炫的吧，你不可能在没有人的地方炫富吧，你炫完了让别人看到了，有些人对你产生不好的情绪了。尤其是在网络上这种公开的环境下炫，然后很多人看到之后，真正祝福你的人是少数的，你发财了，亲戚的圈里能为你的发财开心的人极少数，大概率都不太高兴，所以你这么一炫，很多人就开始讨厌你了，然后因此而产生了不好的情绪。
这也是因为你的缘故，你炫富了，他们才有了不好的情绪，而且还指向你的不好的情绪，所以也会反映到你身上。
秀恩爱同样道理，但是这个炫就看你的发心了，你炫富的目的是什么？就是臭显摆得瑟呗，这样的话可能会倒霉。如果你炫富的目的是以富贵表法，想让别人看看你是学佛之后有了这样的变化，然后你也愿意帮助人，尤其炫富这个事，真的，你要炫一百万的富，别人借你十万，你就应该痛快拿出来，你别到时候别人借你十万，你就说钱怎么怎么样就是拿不出来，那这样就纯粹的招人讨厌。
你敢炫，你就敢于舍，你在酒桌上，你说你赚了一百万，朋友第二天打电话他有什么急事，想借你个十万能不能用？你就是说拿不出来了，那纯粹就找不自在呗，就恶心别人呗。如果你有这样的魄力的话，你敢炫一百万就随便可以拿出十万来给别人、帮忙，这样的话你可以炫，无所谓了。
你告诉他你这是学佛之后改变的，生活变了，然后有什么需要帮助的尽管来找我，多少钱以内的，我都不用讨回，就当布施了，交你这个朋友。你这样说的话，说不定对方也对你刮目相看，甚至还对你有那种好的情绪。
就算不是好的情绪，虽然不那么好，但是至少你已经发出了这种善意，你发出了善意，希望对别人好，这样的话愿意帮助别人这种善意发出来的话，这个就不是成了炫富了，是吧？这就不能算炫富了，所以这样子就没事了。

无为心内起悲心，我说我腿疼半年这个事儿，我记得这个事儿，是诸佛同体的原理下起的作用。因为这些债主还在人间，还是人。他没有变成那种冤亲债主来讨债，但是对我这里还是有影响。
我书上也讲了，另一位师兄的故事，因为他上学的时候打了一些人，对他们产生的痛苦一直影响他，让他没有办法入定，所以他都挨个儿去道歉，得到他们谅解之后就过了这关。
所以有些是冤亲债主变成鬼的形态，一直来讨债。有些是人家还在人间，哪怕是地狱也好，其他某个道也好，甚至不是这个世界也好，但是你对他产生的影响还是多多少少会反映到你身上，不一定马上反应。但是在你要修行，往上走的时候，会产生一些障碍。所以还得去消业，我自己就是这种状态。

张天宇，放下屠刀，立地成佛这个话，怎么说呢，第二本书里都已经说了，业要全部消完你才能成佛，你杀了多少人也好，杀了什么众生也好，最终是你得把这个恶缘转换成善缘，再把他们度了，这样才算结束，你才能成佛。
所以没有一世就可以修成佛的这种事，都是累世的修行。所以佛经里，给人授记的时候就说：你未来要度多少多少众生，无量众生啊，然后见多少多少佛。这都是在告诉你，未来你得度这么多的人，和你有缘的众生你都得度。你说的这些杀害的众生呢，最后都得度，你不度完就成不了佛。
这句话只是劝人向善的意思，但是我们说圣人也有过去，罪人也有未来，就算你以前干了很多坏事，从现在开始好好修行，不再做那些坏事了，忏悔了，这样未来还是会成佛的。
过去的业呢，还是会影响你。但是你把这个果报受完了，再度人，就算消除了所有影响，最终还是会成佛。不能说，你曾经做了什么坏事，未来就肯定成不了佛，不能这样绝对地说的。可能这辈子受的影响比较大，这辈子最后的结果可能不太好。
有些人的确吃了很多肉，或者从事一些杀业，后来修行了，也不干了。虽然已经尽量地去补救了，但是呢，这辈子还是短命，这个没有办法，因为造的业还是有影响的，不可能说这辈子直接就影响全部消失了，不可能有这样的事情的，好吧。

素山Celine，第一个问题，显相是空无自性的，妄想也是空无自性的，那么业呢？业的确是空无自性的，业也是妄想，但是为什么消呢？因为和你有业缘的众生认为是真的。你欠别人钱，你说钱是假的，我不还你，别人能接受吗？别人认为钱是真的，别人借给你钱是他的血汗钱，凭什么你认为是假的你就不用还了？人家可追著你要债，是不是这个逻辑？你好好想想。
不要因为你认为业是假的、空的，你就可以不用干了。因为业都是和别人相互关联的，尤其是欠别人的。如果你舍了别人，你把你的血汗钱给了别人，然后说这是空的，你的血汗钱都是空的，无所谓了，那算是布施。但是你欠别人的，人家不这么认为怎么办呢？是不是？

月影茶白，你说的对，和你见过面的，路上擦肩而过的也算有缘。还有书上说，能成为夫妻是多少世的缘分。还有再大一些，能成为一个国家的公民，那也是有多少世的缘，有这样的说法。
所以说，和你一起生到这个世界的，这个地球上，那已经算是有缘。哪怕人家是非洲黑人，你在这里根本看不见他，这辈子都不知道他的存在。至少能生在一个地球上的话，还是有一点共业，所以也算是有点缘。
但是你说业，主要讲的是业，你就算同住一个小区也见不到面，和你没有业的话，可能就见不到了，没有业的人见到的概率很少。
尤其是有互动的人，如果你在街上，你去旅游景区，看那些人山人海，你看到了，都算是有缘。但是能和你直接交流的，这种算是业，这种人还是少的。所以在一个小区里，有些人是一辈子都看不见，一直都不知道他的存在，这种算是没有业，但还是有点缘。

Zhiyu，佛教重视发心，仅有恶念无恶行算不算有罪？严格来说，《地藏经》里说的是“举心动念，无不是业，无不是罪”，只要你有恶念本身，理论上它也算是罪。
但是我是不主张随便给人贴标签的，有念，但是不去实行，那也可以了。所以说论迹不论心，论心无完人，有这样的说法。
我们看一个人也好，自己也好，只看行动。如果没有行动，只是心里想的话那无所谓了。你只要正确的知道，你的这些恶念本身是不好的，未来要灭除的，有这样的想法，自然而然就会减少的。

还有业力现前说的业力是必须有一个造业的对象吗？就是果报现前了，那肯定是债主来了。
如果一个人看色情信息，但是没有邪淫行为，最终会不会在未来变成业力？这个只是习气的话，那就不算业，你只要改了那个习气就可以了。但是习气重了，到了一定程度的话他就会造业。就像那些强奸犯，他们也可能一开始就是习气重，然后看到人就忍不了了，所以就造业了。所以你知道习气和业的关系就可以了。

大乘禅法中心，理论上你说的是没有错的。
我们受的业力和业障是对方曾经的情绪记忆和他对我的执著，也就是所谓业力种子，对方的种子种在对方的阿赖耶识里，和我有没有记忆无关。的确是这样，我伤害的人与我有没有记忆无关；就像现在很多人正在受报当中，他也不忏悔，因为他想不起上辈子做了什么事，所以他认为自己是个很好的人。
我们周围就有这样的人，他目前正受到了很大的痛苦，业报很重，但是他从来不忏悔，因为他不知道上辈子做的事儿。但是毕竟他果报来了，和你的记忆没有关系，想不想得起来和你没有关系，该报复的就来报复你，和你的记忆没有关系。
所谓种子成熟而现行，是指对方针对我的行为，而不是我心里的种子成熟，理论上是这样的。但是还有一个问题，就是所有众生自性是重叠在一起的，所以对方的那个业力的种子也和我重叠在一起，所以展现出来的时候，也和我们的意识深层处开始展现出来是一样的。
以前也讲过，在菩萨境界里看到其他有缘众生的妄想，他们对我的执著就是从我们意识里产生的，并不是外在的，因为菩萨也没有内外分别。也就是说其他众生都是和我们重叠在一起，所以他们情绪的发作，也是从我们内心开始发作的，位置上是这样的，有了这样的理解就可以了。

hffhi， 您之前说一个人死了之后， 大概会让他知道自己为什么会受这样的伤害， 然后动物也是。 既然是这样的话， 他们为什么还要继续纠缠， 继续报复？
众生就是这样， 他是看不到更长远的因果的， 他只看到当下的因果。 就告诉你， 因为上一世你伤害他， 所以这一世他来杀你， 你该受这个报， 但是人家就是不能接受， 他一定要报复回去， 众生就是这样。像《 地藏经》 里说的一样， 众生都是顽强刚烈的， 在地狱里反反复复、出出进进的。 连地藏菩萨都没有办法一下子改变下边的众生， 更何况是我们呢， 连释迦牟尼佛也不能度所有的人， 是吧。
这就是众生的根器， 大家都愿意这么做、 这么想， 不是所有人都是那么明是非的， 你得先明白这一点。 在人间还可以讲道理， 跟鬼道和畜生道的众生是很难讲道理的。鬼道至少看上去比畜生道稍微有点理性， 但是人家也是不怎么讲道理的， 那里的众生是怨恨非常重的，贪念也非常重。

贴吧用户_JQAEGGy，我们看因果的话，并不是单看你的发心，还要看结果。你是好心教育你孩子，所以打了他，结果把他给打成残废了，那你是好心，但是把他真的打残废了，那最后果报是你也会被一个好心人打成残废。所以说看果报，这是一个问题。
你就算没有起坏心，你处处为人著想，但是做的事情伤害到了他，最后还是会有果报的。至于对方不领情，自己往坏处想，那这个嗔恨心本身对他来说，首先是痛苦，所以这也算是一种果报。
还有，因果还是看结果，他对你做了什么，他对你有了嗔恨心之后有没有行动。他来伤害你了，那他就有果报。他只是心里讨厌你，和你之间的互动上他没有果报，因为他没有伤害你。但是他一直带著嗔恨心的话，本身就是一种痛苦，也是一种果报。
还有，一直有不好的情绪的人，他会感召各种不好情绪的人来到他身边，对他进行伤害。这一点你能理解吧？就是你心里老是想坏事，那周围来的人都是这种不太好的人。

下一个问题，无意中说出一个普通的话，但某些人听了心里不舒服或他自己理解错意思，这种情况下说话的人会担因果吗？同样的答案，不管你的发心如何，你说的话让人产生了痛苦，那就已经产生结果了。所以未来你也会有同样的事情发生，有人无心说的话，你因此受到心理上的伤害。

sunnyZhang，生大病之后，如果这个时候遇到善知识，让他开始修行，不吃肉了，他可能进入修行的阶段。但是如果吃肉做了恶业的话，未来果报会来，但是当下众生的，也就是鸡的意识，它们的意识也会开始产生影响。恶报和影响是两回事，影响是一直在的，所有众生的自性全部重叠在一起，所以他们的影响也会一直产生，而受了恶报之后，影响会大幅度减少。
所以一旦干了坏事，当下就开始你的恶报的影响，受伤害的众生的恶念，他们不好的情绪开始已经影响你了，只不过你当下一时感受不到而已。所以说当下就改变命运剧本而失去机会，就是这个多出来的他们的影响力，会把你能走上好路的机会让你失去。
所以说多造善业的话，善报来不来那是未来的事，但是得到帮助的众生们，他们对你好的情绪从当下就开始产生影响。所以有人去放生，放完生马上身心就感受到有点轻松，放完生就开始升起喜悦之情。
因为善报应该是你现在救了一些动物，那未来可能你有生命危险的时候也有其他众生来救你，应该是这样的果报。
但是做好事做完很快就有影响，甚至有些人是放生之后回向给某人，某人马上就感觉到有些不一样的地方，所以这个影响是实实在在的，当时就产生了。
因为我们所有众生的自性重叠在一起，所以说多做好事也可以提高你接触正法的机会。但是更多的还是你的发愿，发愿是很重要的，你对真相想要了解的欲望，这是求道心，还有出离心，想摆脱痛苦轮回的欲望，这也是能遇到正法很重要的前提条件。

wxpcjrjgcs，因果相欠会随著时间推移产生利息吗？恶业是越滚越大。恶业造成的恶报，时间越推移它就会变得越大。
在书上也说了，因为恶念是我们念念不断增加的，绝大部分众生都是这样。除非是修行人，他知道这样恶念不好，他会刻意的灭掉。但是大部分人都是想著想著就会越来越大，所以恶报会越来越大，善报反而会越来越少，时间推得越长反而会少。
但是我们会觉得做了一点小事之后，后来一段时间得的果报很大，但是它的算法是正确的，这个结果是正确的。因为做好事之后，当下就会形成很大的善报，只不过没有直接来过而已，并不是这中间的时间导致它越滚越大，只是时间到了该来的时候来而已，并不是时间不多，所以正常情况下善行带来的善报随著时间的推移反而是减少的。
只不过生命有些时候把它是对等的算，比如我放了一窝蚂蚁或者一窝很小的动物，但是后面得到的果报是相当大的，比你想象的要大，因为本身就有一些对等的面，也有差异的面。有时候放生，我也说过，你要放一条大鱼，就拿重量来算，放一斤的鱼，放一两的鱼，可能放一斤的鱼功德更大一些，那么一两的鱼你得放十条，体重上大概能这样算，但这个不是绝对的。
但是总的来说，放生的时候，放越大的生命，应该是功德、福德是越大，小的稍微小一些，但是小的可以多放。所以按照这么算，总体来说福德的量还是差不多。
但是从命的角度来算，一条命一条命这么算的话，那大鱼是一条命，而小鱼是十条命。从命的角度，还是有膨胀的部分，所以放很多小生命的时候反而也会有一些大的善报，所以我们往往就不好计算，而且算起来也很复杂。
还有一个是，一般的善行带来的善报随著时间推移是减少的。但是在修行方面或者功德上，在佛法上积福、普度众生、帮助传播佛法的这个功德是不断增长的，随著时间推移会不断增长。
因为你所做的福德功德，就是佛法上做的功德，会让越来越多的人在这里得到好处，然后这个功德就会越来越多，在你身上也会得到相应的增加。
比如说我在一千三百多年前建了寺院，这个寺院到现在还在。我已经轮回很多次了，但是那个寺院还在，那里一直有人修行，而且对当地的人影响很大。那样的话我已经过了很多世，但是只要那里有人修行，我的功德还在长，功德是这么算的。反过来，在佛法上做坏事，也是这样算的。
你所干的事情让越来越多的人受到影响的话，你的果报也就变得越来越大，所以功德和福德这两个在因果上是不一样的算法。在功德上做好事是越来越多，但福德上做好事随著时间推移反而是慢慢减少了，只不过这个算法没办法说清楚，理论上是这样的。
所以福德要持续做，功德有时候你只要做一次，在一个人身上做一次也有可能未来会得到巨大的回报。甚至哪怕你建个庙，你没有出巨资建个庙，只在建庙的时候花了点钱，庙一直存在几百年几千年，这个时候你的功德也会增长，功德是这么算的。因为你做的这个事情一直在持续的影响别人，你的功德还会长。

“不定业满足什么条件转为定业”，这个怎么解释，我都不知道你这个话是什么意思？不定业，世界上还有不定业这种说法吗？在佛教里都是定业，你只要做了一个事儿，后面肯定会有果报的，这个果报算是定业。但是这个定业出现的时候，根据你的情况来判断，比如说，你本来是要弄死对方，但是在刹那下，你感觉升起了怜悯之心，就没有来那最后一下，就只是把人给打伤了，没有弄死。这种情况也是很多的，所以这是一种理性吧，人还有理性的话，就会出现这种意外。
咱们看人毕竟和机器不一样，机器是严格按照程序走，但是人妄想随时在变的，还有受外界影响，还有自身内部的状态，这个情绪的变化，还有欲望的变化，这都在变。所以我们不能单纯地说这是个定业，然后它肯定会造成、肯定会带来什么样的果报。这个虽然说是定业，但还是有那么一点点的可能性，会发生变化的。
所以我们劝人回头这个事，为什么要劝人回头嘛？因为还有那么一点点可能性，放下屠刀立地成佛，这句话是什么？他还有那么一点点可能性会放下屠刀的，所以我们要劝。同时修行也是，如果这个人遇到佛法之后，修还是不修这个问题，如果是定业的话就没有的谈，就因为他还有可能性，所以还要传法。

业力分为定业和不定业吗？只要造了业就算定业，没有什么定业不定业。学法人有可能出现这种观念：坚定地认为是定业，从而放弃消业。讲法时为了破这种执著心，才会说不定业，就像《地藏经》里说灭定业真言。一边说定业，一边又说不定业，就是让你不要产生更强烈的执著，把还有可能变化的都变成定业。
我认为业一旦造出来，就是定业，最后都有结果，后面肯定有果报，哪怕用功德来对冲，多多少少还是会有果报。

清风饰月，“善恶”简单来说，是依据情绪上的变化来判断，再往深说，你得换位思考。看看这种事情发生在我身上，我能不能接受？你用这个来判断一下看看。还有再往深讲，有些事情我自己是很喜欢的，但对方未必很喜欢。
己所不欲，勿施于人。你就按照这个来判断就可以了。有人喜欢和你一起打架，就陪他打架，这什么意思？有人喜欢挨揍，你就上去打人？那你喜不喜欢被人打？你喜不喜欢被人杀？以这种标准来看，感觉这是纯粹想擡杠的问题。

Hffhi，善恶是怎么分的？我看你的意思是以结果为论，行为为论，做了好事就算善人，做了坏事就算恶人。但是应该是以心为论吧，真正想帮助人的心态做好事的人才是真善人，如果是求功德求好处来做的，应该是不那么善。但是也不能完全说是恶人吧，求功德那行了善也算善，但是他总和纯粹的、真心的善人应该是有点差别吧。
有人前世做很多善行，但是他求的是善报，所以后面该享受的时候就过度享受，所以就变成了别人眼里是个恶人，是不是啊。如果是他是个纯心的、内心真正的善人，就是不求功德，一心为人民服务的那样的人，他下辈子还是会成为那种真正的善人。
但是那种纯修果报，求那些福报的人，有可能下辈子就不一样了。哪怕是修行人也一样，故事里说了嘛，秦桧上辈子也是个大修行人，有了很大的福报，然后明明给了他更好的机会，但是没把握住啊。

Lanlan岚，造的业的确有利息叠加的，越往后推利息也越大，善业也是利息会增加，善报也就越大。恶业同样是越往后推，这个恶报也会越大，有这样的算法的。
没有什么编剧菩萨必须在几世内偿还的这种，他那里是没有明确的规则的。但是，他还是按照希望你凡夫能够好好学好的方向编辑命运的，他还是希望人好的，你只能这么想。他要是希望你不好，你就不可能学佛了。

DS林中草，你问人杀鱼怎么会变成人杀人？因为随著时间的推移会涨利息，我可以这么解释，它会涨利息的。你现在杀的虫子，只要时间够长的话，也会变成人杀人的局面。
有一个菩萨叫什么来著？他杀了一个虫子之后，有一个人就拿个草往他头上一割。他本来是不死之身，这个人是菩萨，已经到了不死之身，因为他已经断了所有的杀缘，杀业已经都还完了。但是他跟人说自己曾经在弄草的时候杀过一个虫子，拿那个草可能能杀他。那个人就拿著草往他头上一划，真的把脑袋给割下来了。你看杀个虫子最后变成死人了，怎么样？

下一个问题，Pu，业有利息，拍死一个虫子，最后是不是作为一个人要死，大体上是不能这么算的，人是人，畜生是畜生，这个本来纬度就不一样。
但是呢，你看佛经里有一位大菩萨，他是已经了了所有的杀业，所以别人杀不死他。但是有人要杀他，这个大菩萨就说你去拿某种草就可以杀我，因为他有一次弄那个草的时候，失手弄死了草上的一个虫子，所以拿那个草就可以杀我，他这么一说，那个要杀他的人，就真的去拿这个草来划这个大菩萨的脖子，脑袋就一下掉下来了。
这个故事说的是什么？就是业肯定有果报。不管你是人还是畜生，都必然会有果报，这是不可避免的，轮回上是肯定会有的。但是，这个利息呢，它既有涨的部分，同时你还可以再用善业来对冲这个利息，你可以造更多的善业，让这个恶业来压小。
你要是一直持续做同样的恶业的话，这个利息会涨得越来越快，越来越多，但是你现在不再造这个恶业了，开始造反向的善业，反过来影响这个恶业果报的话，这个利息呢，可以说不怎么涨，或者说涨得很小了，这个幅度就很小。我们只能这么做了，我们既不能否定因果，也不能否定这个利息。我们能做的就是多造善业，反过来影响这个不好的利息的快速增长。

地藏占察经，如法占察，能知道自己业障多寡。开始修行，先念一年地藏经再说。加油。

为什么有人给别人看因果就会生病不舒服？因为这个世界规则就是不许你随便看因果。看了因果之后有人就会试图躲避那个果报，你给人告诉了，人家就不是想著受报，而是想著躲避，那就对因果的规则会有点影响。所以一般给人看因果的人可能结果都不太好。
佛给别人看因果一点事都没有吗？佛是佛，因为这个时候佛不在因果内，一个不在因果内的人给你看因果就没有关系了。所以我劝大家求佛菩萨的启示，我一直劝大家不要向我求什么启示，而是做功德之后向佛菩萨求启示。你有什么问题，你旁边有人欺负你，你想看因果，你向佛菩萨求，他让你看到了，那对你对他都没有任何关系，那个佛菩萨也没有任何果报。但是作为带著报身在这个世界轮回的凡夫而言，你看别人因果，等于是介入了别人的因果当中，所以你自己也会有果报。所以一般传法是尽量不做这种事的，基本不做。对外传法的时候都不给那些人看因果的。
就像《地藏经》里一样，有一个圣女，地藏菩萨前世不是供养了一个阿罗汉，那个阿罗汉帮她看了一下，但是不是看因果，只是看了一下她母亲在哪里，在地狱里，然后就告诉她，让她在某个佛那里做功德，让她多念清净莲华目如来吧，书里这么说的，多念这个佛的名号。在佛的加持下，这位圣女，这位地藏菩萨前世看到什么原因了。所以只有轮回外的人给你看，这个没有问题，但是轮回内的人尽量不干这个事，因为这本身就是在造业。

因果律，我这几天一直在讲“业”，已经讲得差不多了。你问的那个问题“是攻击好人果报大，还是攻击坏人果报大”？那得看（行为对）对方产生的效果了。按理说，好人心量大的话，可能对你没什么太大的伤害，不会有反击，但是坏人就不一样了。所以有这样的话——“宁可得罪君子、也不得罪小人”。

还有业的问题，不是业少不少的问题，而是业是持续增加的。你只要不发菩提心的情况下，业是持续增加的，只有发了大菩提心，业才会往少的方向走。但是业持续增加的话，上天界主要是你的善业和恶业的比重当中，善业占了更多，这个时候就会上天界，恶业占了更多，就会下地狱。所以不是业的总量，而是占的比重，善业、恶业之间的比重来算的。

青青翠竹，造了罪业，不忏悔清净，果报会一直增长广大。这个在第二本书里讲过了，善报会随著时间推移慢慢减少。但是恶报它大概率会增长，这得看是某个恶业了，某一个恶业就看他的对象，他要是修行人，对这个事不那么上心了，越来越减少，但是呢，很多众生不是这样的，都是越想越生气，所以果报就会随著时间推移越来越大。
如果说我们罪业是看总量的话，不是某一个单体的恶业，而是所有的恶业总体来看的话，这个恶报它持续在一点一点增长的，所以尽量能消业的时候尽量消业，该还的赶紧还。

呆瓜，我的善念引起别人的不好情绪，那么对我来说是有善报还是恶报？你问的是应该是你的善行吧，你的善念引起的善行，对别人造成了不好的情绪，那样对你是有恶报的。所以说做好事也需要智慧，我们很容易做好心做坏事的情况，我们很容易这么做的，好心做坏事，普通人很容易做这种事。所以做好事也是需要一定智慧的，你想做好事还让别人感谢你，也不伤到他的自尊心，这个是有一点难度的。
所以说我劝大家多放生嘛，反正动物，那些鱼是现在当下需要被救的，所以它们对你的感激之情是肯定的。但是呢，人就不一样，不好说了，有时候你帮助他，人家还不一定，不一定那么感谢你。
所以说你的善行对别人造成了不好的情绪的话，那对你来说还是有相应的果报的。反过来说，你的恶行对别人产生了好的情绪的话，你的恶行会对别人产生好的情绪吗？如果对方也是和你一样的恶人，那你等于是把恶传播出去了，你就宣扬恶行为了，那对你来说还是有恶报。但是你的恶念、恶行对别人造成了好的情绪，那有可能是你伤害一些人，来救一些人，这样的话两边都有相应的果报。那个被你伤害的人要向你复仇，被你救的人要向你报恩，这两边都有果报的。

空空无我，你说的对,众生对你的好感，那种好的情绪会慢慢减少，所以你长时间不造善业的话，善报福报自己就会减少的，不管去哪个世界都一样。

下一个问题，救人而误杀人，这种事也会有相应的果报。有可能未来有人也是不出于他本意的，可能会来杀你。所以任何事情咱们都是以因果来论，而不是简单的善和恶这么来看。
大乘是从因果的角度，也提倡做好事，见义勇为的事也提倡做的。从大乘的因果观点来看，以前也讲过，如果你看到一个疯子在路上乱砍人，你去弄死他，或者把他制服。你和他结了恶缘，但是阻止了他杀其他更多的人；从而阻止了很多的这种新的杀业，互相之间杀来杀去的这种业的开始；是你一个人把杀业揽到你自己身上来，从而阻止了很多人沾染上杀业。这也是一种菩萨的忍。
你自己来决定，这种事要做还是不要做，作为外人是不能强迫别人一定要这样做，也不能禁止别人这么做。你自己想想就好了。

还有婴儿问题，“婴儿自性是白板”，婴儿自性怎么是白板？婴儿已经是报身了，带著业带著自己的习气来的，还叫欲望。你看婴儿饿了不是哭吗，说明他有饿，也有想吃的欲望。他就已经不是单纯的白板自性状态，白板自性那叫佛，自性的白板叫佛。
所以“累生累世沉淀下来的性格品性”，也算是吧。

清静，“有些人一见就讨厌，有些人一见如故。”有前世因缘，前世的习气带出来的，和他有关系，就肯定能带出不同情绪的。

Dn，性格也的确是会受影响的，它也算是一种习气。累世的习气下来之后，有些人是外向，有些人内向，但是这对人王职业好像没什么太大关系。
人王职业主要是两个性格方向：一种是敢作敢为，就是一往无前的那种执行力、行动力很快的人；还有一种是思维非常深的人，心思缜密，能考虑到方方面面，能想得很周到的这种人，这两种人是适合做人王的。一种是行动力快的人适合打天下，心思缜密的人适合坐天下。这两个人搭档就是最完美的搭档。

烁，“性格特点是业习”，业和习得分开来说，业是业，习气是习气，你累世做的事情多了，产生的习惯叫习气。每一件事情与其他人互动当中产生的叫业。
所以习气并不是编辑菩萨可以随便改的，习气就是你的习惯产生的性格，但是业是编辑菩萨可以选择的，根据你前面所造的业，从中选择一些故事来给你编写命运。所以习气是可以靠安忍、磕头、持咒、念佛来做到。消业主要是以受报的方式，前面这些修行可以做到大灾小受提前受报，但是没有办法做到完全不受报。

圣辉，每个人的一生的习气、秉性、性格、面相、福报、思维模式等展现出来的仅是这十点业里的吗？你说的这个习气啊，秉性是无始以来所有的业，从这里来的，并不只是单纯的这一生带出来的这点业力。这一生带出来的这点业是个故事，这是个故事，业是故事。而你说的秉性是主人公的性格，性格和故事是两码事。一个人性格很懦弱，他这辈子故事不一定是很懦弱的故事，懦弱的人也有可能干出很超出世俗认知的某些事吧，也有可能的。所以性格是性格，故事是故事，这两者是不一样的。
那性格和脾气秉性真的很难改了？那的确是啊，这是无始以来形成的，这不是单纯的某一段的故事，某一段的业。
比如说一个人这一生又笨，又没有福报智慧，悭贪沦成乞丐，那他的来生岂不是很难翻盘吗？的确是啊。所以说这个人想要改变命运的话，他得有个大的契机，让他突然间改了性了。一个悭贪的人突然间觉得我得多布施了，然后开始布施，或者说一个人的性情，他除了自己的习气之外，还可以受和他有缘众生的一定的影响。
一个人如果是很吝啬的人，但是生在了一个好的环境里，他的父母是很大方的人，这样的话他生活过程中逐渐受影响，也会改变的，所以这个是很难说的。你不能说一个人的习气完全决定他所有的思维模式、行为逻辑，还是和他的有缘众生有一定关系的。
所以我劝大家多放生，多做好事，你给别人造成了很多好的情绪，他们也反过来会影响你。不只是因为你做了好事之后你开心了，你觉得很幸福了，不是这么简单。而是你让别人开心之后，其他众生的幸福感或者这个喜情会同时影响到你身上，所以会让你感到开心，这两者是同时产生的。自己觉得做了好事之后开心也是一部分，而别人受了开心之后，他也会影响到你。哪怕他是很小的小动物，一条泥鳅，你放的鱼多了，多多少少都会反映到你身上，所以你这里也会变得好，整个心理、身体层面上都会变得好。所以你说悭贪沦成乞丐之后，这一辈子很难翻盘了，这个就不好说了。
还有一种情况是，如果你曾经某一世帮过某个修行人，后来他解脱了，他成了阿罗汉、菩萨了，他成了空心管子一样的状态之后，他有心要给你福报的话，他会主动出现在你面前讨点什么布施的，也有这样的故事。
然后这个人是很悭贪的，但是这个来讨布施的人就很执著地向他讨，最后这个人烦了，就给他布施了一点。但是就这么一点点的布施，因为那可能是一个罗汉吧，所以就一下子给他带来了很大的福报，可以改变后面的一些命运。然后他有钱了就更乐意布施，因为他也知道了，他是布施完了之后，有了这么大的变化，所以他就更乐于布施了，也变得不那么悭贪了。有这样的故事。

为什么有一类人， 天生就酷爱虐待动物、 伤害他人呢？ 也不能说天生， 所谓的天生都是上辈子做多了， 这辈子有这方面的天赋， 会有习气， 这叫天生的。 所以他们上辈子就干了很多这种事儿， 受了很多的伤害， 所以形成了习气， 就喜欢干这种事儿。 没有什么天生怎么怎么样， 或者基因怎么怎么样， 在佛法上不讲这个， 咱们讲的是轮回，无始以来干了很多这类事， 所以就有了习气。

胆子小， 特别害怕蛇和鬼， 这是你曾经伤害过这些众生， 所以你对它们有一种恐惧感。 它们也是， 有可能看到你的话， 就很想伤害你。比如有人吃多了狗肉， 见到狗， 狗都想咬他， 有这样的因果吧。
《坐禅 1》 提到过修行到后面， 会看到和听到一些恐怖的声音，都是在定中会看到一些。 但是你只要知道这些都是幻境， 这么想， 有这样的正确认知的话， 都可以走出来的。 还有你要有大菩提心， 这个我反复地强调， 你只要有大菩提心就可以得到佛菩萨的加持。 所有的这种考验， 都是在你能承受的范围内来的， 不会超过这个， 毁道的程度是不可能来的。

青鸾鲲，我那个时候说的“了缘”是短期内的，至少这一两世内就不用再见面了。如果说要以度人为主，这个“缘”根本是了不掉的，这个业是可以消的。相互之间仇恨可以消掉，但是已经结的缘是了不掉的。可以说，因为这个缘才会在记忆当中留下众生的印记。
没有直接见面的情况下，不能算是结了完整的缘。大家听我的声音，起了情绪，这不算是完整的缘。假设你痛恨观音菩萨，你对观音菩萨起了嗔恨心，那你和他结了缘吗？没有吧！没有见面的情况下，这个缘还没有到那种程度吧？网络世界里起码有了一点点缘，还没有到见面那么强的程度，那个完全是解不开的缘。

慧觉观自在，情绪是重要的，但是情绪前提是报身，带著业进入轮回有了报身，相互之间相互影响就会产生业，没有带著报身来的，他就不会产生业。比如，你修行的时候，观音菩萨稍微给你来了一点小感应，你心生欢喜了，这是不是影响你的情绪了？但是你和观音菩萨并没有产生业，可以这么理解吧？

缘这个东西，你要是通俗地来讲，反正梦里见过也算结了缘，跟观音菩萨有缘，但是你要是往报身和业的这个方向看的话，这不算缘。因为他没有带著报身来和你见面的，没有跟你直接互动，哪怕是网络上的互动都不算是缘。只能是人家有大愿，但凡念他名字的人，他都会帮助让他们脱离苦海。大慈大悲救苦救难观世音菩萨他有大愿，所以你只要念的话，他多多少少都会帮助你。但是前提是你也得有大愿，有普度众生的大愿，这就帮助的更多了。

你看我的书也算和我有缘，虽然缘也分几个层次，见面是直接结缘了。但是，就算没有见面，你哪怕知道了形象，听到声音也算是一种缘。因为我现在是带著报身进来的，所以，你哪怕听到声音也算是结了一种缘，虽然比见面等级要低，但是也算缘。
但是和佛菩萨，人家没有带著报身来，所以他怎么加持你，那是他的事情，和你没有关系，和你没有结任何的缘。只是你单方面的认为观音菩萨加持了，所以我跟观音菩萨有缘，你可以这么认为。实际上，观音菩萨和你是没有缘的，但是，观音菩萨发愿任何向他求助的人他都会帮助，所以，你只要向他求助，他会帮助你。

青白瓷，缘是什么？前面讲业的时候已经说过了，相互之间在对方的记忆当中留下了痕迹，你成了我记忆当中的众生，我成了你记忆当中的众生，这样就叫缘。然后三禅以下才算缘，这个是从业的角度来说的。三禅开始有思情，相互之间产生吸引力，然后才开始有了互动，所以叫三禅以下才有业。如果没有思情，没有吸引力，基本上不会互动，也没有太深刻的互动。

不算，中阴身不算轮回内某一道的生命，它只是中间状态，所以在中阴身阶段是没有办法和其它道的众生直接发生业的互动，中阴身只能在管理员来带走的时候跟著走就完了。

麦花香158，只要见面都算有缘，严格来说有情绪互动，你让别人产生什么情绪。但是见面都会产生情绪的，好的情绪，不好的情绪，哪怕没什么情绪，见一眼、看一眼就走了，这也算是有缘。所以尽量能不见面就少见面，不参加那些多余的社交活动，没有意义的社交活动，我们是这样的。
但是对于凡夫来说，因为前面已经有很多的恶业了，所以需要拿善业去压一压，抵消一下。虽然不能直接拿善业化解掉恶业，但是起码得有善业来给你支撑出一个修行的时间。所以对在家的人还是要求广结善缘，多做好事。只要见面都算有缘的。

AuntSally (瑛)，你说的对，凡是眼睛所限见过的全算结了缘，哪怕是个小虫子让你见过就算结了缘。不过说不定那些众生，他认识的人当中已经出现了菩萨、罗汉，所以不一定都要你来度。所以在中国这个佛法还算兴盛的国家里，你见再多的人未必都需要你来度。
说不定有些人就已经有人发愿要度了，和他缘分也深，比你深得多，反正你是第一次见面，说不定别的那边有亲人更愿意度的。所以也不要太担心这个。
虚云老和尚眼睛只看近处，这是个戒律。比丘出门要盯著下边看，不能抬头看人脸，这是戒律。不是为结缘不结缘的，就是戒律。

慧梨呀，供养修行出家师和居士财物是不是也是直接与他结缘？算是结缘了，见面是直接的结缘，哪怕是互相看一眼。还送人东西、供养了，那更是结缘了。
没有见面的情况下供养也算结缘，但是这个也是不见面的情况下会被化解的。像网上被没见面的人骗，没见面也会被骗，也可以行善，这个都可以解的。
见面算是最直接的缘，然后不见面的情况下有财物来往，相互之间也能让对方起情绪的话，也算是一种缘。
你把对方当做一个修行人来供养的话，他证道之后就得回来渡你，这是应该的。但你只是把他当一个可怜人，或者需要帮助的人来给他布施的话，那就没有一定要回来度你的必然性。
所以你要是供养了一个已经公认的、修为很高的人，大概率他都是要回来度人的。如果你只是供养一个哪怕算是出家人，但是不怎么精进修行的人，那就不好说了。

还有念《地藏经》给鬼道众生听，附近的鬼道众生听，这也算是一种结缘。但是这个和我们同一道之内的人和畜生动物，能看得见摸得著的，这些人结缘是不一样的。因为这些人和动物跟我们是互动，相互之间影响的时候，这个业是确立下来的，但是我们给鬼道众生念，而鬼道众生不能影响我们的话，这个时候业不能说是明确确立的。

月影茶白，请问，娑婆世界除地球以外的世界算是我的有缘众生吗？这个问题问的本来就有点问题。你的有缘众生，是和你有缘那才叫有缘众生，不管他在哪里，可能目前他在别的世界受报，在那里做什么事，当下没有和你直接关系，但是和你某个前世就有缘，那也算是有缘众生。
不是说了嘛，网上看到一些说法，说近几十年有不少外星人投胎到地球来了，所以人口暴涨之类的。当然网上我们都是当故事来看，但是的确可以到别的世界投胎，说明和另一个世界也有缘，有缘分的话可以去的。

一念花开，直播间的互动是不是也算结缘？也算，现在网络上互动也算是一种结缘，只不过比直接见面结缘层次要低一些。

苏七念1，无始劫以来所有的众生，我们都曾经互为父母亲人、兄弟姐妹、夫妻眷属，这个我认为不是，并不是。如果所有众生都是这样的话，那我们没有解脱，和我们有缘的所有众生都无法成佛；但是已经有很多众生成佛了，说明他和我们没有直接的业缘。
如果你认为和你亲近的周围的人，在你生活中出现的这些人，可能前世是你的父母亲人、兄弟姐妹、夫妻眷属，朋友爱人，这是对的。
但是你说所有的众生都是，那应该不是。其实更多的众生和我们没有直接的缘分。哪怕是在地球上，目前地球有八十亿人，和你直接有缘分的人能占多少百分比呢？是吧。

还有关于业的问题，跟一些人做轻微的互动，然后互相之间有了好的情绪，这样算是善缘。如果是坏的情绪那就恶缘，恶缘的话就有一个报复的过程，果报要来。
但是一般善缘的话，最后就是善缘你也得度。但是善缘的人是更好度的，因为他对你有好的情绪。那么当他想学法的时候，你传授他，他更容易接受。不管是善缘、恶缘，都是对方想学的时候才开始传授。但受报是差不多到了时机可以受，这个和人家愿不愿意，或者你自己愿不愿意，还不是那么很重要，时机到了就该受。
但是传法这个事，一定是要对方需要、想学的，有这个念头的时候才传。但是这个善缘，传法起来比较方便，他对你有好的情绪的话更容易接受。所以我们并不是那种很忌讳结缘，尤其是善缘，对凡夫来说，广结善缘是有必要的，多做点好事。
再来人虽然善缘也要度，他的确是要度的。从菩萨角度来看的话，他可能要度的人剩下不多了。因为度一个人，的确需要很长时间，反复地轮回著来，教他消业、教他佛法、打坐、磕头，这都得教，这个过程很漫长。
所以从菩萨的视角看的话，多和一个人结缘，他要多度一个人。就给自己成佛的过程当中又添了一个任务。不能说它是障碍，至少多添了一个，多度一个人。但是对凡夫来说，还是多结善缘是好事，不能过多地拒绝。所以像这种好的情绪产生的这种小的互动，也没必要过多地拒绝。

无无W，见面即结缘，那出门在外戴口罩或墨镜帽子之类的有减少结缘的效果吗？那不算，你看到了就算，哪怕认不出什么人，只要在外面正常状态下看到了，那都算是结缘了。
所以说能在一个国家出生的人，都是相互之间有一定缘分的人。再往大了说，在一个地球上出生，那都是有缘的人，至少细微的还是有那么一丢丢的。这个缘分可以往前推，你找一个认识的人，他再找个认识的人，有社会学家这么推理，得出的结论是：只要你这样往下找十五个人，你找个认识的人，这个认识的人再找个认识的人，这样往下找，找十五个人的话，可以把全世界的人都联系起来，哪怕是非洲土著，他往下找十五个人就能联系到美国总统。
所以说缘分这个东西，只要生在一个世界里，多多少少都是有点缘分的。你不要以为戴个口罩、戴个墨镜，就完全没有结缘这么说，说不定你的这种状态反而让人多看你一眼。

若水，直播的时候用音频直播，不见面，语音沟通，这个算结缘不？音频沟通不能算完全无缘，也算结缘，虽然比见面互动缘分要浅一些。

下一个问题，我知道您有分散提过，但是想弄清楚，菩萨度心中有缘众生就可以成佛，哪些情境属于这个范围内的？按照过去，在古代没有任何通讯影像、录音这些状态下，只有见面才算正式结缘。
一旦见面了，在你的眼中看到这个人，原来这个人也是人，这个就是我见，我见就是执著。我认为你是这个世界的凡夫，那样的话我就对你产生了这个执著，然后你就算成了菩萨，我在轮回内一直认为你是这个世界凡夫。这样一想，在自性全部重叠在一起的情况下，从菩萨的视角上看的话，在自己的意识当中又出现了一个妄念，菩萨无法控制的一个执著，认为自己是这个世界凡夫的执著，所以就会被这个执著拉进去，这个执著很多的话就把自己给拉进去。
所以菩萨尽量不见面，大部分情况下，在过去，再来的人都是躲著的，很多人都是他死了之后才知道，留下了一些文字什么的，就知道他原来是再来人。
在这里不分善缘恶缘，你只要见过面，就已经产生了这种执著。菩萨见过对方，而对方未见过菩萨，这个没关系，菩萨见过了，但是对方没见过这个人，在他意识里完全没有这个人的话，那就没关系。
还有一个是再来人让你知道再来人的情况下，结缘的时候，对方相信的话又不一样。一个凡夫对佛理通透，知道了这个人是再来人，这样的话执著是执著，但又是另一种执著，和认为你是凡夫不一样。
你看佛在世的时候，他也见过很多人，他也接受过很多人的供养，其中和他修行的千二百五十五人，这些弟子大部分是菩萨罗汉，也有一些凡夫。他从中期开始基本上已经说他是佛了，因为他对内部讲的佛理已经基本完整了，虽然业的部分没讲清楚，但是他已经把妄想、分别、执著都说得清楚了，然后他这些弟子们也相信这个人是佛化现的，或者是佛投胎来消业的报身，不管是报身还是化身，他们都相信这个人是佛的时候，这个执念又不一样。
所以佛见了很多人的时候，那些居士也有，他们的长者什么的，书里出现了很多俗世中没有出家的那些人，有很多人不修行的，但是他们看到了佛，也听了佛的法，相信佛是佛。这个时候产生执著了，也不一样，因为他认为他是佛，而且是美好的祝愿，这又是另一回事。对佛有感激之情，认为他是佛，这种执著又不一样，所以这个时候就不影响佛回去做佛。
还有，很多情况下，这些凡夫也是经过刻意安排的，不要以为他是真实的凡夫。有些人是在某个时间段内给他提供了很大的加持力，带到某些地方，先把他修成阿罗汉之后，再撤回加持力的，他又会跌落到凡夫的境界，也有这样的例子。

西瓜，你说有缘众生，善缘恶缘都算缘，别人伤害过我，我也得度他，别人没伤害过帮助过我，我也得度他。善缘恶缘都是缘，在没有分别心的境界里都是缘。
还有前面讲过了，在意识层面上产生我见，你见到了我，在你意识层面上就会产生我见。我是这个世界的凡夫，这和善业恶业都不相干，只要见到了就会产生我见，所以我要把你这个我见给灭掉，怎么灭？把你变成阿罗汉，那你就不会在轮回内对我产生吸引力。
所以说不管善缘恶缘，哪怕只一面之缘，也没有什么伤害什么帮助，只是一面之缘，那也算是一种缘，也需要度的。
你还讲什么公平，这个世界什么是公平，什么是不公平？对佛来说所有众生都是一样的，佛的意识里众生平等，这就是公平，坏人和好人都是公平的，因为没有坏人好人，或者坏事好事区别。
在佛的意识里，所有众生都是一种妄念，众生所干的事儿，他们的妄想、分别、执著，也都是妄想而已，所以在这里不分别，所以也没有什么公平不公平之说，在佛那里所有人都是平等的。

三日空，你把佛缘和真正的业缘给混著理解了，佛缘是佛缘，业缘是业缘。观音菩萨给你梦中加持一下，这不是业缘，他跟你并没有成为什么心中的众生，只是他有愿，他愿意帮助所有念他名字的人，所以加持一下而已，这不是什么结业缘。
但是你修观音法门，就可以说你与观音菩萨有佛缘。这个时候的佛缘，指的是佛菩萨整个修行系统的所有众生都算，可以这么理解。
但是，结缘是关于业的（缘），要在轮回当中相互有互动、有情绪变化的时候，才算结缘。所以说，你看后面的地藏菩萨这个事情，这就是结了佛缘。和地藏菩萨结了佛缘，并不是结了业缘，这样理解就可以。

法缘指的是和佛法结缘，并不是和某个人结缘。你不管跟谁听都一样，只要是人家教的是正统的佛法、正经的佛法都算结了法缘。这个和明星观众缘不是那个意思，明星观众缘最终还是指向那个人，而我们指的法缘是指向正法，而不是指的传法的人，你不要是想著什么靠这个传法的人身上，要靠法，最后还要靠佛菩萨身上，不要靠到传法的活人身上。

这个是我说的吗？我可能忘记了。
有人要求了，不管布施不布施，也算一种互动，也会产生情绪。但是如果阿罗汉是没有情绪的人，这又不一样，一边有情绪，一边没情绪，和两边都有情绪不一样。这也算一种缘，因为有时候菩萨也会以化身的形式出现在人们面前，不是报身，是化身的形态出现在一些人面前要求布施，如果布施了，同样也会有巨大功德，这就看运气了。
记得以前有个台湾人，说他自己家里的事情。他是个年纪大的人，按他的年纪推算，大概是五六十年代，他母亲是个佛教徒，家里就他母亲一人信佛，信的是地藏法门，在家弄个小房间，每天在房间里供著地藏菩萨念经，因为其他人都不信，所以他也不多说。
有一天母亲在院里修剪花草，有人敲门，这位母亲开门看到一个人长得挺眼熟，穿著当时那个年代的衣服，不那么破，还算绅士吧。这个人向她求助，说自己到这里办事丢了钱包，回不去了，希望给点钱，这位母亲就给了他一点钱。
母亲回来继续修剪花草，想起来这人长得怎么和她看到的非常像，所以去她的小佛堂看地藏像，结果据他母亲说，发现那个人和地藏像里的人像非常像，她就跑出去再看了一下，结果那个人已经走了。但是那个人站过的地方，地上有一朵紫色的小花，花看上去不像从地上长出来，像飘在地上似的，这位母亲觉得可能是地藏菩萨显化了，就把小花泡在水里供到地藏菩萨像前，每天在那念经的时候花就会开，几天不念就会收缩，但是它一直不谢，一直就那么开著或者缩著。后来母亲跟家里人说她经历的事，大家都来看花，顺理成章地，其他人都觉得果然是地藏菩萨显现了，然后都开始信佛了。这是一个台湾人说的他自己母亲的故事。
所以有时候菩萨也会以化身的形式出现在人们面前，求一些布施，如果当时布施了，肯定后面有相应的好处。你说的阿罗汉求布施，没有布施的话肯定是失去了一次机会，不布施也算结了缘。

然后众生和佛菩萨的缘分深浅怎么解读？在这里，如果你说，所有众生的自性都是重叠在一起，那么缘分本身也是虚妄的东西。大家本身自性都是重叠在一起的，都是你中有我，我中有你，那谈何缘分？但是如果我们从凡夫的视角看，缘分主要是业缘。我能见到你，和你见面了，那肯定比见不到的人是有缘的，是吧。
我们现在都是以报身的形态在这里，地藏菩萨他不是报身，他目前是在法身地里加持你。那么他和你的缘分，肯定没有和你直接见面的，和你周围的这些人深吧。和你能见面的，互相业缘更深。
那我呢，虽然见不著面，但是至少我们可以在网上交流。有语言上的交流、文字上交流。你听到了，你知道了，我目前在这个世界以报身的形态存在著。至少你我之间的缘分，就比和地藏菩萨的缘分更近一点，应该是这样吧，这个没有问题吧。
但是地藏菩萨也希望，愿意去极乐世界的都能去，都能去那里先学好。地藏菩萨的分身在很多世界，有地狱的世界他都在。每个世界传的佛法都是一样的。但是，劝大家去往哪个世界，这个就各有各的世界，不同的。
有极乐世界不去传法的世界，更多吧，应该是。那些世界也有他们的传法团队，本世界的团队也有，还有其他世界也进来一起传法的世界也有，总之就看每个世界不同程度吧。但是地藏菩萨会根据不同的世界的情况，来劝人学好，修行，然后去往生其他世界，这个都会根据那个世界的情况来判断的。

闻与所闻尽，如果需要把所有有缘的人度成阿罗汉才能成佛，那是不是反过来说明我们现在跟所有的佛都没有缘，因为我们还是凡夫。
可以这么看。这个缘，准确地说是和已经解脱的人有直接的业缘，就是你在轮回中和他见过面，有过互动，这样才算是直接的缘。
我们通常说的佛缘，一个人信佛，就说他有佛缘，这个缘并不是这个人和另一个人的直接缘分。所以大家都信佛了，那就算是有佛缘。但不是和某个佛直接有因缘。可能在你认识的人当中，有菩萨也好，有阿罗汉也好，只要是和你有直接因缘的人，他要成佛他就得度你。
但是可能大部分人，都没有直接有因缘的。只不过往下一直排下去的话，就像我们论亲戚一样，我认识的人，再找他认识的人，再找他认识的人，这样往下排的话，肯定会排到某位菩萨罗汉身上的。这是必然的，所以怎么排最终还是都会成佛，至少有人会带吧。
我是这么看的。这也是这个世界的基本运作逻辑。

如果以佛法结的善业，基本上是不影响你成佛的。这个是不影响你成佛。
但是我们俗世间的爱情之类的，看似善业，但是它会产生执念，就不一样了，它不一定的。所以你要结善缘的话，最简单的，只让他对你产生感激之情，而不是产生执念。这个在人与人之间是有那么一点难分的。你可能帮助人的，结果人家对你产生了执念。一旦形成执念就变成吸引力，在轮回内对你产生吸引力。
但是如果是单纯的对你有感激之情，仅此而已，就希望你好，这么简单的话，就不影响你成佛。
结缘，广泛说的话，但凡生在一个地球上，也多多少少是有缘的。还有生在一个国家有多少缘，成为夫妻又有多少缘，都有说法的。但凡是你能看得见的人，周围看得见的，你就在地铁里刷著手机，都不抬头看一眼，但是哪怕瞄一眼，那也算有一种最基础的缘。
至于偷东西，你可以当下原谅他，不把这个当回事，这对你来说是好事。
日常生活应该怎么做，让以后消业轻松点？日常生活在无法判断的时候就是多造善业，就简单的放生就可以了。放生也是结缘，也算是一种要度的缘，未来你要成佛的话，那些缘也是要度的。
问题是，目前你前面已经有了很多的恶缘，造了很多恶业，所以你想先修行的话，就得用这些善缘来对冲一下这个恶缘、恶业，才能给你争取点时间出来。有了善缘才能给你争取修行的时间，还有修行的环境。
举个例子，比如有人生病了，他病得死去活来，很痛苦。但是这算是有前世恶因吧，有冤亲债主来讨债，他（才）这样病吧。他有亲人，亲人在旁边一直为他求医问药，一直照顾他，希望他好，这样他在精神上、肉体上都能得到照顾。你看这样就善缘来对冲恶缘。善业虽然不能直接化掉恶业，但是有这个善业，让你在恶业当中能坚持下去，能撑下去，你能明白这个意思吧？
你看现在很多老年人孤独死，在家里死了，两个月过去，尸体都出水了，都化了，恶臭都顺著窗户出去了，邻居才发现。这些人算有福报的人吗？应该不能算吧。你在生病的时候有人照顾，在困难的时候还有人出来帮你，这说明你有善业来对冲这个恶业，让你能扛过这个恶业、恶报，这样理解就可以了。
所以说善业虽然要度，但是他们对你还是有帮助的。你要是不做这个善业的话，别说什么度不度，修不修行的问题，你可能未必都能活到老死为止吧。

第二个问题要不要结善缘？善缘也是业，业的总量是增加，但是对于凡夫来说已经造了很多的恶业，业障很重，所以需要用善业来对冲一下。善业是不可能抵消掉整个恶业，善有善报，恶有恶报，两个报都会有，但是善业可以一定程度上对冲恶业。
比如你小时候生了大病，肯定是你前世做了什么恶业。一个小孩子不可能短时间内造什么大恶业招来什么大的毛病，但是有些孩子小时候就生大病，那肯定是前世造的恶业。这个时候如果你有好的父母为你精心治疗，带你到处去求医。这是不是善业，是不是前世你跟他有善缘的缘故？这样你可以相对安全地度过承受恶业的过程。
所以对于已经造了很多恶业的凡夫来说，多造善业是必要的。尤其求往生的话，死的时候会有那些冤亲债主来捣乱，你有足够的善业就可以压住这些冤亲债主，对你的往生也是有极大的帮助。所以对凡夫来说广结善缘是对的，没有问题。

“给它超度就会和动物结缘，虽是善缘，但按业力来说，在轮回时会被拉下……”，善缘是不影响你成为阿罗汉的，这一点你先记住。然后呢，会影响你成为佛的，所以你还没有成为阿罗汉之前，就不要考虑这个，广结善缘是没有问题的。想要成佛的话就要把善缘度到阿罗汉，但是善缘是更容易度的，因为善缘是人家欠你的一份情，算是债吧，你传法、你来教他更愿意接受，更容易度，这个比恶缘简单多了。
所以还是广结善缘比较好，对已经造了很多恶业的普通人、凡夫来说，你现在做善业是制造很多对你好的情绪，来对冲那些恶冤亲债主的不好的情绪的方式方法，这个是绝对有必要的。你不这么做的话，解脱都困难的。下一个问题。

妮，结缘众生越少越好，从佛菩萨的境界里看的话是这样，但是对于我们凡夫来说，我们已经有了很多很多的恶业，福报也很少，所以有必要多造福报，多行善，来对冲一下那些恶报，算是以前的恶业。
对于初学来说，我们还是建议广结善缘的。不管有没有好处，先做点好事，多做功德，布施也好，放生也好，多做这些是没有问题的。
对陌生人提供帮助，是否算结缘？算，完全算。但是有一种方法是不见面，只是提供赞助而已，就像资助贫困学生上学什么的，你都不用见面，直接转点钱给他们，这也算是可以了。
而且不见面的话，这个相互之间的缘更简单纯洁，因为一个人没有出现在你面前情况下，只是提供一些帮助，对你也无所求，这样你对他的感受应该更好一些，如果见面的感觉就变了。

上善若水，我们说尽量少结缘，是一个修行人应该有的态度，尽量少结缘。但是在凡夫的阶段，已经造了很多恶业的情况下，就应该是广结善缘，多做点功德，多做点好事，用善业来对冲恶业。
下面有人说了，如果发愿普度众生，不和众生链接，又怎么去达成大愿呢？发愿普度众生是度和你已经有缘的众生，并不是无缘的众生都要度。无缘的众生也要结缘再度，这个是更高级的愿，叫平等普化心吧，这个也讲过了。你只要度和你已经有过缘的众生就可以成佛了，所以新的人要不要再结新的缘，就看个人情况，没必要的话就不结缘更好。

夏炎炎，广结善缘，年纪大了有一些困难，不只是孤单，这是什么业吗？也算是一种业吧。怎么改变？我不知道你是什么情况，你是没有子女？还是子女不在身边？还有配偶都不在身边？是这种情况，还是本来就是单身一个人？
我的建议是，你可以去当地的寺院看看，加入他们义工组织，做个义工，然后一起做事儿。如果你怕孤单，你愿意做这些事儿的话，就一起去做，里边交一些朋友，然后有必要的时候人家就会帮忙。
因为我处的这个地方，是很少有佛教方面的活动的，但是有基督教方面的。也有一些年纪大的人，子女也靠不住，或者是干脆没有。他们哪怕不信上帝也去教会，和他们一起，也算是结缘。等真正需要帮助的时候，尤其是最后，给他善后的这个事儿，就由教会那边帮忙干了。所以你看著办吧。

sunnyZhang，你说觉得自己变得自私了，我觉得这个不算是自私吧。我认为是一种进步，你可以用更广的角度来看待一件事情，而不是单纯凭你的情绪，或者是这个世间的公序良俗，觉得应该帮，这种念头来看。而是从业的角度来看，这个事要不要、值不值得造这个业，你这样想就对了，这个不能算自私。
善业呢，既然有人主动来求你帮助，这种算是善业的话就做吧，反正当下活在这个世界上，什么业都不造，这个有点难。而且我们还是生活在人际关系当中。你不是躲在深山里，把自己关在山洞里修行的人的话，有人主动找你，对你有需求的话就做，这个算善业，也没什么，善业就多造点吧。
只要不自己主动去造恶业，这已经是一个很大的进步了，好吧。就是修行人虽然是被动而活，但是不要拒绝主动来的事儿，来了就都是既来之则安之，就努力地去做就可以了。

淡淡春，你说的对，再来人度人是有计划的。不是普通凡夫，再来人要接引的是三、四禅以上的，那是一对一地教。
我现在做的这种“广传佛法、大众传法”，也是再来人当中一些人做的。这个都是有计划进行的，并不是随便做。
广结善缘这个事儿对我们来说还是比较慎重的，因为我们想结善缘，但是人家未必是善人。也有可能这种情况吧？我们想结善缘，但是人家不是什么好人，他有可能对我产生恶念，那就不好办了嘛。所以广结善缘是待考虑的。

唐朝的庞蕴居士一家人修行证果，但万贯家财尽沉江心而不去救济贫苦。庞居士是商职业菩萨再来的人，所以对菩萨来说，不结缘反而更好。而且从菩萨的视角看，做好事帮助别人，有可能让对方对这个世界产生更大的执著心。所以说菩萨是不结善缘也不结恶缘的，尽量不结缘最好。
但是对于凡夫而言，你前面已经造了很多的恶业，这些恶业没办法消的情况下，就得先造更多的善业来对冲。就像我们小时候受伤，父母来帮我们度过难关一样，受伤是恶业，父母是善业。小时候受伤是前世恶业导致的恶报，除了那些父母子女之间互相伤害关系不好的之外，正常的父母对你关心关爱，应该是和你前世有善缘的人，他就帮你去扛过这个受恶报的过程。所以对于我们普通凡夫来说，广结善缘是对的，多行善、多积福德是对的。

水月光，你别在我身上打主意。我一直在教你们怎么跟佛菩萨取得联系，这才是重点。还有，关注一千名师兄，人家关注我了，那我也回关注呗！我觉得是基本的礼节，就算互相不说话，那互相关注一下也是可以的吧？

我知道啊，你们想著和我结缘，然后抓住这个神经病。这个神经病是不是真极乐世界来的还不知道，但是起码先抓住再说嘛，能不能去再说，是这个意思吧？
我发愿，但凡看过我书的人，我都会度。我这么发愿的，不管是善缘还是恶缘，看完诽谤了也可以。但是，我也有我的做事原则，我是先度和我关系好的人，和释迦牟尼佛不一样，释迦牟尼佛是可以先度仇人。但是我不一样，因为我的这个职业属性就这么规定，必须先度和我关系近、忠于我、跟著我办事的这些人。其他的那些，特别是坑我的这些人全部排到后边去，排到最最后边。但凡中间又加入了一个帮我的人，那我就先度他，坑我的人通通排到后边去。
为什么？因为我的团队就是这么来的。孔子也说了，以德报怨，何以报德？所以要以直报怨。你要带团队必须得有一个规则，你要让下边的人信服你，愿意为你做事。随便来一个人，还坑你，最后还先把他给度走，你下边人怎么看你，是不是？他还能当这个团队的领导？不可能吧。每个职业都有规则。释迦牟尼是可以先度仇人的，要不你也可以先去他那里排队，好不好？
单方面的情绪波动，双方都有互动，基本上只要有过波动都算。比如说，有一位日本小片片的女老师她演了片，我拿手机在家看，还看盗版呢，女老师表演的很好，我心生欢喜了，那是不是业？我和她没有过互动吧，但是这也算业，为什么？因为这种业是广泛的业、很广的业，她的片子流传开来，让很多男性看到了，那些产生的欢喜心也会叠加到自性上去，对她也会产生影响，所以这叫业。
那拍小片片的女老师算造恶业了吗？那按照我们现在一般一根儿筋的学佛的人来说，那肯定是造了大恶业嘛，传播淫秽物。但是，你得看是什么情况、什么环境，如果这个世界全是清净的人，没有那么多人有淫欲的时候，你拍这个片子到处传播，让人看了之后又升起淫欲了，那你这是大恶业。你把这个小片片给未成年人看，那就是大恶业。但是，如果这个社会很多人都有这个欲望，而且欲望很强烈，有可能这个小片片放出来之后呢，很多强奸案就减少了，你能理解吧？
有些事情就是这样的，要看环境的，很多人就看了这个小片片就自己解决了，就不跑去干更坏的事，不跑去强奸了。这样的话，这又变成了一种功德，可以理解吧？佛菩萨也现过妓女，这个有书的。所以说你看一个事情，不能单看一个点，你要看这个时间长度上来回相互报复的关系，同时还要放到更广的环境当中，它到底产生了什么样的影响都得看。

还有不要在我身上打主意，不要往我身上打主意。你就拼命念阿弥陀佛，思念阿弥陀佛，你就可以从他那里直接接到加持力的。你已经知道36万多亿佛的叠加状态，你就知道那边不是一个阿弥陀佛那就可以了。
你也没必要往中间再隔著一个我，是吧？你也没有理由再往我身上，在中间硬隔、硬塞进我一个，让我再给你阻挡你的一部分是吧？你就多思念阿弥陀佛就行。

看我写的书我发愿要度，业缘和佛缘是不一样的，得先搞清楚这个。你看那个书算是结了佛缘，我发愿度这是我个人的愿，和你并没有业缘，也可以度。就像地藏菩萨度那些地狱中的人一样，他和那些地狱中的众生没有业缘，但是他以愿力来度的。观音菩萨以愿力来帮助众生，救苦救难，这都是一样的道理。

慧梨，你看到书了，愿意修行了，那算是结缘了。听到声音也算是一种缘，不是一定要见面、握个手、磕个头才算结缘。也算是一种缘嘛，也是从不认识的状态知道，然后一点一点推进的。不是一下子见面，就那么直接来的。
按照现在的状态继续修行就可以了，不要追究这些个缘分之类的。佛菩萨的加持一直都在，你只要念佛，肯定能加持到，不需要我这个人。
我更不希望人们都往我这个身上推，尤其是这几天看《周处除三害》的电影，邪教之类的。造神，邪教是要造神的。所以我就怕被人一点点地推到神的状态。那就是要命啊，那真是要命啊！所以不要乱结缘好不好？

山摇娜，对声音产生情绪，就是喜欢声音呗，这个只能算习气，不能算业。业是相互之间见面有互动，或者说就算没见面的情况下，比如说我在网上骂你了，然后你升起不好的情绪，这也是可以形成业的，或者说我骗你钱了，然后让你升起不好的情绪，这种情况下也可以成为业，但是一般情况下，只是单纯的往好的方向的，不能算是业。
还有比如说，你经常看一个佛像，我在我的房间里挂著一个观音菩萨像，我经常看他，然后对他产生了情绪，你也不能把观音菩萨给拉到这个人间吧。有很多人在修观音法门，也未必能把观音菩萨直接拉过来是吧，所以说你这种好的，往好的方向的情绪，并不能把我拉下来。而大概率，如果我成佛的话，你的这种情绪，可能把你给拉出来。往我去的地方，往极乐世界把你带过去，有这个可能性，反而我更相信是这种可能性更大。
还有就是，你说的那个情绪，肯定不是什么偏执的占有欲这些吧，我相信不是这样的。那就好。

看客，网上讲法听到了，那也算结缘，但是和见面还是有一段距离的，见面是相互之间纯粹的记忆当中留下印记，这没有办法消掉。目前这种结缘，你没有见到我，只是听到声音，在这种情况下，相当于一个没有投胎的佛菩萨，化身为声音的方式来传法，这么理解也行。
因为没有见到，你可以完全当作我是一个不存在的人，我也可以把你当作不存在的人来进行传法。反正听到是听到，听不到也可以，算是与见面次一级的缘分，并不影响我回去，也不影响你修行。你就当作有某个菩萨的化身在讲法，你听到了，这么理解就可以。

还有第二个问题，也算结了缘，但不是见面一样的那种结缘。见面了算是彻底结缘。现在这种是相当于一个没有投胎的人，在那个境界里对你进行加持一样的。

下边一个故事我都不知道该说什么好，就不置可否吧。
然后我也劝你，不要过于执著于过往，哪怕它是真的也没有必要执著，因为你要解脱，你就得放下过往的这些。
对我们凡夫来说，有些人在家里摆很多过去的奖章什么的，然后沉浸在过去的成就当中，你说这样的事情好不好？那肯定是不好吧。对未来的发展也好，对当下，不说解脱后的事，就是当下这一辈子未来的成就方面，努力方面，都是只有阻力，没有什么好的帮助。所以过去的事情差不多就该放下了，然后当下的修行好好做就可以了。
至少在解脱这个事情上，你只要有解脱的愿望，尤其是有大菩提心，自然会有人一直带著你。不管是前世和你有缘的人也好，没有缘的人也好，都会一直带著你，所以你大可以放心。

Tai师父的小粉丝，菩萨只需要度和自己有缘的众生，他就可以成佛了，所以和无缘的众生要不要结缘是他个人的意愿。所以我们有平等普化心、同体大悲心这个说法，很多菩萨是没有的，他只度和自己有缘的人，所以不结缘。一旦修到阿罗汉以上，尽量就不再结新缘，很多人都是这么选的。这很正常，你也不能要求人家。
所以阿罗汉和菩萨和无缘的众生不结缘是正常态。你不要把因果、前后问题给倒过来说，你为什么不愿意和我结，不结缘是正常态，我要和你结缘的话，我得先自己考虑考虑怎么度你，我得先看看你的情况能不能度，会不会影响到我的解脱。这个很正常，人人都是这样的。
我以前也说过，如果你去极乐世界的话，我和你结缘无所谓，你在极乐世界会慢慢修成阿罗汉，我只是等就可以了，倒无所谓。但是你不去极乐世界的话，在轮回内一直轮回，你和我结缘，就多了一个众生在轮回内向我发起拉扯的力，用执著发起拉扯的力。越来越多的众生，有很多众生向我发出这样的拉扯力的话，我的菩萨的级别就会往下掉，所以我还得度很多人。所以在有必要的情况下才会结缘，没必要就不结。
那么我发同体大悲心，我做人王职业，在做任务的时候，有些人不得不结缘，不得不做一些有可能有果报的事儿，这个时候才做。
作为一个人王，他做的事情是维持一个大国家，让佛法在国家里传播，让很多很多人从这里得到利益，最后解脱，这个是维持大环境的大事儿。为了完成大事儿，可以和一两个人或者少数的一些人结缘，这是同体大悲心。而不是见人就结，见人就结。
那你为什么不问问释迦摩尼佛，你怎么不来跟我结缘？你可以问观音菩萨，你为什么不来跟我结缘？他怎么回答你？你问问他们看看，他回不回答。不要从你的立场上去考虑，为什么佛菩萨慈悲，他就不和我们结缘，人家要度你还得费很多时间。
因为我在书上也说过了，度一个人是很麻烦的事情，要反复的投胎到他身边，慢慢引导他，要累世的教，不是一两世，不是我随便教你理论就可以结束了。我在网上教很多人理论，这次我教你，你的修为往上提一个阶段，这就够了。
结缘就是另一回事，结缘是你又知道我是菩萨状态下一结缘，你不拜师我们也算是形成了一种师徒关系。我们凡夫之间只能称之为师徒，我不度你的话，我就成不了佛，等于我给自己成佛路上又增加了一份要干的事儿，是吧。所以不轻易结缘，再来人都不轻易结缘。
你在外面看不到再来人，就算有，他也不跟你说，而且大部分情况下他消业的时候就躲起来消业，只有干事的时候才会出来干，有任务的时候出来做。但是大部分情况下也不会明著说他是再来人，然后胡乱结缘的。尤其是在目前这种网络发达的情况，大部分人都躲起来，更怕结缘。所以我算是特例，上边要求，而且他们也想看看效果怎么样，在不结缘的情况下，还能度多少人，有必要结缘，就由上面来判断，不只是我自己来判断。
好像回答的时候也说过了，有些人想要来见我，他的确有能力看到我在哪里，他在定中知道我在哪里。但是他想出发来找我的时候，上面就阻止他，不要让他过来，因为没有那个缘分最好就不要见面。既然大的佛法体系都知道，你也知道该怎么修行了，那好好修就可以了。有必要非要结缘吗，要结缘的话那得满足上边那位的条件。

加持的原理是什么，这个问题是要讲长的话就非常长，讲的简单的话就是佛的意识遍虚空。我们都在佛的意识里，我们在佛的意识当中吃饭，佛的意识当中拉屎，佛的意识当中邪淫，做爱，什么事儿都在佛意识当中做，这样可以理解吧。他只要愿意就可以在你的意识上，发出任何信息，也可以改变任何事物，外在的事物他都可以改变，可以理解了吧，好吧，这个以后再深入讲吧。

无为心内起悲心，为什么我们要称念佛菩萨的名，供养、礼拜佛菩萨的像，才能够和他们连接，得到他们加持？因为我们有其他的妄想、分别、执著，还在做无用功，在其他问题上、事情上执著，追求其他的欲望。
所以佛菩萨一直都在，我们一直在佛菩萨意识当中，我们意识重叠在一起，但是他们没有办法帮助我们。我们用自己的妄想、分别、执著挡住了这些佛菩萨的帮助。
所以先不再做那些无用功，先不追逐自己的欲望，而是专注地念佛、供养、礼拜佛菩萨，这些都是在佛法上用功，做功德，这样就能和他们产生连接。
准确地说，连接一直在，只是我们在用别的欲望拒绝，就像空气中有很多电波，有手机信号，但是你自己收不到。因为你专注于其他事情上，没有把自己调频到那个频段上，所以收不到。

诸佛同体是佛、菩萨、罗汉到凡夫，所有众生的意识在自性这个层面上全部重叠在一起，这么理解就对了。
加持和互相影响的前提是：你得知道有这么一个众生。如果你是佛，你得知道有这么一个众生，比如说，有一个人叫“你妈妈”，你得知道这个法界里存在一个叫“你妈妈”的人，这样才能对她产生什么加持也好，其他各种关系都有可能发生。但如果你不知道这个世界有这么一个人，根本没有办法产生任何关系，是做不到产生加持的。
所以说佛的加持只能加持到“自己记忆中的众生”身上去，而且因为诸佛同体，诸佛的加持力会层层层叠，但是没有办法直接加持到没有在自己记忆中留下痕迹的那些众生，因为你不知道他的存在。
一开始只能这么说，但是到了佛的境界，他是可以看到所有世界的所有众生的妄想，但是这个人并没有在他的记忆当中留下任何痕迹的话，在佛的意识里，只能知道有这么个众生，但是没有办法进行加持。
加持力也是一种有所作为的表现，所以你的加持力一旦有所作为的话，只能往你记忆当中已经留下痕迹的众生来做。

虔诚的行者，跟修为高的人在一起的话，可以享受到他的加持力，就算人家没有动念要加持人，但只要在他旁边就有可能享受到加持力。只要修为高，凡夫也可以加持到别人。

加持都是在意识层面上进行，没有电磁场这一说法，很多人说什么气场、能量，这些都不是佛法里的说法，佛从来不说这些。这个世界只有意识，你的意识、阳神可以覆盖别人的时候，就可以给出加持力，就算达不到那个境界，出不了阳神，只要能专注到一定程度的话，旁边的人也能受到一定的影响。
什么程度能产生加持力？初禅就有可能，初禅就能给周边人提供一点点加持力。

如果是那种恒定的感知力，你需要修到二禅左右。有些人因为有这方面的天赋，可能没有修到初禅或者接近初禅的时候就有一定的感知力，但都不太稳定。能稳定感受到别人的话，应该是修到二禅，能看到阳神的程度。

我没有什么加持力，如果有加持的话应该是观音菩萨。
传法不是一个人的事，这次讲《圆觉经》也会讲到，传法是三类人同时发力的结果。我只负责讲，后面由观音菩萨来负责引流和加持，所以你说我有没有加持，我没有那么大能力，但是我的搭档和观音菩萨有。

玄通，为什么佛在世的时候能够给弟子们这么大的加持力？为什么我们就不能受佛的这么大的加持力？因为我们和佛没有直接的因缘，我们不是佛心记忆中的众生，但是他的弟子们都生在他的身边，和佛有直接的因缘，所以可以直接承受到他这个满当的加持力。
到我们这里是已经不行了，中间可能隔了好几个人，他的弟子的弟子的弟子的弟子，这样传了好几个人，到我们这里说不定这个中间隔的人很多很多，所以这个加持力已经打了很多很多的折，应该是很小吧。所以你有幸遇到那里的佛的话，在他身边就能得到足够大的加持力，说不定这几世之内就有可能解脱了。

去了极乐世界之后，拿了加持力再去其他世界……，理论上是可行的。但是这对你成佛没有太大的帮助，因为和你有缘的众生你还得度，这个加持力可以压住他们不好的情绪，方便于你去度他们，所以差不多了可以度了，你就该去做，你不能一直叠加加持力，让他们该度的人都不用度，没有这回事的。该度的还得度，差不多了，这个加持力足够帮你度的时候就可以去度了，再加也是那个程度。
所以一般情况下极乐世界的人不会再去别的世界了。除非和他有缘的众生在其他世界，他有必要必须去那里继续度人，这个可以去，没有那个必要的话，不会为了专门去叠加持力跑去别的世界的。

还有《佛说摩利支天陀罗尼经》，放在那里就加持……，那佛经里有没有这个话，“唯不善和不至诚的人不加持”，有这样的话吧？“唯除不善除不至诚”，其他人都灵验，那就是说，他的加持是一直在的，佛的意识遍虚空，对所有人都有加持，不管你信不信佛，都有加持。但是你不信的话，是你自己不好的邪见、错误的认知，还有不好的行为、恶念挡住了他们的加持，你这样看就行了。
所以他们的加持是一直在的，你相信他们一直在，然后按照佛菩萨说的广造十善，不造十恶业，这样好好修行，然后有大愿，他们一直就会帮助你的。
不知道请回来这种操作会不会有一些不好的作用？没有关系的，你放在车里都可以。

宁缺岁岁平安，佛菩萨的加持力并不是功德、福德的转移，这是另一回事。加持力是美好的祝愿，这个祝愿产生的原理是诸佛同体，因为我们所有众生在自性层面上重叠在一起的。
比如说你肚子里有蛔虫，你心里想著我希望我身体里活的所有微生物们都过得好好的，你有这样的心念的话，你的心念覆盖你的全身，这样它们就能得到你的好的情绪影响，这就叫加持力。
如果你心念一直不好，希望你身体里的这些虫子们都糟糕，让它们赶紧死，你这样的心念的话，它们就得不到好的情绪，好的祝福。
人要是一直处在这种不好的情绪，内脏肯定也不太好，因为人和这些细菌都是共生的，他们受了你的坏的情绪影响之后，它们死的多了，你的内脏菌群的平衡度也会破坏掉，所以身体会生病。
从佛菩萨的意识看的话，也是这个逻辑。因为我们所有众生都活在他的自性里，所以他一直处在美好的祝福中，只不过我们不能承接，主要是因为我们自己的妄想、分别、执著太多了，把它挡在外面。
有些人说修行到一定程度之后，貌似自己被吸入一个更大的意识体里，好像要成为他的一部分了，他不想成为某个神的一部分，所以马上升起了妄想，然后就出来了，有这样的说法。
实际上他如果真的知道诸佛同体的原理的话，并不是什么成为其他某个神的意识的一部分。他知道这一点的话，他就不会有那样的念想，就是回到诸佛同体的状态而已，并不是你消失了成为其他众生的一部分。
所以加持力并不是功德、福德的转移，明白这一点就可以了。功德、福德是的确是可以转移的，但是佛菩萨的加持力并不是这个逻辑。

下一个问题，首先，在佛菩萨的认知里，众生是平等的。但是他一旦要开始度人，那众生就分成信佛的人和不信佛的人，然后在信佛的人当中，又分成有大菩提心的人和没有大菩提心的人，这样可以分三大类。
佛菩萨首先会站在有大菩提心的人这一边，对他最有利的方向来引导，其次是信佛的人，最后是那些不信佛的人。不信佛的人有了困难，他也不会念观音菩萨，至少能念观音菩萨，那都算是信佛的人。
那么在信佛的人和不信佛的人之间，不信佛的众生要加害信佛的众生，他们俩之间有这个业，那么佛菩萨会站在信佛的众生这里来帮助他。不能说是偏向于他，而是在编写命运、提供帮助的时候，还是站在信佛的人这边来提供帮助，我们只能这样理解。
但这不是插手讨报问题，他不是不让不信佛的众生讨报，不让他报仇，而是从信佛的人的立场上考虑之后，尽量去和解。要么就是告诉信佛的人：“向你讨报的这个众生，是前世和你有什么样的业，你曾经怎么伤害过他，所以他要来向你讨这样的果报，所以你应该怎么怎么做，该受报的就受报，要么用多少功德来去和他和解”。观音菩萨会从中帮你看一下，是这个逻辑。
并不是说完全偏向于一方，不能这么说，但是他度人还是有偏向的一方。比如说就像我现在投胎在人间做事，我也是先教信佛的人，尤其是有大菩提心的人，这些人先教。对那些不信佛的人呢，就维持恒顺众生的原则，就顺著他们意思来。但凡不信的人，我就尽量顺著他的意思来，让他开心就好，我尽量做到不和他结恶缘，这就完了。
如果是信佛的人，他希望怎么学，那我们尽量就按照他的根器来教。不信佛的人恒顺就完了，最好是不结缘。

掌南飞，在开悟的人身边修行可以提升得更快，的确是，人家能提供加持力。哪怕是凡夫修行者，修为高一些的话，可以提供一定的加持力，所以在这样的人旁边修行可以加快一些速度。
佛陀在世的时候，的确能提供很强大的加持力。

冷咖啡，佛的加持力是，一旦成为佛的状态，我们称之为禅那状态，在《圆觉经》说了，一直提供加持力的状态里，那种状态的加持力是恒定的。所有的佛叠加在一起，那也是1+1+1+1这样叠加上去的，是对有缘众生的一种恒定的加持力，不管你信不信佛都有加持力。
那么有些人觉得加持力大，有些人加持力少，关键是你的修为，你的文字妄想。妄想、分别、执著越少，你能承接的加持力就越多；妄想、分别、执著越多，那挡在外边的加持力就越多，也可以说是你自己的妄念把加持力挡在外面。这样说也不太好，因为所有众生都是重叠在一起的，在自性层面上也不是挡在外面，而是我们更关注于自己的妄想、分别、执著，而不能感受佛一直存在的加持力而已。
所以说境界越高，能感受到加持力越大。但是我也没有办法量化计算出来，因为一量化计算，有人就会拿出各种个例来说，为什么这个时候他的加持力大，那个时候他的加持力就不觉得大等等。只能笼统的说，境界越高，加持力就越大。
还有像地藏菩萨、观音菩萨点对点的进行点拨或者指导加持的人，是他有意愿的时候才会做，所以这种加持力就不是恒定一直存在的加持力，而是他想提供的时候就会提供。我们也得符合他的要求的时候，他会提供一些加持力。
那么刚开始参思情没修为的普通人又能拿多少？我也不好说，你只要有大菩提心，加持力一直有，而且一直引导你向好的方向发展。我们就不在这个问题上过多的想著怎么量化计算，这个不好说，我也不好说。这么说吧，如果妄想本身是可数的，总体来说就是和你的妄想总量成反比，那你的妄想怎么算，用这个来计算。

Lanlan兰岚，对，要成为对方记忆中的众生，是必须在轮回里相互之间互动，对对方的情绪有了影响才可以，也就是说，三禅天以下才称之为业，业的记忆。三禅天以上的众生，四禅开始，他们的意识可以重叠在一起，可以说基本上有交流，也没有交流，但是这个不能称之为业。

Zhiyun, 这个娑婆世界众生，大部分都不是36万亿阿弥陀佛们心中的众生，所以是不能直接接受加持的。所以你得念，你只要念就行，你一直不间断地念阿弥陀佛，心里想著那边有36万亿的阿弥陀佛，然后就念，就能接受到。因为他们那边有愿，他们都发了那么大的愿，但凡谁念阿弥陀佛，他都会帮助，这前提是你得有大菩提心、出离心，起码的发愿得有。
观音菩萨灌顶之类的，也可以这么说，有没有觉得哪个堵的地方就那么一灌下去，直接给打通了的感觉，有的话那就更好。

安_Tai，对，你说的对，你认识的人当中，已经有人去了极乐世界的话，你去起来就有点方便，而且可能阿弥陀佛来接你的时候，他也会出现，你就更容易被他那边吸引过去。

哈哈哈哈火真，你说的对。前面讲过，任何咒语都是连接它后边的那个大神的——咒语相关的佛、菩萨、罗汉。
佛经也是，大部分佛经都是释迦牟尼，以他的名字来的。也有一些佛经，像《地藏经》是地藏菩萨的、《瑜伽师地论》是弥勒菩萨的，一些特定的佛经，背后的那个大神不是释迦牟尼佛，但是都可以连接到他们身上。
你说的念经人有功德，可以超度，这都对的。

“还有这个人之间的空间距离对加持力有多大影响？”。你要说是佛菩萨的加持力的话，他没有什么空间距离的影响，不管哪里他都能加持到。如果是一个带著肉身在这里修行的人，不管是凡夫修行者还是再来人修行者，他有一定的距离范围，就是他的阳神能覆盖到的地方加持力很强，超越这个地方就很弱。还有有些人是达不到阳神扩散的状态，但是也可以给人一定的加持力，就是这种好的愿念和注意力，也可以给人提供一点加持力，但是并不强。

无为心内起悲心，佛菩萨能不能把自己的福报和功德转给我们？理论上是可以的，但是轻易不这么做。因为修行还得靠自己，福报、功德也得靠自己来积攒，别人白给你的你也不珍惜。
福报、功德的原理是什么？你用善行给别人造成好的影响，让别人产生好的情绪，这个对你来说就是功德。佛菩萨以前无数世到别的世界帮助其他众生所造的功德，把他们指向这个佛菩萨的善意转移到你身上是有打折的——最多七分之一，不能完整地转移。
好比有一个富人——一个大企业老板，他既有财富，又有一辈子积攒的很广的人脉。他把产业留给自己的儿子，钱可以直接转给儿子，但是人脉不能直接转出去，儿子不可能把父亲的人脉都继承下来，得十年、二十年跟著爸爸一起跑腿干活，把这些人都给认识了，才算把人脉也传承下来。
功德也是同样的道理，这些接受佛菩萨帮助的众生对佛菩萨的善意的是没有办法直接指向你的，都是通过佛菩萨一点点转移的。这个功德转移是有很大打折的，一般情况下没有太多作用，所以你要是不修行更得不到什么。
只要修行，佛菩萨有办法给你一些方便，让你快速积攒福德、功德，他有善巧的方法。看你有没有悟性能接住这样的功德，接住就能攒下功德。大部分情况都以这种方式教你一些快速积攒功德的方法。
比如现在网上那个有名的女人用神通帮人。她说她第一次打坐就入定了，在定中十几个老师教她各种东西，其中也有中医方面的理论。然后她就出来看病救人，那也是功德。
这种帮助的前提是这个女人她愿意发愿，愿意度人，愿意给人治病，放下自己很大的执著、欲望。佛菩萨就教她一些快速积攒福报的方式，教她一些看病的本事，靠她自己去积攒福报。通常都是这么做，并不是直接给你功德，因为普通人不珍惜这种功德。
说实话我在这里讲法，因为免费送的，所以有些人根本不珍惜，还上窜下跳地捣乱。虽然我的立场是善意的，但是从真正的大的轮回、众生的业的轮转看，免费送还是有问题的。很大程度上未必能引起人的重视和精进，还有对传法人的恭敬。
我为什么这么做？一个是上面要求；一个是极乐世界收摊前最后做的大酬宾活动。赶上了就是你的运气，赶不上没办法。免费给你的你不珍惜，那也是你的愚蠢和傲慢，只能这么说。

流浪者月儿，也可以修释迦牟尼佛，也可以念他的佛号，这个没有问题。因为这个世界毕竟是在释迦牟尼佛的意识里创造出来的世界，所以你修他的法门都可以。
只不过我建议去极乐世界的原因是，那边有三十六万亿佛的加持力，这个在娑婆世界是没有的。先去佛多的世界，先把这个加持力 buff给拿下来。这个对后面的，成为阿罗汉也好，消业也好，都有很大的帮助。
而且释迦牟尼佛也希望这个世界的人去极乐世界，学习和得到那边的加持力，所以才劝大家修这个法门。并且，这毕竟是释迦牟尼佛的世界，所以他不允许的话，我们也不能乱传其他世界的法门。
还有释迦牟尼佛的加持，只要是这个娑婆世界的众生，其实都在得到释迦牟尼佛的加持。虽然中间的人，数量或者他们的境界来看的话，这个会打折，但是多多少少都会得到他的加持。毕竟这是释迦牟尼佛创造的世界，里面一切众生都可以算作是他的记忆中的有缘众生的记忆中的有缘众生……，这么往下排，肯定能得到一点点加持的。

小王王王王一，加持力，按照你说的逻辑的确是这样的，你去了极乐世界，那么他那边加持力会通过你，联系到和你有缘的众生身上。不过根据你的修为来打折，如果你是下品下生的人，那可能执著很重，那样的话打折的程度很大，他们实际上感受不到什么。
就像我们实际上感受不到佛的加持力一样，因为现在释迦牟尼佛也好，弥勒菩萨也好，都在加持这个娑婆世界的众生，但是感受不到。主要是因为我们自己的妄想、分别、执著和业障很重，先把这个消灭一些，还有你的信念，一个是相信，还有修为，就是妄想、分别、执著少的程度，靠这个来体现加持力的。
三十六万亿佛的加持力，它的总量就那么多，它是一直恒定的，一直维持著。就是根据我们的境界来打折，结果有些人感受不到，有些人能感受到，所以修为越高的人能感受到越强烈。

Padme， 首先， 要说的是， 这个加持力， 只有佛记忆中的众生才能给到， 也就是和他有业缘的众生， 佛才能把加持力给到。 还有就是层层传递的方式， 叠加的方式也可以给到。 但是没有中间叠加的话就不能给到， 无法给到的时候就靠我们去思念他。
我和那个佛没有业缘， 但是我可以思念他。 我思念他的时候， 他的意识是遍虚空的， 只要我思念他， 他就知道， 然后他就可以给到我加持力。 你说下边这个， 宝月如来的愿也好， 他加持的原理就是这样。他也说了， 你要念他的名字， 他才能加持到你， 然后如你所愿怎么，让这个散乱的人又回来这个说法。
就是和你没有缘分的话， 他不能时时刻刻地给你。 但是有缘分的众生， 就是成为佛记忆中的众生， 和他有直接业缘了， 那时时刻刻都会给到的， 不管你念不念佛， 他都能一直给到， 就是这个区别。
关于你要劝她念这个宝月佛， 这个完全可以， 她愿意接受就好。的确就如你说， 这个人间就不值得， 一直都是苦， 就不停地苦。

当下二元对立的问题，当下作为凡夫就是二元对立的客观现实，这就是客观现实，不是你想怎样就怎样的。所以佛菩萨就一直在，佛菩萨就是佛菩萨，你不要想著自己就是佛菩萨，你是不是可以像佛一样创造一个世界呢？你能做得到吗？你可以随便改变自己的命运吗？你现在肯定有很多不如意的事情，你都可以随便改吗？你也做不了，所以你也不是佛菩萨。
所以先承认自己当下是个凡夫，等你修为到了阿罗汉的级别开始灭分别心的时候，你再考虑怎么灭分别心。当下佛菩萨就是佛菩萨，凡夫就是凡夫，我们凡夫就是可以求佛菩萨帮助用功德去兑换，这就可以了。

求财务自由后……，理论上是可以实现，你要求财就多布施就行了。但是，先天没有的财靠后天布施来求的话，那给多少是上边那个编写命运的人说了算的。他觉得你有了钱之后会学坏的话，他不会给你太多的财，就够你吃，够你正常生活，然后拿出时间修行的这个程度的财是可以有的。

还有学习工作，向佛菩萨求任何愿，你得先做功德，这已经说过很多遍了，你先做功德，然后向佛菩萨求你想要的，让你开智慧也好，解决某个特定的困难啊，要求的愿一定要详细，一件事一件事求。

怎么确保求到，这个好像前面已经讲过了。

十年前的书我觉得已经很简单啦。我都多次说了，是智商100以上的人都能理解的，现在你说有些人读不出真解奥义，就好像打我的脸呢！你就按照地藏经上的说法去做！
其实就是多做功德，心里想著就可以，向地藏菩萨发愿，我要个读解经书的智慧，然后按照他的仪轨放个水发愿，多放生，然后多念地藏经，回向。然后一杯不行，再来一杯啊，再来一杯不行，再来一杯啊。反复的喝、反复的喝，一直喝到开智慧为止，不要说什么一杯就可以，好不好？

青鸾鲲。你念任何一个佛的名字，（都）可以得到他的加持，但是能不能去他的世界不好说。第一，他的世界可能已经解散了，已经结束了。地藏经第九品《称佛名号品》提出来的那些佛，大部分都已经是没有世界的佛，那就去不了。有些世界是存在的，但是那个世界已经关闭了，不接受外来的众生。你念任何佛，只要你念，（都）可以接受他的加持，但是能不能去是另外一回事。
“所有佛”就是所有佛呗!

果慧，你今天问题真多，一天提两个。
你问的是要到寺院观音菩萨面前求吗？你觉得这样够诚意的话，那你就这么去。但是佛菩萨的意识遍虚空，你心里想的时候佛菩萨就知道了，观音菩萨也就知道了。但是你有这样的恭敬不恭敬的分别心的话，你就选个恭敬的方法。你觉得去寺院求的话叫恭敬，在家里求不叫恭敬的话，你还是去寺院里求。

你要求观世音菩萨的感应，你心里想想就可以。你愿意按照书本的也可以。反正他俩是搭档，他不需要写什么东西，他只要心里一想，人家就知道。他俩可以说就是两个连在一起的人的感觉，所以他写个书来给别人看，他的行为就是给别人一个信心而已。
至于感应这个事儿，你得先相信佛菩萨一直与我们同在，意识遍虚空嘛。然后达到他愿意给你感应的程度。刚才一直在讲先发愿，然后是戒行、善行、修行，这些到了，肯定是有感应的。

灵光台：可以问，你直接问就可以了，你问观音菩萨也好，你问阿弥陀佛也好都可以，他是肯定知道，但他要不要给你答案，那是他的事。
什么时候更容易接收？你要是进不了禅定的状态，肯定只能是睡梦之中了。在凌晨快要醒的时候，这个时候最容易接收这种梦，但是人家要不要给你答案就不知道了。主要还是看你的愿，还有戒行、善行、修行，这些都跟上，肯定有感应的。

链接爱：你问在工作上能爬多高？工作上能有多大成就、爬多高，这是根据你的福报来决定的——该来的时候还会来。所以你就别管在你身边的那些小人，先积福。你想在工作上走得更远，那就多放生，先积福。然后每天坚持修行，愿也得有。你的愿力够大的话，佛菩萨就愿意帮忙，然后你的位置也更大，因为位置更高的话，你能做的好事、干的好事（更多），积福的速度也更快，能帮助更多的人，佛菩萨也愿意帮。所以先得有愿，然后用功德来换更好的工作环境、更好的职务。

念佛方能消旧业，你就心里直接问就可以了。没有什么仪轨之类的，观音菩萨就在你身边，你心里直接问，如果你再发愿，戒行、善行、修行，都到了他的标准，他会给你反应的。

宁缺岁岁平安，我觉得应该可以吧，但是我劝你还是多造善业拿福报来换。不是单纯地想象就能得到多大的保护之类，应该他的命运能多多少少得到保护，就是意外不太会发生，但是已经有的恶报估计是不会变的。

第二个问题许愿，许愿的方法前面已经说过了，先做功德！先做功德，然后许愿，一事一求。你想要什么，先做功德，一边做功德一边许愿，不是等愿望满足了之后再还愿。现在你发愿我要换个工作，然后开始坚持放生，每个星期一次，或者一个月两次，这样放生，放到差不多的时候，你的愿望基本上就实现了。但没有什么定数，你自己也看不到需要放多少，但是一定要坚持做，先做功德，然后再看看愿望会不会实现。
父母反对不用太在意，我的父母也反对我，还能怎么办？

小猫弥弥，高考开始已经是孩子命运中的一环了，不是你用功德短期内就能改变的。如果时间足够长，三年前你就已经开始做功德了，那还好一点。如果现在已经3月份了，你现在用三个月的时间，狂造功德给他。假如原来结果不是很好，你想把它彻底改变，有点不太可能。
但是可以去努力。因为我也见过，以前经常来庙里的人，基本上每天早晨四点就开始来一起礼佛，干了一百多天，但是孩子还是没有考上，那也怨不了谁吧。
所以既努力做，该做的功德都做，但是不要以为短期内三个月的努力就能把它彻底改变，那是不太可能的。但是在原来的结果上，往上加一点分，应该肯定是有的，所以该做的还是做吧。
不过，我的意思就是不要抱著非常绝对的希望，那样反而给自己带来更大的痛苦，给孩子也带来更大的压力。你让孩子看到你在疯狂地为他高考努力，做功德，每天凌晨就跑去庙里一起礼佛，那他的压力可能比你更大，所以还是量力而行吧。

三日空，我不是一直在说再来人都是有搭档的吗？两个人一组，现在大势至菩萨在人间消业，你念大势至菩萨，那观音菩萨就帮忙，他俩是一对的。所以你念他这边，另一边就帮忙，肯定会有感应的。当然这个感应不感应是人家那边决定吧，还有你的程度，你求的事情，你的功课做得够不够这些，由这个来决定。

麦花香158，可以长寿。按照你命里给的时间，然后再用善业堆，然后就发愿，然后向佛菩萨求要多换寿命，这也可以的。但是如果你觉得你已经到了可以往生的程度的话，那个功德就不要兑换寿命了，直接往生就完了。

慧梨，求财运，那就多放生、多布施嘛。念经也可以，但是光靠念经还欠点。我以前也见过有人灌顶，那些喇嘛灌顶什么财神咒之类的。也没见灌顶了财神咒，就变得超级富裕的人。所以还是看你的布施、回向，还有你的发心。

妙助，在我这里是你得先做功德。我的理论是先做功德，然后再许愿求愿，你不要先求个什么。
当然，我想求个什么，然后开始做功德，最后求到，这个是正常顺序。不是说我许愿，然后什么都不做一直等著愿望实现后，然后再去还愿，人家佛菩萨基本上对这个事不关心的。你要许愿的话还得先做功德。

第二个问题，不知道天上哪位阿罗汉跟我有缘，现在被我扯著上不去呢，赶紧来度我吧！可以吗？你得先有大菩提心，你得先发愿度其他和你有缘的众生，这样阿罗汉才来度你。不是你要求他过来度你，那你本质上和那些天天求佛菩萨来帮自己的人没什么区别。

善敬，佛菩萨的意识遍虚空，所以不用担心你在哪里念，不会你在家里念他们就不管，没有这个问题。你在家里念他们也知道，佛菩萨也知道。你只要心里想，他肯定是知道的。至于能不能满你的愿，那得看你的大愿、功德，还有戒行、善行、修行，这些都到了没有。什么都没做，只想著拿好处，人家不会帮的。

大师兄以报身在人间，那么这期间念名号，他是报身的话感应不到，但是还有二师兄啊。这两个人搭档就是这么个好处，因为一个人在下边，另一个人管两个人的事，这样就可以了。

三日空，我不是说了嘛，先发愿，然后戒行、善行、修行都到了，然后就能够得到佛菩萨加持。能和他们直接沟通，你有问题直接问他们，他们就可以告诉你，佛菩萨直接告诉你。现在这些担心就是多余的，给自己增加烦恼。人很多烦恼就是想未来的事情，没有必要的。
现在当下做好，到时候该来的时候就会来。你有烦恼的时候，说不定对方就主动来帮你解决了。你把这个前面的都做好了就可以，不用现在就想著未来遇到问题的时候我该怎么办，你这么一想就真的可能会遇到问题。
信心是怎么来的？就佛菩萨，我们是修行人，我们大乘的修行人信心都是来自于佛菩萨加持。只要一旦认为佛菩萨正在加持我，有了这一下子感应之后，以后就真的没有畏惧啊。人生没有畏惧，我就那么前行就可以，这么想就行。

长牙在一些感应书上——地藏菩萨感应集，还有观音菩萨感应集书上有过，但我认为现在已经不太可能了。为什么？因为现在有牙医了。古代是没有牙医的，而且食物也是比较糙的，所以有些人想正常吃饭，牙没有的话，就很难。他可以求佛菩萨加持，让他长个牙，可以的。但现在不是有牙医了吗，这种小事佛菩萨就不愿意管。你拿个大事去说，别拿长个牙去求，拿个这种小事来求的话，有点不拿佛菩萨当回事了。

无为心内起悲心，以前讲过传法的三个原则，后面还有一条不是那么重要的规则，但是有些传法人是非常认这条——传法要看对方愿不愿意付出代价，不想付出代价的不用传，那些人不珍惜你的法。
这里也一样，你得先做功德，用你真诚的心态求了，人家告诉你，你就珍惜这个结果，如实地照做。你都没有求，人家瞎告诉你，你可能就把他当作幻觉不认真对待，这是一点。
还有先做功德，就是给足够多的众生带来好的情绪，用这个好的情绪才能压制住不好的情绪，暂时对冲一下你的冤亲债主的情绪，两边情绪能达到稍微的平衡。也就是说，用好的情绪把你的冤亲债主不好的情绪压制住的时候，你这里稍微显得清净一些，更容易接收信息。
对普通人来说是这样的，要接收信息的话，你的头脑首先得足够清明，否则就有点难以接收。一般情况下普通人只能靠托梦这类来接收，但是咱们大部分人都做过梦，梦境里大部分信息都会丢失，起来的时候大部分都记不住，只有快起来的时候，关键的最后几句才能记得住。所以这个也是得先做功德，让那些业障稍微压制住一下，这样你的脑子就稍微清明一些，佛菩萨告诉你的信息，你能接收得到。还有就是前面讲的你得有诚意，就这两个原因。

Zhiyu，得到佛菩萨的加持和护佑的前提是大愿加上戒行、善行、修行。这个我已经说了很多很多遍了。你先把这个做到了，然后再提加持。
不信佛也可以念经念佛，他不相信佛，但是去念、去学，这可以吧。在网上有些人，什么教授之类的讲法，感觉他讲的内容在低层次的佛法上倒是对的，但是看他后面的内容，总体来说他不是个佛教徒，他都不信佛，只是把佛法当作一种哲学来研究，然后讲。这样的人，你说他念经、念佛，有没有功德？他都不信佛，他都不认为这是真相，他只是把它当做一个哲学理论来学，他能得到佛菩萨的加持护佑吗？应该不能吧。

人工智能 - 4.0，根据不同人的根器直接给出合适的法门，那现在人怎么办？我以前也教过了，你先做功德，然后向佛菩萨求就可以了。佛菩萨一直在，你的每一个妄想他都知道，所以你只要符合条件了，有大愿，然后戒行善行修行都做到了，向他求个愿，让他教你什么修行法门，理论上是可以教的，他会教的。
但是你已经在这里看了我的两本书，前面《坐禅》，这次马上又出来《坐禅二》，你都看过了，就知道哪个法门更适合你了。从最简单的念佛开始，观佛思佛往这个方向，这几个境界，等逻辑上想通了，你就选一个合适自己的就可以。

实修实证，平时用功在念佛思佛上，但遇到其他事情的话要求观音菩萨吗？求阿弥陀佛、观音菩萨都可以，他们俩是一起的，你就认为他们俩是一伙的就可以，都一样。

伟少，还有下一个问题，是一个平民，如果这一世想发财，该怎么具体实践？第一，你想发愿普度众生这个最好，然后呢，你把发财之后要做的事都想好了，你要做什么样的好事，然后再求财，然后先把前面的功德积攒足够，持续地做布施行善，连续性地做个三五年，也就是说把你要发财之后该做的事、想做的事儿先想好，然后发财之后就得还愿，之前先做好功德，然后发求财，这个可以的。
但是呢，能不能求到财这个不好说，为什么？因为哪怕你功德全部够了，足够给你一大笔钱了，但是你目前的境况，周围的人这个业绑在一起的情况下，你突然发财了，会影响到你消业，或者说影响到你周边的人的关系，他们会对你产生不好的情绪，这个善缘都有可能变成恶缘。
这样的情况下，佛菩萨是不会给你修改命运的，你得先知道这个原理，你得正常地消业，如果你发财之后消业受影响的话，他就不给你乱改了，你得看好，所以先看看周围的人，这个很重要的。

清净，大概得做多少功德，佛菩萨才会给改命运呢？这个先看你求的是什么样的愿，这个求的愿不能影响你正常的消业。如果给你满足了愿望之后，你的整个状态变了，不管是心理状态还是家庭环境、财运或者经济状况，这些都变了，有可能会影响到你周围的人，让你没有办法正常消业，有这样的情况的话，他是不会给你满足愿望的。我这里指的是，通常大家都求财嘛，这个钱让你变富了，你可能就消不了有些业，这个业在你原来的剧本里是必须这辈子要消的，这样的话他不会轻易给你改写命运的。
至于多少功德，我们都是说杀一条性命，你就用十倍以上的放生去抵消，这不能说百分之百肯定能得到冤亲债主的谅解，这个不好说，但是我们都是劝你以十倍的善行来去对冲一个恶行。你自己算算看，你现在那个……。
后面你说了，梦见他有世是被自己杀死，那可能是你欠他一条命，如果我这样理解的话，你杀的是一个人的话，你得放生十个人的生命，人我们放生不了，那样的话把这个人兑换成小鱼这些我们能放生的生命，可能不止是千倍以上，千倍或者万倍那么算。所以你自己算算看，如果是一万倍或者十万倍这样的倍数来放生的话，估计还是有办法能解的。
然后是否有可能转化成法缘呢？这个肯定是要转换的，不是有可能，你要度他的话，你肯定是把他这个，你受报了或者是和他和解了，这样之后再引导他修行，那肯定是要有大菩提心了，求了你你也要度，有这种心态的情况下才有可能。所以你说的转法缘是肯定的，我们就称之为善缘，把恶业转化成善缘，这个是需要时间的，然后再把他度了，这样才算结束。

还有求愿，具体怎么操作。其实就是你心里想想就行，对著某个菩萨，你有这样的愿望，然后呢，最重要的是满愿之后，愿望得到满足之后，你会怎么修行。在修行上你应该是更加精进，还有对周围的人应该有更大的帮助，这样情况下这个愿望更容易兑现。
如果你只是为了自己爽，或者在别人面前炫耀，求这个愿望可能不太容易得到。还有这个愿望必须和你的业不能相干，你得了这个愿望之后，你本来能消的业都消不掉了，这样的话佛菩萨是不会给你修改命运的。

千湍盈泰，求菩萨的问题，念一千遍求一次好，还是每天念一百遍天天求好？我觉得是天天求就好，你想求一个事儿，你就当下开始求，然后每天做功德回向，跟观音菩萨说，你打算做这个功德来求一个愿，然后每天做，每天做，坚持做就行。
这个没有什么啰嗦不啰嗦的问题，人家没有嫌烦的那种情绪，观音菩萨没有那种情绪，所以你只要坚持做就可以了。但是呢，这个能不能求得到，这个我在第二本书上写了，你求的愿和你当下要受的果报，和某些果报直接有关联的话，或者和周围的人际关系有直接有关联的话，不一定能求得到。就算这个福报已经积攒的够了，但是也未必能行，因为满足你的愿望之后，你这个受报，命运就有可能发生变化，所以他不一定每次都能满足这个愿望。
所以你先看看有些愿望是不是会影响到周边的人和你现在的状态。你当下这个年龄段，你本来就应该是穷的命运的话，那就应该穷。这样你的这个穷的命运和周围你的家人都有关联，如果你一下子暴富的话，会影响到周围人，把他们的命运轨迹都会发生改变。
如果这样对大家都不好的话，菩萨就不会满足你这种愿望了。但是那个什么福报啊，年龄阶段这个都过了，该受的业都受完了，那后面还是能改变的，应该是能改变的。还有这个求的时候表达……，心里想想就可以了，不需要出声。如果配合“观想”……，这个倒无所谓，可以观想也可以不观想，你只要心里想到了，我想求个什么，肯定那边是知道的，不管用什么语言说都一样，他们都知道的。

下一个问题，善业也可以根据发愿来选择果报吗？比如智慧第一的舍利佛，过去是向证果的兄长供养饮食、白毡、刀子及针，发愿智慧未来像刀和针一样猛利。这个可以的，智慧是和佛法相关的，也就是功德上，做功德，你往这个方向努力也可以的。
果报实际上不是果报，而是愿力。这个愿就是以你的善业善报基础来做的。我先有大愿，我未来要做个什么事儿，然后再做好事的话，只要这个做好事的功德积攒到一定程度，你这个大愿，你未来要做的什么事儿，大概率能够实现。
比如说我未来要当皇帝，当皇帝之后怎么造福人民，有这样的发愿之后再做好事，但是你好好想想你做什么事儿，你才能带来当皇帝的果报。有这样的事儿吗？这世界上还有这样一对一对应的果报吗？你先给别人当臣子，当臣子当好了，然后就可以当皇帝，是这样吗？也不是吧？这么多人当臣子，真正当皇帝的人只有那么少数的人，不能以这样一一对应来算果报，这个时候，愿是愿，果报是果报，所以这个愿根据你的果报的量，善业、功德、福德的量，最后看看能不能实现，以这个方向努力的。
所以追求智慧如何如何，也是在佛前做功德的时候，你有这个方向、有这个愿的话可以求，你可以求阿难的那种多闻强记，你也可以求个神通，理论上是都可以求，你只要在佛法上做的功德足够多的话，你求的这些只要是以普度众生为目的的，求这些能力都是可以的，理论上都能实现。

芝麻2018，求菩萨给你富有和时间，这可以。是不是给菩萨出难题了？没有啊，对他来说没有什么难题，你只要功德够了，对你的确有帮助，主要是他会根据你改变之后，给你满了愿之后，你会怎么变，他会推演的。
如果你有了钱、时间之后，你变得更不好了，他就不会给你。如果你有了时间和钱之后更加精进的修行，也可以影响到周围人往好的方向发展，他就会给你改变。
所以说你既然发了平等普化心，应该是对周围人循循善诱的好好引导，这样才对吧？你这种好的变化可以影响到周围人的时候，编剧菩萨就愿意给你满愿，如果是给了你满足愿望之后，你变得不好了，他就不给你满愿了。

所以求富有、时间这个事儿，他没有明确的给你设了时间限制的愿吧，让你在什么时间内必须达到什么程度，没有这个时间限制的话，你不要给自己故意弄个时间限制，求佛菩萨必须在几岁之前让你富有，这个没必要，你就正常做功德，正常修行，然后每天做完回向之后心里求一求，啥时候求到了就好，求不到无所谓，这么想就可以了。

陈克，你说的愚笨是什么意思？是记忆力不好，还是逻辑思维能力不好，还是什么意思？如果你想求智慧的话，去学文殊菩萨的法门，文殊心咒那些找来念一念。还有增强记忆力的有虚空藏菩萨，虚空藏菩萨的咒，这些都可以增强记忆力的。对我们佛教来说，我们讲智慧和你说的头脑愚笨应该不是一回事，智慧，我以前也讲过的，不信因果就叫愚痴。
所以很多人都很愚痴的，有些人是俗世间的聪明倒是有，但是他不信因果，在我们看来也是愚痴。所以你能学佛就已经不是愚笨的那种人，只能算是自己认为那样吧，或者说前世某些业影响到现在，让你还是脑子转得慢一些。
但是慢也有慢的好处呀，像佛在世的时候那个扫地僧，也是很愚笨的人，但是照样能解脱，所以对精进修行的人来说，愚笨也不是障碍的，你自己认为它会障碍你，这样反而是障碍，你的认为感知，认知变了，那就没什么问题了。

还有为孩子在佛前求来的姻缘，是他本身的缘分还是菩萨加持的？你怎么确定这个孩子有没有姻缘？你得先确定这辈子有没有姻缘，你再求佛菩萨了，才能判断这个是佛菩萨给他的还是不给他的。你得先判断这个孩子有没有姻缘，但是你没有这个能力。
但是我们就不管这个，该做的功德一直在做，这样的话客观上讲，他没有姻缘的有可能有了姻缘；如果姻缘有不好的，就会让不好的变得好一些；好的变得更好一些，所以你所做的功德还是有效果的。你就不要管他本来以前是怎么样，反正你不会看的话那就不用管了。当然有周围有人会看，也愿意给你看的话，这得看自己的造化了，个人的缘分而已。
但是我们传法人都是不建议以这种看姻缘这些目的去找人看或者算命，这都没必要，你只要正常的修行和做功德，这就可以了。

1，想要快速求财，这个基本都讲过了，已经讲过很多遍了。就多放生吧，在佛法上也做些功德，还有你向不管是哪个佛菩萨求都一样。改写命运的最高权限在观音菩萨那里，地藏菩萨也可以改，但是他得通过其他，观音菩萨那边都要通过，所以你可以直接求观音菩萨。
但是你得先把有了钱之后要做什么想好，你向观音菩萨求的时候一定要说好这个事儿，你有了钱你会做什么事。至少不要让他觉得你有了钱之后会变坏，会影响到你周围的人，那些人因为有了钱之后和你变成恶缘了，或者你伤害到他们了，哪怕是你在别人面前喜欢炫耀，这个也会给别人造成很不好的情绪。
所以你都想好了，发了财也不显摆，也不炫耀，还要帮助一些需要帮助的人，默默的做。这些你想做的事，都想好了，越具体越好，而且这也算是一种还愿，发了财了大概要做什么事。
尤其是在佛法上也要做一些好事，在寺院里捐钱。可以直接说，如果让你发了财，你就愿意，按照佛说的，至少拿出四分之一来供养三宝，你有这个愿力肯定会兑现。你有这个想法的话，求财会来得快一些，其实很多人求财都只是一味的求，很少有人去求我拿了钱之后要干什么。
你既然向佛菩萨求，那肯定要在佛法方面做点好事，你不说这个就光求，而且心里还有很多不太好的欲望。有了钱之后可能就像俗世的说法一样，有了钱之后第一个就是换配偶，这样的话大概率不会给钱的，是吧。你先把这个想好了，然后发愿，这样就好了，好吧。

第二个问题，怎样的发心才能使菩萨使我们所求达成？这个也是前面回答过了，你得先承诺，先想好有了钱之后，你发了财之后怎么做，在这里就不要影响到其他和你有缘的众生，不要炫耀什么的，就是让和你有缘的人对你产生不好的情绪的事你不要做。你向佛菩萨首先发愿这个。
然后再发愿，至少拿出多少分之一的钱来做佛事，在佛法上做功德，得有这个发愿。至少让他觉得你有了钱之后不会影响到其他人，你自己也不会变坏，去纵欲乱花钱，就做一些本来你都做不来的事，一有钱就去干那些坏事，那样的话他就不会给你改变命运了，好吧。

远望，求子九年没有结果，有可能你这辈子该承受的果报就是没有子的果报，肯定有这样的因果，所以这辈子很难求到，应该是没有，可能命里就没有。
那么怎么把没有的改成有？一个是多忏悔，可能按你说的就是杀业和淫业重了，这些给其他众生造成了很多的痛苦，或者说杀其他小的众生，所以有这样的果报。
那么求的时候，一个是多放生，财布施，这些肯定是要做的。主要是你求的时候要说，如果真求到了，你要做什么样的还愿，这个还愿要在你能做的范围内，应该是尽量做得大的。不是说你一直求，来了也就来了，你就表示一下感谢就完事，而是你有这个愿力。
如果未来求到孩子了，你应该怎么对他，你会怎么对他，怎么教育他，然后在佛法上你又要做多大的功德，给多少人做多大的法布施，法布施普通人做不了，也可印经送人，捐钱造庙建庙等等，这些有大功德的事在你能力范围内先承诺下来的话，愿就更容易求的到，不要单纯的求佛，如果单纯的求没有办法的话，最好是这样的。

Zhiyu，请问念佛菩萨名号和佛菩萨心咒哪个与佛菩萨感应更好？本命年该如何避免灾祸？单纯从文字妄想的角度来看的话，心咒更长，佛菩萨名号更短，如果你的文字妄想越少，越适合念短的名号，你的文字妄想多，那就念长的咒。所以在这里没有什么感应哪个好不好的区别，你只要念了肯定有帮助的。
本命年该如何避免灾祸？你就多积福呗。多放生，多布施，多做点好事，还能怎么办呢。我们作为修行人，想著避免灾祸本身就是有问题的。我们是要坦然接受。前面刚讲过，业障来了就是好事，因为业障消完修行就可以进步，福报也有可能增加，会有好事发生。
如果一直修了很多年，什么障碍都没有，自己都感觉不到什么业障出现，那你可能修的有问题了，不是正常的法。正确的修法肯定是有一些业障会爆发的，所以我们不讲避免灾祸这个事儿，坦然接受命运，这才是一个修佛人的心态。

咪了个喵xxx：，发愿的问题，书上都已经讲得很清楚了。只有发了大菩提心，才能得到佛菩萨最直接的帮助。一般的初学，就算没有大菩提心，佛菩萨也会帮助。但是修到一定程度之后，帮助会越来越少，尤其是你得到了利益，却不持戒，不往好的方向努力的话，可能帮助越来越少了。
有些人修好了，就开始贡高我慢心越来越重，不仅不帮助别人、不教别人，而且自己还心态不是很好了，就是自己以为很了不起啊，这种心态的人，慢慢的佛菩萨不会再帮助。
你说的这些愿，本身是没有问题的，但是好像都不是普度众生的愿。哪怕是只度和自己有缘的众生，这也是大菩提心。好像你说的这些愿都不是大菩提心，那样的话得到的帮助还是很有限的。

还有，供养财神或求得的财富，是神佛的强行加持还是自己福德的提前转化呢？因为供养神佛本身，就是有功德、福德的。所以你求的，人家给你是先看你的意愿，还有你的人品，你的修行程度，综合考量之后给你的。不光是你自己本来就有，本来就有的话你都不需要求，它还会出现。通常是本来没有的情况下才去求这些，供养之后，就命运会好转。
但前提是你还得要有一些好的变化，修行啊持戒啊，总得有一些。完全啥都没有，每天求，那也不会有什么好事的。至少你得做点什么，哪怕是持戒，以前吃肉，现在不怎么吃肉了。然后求佛菩萨，每天求财，多多少少会有点帮助的。但什么都不做，是不会有什么帮助的。

净红，打算求佛菩萨加持，换一个安静人少的办公室可行吗？可以。方法已经说了很多遍了，先积攒功德，先做功德之后再求佛菩萨，一些你的可行的愿，不是那种过度贪欲的愿望。你想找个安静的环境好好修行，这个完全可以的。努力做一做看看，我相信肯定可以的。

莫尘，还愿必须在原来许愿的寺庙去吗？还是去任何寺庙都可以？理论上是任何寺庙都可以。但是你想心里没有什么负担的话，那还是你在哪里许愿，实现了去那里吧。
因为寺院也需要一些品牌效应，一个地方许愿之后，回来还愿的人多了，就说明灵验了。然后越来越多的人都跑去了，那寺院的收入也上去了，信佛的人也多了，从中得到利益的人也多，这是不是好事？
可以说，你在一个饭店吃得好好的，吃饱了，吃得舒服了，然后去其他饭店更多地消费，这样原来让你吃得很舒服的那个饭店，就得不到什么实际的利益。
虽然从佛菩萨的视角看，佛菩萨那里没有什么亏损的地方。但是从我们人间来看的话，人世间也需要建立一个品牌效应的这种寺院吧。所以我建议你还是去原来的寺院里还愿，但是你条件不允许的话无所谓了，这理论上无所谓的，你不用考虑。
你作为一个凡夫，一个普通老百姓，你管不了一个寺院的品牌效应、他们的声望、当地的影响力，这个你管不了，也没有关系。我只是告诉你这个逻辑而已。

蓝莲花，天天拜佛，为什么病情在发展？你是什么病呢？《地藏经》里说，业报该死的人肯定死，但是命数还未尽的人身体会好。
当然我在前面教的是，正常打坐、磕头、念佛，并不是天天拜佛。我不知道你拜佛是怎么个拜法？还有你也没说，你具体是什么病？你这简单这么一问，我也不知道应该怎么回答。
还有求身体健康怎么求也说了，你得先拿功德，不要什么都不做，就想著佛菩萨先给你什么好处，你得先拿出功德和诚意。

下一个问题，考试前求了这些佛菩萨，考完之后没有还愿，后来考的不怎么样，是这个意思吧？怎样提高考试的过关率。
你想求任何愿，先做好功德，之后再求愿。你前面拜佛之后去考试，这个是没有拿出什么功德，只是先求了愿。然后按照你说的，就算是佛菩萨帮了你一次。但是你没有回去还愿，就是没有有所表示，得了好处总得做点功德，你没有这个表示，后来他们就不帮你了。
按照你的字面意思，我是这么理解的。也有可能就是你那个时候好好努力，所以考得好；现在不怎么努力了，就考不好，也可能这样。
但是你要愿意往这个方向想，请你先做功德，然后再求愿。然后最好说明一下，你得到这个好处之后，还要做多少功德，或者考试之后，在这个岗位上，还可以做什么样的好事，帮助他人的好事，你先有承诺，这样更容易得到帮助。最重要的是有大菩提心，这个是最容易得到帮助、最容易得到加持的。

青叆2050，赞叹你的大愿，有这样的愿望就很好了。你要说怎样多得到佛菩萨的帮助，那有了愿之后继续做功德，还有坚持修行回向，这样就可以了。你就不要在这个方面，给自己制造更多的压力；你只要想著：你有这个愿，然后条件成熟了肯定要做到。
然后每天就是日拱一卒，一点一点推，机缘成熟的时候自然而然；很多事情不是你想象得到的范畴内发生，很多事情发生都是你完全没有想象到的。突然间就有人来找你了，或者一下子你获得了更多的资源、钱，你可以去做。这个就不是靠我们普通人，所谓的线性发展，一点一点，钱就增加了，不是这样的，突然间来的暴富有可能。
所以你就正常的，坚持现在的修行就可以了，不要想太复杂的问题，有这个愿就很不错了。然后做寺院还是做什么事，也都是以普度众生大愿为基础。当有人向你求教的时候好好教，这一点也很重要，你想引导别人，你至少也有这个愿才行。

空空无我。在贴吧里好像回答了，你想建个寺院，我赞叹你。
希望你如愿所偿；这辈子活著的时候，肯定实现你的愿望；而且你现在95后，还年轻，相信未来会实现的。

释慈伟， 钱的问题， 欠了债怎么办？ 这个好像以前也回答过了，应该是向佛菩萨求， 让佛菩萨告诉你有没有什么方法。 当然得先做功德回向， 然后求佛菩萨。 你向佛菩萨求， 最好自己有普度众生的大愿。
还有， 如果佛菩萨真的帮你把债还清了， 你愿意怎么怎么做。 比如说你欠了一百万， 佛菩萨让你短时间内赚了一百万还了， 那你未来余生至少要布施一千万， 你这样发愿， 有个明确的“ 我未来要怎么报答佛菩萨的这次帮助”， 你有这样的想法， 佛菩萨更容易帮助你。
你别只是求佛菩萨帮你解决这个问题， 之后怎么做， 也是个问题。从佛菩萨的立场上看， 应该是很重要的， 尤其是你的愿。 所以你按照这个说法先看看， 你自己再试试看。

缘起尘微， 母亲临终时想让她无疾而终， 能不能无疾而终不好说，但是你做功德回向给她， 求佛菩萨减轻她的痛苦， 希望她没有痛苦安然的走， 这个是可以做得到的。
你就正常打坐、 磕头、 念佛， 然后正常做功德。 我不知道该做多少， 才能让她没有痛苦的去世， 这个不好说。 但是只要坚持做了就可以， 我也是这么做的。 我父亲 21 年去世的时候， 我也是求了好几个月， 拿功德回向， 希望父亲没有痛苦的去世。 因为父亲是中风嘛， 所以最后还是没啥特别痛苦的。 在去世前几个小时， 我还问他“ 哪儿疼不疼啊” ？ 他说“ 不疼”。 他那个时候也说不了话， 但是他的意思就是不疼， 所以还是能做得到的。

圆满镜，你总结得很好，逻辑差不多是这样的。但是我想说的是，想继续得到最大的Buff（的确我说过Buff这样的话，佛菩萨加持你可以看作Buff），你在修道修行的过程中，刻意地去追求这个，反而会落入到执著当中，所以不要想著Buff不Buff。
你只要义理上通了，原来佛的意识遍虚空，我们都活在佛的意识当中，佛与我们重叠在一起。只要我的修行对，戒行、善行、修行和大愿都在的话，佛菩萨的帮助我会一直承受著的，会一直帮助我的，就这样的认知就够了。不要想著去争取、得到什么，这都是对外的索取，都会让你陷入到另一种执著当中，我想说就这个，其他没什么。
按你说的这么做，就是正常修行，然后该放下的一个一个放下，就可以进入更高的境界了。你能有这样的理解已经很不错了，加油！

下一个问题，诸佛同体是自性层面上大家都是重叠在一起的，是这个意思。不是毗卢遮那，毗卢遮那是法身的梵语名字。
佛菩萨都是自性的妄想？佛菩萨是起的名字，自性本来一直在，自性这个词也是名字，我们起的名字，佛菩萨也是起的名字。自性一直存在，不增不减，一直存在著。
你说佛菩萨这个名字是妄想的话，那的确是，但是“佛菩萨都是自性的妄想”，这么说有点问题。不是妄想，自性一直存在，自性是永恒存在的，并不是妄想。

下一个问题，你说在修行中该如何平衡了义和不了义的认知差别度？请你说一些我们能理解的普通话。“了义不了义”倒知道——究竟的法和不究竟的法。“这个之间的认知差别度”，这个怎么说？你真的了解了真正的法就是了义的法、究竟的法，那就完全可以理解不究竟的法、方便法。
除了究竟的法之外，为了度人而做的所有的法都可以看作方便的法。所以跟观音菩萨兑换好处，拿功德兑换你的愿望，这就是不究竟的法。但是当下你的确需要，你的确处在困难当中，那就做点功德，向佛菩萨求一个你能接受的、你想要的愿望，可以。
作前者想会不会有失恭敬？“作前者”是什么意思？不清楚。我们不讲恭敬不恭敬的问题，你只要修到四禅以上，那就没有恭敬不恭敬，因为恭敬与不恭敬也是一种情绪。你看到一个人就瞧不起他，看不上他，这也属于一种情绪——蔑视的情绪；你恭敬一个人也是一种情绪。
在没有情绪的状态里，四禅以上的众生是没有恭敬与不恭敬的说法的，所以真正的佛法里不提恭敬不恭敬。到了凡夫的阶段，有了情绪之后，有人瞧不起人，有人尊重人，这个时候才说你应该恭敬人，恭敬人你才能从他那里学到什么东西，或者得到加持；你不恭敬他，那什么都学不到，也得不到。

咪了个喵xxx，加持是一直在的，佛菩萨一直在，你只要有大菩提心，每天坚持修行，戒行、善行、修行都有了，加持一直在。只不过在你需要的时候，那么来一下，你就觉得自己受的加持很大而已。平时一直就是在的，所以你不要去想著感应佛菩萨加持，你就正常生活、正常修行，在你需要帮助的时候肯定会用你能接受的方式给你提供加持的，所以不用想这些问题，肯定是有的。
但是工作顺利什么的，尤其是你想修行，好好修行的话，他会给你安排更多的时间。你想要更多的时间和健康的话，还是多做功德。

下一个问题，菩萨发信息会通过让人起念头的方式来传达吗？有时候用这种方式。你回想起来，这个念头你自己根本升不起来，你不是这种人。或者说你的脑子里根本就没有这个意识，但是突然间就会生起某个念头，然后你觉得这个很合理，你应该去做，也有这样的。
尤其是现在，有些科学家的确站出来说了，他的科学成就是脑子里忽然间冒出个什么公式来，他自己都想不出来这东西，突然间冒出来了。说这样话的人有很多，很多科学家都这么说，他的科学研究就是突然间脑子里蹦出来了。我以前书上也说过了，人类没有发明创造的能力，所有的科技灵感都是上边给的，给了你才能有，不给你就什么都不是。

下一个问题，佛菩萨为何不回应我的请求？是否意味著无缘？佛菩萨与所有众生都有缘，可以这么看的。至少你向他求了那算是有缘，但是不回应你的请求，那当下你就应该承受这样的痛苦，或者说你的心态没有变过来，你的心态不是佛菩萨要的心态。可能你一直都在求啊求啊求，但是不承认你过往不好的地方，不试图改变自己，而是一直在求而已。

下一个问题，念咒、占察轮等法门未灵验，导致信心丧失，但又自我归因，这种矛盾如何调整？
那肯定是你的原因，难道是佛菩萨的原因？如果是佛菩萨的原因，那所有的念咒、占察轮等任何方法都不会灵验才对。但是有很多人灵验了，那就说明是你的问题。

Lanlan岚，怎么老是问这些已经回答过的，你不去认真看吗？
怎样才能算有感应？你感应到了你就知道什么是感应了，你感应到了就知道了。前提是你得先发愿，然后戒行、善行和修行，这三个都得有，昨天好像都讲的很细致了。不是什么你的潜意识叫你干嘛干嘛的。

小名宁无，我说这些好像又开始有点把人引向不太好的结果。但是，一开始修行人都会希望有各种感应的，这是人的普遍心理。你要是没点感应的话，怎么能坚持下来？是吧。完全没有感应，真的很难坚持，就是靠偶尔一次两次的梦境来给自己打气。
所以说吧，这个不能强求，你不能天天想著今天能做个好梦啊，这些没必要的。但是客观上，人还是都有这么一点心理。我就希望你不要强求。你既然问了，我就告诉你——他不会直接告诉你是某某菩萨，但是你直接能感受到，这个可能是谁，来了你就知道了。

看客，感应这个东西你也不用强求，没有就没有。但是如果说原因的话，我认为是没有什么太大的愿，没有发愿嘛。还有你可能命运本身就很平凡，没有什么太大的困难。你也不需要，也没有向佛菩萨求什么愿，可能就感觉不到吧。
所以发愿是很重要的。一直求什么人间富贵，那些修法只能走前期。想修禅定，在禅定方面能达到初禅以上境界的话，还得发愿。

Lzq，你修了多长时间就开始追逐什么显证之类的？你要说灭文字妄想起码也得两三年。你光念个咒或者念个经念个两三年，你脑子里妄想少了，这个时候也谈不上什么显证之类的，就是脑子里妄想少了，脑子比较清爽，心不那么累，然后晚上一躺上就睡著，平时也不那么累，脑子不累，这样就可以了。
你不要追求什么，很短时间内身体、意识上的太大的变化，这是不太可能的。两三年内最多都是佛菩萨的感应下，你能有个感应啊、梦之类的。

慧梨呀，学了十年一点感应都没有，是这意思吗？发愿、戒行、善行、修行，这几个都做到了，是有感应的。你肯定没什么发愿，你也没有特别想求的东西，这样的话，可能就没有什么感应了。但是怎么说？你修了十年之后，整个身体状况也好，周围的人、事、物这些都变得好了，那也算是感应。不可能，不能算是一点变化都没有，那也算。要不然这十年怎么坚持下来的，多多少少都有点好处才能坚持是吧。

Momo，对，你说的对，有些问题就是以这种方式，菩萨的加持方式，在梦中或者坐著的时候突然想出来的。这个不只是修行，不修行的人也可以用这种方式往他脑子里灌灵感，睡觉的时候突然得到什么灵感，一觉醒来就想出来了。也有时候白天苦思冥想，突然那么一打懵的时候就想出来，这都是上边给的。

还有感应问题，我一直把感应说得很殊胜，以至于很多人觉得修行就要追求感应似的。实际上你越是追求越不能有，就不要追求最好，什么都不追求。正常情况下没有感应也对，没有感应说明你现在不需要拿这个东西，给你加点信心的意思吧。你本来就很有信心，那就不需要拿感应来给你增加信心，所以佛菩萨也不会给你感应，这个很正常。
一开始对初学者来说，可能给不少感应，让你增加信心。等过个5年10年后，很长时间都没有感应，除非是你到了某个重要抉择的时候，或者修行有了障碍的时候，他有可能给你一下，所以这个不能算是有问题。
还有往生西方净土，这个肯定和往生没什么太大关系。往生主要是信、愿、行，信、愿、行做到了就可以了，然后多做功德，给自己增加点概率。
你要什么终极的保险方法？这个是到后期，你越没有牵挂越容易走。把你该舍的全给舍掉，把该安排的事提前都安排好。就算上面没有告诉你什么时候走，你最好平时都有这个念想。怎么能把事情安排得好一点，还有周围的人际关系都处理好一点，这样更有保障了吧。

北京居士法宝，脑子里好像有一种声音“我不下地狱谁下地狱”。这个应该是修行过程中，如果你发了一个狠愿，或者说你看到一本佛经非常地欢喜，可能佛经里或者那个愿会一直在脑子里转来转去的，佛经里的一些词句也会在脑子里会转来转去的，这个是很正常的事情。我以前看《法华经》也是，看完那个挖井的比喻之后，感觉自己很欢喜，然后那个比喻一直在脑子里转来转去，感觉好像真的。挖井的比喻就是说能挖出湿土的时候，说明离水很近了。看到《法华经》的人说明离成佛很近了那个意思吧，所以感觉突然间信心倍增，所以脑子里妄想就一直在。这个是应该很正常的事情，不是什么坏的事。
你说的下边这句，我谢谢你啊，谢谢！希望你能早证菩提。

常住真心，修行理论上肯定是不应该追求感应的，但是没有任何感应的话，信心怎么来？普通人都是信心来回跳，一会有信心，一会又懈怠。所以多多少少有点感应，你才知道自己修行的确走在正路上，佛菩萨在加持你，这样你就有了信心。长时间修行都没有任何感应，可能你的修法错了。
我这期讲法的重点是业的轮转原理和发愿问题，你有没有发大愿普度众生，这是很重要的。有了愿算是入了诸佛之本心，没有愿就在为自己修行。为自己修行的人也没有其他特别痛苦的事，佛菩萨就没有理由理你。先有愿，再做功德，再持戒——很重要，然后善行、修行、戒行都做到了，自然会（有感应。）

如一2，有些人喜欢说感应，不用管这些人，你也不需要区分他们的什么感应。你自己有感应的话，好好想想、好好看看这个对你增加信心有用，还是没有一点信息。真正的感应有可能是给你明确的信息或者让你产生极大的信心。基本上很多都是幻觉或者什么梦境而已。有些人就喜欢拿这个来说，甚至有些人是胡说八道成性的，都不用管。

佛菩萨开示还是冤亲债主，只要你的修为到了就很容易判断的。因为哪怕你能修到初禅，所有的冤亲债主，包括天魔外道，他们都是有淫欲的，最高级的天魔也是欲界天里的，所以他有淫欲。如果你的修行已经达到没有淫欲的程度，只要有淫欲的灵体接近你，自然而然就会念出咒语来把他赶跑。
但是佛菩萨的意识是非常清明的，他让你觉得心态静下来，脑子变得清爽，和天魔比还是很容易分辨。冤亲债主是地狱或者鬼道的，他们比天魔要差劲的多，一接近马上就能感知得到。所以你还得多修行，等你的心够清净的时候就可以很容易分辨。

千湍盈泰，怎样才能和观音菩萨交流？这个你得看人家愿不愿意和你交流，不是你的条件满足不满足，或者你的境界高不高的问题，而是在他那里判断，值不值得和现在跟你交流。就像某某人一样，好像和观音菩萨、地藏菩萨天天喝茶聊天似的，说的很神乎的样子，我看他啥都不是啊，他根本得不到任何，我从来没有看到他一句话是从他们那里得来的啊，真的。
他的所有的话，都是从我们现实里看到的联想出来的，没有一句话是真实的从菩萨那里得来的。但凡他能说出一点，从我嘴里，或者其他地方听到的看到的之外的任何一点真实的信息的话，我都佩服他。我都还真有点怀疑他是不是跟人喝茶聊天，但是没有一句话是那样的，所以说佛菩萨不会跟你天天聊天的。
你首先放下这个执念，他没必要不会跟你聊天的，只有在你急切需要帮助的时候，而且你的条件已经满足了他可以帮你的所有条件的时候，比如说你愿力大，然后参思情，基本上戒行善行修行这都有了，然后愿力足够大，然后你当下真的需要，一个是你的信心不足的时候，有时候会给你看一下，让你增长信心。
但是一个愿力大的人，应该算是有了信心的人吧，没有信心就不会有那么大的愿力吧。这个愿力大，你说的是不是普度众生的大愿呢？如果是普度众生大愿的话，都已经不需要再给你增加信心的那一方面的加持了。
如果是你在现实里修行方面有了什么障碍，或者业的方面，有需要消业的，需要他点拨一下的时候，他会点拨你的，但是他不会天天跟你聊天，所以这就不用想了，但是他肯定知道你在想什么。

还有，如果禅定中菩萨真来的话，有报身影像吗？这个是看你怎么样了，你是还执著于相的人的话，他就给你显相。如果你已经知道这一切相都是假相的话，他就不给你显相，菩萨是没有相的。
这个相里包括影像也包括声音，但是他也会用语言组成的一种话来跟你聊，因为一般情况下，我们只能接受语言做的信息吧。他会用语言来跟你聊，但是没有声音的，如果有声音的话，你可以说出这个声音是男声还是女声，粗犷、尖细等等这种形容词对吧？但是呢，他没有声音的。
所以根本说不出什么形容词，只能说他用一个字一个字，文字组成的话语来跟你的意识直接交流，而且在你入不了定的情况下，在你梦中或者正常情况下稍微聊一下，最后那一点点信息你才能记住，前面基本上都忘记了。
在状态里你觉得你都记住了、了解了，但是一出来之后就想不起来，但最后那几个重要的点能想起来。还有在这之上，再往上走的话，就是情绪上的交流，这个普通人要做的话有点难，到那个境界才可以。
因为我们都是一直在用语言交流的嘛，所以还是在用语言交流，但是情绪上的交流也可以，情绪上的交流是让你突然感觉到我得去干某个事，这个欲望会产生起来，我突然觉得某个事我不能再去干了，这个不是想法。但是情绪上会觉得一下子感觉到我有要做某个事的欲望，或者冲动从这里开始升起，你本来根本就不打算做这个事的，但是突然开始升起的话，就有可能。
而且这个状态，和不是你自己升起的欲望的话，是他加持的情况下跟你交流的，给你提供的这种情绪上的信息的话，不一样。你的精神状态意识状态都不一样，比正常状态或境界高会变得更清净，这种状态下会升起的那种欲望，那是人家在告诉你让你去干什么事儿，这么理解就可以了。
还有，不要执著于和佛菩萨沟通这个事儿，你只要知道人家就在你身边或者和你重叠在一起，你想什么人家都知道，只有他觉得现在真的有必要给你信息的时候他才会给，你只要知道这一点就可以了，不要再执著的追求和他交流啊，看到什么报身。
还有，我这里也有个人，已经好几个月，从我出来传法开始到现在为止，一直想看到某位菩萨的报身，他很想看，非常想去找，而且他的修为相当高的，比普通人要高，接近初禅的人了。
但是他一直执念于这个相，我一直劝他不要执著于相，不要执著于相，不要想著看到某菩萨的什么相。有一次他就说是梦见了什么菩萨，梦见之后，菩萨是变得越来越难看，他就希望菩萨变得好看一点给他，结果呢，这个菩萨就变得像鬼一样难看的东西，把他给吓著了，然后他就再也不想求菩萨的相了。
算是一种菩萨加持下，有一种破相的过程吧，总之你不要追求相就好了，不要追求那种没必要的交流，因为人家不会跟你做没必要的交流的。

空空无我，看文字版的答疑，突然想起前世修行有几个关系好的同修，还有几个人站著说话的画面感……，这个大白天你自己有经常产生幻觉的习惯吗？白天看著书都可以产生幻觉，你过去有经常发生这样的事情吗？那可以说是幻觉。
但是，就那么一下，就这么看著文字版的时候就来那么一下，那我宁愿相信这是佛菩萨加持。加持是无处不在的，佛菩萨的意识遍虚空。我是以普度众生的大愿来做事的，所以我说的话，声音和文字都带有这个愿力，都带有加持力。我这么说可能有些人会以为我自大什么的，但是现实就是这样，有些人看我的文字就能感到有一些明显的变化，或者听到声音之后有明显的变化。但是有些人说从我声音中听出了什么不好的情绪，有厌离感，那厌离就厌离呗，那还能怎么办呢？
佛度有缘人嘛，只能说你和我没有缘，所以我只负责度有缘的人，没有缘的人那就另请高明嘛，去别的地方学就可以了。至少像你这样有感觉的人，我倒是觉得你这个信念、信任、信念力，还有信任我的这个情绪或者感觉，会更容易引发佛菩萨加持力，让你更快的进入状态，所以相信是好事。
相信没有什么损失，不相信，从情绪上看的话，疑情是在没有情绪状态下出现的。所以说你要修行的话，想像那些没有情绪的众生，他们是没有怀疑这种说法的，在四禅以上的世界是没有怀疑这个说法的。大家都是阳神状态下互相重叠在一起，互相想什么、互相的心态都知道，这里就没有怀疑这个说法。而是有了疑情之后才开始疑，然后到凡夫这里开始出现互相伤害，然后就开始互相怀疑，不相信啊这种不好的情绪。
所以说作为一个人，容易相信别人没什么错，这没有什么错。如果你是正常修行的人，如果你吃亏了，你就把它当做布施来看待就可以了，以后迟早该回来都会回来的。至少我对你现在的说法，问我讲法的答疑可以有这个加持力，我敢说肯定有的。至于能不能找回前世记忆，这个每个人都不一样，是你到了那个境界，该看到一些前世记忆，所以才有的。有些人是有加持力，但是还没有到那种看前世的程度，但是其他方面的我会说有。

皎月，跟菩萨怎么沟通？首先你要相信菩萨就在我们身边，佛菩萨意识遍虚空，佛菩萨就在我们身边。然后我的建议不是去抽签什么的，你就心里想好你想问的问题，然后如果对初学来说，你是没有办法入定，那你想好了睡觉就可以了。
前提是你得有足够的功德，你先做好了功德，然后向佛菩萨求这个问题。你想知道某个答案，先做功德，然后向佛菩萨去问，然后去睡觉就可以了，不可能一下子马上就给你。有可能是过几天，或者是连续的每天都求、每天都求，像《地藏经》里说了，地藏菩萨前世也是连续好几天思念那个佛，思佛、念佛，然后就得到感应了。
至少你得有个诚意，你得连续的求，坚持几天，一直到求到为止。别说什么几天的，就一直求到，每天求问，每天求问，每天做功德，每天求问，哪怕放生一两块钱都可以。现在不是有个放生群，放生一块钱五块钱都可以，拿出一点点钱去放生，然后做功德，然后回向，然后求佛菩萨给你个提示，每天坚持这样求，就可以了。
一般而言，观音灵签，你说准有些人准，有些人不怎么准，可能他们没有诚意，所以我更希望用这种求的方式，用功德兑换的方式更适合的，如果得到答案的话，对你来说绝对是最真实最有必要的答案。

缘起尘微，如果向已经涅槃的佛祈祷，或者供养，有回应吗？你看《地藏经》里已经涅槃的过去佛，向地藏菩萨前世也给了信息，所以肯定有回应的，就看你的诚意，有没有必要，这个都要看的。

第二个问题，什么样的人最容易得到佛菩萨加持？还是一样的问题，就是与佛同愿，与佛同行，有普度众生的大愿就行，还有如法的修行，该持戒就得持戒。

空空无我，你说的应该是对的吧，但是每个人都感觉都不一样，有些人也像是在做梦一样，但是起来之后记得清清楚楚，而且在梦境的感觉不是昏沉的。
正常的梦境应该是昏昏沉沉的，大部分人都是这样。但是这种加持的梦是，梦境里像入定的那种清爽的感觉，脑子非常清爽。起来之后，反而相比起来，脑子更昏沉、更沉重，这种才是真正的加持梦。
至于你说的这个，你觉得应该是佛菩萨加持，那应该算吧。尤其如果是和现实里某些事情有关联的，根据这个提示，你得到了一些利益，或者什么便利的话，那肯定是吧。
我还是希望佛菩萨加持一直在，所以对你来说，这样的认知有帮助的话，你还是这么相信就好。还有没事不要老求加持这种信息。没有什么特别事情，老求的话是不太好的，尤其是你求一些不该求的东西的话，有可能会让一些其他的灵体，以这种方式来接近你。

觉，Deepseek，AI，佛菩萨会不会以这个来回答问题。
我不知道，但是我看这边很多人，说是求佛菩萨，让他遇到正法，之后就遇到我的法了。而且是网上遇到的，就是无意间翻到，然后就看到了，然后就开始学了。
你说无意间，让你看到一个能改变你人生命运的事情，网页那么多，网上的数据很多的是吧？你也知道吧？但是能让你无意间看到了，可以改变你命运的，而且是你当下需要的这些东西，你觉得这是巧合吗？当然这些当事人都觉得这就是佛菩萨加持，那你可以说就是佛菩萨给你推送这些信息的吧。
那既然电脑数据中可以选取对你有用的东西推给你。如果这是可以的话，那AI上也可以，佛菩萨也可以借用这个工具来回答，这个也可以吧，我是这么认为的。
反正这个世界都是在佛的意识里创造出来的，那么什么事都是有可能的，你这么想就对了。

下一个问题，帮我心想事成的是谁呢？你都不知道是谁，你就求吗？你向谁求的？你向谁求了，那就是谁。你向释迦牟尼佛求了，那就可能释迦牟尼。你向阿弥陀佛、观音菩萨求了，那可能是他们。
我应该欣然接受还是拒绝？你都求了，那肯定是想接受。难道你求了之后又不想接受吗？
我觉得你还挺能胡思乱想的。你既然心里那么想了，然后又问是谁呢，是拒绝呢，还是接受呢，这是想法多了，有空多念佛吧。

KAKA，佛菩萨怎么做到的？我都说了无数遍，佛菩萨的意识遍虚空，这个世界是佛菩萨意识里创造出来的幻境。这个世界的所有规律佛菩萨都知道，他想怎么弄就可以怎么弄，甚至他可以做出一些你认为违反自然规律的事情，他也可以做得出来。像佛经里说的什么，上身出火，下身出水，这种神通他也可以做出来，显个化身出来都可以的，所以这一切都是有可能的。
还有你在网上搜一下，“比特翻转”这样的词，“比特”知道吧？电脑程序的一些术语。说是什么，飞机在天上飞，突然自己就出了事故，后来经过几次之后，就发现了，会有“比特翻转”的事情发生。就是电脑的数据0和1之间，它会突然无缘无故翻转。原因是外太空的什么粒子打到元器件上，就发生了这样的事情。视频上的解释是这样的。
所以“比特翻转”，我们看的话，那个是微观世界吧，更小的粒子状态吧。外太空的什么粒子打过来了，所以能够影响到什么，这样说的话，那肯定小粒子吧。
那这个世界是由更小的光子，一个一个组合成了世界。那么佛菩萨意识可以控制这个小粒子的时候，是不是可以做到一些事情？对电脑是不是可以控制一下，这都可以的吧。

下一个问题，你是没有求，但是那也算是一种言出法随的境界，你很了不起。我赞叹你。如果你真的是心里想什么就可以实现什么，我只能说佩服你，很多人都希望有这样的能力，但是没有，甚至我都没有，还是祝贺你吧。

千湍盈泰，佛菩萨都是先看众生有没有求，修行人有所求的时候才会进来，没求的话进来，一般人都不怎么相信的。
还有一种情况是，你上辈子有这个缘，上辈子是修行人，而且和佛菩萨有缘分，所以他愿意帮你，也有可能这样。而且这种进来教的，如果你的修为够高的话，你能马上判断他是不是佛菩萨或者大护法神，或者什么魔，因为魔都是有淫欲的。
如果你已经修到没有淫欲的境界，有淫欲的众生一接近你，你都能感知到的，尤其在梦中或者禅定这种境界，是完全能感知到的。
所以能够进入初禅的人，正常情况下已经过了魔王眷属那些小鬼们干扰的程度，所以不用担心。只要是你感知到他教的对你有用，还是可以学的。他并没有说自己是谁，这很正常。如果是大菩萨的话，他进来你就知道，自己就知道他是谁了。但是你不知道，这说明是和你有缘的某些神。

还有对佛菩萨的感情，从凡夫的视角看，众生的“我相”是没有办法灭除的，一直在的。你不可能说因为你在消除“我”，所以还能疏远本尊，这样的说法本身就不成立的，因为你没有办法消除“我”。

YUN，佛菩萨帮助人的方式，在梦里告诉也是一种方式；找别人来告诉你也是一种方式。从佛菩萨的立场来看，首先要按照这个世界的逻辑来运作这个世界，而不是这种横加干预的方式。这是一个原因，做梦让你看到，这算是一种干预。所以相比而言，按照这个世界的人际关系、物理规律，以这种方式帮助更适合。
还有一个重要的原因是，前面已经讲过了，佛菩萨像一个电商平台一样；你有这个需求，你就在平台上发送信号。佛菩萨作为平台，他就开始找可以给你提供这个帮助的人。他能先找到卖家，卖家既有可以帮助你的能力，同时也有帮助你的意愿；既有能力还有意愿，这两者都得具备。
只有能力，但是没有意愿，你向他求他也不帮你。你去跟马云要钱，马云有钱，但他不给你，他没有这个意愿。你跟乞丐要钱，但乞丐说不定没有钱，或者说你的父母比较穷，你跟父母要钱，父母的确想给你钱，但是他没有，也有可能这种事。
所以这两个条件都要满足，既有帮助人的意愿，同时又有这个能力。佛菩萨会找这样的人来帮助你，这样他有他的功德，你也得到帮助了，这样是不是两边都得到好处了。帮助人的人也有功德，是不是。
所以佛菩萨是以“为这个世界的众生多著想”的方式来帮助人，而不是直接梦里告诉你。
还有，有些特定的修行方法，是没有办法在人间广传；或者你周围找不到教这种方法的人；或者说这个方法只针对于你，别人还不行，别人未必能教你这样的方法。每一种方法都有特定的人，可以修那些特定的，也有这样的时候；这样的情况下，他就会直接梦里告诉你，大概逻辑是这样的。
所以你学习的过程当中，有几次都是有人来主动找你，然后教你怎么做，或者带你去什么地方学习了，然后你有了进步；这都是因为他们有做好事的意愿，又有可以帮到你的方法。这样的情况下，就由佛菩萨指引这些人来帮你，这样对你、对他都有好处。

下一个问题，感应道交是指意识和阿弥陀佛的意识产生连接吗？
感应道交是俗语，不是佛门里专门出来的词儿。通常来说，就是你有和佛一样的愿，再精进修行，就能和佛产生更强烈的契合感吧。
但是佛菩萨意识遍虚空，他一直在，你没有办法和他直接沟通或者直接联系到他，你感受不到他的直接加持力的话，那是因为你自己的妄想、分别、执著很重，还有业障很重。
业障和你的习气都在的情况下，是这些把佛的加持力挡在了外围，并不是佛的加持力少，或者他不向你提供加持力，不是这样的。
虽然目前这个世界，阿弥陀佛没有办法直接加持到这个世界众生，除非和你有直接缘分，没有的话他就没有办法直接加持到。
但是，释迦牟尼佛和弥勒菩萨的加持力是可以通过他们的弟子，层层传递到你这里，虽然中间会有打折，但还是在的。你不能和他们直接产生感应道交，是你自己的问题，和他们帮不帮你的问题没有关系啊，他们一直都愿意帮所有众生的。

无为心内起悲心，为什么以杀掉人的方式来消业？因为消业是双向的，不是一个人的事。有些一个人的事可以忍或者不报复，但是你得帮助对方把业给消了，因为对方也要成佛。至少从你的角度来说，你要把和你有缘的这些众生都带到阿罗汉才能成佛，所以你得帮助对方把和你的业也得消掉。所以该死的还得死，该杀的还得杀。
除非你俩之间已经达成了某个协议，双方都不再追究责任，双方把这个事彻底放下，这个时候才有那么一点可能性，否则该来的还得来。而且该死的人不死的话，他这个坏毛病改不了。

第二个消业问题，老和尚、小和尚、那只猫。消业这个问题不是谅解那么简单，而是行为过程中会产生情绪变化，从而悟出一些道理，你的理解、修为上的提高或者悟出来的事情，还会再反映到其他众生身上，和你有缘的众生多少都会受到影响。所以说该杀的还得杀，该死的还得死。不是你单纯地原谅了，不管了，看似没事，其实后面还有一系列的事情，你的这种行为会让你有更高更直接的体悟。有些人心里想著怎么样很容易，但是真正到了该做的时候，就做不出来了。
所以说该做的做了，该杀的杀了，该被杀的就被杀，这样他心里该释怀的就会释怀。而且行为过程中他有新的领悟，还会影响到其他众生。
绝大部分的业都会以某种形式受报的，但是受报的程度能减少，能做到大灾小受就可以了，不可能完全一点事都没有就谅解了，多多少少都会有点事的。

麦花香，按照你说的做了，然后他没有向你报复投胎去了……。不算，不能算消业，未来还会见面的。
有个故事，说是有一个富人，很有钱的人，他做了很多功德，也修行。然后就有一天，梦见佛菩萨告诉她，未来什么时候，有一个前世的、被你杀害的人来报仇。后来这个富人就决定受报，我不跑了，然后就家里等。当天就来了一人，当天就打仗了，是敌人闯了进来，敌人的士兵就跑进他家里，要杀他。一看他没跑，就坐在那里，就问他，你怎么不跑啊？这个人说，今天会有一个前世的仇人来杀我，我决定受报，一命还一命，你杀吧。这个仇人士兵听了这个话，就有点感动了，心态变了，然后就拿刀在他身上划了两下，没真砍，前面晃了两下，算是报了仇了，然后就离开。还说了一段什么偈语，这个我没记住，有这么个故事。
所以说报仇这个事，最后是看他的态度，看那边的态度，但是毕竟会有这么一个事儿，肯定会发生的。

彼岸，A杀了B，B是否亲自报复了才算消业？对，亲自报复了才算消业。A在地狱呆多久，他不是消业的，A在地狱呆多久，他不算消业，得回到人间，如果他是在人间被杀的，杀人的，那得回到人间，再被B杀一次，才算消了这个业。
如果B还在怨恨呢？所以后边故事还有可能，有可能B过度报复，然后A又反过来再报复一次，又第二回合开始，这都是故事嘛。
所以说不修行的话，这个故事会持续下去的。这个业是谁忍一下，然后报复完了就可以结束，但是相互之间在对方心中留下了印记，成了对方心中的众生，这个你得解决，要把人带到阿罗汉才能解决。
比如说你杀了我，那我报复你一次，把你杀了。前面讲过，业分成四个执著，其中我报复你是一个执著；还有一个是你存在于这个世界，也是一个执著，这叫我见。你在我的意识里是这个世界的众生，这就是把你拉在这个世界的牵引力，所以你得把我带到阿罗汉，这样你就可以成佛了。

老郑，A杀了B都是人，但是B杀A的时候A是羊，这算消业吗？理论上业是对等地消才算。
动物和人感受痛苦的能力不一样。动物相对感受痛苦的能力比人要弱一些，人感受痛苦的能力比动物要大。动物情绪饱满的状态下是很痛苦，但是它不会往前联想。人是有联想功能的，所以反而痛苦更大一些。要想对等消业的话，还得回到人间才算。

出离啊，第一个问题你说的对啊，就是因为冤冤相报，所以一直轮转。而且冤冤相报的过程中这个程度会越来越严重，你挨了一拳，你报复的时候不一定只还一拳，有可能是两拳，这样来回过程中这个业也会越来越变得越来越严重，所以根本就没有了结的过程。除非其中有人突然信佛，修行了决定忍了，忍一下，这算是轮转算是停了一下。

王先森，小和尚杀山猫的那个故事，不是小羊，是杀山猫吧，师父叫他去杀山猫，然后山下有妇女生产这个故事吧。在这里是那个师父让他去干的，他是懂得怎么消业的，所以业到这里应该是结束了一段。但如果是凡夫之间相互杀来杀去，那这是互为因果，这回我打你，下回你打我，然后再下回我又接著打你，这样因果就一直轮转下去不会停止。
比如我挨一顿打，这是对方造因还是我受果报？你们俩之间没有前世任何因果、任何缘的情况下，对方先打了你一顿，那是他先造了恶因，后面你又打他就是他受的果报。如果前世你曾经打过他的话，那你这回挨打是受果报。
反正凡夫是很难判断的吧，有可能是前世有因，有可能是没有因发生的随机事件。所以不管什么情况，我们都是劝凡夫忍辱，忍一下让这个事情结束就可以了。

悟空，吃肉然后生病这算是消了业，但是看你吃的是什么肉。你吃了一点猪肉，那个猪被杀后分成很多肉，有很多人吃，你吃了其中的一小部分，那猪的怨气大概率先指向屠夫，然后指向吃的最多的人。你吃的肉很少的话，可能生一场病，或者受点伤就过去了。
但是如果你吃的是鱼虾之类，整个全吃下去，那它的怨气就指向你这个人，其次再指向贩卖它的人，谁吃谁的罪过大，这样的话那就不一样了。

空空无我，业力就是人与人之间互动产生的，所以受报也是人与人之间互相伤害。你看到的是草木，但是也有可能大概率应该是他的冤亲债主，那个仇人是以鬼道众生的形态来伤害他。我们现实中不是有很多这种事情嘛，身上有冤亲债主，他会受各种外伤，也有可能出车祸什么的，他并不是直接被其他人伤害，但是这样受报也算是受报。
而且冤亲债主和人属性不一样，冤亲债主鬼道众生和人报复，不一样，人报复，你还可以报复回去，你还可以走正常合法的途径去报警之类的，也可以做吧，但是冤亲债主给你做的事，你大概率看都看不见，只能挨著，只能忍著。

苏七念，原先债主有次数限制的……，不是。债主讨债是以结果为论。你曾经杀了人，那他回来肯定是要杀你的，而不是杀一次没杀成功就算了，没有这么说的，他直到弄死你为止。要么他完成报复，要么你和他和解，根本没有失手然后就不再报复了那种说法。

水天一色，前世A打了我，这世若我打了A，这业是消了。但我又造新业了，这世若我不打A，这业就消不了，这如何是好？所以说凡夫是没有办法靠自己完整消业的，必须菩萨才能指导，有了菩萨的指导，有些业才能消得了。
一般在凡夫阶段，我们只是建议你忍辱，不再去造恶业，受到打击的时候，受到伤害的时候就忍一下，就把它当作受报来做了。所以说你这辈子不去打，前世A打了我，现在这回该是我打的，这个如果是真的我该打的话，我肯定有这种冲动吧，但是我忍一忍，我不去打了，这就可以了。这样做就对了，没有什么必须去打的事儿，不打的话就不能消业这个说法。
只有从菩萨的视角来看这个事的时候，就不是单纯的看某一世，这一世两世，而是你们之间的前世所有业全部看。从无始以来的全部业全部看了之后，确定这回该轮到谁打谁了。而且打完还得看这个影响，还得看打了之后，能不能把他对你的执念灭掉，或者把他引向修行这个事上有帮助，这些都得看，然后再决定该打还是不打。
所以说在凡夫阶段只要忍辱就对了，忍辱就是最好的方法。当然法律允许的范围内该报警还是报警。
怎样才能做到既可消这段业就不做新业呢？就是这个问题。你自己判断不了，而且你说的这个问题也不是具体事，你是假设问题，很多假设的问题是没有办法回答得很准确的。

链接爱，如果你是修行人，消业损失程度更大，痛苦更大的话，那肯定消得更多。如果不是修行的人，可能大概率本来命运就那么写的。而且在这之上如果变得更多了，那也是你的随机事件而已。可能今天不是你该死的命，但是你去了某个地方，刚好有个大爆炸把你给炸死了。有可能不是你的命，就是意外事件，因为这个意外事件很多的。

下边这个“除非业尽方得受生”，这个业，你可以理解为统称的业，也不是一段一段的业，业也有统称的，你在人间整个轮回内的轮转都可以叫业。也有一段一段的，我和你之间互动、相互伤害，这也叫业。所以在这里整个轮转过程中，你在地狱里要待的那段时间，称之为地狱的业，这么解释就可以了。
上边也是，在天界的福报或者业消尽，他能堕落到人间，也可以这么说的。但是这个和一段一段的小业来说的话，这个是肯定要在人间，基本上都到了人间，才能进行相互伤害，来彻底消掉这段业障。

烁，消业的过程体现在身体上是怎么样的？消业过程就是痛苦啊！痛苦肯定是病的，不是什么好的很舒爽的感觉。很酸爽那是身体在修禅的过程中身体修复的感觉，那是修心层面上。身体也是修心的一种表现，所以心的状态上去了，身体的状态也上去了。但是，消业是受报的过程，所以他肯定是痛苦的，也没有什么特别小世界崩塌归空之类的说法，更多的是痛苦。

诵严，关于业的问题前面已经讲过了，佛没有办法把所有业的逻辑彻底讲清楚，所以消业或者什么转业这些问题他都没有办法彻底地讲明白。在前面已经讲过原因了。
转业、消业有什么异同？消业就是自己承受报应，受报就算消业了。转业，正常的理解是用佛法来转业，不是随随便便能转掉的。你用佛法把你结恶缘的人感化了，这才叫真正地转了业。在佛法上他对你产生了感激之情，从而愿意放下过去的恶业和可以进行的复仇，这叫做转业，所以这个难度非常大。

慢慢，所有的业缘，改变命运，都是把对方对你不好的执著给化解掉，他才能改变。所以我教大家是向佛菩萨求，让佛菩萨给你仲裁，然后跟冤亲债主进行和解，你该给的多给点，该给的功德要给。
你现在说你有一段婚姻的恶缘的话，你向佛菩萨求，然后让他去试图改变你的恶缘的那个对象的心态，让他最好是和你直接有个调解，调解之后达成和解，你该支付多少功德你就支付，让他放下他的一些不好的执念，这样才能操作，才能正常的消业，算是化解了。

Dnn，为什么会有说菩萨代众生受苦，这也能替代吗？你可能理解错了吧？因为众生苦，所以菩萨也苦。以前我也讲过，就像父母看孩子一样，孩子苦了父母也苦，是这个关系。你仔细去看《维摩诘经》，有这样的话，就是因为众生苦，所以菩萨也苦。因为和他有缘的众生苦，所以他是感同身受的苦，并不是代受苦，这个没有办法替代。每个人自己的事，自己造的业自己了、自己受，不能代著受。

短期内连续受伤，这算是受报了吧，受报就应该算消业了。

受报不能算增加福报，被动消业怎么能算是增加福报呢？行善、帮助其他众生才算是功德，才有福报，你只是单纯的受报，最多也就是消业而已。
而且我认为它不是一种消业状态，可能是你的情绪的一种习气，一直处在那种状态。情绪不好的时候，最好的办法是磕头，多磕头多出汗，我看你上面没有说磕头、打坐。你说怕打坐那就不打坐呗，多念大悲咒和楞严咒之类的可以驱魔，防止那些东西来附体。你念观音心咒，可以打坐之前请观音菩萨加持保护你。
如果你什么都不做的话，只能原地踏步，甚至退步。所以不要不敢做这个、不敢做那个，这种想法只能变得越来越糟糕。哪怕每天坚持修行一或两个小时，能保证两个小时最好，只要每天坚持，肯定有进步。情绪不是一下子能消失的，戒肉也需要五到七年，更别说是情绪了。

如一2，业消了，因果消了没？因果应该就叫业吧，我不知道你是怎么理解因果的。先有因，然后有果，果报到了你这里结束了，那这段业算是消了，但是你们相互之间已经成为对方记忆中的众生。
前面讲过，业是可以分解成四个执著的，其中两个是指向对方的，要报复的执著算是结束了，但是认为对方是这个世界的众生的执著还在。所以必须把对方度到阿罗汉，这个众生就不会在轮回内向你发出吸引力，你就可以成佛了。
所以业消了只能说这一段因果是结束了，但是记忆还在，所以缘还在，可以这么解释。如果你接下来把这个缘转化成佛缘，然后把人度了，这样就可以完全结束。

Momo，有人说受报的时候，如果有一丝嗔恨心，这个业就消不了。不要管这些人的说法，危言耸听的说法太多了，每个都听了相信的话，没有办法生活的。按你说的就肯定成不了阿罗汉的，但是阿罗汉还是出现了很多，所以反过来推理的话，这个说法肯定是错误的。
受报时还有情绪的话，肯定会生嗔恨心或者其他不好的情绪，但是你不进行报复，忍受了，恶报到你这一轮就结束了，不要再去报复就行。业主要还是看行为，然后再看心理的作用，所以没必要管这些说法。

空空无我，消业是两边同时看的，那个人攻击了我，可能我前世攻击过他，他产生了很大的不好的情绪，也受到伤害了，这是他攻击我。首先他那边是释怀了，他有报复心，但是报复成功了他就释怀了。
第二，我承受了同样的痛苦，同时情绪上也有感受到痛苦，这样算是消业了。但是你的修为够高的话，情绪上的痛苦会少一些，只不过在报身投胎到人间的菩萨罗汉也好，哪怕是凡夫也好，他只有承受过了痛苦才算消业的。

恒河沙丫，菩萨以方便力拔除根本业缘，这个是如果你的福报够的话，这个编剧菩萨可以把你放到不一样的环境里，把你和你的冤亲债主隔离开来，放到其他环境里，在短期内是可以这么做的，这样你就不会受报了，可以做到这个，所以这个环境我们称之为缘，也就是说你有杀生的业，所以未来会有被杀的果，但是你的福报多的话，你升到天界了，天界是没有杀生的，那么你在天界的这段时间里你就不会受到果报了。
所以说拔出根本业缘，这里说的是可以让你去往这个没有缘的环境里，躲避这些果报，这是可以做得到。但是呢，业未来还是要消的，而且众生习气太重，这个业这个缘也是根据习气去追随的。你有杀生的习气，你没有放弃杀生的习气的话，你就去不了天界。
最多在菩萨短期的加持下，可以把你杀生吃肉的习气压一压，那么有一世，菩萨的确可以把你推到天界去，短期内，也可以说一世吧，在你杀生吃肉的习气还在的情况下，你的福报足够大，佛菩萨用加持力把你吃肉的习气稍微压一压，然后把你推到天界去，这个是可以做得到的，但是一般就看菩萨的意思吧。
你的修行怎么样呢，就看程度了，就像以前讲过吧，佛在世的时候对他布施最多的祇陀太子，还有波斯匿王，还有给孤独长者，他们三个都不是发大菩提心的人，也没有精进修行，而且最后波斯匿王和祇陀太子都是被杀的，横死的，给孤独长者是病死的。但是他们因为向佛陀布施了很多，就有了足够的功德，所以直接升到六欲天去了，他们都没有修行，也就没有戒肉。
在那个年代戒肉都不是那么容易的，除非在佛陀身边精进修行的话。所以说你的功德，还有菩萨给你的加持力，也可以决定在你还没有完全灭除杀生吃肉习气的情况下，还可以去到天界，这叫短期内算是去掉了缘，让你躲避果报，菩萨是可以做到这一点的。
至于这个业能不能转，定业不可转，佛说了定业不可转。理论上是果报只能承受的方式来结束，但是如果你的功德都够了，再请佛菩萨来仲裁，可以做到大灾小受，前提是首先最重要的是一个忏悔，其次是你愿意承受果报，这一点很重要的。
在私信里也有人问，自己怎么怎么痛苦，要我救他什么的，这类人很多意思就是想躲避这个果报，你想躲避是不可能的，人家带著那个仇恨来的，你怎么可能随随便便就躲避的呢，你说躲避，那这个因果定律还在不在啊？是不是？所以这个果报是没有办法躲避的，所以你越是想躲避，你越是想求各种法门各种方法，想救自己不受这个果报，不承受这个痛苦，那这个冤亲债主更生气了，他就更不放过你了。
所以最好的方法一个是忏悔，然后直接放下自己，愿意承担一切后果，自己该死就死，我不怕死，就这个心态。然后发愿度他，而且我承受了果报之后，我不再怨恨你，咱们这事到这里就结束了，你有这个心态的话，佛菩萨的帮助会更大，而且这个冤亲债主也更容易更容易和解吧。
就好比把你放到冤亲债主的立场上想想看，你想你去找仇人，你要报仇，结果人家毫不在意，向你诚恳的道歉之后，引颈就戮让你杀了，你能下得了手吗？人家痛痛快快地让你杀的时候你怎么办？你反而就动不了手，但是人家一躲啊什么反抗啊？这样就你就更来劲了是吧。冤亲债主也是这样的，都是人，所以你愿意承受果报的时候，反而更容易跟冤亲债主化解。
很多人问这个问题，就是私信里有些人一直在问，自己那么痛苦怎么化解？一直都是想保护自己，保护自己躲避冤亲债主的讨债，不想承受这个痛苦，那你更难消解这个业了。所以说定业理论上是不可转的，但是有这个办法，一个是忏悔发愿，加上愿意承受果报，然后再做功德回向给他，然后请佛菩萨仲裁，这样至少能做到大灾小受，这是可以的。
一般情况下，该死的人经过这样调解的话，死罪可免，可能活著要受点苦吧，生个病啊，出点事故啊，就可以躲过去的，所以这样看的话，你说定业转了吗？到底转没有转呢，你是怎么判断这种事情？大灾小受算不算定业转了一下，不能百分之百全转成一百八十度转过来，但是起码算是转了八九十度算是转了点吧。所以《地藏经》里有个灭定的真言嘛，地藏菩萨可以帮你做仲裁，也是这个意思吧。

还有下一个问题，是不是必须产生同等的情绪才算受报、消业？这个不算，这个不是这么看的，这个看行为，菩萨是没有情绪的，所以被人杀了也不会痛苦。
那么他被杀了就不算受报吗？不是，也算受报，那个叫什么菩萨来著？那个人想杀他，他就跟人说，他已经了了所有的杀业，杀不死他，但是呢，曾经不小心弄死了一个虫子，在碰什么草的时候弄死了一个虫子，所以你用那个草就可以杀我，然后这个人就拿起了那个草，一下子就削掉了这个菩萨的脑袋。
那你说这个故事里，菩萨有没有痛苦，他应该没有痛苦，他连杀业都消完了，怎么可能有痛苦。但是他这么一死也算消了业，那个人也算完成了这个报仇行为了。所以都是按照这个行为来看的。

还有换句话说，承受痛苦的情绪是否也是消除恶业的一部分？那不是啊，人家他们的那个情绪时时刻刻反映到我们这，这是个绵绵不断地反应，这个不是消业，只有冤亲债主跑过来伤害我们了，这个受伤害的这个时间段是消业的，然后受了伤害呢，这个整个前面这种绵绵不断地情绪也会停止。
你受了一个报，消了一个恶业之后呢，人的精神状态，身体层面当下是很痛苦的，然后过去了，那这个清净程度会明显提高一个阶段，尤其是脑子这个层面上，有些人脑子就昏昏沉沉的，但是受了一个报之后，后面就脑子开始清爽了，就是因为他的这个情绪上的影响已经没有了，这一段就过去了。如果没有受完报，这个影响是一直在的，这个不算什么受报的过程，只是他一直惦记著你，所以在你这里始终产生影响。

第三个问题，偿还命债是需要承受同样的痛苦的情绪吗？这个不一定的，如果你完全不在意的话，也算已经受完报了。所以有不少公案上的例子，那些禅师知道自己什么时候会以什么方式死，然后就痛痛快快地去那里等死，然后以相应的方法死了，他也不会有什么痛苦，因为他已经早就过了对肉体执著的那个阶段，所以根本就不怕死，他也就没有什么痛苦了，但是这个业报已经消了。
也有菩萨受报也下地狱嘛，菩萨下地狱是没有痛苦的，因为没有情绪本身，没有情绪就没有痛苦。但是他得走过程，就去弄个身体，去那里感受一下，也谈不上是感受，没有痛苦，因为没有任何痛苦的，甚至在那里也可以度人，所以说这个受报呢，就是拿报身去承受而已。
如果你的修为足够高的话，任何痛苦在你这里根本就不是痛苦。如果你连身体的疼痛都不在意的话，或者说死亡都不在意的话，那就没有什么痛苦可言了。
实际上很多痛苦都是自己内心里的一种担忧和焦虑，这个更大一些。像被杀了，比如说明天你要被枪决了，你要枪毙了。那从今天开始，你知道那个被枪毙的时候开始，到枪毙的那段时间，就一直处在非常痛苦当中，是吧。这个恐惧和担忧一直在的，但是如果你没有情绪的话，这个什么都没有，那根本就不痛苦，死就死了，没什么大不了的，但是报是算受完了，这个不能按照完全的痛苦，情绪上的对等才能算受报的。
只不过对方的那个痛苦还是会反映到我们身上，但是呢，这个痛苦呢，这个情绪呢，用我们的善缘可以对冲掉的，用我们善行的果报来对冲的话，这边儿善业更多的话，他们的痛苦也会相应的减少，甚至是感受不到的。
所以阿罗汉不感到痛苦的情况下是可以消业的，只要以报身下来的话，阿罗汉也好，菩萨也好，都是这么样的，他没有情绪就根本就没有那么大的痛苦可言。

第二个问题，第二本书你应该还没看吧，或者说你没有理解对。下三道是受报的，但是地狱是没有办法消业的，地狱纯粹是受苦，然后消除恶念的。再往上，鬼道有一定程度的消业，但是不多。到了畜生道是可以消业的，畜生道至少可以消的最多的业就是杀业，就是被吃嘛，不断的被吃，吃来吃去之间就把大量的杀业消掉。
到了人道这里，才会消更复杂的业，还有杀业。所以只有人类这边才可以消业，也可以造善业，畜生道连善业都很难，几乎造不了。
那些动物仙，偶尔也有个动物仙，所谓的仙家们，他们在畜生道想积福想投胎成人都不可能，所以只能借人的身体，依附到人的身体上，帮人看点事，以此方式来积点福。

Vajrapadme ，我知道你的意思，你说你要成佛的话，把业消了，就可以成佛吗？大概是这个意思吧。就是说，别人欠我的我不介意了，我原谅了，还算不算业，是不是不影响我成佛，是这个吗？这个你去看一下，我讲业的那篇，业可以分解成四种，其中最后一种。你讲的这个消业只能算最后一种。
一个是对世界存在的执著；还有我存在于世界的执著；还有对方存在于世界的执著；最后才是报复的执著，或者被报复的执著，就是分这种。你伤害了别人，别人又反过来报复我了。那第四种互相报复的这个执著算是灭了，我打到人家，人家打回来了，他释怀了。
但是呢，他认为我存在于这个世界，这个没有灭。他也认为这个世界一直存在的，这个也没有灭。他认为他还存在于这个世界，这个也没有灭。这前面三个都没有灭的话，他一直认为你是这个世界的凡夫的话，这个牵引力一直在的。你受完报了，这个恶业转换成普通的业了，或者恶缘转换成善缘，你度他或者往这个方向努力的话，这个恶缘可以转换成善缘，也可以转换成佛缘，什么都可以。但是他还是认为你是这个世界的凡夫，这叫我见。执著当中最底层的执著，就是见取执当中的第一个“见”。
有很多众生一直认为，你是这个世界凡夫的话，对你产生这种牵引力，会把你往轮回内拉扯。所以要把和你有缘的所有众生全部度到阿罗汉，让他们不在轮回内拉扯你、牵引你，这个时候你才可以成佛。
你能理解这个意思吗？哪怕和你是善缘，他知道你是这个世界的凡夫的话，他就有了“我见”，就会把你往这个世界里拉扯。所以说你只是还了债了，或者你不介意曾经受过的伤害了，这是没有办法直接成佛的，你还得度他，好吧。

彼岸sleet5，理论上必须下来消业的，因为这个业基本上都是和其他人相关的。我给大家讲的时候，为了简单，就是一个人打一个人，就这么简单，两个人之间。但实际上业是相当复杂的，关系到很多人。比如我上小学的时候被人打了，是我被打了，但是我回家之后，我爸妈看著很生气，我爷爷奶奶也很生气。我都不介意了，但是他们很生气，这也是一种业吧，他们也会受到影响的。
所以我做的事情，不光是我做的那个对象受影响，和我周边的人、他周边的人，所有人都会受到影响，很多业都是这么牵扯进来的。所以你说这个A伤害了B，现在A和B一个成了菩萨，一个成了阿罗汉，他俩倒是好像都不计较了，但是他周边的、有缘的这些人还把这个事放在那。
最好的办法还是下来再演一遍，同时把周边的人都设计进来，让他们也看一遍，或者受到影响的人再受个反向的影响。这样才算这个业消了，和其他众生的业也会消掉，要不然其他众生的关系就没有办法消解。所以我们一般都是要求这个菩萨也好，阿罗汉也好，必须下去把这个业给消了，象征性地去消一下，必须得走这个过程。
所以B是不是永远无法成佛？的确是。
有什么办法来破这个局？实际上在阿罗汉的状态，并不是非常稳定的，还是有点危险的。他如果持续不度人的话，其他众生对他的执著也会一点一点增加。如果和他有缘的众生大量的堕入地狱的话，对他还会产生更大的牵扯力。
所以一个阿罗汉如果不思进取的话，大概率还会被牵引到轮回里。所以菩萨也好，佛也好，也会建议他们还是去度人。因为这个“我见”，众生的“我见”只会越来越增加，如果不学佛的话，这个“我见”越来越增加。
哪怕和你没有什么业缘的人，只要知道、看过你，知道你是这个世界的凡夫。哪怕见过你一眼，就知道你是这个世界的凡夫，产生这样的我见的话，这个人未来造了很多的业堕入到下边的话，他的妄想增加，我见也会增加，对你的执著也会一点一点增加。
一个人的业、我见增加，对你产生的影响并不大，但是很多和你有缘的众生这样增加了我见，产生的执著，累积到一定程度的话，还是有影响的。所以在阿罗汉的状态下，我们还是会建议他赶紧下去度人。虽然有些人还是坐等，也有一些阿罗汉他就是不愿意下去，没有办法，只能等到他吃够苦，下去再吃点苦吧。
你说有什么办法破这个局？通常是给他看很多实例，不度人结果自己又被牵扯下去的实例，让他了解一下。有些事情，度人还是讲究禅机的，一旦过了那个时间点，可能再要等到下一次禅机点出现，就要过很长时间。所以劝阿罗汉，有些人适合度的时候，让他赶紧下去度一下，而且会提供相应的帮助，所以度人并不是一个人的活动，是有很多人的活动。
还有，这种计划外成为阿罗汉是没有搭档的，极少数的人是没有搭档。计划内都是上面的师父安排给你，然后两个人相互磨合，成为搭档，而且大部分情况都是永恒的搭档。但是完全计划外成为的阿罗汉是没有搭档的。所以到了那个境界的话，也可以给他安排搭档，或者境界更高的菩萨来引导，最后还会选搭档。所以这种计划外成为阿罗汉，现在出现的概率很低，基本上是不让他成为的，因为有办法控制。既然可以把你带出轮回，咱们还是有办法让你在轮回里继续待著。
佛经里也说了，哪怕是菩萨进入轮回内，没有佛的加持下，他也有可能会堕落。哪怕是菩萨，在轮回内进入魔创造的幻境的话，他也有可能堕落，所以往上走是必须得有人引导。那么往下堕落，只要放下去，有的是办法让你出不来。所以还是要好好修行，这个谈不上是恐吓，现实就是这样的。

月影茶白，有些业真的是不知情的话更容易消。因为你知道了有可能会躲。
还有小和尚这个问题是，他在纠结，他要不要做这个事儿。这也是他的业，也是他需要承受的，心理上的一种经历或者痛苦。如果直接告诉你，杀完你就消业了。消完业你修为又会提升一个阶段。那他就开开心心地去杀了，这样的话，就不是那个事儿了。
所以可能他前世经历的这个事儿，也是同样的翻转过来。另一个人干坏事的时候，也在一直在纠结，要不要做。肯定是经历了那些心理斗争之后，好不容易才下手的。所以他也要经历这个。
所以我们跟别人相互交流也好，做什么事也好，我们心里所承受的那些想法，就像上一个问题的当事人，因为讨厌一个人，而痛苦好几个月。他讨厌人，也是很烦的一种情绪吧，也会影响我们正常生活。这种事儿，也是要经历的业，不是单纯的肉体上的接触才算是业。心理上让你产生痛苦的那都算是业。

普贤菩萨发愿代众生受苦，不能理解为代众生背业……。
受苦，你也可以看作是把这个恶报揽到你身上，也可以这么理解。你有这个愿、有这个觉悟，但是没有办法直接这么做到。你想，来报仇的那些众生，肯定是冤有头债有主，他不可能说有人愿意代受，就直接跑去代受的那儿去了，他们都是正常人，所有众生都是如此的。
除非来讨债的众生，他自己的确也有那些当下要解决的痛苦。有人说你来找我，我替你解决一些痛苦，你跟他和解吧，他说不定就接受了。但是一般情况下，不是佛菩萨境界的话，就没有办法直接帮别人仲裁，化解恶缘，这个做不到的，所以业还得是自己来消。
如果说菩萨真的代众生受苦，也有菩萨发愿代众生受苦，那是不是众生就不应该这样苦了，逻辑上是不是这样？但还是有很多众生处在痛苦当中，所以菩萨没有办法直接代众生来承受。

Carmen，如果你和对方两个人都已经谈好了，一定程度上可以把这个事儿算是和解了、过去了。但是大部分情况下，还得有一个过程，就是大灾小受、提前受报，有这样的说法，都是有这个过程的。不能完全啥事都没有这么过去的，哪怕你放下了，他心里还是会留下一些痕迹，所以还是得把这个消去。
比如有人借了你一百万，然后你觉得这个算你布施，你就不要了，你也不在意。但是从他的角度来说，他是不是借了你的钱了？你不要了，那就变成了他平白无故要了你一百万是吧？所以如果要正常消业的话，哪怕他还你一万块钱，还你几百块钱，以此来算是还了你的钱了；这样你收了，他也算给了，这个事就算过去了。
可以这么理解吧。如果他一分都不还，你也一分都没要；这个事情性质就变了，借的钱就变成布施，他那边就无缘无故多拿了人的钱；本来是好像借了钱，后来就不还了，又变成这样的事了。所以这个业肯定是以受报的方式，最终都是以轻微受报这种方式，哪怕多多少少有点，才算把这个业彻底过去了。
还有个重要点是，很多业都是和其他人相关的，不只是两个人，还有周边很多人都相关的。前些天我也回答过了，我小时候被人打了，那是我和他之间的业是吧？但是我父母看到我被打了，他们也很生气；那他的行为也让我父母也生气了，是不是？那这个业是不是也应该消一点，所以未来就会把和你业缘有关的周围所有人都安排一下。
所以杀业也好，欠债还钱的事也好，都会影响到周边的人，他都会看到；把这个影响翻过来再消一遍，才算是消了业，不是你们俩之间的事。我们生活在这个世界，不只有两个人，有很多人的，哪怕你们夫妻二人在一个房子里过二人世界，你们周围也有其他小生命的。

wxpcjrjgcs，让人痛苦的事情就是消业，那么如果任何事情都不能让我痛苦，是不是永远消不了业了？那是不可能的事情。
因为这个痛苦并不是自己的，不能完全算是自己的感受，而是在自性重叠的状态下，你施加给别人的痛苦又会反映到你身上，所以这个不是自己的感受。
比如说有人骂你了，你心情不好了，如果这个骂你的人，和你前世没有任何缘分，你修为高的话，他骂你，你根本就不用搭理，你的心态很平和，你不会感到痛苦。
但是这个人是和你前世有缘的人，你曾经骂过他，让他感到痛苦了，这样的话他骂你，你也会痛苦的。这个和你的修为没有直接关系，虽然你的修为高，你承受痛苦的能力比正常人要高不少，但是这个和你有业缘的众生伤害你的时候，多多少少都会反映出来，你不可能完全没有感受，所以业还是会消的。
没事的时候想一些让自己痛苦的事情……，你没事的时候为什么想这些，按照那些人的说法，你就著相了，没事的时候还想这个干嘛，没事的时候多念佛。
是不是消业更快？业都是债主来找你，你才能消，不是你自己想消就能消。像前面那个人说荨麻疹爆发了，那也是他的冤亲债主啊什么业障该来的时候才来的；不是你想的我要荨麻疹，我要荨麻疹，它就必然会爆发，不是这样的。
如果是的话，能不能消业不就是自己安排的决定吗？所以不是。

wxpcjrjgcs，如果我不吃肉了，那些本来要被我吃的动物是不是就没有办法消业了？这样是不是对它们不好？
孝顺父母时如果礼物比较贵重，是否会严重消耗父母的福报？如果是的话，是不是孝顺越多对父母越不好？
这两个问题都是站在对方的立场上说的，我一再强调，我们修行是为了解决自身的痛苦，先解决自身的痛苦。佛讲四谛法——苦、集、灭、道，先讲人生的痛苦，是我们有痛苦，所以要修行来灭这个痛苦。
后来发现我们的痛苦，一是由我们的妄想、分别、执著，也就是我们有贪欲才造成痛苦；还有一种是我们伤害了别人，然后他们来报复我，不管是以人的形态还是鬼的形态来报复我，导致我痛苦，所以我不再去伤害其他众生，是这个逻辑。
首先认识我们的痛苦，而不是说我不吃肉了，它动物怎么怎么样；或者我孝顺父母的时候应该怎么做，父母会怎么怎么样。不是这个逻辑，你得先把注意力放到自己身上。
以前跟人讲佛法，有人就说，如果全世界的人全信佛了，那人类不是灭亡了吗？都不结婚不生娃。我就反问他，你愿不愿意出家、不结婚，然后不生娃呢？他就说他不愿意，他就愿意在这个世界继续生活，继续结婚生孩子，过人世间正常生活。那就可以了嘛，那就至少有你一个人不出家的，全世界还有你一个人传宗接代，还在为人类文明的延续拼搏。那么像你一样的人如果很多的话，这个世界就不会出现所有人都出家，文明灭亡的事情，是不是？
所以有些问题你不要去假设，不可能的事情就不要去假设来问，这没有意义。佛在《楞伽经》里专门讲过什么是“非法”，非法有两种，一种是与真实存在的东西相对应的——空，是“非法”；还有你脑子里纯粹想象出来的东西那也叫“非法”。
那些凭空想象出来的东西，比如超人和蝙蝠侠谁更厉害，这样的问题佛是不回答的，因为他们本来就不存在，是你想象出来的问题。所以不要拿凭空想象出来的问题来问。
还有，有些问题不要站在对方的立场上说，先从你的立场上来看，不要问那个肉是不是该被我吃的，我不吃了怎么样那些问题。
严格来说，你可能就应该杀掉某个动物来吃，你们之间的确是有这个业，你应该这么做，你做了对它来说是消业，但是它不信佛法，它不认为这是在消业，懂不懂？
它不认为这是在消业，所以它还是要回来报复你，这样能不能理解，它还是要回来报复你的。它虽然这次被杀是前世有这个因，所以到这里应该是结束的，你俩之间杀来杀去的结果到这一回合就该结束了。但是它不知道佛法，它也不信那套因果，所以它受到伤害就要马上要报复你的，所以因果轮回就继续来了。
所以我现在该吃的东西我也不吃了，那它那个业虽然看上去是消不了，但是我主动放弃讨债了。我借给你多少钱，现在我不要了可以吧？你没有什么意见吧？我主动不要了。你一定要还，那一定要还也好。
所以那个禅机的故事里，有个修行人看到了自己应该在战乱中被某个士兵杀，但是他不跑，他就在那等著，等军人过来要杀他的时候，那个人就问他，你怎么不跑？他说，我看到前世我杀过你，所以我这次来还债了。那个军人反而有所悟了，然后就拿刀在他面前比划了一下说，冤冤相报何时了？这个意思吧，然后就走了。
这个人主动放弃了讨债，那两个人之间的因果，杀来杀去的因可以到这里结束了，因为两个人都相信，都知道这样杀来杀去是没有结果的，没有结束的一天的，所以就可以到这里结束。
但是你说的，动物我不吃它，它怎么办？它是不相信那套理论，所以它还是会来吃你的，所以你俩之间的这个事情还不会结束。不要想著马上去改变其他众生，先从自己开始改变，这样好不好？
还有孝顺父母的问题也是如此。从你的立场上看，哪怕你的父母和你是恶缘，专门来伤害你的，但是你以德报怨，这也算是符合佛法的，佛所说的忍辱、布施这些面对人世间的一种态度，就算他伤害你了，你不去报复了。如果他不伤害你，如果你的父母对你很好，你同样的回报他们，这也算是报答了，也算是符合了因果，怎么能算是消耗父母的福报呢？
而且父母已经把你生出来养了，如果不考虑前世的因果的话，单从这一世把你生出来养这么大，光看这个因，你用多少钱都回报不了。因为十月怀胎承受的痛苦，还有养育你情感上的投入，这是没有办法用钱来衡量的。
虽然现在资本主义社会什么都可以用钱来算，但是实际上的投入、情感上的陪伴和关照，给你提供的各种支持，这些都不是单纯的可以用钱来算，更不能用什么一点点礼物来算的。所以并不是你给他们什么礼物了就可以消耗父母的福报，而是你给他们多少都不够还这辈子的债。
我们只能往前看，可能上辈子你也养过他们，所以这辈子轮到他们来养你。如果是这样的话，你对他们好一些，那未来是不是会遇到更好的父母呢，下一世投胎的时候，是不是？你还要去考虑孝顺父母好不好的问题吗？
现在有很多人恨自己没有投胎到有钱人家里，不能成为富二代，对富二代那些人既羡慕又恨。那为什么你就不能先做一个富一代，你作为很有钱的爸爸，好好养自己的孩子，那是不是下次轮回的时候你就可以成为富二代了？
你自己不先想著改变自己，老想著说别人的事，这是没有必要的，这不符合我们一个大乘修行人的态度。

Tai师父的小粉丝，第二个问题，地藏王菩萨，业有一部分是鬼道众生和地狱道的众生来讨，有一部分是在人间的众生来讨，所以不管什么人终会来讨，不管什么形式都会来的。
还有隔阴之谜，我在书上讲过，菩萨会先给你剧本，到了什么时间点去哪里承受什么样的果报，或者说去哪里向什么人讨什么样的债，都在剧本里大概写好了。而且有这种因缘的人相互之间吸引力很大，你看到某个人情不自禁地会升起什么样的情绪，这就是和你有业的人，一般没有业的人之间是很少升起这样的情绪的。
但凡你能看到的事情，哪怕是电影也好，电视剧也好，小说也好，能让你产生情绪波动，说明这样的事和你有缘，光是从这一点也能看出来你曾经干过什么事。
比如说我们男性就喜欢看战争片、武打片，很兴奋，说明我们前世有过打打杀杀的事，但是女性看这些反而没什么感觉。她们看言情小说、悲剧小说，悲情的剧情，反而能把自己带入进去，很有感觉，但是我们男性看了又没啥意思，因为女性可能在感情方面比我们经历更丰富吧。
这些都能看出来我们曾经有过什么样的业，所以隔阴之谜就算有，也会按照给你写好的剧本让你去找相应的人的。

淡薄123，小时候偷过别人的东西，你要彻底想化解业的话，那个人还活著吗？对方还活著的话，你就直接跑去跟他认错就行了，把你偷的东西还给他；如果是钱的话，用钱可以换算还给他，承认错误，这样就可以了。你别把它放在心里。如果是你连这点心都没有，或者他已经死了，那就多放生布施，拿布施的善业去回向给他。这个业是不能彻底消掉的，善业是善业，恶业是恶业。但是，至少可以在你死后重新投胎那一刹那，死亡后的一刹那，前面讲过的，那些善业都会显现出来。

呵难，你当面道歉，他接受了这个也算是消了。但是从长的时间来看，有可能下一世也会出现同样的现象，他先来伤害你，然后他又来道歉，这个都是有的。所以说，善业是善业，恶业是恶业，恶业能不造就不造，别想著能用善业、用功德来彻底把业给消掉，这是不可能的。

凡夫是否有办法来尽早还前世的业？你只要修行的话，前世的业也会一点一点过来的，你只要精进修行，它自己会过来。而且在凡夫的阶段，大部分来的业都是可以靠持戒忍辱来消的。你只要忍，忍受痛苦，忍一下就能过去的，没有那么复杂的需要智慧，需要善巧方便的方式来破解的那种复杂的业。凡夫阶段一般来的业都是容易能解的，只要忍一下就可以。

简单来说，能让你痛苦的事情，对你来说基本上都是业障，就是在消业，让你痛苦的事情，不管是感情上，还是肉体上。所以凡夫来说，你不要考虑业的复杂度那些问题，你只要忍辱就行。凡夫的消业，最简单的就是忍辱，到阿罗汉之前，大部分消业都是以忍辱的方式就能完成的。打死山猫，那种消业通常是阿罗汉之后安排的。
所以说现在就简单的，有人让你伤心了，你就忍一下，有人来揍你，你能忍就忍，不然就跑，要么报警，那就可以了。

有什么办法可以不造新业的同时又能快速消业。有这样的方法吗？我是不知道的。不造新业是连善业也不造的意思吗？你什么业都不造就静静地待著，虽然我们修禅本身就是要静静地待著，但是你要消业的话就得受报！
在这里没有什么快速消业的方法，只能做到大灾小受提前受报。精进修行、发大愿度那些和你之间有缘的冤亲债主，然后戒行、善行、修行都到了，大灾小受提前受报是可以做得到的。但是这个也不能说是快速消业，因为谈不上快多少，可能就快一点儿。

薛祖宜，记忆，情绪，过去的恶业善业等等，你问的是过去的事应该怎么看待？你能想起来的大部分过去都不是什么好事，所以首先是忏悔，对过往是一个忏悔的心态，把做错的事情都忏悔。
尤其是你能想起来的，曾经伤害过的其他众生，包括人和动物，这一辈子你能想起来的，都一对一的忏悔，心里都要向你能想起来的那些人忏悔。如果有些是人，而且他们还活著的话，你最好是能当面去道个歉，不管人家接不接受，你道歉了，就已经表明诚意了。
还有这个事情，咱们就不说啦，一切都是幻觉，一切都是幻境，所以你也不用太在意，每个人都有很多过往，一个人是不可能过得很清净的，不可能的，过往有很多。
连释迦摩尼佛自己也有很多过往，所以对过去的事，我们就痛改前非，过去的那些坏事我们就不再犯，好事呢多做一些，这样就可以了，你不要把过去的事作为一种压力来施加给自己。
很多时候，人很多妄想就是来自于对过往的事情，在脑子里反复的想，反复的想，这样对自己也好，对未来的事情也好，都不太好。平时能保持心态平和，没有什么妄想，这是最好的，过去的事你只要忏悔了，以后不再犯了，这就可以了。
遗憾的事我们都有，如果有些遗憾的事和其他众生没有什么直接关联，但是你想一定要把它办一下，这样就好，就像我打游戏一样，以前有些游戏没打痛快，我没有玩痛快，所以有点遗憾。后来有时间了就拿出来玩一玩，都玩痛快了，那就过去了，遗憾就过去了。
所以有些你能了的遗憾就去做一下，把它了却掉；不能的，能忏悔的就忏悔，这样就可以了。你反复的想，反而就是很大的负担，而且这个也不是修行人面对自己和面对未来的态度，好吧。

在资源有限、事事不顺的情况下，如何制定可行的行动策略？有钱出钱，有力出力。实在没钱做布施，供养三宝、放生都做不了，那还有一个方法，就是去寺院当义工，也是可以吃上饭的。一般寺院里给义工也会发点钱，还可以过。

果慧，每天扇自己嘴巴子，用这种自虐的方式能不能消业？自虐是消不了业的。消业是给冤亲债主造成好的影响，他有可能放弃复仇，或者降低复仇的程度。
所以你得正常地修行、磕头、打坐。你磕头的时候好歹放个音乐什么的，生起某种恭敬之心。磕头总得有这个心态，还有精进的态度，才会对你的冤亲债主产生影响，所以才会消业。
你打自己嘴巴是不可能给对方造成什么影响的。

感觉业障来了，那可以先念《地藏经》回向冤亲债主，先把业障送了。一般病的话，建议尽快解决；如果身体上不是病，那按照原来的修行继续走也行。

掌南飞，蚊子咬你的事，是你自己叫它们过来咬的，你自己想著，他们就会知道。诸佛同体，你想的事情佛菩萨都知道，其他众生的自性当中也会收到反映，也会知道的。
别看那些小动物，反而昆虫之类没有理性思维的情况下，自性当中的想法或者意念，更容易被它们反映出来。就像你一直对著花卉植物之类讲好话，它会开得更快，这个是有实验证明的。植物和小虫子都差不多，没有什么理性思维，更容易接受其他意识体的想法。
既然你说了要布施血液，他们当然来咬你了，还有佛菩萨也想看看你到底能做到什么程度，所以让蚊子来咬你。你后来起身，看来不想继续被咬，说明你布施血液的愿力也没有那么大嘛。不要拿这种事情当游戏玩，好不好？
修到几禅蚊子才不叮？几禅都会有蚊子来叮的，你只要带著报身在这个世界生活，几乎躲不掉。因为蚊子，还有你吃的东西，都在业当中，你只要正常呼吸、吃饭、生活，大概率都会来叮。
除非你已经修到和这个世界几乎所有的业全部消完，至少这一世几乎所有的业全部消完，进入了深定当中，不问世事，你的肉身就像枯木一样定在那里不摇不动，这种情况下蚊子不会叮，否则正常情况下都会叮的。就算你修到无色界定，只要起来活动活动，到处走动，该干嘛干嘛的话，它都多少会来叮。如果你和一些境界低的、吃肉的人在一起，蚊子会先叮他们，最后没得叮才会轮到你。

第二个问题，人最大的毛病就是有情绪。没有情绪的情况下，遇到任何事情就不会起情绪，坏了就坏了，继续做就可以了，也没有什么泄气之说，所以我觉得这种事情就是在督促你好好修行而已。
有些人问什么耐心，为什么那么多人问同样的问题，还能每天坚持回答，我有耐心之类的，这个是因为没有情绪，所以也没有什么耐心不耐烦的问题。有人问就回答，就正常做事儿，我也不要求一定要度多少人，就把它当做自己的事儿，每天重复的做，就像寺院里修行一样，每天早晨早课四点钟、三点半起来早课，十点礼佛，晚课在家里磕头晚课，十年如一日，没有什么变化的，重复的做。
我不要求必须几岁的时候或者什么时候达到某个境界，你有这个要求、这个目标的话人就开始有情绪了，因为目标就是欲望，有情绪带出来的，有了欲望，达不到的时候人就开始著急，越著急越不成。
所以不带欲望和情绪来做事，正常地做，反复地做，同样的事不断做的过程中修为就会提高。所以你做功德也是，你不求功德地去做好事，只是做好事而已。你虽然知道这是有功德的，但是不要把功德作为一个修行的目标来给它定个量，每天必须要几点，到几岁的时候达到多少个量，这就错了。
还有被动造业，算不算冤亲债主捣乱？这个我倒觉得不是这种事儿，因为如果你要做某件事，一旦开始发愿要做的话，就会开始有点障碍，也可以看作是一种对你的精进程度或者诚意的考验。
比如说以前我也说过，我想布施，有了这个念头之后就会经常看到乞丐，那个时候我是想，看到乞丐我一定要布施，有了这个想法之后，看到乞丐比平时多了好几倍，我不知道是不是真的乞丐，怎么突然冒出来的还是……，反正会有这种现象，你要做某件事，一旦念头起了，后面会出现一些类似于障碍，或者考验诚意的那种事情吧，你就这么理解就可以了。

qinering，不懂事的时候偷过妈妈的钱，妈妈现在已过世，这个业怎么消？你做功德回向给她就可以了，然后在佛前忏悔，然后向妈妈也道歉，我觉得这都不能算什么太大的恶意吧。
因为你的妈妈有可能知道。就算她不知道，后来知道了，也不会对你有太不好的那种情绪吧。你和妈妈应该不是那种刚出生不久就扔掉，那种关系吧，至少你能偷她钱，说明她养了你啊。所以她对你的感情不可能被你偷的那点钱影响，除非是你把你妈妈几十年的积蓄全给偷了，没到那个程度的话应该是没啥事的。
小时候不懂事的，偷也就偷的零钱而已，所以你不用太放在心上，你就做功德回向给你妈妈就可以了，但是功德回向给她和偷钱这个是两码事啊。可能这个业未来还会发生在你身上，比如说有可能你成了父母，他来做你孩子，他也偷你的钱，这都无所谓了，这样的事情可能发生。

康妮，化太岁的问题，前面已经讲过了，修行人是不建议刻意地逃避什么问题，求什么趋吉避凶啊，这些我们修行人是不追求的。我们都是坦然面对一切不公的命运，不好的命运，我们都是坦然接受的。只要受了报了，这事算是结束了，你想躲都躲不掉。所以你心里觉得穿个红裤衩可以化太岁，你可以做，这都无所谓。
但是，如果你真的是学佛的话，你应该明白一切的业报，我们都是没有办法躲过去的。只能用受报的方式，或者用功德可以一定程度上对冲。所以你觉得家人有这个的话，你多做点功德回向给他吧，这样就可以了。
寺院里流通的一些东西，这些在印度那边是没有的，当初佛根本就不主张这种事，连算命他都不主张，所以没有留下这种法门。而是到了中国之后，为了随顺中国人的风土民俗，要顺应这些人，所以寺院也做一些这个事儿，这也无可厚非吧，也不能说完全和入世的佛教冲突。如果说是出世的佛教，真正的佛学理念上，它是有点冲突的。但是佛教要入世，多多少少要尊重人们的风土习俗，没有办法。
所以你的问题是这么做有没有对错啊？我觉得谈不上对错的问题，更犯不上犯戒这个说法，你愿意做就做，不愿意做就拉倒。只要你有正确的观念就行，对命运和业都有正确的观念和坦然面对的心态，这就够了。至于这个事儿，你做也无所谓，不做也没有什么。

竹林清风，当身体觉受特别痛苦时，如何做到毕竟空、无我？特别痛苦的时候，你先把心态摆好。对自己目前感受的这个痛苦，有正确的认知，就是你得相信因果报应。你得知道，这个肯定是前世有这样的恶业，才导致了这样的痛苦。所以既然是做了恶业，那肯定得有忏悔之心，还有最好发愿度冤亲债主。其次才提什么空、无我这些说法。你只是把这个痛苦逃避，不去正视，而是想用这种逃避的方式，毕竟空、无我，这是做不到的。
如果你能做到的话，这个世界就没有“业”这么一说了。就因为你是逃不掉业的，所有人都逃不过自己的业。所以这个世界因果是必然存在的东西，本来就一直存在的东西，应该是规矩吧。
因果的底层逻辑，就是“诸佛同体”，就是大家的自性全部重叠在一起。所以我伤害过别人，对他产生的影响，同时也会影响到我，只是当下我专注于目前我的业，感受不到而已。所以现在我无缘无故开始痛苦了，生病或者飞来横祸让我受伤，那都是因为前世有些原因，我造了什么业才会有的。
你得先有这样的正确观念，然后才想到，这些本来都是妄想和合而成的。妄想是没有本体的，可以灭掉的，从而可以回到毕竟空的状态，无我的状态，有这样的认知才行。如果你是跳过这中间的逻辑，只是一心想著这个痛苦我就不要了，我就想著本来是空这样的想法，那是做不到的。

Fun09，怎么判断跟一个人是否有业要消啊？大的范围来说，只要你能见到面的人，都和你有业，都是和你有缘的人。
至于这个业要不要消呢？大概的判断是，对方会主动来找你，你不要主动去找人，他只要主动来的，那都是和你有业的。而且在你无所作为的时候，还有人来主动找你的话，大概率不是什么好事。
你说一个好事，别人来还债，想帮助你，至少是在你需要帮助的时候，人家会出现，这样对你来说也是真正得到帮助的。你根本不需要的时候，有人无缘无故来给你，这都不能算是一种还债行为。真正需要的时候，人家帮你了，那才算是一种还债。人家在不需要的时候给的，那都不能算是彻底的还债。
所以说，在你无所作为、静静的待著的时候，有人主动来上门找你，那大概率是你的债主，这样想就可以了。
咱们修行人的态度就是被动而活，不主动造作。平时你正常的生活工作照常做。对于普通人来说，每天上班见人这个很正常，没有办法，一时也摆脱不了这个工作环境，这是可以的。但是你不要刻意地去追求什么人际关系，我们称之为“攀缘”，不用刻意地追求。
现在不是很流行，下班就关手机吗？或者关掉联系方式，静静地过自己的时间。当然有些工作是必须要求开著手机，时刻接收外边的信息、老板的呼叫，这也没办法，这是他的业嘛。

题星途1号，消业指导你就找佛菩萨就可以了，你真的遇到了业障，你不知道该怎么解这个业障，你就做点功德向佛菩萨求就可以了。
如果你是有正确发心的人，佛菩萨肯定会告诉你的。有直接指导和被动指导，或者在梦中点拨你一下，甚至是在你醒著的时候，往你脑子里稍微给你一下灵感，让你知道应该怎么办，这在佛菩萨那里都是很容易的。所以你真的遇到了这种问题，你向佛菩萨求就可以了。当下很难困惑的话，就不要忙著做决策，除非这个决策是很急迫的事情，否则就不要忙著做决策，先做功德回向，然后求佛菩萨指导。
这里有一些来私信提问的人，很多都是这样，他都得到了相应的反馈，然后知道该怎么做了。但是有些人他明知道这么按照佛菩萨指导，也是一种情绪层面上的点拨，他知道了答案，但是有些人他做不来，他的性格、习气，做不出那样的行为。
所以佛菩萨不会轻易做指导，因为不一定什么人都能做得来。他修为达到那个境界，把该放下的放下了，他才能按照这个说法来做，但是很多人做不来，所以佛菩萨也不愿意轻易指导这个。
除非这个人的发愿和修行都已经到了一定境界，所以你就不要在我身上找。我不敢直接指导别人，活人做这种事儿就有控制人的嫌疑，像邪教头目一样，我不搞这些，我不乱做这个。
如果在公开场合，你把具体事儿说出来，你在这里写具体什么事儿，你不知道该如何决策。那我也是提供一些建议性的，告诉你如果是我的话，我大概会这么做。我只能这么说，你听不听那是你的事，哪怕是佛菩萨说了也有人不听，所以我只是提供建议，你做还是不做，最后都由你自己来承担，这是你的业嘛，这样就可以了。

法悟，这个问题好像在贴吧回答过了，你还是向佛菩萨求吧，佛菩萨就在你身边。

这个逻辑上是， 给你写剧本的时候是以消的业让你承受的恶报，还有， 你可以享受到写的这些善报。 但是中间肯定不是把你的时间全部给填满， 肯定留很多空隙的时间。 这个时间你生活在这个环境里，还带有这样的习气的时候， 你会开始造其他的恶业或者善业， 都是可以造的， 所以还是尽量多造善业吧。

回忆助攻，开悟了说明这辈子的业消完了。我说的开悟是四禅，你要进入四禅的话，这辈子用肉身承受的痛苦基本要承受完。还有下辈子的拉过来提前承受，也有这种情况，像虚云。还有你自己发愿要替别人承受一些痛苦，这也可以，但是自己这辈子的部分要承受完。
那下次投胎还有下辈子的业要消吧？那肯定是，下一次投胎的时候，如果你是解脱的人，会自己继续写自己的命运。如果你是凡夫的话，这辈子修到开悟——四禅之后，下次投胎。如果你有大菩提心的话，佛菩萨会给你写好命运的，下一辈子可以消的业，他会给写好的，这个时候你还得继续消业。

缘起尘微，第一个问题，这个和尚下山消业这个故事的问题，如果这个同学因病去世了，那和尚的禅定是否暂时就不受影响了？我觉得如果是真的去世了，那可能他这辈子就有点难了，禅定可能进步，要么就用极大的功德先把因果业报给压制住，用很多的功德先稀释掉，不能彻底抵消，但是可以稀释一下，这个可以做到。
但是如果佛菩萨已经提示他去做，应该是肯定能做得来的事情，佛菩萨不会叫你干一些没有办法干的事。所以还是走正常的方法去消业。咱们就以现在有的问题来说，不要用假设的问题，你要这么问的话就没完没了。

Ldoes，为了跟十个众生消业了缘，按照现在社会学心理学的说法，一个人这一辈子当中，和大概一百五十人有点联系，你就算认识更多的人，和他们互动比较少，也就这一百五十人之间能有稍微进一步的关系。所以你不可能有一千个朋友，和他们互动还是比较少的。
所以我们只要坚持守戒，首先主要是守戒，就是不做坏事伤害别人，这样不算造了恶业。和已经有了缘分的那些众生就保持良好的缘分，这就可以了。然后当恶报来的时候你承受了，不去报复，这样就算是消了恶业。
一般大部分缘分，它只是居善恶之间，还没有发展到互相伤害那种程度，这个时候就保持好的关系就可以了，所以没有什么消不完的业这个说法，如果真的消不完那没有办法解脱了。
一旦开始修行的话，尤其是有了大菩提心之后，在佛菩萨的保护下，你的业还是会往减少的方向走的。

业力障碍极强时，禅定是否是唯一解脱途径？业力障碍极强时，禅定都禅定不了。业力太大了，佛法都接触不了的，你至少接触佛法了，那说明业力不是很大。
是否有其他实际方法缓解现实困境？你有什么困境，是穷吗？就是因为钱吗？实在穷你可以去借，借也是一种方法，但是都得还，未来都得还。
还有，从以往人们的经验当中看，放生是变富最快的方法。可能你当下感觉不到，但是做三、五年都会有改变。如果你明天都没有饭吃，那先去打个零工，先赚钱，有能力赚钱就先赚钱。然后在零工里赚的钱里拿出十块、二十块放生，坚持这么做，坚持一年、两年看看。

富贵行者，消业、了缘、受报，基本上算是一个意思。但是，打坐消业没有这么说的，我认为打坐不能消业，打坐只能修心。消业得一个一个来，该挨的打还得挨，该挨的骂还得挨，该承受的痛苦还得承受。有时候你就在那里打坐，好几天没啥问题还挺好的，结果突然来一个女人给你整一顿。然后，你就好几个月、好几年，心态一直都不好，让你很难从那儿走出来，这也是消业。

东风4500，业力该有的痛苦，理论上你都得承受，用打坐熬腿和磕头的方式可以承担一些。磕头打坐做多了，可以做到大灾小受、提前受报，但是不可能完全抵消。每一段业最后在你身上还是会发作的，只不过程度会减少。

果慧，如果你双盘的姿势对，腿疼就是修复身体的过程，身体不好的情况才会腿疼，那说明未来这个痛大概率都会展现出来，也就是业报会现前。所以提前用打坐打通经脉，承受一些痛苦，你可以把它理解为消一份业，虽然这个消业不是彻底针对性的，不能说用打通经脉过程中的疼痛来彻底消除某一段业，但这也算是一种曲线的消业方法，还有磕头、大磕头也都算是。

Liuhl，网上说双盘可以消业，是不是邪知邪见？双盘的时候很疼，这个是熬腿的过程，熬到一定程度，可以把你这辈子要承受的一些痛苦给代替掉。你把腿熬通了，身体通了，这辈子未来可能会生的病，就在这个过程中消掉了，所以说一定程度上它可以消业。
但是它不能消那种冤亲债主直接带来的一些业，大概率消的是你这辈子不好的习气，最终成为了一些业障。可能老年的时候，年纪大的时候会成为一些病，但是你现在熬腿了，用这种痛苦来承受了，可能晚年就不那么痛苦了。
和其他冤亲债主的业，就得和他和解，向他忏悔，发愿做功德回向，以这种方式来。双盘主要是以修心为方向，以修心为大目的，它可以代替一些痛苦，但是并不能完全把这辈子所有痛苦全部代替掉，这不可能的。

关照0620，放生、持咒你说的对，但是放生、持咒都不能直接把这个恶业给消灭掉。恶有恶报，善有善报，两个是不相干的。恶报会一直在你身上显现的，但是这个善业可以进行对冲，让恶报的程度下降，这个可以做到。但是不能完全消灭掉，这是不可能的，楞严咒也一样，不能完全消灭掉。但是它的确可以一定程度上化解一些，往下强度下降不少。
所以两个都有用，但是我认为比单纯地持咒，放生在短期内是效果更强的，因为它产生好的情绪更快。持咒会慢一些，因为持咒是根据你的意念的清净程度来看成果的吧。你没有那么好的清净程度，你的修为没有那么高，你念咒的时候也不那么清净，脑子里妄想多的话，持咒的效果就会下降不少。
但是放生就没有和你的意念相关的问题，所以你短期内还是放生，先放生，然后持咒，每天坚持作为一个修行，每天坚持这样就可以了。

山花烂漫，从我们的角度看佛经有一些（内容）的确夸张，但是如果你真的能静心到那个程度的话，念一遍经书或者佛号，它的功德是极大的。所以这个罪业是灭，不是彻底消失，而是和你有缘的所有的众生都会从你的修行当中得到好处。
所以每一个对你有不好的情绪的人——打算向你报复的这些众生，每一个人不好的情绪稍微降一点点，它们叠加在一起反映到你身上的时候，这个量是很大的。
所以念佛名号、什么念经，等你的心足够清净的时候，它产生的效果或者说灭罪业的程度，更准确地说是大灾小受的程度会变得更大一些，但是不能做到完全不受报就结束。除非有菩萨或者以上级别的人故意介入，帮你调解、仲裁，和他达成某种协议，放弃报仇，否则很难做到彻底完全地不受报的。但是大灾小受的程度还是很大的。
所以佛经里这个说法有一些夸张的成分，但是并不完全是假的。

王顶，百字明、七佛灭罪真言等咒语消业吗？原则上念咒只能做到大灾小受，提前受报，这个是可以做得到，但是消业最后还得受报，所以不能说念咒就可以完全消灭业报，这个是不可能的。但是你这么念前提是你得先忏悔，然后最好是发愿度冤亲债主，这样的情况下，他那边会发生改变。
冤亲债主会适度的放弃一部分报仇，或者报仇的强度，他那边会稍微放弃一点，所以你在这里受报的痛苦程度会稍微降低一点，但是最终大概率都得受报，如果是完全不想受报的话，就得和冤亲债主进行和解，找菩萨进行仲裁什么的。

慧梨呀，三步一拜的转山可以消业，这个是真的。不只是做这个消业，我以前也讲过磕头也可以消业。我一直在叫大家磕大头，就是把未来可能生病的业障先拉过来，用磕头来消一下，就算不能绝对完全消，那也能拉过来一部分消。
还有，有的不是修行的人、叫人生导师那类人，还有的说，你要是人生遇到困境很倒霉的时候就出去散步，一直走，一天走到累，累到想睡觉为止。十个小时、十二个小时这么走路，一直散步，一边走一边想自己该要干嘛。想问题不是重点，而是一直走，这个走路本身也是一种让自己受苦，也算是消业了。
所以说，这个磕头是可以一定程度上消业的，而且磕头毕竟带著很虔诚和恭敬的心在做。但是，并不建议现在人都去（朝山），那边环境也不是很好，当地人是可以的。你外地人跑去那，说实话也有点危险吧。那边路上三步一拜磕著走，也有可能遇到一些不好的事情。你有礼佛的话，中原地区礼佛也行，你的IP是福建，中原地区的名山也可以去礼的。

空空无我，在凡夫之间付出之后算是一种施恩，但是他认为他是付出的，不是那种不求回报的进行布施，那样的话就算是一种债，对于B来说应该算是债，所以需要还。
如果A是不求回报的进行布施，理论上、客观的大环境上，B未来还是会还A的恩，但是因为A是不求回报的进行布施的，所以B不一定是按照同样的方式来还，而且在时间尺度上，也可以未来很长时间慢慢还，这个都可以，而且也没有那种强迫的，必须以某种方式还的要求，只是未来会还而已。
所以任何的付出最终都会有果报的，最后都会回来的，任何的付出，不管你是求回报的付出，还是不求回报的付出，甚至彻底是菩萨的那种无相的布施，最终都会回来的，这种转转圈圈之后，最后都会回到自己身上的。所以不去管这些，完全不去想的话，反而福报更大。
还有佛菩萨没有人我分别，那么对于他们之间的付出需要报恩还债吗？菩萨在法身地上，没有什么付出不付出的概念，法身地谁都不需要什么东西，人人都过得很清静很干净，那里没有什么需求，所以也不需要别人做出付出这个事儿。
如果两个菩萨一起投胎到人间，相互帮忙了，那也算是成为业，也是要还的，到了人间，带著报身在人间，两个人一起做事的时候，有了相互之间帮助的话，那样的话也算是业，需要还的。
空空无我，假如别人对我有恩，但又没办法直接报恩还债。是你现在没有办法直接报恩还债，是这个意思吧？那么我能用给别人做功德的办法，报恩还债吗？就是做功德，然后回向给他，是这个意思吧？这个回向给他，和别人对你恩是不一样的事儿，具体看别人对你恩是什么样的恩，是救命之恩，还是舍财了，还是给你饭吃了，还是教育你了，教你什么东西了，知识了，还有技术了，这些不同的事情，那后面的果报你要还的方式也是和它相应的。
人家用钱帮了你，你拿了人家钱，未来你得还钱，人家教了你就是未来你有可能要教他一些什么，以这样的方式。做功德，这个会让对方过得更好，给对方带来一些福报，这个是功德的回向，可以算是一种报恩，但是和纯粹的报恩还是有点区别的，所以你未来还是会还的。你是怎么受到帮助，怎么受了恩，那就以相应的方法，以相应的方式，同样的方式要还回去。

素山Celine，关于消业，读《地藏经》和在三宝地做义工哪个消业更快？消业最直接的方法是受报。读《地藏经》是给你的冤亲债主们功德，然后试图和他们和解，你有忏悔之心，再做足够的功德回向给他们，他们愿意和你达成和解了，不再讨债了，这样算是消业了。
那么在三宝地做义工，对某些人尤其出家人行善、做善举，这个也是有功德的，但是要把这个拿来直接回向给你的冤亲债主，能不能消业不好说，但是你的功德是在涨。
《地藏经》消业是因为《地藏经》本来就是给这些冤亲债主准备的，就是鬼道众生，为了他们专门传下来的佛经，所以对他们起作用快。至于三宝地做义工，去寺院里做义工吃点苦，这个并不能直接对你的冤亲债主们产生影响，所以你看著办吧。

我在树下，忏悔，最好的忏悔是你向你伤害过的当事人直接忏悔认错，这是最好的。如果当事人，或者当事动物、或者当事虫子都不在了，那就心里忏悔。向每一件事、每一个众生都针对性的忏悔，你就是心里想——因为某件事伤害过你，所以我现在忏悔。然后最好的就是发愿未来度他，这个是最好的，你忏悔完了发愿未来要度他，很多问题就可以解决，这么一发愿，问题可能解决起来就方便多了。
然后也有大众忏悔的说法，就是当众说今天做错了什么，在庙里是偶尔搞这个活动的。
忏悔是表明你的态度，愿意把这个事儿化解，愿意承受果报这样的意思。所以说最后能不能解决还是以业报来算的，你忏悔了，不可能这个业报完全会消失，他多多少少还是会回来的。但是既然忏悔了也不愿意再犯了，就以忍辱的方式承受过去就完了。

陌司2012，“业由心起将心忏”这句话，业是首先你起了情绪之后就会带出欲望：如果是不好的情绪，你想消除这个不好的情绪；如果是你想追逐一个好的情绪、幸福感、快乐感、快感，这个也会带出欲望。所以说“将心忏”就是当你起情绪和欲望的时候，忏悔这个情绪和欲望，忏悔自己起了这样的情绪和欲望，这样的意思。
凡夫就只能做这个了，就是以这种方式，先把还没做的坏事，事情还没做嘛，但是光是起了情绪，我就忏悔，我起了这样的情绪和欲望，我忏悔。
消了业算不算改变命运？业如果是在你命运里给你安排好的恶报，也在这命运剧本当中吧，也不能算是改变了命运。但是你要是修行的话，消了一个业之后，你的修行大概率可以往上走一段，如果不是修行人，你的一生就是在消业和承受恶报和一些善报这两个过程中进行的。

冰夏雪，忏悔，不是说往生前必须要忏悔，你这辈子能记得起来的坏事，你都忏悔，前世的呢？你把念经、修行的功德回向给他们，然后心里忏悔这就可以了，没必要特别的搞什么拜忏之类的，但是你要做到也可以，因为做了也有功德，我也不反对。
但是拜忏，你不能把它当做一个专门的修行方式来一直坚持做，这时间还是用在一个是念经，一个是打坐，然后磕头这样正规的修行方法上。拜忏是前期的一种觉得自己罪业多的时候做的，不是什么人都是一开始就一直做到最后为止，不需要的。

空空无我，你的报复行为也没有成功，就不要跟人提了，你心里忏悔就完了。多一事不如少一事，你就心里自己忏悔不再犯这样的恶行就可以了。

安Ta，忏悔和道歉的问题，你就按你目前做的佛前忏悔，求佛菩萨加持化解就可以了。至于能不能谅解这个问题，看对方的心态，不是单纯道不道歉接不接受的问题。你道歉了，对方有时候嘴上接受了，但是心里根本不接受，仍然心里诅咒你，这样的话业不能算消了。
消业障双方都愿意才行，不是你一个人道歉就完事了。但是至少你去事忏，每一件事认真的忏悔、道歉，这是值得肯定的。能做到什么程度就做到什么程度，尽量努力做一下。

莫西，忏悔应该是必须的，修行人没有一个人说你不忏悔的情况下能够解脱的，没有这样的人。肯定是会忏悔的，因为有了忏悔之后这个业更容易消，人家也更容易愿意放弃讨债或者愿意和你和解。如果你没有忏悔，不管修到什么程度，冤亲债主都不愿意和你和解，不愿意放弃报仇，业就很难消，修行就上不去，所以忏悔是必须的。
应该具体怎么做？你就心里对曾经伤害过的所有众生诚心地忏悔，最好发愿未来你成就了一定要度他们，有这个念头，他们更容易接受你的道歉。

凡尘修行，那你就是没有道歉的意思呗，你就扪心自问看看是不是想道歉，有没有这个意愿，有的话去做，没有的话就别做了。你别因为看到我前面说的，你就又想拿好处，又不愿意低头认错，同时占两个好处的事应该没有吧？等你真的有心了，有那个觉悟了再去做也可以，不需要当下就去做。
还有什么其他办法吗？你觉得用钱可以稍微弥补一下的话，可以匿名给他一点钱，想办法绕过其他人，让他不知道是你给的情况下先给他，他能不能收又是另一回事吧。

啊多大的呢，生不起忏悔之心，简单来说就是境界低，我执很重吧，你的修为到了就可以升起了。现在是因为你感受不到别人的痛苦，对因果也是，虽然嘴上说相信，但是你还不能感受到你给其他众生造成的伤害会如实的反应到你身上，这一点你可能一时感知不到，所以有这样的想法。
等未来你的修行到了一定程度，突然某一天会感觉到以前曾经伤害过的众生所承受的痛苦，你能感受到，能想象到，不能说感同身受，起码也能想象得到痛苦有多大，有了那样的感觉之后，就可以生起忏悔之心，这时候你会想起曾经干过的事，对其他众生来说有多痛苦。
我也是修了好几年，才真正开始生起忏悔心，然后对曾经伤害过的那些小动物虫子之类的，想起来的都挨个忏悔。每一个你想起来的都针对那一个忏悔，而不是笼统的随便念几句忏悔偈就完了，而是挨个把这辈子能想起来，全好好忏悔一下。
还有，如果是人，他还活著的话，尤其还能联系上的，能联系上的说句道歉的话，这样也行的。谈不上什么大的伤害，起码你说一句道歉，人家在不在意也无所谓，反正你说过了，那也算忏悔了。

及，你说的根本戒，有些戒是忏悔的效果不那么理想。比如说佛说的五逆重罪，杀父、杀母、杀阿罗汉，出佛身血、破和合僧，这五个叫五逆重罪，这样的罪是单纯的靠忏悔是消不掉的。
我不知道你问这个问题，是因为你曾经做过什么坏事？应该你没有犯过什么五逆重罪吧，那样的话都是可以靠忏悔，不能说消业，但是可以将业障一定程度上减少。完全消业是不可能的，果报还是会来的，只不过可以降低坏的程度而已。
有法师忏悔到见华见佛，当然这个忏悔，最后还得要指向被你伤害的众生，向他道歉之外，还要发愿度他。所有和你有缘的众生，包括被你曾经伤害过的众生，你都发愿度他们的时候，这个时候就算是比较上道了，修行进入了该进入的正轨当中。
如果你只是承认错误不再犯了，这个程度的话，忏悔的功效还是会低不少，只有发愿度他们的时候，这个功效才会大幅提升。
好了，今天的回答就到这里。

是不是应该先修忏悔？忏悔是佛法修行里最初必须要做的步骤，没有忏悔的话，根本修行得不到进步，没有什么进步。所以一开始，初学开始修行的时候，都要先念一年左右的《地藏经》，把功德回向给你的冤亲债主，然后向他们好好忏悔，让他们对你的报复行为多多少少放点水啊，这样最好了。

灵，拜了地藏菩萨做了忏悔后偏头痛，是消业了吗？你愿意这么理解就可以这么理解吧。应该没有那么长时间的吧，过去了那就算了。不要再抓著那种小事一直放著，非要问个究竟，一定要给它赋予什么意义，这都没有必要。因为你这么想，本身就是妄想。
每个人都有各种各样的业嘛，凡夫有很多痛苦，所以你要给每一个痛苦都赋予什么意义，要找它的因果的话，那就可能很累的。所以只要认为你在往好的方向在发展，这就可以了。

威，嫖娼卖淫搞婚外情的人欲加悔过，最大的悔过方式是你先发愿度她（他），这就可以了。下一步你能找到对方的话，找到去向她（他）正式道歉。给钱还不是很好的事，但是如果对方正处在需要钱的状态，你也可以给钱作为补偿，你有这个诚意向她（他）道歉，又做个补偿的话，这个算是不好的缘分吧，恶缘吧，这个也能转过来，方便以后度。
关键是先发愿度，然后再忏悔，然后做功德回向。一般很多这个情绪方面给自己造成不好情绪的这些事儿，痛苦时间比较长的，你只要发愿度他的话，很快就能转回来的，情绪就会释怀的。

至于忏悔的问题，就按照你说的方法啊，这个忏悔三昧这么念就可以了。忏悔是修行人必须有的态度，只有忏悔了，你这个业才能消得了。和那些冤亲债主还有可和解的可能性，你不忏悔的话，就算你给他再多功德，人家也很难原谅你，你都不承认错误，人家怎么会来原谅你呢？所以忏悔是必须要做的，你就按你说的啊，把忏悔三昧念起来就可以了。

掌南飞，现在忏悔无始劫以来自己发过的愿，比如说单方面发愿和某人要生生世世在一起，这样的业可不可以靠忏悔来消？应该是可以的。你的任何愿望，你不跟人分享或者不说出来，不去努力地做，它只是你脑子里的想法的话，只要你的想法变了，以后不再去想这个事了，那这事儿就可以过去。
但是佛经里看一些故事，前世的一些念头、欲望，佛也好，其他人的也好，他只要想过未来我想怎么样，好不好再说。但是他这一世没有实现就死了，下一世生出来之后他就前面的事都忘了，但是发的愿还是在的，就算前世的事想不起来，当时想的那个事儿还是在的，所以后面能不能忏悔就不好说了。
所以如果是这辈子，你想要和谁在一起的话，趁著这辈子还记得住的时候赶紧忏悔。前世的还没有实现的，能不能靠忏悔，我觉得还是可以的。
还有，如果是双方一起发这样的愿，我单方面忏悔也是不行的吗？那应该是不行的，另一个人还一直追著你。
还有，双方都找回记忆，一起忏悔，不用非要找回记忆，无始以来所有的业都可以靠忏悔来，但是这个忏悔并不是消业，不是完全把果报消除的意思，而是以后不再犯这样的事。承认过去的错误，以后不再犯这样的事，如果已经伤害了别人，果报还是会来。如果你只是心里想著这么个事，但是没有实现的话，以后放弃了，也不再想去追求了，这个应该可以。
双方都发了这样的愿，不停投胎早都遗忘了，对方都想和别人在一起了，这个愿也会成的吗？也会。因为这一世和一个人在一起，下一世又和别人在一起。所以你只要在前世有过这样的愿，就算下一世想不起来了，因缘成熟的时候还会发生的。
如果总是对不同的人发这种愿，那岂不是太难解了？你说的对，就是难解。所以不要胡乱发愿，尤其是和度人不相关的愿，最好不要乱发。我要做什么事，我要变成亿万富翁这些。想著我就希望这辈子能成为亿万富翁，但是成不了就算了，这样想还可以。
如果你一直想，我一定要成为亿万富翁，没有时间限制，也没有继续做或者不做的条件设置，这样的话未来可能会一直往这个方向努力。而且不好的愿比好的愿更容易实现，因为好的愿是需要用福报的，不好的愿，反正人本来都是往不好的方向堕落的，所以更容易实现。

Pu，别人向我忏悔，应该什么心态面对？
如果你是问菩萨的境界的话，菩萨是把仇人也当父母看的那种心态，所以人家忏悔了都接受。
如果你是普通人的话，心里还是放不下，也可以发泄完不满再接受，这是根据你的情况来判断的。你可以向自己要求更高的境界，但是现实里做不到的话，你就如实地说，有不满你就如实地说。
他既然来忏悔的话，也会认真听的。如果他连你不满的那些话，你受到了委屈或者受到了伤害，把你当时的感受和想法说出来，他连这个都不愿意听的话，那他不是真实来忏悔的，是吧？所以也不用把他当做忏悔来接受。
所以我建议是遵从你的心，你想怎么来就怎么来，好吧。

茉莉，你说的都对，你这么理解也可以。但是我要说的是，向人忏悔，并不是要利他，是别人对我的恶念、不好的情绪，让他先把不好的情绪放下。
因为这个师父打了那个人，让他产生了不好的情绪，一直对这个师父有不好的情绪。现在不管什么方式，在他面前好好忏悔，甘愿自己受罚，让对方看到，然后对方看到之后心里就有些放下，我不敢说百分之百放下，但是至少放下了，不再那么恨他了，那么这个事就算过去了。就是原来对他很不好的强烈的恶念，现在消失了，或者说降低了一定程度，这样也就够了。
这不算利他，不是对他有什么太好的利益。但是从更高的维度看，一个人能放下对另一个人的恶念，他也是有利益的，我们可以这么看，的确是有利。因为恨一个人也是很痛苦的事情，能让他放下，不管什么方式，只要能让他放下这个念头，这样的话也是一种消业，所以这个故事就这样发生的。
还有后面你说的都对，你这么理解都可以。

下一个问题，无生法忍，“无生”应该好理解吧，妄想生和灭的状态完全消失，直接不生了，这叫“无生”。“忍”是针对其他众生说的，对于其他众生的任何妄想，他的业，你都不起任何心态。对方的妄想——有可能是恶业，会指向你、伤害你，你也不生妄想，还是处在无生的状态，这叫“无生法忍”。
反正简单来说，就是你不再起任何妄想了，也就是最高境界——佛，到了佛你就有了“无生法忍”。在初地菩萨那里也可以叫“无生法忍”，这个时候的“忍”是不起分别心。

Celine，无生法忍这个在讲经的时候已经解释过了，凡夫的忍叫生忍，然后阿罗汉的忍叫法忍，菩萨的忍是无生忍和无法忍，拼在一起叫无生法忍，你去听讲经的部分，应该在《金刚经》里讲过的。

Go大道至简，无生法忍是什么？第二本书里讲过了，这是个八地菩萨的境界。法在菩萨那里，一切妄想分别执著都称之为法。
忍呢，对凡夫来说叫生忍，因为遇到攻击的时候他会产生不好的情绪，凡夫是有情绪的，不好的情绪，然后用理性来压制住这个不好的情绪，那就又要升起一个妄想来对抗这个不好的情绪，这个就叫生忍，要升起这个要忍的欲望，这样才能压得住。
然后阿罗汉那里就叫法忍。因为法在阿罗汉那里，分别执著是法，菩萨那里妄想分别执著都是法。法忍就是别人攻击我，我就把它当做轮回世界内的一个幻境来看待，尽量不生分别相，那就叫法忍。
这两个，生忍和法忍，不生忍、无生忍和无法忍拼在一起就是无生法忍，这是一种无生法忍的解释。
还有一种解释是，菩萨的境界里所有的妄想分别执著统称为法，而妄想分别执著没有本体，没有本体的情况下，它就算生起来了，佛也说它是无生，你能理解这个意思吗？他没有本体，就算我有妄想，但是这个妄想没有本体，这个时候佛就称之为无生。
什么叫花开见佛悟无生？悟到了妄想是没有本体的这个真相，所以就算有妄想的状态下，也可以称之为我已经悟到了无生了，知道这个妄想是没有本体的，所以它是幻境，是幻觉。那我想灭应该都可以灭得掉的，有这样的认知的话也可以称之为无生。
所以以这种角度来解释无生法忍的话，那就是不生妄想的忍，完全不生妄想，别人怎么攻击我都不生妄想，把它当作一种幻觉，幻境来看，这也是无生法忍一种解释。
这两种解释，一个是从凡夫和阿罗汉的级别上，合称最后称为无生法忍；还有一种是不持妄想的叫无生法忍。这个都差不多，逻辑上是有不同的地方，但是最后都是指向了菩萨地，最后都是无生法忍，都是八地菩萨那里的，《华严经·十地品》里就说无生法忍是八地菩萨。
所以有些人说无生忍，凡夫都讲什么无生忍，那是不可能的。凡夫是做不到这个的，凡夫最多能做到生忍，别人攻击你，痛苦了，有情绪了，但是用逻辑来思维，然后觉得我应该忍，要用忍的欲望来压制住生气的情绪，这样就算生忍。
无生法忍在什么层面，是没有我相的状态吗？肯定是没有我相了，八地菩萨是没有我相的，我相是阿罗汉的。
然后当初佛陀割肉喂鹰，以身侍虎，与歌利王肢解啊这些，《金刚经》里说，佛陀说在被肢解的时候他没有四相，我相人相众生相寿者相，所以他可以不生愤怒。也就是说在那个时候，佛陀那个时候是菩萨境界，如果是菩萨的境界的话，可以游离身体之外，他是感觉不到身体的痛苦的，所以他做什么都无所谓了。
而且菩萨到了六、七地吧，六、七、八地，别说八地了，六、七地程度的话，他可以做到八识转六识的这种程度，也就是知道了整个世界都是由最基本的妄想和合而成的原理的话，就可以用这个妄想和合成任何我想要的东西，在我的业允许的范围内是可以做到的，这样的话就算被割解，佛自己也可以恢复肉身，是吧，逻辑上是这样的。

妙助，随顺众生或者恒顺众生。恒顺众生是普贤菩萨说的吧，他讲的是菩萨度人的一种心态——顺著来，该给的好处还得给，就这样慢慢往好的方向引导，不是逆著来的意思。
我们说的随顺众生，就是尽量不要和人发生冲突，人家没打过来你就不要先去招惹，人家打过来了，你能躲就躲。但是没得躲，那有些人是天天要见面的，像公司里的同事，有些人就喜欢阴阳怪气的，一点一点试探你的底线，那你就直接告诉他，你这样做我不开心、我生气的，只不过我现在不是很想和你计较这事，但是希望你以后不要这样，你这么一说就可以了。如果他再来的话，在人多的地方公开大喊就可以了。

忍辱这个事儿，咱们不能拿这种大概的笼统的话来说，只能是每个事，事事不同地分析。你该忍还是积极进取呢，这得看情况。能躲就躲，躲不了就该反击的反击，该报警的就报警。还有就是，如果是你在职场当中，有人经常欺负你，那你该说的就当面说就行了，要不行，就该走人就走人。
四大职业以后那个再来人，其它职业的再来人，它是命运里已经都给写好了，哪个恶报是什么时候出现的，该怎么承受，该怎么化解，他出生之前，就已经有了计划了，所以谈不上什么平衡忍辱，什么世俗智慧的。而且再来人都是背后有人指导的，搭档指导你该怎么躲还是忍，他都明确地告诉你，否则有可能会出现失误。业还没消就又造了新的业，也有可能出现这种现象。所以这个时候就谈不上什么忍辱、什么世俗智慧这个问题，就是服从命令，听后边的话就行了。

快乐小羊，忍辱不是主动找别人，让别人欺负你。这不叫忍辱，这不是叫找事吗？人家不想欺负你，你上去让人欺负，那不是主动找事儿吗？
忍辱，当事情来了的时候坦然接受，这就可以了。你自己也判断不了这个事是我的业，还是随机事件，坦然接受就可以。不知道就把它都当做是业嘛。
但是你已经有了前面的戒行、善行、修行、还有发愿的话，你的命运是受菩萨保护的。按照你既定的命运走，不会让这些随机事件出现在你的命运里。能来的痛苦、来的业，都是你自己本来就有的，所以选择忍辱就可以了。
要当个老好人吗？要讨好别人吗？不是讨好别人，你什么都不说，静静地待著就行，干吗要讨好别人？
也不能说是老好人。直心是道场，你有什么不开心的事，你直接说出来就行。人家欺负你，你就直接说出来。最多能忍个一次、两次，然后就直接说出来。最好人多的地方，大声说出来，让别人都听见，这就可以了。相信现在生活里，你在职场、学校那些地方，还是这样大声说出来是有帮助的。
利他是无条件帮助别人吗？应该是吧，无条件帮助别人。但是也得看人需不需要，帮助别人是需要相当智慧的。我们很多时候就会好心办坏事。到底对方需不需要？你的帮助对他有多大的助力？这都得看看。

生活里有过分索取的人。你说的对，不能助长他的习气，你该说的时候说。
我上学的时候也有人经常借钱，跟这个同学借、那个同学借，借完之后也不还。这种人我也借给他过，然后他第二次再借的时候，我就说“你上次借的怎么不还？”每次我都这么说，他向我再借，我就说这个“你上次为什么借的还不还？”人家就不再来借了。你要真的当个烂好人一样，他每次来借，你连上次的事都不提，又借给他，这事就没完没了了。所以该说的还是得说。
这个也不能算是发生冲突，是人家理亏的时候，我相信不会主动跟你发生冲突，就逐渐疏远吧，不再跟你提那些事了。所以你就吃点小亏，然后把这样的人踢出你的社交圈就可以了。你不用主动去找他，他来了你就稍微帮一下，然后下一次他的事你就再提一下，我上次帮过你，我上次借过你钱之类的，然后几次下来人家就不再来找你麻烦了。
烂好人怎么说？生活上还是有不少的，经常看见这些人。自己好像觉得自己是很好的，帮助别人有功德似的。但是实际上周围人都不拿这种烂好人当个正常人看。

还有第二个问题，可以反击到什么程度比较恰当？就是对等的反击，他打你一下你就打他一下，这样就可以了。最好的方法是有人欺负你就到处嚷嚷，大声嚷嚷，让所有人都知道对方是个坏人，这样一般情况下是不会遇到那种专门欺负人的那些混混们的。

勤心莫退，别人打你一巴掌，你会立马还回去。这个是知道这个业的开始的情况下才会这么做的，知道这个业并不是上辈子带来的果报，而是这辈子有人无缘无故先来打我，那我得让他这辈子把果报给承受了，别让这个事继续往下推。所以各种条件，环境允许的范围内会进行反击，让他不要再做这个事情。
对于普通人来说，你是没有办法判断这个事到底是你上辈子前世有原因的事了，那就是受果报正在消业，那应该选择忍辱。所以说对普通人来说选择忍辱就对了，你选择忍，忍一忍，忍完了就能躲就躲，不进入到这样的场景里和这样的人见面，这是最好的。

醉日，被强奸了，要不要报警？那肯定是要报警啊。先维持社会秩序嘛，该守的法律还得守，不要一味地纵容这些坏人。哪怕那个是你前世做的恶业带来的果报，那也应该是先报警，先报完警之后让他承受该有的果报。就算警察抓不著人的，或者说该跑的都跑了，那也无所谓了，先报警再说。

还有吃尽苦头，能理解为提前受报吗？你认为他是受报就应该是对的。反正吃苦都是消业，这么想就对了。

Arthur，关于六度里的忍，这个问题也说了，菩萨可以做见义勇为的事儿，这是你的自由。你愿意把这个恶业揽到你身上；你愿意和这个人结恶缘，阻止他继续伤害别人，把这个事在你这里结束，然后你来受报。你可以这么选择，这也算是一种菩萨的行为。
你也可以忍，就当什么事没发生；你自己忍过去，他继续去别的地方害别人，那是他的事，他和别人之间的业和你没关系。你也可以这么做，你自己怎么选，看你自己。

正岭：成为阿罗汉之后再来消业的时候，你能感受到痛苦的程度会明显（降）低——因为你的境界已经在那了。你根本不怕死，别人来杀你，你也不会感到太大的痛苦。但是，如果是你的业障显现，有人来杀你的话，他曾经感受到的痛苦还是会反映到你的身上，会有一定的痛苦，（而）不是完全没有。
但是，这和你没有修行是完全不一样的——痛苦在你能承受的范围内，而且命运都是你可以选择的。阿罗汉是可以自己选择命运、自己选剧本的。如果你觉得这个业消起来太难，（可能是）你承受不了的，你可以向后推。

再来人和被度的人之间彼此消业，他们之间会发生什么事消业？不管是恶缘也好，善缘也好，都有互相的消业。每个业都不一样，没有办法说每个业有什么关系，这个都不一样嘛，人人都不一样。
但是，如果是恶业要消的话，一般通常放在前世的前世这样，最好是放在前世。因为你当世下去消了恶业，我把你暴揍一顿，然后我告诉你我是你师父，以后你得跟著我修，这个就有点难了吧，是吧？对方难以接受。
所以，把这个恶业放到前世消一下。但是，消了这个恶业这个缘是肯定已经记上了，你不是消了恶业，两个人就彻底没关系了，互相之间已经成了对方心中的众生。所以说，消了恶业之后，把这个缘从恶业开始转化为善业，然后到下一世差不多的时候，就以善业的方式出现。

我说了一旦成为阿罗汉，就要先结个搭档。搭档会一直在旁边指导你的修行，指导你的消业。你只要听他的，该修行的就得修行，然后该找回记忆的就找回记忆，基本上都是按部就班地推进。这个搭档主要任务就是让你按照剧本走，不要去管别的事情。
所以大部分情况下，你该回忆起你自己是谁的时候，他都能回忆起。哪怕直接在剧本里给你写上，你这辈子就是回忆不起来，只是按照原来剧本走，但是这个搭档会一直提醒你该干什么事，所以基本上大概率都不会出太大问题。

第二个问题，你说消自已的业，同时对其他众生产生执著。你要是下去的时间长了，光是忙著消业肯定是会产生执著的，所以每次下去消的业不能太多，你得留出足够的时间来修行，消的业放到前半段，如果你活60岁的话，把消的业都放到大概30岁左右，然后你在修行过程中再消一点，大概40岁的时候就要把大部分的业都消掉，还有后面20年去专门修行，然后再回去。如果是你把业放的太多，你把60岁全给填满了，消到50岁到60岁，你没有时间修行的话，你就产生执著，会堕落到轮回当中。所以编写命运的人要排好。

“七果阿罗汉不返人间”这种都是小乘的说法。大乘哪怕是等觉菩萨要消业，还得到人间来、还得受报、还得度人。
小乘才有什么“阿罗汉不下来人间”，因为他们是“自了汉”。自了汉就只要自己解脱生死就完事了，他就不再来管别人了，就这个目标。选了这个目标的话，成了阿罗汉就不再管人间的事了。
但是这样的人是解脱不了的，我们不带他离开。不生大菩提心，不愿意度和自己有缘的人，上面人是不来带的。

Momo，受报的时候感受不到痛苦，一般凡夫很难做到这个程度。所以你说的这些什么割肉喂鹰、投身伺虎、舍眼珠子，这类基本都是已经解脱的人在办的事情，故意演给别人看的。
解脱之后再来的话不一样，化身情况下是感受不到痛苦的，但是报身情况下还是会感受到痛苦。一个再来的菩萨、阿罗汉带著报身的话，他对肉身的执著程度很低，所以就算感受到痛苦也可以舍。只不过他会看这个是不是该消的业，不是的话就肯定不会舍，要消的业更重要。
你如果看一个人觉得是什么阿罗汉、菩萨，上去要求：你给我舍个肝脏、肉身、什么东西，人家肯定会拒绝的。因为你跟他没有这个业，他凭什么要给你舍这些东西？佛经里写的就是演给后人看的，人家这个程度有演的必要就演。如果人家带著报身有专门的业要消，干嘛要在你这个不相干的事情上让身体受损？不可能的。所以这种事情当故事听一听就可以。
至于去了极乐世界后再来人间消业能做到吗？阿罗汉的程度回来的话，做到是能做到，但是不一定会做。每个人性情都不一样，谁说一定要做和别人一样的事情，是吧？

第二个问题，等觉菩萨承受力更强，是不是……，投胎前带多少业来都是自己计划好的，并不是随随便便一下带那么多下来的。
已经解脱的人，哪怕是最低级的阿罗汉，菩萨，等觉菩萨，都有权利编写自己的命运。阿罗汉上面还有菩萨师父给他编好，告诉他怎么消业，都会在自己能承受的范围内做，不会做那些自己无法承受的业。等觉菩萨基本上已经到了没有多少业的程度，业本身就很少。所以你说这个问题并不存在。

Io，两个阿罗汉之间消业也得进入轮回，这个是对的，必须以报身的形态消业才行。

Blue，代孕成了产业链，代孕妈妈和代孕有什么果报？任何果报你只要翻过来看就可以了。找代孕的人，他自己有钱，但是不愿意受生孩子的苦，所以花点钱找别人来做。别人是自己有生育能力，但是现在急需钱了，也不愿意去找正常的工作来做，所以只好用这个方式。
实际上这是一种业的更深层次的纠缠，孩子即是托了这个人的身体来到这个世界，但是他后面要长的时候，却又被另一个人来抚养。实际上父母之间，不光是只有遗传基因的问题，还有十月怀胎的问题，怀胎是真正给孩子带来布施与恩德，就是给孩子创造生命。
你只是花钱找别人做，虽然是用你的基因来做，实际上你没有为这个孩子付出最初的十月怀胎的恩德。所以未来可能也有类似这样的事情发生在你身上，也就是你要投胎的时候，说不定就没有人愿意真实的为你付出或者布施这样的恩德来生你，导致你也是被别人这样，生你的人是奔著钱来的，这样的果报吧。

Tai师父的小粉丝，我们通常认为是受精卵形成的时候，结合的时候就已经有灵识进来了。也有的时候是他稍微长大了一点，一、两个月之后开始进来。
但是一般认为，只要是有命运安排好的，很多都是在行房的时候，就已经开始在旁边等了。你看一些佛经里就说了，投胎是看到了父母在行房，那时候看到那个是明亮的一片光，然后他就跑进来了。在他视角看，父母行房那个地方是光亮的，所以投胎的中阴身就会来。
所以还没有形成受精卵的时候，就已经来了。有些是一直准备著，母亲或者父亲旁边一直待著，等著，有可能等好几年，也有的是这样的。所以看什么情况，不过大部分情况下，都是结合的时候就来了，不是长大后来的。
还有和母亲有关系吗？肯定是有关系的。她生出来，她毕竟是吃了苦了，母亲肯定是吃了苦了，但是她是收钱的。这个放到过去的话，过去没有代孕这一说，但是过去是花钱可以买孩子。等于是买现成的，现货的孩子，变成了一种订单形式，定制，等于还是买。
所以这个也是有业缘的，以前买孩子是买的一方和卖的一方，他们之间有这个业缘，就跟孩子也都有业缘。现在是代孕，也同样是，生孩子的人和委托生孩子的人，还有花钱买的，都有业缘。

hffhi，父母和子女的关系，我们要把问题分别开来看，一个是宏观态的，一个是微观态的，也就是具体事情具体看，但是对外宣传的口径应该怎么样，这是另一回事。
社会的道德观念和你的个人行为可以说是不同的事情，你可以根据社会的道德观念来要求自己，但是放到每一个的个人身上，他命运怎么样还不好说。我们讲道德，要孝敬父母，这是社会普遍认识的公序良俗上该这样的事情。
但是具体到每一个人的事情上那就很难说了，因为他有他的业。像中国的有些皇帝，他变相地逼死父母抢王位，也杀了兄弟什么的，但是上来之后该干的事还干啊，你说他是孝还是什么呢？
在一些更高的目标之下，这些亲情什么的，在有些人那里什么都不是。他要完成的事情更重要的时候，他的思维维度更高的时候，亲情那些根本就不管了。
可以说父母的确对我们有恩，至少有养育之恩，所以孝敬是应该的。但是父母对你的管理、压制，或者控制欲太过于强大，让你有些不自在了，那可以离开。离开之后，在你的心理上放下，从心理上独立起来，这一点很重要。很多人在心理上，年纪很大了还不能独立，虽然身体上是独立的，但心理上一直依赖于人，这对人的未来发展不太好，所以该独立的时候就独立。
有些人在独立的过程中有一个契机，就是行为上做个什么事，也就是踏出了某一步，之后心里就豁然开朗了。所以你说的这个例子，打了父亲之后一下子爽了，压抑的情绪就消失了，在心理学上有这种说法，的确有这样的事。
你说因为打了父母他就要下地狱吗？按照道德观念、因果论，从这个角度来说的话，他的确有一些果报，但是也有可能他前面某一个前世被打了很多，所以这回是不是报复呢？
佛法虽然要求是忍辱，但是并不是要求所有人压抑自己，一直压抑著自己所有的情感，就这么一直忍下去，直到憋出病，这个也不是正确的事。
你能忍是因为你可以把这个事正面地理解，把它当作消业来理解，然后甘愿承受，不再恨那个人，这个时候你可以忍，把它当作消业，积极地理解，正面地理解。
但是你把这个伤害一直当作真实的伤害来看待，每一次伤害都在你内心积累，这个愤怒情绪、抑郁情绪到一定程度就开始爆发了。有些人没有办法外部爆发的情况下，就在内部变成某些心理疾病，这也是不好的。
所以佛法有些时候就教大家，对不爽的人，你就当面大声地告诉他，这也是一种解决方法。然后到啥时候该离开就离开，缘分尽了，该断就断，父母、子女都是如此。
我们一向认为每个人都是独立的个体，父母、子女也好，这些有血缘关系的人，只是比陌生人跟你缘分更近而已，从缘分的角度来说就是缘分更近一些，仅此而已。不是因为有了血缘关系，就和其他普通人或陌生人就有了完全本质上的区别，不能这么看的，你这个问题就是这样的。
我们先把这个问题从宏观态来看，是社会的道德观念问题，还是个人的问题，先区别开来看，不是因为打骂了父母马上下地狱，这个因果不能这么看的。

还有，父母克子女，子女会没有好的发展，等父母死了之后才有变化。这就是他的心理还没有放下，他离开了父母，但是心理上还没有独立，把父母对他的压抑一直装在心里，所以他心理上和行为上都做不到什么改变。等父母彻底死了，他这个心态就放下，他认为管我的人、压制我的人已经不在了，所以一下子放开了。所命运的改变也需要一些契机，剧本大概都会写上。

玉儿，很快喜欢上一个人，然后又发生关系，然后又很快地就分了。我觉得都是业，都是命运剧本里有的事，已经写好的事，所以也不要过多地自责。
你开始学佛了，那就正常地修行，坚持修行。然后又开始脑子发热，喜欢一个人的时候，你就知道这样的结果都是在给自己造成痛苦，最终结果都是痛苦，你有这个正确的认知就够了。
但是，命运里该来的还是会来的，该走的过程都得走过。我们修行人最好的心态，就是把自己抽离出来，看自己就像看一个木偶在做事一样，你就站在天上，以上帝视角看自己平常在做事，这样就最好的了。当下你这个事就当作是消业来看，这就可以了。算是上辈子欠他的，这辈子算是还了。

老奇了，关于姐姐的夫妻之间的问题，我觉得夫妻的事外人介入，哪怕是妹妹也好，父母也好，介入的话反而弄得更难办，而且，我觉得，事情到了这个地步，该怎样就怎样，你已经尽力了。
这也谈不上你背什么业，他自杀是他的业，不是你的业。再说自不自杀只是你的梦境而已，谈不上是不是真的，会不会怎样，这已经不是你能控制的事，你已经尽力了，这就可以了。不要手伸得太长，反而会给你惹祸上身的，好不好。
你看网上一些新闻，离婚了之后，不爽了，就跑来老婆家，把全家都那啥的这种事，所以差不多就可以了，先保护好自己。
其实劝你姐夫的那个事也是，应该是通过你姐姐向他传话，而不是你直接跟跟他说。你跟你姐姐说你想说的话，然后最好是从她的口里说出来，而且是她的想法一样，那样更好一些，不要直接介入，这样对你对他们都没有好处。
所以我建议你还是就不要管了，已经差不多了。不是有句话吗，“阎王也劝不了该死的人”，没有办法。再说他死不死还不是一定的事情，到时候再看看吧。
孩子的事，双方都要的时候，我是建议谁的执念更强就交给谁，不是看谁的条件。一般法院判的时候是看谁的条件好就给谁，但是我建议谁的执念更强就给谁。至于你姐姐要不要，就看情况吧，这个问题就说到这里。
人世间有很多这种不如意的事，这很正常，婚姻也是一种消业的过程，对很多人来说婚姻是消业的过程，事情到了，缘分尽了，该还的都还清了，那也该各走各的了。

介，修行人遇到情劫该如何处理？大部分业只能靠忍的方式来承受，你进行反击也好，追著人跑也好，最后都没什么好结果，还是静静地待著，心里不爽那也忍著，平时多念经念咒。这样的情况很多人都有过，就是情不自禁地想一个人，甚至可以放弃很多东西去追随他。
但是，这都是你和他前世有这个业，而且越是无法把持的情绪、欲望，大概率都不是善缘。一开始来的时候看是善缘，最后结果都是鸡飞狗跳的，所以你知道有可能是这样的结果就好了。
当然我也不建议非要忍著，该干嘛就干嘛，该结婚就结婚，该追求就试著去追求，没有什么大不了的。你只要知道这样的欲望本身是不对的，不应该有的，可能是你的某一世的业障在发作，有这样的正确认知就行。

还有离婚这个事，你最好还是不要离婚，你这样把孩子抛弃了，家也抛弃了，他们对你产生的恶念比你想象的要大，他们可以硬把你拖下来，下辈子还能把你拖下来，而且善缘也变成了恶缘。

靖垧：生几个孩子的问题，我就跟你这么说吧：以业的角度考虑，我们要投胎一次就得遇到一对父母，我们起码也得养两个孩子才能为下一世的投胎做准备。我这一世既然结婚了，生了两个孩子，干脆生四个六个，这不挺好吗？这世就专注于造这个善业——养孩子的善业。如果我这回养了六个孩子，至少未来三世都有了父母，那我至少有两世是可以出家修行的，（可以）不管父母的。第三世我再回家再生，这样你看怎么样？

念佛方能消宿业，前面讲过了。对于再来人来说，情债是最难、最麻烦的事情。这个东西不是拿板砖敲一下脑袋就能结束的事情，所以，只能把这个人度了才算结束，你只能把他度到阿罗汉才算结束的。但是，他对你有好感的话，度起来稍微方便一点。所以，人家已经喜欢你了，你再把它给整成孽缘，那就更麻烦了。
所以，还是善巧方便，努力好好说，别把人说成是仇人，把人给整成仇人的话，那就更麻烦了。

随意的蚂蚁，你要消业的最直接简单粗暴的办法就是发愿。你就发愿和你邪淫的所有对象你统统都要度。你这么一想，这个就算是邪淫的恶业，也可以在你的愿力下转化成善缘。但是一般人是做不来的。如果你做不来的话，多行法布施、财布施、放生也好，多做，还能怎么办？已经造的业就不要太纠结了，要往前看，你要发大愿也是为了往前看，加油！

还有你问和前夫之间的孽缘，感觉还没结束这个意思吧？那也可以修地藏法门。你修地藏法门，念地藏经，然后回向给你的前夫，想把孽缘赶紧结束，也有这样的感应事例，念著念著就结束了，你可以试试。

十月冰雪夏，前面已经讲过了，你想短时间内先拿下一个buff的话，什么都不干，就先发个大愿，把你有缘的众生全部度。你要那么发愿，把你周边的和你有亲戚关系的，你见到的亲人，将来我一定要全部度。这样一发愿，有些不好的，那些给你带来不好情绪的关系也会有所变化的，你也能放下来。
有些时候也有这样的，有些人被女朋友伤的多了，就一直放不下。但是他一发愿，我未来一定要来度她，情绪慢慢就下去了，就过去了，有这样的例子。所以还是先发愿为主。
你发愿，你要把他们全部带到极乐世界，全部带出轮回以后，有了这个想法之后，你就按照正常的方式修行。你就想象未来在轮回之外见到，或者去极乐世界见到，这样跟他们相见。你有这样的思维，就可以无挂碍地往生极乐世界。你只要认为你可以把他们都带到极乐世界，去那里再见面，这样想就可以。

阿难乎，感情的三角恋、四角恋，本来就是一种很麻烦的，很复杂的关系，也很难说谁对谁错。
这个婚外恋，原配老婆肯定是很伤心的吧，对她来说是一种伤害，也是一种承受恶报的过程。但是另外两边那两个人呢？他俩指不定是很开心的。但是这个事要是一直延续下去，然后捅破的话，这个男的可能当下这辈子就会受到相应的某一种果报吧。
所以从一个凡夫的立场看因果，就很难摸透。这个不是一世、两世的，可能好几世，三四个人之间转来转去，没有办法的。

净红，小孩子的确需要一定的奖惩来督促。我小时候也被爸爸打过不少次，我小时候上学，班主任也打的，后面开始不允许打人，但是我们班主任还打人，我也挨过好几次打，大耳刮子扇得耳朵嗡嗡响。
但是我是不建议以这种方式来教育，你可以用简单的奖惩，用他喜欢的东西奖一下，同时也得有惩罚，做错了就得惩罚，扣零花钱之类的。这奖和惩是同时的，你不能只惩罚不奖赏。老师要求，只能配合老师了，你要是不配合老师，后面麻烦更大，老师都不管了。

思思观观，鸡娃是什么意思？这是你们的方言？大量鸡娃的时间用到修行上，我就理解为大量浪费在乱七八糟事情上的时间用在修行上，这么理解对吧？我觉得应该对。修行才是正事，其它事，时间能不浪费就不浪费。

还有夫妻一方“在配偶不知情的情况下，反对下去举债……”，夫妻虽然是一家人，但是这个举债这个问题，应该是各算各的，你不能把自己举债，然后一半还推给配偶。当然你要是离婚的时候，财产分割的话，债务也会被分割，所以不想要债的话，就财产也不要，就应该是这样的法律吧。我不认为这个举债的话，会有把配偶也给拖进来，一起变成当牛做马的这种结果。自己举债自己负责吧。

一般大部分人都是经历过，就算没有结过婚，起码是谈过恋爱的，然后才去出家，那他就知道这个事。谈恋爱啊，性啊，这些是怎么回事，他是知道的。他知道背后是什么，有多大的痛苦，所以，未来如果他是命运里有的业来的话，那是躲不掉的，哪怕出家了，也有可能还俗，还得结婚。
但是这个世界有很多随机事件，有些就遇到一些人，像佛经里的摩登伽女，那些个女子勾引你的这时候，你就知道，这个是不能被勾引过去的，这个心里很清楚，所以才得有经验嘛。
我以前就认识一个童真出道的小师父，算是师侄辈的，他就有一次，因为犯了相思病，回家之后大哭大闹的，说是他都出家了。出家后与出家前的女朋友还保持一点联系，但是后来女朋友就不再联系他了，他就非常的痛苦，还都跑到我这来问他女朋友在哪里，我怎么知道？他说他求观音菩萨问，结果观音菩萨告诉他，让他找我就知道了。我也不知道，也没告诉他结果怎么样，他就臭骂我一顿，他还没到20岁的孩子，真的是一个小孩，我也没理他。
后来过了很长一段时间，他发短信向我道歉，他说那个时候相思病症重，所以就有点越界了，他自己承认了错误。有这个小故事，所以说你得经历过谈恋爱这个痛苦之后，后面修行当中你就知道，有些坑是你得主动避的，不能轻易的去碰，你要有觉悟和警惕性。

夏蓝，你多大岁数了？和你母亲的关系，你可以和她好好谈谈嘛，因为你学佛之后自己有了什么好的变化，这是你的人生选择。你也不会因为这个伤害到别人，各走各的路嘛。母亲早晚是要放孩子自由的，不要一直管著，你就这么跟她聊，好好聊就行了。
其实我也是和我爸关系不好的，我爸是那种艺术家，满脑子就是一个人攀登艺术高峰，不管老婆孩子的。但是就因为他不管，所以我也是比较自由，但是我也有一度时间是很讨厌他的、很怨恨他的，但是人死了之后还是有点愧疚感，所以活著的时候跟她好好聊，慢慢聊，不用著急。

心无挂碍，送孩子去好的学校读书？那不算，本来就是孩子的福报，你愿意的话，那本来就算是孩子的福报。未来开始，当他离开父母或者独立之后开始算他的福报，之前一直是在父母的福报之下保护。但是，这个福报也算是孩子的一份，是父母福报保护之下生长，这么看。他这个也算是他该得的一部分，因为可以说父母就是欠孩子的，可以这么理解。

AuntSally，给父母养老送终的问题，你怕自己先去世这个意思吗？你可以做功德之后向佛菩萨求个愿，希望你能把父母安全送走，然后再解决自己问题，这种属于是孝心的愿，你的功德到了，佛菩萨大概率会满足的吧。

催眠师思华，你想孩子就内心起恐惧不安，这个是为什么会起？你恐惧不安，是觉得孩子未来很迷茫，或者未来可能受到什么伤害之类的，担心这个吗？孩子大部分都是来讨债的，也有一些孩子是来还债的——就是来报恩的，但是起码你得养那么长时间，那都是一种付出，也是你个人的还债。
每个人都有自己的命运，孩子也有他的命，你好好养就完了，该给的给，尤其是情绪方面的那种付出，该陪的时候陪陪，这就可以了，不用想那么多。
然后你说的观音菩萨加持可以刹那间改变念头，的确是，也可以这么做的，你可以这么理解。

麦子，你能去做义工之类，能去的话，这不算你的定业。定业你是躲不掉的，就算去了，你父母可能找上门来，把你硬拽出来，这叫躲不掉的定业。一般情况下，父母对孩子没有太大的约束力的，你在旁边的话只能听他唠叨，但是你只要离开了，他们也就没有办法了。
所以你愿意去寺院里当个义工，那也行，去观察一下那边的生活，如果你真的很喜欢的话，你也可以出家。
这辈子求往生极乐世界，这样做是不是可行？可行，没有问题，这个不能算是你抛弃父母。你要是心里过不去的话，有钱就给他们一点，这也算赡养父母了。

照晖，你要我指点什么呢？指点怎么处理和小女友之间的关系还是什么？既然能睡到一张床上，肯定是有缘人呗。我觉得这是到了该消业的时候，不是要你强行把她抛开或者怎么的啊，有可能把善缘都变成恶缘了。既然已经在一起了，那算是善缘，她要自己走，那还好说，但自己不走，你把她赶走，可能就变成恶缘了，以后麻烦更大了。
所以现在不能说是伺候好她吧，起码是保持正常的关系。至于修行，按照你的修行过程继续做就可以了。然后你心里发愿度她，这个有效的，有帮助的。

小溪，觉得自己六亲缘薄，这就适合修行。从修行人的角度来看，你没有那么多的缘去了，没有非常复杂的，或者亲密的关系，反而更适合修行，这不是业障。从修行人的角度来看，这种人更适合修行，甚至没有夫妻，没有老婆，父母也不用养，亲戚之间也不来往，这就是可以修行的更好的状态。
你要善缘的话去结就可以了，你多帮助人就有善缘了。一个人有个帮衬，这个是什么意思？是想结婚的意思吗？有没有缘那就不好说了，你修地藏法门，向地藏菩萨求个道友一样的伴侣。

李磊，男性爱的供养，总量有限，现在医学上也这么说的，大概五千次，男性有五千次，可能每个人根据情况有不一样的，不过按照你说的你是挺虚弱的，是这样的意思吧？
还有女性方面的问题，我们从上面的人的角度来说的，消业比修行要难得多。如果消业和修行发生冲突的时候，我们建议先选择消业。你现在老婆这个问题，很显然是，我不能确切地说是你欠她的，但起码已经结婚了，已经生活在一起，那就是你的业。
所以你先把她搞定好，你先把她管好，如果你因为爱的供养的事，跟她发生矛盾了，然后把本来还算是善缘的事情，都给搅成恶缘了，后面你更麻烦。所以说就和她好好商量，适当地，她要一百个，你起码给个七八十，可以吧？这样保持良好的状态，尽量保持良好的关系，不要把这一世的缘都给搞坏了。（如果）变成恶缘之后她找你报复，那对修行的影响比现在还大，理解意思吧？

小溪，你是女性啊？女性对情感问题还是相当地在乎。而且女性在男女问题上通常处在被动状态，好像现在感觉是女性地位更高，但是实际上结婚之后女性还是处在被动状态，并不是平等的，可能稍微低一点，正常情况下都是这样的，外边表现得好像女性地位高。
你要找个善缘的话，我认为还是求菩萨的好。一般修地藏法门的人，更容易求到好的善缘。但是你要说孤苦伶仃，孤独感呐，这个是你的想法，一转变就可以。你只要相信佛菩萨一直在身边，你这个心态就可以慢慢消失。
在以前寺院的时候就有一个算是师叔辈的，但是他出家晚，比我年长10多岁，都已经结了婚有了孩子，生意也挺不错，后来是因为离婚之后就出家了。孩子也都上高中了，他就把大部分财产转给孩子名下之后自己就出家。他就跑到山上修行。和很多人一起修行一段时间之后，觉得不够清静，他要一个人修行，就跑到深山里边那种独居的，算是就隐居吧。但是过一段时间住不下来，就跑下来说，自己感到在那个地方非常孤独，孤独感很强。我们就问他你是想老婆了还是怎么了？他说不是想老婆，想找个人说说话都没有，夜里就非常地冷清，非常孤独，就是那种孤独寂寞冷，那种感觉，所以就下来了，问问师父们有什么办法。
我就告诉他，佛菩萨的意识遍虚空，你不孤独，佛菩萨就在我们身边，就和我们在一起的，你感受不到他们是因为你内心的情绪翻腾之后才那样的。如果你想把情绪降下来、压下来，最好去磕头，多磕头，多排汗就可以了。他还真听话，他比我年纪大不少，然后他就天天去磕头打坐，过了半年还是差不多七八个月，他就跑来说，他悟到了。
他怎么个悟？他是磕头磕了一段时间，不知不觉间就那么一下子，头磕到地上的时候，突然间感受到意识在膨胀，感觉好像意识越来越扩大，把周边一大片地区都给覆盖住，感受到自己的意识不是一个，有好多意识重叠在一起，他们还向他发出很美好的祝愿，告诉他好好修行以后能回来这种祝愿，让他一下子感觉到原来自己不是很孤独的，有很多意识在一起，然后一下子就悟了，以后就又跑去山上自己修行去了，有这么个事儿。
所以你说感到孤独，只是你的想法没改变回来而已，就是一种欲望，和别人交流的一种欲望，或者想得到别人关心呐，那种欲望而已。

淡薄，你怀了二胎之后停了，意思就是堕胎了或者自然流产之类的，总之不是好的结果。你现在应该做的事是超度婴灵，先去寺院里给孩子立个牌位。然后该做功德做功德，该发愿就发愿，先把这个事做了。
至于你母亲的问题，能远离就远离，不要和她频繁地见面，各过各的生活。你可以直接跟你（母亲）说，医生告诉你不能再生孩子了，这样可不可以？这种也不算什么特别的谎言，没必要特意放在心上。
她一哭二闹三上吊，就是因为你会顺著她的心意来。你越是顺著她，她越会这样，这不是你欠她的事。有些人就这样——每次都得寸进尺，甚至用自残的方式逼别人，我也不能说你母亲什么。
你放任她这么做，而不去改变自己，她反而就会改变，她还能怎么办？总不能真的上吊。她真的上吊也是她自己的选择，她自己想不开，和你没有关系的，不是你逼她的，也不能说是你欠她的。
所以不要太放在心上，能远离就远离，不然就不管她做什么都不用管。

心是莲花开，想离婚，就是这个意思吧？因为经常吵架什么的，但是对方又没有做错什么，自己提出来会怎么样，是这个吧？我的建议是不要提离婚，就正常过日子。你修你的，不用特别管他。你跟他谈好，每天这个时间段你要修行，不要来打扰。
总得有比较合理的交流，沟通之后再谈其他。不要动不动就谈离婚，本来还算是善缘的关系，被你这么一弄，结果有可能变成恶缘，然后就恨上你了。以后这个关系要解决更难，比你的修行问题还要难。
所以我们建议，修行和消业的问题发生冲突的时候以消业为主，先把业给消了，然后再谈修行。

史殿永，你说孩子中考，现在考试的时候心慌、心悸、手脚无力，这是孩子的问题，是吧？小孩子紧张或者什么这些现象都很正常，短期内没有办法改变。我们学佛的人信心不是来自于自己，而是来自于佛菩萨——佛菩萨的加持和保护是我们最大的信心。
所以你要先确保自己能得到佛菩萨的加持，这个大愿、戒行、善行、修行都有了，就有加持。所以对于小孩子来说你没有办法要求他做到这些，但是你单看考试，如果他学习足够认真、努力，该学的都学到了，他自然会有信心，也就不会出现这种状况。
心慌、心悸、手脚无力，其实就是他在考试方面没有信心，才有这种现象。所以作为父母，你能为他做的一个是督促他好好读书，好好学习，然后多为他做点功德，回向给他，让他在功德这个层面上能够获得更好的名次。
因为小时候能读好书，或者上个好学校，这也是福报。所以你得先做好功德，然后直接告诉他：我为你这做了这么多的好事，你应该能得到相应的好处，这样解释一下，让他相信能够上好学校，这样有了信心就不会有这种不好的情绪发作了。
放生和念《地藏经》如何影响？你把功德回向给所有法界众生之后，再求你的愿望——孩子好好读书的愿望。或者你也可以把这些功德回向给你的孩子，希望他怎么怎么样，但是按照你说的先回向给十法界应该是更好的——不是回向法界，而是法界一切众生，然后再向佛菩萨求——让你孩子考上好的高中。

慧梨呀，这种家庭问题，具体问题具体看。以前那个难以离婚的年代，有妇女想修行，但是丈夫不同意，而且经常打，那个时候又难以像现在一样随便离婚，那个时代的法师劝她拼命念《地藏经》，不管有空没空一直念，不能念《地藏经》就一直念地藏菩萨，回向给她的丈夫，让他开佛智慧，起码不动手打人，或者和他的关系稍微改善一下。结果这位妇女念了几年，回向之后，丈夫性情有点变了，不再影响她了，有这样的例子。
所以说你要是随顺家人，如果能躲就躲，先找个清静地修好自己，不一定要跟家人一起住著，或者这一世马上要度人家。能躲就躲，躲不掉的情况下，就按照刚才那个办法来，先回向给他们功德，求佛菩萨让他们早开佛智慧不影响你，这样就可以了。

洛迦，对于异性缘是能避就避，就能避免结新的业？这得看你有没有大愿。有普度众生的大愿，有大菩提心的话，命运在佛菩萨的保护下，就会尽量避免新结不必要的缘分。没有大愿的话，还是会有很多偶然、随机的事件发生，所以还是先发愿为主。

要不要被动等待，我个人是主张被动等待，该是你的肯定会来，不用上门去找，他还是会主动找上门。不是你的追也没用，该走的都会走。真正修行的人都是被动生活，尤其在感情方面不会主动去追人。

能成为父母子女，这些都是业，没有随机事件，基本都是已经安排好的业。所以如果真的被孩子气死了，那应该是业吧。
对特定的人，就是亲近的人，那都是和业力相关的人，所以更容易产生情绪，也算是消业吧。但是和一些不相干的人产生这种情绪，可能不认识的人随便说几句，你也可能产生情绪，那就是你的习气。
“心态突然转换一下，不生气，是不是这个业就消不掉？”不是，主要是看行为，对方有了行为，但是你情绪没有变化，照样可以消业。
就像佛经里，有个菩萨说已经灭了所有的杀业，他不会死。但是有人要杀他，他就告诉那个人，他曾经踩什么东西的时候弄死过一个虫子，拿踩过的那个草来砍他的话，他会死。这个人真的去拿草，一下就把这个菩萨给砍死了。这个人是菩萨转世，已经没有杀业，但是果报还是来。因为是菩萨，所以没有痛苦，死亡这种外相可以表现出来，这样也算消了业。所以没有情绪也可以消业。

绝大部分情况下，和什么人结婚都是在剧本里写好的，编剧菩萨已经在你出生之前写好，该是你的就会是你的，不是说你努力就能和人在一起。所以说进一步发展这些问题，应该都在你的命运剧本里。

你的两个问题都不是一个正常学佛人会问的问题，我建议你多读读佛经，还有其他法师们的讲法，也可以读读我十年前的书（《坐禅1》）。正经学佛的人不会问这类问题，什么女人是否已经深入了我的心血，这什么意思啊？女人已经住进了你的心，你就很爱她呗，你就说你爱她就可以了。
流血就把女人给赶出去了吗？你是这么理解的吗？不是这样的吧。你流血和这个女人没什么太大关系，就是你可能思念太重了。要不你去医院看看，流血生病了，第一个选择是正常的医疗途径，别那么神神叨叨。

前任长得越来越像他妈妈了，这不是正常的现象吗？谁都长得像妈妈和爸爸，往父母靠，这不是遗传基因的问题嘛？
她妈妈在家里很强势，占据了父亲的位置，这种长相的变化跟什么有关系？长相第一个是看遗传，然后看心态，最后看肥胖、受伤、整形这些，所以还是以心态和遗传基因来看。既然是父母的孩子那肯定像父母，和父母生长在一起受他们影响多的话，性格心态也会有点类似，大部分人都这样，所以有点像很正常。

你的困顿应该不是修行上的困顿吧？因为修行方面的知识，十年前开始我教的已经很全了，你照著做就行。我猜你的困顿应该是和现在丈夫之间的夫妻关系，你断不了与前夫和孩子们的关系，所以弄得很矛盾吧。
先说前夫的事，他们把你赶出来，应该算是你还了一段债，了却了一段业，最好以这种正面的心态去理解。人世间的这种怎么说呢？尤其他们还因为你吃素说你丢祖宗的脸，这么偏离正道的说法，我很难相信现在这个时代还有人有这样的观念，所以和这样的人断缘应该是好事，你已经还完债可以离开了，这是好事。
我觉得你应该把前面的事给彻底了断，或者跟新的丈夫做一个君子约定，你就一年看一次或者两次孩子，这么跟他定好，平时就不要再联系了。人总得向前看才是，过去的事已经过去了，和现在的丈夫好好经营关系，但是也不要太执著，很多女性过多执著于感情状态，我觉得这没必要，人都是独立的个体。

Kiv，选择父母是为了消业，先看我和谁有缘，和谁有业。和他们有业要消的话，那就去他们那里，他们信不信佛都不重要。首先得消业，其次才看能不能度人的问题，先把业消了再说，所以选父母就是先看有没有业，以这个为标准。

心向菩提，说实话父母是最难度的人，所以说尽力而为，没有必要一定非要怎样怎样的，这很难说的。先做好自己的修行，过好自己的日子。父母你就劝一劝，如果听了就好，不听就拉倒。
如果你一定要往这个方向努力的话，你去看看《地藏经》地藏菩萨怎么做的，你就按照他的做法来做，然后拼命念《地藏经》回向给他，然后做功德回向，也只能这样了，你还能怎么办？
还有你觉得伤害了蛇什么的，这些还得靠自己发愿，然后忏悔方式来解决。你可以给家里供个佛像，你自己供，这个可以的。你和父母一起住吗？一起住的情况下，他们同意的话也可以供，但是家里必须有一个人是虔诚信佛的人。有了佛像之后，如果你是有大菩提心的人，假设你有大菩提心，然后供著佛像，这个加持力会影响到你身边所有人，所以对父母也有影响，但是不供的情况下，你只能是做功德回向的方法。
个人的业个人了，你也没有办法去过多的管父母的事，怎么说呢，不能越线的管，他俩吵架，按理说你是没有办法管的，父母之间吵架，孩子有啥好插嘴的，只能是劝劝他们不要吵而已。至于弟弟的事儿，他是他自己的业，你更不用管。别说弟弟都已经结婚了，他都结婚了，还跟父母吵架有啥关系，他自己出去和媳妇一起过日子不就可以了。

慢慢，思念无法控制，导致什么也不想做了，是欠了对方情债吗？也可以那么说吧，因为你也曾经做了让他思念你的事儿，这回轮到该你思念了。
我在贴吧上看到，有人因为发愿之后，把这个痛苦的不好的这种思念，也不能说是不好的思念，总之把这种痛苦的情绪给度过去了。你就是发愿度那个人之后呢，然后这种思念，这种痛苦的情绪慢慢就过去了，有人这么说的啊，是他的亲身经历，我也相信。因为人人都有这种思念的情绪，也有过这种谈恋爱，所以发愿是最好解决方法，你愿意度他这个就最好了，最容易解决这个问题。

简666，如何判断这一世夫妻业缘已尽，彼此放手的时机已到？我劝你就静静的等著，等他先提，但是离婚这个就有点过了。现在有一种说法是毕业婚，我是从韩国的一些综艺节目看到的，他们就夫妻到了五六十岁，已经过腻了，那就不离婚，暂时分居，就各玩各的，先分居。
因为离婚的话又扯到很多问题，财产、孩子问题太多，而且分开的原因不是因为有第三者或者移情别恋了，而就是两个人一起过的腻了，相互的干扰也就多了，以前是相互扶持，后来变成相互干扰了，那就分开住呗。所以我劝你也是啊，不直接提离婚的事，可以试著先分开住一段时间，也可以就那么一直过到死为止，也可以。
如果分开住这阶段里人家有了新欢了，要离婚那就离，那就肯定是要和平散伙的，最好不要闹成恶缘，那就没有必要了。
这只是个建议，你就听著看看吧。后续他的关系如果妥当，那就是不干扰不干预，也不主动去找他，也不能说完全变成了陌生人，已经活了三十年，那就不能说是陌生人，但他主动要求你做一些事，帮个忙之类的，看情况就能帮就帮，帮不了，或者说就是保持一段距离的情况下，做一个认识的陌生人，这样就可以了。

我在树下，在家躺平，那你跟家人们好好谈谈，现在的生活就这样，你目前的收入就这个水平，已经够维持家里了，你想好好修行一段时间，看他们怎么说。如果他们一再要求你必须去赚钱，你也可以要求你的意思吧，你有躺平的自由，这是你的个人权利。
你已经尽了对家人的义务，该养活他们的钱，该给的钱，该给的生活费都交齐了，那就不需要再额外的。如果觉得这样，不愿意和这样的你生活在一起，那各过各的就行，哪怕是一家人也可以分居一段时间。你这个家人是什么家人？是你的妻子孩子还是父母呢？如果是父母的话更可以分居，孩子也可以分居，妻子的话就应该好好谈一谈。
还有别人无缘无故讨厌你，那是他在造恶业，并不是你造恶业，如果你是故意做一些事情，让他们感觉讨厌你，那是有你的问题，但是你这个躺平，什么都不做，静静地待著，这不算造恶业。这个世界本来就是这样，本来就是静静地待著最好的，但是因为人有欲望才不停的动，不停的去赚钱什么的。
在家人之间也是，逼迫自己的配偶去赚多少多少钱，这都是个人的欲望而已，过度的欲望本身就是可以造业的。又不是那种可以够生活的那些小钱，那些欲望还算好，如果已经满足正常人生活开支的情况下，还让配偶去赚更多的钱，一直给他施加压力，那是她在造业。

反对婚前性行为，这个是古代的规则，那个年代结婚都要有父母之命媒妁之言的，是吧？所以一个女性如果婚前有了性行为，可能她这一生都会受很大的影响，一旦被曝光了的话，甚至父母都不认她了，所以会造成很大的不好影响，所以那个时在那个时代文化，那个时代的习俗当中是反对婚前性行为的。
但是现在已经都开放了，这都不管了，甚至还有试婚这种说法，婚前试婚。所以我也说了两个人谈恋爱，两情相悦的上床，那都不算邪淫，都是他们业力带来的，现在这个世界就是这样的运转。你在这个时候还要坚持拒绝婚前性行为，可能结婚都有点儿困难。

孩子，姐弟之间关系不好，是这个意思吧？首先是你要说修行角度的话，那只能是多做功德回向给他，反正你让他们念他们也不会念，大概率是小孩也不会念是吧？那就是父母两个人之间关系处理好，爸爸妈妈关系好，互相爱护，互相谦让，让孩子们看著，然后让他们这么学，除了这个办法，还有什么？好像也没什么特别的办法了。
有些人，孩子是天生能感知到一些冤亲债主的，他能看到，甚至别人身上的冤亲债主他都能看到，有可能是那种情况，所以我感觉还是弟弟的问题更多一些。不是因为姐姐讨厌，就问题在姐姐身上，而是弟弟的问题感觉更多，你就做功德多回向给弟弟，然后让弟弟听姐姐的话，这就可以了。
关系不好，这个很正常，我长大的那会儿虽然我是独生子，我周边很多同学，哥哥弟弟之间，关系不好的多了，姐姐哥哥弟弟之间，但是长大也照样还是哥哥弟弟。那个时候打人都很正常，哥哥经常打弟弟的，也见过的。但是父母们也是适当的管，而不是完全介入，就劝弟弟听哥哥的话，劝哥哥多爱护弟弟，就只能这样。但是平时不能让哥哥弟弟有区别对待，让他们觉得父母更爱谁，这样就更难办了。

婷，怎么修行和陪伴侣的事。以前讲过，消业比修心要难，所以先把旁边的人缘分给处理好。他既然是和你善缘，你就不要过度的刺激把它变成孽缘，这样就更麻烦了，他要存心妨碍你的话，或者说搞到离婚程度更不好。所以你还是先多陪陪他，然后再顺便可以跟他谈点条件什么的。
我这会儿陪你做什么，然后你再陪我一起磕头，一起打坐，或者一起念经之类的，或者哪怕是周末一起去寺院看看，礼佛，这些一点一点引导，然后平时做功德回向给他，你每天念经做什么的，就修行的功德回向给他，希望他早开佛智慧和你一起好好修行，成为一个修行上的伴侣，这样可以吧，但是不要刻意地为了你的修行，把他给惹毛了，反而未来会解决起来更麻烦。

还有辞掉阿姨的问题，我的建议是，如果你的收入能支付这份工资的话，我建议你继续用。因为这类问题我也见过，家里老人就是想省钱，不让孩子们用保姆，但是保姆是专业的，让父母干某些事，做孩子的还不好意思开口，父母做事儿做不好了你也没有办法说。所以你跟父母好好谈谈，公婆们好好谈谈。
请保姆是为了让他们享福，不想让他们干粗活，让他们晚年安详，多有时间享受他们的生活，而不是想让她干活，而且让公婆干活你自己也心里过不去，你也不放心，你更不放心。
我以前认识的在寺院的那个人，她也是工作很忙的，但是每次家里请的保姆公婆要送走，一给她打电话，她就心惊胆战的，老是把这个保姆要辞掉，然后自己又干不好，有些工作她公婆都干不好，还要让这个在外工作的子女操心，公婆的事，还有家务事。所以也还是希望你让她继续干，然后跟公婆好好谈谈。

第二个问题，宝宝三岁之前是自己的业多还是父母的业多？业这个东西是和人相互之间有影响的才叫业，他一个人就不算业。
所以你这么问本身就有问题，宝宝和父母之间就是业，没有什么多不多的问题。有可能是你们父母欠她的，所以她是一个债主的身份来讨债的，就一直折腾你们，也有可能是她是来报恩的。这样的孩子一般小时候是比较乖的，不需要费心，也不怎么教育，他自己也会学好，也有这样的孩子。
孩子特别爱哭不好带，有脾气每时每刻都要人陪，她那么能哭能喊是在消自己的业吗？如果孩子小时候哭的有点超出了正常范畴的话，你应该多念经回向给他。因为小孩子他是眼睛比较清净，有时候，有些孩子能看到一些我们大人看不到的东西，所以他会经常哭，也有这样可能，有可能是他的冤亲债主，也有可能是别人的冤亲债主，他都看见了，所以他受了影响，也有这样的可能性，所以说念《地藏经》是最有效果的嘛。
孩子小的时候，出生之前开始，每天坚持念一遍《地藏经》回向给他，希望他能快点消掉不好的业，未来更好养。父母忍受这种情绪也是在消业吗？我看算是吧。如果你说的这个情绪是不好的情绪，因为孩子哭的太狠，对你产生不好的情绪，但是你得忍著，那就是你在消业，对孩子来说可能也是她的业。

云坤99，除了发愿外念什么经回向给孽缘情债的那个对方？比念经更好的应该是做功德回向给他，用其他众生善缘的、那种好的情绪来影响他，让他对你的恶缘、不好的情绪稍微减少一些更好，当然念经回向也是有帮助的。
具体念什么经都一样，如果你说单纯的当下的问题，你想解决当下的问题的话，一般这种感情问题要么《地藏经》，要么念《观音菩萨普门品》，据说感情问题观音菩萨也管，所以有效果。
如果你想归根结底的解决，那就是大家一起往生嘛，那你念《阿弥陀经》、《无量寿经》这些经回向，就看你怎么选了。但是做功德回向更好，放生什么的，做这些，做好事，然后回向给他更好一些。念经肯定也是好，有效果的，但是毕竟它是比较长时间的，需要长时间的，比做功德回向要慢一些。
而且你现在当务之急是要把对方对你的恶缘转变过来，所以做功德回向，用善缘众生的好的情绪影响他，让他对你的恨意减少，然后你再劝他一起修行什么的，这样就更好了，肯定发愿也是需要的，你发愿度他就更好了。

四片叶子的小草图标，你说你的时间非常少了，想辞职专修，你的时间非常少，什么意思？你是得了绝症，还是退休年龄快到了，还是怎么？现在不是六十多岁、六十五岁、六十三岁退休吗？退休完了还有十多年二十年的修行时间，不能说是非常少了吧。
如果你有什么自己的个人的问题，反而是以消业为主，修行是要做，但是以消业为主，我已经多次说过了，修行和消业冲突的话，一定要把消业放在前面。你现在上班也是消业，帮助父母的事也是消业，所以修行就尽力而为，不要想著一下子脱离世俗，然后去做什么，这个可能会让很多人因此产生不好的情绪，或者说和你结为恶缘的，这个对未来更麻烦。
至于梦境，这种梦对你倒是一种提醒。也有人说他手淫过度，然后就梦见自己下辈子投胎成猴子了，所以不敢再那啥了，所以后面就精进修行了，也有这样的例子。所以这个梦应该是在提醒你，应该抓紧时间好好修行。但是不要试图强迫性的改变现状，这个就没有必要。
还有父母的债，他们无力偿还，按照现在法律是你继承了他们的财产，就在继承的遗产范围内偿还他们的债务。应该是这样的，可以问问专业律师。我不知道你说父母欠债是什么样的债，是钱还是什么？如果是这样的话，你可以去咨询一下律师，可以舍弃一些小的东西，不去继承他们的债务。
至于能为他们做什么，就是多做功德回向，除了这个还有什么呢？如果你有时间陪他们的话，再多陪陪他们，跟他们交流一下。然后多跟他们说一说，当面跟他们讲讲你的修行，就关于佛法这些，当面讲讲，别说是传播佛法让他信，而是你只想陪陪父母，然后说说你自己的事，让他们听一听，父母应该都是愿意听孩子说的事的，就说说你自己的故事，这段时间过得怎么样，说一说这个应该可以的。

下一个问题，父母跪拜我会对两老造成什么报吗？这个你不用管，是他们自己干的，又不是你逼著他们干的。虽然古代要是这样的话叫忤逆罪，忤逆罪是可以报官的，不管三七二十一先打一顿孩子，在古代是那样的，因为那个时候讲孝的，但是现在作为孩子，你孝是该孝，但是很多事情不要听父母的，你听父母的反而更那啥。
现在社会的变化进步老人都已经跟不上了，他们都还停留在过去的观念里，所以你该孝就孝，该给钱就给钱，该养就养，但是具体怎么做，尤其是养孩子的问题，你不用听老人们的，现在老人有很少有那种有智慧的人。

父亲不信佛还阻碍你学佛，他应该有果报。但是你尽力了，你劝他学好，这个总是尝试过，但是他不学好还能怎么办？实在不学还阻挠你的话，只能稍微保持点距离。不能说彻底远离，也不能说断绝关系，只是一年见几面差不多了，一年回家看个三五次，三五次也挺多的，现在是一年一两次都很难，一年去看个两三次就可以了。
把佛像带走，是对的，因为用恶念去摔佛像的话，他果报更大。

第三个问题，父母恩该怎么报？度他们是最大的报恩，度他们是最究竟的报恩方式，在佛法里是这么认为的，但度他们之前该尽的孝道活著时候就该尽。
然后你发愿度一切有缘众生，功德先给今生冤亲债主。那你还不如直接回向给父母，求父母早开佛智慧，这样每天坚持，把功德回向给他们，坚持个三年五年十年应该会转性的。

阿吉倪Bonny，你说的问题，是很多在家人都遇到的，一个人信佛，但是周围的人都不信，我该怎么和他们相处，我想让他们也信，但是他们抵触心理也挺强……，这个时候我们还是建议你把自己修好，先把自己修好，然后默默的做功德，把每天修行的功德回向给他，还有放生也回向给这些人，求他们早开佛智慧，这样求的话至少他们不会反对你。
你也不要过分影响他们的正常生活，比如在饭桌上要求他们所有人必须吃素，人家一定要吃肉，你一定要不让他吃肉，让他们产生不好的情绪，就等于和你又结了恶缘。你是以好的心态来做这个事，但是还是和你结恶缘，还会捣乱，也还会给你增加更多的麻烦，所以我的建议是只管好自己。
如果你是家里可以拍板的人，有话语权的人，那稍微好一些，如果不是这样的身份的话，你就管好自己就可以了。
还有和周围人好好相处，不是以佛法的状态也好，就正常的世俗间的关系要处理好，好好相处，让他们都觉得你学佛之后心态好了，愿意和别人和平相处了，也多关心和照顾别人了，让他们觉得你学佛之后有好的变化。这样他们才可能对佛法认可，就算他不信，他也不会捣乱，是吧。
有些人说是学佛十年，但是家人一直反对，说明他做的事情都不太好吧，肯定是影响到其他人了是吧，所以我们还是先管好自己。

阿吉倪1986，你说丈夫对你学佛的事有点恐慌这个问题，你说他有点所谓的仙缘吧。我的建议是你在家里供个佛。你有没有在家里已经供了佛呢？如果是供了或者没有供，那现在供一个。
然后再刻个牌位，怎么写字，这个在网上搜一下，应该都有。刻一个牌位，就写你丈夫的那些仙家们，他所说的那些人，不管名字怎么写，反正你网上搜一下，看大概都有怎么写的方法，你按照他们的说法。
然后心里想著，这就是你丈夫身上的那些仙家，然后把这个也供到佛像前。佛像稍微大一点，这个牌位要比佛像稍微小一点。然后一起给它上供，每天上杯水或者放点水果。水果也不需要天天换，拿下来你们都可以吃的，吃完换一波放点新的，然后放一两天，再换，拿下来吃掉再放新的，这样也行。
总之先把你丈夫身上的那些安抚好，他们也得到功德了，就不会捣乱了，至少现在有可能他们不太喜欢你所做的事，所以用这种方法，先安抚好他们。
然后跟你丈夫也说好，好好沟通一下，告诉他你未来不会出家。不出家的原因是因为你在家里也可以正常修行，什么都可以做，也不需要受什么太大的约束，家里就可以好好修行了，不需要非要去出家修行，你这么跟他说他就接受了，大概都会接受的。
之所以出家就是家里没法好好修行。要么就是没钱，要么就是家里的逆缘太多，没有办法好好修行，但是自己又很想修行，那就跑出去出家。那你告诉他，你在家里大家都支持你，你是家里的中心，你觉得很有安全感，所以你不打算出家，你就这样在家里好好修行，愿意好好待著，所以让他不要担心就可以了。
你好好沟通一下，打消他的顾虑就好了，好吧。

勤心莫退，你说你父母把你气的胸闷，气的头晕，这个也不能完全说你的修为不够。我都说了，一半的原因是和你的业相关的，或者说跟冤亲债主相关的。所以说你父母和你是有业缘的，你可能上辈子这样气过父母，所以现在回过头来他再气你，所以这个你把它看作业的话，你承受的痛苦也有个量，你得承受完了才算结束，所以就没有办法，你只能靠自己念念佛什么的，尽量缓解一下而已。
有很多事情都是这样的，有些人觉得自己修为很高，他的确在大部分情况下，都可以保持平常心，但是一但接触到特定的人，尤其是周围的亲人，父母、孩子这些特定的人，在这些人身上他是维持不了平常心的，这种人很多。
大家想想看是不是这样，你在外边和人接触的时候，别人说什么你都根本不在意，但是一但回到家里，家里某些人跟你说什么，或者和你交流，你这气就控制不了，这个情绪就控制不了，就很烦躁的情绪一直升起来，有没有这种情况？大家想想看，那这个人就和你就有业缘，你曾经伤害过他，所以在他那里你得不到好情绪，他做什么他都能把你给气著，甚至看到他你就开始心烦气躁，就是很烦，也有这样的人。
在平时好像没啥事，正常在外边和普通人接触都没啥事，但是就那么几个特定的人，你看著就烦，所以这都是业缘，不是简单的说你修为不够的问题。所以修行是要坚持的，但是你知道这个可能真相的话，你最好还是心里多忏悔，然后直接多向父母说点好话，先向他道歉什么的。
不要试图跟父母讲道理，真的，和父母没法讲道理，父母是根本不相信孩子说的话的，只有很少数的父母是比较开明的。大部分父母，孩子在外边有多大的成就，在父母那里永远是孩子。现在很多父母都是这样的心态，所以孩子就很难教育父母，这个是没有办法的。除非你这个孩子在社会上很成功，赚了很多钱，也让父母长脸了，然后就要求他做一些事，比如念个经什么的，这样好好劝一劝，这个还能多多多少少听得进去。
但是这个孩子在社会上很普通，甚至让父母觉得，就是因为没听他们的话，所以你到现在都还没有成功，让他们觉得你是这样的话，更难跟父母正常交流了。
所以凡事从自己身上找原因，跟他们好好沟通，然后向父母能道歉就道歉。哪怕是觉得不是你的错，是他们错，那你也可以先说一些软话，好不好。

链接爱，关于你母亲的问题，你让她自己选吧。她想过来跟你一起住，就让她过来跟你一起住，她选一个人住，那就一个人住，让她自己选就可以了。她自己选择就没什么好骂你孝顺不孝顺的问题，你每个月多多少少给点钱，虽然她有退休金，你多多少少给点，就算是尽了孝了。如果她不来的话就这样，她来的话那就另说，但是如果她来了之后又开始抱怨的话，那就再让她选吧。
我们学佛也好，修行也好，首先尽量不要和人结恶缘，所谓的随顺众生嘛，她已经开始念经，她也有修行嘛，就要给她成长的时间，进步的时间，给她一个变化的时间，不能一开始就要求人家马上变得很大。
还有应该多让她看一些佛教的小乘的一些故事，小乘《阿含经》里的故事，怨气重这样的，生活态度不好的人，生活上情绪不太好的，或者与人的关系处理的不太好的这些人，去看看《阿含经》的很多故事，佛是怎么劝人的，这些故事看一看就好了。

净红，父母的心灵垃圾会传染给孩子，父母越关心孩子越容易生病……，我认为这个说法是错误的，因为生病也是他的果报。有前世他的因，父母关心他，和父母的关系，也是有前世带来的因果关系，有这样的业缘才有这样的事情。
所以不能把两个都混为一谈，说父母关心孩子就会容易生病，那得看父母是怎么个关心法，还有这个孩子是怎么接受的。有些孩子是缺乏关心，那他做一些事情想引起父母的关心、关注。也有些孩子是对父母的关心已经很反感了，在孩子看来，父母的关心已经超出了他承受范围。所以这个孩子就开始叛逆了，故意不听父母的话，以这种方式来表达他对父母的那种不好的看法。
所以你得看什么事情，什么情况吧。我还是认为多给孩子一点关心是好事，不是因为父母的关心导致孩子生病，那父母完全不关心，孩子就不生病了吗？他照样还生病啊。

回忆助攻，一见钟情产生强烈的情绪，虽然没有性行为，这也会成为难以消除的业吗？你对一个人突然一见钟情，尤其不是单纯的生理上的性冲动，而是真的内心产生的那种喜欢的感觉，那大概率都是前世和你有缘的人，和你有业缘，而且你无法控制自己的喜欢对方，这种关系往往都是债主，是来讨债的，你可能要受一点情伤，这样才算是消业，最终都是有因果的。
如果是单纯的因为看到美女就有性冲动了，这可能是你的习气。人都有性欲发出的那种性冲动。这有些书上都写得很严重，看看美女多看几眼会折寿或减寿多长时间，那类书就不要过度在意，那就是写的有点过度了，过分了。如果按照那个书的说法，全世界没有几个男人能活到三十岁，你也知道的哈。
这也会成为难以消除的业吗？不算。就看前世有没有这个关系，所以不招惹是最好的。就算你动心了，我的建议是忍著，你不主动去招惹人，如果真的是有业的话，对方会主动来的，到时候再看嘛。如果对方不主动来，那就不是你的人，你也不用去招惹。

还有被误解而产生不好情绪，这也会造业吗？我看你说的是因为别人挑拨离间，所以让你产生了不好的情绪，这个不是你在造业，而是你在受报吧，最好是这么想，别人对你的一切不好的，你就都把它当做受报来想就可以了。
也有可能是他第一次这么做，那他肯定会有果报。但是目前你没有办法向他解释，说明这是有一些什么前世因缘吧，前世因果，所以你处在那种不好解释的状态，只能算是一种受报的过程。
所以我建议你，不要过度的执著于这种人际关系当中，人家讨厌你，那就算了，那就不交往就完了。

阿吉倪1986，不是有一句话叫“欲知前世因，今生受者是”。这辈子你正在做的事情，可能就是你欠他们的吧。还有两个儿子，你作为家里的顶梁柱，要照顾这么些人挺不容易的。但是做的事多了，那就等于是消业了吧。而且，算是和他们把这个前世可能不太好的缘分，这辈子把它化解掉，把它改成善缘，让他们知道你是什么样的人，这个挺好的呀。
前世可能有些是业，这个已经讲过了，业有两种，一种是你伤害了别人，别人来报复的，这是一种。还有一种，是纯粹你自己的愿，你想做这个事儿。所以你现在做的事也有可能是你想做的，你想照顾他，有这个愿。从他的角度来说，他就想这么像个孩子一样受人照顾，也有可能这个愿，所以愿也是很重要的。
我更倾向于，这是男女调著个来，互相这么轮转，可能上辈子你是个男人或者女人，你应该那个时候是男人吧，但是受照顾的男人。这回是调著个来，该轮到你照顾人家了，应该是这样吧。
如果你想真的对自己的业看得很清楚，想明确地知道，你还是修地藏法门，向地藏菩萨求。
但是我建议，对这个业，你没必要很执著地去想知道，知道了也没什么太大的变化。你只要接受这辈子的命运的话，就无所谓了。等你的修为到了某个程度，该出来的还出来，该让你知道的还是会让你知道。不过像目前这种正在维持著的业，你和你丈夫之间的关系一直维持著，这家庭还一直维持著，这样的大概率是看不见的。等这段业过去了，通常都能看得见，要不然看到了，有可能会影响当下的这个业。所以你想求著看，有点难度。但是我还是建议你，好好修行，向地藏菩萨求，给你看，这是最直接简单的方法。
师父在公众号再次回复：
阿吉倪，这个在贴吧回答了，两边都发没有关系，不过我会选择回答的，已经回答过的就算了。不过我还是很赞叹啊，感觉好像你在一个人同时养三个男人，三个儿子一样，没有办法，命就是这样。

正念，对父母生不起恭敬心，这个也没有办法，因为有些父母的确做的事儿，不是我们认为的好父母应该干的事儿，或者生活在一起的话，也多多少少对父母会有一些遗憾，或者对他们的行为有不满的那种事吧。
人人都这样啊，很少有人说对父母的一切都很满意，很感谢父母，很少有这样的人的。所以你对他不恭敬或者升不起恭敬心，这个很正常，但是你在行为上不要去忤逆他，过度地指责他，你可以跟他讲道理，但是也不要过度地指责。然后该干的事干了，这就可以了。
你不要认为所有的因缘都是永久的，父母也是短暂的因缘而已，几十年过去了就该散就散。所以尽量别让他们对你产生不好的仇恨，这就可以了，我是这么认为的。
如果他们是愿意学佛的人，那很好，你可以引导他们好好学佛，好好修行，这是最好的。但是一般父母是很难度的，最难度的就是父母。父母眼里孩子永远是孩子，你在外边有多大成就，父母还是以前怎么看你就怎么看你，可能在他们心目中你还是那种不懂事的人而已。

gxgsjqwd33，法伴侣也好，佛化家庭也好，道友也好，这种名签一旦贴了，就开始又执著了，又开始找什么说法了，这都没必要。就是同道中人吧，这样应该是很幸运、很幸福的事情。就怕娶一个不信的人，甚至捣乱的人，那算纯粹的娶了、嫁了一个冤亲债主吧，是来还债的。
还有自己的修为不够的话，就很难影响周围的人，你周围的人也愿意信，尤其是爱人对吧？互相支持的话，那应该是你的修为也不低。你看下面你自己说，你是这样发的大菩提心，我觉得挺好，也没什么好指正的。不管是怎么发的，最终你只要发愿，所有的冤亲债主，所有有缘众生你都要度，有这样的大愿就是正确的，最终是能成佛的。

老奇了，家里有长辈诅咒你父母，你父母生病了是不是他的诅咒？我不这么认为。这是你父亲因为他的诅咒，而产生了心态的变化，这个是主动的变化。别人骂我，我心情不好，这样的话是有受影响的。但是我根本不管，你该骂就骂，我理都不理，这样的话就不会受影响。
所以主要还是看你父亲的心态。如果你父亲因为和他关系不好，大伯骂你父亲，所以你父亲心里放不下，一直纠结这个问题，那他可能会身体不太好。所以你还是劝你爸爸不要放在心上。这个事你没有做错的话，人家无缘无故来伤害你，这是他的业。你能躲就躲，没有什么大不了的。还有他也不可能影响你去极乐世界。
往大了说，你看佛传法的时候，也有人要攻击他，也有人要杀他，但是没有影响他成佛吧。因为有的业该怎么消就怎么消，如果没有业的话，人家主动先过来招惹佛，想杀他，这样的话杀也杀不死。而且实际上对他成佛的事也造成不了影响，所以凡夫之间也是一样的。
你没有做任何事情，也没有做任何伤害他的事情，但是人家本来就是个坏人，内心本来就阴暗，所以主动来攻击你。你只要躲著就可以了，没有什么太大的影响，未来也不可能影响你。
如果你和他有来有回的进行互动的话，反而业就越来越深，就开始会产生影响。哪怕是他先来打了你一下，你不管，你只要躲开了，这个事不会对你有什么影响，对你的解脱不会有影响。但是你一旦还手，这就变成了一来一回相互之间业了。然后就开始有所影响，你知道我的意思吧？
你就叫你爸爸不要去管他，远离他就可以了。至于他怎么想，什么威胁他自杀，这个死不死，关你们家人什么事？都关系闹到这个了，还管那个事了。就算死了也是他自己死的，又不是你的父母弄死他的是吧，和你家没有关系。
有些人就太看重这个亲戚之间的关系。实际上我们都是独立的个体，哪怕是父母、孩子也好，都是独立的个体而已。不要试图靠死来影响别人，或者威胁别人做什么，这都很愚蠢的事。
对于修行人来说，早就把自己当作局外人来看，和你有业的事就自然而然的来找你，这个事该了得了。没有业的事，咱们就静静的待著，做一个旁观者。想来学佛的人就尽力地教，其他事就不用过多地干什么。人家要自杀那就自杀去吧。
当然你可以作为人道主义的，作为有慈悲心的人，你可以劝他一下，自杀有这样这样的不好处，咱们关系还没到那个程度吧，那可以尽一点作为一个有良知的人的义务而已。但是人家真死了，那也怨不了你吧，所以不要放在心上就可以了，更不会影响到你们去极乐世界。

还有关于悖逆父母，就看什么情况了。父母让你干一些你认为不对的事，尤其是佛教上有违戒律的，让你杀鸡，煮鸡汤给他们吃，你到底是杀鸡呢还是不杀鸡？哪怕去超市里买个已经收拾好的鸡肉，给他们煮呢还是不煮呢？那你自己想想看，该怎么办？有些人是坚决不干这种事的。就说明，你就是不吃肉，你是吃素的，跟父母也都说你就吃素的，也不给人做肉菜，就这么一声明。然后你爱怎么想就怎么想，你造的业，你们愿意自己吃那我管不了，我没办法管，但是你不要让我干这个事。但凡正常的父母还是能理解这样的孩子的。
还有，孩子年纪大了，一定首先要尝试和父母平等，平等交流，你不要老是以这种孩子的姿态来和父母交流。尤其是有些父母还在你面前装父母的话，长辈的姿态来和你交流的话，你也得勇敢的站出来，跟他们把事情讲清楚，现在你也是大人了。长辈归长辈，但是对这个世界认知你已经有了你的观念，所以不要试图用他们的想法来一直影响你。你得把这个观点给说出来。
然后再往上，再过一段时间年纪再大了，你就得把你自己放到父母之上，你就告诉他们你是更了解这个世界的人，当下这个世界什么情况，人间什么状态，这个社会怎么样，你都更了解。你的父母的那套理论已经过时了，还不如听你的，你这样倒过来，应该是你像长辈一样对待父母，这样这个关系才能健康，让你父母也能少吃点苦，或者少点烦恼。
还有，不容易被外边那些乱七八糟的信息给骗了。现在有很多专门骗老年人的那种骗局吧，还有老年人的观念也很容易产生一些不怎么好的。从我们现在年轻人看来，就是一种比较笨的那种做法，或者什么观念，之后呢很容易被骗。
像我父母，我母亲也是医院里出来的，她一辈子在医院工作，但是她就很容易相信电视里的药的广告，她就听完就要买。我也不想跟她争什么，那就给她买，而且我也不是很了解他们医药怎么样。后来我有一个医生同学来告诉她，电视里那些药，都是市面上、网上都能找得到常规的药，他们拿去进行再包装，然后卖好几倍。
然后我就在网上找了那个药，的确是。我还记得那个名字，那个名字叫甲乙瑙嗵，你网上找，说不定还有甲乙瑙嗵这样的药。网上一盒，我记得是八十，他们居然卖五、六百，还说什么买五盒送三盒，送四盒，以这种噱头来骗你买。但是整体来说，价格都是好几倍的钱，我还买了两、三回呢。
那都是市面上已经有的，一盒八十的正常的药，吃了肯定有一定效果的，因为它本来是已经国家许可的正常的药。但是这帮奸商们就拿来进行包装之后，一顿操作就可以卖，电视上就广告，让这些老年人买，然后高价卖。本来就是正常的药，吃了也不会有什么大问题。
所以现在这个社会，以后也会有越来越多的这种专门针对老年人的骗局。所以你作为子女的话，你也告诉他们，让他们知道，对这个社会的认知已经不如你了，还不如听你的，这样就行了。
不要老是以孩子的心态仰望父母，现在到了已经是俯视父母的时候了。这个时候你只有俯视，你才能更好地照顾他们。你一直仰望，你就照顾不好，反而会被他们牵著走，是吧。

下一个问题，夫妻被另一半拉入杀业当中……，当然，这个从业的角度来说，的确不是善缘。带你去干坏事的那肯定不是善缘。别说是夫妻了，哪怕是朋友，带你去吃喝玩乐，教你一些不好的事，那都不是善缘。最后他的痛苦和你的行为造成的其他众生的痛苦，都会回到你身上来。所以这个不能算是一种好的缘分吧。
所以在夫妻之间也好，朋友之间也好，哪怕是去吃个饭，人家说不吃肉，你偏要拉他去吃肉，这本身也是一种造业。但是你作为一个修行人，别人请你去吃饭，你说你不吃肉，然后大家去一个饭店，他吃他的肉，你吃你的素菜，这个倒是没有办法，这个很正常。我们也只能以这样的方式，来和周围的人保持这种关系。
如果是完全出家了，你可以拒绝这种饭局。但是作为在家人，至少人际关系要维持，所以该去的还得去，那你不吃就可以了。
那么像你说的这种，把人拖入杀业当中，这个是能不做就不做。如果非要做的话，起码你也劝一劝，告诉他这样做不对，好不好？
你问是不是大冤家？那我说肯定是。

醉日，以前也讲过，有些老年人就喜欢攒废品，甚至腐烂的，这个好像第一本书里也讲过了。大概生理上的原因还是心理上的原因，这就是一种贪欲。还有，攒东西，他心里舒服一些，这个一时间是没有办法的。你要问什么原因，肯定是因为他懒。内心越是贫穷的人，在外的表现越是贪婪。
有什么办法改变？最好是劝他多念佛，学佛，理论上学习，让他放下这个执著，这是最好的方法。但是做不到的话，那你只能自己修行，回向功德给他，希望佛菩萨加持，让他有所改变。
你说的这些，都已经影响到其他家人的正常生活了是吧？这个就还得请佛菩萨帮忙，看来也只能这样了，你不能让他有所改变的话，只能这样。当然求佛菩萨最好还是拿出点功德，不要干求，最好是先做功德再求。

我觉得你做的已经很好了。但是也不要完全不管，该给的钱还是给点生活费，作为子女，也有义务赡养父母，所以钱就给点儿。生活费给完之后，一年回去看一次，至少让他们知道你还活著；电话也不要一年完全不接，接个三五回，偶尔接一回；或者偶尔你先打个电话问候一下，这就可以了。
本来就不是善缘，目前算是一种恶缘，但是他也没有到那种打打杀杀的程度。你这样完全推掉，让他们对你的恶感更加严重，这个就没必要了，所以你就做一个游离在外的好子女就可以了。
很多问题，人生活在世界上有很多都这样，你对他没有什么办法，哪怕是佛也一样，佛也有度不了的人，还能怎么办？
尤其是那些亲人更难度，尤其是父母，他们对你的认知是：你永远都是他们的孩子。哪怕你后来有多大的成就，在他们的心里你还是个孩子，一直想对你有一种控制力，想让你怎样你就得怎样，这种想法一直在的。
所以这种人就只能保持距离，一年回去一次，然后每几个月打一次电话问候一下，那个程度就可以了。但是你和他有缘，未来你要解脱，你要往生，或者说你要成佛，肯定是要度他们的，所以这个关系你得弄清楚，未来肯定还是要度，所以没有必要彻底闹掰。

下一个问题，女的嫁给男的，他们家的业力女的也会承担，请问不离婚的前提下，以后一直不圆房不碰老公，那业力女的还会承担吗？肯定是，你只要和他维持婚姻的状态都算是。还有不圆房这个事儿，还要看你老公怎么想，因为两个人做多少回，这都是有定数的，对女人来说，那也是一种还债。
如果你没有还完债就想抽身，他可能根本就不让你走。而且如果你坚持的话，老公很想，但是你又不想，你又不让他这样，他也会把缘分变成恶缘的，他会对你开始产生恶念。
这样对你和对他都有报，都不好，所以有业的话还是消业为主。前面也讲过了，业和修行相冲突的时候，以消业为主。因为消业是讲究时机的，只有你的冤亲债主来到你身边了，你才能消业。要把冤亲债主都设计到你身边来，编剧菩萨那边还得专门给你设计好。所以业障这个事儿先消，再努力去修行。
先把消业放到第一位。也就是说业，处理好和周围人的关系，这个本身就是你的业的一部分好吧。不要想著直接能够抽身。你跟他好好谈谈，他的想法什么都谈好了再说吧，好不好。

还有孩子会不会受影响，孩子没有离开父母之前和父母的业是联系在一起的，所以肯定会受影响。要消业的话还是做功德。而且父亲这样的话，孩子应该是从小就没有好的家庭，所以对孩子的心理成长也是有影响的。

第三个问题，长辈造的不好的业会不会影响子女？肯定会。那句话怎么说来著，积善之家必有余庆。反过来是，积恶之家必有余殃。是不是，有这样的话。那就是说福报积攒多了，可以帮助后人，但是恶业造的多了，也影响到后人，这是肯定有关系的。

了生脱死，你弟弟揹负债务了，你要不要帮？你就尽你的能力去帮一帮吧。在不影响你正常生活的情况下尽力帮一下，但是不要过度的帮助。如果你是已经结婚了，有老婆的人或者说有配偶的人，你哪怕是要给亲弟弟钱，起码要和你的配偶商量一下。
如果你是没有结婚的人，是单身，你未来的路还要走，未来还要结婚买房。这种事还要做，那你也别把所有的钱都给你弟弟，最后啥都没有，这样也不好。
对你的弟弟也是，他所造的业应该由他自己来承担，你能帮到一定程度就很好。如果你真的是亿万富翁，你弟弟欠了一千万，你是亿万富翁，你拿一千万给他，把这个债还了，帮他一把，你还能放得下这个事儿，那倒无所谓。但你不是那么大的富翁，你还得每天打工来维持生计的话，你还是先管好自己，修好自己。
你的弟弟，你就在你能承受的范围内帮一下就可以了，而且不要影响你未来的计划。

极乐甘泉，众生是因淫欲而生，但是剖腹产是什么原因？还是淫欲而生。因为人产生就是父精母血结合之后的嘛，哪怕试管婴儿，也是父精母血造的，所以叫淫欲而生。因为父精母血本身就是淫欲中产生的，人有淫欲才有精液，还有女性的卵子，这都是有淫欲的状态下，带著报身投生就会出现的。
至于不经产道出生，这个也是有他的因果吧。据说啊，不经产道出生的人，相比经过产道出生的人应该差一点。因为他有必要往里挤一挤，经过狭窄的产道挤一挤，小孩子可以排出体内积攒的那个…，本来小孩是泡在羊水里的，他出来的时候挤一挤，把体内的东西排出来是有好处的。
但是未经这个过程的话，多多少少会有些影响，科学上也是这么解释的，所以说还是经过正常产道出生的好一点。所以从因果上看的话，他可能就天生比正常人稍微差一点，有这样的果报。前世有这样的因，就有这样的果报吧。
而且，我们也说，好的孩子是来报恩的那种孩子。他就出产的时候也顺利，养起来也容易点。但是，来讨债的孩子，从在母亲肚子里的时候就开始闹腾了，有这样的说法吧。
实际上，这个世界没有什么对错，只有因果。你所承受的一切，所看到的一切事情，都有前世的因。

苏七念1，按你说的，你对异性有厌恶感，但如果是命里该有的话，到了那个时候，你这种情绪也会发生变化，你会被他吸引，命里有的是这样的。不是你现在讨厌就会一直讨厌，像小时候小孩子异性之间也有讨厌的，互相打来打去，但是到了该谈恋爱的时候，大家都互相喜欢、互相吸引。就是因为小时候他的业还没到，还没成熟，身体不成熟也是业没到的状态，他的性观念也没开启，一旦到了那个时间点，性情都会发生变化。
所以你说你八字当中有丈夫孩子，八字咱们就当个参考，不要全部相信。该来的时候他自然而然来了，你也知道那就是你这辈子的主了，这样的话，你的心态也会发生变化，甚至有可能会被他吸引，你都无法把持自己的心态，有可能这样。
就像这里以前一直提问的那个女孩，现在不在这提问了，她在禅院里修行，可能现在到了该谈恋爱的时候了，基本百分之八九十的心态都在谈恋爱上，无法再专注的打坐。人家在禅院里修了好几年，到了该来的时候就来了，就没有办法把持住。这个很正常，所以不要担心这些问题，你正常的每天打坐磕头修行就行。
还有对性行为、异性的厌恶感，本身也是一种执著，这个比喜欢更麻烦，厌恶感比喜欢更麻烦。因为喜欢造的业通常都不是那么严重的业，但是厌恶感能造的业通常肯定是恶业。因为讨厌的人，所以有人靠近就很自然的想攻击他，或者给他甩个不好的脸色，这样就让人产生不好的情绪嘛。
你喜欢人家，但是你是个有道德感、人情世故通达的人，你就知道应该怎么含蓄地表现一下，如果对方拒绝的话就该退一步，这个你是知道的，至少你不是那种死缠烂打的人，至少不会造恶业。
但是一般这种厌恶感强烈的人很容易造恶业，所以你还得要多观察自己心态，让自己升起这种厌恶感的时候，你最好还是多念佛什么的，知道这个心态并不是好的心态，佛菩萨是没有分别心的，更没有喜欢和讨厌这种情绪。
你要把义理先通达一下，然后正视自己这种不好的情绪，这种不好的厌恶感，好吧。
您能不能帮我判断一下，我这种是不是没有爱情关的表现？所谓的爱情关，如果按照这一世来说的话，不管前世后世，就说你这一世。这一世命运里给你安排了这么两三段情感，你都过了，该遭的罪都遭了，可能说是这一世的爱情关算过了。
但是下一辈子还有，你所说的是，你喜欢异性的淫欲和喜欢他人的思念之情，这就不好说，这个是等修到那个境界，不是某件事情说你马上就过了爱情，这个很难说的。如果你真的把这一世的爱业和异性相关的业，可能累世的都给消完了，可能你现在境界已经相当高了，也不会有这样的烦恼了，是不是？
所以，咱们就不要管爱情关过没过这种判断，这个和自己判断我现在是初禅呐二禅呐差不多。我说初禅的标准这样，他觉得我定的初禅标准太高了，去看了别人的书，别人就说初禅的标准是这样，所以他自己觉得自己应该也算初禅，有些人这样的。
所以爱情关这个标准是谁来定？怎么定？这都很难说吧，所以咱们就不搞这个判断，境界如何，就按照当下的修行正常的做。如果有不好的情绪升起，你就知道它是不好的，然后正视它，然后好好修行把它灭掉，把注意力放到当下就行了，好不好？

hffhi， 是你的侄女， 姐姐的女儿。 如果你经常见面的话， 那还有点想对策的必要； 不是经常见面， 可能一年见一两次， 那就不用想了，你躲著就完了； 或者你也可以给她零花钱， 就说她不打你的话， 你就给她零花钱， 这样哄一哄看看， 反正不需要经常见面。
如果是经常见面、 经常这样， 你真的想解决这个问题， 那就在你姐姐不看的时候狠狠打她一顿， 狠狠掐她一下， 让她知道， 说你很生气。 然后她找你姐姐告状的时候， 你就假装啥事没有， 你从来没干过这种事， 就这样耍赖呗。
就像好像有一个曹操的故事里， 曹操是这样把自己的叔叔和父亲，关系好像闹掰了， 还是怎么样， 有那个故事吧。 反正我是不觉得对一个七岁孩子， 有必要动真格的。 你都不值得去思考这个事儿， 真的。

贴吧匿名 1966， 结婚的事， 父母逼你该怎么办？ 就遵从你的想法， 不要管父母， 因为佛也是不管父母的出家了， 所以这个没有什么。你的命运你自己来决定， 你不用管老人怎么想。
但是佛也说， 出家要得到父母的同意才能出家。 佛自己是跑出来的， 是吧， 他自己是跑出来的。 但是， 劝要出家的人的时候就说， 你要出家就得得到父母的同意。 你自己想想吧， 这里边有什么寓意呢？
至于我的观点， 就是不要管这些事儿， 该怎么做就怎么做。 但是我在前面也说过， 业和修心冲突的时候先消业。 如果你认为照顾父母是你这一辈子的业， 必须要做的， 那你就去好好孝敬父母。 但是结婚是你个人的事， 并不是你要孝敬父母的事， 所以这个就不需要听了。你可以孝敬父母， 但是可以不结婚。
我说没有恋爱经验的人修不好， 是因为没有恋爱经验的人， 当有关异性的业障来临的时候， 他很难把持住。 因为他对谈恋爱、 性啊，都有幻想， 所以可能就会破戒。
但是如果你说你是从小就讨厌这些行为， 你对异性根本就没有兴趣， 你要这么说的话那没办法， 那可能对你来说， 童贞出道是更好的选择。 在这里说的出道， 不一定是出家， 就是从小开始修行。

无忧， 丈夫欠债做生意， 赚的也不多， 但是还想继续做， 作为妻子怎么办？ 你也不是想离婚吧， 要想离的话早就离了， 你是希望他好吧？ 但是他也不听， 怎么办？
我看的一些《感应录》里说， 像你这类人就是拼命地修地藏法门。就是每天拼命地念地藏菩萨， 睁眼闭眼都念地藏菩萨。 有空就读《地藏经》 回向给丈夫， 希望他早开佛智慧， 早能安顿他散乱的心， 这样一直求。 然后求地藏菩萨加持他， 希望让他有所改变。 然后有条件的话做点功德回向给他， 这样。
总得做点什么吧， 不能什么都不做， 就当作消业受报。 消业受报也得做点什么， 让这个恶报变得轻一些， 是不是啊？ 所以我劝你还是多念《地藏经》 回向给他吧， 每天有空没空一直念著地藏菩萨。

时时是好时日日是好日，父母不信佛，如果我发愿承受父母死后的报，会是什么结果？你不可能承受的。你有这个心，但是你知道不可能替别人受报，所以才发愿，这又是另外一回事，或者说这样的心态是错误的。我真的愿意承受，父母哪怕下地狱承受极大痛苦，我愿意替父母承受，有这样的心态，以这样的孝心来发愿，这可以。但是你不可能真的受报，因为每个人的报都是各承受各的。
你可以一定程度上替他承受一部分的报，就是稍微的程度，比如说生个病，这个程度可以。但是不可能把他的报全部替受，这不可能的，只是承受一部分的痛苦而已，不会影响到你正常的生活，或者正常的命运，是不会影响到的。如果生病了多多少少会影响生活，但是你的命运进程，总体的命运它不会受太大的影响，所以这个你放心，你有孝心就可以了。

偶米大，我一心求生极乐世界，每天按时按量修行，是否可以斩断和老婆的情缘，下辈子不再和她续缘？缘是没有办法斩断的，只有你把她度了才算结束，你把和她的业消完之后，再把她度到阿罗汉，才算是告一段落。
你要度她的话，有可能还得按照她的意愿来做，这个没有办法，这也是一种度人必要的。她只接受兄妹这个关系，希望你和她做一世兄妹之后，她才愿意修行，那怎么办呢？
有时候就这样，菩萨、罗汉们在消业的时候，也会下来和人结婚、生娃，有些业是这样的。人家就愿意和你这样过一生，那就没有办法，先过完这一生，满足了她的愿之后再度，只能这样了。
当下你还是好好修行，先解脱再说，先去极乐世界再说。剩下和她的缘，在有佛菩萨指导的情况下，怎么消业、怎么度，看那个时候的安排。但是不要指望和她完全断了关系之后不再管她，这个不可能的，最终你还是要度她的。
只不过不一定是按照当下刚才我说的，非要这种方式，或者说一种兄妹的方式来度。根据那个时候给你进行消业指导的师父的观点和他的指导来看，以他的标准来做。现在你能考虑的还是自己，当下好好修行，好好求解脱就可以了。
你妻子你就多做功德回向给她，希望她能生出出离心，或者早开佛智慧等等，只能这么做了。至少在你的整个生活当中，不要让她觉得你学了佛之后变得更坏了，或者给她产生更大的压力，这就没必要了，学佛的人应该更加大度，是吧。

一个人无端端喜欢上另一个人是否都是因果？不一定，也有习气。你喜欢一个人和他结婚生子，过完一生，这肯定是有前世因缘的，有业缘。但是无端端喜欢一个人，不一定是有前世缘。你看明星，很多人喜欢他，这些人都和他前世有缘吗？不一定吧，很多情况都是习气。
比如说男人都有淫欲，喜欢美女，和那个美女没有缘分，但是我就喜欢她怎么办？就因为我有这个习气，是不是？这种现象都很正常，但凡不能和你走得太近的，那都是前世无缘。
但是你有这个习气，所以你才喜欢他，尤其是现在网络发达时代，自媒体、电视、音频、视频很多的时代，男人们很喜欢日本的那些演片的老师们，是不是？我们都和她有缘吗？并不是。有些人一辈子都没去过日本，但是看了很多片子，也喜欢某些演员，某些老师，那很正常，这就是我们的习气而已，不是和她有前世因缘的。
下面这个问题好多，你是新人吧，以前我好像定过规矩，一次问不要超过三个问题，你这一下子问太多，这下面一套了。

一方，生活中遇到大的挫折和困难还是很难放下，特别是有关亲人的事……，放不下就算业，就把它当作业来承受，该受的痛苦还得受完。尤其是和周边亲近的人之间，哪怕你心里是那么想的，但还是会受到一些伤害。
像我以前也有，我自认为我的修为很高，但是也被亲人……，就是我求他帮忙，我觉得他应该帮我，但是他不帮我，这让我很闹心，所以心里咒骂他了很长时间。但是等修为到了一定境界就放下了，无所谓了，这也算是人生的一个课程。
不要相信任何人，亲人更是不应该相信，你越相信给你造成的痛苦就越大。你不相信的情况下，意想不到的人家帮到你了，或者你求的事人家做了，那你反而会生起欢喜心。
但是你认为这个事求了他肯定有结果，结果他不帮你，你就生起很多烦恼，这都没有必要。所以你首先把亲人这个关系想好，他们只是和你有业缘的众生而已，血缘关系也好，什么关系也好都只是业缘，稍微亲近而已。每个人都有自己的诉求，还有他们的妄想分别执著都有，一旦和他们的利益直接冲突的话，大概率大部分凡夫都会选择自己的利益，而不是别人的利益。
哪怕是做一件好事，对他没有直接的伤害，没有什么损耗他也会想我做这个事有什么好处。所以说别人帮你，很多时候是看你未来对他有什么帮助，或者有什么利益，这时候才会帮，大部分情况都是这样的。
别人愿意帮你，就是觉得你这个人还有用，未来在你这里还能得到好处，得到帮助，或者说和你之间的关系还值得维护，所以才帮你。如果你没有这个价值的话，人家都懒得帮你。哪怕亲戚之间也是这样，很多亲戚都是需要帮助的，从来不帮。但是每次见面都是在你面前臭显摆，有这样的亲戚，没有办法，人就这样。
所以你先把亲人定位，从佛法的理解看，他只不过是和你有业缘的众生而已。业缘不管是亲还是远，它只是个业缘而已，曾经有过互动而已，仅此而已，没有什么了。
你有这样的正确认知之后，就不要对亲人有过多的执念，你欠他的你就还，大不了就多还一点。也别指望人家对你非要怎么样，一旦有这样的想法的话，反而就会变成更大的烦恼。
你说这样每天坚持修行还是很难往生，怎样才能真正做到放下万缘？很多时候就是受过足够多的痛苦才会放下。如果这个痛苦还不够痛，还执著于这些事，说明你和这个人之间的业还没有尽。

修行人离婚会下地狱吗？不能一棒子打死所有离婚的人。有些人为了出家主动离婚，和妻子协议离婚，妻子也放他走。离婚是伤害别人的前提下做的，应该有果报。但是如果不是伤害别人前提，都谈好了，愿意离婚，人家也接受了，这就可以了。

打工就是在还社会债？就是啊。打工挣了钱了，但是你挣的是小头，但凡你出来打工，你挣的肯定是小头，老板赚的是大头，国家还拿走了一部分，国家收税是不是？这都是你创造的价值，但是最后到你手里的肯定连一半都不到，这是肯定的。
你看国家收的税是多少？一般情况下消费税，光是那些不交个人所得税的人，他只要正常出去消费，就是正规的商业场所去消费，至少有百分之八到百分之十一的消费税。
在韩国、日本，它小票上直接给你打上百分之十或者百分之九的消费税，在中国是故意不打，但是它是有的，它一直在的。你去超市买个十块钱的薯条吃，至少有百分之八，八毛钱或者一块钱左右就是消费税的。
你买个大件，什么家电啊，消费税又不一样，所以肯定是交了税的。你只要打工了，公司就给你交了一部分税，你出来消费也交税，老板又可以赚大头，你赚的是小头，不是你自己劳动产生的全部。
所以说欠债吧，按照以前的说法就是资本家正在剥削你，你出来打工就是承受被人剥削的，所以我们说打工就是还债。

失业与个人能力的困惑，长期失业更可能个人能力和还是环境限制，如何客观分析？首先，要不要工作，这是第一个问题，如果你有足够的福报，有钱的话，不工作也好。不工作就不跟人结仇、不跟人互动，也就少结缘，挺好的。如果说你缺钱，所以必须得找工作来做，那就是另一回事了。
源于个人能力还是环境限制？想工作都找不到工作，那只能是你的业导致的，能力倒没什么，能力和努力都是次要的。首先，你的业，你的命运剧本里已经写好了，可能这段时间你就得承受失业的痛苦。
还有，这是环境限制吗？也不是。环境再不好的时候，也有人可以找到工作。环境再好的情况下，有些人还是找不到工作。
命运能否精确安排每日事务？大概率是可以安排得到的。
选择零工是个人意志还是命运推动？不用干零工的情况下，你自己跑去干，那是你的个人选择、意志。如果你不干零工，明天饭都吃不上了，那只能干零工了，那是命运的推动。

水天一色，老师，学生上课不听，作业不做，却屡教不改者……。那当然算是造业了，这个也算是业，但是有些业，你很难说它是善业或者恶业，都很难分辨。当然你是以好的心态，希望他好的那种发心来做的，也不能说是纯粹的恶业，但是可能是未来某一些时候，也会有人好心以同样的方式对待你，也有可能这样事发生。
所以你自己看著办，我们不说这个事儿对和错，我们只讲因果，你希望这种事要不要发生在你身上？不希望的话就有所节制。
我上学的时候，小学老师经常打人，我也是被打了好多次。后来据说我们上初中高中开始教育局管的严，不让打人了，所以有些人我也不能说直接放弃这种话，你就尽自己的能力去做，然后不听就算了。
你也不可能所有学生都听，因为以前我们上学也有过，一个班里就有那么几个学生是不听话的，你怎么都教都没用；有那么几个学生还经常逃课的，都不上课；还有那么几个学生是一直睡觉的，上课时候一直睡觉的；有些人他就改不了，这就是他的业。
你虽然是作为老师和他每天互动，那也算是他的业的参与者，也算是和他有缘的人，但是不可能把他的业的大方向给彻底改掉。任何教育都是对方愿意接受的情况下才起作用的，那种纯粹的逼迫、用武力恐吓，都是收效甚微的。
尤其不是父母的情况下更是如此，打人算是父母的特权，父母打就打了，可能过一段时间就忘了，基本没什么太大的后遗症。但不是父母的情况下，一旦打了，这个恨就可能在心里时间很长，除非哪一天他自己开窍了。
所以你要知道，任何教育都是对方愿意接受的情况下才起作用。他内心很抵触的情况下，你任何办法都是没有用的。所以你想的应该是怎么让他自发地去学习，让他产生学习的需求，让他愿意学习，这个才是重点。而不是你让他学他就学，从他内心里让他改变这种认知，这个才是重点。你得去找找专业的教育专家们，看怎么激发孩子的兴趣爱好，怎么改变他对学习的认知，这个问题。
以前我们上小学的时候，城市里载人的三轮车，一块钱一次，在城市内就像出租一样。当然我父母不那么说，经常有父母，我听同学的父母那个时候就说：你不读书的话，未来你也会蹬三轮的。跟自己的孩子这样说，我多次听到这样的话，可惜现在连三轮车都没有了。
这种教育方法也是一种恐吓，它管不管用，对孩子来说基本是不管用的。因为小孩子是很难想象到未来长大后的那些事儿，所以就看你怎么教了。你跟人掰道理，扯大的是非什么的，有些人听得进去，有些人就听不进去，所以就看看吧。还有最好和父母也要沟通一下，要是连父母都放弃的人，你就尽人力听天命吧。

贴吧的吧主，吧里经常有人说自己遇到困难需要钱，很难辨别真假，删还是不删？你可以在贴吧上定个规矩：这种帖子只保留一天、两天或者三天，三天后必删，这可以吧。
还有，我不相信，真的需要帮助的人会跑到贴吧里求助，现在都是视频时代了，还跑到贴吧里发什么文字的。
你要真的很困难，有个手机你就可以发视频，上视频网站发，完全可以把现状都拍出来，具体怎么困难，你可以拿出来拍，拍的是不是更真实一些？文字显示不了那么真实的东西，在这里发，没必要。而且人家也肯定不那么急，真的很急的话，肯定是发在视频里，不会发在文字里。
所以我不相信在贴吧里发的是真实的，也说不定会有，我只是不相信而已。我不敢肯定地说，客观上这种肯定全是骗子，这种话我不敢说，我是不相信而已。
所以我建议，这个朋友就在贴吧里定个规矩，这种讨饭的或者要钱的，就保留两、三天，然后就会删掉，这样写就可以了。然后就那么操作就行了。

tai弟子，你是催眠治疗师，我觉得这是个很好的职业，功德很大，但是你现在好像承受不了。那你先休一休，休息的同时去修行，不知道你有多少积蓄能休息，可以休息多长时间？要是能停下工作，先休个一两年，把你的精神状态给提起来，能量给提起来，更准确的说是你的修为到了之后，你就不会那么很容易的被他们情绪给拉过去，能做一个旁观者的姿态来做这个事，那就可以了吧。你要是不工作的时候就多修行一点，好吧。

十月冰雪夏，别人欠我钱怎么办？欠了多少？你可以不要就别要了，但是你这么问肯定是想要回来的。你去法院告，该走的程序都走吧。我是一般借之前都会想这个钱，我要不回来，我会不会烦恼？会不会我要追著去要？如果我有这样念头的话，我是不会借出去的，直接不借就完了。对方顶多当时烦恼一下，最多骂我两句就完了，等借出去之后两个人都烦恼了，没必要。
能不能炒股？这样告诉你吧，修行人是不建议炒股的。因为这个炒股算是一种赌博，有人赚就有人赔。如果说你要买个大头，然后长期持有，就等著分红可以，如果是想短期的反复倒卖赚钱的话，你还是收著吧。
因为我刚刚还听到有人说，上边设个局、布个局，然后让散户们进来买，然后收割一波，是不是真的我不知道。但是有一点我肯定地告诉你，中国是以工业为基本盘的国家，不是金融国家。你作为散户进入股市大概率都会被收割，你没有上面具体的那些情报的话，你大概率都会被收割的。所以说，还是悠著点，你愿赌服输，你愿意炒就炒，输了就别赖谁，好不好？

清风饰月：可以，学军人也可以。四大职业中间有一个“人王”职业，就是有打仗这个职业的，你不用担心。

还有扶老人这个问题，你怕的话你就不扶就可以了，你怕就不要扶。被讹钱是因为干扰了因果得到的报应？这个不能这么说。如果说，你的命运已经得到佛菩萨保护，你不可能遇到这些事情。除非是你的命运里，有扶老人的这么一个事，那没办法。
但是如果没有的话，基本上不可能出现让你很纠结的这种事情，要做还是不做，这种事情不太可能出现。如果真的遇到了你就做，我也不能说完全不扶。但是从你问问题的人的想法考虑的话，你干脆不扶就可以了，人家该怎样就怎样吧。

尘念，我不知道你的亲人现在怎么样了。我看到的一些说法是，水滴筹也是个商业运作的公司，他们中间抽成很厉害的。那种说法，我不知道是不是真的。你筹到的，如果你病好了，或者这事已经结束了，回头你能还回去的就还回去呗。
我在B站上也看过一个女孩，算是唱歌赚钱的女孩，说是肾脏需要移植，但是一直在拿这个来收钱。然后等钱都赚够了，她还在拿这个收钱，所以有人把她给举报了，她就不再出现了，还有这样的人。反正你收的够了，把这个事结束了，不管是病好了还是他怎么样了，不是你的该还回去的就还回去吧。

思思观观，你就报警，这种事情先报警，按照警察说的解决。然后等他服了，你愿意多给钱就多给钱，这种纠缠不清的事，你还得赶紧解决掉，长痛不如短痛。你一直软弱地拖下去的话，可能事情会越来越复杂，越来越麻烦，所以一下子能解决的时候赶紧解决掉，找警察最好。

简：你说的补财库是台湾的什么观落阴啊，和看元辰宫这个吗？所谓的补财库你就是多放生、多布施就行，没有必要去干什么特别的，然后你需要钱的话，你先放生多布施，然后向佛菩萨再求，求个财运，这样就行了。补财库不自己舍什么东西，就想直接去什么，往里倒点米之类的就可以补财库的，没有那么便宜的事情。

偶米大，你的工作调整时间变多了，你觉得这是个好事还是坏事？你是求佛菩萨给你这么安排的吗，还是怎么样？你觉得是好事就是好事，那怎么是业障啊？你是按照时间来看工作，还是按照钱来看工作？如果是按照时间来的话，应该是好事儿，时间变多了，闲暇的时间变多了应该是好事儿吧。
如果对这工作不满意的，也可以像按照前面说的先做功德，然后求佛菩萨给你换个好一点的工作，也能换个一些清闲一点的工作，但是收入又不变，可以这么求。
我觉得你这个应该算是好事，除非领导刻意想把你搞掉，先给你安排一些不重要的岗位上，然后再过几个月把你搞掉，有没有这种可能性啊？

贴吧用户aPE1SAX，卖肉啊，做鳝鱼生意啊，这些都算杀生，当然是受相应的果报了，你下辈子、未来肯定会也变成那些鱼被人卖、被人杀，是吧？
我就说我自己的故事，我自己那边的事。我的外公十几年前去世了，我给他做了不少功德：每天念《地藏经》，连续四十九天，还给他放生，按照庙里的规则都给他做了。最后发现他投胎成猪了。我还跟那边管投胎的人问为什么这样？他们说我的外公，以前某个上辈子，骗别人的三头猪吃了，所以未来要连续三世做猪还债，而且我外公也同意这么做了，他也同意接受这样的果报，所以就投胎去了。所以以后就别管这事了，他们的意思就是好像我越级管别人的因果似的。所以说你这种杀生或者卖鱼卖肉，它后面都有果报的，躲不掉的这种事情，所以尽量不做和杀业相关的职业就对了。

偶米大，你现在几岁？年轻的时候你可以凭著情绪想跳就跳，但是年纪大了呢，我的建议是，他只要不赶你走你就不走，但是也别跟领导天天对著杠，那没意思。给你钱，然后让你又有时间修行，这挺好的。只要你不主动招惹他，你就顺著他来，他不故意地来欺负你的话，你就顺著来嘛，不需要每天跟领导对著干。我觉得这些人的这种行为都是不成熟的行为，只要领导不故意刁难你，不故意找你麻烦的话，你就顺著来，不需要特别地刷什么存在感，这都没必要的。

呵难，是网购后，想退或者找客服那些个事吧？商品有问题想退，你买的是多贵的东西，还有你能承受多贵的、多少钱的损失，反正我是一般网上买，不是买那么特别贵的，所以一般吃点亏就完了，懒得搞投诉的。除非是非常贵重的东西，但是非常贵重的东西怎么会网上买呢。
还有一般贵重的东西，大家电之类的，这个是可以投诉并且换的，他们都有规矩的，反正京东买是可以的吧。所以一般小东西就懒得换，也懒得跟他说。

柳鸣，你要问果报的话，果报是肯定有的吧。但是我以前看一些法师说了，反正那个法师也挺有名，一直记不得，他说，既然你做这个职业的，你就一边剁肉，一边念阿弥陀佛，还能怎么办呢？一边念一边剁肉一边念，希望它们都能往生，只能这样了。
你要改变职业的话，可以。就像前面讲的，先发愿，然后做功德，然后求改变职业。现在不是有素食餐厅吗？有专做素食的厨子吗？厨师也有专做素食的，我不知道你住的大城市里，有没有这种素食餐厅，我希望你能成功改变这种职业，往好的方向去。

史殿永，你这个算是大人的行为吧。你去把非法小摊贩给处理掉了，让他不能再去骗别人，这挺好的。但是，你和他算是结了恶缘，你把他赚钱的好事给破坏掉了。这也是咱们大乘修行当中所说的忍，不只是单纯的忍辱，还有看到别人作恶的时候你去阻止，阻止他伤害其他人，把业往你身上引，这是大菩萨的行为。
所以我只能说赞叹坚持，但是不建议经常这么做。这种小事还可以，关系到生命危险的事情，还是先活下来再说，别没事当什么超级英雄，好不好？

慧梨，你这是寻求安慰吗？每个人都有不同的业，你当老师也是你的业。有些时候不要把注意力放到一个一个小事件上，而是往大了看。你教孩子，那肯定是小学老师，6年吧。不知道你6年都教不教？你最后让孩子们心里留下一个美好的印象，你是个好老师。离开之后还能想起你，认为你对他们帮助很大，对他们人格的形成，成长都帮助了，这就可以了。
不要抓住每一个事件来纠结，这样的话人就没有办法走路了。你到底先迈出左脚还是迈右脚，你都分不清，都要纠结的话，很累的，所以还是往大了看。

扬程，我是不建议修行人去搞股票投资的，尤其是股票，如果是你买一个什么大企业的长期持有分红这个可以。但是你想搞短期的炒股，短期内赚钱抽身这种，我是不建议的，毕竟这是有人赚就有人赔的地方，那也算是一种合法的赌博，而且大概率都是上面做局的，上面那些有情报的人都做局的，下边散户大概都是赔的，所以没必要参加做。但是就靠这种方法赚钱的人，我认为那算是恶业。

善敬，买了大房子，有人说你住大房子会耗损福报？那关他什么事啊，真是，你愿意住就住呗。你能买得起大房子，那是你的福报，然后你住就完了呗，还能怎么办？你都买了还想怎么了？你要卖掉啊？卖完，你想要想节省福报的话那就找个小房子住，然后每天一顿饭，缩衣减食，过得像乞丐一样，那的确可以消耗很少的福报。
我是不建议做献血这类的。献血就不需要了，为什么？因为修行还是要靠身体的嘛。身体是最好的法器，修行的最好的法器，你不要做那些损耗身体的事情，好好修行，这多好。
既然善行都做了，为什么就住不了那么大房子呢？你在大房子里需要雇人吗？需要雇人，雇个保姆你给他开工资，这不就是又有一个善行吗？工资比市场价多开那么一点，10%、20%，多开一点不能开太多，就多开点10%，那也是一种善行啊，是不是？给人解决了一些工作，这多好啊。
不要听这些乱七八糟的说法，什么大房子容易受损，那人活著就是耗损自己的福报嘛。因为活著寿命本身就是福报带来的，直接自杀不解决了吗？是不是啊？所以有些人就是专门说一些，反正感觉就是他看你有大房子眼红，我是这么看的。

明广，领导让你干的，领导是第一个责任人，所以你不用担心，你就下边写一行字，这是领导让你干的，这样不就完了吗？这是某某领导的命令。你只是个服从命令的小兵，你有什么责任？就算有，那也是很小的，谈不上什么补救之类的。人在组织内就没有办法，每个人都得服从上级命令，这个责任人应该属于是上边的那个人，不管是谁都一样的。

然后医生治病，这也是在他命运里写好的，不是什么单纯地干涉因果。

还有猫死了，这不能算是你的业。你就正常安葬或者烧掉，这就可以了。过去的一些因果故事里说，有人在走路旅行的时候，看到路边有个尸体就给他安葬，安葬完，被安葬的那个人后来下一世就成了他的妻子来报恩，所以好好安葬，这也是功德。

先拜众生再拜佛，你问怕失业的恐惧，是这个意思吧？如果单纯地从因果上来讲，反过来就是你曾经在某一世，给人当老板的时候经常威胁人家，要炒掉他、要辞掉他。这让对方产生这种恐惧，所以现在你身上有这样的。
基本不好的情绪，不安、焦虑这前面几个之外，后边严重的不好的情绪都是有因果的。不是简单地你自己的情绪发展出来的。所以最好是先忏悔，不管你想不起来还是怎么样，先（向）曾经的那些冤亲债主们忏悔，然后发愿度他们，然后做功德回向，这样一步一步来就可以了。

偶米大，富贵学道难，条件好了诱惑也多，想干的事都能做到，哪有时间去修行？有很多欲望但是实现不了却有时间，这样就可以在家修行。
“为什么求人天福报？”求人天福报和功德是不一样的，福德和功德不一样，在佛法上行善才叫做功德，然后后边未来世可以遇到佛法或者善知识等，只是单纯的行善的话它叫福德，未必能生到有佛法的世界，像很多其他世界的——西方国家有钱人那样，他接触不到佛法嘛。

洛迦，出家人、在家人不同的表法方式，出家人就以清苦简单，也谈不上清苦，现在出家也不能说是清苦。除非辽宁省什么寺？大悲寺还是？穿著破破烂烂的袈裟，到处行脚的那些人，像那样的算是特别清苦。一般情况下，你该吃吃，该睡睡，每天早课四点开始，有的寺院是两点半就开始的，这样早课到上午的礼佛，晚课，排得满满当当的。
出家的话，（寺庙）里边也是个江湖，真的，里边未必有你想象的那么清静。所以出家这个事，你可以先去庙里当一段时间义工看看，观察他们僧人怎么过，你愿意接受那样的生活就可以。
我个人对出家、在家是分得不那么严格的，你在家也行，出家也行，对于你往生极乐世界没有任何影响。出家不只是修行，更重要的是护持正法。作为传承佛法的人，这个是有功德的，出家就做重要的事，除了修行之外，主要是把佛法传承下去，给人们做一个表率。你的修行固然重要，但是这个也是很重要的。
你在家就不需要承担这些什么传承佛法，什么做表率，你就专注于修行就行。所以在家人有钱，你想解脱的话，我建议你就专门找个地方，找个郊区清静的地方买个小房子，然后就专注于修行。每天去买点吃的东西，就回来修行，比山上要好得多。去山上隐居，乱七八糟的事多了。你不要以为那边没有人就什么都没有，人没有还有鬼，还有山精鬼魅那些，也来捣乱。隐居还得自己找东西吃，有的还得自己种地，房子修修补补时间也非常长，时间都很紧，所以就看你自己吧。
我个人是建议，你有钱的话自己过就可以了，自己修行就可以。

开宠物店不算恶业，那是卖的吧？把宠物卖掉，不是卖肉的，不是把它宰了卖肉吧？正常把宠物卖给愿意养宠物的人，这不算恶业。

all is well，在工作当中别人送你这些，我认为这个也是工作当中正常的收益，只要你不是主动索要的还有不贪污国家的，都算你的正常的收益。如果你觉得心里过意不去，你拿去做好事可以，放生也行，供僧也都可以。
佛经里说了，我以前好像介绍大家看《禅》那个日本电影，那里不是佛收了妓女的供养吗？这个是真实历史上佛自己有过的事。所以妓女的供养都可以收，为什么那些你发愿，你愿意放生做好事的那些功德不能收呢？可以收的，供僧也行，放生也行，都可以的。
办事人员作为修行人使用了一部分，或将此占为已有，我说了这个事就算工作正常收益，所以不用太在意。如果你心里过意不去，你一半自己拿，一半放生，做功德，这样可以吧？

夏蓝，“在寺庙里工作有功德吗？”有吧，哪怕收工资也算有吧。

“还有干活挺累的，这算是一种业吗？”我觉得不是，当然你要赚这份功德，可能就（得）承受这点痛苦。如果你觉得你自己经济状况良好的话，我个人认为这种机会还是交给那些更困难的人更好，有钱就不要去那些庙里去干义工了，还不如让需要的人去做。你就做自己功德——财布施就行。

“还有身体受伤”肯定受影响的。当然求佛菩萨加持，可以。

W权，“其中一人主理投入股市，结果完败，他们之间是什么业的关系？”。有些事情就这样，真的很难用简单的几句话，来把这个业复杂度都给说清楚。你跟朋友几个人一起投资，你也觉得行，别人也觉得行，然后就有人主张放到哪里，你们都一起放了，然后就全输了。你们之间这个朋友的关系也都毁了，是这种情况吗？你也不能怨那个人，那个人他自己也赔了嘛，你也没法怨。
但是这个世界也有很多这种事情，被硬生生拖入一些也没有想象到的事情，以为相信那个人，他自己也不是存心干的，可以说这种并不是纯恶念的这种业也很多，这也算是这个世界轮转的一种重要环节吧。很多事情，所以我们说需要智慧嘛。你帮人能让对方感到欢喜，并且对你产生那种感激之情的帮，那真的需要智慧的，有可能就是你帮完人家还不那么感激，很多事情都是这样。就像这种投资一起失败的，他可能初发心应该是好的，大家都一起想赚钱，结果就变成这样。可能是大家都是贪念带来结果。
前面可能也有业，注定他们一起被骗，有这样的业吧。这个世界，这种大的骗局，能让很多人被骗的骗局，都是有因果的。小骗局还好说，那可能是随机事件，但是能形成那种大骗局的，什么大传销组织那种骗局，那肯定是有因果。
你说下边这个家庭成员，亲友同事，同事之间，同学同事之间的共业部分是否能详说，这个具体拿个事儿才能说吧。共业，就拿咱们都一块得了新冠，这也算是共业吧。这一段时间内，大部分人都有\得病的这个因果，满足了这个因果就会出现这种现象。比如说现在还有战争这种事情，它也是共业嘛。某个国家的这一部分人，满足了这个业缘发生战争，在战争中死亡的业缘的时候就会发生。
这个共业怎么说？一个人是很难躲掉共业的，靠自己是躲不掉的，所以修行人大概率有可能。

偶米大，职场和上司争吵……，如果和你没有什么太大利益冲突的话，就不需要争吵，反正人家领导嘛，他爱怎样就怎样，他的因果他自己背，你顺著他来也没什么太大的损失的话，顺著来就可以了。
我是不反对什么拍马屁之类的，因为我是人……，我就不说了，反正我不是那种很死板的职业的人，所以我认为只要目标对了，中间的很多细节都不用管，只要往对的方向一直前进就可以，哪怕是干点坏事也可以。反正干坏事也没少干，你只要能找到一些记忆的话，等你修到阿罗汉菩萨之后，你往回看你自己的记忆，你干的坏事真的不比任何人少，都下过地狱的，谁都不干净的，这没什么大不了的。
所以说你要念大悲咒给他，回向给他，可以，然后你回向一段时间之后，你每隔几个月，然后跟他稍微去套一下热乎看看，跟他说一下话，看他的表现，然后好好谈一谈，把双方的不好的结给解开了，这就可以了。

掌南飞，只要福报大做什么生意都能成功吗？大概率是这样的，哪怕是你诈骗，那些能诈骗大量金额的都是有前世因的。什么叫福报？比如说你前世布施了很多，布施了很多人，这些人对你产生了好的情绪，然后这一世你开始当骗子了，你开始骗人，但是这些曾经对你产生好的情绪的人带著情绪来接触，所以对你的行骗的行为就很容易接受，因为他带著好的情绪来了，所以就很容易被骗。所以你就很容易骗很多人成为一个大案。
但是这个人醒悟过来之后发现你是骗子，这个好的情绪会翻转成不好的情绪，也有可能就认命了，反正都被骗了还能怎么办？也有这样的。
所以说你要做个大骗子也需要大福报的。但是行骗的话，福报消耗得非常快。

东风4500，最好的方法就是不干那个行业，你发个愿，然后拿功德去向佛菩萨求换个行业，这是最好的。但是你一定要干这个行业的话，这个业报也得自己承受。
一般像台湾啊，东南地区从事杀业的行业的老板，每年都会请当地的和尚们进行一场超度法会，不管有用没用，反正他也会做的。最好的办法还是不干这个行业，改不了的话那只能拿这些功德来稍微缓解一下吧，做法会也算，超度法会也算。

无念，一切的不顺遂，你只把它当做你前世造的恶业带来的果报，这么想就可以了。你可能上辈子就喜欢占别人小便宜，所以现在做生意就有这么多人来要占你的便宜，要欺负你。作为修行人的话，我们对这种果报的理解是只要有恶缘来了，果报来了，或者是冤亲债主或者说什么病之类的，我们认为这都是好事，能够消业的好事，只要忍一忍就过去了，还能怎么办呢？
所以这种事情只要不影响你的正常生活，你说让你情绪崩溃，那也是你有情绪才有情绪崩溃，你没有情绪就没有情绪崩溃之说。你只要把想法一改变，又有人帮我消业了，这么一想就可以了。
还有你想快点解决这种问题的话，还是先发愿把这些不好的缘全给度了，然后再开始正式做事。还有做功德，修行戒行善行都做到了。
很多事情你只要发个愿，要把你讨厌的人度了，这样很多时候用你都想不到的那种非常巧妙的方式，这个人会有转变想法的可能性，以后就不那么欺负你了。

瑜蔚-Annapoorani，为何修行人不能追求财富？修行是舍弃自己肉身，解脱生死的。财富是身外之物，连肉身都不是，你追求身外之物的话怎么能修行？所以第一步，首先你把对身外之物的欲望全部灭掉，就算灭不掉，至少修行上有这个大的方向，对身外之物的执著放下来才行。
然后如何才能获得财富？多布施就行，下边有人说了。哪怕你是奔著功德去的也可以，虽然追求功德、福德的情况下，布施的果报会变少，但还是有用的。

慧梨呀，修行人受物力、财力困扰，不得安心修行，多布施的确可以让财运改善，能得到比较舒适的、适合修行的生活环境吧。但是如果你命里没有这么大福报的情况下，学佛之后靠当下的布施追求财富，这个财富只会给你够修行、生活的程度，不会让你成为超级大富翁的。因为这样反而对你不利，所以不会有这种事发生。

依一，当教练也好，做什么也好，只要不是杀生相关的或者争讼相关的什么律师这些和人争斗的职业，应该都和修行没有关系，也谈不上有什么影响，每个人都有自己的福报和该做的事。如果福报不够需要赚钱的话，做自己擅长的职业没有问题。对修行的影响肯定是在时间上，你总得拿出时间去做事。这都是福报不够的状态下该做的事情，没有办法。
还有教球时要不要传佛法？看情况吧，我建议不要把工作和传法混到一起。如果对方主动向你提问，表现出想学习的热情，可以教一点。否则就不要强加下去，这样没必要。

Lisa梅子，因为负债，生活陷入困境了。你去看看《地藏经》里是怎么发愿的，业力不敌愿力，我看现在也就只有这个办法了，只能求佛菩萨了。那就像地藏菩萨一样先发个大愿，地藏菩萨前世为了救母亲发大愿，如果母亲解脱下地狱之苦的话，他愿意度一切地狱众生，他这么发愿之后就解决了问题。
你就看看应该发什么愿才能解决目前的这种困境。而且发愿是要每天反复发，不断强化，同时该做的修行还要做，戒行、善行、修行都得做，还有功德也得做，收入少拿少一点做。这些都做到了，这才能证明你的诚意。

小Tai粉，关于西医的问题，这只是资本赚钱的工具吗？在西方应该算是，在中国不只是医疗系统问题，而是整个体制的管理问题，中国要比西方好得多，可以说在中国，普通人还算是比西方更看得起病。
我也有在医院里工作的朋友，他说西医主要就是把指标搞上去，看一个人有没有病，拿各种仪器做化验什么的，在一张纸上出来各种数值，然后看哪个低了或者高了，把这个数值搞到正常范围内就可以了，这就是我们所说的治标不治本。
要想真正把一个病治好，还得靠自己的免疫力，改掉那些不好的生活习惯。如果是业报的病，先送走冤亲债主等等，这些才是根本性的办法，西医只能算治标不治本的办法。
但是化疗什么的，如果已经没有什么好办法可用的话，那也只能用了。一般来我这里问的人，我都是先劝他去看西医、中医的，什么医生该看的都看一遍，然后真的没什么办法的时候再用修行的办法治疗。当然这都是在设计中的，下边有人说了西医的科技点也是上边给的。
从事西药生产销售算有损功德福报吗？不算，这种事情要都算的话，世界上没有多少职业是值得从事的。因为大部分职业都是为人服务的，凡是为人服务，你都可以说它是让人对这个世界产生更大的执著，可以这么理解吧？那样的话这个世界除了出家修行之外，还有什么职业是可以值得提倡的？所以这种职业应该没什么问题，而且如果你觉得有问题，有损功德福报，那肯定是上面领导负第一大责任，下边的人就算是从犯，可能责任更小一些。
还有你问的食品添加剂这类问题，整个世界大部分社会都是这样的，大部分职业你要细细深究的话，肯定都是为了利益，有可能会做一些对人稍微有伤害的事情。但是前面也说了，你要是凡事都斤斤计较的话，真的是寸步难行。
所以说你要觉得你做的行业多多少少有损阴德，那就多积福报，多行善积德，多放生，多布施，多印经送人等来对冲一下，只能这样了。还有在求佛菩萨的时候，求福报的时候，就求一些时间多收入多，但是不损阴德的那种职业看看怎么样，只能这样呗。也不能因为看似有损福报，就什么事都不干待在家里吧。

小Tai粉，你第二个问题，和教练约好的考试费会报销，也有合同拖了一年都没给我们，这个债要不要追？我觉得这就是他们拉人做生意的一个套路而已，他们就知道大部分人都不会来要的，就算要了再拖一拖，要不回去了，人家也懒得继续来要，所以就玩这种套路。
我觉得人富不是靠省吃俭用来的，该富的时候按照玄学的说法就是暴富吧，你不能靠省吃俭用，还有被人套路一点钱还要追回来的方式来求富。
我认为这个事情，如果你真的有那么多时间去跟他们耗，你可以试试看，反正我个人认为时间更宝贵，时间拿去赚钱也好，修行也好，干脆不去想的话，自己内耗也少。你这天天一直想著要还是不要，脑子里有那么多妄想，脑细胞会大量死亡的，干脆放弃就算了。
在我看来这不是欠你的钱，人家就是吸引顾客的一种套路，你也不能说他是对你的坑蒙拐骗，但是他的确有一些欺骗的成分，相信他未来会有果报的。你把它当布施来舍掉的话，说不定未来还会有更好的境遇。

掌南飞，中彩票之后，有不好的倒霉的事情发生，这个怎么看？命运首先由编菩辑萨把大的框架事无巨细地全给写上，基本上都写好。
睡觉、休息这些时间可以说是一种自由的时间吧，但是他还是限定好了空间地区和时间段，比如我每天晚上回家之后到第二天早晨这个时间段，睡觉可以睡八个小时，也可以睡六个小时，可以自己挤出几个小时做自己想做的事情，这种程度的自由度是有的。
那你说的这个事件呢，他把剧本写好之后会交给下边专门负责监督的剧务——我们姑且就叫他剧务吧，由这个剧务一直监督剧本的推行。《地藏经》里也说，每个月几号有一些神仙下来视察，这些天做功德效果会更好，做坏事果报也变大，有这样的说法吧，就是有这么一个监督的职务，在他们的职权范围内可以稍作改动。
不过这个监督的职务，如果是阿罗汉以上的人，你用小的做法没有办法改变他的想法。但有些是天人，大部分是天人，越是娑婆世界这样刚产生的世界，剧务大部分都是让天人干。天人有自己的想法，所以可以撼动或者改变他的一些想法。
比如像道家一些求福的方式，有些人去道家找那些高人求福。先做一点功德，道家的道士给你做个法，给你增加福报，让心想事成吧，然后事成之后再去还愿。他命运剧本里没有这样的福报，但是他有这个方法，因为道家可以连接到剧务神仙，稍作改变是有可能的。

你说的中彩票和受报这个问题，福报是可以在一定程度上稍微改变的。你可以拿寿命去兑换一点钱财，也可以拿钱财去兑换寿命，这个是有可能的。在剧务那里是有一点可能性的，所以会出现你说的这种情况。
但是他不能改变剧本的大方向，所以也就这个程度吧。你说的这个，只能拿出小钱来吧。但是从大命运的角度来看的话，他这样的命运也应该是给他某种启示吧，告诉他不能贪得无厌，福报就这么大，就该过这样的生活，不要求太多，知足常乐，这么个启示的作用吧。

这个不是什么没有中奖的人的不好的情绪，没有中奖的人不好的情绪应该指向那个彩票机构吧，并不是谁得奖了就先去恨他。我从来没听说过谁得奖之后被某个人、被其他的彩民给杀死了或者怎么样那种说法吧。最多讨厌是讨厌，但是没有直接因果的情况下，这种讨厌没有办法影响到的。比如你在家里讨厌佛菩萨有影响吗？对他没有任何影响。你在家里讨厌外国的某个人，和你没有见过面的人，也没什么影响吧。

KAKA，以前讲过功德大、福报大，首先是健康，其次是时间，然后是钱财，这三个。最后如果再要的话，可能名利、身份、权利这些东西。
一直很忙就说明她欠众生很多了，她的忙肯定是为工作啊，所有正常的工作，只要不是犯罪，绝大部分工作都是为他人提供某些服务的，不管生产东西也好，真实的服务行为也好，哪怕是公务员也好，都占了“服务”这个词。所以只能说你夫人欠众生很多，需要干很多事，然后福德又少，所以时间上挤不出来。那么怎么办？多做功德呗。
但是辞职后会不会忙？这得看人了，是不是编成那样。也有可能辞职后就不忙了，但是不忙之后就没有钱花了吧，是吧？
还有命运，他写的时候已经把你往这个路上推了，可以说把周边可选择的那些选项全给你堵上，都没得选。那些工作忙的人，他都做不了其他的，想转职也不行，辞职更难，所以他只能在一条路上一直走。如果真的辞职了过得更爽的话，那早就辞职了，大部分人都可以辞职。现在虽然说躺平这个词很流行，但是真正能躺平的人还是少数，你想躺平多多少少得有钱吧，得有个躺平的地儿吧，是吧？

医生看病算不算介入因果？一般情况下，医生能看的病都是不好的习气导致的疾病或者外伤之类，和因果病不一样。医生看不了真正的因果，所以谈不上医生介入因果。如果这样，估计现在从医的人不会这么多，一般普通医生不能算介入因果。

觉，心理工作者怎样助人而不造业？这个是只能讲你的故事而已，信仰是没有办法强迫的，说服也有难度，所以说如果有人来问了有这样那样的痛苦，你也可以说说你自己的经验。
当然有些心理咨询师是不跟患者说自己的一切事的，也有这些人的。我对这个行业，不能说完全不了解，因为周边也有人从事这个，多多少少有点了解，但是有些人是坚决不跟患者提自己的事，有些人是可以说的，可以说的情况下那就讲讲自己的故事，自己因为什么情况，后来接触佛法之后有了怎样的变化，你可以这样简单说一下。
不要强求，不能把这种宗教信仰当做一种疗法来向人推广，这是可能会出问题的，有可能对别人对自己都会有影响，会违反这个行业规则。就按照正常的心理学的工作流程来做，然后有必要的话稍微讲讲你自己的故事，自从你学佛之后有什么变化，这个稍微讲一下可以，当然这个时候起码你跟病人已经建立了一定的信任，才能讲这些的。
然后工作修行形成助益合力，怎么办？我个人是尽量把工作和修行分开来做的，修行是你每天找个专门时间，两个小时或者三个小时专门打坐磕头念佛，然后平时能做就做，平时有闲工夫就念念佛啊念念经，这个可以，但是最好是专门拿出个时间来做，而不是一开始从初学的状态下就想著把工作和修行全部合二为一，平时也是念念不断的念佛什么，这个不太可能的，所以一开始都是分开来做，先专注的找个时间来念经念佛打坐磕头这些个。

还有心理学的问题，什么变得自我很强，什么弗洛伊德的心理学派，还有一个叫荣格的，荣格是什么强人的心理学那种说法，就是把一切都合理化，认为自己是最强的，这么想的确也有他的道理。我们度人也好，心理学也是一种针对人做的事，那都是讲根基的，每个人不同的情况。
就像小孩子，有些小孩他很自卑的，这种小孩你就得平时多鼓励他，让他强化自我，好吧。但是也有一些人贡高我慢心很大，自己觉得自己很了不得的，谁都不放在心里的，这种人就得多打压一下。所以每个人不同的状态，不同的用法，不同的治疗方法，所以你说的这个方法就得看什么人。

Io，刽子手和死刑犯之间有没有因果，这肯定也是有因果的，杀业未尽。有些刽子手就是前世做过什么一些虫子之类的，经常被人拍死，所以后来就当了刽子手，那就来报复。
所以业还得消，这个也算是一种消的业，但是在不修行的情况下，谈不上是单纯的消业，因为后边还会持续造业，所以业还会轮转，相互之间杀来杀去的事不会结束。

Io，关于炒股的问题，这个也说过了，这个炒股是有人赚钱就有人赔钱，它是一种合法的赌博而已。对普通人来说那就是这样，对上边那些可以操盘的人来说，那就是纯粹收割人的，收割股民的那种恶行，算是恶行。
这对于我们普通人来说，那就是参加这种赌博的，那肯定是赚了钱，也有受伤害的人，所以你拿去做好事的话，那是帮助了一些人又伤害了一些人。你自己怎么选就看你自己了，（像）电影里的侠盗义盗，抢了有钱人的，然后去帮助穷人。你觉得有道理的话做，但是我认为这不是正业，还是不做的最好。

偶米大，只要别人不赶就不走，这个是我前面讲过。修行人都是被动而活的，不造作，修的是无为法，不追求有为。我们不主动去惹事儿，不主动去找事儿，直到事儿自己来找我，所以周围的人都赶你走的时候你走就行了，那个时候说明和这个公司的业和缘都已经尽了，他们都希望你走，你再赖著不走，那有可能对你又变成另一种业了，但是差不多的时候周围都会让你离开的，这个时候就走就可以了。
像出家的和尚也是，有些人想去山上好好修行，在寺院里好好修行，但是周围人都会逼他离开的，那个时候该也就到了该离开的时候，别硬撑著，但是之前就可以一直待著。

慢慢，教师，现在因为人口减少，不知道你考的教师是小学中学大学哪个，因为人口减少，有些地方小学老师都在逐渐缩编，一些年轻人都派到其他的事业单位去了。教师行业现在整体来说是夕阳行业，夕阳产业。虽然教师还会有的，但是整体来说大的方向这样，除非你是什么重点学校的老师那还好一点，但是你现在还处在要考的状态，肯定谈不上是重点不重点的。
还有考上之后还得看你的教学水平吧。现在的问题就是先修福报，主要是第一个求健康，然后是时间，最后是钱，就这三样，除了这三样之外，你有特别想做的事儿，某个职业的话，你可以再求你想谋个什么职，这个可以，但是最好不求什么职，因为你不求职的话，给你安排的佛菩萨反而有更多的操作空间，一旦求了某个职务，某个职业的话，反而他可操作的空间就少了。
所以咱们修行既然已经选择了解脱生死，或者说往生极乐这个大方向，那就不要在人世间求什么好的工作之类的，就求修行上的好的境遇，健康、时间和钱这些就够了，你就按照这个方向努力吧。

释慈伟，关于同性恋的问题，以前我在寺院里看到的那些，还有听说过的那些人当中，在他们看来是同性恋，除了那方面的事之外，都是比较善良老实的人，甚至因为他们的性取向，他们比较自卑，在平时和人相处的时候都挺随和的，尽量低调吧。
但是你说的这位同事就有点张扬吧，可能现在比较流行，不能说流行吧，就是对这个观念已经开放了吧。我的建议是就做一个普通的同事吧，现在不流行那种同事之间一辞职离开，就马上把以前同事全部删掉了这种关系嘛。也有些人是上班很长时间，但是同事之间都不知道电话号码，只在微信里工作上聊，其他的根本不聊，私事是从来不去，什么婚丧嫁娶这些事从来不去，也有这样的人吧。
像这种方式还是比较流行的，同事之间走人情，或者说发展出比同事更高的友情，这些事好像现在都不流行。你就按照现在这种流行的做法做嘛，你跟他就正常做一个同事，一起工作而已，其他时间不联系，不接触，不聊其他话题。也没有什么接受不接受的，也没有忍辱什么，他也没有侮辱你啊，你装作看不见可以了，他只要没身体碰你，那不算侮辱吧，言语呢，你装著没听见就可以了。

观照0620，像你这种工作做检查的，然后会让一些人产生不好情绪。这个理论上是工作，所以他们也理解，但是人都是有感情的，对你产生不好的情绪，这个是难免的。
所以说我们活在世上，要想找一份对大家都好的工作，这个很难，真的这种工作还是有点少的，可能做好了这份工作，帮助了这些人，又会伤害到那些人。所以说福报这个东西很重要，平时多修福，然后向佛菩萨求，求个相对好一点的工作，或者说你就干脆求时间和钱就可以了，健康、时间、钱这才是重点的。
这些工作能不做就不做，我是这么建议的，你只要福报够大的话，不做这种天天上班的工作反而更好。这个该如何把握？你要坚持做的话没办法，你要是向佛菩萨求换个岗位，换到别的其他岗位，看看行不行？尽量少惹人的岗位，这样就可以了。

然后下一个问题，另外对于现在直播打赏，对于收礼物的人是不是以后也得还债？直播打赏那是一种交易吧，人家直播，给你提供了某些娱乐、情绪价值，你也得到了好处，你才直播打赏的，你打赏的是直播的播主吧，你不是无缘无故给他吧。
当然我看B站上也有一些播主，纯粹的来求打赏，什么马上要断药了，生病了，马上不行了，希望好人帮个忙。这种事应该是未来因缘成熟的时候，会以同样的方式还回去的。至于那些提供了某些价值，不管是内容上的价值，还是娱乐上的价值，反正提供价值之后你觉得开心了，有益了，所以打赏的，这个算是一种交易，已经算是还了，所以未来会怎么样就不好说，至少不能算作一种债来看，所以不能用还债来说吧，但是对我来说，我的消费观是尽量多给别人一些钱的，我是不怕被人坑的。
所以我把消费作为一种布施来看的，因为我消费完了，至少别人多多少少赚了点钱，哪怕是别人坑我的，那也算是我当做布施来做，我是这么消费的。
有些人就对这个非常纠结，我不能被人坑一点点，我的建议是你不要想那么多，该布施就布施，把消费当作布施来做，而且最好是痛痛快快的，不要给别人找麻烦，别人给了你坏东西，你一定要去跟他讨个公道。
一般的小的商品就算了，我是这么认为的，因为未来哪一天你开始做生意了，你希望你的客人都是那么斤斤计较给你找麻烦的人吗？如果不是的话，你就痛痛快快的消费，被人坑了也无所谓，未来你做生意了你要做大了，你也会遇到像你一样都是大大方方的客人们，都是善缘，这样算是符合因果的。所以你问的直播打赏它不是还债的问题，是一种交易。

释慈伟，第一百五十七楼，炒股赔了所有钱，还欠了外债，现在想做点儿期货赚点儿钱……，你可以向佛菩萨求，你就向观音菩萨求，说你现在是这种情况，你希望菩萨帮你，给你点钱，把债给还了，然后以后好好修行。
前提是你得先做功德，你现在欠著外债，还能做功德吗？就看这个了，哪怕收入少一点，哪怕稍微拿出那么一点点，一个月拿个几十块钱也行，去放生，坚持做，每个月坚持放生至少两次，初一十五放个十几块钱也行，二十块钱也行，就一顿饭钱的放生也行，要坚持住，三年五年坚持下来，财运必然会好转的。
你什么都不做，只想拿好处，这个有点难，而且你做炒股赔钱，那也应该是你命里该经历的业报。所以从现在开始，你该做好事就做好事，求功德，做功德，然后再向佛菩萨求。
至于期货，试图拿这个一下子赚大钱，你还是把希望寄托在佛菩萨身上，而不是在期货上，说不定菩萨会以其他某种方式来教你怎么赚钱，至于期货你就暂时先做著，那也没有别的什么办法了，那就先暂时做著。但是不要把它当做长期的赚钱方式来想就可以了。

孩子未来职业方向问题，游戏这个行业怎么样？是这个问题吧。大部分东西你怎么用它才是关键，你不能说游戏就是让人堕落的不好的是吧？那得看什么人玩了，用游戏来缓解一下压力，稍微娱乐一下，我认为游戏是娱乐当中最省钱的。
你要出去玩的话，那钱花的多了去了，而且有可能伤身体，游戏最多也就费点时间，伤点视力，还不至于比其他的那些玩法多，像出去喝酒，泡吧，各种迪厅那类游戏。
还有一些人就喜欢玩那种高端的，花钱的，什么高尔夫，和这些相比的话，打游戏反而是最省钱的，当然现在还有手机游戏，一下子来个648，这种就很难说了。
但是我个人认为，游戏你不要把它一棒子打死，就像人家造出原子弹，是为了世界和平，的确维持了世界和平是吧？因为武器不能说完全坏的，那游戏也是，就看怎么想了。所以你愿意引导他往这个方向做，那也无所谓，这也许就是他的命。但是程序设计方面还有很多职业，不光是游戏，我不是这个专业的人，但是程序设计方面应该有好多好多职业。还有最重要的教育是让孩子学好，多做好事，行善积德，这个才是最好的引导方向。
未来只能靠福报来撑了，现在是任何职业、任何公司，什么行业都变化太快了，已经没有铁饭碗这一说了，而且人的学习能力有限，现在互联网大厂不都是三十五岁都把人踢出去吗？算是卷不动现在，所以只能靠福报，你的福报大的话肯定有办法，福报大的话肯定饿不死，但是如果福报不够的话，就没有办法了。
所以你要引导孩子，先往福报方向，平时多做好事，你带著孩子经常一起放个生什么的，让他把这个融入到生活习惯上，让他觉得这样做生活才会美好，植入这样的观念就可以了。

AuntSally (瑛)，今看到一则新闻，殡葬行业，从事这类职业的人功德大吗？在佛法上做的才叫功德，不关佛法的好事叫福德。还有你把它作为盈利的工作来做的话，那就少了，福德也好功德也好，少了。你是纯粹的以好心好意来帮助人的，那就有功德福德。
反正我也听说过，这个行业里有很多那种不太好的，就是乱要价，就抓住一般人不想在人死的时候，再为价钱跟人计较的心理，可以加很多钱的，像骨灰盒几千块钱几万块钱，原价估计也就几百块钱的东西，也可以拿来卖。
我觉得这个不太好，但是人家行业就这样，咱们不能要求所有人都是没有一点贪念的做事，这也是不可能的，所以你说这功德大吗？我说作为职业的话，它也是帮助人的职业，也算是正业，因为和尚也做这个，和尚们做的尸陀林，就是给死人念经的，这也是一份活，还有超度什么的，这也是活，也是收一定费用后做的。
当然我看你不是要从事这个行业，只是好奇的问，至少它算是个正当的职业，这个社会需要有人做这个职业的，所以它是正当职业，而且的确给人提供一种帮助，给家人，后面的人都提供帮助，收费也是无可厚非的，只是合理的收费都可以。正当的职业的话就算是好事，只要不是非正业，就是和五戒相关的不好的职业都可以。

还有领导骂你，骂你并不是给你送福报，是帮你消业的吧。当然你也可以理解为消了业福报就增长了，不能说是福报增长，但是至少把不好的去掉了，人就心态好了，社会关系也会变得好。福报看上去也算是增长了吧。
好了，下一个问题。

Watson，做房地产建设项目，然后出事故，请问修行角度如何做才能保障项目建设工程平安顺利？这个就主要是看功德，看福德。这个和以前讲过的国家有难，古代皇帝都是要下罪己诏的，国家有难发了大灾难，说是皇帝认为自己的人品不好，福德不够，所以导致人民受这样的苦难，所以认为自己有罪。
这个从现在角度看好像是很荒唐的吧，但是从功德这个角度看的话，的确这样，皇帝既然是国家的负责人，让他心情不好，让他承受今生痛苦，那国家的运作，就是他的果报了，所以他的福报足够大的话，国家就会很好。
那这个项目也一样，这个项目比国家要小吧，它想顺顺利利的完成，那他自己，这个项目主管，他自己有足够的福报和功德的话，这个事情就应该很顺利，有些人一辈子就没见过什么事故，但是有些人一辈子就经常遇到各种事故，他不光自己遇到，还会看到很多事故，这本身就是自己福报不够的原因。
所以一般对于修行人，对于菩萨来说，当在你的身边周围有人承受痛苦的时候，你就应该想到这是你的功德和智慧不足的缘故，你不能用你的功德覆盖住他们，护住他们，所以才这样。你有这样的观念的话，以后好好修行，好好积德，这样的事情会逐渐减少。还要带著这种普度众生的大愿来修行，这样就更好了。

Pu，花钱办了事儿，人家把钱花了，但是事情没办成，算不算欠你的？那得看是什么事情了，你这个事情本来是能办的事，他拿著这个钱是完全可以办的，但是没办成，那算是他欠你的。但是本来就不可能办成的事儿，大家都是赌一把的心态来做的话，那就谈不上欠了。
我们把因果拆分开来的话，未来类似的事情也会发生在你身上的，你也会收人钱给人办事，然后办不成了，然后把钱给花了，也有可能这样的事情发生。所以咱们就不要过度的追究这些帮人做事但是没办好的这些人，也不要给人家过多的压力或者翻脸，这些没必要的，既然请人办事，就有可能办不成，就想好这个可能性吧，这样才是正常的出来混社会的人吧。
你不能因为求人办事，人家没办完，钱拿了就……，努力过了，但是没办成，那就算了，除非是那种彻底就是来骗你钱的，那种另说。

Elaine，换了其他人的服务，不使用A的服务，改用B的服务，是不是和A产生不好的情绪？这个也算是一种业，但是不能算是恶业。因为商业社会本来就这样，谁的服务更有性价比，价钱低，服务好，那就用谁的，这个A也知道。所以你和提供服务的人不要过度的交流，就是不要把感情拉到另一个层面上，你买服务就买服务，不要跟人谈过度的感情。
多交易过几次就好像成为朋友似的，在中国这个社会里是很容易这样的。这和西方又不一样，西方那边是纯粹拿钱来说话的社会，所以就没有这样的事。但是中国这边就是，和一个人做生意做久了就有感情了好像，然后不想再做生意了，自己还抹不开面子来说话。
实际上这个也是一种执著，所以在我看来这个不能算恶业，但是人家产生不好的情绪的事情，未来大概率也会在你身上发生类似的事情，可能你提供服务的时候别人不想要你的服务了，让你也产生这样的不好的情绪。

诸佛同体，第一个问题，是否因佛菩萨加持将我的工作压力转移给了他人？每个人都有自己的福报和业，不会因为你信佛了，佛就把你该承受的痛苦转移给别人，这是不可能的，这不是佛菩萨能干出来的事。他们工作压力大是他们的业，和你无关。佛菩萨只会往好的方向引导你，不会把你的负担转移到别人身上，这是做不到的。

第二个问题，家人运气变好而中奖，是否因为我们积福多，让他人中奖机会降低？抽奖就看谁的福报大，你们家的福报大就抽到了，其他一起参加的人福报少就抽不到，这有什么不好的吗？让他人中奖机会降低，你不去抽奖就可以了，那你要是这样想的话，你干脆不去抽奖，那就可以了。
还有，你要是觉得愧疚的话，多行善。你不是在做善行吗？多布施，多放生，这样就可以了。多布施，多放生，帮助那些你觉得应该帮助的人，让很多人都为你的存在感到高兴，这样你的功德和福德都会增长，未来的环境也会更好。
作为一个人，对周围的人的不幸和一些痛苦带有一点的责任心来看，这是好事。作为菩萨都是这么想的，如果我周围有人痛苦，那都是因为我的功德、福德、智慧不足的缘故，因此我要多加努力，这样想是正常的菩萨的思维。

山摇娜，明星是有大福德的人吗？那肯定是，在前世也帮助过很多人或者很多众生。比如放生，你去放很多，这样的情况都会让很多人产生好的情绪，很多众生都有了好的情绪，在某一世再遇到了，他们无缘无故对你产生好的情绪，哪怕你的作品不怎么样，但是有些人他就喜欢，是吧。有些粉丝就是很狂热的喜欢，那都是可能是上辈子多多少少欠了这些明星的，所以有这样的现象。
所以明星的确是，都是有大福德的人，他们上辈子结了不少善缘，所以这辈子靠这个可以吃饭。而且现在文化已经不拿明星当做末流了，以前都是称之为戏子，明星在职业当中属于低端的职业，但是现在是被人捧成了高端职业，这也算是一种福报。好了。

偶米大，《解深密经》，为什么世界有那么多穷人？世尊回答说“自业过失”，就是自己的业造的，自己造的业，自己的过失。我们所有的问题都要先从自己身上找，哪怕是别人给你的，那也是你先做了什么不好的事，人家才会伤害你。
或者说就算你没有做，你没有先伤害别人，但是起码你生在了这个世界，让对方看见你了，那也是你的错吧。
我们修行人都是先从自己身上找原因的。

郑清，这个看你的命运怎么安排的，还有你的心态，你要不要做这个。现在财务也有比较自由的财务，就是弄一个会计事务所，然后帮一些小公司做账什么的，你也可以合法的做，不做那种假账之类的。
一般小公司多多少少都想做一点小假账，大部分公司都有这个问题，账务的问题多多少少都有，这个行业内已经不是什么秘密了。没有一个公司你查了之后完全没有问题的，基本上没有这样的公司，多多少少都有，所以你就不做那种大事儿，你就自己做一个会计事务所，那可能你得考个注册会计师，然后就帮人做一些小公司的账什么的，这个是没有什么问题的。总得做点什么事来吃饭吧，所以财务不能说不是正业，不能这么说的，就得看你怎么做了。

陈升阳，现在贪污问题这么严重，贪官会在地狱受哪些果报？书上说是火山地狱。火山地狱，指的是损公肥私、行贿受贿、偷鸡摸狗、抢劫钱财等等，这类人会去火山地狱。
这个就不好说了，因为一个人，他不一定只堕一个地狱，根据他所造的业，可以去很多个地狱，挨个受苦。所以贪污的人，贪污国家钱财或者行骗，骗取他人钱财的人，按照书上说法是火山地狱。

陈艺平，从事普通的种植农业，现在这环境想要收成就需要大量施肥，喷杀虫剂是不是也属于杀业挺重的行业？也算。所以农民也是…，说他们是好的职业，是好。也有不好的一面，很正常，没有办法，也是在为其他众生担业的，有牺牲精神的一些职业吧。
所以如果你从事的行业本身是一个非正业，佛说的非正业的行业的话，你还是做功德回向，之后向佛菩萨求，求个好的正常的，正业的职业吧，我不说农业是什么不好的行业，但是你所做的有些事情是必须造业的事情，你又不想做的话，那就求佛菩萨给你改一下啊。

水天一色，所有的行为都会引来果报，只要你的心是正的，你打孩子是为了让他学好，这种慈悲心来打的话，也有果报。未来你也会相应的遇到以这种方式指导你的人，用这种方式来指导你，也有可能吧？应该是这样的。并不是人家挨了揍了，当时就觉得很讨厌你，然后就变成了恶缘，不是这么算的。
如果是我的话还是做该做的事儿。不过现在不是都不让打的吗？我小学的时候也被老师打过好几回，现在好像是已经不实兴这种打人的教育了，那就按规则来吧，按国家定的规矩来，不要自己胡乱来。

下一个问题，你都哪听来这种说法的，我是不建议做这种事的。真正的修行人是怕结缘，尽量少做这种，尤其是结恶缘的事儿。
所以警察、检察、法院这种事，修行人尽量还是少做，虽然你是维持公平公正这种好的心态做的，但实际上还是和一些人结恶缘的。你看新闻里有个法官被人给砍了，那种新闻偶尔出现吧，人家只是按照法律给他判了，但是人家就恨上了。法官就是按照法律给人判了，有些人就心态不太好，他就恨上了法官，一定要弄死他，然后偷袭法官，上门偷袭什么的。
所以，一般这种关系到别人命运的执法机关的事，修行人，我们尽量劝人不要去干的。当然如果你已经是律师，检察院，警察，这些职业已经干了，那没什么好说的。如果你有愿力，你就愿意做这个事，为人民服务，那没什么好说的。
但是这样的确是和一些人在结缘，尤其是和恶人结恶缘，这个就麻烦了。所以我建议你还是不要做这种事了，当下就没有必要，这辈子就没有必要了。当然你去做了，它也是有功德的，功德肯定有，那边也会提供一些报酬，说不定在你死后也愿意招你下去，下边继续这个工作，也有可能的。
但是我是不建议做这种事儿的。在人间，管理人间，阴司，下边管地狱的，在体制内算是最低阶的底层公务员。如果你的功德和智慧足够大的话，是完全可以超越这些底层公务员，直接到上面去的。

众生无尽愿无尽，律师不想干了，你向观音菩萨求就可以了，做点功德，然后求给你换一个。但是既然来了，都是自己的业。律师也好、法官也好、甚至医生也好，都有一些造业的问题，但是既然是自己的职业，那也没有办法。
如果按照我的想法的话，既然做法律了，相对较少造业的应该是…，当然这个可能就没有太大的收入了，那种自愿帮助一些人的法律援助，免费的或者无偿的，或者用极少的报酬。还有一种是进入公司做法律顾问，如果进入公司的话，可能只负责公司业务相关的一些法律问题，这就不是很多那种在现实里碰到的一些普通人的问题吧，这样相对会少一些。
当然人家公司老板干了很多坏事，还想让法律顾问去做一些合法的辩护，这也算是一些业。所以你就自己看著办吧。求财也可以用不同的方式来嘛，不一定是案子，就算是案子也的确是人家需要帮助的那些案子，那也可以。
所以还是希望你既来之则安之吧，开始做了，那就好好做呗，不要一直想著不想做的心态来做，这样有可能会影响到工作的效率，还有成果。因为有这样不好的心态做，对方也能感受得到，不是很好的。
像人王职业，他明明是有可能会造恶业的，但是既然决定做了，就以大目标为大方向。中间会造一些恶业，那没有办法，就一往无前的去做，做完以后再想办法消业。我们都是有这个觉悟的，所以希望你好好想一想吧。

先无众我，负债的问题，从因果上讲，负债就是你的福报不够，至少当下不够的情况下想借点。等于是赌一下，赌一下你未来有没有这个福报。当下你没有几十万、几百万买房子，但是你贷款买，那就是在赌，赌你未来有没有福报买下这个。
如果未来没有的话，你就算是栽了。就像这次疫情下来，很多人买了房子又供不了款，然后就被银行收走又卖了，反而还欠了一屁股债。未来都没有福报的情况下，你赌自己有这样的福报，然后去买了房，最后就变成这样的结果。如果你的确未来有这个福报的话，那就没事了，可以正常还债，继续享受这个生活了。
但是我是不建议，贷款消费，贷款买房，贷款买车的这种，小的还可以，小的你在看得见的未来你能赚到钱，能还上，这就可以。
但是这种大额的未必，说不定，目前看似未来十年二十年，好像能从事原来职业，甚至会有发展，但是谁知道，出个事故，生个病，什么事都有可能，所以我是不建议贷款做什么事的。
只不过现在很多事情都挤到一起，比如结婚啊、生孩子啊，这些事儿都是看年龄的吧，在那个年龄段就得结婚生孩子，要过了这个年龄段就找不到人了或者更难了。所以只能在那个时间段。这样的话就逼著大家在那个时间段去贷款买什么。实际上这也是因为福报不够，被逼出来的。
所以从我们佛教的因果上来看，但凡你去借钱的话，都算是一种福报少的表现，而且福报少的情况下，你还有贪欲，才会去借钱，所以我是不建议这么做的。

逐月A，打麻将还有其他什么东西也好，只要你没有正确的正知正见的话，任何事情做多了都会变成习气，都会越想越做，越做越想，这样就越来越沉迷到那个事情了。
如果你有正知正见，你知道这所有的习气都是不好的，这样不好的习气都是修行的障碍，也是解脱的障碍。这么一想，哪怕你当下忍不住要去做一做，但是坚持修行，你心里要知道这个是不好的，你要灭，那还是能灭掉。
像你母亲这种不信佛的人，她是喜欢这个的，那越做越容易陷入进去。很少有人说做著做著就玩腻了，她玩腻了还会找别的去玩。说不定就为了刺激，提高刺激程度，所以玩的越来越大。现在一天输个一、两百块钱，两、三百块钱，往后就可能越来越大吧，所以它肯定是不好的，未来会有相应的果报。
赌博，说白了，也可以说是一种抢钱吧，十赌九诈。虽然这个娱乐，还算是一种游戏吧，它还没有到赌博的程度。但很多赌博都是那么来的，一开始就是玩著玩著，然后玩的越来越大了，就变成赌博了。
当然你母亲，应该是退休人吧，收入有限的人是不会去玩太大的。但是她这个玩心会越来越重，这个是不太好的。还有赢了对方的钱，她坚持玩的话可能输得更多一些吧，也算是还回去了。基本玩的时间长的都是输的多，很少有人玩时间长了，还能在上面赚钱的，很少有这样的人。未来还会还回去？那肯定是。

安安，请问在股票期货市场用技术分析手段获利是否是在造恶业？我是不建议玩股票的，以前也讲过，股票这个东西都是有人赚就有人赔，所以算是一种变相的赌博。所以你在这上面做功课，分析数据什么的，那也是和那些玩赌博的人研究赌术一个性质。
你愿意做的话你就做，你觉得心里膈应就找点别的。但是在股市上，如果你看中了一个公司的股票，你觉得那个公司挺好的，你想长期投资等它上涨，这个应该是正常的，没什么问题的。你只是把股票作为一个投机，一会买一会卖，就等著涨了就卖，这样心态的话就是一种投机。有些股票波动很大，有人在后面操控，基本都是做局，骗这些散户的钱。实际上数据分析也是一种看上去好像高大上，实际上也是一种赌术的研究，我是这么认为的。
所以你看著办，这个算是造恶业，如果你觉得心里膈应的话就不做，你觉得无所谓，一定要先赚这个钱，那做就可以了。

第二个问题，想赚钱，但是又怕结缘。不见面的情况下也有能赚钱的方法，这个我不知道，你在网上搜一下。
还有，这种事你应该向佛菩萨求，求的方法我也说了，先做功德，然后再求。求什么？时间、健康和钱。
你现在缺钱，那就应该多做布施。你多多少少拿出一点点，不用太多。在你的收入当中，哪怕你一天可以吃三顿饭，起码你能吃上三顿饭吧，晚饭不吃了，那你把省下来的不吃晚饭的钱，拿来放生什么的，这样不挺好吗？只要放生坚持三、五年的人都有所改变，整个经济状况都有改变，群里有很多人亲证的。
我在十年前就开始叫大家放生，坚持的人不需要三、五年，一年内就有所改变，一年至少让你钱不会那么紧张，先从自己舍开始做吧。
还有具体的职业也是，你可以向佛菩萨求，求一个适合你的，少造点业的，这样的职业。现在就不要过多地给自己造成心理上的压力。尤其是旁边的人，你得教她应该怎么做一个修行人，你带著她一起修行才对。你不要被她所转，而是你要去感化她，让她去做。

元tai弟，被诈骗了，那就当是消业了吧，就像你说的鬼迷心窍了，那就当是消业了。
一般消完业，后边修为就会提高一个阶段，我觉得是好事。而且你这只是破财而已，又没有伤到身体，已经很好了，很庆幸。算是很轻微的，就怕身体出了问题，或者因为这个事还和你的家人关系又闹得怎么样，没有到那个程度的话，都算很轻微的，没什么大不了的。
我们修行人一向都这么认为的：一旦遇到不好的事情就当做消业来看，而且一般这种业障过后，肯定修为方面会有所突破，这是好事。
还有任何事情都是往好的方向去想——这样的人生态度，让自己的心态或者整个生活的态度都会好一些，心态好的话做什么事也方便一些，和周围人的关系也能处得好一些。一些事看似坏事，但是也没有什么太大的，可能后面还会有好事。

安心，我的建议是你向佛菩萨求吧，你就向地藏菩萨求，求个好的位置。从地藏菩萨的角度看的话，你这个业障，这个身体本身带著这个病要好，它是需要时间的；但是给你换个座位，这个倒是简单，所以你向他求，求的方法我也说过了，你得先做功德。
虽然这个看上去不是什么大事儿，但是对你来说，可能还是有很大的影响吧。那就你就当个大事来好好求，先做功德，然后求地藏菩萨给你安排一些好的地方，既可以不受风，也可以好好学习的地方，这样就可以了。

Yun，网上的晒炫耀的行为，你说是为了传法或者为了宣传善知识，这样的因果。看你的发心，如果你真的是这种方法来摄受人，那也是可以的，没什么大不了的。
但是如果是纯粹的想炫耀，那也有果报。因为炫耀多了，你的福报会消耗的快。以前也讲过，炫耀了，很多人会对你产生负面的情绪，很少有人会产生好的情绪。那些负面的情绪堆在一起对你产生影响，然后很多人都希望你不好的时候，对你也会产生影响的，所以尽量不要炫耀。但你说这个是为了宣传佛法，用这种方式也是可以的。
还有和粉丝互动聊天算结缘吗？当然算是了，这也是一种缘，但是不是直接见面的缘，网上卖东西也算是一种结缘。
那么要不要做这样的事儿？
我们说广结善缘，在凡夫的阶段，还是提倡广结善缘。
理论上是善缘恶缘最后都得度，所以干脆不结缘是最好的。但是前面已经造了很多的恶业，导致你有很多不好的逆境或者果报未来要承受，需要善报，也就是功德、福德来对冲一下，给你创造一些修行的环境，在你恶报来临的时候，有善人或者贵人来帮助你。所以我们还是建议多造功德，在家人还是多行善事，就是广结善缘。
还有，善缘还是方便度的，它和恶缘不一样。尤其是在佛法上，有人想学法的时候你教一下，这种纯粹的善缘还是容易度的。因为他和你没有什么不好的过往，等未来你解脱了，成为阿罗汉再回来度，这时候和他也没有那么大的问题，他想学你就教，这样问题就解决了，没有那么复杂。
如果是恶缘的话得先受报，然后再度，还得先把他的念头和思想改变过来，让他相信你，这个就比较麻烦一些。所以不要担心，不要怕结善缘，善缘还是可以结的。你卖东西以正常价格卖，没有坑蒙拐骗，甚至是以比较让利的少点利润的卖，这也算是一种广结善缘。

下一个问题，你说你反思，怎么说呢？这个人人都有，对于凡夫来说，我们都有想表现自己的欲望，多多少少都有这个，这没有办法。我以前也在别的地方也说了，尽量不要做炫耀这种事儿。
因为看到的人当中，大部分人是不会对你产生好的情绪的，这为你著想。大部分人都会，可能产生羡慕嫉妒恨等等不好的情绪。而不是对你由衷的祝福、赞叹，起这种情绪的人极少，大部分人都不太希望你好，反而这样。
所以你炫耀得越多了，看到的人越多，这种不好的情绪积攒到一定程度，对你也会产生影响。所以那些喜欢炫耀的人，到处炫耀，得了一点财就到处炫耀，最后都没有什么特别好的结果。如果是在他圈子内，都是差不多的财富水平的情况下，互相拿来炫耀倒无所谓。
但是在我们这个平台，这里是什么人都有，尽量不牵扯到财富方面上去，都以讲法、学法，以这个方向来学习。不跟和钱财扯上关系，这样大家都能在平等、清净的状态学佛。所以我希望，你以后就不要在这里提那些事儿而已，没有什么特别批评你的意思。就是在以后生活上，不做这些事，对你、对周围人都很好，我是这么认为的。

书海环行，关于审判类职业，当法官吗？应该怎样更好地帮助众生？如果你是真心学佛的人，那么向佛菩萨求加持，让他告诉你。或者说让他加持你，每次都能做出正确的判断，不要冤枉好人，也不要放过坏人。法院判的案例也分民事案、刑事案。民事案没有什么坏人吧，就是民事纠纷，这种就看道理了，所以就看你自己了。你就向佛菩萨求，让你做更公正的，好的判决。
我前些天刚看过甄子丹演的电影，甄子丹在里边是演检察官的，是向法院提起公诉的那个人。那里有一个桥段，他去见法院的最高人，他们搞一个酒会，那个老头说他就是按规矩来的。有些时候明知道那个人并不是坏人，但是还得按规矩来，这样维持规矩不坏，就能让社会维持稳定，这是他的看法。
所以判决这个事儿，你可以完全按照判例来，或者法律来，也可以按照良心来。你觉得这个人就是没有罪的，应该减刑，或者应该怎样。我是希望，你能做一个以良心为主的法官，而不是完全按照法院的条条框框，按照判例和法律条款来做判决的。
你看曾经有名的那个…， “不是你推倒的，为什么你要去扶？”说这个话的那个法官，现在据说是调到街道办事处去了。人家就是按照条条框框来做事的，从他的逻辑上看，他要知道动机。
因为你既然学法，那肯定知道，法律上就讲究动机。你是带著动机杀人的，那就是另一个量刑；你不是故意的，就是失手弄死人的，那就是另一个量刑，是吧？所以他是为了问动机，才问这样的问题，但是结果，他自己把自己给毁了。所以，并不是所有事情都是按照条条框框来做的。
我是希望你能以良心为重要的依据，当然，法官也有判断不了的很多事。你没有在现场看见那个事儿本身，你也不知道，你只能靠别人提供的证据来做评判。还有律师在前面表演，还有双方在前面舌战，靠这个来判断，很难看到事情的全部真相。
这样的情况下还想做到公正的判决，那很多人就选择按照法律条款和判例来判，但是我倒是希望你能够以良心为主。想靠良心为主，让你做出准确判断的话，那就求佛菩萨加持，这样就好了。
任何事情来了都有个结果，就像你说的既来之，则安之。你既然不能跑掉那就好好做，而且做的时候也不要带著那种抵触的心理，既然你觉得你要做这个事，那就好好做。因为菩萨还有人王职业，人家杀人放火的事都去干，有什么大不了的，是不是。

暮春秋色，给人做养生减肥，算是助纣为虐吗？不能这么看，你要这么说的话，连放生都算助纣为虐。因为你放的那条鱼跑去吃了其他小动物、小虫子，那你算助纣为虐了？不能这么算的。
什么叫助纣为虐？就是说这个东西、这个事儿、或者这个人，你帮了他，把他救活了，他必然会去做，没有第二选择，他肯定会去做这个坏事儿，这时候才算是助纣为虐。你让他活过来了，但是他做坏事、做好事，是他自己选择的，他并不是必然会去做，这就不能算是。
所以你看这个人减肥了，然后去大鱼大肉地吃，这是她的选择。她并不是必然会去做的事儿，那只是她的选择。她可以吃，也可以不吃，那么你只是提供给她减肥的服务，帮助她减肥，然后收取一定的费用，这只是一个正常的交易而已。
至于她减了肥之后去大吃，这个和你们已经没有关系了，这是她的决策。那些冤亲债主们也会找她，不会找帮她减肥的人，你这么想就可以了。所以你们母女俩都没有什么要为这个事承担的因果。你们只是正常的提供服务，然后收取一定的费用，过自己的日子，没有什么，只是普通人而已。

Connie， 主动放下工作， 回去修一段时间， 我觉得可以啊。 也没有说从此就不再工作了， 是吧。 你只是想好好休息半年、 一年， 或者两年、 三年， 陪孩子一段时间。 孩子至少五岁左右就会上幼儿园吧，那就算是两年半左右的时间， 想陪孩子走过来， 这个很好啊。
如果这段时间要花的钱你都已经准备好了， 那完全可以这么做。而且这段时间坚持好好修行， 做功德， 该布施的继续布施， 这样的话，说不定你下一次出来找工作的时候， 还能找到更好的。
而且也没有规定说人一定要工作才能活。工作本身就是因为欠这个社会太多了才干的活。 要是有的是钱， 那还真不需要工作， 好好修行最好。 我还是祝福你们这样的人， 好了。

wxpcjrjgcs，福报不足，所以要上班挣钱，还有，上辈子欠了社会的债……，我笼统的理解，我没有那么细分的你说的每一句话，我不是抠字眼的人。在我的理解里，福报不足和偿还社会债是一样的。福报不足了，所以去上班，欠了社会很多债，所以要上班，这些大概意思是一样的，我是这么理解的。
我不知道你是怎么看的，你是不是把福报不足才要上班和欠了社会的债要上班区别开来理解。福报多了是很富贵的人，福报少了或者没有福报，那可能就处在一个中间态，就是穷人。虽然穷，但是还不需要出来工作，自己钱不多，但是够吃够喝，但还不需要出来工作。
出来工作的话，需要用自己的时间和精力去赚钱养活自己的话，那应该是在福报这个层面欠了社会的，所以是负数，要细分的话只能这么说了。上班挣钱才能过，那肯定他在福报层面上是负数。有些人钱很多，他还是要上班，因为他喜欢工作。有些大富翁他就天天工作，他就喜欢这个，那是另一回事。
我们大部分人，不想工作，理想就是不上班，想好好过自己想过的生活，但是没有钱，所以只能去上班赚钱，那这个时候应该福报是负数的，在这里是负数的。虽然是负数，但是赚了钱，没有外债的话，每个月正常的收入能维持生计还好一些。
有些人是福报太少，可以说没有福报，而且欠的太多了，那就可能正常工作赚的钱都不够他还债的，也有这样的人。我建议你不要抠这些字眼，上班工作就是因为福报不够，这样想就可以了。

贴吧用户_QUDy8Na，新入职的同事试用期表现不佳，把他辞退了，这样是否会结下恶缘？有缘肯定是有缘，不然见不了面，能见面都是有缘的。既然是以这种方式要结束这段因缘，那你说是工作重要，还是为了维持和他的好缘，所以不辞退呢，你怎么选择？
我觉得如果我的话，我是该辞退还会辞退。但是我会跟他说清楚的，这不是个人恩怨问题，而是你的确不适合这个工作，达不到我们公司的需求，所以就只能辞退了。你个人对他并没有什么不好的情绪。如果你还有其他需要帮助的，可以说一说，走之前我也尽能力会提供一些帮助，这样可以吧？
我觉得但凡正常的社会人是不会因为这个事和你结下恶缘的，因为出来混，被辞退的事肯定会很多，不止一次，可能第一次被辞退的时候心里不爽。
说实话我到现在还记得第一个辞退我的人，叫我走的人，因为我虽然工作时间并不长，但是也有过短暂的经历，一、两个星期工作过几个单位，但是我就记得第一个，第二个、第三个我都不记得了。
所以，如果他是已经在社会上混的时间长了，被辞退的事多了，他就根本不去记这个，而且你把这个事说清楚就可以了。

flphm，业力和能力的问题，我就组合起来回答。磨练你的能力，这个事儿也在你的业当中，给你写好的剧本里，你几岁到几岁之间，会认真学习各种知识，这也是在剧本当中。有些孩子该上学的时候他不学，他天天出去玩，这也在剧本当中。
比如说我上大学，家里都希望正常毕业之后找个好工作什么，但是我上了一年半就跑出来了，这也在我写好的剧本当中的。所以你好好努力学习，这也是剧本中的，不好好学也是剧本中的。至于成功，能发大财，这更是剧本当中写好的。只不过取了这个财之后你怎么运作，如果中间有什么突发事情或者你的心态突然改变了，发了财之后知道这个钱应该怎么用，然后就多做好事了，多布施了，然后正当的去求财，说不定能维持下去。但如果是胡乱的搞，说不定很快就败掉。
还有业，有一部分是自己的意愿也在起效果。就自己的愿，这个是根据你的福报来定，你有足够的福报的时候你发个愿，我想这辈子要好好学什么，那用你的福报给你提供这个环境，给你找好师父，这个可以的。但是如果你的福报很少，或者没福报，更多是要来还债的，可能这辈子你想做的事情根本做不了，基本上这一辈子都在还债当中。
所以你能磨练某个能力，前提是有福报之后，再有学习的意愿，然后就会出生的时候给你剧本这么写，这辈子就会好好学习这个能力。
这辈子培养的能力下辈子有没有用？有些是有用的。像贝多芬，都失去了听觉，他八岁就开始能作曲。这都是上辈子已经在音乐方面修炼了很久的人，专门玩这个的。所以一些所谓的天赋，天才般的那些人，都是上辈子已经在这方面练了很久的人。所以说你这辈子学的，下辈子还是会对你效果，起影响。
但是如果你去天界的话，人间的很多知识都没什么用。你在这个世界，你所谓的心智，跟人勾心斗角的这些能力，到了天界都不管用，也可以说不需要的，但是这个能力本身还是有的。
所以说我们培养人王职业是从凡夫开始培养，从这里开始训练政治家的思维能力。不是什么人想当政治家、想当皇帝就可以当得了的。什么时候该怎么做，这都有一套训练方法，让你在困境当中怎么做，顺境的时候该怎么做，怎么管理下边的人，这些都有一套方法的，所以这个是需要学习的。
这个和禅、教职业，比他们的学习要复杂得多，要难得多，所以凡夫阶段开始要培养，我在书上也这么写了。

Hffhi，做生意的时候会骗人，那你不骗就可以了吧。有些话不用说的，你不说不等于是骗人，你赚七八块钱，你不用告诉人家的吧？你看商场里卖东西哪有写上原价和进货价的，不写，我们也不去追究那个问题。
现在网上可以拿手机查，拼多多什么的，看大概价钱是可以的。但是你自己嘴上不说，这不算造业。你为什么一定要说出来？告诉别人我挣两块钱这些话，你不说就完事了。
会有报应吗？可能未来你买东西也有可能被这样骗。但是这很正常，咱们就不要纠结这些小事，人家买东西肯定知道你在赚钱，至于赚多赚少，没有完全超过他的心理价位的预期就可以了。
就看你自己的把握吧，这个不能算什么大业，我也不能叫人在生活上正常的工作都不做了，卖货就会有这些事。以前老人们说卖货的商贩连父母都骗，这很正常，人家出来卖这个东西肯定是会有水分的，大家都知道，所以你也不用过于太在意。

下一个问题，你说以色列的事儿，那是一种共业，战争的共业，他们也曾经那样大批量的屠杀其他种族了，所以现在轮到他们被杀，因果上只能这么说了。这也没什么好开示的。
佛经里也说了，佛的祖国怎么灭的，他前面都讲了因果，你去看他的因果，都是差不多的事。人间就是这样杀来杀去的，尤其是很多人参与的共业，这很难改变。如果是一个人事儿，只要发心不再杀生了，或者说回心转意什么的，他还能改变命运。但是很多人参与进去的话，形成共业，业必须得有一个宣泄的地方，或者还报的时候，这个时候你作为一个人想修好福报脱离这个环境，这是有概率是实现的。
比如说现在巴勒斯坦如果有一个人，他精进地修福报，然后不再杀生了，想脱离被杀的那种命运，他有可能会去到其他国家，离开那个地方。各种机缘之下，有可能逃离那里，就可能活，毕竟世界上还有巴勒斯坦人逃在外边的，肯定也有。
但是大部分情况下，你不改变思维和行为的话，共业还是会来的。还有内塔尼亚胡，他做的事，也只是忠实于他命运剧本而已，没有什么好与坏之说。反正大家都是那么来的，大家都打打杀杀，在杀戮面前人人平等，你杀过我，我杀过你，没什么大不了的。只不过我们写文明剧本的时候，还要考虑这个，还要整个文明的价值观问题，这些都要考虑进去，所以我们还是认为大量屠杀不是好事。

宁缺岁岁平安，这个世界众生本来就是杀来杀去的，有好杀之心、有杀业，这个还能有什么办法？只是我们现在教历史的时候，只是把日本大屠杀这个事放大，往这边拉仇恨，这样教所以才这样。
但是你看历史，中国历史上出现过14次人口大灭杀，都不叫大屠杀，叫大灭杀。人口14次大灭杀，从5,000万左右的人口直接掉到1,000万，4,000万给干没了。那个时候总人口才5,000万，几十年内就把4,000万给干没了。这种事情发生过14次，总共14次。日本人进来在中国有4亿5,000万人口的时候，他们来杀3,000万。这都不称之为人口大灭杀，甚至人口总量还在增长，真的。
所以说这个战争，杀生最后就是引来刀兵劫，你可以理解为他们是在和平时代，中国人吃了很多肉，杀了很多猪羊牛鸡之类的，这些人投胎到日本，他们再回来杀中国人，你也可以这么理解。
反正之前的和匈奴人、突厥人打仗，跟女真人打仗，你也可以这么理解。就是和平时代杀业多了，然后被杀的众生，跑到那边去成了人又回来杀咱们。而且咱们也杀了很多人，这是真的，你不要看历史上，课本上单纯的好像咱们都是受害人，其实中原王朝强大的时候杀的人也多了，真的。

众生不信因果，这正常。本来就不信因果，为什么？因为人们没有前世的记忆，还有，因果不会来的那么快，这两个原因，所以正常人都是不信因果的，信因果的人才是少数的。
就因为人类不信因果，所以传法就难，所以难才需要设计，然后有组织、有纪律、有计划地进行，是不是这个道理？如果是那么简单，大家都信因果，都信佛，那挺好的，但是世界上没有那么好的事情。

阿难乎，对于扰乱道场的人，你骂了有什么果报？首先他扰乱道场了，你制止了他，这是他先种了因，然后你马上给了他果报，这是一个关系。但是同时你和他结了缘，算是恶缘，怎么说也算是恶缘，虽然你是以护持正法的心态做的，那也算恶缘。他如果是把这个事到这里结束，他放弃再报复的话，也可以过去，那以后也可以变成善缘。他悔改了，觉得自己错了，跟你认个错，以后做个好朋友，也是有可能。但是人家怀恨在心，要继续给你找麻烦的话，你俩的恶缘就会从这里开始变成互相伤害回合制。所以说后面又变成什么样，就是后面的事了。

我在树下，“重男轻女的思想，让众生摒弃……”，这摒弃不了的。因为男女，它是业报，每个人的业不一样，所以分成男女，加上淫欲、业报，这些都算上的话，就有了这个重男轻女的思想。
而且，你要是从历史上，往上看的话，以前是有母系社会的，因为那个时候女性的生产、采集这个比较稳定，比男性打猎要稳定得多，还有女性可以生产人口，生孩子是对部落最大的功劳。
但是男性呢？那个时候，打猎是全拼命的，拼命式的打猎，所以不是很稳定，就是很危险，也不稳定，但是后来有了弓箭之后，就稍微稳定了一点，收益的也多了。
真正坠入父权社会，主要是有了战争，打仗还是男人得上吧。打仗是男人的事儿，而且这个时候，杀人比生孩子要容易得多，是吧。所以说要和战争当中，保护己方人还有己方妇女不被杀害，这个事情远比生孩子要重要得多。你输了啥都没啦。男的都被杀光，女的全被拉去当那边的奴隶。所以说，有了战争之后，男性的重要性比女性要大得多了，所以整个社会就转向了父权社会。
在中原这片地里互相打来打去，有些民族就撑不下去了，他们就转移到东南、西南山区里，然后进入一个易守难攻的地方，他就不出来了，那他们就留下了母系社会时候走婚这种制度吧。
所以说这个重男轻女思想，最后归根结底还是因为打仗，因为打仗他就重男轻女，不得不把男性的社会往上推。社会治安不好的话，也同样是会把男性的地位往上推。
现在中国因为长时间不打仗了，有几十年不打仗了，所以女性的地位就上来了，女性结婚要那么多彩礼，好像也很合理似的，你看乌克兰男性都快打没了，那样的情况下，那肯定是男性的地位上去吧。

阿吉倪Bonny，马航算巨大灾难吗？它才死了几个人？怎么叫巨大灾难？现在那边打仗死了上万名，1万、 2万名的什么妇女啊儿童啊，都是人灾，马航也算人灾。你要说因果的话，它也有因果，肯定是有因果的。但是在整个世界大轮转中，这个都是小事，根本是谈不上什么大灾难，真正的大灾难后面还会出现的。

思思观观，生活中别人找上门来的不顺，都算业报吗？大概率都算，你静静地待著，别人主动找上来的基本都算。尤其是你已经发了愿，有大菩提心，或者更高级别心，然后戒行、善行、修行都做到的情况下，有人主动找来了，这就是你的业报。因为前面都做到了的话，你就受到佛菩萨的业的方面的保护，不让那些意外事件发生在你身上，所以能找上门来都是你的业报。

还有疫苗，这个算不算决策的头上？不能算吧，因为你不搞疫苗的话问题更大，老百姓会说政府怎么不管这个事，连疫苗都不做出来，是不是？有些问题你就看两害相较取其轻，都是这样的决策的。

文静，你写了这么多，没有一项是真实的修行，没有发愿、没有戒行、没有善行、没有修行，什么都没有，那怎么可能有什么变化？
你觉得自己很惨，那世界上惨的人多了，每天都有很多人在死。至少你还活著，比在战争期间被炸死的几万妇女儿童要强一点吧。哪有那么多绝望？
有时间在这里发文章，那你先从每天先念《地藏经》开始，然后能发愿就发愿，没有那么大的愿力和决心，就先从念《地藏经》、磕头、打坐、念佛，这些平时能做的开始做起来，你什么都没做，老发牢骚有什么用？
你问此生的目的是不是来还债，我不知道你是不是这样，但我这辈子就好像来还债的，可能下半辈子都在还债中，但是我还是拿出一部分时间来回答大家的问题，能帮助大家多少就帮助多少。这样不也是给自己积攒功德吗？让自己剩下的时间，多多少少有点意义，总不能一直埋怨自己，自怨自艾地度过余生吧。
还债很正常，当业障出现的时候，一个真的修行人都会感到开心，因为消了这个业，后面的修行就会往上走一个阶段。每天一直坚持修行，但是好几年下来没有业障出现，没遇到任何困难反而是很危险的，有可能自己修错了方向。
人生剧本之类的，你最好还是不要去看，看了可能更绝望。你要是看到未来几年更大的困难出现，本来就很绝望的人是不是更绝望？从当下开始，能做的先做起来，不要去想这些太负面的事情。整个文章全是负面情绪，没必要的，从现在开始努力就行了。

回家，工作或者修行互相冲突的时候，这个问题已经说了很多遍了。这个最好是先消业。你可能需要为这个社会创造更多的什么，或者财富，或者商品，这是你的业吧。
还有，越是这样，越应该坚持修福。至少修行不了的话，那起码能修福吧。自己少花点，然后多布施，先把福报给堆起来。然后有大愿，再向佛菩萨求一些修行的好的境遇或者环境，这个得慢慢来。有可能你的命里就已经写好，你得有多少年，你得做什么打螺丝的员工，也有可能这么已经给你写好了。

入本愿海，给动物做绝育，以前好像说过这个问题，己所不欲勿施于人。如果你不想自己遇到这种事情，无缘无故被人抓起来去绝育，你不想遇到的话，你就不要给其他动物或者其他人做这些事儿，那肯定是有因果的，你别管什么人类社会啊什么的，人类社会最后肯定会灭亡，你不管怎么努力，最后都是灭亡的。这个灭亡肯定不是因为流浪猫泛滥导致人类社会灭亡，肯定不是这个原因，最后肯定是人类自己打起来灭亡的，所以流浪猫要不要绝育这个事呢，你作为修行人就不要做这个事，别人想干的事让他们去干就可以了。
是否属于干涉动物因果？这不是干涉因果，而是伤害一个动物了，你无缘无故把人家给绝育了，那是多大的伤害，那最后肯定在你身上也会发生同样的果报，所以你怕果报的话，就不要干这种事。是否承担较重的恶业？不管重不重，在你身上肯定会发生这种事情的，所以你先想想看做任何事情之前，尤其是和其他众生互动的时候，要想想看这么做，这种事情发生在你身上，你能不能接受？
还有有些事情是，庄子说的哈，己所甚欲勿施于人，哪怕自己很乐意的事也不要强加于人，因为有些人你喜欢不一定别人都喜欢是吧？所以和人交流还是谨慎一些，看别人的意思，尊重他人的选择，不要过度强加。

无为心内起悲心，天体之间的运行会影响到地球的整体大环境。往回看历史的话，每一次大动乱都是赶上凶年，连续几年的灾年，就是农业欠收。再往上看的话，就是某个天象，有个天体运转到某个地方的时候，会让地球的某个地方降温，降温就欠收了，然后人们吃不上饭，就起来造反，都有这样的事例啊。
还有特定的星象和某件事情联系在一起，这个我个人认为是反推回去的，比如国家发生了什么不好的事，那个时候刚好看见天象，有这样的天象。
然后过了几年又出现什么不好的事的时候，再看天象，又有了那样同样的天象，只要经历两三次这样的天象，然后就开始反过来说，一旦出现什么样的天象，国家就会有不好的事，这就是一种统计学。
或者说根据前面的经验来说的，这个和众生的业力应该是没啥关系的，这种一个天象一个事件对应的说法是没什么关系的。但是呢，整个世界的设计上都是有一定关联的，比如像八字可以算命，这个也是设计好的，还有奇门遁甲也好，紫薇斗数也好，当初设计命运的时候，把这些都嵌入进去了。所以拿这些算法一定程度上也能算出来。
佛虽然反对算命，但是它能流传下来，也是对人有一定的引导作用的，劝人向善的作用还是有的。

烈焰水晶，这个问题上面讲过了。我已经多次提到李连杰的故事，上辈子做了见义勇为的事，所以这辈子有这样的果报。
我们只讲因果，不讲对和错。你觉得这么做是对的，那你去做，然后把果报自己承受。你不想承受这样的果报，那你就不要做。那肯定是，新的业力肯定是有牵引了，造了业了肯定有果报是吧。
还有正当防卫的过程中，为了保护自己而被迫杀了对方。那你不杀不就可以了吗？你要杀了对方，那就不算正当防卫了。按照现在法律是过度防卫了或者什么，反正你可能还得蹲监狱，这个不能算正当防卫，只是阻止对方的加害过程，到这个程度才算是正当防卫。还没有到把人直接杀死才算正当防卫，这已经过度反击了，按照法律上说法是过度防卫了。这个是不是也很严重，这就看你的心态了，看你对因果的判断了，你要不要承受这个果报。
是不是当时放弃抵抗让对方杀更符合佛法？佛法没有让你放弃抵抗或者让你去杀人这样的说法。佛法只说因果，这都说了多少遍了，佛法只讲因果是这个世界运转的根本规则，这是佛法讲这世界的真相。没有让你去杀人或者没有让你去被杀，你自己选择这个事，那你有这个事的果报。我们是这样说的。
你看佛经里讲，佛的祖国灭的那个过程。那个国王放弃了抵抗，他的国里所有人全部死，基本上大部分人全部都被杀了。国王也是，他觉得他自己还挺慈悲的，他主动跟敌人的国王讲，我自己跳进河里，在河里自己憋多长时间，在这么长的时间段，你就开一个城门让我的国民们逃出去，然后他自己跳进河里，把自己头发绑到水底下什么东西里，然后自己就淹死了。敌人的国王在外边等了一段时间，他怎么还不上来，然后才发现这个家伙在下边把自己给淹死了，都没有浮上来，那这么长时间的确有人跑出去了，他一怒之下就把剩下还没跑出去的人全部杀光了。
你说在这个故事里，这个国王他不抵抗，结果怎么样？他要不要抵抗？所以每个人都是有不同的选择，不同的地位上，不同的位置上他有不同的选择。你作为皇帝的时候应该怎么选？你作为普通百姓的时候应该怎么选？由你自己来判断。
以前蒋介石，老蒋跟印度的圣雄甘地，谈日本人侵略的事，甘地说你不要抵抗，甘地主张的不就是不合作不抵抗的思想吗？你不要抵抗，让他们杀，让他们杀够了就不杀了，他就那个意思。然后蒋介石回来就臭骂他，日本人是要把中国人赶尽杀绝，占中国地方的，你能不抵抗吗？是不是？
你作为一个个人，如果有日本人在进行屠杀的时候，像影视剧里也演过，一些和尚被杀了也不抵抗。那些日本兵逼著那个日本和尚去强奸那个女的，那个和尚就不做，不做日本人就是杀他，怎么样他都不抵抗，然后就死了，这种事也有。但是他是以和尚的身份选择了不抵抗而死，了却这个业。如果你作为国家领袖，你不抵抗能行吗？所以每个人都不一样，每个人立场不一样，你要不要抵抗，要不要杀人？这个根据你站的立场来决定，还有你对这个世界的认知。
首先要知道，这个世界有因果的，哪怕是国王也好，哪怕是平头老百姓，你做的事肯定有因果的。如果你是以保护国民的心态来做了，那也算是有果报，但是也有大义，如果纯粹的是侵略者，那也有他的果报，这样想就对了。

正念，这都是他们个人的业而已。那个时代，整个社会大环境就是那样，就算是当个农奴主，也可以多为这些奴隶们著想的吧，所以归宿还得看个人最后的行为，总的来做个评判。
这些人信佛的归宿是什么？信佛最终的目的都是解脱。但是业重的话，业没消前是解脱不了的。
能不能往生极乐？这个不好说，不能因为说是奴隶主，他就肯定是不能往生的，不能因为是什么大财团的老板，有很多钱就肯定往生很困难，这个都不好说的，每个事情还得拿具体事情来分析。

第二个问题，公园里有人弄个网抓鱼，要把网给剪了，我劝你还是不要干这种事了，这是帮助一些众生同时得罪一些众生，和一些众生又结恶缘了，和那个网的主人又结了恶缘。
所以我们做好事就尽量纯粹地做好事。你要做的话，你还不如等他们把鱼捞上来，打算带走的时候，在鱼死之前花钱买下来，再放回去，然后劝他们不要在那里搞那个了。
或者有没有管的部门，你去举报吧。公园的中间有个管理的部门吧，你向他们举报，你网上查一查，这样的事应该给谁举报，然后举报一下看看吧。这个倒是无所谓了，匿名举报他们也可能不知道，就算从因果角度上没有什么不知道的事情，就算知道，那也是他们先做了不合法的事，所以有人举报，这个没有问题。

醉日，刀兵劫是因为杀生吃肉太多，积攒到一定程度，这是所有众生的共业，可以说是一个地区内的众生的共业，等杀生吃肉的业积攒到一定程度，必然会爆发。业本来就是轮转的，这辈子我杀你，下辈子你杀我。
如果我不是学佛的人，我不认为人家杀我是有什么原因的，我不认为他是上辈子那样的，因为大部分人都这样，大部分人都没有前世的记忆，也不相信什么因果，只要受了伤害就得报复。
在这样的观念下，没有什么这辈子生来就是被吃的，应该这样那样的说法，他被吃了那肯定很痛苦，所以还要报复。他不管以前怎么吃别人了，他记不起来，所以这个世界才会不停的轮转。
如果像你说的一样，所有众生都知道业报，都坦然接受果报，之后不再犯，不再继续追著报仇，这个世界所有众生早就都解脱了，所以你这个想法还是比较天真的想法。

醉日，不能结婚那也是他的果报，不一定都是每次都有，而且人就是一开始接触的时候，是更多的为对方著想，但是随著时间的推移，习气越来越重，会逐渐的往相互戕害这个方向走，相互之间戕害，就是相爱相杀，大概都是往这个方向走的。
你的执著越来越重的话，对对方的要求也越来越多，最终都是往伤害的方向走。很少有人是一直保持在美好的状态，互相关注，互相关心对方的无私奉献的状态，停留在这个状态的人少。
所以一旦伤害的多了，结的恶缘就更多。所以现在很多家庭，能结婚的看上去都是那种来讨债的，相互之间都是讨债的，从个人角度来说是这样的。所以很多人对婚姻已经失去了信心，都不敢结了，而且整个社会氛围都变成这样。
从人类文明发展的角度来看的话，动物世界和人的区别是什么？整个社会上看的话，动物世界是没有多余财富这一说的，动物就只有一个肉体，就拿肉体来比拼，就看谁的身体更好，然后争夺交配权。
但是人类社会除了肉身之外，有多余的、更多的财富，社会地位、名誉这些，有了额外附加的这种东西，人们开始关注这个东西，而且在没有实现共产主义社会的情况下，分配肯定是有问题的，不可能平均分配的，所以这个国家里少数人会拥有大量的财富，不是有二八定律嘛，有百分之二十的人口占据了百分之八十的财富。
像美国现在说的是，不到百分之十的人，占据了百分之九十以上的财富。这样的情况下，站在顶端的这些少数人是拥有更多的交配权，随便选异性。但是相对于下边这些社会财富少的人，他们就更难选了。而且人们都更关注这个，更关注除了肉身、身体之外的财富、名誉这些地方的时候，财富又集中到少数人手里，所以很多人就讨不到了。因为相互之间都是这样选的。
不能光说是女性喜欢钱财，所以就选择有钱人嫁。男性也一样，男性也是除了女性外貌之外，还是看一些条件的，真正要结婚的时候还是会看一些条件的。这样的结果就是，农村里很多年轻女性就嫁不出去了，农村里很多女性都上城里打工去了，哪怕去城里干一些服务行业，她也不愿意再回到村里嫁一个农村年轻人。
这样的结果，咱们国家就有了很多不婚人，没有结婚的人。你去看，到底哪一个人群没有结婚的最多，应该肯定是农村人，农村那些年轻男性没有结婚的最多了，所以这个是社会分配的问题。
如果是回到教员当政的时代，社会公平的分配，就连工作也都给你安排好了，这样的情况下，可能大部分人都能结婚，那个时候就没有什么贫富差距。虽然有身份上的高低，高低是有的，但是在贫富上没有分的那么严格。

下一个问题，你说这个事儿我没有具体了解，但是从你说的来看，可能是导演组，带著一群人去了泰国拍戏，然后演员被人绑架了，然后就出了事，应该是这样的事吧。我没有具体了解啊。
写命运的时候，每个人都是，至少绝大部分，一个人一辈子承受的绝大部分痛苦都已经给你写好了。所以他被绑架被死被杀，这个大概率还是命运里写好的。当然也有一些小概率的偶然事情发生，他可能不是这样死的命运，但是刚好出现在那个时间和地点，然后就被人抓到了，也有可能啊。
他们会受到惩罚吗？这个惩罚，佛法里说的是果报，这个是果报。一个果报是你伤害了别人，别人再来报复你，这个是果报。还有是你的恶念大到一定程度的话，你的恶念会把你拖入地狱，直到把你这个恶念慢慢消磨到一定程度，这个也算惩罚。
佛法里不说做了什么坏事，就受到什么惩罚，而且还什么人来给我惩罚，基本不这么说的。除非你干的事大到一定程度，上边决定弄死你，然后专门派一个雷神什么的，拿雷劈死你，除了这种例子之外，一般我们不讲什么惩罚，我们只讲果报，因果。
你说拍揭露东南亚黑暗的电影的人，他们会增加自己的福报吗？这个就很难说了。以前也讲过，李连杰的事，他行侠仗义，帮助了一些人，但是同时也伤害了一些人。虽然伤害的应该是恶人，但是对未来的他来说，还是有果报的。那么你揭露这些事，的确帮助了一些人，同样又伤害了一些人，那些恶人也是人，所以也有相应的果报。
这两者比较之下，帮助人的成分应该远大于伤害这些恶人的成分吧，你这么一比较的话，还是得有人去做这个事儿。所以准确地说的话，他获得的善报应该有一百分的话，还有那么十分二十分的恶报，他毕竟伤害到那些恶人的利益了，也就这样的恶报。这样比较来说，准确的只能这么说了，不能说他一个人占了很大福报。

娜娜，泰国电信诈骗园的因果业报，那就是干的事最后都会回到他的身上呗。这种怎么说呢，这个没有办法用我们现在能接受的说法来直接讲因果。因为很多人牵涉进去，每个人扮演的角色都不一样。我看到的一些说法是，进去之后，他会让你每天上线去骗人，骗多少多少钱，骗不了的话就只能先骗自己的亲人。而且骗完了也不放，甚至会弄死，有这样的事儿。
这种事干多了肯定有果报，现在果报就来了呗。国家开始著手处理这些事，目前国家做的事是大国战略，现在要把东南亚都给搞定，然后一直打通到伊朗，中间有巴基斯坦，什么卑奴支的那些恐怖分子，国家都要出手弄一下，清理掉。因为现在马上就要进入大乱斗时代嘛，美国可能要摊牌什么的，因为西方已经打到一定程度。
所以现在这个铺天盖地的电诈信息，把它放出来，就是说准备要打了，打之前先造一些舆论声势，让国内的人知道国家要干这个事儿是有原因的，就提前舆论造势而已。
因果呢，肯定是那边干了坏事，肯定有它的果报吧。怎么骗人，怎么做坏事，同样的事情都会发生在他们的身上吧。至于现在国际大形势，就是国家准备要著手处理这个事了。我是这么看的。

还有美国的山火，一般我们说三灾，火灾是众生的嗔念导致的，地震是愚痴，水灾是贪欲。所以我想美国大火，也是他们那边很多人，因为贫富差距大到一定程度，你看经常爆发什么“零元购”这种动乱。还有据说拜登任期几年内就放进将近一千万的移民，而且，按照不好听的说法，都是那种底层的移民吧。那种有钱的或者有技术的，或者投资移民的，反正这些应该少数。大多数都是在自己的国家混不下去了，想找个出路就来的，这样的人。结果他们来之后，看到美国这个状态，可能有很多不好的情绪，就是嗔念吧，所以导致这种大的山火。
也有一种说法是人为放的，因为有很多巧合嘛，说是人为的。也有可能是正在被美国欺负的一些国家，进行的那种无差别的反击，也有这样说法。
这么大的灾难，肯定是在剧本里都写好的。一个国家要往下走的时候，肯定会出现各种稀奇古怪的灾难的，意想不到的自然灾害也会出现的，不光是人祸，也有一些天灾。
再看历史，有些国家灭亡都是有一些自然灾害的契机的，像明朝最后，在和李自成打的时候，据说是闹凶灾，整个北京城都没有饭吃，历史上也有说的。

招财猫，人烧死了什么业障？也就是烧了其他众生吧，因果不都是这样的吗？不要以为我们普通人，就完全没有烧其他众生的那个火事儿，你吃烧烤也是在烧其他众生的肉，它有时候也会以这种方式报应的，所以还是少吃点肉吧。
还有尽量不要杀生，有条件的话多放生。这种被烧死的下场肯定是很惨烈的，他说不定吃肉，或者烧活物来吃。因为有些东西就是吃活的，现烤才好吃。如果说往前更长时间，前世的业的话，那就不知道了，上辈子做了什么事，我们修为也没有到那个程度吧。

第三个问题，想帮助人，但是没有能力，所以就删除了对方。恶缘呢，你就反过来看就可以了，你把任何你做的事情都反过来看，可能未来你需要帮助有人会帮你，但是人家也没帮到底就走开了，然后不搭理你了。你觉得这样，你心里舒不舒服？但是你也没必要太放在心上，这个也不能算是纯粹的恶缘，你也没伤害他，只是能力有限。你把事说清楚，你没有那么大能力说清楚就可以了。

Zhiyu，请问伤害一些植物会有业力吗？什么样的植物？《地藏经》里说“非理毁用者，说所求阙绝报”，你无缘无故毁坏植物也是有果报的，但是这个果报并不是因为你毁坏了植物，植物来报复你。因为破坏这种习气，它会反过来影响你自己，你也会遇到这种事情的，有人会破坏你，但是这个破坏并不一定是把你像破坏植物一样，那么深入地破坏，但是你所处的环境或者什么的都会不太好。
所以爱护环境是好事，但是还是以人为主，以人为本，如果是有损我们正常生活的那些东西，处理掉还是可以的吧。

谦受益而不悔，你说的这种聊天后出现的情况，我认为应该是和你有前世的一种业缘，也是没有见面的情况下，聊天的那种业缘。
现在人还网上和不认识的人聊天吗？这么长时间的，不知道。我上高中的时候，网络第一次出现，那时候才刚有QQ，有段时间很热衷于在网上闲聊，后来就没有意思了，又不是谈恋爱，那就没啥意义。
如果你是修行人的话，就尽量减少不必要的社交。不是你必须要做的事儿、必须要管的人、必须要维持关系的这种人，尽量少接触。
网上更是，如果你在网上聊天，是要学习一些东西，和同行要交流什么的，你有什么要请教的、咨询的，这些情况倒是好说。但是纯粹的闲聊、瞎聊天，你有那个时间还不如看看电视剧，看看电影什么的，那比聊天要好一些。

逐月A，《地藏经》里说，若遇非理毁用者，说所求缺阙报。就是无缘无故随便破坏的人会有这样的果报，“缺阙”就是需要的东西不多，缺乏一些物资，这样的果报。
那么你说的这些有字的，不光是有字的东西，很多东西还有用的时候，它还是有一定的…，我实际上不喜欢说能量场，但是这个东西造出来的时候，已经是有很多人的努力和辛劳凝结的，可以这么说吧。有很多人为了创造这个东西，付出了劳动，所以你无端的毁用，就等于是对别人劳动的不尊重，所以同样你也会有这样的果报，你的劳动得不到尊重，是不是啊，就是这个逻辑。
所以说这个有字的东西，那应该是为了给别人看到，为了传播一些信息用的，所以它这个作用还没用完的时候就拿来做别的东西，做一些不好的事，肯定是多多少少会有点影响。
以前我上学的时候，有个小孩，同学，他向来都不拿书本当回事，说撕就撕，这在我的认知里，简直是不能接受，不可理喻的事情，怎么能随便撕课本呢。因为我从小是这样被教育的，我是书用得非常干净，也可能是我前世的一些习气。书本翻过来的时候，我都不把它使劲压，翻过来之后，中间鼓起的，我就按在旁边这么读，然后合起来之后就干干净净的，没有压痕，我是这么读书的。
后来有一次还和同桌吵过，因为他没带书，我把我的书让一半给他，放在中间一起看。他就很随意的把书中间那么一压，当时就把我给惹毛了，我就骂他，你不可以随便压我的书，他也很奇怪，书不是这么压著看的吗，所以每个人对这个东西的观念不一样。
你说这个东西有字，它也是凝聚了一些人的劳动，还有它的目的还没有达到，它存在的意义还没有完全用完的时候就随便毁用，肯定是多多少少有影响。但是这个还不能影响到你整体的大命运，你的这种行为，对周围人，让大家都觉得，你这个人是不太尊重这些东西的。
其实不喜欢书的人，就没见过好好读书的，学习都很差劲，就因为学习态度，甚至他们家里人，也不怎么拿这些东西当做比较珍贵的东西来看。那些不爱读书的孩子们，去他家里看的话，他家里经常把那些书、报纸卷吧卷吧，就拿来垫桌子，垫饭菜，饭菜是锅的垫一下，我都觉得不是很看得过去。
有一次去同学家，他爸爸把我同学的课本拿来垫方便面的锅，我都吓坏了，我都懵了。但是他爸爸说这是已经看完的书，是上学期的，已经用完的书，但是在我的认知里这是不能接受的。
我还是希望大家珍惜一下，这种带有劳动结晶的，可能有很多人付出劳动的东西，大家应该珍惜一下吧。如果真的已经没用了，拿去再回收重新处理一下，应该是没有问题的，如果不那么做，那也要扔在一个该扔的地方，不要乱扔。

静以清心，西藏全民信佛，为什么有地震？信佛了，并不是说你过去的所有业全部消了。目前你还是凡夫，凡夫就是有很多业报，还有愚痴。佛经里说，地震是因为没有坚定的信心才导致的，就是愚痴，对佛法没有坚定的信心。
虽然全民信佛，但是有可能信错了，或者信别的什么，也有可能是前世的果报什么的，都有。所以你不能把自然灾害当作，因为信佛了，就不应该有自然灾害，有这样的观念的话就有点那啥了。
我以前网上也看过，有人信佛好多年之后，好像命运一直都在变得越来越不顺。他到底是求的什么，他都没说清楚。感觉好像信佛之后，就不应该遇到那么多的不幸一样。
佛是告诉你这个世界怎么运转的，不是说你信了以后就无灾无病，什么都好了。有的是他可以根据这个逻辑，这个世界真相，知道理论之后，就按照这个慢慢修行，把不好的程度可以减少。但不是说所有的业报就直接给灭掉了，或者绕过果报了，这是不可能的。
未来肯定还会有更多的灾难，因为人的造业越来越多，也有人说很快有可能美国又放毒，也有这样的说法。

容，你说对面商铺制造噪音……，我不知道这样的方法对你是不是合理。因为以前也见过，我也这么劝过，那个不是商铺，就是个人家，楼上一直在制造噪音，让他没法休息。他去和楼上邻居沟通，也沟通不好，物业也管不了。
我就告诉那个人，家里供个佛，每天向佛菩萨上供，做功德，做好事。供个佛和不供佛，还是有点区别的。你有真切地想求的愿望的时候，还是供个佛好一点。然后每天上个香、供点东西。
求什么呢？不是求对方不好，而是希望楼上的邻居赶紧发财，去住更大的房子，这样求。你求别人好，这个没有问题吧。你多求别人好，你愿意把你每天修行的功德、上供的功德，回向给楼上的邻居，让他早点发财，早点去更好的地方生活，别在这上边制造噪音。结果不到一年，人家真搬家走了。我不知道这样的方法对你有没有可行的。
有些问题，咱们没有到深仇大恨的程度，就没有必要去激化。你这样来来回回劝、投诉，解决不了问题。人家该闹还得闹，该制造噪音还会制造噪音，而且说不定人家手段比你还狠。
你没有说具体情况，我觉得还是这种方式比较合适一点。既然学佛了，那就求佛菩萨帮忙，不要试图一个人，全靠人间的方法去解决。
当然你有这个能力就好，说不定你求佛菩萨之后，佛菩萨也会教你用一些人间的方法解决呢。

掌南飞，在一些场合被迫吸二手烟，如果你说的这个场合像工作场所一样，你无法逃避的那些场所，有人长期抽烟，那这个算是你的业吧，也算是一种受报吧。但是，如果你是去公共场合，那里有人抽，你可以离开那个地方。那虽然算是业，但是还不至于那种消业造业。
当然那个抽烟的人，算是给别人造成了不好的情绪，那也算是一种造业。对于你来说那就不是，你不能算消业，因为业还有很多都是随机发生的，不是完全按照剧本里写好的。
就像以前讲过，一个人吃肉，可能吃的一半以上，是在命运里写好的那个量。但是有贪吃肉的习气的话，他还有很多肉都是这辈子第一次吃的，也就是随机发生的，所以抽烟这种事，也应该算是这种。

容，噪音的问题，你和对面商铺制造噪音的人沟通过吗？试著先沟通一下，不要想著一下子怎么解决，可以试著沟通一下看看。如果是通情达理的人会有所节制，如果不是的话就算了，你就按照正常的求佛菩萨加持的方式来解决。
还有，你的财运和噪音没有直接必然的关联。从风水上看的话，有些事情是改了风水之后就会财运下降，他们是这么说的。但是这也是因为这个主人的福报，已经不是那么大了，已经赚不了那个钱了，所以到了那个时候就得改了，我是这么看的，一切都是以福报为主。
风水这些外相，都是你福报的化现。你的福报够大的话，你可以住到风水好的地方，福报少的话你也住不了那种风水好的地方，我是这么看的。

邪师怎么判断？
第一，三法印，无常，无我，寂灭。
第二，听完让你在发心上有没有进步？在普度众生的大愿上有进步，就是正法。听完让你变得更自私，或者说在人、事和物上更执著，就是说格局变小了，是邪说。
第三，按照上师所传修行，明显得到佛菩萨加持，让你增强信心，那就是善知识，如果感受不到佛菩萨加持，魔事频繁，那是邪师。
光是听邪师，没有果报，你按照他的说法修行，还到处传播，就有果报。

天才樱木花落，小乘设计的基本理念，他们的修行目标就是成为一个正直善良的人，然后轮回再做人。先学会做人，这是小乘佛法设计的。他们成不了阿罗汉的，想要成为阿罗汉起码也得发个大菩提心，这样才能有人过来带出轮回。你只发一个出离心或者当一个自了汉，这是解脱不了的。
密宗那边培养的是修行人，小乘是培养正直善良的普通人。密宗是培养修行人，需要轮回著继续做修行人，轮回著修行，所以密宗比小乘要高一个阶段，然后大乘要拿出结果的，要么解脱，要么往生，这是三个派系一开始不同的目标设定。

Kiv，这个不是不能这么说的。你骂了已经过世的那些帝王，这个没什么，这个人肯定是不知道什么人王职业的，那只是当他是一个普通人，他的过往履历，他一生中都干了什么，对这个来骂的，这是不记的。但是如果是作为一个修行人，你是知道的，像骂阿罗汉，那个人是修行人，那就会投胎五百世做狗。而且他自己也说了，我自己是阿罗汉，你不能骂我的。
还有常不轻菩萨，他是修行人，攻击他的也是出家人，所以这种情况下是有果报的。你只是对一个正常的人王，你不知道他是谁的情况下，骂一骂也没什么太大罪过。

心源，你说删除了网上认识的人，网上接触的，删除就完事了，不需要什么特别处理。如果是现实里的人，那应该慢慢撤离，比如每个星期参加一次活动的，你就找个借口两个星期去一次，三个星期去一次。这样慢慢脱离他们的关系网，然后找个借口以后再不去了，或者说你搬家去别的地方，再退出来就行。
至于网上的就更不用管了，直接拉黑就完事了，这没有什么大不了。这种人世界上很多的，用稀奇古怪的方法或者邪法吸引人来赚钱，现在网络开放之后，这样的人更多了。

光是听信这个应该没什么问题，主要是你做了什么恶业，这个才是关键。就像佛经里说的，有人因为听信了外道邪说，然后就开始疯狂杀人，要杀多少多少个人，这个人的名字在佛经里翻译过来叫手指头项链，因为他杀人之后切下人家手指头做项链，反正就是把人某个器官切下来做成项链，脖子上挂了很多，然后碰见了释迦牟尼佛，佛度了他，有这么个故事。如果像他这样做了很多坏事的话，肯定是有果报的，但是只是单纯的信，那个倒没什么。
我不知道你说的印记是什么。不过你学正法，看正统和正常的佛法，修观音菩萨的法门，以往那些不好的印记，你所说的印记我不知道是什么，都可以去掉。你就学《大悲咒》就可以了。

业本身是消除不了的，你对别人产生的影响是消除不了的，果报是会有的。但是你发愿度他们的时候影响力就会变小，果报肯定会变小的。还有受报的程度、时间尺度都肯定会变小，所以你现在做的是对的。
已经过去的事情就忏悔、发愿，还要多做功德回向，这样就可以了，不要放在心上，把它一直当做一个压力来纠结下去，这样没有办法向前进。谁都有过去，罪人未来也会成为圣人，圣人也有过去，所以不需要为过去所做的一些事情太过于纠结，原谅自己也原谅别人。修行人凡事都不能太较真，能放下的就放下。

潘宏铭，有法师认为《地藏经》不对，所以不让人念，这肯定是恶业。《地藏经》传了这么长时间，有那么多人念《地藏经》，有很好的效果，怎么能算不好的呢？阻止人念肯定就是恶业。
有什么果报呢？念经学佛都是帮人开智慧的，你阻止别人开智慧，自己就会变得没有智慧，没有智慧的结果就是堕落到畜生道。我不知道果报算不算严重，总之至少是畜生道，再严重点可能是饿鬼道、地狱道之类。
如果他悔悟了要咋做才能补救？那就是多赞叹大乘，多宣传大乘内容。他以前那样做，现在开始多劝别人念《地藏经》，这样还能有所补救吧。

潮起又潮落，初禅后避免癌症吗？每个人业都不一样，但是一般情况下，你要进入初禅的话，身体层面上要承受的痛苦，只限于这辈子带出来的恶报，身体上承受的恶报差不多百分之九十基本上都承受完，但是情绪层面上不算，有些恶报是情绪层面上的。
你再天天打坐天天修的好，有个女人来勾引你，然后你动心了，这也是有前世业的，有前世业的话有可能动心，然后人家甩了你，你就痛苦了一段时间，情绪层面上的受报，不是身体层面上的，这种不算，身体层面上受报，大概初禅之前有百分之九十都会消掉。
然后到二禅的话，他要通过不怕死的境界才行，所以到二禅的话还会消一部分身体层面上的业，二禅你要出阳神的话，基本身体层面上这辈子带出来的业都会要消完，但是未来的业有可能会引过来，因为修行会大灾小受提前受报，也可以把未来的下一世的果报会拉过来的，也有这种可能性。
所以二禅三禅以后的人也有可能生病，这不是绝对说你肯定不生病的，因为未来的事可能拉过来。还有一种是，在修为达到这种形态下所造的恶业会变得更严重，而且来得非常快。
所以有一种说法，地狱门前僧道多，很多人以为地狱门前僧道，都是那些贪别人供养啊，就是贪婪嘛，往这个罪上理解，其实那还只是一小部分，如果是真实出家的僧道，他是出家的时候已经把名利都舍弃掉了，就不谈名利了，然后他才可以出家的。
当然现在有很多人是在出家之后还讲名利的，这个没办法，但是在古代说的地狱门前僧道多，那个时代的僧人，应该是选择比较清苦的修行，所以他们已经舍弃了名利，但是他修到一定境界之后，和那些自己的知见不一样的人发生冲突，然后开始攻击，这一下就业就变得非常大了。
你到了初禅二禅三禅以后，你就会和那个圈子里的人开始对等交流，然后就觉得不行的话就开始攻击这样的人，初禅二禅三禅的人，那有可能那里边有些是再来人，所以这一下就可以把你这辈子的修行全给消掉了，直接下地狱去了有可能。
还有一种是哪怕那个人是凡夫修行者和你差不多，就算你是三禅，那边也是三禅，和你在某些理论上稍微不一样，你攻击他，他也有很多信众的，他能修到那个程度也有很多信众的情况下，你攻击他会让很多人产生不好的情绪，然后会造业，而且哪怕不是个正常的佛法的修行，哪怕他是个道家的修行，他也有他的因缘，有些人就适合他那样的师父来引导，在那个阶段是适合他的。
所以你攻击这样的人，哪怕你是一个大学的老师，你是大学教授，你去攻击一个小学老师，那也是你有问题是吧？那也算造业，人家小学生就适合跟著那个小学老师学，你攻击那个小学老师，然后所有小学生就讨厌你，就开始骂你是吧？有这样可能吧，这也是一种破坏别人的善缘善根的一种举动。
所以说僧道互相要赞叹，互相要捧，这是修行圈里的一种不成文的规矩，但是很多人不知道这里边的背后的因果，觉得自己了不得了，然后就开始胡乱攻击别人，只要是知见稍微不一样他就攻击，结果就会造成很不好的业，然后就有可能下地狱或者下三途这种说法。所以你说这个人他一直忏悔自己的口业和傲慢，就是说他修道修的不错了，然后就开始攻击别人了，然后就造成了这个不好的结果，是这样。
十年前也是有人问，我记得是元音老人的，他只是截取了一段这么一问，我就说那个是纯属扯淡，好像说了那样的话，后来我还是觉得说的不妥，现在也是我为这样的举动忏悔，我不再多说别人的话。
还有这次也是提了杨宁两次，后来我只是说从一个再来人的规则，再来人传法的规则来看，是不提自己过往的那些神奇经历的，这都是影响别人注意力的，我们传法是把注意力引到佛法上，而不是引到我个人，所以我尽量不谈我个人的修为，过去的一些经历，所以从这个标准来看的话，杨宁她可能不是再来人。
因为我没看她的书，有人看过她的书，好像她说的很多那些话，所以从这个角度来说她可能不是再来人，但是我说我看到的视频上的大部分她所说的佛法没有毛病，说的挺好的，所以算是我也认可她我看到的部分里的话，我也说了，以后不要再跟我问这些某个人怎么样。
而且这次讲法中我也说了，密宗的那些逻辑有些我不认同，但是我从来不攻击某一个密宗上师、密宗活佛，我也说了小乘也有逻辑上硬伤，小乘的逻辑硬伤是什么，众生平等的情况下，怎么能只有一个佛，只出一个佛，其他人只能成阿罗汉，是吧？这就是一个大的硬伤，那就不平等了，但是我从来不攻击某一个小乘师父，也不拿他们说的话来驳斥这些行为，因为他们教的圈子里，他的那些学生就适合他来教，每个人都有一个修行阶段。
你不可能直接跟著大学教授学，你只从小学中学高中这么来的，所以自己觉得自己已经是大学老师了，就贸然的去攻击，你就开始去攻击小学老师，这就是不好的，这就是断人慧根的一种行为。所以越是修行好的人，尤其是对业力，业这个越了解的越深入的人，越不敢随便造业，也不敢随便说话。

果慧，你看到别人的，然后念出来，这不是你的本意，咱们佛法，你在这里已经学了很长时间了，佛法的重点是本心，我们的发愿，我们的意思，我们内心的想法，这才是重点。别人说的话你念出来那也不算是你的过错，你也不主动去找那些事儿，那些评论只是看了一下，然后就念出来，这不能算是你的过错，是他的过错，是他写出来让你看到了，让你产生了不好的情绪，所以他造了恶业，这和你没有关系的，也不可能下地狱之类的。
有点儿怎么说，以前在寺院里待的时候，有些经常来寺院的一些中老年妇女，对这些小事非常的在意，有点过头了，甚至有些人去撵那些信众，有些女的信众，穿的裙子可能稍微短了点，膝盖以上，那就去叫她们离开，这里不允许让她们进来。
后来师父告诉她，告诉她人家愿意来就已经不错了，不要管人家裙子短不短，如法不如法，你要这么说的话，你要这么管的话，谁还愿意来寺院，尤其是新人，这个寺院不是只给那些旧人，信佛修行的那些人开的，还有接引那些新人们过来，所以新人们在不知情的情况下穿个短裙进来了，你就把人赶走了，她们对佛教是怎么个认知，对和尚这个圈子是怎么个认知，是不是？所以该来的就不要阻拦，让她们进来看看，这都很正常。
但是有些人他就非常钻，所以我劝你，你不要把这种小事，只要关注你的内心就行，不要为了这种小事，动不动觉得要下地狱之类的。还有别人说什么你也不用太在意，也不用管，你看一遍，说这些话的人在佛菩萨那里，都是可怜之人，都不值得反驳和恨，能劝就劝，劝不了就拉倒，也没有心情去劝，也不用管，对我们现在境界来说都不用去管那些人，只要修好自己就行。

好了，下一个问题。不知道怎么办，配偶撕了《地藏经》，会有果报吗？和你没关系，是人家撕的，你没有果报，但是这个恶缘怎么化解？如果他一直阻止你修行的话，他至少阻止不了你心里念佛吧，你就心里一直念地藏菩萨就够了，因为我也见过，在别的法师的讲法中也看过一些案例，就是配偶一直反对，他就心里狂念，平时就做个正常人，心里一直默念地藏菩萨。
然后有机会的时候去做点功德，放生、助印佛经这些事儿有机会就做，心里一直念著，然后求地藏菩萨帮解决这个缘分，该断就断，该离就离，或者能改变他，你心里可以求地藏菩萨帮你改变他，有这个愿望是好的，但是你就交给地藏菩萨，让他以最好的方式来解决这个事儿，可能需要一些时间，不要著急，慢慢来，你就心里一直默念就行了，心里一直默念，不要过多的刺激人家。
好了，下一个问题。

云坤99，关于不能攻击大乘传法人，指的是佛法……，是否包括私人方面的攻击？如果是单纯的从佛法上讲，还不好说是攻击佛法什么的，有可能是为了探讨一下，你认为佛法应该是这样的，有可能以这样的方式探讨，倒没有什么，这个无所谓。
但是你去攻击，尤其是从人家私人行为方面去攻击，这个不是为了纯粹探讨佛法，而是就想破坏在别人心中的形象，从而阻碍别人传法，这种问题是比较严重的。
所以我建议是不要观察别人，不要过度的关注传法人的私人事情，没有必要。人家不管是凡夫也好，再来人也好，他都有要消的业，只要他讲的法契合佛理，佛经，没有什么冲突，讲的如法的话，那就可以了。至于个人的行为，尽量少关注。
尤其是在家人，和尚们之间互相攻击来攻击去，这都是他们内部的事。作为在家人，那么多人讲法，你就选个你喜欢看的人讲法就可以了，不喜欢看的人不看就完了，没有必要在第三者面前攻击。只要你说的话传到第三者那里，一旦产生了影响，这都是有果报的。
自己心里想想到无所谓，就算哪怕心里骂，只要后来忏悔之类的就没什么太大事儿。就怕是你的攻击行为会影响到第三者，从而影响到他们正常的修行和接触佛法之后的修行进度，这样的话就有果报的。

西格玛，那些轻视佛法的人，这个问题好像以前也讲过了，我也多次讲，你只是自己心里那么想，那还不算业，还没有那么大的果报。
虽然心里想，也多多少少会有影响，因为任何的想法，都是先向自己产生影响的。哪怕你诅咒别人，这个诅咒的想法都是先给你自己造成影响。你恨别人，一直带著恨的情绪，那首先你才是受害者，受伤的是你，然后才是别人。所以光是有想法，还是有一定的影响，但是还没有影响到别人的话，它就不是业。
所以只要自己通过努力改变了，或者想法变了，以后不再那么想了，就可以了。但是一旦你做出了某些行为，让别人看见了或者听见了，或者直接针对其他人做了什么行为，那就等于在造业，他们产生的影响也会反映到你身上，所以就有果报。
所以你说这些本来不信佛法的人，他们轻视经书、佛像之类物品，不当回事。他们只是这么心里想还好，但是你都知道了，那说明他们跟你说了，他只要跟你说了，那就已经开始有果报了。或者当著你的面毁坏佛像、佛经，这样也是会有果报的。
在因果这里，没有不知者不罪这样的说法。不知者不罪，如果那么说的话，这个世界就没有人应该下地狱，那些下地狱的人都说自己不认为在做坏事的，是吧？因果就是这个世界存在的客观规律而已，不是和你知道不知道有关系的，就算不知道，犯了罪还得照样有果报。

下一个问题，你的父亲嘲笑你修行，《地藏经》里说了，嘲笑别人学佛信佛有什么样的果报。但是，承受一些痛苦也是他必要的经历。
为什么地藏菩萨在地狱度人，而不在天界度人？因为在地狱里也有在地狱度人的方便之处。人家在痛苦的时候，你伸手帮助他，他更容易接受，有些人就是这样的。人家幸福快乐著，你劝他学佛，学不了。但是人家处在极端痛苦的时候，你能当下让他消除一些痛苦，他就愿意相信了。所以，哪怕下地狱了，那也是该有的命运而已。
还有作为修行人，别人承受痛苦就应该想到，是自己的福报和智慧不足，因此周围有人会承受痛苦，有这样观念，这个是对的。但是你要度人，也不可能一下子把所有人全部度了，这个是肯定的。所以你有心要帮助他们的话，就多念经、做功德，然后回向给他们，然后求他们早开佛智慧，这样求，这就可以了。
不要过度的给自己造成什么压力，这个没有必要，因为我们周围都有这样的人。我周围也有不少人，学佛的人是少数，不学佛的人多，但是他们至少不在我面前嘲笑，因为我的性情，我的人品这些，至少让他们觉得，还是应该尊重一点比较好，是吧？
他们之所以对你一直冷嘲热讽，可能是你目前所处的那种生活状态，或者说社会上成功的程度，还没有到让他们仰望的程度，有可能是这样吧。
所以还是修好自己，把你自己过好了，你在社会上成功了，该有钱就有钱，该过得幸福就过得幸福了，然后告诉他们，你看我学佛之后有这样这样的好的结果，这样说的话，他们说不定还能改过。
至少在他们活著的时候，让他们看到你改变后好的样子；这样至少他们活著的时候，就想法变了，那后面的果报明显就会减少；甚至忏悔说不定就没有了，因为他们至少没有妨碍你学佛，只是嘲笑而已。

那么天谴上天公报，你认为天谴就好，反正你怎么认为都可以。也能通过打坐修复身体吗？打坐是其次的，你的行为伤害了很多众生，降低了其他人学佛的可能性，就是毁了很多人的善根，或者说佛缘。
那么你现在要做的，不是你自己靠打坐来灭，这只是在你身体上用功，而是你得发愿，你得发愿曾经因为你的行为而受了影响，对佛法有了不好的认知的那些众生，你都要度，你有这样的发愿就行。你先佛前真诚地发愿，曾经因为你的行为对佛门产生不好观念的所有众生，你都要度。
你要灭掉所有因为你的行为产生的不好的影响。这个影响肯定是指向人的，并不是物，我们这个世界只有众生，没有物，只有意识，没有物。所以你的这些行为，让一些众生对佛法产生了不好的想法，你要做到把这些众生全部度了，但凡受你影响的所有众生你都要度。你有这样的发愿之后，你再修行就会好。
我看你说的这个问题里，你都是想靠自己打坐来怎么怎么样。打坐只是你个人的修行而已，并没有影响到其他众生，所以你得先有这个发愿，好不好。
第三个问题，当然打坐还是继续，有了发愿之后继续。
什么时候会好？这个不好说，你有了这个发愿之后，如果你的发愿真的让佛菩萨看到，佛菩萨当然肯定知道，但是就看你真诚的程度。到一定程度，佛菩萨会指派一些人来跟你学，有可能就是曾经受你的影响的这些人来跟你学。
这个时候你要认真教，他可能因为受你的影响，对佛法有很不好的认知，或者不好的观念，这样的人会出现在你身边，这个时候看你怎么做。你要好好劝他，真诚地劝，真诚地教，让他慢慢改变，这样的话，你自己的病后面也会好的。

第二个问题，一直都在修行当中，你说感觉你承受力下降了，有一种解释那就是你的业到了。你平时做得好好的，没有妄念，挺好的，挺舒服的，人很清静。一旦业来了，你心里就会把以前的业障勾出来，不好的情绪都会升起。
但是不是业的情况下，同样的事发生在你身上，你都不会有情绪，哪怕有人打你。有业障的情况下，别人打你这个事你会升起情绪。但是不是业障的情况下，一个过路的人打你，如果和你没有前世业缘的情况下，你的修为很高，那么他打你，你也不会升起情绪。但是有业障的话就会升起，这是业的问题。
还有，看你说的话，至少你已经感知到气窜到脖子上，脖子紧绷起来等这样的问题，这说明至少你能感知到，你的情绪升起带动了身体的一些变化，以前你可能都感知不到。一般人是感知不到的，情绪升起了身体会有什么变化，都不知道气是从哪里来的，是吧。你至少能感知到，说明你的修行有进步。
所以我不认为这是你的修行能力下降了，而是你的业在起作用，到了该消这个业的时候了。

修行牵出业障，坚持修行，做功德回向，发大愿，没有过不去的坎儿。

然后家人业障的问题，对，你说的对，修行到一定程度会影响周边的人。

无名皈依，修行牵出业障，对真正的修行人来说都是开心的事情。因为他来了就有办法解决吧，大概率死不了的。业障能提前来，是死不了的，因为人的命运和业障，是分别的一套系统，给你先定个总的命运，最后让你能死掉的那个恶业留一个，如果你能把他牵出来，那就肯定不是能让你死的那个业障，所以你不用在意会因为业障猛烈而提前死之类的事情。反正正常的修行人，一遇到业障还是挺开心的事情，想提前把他能解决掉就最好。

日落与人生啊，精进到一定程度就会出现业障，这是必然的。你不把它消掉的话，就很难再进步了。业障就用那个四步走，前面讲过的——忏悔、发愿、善行、用善业功德回向，然后请佛菩萨帮忙。

太师父超级粉，道家有渡劫这一说，是对的，他们是有这个，但是佛门是没有的。该死就死，不用求著必须生的观念，到了业障来了，要是死的业障，那就去死就可以了。重新再来，没有生死大劫这一说。但是有业障阻在前面的时候，你得去消业：送冤亲债主。业障中还有是活人的业，对方是活人的话得你自己去忏悔，向他忏悔，承认错误，让他放下。

安_Tai，每一次修行要进步的时候，中间都会出现业障，这个业要消。有可能是他们主动来，也有可能就得你主动出去找。而你能够主动出去找的前提是你必须和佛菩萨产生感应，人家教你怎么去找，找谁怎么消，这个时候你才能动，否则你别乱动，没有办法的。你都不知道怎么消，不知道是什么业？你怎么消？你别乱动。
所以就普通人来说，你就正常修行，不用担心这个问题，到了该来的时候自然会来，一开始来的都是不用你主动去找的业，也都是他们主动上门的，你就不用想这些，到了就来。每一个阶段之间都有：初禅之前有，初禅到二禅之间也会有，欲界定之前也会出现，每个人来的时间也不一样，你不用管、不用想，不用特别的去关注，来了就消就可以了。

烁，修行可能让部分业报提前，影响亲人吗？有点影响，如果是生病的那种业报，你亲人可能得帮著照顾，所以有点影响，但是不会影响到他们的真实命运的，大概率不会。
也有的是影响和你非常紧密的人，有可能他生病了，把你给捆在里边出不来，也有可能这种现象。
怎么高效帮亲人离苦得乐，一个是说服他学佛、信佛，还有一起忏悔修行发愿这些都有。你要是发愿要把那个人的冤亲债主都给度了，这个效果就更快。

彼岸，双盘熬腿一个小时的话，那种其他的小毛病都应该能改过来的。就算达不到两个小时，只要一个小时能坚持的话，一些你说的这种伤可以慢慢修复过来。但是我也不建议你特别地去莽，先把磕头的量可以少一点，一天50个100个这么开始。然后主要是把双盘的时间加上，腹式呼吸练成了，那就基本上没问题吧。
如果你一定要找原因的话，有可能是业障吧。有什么业没消完，这种业如果说正常情况下，业是按照到了时间才来的，不是你想改就能改到的。大灾小受提前受报，也不是那么容易做得到的。所以业没来之前就一直有这么个障碍，有可能是这样，所以不用太著急。

Ella，人一开始修行，冤亲债主怎么就知道？这不是前面说的“诸佛同体”的原理么。你发个愿，和你有缘的所有众生全知道。哪怕当下他关注在自己的业当中感受不到，但是他自性当中还是传递了信息。同样，只要你开始修行了，这些信息都会达到冤亲债主们那边的。
还有下边阎王爷，也会按计划一点点放这些冤亲债主出来。本来命运给你安排的，如果消得差不多了，这些冤亲债主都送走了，就会开始放一些命运里没有的、未来的冤亲债主。冤亲债主只要送走一批，修行境界又会提高一段。
修行人身上有什么不一样的地方？从鬼道众生看，修行人身上是有点发光的。

J丶脑子里经常有个声音说不对，那你前世肯定是影响了别人的信心，你传了一些邪法，让人对佛法产生了疑心——这个果报吧。所以你发愿先把那些个众生全给度了，曾经受你不好的影响的那些众生，你要全度，给他们传播正法，让他们成为阿罗汉。有这个大愿之后再做功德回向冤亲债主，你心里有这个愿——对你脑子里产生那个说法的众生。肯定不是附体状态，我相信应该不是附体状态的，否则更严重的。所以就这么先发愿，然后再谈其他，该怎么修行就怎么修行。

别说是念《地藏经》，任何法门，只要你的修行是正常的、如法的，一开始都会带来一些不好的事情——小病、破财、倒霉之类，这都很正常。因为你的业障一直在那里，你的冤亲债主们不希望你好好修行，这样他们就没有办法讨债了，所以有障碍才是正常的。
你也不用太担心，一旦正常地修行，佛菩萨的加持还是会跟到的，哪怕不是大菩提心的修行与发愿。对初学来说要求比较低，你只要每天坚持修行，就算为了给你信心，前期也会给你一些加持力或者一些好的感应来让你快点突破这个障碍。

Kiv，平时小的受伤不断，应该是不断的事情发生，小的受伤经常发生，怎么说呢，就是精神有时候经常会陷入一种恍惚的状态，自己受伤都感觉不到。
这种事可能是冤亲债主附体，目前在你身上，你可以先做功德回向给它，念《地藏经》回向给它。也可以去庙里花点钱做个超度的事，反正你都失了几十万了，你自己再主动去做点事，至少不会那么烦恼或者痛苦吧。你说都算是消业吧，一切痛苦，你就都当作消业来看，这样心里舒坦一些。

法号明灯，我这次讲法重点是发愿，业力不敌愿力，有这样的说法吧，你看《地藏经》里地藏菩萨一发愿，她的母亲就马上从地狱里超拔出来了，有这样的故事吧，所以说你现在觉得很痛苦的话，就只能以发愿的方式提高自己的承受能力或者各种心态都能有所提高。
其次多做功德，多做功德给其他众生，更多的好的情绪来影响你，这样可以抵消掉一部分你的冤亲债主的那些不好的情绪，让你可以提高承受的能力或者心态都有所变化的。一个是发愿，一个是行善，这两者你都没有提到，你只说磕头打坐念佛，并没有说这两个，其实这个很重要的，发愿是非常重要的，有愿和无愿不一样。

还有命运除了主要的业力牵引，有没有可能对修行人多增加苦难？对于凡夫来说，你光是本来自己所造的恶业带来的恶报，这就够可以的，佛菩萨不会再给你制造什么难题来考验你，磨练你，这都没必要。光是自己自带的那些恶报就可以够磨练自己了，还需要什么佛菩萨增加新的难题。
只有再来人，有必要的时候会加一点东西，加一点题目让你去历练，这个是命运之外的，对凡夫来说都是命运已经有的，或者说你的业力，无始以来的所有业当中，已经有的那些苦难稍微那么多拿出一点点，也就让你可以说够吃一壶，肯定是在不死的情况下能让你锻炼一段时间。

恒河沙丫，我是否可以理解为我的冤亲债主阻止我修行……，因为人人都有冤亲债主，冤亲债主都阻止，所以这么认为也没有错，但是你把所有自己的障碍都归咎到冤亲债主，这个也是不对的，因为有你的懈怠，这个也有原因。你不能把阻碍全部都推到其他众生身上。
按你说的多念经，回向给冤亲债主，然后求地藏菩萨加持，这个的确可以快速的进入状态，当然最重要的是你得先有愿，你有忏悔的心和愿意度这个冤亲债主，更容易进入状态。

千湍盈泰，修行要进步之前会有一段倒霉的时间，就是因为你要消业，消完了业修行就可以进步，所以你有点承受不了了，想放弃修行了，有这个想法。
可以这么跟你说，修行当中出现的各种业障都是打不死人的，它不可能把你整到彻底绝望或者整到死的程度，修行当中出现的业障不会让你死的，严重到那个程度是不会出现的，所以说一般我们正常的修行人，正常的来个业障，反而更高兴，因为很快就要有更高的境界，修行可以更进一步了。有了这个想法就坦然面对这种不好的境遇，因为它后面就会有更好的好事发生，修行方面会有进步，这个更好。
你认为这是人生剧本安排的吗？本来就是这样的，你要修行进步，就得消一些业，经历一些痛苦。那么生活不富裕究竟是因为有福报还是没有福报，肯定是没有福报，有福报的话也可以主动去过一些生活，投胎之前你有足够的福报投胎到富人家或者有钱人，但是你可以为了让自己心性更高更快的进步，所以选择出生在穷的地方。
佛经里也有这样的故事。佛去了一个地方是贫民窟，很多人，还有那些穷人们来问他，为什么他们过得这么惨、这么苦，然后佛应该是用神通看了，告诉他们，你们本来是天人，有足够的福报生在好的环境里，但是为了让自己舍弃对人间的执念，所以主动来投胎到这种困苦的环境里当穷人，当乞丐，这样一说那些穷人们当场就悟了，当场就悟，不知道悟到什么程度，总之有这样的故事。
所以有可能，或许你也是有大福报的人，但是为了修行主动不拿出这些福报，就生在稍微困难一点的环境里，也有这个可能。要么你想减少点儿伤害的话，那就多布施，多做功德，多放生，那就可以了。
碰到逆缘是应该停止修行？我认为碰到逆缘就更应该拼命修行，我是这么认为的。没有后退这一说，就像玄奘法师西天取经的时候说绝不往东一步，这样的发愿一样。

第三个问题，他们因为念《地藏经》倒霉事多……，这个很多人都这样，不光是念《地藏经》，而是一开始修行就会出现很多倒霉事。所以有些人就怕了，也有些人是一上寺院就倒霉几天，这都是身上的冤亲债主或者业障发作。你有这样的认知的话，觉得业障发作就感到开心，因为过了这个坎，过了这一关，下边就是修行就会提高，但是普通人他不了解这些情况下就会感到退缩了，害怕了，还觉得自己和佛无缘什么这样的说法。
你就如实的告诉他们，这是你的业障，你有很多前世的冤亲债主，告诉他，人活了很多世，上辈子的冤亲债主们现在想影响你，阻拦你学佛，因为学佛了解脱了，就对他们的讨债有影响，所以妨碍你修行，如果他听进去了就没事，听不进去了，那也没办法，每个人都有自己的业和因缘嘛。

小合波罗，有些人去过寺庙后反而会倒霉，我们一向都认为这些都是冤亲债主在捣乱的结果，冤亲债主不想让你亲近佛法，因为这样会影响到他讨债，所以他就反对你，妨碍你去亲近佛法，所以有这样的效果。

无为心内起悲心，为什么很多修行人都要经历世俗的困境，因为他的心还没有放开，他还在追求自己的东西，这个时候就会让他经历这些困境；越是追求自己的诉求，越让他得不到，然后他就放下了，就不再追求自己的利益；这个时候才开始真正地为他人修行。
这个时候，你发的愿也是有钱了我要多帮助别人，而不是自己好好享受，这样的时候更容易得到钱财。所以一般情况下，都要经历这样的过程。还要看你在这种过程中的心态变化，尤其是对修行的认知。有些人一遇到困境就会退缩，他认为好像佛法和他不合适啊，就开始退缩，这样就没有办法再往下修了。
有些人越是在困境当中越精进修行，那样的话后面就很容易走出来，走出来之后，在世俗方面的成就也会更高，这得看自己的意愿了，要不要世俗方面的成就。
主要是想让你更快的放下，放下对这个世界的执著，尤其是对个人利益的执著。所谓的世俗间的困境，都是因为你有欲望的情况下，得不到满足才叫困境，没有欲望就没有什么困境可言。
哪怕你一天身无分文，你一天只能翻垃圾桶吃。如果你心里没有把这个当做困境的话，那就真不是困境；如果你把当下这种际遇真的当作困境的话，那就是很大的困境，这就看你怎么看了。
有些人是完全不管这些，过去的一些行脚的僧人，有人家的话就去讨；没有人家的地方就自己在山上随便找东西吃，什么草干树干啊，都可以吃；有些人是这么苦修过来的。
像近代最有名的虚云和尚，有人去拜访他，说要请他吃点东西；然后就水里煮石头，真的是把石头放水里煮，煮出来之后真的能吃，还说味道像土豆似的，也有这样的故事，不知道是不是真的。
所以你把这样的环境当作困境的话，那就真的是困境；你不拿这个当作困境，就是正常的境遇而已；你这么想的话，那就不是困境了.

老奇了，修到一定程度必然会翻出业障，不管是皮肤病也好、什么也好，人人都有一些业障会翻出来。你只要有正确的认知，继续坚持修行，最后还是自己都会好的。去医院也是暂时的，为了压制症状，没有办法的时候可以去医院。但是你要知道，业障是不能靠正常的我们所说的医疗手段把它给灭了，或者说你在医院里受的那个苦，也算是你的业障的一部分，也有可能是这样的。
你说现在好了，算不算业障消除了？不好说，有些时候消除了，有些时候过一段时间还会发作。因为让你一下子发作，全部翻出来的话，你可能承受不了。所以业障也会在你能承受的范围一点一点翻出来，也可以说是一种佛菩萨的加持吧。

觉，皈依当天就生病了，是怎么回事，是要消业障吗？是吧。一般皈依也好，还有你要去某个很好的寺院去拜，提前有这个想法的时候，就有可能引发业障，所以会生病。
也有一些人他的修为很高，你想去见他，有这个念头开始升起，准备安排见面的时候，你就开始生病，也有这样的事。
在这里也有一些人说，我在24年出来讲法之前他就开始生病，那个时候还不知道，然后看到我的讲法之后，觉得可能是在遇到正法之前消一段业。他是这么理解，我觉得这么理解是对的，这很正常。
还有我个人也是，有些人有机缘见到我，而且他知道，我不敢说自己修为有多高，反正不算一般吧，然后他有了想法要见我，并且安排了时间之后就开始生病。以前在寺院的时候有三次这样的例子。都是出家人，是通过我师父、师叔他们介绍之后说给我安排见个面聊一下，可能他们说得多了，有些人就没有。一般说得多了，对我的了解越多越容易引发业障。

贴吧匿名1966，正常的修行都会出现障碍的，如果你修得对了，修一段时间后必然会出现业障或修行方面的障碍，有了障碍说明你修的是对的。
如果一直处在好的状态，貌似不错，实际上是原地踏步的，修行肯定是会把一些不好的习气拉出来消灭。还有就是业障，和其他众生互动造的恶业，他也会来报复，这个都得有。
所以我觉得你现在的状态，说明你修得对了，不用太过在意。半睡半醒之间会出现幻听或者幻觉，这很正常。半睡半醒之间的状态，如果你把握好的话，有可能会提前感受一下貌似初禅的状态，这个书上讲过了。
就如你所说的每天坚持念《地藏经》，还有放生、双盘，这都可以，还有主要是练腹式呼吸，磕头也得练一练，这都是可以快速地让你进入状态的。

觉，皈依前有可能会生病，皈依后马上生病也算消业，说明你的皈依还是心诚的。心诚不诚还不一样，只是走个过场，但是心里不皈依的话，可能就没有这样效果。

你说老鼠菩萨，这个是真事儿吗？不是你的梦？是真实的活著的老鼠跑到你家里了，还是怎么的了？就算有这种神奇的事情，你要说正解的话，它给你带来的应该是正面的影响，它让你菩提心升起来了，也就是让你的菩提心升得更好了，或者修行更加精进了，那可以说是好事儿。但是，我看你这写的根本不是什么好事，它把你引到不好的地方去了，那就不是好事。遇到这种事怎么办？那你就念咒呗，念楞严咒呗，狂念楞严咒，每天念几十遍看看吧，看老鼠走不走，好不好。

志志志志，睡觉的时候有不好的东西、脏东西来干扰，你可以念大悲咒或者秽迹金刚咒，选一个，一直念到你在睡梦中都可以自己念出来的程度，那就不用再怕了。

贴吧用户_5Wt3SZA，你选一个咒念，先把一个咒拿下，楞严咒也行，楞严咒太难了。大悲咒、秽迹金刚咒我是推荐这两个的。因为它都有吓退那些非人生命的功能，你选一个咒，把它反复的念，念到你在梦中都可以念的程度，那就不用再怕晚上有东西来骚扰了。

第4个问题，你就拼命念大悲咒，你就选一个拼命念，大悲咒能保护你，你这么想就可以了。你只要念大悲咒，观音菩萨会一直保护你，这么念就可以了。

妙莲思：你这是在国外？那我教你一个方法。你是修净土的，那就念大悲咒，先把大悲咒念的滚瓜烂熟——可以在梦里都能念的程度。然后找一个大碗装一大碗水，然后找四个小杯。
起码每三天一次，早晨对著大碗念49遍大悲咒，每念七遍，往大碗里吹气——念七遍大悲咒吹气一次，再念七遍大悲咒吹气一次，念满之后把这碗水分成四个杯。
然后观想观音菩萨——念咒的时候要观想、倒水的时候（也要）观想，（观想）观音菩萨从杨柳瓶往里倒水，然后把四个装了水的水杯放到你房间的四个角落里，这样算是形成结界。
以后在这个房间里不要邪淫、不要吃肉，最起码让这个房间保持清净。每三天做一次或者每七天做一次，一般是要求三天，这样大悲咒就形成一个结界。一般什么乱七八糟的外魔是进不来的，然后你自己也要把大悲咒念得滚瓜烂熟，这样就可以了。

淡薄，你感到冷的话肯定是鬼道了，也打冷激灵的话肯定是鬼道。你就念大悲咒，你拼命念，把它念到梦里都能念的程度就可以了。然后有东西靠近，你自己念一下，人家就跑了。就是不好的情绪影响到你，产生身体上不好的反应，天人是让你感到欢喜和平静的。（注：最后一句无音频，师父文字开示）

果慧，首先我一再强调发愿很重要。你要以正常的哪怕是出离心也行，最起码是出离心，只要是正常的发愿下修行，就可以得到佛菩萨的保护，阿修罗之类的就不能来打扰你。如果你是求神通之类的，阿修罗最容易进来了。

青鸾鲲，梦中看到鬼怪魔之类的捣乱，修到一定程度必然会出现，所以选一个咒拼命念就可以，你念什么都可以，念阿弥陀佛也行。不过阿弥陀佛不是我们直接开始修行的嘛，大部分都是从长咒开始，因为文字妄想太多，需要消文字妄想，所以说通常都是念长咒，秽迹金刚咒属于中等咒，比大悲咒要短，但是比念佛要长，你随便选，没事。

Suri，你说的有点像是出马仙那种体质。你还是先念地藏经回向给他们，如果真的是出马仙的话，可能未来会越来越严重。不是好事，当出马仙真的不是什么好事，能不做就不做。但是有些人，他是业上已经定下来了，命运剧本已经给定了，那就没有办法，但是大概率不是那种事情。所以说还是先念地藏经，回向给你的冤亲债主们，能超度的超度掉，这样就好了。

Ccddhh，不知是佛还是菩萨？你无法判断的话，那就不是佛菩萨，佛菩萨是让你知道，明确地知道的，不可能是让你无法判断的。网上找不到的南方莲花佛土，你要不问问他吧，那个世界的佛是谁？然后你又是谁？你说得那个世界总得有个佛，那个佛叫什么名字吧？你要去哪个佛土，不是按照佛土来分的，而是抓住那边的某个人，把人作为意识目标，目标来穿梭的，不是哪个佛土。所以你还是先问问，我看这个不是什么正常的佛菩萨，肯定不是什么好东西，我认为是这样。

扬程，你觉得他变成鬼附在你身上了吗？是这么理解的吗，如果是那就念《地藏经》回向给他，让他离开就可以了。
如果他是天人，成了天人或者修罗，然后稍微照顾你一下，有这个想法的话可以，不过修罗还是不好。一般情况下成了天人的话都不管人间的事，那边过得好呢，谁愿意管人间的事，而且和你好像关系也不是很亲密的家人之类的。
我看还是念《地藏经》先回向给他，让他往生善道，不是用赶走他那种心态念，而是希望他往生善道，以这个愿望来念就可以了。

掌南飞，被魔附体大概率都会有点像神经病状态，没法正常过日子，而且不一定一直在发作，但是时不时发作的时候就不知道会干嘛。还有鬼仙附体，这个鬼如果是饿鬼道的鬼的话，它会狂吃东西，饿鬼道都是一直处在饿的状态，所以能附体的话就会借人的肉身疯狂吃东西。
而阿修罗和动物仙的话，它们想要的是功德，不是像魔或者鬼神那样，所以借这个人的身体去算个命啥的，想做点功德好让自己再重新投胎，投胎的时候就找个好道 。
阿修罗是看得到天人的，它是天道的，所以在阿修罗看来成为天人是应该最好的结果，但是在它的世界里是没有办法做功德的，所以它就借人的肉身，尤其是和自己有血缘关系的人，或者自己曾经当过人的那一世开始往后算自己的后世子孙，哪怕在基因上有点一样的话，他都容易附体的，所以附体这个事都是传宗接代的，代代传下来。
还有动物仙也是，它是看得到人道的，所以它是更想成为人的，所以它就想借人的身体再做点功德，然后想重新投胎。但是它们也有它们的规则的，收钱不能乱收的。所以这个阿修罗和动物对那个人会控制得非常厉害。
总的来说，被阿修罗和动物附体的话人生是比较糟糕的，被它们一直牵著走。而且你拒绝的话，他们也得是得到你的允许才能进来的，所以他得不到就一直折腾你，一直折腾到没有办法正常生活。
这种状态下，最好还是住到庙里过一段时间，然后靠修行，靠佛菩萨的加持力把它们转化一下，缘给转化一下，能送走就送走。这个不是它们随便祸害谁，魔附体的有时候会祸害的，但是其他的并不一定，基本上不会。

这是什么？萨满折磨谁了？萨满不是给人算个命，跳大神，也算是一种帮助人的方式。
如果是被某个什么动物仙、鬼仙给盯上了，他要附你的体做什么事，但是你不愿意，这种时候人家会用各种方式来折磨你。
这个时候最好的方法是修观音法门，狂念《大悲咒》，然后发愿度他们，做功德。他们能盯上你，也和你的一些心念，和过去的业有关系，并不是平白无故会盯上你，通常都是一个家族内连续出现，代代都会出现。所以要断掉因缘的话，最好还是学佛，还有皈依。

嘿~米奇，按照你的说法，你可能身上有什么不干净的东西，如果是正常的气血虚了怕冷，应该不是你这个样子。你可以选大悲咒或六字大明咒，但是想对鬼道众生更快起效果，就选《地藏经》吧。
还有发愿很重要，你该先忏悔，然后发愿度他们，这样更容易解决。你要是用赶走他们的心态念的话，他们可能就对你更来劲了。因为他们是有他心通的，能知道你的心思，知道你在想什么，你想用赶走的心态念的话，他们可能更来欺负你，所以先发愿度他们，然后再念，看看怎么样。

花弄月，你去看《大悲心陀罗尼经》说念大悲咒，可以把这种诅咒之类的返还给人家。还有一个办法是拿大悲咒水来做结界。你在你面前摆一杯水念四十九遍，然后再摆一杯水念四十九遍，再摆一杯，总共做四杯，基本上两百遍大悲咒，然后把这四杯水分别放到房子的四个角落里，然后你在平时多念大悲咒，每隔几天至少三天内重新做一次，这样你就可以维持这样的一个结界。
但是你的发心要纯，还有尽量不要吃肉，吃肉的话效果会大幅减少。不吃肉的情况下，你发心纯的话，这个是完全可以挡住其他外邪入侵的。

下一个问题，供佛的事，你不一定要在家里的角落里非要安个大的，你可以安个小佛龛，挂在墙上就可以。就像一个小房子一样，高三十厘米左右，宽也是三十厘米左右，小格子一样的，挂在墙上，里边放一个小佛像，放一个小牌位，这样也可以的。小孩子碰不到的，放的高一点，你要举手才能往上供个香、水，这个程度的高度，这样就可以了。
不需要非要找个好的地方，或者整个落地的供桌，这个不需要，你自己找个地方弄一下就可以了。毕竟你在家里供和在外边供是不一样的，在家里供著，你每天看著都能想起来，在外边就没有那个效果。
还有就是仙家牌位，尤其是那种祖宗的牌位，有些地方是很在意这个东西的。因为真的人出生在这个世界，他不是单纯的一个人，前面有很多列祖列宗。我们中国人讲究姓氏和家族，他都有列祖列宗，所以前面有功德大的人可以保佑后世的子孙后代，但是前提是后世的子孙后代也得恭敬、尊重前面那些去世的人，那些祖先们。
当然这里仙家，如果是神仙的话，也有可能是你们家里的某个祖先，这个可能性很大，一般祖先才会照顾好自己的后人，所以弄一个这样的牌位，我看是有必要的。然后你说的这一切，放生、念经、在寺院里做功德啊，这些都可以，没什么大不了的，都做吧，尽量做就可以了。
我的建议还是你找个方便的方法，弄一个小佛龛，不需要太大的，只要有一个。然后什么都不愿意供的话，哪怕是每天倒一杯清水放到前面，这也算供了，有香的话可以烧根短点香，在家里就不要烧长香，味大，烧短一点香，也可以不用烧香。
一般佛是不需要烧香的，反过来说，佛是不需要烧香的，因为佛不管那些，佛也不需要香，但是仙家反而需要香，尤其是鬼道众生，什么动物仙也好，修罗也好，他们反而需要香。所以你要供的话，多多少少烧点香是有帮助的，还有水果什么的，先放一天，然后第二天大家一起吃了，这都可以。

Mandy，要不要立堂？好像在别的地方解答过了，这些神是分两类的，一类是信佛的，信佛的可以带著，但是先在家里供个佛像，然后把牌位也放到佛像前一起供著，这样他们至少不会坑害你。
还有一种是不信佛的，甚至是反对学佛的，这种他会闹得很凶，这样的话最好是多念楞严咒，然后再求佛菩萨加持，把他送走，送走前要和他达成和解，就是求佛菩萨仲裁一下，和他谈一谈条件，然后再看看。就是做功德回向给他，然后发愿度他，然后求佛菩萨来进行仲裁，跟他谈一谈条件，怎样才愿意离开等等，以这个方式来解决。
不要一直带著，一直带著还是有问题的，也不要一味的想赶他走，这样也不行，因为他和你有缘才来的，肯定是有前世因果的，所以才能缠上你。所以一定要跟他谈条件，请佛菩萨来跟他谈一下，然后在你能接受的范围内满足一下他的条件，谈妥了就可以离开了，好吧。

勤心莫退，如果不是冤亲债主的话，会不会有没关系的鬼、魔缠上人类，还是说只有冤亲债主能缠上人类？这个也讲过了，也会有完全没有关系的东西来缠住你。这个时候你只要会念咒，不管是大悲咒或者楞严咒，只要你能长时间地念咒的话，把一个咒背熟了，在梦里都能念的程度，就可以吓走。
一般这种捣乱的鬼，和你没有关系的，只是过路的鬼，都是怕这些咒的，只要念了就可以吓走。而这些冤亲债主，和你有前世因缘的，靠念几遍咒是吓不走的，你得和他消业，这是另一回事了。

Sadsads3，你说是这个女鬼导致的让你漏，如果是这样的话，你念楞严咒就可以。每天坚持念，睡前坚持念，睡前念两三遍，早晨起来也念。一般念得快的话，四五分钟念一遍，没念熟的话可能是十分钟二十分钟，但是念著念著念熟了，四五分钟就可以念一遍，坚持念她就离开了。这种外来的鬼，楞严咒最管用了。
还有你说味道的问题，一般我们说天人来听法的话，一种难以形容的香味，闻起来是很清爽的。但是鬼也有味道，鬼的味肯定是不太好的，你说膻味也好，腐败的味道或者臭味啊，是不好的鬼道众生的一些味道。但不是什么人都能闻得到的，大部分人闻不到这种味。
所以我建议你还是多念咒吧，念一念楞严咒，看看有没有效果。

下一个问题，佛弟子如何摆脱附体的纠缠？这个问题也是已经反复地在说，你先忏悔。这个附体的鬼，如果是和你没有业缘的鬼，只是寻开心，刚好让你撞上了。这样的鬼，你只要念大悲咒、楞严咒，什么咒都行。你希望他好的心态，不是诅咒他，念个咒回向给他功德，让他去好的地方，这样就基本都能解决。你只要把一个咒反复念到梦里都能念的程度，只要你念咒，这种无缘无故来附体的、来捣乱的鬼是完全可以驱除掉的。
但是一种是和你有缘的，下边派他上来向你讨债的，这种是靠念咒不能直接赶走的，必须和他达成和解。就是先忏悔，然后做功德回向，希望他往生到好的地方。还可以的话，就求佛菩萨来做个仲裁和他和解，这样才能彻底解决问题。

气定神闲，你父母之间的问题，前世的故事，我觉得只要是把人往好的方向引导的，那就姑且算它是好的吧，不要过多纠结。如果是让你去做一些坏事，那就应该怀疑了。
我也见过一些人，我知道他的修为根本看不到这些事儿，但是在一些特定的情况下，他会讲一些我的前世什么的一些事。我也是有点半信半疑的，后来想想也有可能是观音菩萨借他的口告诉我吧。后来过几天之后，我再问他，前几天你说的什么事，你还记得不？他居然说的话，和那时候说的有点不一样。
我觉得可能就是佛菩萨借他的身体来说一些话，我就那么相信吧。以前，因为他说的话是对我有利的，只要是对我有利的，就不管是谁说的，我先听了再说吧。如果是不利的话，就要想想。什么是不利的？和基本戒律抵触了，还要让你去造恶业的，这种事可能是有问题的，因为这种事是不可能用这种附体的方式来告诉你的。

下一个问题，大白天中午睡觉做梦，梦中也会遭受别人干扰吗？完全可以。有些众生的确很厉害，白天也会出来乱跑，也会影响到我们。大白天鬼压床的事也有，因为我也大白天，中午睡觉的时候有过鬼压床的经历。

紫苏，你说的基本看完了。我们学大乘的人，都是以普度众生为大方向来修行的，哪怕你当下发不了大菩提心，也要知道这个大方向是对的，这样想。然后你念咒也好，做什么也好，都想著，你今天修行的功德回向给周围尽量多的众生。或者你有特别想求的事，你可以回向给特定的人，这个倒可以。
你在做功课的时候，就想著任何看到或听到你做功课的众生，都能从中得到利益，都能解脱。这样是正确的想法。如果是那种想保护自己，把那些邪祟赶走，这个想法不是大乘修行人的。你越是这么想，他们就越容易闯进来。
你以大慈悲心来修行，想利益所有的有形、无形众生，和我周边所有有形、无形众生，都希望他们在我这里能得到利益。我修行他们看到的、听到的最终都能解脱，这样发愿，对他们都有利，他们反而就不能干扰你。
还有修行前可以请佛菩萨加持，还有放大悲水做结界，这些都可以。还有前面有召请的真言，最后有个送他们走的真言，也是咒，也可以念几遍。你虽然没有请他们来，但是有可能过路的时候，看到你修行就过来蹭，最后念几遍把他们送走，这样想。
以正常的大慈悲心，这种心态来修行，就不会影响到你，他们也不敢骚扰你。如果你是一直想著为自己，保护自己这种心态，就反而更容易得到他们的骚扰，知道了吧。

Zhiyu，很多人在日常生活中遇到一些妖魔鬼怪或是一些不吉利的事情，想找一些神婆帮忙化解一下……？如果你遇到的是其他维度的众生，比如说鬼来捣乱，和你没有直接的业缘，只是纯粹地来捣乱，那找神婆什么的，吓唬走也好、送走也好、打跑也好，总之能怎么解决都可以，这个是有点用的。
但是我们修行人不建议这么做，修行人念佛就行。你选一个咒，比如楞严咒、大悲咒、秽迹金刚咒，反复地念，念到连做梦的时候都可以念的程度的话，这些问题都能解决，所以不需要找这些人。

猪猪侠小兔子，出马这个事，有家族遗传肯定的，也有些是师徒遗传，师徒不是家，但是也可以传。这个应该怎么解？如果你母亲不愿意解的话，那没办法，这只能看她的意思。作为家里人只能做功德回向，但是你不能贸然去干预那个仙，如果把那个仙儿给惹毛了，它又开始找你麻烦了。
所以先跟和你妈谈谈。还有这个仙也有两种的，一种是支持学佛的仙，还有一种是完全不支持学佛的仙，你得先判断这一点。如果是支持学佛的仙的话，还好说，哪怕在身上一段时间，也没有对身体或者周围人有那么不好的影响。
但有些是不支持，这种不支持的你可以看作是一种冤亲债主，所以就像前面讲的发愿忏悔，然后做功德回向，念经回向等这种方式来试图去送他走。但是前提是这个仙是实实在在存在的，所以你一定要求佛菩萨加持，让他们提供保护，然后再试著一点一点开始。不要一下子把人给惹毛了，但是你又得不到佛菩萨的保护的情况下，把人给惹毛了，给你找麻烦，那就更麻烦了。
所以你这个牌位墙上该怎么办？不是墙上贴的这个问题，而是跟你妈先谈好，看看你妈的意思，她觉得先在那里也没有问题，一定要留著，只能贴著了，你妈要是不乐意，想送他走，那就再谈下一步。

猪猪侠，我不知道你母亲是怎么样的。如果大仙是要求你母亲给人算命看事这些的话，不是什么好大仙，因为正常的保家仙，所谓的保家仙，就是你祖宗上边有人成了天人，或者稍微有级别的神吧，算是有职权的神，然后他愿意保佑自己的后人，这种叫保家仙，他们只提供保护，不要求子女做出马给人算命这些事，他们不要求做，只是提供保护而已。
如果你母亲只是说有这么个保家仙提供保护，那没事，如果说你母亲有过被迫的去给人算命看事这些行为的话，这个最好是送走。他既然要求四十金，你就按照他的要求先做，然后想送走这种不太好的粘著几代人往下传的这个，要送的话，你最好是学佛之后自己发愿，持戒，在家里再请个佛像，然后再把牌位放到佛像下边，然后先给佛像上供，再给这个保家仙也上供，让他像类似于护法神的位置，然后向佛菩萨求，求佛菩萨的加持和保护。
当然你得前面有愿和戒行善行修行都得有，这样才能接过来佛菩萨的加持和保护，然后再和保家仙谈，而且最好是谈之前先请佛菩萨给你做个仲裁，让他们出面在中间给你调解，让把这个保家仙送走，所谓这个不太好的，你这么看……

无法磕头就放生回向冤亲债主。

还有，冤亲债主走的时候的表现，有一种是打喷嚏，狂打好几十个喷嚏，打到感觉肺都吐出来，这是一种。还有就是呕吐，吐的都不是正常的东西，感觉有点灰灰的那种不干净的东西。还有就是拉稀，拉出来的东西也是，不是正常的，气味都不一样，感觉像木头烧之后变成炭的那种气味。问题主要是走了之后的感觉，身体一下子变得很轻，意识也很清爽，这就算冤亲债主走了。
（以下音频缺失）
冤亲债主的问题，第一忏悔；第二发愿度他们；第三做功德回向，他们能投胎就算解决了；第四直接问他们要什么，他们自己提出要求，一般都能解决，但很多冤亲债主根本不理你，就是一直折腾下去；第五，请佛菩萨仲裁，前提是你得把前面的都做到了，佛菩萨都觉得你的诚意，你的功德已经够了，是冤亲债主太执著了，那佛菩萨有可能会介入。

觉莲，学佛后反省自己确实很差，也常忏悔自己的恶业这样算吗？算啊，忏悔，反省，回向，然后做功德给他们，发愿度他们，然后一直放生，坚持放生，这个不是一天两天就行的。
还有鬼道众生能看你的心思，他有读心术，他知道你到底是忏悔还是不忏悔。到底是真正的道歉没有，他是看得到的，所以你心里并没有那种诚恳的忏悔心的话，他是不打算跟你和解的。所以还是继续修行，还有继续做功德。

极乐清净，你说的这个孩子怕冷，肚子疼，瞌睡，基本上都是冤亲债主那种情况吧。那就念地藏经回向给他，做功德回向给他，这前面都讲过的。这不能说你不干涉，你和他是父母子女之间的关系，你可以一定程度上干涉，但是看看吧，看这边的反应如何吧。

极乐清净，带著你的孩子一起念地藏经吧。如果这个怕冷超过了普通人的极限，大概率都是身上有东西。只要有阴气重的鬼魂的话，鬼道众生进入体内的话，他都肯定会怕冷，而且瞌睡，还有各种小毛病不断，经常感冒，经常磕磕碰碰的。你带著孩子一起念地藏经，然后做功德回向，就按前面讲过的，冤亲债主的四步走啊。

觉莲，你这个孩子的事是2、3岁，那是什么时候啊？离现在多久了？已经过了很久了，孩子就没事了呗？过去的事就算了啊。还有不要杀小动物，你能不杀就不要杀，这个以后再讲个故事吧，好不好。

Taiguanglin：
还有杀老鼠这些事儿吧，家里的动物、小虫子啊，能不杀就不要杀。在东北是不乱杀老鼠的，农村也是。
我以前外婆家里去的时候，这算是故事吧，外婆家，农村院子里有个死老鼠，田地里，不知道在外边吃了什么老鼠药，就跑到外婆家门口死了。大舅，就我妈的哥哥，不叫人去看。他说老鼠死了之后，它就找仇人，找不见的话，那谁先靠近就把谁当做仇人。所以先放一天，然后第二天专门找一个红布遮著自己的脸，不和老鼠对眼，不能让老鼠看见自己。然后拿红布盖住这个老鼠之后，拿铲子把它铲起来，带到外面，再挖个坑把它埋掉。他是真的很认真的做，我当时挺小，就感觉他有点过分了。但是从外婆那里听说，村里以前有过一些人经常杀老鼠，之后就疯掉了，他们村里就有老鼠也不敢乱杀，但是有些人就是不信邪，没办法。
那家里有什么小白蚁呀，啃木头的白蚁，虫子啊，你非要把它弄走，怎么办？那你得先做功德，然后请它们离开。先做功德，回向给它们，然后请它们离开。行不行不一定，有时候说是管用。一般在庙里是管用的，庙里厨房也会有白蚁之类的，然后就在庙厨房门口旁边撒点儿白糖，做个小的祭坛，然后说这是布施给你们的，请你们离开这个厨房吧，然后念经回向给它们，它们就真的会离开的。

还有讲个故事啊。这是韩国那边高丽时代的故事。有一个富人，在城里有好几个店铺，很有钱。但是因为要经营，他得到处去跑，那个时候又没有现在这种通讯手段，他得到附近各地几个城的市场上去调查物价，进货出货。他娶了一个漂亮的老婆，但是他因为到处跑，就没怎么关心这个老婆。
这个富人住的城外山上，住著一个年轻人，身上还有皮肤病，很穷，这个年轻人是做木炭。他在山上住著，每天去伐木，然后把木头劈开，然后拿锅炉来烧成木炭，然后拉到城里卖。
那这个富人的老婆，就时常去买木炭嘛，富人在的时候也买，反正这是个定期进货的地方，他就定期下来卖木炭，之后就离开。但是这个富人因为经常在外边走，就不管家里的事儿，那这个身上有皮肤病的木炭男孩儿和这个富人老婆，就眉来眼去之间有了感情，后来这个老婆就跟著这个木炭男孩儿走了。
然后富人就非常生气，但是又想不明白，老婆为什么舍弃这样的环境，去跟那穷男孩儿过日子呢？他就去山上看了看那个木炭男孩儿和老婆过日子，看到之后，这个木炭男孩儿也不怕，人家是自己跟来的，又不是自己抢来的。这个富人也通情达理，也没有办法，也不能硬要怎么的呀，就留下一笔钱下来了。反正老婆是肯定要不过来了。老婆说她老公结婚之后就一直在外边跑，都不理自己，现在自己跟这个木炭男孩儿，在山上一起干活儿，一起做木炭，看老公出去卖呀，过的挺好的，你就不要再来找我了，他老婆是这个意思。
这个富人回家之后，越想越生气，他一定要知道这是什么原因。他实在想不明白，为什么会有这样的事情。然后他就跑到附近的寺庙里问大和尚，为什么会有这样的事情？他想不明白，老婆为什么会跟著一个穷人跑掉了，我想知道原因。和尚说，你要看姻缘的话，你自己修行看，这个不能乱告诉你的，反正我也没那能力，要不你求地藏菩萨还是观音菩萨，自己求。这个富人后来就为了这个事儿，真的出家开始修行了，他反正感觉自己求是求不来，要靠真真实实的自己的修为来找回前世的记忆。
然后就他拿出一笔钱捐给庙里，之后出家开始修行。反正家里也有继承人，继承人也很喜欢他出家这样，反正继承人家产也都收了嘛，偶尔去给他点儿钱就完了。庙里也收到一笔钱，庙里也开心，两边儿都开心，他就在庙里开始当和尚修行了。修了快十多年，终于修到初禅了，终于看到了前世姻缘，他看到了什么呢？
在很久以前的某一世，他是个穷和尚，庙也破，人也破，穿的很破的衣服，身上还有虱子，在很小的庙里，上顿不接下顿的那种破环境里，他在修行。
有一天他出门扫小庙门口的地，拿著扫把在那走，看到一个癞皮狗。野狗嘛，古代有很多没有主人的癞皮狗到处游荡，身上还有皮肤病，很恶心的，这种癞皮狗在前面走过。他就顺手从自己身上破衣服上，抓出了一个虱子，咬人的小虱子，丢给了那个癞皮狗的身上。他以为，这样虱子也不会死，自己也解决了一个小烦恼，觉得挺美的。
后来他看到的这个前世场景一变，这个虱子就变成了现在的老婆，那个癞皮狗变成了卖木炭的身上有皮肤病的年轻人，自己变成富人。因为自己前世修行嘛，又做了点功德，所以这一世是富人。
但是把那个虱子扔给了狗了嘛，那这回富人老婆就跟著那个年轻人跑掉了，有这么一段因果。他看到这么一段因果之后，不能说是痛心疾首，起码也是对这个世间的轮回啊，生命啊，都有了新的理解。就发愿以后普度众生，任何众生他都不舍弃，一个众生也不舍弃。不管是人也好，鬼也好，小生命也好，以后在他的庙里，反正东西来了他都供著，小虫子来了他也供著，任何东西，只要能来的众生，来了，他都供著。后来他住的庙越来越兴盛。有这么一个故事。
好了，结束了。
说这个故事为什么，就前面打死老鼠的那个人啊，能不打死就不要打死，能不赶走就不要赶走。你要赶走的话，就先做功德，然后跟它们说原因，然后再请他们离开，这样才是正常的顺序。你要是直接打死了，就算造了杀业，你要硬是撵走的话，那也算是一种恶业，后面会有果报的，知道吧。

Ann_Tai，按理说应该是小的动物要投胎大动物，它中间有一个过程。你说怕打小动物，都是一边念著佛一边拍死的，你一定要拍死的话，就一边念著佛，希望你早点投胎成人，有这个想法去拍死。
但是我是不建议拍死，我是不主动去杀虫子的。一般拿个什么东西，把它拿起来丢到外边，我都这么做的，蜘蛛之类的。蚊子呢，如果他吸到了我的血，那我有可能拍死，让我看见了，有可能会拍死，但是他先吸到了我的血，我才拍死，这是他先造了因，然后他的死是我给他的果，我是这么理解的啊。当然你要是拿自己的血要喂这个蚊子，那我也没办法，那算是你的善行吧。

元守一，你的感觉就是佛菩萨给你加持，让你体验一下那种感觉而已，那不是你的真实功夫，他让你体验一下，然后记住这个感觉，往那个感觉努力的意思，你不要把他当做你真实的功夫来理解。你就按照前面说的四步消解冤亲债主的方法做就可以了，然后修行呢，继续努力。

还有今天讲过，怎么求，还有上面是怎么编写命运，怎么修改的。一般求自己身体的疾病的，大概率都可以，只要不是冤亲债主，他可以做的到的。如果是冤亲债主的，你要先修地藏法门，地藏占查经啊之类的，先判断一下是不是冤亲债主。如果是冤亲债主，自己都能感觉得到的，感觉有什么东西附体了，那肯定是怕冷，这点是肯定有的。有阴性的鬼道众生来的话，人就开始怕冷，比以前更怕冷。求送走冤亲债主，那个四步走说了，先忏悔，发愿度他们，然后做功德，然后求佛菩萨加持。。

你只要修行了，就有可能会放出冤亲债主，前面的先来，也可能后边的先来。地府阎王爷也有权限的，看一个人开始修行了，就开始有计划的一点一点放冤亲债主上去讨债。每消掉一个业，这个人修行就会上升一个阶段，所以说也有可能是人间的会先来。

我在树下：电子设备是没有用的，他们只能看见人在想什么。对这边的声音(他们）听不见。但是放电子设备之后，你在旁边，一边打妄想，但是又听到这个声音，然后你就跟著一起念了，对他们就有效果了。所以这个东西是用来吸引你、引导你去念的，不是给冤亲债主（听）的，要是真的靠什么机器就可以把冤亲债主都给超度了，世界上哪有这么便宜的事！

DD泰粉丝，超度堕胎的孩子，如果你母亲学佛，自己会念佛，自己学佛学得好，愿意发心的话，这是最好的。自己发心，未来要度他，未来普度众生，要度他，这样最好的。
但是她没有发心，全靠别人的话，你最好是先去庙里，给他立一个牌位。立一个牌位可能花点钱，再按照庙里的超度规则来超度。不是为了让你花钱，它是有规范的，你不能说随便在家里念念。虽然是有功德，对他也会有影响，但是按照庙里的来，在那边立个牌位的话，寺院里有人念经，礼佛的时候，鬼暂时会跑到那里去听经的。
然后正常地做功德，放生、念经这些。让你母亲有忏悔之心，她不能生起大菩提心度他们，但是起码应该有忏悔之心。只要你母亲没有忏悔之心，这个是解不了的。没有忏悔之心的话，他是走不了的，给他再多的功德，他可能大概率都不走。而且这个是骗不了的，人家有数，有他心通，他能读懂你母亲的意思。我看你写的是你母亲一直想赶走他，并没有忏悔的意思，所以一直就那样吧。
所以先忏悔，再做功德，念经，然后再回向，希望他能早点去好的地方投生。还有请地藏菩萨帮忙，你是不能够决定他去投生不投生的，是地藏菩萨决定的，所以向地藏菩萨求就行。
你说的能帮你的鬼神，可能是你们家的祖上的某个人。你也同样可以念《地藏经》，如果是天界的话念《金刚经》，一般是念《地藏经》就可以。给他们再做点功德，就能让他重新入轮回。

安_Tai，找人是按照自己记忆中的众生这个来找的，不是靠外边阳神什么的，你只要在对方的记忆里留下痕迹，对方就拿记忆来找，你不管变什么样没有用，你不管轮回多少次没有用，他就按照这个直接找到你，不可能有变化的，这个是躲不掉的。
所以道家道术上有一些方法是可以伪装，会拿个符咒扎个纸人，然后转嫁、转移的方法是有，但是这种作弊没有办法一直做下去的。他下去之后再来一次，但还是能找到人，他可能这一次找不到，但是下次还是能找到。所以这种作弊的形式还是没有用的，还是正常受报或者想办法化解才对。

小猫弥弥，立个牌位也得交钱，你交了钱就算做了功德了。然后交完钱你还可以请和尚师父们念经，这个也得花钱，这也是功德吧，你再自己念经也是功德，你可以去做。可以去寺院里花钱立个牌位，然后你在家里念经给他们也行。
我还是建议更多地是靠你自己念经，这对你自己来说是修行。如果是你觉得冤亲债主现在就在你身上，非常麻烦，你自己很痛苦，那你就去寺院里先立个牌位。如果不是那种很著急的情况的话，自己慢慢修行也行。还有主要是你现在求的是福报吧，是钱吧？那就放生，然后求财就行。

我在树下，意外受伤，如果你一定要往消业方向想的话，冤亲债主在的时候就这样。冤亲债主会让你时不时的受点小伤，也有可能会危险的地方把你往里推，就像鬼片里那些鬼，把人往车道上推一样，冤亲债主有这个能力的。在那么一瞬间，短暂的一瞬间里，让你神智有点昏的状态，然后就让你去干一些可以受伤的事情，这也是他们报复的方法。

月月，你发了大菩提心，结果有人生病了？每个人都有自己的因缘和自己的业，这和你大菩提心应该是没有什么关系的吧？我是这么理解的。
这世界上没有不死的人，老人老了病倒了，然后去世，这不很正常的事情吗？这有什么好稀奇的啊？那你念经给他，已经尽了你的孝顺就可以了，他也不可能活个千八百岁吧？那是迟早的事嘛，你做好心理准备不是可以吗？在他去世之前你该尽的孝都尽了，那你的任务就算完成了，功德也有了，尽孝的功德也有了嘛。
破点小财这些小事就不用放在心上。你只要发了菩提心，以后会有一些业障出现，也有些人是发心同时消一部分业障啊。有些人是会有业障，更大的业障出现，这很正常。

如语，去寺院做义工会头疼。不光是做义工，有些人只要进去寺院就会头疼。我们认为就是身上有冤亲债主，所以不希望你去亲近佛法，学习佛法，这样会影响他们讨债。所以一开始就是发愿、忏悔，然后多读《地藏经》回向，做功德回向，慢慢来吧。

每天晚上睡不著觉，还看见无形众生，简单来说，就是冤亲债主来了，到了时候就会出现。这以前讲过，无非就是发愿和忏悔，做功德回向，每天坚持念《地藏经》。这种套路我已经说过无数遍了，只有这个办法，正常办法就是这样。不要再去找别的偏门的方法，反而会激怒这些冤亲债主，他们可能反应更激烈。所以按照最常规的办法慢慢来，还有多放生回向。要说因果的话，任何在你身上发生的不好的事都是你前世强加于别人的，做了那些相应的恶业。

星星要早睡，回向是先回向给那个冤亲债主，而不是那个人，不是回向给闺蜜的男朋友，而是回向给他的冤亲债主，这样就可以。
但是你跟他什么关系？有必要吗？你有这个时间做功德的话，先回向你的父母亲人不是更好吗？
我不知道你们之间的关系，但是我建议非亲非故的冤亲债主就不要招惹。如果你的修为已经很高了，相当于二禅、三禅、四禅那种状态，你念一遍经的功德极大，能影响到别人，同时有足够的能力保护自己，二禅、三禅开始是不怕那些冤亲债主的，那种状态的你试试，否则不需要做这件事。

身体内住著无数阴性生命，这是哪里听来的？身体内只有有意识的才算完整的生命。细菌、寄生虫这些大部分没有意识，当然也有些比较大个的寄生虫，小时候我们吃蛔虫药拉出比较长的蛔虫之类的，应该是有点意识的，但是现在大部分人没有寄生虫，大部分都是细菌之类的，那个不算有生命，所以不能算阴性生命。
冤亲债主是完整的意识体，和你说的不一样。修行基本到初禅的时候，冤亲债主大概率都能送走，但是初禅能送走的最多是从身体方面能带来痛苦的冤亲债主。
后边还有情绪方面的，能让你死亡的另一些事情，可能还要承受一些痛苦，尤其是情绪方面的痛苦。光说阴性生命冤亲债主、鬼道的冤亲债主，修到初禅基本都可以送走，没什么难度。
哪怕是根器不高的人坚持修行，十年十五年达不到初禅，只要《地藏经》念的好，还有正常的修行、功德都做到了，也基本都可以送走，不需要特别做其他一些事情。

KiV你说的对，大部分冤亲债主都是鬼道众生，有些是地狱道众生，但是要上来必须得到下边同意，放他上来讨债才可以。鬼道众生也一样，他们讨债都是得到许可的，没有得到许可的鬼都是过路野鬼来捣乱，只要念个咒什么的就能吓跑。但是带著讨债许可来的鬼道众生很难靠短暂的念咒送走，必须做功德、忏悔，都跟上才行。

上天安排的最大，你说的情况如果是冤亲债主的话，应该是先发愿，再忏悔，然后做功德。附近有寺院的话，你去当义工看看，去里边住一段时间，如果是冤亲债主，你可能会变得更痛苦。
如果你说的是心魔，你如果把它全当做幻觉，这个程度基本上可以看作某种精神病，精神状态不太好的那种疾病，这个用拼命念咒的方式就可以对治，只要拼命念咒。随便找个咒，《楞严咒》或者《大悲咒》，最好从《楞严咒》开始，因为《楞严咒》是针对心魔的，你可以试一试。如果念不动的话，到时候再说。

这可以啊。你最好是先发愿度他们，然后做功德回向给他们，这样就可以了。

森林牧歌，如果超度成功了，那未来世再遇见他们，我还受报吗？你已经说了，后面你有几天痛苦，有了烦恼，这就是已经受报了，这就是一个受报的过程。超度成功了就会受报，然后这个事就算过去了，就没有什么未来再受报的事。

这个得看你的冤亲债主的要求，他们愿意接受就可以，但是不愿意接受的情况下，你硬是给他们乱超度，反而激怒他们，有可能给你带来更不好的效果，而且会把周围的那些不好的灵体都给引过来。所以就看你现在有没有什么障碍、身体的病痛，主要是病痛，这些你可以试试，其他没事的话就不要做了。

给冤亲债主烧纸钱有用吗？我认为没有用。人家是来报仇的，你给些钱糊弄一下，它能接受吗？换个立场，如果你是来报仇的人，别人给你钱，你能这么简单的放弃报仇吗？不太可能吧。
但是纸钱可以烧给你去世的亲人，他们在那边能花得出去，用得著。

顺三公子，开始修行之后，会有一些个冤亲债主来捣乱，这个都是很正常的现象。继续修行，然后把功德回向给他，然后发愿度他们，也就这样了，然后多做点功德。然后尤其是你心中没有恐惧，遇到他，你就该忏悔就忏悔，该念咒就念咒，主要还是先念咒，念大悲咒或者楞严咒之类的，把一个咒念熟了，自然而然的在睡梦中念起来的时候，就没有那些个冤亲债主能干扰你了。
虽然受报是肯定有受报的，但是不会在睡梦当中或者这种精神恍惚的时候被冤亲债主骚扰，所以还是先选一个咒拼命念。你这个情况还算轻的，比这严重的人都多了去了。

桃溪，超度这个事儿，尤其是超度冤亲债主，他们得先有这个想被超度的意愿的时候，才有可能。否则他们反而更恨死你了，更赖上你。因为他们本来是来找你报仇的，结果你来这一出，想送他走，他更愤怒了呗。
我以前讲过，这种冤亲债主弄不走的话，你先是发愿度他们，然后以慈悲心对待他们，甘愿承受一切痛苦，你就这么想著，愿意受报，愿意度他们，有了这个第一层的发愿之后，后面才好说。
你现在也没有说你发愿的事，全是说你有多痛苦，然后就想随随便便弄个超度法会就把人送走，人家不答应，现在找你麻烦。
现在也来还来得及，现在继续发愿、做功德回向给他，忏悔，然后修行继续做，这就可以了。至于能维持多长时间，我就不知道了，这得根据他们冤亲债主的情况来定吧。根据你的态度，他们对你的手段也会改变。如果你是单纯的就一直恨死他们，想让他们赶紧滚蛋，可能他们就更不走了。
还有“我读百字明这种忏悔咒语有心口不舒服”，如果你这个也是往冤亲债主身上找原因的话，就是他们妨碍你念这个。因为他们感觉到你根本就不是真实忏悔的，只是念念而已。我也觉得你这上面没有什么真实忏悔的意思，我是这么看到的。

明月，你念《地藏经》首先是给自己的冤亲债主回向，其次是已经过世的亲人，再其次是往世的过去的很多世以前的累世的亲人，你所看到的这些都属于这一类，第三类，累世的往世的亲人，你回向给他们就可以了，一直回向到不再做这类梦就可以了，可能就要几年时间，一年到三年，前期修行就是这么做的。

海天一色，这个你自己只需要会背大悲咒就行，但是你的心态要好，不能是以伤害其他众生驱逐其他众生的那种心态来念，你只要正常的慈悲心来念就可以了。
至于你的亲戚兄弟媳妇，这位如果她可以发大愿愿意度那些众生的话更容易消解，但是她没有这样的大愿的话，只能做功德回向的方式。不过人家已经盯上了，一般单靠这种情况是有点难，而且时间越长她会沾得越深，然后就开始控制人，就像孩子精神状态不好之类的。
所以去附近的寺院给它们立个牌位，这个名字你可以问当地的寺院里怎么写，他们应该有规则的。可以请那些个冤亲债主，这也算是一种冤亲债主，请它们到那边坐著吃香火，这个也是可以做得到的，但是就看他们能不能接受。最好你还是叫她多念佛，然后请地藏菩萨加持，这个是最好的方法，但是还得是拿功德堆一下，好吧？

呆瓜，在寺院给冤亲债主或堕胎婴灵立牌位，有作用啊，我一直在劝这些堕胎的妇女们，有条件的话，去那边立个牌位，然后做功德回向给他们。
有牌位的话，在那里做法会的时候，那些冤亲债主们暂时会去那里听法会，还有每天有礼佛的早课晚课，还有上午礼佛，这个时候也会去，所以冤亲债主暂时会离开你身上，让你一段时间会轻松一些，而且你的忏悔心够了，功德也够了，尤其是忏悔，忏悔很重要的。
这些都到了，他们也会离开的，也会愿意和你更容易和解，所以我觉得立牌位还是很有必要的，如果你觉得自己有冤亲债主的话。

还有关于鬼的事儿，你要和这个鬼和解的话，首先你得有忏悔之心，这个是第一步，你承认你曾经做错了，你承认伤害过她，你对她有真诚的道歉的心，这是第一步。其次才是发愿度她，然后做功德回向她，如果你没有道歉的心，忏悔的心，就算你给再多的功德人家也未必会放弃。
有些人就是这样，哪怕自己痛苦也要拉著别人一起痛苦，可能你伤害她够深了，所以有这样的果报。说到想让你死这个程度，就不是简单的告诉一些简单信息，就给你整这样的。那种程度最多是病一场，也是个小病，你给的这个信息也不是那么严重的，违反因果律的那种信息，没什么大不了的。
所以我更相信这个女鬼是和你有缘的鬼。所以还是最好去寺院给她立个牌位，去寺院问问当地的师父们，他们知道的，立个牌位，每天礼佛的时候一起礼佛，这样至少压住她的那种戾气，对你的影响会少一些。还有就是忏悔做功德回向和发愿度她，就这么三步走，忏悔是第一步。

你说有冤亲债主在夜里来骚扰你，多念大悲咒就行，请观音菩萨来加持。念完如果那个真的是你的冤亲债主的话，你把功德回向给他，你就心里这么想就可以了。如果是真正的冤亲债主，就把这个功德回向给他，如果不是冤亲债主，纯来捣乱的，让他拿著功德去更好的地方去，这样心里想就可以了。然后请观音菩萨加持。
如果长时间这样一直骚扰，多多少少都是和你有点缘分的，但是我不知道你平时除了念佛之外，有没有念大悲咒，某个咒，可能光是念佛，心里没有这种念想的情况下，光念佛效果不太好，有时候睡梦中就念不出来，这个都是需要有点功夫的。
所以我建议你先从大悲咒开始念起，每天念，坚持念，然后在睡梦之中自己都能念出来的时候，就能把这些来干扰的吓退，如果是和你有缘的话，就把功德回向给他，让他去更好的地方，这就可以了。最好是求观音菩萨加持。

Liuhl，冤亲债主的事儿，有效果，你在寺院开水陆法会的时候立个超度冤亲债主的牌位，这样是有效果的。但是有可能一次不够，因为一个人的冤亲债主很多很多。
如果你没有特定的指向某个事情的话，可能就累世的冤亲债主非常多，所以你要立牌位超度的话，每个月交点钱，继续让牌位在那里，这样就好了。

下一个问题，参加寺院的地藏七，主要是为自己消业还是超度冤亲债主？你超度了冤亲债主，也就是在为自己消业，这是一样的事情。你消业的方式就是超度冤亲债主，因为既然来了，那你就正处在受报当中，你想消业的话就超度他们，把你受报的程度可以压小一些。

健健牛，发愿和功德回向给自己身上的附体众生，愿他们离苦得乐往生极乐世界，这可能实现吗？让他们投胎是可以的，你只要功德够和他们和解了，他们愿意放弃讨债了，然后要投胎去，这个是可以的，但是往生极乐世界有点难度。
因为这个是他们自己也愿意去的情况下，你的助缘助力有帮助，他们对这个世界迷恋很大，对你迷恋很大的时候，他们根本不愿意去极乐世界，这样的话就很难了。
除非你先去了，他们对你还有迷恋，你再劝他们去的话，有可能去，之前是不太可能的。所以我们做功德基本上给去世的人或者冤亲债主这些，只是能做到让他重新投胎做人，这样就已经很不错了。
再往上能去天界，这个很少，不经过人道，从下三途直接去天界的概率几乎很少。

合契，脑子里总有一个声音说往东走，一个声音说往西走……，这是一种比喻吗？是你想干某个事，然后又不想干，这样心里来回跳啊还是人格分裂啊？那能不能专注的念佛呢？平时拿个佛珠就那么一直念著，念著看看是不是又有个声音跳出来捣乱，不让你念佛。
如果是这样的话，应该都算是冤亲债主，有冤亲债主的话更应该念经念咒，然后回向给，他们向他们忏悔，这样就好了。
如果你本身就是那种选择困难症，你就养成一种习惯，第一眼看到的就是第一个选择，不管去哪里，你要出现难以选择的情况下，你就选择第一眼看到的就行了，第一选项就行。不用考虑其他的，直接第一选项，不管好与坏，你都接受这样的结果，这样就好了。
现在因为可选的项目太多了，所以有些人处在那种选择困难的情况，然后在那里自己纠结自己烦恼，还有比来比去，我觉得这都是浪费时间，你直接选一个，随便蒙一个就可以了。

Pu，感冒发烧后连续几天排黑色稀大便，如果不是食物上吃的方面有问题的话，我觉得应该是消业，冤亲债主走的那种状态。身体里有鬼的时候就不一样，走的时候也会有一些反应的。有可能是大便，有可能是呕吐，打喷嚏等等，都会有一些变化的过程，几天之内会有这样的变化的。

苏七念1，我说的是，冤亲债主在你死的时候有可能会变成佛菩萨的样子来干扰你，如果你的修为程度还没到那个境界的话，还有福报也不够，你的心态也不对，你求往生的心态或者对过去的业的忏悔心都没有达标的话，可能会有这样的事，并不是真的变成佛菩萨。而且冤亲债主不只是会变成佛菩萨，往往会变成你最在乎的那些人来出现，这才是最可怕的。
所以我建议你还是认认真真修行，不要在这些问题上执著，你当下，我不知道你多少岁，你说这个问题对你来说很重要，那说明你年纪很大呀还是怎么了。如果你还有十年以上时间，完全可以每天坚持念经打坐磕头，做功德，确保往生的成功率更大一些，不要太著急。

下一个问题，冤亲债主可不可以报复到孩子身上？他有那样的业的话，也可以的。比如说你在某个前世伤害了别人的孩子，那这个冤亲债主如果是那个孩子的话，直接是来攻击你的。如果是那个孩子的父母那种冤亲债主，所以他来攻击你，他就不直接攻击你了，他就是先攻击你的家人吧，尤其是你的孩子，这都是有它相应的因果的。
如果已经死了投胎成人了，那么上一世长辈的冤亲债主，还会到这一世吗？这个倒不会，跟著你的冤亲债主，肯定是一直跟著你的。但是其他众生的，其他家庭成员的冤亲债主，那些冤亲债主主要的讨债对象是你的亲人们，并不是你，所以你投胎了，重新来过了，那他们就至少不会再跟著你的。

Tai贤心8055，你说的这两个问题结合来看，肯定是冤亲债主了。这个冤亲债主来的话，她变化会很快的，如果是自己生的病，她总得有个过程，哪怕是不好的习惯，她会慢慢地变化。但是，你说她是今年初开始突然就睡不著了，在庙里就睡不著，那应该是冤亲债主来捣乱了，来讨债了。这种方式已经反复的说了，真诚地忏悔，然后做功德回向，然后发愿度他，这样就可以了。
你看下一个问题，她本来是吃素，然后突然就不能吃素了。不是不能吃素，而是冤亲债主想吃肉，他会影响你，他让你想吃肉，你不吃他会折腾你，应该是这样的。所以你该不吃还是不吃，不要被冤亲债主给控制了，这样反而对你的往生会有影响，这个就看你的毅力了。
人嘛，总得有一死，如果是该拿命还债的，那就不要怕，也没什么好担心的，反正人都是轮回著来嘛，该还债的用命来还债，该死的就该死，没有什么大不了的，这么想就可以了。
当然你告诉她的时候就不能直接这么说了，你告诉她就坦然接受命运。然后跟冤亲债主心里跟他说，你要好好修行，把功德回向给他，让他不要折腾，然后求佛菩萨加持，而且最最重要是忏悔之心，你得对他有这个忏悔，真诚地道歉，有这个心态才有可能和他达成和解。
如果没有忏悔心的话那很难的，所以现在还是应该先把目标放在解决她的冤亲债主身上，而不是往生的问题，先解决他。还是那句话，忏悔，做功德回向，然后求佛菩萨加持，请佛菩萨中间来给她做个仲裁，问问佛菩萨应该怎么化解，心里问问，然后做功德就行。

吴响意，怎么和冤亲债主和解，这个已经说了很多遍了，你得先忏悔，你对他有忏悔之心。他是知道你的真实想法的，你不生起忏悔心的话，人家是很难跟你和解的，就算你做功德回向给他，没有忏悔心的情况下是很难送他走的。
所以先忏悔，然后做功德回向，然后请佛菩萨仲裁，帮忙送他们投胎到更好的地方。而且更重要的是，如果你发愿度他们的话更容易和解。那么现在你能做的就是发愿，发愿愿意带他们一起好好修行，以后未来必定度他们。
现在他们在你身上，就发愿每天修行的功德他们都拿走，然后带著一起好好修行。求他们要再有什么需求诉求的话，给你托梦，以这种方式直接告诉你，这样最好了。
我还是肯定认可你这种不让道家师父直接帮你处理的做法。有些业是躲不过去的，这样弄的话，他下次来找你麻烦的时候更麻烦了。
而且道家师父也算造业，人家做这个行业也是因为不知道业的可怕，这样胡乱干预，就自己有可能会遭到更不好的事情，但是很多人都不知道因果，以为自己有能力就可以随便干预到别人的因果。你就按照我说的做就可以了，一个忏悔，一个发愿，一个做功德回向，然后求佛菩萨仲裁，这样就可以了。