02羯磨(业）(1189)

下一个问题中绳，俗话说冤有头债有主，是不是存在那种不记名的业债？比如说比方说一个做了大生意的老板，他的所有客户都是和他有业缘的吗？会不会类似于美债，不记名？你的生意做大了，有一部分可能一半以上的客户都是和你业缘的，但是也有一些个是随机的，没有业缘的人也会散，产生新的业。

我们打的妄想也可以成为记忆，你把念头一改变这个妄想就没有了，所以不能称之为一个完整的业。但是，你不改变这个念头的话，你的妄想最后有可能会实现，变成现实。

网络上相互影响算不算业？网络上也算，只是这互动的距离拉远了而已。比如说，韩国有艺人自杀了，因为网络攻击、诽谤之类的，一个年轻女孩受不了就自杀了。同样也有办法还报，你看不见，但是你骂人把人骂死了。现在那边打仗，隔著几千公里、几百公里一炮可以干死好些人，开炮的人也从来没见过那些被杀的人，这个也可以有报应的。所以说，网络也是可以造业的。

因果作用的原理是什么？因果昨天讲过全篇了，你把前面的业，什么是业，昨天讲过的业的原理看完，再看前面编辑菩萨是怎么把因果翻转之后就成为果报，理论前面都有，你都不好好读书，真是的。

青白瓷，不原谅的话继续起作用。始终不原谅的话，对自己也照样起作用——我一直带著这种嗔恨心、复仇心活的话，我自己也会持续在这种不好的情绪下，我的命运周边也会引来更不好的业缘，这是没有办法的，这是内外一起起效果的。

关照0620，这不是我们的父母经常做的事吗？他们说都是为你好，然后吭吭来一套操作，对你来说，其实很大的心理伤害。同样的事情还会发生在他们身上，你们两个之间，父母子女这个身份也会调位，也会翻转。然后再下一次又你当父母，然后再以同样的方式再进行伤害，这就是轮回。

法号明灯，你说的对。宁可得罪君子，也不得罪小人，有这样的话。和心态好的人交往，你就算小小的得罪伤害他，他也不那么在意。虽然这个业的轮转过程中，你也会遭到报复。但是，也不是他存心要报复你的。而且这种轮转过程中本来是恶业的话，导致对方产生了很不好的情绪要报复他，随著时间推移，这个是累加利息的，一般这种心态好的人，累加利息的概率就低，或者程度非常少。
所以说，跟心态好的人交往就比跟心态不好的人交往要好得多，可以这么说。

脾气不好念大悲咒就行。大悲咒对治各种不服，各种乱定，各种淫欲，都可以。最简单的，而且最容易求到的。
这个不能算是干扰别人因果。你劝别人好的就是结善缘，不是说一下就干扰到别人的因果。我们说的干扰别人的因果，是那边来了冤亲债主要报复的时候，你横插一脚，一定要阻挡一下，这叫干扰因果。你往好的方向引导的，那不叫干扰因果。

思思观观，因果通三世嘛，他现在很坏，但是又有福报，那可能前世已经造了不少善业，这辈子干的那些个坏事会推到未来才承受，所以现在看上去还没什么大事。
这种人好像遍地都是吧。感觉自认为有点能耐，看似喜欢攻击人，能远离就远离，能躲就躲。

果慧，心里想的不算造业，心里想的只能算习气。习气想多了，会做出来的，那才算造了业，因为业是和别人互动当中的。你心里想的多，还算造业？人活不活了？脑子里那么多妄想。那咱们这个心理学家都统计了，正常男人一天能打好几百次的性幻想，每个性幻想都算一次强奸的话，还活不活了是吧。所以这种心里想的事都很正常，不用太在意。

一念，你说的这种胡搅蛮缠的报应，不会，为什么？因为你到了下边就有阎王给你判了，该你去找谁就找谁，谁是无辜的，谁是有罪的，阎王给你定，你也能接受。你在现实里活著的时候是可以胡搅蛮缠，到了阎王面前，啥事都清清楚楚，没有办法胡搅蛮缠，所以这个是不存在的事情。

空空无我，假如A的恶念伤害了B，然后B修行了，A有功德吗？如果是纯粹的恶念，没有！如果是禅宗公案里所谓棒喝这种方法来刺激人，让人开悟那另说，以善念做的另说，但是以纯恶念来做的是有恶报的，未来肯定是B以类似的方法来还击。

空空无我，因果这个东西，不管你信佛还是不信佛，不管你是发善心还是非发善心，只要做了都有果报，所以肯定背因果。

至于“离开中国去其他国家，业力约束就会减弱”这种说法肯定是错误的。每个人在地球上活著，命运都在业力当中，怎么可能去了国外就没有业力约束了。

后面肯定也有果报：B伤害A，A怨恨几年之后不再怨恨了。

彼岸，你的问题好像都是自己假设之后再问出来的。
“因果是先验的”，不是啊，谁说因果是先验的；
“先于妄想和世界出现”，也没有啊。
“也是一个初始设定？”第一条，初始设定是自性恒常，人有不生不灭的自性；第二条，自性里会产生妄想；第三条，自性的存在方式是所有自性重叠在一起。自性里会产生妄想，它是永恒不变的，它的存在方式是所有自性重叠在一起，这是最基础的初始设定。
所以因果不恒常。因果是先起了妄想然后产生分别，然后产生执著，产生了执著然后产生情绪，情绪当中带出欲望，欲望当中有和其他众生互动的欲望，有了互动之后有了因果。
所以说因果是很下边的，和上边的初始设定已经相当遥远了。没有妄想就没有分别心、执著心，没有分别就没有执著，没有执著就没有情绪，没有情绪就没有欲望，没有欲望就不会和人互动，没有互动就没有因果，是吧？这样可以理解了吧？
所以诸佛回到自性本位后，因果就没有了，因果就消失了，没有妄想就没有因果可说。

因果和时间，时间是在分别心上产生的，因果之前就已经有了，时间早就在那里存在。但也是先有了妄想，产生分别心之后才产生了时间。关于时间的问题，在这次讲分别心的时候已经讲过了，有妄想的先后分别之后，才会产生时间。
先有了时间观念、妄想的先后之后，才有了这个业，所以业又分成因与果，再这样就有了先后的顺序。所以时间是虚幻的，那因果也是虚幻的，都是虚幻的。

小Tai粉，因果的问题，浪费水、食物、作弊、捡垃圾这些行为不被人发现，是不是有果报？浪费是有果报的，也有人说随便浪费食物，后面会变成乞丐，把自己浪费的或者别人丢的全捡回来吃，有这样的说法。
捡垃圾也是，去看妙法老和尚的因果故事，不知道网上能不能找到这本书，故事里有捡垃圾、捡瓶子拿去卖，也有果报。他不缺那点钱，但是他去捡瓶子，妙法老和尚劝他不要捡那些瓶子什么的，让更需要它赚钱吃饭的人捡，自己不要捡。
还有一些人，比如动过念头有时候也会有果报，有人因为看到乞丐，心里想活成这样有什么意义，结果自己下去就变成乞丐了。因为他认为乞丐没有意义，那就让他当一回乞丐看看，反正有福报的人要下去做一个没有福报的人，当个穷人，这是很容易的，但是没有福报的人想过一世有福报的生活，这是不可能的。
还有一些不损人，但利己，违背公司……，这些事情都有相应的果报，你没有具体说我也不知道，反正和别人相互关系的都有果报，哪怕这个看上去没有直接伤害人，但是它都在规矩当中。而且我们现实里所有的东西都是有人生产的，不是随便产生出来的，所以你不管浪费也好，破坏也好，规矩也是有人定下来的，有人守有人不守，但是你不守等于伤害了那些守规矩的人，可以这么理解吗？这样的话那也是有果报的。
“因果与业是一样吗？”这句话好像有问题。业是和别人互动当中，让对方产生了情绪上的变化，同时自己也有情绪上的变化，得到什么利益，受到伤害这些都会导致情绪上的变化。这个事情就看哪个是先，哪个是后，从而分成因与果，到下一轮就变成果，再下一轮又变成了因，所以因果像轮子一样不断轮转，这都算业的一部分。

空空无我，你的理解也对，这个像长篇义理里讲过，这个报复的执著可以分解成四种执著心：我自己存在于这个世界的执著心、这个世界存在的执著心、还有对方存在于这个世界的执著心、最后一个是我想报复的执著心。这四个同时存在，所以这个业是没有办法突然消失的，只能受报的方式。
但是受报了，这个“认为对方在这个世界存在”的这个执著心还在的，所以要度人，把他度到阿罗汉，自己才能彻底断除轮回成为佛。这样理解吧。

徐若木，你这个因果轮回或因果循环，我都不理解你的意思，这两个是不是一个意思。循环和轮回有啥区别吗？哪一个更重？影响更大？我也不知道你这什么意思，循环和轮回有啥不同。

空空无我，下一个问题，有个词叫感受等流果，我还是第一次听见，但是你下面说的这一段，理论上是这样的，你伤害别人，一个是你自己的恶念，还有一个是对方产生的恐惧和痛苦，他的报复心都会反映到你身上来。这两个，自己的坏的情绪和别人的坏的情绪同时会发生到我的身上，影响到我，所以都会产生痛苦，这么看是对的。

还有下个问题，上天安排的最大，你是没看过第二本书吧，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，这个时候由什么人来定？这个是由编剧菩萨来定。一定会来吗？一定会。看他什么时候给你写到命运里，它就会来。所以这个下边的推演的固定值还是因缘际会随机值？这个就不存在了，因为是人家给你写的命运。
那么举头三尺有神明，不需要举头，因为佛菩萨的意识遍虚空，法身遍虚空，所以你不需要举头，他就在，佛菩萨的意识就在我们身边，我现在说话他们也知道，你这样问他们也知道，你的任何一个想法他都知道，而且你的任何感受他也都知道，可以说自性重叠在一起，这一点你去好好看吧，你去好好看第二本书，你是新人吧，先把这两本书《坐禅一》和《坐禅二》都看一遍，对佛法有个大的框架，好吧。

掌南飞，发毒誓的问题，我相信会成真的，这个不承认就发毒誓证明自己……，我相信会成真，这种毒誓会成真的，如果他真做了坏事儿，那肯定大概率会成真的，哪怕是下辈子，会成真的。
忏悔了，被伤害的人还是不肯原谅，毒誓......那肯定是啊，忏悔的目的是最后要得到对方的原谅，然后让对方放弃报复，这样才算是完，这个事儿就了了。但是你忏悔了，人家还没有放弃呢，那这个事儿，果报还是会来的。

还有炫富的问题，炫富后倒霉了，秀恩爱，恩爱后也悲惨了，炫富这个行为让福报缩减吗？你这个炫是给别人炫的吧，你不可能在没有人的地方炫富吧，你炫完了让别人看到了，有些人对你产生不好的情绪了。尤其是在网络上这种公开的环境下炫，然后很多人看到之后，真正祝福你的人是少数的，你发财了，亲戚的圈里能为你的发财开心的人极少数，大概率都不太高兴，所以你这么一炫，很多人就开始讨厌你了，然后因此而产生了不好的情绪。
这也是因为你的缘故，你炫富了，他们才有了不好的情绪，而且还指向你的不好的情绪，所以也会反映到你身上。
秀恩爱同样道理，但是这个炫就看你的发心了，你炫富的目的是什么？就是臭显摆得瑟呗，这样的话可能会倒霉。如果你炫富的目的是以富贵表法，想让别人看看你是学佛之后有了这样的变化，然后你也愿意帮助人，尤其炫富这个事，真的，你要炫一百万的富，别人借你十万，你就应该痛快拿出来，你别到时候别人借你十万，你就说钱怎么怎么样就是拿不出来，那这样就纯粹的招人讨厌。
你敢炫，你就敢于舍，你在酒桌上，你说你赚了一百万，朋友第二天打电话他有什么急事，想借你个十万能不能用？你就是说拿不出来了，那纯粹就找不自在呗，就恶心别人呗。如果你有这样的魄力的话，你敢炫一百万就随便可以拿出十万来给别人、帮忙，这样的话你可以炫，无所谓了。
你告诉他你这是学佛之后改变的，生活变了，然后有什么需要帮助的尽管来找我，多少钱以内的，我都不用讨回，就当布施了，交你这个朋友。你这样说的话，说不定对方也对你刮目相看，甚至还对你有那种好的情绪。
就算不是好的情绪，虽然不那么好，但是至少你已经发出了这种善意，你发出了善意，希望对别人好，这样的话愿意帮助别人这种善意发出来的话，这个就不是成了炫富了，是吧？这就不能算炫富了，所以这样子就没事了。

空空无我，佛因为前世敲了鱼王头三下，所以头痛三日，但是这个时候鱼王是投胎作为一个国王来灭他的国是吧。我在第二本书里讲的一个故事，修禅的一个师兄，他去向三个人道歉的故事。那三个人都是活人是吧，他们都是活人，但是他们承受的痛苦还是会反应到修行人的身上，他们不是鬼道的冤亲债主，但还是会影响过来。他们没有变成鬼，但是他们意识层面上始终放不下这个仇人，一直对他还是怀有恨意的，所以哪怕是活人的状态下，他这个恨意还是会对你产生影响的，所以只能靠这种忏悔受报的方式来解决。
那么在这里也一样，这个鱼王现在变成了人，而且在这一世要对曾经吃他们这拨人——就是释迦牟尼佛的那几个族人，要进行全面的报复，要把他们全部弄死。因为那一世，是这些释迦牟尼佛族人前世把湖水都给弄干了，弄干之后把里边所有的鱼都给弄死了，都给吃了还是怎么的了，所以他也是要一次性把仇都给报了。
佛在那个时候还是一个小孩的状态，敲了鱼头。但是他应该没有参与吃肉这个事吧，所以还没到偿命的程度，但是把那个果报还得受完。就算不是冤亲债主以鬼道众生的形式出现，还是会影响到他身上，因为是他这一世要还的债嘛，和他的族人们都得一起还的债。他们族人是因为吃肉杀生，所以用死来还债，释迦牟尼佛并没有吃肉杀生，所以就以头痛的方式来还债。
其实我们现实里也是这样，有些人你看了无缘无故的就非常讨厌，有些人你看著就烦躁，不好的情绪就会升起，是吧，有这些人吧？也有些人是看著就喜欢，看著就心生欢喜，是吧？他们也不是冤亲债主，但是他可以影响到你的情绪，甚至看都不用看，有些人你脑子里想像一下，只是认识了一下，就开始心生欢喜，也有这种例子吧。
所以说并不一定都是冤亲债主才能影响到你，哪怕是活人，他对你的一些不好的想法、不好的执念还是会影响到你，哪怕隔著千山万水，还是会一定程度影响到你。
所以我们说尽量少做恶业，少和人结恶缘，哪怕是网上这种环境，你随便骂人，他心里产生不好的情绪之后，就算隔著很远的地方，也不认识你，还是能对你产生一定的影响。所以在网上骂人骂多了也会有果报的。

Zhiyu，偶尔会不受控制的，脑海中冒出一些不好的不如法的念头，但没有实际行为，这算是有罪吗？脑子里的想法只能算是习气，你只要不去伤害别人，那就不算业，不是业的话就没有果报。但是你脑子里不好的想法会影响你的肉身，影响你的情绪，影响你的意识，全方面都会影响的。
就像抑郁症达到一定程度的话，身体都会开始发生变化，像抽搐，呕吐，拉稀等等，有可能会发生这样的变化。所以你脑子里不好的想法多了，也会对肉身产生一定的影响，但是这个也算是一种习气，所以你只要把习气改了就好了。
我不认为这是罪，你只要能改的那就不算是罪，改不了只能靠受报的方式来解决的，那才能叫罪。

非，身语意业，我说过，光是脑子里想一想，那还不能算是业，和别人互动的才是业，它有果报。那么自己脑子里想，这个不能算是互动的业，但是还有另一种业，也说过了，就是愿。
你的愿也会影响你，你的福报够的时候，你的愿就会实现。这个愿哪怕是什么我要当总统、当皇帝，这样的愿也会实现，所以你的“意”，这个造作，也会对你有影响。
尤其是那种不好的愿，不好的念头，当你的各种福报都差不多的时候，你这个愿望也会实现，所以这个“意”也可以称之为业。只不过在我这里，我还是更加关注和别人互动的。你脑子里想的，因为想的问题是可以不断变化的嘛。今天我想著，看到一个人我就弄死他，我心里想弄死他，但是我知道这样做不对，所以心里虽然不爽，但是就算了，不去想了。后来我发现这样想是不对的，我以后不再这样想了，这样你这个想法就过去了。
这样的想法，你没有实际行动对他攻击的话，你和他之间是没有相关的业的，所以不能算造业了。你只要忏悔了，不再想著这样不好的事情，都是可以过去。但是你只要长时间这样想的话，它未来可能就发生在你身上。哪怕是诅咒别人那种不好的事情，因为诅咒这个东西，都是先影响自己，然后才会影响别人。所以你希望别人倒霉，那倒霉的事情最终会发生在你身上，这也算是一种业吧，因为在你身上的确有了改变嘛。这就是佛说的，在意业上对自己发作的原理。

有些人去追求帅哥美女结果被拒，从因果上这些帅哥美女让人产生不好的情绪了，他最终还是有果报的，所以人不能长得太好看，这也是很容易造业的。

无为心内起悲心，我说我腿疼半年这个事儿，我记得这个事儿，是诸佛同体的原理下起的作用。因为这些债主还在人间，还是人。他没有变成那种冤亲债主来讨债，但是对我这里还是有影响。
我书上也讲了，另一位师兄的故事，因为他上学的时候打了一些人，对他们产生的痛苦一直影响他，让他没有办法入定，所以他都挨个儿去道歉，得到他们谅解之后就过了这关。
所以有些是冤亲债主变成鬼的形态，一直来讨债。有些是人家还在人间，哪怕是地狱也好，其他某个道也好，甚至不是这个世界也好，但是你对他产生的影响还是多多少少会反映到你身上，不一定马上反应。但是在你要修行，往上走的时候，会产生一些障碍。所以还得去消业，我自己就是这种状态。

张天宇，放下屠刀，立地成佛这个话，怎么说呢，第二本书里都已经说了，业要全部消完你才能成佛，你杀了多少人也好，杀了什么众生也好，最终是你得把这个恶缘转换成善缘，再把他们度了，这样才算结束，你才能成佛。
所以没有一世就可以修成佛的这种事，都是累世的修行。所以佛经里，给人授记的时候就说：你未来要度多少多少众生，无量众生啊，然后见多少多少佛。这都是在告诉你，未来你得度这么多的人，和你有缘的众生你都得度。你说的这些杀害的众生呢，最后都得度，你不度完就成不了佛。
这句话只是劝人向善的意思，但是我们说圣人也有过去，罪人也有未来，就算你以前干了很多坏事，从现在开始好好修行，不再做那些坏事了，忏悔了，这样未来还是会成佛的。
过去的业呢，还是会影响你。但是你把这个果报受完了，再度人，就算消除了所有影响，最终还是会成佛。不能说，你曾经做了什么坏事，未来就肯定成不了佛，不能这样绝对地说的。可能这辈子受的影响比较大，这辈子最后的结果可能不太好。
有些人的确吃了很多肉，或者从事一些杀业，后来修行了，也不干了。虽然已经尽量地去补救了，但是呢，这辈子还是短命，这个没有办法，因为造的业还是有影响的，不可能说这辈子直接就影响全部消失了，不可能有这样的事情的，好吧。

素山Celine，第一个问题，显相是空无自性的，妄想也是空无自性的，那么业呢？业的确是空无自性的，业也是妄想，但是为什么消呢？因为和你有业缘的众生认为是真的。你欠别人钱，你说钱是假的，我不还你，别人能接受吗？别人认为钱是真的，别人借给你钱是他的血汗钱，凭什么你认为是假的你就不用还了？人家可追著你要债，是不是这个逻辑？你好好想想。
不要因为你认为业是假的、空的，你就可以不用干了。因为业都是和别人相互关联的，尤其是欠别人的。如果你舍了别人，你把你的血汗钱给了别人，然后说这是空的，你的血汗钱都是空的，无所谓了，那算是布施。但是你欠别人的，人家不这么认为怎么办呢？是不是？

月影茶白，你说的对，和你见过面的，路上擦肩而过的也算有缘。还有书上说，能成为夫妻是多少世的缘分。还有再大一些，能成为一个国家的公民，那也是有多少世的缘，有这样的说法。
所以说，和你一起生到这个世界的，这个地球上，那已经算是有缘。哪怕人家是非洲黑人，你在这里根本看不见他，这辈子都不知道他的存在。至少能生在一个地球上的话，还是有一点共业，所以也算是有点缘。
但是你说业，主要讲的是业，你就算同住一个小区也见不到面，和你没有业的话，可能就见不到了，没有业的人见到的概率很少。
尤其是有互动的人，如果你在街上，你去旅游景区，看那些人山人海，你看到了，都算是有缘。但是能和你直接交流的，这种算是业，这种人还是少的。所以在一个小区里，有些人是一辈子都看不见，一直都不知道他的存在，这种算是没有业，但还是有点缘。

Zhiyu，佛教重视发心，仅有恶念无恶行算不算有罪？严格来说，《地藏经》里说的是“举心动念，无不是业，无不是罪”，只要你有恶念本身，理论上它也算是罪。
但是我是不主张随便给人贴标签的，有念，但是不去实行，那也可以了。所以说论迹不论心，论心无完人，有这样的说法。
我们看一个人也好，自己也好，只看行动。如果没有行动，只是心里想的话那无所谓了。你只要正确的知道，你的这些恶念本身是不好的，未来要灭除的，有这样的想法，自然而然就会减少的。

还有业力现前说的业力是必须有一个造业的对象吗？就是果报现前了，那肯定是债主来了。
如果一个人看色情信息，但是没有邪淫行为，最终会不会在未来变成业力？这个只是习气的话，那就不算业，你只要改了那个习气就可以了。但是习气重了，到了一定程度的话他就会造业。就像那些强奸犯，他们也可能一开始就是习气重，然后看到人就忍不了了，所以就造业了。所以你知道习气和业的关系就可以了。

大乘禅法中心，理论上你说的是没有错的。
我们受的业力和业障是对方曾经的情绪记忆和他对我的执著，也就是所谓业力种子，对方的种子种在对方的阿赖耶识里，和我有没有记忆无关。的确是这样，我伤害的人与我有没有记忆无关；就像现在很多人正在受报当中，他也不忏悔，因为他想不起上辈子做了什么事，所以他认为自己是个很好的人。
我们周围就有这样的人，他目前正受到了很大的痛苦，业报很重，但是他从来不忏悔，因为他不知道上辈子做的事儿。但是毕竟他果报来了，和你的记忆没有关系，想不想得起来和你没有关系，该报复的就来报复你，和你的记忆没有关系。
所谓种子成熟而现行，是指对方针对我的行为，而不是我心里的种子成熟，理论上是这样的。但是还有一个问题，就是所有众生自性是重叠在一起的，所以对方的那个业力的种子也和我重叠在一起，所以展现出来的时候，也和我们的意识深层处开始展现出来是一样的。
以前也讲过，在菩萨境界里看到其他有缘众生的妄想，他们对我的执著就是从我们意识里产生的，并不是外在的，因为菩萨也没有内外分别。也就是说其他众生都是和我们重叠在一起，所以他们情绪的发作，也是从我们内心开始发作的，位置上是这样的，有了这样的理解就可以了。

hffhi， 您之前说一个人死了之后， 大概会让他知道自己为什么会受这样的伤害， 然后动物也是。 既然是这样的话， 他们为什么还要继续纠缠， 继续报复？
众生就是这样， 他是看不到更长远的因果的， 他只看到当下的因果。 就告诉你， 因为上一世你伤害他， 所以这一世他来杀你， 你该受这个报， 但是人家就是不能接受， 他一定要报复回去， 众生就是这样。像《 地藏经》 里说的一样， 众生都是顽强刚烈的， 在地狱里反反复复、出出进进的。 连地藏菩萨都没有办法一下子改变下边的众生， 更何况是我们呢， 连释迦牟尼佛也不能度所有的人， 是吧。
这就是众生的根器， 大家都愿意这么做、 这么想， 不是所有人都是那么明是非的， 你得先明白这一点。 在人间还可以讲道理， 跟鬼道和畜生道的众生是很难讲道理的。鬼道至少看上去比畜生道稍微有点理性， 但是人家也是不怎么讲道理的， 那里的众生是怨恨非常重的，贪念也非常重。

贴吧用户_JQAEGGy，我们看因果的话，并不是单看你的发心，还要看结果。你是好心教育你孩子，所以打了他，结果把他给打成残废了，那你是好心，但是把他真的打残废了，那最后果报是你也会被一个好心人打成残废。所以说看果报，这是一个问题。
你就算没有起坏心，你处处为人著想，但是做的事情伤害到了他，最后还是会有果报的。至于对方不领情，自己往坏处想，那这个嗔恨心本身对他来说，首先是痛苦，所以这也算是一种果报。
还有，因果还是看结果，他对你做了什么，他对你有了嗔恨心之后有没有行动。他来伤害你了，那他就有果报。他只是心里讨厌你，和你之间的互动上他没有果报，因为他没有伤害你。但是他一直带著嗔恨心的话，本身就是一种痛苦，也是一种果报。
还有，一直有不好的情绪的人，他会感召各种不好情绪的人来到他身边，对他进行伤害。这一点你能理解吧？就是你心里老是想坏事，那周围来的人都是这种不太好的人。

下一个问题，无意中说出一个普通的话，但某些人听了心里不舒服或他自己理解错意思，这种情况下说话的人会担因果吗？同样的答案，不管你的发心如何，你说的话让人产生了痛苦，那就已经产生结果了。所以未来你也会有同样的事情发生，有人无心说的话，你因此受到心理上的伤害。

你还是在假设，出家人不落因果，于是就变成了狐狸，假设他能及时忏悔，发愿去极乐世界，结果会如何？我不知道，但是在这个问题里，他会有这样的果报，是因为他说出了这个话，他心里这么想倒没有关系，他一旦说出来就会影响到别人，所以才会有因果。
如果你光有想法，没有说出来影响到任何人，那就没有果报。所谓的果报都是影响到其他人之后对你产生的。
你的想法光脑子里有，是很不好的想法，比如说很不好的情绪，一直心里想，一直心里生闷气，一直心里抑郁、忧郁，想干一些坏事，一直想，这样的话，它也会反过来影响你。但是这个我们不能称之为果报，而是你这个不好的想法造成了你的身体全方面的不好的反应。
我们通常所说的果报都是和其他众生互动之后产生的，我伤害了别人，别人反过来伤害我，这样算是果报。我只是脑子里净想一些不好的事，然后身体就变差了，我们不能当作是果报来看，而只是当成一种心理不好的情绪影响身体的外在表现，这样看就可以了。
所以说变成狐狸的问题，如果他要消除果报的影响，应该是把那些曾经听了他这个话的人找到，然后向他诉说自己曾经的这些个说法是错误的，现在来正式更正。
如果因为你自己的说法而让别人产生对佛法不好的想法或者错误的认知，那都是你的错，你愿意承担后果。有这样的正常的忏悔，对人对事全面的忏悔之后，再发愿度这些人就算是消掉这个业。光是忏悔还不够的，一定要去消除受到你影响的这些人的不好的影响。
发愿去极乐世界，那结果会如何，能否把变狐狸的果，拖延到成为阿罗汉之后再去承受呢？这我也不好说，我的理论是你造成的影响由你自己来消除，消除完了就没事了。

业力与行动的界限，如何区分“个人责任”与“业力/环境不可抗力”？
可以说，不修行的绝大部分人，他的一切行为都在业力的控制当中，可以这么看。只有一个人到修到业少的时候，很长时间，几年、几个月可以什么都不做，就静静的待著，在家里就正常吃饭、睡觉，然后好好修行。这个时候，他什么都不用做的情况下，突然有个事来了，他必须得去做，那这就是业力。
如果他可以一直待著没啥事，在这段时间他是没有什么业的。如果你的环境逼迫你必须出去赚钱，那就是你的业。

sunnyZhang，生大病之后，如果这个时候遇到善知识，让他开始修行，不吃肉了，他可能进入修行的阶段。但是如果吃肉做了恶业的话，未来果报会来，但是当下众生的，也就是鸡的意识，它们的意识也会开始产生影响。恶报和影响是两回事，影响是一直在的，所有众生的自性全部重叠在一起，所以他们的影响也会一直产生，而受了恶报之后，影响会大幅度减少。
所以一旦干了坏事，当下就开始你的恶报的影响，受伤害的众生的恶念，他们不好的情绪开始已经影响你了，只不过你当下一时感受不到而已。所以说当下就改变命运剧本而失去机会，就是这个多出来的他们的影响力，会把你能走上好路的机会让你失去。
所以说多造善业的话，善报来不来那是未来的事，但是得到帮助的众生们，他们对你好的情绪从当下就开始产生影响。所以有人去放生，放完生马上身心就感受到有点轻松，放完生就开始升起喜悦之情。
因为善报应该是你现在救了一些动物，那未来可能你有生命危险的时候也有其他众生来救你，应该是这样的果报。
但是做好事做完很快就有影响，甚至有些人是放生之后回向给某人，某人马上就感觉到有些不一样的地方，所以这个影响是实实在在的，当时就产生了。
因为我们所有众生的自性重叠在一起，所以说多做好事也可以提高你接触正法的机会。但是更多的还是你的发愿，发愿是很重要的，你对真相想要了解的欲望，这是求道心，还有出离心，想摆脱痛苦轮回的欲望，这也是能遇到正法很重要的前提条件。

下一个问题，答案还是和上边的一样，刚才讲的，就是三个角色都得来一遍。

老师教学生做作业，我觉得这算是善业，老师毕竟是为了孩子好，没有刻意地打他什么的，只是把他叫过来在旁边教作业，那肯定是善业。在家里父母都是这样教的，有些孩子就不愿意做作业，到了晚上还不做完，父母只能陪著他一起坐著，教他做作业。不能说这算恶业，肯定是善业。老师对这类孩子该怎么办？教人做作业的事现在不都是交给父母们做的吗，老师不都是叫父母在家里带孩子做的吗。你先跟父母沟通一下，让孩子在家里，看看能不能让他好好做作业。然后再从你的意识层面上放下这个执著——一定要把孩子怎么怎么样。这个执著先放下，你尽量做好自己份内的事，尽可能的去做而已，只是不要太执著。你做完了人家也不乐意，工作做几天之后，人家直接逃了，不来了，那就算了。我不知道学校的考核里有没有关于学生做作业的，考分肯定是有的。如果没有那么严格的话，你只要做好该做的事就可以了。想学的学生还有很多，想学的教好，父母配合的教好，就可以了。有些孩子不愿意学，父母也不配合，或者说家里可能都没有正常的父母，就是单亲家庭，根本不管他，这也是他的命。如果人家愿意学的情况下，你到时候好好教。人家根本就不搭理你，或者说不愿意学，连父母都不怎么搭理你的话，那没办法，我们还是把有限的精力放到愿意学的人身上。

hffhi，拿走流浪小猫，你反过来想，是不是同样的因果、同样的事情发生在你身上？你生的孩子别人抱走了，然后你很痛苦，是不是会有这样的事情呢？因果这个事情，只要最简单的算法，倒过来想一想就可以了，没有那么复杂。如果把因果放大范围，让更多的人加入这个事件，那推算起来难度就越来越大。我们大部分人，在人间遇到的大部分事情，都是这种简单的事情，所以你只要反过来想一想，就可以了。还有，就算小猫带走了，它过上更好的生活，那这个事和你又是另一件事的因果。说不定哪一世如果你成为母亲的话，你会很痛苦；但是如果哪一世你成为被拿走的小孩的话，或者小猫的话，说不定你就觉得很爽，是吧。这是肯定会轮番的事情。以前讲过老和尚让小和尚去打死一个猫的故事，要解的话，得走两遍，因为三个人扮演了三个不同的角色，那么每个人都要扮演一次一个角色。所以你在这个问题里也是，有母猫，有小猫，还有拿走的人，三个人。那么下一世可能每个人都要换一次角色，再下一世再换一次角色，这样都来一遍，这样才算结了所有的业。

wspcjrjgcs，因果报应不是谁决定的，这个世界的最底层真相就是诸佛同体，所有的自性全部重叠在一起。所以当你的某些行为，语言也好，动作也好，像挂铃铛这种事，还有说佛塔建得太高等这种事，说出来之后影响到别人，别人产生的影响反过来就会影响到你。你给别人好的影响，让别人产生好的情绪，反过来对你也会产生好的情绪，因为自性是重叠在一起的。可以说从自性层面上看，因果是没有时间间隔的，就是同时发生的。你骂人的时候，对方的痛苦也会同时反映到你身上，从自性层面上看是这样的。只不过我们执著于当下的命运当中，所以果报从我们的感受上看，就是推到后面去了。但是从佛菩萨视角看的话，这个是实时的、同步的。所以说菩萨畏因，因为开始造因的同时，果报已经出现了。你说的这些因果问题，不是有别人决定的或者什么的。编剧菩萨能决定什么？在凡夫轮回的世界里，哪个果报先来，哪个果报后来，这是可以决定的。因为所谓的果报就是让债主来到你身边讨债，不管是意识层面上还是身体层面上，讨债要完成的话就得来到你身边。编剧菩萨可以安排有缘的众生，不管是好的缘还是恶缘安排到一起来，这样就算果报显现了。所以编剧菩萨有权利决定哪个果报先来，哪个果报后来。

如松，A杀了B，下一次B杀了A，到这里应该结束了。但是A不知道前世自己杀了B，所以他会生起很强烈的复仇的欲望，这样编剧菩萨就会把他们安排到一起去。而且他本身就有欲望，所以编剧菩萨才能安排，如果一个人从来没有欲望，从来不和那个世界的人有关联，都不认识，那样的话就安排不到一块去。因为他有了要报复的欲望的时候，就可以继续安排，然后这个轮回就会继续下去。冤冤相报的事情，按照你的说法，好像还完了一债之后编剧菩萨就可以不把他们安排到一起。但是A一旦产生了想报复的念头之后，也放不下这个念头，他就一直处在那种强烈的执著当中，所以想要让他过正常生活，还得放到一起去。鬼也一样，他应该不知道前世的因果，但是他变成鬼之后就一定要报复，所以以鬼的状态进行报复，这也是下边允许他上来报复。你往前倒的话说不定因果很复杂，这回就应该是他被杀了，但是他成了鬼还是想报复。还有，从编剧菩萨的立场看，首先看这个人是修佛还是不修佛，然后再看有没有大菩提心，这些人是重点保护的，还有编写命运的时候有各种考量的。如果不修佛的话，就基本上按照业和他的习气来安排，没有业他也有习气。比如说一个人，他在这个世界没有杀生吃肉的业，他是从外边来的，但是他有这个习气，那也可以把他安排到这里来，他也可以在这个世界里继续吃那些陌生的、和他没有缘分的肉，也有这样的概率的。只要他习气在的话，不管在哪里他还是会吃肉，编剧菩萨知道的，根据其他的业就放到这里来，他就会继续做这事。但是编剧菩萨在写命运的时候，不能只考虑吃肉这一个问题，要知道，人一生活著，我们认为的大事肯定不是吃饭，我们认为事业、爱情这些才是大事。所以编剧菩萨写命运的时候，一看这个人事业上的有缘人们在这个世界里，还有配偶、孩子这些因缘的人也在这个世界中，但是被他吃的众生不在这个世界，但还是会把人放到这个世界里来，那么他在这个世界里继续他吃肉的习气，就会吃到很多一些和他不相干的众生，这样又开始产生了业。那编剧菩萨是不是应该把这些算得非常清楚，不能让他触碰任何一个和他无缘的众生，但这做不到。因为很多众生的业都会纠缠到一起，所以我们只能大概地直接进行分割，这八十亿、九十亿放到这个世界里，让他们互相杀来杀去。有八十亿的众生是人，还有可能几百、几千、上万亿的众生，甚至更多的众生是动物，就放到这里来一起被杀，这是他们的共业。但是和他有关联的一些众生先分割业，放到其他世界去，所以分割世界这个活也是挺麻烦的，只有在菩萨的境界里，在一念内可以读无量众生的业的状态下才能做。好像我这样解答，你可能一时也解不了惑，因为一旦抓住一个小问题钻牛角尖不放的话，很多大问题答案对这个小问题好像也没有直接的那种解释，我只能大概这么说。因为从大的角度来看编剧写命运的话，那只能一个众生一个众生互相之间的业忽略掉，保证整体的共业一直维持下去。我也只能这么说了。

玲珑，你的姐姐总是去祸害别人，那肯定有果报，报应会有的，哪怕这回是轮到她该报复了，这个回合就是她该报复的回合。按照你打我一下，我打你一下这种回合制游戏来看，这回的确是你姐姐该报复别人、祸害别人的回合，但是对方不学佛，他不相信、他不认为因果什么的，他不知道这些理论的话，大概率他还是要报复回来的。所以从你姐姐的角度看，她所做的行为大概率都会有果报的。也不能说因果饶过谁，因果不是独立的个体，我们所说的因果就是互动之后产生的后果。我感觉也不可能是所有人都欠她的。前面说了，就算欠她的，对方不学佛的情况下，大概率还会报复回来的，所以你姐姐还是会有果报的。

轮回是有隔阴之谜，都不记得前世之事。你不记得了那就没啥事的话，这个世界就没有因果了。不是你记不记得的事，你这辈子杀人放火了，然后被车撞了一下，然后脑子不记得了，杀人放火的事就消失了吗？不是吧。业力不是你记不记得的问题，而是其他众生和你相互之间的执著一直存在，你伤害了其他众生，他对你的仇恨，他的报复心一直在，所以你就被报复心给拖下去，这就是相互之间的牵引力。

恶报带来坏的影响……，恶报和业障基本上同样的意思，你就这么看就可以了。受好报也会给我们带来好的影响。是啊。美好的祝愿也会给我们带来好的影响。是啊，这也算是好报。所以说对这两者的理解不是很清楚……。我还能再怎么解释呢，你伤害了其他众生，他们对你的不好的情绪，要复仇的那些执著都会对你产生影响，这是持续性的影响。然后等他来伤害你的时候，这就叫果报，这就算受报了。伤害结束了，持续性的影响也会暂告一个段落，到这里算结束了，至少短期内算这样的。但是有些人报复，打完了对方，他心里还是不够爽，这样的话影响还会持续一段时间。但是总的来说，受了报的话，恶缘众生指向我们的不好的情绪的影响会减少，只能这样说。好报也是，等他报了恩了，对你来说就是受了好报了，他对你的感激之情也会减少的。这两者都会减少。这个问题怎么说你才能理解，我觉得这个问题已经说得很清楚了，就是你打了我一顿，然后我开始恨上你了，这个恨一直持续十年、二十年，这可以理解吧。我一直恨你，但是十年后我有机会打了你一顿，胖揍你一顿之后，我的心就释怀了，恨你的情绪也就暂时消失了，可以这么说。我打你这一顿这个行为算是你受报了，但是这个和前面对你情绪上的影响是不相干的，这两者是两个事情。对你情绪上的影响，维持了十年、二十年，等打完这一顿之后就消失了。受报是短暂的，情绪上的影响是持续的，可以这么说。到这里都理解不了，我也不知道该怎么说了。

空空无我，不算，但是对他们有帮助的。所以你可以先这么做，但是这个业还是会来的，可能未来世你得帮助他们。

牧羊少年571，《坐禅2》中，我说一生之中能够消掉的业很少，是相对于一个人业的总量来说的。一个人一生出来，他一生也就八、九十年的寿命，能带出来的业就这么多，一辈子只能死一次，只能消掉一个死亡的业，是吧。这和业的总量相比来说，并不是出生之后的业，所以你的很多问题都是假设的问题。正常的互动也在业当中，大部分都是业当中，也有一部分是和没有业的陌生人互动，互动过了那就产生了新的缘，后面还会继续有故事发生。你要放任自己的习气的话，造新业的速度比消业的速度要快得多，这是事实。所以让你持戒，持戒就是不再造新的恶业。还有，新业也分恶业和善业，多造善业，不造恶业，这就可以了。忍辱是为了不造新的恶业，当恶业来临的时候，甘愿承受果报，不再进行报复，这样，这个业到这一回合就算暂时结束了，度人的事另说，先把这个恶业到这里结束。布施，多做好事，多结善缘，积攒功德福德，为未来的修行铺路。持戒，就是不再造新的恶业。忍辱，就是恶业来临的时候不再进行报复。

下一个问题，业力是怎么运转的？从菩萨的视角看，你在伤害别人的时候，在你这里同时会出现果报。这个行为虽是相互的，但是等于没有间隔，没有时间差，就是同时发生的。所以说你在这里伤害一个人，后面不知道谁，也会以同样的方式伤害你。并不是这个人回来报复的业，而是你的这种行为，会感召来相应的、差不多的人。你老是欺骗别人，那肯定会引来骗子，用同样的方式来骗你。这个骗子可能和你没有缘，但是因为你的这种欺骗他人的习气，就会把相应的人引过来。

两个人的每一次交互，产生的每一个新的情绪都是一段新业吗？你愿意这么看就这么看，也可以看作是一个连续性的事情。你看夫妻一开始都是好好的，因为太爱了，所以结婚了，那个时候相互之间应该都是好的，但到后面闹掰了就离婚了。不能说这中间是一段一段的业拼在一起的，好的时候是好的业，不好的时候不好的业。把它整体来看，这两个人一开始好，后面变不好了，可能未来还是会轮回著再来这种事，所以应该算是一整段业。如果说从佛菩萨的视角看的话，两个众生之间互相杀来杀去这种业，只能算是整段来看，一个业来看。他俩之间是有回合的，我杀你一回、你杀我一回，但是从佛菩萨视角看，到了这里应该差不多了，该断了，然后就把一个人先度了，这个人再去度另一个人。如果说按照你的说法，他杀一次就是一个业，被杀一次又是另一个业，一段一段新业的话，轮回可能要无限长了，就没法结束了，因为一段新业又会造成一段新的果，是吧。所以看业，基本上以整体来看两个人的过程，让凡夫们一直干的话，都会往不好的方向走，一开始善缘，都会往不好的恶缘方向走。所以要结缘你得遇到一个有素质的人或者有道德感的人，或者行为、价值观和我们差不多的，有宗教信仰等等，总得稍微往善的方向靠拢的这些人，这样未来也比较容易度，因为往恶缘方向走的可能性要少。如果你遇到的人是比较贪婪的，一开始挺好的，但是慢慢都会往不好的方向走。有些人你给的越多，他开始把这种事情当作习以为常的，本来就应该那样，你突然不给了，他就开始恨上你了，然后就变成恶缘。两个人一生累积的业要用一生来消吗？这个不一定，有可能是快速地消，也有可能更长的时间。比如说，你的父母在你年轻的时候或者小的时候抱养了你，把你从一个刚出生什么都不懂的婴儿抚养长大，养了二十年了，那你是不是应该是再养他们二十年来还？但有可能是多世养他们，也有可能是在某一次关键时候，你出来帮了他一下，然后这个业就消了。养育之恩是一个持续性的、长时间的恩，可以这么看。但是在非常关键的时候，人家有生命危险的时候，你帮助他一下子解决了很多问题，不管是救了他，还解决了人生的大问题，也有可能就一下，就可以把二十年的给还了，可能有这种事。虽然这种事概率比较少，但还是有可能的。一个再来人为了消一段业，期间又会被数量巨大的众生见到，反而会变多吗？这个从会不会影响你成佛来看，如果发生交互，并且有情绪的变化，真的成为业，你需要度。但只是看到，人家也没有情绪变化，你就把他当作个路人来看。所以走路不要看人，佛留下个戒律，走路不要看人，最好低下头。光是个从戒律方面来说，就是让你少起心动念。看似这样，但是它背后还是有一定的逻辑的，从业的角度是保护你，就是让对方看见你，也不对你起心动念，人家根本不拿你当回事，就是正常的行人，这个时候对你的影响很小。有是有，但凡看到的都是有缘人，但是影响还是很小，善缘影响就更少。就如你说，你对我产生好的情绪的话，虽然它也是一种执著，但是认知不一样。比如说佛已经悟道了之后，出来传法的时候，这些弟子们都认为他应该是佛、解脱者，有这样的认知，对他离开、成佛的影响就变得很少。如果对他的执著是恶的方面的，就有可能会把他拖下来，所以要受报。所以多帮助人，广结善缘，从业的角度来说的确是产生了业，但是对解脱、觉悟这方面的影响比较少。不能说完全没有，是比较少的，算是善业导致的善报，可以用来抵消一部分恶报，不能彻底抵消，但是可以对冲一下。当你在受到恶报的时候，用善报来缓解一下，好让你承受过去，这个是有必要的。所以还是劝大家广结善缘，尤其是初学。等你解脱成为阿罗汉或者菩萨之后，每次下来都会非常谨慎，尽量不去结新的缘，结不结新缘就看你的命运里有没有这个剧本。如果你加入四大职业的话，就不得不去结缘，然后再去度人，结缘再去度，这是反复要做的。不过这也是在保护下，设计得比较好一些，尽量少结坏的缘，境界低的人不去结缘，这样就好一些。所以我说我不去西方那些国家，或是其他肤色的国家，因为我和那个世界的人还没有缘，也不想结那个世界的缘，结了对我还是有影响的。那么在这个地界，如果我出去见了不少人，我只单纯地看了一下，那这个人要不要我来直接度呢？在中国，任何人只要往周边的人一个一个找的话，肯定能找到一个修行人的。你找你的朋友、亲戚，这样一层一层往下找，你的周围人找两、三层的话，肯定能找到某个修行人。他先解脱了，然后他再度和他有亲近关系的人，有业缘的人，然后再这个人再度和他有业缘的人，这样往下传，还是能找到你这个人身上的。所以在我们这种大乘佛法已经比较传播得好的地方，你出去见了人，影响还是比较少的。如果你跑去那种没有大乘佛法的世界，见人很容易就结下缘，对你会产生影响的。只能这大概这么说了。我怎么度大家？我的方法最简单，你只要去极乐世界就可以了。你在那里慢慢变成阿罗汉，对我成佛的事不会有什么影响。我前面还排著不少人呢，我慢慢等就可以了。你只要去了极乐世界，对我就已经没有影响了，对我成佛的大事已经没啥影响了，所以我劝大家尽量去极乐世界。

富贵无量，那应该是。咱们就不看什么对错，就看因果。杀的是恶人，那也是杀。你杀了一个杀人犯，你和他之间还是有因果关系的，这和社会上公认的公序良俗不是一回事。

美小柒，你要讨的债，你可以主动放弃，这是可以的，不影响你成佛。但是从对方的角度来说的话，他要成佛的话，他得让你把这个债还了，有可能需要走这个流程。因为这两个人之间的杀业，不只是单纯的两个人。如果两个人在封闭的空间互相打来打去后，突然有一个人说不再打了，他退出了，不恨对方了，那可以。但是我们这个世界是开放性的，有很多眷属或者亲人朋友，你杀人或者被杀都会影响到周围的人。如果你是有老婆孩子的男人，你要养家，你被杀了，那可能你老婆孩子都过得很痛苦，那么他们也会恨杀你的人，是吧。同样的道理，反过来也会影响到周围很多人，所以需要走一个流程，把影响全部抵消掉。当然按照你说的说法，愿力大于业力，这的确是，至少你放弃讨债，对你来说是好事，你可以解脱，这个就不受影响了。

梵寄心，什么叫杀业？你杀了人才叫杀业，或者杀了其他众生才叫杀业，你只是起了念，还没有杀、做出行为的话，那不算杀业，只是你有这个念头而已。最后会不会形成，那得看你做不做了。玩塞尔达屠村，游戏里的东西不要当真人或者众生，游戏里的东西就是道具，就是用来破坏、玩得爽的，这么想就可以了，不要把什么东西都往人世间的众生身上联想。你在游戏里怎么打都可以，无所谓，但是这种好斗的习气有可能会增长。所以一个正常修行人，不是不玩游戏，而是知道习气多了就不好，有这个念头的话，打游戏这个习气慢慢会减少，然后某一天都就不想玩了，那就不玩了。如果没有这样的正知正见，打游戏有可能会陷得越来越深，执著就变得越来越多。所以首先是正知正见，把所有的习气都当做要灭掉的东西。当下有习气又想玩，那可以玩玩，但是不要过度地把时间都浪费在那里，一天该修行的时间修好。有些时候想玩游戏的念头很强烈，知道这样浪费时间不好，但是还想玩，也有个办法就是拼命玩，先把它打通关了，打通关就没什么可玩的了。玩一遍还不过瘾，那就再玩一遍。塞尔达，我不知道你说的是1还是2，2我还没玩过，1倒是玩过。游戏就是花时间让自己心里开心一下而已，没什么太大的问题，正常玩游戏没啥问题。

第二个问题，和其他众生没有互动的话不算业，只能算习气，你天天玩一个死物，那只能算习气。不属于正念、善念……，任何习气都是要灭的，所以从这个角度来说的话，习气本身也不是很好的。让自己嗔怒，嗔恨起什么……，如果你打游戏都能让自己愤怒的话，你可能有点问题。打游戏就是为了通关，这有啥好愤怒的。不行的话再打，一直打到通关为止，就可以了，有啥好愤怒的。“塞尔达”我觉得还不算难，我之前玩过“只狼”，有一关我打了三个小时，就一个BOSS打了三个小时，最后稀里糊涂的过了。反正就打，一直打到过为止，有啥好愤怒的。反正我觉得打游戏都愤怒的人，都有点幼稚，当然我不是说你。

“若遇毁谤者，说无舌疮口报”。因为用嘴伤害别人，那就让嘴生病，这个难理解吗？以前古代那些偷东西的人，有的是直接断一根手指头，用哪只手去偷，那就断哪只手的一根手指头，让他没法偷。因为偷东西需要手指齐全，有时候断了一个手指，尤其是伤了大拇指，那就偷不了，因为抓不了东西了。然后诽谤人、造谣生事、污蔑人，这种就掌嘴。那个时候掌嘴，你看《九品芝麻官》电影了吗，拿木板抽人家脸，因为用那个地方造的罪，就把那个地方造成伤害，那种果报。因果就是这样的，谈不上设计的问题，本来就是互相来回伤害，就是你打我一拳、我打你一拳，都是对等伤害。下一个问题，“若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报”，还有地狱里的铜铁石火等器物布置的情形、业感的话是什么原因？你伤害别人，别人的痛苦放大到一定程度之后，就会变成这种形状。你伤害别人的时候，从被害者的视角看，你是什么样的状态？是不是像恶魔、像畜生，是不是类似的说法？所以你堕落到地狱的时候，来伤害你的众生那些状态，就会被你的这种业，还有其他众生对你的恶念无限放大，就变成很可怖的形状。你自己去看，很多事情就明白了，只不过当下你没有这个能力，所以有这样的想法。

杀游戏里的人物，不能算我们这个世界的杀业，但是你用同样的方式在还呢。你在游戏里杀的多了，可能以后在别的游戏里被杀的多，这个就无所谓了。但是玩多了这种打打杀杀的游戏，容易让人产生戾气。如果你修到一定境界，已经对游戏不那么敏感了，就是想玩玩而已，这个倒无所谓。但是如果你对打打杀杀还是很感兴趣，在这个过程中很兴奋、很开心，你还是悠著点，少玩这种游戏吧。

这样就不能完全算是地方官的问题。虽然财政也算是地方官的一个业绩方面的问题，但是前任已经做成那个程度了，后边的人想马上干好也是有难度的。所以大部分情况下都是上边有政策，下边就有对策，是吧。这个也不能说下边的官就肯定背因果，但是呢，看他做的事情最后结果怎么样，这个才是关键。做出来的结果不好或者伤害到很多人利益，那就肯定有果报；做出来效果还是可以的，那差不多就没事了。所以不能所有事情都按照上边要求怎么做，你就马上能执行，按照全部要求来完成，这个事还是有难度的。所以现在这个社会，大部分人都是在下边打马虎眼的，这很正常。你说这就背因果，然后就算偷，受什么惩罚，这个就有点过了。本来为官之道就是这样的。

找关系托人上学会不会涉及因果？所有的事都有因果，那就看你自己能力，你能自己上就自己上，不需要欠这个人情。如果自己能力不行，但是你有人脉，可以不花钱或者少花点钱能去，那也可以。别想著你这样会挤掉别人的名额，这种事儿不是你想的事，这个应该是制定规则的那些人，他们考虑的问题，这个宏观态的问题。你是作为一个个人，你上去了可能别人上不去，这的确是。但那是你的福报，你能争取的来就是你的福报，别人去不了，那就是他的命，和你没啥直接的关系。你不要这样想，你要这样想的话，你活著就是在消耗别人该消耗的空气和食物，是不是？有人饿死了，是不是你有责任，你这么想的话就没有办法正常生活了。所以你能靠关系上去，那也是你的福报，不行的话那没办法，那也是你的命。但是我是希望你尽量按照常规的做法进去，还有你别整的太差。就像最近网上什么茜，那个人叫什么来著，那尔那茜还什么，分数差的很离谱，全靠关系进去了，爆出来之后就很多人非议。这个就有点过分了，这的确是伤害了很多人对社会公平秩序的朴素的信任，所以这种就有点过分了。你就按照正常途径走，如果很多人基本上都达标了，但是竞争名额，在基本达标的情况下去争取，有人脉就用，没什么大不了的。以前我在寺院里也有一些学生来问，考试作弊行不行？有年轻人还问，用假证参加面试可不可以？这类的问题。我觉得你能进去就先进去再说，你办个假证进公司，你要先想好，事情败露之后会有什么后果。你都想好了，你就当下先进去再说，你有这样急切的需求做了也无所谓。这算是妄言，的确是妄言，但是你得找工作吃饭，是不是？而且进去之后是人家是根据你的工作能力来判断的，是不是？你能坐在这个位置工作，老板给你任务你能做得来，那就让你继续干，你做不来那就没有用，你学历再好，就学历超额了，那也没有用，人家照样开你。所以有些事情，就像说学历是敲门砖，你没有敲门砖，你就伪造一个敲门砖，先敲一敲门总可以吧，总得吃饭，这是个人问题。如果是宏观态的问题，制定规则的问题，那就不能这么算了。咱们在小事情上就不要拘泥于这些细节，只不过你做任何违规的事情的时候，你都要想好后面可能带来的结果。尤其是你在一个行业内或者一个学校内，你要想往上爬，这个时候你最好手脚干净一点，过去也干净一点。一旦到了金字塔的上边，那个位置就有很多人竞争，那就不是人情关系的问题，就是竞争关系。和你无冤无仇，但是你只要占了名额，人家就上不去了，所以就想办法把你搞下来，就会找你过去所有的不好的事情。所以都是那些出了名的人才爆出什么学历丑闻，各种问题，你不出名就不会出问题。这种事儿谁管你一个普通老百姓学历造假什么的。只有你到了那个位置，已经很多人关注你，你能获取到大量利益的时候，有人就看不顺眼了。所以你要想好，你用违规的方式进去的话，你只能在下边，别往上爬的太猛。所以你要想在一个行业里往上走，最好还是手脚干干净净的进去。你得想好前因后果之后再去做这个事情。我是建议尽量不要搞这种事情。但是你当下的确需要，也可以进去了再说，而且学校这个事情，又不是什么行业内往顶尖的位置爬，或者说政府里的高官那个位置，应该都不算，你就是一个普通的学校，上去之后毕业拿个证就完事了，这种事情就无所谓了。

细分的话肯定是每个人都有他相应的果报，这是肯定的。但是有一句话你要明白，愿力大于业力，神通不敌业力，但是业力不敌愿力，愿比业力还要大。你要想从这样的环境里解脱，你不愿意干，你内心是抵触、反对这种杀业的，但是你所处的环境把你送到这个位置来，你做这个事，但是你心里是反感的，还是会有好的方向发展的。像惠能，现在讲的《坛经》里，惠能不也在猎人堆里生活了十五年吗？我不知道是不是十五年，按照上面说法，他隐藏了十五年，和猎人们一起生活，还帮他们做事、煮饭，煮饭的时候他自己肉锅里煮点菜吃，他帮助猎人们、给猎人们做饭吃，猎人们吃饱了出去打猎杀生，是不是他也有责任，是不是？他也有点因果，但他还是解脱，他怎么说也是再来人。所以首先你的发心是第一步，你虽然从事了杀业的某个环节，但你内心是抵触这样事情，你把这些赚来的钱除了生活之外，多拿出点放生一下，对冲一下，这样就可以了，我们也只能这样了。我以前也是，上山前有大半年时间到处看看，就去一个工厂，那个是鸭子加工工厂，他们有两个车间，一个是宰鸭子的车间，还有一个是加工鸭毛的车间。我说因为我是信佛的，我就不愿意干这种杀生的事。他们就让我去加工鸭毛的车间，在那里干了半个月。就是把带血的鸭毛，宰鸭子之前先把毛给都退了，把毛装车送过来，装进一个非常大的滚筒洗衣机，那个是需要拿叉车把货从上面倒进去，那么大的滚筒洗衣机一样的东西洗鸭毛，再用吊车把它擡出来放到外边，然后再把它铲到一个烘干机里。也是像滚筒一样的大烘干机，里边可以躺好几个人，把湿的鸭毛放进大烘干机里烘干，烘干完了再继续打一下，把它变成蓬松的可以装衣服的那种，然后拍出来拿个麻袋装一下，每天产很多。我在那样的车间里干了半个月。看到这些杀业相关的事情，如果你生在那个环境里，也不可能完全躲得掉，你从中也获取了利益，因为我也领了工资了，半个月的工资我也拿了，那也算是和杀业结缘，也可能未来会有果报，这种事情，多多少少，但是你的愿是什么？你是以想要解脱的方向走的，那和你有缘的所有众生你都发愿度，就看你的愿力有多大了。佛经里也说了，菩萨可以投胎成任何形式的人出现在你面前，不管是屠夫也好、妓女也好，以这种形式进入人间，然后和这些众生生活，和他们结缘、传法度人等等。所以你是以这种心态去做的，那无所谓，咱们本来就生活在五浊恶世，不可能双手特别干净，这不太可能的。所以你做了这样的环节的事，至少你的愿力足够好的话，你是往好的方向发展的话那没有关系，你最多就心里放不下，你可以用赚的钱多放点生。还有，你说一个有情以投胎为猪被杀的业养活了很多人，这些人与他的业情况是怎样的？咱们这个世界充满杀戮，都是互相杀了吃的这种关系。人就是多了一些加工环节而已，动物直接吃，人是加工了吃，这中间可能多几个环节，然后从事的人也多，总的来说都是吃肉。任何行为，你只要做了都有相应果报，这个是肯定的，但还是那句话，你的愿是什么？你的发心是什么，这个很重要。你说邪淫，就是妓女行业，该不该干，她们赚的钱干不干净。佛经里也有个故事，有妓女向佛布施、供养，佛的弟子们拒绝，但是佛还是收了。因为人家供养就是供养，供养是以纯洁的心态做的，不管这钱来不来的干净不干净，那是另一回事。她至少布施的时候是以纯净的心态来做的，你作为出家人接受这样的供养，然后给她相应的福报，这也是应该的。所以所有的事情，还是以发心和愿重点来看的。

在阿罗汉之前不需要考虑这个问题。等你成了阿罗汉之后，业是跟可以根据你的诉求、你的想法来编写命运，这个时候就按你的想法来编写。这个时候就有了很大的自主性，还可以给自己套上保护罩，尽量让自己少造业，这个也能做得到的。这个世界有一些小动物，什么蚊虫，有一些是没有意识的，没有灵魂，就是纯粹的NPC一样的东西，所以用这种东西来围住你，别让你去伤害那些有意识的众生，这样就可以了。修行本身就是这样一步一步往上走的，不可能让你一下进入完全不会造业的地方。当然咱们现在追求去极乐世界，那里是没有办法造业的，整个世界都不能，在人间修行是没有办法一下做到。但是只要你的修为够高，级别够高，就可以有权设计自己的命运，这个时候就可以做得到了。

如果带著业投胎的话前期都是失去记忆，后面慢慢修行再找回来。从小就有搭档时不时的会进来提醒你一下，但是他不会直接告诉你是再来人，他只是看每次业上需要点拨的时候会点拨你一下。但是他不说他是谁，也不说你是谁，他只是告诉你这么做，然后你照著做了就可以解决一些问题。到了一定年龄之后就开始引导你去修行，然后修著修著就会找回记忆。

下一个问题，业是众生对自己的坏情绪……，业是众生对他人的坏情绪，业是互动中产生，互动中产生的，不是自己的，我自己打飞机这叫习气的展现。如果打飞机多了身体会受损，习气重了，我会堕入畜生道，福报耗尽之后习气也重了，我就会堕入畜生道，雀鸽鸳鸯报，《地藏经》说道，有可能变成猴子，什么都有可能，但是这个不算业，和别人互动才算业。邪淫没有给谁带来坏情绪，你说的邪淫是啥？你说邪淫就是我们正常认为的邪淫是和其他众生互动了，而且这个是不受世俗规则保护的，比如你劈腿了，婚前性行为了在以前算，现在是双方都乐意的话，那就不算了，这也算他们的业，在他们命运中已经写好了，这也不算。只有是不正当的关系，婚后劈腿或者去花钱买春这个算是邪淫，因为这背后不是真受世人保护的和两相情两情相悦的那种关系，对愿意对自己的行为负责，对对方负责这种关系，这就是邪淫。所以邪淫是一定程度上伤害了某人，如果你劈腿，至少你伤害了原配，肯定是有损失，有伤害的，算恶业，如果你花钱买春，人家是人家是被生活所迫，不得已以这个生意谋生，这算对他们来说是事业或者生意。但是她也知道对她的身体或者整整命运没有好处，但是被生活所迫来做的，你算是趁人之危，所以也是有影响的，至少这个比强奸要好一点，但是它还是有影响，强奸肯定是邪淫也是有相应的果报。所以我们首先你得把业，业的逻辑给了解清楚，业是和其他众生互动才算是，众生对自己的坏情绪，我可能没有理解对你的话，众生对自己的，你要说众生对我的坏情绪是，总之你的行为让其他众生产生了坏情绪指向我，那就都算恶业，邪淫肯定是让一部分众生产生了坏情绪，所以也算恶业。

下一个问题，63楼，上官，请问在您眼中的因果和业报的区别是什么？我看了你问的这三个问题，都是应该是不修行的人。不修行的人就喜欢这个字面意思研究，这种理论研究的人提的问题。因果和业报的区别是什么？你抠这种字眼儿有必要吗？如果你一定要解说，业是和其他众生互动的之后才产生的叫业，所以你在和其他众生的互动过程中，让别的众生产生了什么情绪，好的情绪也好，坏的情绪也好，反过来就在我身上产生果报的时候叫业报。因果呢，因果包括业，同时也包括自己的行为，我自己打自己一巴掌，打是业，不对，打是因，然后我疼是果是吧？在我自己一个人身上，和其他众生不互动的情况下也有因果，但是业是纯粹的指向与其他众生互动的过程中产生的叫业报，业。所以因果就是我多次讲自慰不算，打飞机不算邪淫，但是打飞机是一种习气，他做多了照样伤害身体，这是打飞机多是因，最后伤身体是果，这个也是可以这么说的，但这个不算和其他众生犯的邪淫，所以就它没有相应的业报，只能算是因果当中，就是消耗福报、身体损耗这个问题。

下一个问题100楼上官，这个问题好像上面回答过了，还是同一个人，咱们就接著看下一个问题，

下一个问题，112楼明心见性，请问若别人对我有伤害，但我原谅他不追究不报复，他后续还会承担恶果吗？至少在你这个事情上算是结束了，你是学佛了之后放弃，或者说用其他一些社会上的学说，儒家也好什么那种说法，然后觉得应该放下比较好，这样的话对他来说果报是暂时放下，但是不一定是。但是如果是以学佛的方式可能是可以永久性的，因为学佛背后是要度人的，所以你发愿要度他的时候，对他产生了好的情绪，也算是以德报怨了，后面他这个果报就可以消失了。但是从编剧菩萨的那里来看，他这个业还是可以记录下来，之后也可以用到的，但是你不报复至少你个人意愿的话，编剧部在那里会考虑你不把它写进去，但是这个素材已经算是留下来了。后续他应该也没有对应的报讨报人给他实施对应的伤害不是吗？一般做坏事的人如果你原谅他，但是他不改的话还会有其他方式，其他众生向他继续讨报的，甚至还有什么天地灾杀报，《地藏经》里不说了，天地灾杀报，前后父母恶毒者天地灾杀报是这么说的吧，有些果报它不是全部由受报人来报复的，就是受害的人报复的。

下一个问题，沃林，杀人之后这辈子被判了死刑被杀了，然后下辈子是不是还得被对方杀一次？这个算是这个算是一种业的怎么说翻转过来也是一样的，别人杀了你，他也得照样在这辈子承受果报之外再去承受另一个果报，就是你杀他的果报和法律上的制裁，同样是一样的。你在这里有了这样的果报，那下一次他来杀你的时候，他也会像你一样，你杀完，然后就在那法律的受完果报，下一次又会轮到你该你杀的时候了。但是我们一般来说你在人间已经受了报了，受到法律的惩罚了，那么在地狱里，地狱或者鬼道里会承受的报会少一些。如果是你在这边带来福报巨大，你做坏事都能躲过法律的制裁的话，他后面到下边世界照样受过更长的报，所以受报的量是不变的。

下一个问题，160楼，Cc12345，这位问的好像我都看不懂这里到底在问什么呢。现实中的人们总是想要成功，那么这个成功是数据，或许为感情或者什么增强智慧或者消业，想体验这种数据又需要福报与功德的支撑，福报功德又需要业缘命运剧本的支撑，命运剧本业缘的底层是真实的发愿，真实的发愿怎么可以做到？命运剧本业缘的底层是你过去的所造的业，再加上你的愿，就这两个。你的福报够大的话，愿，很多愿都可以实现，福报不够大的话，这个愿就不一定实现，还有这个愿我们修行是叫你发大菩提心，如果你是现实中人，你想赚一个小目标，这也是可以是愿啊，如果福报够的话就可以实现。如何做才能对自我对别人有利，你发一个对别人有利的愿，然后切实的去努力的去做，发一个愿之后多做功德福德。在现实里的福报，现实里，社会里的所谓的那种成功，你只要知道底层的逻辑还是很容易求得到的，中上层还是很容易求得到的。但是如果你的这生的业，它里边就已经写好了，有这一段时间你就得穷，它就是你的业报的话，那这个要改起来还是有点难，可能减少一些时间是可以做到，但是完全不想受穷就是有点难。一般人他有一个节点，编写命运的时候留个节点，大概五十到五十五岁之间，如果是前面你做过的做的比较好，那五十五岁后的命运可以给你稍微改一些，本来以前不好的可以改的好一些，好的也可以改的更好，如果这之前你造了很多恶业的话，后面的命运也会跟著变坏。

下一个问题，业力，根本在于过去轮回的互动众生对我的情绪。那如果是为别人好，你说的就是好心办坏事呗，这样是却造成了恶业，是不是恶业？这个不以善恶来分，最后都会有相应的果报。我说的不以善恶来分，就是这个事情，你对别人做了什么，不管你是想法怎么样，最后造成结果，他会反过来都会在你发生在你身上，你既然是好心想帮人，但是最后的效果是不好的。那未来也很有可能有人会以好心来帮你，但是结果是不太好的，就换个立场想就可以了。

第一个问题，Q，诅咒自己会成真吗？如果诅咒的话语是一种能量的话，那么忏悔之后可以消失吗？诅咒，想让自己不好，这个应该能成真。这算是愿，好的愿，美好的愿，什么想要当皇帝，这也算好的愿，这个是需要大量福报的，你福报够的时候就可以成真。那你想当个乞丐或者是想当个畜生，这种愿福报大的时候是应该可以的，你只要有这样的愿的话可以实现的。如果诅咒的话语是一种能量的话。我们不讲能量，就是愿，愿也是业，愿也可以成为业的。业是和其他众生互动，然后他们指向我的执著，它会反映到我身上这是一种。还有自己想玩，想要干什么，一定要干什么，这个也是愿，一旦福报足够的时候，它就会，他就得完成这个事儿，要不然放不下，自己就放不下，所以这也算是一种业。那么忏悔之后可以消失吗？可以的，你现在不想玩了那就可以放下，那就可以了。

下一个问题，安硕，这位问佛是空心管子，攻击佛的话会把坏情绪传递给他的有缘众生，而佛的有缘众生都是阿罗汉，阿罗汉也没有情绪，为什么攻击佛还有果报？因为阿罗汉也有有缘众生，是不是？阿罗汉没有情绪，但是阿罗汉还有有缘众生，这样往下传下去就可以传递到很多众生当中去。阿罗汉的有缘众生当中也有境界高的没有情绪的四禅以上的人，但是他们又有缘众生，又往下传的话，那肯定有很多有情绪的有缘众生，所以攻击佛的话会有很大的果报。所以说如果你攻击一个释迦牟尼佛，那我们娑婆世界的所有众生都会牵扯到他身上去。他虽然成佛了，和他有缘众生已经都成了阿罗汉了，但是阿罗汉再往下传，那么这一层层往下传的话，我们这个世界所有众生都会和他扯到关系，包括地狱道的那些极恶的众生都算，所以攻击你攻击释迦牟尼佛等同于是同时攻击娑婆世界所有众生，所以就有果报。

下一个问题，184楼，我空法空空亦空，这位问，信徒对师父的眷恋会变成师父的业力吗？不会，在我们以往的认知只有见面才会产生业。不见面的情况下，相当于一个没有投胎的菩萨，以化身讲法是一样的，但是他照样可以给别人一些功德，布施是有功德的，所以菩萨也可以化身收别人的布供布施。还有，你想很多人对观音菩萨、佛都有眷恋迷恋，一直在念，很多人一直在念观音地藏菩萨，各种菩萨各种佛，你说他不是眷恋吗？那是他们这种念，信、这种信佛的人的这种念，不能把佛菩萨真的从上面给拽下来，是吧？这种美好的意愿，美好的愿望和业还是不一样的。所以说这种信众对师父的执念，相执产生的情绪，它不能对师父产生影响。

下一个问题，35楼，原油宝宝，这位问如果一个人在出生在现代，虽然出身贫穷，却也基本能吃饱穿暖，这是算消恶业还是消善业？那看你是怎么个吃饱穿暖法了。你在农村没有什么太大的精神压力，赚的少，但是吃饱穿暖。每天工作也不用太累，白天下地干活，晚上还可以好好睡觉，那算是，反而算是有福报了。如果你在城市里每天工作十个小时、十二个小时，累得像狗一样，然后吃饱穿暖，一天都没有时间，那应该是算恶报了，这是在消恶业了。

第二个问题，我的记忆力特别差，注意力老分散，有什么好的方法吗？就是人笨，人笨，就是你前世有很多语言上的业，语言上的业。就是交流当中你欺骗别人、伤害别人，这种业多了，这一世人就变得笨了。如果你在上一世语言上多做善业，说正确的话，说好话，只说真实的话，这样的话这辈子就会比较聪明，语言能力也强，注意力、记忆力都会强。所以你先忏悔你过去的口业，口业，然后发愿度所有那些与你的业相关的那些有缘众生，被你伤害的那些有缘众生，先承认你有这个错误才是对的。第一步是先承认有这个错误，你不承认这个错误就很难了。先承认错误，然后忏悔，然后发愿度这些众生，然后可以的话，做功德回向给他们。

下一个问题，安硕，为什么杀父杀母是无间罪呢？父母的坏情绪跟常人应该差不多……，那你是怎么得到这样的结论——父母的坏情绪跟常人差不多？父母应该是对你有恩，我对你有这么大的恩，然后你伤害我，那我这个坏情绪应该更大，比那些不相关的人伤害我应该是更大的，是不是这样？为什么杀父杀母和杀普通人不一样？你杀恩人那肯定和杀普通人不一样。

下个问题，44楼，caomao123，假如我没做什么，但是他对我生起恶意，他有烦恼，对我产生不好情绪，这样我也要受果报吗？如果你和他前世完全没有业，他只是全凭他的习气，看到这个人他就想讨厌或者伤害，那样的话你这边是没有果报，但是你受到伤害的话你会报复对方，这个是有果的，但是对你来说这个不是坏事。

下一个问题，河南·夜餐食，问个小问题，生活中平时的打牌下棋输赢，这是剧本消业吗？得看你是不是被动的去打，有人来找你打，然后你还得输钱，那算消业。如果你是主动跑去打，那还不能算完全消业，有可能是你的习气，你喜欢打牌，所以天天跑去打。还有不要把所有的事情都当做业来看，很多事情是你自己习气展现，不一定都是业。业是被动的，你不可避免的才叫业。你还有控制的可能性，你还有自主的可能性的时候，很多都是你的习气在展现。比如说就像我现在在这里录音讲法，我也可以停下来，然后去看个电视，这也是我可以控制的。但是你说看电视是我的业吗？那也不是啊，是吧？

如何可以提高学习力和理解力？你可以念虚空藏菩萨的咒语，平时多念念，还有这个人不太聪明或逻辑力不行或记忆力不行，通常都是口业多，就是你用语言来伤害了很多人或者欺骗了很多人，或者尽说一些不实的话，说谎成性谎话太多，这样的话人就会变得笨。相反你是说真话，用语言去帮助别人，用语言去安慰他人，这样的话人就会变得聪明，然后逻辑力也强，记忆力也强。

下一个问题，是不是业力是因果的一种形式，因果又是因缘的一种表现吧？我都已经解释了。因缘是啥？缘是互动，因是互动之后的发生了什么结果，有什么情绪上的变化，然后最后果就是这个变化的另一种翻转，翻转过来，那就是便是果了。而且在这之间是没有时间这个说法的，在菩萨境界是这样的。

第二个问题，这位说的是，我无意或者有意伤害了其他人，那么这个人如果是完全不生气、不计较、不报复的话，我有没有果报，这个是这个问题吧。有。这个佛也说了，有人骂他，他只是静静地听完，然后举了个例子说，如果你去送礼，人家不接受礼，这个礼物是你的还是谁的呢？然后这个人说，那就是我的了，我送礼对方不接受，那就是我的了。佛说，你攻击我，你骂我，我不接受我，不对此任何有情绪变化或者完全不在意这些事情，对我的这个人没有任何影响的话，那这个事情就是在你那里的。也就是说果报还是有，是因为你的攻击行为导致的果报，它不是我来报复你，但是你的攻击行为必然会有相应的果报的。如果是他攻击的像佛一样，或者说菩萨罗汉这种再来人，再来人他自己没有任何情绪变化，但是果报反而变得更大。这个问题也在书上解释了，为什么会攻击再来人会有果报更大。那么攻击的是个凡夫，照样他也会有果报。你的行为本身是一旦释放出去，那边没有目的的话，它就会流在你这边来，这叫反噬，斗法的时候不是有反噬吗？同样的道理，你放出去的，你射出去的箭，但是这个箭没有目的地的话，它就会反过来伤到你自己。所以说攻击这种行为，最后，对方不管有没有承受伤害，最后都会回到自己身上。还有我们叫同业相吸，对方可能完全不在意，而且不打算报复，但是你的这种行为会招感同样的业的人，引过来，同样习气、同样思维的人，他们也会以同样的方式伤害你。所以最终还是这种很多人交织的业网当中，果报还是会显现出来的。

142楼Wangguangying，如果跟一个女生相处一段时间很开心，然后开心的分开了，彼此也没有恨意，这样两个人算什么业？彼此没有恨意，就算善业，这种东西还要区分吗？一定要给它贴个什么名称说它善和恶吗？很多业是不分善的，善当中也有恶，恶当中也有善，就像父母和孩子当中，大体上应该父母对孩子是善的，但是也有一些父母是戕害孩子的，这样你受了父母的伤害，也不能完全否定父母养育你的恩，所以善中有善，恶中也有善，也有什么恶，善中有恶，恶中也有善，所以咱们就不用这么区分一些事情，只不过任何事情反过来你去想一想，这样的事情发生在你身上，你能接受不接受，这样就行了。

下一个问题，长安这位问身口意业各自怎么受报？首先要明白业是和其他众生互动的，才叫业，互动之后就会产生情绪变化，你伤害其他众生，最终不管是打他肉体也好，还是用语言骂他也好，最终都是在他的情绪上产生变化。所以最终的业就是在情绪上产生的变化，因此你做的任何事情都反过来发生在你身上，你骂人家人家也骂你，你打人家人家也打你，这个身和口，这个是好理解的。那么意业所谓的意业是什么？就是你净想一些坏事，伤害别人的一些坏事，但是你没有做出行为，也没有语言上说出来，那么和他并没有直接形成因果关系，或者说没有让他产生情绪变化的话，这个果报不会直接发生到你身上来，他不会伤害你至少。但是你老是这样想坏事情的话，对你整体来说，整个身心都会产生不好的影响，你老想坏的事肯定是有可能身体病等等，还有想多了这个意业想多了，也可能会发展成行为，只不过不发展成行为的情况下会对自身产生很不好的影响，而且同业相吸，你老想坏事情的时候也会招引这些坏人过来，然后他们也就不，指不定会对你做什么事情，你老想坏事就会这样，所以这个意业也是有一定影响的。那么你说受报，地狱怎么受报？我以前说过地狱不是受报的地方，地狱是消耗掉你的不好的情绪，不好的意愿，你的想法，你有这种伤害别人的习气，你在地狱承受一段痛苦之后，就伤害别人的习气会减少很多，心里面不好的想法就会减少很多，真正受报的是到畜生道或者人道，鬼道也能受一部分报，这样到上边开始受报的。那么《地藏经》里说起心动念无不是罪，无不是业。但凡你起心动念了都可以称之为业，但是罪，如果你是想的是好事的话，可能也不能称之为罪，但是我们娑婆世界的很多众生，尤其是咱们这个时间段，人寿百岁众生，往往脑子里想的都不是啥好事，很少有人是天天想著怎么帮助人，除非本来就是修行人或者大善人。除了有这样的人还是很少数的，绝大部分人心里想的很多都不是什么好事，要么伤害别人，要么就是自己想要这个、想要那个，就是贪欲上的贪念，贪念的想法，这个也会带来不好的业果，所以整体来说罪多，罪过多，好事少。

还有下一个问题，你忍辱，但是内心有很多不好的情绪会有影响吗？你说这个也算思维上造的业，你愿意那么想也可以，但是一般情况下我们所说的业是我们的行为或者语言，给别人造成了不好的情绪，让他产生了情绪变化，这个时候才算是业的。你只是心里自己不爽，这个也算是你的意业，这么说的话算是意业，但是并没有影响到别人，别人不会因为你脑子里想什么就来报复你，或者因为他也不知道，当下是不知道的，所以这个还不能算是完整的业，所以不要想的这么复杂。咱们不追究这些小事情上，而是所有的业都按照影响他人来看待。如果你的思维也并没有影响到别人，你的行为或者语言才能影响别人，思维是不会直接影响的。但是我们心里想很多不好的事情的时候，我们的表情或者外在的形象上会显露出来，有些敏锐的人也是从中捕捉出一些东西的，所以觉得你这个人在讨厌他或者歧视他等等这样的想法一生起，这样让他产生了不好的情绪，那就会变成业了。

下一个问题，dlfu，比如有个人在网上让我产生了不好的情绪，但是那个人我完全没见过，我对方有怨恨，我们也有了业缘吗？是的，网上的行为也会产生业果，所以现在你网上举报有些人，然后他也有可能被警察敲门了，那也算已经遭了报应了是吧？打游戏也一样，如果你打游戏那种就竞技类游戏，在网上打游戏，你见不到对面什么人，但是你把对方打赢了，对方也是很较真的人，产生了对你不好的情绪，也会反映到你这里来。有些人是有亲身体验的，打一宿游戏打了很久，赢了很多，然后就心里不爽，自己不爽，赢的过程是很爽的，但是几天就一直很不爽，心态不太好，所以他也是修行人，然后就会后好好反思一下，之后以后打游戏他都是输给人家的，输完他心里就舒坦了，赢了反而就是不舒坦。

下一个问题，春风行天下，这位问，假如军官命令士兵杀敌人，杀了一百人，杀业是怎么算的？那么一个士兵杀了一百人，他是亲手杀的，那么他也会被杀一百次。然后再反过来，这个三个职业在军官、士兵、敌人三拨人轮回著来，那么这个军官是教唆人去杀了敌人的，那么他也会当士兵去杀人，然后再当个敌人再被杀，也同样是经历一百次，每个位置经历一百次，应该是这样，被杀也是一百次，然后这中间当个杀人的角色也当一百次。之前老和尚叫小和尚出去打死猫这个公案里也说过了，所以从佛法的角度看，不管你是怎么什么原因杀人，杀人都是杀人，都是有业，都会有果报的，不管是正义的杀人，还是什么被教唆杀人，还是邪恶的杀人，都是有果报的。但是从一个国家运作的层面上看，也是一个进行反击战的就是正义的战争的这边的人士兵杀人是不影响他正常投胎成人的，所以当兵还是可以正常的去投胎。如果是侵略战争，像现在的美国军队一样干尽坏事这样子那是另算，这样侵略战是当做恶业来算的。但凡是正义的反击的战争，那是可以当做，反侵略的战争是可以不计累当下的杀生问题，而是允许他们继续去投胎，因为反侵略是正义的行为，是为了保护更多的人不被杀，不被杀之外，还同时阻止那些坏人们杀更多的人造更多的恶业，所以这也算是正义的事业。

下一个问题承慈，一念嗔心起，百万业障开，是不是意味著只要起了嗔心没有及时转念，所有功德就都没有了？你所造的一切善业他都有相应的果报，好事还是有好报的，哪怕是起了嗔心，该来的好报还是有，不能说你因为起了嗔心，就前面干了所有好事都不算、不作数，那不是这样算的。只不过起嗔心多了从当下开始，在你的当下能感受到这个生活当中我们就会有一些不好的事情，但并不是说你把前面的那些所有做好的做好事的福德功德全给消没了，不是这么算的。

下一个问题，103楼普通人，如果万一开车不小心撞死人，这算犯了杀业吗？是的。所以最初佛传法的时候是定下的规则是不允许耕种，就是和尚不能种地，因为种地很容易伤害一些小生命，无意间伤害这也算杀业。你现在无意间伤害了一些小生命，那么未来你也会被无意间被人杀死，或者你也会投胎成一些小动物，被人无意间弄死。

第二个问题，对于这样内心的恶意，是不是我们受的果报要不要再去哄对方？你好心帮助他，人家是恶意的，那不用管。

没有惭愧心的人，他觉得他没有伤害，但是事实上已打入伤害这样会不会受报？是的。有些人伤害别人他都不知道，或者他自己不承认，但是他也会以同样的方式受报的。

下一个问题，春风行天下，为何同一道内伤害体积越大的众生果报越大，为什么会这样？因为我们的报身都是一定的善报结合而成的，至少只要投胎到人道的话，他起码是需要相当大的善报的。所以佛说得人身难，就像手中的沙一样，如果手中的沙是能得人身的几率或者什么，娑婆世界内得人身的那些众生的量，那么得不到、没有得到人身的就失去人身的众生的量，相当于恒河沙数那么多。佛经里应该有这样的说法，所以说明能生为人，他就拥有那么大的福报，所以你把带著这么大的福报投生在人间，准备活七八十年的人给杀死了，那么他所损失的福报的量就巨大，等于你所造成的果报也就巨大。相比而言，小的动物它投生为小的动物的时候消耗的福报，它所需要的福报是小的，所以你伤害它，你在这里造成的果报也是小的。那么动物与人本来就是一个巨大的鸿沟，能投胎为人比动物需要的福报更大，动物属于下三途，但是下三途当中是最高境界的，下边还有地狱、饿鬼。那么在动物当中也有大的动物小的动物，那么想投生动物越大的动物，那么它所享受的寿命，身体的状态什么各种都比小的动物要长，痛苦也相对小。所以你杀越大的动物，那么在他那里损伤他的福报就越大，对你这里造成的果报也就越大。还有这些动物越大，它的心识更为灵敏一些，或者更应该说是有智慧，不能说像人一样的智慧，但是动物越大，它的心识、智慧就更大一些，所以它能感知到情绪，更敏感，更能感知到痛苦。比那些小动物好像蚊虫这些，它们没有那么复杂的情绪和注意力等等这些思维逻辑，所以打死它，它能感受到这个痛苦和恐惧是相对小的，而越大的动物你杀他，它能感受到痛苦和恐惧是更大的，所以在你这里果报也就变得越大。

下一个问题15楼镜子，这位说有两个人一个人伤害了另一个人，A伤害了B然后B找人对A进行了报复，然后A也算是挨打了，然后再向B道歉了，但是B始终不接受道歉，那么未来A是不是还要因为B的不依不饶而揹负还债的因果？首先说这两个人之间的因果可能就不是这一世，但凡能成为一家的，哪怕是什么弟弟和嫂子，那也可能是有前世的因的，所以这个事情并不是当下这一世的，前世就有这样的因，所以不能完全按照当下第一次发生的偶然事件来看因果。如果你用这个角度来看的话，后面加害的弟弟A已经是向B道歉了，而且他也是该挨的打还是打了，那么B始终不依不饶的话，那么就是他的问题了，就不是A的问题了。他该受的承受果报已经受完了这一世，所以后面的问题就不是他的问题了，你这么看就可以了。如果把这个事情再往前推，前面的看前面的因果了，这事到这里根本就不是结束，后面还会有，而且这种角色互换的事情还会越来越多，现在是什么弟弟和嫂子，有可能下一世哥哥也牵扯进来，还是婆婆也牵扯进来，所有人都是在一家人，每个人都有他的立场，所以每一个角色估计都得来一遍。所以咱们就从一个修行者的角度来看，如果你做了什么错事，你也受到了果报，你也向他道歉了，但是对方不依不饶，那么这也不能再算是你的问题了，你的事情算是已经在这一世你能做到已经做到了，这就可以了，不需要再考虑其他问题，人家放不下对你还保持恨意，那是他的问题。还有现在讲《楞严经》那里也有一种人叫毒类，毒类就是喜欢这种过度报复的人，这种会联系到下边的畜生道，那就是毒蛇这样带毒的动物，再往下联系到饿鬼道，那就是蛊毒鬼，再往下就是地狱道了。所以这种喜欢过度报复或者长时间怀恨在心，别人道歉的时候也不接受，这个是他有他的果报，而对于你这个人，你自己能放下你自己诚恳的道歉，这也就可以了。

下一个问题寂沣，这位问做恶事得恶报，是因为让别人起了不好的情绪，那么如果有一个人伤害了我，我不起不好的情绪的话，他还会得恶报吗？那你是要报复吗？如果你的情绪很稳定，没有起不好的情绪，你还要报复吗？你不报复的话，在他那里你和他之间是没有恶报的。但是他如果是习惯性的以这样的方式伤害他人的话，你不报复照样也有其他人报复，所以还是有果报的。像我们帮助人也一样，我们主动去帮助比我们境界更低的人，尤其是各种条件更差的人的时候，你帮多了，自然而然会有上边比你条件更好的人往下帮助你。如果你是反过来拜高踩低的人，瞧不起比自己差的人，对上边的人更是谄媚，这样的话你遇到的比你身份高的那些人也都是和你一样拜高踩低的人，对你下边的人使劲踩，对上边是谄媚。所以因果除了一对一的来回的这种报复之外，还有一个最大的原理就是同业相吸，你是什么样的人，你喜欢做什么事情，你就会感召到同样的人或者同样的业。所以说多帮助比自己境界差的人，条件不好的人，你也能得到比你境界高的人，那些条件好的人的往下帮助。

下一个问题，月亮这个是个月亮图标，我是一名同性恋已经皈依了，请教想请教下佛教怎么看待同性恋，同性恋是不是有罪？佛法不讲究罪不罪的问题，而是只讲业。这个业有善恶业，你让其他众生产生了不好的情绪，伤害了其他众生就叫恶业，让其他众生产生好的情绪，帮助其他众生就叫善业。造了恶业之后他会有相应的果报，因为有果报足够大的时候往回推，什么样的行为是什么罪，什么忤逆重罪，这样的说法是有，但是呢，我们是以这个业来看，并不是造了什么行为，它必然称之为罪，并不是这么说的，先看这个业对其他众生产生了什么影响。至于同性恋我们都是平等看待的，也就是你对淫欲的执著还没有转换过来的情况下，你的肉身先发生了变化，比如说你上辈子是个女性，有女性的淫欲执著，在淫欲方面你是喜欢女性的一面，但是这辈子因为某种原因，比如说你的福报够大，或者其他一些意愿让你这辈子投生成为男性，但是你还带著女性的淫欲，那么你就会变成同性恋，仅此而已，这里没有什么罪不罪的问题。而且这种同性恋在人口比例上还不少，网上查一下就知道，有些人是隐性的，他不说而已，有些人是双性恋，男女通吃的，什么人都有，这个是人类正常的现象，谈不上罪不罪，只不过看你所造的业给别人产生了什么影响。以此来看，你欺骗自己同性恋的取向，然后娶了异性为妻或者嫁给了异性之后，给对方产生了巨大的不好的影响，那么这就是业了嘛。如果你找了同性的，双方都是自愿的，没有什么强迫等这些个不好的东西，就是纯粹的自愿的相亲相爱，那么也算是同样的业而已。不过有一点，所有的淫行都会加重你的习气，这种淫行，只要不是修行人，他从心里认可这个，从心里对淫欲有正确的认知，知道这个东西会带来更不好的结果，他有这样的正确的认知情况下，坚持修行，这个淫欲就会减少。但是没有这样的认知情况下，大部分人都是认为觉得人活著他必须有淫欲，而且必须得行淫，有这样的认知的话，淫欲会大概率会往加重的方向走。虽然我们中国的道德上还是说是什么淫是什么万恶之首，有这样的说法，作为一个道德君子，应该是尽量减少欲望，克制自己的欲望，这个咱们中国的道德观念是这样的。但是西方的道德观念来冲击之后，西方是纵欲的这种文化，所以就是把人往下拖的，西方是这样的文化，那么中国还是希望把人往上拖的文化，因此在以这种角度来看淫欲就可以了，总之淫欲重了就不好，有这样的认知就行。

下一个问题，98楼，追光的赶路人，第一个问题，有名的老师的什么网课费非常高，但是买不起，所以便宜价格买其他人转的这种算是盗版，请问这样是不是不尊重名师的劳动成果？也算是吧。这样也应该有果报，说不定以后你的东西也会别人有便宜转卖。

下一个问题，118楼aaa，事情我们不看对错，只看因果，有这样的因后面会有那样的果，就看这个。如果你做某些事情给别人造成极大的伤害，未来伤害就回到你身上。如果你从小诱骗或者怎么说，就不算诱骗，就是说服一个人去学了一些不该学的，或者也不能说是不该学的，总之就是教育一个人做一些事情，那么这个人也愿意做，愿意你教的这么做，那么未来你也会遇到这样的事情，有人会从小教育你做这种事情，你也愿意做。像比如比这个更糟糕的，像有些人是有什么所谓的绿帽情节，对正常男人来说他是不能接受这种事情的，但是有些人他就偏偏有这样的情节，你说他是怎么来的这种情况？那肯定是他先去跟勾搭别人家的老婆，给别人造成了这样的情况，然后它反映到自己身上来，就自己就愿意就遭遇这样的事情，是吧？有这样的因果吧，所以这种事情你得看因果，而不是看罪和错。那至于死后下不下地狱，这个是看整体的，不能因为你干了一件事情就肯定下地狱。所以说以前听一位法师也说了，有人问他同性恋的问题，他说像这些人只是在这个事情上有这样的取向而已，而且在别的地方这些人反而很善良，除了这个问题之外，其他都很好，比正常人更善良有些地方。所以不能因为他有这个取向，就说他什么一定要下地狱，或者有什么不好的事情。

择简，他说让众生有情绪变化算不算业？这是对的。那么那种你所说的这种情况，你去便利店不是买东西就是只取快递，但是不买东西导致这个老板产生了不好的情绪，这个事怎么算？这个对你来说不是恶业，你没有造什么恶业。就像佛曾经说过的，有人骂他，但是佛一直不回应，然后最后跟他说，你有没有送过人礼物，那个人回答说有，对方不接受这个礼物归谁？这个人就回答说礼物就归我了。佛说同样的道理你骂我我不接受，那么这个骂就归你了。所以别人对你的正常的行为产生的不好的情绪，那是他的罪业。他那里会有果报，你只是正常的去做事情而已，你取你的快递，而且人家本来就是提供这种服务的，人家也没说必须买东西，你也没有必要一定要买东西，所以你不用管他看他的脸色。但是你说这个不是业吗？也算是业，只不过不能算作是你的恶业，你有恶报，不能这么说，是他有多余的要求，过度的要求而已。但凡你能和他见面，那就是业。见了面之后，你的正常行为让他产生了不好的情绪，那就是他的业而已，不并不能算作你的恶业。

清风饰月，“善恶”简单来说，是依据情绪上的变化来判断，再往深说，你得换位思考。看看这种事情发生在我身上，我能不能接受？你用这个来判断一下看看。还有再往深讲，有些事情我自己是很喜欢的，但对方未必很喜欢。
己所不欲，勿施于人。你就按照这个来判断就可以了。有人喜欢和你一起打架，就陪他打架，这什么意思？有人喜欢挨揍，你就上去打人？那你喜不喜欢被人打？你喜不喜欢被人杀？以这种标准来看，感觉这是纯粹想擡杠的问题。

因果律，我这几天一直在讲“业”，已经讲得差不多了。你问的那个问题“是攻击好人果报大，还是攻击坏人果报大”？那得看（行为对）对方产生的效果了。按理说，好人心量大的话，可能对你没什么太大的伤害，不会有反击，但是坏人就不一样了。所以有这样的话——“宁可得罪君子、也不得罪小人”。

Lanlan岚，造的业的确有利息叠加的，越往后推利息也越大，善业也是利息会增加，善报也就越大。恶业同样是越往后推，这个恶报也会越大，有这样的算法的。
没有什么编剧菩萨必须在几世内偿还的这种，他那里是没有明确的规则的。但是，他还是按照希望你凡夫能够好好学好的方向编辑命运的，他还是希望人好的，你只能这么想。他要是希望你不好，你就不可能学佛了。

地藏占察经，如法占察，能知道自己业障多寡。开始修行，先念一年地藏经再说。加油。

DS林中草，你问人杀鱼怎么会变成人杀人？因为随著时间的推移会涨利息，我可以这么解释，它会涨利息的。你现在杀的虫子，只要时间够长的话，也会变成人杀人的局面。
有一个菩萨叫什么来著？他杀了一个虫子之后，有一个人就拿个草往他头上一割。他本来是不死之身，这个人是菩萨，已经到了不死之身，因为他已经断了所有的杀缘，杀业已经都还完了。但是他跟人说自己曾经在弄草的时候杀过一个虫子，拿那个草可能能杀他。那个人就拿著草往他头上一划，真的把脑袋给割下来了。你看杀个虫子最后变成死人了，怎么样？

还有业的问题，不是业少不少的问题，而是业是持续增加的。你只要不发菩提心的情况下，业是持续增加的，只有发了大菩提心，业才会往少的方向走。但是业持续增加的话，上天界主要是你的善业和恶业的比重当中，善业占了更多，这个时候就会上天界，恶业占了更多，就会下地狱。所以不是业的总量，而是占的比重，善业、恶业之间的比重来算的。

“不定业满足什么条件转为定业”，这个怎么解释，我都不知道你这个话是什么意思？不定业，世界上还有不定业这种说法吗？在佛教里都是定业，你只要做了一个事儿，后面肯定会有果报的，这个果报算是定业。但是这个定业出现的时候，根据你的情况来判断，比如说，你本来是要弄死对方，但是在刹那下，你感觉升起了怜悯之心，就没有来那最后一下，就只是把人给打伤了，没有弄死。这种情况也是很多的，所以这是一种理性吧，人还有理性的话，就会出现这种意外。
咱们看人毕竟和机器不一样，机器是严格按照程序走，但是人妄想随时在变的，还有受外界影响，还有自身内部的状态，这个情绪的变化，还有欲望的变化，这都在变。所以我们不能单纯地说这是个定业，然后它肯定会造成、肯定会带来什么样的果报。这个虽然说是定业，但还是有那么一点点的可能性，会发生变化的。
所以我们劝人回头这个事，为什么要劝人回头嘛？因为还有那么一点点可能性，放下屠刀立地成佛，这句话是什么？他还有那么一点点可能性会放下屠刀的，所以我们要劝。同时修行也是，如果这个人遇到佛法之后，修还是不修这个问题，如果是定业的话就没有的谈，就因为他还有可能性，所以还要传法。

业力分为定业和不定业吗？只要造了业就算定业，没有什么定业不定业。学法人有可能出现这种观念：坚定地认为是定业，从而放弃消业。讲法时为了破这种执著心，才会说不定业，就像《地藏经》里说灭定业真言。一边说定业，一边又说不定业，就是让你不要产生更强烈的执著，把还有可能变化的都变成定业。
我认为业一旦造出来，就是定业，最后都有结果，后面肯定有果报，哪怕用功德来对冲，多多少少还是会有果报。

青青翠竹，造了罪业，不忏悔清净，果报会一直增长广大。这个在第二本书里讲过了，善报会随著时间推移慢慢减少。但是恶报它大概率会增长，这得看是某个恶业了，某一个恶业就看他的对象，他要是修行人，对这个事不那么上心了，越来越减少，但是呢，很多众生不是这样的，都是越想越生气，所以果报就会随著时间推移越来越大。
如果说我们罪业是看总量的话，不是某一个单体的恶业，而是所有的恶业总体来看的话，这个恶报它持续在一点一点增长的，所以尽量能消业的时候尽量消业，该还的赶紧还。

呆瓜，我的善念引起别人的不好情绪，那么对我来说是有善报还是恶报？你问的是应该是你的善行吧，你的善念引起的善行，对别人造成了不好的情绪，那样对你是有恶报的。所以说做好事也需要智慧，我们很容易做好心做坏事的情况，我们很容易这么做的，好心做坏事，普通人很容易做这种事。所以做好事也是需要一定智慧的，你想做好事还让别人感谢你，也不伤到他的自尊心，这个是有一点难度的。
所以说我劝大家多放生嘛，反正动物，那些鱼是现在当下需要被救的，所以它们对你的感激之情是肯定的。但是呢，人就不一样，不好说了，有时候你帮助他，人家还不一定，不一定那么感谢你。
所以说你的善行对别人造成了不好的情绪的话，那对你来说还是有相应的果报的。反过来说，你的恶行对别人产生了好的情绪的话，你的恶行会对别人产生好的情绪吗？如果对方也是和你一样的恶人，那你等于是把恶传播出去了，你就宣扬恶行为了，那对你来说还是有恶报。但是你的恶念、恶行对别人造成了好的情绪，那有可能是你伤害一些人，来救一些人，这样的话两边都有相应的果报。那个被你伤害的人要向你复仇，被你救的人要向你报恩，这两边都有果报的。

下一个问题，Pu，业有利息，拍死一个虫子，最后是不是作为一个人要死，大体上是不能这么算的，人是人，畜生是畜生，这个本来纬度就不一样。
但是呢，你看佛经里有一位大菩萨，他是已经了了所有的杀业，所以别人杀不死他。但是有人要杀他，这个大菩萨就说你去拿某种草就可以杀我，因为他有一次弄那个草的时候，失手弄死了草上的一个虫子，所以拿那个草就可以杀我，他这么一说，那个要杀他的人，就真的去拿这个草来划这个大菩萨的脖子，脑袋就一下掉下来了。
这个故事说的是什么？就是业肯定有果报。不管你是人还是畜生，都必然会有果报，这是不可避免的，轮回上是肯定会有的。但是，这个利息呢，它既有涨的部分，同时你还可以再用善业来对冲这个利息，你可以造更多的善业，让这个恶业来压小。
你要是一直持续做同样的恶业的话，这个利息会涨得越来越快，越来越多，但是你现在不再造这个恶业了，开始造反向的善业，反过来影响这个恶业果报的话，这个利息呢，可以说不怎么涨，或者说涨得很小了，这个幅度就很小。我们只能这么做了，我们既不能否定因果，也不能否定这个利息。我们能做的就是多造善业，反过来影响这个不好的利息的快速增长。

为什么有人给别人看因果就会生病不舒服？因为这个世界规则就是不许你随便看因果。看了因果之后有人就会试图躲避那个果报，你给人告诉了，人家就不是想著受报，而是想著躲避，那就对因果的规则会有点影响。所以一般给人看因果的人可能结果都不太好。
佛给别人看因果一点事都没有吗？佛是佛，因为这个时候佛不在因果内，一个不在因果内的人给你看因果就没有关系了。所以我劝大家求佛菩萨的启示，我一直劝大家不要向我求什么启示，而是做功德之后向佛菩萨求启示。你有什么问题，你旁边有人欺负你，你想看因果，你向佛菩萨求，他让你看到了，那对你对他都没有任何关系，那个佛菩萨也没有任何果报。但是作为带著报身在这个世界轮回的凡夫而言，你看别人因果，等于是介入了别人的因果当中，所以你自己也会有果报。所以一般传法是尽量不做这种事的，基本不做。对外传法的时候都不给那些人看因果的。
就像《地藏经》里一样，有一个圣女，地藏菩萨前世不是供养了一个阿罗汉，那个阿罗汉帮她看了一下，但是不是看因果，只是看了一下她母亲在哪里，在地狱里，然后就告诉她，让她在某个佛那里做功德，让她多念清净莲华目如来吧，书里这么说的，多念这个佛的名号。在佛的加持下，这位圣女，这位地藏菩萨前世看到什么原因了。所以只有轮回外的人给你看，这个没有问题，但是轮回内的人尽量不干这个事，因为这本身就是在造业。

Hffhi，善恶是怎么分的？我看你的意思是以结果为论，行为为论，做了好事就算善人，做了坏事就算恶人。但是应该是以心为论吧，真正想帮助人的心态做好事的人才是真善人，如果是求功德求好处来做的，应该是不那么善。但是也不能完全说是恶人吧，求功德那行了善也算善，但是他总和纯粹的、真心的善人应该是有点差别吧。
有人前世做很多善行，但是他求的是善报，所以后面该享受的时候就过度享受，所以就变成了别人眼里是个恶人，是不是啊。如果是他是个纯心的、内心真正的善人，就是不求功德，一心为人民服务的那样的人，他下辈子还是会成为那种真正的善人。
但是那种纯修果报，求那些福报的人，有可能下辈子就不一样了。哪怕是修行人也一样，故事里说了嘛，秦桧上辈子也是个大修行人，有了很大的福报，然后明明给了他更好的机会，但是没把握住啊。

空空无我，你说的对,众生对你的好感，那种好的情绪会慢慢减少，所以你长时间不造善业的话，善报福报自己就会减少的，不管去哪个世界都一样。

下一个问题，救人而误杀人，这种事也会有相应的果报。有可能未来有人也是不出于他本意的，可能会来杀你。所以任何事情咱们都是以因果来论，而不是简单的善和恶这么来看。
大乘是从因果的角度，也提倡做好事，见义勇为的事也提倡做的。从大乘的因果观点来看，以前也讲过，如果你看到一个疯子在路上乱砍人，你去弄死他，或者把他制服。你和他结了恶缘，但是阻止了他杀其他更多的人；从而阻止了很多的这种新的杀业，互相之间杀来杀去的这种业的开始；是你一个人把杀业揽到你自己身上来，从而阻止了很多人沾染上杀业。这也是一种菩萨的忍。
你自己来决定，这种事要做还是不要做，作为外人是不能强迫别人一定要这样做，也不能禁止别人这么做。你自己想想就好了。

wxpcjrjgcs，因果相欠会随著时间推移产生利息吗？恶业是越滚越大。恶业造成的恶报，时间越推移它就会变得越大。
在书上也说了，因为恶念是我们念念不断增加的，绝大部分众生都是这样。除非是修行人，他知道这样恶念不好，他会刻意的灭掉。但是大部分人都是想著想著就会越来越大，所以恶报会越来越大，善报反而会越来越少，时间推得越长反而会少。
但是我们会觉得做了一点小事之后，后来一段时间得的果报很大，但是它的算法是正确的，这个结果是正确的。因为做好事之后，当下就会形成很大的善报，只不过没有直接来过而已，并不是这中间的时间导致它越滚越大，只是时间到了该来的时候来而已，并不是时间不多，所以正常情况下善行带来的善报随著时间的推移反而是减少的。
只不过生命有些时候把它是对等的算，比如我放了一窝蚂蚁或者一窝很小的动物，但是后面得到的果报是相当大的，比你想象的要大，因为本身就有一些对等的面，也有差异的面。有时候放生，我也说过，你要放一条大鱼，就拿重量来算，放一斤的鱼，放一两的鱼，可能放一斤的鱼功德更大一些，那么一两的鱼你得放十条，体重上大概能这样算，但这个不是绝对的。
但是总的来说，放生的时候，放越大的生命，应该是功德、福德是越大，小的稍微小一些，但是小的可以多放。所以按照这么算，总体来说福德的量还是差不多。
但是从命的角度来算，一条命一条命这么算的话，那大鱼是一条命，而小鱼是十条命。从命的角度，还是有膨胀的部分，所以放很多小生命的时候反而也会有一些大的善报，所以我们往往就不好计算，而且算起来也很复杂。
还有一个是，一般的善行带来的善报随著时间推移是减少的。但是在修行方面或者功德上，在佛法上积福、普度众生、帮助传播佛法的这个功德是不断增长的，随著时间推移会不断增长。
因为你所做的福德功德，就是佛法上做的功德，会让越来越多的人在这里得到好处，然后这个功德就会越来越多，在你身上也会得到相应的增加。
比如说我在一千三百多年前建了寺院，这个寺院到现在还在。我已经轮回很多次了，但是那个寺院还在，那里一直有人修行，而且对当地的人影响很大。那样的话我已经过了很多世，但是只要那里有人修行，我的功德还在长，功德是这么算的。反过来，在佛法上做坏事，也是这样算的。
你所干的事情让越来越多的人受到影响的话，你的果报也就变得越来越大，所以功德和福德这两个在因果上是不一样的算法。在功德上做好事是越来越多，但福德上做好事随著时间推移反而是慢慢减少了，只不过这个算法没办法说清楚，理论上是这样的。
所以福德要持续做，功德有时候你只要做一次，在一个人身上做一次也有可能未来会得到巨大的回报。甚至哪怕你建个庙，你没有出巨资建个庙，只在建庙的时候花了点钱，庙一直存在几百年几千年，这个时候你的功德也会增长，功德是这么算的。因为你做的这个事情一直在持续的影响别人，你的功德还会长。

牧羊少年571，你说的对，在业消除之前，在受报之前，恶业众生指向你的邪恶的诅咒——不好的情绪，和善业众生指向你的好的情绪，一直会起作用的。所以做好事多了，人心态就好，心情好，这个好报还没有来呢，就是单纯地心情好，这也是在受影响的结果。他们指向我的善报，他们指向我的好的情绪，一直影响我，所以我会心情好。比如说我放生了鱼，我未来可能受报的话，应该是我有生命危险的时候，那些鱼变成的众生可能会来救我。虽然果报还没来，但是我一旦放生了，可能心情就开始好了。放生越多，心态就越来越平和，欢喜心越升起，这就是它们的情绪影响到我身上的结果。

下一个问题，的确是，逻辑上就是这样，恶业会越滚越大。就算你不做，你曾经伤害过的人，他会念念不断地把这个翻出来，拿出来反刍，然后对你的怨念就会越来越加深，大部分情况是这样的。如果他是修行人的话可能会不一样，但是一般情况下大部分人都是这样的，时间越推移，对仇人越容易产生更大的恶念。除了修行人之外，还有一少部分人，看了圣贤书，或者在人生有过经历之后，把过去的事看淡了。绝大部分情况下，恶念会增长，善业当然是越来越减少，因为人们不会老是想著善行，受过的那点不会一直记著。记是记著，但是不会老重新想，大部分情况下想出来都是坏事。但是有一种善业是可以增长的，就是功德——在佛法上做好事，因为这是可持续性增长的好事。比如说你建了一个庙，那么不光是当下有功德，后面有人在庙里修行，有人来参拜，给很多众生带来好的情绪的话，建庙的功德是持续增长的。所以我们说做功德比做一般的福德要好一些，在资源有限的情况下，还是做功德，比做一般的福德要好一些。只不过功德因为是针对人做的，也有在寺院里做的，有可能会助长一些不好的习气。所以作为传法的人，我建议大家还是先从放生开始，这个是最简单的，然后功德就随缘而做，看周边寺院有啥缺的，可以帮忙就帮忙。但是不要在当下觉得我这样功德很大，未来会有什么好报，这样的话反而功德减少。就像你说的一样，修行的路越往后拖，所造的恶业就越多，往回修的时候，要度的众生也就越多，想成佛难度就越大。难度本身不能说抬高了，但是要度的人更多，修行的时间就越长，所以越早解脱越好，肯定是这样的。当下遇到佛法的时候，哪怕发不了大菩提心，也发一个出离心，能持续下一辈子继续修行，这是最好的。

还有婴儿问题，“婴儿自性是白板”，婴儿自性怎么是白板？婴儿已经是报身了，带著业带著自己的习气来的，还叫欲望。你看婴儿饿了不是哭吗，说明他有饿，也有想吃的欲望。他就已经不是单纯的白板自性状态，白板自性那叫佛，自性的白板叫佛。
所以“累生累世沉淀下来的性格品性”，也算是吧。

清静，“有些人一见就讨厌，有些人一见如故。”有前世因缘，前世的习气带出来的，和他有关系，就肯定能带出不同情绪的。

Dn，性格也的确是会受影响的，它也算是一种习气。累世的习气下来之后，有些人是外向，有些人内向，但是这对人王职业好像没什么太大关系。
人王职业主要是两个性格方向：一种是敢作敢为，就是一往无前的那种执行力、行动力很快的人；还有一种是思维非常深的人，心思缜密，能考虑到方方面面，能想得很周到的这种人，这两种人是适合做人王的。一种是行动力快的人适合打天下，心思缜密的人适合坐天下。这两个人搭档就是最完美的搭档。

烁，“性格特点是业习”，业和习得分开来说，业是业，习气是习气，你累世做的事情多了，产生的习惯叫习气。每一件事情与其他人互动当中产生的叫业。
所以习气并不是编辑菩萨可以随便改的，习气就是你的习惯产生的性格，但是业是编辑菩萨可以选择的，根据你前面所造的业，从中选择一些故事来给你编写命运。所以习气是可以靠安忍、磕头、持咒、念佛来做到。消业主要是以受报的方式，前面这些修行可以做到大灾小受提前受报，但是没有办法做到完全不受报。

圣辉，每个人的一生的习气、秉性、性格、面相、福报、思维模式等展现出来的仅是这十点业里的吗？你说的这个习气啊，秉性是无始以来所有的业，从这里来的，并不只是单纯的这一生带出来的这点业力。这一生带出来的这点业是个故事，这是个故事，业是故事。而你说的秉性是主人公的性格，性格和故事是两码事。一个人性格很懦弱，他这辈子故事不一定是很懦弱的故事，懦弱的人也有可能干出很超出世俗认知的某些事吧，也有可能的。所以性格是性格，故事是故事，这两者是不一样的。
那性格和脾气秉性真的很难改了？那的确是啊，这是无始以来形成的，这不是单纯的某一段的故事，某一段的业。
比如说一个人这一生又笨，又没有福报智慧，悭贪沦成乞丐，那他的来生岂不是很难翻盘吗？的确是啊。所以说这个人想要改变命运的话，他得有个大的契机，让他突然间改了性了。一个悭贪的人突然间觉得我得多布施了，然后开始布施，或者说一个人的性情，他除了自己的习气之外，还可以受和他有缘众生的一定的影响。
一个人如果是很吝啬的人，但是生在了一个好的环境里，他的父母是很大方的人，这样的话他生活过程中逐渐受影响，也会改变的，所以这个是很难说的。你不能说一个人的习气完全决定他所有的思维模式、行为逻辑，还是和他的有缘众生有一定关系的。
所以我劝大家多放生，多做好事，你给别人造成了很多好的情绪，他们也反过来会影响你。不只是因为你做了好事之后你开心了，你觉得很幸福了，不是这么简单。而是你让别人开心之后，其他众生的幸福感或者这个喜情会同时影响到你身上，所以会让你感到开心，这两者是同时产生的。自己觉得做了好事之后开心也是一部分，而别人受了开心之后，他也会影响到你。哪怕他是很小的小动物，一条泥鳅，你放的鱼多了，多多少少都会反映到你身上，所以你这里也会变得好，整个心理、身体层面上都会变得好。所以你说悭贪沦成乞丐之后，这一辈子很难翻盘了，这个就不好说了。
还有一种情况是，如果你曾经某一世帮过某个修行人，后来他解脱了，他成了阿罗汉、菩萨了，他成了空心管子一样的状态之后，他有心要给你福报的话，他会主动出现在你面前讨点什么布施的，也有这样的故事。
然后这个人是很悭贪的，但是这个来讨布施的人就很执著地向他讨，最后这个人烦了，就给他布施了一点。但是就这么一点点的布施，因为那可能是一个罗汉吧，所以就一下子给他带来了很大的福报，可以改变后面的一些命运。然后他有钱了就更乐意布施，因为他也知道了，他是布施完了之后，有了这么大的变化，所以他就更乐于布施了，也变得不那么悭贪了。有这样的故事。

胆子小， 特别害怕蛇和鬼， 这是你曾经伤害过这些众生， 所以你对它们有一种恐惧感。 它们也是， 有可能看到你的话， 就很想伤害你。比如有人吃多了狗肉， 见到狗， 狗都想咬他， 有这样的因果吧。
《坐禅 1》 提到过修行到后面， 会看到和听到一些恐怖的声音，都是在定中会看到一些。 但是你只要知道这些都是幻境， 这么想， 有这样的正确认知的话， 都可以走出来的。 还有你要有大菩提心， 这个我反复地强调， 你只要有大菩提心就可以得到佛菩萨的加持。 所有的这种考验， 都是在你能承受的范围内来的， 不会超过这个， 毁道的程度是不可能来的。

为什么有一类人， 天生就酷爱虐待动物、 伤害他人呢？ 也不能说天生， 所谓的天生都是上辈子做多了， 这辈子有这方面的天赋， 会有习气， 这叫天生的。 所以他们上辈子就干了很多这种事儿， 受了很多的伤害， 所以形成了习气， 就喜欢干这种事儿。 没有什么天生怎么怎么样， 或者基因怎么怎么样， 在佛法上不讲这个， 咱们讲的是轮回，无始以来干了很多这类事， 所以就有了习气。

习气的问题，你只要把不好的慢慢消磨掉，坚持修行，把习气都灭掉，这样就可以了。菩萨来到人间也会带出以前的习气，实际上不是我们所说的这种不好的习气，而是思维方式，带出来的是思维方式。还有吃、喝这些小习惯倒是会有一些，不是和业相关的大的习气。好的习气是可以延续的，不好的习气可以靠修行灭掉，无所谓的，精进修行就够了，不要想这么多。还有你说，一直深度学习经济政治人心文化等内容，下辈子能在这些方面敏感性吗？你是想下辈子还做人吗？我们在人间的绝大部分知识都只适用于人间，到了天界都不一样，都不能用的，那里是不需要的。天界都没有学校，不用教这种东西，都是意念沟通，不需要学校来传授。都是在意念里相互交流，把东西传授给别人。你现在学的东西只能适用于当下，不要想著还有下辈子、敏感性这些问题。对以后干人王有益处吗？益处是肯定有的。首先对政治、历史都得了解，主要是你要跳出写历史的那些人的视角，而是从一个写剧本的视角看看这个大的历史怎么来。每一个帝王他一生当中都做了什么，这个也可以看看。那些有大成就的帝王，他们是怎么做的，看看，把自己带入进去，看看如果你是他会怎么做等等。这些问题倒是有必要考虑或者学习，都是有帮助的。但是，其他很多问题，文化、人心、经济。经济当作政治的一部分的话，那可以，但是把它当作纯粹的经济学的话，那当下的经济学更多的是扯淡的。

牧羊少年571，先有淫欲，后有杀生吃肉的习气，所以修行的时候肯定是先灭杀生吃肉的习气，再灭淫欲。

回忆助攻，不能说百分百，但是很多时候是有影响的。

前世什么样的人这辈子会有什么样的性格取向？如果经过多次转世的人会因为习气的累积而变成双性恋吗？有啊，这个世界有很多双性恋的，只不过我们中国这个环境是不把同性恋、双性恋拿到台面上来说，这个世界还是有很多双性恋的。看古时候的书，《金瓶梅》里的西门庆也是双性恋。还有古代进京赶考的年轻人为什么要带个书童，他不带女人给他当侍从，带个男的，是因为女人会怀孕，带著很麻烦，所以带个年轻小孩，就是为解决那个问题，也有这样的说法的。看《笑林广记》这种书，就知道古代同性恋是很普遍的事情，双性恋也是，只不过我们这个社会不把它拿出来说而已。

梦一场，同性恋是什么原因？怎么改变，双性恋是什么原因，怎么改变？这几年身边出现一些这样的人？同性恋上辈子可能是异性，他把异性的性欲、性取向带来了，但是这回性别转换了，变了，然后就变成了同性恋。也就是说，上辈子可能你是个女的，你有女性的淫欲，但是这辈子投胎成了男生，结果把女性的淫欲带过来了，就变成了同性恋的男性。双性恋，我们往里剖的话，绝大部分人都做过男人，做过女人，所以我们的淫欲其实是男性淫欲和女性淫欲混在一起的，互通的，往深层观察的话是这样，所以双性恋也是很普遍的现象。古代一直也有这样的事，同性恋和双性恋一直都有。所以这个问题对我们现代人来说，咱们以前中国的文化就是不提及这些问题，允许他们存在，但是不提这个事，也不关注他们，这样是对他们最好的保护。现在西方的什么LGBT那种乱七八糟的东西进来之后，故意把他们放到台面上不断地强调，好像我们一直在其他国家都在迫害他们似的，这就是有意的破坏我们国内团结的那种文化入侵的做法，对中国人想要搞破坏的那种做法吧。我们对同性恋也好、双性恋也好，都保持尊重，尊重他们的性取向，这都是正常的人，只是有不同的取向而已，不能说他们是不健康的或者变态什么，这个没有必要，我们身边一直都存在的。你看《金瓶梅》里，西门庆也是男女通吃的，后面还有他的女婿叫陈敬济，也是同性恋，也是双性恋，都是通吃的，那个时代有相当多的这种事情。还有像看《笑林广记》这种书，你就知道那个时代的人，好像同性恋和双性恋都是很普遍的现象，只不过我们不把它放到台面上来说而已。还有你说怎么改变，这没法改变，这个性取向就已经那样了，你怎么改变？这辈子估计如果你修行的话，不能改变，而是灭掉，你把整个淫欲都给灭掉，那就可以了。正常情况下是改变不了的，绝大部分情况根本就改变不了。有些人在命运里写好剧本了，到某个年龄段他就会翻转过来，也有可能。但是绝大部分情况下，你试图改变，这个想法本身就是错的，你为什么要改变别人的性取向？如果是你自己有，你也不用去改变，你就做一个正常人，然后坚定的修行，坚持修行，等把淫欲都灭了，那啥事没有了，那就不能算同性恋，也不能算双性恋，就没有性欲，无性欲者了。无性欲者在佛法上反而是一种很高的境界，至少没有淫欲，所以坚持修行就行，周边的人有这样的性取向就不要管了，也不要刻意地关注他们，没有必要。

习气就是妄想打的多了，就变成惯性，这个是对的，本来就这样。凡夫这里我们通常讲习气，因为我们还无法理解阿罗汉和菩萨的境界。如果你只是把它当做惯性来看的话，菩萨的妄想也是有惯性的，他持续打妄想的话，就形成了妄想惯性，所以他会一直打，而且越来越多，所以就得好好修行，把妄想减少。阿罗汉也一样，分别心也是习气，时间长了都会成为习气，而且越来越增加。所以习气这个词儿基本上是通用的，对三个境界的人都通用的。

下一个问题72楼caomao123，同性恋是什么姻缘怎么设计的？不是我们设计这些事情，是他们的业他们的习气导致的。他有这样的男性的淫欲这个习气还带著，但是他造了一些业，导致这回堕入到女身当中，我就说是堕入，男身到女身这个是稍微往下堕的，一般男人的时候你玩的花和很多女人有过关系，那样的话也大概率会堕入到女人的，所以我就说他堕落。并不是说什么歧视女性的说法，然后堕入的时候你男性的淫欲还在，还维持著那个淫欲，那就变成了在女性身体上追求男性淫欲，这样就变成同性恋了。女人也可以投胎成男人，但是她有女性的淫欲，那就变成同性恋了。为什么现在同性恋比过去多？并不是变多了，而是把它拿到台面上开始说了，所以一直都有的，这个有一定比例，你网上查的话同性恋男女这个比例一直是在的，从古到今都有。你看历史上最早的同性恋记载，应该是魏国的龙阳君，那个男同性恋，一直都有，只不过中国它不去过度的宣传这个事，也不把它拿到台面来事，为什么？因为这样对他们是更不友好的。这个很正常，这种事情很正常，一直有，大家不把它拿到台面来说，这样对大家都友好。一旦你开始把它拿出来说反而变得不友好了，开始出现更多的矛盾了。另外西方有很多性别是怎么回事？那是他们的事，我不管，他们自己设计什么的，而且这个世界是妄想分别执著这样往下发展，那么你给他贴更多的标签，制造更多的分别，那是堕落还是往上走？你自己应该能判断，从他们那帮人，尤其是民主党背后的那些什么犹太人，他们搞这个事，就是要把国家的人都给拆分掉，用各种标签把他们主体民族都给拆分掉，不能形成统一的、可以进行革命的程度，那种联合起来的力量，这是他们的是想法。

下一个问题，请问为什么解脱之后性格就会固定？因为性格也是习气啊，性格也是习气的显露，所以一个妄想你打多了自然而然就会成为习气，在轮回的时候，一旦有了这种某种性格习气，它固定下来，解脱之后再下来的时候，他往往就会显露出来这个习气，做人的风格，人世的思维逻辑也都会往这个方向走。菩萨在乘愿再来入轮回的过程中再调整性格行不行？一般很难，往往刚投胎在没有记忆的状态，习气就会显露的比较多。等慢慢找回记忆之后，修行之后找回记忆，他就知道有些习气是不好的，他就会试图去改。比如像我，我是口业比较多的人，小时候就喜欢挖苦人，什么数落人，嘲笑人，这种话也说了不少，小学时候。所以当然也有相应的果报，说多了，口业造多了，肯定有果报。后来开始修行之后，大概从中学开始就慢慢觉得这事有点不太好，然后开始改，然后自愿的主动去改。然后到了基本上大学出来之后，大学都没上完，一年半之后开始出来，然后上山什么，外边混了一两年，一年半左右，然后上山开始就有刻意的就不再多说话，有一段时间基本没怎么说话，这个也叫修行，“默言修行”，那个是专门在胸前挂个牌子，我默言这么写著，也有这样的修行方法，虽然我没有修那个，但是有一段时间是基本没怎么说话，只是说什么：好、不好、是、错，这样简单的话，然后再去其他寺院，他们让我管那些个小学生，那是韩国，中国是不允许的。韩国有小学、中学的法，教学生法会之类的，他们有，然后我去那些福利院管小孩子们，教他们一些个汉语，什么佛法一些常识之类的时候，我是刻意的强迫自己说好话，然后称赞他们，这个都是要训练的，以前是没有这样的训练，我家里父母都很少称赞我，他们说我很聪明，但是就称赞这方面很少，尤其是爸爸那边是更少，所以我也是从小更喜欢说人坏话。不在后面说，我是不喜欢在后面说坏话，我就当面嘲笑，这种性格。然后就嘲笑完，人家忍不过来就打我，我就跑，很享受这种把人气的，气的要过来打我的这种感觉，我很爽，那个时候是小学这样的。当然很少有人能真正打到我，因为大部分人都会忍一忍就过去了，因为小学时候我是故意，怎么说，我从小学开始，我是很能把握一个集体里谁是有最权威的人，能看出这个东西来。可能这也是人王职业的直觉，小学里你觉得谁是最有权力的人，不是班长也不是最能打的人，而是班主任，你只要让班主任喜欢你就可以了，别人就不敢欺负你，我是有这个直觉，所以小学时候经常挖苦别人，别人也不敢怎么样，就有这样的习气。所以后来就慢慢改，慢慢改，改完就基本上就不再说别人坏话，前面也不说，后面也不说，但是我会直说的，有些不爽的内容，我会直接说，并不是故意要针对他，而是我自己觉得不爽，我就直说。有时候在寺院里就分钱的事，好像我说过，有人他就一直说不出，不敢说，因为去给死人念完经，那边给钱了，然后咱们一起去的人都每个人都有份，大头在大师父那里，然后应该交给寺里，但是每个人都有一小份，应该都分的，但是这管钱的人一直不分，然后有一个师兄他一直心里闹腾，他就不敢说，一直在忍著，我都忘了，我是对钱不那么在意的，我自己都早就忘了。他有一次就吃饭的时候说管钱的师父已经快一个月了，把上一次出去尸陀林的钱到现在都不分，我现在正急著用钱什么这样说，那行我替你说，然后就我当场，我在吃饭的场合环节上，吃饭时候就不应该说，吃完饭我就出来跟他说，上回这个钱你应该给我们，现在我自己都觉得有事儿，现在有事儿需要钱，你应该赶紧给我们。然后师父马上就说，他最近太忙忘了，然后就马上去拿钱给我们。性格这个东西一旦形成它就很难改，尤其是在记忆、没有找回记忆的那个时间段，往往都会往那个方向走的，所以这个时间段更是需要这种搭档来保护你，有这个事也不能让你过度的造业，小学生之间造一些口业，然后让他生气，然后再骂你之类的。一般小孩子通常是你挖苦他，他也会回怼你的，然后互相骂来骂去，这样也算没什么太大事，但是一旦到外边，成年之后再玩这种，做这种事情，估计会有很大的果报。有些人是憋在心里，忍到一定程度，开始找别的大的地方开始整大活儿。所以在社会上就不要当面怼人什么的，对这种事尽量少做一点，除非你受到别人正在找你事，那你该怼就怼。所以我想说的就是习气这个东西就是这样，你没有找回记忆的时候肯定会展现出来的。好了，这个问题就说到这里，你说能不能调整，这个慢慢调整吧。

下一个问题大乘禅法中心，这位问性格的问题。性格在已经解脱的人身上是没有的，阿罗汉、菩萨是没有性格，但是一旦开始下来做事，尤其是以报身形态开始做事的时候，这些性格就会显现出来。因为性格本身就是你的思维惯性，以前你是怎么思维事情的，出来的时候就还是会用那个方式，大概率还是会用的，所以有选择这个职业的问题。那么你说你有两种性格，有一种是怕事不惹事，怯懦的性格，有一种是嫉恶如仇，正义感爆棚，勇猛热情的性格，就算是吧，这些性格本身没有问题，都能用在正确的正道上，那就可以了。所以我们修行是不需要刻意去改变什么性格，而是专注于去灭掉自己的妄想、分别、执著就可以了。性格你只要能感知到我有这样的思维惯性，那就可以了，正义感爆棚这很正常，正常人就应该有正义感，但是具体有了正义感之后要不要怎么做，这才是问题。如果你是要惩罚恶人的心态做的话，那是在造业。如果你是以度恶人的心态做的话，那就是结缘后来要度人的。还有怕事也是，你是为了那种不想招惹业，尽量少造业，以这种心态来的话很正常，菩萨也怕造业，不想造了那么多的事儿。所以你心里看清楚，每一种心态产生的时候，思维产生的时候，看看这个是以什么目的的，还是你是怕的什么还是想要的什么，想清楚就可以了。所以你要说改变的话，你可以试著去稍微努力一下，一些行为上是可以改变出来的，行为。性格倒是很难改变，只不过在行为上我性格是这样的，但按照这个性格我应该这么做，但是我会去刻意的去努力的去反著做。思维这个有点难以改变，你自己尽量努力，努力是只能是这样的。还有这种性格调整在成就阿罗汉之前的凡夫修行中重要吗？我觉得这个是不那么重要了，还不如去专注的去修行，因为你要去改变性格，为了改变性格或给自己创造更多的烦恼或者更多的新的执著，它本身就是往下跌落的过程，因为你想不变成这种懦弱的人而变得勇猛的人而去做一些勇猛的事情，那是不是在造业？勇猛也是一个一种性格的执著，所以这个没必要，在凡夫境界你就专注地修行就可以了，你觉得有些性格不太好，你把行为上的改变，把行为稍微改变一下就可以。

下一个问题，95楼水天一色，这位问孩子的性格与家庭遗传与后天教育有关系吗？性格基本上八成都是上辈子带来的，这个是我们说同业相吸，共同的业相互吸引，你和孩子之间有共同的业，甚至性格也相同，或者趋向于同。所以生出来之后你感觉他随你，实际上他本来就有那样的性格，只是和你差不多而已，甚至连命运都差不多，所以说父母是什么样的人，孩子也会什么样，然后最后走向差不多的命运，有很多这样的例子嘛。因为这是同业相吸，差不多命运之间的人互相吸引。和后天教育什么关系稍微有点但是还不是很大，教育的确有起到一定的作用，如果教的好的话，他很多不好的习气会有所改善，但是想完全改变，直到甚至要改变整个命运有点难，因为性格真的改变的话，命运也会有所改变。

青鸾鲲，我那个时候说的“了缘”是短期内的，至少这一两世内就不用再见面了。如果说要以度人为主，这个“缘”根本是了不掉的，这个业是可以消的。相互之间仇恨可以消掉，但是已经结的缘是了不掉的。可以说，因为这个缘才会在记忆当中留下众生的印记。
没有直接见面的情况下，不能算是结了完整的缘。大家听我的声音，起了情绪，这不算是完整的缘。假设你痛恨观音菩萨，你对观音菩萨起了嗔恨心，那你和他结了缘吗？没有吧！没有见面的情况下，这个缘还没有到那种程度吧？网络世界里起码有了一点点缘，还没有到见面那么强的程度，那个完全是解不开的缘。

慧觉观自在，情绪是重要的，但是情绪前提是报身，带著业进入轮回有了报身，相互之间相互影响就会产生业，没有带著报身来的，他就不会产生业。比如，你修行的时候，观音菩萨稍微给你来了一点小感应，你心生欢喜了，这是不是影响你的情绪了？但是你和观音菩萨并没有产生业，可以这么理解吧？

缘这个东西，你要是通俗地来讲，反正梦里见过也算结了缘，跟观音菩萨有缘，但是你要是往报身和业的这个方向看的话，这不算缘。因为他没有带著报身来和你见面的，没有跟你直接互动，哪怕是网络上的互动都不算是缘。只能是人家有大愿，但凡念他名字的人，他都会帮助让他们脱离苦海。大慈大悲救苦救难观世音菩萨他有大愿，所以你只要念的话，他多多少少都会帮助你。但是前提是你也得有大愿，有普度众生的大愿，这就帮助的更多了。

你看我的书也算和我有缘，虽然缘也分几个层次，见面是直接结缘了。但是，就算没有见面，你哪怕知道了形象，听到声音也算是一种缘。因为我现在是带著报身进来的，所以，你哪怕听到声音也算是结了一种缘，虽然比见面等级要低，但是也算缘。
但是和佛菩萨，人家没有带著报身来，所以他怎么加持你，那是他的事情，和你没有关系，和你没有结任何的缘。只是你单方面的认为观音菩萨加持了，所以我跟观音菩萨有缘，你可以这么认为。实际上，观音菩萨和你是没有缘的，但是，观音菩萨发愿任何向他求助的人他都会帮助，所以，你只要向他求助，他会帮助你。

青白瓷，缘是什么？前面讲业的时候已经说过了，相互之间在对方的记忆当中留下了痕迹，你成了我记忆当中的众生，我成了你记忆当中的众生，这样就叫缘。然后三禅以下才算缘，这个是从业的角度来说的。三禅开始有思情，相互之间产生吸引力，然后才开始有了互动，所以叫三禅以下才有业。如果没有思情，没有吸引力，基本上不会互动，也没有太深刻的互动。

不算，中阴身不算轮回内某一道的生命，它只是中间状态，所以在中阴身阶段是没有办法和其它道的众生直接发生业的互动，中阴身只能在管理员来带走的时候跟著走就完了。

麦花香158，只要见面都算有缘，严格来说有情绪互动，你让别人产生什么情绪。但是见面都会产生情绪的，好的情绪，不好的情绪，哪怕没什么情绪，见一眼、看一眼就走了，这也算是有缘。所以尽量能不见面就少见面，不参加那些多余的社交活动，没有意义的社交活动，我们是这样的。
但是对于凡夫来说，因为前面已经有很多的恶业了，所以需要拿善业去压一压，抵消一下。虽然不能直接拿善业化解掉恶业，但是起码得有善业来给你支撑出一个修行的时间。所以对在家的人还是要求广结善缘，多做好事。只要见面都算有缘的。

AuntSally (瑛)，你说的对，凡是眼睛所限见过的全算结了缘，哪怕是个小虫子让你见过就算结了缘。不过说不定那些众生，他认识的人当中已经出现了菩萨、罗汉，所以不一定都要你来度。所以在中国这个佛法还算兴盛的国家里，你见再多的人未必都需要你来度。
说不定有些人就已经有人发愿要度了，和他缘分也深，比你深得多，反正你是第一次见面，说不定别的那边有亲人更愿意度的。所以也不要太担心这个。
虚云老和尚眼睛只看近处，这是个戒律。比丘出门要盯著下边看，不能抬头看人脸，这是戒律。不是为结缘不结缘的，就是戒律。

慧梨呀，供养修行出家师和居士财物是不是也是直接与他结缘？算是结缘了，见面是直接的结缘，哪怕是互相看一眼。还送人东西、供养了，那更是结缘了。
没有见面的情况下供养也算结缘，但是这个也是不见面的情况下会被化解的。像网上被没见面的人骗，没见面也会被骗，也可以行善，这个都可以解的。
见面算是最直接的缘，然后不见面的情况下有财物来往，相互之间也能让对方起情绪的话，也算是一种缘。
你把对方当做一个修行人来供养的话，他证道之后就得回来渡你，这是应该的。但你只是把他当一个可怜人，或者需要帮助的人来给他布施的话，那就没有一定要回来度你的必然性。
所以你要是供养了一个已经公认的、修为很高的人，大概率他都是要回来度人的。如果你只是供养一个哪怕算是出家人，但是不怎么精进修行的人，那就不好说了。

还有念《地藏经》给鬼道众生听，附近的鬼道众生听，这也算是一种结缘。但是这个和我们同一道之内的人和畜生动物，能看得见摸得著的，这些人结缘是不一样的。因为这些人和动物跟我们是互动，相互之间影响的时候，这个业是确立下来的，但是我们给鬼道众生念，而鬼道众生不能影响我们的话，这个时候业不能说是明确确立的。

月影茶白，请问，娑婆世界除地球以外的世界算是我的有缘众生吗？这个问题问的本来就有点问题。你的有缘众生，是和你有缘那才叫有缘众生，不管他在哪里，可能目前他在别的世界受报，在那里做什么事，当下没有和你直接关系，但是和你某个前世就有缘，那也算是有缘众生。
不是说了嘛，网上看到一些说法，说近几十年有不少外星人投胎到地球来了，所以人口暴涨之类的。当然网上我们都是当故事来看，但是的确可以到别的世界投胎，说明和另一个世界也有缘，有缘分的话可以去的。

一念花开，直播间的互动是不是也算结缘？也算，现在网络上互动也算是一种结缘，只不过比直接见面结缘层次要低一些。

苏七念1，无始劫以来所有的众生，我们都曾经互为父母亲人、兄弟姐妹、夫妻眷属，这个我认为不是，并不是。如果所有众生都是这样的话，那我们没有解脱，和我们有缘的所有众生都无法成佛；但是已经有很多众生成佛了，说明他和我们没有直接的业缘。
如果你认为和你亲近的周围的人，在你生活中出现的这些人，可能前世是你的父母亲人、兄弟姐妹、夫妻眷属，朋友爱人，这是对的。
但是你说所有的众生都是，那应该不是。其实更多的众生和我们没有直接的缘分。哪怕是在地球上，目前地球有八十亿人，和你直接有缘分的人能占多少百分比呢？是吧。

还有关于业的问题，跟一些人做轻微的互动，然后互相之间有了好的情绪，这样算是善缘。如果是坏的情绪那就恶缘，恶缘的话就有一个报复的过程，果报要来。
但是一般善缘的话，最后就是善缘你也得度。但是善缘的人是更好度的，因为他对你有好的情绪。那么当他想学法的时候，你传授他，他更容易接受。不管是善缘、恶缘，都是对方想学的时候才开始传授。但受报是差不多到了时机可以受，这个和人家愿不愿意，或者你自己愿不愿意，还不是那么很重要，时机到了就该受。
但是传法这个事，一定是要对方需要、想学的，有这个念头的时候才传。但是这个善缘，传法起来比较方便，他对你有好的情绪的话更容易接受。所以我们并不是那种很忌讳结缘，尤其是善缘，对凡夫来说，广结善缘是有必要的，多做点好事。
再来人虽然善缘也要度，他的确是要度的。从菩萨角度来看的话，他可能要度的人剩下不多了。因为度一个人，的确需要很长时间，反复地轮回著来，教他消业、教他佛法、打坐、磕头，这都得教，这个过程很漫长。
所以从菩萨的视角看的话，多和一个人结缘，他要多度一个人。就给自己成佛的过程当中又添了一个任务。不能说它是障碍，至少多添了一个，多度一个人。但是对凡夫来说，还是多结善缘是好事，不能过多地拒绝。所以像这种好的情绪产生的这种小的互动，也没必要过多地拒绝。

无无W，见面即结缘，那出门在外戴口罩或墨镜帽子之类的有减少结缘的效果吗？那不算，你看到了就算，哪怕认不出什么人，只要在外面正常状态下看到了，那都算是结缘了。
所以说能在一个国家出生的人，都是相互之间有一定缘分的人。再往大了说，在一个地球上出生，那都是有缘的人，至少细微的还是有那么一丢丢的。这个缘分可以往前推，你找一个认识的人，他再找个认识的人，有社会学家这么推理，得出的结论是：只要你这样往下找十五个人，你找个认识的人，这个认识的人再找个认识的人，这样往下找，找十五个人的话，可以把全世界的人都联系起来，哪怕是非洲土著，他往下找十五个人就能联系到美国总统。
所以说缘分这个东西，只要生在一个世界里，多多少少都是有点缘分的。你不要以为戴个口罩、戴个墨镜，就完全没有结缘这么说，说不定你的这种状态反而让人多看你一眼。

若水，直播的时候用音频直播，不见面，语音沟通，这个算结缘不？音频沟通不能算完全无缘，也算结缘，虽然比见面互动缘分要浅一些。

西瓜，你说有缘众生，善缘恶缘都算缘，别人伤害过我，我也得度他，别人没伤害过帮助过我，我也得度他。善缘恶缘都是缘，在没有分别心的境界里都是缘。
还有前面讲过了，在意识层面上产生我见，你见到了我，在你意识层面上就会产生我见。我是这个世界的凡夫，这和善业恶业都不相干，只要见到了就会产生我见，所以我要把你这个我见给灭掉，怎么灭？把你变成阿罗汉，那你就不会在轮回内对我产生吸引力。
所以说不管善缘恶缘，哪怕只一面之缘，也没有什么伤害什么帮助，只是一面之缘，那也算是一种缘，也需要度的。
你还讲什么公平，这个世界什么是公平，什么是不公平？对佛来说所有众生都是一样的，佛的意识里众生平等，这就是公平，坏人和好人都是公平的，因为没有坏人好人，或者坏事好事区别。
在佛的意识里，所有众生都是一种妄念，众生所干的事儿，他们的妄想、分别、执著，也都是妄想而已，所以在这里不分别，所以也没有什么公平不公平之说，在佛那里所有人都是平等的。

下一个问题，我知道您有分散提过，但是想弄清楚，菩萨度心中有缘众生就可以成佛，哪些情境属于这个范围内的？按照过去，在古代没有任何通讯影像、录音这些状态下，只有见面才算正式结缘。
一旦见面了，在你的眼中看到这个人，原来这个人也是人，这个就是我见，我见就是执著。我认为你是这个世界的凡夫，那样的话我就对你产生了这个执著，然后你就算成了菩萨，我在轮回内一直认为你是这个世界凡夫。这样一想，在自性全部重叠在一起的情况下，从菩萨的视角上看的话，在自己的意识当中又出现了一个妄念，菩萨无法控制的一个执著，认为自己是这个世界凡夫的执著，所以就会被这个执著拉进去，这个执著很多的话就把自己给拉进去。
所以菩萨尽量不见面，大部分情况下，在过去，再来的人都是躲著的，很多人都是他死了之后才知道，留下了一些文字什么的，就知道他原来是再来人。
在这里不分善缘恶缘，你只要见过面，就已经产生了这种执著。菩萨见过对方，而对方未见过菩萨，这个没关系，菩萨见过了，但是对方没见过这个人，在他意识里完全没有这个人的话，那就没关系。
还有一个是再来人让你知道再来人的情况下，结缘的时候，对方相信的话又不一样。一个凡夫对佛理通透，知道了这个人是再来人，这样的话执著是执著，但又是另一种执著，和认为你是凡夫不一样。
你看佛在世的时候，他也见过很多人，他也接受过很多人的供养，其中和他修行的千二百五十五人，这些弟子大部分是菩萨罗汉，也有一些凡夫。他从中期开始基本上已经说他是佛了，因为他对内部讲的佛理已经基本完整了，虽然业的部分没讲清楚，但是他已经把妄想、分别、执著都说得清楚了，然后他这些弟子们也相信这个人是佛化现的，或者是佛投胎来消业的报身，不管是报身还是化身，他们都相信这个人是佛的时候，这个执念又不一样。
所以佛见了很多人的时候，那些居士也有，他们的长者什么的，书里出现了很多俗世中没有出家的那些人，有很多人不修行的，但是他们看到了佛，也听了佛的法，相信佛是佛。这个时候产生执著了，也不一样，因为他认为他是佛，而且是美好的祝愿，这又是另一回事。对佛有感激之情，认为他是佛，这种执著又不一样，所以这个时候就不影响佛回去做佛。
还有，很多情况下，这些凡夫也是经过刻意安排的，不要以为他是真实的凡夫。有些人是在某个时间段内给他提供了很大的加持力，带到某些地方，先把他修成阿罗汉之后，再撤回加持力的，他又会跌落到凡夫的境界，也有这样的例子。

那肯定是，如果前辈子没缘的话，这辈子是新结的缘，如果上辈子有缘的话，就是延续上辈子的缘。要还债报恩度对方呢？的确是，你请了保姆和你住到一个房子里，多多少少和你就有缘了，然后他对你的执著也开始产生效果了，有影响了，所以你还得度人。

的确是。你不雇佣居家的佣人，事情都是你自己亲力亲为的来做，肯定消业是快的。但凡众生之间见面了，基本上都算是有缘了，见面相互之间就知道知道对方是这个世界的众生，是凡夫，一旦建立了这样的我见，那就开始影响对方了。所以这个业本来就比较…，你说可怕的话还是比较可怕的，尽量少结缘是好事。所以你要雇佣保姆的话，可以是可以，但是尽量要维持良好的关系，就算最后走了，也别让他怨上你，该给的给到，稍微多给点，这是最好的。

首先我们这边众生的观念，就是不管是人和动物，因为人也会投胎成动物，动物也会投胎成人，所以我们东方大部分情况下，人们的观念就是入土为安，你只有入土了，这一生基本算结束了。所以人死后暴尸在外，以前古代有一种刑罚，就是暴尸野外，不允许下葬，让野狗来吃掉，这种刑罚。也可以变成鬼之后还让他继续痛苦，就是这种刑罚。因为我们这边的观点就是这样的，你只有入土了才算结束了这一生，然后他可以进入下一个轮回。如果你没入土的话，一直守著尸体，一直处在痛苦当中，所以很多时候这样，这个时间有多长不好说，有些是他到了该死的时候死的话，哪怕没有入土也会被鬼差带走。但是如果他没到时间死的话，基本上都会一直等到有鬼差来带他之前，他就只能在那个地方徘徊。就算鬼差没到，但是有人给他下葬了，给他做了坟了，他也变成了一个有家的鬼，至少比处在痛苦当中的那种野鬼要强多了。所以我们还是建议大家一定要，亲人也好，哪怕是养过的宠物也好，能入土就入土为安，这样才算是真正的送走了。就算不能把它超度往生，起码把这一生算是给它终结掉了，结束了。那么这个埋葬动物尸体的善果是什么？就是因为你让它从这样痛苦的处境当中摆脱出来了，所以它对你有感恩之心。你说你无法接受这种投胎成女性，嫁给恩人的报答方式。首先得是做好事的这个男的有娶妻的意愿，双方都得有个默契，一个愿打一个愿挨，就是这么个关系，男的想娶，女的想嫁，这样才能形成这个关系。如果你是根本就不想娶的那种人，那就不会有这个关系了。所以我们建议做好事放生什么的，放生的时候最好，哪怕是在心里念阿弥陀佛，或者放生前念一遍三皈依等等，把善举和佛法挂上钩，这样就是希望它往生善道或者往解脱的方向努力。这样你和它的缘分就是带有佛缘，一点佛性的关系，而不是这种纯粹的俗世间的善缘，俗世间的善缘是相互之间也会发生相应的事情，来还债或者报恩等等。所以尽量在放生的时候或者做好事的时候，你能念个佛、念个咒或者念三皈依。最简单的有关佛法的咒语也好，这些念一念，也算是把缘分给它贴上了佛缘的标签，这是最好的，至少在后面往俗世间的关系发展的可能性就会变小。你说不同的善事和对方结下业缘的深浅一般怎么样？这个就简单看，你帮的程度，人家急需帮助的时候你帮到，尤其是救命，应该是功德最大的。按俗世来说，救命是福德最大。比这个还要大的，就是结佛缘，让他知道佛法，这个是比救命功德更大的，因为这是有功德的。单纯的救命是有福德，结了佛缘多多少少有功德，如果是给他传了正法那就是功德了，这是最大的。然后你再往下看，比救命程度要低一些的那些善事，同样也有相应的果报，应该是有善报。

下一个问题，这是一个这人像，就是一个倒著的笑脸，第一个问题，哪些算是记忆中的众生？比如明星名人，也在轮回中形成了互动，我知道他，也花钱买了电影票，看了他的电影，这算互动了吗？那发心也要度？这种缘分，直接当面见面结缘这是一个最直接的缘，但是有了传媒之后，我们现在有了传媒之后，就很多缘分在隔著屏幕或者像我现在讲法你听一样，隔著这种媒体，这也算是一种缘。但是和当面结缘这个还是有点差距，这也算是业，但是能不能会影响到你成佛的问题，我个人是认为还是有一点的。尤其是钱这个东西有了来往之后，它还是有点影响，只不过我个人是我们极乐世界来的人，只要把人度到极乐世界去，这事就可以解决了，所以没有那么太难的事。所以你看，在《圆觉经》里就说了，你要发愿度虚空一切众生，人家都不说有缘众生就说虚空一切众生，所以你发心的时候你发心大可以，然后最后成佛不一定全部都要度。既然已经有人，有人成佛了，那成佛不需要把虚空一切众生都度吧，那肯定有成佛要度的人的某些个条件、硬件标准，和记忆中的众生那就是这个直接硬件标准。如果从明星的角度来看的话，明星演了一个电影，然后从这个电影里赚了钱，他也从来没见过那些个观众，当面没有结缘，但是这中间有了这个钱的流动，因为钱就是一个人的生命和精力换来的，他肯定是花时间、花精力来去做某些事情来赚来的。所以他也是有些个业的关系，所以他赚了钱也算有了结缘。

下一个问题，103楼，明心见性，请问年轻人追星而且特别狂热，是因为他们与那位明星有缘吗？像一些顶流明星为何会被这么多人无缘无故喜欢是什么因果？你说他有缘也可以说有缘，没有缘的情况下也可以喜欢。他喜欢某个点某个特点，比如就说喜欢美女，然后就出现一个美女的演员，任何美女和有缘无缘都喜欢，正常人都是这样的。还有这种明星的这个叫观众缘，在易学上叫桃花，这个和那个桃花是一样的性质，就是招人喜欢的这种气质，这个是一个是他的有，的确有善事，前世有很多善缘做了很多善事，然后我和他结了善缘的人，自然而然就喜欢他。还有一种就功德足够大，这个功德也的确算是善事带来的，但是不一定和这个人这些喜欢他的观众直接结缘，哪怕他在别的地方做了很多善事，功德福德都做了，那么在他身上会展现出别的其他众生的美好的执著，美好的希望，美好的执著，执著也有美好的和坏的，这样的话，我们这些和他没有缘的众生看到他的时候，自然而然会感到欢喜心，从他身上可以得到一些能量。好的演员好的艺人身上，我看到他就自然而然会生起一些好的情绪，所以就会喜欢。这是因为就因为我们都是自性重叠在一起的，所以就是这么个逻辑。所以当一个人一个演员，他开始出现黑粉，开始有人攻击他，有人开始做局要害他的时候，就说明他的功德福报已经开始到底了，开始要见底了，这个和他什么所做的事都没什么直接因果关系，有些人他就没有做什么坏事，但是有人开始要坑他，这个说明就他的福报已经不足以保护他。就像很多年以前有个中央台主持人叫朱军，那个女的搞了一下，就好像现在都就算法院判了他没事，但是他现在已经都不行了，至少在演艺圈已经不行了，过气了直接被那个事，这就是他在那个时间段已经到福报到底了，已经不能再保护他，他也没急著去做福报功德这种事情。一般发生这么大事情之前必然有些小事情已经开始发生了，已经小事情已经开始警告他，但是他没注意估计，所以后面一下就可以把他绊倒了。就做明星也是这样的，他上去的时候就不知道自己怎么上去的，全以为自己全靠自己的努力，还有别人那些提拔之类的，他背后都是靠福报来支撑的，所以上去了就应该持续的做一些功德事福报的事。像韩红一样就一直做，她也不是那种长得好看的演员的那种状态形态，但是只是唱歌就一个嗓门而已，但是她继续做那些好事，所以大家都愿意相信她，哪怕有人去攻击她，其他大部分人都愿意相信她，所以她一般就遇不到事了。这就是福报的力量，福报功德，福报的力量。

下一个问题174楼，果慧，末学想问，和别人文字聊天或者打电话或者见面相比，这里面是否见面消耗彼此的缘分更多一些？文字聊天和打电话消耗的缘分是否一样多？缘分是消耗的吗，这还是从你这里第一次听到。缘分，你说的一直是这个业，两个人之间的业，通过见面会更快结束，是这个意思吧？这个业怎么消它已经大概率在剧本里都已经写好了，是该见面就见面，不是见面情况下，只是聊天它同样是有的。还有，就是你说的只是说聊天，像两个人相处这个时间他肯定也有个总量，所以如果你和某个人相处的时间足够长的话，快到了那个时间点的话就差不多，也会有些事情发生，然后分开了，但是你不能强求的强行的故意总是粘著人跟他聊天，人家也会可能……总之我觉得人为的去试图改变命运剧本还是有点难，在尤其是在这种缘分还没尽，或者没有缘的人之间想结个缘，或者缘分还没尽的人想快速断缘这些，想靠人为的意志去改变是有点难的，因为这个是对方也得配合。所以你说文字聊天和打电话消耗的缘分是否一样多？我觉得电话会消耗的更多，因为消耗的什么，信息互换的量更多。

网络上有交流没见面就是这样互动，是不是以后这样结缘也要度对方？严格来说不算和见面的缘，不能算是见面的缘，我就算一个不存在的人，像一个没有投胎的佛菩萨，用化身给你讲点法，给你传递点信息一样，那么看就可以了。这个不算是完全的结缘，但是还是比完全没有缘相比，还是有点缘，所以我也只能说0.5缘，我也只能这么说了。那么至于我成佛，你没有成为阿罗汉，会不会影响到我，我是不那么相信的，而且你只要去了极乐世界，那就可以了，那以后慢慢会成为阿罗汉，而且我还有很长时间，我还要等前面那些个师兄们成佛，我有时间还是比较长的，所以我不介意目前这种状态传法。

下一个问题，结缘，在网络上这样结缘是不是我也得度？至少我发愿度所有见过，读过我的书的人。是不是非要度？我觉得至少在我看来，没有直接见面，那应该不算是完整的缘，至少我们以前的那个社会都是这样的，只有见面了才算。没有见面情况下，就相当于一个没有投胎的菩萨，用化身境界给你传递点信息，在你的梦境里传递点信息或者怎么样，差不多的性质。所以我一直都说，不要试图找到我或者见我，你就正常地修行就可以了。但是我至少已经发愿了，凡是见过我的书的人我都会度。当然你直接去了极乐世界，那我就省事了。去了那自然而然就会成为阿罗汉的，我也不需要再另做什么多余的事，所以我是希望大家都能去极乐世界的。

下一个问题二十五楼李四挑灯，你说你正面地影响了人，那个人变好了，他说要戒肉戒淫，不刷手机，不听音乐不说假话等等，他要往好的方向改变，怎么能说是你闯祸了？你给别人造成了好的影响，然后这个好的影响又会反映到你身上，所以你现在就状态觉得好，这个很正常，这也符合因果，所以多做好事没有问题的。如果你觉得你这个状态是外魔还是什么修罗附体，那么你就念楞严咒，念熟了五分钟一遍一天念个十遍都没有问题，哪怕念个三遍都可以，每天坚持念个几遍，你就不用担心什么外魔附体了。除非你自己心态不正求一些不该求的东西，那么楞严咒也不会起效果。你只是正确的以大菩提心来修行，哪怕现在不修禅定，只要是你以大菩提心来修行，那么楞严咒会起效果的。

下一个问题，41楼caomao123，您说见面就算结缘留在自性里面，如果是其他维度的众生，比如鬼道、天人、畜生见到你的时候，你看不见他，也要把他度到阿罗汉吗？他们对我有记忆的话我也得度，所以见到了都算，只要见到了都算，畜生肯定算，鬼道也是，见到了也算。但是大部分鬼道众生在他们的世界是看不见人的，只要到了这个人道这个维度上，他们跑到这里来，鬼是能看见的，有些鬼能看见，还有一些鬼还是看不见。还有一般鬼的眼睛看修行人，修的好的人，只要他正常持戒正常修行的话，全身发光，他这个光是接近于虚无的光，所以从鬼道众生来，他是他只能被这个光给吓跑，他都不知道这是什么状态，都不知道这是个人，他感知不到这是一个人的情况下，他就不敢接近了，所以这个时候他就对你产生不了什么记忆，这样就没事了。

下一个问题112楼，无畏圆满，这位问现在人除了父母，谁会希望别人好，都是希望别人倒霉，自己看笑话，农夫与蛇的例子也是很多的，这样怎么样才能让别人对你产生好的情绪？别人是什么样你不用管，你发心纯正，你以善意帮助了人，但是人家对你没有好的情绪，反而恨上你，这个是他有果报，你这里还是有善报，你是那种真诚的心去帮助人的，那么就有善报，所以你不用管什么农夫蛇的这种例子，你做一个纯洁的人，真正正直善良的人就够了，不用想别的。当然，你的修为够的话，也知道什么人可以帮，什么人不需要帮，这个是等修为达到一定境界之后，也看你的心智打开的程度。

三日空，你把佛缘和真正的业缘给混著理解了，佛缘是佛缘，业缘是业缘。观音菩萨给你梦中加持一下，这不是业缘，他跟你并没有成为什么心中的众生，只是他有愿，他愿意帮助所有念他名字的人，所以加持一下而已，这不是什么结业缘。
但是你修观音法门，就可以说你与观音菩萨有佛缘。这个时候的佛缘，指的是佛菩萨整个修行系统的所有众生都算，可以这么理解。
但是，结缘是关于业的（缘），要在轮回当中相互有互动、有情绪变化的时候，才算结缘。所以说，你看后面的地藏菩萨这个事情，这就是结了佛缘。和地藏菩萨结了佛缘，并不是结了业缘，这样理解就可以。

法缘指的是和佛法结缘，并不是和某个人结缘。你不管跟谁听都一样，只要是人家教的是正统的佛法、正经的佛法都算结了法缘。这个和明星观众缘不是那个意思，明星观众缘最终还是指向那个人，而我们指的法缘是指向正法，而不是指的传法的人，你不要是想著什么靠这个传法的人身上，要靠法，最后还要靠佛菩萨身上，不要靠到传法的活人身上。

这个是我说的吗？我可能忘记了。
有人要求了，不管布施不布施，也算一种互动，也会产生情绪。但是如果阿罗汉是没有情绪的人，这又不一样，一边有情绪，一边没情绪，和两边都有情绪不一样。这也算一种缘，因为有时候菩萨也会以化身的形式出现在人们面前，不是报身，是化身的形态出现在一些人面前要求布施，如果布施了，同样也会有巨大功德，这就看运气了。
记得以前有个台湾人，说他自己家里的事情。他是个年纪大的人，按他的年纪推算，大概是五六十年代，他母亲是个佛教徒，家里就他母亲一人信佛，信的是地藏法门，在家弄个小房间，每天在房间里供著地藏菩萨念经，因为其他人都不信，所以他也不多说。
有一天母亲在院里修剪花草，有人敲门，这位母亲开门看到一个人长得挺眼熟，穿著当时那个年代的衣服，不那么破，还算绅士吧。这个人向她求助，说自己到这里办事丢了钱包，回不去了，希望给点钱，这位母亲就给了他一点钱。
母亲回来继续修剪花草，想起来这人长得怎么和她看到的非常像，所以去她的小佛堂看地藏像，结果据他母亲说，发现那个人和地藏像里的人像非常像，她就跑出去再看了一下，结果那个人已经走了。但是那个人站过的地方，地上有一朵紫色的小花，花看上去不像从地上长出来，像飘在地上似的，这位母亲觉得可能是地藏菩萨显化了，就把小花泡在水里供到地藏菩萨像前，每天在那念经的时候花就会开，几天不念就会收缩，但是它一直不谢，一直就那么开著或者缩著。后来母亲跟家里人说她经历的事，大家都来看花，顺理成章地，其他人都觉得果然是地藏菩萨显现了，然后都开始信佛了。这是一个台湾人说的他自己母亲的故事。
所以有时候菩萨也会以化身的形式出现在人们面前，求一些布施，如果当时布施了，肯定后面有相应的好处。你说的阿罗汉求布施，没有布施的话肯定是失去了一次机会，不布施也算结了缘。

然后众生和佛菩萨的缘分深浅怎么解读？在这里，如果你说，所有众生的自性都是重叠在一起，那么缘分本身也是虚妄的东西。大家本身自性都是重叠在一起的，都是你中有我，我中有你，那谈何缘分？但是如果我们从凡夫的视角看，缘分主要是业缘。我能见到你，和你见面了，那肯定比见不到的人是有缘的，是吧。
我们现在都是以报身的形态在这里，地藏菩萨他不是报身，他目前是在法身地里加持你。那么他和你的缘分，肯定没有和你直接见面的，和你周围的这些人深吧。和你能见面的，互相业缘更深。
那我呢，虽然见不著面，但是至少我们可以在网上交流。有语言上的交流、文字上交流。你听到了，你知道了，我目前在这个世界以报身的形态存在著。至少你我之间的缘分，就比和地藏菩萨的缘分更近一点，应该是这样吧，这个没有问题吧。
但是地藏菩萨也希望，愿意去极乐世界的都能去，都能去那里先学好。地藏菩萨的分身在很多世界，有地狱的世界他都在。每个世界传的佛法都是一样的。但是，劝大家去往哪个世界，这个就各有各的世界，不同的。
有极乐世界不去传法的世界，更多吧，应该是。那些世界也有他们的传法团队，本世界的团队也有，还有其他世界也进来一起传法的世界也有，总之就看每个世界不同程度吧。但是地藏菩萨会根据不同的世界的情况，来劝人学好，修行，然后去往生其他世界，这个都会根据那个世界的情况来判断的。

闻与所闻尽，如果需要把所有有缘的人度成阿罗汉才能成佛，那是不是反过来说明我们现在跟所有的佛都没有缘，因为我们还是凡夫。
可以这么看。这个缘，准确地说是和已经解脱的人有直接的业缘，就是你在轮回中和他见过面，有过互动，这样才算是直接的缘。
我们通常说的佛缘，一个人信佛，就说他有佛缘，这个缘并不是这个人和另一个人的直接缘分。所以大家都信佛了，那就算是有佛缘。但不是和某个佛直接有因缘。可能在你认识的人当中，有菩萨也好，有阿罗汉也好，只要是和你有直接因缘的人，他要成佛他就得度你。
但是可能大部分人，都没有直接有因缘的。只不过往下一直排下去的话，就像我们论亲戚一样，我认识的人，再找他认识的人，再找他认识的人，这样往下排的话，肯定会排到某位菩萨罗汉身上的。这是必然的，所以怎么排最终还是都会成佛，至少有人会带吧。
我是这么看的。这也是这个世界的基本运作逻辑。

如果以佛法结的善业，基本上是不影响你成佛的。这个是不影响你成佛。
但是我们俗世间的爱情之类的，看似善业，但是它会产生执念，就不一样了，它不一定的。所以你要结善缘的话，最简单的，只让他对你产生感激之情，而不是产生执念。这个在人与人之间是有那么一点难分的。你可能帮助人的，结果人家对你产生了执念。一旦形成执念就变成吸引力，在轮回内对你产生吸引力。
但是如果是单纯的对你有感激之情，仅此而已，就希望你好，这么简单的话，就不影响你成佛。
结缘，广泛说的话，但凡生在一个地球上，也多多少少是有缘的。还有生在一个国家有多少缘，成为夫妻又有多少缘，都有说法的。但凡是你能看得见的人，周围看得见的，你就在地铁里刷著手机，都不抬头看一眼，但是哪怕瞄一眼，那也算有一种最基础的缘。
至于偷东西，你可以当下原谅他，不把这个当回事，这对你来说是好事。
日常生活应该怎么做，让以后消业轻松点？日常生活在无法判断的时候就是多造善业，就简单的放生就可以了。放生也是结缘，也算是一种要度的缘，未来你要成佛的话，那些缘也是要度的。
问题是，目前你前面已经有了很多的恶缘，造了很多恶业，所以你想先修行的话，就得用这些善缘来对冲一下这个恶缘、恶业，才能给你争取点时间出来。有了善缘才能给你争取修行的时间，还有修行的环境。
举个例子，比如有人生病了，他病得死去活来，很痛苦。但是这算是有前世恶因吧，有冤亲债主来讨债，他（才）这样病吧。他有亲人，亲人在旁边一直为他求医问药，一直照顾他，希望他好，这样他在精神上、肉体上都能得到照顾。你看这样就善缘来对冲恶缘。善业虽然不能直接化掉恶业，但是有这个善业，让你在恶业当中能坚持下去，能撑下去，你能明白这个意思吧？
你看现在很多老年人孤独死，在家里死了，两个月过去，尸体都出水了，都化了，恶臭都顺著窗户出去了，邻居才发现。这些人算有福报的人吗？应该不能算吧。你在生病的时候有人照顾，在困难的时候还有人出来帮你，这说明你有善业来对冲这个恶业，让你能扛过这个恶业、恶报，这样理解就可以了。
所以说善业虽然要度，但是他们对你还是有帮助的。你要是不做这个善业的话，别说什么度不度，修不修行的问题，你可能未必都能活到老死为止吧。

第二个问题要不要结善缘？善缘也是业，业的总量是增加，但是对于凡夫来说已经造了很多的恶业，业障很重，所以需要用善业来对冲一下。善业是不可能抵消掉整个恶业，善有善报，恶有恶报，两个报都会有，但是善业可以一定程度上对冲恶业。
比如你小时候生了大病，肯定是你前世做了什么恶业。一个小孩子不可能短时间内造什么大恶业招来什么大的毛病，但是有些孩子小时候就生大病，那肯定是前世造的恶业。这个时候如果你有好的父母为你精心治疗，带你到处去求医。这是不是善业，是不是前世你跟他有善缘的缘故？这样你可以相对安全地度过承受恶业的过程。
所以对于已经造了很多恶业的凡夫来说，多造善业是必要的。尤其求往生的话，死的时候会有那些冤亲债主来捣乱，你有足够的善业就可以压住这些冤亲债主，对你的往生也是有极大的帮助。所以对凡夫来说广结善缘是对的，没有问题。

“给它超度就会和动物结缘，虽是善缘，但按业力来说，在轮回时会被拉下……”，善缘是不影响你成为阿罗汉的，这一点你先记住。然后呢，会影响你成为佛的，所以你还没有成为阿罗汉之前，就不要考虑这个，广结善缘是没有问题的。想要成佛的话就要把善缘度到阿罗汉，但是善缘是更容易度的，因为善缘是人家欠你的一份情，算是债吧，你传法、你来教他更愿意接受，更容易度，这个比恶缘简单多了。
所以还是广结善缘比较好，对已经造了很多恶业的普通人、凡夫来说，你现在做善业是制造很多对你好的情绪，来对冲那些恶冤亲债主的不好的情绪的方式方法，这个是绝对有必要的。你不这么做的话，解脱都困难的。下一个问题。

妮，结缘众生越少越好，从佛菩萨的境界里看的话是这样，但是对于我们凡夫来说，我们已经有了很多很多的恶业，福报也很少，所以有必要多造福报，多行善，来对冲一下那些恶报，算是以前的恶业。
对于初学来说，我们还是建议广结善缘的。不管有没有好处，先做点好事，多做功德，布施也好，放生也好，多做这些是没有问题的。
对陌生人提供帮助，是否算结缘？算，完全算。但是有一种方法是不见面，只是提供赞助而已，就像资助贫困学生上学什么的，你都不用见面，直接转点钱给他们，这也算是可以了。
而且不见面的话，这个相互之间的缘更简单纯洁，因为一个人没有出现在你面前情况下，只是提供一些帮助，对你也无所求，这样你对他的感受应该更好一些，如果见面的感觉就变了。

上善若水，我们说尽量少结缘，是一个修行人应该有的态度，尽量少结缘。但是在凡夫的阶段，已经造了很多恶业的情况下，就应该是广结善缘，多做点功德，多做点好事，用善业来对冲恶业。
下面有人说了，如果发愿普度众生，不和众生链接，又怎么去达成大愿呢？发愿普度众生是度和你已经有缘的众生，并不是无缘的众生都要度。无缘的众生也要结缘再度，这个是更高级的愿，叫平等普化心吧，这个也讲过了。你只要度和你已经有过缘的众生就可以成佛了，所以新的人要不要再结新的缘，就看个人情况，没必要的话就不结缘更好。

夏炎炎，广结善缘，年纪大了有一些困难，不只是孤单，这是什么业吗？也算是一种业吧。怎么改变？我不知道你是什么情况，你是没有子女？还是子女不在身边？还有配偶都不在身边？是这种情况，还是本来就是单身一个人？
我的建议是，你可以去当地的寺院看看，加入他们义工组织，做个义工，然后一起做事儿。如果你怕孤单，你愿意做这些事儿的话，就一起去做，里边交一些朋友，然后有必要的时候人家就会帮忙。
因为我处的这个地方，是很少有佛教方面的活动的，但是有基督教方面的。也有一些年纪大的人，子女也靠不住，或者是干脆没有。他们哪怕不信上帝也去教会，和他们一起，也算是结缘。等真正需要帮助的时候，尤其是最后，给他善后的这个事儿，就由教会那边帮忙干了。所以你看著办吧。

sunnyZhang，你说觉得自己变得自私了，我觉得这个不算是自私吧。我认为是一种进步，你可以用更广的角度来看待一件事情，而不是单纯凭你的情绪，或者是这个世间的公序良俗，觉得应该帮，这种念头来看。而是从业的角度来看，这个事要不要、值不值得造这个业，你这样想就对了，这个不能算自私。
善业呢，既然有人主动来求你帮助，这种算是善业的话就做吧，反正当下活在这个世界上，什么业都不造，这个有点难。而且我们还是生活在人际关系当中。你不是躲在深山里，把自己关在山洞里修行的人的话，有人主动找你，对你有需求的话就做，这个算善业，也没什么，善业就多造点吧。
只要不自己主动去造恶业，这已经是一个很大的进步了，好吧。就是修行人虽然是被动而活，但是不要拒绝主动来的事儿，来了就都是既来之则安之，就努力地去做就可以了。

下一个问题，二无我，你说这个少结缘是对，理论上是这样的，所以菩萨罗汉们更是少结缘，尽量躲著，能不结缘就不结，因为菩萨罗汉的时候就已经要度的人基本已经有个定数了，你没必要再结新缘来增加这个数，但是对于凡夫的状态下已经造了很多的恶业，所以需要善业来对冲的情况下去造善业，所以就广结善缘嘛，要求广结善缘。但是如果你谈，你不觉得这个可能造成善缘的话，尽量避免也是好事。就如你说的，平时尽量少出门，人多的地方就不去了，或者低头走路，少和人打照面，不和人互动，不和陌生人随便互动。还有快递、外卖来了，让他放门口自己拿等等，集会，坐地铁啥的，去人多地方戴个口罩啥的，我觉得这样可以，尽量不和人结没必要的缘。如果一定要结的话就尽量结善缘，这样是对的。

淡淡春，你说的对，再来人度人是有计划的。不是普通凡夫，再来人要接引的是三、四禅以上的，那是一对一地教。
我现在做的这种“广传佛法、大众传法”，也是再来人当中一些人做的。这个都是有计划进行的，并不是随便做。
广结善缘这个事儿对我们来说还是比较慎重的，因为我们想结善缘，但是人家未必是善人。也有可能这种情况吧？我们想结善缘，但是人家不是什么好人，他有可能对我产生恶念，那就不好办了嘛。所以广结善缘是待考虑的。

唐朝的庞蕴居士一家人修行证果，但万贯家财尽沉江心而不去救济贫苦。庞居士是商职业菩萨再来的人，所以对菩萨来说，不结缘反而更好。而且从菩萨的视角看，做好事帮助别人，有可能让对方对这个世界产生更大的执著心。所以说菩萨是不结善缘也不结恶缘的，尽量不结缘最好。
但是对于凡夫而言，你前面已经造了很多的恶业，这些恶业没办法消的情况下，就得先造更多的善业来对冲。就像我们小时候受伤，父母来帮我们度过难关一样，受伤是恶业，父母是善业。小时候受伤是前世恶业导致的恶报，除了那些父母子女之间互相伤害关系不好的之外，正常的父母对你关心关爱，应该是和你前世有善缘的人，他就帮你去扛过这个受恶报的过程。所以对于我们普通凡夫来说，广结善缘是对的，多行善、多积福德是对的。

还有第二个问题，也算结了缘，但不是见面一样的那种结缘。见面了算是彻底结缘。现在这种是相当于一个没有投胎的人，在那个境界里对你进行加持一样的。

水月光，你别在我身上打主意。我一直在教你们怎么跟佛菩萨取得联系，这才是重点。还有，关注一千名师兄，人家关注我了，那我也回关注呗！我觉得是基本的礼节，就算互相不说话，那互相关注一下也是可以的吧？

我知道啊，你们想著和我结缘，然后抓住这个神经病。这个神经病是不是真极乐世界来的还不知道，但是起码先抓住再说嘛，能不能去再说，是这个意思吧？
我发愿，但凡看过我书的人，我都会度。我这么发愿的，不管是善缘还是恶缘，看完诽谤了也可以。但是，我也有我的做事原则，我是先度和我关系好的人，和释迦牟尼佛不一样，释迦牟尼佛是可以先度仇人。但是我不一样，因为我的这个职业属性就这么规定，必须先度和我关系近、忠于我、跟著我办事的这些人。其他的那些，特别是坑我的这些人全部排到后边去，排到最最后边。但凡中间又加入了一个帮我的人，那我就先度他，坑我的人通通排到后边去。
为什么？因为我的团队就是这么来的。孔子也说了，以德报怨，何以报德？所以要以直报怨。你要带团队必须得有一个规则，你要让下边的人信服你，愿意为你做事。随便来一个人，还坑你，最后还先把他给度走，你下边人怎么看你，是不是？他还能当这个团队的领导？不可能吧。每个职业都有规则。释迦牟尼是可以先度仇人的，要不你也可以先去他那里排队，好不好？
单方面的情绪波动，双方都有互动，基本上只要有过波动都算。比如说，有一位日本小片片的女老师她演了片，我拿手机在家看，还看盗版呢，女老师表演的很好，我心生欢喜了，那是不是业？我和她没有过互动吧，但是这也算业，为什么？因为这种业是广泛的业、很广的业，她的片子流传开来，让很多男性看到了，那些产生的欢喜心也会叠加到自性上去，对她也会产生影响，所以这叫业。
那拍小片片的女老师算造恶业了吗？那按照我们现在一般一根儿筋的学佛的人来说，那肯定是造了大恶业嘛，传播淫秽物。但是，你得看是什么情况、什么环境，如果这个世界全是清净的人，没有那么多人有淫欲的时候，你拍这个片子到处传播，让人看了之后又升起淫欲了，那你这是大恶业。你把这个小片片给未成年人看，那就是大恶业。但是，如果这个社会很多人都有这个欲望，而且欲望很强烈，有可能这个小片片放出来之后呢，很多强奸案就减少了，你能理解吧？
有些事情就是这样的，要看环境的，很多人就看了这个小片片就自己解决了，就不跑去干更坏的事，不跑去强奸了。这样的话，这又变成了一种功德，可以理解吧？佛菩萨也现过妓女，这个有书的。所以说你看一个事情，不能单看一个点，你要看这个时间长度上来回相互报复的关系，同时还要放到更广的环境当中，它到底产生了什么样的影响都得看。

还有不要在我身上打主意，不要往我身上打主意。你就拼命念阿弥陀佛，思念阿弥陀佛，你就可以从他那里直接接到加持力的。你已经知道36万多亿佛的叠加状态，你就知道那边不是一个阿弥陀佛那就可以了。
你也没必要往中间再隔著一个我，是吧？你也没有理由再往我身上，在中间硬隔、硬塞进我一个，让我再给你阻挡你的一部分是吧？你就多思念阿弥陀佛就行。

看我写的书我发愿要度，业缘和佛缘是不一样的，得先搞清楚这个。你看那个书算是结了佛缘，我发愿度这是我个人的愿，和你并没有业缘，也可以度。就像地藏菩萨度那些地狱中的人一样，他和那些地狱中的众生没有业缘，但是他以愿力来度的。观音菩萨以愿力来帮助众生，救苦救难，这都是一样的道理。

慧梨，你看到书了，愿意修行了，那算是结缘了。听到声音也算是一种缘，不是一定要见面、握个手、磕个头才算结缘。也算是一种缘嘛，也是从不认识的状态知道，然后一点一点推进的。不是一下子见面，就那么直接来的。
按照现在的状态继续修行就可以了，不要追究这些个缘分之类的。佛菩萨的加持一直都在，你只要念佛，肯定能加持到，不需要我这个人。
我更不希望人们都往我这个身上推，尤其是这几天看《周处除三害》的电影，邪教之类的。造神，邪教是要造神的。所以我就怕被人一点点地推到神的状态。那就是要命啊，那真是要命啊！所以不要乱结缘好不好？

山摇娜，对声音产生情绪，就是喜欢声音呗，这个只能算习气，不能算业。业是相互之间见面有互动，或者说就算没见面的情况下，比如说我在网上骂你了，然后你升起不好的情绪，这也是可以形成业的，或者说我骗你钱了，然后让你升起不好的情绪，这种情况下也可以成为业，但是一般情况下，只是单纯的往好的方向的，不能算是业。
还有比如说，你经常看一个佛像，我在我的房间里挂著一个观音菩萨像，我经常看他，然后对他产生了情绪，你也不能把观音菩萨给拉到这个人间吧。有很多人在修观音法门，也未必能把观音菩萨直接拉过来是吧，所以说你这种好的，往好的方向的情绪，并不能把我拉下来。而大概率，如果我成佛的话，你的这种情绪，可能把你给拉出来。往我去的地方，往极乐世界把你带过去，有这个可能性，反而我更相信是这种可能性更大。
还有就是，你说的那个情绪，肯定不是什么偏执的占有欲这些吧，我相信不是这样的。那就好。

看客，网上讲法听到了，那也算结缘，但是和见面还是有一段距离的，见面是相互之间纯粹的记忆当中留下印记，这没有办法消掉。目前这种结缘，你没有见到我，只是听到声音，在这种情况下，相当于一个没有投胎的佛菩萨，化身为声音的方式来传法，这么理解也行。
因为没有见到，你可以完全当作我是一个不存在的人，我也可以把你当作不存在的人来进行传法。反正听到是听到，听不到也可以，算是与见面次一级的缘分，并不影响我回去，也不影响你修行。你就当作有某个菩萨的化身在讲法，你听到了，这么理解就可以。

下边一个故事我都不知道该说什么好，就不置可否吧。
然后我也劝你，不要过于执著于过往，哪怕它是真的也没有必要执著，因为你要解脱，你就得放下过往的这些。
对我们凡夫来说，有些人在家里摆很多过去的奖章什么的，然后沉浸在过去的成就当中，你说这样的事情好不好？那肯定是不好吧。对未来的发展也好，对当下，不说解脱后的事，就是当下这一辈子未来的成就方面，努力方面，都是只有阻力，没有什么好的帮助。所以过去的事情差不多就该放下了，然后当下的修行好好做就可以了。
至少在解脱这个事情上，你只要有解脱的愿望，尤其是有大菩提心，自然会有人一直带著你。不管是前世和你有缘的人也好，没有缘的人也好，都会一直带著你，所以你大可以放心。

Tai师父的小粉丝，菩萨只需要度和自己有缘的众生，他就可以成佛了，所以和无缘的众生要不要结缘是他个人的意愿。所以我们有平等普化心、同体大悲心这个说法，很多菩萨是没有的，他只度和自己有缘的人，所以不结缘。一旦修到阿罗汉以上，尽量就不再结新缘，很多人都是这么选的。这很正常，你也不能要求人家。
所以阿罗汉和菩萨和无缘的众生不结缘是正常态。你不要把因果、前后问题给倒过来说，你为什么不愿意和我结，不结缘是正常态，我要和你结缘的话，我得先自己考虑考虑怎么度你，我得先看看你的情况能不能度，会不会影响到我的解脱。这个很正常，人人都是这样的。
我以前也说过，如果你去极乐世界的话，我和你结缘无所谓，你在极乐世界会慢慢修成阿罗汉，我只是等就可以了，倒无所谓。但是你不去极乐世界的话，在轮回内一直轮回，你和我结缘，就多了一个众生在轮回内向我发起拉扯的力，用执著发起拉扯的力。越来越多的众生，有很多众生向我发出这样的拉扯力的话，我的菩萨的级别就会往下掉，所以我还得度很多人。所以在有必要的情况下才会结缘，没必要就不结。
那么我发同体大悲心，我做人王职业，在做任务的时候，有些人不得不结缘，不得不做一些有可能有果报的事儿，这个时候才做。
作为一个人王，他做的事情是维持一个大国家，让佛法在国家里传播，让很多很多人从这里得到利益，最后解脱，这个是维持大环境的大事儿。为了完成大事儿，可以和一两个人或者少数的一些人结缘，这是同体大悲心。而不是见人就结，见人就结。
那你为什么不问问释迦摩尼佛，你怎么不来跟我结缘？你可以问观音菩萨，你为什么不来跟我结缘？他怎么回答你？你问问他们看看，他回不回答。不要从你的立场上去考虑，为什么佛菩萨慈悲，他就不和我们结缘，人家要度你还得费很多时间。
因为我在书上也说过了，度一个人是很麻烦的事情，要反复的投胎到他身边，慢慢引导他，要累世的教，不是一两世，不是我随便教你理论就可以结束了。我在网上教很多人理论，这次我教你，你的修为往上提一个阶段，这就够了。
结缘就是另一回事，结缘是你又知道我是菩萨状态下一结缘，你不拜师我们也算是形成了一种师徒关系。我们凡夫之间只能称之为师徒，我不度你的话，我就成不了佛，等于我给自己成佛路上又增加了一份要干的事儿，是吧。所以不轻易结缘，再来人都不轻易结缘。
你在外面看不到再来人，就算有，他也不跟你说，而且大部分情况下他消业的时候就躲起来消业，只有干事的时候才会出来干，有任务的时候出来做。但是大部分情况下也不会明著说他是再来人，然后胡乱结缘的。尤其是在目前这种网络发达的情况，大部分人都躲起来，更怕结缘。所以我算是特例，上边要求，而且他们也想看看效果怎么样，在不结缘的情况下，还能度多少人，有必要结缘，就由上面来判断，不只是我自己来判断。
好像回答的时候也说过了，有些人想要来见我，他的确有能力看到我在哪里，他在定中知道我在哪里。但是他想出发来找我的时候，上面就阻止他，不要让他过来，因为没有那个缘分最好就不要见面。既然大的佛法体系都知道，你也知道该怎么修行了，那好好修就可以了。有必要非要结缘吗，要结缘的话那得满足上边那位的条件。

加持的原理是什么，这个问题是要讲长的话就非常长，讲的简单的话就是佛的意识遍虚空。我们都在佛的意识里，我们在佛的意识当中吃饭，佛的意识当中拉屎，佛的意识当中邪淫，做爱，什么事儿都在佛意识当中做，这样可以理解吧。他只要愿意就可以在你的意识上，发出任何信息，也可以改变任何事物，外在的事物他都可以改变，可以理解了吧，好吧，这个以后再深入讲吧。

无为心内起悲心，为什么我们要称念佛菩萨的名，供养、礼拜佛菩萨的像，才能够和他们连接，得到他们加持？因为我们有其他的妄想、分别、执著，还在做无用功，在其他问题上、事情上执著，追求其他的欲望。
所以佛菩萨一直都在，我们一直在佛菩萨意识当中，我们意识重叠在一起，但是他们没有办法帮助我们。我们用自己的妄想、分别、执著挡住了这些佛菩萨的帮助。
所以先不再做那些无用功，先不追逐自己的欲望，而是专注地念佛、供养、礼拜佛菩萨，这些都是在佛法上用功，做功德，这样就能和他们产生连接。
准确地说，连接一直在，只是我们在用别的欲望拒绝，就像空气中有很多电波，有手机信号，但是你自己收不到。因为你专注于其他事情上，没有把自己调频到那个频段上，所以收不到。

诸佛同体是佛、菩萨、罗汉到凡夫，所有众生的意识在自性这个层面上全部重叠在一起，这么理解就对了。
加持和互相影响的前提是：你得知道有这么一个众生。如果你是佛，你得知道有这么一个众生，比如说，有一个人叫“你妈妈”，你得知道这个法界里存在一个叫“你妈妈”的人，这样才能对她产生什么加持也好，其他各种关系都有可能发生。但如果你不知道这个世界有这么一个人，根本没有办法产生任何关系，是做不到产生加持的。
所以说佛的加持只能加持到“自己记忆中的众生”身上去，而且因为诸佛同体，诸佛的加持力会层层层叠，但是没有办法直接加持到没有在自己记忆中留下痕迹的那些众生，因为你不知道他的存在。
一开始只能这么说，但是到了佛的境界，他是可以看到所有世界的所有众生的妄想，但是这个人并没有在他的记忆当中留下任何痕迹的话，在佛的意识里，只能知道有这么个众生，但是没有办法进行加持。
加持力也是一种有所作为的表现，所以你的加持力一旦有所作为的话，只能往你记忆当中已经留下痕迹的众生来做。

虔诚的行者，跟修为高的人在一起的话，可以享受到他的加持力，就算人家没有动念要加持人，但只要在他旁边就有可能享受到加持力。只要修为高，凡夫也可以加持到别人。

加持都是在意识层面上进行，没有电磁场这一说法，很多人说什么气场、能量，这些都不是佛法里的说法，佛从来不说这些。这个世界只有意识，你的意识、阳神可以覆盖别人的时候，就可以给出加持力，就算达不到那个境界，出不了阳神，只要能专注到一定程度的话，旁边的人也能受到一定的影响。
什么程度能产生加持力？初禅就有可能，初禅就能给周边人提供一点点加持力。

如果是那种恒定的感知力，你需要修到二禅左右。有些人因为有这方面的天赋，可能没有修到初禅或者接近初禅的时候就有一定的感知力，但都不太稳定。能稳定感受到别人的话，应该是修到二禅，能看到阳神的程度。

我没有什么加持力，如果有加持的话应该是观音菩萨。
传法不是一个人的事，这次讲《圆觉经》也会讲到，传法是三类人同时发力的结果。我只负责讲，后面由观音菩萨来负责引流和加持，所以你说我有没有加持，我没有那么大能力，但是我的搭档和观音菩萨有。

玄通，为什么佛在世的时候能够给弟子们这么大的加持力？为什么我们就不能受佛的这么大的加持力？因为我们和佛没有直接的因缘，我们不是佛心记忆中的众生，但是他的弟子们都生在他的身边，和佛有直接的因缘，所以可以直接承受到他这个满当的加持力。
到我们这里是已经不行了，中间可能隔了好几个人，他的弟子的弟子的弟子的弟子，这样传了好几个人，到我们这里说不定这个中间隔的人很多很多，所以这个加持力已经打了很多很多的折，应该是很小吧。所以你有幸遇到那里的佛的话，在他身边就能得到足够大的加持力，说不定这几世之内就有可能解脱了。

去了极乐世界之后，拿了加持力再去其他世界……，理论上是可行的。但是这对你成佛没有太大的帮助，因为和你有缘的众生你还得度，这个加持力可以压住他们不好的情绪，方便于你去度他们，所以差不多了可以度了，你就该去做，你不能一直叠加加持力，让他们该度的人都不用度，没有这回事的。该度的还得度，差不多了，这个加持力足够帮你度的时候就可以去度了，再加也是那个程度。
所以一般情况下极乐世界的人不会再去别的世界了。除非和他有缘的众生在其他世界，他有必要必须去那里继续度人，这个可以去，没有那个必要的话，不会为了专门去叠加持力跑去别的世界的。

还有《佛说摩利支天陀罗尼经》，放在那里就加持……，那佛经里有没有这个话，“唯不善和不至诚的人不加持”，有这样的话吧？“唯除不善除不至诚”，其他人都灵验，那就是说，他的加持是一直在的，佛的意识遍虚空，对所有人都有加持，不管你信不信佛，都有加持。但是你不信的话，是你自己不好的邪见、错误的认知，还有不好的行为、恶念挡住了他们的加持，你这样看就行了。
所以他们的加持是一直在的，你相信他们一直在，然后按照佛菩萨说的广造十善，不造十恶业，这样好好修行，然后有大愿，他们一直就会帮助你的。
不知道请回来这种操作会不会有一些不好的作用？没有关系的，你放在车里都可以。

宁缺岁岁平安，佛菩萨的加持力并不是功德、福德的转移，这是另一回事。加持力是美好的祝愿，这个祝愿产生的原理是诸佛同体，因为我们所有众生在自性层面上重叠在一起的。
比如说你肚子里有蛔虫，你心里想著我希望我身体里活的所有微生物们都过得好好的，你有这样的心念的话，你的心念覆盖你的全身，这样它们就能得到你的好的情绪影响，这就叫加持力。
如果你心念一直不好，希望你身体里的这些虫子们都糟糕，让它们赶紧死，你这样的心念的话，它们就得不到好的情绪，好的祝福。
人要是一直处在这种不好的情绪，内脏肯定也不太好，因为人和这些细菌都是共生的，他们受了你的坏的情绪影响之后，它们死的多了，你的内脏菌群的平衡度也会破坏掉，所以身体会生病。
从佛菩萨的意识看的话，也是这个逻辑。因为我们所有众生都活在他的自性里，所以他一直处在美好的祝福中，只不过我们不能承接，主要是因为我们自己的妄想、分别、执著太多了，把它挡在外面。
有些人说修行到一定程度之后，貌似自己被吸入一个更大的意识体里，好像要成为他的一部分了，他不想成为某个神的一部分，所以马上升起了妄想，然后就出来了，有这样的说法。
实际上他如果真的知道诸佛同体的原理的话，并不是什么成为其他某个神的意识的一部分。他知道这一点的话，他就不会有那样的念想，就是回到诸佛同体的状态而已，并不是你消失了成为其他众生的一部分。
所以加持力并不是功德、福德的转移，明白这一点就可以了。功德、福德是的确是可以转移的，但是佛菩萨的加持力并不是这个逻辑。

下一个问题，首先，在佛菩萨的认知里，众生是平等的。但是他一旦要开始度人，那众生就分成信佛的人和不信佛的人，然后在信佛的人当中，又分成有大菩提心的人和没有大菩提心的人，这样可以分三大类。
佛菩萨首先会站在有大菩提心的人这一边，对他最有利的方向来引导，其次是信佛的人，最后是那些不信佛的人。不信佛的人有了困难，他也不会念观音菩萨，至少能念观音菩萨，那都算是信佛的人。
那么在信佛的人和不信佛的人之间，不信佛的众生要加害信佛的众生，他们俩之间有这个业，那么佛菩萨会站在信佛的众生这里来帮助他。不能说是偏向于他，而是在编写命运、提供帮助的时候，还是站在信佛的人这边来提供帮助，我们只能这样理解。
但这不是插手讨报问题，他不是不让不信佛的众生讨报，不让他报仇，而是从信佛的人的立场上考虑之后，尽量去和解。要么就是告诉信佛的人：“向你讨报的这个众生，是前世和你有什么样的业，你曾经怎么伤害过他，所以他要来向你讨这样的果报，所以你应该怎么怎么做，该受报的就受报，要么用多少功德来去和他和解”。观音菩萨会从中帮你看一下，是这个逻辑。
并不是说完全偏向于一方，不能这么说，但是他度人还是有偏向的一方。比如说就像我现在投胎在人间做事，我也是先教信佛的人，尤其是有大菩提心的人，这些人先教。对那些不信佛的人呢，就维持恒顺众生的原则，就顺著他们意思来。但凡不信的人，我就尽量顺著他的意思来，让他开心就好，我尽量做到不和他结恶缘，这就完了。
如果是信佛的人，他希望怎么学，那我们尽量就按照他的根器来教。不信佛的人恒顺就完了，最好是不结缘。

掌南飞，在开悟的人身边修行可以提升得更快，的确是，人家能提供加持力。哪怕是凡夫修行者，修为高一些的话，可以提供一定的加持力，所以在这样的人旁边修行可以加快一些速度。
佛陀在世的时候，的确能提供很强大的加持力。

Hyacinth，获得加持不是念某个咒了，而是你的愿纯，你有大菩提心，然后戒行、善行、修行都有了，必然会得到加持。就算念六字大明咒，但是这些都没做到，大愿和戒行、善行、修行都没有做到，那也得不到加持。快速打通中脉，提升打坐时长，这个和念咒不能说有直接必然的关系，念咒是灭文字妄想，虽然我们说文字妄想少到八成以上的时候可以打坐，但这也不是必然的因果关系，我不认为念什么咒语可以快速打通中脉，然后提升打坐时长，你不要往这个方向上理解。

顾霞，有了发愿、戒行、善行、修行后，命运得到佛菩萨的保护加持，那么会不会让自己与无缘众生再见面结缘呢？这个看情况。佛菩萨会尽量保护你的业，不让你堕入到意外当中，被意外伤害。所以可能是保护你，不和那些境界太低的众生结新缘，这样的人对你的个人修行应该是有负面影响的，所以尽量避免和无缘众生结新缘。见到一些人，但是很快就过去了，像相亲一样，只接触了几次就过去了，这个算是消业吧，人世间事情你是被动地做的，那很多都可以当作消业来看。从一个角度解释，是不是佛菩萨不让与无缘众生见面，保护自己呢？的确是。这个世界设计的时候把世界都隔开，就是为了不让没有缘分的众生直接见面。

时时是好时日日是好日，催眠状态下，观想白光灌入身体……，白光是其次，主要是认为在冲刷和洗心，那就是把自己心里的那些烦恼、负担洗掉，重点是这个，然后就觉得自己轻松了。观想上，佛法的修行上有一种方法是观想佛的光芒，把佛的光芒吸入进来，然后传到丹田里，有这样的观法。这个是正常的修法，因为佛的确存在，佛的意识遍虚空，你想象佛的光芒一直在，那就是真的存在的，因为佛的意识的确存在。你可以想象一下佛的加持力到你身上，你吸入他的光芒，传到肚子上，这也是一种修法，是有效果的，而且的确可以对身体放松的状态有帮助。

美小柒，加持力的问题。加持力是可以无限叠加的，但是每一个佛提供的加持力肯定有个恒定的量，不能说是量，它的强度是一定的，所以它可以叠加。这个强度不是一会儿强、一会儿弱，而是恒长的。那么对我们普通人来说，我们能收到的强度有弱、有小，是因为我们自己有妄想、分别、执著。我们的执著越大，得到的加持力就越少，但是可以叠加，叠加就更大了。地藏菩萨目前是等觉菩萨状态，他的加持力肯定比佛少一些，但还是很大的。而且地藏菩萨以给人们方便的方式度人的时候，他就不是提供恒定的加持力，而是点对点的帮助，这个也算加持。但是和佛一直恒定地给所有记忆中的众生提供加持还不一样，这个是在他的控制范围内，可以稍微加强或减弱的加持方式。你要地藏菩萨的加持力和极乐世界的加持力叠到一起，那至少你得和地藏菩萨有直接因缘，没有直接业缘的话，那就得靠不断地念地藏菩萨，在这段时间是可以得到加持力的。你想恒定地一直得到，那就得和他结缘，但是人家愿不愿意就不好说了，这个又不是我能决定的事情。还有，去了极乐世界，可能没有办法直接和阿弥陀佛结缘，有可能是和阿弥陀佛的第二代、第三代、第四代弟子结缘，是那些人来带你，但加持力还是蛮大的。

第六，佛能加持一切众生……，佛只能加持和自己有缘的众生，就是自己记忆当中的众生。有过业缘了，他就有了记忆，知道这是一个众生，这样的情况下才可以加持。如果没有业缘的情况下，那个众生就念这个佛的名字，也可以起到加持效果。自性重叠的情况下也是如此，你不知道那个人的存在就加持不到。哪怕是自性重叠，佛的状态下可以知道所有众生的妄想，但是有些众生是和他是没有业缘的。实际上，一个佛的记忆里有缘的众生还是少数，无缘的众生更多，所以才需要靠佛与佛之间这种传递加持的方式来叠加加持力。

法界是有一些额外的力量加持，你这么看的话，你把法界也当做一个空间来看。佛说是法界，但不是法界，《金刚经》里这么说吧。法界就是妄想产生出来的，我们现在所处的所有的地方，所有的世界都是我们自己的妄想，还有众生的妄想，相互影响之下出现的。所以不讲法界不法界，有没有加持力。加持力是佛的状态一直提供加持力。那我们目前娑婆世界所有众生多多少少都能得到释迦牟尼佛的加持力，就算没有直接和释迦牟尼佛结缘，中间隔了几代弟子，那也多多少少会有一点。所以就不讲什么空间上对应到某个地方，没有这样的说法。你要说这个世界加持力有没有提供更大的，我们给中国提供的加持力比其他地方要大得多。目前中国也有几个菩萨住世，再来人住世。

下一个问题，怎么才能获得佛菩萨的加持？这已经反复的说了很多次了，大愿，修行、戒行、善行这些做到了就可以了。如何知道是哪位佛菩萨加持，你修谁的法门，就是谁在加持，你这么想就可以了，也可以说所有的佛菩萨都加持你。你用著这个心态来分，区分佛菩萨的时候就已经落在分别当中，只会让自己产生更多的烦恼。你就想所有的佛菩萨都是一伙的，他们对凡夫来说都是同样的目标，都希望所有凡夫解脱，都是一个阵营的。

还有下一个问题，我的这样的感受是个例外还是众例，这应该算加持力吗？应该算加持力吧。因为像你，你这样说话说的人有不少。

菩萨也有性格，在同样发愿的前提下会优先加持一些人，比如持咒最多的有缘的发大愿的？那肯定是发愿是优先的，然后菩萨自己也会发愿，我要帮助什么样的人，在看佛经里也有这样的。所以你如果满足了他的一些条件，他就会在你身上多花些心思。

下一个问题，55楼，明心见性，这位问香港大火里有一个老人，连续念二十个小时观音菩萨圣号，这我看他是双盘打坐的状态，据说是救出来的时候也是打坐的状态。疑问是，每个人都写好命运剧本，该名老人生还，是他本来就未到剧本写好的命终时间吗？假设没有......据说是四百度高温，假设没有观音菩萨加持力的话，他应该烧死的，那么他就应该是到那里命终的时间了。但是他活过来了，那肯定是帮了他之后稍微修改了下命运剧本，给他延长寿命了，而且好像那个环境里也没有其他方法了，估计坐在那里是大概率肯定要死的。如果是他命里就不该死，那就不应该出现在那个地方，或者说，可能会躲在更一些稍微安全一点的地方，还不至于烧死的那种环境，但是他所处的环境应该是肯定能烧死的地方，所以我觉得应该是他的命应该是被改过了。你问菩萨的威神力怎么来的？菩萨八识转六识。在菩萨境界里，这个世界的一切东西它都可以改变的，这个世界没有固定的东西，在菩萨境界里什么东西都可以改变，所以佛经里有很多那种神通，神奇的神通，什么上身出火下身出水，这种，天上飞来飞去，这种，都可以做到，所以稍微改变一下，让人不能受伤还是能做到的。以前我的师父，他说他在山上有一回出去砍柴的时候，从很高的地方滚了下来，然后脑袋磕到了石头上，但是一点没受伤，他说他一直都在拼命念大悲咒的，他是那个时候刚出家不久，按照他的说法，就已经念了一两年，一直都在每天拼命念大悲咒，然后就脑袋磕，从高处摔下来磕到大石头上，居然血都没出，也不鼓包，所以他可能还之后就对佛法信心很大了。菩萨自己的愿力吗？菩萨肯定有愿力。菩萨动用老伯自己后续的福报帮他冲抵呢？只要你修行了，哪怕你什么功德都不做，什么布施都不做，功德、福德都不做，光是修行，也有一定的功德的，也有一定的功德，他不能说什么都没有，所以也有书上说什么打坐光是打坐的，双盘、打坐什么参禅的功德也很大，也有这样的说法。还有是也有佛经里说，只是出家，光是出家一天的功德也很大。有部佛经里那个叫什么来著，名字忘了，就佛陀，佛陀去度了一个人，那个人说告诉他，应该是叫阿难过去跟他说的，告诉他你还有七天命。这个人是王子吧还是什么，总之他很享受五欲乐，告诉他你还有七天的寿命，然后我来帮你度你。这个人说既然有七天的寿命，我先享受六天，然后最后一天出家吧。就这样，他又继续享受六天的什么五欲乐之后最后一天出家，然后就这最后一天出家之后他死了，死完他就直接升天了，佛说他就是这一天的出家功德也够他升天的什么的。还有，而且升天之后还有后续的，还有更往上走，每一层，一层一层往上走了好几个天层，我记得是这样的。当然他出家的那个时候，他是在佛的弟子佛的座下出家的人，所以肯定要福报更大吧。所以说哪怕你什么都不做，只是修行，也有一定的功德。虽然对有些佛经里说，出家人很穷，上辈子没修福报，只专注于参禅，但是参禅本身也是有功德的，而且你真的修行到一定境界的话，哪怕你的福报很少，也有天人愿意来供养，不至于让你饿死。

下一个问题，180楼冷咖啡，佛的加持力一直都在，他们是恒定的，已经成佛的人是提供加持力是恒定的，但是我们这些凡夫他有很多妄想、分别、执著就会挡住加持力，还有你要得到他们完整的加持力，就得和他们有直接业缘才行，成为他们记忆中的众生。如果不是的话，中间隔著很多人的话，他层层会打折，所以到我们这里就加持力变得很小了，就算有恶念的坏人，佛的加持力也在，可以压低他们恶念的频率和强度。

第二个问题，如果修行总是反复进进退退，观音菩萨会不会对我们直接失去信心？他没有信心不信心的事，所以你只要继续修行就可以了。导致以后发愿都不愿意加持了呢？他的加持一直在，只是你的情绪或者执著阻挡了他的加持。所以你放下这些信念，认真修行精进修行就可以了，不要管别的。

Lanlan兰岚，对，要成为对方记忆中的众生，是必须在轮回里相互之间互动，对对方的情绪有了影响才可以，也就是说，三禅天以下才称之为业，业的记忆。三禅天以上的众生，四禅开始，他们的意识可以重叠在一起，可以说基本上有交流，也没有交流，但是这个不能称之为业。

安_Tai，对，你说的对，你认识的人当中，已经有人去了极乐世界的话，你去起来就有点方便，而且可能阿弥陀佛来接你的时候，他也会出现，你就更容易被他那边吸引过去。

Zhiyun, 这个娑婆世界众生，大部分都不是36万亿阿弥陀佛们心中的众生，所以是不能直接接受加持的。所以你得念，你只要念就行，你一直不间断地念阿弥陀佛，心里想著那边有36万亿的阿弥陀佛，然后就念，就能接受到。因为他们那边有愿，他们都发了那么大的愿，但凡谁念阿弥陀佛，他都会帮助，这前提是你得有大菩提心、出离心，起码的发愿得有。
观音菩萨灌顶之类的，也可以这么说，有没有觉得哪个堵的地方就那么一灌下去，直接给打通了的感觉，有的话那就更好。

哈哈哈哈火真，你说的对。前面讲过，任何咒语都是连接它后边的那个大神的——咒语相关的佛、菩萨、罗汉。
佛经也是，大部分佛经都是释迦牟尼，以他的名字来的。也有一些佛经，像《地藏经》是地藏菩萨的、《瑜伽师地论》是弥勒菩萨的，一些特定的佛经，背后的那个大神不是释迦牟尼佛，但是都可以连接到他们身上。
你说的念经人有功德，可以超度，这都对的。

“还有这个人之间的空间距离对加持力有多大影响？”。你要说是佛菩萨的加持力的话，他没有什么空间距离的影响，不管哪里他都能加持到。如果是一个带著肉身在这里修行的人，不管是凡夫修行者还是再来人修行者，他有一定的距离范围，就是他的阳神能覆盖到的地方加持力很强，超越这个地方就很弱。还有有些人是达不到阳神扩散的状态，但是也可以给人一定的加持力，就是这种好的愿念和注意力，也可以给人提供一点加持力，但是并不强。

无为心内起悲心，佛菩萨能不能把自己的福报和功德转给我们？理论上是可以的，但是轻易不这么做。因为修行还得靠自己，福报、功德也得靠自己来积攒，别人白给你的你也不珍惜。
福报、功德的原理是什么？你用善行给别人造成好的影响，让别人产生好的情绪，这个对你来说就是功德。佛菩萨以前无数世到别的世界帮助其他众生所造的功德，把他们指向这个佛菩萨的善意转移到你身上是有打折的——最多七分之一，不能完整地转移。
好比有一个富人——一个大企业老板，他既有财富，又有一辈子积攒的很广的人脉。他把产业留给自己的儿子，钱可以直接转给儿子，但是人脉不能直接转出去，儿子不可能把父亲的人脉都继承下来，得十年、二十年跟著爸爸一起跑腿干活，把这些人都给认识了，才算把人脉也传承下来。
功德也是同样的道理，这些接受佛菩萨帮助的众生对佛菩萨的善意的是没有办法直接指向你的，都是通过佛菩萨一点点转移的。这个功德转移是有很大打折的，一般情况下没有太多作用，所以你要是不修行更得不到什么。
只要修行，佛菩萨有办法给你一些方便，让你快速积攒福德、功德，他有善巧的方法。看你有没有悟性能接住这样的功德，接住就能攒下功德。大部分情况都以这种方式教你一些快速积攒功德的方法。
比如现在网上那个有名的女人用神通帮人。她说她第一次打坐就入定了，在定中十几个老师教她各种东西，其中也有中医方面的理论。然后她就出来看病救人，那也是功德。
这种帮助的前提是这个女人她愿意发愿，愿意度人，愿意给人治病，放下自己很大的执著、欲望。佛菩萨就教她一些快速积攒福报的方式，教她一些看病的本事，靠她自己去积攒福报。通常都是这么做，并不是直接给你功德，因为普通人不珍惜这种功德。
说实话我在这里讲法，因为免费送的，所以有些人根本不珍惜，还上窜下跳地捣乱。虽然我的立场是善意的，但是从真正的大的轮回、众生的业的轮转看，免费送还是有问题的。很大程度上未必能引起人的重视和精进，还有对传法人的恭敬。
我为什么这么做？一个是上面要求；一个是极乐世界收摊前最后做的大酬宾活动。赶上了就是你的运气，赶不上没办法。免费给你的你不珍惜，那也是你的愚蠢和傲慢，只能这么说。

流浪者月儿，也可以修释迦牟尼佛，也可以念他的佛号，这个没有问题。因为这个世界毕竟是在释迦牟尼佛的意识里创造出来的世界，所以你修他的法门都可以。
只不过我建议去极乐世界的原因是，那边有三十六万亿佛的加持力，这个在娑婆世界是没有的。先去佛多的世界，先把这个加持力 buff给拿下来。这个对后面的，成为阿罗汉也好，消业也好，都有很大的帮助。
而且释迦牟尼佛也希望这个世界的人去极乐世界，学习和得到那边的加持力，所以才劝大家修这个法门。并且，这毕竟是释迦牟尼佛的世界，所以他不允许的话，我们也不能乱传其他世界的法门。
还有释迦牟尼佛的加持，只要是这个娑婆世界的众生，其实都在得到释迦牟尼佛的加持。虽然中间的人，数量或者他们的境界来看的话，这个会打折，但是多多少少都会得到他的加持。毕竟这是释迦牟尼佛创造的世界，里面一切众生都可以算作是他的记忆中的有缘众生的记忆中的有缘众生……，这么往下排，肯定能得到一点点加持的。

小王王王王一，加持力，按照你说的逻辑的确是这样的，你去了极乐世界，那么他那边加持力会通过你，联系到和你有缘的众生身上。不过根据你的修为来打折，如果你是下品下生的人，那可能执著很重，那样的话打折的程度很大，他们实际上感受不到什么。
就像我们实际上感受不到佛的加持力一样，因为现在释迦牟尼佛也好，弥勒菩萨也好，都在加持这个娑婆世界的众生，但是感受不到。主要是因为我们自己的妄想、分别、执著和业障很重，先把这个消灭一些，还有你的信念，一个是相信，还有修为，就是妄想、分别、执著少的程度，靠这个来体现加持力的。
三十六万亿佛的加持力，它的总量就那么多，它是一直恒定的，一直维持著。就是根据我们的境界来打折，结果有些人感受不到，有些人能感受到，所以修为越高的人能感受到越强烈。

Padme， 首先， 要说的是， 这个加持力， 只有佛记忆中的众生才能给到， 也就是和他有业缘的众生， 佛才能把加持力给到。 还有就是层层传递的方式， 叠加的方式也可以给到。 但是没有中间叠加的话就不能给到， 无法给到的时候就靠我们去思念他。
我和那个佛没有业缘， 但是我可以思念他。 我思念他的时候， 他的意识是遍虚空的， 只要我思念他， 他就知道， 然后他就可以给到我加持力。 你说下边这个， 宝月如来的愿也好， 他加持的原理就是这样。他也说了， 你要念他的名字， 他才能加持到你， 然后如你所愿怎么，让这个散乱的人又回来这个说法。
就是和你没有缘分的话， 他不能时时刻刻地给你。 但是有缘分的众生， 就是成为佛记忆中的众生， 和他有直接业缘了， 那时时刻刻都会给到的， 不管你念不念佛， 他都能一直给到， 就是这个区别。
关于你要劝她念这个宝月佛， 这个完全可以， 她愿意接受就好。的确就如你说， 这个人间就不值得， 一直都是苦， 就不停地苦。

冷咖啡，佛的加持力是，一旦成为佛的状态，我们称之为禅那状态，在《圆觉经》说了，一直提供加持力的状态里，那种状态的加持力是恒定的。所有的佛叠加在一起，那也是1+1+1+1这样叠加上去的，是对有缘众生的一种恒定的加持力，不管你信不信佛都有加持力。
那么有些人觉得加持力大，有些人加持力少，关键是你的修为，你的文字妄想。妄想、分别、执著越少，你能承接的加持力就越多；妄想、分别、执著越多，那挡在外边的加持力就越多，也可以说是你自己的妄念把加持力挡在外面。这样说也不太好，因为所有众生都是重叠在一起的，在自性层面上也不是挡在外面，而是我们更关注于自己的妄想、分别、执著，而不能感受佛一直存在的加持力而已。
所以说境界越高，能感受到加持力越大。但是我也没有办法量化计算出来，因为一量化计算，有人就会拿出各种个例来说，为什么这个时候他的加持力大，那个时候他的加持力就不觉得大等等。只能笼统的说，境界越高，加持力就越大。
还有像地藏菩萨、观音菩萨点对点的进行点拨或者指导加持的人，是他有意愿的时候才会做，所以这种加持力就不是恒定一直存在的加持力，而是他想提供的时候就会提供。我们也得符合他的要求的时候，他会提供一些加持力。
那么刚开始参思情没修为的普通人又能拿多少？我也不好说，你只要有大菩提心，加持力一直有，而且一直引导你向好的方向发展。我们就不在这个问题上过多的想著怎么量化计算，这个不好说，我也不好说。这么说吧，如果妄想本身是可数的，总体来说就是和你的妄想总量成反比，那你的妄想怎么算，用这个来计算。

下一个问题，那肯定对他有影响，负面情绪，就是他干了很多坏事呗，反过来有好的情绪的话，可能对他也有好的影响，就像福德、功德。

圆满镜，你说的逻辑上是对的，对亲人、对某些人你有希望他好的心念，有这个心念的话，你的修为越高影响就越大。所以古代一些小孩子，那些有钱有势的人们生出来孩子，有人给这个孩子算命，觉得他福报不够，或者未来可能难养，这样的时候，他们就会把这个孩子拿去寺院或者道教，哪都行，先拜个师父，认个师父。这个孩子不一定出家去修行，在家里照常养著，但是他们认为这样做，师父修行孩子也能得到一点好处，师父修行孩子也会长功德，所以他那些未来可能不好的命运会有所改善，这个是有道理的。所以你觉得自己修行越好，你所感恩的人也会得到相应的好处，这个理论上是可行的。你说祝福我和我母亲好，我谢谢你。有一份感恩之心是好事，但是也没有必要过分，不要影响你自己正常修行。总之感谢，感谢你。

下一个问题，28楼，冷咖啡，这位问思念观音菩萨能不能承接三十六万亿阿弥陀佛的加持？理论上是可以的，但是你的妄想、分别、执著会阻挡很大一部分，关键在于你，还有你的思念的程度，越是你的境界越高，承受的加持力就越大。还有，等觉菩萨不能百分百传递，会差一点点，可以说百分之九十九点九九，只要是等觉菩萨或者什么菩萨的话，加持力的传递比正常的凡夫要强得多了。

下一个问题45楼冷咖啡，念观音菩萨能接收到阿弥陀佛的加持力，看过Tai师父的法，也能得到观音菩萨的加持力，我说的，那根据Tai师说过的加持传递的原理，那也会传递阿弥陀佛的加持，所以看过Tai师的法，不论念不念观音菩萨，都会等同得到观音菩萨和阿弥陀佛的加持？但是我现在夹在中间作为中间人，我有很大的阻碍力，所以我会阻挡掉很多，你还不如去直接念观音菩萨或者阿弥陀佛。因为他们是，观音菩萨等觉菩萨，阿弥陀佛是佛，他们加持力是完整的，我是中间会打很多折的，因为我现在是报身形态，所以会打折，你自己看著办，你还是念阿弥陀佛和观音菩萨最好的。

圆满镜，你总结得很好，逻辑差不多是这样的。但是我想说的是，想继续得到最大的Buff（的确我说过Buff这样的话，佛菩萨加持你可以看作Buff），你在修道修行的过程中，刻意地去追求这个，反而会落入到执著当中，所以不要想著Buff不Buff。
你只要义理上通了，原来佛的意识遍虚空，我们都活在佛的意识当中，佛与我们重叠在一起。只要我的修行对，戒行、善行、修行和大愿都在的话，佛菩萨的帮助我会一直承受著的，会一直帮助我的，就这样的认知就够了。不要想著去争取、得到什么，这都是对外的索取，都会让你陷入到另一种执著当中，我想说就这个，其他没什么。
按你说的这么做，就是正常修行，然后该放下的一个一个放下，就可以进入更高的境界了。你能有这样的理解已经很不错了，加油！

求财务自由后……，理论上是可以实现，你要求财就多布施就行了。但是，先天没有的财靠后天布施来求的话，那给多少是上边那个编写命运的人说了算的。他觉得你有了钱之后会学坏的话，他不会给你太多的财，就够你吃，够你正常生活，然后拿出时间修行的这个程度的财是可以有的。

还有学习工作，向佛菩萨求任何愿，你得先做功德，这已经说过很多遍了，你先做功德，然后向佛菩萨求你想要的，让你开智慧也好，解决某个特定的困难啊，要求的愿一定要详细，一件事一件事求。

怎么确保求到，这个好像前面已经讲过了。

十年前的书我觉得已经很简单啦。我都多次说了，是智商100以上的人都能理解的，现在你说有些人读不出真解奥义，就好像打我的脸呢！你就按照地藏经上的说法去做！
其实就是多做功德，心里想著就可以，向地藏菩萨发愿，我要个读解经书的智慧，然后按照他的仪轨放个水发愿，多放生，然后多念地藏经，回向。然后一杯不行，再来一杯啊，再来一杯不行，再来一杯啊。反复的喝、反复的喝，一直喝到开智慧为止，不要说什么一杯就可以，好不好？

青鸾鲲。你念任何一个佛的名字，（都）可以得到他的加持，但是能不能去他的世界不好说。第一，他的世界可能已经解散了，已经结束了。地藏经第九品《称佛名号品》提出来的那些佛，大部分都已经是没有世界的佛，那就去不了。有些世界是存在的，但是那个世界已经关闭了，不接受外来的众生。你念任何佛，只要你念，（都）可以接受他的加持，但是能不能去是另外一回事。
“所有佛”就是所有佛呗!

果慧，你今天问题真多，一天提两个。
你问的是要到寺院观音菩萨面前求吗？你觉得这样够诚意的话，那你就这么去。但是佛菩萨的意识遍虚空，你心里想的时候佛菩萨就知道了，观音菩萨也就知道了。但是你有这样的恭敬不恭敬的分别心的话，你就选个恭敬的方法。你觉得去寺院求的话叫恭敬，在家里求不叫恭敬的话，你还是去寺院里求。

你要求观世音菩萨的感应，你心里想想就可以。你愿意按照书本的也可以。反正他俩是搭档，他不需要写什么东西，他只要心里一想，人家就知道。他俩可以说就是两个连在一起的人的感觉，所以他写个书来给别人看，他的行为就是给别人一个信心而已。
至于感应这个事儿，你得先相信佛菩萨一直与我们同在，意识遍虚空嘛。然后达到他愿意给你感应的程度。刚才一直在讲先发愿，然后是戒行、善行、修行，这些到了，肯定是有感应的。

链接爱：你问在工作上能爬多高？工作上能有多大成就、爬多高，这是根据你的福报来决定的——该来的时候还会来。所以你就别管在你身边的那些小人，先积福。你想在工作上走得更远，那就多放生，先积福。然后每天坚持修行，愿也得有。你的愿力够大的话，佛菩萨就愿意帮忙，然后你的位置也更大，因为位置更高的话，你能做的好事、干的好事（更多），积福的速度也更快，能帮助更多的人，佛菩萨也愿意帮。所以先得有愿，然后用功德来换更好的工作环境、更好的职务。

念佛方能消旧业，你就心里直接问就可以了。没有什么仪轨之类的，观音菩萨就在你身边，你心里直接问，如果你再发愿，戒行、善行、修行，都到了他的标准，他会给你反应的。

灵光台：可以问，你直接问就可以了，你问观音菩萨也好，你问阿弥陀佛也好都可以，他是肯定知道，但他要不要给你答案，那是他的事。
什么时候更容易接收？你要是进不了禅定的状态，肯定只能是睡梦之中了。在凌晨快要醒的时候，这个时候最容易接收这种梦，但是人家要不要给你答案就不知道了。主要还是看你的愿，还有戒行、善行、修行，这些都跟上，肯定有感应的。

宁缺岁岁平安，我觉得应该可以吧，但是我劝你还是多造善业拿福报来换。不是单纯地想象就能得到多大的保护之类，应该他的命运能多多少少得到保护，就是意外不太会发生，但是已经有的恶报估计是不会变的。

第二个问题许愿，许愿的方法前面已经说过了，先做功德！先做功德，然后许愿，一事一求。你想要什么，先做功德，一边做功德一边许愿，不是等愿望满足了之后再还愿。现在你发愿我要换个工作，然后开始坚持放生，每个星期一次，或者一个月两次，这样放生，放到差不多的时候，你的愿望基本上就实现了。但没有什么定数，你自己也看不到需要放多少，但是一定要坚持做，先做功德，然后再看看愿望会不会实现。
父母反对不用太在意，我的父母也反对我，还能怎么办？

小猫弥弥，高考开始已经是孩子命运中的一环了，不是你用功德短期内就能改变的。如果时间足够长，三年前你就已经开始做功德了，那还好一点。如果现在已经3月份了，你现在用三个月的时间，狂造功德给他。假如原来结果不是很好，你想把它彻底改变，有点不太可能。
但是可以去努力。因为我也见过，以前经常来庙里的人，基本上每天早晨四点就开始来一起礼佛，干了一百多天，但是孩子还是没有考上，那也怨不了谁吧。
所以既努力做，该做的功德都做，但是不要以为短期内三个月的努力就能把它彻底改变，那是不太可能的。但是在原来的结果上，往上加一点分，应该肯定是有的，所以该做的还是做吧。
不过，我的意思就是不要抱著非常绝对的希望，那样反而给自己带来更大的痛苦，给孩子也带来更大的压力。你让孩子看到你在疯狂地为他高考努力，做功德，每天凌晨就跑去庙里一起礼佛，那他的压力可能比你更大，所以还是量力而行吧。

三日空，我不是一直在说再来人都是有搭档的吗？两个人一组，现在大势至菩萨在人间消业，你念大势至菩萨，那观音菩萨就帮忙，他俩是一对的。所以你念他这边，另一边就帮忙，肯定会有感应的。当然这个感应不感应是人家那边决定吧，还有你的程度，你求的事情，你的功课做得够不够这些，由这个来决定。

麦花香158，可以长寿。按照你命里给的时间，然后再用善业堆，然后就发愿，然后向佛菩萨求要多换寿命，这也可以的。但是如果你觉得你已经到了可以往生的程度的话，那个功德就不要兑换寿命了，直接往生就完了。

妙助，在我这里是你得先做功德。我的理论是先做功德，然后再许愿求愿，你不要先求个什么。
当然，我想求个什么，然后开始做功德，最后求到，这个是正常顺序。不是说我许愿，然后什么都不做一直等著愿望实现后，然后再去还愿，人家佛菩萨基本上对这个事不关心的。你要许愿的话还得先做功德。

慧梨，求财运，那就多放生、多布施嘛。念经也可以，但是光靠念经还欠点。我以前也见过有人灌顶，那些喇嘛灌顶什么财神咒之类的。也没见灌顶了财神咒，就变得超级富裕的人。所以还是看你的布施、回向，还有你的发心。

善敬，佛菩萨的意识遍虚空，所以不用担心你在哪里念，不会你在家里念他们就不管，没有这个问题。你在家里念他们也知道，佛菩萨也知道。你只要心里想，他肯定是知道的。至于能不能满你的愿，那得看你的大愿、功德，还有戒行、善行、修行，这些都到了没有。什么都没做，只想著拿好处，人家不会帮的。

第二个问题，不知道天上哪位阿罗汉跟我有缘，现在被我扯著上不去呢，赶紧来度我吧！可以吗？你得先有大菩提心，你得先发愿度其他和你有缘的众生，这样阿罗汉才来度你。不是你要求他过来度你，那你本质上和那些天天求佛菩萨来帮自己的人没什么区别。

大师兄以报身在人间，那么这期间念名号，他是报身的话感应不到，但是还有二师兄啊。这两个人搭档就是这么个好处，因为一个人在下边，另一个人管两个人的事，这样就可以了。

三日空，我不是说了嘛，先发愿，然后戒行、善行、修行都到了，然后就能够得到佛菩萨加持。能和他们直接沟通，你有问题直接问他们，他们就可以告诉你，佛菩萨直接告诉你。现在这些担心就是多余的，给自己增加烦恼。人很多烦恼就是想未来的事情，没有必要的。
现在当下做好，到时候该来的时候就会来。你有烦恼的时候，说不定对方就主动来帮你解决了。你把这个前面的都做好了就可以，不用现在就想著未来遇到问题的时候我该怎么办，你这么一想就真的可能会遇到问题。
信心是怎么来的？就佛菩萨，我们是修行人，我们大乘的修行人信心都是来自于佛菩萨加持。只要一旦认为佛菩萨正在加持我，有了这一下子感应之后，以后就真的没有畏惧啊。人生没有畏惧，我就那么前行就可以，这么想就行。

长牙在一些感应书上——地藏菩萨感应集，还有观音菩萨感应集书上有过，但我认为现在已经不太可能了。为什么？因为现在有牙医了。古代是没有牙医的，而且食物也是比较糙的，所以有些人想正常吃饭，牙没有的话，就很难。他可以求佛菩萨加持，让他长个牙，可以的。但现在不是有牙医了吗，这种小事佛菩萨就不愿意管。你拿个大事去说，别拿长个牙去求，拿个这种小事来求的话，有点不拿佛菩萨当回事了。

无为心内起悲心，以前讲过传法的三个原则，后面还有一条不是那么重要的规则，但是有些传法人是非常认这条——传法要看对方愿不愿意付出代价，不想付出代价的不用传，那些人不珍惜你的法。
这里也一样，你得先做功德，用你真诚的心态求了，人家告诉你，你就珍惜这个结果，如实地照做。你都没有求，人家瞎告诉你，你可能就把他当作幻觉不认真对待，这是一点。
还有先做功德，就是给足够多的众生带来好的情绪，用这个好的情绪才能压制住不好的情绪，暂时对冲一下你的冤亲债主的情绪，两边情绪能达到稍微的平衡。也就是说，用好的情绪把你的冤亲债主不好的情绪压制住的时候，你这里稍微显得清净一些，更容易接收信息。
对普通人来说是这样的，要接收信息的话，你的头脑首先得足够清明，否则就有点难以接收。一般情况下普通人只能靠托梦这类来接收，但是咱们大部分人都做过梦，梦境里大部分信息都会丢失，起来的时候大部分都记不住，只有快起来的时候，关键的最后几句才能记得住。所以这个也是得先做功德，让那些业障稍微压制住一下，这样你的脑子就稍微清明一些，佛菩萨告诉你的信息，你能接收得到。还有就是前面讲的你得有诚意，就这两个原因。

Zhiyu，得到佛菩萨的加持和护佑的前提是大愿加上戒行、善行、修行。这个我已经说了很多很多遍了。你先把这个做到了，然后再提加持。
不信佛也可以念经念佛，他不相信佛，但是去念、去学，这可以吧。在网上有些人，什么教授之类的讲法，感觉他讲的内容在低层次的佛法上倒是对的，但是看他后面的内容，总体来说他不是个佛教徒，他都不信佛，只是把佛法当作一种哲学来研究，然后讲。这样的人，你说他念经、念佛，有没有功德？他都不信佛，他都不认为这是真相，他只是把它当做一个哲学理论来学，他能得到佛菩萨的加持护佑吗？应该不能吧。

人工智能 - 4.0，根据不同人的根器直接给出合适的法门，那现在人怎么办？我以前也教过了，你先做功德，然后向佛菩萨求就可以了。佛菩萨一直在，你的每一个妄想他都知道，所以你只要符合条件了，有大愿，然后戒行善行修行都做到了，向他求个愿，让他教你什么修行法门，理论上是可以教的，他会教的。
但是你已经在这里看了我的两本书，前面《坐禅》，这次马上又出来《坐禅二》，你都看过了，就知道哪个法门更适合你了。从最简单的念佛开始，观佛思佛往这个方向，这几个境界，等逻辑上想通了，你就选一个合适自己的就可以。

实修实证，平时用功在念佛思佛上，但遇到其他事情的话要求观音菩萨吗？求阿弥陀佛、观音菩萨都可以，他们俩是一起的，你就认为他们俩是一伙的就可以，都一样。

伟少，还有下一个问题，是一个平民，如果这一世想发财，该怎么具体实践？第一，你想发愿普度众生这个最好，然后呢，你把发财之后要做的事都想好了，你要做什么样的好事，然后再求财，然后先把前面的功德积攒足够，持续地做布施行善，连续性地做个三五年，也就是说把你要发财之后该做的事、想做的事儿先想好，然后发财之后就得还愿，之前先做好功德，然后发求财，这个可以的。
但是呢，能不能求到财这个不好说，为什么？因为哪怕你功德全部够了，足够给你一大笔钱了，但是你目前的境况，周围的人这个业绑在一起的情况下，你突然发财了，会影响到你消业，或者说影响到你周边的人的关系，他们会对你产生不好的情绪，这个善缘都有可能变成恶缘。
这样的情况下，佛菩萨是不会给你修改命运的，你得先知道这个原理，你得正常地消业，如果你发财之后消业受影响的话，他就不给你乱改了，你得看好，所以先看看周围的人，这个很重要的。

清净，大概得做多少功德，佛菩萨才会给改命运呢？这个先看你求的是什么样的愿，这个求的愿不能影响你正常的消业。如果给你满足了愿望之后，你的整个状态变了，不管是心理状态还是家庭环境、财运或者经济状况，这些都变了，有可能会影响到你周围的人，让你没有办法正常消业，有这样的情况的话，他是不会给你满足愿望的。我这里指的是，通常大家都求财嘛，这个钱让你变富了，你可能就消不了有些业，这个业在你原来的剧本里是必须这辈子要消的，这样的话他不会轻易给你改写命运的。
至于多少功德，我们都是说杀一条性命，你就用十倍以上的放生去抵消，这不能说百分之百肯定能得到冤亲债主的谅解，这个不好说，但是我们都是劝你以十倍的善行来去对冲一个恶行。你自己算算看，你现在那个……。
后面你说了，梦见他有世是被自己杀死，那可能是你欠他一条命，如果我这样理解的话，你杀的是一个人的话，你得放生十个人的生命，人我们放生不了，那样的话把这个人兑换成小鱼这些我们能放生的生命，可能不止是千倍以上，千倍或者万倍那么算。所以你自己算算看，如果是一万倍或者十万倍这样的倍数来放生的话，估计还是有办法能解的。
然后是否有可能转化成法缘呢？这个肯定是要转换的，不是有可能，你要度他的话，你肯定是把他这个，你受报了或者是和他和解了，这样之后再引导他修行，那肯定是要有大菩提心了，求了你你也要度，有这种心态的情况下才有可能。所以你说的转法缘是肯定的，我们就称之为善缘，把恶业转化成善缘，这个是需要时间的，然后再把他度了，这样才算结束。

还有求愿，具体怎么操作。其实就是你心里想想就行，对著某个菩萨，你有这样的愿望，然后呢，最重要的是满愿之后，愿望得到满足之后，你会怎么修行。在修行上你应该是更加精进，还有对周围的人应该有更大的帮助，这样情况下这个愿望更容易兑现。
如果你只是为了自己爽，或者在别人面前炫耀，求这个愿望可能不太容易得到。还有这个愿望必须和你的业不能相干，你得了这个愿望之后，你本来能消的业都消不掉了，这样的话佛菩萨是不会给你修改命运的。

千湍盈泰，求菩萨的问题，念一千遍求一次好，还是每天念一百遍天天求好？我觉得是天天求就好，你想求一个事儿，你就当下开始求，然后每天做功德回向，跟观音菩萨说，你打算做这个功德来求一个愿，然后每天做，每天做，坚持做就行。
这个没有什么啰嗦不啰嗦的问题，人家没有嫌烦的那种情绪，观音菩萨没有那种情绪，所以你只要坚持做就可以了。但是呢，这个能不能求得到，这个我在第二本书上写了，你求的愿和你当下要受的果报，和某些果报直接有关联的话，或者和周围的人际关系有直接有关联的话，不一定能求得到。就算这个福报已经积攒的够了，但是也未必能行，因为满足你的愿望之后，你这个受报，命运就有可能发生变化，所以他不一定每次都能满足这个愿望。
所以你先看看有些愿望是不是会影响到周边的人和你现在的状态。你当下这个年龄段，你本来就应该是穷的命运的话，那就应该穷。这样你的这个穷的命运和周围你的家人都有关联，如果你一下子暴富的话，会影响到周围人，把他们的命运轨迹都会发生改变。
如果这样对大家都不好的话，菩萨就不会满足你这种愿望了。但是那个什么福报啊，年龄阶段这个都过了，该受的业都受完了，那后面还是能改变的，应该是能改变的。还有这个求的时候表达……，心里想想就可以了，不需要出声。如果配合“观想”……，这个倒无所谓，可以观想也可以不观想，你只要心里想到了，我想求个什么，肯定那边是知道的，不管用什么语言说都一样，他们都知道的。

下一个问题，善业也可以根据发愿来选择果报吗？比如智慧第一的舍利佛，过去是向证果的兄长供养饮食、白毡、刀子及针，发愿智慧未来像刀和针一样猛利。这个可以的，智慧是和佛法相关的，也就是功德上，做功德，你往这个方向努力也可以的。
果报实际上不是果报，而是愿力。这个愿就是以你的善业善报基础来做的。我先有大愿，我未来要做个什么事儿，然后再做好事的话，只要这个做好事的功德积攒到一定程度，你这个大愿，你未来要做的什么事儿，大概率能够实现。
比如说我未来要当皇帝，当皇帝之后怎么造福人民，有这样的发愿之后再做好事，但是你好好想想你做什么事儿，你才能带来当皇帝的果报。有这样的事儿吗？这世界上还有这样一对一对应的果报吗？你先给别人当臣子，当臣子当好了，然后就可以当皇帝，是这样吗？也不是吧？这么多人当臣子，真正当皇帝的人只有那么少数的人，不能以这样一一对应来算果报，这个时候，愿是愿，果报是果报，所以这个愿根据你的果报的量，善业、功德、福德的量，最后看看能不能实现，以这个方向努力的。
所以追求智慧如何如何，也是在佛前做功德的时候，你有这个方向、有这个愿的话可以求，你可以求阿难的那种多闻强记，你也可以求个神通，理论上是都可以求，你只要在佛法上做的功德足够多的话，你求的这些只要是以普度众生为目的的，求这些能力都是可以的，理论上都能实现。

芝麻2018，求菩萨给你富有和时间，这可以。是不是给菩萨出难题了？没有啊，对他来说没有什么难题，你只要功德够了，对你的确有帮助，主要是他会根据你改变之后，给你满了愿之后，你会怎么变，他会推演的。
如果你有了钱、时间之后，你变得更不好了，他就不会给你。如果你有了时间和钱之后更加精进的修行，也可以影响到周围人往好的方向发展，他就会给你改变。
所以说你既然发了平等普化心，应该是对周围人循循善诱的好好引导，这样才对吧？你这种好的变化可以影响到周围人的时候，编剧菩萨就愿意给你满愿，如果是给了你满足愿望之后，你变得不好了，他就不给你满愿了。

所以求富有、时间这个事儿，他没有明确的给你设了时间限制的愿吧，让你在什么时间内必须达到什么程度，没有这个时间限制的话，你不要给自己故意弄个时间限制，求佛菩萨必须在几岁之前让你富有，这个没必要，你就正常做功德，正常修行，然后每天做完回向之后心里求一求，啥时候求到了就好，求不到无所谓，这么想就可以了。

陈克，你说的愚笨是什么意思？是记忆力不好，还是逻辑思维能力不好，还是什么意思？如果你想求智慧的话，去学文殊菩萨的法门，文殊心咒那些找来念一念。还有增强记忆力的有虚空藏菩萨，虚空藏菩萨的咒，这些都可以增强记忆力的。对我们佛教来说，我们讲智慧和你说的头脑愚笨应该不是一回事，智慧，我以前也讲过的，不信因果就叫愚痴。
所以很多人都很愚痴的，有些人是俗世间的聪明倒是有，但是他不信因果，在我们看来也是愚痴。所以你能学佛就已经不是愚笨的那种人，只能算是自己认为那样吧，或者说前世某些业影响到现在，让你还是脑子转得慢一些。
但是慢也有慢的好处呀，像佛在世的时候那个扫地僧，也是很愚笨的人，但是照样能解脱，所以对精进修行的人来说，愚笨也不是障碍的，你自己认为它会障碍你，这样反而是障碍，你的认为感知，认知变了，那就没什么问题了。

还有为孩子在佛前求来的姻缘，是他本身的缘分还是菩萨加持的？你怎么确定这个孩子有没有姻缘？你得先确定这辈子有没有姻缘，你再求佛菩萨了，才能判断这个是佛菩萨给他的还是不给他的。你得先判断这个孩子有没有姻缘，但是你没有这个能力。
但是我们就不管这个，该做的功德一直在做，这样的话客观上讲，他没有姻缘的有可能有了姻缘；如果姻缘有不好的，就会让不好的变得好一些；好的变得更好一些，所以你所做的功德还是有效果的。你就不要管他本来以前是怎么样，反正你不会看的话那就不用管了。当然有周围有人会看，也愿意给你看的话，这得看自己的造化了，个人的缘分而已。
但是我们传法人都是不建议以这种看姻缘这些目的去找人看或者算命，这都没必要，你只要正常的修行和做功德，这就可以了。

1，想要快速求财，这个基本都讲过了，已经讲过很多遍了。就多放生吧，在佛法上也做些功德，还有你向不管是哪个佛菩萨求都一样。改写命运的最高权限在观音菩萨那里，地藏菩萨也可以改，但是他得通过其他，观音菩萨那边都要通过，所以你可以直接求观音菩萨。
但是你得先把有了钱之后要做什么想好，你向观音菩萨求的时候一定要说好这个事儿，你有了钱你会做什么事。至少不要让他觉得你有了钱之后会变坏，会影响到你周围的人，那些人因为有了钱之后和你变成恶缘了，或者你伤害到他们了，哪怕是你在别人面前喜欢炫耀，这个也会给别人造成很不好的情绪。
所以你都想好了，发了财也不显摆，也不炫耀，还要帮助一些需要帮助的人，默默的做。这些你想做的事，都想好了，越具体越好，而且这也算是一种还愿，发了财了大概要做什么事。
尤其是在佛法上也要做一些好事，在寺院里捐钱。可以直接说，如果让你发了财，你就愿意，按照佛说的，至少拿出四分之一来供养三宝，你有这个愿力肯定会兑现。你有这个想法的话，求财会来得快一些，其实很多人求财都只是一味的求，很少有人去求我拿了钱之后要干什么。
你既然向佛菩萨求，那肯定要在佛法方面做点好事，你不说这个就光求，而且心里还有很多不太好的欲望。有了钱之后可能就像俗世的说法一样，有了钱之后第一个就是换配偶，这样的话大概率不会给钱的，是吧。你先把这个想好了，然后发愿，这样就好了，好吧。

第二个问题，怎样的发心才能使菩萨使我们所求达成？这个也是前面回答过了，你得先承诺，先想好有了钱之后，你发了财之后怎么做，在这里就不要影响到其他和你有缘的众生，不要炫耀什么的，就是让和你有缘的人对你产生不好的情绪的事你不要做。你向佛菩萨首先发愿这个。
然后再发愿，至少拿出多少分之一的钱来做佛事，在佛法上做功德，得有这个发愿。至少让他觉得你有了钱之后不会影响到其他人，你自己也不会变坏，去纵欲乱花钱，就做一些本来你都做不来的事，一有钱就去干那些坏事，那样的话他就不会给你改变命运了，好吧。

远望，求子九年没有结果，有可能你这辈子该承受的果报就是没有子的果报，肯定有这样的因果，所以这辈子很难求到，应该是没有，可能命里就没有。
那么怎么把没有的改成有？一个是多忏悔，可能按你说的就是杀业和淫业重了，这些给其他众生造成了很多的痛苦，或者说杀其他小的众生，所以有这样的果报。
那么求的时候，一个是多放生，财布施，这些肯定是要做的。主要是你求的时候要说，如果真求到了，你要做什么样的还愿，这个还愿要在你能做的范围内，应该是尽量做得大的。不是说你一直求，来了也就来了，你就表示一下感谢就完事，而是你有这个愿力。
如果未来求到孩子了，你应该怎么对他，你会怎么对他，怎么教育他，然后在佛法上你又要做多大的功德，给多少人做多大的法布施，法布施普通人做不了，也可印经送人，捐钱造庙建庙等等，这些有大功德的事在你能力范围内先承诺下来的话，愿就更容易求的到，不要单纯的求佛，如果单纯的求没有办法的话，最好是这样的。

Zhiyu，请问念佛菩萨名号和佛菩萨心咒哪个与佛菩萨感应更好？本命年该如何避免灾祸？单纯从文字妄想的角度来看的话，心咒更长，佛菩萨名号更短，如果你的文字妄想越少，越适合念短的名号，你的文字妄想多，那就念长的咒。所以在这里没有什么感应哪个好不好的区别，你只要念了肯定有帮助的。
本命年该如何避免灾祸？你就多积福呗。多放生，多布施，多做点好事，还能怎么办呢。我们作为修行人，想著避免灾祸本身就是有问题的。我们是要坦然接受。前面刚讲过，业障来了就是好事，因为业障消完修行就可以进步，福报也有可能增加，会有好事发生。
如果一直修了很多年，什么障碍都没有，自己都感觉不到什么业障出现，那你可能修的有问题了，不是正常的法。正确的修法肯定是有一些业障会爆发的，所以我们不讲避免灾祸这个事儿，坦然接受命运，这才是一个修佛人的心态。

还有，供养财神或求得的财富，是神佛的强行加持还是自己福德的提前转化呢？因为供养神佛本身，就是有功德、福德的。所以你求的，人家给你是先看你的意愿，还有你的人品，你的修行程度，综合考量之后给你的。不光是你自己本来就有，本来就有的话你都不需要求，它还会出现。通常是本来没有的情况下才去求这些，供养之后，就命运会好转。
但前提是你还得要有一些好的变化，修行啊持戒啊，总得有一些。完全啥都没有，每天求，那也不会有什么好事的。至少你得做点什么，哪怕是持戒，以前吃肉，现在不怎么吃肉了。然后求佛菩萨，每天求财，多多少少会有点帮助的。但什么都不做，是不会有什么帮助的。

咪了个喵xxx：，发愿的问题，书上都已经讲得很清楚了。只有发了大菩提心，才能得到佛菩萨最直接的帮助。一般的初学，就算没有大菩提心，佛菩萨也会帮助。但是修到一定程度之后，帮助会越来越少，尤其是你得到了利益，却不持戒，不往好的方向努力的话，可能帮助越来越少了。
有些人修好了，就开始贡高我慢心越来越重，不仅不帮助别人、不教别人，而且自己还心态不是很好了，就是自己以为很了不起啊，这种心态的人，慢慢的佛菩萨不会再帮助。
你说的这些愿，本身是没有问题的，但是好像都不是普度众生的愿。哪怕是只度和自己有缘的众生，这也是大菩提心。好像你说的这些愿都不是大菩提心，那样的话得到的帮助还是很有限的。

净红，打算求佛菩萨加持，换一个安静人少的办公室可行吗？可以。方法已经说了很多遍了，先积攒功德，先做功德之后再求佛菩萨，一些你的可行的愿，不是那种过度贪欲的愿望。你想找个安静的环境好好修行，这个完全可以的。努力做一做看看，我相信肯定可以的。

莫尘，还愿必须在原来许愿的寺庙去吗？还是去任何寺庙都可以？理论上是任何寺庙都可以。但是你想心里没有什么负担的话，那还是你在哪里许愿，实现了去那里吧。
因为寺院也需要一些品牌效应，一个地方许愿之后，回来还愿的人多了，就说明灵验了。然后越来越多的人都跑去了，那寺院的收入也上去了，信佛的人也多了，从中得到利益的人也多，这是不是好事？
可以说，你在一个饭店吃得好好的，吃饱了，吃得舒服了，然后去其他饭店更多地消费，这样原来让你吃得很舒服的那个饭店，就得不到什么实际的利益。
虽然从佛菩萨的视角看，佛菩萨那里没有什么亏损的地方。但是从我们人间来看的话，人世间也需要建立一个品牌效应的这种寺院吧。所以我建议你还是去原来的寺院里还愿，但是你条件不允许的话无所谓了，这理论上无所谓的，你不用考虑。
你作为一个凡夫，一个普通老百姓，你管不了一个寺院的品牌效应、他们的声望、当地的影响力，这个你管不了，也没有关系。我只是告诉你这个逻辑而已。

蓝莲花，天天拜佛，为什么病情在发展？你是什么病呢？《地藏经》里说，业报该死的人肯定死，但是命数还未尽的人身体会好。
当然我在前面教的是，正常打坐、磕头、念佛，并不是天天拜佛。我不知道你拜佛是怎么个拜法？还有你也没说，你具体是什么病？你这简单这么一问，我也不知道应该怎么回答。
还有求身体健康怎么求也说了，你得先拿功德，不要什么都不做，就想著佛菩萨先给你什么好处，你得先拿出功德和诚意。

下一个问题，考试前求了这些佛菩萨，考完之后没有还愿，后来考的不怎么样，是这个意思吧？怎样提高考试的过关率。
你想求任何愿，先做好功德，之后再求愿。你前面拜佛之后去考试，这个是没有拿出什么功德，只是先求了愿。然后按照你说的，就算是佛菩萨帮了你一次。但是你没有回去还愿，就是没有有所表示，得了好处总得做点功德，你没有这个表示，后来他们就不帮你了。
按照你的字面意思，我是这么理解的。也有可能就是你那个时候好好努力，所以考得好；现在不怎么努力了，就考不好，也可能这样。
但是你要愿意往这个方向想，请你先做功德，然后再求愿。然后最好说明一下，你得到这个好处之后，还要做多少功德，或者考试之后，在这个岗位上，还可以做什么样的好事，帮助他人的好事，你先有承诺，这样更容易得到帮助。最重要的是有大菩提心，这个是最容易得到帮助、最容易得到加持的。

空空无我。在贴吧里好像回答了，你想建个寺院，我赞叹你。
希望你如愿所偿；这辈子活著的时候，肯定实现你的愿望；而且你现在95后，还年轻，相信未来会实现的。

青叆2050，赞叹你的大愿，有这样的愿望就很好了。你要说怎样多得到佛菩萨的帮助，那有了愿之后继续做功德，还有坚持修行回向，这样就可以了。你就不要在这个方面，给自己制造更多的压力；你只要想著：你有这个愿，然后条件成熟了肯定要做到。
然后每天就是日拱一卒，一点一点推，机缘成熟的时候自然而然；很多事情不是你想象得到的范畴内发生，很多事情发生都是你完全没有想象到的。突然间就有人来找你了，或者一下子你获得了更多的资源、钱，你可以去做。这个就不是靠我们普通人，所谓的线性发展，一点一点，钱就增加了，不是这样的，突然间来的暴富有可能。
所以你就正常的，坚持现在的修行就可以了，不要想太复杂的问题，有这个愿就很不错了。然后做寺院还是做什么事，也都是以普度众生大愿为基础。当有人向你求教的时候好好教，这一点也很重要，你想引导别人，你至少也有这个愿才行。

缘起尘微， 母亲临终时想让她无疾而终， 能不能无疾而终不好说，但是你做功德回向给她， 求佛菩萨减轻她的痛苦， 希望她没有痛苦安然的走， 这个是可以做得到的。
你就正常打坐、 磕头、 念佛， 然后正常做功德。 我不知道该做多少， 才能让她没有痛苦的去世， 这个不好说。 但是只要坚持做了就可以， 我也是这么做的。 我父亲 21 年去世的时候， 我也是求了好几个月， 拿功德回向， 希望父亲没有痛苦的去世。 因为父亲是中风嘛， 所以最后还是没啥特别痛苦的。 在去世前几个小时， 我还问他“ 哪儿疼不疼啊” ？ 他说“ 不疼”。 他那个时候也说不了话， 但是他的意思就是不疼， 所以还是能做得到的。

释慈伟， 钱的问题， 欠了债怎么办？ 这个好像以前也回答过了，应该是向佛菩萨求， 让佛菩萨告诉你有没有什么方法。 当然得先做功德回向， 然后求佛菩萨。 你向佛菩萨求， 最好自己有普度众生的大愿。
还有， 如果佛菩萨真的帮你把债还清了， 你愿意怎么怎么做。 比如说你欠了一百万， 佛菩萨让你短时间内赚了一百万还了， 那你未来余生至少要布施一千万， 你这样发愿， 有个明确的“ 我未来要怎么报答佛菩萨的这次帮助”， 你有这样的想法， 佛菩萨更容易帮助你。
你别只是求佛菩萨帮你解决这个问题， 之后怎么做， 也是个问题。从佛菩萨的立场上看， 应该是很重要的， 尤其是你的愿。 所以你按照这个说法先看看， 你自己再试试看。

下一个问题，诸佛同体是自性层面上大家都是重叠在一起的，是这个意思。不是毗卢遮那，毗卢遮那是法身的梵语名字。
佛菩萨都是自性的妄想？佛菩萨是起的名字，自性本来一直在，自性这个词也是名字，我们起的名字，佛菩萨也是起的名字。自性一直存在，不增不减，一直存在著。
你说佛菩萨这个名字是妄想的话，那的确是，但是“佛菩萨都是自性的妄想”，这么说有点问题。不是妄想，自性一直存在，自性是永恒存在的，并不是妄想。

下一个问题，你说在修行中该如何平衡了义和不了义的认知差别度？请你说一些我们能理解的普通话。“了义不了义”倒知道——究竟的法和不究竟的法。“这个之间的认知差别度”，这个怎么说？你真的了解了真正的法就是了义的法、究竟的法，那就完全可以理解不究竟的法、方便法。
除了究竟的法之外，为了度人而做的所有的法都可以看作方便的法。所以跟观音菩萨兑换好处，拿功德兑换你的愿望，这就是不究竟的法。但是当下你的确需要，你的确处在困难当中，那就做点功德，向佛菩萨求一个你能接受的、你想要的愿望，可以。
作前者想会不会有失恭敬？“作前者”是什么意思？不清楚。我们不讲恭敬不恭敬的问题，你只要修到四禅以上，那就没有恭敬不恭敬，因为恭敬与不恭敬也是一种情绪。你看到一个人就瞧不起他，看不上他，这也属于一种情绪——蔑视的情绪；你恭敬一个人也是一种情绪。
在没有情绪的状态里，四禅以上的众生是没有恭敬与不恭敬的说法的，所以真正的佛法里不提恭敬不恭敬。到了凡夫的阶段，有了情绪之后，有人瞧不起人，有人尊重人，这个时候才说你应该恭敬人，恭敬人你才能从他那里学到什么东西，或者得到加持；你不恭敬他，那什么都学不到，也得不到。

当下二元对立的问题，当下作为凡夫就是二元对立的客观现实，这就是客观现实，不是你想怎样就怎样的。所以佛菩萨就一直在，佛菩萨就是佛菩萨，你不要想著自己就是佛菩萨，你是不是可以像佛一样创造一个世界呢？你能做得到吗？你可以随便改变自己的命运吗？你现在肯定有很多不如意的事情，你都可以随便改吗？你也做不了，所以你也不是佛菩萨。
所以先承认自己当下是个凡夫，等你修为到了阿罗汉的级别开始灭分别心的时候，你再考虑怎么灭分别心。当下佛菩萨就是佛菩萨，凡夫就是凡夫，我们凡夫就是可以求佛菩萨帮助用功德去兑换，这就可以了。

咪了个喵xxx，你老是怀疑自己无法孝养父母，一点不舒服就担心这担心那。如果你这样的话，我也不劝你放下这个想法，就假设你的命短，假设你比父母死的早，那现在应该怎么办？现在就应该多做功德，拼命放生，在你能力范围内多放生，然后求佛菩萨给你延寿。发愿普度众生，戒行、善行、修行都做到了，发愿有生之年都用来做普度众生的事，还有放生的事，总之对佛法有利的事，你这样发愿，佛菩萨应该给你延寿，是吧，这样就可以了。你不需要想那么多复杂的问题，或者说未来的问题，你就做好当下的事。只要事做得够多了，功德做得够多了，你反过来想，我做了这么多事，怎么可能会短命，而且我还有活著的时间，我还要继续做很多事，还要继续放生，还要继续帮助很多人学佛。佛菩萨现在还缺点人，想干这种事的人还是比较少，所以你有这个想法的话，佛菩萨会让你延寿的。这样想就可以了，是吧。

hffhi，穷得过不下去了，那应该多布施。不是向佛菩萨求什么，而是你现在开始要勤修布施，你这样发愿佛菩萨才有办法帮你。你向佛菩萨要钱，人家也不会把自己的功德转移给你，而是把你做已经做的功德，看你的情况兑换给你，会稍微给你改命，但是你没有功德的话就没有办法了。所以你得先想办法多做功德、福德，多布施。有财布施，也有无畏施，可以去医院做侍工，去寺庙做义工等等，都有办法的，你只要肯干的话还是有办法的。先发愿，以后你要勤修布施，怎么修法，你就具体说，如果我赚一块钱，我就布施两毛五或者三毛钱，你这么发个愿。以后开始，但凡我兜里有多少收入，我就布施百分之二十五、百分之三十，还有，看到任何乞丐我都要给他钱。你这样发愿，但凡一块钱、一毛钱也要给。这样发愿后面就开始有事了，你有可能会经常看见乞丐，在你很穷的时候，兜里只有五毛钱的时候，说不定还会见到乞丐，这就是佛菩萨要看你的表现了。你这么发愿的话，后面才会有事。然后你这个时候坚持做、坚持做，那财运就慢慢会好起来。不要想著直接跟人要东西，向佛菩萨要东西，这本身就是不如法的。你先发愿，先舍掉自己的东西，哪怕是你的执念和欲望、物质，都是可以的，你先舍弃一些不好的东西，以此来求个好报，我也只能这么说了。以前我在书上说过，有一段时间我在上海的时候，手里很紧，兜里只有五十块钱。是要至少过三天的，每天花个十几块钱，不到二十块钱。但是看到有人，在上海，在大城市里经常会看到这种事，就是看上去不太如意的一些人，向你讨个饭吃，求帮助这些。两个人，一个中年妇女和一个老奶奶，她开口向我说话了，我就带她们到路边的餐馆，给她们买了两碗面，又给了她们一点钱。然后剩下的钱，我就过了一天。后两天我是拿床头的那些零钱，去便利店里换了最简单的零食来吃，基本上饿了两天，就这么过来了，没什么大不了，人死不了。你越是著急的话，事情麻烦的程度就越大；你越是看得开，就越容易走出困境。求财是最容易的，这个世界上比求财更容易的事情没有，因为布施就可以嘛。你总有东西可以布施吧，再困难也有东西可以布施吧，咱们普通人。哪怕一个要饭的人，在路边的乞丐，他要到饭，把饭分一点给路边的野猫、野狗，这也算布施，是不是。除了生命之外，还是有多多少少可以布施的东西。你只要做了，那就肯定有果报的。所以不要想著直接求，我只能这么告诉你了。加油，努力，这个世界没有过不了的坎。至少你在这里学法，已经比别人要幸运得多了，我是这么看的。

考试想进入体制内，求什么，以前说过了，一个是求健康，然后时间和钱，这是最简单的，佛菩萨也有很多操作空间。 只要有足够的钱和时间，那就可以修行了，身体健康就好。你具体地定个目标，我要进入体制内，我要当官或者说事业单位、有保障的那种好职业，你这么一定的话，如果你命里本来就有，那求不求都无所谓，都已给你写好的，肯定会来。 但是如果命里没有的怎么办？编剧菩萨是不是要给你修改一些，这样的话就有一些麻烦了。比直接求钱、健康、时间还是麻烦一些，因为这样的话佛菩萨可操作空间很大。直接求结果的话，你要进入体制内，就会稍微有些麻烦。 你要向佛菩萨怎么求？多做功德。放生也好，在寺院里、在佛事上多做功德，放生、喂鸟这些是福德。你要进入的行业是服务大众的，是为人民服务的职业，那你应该提前多做一些为人民服务的事，不只是为畜生道的小动物们服务，还要多为人们服务，得有这个心态才是。

行者20230202，可以的，你现在应该求的就是时间，做功德求佛菩萨给你可以修行的时间，创造点时间出来，让工作变得轻松一些或者换个工作等等。具体什么不要求，你只要求时间多就可以了，这样佛菩萨就有操作的空间。你具体要求，让你的上司提拔你，或者工作安排到好一点的地方，这样佛菩萨操作空间反而变少了。他的一切操作都是要先找到和你有缘的众生，这个不是随便胡乱改的，不是瞎改的，他所有的操作都是和你有业缘的众生联系起来的。所以你单纯地只想求有时间，只想求多一点清闲的时间好好修行，这样的话他的操作空间就更大，很容易做到。所以先做功德，然后求这个时间就行了。实际上大部分人都像你这样，每天都很忙，能挤出时间修行就很不错了。

jxpopper，欠债了，现在急需求财，无非就是两个办法，一个是躺平，该怎样就怎样，牢狱之灾就牢狱之灾，一切都是业报，你把它接受就可以了。大不了下辈子当牛做马继续还，这辈子没有还的下辈子继续，披毛戴角还也行，这样想也可以。还有一个办法就是发大愿，从当下开始布施，你兜里有多少钱，就拿出至少一半来布施。你现在越急的话，布施的比例就应该越大。你现在欠的债也没有关系，总得有饭吃，你还能上网，那说明还是有点钱的。每天只要一有收入进账，不管是怎么来的，你就把一半拿出来布施或者做供养，供养三宝也好，放生也好，然后再发愿：但凡接受你布施和帮助的所有众生，你未来必定会度。你有大愿，然后每天坚持，就把布施一半的原则一直维持到你死为止。中间可能会有一些考验，可能你兜里都不够吃一顿饭的钱了，但是你还能坚持下去，那说不定这个坎就有人帮你扛过去了。你就不要想太复杂的问题，你先舍得下就可以了。你前面负这么多债肯定是因为贪欲，想做什么大生意，想赚大钱，结果赔了很多钱是吧，一般人还不可能一下子欠这么多。我的建议就是这样，你自己看著办吧。但是很多人都是一直想著，我有了钱我再布施，有了钱我成富翁之后我就开始布施，然后就广造庙宇，供佛、供僧，那你一辈子都不会有钱的，你那么想就一辈子都不会有钱。你就当下开始，先布施再说，先让那些钱财离开你的身体，离开你的控制范围或者你的名下，去往该去的地方，这样就开始有所变化。中间还会有一些考验，看你能不能坚持下去，能坚持的话，说不定一、两年之内就可以吧。我觉得你能在这里提问，我也告诉你了，说明你还没到死的程度，还没到完全无法破局的境地，所以我还是相信你未来肯定会好的，就看你能不能往下做了。

雾航，如果有人一直放生和布施，却一、两年的处境没有变化，你是在说你自己吗？你是有什么诉求吗？你是想变富，还是求财，还是治病？有个诉求吧。你有诉求的话，你做的这些功德正在攒著呢，等量够了才能改变你的命运剧本，然后让你满足这个愿望。如何让他产生继续的信心？信的人就不会怀疑，怀疑的人说什么都不会信。你就相信这个世界有因果的，坚持做就可以了，不用想那么复杂的问题，也不用想未来会不会马上让你得到好的果报，想多了只会对身体有害。你就当作不求回报的布施，布施完就忘掉，这样不挺好吗？一直心心念地想著，我今天又布施了，又放生了，功德又涨了点了，什么时候能满足我的愿望，你这样想，这个福报会打折得更多。

wxpcjrjgcs，我觉得不太可能实现。钱应该是一步一步赚的，功德也是一点一点积的。从现在开始先做功德，先把钱舍出去，每天坚持，然后你的收入会慢慢增加。不太可能直接让你赚一千万，因为直接赚，这个钱来得太容易，对你也没啥好处，你总得做点什么，要不然你就真以为靠这个能发家致富了。曾经我也有过这样的想法，我在家待著，就算没什么钱，我也会一直去坚持放生。所以我也想，直接拿个彩票多简单，而且我知道我上辈子积累的福德、功德很大。但是上边的领导他不直接给我钱，他让我出来干这个事，向大家讨饭，你觉得他是怎么想的？所以有些事情就这样，钱就不能以唾手可得的方式来，对人没啥好处。总得让你干点啥，多做点对其他人有益的事情，在这个过程当中逐渐地赚钱，这对人的修行也是有帮助的。

咪了个喵xxx，单纯的方式、方法的话，就看《地藏十轮经》，还有《地藏占察经》，地藏法门，这个是比较容易的。它有明确的仪规，怎么做它有明确的方法，这个是最简单的。当然，比这更简单的，没有仪规的，是你心里想就可以了。不过你要想求个启示，得先拿出什么东西来，就是功德，你得先做功德，这一点很重要。你不要随随便便先求人，佛菩萨不是先享受后付款的那种网络购物平台，你得先拿出东西来，人家才可以帮你，你得功德足了，他才可以拿你的功德去兑换一些启示。还有你对佛法的理解和你求启示的发心、动机，这些都看的。网上很多人说他不信佛，原因就是念了几年经，但是没有什么好的变化。因为身体不好，念了几年的《药师经》，但是病也没有好，大悲咒也没有什么好处。甚至修了多年，家庭一塌糊涂，财运也不行，什么都不行，好像对他来说学佛之后这个世界好像变得更差了，或者没什么变化了。所以他不信了，还说什么“实践是检验真理的唯一标准”这种话。你得先反思自己到底怎么样，然后是再看佛法教你的是什么？佛的目的是让你断生死、出轮回，佛教你的是这个，而不是让你在人间过幸福快乐的日子。让你发出离心，大部分情况下你得承受足够的痛苦，人苦的时候才有可能发出离心，佛随随便便就把痛苦给你解决掉了，然后你就开开心心地过日子，过上了你所认为的开心日子之后又开始造很多恶业，你也不想著出离，那帮你有啥意义。从佛菩萨想带你解脱的大目标上看，当下帮你有什么意义？首先我们修行的人有发心，之后人家才会帮你或者指导你，没有发心的话，人家的帮忙都是对你的这些欲望产生更大的助力。不光是个人，是一个民族、一个国家都是这样。以前讲过，西方文明，给他们科技，他们就拿来杀人，给他们宗教也可以拿来杀人，反正他们的哲学思想就是这样的。人本来就有好杀的习气，他任何东西放到他们手里，都是拿来杀人的。对我们个人来说，给你的好处都拿来造更多的恶业，那为什么还要帮你呢？首先你得对佛法的基本大框架有个了解，要求你什么？让你断生死、出轮回。哪怕你没有这个心，你对佛法有了基本了解后，你心里想，我现在有这样的烦恼和痛苦或者没有解决的问题，不管是财运还是身体上的疾病，我希望解决之后以后好好修行，往解脱的方向走，这样人家会帮你。如果只是单纯地求，基本大概率不会有什么好的回应，这一点你得明白。首先看你的发心，就算没有大菩提心，至少也得有出离心，它让你看到的是这个世界痛苦的本相。而你是看到短暂的痛苦，然后想求佛菩萨的帮助，解决短暂的痛苦之后，继续去追求更大的痛苦，在他看来是这样的，所以他没有必要帮忙。为什么地藏菩萨不在人间搞大道场，而是在地狱搞，因为地狱的众生足够苦，足够苦的人更容易产生出离心。在人间不搞这个，也就是我们下行文明里不搞神神叨叨的事，让人们以为这个世界不存在什么控制，纯粹的目的就是让你真实的发心，而不是被外部强大的什么力量胁迫、压制，没有办法，只好假装。不是这种假心，而是真心。让你看到这个世界，好像没有什么东西来控制，没有神来控制，这时当你真正的发心要出离的时候，才是真发心。如果让你处在神统治的世界里，没有办法，只能是跟著神走了，就算心里不爽，以为只能这样了，那样并不是佛要的真正的从心底里发心的状态。所以我们求启示、开示也是，先对佛法有一个正确的认识，还有发心。发心纯，往出离心靠，往大菩提心靠。哪怕你没有这样的发心，至少对佛法有个基本的认知，知道当下你所追求的东西可能是未来更大痛苦的因，只不过当下我想解决这个问题，至少给自己创造一点修行的条件和时间。有这样的心态的话，还能更容易求到启示，这个问题就说到这里。昨天还有人问，为什么佛菩萨不显出化身，就跟著一个人，跟著我们每个人一直全方位地进行保护和指导？你自己想想看，这样的保护和指导对你的发心有用吗？我们说穷人家的孩子早当家，在温室里长大的孩子，在我们看来心态不是很好，这样的保护对人的发心有帮助吗？我昨天好像没讲到这一点，几乎你能想到的各种传法度人的方式已经都试过了，佛菩萨们进行传法活动已经是累劫以来的事情了，你能想到的方式都已经有人试过了，但是都不行，效果都不好，所以才走现在这样的方式，这是目前来看最合理的方法。下行文明、上行文明全套的设计，这是全部的。我们处在的时间段和我们的寿命，因为短，我们只能看到短暂的一生。再往上看历史，也就是看三、五千年的历史书，最多到那里。但是再往前推，从众生的大轮回开始看的话，在我们现在所处的时间段，用这样的传法方式是最有效的、可以度人的，所以才这样的。化身的方式以前也有人用过，只能对特定的人有效果，一般大部分人都没有啥效果的。

下一个问题，他不是调动福报，他不是编剧菩萨，也是这个世界的众生。众生和众生之间互动，这个没有问题。在这里也有随机的互动，也有业里本来就有的互动。这些鬼神作为一个普通的众生和普通的人进行互动，他给你提供一些便利，让你赚点钱，你再烧点他们想要的东西，供点他们想要的东西，这样也算是正常的交易。这个不是直接消耗你未来的福报这一说的，只不过他们也有他们能力的上限，他们有些做不了，还有做了之后你得满足他们的愿望。这个就有点是一种，怎么说，在你看来好像你赚了，但是从他那个角度来看，又觉得他们也是赚的，所以就有这样交易之类的事情。我个人觉得这种事还是尽量不做为妙，我们就和看得见的这个维度的众生结缘也就够了，没必要主动去招惹另一个世界的众生。

下一个问题，你平常是发愿、戒行、善行、修行，然后不求佛菩萨什么，只求家人平安等等。这个挺好，不求什么倒是挺好，我们只是求自己有能力了就出来度人，有这个愿，这就可以了。

你求的愿望和你的业相关的话，主要是和周围的人关联比较深的话，它有点难度。因为如果突然你的环境变了，或者说你的状态完全变了，可能和周围的人的关系也会发生变化，这个就不太好，有可能对消业有影响，所以这样的愿望就不太可能满足。先判断你的愿望是不是会影响到周围的人，你变好了，说不定对他们有不好的影响，这个时候就有点难度了。正常的修行人没太多的愿望，有饭吃，有地方睡觉，有钱赚，这就可以了。还有身体，基本没什么太大的毛病，稍微有点小病小灾的，这个倒无所谓。

qqw_huanghua1，求了愿，然后功德就减少了，应该这么算吧。你求的愿望实现了，你积的功德就少了一部分，把它转换成你现在所用的东西，外部的钱财、事业、感情等等，以这个方式兑现出来了。

寺庙里求签，不是旁边有人解签吗？交点钱他给你解，是不是？你愿意相信就相信，你不相信都可以。我觉得如果你真诚地想知道某个信息的话，你向佛菩萨求就可以了，求佛菩萨给你一个启示。然后做功德回向，但是人家也有可能不给，不给是因为从他的角度看，可能当下不需要直接给你什么启示，也有可能这样。但也有很多人是这样求了之后得到启示的，不管是梦中也好，清醒的时候，某种想法突然从脑子里蹦出来让你知道怎么做，所以你要想求的话还是直接向佛菩萨求就可以了。不用去跑去外边，去庙里求签，如果你求了，那就相信，如果你是心里不那么相信，就不用求。

你要求佛菩萨帮忙，就得先做点功德，有功德才能拿出来跟人兑换。佛菩萨就一直在那里，也不需要什么特别的祈请方法，你做功德时候心里想著你的愿望就好了，希望长子早点康复也好，希望他未来能够做一个心智健全的正常人在社会上生活，那也好。最好是发愿度所有和你有缘的众生，你的全部家人你都愿意度，这样想。还有你愿意承担他们的痛苦，这样想就可以了，承担痛苦不是让你也变瞎，不是那样意思，而是分担他们心理上的痛苦。

在已经确定没有办法再长高的情况，你还想长高，那就只能靠佛菩萨加持了，你得让他觉得你这个愿望对你未来的修行和普度众生、你要做的大事都是有关联的，佛法上是有关联的，你这么做了的确有帮助，让佛菩萨这么认为的话，他说不定给你满足这个愿望。如果他觉得让你长高了也没啥用，你该怎么修行还得修，对周围人也没什么正面的引导，对传法的事也没有什么帮助，那样的话估计就不会满足这样的愿望，你自己想想吧。

你是第二本书还没看明白是吧？第二本书里说了，你的命运是编剧菩萨给你写的，你要改变命运通过他来给你改写，所以你得符合他的要求。你不管求什么菩萨，现在管理这个世界的最高权限是观音菩萨。你就向观音菩萨求，你想怎么求，你要求什么，你得怎么做功德，这些都得说清楚。你靠其他方法，什么阴阳五行、风水，还有改名字等等各种方法，别人说可行，或者因为他们做了这个事之后，命运改变了，那也是写在他命运里的。以前我上学的时候有一个同学，他学习成绩不太好，但是他改了名字之后学习成绩一下就好了。你说很多人都以为改名有效果，那个时候我也觉得那么容易，改名的确有效果，所以名字也好、什么也好，都是到了那个时间段该改变的时候改变，后面有了命运的改变是他命运里写好的。所以你说阴阳五行，五运六气，通过这个改变了命运，有人这么说，那肯定是他命运剧本里已经写好了。所以你要真实的想改变的话，你还是先积福、积功德，然后目标要明确，你要什么，你不要笼统的说一大堆，各种都说，你不要说这么复杂的问题，你就讲一个，一个一个来。你要发财，你希望到什么时间段能有多少钱，而且最好不是我要把钱财存起来。从佛菩萨视角看，钱财代表著什么？从佛菩萨视角看，钱财是社会的人类的劳动成果吧，你把劳动成果压在自己肚子里，不让它运作出去，不把它花出去。你本来没有福报的人，一定要这样干的话，那就影响到别人的劳动成果量了，是不是？所以你要想发财，最好是想我要拿这个钱做什么，先把做什么事想好，然后再求财，这样大概率还是可以的。你说我要做个一千万的生意，你的生活质量怎么也保持一两百万的那种吧？这个应该没有问题。你不可能是天天苦哈哈地生活著，还在外面可以运作几千万资产的大老板，不可能吧。你肯定是有和大老板配套的那种生活水准，你以这个方式来求。不要求我要几岁的时候存款一千万，你就干脆求我到几岁的时候，我要有一个亿的资金可以作为资产周转这样的老板，你这样想就可以了。你肯定能过上一千万的生活，保质量是肯定有的，你这样明确，而且钱是一定要运转起来的。你不要想著把钱存起来，一旦想著钱存起来，佛菩萨视角看你这就是贪婪，你这不是想为其他众生做什么是吧？所以钱是这样的求法。健康和时间就是另一套，这是你个人的，纯粹你个人东西也不是给别人看的，很多时候，更多是和修行相关的，求起来相对比钱财要容易得多，因为纯粹的修行方面的健康和时间，你求起来更容易。

这个菩萨知道，所以你当下开始就做，一边做一边求就可以了，做到啥时候功德够了，人家就给你调解了，功德不够你就继续做，你不要在中间产生怀疑或者动摇，这才是关键。你也可以先发愿说我要拿多少，做多少，念多少部经等等，或者布施多少钱，或者连续放生多长时间，每次放多少等等这种具体的项目，你也可以发愿，比如说我要念三百部经回向给我的某某希望他能变好，以这个方式来做，然后每天坚持做。问题是三百遍有可能还不够，但是从佛菩萨视角看，你念完了三百遍不给你改变一点的话，你可能会失去信心，所以从他的视角看，他决定要继续给你信心的时候，他会给你稍微改变一些的。他改变不可能一下子一百八十度的全改，但是你念了三百遍，他会多多少少给你改一下，三百遍一百八十度改不了，稍微给你改个三十度，让你看到希望，原来走在正确路上。佛菩萨视角是这样的，他的做法也是这样的。所以你可以这么发愿，为这个关系我要调解这个问题，为了救她或者是为了你的两个女儿，我打算做什么什么，然后坚持做，你可能这个事还没完成之前，你就能看到一些改变。从佛菩萨的视角看，肯定多多少少会给你一点改变，让你把这个事情坚持下去，后面还可以再发愿更大的事。所以当下是你先开始做，一边做一边求。

这个你随意。你也可以求这辈子都能过上正常生活。这个没什么大不了的，从佛菩萨视角看，时间都是没有的，所以咱们要求的是…，把这个业能不能正常消掉，和你两个女儿之间的关系能正常化，然后把这个事情正常的解决。能让他们都变成善缘，这样是最好的结果。所以你就往这个方向求就可以了。至于自己过正常生活，你要过的什么正常生活呢？是想和他们彻底断绝关系，各过各的？这样算正常，还是他们都非常听你的话，都尊重你，这样算正常？都不知道你具体要的什么，所以还是以关系为主，不要管时间多长的问题。

你是想怎样？想要攒很多钱是吧？昨天好像回答过了，你想攒多少钱，首先发愿你要拿更多的钱去做什么事情来服务众生，你有大愿的时候，你肯定能攒出一部分钱。你愿意做一千万的生意，你肯定手里有几十万上百万是肯定能留得住的。所以你得先发愿，你想攒多少，那就做很多倍数额的那种生意，或者是服务众生的好事，总得是好事，你这样发愿就好了。

一百四十三楼，Yue，请问作为修行人，面对我而言很重要的研究生考试时，除了持咒念经和放生还能做些什么？有什么需要特别注意的事项？无非就是两种心态，我无所谓，我能考上就考上，考不上就拉倒，我接受所有的命运，然后该做的继续做，持戒念经放生这些个都做，然后成了就成了，不成就拉倒，要么再接著再来，要么就该找工作就找工作，接受一切命运的安排，这是一种心态。还有一种，这个是我必须要拿下，那么不惜一切代价，我要砸所有的资源来做，那你在修行方面也是。你还可以发愿，我如果考上了，你要多做什么样的好事，尤其是有关佛法的事，然后多做功德，然后求佛菩萨加持，你愿意拿所有的功德，包括未来成就之后，这个事情完成之后，你又成功考上之后，你未来还要做什么样什么样的功德。这一切都要回向给未来这些要考试的人或者有众、和你有缘的众生吧，这样，总之把未来的你要做的这个事情也先承诺下来，得了这个愿之后，后面你要怎么，这叫还愿，怎么还愿这些给承诺下来，这样的概率就更好更高一些。但是我是建议第一种心态，就接受命运的安排就行。因为你这个一定要考上研究生，这个也是一种执著。从菩萨写命运的角度来看，说不定已经都给你写好了，你能成就成，不成就写，也有可能不成的结果。所以你这样强迫自己的话反而很痛苦。

下一楼的问题，211楼云在青天，这位说是不是不应该让神佛保佑得到某物，比如请佛菩萨保佑买到大房子，结果是买到了，但是买的不如意。又比如保佑家人别生病，结果家人是没生病，但是自己生病了。所以不要请神佛保佑什么，也别想就对了是吗？我不知道你的保佑是什么意思？就是求佛菩萨帮你办什么事，是这意思吗？我说过你要求菩佛萨的话就求三个，一个是时间，钱和健康这三个。时间，修行的时间。钱，是给你提供修行环境的、外援的。还有健康这三样就够了。房子你就不要刻意的求，直接要房，你就要钱就够了。还有做功德，拿出功德来兑换，不是，不是，就已经有了功德内，再把这里的拿出来换成另一个。有些比如说，道家有一些法门是可以拿自己一些别的福报来兑换成另一种福报，比如说可以减寿来换钱，也有这样的方法，他们是有的。我们是不提倡这种做法的，所以就拿新做的功德，这辈子重新做，新做的功德来换一些你想要的。但是只针对于你对你修行有帮助的那些方面。之外的过度的要求提了可能也没啥效果，除非你本来就命里就有的，有的就不用佛菩萨保佑它自己会来，但是你命里没有的，你想求，求的范围就局限在于，对你的修行有帮助的程度上，这样就差不多了。还有如果你想未来想做什么大事，前提还是你有大愿，比如说你想开个大医院给很多人众生很多人治病，有这样大愿，那开医院肯定要很多钱，前提就是你得先有大愿，然后再求做，就看你有没有这个能力和福报能承接这样的事情，所以行成不成都随缘。至于求家人不生病，保佑家人不生病，这也是你要先做功德，不管是念经的功德也好，做布施或者法布施或者什么去寺院里做点什么义工等等这些布施之后，再把这些回向给你的亲人，希望他怎么样？比如生病的人希望他病好。但是一定要加上一句，希望他早开佛智慧，尤其是不信佛的人，你只要这样一说，那就是在希望健康也是为了接受佛法修行佛法的方向，以这个方向为目标求健康，这样就合理。但是如果你只是单纯的求健康，和佛法不相干的希望他好，他健康完了，然后就开始大鱼大肉了，对他也不，或者这些个众生都不好是吧？所以一定要加上一句，希望这些和你，你的亲人们都能早开佛智慧。原则上，我们是不建议向佛菩萨老求这个求那个的，只求好好加持我，让我能够修行上更快进步，这样就可以了。

再下一个问题，264楼，幻海，在寺庙向地藏菩萨求工作成功后还需要去寺庙还愿吗？有的说佛家不讲还愿，有的说需要还愿，到底需不需要？佛家有还愿这一说吗？这个你许愿的时候你求的时候你是怎么说的？如果我愿望实现了，我要做多少布施多少功德，你有这么说了吗？你要心里这么想的话，你就兑现承诺。你只是单纯的求佛菩萨给我什么好处，然后就默默的做功德，然后就实现了，这个就没有什么还愿的说法。还愿就是等你这个事情成了，之前你先向佛菩萨许愿了，未来的布施的功德的量，或者做什么好事，你怎么也愿意做，你就兑现承诺，要不然长期不兑现的话，你现在得到的也有可能会失去。如果之前就没有这样承诺的话就没事了。

下一个问题，Q，这位问什么事情都可以求佛菩萨，比如控制食欲啊懒惰啊，让自己变得勤快点啊，让自己变得大度一点啊，习气，属于不好的习气，都可以求佛菩萨改变？主动权在你，但是佛菩萨可以提供助缘，可以提供加持力，所以你想求的话也可以求，求的前提是做功德，然后一些不好的习气是和你的业相关的，所以应该先忏悔，发愿度和你的有缘的那些冤亲债主们。一般有了一定的忏悔心之后，就很诚恳的忏悔的时候，人也会发生一些改变，然后一些不好的情绪，不好的习气也会减少的。所以你说什么事情都可以求佛菩萨吗？理论上都可以求。但是想害别人的这种事是求不了的。

第四个问题做功德。正常流程是肯定是你要先做功德，然后再求佛菩萨，你也不用管什么量，管不管够，一直坚持做著就行，一直坚持做，做到满愿为止，后面可能习惯了，还会一直做。还有那种说提前求帮忙，然后还愿这种事儿逻辑上说不通的，如果你一定要那么做的话，先有提前还得先有一定的功德，然后求了之后还得发愿，这个事你满足了，你的愿望实现了，你未来还要做什么，还要未来做什么功德。比如说你要布施多少钱，或者你要建一个寺院或者什么立个佛像等等，或者帮助什么样的人，帮助穷苦的人穷困的人，或者总之你得有未来的承诺，你把承诺做出来了，这才叫还愿。如果你没有任何承诺，你求我你让我发财，然后我啥啥都不说，我发财之后我也不做什么布施的那种承诺，可能佛菩萨那里就，他看著就没什么感觉了，该不该帮忙吧，可能人家就没有那么意愿帮你。最后帮不帮还得看你的整体上有没有愿，修行戒行善行都得看，然后还有佛菩萨根据你的习气来判断你满愿之后，到底是在修行方面更有更精进了还是懈怠了，或者对周围无辜的人造成伤害，这样的话基本满愿不了。

下一个问题，151楼，Wangguangying，这位问放生行善帮助人是福德，念经念咒念佛，做佛事是功德，做一定量功德，福德可以向佛菩萨求愿是吧？是的，你觉得哪怕量够不够，反正咱们也不知道，你有愿的话可以先求著，然后一直坚持做功德福德，做到哪里啥时候满愿了那就好。没有满愿，那就坚持做把这种，把做功德做福德这个事融入到你的生活当中，把它像我们吃饭一样吃饭睡觉一样，每天做的事一样，至少我们每个月都要放生个一次或者两次，然后每个月拿出点钱捐给寺院等等，坚持做。

下一个问题，164楼，冷咖啡，你想要什么知识？目前人类还没有掌握的一些知识，但是又不打算拿这个做什么成果出来造福人类，也不是很赚钱，是这个意思吗？你还是好好修行吧，等你的修为够了，自然而然什么都能看得见了。人类的知识和高维的哪怕是天人，从他们的角度来看，人类的知识什么都不是，而且你在这里学的再多上去了就没啥用，他们那里根本就不需要这个。而且他们从那个角度往下看，什么都一目了然，这个知识很简单的。所以我建议你还是好好修行，等你的修为够了，自然而然啥都明白了。文明剧本也好，科技点也好，这都很简单的。

下一个问题三，这位说，Tai师父说向观音菩萨求愿时要先做功德，或者为了对冲一下恶业也要做功德，可是只要做功德是不是就得又结新缘？为什么不从业书里挑选一条善业去直接修改命运剧本，这样是不是可以少结点缘？这样说你这个是相当于“何不食肉糜”，你这样的话，因为你没有那么多善意了，你投胎到人间，能做一世善人，或者说一世好的国家好的环境里接触佛法，这可以说基本上把你的福报都消耗殆尽了，绝大部分都是这样的。所以在我们国家这样的环境里，也有很多穷人，他的福报已经到顶了，到这里已经到顶了，你还怎么拿出什么福报？但凡还有福报的，说不定就上天了，或者说比你现在更富贵了，全国有那么多人，一年收入五十万以上的有几十万人，或者一百万以上的有几十万人这样的说法吧?这十四亿人里一年收入百万以上的人有多少？你网上查一下。还有论什么官位，看国家有多少正国级干部，副国级干部，省厅级厅级副厅级这些干部在十四亿人口里占多少人，你查一查他们福报，他们人口人数。但凡你能来到人间，基本上你把以前的那点福报基本上都带来了已经是，你这都拿不出更多的了。所以说只能是做更多的福报，行更多的善，就是拿更多的功德做更多的功德来去换了。而且你也不能全部拿去换，全部拿去换这辈子的好事，还得留一些再去下辈子，如果你下辈子不能直接解脱或者去往生极乐的话，你还得再去下辈子，所以你做的功德还得留著点省著点用。关于不结新缘的问题，这个也已经说了很多遍了。如果你是再来人、菩萨级别的，八地以上哪怕六七地，总之你的菩萨级别很高了，你的功德福报巨大，这个时候你可以拒绝再结新缘，只要消掉业就可以了。但是对于凡夫来说已经造下的恶业很多很多很多，而福报又少，所以不得不再结新缘来做功德福德，这样理解了吗？

Z，向佛菩萨求不用求具体财从哪里来，只需要求财，那这样来的财一定是从正业或意外来的，这是显现上可能也会伤害其他人的利益？这肯定是正业来的，而且他不一定是直接给你钱，会给你安排一些因缘，让你去做点什么事，这个钱也不能直接白给你，像中彩票一样直接从天上掉下来，这对一大部分人是没有好处的，所以肯定会是，帮你引导一些因缘过来，让你去做一些事情。有时候这个事情都不一定是让你看到这个事情会有钱财入账，一开始都没有，感觉不到，或者你看著看上去可能就没什么意义的事情。但是你觉得这个是有可能是你求了之后来的事情，那就尽量去努力去做，做著做著，你就慢慢会发现这个事情是有利益的，所以咱们就不要求这个钱是怎么来，一旦是佛菩萨安排肯定是正业的，不是伤害其他众生来的。

下一个问题Q，自己做的功德福报，能够按照自己的想法去使用吗？这个看你是怎么用，你打算做什么，比如说不要加到自己的寿命上，这个可以，你想早死这个可以，但是你的业还没有消完，该承受的痛苦没有承受完，想早死那是不行的，你得先把这辈子该承受的都受完了再说。没有痛苦的死。这个可以，痛苦可以减少不能说完全没有痛苦，但是你的修行到了一定境界也可以做到坐化而去，那说明之前已经把这辈子该承受的，肉体上该承受的痛苦已经都承受完了，所以这个是靠修行来达到的，不只是单纯的靠功德福报，如果是全靠功德福报的话，有些人也做到寿终正寝，死的时候没有痛苦，安然的死去，他这个也可以做到，这个和修行是两回事。所以没有痛苦的死，用功德福报是可以换来的，也可以靠修行来换来。还有早点去极乐世界。这个就难说了，你的寿命里该承受的痛苦还没有承受完，果报没有受完，想提前去是不行的。

下一个问题43楼buxiuzhidahai，生活不如意，缺钱，如何通过佛法解决财富问题？放生布施坚持做，你缺钱也可以拿点做，哪怕你去借钱生活，也可以拿出一些借钱的、借的钱来做。因为你做了那就是你的功德，不管钱是怎么来的，当然不能是坑蒙拐骗，坑蒙拐骗等这种骗来的，造恶业来的，那是另算。至少你用你的努力去赚钱了，或者说哪怕是借钱了，拿出一点来坚持做，每个月坚持做一点，十块也行，二十块也行做，坚持做，坚持个一年左右，基本上都有改善。群里有很多人你去问问他们，他们经济情况怎么改善的，问问他们，会有很多那种好的反馈的。

下个问题，107楼，Buxiuzhidahai，弟子现在经济条件不好，如何使用佛法获得较为充裕的财富？多布施吧。还有发愿以后赚的钱百分之多少，拿出来必然做好事，然后等财富积累到什么程度的时候，又要做一波大的，总之你得先发愿、先承诺，然后有了真的，应验了，那么就如法的还愿。以后就是当下开始，每个月的收入拿出一点一点去开始做，做布施和不做布施是两回事，做多少那是另一回事，你做一块钱也是做，十块钱也是做，但是你不做那完全是不一样的，所以还是能做多少，哪怕几块钱也可以坚持做，每个月。还有放生也是初一、十五坚持放，放一条是放，但是不放就是不放，所以能做就做。

大树，这位求婚，想找伴侣，你应该找地藏菩萨或者观音菩萨求伴侣就行。很多人说求地藏菩萨比较灵，但是你也得按照上面的要求要好好修行，还要多做功德福德，然后发愿求一个好的这种道友和你能一起好好修行，建立一个佛化家庭的这种道友，这样有大愿的有这样的意愿的话，相信地藏菩萨会帮忙的。但是如果看你的命运剧本里完全就没有伴侣，那就另说，但是从你所说的家庭有压力，你又自己认为自己必须结婚等等这样的说法来看，你应该是有伴侣的，所以你就请求地藏菩萨吧，多做功德。

下一个问题，126楼追光的赶路人，这种家里有人一直反对你修行，不光是反对而且还破坏，像你说的书籍扔掉什么的这种事情。大概率都是你上辈子干了一些相同的事情，妨碍他所做的事情，所以现在你遇到这样的事情。那么弟子如何向观音菩萨许愿？这个没有什么许愿的方法，你只要心里想他就知道，他肯定知道，那么至于为什么他不兑现你，不帮你？那么还是你先做功德吧，先做功德，然后再求许愿。当然你现在既然是知道了，这个可能是你上辈子的一些业，那么先忏悔过去妨碍别人学法的这种业。有一本佛经叫《佛说老女人经》，你网上找一下看看，那里边也是讲了就是一个因果故事，因为有这样这样的因果会有这样的果报，它讲的就是这个，没有什么很深的义理，就是一个因果故事，你看看是不是和你的差不多。所以先忏悔，然后再许愿，许愿之前先做功德，可以同时一边做功德一边许愿，然后许愿之后还得再发个愿说这个愿望实现之后，你还会继续做什么？就是这种后续的承诺得有。你想让家里人都信佛，那么他们都信了，后面你又要干什么？比如说你要发愿度一百个人，你要印经送人做这种事情，直到有一百个人从你这里看到书之后开始学佛了，到这个位置你要坚持做，你这样发愿总得有个这种回馈，这个也不能算是回馈，总得做点对众生有点利益的事情。这样佛菩萨也好操作，是不是？你就这么许愿就可以了。

何其有幸，请问菩萨摩顶是怎样的一种感受？我不知道啊。这个说是每个人感受都不一样，通常是说的是在梦里的，什么菩萨碰一下，然后就一下子让自己的意识层面上会提高一个境界，也有这样的说法的。通常都说是梦里。现实里有几个人是碰见菩萨还摩顶的。还有在梦中听到贵师的声音讲法，然后这个声音怎么样等等，这是梦里的。请问说这是什么情况？就是你在做梦而已，日有日有所思，夜有所想，白天想多了，然后就夜里有相应的梦而已。

Lanlan岚，怎么老是问这些已经回答过的，你不去认真看吗？
怎样才能算有感应？你感应到了你就知道什么是感应了，你感应到了就知道了。前提是你得先发愿，然后戒行、善行和修行，这三个都得有，昨天好像都讲的很细致了。不是什么你的潜意识叫你干嘛干嘛的。

小名宁无，我说这些好像又开始有点把人引向不太好的结果。但是，一开始修行人都会希望有各种感应的，这是人的普遍心理。你要是没点感应的话，怎么能坚持下来？是吧。完全没有感应，真的很难坚持，就是靠偶尔一次两次的梦境来给自己打气。
所以说吧，这个不能强求，你不能天天想著今天能做个好梦啊，这些没必要的。但是客观上，人还是都有这么一点心理。我就希望你不要强求。你既然问了，我就告诉你——他不会直接告诉你是某某菩萨，但是你直接能感受到，这个可能是谁，来了你就知道了。

看客，感应这个东西你也不用强求，没有就没有。但是如果说原因的话，我认为是没有什么太大的愿，没有发愿嘛。还有你可能命运本身就很平凡，没有什么太大的困难。你也不需要，也没有向佛菩萨求什么愿，可能就感觉不到吧。
所以发愿是很重要的。一直求什么人间富贵，那些修法只能走前期。想修禅定，在禅定方面能达到初禅以上境界的话，还得发愿。

Lzq，你修了多长时间就开始追逐什么显证之类的？你要说灭文字妄想起码也得两三年。你光念个咒或者念个经念个两三年，你脑子里妄想少了，这个时候也谈不上什么显证之类的，就是脑子里妄想少了，脑子比较清爽，心不那么累，然后晚上一躺上就睡著，平时也不那么累，脑子不累，这样就可以了。
你不要追求什么，很短时间内身体、意识上的太大的变化，这是不太可能的。两三年内最多都是佛菩萨的感应下，你能有个感应啊、梦之类的。

慧梨呀，学了十年一点感应都没有，是这意思吗？发愿、戒行、善行、修行，这几个都做到了，是有感应的。你肯定没什么发愿，你也没有特别想求的东西，这样的话，可能就没有什么感应了。但是怎么说？你修了十年之后，整个身体状况也好，周围的人、事、物这些都变得好了，那也算是感应。不可能，不能算是一点变化都没有，那也算。要不然这十年怎么坚持下来的，多多少少都有点好处才能坚持是吧。

Momo，对，你说的对，有些问题就是以这种方式，菩萨的加持方式，在梦中或者坐著的时候突然想出来的。这个不只是修行，不修行的人也可以用这种方式往他脑子里灌灵感，睡觉的时候突然得到什么灵感，一觉醒来就想出来了。也有时候白天苦思冥想，突然那么一打懵的时候就想出来，这都是上边给的。

还有感应问题，我一直把感应说得很殊胜，以至于很多人觉得修行就要追求感应似的。实际上你越是追求越不能有，就不要追求最好，什么都不追求。正常情况下没有感应也对，没有感应说明你现在不需要拿这个东西，给你加点信心的意思吧。你本来就很有信心，那就不需要拿感应来给你增加信心，所以佛菩萨也不会给你感应，这个很正常。
一开始对初学者来说，可能给不少感应，让你增加信心。等过个5年10年后，很长时间都没有感应，除非是你到了某个重要抉择的时候，或者修行有了障碍的时候，他有可能给你一下，所以这个不能算是有问题。
还有往生西方净土，这个肯定和往生没什么太大关系。往生主要是信、愿、行，信、愿、行做到了就可以了，然后多做功德，给自己增加点概率。
你要什么终极的保险方法？这个是到后期，你越没有牵挂越容易走。把你该舍的全给舍掉，把该安排的事提前都安排好。就算上面没有告诉你什么时候走，你最好平时都有这个念想。怎么能把事情安排得好一点，还有周围的人际关系都处理好一点，这样更有保障了吧。

常住真心，修行理论上肯定是不应该追求感应的，但是没有任何感应的话，信心怎么来？普通人都是信心来回跳，一会有信心，一会又懈怠。所以多多少少有点感应，你才知道自己修行的确走在正路上，佛菩萨在加持你，这样你就有了信心。长时间修行都没有任何感应，可能你的修法错了。
我这期讲法的重点是业的轮转原理和发愿问题，你有没有发大愿普度众生，这是很重要的。有了愿算是入了诸佛之本心，没有愿就在为自己修行。为自己修行的人也没有其他特别痛苦的事，佛菩萨就没有理由理你。先有愿，再做功德，再持戒——很重要，然后善行、修行、戒行都做到了，自然会（有感应。）

如一2，有些人喜欢说感应，不用管这些人，你也不需要区分他们的什么感应。你自己有感应的话，好好想想、好好看看这个对你增加信心有用，还是没有一点信息。真正的感应有可能是给你明确的信息或者让你产生极大的信心。基本上很多都是幻觉或者什么梦境而已。有些人就喜欢拿这个来说，甚至有些人是胡说八道成性的，都不用管。

佛菩萨开示还是冤亲债主，只要你的修为到了就很容易判断的。因为哪怕你能修到初禅，所有的冤亲债主，包括天魔外道，他们都是有淫欲的，最高级的天魔也是欲界天里的，所以他有淫欲。如果你的修行已经达到没有淫欲的程度，只要有淫欲的灵体接近你，自然而然就会念出咒语来把他赶跑。
但是佛菩萨的意识是非常清明的，他让你觉得心态静下来，脑子变得清爽，和天魔比还是很容易分辨。冤亲债主是地狱或者鬼道的，他们比天魔要差劲的多，一接近马上就能感知得到。所以你还得多修行，等你的心够清净的时候就可以很容易分辨。

千湍盈泰，怎样才能和观音菩萨交流？这个你得看人家愿不愿意和你交流，不是你的条件满足不满足，或者你的境界高不高的问题，而是在他那里判断，值不值得和现在跟你交流。就像某某人一样，好像和观音菩萨、地藏菩萨天天喝茶聊天似的，说的很神乎的样子，我看他啥都不是啊，他根本得不到任何，我从来没有看到他一句话是从他们那里得来的啊，真的。
他的所有的话，都是从我们现实里看到的联想出来的，没有一句话是真实的从菩萨那里得来的。但凡他能说出一点，从我嘴里，或者其他地方听到的看到的之外的任何一点真实的信息的话，我都佩服他。我都还真有点怀疑他是不是跟人喝茶聊天，但是没有一句话是那样的，所以说佛菩萨不会跟你天天聊天的。
你首先放下这个执念，他没必要不会跟你聊天的，只有在你急切需要帮助的时候，而且你的条件已经满足了他可以帮你的所有条件的时候，比如说你愿力大，然后参思情，基本上戒行善行修行这都有了，然后愿力足够大，然后你当下真的需要，一个是你的信心不足的时候，有时候会给你看一下，让你增长信心。
但是一个愿力大的人，应该算是有了信心的人吧，没有信心就不会有那么大的愿力吧。这个愿力大，你说的是不是普度众生的大愿呢？如果是普度众生大愿的话，都已经不需要再给你增加信心的那一方面的加持了。
如果是你在现实里修行方面有了什么障碍，或者业的方面，有需要消业的，需要他点拨一下的时候，他会点拨你的，但是他不会天天跟你聊天，所以这就不用想了，但是他肯定知道你在想什么。

还有，如果禅定中菩萨真来的话，有报身影像吗？这个是看你怎么样了，你是还执著于相的人的话，他就给你显相。如果你已经知道这一切相都是假相的话，他就不给你显相，菩萨是没有相的。
这个相里包括影像也包括声音，但是他也会用语言组成的一种话来跟你聊，因为一般情况下，我们只能接受语言做的信息吧。他会用语言来跟你聊，但是没有声音的，如果有声音的话，你可以说出这个声音是男声还是女声，粗犷、尖细等等这种形容词对吧？但是呢，他没有声音的。
所以根本说不出什么形容词，只能说他用一个字一个字，文字组成的话语来跟你的意识直接交流，而且在你入不了定的情况下，在你梦中或者正常情况下稍微聊一下，最后那一点点信息你才能记住，前面基本上都忘记了。
在状态里你觉得你都记住了、了解了，但是一出来之后就想不起来，但最后那几个重要的点能想起来。还有在这之上，再往上走的话，就是情绪上的交流，这个普通人要做的话有点难，到那个境界才可以。
因为我们都是一直在用语言交流的嘛，所以还是在用语言交流，但是情绪上的交流也可以，情绪上的交流是让你突然感觉到我得去干某个事，这个欲望会产生起来，我突然觉得某个事我不能再去干了，这个不是想法。但是情绪上会觉得一下子感觉到我有要做某个事的欲望，或者冲动从这里开始升起，你本来根本就不打算做这个事的，但是突然开始升起的话，就有可能。
而且这个状态，和不是你自己升起的欲望的话，是他加持的情况下跟你交流的，给你提供的这种情绪上的信息的话，不一样。你的精神状态意识状态都不一样，比正常状态或境界高会变得更清净，这种状态下会升起的那种欲望，那是人家在告诉你让你去干什么事儿，这么理解就可以了。
还有，不要执著于和佛菩萨沟通这个事儿，你只要知道人家就在你身边或者和你重叠在一起，你想什么人家都知道，只有他觉得现在真的有必要给你信息的时候他才会给，你只要知道这一点就可以了，不要再执著的追求和他交流啊，看到什么报身。
还有，我这里也有个人，已经好几个月，从我出来传法开始到现在为止，一直想看到某位菩萨的报身，他很想看，非常想去找，而且他的修为相当高的，比普通人要高，接近初禅的人了。
但是他一直执念于这个相，我一直劝他不要执著于相，不要执著于相，不要想著看到某菩萨的什么相。有一次他就说是梦见了什么菩萨，梦见之后，菩萨是变得越来越难看，他就希望菩萨变得好看一点给他，结果呢，这个菩萨就变得像鬼一样难看的东西，把他给吓著了，然后他就再也不想求菩萨的相了。
算是一种菩萨加持下，有一种破相的过程吧，总之你不要追求相就好了，不要追求那种没必要的交流，因为人家不会跟你做没必要的交流的。

空空无我，看文字版的答疑，突然想起前世修行有几个关系好的同修，还有几个人站著说话的画面感……，这个大白天你自己有经常产生幻觉的习惯吗？白天看著书都可以产生幻觉，你过去有经常发生这样的事情吗？那可以说是幻觉。
但是，就那么一下，就这么看著文字版的时候就来那么一下，那我宁愿相信这是佛菩萨加持。加持是无处不在的，佛菩萨的意识遍虚空。我是以普度众生的大愿来做事的，所以我说的话，声音和文字都带有这个愿力，都带有加持力。我这么说可能有些人会以为我自大什么的，但是现实就是这样，有些人看我的文字就能感到有一些明显的变化，或者听到声音之后有明显的变化。但是有些人说从我声音中听出了什么不好的情绪，有厌离感，那厌离就厌离呗，那还能怎么办呢？
佛度有缘人嘛，只能说你和我没有缘，所以我只负责度有缘的人，没有缘的人那就另请高明嘛，去别的地方学就可以了。至少像你这样有感觉的人，我倒是觉得你这个信念、信任、信念力，还有信任我的这个情绪或者感觉，会更容易引发佛菩萨加持力，让你更快的进入状态，所以相信是好事。
相信没有什么损失，不相信，从情绪上看的话，疑情是在没有情绪状态下出现的。所以说你要修行的话，想像那些没有情绪的众生，他们是没有怀疑这种说法的，在四禅以上的世界是没有怀疑这个说法的。大家都是阳神状态下互相重叠在一起，互相想什么、互相的心态都知道，这里就没有怀疑这个说法。而是有了疑情之后才开始疑，然后到凡夫这里开始出现互相伤害，然后就开始互相怀疑，不相信啊这种不好的情绪。
所以说作为一个人，容易相信别人没什么错，这没有什么错。如果你是正常修行的人，如果你吃亏了，你就把它当做布施来看待就可以了，以后迟早该回来都会回来的。至少我对你现在的说法，问我讲法的答疑可以有这个加持力，我敢说肯定有的。至于能不能找回前世记忆，这个每个人都不一样，是你到了那个境界，该看到一些前世记忆，所以才有的。有些人是有加持力，但是还没有到那种看前世的程度，但是其他方面的我会说有。

皎月，跟菩萨怎么沟通？首先你要相信菩萨就在我们身边，佛菩萨意识遍虚空，佛菩萨就在我们身边。然后我的建议不是去抽签什么的，你就心里想好你想问的问题，然后如果对初学来说，你是没有办法入定，那你想好了睡觉就可以了。
前提是你得有足够的功德，你先做好了功德，然后向佛菩萨求这个问题。你想知道某个答案，先做功德，然后向佛菩萨去问，然后去睡觉就可以了，不可能一下子马上就给你。有可能是过几天，或者是连续的每天都求、每天都求，像《地藏经》里说了，地藏菩萨前世也是连续好几天思念那个佛，思佛、念佛，然后就得到感应了。
至少你得有个诚意，你得连续的求，坚持几天，一直到求到为止。别说什么几天的，就一直求到，每天求问，每天求问，每天做功德，每天求问，哪怕放生一两块钱都可以。现在不是有个放生群，放生一块钱五块钱都可以，拿出一点点钱去放生，然后做功德，然后回向，然后求佛菩萨给你个提示，每天坚持这样求，就可以了。
一般而言，观音灵签，你说准有些人准，有些人不怎么准，可能他们没有诚意，所以我更希望用这种求的方式，用功德兑换的方式更适合的，如果得到答案的话，对你来说绝对是最真实最有必要的答案。

缘起尘微，如果向已经涅槃的佛祈祷，或者供养，有回应吗？你看《地藏经》里已经涅槃的过去佛，向地藏菩萨前世也给了信息，所以肯定有回应的，就看你的诚意，有没有必要，这个都要看的。

第二个问题，什么样的人最容易得到佛菩萨加持？还是一样的问题，就是与佛同愿，与佛同行，有普度众生的大愿就行，还有如法的修行，该持戒就得持戒。

空空无我，你说的应该是对的吧，但是每个人都感觉都不一样，有些人也像是在做梦一样，但是起来之后记得清清楚楚，而且在梦境的感觉不是昏沉的。
正常的梦境应该是昏昏沉沉的，大部分人都是这样。但是这种加持的梦是，梦境里像入定的那种清爽的感觉，脑子非常清爽。起来之后，反而相比起来，脑子更昏沉、更沉重，这种才是真正的加持梦。
至于你说的这个，你觉得应该是佛菩萨加持，那应该算吧。尤其如果是和现实里某些事情有关联的，根据这个提示，你得到了一些利益，或者什么便利的话，那肯定是吧。
我还是希望佛菩萨加持一直在，所以对你来说，这样的认知有帮助的话，你还是这么相信就好。还有没事不要老求加持这种信息。没有什么特别事情，老求的话是不太好的，尤其是你求一些不该求的东西的话，有可能会让一些其他的灵体，以这种方式来接近你。

觉，Deepseek，AI，佛菩萨会不会以这个来回答问题。
我不知道，但是我看这边很多人，说是求佛菩萨，让他遇到正法，之后就遇到我的法了。而且是网上遇到的，就是无意间翻到，然后就看到了，然后就开始学了。
你说无意间，让你看到一个能改变你人生命运的事情，网页那么多，网上的数据很多的是吧？你也知道吧？但是能让你无意间看到了，可以改变你命运的，而且是你当下需要的这些东西，你觉得这是巧合吗？当然这些当事人都觉得这就是佛菩萨加持，那你可以说就是佛菩萨给你推送这些信息的吧。
那既然电脑数据中可以选取对你有用的东西推给你。如果这是可以的话，那AI上也可以，佛菩萨也可以借用这个工具来回答，这个也可以吧，我是这么认为的。
反正这个世界都是在佛的意识里创造出来的，那么什么事都是有可能的，你这么想就对了。

KAKA，佛菩萨怎么做到的？我都说了无数遍，佛菩萨的意识遍虚空，这个世界是佛菩萨意识里创造出来的幻境。这个世界的所有规律佛菩萨都知道，他想怎么弄就可以怎么弄，甚至他可以做出一些你认为违反自然规律的事情，他也可以做得出来。像佛经里说的什么，上身出火，下身出水，这种神通他也可以做出来，显个化身出来都可以的，所以这一切都是有可能的。
还有你在网上搜一下，“比特翻转”这样的词，“比特”知道吧？电脑程序的一些术语。说是什么，飞机在天上飞，突然自己就出了事故，后来经过几次之后，就发现了，会有“比特翻转”的事情发生。就是电脑的数据0和1之间，它会突然无缘无故翻转。原因是外太空的什么粒子打到元器件上，就发生了这样的事情。视频上的解释是这样的。
所以“比特翻转”，我们看的话，那个是微观世界吧，更小的粒子状态吧。外太空的什么粒子打过来了，所以能够影响到什么，这样说的话，那肯定小粒子吧。
那这个世界是由更小的光子，一个一个组合成了世界。那么佛菩萨意识可以控制这个小粒子的时候，是不是可以做到一些事情？对电脑是不是可以控制一下，这都可以的吧。

下一个问题，帮我心想事成的是谁呢？你都不知道是谁，你就求吗？你向谁求的？你向谁求了，那就是谁。你向释迦牟尼佛求了，那就可能释迦牟尼。你向阿弥陀佛、观音菩萨求了，那可能是他们。
我应该欣然接受还是拒绝？你都求了，那肯定是想接受。难道你求了之后又不想接受吗？
我觉得你还挺能胡思乱想的。你既然心里那么想了，然后又问是谁呢，是拒绝呢，还是接受呢，这是想法多了，有空多念佛吧。

千湍盈泰，佛菩萨都是先看众生有没有求，修行人有所求的时候才会进来，没求的话进来，一般人都不怎么相信的。
还有一种情况是，你上辈子有这个缘，上辈子是修行人，而且和佛菩萨有缘分，所以他愿意帮你，也有可能这样。而且这种进来教的，如果你的修为够高的话，你能马上判断他是不是佛菩萨或者大护法神，或者什么魔，因为魔都是有淫欲的。
如果你已经修到没有淫欲的境界，有淫欲的众生一接近你，你都能感知到的，尤其在梦中或者禅定这种境界，是完全能感知到的。
所以能够进入初禅的人，正常情况下已经过了魔王眷属那些小鬼们干扰的程度，所以不用担心。只要是你感知到他教的对你有用，还是可以学的。他并没有说自己是谁，这很正常。如果是大菩萨的话，他进来你就知道，自己就知道他是谁了。但是你不知道，这说明是和你有缘的某些神。

还有对佛菩萨的感情，从凡夫的视角看，众生的“我相”是没有办法灭除的，一直在的。你不可能说因为你在消除“我”，所以还能疏远本尊，这样的说法本身就不成立的，因为你没有办法消除“我”。

下一个问题，你是没有求，但是那也算是一种言出法随的境界，你很了不起。我赞叹你。如果你真的是心里想什么就可以实现什么，我只能说佩服你，很多人都希望有这样的能力，但是没有，甚至我都没有，还是祝贺你吧。

YUN，佛菩萨帮助人的方式，在梦里告诉也是一种方式；找别人来告诉你也是一种方式。从佛菩萨的立场来看，首先要按照这个世界的逻辑来运作这个世界，而不是这种横加干预的方式。这是一个原因，做梦让你看到，这算是一种干预。所以相比而言，按照这个世界的人际关系、物理规律，以这种方式帮助更适合。
还有一个重要的原因是，前面已经讲过了，佛菩萨像一个电商平台一样；你有这个需求，你就在平台上发送信号。佛菩萨作为平台，他就开始找可以给你提供这个帮助的人。他能先找到卖家，卖家既有可以帮助你的能力，同时也有帮助你的意愿；既有能力还有意愿，这两者都得具备。
只有能力，但是没有意愿，你向他求他也不帮你。你去跟马云要钱，马云有钱，但他不给你，他没有这个意愿。你跟乞丐要钱，但乞丐说不定没有钱，或者说你的父母比较穷，你跟父母要钱，父母的确想给你钱，但是他没有，也有可能这种事。
所以这两个条件都要满足，既有帮助人的意愿，同时又有这个能力。佛菩萨会找这样的人来帮助你，这样他有他的功德，你也得到帮助了，这样是不是两边都得到好处了。帮助人的人也有功德，是不是。
所以佛菩萨是以“为这个世界的众生多著想”的方式来帮助人，而不是直接梦里告诉你。
还有，有些特定的修行方法，是没有办法在人间广传；或者你周围找不到教这种方法的人；或者说这个方法只针对于你，别人还不行，别人未必能教你这样的方法。每一种方法都有特定的人，可以修那些特定的，也有这样的时候；这样的情况下，他就会直接梦里告诉你，大概逻辑是这样的。
所以你学习的过程当中，有几次都是有人来主动找你，然后教你怎么做，或者带你去什么地方学习了，然后你有了进步；这都是因为他们有做好事的意愿，又有可以帮到你的方法。这样的情况下，就由佛菩萨指引这些人来帮你，这样对你、对他都有好处。

下一个问题，感应道交是指意识和阿弥陀佛的意识产生连接吗？
感应道交是俗语，不是佛门里专门出来的词儿。通常来说，就是你有和佛一样的愿，再精进修行，就能和佛产生更强烈的契合感吧。
但是佛菩萨意识遍虚空，他一直在，你没有办法和他直接沟通或者直接联系到他，你感受不到他的直接加持力的话，那是因为你自己的妄想、分别、执著很重，还有业障很重。
业障和你的习气都在的情况下，是这些把佛的加持力挡在了外围，并不是佛的加持力少，或者他不向你提供加持力，不是这样的。
虽然目前这个世界，阿弥陀佛没有办法直接加持到这个世界众生，除非和你有直接缘分，没有的话他就没有办法直接加持到。
但是，释迦牟尼佛和弥勒菩萨的加持力是可以通过他们的弟子，层层传递到你这里，虽然中间会有打折，但还是在的。你不能和他们直接产生感应道交，是你自己的问题，和他们帮不帮你的问题没有关系啊，他们一直都愿意帮所有众生的。

下一个问题，佛菩萨为何不回应我的请求？是否意味著无缘？佛菩萨与所有众生都有缘，可以这么看的。至少你向他求了那算是有缘，但是不回应你的请求，那当下你就应该承受这样的痛苦，或者说你的心态没有变过来，你的心态不是佛菩萨要的心态。可能你一直都在求啊求啊求，但是不承认你过往不好的地方，不试图改变自己，而是一直在求而已。

下一个问题，念咒、占察轮等法门未灵验，导致信心丧失，但又自我归因，这种矛盾如何调整？
那肯定是你的原因，难道是佛菩萨的原因？如果是佛菩萨的原因，那所有的念咒、占察轮等任何方法都不会灵验才对。但是有很多人灵验了，那就说明是你的问题。

下一个问题，菩萨发信息会通过让人起念头的方式来传达吗？有时候用这种方式。你回想起来，这个念头你自己根本升不起来，你不是这种人。或者说你的脑子里根本就没有这个意识，但是突然间就会生起某个念头，然后你觉得这个很合理，你应该去做，也有这样的。
尤其是现在，有些科学家的确站出来说了，他的科学成就是脑子里忽然间冒出个什么公式来，他自己都想不出来这东西，突然间冒出来了。说这样话的人有很多，很多科学家都这么说，他的科学研究就是突然间脑子里蹦出来了。我以前书上也说过了，人类没有发明创造的能力，所有的科技灵感都是上边给的，给了你才能有，不给你就什么都不是。

咪了个喵xxx，加持是一直在的，佛菩萨一直在，你只要有大菩提心，每天坚持修行，戒行、善行、修行都有了，加持一直在。只不过在你需要的时候，那么来一下，你就觉得自己受的加持很大而已。平时一直就是在的，所以你不要去想著感应佛菩萨加持，你就正常生活、正常修行，在你需要帮助的时候肯定会用你能接受的方式给你提供加持的，所以不用想这些问题，肯定是有的。
但是工作顺利什么的，尤其是你想修行，好好修行的话，他会给你安排更多的时间。你想要更多的时间和健康的话，还是多做功德。

这位没有提问，我就祝这位朋友能顺利考上公务员或者事业编，那也是为人民服务的岗位，也是为众生谋福利的岗位，都是好的正业。如果是从事正式政府部门的公务员的话，那和政治还沾点边。多学点政治，哪怕你未来不从事人王职业，对社会的运转也会有更深入的了解，祝福你。

皈依自性觉正净，你要那么想也可以，但是我们大部分人和已经解脱的人或者佛没有直接的因缘，这样的情况下，只有在念的当下，而且是专注地念的时候，在那个当下是有一定加持力的，还会被你的执著挡住很大一部分。只有真正和再来人或者某个佛有直接的因缘，就是成为佛记忆中的众生的时候，加持力是持续不断的。没有这个因缘的话，只有在我们忆念他们的时候，才能得到一定的加持力。

心画世间，《普门品》里寻声救苦的事。从菩萨的角度看，这个世界的人大可以分两大类——信佛的人和不信佛的人。信佛的人可以再分有大菩提心和没有大菩提心的人。那么佛菩萨是先帮助大菩提心的人，其次是没有大菩提心但是信佛的人。至于不信佛的人基本是不管的，就让他们按照自己的业走就可以了。所以但凡寻声救苦这种事情肯定首先是信佛的人，然后有没有大菩提心，这个是看情况。还有，看什么事，剧本内该有的痛苦，这些就看你对佛法的义理、佛法的真谛的理解程度，还有你的修为、功德、戒行这些，然后再根据你的业的情况，把业的不好的程度给压一压，让恶报的强度减少，这个是可以做到的，但是完全消失、完全灭掉，这个是不太可能的。所以剧本内的业，基本上都是以受报为主，只不过强度会弱一些。剧本外的灾难、意外，只要你是有大菩提心的人，基本都可以躲掉，因为佛菩萨会保护你，不让你碰到意外。救何人？都说了就三类人，救有大菩提心的人，第一种。有功德、福德？肯定是越多越好。主人公是否都有功德、福德？主人公基本上都是信佛的，虽然不一定有大菩提心，但至少他是信佛的。从来没有看过一个不信佛的人念了一遍观音菩萨之后，困难一下都解决了，没有这样的说法。

咪了个喵xxx，地藏菩萨和所有世界的众生都有感应，地藏菩萨发愿一直度众生，他最后成佛，所有众生他都愿意度的。所以只要是真诚地修行，做功德回向，然后念经等，有急切的需求，他觉得你的确需要这样的点拨的话，他就会给你提示。如果你前期所有准备工作全做足了，功德也做足了，每天也坚持修行，但是还是不给你，有可能他觉得你现在不需要。很多时候人求的问题并不那么著急，甚至是他心里有答案，只是想得到一个肯定的答复而已。这个没什么特别的理由，反正地藏菩萨肯定度人的。如果你的修为够了的话，有些时候求法很简单，你就心里念你拜的某位佛菩萨，真诚地念一段时间，然后你拿个硬币抛一下，也可以给你答案的。这个不需要那么多的仪轨、诚意之类的，只要你的修为够了，你的发心纯的话，给你答案是很容易的。

采薇98，突然灵光一闪就知道了，你认为加持，也行，也有可能是加持。

下一个问题看到佛像听到佛乐，看到佛经之后感动地流泪，这个都是书上说了，这是前世你在佛法上已经种了很多善因，或者修行过，有供养佛菩萨过，所以就像看到久违的亲人有这种熟悉的感觉，所以有感动，这个是很多人都有这样的感应的，不是什么大事，坚持好好修行就可以了。

下一个问题，十三楼，牧羊少年，十三楼，这位问感恩之心，感恩之心能持续多久？在今生之后还能持续多久？如果你对于某件事情或者某个人有了感恩之心，那么就会产生愿，相应的愿，这个愿也是影响你下一辈子命运的，除了你的业之外，愿也很重要，业是基本盘，然后在这之上愿是把你引向那个世界，如果你对佛法有了感恩之心，对传法的人有感恩之心，你就等于是认可了他，也希望你自己也能变成他那样的人，也希望你能生到和他相处的能够相处能够遇到的世界里，这个时候就会往那个方向写命运。所以感恩之心，不管咱们不管说它能维持多久，但是其实只要你让你产生对这个世界或者佛法有了美好的愿望，美好的认知，后面还是希望你会生到这样的世界来。像现在算是太平盛世，前面已经遭遇了很多苦难，现在有了太平盛世，那么人们对这样的太平盛世有了这样的向往，像后面你福报足够的话，你会下辈子还会生到这样的来，当然个人的业还得看，如果你前面是干了很多坏事，那就果报还得另算。那么这样的愿会不会变淡？肯定是，根据你生的环境来逐渐变淡的。像印度那样的种姓压迫的环境里，他们生的人，他们认为这个世界应该是这样的，他们甚至自己引以为傲，那么他们还会生在那样的世界。所以变淡这是肯定的，慢慢会变淡，所以把你扔到印度多轮回几次，你也会认为他们的环境是好的。所以说发愿是很重要的，后来我还要生到有佛法的世界，我就算解脱不了，我起码这一世解脱不了，或者往生不了还我还要生到有佛法的世界，要有这样的愿，然后再积攒足够的功德，福德，好去去往往好的下一世。

下一个问题，41楼，看到什么佛经会流泪，看到佛像会流泪，佛经上说这种都是上辈子修过行的人，你在这方面还是有根器的，那就那么相信就可以了。你现在还没解脱，肯定有遗憾了，精进修行就好了。

45楼，牧羊少年，这位说心里有疑问的时候，经常在不经意间会找到答案，所以问这个是不是佛菩萨加持。那加持是肯定的，但是我相信这个是之前你已经有佛缘，之前已经修过行了，有修行，前世的修行，所以这辈子佛菩萨观照你，让你能找到答案，最后再把你引到佛法上来。如果你说光是有求道心，追求想知道这个世界的真相，有这个念头，这样的人都加持，都把他们引导，那不可能的。你看科学家算是在有求道心，这个世界研究基础物理什么，比较底层的宇宙运作逻辑的这些人，研究这些的人，算是有求道心，但是佛菩萨也不加持，也不给他们正确答案。所以说一般给那些完全不知道佛法的人，一个是在地狱里有地藏菩萨在工作，给他们一些结缘的机会，让他们对佛菩萨开始有认知，然后在人间不是帮助求道心，而是把佛法广泛的传播，让你在任何地方任何环境下大概都可以遇得到。然后遇到之后你再深入开始学习，哪怕不用深入，你随便翻一翻，然后又有了想进一步了解的念头的时候，也就是对佛法开始有了求道心的时候，才会开始引导你，除了这个之外，完全是按照自己的好奇心想了解宇宙怎么样，生命怎么样，这种人咱们是不加以引导的。除非你是以这个心态想知道宇宙、生命这个原因，然后到处找资料，然后找到了某些宗教的资料，基督教什么道教都看了看，然后最后也看了看佛教，这样之后对佛法有了更深层次的了解之后，想进一步了解的时候，这个时候也算是对佛法的求道心，这样就可以引导了。

第二个问题，让父亲造口业的时候，菩萨加持让他打住了，你愿意这么相信就这么相信吧，我也希望是这样的。说实话我是更希望他自己的智慧到了一定程度了，所以不想再说这样的话，哪怕是因为你为了你，和你想处好关系，所以不想再说一些你不爱听的话，这也是可以的。

下一个问题，千湍盈泰，这位问晚上睡梦中心里流出几句简单的诗，醒后还记得很清楚，网上查不到，也解决我正在修行中的问题，这样的情况是意伏藏？意伏藏我倒是第一次听见。还是被加持？我认为是加持。意伏藏什么意思？是你的潜意识里出来的吗？我认为还是被加持。内容能公开告诉别人吗？什么内容？你觉得是很神秘的内容，还是秘密的内容？会影响到别人正常修行吗？如果不是的话也可以说出来，说出来也无妨。

下一个问题124楼，嗡判duda，看到一些关于修行或者图片开示，然后头皮突然发麻，这是什么原因？按理说，如果一些一直藏在心里的疑惑，看看到了某段法或者什么开示之类的，一下子让你豁然开朗的话，身体会一下子放松，然后就会有一些感觉，身体会有一些反应的。还有一种是让你感到了有契机，然后这个契机不是那么气，身体内的气，而是说就是契合的契，有了这种心灵相通的感觉，一下子感觉这个东西抓住了你的情绪，让你升起情绪，比如说像看个小品，它煽情，然后你跟著一起动情了、感动了，这样的话也会让你身体有一些反应的，我觉得这种事情都不需要过度的在意，但凡能让你感到情绪变化的，都会对你有一定的影响，或者说和你是有缘的事情。

下一个问题92楼Guangtz你觉得与观音菩萨有缘，挺好，与某位菩萨有缘，说明上辈子也修过佛。你说你有这种感应或者突然情绪激动，或者听佛音也好，还是什么《心经》也好，什么佛经或者拜佛的时候会有泪流满面，这种事情，佛经里也说了，这是上辈子前世有修过行的人。你说南五台时感觉身上一股浓郁的气离开身体，可能你的业障消了，有一段业障消了，你要开始修行的话就会消一些业障，还有说不定到了一些地方得到了佛菩萨的加持，帮你压制住了一些不好的东西，然后会感觉舒爽一些，然后开始修行的话就更轻松一些，这都是好事。

薛祖宜这位说他打坐的时候有个意识进来，然后最近因为可能生活有点困难，所以对钱有点贪念。意识进来的时候这位问如果生活多两个零，那么就不会这么劳苦了，这个意识就回答生活多两个零，你往后的修行就如此，就如现在般如此。所以这个时候这位薛祖宜就抉择了，不要两个零了，然后这位问的是否会成为往后一种决定性的方向？也可以吧。我是觉得他不让你追求这些钱财是应该是对的，因为你现在是还在消业过程当中，你的家庭生活就是在消业，而消业就和你的财富层次是匹配的。你现在这个程度的钱也才能消掉这个业，如果你钱突然多了，你那位伴侣，那位妻子有可能开始造幺蛾子了，这个就你自己想象，如果钱多了，她可能会造出一些干出些事情来，或者给你施加一些压力，这样这个业就没有办法正常消了。所以这个业不能消，那么你这个修行就没有办法前进。因此他说你往后的修行就会只能如此，所以现在就这个状态对你来说是好的，那么你觉得、我觉得你有问题的地方就是，因为你认为这个钱方面不会再涨，所以在工作上你也不想再努力了，或者也不，对那些个家庭成员们也不可能在物质上有所提升，所以你就一些懈怠的那种想法，我觉得这个是没有必要的。你该干的就正常干，干完它该有的成果就算不能以钱的方式给你，也可以以别的方式给你，比如长寿健康或者什么一些未来的好的际遇，哪怕是把功德存下来，功德福德存下来，带往下一世，这也是可以的。所以当下就不要想著这些事情，你就该干，该怎么干就怎么干。至于你在问我在乎这些意识交流，近乎守了承诺一般的，也可以，一般修行人还是很在意这个的。请师父开示我思路是否一种固执或不妥当。没什么不妥当。如果那个意识在怂恿你去追求更多，那才是有问题。让你，一般正确的修行通常都是让你不要造作，满足于现状，这样才是好的。不让你干啥，哪怕是再来人也是，一开始心比较躁动的时候，搭档最多的是让你不要干嘛，你就静静待著，但是有时候就不听话去干一些事情，然后就会招来一些相应的果报，因为再来人本身业少的时候就会果报来的非常快。所以我的建议是你就按照他的说法就做就可以了，但是工作上该做的还要做好，对家庭照顾还是要照顾好。修行在条件允许的时情况下更加精进。还有实在不懂的可以先做功德，然后求佛菩萨开示，这样也行。

下一个问题，52楼，guangtz，这位说总是念不起来《地藏经》或者其他经和佛号，心里总是不能完全的相信佛法。以前我在讲经的时候讲过有一本经叫《诸法无行经》，那里文殊菩萨讲自己的前世，他说曾经攻击了一个传播正法的人，一个其他的比丘，那个时候其他比丘，然后他就有了果报，长时间在地狱里待著，然后出来之后很长一段时间，这个很长一段时间是很多世，不知道多少世，总之很长世，很多世都是处在那种遇到佛法之后进进出出的状态，就是一时出家，一时还俗，信佛也不是完全的信，或者一会信一会不信，一直处在这种来回的状态里。所以你的情况有可能是你在前世也是要么攻击正法，要么传播邪法，就是在这种佛法上造了一些不好的因，所以你产生不了这种坚定的信，但凡能产生坚定的信的人，都是前世在佛法上种了善因的人。你产生不了，那就可能造了一些在佛法上种下了一些恶因，那么你就先忏悔，忏悔在佛法上种的所有恶因，不管是传播了邪法也好，不管是攻击了传播正法的人也好，你先心里忏悔一下，放下所有一切的这种对以前所做过的坏事的执念，然后重新开始，先反过来做一些好事，传播正法，帮一些传播正法的人去帮助传播正法，这个也是可以消业的，可以抵消一些业的。但是不要去攻击一些传播邪法的人，你就这种事情就不要做了，这也是又造新的恶业，所以最多的就是印经送人等等，寺院里那些个传播正法的事情上，帮助做一些事情，或者花点钱做，然后忏悔做功德回向，然后看看吧，看情况，然后按照你说的边跑步什么拉伸练呼吸都做一做，这个可以的。然后你先现在能念什么经，你就念什么经，能持什么佛号你就持什么佛号，先发起忏悔心，然后做功德回向，然后每天坚持修行这样就可以了。

那下一个问题XW，这位问去一些有名的寺庙烧香的时候，会有头脑被某种能量笼罩的感觉，对应脑子意识会更加清醒一点。那就是好事，清醒是好事，脑子变成昏沉，那肯定是你的冤亲债主在捣乱，所以是你本身就有问题，如果去了一些地方，脑子变得更加清醒，尤其对做了一些某些行为之后，关于修行的事情或者什么做功德的事情，做完就感到清醒了，那说明是那个地方有加持力大。还有你说你看了《坐禅2》之后有这样的感觉，那是好事吧。说明《坐禅2》这本书也有佛菩萨加持，反正你那么相信我也那么说，当然我在前面讲《楞伽经》的时候也说过，所有菩萨他们传法也好，修行也好，都是在佛的加持下做的，我出来传法也是授意，也被人授意出来传的，所以在我这里学肯定能得到佛菩萨的关照。

下一个问题，如果打无痛，主动避开这种痛苦，是不是在逃避业力以及机缘和合这种身体上的痛苦还会再次承受？这个就不好说了，因为你用别的方式已经承受了这个代价，有可能是，哪怕是花钱也是另一种代价，所以不好说你这个痛躲开了，就肯定是怎么用别的方式来承受，用痛苦来承受。有时候对孩子可能不太好，所以你自己这个事自己来决定，而且在这种专业知识领域的知识还是我不那么丰富，因为我不是这妇产科医生。

麦花香，按照你说的做了，然后他没有向你报复投胎去了……。不算，不能算消业，未来还会见面的。
有个故事，说是有一个富人，很有钱的人，他做了很多功德，也修行。然后就有一天，梦见佛菩萨告诉她，未来什么时候，有一个前世的、被你杀害的人来报仇。后来这个富人就决定受报，我不跑了，然后就家里等。当天就来了一人，当天就打仗了，是敌人闯了进来，敌人的士兵就跑进他家里，要杀他。一看他没跑，就坐在那里，就问他，你怎么不跑啊？这个人说，今天会有一个前世的仇人来杀我，我决定受报，一命还一命，你杀吧。这个仇人士兵听了这个话，就有点感动了，心态变了，然后就拿刀在他身上划了两下，没真砍，前面晃了两下，算是报了仇了，然后就离开。还说了一段什么偈语，这个我没记住，有这么个故事。
所以说报仇这个事，最后是看他的态度，看那边的态度，但是毕竟会有这么一个事儿，肯定会发生的。

烁，消业的过程体现在身体上是怎么样的？消业过程就是痛苦啊！痛苦肯定是病的，不是什么好的很舒爽的感觉。很酸爽那是身体在修禅的过程中身体修复的感觉，那是修心层面上。身体也是修心的一种表现，所以心的状态上去了，身体的状态也上去了。但是，消业是受报的过程，所以他肯定是痛苦的，也没有什么特别小世界崩塌归空之类的说法，更多的是痛苦。

彼岸，A杀了B，B是否亲自报复了才算消业？对，亲自报复了才算消业。A在地狱呆多久，他不是消业的，A在地狱呆多久，他不算消业，得回到人间，如果他是在人间被杀的，杀人的，那得回到人间，再被B杀一次，才算消了这个业。
如果B还在怨恨呢？所以后边故事还有可能，有可能B过度报复，然后A又反过来再报复一次，又第二回合开始，这都是故事嘛。
所以说不修行的话，这个故事会持续下去的。这个业是谁忍一下，然后报复完了就可以结束，但是相互之间在对方心中留下了印记，成了对方心中的众生，这个你得解决，要把人带到阿罗汉才能解决。
比如说你杀了我，那我报复你一次，把你杀了。前面讲过，业分成四个执著，其中我报复你是一个执著；还有一个是你存在于这个世界，也是一个执著，这叫我见。你在我的意识里是这个世界的众生，这就是把你拉在这个世界的牵引力，所以你得把我带到阿罗汉，这样你就可以成佛了。

老郑，A杀了B都是人，但是B杀A的时候A是羊，这算消业吗？理论上业是对等地消才算。
动物和人感受痛苦的能力不一样。动物相对感受痛苦的能力比人要弱一些，人感受痛苦的能力比动物要大。动物情绪饱满的状态下是很痛苦，但是它不会往前联想。人是有联想功能的，所以反而痛苦更大一些。要想对等消业的话，还得回到人间才算。

链接爱，如果你是修行人，消业损失程度更大，痛苦更大的话，那肯定消得更多。如果不是修行的人，可能大概率本来命运就那么写的。而且在这之上如果变得更多了，那也是你的随机事件而已。可能今天不是你该死的命，但是你去了某个地方，刚好有个大爆炸把你给炸死了。有可能不是你的命，就是意外事件，因为这个意外事件很多的。

下边这个“除非业尽方得受生”，这个业，你可以理解为统称的业，也不是一段一段的业，业也有统称的，你在人间整个轮回内的轮转都可以叫业。也有一段一段的，我和你之间互动、相互伤害，这也叫业。所以在这里整个轮转过程中，你在地狱里要待的那段时间，称之为地狱的业，这么解释就可以了。
上边也是，在天界的福报或者业消尽，他能堕落到人间，也可以这么说的。但是这个和一段一段的小业来说的话，这个是肯定要在人间，基本上都到了人间，才能进行相互伤害，来彻底消掉这段业障。

出离啊，第一个问题你说的对啊，就是因为冤冤相报，所以一直轮转。而且冤冤相报的过程中这个程度会越来越严重，你挨了一拳，你报复的时候不一定只还一拳，有可能是两拳，这样来回过程中这个业也会越来越变得越来越严重，所以根本就没有了结的过程。除非其中有人突然信佛，修行了决定忍了，忍一下，这算是轮转算是停了一下。

如一2，业消了，因果消了没？因果应该就叫业吧，我不知道你是怎么理解因果的。先有因，然后有果，果报到了你这里结束了，那这段业算是消了，但是你们相互之间已经成为对方记忆中的众生。
前面讲过，业是可以分解成四个执著的，其中两个是指向对方的，要报复的执著算是结束了，但是认为对方是这个世界的众生的执著还在。所以必须把对方度到阿罗汉，这个众生就不会在轮回内向你发出吸引力，你就可以成佛了。
所以业消了只能说这一段因果是结束了，但是记忆还在，所以缘还在，可以这么解释。如果你接下来把这个缘转化成佛缘，然后把人度了，这样就可以完全结束。

王先森，小和尚杀山猫的那个故事，不是小羊，是杀山猫吧，师父叫他去杀山猫，然后山下有妇女生产这个故事吧。在这里是那个师父让他去干的，他是懂得怎么消业的，所以业到这里应该是结束了一段。但如果是凡夫之间相互杀来杀去，那这是互为因果，这回我打你，下回你打我，然后再下回我又接著打你，这样因果就一直轮转下去不会停止。
比如我挨一顿打，这是对方造因还是我受果报？你们俩之间没有前世任何因果、任何缘的情况下，对方先打了你一顿，那是他先造了恶因，后面你又打他就是他受的果报。如果前世你曾经打过他的话，那你这回挨打是受果报。
反正凡夫是很难判断的吧，有可能是前世有因，有可能是没有因发生的随机事件。所以不管什么情况，我们都是劝凡夫忍辱，忍一下让这个事情结束就可以了。

诵严，关于业的问题前面已经讲过了，佛没有办法把所有业的逻辑彻底讲清楚，所以消业或者什么转业这些问题他都没有办法彻底地讲明白。在前面已经讲过原因了。
转业、消业有什么异同？消业就是自己承受报应，受报就算消业了。转业，正常的理解是用佛法来转业，不是随随便便能转掉的。你用佛法把你结恶缘的人感化了，这才叫真正地转了业。在佛法上他对你产生了感激之情，从而愿意放下过去的恶业和可以进行的复仇，这叫做转业，所以这个难度非常大。

无为心内起悲心，为什么以杀掉人的方式来消业？因为消业是双向的，不是一个人的事。有些一个人的事可以忍或者不报复，但是你得帮助对方把业给消了，因为对方也要成佛。至少从你的角度来说，你要把和你有缘的这些众生都带到阿罗汉才能成佛，所以你得帮助对方把和你的业也得消掉。所以该死的还得死，该杀的还得杀。
除非你俩之间已经达成了某个协议，双方都不再追究责任，双方把这个事彻底放下，这个时候才有那么一点可能性，否则该来的还得来。而且该死的人不死的话，他这个坏毛病改不了。

悟空，吃肉然后生病这算是消了业，但是看你吃的是什么肉。你吃了一点猪肉，那个猪被杀后分成很多肉，有很多人吃，你吃了其中的一小部分，那猪的怨气大概率先指向屠夫，然后指向吃的最多的人。你吃的肉很少的话，可能生一场病，或者受点伤就过去了。
但是如果你吃的是鱼虾之类，整个全吃下去，那它的怨气就指向你这个人，其次再指向贩卖它的人，谁吃谁的罪过大，这样的话那就不一样了。

Momo，有人说受报的时候，如果有一丝嗔恨心，这个业就消不了。不要管这些人的说法，危言耸听的说法太多了，每个都听了相信的话，没有办法生活的。按你说的就肯定成不了阿罗汉的，但是阿罗汉还是出现了很多，所以反过来推理的话，这个说法肯定是错误的。
受报时还有情绪的话，肯定会生嗔恨心或者其他不好的情绪，但是你不进行报复，忍受了，恶报到你这一轮就结束了，不要再去报复就行。业主要还是看行为，然后再看心理的作用，所以没必要管这些说法。

第二个消业问题，老和尚、小和尚、那只猫。消业这个问题不是谅解那么简单，而是行为过程中会产生情绪变化，从而悟出一些道理，你的理解、修为上的提高或者悟出来的事情，还会再反映到其他众生身上，和你有缘的众生多少都会受到影响。所以说该杀的还得杀，该死的还得死。不是你单纯地原谅了，不管了，看似没事，其实后面还有一系列的事情，你的这种行为会让你有更高更直接的体悟。有些人心里想著怎么样很容易，但是真正到了该做的时候，就做不出来了。
所以说该做的做了，该杀的杀了，该被杀的就被杀，这样他心里该释怀的就会释怀。而且行为过程中他有新的领悟，还会影响到其他众生。
绝大部分的业都会以某种形式受报的，但是受报的程度能减少，能做到大灾小受就可以了，不可能完全一点事都没有就谅解了，多多少少都会有点事的。

短期内连续受伤，这算是受报了吧，受报就应该算消业了。

受报不能算增加福报，被动消业怎么能算是增加福报呢？行善、帮助其他众生才算是功德，才有福报，你只是单纯的受报，最多也就是消业而已。
而且我认为它不是一种消业状态，可能是你的情绪的一种习气，一直处在那种状态。情绪不好的时候，最好的办法是磕头，多磕头多出汗，我看你上面没有说磕头、打坐。你说怕打坐那就不打坐呗，多念大悲咒和楞严咒之类的可以驱魔，防止那些东西来附体。你念观音心咒，可以打坐之前请观音菩萨加持保护你。
如果你什么都不做的话，只能原地踏步，甚至退步。所以不要不敢做这个、不敢做那个，这种想法只能变得越来越糟糕。哪怕每天坚持修行一或两个小时，能保证两个小时最好，只要每天坚持，肯定有进步。情绪不是一下子能消失的，戒肉也需要五到七年，更别说是情绪了。

空空无我，业力就是人与人之间互动产生的，所以受报也是人与人之间互相伤害。你看到的是草木，但是也有可能大概率应该是他的冤亲债主，那个仇人是以鬼道众生的形态来伤害他。我们现实中不是有很多这种事情嘛，身上有冤亲债主，他会受各种外伤，也有可能出车祸什么的，他并不是直接被其他人伤害，但是这样受报也算是受报。
而且冤亲债主和人属性不一样，冤亲债主鬼道众生和人报复，不一样，人报复，你还可以报复回去，你还可以走正常合法的途径去报警之类的，也可以做吧，但是冤亲债主给你做的事，你大概率看都看不见，只能挨著，只能忍著。

空空无我，消业是两边同时看的，那个人攻击了我，可能我前世攻击过他，他产生了很大的不好的情绪，也受到伤害了，这是他攻击我。首先他那边是释怀了，他有报复心，但是报复成功了他就释怀了。
第二，我承受了同样的痛苦，同时情绪上也有感受到痛苦，这样算是消业了。但是你的修为够高的话，情绪上的痛苦会少一些，只不过在报身投胎到人间的菩萨罗汉也好，哪怕是凡夫也好，他只有承受过了痛苦才算消业的。

恒河沙丫，菩萨以方便力拔除根本业缘，这个是如果你的福报够的话，这个编剧菩萨可以把你放到不一样的环境里，把你和你的冤亲债主隔离开来，放到其他环境里，在短期内是可以这么做的，这样你就不会受报了，可以做到这个，所以这个环境我们称之为缘，也就是说你有杀生的业，所以未来会有被杀的果，但是你的福报多的话，你升到天界了，天界是没有杀生的，那么你在天界的这段时间里你就不会受到果报了。
所以说拔出根本业缘，这里说的是可以让你去往这个没有缘的环境里，躲避这些果报，这是可以做得到。但是呢，业未来还是要消的，而且众生习气太重，这个业这个缘也是根据习气去追随的。你有杀生的习气，你没有放弃杀生的习气的话，你就去不了天界。
最多在菩萨短期的加持下，可以把你杀生吃肉的习气压一压，那么有一世，菩萨的确可以把你推到天界去，短期内，也可以说一世吧，在你杀生吃肉的习气还在的情况下，你的福报足够大，佛菩萨用加持力把你吃肉的习气稍微压一压，然后把你推到天界去，这个是可以做得到的，但是一般就看菩萨的意思吧。
你的修行怎么样呢，就看程度了，就像以前讲过吧，佛在世的时候对他布施最多的祇陀太子，还有波斯匿王，还有给孤独长者，他们三个都不是发大菩提心的人，也没有精进修行，而且最后波斯匿王和祇陀太子都是被杀的，横死的，给孤独长者是病死的。但是他们因为向佛陀布施了很多，就有了足够的功德，所以直接升到六欲天去了，他们都没有修行，也就没有戒肉。
在那个年代戒肉都不是那么容易的，除非在佛陀身边精进修行的话。所以说你的功德，还有菩萨给你的加持力，也可以决定在你还没有完全灭除杀生吃肉习气的情况下，还可以去到天界，这叫短期内算是去掉了缘，让你躲避果报，菩萨是可以做到这一点的。
至于这个业能不能转，定业不可转，佛说了定业不可转。理论上是果报只能承受的方式来结束，但是如果你的功德都够了，再请佛菩萨来仲裁，可以做到大灾小受，前提是首先最重要的是一个忏悔，其次是你愿意承受果报，这一点很重要的。
在私信里也有人问，自己怎么怎么痛苦，要我救他什么的，这类人很多意思就是想躲避这个果报，你想躲避是不可能的，人家带著那个仇恨来的，你怎么可能随随便便就躲避的呢，你说躲避，那这个因果定律还在不在啊？是不是？所以这个果报是没有办法躲避的，所以你越是想躲避，你越是想求各种法门各种方法，想救自己不受这个果报，不承受这个痛苦，那这个冤亲债主更生气了，他就更不放过你了。
所以最好的方法一个是忏悔，然后直接放下自己，愿意承担一切后果，自己该死就死，我不怕死，就这个心态。然后发愿度他，而且我承受了果报之后，我不再怨恨你，咱们这事到这里就结束了，你有这个心态的话，佛菩萨的帮助会更大，而且这个冤亲债主也更容易更容易和解吧。
就好比把你放到冤亲债主的立场上想想看，你想你去找仇人，你要报仇，结果人家毫不在意，向你诚恳的道歉之后，引颈就戮让你杀了，你能下得了手吗？人家痛痛快快地让你杀的时候你怎么办？你反而就动不了手，但是人家一躲啊什么反抗啊？这样就你就更来劲了是吧。冤亲债主也是这样的，都是人，所以你愿意承受果报的时候，反而更容易跟冤亲债主化解。
很多人问这个问题，就是私信里有些人一直在问，自己那么痛苦怎么化解？一直都是想保护自己，保护自己躲避冤亲债主的讨债，不想承受这个痛苦，那你更难消解这个业了。所以说定业理论上是不可转的，但是有这个办法，一个是忏悔发愿，加上愿意承受果报，然后再做功德回向给他，然后请佛菩萨仲裁，这样至少能做到大灾小受，这是可以的。
一般情况下，该死的人经过这样调解的话，死罪可免，可能活著要受点苦吧，生个病啊，出点事故啊，就可以躲过去的，所以这样看的话，你说定业转了吗？到底转没有转呢，你是怎么判断这种事情？大灾小受算不算定业转了一下，不能百分之百全转成一百八十度转过来，但是起码算是转了八九十度算是转了点吧。所以《地藏经》里有个灭定的真言嘛，地藏菩萨可以帮你做仲裁，也是这个意思吧。

还有下一个问题，是不是必须产生同等的情绪才算受报、消业？这个不算，这个不是这么看的，这个看行为，菩萨是没有情绪的，所以被人杀了也不会痛苦。
那么他被杀了就不算受报吗？不是，也算受报，那个叫什么菩萨来著？那个人想杀他，他就跟人说，他已经了了所有的杀业，杀不死他，但是呢，曾经不小心弄死了一个虫子，在碰什么草的时候弄死了一个虫子，所以你用那个草就可以杀我，然后这个人就拿起了那个草，一下子就削掉了这个菩萨的脑袋。
那你说这个故事里，菩萨有没有痛苦，他应该没有痛苦，他连杀业都消完了，怎么可能有痛苦。但是他这么一死也算消了业，那个人也算完成了这个报仇行为了。所以都是按照这个行为来看的。

还有换句话说，承受痛苦的情绪是否也是消除恶业的一部分？那不是啊，人家他们的那个情绪时时刻刻反映到我们这，这是个绵绵不断地反应，这个不是消业，只有冤亲债主跑过来伤害我们了，这个受伤害的这个时间段是消业的，然后受了伤害呢，这个整个前面这种绵绵不断地情绪也会停止。
你受了一个报，消了一个恶业之后呢，人的精神状态，身体层面当下是很痛苦的，然后过去了，那这个清净程度会明显提高一个阶段，尤其是脑子这个层面上，有些人脑子就昏昏沉沉的，但是受了一个报之后，后面就脑子开始清爽了，就是因为他的这个情绪上的影响已经没有了，这一段就过去了。如果没有受完报，这个影响是一直在的，这个不算什么受报的过程，只是他一直惦记著你，所以在你这里始终产生影响。

第三个问题，偿还命债是需要承受同样的痛苦的情绪吗？这个不一定的，如果你完全不在意的话，也算已经受完报了。所以有不少公案上的例子，那些禅师知道自己什么时候会以什么方式死，然后就痛痛快快地去那里等死，然后以相应的方法死了，他也不会有什么痛苦，因为他已经早就过了对肉体执著的那个阶段，所以根本就不怕死，他也就没有什么痛苦了，但是这个业报已经消了。
也有菩萨受报也下地狱嘛，菩萨下地狱是没有痛苦的，因为没有情绪本身，没有情绪就没有痛苦。但是他得走过程，就去弄个身体，去那里感受一下，也谈不上是感受，没有痛苦，因为没有任何痛苦的，甚至在那里也可以度人，所以说这个受报呢，就是拿报身去承受而已。
如果你的修为足够高的话，任何痛苦在你这里根本就不是痛苦。如果你连身体的疼痛都不在意的话，或者说死亡都不在意的话，那就没有什么痛苦可言了。
实际上很多痛苦都是自己内心里的一种担忧和焦虑，这个更大一些。像被杀了，比如说明天你要被枪决了，你要枪毙了。那从今天开始，你知道那个被枪毙的时候开始，到枪毙的那段时间，就一直处在非常痛苦当中，是吧。这个恐惧和担忧一直在的，但是如果你没有情绪的话，这个什么都没有，那根本就不痛苦，死就死了，没什么大不了的，但是报是算受完了，这个不能按照完全的痛苦，情绪上的对等才能算受报的。
只不过对方的那个痛苦还是会反映到我们身上，但是呢，这个痛苦呢，这个情绪呢，用我们的善缘可以对冲掉的，用我们善行的果报来对冲的话，这边儿善业更多的话，他们的痛苦也会相应的减少，甚至是感受不到的。
所以阿罗汉不感到痛苦的情况下是可以消业的，只要以报身下来的话，阿罗汉也好，菩萨也好，都是这么样的，他没有情绪就根本就没有那么大的痛苦可言。

第二个问题，第二本书你应该还没看吧，或者说你没有理解对。下三道是受报的，但是地狱是没有办法消业的，地狱纯粹是受苦，然后消除恶念的。再往上，鬼道有一定程度的消业，但是不多。到了畜生道是可以消业的，畜生道至少可以消的最多的业就是杀业，就是被吃嘛，不断的被吃，吃来吃去之间就把大量的杀业消掉。
到了人道这里，才会消更复杂的业，还有杀业。所以只有人类这边才可以消业，也可以造善业，畜生道连善业都很难，几乎造不了。
那些动物仙，偶尔也有个动物仙，所谓的仙家们，他们在畜生道想积福想投胎成人都不可能，所以只能借人的身体，依附到人的身体上，帮人看点事，以此方式来积点福。

水天一色，前世A打了我，这世若我打了A，这业是消了。但我又造新业了，这世若我不打A，这业就消不了，这如何是好？所以说凡夫是没有办法靠自己完整消业的，必须菩萨才能指导，有了菩萨的指导，有些业才能消得了。
一般在凡夫阶段，我们只是建议你忍辱，不再去造恶业，受到打击的时候，受到伤害的时候就忍一下，就把它当作受报来做了。所以说你这辈子不去打，前世A打了我，现在这回该是我打的，这个如果是真的我该打的话，我肯定有这种冲动吧，但是我忍一忍，我不去打了，这就可以了。这样做就对了，没有什么必须去打的事儿，不打的话就不能消业这个说法。
只有从菩萨的视角来看这个事的时候，就不是单纯的看某一世，这一世两世，而是你们之间的前世所有业全部看。从无始以来的全部业全部看了之后，确定这回该轮到谁打谁了。而且打完还得看这个影响，还得看打了之后，能不能把他对你的执念灭掉，或者把他引向修行这个事上有帮助，这些都得看，然后再决定该打还是不打。
所以说在凡夫阶段只要忍辱就对了，忍辱就是最好的方法。当然法律允许的范围内该报警还是报警。
怎样才能做到既可消这段业就不做新业呢？就是这个问题。你自己判断不了，而且你说的这个问题也不是具体事，你是假设问题，很多假设的问题是没有办法回答得很准确的。

苏七念，原先债主有次数限制的……，不是。债主讨债是以结果为论。你曾经杀了人，那他回来肯定是要杀你的，而不是杀一次没杀成功就算了，没有这么说的，他直到弄死你为止。要么他完成报复，要么你和他和解，根本没有失手然后就不再报复了那种说法。

Dnn，为什么会有说菩萨代众生受苦，这也能替代吗？你可能理解错了吧？因为众生苦，所以菩萨也苦。以前我也讲过，就像父母看孩子一样，孩子苦了父母也苦，是这个关系。你仔细去看《维摩诘经》，有这样的话，就是因为众生苦，所以菩萨也苦。因为和他有缘的众生苦，所以他是感同身受的苦，并不是代受苦，这个没有办法替代。每个人自己的事，自己造的业自己了、自己受，不能代著受。

慢慢，所有的业缘，改变命运，都是把对方对你不好的执著给化解掉，他才能改变。所以我教大家是向佛菩萨求，让佛菩萨给你仲裁，然后跟冤亲债主进行和解，你该给的多给点，该给的功德要给。
你现在说你有一段婚姻的恶缘的话，你向佛菩萨求，然后让他去试图改变你的恶缘的那个对象的心态，让他最好是和你直接有个调解，调解之后达成和解，你该支付多少功德你就支付，让他放下他的一些不好的执念，这样才能操作，才能正常的消业，算是化解了。

Vajrapadme ，我知道你的意思，你说你要成佛的话，把业消了，就可以成佛吗？大概是这个意思吧。就是说，别人欠我的我不介意了，我原谅了，还算不算业，是不是不影响我成佛，是这个吗？这个你去看一下，我讲业的那篇，业可以分解成四种，其中最后一种。你讲的这个消业只能算最后一种。
一个是对世界存在的执著；还有我存在于世界的执著；还有对方存在于世界的执著；最后才是报复的执著，或者被报复的执著，就是分这种。你伤害了别人，别人又反过来报复我了。那第四种互相报复的这个执著算是灭了，我打到人家，人家打回来了，他释怀了。
但是呢，他认为我存在于这个世界，这个没有灭。他也认为这个世界一直存在的，这个也没有灭。他认为他还存在于这个世界，这个也没有灭。这前面三个都没有灭的话，他一直认为你是这个世界的凡夫的话，这个牵引力一直在的。你受完报了，这个恶业转换成普通的业了，或者恶缘转换成善缘，你度他或者往这个方向努力的话，这个恶缘可以转换成善缘，也可以转换成佛缘，什么都可以。但是他还是认为你是这个世界的凡夫，这叫我见。执著当中最底层的执著，就是见取执当中的第一个“见”。
有很多众生一直认为，你是这个世界凡夫的话，对你产生这种牵引力，会把你往轮回内拉扯。所以要把和你有缘的所有众生全部度到阿罗汉，让他们不在轮回内拉扯你、牵引你，这个时候你才可以成佛。
你能理解这个意思吗？哪怕和你是善缘，他知道你是这个世界的凡夫的话，他就有了“我见”，就会把你往这个世界里拉扯。所以说你只是还了债了，或者你不介意曾经受过的伤害了，这是没有办法直接成佛的，你还得度他，好吧。

彼岸sleet5，理论上必须下来消业的，因为这个业基本上都是和其他人相关的。我给大家讲的时候，为了简单，就是一个人打一个人，就这么简单，两个人之间。但实际上业是相当复杂的，关系到很多人。比如我上小学的时候被人打了，是我被打了，但是我回家之后，我爸妈看著很生气，我爷爷奶奶也很生气。我都不介意了，但是他们很生气，这也是一种业吧，他们也会受到影响的。
所以我做的事情，不光是我做的那个对象受影响，和我周边的人、他周边的人，所有人都会受到影响，很多业都是这么牵扯进来的。所以你说这个A伤害了B，现在A和B一个成了菩萨，一个成了阿罗汉，他俩倒是好像都不计较了，但是他周边的、有缘的这些人还把这个事放在那。
最好的办法还是下来再演一遍，同时把周边的人都设计进来，让他们也看一遍，或者受到影响的人再受个反向的影响。这样才算这个业消了，和其他众生的业也会消掉，要不然其他众生的关系就没有办法消解。所以我们一般都是要求这个菩萨也好，阿罗汉也好，必须下去把这个业给消了，象征性地去消一下，必须得走这个过程。
所以B是不是永远无法成佛？的确是。
有什么办法来破这个局？实际上在阿罗汉的状态，并不是非常稳定的，还是有点危险的。他如果持续不度人的话，其他众生对他的执著也会一点一点增加。如果和他有缘的众生大量的堕入地狱的话，对他还会产生更大的牵扯力。
所以一个阿罗汉如果不思进取的话，大概率还会被牵引到轮回里。所以菩萨也好，佛也好，也会建议他们还是去度人。因为这个“我见”，众生的“我见”只会越来越增加，如果不学佛的话，这个“我见”越来越增加。
哪怕和你没有什么业缘的人，只要知道、看过你，知道你是这个世界的凡夫。哪怕见过你一眼，就知道你是这个世界的凡夫，产生这样的我见的话，这个人未来造了很多的业堕入到下边的话，他的妄想增加，我见也会增加，对你的执著也会一点一点增加。
一个人的业、我见增加，对你产生的影响并不大，但是很多和你有缘的众生这样增加了我见，产生的执著，累积到一定程度的话，还是有影响的。所以在阿罗汉的状态下，我们还是会建议他赶紧下去度人。虽然有些人还是坐等，也有一些阿罗汉他就是不愿意下去，没有办法，只能等到他吃够苦，下去再吃点苦吧。
你说有什么办法破这个局？通常是给他看很多实例，不度人结果自己又被牵扯下去的实例，让他了解一下。有些事情，度人还是讲究禅机的，一旦过了那个时间点，可能再要等到下一次禅机点出现，就要过很长时间。所以劝阿罗汉，有些人适合度的时候，让他赶紧下去度一下，而且会提供相应的帮助，所以度人并不是一个人的活动，是有很多人的活动。
还有，这种计划外成为阿罗汉是没有搭档的，极少数的人是没有搭档。计划内都是上面的师父安排给你，然后两个人相互磨合，成为搭档，而且大部分情况都是永恒的搭档。但是完全计划外成为的阿罗汉是没有搭档的。所以到了那个境界的话，也可以给他安排搭档，或者境界更高的菩萨来引导，最后还会选搭档。所以这种计划外成为阿罗汉，现在出现的概率很低，基本上是不让他成为的，因为有办法控制。既然可以把你带出轮回，咱们还是有办法让你在轮回里继续待著。
佛经里也说了，哪怕是菩萨进入轮回内，没有佛的加持下，他也有可能会堕落。哪怕是菩萨，在轮回内进入魔创造的幻境的话，他也有可能堕落，所以往上走是必须得有人引导。那么往下堕落，只要放下去，有的是办法让你出不来。所以还是要好好修行，这个谈不上是恐吓，现实就是这样的。

普贤菩萨发愿代众生受苦，不能理解为代众生背业……。
受苦，你也可以看作是把这个恶报揽到你身上，也可以这么理解。你有这个愿、有这个觉悟，但是没有办法直接这么做到。你想，来报仇的那些众生，肯定是冤有头债有主，他不可能说有人愿意代受，就直接跑去代受的那儿去了，他们都是正常人，所有众生都是如此的。
除非来讨债的众生，他自己的确也有那些当下要解决的痛苦。有人说你来找我，我替你解决一些痛苦，你跟他和解吧，他说不定就接受了。但是一般情况下，不是佛菩萨境界的话，就没有办法直接帮别人仲裁，化解恶缘，这个做不到的，所以业还得是自己来消。
如果说菩萨真的代众生受苦，也有菩萨发愿代众生受苦，那是不是众生就不应该这样苦了，逻辑上是不是这样？但还是有很多众生处在痛苦当中，所以菩萨没有办法直接代众生来承受。

月影茶白，有些业真的是不知情的话更容易消。因为你知道了有可能会躲。
还有小和尚这个问题是，他在纠结，他要不要做这个事儿。这也是他的业，也是他需要承受的，心理上的一种经历或者痛苦。如果直接告诉你，杀完你就消业了。消完业你修为又会提升一个阶段。那他就开开心心地去杀了，这样的话，就不是那个事儿了。
所以可能他前世经历的这个事儿，也是同样的翻转过来。另一个人干坏事的时候，也在一直在纠结，要不要做。肯定是经历了那些心理斗争之后，好不容易才下手的。所以他也要经历这个。
所以我们跟别人相互交流也好，做什么事也好，我们心里所承受的那些想法，就像上一个问题的当事人，因为讨厌一个人，而痛苦好几个月。他讨厌人，也是很烦的一种情绪吧，也会影响我们正常生活。这种事儿，也是要经历的业，不是单纯的肉体上的接触才算是业。心理上让你产生痛苦的那都算是业。

Carmen，如果你和对方两个人都已经谈好了，一定程度上可以把这个事儿算是和解了、过去了。但是大部分情况下，还得有一个过程，就是大灾小受、提前受报，有这样的说法，都是有这个过程的。不能完全啥事都没有这么过去的，哪怕你放下了，他心里还是会留下一些痕迹，所以还是得把这个消去。
比如有人借了你一百万，然后你觉得这个算你布施，你就不要了，你也不在意。但是从他的角度来说，他是不是借了你的钱了？你不要了，那就变成了他平白无故要了你一百万是吧？所以如果要正常消业的话，哪怕他还你一万块钱，还你几百块钱，以此来算是还了你的钱了；这样你收了，他也算给了，这个事就算过去了。
可以这么理解吧。如果他一分都不还，你也一分都没要；这个事情性质就变了，借的钱就变成布施，他那边就无缘无故多拿了人的钱；本来是好像借了钱，后来就不还了，又变成这样的事了。所以这个业肯定是以受报的方式，最终都是以轻微受报这种方式，哪怕多多少少有点，才算把这个业彻底过去了。
还有个重要点是，很多业都是和其他人相关的，不只是两个人，还有周边很多人都相关的。前些天我也回答过了，我小时候被人打了，那是我和他之间的业是吧？但是我父母看到我被打了，他们也很生气；那他的行为也让我父母也生气了，是不是？那这个业是不是也应该消一点，所以未来就会把和你业缘有关的周围所有人都安排一下。
所以杀业也好，欠债还钱的事也好，都会影响到周边的人，他都会看到；把这个影响翻过来再消一遍，才算是消了业，不是你们俩之间的事。我们生活在这个世界，不只有两个人，有很多人的，哪怕你们夫妻二人在一个房子里过二人世界，你们周围也有其他小生命的。

wxpcjrjgcs，让人痛苦的事情就是消业，那么如果任何事情都不能让我痛苦，是不是永远消不了业了？那是不可能的事情。
因为这个痛苦并不是自己的，不能完全算是自己的感受，而是在自性重叠的状态下，你施加给别人的痛苦又会反映到你身上，所以这个不是自己的感受。
比如说有人骂你了，你心情不好了，如果这个骂你的人，和你前世没有任何缘分，你修为高的话，他骂你，你根本就不用搭理，你的心态很平和，你不会感到痛苦。
但是这个人是和你前世有缘的人，你曾经骂过他，让他感到痛苦了，这样的话他骂你，你也会痛苦的。这个和你的修为没有直接关系，虽然你的修为高，你承受痛苦的能力比正常人要高不少，但是这个和你有业缘的众生伤害你的时候，多多少少都会反映出来，你不可能完全没有感受，所以业还是会消的。
没事的时候想一些让自己痛苦的事情……，你没事的时候为什么想这些，按照那些人的说法，你就著相了，没事的时候还想这个干嘛，没事的时候多念佛。
是不是消业更快？业都是债主来找你，你才能消，不是你自己想消就能消。像前面那个人说荨麻疹爆发了，那也是他的冤亲债主啊什么业障该来的时候才来的；不是你想的我要荨麻疹，我要荨麻疹，它就必然会爆发，不是这样的。
如果是的话，能不能消业不就是自己安排的决定吗？所以不是。

wxpcjrjgcs，如果我不吃肉了，那些本来要被我吃的动物是不是就没有办法消业了？这样是不是对它们不好？
孝顺父母时如果礼物比较贵重，是否会严重消耗父母的福报？如果是的话，是不是孝顺越多对父母越不好？
这两个问题都是站在对方的立场上说的，我一再强调，我们修行是为了解决自身的痛苦，先解决自身的痛苦。佛讲四谛法——苦、集、灭、道，先讲人生的痛苦，是我们有痛苦，所以要修行来灭这个痛苦。
后来发现我们的痛苦，一是由我们的妄想、分别、执著，也就是我们有贪欲才造成痛苦；还有一种是我们伤害了别人，然后他们来报复我，不管是以人的形态还是鬼的形态来报复我，导致我痛苦，所以我不再去伤害其他众生，是这个逻辑。
首先认识我们的痛苦，而不是说我不吃肉了，它动物怎么怎么样；或者我孝顺父母的时候应该怎么做，父母会怎么怎么样。不是这个逻辑，你得先把注意力放到自己身上。
以前跟人讲佛法，有人就说，如果全世界的人全信佛了，那人类不是灭亡了吗？都不结婚不生娃。我就反问他，你愿不愿意出家、不结婚，然后不生娃呢？他就说他不愿意，他就愿意在这个世界继续生活，继续结婚生孩子，过人世间正常生活。那就可以了嘛，那就至少有你一个人不出家的，全世界还有你一个人传宗接代，还在为人类文明的延续拼搏。那么像你一样的人如果很多的话，这个世界就不会出现所有人都出家，文明灭亡的事情，是不是？
所以有些问题你不要去假设，不可能的事情就不要去假设来问，这没有意义。佛在《楞伽经》里专门讲过什么是“非法”，非法有两种，一种是与真实存在的东西相对应的——空，是“非法”；还有你脑子里纯粹想象出来的东西那也叫“非法”。
那些凭空想象出来的东西，比如超人和蝙蝠侠谁更厉害，这样的问题佛是不回答的，因为他们本来就不存在，是你想象出来的问题。所以不要拿凭空想象出来的问题来问。
还有，有些问题不要站在对方的立场上说，先从你的立场上来看，不要问那个肉是不是该被我吃的，我不吃了怎么样那些问题。
严格来说，你可能就应该杀掉某个动物来吃，你们之间的确是有这个业，你应该这么做，你做了对它来说是消业，但是它不信佛法，它不认为这是在消业，懂不懂？
它不认为这是在消业，所以它还是要回来报复你，这样能不能理解，它还是要回来报复你的。它虽然这次被杀是前世有这个因，所以到这里应该是结束的，你俩之间杀来杀去的结果到这一回合就该结束了。但是它不知道佛法，它也不信那套因果，所以它受到伤害就要马上要报复你的，所以因果轮回就继续来了。
所以我现在该吃的东西我也不吃了，那它那个业虽然看上去是消不了，但是我主动放弃讨债了。我借给你多少钱，现在我不要了可以吧？你没有什么意见吧？我主动不要了。你一定要还，那一定要还也好。
所以那个禅机的故事里，有个修行人看到了自己应该在战乱中被某个士兵杀，但是他不跑，他就在那等著，等军人过来要杀他的时候，那个人就问他，你怎么不跑？他说，我看到前世我杀过你，所以我这次来还债了。那个军人反而有所悟了，然后就拿刀在他面前比划了一下说，冤冤相报何时了？这个意思吧，然后就走了。
这个人主动放弃了讨债，那两个人之间的因果，杀来杀去的因可以到这里结束了，因为两个人都相信，都知道这样杀来杀去是没有结果的，没有结束的一天的，所以就可以到这里结束。
但是你说的，动物我不吃它，它怎么办？它是不相信那套理论，所以它还是会来吃你的，所以你俩之间的这个事情还不会结束。不要想著马上去改变其他众生，先从自己开始改变，这样好不好？
还有孝顺父母的问题也是如此。从你的立场上看，哪怕你的父母和你是恶缘，专门来伤害你的，但是你以德报怨，这也算是符合佛法的，佛所说的忍辱、布施这些面对人世间的一种态度，就算他伤害你了，你不去报复了。如果他不伤害你，如果你的父母对你很好，你同样的回报他们，这也算是报答了，也算是符合了因果，怎么能算是消耗父母的福报呢？
而且父母已经把你生出来养了，如果不考虑前世的因果的话，单从这一世把你生出来养这么大，光看这个因，你用多少钱都回报不了。因为十月怀胎承受的痛苦，还有养育你情感上的投入，这是没有办法用钱来衡量的。
虽然现在资本主义社会什么都可以用钱来算，但是实际上的投入、情感上的陪伴和关照，给你提供的各种支持，这些都不是单纯的可以用钱来算，更不能用什么一点点礼物来算的。所以并不是你给他们什么礼物了就可以消耗父母的福报，而是你给他们多少都不够还这辈子的债。
我们只能往前看，可能上辈子你也养过他们，所以这辈子轮到他们来养你。如果是这样的话，你对他们好一些，那未来是不是会遇到更好的父母呢，下一世投胎的时候，是不是？你还要去考虑孝顺父母好不好的问题吗？
现在有很多人恨自己没有投胎到有钱人家里，不能成为富二代，对富二代那些人既羡慕又恨。那为什么你就不能先做一个富一代，你作为很有钱的爸爸，好好养自己的孩子，那是不是下次轮回的时候你就可以成为富二代了？
你自己不先想著改变自己，老想著说别人的事，这是没有必要的，这不符合我们一个大乘修行人的态度。

Tai师父的小粉丝，第二个问题，地藏王菩萨，业有一部分是鬼道众生和地狱道的众生来讨，有一部分是在人间的众生来讨，所以不管什么人终会来讨，不管什么形式都会来的。
还有隔阴之谜，我在书上讲过，菩萨会先给你剧本，到了什么时间点去哪里承受什么样的果报，或者说去哪里向什么人讨什么样的债，都在剧本里大概写好了。而且有这种因缘的人相互之间吸引力很大，你看到某个人情不自禁地会升起什么样的情绪，这就是和你有业的人，一般没有业的人之间是很少升起这样的情绪的。
但凡你能看到的事情，哪怕是电影也好，电视剧也好，小说也好，能让你产生情绪波动，说明这样的事和你有缘，光是从这一点也能看出来你曾经干过什么事。
比如说我们男性就喜欢看战争片、武打片，很兴奋，说明我们前世有过打打杀杀的事，但是女性看这些反而没什么感觉。她们看言情小说、悲剧小说，悲情的剧情，反而能把自己带入进去，很有感觉，但是我们男性看了又没啥意思，因为女性可能在感情方面比我们经历更丰富吧。
这些都能看出来我们曾经有过什么样的业，所以隔阴之谜就算有，也会按照给你写好的剧本让你去找相应的人的。

先拜众生再拜佛，当修行越精进时造了恶业果报来得越快，这背后的逻辑是什么？可以看作是编剧菩萨这么做的。但凡这个业不是你上辈子带来的情况下，你只要做了，尽快地把果报安排下来，这样的话你的业的总量就不会增加了，至少在这件事情上不会增加。因为你作为修行人或者有大菩提心的人，让你这一辈子修行之后，至少业的总量应该减少，而不能让你增加。所以这辈子你新造的业尽量在这辈子里让你受完报，赶紧结束，然后把上辈子带来的那些业受完报，这样这辈子过去的时候总量就减少了。肯定是有编剧菩萨和护法神一直在保护著的，这也是命运保护的一个重要环节，要不然不提供这样的保护的话，这辈子修的时候又造的业会推到下一辈子。下辈子能不能接触佛法，这个很难说。除非有大菩提心或者佛菩萨的安排，所以肯定是有保护的。

下一个问题，果报和业障是一个意思。一个人所处的状态，可以说是善报和恶报——所有果报一起显现的结果。我们说业障的时候更多是负面的说法，就是想要修行，但是这个业报还在，所以我们称之为修行上的业障，这是负面的说法。果报应该是善报、恶报一起来说的。我们现在所处的状况就是我们正在承受的果报，善报、恶报都算。

下一个问题，持戒不造恶，和剧本安排的伤害其他众生的事情来消业，如何平衡？业力来的时候你自己很难把控，这个没有办法，你能把控的，大概率是你持戒的范围内的。业真的来的话，一个持戒精进的人也有可能会犯下的。《圆觉经》里说了，就像出来传法的人，他命运里有一些过患或者不如法的事情，但是他嘴上还是会劝大家好好修行持戒的，这样传法是善知识。因为人家下来传法，他自己也有业要消，有些业就得以破戒的方式来消，只能这样了，所以没有办法，没有什么平衡不平衡的问题，业来了就消。我们讲，已经有发心修行的这些人的命运会有安排，不修行的人就按照他们的习气和业来走，他们习气一起来了，本来不用杀的众生他也会杀。就像前面讲过，你一直在吃肉，你吃的肉里有一部分是注定要被你吃的，是前世有因果的肉，也有一部分是你第一次吃的肉，因为你吃的肉已经超量了，不可能是只吃全是有业缘的那些肉。这些人咱们就不管，咱们修行的人，发大心来修行的这些人上边会安排、保护他的业，不让造一些意外的事情影响他。还有，不给凡夫安排破戒才能消的业，一般情况下是这样的。破戒要消的业通常都放到阿罗汉之后，如果放到之前，凡夫一时承受不了，或者想法多，这个时候就不能安排这种事。毕竟业是可以选择的，那么多的业，这辈子先消点用持戒就可以消的业。然后等解脱之后，那些需要破戒消的业再安排下来，这就可以了。修行人不要找借口造恶做吃肉杀生的事情，直接持戒就行。是啊，你说的对。哪怕是你该吃的肉，你也可以不吃，那个肉是上辈子吃你肉的众生的肉，那你也可以不吃，这段轮回杀业到你这里停止，这多好。所以你开始修行，持戒就是必须的，至少杀生吃肉的根本大戒还是要持的。学佛这个事，在命运里，有些人是安排的，他下来之前已经想好了，他自己有修行的愿，肯定是给他安排好的。但是有些人是在人间生活当中接触佛法之后开始变了，想学了，很多人是这样的。要不然连这个都不算的话，那怎么能传法呢。我们传法也只能传给那些本来要修的人，本来就不修的人，他们都没有办法接受佛法的话，他们又不修行的话，我们传法又有什么意义，而且我们也度不了更多的人，是不是。所以这些不修行的人，不学佛的人，他们的命运当中也有一些空窗期，前面讲业和禅机的时候，书上也讲过了，他命运当中也会有一、两次的机会可以让他接受佛法，能抓住机会的话就可以改变，抓住不了就没办法。如果抓住机会了，持续地修行和积功德的话，后面的命运是可以改写的。

也可以这么理解。因为行善有行善的果报，恶有恶报，两者是不能直接对冲的。只能算是一种压制，你的恶业太多了，恶报导致你没有时间和精力，没有钱财去修行，这个时候你用善报来稍微压制一下，给你创造一些时间。但是恶报最终还得以受报的方式，或者说在佛菩萨的加持下，或者他的调解下可以做到重罪轻报，这个是可以做得到的。而且你的修为越高，你在前面修行达到的果位哪怕不是解脱的果位，你的修行境界越高，你受果报的时候感受到的痛苦就越小，所以还是以受报为真正解决恶报的方法，不是拿别的善行就可以抵消掉。我个人是一直主张不要和鬼道众生过多的有交集，这个对目前大部分在家人来说不是很……，你难以把握的事情就不要去做，多放生就可以了。还有就像佛经里那个话，佛前燃一指，就是在佛前燃烧一根手指头，表明你极大的求道心，就可以消很多业障，这辈子修行会少很多障碍。这个也不是靠你一根手指头就可以把恶业全给消了，而是你的大愿就可以引来佛菩萨极大的加持力。还有善业，这也算是虽然没有对其他众生提供直接的帮助，但是可以通过佛菩萨放大你的这种愿力。就像《地藏经》里地藏菩萨一发愿，就有很多好的事情发生了，他母亲直接就从地狱出来了等等这种事情。所以有大愿同样也可以压制住很多业障。

一般修行人修到一定程度之后，果报来得非常快，因为修行目的就是消掉所有的业，消掉所有的业前提就是不再造新的恶业。所以一般有杀生吃肉这些习气，这个文明圈的人开始信佛修行了，至少让他先开始不做那些坏事，所以做了之后，为了不让它变成业推到下一世，所以马上给他果报。一般修行到一定程度之后会有这样的现象，就果报来得非常快，从而你在佛法上的认知也会提高一个层次。

你是想忍，但是你的境界又不到，所以一直这样。境界不到，那就按刚才这个逻辑，我都给你讲明白了。这个世界发生的事，你当做所有事都是有利于我的事情来看待就可以了。既然是消业了，消业应该是很开心的事情，你花点钱消业，这是最简单的消业，没有比这个还要简单的消业。要么你就拿身体来承受，花钱多简单的事，花了钱业就没了。我从一个修行人的角度来说，把所有的东西都看作身外之物，用身外之物消了业，没有比这个简单的业了。要不然你就得拿时间和精力、金钱来消业，不是金钱就时间、精力、健康这些来消业，就像我现在照顾父母，也是在消业，有多少钱都没有用。大家布施于我，我也有了钱带父母去医院什么的，我也想花钱找人，直接都给她干了。但是人家不乐意，我妈她自己都不乐意。我觉得这样的话这个业可能会往后拖更长时间，所以只能是自己亲力亲为地照顾她，把这个事给解决了，是不是？所以花钱能消的业是最简单的事，你把这个事看得太大，甚至还影响到你修行。你也知道你境界不够，怎么处理，你把心放大，还能怎么处理？你就把它当做实实在在一个很小的消业，还不是什么大的消业，才几万块钱，有什么大不了的，你也没欠钱做了这个事是吧？你又不是借别人钱来帮了他，你中间也没有这样的事，你只是损失了一点金钱。你一定要走法律途径，我可以告诉你，你要花费的心力比现在还要大，因为法律就是另一个行业，你又和另一个行业的接触，还有托人办这个事，还得交钱是不是，还得交律师费什么的，还得跑来跑去花时间是不是？而且最后还大概率钱还是要不回来。所以你把这个事情放下，你就当做一个最简单的小小的消业而已，这么想就可以了，你说你可能消不了这业，你消不了到未来更大的你就更消不了了，更难以消了。说实话，用钱能办的事都不是事，商人们通常说的话，某些有名的商人说的话，用钱能消的业最简单业了，你把这个事想的那么大，甚至还影响到你正常的修行生活。如果说他欠著你的钱，是你家产的百分之三五十甚至六七十，一下子把你的生活质量都给打乱了，或者未来计划都给打乱了，那可能你忍受不了，你必须得做点什么。但是好像也没到那个程度，你该干嘛可以继续干嘛，未来还有很多赚不完的钱。你为什么为了一个坑你的小人给自己带来这么多烦恼。还有你说她平时以佛弟子自居，也给人看事。这个看事是怎么看事？用八字命理算命，还是以附体的形式，出马仙这种？但凡出马仙他都发不了财，这个行业是肯定发不了财的。比算命的还不一样，算命有的人是可以发财的，算命有些人是专门给大客户算那种大投资的，这种人一个卦可以几十万上百万，也有这样的。但是用附体的方式看事儿的这种人，都是比较困苦的，没有办法，他连自己的命运都主宰不了，他哪还有什么福报，他哪有什么钱，你先弄明白这个。当然我不是在教大家怎么用钱财衡量一个人福报，但是现实里就是这样，一个人但凡他自己无法主宰自己命运的时候，其他福报都不怎么样。所以不要以为这样的人怎么怎么样，还想跟他们有钱财上的瓜葛，这就算了，你算是踩了坑了。以后，但凡看到这种什么附体、什么出马仙，或者拜什么神来帮你看事，这都是穷人当中，不能说最穷的那一拨人，但算是比较穷吧。而且这种人还有一个最大的问题是，一旦犯了错，他可以把所有责任全部推给他背后的出马仙、神仙什么，你和这样的人怎么正常做事？他没有责任感，他就说我被人控制了，我后边的大神大仙叫我这么干的，你还能怎么办？对这样的人你还能怎么办？所以这事你就算认栽，就算没有识人的智慧，还跟他们有钱财的关系和业务的关系。所以做生意也好，卖货也好，交朋友先判断，你自己是什么样的人，再给朋友的定义上画一个圈圈规则，什么人才可以成为朋友，什么人才能和他们交流，不是什么人都可以交的。你可以境界很高，像教员那样，他可以和普通老百姓打成一片，但是他不认为普通老百姓是他的朋友，朋友是有感情的，他和普通老百姓讲感情吗？他内心里是不讲感情的，他是统治者，他管什么情，是不是？所以你要做生意，你就讲钱，你要谈感情的话就单纯的谈感情，不讲钱。那么一个跟你有感情的人借了你钱不还了，不还了你感情不要了还怎么样？不要的话就彻底和他划清界限，你就认为在他心里你们之间感情就值这么点钱，所以就算了，以后就没有这感情了。如果你还想维持感情的话，这个钱就算是帮助他了，平白无故的或者说完全不求回报的帮助他，这样大家继续保持感情是不是？所以先把这个事情理清楚，是什么人什么事，然后你自己应该怎么做，在这个事情上。总的来说，我觉得这个事你就认栽，这是最好的。

如何知道一段业已经消了呢？（如跟妻子、孩子之间的业缘）在您看来，一段业已经消的标准是什么？你产生了厌离心了，而且对方也不执著于你，这个时候基本算消了。你讨厌人家，想分开，但是人家一直纠缠你，这也不算消。所以就把这个关系处理好，让他也慢慢放下执著，不能产生对你的更大的恨意，这样就不对了。大家都缘分到了，有某些事情发生之后，互相之间执著的情绪就会明显减少，然后可以各自玩各自的了，这样基本算是业快消的程度。但是千万不是，不是往坏的方向，“恨死你了，所以想离开”，不是这个。就慢慢地，他进入到他自己的生活当中，而把你这个人逐渐地遗忘了，你的存在慢慢遗忘了，这样才算是消。如果是恨，什么执著就更变深了，这样都不算。至少我们从修行人的状态，我们自己，至少先慢慢放下来，然后就看对方了。对方需要我们做什么，那肯定是还有执著，那最好还是恒顺众生，这个业还没完，这个时候。

下一个问题，三彩，83楼，三彩，这位问喜欢说话聊八卦的，这种习气算文字妄想吗？也算是，不过文字妄想是脑子里的，你说出来那就是已经业了，你说出来就变成业了，你说出来肯定是有人听了你的话会受影响，不管是好的影响还是不好的影响，都会受到影响，那就变成业了。这话多也会有相应的果报，而且说的都是不好的的话，肯定有果报的。念大悲咒能不能缓解这种性格上的问题？可以的，你拼命念咒，然后你已经知道这个话多不太好，你自己克制一下，然后平时多坚持念咒，念经念咒，然后一定要说的话，你就多说点好话，不说别人的坏话，不说负面的话。有些人他就算不说别人的坏话，他就喜欢说负面的话，就是什么东西不好吃，什么看个电影也是不好等等。作为消费者你有权利评价这是可以的，但是作为从修行者来看，一个修为高的人，他看世界是很平和的，都是那个状态，本来就那样，不会想著这个不好，那个不好什么，吃点东西也不这个不好吃，做什么都觉得这个不太好，看到别人就马上忙著评价，没有那样那么多的想法，所以应该是往这样的方向靠拢，少说负面的话，少说别人的坏话。至少先从不说别人的坏话开始，然后慢慢改变性格，多说一些称赞别人的话或者正能量的话，按照现在这个说法。

下一个问题，都说小孩发烧后会聪明，是不是因为生病消了一段业才会这样？也可以那么说。大难不死必有后福，这就是消了一段业之后，后边就轻松了一些，不一定有后福，但是起码会让你在心态上会有所变化，因为业障重的时候对心态是有影响的，逻辑思维能力情绪都比业障少的时候要差多，会差的，所以一旦消完业受完报了，后面心态会有所变化，身体也会有些变化。还有小孩发烧后会聪明，这个也不是百分百的事情，是有可能，然后发烧就变成傻子，也有这样的例子，发烧严重了，然后就脑子烧坏了，也有这样的。

第二个问题，发愿替另一个人受报，这样的话另外一个人可以消业吗？不能，但是可以减轻一定程度的痛苦，发愿的人也会承受一定程度的痛苦，不过业不能是完全消的。

下一个问题，关于消业念经持咒放生做功德这样回向债主，以后还要受什么果报才能消业？那就看情况了，一般我们通常都是命债，命债是需要病一场或者受个外伤，这样就过去了。再轻一点就是破个财，这样也可以过去。这个前提是那个冤亲债主愿意和你和解，和解之后才会这样，如果不和解的话果报还是会来的，怎么和解就得去求佛菩萨帮你做个仲裁。

下一个问题众生无尽愿无尽，你只是说消业的问题，然后你也没提什么明确的问题。本来就是这样，消了业很明显，修行就可以再进一步，通常我们娑婆世界的人要么是杀生的，要么就是情业。一般的我们能碰见的很少是盗业，就是杀盗淫当中杀和淫业最多，一般正常人算是好人的话，杀业是少一点，基本上都是淫业，就是和异性之间的关系，要么你去伤害别人，要么就是自己被伤害，所以感情上你先忏悔，忏悔曾经因为你受到感情伤害的一切众生，然后再发愿度他们，有这样的愿的话，以后修行会更进步会快一些。

明月照我心，关于消业，破财了，然后就心情好了，晚上单盘打坐有明显进展，打坐进展是代表有消业吗？应该算吧。消了业，修行又可以进步了，都是好事。凡事发生了都是好事，不管是消业也好，不好的事你就当作好事来看就可以了，因为该来的事情总都会来的。

叶二萌Emma，还是这位，过去世被我伤害的人，今生来伤害我，完事后他似乎满意离开了，那我如果通过学佛修行能够放下本世对他的嗔恨嫉妒，未来世我不主动找他讨报，那他和我的业是否、是不是算到此为止了？是的，这段业你忍辱过去了，相互之间报复的轮回就可以停止了。下一步就是你去该度他了，因为你已经成为他记忆中的众生，所以他对你有我见，产生了我见，最深层次的我见，他认为你也是这个世界的凡夫，这个见地一旦形成，他也是执著，他也会把你往这个轮回里面拉扯，所以你得度他，让他成为阿罗汉，这样就可以了，你就可以成佛了。当然要把所有和我们有缘的众生全得度，这样才能成佛。

下一个问题73楼，6705536，贩卖海鲜干货的业力重吗？如果重，贩卖一百斤海鲜干货和放生一百斤鱼，两者可否能相互抵消？不能。业是无法相互抵消的，你行善有善报，造恶有恶报，所以你卖海鲜干货干的坏事，相应的果报还有，你放生的善报也会有，但是善报可以对冲恶报，暂时给你拉出时间来，修行的时间可以拉出来，这个是可以做到的，而且恶报的强度会减弱，就是大灾小受能做到，如果你单纯的想能不能影响力压到最少，我觉得起码你放生十倍，你放满一百斤海鲜干货，而且你这个还是干货，干货是不是都晒干了，是按照命数来算的话，一百斤活鱼比按一百斤海鲜干货应该少很多，那样的话，那你至少放生十倍，这么算就可以了。你杀一条鱼，那么你放生十条鱼，那么这个影响还可以抵消，至少在这辈子不会让它显现出来，让你给你拿出足够的时间去修行。

下一个问题，111楼116544163，犯了五无间罪，死亡后还能通过念《地藏经》等回向功德救拔出来慢慢消业吗？这个是当事人吗？还是其他人？如果是当事人犯了五无间罪下地狱，他是没有办法念《地藏经》的，连鬼道众生都不能念，更别说是地狱道众生了。如果是你活著的亲人帮他做功德，念《地藏经》回向给他，那么功德积累到一定程度的话，的确可以让他往上投胎。还有功过不能相抵，你问功过能不能相抵，这是不能相抵的。功有功的福报，过有过的恶报，这个是不能同时相抵的，恶报还得慢慢消。死亡时他人为其称念佛号能否于是罪中亦渐消灭，可以有效果，就是加点分，但是恶业够大的话，其他人帮他念的佛号的效果也很小，而且还要看其他人的修为怎么样。如果是佛来帮他念，肯定效果有，如果是凡夫给他念，效果甚微，看怎么办吧？

呵难，你当面道歉，他接受了这个也算是消了。但是从长的时间来看，有可能下一世也会出现同样的现象，他先来伤害你，然后他又来道歉，这个都是有的。所以说，善业是善业，恶业是恶业，恶业能不造就不造，别想著能用善业、用功德来彻底把业给消掉，这是不可能的。

淡薄123，小时候偷过别人的东西，你要彻底想化解业的话，那个人还活著吗？对方还活著的话，你就直接跑去跟他认错就行了，把你偷的东西还给他；如果是钱的话，用钱可以换算还给他，承认错误，这样就可以了。你别把它放在心里。如果是你连这点心都没有，或者他已经死了，那就多放生布施，拿布施的善业去回向给他。这个业是不能彻底消掉的，善业是善业，恶业是恶业。但是，至少可以在你死后重新投胎那一刹那，死亡后的一刹那，前面讲过的，那些善业都会显现出来。

凡夫是否有办法来尽早还前世的业？你只要修行的话，前世的业也会一点一点过来的，你只要精进修行，它自己会过来。而且在凡夫的阶段，大部分来的业都是可以靠持戒忍辱来消的。你只要忍，忍受痛苦，忍一下就能过去的，没有那么复杂的需要智慧，需要善巧方便的方式来破解的那种复杂的业。凡夫阶段一般来的业都是容易能解的，只要忍一下就可以。

简单来说，能让你痛苦的事情，对你来说基本上都是业障，就是在消业，让你痛苦的事情，不管是感情上，还是肉体上。所以凡夫来说，你不要考虑业的复杂度那些问题，你只要忍辱就行。凡夫的消业，最简单的就是忍辱，到阿罗汉之前，大部分消业都是以忍辱的方式就能完成的。打死山猫，那种消业通常是阿罗汉之后安排的。
所以说现在就简单的，有人让你伤心了，你就忍一下，有人来揍你，你能忍就忍，不然就跑，要么报警，那就可以了。

感觉业障来了，那可以先念《地藏经》回向冤亲债主，先把业障送了。一般病的话，建议尽快解决；如果身体上不是病，那按照原来的修行继续走也行。

果慧，每天扇自己嘴巴子，用这种自虐的方式能不能消业？自虐是消不了业的。消业是给冤亲债主造成好的影响，他有可能放弃复仇，或者降低复仇的程度。
所以你得正常地修行、磕头、打坐。你磕头的时候好歹放个音乐什么的，生起某种恭敬之心。磕头总得有这个心态，还有精进的态度，才会对你的冤亲债主产生影响，所以才会消业。
你打自己嘴巴是不可能给对方造成什么影响的。

有什么办法可以不造新业的同时又能快速消业。有这样的方法吗？我是不知道的。不造新业是连善业也不造的意思吗？你什么业都不造就静静地待著，虽然我们修禅本身就是要静静地待著，但是你要消业的话就得受报！
在这里没有什么快速消业的方法，只能做到大灾小受提前受报。精进修行、发大愿度那些和你之间有缘的冤亲债主，然后戒行、善行、修行都到了，大灾小受提前受报是可以做得到的。但是这个也不能说是快速消业，因为谈不上快多少，可能就快一点儿。

掌南飞，蚊子咬你的事，是你自己叫它们过来咬的，你自己想著，他们就会知道。诸佛同体，你想的事情佛菩萨都知道，其他众生的自性当中也会收到反映，也会知道的。
别看那些小动物，反而昆虫之类没有理性思维的情况下，自性当中的想法或者意念，更容易被它们反映出来。就像你一直对著花卉植物之类讲好话，它会开得更快，这个是有实验证明的。植物和小虫子都差不多，没有什么理性思维，更容易接受其他意识体的想法。
既然你说了要布施血液，他们当然来咬你了，还有佛菩萨也想看看你到底能做到什么程度，所以让蚊子来咬你。你后来起身，看来不想继续被咬，说明你布施血液的愿力也没有那么大嘛。不要拿这种事情当游戏玩，好不好？
修到几禅蚊子才不叮？几禅都会有蚊子来叮的，你只要带著报身在这个世界生活，几乎躲不掉。因为蚊子，还有你吃的东西，都在业当中，你只要正常呼吸、吃饭、生活，大概率都会来叮。
除非你已经修到和这个世界几乎所有的业全部消完，至少这一世几乎所有的业全部消完，进入了深定当中，不问世事，你的肉身就像枯木一样定在那里不摇不动，这种情况下蚊子不会叮，否则正常情况下都会叮的。就算你修到无色界定，只要起来活动活动，到处走动，该干嘛干嘛的话，它都多少会来叮。如果你和一些境界低的、吃肉的人在一起，蚊子会先叮他们，最后没得叮才会轮到你。

第二个问题，人最大的毛病就是有情绪。没有情绪的情况下，遇到任何事情就不会起情绪，坏了就坏了，继续做就可以了，也没有什么泄气之说，所以我觉得这种事情就是在督促你好好修行而已。
有些人问什么耐心，为什么那么多人问同样的问题，还能每天坚持回答，我有耐心之类的，这个是因为没有情绪，所以也没有什么耐心不耐烦的问题。有人问就回答，就正常做事儿，我也不要求一定要度多少人，就把它当做自己的事儿，每天重复的做，就像寺院里修行一样，每天早晨早课四点钟、三点半起来早课，十点礼佛，晚课在家里磕头晚课，十年如一日，没有什么变化的，重复的做。
我不要求必须几岁的时候或者什么时候达到某个境界，你有这个要求、这个目标的话人就开始有情绪了，因为目标就是欲望，有情绪带出来的，有了欲望，达不到的时候人就开始著急，越著急越不成。
所以不带欲望和情绪来做事，正常地做，反复地做，同样的事不断做的过程中修为就会提高。所以你做功德也是，你不求功德地去做好事，只是做好事而已。你虽然知道这是有功德的，但是不要把功德作为一个修行的目标来给它定个量，每天必须要几点，到几岁的时候达到多少个量，这就错了。
还有被动造业，算不算冤亲债主捣乱？这个我倒觉得不是这种事儿，因为如果你要做某件事，一旦开始发愿要做的话，就会开始有点障碍，也可以看作是一种对你的精进程度或者诚意的考验。
比如说以前我也说过，我想布施，有了这个念头之后就会经常看到乞丐，那个时候我是想，看到乞丐我一定要布施，有了这个想法之后，看到乞丐比平时多了好几倍，我不知道是不是真的乞丐，怎么突然冒出来的还是……，反正会有这种现象，你要做某件事，一旦念头起了，后面会出现一些类似于障碍，或者考验诚意的那种事情吧，你就这么理解就可以了。

薛祖宜，记忆，情绪，过去的恶业善业等等，你问的是过去的事应该怎么看待？你能想起来的大部分过去都不是什么好事，所以首先是忏悔，对过往是一个忏悔的心态，把做错的事情都忏悔。
尤其是你能想起来的，曾经伤害过的其他众生，包括人和动物，这一辈子你能想起来的，都一对一的忏悔，心里都要向你能想起来的那些人忏悔。如果有些是人，而且他们还活著的话，你最好是能当面去道个歉，不管人家接不接受，你道歉了，就已经表明诚意了。
还有这个事情，咱们就不说啦，一切都是幻觉，一切都是幻境，所以你也不用太在意，每个人都有很多过往，一个人是不可能过得很清净的，不可能的，过往有很多。
连释迦摩尼佛自己也有很多过往，所以对过去的事，我们就痛改前非，过去的那些坏事我们就不再犯，好事呢多做一些，这样就可以了，你不要把过去的事作为一种压力来施加给自己。
很多时候，人很多妄想就是来自于对过往的事情，在脑子里反复的想，反复的想，这样对自己也好，对未来的事情也好，都不太好。平时能保持心态平和，没有什么妄想，这是最好的，过去的事你只要忏悔了，以后不再犯了，这就可以了。
遗憾的事我们都有，如果有些遗憾的事和其他众生没有什么直接关联，但是你想一定要把它办一下，这样就好，就像我打游戏一样，以前有些游戏没打痛快，我没有玩痛快，所以有点遗憾。后来有时间了就拿出来玩一玩，都玩痛快了，那就过去了，遗憾就过去了。
所以有些你能了的遗憾就去做一下，把它了却掉；不能的，能忏悔的就忏悔，这样就可以了。你反复的想，反而就是很大的负担，而且这个也不是修行人面对自己和面对未来的态度，好吧。

康妮，化太岁的问题，前面已经讲过了，修行人是不建议刻意地逃避什么问题，求什么趋吉避凶啊，这些我们修行人是不追求的。我们都是坦然面对一切不公的命运，不好的命运，我们都是坦然接受的。只要受了报了，这事算是结束了，你想躲都躲不掉。所以你心里觉得穿个红裤衩可以化太岁，你可以做，这都无所谓。
但是，如果你真的是学佛的话，你应该明白一切的业报，我们都是没有办法躲过去的。只能用受报的方式，或者用功德可以一定程度上对冲。所以你觉得家人有这个的话，你多做点功德回向给他吧，这样就可以了。
寺院里流通的一些东西，这些在印度那边是没有的，当初佛根本就不主张这种事，连算命他都不主张，所以没有留下这种法门。而是到了中国之后，为了随顺中国人的风土民俗，要顺应这些人，所以寺院也做一些这个事儿，这也无可厚非吧，也不能说完全和入世的佛教冲突。如果说是出世的佛教，真正的佛学理念上，它是有点冲突的。但是佛教要入世，多多少少要尊重人们的风土习俗，没有办法。
所以你的问题是这么做有没有对错啊？我觉得谈不上对错的问题，更犯不上犯戒这个说法，你愿意做就做，不愿意做就拉倒。只要你有正确的观念就行，对命运和业都有正确的观念和坦然面对的心态，这就够了。至于这个事儿，你做也无所谓，不做也没有什么。

qinering，不懂事的时候偷过妈妈的钱，妈妈现在已过世，这个业怎么消？你做功德回向给她就可以了，然后在佛前忏悔，然后向妈妈也道歉，我觉得这都不能算什么太大的恶意吧。
因为你的妈妈有可能知道。就算她不知道，后来知道了，也不会对你有太不好的那种情绪吧。你和妈妈应该不是那种刚出生不久就扔掉，那种关系吧，至少你能偷她钱，说明她养了你啊。所以她对你的感情不可能被你偷的那点钱影响，除非是你把你妈妈几十年的积蓄全给偷了，没到那个程度的话应该是没啥事的。
小时候不懂事的，偷也就偷的零钱而已，所以你不用太放在心上，你就做功德回向给你妈妈就可以了，但是功德回向给她和偷钱这个是两码事啊。可能这个业未来还会发生在你身上，比如说有可能你成了父母，他来做你孩子，他也偷你的钱，这都无所谓了，这样的事情可能发生。

竹林清风，当身体觉受特别痛苦时，如何做到毕竟空、无我？特别痛苦的时候，你先把心态摆好。对自己目前感受的这个痛苦，有正确的认知，就是你得相信因果报应。你得知道，这个肯定是前世有这样的恶业，才导致了这样的痛苦。所以既然是做了恶业，那肯定得有忏悔之心，还有最好发愿度冤亲债主。其次才提什么空、无我这些说法。你只是把这个痛苦逃避，不去正视，而是想用这种逃避的方式，毕竟空、无我，这是做不到的。
如果你能做到的话，这个世界就没有“业”这么一说了。就因为你是逃不掉业的，所有人都逃不过自己的业。所以这个世界因果是必然存在的东西，本来就一直存在的东西，应该是规矩吧。
因果的底层逻辑，就是“诸佛同体”，就是大家的自性全部重叠在一起。所以我伤害过别人，对他产生的影响，同时也会影响到我，只是当下我专注于目前我的业，感受不到而已。所以现在我无缘无故开始痛苦了，生病或者飞来横祸让我受伤，那都是因为前世有些原因，我造了什么业才会有的。
你得先有这样的正确观念，然后才想到，这些本来都是妄想和合而成的。妄想是没有本体的，可以灭掉的，从而可以回到毕竟空的状态，无我的状态，有这样的认知才行。如果你是跳过这中间的逻辑，只是一心想著这个痛苦我就不要了，我就想著本来是空这样的想法，那是做不到的。

Fun09，怎么判断跟一个人是否有业要消啊？大的范围来说，只要你能见到面的人，都和你有业，都是和你有缘的人。
至于这个业要不要消呢？大概的判断是，对方会主动来找你，你不要主动去找人，他只要主动来的，那都是和你有业的。而且在你无所作为的时候，还有人来主动找你的话，大概率不是什么好事。
你说一个好事，别人来还债，想帮助你，至少是在你需要帮助的时候，人家会出现，这样对你来说也是真正得到帮助的。你根本不需要的时候，有人无缘无故来给你，这都不能算是一种还债行为。真正需要的时候，人家帮你了，那才算是一种还债。人家在不需要的时候给的，那都不能算是彻底的还债。
所以说，在你无所作为、静静的待著的时候，有人主动来上门找你，那大概率是你的债主，这样想就可以了。
咱们修行人的态度就是被动而活，不主动造作。平时你正常的生活工作照常做。对于普通人来说，每天上班见人这个很正常，没有办法，一时也摆脱不了这个工作环境，这是可以的。但是你不要刻意地去追求什么人际关系，我们称之为“攀缘”，不用刻意地追求。
现在不是很流行，下班就关手机吗？或者关掉联系方式，静静地过自己的时间。当然有些工作是必须要求开著手机，时刻接收外边的信息、老板的呼叫，这也没办法，这是他的业嘛。

法悟，这个问题好像在贴吧回答过了，你还是向佛菩萨求吧，佛菩萨就在你身边。

题星途1号，消业指导你就找佛菩萨就可以了，你真的遇到了业障，你不知道该怎么解这个业障，你就做点功德向佛菩萨求就可以了。
如果你是有正确发心的人，佛菩萨肯定会告诉你的。有直接指导和被动指导，或者在梦中点拨你一下，甚至是在你醒著的时候，往你脑子里稍微给你一下灵感，让你知道应该怎么办，这在佛菩萨那里都是很容易的。所以你真的遇到了这种问题，你向佛菩萨求就可以了。当下很难困惑的话，就不要忙著做决策，除非这个决策是很急迫的事情，否则就不要忙著做决策，先做功德回向，然后求佛菩萨指导。
这里有一些来私信提问的人，很多都是这样，他都得到了相应的反馈，然后知道该怎么做了。但是有些人他明知道这么按照佛菩萨指导，也是一种情绪层面上的点拨，他知道了答案，但是有些人他做不来，他的性格、习气，做不出那样的行为。
所以佛菩萨不会轻易做指导，因为不一定什么人都能做得来。他修为达到那个境界，把该放下的放下了，他才能按照这个说法来做，但是很多人做不来，所以佛菩萨也不愿意轻易指导这个。
除非这个人的发愿和修行都已经到了一定境界，所以你就不要在我身上找。我不敢直接指导别人，活人做这种事儿就有控制人的嫌疑，像邪教头目一样，我不搞这些，我不乱做这个。
如果在公开场合，你把具体事儿说出来，你在这里写具体什么事儿，你不知道该如何决策。那我也是提供一些建议性的，告诉你如果是我的话，我大概会这么做。我只能这么说，你听不听那是你的事，哪怕是佛菩萨说了也有人不听，所以我只是提供建议，你做还是不做，最后都由你自己来承担，这是你的业嘛，这样就可以了。

这个逻辑上是， 给你写剧本的时候是以消的业让你承受的恶报，还有， 你可以享受到写的这些善报。 但是中间肯定不是把你的时间全部给填满， 肯定留很多空隙的时间。 这个时间你生活在这个环境里，还带有这样的习气的时候， 你会开始造其他的恶业或者善业， 都是可以造的， 所以还是尽量多造善业吧。

缘起尘微，第一个问题，这个和尚下山消业这个故事的问题，如果这个同学因病去世了，那和尚的禅定是否暂时就不受影响了？我觉得如果是真的去世了，那可能他这辈子就有点难了，禅定可能进步，要么就用极大的功德先把因果业报给压制住，用很多的功德先稀释掉，不能彻底抵消，但是可以稀释一下，这个可以做到。
但是如果佛菩萨已经提示他去做，应该是肯定能做得来的事情，佛菩萨不会叫你干一些没有办法干的事。所以还是走正常的方法去消业。咱们就以现在有的问题来说，不要用假设的问题，你要这么问的话就没完没了。

回忆助攻，开悟了说明这辈子的业消完了。我说的开悟是四禅，你要进入四禅的话，这辈子用肉身承受的痛苦基本要承受完。还有下辈子的拉过来提前承受，也有这种情况，像虚云。还有你自己发愿要替别人承受一些痛苦，这也可以，但是自己这辈子的部分要承受完。
那下次投胎还有下辈子的业要消吧？那肯定是，下一次投胎的时候，如果你是解脱的人，会自己继续写自己的命运。如果你是凡夫的话，这辈子修到开悟——四禅之后，下次投胎。如果你有大菩提心的话，佛菩萨会给你写好命运的，下一辈子可以消的业，他会给写好的，这个时候你还得继续消业。

在资源有限、事事不顺的情况下，如何制定可行的行动策略？有钱出钱，有力出力。实在没钱做布施，供养三宝、放生都做不了，那还有一个方法，就是去寺院当义工，也是可以吃上饭的。一般寺院里给义工也会发点钱，还可以过。

Ldoes，为了跟十个众生消业了缘，按照现在社会学心理学的说法，一个人这一辈子当中，和大概一百五十人有点联系，你就算认识更多的人，和他们互动比较少，也就这一百五十人之间能有稍微进一步的关系。所以你不可能有一千个朋友，和他们互动还是比较少的。
所以我们只要坚持守戒，首先主要是守戒，就是不做坏事伤害别人，这样不算造了恶业。和已经有了缘分的那些众生就保持良好的缘分，这就可以了。然后当恶报来的时候你承受了，不去报复，这样就算是消了恶业。
一般大部分缘分，它只是居善恶之间，还没有发展到互相伤害那种程度，这个时候就保持好的关系就可以了，所以没有什么消不完的业这个说法，如果真的消不完那没有办法解脱了。
一旦开始修行的话，尤其是有了大菩提心之后，在佛菩萨的保护下，你的业还是会往减少的方向走的。

富贵行者，消业、了缘、受报，基本上算是一个意思。但是，打坐消业没有这么说的，我认为打坐不能消业，打坐只能修心。消业得一个一个来，该挨的打还得挨，该挨的骂还得挨，该承受的痛苦还得承受。有时候你就在那里打坐，好几天没啥问题还挺好的，结果突然来一个女人给你整一顿。然后，你就好几个月、好几年，心态一直都不好，让你很难从那儿走出来，这也是消业。

关照0620，放生、持咒你说的对，但是放生、持咒都不能直接把这个恶业给消灭掉。恶有恶报，善有善报，两个是不相干的。恶报会一直在你身上显现的，但是这个善业可以进行对冲，让恶报的程度下降，这个可以做到。但是不能完全消灭掉，这是不可能的，楞严咒也一样，不能完全消灭掉。但是它的确可以一定程度上化解一些，往下强度下降不少。
所以两个都有用，但是我认为比单纯地持咒，放生在短期内是效果更强的，因为它产生好的情绪更快。持咒会慢一些，因为持咒是根据你的意念的清净程度来看成果的吧。你没有那么好的清净程度，你的修为没有那么高，你念咒的时候也不那么清净，脑子里妄想多的话，持咒的效果就会下降不少。
但是放生就没有和你的意念相关的问题，所以你短期内还是放生，先放生，然后持咒，每天坚持作为一个修行，每天坚持这样就可以了。

慧梨呀，三步一拜的转山可以消业，这个是真的。不只是做这个消业，我以前也讲过磕头也可以消业。我一直在叫大家磕大头，就是把未来可能生病的业障先拉过来，用磕头来消一下，就算不能绝对完全消，那也能拉过来一部分消。
还有，有的不是修行的人、叫人生导师那类人，还有的说，你要是人生遇到困境很倒霉的时候就出去散步，一直走，一天走到累，累到想睡觉为止。十个小时、十二个小时这么走路，一直散步，一边走一边想自己该要干嘛。想问题不是重点，而是一直走，这个走路本身也是一种让自己受苦，也算是消业了。
所以说，这个磕头是可以一定程度上消业的，而且磕头毕竟带著很虔诚和恭敬的心在做。但是，并不建议现在人都去（朝山），那边环境也不是很好，当地人是可以的。你外地人跑去那，说实话也有点危险吧。那边路上三步一拜磕著走，也有可能遇到一些不好的事情。你有礼佛的话，中原地区礼佛也行，你的IP是福建，中原地区的名山也可以去礼的。

东风4500，业力该有的痛苦，理论上你都得承受，用打坐熬腿和磕头的方式可以承担一些。磕头打坐做多了，可以做到大灾小受、提前受报，但是不可能完全抵消。每一段业最后在你身上还是会发作的，只不过程度会减少。

山花烂漫，从我们的角度看佛经有一些（内容）的确夸张，但是如果你真的能静心到那个程度的话，念一遍经书或者佛号，它的功德是极大的。所以这个罪业是灭，不是彻底消失，而是和你有缘的所有的众生都会从你的修行当中得到好处。
所以每一个对你有不好的情绪的人——打算向你报复的这些众生，每一个人不好的情绪稍微降一点点，它们叠加在一起反映到你身上的时候，这个量是很大的。
所以念佛名号、什么念经，等你的心足够清净的时候，它产生的效果或者说灭罪业的程度，更准确地说是大灾小受的程度会变得更大一些，但是不能做到完全不受报就结束。除非有菩萨或者以上级别的人故意介入，帮你调解、仲裁，和他达成某种协议，放弃报仇，否则很难做到彻底完全地不受报的。但是大灾小受的程度还是很大的。
所以佛经里这个说法有一些夸张的成分，但是并不完全是假的。

果慧，如果你双盘的姿势对，腿疼就是修复身体的过程，身体不好的情况才会腿疼，那说明未来这个痛大概率都会展现出来，也就是业报会现前。所以提前用打坐打通经脉，承受一些痛苦，你可以把它理解为消一份业，虽然这个消业不是彻底针对性的，不能说用打通经脉过程中的疼痛来彻底消除某一段业，但这也算是一种曲线的消业方法，还有磕头、大磕头也都算是。

王顶，百字明、七佛灭罪真言等咒语消业吗？原则上念咒只能做到大灾小受，提前受报，这个是可以做得到，但是消业最后还得受报，所以不能说念咒就可以完全消灭业报，这个是不可能的。但是你这么念前提是你得先忏悔，然后最好是发愿度冤亲债主，这样的情况下，他那边会发生改变。
冤亲债主会适度的放弃一部分报仇，或者报仇的强度，他那边会稍微放弃一点，所以你在这里受报的痛苦程度会稍微降低一点，但是最终大概率都得受报，如果是完全不想受报的话，就得和冤亲债主进行和解，找菩萨进行仲裁什么的。

空空无我，在凡夫之间付出之后算是一种施恩，但是他认为他是付出的，不是那种不求回报的进行布施，那样的话就算是一种债，对于B来说应该算是债，所以需要还。
如果A是不求回报的进行布施，理论上、客观的大环境上，B未来还是会还A的恩，但是因为A是不求回报的进行布施的，所以B不一定是按照同样的方式来还，而且在时间尺度上，也可以未来很长时间慢慢还，这个都可以，而且也没有那种强迫的，必须以某种方式还的要求，只是未来会还而已。
所以任何的付出最终都会有果报的，最后都会回来的，任何的付出，不管你是求回报的付出，还是不求回报的付出，甚至彻底是菩萨的那种无相的布施，最终都会回来的，这种转转圈圈之后，最后都会回到自己身上的。所以不去管这些，完全不去想的话，反而福报更大。
还有佛菩萨没有人我分别，那么对于他们之间的付出需要报恩还债吗？菩萨在法身地上，没有什么付出不付出的概念，法身地谁都不需要什么东西，人人都过得很清静很干净，那里没有什么需求，所以也不需要别人做出付出这个事儿。
如果两个菩萨一起投胎到人间，相互帮忙了，那也算是成为业，也是要还的，到了人间，带著报身在人间，两个人一起做事的时候，有了相互之间帮助的话，那样的话也算是业，需要还的。
空空无我，假如别人对我有恩，但又没办法直接报恩还债。是你现在没有办法直接报恩还债，是这个意思吧？那么我能用给别人做功德的办法，报恩还债吗？就是做功德，然后回向给他，是这个意思吧？这个回向给他，和别人对你恩是不一样的事儿，具体看别人对你恩是什么样的恩，是救命之恩，还是舍财了，还是给你饭吃了，还是教育你了，教你什么东西了，知识了，还有技术了，这些不同的事情，那后面的果报你要还的方式也是和它相应的。
人家用钱帮了你，你拿了人家钱，未来你得还钱，人家教了你就是未来你有可能要教他一些什么，以这样的方式。做功德，这个会让对方过得更好，给对方带来一些福报，这个是功德的回向，可以算是一种报恩，但是和纯粹的报恩还是有点区别的，所以你未来还是会还的。你是怎么受到帮助，怎么受了恩，那就以相应的方法，以相应的方式，同样的方式要还回去。

Liuhl，网上说双盘可以消业，是不是邪知邪见？双盘的时候很疼，这个是熬腿的过程，熬到一定程度，可以把你这辈子要承受的一些痛苦给代替掉。你把腿熬通了，身体通了，这辈子未来可能会生的病，就在这个过程中消掉了，所以说一定程度上它可以消业。
但是它不能消那种冤亲债主直接带来的一些业，大概率消的是你这辈子不好的习气，最终成为了一些业障。可能老年的时候，年纪大的时候会成为一些病，但是你现在熬腿了，用这种痛苦来承受了，可能晚年就不那么痛苦了。
和其他冤亲债主的业，就得和他和解，向他忏悔，发愿做功德回向，以这种方式来。双盘主要是以修心为方向，以修心为大目的，它可以代替一些痛苦，但是并不能完全把这辈子所有痛苦全部代替掉，这不可能的。

素山Celine，关于消业，读《地藏经》和在三宝地做义工哪个消业更快？消业最直接的方法是受报。读《地藏经》是给你的冤亲债主们功德，然后试图和他们和解，你有忏悔之心，再做足够的功德回向给他们，他们愿意和你达成和解了，不再讨债了，这样算是消业了。
那么在三宝地做义工，对某些人尤其出家人行善、做善举，这个也是有功德的，但是要把这个拿来直接回向给你的冤亲债主，能不能消业不好说，但是你的功德是在涨。
《地藏经》消业是因为《地藏经》本来就是给这些冤亲债主准备的，就是鬼道众生，为了他们专门传下来的佛经，所以对他们起作用快。至于三宝地做义工，去寺院里做义工吃点苦，这个并不能直接对你的冤亲债主们产生影响，所以你看著办吧。

业力障碍极强时，禅定是否是唯一解脱途径？业力障碍极强时，禅定都禅定不了。业力太大了，佛法都接触不了的，你至少接触佛法了，那说明业力不是很大。
是否有其他实际方法缓解现实困境？你有什么困境，是穷吗？就是因为钱吗？实在穷你可以去借，借也是一种方法，但是都得还，未来都得还。
还有，从以往人们的经验当中看，放生是变富最快的方法。可能你当下感觉不到，但是做三、五年都会有改变。如果你明天都没有饭吃，那先去打个零工，先赚钱，有能力赚钱就先赚钱。然后在零工里赚的钱里拿出十块、二十块放生，坚持这么做，坚持一年、两年看看。

朝拜这种事有功德肯定是有，消业也有一定的效果，因为这也是吃苦的事情，这是在主动吃苦，磕大头也是一个原理。磕大头是等病痛来之前主动去吃这个苦，那么病痛来的时候可能程度会变小。所以去拜山也好，朝五台山也好，有很多人徒步去走，以这种方式来吃苦，这样的话，对后面要吃的苦，就是业报来的时候，会有一定的效果，让它程度会减少一些。所以它消业不是百分之百消，业只能是受报的方式来消，除非和冤亲债主调解了，菩萨出面帮你调解了，要不然必须得受报，但是受报的程度可以用这种方法降低一些。

苏小雅Helen，无回答。

Liuhl，禅修打坐可以消业障，这是什么原因？理论上你要消业就最直接的方法就是受报，其他一切方法都不是直接的方法。做功德就是可以用有缘众生的好的情绪来对冲一下对面的不好的情绪。打坐稍微有一点效果，就是你在这段时间静下心来思维佛法也好，静心就是静坐，它也会影响到你的冤亲债主们，所以对业障还是会有一定的效果的。就像念经一样，念经也是对冤亲债主们会产生效果，打坐也是，所以佛说打坐功德很大。

理论上是可行的，但是应该功德很小，因为两个小时内妄想很多。

下一个问题，粉儿，请问磕大头打坐跟消业有什么关系吗？消业是业，磕大头、打坐都是修心的方面的修行，你要说有关系的话那也有，因为磕大头会让人痛苦，肯定是痛苦的，所以未来要肉身要承受的一些病痛，你可以靠磕大头来提前还掉一些，打坐就没有这个效果，打坐主要是修心。

第一位，李永军，人在生病时往往身体有疼痛，这个应该也属于受报消业吧？是的。初期打坐时身体也会痛，这个痛算不算消业？部分算。现在承受打坐时痛苦能否消掉将来生病时的业？可以部分消掉业。你在你打坐的时候痛苦，还有磕头时的痛苦都可以减轻未来可能生病受报的业的强度，让病会轻很多，所以都算是消业的。

第二个问题，2026年绕冈仁波齐这个山是相当于平时的十三圈，对转山朝圣怎么看？这种仪轨，就是对佛法表示敬意，表示诚意的一种表达方式，不过佛菩萨是不需要你拿这种任何行为来表达方式。只不过这种，你的这种行为让周围人看见之后，对这个行为产生了好的情绪，从而对佛法也产生了信心。在他们认知里，原来佛法能让人真诚到这个程度，或者虔诚到这个程度，那么估计对别人，他们也产生了好的情绪，那么你这个行为还是有所功德的。如果是你在家里拼命做什么，没有任何人看见，但是严格来说，或许其他维度的众生也有可能看见，那也算有了功德，就看你怎么想这个事了。如果你心里有这么一个愿，这辈子一定要去朝一次山，那么你去做就可以了，这个是为了让你自己释怀而已。特别是想在人生当中打个卡，留个什么念的。像虚云和尚，他好像也是徒步从普陀山走到五陀山，五台山，有过这样的事，可能用了好几年。所以总的来说，不保证你有多少多大的功德，或者说让你必须，必定能满足什么愿望，这个都不好说。你愿意拿时间去做就可以做了，做完你心里就有了成就感。不做也可以，你拿这个时间好好修行——打坐、磕头、念佛，这也可以，就看你心里怎么想。

下一个问题妙正居士，这回说第一次疼梦见村妇给他水喝，然后就不疼了。第二次这是全身都疼，现在好像村妇不理他了，怎么办？你自己也说了，你曾经杀过很多生小虫子之类的，你就想你现在消地狱的业，你就这么想就可以了，痛苦总得要承受，总量是不变的，你用功德也好，修行也好，可以降低一定程度的强度或者时长，但是它总得过去，就像《金刚经》里说的一样，修《金刚经》的人被人侮辱什么的瞧不起，那就当是消地狱业，你觉得现在痛身体疼痛，那就是曾经杀业的感应或者报应，这么想就对了。越疼你就应该越生起更大的忏悔之心，对那些曾经你伤害过的所有众生生起更大的忏悔心，发愿度他们，也再发愿放生更多的生命来消这个业，还有把这些放生的功德，修行的功德都回向给你曾经伤害的众生，还有发愿度他们，这样就可以了。然后六个小时实在不行，中间休一段时间再来修行，比如说实在疼的时候起来活动一下，然后半天后再重新打坐什么的，总之疼到实在坚持不了就可以起来了，然后就心里烦躁也坐不下去，那就可以起来了，第二天继续。不要想著这一辈子能修成什么阿罗汉这种境界，你就每天坚持修行把功课做完这就可以了。还有佛菩萨帮你一次，也说不定未来还会帮，但是佛菩萨的帮忙是外缘，他并不是你的实际修为，所以他来了那就好事，不来了那也算了，不要强求。你自己该承受的自己承受，这样佛菩萨更愿意帮你。佛菩萨不帮那些整天就想著求佛菩萨，让他全部帮他解决问题的，这种人反而不帮，你自己做认真做，自己全凭自己努力去解决，但是实在解决不了的佛菩萨会愿意帮你一下。

转山有功德或者有益处？应该有吧。那也算是一种修行，专注在那个事情上，然后去做，觉得你认为有意义的事情都是有功德，起码是在那个时间段你是专注的，没去打妄想或者做别的乱七八糟事，那就是有功德，有益处。而且你的行为让很多人看见了，说明这个宗教，有人对这个宗教很虔诚，说明这个宗教对人是有帮助的，这样的感观给人的情绪的变化，都是有功德的。所以我不是拿这种转山的事，非要拿什么物理、切割磁线这种形式去解释，我觉得这没必要。就是你的虔诚，你的心念，对其他众生都有一定的影响，这样就会产生功德，我是这么理解的。

第二个问题，现在中东战乱好像从地球上的三大刀兵什么瘟疫饥荒都存在，我们平时做什么可以避免遇到这些？你不想遇到刀兵、瘟疫、饥荒，首先刀兵就是杀生吃肉，你不杀生吃肉，然后反过来多放生；瘟疫也是，你看到别的病人就多布施一点，食物也好，医药也好，你不去伤害其他众生就不会生病；饥荒同样也是，反过来你多布施一些食物，不管是人也好，小动物也好，平时多做布施，布施食物的事情，自己就不会遇到饥荒。我们能做的就是靠福报来避免这种事情，就是多行善多积德。有目前这样好的环境的时候，抓紧时间多修行，争取早日解脱，脱离这个五浊恶世，这样就可以了。

我在树下，忏悔，最好的忏悔是你向你伤害过的当事人直接忏悔认错，这是最好的。如果当事人，或者当事动物、或者当事虫子都不在了，那就心里忏悔。向每一件事、每一个众生都针对性的忏悔，你就是心里想——因为某件事伤害过你，所以我现在忏悔。然后最好的就是发愿未来度他，这个是最好的，你忏悔完了发愿未来要度他，很多问题就可以解决，这么一发愿，问题可能解决起来就方便多了。
然后也有大众忏悔的说法，就是当众说今天做错了什么，在庙里是偶尔搞这个活动的。
忏悔是表明你的态度，愿意把这个事儿化解，愿意承受果报这样的意思。所以说最后能不能解决还是以业报来算的，你忏悔了，不可能这个业报完全会消失，他多多少少还是会回来的。但是既然忏悔了也不愿意再犯了，就以忍辱的方式承受过去就完了。

陌司2012，“业由心起将心忏”这句话，业是首先你起了情绪之后就会带出欲望：如果是不好的情绪，你想消除这个不好的情绪；如果是你想追逐一个好的情绪、幸福感、快乐感、快感，这个也会带出欲望。所以说“将心忏”就是当你起情绪和欲望的时候，忏悔这个情绪和欲望，忏悔自己起了这样的情绪和欲望，这样的意思。
凡夫就只能做这个了，就是以这种方式，先把还没做的坏事，事情还没做嘛，但是光是起了情绪，我就忏悔，我起了这样的情绪和欲望，我忏悔。
消了业算不算改变命运？业如果是在你命运里给你安排好的恶报，也在这命运剧本当中吧，也不能算是改变了命运。但是你要是修行的话，消了一个业之后，你的修行大概率可以往上走一段，如果不是修行人，你的一生就是在消业和承受恶报和一些善报这两个过程中进行的。

冰夏雪，忏悔，不是说往生前必须要忏悔，你这辈子能记得起来的坏事，你都忏悔，前世的呢？你把念经、修行的功德回向给他们，然后心里忏悔这就可以了，没必要特别的搞什么拜忏之类的，但是你要做到也可以，因为做了也有功德，我也不反对。
但是拜忏，你不能把它当做一个专门的修行方式来一直坚持做，这时间还是用在一个是念经，一个是打坐，然后磕头这样正规的修行方法上。拜忏是前期的一种觉得自己罪业多的时候做的，不是什么人都是一开始就一直做到最后为止，不需要的。

空空无我，你的报复行为也没有成功，就不要跟人提了，你心里忏悔就完了。多一事不如少一事，你就心里自己忏悔不再犯这样的恶行就可以了。

安Ta，忏悔和道歉的问题，你就按你目前做的佛前忏悔，求佛菩萨加持化解就可以了。至于能不能谅解这个问题，看对方的心态，不是单纯道不道歉接不接受的问题。你道歉了，对方有时候嘴上接受了，但是心里根本不接受，仍然心里诅咒你，这样的话业不能算消了。
消业障双方都愿意才行，不是你一个人道歉就完事了。但是至少你去事忏，每一件事认真的忏悔、道歉，这是值得肯定的。能做到什么程度就做到什么程度，尽量努力做一下。

莫西，忏悔应该是必须的，修行人没有一个人说你不忏悔的情况下能够解脱的，没有这样的人。肯定是会忏悔的，因为有了忏悔之后这个业更容易消，人家也更容易愿意放弃讨债或者愿意和你和解。如果你没有忏悔，不管修到什么程度，冤亲债主都不愿意和你和解，不愿意放弃报仇，业就很难消，修行就上不去，所以忏悔是必须的。
应该具体怎么做？你就心里对曾经伤害过的所有众生诚心地忏悔，最好发愿未来你成就了一定要度他们，有这个念头，他们更容易接受你的道歉。

凡尘修行，那你就是没有道歉的意思呗，你就扪心自问看看是不是想道歉，有没有这个意愿，有的话去做，没有的话就别做了。你别因为看到我前面说的，你就又想拿好处，又不愿意低头认错，同时占两个好处的事应该没有吧？等你真的有心了，有那个觉悟了再去做也可以，不需要当下就去做。
还有什么其他办法吗？你觉得用钱可以稍微弥补一下的话，可以匿名给他一点钱，想办法绕过其他人，让他不知道是你给的情况下先给他，他能不能收又是另一回事吧。

灵，拜了地藏菩萨做了忏悔后偏头痛，是消业了吗？你愿意这么理解就可以这么理解吧。应该没有那么长时间的吧，过去了那就算了。不要再抓著那种小事一直放著，非要问个究竟，一定要给它赋予什么意义，这都没有必要。因为你这么想，本身就是妄想。
每个人都有各种各样的业嘛，凡夫有很多痛苦，所以你要给每一个痛苦都赋予什么意义，要找它的因果的话，那就可能很累的。所以只要认为你在往好的方向在发展，这就可以了。

啊多大的呢，生不起忏悔之心，简单来说就是境界低，我执很重吧，你的修为到了就可以升起了。现在是因为你感受不到别人的痛苦，对因果也是，虽然嘴上说相信，但是你还不能感受到你给其他众生造成的伤害会如实的反应到你身上，这一点你可能一时感知不到，所以有这样的想法。
等未来你的修行到了一定程度，突然某一天会感觉到以前曾经伤害过的众生所承受的痛苦，你能感受到，能想象到，不能说感同身受，起码也能想象得到痛苦有多大，有了那样的感觉之后，就可以生起忏悔之心，这时候你会想起曾经干过的事，对其他众生来说有多痛苦。
我也是修了好几年，才真正开始生起忏悔心，然后对曾经伤害过的那些小动物虫子之类的，想起来的都挨个忏悔。每一个你想起来的都针对那一个忏悔，而不是笼统的随便念几句忏悔偈就完了，而是挨个把这辈子能想起来，全好好忏悔一下。
还有，如果是人，他还活著的话，尤其还能联系上的，能联系上的说句道歉的话，这样也行的。谈不上什么大的伤害，起码你说一句道歉，人家在不在意也无所谓，反正你说过了，那也算忏悔了。

威，嫖娼卖淫搞婚外情的人欲加悔过，最大的悔过方式是你先发愿度她（他），这就可以了。下一步你能找到对方的话，找到去向她（他）正式道歉。给钱还不是很好的事，但是如果对方正处在需要钱的状态，你也可以给钱作为补偿，你有这个诚意向她（他）道歉，又做个补偿的话，这个算是不好的缘分吧，恶缘吧，这个也能转过来，方便以后度。
关键是先发愿度，然后再忏悔，然后做功德回向。一般很多这个情绪方面给自己造成不好情绪的这些事儿，痛苦时间比较长的，你只要发愿度他的话，很快就能转回来的，情绪就会释怀的。

至于忏悔的问题，就按照你说的方法啊，这个忏悔三昧这么念就可以了。忏悔是修行人必须有的态度，只有忏悔了，你这个业才能消得了。和那些冤亲债主还有可和解的可能性，你不忏悔的话，就算你给他再多功德，人家也很难原谅你，你都不承认错误，人家怎么会来原谅你呢？所以忏悔是必须要做的，你就按你说的啊，把忏悔三昧念起来就可以了。

及，你说的根本戒，有些戒是忏悔的效果不那么理想。比如说佛说的五逆重罪，杀父、杀母、杀阿罗汉，出佛身血、破和合僧，这五个叫五逆重罪，这样的罪是单纯的靠忏悔是消不掉的。
我不知道你问这个问题，是因为你曾经做过什么坏事？应该你没有犯过什么五逆重罪吧，那样的话都是可以靠忏悔，不能说消业，但是可以将业障一定程度上减少。完全消业是不可能的，果报还是会来的，只不过可以降低坏的程度而已。
有法师忏悔到见华见佛，当然这个忏悔，最后还得要指向被你伤害的众生，向他道歉之外，还要发愿度他。所有和你有缘的众生，包括被你曾经伤害过的众生，你都发愿度他们的时候，这个时候就算是比较上道了，修行进入了该进入的正轨当中。
如果你只是承认错误不再犯了，这个程度的话，忏悔的功效还是会低不少，只有发愿度他们的时候，这个功效才会大幅提升。
好了，今天的回答就到这里。

是不是应该先修忏悔？忏悔是佛法修行里最初必须要做的步骤，没有忏悔的话，根本修行得不到进步，没有什么进步。所以一开始，初学开始修行的时候，都要先念一年左右的《地藏经》，把功德回向给你的冤亲债主，然后向他们好好忏悔，让他们对你的报复行为多多少少放点水啊，这样最好了。

掌南飞，现在忏悔无始劫以来自己发过的愿，比如说单方面发愿和某人要生生世世在一起，这样的业可不可以靠忏悔来消？应该是可以的。你的任何愿望，你不跟人分享或者不说出来，不去努力地做，它只是你脑子里的想法的话，只要你的想法变了，以后不再去想这个事了，那这事儿就可以过去。
但是佛经里看一些故事，前世的一些念头、欲望，佛也好，其他人的也好，他只要想过未来我想怎么样，好不好再说。但是他这一世没有实现就死了，下一世生出来之后他就前面的事都忘了，但是发的愿还是在的，就算前世的事想不起来，当时想的那个事儿还是在的，所以后面能不能忏悔就不好说了。
所以如果是这辈子，你想要和谁在一起的话，趁著这辈子还记得住的时候赶紧忏悔。前世的还没有实现的，能不能靠忏悔，我觉得还是可以的。
还有，如果是双方一起发这样的愿，我单方面忏悔也是不行的吗？那应该是不行的，另一个人还一直追著你。
还有，双方都找回记忆，一起忏悔，不用非要找回记忆，无始以来所有的业都可以靠忏悔来，但是这个忏悔并不是消业，不是完全把果报消除的意思，而是以后不再犯这样的事。承认过去的错误，以后不再犯这样的事，如果已经伤害了别人，果报还是会来。如果你只是心里想著这么个事，但是没有实现的话，以后放弃了，也不再想去追求了，这个应该可以。
双方都发了这样的愿，不停投胎早都遗忘了，对方都想和别人在一起了，这个愿也会成的吗？也会。因为这一世和一个人在一起，下一世又和别人在一起。所以你只要在前世有过这样的愿，就算下一世想不起来了，因缘成熟的时候还会发生的。
如果总是对不同的人发这种愿，那岂不是太难解了？你说的对，就是难解。所以不要胡乱发愿，尤其是和度人不相关的愿，最好不要乱发。我要做什么事，我要变成亿万富翁这些。想著我就希望这辈子能成为亿万富翁，但是成不了就算了，这样想还可以。
如果你一直想，我一定要成为亿万富翁，没有时间限制，也没有继续做或者不做的条件设置，这样的话未来可能会一直往这个方向努力。而且不好的愿比好的愿更容易实现，因为好的愿是需要用福报的，不好的愿，反正人本来都是往不好的方向堕落的，所以更容易实现。

Pu，别人向我忏悔，应该什么心态面对？
如果你是问菩萨的境界的话，菩萨是把仇人也当父母看的那种心态，所以人家忏悔了都接受。
如果你是普通人的话，心里还是放不下，也可以发泄完不满再接受，这是根据你的情况来判断的。你可以向自己要求更高的境界，但是现实里做不到的话，你就如实地说，有不满你就如实地说。
他既然来忏悔的话，也会认真听的。如果他连你不满的那些话，你受到了委屈或者受到了伤害，把你当时的感受和想法说出来，他连这个都不愿意听的话，那他不是真实来忏悔的，是吧？所以也不用把他当做忏悔来接受。
所以我建议是遵从你的心，你想怎么来就怎么来，好吧。

茉莉，你说的都对，你这么理解也可以。但是我要说的是，向人忏悔，并不是要利他，是别人对我的恶念、不好的情绪，让他先把不好的情绪放下。
因为这个师父打了那个人，让他产生了不好的情绪，一直对这个师父有不好的情绪。现在不管什么方式，在他面前好好忏悔，甘愿自己受罚，让对方看到，然后对方看到之后心里就有些放下，我不敢说百分之百放下，但是至少放下了，不再那么恨他了，那么这个事就算过去了。就是原来对他很不好的强烈的恶念，现在消失了，或者说降低了一定程度，这样也就够了。
这不算利他，不是对他有什么太好的利益。但是从更高的维度看，一个人能放下对另一个人的恶念，他也是有利益的，我们可以这么看，的确是有利。因为恨一个人也是很痛苦的事情，能让他放下，不管什么方式，只要能让他放下这个念头，这样的话也是一种消业，所以这个故事就这样发生的。
还有后面你说的都对，你这么理解都可以。

Rong文，做饭的时候我先吃了，怎么办？你既然已经有了忏悔之心，也向寺院的师父说了，他也说不要紧了，那你忏悔一下，这就过去了，以后不再做、不再犯就可以了。就像这位极乐甘泉同学说的一样，抓大放小。很多小事情你纠结的话就，纠结的本身就是一种执著，你一直抓著这个不放，就是执著于这个事，所以你内心无法平静，也没有办法好好修行。所以过去的曾经犯过的错，你有忏悔之心那就可以了，我们都会犯错，每个人都会犯错。所有在这个世界上轮回的人，都下过地狱，都干过很多缺德事。我们不能拿过去的事一直压迫自己，该放下就放下，不再犯就可以了。

我就不关注什么流程的问题、仪轨问题，重点是逻辑，你有没有把忏悔的逻辑想清楚，这个世界的真相你有没有理解透？这才是真正的关键。很多人忏悔就是我伤害了别人，所以我有果报，我不想要果报，我不想被同样的伤害，所以我向伤害的一切众生忏悔，这样也可以。但是你再往深层次，从佛菩萨的诸佛同体的境界感受，忏悔什么？诸佛同体，所有众生全部重叠在一起，当我伤害一个众生的时候，对他产生的伤害会反射到我这里，这是果报。但是他从我这里受到伤害之后，他就学会了伤害其他众生，从而他就会伤害更多的众生，让更多的众生产生痛苦，之后又去伤害其他众生，所有的自性重叠在一起的，最后众生都会互相伤害来伤害去，所以导致怎么样？大家都在堕落。从这个角度看的话，你就知道这个世界上所有的堕落和他们的恶念也都有你的一份责任，是不是？因为你伤害了一个众生，结果众生伤害其他众生，然后层层传播，导致很多很多众生互相伤害来伤害去，让这个世界如此堕落，是不是？所以你深刻理解这个真相之后，你就发现我的这一小小的行为导致这么多人产生这么多痛苦，我深刻的忏悔。这样理解你就是真正理解忏悔了，这就是菩萨的无相忏悔。所以有这么一句话，雪崩里没有一片雪花是无辜的，因为任何一片雪花都在为雪崩提供助力，甚至说你提供了第一个原动力都不为过。你是这法界当中的第一个恶人，这么说也没有错。因为在佛菩萨的世界里没有先后分别，所以你恶了，所有众生都恶，所以我现在忏悔我的一切恶行。光是忏悔还不够，忏悔是第一步，然后第二步是什么？反向操作，我用我的善行影响所有众生。所以第二步就是发愿行十善，用我的善行来影响所有众生，从我的善行当中得到利益的人，他们学会什么是行善。然后他们开始行善，会层层传递出去，会影响到法界一切众生，让所有法界众生都能从我的一个小小善行中得到利益，这是第二步。第三步是什么？我要让所有法界的众生都知道这个世界的真相，从而真正解脱痛苦的轮回。我要传播正法，让正法像明灯一样一个一个传下去，让法界虚空中的一切众生，从我的传法行为当中都能了解真相，从而走向解脱，这就是度尽一切虚空众生。所以忏悔不是单纯的你忏悔当下，你说的为戒而戒，而是以这个行为来改变一切所有众生。有这心态的时候，你了解这个过程，理解了最核心的义理，你就真正了解忏悔。你是向所有一切众生忏悔、所有一切众生发愿我要行善、所有一切众生发愿我要度，这就是忏悔，好，理解了吧。

下一个问题，123楼，Renya，这位说做保洁，我劝他发愿，发愿度所有来此卫生间的人，所有众生。这位问，可是卫生间不是我的，一切用具也不是我的，我只是打工的，也可以吗？当然可以。娑婆世界也不是我的，我是从外边来的，娑婆世界是释迦牟尼佛的，但是我也在这里度人，这有什么大不了的。没有关系的。卫生间不是你的，你照样可以度。然后你下边说，你在被迫或者说不得不给孩子做肉食，还有鸡蛋之类的，还有杀了个蟑螂，然后念《地藏经》。杀蟑螂，念《地藏经》，你从蟑螂的角度来想一想，它会接受这样的说法吗？我先弄死你，然后度你。如果有人跟你这样说，你能接受得了吗？如果你不能接受的话还是算了，你就不要干这种事了。你觉得现在脑子不太好，愚痴，那么你再先读《地藏经》，上面说了，怎么开智慧，怎么在地藏菩萨面前供个什么智慧水之类的喝。然后最重要是的还是发心。要是你从现在开始，发愿以后再也不杀生，而且还要劝别人不杀生，尤其是你孩子，也别让他，少吃啊。你要你孩子多少岁我不知道，但是他能自己做点吃吗？你直接告诉他，肉，妈妈以后不会给你吃了，你想吃的话你自己做吃，你随意，零花钱给你，你爱怎么吃你就自己随意去吃，这样也可以。孩子如果太小了，那就没有办法。但是你不给他吃还你连孩子都控制不了的话，你这个父母怎么当的？如果孩子是太小了，他连，他必须得靠母亲，你不给他吃就完了，他能怎么样？他能够离家出走吗？如果他自己大了，可以做著吃，你跟他说，妈妈有这样的信仰，现在开始我不想杀生，也不想给别人做肉吃了，还能他怎么样，他能打你吗？他要离家出走，那也是他的业。这个，人有些时候就放不下，很多执念。你能迈出这一步，就是很大的进步，在业的方面就有很大的进步。然后在地藏菩萨面前发愿，从现在开始不杀生了，以后我要两倍放生，三倍放生，以前杀过的命，我都以放生的方式来积攒功德回向给他们。然后每个月拿出一点点的钱都放生，坚持放生，贵在坚持。这样不断放生，坚持，然后念经回向给以前杀生的，那么你的智慧就回来了，智慧本来就有，智慧本来就有，就是你的那些障碍就会减少，然后就会开智慧的。

下一个问题，吃茶去，看到一位法师讲，一个修行者一生中至少有一次八十八佛拜忏以消除业障，一次拜忏三个月，如没有出现吉兆，可再拜三个月，甚至拜够一年。我一直诵读《地藏经》，也磕头四年，磕过四年的大头，请问，是否我有必要加上八十八佛拜忏吗？你当你生起这样的疑问的时候，那就有必要了。因为你在怀疑，那就去做，你做了心里就踏实了。忏悔是肯定要忏悔的，我们是经常忏悔以前所做的一切过错，这辈子就对那些我们能想得起来的，我曾经伤害过的人都心里忏悔，能上门去忏悔就最好，不行的话也心里有个忏悔之心，这个是必要的，所以你愿意做八十八佛拜忏的话你去做，做了总比不做强。

第二个问题，听说开悟高僧会打人，能把对方身上的冤亲债主打跑，被打过的人都表示有好的反应，请问这是怎么回事？那就是他的业到了这个时间点也该消了，差不多了。所以刚好赶上这位高僧，这样的巧合的事情，我是这么看的。他们和债主之间的恩怨真的彻底解除了吗？业到了这里应该放下了，那就可以解除，如果不能放下，打也没有用。佛也不一定都帮你把所有业都给了掉。以后来消业这些人也对高僧打回去吗？应该不是。也有一种说法是什么？被修为高的人骂，可以消业很多，或者打会消业很多，也有这样的说法，有些时候也有这样的巧合，所以被人无限放大。这个业到了什么时候，以什么方式消，大概率都有说法的，只能是到了那个时间点该消的时候消了，并不是打这个行为真的把冤亲债主打疼了，让他放下讨债而跑，这样的话是干预别人的因果，对这个高僧反而会有很不好的影响。所以一般情况下不干这种事，我们建议大家都不要去轻易的介入到别人的因果当中，尤其是和冤亲债主因果；还有哪怕是你的亲人也一样，你可以向他们转移功德、回向功德，希望他们早点离开痛苦的环境当中，痛苦的鬼道去往生，这样往好的方向祝福是可以的。但是不要轻易的做，希望他们放下讨债的事，这样你一旦这么求，那就等于是介入他们的因果，然后他对你开始整了，所以这种打冤亲债主这种事情只是听一听就可以了。

第五楼忏悔无边业障，这位朋友自认为自己犯下了口业很严重，而且都是今生犯下的，还不是前世的。那么怎么看这种重罪如何对治，如何才知罪灭？你可以按照《地藏占察经》的做法来给自己测一下。那么消业障一个是忏悔，然后一个是戒行、善行、修行，这个都做到了。然后就是反向的操作，你以前用你的语言来传播了一些邪法，那么从现在开始用语言来传播正法，首先是给那些曾经听到过的那些人，你能找到的话，比如像你的父母，你向他们传播正法，并说明以前说的那是错误的观点，现在要传播正确的观点，你能找到的人你就这样找到他们，然后跟他们说正法就可以了，然后你找不到了，那就传播更多倍的，你可能以前给十个人传播了错的观点，那么给一百个人一千个人传播正确的观点，这样就可以化解掉前面的了。

下一个问题，109楼，幻海，这位说每天在修行，但是没有修忏悔，可以吗？还是说必须要修忏悔、念忏悔文？当然是要修忏悔，这个忏悔是你发自内心的，不是简单的修忏悔文，你学佛一段时间就发现自己干了很多缺德事，不管是这辈子也好，前辈子也好，肯定是有很多恶业，所以发自内心的忏悔，忏就是悔过，悔是以后不再犯了，你有这样的心态才是开始修行的人。

第二个问题，你说现在状态不好，持续两周，就是因为你不忏悔，你不深刻认识自己的错误，自然而然就放不下，你放不下那肯定会有影响，修到一定程度就该忏悔的时候再忏悔，然后该发愿的时候发愿，这样心态就放开了，也能得到佛菩萨的加持了。有些事情你只要认识到自己错了，光是认识到那个一刻开始心态就不一样了。所以你好好想一想，这辈子，前世咱们就想不起来那就算了，先从这辈子开始每一件事，从你能记得起来的所有事仔细琢磨一下，有些事情是做对了还是做错了？像平时吃肉这种事情，很深刻的忏悔以后不再吃肉，发愿，然后度那些所有你曾经吃过的那些动物的众生等等，这样的心态有了改变之后才会有的进步。好吗？

下一个问题125楼，1803186，这位说，我想起以前的事，经常感到惭愧的，不能见的人感觉，然后我就忏悔，但是忏悔后还是想起来就不能想，心揪著，这种情况怎么处理？不需要处理,你就拼命念咒就可以了，正常打坐、磕头、念佛、修行，你为什么经常要想到以前的事？这就是你妄想太多，我们每个人都有无数的以前的事，等修到一定程度，前世的记忆又会浮现起来，还会想出更多更多，但是你烦恼的多的目的就是原因就是因为你经常想起来，这就是你的妄想。我都想不起昨天吃了什么，这不就没事了，你不想起过去的事就可以了，是因为你修为不够，而所以经常想起过去的事，很多人就陷入在这种妄想当中，一直想著过去的事，然后在那生闷气什么。有些时候你仔细想想，别人根本就不关注你，你说惭愧，那是肯定是和其他人互动当中做了一些自认为蠢的事，所以会惭愧，但是别人根本就不关注你。你在别人的那里也不过是过客而已，根本不用在意，所以你就算光著屁股在外边转一圈，最多也就登个报纸，就算登了报纸也不过两天就过去了，也不会再有人关注你，你也不用再惭愧什么。

下一个问题143楼，幻海，这位问我平时读《地藏经》，地藏圣和佛号都会回向给冤亲债主，这些只算辅助不算如法忏悔是吗？忏悔是你诚心诚意的从内心当中生起了那种忏悔的心念才算，其他的你怎么念忏悔文，那都是表象而已。你真实的、真正的认识到你曾经干了很多坏事，这样才是真正忏悔。所以你念什么，还要磕多少大头，都是形式而已。对于忏悔而言都是形式都是修行，那么你把它当作修行来做就可以了。忏悔时就看你对佛法的理解到一定程度之后，开始对你以往所造的恶业都会重新审视，然后产生真实的忏悔之心，那才叫真正的忏悔。之前你所提到的这些修法，那都是表象而已，也并不是真忏悔。

下一个问题，我们学佛都是带著慈悲心看待一切众生，哪怕是来吸你精气的那些个你认为的坏鬼，你也不要带著那种伤害他的心理去做什么，或者心里想什么，这对你都没有什么好的结果，就有一个公案有一个大修行，他在河边打坐，每次想要入定的时候就要鱼跳出来打扰他，让他没有办法入定，他就心里想著如果他有什么神通的话，就把这些鱼都给弄死。有了这样的想法之后，后来修行修到了很高的境界，到了天界某个层，但是等天报受完之后会又堕入到畜生道，变成了专门吃那些鱼的鸟，有这样的公案。所以我们修行尽量不要起恶念，哪怕是对冤亲债主，你可以不爱他们，但是不要对他们产生那种要弄死他们怎么折腾他们这样的想法，你这样有这样的想法，你就应该感到是错误的，你只要正常念咒，把他们吓走就可以了，不需要对对他们做什么？还有如果是冤亲债主的话，你应该忏悔先从忏悔开始，修行是忏悔第一，你说的慈心那都是忏悔之后的事情，先忏悔你过往的一切所做的恶行，然后对那些个曾经你伤害的所有众生都忏悔，不管你记不起来记不起来，还记得起来，总之先忏悔再说。然后念《地藏经》回向给那些冤亲债主，我建议你现在开始每天念一遍《地藏经》，先回向给你的冤亲债主，然后心里对他们忏悔。关于回向文在网上搜一下就可以了，你想给特定的人回向你就心里想著他，然后愿意把功德回向给他，这么想就好，这个没有什么仪轨，又不是在寺院里跟著大家一起做，你只要在家里做的，你随便怎么念，然后心里有那个想法就可以了。

下一个问题泡影，不久前我以自己感冒为由请了几天假就真的感冒了，这次又以头晕心理压力大为由申请工作调动，这回调回来半个多月就真的头晕，心情也不好，担忧焦虑，请问会不会是撒谎的果报？我觉得是，一般修行人果报来的快，这种谎言带来的果报更快，所以先忏悔吧，先好好忏悔，以后，发愿以后不再说谎，你就多说真话。然后坚持修行，平时就专注于思佛，把注意力放到胸口上，不要放到脑袋上，也不要去乱想，放下，脑子放下，脑子放空，这样这个脑子就轻松多了，要么也可以把注意力放到丹田，只要不是专注要做什么事情的话，一直念著佛，思佛或者把注意力放到丹田，这样坚持著，一段时间过后脑子就轻松多了。主要你还是妄想太多，还有你所说的什么担忧焦虑，这种情绪本身也会让你身体变得紧张收缩，这样也会往血液上头也会让脑这样头疼，所以你也得先放下这种情绪，这个得靠修行来慢慢灭。还有你说不缺乏运动，是不是每天这种出汗的运动？出一身汗的话，对这种担忧焦虑这种情绪有很大的缓解作用，每天出汗运动一下这也挺好的。然后磕头磕多了，膝盖疼，谁都磕头了膝盖疼，你找个东西垫著，一般拿个什么厚厚的瑜伽垫，或者专门网上买一些个磕头垫，这样放著磕，都是这样的，没有人直接在硬地板上磕的。

下一个问题，Q，这位问的是忍的问题，忍的话反而心脏不舒服，是这个意思吧？你不忍的话就在造业，怎么办？遇到这种事情你能躲就躲，能逃，逃离现场就最好。你一直把自己和人相对来认知，我们菩萨都是把众生当作当做我意识里的幻境，我这么看。或者说我要度的对象，虽然是有分别心，在凡夫状态是有分别心的，但是我对所有众生和我有缘的众生带有一份责任心来看待，我都要度他们，所以他们的一切不足的地方都和我有关系，也有一份我的责任。这么想的话就责任归我，我就不会为他们的不好的行为，甚至是攻击我的行为产生那么大的不好的情绪，这个得从你的观念上发生改变，你一直是，普通人都是用我和自己的世界对立的观点来看待世界，所以别人伤害我就开始生气。你就想著我左手伤害右手，我就不生气了，这么想就可以了，就看你这个怎么心态放平的问题。总之一切行为后果你自己承担，你不忍之后你进行报复怎么反击，然后你自己承担后果，这没什么。修行到一定程度了，你自己说不定会释然了，就放怀了。但是你至少在义理上你要明白这个，这个世界是有因果的。还有你的心态本身有问题，这样算，就连插队这个事都给你憋出内伤来了，这有点过分了。或者说，有一种心态就是把可能发生的不好的事情你全给想一遍，然后心里想一下能接受不，你至少说服自己接受，然后去做一些事情，你去排队你去想象，先想象有人会插队，你就心里接受他，你可能想象他可能是有他的急事，你就接受完了再去做，也有这种是心理建设的方法。

妙助，随顺众生或者恒顺众生。恒顺众生是普贤菩萨说的吧，他讲的是菩萨度人的一种心态——顺著来，该给的好处还得给，就这样慢慢往好的方向引导，不是逆著来的意思。
我们说的随顺众生，就是尽量不要和人发生冲突，人家没打过来你就不要先去招惹，人家打过来了，你能躲就躲。但是没得躲，那有些人是天天要见面的，像公司里的同事，有些人就喜欢阴阳怪气的，一点一点试探你的底线，那你就直接告诉他，你这样做我不开心、我生气的，只不过我现在不是很想和你计较这事，但是希望你以后不要这样，你这么一说就可以了。如果他再来的话，在人多的地方公开大喊就可以了。

忍辱这个事儿，咱们不能拿这种大概的笼统的话来说，只能是每个事，事事不同地分析。你该忍还是积极进取呢，这得看情况。能躲就躲，躲不了就该反击的反击，该报警的就报警。还有就是，如果是你在职场当中，有人经常欺负你，那你该说的就当面说就行了，要不行，就该走人就走人。
四大职业以后那个再来人，其它职业的再来人，它是命运里已经都给写好了，哪个恶报是什么时候出现的，该怎么承受，该怎么化解，他出生之前，就已经有了计划了，所以谈不上什么平衡忍辱，什么世俗智慧的。而且再来人都是背后有人指导的，搭档指导你该怎么躲还是忍，他都明确地告诉你，否则有可能会出现失误。业还没消就又造了新的业，也有可能出现这种现象。所以这个时候就谈不上什么忍辱、什么世俗智慧这个问题，就是服从命令，听后边的话就行了。

快乐小羊，忍辱不是主动找别人，让别人欺负你。这不叫忍辱，这不是叫找事吗？人家不想欺负你，你上去让人欺负，那不是主动找事儿吗？
忍辱，当事情来了的时候坦然接受，这就可以了。你自己也判断不了这个事是我的业，还是随机事件，坦然接受就可以。不知道就把它都当做是业嘛。
但是你已经有了前面的戒行、善行、修行、还有发愿的话，你的命运是受菩萨保护的。按照你既定的命运走，不会让这些随机事件出现在你的命运里。能来的痛苦、来的业，都是你自己本来就有的，所以选择忍辱就可以了。
要当个老好人吗？要讨好别人吗？不是讨好别人，你什么都不说，静静地待著就行，干吗要讨好别人？
也不能说是老好人。直心是道场，你有什么不开心的事，你直接说出来就行。人家欺负你，你就直接说出来。最多能忍个一次、两次，然后就直接说出来。最好人多的地方，大声说出来，让别人都听见，这就可以了。相信现在生活里，你在职场、学校那些地方，还是这样大声说出来是有帮助的。
利他是无条件帮助别人吗？应该是吧，无条件帮助别人。但是也得看人需不需要，帮助别人是需要相当智慧的。我们很多时候就会好心办坏事。到底对方需不需要？你的帮助对他有多大的助力？这都得看看。

生活里有过分索取的人。你说的对，不能助长他的习气，你该说的时候说。
我上学的时候也有人经常借钱，跟这个同学借、那个同学借，借完之后也不还。这种人我也借给他过，然后他第二次再借的时候，我就说“你上次借的怎么不还？”每次我都这么说，他向我再借，我就说这个“你上次为什么借的还不还？”人家就不再来借了。你要真的当个烂好人一样，他每次来借，你连上次的事都不提，又借给他，这事就没完没了了。所以该说的还是得说。
这个也不能算是发生冲突，是人家理亏的时候，我相信不会主动跟你发生冲突，就逐渐疏远吧，不再跟你提那些事了。所以你就吃点小亏，然后把这样的人踢出你的社交圈就可以了。你不用主动去找他，他来了你就稍微帮一下，然后下一次他的事你就再提一下，我上次帮过你，我上次借过你钱之类的，然后几次下来人家就不再来找你麻烦了。
烂好人怎么说？生活上还是有不少的，经常看见这些人。自己好像觉得自己是很好的，帮助别人有功德似的。但是实际上周围人都不拿这种烂好人当个正常人看。

下一个问题，无生法忍，“无生”应该好理解吧，妄想生和灭的状态完全消失，直接不生了，这叫“无生”。“忍”是针对其他众生说的，对于其他众生的任何妄想，他的业，你都不起任何心态。对方的妄想——有可能是恶业，会指向你、伤害你，你也不生妄想，还是处在无生的状态，这叫“无生法忍”。
反正简单来说，就是你不再起任何妄想了，也就是最高境界——佛，到了佛你就有了“无生法忍”。在初地菩萨那里也可以叫“无生法忍”，这个时候的“忍”是不起分别心。

Celine，无生法忍这个在讲经的时候已经解释过了，凡夫的忍叫生忍，然后阿罗汉的忍叫法忍，菩萨的忍是无生忍和无法忍，拼在一起叫无生法忍，你去听讲经的部分，应该在《金刚经》里讲过的。

还有第二个问题，可以反击到什么程度比较恰当？就是对等的反击，他打你一下你就打他一下，这样就可以了。最好的方法是有人欺负你就到处嚷嚷，大声嚷嚷，让所有人都知道对方是个坏人，这样一般情况下是不会遇到那种专门欺负人的那些混混们的。

还有吃尽苦头，能理解为提前受报吗？你认为他是受报就应该是对的。反正吃苦都是消业，这么想就对了。

Go大道至简，无生法忍是什么？第二本书里讲过了，这是个八地菩萨的境界。法在菩萨那里，一切妄想分别执著都称之为法。
忍呢，对凡夫来说叫生忍，因为遇到攻击的时候他会产生不好的情绪，凡夫是有情绪的，不好的情绪，然后用理性来压制住这个不好的情绪，那就又要升起一个妄想来对抗这个不好的情绪，这个就叫生忍，要升起这个要忍的欲望，这样才能压得住。
然后阿罗汉那里就叫法忍。因为法在阿罗汉那里，分别执著是法，菩萨那里妄想分别执著都是法。法忍就是别人攻击我，我就把它当做轮回世界内的一个幻境来看待，尽量不生分别相，那就叫法忍。
这两个，生忍和法忍，不生忍、无生忍和无法忍拼在一起就是无生法忍，这是一种无生法忍的解释。
还有一种解释是，菩萨的境界里所有的妄想分别执著统称为法，而妄想分别执著没有本体，没有本体的情况下，它就算生起来了，佛也说它是无生，你能理解这个意思吗？他没有本体，就算我有妄想，但是这个妄想没有本体，这个时候佛就称之为无生。
什么叫花开见佛悟无生？悟到了妄想是没有本体的这个真相，所以就算有妄想的状态下，也可以称之为我已经悟到了无生了，知道这个妄想是没有本体的，所以它是幻境，是幻觉。那我想灭应该都可以灭得掉的，有这样的认知的话也可以称之为无生。
所以以这种角度来解释无生法忍的话，那就是不生妄想的忍，完全不生妄想，别人怎么攻击我都不生妄想，把它当作一种幻觉，幻境来看，这也是无生法忍一种解释。
这两种解释，一个是从凡夫和阿罗汉的级别上，合称最后称为无生法忍；还有一种是不持妄想的叫无生法忍。这个都差不多，逻辑上是有不同的地方，但是最后都是指向了菩萨地，最后都是无生法忍，都是八地菩萨那里的，《华严经·十地品》里就说无生法忍是八地菩萨。
所以有些人说无生忍，凡夫都讲什么无生忍，那是不可能的。凡夫是做不到这个的，凡夫最多能做到生忍，别人攻击你，痛苦了，有情绪了，但是用逻辑来思维，然后觉得我应该忍，要用忍的欲望来压制住生气的情绪，这样就算生忍。
无生法忍在什么层面，是没有我相的状态吗？肯定是没有我相了，八地菩萨是没有我相的，我相是阿罗汉的。
然后当初佛陀割肉喂鹰，以身侍虎，与歌利王肢解啊这些，《金刚经》里说，佛陀说在被肢解的时候他没有四相，我相人相众生相寿者相，所以他可以不生愤怒。也就是说在那个时候，佛陀那个时候是菩萨境界，如果是菩萨的境界的话，可以游离身体之外，他是感觉不到身体的痛苦的，所以他做什么都无所谓了。
而且菩萨到了六、七地吧，六、七、八地，别说八地了，六、七地程度的话，他可以做到八识转六识的这种程度，也就是知道了整个世界都是由最基本的妄想和合而成的原理的话，就可以用这个妄想和合成任何我想要的东西，在我的业允许的范围内是可以做到的，这样的话就算被割解，佛自己也可以恢复肉身，是吧，逻辑上是这样的。

勤心莫退，别人打你一巴掌，你会立马还回去。这个是知道这个业的开始的情况下才会这么做的，知道这个业并不是上辈子带来的果报，而是这辈子有人无缘无故先来打我，那我得让他这辈子把果报给承受了，别让这个事继续往下推。所以各种条件，环境允许的范围内会进行反击，让他不要再做这个事情。
对于普通人来说，你是没有办法判断这个事到底是你上辈子前世有原因的事了，那就是受果报正在消业，那应该选择忍辱。所以说对普通人来说选择忍辱就对了，你选择忍，忍一忍，忍完了就能躲就躲，不进入到这样的场景里和这样的人见面，这是最好的。

醉日，被强奸了，要不要报警？那肯定是要报警啊。先维持社会秩序嘛，该守的法律还得守，不要一味地纵容这些坏人。哪怕那个是你前世做的恶业带来的果报，那也应该是先报警，先报完警之后让他承受该有的果报。就算警察抓不著人的，或者说该跑的都跑了，那也无所谓了，先报警再说。

Arthur，关于六度里的忍，这个问题也说了，菩萨可以做见义勇为的事儿，这是你的自由。你愿意把这个恶业揽到你身上；你愿意和这个人结恶缘，阻止他继续伤害别人，把这个事在你这里结束，然后你来受报。你可以这么选择，这也算是一种菩萨的行为。
你也可以忍，就当什么事没发生；你自己忍过去，他继续去别的地方害别人，那是他的事，他和别人之间的业和你没关系。你也可以这么做，你自己怎么选，看你自己。

青海，关于忍辱的问题，我建议是这样，你在现实里遇到的一些陌生人，就不要跟人争执了，忍一下就过去了，因为不会和他们有过多的纠缠。如果是你的同事或者亲戚等，还是表明你的立场，不要一味地忍。你把你的想法说出来，你就说你们这样做对我是一种伤害。你心里不爽，先把它大声说出来，光是说出来就会对对方产生一定的震慑，一般软弱的人说都不敢说，结果就是人家越来越过分。如果你说了之后人家还来，你就该警告了，然后开始反击了，不要一昧地忍，一昧地忍真的只会把自己逼到更困难的境地。修忍辱也是，佛经里倒是忍得很彻底，像佛说的忍辱仙人，胳膊腿都砍了，鼻子也切了，他也能忍。人家是菩萨，所以可以忍到那个程度，而且他是以度人的心态在忍。但是你不是，你现在开始升起不好的情绪了，不好的情绪积攒到一定程度，是伤害自己又伤害别人，所以及时地制止，这是最好的，不管是大人也好，小孩也好。以前在寺院里，我那个时候比较年轻，经常有中学生、高中生来问一些问题，有人霸凌他、欺负他怎么办？我都说及时反击，尤其是你打不过的时候更应该反击。你打不过就不要以为忍一下就结束了，但人家没完没了。打不过的人你也可以偷袭，你只要让他感到一次足够大的痛苦就可以了。比如拿个板砖，趁人家不注意的时候，正在上课的时候，一般坏学生上课的时候都喜欢睡觉，你就在课堂里，老师讲课转过去了，你拿著板砖直接往他脑袋上砸两下，把他砸个半死，他以后就不敢再欺负你了。这样的行为是有果报的，但是这样的话，至少以后你的生活就好多了，要不然就天天欺负你。所以要么来个鱼死网破式地反击，要么你就一个人死，这个世界就是这样。所以忍辱这个事，至少先来个警告，告诉他，你这样做让我很不爽，不舒服，你再这样的话，我有可能要反击了，这样先说好了再说。如果你连说都不说，那就不是正常的忍辱，而是纯粹的冤种了。对于我们普通人来说，这样的做法还是有效果的。佛也是，佛法里也有护法神——怒目金刚这种，雷霆手段也是需要的，不然的话你这个修行人都活该被人欺负死，这不符合我们这个世界的规则。所以我建议你该反击还得反击，最好能用什么规则、法律这种手段，上纲上线的反击，而不是流氓式的反击。我们是成年人，不是小学生，不是拿板砖直接敲人的高中生，不是的话，就应该走正规的途径，让他知道这个事情比他想象的严重得多，放到台面上来，用法律来解决。我们中国毕竟是人情社会，一旦开始讲法律，开始跟人打官司，我们社会的大部分人是比较抵触的。这种人比流氓式反击的人更麻烦，所以对他们来说威慑更大。我建议你还是及时把它说出来，然后进行反击，该反击就要反击。

下一个问题，李德胜说的敢于斗争，善于斗争，这是政治口号，是对国家，对一个政党来说的，不是对个人修行来说的，不要把它作为你修行的一种信念来看。我们修行人，忍辱是有必要的。有些人是你周围的，一直长时间待在一起，比如家庭内部的，或者上班的同事，上学的同学，一个宿舍的这些人，和你长时间处在一起的人，一直欺负你的话，那你就适当地反击，不要一直忍下去，因为这个只会助长他们的恶业。只不过你的反击也好，做法也好，都要有智慧。首先你至少要当面大声说出来，这样做让你不爽了，你觉得不妥，这是开始第一步，不要硬忍。如果是在外边，遇到一个陌生人欺负你一下，反正以后又不会见面，这种人、这种事忍一下就过去了。但是这种长时间地在一个环境里，要一起生活的这些人，就要有智慧地进行反击。至于委员是什么人，他自己是知道的，他做任务，肯定也会带有一些修行的，他母亲还是信佛的，他自己也曾经受过一些佛法的薰陶。

流浪帝王，你都说是菩萨给你安排的，那就忍著吧，消完业再说。事情都是这样的，活著怎么可能会让你很舒服，尤其是修行人。消业是很大的课题，一个是修行，一个是消业。有业能消，对修行人来说是好事，我是这么认为的，一旦有业障爆发了，那就都是好事。因为消完这个业，修为就可以提高一个阶段了。所以我觉得还是忍一忍。一般我建议都是他们赶你走的时候你就走，他们不赶你走就不走，就赖在那里。年轻的时候老想著变动，老想自己主动的话怎样，但是等年纪大了就想静静地待著。人家攻击能忍就忍，能不管就不管，等他们都觉得必须把你赶走，给你下逐客令了，让你一定要滚，那就走，之前就忍著，我是这么认为的。一直等到别人赶你走为止，我是这样看的。其实职场也好，工作的地方也好，学校也好，不管任何地方，就这样。再说都是成年人，还不至于像学校里的那些霸凌的直接上手打人吧。只要不打，对方说啥你直接说实话就行，你想到的或对方可能的想法你就直接开口问，不要想著给面子啊，绕著弯的这种不要，直接直面著说啥就行。你说他给你扣什么东西，你就说你是在给我头上扣什么东西吗？你这么直接当著大家面大声地问，看他怎么回答。你只要来过几次的话，估计对方对你就不这样了。

你都知道该怎么办，你都说了发愿、念佛、念经、放生布施，你都知道了怎么办。你把心态放平就可以了，一切发生皆有利于我。不好的事情发生，就当消业来看，消完业修行就可以上去了；好的事情发生了，那就是好的事情，你这么想就可以了嘛。你总是纠结于这些细节上的问题，从更高的维度往下看的话，这一切都只不过是人生必须经历的一些小摩擦而已，根本就不算什么事儿。人生根本就没什么大事，除了死之外什么事都没有。只能这么说吧，我们看这个世界还是以这种心态来看最好。

你为了不想吵架，所以你闭嘴了，然后对方说你冷暴力，这个是夫妻间的吵架吧，你是女方吗？他是男的，你是女的，是这样吗？男方喜欢吵架，是这个意思吗？还是你是男方，她是女方？因为男女吵架有不一样的地方，男的是多讲一些逻辑上的，讲道理的，喜欢跟人掰扯道理。女的就是宣泄她的情绪，就是对方不关心她，不尊重她，这类的情绪问题。所以重点不一样，但是你要说怎么吵架，技巧，你应该怎么应对这样的人？以前小学的时候就有个办法，别人要跟你吵架，你就先问一问他，你是打算跟我吵架吗？他说吵架怎么样？吵架怎么不行吗？这样的话你就开始反复地说一句话：你是SB。他说什么你都说“你是SB”，“你是SB”，就这么一直说著。他一开口说你，你不要应答他什么话题，你也不要顺著他逻辑去回应，你就不停地说“你是SB”，这样不算冷暴力，你至少回应了。你一直说到他闭嘴为止，或者他做什么过激的行为，他如果打你的话你就报警，只能这样了。你既然不选择冷暴力，或者你也没有选择逃离那个地方，你还能怎么办？只能继续吵下去，但是你按照他的逻辑吵下去大概率是他会赢，而且你也会陷进去，你也会真实地受到情绪上的伤害。如果你有更强的逻辑跟他吵的话，同样是一样的，你俩都没啥区别。如果他用情绪来跟你吵，你也可以用情绪来吵。你反过来跟他用情绪来吵，你不关心我，你就说你也不关心我，以这种方式来不停的吵，那也没啥意思。我在网上看了一个视频，说是一个女的逆行，撞了一个男的，然后那女的掏出手机试图套他的话，让这个男的说出你撞了我这类话。就不停的问他，那男的就一直说，我听交警的，我听交警的，就反复的说这句话，啥都不说，就我听交警的，后面好像是至少那女的没占啥便宜。小学时候我们也经常用这种吵架方式，不管男女之间都用，还是挺管用的，只要不动手打的情况下，你只要反复地说这一句话，就可以至少不会让他占到便宜的。

下一个问题，你问这个，但是不是会有那些困苦的人，是今生必须受穷，受贫穷报？那是他的事，但是你愿意帮他是你的慈悲心，所以在你这里是有功德的，不是说那边是因为穷苦他就该死，所以你就不能去帮他，佛法从来不这么说，佛法是建议你行善，多行善。而且这对你未来的修行也是有极大帮助，和业方面也是有极大帮助的。你看为什么现在很流行的斩杀线这个词，美国那些穷苦的人他都得不到相应的救助，但是在中国是可以的。中国是基本上应该没有斩杀线，你没饭吃你去民政局闹，跟他们申请各种补助跟他们要，哪怕你跑进派出所，你说你没饭吃，他们给你饭吃，肯定的。因为在我们中国，至少他还有基本的福报，什么福报？在别人困苦的时候，中国人是帮助人的文化，所以别人没饭吃的时候，中国人都有帮助人的习气，甚至形成一种地区的文化，所以我们在自己有钱，别人处在极端困苦的时候，我们都愿意帮助人，所以当我们也处到那种极端困苦的时候，也会有人来帮助我们，但是那边没有做过这样的因，没有种下这个因，所以在他们极端困苦的时候都遇不到帮助他的人。所以怎么看？所以你应该怎么做？哪怕是为了你自己，有可能会遇到极端困苦的时候，所以就提前多帮助那些困苦的人，是吧？那么以后当你遇到这样的环境的时候，或者处在这种困境的时候，也会有人来帮你。

正岭：成为阿罗汉之后再来消业的时候，你能感受到痛苦的程度会明显（降）低——因为你的境界已经在那了。你根本不怕死，别人来杀你，你也不会感到太大的痛苦。但是，如果是你的业障显现，有人来杀你的话，他曾经感受到的痛苦还是会反映到你的身上，会有一定的痛苦，（而）不是完全没有。
但是，这和你没有修行是完全不一样的——痛苦在你能承受的范围内，而且命运都是你可以选择的。阿罗汉是可以自己选择命运、自己选剧本的。如果你觉得这个业消起来太难，（可能是）你承受不了的，你可以向后推。

再来人和被度的人之间彼此消业，他们之间会发生什么事消业？不管是恶缘也好，善缘也好，都有互相的消业。每个业都不一样，没有办法说每个业有什么关系，这个都不一样嘛，人人都不一样。
但是，如果是恶业要消的话，一般通常放在前世的前世这样，最好是放在前世。因为你当世下去消了恶业，我把你暴揍一顿，然后我告诉你我是你师父，以后你得跟著我修，这个就有点难了吧，是吧？对方难以接受。
所以，把这个恶业放到前世消一下。但是，消了这个恶业这个缘是肯定已经记上了，你不是消了恶业，两个人就彻底没关系了，互相之间已经成了对方心中的众生。所以说，消了恶业之后，把这个缘从恶业开始转化为善业，然后到下一世差不多的时候，就以善业的方式出现。

我说了一旦成为阿罗汉，就要先结个搭档。搭档会一直在旁边指导你的修行，指导你的消业。你只要听他的，该修行的就得修行，然后该找回记忆的就找回记忆，基本上都是按部就班地推进。这个搭档主要任务就是让你按照剧本走，不要去管别的事情。
所以大部分情况下，你该回忆起你自己是谁的时候，他都能回忆起。哪怕直接在剧本里给你写上，你这辈子就是回忆不起来，只是按照原来剧本走，但是这个搭档会一直提醒你该干什么事，所以基本上大概率都不会出太大问题。

第二个问题，你说消自已的业，同时对其他众生产生执著。你要是下去的时间长了，光是忙著消业肯定是会产生执著的，所以每次下去消的业不能太多，你得留出足够的时间来修行，消的业放到前半段，如果你活60岁的话，把消的业都放到大概30岁左右，然后你在修行过程中再消一点，大概40岁的时候就要把大部分的业都消掉，还有后面20年去专门修行，然后再回去。如果是你把业放的太多，你把60岁全给填满了，消到50岁到60岁，你没有时间修行的话，你就产生执著，会堕落到轮回当中。所以编写命运的人要排好。

“七果阿罗汉不返人间”这种都是小乘的说法。大乘哪怕是等觉菩萨要消业，还得到人间来、还得受报、还得度人。
小乘才有什么“阿罗汉不下来人间”，因为他们是“自了汉”。自了汉就只要自己解脱生死就完事了，他就不再来管别人了，就这个目标。选了这个目标的话，成了阿罗汉就不再管人间的事了。
但是这样的人是解脱不了的，我们不带他离开。不生大菩提心，不愿意度和自己有缘的人，上面人是不来带的。

Momo，受报的时候感受不到痛苦，一般凡夫很难做到这个程度。所以你说的这些什么割肉喂鹰、投身伺虎、舍眼珠子，这类基本都是已经解脱的人在办的事情，故意演给别人看的。
解脱之后再来的话不一样，化身情况下是感受不到痛苦的，但是报身情况下还是会感受到痛苦。一个再来的菩萨、阿罗汉带著报身的话，他对肉身的执著程度很低，所以就算感受到痛苦也可以舍。只不过他会看这个是不是该消的业，不是的话就肯定不会舍，要消的业更重要。
你如果看一个人觉得是什么阿罗汉、菩萨，上去要求：你给我舍个肝脏、肉身、什么东西，人家肯定会拒绝的。因为你跟他没有这个业，他凭什么要给你舍这些东西？佛经里写的就是演给后人看的，人家这个程度有演的必要就演。如果人家带著报身有专门的业要消，干嘛要在你这个不相干的事情上让身体受损？不可能的。所以这种事情当故事听一听就可以。
至于去了极乐世界后再来人间消业能做到吗？阿罗汉的程度回来的话，做到是能做到，但是不一定会做。每个人性情都不一样，谁说一定要做和别人一样的事情，是吧？

第二个问题，等觉菩萨承受力更强，是不是……，投胎前带多少业来都是自己计划好的，并不是随随便便一下带那么多下来的。
已经解脱的人，哪怕是最低级的阿罗汉，菩萨，等觉菩萨，都有权利编写自己的命运。阿罗汉上面还有菩萨师父给他编好，告诉他怎么消业，都会在自己能承受的范围内做，不会做那些自己无法承受的业。等觉菩萨基本上已经到了没有多少业的程度，业本身就很少。所以你说这个问题并不存在。

Io，两个阿罗汉之间消业也得进入轮回，这个是对的，必须以报身的形态消业才行。

还有离婚这个事，你最好还是不要离婚，你这样把孩子抛弃了，家也抛弃了，他们对你产生的恶念比你想象的要大，他们可以硬把你拖下来，下辈子还能把你拖下来，而且善缘也变成了恶缘。

靖垧：生几个孩子的问题，我就跟你这么说吧：以业的角度考虑，我们要投胎一次就得遇到一对父母，我们起码也得养两个孩子才能为下一世的投胎做准备。我这一世既然结婚了，生了两个孩子，干脆生四个六个，这不挺好吗？这世就专注于造这个善业——养孩子的善业。如果我这回养了六个孩子，至少未来三世都有了父母，那我至少有两世是可以出家修行的，（可以）不管父母的。第三世我再回家再生，这样你看怎么样？

念佛方能消宿业，前面讲过了。对于再来人来说，情债是最难、最麻烦的事情。这个东西不是拿板砖敲一下脑袋就能结束的事情，所以，只能把这个人度了才算结束，你只能把他度到阿罗汉才算结束的。但是，他对你有好感的话，度起来稍微方便一点。所以，人家已经喜欢你了，你再把它给整成孽缘，那就更麻烦了。
所以，还是善巧方便，努力好好说，别把人说成是仇人，把人给整成仇人的话，那就更麻烦了。

还有你问和前夫之间的孽缘，感觉还没结束这个意思吧？那也可以修地藏法门。你修地藏法门，念地藏经，然后回向给你的前夫，想把孽缘赶紧结束，也有这样的感应事例，念著念著就结束了，你可以试试。

随意的蚂蚁，你要消业的最直接简单粗暴的办法就是发愿。你就发愿和你邪淫的所有对象你统统都要度。你这么一想，这个就算是邪淫的恶业，也可以在你的愿力下转化成善缘。但是一般人是做不来的。如果你做不来的话，多行法布施、财布施、放生也好，多做，还能怎么办？已经造的业就不要太纠结了，要往前看，你要发大愿也是为了往前看，加油！

对，但别主动去招惹，默默地做该做的事，该照顾老人就照顾，坚持念经念佛吧，多念地藏经回向，可以改变孽缘，加油。

十月冰雪夏，前面已经讲过了，你想短时间内先拿下一个buff的话，什么都不干，就先发个大愿，把你有缘的众生全部度。你要那么发愿，把你周边的和你有亲戚关系的，你见到的亲人，将来我一定要全部度。这样一发愿，有些不好的，那些给你带来不好情绪的关系也会有所变化的，你也能放下来。
有些时候也有这样的，有些人被女朋友伤的多了，就一直放不下。但是他一发愿，我未来一定要来度她，情绪慢慢就下去了，就过去了，有这样的例子。所以还是先发愿为主。
你发愿，你要把他们全部带到极乐世界，全部带出轮回以后，有了这个想法之后，你就按照正常的方式修行。你就想象未来在轮回之外见到，或者去极乐世界见到，这样跟他们相见。你有这样的思维，就可以无挂碍地往生极乐世界。你只要认为你可以把他们都带到极乐世界，去那里再见面，这样想就可以。

阿难乎，感情的三角恋、四角恋，本来就是一种很麻烦的，很复杂的关系，也很难说谁对谁错。
这个婚外恋，原配老婆肯定是很伤心的吧，对她来说是一种伤害，也是一种承受恶报的过程。但是另外两边那两个人呢？他俩指不定是很开心的。但是这个事要是一直延续下去，然后捅破的话，这个男的可能当下这辈子就会受到相应的某一种果报吧。
所以从一个凡夫的立场看因果，就很难摸透。这个不是一世、两世的，可能好几世，三四个人之间转来转去，没有办法的。

思思观观，鸡娃是什么意思？这是你们的方言？大量鸡娃的时间用到修行上，我就理解为大量浪费在乱七八糟事情上的时间用在修行上，这么理解对吧？我觉得应该对。修行才是正事，其它事，时间能不浪费就不浪费。

净红，小孩子的确需要一定的奖惩来督促。我小时候也被爸爸打过不少次，我小时候上学，班主任也打的，后面开始不允许打人，但是我们班主任还打人，我也挨过好几次打，大耳刮子扇得耳朵嗡嗡响。
但是我是不建议以这种方式来教育，你可以用简单的奖惩，用他喜欢的东西奖一下，同时也得有惩罚，做错了就得惩罚，扣零花钱之类的。这奖和惩是同时的，你不能只惩罚不奖赏。老师要求，只能配合老师了，你要是不配合老师，后面麻烦更大，老师都不管了。

还有夫妻一方“在配偶不知情的情况下，反对下去举债……”，夫妻虽然是一家人，但是这个举债这个问题，应该是各算各的，你不能把自己举债，然后一半还推给配偶。当然你要是离婚的时候，财产分割的话，债务也会被分割，所以不想要债的话，就财产也不要，就应该是这样的法律吧。我不认为这个举债的话，会有把配偶也给拖进来，一起变成当牛做马的这种结果。自己举债自己负责吧。

一般大部分人都是经历过，就算没有结过婚，起码是谈过恋爱的，然后才去出家，那他就知道这个事。谈恋爱啊，性啊，这些是怎么回事，他是知道的。他知道背后是什么，有多大的痛苦，所以，未来如果他是命运里有的业来的话，那是躲不掉的，哪怕出家了，也有可能还俗，还得结婚。
但是这个世界有很多随机事件，有些就遇到一些人，像佛经里的摩登伽女，那些个女子勾引你的这时候，你就知道，这个是不能被勾引过去的，这个心里很清楚，所以才得有经验嘛。
我以前就认识一个童真出道的小师父，算是师侄辈的，他就有一次，因为犯了相思病，回家之后大哭大闹的，说是他都出家了。出家后与出家前的女朋友还保持一点联系，但是后来女朋友就不再联系他了，他就非常的痛苦，还都跑到我这来问他女朋友在哪里，我怎么知道？他说他求观音菩萨问，结果观音菩萨告诉他，让他找我就知道了。我也不知道，也没告诉他结果怎么样，他就臭骂我一顿，他还没到20岁的孩子，真的是一个小孩，我也没理他。
后来过了很长一段时间，他发短信向我道歉，他说那个时候相思病症重，所以就有点越界了，他自己承认了错误。有这个小故事，所以说你得经历过谈恋爱这个痛苦之后，后面修行当中你就知道，有些坑是你得主动避的，不能轻易的去碰，你要有觉悟和警惕性。

夏蓝，你多大岁数了？和你母亲的关系，你可以和她好好谈谈嘛，因为你学佛之后自己有了什么好的变化，这是你的人生选择。你也不会因为这个伤害到别人，各走各的路嘛。母亲早晚是要放孩子自由的，不要一直管著，你就这么跟她聊，好好聊就行了。
其实我也是和我爸关系不好的，我爸是那种艺术家，满脑子就是一个人攀登艺术高峰，不管老婆孩子的。但是就因为他不管，所以我也是比较自由，但是我也有一度时间是很讨厌他的、很怨恨他的，但是人死了之后还是有点愧疚感，所以活著的时候跟她好好聊，慢慢聊，不用著急。

心无挂碍，送孩子去好的学校读书？那不算，本来就是孩子的福报，你愿意的话，那本来就算是孩子的福报。未来开始，当他离开父母或者独立之后开始算他的福报，之前一直是在父母的福报之下保护。但是，这个福报也算是孩子的一份，是父母福报保护之下生长，这么看。他这个也算是他该得的一部分，因为可以说父母就是欠孩子的，可以这么理解。

AuntSally，给父母养老送终的问题，你怕自己先去世这个意思吗？你可以做功德之后向佛菩萨求个愿，希望你能把父母安全送走，然后再解决自己问题，这种属于是孝心的愿，你的功德到了，佛菩萨大概率会满足的吧。

催眠师思华，你想孩子就内心起恐惧不安，这个是为什么会起？你恐惧不安，是觉得孩子未来很迷茫，或者未来可能受到什么伤害之类的，担心这个吗？孩子大部分都是来讨债的，也有一些孩子是来还债的——就是来报恩的，但是起码你得养那么长时间，那都是一种付出，也是你个人的还债。
每个人都有自己的命运，孩子也有他的命，你好好养就完了，该给的给，尤其是情绪方面的那种付出，该陪的时候陪陪，这就可以了，不用想那么多。
然后你说的观音菩萨加持可以刹那间改变念头，的确是，也可以这么做的，你可以这么理解。

麦子，你能去做义工之类，能去的话，这不算你的定业。定业你是躲不掉的，就算去了，你父母可能找上门来，把你硬拽出来，这叫躲不掉的定业。一般情况下，父母对孩子没有太大的约束力的，你在旁边的话只能听他唠叨，但是你只要离开了，他们也就没有办法了。
所以你愿意去寺院里当个义工，那也行，去观察一下那边的生活，如果你真的很喜欢的话，你也可以出家。
这辈子求往生极乐世界，这样做是不是可行？可行，没有问题，这个不能算是你抛弃父母。你要是心里过不去的话，有钱就给他们一点，这也算赡养父母了。

照晖，你要我指点什么呢？指点怎么处理和小女友之间的关系还是什么？既然能睡到一张床上，肯定是有缘人呗。我觉得这是到了该消业的时候，不是要你强行把她抛开或者怎么的啊，有可能把善缘都变成恶缘了。既然已经在一起了，那算是善缘，她要自己走，那还好说，但自己不走，你把她赶走，可能就变成恶缘了，以后麻烦更大了。
所以现在不能说是伺候好她吧，起码是保持正常的关系。至于修行，按照你的修行过程继续做就可以了。然后你心里发愿度她，这个有效的，有帮助的。

小溪，觉得自己六亲缘薄，这就适合修行。从修行人的角度来看，你没有那么多的缘去了，没有非常复杂的，或者亲密的关系，反而更适合修行，这不是业障。从修行人的角度来看，这种人更适合修行，甚至没有夫妻，没有老婆，父母也不用养，亲戚之间也不来往，这就是可以修行的更好的状态。
你要善缘的话去结就可以了，你多帮助人就有善缘了。一个人有个帮衬，这个是什么意思？是想结婚的意思吗？有没有缘那就不好说了，你修地藏法门，向地藏菩萨求个道友一样的伴侣。

李磊，男性爱的供养，总量有限，现在医学上也这么说的，大概五千次，男性有五千次，可能每个人根据情况有不一样的，不过按照你说的你是挺虚弱的，是这样的意思吧？
还有女性方面的问题，我们从上面的人的角度来说的，消业比修行要难得多。如果消业和修行发生冲突的时候，我们建议先选择消业。你现在老婆这个问题，很显然是，我不能确切地说是你欠她的，但起码已经结婚了，已经生活在一起，那就是你的业。
所以你先把她搞定好，你先把她管好，如果你因为爱的供养的事，跟她发生矛盾了，然后把本来还算是善缘的事情，都给搅成恶缘了，后面你更麻烦。所以说就和她好好商量，适当地，她要一百个，你起码给个七八十，可以吧？这样保持良好的状态，尽量保持良好的关系，不要把这一世的缘都给搞坏了。（如果）变成恶缘之后她找你报复，那对修行的影响比现在还大，理解意思吧？

小溪，你是女性啊？女性对情感问题还是相当地在乎。而且女性在男女问题上通常处在被动状态，好像现在感觉是女性地位更高，但是实际上结婚之后女性还是处在被动状态，并不是平等的，可能稍微低一点，正常情况下都是这样的，外边表现得好像女性地位高。
你要找个善缘的话，我认为还是求菩萨的好。一般修地藏法门的人，更容易求到好的善缘。但是你要说孤苦伶仃，孤独感呐，这个是你的想法，一转变就可以。你只要相信佛菩萨一直在身边，你这个心态就可以慢慢消失。
在以前寺院的时候就有一个算是师叔辈的，但是他出家晚，比我年长10多岁，都已经结了婚有了孩子，生意也挺不错，后来是因为离婚之后就出家了。孩子也都上高中了，他就把大部分财产转给孩子名下之后自己就出家。他就跑到山上修行。和很多人一起修行一段时间之后，觉得不够清静，他要一个人修行，就跑到深山里边那种独居的，算是就隐居吧。但是过一段时间住不下来，就跑下来说，自己感到在那个地方非常孤独，孤独感很强。我们就问他你是想老婆了还是怎么了？他说不是想老婆，想找个人说说话都没有，夜里就非常地冷清，非常孤独，就是那种孤独寂寞冷，那种感觉，所以就下来了，问问师父们有什么办法。
我就告诉他，佛菩萨的意识遍虚空，你不孤独，佛菩萨就在我们身边，就和我们在一起的，你感受不到他们是因为你内心的情绪翻腾之后才那样的。如果你想把情绪降下来、压下来，最好去磕头，多磕头，多排汗就可以了。他还真听话，他比我年纪大不少，然后他就天天去磕头打坐，过了半年还是差不多七八个月，他就跑来说，他悟到了。
他怎么个悟？他是磕头磕了一段时间，不知不觉间就那么一下子，头磕到地上的时候，突然间感受到意识在膨胀，感觉好像意识越来越扩大，把周边一大片地区都给覆盖住，感受到自己的意识不是一个，有好多意识重叠在一起，他们还向他发出很美好的祝愿，告诉他好好修行以后能回来这种祝愿，让他一下子感觉到原来自己不是很孤独的，有很多意识在一起，然后一下子就悟了，以后就又跑去山上自己修行去了，有这么个事儿。
所以你说感到孤独，只是你的想法没改变回来而已，就是一种欲望，和别人交流的一种欲望，或者想得到别人关心呐，那种欲望而已。

淡薄，你怀了二胎之后停了，意思就是堕胎了或者自然流产之类的，总之不是好的结果。你现在应该做的事是超度婴灵，先去寺院里给孩子立个牌位。然后该做功德做功德，该发愿就发愿，先把这个事做了。
至于你母亲的问题，能远离就远离，不要和她频繁地见面，各过各的生活。你可以直接跟你（母亲）说，医生告诉你不能再生孩子了，这样可不可以？这种也不算什么特别的谎言，没必要特意放在心上。
她一哭二闹三上吊，就是因为你会顺著她的心意来。你越是顺著她，她越会这样，这不是你欠她的事。有些人就这样——每次都得寸进尺，甚至用自残的方式逼别人，我也不能说你母亲什么。
你放任她这么做，而不去改变自己，她反而就会改变，她还能怎么办？总不能真的上吊。她真的上吊也是她自己的选择，她自己想不开，和你没有关系的，不是你逼她的，也不能说是你欠她的。
所以不要太放在心上，能远离就远离，不然就不管她做什么都不用管。

心是莲花开，想离婚，就是这个意思吧？因为经常吵架什么的，但是对方又没有做错什么，自己提出来会怎么样，是这个吧？我的建议是不要提离婚，就正常过日子。你修你的，不用特别管他。你跟他谈好，每天这个时间段你要修行，不要来打扰。
总得有比较合理的交流，沟通之后再谈其他。不要动不动就谈离婚，本来还算是善缘的关系，被你这么一弄，结果有可能变成恶缘，然后就恨上你了。以后这个关系要解决更难，比你的修行问题还要难。
所以我们建议，修行和消业的问题发生冲突的时候以消业为主，先把业给消了，然后再谈修行。

史殿永，你说孩子中考，现在考试的时候心慌、心悸、手脚无力，这是孩子的问题，是吧？小孩子紧张或者什么这些现象都很正常，短期内没有办法改变。我们学佛的人信心不是来自于自己，而是来自于佛菩萨——佛菩萨的加持和保护是我们最大的信心。
所以你要先确保自己能得到佛菩萨的加持，这个大愿、戒行、善行、修行都有了，就有加持。所以对于小孩子来说你没有办法要求他做到这些，但是你单看考试，如果他学习足够认真、努力，该学的都学到了，他自然会有信心，也就不会出现这种状况。
心慌、心悸、手脚无力，其实就是他在考试方面没有信心，才有这种现象。所以作为父母，你能为他做的一个是督促他好好读书，好好学习，然后多为他做点功德，回向给他，让他在功德这个层面上能够获得更好的名次。
因为小时候能读好书，或者上个好学校，这也是福报。所以你得先做好功德，然后直接告诉他：我为你这做了这么多的好事，你应该能得到相应的好处，这样解释一下，让他相信能够上好学校，这样有了信心就不会有这种不好的情绪发作了。
放生和念《地藏经》如何影响？你把功德回向给所有法界众生之后，再求你的愿望——孩子好好读书的愿望。或者你也可以把这些功德回向给你的孩子，希望他怎么怎么样，但是按照你说的先回向给十法界应该是更好的——不是回向法界，而是法界一切众生，然后再向佛菩萨求——让你孩子考上好的高中。

慧梨呀，这种家庭问题，具体问题具体看。以前那个难以离婚的年代，有妇女想修行，但是丈夫不同意，而且经常打，那个时候又难以像现在一样随便离婚，那个时代的法师劝她拼命念《地藏经》，不管有空没空一直念，不能念《地藏经》就一直念地藏菩萨，回向给她的丈夫，让他开佛智慧，起码不动手打人，或者和他的关系稍微改善一下。结果这位妇女念了几年，回向之后，丈夫性情有点变了，不再影响她了，有这样的例子。
所以说你要是随顺家人，如果能躲就躲，先找个清静地修好自己，不一定要跟家人一起住著，或者这一世马上要度人家。能躲就躲，躲不掉的情况下，就按照刚才那个办法来，先回向给他们功德，求佛菩萨让他们早开佛智慧不影响你，这样就可以了。

洛迦，对于异性缘是能避就避，就能避免结新的业？这得看你有没有大愿。有普度众生的大愿，有大菩提心的话，命运在佛菩萨的保护下，就会尽量避免新结不必要的缘分。没有大愿的话，还是会有很多偶然、随机的事件发生，所以还是先发愿为主。

要不要被动等待，我个人是主张被动等待，该是你的肯定会来，不用上门去找，他还是会主动找上门。不是你的追也没用，该走的都会走。真正修行的人都是被动生活，尤其在感情方面不会主动去追人。

能成为父母子女，这些都是业，没有随机事件，基本都是已经安排好的业。所以如果真的被孩子气死了，那应该是业吧。
对特定的人，就是亲近的人，那都是和业力相关的人，所以更容易产生情绪，也算是消业吧。但是和一些不相干的人产生这种情绪，可能不认识的人随便说几句，你也可能产生情绪，那就是你的习气。
“心态突然转换一下，不生气，是不是这个业就消不掉？”不是，主要是看行为，对方有了行为，但是你情绪没有变化，照样可以消业。
就像佛经里，有个菩萨说已经灭了所有的杀业，他不会死。但是有人要杀他，他就告诉那个人，他曾经踩什么东西的时候弄死过一个虫子，拿踩过的那个草来砍他的话，他会死。这个人真的去拿草，一下就把这个菩萨给砍死了。这个人是菩萨转世，已经没有杀业，但是果报还是来。因为是菩萨，所以没有痛苦，死亡这种外相可以表现出来，这样也算消了业。所以没有情绪也可以消业。

你的困顿应该不是修行上的困顿吧？因为修行方面的知识，十年前开始我教的已经很全了，你照著做就行。我猜你的困顿应该是和现在丈夫之间的夫妻关系，你断不了与前夫和孩子们的关系，所以弄得很矛盾吧。
先说前夫的事，他们把你赶出来，应该算是你还了一段债，了却了一段业，最好以这种正面的心态去理解。人世间的这种怎么说呢？尤其他们还因为你吃素说你丢祖宗的脸，这么偏离正道的说法，我很难相信现在这个时代还有人有这样的观念，所以和这样的人断缘应该是好事，你已经还完债可以离开了，这是好事。
我觉得你应该把前面的事给彻底了断，或者跟新的丈夫做一个君子约定，你就一年看一次或者两次孩子，这么跟他定好，平时就不要再联系了。人总得向前看才是，过去的事已经过去了，和现在的丈夫好好经营关系，但是也不要太执著，很多女性过多执著于感情状态，我觉得这没必要，人都是独立的个体。

你的两个问题都不是一个正常学佛人会问的问题，我建议你多读读佛经，还有其他法师们的讲法，也可以读读我十年前的书（《坐禅1》）。正经学佛的人不会问这类问题，什么女人是否已经深入了我的心血，这什么意思啊？女人已经住进了你的心，你就很爱她呗，你就说你爱她就可以了。
流血就把女人给赶出去了吗？你是这么理解的吗？不是这样的吧。你流血和这个女人没什么太大关系，就是你可能思念太重了。要不你去医院看看，流血生病了，第一个选择是正常的医疗途径，别那么神神叨叨。

前任长得越来越像他妈妈了，这不是正常的现象吗？谁都长得像妈妈和爸爸，往父母靠，这不是遗传基因的问题嘛？
她妈妈在家里很强势，占据了父亲的位置，这种长相的变化跟什么有关系？长相第一个是看遗传，然后看心态，最后看肥胖、受伤、整形这些，所以还是以心态和遗传基因来看。既然是父母的孩子那肯定像父母，和父母生长在一起受他们影响多的话，性格心态也会有点类似，大部分人都这样，所以有点像很正常。

绝大部分情况下，和什么人结婚都是在剧本里写好的，编剧菩萨已经在你出生之前写好，该是你的就会是你的，不是说你努力就能和人在一起。所以说进一步发展这些问题，应该都在你的命运剧本里。

Kiv，选择父母是为了消业，先看我和谁有缘，和谁有业。和他们有业要消的话，那就去他们那里，他们信不信佛都不重要。首先得消业，其次才看能不能度人的问题，先把业消了再说，所以选父母就是先看有没有业，以这个为标准。

心向菩提，说实话父母是最难度的人，所以说尽力而为，没有必要一定非要怎样怎样的，这很难说的。先做好自己的修行，过好自己的日子。父母你就劝一劝，如果听了就好，不听就拉倒。
如果你一定要往这个方向努力的话，你去看看《地藏经》地藏菩萨怎么做的，你就按照他的做法来做，然后拼命念《地藏经》回向给他，然后做功德回向，也只能这样了，你还能怎么办？
还有你觉得伤害了蛇什么的，这些还得靠自己发愿，然后忏悔方式来解决。你可以给家里供个佛像，你自己供，这个可以的。你和父母一起住吗？一起住的情况下，他们同意的话也可以供，但是家里必须有一个人是虔诚信佛的人。有了佛像之后，如果你是有大菩提心的人，假设你有大菩提心，然后供著佛像，这个加持力会影响到你身边所有人，所以对父母也有影响，但是不供的情况下，你只能是做功德回向的方法。
个人的业个人了，你也没有办法去过多的管父母的事，怎么说呢，不能越线的管，他俩吵架，按理说你是没有办法管的，父母之间吵架，孩子有啥好插嘴的，只能是劝劝他们不要吵而已。至于弟弟的事儿，他是他自己的业，你更不用管。别说弟弟都已经结婚了，他都结婚了，还跟父母吵架有啥关系，他自己出去和媳妇一起过日子不就可以了。

慢慢，思念无法控制，导致什么也不想做了，是欠了对方情债吗？也可以那么说吧，因为你也曾经做了让他思念你的事儿，这回轮到该你思念了。
我在贴吧上看到，有人因为发愿之后，把这个痛苦的不好的这种思念，也不能说是不好的思念，总之把这种痛苦的情绪给度过去了。你就是发愿度那个人之后呢，然后这种思念，这种痛苦的情绪慢慢就过去了，有人这么说的啊，是他的亲身经历，我也相信。因为人人都有这种思念的情绪，也有过这种谈恋爱，所以发愿是最好解决方法，你愿意度他这个就最好了，最容易解决这个问题。

反对婚前性行为，这个是古代的规则，那个年代结婚都要有父母之命媒妁之言的，是吧？所以一个女性如果婚前有了性行为，可能她这一生都会受很大的影响，一旦被曝光了的话，甚至父母都不认她了，所以会造成很大的不好影响，所以那个时在那个时代文化，那个时代的习俗当中是反对婚前性行为的。
但是现在已经都开放了，这都不管了，甚至还有试婚这种说法，婚前试婚。所以我也说了两个人谈恋爱，两情相悦的上床，那都不算邪淫，都是他们业力带来的，现在这个世界就是这样的运转。你在这个时候还要坚持拒绝婚前性行为，可能结婚都有点儿困难。

我在树下，在家躺平，那你跟家人们好好谈谈，现在的生活就这样，你目前的收入就这个水平，已经够维持家里了，你想好好修行一段时间，看他们怎么说。如果他们一再要求你必须去赚钱，你也可以要求你的意思吧，你有躺平的自由，这是你的个人权利。
你已经尽了对家人的义务，该养活他们的钱，该给的钱，该给的生活费都交齐了，那就不需要再额外的。如果觉得这样，不愿意和这样的你生活在一起，那各过各的就行，哪怕是一家人也可以分居一段时间。你这个家人是什么家人？是你的妻子孩子还是父母呢？如果是父母的话更可以分居，孩子也可以分居，妻子的话就应该好好谈一谈。
还有别人无缘无故讨厌你，那是他在造恶业，并不是你造恶业，如果你是故意做一些事情，让他们感觉讨厌你，那是有你的问题，但是你这个躺平，什么都不做，静静地待著，这不算造恶业。这个世界本来就是这样，本来就是静静地待著最好的，但是因为人有欲望才不停的动，不停的去赚钱什么的。
在家人之间也是，逼迫自己的配偶去赚多少多少钱，这都是个人的欲望而已，过度的欲望本身就是可以造业的。又不是那种可以够生活的那些小钱，那些欲望还算好，如果已经满足正常人生活开支的情况下，还让配偶去赚更多的钱，一直给他施加压力，那是她在造业。

简666，如何判断这一世夫妻业缘已尽，彼此放手的时机已到？我劝你就静静的等著，等他先提，但是离婚这个就有点过了。现在有一种说法是毕业婚，我是从韩国的一些综艺节目看到的，他们就夫妻到了五六十岁，已经过腻了，那就不离婚，暂时分居，就各玩各的，先分居。
因为离婚的话又扯到很多问题，财产、孩子问题太多，而且分开的原因不是因为有第三者或者移情别恋了，而就是两个人一起过的腻了，相互的干扰也就多了，以前是相互扶持，后来变成相互干扰了，那就分开住呗。所以我劝你也是啊，不直接提离婚的事，可以试著先分开住一段时间，也可以就那么一直过到死为止，也可以。
如果分开住这阶段里人家有了新欢了，要离婚那就离，那就肯定是要和平散伙的，最好不要闹成恶缘，那就没有必要了。
这只是个建议，你就听著看看吧。后续他的关系如果妥当，那就是不干扰不干预，也不主动去找他，也不能说完全变成了陌生人，已经活了三十年，那就不能说是陌生人，但他主动要求你做一些事，帮个忙之类的，看情况就能帮就帮，帮不了，或者说就是保持一段距离的情况下，做一个认识的陌生人，这样就可以了。

孩子，姐弟之间关系不好，是这个意思吧？首先是你要说修行角度的话，那只能是多做功德回向给他，反正你让他们念他们也不会念，大概率是小孩也不会念是吧？那就是父母两个人之间关系处理好，爸爸妈妈关系好，互相爱护，互相谦让，让孩子们看著，然后让他们这么学，除了这个办法，还有什么？好像也没什么特别的办法了。
有些人，孩子是天生能感知到一些冤亲债主的，他能看到，甚至别人身上的冤亲债主他都能看到，有可能是那种情况，所以我感觉还是弟弟的问题更多一些。不是因为姐姐讨厌，就问题在姐姐身上，而是弟弟的问题感觉更多，你就做功德多回向给弟弟，然后让弟弟听姐姐的话，这就可以了。
关系不好，这个很正常，我长大的那会儿虽然我是独生子，我周边很多同学，哥哥弟弟之间，关系不好的多了，姐姐哥哥弟弟之间，但是长大也照样还是哥哥弟弟。那个时候打人都很正常，哥哥经常打弟弟的，也见过的。但是父母们也是适当的管，而不是完全介入，就劝弟弟听哥哥的话，劝哥哥多爱护弟弟，就只能这样。但是平时不能让哥哥弟弟有区别对待，让他们觉得父母更爱谁，这样就更难办了。

婷，怎么修行和陪伴侣的事。以前讲过，消业比修心要难，所以先把旁边的人缘分给处理好。他既然是和你善缘，你就不要过度的刺激把它变成孽缘，这样就更麻烦了，他要存心妨碍你的话，或者说搞到离婚程度更不好。所以你还是先多陪陪他，然后再顺便可以跟他谈点条件什么的。
我这会儿陪你做什么，然后你再陪我一起磕头，一起打坐，或者一起念经之类的，或者哪怕是周末一起去寺院看看，礼佛，这些一点一点引导，然后平时做功德回向给他，你每天念经做什么的，就修行的功德回向给他，希望他早开佛智慧和你一起好好修行，成为一个修行上的伴侣，这样可以吧，但是不要刻意地为了你的修行，把他给惹毛了，反而未来会解决起来更麻烦。

还有辞掉阿姨的问题，我的建议是，如果你的收入能支付这份工资的话，我建议你继续用。因为这类问题我也见过，家里老人就是想省钱，不让孩子们用保姆，但是保姆是专业的，让父母干某些事，做孩子的还不好意思开口，父母做事儿做不好了你也没有办法说。所以你跟父母好好谈谈，公婆们好好谈谈。
请保姆是为了让他们享福，不想让他们干粗活，让他们晚年安详，多有时间享受他们的生活，而不是想让她干活，而且让公婆干活你自己也心里过不去，你也不放心，你更不放心。
我以前认识的在寺院的那个人，她也是工作很忙的，但是每次家里请的保姆公婆要送走，一给她打电话，她就心惊胆战的，老是把这个保姆要辞掉，然后自己又干不好，有些工作她公婆都干不好，还要让这个在外工作的子女操心，公婆的事，还有家务事。所以也还是希望你让她继续干，然后跟公婆好好谈谈。

第二个问题，宝宝三岁之前是自己的业多还是父母的业多？业这个东西是和人相互之间有影响的才叫业，他一个人就不算业。
所以你这么问本身就有问题，宝宝和父母之间就是业，没有什么多不多的问题。有可能是你们父母欠她的，所以她是一个债主的身份来讨债的，就一直折腾你们，也有可能是她是来报恩的。这样的孩子一般小时候是比较乖的，不需要费心，也不怎么教育，他自己也会学好，也有这样的孩子。
孩子特别爱哭不好带，有脾气每时每刻都要人陪，她那么能哭能喊是在消自己的业吗？如果孩子小时候哭的有点超出了正常范畴的话，你应该多念经回向给他。因为小孩子他是眼睛比较清净，有时候，有些孩子能看到一些我们大人看不到的东西，所以他会经常哭，也有这样可能，有可能是他的冤亲债主，也有可能是别人的冤亲债主，他都看见了，所以他受了影响，也有这样的可能性，所以说念《地藏经》是最有效果的嘛。
孩子小的时候，出生之前开始，每天坚持念一遍《地藏经》回向给他，希望他能快点消掉不好的业，未来更好养。父母忍受这种情绪也是在消业吗？我看算是吧。如果你说的这个情绪是不好的情绪，因为孩子哭的太狠，对你产生不好的情绪，但是你得忍著，那就是你在消业，对孩子来说可能也是她的业。

云坤99，除了发愿外念什么经回向给孽缘情债的那个对方？比念经更好的应该是做功德回向给他，用其他众生善缘的、那种好的情绪来影响他，让他对你的恶缘、不好的情绪稍微减少一些更好，当然念经回向也是有帮助的。
具体念什么经都一样，如果你说单纯的当下的问题，你想解决当下的问题的话，一般这种感情问题要么《地藏经》，要么念《观音菩萨普门品》，据说感情问题观音菩萨也管，所以有效果。
如果你想归根结底的解决，那就是大家一起往生嘛，那你念《阿弥陀经》、《无量寿经》这些经回向，就看你怎么选了。但是做功德回向更好，放生什么的，做这些，做好事，然后回向给他更好一些。念经肯定也是好，有效果的，但是毕竟它是比较长时间的，需要长时间的，比做功德回向要慢一些。
而且你现在当务之急是要把对方对你的恶缘转变过来，所以做功德回向，用善缘众生的好的情绪影响他，让他对你的恨意减少，然后你再劝他一起修行什么的，这样就更好了，肯定发愿也是需要的，你发愿度他就更好了。

四片叶子的小草图标，你说你的时间非常少了，想辞职专修，你的时间非常少，什么意思？你是得了绝症，还是退休年龄快到了，还是怎么？现在不是六十多岁、六十五岁、六十三岁退休吗？退休完了还有十多年二十年的修行时间，不能说是非常少了吧。
如果你有什么自己的个人的问题，反而是以消业为主，修行是要做，但是以消业为主，我已经多次说过了，修行和消业冲突的话，一定要把消业放在前面。你现在上班也是消业，帮助父母的事也是消业，所以修行就尽力而为，不要想著一下子脱离世俗，然后去做什么，这个可能会让很多人因此产生不好的情绪，或者说和你结为恶缘的，这个对未来更麻烦。
至于梦境，这种梦对你倒是一种提醒。也有人说他手淫过度，然后就梦见自己下辈子投胎成猴子了，所以不敢再那啥了，所以后面就精进修行了，也有这样的例子。所以这个梦应该是在提醒你，应该抓紧时间好好修行。但是不要试图强迫性的改变现状，这个就没有必要。
还有父母的债，他们无力偿还，按照现在法律是你继承了他们的财产，就在继承的遗产范围内偿还他们的债务。应该是这样的，可以问问专业律师。我不知道你说父母欠债是什么样的债，是钱还是什么？如果是这样的话，你可以去咨询一下律师，可以舍弃一些小的东西，不去继承他们的债务。
至于能为他们做什么，就是多做功德回向，除了这个还有什么呢？如果你有时间陪他们的话，再多陪陪他们，跟他们交流一下。然后多跟他们说一说，当面跟他们讲讲你的修行，就关于佛法这些，当面讲讲，别说是传播佛法让他信，而是你只想陪陪父母，然后说说你自己的事，让他们听一听，父母应该都是愿意听孩子说的事的，就说说你自己的故事，这段时间过得怎么样，说一说这个应该可以的。

阿吉倪Bonny，你说的问题，是很多在家人都遇到的，一个人信佛，但是周围的人都不信，我该怎么和他们相处，我想让他们也信，但是他们抵触心理也挺强……，这个时候我们还是建议你把自己修好，先把自己修好，然后默默的做功德，把每天修行的功德回向给他，还有放生也回向给这些人，求他们早开佛智慧，这样求的话至少他们不会反对你。
你也不要过分影响他们的正常生活，比如在饭桌上要求他们所有人必须吃素，人家一定要吃肉，你一定要不让他吃肉，让他们产生不好的情绪，就等于和你又结了恶缘。你是以好的心态来做这个事，但是还是和你结恶缘，还会捣乱，也还会给你增加更多的麻烦，所以我的建议是只管好自己。
如果你是家里可以拍板的人，有话语权的人，那稍微好一些，如果不是这样的身份的话，你就管好自己就可以了。
还有和周围人好好相处，不是以佛法的状态也好，就正常的世俗间的关系要处理好，好好相处，让他们都觉得你学佛之后心态好了，愿意和别人和平相处了，也多关心和照顾别人了，让他们觉得你学佛之后有好的变化。这样他们才可能对佛法认可，就算他不信，他也不会捣乱，是吧。
有些人说是学佛十年，但是家人一直反对，说明他做的事情都不太好吧，肯定是影响到其他人了是吧，所以我们还是先管好自己。

下一个问题，父母跪拜我会对两老造成什么报吗？这个你不用管，是他们自己干的，又不是你逼著他们干的。虽然古代要是这样的话叫忤逆罪，忤逆罪是可以报官的，不管三七二十一先打一顿孩子，在古代是那样的，因为那个时候讲孝的，但是现在作为孩子，你孝是该孝，但是很多事情不要听父母的，你听父母的反而更那啥。
现在社会的变化进步老人都已经跟不上了，他们都还停留在过去的观念里，所以你该孝就孝，该给钱就给钱，该养就养，但是具体怎么做，尤其是养孩子的问题，你不用听老人们的，现在老人有很少有那种有智慧的人。

父亲不信佛还阻碍你学佛，他应该有果报。但是你尽力了，你劝他学好，这个总是尝试过，但是他不学好还能怎么办？实在不学还阻挠你的话，只能稍微保持点距离。不能说彻底远离，也不能说断绝关系，只是一年见几面差不多了，一年回家看个三五次，三五次也挺多的，现在是一年一两次都很难，一年去看个两三次就可以了。
把佛像带走，是对的，因为用恶念去摔佛像的话，他果报更大。

第三个问题，父母恩该怎么报？度他们是最大的报恩，度他们是最究竟的报恩方式，在佛法里是这么认为的，但度他们之前该尽的孝道活著时候就该尽。
然后你发愿度一切有缘众生，功德先给今生冤亲债主。那你还不如直接回向给父母，求父母早开佛智慧，这样每天坚持，把功德回向给他们，坚持个三年五年十年应该会转性的。

勤心莫退，你说你父母把你气的胸闷，气的头晕，这个也不能完全说你的修为不够。我都说了，一半的原因是和你的业相关的，或者说跟冤亲债主相关的。所以说你父母和你是有业缘的，你可能上辈子这样气过父母，所以现在回过头来他再气你，所以这个你把它看作业的话，你承受的痛苦也有个量，你得承受完了才算结束，所以就没有办法，你只能靠自己念念佛什么的，尽量缓解一下而已。
有很多事情都是这样的，有些人觉得自己修为很高，他的确在大部分情况下，都可以保持平常心，但是一但接触到特定的人，尤其是周围的亲人，父母、孩子这些特定的人，在这些人身上他是维持不了平常心的，这种人很多。
大家想想看是不是这样，你在外边和人接触的时候，别人说什么你都根本不在意，但是一但回到家里，家里某些人跟你说什么，或者和你交流，你这气就控制不了，这个情绪就控制不了，就很烦躁的情绪一直升起来，有没有这种情况？大家想想看，那这个人就和你就有业缘，你曾经伤害过他，所以在他那里你得不到好情绪，他做什么他都能把你给气著，甚至看到他你就开始心烦气躁，就是很烦，也有这样的人。
在平时好像没啥事，正常在外边和普通人接触都没啥事，但是就那么几个特定的人，你看著就烦，所以这都是业缘，不是简单的说你修为不够的问题。所以修行是要坚持的，但是你知道这个可能真相的话，你最好还是心里多忏悔，然后直接多向父母说点好话，先向他道歉什么的。
不要试图跟父母讲道理，真的，和父母没法讲道理，父母是根本不相信孩子说的话的，只有很少数的父母是比较开明的。大部分父母，孩子在外边有多大的成就，在父母那里永远是孩子。现在很多父母都是这样的心态，所以孩子就很难教育父母，这个是没有办法的。除非你这个孩子在社会上很成功，赚了很多钱，也让父母长脸了，然后就要求他做一些事，比如念个经什么的，这样好好劝一劝，这个还能多多多少少听得进去。
但是这个孩子在社会上很普通，甚至让父母觉得，就是因为没听他们的话，所以你到现在都还没有成功，让他们觉得你是这样的话，更难跟父母正常交流了。
所以凡事从自己身上找原因，跟他们好好沟通，然后向父母能道歉就道歉。哪怕是觉得不是你的错，是他们错，那你也可以先说一些软话，好不好。

阿吉倪1986，你说丈夫对你学佛的事有点恐慌这个问题，你说他有点所谓的仙缘吧。我的建议是你在家里供个佛。你有没有在家里已经供了佛呢？如果是供了或者没有供，那现在供一个。
然后再刻个牌位，怎么写字，这个在网上搜一下，应该都有。刻一个牌位，就写你丈夫的那些仙家们，他所说的那些人，不管名字怎么写，反正你网上搜一下，看大概都有怎么写的方法，你按照他们的说法。
然后心里想著，这就是你丈夫身上的那些仙家，然后把这个也供到佛像前。佛像稍微大一点，这个牌位要比佛像稍微小一点。然后一起给它上供，每天上杯水或者放点水果。水果也不需要天天换，拿下来你们都可以吃的，吃完换一波放点新的，然后放一两天，再换，拿下来吃掉再放新的，这样也行。
总之先把你丈夫身上的那些安抚好，他们也得到功德了，就不会捣乱了，至少现在有可能他们不太喜欢你所做的事，所以用这种方法，先安抚好他们。
然后跟你丈夫也说好，好好沟通一下，告诉他你未来不会出家。不出家的原因是因为你在家里也可以正常修行，什么都可以做，也不需要受什么太大的约束，家里就可以好好修行了，不需要非要去出家修行，你这么跟他说他就接受了，大概都会接受的。
之所以出家就是家里没法好好修行。要么就是没钱，要么就是家里的逆缘太多，没有办法好好修行，但是自己又很想修行，那就跑出去出家。那你告诉他，你在家里大家都支持你，你是家里的中心，你觉得很有安全感，所以你不打算出家，你就这样在家里好好修行，愿意好好待著，所以让他不要担心就可以了。
你好好沟通一下，打消他的顾虑就好了，好吧。

链接爱，关于你母亲的问题，你让她自己选吧。她想过来跟你一起住，就让她过来跟你一起住，她选一个人住，那就一个人住，让她自己选就可以了。她自己选择就没什么好骂你孝顺不孝顺的问题，你每个月多多少少给点钱，虽然她有退休金，你多多少少给点，就算是尽了孝了。如果她不来的话就这样，她来的话那就另说，但是如果她来了之后又开始抱怨的话，那就再让她选吧。
我们学佛也好，修行也好，首先尽量不要和人结恶缘，所谓的随顺众生嘛，她已经开始念经，她也有修行嘛，就要给她成长的时间，进步的时间，给她一个变化的时间，不能一开始就要求人家马上变得很大。
还有应该多让她看一些佛教的小乘的一些故事，小乘《阿含经》里的故事，怨气重这样的，生活态度不好的人，生活上情绪不太好的，或者与人的关系处理的不太好的这些人，去看看《阿含经》的很多故事，佛是怎么劝人的，这些故事看一看就好了。

净红，父母的心灵垃圾会传染给孩子，父母越关心孩子越容易生病……，我认为这个说法是错误的，因为生病也是他的果报。有前世他的因，父母关心他，和父母的关系，也是有前世带来的因果关系，有这样的业缘才有这样的事情。
所以不能把两个都混为一谈，说父母关心孩子就会容易生病，那得看父母是怎么个关心法，还有这个孩子是怎么接受的。有些孩子是缺乏关心，那他做一些事情想引起父母的关心、关注。也有些孩子是对父母的关心已经很反感了，在孩子看来，父母的关心已经超出了他承受范围。所以这个孩子就开始叛逆了，故意不听父母的话，以这种方式来表达他对父母的那种不好的看法。
所以你得看什么事情，什么情况吧。我还是认为多给孩子一点关心是好事，不是因为父母的关心导致孩子生病，那父母完全不关心，孩子就不生病了吗？他照样还生病啊。

还有被误解而产生不好情绪，这也会造业吗？我看你说的是因为别人挑拨离间，所以让你产生了不好的情绪，这个不是你在造业，而是你在受报吧，最好是这么想，别人对你的一切不好的，你就都把它当做受报来想就可以了。
也有可能是他第一次这么做，那他肯定会有果报。但是目前你没有办法向他解释，说明这是有一些什么前世因缘吧，前世因果，所以你处在那种不好解释的状态，只能算是一种受报的过程。
所以我建议你，不要过度的执著于这种人际关系当中，人家讨厌你，那就算了，那就不交往就完了。

回忆助攻，一见钟情产生强烈的情绪，虽然没有性行为，这也会成为难以消除的业吗？你对一个人突然一见钟情，尤其不是单纯的生理上的性冲动，而是真的内心产生的那种喜欢的感觉，那大概率都是前世和你有缘的人，和你有业缘，而且你无法控制自己的喜欢对方，这种关系往往都是债主，是来讨债的，你可能要受一点情伤，这样才算是消业，最终都是有因果的。
如果是单纯的因为看到美女就有性冲动了，这可能是你的习气。人都有性欲发出的那种性冲动。这有些书上都写得很严重，看看美女多看几眼会折寿或减寿多长时间，那类书就不要过度在意，那就是写的有点过度了，过分了。如果按照那个书的说法，全世界没有几个男人能活到三十岁，你也知道的哈。
这也会成为难以消除的业吗？不算。就看前世有没有这个关系，所以不招惹是最好的。就算你动心了，我的建议是忍著，你不主动去招惹人，如果真的是有业的话，对方会主动来的，到时候再看嘛。如果对方不主动来，那就不是你的人，你也不用去招惹。

阿吉倪1986，不是有一句话叫“欲知前世因，今生受者是”。这辈子你正在做的事情，可能就是你欠他们的吧。还有两个儿子，你作为家里的顶梁柱，要照顾这么些人挺不容易的。但是做的事多了，那就等于是消业了吧。而且，算是和他们把这个前世可能不太好的缘分，这辈子把它化解掉，把它改成善缘，让他们知道你是什么样的人，这个挺好的呀。
前世可能有些是业，这个已经讲过了，业有两种，一种是你伤害了别人，别人来报复的，这是一种。还有一种，是纯粹你自己的愿，你想做这个事儿。所以你现在做的事也有可能是你想做的，你想照顾他，有这个愿。从他的角度来说，他就想这么像个孩子一样受人照顾，也有可能这个愿，所以愿也是很重要的。
我更倾向于，这是男女调著个来，互相这么轮转，可能上辈子你是个男人或者女人，你应该那个时候是男人吧，但是受照顾的男人。这回是调著个来，该轮到你照顾人家了，应该是这样吧。
如果你想真的对自己的业看得很清楚，想明确地知道，你还是修地藏法门，向地藏菩萨求。
但是我建议，对这个业，你没必要很执著地去想知道，知道了也没什么太大的变化。你只要接受这辈子的命运的话，就无所谓了。等你的修为到了某个程度，该出来的还出来，该让你知道的还是会让你知道。不过像目前这种正在维持著的业，你和你丈夫之间的关系一直维持著，这家庭还一直维持著，这样的大概率是看不见的。等这段业过去了，通常都能看得见，要不然看到了，有可能会影响当下的这个业。所以你想求著看，有点难度。但是我还是建议你，好好修行，向地藏菩萨求，给你看，这是最直接简单的方法。
师父在公众号再次回复：
阿吉倪，这个在贴吧回答了，两边都发没有关系，不过我会选择回答的，已经回答过的就算了。不过我还是很赞叹啊，感觉好像你在一个人同时养三个男人，三个儿子一样，没有办法，命就是这样。

正念，对父母生不起恭敬心，这个也没有办法，因为有些父母的确做的事儿，不是我们认为的好父母应该干的事儿，或者生活在一起的话，也多多少少对父母会有一些遗憾，或者对他们的行为有不满的那种事吧。
人人都这样啊，很少有人说对父母的一切都很满意，很感谢父母，很少有这样的人的。所以你对他不恭敬或者升不起恭敬心，这个很正常，但是你在行为上不要去忤逆他，过度地指责他，你可以跟他讲道理，但是也不要过度地指责。然后该干的事干了，这就可以了。
你不要认为所有的因缘都是永久的，父母也是短暂的因缘而已，几十年过去了就该散就散。所以尽量别让他们对你产生不好的仇恨，这就可以了，我是这么认为的。
如果他们是愿意学佛的人，那很好，你可以引导他们好好学佛，好好修行，这是最好的。但是一般父母是很难度的，最难度的就是父母。父母眼里孩子永远是孩子，你在外边有多大成就，父母还是以前怎么看你就怎么看你，可能在他们心目中你还是那种不懂事的人而已。

gxgsjqwd33，法伴侣也好，佛化家庭也好，道友也好，这种名签一旦贴了，就开始又执著了，又开始找什么说法了，这都没必要。就是同道中人吧，这样应该是很幸运、很幸福的事情。就怕娶一个不信的人，甚至捣乱的人，那算纯粹的娶了、嫁了一个冤亲债主吧，是来还债的。
还有自己的修为不够的话，就很难影响周围的人，你周围的人也愿意信，尤其是爱人对吧？互相支持的话，那应该是你的修为也不低。你看下面你自己说，你是这样发的大菩提心，我觉得挺好，也没什么好指正的。不管是怎么发的，最终你只要发愿，所有的冤亲债主，所有有缘众生你都要度，有这样的大愿就是正确的，最终是能成佛的。

Blue，代孕成了产业链，代孕妈妈和代孕有什么果报？任何果报你只要翻过来看就可以了。找代孕的人，他自己有钱，但是不愿意受生孩子的苦，所以花点钱找别人来做。别人是自己有生育能力，但是现在急需钱了，也不愿意去找正常的工作来做，所以只好用这个方式。
实际上这是一种业的更深层次的纠缠，孩子即是托了这个人的身体来到这个世界，但是他后面要长的时候，却又被另一个人来抚养。实际上父母之间，不光是只有遗传基因的问题，还有十月怀胎的问题，怀胎是真正给孩子带来布施与恩德，就是给孩子创造生命。
你只是花钱找别人做，虽然是用你的基因来做，实际上你没有为这个孩子付出最初的十月怀胎的恩德。所以未来可能也有类似这样的事情发生在你身上，也就是你要投胎的时候，说不定就没有人愿意真实的为你付出或者布施这样的恩德来生你，导致你也是被别人这样，生你的人是奔著钱来的，这样的果报吧。

还有关于悖逆父母，就看什么情况了。父母让你干一些你认为不对的事，尤其是佛教上有违戒律的，让你杀鸡，煮鸡汤给他们吃，你到底是杀鸡呢还是不杀鸡？哪怕去超市里买个已经收拾好的鸡肉，给他们煮呢还是不煮呢？那你自己想想看，该怎么办？有些人是坚决不干这种事的。就说明，你就是不吃肉，你是吃素的，跟父母也都说你就吃素的，也不给人做肉菜，就这么一声明。然后你爱怎么想就怎么想，你造的业，你们愿意自己吃那我管不了，我没办法管，但是你不要让我干这个事。但凡正常的父母还是能理解这样的孩子的。
还有，孩子年纪大了，一定首先要尝试和父母平等，平等交流，你不要老是以这种孩子的姿态来和父母交流。尤其是有些父母还在你面前装父母的话，长辈的姿态来和你交流的话，你也得勇敢的站出来，跟他们把事情讲清楚，现在你也是大人了。长辈归长辈，但是对这个世界认知你已经有了你的观念，所以不要试图用他们的想法来一直影响你。你得把这个观点给说出来。
然后再往上，再过一段时间年纪再大了，你就得把你自己放到父母之上，你就告诉他们你是更了解这个世界的人，当下这个世界什么情况，人间什么状态，这个社会怎么样，你都更了解。你的父母的那套理论已经过时了，还不如听你的，你这样倒过来，应该是你像长辈一样对待父母，这样这个关系才能健康，让你父母也能少吃点苦，或者少点烦恼。
还有，不容易被外边那些乱七八糟的信息给骗了。现在有很多专门骗老年人的那种骗局吧，还有老年人的观念也很容易产生一些不怎么好的。从我们现在年轻人看来，就是一种比较笨的那种做法，或者什么观念，之后呢很容易被骗。
像我父母，我母亲也是医院里出来的，她一辈子在医院工作，但是她就很容易相信电视里的药的广告，她就听完就要买。我也不想跟她争什么，那就给她买，而且我也不是很了解他们医药怎么样。后来我有一个医生同学来告诉她，电视里那些药，都是市面上、网上都能找得到常规的药，他们拿去进行再包装，然后卖好几倍。
然后我就在网上找了那个药，的确是。我还记得那个名字，那个名字叫甲乙瑙嗵，你网上找，说不定还有甲乙瑙嗵这样的药。网上一盒，我记得是八十，他们居然卖五、六百，还说什么买五盒送三盒，送四盒，以这种噱头来骗你买。但是整体来说，价格都是好几倍的钱，我还买了两、三回呢。
那都是市面上已经有的，一盒八十的正常的药，吃了肯定有一定效果的，因为它本来是已经国家许可的正常的药。但是这帮奸商们就拿来进行包装之后，一顿操作就可以卖，电视上就广告，让这些老年人买，然后高价卖。本来就是正常的药，吃了也不会有什么大问题。
所以现在这个社会，以后也会有越来越多的这种专门针对老年人的骗局。所以你作为子女的话，你也告诉他们，让他们知道，对这个社会的认知已经不如你了，还不如听你的，这样就行了。
不要老是以孩子的心态仰望父母，现在到了已经是俯视父母的时候了。这个时候你只有俯视，你才能更好地照顾他们。你一直仰望，你就照顾不好，反而会被他们牵著走，是吧。

下一个问题，夫妻被另一半拉入杀业当中……，当然，这个从业的角度来说，的确不是善缘。带你去干坏事的那肯定不是善缘。别说是夫妻了，哪怕是朋友，带你去吃喝玩乐，教你一些不好的事，那都不是善缘。最后他的痛苦和你的行为造成的其他众生的痛苦，都会回到你身上来。所以这个不能算是一种好的缘分吧。
所以在夫妻之间也好，朋友之间也好，哪怕是去吃个饭，人家说不吃肉，你偏要拉他去吃肉，这本身也是一种造业。但是你作为一个修行人，别人请你去吃饭，你说你不吃肉，然后大家去一个饭店，他吃他的肉，你吃你的素菜，这个倒是没有办法，这个很正常。我们也只能以这样的方式，来和周围的人保持这种关系。
如果是完全出家了，你可以拒绝这种饭局。但是作为在家人，至少人际关系要维持，所以该去的还得去，那你不吃就可以了。
那么像你说的这种，把人拖入杀业当中，这个是能不做就不做。如果非要做的话，起码你也劝一劝，告诉他这样做不对，好不好？
你问是不是大冤家？那我说肯定是。

老奇了，家里有长辈诅咒你父母，你父母生病了是不是他的诅咒？我不这么认为。这是你父亲因为他的诅咒，而产生了心态的变化，这个是主动的变化。别人骂我，我心情不好，这样的话是有受影响的。但是我根本不管，你该骂就骂，我理都不理，这样的话就不会受影响。
所以主要还是看你父亲的心态。如果你父亲因为和他关系不好，大伯骂你父亲，所以你父亲心里放不下，一直纠结这个问题，那他可能会身体不太好。所以你还是劝你爸爸不要放在心上。这个事你没有做错的话，人家无缘无故来伤害你，这是他的业。你能躲就躲，没有什么大不了的。还有他也不可能影响你去极乐世界。
往大了说，你看佛传法的时候，也有人要攻击他，也有人要杀他，但是没有影响他成佛吧。因为有的业该怎么消就怎么消，如果没有业的话，人家主动先过来招惹佛，想杀他，这样的话杀也杀不死。而且实际上对他成佛的事也造成不了影响，所以凡夫之间也是一样的。
你没有做任何事情，也没有做任何伤害他的事情，但是人家本来就是个坏人，内心本来就阴暗，所以主动来攻击你。你只要躲著就可以了，没有什么太大的影响，未来也不可能影响你。
如果你和他有来有回的进行互动的话，反而业就越来越深，就开始会产生影响。哪怕是他先来打了你一下，你不管，你只要躲开了，这个事不会对你有什么影响，对你的解脱不会有影响。但是你一旦还手，这就变成了一来一回相互之间业了。然后就开始有所影响，你知道我的意思吧？
你就叫你爸爸不要去管他，远离他就可以了。至于他怎么想，什么威胁他自杀，这个死不死，关你们家人什么事？都关系闹到这个了，还管那个事了。就算死了也是他自己死的，又不是你的父母弄死他的是吧，和你家没有关系。
有些人就太看重这个亲戚之间的关系。实际上我们都是独立的个体，哪怕是父母、孩子也好，都是独立的个体而已。不要试图靠死来影响别人，或者威胁别人做什么，这都很愚蠢的事。
对于修行人来说，早就把自己当作局外人来看，和你有业的事就自然而然的来找你，这个事该了得了。没有业的事，咱们就静静的待著，做一个旁观者。想来学佛的人就尽力地教，其他事就不用过多地干什么。人家要自杀那就自杀去吧。
当然你可以作为人道主义的，作为有慈悲心的人，你可以劝他一下，自杀有这样这样的不好处，咱们关系还没到那个程度吧，那可以尽一点作为一个有良知的人的义务而已。但是人家真死了，那也怨不了你吧，所以不要放在心上就可以了，更不会影响到你们去极乐世界。

我觉得你做的已经很好了。但是也不要完全不管，该给的钱还是给点生活费，作为子女，也有义务赡养父母，所以钱就给点儿。生活费给完之后，一年回去看一次，至少让他们知道你还活著；电话也不要一年完全不接，接个三五回，偶尔接一回；或者偶尔你先打个电话问候一下，这就可以了。
本来就不是善缘，目前算是一种恶缘，但是他也没有到那种打打杀杀的程度。你这样完全推掉，让他们对你的恶感更加严重，这个就没必要了，所以你就做一个游离在外的好子女就可以了。
很多问题，人生活在世界上有很多都这样，你对他没有什么办法，哪怕是佛也一样，佛也有度不了的人，还能怎么办？
尤其是那些亲人更难度，尤其是父母，他们对你的认知是：你永远都是他们的孩子。哪怕你后来有多大的成就，在他们的心里你还是个孩子，一直想对你有一种控制力，想让你怎样你就得怎样，这种想法一直在的。
所以这种人就只能保持距离，一年回去一次，然后每几个月打一次电话问候一下，那个程度就可以了。但是你和他有缘，未来你要解脱，你要往生，或者说你要成佛，肯定是要度他们的，所以这个关系你得弄清楚，未来肯定还是要度，所以没有必要彻底闹掰。

下一个问题，女的嫁给男的，他们家的业力女的也会承担，请问不离婚的前提下，以后一直不圆房不碰老公，那业力女的还会承担吗？肯定是，你只要和他维持婚姻的状态都算是。还有不圆房这个事儿，还要看你老公怎么想，因为两个人做多少回，这都是有定数的，对女人来说，那也是一种还债。
如果你没有还完债就想抽身，他可能根本就不让你走。而且如果你坚持的话，老公很想，但是你又不想，你又不让他这样，他也会把缘分变成恶缘的，他会对你开始产生恶念。
这样对你和对他都有报，都不好，所以有业的话还是消业为主。前面也讲过了，业和修行相冲突的时候，以消业为主。因为消业是讲究时机的，只有你的冤亲债主来到你身边了，你才能消业。要把冤亲债主都设计到你身边来，编剧菩萨那边还得专门给你设计好。所以业障这个事儿先消，再努力去修行。
先把消业放到第一位。也就是说业，处理好和周围人的关系，这个本身就是你的业的一部分好吧。不要想著直接能够抽身。你跟他好好谈谈，他的想法什么都谈好了再说吧，好不好。

醉日，以前也讲过，有些老年人就喜欢攒废品，甚至腐烂的，这个好像第一本书里也讲过了。大概生理上的原因还是心理上的原因，这就是一种贪欲。还有，攒东西，他心里舒服一些，这个一时间是没有办法的。你要问什么原因，肯定是因为他懒。内心越是贫穷的人，在外的表现越是贪婪。
有什么办法改变？最好是劝他多念佛，学佛，理论上学习，让他放下这个执著，这是最好的方法。但是做不到的话，那你只能自己修行，回向功德给他，希望佛菩萨加持，让他有所改变。
你说的这些，都已经影响到其他家人的正常生活了是吧？这个就还得请佛菩萨帮忙，看来也只能这样了，你不能让他有所改变的话，只能这样。当然求佛菩萨最好还是拿出点功德，不要干求，最好是先做功德再求。

第三个问题，长辈造的不好的业会不会影响子女？肯定会。那句话怎么说来著，积善之家必有余庆。反过来是，积恶之家必有余殃。是不是，有这样的话。那就是说福报积攒多了，可以帮助后人，但是恶业造的多了，也影响到后人，这是肯定有关系的。

还有孩子会不会受影响，孩子没有离开父母之前和父母的业是联系在一起的，所以肯定会受影响。要消业的话还是做功德。而且父亲这样的话，孩子应该是从小就没有好的家庭，所以对孩子的心理成长也是有影响的。

了生脱死，你弟弟揹负债务了，你要不要帮？你就尽你的能力去帮一帮吧。在不影响你正常生活的情况下尽力帮一下，但是不要过度的帮助。如果你是已经结婚了，有老婆的人或者说有配偶的人，你哪怕是要给亲弟弟钱，起码要和你的配偶商量一下。
如果你是没有结婚的人，是单身，你未来的路还要走，未来还要结婚买房。这种事还要做，那你也别把所有的钱都给你弟弟，最后啥都没有，这样也不好。
对你的弟弟也是，他所造的业应该由他自己来承担，你能帮到一定程度就很好。如果你真的是亿万富翁，你弟弟欠了一千万，你是亿万富翁，你拿一千万给他，把这个债还了，帮他一把，你还能放得下这个事儿，那倒无所谓。但你不是那么大的富翁，你还得每天打工来维持生计的话，你还是先管好自己，修好自己。
你的弟弟，你就在你能承受的范围内帮一下就可以了，而且不要影响你未来的计划。

极乐甘泉，众生是因淫欲而生，但是剖腹产是什么原因？还是淫欲而生。因为人产生就是父精母血结合之后的嘛，哪怕试管婴儿，也是父精母血造的，所以叫淫欲而生。因为父精母血本身就是淫欲中产生的，人有淫欲才有精液，还有女性的卵子，这都是有淫欲的状态下，带著报身投生就会出现的。
至于不经产道出生，这个也是有他的因果吧。据说啊，不经产道出生的人，相比经过产道出生的人应该差一点。因为他有必要往里挤一挤，经过狭窄的产道挤一挤，小孩子可以排出体内积攒的那个…，本来小孩是泡在羊水里的，他出来的时候挤一挤，把体内的东西排出来是有好处的。
但是未经这个过程的话，多多少少会有些影响，科学上也是这么解释的，所以说还是经过正常产道出生的好一点。所以从因果上看的话，他可能就天生比正常人稍微差一点，有这样的果报。前世有这样的因，就有这样的果报吧。
而且，我们也说，好的孩子是来报恩的那种孩子。他就出产的时候也顺利，养起来也容易点。但是，来讨债的孩子，从在母亲肚子里的时候就开始闹腾了，有这样的说法吧。
实际上，这个世界没有什么对错，只有因果。你所承受的一切，所看到的一切事情，都有前世的因。

Tai师父的小粉丝，我们通常认为是受精卵形成的时候，结合的时候就已经有灵识进来了。也有的时候是他稍微长大了一点，一、两个月之后开始进来。
但是一般认为，只要是有命运安排好的，很多都是在行房的时候，就已经开始在旁边等了。你看一些佛经里就说了，投胎是看到了父母在行房，那时候看到那个是明亮的一片光，然后他就跑进来了。在他视角看，父母行房那个地方是光亮的，所以投胎的中阴身就会来。
所以还没有形成受精卵的时候，就已经来了。有些是一直准备著，母亲或者父亲旁边一直待著，等著，有可能等好几年，也有的是这样的。所以看什么情况，不过大部分情况下，都是结合的时候就来了，不是长大后来的。
还有和母亲有关系吗？肯定是有关系的。她生出来，她毕竟是吃了苦了，母亲肯定是吃了苦了，但是她是收钱的。这个放到过去的话，过去没有代孕这一说，但是过去是花钱可以买孩子。等于是买现成的，现货的孩子，变成了一种订单形式，定制，等于还是买。
所以这个也是有业缘的，以前买孩子是买的一方和卖的一方，他们之间有这个业缘，就跟孩子也都有业缘。现在是代孕，也同样是，生孩子的人和委托生孩子的人，还有花钱买的，都有业缘。

苏七念1，按你说的，你对异性有厌恶感，但如果是命里该有的话，到了那个时候，你这种情绪也会发生变化，你会被他吸引，命里有的是这样的。不是你现在讨厌就会一直讨厌，像小时候小孩子异性之间也有讨厌的，互相打来打去，但是到了该谈恋爱的时候，大家都互相喜欢、互相吸引。就是因为小时候他的业还没到，还没成熟，身体不成熟也是业没到的状态，他的性观念也没开启，一旦到了那个时间点，性情都会发生变化。
所以你说你八字当中有丈夫孩子，八字咱们就当个参考，不要全部相信。该来的时候他自然而然来了，你也知道那就是你这辈子的主了，这样的话，你的心态也会发生变化，甚至有可能会被他吸引，你都无法把持自己的心态，有可能这样。
就像这里以前一直提问的那个女孩，现在不在这提问了，她在禅院里修行，可能现在到了该谈恋爱的时候了，基本百分之八九十的心态都在谈恋爱上，无法再专注的打坐。人家在禅院里修了好几年，到了该来的时候就来了，就没有办法把持住。这个很正常，所以不要担心这些问题，你正常的每天打坐磕头修行就行。
还有对性行为、异性的厌恶感，本身也是一种执著，这个比喜欢更麻烦，厌恶感比喜欢更麻烦。因为喜欢造的业通常都不是那么严重的业，但是厌恶感能造的业通常肯定是恶业。因为讨厌的人，所以有人靠近就很自然的想攻击他，或者给他甩个不好的脸色，这样就让人产生不好的情绪嘛。
你喜欢人家，但是你是个有道德感、人情世故通达的人，你就知道应该怎么含蓄地表现一下，如果对方拒绝的话就该退一步，这个你是知道的，至少你不是那种死缠烂打的人，至少不会造恶业。
但是一般这种厌恶感强烈的人很容易造恶业，所以你还得要多观察自己心态，让自己升起这种厌恶感的时候，你最好还是多念佛什么的，知道这个心态并不是好的心态，佛菩萨是没有分别心的，更没有喜欢和讨厌这种情绪。
你要把义理先通达一下，然后正视自己这种不好的情绪，这种不好的厌恶感，好吧。
您能不能帮我判断一下，我这种是不是没有爱情关的表现？所谓的爱情关，如果按照这一世来说的话，不管前世后世，就说你这一世。这一世命运里给你安排了这么两三段情感，你都过了，该遭的罪都遭了，可能说是这一世的爱情关算过了。
但是下一辈子还有，你所说的是，你喜欢异性的淫欲和喜欢他人的思念之情，这就不好说，这个是等修到那个境界，不是某件事情说你马上就过了爱情，这个很难说的。如果你真的把这一世的爱业和异性相关的业，可能累世的都给消完了，可能你现在境界已经相当高了，也不会有这样的烦恼了，是不是？
所以，咱们就不要管爱情关过没过这种判断，这个和自己判断我现在是初禅呐二禅呐差不多。我说初禅的标准这样，他觉得我定的初禅标准太高了，去看了别人的书，别人就说初禅的标准是这样，所以他自己觉得自己应该也算初禅，有些人这样的。
所以爱情关这个标准是谁来定？怎么定？这都很难说吧，所以咱们就不搞这个判断，境界如何，就按照当下的修行正常的做。如果有不好的情绪升起，你就知道它是不好的，然后正视它，然后好好修行把它灭掉，把注意力放到当下就行了，好不好？

无忧， 丈夫欠债做生意， 赚的也不多， 但是还想继续做， 作为妻子怎么办？ 你也不是想离婚吧， 要想离的话早就离了， 你是希望他好吧？ 但是他也不听， 怎么办？
我看的一些《感应录》里说， 像你这类人就是拼命地修地藏法门。就是每天拼命地念地藏菩萨， 睁眼闭眼都念地藏菩萨。 有空就读《地藏经》 回向给丈夫， 希望他早开佛智慧， 早能安顿他散乱的心， 这样一直求。 然后求地藏菩萨加持他， 希望让他有所改变。 然后有条件的话做点功德回向给他， 这样。
总得做点什么吧， 不能什么都不做， 就当作消业受报。 消业受报也得做点什么， 让这个恶报变得轻一些， 是不是啊？ 所以我劝你还是多念《地藏经》 回向给他吧， 每天有空没空一直念著地藏菩萨。

贴吧匿名 1966， 结婚的事， 父母逼你该怎么办？ 就遵从你的想法， 不要管父母， 因为佛也是不管父母的出家了， 所以这个没有什么。你的命运你自己来决定， 你不用管老人怎么想。
但是佛也说， 出家要得到父母的同意才能出家。 佛自己是跑出来的， 是吧， 他自己是跑出来的。 但是， 劝要出家的人的时候就说， 你要出家就得得到父母的同意。 你自己想想吧， 这里边有什么寓意呢？
至于我的观点， 就是不要管这些事儿， 该怎么做就怎么做。 但是我在前面也说过， 业和修心冲突的时候先消业。 如果你认为照顾父母是你这一辈子的业， 必须要做的， 那你就去好好孝敬父母。 但是结婚是你个人的事， 并不是你要孝敬父母的事， 所以这个就不需要听了。你可以孝敬父母， 但是可以不结婚。
我说没有恋爱经验的人修不好， 是因为没有恋爱经验的人， 当有关异性的业障来临的时候， 他很难把持住。 因为他对谈恋爱、 性啊，都有幻想， 所以可能就会破戒。
但是如果你说你是从小就讨厌这些行为， 你对异性根本就没有兴趣， 你要这么说的话那没办法， 那可能对你来说， 童贞出道是更好的选择。 在这里说的出道， 不一定是出家， 就是从小开始修行。

hffhi， 是你的侄女， 姐姐的女儿。 如果你经常见面的话， 那还有点想对策的必要； 不是经常见面， 可能一年见一两次， 那就不用想了，你躲著就完了； 或者你也可以给她零花钱， 就说她不打你的话， 你就给她零花钱， 这样哄一哄看看， 反正不需要经常见面。
如果是经常见面、 经常这样， 你真的想解决这个问题， 那就在你姐姐不看的时候狠狠打她一顿， 狠狠掐她一下， 让她知道， 说你很生气。 然后她找你姐姐告状的时候， 你就假装啥事没有， 你从来没干过这种事， 就这样耍赖呗。
就像好像有一个曹操的故事里， 曹操是这样把自己的叔叔和父亲，关系好像闹掰了， 还是怎么样， 有那个故事吧。 反正我是不觉得对一个七岁孩子， 有必要动真格的。 你都不值得去思考这个事儿， 真的。

时时是好时日日是好日，父母不信佛，如果我发愿承受父母死后的报，会是什么结果？你不可能承受的。你有这个心，但是你知道不可能替别人受报，所以才发愿，这又是另外一回事，或者说这样的心态是错误的。我真的愿意承受，父母哪怕下地狱承受极大痛苦，我愿意替父母承受，有这样的心态，以这样的孝心来发愿，这可以。但是你不可能真的受报，因为每个人的报都是各承受各的。
你可以一定程度上替他承受一部分的报，就是稍微的程度，比如说生个病，这个程度可以。但是不可能把他的报全部替受，这不可能的，只是承受一部分的痛苦而已，不会影响到你正常的生活，或者正常的命运，是不会影响到的。如果生病了多多少少会影响生活，但是你的命运进程，总体的命运它不会受太大的影响，所以这个你放心，你有孝心就可以了。

偶米大，我一心求生极乐世界，每天按时按量修行，是否可以斩断和老婆的情缘，下辈子不再和她续缘？缘是没有办法斩断的，只有你把她度了才算结束，你把和她的业消完之后，再把她度到阿罗汉，才算是告一段落。
你要度她的话，有可能还得按照她的意愿来做，这个没有办法，这也是一种度人必要的。她只接受兄妹这个关系，希望你和她做一世兄妹之后，她才愿意修行，那怎么办呢？
有时候就这样，菩萨、罗汉们在消业的时候，也会下来和人结婚、生娃，有些业是这样的。人家就愿意和你这样过一生，那就没有办法，先过完这一生，满足了她的愿之后再度，只能这样了。
当下你还是好好修行，先解脱再说，先去极乐世界再说。剩下和她的缘，在有佛菩萨指导的情况下，怎么消业、怎么度，看那个时候的安排。但是不要指望和她完全断了关系之后不再管她，这个不可能的，最终你还是要度她的。
只不过不一定是按照当下刚才我说的，非要这种方式，或者说一种兄妹的方式来度。根据那个时候给你进行消业指导的师父的观点和他的指导来看，以他的标准来做。现在你能考虑的还是自己，当下好好修行，好好求解脱就可以了。
你妻子你就多做功德回向给她，希望她能生出出离心，或者早开佛智慧等等，只能这么做了。至少在你的整个生活当中，不要让她觉得你学了佛之后变得更坏了，或者给她产生更大的压力，这就没必要了，学佛的人应该更加大度，是吧。

一个人无端端喜欢上另一个人是否都是因果？不一定，也有习气。你喜欢一个人和他结婚生子，过完一生，这肯定是有前世因缘的，有业缘。但是无端端喜欢一个人，不一定是有前世缘。你看明星，很多人喜欢他，这些人都和他前世有缘吗？不一定吧，很多情况都是习气。
比如说男人都有淫欲，喜欢美女，和那个美女没有缘分，但是我就喜欢她怎么办？就因为我有这个习气，是不是？这种现象都很正常，但凡不能和你走得太近的，那都是前世无缘。
但是你有这个习气，所以你才喜欢他，尤其是现在网络发达时代，自媒体、电视、音频、视频很多的时代，男人们很喜欢日本的那些演片的老师们，是不是？我们都和她有缘吗？并不是。有些人一辈子都没去过日本，但是看了很多片子，也喜欢某些演员，某些老师，那很正常，这就是我们的习气而已，不是和她有前世因缘的。
下面这个问题好多，你是新人吧，以前我好像定过规矩，一次问不要超过三个问题，你这一下子问太多，这下面一套了。

一方，生活中遇到大的挫折和困难还是很难放下，特别是有关亲人的事……，放不下就算业，就把它当作业来承受，该受的痛苦还得受完。尤其是和周边亲近的人之间，哪怕你心里是那么想的，但还是会受到一些伤害。
像我以前也有，我自认为我的修为很高，但是也被亲人……，就是我求他帮忙，我觉得他应该帮我，但是他不帮我，这让我很闹心，所以心里咒骂他了很长时间。但是等修为到了一定境界就放下了，无所谓了，这也算是人生的一个课程。
不要相信任何人，亲人更是不应该相信，你越相信给你造成的痛苦就越大。你不相信的情况下，意想不到的人家帮到你了，或者你求的事人家做了，那你反而会生起欢喜心。
但是你认为这个事求了他肯定有结果，结果他不帮你，你就生起很多烦恼，这都没有必要。所以你首先把亲人这个关系想好，他们只是和你有业缘的众生而已，血缘关系也好，什么关系也好都只是业缘，稍微亲近而已。每个人都有自己的诉求，还有他们的妄想分别执著都有，一旦和他们的利益直接冲突的话，大概率大部分凡夫都会选择自己的利益，而不是别人的利益。
哪怕是做一件好事，对他没有直接的伤害，没有什么损耗他也会想我做这个事有什么好处。所以说别人帮你，很多时候是看你未来对他有什么帮助，或者有什么利益，这时候才会帮，大部分情况都是这样的。
别人愿意帮你，就是觉得你这个人还有用，未来在你这里还能得到好处，得到帮助，或者说和你之间的关系还值得维护，所以才帮你。如果你没有这个价值的话，人家都懒得帮你。哪怕亲戚之间也是这样，很多亲戚都是需要帮助的，从来不帮。但是每次见面都是在你面前臭显摆，有这样的亲戚，没有办法，人就这样。
所以你先把亲人定位，从佛法的理解看，他只不过是和你有业缘的众生而已。业缘不管是亲还是远，它只是个业缘而已，曾经有过互动而已，仅此而已，没有什么了。
你有这样的正确认知之后，就不要对亲人有过多的执念，你欠他的你就还，大不了就多还一点。也别指望人家对你非要怎么样，一旦有这样的想法的话，反而就会变成更大的烦恼。
你说这样每天坚持修行还是很难往生，怎样才能真正做到放下万缘？很多时候就是受过足够多的痛苦才会放下。如果这个痛苦还不够痛，还执著于这些事，说明你和这个人之间的业还没有尽。

修行人离婚会下地狱吗？不能一棒子打死所有离婚的人。有些人为了出家主动离婚，和妻子协议离婚，妻子也放他走。离婚是伤害别人的前提下做的，应该有果报。但是如果不是伤害别人前提，都谈好了，愿意离婚，人家也接受了，这就可以了。

介，修行人遇到情劫该如何处理？大部分业只能靠忍的方式来承受，你进行反击也好，追著人跑也好，最后都没什么好结果，还是静静地待著，心里不爽那也忍著，平时多念经念咒。这样的情况很多人都有过，就是情不自禁地想一个人，甚至可以放弃很多东西去追随他。
但是，这都是你和他前世有这个业，而且越是无法把持的情绪、欲望，大概率都不是善缘。一开始来的时候看是善缘，最后结果都是鸡飞狗跳的，所以你知道有可能是这样的结果就好了。
当然我也不建议非要忍著，该干嘛就干嘛，该结婚就结婚，该追求就试著去追求，没有什么大不了的。你只要知道这样的欲望本身是不对的，不应该有的，可能是你的某一世的业障在发作，有这样的正确认知就行。

老奇了，关于姐姐的夫妻之间的问题，我觉得夫妻的事外人介入，哪怕是妹妹也好，父母也好，介入的话反而弄得更难办，而且，我觉得，事情到了这个地步，该怎样就怎样，你已经尽力了。
这也谈不上你背什么业，他自杀是他的业，不是你的业。再说自不自杀只是你的梦境而已，谈不上是不是真的，会不会怎样，这已经不是你能控制的事，你已经尽力了，这就可以了。不要手伸得太长，反而会给你惹祸上身的，好不好。
你看网上一些新闻，离婚了之后，不爽了，就跑来老婆家，把全家都那啥的这种事，所以差不多就可以了，先保护好自己。
其实劝你姐夫的那个事也是，应该是通过你姐姐向他传话，而不是你直接跟跟他说。你跟你姐姐说你想说的话，然后最好是从她的口里说出来，而且是她的想法一样，那样更好一些，不要直接介入，这样对你对他们都没有好处。
所以我建议你还是就不要管了，已经差不多了。不是有句话吗，“阎王也劝不了该死的人”，没有办法。再说他死不死还不是一定的事情，到时候再看看吧。
孩子的事，双方都要的时候，我是建议谁的执念更强就交给谁，不是看谁的条件。一般法院判的时候是看谁的条件好就给谁，但是我建议谁的执念更强就给谁。至于你姐姐要不要，就看情况吧，这个问题就说到这里。
人世间有很多这种不如意的事，这很正常，婚姻也是一种消业的过程，对很多人来说婚姻是消业的过程，事情到了，缘分尽了，该还的都还清了，那也该各走各的了。

玉儿，很快喜欢上一个人，然后又发生关系，然后又很快地就分了。我觉得都是业，都是命运剧本里有的事，已经写好的事，所以也不要过多地自责。
你开始学佛了，那就正常地修行，坚持修行。然后又开始脑子发热，喜欢一个人的时候，你就知道这样的结果都是在给自己造成痛苦，最终结果都是痛苦，你有这个正确的认知就够了。
但是，命运里该来的还是会来的，该走的过程都得走过。我们修行人最好的心态，就是把自己抽离出来，看自己就像看一个木偶在做事一样，你就站在天上，以上帝视角看自己平常在做事，这样就最好的了。当下你这个事就当作是消业来看，这就可以了。算是上辈子欠他的，这辈子算是还了。

hffhi，父母和子女的关系，我们要把问题分别开来看，一个是宏观态的，一个是微观态的，也就是具体事情具体看，但是对外宣传的口径应该怎么样，这是另一回事。
社会的道德观念和你的个人行为可以说是不同的事情，你可以根据社会的道德观念来要求自己，但是放到每一个的个人身上，他命运怎么样还不好说。我们讲道德，要孝敬父母，这是社会普遍认识的公序良俗上该这样的事情。
但是具体到每一个人的事情上那就很难说了，因为他有他的业。像中国的有些皇帝，他变相地逼死父母抢王位，也杀了兄弟什么的，但是上来之后该干的事还干啊，你说他是孝还是什么呢？
在一些更高的目标之下，这些亲情什么的，在有些人那里什么都不是。他要完成的事情更重要的时候，他的思维维度更高的时候，亲情那些根本就不管了。
可以说父母的确对我们有恩，至少有养育之恩，所以孝敬是应该的。但是父母对你的管理、压制，或者控制欲太过于强大，让你有些不自在了，那可以离开。离开之后，在你的心理上放下，从心理上独立起来，这一点很重要。很多人在心理上，年纪很大了还不能独立，虽然身体上是独立的，但心理上一直依赖于人，这对人的未来发展不太好，所以该独立的时候就独立。
有些人在独立的过程中有一个契机，就是行为上做个什么事，也就是踏出了某一步，之后心里就豁然开朗了。所以你说的这个例子，打了父亲之后一下子爽了，压抑的情绪就消失了，在心理学上有这种说法，的确有这样的事。
你说因为打了父母他就要下地狱吗？按照道德观念、因果论，从这个角度来说的话，他的确有一些果报，但是也有可能他前面某一个前世被打了很多，所以这回是不是报复呢？
佛法虽然要求是忍辱，但是并不是要求所有人压抑自己，一直压抑著自己所有的情感，就这么一直忍下去，直到憋出病，这个也不是正确的事。
你能忍是因为你可以把这个事正面地理解，把它当作消业来理解，然后甘愿承受，不再恨那个人，这个时候你可以忍，把它当作消业，积极地理解，正面地理解。
但是你把这个伤害一直当作真实的伤害来看待，每一次伤害都在你内心积累，这个愤怒情绪、抑郁情绪到一定程度就开始爆发了。有些人没有办法外部爆发的情况下，就在内部变成某些心理疾病，这也是不好的。
所以佛法有些时候就教大家，对不爽的人，你就当面大声地告诉他，这也是一种解决方法。然后到啥时候该离开就离开，缘分尽了，该断就断，父母、子女都是如此。
我们一向认为每个人都是独立的个体，父母、子女也好，这些有血缘关系的人，只是比陌生人跟你缘分更近而已，从缘分的角度来说就是缘分更近一些，仅此而已。不是因为有了血缘关系，就和其他普通人或陌生人就有了完全本质上的区别，不能这么看的，你这个问题就是这样的。
我们先把这个问题从宏观态来看，是社会的道德观念问题，还是个人的问题，先区别开来看，不是因为打骂了父母马上下地狱，这个因果不能这么看的。

还有，父母克子女，子女会没有好的发展，等父母死了之后才有变化。这就是他的心理还没有放下，他离开了父母，但是心理上还没有独立，把父母对他的压抑一直装在心里，所以他心理上和行为上都做不到什么改变。等父母彻底死了，他这个心态就放下，他认为管我的人、压制我的人已经不在了，所以一下子放开了。所命运的改变也需要一些契机，剧本大概都会写上。

招财猫，因为著火了跑出来了，人没事就好，你就当消业。周围的一些人，尤其是甩不掉的某些人，那只能算是你的业了，你得消完这个业才能摆脱，这个没有办法。像照顾年迈的父母、身体不好的父母，你还能怎么办，你得坚持。如果你中间跑了，善缘又变成恶缘了，债也还不完，所以只能坚持下去。如果你现在还是有这种恐惧感，平时多念佛，多念观世音菩萨，各种恐惧、不好的情绪会压下来的。“常念恭敬观世音菩萨，有恐怖的就远离恐怖”，书上应该是这么写的吧。

恒河沙丫，因为爱人事业遇到瓶颈了，所以一直担忧导致没有办法好好修行。这位在问，这是因为我的福报少的原因，让我没有办法去专心的修行？这是你和你的丈夫有密切的业缘，所以他的一举一动、他的行为、他的境遇都让你产生相应的情绪。你俩在业上绑得比较深，这个不能完全看作是你的习气，当然你的习气也有作用，这两者都起作用。如果你是对丈夫完全不上心的人，说不定就不会那么痛苦了。那不上心就说明你和他业比较少，业缘不多。但是现在你比较上心，为他痛苦，那是说明你和他业比较重。现在能做的就是帮他多做点功德，回向给他。还说这是业障现前，有冤亲债主试图阻止我。按照你现在这种状态来说，你的丈夫就是你的业障，但是你也不能把他消灭掉，你该帮助他摆脱困境，这才是正常的把恶缘转为善缘的修法。而且你丈夫也未必是恶缘，很多人结婚后都会遇到这样那样的问题，尤其钱财方面，不可能都是顺顺利利的，不太可能。所以你现在不是判断这个到底是哪来的问题的时候，而是多做点功德回向给他，没有钱也可以多念《地藏经》、各种经，来回向给他，希望他能增点福报，能让你们家安全地度过这个难关。

宁缺岁岁平安，《地藏经》里说“网捕生雏者，眷属分离报”，这个都看过吧，可能你上辈子让一些亲人们分离了吧，所以现在有这样的果报。这个时间肯定是有限制的，也可以躺平一直等著，如果想快点的话，那就多做点功德，放生也好，在寺院里供养三宝等都可以。可以求佛菩萨，让你们夫妻赶紧团聚。做功德，求愿，这个已经都教过了，没有什么难度。我觉得对修行来说，稍微分居一下有点好处的。两个人腻在一起，可能对修行还是有点影响。当然我不是建议一直长期分居，因为毕竟是善缘，这段业还得了，所以该走到一起的还是会走到一起。当下就不要太著急了，先做功德，然后正常的修行继续做就可以了。

下一个问题，如果斩断了姻缘和子女……，没有斩断这一说，你们业没有消完就不可能斩断，你可以先成为阿罗汉，但是后来还是要来度的。而且这个关系也不太可能发生变化，因为这个关系不是你一个人的愿望，是和他之间的愿望。和你有缘的那个众生，他希望你给他当母亲也好，给他当妻子也好，有这个诉求，你就得满足这个愿望，这也算是消了业了，你不做这个可能就消不了业。我们消业，如果按照我的立场看，我想消业，我希望最好能以师徒方式消业，这样多好，我又传法又可以消业，最好。但是看我现在的母亲，她不是我徒弟，而且因为她是我的母亲，所以她对我说的话也不那么相信。一般长辈都是很难度的，是吧，但是业还得以这种方式来消。

麦花香158，这个得看具体情况，至少这一辈子，如果互相不打扰的话也算是吧，但是该度还得度，未来还得度人。

Alice，两个人互相纠缠，就是怨恨，一方放下，但是一方放不下……，那来世还会继续来，但是一方已经放下，互相伤害的程度肯定明显变少。要完全解决问题，那就得是一个人解脱成阿罗汉或者菩萨之后，再把另一个人度了，把另一个人带到阿罗汉的境界，这样算是彻底解决这个问题了。但是一般情况下，彻底解决不了的时候，从业的角度来看，只能是一方忍耐，忍到一定程度，另一方他自己心境变了，业也消得差不多了，就可以走开了。所以我们还是建议有空就念咒，你就多念大悲咒，一直念著大悲咒。还有，不要用那种报复心、不好的心态来看这个世界任何众生，都用慈悲心来看待，好吧。

水城守村人，和谈恋爱的对象分了，然后她会不会影响你成佛？那肯定是，你们都谈恋爱了，那肯定是缘分比较深的，虽然没走到婚姻，起码在短时间内算是深的缘分，所以你要成佛的话应该要度她。我建议尽量少参加无效的社交。

这个助力肯定是有，但是看你做的程度。还有一个重要的点是发愿度他们，这个是很大的加分项。你带著仇恨、希望他早点滚这个心态，和你愿意未来度他，有这个心态更好一些。希望他用你的功德先去好的地方投胎去，先消其他业去，等你快要解脱了，或者你解脱了必然会回来度他，你有这样的愿的话，他更容易和你和解。

如果是因缘关系的话，夫妻是更近的，比子女更近。子女是在人生的中间段来，哪怕是三十岁之前生的，那也算是中间段来。正常的父母子女关系，应该是往独立的方向引导，就是让他逐渐脱离你们的照顾，最后独立，往这个方向引导。夫妻是两个人相互依赖，而且一直依赖下去的。虽然也是中间开始，二三十岁这个阶段认识、组建家庭，但还是以两个人间关系更加密切，往这个方向走。而子女是让他独立出去，是这个方向推的，所以你觉得哪个更亲近。度众的首要任务是度配偶吗？度众不分彼此，不分先后。你只要度完就可以，没有非要先度配偶或者必须怎么度这个说法。所以你自己啥时候需要度什么人，到时候就按著你的需求来度就可以了，不需要非要先度妻子什么的。

你不追就行，人家主动来你就享受，人家主动走你就送人。不追求，你就静静地待著，人家来了就好，不来就拉倒，走了也算了。你以这种被动的心态来看待所有事情，不光是情债，什么事都是这样。而且能让你痛苦的事情，他走了让你很痛苦，那你更应该忍，这就是消债，如果你追著去跑，那可能这个事就没完没了了。这个时候如果人家是很决绝的走，反而挺好的。你不要做出什么过分的行为就行，就怕人家用一根线来吊著你，让你一直追著。这种最麻烦的，而且你还控制不了自己，还跟著人跑，这才是最麻烦的。所以你能控制自己，人家来了你就挺好的，人家要走的话的确受伤害，这是肯定的，你要忍下来，不去追著他跑，这样是最好的，这样这个业就算消了。所以很多时候，就处在关系的时候，常常会想，以前我也是经常故意去想，现在相处的这个人，如果哪一天要甩我了，我怎么办？我能坦然接受吗？想象这种场景。以前上大学的时候开始，我也不知道从哪里，并不是看书什么，从来没人告诉我，但是我意识里就有这样的想象会出现，我也不知道为什么，可能上辈子就有过这种训练。哪怕到了一个很好的环境里，比如寺院，我觉得那个环境挺好，我待过的寺院基本都挺不错的。按理说我在那个年龄段是不应该有自己的个人房间的，基本都是大通铺或者几个人一间的那种。但是我到哪里都可以有自己一个独立的房间，虽然不大，但是挺不错的，甚至我出去礼佛，还有寺院里长住的那些阿姨们过来帮我打扫什么的。有些我觉得受宠若惊的那种照顾也有。这种时候我也会去想，哪一天什么都没有了，我还得啥都自己弄，房间也没有，什么都没有，还得去睡大通铺，我还能接受吗？我还能正常过吗？自己想象这种事情。所以感情上也是，你平时可以试一下。如果和你关系亲密的人，他突然要甩你了，你能怎么接受，生活里没有他，你能不能接受。想象一下，虽然这个想象谈不上是有多高的修行，或者说对你的真实境界有什么提高，甚至你想象的时候觉得你能接受，但是真的事情来了你可能还是很难忍受，但是至少有个想象，总比没有要强点是吧？

关于结婚的事，命里有的话是躲不掉的，该来的时候会来。如果是你跟他谈好了，分的时候没闹僵那还好，如果是以恶缘的形式最后结束了，这个事未来还得解。所以我建议大家还是先按照自己的命运去走，在过程当中你有空就好好修行，然后影响这些和你有缘的众生，这才是正确的解法。不要试图逃避，逃避只会把善缘也都变成恶缘，恶缘变得更恶，这不是解法。所以当初佛也说了，你要出家，一个是父母要同意，如果你已经结了婚，就安顿好你的配偶，让他不要对你有太多的抱怨或者怨恨，之后再来。因为这种抱怨和怨恨本身就是很大的障碍，也是业障。你连这辈子的业障都没解决好，还怎么去解上辈子、累世的那些业障，是不是？所以你说坚定的选择不结婚可以吗？怎么选是你的决策我管不了，但是从业的角度看，还是顺应你该有的命运是最好的。

怀孕的话是不是报仇，主要是看你自己情绪问题。通常都是情绪会变得更糟糕，一直处在那种焦虑和不安的状态，这应该都是娃娃影响的，有可能是来讨债的。如果不是的话，就有舒缓的、清静的、平静的，甚至是开心的这种情绪的话是正常的、好的孩子。孕反严重的反而是小打小闹，简单报仇下，以后好养。你愿意这么想就可以。我劝你还是正常母乳喂养，有母乳的话就母乳喂养，实在没有才去找别的方法。因为对女性来说，到这个阶段，该母乳的喂养就得母乳喂养，对孩子、对女性都是有益处的。

下一个问题，十二楼，定慧光明，这位问要不要收养一个孩子？二婚已经有一个儿子是对方的，不是你自己的，你现在再收养一个。你的丈夫和儿子同意吗？你先问问他们，他们同意不同意？从业的角度来说，我是不建议再结新缘的，但是你都还要看你的目的，你是纯粹的以布施的心态想抚养好一个人的心态来做的话，你可以去做，但是前提还得是和他们好好商量，万一把人领过来之后，你的丈夫什么孩子又不适应了，跟他要闹，又对他们都产生伤害，那也不好吧，如果是你是以带著什么晚年有人孝养孝敬你，晚年有人养你，这样的自私的目的，这也是自私的目的，养儿防老，这就是大部分人的自私的目的，有这个想法之后，你要好好考虑考虑，你要万一你养出来的是白眼狼怎么办？也有可能就养不好怎么办？因为你的这种欲望也会是反映到你的一贯的行为上，在对孩子有过高的期望的时候，对孩子会产生很大的压力，这就看你怎么养了。以前我好像我也说过我韩国的师父，他养好几个孩子，养了一般养了十七八个，他会请两个人，两个不结婚的女性去帮助他们，就像一个孤儿院一样这样，但是他从来不放在身边养。因为放在身边就不一样了，放在身边就有了情感上的交流，然后就很容易产生那种更不好的情绪，相互之间争宠、互相伤害这种，你这里已经有一个孩子，新来的孩子怎么办？他会不会跟他争宠什么的，互相之间觉得嫉妒等等，所以怎么说，人是最不好养的，相比而言的不能拿人跟动物比，但是人比拿跟那种动物什么狗猫相比，人是最不好养的，一不小心就把善缘也都是变成恶缘，对方不仅不感谢你，反而后边还会恨上你。所以你都要想好，你这这样的好的一面，坏的一面，还有都商量好之后，你能接受最坏的可能性的时候去养，什么时候最坏的，什么是最坏的可能性，这个很重要，你要想好，这个是我通常建议的极限思维。你养了一个孩子，如果这个是你的冤亲债主来杀你怎么办？这种最坏的可能性有没有？不杀你，人家是病秧子，一带过来，你也不知道他有什么基因，什么病的基因，一带过来马上就得了什么非常可怕的绝症，还不死，还一直花你的钱，你又怎么办？这种各种不好的可能性全部想好了你再去养，至于做什么，我就不建议，你自己想好就可以了，你敢承担所有不好的结果，那就去做，这不是恐吓，现实就是这样。婚姻也一样，生孩子也一样，什么事情你都想好最坏的可能，不要以为这种事情不会发生在你身上。你虽然这个心态可能我相信你是以好的心情，好的心态，好的发愿去试图去养一个，想好好照顾一个，但是谁知道会有什么事情，至少你先把前面的你的丈夫和孩子搞定，他们都接受的时候再说，还有一种只是资助，你可以跟他们跟谁认个什么干妈之类的，然后一年看个一两回，然后资助正常上学，这也算是布施。当然缘分就不那么近，不会扯到那么很深的因缘上，所以他们也是最多也就是以后不报答你，不来找你，最多也就这样，他也不至于来伤害你的程度，但是一旦放到身边就有可能更不好的事情发生，有可能所有不好的事情你都想好，知道了吗？

还有你也不需要过于自责，你只是以好出于好心把你表妹介绍给同学了，那个同学还是应该没事吧，你也只是出于好心做这个事而已，和你没有什么太大的直接因果关系。所以你不用自责，你只要做你能做的事情，做功德回向给他们，念经回向给他们，希望他们能赶紧进入轮回，这样就可以了。

下一个问题，huadma，这位问谈恋爱的时候说要在一起一辈子，分手了就不想了。是大丈夫一言既出，驷马难追，这辈子没在一起以后在一起。还是忏悔自己的妄语让这些话不做数？你随意，所以你两个都试试，一旦说出去大概率是会兑现的，所以这辈子没有在一起，那可能未来某一辈子在一起。这个不重要，但是你可以忏悔，但是不要忏悔当作这是个妄语来忏悔，而是忏悔你过往的贪、嗔、痴，还有一切所造的恶业，还有喜欢结缘的这种不好的习气。但凡正常的人他谈恋爱肯定要么是淫欲，要么是感情上的诉求，这都是欲望。所以先忏悔这些欲望，然后发愿度和你有缘的所有众生，尤其是和感情纠葛的这些众生都愿意度，这就可以了。不要想的那么复杂。

还有第二个问题，是求观音菩萨来的孩子，但是孩子很让你费心，那你求的时候有没有说一定要求一个好带的、好养的、孝顺的这样的孩子，是不是只是去随便求一下，随便什么孩子都愿意养，结果这样的，如果真的是观音菩萨给的，我觉得他的安排都是对的。因为这个业可能你也得消，现在有心力的时候能消业那是最好的，当然你也可以找观音菩萨退货，都已经二十三岁了，你既然说这个是观音菩萨给的，那就算是帮观音菩萨养孩子了，养到二十三岁可以了，以后可以断供了，后面的人生就让他自己走，你就不用管了，这不挺好吗？

下一个问题，芬陀利华，是不是一个人出轨啥的，也都是业力牵引所致，和小三和正室都有业缘，要了业，了完算完。有业缘，但是你也可以不需要在这一世以这种方式了。有些恶业就算是你这辈子可以做的，命运里给你写好了，你这辈子去杀一个人，但是你可以不杀，你作为讨债方你是可以放弃讨债的。就像某个公案里那有一个修行人，他知道今天要死了，因为现在是刀兵劫，要打仗了，有一个他的冤亲债主，是个活人，要来杀他了，然后他在家里等著，等他来的时候那个兵就问他你为什么不跑？他说他上辈子可能杀过你，所以这辈子我就还命来了，你杀我就可以了。然后这个兵就领悟了，一下子悟了，就拿刀比划了两下，然后说冤冤相报何时了这样的话然后就走了。也有这样的公案，所以这个业不一定要作为讨债方是，不一定一定要讨的。我们虽然说命运都是剧本里写好的，但是也反对一切命运都是既定的。我从来不说这样的话，这种宿命论也是外道邪说，如果一切都是宿命的话，你连信佛都不可能，因为信佛这就是个随机事件。不管任何条件，佛菩萨给你创造多大的条件，有些人就信，有些人就是不信，所以这个东西它本身就是随机的，也就是说证明我们有自由意志，既然有自由意志，那一切都是有随机性的。虽然佛菩萨给你大概安排了这样的命运剧本，在这里给你来讨债的这些人是给你设定好了，这些都是已经和你上辈子有缘的恶缘众生，他们会来讨债。你作为受报的人你可以反击你也可以忍。如果反击了，后边业缘还会继续，如果在这里忍下来了，那么后边你们之间的这段业缘就算可以结束了，你再度他和他的业就算彻底了了，所以不要用这种宿命论来解释所有的命运，这就是邪说，而且传播这样的邪说也有果报的。

瑜蔚-Annapoorani，为何修行人不能追求财富？修行是舍弃自己肉身，解脱生死的。财富是身外之物，连肉身都不是，你追求身外之物的话怎么能修行？所以第一步，首先你把对身外之物的欲望全部灭掉，就算灭不掉，至少修行上有这个大的方向，对身外之物的执著放下来才行。
然后如何才能获得财富？多布施就行，下边有人说了。哪怕你是奔著功德去的也可以，虽然追求功德、福德的情况下，布施的果报会变少，但还是有用的。

tai弟子，你是催眠治疗师，我觉得这是个很好的职业，功德很大，但是你现在好像承受不了。那你先休一休，休息的同时去修行，不知道你有多少积蓄能休息，可以休息多长时间？要是能停下工作，先休个一两年，把你的精神状态给提起来，能量给提起来，更准确的说是你的修为到了之后，你就不会那么很容易的被他们情绪给拉过去，能做一个旁观者的姿态来做这个事，那就可以了吧。你要是不工作的时候就多修行一点，好吧。

十月冰雪夏，别人欠我钱怎么办？欠了多少？你可以不要就别要了，但是你这么问肯定是想要回来的。你去法院告，该走的程序都走吧。我是一般借之前都会想这个钱，我要不回来，我会不会烦恼？会不会我要追著去要？如果我有这样念头的话，我是不会借出去的，直接不借就完了。对方顶多当时烦恼一下，最多骂我两句就完了，等借出去之后两个人都烦恼了，没必要。
能不能炒股？这样告诉你吧，修行人是不建议炒股的。因为这个炒股算是一种赌博，有人赚就有人赔。如果说你要买个大头，然后长期持有，就等著分红可以，如果是想短期的反复倒卖赚钱的话，你还是收著吧。
因为我刚刚还听到有人说，上边设个局、布个局，然后让散户们进来买，然后收割一波，是不是真的我不知道。但是有一点我肯定地告诉你，中国是以工业为基本盘的国家，不是金融国家。你作为散户进入股市大概率都会被收割，你没有上面具体的那些情报的话，你大概率都会被收割的。所以说，还是悠著点，你愿赌服输，你愿意炒就炒，输了就别赖谁，好不好？

清风饰月：可以，学军人也可以。四大职业中间有一个“人王”职业，就是有打仗这个职业的，你不用担心。

还有扶老人这个问题，你怕的话你就不扶就可以了，你怕就不要扶。被讹钱是因为干扰了因果得到的报应？这个不能这么说。如果说，你的命运已经得到佛菩萨保护，你不可能遇到这些事情。除非是你的命运里，有扶老人的这么一个事，那没办法。
但是如果没有的话，基本上不可能出现让你很纠结的这种事情，要做还是不做，这种事情不太可能出现。如果真的遇到了你就做，我也不能说完全不扶。但是从你问问题的人的想法考虑的话，你干脆不扶就可以了，人家该怎样就怎样吧。

尘念，我不知道你的亲人现在怎么样了。我看到的一些说法是，水滴筹也是个商业运作的公司，他们中间抽成很厉害的。那种说法，我不知道是不是真的。你筹到的，如果你病好了，或者这事已经结束了，回头你能还回去的就还回去呗。
我在B站上也看过一个女孩，算是唱歌赚钱的女孩，说是肾脏需要移植，但是一直在拿这个来收钱。然后等钱都赚够了，她还在拿这个收钱，所以有人把她给举报了，她就不再出现了，还有这样的人。反正你收的够了，把这个事结束了，不管是病好了还是他怎么样了，不是你的该还回去的就还回去吧。

简：你说的补财库是台湾的什么观落阴啊，和看元辰宫这个吗？所谓的补财库你就是多放生、多布施就行，没有必要去干什么特别的，然后你需要钱的话，你先放生多布施，然后向佛菩萨再求，求个财运，这样就行了。补财库不自己舍什么东西，就想直接去什么，往里倒点米之类的就可以补财库的，没有那么便宜的事情。