第11章：禪定

靈光台，你說的都對，你說的都對，按你的理解修行就可以了。

多杰扎西，你可以這麼認為的，對的。現在禪定是重新回到我們原來的狀態去。所以整個過程我們都曾體驗過，每個禪定境界都曾體驗過，所以我們是往回走的路。這麼接受你覺得修行更容易的話，那可以這麼接受。理論上的確也是如此的。但是從我們這個肉身狀態下重新修禪定的時候，是要捨棄肉身的這個狀態，這和他們從上往下墜落的狀態是不一樣的。所以障礙不一樣，墮落的時候是沒有障礙的，但是我們現在往回走是有障礙的，既有業障，又有妄想、分別、執著。

不是不受這層身心影響，而是把身心的影響給滅掉，這叫禪。你要說身心影響，他不是想不受到，你只能把注意力專注到某個地方。腿很疼，但是我就把注意力非常地專注到丹田處，不管腿疼，那也算可以。但是，最終還是要滅掉身心的影響，不是不受。

觀丹田法：注意力放到丹田

修行次第：
1. 消滅肉欲（人界習氣）
2. 消滅鬥欲（阿修羅界習氣）
3. 消滅淫欲（天人界習氣）
4. 調節注意力（初禪二禪層次）
5. 超越苦情（三禪層次）

禪定本質：回到原本清淨無染的狀態，消除各層次的執著和習氣

1. 注意力專注：將注意力完全集中在丹田部位

2. 不理身心：腿疼、雜念等身心干擾都不要理會

3. 持續專注：保持穩定的專注狀態，不被外界干擾

4. 逐步深入：從能專注開始，逐漸達到滅除身心影響的境界

5. 究竟目標：完全滅除身心的一切影響和干擾

初禪：離欲惡不善法，有尋有伺，離生喜樂
- 消除人界的肉欲
- 初步的專注和喜樂

二禪：無尋無伺，定生喜樂
- 消除阿修羅界的鬥欲
- 更深的定境和喜樂

三禪：離喜妙樂，正念正知
- 消除天人界的淫欲
- 超越苦情，進入更微細的樂境

四禪：捨念清淨，不苦不樂
- 完全的平等捨心
- 清淨無染的究竟境界