21二〇二六年三月(315)

Question

有焦慮緊張、怕開車，該怎麼辦？

Answer 1

Taiguanglin

首先你得對情緒有正確的認知。這些情緒本來就潛藏在你意識裡，並不是開車導致的，開車只是勾出情緒的因緣而已。所以滅情緒得多修行，平時該打坐打坐，該唸佛唸佛，情緒自然而然就會減少。

還有對命運要有正確的認知。大災是躲不過的，命運劇本已經寫好了，最多能做到大災小受。那些小意外的確可以用熟練的技術來躲避，所以平時就該多練練。真正的自信來自內心的強大，平時先相信自己會開車，而且開得好。你自己覺得不行，那就真的不行。可以在網上多搜一些開車注意事項的小影片記一下，再看看大車司機怎麼把大車開得那麼穩——他們行，你也行，開小車應該更沒問題。

從修行的角度看，我們都該活在當下，事情來了就解決，來之前不要去想，最多有個預案就可以了。還沒出門開車就想著可能出事故，這種想法本身就是執著，會變成更大的煩惱，所以乾脆不去想。最好是你開車上路，遇到什麼情況到時候再解決。現在手機都有 AI，如果真出了事故，一時腦子懵了，拿出手機問 AI 現在該怎麼辦，它會告訴你該打什麼電話、怎麼處理。不要老在事情發生之前先去想像、再去焦慮。人活著怎麼可能不遇到事？走在大街上也有可能被花盆砸到。所以真正的自信還是來自內心的強大。

如果你是有同體大悲心、甚至發了菩提心的人，這一生要好好修行、普度眾生，有大任在身，你也不會相信一些小事情能把你帶走。

簡單總結：對情緒要有正確認知，情緒不是外來的，本來就潛藏在你內心，應該用修行來面對。遇到事情提前有個預案就可以，平時不需要老焦慮。內心的強大，首先是徹底放下了，連死都不怕還有什麼可怕的；其次是對社會、對人有責任感，有做大事的願景，就不會被小事情耽誤。

Answer 2

Taiguanglin

我認為還是放在早晨比較好。你不要管中醫裡關於身體運作的那套說法，那是針對不修行的普通人說的。普通人身體休息和恢復最好的時間段是在睡覺的時候，所以得保護好睡眠時間。但對於打坐的人來說，打坐本身比睡覺對身體的恢復更有幫助。剛開始上座可能會更累一些，但一旦進入狀態，能打坐一個小時或更長時間，就比睡覺一兩個小時對身體更有幫助，所以應該往這個方向努力。

具體做法不需要一開始就三點鐘起床，可以五點鐘起床先打坐一個小時；或者四點半起來，先磕半個小時頭，再打坐一個小時。四點半起來，也就是比平時早起一個半小時左右。中午上班中間吃完飯稍微瞇一下，也可以正常完成一天的工作。先從你能接受的程度開始。

Answer 3

Taiguanglin

這本身就是執著，需要先放下這樣的心態。我先告訴你基本的真相：大部分情況下，父母肯定比我們先走。所以心裡應該有父母會比我們先走、或者病死的觀念。有了這樣的心理準備，再準備一個預案——如果他們突然病了，你有沒有錢送醫院；如果突然受外傷，你有什麼資源或能力幫助他們。有這樣的心理準備就可以了，根本不需要擔憂。該做的做到了，作為孩子該盡的義務盡到了就可以。

你希望他們長命百歲、永遠不死，這個執著本身會給你造成更大的煩惱。對父母該放下的時候就先從心裡放下；該盡的子女義務該盡，其他不要影響自己的正常生活。作為子女，能為父母做的最大利益，是勸他們學佛信佛、開始修行持戒，把他們引導到正路上，那是最大的功德。做不到的話，就做點功德迴向給他們，有時間多陪陪就可以了。

修行方面應該繼續下去，不要管這些情緒，情緒本來就是潛藏著的。以後你有了孩子還會擔憂孩子，所以要先相信每個人都有自己的命數，該到什麼時候死就會死，這不是你能改變的，擔憂也沒用。孩子也是帶著他的命運劇本來的，你能在他小時候對你有依賴時幫助、引導他；到了一定年齡，他有了獨立思維，你再擔憂也沒用。先正確認知這個社會、這個世界、人類社會運轉的規律，把這種情緒收起來，好好修行。修到不再擔憂，心裡就沒有這些情緒的位置了。

Answer 4

Taiguanglin

你都不知道什麼是解脫。解脫是客觀事實，不是單純你意識裡覺得「我已經解脫了」就算，要真的解脫了才是解脫。不要貪求捷徑。

我現在講《楞嚴經》，裡面說有一種方法是到了四禪最高天——色究竟天的時候，滿足一定條件可以直接成為阿羅漢，跳過無色界定。還有一個叫富樓那的弟子，講法第一，也是二十五聖之一。他講的法門裡沒有提禪定，他就是廣泛度眾生、幫助很多佛度了眾生，靠講法成了阿羅漢。但你要知道，二十五聖全部和佛有直接因緣，所以可以直接得到佛強大的加持力。對於我們現在的凡夫來說，見不到佛，也沒有這樣強大加持力的來源，該怎麼辦？所以不要想著走捷徑，就按部就班、紮紮實實地修行。

哪怕佛有很強的能力，可以把一個初禪、二禪甚至四禪的人直接抬到阿羅漢；但只要你有這種貪求捷徑的想法，他就不會幫你。真正能得到佛菩薩強大加持力的人，反而是不求加持力，只是認認真真修行、度人，眼睛一直向下看，為比自己境界低的人服務，而不是向上求佛「再給我什麼」。你那樣是得不到上邊真正加持的。

Answer 5

Taiguanglin

面對刀兵、瘟疫、饑荒這三樣，都要反過來做：刀兵對應的是殺生吃肉，你不殺生吃肉，反過來多放生；瘟疫也是，看到病人就多佈施一點食物、醫藥，你不傷害其他眾生就不會生病；饑荒同樣反過來多佈施食物，不管是給人還是給小動物，平時多做佈施。我們能做的就是靠福報來避免這種事，多行善、多積德。在目前這樣好的環境下，抓緊時間多修行，爭取早日解脫、脫離這個五濁惡世就可以了。

Answer 6

Taiguanglin

無非就是兩種情況：要麼是他自己的業，他有一段業要承受；要麼是他故意示現這樣的狀態。像惠能，在《六祖壇經》裡講了，最後也沒說他是病死的，他是坐化，也就是無疾而終。釋迦牟尼佛吃了信眾供養的有毒食物之後中毒而亡，而且那個人並不是故意的。

一個人修為很高，該受的果報還是會受，只不過受的時候感受到的痛苦程度會比較少。像夢參老和尚，他患了癌症，醫生說只能活五年，後來多活了二十二年，一直帶著病弘法。所以果報是必然會受的，只不過修為高的話，承受的痛苦比常人要少很多。而且該死的命可以延長，也可以多活一些時間。

但凡抱著肉身來的，大概率都有這樣那樣的痛苦。如果帶來的業少，在前半段修行時就可以消完，最後能做到無疾而終；如果帶的業比較多，可能這輩子都在受業報，到死也可能是病死或其他比較痛苦的方式。

還有一種說法：修為足夠高的話，就算身體痛，情緒上也沒有變化，甚至可以脫離身體來觀察這個生病的身體，這就看前面的修行達到什麼境界了。所以不要怕業報，必然會有業報的。修為可以降低痛苦程度和果報的強度。每一次受完這一世的果報，下一世開始修行時起步就更高，離成佛就更近一步。

我們很多人有這樣的疑問，都是基於當下這一世的修行來看，沒有看到整個累世的因果。覺得他從小修行了一輩子，最後應該有無疾而終的善果，結果死得很痛苦，是不是佛法有問題？因為我們目光侷限在這一世，所以會對佛法產生疑問。但如果你能看見前世後世等三世因果，就知道每一世受果報都有它的前世因，受完這個果報，後面的修行進步會更快，而且這是必須要經歷的事。

Answer 7

Taiguanglin

一般初禪以上到二禪，基本上都不會再有普通的夢了，都會變成清明夢。如果在那個狀態裡費心思想了一些事，有可能會做夢，但大概率還是清明夢。所以這說明你的修為已經到了二禪。

Answer 8

Taiguanglin

打坐兩個小時以上脊柱坐不直，這很正常，大部分人都是坐不直的，都會稍微往前彎。你去寺院看，大部分和尚也是這樣，沒有幾個人是完全挺直上身的，稍微彎一點，只要身體很舒服、感覺不到身體的存在，這樣就夠了。

坐直的技巧：一個是找個地方靠著，往牆上靠；還有一個辦法是多磕頭，把骨頭都掰過來。打坐久了腰疼，那是氣完全沒通，更應該多磕頭。現在先堅持做到無法做為止，每天這麼堅持，等全身經脈都通了，應該是打坐兩個到四個小時都感覺不到任何痛苦，而且坐完之後身體很舒爽，這樣才對。

Answer 9

Taiguanglin

看你的年齡應該五十歲左右吧。每天磕三百個頭也可以了，五百個更好，達不到也沒關係。現在主要的問題是你腦子裡有太多妄想。妄想多睡眠就會多，睡眠多的人平時不想睡就會昏沉。怎麼做到妄想少？你看所有修行裡，沒有平時一直唸佛的說法，只是早晨念一部經、晚上念一部經，除了唸經就是打坐、磕頭。那你平時只要一有空就去唸佛，或者找一個咒——短咒、長咒、大悲咒都可以，平時就唸著。一有空就唸，把腦子裡多餘的文字妄想都滅掉。平時不去想事，大部分事情都不需要專注思維，自然而然妄想就減少了，打坐時昏沉的狀態也會減少。

工作上能忍就忍。你都想著七年後要離開，根本不需要那麼上心，當作應付一下就可以了。先把自己的心從這件事上抽離出來，有人跟你爭，你就說「你開心就好，都讓給你」，這樣就可以了。

修行人面對很多事情，一種方法是以更高維度的視角往下看：所有眾生與你相比，至少與當下的你相比，他們是不懂佛法的，我們可以認為他們是愚痴的。既然他們愚痴，我作為聰明人就不跟他們一般見識，這樣放下就可以了。另一種是以慈悲心看待：所有眾生都有他們的痛苦，從對方立場去了解和理解，也可以放得下；而且想到這些人都是你未來要度的眾生，是可憐憫之人，這麼看也可以。心態的轉化並不需要把每一件事都在心裡理清想透然後再放下，只要把自己的定位擺好，很多事情就不那麼重要了。

當下如果在工作中遇到這些問題，能躲就躲，躲不了就只能忍，忍不了再想辦法應對。只要做好分內的事，大部分矛盾都可以避開；實在不行也可以往後拖一拖，你不是說要七年嗎，拖個幾年什麼問題都不是問題了。

Answer 10

Taiguanglin

不管是與不是，咱們就當作是業障來解決。先從懺悔開始，然後發願度他們，做功德迴向給他們，唸經迴向給他們。夢裡還有老公幫你辟邪，最後求了觀音菩薩加持之後蛇才消失，這說明這個業障有外援可以幫你，也是可以解決的，不需要擔心。就按照剛才說的，先從懺悔開始，該做的都做到。有業障的時候儘量要持戒，如果還沒有完全戒掉肉、蛋、奶，那就從現在開始戒了吧。

Answer 11

Taiguanglin

在《坐禪1》裡說了，至少到三禪以上吧。到了三、四禪的時候，如果你真的需要再來人指導一下，那上邊可能會安排。現在還沒到的時候，就不要想這個問題。如果你真的發了大菩提心，根本不需要擔心，佛菩薩會一直關照你的，到了時候自然會幫你解決問題。而且在這之前，如果你真的修到初禪、二禪，也會讓你出去傳法，在你那個程度上能教的一些人也會來向你求法。如果你有認真教，證明你真的有大菩提心，到了相應的修為時，自然會有佛菩薩安排。

Answer 12

Taiguanglin

如果是直接在禪定當中連接意識來傳授，那根本就不需要我，佛菩薩教你也可以。如果你需要一個活人指導的話，到時候再看看吧，根據因緣和佛菩薩的安排來定。

Answer 13

Taiguanglin

不管是什麼時間，你在蓮花裡是感知不到時間長短的，不需要關心這個。聽說極樂世界一天相當於娑婆世界一劫，時間尺度肯定不一樣，的確是這樣的。有人認為在娑婆世界時進時退地修，也比在極樂世界穩靜地修更快——你為什麼要追求快呢？你有沒有看完前兩本書？一個人修成佛，沒有快與慢的問題，而是要把所有的業消完、度盡所有有緣眾生，還要修心、滅盡自己的妄想分別執著。這都需要消耗時間。你有那麼多眾生要度，必然快不了，所以不要關心快不快的問題。

我們去極樂世界，是先去拿下那邊三十六萬億阿彌陀佛的加持力。如果你單純想要快，那就在娑婆世界修行不去極樂世界，在這裡每一世都在人道繼續修行。以大菩提心求佛菩薩，每一世都安排在你這個世界消業和度人，那肯定很快。要知道時間也是妄想，也是阿羅漢境界裡的分別心而已，你根本不需要考慮快與不快的問題。從佛的視角往下看，你就是凡夫，就這麼簡單。在這裡沒有「成佛還需要多快、多慢」的問題，這是凡夫才有的妄想分別執著，還有很多業障。如果說一個人境界高，那只是從佛的視角看，這個人的妄想分別執著比較少、業比較少而已。是以業和妄想分別執著的多寡來判斷，而不是看這個人離成佛還需要多長時間。

你看佛經裡很多成道的人，他們都說在遇到釋迦牟尼佛之前，又遇到了幾十億的佛，在那裡做了什麼功德；《金剛經》裡佛也說，在遇到燃燈佛之前也遇到了多少多少佛。每一次遇見佛，都會在那個世界消業和修行。所以成佛是個漫長的過程，並不是短時間內就能成的。你先放下對「快」的執著好不好？

Answer 14

Taiguanglin

密宗裡的雙修法是方便說法，是針對那個地方的權貴們說的。他們一時放不下淫慾，所以說了這樣的法。從業的角度來看，你和一個女性結了心緣，就又多了一個要度的人，這大可不必。至於修行方面，的確要做到沒有快感而止，而且不能射，一直保持勃起但不射的狀態，這才算練成功了。但這不必要非找女性配合，靠自己修到初禪、二禪都可以。

問題是很多人以修行為理由去勾引異性，他們並不是以修行為目的，而是以行淫為目的，貪求這個，這樣肯定去不了極樂世界。要想去極樂世界，有淫慾可以，但你得守基本的戒律。如果論禪定功夫，淫念沒有滅盡，那肯定在欲界天以下；至於去不去魔王天，那就不好說了。

Answer 15

Taiguanglin

通常說戒肉七年，天人會來親近你。我們先不考慮惡鬼走不走，只要你做到不吃五辛也不吃肉，堅持七年，把吃肉的習氣完全放下，天人自然會來保護你、加持你。至於惡鬼，你想讓他們走，就算吃著五辛念《楞嚴咒》也可以了。一般正常的小鬼不會靠近心正的人，心裡沒有那麼多妄念、不老想著害別人的人，是不會被惡鬼干擾的。惡鬼通常干擾的都是有貪慾、心裡邪惡的人。

《楞嚴經》裡四種清淨明誨，第一個就是戒五辛。這是要求修禪定的人，在專注修禪定時應該先斷除鬼的干擾，所以要求戒五辛。但對於普通人而言，只要你心正，沒有不正的慾望和害人的想法，惡鬼是不會干擾你的，沒有什麼走不走的問題。如果你單純問怎麼讓身體上的氣息發生變化，只要你不吃五辛三個月，基本上身體上就感覺不到五辛的氣味了，鬼也就不會因為氣味來干擾你了。

Answer 16

Taiguanglin

理解，謝謝。多看幾遍對修行是有幫助的，而且根據自己的修為提升，會看到以前看不到的內容。看佛經也是這樣，以前看是一種觀點，過了幾年再看又是另一種觀點。我現在講經，也是因為現在看經時有了更深入的觀點，得把佛經裡的內容用大白話講給大家聽。本來我自己看完，覺得中間很多內容不需要知道也可以；但現在要講，逐字逐句都得講清楚，所以重新看會有很多新的理解。

關於我的書，我是按照記住的經歷如實寫的，寫的是我認為的真相，所以後面的內容能和前面對得上。如果裡面有瞎編的謊言，後面可能還需要再編，那就會開始對不上。誠心是道場，出來傳法就應該寫實話。哪怕那個時候的理解是錯的，只要你如實寫出來，後面有了新的領悟，可以再說「那時候講的是十年前的境界，有些講錯了，我現在重新講」，這就可以了。這不能說講的法是錯誤的，從佛菩薩的視角看，在那個階段講法，就只能講到那個境界的法，這是必然的。

我現在看很多法師講經講得不究竟，我也覺得完全可以理解，這很正常。因為他現在的境界只能理解到那個程度。而且他講的經可以度和他有緣的那些人，跟他們學的人在那個境界裡也只能接受這樣的法，更高端的法他們接受不了。所以看到一些不究竟的法，我覺得完全可以理解。只要他真正以大菩提心出來傳法，都應該支持。

Answer 17

Taiguanglin

首先這兩個人之間的因果可能就不是這一世的事。但凡能成為一家人，哪怕是弟弟和嫂子，也可能有前世的因。所以不能完全按照當下第一次發生的偶然事件來看因果。從這個角度來看，加害的弟弟 A 已經向 B 道歉了，該挨的打也捱了，B 始終不依不饒那就是他的問題，不是 A 的問題了。A 該受的果報已經受完了。

如果把事情往前推，看前面的因果，這事到這裡根本不是結束，外面還會有，而且這種角色互換的事情會越來越多。現在是弟弟和嫂子，有可能哥哥牽扯進來，婆婆也牽扯進來，每個人都有他的立場，每一個角色估計都得來一遍。

從修行者的角度看：如果你做錯事受了果報，也向他道歉了，但對方不依不饒，這就不能再算是你的問題了，你在這一世能做到的已經做到了。不需要再考慮其他問題，對方放不下、對你還保持恨意，那是他的問題。《楞嚴經》裡也說有一種人叫「毒類」，就是喜歡過度報復的人。他們會聯繫到下邊的畜生道——帶毒的動物，再往下是餓鬼道——蠱毒鬼，再往下就是地獄道。這種喜歡過度報復、長時間懷恨在心、別人道歉也不接受的人，他有他的果報。對於你來說，自己能放下、誠懇道歉，這就可以了。

Answer 18

Taiguanglin

你《坐禪2》沒有看明白。銀河系的中間是須彌山，須彌山像柱子一樣往下插著幾個世界。最上邊是忉利天，也就是第十天所在的天空；往下到了須彌山半山腰是四天王天；再往下到了三角的地方就是我們地球所在的世界。所以這個銀河系並不是圓盤狀，而是像圓錐體一樣。頂部連接須彌山，中間是須彌山，我們這邊是圓錐的下襬邊。四天王天在圓錐中間大概的位置，在物理空間上和欲界天都是隔開的，並不是重疊的。

和我們重疊的只有鬼道眾生，會有一部分重疊到我們這個世界。更上面的天層都已經脫離了須彌山，山頂再往上飄著一層層天界，所以和我們都不是對應的，更不和這個銀河系相對應。地獄是趨向於宇宙的中心區域，這個宇宙是大宇宙，可不是我們所處的小宇宙，地獄也並不是在地球的地心。

Answer 19

Taiguanglin

並不是，那是完全另一個世界。

Answer 20

Taiguanglin

我們這個三千大千世界裡，像銀河系這樣的世界有十億個，甚至比這個更多。現在科學家觀察的大宇宙，數量也接近這個數字。

Answer 21

Taiguanglin

不是的。時間是跟著我們眾生走的。你說兩千年後有很多時間線探索不同的可能性，那是平行世界嗎？不可能有這樣的世界。這個世界有十一個小世界，都是獨立的小世界，你在這裡就不可能同時在別處。你的完整意識在我們這個世界，就沒有其他世界另有你的意識。每個眾生都有自己的時間線，我們這個世界所有眾生一起走我們這個世界的時間。並不是同樣的眾生卻有不同時間線，所以沒有所謂的平行世界。

Answer 22

Taiguanglin

釋迦牟尼佛誕生在地球上，是因為要在這裡傳法，度這裡和他有緣的眾生。在其他類似太陽系和地球的世界，佛也可以以化身形式出現。沒有佛誕生的世界就不會有傳法。佛是傳法的開始，他不開始其他人就不會傳法；但其他人也有可能去消自己的業，只不過不傳法而已。

Answer 23

Taiguanglin

太陽系除了地球之外，其他八大行星在我們這個維度上是沒有生命的。但在其他維度是有生命的，所以你說臨界生命或者另一種形式的生命，那是有的。

Answer 24

Taiguanglin

關於月球，我不能說一切都是安排好的命運劇本。科學家也說月球就像有人刻意安排放在那裡一樣，因為它不符合我們觀察到的宇宙規律。在佛經裡，須彌山中圍著一個日、一個月，這叫一個小世界。須彌山中這個不是太陽系，我們這個小太陽系只是銀河裡一個很小的星系。須彌山是整個銀河系中間的一座山，在那裡也有一個日和一個月，但我們看不見，因為維度不一樣，我們看不見那個太陽和月亮發出的光芒。可以說月亮這個東西，不管放在哪一個世界，都是刻意安排出來的。

Answer 25

Taiguanglin

地藏長咒就是《地藏十輪經》裡的咒吧，它側重的是增長福慧、健康、壽命、資財、意念等等，都是個人自己修為上的問題。大悲咒有一定的功效，是針對其他維度眾生的，強度弱於楞嚴咒。大悲咒更傾向於自我保護，而楞嚴咒有一定的「殺傷性」，可以束縛那些靈體，區別在這裡。

Answer 26

Taiguanglin

如果你只是想單純增加自己的福慧、健康、壽命等，可以學念地藏長咒。如果你希望對其他眾生有一些影響、可以抵禦他們，並且願意以大悲心念咒去幫助他們，那就選大悲咒。而楞嚴咒是修禪定時儘量每天要念的，因為它有束縛外魔的功效。

Answer 27

Taiguanglin

這很正常。修行到一定程度的時候，會把內心的一些慾望勾出來。以前有這方面慾望但沒有實踐的，就應該去實現它，只要不傷害別人的，做了就可以了。就像我以前說的，我回家後也打了一段時間的遊戲，把以前想打但沒打通的遊戲拿出來打了一遍，心裡就放下了。這也是慾望，這些願也可以看作業障，願也會成為業障。你有什麼放不下的事情，只要不傷害別人就可以做一做，做完就放下了。

關於習氣的問題，淫慾是修行到一定程度必然會翻出來的。翻出來的時候，現實當中如果有能對應的事物就會聯繫上。比如有些人愛看小黃片、言情小說之類的，這不需要擔心，該看的看完，心裡放下就可以了。只要你心裡有正確認知，覺得喜歡看這個也是執著、對修行不是好事，看一段時間之後自然就不想再看了，所以不用擔心。

Answer 28

Taiguanglin

從你的描述來看，這已經達到了你身體能承受的極限了。這麼大的傷肯定是業力，命運劇本裡本來就有的。這種業不可能連續給你，讓你承受不了。就算未來還會有，也是等你這個傷恢復得差不多了、身體還能承受的時候再來，不可能連續給你，那樣你就受不了了，這也不是佛菩薩安排劇本時會做的事。但凡給修行人安排命運劇本，都會按照他能承受的程度來安排，不可能超過他的極限，否則這輩子修行就完了。

Answer 29

Taiguanglin

關於吃肉，你已經住院了，需要營養，醫生也這麼要求了，那這也只能算是你的業。你看惠能法師，曾經跟著一群獵人生活了很長時間。雖然他自己不吃肉，但吃了肉邊菜，而且還幫助那些獵人。獵人出去打獵，他算不算間接幫他們殺生？但這也是他的業。所以有些人一旦生在那些地方，就不得不吃肉。像西藏那邊，哪怕在那裡修行的人，很多人也吃肉，這就是出生時帶來的業。

你現在遇到這個問題，醫生說必須吃肉，就把它當作業來理解。但你在義理上要明確知道：吃肉是不能解脫的，而且這是在造業。哪怕是從還債的角度來看也是在造業，只不過現在處在報應的狀態。這種報應我們儘量能少做就少做。生娃的問題，我覺得你應該求佛菩薩，求觀音菩薩或地藏菩薩都可以。有很多女性生孩子本來就不吃肉的，照樣可以生出來。只不過你現在趕上了這樣的事，不得不吃肉。希望你心裡不要有太大的負擔，醫生讓你吃，你就少量吃點，先把病治好再說，後面多放生就可以了。

對於吃肉糾結的人，我想說：如果你是個健康的人、還沒有病倒，我建議你不要吃肉。找其他任何替代的食物、營養都可以替代，大部分都能替代。如果你有特殊的疾病，已經到了必須住院治療的時候，醫生要求你這麼做，那你還是聽醫生的吧，因為醫生也會為此負責。如果你不聽醫生的話，堅持不吃，最後病情嚴重了，醫生也有說辭，你也沒辦法抱怨醫生。既然去醫院求醫生治療了，就聽從醫生的安排吧。

Answer 30

Taiguanglin

佛起了妄想就不再是佛了。不起妄想的時候他是知道的，但一旦起了妄想，就不能算是全知了。所以在起了妄想的狀態下，他不知道這個妄想會導致後邊什麼狀況。這和佛全知不全知是沒有關係的。佛起了妄想，吃過苦才知道這往下發展會變成很大的痛苦。帶著記憶從凡夫修行回到佛之後，有了這個記憶，就知道妄想剛升起要馬上停止。

Answer 31

Taiguanglin

就算沒有互動，只要有一個佛起了妄想，其他佛是可以感知到這個佛的妄想的，所以算是知道。如果一個佛從來沒有起過妄想，其他佛是不知道的。甲乙丙丁佛既然沒有互動，又是怎麼知道彼此的？只要起了妄想就知道。這個妄想有一個主人，那個起妄想者就可以稱之為佛。因為所有眾生的意識全部重疊在一起，所以佛也知道我們升起的所有妄想。

Answer 32

Taiguanglin

如果互動過、證明已經墮落下去，就不是佛的狀態了。如果他們墮落後再成佛，也不能說是四聖佛。第一個成功把人帶出來解脫的，總得有人去傳授法門把他們帶出來。四聖佛做的就是這個事情：為了在自己墮落之後還能找回自己，所以和人結了搭檔。另一個佛他不下去，等於有人落水了要下去救人，如果直接下去，救人的人也有可能爬不出來。所以肯定要有一個人在岸邊給下去救人的人綁一根繩子。這個人下去救落水的人，兩個人合作去救人，就是這個原理。四聖佛是在佛的境界就結成搭檔的。

Answer 33

Taiguanglin

創造世界是先研究好了想法，想出方法之後再去落實，看看行不行。行了之後這個方法就可以普及開來。

Answer 34

Taiguanglin

一般因為極端痛苦，自己承受了很大的痛苦，達到不能再忍受的程度而選擇自殺，這樣的人基本上是按照正常死亡來看的。因為他自殺首先是在承受極大痛苦、難以忍受的時候，同時也不希望再拖累家人。在這樣的情況下選擇安樂死或自殺，是按照正常死亡來算的。只有那些還沒有承受極端痛苦、一時負氣或因為其他原因，在還有路可走的情況下選擇自殺，那才算自殺，然後要等很長時間，等到陽壽結束才會下去。

Answer 35

Taiguanglin

你公公在那樣併發症的情況下已經感到很痛苦了，所以選擇自殺事實上已經按照正常死亡來處理了。後面家人又給他做了超度、做了功德，他應該是去往了下一個輪迴。這下一個輪迴不一定是人道，但下一個輪迴肯定已經把他的意識給束縛住了，所以沒辦法再向你們發訊息。如果他去了鬼道，在那裡過得苦，而且知道上輩子的人還在惦記他，必然會來傳訊息希望家人給他做點什麼。如果是去了地獄、人道還是畜生道等其他道，意識完全被束縛住了，一般就不會再傳話了。既然你們在家裡已經給他做了超度，肯定不至於再下地獄，應該還能投胎成人吧。

Answer 36

Taiguanglin

在我們這個世界，欲界天對應的是極樂世界的下品下生，所以有淫慾也可以去極樂世界。既然有淫慾，那就有男女之別，只不過在佛的強大加持力下，這個淫慾會比我們這邊的世界少很多。這裡有很多夫妻是一起去的，想到了那裡還保持這種身份關係，所以還是以夫妻的形式存在。下品下生是有男女性別區別的，只不過行淫這事不像我們這邊這麼強烈。

在我們這個世界的欲界天，行淫是這樣的：四天王天和忉利天和我們人類一樣，因為都屬於地居天；到了夜摩天，碰一下手、抓一下手就算行淫了；兜率天是相視一笑就算滿足了；化樂天是長時間看；他化自在天是暫時看一眼就算滿足了。這樣的天界對應到極樂世界是有淫慾的，但在菩薩強大加持力下會驟然減弱，比咱們這邊要弱得多，但畢竟還是有。更重要的一點是，很多在這裡是夫妻的人去了那個世界，還想保持夫妻的身份關係，所以有些還是有男女區別的。只不過從外貌上看，男女的性別特徵變得很弱，有些基本上看不出是男是女，但本質上還是有區別的。

Answer 37

Taiguanglin

這看你的需求。如果你是把讀經作為修行每天反覆讀，那不需要思考內容，只要專注地讀就可以了。如果你是要學習這部經的內容，不是每天讀，只是這一次要好好學習，那應該思考一下。我建議，但凡是修行，只要把注意力放到經上、放到字上，不去思維、不去思考、不去打妄想，這就是修行。你要專注地思考內容，那就是另一種執著了。我們唸經是為了滅除文字妄想，不是為了去思考，是為了放下這種文字妄想上的執著，所以乾脆不想是最好的。

Answer 38

Taiguanglin

格式化是眾生的業力所致。眾生的痴導致風災，眾生的貪慾導致水災，眾生的嗔念導致火災，達到一定程度之後就會爆發。格式化對這個世界也是有幫助的，可以讓世界重新開始。你看每次打仗是不是同時帶走很多人？這個格式化就相當於戰爭一樣，你這麼理解就可以了。就是一次性帶走很多人，讓這個世界重新開始。

Answer 39

Taiguanglin

中醫上說的氣滯血瘀是整體上身體血液循環不太好，並不是說某個地方有血瘀。如果是某個地方有血瘀，可能是後背這些筋膜過緊，導致毛細血管循環不太好。月經量大並不表示血瘀好一點，量大反而讓你耗氣，短時間內可能更氣虛，女人就是這樣。要想練到完全沒有月經，也需要長時間修煉。一般人熬過一個半到兩個小時比較難。兩個小時是一個坎兒，過了兩個小時氣通了，打坐就不那麼痛了。所以在這之前，氣不通的地方都會慢慢通起來，尤其是氣血虛的女性，熬過這個階段的時間要比男人長。

至於月經期間能不能練呼吸、磕頭、練腿？一般建議月經期間不要打坐，磕頭可以稍微磕點但不要太多，練腿就算了，練呼吸沒有關係。

Answer 40

Taiguanglin

每天下坐以後腿感覺痠軟，也算是氣血不足吧。按理說如果氣全通了，打坐起來應該是更舒爽的。在氣血不通的情況下打坐，就是在修復身體，修復身體需要很大的能量，所以起來之後會顯得更累，本來不痛的地方會有些痛，這很正常。你飯量很少，現在努力不吃主食，妄念多就會睡眠不好。可以吃點中藥，這沒有關係，只要你覺得對身體有幫助就可以吃，只要不吃動物成分就可以了。

Answer 41

Taiguanglin

對方給你雞蛋就不算你佈施了。你還是建議他們把雞蛋佈施給真正需要、吃不上飯的人，這樣才算佈施。給你雞蛋就是回報，是報酬和感恩而已。你是技術人員，願意資助那兩個孩子，這是好事，你繼續做就可以了。

Answer 42

Taiguanglin

陽身如果想讓人看到，以你能看到的頻率來顯現是可以的。正常陽身都是球形。在初禪、二禪還沒有完全進入那個狀態的時候，初禪出來的陽身還是人形；到了二禪更趨向於球形，但還是有手有腳有頭；到了三禪才是完整的球形。他們怎麼識別對方？是根據妄想來識別的。彼此都知道是誰，因為每個人的妄想不同。

Answer 43

Taiguanglin

你就按照領頭的說法來做就可以了，不需要自己去想什麼，所有的任務由他來安排。最怕這種剛剛進駐的人有太強烈的個人想法，一定要按照自己的想法來做，這種人本身就不適合在這種組織裡生活。

Answer 44

Taiguanglin

你跟他說這樣有可能會讓甲蟲凍死，所以你不願意幹，這麼說就可以了。如果他再要求你，你就找師父來問。寺院裡肯定有師父，你找師父問問，讓他給個明確的說法。師父比這個領頭的居士大，你就按照師父的說法來做。這和前面說的「按照領頭居士標準來做事」並不矛盾，因為這是戒律上的根本大問題，不是單純聽從命令的小事。如果不涉及殺生這樣的大事，就按照領頭居士說的做；但這裡涉及殺生問題，是個大問題，所以你要找當地的師父來問，自己不要亂做決定。

Answer 45

Taiguanglin

那是因為麵條有些人不適合吃，比如對麩質過敏的人，據說中國有百分之四十的人麩質過敏。在選擇主食時，麵條比米飯差，但米飯脹肚的程度要比麵條還大一些。所以麵條、米飯能少吃就儘量少吃。主食最好以土豆、地瓜、南瓜還有芋頭這幾樣為主，吃了沒有任何副作用，我吃完肚子也舒服、消化也好。

Answer 46

Taiguanglin

《坐禪1》側重於個人修行，但裡面沒有提到發願的問題。《坐禪2》側重講發願的問題。既然講到了發願，就會涉及到眾生的問題；眾生又涉及到整個世界的創造、眾生的輪轉等一系列問題，還有文明設計等等，所以這兩本書應該是連貫著的。我講《坐禪1》的時候，也覺得這些內容就已經夠了；但後面經過十年的修行又有了新的領悟，上邊又要求我講，所以我就講了，而且講了兩年。

現在又開始講經，的確有人從《坐禪2》得到了很大的利益，很多人發了大菩提心，這就是修行的真正開始。之前的修行如果沒有大菩提心，修再多也只是為了自己，就算有出離心也解脫不了。只有有了大菩提心，上邊才開始真正引導你解脫。所以從這個角度來說，《坐禪2》才是真正的佛法；《坐禪1》屬於技術層面，和外道是相通的，外道也有那樣的修法。

Answer 47

Taiguanglin

虛雲老和尚杯子摔碎開悟的故事，書上也講得很清楚了：修行要達到開悟的境界，同時要滿足兩個條件，一個是業要少、業障要消；另一個是修心的程度、妄想分別執著要少到那個程度。這兩個條件同時滿足的時候才能開悟。虛雲老和尚修禪已經把妄想分別執著減少到那個程度了，但是還有業。這個業需要機緣，等時機到了才能消。所以到了那個時間杯子摔碎，他受了一下驚嚇，剛好消了那一段業，然後就可以進入開悟的境界了。我們大部分人都是業先消，然後專注修心，在修心的時候就會開悟，所以很多人都是在定中開悟的。

好了，這個官網的問題先回答到二十九樓，下面的問題再開另一個音頻繼續回答。

Answer 48

Taiguanglin

我認為還是處在減劫。這個文明早期最初設計，人的壽命是一百二十歲，這就是人體結構——這臺機器的使用時長。但在這個基礎上要進行業的增減：有善業可以增加壽命，惡業會減少壽命。經過業的增減之後，出生時享受的命運基本上就定型了。一百二十歲是肉身的基礎設定，並不是說你肯定能活到一百二十歲，而是根據你前世的業，取出業的素材，再給你寫出命運劇本。到現在，肉身出生時最長基本上只能用到九十歲了。在這個基礎上再進行業的增減，活著的時候看你有沒有造善業、少造惡業或不造本來該造的惡業，命運劇本中的壽命還是會稍微延長一些。

此外還有時間尺度的問題。現在的一天二十四小時，相當於過去的十六小時。如果算上這一點，壽命還是在減少的過程中。當然這樣的事情，有些人相信，有些人不相信。有些人覺得現在時間的確縮短了，一天過得很快，而有些人則沒什麼感覺。不過，西元二〇〇〇年後，的確對時間做了一下調整，讓時間慢慢減少，到現在基本定型在相當於過去的十六小時上，這也是為了掩蓋人壽減少的事實。

Answer 49

Taiguanglin

發脹發緊主要是因為你身體不行，不是單純因為以前沒思考、現在突然思考造成的。按理說，思考確實會讓腦子充血，但正常思維起碼兩三個小時應該沒什麼問題。我寫書一般兩個小時還可以，連續寫三四個小時可能會稍微累一些，但不至於到腦子發脹發緊的程度。所以這還是呼吸的問題。你沒有練成腹式呼吸，腦子裡稍微往上脹點氣、充點血就受不了了。平時要多練習腹式呼吸，先把腹式呼吸練好，讓更多血液往肚子上引，腦袋就會更清爽，稍微充點血也不至於難受。所以先好好練腹式呼吸，還有多磕頭。

Answer 50

Taiguanglin

那就不要練觀法了，可以在心裡默唸佛、拼命唸佛，或者找個咒反覆念。雖然唸咒是低於觀法的修法，但你現在注意力散亂，明顯不適合學觀法。專注觀丹田或觀呼吸，估計你也做不來。我比較建議觀丹田，觀呼吸不太好，後面容易出問題。任何觀法修到一定程度都得放下，不放下都會出問題。看你現在的狀況，還是先從唸佛開始吧。

Answer 51

Taiguanglin

極樂世界是一個完整的世界。地藏菩薩則是在所有有地獄的世界裡，用分身創造結界來傳法度眾生。所以，去了地藏菩薩所在的地方，也還是屬於娑婆世界，只是一個特定的場所，加持力肯定不如極樂世界那樣有很多佛的完整世界。去了那裡的確能得到地藏菩薩比較大一些的加持力，但遠不如極樂世界。

好處在於他對娑婆世界的管理，尤其是下三途的管理有一定權限，如果你想在下三途當個官，他可以幫得上忙。去地藏菩薩道場的條件比去極樂世界應該更低一些，哪怕沒有修行，只要有足夠的願和功德福德，願意為地藏菩薩做事、在下三途做事，去那裡是完全可以的。簡單來說，去極樂世界對修行更有幫助，一旦得到加持力是恆久的；去地藏菩薩那裡沒有那麼大的加持力，從這一點來看，還是去極樂世界更好。

Answer 52

Taiguanglin

都是一個意思。六根脫落相當於三禪，三禪只能算聲聞，三禪、四禪也可以叫聲聞，但這並不是完整的果位名稱。

Answer 53

Taiguanglin

那時候他已經沒有情緒了，但這個事情已經成為永恆的記憶。他曾經接受過你的佈施，和你結下了緣，就必須來度你，這是肯定的。不管以什麼方式接受佈施，只要成為記憶，都會有反轉的果報，未來一定會還你這個佈施。因為你是不求回報進行的佈施，所以他不一定以同樣的方式還，可以有更多的方式，不侷限於錢的佈施。就算你佈施的那個人後來成了佛、成了阿羅漢，這個功德也還在；而且他的修為越高，未來還給你的時候加的利息就會更大。

Answer 54

Taiguanglin

戰爭首先是為了消耗掉大量的殺業。人類文明本身就有殺戮的習氣，要想持續穩定發展，就得每隔一段時間發動戰爭，把這些殺業消耗掉。否則積攢太多，一次戰爭就有可能毀掉整個文明。所以中間發生小規模的戰爭是必須的。一戰、二戰雖然名字起得很大，但從整個地球的範圍來看，發生戰爭的區域還是比較少的。

從劇本上看，德國和日本的戰爭導致了美蘇的崛起，世界從原有以歐洲為主的殖民體系，轉入了以美蘇為主的同盟體系，這兩者還是有區別的。殖民是直接騎在人頭上吸血，同盟好歹是以平等身份組成集團。雖然美蘇兩國都是霸權國家，都有霸凌行為，但比原有的歐洲殖民體系還是進步了一些。等美蘇形成霸權之後，兩極就會無限對抗，這是兩極文明必然會走的結局。想要阻止戰爭，就必須形成三足鼎立之勢，這樣中國才有機會上去。

蘇聯的失敗，主要是為了給中國吸取教訓，讓中國從他們的失敗中看到應該走怎樣的改革路線。雖然蘇聯失敗了，但俄羅斯還保持著一極的身份，儘管俄羅斯只有一億多人口，卻還能和中國十四億與美國三億多人口——這樣的大國維持在同一個級別，還能坐在牌桌上，這說明劇本的設計也是傾向於他的。

Answer 55

Taiguanglin

正常唸咒沒有什麼注意事項，念就可以了，主要是發心的問題。念任何咒都不能帶著傷害其他眾生的噁心，要以大慈悲心來唸。不空羂索神咒主要用來驅魔，但你不能帶著噁心想要去驅趕他們，而是要帶著慈悲和憐憫之心，希望他們好。要用這樣的心態來唸。

Answer 56

Taiguanglin

如果樓區裡已經沒人、都搬家了，那你也搬吧。如果樓區裡還有很多人，像你這樣修行的人，應該還輪不到你。他們找替身也不可能找有抵抗力的人，只會找更弱的人，所以你目前還是安全的。既然你住在那裡，就帶著慈悲心，多做功德、念地藏經迴向給他們，希望他們往生善道。但夜裡就不要念了，尤其是初學，周圍有這樣的事情時夜裡不要念，白天念就可以了。

Answer 57

Taiguanglin

這的確在命運劇本裡已經寫好了，孩子能去到什麼樣的學習環境也都在劇本中。按普通人來說，就是盡人事聽天命，能做到什麼程度就做到什麼程度，但不要做到傾家蕩產的地步。如果為了買學區房，把原本正常生活的房子都賣了，結果學區房還得按揭貸款，那就沒有必要了。

這還要看孩子的學習能力。如果他喜歡學習、很有潛力，也想好好學習去好學校，有這樣目標的話，那為他做什麼都值得。但如果他本來就不愛學習，你趕鴨子上架強迫他學，反而會給他造成更大的壓力。如果不愛學習，就多跟他溝通，問問他喜歡學什麼、想做什麼。只要有明確的方向，不是犯法的事，能正常賺錢吃飯，就支持他。如果他本身很愛學習，也要讓他知道家庭的真實條件，不要讓他過度要求，父母在家庭能承受的範圍內提供相應的支持就可以了。多唸佛培養福報是對的，尤其是覺得自己條件不行的時候，更應該多唸佛、多佈施放生等等。

Answer 58

Taiguanglin

你是想要報復嗎？如果情緒很穩定、沒有起不好的情緒，你還要報復嗎？如果你不報復，在你和他之間就沒有這個惡報了。但如果他是習慣性以這種方式傷害他人，即使你不報復，照樣會有其他人去報復他，所以他還是有果報的。

這就像我們幫助人一樣。你主動幫助比自己境界更低、條件更差的人，幫多了，自然會有上面條件更好的人來幫助你。如果是拜高踩低，瞧不起比自己差的人、對上面的人諂媚，那你遇到的身份比你高的人，也都會是和你一樣拜高踩低的人——對下邊使勁踩，對上邊諂媚。因果除了一對一的來回報復之外，最大的原理就是同業相吸：你是什麼樣的人、喜歡做什麼事，就會感召到同樣的人或同樣的業。所以，多幫助比自己境界差、條件不好的人，也能得到境界更高、條件更好的人來幫助你。

Answer 59

Taiguanglin

對，那是民間說法，並不是佛法裡的說法。印度出現佛法的時候根本沒有屬相這一說，怎麼可能有菩薩與屬相對應呢？

Answer 60

Taiguanglin

你想求姻緣，應該找地藏菩薩或者觀音菩薩，求個伴侶就行。很多人說求地藏菩薩比較靈，但你也得按照要求好好修行、多做功德福德，然後發願求一個能一起好好修行、建立佛化家庭的道友。如果有這樣的大願和意願，相信地藏菩薩會幫忙的。當然，如果你的命運劇本裡完全沒有伴侶，那就另當別論了。不過從你說的家庭有壓力、認為自己必須結婚來看，你的劇本裡應該是有伴侶的。那就去求地藏菩薩，多做功德吧。

Answer 61

Taiguanglin

正常人就不要練逆腹式呼吸。它本來就違背正常的生理運作，做多了對身體有損害。平時乾脆不練，練正常的腹式呼吸多好。呼吸應該是無作意、不刻意控制的，自然而然形成才是最好的。一開始正常的小孩都是腹式呼吸，後來妄想多了，身體收縮就變成了胸呼吸。現在只要改回來，回到原來的腹式呼吸就可以了。

Answer 62

Taiguanglin

念大悲咒、楞嚴咒、穢跡金剛咒等等，任何咒只要念熟了，唸到做夢的時候都能念起來，就都能起到保護作用。還有就是不要吃肉。學佛要培養慈悲心，一吃肉就沒有慈悲心了，靈界眾生也就更容易干擾你。

你說的那位估計是吃肉的，所以還有這樣干擾的事情，這不戒肉沒有辦法，而且看來義理也不是很通達。而你所謂西方摩西教，透過做禮拜祈禱祈禱，就能阻止無形眾生的干擾，人家起碼做禮拜是相信這個世界有神。在中國學基督教，還是得先相信有鬼神、有神仙、有善惡報應，有這樣理念的話，信什麼神都會有點幫助。不管信什麼教，都要帶著慈悲心善待所有眾生。哪怕吃肉，依舊善待周圍的人，吃的肉也儘量不要自己動手殺害，買所謂的三淨肉也比普通人強。上界的神也更願意引導這樣的人往更好的方向走。所以其他宗教只要你進得對、信得正，那還是有幫助的。

Answer 63

Taiguanglin

不重要，專注念就可以了。我也從來沒說過唸咒要越快越好，只是唸的時間長了自然而然會變快，這不是強求來的。而且你能快唸的時候，想故意地拖慢一下，這本身也是妄想。本來節奏慢就按慢的節奏練，習慣快念就正常快念。但凡想作意去控制快慢，只要把這種控制心理放下就可以了。但是教別人的時候，往往會用遍數來要求，為了完成遍數，念得就會越來越快。因為規定遍數最容易衡量。沒辦法規定每天必須念多長時間、每一遍要念多長，這樣的指導方式不太適合，對方也難以理解。所以直接告訴他某某咒念一萬遍、十萬遍、百萬遍，這樣就開始起效果——他自己就會想辦法去唸了。

Answer 64

Taiguanglin

關於家裡有很多蟲子的問題，有一個咒語叫普庵咒，它不是印度的咒，是中國南宋一位禪師創造的，據說對驅蟲很有效。你平時多念，該戒的都戒，帶著慈悲心來唸。最好心裡發願給牠們佈施食物，在門口或稍微離家遠一點的地方放食物讓牠們吃。你跟牠們說：你願意給牠們佈施食物，請牠們不要在你眼前晃盪，至少別出現在你家裡。然後繼續給牠們做佈施食物的事就可以了。至於管不管用，得看每個人的狀態，有人說管用，有人說不管用。還有每天做完功課再回向給牠們，希望牠們都能往生善道，給牠們念一些《三皈依》等等。

如果帶著殺心放蟑螂藥弄死牠們，會帶來更大的果報。這裡提問的朋友當中，也有人年輕時經常殺蟲子，種地時殺了很多，後來就得了皮膚病。一般殺蟲子殺多了就會得各種皮膚病，所以儘量不要殺生。你就是念完普庵咒，做功德迴向，再佈施食物到外邊讓牠們去外邊吃，讓牠們別再進來在你面前晃盪就可以了。

Answer 65

Taiguanglin

全身發麻震動很正常，這在《坐禪1》裡都寫過了，可以去看一下。你打坐要儘量往雙盤努力。現在雖然只是單盤，也要多試著盤上去，哪怕只能堅持一分鐘也好。

Answer 66

Taiguanglin

慈心可以練，不管是大乘法還是小乘法，主要是為了讓你發起慈悲心。但和參思情、參疑情相比肯定不如，參思情和參疑情是直指三禪的修法。慈心更多是一種生活態度，在生活上對其他人抱有慈愛之心。本身心態不好的人，初期修慈心的確有幫助，但不適合把它作為修禪的真正法門。我們大乘這邊主要是參思情，這是我極力主張的，大部分人可以從觀法入手。在大乘裡基本不提慈心禪。一切修法都不能直接消業，雖然有一定功德，但消業還是得靠受報或用功德去對沖。所以修不修慈心禪，你隨意就好。

Answer 67

Taiguanglin

修行人修到一定程度，休息或打坐時必然會遇到吸精氣的東西來騷擾，這很正常，不一定都是冤親債主。如果是冤親債主，你是趕不走的，得化解這個恩怨才行。如果不是冤親債主，念個咒就能趕走。大部分情況下來的都是過路的野鬼，想試一下能不能吸到精氣，所以一般情況下念個咒就可以了。

學佛要帶著慈悲心看待一切眾生。哪怕是來吸你精氣的，你認為的壞鬼，也不要帶著傷害他的心理去做什麼或想什麼，這對你都沒有什麼好的結果。有一個公案：一位大修行人在河邊打坐，每次要入定的時候就有魚跳出來打擾，讓他無法入定。他心裡就想，如果我有神通，就把這些魚都弄死。後來他修到了很高的境界，升到了天界的某層。但等天報受完，他又墮入畜生道，變成了專門吃那些魚的鳥，有這樣的公案。所以修行儘量不要起惡念。對冤親債主，你可以不愛他們，但絕對不要產生弄死、折騰他們的想法，一旦有這樣的想法要感到這是錯誤的，只要正常唸咒把他們嚇走就可以了，不需要對他們做什麼。

如果是冤親債主，應該先懺悔。修行第一步就是懺悔，修慈心都是懺悔之後的事。要先懺悔過往的一切惡行，對曾經傷害過的所有眾生懺悔，即使記不起來也要先懺悔。建議你現在開始每天念一遍《地藏經》，先回向給冤親債主，然後在心裡對他們懺悔。迴向文在網上搜一下就可以。想給特定的人迴向，心裡想著他，願意把功德迴向給他，這樣想就可以了。在家裡沒有什麼特定的儀軌，隨便怎麼念，只要心裡有那個迴向的想法就可以了。

Answer 68

Taiguanglin

如果他真有這個經歷，就不會來問了。四禪分上下兩個階段：四禪下段的時候，世界是有黑暗的；到了四禪上段的時候，世界一片光明，沒有黑暗。在四禪的境界裡，地球就像一顆微塵。在他意識所覆蓋的範圍裡，可以清楚看到地球上發生的所有事情，他有沒有這樣境界？我猜他連意識出體都做不到。要完整出體至少得深入到完整的三禪；二禪也可以出體，只不過並不穩定。

現在很多人都用小乘的說法來解釋四禪，這和我的說法不一樣。按照他們的說法，初禪叫「離生喜樂」，二禪叫「定生喜樂」，三禪叫「離喜妙樂」，四禪叫「舍念清淨」。照這樣說，任何人哪怕是凡夫，也可以說自己已經舍念清淨了——睡覺的時候不做事、不做夢也算舍念清淨，因為一閉眼一睜眼六、八個小時就過去了，這樣是不是很清淨？你要用這種說法來分的話，那我就不管了。按照我的說法，到了四禪至少得做到出體自由，能到處飛來飛去，想看哪就看哪。甚至在四禪都不需要飛，本體直接膨脹不用動，在膨脹的過程中就可以感知到一切——自己陽神所覆蓋的所有世界。

Answer 69

Taiguanglin

消完了業才能成佛，有業就不能成佛。《金剛經》裡說佛先來度歌利王，歌利王后來成了憍陳如。關於佛是化身還是報身，以前說過多次：大乘認為佛是化身，小乘認為佛是報身。如果是報身，那麼這一世就是他最後的報身。度完歌利王、度完阿難，度完所有和自己有緣的眾生，然後就涅槃成佛了。如果是化身，那怎麼度都可以、怎麼玩都可以。

所以我們暫不考慮釋迦牟尼佛到底是報身還是化身，而是單從義理上看，客觀事實是你必須度完所有和你有緣的眾生。要把你在他們記憶中留下的痕跡全部刪除掉，讓他們不再對你有任何執著，都變成阿羅漢，這樣你才可以成佛。成佛之後就沒有業了，也不需要再消業了。

但成佛之後，佛還是可以主動起妄想去度人，也可以顯出化身幫助某些人，這樣的事情在佛經裡有很多。比如《法華經》裡多寶如來顯出化身讓別人看見；又如《地藏經》裡地藏菩薩的故事裡，覺華定自在王如來顯出聲相給那個婆羅門女聽見。這都是以化身行事去幫助人，並不是直接和對方結緣。

成佛後去度人的目的是什麼？成佛後去度人是因為有大菩提心，始終在給所有有緣眾生提供加持力。用化身幫助人，也是在實現他的大願。

Answer 70

Taiguanglin

修行不光是修心，還有消業。成佛必須修心和消業同時滿足條件：把妄想分別執著全部滅掉是修心；度盡所有有緣眾生是消業。這兩點全部做到才能成佛。在業的方面，首先要做到不再造惡，所以必須持戒。如果只強調修心，那為了讓心裡舒坦，我吃肉心裡很舒服，吃完身體舒服了再去揍仇人一頓心裡也舒服，是不是就可以這麼做？顯然不行。

還有人說，每天日常掃地做飯就可以做到不妄想、不執著、有大悲心，即使不修禪也能成就。這個問題我回答過很多次：不修禪能解脫嗎？你每天都在用眼睛、耳朵、身體，有好動的習氣，你能長時間一動不動嗎？但凡生起煩躁的情緒想動一下，就說明你對這個肉身還有執著。修禪就是為了放下對六根的依賴和執著，這樣才能擺脫肉身的束縛而解脫。如果不去修禪，你始終擺脫不了對肉身的執著。不修禪容易變成自以為修得很好，結果人死的時候還是會追著習氣跑，然後繼續輪迴投胎。

Answer 71

Taiguanglin

我不管你下坐看到什麼，總之打坐的時候一定要保持覺知。在保持覺知之前，你還是先思佛吧。你說唸佛和觀想種子放掉之後處在無念狀態。那這個無念，是有覺知的無念，還是沒有覺知的無念？如果心裡不抓著點什麼，就很容易陷入沒有覺知的無念，這叫無記空，是解脫不了的。所以必須保持覺知，有覺知才叫觀。

我一直主張參思佛、抓著思情，至少先修到三禪。思情一旦破了，就能直接達到四禪。即使一輩子達不到四禪也沒關係，只要抓住思情，至少能保證死的時候可以往生極樂世界。我不建議你去修無念，無念很容易陷入無記空。這個問題六祖在《壇經》裡也強調過，這是一個很重要的坎。一旦陷進無記空裡走不出來，那就沒有辦法了。

Answer 72

Taiguanglin

不管怎麼說，只要對你有幫助就好。按照我的理解，《毛選》解決的是社會觀的問題。它是建立在先有人類社會的基礎上，再研究怎麼治理國家、建設社會、解決社會問題的，這和佛法還是有區別的。

佛法是高於社會觀的，它是從宇宙觀開始入手：探討這個世界是怎麼產生的、宇宙物質世界怎麼形成、生命怎麼形成；然後探討有了肉身和情緒之後為什麼會苦，以及怎麼靠修行來解脫。佛法裡雖然也有像《仁王般若經》這類探討治理國家的內容，但那不是重點。《毛選》裡大部分討論的都是社會觀問題。在我看來，佛法高於這類探討社會觀的書籍，因為宗教是從更宏大的宇宙觀入手的。不管一個宗教的宇宙觀是不是正確的，起碼它的第一義諦是從宇宙觀開始的。

在現實生活中，如果要解決家庭、事業、職場相處、世界局勢、國家形勢等問題，《毛選》應該更有幫助。但落實到修行上，還是要以佛法為主。總之，做什麼事就找與之對應的、對你有正面影響的理論來學，學以致用就好。我對社會觀問題並不願意很深入去談，因為人人都可以有自己的想法，沒辦法說誰對誰錯。這和佛法不一樣。佛法講述的是客觀事實和世界底層的真相。不管你怎麼想，真相就是真相，它是唯一的，所以叫第一義諦。

Answer 73

Taiguanglin

我覺得這有可能是幻覺。被人兇的時候，尤其是小孩子，會產生很大的情緒波動。有情緒的時候反而看不清楚，心越靜才越容易看見。在被罵之後產生興奮、生氣、憤怒或悲傷等強烈情緒時，看到的東西我更相信是幻覺。而且她也沒看出什麼完整的冤親債主形象。

Answer 74

Taiguanglin

正常回向就可以了。如果真把冤親債主招來了反而更好。小孩子的時期，趁著現在有父母在身邊照顧，把冤親債主引過來，在父母的幫助下更容易扛過去。別等孩子長大了、父母不在身邊了再招來，那時候應對起來就更難了。所以正常回向就可以，況且他們什麼時候來，你也做不了主。

Answer 75

Taiguanglin

按照大乘理論的說法，準提菩薩是觀音菩薩的一個化身。有一本經叫《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》，裡面提到準提佛母身就是觀音菩薩為了利益眾生而示現出來的一個化身。大乘裡有這樣的說法，所以準提菩薩就是觀音菩薩的化身。

Answer 76

Taiguanglin

有效果是有效果，但先得看你是什麼病。如果是業障病，先從懺悔開始做起，然後堅持持戒、修行，多做功德。應該嘗試和冤親債主和解，當然求佛菩薩加持也是必須的。

如果是你自己的一些疾病，比如吃得不好、本身免疫力降低等不好的習氣導致的，那就應該多鍛鍊身體，練好腹式呼吸，該磕頭就磕頭，調整飲食。關注好這些，基本的小病都能治療。

修行是我們應該堅持做的。作為修行人，每天堅持拿出一兩個小時來做，不管你修的是什麼法門都無所謂。如果你單純說治病這方面，觀音菩薩的法門也有效果，藥師佛的法門也有效果，地藏菩薩的法門也有效果，任何法門都有效果。

Answer 77

Taiguanglin

你願意念就唸吧。如果你是每天拿出時間修行的人，把修行的功德願意給誰，那無所謂。有些人基本不迴向，因為沒有特別想回向的，那麼願意拿出一點回向給別人也是好事。當然，你自己不願意做也無所謂。

不過有一點你要知道，但凡你認識的所有人、見過面的所有人，都是與你有緣的眾生。你想成佛，那所有有緣眾生你都得度。所以你幫助他結佛緣是為你好，為你未來成佛的事鋪路，這和你的心量大不大沒有關係。就用邏輯思維一下——但凡你認識的人都要度。現在拿出一點時間，或者你本來就每天修行，把修行的功德稍微迴向給他，為你未來成佛的路做點好事，這不挺好的嗎？

Answer 78

Taiguanglin

因為注意力本身就是消耗能量的。你用大量的注意力去幹這件事，自然而然就會消耗能量，對身體不好。哪怕是個不修行的普通人，每天消耗大量的注意力，晚上就會很困。比如你看一兩個小時電影，或者看幾個小時書高度集中注意力，是不是很累？這本身就是在消耗能量。

所以你在打坐的時候用高度集中的注意力，把自己意識拖出去，本身就會大量消耗注意力——身體的能量。這樣後面打坐的時候你的氣不足、能量不足，就很難進入更高的境界。你得把身體徹底調好，氣也足了，這樣才能進入更深的禪定當中。

體驗出體，你大可以去體驗一次，這無所謂，只要你不執著於這種境界就好了。要體驗的話，最好之前先念個咒，至少把一個咒念熟。萬一出體之後遇到什麼東西，你起碼能唸咒，趕緊回來。

Answer 79

Taiguanglin

可以的。不管我們在不在，不管是極樂世界還是其他任何世界，所有的佛都有這個功能。但凡你念他的名字，他就能加持到你。所以就算那些古佛已經離我們很遙遠，他的弟子們也都成佛了，和我們這個世界的人已經沒有什麼因緣了，但佛經裡提到了他的名字，只要你念他的名字，你也能得到加持力。

Answer 80

Taiguanglin

這很正常。一開始修行，身體就開始氣的運轉，身體會開始變好。以前不怎麼用的一些地方，或者神經細胞等，受到刺激之後就會開始有所感應。所以身體層面的變化，只要是往好的方面發展的就不用管。你繼續正常打坐、磕頭就可以了。

Answer 81

Taiguanglin

你想往生極樂世界，迴向的時候就把所有功德迴向給一切法界眾生，希望所有發願往生的眾生都能如願往生，然後再求你自己也能順利往生，這樣就可以了。任何求自己好的願望，最好不要單求自己，最好能帶上自己有緣的眾生，這樣更容易實現。好事要分享，對所有人都有影響，這對你的功德會更大。

Answer 82

Taiguanglin

如果你說月球是天然產生的，那有點不符合邏輯。如果你要問它是怎麼產生的，我倒有一個故事。這是個故事，不是真的，你自己怎麼理解不好說。

曾經有一個地球上的文明。從人壽八萬四千歲往下壽命減少算下來，咱們現在是第五期文明。前面某一期的文明當中，那個時代的壽命應該是很長的。在那個時代，地球的大氣層外還有一層厚厚的水球，他們生活在中間。但是有一場自然災害導致上面的水球被破壞了，水也發生了一些成分上的變化，所以下面的人難以生存。在沒有辦法的情況下，他們製造了一個大型宇宙飛船，到外太空去尋找水。外太空有很多凍態——也就是冰態的水，他們要把水帶回來，但沒辦法以載具的方式裝在飛船裡面帶回來。所以要把飛船做得足夠大，讓它產生自體的引力，從而靠自體引力吸附更多的冰塊到外層，然後再把這個飛船拖回來，慢慢開過來。

所以派了一批人做了這麼一個圓球飛船，飛到外太空去收集冰塊。找到目標星球收集冰塊，然後再往地球開過來。在這個過程當中時間過得非常長，地球這邊基本上毀滅了，留下的人基本都死了，那個文明時期就算毀滅了。而放出去的飛船裡帶著的那些人，在回來的路上該死的也都死了。這個月球飛船是按照人工智能的控制，慢慢回到地球軌道上停在那裡。本來的計劃是把外層的冰塊用發熱的方式變成水，再往地球上注入。但是這個計劃必須得透過人為操控才行，所以計劃就沒有實現。

所以月球本來外層帶著大量的冰塊，後來在漫長的時間流逝當中，被各種流星撞擊，冰塊基本都消失沒了，最後就剩下了這麼一個飛船。這是那些上上上個壽命很長的文明時期留下的飛船，裡面的科技肯定是高過我們人類的。他們的文明有意識控制機器的技術，那個時代的人比我們福報大、意識更清明，所以更容易控制實體，這個飛船也是靠這種意識驅動來控制的。到現在我們人類當中很難有人去控制它，目前的狀態就是把它開回來停在軌道上。故事就是這樣的，是不是真的我不知道，這純粹是科幻故事。所以說能不能上去把它打開、啟用裡面的科技，或者把飛船重新激活，這能不能做到不好說。但首先總得先上去吧，再找到門進去控制。現在的人類應該還難以做到，不過也指不定未來會怎麼樣。

關於外星人小灰人的問題，你就把小灰人當作魔王眷屬就可以了，他們就是來搗亂的。

至於地球上有很多外星人投胎來的人，但凡他們已經投胎了，用我們這樣的肉身，就把它當作人類來看，佛菩薩也是這麼看的。因為眾生都是隨著業力到處投胎的，不一定長時間待在哪個星球裡，所以在佛菩薩眼裡一切眾生都是平等的。

Answer 83

Taiguanglin

遇到這種困境的孩子，你首先得認可他目前的情緒是很正常的，很多人都有。不要說他小氣之類的話，不要貿然打壓他，而是先說：「你有這樣的感受是很正常的，很多人都有這樣的感受，媽媽或者爸爸懂你。」然後再試圖告訴他：人不是某一個人的歸屬物，人與人的關係也不是一對一的關係。你也可以拿太陽舉例子，太陽可以照射萬物，它不是歸屬於某一個人的。我們每個人都一樣，可以跟很多人社交，可以同時有很多朋友。不光是我們自己，你認為的那個小朋友也可以同時有很多朋友。

作為父母，雖然目前只有這一個孩子，只能關注他，所以他更容易有這樣的情緒。你也可以告訴他，父母在上班的時候，也會去關心同事、朋友等等，並不只是把所有的精力全部傾注在孩子身上。讓他從這種正面的認知開始，先放下對朋友錯誤的定義，不要認為朋友只能是一對一的。

像這種觀點，到了高中甚至更大都還有。有些女生所謂的閨蜜，就是兩個人粘在一起，第三個人都插不進去。我以前在寺院修行的時侯，也見過那樣的大學生來諮詢一些雞毛蒜皮的問題。我倒是對這種女生的朋友關係很驚奇，為什麼會有這樣的執著呢？對其他人執著能大到這個程度？她又不是愛人。所以你應該從小慢慢培養他，在人際關係上更大方、更開闊，不能讓他變成那種只抓住一個閨蜜不放的執著性格。她現在有這樣的狀態，你又能及時發現，這是好事。所以第一是先肯定他的感受，然後再解決他對朋友的認知，重新定義什麼是朋友——朋友就是可以同時跟很多人社交。

如果遇到這樣的情況心裡放不下，應該大聲地說出來，直接跟那個小朋友說：「我想和你一起玩，我們一起玩吧。」這樣提出要求，被拒絕也無所謂。只要能張口開始說，就是一個最大的進步。按照你說的，他是不高興然後自己生悶氣走開了，他都無法表達，所以先要讓他開始表達。

還有在家裡，作為父母，不能把所有的注意力全部關注於孩子。家庭內部夫妻之間的關係應該是第一關係。作為父親或母親，應該把百分之六十的關心給配偶，剩下的百分之三四十給孩子，這樣才是正常的關係。不要過於強迫他一定要合群、改變自己去合群，自己該有的個性是可以有的。如果對方實在不喜歡，去找和自己同類的朋友玩就可以了。

我自己沒有養過孩子，只是從佛學的義理上先認定什麼是問題，並接受這個問題的存在，再定義該問題——給問題定義一個名相，然後怎麼解決與應對，以及作為父母該怎麼引導的角度來說的。我自己沒有什麼實操經驗，所以你覺得怎麼辦就怎麼辦吧。

Answer 84

Taiguanglin

呼吸沉重、有點短的話，先把呼吸練好。初學呼吸最好是站著練，每天早晨站著練二三十分鐘。這樣堅持兩三個月，基本上腹式呼吸就練成了。練成腹式呼吸之後再打坐，就不會有這樣的問題了。

Answer 85

Taiguanglin

是的，從一個大的法界、佛控制的世界體積上看，地獄是極小的，處在中間位置。

Answer 86

Taiguanglin

國際局勢的問題，你就相信設計吧，相信佛菩薩都設計好了，中國未來必然會成為世界的最強國。實際上論國力來說，現在已經是最強國了。只不過外邊的那些小國還不知道中國有多強，因為中國沒有露過手。既然沒有露過手，那就應該露一手。美國這種下三濫的招數都用，這是好事，這樣中國以正義之名去弄他，不挺好嗎？

從現在雙方的消耗來看，美國也堅持不了多久，它的產能不行，庫存也少，甚至比伊朗還差一些。伊朗的產能可能比美國還大，但是他們沒有防空，所以吃點力。但只要他們堅持半個月，後面自然會有人支援，沙漠上也可能撿到什麼好傢伙。所以打仗這事，能不在自己家裡打是最好的，能把仗推到外邊打最好。總之，你想坐到第一的位置必須得露一手，所以該打的時候中國肯定會打的，這不用擔心。

Answer 87

Taiguanglin

阿彌陀佛是四個字，大悲咒是很長的。如果你的妄想很多，那就唸長咒；如果妄想很少，念大悲咒都覺得很煩，那就開始念阿彌陀佛或者短咒。主要是看滅文字妄想的程度，用這個來區分。

Answer 88

Taiguanglin

閻王送上來的冤親債主，本來都是按照命運裡該有的順序送上來的，只不過你現在開始修行了，就會提前放出來。當下要消的這一次業，強度會比較弱、時間也短。這一批消完之後，原本要等很長一段時間才放出來的冤親債主也會提前放出來，這樣你把它消了，修為才能更快地提升。

等你把這一生劇本裡本來該有的業全部消了，冤親債主都解決了。按照原來的劇本，你大概率在最後的業障當中是會死的；但是你把前面這些全部消掉了，那後面可能會有十年、二十年比較舒爽的時間，沒有冤親債主找麻煩。在這個時間段，你也可以發願提前消一些未來世要消的業障，這對你的修行也是有幫助的。

至於你現在感覺生活很艱難，我覺得但凡能吃上飯、有地方睡覺、有衣服穿，都可以了。像佛經裡說的，當你苦惱自己沒有鞋穿的時候，看看有些人連腳都沒有，因為古代有一種刑罰就是砍腳。光是你現在能聽聞正法這一點，你就已經比地球上八十億人口中的七十九億五千萬人幸運多了，在佛法上更親近。而且你已經知道了命運的規律，只要知道了就有辦法改變。就堅持修行、做功德，未來三五年之後必然會有好轉。群裡也有一些人從十年前開始看了我的法，堅持放生，後來命運有了改變，這樣的人不少。所以要相信佛菩薩的安排，一切都是合理的，對你是最有利的，這樣想就可以了。

Answer 89

Taiguanglin

把不喜歡的、自己用不上的東西捐給別人，讓別人拿去用，這完全可以，也算是你的功德。但是要不要捐給藏區？我感覺藏區的人好像過得比你好吧，他們不缺鞋。除非是很邊緣地區的牧民，有可能過得稍微苦一些。但我認識的藏民都挺有錢的。所以你要捐的話，還不如直接把它包好，乾乾淨淨地放到垃圾箱旁邊——不要放進垃圾箱裡，說不定就有人拿去穿了。這樣就可以了，不需要特意去捐。

Answer 90

Taiguanglin

我建議你還是先去其他醫院再查查看，多查兩三次，需要花點錢，但儘量先不做手術。以前我也講過，子宮肌瘤這種性器官的疾病，大概率都是前世和你有情緣的冤親債主來搗亂的，就算你切了，大概率還會復發。所以先試著以解決冤親債主的方式來處理。

至於你要做手術還是吃藥，這只能由你自己選擇。從修行人的角度來看，這還不算完全的癌症，不至於到做手術的程度。從你的描述上看，你的修行在身體方面還是有些進步的，現在貿然做手術，可能這輩子修行會受到很大的阻礙。修行人帶著癌活下來的也有。像夢參老和尚，確診癌症的時候醫生說只能活五年，但是後來多活了二十二年，帶著癌照樣活著做傳法的事。所以這看的是你的願力。

對普通人來說，首先試圖當作冤親債主去解決。先懺悔，多做功德迴向給他，然後求佛菩薩加持和他和解。試試能不能以這個方式來解決，不要貿然去動手術。除非醫生說再不做手術就不行了，或者真的很嚴重。也可以去中醫院看看，在不動手術的情況下有沒有中醫的解決方法。

我的建議是：能不做手術就先不做，先向冤親債主多懺悔、多做功德迴向給他。把修行的功德，還有佈施等能做的功德都做了，去寺院立個牌位之類，該做的都做了。然後求佛菩薩加持、幫忙仲裁，看看能不能和那個冤親債主試著溝通一下，看對方想要什麼，能溝通上就可以了。女性的子宮、卵巢等性器官長瘤子，大部分都是有感情姻緣的冤親債主，他喜歡你，或者曾經在感情方面被你傷害過，有這樣的前世姻緣才會來找麻煩的。

所以你先往這個方向去努力看看。兩條線並行，醫學上的檢查治療要做，花錢能做的功德也要做，修行更要堅持。祝你好運，祝你在治療路上能夠順利一些。也求佛菩薩加持你，能給你個明確的點撥是最好的。

Answer 91

Taiguanglin

都是地瓜，無所謂。地瓜可能有很多種類，土豆也有很多種類，不管怎麼樣都差不多。南瓜也有很多種類，這些都可以當作主食來吃。還有芋頭，據說芋頭比地瓜更有營養、更適合一些，只不過有些地方難買到，而且稍微貴一些。地瓜更容易買到，做起來簡單，吃起來也方便。你想吃什麼樣的都可以。

Answer 92

Taiguanglin

有啊，這無所謂。你不寫名字也行，寫化名也行，寫別人的名字都可以，哪怕是寫錯了也可以。業是根據做事的人去尋找對象的，並不是根據你寫的名字來找的。

Answer 93

Taiguanglin

這是你的執著，討厭、不喜歡也是執著。你沒有正事幹，所以才把注意力放在這些東西上。要把注意力放到修行上，把大部分精力放在該乾的事情上——除了修行，就是賺錢養活自己家這種正常的事，而不是整天盯著家裡某個東西有用還是沒用。

專注地修行，修到一定程度之後，這種小的執著都會放下。以前認為天大的事情，修為高了之後發現那根本什麼都不算。這和福報低不低沒有關係，單純就是你不喜歡這樣的狀態，這就是執著。

Answer 94

Taiguanglin

佛起了妄想就不再是佛了。不起妄想的時候知道，但一旦起了妄想他就不能算是全知了。所以在起了妄想的狀態下，他不知道這個妄想會導致後邊什麼狀況。這和佛全知不全知是沒有關係的。

Answer 95

Taiguanglin

你用凡夫那點微弱的認知和智慧去猜度佛的境界，試圖以佛的認知來看這個世界，那是不可能的。

我這樣告訴你：在你身上，當你感覺全身很舒服。這時候突然哪個地方很痛了，你會怎麼樣？你會不會把注意力放到那裡，或者去觀察一下這裡是不是痛了？當你升起這種注意力的時候，你就開始往下墮落了。

佛的境界就是這樣。所有的佛意識全部重疊在一起，在這裡沒有「我相、人相」。所以當他感覺到有妄想的時候，他不知道這是自己的妄想還是別人的妄想。你說已有佛墮落下去，其他佛若全知——他的全知，在於他不區分這個妄想是自己的還是別人的。在這種情況下，他會想感知一下這個妄想到底是什麼。這樣的念頭一升起，他就開始墮落了。

妄想是隨機產生的。所有的佛全部重疊在一起，假設所有佛有一百個，都沒有妄想，而這時候只要有一個佛隨機產生了一個妄想，其他九十九個佛會同時感知到。在沒有「我相、人相」分別的狀態下，他就覺得在自己的意識裡，出現了一個不能控制的妄想。在這種感覺下，他會試圖觀察一下這個東西到底是什麼。這念頭一升起，自己就會升起妄想，然後也會開始往下墮落。

所以不要用凡夫的智慧去猜度佛的境界。這只能這麼解釋了，你用邏輯去想是理解不了的，那沒有辦法。

Answer 96

Taiguanglin

佛是沒有分別心的，所以在觀察妄想的時候，他不區分這是眾生的妄想還是我的妄想。所有的妄想同時在佛的意識裡展開。就像你坐在那裡，能同時感覺到手癢、腿癢、腦子裡的妄想、情緒變化、身體熱不熱，你能同時感知。佛也是一樣的，能同時感知所有眾生的妄想。但是他在這裡是沒有分別心的，了了分明全是感知。我也只能這麼說了。

Answer 97

Taiguanglin

佛並不需要靠生起妄想來感知，是本來就知道。就像你不需要特意生起一個妄想，才能感知到自己屁股疼還是手疼、是不是感冒了、衣服貼著身體舒不舒服、熱不熱。你心靜下來的時候，就能同時感知到這一切。反而是你一旦生起妄想、把注意力放到某一處，就感知不到其他地方了。佛就是在沒有妄想的情況下，被動地同時感知到一切，比如感知到你在唸阿彌陀佛、感知到你的妄想。至於「知道」本身是不是也是一種妄想？是什麼狀態？那是一種沒有妄想的狀態。因為沒有妄想，所以其他眾生升起的妄想都會如實地反映到佛的意識裡，佛就能知道。

至於你問「只有大菩提心的佛只度和自己有緣的眾生，是否能說明佛不是全善的？」

要成佛，先把和自己有緣的眾生全部度完，這是硬性標準。至於成佛之後，要不要去度和自己無緣的眾生，這是他個人的自由。你認為不主動去度和自己無緣眾生的佛就不是善良的，這是你的個人認知，也沒問題。就像釋迦牟尼佛現在不來度你、不出現在你面前，你完全可以說他不善，這是你的自由、你的評判。佛有主動度和不主動度無緣眾生的權利，是個人自由，但很多佛還是願意去幫助一些無緣的眾生，像古佛給某些人顯化身點撥一下，這也算是在度人。並不是成了佛之後就什麼都不幹了，有些人是乾的，有些人是不幹的。至少他在成佛之前度完了所有有緣眾生，從這個角度來看，佛起碼還是有善的一面的。至於他是不是「全善」，由你自己判斷。

所謂的全知全善，其實是人為定義的概念嗎？佛對一切眾生的所有妄想全部知道，對未來的推演則看他的經驗。如果是像你這樣，命運已經由菩薩安排寫好的，那他是肯定知道的。如果你發了菩提心，未來命運怎麼安排，他也知道。所以對你來說，他就是全知的。對於那些完全不信佛、也沒有大菩提心的人，他短期的命運佛是知道的，但未來這個人什麼時候會突然開始信佛，這很難說，可以說不知道。

信佛是個隨機事件。如果信佛是必然事件，只要滿足某個條件必然信佛，那這個世界早就所有人都信佛解脫了。在同樣的條件下，有些人會產生信佛的念頭，有些人就是不信。哪怕在地獄裡，地藏菩薩顯化身給受苦的眾生看，有些人會對地藏菩薩產生好的念頭，有些人反而產生惡的念頭，所以有些人還是不信。正因為意念上存在這種隨機事件，我們眾生才都有自由意志。如果沒有自由意志，那我們和死物有什麼區別？

至於「全善」，你想怎麼定義就怎麼定義。反正我相信佛菩薩都是善的，所有的佛都希望所有眾生離開這個痛苦的輪迴。所以他們給所有有緣眾生提供加持力，也一直帶著普度眾生的大願維持著這股加持力。

Answer 98

Taiguanglin

我覺得你應該去試一試。先去了，至少在你老婆那裡有個交代。去了之後幹得不行再回來，這也是經驗。失敗的求職經驗也是好的，對未來有幫助。

你現在在家裡找不到任何適合的信息，到處投簡歷、看招聘廣告，獲得的都是次等信息。什麼是優質信息？就是認識你的人當中，有人認可了你的工作能力之後給你介紹、牽線的。這種信息是有針對性的，你也不需要去參加那麼多面試。要獲得這種信息，你就得先出去繼續工作。在工作中接觸的人，如果覺得你人品行、工作能力也行，就會慢慢給你介紹工作，或者試圖挖你過去。你得首先邁出第一步出去工作，接觸行業內的小老闆、同事和客戶，才有可能介紹更好的工作。

所以我建議你還是先出去看看。你在家裡天天跟老婆吵架也不是個事，失業九個多月，休也休得差不多了。既然沒有出家的命，那就去工作。你就當去消業，受苦就當消業。你也可以去做義工，但是義工沒有太多收入，最多給點零花錢。估計你老婆不希望你去做義工，而是希望你去賺錢，那就大膽地去做。反正倒黴也就十年而已，一晃就過了。最慘的情況無非就是工作了拿不到錢，也就這樣了。先去做了看看，具體決定由你自己來做。

Answer 99

Taiguanglin

當你需要每天打坐十個小時以上的時候，最好閉關。八個小時是可以拿睡覺時間來修的。到二禪的時候可以不用睡覺，一晚上打坐八個小時，白天還能正常活動。但如果你要修行更長時間，甚至十個小時、十六個小時，那就得找個地方閉關，儘量不受外界打擾。

至於需不需要師父指導閉關，自己閉關還是要師父指導下的閉關，都談不上有人指導。閉關的人有多少？誰還敢指導你？閉關主要是護關，有人幫你護關，給你提供基本的物資。你在山上閉關，有人每隔一兩天、兩三天給你送點吃的，把換洗的衣服拿出去洗一下再送過來，像這樣有人伺候你的話是好事。但如果沒有這樣的人，所有的事就都得自己來辦，包括自己去採購吃穿等等的。

對於普通人來說，所謂去山上閉關，基本上還是得幹活。自己找個小地方，該吃怎麼吃、種菜、買東西都得自己來做。除非你出家了，周圍有弟子或師兄弟護持，你找個寺廟能管得著的地方，專門去打坐，就有人幫你解決一些問題，這個時候才能閉關。

至於普通人，去山上所謂的隱居、閉關，大部分人只是找個清靜的地方過日子而已。每天可能修行的時間比在俗世間要長一些。但是完全做到什麼事都不幹、每天打坐，這是很難做到的。這就看你自己的因緣了。

Answer 100

Taiguanglin

以前講經的時候我講過，有一本經叫《諸法無行經》，文殊菩薩講自己前世曾經攻擊過一個傳播正法的比丘。那個果報就是長時間在地獄裡待著，出來之後經過很長時間——不知道多少世，都處在遇到佛法之後進進出出的狀態——一會兒出家、一會兒還俗，信佛也不是完全信，或者一會兒信、一會兒不信，一直處在這種來回的狀態。

你的情況有可能是前世攻擊過正法，或者傳播過邪法，在佛法上造了一些不好的因，所以產生不了堅定的信。但凡能產生堅定信的人，都是前世在佛法上種了善因。你產生不了，就可能在佛法上種下了一些惡因。你就先懺悔，懺悔在佛法上所造的所有惡業，放下對以前做過壞事的執念。然後重新開始，反過來做一些好事——去傳播正法，幫助傳播正法的人，這可以抵消一些惡業。但不要再去攻擊傳播邪法的人，這又會造下新的惡業。

你可以多印經送人，在寺院裡花點錢幫助做一些傳播正法的事情，然後懺悔、做功德迴向。然後看看吧，看情況。按照你說的，邊跑步、拉伸、練呼吸，都做一做。你現在能念什麼經就唸什麼經，能持什麼佛號就持什麼佛號。先發起懺悔心，然後做功德迴向，每天堅持修行就可以了。

Answer 101

Taiguanglin

邪淫下地獄主要看兩個原因：一個是淫慾熾盛到一定程度就會感召地獄；另一個是在行淫過程中傷害了其他眾生。比如花錢去嫖，那也是一種傷害，人家出來做那個行業一開始肯定不是心甘情願的，往往是被迫的。你貌似是在花錢幫助人，實際上並不是真正的幫助。還有這種嫖也好，或者其他看似兩廂情願、但一方是被迫或痛苦的，也算惡業。這樣的惡業越多，最後就會感召地獄。所以一個是習氣問題，一個是淫行並不是兩廂情願的狀態。

你所說的亂倫，如果雙方一開始就都有自主意識、非常自願，那另當別論。但如果你說的是從小就教孩子這些，孩子在沒有自主意識、完全依賴父母的情況下被強行灌輸這樣的行為，他本身可能是不願意的。反過來，你把這事放到自己身上去想：如果你是一個小孩，父母不斷給你灌輸這種思想，然後跟你搞這種事，你能不能接受？如果你都不能接受，這對你來說就是惡業。這種惡業做多了，必然會有地獄的果報。

如果是完全的成年人，都有自主意識，誰都不強迫誰，那就不能完全按照惡業來看，但是習氣還是會有影響的。不管是正淫還是邪淫，只要是淫，就會加重人與人之間業的牽引力，對修行解脫是有不好影響的。總之，這會讓很多眾生對你產生更大的牽引力，你想解脫就更難了。所以對修行來說，不管是正淫還是邪淫，都應該儘量少。

Answer 102

Taiguanglin

一開始都是以化身進入的。但是以化身形式進去之後，一旦和裡邊的人互動、產生了業，就變成報身了。我們理解的化身，可能是天上飄個影像，或者腦子裡給你輸入一些信息；但有些化身和報身的形象是完全一樣的。但凡以這種形態出現，和這個世界的眾生有了互動，馬上就會變成報身。所以一開始是以化身進去，有了互動之後就變成了報身。

至於進去之後怎麼精準地找人？進去的時候是追著這個人的妄想進去的，所以肯定能精準找到人。進去之後，而不是生起其他妄想去救別人呢？下去的目的非常明確，這個願一直在，那大概率就不會生起其他妄想。但是在裡邊待的時間長了，也是會生起其他妄想的。

Answer 103

Taiguanglin

目前已經沒有了。所有的世界先管上再說，能不能度人這是其次的。先管住，這樣讓裡邊眾生產生妄想、分別、執著的強度減弱，至少增加的速度可以遲緩，先管上再說。

Answer 104

Taiguanglin

是的，所有正法修行，不管是哪個法門，只要修了，對未來肯定能起到大災小受、提前受報的作用。

Answer 105

Taiguanglin

加持力的大小看你的修為和發願，願更大加持力就更大，目前所處境界更高加持力也就越大。單純多念聖號，加持力肯定有，起碼念聖號的那段時間是修行的、和佛菩薩有連接的，肯定能得到加持力。念十遍肯定不如念千遍，因為時間更長，每個時間段得到的加持力加起來，唸的時間越長加持力就更大。

可以，這個隨你意，每時每刻一想起來就唸、一直念著最好。這應該能增加去極樂世界的概率，心越淨、修為越高，更容易去極樂世界。

Answer 106

Taiguanglin

那你就去那裡就可以了。就像正常的思佛方法，思念東方淨琉璃世界的佛、阿閦佛或者地藏菩薩，這樣修就可以了。去你喜歡去的世界完全可以，不影響後面的修行。去了那裡，得到那個世界的加持力就夠了，在那個佛的指導下繼續修行。

Answer 107

Taiguanglin

進步慢就多修行就可以了。不求進步快，只要每天堅持修行。抑鬱症如果沒有嚴重到吃藥的程度，每天磕頭出一身汗對抑鬱症還是有幫助的。要堅持打坐，我看你也從來沒提過打坐，每天哪怕拿出幾分鐘打坐，一點一點開始做起來。還有，該戒的肉就不要吃，吃肉也容易加重抑鬱。

至於附體感，如果當時真有被附體，就拼命念楞嚴咒或者大悲咒，一般來搗亂的、和你沒有前世姻緣的冤親債主基本都可以趕走。但不要對他們產生強烈的恨意或想驅除他們的想法，而是要帶著慈悲心來唸。

Answer 108

Taiguanglin

在家人要做火供、焰供，去寺院跟著師父們一起做就可以了，不要在家裡搞。普通人在家裡做了這些事之後招來了鬼，又沒辦法好好處理，還不如不搞。去寺院做，並在回來之前，先跟著一起念普恭送真言。前面有普召請真言，把他們請來；最後還有送走的真言，都要念好。如果心裡還有點放不下的話，回來路上不要直接回家，找個澡堂子洗個澡，回來往身上撒把鹽等等。

中醫館裡循環放藥師咒是有利於淨化磁場的。不管放什麼，總比什麼都不放好。放有關佛法的咒語，比如大悲咒、藥師咒都行，放著至少能幫助聽到的人結下佛緣，這也挺好的。

Answer 109

Taiguanglin

那是好事。清醒是好事，腦子變昏沉那肯定是冤親債主在搗亂。你本身就有問題，如果去了一些地方腦子變得更清醒，尤其是做了某些修行或功德的事情之後感到清醒，說明那個地方加持力大。

看了《坐禪2》有這樣的感覺也是好事，說明這本書也有佛菩薩的加持，既然你那麼相信，我也就那麼說吧。我在前面講《楞伽經》的時候也說過，所有菩薩傳法、修行都是在佛的加持下做的，我出來傳法也是一樣獲得授意，你在這裡學肯定能得到佛菩薩的關照。

Answer 110

Taiguanglin

出家男眾多，是因為男的比女的福報大，但女人也照樣可以做福報。未出家去做佛事的大部分是女眾，是因為女人有時間。如果是不需要工作的女人，家庭婦女們有時間多做一些佛事也是好事。

經期漏做施食多久能緩解？你這精氣是怎麼漏的？如果是女的，光做功德不一定對恢復精氣有直接幫助，還不如好好打坐，打坐更容易、更快速恢復精氣。男性的話，漏精之後，也是要繼續打坐才能更快恢復。做施食這種功德福德對恢復精氣不能說完全沒有幫助，但還是不如打坐，所以好好打坐吧。

給鬼施食還是去寺院做，不要在家裡做，這個已經說過很多次了。

Answer 111

Taiguanglin

有些人能看到一些前世的像，有些人的確剛從動物道上來，就能看出一些像。但不一定所有人都有這樣的能力，而且這個能力也不是非常穩定。當有這樣能力的時候不要執著。但凡想在這方面獲得更大能力，反而會產生更大的執著，之後很容易招來外魔。有這樣的事，不要去管最好。

Answer 112

Taiguanglin

一邊劃清界限，一邊一起修。劃的是時間上的界限，有多少時間是你專門自己修的，和他隔離開來；有些時間可以和他一起修。跟他說好，他願意和你一起修最好，不願意也不要勉強。你現在是女性身份，想帶著一個比較糟糕的男性一起修行也管不住他，就自己劃清邊界好好修就可以了。

賭博在錢財方面一定要有底線。如果是妳在賺錢的話，給他每個月一定的零花錢可以，大錢就不要給了。一般認為婚姻中一方有賭博習慣，最好轉頭就跑，因為賭是戒不了的。如果你還願意和他一起住，每個月拿出一部分錢給他，讓他想怎樣就怎樣，但你這邊的錢任何情況下都不要給。不管他怎麼求你，該守的底線要守住，讓他知道你這個錢是絕對動不了的，這樣生活還能過，如果無底線地一直給他錢，估計有可能會欠債，後來還會找你麻煩。最好還是找律師諮詢一下，如果他有了賭債把妳的名字也寫上去會怎樣，心裡要提前做好準備；萬一他在外面有賭債，把妳一起牽扯進去，卻不知道相關法律知識，有可能會遇到問題，所以先把這些所有問題都想好。

Answer 113

Taiguanglin

可以。不過應該念《地藏經》更好。首先看時間長度，《地藏經》起碼要念一個小時，念一遍地藏菩薩心咒肯定達不到這個效果，除非你連續念一個小時。所以給親人迴向，我建議完整念《地藏經》迴向給他。

Answer 114

Taiguanglin

一般剛開始修行，前段時間會有一些不好的反應。有可能是冤親債主來搗亂，也可能是身體裡本來潛藏的一些不好的習氣或業障顯發出來了。不用管，每天堅持打坐、唸咒、磕大頭、練腹式呼吸，繼續堅持做。只要發願是正常的，不是求邪法或希望別人不好，大部分情況過一段時間自己就會好起來，不用擔心。

Answer 115

Taiguanglin

剛開始修行，大部分人都有這樣的問題，會把一些業障引發出來，或者把身體裡本來潛藏的習氣給拉出來。你可以把它當作本身的問題或冤親債主的問題。先把《地藏經》唸誦的功德迴向給冤親債主，向他們懺悔。心裡暗示自己放鬆，全身、腳、手、內臟全部放鬆，默唸《地藏經》裡的地藏菩薩聖號或者滅定業真言。放下必須強迫自己睡覺的執念，睡不著就拉倒，一直默唸經裡的某些話、某個偈語、某段咒語或地藏菩薩聖號，這樣一直念著，然後慢慢就入睡了。

我剛開始修行的時候也有段時間失眠，就一直念大悲咒，念著念著不知不覺就睡著了。睡不好不是大事，把執念放下，順其自然。或者觀呼吸，或者心裡一直默唸地藏菩薩法門都可以。

Answer 116

Taiguanglin

依照你目前的業，只能做到這個程度的話，就先把肉邊菜吃著。但可以發願求佛菩薩讓你成就這個戒行，做功德迴向給家人，希望他們也能少吃點肉，堅持一段時間看看。去極樂世界肯定是要戒肉的，現在這種情況下還是多放生。

至於蛋奶素，如果一定要吃，先從戒蛋開始。先喝奶可以，蛋儘量少吃，畢竟蛋涉及殺生，對去極樂世界肯定有影響，能放下就放下。

五辛和去極樂世界倒是沒什麼直接影響，但會影響當下的修行。五辛很容易招致鬼道眾生，還會讓身體激素受影響，生吃增加瞋恚心，熟吃增加淫心，會有這樣的問題。隨緣吧，先從戒肉、戒蛋開始，其他慢慢再說。

Answer 117

Taiguanglin

可以的。就像地藏菩薩，他的搭檔是「一切智成就如來」，那個人已經成佛了，但他倆還是搭檔，他還是一直關照著地藏菩薩，所以不受影響。

Answer 118

Taiguanglin

是的，都算造業，能戒就戒吧。

Answer 119

Taiguanglin

按照《楞嚴經》的說法，這叫「名上加名」。「名」就是自性本自具有的功能——就是覺知眾生妄想的能力，自性本來就可以知道所有眾生的妄想。在這基礎之上再多加了一個「名」，也就是突然想認知一下、想關注某一個妄想，這個關注心就會成為新的妄想。

意識是無形的，沒有任何實體。佛法就是這樣往上回溯的。妄想、分別、執著都有結構，但都是無形的，為了傳法只能這麼說。

Answer 120

Taiguanglin

最初還是有佛的，還沒有墮落的佛去度那些已經墮落的佛，在這過程中就開始出現菩薩、（修回去的）佛。在沒有佛控制的世界，那裡沒有文明可言，基本都是純粹的地獄，叫無限地獄世界，根本沒有什麼劇本也沒有文明。眾生本來是佛，不是誕生的。

創造新世界是否參考以前文明歷史發展為藍本編寫劇本？是的，每次創造文明都會參考一些以前的，創造出很多世界，我們是其中一個。這個世界有十億個小世界，但我們每個人都是獨立個體，並不是像電影裡演的那樣，另一個世界還有一個長得完全一樣的另一個我。

佛菩薩創造世界除了度人解脫之外，還有沒有其他形而上的意義？沒有，除了度人、消業、自己成佛之外，就沒有別的什麼意義了。

Answer 121

Taiguanglin

不用管，你現在境界不夠、理解不了無所謂。慢慢修行，先把凡夫境界修好，自然而然智慧就開了，後面就可以理解了。

Answer 122

Taiguanglin

佛法不講罪不罪的問題，只講業，業有善業和惡業。讓其他眾生產生了不好的情緒、傷害了其他眾生，這叫惡業；讓其他眾生產生了好的情緒、幫助了其他眾生，這叫善業。造了惡業之後會有相應的果報，果報足夠大的時候往回推，才有什麼樣的行為是什麼罪，譬如五逆重罪這樣的說法。但我們是以業來看，並不是造了什麼行為就必然稱之為罪，而是看業對其他眾生產生了什麼樣的影響。

同性戀我們是平等看待的。這也就是對淫慾的執著還沒轉換過來，但肉身性別發生了變化。比如上輩子是女性，有女性的淫慾執著，在淫慾方面喜歡男性；但這輩子因為某種原因，比如福報夠大或其他意願，投生為男性了，卻還帶著女性的淫執，就會變成同性戀，僅此而已，沒有什麼罪不罪的問題。這在人口比例上還不少，網上查一下就知道。有些人是隱性的不說，有些人是雙性戀、男女通吃，什麼人都有。這是人類正常的現象，談不上罪不罪，只不過是看你所造的業給別人產生了什麼影響。

如果你欺騙別人，娶了異性為妻或嫁了異性，給對方產生巨大不好的影響，那就是（惡）業；如果找了同性，雙方都自願，沒有強迫等不好的行為，純粹自願相親相愛，也算是同樣的業（至少不是惡業）。

有一點要注意，所有淫行都會加重習氣。如果不是修行人，心裡沒有對淫慾的正確認知，不知道這東西會帶來不好的結果，反而認為活著就必須有淫慾，有了這樣的認知，淫執大概率就會往加重的方向走。中國道德上說「萬惡淫為首」，作為道德君子應該儘量減少慾望、剋制慾望。西方縱慾文化衝擊是把人往下拖，而中國傳統文化還是希望把人往上拖。從這個角度看，淫慾重了就不好，有這樣的認知就行了。

Answer 123

Taiguanglin

現在網上教女人的很多論調是受西方蠱惑，也可以說是一種輿論戰，試圖先教壞女人，再把國家從內部破壞掉，是不好的目的，所以最好帶著正確的認知去看網路信息。

對待所有人最好的方法，是別人怎麼對我，我就怎麼對別人，但前提是你首先要對別人示好。就算是陌生人，我也先示好，先做道德君子，先好好對待別人；如果別人對我不好，那就劃清界限，該怎麼對待就怎麼對待。

在家裡也是一樣，你先以好心對待丈夫的所有家人。如果大家有同樣的反饋，能相親相愛那更好；如果你好心對待別人，但對方對你不太好或不領情，你就如實告訴他，你是以這樣的初心對待大家的，但他的行為傷害了你。如果他堅持那麼做，就劃清界限、隔著一段距離；如果他知道了後，對你也有一份尊重，大家還是可以相親相愛。我覺得你的做法挺好的。

Answer 124

Taiguanglin

現在死的話估計投生不了人，可能變成鬼，建議先別死。中西醫都看不好，還有道醫、學佛、修行等方式。從每天堅持磕頭打坐做起，練腹式呼吸。疼痛到這種程度，應該是有冤親債主。先從懺悔開始，然後發願度他們，做功德迴向給他們。不管記不記得以前做過什麼事，先懺悔再說，盡人事，把該做的都做了。哪怕最後實在不行切了子宮，也都比死了好。

放下想死的念頭，好好修行。每天拿出時間堅持，像我是越痛苦越要拼命修行，拼命念大悲咒、拼命磕頭，但凡能動就去磕頭打坐，堅持做。哪怕覺得痛苦得要死了，最後幾個念頭也要念佛，就算去不了極樂世界，至少也能投胎成人。不要主動去了結自己，自殺是最愚蠢的方法，解決不了任何問題。因為業報是有總量的，這輩子要承受的痛苦有一個量，這輩子沒受完，下輩子還會繼續受，甚至可能加重，因為放棄生命本身就是一種罪過，所以現在還是好好修行。

控制好飲食，痛經就不要吃寒性的東西。肉、海鮮、蛋奶都不要吃，吃純素，先從這個開始做起。

Answer 125

Taiguanglin

我看你覺得害怕，本身就是你有問題，可能有冤親債主之類的附體，所以你看到佛像時會影響你。要不你去寺院看看，如果去了寺院頭痛或有更不好的情緒升起，大概率是你自己有附體。

至於要不要在家放佛像，這隨你意，不能強求。有些人有因緣就放，有些人條件不行或因緣不夠就不用放。如果你覺得怕，那就不要放了。

Answer 126

Taiguanglin

理論上去不了極樂世界，但可以投生為人。

如果他願意的話，來託夢理論上是可行的。

Answer 127

Taiguanglin

如果對你的修行有幫助、讓你產生了極大的信心，我覺得這是好事，你就當它是真的。為什麼會有這樣的感受？很多時候前世記憶回來不一定是在定中，而是遇到、看到什麼事情之後突然間迸發出來，這很正常，也有很多人有過這樣的感受。

Answer 128

Taiguanglin

這大概對應到二禪的覺知能力。二禪的時候這個世界開始變得透明，像霧狀；三禪的時候硬性物質全部消失，這個世界只剩陽神。你現在短暫的感受對應的是二禪，但並不是說你現在就能安住於二禪了，只是提前有了一種感受，有可能是在佛菩薩的加持下讓你提前感覺一下。

知道就是知道，感知就是感知，想是動腦子去思維，這本身就是執著。修行時正常把想法思維都放下，靜靜覺知就可以了。

Answer 129

Taiguanglin

世間是根據你的妄想產生的。妄想一直在，世間就一直在；妄想不在了，世間就不在。尤其是輪迴世界，是在執著當中形成的。如果沒有了執著，回到阿羅漢的境界，只有妄想和分別，這個輪迴世界還是不在的。

如果單純說時間，超過阿羅漢境界成了菩薩，沒有了妄想的先後分別，時間也就不存在了。但只要有這個分別心，時間就會恆常存在。世界空間問題也一樣，凡夫境界有空無邊處定，就有對空間的執著；超越了空間執著，這個世界空間就不存在了。

生命和身體按理說是一體的，但靈魂還是可以脫離肉體存在，靈魂也叫意生身。到了二禪可以出體，這時候靈魂和肉體可以脫離；而在普通人境界裡，靈魂和肉體是統一在一起的。我們所說的陽神還有肉身都是執著內的東西，一旦滅掉所有執著，它們就不存在了。

在阿羅漢境界裡還是有意識，但不是凡夫境界那種陽神——也就是所謂的靈魂，並不是這種狀態。靈魂是有生死的，但阿羅漢沒有生死。如來根本沒有生死，如來的意識恆常存在，所以不可能有生死。這個世界的所有問題——人能想像出的所有問題，除了那三個初始設定之外，其他都有答案。

Answer 130

Taiguanglin

參疑情對某些人來說不如參思情，因為思情是明確的。疑情是一種求知慾，想知道什麼答案，一旦知道了答案，這個疑情就不會一直抓著。但某些人是做得到的，比如抓住「唸佛是誰」、「佛到底是什麼」之類的任何疑問，不管知不知道答案，都可以抓住；或者「我是什麼」、「我到底是誰」這樣的問題，沒有終極答案，這個時候就可以一直抓著這樣的問題。

有些人能做到，但是有些人一旦貌似去思考這樣的答案對不對，這樣的話，移情就會破掉。像我這樣的人就不適合。我以前參過一段時間「唸佛是誰」、「佛法終極義諦是什麼」，做了一段時間之後，不知不覺就放下了疑情開始想別的事。所以這還不如參思情。思情非常明確，我就思念阿彌陀佛，死後我要去極樂世界，有這樣的願，並一直抓著就行。

你用聽音頻暫停這樣的方法，可以一直抓著疑情並進入定境，哪怕不能入定，只是入靜的狀態也行，只要對你有幫助就行。但要明白，所有修法都必須是在義理上通融的狀態下進行。先把義理搞清楚，明白你現在的修法針對的是哪個境界，未來出了什麼問題又是什麼原因，把這些都弄明白之後再去修，這樣就可以了。

Answer 131

Taiguanglin

首先是她自己想去，這個最重要。其次是習氣方面至少要做到不吃肉，起碼肉能戒得乾淨最好；如果戒不乾淨，起碼長時間沒有吃過了，這樣比較好。還有就是功德，邊地疑城是自己想去但意志不夠堅定的人，還有功德福德稍微不夠的人。所以現在你勸她發願往生極樂世界才是關鍵，其他方面能做到哪裡就做到哪裡，盡人事聽天命。

她現在可能神志不清，你給她念，可能她也聽不懂。但是你可以求佛菩薩加持、做功德，做完功課迴向給她。再求佛菩薩加持，讓她開佛智慧，趕緊生起往生極樂的願。佛菩薩的加持對發願是有一定幫助的，雖然不是百分之百，但起碼有幫助。只要她願意去，你做的功德我想還是有概率的，不敢說百分百，但還是有概率。

Answer 132

Taiguanglin

如果你別的功課都正常做了，那可能是飲食改得太快，身體還不能適應。戒肉倒是沒有問題，但你得用別的東西來代替，有很多植物類有營養的東西，哪怕是人參、靈芝，這樣可以補身的。你現在腸胃還沒有改變過來，突然戒了很多飲食，就可能營養不良。所以可以找點能補身體的純素食物，或者去中醫院把個脈，讓醫生開一些全素成分的中藥補藥也可以。一般一開始都有這樣的現象。有些人戒了肉就吃很多豆腐，但豆腐吃多了也不好，容易得膽結石。改變飲食是有一個過程的，等你的修為達到了那個程度，身體一起發生變化之後，就可以適應那樣的飲食；如果變得太快就會這樣。

至於教師這個職業，就看你怎麼教了。勸人向上、講道德，這沒有問題。不過我們現在中國的教育都是唯物主義世界觀，這也是有問題的。像我有一個親戚是教歷史的，他在課上肯定會講到跟宗教、尤其是佛教有關的內容。他自己也說，講到釋迦牟尼的那段歷史時，總是用調侃的語氣，引得學生們鬨堂大笑、覺得很荒唐。他傳播的取向並不中立客觀，更不是信佛的，所以那位親戚的牙齒老早就全掉了，沒剩幾顆牙。所以當老師也需要一些智慧，至少不要給自己招來不好的因果。總之不管是什麼原因，你先懺悔再說，自己想不起來或者不知道也無所謂。先懺悔過往一切不好的業，再對那些冤親債主誠懇地道歉，然後做功德迴向給他們。

還有在前期打坐的時候，因為身體要修復，修復會消耗很大的能量，所以打完坐會有些累。有些剛開始打坐的人，打完一坐之後一整天都渾身無力，因為打坐時會把大量的能量全部用去修復身體病變的地方，分配到其他地方的能量就會減少，可能也是這個原因導致你形容枯槁的狀態。總之這不是什麼大問題，堅持修行就可以了，飲食方面早點能補的就先補著。

Answer 133

Taiguanglin

對初學來說並不重要，你覺得哪個手印對你方便，就用哪個。等以後打坐超過兩個小時，最好開始用三昧印。呼吸的姿勢也是，前期練呼吸時，你怎麼方便就先怎麼練。等練成之後，身體氣充滿的時候，打坐自然就會直起來，這個不用擔心。

Answer 134

Taiguanglin

在凡夫境界裡，只要敢於承擔責任，能做到大公無私就可以了。沒有自己的私利，一切都是為了組織的利益。但是你不能要求別人怎麼樣，你只能要求自己這麼做。至於對下屬，你把任務交給他，讓他自己去做。你給予支援，他做錯了，你來承擔責任。對於上一級，一般情況下你不需要動腦子，上級讓你幹嘛你就去完成任務，按照他的要求做。做壞了，你來承擔責任。一般這樣的人上級都喜歡。

怎麼選擇站隊，這就有點玄學了。如果是政治團隊，看他的政治理念；在一般的商業團隊，你只要看他的福報、人品德行就可以了。如果你真的進入了政治團隊，看上邊的人，除了看人品德行之外，還要看他的政治理念。而且最好的站隊，是不需要你主動去找，只要你任務完成得比較好，為人正直，有敢於承擔責任的覺悟，需要人的人主動會來找你，這時候你再看情況加入就可以。你主動上去找往往找不到好隊，而且得付出相當大的代價，甚至要納所謂的投名狀。但是當別人求你加入的時候，就不需要這些了。

很多中層領導都有官架子？官架子是必須的嗎？你提到的官架子應該就是傲慢、我慢心，也並沒有官架子是必須的說法。真正在這方面有能力的人，反而不執著於權力，他是想做好事情，並不是抓著權力不放，該放的時候自然會放。真正的政治家，很多內心是想放下的，因為這事很累，但因為責任感而繼續做著，直到死都還放不下。如果真的有好的接班人，他寧可傳給下邊的人，也不願意自己一直抓著。所以對權力執著，那就不是政治家的料。你還是先好好修行，把執著都放下吧。

Answer 135

Taiguanglin

通常是鬼道裡級別比較高的鬼，還有一些所謂的仙，包括人修成的仙，以及動物修成的仙。也有一些是來找人做這些事情的。

一般鬼道眾生有殺生吃肉的習氣。他們覺得苦，附在人身上跟著一起吃肉，也能感覺到爽。短期內殺生吃肉，的確對他們能產生一定的利益。就好比你吃肉能補身體，對大部分人來說，短期內的確能補身體；短期內吃牛肉、羊肉對身體有補的作用，但時間長了自然就有因果的果報。所以這些鬼道眾生也好，人也好，一般喜歡殺生吃肉，除了口腹之慾外，就是覺得身體差了，想多吃點。吃完了短期內覺得舒服了，然後當果報開始顯現、身體又變差的時候，再去吃點，這就形成了一種惡性循環。

人吃肉，是能吸收我們這看得見的物質世界上的營養。鬼道眾生依附於人，讓人殺生吃肉，他們也能從中得到能量，被殺眾生的一部分能量會轉移到他們身上，所以他們也覺得很爽。

但凡他們相信有因果報應，就不會幹這種事情了。都是越吃越多、越殺越多，因為短期內的確能從別人那裡獲得能量。我們的肉身、動物的肉身，都是一種善報的結果。動物雖然屬於下三道，但能投生到世間，也是有一定的福報善報。動物被殺了，把肉搶過來吃，就等於把牠的善報搶過來了。這就像你去搶別人的錢一樣，這錢是人家辛苦勞作換來的，你搶過來，短期內你確實錢多了，但對方會產生很大的報復情緒。在果報來臨之前，你還是覺得錢多了很爽。

殺生吃肉也是同樣的原理。動物的肉身也好，人的肉身也好，都是善報，都是前面辛苦攢下來的好東西。你把牠殺了，把這些奪過來吃，短期內你貌似得到了利益，所以這種事情就越幹越多。但同時你搶了別人的東西，又會背上牠的業。牠掙這點福報消耗了多少心力和能量，這個因就會轉移到你身上，你得付出相應甚至更多的心力和能量。

所以你吃得越多，短期內感覺挺爽，等果報顯現、開始生病的時候，你又覺得應該多吃點肉才能治病，於是吃得更多。因為吃小動物覺得補得少，就開始吃越大的動物，大動物帶來的能量更大，吃到最後就開始吃人了。畢竟人帶來的果報善報是最大的，所以殺人、吃人肉，短期內得到的能量是最大的。對鬼道眾生和邪神來說，這產生的短期好處也是更大的。

Answer 136

Taiguanglin

你盡力吧。我的建議是儘量把肉戒得乾乾淨淨，這是最好的。不過這也有個過程，你不需要太糾結，慢慢來。你可以給自己定個時間，未來一到三年內徹底戒掉肉，然後再用一兩年戒掉雞蛋和牛奶。慢慢來，不要想著一下子馬上做到。有些人的確能一刀切做到，但對於普通人來說，做不到也無所謂，慢慢來，時間還長。

關於打坐，我勸你還是先戒肉，然後打坐的時間再慢慢推進。如果你吃素了，加上多磕頭、練好腹式呼吸，打坐的時間自然而然就會拉長。你現在吃著肉打坐，要是達到兩三個小時，可能會出現更嚴重的問題，因為肉裡動物的怨氣會變成各種幻覺，也會招來外魔。所以你目前的狀態挺好的，既然還在吃肉，那打坐四十分鐘、七十分鐘就可以了，先把肉戒了再說。

Answer 137

Taiguanglin

那你就不用改變了，求福報就可以了。你有了福報、有了更多的錢，就發願拿更多的錢來做好事，這樣反覆地做，一直做到自己慢慢放下這種執念為止。當然這個過程還是需要修行的，你修為越高，能放下的執念就越多。

現在你就發願，以後每個月拿出一定百分比的錢來做好事，不斷地去做。當你的福報多了，錢也越來越多，拿出來做好事的錢按比例也會越來越多。你做的福報越多，修為也會跟著一起上去，這也是可以推動修為的。修為越高自然就可以放下了。放不下的東西，就不要老是執著著要放下，這本身也是另一種執著。所以不需要改變心態，你發願多做好事就可以了。

Answer 138

Taiguanglin

理論上算，看也好，哪怕你腦子裡想一下也算邪淫。但是這算不算業呢？人家演黃片是為了賺錢，正版是賣錢的，但咱們都是在網上看盜版偷看的，這算是偷取了人家的一點勞動成果。你可以把佈施的功德迴向給你看過的所有男女演員、從業人員和導演，希望他們好好的，有這樣的願力就可以了。

至於你看過的這些演員需不需要你來度，這不用擔心。因為他們和你的業緣非常遙遠，在他們身邊肯定能找到一些和尚或者有修行的人，與他們緣分近的人自然會去度他們的。

所以如果一定要看黃片，那就看那些正規出版賣錢的，那是人家自願的，把這當個行業來賺錢。還有一類是偷拍或者私拍想自己珍藏的，像以前陳冠希那種，人家根本不打算拿出來給別人看，但是被人放到了網上。這種看別人的隱私，也算是有業的。所以如果有得選，就不要看這些，看正規廠家出版的就可以了。

當然什麼都不看是最好的，我現在說的只是一種方便法。凡夫有淫慾很正常，淫慾累世積累了那麼多，想用幾年修行把它徹底滅掉，對凡夫來說是不切實際的。所以看看黃片、手淫，不用太在意。你只要心裡知道這是不對的，並且有願意戒淫的願力，然後好好修行。等時機成熟了，自然而然就會斷掉，不用給自己施加太大的壓力。

Answer 139

Taiguanglin

那肯定還在，沒有求到事情功德也肯定還在，不用擔心。

如果是該你的，那肯定是你的，就算你主動放棄，也會以其他的方式得到更大的。如果不是你的，你爭也沒有用。為了硬爭去傷害對方，甚至把對方弄死搶過來，那果報就更大了。所以順其自然吧，你願意放棄就放棄。

錢這個東西，你不爭奪、不去求的時候，反而會來。假設財也有意識，就像你追女孩子一樣，你拼命追她、舔她，反而未必能追得到；但是如果你有足夠的資源，有很好的人品道德，讓她覺得在你身邊能安心、能得到利益，人家主動會來找你。但凡你主動去追，就已經落在下手了，對待錢財也是一樣的道理。

如果你自己本身有足夠的人品道德，而且對錢財有正知正見，有正確的理念——什麼是正確的理念？錢財是社會上很多人一起勞作出來的財富，並不是屬於某一個人的。小錢單純是你勞作換來的，那應該屬於你；但一旦超過了你勞動所得之外的分量，比如你當了老闆，賺的錢遠遠超出了你八個小時勞作的分量，這錢就是社會的。你願意把這樣的錢運作在社會上幫助別人，讓錢發揮價值用在好處上，假若錢有意識的話，讓它覺得它有作用，這錢自然而然就會往你這裡跑。

所以不用去爭奪什麼，但凡要主動爭奪甚至傷害別人換來的錢，不要也罷，以後再找別的因緣吧。

Answer 140

Taiguanglin

沒有什麼違約不違約的，從來沒聽說過搭檔會違約。就是兩個人結成搭檔之後一起做事，一個人下去的時候，另一個人在後邊指導，這樣最安全。這談不上什麼違約與承諾，就是自己願意這麼幹而已。

在法身狀態的確是沒有性格的。但是一般結成搭檔，都是兩個人在成為阿羅漢之前，還是凡夫的狀態下，由師父看這兩個人的性格，指定性格互補的人結成搭檔，這樣就有性格互補的利益。解脫之後，當一個人下去做事的時候，另一個人在法身狀態下觀察與指導，光做這一點的確不需要性格。但是一旦開始設計事情，比如消業的時候，性格還是會顯現出來。根據性格來看，有些事情你的確做不來，就不能用那樣的方式來消業或者完成任務，你自己也知道自己投胎做人的話會是什麼性格。法身狀態的那個人也知道搭檔是什麼樣的，所以在給別人或自己設計命運的時候，還得考慮性格，這樣兩個人性格互補是最好的。

Answer 141

Taiguanglin

因為這樣矛盾少，不會有那麼多衝突。這就像夫妻一樣，一方聽另一方的，就沒什麼好吵的；如果兩個人都各執一詞、不願意妥協，那就吵下去了，甚至離婚。

一旦投胎，再來人知道自己一定要聽搭檔的，這是最好的。哪怕他是有決策權的，他也知道法身境界的搭檔看事情更圓滿，而且是拿著完整的劇本來教你的，所以聽搭檔的最好。雖然投胎之前腦子裡都過了一遍命運劇本，但是一旦投胎記憶被遮蓋，可能就不知道自己該幹嘛了，所以聽搭檔的最好，至少有這樣的覺悟才能下去。

如果你自己胡亂幹，那可能真的就墮落了。當然也有這種情況，上面不讓你乾的事情，你自己一定要幹，那沒辦法，就墮落了。墮落之後，只能再找辦法救上來吧。

Answer 142

Taiguanglin

只有一對一結搭檔。再多的話那是師父，師父不能算搭檔。但是很長一段時間，師父會帶著這兩個人，寫命運的時候師父一定會作為指導帶著一段時間。等他們完全成長之後，師父就不需要管了，這對搭檔就自己開始幹，所以最多也就是能看到三個人。

度人是講究效率的，一個人下去投胎，另一個人在上面指導。你要是有多個搭檔怎麼辦？一個人下去的時候，兩三個人都在上面看著嗎？還是好幾個人都下去，只有一個人在上面指導？這樣能照顧得過來嗎？就算法身境界能同時管住那麼多人嗎？所以一對一是最好、最適合的。

Answer 143

Taiguanglin

觀音菩薩、地藏菩薩的道場是專門為了修行傳法而創造出來的一個小世界，不是那種眾生帶著業力輪轉的完整大世界。在那裡只管修行，不管消業，所以也沒有什麼消業修行的問題。

至於是否還有四大職業和拜師？是有的。你進去之後有這個願，他們也可以收、也可以教。不過目前他們是不願意隨便以報身形式和人結緣的，但可以在化身境界裡傳授基礎知識。而且人家都是等覺菩薩了，未必會直接收凡夫境界的人為徒，菩薩收徒也是層層往下收的。你要拜觀音菩薩為師，他可能會派個徒弟的徒弟來收你。除非你有特別能吸引他的地方，說不定人家會破格收你為親傳弟子，這種事情也有，只不過不多。

Answer 144

Taiguanglin

關於我的事就別打聽了。我只負責傳法，你就把我這個人當個虛擬人物就行了。

Answer 145

Taiguanglin

你女兒是不是一直由你們養著？那你就明確告訴她，未來兩三年這段時間供她考公，如果考不過，到了時間就不養她了，讓她自己去找工作生活。這麼大的人你也改變不了她。追星沒什麼，就是閒得慌，天天吃飽飯沒正事幹，追個星、打個遊戲都很正常，只要沒變成瘋狂的狀態就好。像以前那個姓楊的女粉絲找劉德華，最後逼得她爸爸那樣，只要沒到那種瘋狂的程度就可以了。咱們在中國又不是宗教國家，沒有值得追求的高道德標準或者宗教上的偶像人物，就只能追一些明星了，這也沒什麼大不了的。

至於她天天在家裝著看書卻不好好學習的問題，你就跟她約定個一兩年或者三年，時間由你決定。告訴她這段時間繼續養著她，等時間一到，就該幹嘛幹嘛去。父母對孩子總該是要放下的，不可能一輩子養她。你要提前做好心理建設，也先給她打好預防針，別到時候跟你鬧上吊什麼的。

Answer 146

Taiguanglin

老公炒股的問題，你只能管好自己。我不知道你有沒有收入，你自己的收入自己花。老公炒股賺的錢，你就跟他說這是業障錢，你不要了。你自己花你自己的錢。這種業障賺來的錢，哪怕不是自己賺的，家人賺來給你花，照樣也會招來果報。這就像假設你老公是屠夫，出去殺豬殺牛往家裡帶肉，就算這肉不是你殺的，你吃了照樣有果報；哪怕你不吃肉，他是靠這個職業賺錢養你，你這裡也會產生果報。所以這種不好的錢咱們就不拿也不花，起碼在因果上和他做個切割，也只能這樣了。

至於對他，你先把因果邏輯跟他講一下，他不聽就拉倒。就像講故事一樣，正常地告訴他：「我學的佛法是講因果的，賺這樣的錢可能會有對應的果報。」心平氣和地說一下總可以吧。不需要產生太大的煩惱，也不要強迫人家一定要聽。

Answer 147

Taiguanglin

我覺得夢裡的不是佛菩薩，因為他說的因果就不對。他說是夫妻生活長期不和諧造成的，但若是你丈夫現在還在的話，這個因都還沒完全結束，怎麼可能果就已經成熟了？這不符合邏輯。

你現在開始和你丈夫好好談，放下該放下的事情，把矛盾解決了，後面就不應該有事了。這就像拿刀子捅別人，人家還沒死，我現在把刀拔出來給他治傷，那未來最多也就挨一刀，還不至於被捅死。這個因果本身就不對，所以我認為這不是佛菩薩的點撥，不用管。

而且你一旦做了切除手術，身體需要恢復很長時間，至少三年內在修行方面不會有進步了，況且你現在身體本來就不好。

可以去寺院做義工。如果你覺得有東西在干擾你，晚上睡前可以念兩三遍楞嚴咒。一開始念一遍可能時間比較長，那就先念一遍；等慢慢念熟了，每天睡前念個三五遍，這就沒什麼太大的問題了。

打坐有氣感，尤其是小腹有病灶的地方，你不需要刻意去管，也不用想著怎麼用氣通過去，靜靜地觀察就可以了。如果你想要個修法，就把注意力放到小腹上。

目前你雙盤半小時、單盤一小時，在這個時間段裡是不會出什麼問題的。你就正常打坐，把注意力放在下邊的丹田處，心裡默唸並觀想自己全身都能健康。以前我也講過天台宗的觀法，觀想吸收佛光，從鼻子進來再存入丹田，你也可以這麼做，或者在打坐的時候唸經。

其他也沒什麼，就從睡前念幾遍楞嚴咒開始做起吧。有機緣的話，可以去寺院做個義工。我覺得不需要做手術，尤其是夢裡佛菩薩讓你切除子宮，我就更覺得不應該切。

Answer 148

Taiguanglin

既然是默唸，就把注意力放到大悲咒上就可以了，怎麼可能還把注意力放到別處呢？都默唸了，還能放在耳朵上聽嗎？也不用放什麼膻中之類的地方，而是把注意力放到這個咒上——好好念，也就是心裡跟著念；如果你是嘴上念、心裡又在打妄想，這時候可以把心放在耳朵上聽。但你既然是默唸，那就是心裡在唸，把注意力放到大悲咒上、好好念就行了。

Answer 149

Taiguanglin

上一紀文明也有傳法，是娑婆世界的傳法團隊做的。上個文明也有殺戮和戰爭，最後是三個國家打來打去，就因為戰爭毀滅了。

Answer 150

Taiguanglin

在佛法上看，一切苦難都是我們的業報。所以能承受就承受；實在承受不了，去吃藥、去醫院治療、做手術什麼都可以，但先以承受為主。還有一個重點就是懺悔，要懺悔過往的一切罪業，並做功德迴向給冤親債主，這些做法我已經說過很多遍了。

無論是女性還是男性的健康問題，可能都與冤親債主有關。慢性疾病一方面是自己不好的習氣導致的，比如飲食習慣差、酒喝多了、性生活過度放縱等；另一方面就是上輩子造的惡業招來的果報。

所以有任何慢性疾病，先從健康的生活開始，把不好的習氣改掉，有些病自然而然就好了。如果這樣還不好，那可能就是前世的冤親債主導致的，這時就要靠做功德迴向和懺悔來解決。

Answer 151

Taiguanglin

香是通三界的，往下通鬼道，往上通天界——欲界天的護法善神，他們也願意吸這個香氣。點香可以招請他們，但來不來是不一定的事情。在寺院這種清淨的地方，點香的確可以請護法神保佑。所以有什麼心念時先點個香，算是把人（護法善神）請過來了，然後再許願。

點香有安神入靜的功效，可以幫助人入定。在古代，香是比較名貴的東西，材料很貴重而且都是純天然的。現在的香據說有很多雜質，這就不好說了。不過現在也有一些好香，聞起來味道不濃，但能讓人心安、靜下來。

你把香和煙混為一談了，香是香、煙是煙。《楞嚴經》裡說，在城裡燃個香木，滿城都能聞到香氣。煙只能往上飄，外邊的人卻能聞到香氣，並不是因為他們觸碰到了煙，即使並不在這個煙的範圍內，卻還是能聞到香氣，所以香和煙完全是兩回事，是兩種不一樣的東西，煙的顆粒物不應該被當成香氣來看待。

經常在寺院裡待久了，身上就會有香味。就算不點香，我的衣服上、身上都有香味。被香薰的時間長了就有香氣，這不是什麼顆粒物。所以香對人還是有幫助的，特別是在寺院這樣的環境裡。

Answer 152

Taiguanglin

命運的大事情是編好了，但中間還有很多你可以控制的小事情。哪怕是睡覺，你可以少睡一個小時，不至於影響正常生活，那麼拿這一個小時來唸《地藏經》、磕頭、打坐。這樣修行積累幾年下來，對你整個人都會產生影響。而且編劇菩薩也會根據你的修行和功德來改寫後面的命運，這不就是改變命運了嗎？

你把《坐禪2》好好看看，成佛之前最關鍵的一點是發菩提心。發菩提心是隨機的，哪怕因緣俱足，有些人還是不發；有些人條件很差，光是聽一段佛法就敢於發大菩提心。這就是個人的獨立自由意志。

有了發菩提心這個前提，後面才能再談什麼成佛。成就也是，在你出生的時候，命運劇本裡已經寫好了你有這個成就，但根據你後來造的業，這個成就可能會往好的方向改，也可能往壞的方向改。古書裡講因果報應，說有些人本來有功名，因為幹了壞事被削了功名，後面就沒有了；也有些人像《了凡四訓》裡一樣，本來命運不好，學佛之後開始做功德做好事，命運就改變了。

Answer 153

Taiguanglin

正月十五一家人燒香，有幾根香從中間燃燒燒斷再點一次，我覺得這種事情不需要往神神叨叨的方面去聯想，你就當是這香的質量不好就可以了。

一般說法是香燃燒之後，香灰會打卷不掉下來，據說這是有神來了被關照到了。大部分情況下，香燒了一段之後香灰是會掉下來的。

Answer 154

Taiguanglin

買保險你就當佈施來看就可以了。你交了錢，保險公司當下會拿這筆錢去幫助遇到危險的人；等你未來遇到危險時，他們又拿之前別人交的錢來幫助你。同時保險業的人也得吃飯，所以所有正當的消費都可以看作佈施，哪怕是覺得有點吃虧的買賣，也當作佈施來做就可以了。所以買保險就當作一種財佈施，先幫助別人解決眼前的困境，抱著這種心態去做。

如果是給家人買保險，他們如果對未來不夠坦蕩，你給他們買了，他們在情緒上就能得到安穩，這也算是無畏佈施。在經濟情況良好的時候，稍微買點也無所謂。但還是要以修行為主，把修為提高上去，果報來的時候就不需要太害怕。反正人遲早都是要死的，早死晚死都一樣，接著下輩子再繼續修行就可以了。買保險這種事，就是在因上努力，最後結果隨緣，用這種理念買點無所謂。

Answer 155

Taiguanglin

是的，修到一定程度之後，這種不好的念想基本都會消失的。

不確定你說的是遇到哪些情景，但只要你的福報夠大，前面修行精進的程度夠好，就不會遇到這些不好的情景，冤親債主也沒有辦法干擾你。如果你的修為夠高，就算遇到了這種情景，你也不會生起惡念，只會以平常心看待。如果被這樣的情景所轉——心念跟著一起跑了，那就有可能會墮落。但是一般修行時間足夠長的人，就算這輩子沒能往生極樂，至少還能保證繼續投胎到人道。

Answer 156

Taiguanglin

打長坐的問題，在書上都寫得差不多了。首先練好腹式呼吸，然後多磕頭練好腹肌。不要洩，該持的戒都持上，不該吃的不要吃。等身體精滿氣足的時候，就可以打坐很長時間，而且身體也會快速恢復。等氣通了兩遍之後，就可以進入到更深的禪定當中。

至於你問到的那兩位師弟，就不提別人的事了，人家也有人家的生活；單就修行來講，這兩個人都修得挺不錯的。

Answer 157

Taiguanglin

這都是《華嚴經》裡的原文，在菩薩那裡很簡單，這些都是名相。你只要滅掉妄想、放下一切執念，然後持續度人。就做這兩件事，就可以持續往上修行。不做這兩件事的話，就去幫助一些人，這也是一種提供加持力的修法。這種身心你怎麼理解都可以，只要是好心就是好的，這樣想就可以了。

Answer 158

Taiguanglin

一般修到初禪、二禪的話，這輩子肉身要承受的痛苦基本都得承受完，所以應該不會有痴呆、癱瘓這種情況，就算初禪還差一點意思，也會比正常人好很多。

Answer 159

Taiguanglin

一次打坐一個半小時達不到，必須一座達到三個小時以上才能達到煉精化氣，這是經過很多人經驗總結下來的。有些人快一些，但基本上要快達到三個小時的時候才能做到。如果一次打坐一直保持在兩個小時左右，基本上做不到化氣。打坐兩個小時能達到煉精，精液產生的量會比普通人多，但多了之後又沒有化氣的話，就洩得更頻繁。

Answer 160

Taiguanglin

首先，已經寫好的命運劇本改起來還是有難度，需要靠你的功德、福德作為材料才能改。而且你的命運本身並不是獨立的，個人命運和周圍很多有緣的人交織在一起，包括父母、孩子、配偶、同事、朋友等等。命運當中很多煩惱痛苦就是業報，不一定都來自看不見的鬼道眾生，很多基本來自周圍看得見的人。你怎麼把這十點業力轉移？把身邊所有人都刪除掉？這個做不到，因為他們也有他們的命運。這個業叫業網，很多人都交織在一起，一旦開始運轉，很難把一個人單獨抽離出來，這是不切實際的，所以該受的果報還得受。

Answer 161

Taiguanglin

大一統王朝反而難度低，小國王反而難度高，因為小國問題更多。還有培養人的問題，得讓人從小到大都做一遍，大國王也得做、小國王也得做，一般把要重點培養的人都放到主角文明當中。還有業緣的問題，我們是外來的，不想深度干預到這個世界的業網當中。大國人多，就找這個世界需要培養的凡夫、人王職業這樣的人去讓他做；如果是外來的人直接做大國皇帝，有可能要和很多人結緣，結緣數量太多，這牽涉到業的考量，還有培養人的考量。

松贊干布和李世民在遊戲裡算是敵對關係，一開始是敵對。老師拿著爛牌讓學生拿好牌，結果拿好牌也照樣被拿爛牌的老師打得節節敗退。現在的歷史都是勝利者所寫的，肯定不是當時的真實狀況。自古以來，向來都是打輸的國家出人出錢賠償，甚至嫁公主，哪有打贏了還嫁公主的？如果松贊干布真的打輸了，是不是應該把自己的兒子送過去當人質、送個女兒嫁過去？歷史就是勝利者書寫的，後來吐蕃王朝滅亡，那一段歷史基本上就按照中國人的意願來寫。西藏這段歷史主要是為了建立密宗，對唐朝來說也算是外援、外部的助力，這也保護了唐朝在內部能更快形成團結的力量來建立國家。

Answer 162

Taiguanglin

劇本雖然還沒寫，但業通常是以離你目前比較近的業作為主要材料，再把過去比較遙遠的業拿出一點來寫。因此，離你越近的業，會安排到你下一世，這樣大概可以看出一些劇本的脈絡。但這不是百分之百一定的，連菩薩都不敢百分之百肯定把你的未來都能看透。不過，關於自己的因果當然可以自己寫，這就可以完全看透了。

Answer 163

Taiguanglin

這個是藏曆的日子，我周邊也有人專門在這種日子裡去放生，說有多少百萬倍、千萬倍。除了初一、十五之外，我也跟著在這樣的日子去放生，當然我是不相信功德可以放大到上億倍那個程度。但是，在《地藏經》裡有一些說法，提到天神、護法神下來巡查的時候，這個時候做好事、唸經等，功德的確會增加。所以多多少少會有幫助，只不過沒有放大那麼多倍而已。

Answer 164

Taiguanglin

我們在肉身狀態下看到的是報身，用報身的眼睛去看別人的報身，都是已經固定的形態。一旦脫離了報身，從中陰身狀態看的時候，看到的狀態又投射了我們自己的執念、執著習氣，還有慾望等等。這些慾望也會變成一種形象，所以在中陰身狀態下就可以看到一些化身了。相比而言，中陰身少了報身肉眼所形成的那種視角，只有純粹的執念所投射的視角，也就是執念所投射的影像。

Answer 165

Taiguanglin

所謂天眼就是能看見靈體。有些人身上附著一些動物神之類的，所以會顯現出這樣的景象；有些人則是能看到前世的影像，所以能看到某人前世是某種動物；還有一些是因為貪著方面過度的習氣，也會表現為動物的形象。一般普通人修為沒達到的時候，開天眼反而是遭罪的。

如果真的修為達到那個境界，沒有恐懼心理也沒有執著，能以平常心看待一切，這時候開了天眼也無所謂。如果心裡還有恐懼、怕那些東西，開天眼不是沒事找事嗎？我們修行人就不追求這個，神通自然來了就好，不來也就拉倒。來了也不用特別開心，因為有神通更容易造業，你看不見倒好，一旦看見了，讓那些鬼道眾生知道你能看見，他們說不定就開始給你找麻煩，求你這個求你那個，所以看不見是最好的。

Answer 166

Taiguanglin

這個無所謂，有些人修行到一定程度後，毛髮長得會比別人快，尤其是眉毛會變長。就像電視裡演的神仙，長著白眉毛往下耷拉到眼邊，的確有這樣的人。

額頭中間印堂上面陷進去，是因為你思慮過多，或者修行時注意力放到了那裡。就算你不把注意力放到那裡，氣到那個地方凝結時，也會產生一種吸引力，把組織變得更濃縮，從外表上看就感覺陷進去了；所以有些人看上去的確有這種現象，修到一定程度之後，印堂會發擠，然後感覺像有個縫之類的，有點陷進去。不過時間長了，修為過了這個階段，整個額頭都會變得飽滿，反而就不會有陷進去的表現了。所以不用擔心，只要修法對了，這種現象也會過去的。

Answer 167

Taiguanglin

首先你要承認自己的確在恨，不用試圖硬壓或拒絕，那樣反而不太好，先承認並且接受自己現在的狀態。然後從因果觀去了解，有可能是你上輩子做了一些不好的事情，讓他產生了和你現在一樣的痛苦——這種恨人的痛苦，現在果報成熟了回到你身上。你把它當作果報、當作修忍辱的助緣來理解就可以了。

如果實在放不下，現在可以先脫離開來，看到那個人就躲著點。如果是公司裡或家庭內部沒辦法離開的情況，要麼正面直接跟他說開：「你的這種行為讓我產生不好的情緒，也讓我很痛苦，能不能不要這樣？」先問一問。如果對方根本不搭理，還要變本加厲，那只能你自己脫離開來，這是最好的。

還有用修行化解的方法，就是平時多做功德迴向給對方、迴向給那些討厭的人，希望他早日解脫，這樣心裡就能更快地放下。越是帶著恨意，你本身的修為也提不上去；放下恨心的時候，有的人會感覺一下子境界就上去了，心裡一下子舒坦了，打坐也方便多了，境界來得也快。所以能放下就放下，放不下也不用強求。只要每天正常修行，把功課做到，等修為夠的時候自然而然就會放下了。這沒有什麼大不了的，誰沒有討厭的人，是吧？

Answer 168

Taiguanglin

這是外道說法。咱們按照果報來看，如果你做的事遇到各種逆緣，有來破壞的人，這說明你上輩子業障比較重。除了承受之外，就是多做功德迴向，然後精進修行，還能怎麼辦呢？有業障反而是好事，說明你的修行在進步當中。

Answer 169

Taiguanglin

求職困難的話，還是多佈施、多做功德福德。有了功德福德，境遇自然而然就會變好。群裡有很多人堅持三年、五年的放生或佈施之後，財運就有了好轉。有了錢，自然就不會在時間上受太大限制，也不用去上那些自己不喜歡的班。現在的種種境遇都是福報少、惡報大的結果，所以平時要堅持修行。

修行的人都是被動而活的。如果是被迫不得不做的事情，那就去做；如果是自己主動有很大執念，覺得一定要做、不做這輩子就不行，這也算是一種願，你也可以去做；如果沒有這麼強的執念，那就靜靜等待，意願來了再去。

求職就隨緣，簡歷投出去，哪邊要你，你就去看一下。如果是那種賺業障錢的工作就不要做。平時多修行，然後再做點工作，求佛菩薩加持找個差不多的工作。以前在寺院的時候，有很多人這樣求了之後，過一段時間就求到了自己能接受的、差不多的工作，這種例子很多，所以不用太著急。

Answer 170

Taiguanglin

可以的，也可以念大悲咒。修行初期最好念個長咒，所以念大悲咒是最容易的，背熟之後一直念著。腦子裡有妄想，就一邊打妄想一邊念，唸到一定程度，妄想都會減少的。

Answer 171

Taiguanglin

首先，把你從原來家帶過來的舊東西都扔掉。可能就是那些東西依附在老物件上。貓和狗不一樣，狗認人，但貓是認家的，並不是那麼執著於人，家裡的舊物件更容易吸引牠。雖然你沒有直接殺死牠們，但在大雪天放出去，多多少少和你有因果關係。既然是拿舊東西過來後開始鬧鬼的，就把那些舊東西都扔出去。

在家裡可以請尊佛像供佛，最好找正經的寺院開個光，然後在家裡鄭重供養。每天在佛像面前做功課、上供，哪怕只是一杯清水、點個香，買些水果放上也都挺好。還有，每天要堅持多念楞嚴咒。你可以用楞嚴咒做成咒水，就像大悲咒水一樣。做成之後，在房子每個房間的四個角落都放上。每杯水念三遍楞嚴咒，每個房間做四杯水放在四個角落。

你還提到用《坐禪1》的方法，做到身體第一次升級，問這個坐禪的功夫是不是可以放下了？這還得繼續練。

等舊東西扔掉之後，在門口撒一把鹽畫成一條線，再用紅豆畫成一條線，不讓牠們進來。窗戶那邊也畫上。窗戶上還可以掛一個裝有楞嚴咒的擺件，市面上有賣像葫蘆等各種形狀、裡面裝有楞嚴咒的擺件，你能做的都做上。你自己也應該持戒。但凡吃肉的人更容易招這些東西。然後把每天修行的功德迴向給牠們，希望牠們能往生善道，並求佛菩薩加持保護你。

話說回來，修行人是不養動物的。你養了之後，又不給牠們養老送終，在中途遺棄，這個因果果報就算是背上了。在牠們的認知裡，估計你就是壞人。不管是人的鬼還是動物的鬼，牠們都不怎麼講道理的。如果牠們真的明事理、不去恨人，也就不可能變成鬼，甚至不可能變成動物了。所以修行人儘量不要和那些動物結緣，不結緣是最好的。你要施食的話，就把食物放到外邊讓牠們自己吃，別往家裡帶，這樣最好。現在事情已經變成這個程度，先按我說的方法都做。做完了實在不行，你也可以離開你的家，畢竟命比家重要，你也可以繼續回到媽媽那邊住。

先供著吧。唸經時可以點香，但如果是夜裡就不要點了，白天點。

Answer 172

Taiguanglin

所謂的溼氣重，最重要的原因就是血液循環不太好。所以要多運動，不要吃不該吃的東西，練好腹式呼吸來增強血液循環，這樣很多溼氣重的症狀都會好轉的。

左腳大拇指靜脈痠痛，這沒有什麼大不了的。只要堅持修行，到一定程度自然而然就會好。只要不是骨頭的問題，靜脈的問題只要修為到了，腦子裡妄想少了，身體也好了，自然而然都會化開，都同通的。所以這個不用擔心。

磕頭的時候稍微注意一下，不要壓得太狠就可以了，但不要停，要堅持做。磕頭也能讓身體更快地放鬆，這也是必須的。對於各種溼氣重的問題，磕頭可以加快血液循環。平時吃一些對身體好的食物，不要吃增加溼氣的食物。你自己去網上搜索一下，看看你吃的是什麼東西對身體不利，把這些都排除掉，最好不要吃肉。

Answer 173

Taiguanglin

羊毛能不穿就不穿。這和牛奶一樣，雖然不是直接殺生，但畢竟是把牠們圈養在那裡，從牠們身上刮下來的，對牠們來說也是一種掠奪。所以能不穿就不穿，穿純棉的衣服就可以了。

Answer 174

Taiguanglin

也可以的。寺院裡來的人，很多家裡都有不信佛的家屬，他們就會以家屬的名義寫個牌子，每次普佛或祈福法會都寫上他們的名字。有些人因為配偶在沒有告知的情況下拿大筆錢做這種事，甚至還會上門來鬧。一般寺院遇到這種人，能退錢就退錢了。

所以，以他們名義供養三寶是可以做的，但不要給他們造成更多的煩惱，那樣就適得其反了。他們不知道倒是挺好的，在他們不知道的情況下，你掏你的錢做，再把功德迴向給他們，求佛菩薩加持讓他們開佛智慧，這樣也行。

Answer 175

Taiguanglin

如果是冤親債主導致的，應該有點用，但不敢說百分之百有效。如果是她自己本身的情緒問題，那麼這種法事的效果甚微，你還不如帶著她一起唸經。當然，你每天可以做功德迴向給他，最好還是帶著她一起唸經、唸咒，如果她願意的話，一起做會更有效果。如果能每天拿出一個小時，帶著她一起念一遍《地藏經》，哪怕她不信，還是有功德，對她仍然有效果，而且也能增進一些感情。

Answer 176

Taiguanglin

上面的管理員會在某些特定的日子下來巡視，這個時候做一些功德，在他們那裡會顯得你更虔誠，總之就是給你多算一些分數，理論上是這樣。至於信不信，那就是另一回事了。我們大乘其實並不在意這些事情，但是密宗，尤其是藏傳密宗，在他們的藏曆裡寫得非常明確。

Answer 177

Taiguanglin

任何宗教在開始廣泛傳播之後，形成一種社會現象，就需要有一個精神錨點，也就是中心點。這個中心點可以是人，像教皇這樣的活人；也可以是轉世者；也可以是具有重要宗教意義的地理位置，例如最初祖師爺成道的地方，或者像以色列的哭牆這樣的地方。它能成為人們意念上、意識上的嚮往之處，對宗教內部也會產生很大的凝聚力。

如果要找一個具有地理象徵意義的地方，那這個地方肯定與眾不同，不能是隨隨便便就能找到的。你所說的那座高山，人們所謂的征服，就是爬上去。據說這座山到現在還沒有人真正爬上去過，是不是這樣我不知道。總之，附近幾個宗教都把它當作聖山，而且從地理上看，它本身長得好看，周圍還有水源地。再加上這幾個宗教都有苦行的傳說，藏傳佛教也有苦行文化，所以他們選擇了這樣的地方。那些喜歡苦行的人，就跑到那裡修行。如果去的人越來越多，那裡所謂的磁場也會變得越強，於是就有了這樣的傳說。

對於我們大乘修行人來說，對地域或個人並不是很在意。我們都知道，也相信佛菩薩的意識就在虛空當中，就在我們身邊，與我們同在。所以，你不需要到外面去尋找這種精神上的錨點。

Answer 178

Taiguanglin

先排除不是香的問題，不是香本身的品質問題。如果你確信那是靈異現象，那就往好的方向想。無論是護法善神也好，還是上面的神仙們也好，他們願意吸這個香氣，說不定來多吸了幾口，所以香就燒得比較快，或者從中間開始燒起來。你這樣想就可以了。只要對你的正常生活沒有影響，就不用太在意。

Answer 179

Taiguanglin

輕微腦梗導致右手不靈活，靠修行理論上是可以修復的。輕微的腦梗本身就有修復的可能，你只要正常打坐、磕頭、唸佛，基本上三五年下來，一般的小毛病都會好起來。這種輕微的腦梗，通常就是腦血管裡有一些堵塞。當血管逐漸軟化，血液也足夠清澈的時候，那些堵塞還有可能被推出來或者化掉。所以，只要沒有影響到你的正常生活，不需要進行更大的藥物治療，就正常打坐、磕頭即可。

至於連續打坐一個小時能不能起到治療效果，效果肯定是有的，但不敢保證百分之百。因為這和身體的慢性疾病、內臟問題不太一樣。內臟相對更容易修復，而腦梗裡面存在一些硬性的堵塞物，要把它化掉，可能一個小時還不夠。不過你可以每天堅持，慢慢來。我相信這種小病還是有機會改善的。

Answer 180

Taiguanglin

不會。只要打坐沒有達到三四個小時，在心裡默唸佛號一般沒什麼問題。一兩個小時之內默唸佛號都是可以的。如果超過三四個小時，還一直在腦子裡不停地念，血液容易上頭，對禪定反而不太好。但一般人修行一兩個小時，基本不會有什麼問題。

我想你應該也是因為腦子裡妄想太多，想讓自己更專注一些，所以才會用這樣的方法。其實不管用什麼方法都無所謂，只要離佛不遠，只要是佛的法門，都可以修。不過如果是我的話，我就專注地念一句阿彌陀佛，不用想那麼多。因為腦子太亂，反而麻煩。

Answer 181

Taiguanglin

是的，食慾比淫慾更難戒，因為食慾在淫慾之後。淫慾屬於欲界天，而食慾則在初禪天，最下層的初禪第一天有舌根的味嘗性，從那裡開始就已經有食慾了，所以整個欲界天都是有食慾的。因此，要滅除慾望時，一定是先滅淫慾，再滅食慾。修行戒飲食要慢慢來，先從不吃肉開始。能不吃肉之後，再進一步不吃蛋奶，先適應一段時間，不要急著一下子做到。你也可以循序漸進，例如原本每餐都吃肉，那就先改成隔一天吃一次肉，慢慢開始戒。等身體適應之後，再繼續調整。

戒完肉、蛋、奶之後，可以開始戒早餐，早上改吃一些水果之類的食物，儘量少吃。接著再戒晚餐，晚上也先換成水果、蔬菜、水煮蔬菜等清淡食物。每減少一項飲食內容，最好都能堅持半年以上，等身體徹底適應之後再繼續下一步。等到只剩中午一餐時，再開始減少主食，之後再逐步減少油和鹽。整個過程可能需要三年、五年，慢慢來，不要急著一下子戒掉。身體還沒有跟上變化時就強行斷食，很容易造成營養不良，也可能使內臟某些部位出現問題，所以一定要循序漸進。

Answer 182

Taiguanglin

是的，這叫眾生相。如果從佛菩薩的視角來看，菩薩當然知道其他佛菩薩的名號，也知道這個世界有無數眾生，每個眾生都是獨立的個體。當佛菩薩靠修行回到佛的境界時，觀察到妄想，就知道這不是自己的，那肯定是別人的。知道歸知道，但心裡沒有分別心，不會產生分別心，而是完全當作看待自己意識中的妄想一樣去認知。

至於讀取某個人的記憶，都是先根據自己的記憶來找到對象。也就是說，和自己有緣的眾生是可以直接讀取的，因為你知道有那麼一個人。至於和自己無緣的眾生，就需要透過有緣眾生作為中間的橋樑，過渡一下，也就可以知道。還有，光是有名字、光是知道有這麼一個名字，也是可以的。所以兩個佛哪怕前世沒有因緣，只要知道有這麼一個名字，也可以讀取。

Answer 183

Taiguanglin

因為乙佛是在他自己創造的世界裡跌落的，並不是先進入別人的世界。以前講過，有些人是希望等著別人進來，有些人則是想出去找，然後就會進入到別人的世界。乙佛就是在自己的世界裡跌落，也就是在自己創造的世界裡跌落。那肯定他是從天王開始的，所以他對自己的世界有很大的控制權。既然是從天王開始，延伸下來就是人王職業了，也就是對控制權的那種執著。

Answer 184

Taiguanglin

理論上是這樣的，所有外部的光源，都是因為我們有對光的訴求、有那種執著，所以才會被創造出來。但是我們現在看到的太陽，依照佛經上所說，上面是有日神的，還有月神，也就是有相應的一些天人在管理那個東西。所以從高境界的禪定當中去看，那邊也是有生命的。

Answer 185

Taiguanglin

你說得對，每一次大格式化，都是整個世界全部格式化，就是在每一位新佛出世的時候。

Answer 186

Taiguanglin

功力、靈體等問題不值得回答。我想問你，哪一本佛經裡說過有「功力」這樣的東西？哪一本佛經裡提到過「靈體」這樣的名詞？功力和靈體這些名詞出自哪裡？你怎麼會說佛法講的是功力、靈體？有這樣的說法嗎？

我現在講了好幾部經，也都是大乘佛教當中重要的佛經，哪裡有過什麼功力之類的說法？至於道家的內容，你就找道家的師父去問，不要問我。我要是解釋錯了，他們會說我不懂；我要是解釋對了，又顯得我很傲慢。我們認為佛法是正法，他們是外道，光是「外道」這個名稱，本身就帶有一些貶義，所以我們只賣自己的貨，不去碰別人的領域。

至於外靈透過什麼方式抽取別人的福報和精氣，第一步肯定是先鎖定一個人，通常會透過指甲、頭髮、貼身衣物、生辰八字，甚至照片等方式。鎖定之後，所謂抽取福報，主要是根據你的貪念開始的。你沒有貪念，不貪求不屬於自己的東西，他們就沒有辦法進來。正因為大部分人都有貪慾，所以這些外靈才會趁虛而入。

至於吸精氣，基本上已經是貼到你身上之後，才能夠吸取精氣。不過這類事情，只要你能熟練持誦大悲咒、楞嚴咒，都是可以避免的。還有所謂灌黑氣，怎麼給別人灌黑氣，我也不知道，因為我從來不給人灌黑氣。至於他們為什麼有挪用他人福報的權限，理論上來說，是把原本指向你的標的轉移到別人身上。

例如你曾經幫助過很多人，你的善行讓這些人對你產生好的情緒，這些好的情緒原本是指向你的。但是有人拿到你的指甲、頭髮、衣物等物品，再施加一些咒語，然後把這些東西交給別人。這樣一來，那些與你有善緣的人所產生的感應，就可能轉移到那個人身上。他們以為那個人是你，所以遇到那個人的時候，便會生起好的情緒，願意幫助他。如此一來，他那邊的福報似乎就增加了。其實他們本來並沒有所謂真正挪用福報的權限，這只是下面玩的一種小伎倆而已，談不上真正擁有挪用福報的權限。而且這樣做同樣落在因果之中，將來還是會有果報。

你說之所以會招邪，是因為好奇心太強。其實這也是貪執，是另一種貪慾。這種好奇心同樣會讓各種外邪趁虛而入。能不能把注意力放在正常的生活和正常的修行上？那些連你自己都掌控不了的東西，你為什麼要去好奇呢？這其實是最愚蠢的。你明明打不過老虎，卻非常喜歡老虎，對老虎很感興趣，還想去了解牠，於是跑到老虎身邊勾勾搭搭，最後被老虎一口咬死。

你現在的修為根本抵擋不住那些外邪的入侵，自己又容易受到影響。既然如此，還有這麼強的好奇心，不就是在故意把牠們招過來嗎？民間也有說法，晚上不要講鬼故事。因為你講鬼故事，就可能把周圍的鬼招來。牠們知道你對牠們感興趣，所以心還是要擺正，老老實實修行，把心思都放在正常的生活、正常的修行，以及佛法修行上。不要老是管外道怎麼樣。以後這類問題，就不回答了。

Answer 187

Taiguanglin

如果是姿勢錯誤造成的左膝疼痛，通常是慢慢出現的，不可能突然間很疼。所以，如果是突然間很疼，應該是業障發作，就按照業障的方式來處理；如果是慢慢疼起來的，就應該慢慢調整身體姿勢，尤其可以先換一條腿練習。至於你現在是單盤、垂腿還是雙盤好，我覺得隨意就好。有些人怕疼，在修行方面沒有那麼大的毅力，那就先從念地藏經開始，每天念一遍地藏經，先念一年再說。至於垂腿靜坐，如果你願意靜坐，那就坐著吧，我們不強求一定要一下子做到雙盤或單盤。

有些人從小生活在坐椅子的環境裡，從來沒有像東北人坐炕那樣的習慣，所以腿比較僵硬，這也沒辦法，只能慢慢來。尤其是老年人，腿要慢慢軟下來會更困難，所以老年人就慢慢練，不用強求。先把唸經的功課做起來，再練腹式呼吸。如果能運動的話，也適當增加一些運動量。

Answer 188

Taiguanglin

這是你上輩子傷害了很多眾生，讓其他眾生產生了像你現在這樣不好的情緒，所以現在果報來了，我是這麼看的。

因此，先懺悔。不管你記不記得，都先懺悔所有曾經傷害過的眾生，然後發願度他們。要真實地發願、真實地懺悔。若能在心裡真正升起對不起他們的心態，生起真誠的懺悔心，甚至達到痛哭流涕的程度，這樣對他們是會有影響的。同時，也要真正發願度他們，然後做功德，再把功德迴向給他們。還有，多做無畏佈施。你不是說現在還在放生嗎？這也可以。做完這些功德之後，都回向給那些曾經被你傷害過的眾生，以及你的冤親債主們。

這樣慢慢堅持下去。至於斷肉這件事，可以慢慢來。如果有生病、貧血等情況，想要斷肉的話，先找好能夠替代的素食，再逐步調整，不要一下子完全斷掉。其他功課正常堅持就可以了。另外，把腹式呼吸練好。我看你這裡沒有提到腹式呼吸，先把腹式呼吸練成。氧氣量充足之後，氣就會慢慢上來，也不會那麼氣虛了。

Answer 189

Taiguanglin

化身是化身，意生身是意生身。化身是變出來的，是用妄想變出來的。意生身，按照《楞嚴經》裡的說法，從三禪開始脫離我們的肉身，六根境界全部滅掉，從三禪開始到佛為止，都叫意生身，所以這只是一個名相而已。佛菩薩的化身能存在多久，就看佛菩薩的意志了。他想存留多久，那就存留多久。

佛菩薩的化身有獨立的人格、自我意識嗎？沒有。化身是被佛菩薩控制的。你說佛菩薩有獨立的人格意志，那化身是他所控制的一個木偶，也可以算是有意志，但這個意志其實是佛菩薩的意志，並不是化身本身單獨生出的什麼意志。

一位菩薩能同時顯現多個化身嗎？可以。

意識上怎麼操作？那我就問你會不會彈鋼琴？就算不會，你也看過別人彈鋼琴。彈鋼琴時，兩隻手同時在敲，而且每一根手指都可能在敲不同的音，能做到十根手指同時敲出不同的音。如果彈鋼琴的人把注意力專注到一根手指上，把全部注意力都放在那根手指上，那麼其他手指估計就不會敲得那麼利索了。如果他把注意力放在琴譜上，再用全身意志去控制兩隻手，那麼就能敲出美妙的音樂。

所以這個問題，你去問會彈琴的人就知道了，理論上是一樣的。佛也是如此，只是佛的境界比人高，所以可以同時控制更多。原理就是這樣，也就是說，妄想越少，能力就越大。

Answer 190

Taiguanglin

做焰口超渡走的眾生，和我們有業緣嗎？如果沒有業緣，他就不會來找你，所以本身就是有業緣的。除非是那種過路的鬼，只是過來折騰一下、看看情況。一般這種情況，只要是正常修行的人都可以解決。念大悲咒、楞嚴咒，或者念《地藏經》，只要正常持戒修行，這種搗亂的鬼也不會輕易靠上來。所以，但凡直接對你產生影響的，基本都是你前世有業緣的人，也可以說是業緣眾生。

靠超度和懺悔能不能消業？理論上不能完全如此，因為你還是得受點報，不可能完全不受報。最多能做到大災小受、提前受報。不過，既然超度走了，說明這段因緣算是解決了。至於後面會不會再有新的來，那就不好說了。

你說給母親做了三次焰口，也給母親做過超度，但還經常夢到她。那你夢裡都看到母親是什麼情況？如果她真的在鬼道，而且頻繁給你託夢，那肯定有所訴求。她有沒有跟你說過什麼？有沒有表達需要什麼？如果她明確告訴你了，那你應該先去滿足她的願望。如果沒有這些明確信息，那可能就是你自己想得太多了。就算她在鬼道，只要你每天念一遍《地藏經》，連續念三年左右，也差不多能讓她投胎做人，除非她自己不願意投胎。

之前就有人說過，有位朋友的親人去世後，他一直做功德給對方。結果那個親人在下面好像過得挺好，甚至都不想投胎了，所以來問我該怎麼辦。也有過這樣的事情。功德做了很多，經也念了很久，但始終沒有投胎，說不定人家就是不想投胎。這種情況下，迴向功德之後，可以求菩薩給他開點智慧，勸他早點投胎。

至於你給母親做超度，這不能算是消業，因為這不是你的業，只是在盡孝而已。另外，我建議你找一個咒來唸，比如大悲咒。每天念幾十遍、上百遍，一直唸到做夢的時候都能念得起來為止。即使已經能在夢裡唸了，也要每天堅持念幾遍。因為從你的描述來看，感覺你是比較容易招外邪的人，所以還是先念個咒，把自己保護好吧。

Answer 191

Taiguanglin

你的問題就在於妄想太多。命運本來就是如此，不一定都是你想要的，接受命運的安排就可以了。一切都是最好的安排，這大概就是你的命運。所以你就拼命唸佛，每天堅持念，只要有空就唸阿彌陀佛四個字，從早到晚一直念，一直唸到腦子裡不再升起那些亂七八糟的妄想。上面有事情讓你做，你就直接去做，不需要想太多。越單純，煩惱就越少。

有些人就是妄想太多，別人眼裡根本不算什麼的事情，在他腦子裡卻已經像連續劇一樣演了無數遍，不斷編寫劇情，不斷生起自己的煩惱。很多時候，問題本身並沒有那麼嚴重，只是自己的妄想太多而已。我建議你還是拼命唸佛。既然每天上班，估計也沒有時間真正去打坐、磕頭，這些做不來，那就抓緊時間唸佛。其他事情做不來，阿彌陀佛四個字總可以唸吧？如果你願意念長一點，也可以念大悲咒、愣嚴咒或其他更長的咒語。

如果願意拿出時間打坐，那當然更好。想改掉這種不好的習氣和腦子裡的妄想，打坐是最好的方法。不過估計你也不太願意，那就先從唸佛或唸咒開始。還有，一般唸咒都是以年為單位的，不要想著唸了幾天，妄想馬上就能減少。念個三年、五年之後，再回頭看，你就會知道當時自己腦子裡有多少妄想，整天都在打一些不切實際的妄想。所以貴在堅持，不要一會兒想這個、一會兒想那個，法門也是換來換去。這樣下來，是不會有進步的。

Answer 192

Taiguanglin

至於西醫從佛法上看對不對，我們也不能說西醫完全不對。這個社會既需要西醫，也需要中醫。不過從佛法的角度來看，一切病痛都與業力以及不好的習氣有關。業障主要以受報的形式呈現，所以應當想辦法做功德迴向，求佛菩薩加持、做仲裁，與冤親債主化解。同時，自己的不良習氣也要改正。比如吃肉、喝酒，這些做得多了，肯定容易生病，把這些習氣改過來，身體自然會慢慢變好。

西醫算是一種快速治療的方法，根據各項指標，迅速把異常指標調整回來，但同時會損傷一些器官。中醫則是從整體出發，慢慢調整全身，所以需要較長時間。總之，存在都是合理的。你說西醫全部看指標，從佛法上看對不對？那也是他們依照自身理論體系所建立出來、效率最高的一套診療方法，所以不能說它錯。

至於你說有時候檢查結果會弄錯，我覺得不用太關注這些。但醫學本來就必須嚴謹，尤其關係到病人的生命健康問題，怎麼能馬虎呢？所以還是好好幹吧，幹一行愛一行。你只是腦子裡妄想太多而已，把那些沒有用的妄想滅掉就可以了。醫生無論怎麼說，都是很好的職業，畢竟是救死扶傷的職業。

Answer 193

Taiguanglin

唸咒就是滅妄想。本來腦子裡妄想很多，就先念長咒，而長咒本身其實也是一種妄想。所以當你覺得累的時候，就該改成短咒，用簡單的來代替龐雜、複雜的，用專一、專注來代替散亂，這就是修行的原理，沒有什麼特別的原理，都是這麼練出來的。

你說念《地藏經》也會感覺妄念少了，但唸經是需要專注度的；唸咒則不需要那麼高的專注度，只要背熟了，腦子裡一邊打別的妄想，嘴上也可以一直念著。但是念經不能這樣，唸經時眼睛要看著經文，腦子也要跟著經文，這樣才能念得下來。所以唸經需要專注度，只要能讓你專注，就會減少妄想。

Answer 194

Taiguanglin

理論上，四禪以上是可以做到的。還有一種情況，就算沒有到四禪，如果有菩薩加持，讓他化現出那樣的形象，也能做得到，這時候就不需要那麼高的境界。至於自己把自己燒掉，這也是四禪以上才能做到的。四禪可以自由控制注意力，因此能讓自己的身體著火。這些在《坐禪1》裡都寫過，你先把《坐禪1》和《坐禪2》都看一遍吧。

Answer 195

Taiguanglin

你哪來那麼多問題？你每天可以提兩個問題，一個星期也能提十二個問題。為什麼我會天天上線？就是為了給大家修行的時間。現在你的問題，等過了一個月，說不定就不是問題了，你自己就找到答案了，不需要每天盯著這裡問。再過一年，說不定以前那些問題都已經不是問題了。所以解決問題最好的辦法，還是靠自己修行、精進修行。當你的修為提高了，絕大部分問題基本都能解決。

Answer 196

Taiguanglin

炒股賺來的錢，肯定是業障錢。但如果你決定投資一家公司，專門買一隻股票或幾隻股票，然後長期持有，等它們上漲並獲得分紅，這就不算業障錢。因為你投入了資金，也算是在幫助公司的成長，所以這部分錢是可以賺的，不需要全部清倉。至於基金定投，基金大概率屬於業障錢，因為基金本質上也是在炒股。還有銀行理財產品能不能買？我是不會買的。因為做功德、做佈施，更容易積攢福報，這才是真正的積攢福報。我們遇到困難的時候，並不是靠口袋裡存下來的那些錢解決問題，而是靠福報來解決問題。哪怕你現在身無分文，只要有足夠大的福報，遇到困境時自然會有人幫你解決。

至於你說自己寫程式去炒股，這樣賺來的也還是業障錢。為什麼說炒股不好？因為它和賭博很像，有人賺就有人賠，等於是變相地搶了別人的錢。即使雙方都是自願去賭，也同樣算是業障，因為有些人是輸不起的。你看電視裡，有些人炒股賠光了就跳樓了。如果你賺了錢，而有人因此跳樓，那麼你賺到的那些錢裡，肯定也有他的一份，所以也沾了業。

Answer 197

Taiguanglin

把房子出租賺錢，這個沒什麼問題。以前待的寺院也有很多房產、田產出租出去賺錢。雖然積攢太多不好，但對普通人來說，把房子租出去賺錢，沒什麼問題。如果你是大量買房的人，國家裡還有很多人沒有房子住，但你自己卻持有幾百、上千套房子，那這種錢賺得就不夠地道，也會有果報。如果只是單純有那麼一點房產，兩三套房子可以租出去，倒是無所謂。

Answer 198

Taiguanglin

可以。又不是犯法的事，為什麼不行？你不想念，就聽，也總比什麼都不做要強。那就先從聽佛號開始吧。

Answer 199

Taiguanglin

那是根據當時那個時代的人之邏輯來講的。我在講經的時候多次解釋過，這是按照當時人能夠理解的話來講，不是針對我們，而是針對當時的人。用當時人的邏輯去講、去解釋，他們就能理解，所以對他們來說，這是方便法。對我們來說，可能反而更難懂。不過無所謂，不是有人講經嗎？你直接知道最後的答案也就可以了。

Answer 200

Taiguanglin

性格基本上八成都是上輩子帶來的。這就是我們說的同業相吸，共同的業相互吸引。你和孩子之間有這種共同的業，甚至性格也相同，或者趨向於相同。所以生出來之後，你感覺他隨你，實際上他本來就有那樣的性格，只是和你差不多而已，甚至連命運都差不多。所以父母是什麼樣的人，孩子往往也會是什麼樣的人，最後走向差不多的命運。有很多這樣的例子，因為這是同業相吸，命運相近的人彼此吸引。後天教育有一點關係，但影響還不是很大。教育的確能起到一定作用，如果教得好，很多不好的習氣會有所改善。但是想完全改變，甚至改變整個命運，就有點難。因為如果性格真的改變了，那麼命運也會隨之改變。

觀音菩薩送來的孩子，但是很讓你費心。你求的時候，有沒有說一定要求一個好帶、好養、孝順的孩子？還是只是隨便求一下，不管什麼孩子都願意養，結果就成了這樣？如果真的是觀音菩薩給的，我覺得祂的安排都是對的。因為有些業可能你也得消，現在有心力的時候，藉著養育他的過程能消掉，那是最好的。當然，你也可以找觀音菩薩退貨。不過都已經二十三歲了。既然你說這是觀音菩薩給的，那就當作是在幫觀音菩薩養孩子吧。養到二十三歲也差不多了，以後可以斷供了，後面的人生讓他自己走，你就不用管了，這不挺好嗎？

Answer 201

Taiguanglin

最好是一個房間一個房間地做。拿一個碗，直接念十幾遍，念十二遍吧，然後分成四杯，放在四個角落。接著到下一個房間，再念十二遍。念熟了一遍大概五分鐘，那十二遍就是一個小時左右。唸完再分成四杯，放在四個角落。至於撒鹽和紅豆，是在家裡往外撒，在房子裡、門檻裡面往門口撒。不需要特別分哪個在裡、哪個在外，這無所謂，混著撒也可以。

還有，該扔的東西都扔掉。實在不能扔的，也可以拿到廟裡，請他們先幫你保管一下，你給點錢。最後把這些東西供在佛的周圍也行，不一定真的供奉，因為這些東西不能給別人，你就放在佛堂某個角落，讓它聞聞香，也可以。

然後去住到媽媽身邊。如果你現在必須要去，可以從出門開始一路念著楞嚴咒，不要回頭，一直往前走。事先先設定好路線，如果能過河就過河；過不了河，就找個澡堂子洗澡也可以。一般甩掉這種東西的方法，就是去熱澡堂洗澡，洗完出來之後不要回頭，繼續往前走。如果既能洗澡又能過河，那就更好。過去了之後，再過回來都可以。河越大，越容易甩掉。但如果這些東西和你直接有業緣，是你的冤親債主，那你做什麼都沒有用。

另外，你說因為新冠不打坐。我覺得生病了反而更應該打坐。除非打坐的時候疼得實在無法忍受，那沒辦法。一般慢性病、長期病痛，你所說的溼痰之類，也算是慢性疾病，還是可以打坐的。我以前有一段時間支氣管發作時，也是坐著，一邊咳一邊坐。有時候還會吐很多痰，吐完之後接著打坐。就算入不了定也無所謂，只要堅持坐著，對身體也會有幫助。

Answer 202

Taiguanglin

我覺得可以先放下。因為讀書的確是有時間性的，年輕的時候這段時間如果不讀，可能就錯過機會了。修行是一輩子的事，當下放下幾個月，後面還是可以修。如果你覺得當下學業很重要，可以暫時放一放修行。原本一天修四個小時，可以少修一點，哪怕每天堅持一兩個小時，也可以維持境界。所以先放一下，專注學習，先畢業再說，這樣也行。

至於要不要聽父母的，為了滿足家人而做決定，我覺得不需要。讀書、未來找什麼工作，這是你個人的命運，不需要完全聽他們的，也不需要滿足他們的意願。你如果什麼都照著他們的意思來，那很多人就做不了自己的事了。像我就不能上山修行了。我沒有管父母怎麼想，我直接上山了，不然怎麼會有現在的傳法呢？所以自己的命運自己安排，只要不對父母造成直接的傷害就可以。未來考完試，找到工作，好好孝養父母，這樣就夠了。

至於是不是祈求佛菩薩自有安排，安心修行便是。如果你覺得自己真的到了必須做抉擇的時候，是要一個人上山，還是繼續留在人世間，那麼可以求一下佛菩薩。如果還沒有到這種抉擇程度，或者你心裡其實還是想留在人世間，那就按照我前面說的做。每天少修兩三個小時，少修一點，每天修一個小時也行，先把考試考下來，正常畢業再說。如果你覺得這樣修行減少會對自己有影響，那就多做一些功德也可以。

Answer 203

Taiguanglin

這算盜版，這樣應該也是有果報的，說不定以後你自己的東西也會被別人便宜地轉賣出去。

Answer 204

Taiguanglin

我覺得能放下就放下吧。如果你實在放不下，一定要實現這個願望，否則就不去極樂世界、也不成佛了，那你就去做吧，因為這個願望也是你的業。如果你已經放下了，心裡沒有負擔，只是一時興起，那就放下，好好修行就可以了。

對別人的執著也是執著，我們修行就是為了滅執著。而且養一個孩子要花很大的心力，如果是自己生養倒還好，何況是領養。其實你也可以資助一些孤兒、資助孤兒院，不一定要帶回家來養，這也算是有功德。沒必要主動把人帶到自己家裡來養。這個人並不是自己找上你家來的，那等於是你自己給自己找業。如果是人家主動來的，你也趕不走，那是你的業緣，是你該消的業；在沒有這種情況下，自己主動去找事、找人，我覺得沒有必要。

Answer 205

Taiguanglin

你就唸一個金剛薩埵心咒吧，早晚一直念，晚上也念，有空就唸。不光是下午，上午有空也可以念，只要是睜著眼睛時、不睡覺時、也不需要專注地去做某件事情時，就拼命一直念一個咒，這樣就可以了，不需要跳來跳去。老是換來換去，對修行反而沒有太大幫助。專注地修一個，修到一定程度，等你自己都覺得這個咒已經修得夠累了，可以放下了，那個時候再換一個，比如地藏菩薩聖號之類的。

Answer 206

Taiguanglin

老要什麼功德呀，你願意做就做，不想做就不做，哪用得著考慮什麼功德不功德。你每天拿出時間來修行，是為了滅掉自己心裡那些不好的東西，尤其是執著。你現在這樣問，分明是對功德有更大的執著。按理說，所有的修行都是有功德的，不管拜不拜，就算不拜，你每天正常唸經、唸佛，也都有功德。

所以你不用想這些問題，想怎麼做就怎麼做。你心裡不貪求功德的時候，功德反而更大，好不好？如果你真的很在意，那就在家裡請一尊佛菩薩像。除非家裡情況完全不允許，否則即便請個小一點的，哪怕只有手指頭那麼高也行，放在桌上，每天對著禮拜，這也有功德。所以不要想這些複雜的問題，你就堅持修行就可以了。

Answer 207

Taiguanglin

你就把它當作一種形象的比喻。你專注於愛，心中只有愛，那麼你就是愛了。佛都有普度眾生的大願，只有這個願，沒有其他任何想法，只想普度眾生，所以佛是慈悲，佛就是愛，佛就是普渡眾生的大願，願就是佛，佛就是願，可以這麼理解。我們不玩這種文字遊戲，沒有意義。我們講客觀，佛就是一個意識，這個意識只有一個大願而已，其他什麼都沒有。我們就說這個意識等於這個願，這樣理解就可以了。

Answer 208

Taiguanglin

有業緣，但也不一定需要在這一世以這種方式來償還。有些惡業就算這輩子的命運裡已經寫好了，例如你這輩子要去殺一個人，但你也可以選擇不殺。作為討債的一方，是可以放棄討債的。有個公案裡提到，一位修行人知道自己今天要死了，因為遇到刀兵劫，要打仗了。他知道有一位冤親債主轉世成人，今天會來殺他。於是他就在家裡等著。那個士兵來了之後問他：「你為什麼不跑？」他說：「我上輩子可能殺過你，這輩子還命的時候到了，你殺我就可以了。」那個士兵聽完之後有所領悟，拿著刀比劃了兩下，說了一句：「冤冤相報何時了。」然後就離開了。所以，業力不一定非要用討債的方式來完成，不一定非要討。

雖然命運都是劇本裡寫好的，但也反對把一切命運都說成既定的。我從來不說這樣的話，這種宿命論也是外道邪說。如果一切都是宿命的，那你連信佛都不可能。因為信佛本身就是一種隨機事件。不管任何條件，也不管佛菩薩給你創造多大的條件，有些人會信，有些人就是不信。這本身就證明我們有自由意志。既然有自由意志，一切就都有隨機性。

雖然佛菩薩大概安排了你的命運劇本，來討債的人也設定好了，是上輩子有惡緣的眾生，但作為受報的人，你可以反擊，也可以忍受。如果反擊了，後面的業緣還會繼續；如果在這裡忍下來了，你們之間這段業緣就可以結束，接著你度他後，你和他之間的業也算徹底了了。所以，不要用宿命論去解釋所有的命運，這是邪說。而且傳播這樣的邪說，同樣會有果報。

Answer 209

Taiguanglin

是的，專注念藥師佛就可以了，不需要什麼法門。你就專注地念，唸到從心裡生起思念為止，一直心心念念不放，就像思念心愛的情人那種感覺——把人裝在自己心裡的感覺，一直抓著這個思情。只要功夫到了，肯定能往生。

Answer 210

Taiguanglin

這個問題我說過很多遍了，我不知道，你去問他吧。大乘認為他是化身佛，之前已經出現過很多次；小乘認為他是報身佛，這一世承受的果報是最後一世。在講小乘理論的時候，的確提過不少曾經承受過的果報，例如頭痛三日、吃馬麥，以及和提婆達多之間的恩怨等。如果你認為他是化身佛，那麼這一切都是演出來的戲；如果認為他是報身佛，那麼這一世就是承受完所有果報，等到舍報時涅槃成佛。作為凡夫不需要糾結這些，只需要知道佛法的義理、最終義理：你要度盡所有和你有緣的眾生，這樣就可以成佛。記住這一點就可以了。

Answer 211

Taiguanglin

如果你是初學者，早上打坐比較好。早晨起來意志力最強的時候打坐，效果最好。如果已經修行有些年頭了，晚上打坐更適合一些。修行一段時間之後，身體在打坐時的恢復功能會很強，幾乎可以代替睡眠。就算不是一整晚都在打坐，睡前坐一兩個小時，也能代替三四個小時的睡眠；初學者沒有這樣的效果。

Answer 212

Taiguanglin

賣雞蛋、肉類會造業，你不賣這些品類就沒有造業了。就連鎖店來說，如果你不是老闆，只是普通員工，別人賣，而你的檔口裡不賣，就沒有事。和你有關係的是你如果是老闆，那就另當別論。

Answer 213

Taiguanglin

家裡人勸你吃肉，甚至給你夾菜，委婉拒絕就可以了，不需要大吵大鬧，反而增加不好的情緒。相比你吃肉帶來的果報，因為爭吵產生的負面情緒果報可能更大。如果兩個都有果報，那就選擇較輕的。跟他們講清楚你嚴守這條戒律，過兩年他們自然就不會再勸了。勸了你也不吃，勸多了你還會跟他們吵，他們也就知道你是什麼樣的人，以後自然不會再勸。

想勸家人吃素，首先得表現出你吃素之後有多大的正面變化，不管是身體層面，還是命運上更能發財、更能賺錢，心態變好、家庭更和睦等等，你再去勸。如果吃素之後反而營養不良、病殃殃的，你勸他們，他們也不會聽。先管好自己，用你自己好的變化來表法，不要試圖強迫他們改變，這更難。如果要發願度他們，你都覺得很難，現在連度家人的願都發不起來，那就先管好自己吧。

Answer 214

Taiguanglin

對，沒有問題，這樣也可以。《圓覺經》裡說，菩薩有三種修法，叫奢摩他、三摩缽底、禪那。其中禪那就是提供加持力的修法。就算你什麼都不做，只是帶著這個願存在著，就可以給所有和你有緣的眾生提供加持力，這也算是在度人了。你就按照自己的想法去做就可以。

Answer 215

Taiguanglin

這就是習性。妄想也有它的習氣，需要靠長時間修行慢慢消滅。光是能察覺到，就已經走上道了。但光是察覺，也沒辦法一下子立刻把它滅掉，這很正常，需要長時間修行。對治的方法就是繼續修行，沒有什麼特別的方法。修行都是一步一步來的，唸咒加上雙盤就可以，還有磕頭。磕頭的時候一邊磕、一邊唸咒，也能夠快速滅掉妄想，提高覺知能力，對修行還是有很大幫助的。

很多人總想快速解決某個問題，或者快速提升一段境界。理論上如果一定要有辦法，那就是多做功德。功德確實能有一定幫助，但不是決定性的；真正決定性的，還是你自己要修行。

Answer 216

Taiguanglin

識，就是六根覺知外在境界之後，反映到意識裡所形成的信息網或信息屏。你可以把它理解成一個螢幕，它就是個螢幕。當你看到某個東西時，眼睛是根，透過眼根去看，反映到意識裡，就變成了一個看的螢幕、眼前的一個形象。這個眼前的形象，你沒辦法用手去碰；如果用手碰到了，那就是碰到你的眼睛了，硬碰還會傷到眼睛。

腦海裡顯現的畫面，就像螢幕一樣，不是真實存在的，摸不到，是虛幻的。雖然它是透過根反映到意識裡的，但根和識還是有區別的。怎麼判斷呢？當我閉上眼睛的時候，這個識還會存在。如果這個螢幕很亮，例如一直盯著太陽看，然後閉上眼睛，眼前還會有一個太陽的形象，這就是識。因為識和眼根是區別開來的，所以能夠獨立存在。

如果你覺得這只是眼睛的殘像、眼根的殘像，那麼做夢的時候，看到的所有形象是不是識呢？眼睛根本沒有睜開，也沒有一直盯著太陽看，但夢境裡看到的一切景象，不都是識的作用嗎？哪怕把眼睛挖掉，以前健康的人看過很多東西，現在沒有眼睛了，做夢的時候是不是還能想起過去的一些景象，並反映到夢境裡？這不正說明識是獨立存在的，並且和眼根區別開來嗎？這樣應該可以理解了吧。

Answer 217

Taiguanglin

如果沒有種族平等，內部就存在種族壓榨與剝削，無法真正統一。在這種狀態下想要對外擴張，外部那些民族往往會殊死反抗，因此擴張的難度非常大。即使擴張成功了，也很難長期維持穩定。因為一直處在被壓榨的狀態下，人們終究會反抗。就像羅馬帝國一樣，最後也是因為這個原因而分崩離析。若沒有種族平等，而是一直維持奴隸制度，能壓得住的時候，表面上還可以維持；一旦壓不住了，就會分崩離析。

Answer 218

Taiguanglin

曾經的輝煌是重新崛起的根基。有過輝煌的記憶，才能重新崛起，這也是為了後面重新崛起埋下伏筆。如果一個民族從來沒有輝煌過，一直被打壓、長期被打壓，就很難想要崛起，人們的意志力就不夠強。既然要往下走，曾經輝煌過的記憶總得靠點什麼留下來。明朝再往前最輝煌的是唐朝，宋朝開始就談不上有多輝煌，所以往下走之前，先留下一次輝煌的記憶。

為什麼把下西洋的船都燒了？因為要開始走下坡路了。如果繼續走海洋時代，就走不了那條下坡路。接下來的海洋時代是西方的時代，大航海時代是下一個階段。

Answer 219

Taiguanglin

正常。打坐坐到哪個地方氣不通，就會開始疼，還會升起煩躁的情緒。如果是一直打坐導致這樣，就堅持下去，慢慢都會過去，最長也不過三個月而已。如果堅持每天打坐兩個小時以上，一般三個月都能打通一個穴位。如果一個穴位超過半年以上都打不通，就求佛菩薩加持。求之前一定要先做功德，拿功德去兌換一些好處。

Answer 220

Taiguanglin

就先拖著，抱著沒那麼快的心思，能拖一年是一年。這種事情最怕夾在中間來回猶豫。如果一下子敢做決定，直接跑出去出家了，父母也就那樣了，還能怎麼辦。雖然佛說過，父母不同意就不要出家；但也有虛雲老和尚，父母不同意還是跑去出家，父母給他找了兩個老婆，他也都捨棄了去出家，所以有些人是敢做的。你現在很明顯做不到，但又不願意聽父母的去結婚，只能在中間拖著，拖到哪兒算哪兒。能拖到你父母往生，也算你解脫了；如果拖不到那個程度，年紀大了更難找對象，也算是一種方法。

還可以求觀音菩薩指點迷津，看看命裡到底能不能結婚。沒有的話倒好；有的話，是接受命運還是一定要改，這個問題還得自己考慮。先做功德，求佛菩薩加持，希望他給你一個準話。也可以找算命先生問問這輩子能不能結婚，多找兩三個。如果命裡本來就有，就算心裡有牴觸也沒用，該來的業還是會來；如果命裡沒有，就不需要像現在這樣糾結，順其自然就可以了。

Answer 221

Taiguanglin

如果你真的證入初禪，至少能看到一些與你有緣的記憶，以及和這一世有關聯的記憶。這些因果裡，可能包含你的直接親人、直系親人，你能看到一些內容，也能說出他們的一些因果。說不定他們會有所觸動，不敢說百分之百相信，但只要因果都能對應上，還是會有一些說服力——譬如因為過去什麼事情，所以目前你有這樣的近況。

當然這還得達到初禪，至於能不能做到，還得好好修行。我建議你先放下這種執念，想度人的執念也是執著。度人都是上邊授意，佛菩薩讓你去度的時候再去度，現在不需要想這個。哪怕是家人也一樣，人家堅定地不信就算了，好好修自己就可以了。

Answer 222

Taiguanglin

在你自己不吃肉的情況下，如果身體好了、命運好了、心態好了，各方面都變好了，再告訴他們不吃肉對身體更好，或者對命運更好，他們自然會有所觸動。但信不信又是另一回事。如果他們生病了，你勸他少吃肉或不吃肉，病情有所好轉，他們也會相信一些，但這還是得看機緣。我勸你先放下度人的執念，先修好自己。哪怕是家人也一樣，佛也有度不了的人，沒必要一直把這些事放在心裡。一直想度身邊的人——這種執念只會帶來更多煩惱，先放下，好好修行，才是正路。

Answer 223

Taiguanglin

我覺得是，一般修行人的果報來得比較快，這種因說謊而帶來的果報往往來得更快。先懺悔，以後不再說謊，多說真話，堅持修行。平時專注于思佛，把注意力放在胸口，不要放在腦袋上，也不要胡思亂想。放下腦子、放空，腦子自然就輕鬆多了。也可以把注意力放在丹田。只要不是在專注做事情的時候，就一直唸佛、思佛，或者把注意力放在丹田，這樣堅持下去，一段時間後腦子就輕鬆多了。

主要你還是妄想太多，擔憂、焦慮這些情緒，本身也會讓身體變得緊張收縮，讓血液往上衝，導致腦袋疼痛，所以也得先放下這些情緒，這些都得靠修行慢慢滅掉。另外，每天做能出汗的運動、出一身汗對緩解擔憂、焦慮有很大的作用。至於磕頭磕到膝蓋疼，誰磕頭了膝蓋都會疼。找個厚一點的瑜伽墊，或者專門買磕頭墊，沒有人直接在硬地板上磕頭的。

Answer 224

Taiguanglin

打嗝的問題，如果說應急的方法，你可以按壓虎口，這個虎口叫合谷穴，每次壓個兩三分鐘，先壓一邊，然後再換另一邊按兩三分鐘，並且拍拍胸口，但這都是簡單的應對方法而已。看你內文所說，很明顯你是吃得太少了，營養跟不上。你要打坐、堅持修行，打坐是在修復身體，所以需要比平時更多的營養。要調節飲食的話，對身體不好的東西先去掉——肉蛋奶先不吃，同時其他該吃的藥吃，要保證營養。一個男人才七十斤太瘦了，況且打坐跟磕頭相較去年還減少了，你這個年齡磕三百個應該沒有問題，打坐又吃得少、又這麼疼，說明身體還沒有恢復過來，想要恢復，營養又跟不上，整體來說我覺得你就是吃得太少了，該吃還是要吃，除了不能吃的東西之外，其他的可以增加量，一頓可以少吃，但是可以多吃幾頓，把這個身體補上。磕頭可以少磕點，先把身體補上來，還有網上查一些素的營養品，什麼人參之類、好一點的，你找找看。

減少飲食也是有次第的，得等身體跟上之後再進行減少，而且每次減少之後，打坐、磕頭應該是往前進步的，減少之後明顯身體更輕了，打坐的氣力也比前面吃的多的時候還好一些、更舒服、更通暢，磕頭的時候身體更輕，這樣才是正常的。如果你突然吃得更少了之後，打坐的腿更疼了，而且磕頭也減少了、體能不支，那肯定是你吃得太少，身體沒有跟上變化。吃的東西，一個是用在身體上，還有一個是用在腦子上，腦子裡妄想太多也會消耗很大能量。還是先增加點飲食，還有應該多吃蔬菜，不能光靠主食，要先多吃蔬菜。食物上我覺得你應該多增加個小米粥，小米粥對胃是有幫助的，還有胡蘿蔔和木耳這些可以稍微放點油，還有青菜、蔬菜，綠葉菜就選個菠菜，我說的當然是想到的最簡單的，你可能去市場看看，各種綠葉菜都可以；可以煮個小米南瓜粥，或者小米紅豆一起煮，作為主食的補充，然後胡蘿蔔、菠菜、木耳這些平時多吃。

再不濟的話可以再找點營養品，什麼維生素片之類，但片劑只能作為過渡期時短暫補充，一開始可以吃點，但不能過於依賴。如果你覺得現在有必要，可以問醫生，吃一些維生素和各種綜合劑。不要盲目地追求日中一食，早晨吃點也可以，晚上吃點也可以，無所謂，先把身體搞上來再說。還有打坐的時候身體舒服了、磕頭的時候氣力恢復了，那才是正常的修行；在這之上，再慢慢減少一些不必要的食物，當你覺得某些食物吃多了，身體感到負擔的時候再減少，而不是盲目地追求戒律或辟穀之類的。

Answer 225

Taiguanglin

這些個未來的事情我就算知道，我也不能說，這個屬於洩露天機，所以沒有辦法說，尤其是這種公開的場合，說出去可能會造成不必要的連鎖反應，所以你還是別問了。這個一百五十年的劇本都寫好了，就算有什麼災難，中國這邊肯定能扛得住的；福報少的人首先淘汰，福報夠大的人肯定能撐過去的。所以你覺得擔憂，那就多做點功德、積攢福報吧。

Answer 226

Taiguanglin

可以，就是早晨起來先練個二十分鐘，站著練，腹式呼吸一定要是站著練的，一開始初學一定要站著練。

你現在狀況還是先慢跑，要磕頭的話，可以從普通的磕小頭開始，就正常的那些——跪下來頭著地，那種簡單的磕頭開始磕起。但是我感覺你還是悠著點，因為這種磕頭也會導致血液上頭，所以目前還是先把腹式呼吸練好，然後再慢跑看看，如果覺得血壓上去腦袋的話，那就悠著點、停一下。總之以健康為主，還有對身體有害的食物不該吃的就不要吃了，尤其是有病的時候。

Answer 227

Taiguanglin

有一定效果，但是和正常的磕大頭、雙盤打坐不一樣，磕頭、打坐是正常修行，但凡是和修行沾點邊，多多少少都能得到佛菩薩的加持力，尤其是初學，如果修到一定程度之後，你沒有發心的話，那個加持力就會減弱，一般有個出離心，初期還是能得到很大的加持力，那麼中期開始有大菩提心，這個加持力還會有。不能說修行完全是靠加持力來推，但是有加持力和沒加持力，完全是兩種狀態。那健身搬石頭、幹苦力肯定不是加持力。如果是你的生計必須幹這個才能活，那本身這就是你該消的業障——該吃的苦。如果你沒事就去幹這個，那有點幫助，但談不上對身體業障有修行般的大效果，所以這個還是有區別的。

以前也看過一些講座，談命運之類那些人，他說感到命運不公——組織倒楣、什麼事都不行的時候，每天早晨出門一直到晚上，一直都走路、散步，主要是散步，他覺得這樣散步，長時間散步，最後覺得這個命運都改變過來了，理論上就是主動去吃苦，倒楣的時候主動出去吃苦，當這段時間該吃的苦量夠了，就可能這段苦就自然過去了，那個邏輯吧，至少那個人是那麼推薦的。

Answer 228

Taiguanglin

就是控制飲食，不該吃的不要吃，還有前面已經說了，這個飲食也不能說直接減少很多，這個身體要跟上才行。

Answer 229

Taiguanglin

你找瑜伽老師問問，還有網上也有一些教學，可以直接搜看看怎麼拉開腿上的筋。如果年紀小的話，十幾歲以下是可以硬拉的，但是年紀大的人就得循序漸進，你問練瑜伽的人吧，他們比我更懂，這個是針對性的練習，而不是整體的修行問題。還有你說這個大腿筋很緊，也不一定是筋，你本身腦子裡妄想很多的話，整個肌肉都是緊張狀態，所以把腦子裡妄想放下，也就是平時多唸咒、多唸經。文字妄想少到一定程度，身體一下子會有一種放鬆的感覺——身體抖一下就開始放鬆了，經過幾次的抖，就會發現這個腿的肌肉放鬆下來，然後就很舒暢了。以前一開始坐的時候，都覺得肌肉很緊，而且很累，感覺一直繃著，初學都是這樣的，所以你慢慢來，針對拉筋的問題，網上找一下各種練瑜伽的人，看他們的影片，也可以去本地那些教瑜伽的師父，花點錢學一學。

Answer 230

Taiguanglin

不是。

Answer 231

Taiguanglin

可能吧，也許是吧，就是讓你早點放下相，尤其是下邊提的一些問題，有可能你一直思維佛法，就是腦子裡經常想，懂就是懂、不懂就是不懂，這個不是靠思維而來的，而是你的修為提升了，以前看不懂的東西，一看就看懂了。佛經也是每隔幾年重新看一遍，你就發現以前沒明白的地方，現在一下子就看明白了，這個不是靠思維來的。雖然我在講經的時候是用邏輯來試圖讓大家明白，這個也只是把語言上看不懂的古文——當初寫的這個話的邏輯，我舒展開來給你講，如果你聽完還是聽不懂，那就是修為問題或者業障問題，所以還得等修為上去之後就能聽明白。

你可能平時就是一直在想佛法什麼呀，等等這些問題吧，想多了就有這樣的夢境，所以我覺得重點還是放在修行上。如果你是個出家人，打算以教職、出來傳法的那種學院派師父為目標，那麼應該學習很多佛經；但是如果在家人，佛法的義理、核心義理你都知道就可以了，不需要費腦子去想。

Answer 232

Taiguanglin

看是什麼藥吧，如果是中醫的話，可以吧，中醫藥的產業應該好一點；如果西醫的話，我覺得還是放棄吧。殺業也是間接的，而且你是存好心做的，那退了之後多放生、懺悔，這樣就可以了。相較於以前古代的郎中，現在醫藥產業裡做這些醫學研究的人不一樣，現在醫藥產業說是治病救人，但還是奔著錢來的，尤其是西方的思想進來之後，故意把藥做成會上癮的藥，而且吃了還不能完全康復，就是讓你一直吊著藥，這就是他們的目的。所以醫藥行業，如果是中醫的話，可以參與，西醫的話就算了。如果你要問買什麼股票好一點？聽說未來二十年都是火運，如果是火運的話，那就在網上搜一下五行對應火的那些行業——能源、光電、化工這種產業，還有文化產業也屬於火，差不多這些。還有像服務業也屬於火，做奢侈品的這也算火，但還得看是不是業障錢，有業障的那就不做，找沒有業障、感覺好一點、正常的——對大家只有好處的，你可以選擇做投資。

還有，一切的投資能不能賺錢，都是看你的福報，還得多做佈施來積攢功德。其次，在談什麼投資的一些細節問題時，最好了解一下那個老闆，看看老闆是什麼樣的人，如果你懂點命理學或者會算命之類的，你也看看那個老闆未來會不會賺錢，如果他的命未來是能賺錢的，你跟著投資就能賺錢，如果他的命本來就是倒黴的命，那你跟著一起投資，肯定是要一起倒黴的。

Answer 233

Taiguanglin

分管既是統一管理，是同時進行的。因為在管理上必須有最高領導人，而在最高領導之下，也有各別負責管事的人，就像閻王爺們，他們也是有管理的。不過，地獄分成了很多很多小塊，所以從同一個地方來的人，一般都會把那個世界的人放到一起。佛經理也說了，當這個世界的地獄結束時，又會生到其他地獄繼續受苦。

Answer 234

Taiguanglin

四大部洲就是把這片世界分成四個部分，每一個部分都有很多個小文明。我們這個世界是在銀河系四條懸臂當中的一條臂上，剛好對應了一個部洲。你問是不是輪流成佛，按理說是輪流傳法。成佛這件事，在一個大世界裡同時只會有一個人成佛，等他成佛了，再下一個輪到別人；而且這個人去哪個世界投胎，是根據他的業來決定，所以不一定是我們現在這個世界。雖然預言說彌勒佛會在我們這個世界出世，但是五十多億年之後，我們這個世界都不在了，誰知道那個時候出現的世界還是不是我們這個地球？估計這個地球也都消失了，所以那也只是一種方便說法。

其餘十一個小世界都在運轉，都有人活著，都有業的輪轉，傳法也都在繼續，也有菩薩、阿羅漢們用報身或化身的形式繼續在傳法。所有世界都是在同時運作的，不可能因為這邊要讓人成佛，就只有這個世界在運作、其他都處在停機狀態，不是這樣的，大家都在一起運作。

Answer 235

Taiguanglin

你高聲唱就可以了，不需要刻意進行什麼修煉。如果你要學聲樂，去找音樂老師學習怎麼唱歌，他們會有辦法教。但是寺院裡基本上都是跟著一起高聲唱，唱著唱著，幾個月下來自然而然就學會了怎麼用丹田發聲。這是身體自己發生結構性變化後的結果，並不是有什麼特定的方法把它這樣唱出來。只要你唱到一定程度，自然而然就可以做到，所以唱的時候聲音也會不一樣，當你拿丹田氣來唱的時候，聲音都不一樣。

Answer 236

Taiguanglin

佛與處於非佛狀態的人，可以直接透過化身的形式互動，也可以往意識裡注入信息，就像你夢見什麼一樣，這些都是可以的。所以，兩個佛在皆處於佛的狀態下，以發願的形式結成搭檔，然後兩者就開始對暗號：「我下去之後，你用什麼方式來給我發信息，讓我知道我是誰、我來幹嘛。」於是，第一個人就以佛的狀態向他發送信息，這樣他就可以在下邊繼續渡人，也可以自己修行。如果你是指兩者皆處於非佛狀態下如何互動，那直接在下邊三禪以下的世界見面就可以了。

Answer 237

Taiguanglin

我們當下的妄想也是可數的。我們現在所處的世界、我們的肉身和大腦裡的妄想，都是由最初的那個妄想不斷地累加，一個一個不斷增加，到現在可說是無量數的妄想和合而成。就像把物體拿出來用顯微鏡觀察，裡面肯定有分子、原子這樣最細微的單位。整個世界都是這樣，由妄想和合而成。

Answer 238

Taiguanglin

命中怎麼死，可以編輯。而死了之後去哪裡，則是根據這一生的命運和過去累世的命運，將所造的業全部彙總起來，再從這些業裡重新安排下一世去哪裡。不過，在這裡起最大作用的，還是這一生的所作所為。你可以用這個來判斷，這大約佔了百分之五十左右，或者更大的比例，比上一次要大得多。因為這一世如果原本是個該造很多惡業的人，突然發心不再造惡業、開始守戒了，那麼後面就可以改變命運，下一世就可以去往好的地方。

Answer 239

Taiguanglin

命運都是給你安排好的，大的劇本都有，所以不是隨機的。如果這個世界是隨機的，那麼文明也不可能變得這麼有秩序，至少我們現在這個文明還是有秩序的。如果沒有人管、沒有人編輯命運，任由人去闖禍，也就不可能有人傳法，這個世界就會變成完整的地獄，也就是沒有人管的無限地獄世界。

Answer 240

Taiguanglin

如果能滿足去淨土的各種條件，那就可以去淨土；如果不能滿足，那就只能隨業輪轉。你必須滿足相應的條件，如果光是有願，卻不修、不持戒、不做功德，什麼都不幹，只是發願去淨土，那大概率是去不了的，你總得實際做點什麼吧。

Answer 241

Taiguanglin

網上的這張圖片是不是釋迦牟尼佛的真容，你隨意，願意信就信，不願信就拉倒，這對你的修行也沒有直接幫助。尊勝佛母應該是釋迦牟尼佛的一個化身，藏傳佛教和漢傳佛教都是這麼認為的。依據《佛頂尊勝陀羅尼經》所說，尊勝佛母是佛陀頂髻化現的本尊，就像《楞嚴經》裡，佛的頭頂上又現出一個化身佛來唸愣嚴咒一樣，就是這個意思。

Answer 242

Taiguanglin

這些都不是。物理學所說的波光、信息、能量，都是這個執著世界內、輪迴世界內的妄想和合所形成的產物。意識的本質只能說是什麼都沒有。這個世界可以分為意識和非意識：意識能自己產生妄想，無緣無故就能產生妄想；而非意識本身是不能產生妄想的。除了這些之外，意識還有其他作用。一個是記憶功能，它可以無限記住任何事情，而且這種記憶沒有實體，所以對意識不會產生任何負擔。這不像妄想，妄想會產生負擔，妄想多了就會變成分別心與執著，進而墮落，造成許多痛苦，但記憶並不會如此。

另外，意識也可以發願，願並不是妄想，同樣不會產生這種負擔。此外，《楞嚴經》裡也著重講了「明」的功能，這是意識本自具有的，也就是能覺知眾生妄想的能力、可以覺照的能力。「照」字針對的是阿羅漢的分別心，在菩薩的境界裡叫「覺」，在佛的境界裡叫「明」，而在凡夫的境界裡則叫「觀」——也就是知道的能力。我們用眼睛看、耳朵聽，這些都是知道的能力。在佛的境界裡，意識所謂遍虛空，就是所有的東西都能知道。這樣一來，意識就有了四個功能：一是起妄想，二是記憶，三是發願，第四個就是「明」的功能。這就是意識，也是一個最終極的答案。意識沒有產生之說，意識本來就存在，不生不滅，這就是這個世界的本來面目。

Answer 243

Taiguanglin

你說「我（指Tai師父）回去是回家，對這個世界的人來說是留學」，這就有問題。因為你已經開始有分別心了。如果你真的要去，那麼就要放下留學的想法，改成把自己當作極樂世界的人。哪怕是一個騙子，他要騙其他人，首先得欺騙自己，讓自己都覺得自己是那樣的人，這時候就會更容易欺騙別人。所以你要去極樂世界，得先把自己的想法改變。你就是極樂世界的人，從現在開始就這麼想，按照極樂世界的標準來要求自己。一切都是你本該就那樣的，而不是你要達到的什麼目標。我本來就是這樣的人，我本來就是那個世界的人，這麼想的話更容易去。

Answer 244

Taiguanglin

再來人與這個世界的凡夫在最初解脫之間，還是有區別的。再來人有搭檔引導，所以到了最後時間段，得到的加持力非常巨大。我們甚至不需要「鎖定」這個詞，只要放空大腦，跟著搭檔引導就可以去了；你只要腦袋裡不起妄想，就可以被他拖過去。然而在我們這個世界，凡夫第一次要解脫，就必須得到菩薩的加持力。哪怕你不是往生極樂世界，只是單純地想解脫，在這個世界要解脫成為阿羅漢，同樣需要得到加持力。這個時候就必須做到心心念念，維持著修行的狀態。無論是運用「參思情」的方法，還是阿羅漢境界裡的那種觀法，在凡夫境界裡都要一直維持著那種觀、覺照。除了維持這個狀態，還要一直保有普度眾生的願力，這樣就能解脫。

在《楞嚴經》後面講述各個天道眾生的章節中，提到了四禪天的最上層有個地方叫「色究竟天」。經中說到，在這裡如果直接發大菩提心，就可以跳過無色界四天，直接成為大阿羅漢。如果你在這裡沒有發大菩提心，繼續修行且順利提升的話，那去到的可能是無色界天。所以在最關鍵的關頭，最後就看你有沒有這個大願，再加上修法準確，就沒有問題。如果你的修行沒有達到四禪，那麼下方的三禪境界全都是運用思情。你就要一直抓著思情，思念阿彌陀佛且從不間斷，在最後那段時間始終抓著阿彌陀佛，念念不滅。只要前期的功德與戒行都做充足了，那麼大概率都可以往生，肯定能去。

Answer 245

Taiguanglin

其他的修行都沒有問題，你做得挺好的。如果不覺得累，先前講過一個人，他體重減輕、磕頭的數量也越來越少，就是因為做得太多、吃得太少，結果導致營養不良。你要是沒有這種情況，能夠正常磕頭、正常打坐，修行也還在進步，那就可以了。

關於臉色的問題，從你所說的話來看，你很多的精神與情緒都過度關注在自己身上。如果你能發願普度眾生，將這份關注力投放到別人身上、投放到度眾生這件事情上，把自己的那些慾望和外部形象都放下，身體反而轉變得更快、更好。往往越是執著於自己的面容或身體狀態的人，身體反而更不好；反之，越是不去關心，覺得身體就是一副皮囊、好壞都無所謂，心中只認定自己活著就是要好好修行、普度眾生，懷有這樣的大願，身體自然而然就會好，而且整個人看起來也會呈現出能量充沛、積極向上的狀態。內心越是陰暗，或是存有貪慾（對容貌外相的執著也是一種貪），這種越貪的人內部就越空虛，所以顯得外相越難看。

此外，要每天堅持打坐，既然你磕頭能做到五六百個，那麼打坐每天至少保持兩個小時以上，時間可以分兩次，但最好是能一次性坐滿兩個小時以上，這樣對身體的恢復更有幫助。

Answer 246

Taiguanglin

我們不看對錯，只看因果。有這樣的因，後面就會有那樣的果。如果你做某些事情給別人造成極大的傷害，未來這個傷害就會回到你身上。如果你從小說服一個人去學一些事情、教育他做一些事情，而這個人也願意做、願意照著你教的去做，那麼未來你也會遇到這樣的事情，有人會從小教育你做這種事情，你也願意做。至於死後下不下地獄，是看整體的，不能因為你做了一件事情就肯定會下地獄。

舉一個比這更糟糕的例子：有些人有所謂的「綠帽情節」，這對正常男人來說是不能接受的，但有些人就偏偏有這樣的情節。那這種情況是怎麼來的呢？多半是他過去曾經去勾搭別人、勾搭別人家的老婆，給別人造成了這樣的處境，後來這個果報反映到自己身上來，於是自己反而願意去遭遇這樣的事情。這就是因果，所以這種事情你要看因果，而不是看對和錯。

至於死後會不會下地獄，那是看整體的，不能因為你做了一件事情就斷定一定會下地獄。以前也聽一位法師說過，有人問他同性戀的問題，他說這些人只是在這件事情上有這樣的取向而已，而在其他方面反而很善良，除了這個問題之外其他都很好，甚至比一般人更善良。所以不能因為他有這個取向，就說他一定要下地獄、或一定會有什麼不好的果報。

Answer 247

Taiguanglin

不要去計較功德，你只管迴向就可以了，也可以考慮迴向給冤親債主。按照佛經的說法，功德若是自己留著，就只是一份；迴向給自己周邊的人，大約是三份；而回向給法界眾生，則是無數倍——所謂「舍一得萬報」。

Answer 248

Taiguanglin

你是達不到三歲小孩的身體狀態的。無論你所說的指標是指身體形態還是年齡，這肯定都回不去。我們只能說，把雙盤練好了，在我們這個年齡段上，身體會比同齡人健康，甚至衰老的速度會變慢。所以當你修到六十歲的時候，身體狀態、內臟的健康程度、全身肌肉等等，都會比一般六十歲的人要好，大約相當於五十歲的人。

Answer 249

Taiguanglin

感知與注意力並非綁在一起。其實當你的注意力不在手上時，反而更能感知；越是沒有注意力，感知反而越清晰，全身的感知都能同時清晰地呈現。當你有注意力的時候，注意力放到哪裡，該處的感知就會被放大，而其他地方的感知則會減弱、變得微弱。

注意力是主動控制的，感知則是身體被動、自動產生的。感知本來就是一種感覺，有人碰你一下你就能知道，就算沒有把注意力放到那裡，你也能察覺。如果真像你說的「只有把注意力放到那裡才能知道」，那你上街時若有人從背後開車撞你，因為注意力不在那裡，豈不是連痛都感覺不到？所以感知是感知，注意力是注意力。先把注意力滅掉，或暫時熄滅注意力，這個時候全身的感知反而會更加清晰。

Answer 250

Taiguanglin

初學者一旦閉上眼睛，妄想反而更多。因此一開始打坐時，可以稍微把眼睛睜開一點，這樣挺好的；等修行到一定程度之後，自然而然就會閉上，所以不必過於在意。

Answer 251

Taiguanglin

可以，這本來就適合人。你看音樂裡的節奏也是接近於心跳聲的，所以容易讓人產生共鳴、跟著一起興奮。如果那個節奏和心跳聲不同頻，就很容易讓人升起興奮感，有時反而讓人產生煩躁感，這也是有醫學根據的。

Answer 252

Taiguanglin

開光，理論上指的是開啟我們自己的智慧之光。它有一套儀軌：在寺院裡，法師會透過唸經、持咒等一整套做法來啟請佛菩薩，給佛像注入一些所謂的「能量」，讓佛像成為修行的助力，具有一定的加持力。

但前提是你自己必須具備這份心，要修持正法，而不是帶著各種慾望去修，而是要真正地發願普度眾生，哪怕是帶著出離心修行也好，願意學習佛的戒律、智慧與悲心等等。唯有在你願意依此修學的情況下，開光才會產生作用。如果你只是單純為了滿足個人慾望而將佛像拿到寺院開光，隨後供奉在家裡，那對你並無太大幫助；甚至只要你帶著那些不良、執著或貪慾的願望，這樣開光的佛像還可能招來一些不好的東西附體。所以，關鍵依然在於你自己的心念問題，亦即願力。

Answer 253

Taiguanglin

這種書，你把它當作西方人能夠接受的一種方便法來看就可以了，並非真的去了那裡。哪怕是為你製造一個幻境也是可以的——這種幻境在佛菩薩的境界，或者說在「管理員權限」之下是可以製造出來的，目的在於為你呈現一些東西，藉此傳播一些正能量。

Answer 254

Taiguanglin

你準備紙杯大小的杯子就可以了，差不多就像一些飯店裡直接拿來喝水的那種小紙杯。不是那種最小的、像口杯或酒杯一樣的，而是一般咖啡杯的程度就可以。更換的頻率，短則三天，長則七天。

製作楞嚴咒水時，念滿十二遍之後，對著水吹一口氣；或者每念三遍，就對著四杯水各吹一口氣，這樣就可以了。

Answer 255

Taiguanglin

你說晚上睡覺時精怪在吸你，但你察覺不到、睡得很好，只是早上起來覺得被吸了——照你這麼說，察覺不到的就不能算是被吸。如果真的被吸，你是能察覺到的，而且會有夢境，會出現半睡半醒、像被什麼東西控制住動彈不得、或者被強上的那種感覺。如果你完全察覺不到，那反而不像是被吸。

你說臉會變瘦、變老，那是因為人體脫水了。睡眠本來就會消耗水分，尤其晚上吃得太鹹、吃得太多也會脫水，早上起來就會顯得有些衰老，或者人顯得消瘦、臉部浮腫。判斷是不是被吸，主要看你的精神狀態和身體反應：正常睡醒應該是身體舒爽、氣力恢復；如果是被吸，早晨起來反而會感到疲累，腦子也有些昏沉，這樣才算。另外你天天念楞嚴咒，可以把楞嚴咒的本子放在枕頭底下，這樣睡覺也有效果，你先試試看。

至於你說「貓干擾」導致睡不著、睡得很淺——從你描述的表現來看，反而不像是受到干擾，而是你自己過於神經緊張。真正的干擾通常是：在將睡未睡、即將入睡的時候被驚醒，而且反覆如此，讓你無法入眠；或者是真正睡著之後，在裡面被控制住——腦子突然清醒，但身體動彈不得，並且在那個境界裡會看到一些東西，對方還會對你做點什麼。你說的這些表現，都不太像真正被干擾。你自己也說了，你現在並沒有打坐入定、也沒到那個程度，那你又怎麼判斷是貓在干擾呢？你在夢裡有看到貓在撓你、抓你嗎？如果在睡夢中反覆遇到差不多的情形，老是有貓來撓你、折騰你，讓你無法好好睡覺，或者在夢裡感到很恐懼等等，這樣才算干擾，但你似乎也沒有這樣的反應。

所以你還是先好好判斷一下家裡到底有沒有這種東西。首先看身體反應：你一回到家就頭暈、腦子發沉、胸悶、後背發涼、全身發涼、汗毛豎起，變得緊張、煩躁、想哭，還有各種焦慮、壓抑等不好的情緒，一回家就有、一出門就消失，尤其到了晚間十一點到凌晨三點這段時間更為嚴重。你也可以找幾個小孩到你家來玩一天，看看他們有什麼反應，小孩的感知更靈敏：如果有些房間他不願意進，或者看到一些老舊的東西就害怕等等，那可能真的有東西。而且如果真有東西，睡眠狀況就絕不會時好時壞，而是會一直睡不好——一回到家就失眠、做夢、做噩夢、鬼壓床，怎麼睡都睡不好，早晨起來也覺得累，甚至不能按時起床；夜裡也經常在將要入睡時一下子被驚醒，甚至會感覺到背後有東西在盯著你看。如果你有這些現象，那可能是真的有；如果全家人住在一起、大家都有這樣的反應，或者全家人一進到某個房間就都覺得各種不舒服，那也可能真有。如果都不是，那可能就是你自己過度緊張了。另外，家裡若一直有靈體，屋內的溫度也會有點不一樣，會比沒有的房間顯得冷一些。

以前在寺院的時候也見過一些人，自己說被附體了，但從各種表現上看並不是，甚至有天眼的師父來看過，也說他沒有被附體；可他自己就是覺得有東西附身，甚至裝出各種動物的樣子、叫聲、形態，好像真的附體一樣，其實是有心理上的疾病，所以不一定是附體。光從你睡覺的這些表現來看，也看不出你家裡真的有東西。

所以你正常每天念楞嚴咒、做楞嚴咒水，枕頭底下也放一本楞嚴咒，睡覺前再念幾遍，把楞嚴咒唸到一旦有東西靠近自己就能立刻念出來的程度，應該就不會有東西了。我感覺還是你自己太過緊張，把這件事看得太重、放不下。你該做的都做了——該懺悔的懺悔、該做功德迴向的也都做了，那就該放下了，心裡放下，這樣就可以了。

Answer 256

Taiguanglin

你現在能做的，是念《地藏經》迴向給他，希望他早點開啟佛的智慧，同時求地藏菩薩加持。生活上，像他這樣的狀態應該從調整飲食入手：你做飯的時候多做一些正常、對身體健康的菜，不要完全順著他，勸他多吃點好的、少吃點壞的。其他方面你只能勸導，也無法做得更多。

如果你為了這件事老是跟他說個不停，最後弄得大家都不愉快，把原本還不錯的善緣變成了惡緣，那也不是辦法。你的這份關心是好的，但若把它放大成一種執著，對你的修行也沒有幫助，該放下時就放下。每個人都有自己的命運，法是人家來求的時候，傳了才有效；人家不求，你硬要讓他學，他也不會學。

所以你現在能做的，是每天堅持念《地藏經》或者做功德迴向給他，求佛菩薩加持讓他開佛智慧——能開就好，開不了也就算了。其他方面就從飲食開始入手，先勸他少喝點酒、不要抽菸。還有一個關鍵：你自己要先修好，讓自己變得健康、心態好、運氣也都提升了，然後再去勸他，這時候說不定會有點效果；你自己若沒有變好，對他也起不了什麼作用，無論怎麼勸他都不會聽。

Answer 257

Taiguanglin

這並非好現象。有些身體較為虛弱的人，例如體虛的女性在生理期間，很容易發生出體狀況，這對身體本身並沒有幫助。在身體狀態不佳時出體，更容易受到外界稀奇古怪的事物影響，因此還是不出體為妙。身體疲憊時更容易出現這種現象，所以你必須先把身體調理好、鍛鍊好，該吃就吃，將氣養足。氣足了，身體與意識的結合就會更緊密，反而就不容易出體了。

Answer 258

Taiguanglin

家裡有人一直反對你，甚至會動手破壞，像你提到的把書籍扔掉等，這種事大概率是因為你前世也做過類似的事，曾妨礙過他當時所做的事情，所以現在果報反轉到了你身上。

至於如何向觀音菩薩許願，其實沒有什麼特別的方法，你只要心裡動念，菩薩自然就知道，他肯定知道。那為什麼目前還沒有兌現、沒有幫你呢？這需要你先做功德，然後再去求願。既然你已明白這可能是前世的業力，那就先懺悔過去妨礙他人學法的這份業。有一本佛經叫《佛說老女人經》，你可以上網找來讀讀，裡面講述的也是一個因果故事：種下怎樣的因，就會得到怎樣的果報，沒有艱深的義理，就是純粹的因果故事，你看看是否與你的處境相似。

因此，你應當先懺悔，並在許願之前先做功德，也可以一邊累積功德一邊許願。許願之後，你還得再發一個願：承諾在願望實現後，你接下來會繼續去做些什麼，必須有這種後續的承諾。例如，你想讓家人都信佛，那麼等他們都信佛之後，你接下來要做什麼？你可以發願去度一百個人、要印經送人，直到有一百個人從你這裡看到書、開始學佛為止。你要堅持這樣去發願，總得做些利益眾生的事，這樣佛菩薩才好操作。你照著這樣去許願就可以了。

Answer 259

Taiguanglin

心臟早搏（心跳不齊、不均勻）許多人都有。若嚴重到影響正常生活，出現突然心慌、喘不上氣、頭暈等症狀，才需要治療；若只是偶爾發生，則無需治療。越是刻意治療，特別是服用西藥，藥物成分會影響其他臟器，不僅心臟治不好，連肝、腎都會受損。如果一定要看醫生，建議尋求中醫調理。許多人從小被診斷有心臟病，但什麼都不做、不刻意治療，反而能正常活到五、六十歲；雖然不敢保證一定能活到七、八十或八、九十歲，但依舊能正常生活，越折騰反而越容易出問題。尤其是小孩，這種先天性心臟病是沒有特效藥的，除非透過手術等外部物理干預進行修正，才有些許幫助；但以目前的情況，並不需要達到這種程度的治療，因此先找中醫調理即可。

你也可以將此情況視為冤親債主顯現，藉此做功德迴向、發願超度。做功德迴向時要兩邊都回向：一方面迴向給孩子，祈求他身體健康；另一方面迴向給冤親債主，祈願他們早日往生善道。

理論上，孩子滿八歲就可以打坐了，觀膻中也可以，八歲就有出家的人了。任何法門對心臟都好，只要能讓心靜下來即可，因為這與心情、情緒息息相關。只要心能靜下來並專注觀察，對身體便有幫助。若不知道孩子是否願意配合，可以先從唸經開始，帶著他一起念，從最簡單的《心經》開始，每天念幾遍。接著引導他靜坐——此時還談不上是正式打坐，你不要一開始就向他介紹這是什麼修行法門，過於正式他恐難以接受；你可以對他說：「我們來玩個遊戲，坐下來靜靜地坐著，一起數心跳好不好？」然後持續十分鐘、十五分鐘、二十分鐘，如此專注地觀察、數心跳，只要時間不長達一、兩個小時，就不會有任何問題，循序漸進即可。

八歲孩子若患有先天性疾病、特別是心臟疾病，許多人都是與病共存一輩子的。像我母親也常說自己有心臟病，從我有記憶以來她就一直這麼說，至今依然健在，僅偶爾服用降血壓藥；後來我幫她調整飲食後，藥量減少，基本已不怎麼服用。去醫院檢查，醫生也說她心臟不好，但對日常生活並無大礙，只是容易受到驚嚇，若突然大聲喊她，她會感到心跳得極快。不知道你的小孩是否有類似的現象？一般而言，小孩患有此病，可能就是一輩子帶著的，因此我們現在就開始好好做功德，帶著孩子唸經、共同打坐，凡事慢慢來，不要把這當成短期內能解決的問題——這並非短期所能見效，而是一項長期工程。

Answer 260

Taiguanglin

不管是文殊菩薩，還是所有的菩薩，他們講的道理都是同一個：智慧不在外求，成佛也不是從外面得來的，而是滅掉自己的妄想、分別、執著所成就的，就這麼簡單。還有關於「業」的內容，這在大部分佛經裡是不提的，所以你只管把自己修好就行；在業的方面，就是持戒、多行善——戒十惡、行十善，這樣就可以了。

至於「苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜。三界無著處，致使阿師嫌」這個公案是什麼意思？上半句一半說的是分別心，「三界無著處」說的是執著，所以這位和尚正是因為有分別、有執著，才有那樣的表現。後面也說了「學佛應懷平等不執之心」，這是常理：先要平等，然後不起執著心。但我們修行，肯定是先從滅除執著開始的，所以要先滅執著，然後再平等地看待一切時間、一切眾生。其實這樣的公案並沒有什麼特別深刻的佛理，都是大家都懂的佛理，只不過把它聯繫到我們現實生活中遇到的問題，藉此講個故事而已。大道理誰都懂，只是很多人做不到罷了，所以要從現實生活中、從小事開始做起。

在這裡我最想告訴你的是：不要瞧不起任何人，因為所有人都可能是佛菩薩再來，所以要恭敬所有人。我是這麼看的——不光是著眼於分別、執著這些，而是在現實生活中恭敬每一個人，哪怕是看上去很卑微的人，也要給予基本的尊重，能提供幫助的就儘量提供幫助，這樣才算是一個真正的修行人。

Answer 261

Taiguanglin

你只要專注於修行，對家人盡責就可以了。該做的就做到，你盡責了那就是有心，給錢了就是愛，不愛的人根本就不會給錢。然後平時要保持一定的距離，不要太過黏在一起，走得太近就會看到各種不好的地方，然後又開始產生怨恨心。所以你保持一定的距離，自己做自己的，先專注於自己的修行，人家需要幫助的時候就儘量幫助。還有，要與家人建立起有事說事的那種習慣，不要繞著彎或者讓對方猜，這種人最難搞。你有事就說事，直接表達就可以了。你可以跟家人說，有什麼需求就直接說，能做到就做到、做不到就算了，不要想著讓我去猜，我是不喜歡這種人的。而且這種人在生活上也是最麻煩的人，自己煩惱多，同樣也給別人造成很大的煩惱。你有事就說事，直接說出來就可以了，所以你與家人相處的時候先訂立這樣的規矩，這樣就可以了。

好了，今天回答到一百二十九樓，我們今天就到這裡吧。

Answer 262

Taiguanglin

理論上可行。打坐從一個半小時左右開始，我會變得非常疼，尤其是受過傷或者骨折過的地方，疼得很厲害，甚至有點難以忍受，當下確實是那樣。但如果硬堅持下來，慢慢地，疼痛感會消失，之後會有一種很舒服、氣通的感覺。第二天再打坐的時候，還是會很疼，就這樣反覆疼痛，堅持幾個月之後，情況就會慢慢變好。如果是正常修復的狀態，平時其實不會疼，只是在硬堅持打坐的過程中，過了那個時間點就不疼了，起來之後也不會疼。但如果硬堅持之後，起來之後還疼，而且平時的疼痛感越來越重，那就說明肯定是打坐方法不對。要麼是坐姿錯了，要麼是戒律、飲食這些方面出了問題。

前面講過的飲食問題和戒律問題，該守的都守，姿勢也擺對，一般兩三個小時堅持下來，即使打坐過程中很疼，起來之後也不應該那麼疼。特別是打坐過程中很疼的時候，要堅持到它過去為止。如果很疼的時候就起來，那個疼痛感還會帶著，之後還會再疼一段時間，但過一陣子也會慢慢不疼。如果硬坐著，把那個疼痛堅持下去，等到感覺不疼了，再過一會兒，舒服了之後再起來，這樣就算這個地方稍微有所修復。每天反覆這樣做，很疼、不舒服的感覺也會慢慢減弱，最後修復過來。我自己也有過這樣的經驗。雖然我的軟骨問題還不至於像骨折那麼嚴重，但那時候也是真的很疼。

Answer 263

Taiguanglin

也可以，你愛怎麼想就怎麼想，因為眾生都是佛。這句話主要是想讓大家放下佛和眾生這種分別心，還有成佛是要度盡和自己有緣的所有眾生的，所以成就他人就是成就自己，所以也要拜他人。

Answer 264

Taiguanglin

具體問題具體分析，該動腦筋就動腦筋，邏輯思維該用就得用。如果修為到了，一看問題就可以看出本質，馬上就知道答案，那就不需要；但就算是馬上能知道本質的人，對未來的問題還得靠邏輯思維，或者用以前得到的經驗去推演，所以菩薩也是推演的。當下的情況馬上就知道，而且凡夫很多命運都是可以知道的，但你想去干預、想幫他消業，這得需要推演，推演結果也不是百分百都準確，這時候就得靠菩薩以前所積累的經驗、還有過往度人的各種經驗來推演，這也叫邏輯思維吧。

有沒有具體方法可依？具體問題具體說，看你要做的是什麼事情，該動腦筋就動腦筋，平時修行就認真修行。對初學來說先把修行和生活區別開來，修行就專注修行，不去想生活的事；生活的時候就專注生活，該工作就認真工作，中間有休息時間可以拿來唸佛、唸咒。不要工作的時候又把修行帶進去。等過了這個時間段、達到更高境界，可以把修行帶入生活當中，念念不忘修行，這得看你的修為。

Answer 265

Taiguanglin

修行尤其是打通身體的時候上不去，一個可能是業障，還有一個是磕頭、戒律、飲食這些有沒有做到。如果全部都做到了還是上不去，那就是業障的問題，得多積功德，也要發願、還有出去消業，但具體要消什麼業你可能不知道，那就先去多做點做功德，做的過程中會得到一些啟示，也有可能遇到一些人來消業。有關身體方面就是飲食、戒律、磕頭、呼吸，前面無數次回答過了，書上也有，看看有沒有做到、做到哪個程度。這裡你只是說不能達到兩個小時，但不知道是心裡煩躁達不到，還是身體疼達不到。如果單純是心裡煩躁坐不下去，而身體方面都已經做到了，只能繼續練，一直堅持坐、每天堅持坐——慢慢來，等心裡這些不好的情緒滅掉一定程度，自然而然就達到了。如果是身體不行，那就是前面所說的戒律、飲食、磕頭、練呼吸。

Answer 266

Taiguanglin

如果沒有以前受過傷、也沒有扭過，這個地方疼就是對應到的穴位，這個穴位又對應到臟器，一般看是腎臟問題。晚上十一點左右疼，時間上對應的是肝，肝和腎都是解毒臟器，基本上可以說同源，大概判斷是肝腎還是虛的狀態，肝腎虛。每天磕頭一千多個可能有點多了，磕頭減少一下，打坐時間增加，降魔坐和蓮花坐每天換著來。一般能坐到三個小時以上、開始第二次身體發生變化之後，這種穴位上的痛、肝腎基本上都可以恢復過來，按理說，兩個小時內臟都可以恢復，但我覺得是你現在磕頭太多，導致消耗陽氣很大，導致氣虛，特別是晚上就變得氣虛，尤其是器官需要工作的時候卻氣虛導致的。先減少磕頭，晚上這時間段就打坐，白天也可以繼續打坐，飲食要控制好，肝腎都是要解毒的，不要吃影響解毒的、毒素多的，儘量少吃，哪怕是素食當中豆腐類還是少吃點，肉蛋奶這些都不吃，油也少吃，鹽也少吃，其他都可以正常吃。磕頭減少，增加打坐時間。

Answer 267

Taiguanglin

無念就是沒有文字妄想。你說的那個念頭來了也不管，也是一種修行方法、一種修行態度，應該這麼修行，念頭來了也不要管，不要強行想滅除妄想，也不要抓著這個妄想，靜靜觀察著、覺照、觀照，讓它自然而然消失。但初學肯定會有很多妄想不斷升起，所以唸經唸咒來慢慢滅文字妄想。你在這裡問的什麼是無念，就是完全沒有文字妄想。

Answer 268

Taiguanglin

因為和有緣眾生都是自性重疊的，所以我們信什麼都能影響到他們。哪怕凡夫的狀態下，你和某個人相隔很遙遠，但你心心念念念著他，他有可能會有感應，不一定完全有，但有些人有這樣的感應，怎麼解釋？只能說自性本身就是重疊在一起的。現在西方又研究出了什麼集體潛意識這樣的說法，他們不知道自性本來就重疊在一起，所以說是集體潛意識。本來大家意識都是重疊在一起的，所以可以互相互通，你的思維足夠清淨的時候就能感知到其他眾生的念想；即使沒有那麼清淨，但影響還在，不過我們感知不到，是因為有妄想、分別、執著所覆蓋，但這個覆蓋不能把本來重疊在一起的自性隔離開來，這是不可能的，所以影響是有，只不過會被自己的妄想、分別、執著所壓制住，變小而已。

Answer 269

Taiguanglin

如果是骨頭特別疼，調整姿勢成為正確的坐姿之後還是疼，那可能這輩子和修行沒有緣分了。唯一的一個辦法就是求佛菩薩加持，希望佛菩薩給你足夠的加持力改變這種狀況，只要他們肯出手，那肯定是有救的。求佛菩薩之前就得做足夠多的功德，有普度眾生的大願，更容易得到佛菩薩加持，還有戒律、飲食這些都調一調。以前也看過一個人，他說胖得盤不了腿，但還是很精進修行，每天唸經、能做到哪裡就做到哪裡，也發願普度眾生，後來夢見彌勒菩薩，教他坐彌勒菩薩那個非常胖的樣子的坐姿，胖的那個人就按照那個坐姿來坐，結果修行還是能進步。所以就看佛菩薩的加持了，只要有心什麼都是可行的，這種先天性發育不良也不是什麼大問題，甚至不硬靠修行來撐過去，哪怕做夠了足夠多的功德也可以——求佛菩薩給你改變過來，說不定一夜之間就變過來。

Answer 270

Taiguanglin

討夠了就走，還不走就是還沒討完、討夠。如果討夠了還不走，你多念楞嚴咒、大悲咒，這麼一來，這些和你業緣已經結束的就可以走了。一般情況下那些鬼討完債都會走，因為他們也很忙，還得接著去下一家繼續討債。

Answer 271

Taiguanglin

你說的這就是夢，不是出陽神。出陽神不是夢裡想飛出去那種飛，是意識慢慢自己往上升騰，前提是你先把這個六根境界全部壓制住，至少下三根滅盡、上三根暫時熄滅，這樣才能出陽神，在這之前就別想了，也就是在二禪之前不要想著出陽神。

Answer 272

Taiguanglin

讓眾生有情緒變化算做業，這是對的。但只取快遞不買東西，導致老闆產生了不好的情緒，這對你來說你沒有造什麼惡業。就像佛曾經說過的，有人罵他但他一直不回應，最後跟對方說：你有沒有送過人禮物？對方說有；又問：那人家不接受這個禮物歸誰？這個人就說歸我了。佛說同樣道理，你罵我，我不接受，這個罵就歸你了。所以，別人對你的正常行為產生了不好的情緒，那是他的罪業，他那裡會有果報，你只是正常地取快遞，而且人家本來就是提供這種服務，也沒說必須買東西，所以你不必看他的臉色。這也算是業，只不過不能算作你的惡業且有惡報；這件事是那個老闆有多餘的、過度的要求而已。但凡你能和他見面，那就是業，見了面之後，你的正常行為讓他產生了不好的情緒，那就是他的業而已，並不能算作你的惡業。

Answer 273

Taiguanglin

你自己不貪就不會招不好的東西，只要按照佛經裡所說以大心來修行、以普度眾生的大願來修行，哪怕是以出離心來修行也不會招這種東西。凡夫境界裡的確有貪慾，你可以說我貪求這些是為了表法，或未來能做更大的事情普度眾生，以這樣的願來做也算是正常的。還有把修行的功德一部分迴向給法界眾生，這樣也算是為了普度眾生的事情——這個大業，添磚加瓦了，也算是有功德了；不要把所有功德都只自己要了，或者只回向給和自己有緣的眾生，為和你無緣的眾生做點什麼，就證明你是有大心的，這樣就算有一點小小的貪慾，也不至於招來什麼不好的東西。尤其貪慾是單純自己想要的，這還可以，千萬不要想著去坑別人、害別人，這樣就更不好、更容易招到不好的東西。所謂君子求財取之有道，只按照該得的、合理合法的才要，過多的就不貪，不傷害別人就可以了。

可以把供佛的清水當普通的水倒掉、換掉，在寺院裡，清水是佈施給人的，據說是有點治病、開智慧的效果，所以很多人去寺院裡，尤其是比較靈的寺院，去請那些寺院裡的水。清水如果喝的時候，沒有變質的感覺，那喝掉了也可以；總之，願意換就換，願意喝就喝，願意拿來洗臉也可以。

Answer 274

Taiguanglin

我個人建議不要，先修好自己更重要。要幫人有的是辦法幫，除非這個國家突然打仗大量需要獻血，這個時候可以獻點血，但在這之前就好好正常打坐、好好磕頭、好好修行，修好了自己再傳播正法，這是最大的功德。而要法佈施你得先開智慧，多打坐、多磕頭，需要身體好，所以為了未來普度眾生的大業還是愛惜自己。如果你很執著於獻血，一年獻一次，不要超過兩次，每次獻血可能需要兩三個月來恢復，這樣剩下還有十個月可以修行。

Answer 275

Taiguanglin

正常，堅持下來就可以，慢慢增加時間、一點一點做。如果是胖子的話就先減肥，減了肥就更容易維持那個位置，時間也可以更長一些。先天骨骼問題還得去醫院查，在這之前不要說什麼先天骨骼問題，大部分人沒有這樣的問題，只要能盤上就說明還正常。

Answer 276

Taiguanglin

我們相信一件事，首先是透過感官來認知世界的，我們大部分人都是相信自己的感知能力——眼睛看到的、耳朵聽到的。所以，佛菩薩最容易用的就是用化身給人製造一些幻境，讓他看到一些什麼或者夢見什麼，這是第一步。再下一步是根據自己的經驗來判斷，自己經歷過的就會更相信，哪怕一件事情本身是錯誤的，但能夠連續幾次讓他成功的話，他還是會相信。除了經驗之外，第三個就是邏輯，不過這需要有一定的認知和足夠的知識儲備，尤其是哲學方面——純思維、意識層面上的邏輯。從因果角度來看，一個人一直說實話、不欺騙別人，這樣的人比較容易相信別人，周圍也沒有那麼多欺騙他的人，這樣一來，因為在他所處的環境當中，沒有那麼多欺騙的事情，所以他也不會懷疑什麼。但如果一個人容易欺騙別人、造了很多口業、造了很多欺騙他人的業，就更不容易產生信任，對其他人、社會都抱著懷疑的心態，自以為這就是聰明，實際上是很多惡業導致的結果。

Answer 277

Taiguanglin

人的一切想法都是執念。你要往生極樂世界也是在凡夫裡用執著心來做的，所以也是執念；要把人生過好、想重新來一遍，這也是執念。把這樣的執念先放下，如果放不下，就選擇一個對你最有利的執念，那就是先去極樂世界。所謂放下屠刀，立地成佛，從現在開始學佛修行後，當作過去的自己已經死了，重新開始過新的人生；過往的先懺悔，這輩子能還的就還，還不上的等下輩子，先去極樂世界好好修行，解脫後，用更高的智慧、更大的福報來還，用所學到的知識來度人，不是更容易解決問題嗎？但凡是個修行人，如果不打算在這裡直接修成阿羅漢，或者認為直接修成阿羅漢比較難，還是發願先去極樂世界，先去那裡再說。任何地方都可以修行，但去那裡有buff——對未來修行有很大幫助，所以先去了再說。

Answer 278

Taiguanglin

你目前應該最先戒的是這個蛋糕，不過你這個蛋糕肯定不是經常吃的，應該是每天都喝的可能是這個豆奶粉吧，你要打坐的話就不要喝牛奶，因為牛奶越喝越不舒服，我也有段時間喝過，打坐的時候喝牛奶——後背、腰的地方就開始疼，所以最好還是不要喝了。然後豆腐也是儘量不吃，能不吃就不吃。但是這個初學調整飲食不能一下子什麼都改過來，你先做到不吃肉、蛋、奶，然後其他的正常——蔬菜、水果、豆腐還有米麵等等主食，這些先吃著，等你的身體適應之後再慢慢減少。什麼是適應了？就是你吃多了之後打坐的時候不舒服，你吃得少了打坐的時候更舒服一些，那說明你的身體已經適應了，所以在這個時間段就慢慢來，先從戒肉蛋奶開始，然後磕頭呢——如果你覺得太累、也磕得多了，那打坐的時候就會有點難以支持下去，那個時候就可以適當減少磕頭的數量，然後堅持打坐就可以了。

你老是擔心這種事情反而會出問題，你不擔心就不會出問題，你心裡老有這個想法，那說明你可能真有問題了，所以不用擔心這個，而且肉身遲早是要老、要病、最後死的，你先把這個對肉身的執著放下，打坐的時候就專注地修法門，不管你修的是參思情也好、什麼觀法也好，專注於修行的事上，不要胡思亂想。還有，就不用咒水結界什麼的，可以吧？當然可以了，你就正常唸經就可以了。

Answer 279

Taiguanglin

正常念就可以了，沒有什麼難的，初學最好是出聲念，因為你默唸的話，腦子裡起妄想有可能會打斷，但是你出聲念就算一邊打妄想也可以一直念，只要念熟了，一邊打妄想一邊念都可以，只要你堅持唸完，然後再把它都回向給冤親債主，先回向給你的冤親債主開始，這樣就可以了。任何法門修行，最好都是從戒肉開始，就是持戒、基本的持戒開始，不需要馬上就完全戒，但是有了這個戒除的意願之後，逐漸減少，這樣修行才是有效果的，如果你一直吃肉，那麼不符合我們修行人的這個慈悲心，這個修行上走遠是不可能的。

Answer 280

Taiguanglin

打坐還是坐在墊子上，一般因為墊子透氣，如果直接坐在硬地板上，它屁股不透氣，而且壓的這個血脈更壓得更厲害，所以腿更疼，所以還是找個墊子來墊著。然後就修唸佛的淨土法門，就是心裡默唸阿彌陀佛，一直練這個就可以了，練到你這個連自己都不想再念了，這個文字妄想已經挺累的——這個想法起的時候就可以放下，然後觀，不是觀呼吸，就是觀想，觀想你面前有一個阿彌陀佛的形象，你不需要特別仔細地觀想，就有一個人的輪廓就行，你認為他是阿彌陀佛，有這樣的觀念，然後就把注意力集中到那裡就可以了。

還有聽音頻，當然我是建議先把這個講經的音頻聽一遍，你也可以雙倍聽，只要聽過，哪怕你不理解，聽過就可以，你聽過就在自性裡留下記憶，哪怕不能理解或者打妄想都無所謂，只要你聽過就行了。目前寫出來的書是《金剛經》《心經》，還有《圓覺經》兩本書吧，《金剛經》和《心經》是一本，所以你能找那個請過來一本，然後看一遍，看過一遍不需要深解，只要看過一遍就可以了。其他還沒有印出來的書，你就去聽一遍經，雙倍速度快速地聽，一期只有三十分鐘，雙倍就十五分鐘，一期一天聽個兩三個，這樣快速地過一遍，不需要求深解，聽過就可以。

Answer 281

Taiguanglin

就是這樣，一邊唸咒一邊打妄想，初學都是這樣，就堅持下去，堅持個三五年，你不要指望一兩個月或者半年間就能真的滅掉所有文字妄想，這是不切實際的，越是求快，反而會出更大的問題，所以你就每天堅持就行了，不要求什麼效果，只要堅持每天把這個功課做完，你就給自己定個每天要念多少個什麼咒，總共時長是一個小時或者兩個小時，如果是出聲唸的話，一天不要超過兩個小時，一個小時多一點就差不多了，這樣每天堅持，你堅持個三五年就差不多都能滅掉了。

Answer 282

Taiguanglin

可以的，西方三聖念誰都可以，而且也不是念出阿彌陀佛，中陰境界裡按理說你都沒有我們這個肉身的嘴巴，你是那個中陰身的那種靈魂狀態的，雖然那個也有嘴，但是那個狀態裡應該是用思維的，所以你就思維、不斷地想著阿彌陀佛，這樣就行了。

Answer 283

Taiguanglin

當然很正常，怎麼開導他？先認可他，先認可他的那種情感是正常的，甚至有淫慾也是正常的，因為凡夫都有淫慾，也會意淫，這很正常，怎麼處理這種情況更好。你想保持、維持這種師徒關係的話，就不要在他面前不要表露出來，一旦表露出來，人家就怕你然後躲了，然後後面就啥都沒有了，所以就維持正常狀態吧，你有心理想法你就壓著不要表露出來就可以。

至於怎麼修行、怎麼滅這樣的情緒，這個才是關鍵，那麼怎麼滅呢？有些情緒這是個業，這個業都是有總量的、痛苦的總量，他得熬過這一段，你就熬到哪個時間段，然後突然間就放下了，人就走出來了，但是在這個過程當中的確是痛苦的，這個沒有辦法，因為正常人都有過這種談戀愛的心理，就是心心念念念著一個人、就是愛一個人，但是等這個痛苦的感覺或者思念的感覺，他積攢到一定程度或者時間到了一個節點之後就可以放下了，之前就一直有。

你不要想著去轉移什麼、去和不喜歡的人談戀愛，這種方法都不切實際，而且做不到，女性更容易做不到，女性的愛情是有這個錨點的，就是注意力放到一個人身上，她就沒有辦法再跳到別人身上，這個男人還不一樣。所以具體修法呢就找個什麼不淨觀之類的，每天、或者常念恭敬觀世音菩薩，這個《普門品》不是說了嘛，便得離欲；你也可以念個聖號什麼的，雖然我相信他也在找辦法做，但是沒有什麼具體的辦法。

還有一個辦法就是先離開一段時間，去找其他的寺院，或者說回家裡、或者離開那個城市，過一段時間，專注於自己的修行，然後差不多了、自己能放下了再回來。還有多懺悔，懺悔自己過往的那種情業，多懺悔，如果不去懺悔的話，從這種狀態解脫出來可能時間更長，所以先懺悔，然後找個法門，就是修個什麼不淨觀吧，我是不推薦修這個法門，因為很容易就掉入到另一種執著當中，但是像她這種痛苦的時候，有這個法門能修就好，但是一般估計修都修不起來，因為深陷這種情感當中的人也很難升起這種修行的慾望，所以實在不行，那只能離開那個地方，先離開一段時間吧。

Answer 284

Taiguanglin

出家人從出家人的角度，怎麼對待喜歡自己的異性弟子？站在出家人的立場上，你就是假裝不知道，只能這樣了，這是最好的方法，你但凡把這個點破了以後，就更麻煩了，就假裝不知道，什麼都沒有發生過一樣，不見面是最好的，能找藉口脫離是最好的，但是你去修你自己的，你不出現在對方面前晃盪，這是最好的。還有就算是在家人，我個人是不相信男女之間有純粹的友情，你就算有，那至少和我們修行人是沒有關係的，所以不交女性朋友，這是我們這個作為男性修行人應該守的基本原則，女性也一樣，不交男性朋友，不要相信什麼男女之間有什麼友情。世上人那麼多，你就交個同性朋友就可以了，非要交個異性朋友，然後你自己都很難把持那到底是愛情還是友情，你也控制不了對方對你又是什麼感情。

所以最乾淨的方法就是不交異性朋友，所以在寺院裡也是，女性來問問題，你就只管講這個關於佛法的問題，其他的一些問題基本儘量不講，甚至如果是見面情況下，人家問的什麼家庭、什麼情感這類問題，就直接說不知道，咱們這男的不瞭解女的，你去找尼姑師父問，這樣說就可以了，去找比丘尼師父問，然後介紹個比丘尼師父那就可以了。還有見過面與網路上沒見過面兩種情況，緣分肯定不同，見面的是緣分更深，所以更要小心翼翼，不要把這種緣分變成了惡緣，別人喜歡你或者你喜歡別人，那起碼還算是善緣，但是你要利用這一點來渡人才是，要是做出一些過激行為，有可能就把這種善緣都變成惡緣了。

Answer 285

Taiguanglin

沒有什麼管不管的，仙就是仙。要渡他們得看他們是學不學佛的，他們支持你學佛或至少不搗亂，那麼你修你的，然後給他們迴向一點功德，當然你可以發願未來度他們，還有你得把持自己，不被他們控制住，這樣你才能帶著他們修行。如果你是被他們控制的，他們讓你幹嘛你就幹嘛，或者說讓你去算命、什麼看事兒等等，這樣你是被他們牽著走的，那你最好還想辦法脫離這種狀態。如果他們對你不要求做任何事，只是想在你邊上討點功德和一起修行，這樣可以，這樣的話你可以帶著他們一起修行。

所以在家裡如果你要供個什麼仙堂的話，最好在上面供個佛，供觀音菩薩什麼的，而且你最好自己得有個出離心或者大菩提心，然後在他們下邊、這個菩薩下邊再放他們的這個牌位。還有很多家庭，這個仙家是代代相傳的，就是遺傳的，家裡有女性、某位祖上奶奶、什麼姥姥，在就家裡就傳下來，這個就沒有辦法那麼輕易地趕走，只能是一邊帶著一起修行，一邊就慢慢解這個扣，所以還是多修行，主要是修個觀音菩薩的法門是最管用的。

Answer 286

Taiguanglin

理論上都是去下邊，都是去地府結業的，但是在他們那邊看到的是像天使一樣的人來接他，我們這邊看到是像黑白無常這樣的人來接他，能解脫的人、能往生的人就看到的是佛菩薩來接他，就是看你信什麼，就以什麼形式來出現、來接你。還有地府也按照陽間的國際劃區，區別是有的，這東亞這一圈是一個文化圈，所以基本差不多也算是一個區，但西方不屬於一個一樣的區，所以那邊也有他們的管理區，有他們的管理人員，但是這個管理的方式，還有這個結算死後的功過什麼，這都是一樣的原理，它沒有區別的。

Answer 287

Taiguanglin

因為信他們的人也不是修行人，都是貪求取巧、這種貪慾很重，貪求這個錢等等，或者死後的歸處等，貪這樣的人才會去信那個。如果是有外道，他們專門講修行，修行一定境界之後，專門攝受這樣的人，再把這樣修行的人引入邪路，這樣的話影響大到一定程度就會管。如果不是這樣的人，那就像外邊搞非法融資等等，這都差不多，他們都是玩這一套的，都是因為你貪慾、貪婪這些東西，所以被他們騙，這個事也算是你的業，所以上面就不管，這就是這個世界輪轉的基本原理。你要說外道，那麼除了佛法，那都是外道，現在打仗的那些國家也是外道，全世界除了信佛的那些人之外全是外道，你能管得了嗎？你要管的話，那這個世界不是現在這個狀態，也不能按照現在這種劇本來走了，所以也不管才是正常的。

Answer 288

Taiguanglin

解脫成為阿羅漢之後就不會進入輪迴了，理論上是不用進來，但是你要消業的話，還得以報身形式進入輪迴來消業。你要想任意改變這個物質世界的話，得到菩薩境界才可以，我們稱作「八識轉六識」——在菩薩的境界裡，也就是認知到了、已經悟到了這個世界組成的基本的粒子是妄想的這個原理，所以再用這個妄想，可以組合出任何東西，不管是知識也好、還是物質也好，都可以組合出來，就像拼樂高積木一樣，你要首先悟到這基本的這個積木小塊是怎麼樣的，它是怎麼拼接的，這個原理知道了就可以拼出來。

阿羅漢就還沒有悟到這個程度，他還有分別心，所以在他眼裡這個積木有大有小、有不一樣的，所以他沒有辦法完整地拼出自己想要的，但是阿羅漢也有一定的神通，在這個世界出現的話，已經修到阿羅漢的人，他還是有神通的，雖然不能隨便改變這個物質世界，但是看個短期的因果、宿命通、天眼通，這些還是有的。

Answer 289

Taiguanglin

仙家的問題算是解決了，至少他不給你找麻煩，是這樣的嗎？那說明你這個願還是有起作用了，這個觀音菩薩也算是認可了你這個願，所以起碼給你看了一個幻境，她在這裡給你提示的這些說法都符合佛理，也沒有問題，就是唯一看上去有點瑕疵的部分——「就是我母親嫌棄我是女兒，所以用米湯喂，是佛菩薩加持我才沒餓死。」但是我相信這樣的說法不會讓你對母親突然又生起什麼惡念，你還是對他是有好的感情的，只不過從觀音菩薩視角看，你是過度執著於她，所以經常燒紙什麼的；的確在鬼道裡、鬼道眾生裡，如果這邊的人一直給他做功德，一直給他什麼，他反而會流連在那個世界，因為他在那個世界就過得好一點，他就想在那裡一直留著、不想投胎；上面給他的功德夠了，他也不想投胎，也有這樣的情況，所以你該放下就放下，讓他去，隨他的業，該去哪裡就去哪裡吧。

我覺得觀音菩薩給你的提示都沒啥問題，所以相信他是真正的觀音菩薩吧，尤其是發願做驅魔師的人並不多，四大職業當中人數最少的是人王，然後就是這個禪職業當中的驅魔師，畢竟這個也是和其他眾生結惡緣的職業，所以當然發願的人少，所以你願意發願，佛菩薩就認可，也願意幫助你，這樣就可以了，那你就靜靜地修行、好好修行。至於觀音菩薩教不教這個驅魔法，那就是看他的考量，可能你目前還沒有到學那個的程度，以前在書上也說過，驅魔法是只有出家人學的，而且出家人當中還是傳男不傳女，比丘尼是不學的、不教的，只教男的，以前都是這樣的，因為在家人是有這個家人，你看你有孩子，那個仙兒弄不過你，他就去弄你的孩子，你就受不了，出家人就孤身一人、孤家寡人，就敢於幹這種事，他們也找不到其他的可以代替的攻擊的人。

所以但凡在家人學驅魔師的，按規矩是不傳驅魔法的，因為你沒有辦法跟他們正面對抗，你心裡有這個罣礙，你去弄他，他鬥不過你就去弄你的家人，你又受不了，這樣你就沒有辦法跟他們正面對抗，所以這個驅魔法在原則上是只有出家人學的，而且是男的，所以現在你發願做驅魔師，可能觀音菩薩覺得現在還沒有機緣、還沒有這個因緣，讓你學這個法或者教你這個法，現在就是還沒有到這個時機，我也覺得是這樣的，只要你有這個心願就可以，至少能教你個自保的方法是可以的。

Answer 290

Taiguanglin

你要說早上和晚上這樣吃兩頓的話，早上最好九點以後，然後下午是五點左右，四點也可以，下午四點也可以，因為這個是符合古代人的作息，以前古人不是都吃三頓，很長一段時間古代都是吃兩頓的，就早晨起來先下地幹活，幹到肚子餓，這個時候可能就八九點了，或者九點更多，這個時候有人就送飯到工作地上，然後在那裡吃完飯，然後休息一下，繼續幹活，然後太陽在五點或者六點左右就落下，趁著太陽下山之前——可能四點就開始回家了，然後回家吃飯了，然後晚上就休息，以前古人都是這樣的作息。

如果你說過午不食的話，那麼早晨就七點之前，最好是五六點到七點之間吃完，然後就是中間這個午飯，就正常是十二點半之前吃完，這樣就算是守戒了，這兩個方案你自己選一個。如果你是不工作的人，那麼你隨意，你怎麼選都可以；但是如果你是工作的人、上班的話，你這個午飯都是有統一時間的，那只能是中午該吃的時候就得吃。至於打坐和磕頭，如果你是在飯前打坐磕頭，這個無所謂，但是飯後呢至少要等個兩個小時，等這個飯下去之後再打坐磕頭，這樣就可以了。

還有晚上這個睡前打著雙盤躺著，你覺得有效果，那就有效果吧，至少比伸腿躺著稍微有點效果，但是我覺得還是正常打坐——坐著打坐，你可以靠牆坐著，坐著比躺著要好很多，先靠牆坐著練習，實在累了就躺著，然後累的時候就躺著、就容易睡得著，這一天就算是該做的功課都做了。

Answer 291

Taiguanglin

佛為什麼蓄發？這個好像我在《四十二章經》裡解釋過，因為他頭頂有個肉包，為了把它蓋住，所以他是留髮型的，但是對他的弟子們他都要求落髮，因為頭髮就是煩惱，所以就縷縷煩惱絲，有這樣的說法，落髮就是發願要斷一切煩惱，這種願力的表達吧，這是當時印度的文化，我們中國的文化都是蓄發的，中國人都認為頭髮也是父母給的，不能損傷，有這樣的理論，但是佛教進來中國之後，這個佛大於父母，父母給的是肉身，但是佛給的是真理，讓你明白為什麼受生死、讓你解脫生死、斷生死、出輪迴，就是告訴你真理的人，所以佛大於父母，那麼佛要求落髮，所以你既然出家了，那就發願斷掉一切世俗之間的緣，就剪掉頭髮——落髮為僧，從此發願要往生極樂世界，或者斷生死、出輪迴、成為阿羅漢，往這個方向努力，所以落髮就是一種象徵和自己的願力的表現。

Answer 292

Taiguanglin

這個看什麼境界來看，如果是佛的境界來看的話，娑婆世界和西方淨土世界是重疊在一起的；從菩薩的境界看，也是重疊在一起的，因為菩薩是用一個妄想認知世界的；到了阿羅漢的視角來看的話，這個世界裡他是依附於一個世界存在，而他的四面八方都有不同的世界，所以阿羅漢要去往其他世界，首先得進入定境當中，暫時達到菩薩的境界，在這菩薩真定境界裡可以跳到其他世界，只不過這個跳的程度也不能太遠，至少只能跳到與他有緣的眾生所在的世界當中去。那麼在這裡有什麼物理規律？根本沒有，因為從這個阿羅漢的視角看，世界與世界之間是本來就沒有的，只有世界與世界的分別而已，但是裡邊是什麼都沒有。

Answer 293

Taiguanglin

在他那裡是沒有我們認知的這個虛空。你怎麼認為他還有睡？你哪怕修到三禪都不用睡覺了，咱們阿羅漢還要睡覺嗎？睡是咱們凡夫腦子裡妄想太多，這個妄想是執著形成的妄想，阿羅漢是沒有執著，所以不需要睡覺，哪怕是色界天開始，色界初禪天開始就已經沒有睡眠了。

Answer 294

Taiguanglin

正常繼續練就可以了，還有該打坐就得打坐，雖然練好腹式呼吸之後再打坐更好，但是我看你的情況還是打坐吧，因為打坐的時候是自然而然就會進入到腹式呼吸當中；然後打坐時間越長，就越容易讓身體記住這個狀態，然後慢慢就變成記憶了，以後就不用管，它也會自己那麼做了。你現在練了四五個月都沒有練成，說明要麼是你太過於懶散、沒有認真練，要麼是在這個控制身體的方面比別人稍微差一些，因為大部分人只需要兩三個月都可以練成，一天也不需要練太長時間，早晨起來二十分鐘，然後平時想起來就做、想起來就做，就不需要刻意地強迫，就是想到了就做一下，這樣堅持個三個月左右，兩三個月基本上都能練成的，這個沒有那麼難，哪怕是不修行的人，為了自己的這種身體健康，練一下都是好的。那麼你就每天打坐吧，哪怕是單盤，打坐半個小時開始、一個小時、兩個小時，每天做一做，應該能更快地練成腹式呼吸。

Answer 295

Taiguanglin

是否相信氣運？就是從這個編劇菩薩給你寫的命運當中，看哪一段時間是你走運的，那就是運氣好，哪一段時間是有冤親債主討債的，那就是運氣不好，所以運氣好的時候，冤親債主相對少，但是並不是完全沒有，有些人在好的狀態下也有冤親債主，有可能從一開始出生的時候就帶著的，也有這樣的人，所以不能完全用這個來判斷，就是從你的命運起伏上看，有一段時間是走運的，有一段時間是不走運的，這個會交叉出現。還有十年大運這麼看的，也有看流年的，運氣是怎麼改變的？那就是多做好事、行善積德，行善做到一定程度，編劇菩薩給你改一下命運，那後面倒黴的事也會減少一些，那命運就好了。

Answer 296

Taiguanglin

我說看色情和手淫不算邪淫，那麼這兩樣又是怎麼影響人的壽命和果報的？按照現在的說法，人生總量定律，這個男的也好、女的也好，它有個總的次數，男的有一生要射多少次的說法，當這輩子該射的都射完了，然後就功能就退失了，而且你功能退失的時候，你的整個身體機能都會下降，所以這個手淫、看色情，不能過度，這個要省著點用這個次數。還有普通人沒有正知正見——對這個淫、洩這個事情，沒有我們這樣的修行人的否定認知，我們都是認為是不好的；但是他們認為人就應該這樣、是正常的，這樣的情況下，這個事越做執著就越變大，就是習氣變強。

我們修行人已經有了正確的認知，認為這個是影響修行的、是不應該這麼做的，有這樣的習氣的話不能解脫，有這樣的正確認知的話，就算你一時控制不了而做一下，從這個整體的修行方面看，它還是在減少的過程中，大的方向上是在減少的過程當中，所以你只要堅持修行，那後面還是會減少，修行方面還會進步。但是普通人就不能這樣了，所以普通人是越做執著變得越多，而且習氣變強；特別是福報少的人如果做多了，就可能把剩下的那點福報消耗掉，本來下輩子本來還能做人的，就會變成只能做畜生了；所以有些人是淫心熾盛的時候，突然夢見自己下輩子投胎成猴子之類的動物，然後就驚醒了，以後就不敢過度放縱了，還有這樣的說法。但是本身就福報足夠強的人，福報多的人，那麼在這方面受影響就相對少一些。

Answer 297

Taiguanglin

那個不能算介入因果，立牌位超度只是把一份功德給別人而已，這個不是影響他的冤親債主，或者和他有緣的人對他改變什麼。比如說你家人生病了，那你做功德迴向給家人的冤親債主，但是不求祂放過你的親人、不求他停止討債，你不用以這種心態來求，只是把功德迴向給他的冤親債主，希望祂能放下仇恨，然後就去往善道投生，以這樣的心願去求祂就可以了，或者回向給祂，不是要阻止祂討債，只是希望祂能好一點，希望祂能放下心中的仇恨去投胎，不是要求祂必須那麼做的。這樣的話就不算干預因果，你只是給去世的同事立一個牌位，也沒有影響到第三者，那麼就不是介入因果了，這算是好事，而且做了你自己也有一份功德。

Answer 298

Taiguanglin

大的國際局勢，都是設計好的劇本。從不懂國際局勢、不懂政治的人來看，會覺得美國打伊朗是純粹的誤判；但從國際局勢來看，美國現在只能打伊朗了。它想破局，現在只能打伊朗。除了打伊朗之外，已經沒有破局的方法。

所以在設計上，也是把它設計成一條死路，只能往這邊走，不給你太多選擇餘地。這樣一來，出現失誤的可能性就會更少，也就是劇本沒有按照原來設計推動的可能性會很少。所以目前這個劇本，還是走得挺好的。

Answer 299

Taiguanglin

你對你的妻子本來有很多抱怨，現在突然改變了，這很好。這的確是一個修行人的態度：不逃避、不抱怨、接受一切，用你的正面去改變、試圖去影響。你也不需要強制，你只要自己做好，人家該受影響的時候，自然就會受影響。人畢竟不是死木頭，如果你做得足夠多了，人家也會受影響、也會改變。所以你現在做得很對，加油。

Answer 300

Taiguanglin

初學還是定時定量吧，制定一個計劃。每天先從一個小時開始，這一個小時裡，打坐、唸經、唸咒都算。總之，要有一個小時是專門拿出來修行的，而不是和其他事情混在一起。先這樣計劃就行。等你的修行上道了，感覺一個小時做下來不那麼煩躁了，能堅持下來，也比較舒服了，這個時候就可以慢慢加時間。

Answer 301

Taiguanglin

你最好在老人去世前，先去寺院聯絡一下，問問當地寺院是怎麼做的。有的地方從去世開始，馬上就有法會。很多地方也有守夜的習俗，就是把去世的人放在家裡院子裡，由親人守一宿，再請和尚、道士在旁邊輪流唸經，念一整晚。我以前在上海也見過這樣的情況，就是一晚上一直在那裡唸經。之後下面開始走流程，按照當地習俗來，該化妝就化妝，該火化就火化，該出殯就出殯。等這些事情都結束之後，就開始四十九天的超度法會。每七天做一次，連做七次，一共四十九天。

這個超度法會對去世的人有沒有幫助？肯定是有幫助的。如果他是直接往上善道去，尤其是天界，或者往生極樂世界，去世的時候一般是能感覺出來的。如果沒有這樣的瑞相，那基本上就是處在中陰身狀態裡。這個時候，大部分情況下等於是在下面等待審判。上面的人多給他做功德迴向，那麼在下面審判的時候，明顯就可以加分，還可能往上提一提。本來應該墮入鬼道的，可能就往上提一提，說不定能投胎到人道。中間還有個畜生道，如果這個業本來只能投胎到畜生道，因為功德推一下，也可能投胎到人道。

在寺院裡立牌位，首選肯定是自己家鄉的寺院。因為我們中國人都有「落葉歸根」的觀念，所以過世之後，都認為魂魄會回到自己的家鄉。如果你是以超度法會的目的立牌位，最好是在家鄉；如果家鄉不方便，外地也可以，但只能立一個。如果已經過了一段時間，例如一年、兩年之後，你還想繼續給他做功德，這時候牌位多數是可以多立的。你在這邊立一個、那邊立一個，然後花錢做功德，那邊都能收得到。

所以，剛過世的時候，最好是在家鄉立牌位；如果家鄉實在不方便，那就看你的親人在哪裡，親人在哪裡，就在哪裡立，只能這樣了。另外，不需要考慮寺院所在地的方言口音問題。去世的人，不需要考慮方言口音。

Answer 302

Taiguanglin

你就堅持到不能堅持，那就可以了。然後每天都這麼來，堅持到不能堅持就起來，該幹嘛幹嘛，該休息休息，該工作就工作。第二天接著來，再堅持到不能堅持為止。修行本來就是這樣，沒有特別對治的方法。

如果你在修行過程當中，哪裡本來不疼，卻越來越疼，而且是慢慢地持續加重，那可能是你的打坐姿勢有問題等等；如果沒有這種情況，只是每天坐著，起來的時候會稍微舒服一些，那麼說明這個打坐還是有效果的，不需要再找什麼特別的法門去對治。人總有一種貪求取巧的執著，反而更容易招致不好的結果。

Answer 303

Taiguanglin

不會。道家那個吸收，是為了永生。他認為想要永生，就需要這種能量。咱們是要捨棄肉身，所以不需要什麼吸收能量的說法。能量本自具足，我們自己就有足夠的能量。正常人身體裡的能量，本來就是靠吃飯和呼吸得來的。只要吃得好，把腹式呼吸練好，周圍空氣條件不會太差，在正常環境下就可以了。修行切忌向外求什麼，一旦開始向外求，就更容易著魔。

Answer 304

Taiguanglin

你做得很對，選一個咒拼命地念就好了。修行不只是靠自己的專注度，還要靠佛菩薩加持。佛菩薩的加持，是根據你的願力來看的。你的願力越大，加持力就越大。而且有時候比起你自己修行的效果，菩薩加持力的成分甚至更大。所以發願很重要，一切修行都是為了普度眾生。只要有這樣的大願，不管修什麼法門，效果很快。

Answer 305

Taiguanglin

共修好還是一個人好，要看是什麼人。有些人自己修的時候很散亂，沒有辦法專注，那就適合跟著大家一起修。在大家互相影響、互相監督的情況下，可以更精進一些。一般修為達到一定程度的人，不太喜歡被打擾。人多了，也會受到干擾，這是很正常、不可避免的事。所以修為到一定程度以後，就更願意自己修，找個安靜的角落，自己修就可以了。

所以還是看你自己。如果你自己把持不了，心很散亂，也沒有意志力，那就去共修；如果你本身意志力比較強，能夠專注地做好自己的事，一個人修也可以。

Answer 306

Taiguanglin

如果是家人，首先要先說好，彼此互相尊重對方的信仰，對對方的理念不去開口誹謗，這一點先說好。然後你把最核心的東西直接講出來，他們聽不聽得懂無所謂，只要聽過就好。未來這個記憶留下來之後，等因緣成熟的時候，自然會顯現出來。就怕他完全不知道。信不信是另一回事，先讓他聽到正法，等因緣成熟的時候，它自然會顯現出來。

如果是那種會誹謗的人，你如果不介意他下去的話，說也可以。因為他下去了，也會在那裡受苦，等吃夠了苦，出來以後，還是會因為曾經在你這裡聽過一段正法，以這個因緣開始走上修行路，最後走向解脫。以前講《楞伽經》時也講過，一本佛經裡的〈諸法無心經〉，裡面講了文殊菩薩過去世落入地獄的故事，你可以去找來看看。當然，你如果不希望家人下去，而且你也確定他們一定會誹謗，那麼按照你的方便法講一下也可以。

Answer 307

Taiguanglin

不知道你講的清淨心是不是守空、不起妄念、一直覺照著、用分別心來覺知一切、除了自己的妄想之外全身的感受都覺知，這也是一種修法、是對的。但我們本身有很多情緒潛藏在意識裡，所以用思佛這種思念的情緒來把它滅掉、把裡邊潛藏的情緒都勾出來滅掉；如果只是這種守空，不能真正滅掉情緒。雖然也是修行方法，但我覺得比真正思念阿彌陀佛沒有那麼強烈滅情緒的效果。總之對當下的人來說，這種守空方法並不好，後面會變成什麼不好說，也有可能落入無記空當中，守著守著覺知也慢慢淡下去，這也不對，覺知必須一直維持著，所以這個方法還有是有點風險。我根據你所描述的來看，像是在守空，不是正確的修法，對當下的人來說是這樣的，你自己再看看。

Answer 308

Taiguanglin

如果是我就不用了，能燒掉就燒掉。動物性的產品儘量不碰，別人送的能拒絕就拒絕，真到你這裡最好能處理掉，燒掉最好，然後多唸經迴向給他，雖然不是你傷害的、你也沒用過，先念經迴向給他，讓他能夠早日解脫往生或者早日生到人道，用這樣的念頭做功德迴向就可以了。這只是我的建議，如果是我會這麼做；但是很多人都覺得這樣來的東西不用好像浪費了，所以你隨意。這裡邊有沒有因果？那肯定是有因果的。

Answer 309

Taiguanglin

這很正常，初學都是這樣走過來的，可能三年五年都會慢慢好下來，妄想會逐漸減少。平時除了唸經之外，選個咒像大悲咒，一想起來就唸一念，快速滅文字妄想，這也需要時間，不需要追求快，越追求快，對自己造成更大煩惱、對心理產生更大壓力。慢慢來就可以了，每天定個修行的時間堅持就行。

修行中遭遇困境，如果是自己懶散懶惰，就堅持修行，每天定兩個小時或三個小時堅持做，不需要一定要拿出什麼效果，把計劃好的時間修行都做滿就可以，不要求結果，一直做到死能修到哪就修到哪。

你有所求才談信心，你希望在這裡得到什麼利益才想談信心。如果佛菩薩沒有滿足你的願望就會失去信心。放下那些執念，相信佛菩薩的安排其實是最好的——不論是對你的命運、還是你的修行，都是最好的安排。只要有普度眾生的大願，後面一切就交給佛菩薩，命運來了坦然接受，在這裡談不上信心不信心。很多人失去信心在中間掉鏈子，是因為精進修行很長時間但境界沒有任何提高，甚至身體更差、意識狀態更不好，那肯定是修錯了但自己不知道，也不能遇到正法，這樣的情況下就會失去信心。從你的說法來看，修的時間也不長，還沒有遇到真正的坎，或者長時間沒有進步的狀態；所以每天堅持修行就可以了，不用談信心，佛菩薩就在我們身邊，只要相信這一點就是信心滿格的人。

Answer 310

Taiguanglin

你能坐到四個小時基本上都會好，三個小時已經會修復了，只不過會疼，還沒有完全打通的時候還是會疼。如果是那種身體第二次發生變化的話，後面就基本上不會再疼了。男的主要變化是煉精化氣，一旦做到了，就不會再漏了，女的主要變化是月經會消失。如果你做到這個程度上，膝蓋、關節這些也都會好起來，不用擔心。

Answer 311

Taiguanglin

說實話這個難，因為也是徒子徒孫這樣往下傳，有幾代幾代弟子這樣傳下來的，不是什麼人上去了馬上就能得到佛或者觀音菩薩這種等覺菩薩的招募、直接變成他的弟子，這個有點難度。但你學觀音的法門，成為觀音菩薩的徒弟的徒弟的徒弟，這個還是有概率的。貪求這種因緣本身也是貪求、也是執著，你只要相信觀音菩薩就在身邊、修觀音菩薩的法門，那也算是認觀音菩薩為自己的本尊，咱們不說師父就是本尊，密宗都叫本尊，除了本尊拜的那個師父是上師。咱們就先拜個本尊，這個可以，不貪求師父關係、師父名分，但只要願意學觀音菩薩的法門都會教，這個不用擔心。

Answer 312

Taiguanglin

按理說這個疼是正常的，這樣才算是在恢復過程當中，如果完全沒有感覺，要麼是已經過了修復過程，要麼是修法錯了。所以現在疼是對的，就按照這個方法一直打坐，能堅持到哪裡就堅持到哪裡，堅持到一定程度之後會有一種氣通的感覺，疼痛感就慢慢開始消失，這樣就徹底修復過來了。扭傷不是傷到骨頭，只是筋可能被拉開拉伸了，這樣還是好修復的，忍一忍就過去了。

至於體感，打坐各種體感都有，你知道這個體感就不要過度專注，有這樣的念頭就可以，然後專注你念的咒或者思佛、觀佛，儘量去抓住。不要貪圖體感，但初學都有這樣一段時間，修行過程中都有一段時間想抓住一些好的感受，希望能快速達到那個境界或快速進入那個狀態並維持，哪怕像是睡覺時進入半禪的狀態，也有一段時間都想進入那樣的狀態，所以想各種辦法去抓住什麼技巧，好讓自己順利進入，大家都有這樣的執著，這很正常。

先把這個義理都弄通了，不要執著於這些，心裡有這個觀念就可以了，堅持修行，內心當中有大願，就不會陷入那種狀態而失去正法、失去真正的修行道路。具體實操很簡單，體感來了心裡只要知道這只是個境界、是修行路程上沿途的風景，不用追求、不用討厭、不用分析，就是不關心，專注於當下的咒語上，輕輕地把注意力再拉回到咒語上；或者稍微出點音念這個咒，然後用注意力去聽。一旦開始出聲唸咒，會從那個狀態裡出來，實際上是從好的狀態往下跌落，但你現在要解決的是注意力散亂的問題，這麼做也是一個辦法。

總之，在雙盤兩邊都達到兩個小時之前，不管用什麼法門都無所謂，達到兩個小時之後才專注於某種觀法或參思情、參疑情，用在正確的方法上，後邊會更容易一些。

Answer 313

Taiguanglin

你姐姐肯定也不是修行人，不是修行帶出來的病，而是本來就有這樣的病，就把它當做因果病來看，不是短期的，是長期的，去醫院治也治不好的那種頑固的病。前世可能是讓其他眾生遭受了同樣的痛苦，皮膚潰爛、瘙癢，用各種毒藥或造成燙傷等等，有這樣的因果，不管想不起來還是想得起來，先承認有這樣的過錯，這是最大的可能性。

其次就是這個人本身有很大的嫉妒、嗔恨，還有對其他人不好的情緒、喜歡罵人等等，也會帶來這種皮膚病。都按照因果病來看，首先先懺悔，不管想不想得起來都先懺悔再說，然後做功德迴向，找個法門來修，念大悲咒或者地藏法門、藥師咒都可以，也可以每天念四十九遍大悲咒，唸的時候前面放杯水做大悲咒水，洗一洗傷處，同時懺悔、發願度那些眾生。

估計你姐姐也沒有修行的意願，家人先給她做點功德看看；不過自己不修行、全靠家人的功德迴向、唸經、花錢做功德，效果雖然有但不是那麼快，還得是她自己做最好，能說服她，讓她自己做，應該是更快的。皮膚病相比很多內臟疾病來說應該是最容易治的，畢竟是在身體外的，雖然病理上看是體內某些毒素發作，所以要控制飲食，能不吃肉最好不吃肉，就看妳怎麼勸她了。

Answer 314

Taiguanglin

我以前在《坐禪1》裡說過，不入諸佛之心，一切修行都是盲修瞎練。諸佛之心你可以理解為正知正見，還有真正的大願，哪怕不是大菩提心也得有出離心、發願，還有正知正見，就是對這個世界真相的認識，在《楞嚴經》裡也是那麼說的。首先你得知道這個世界裡，人都有不生不滅的自性，這是第一點；然後人為什麼會輪迴，這個妄想分別執著的理論也得知道；還得有解脫的大願、普度眾生的大願，這樣才是真正的修行、走在正道上。其他一切修行都是盲修瞎練，只要沒有大菩提心，都是在為個人、為自己，為自己的話肯定解脫不了，越精進、努力，越可能走偏得厲害，出問題的時候更嚴重。

Answer 315

Taiguanglin

如果你自殺的話反而往生不了。如果你是正常老死，到死的時候後面精進打坐、修行到老年，可以往生。提前自殺是肯定往生不了的，因為你這一輩子的業還沒消完，這輩子業可能會被推到下一世；而且輕賤自己的生命，本身也不是對這個世界有正知正見的做法，反而會帶來更不好的果報，像那些找替死鬼的遊蕩鬼一樣，可能長時間在這個世界徘徊找替死鬼，長時間投胎不了，也沒有管理員來接你走——下面那些黑白無常、牛頭馬面不來接你走，因為你的死期還沒到。想要往生，肯定是西方極樂世界的佛菩薩來接引——就是所謂的西方三聖，只有他們接引才能走。在凡夫境界裡不能穿越到其他世界，不論是初禪、二禪這些都沒有用，想要穿越還得是到菩薩境界才能隨意穿越。在凡夫境界既然穿越不了，只能靠佛菩薩加持——由他們來接引，但他們就不接引這種自己輕賤自己生命的人。

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