20二〇二六年二月(421)

Question

聽說到了三禪、四禪境界的修行人，可以在初禪同修臨終時，將其意識帶往初禪以上的天界並投生，請問是真的嗎？

Answer 1

Taiguanglin

理論上可以稍微推一推。一種方式是用巨大的功德進行迴向轉移，幫他化解冤親債主的執著——雖然不能徹底化解，但能壓制住、形成平衡，他就可以往上走。大部分人給人助念，基本上就是用功德來推。另一種是靠加持力來推，比如《楞嚴經》裡，摩登伽女遇到佛聽法後，直接修成阿羅漢，這全靠佛的加持力推到二禪以上的境界。佛菩薩有這個能力。但對凡夫來說，三禪四禪的修行人想把人推到初禪以上，是有點難度的，雖然我不敢說絕對不可能。

如果家裡有親友已經信佛但不修禪定，對他來說去天界並不是好事。到了天界不修行只是消耗福報，不如在人間繼續。省點福報留在人間輪迴，該消的業也消了，在人間修行更好；因為天界福報消耗完後，很可能不是墮落到人道，而是墮落到下三道。你的想法是好的，但從整體修行來看，去天界並非好事。

臨終時幫助他更有把握投生天界？其實投生人道基本上就夠了。提供一定功德、幫他助念、轉移並回向功德，投生人界是可以做到的；哪怕他墮入鬼道，只要一年內持續做功德、放生、念《地藏經》，也能讓他在一年內投生到人道。至於天界，我們都不太建議。單純用功德推，推到欲界天可以，但推到初禪不行。如果是三禪、四禪的修行人用意念和加持力推，或許投生初禪還有一點希望，但這都不是有絕對把握的事；更何況能不能往上走，也得看亡者自己的意願。要和中陰身溝通，修行人的境界基本要到二禪、能夠出體，才能看到他們。初禪出不了體，看到的都是幻覺幻境，既看不到對方，也難以溝通。

Answer 2

Taiguanglin

業緣一直都有，也可以再結新緣。甚至可以在天界，和已經快要解脫的人籤個協議，讓他們下去消業的時候把你帶下去。簽了協議之後投生到他們家，在那裡帶他們修行一段時間，這也是可以的。另外，地藏菩薩是等覺菩薩——妙覺才是佛，等覺菩薩還是有業的。所以他如果想消業，就會以報身來；如果只是單純想度人，也可以用化身來，那就不需要消自己的業。

Answer 3

Taiguanglin

是的，一個佛的加持力是有限的，但三十六萬億佛的加持力重疊在一起，就是非常強大的。而且，西方極樂世界不是什麼人都收，起碼要做到斷肉、不再傷害眾生，達到這個標準才算個好人。有這麼多好人在那裡，也不至於影響到佛的加持力。

Answer 4

Taiguanglin

可以，這也算是一坐。中間休息四五分鐘甚至十分鐘再接著坐，雖然重新進入打坐狀態需要消耗點時間，但並沒有完全恢復到不打坐的狀態，所以也算連著坐。寺院裡也是坐一兩個小時後起來走動一下，在佛堂轉兩圈再接著坐，這樣是沒有問題的。

Answer 5

Taiguanglin

左側大腿根中間點叫氣衝穴，連接胃脾周圍；還有其他穴位連接肝膽，都屬於消化系統。這說明你的消化系統可能不太好。

Answer 6

Taiguanglin

這還需要問嗎？自己不知道嗎？睡著了腦袋就會耷拉下來。進入無記空是沒有覺知的，六根的感覺暫時全部屏蔽；如果把主要的感知放在耳根上，長時間聽不見外面的聲音，那就是無記空。入定了是能聽見外面聲音的，只是妄想減少，文字妄想基本熄滅，腦子裡沒有音樂旋律，身體也沒有疼痛。但耳朵能聽見外面的聲音，眼睛也能看到眼前的黑暗，屁股坐著的感覺、衣服和身體摩擦的感覺都清清楚楚。

Answer 7

Taiguanglin

可以按照《佔察善惡業報經》的做法給自己測一下。消業的方法，一是懺悔，二是進行善行和修行。這兩點做到之後，就是反向操作：以前用語言傳播了錯誤說法，從現在開始就用語言傳播正法。首先是向那些曾經聽到過你錯誤言論的人（比如父母）傳播正法，向他們說明以前說的是錯誤的，現在要傳播正確的觀點。如果找不到那些人，就擴大傳播範圍：以前給十個人傳播了錯誤觀點，現在就給一百個、一千個人傳播正確觀點，這樣就可以化解之前的業。

Answer 8

Taiguanglin

你只是用語言傳播了一些錯誤觀點，並沒有殺人放火那麼大的罪業。你現在三十八歲，未來還有很長時間，繼續好好修行、傳播正法。雖然傳法這件事需要上面佛菩薩安排你做時才能做，但幫別人結佛緣是可以的，比如花錢印經送人。剩下的時間多做善事、多傳播正法，就可以往生極樂，不用擔心。

Answer 9

Taiguanglin

是的。設定這樣一個宗教，包括所有帶有修行特質的宗教，都是設計好的。人靠自己是想不出修行這回事的；修行能讓人靜下來，這本身就是反人性的，所以都得靠設計。既然是設計的，肯定對佛法的整體傳播也有一定幫助。在印度佛教出現之前，也存在各種修行門派，比如婆羅門教；現在的印度教就是婆羅門教和佛教理論的整合，選擇了對他們更有吸引力的部分留下來。中國道教主要是求長生；自古帝王都想長生，所以道教一直得到帝王家的大力支持，受支持的程度甚至大於佛教。

Answer 10

Taiguanglin

我看你只說了跑步，並沒有打坐；單純跑步還不至於造成腦梗，更多的原因應該是你的心情問題。如果長時間處在抑鬱或鬱悶狀態，會導致毛細血管收縮，整體身體收縮，血液只能往上湧向頭部。公案裡達摩跟慧可說：「將心來，與汝安。」按照心理學解釋，不安就是對當下的工作或環境有很深的執著，害怕失去。但佛說了，一切都是因緣和合而來，緣盡了自然會散。不要把任何東西當成你必須擁有的，把它當作享受過程就可以了。在那個位置上就做好那份工作，時機到了該放下就放下。

我個人一向認為：這裡不留我，下一個地方肯定更好；失去了什麼，後面可能會得到更好的。如果你這麼想，就不會感到不安了。讓自己安心的前提是多做功德、多做好事；功德福德積累夠了，在需要的時候自然會轉化為福報。如果你平時沒做什麼好事，這種不安感反而會累積。如果做了傷害他人的事，別人對你產生的負面情緒也會反射到你身上。所以首先不要做壞事，懺悔以前的過錯，多行善。

另外，有些人什麼都有卻還是抑鬱，這可能是本身就有抑鬱情緒的積累，也有可能是前世傷害了別人導致別人抑鬱，所以現在承受這樣的果報。把抑鬱當成情緒來看待：情緒積累到一定程度爆發出來，這時應該用修行去面對。所有爆發出來的東西，從外在表現來看都是好事，一直壓在心裡反而不好。如果修行到一定程度後突然爆發出不安的情緒，這可能是在把不好的習氣拉出來滅掉，這樣想就可以了。

Answer 11

Taiguanglin

初學者有這樣的困惑可以理解。但是到了等覺菩薩的境界，剩餘的業已經不多了，完全可以為了一兩個人造出一個完整的世界。那個世界裡除了那一兩個人是真的，其他東西全是假的；以這樣的方式消業，最後還是能把業消掉。

Answer 12

Taiguanglin

從初學者的角度看，這一世可能消的業不多，但在周圍又結了很多新緣。但反過來想，如果這些新緣都是善緣，不與他們交惡，反而能幫助你化解以前的惡緣和惡業。善業更容易度化，只需要傳法度了他們就可以了；而惡業是要受報的，難度更大。對於初學者，建議廣結善緣；因為你過去有很多惡業，需要善緣去沖淡那些惡緣和惡業眾生帶來的執著。修行成佛是一個漫長的過程，期間要見很多佛、消很多業、度很多人，解開舊緣再去結新緣度人。對於境界較低的初學者，講太多業的原理反而會讓他們焦慮；所以我早期不怎麼講業，到了後期、尤其是如來菩薩出現，把大乘理論比較完整地拿出來之後，才開始多講一些。對於初學者來說，理論上知道就好，當下不需要考慮那麼多，能廣結善緣就去結，這沒有問題。

Answer 13

Taiguanglin

修法只能選一個，我一直都是這麼教的，不要同時修兩三個。要麼參思情，要麼參疑情。如果想念佛、往極樂世界的方向走，參思情就夠了。有些人適合參疑情，參思情進不了狀態，但參疑情能進入狀態，那也可以繼續參疑情。境界高的時候，發願去哪裡只需要死前短暫的時間。境界夠高，比如到了二禪、三禪、四禪，死前念頭一起就可以去想去的地方。但如果境界很低、只是普通人，就需要長時間修行、思念阿彌陀佛來強化願望，防止臨終時出現干擾或生起執念。所以現在要多修行，選定一個法門；選疑情也是可以的。

Answer 14

Taiguanglin

你怎麼坐舒服就怎麼來，這裡沒有什麼特別的心法，也不需要考慮身體到了什麼程度。在二十分鐘、三十分鐘內，就算姿勢不對對身體有一定損傷，其他時間的正常活動和睡覺都會讓它恢復，所以不用擔心，正常打坐就行。如果二十分鐘、三十分鐘堅持不了，換腿再來二十分鐘也可以，或者硬忍一下，多做十分鐘也可以。我一般建議硬忍一忍更好，直接上雙盤；哪怕雙盤十分鐘，都比單盤三十分鐘要好。

關於參思情，是應該往下沉浸、融合在這個情緒中，還是只需要觀察它？只要知道有這個情緒、觀察它就可以了。

Answer 15

Taiguanglin

看他們的理論就可以了，不必每種都去修。我們學佛的人認為佛法是這個世界的真相，可以解釋一切事情。道教的理論不夠全面，裡面沒有「業」的說法，只講「承負」，沒有「業」。他們求的是永生，方法是通過躲避死亡來求永生。張至順道長在網上說修到最後能與宇宙同壽；他們認為意識必須依附於某種東西才能存活，要融合到「炁」當中。他們不求斷生死；我們說的解脫是無生無死，而他們是以生來躲避死，求永生。

修道最高能修到天界，按照他們的理論，最多撐到四禪，再往上的無色界定就有點難了。他們意識裡認為這個世界有宇宙，要融合到宇宙最根本的元素中；既然心裡還有宇宙的概念，想進入「空無邊處定」就有困難，最多只能撐到枯木禪或無想定。理論不全，沒有理論指導怎麼能修成呢？佛法裡提到的緣覺和獨覺，只是為了來解釋那些不拜師也修到了阿羅漢以上境界的再來人，所以提出了這樣的名詞。再來人背後都有搭檔引導，不拜什麼師父照樣可以修回去。

Answer 16

Taiguanglin

是的，只有佛法。你去了解所有的宗教、科學、哲學，看看有沒有了脫生死的方法；只有佛教講了脫生死，其他一切講的都是永生。巫的傳承如果只傳一脈，那就和佛法不相關了。佛法以普度眾生為己任，要度所有人；因為背後有業的原理，所以必須要度所有人。如果只傳一脈就不講究業了，理論也是不完整的。

Answer 17

Taiguanglin

我看你可能支氣管或者肺部本來就有隱患。醫學上雖然查不出，看起來和正常人差不多，但實際上隱藏著問題，很多病都是這樣的。到了一定年齡疾病會復發；復發之前，病根早就藏在你身體裡，出生時記憶裡就帶了這個病。年輕時還沒發作，打坐時就有可能把它翻出來。既然現在已經翻出來了，就按照佛法來處理：懺悔、磕頭、持咒等方法一起做。打坐也要先練好腹式呼吸和磕頭。一般這些業障病還是可以化解的。

Answer 18

Taiguanglin

我建議在花完之前就去賺。我認識的一些師父出家前也是這種情況：錢不夠了，要麼出家，要麼去賺錢，自己選。出家是需要因緣的，還得求活菩薩給個因緣，看有沒有出家的命。從你問的問題來看，目前你還沒想到出家，還是想去賺錢，那就去賺。

修行肯定會引發一些業障，貧窮也是一種業報。就算你福報足夠大，命裡有貧窮的業報遲早還是會來。一般人都是先受善報、後受惡報；有大福報的人會先消耗福報。但一旦開始修行，惡報就不按這個規則來了：如果對當下修行有幫助，有可能會把惡報提前拉過來消掉。

人比較窮的時候不會想那麼多，腦子裡也沒那麼多妄想，要麼專心精進修行，要麼想著通過正常途徑賺錢。只要還沒到吃不上飯的地步，一切都當作命裡該有的業來看待。我以前兜裡沒多少錢、快過不下去的時候，就直接跑去廟裡；心想既然信佛，佛菩薩自然會給我安排。去了之後發現寺廟生活很適合我，就留下來了。你也可以去當義工，體驗裡面的生活；雖然給的錢少，但管飯、甚至可能管住，錢就省下來了。不要把思維侷限在某一處，窮則思變，不要給自己造成太大壓力。如果你心裡真的放下了，就像濟公一樣穿著破衣服出去要飯也過得很開心——那是因為人家修為到了那個境界。你心裡難受，說明還有很多放不下的東西。建議你同時做兩手準備：一邊投簡歷找工作，一邊瞭解哪個寺院願意收義工。

Answer 19

Taiguanglin

也算是結緣。加持這件事是當下我的搭檔在處理的；如果觀看的人是如法修行的，那肯定會得到加持。

Answer 20

Taiguanglin

也算。你做出了動畫傳播正法，這就是在做功德，這對你來說是有功德的。

Answer 21

Taiguanglin

能念就可以念；如果念不了，至少帶著他在旁邊聽，家裡一直播放著《楞嚴咒》。把《楞嚴咒》的書放在孩子睡覺的枕頭底下，我以前見過不少人這麼做，狀態就好轉了。首先必須懺悔，懺悔過往的過錯。這大概率是來找你的冤親債主；如果是一般搗亂的鬼，念幾遍《楞嚴咒》就不會再來了。一直纏著你、甚至開始干擾孩子（對你無法報復就找你的親人），那肯定是冤親債主。你有沒有問過他的目的是什麼？先求觀音菩薩或地藏菩薩加持，好好和他談一談；求菩薩做中間人來仲裁或談判，弄清楚他到底想要什麼。如果他一定要傷害你才肯罷休，那你就認命，直接跟他說：「來吧，衝我來。冤有頭債有主，既然我曾經傷害過你，我願意接受報復。」這樣一切問題就解決了。現在你自己不想受傷害，還想把人家攆走，這不符合因果。徹底放下、願意接受同等報復，說不定報復的程度反而會變小。

中邪的確會在身上留下痕跡，比如眼睛瞳孔周圍出現很深的黑色血絲，臉上忽然長出黑色斑點，這都很正常。等把冤親債主送走或化解了，這些痕跡自然會消失。

Answer 22

Taiguanglin

書上都解釋過了。緣覺、獨覺是佛為了掩護那些再來人而提出的名詞。這些再來人沒有拜師，靠自己修行回到了阿羅漢或不生不滅的境界；但佛不能公開說搭檔、業力這些事，所以用「緣覺」或「獨覺」來稱呼他們。一個凡夫如果不皈依三寶、不發菩提心，是根本無法成就的。他們難道沒有引導嗎？他們不也是看了佛經嗎？只要看過佛經，怎麼能說沒有得到佛菩薩的引導？只是他們覺得自己很了不起，不願意拜師而已。他們自稱是開悟者，主張「自性皈依三寶」，這和我們皈依外在三寶是一樣的。

六祖慧能那個時代的人過於依賴他人解脫，所以他提出「皈依自性三寶」，教人往心中修行、迴光返照。現在有些人覺得自己很了不起，認為不需要皈依外在三寶，只要皈依自性三寶就可以了。你還是得去皈依外在的三寶，去寺院正常皈依、找個師父。如果真的是開悟者，也不會到處宣揚這種話。自性皈依三寶也好，皈依外在三寶也好，都是針對不同根器的人設立的，並不是絕對的。你有沒有看完我的兩本書《坐禪1》和《坐禪2》？看完後對佛法有整體理解，這也算是得到法寶禮物了。按照他們那種說法，就得不到這個禮物。他們對佛法不瞭解，你對他們的主張也沒有明確認知，說明你還沒有得到法寶，請好好把書看一下。

Answer 23

Taiguanglin

上火分很多種，有實火、虛火，還有心火、肝火、胃火、肺火。一般情況下磕頭會加重心肺負擔；平時不磕頭的人突然開始磕頭，心肺容易上火，這很正常。心火的表現是口舌生瘡、心煩、失眠、尿黃；肺火則是咽喉幹痛、咳嗽。這都是修行過程中容易經歷的，不用想太多。飲食儘量清淡，不要吃肉；過一段時間身體適應了，等心肺功能強化之後自然會好。如果想靠食療，可以煮點綠豆湯喝，綠豆湯能敗火。

Answer 24

Taiguanglin

你對物質的理解，按照你說的也可以，我在其他講法裡都說過了。到了二禪境界，所有硬性物質都會變成霧狀、半透明的狀態；到了三禪境界，所有看得見、摸得著的硬性東西都會消失，整個世界只剩下眾生的陽神。

Answer 25

Taiguanglin

那就按照讓你覺知更明的方式去做。能讓你減輕負擔、感到更清醒清爽的修法，就是適合你的修法。

Answer 26

Taiguanglin

腰塌是因為氣不足。氣足不足取決於整體身體狀態：內臟健康了氣才會足。另外，男人漏精、女人月經都會洩氣；洩氣之後需要一段時間才能恢復充足，這要看個人的生活習慣。長時間不洩漏，氣就充足，腰也更容易挺直。加吃西洋參之類的你隨意，只要吃完沒有副作用就可以。

磕大頭可以增強整體內臟功能，只要不是磕到耗氣過度，打坐時一般還能挺得住。我是一九八二年的，現在四十三四歲，每天也能磕六七百個；一個星期磕五六次都沒問題，也能正常打坐，這要看你個人的情況。年紀大的人應該減少一些，年輕人磕七八百個都沒問題。

Answer 27

Taiguanglin

阿閦佛又叫東方不動如來，是佛教五方如來中屬於東方的那一尊。他發願不管遇到什麼情況，都不對眾生生起嗔恚之心，也不動搖慈悲心。成佛之後以「不動」為號，所以叫不動如來。書上說他的世界裡沒有下三道，只有上善道。相比之下，極樂世界沒有五道，只有天界；極樂世界最下面的下品下生，也對應我們這邊的欲界天。從這個角度看，極樂世界應該比阿閦佛的東方妙喜世界更好一點，因為極樂世界的佛數量更多。

Answer 28

Taiguanglin

可以的，按照參思佛的修法，思念阿閦佛就可以去往他的世界。至於去哪裡難度更高或更低，這不好說；修為夠了，任何世界都可以去。

Answer 29

Taiguanglin

如果開的是依附於肉眼之上的那種天眼，看東西時能比別人看到更多，那肯定是和肉眼看到的境界重疊在一起的。如果是定中觀察，那是另一番景象，和肉眼看的不一樣。天眼功能依然屬於注意力的範疇。修到了三禪，已經沒有注意力的境界了，照樣可以觀察；那時是全方位觀察，並沒有刻意關注某一個方位。

Answer 30

Taiguanglin

魔王波旬自己的修為遠在欲界天之上，但他更喜歡在現在的位置上享受權力。權力需要控制人和統治人，如果被統治的對象全跑了，他還怎麼當王？所以他不希望有人解脫。一旦有一個人解脫了，又會回來度化與他有緣的許多人。從魔的角度來看，不是解脫的人多不多的問題，而是哪怕一個人也不能讓他解脫。前期阻撓是最好的；如果後面解脫的人越來越多，同時下來度人的人也越來越多，他就會忙不過來了。

Answer 31

Taiguanglin

會全身都熱一遍；等熱過之後感覺消散，就變成常態了。

Answer 32

Taiguanglin

是的。不管哪一邊做多長時間都無所謂，一邊長一邊短也沒關係，可以交替著做。不要總是只做一邊；長時間只做一邊，另一邊有可能會退步，兩邊一起練是最好的。也可以把較弱的一邊多做一做，再換做時間長的那一邊。

Answer 33

Taiguanglin

一方面是妄想太多，筋就不容易化開；另一方面，長時間使用身體會導致衰老，筋會越來越僵硬，年紀大了這是必然現象。要滅除文字妄想，多唸咒、多唸經；身體層面上，要做開胯訓練；還要控制飲食，太油膩、太鹹的不要吃，肉絕對不要吃。特別是想打坐超過兩個小時，再吃肉就上不去了。

Answer 34

Taiguanglin

在沒痛的情況下，打坐到一定時間會開始痛；熬過那個痛的階段後，如果再堅持，會突然感覺劇痛，然後就不痛了。但很多人堅持不到這個程度，實在忍不了就下座了。有些人硬熬過那個點之後一下就不痛了；但第二天再打坐還是會痛，只是程度比上一次減輕了。打通身體就是這樣慢慢熬過去的，疼痛的程度會逐漸減輕，不是痛過一次就全部通了。徹底打通是在第三個小時到第四個小時之間，這時身體會發生第二次改變。第二次升級之後，氣脈才算全部打通，後面坐多長時間都不會痛了。你說有人一次能坐七八個小時，但每次打坐都覺得痛；這說明他沒有完全打通，第二次升級還沒過，他只是在硬忍著坐那麼長時間而已。

Answer 35

Taiguanglin

去年七月消失，到今年一月又來，中間間隔的時間有點短。有可能是身體的其他毛病導致了暫時絕經，現在身體恢復了，又開始來月經。如果已經到了正常絕經的年紀，修行的確會讓你恢復月經。如果繼續修，打坐時間超過三個小時甚至達到四個小時，月經又會消失。一般已經絕經的人，通過修行讓月經恢復，量是比較少的。我更傾向於認為，是因為你開始修行，身體產生了變化，所以月經恢復了，這是好的現象，應該繼續努力。有生之年能不能達到欲界定？我看是有希望的。按你現在五十歲來算，未來還有二三十年；從你目前的境界看，不僅是欲界定，初禪還是有望的，希望你好好努力。

Answer 36

Taiguanglin

你前面問過中邪的問題，我建議你不要再吃肉了。肉更容易招來那些不好的東西，所以要修禪就必須戒肉。說到硬忍，如果拿槍頂著一個人的腦袋，逼他掰開腿堅持四個小時，不然就一槍打死；估計很多人都能忍四個小時。但身體不是這樣運作的，不是硬忍就能進入初禪。前面有人說打坐七八個小時照樣很疼，入不了初禪；那是因為必須身體全方位發生變化之後，才能入定。你現在還在吃肉，至少要戒肉五年以上，把吃肉的念想都滅掉，才能開始進入欲界定。從你現在的狀態來看，想進入初禪，沒有十五年的功夫是不行的；一般來說需要十年，通常是二十年。腹式呼吸這些都是前期的基礎，現在就好好練。不要幻想硬掰四個小時、硬坐四個小時就能進入初禪，那是不可能的。你也可以唸誦《穢跡金剛咒》。

Answer 37

Taiguanglin

只要你願意承擔這個果報，他就會繼續來找你。你跟他談，把功德迴向給他，告訴他想怎麼處置你都願意承受，大不了一死；最嚴重不就是一死嗎？死了下輩子繼續修行。有了這樣豁達的心態，冤親債主就不會去干擾別人了。干擾別人，都是因為主人公不願意承擔果報，老想著逃避：靠修行逃避，或者靠唸咒想把冤親債主嚇跑。冤親債主是跑不了的，他必須來討債，怎麼可能被一個咒語阻撓？現在這樣做只能是往後拖延。好好想想，對佛法要有整體瞭解，對冤親債主深刻懺悔，願意承擔後果，這個債反而更容易化解。

Answer 38

Taiguanglin

每個文明期都會有佛出世，但並不一定是不同的佛，有可能就是同一個人。在我們這個世界，釋迦牟尼佛是第一個成佛的人；他就是連續扮演佛的角色，和彌勒菩薩兩個人交替扮演。等覺菩薩坐在傳法席上，以視線寂滅，人們就以為他成佛了，但他未必真成佛，然後他會繼續再來。有些佛經說我們這個世界已經出了七個佛，釋迦牟尼佛是第七個，也有這樣的說法。你想信哪一種說法都無所謂，這對個人修行沒有什麼影響，不管怎麼修最終都是要成佛。就算這個世界已經出了七個佛，它也是個很年輕的世界，這和釋迦牟尼佛是第一個佛又有多少區別呢？不過是多了前面的六個佛而已，這和西方極樂世界有三十六萬億佛的世界是沒法比的。還有其他很多佛子世界都有幾十億的佛，有的世界甚至有同名同號的迦耶佛多達九十億尊。所以，不管是七個佛出世還是一個佛出世，本質上都一樣；和那些已經存在很長時間的世界相比，這個世界什麼都不是，只是一個剛剛出生的新世界而已。

Answer 39

Taiguanglin

你願意那麼想也可以。一般情況下，我們所說的「業」，是指行為或語言給別人造成了不好的情緒、讓別人產生情緒變化，這時候才算造業。如果只是自己心裡不爽，這算意業；但並沒有影響到別人，別人不會因為你腦子裡想什麼就來報復你，因為他們當下是不知道的，所以這還不能算完整的業。不要把問題想得這麼複雜，所有的業都應該以是否影響他人來看待。如果你心裡想很多不好的事，表情或外在形象上就會顯露出來；有些敏銳的人從你的表情中捕捉到這些，覺得你在討厭他或歧視他，從而產生了不好的情緒，那這就會變成業。

Answer 40

Taiguanglin

你說人的能量維度要通過修行跟著提升，不然就會被淘汰。如果真是這樣，估計全世界能升維的人也沒多少了。本來就沒有多少修行人，真正修行的連人口的百分之一都不到。全世界八十億人，最後估計連八百萬都未必能留下來；所以這種話就當故事聽聽吧。但如果說要多行善、用善念影響這個世界，讓世界變得更好，從而淘汰掉一些非常惡的人，這種說法還能說得過去。

Answer 41

Taiguanglin

你隨意。我看到廟就會上個香、拜一拜；以前和朋友也去過教堂、穆斯林的清真寺，進去了都會拜一拜，恭敬一下當地的神明。如果你是這個世界的凡夫，更應該恭敬那些神，至少給他留個好印象，他就不會來搗亂。

Answer 42

Taiguanglin

行業裡不是有一句話叫「醫不叩門」嗎？醫生是不會主動找人看病的，都是患者來求醫，醫生才給看。你主動給人看病，等於在干預別人的業，參與到別人的業當中；這樣一來，他們的冤親債主就有可能跑到你這裡來搗亂。看病也要看醫緣：你自己跑醫院，醫生給你治，這很正常；但作為醫生，別人沒有求你看病，你卻主動開口告訴他這個病怎麼治、那個病怎麼治，這就有問題了。一來是給自己招業；二來對方也不一定相信，從對方的角度看，甚至會覺得你像個騙子。

Answer 43

Taiguanglin

不是的。等你病好了，自己說一說以前是怎麼治好的，這可以；但不能以幫別人治病的姿態去說。你可以把治病的過程寫出來傳播出去；但不要一看到有同樣疾病的人，就纏著對方說「我是怎麼治好的」、「我可以給你治」，這樣就有可能干預到別人的因果。

Answer 44

Taiguanglin

也有可能。我們這一生光是吃肉，一輩子吃了多少肉、害了多少條命？這不是我們普遍都在做的事嗎？怎麼只盯著開美容院騙錢的、搞電信詐騙的呢？光是吃肉這一項，按一條一條命來算，都不知道要算多少條。造了這些殺業，一旦墮入畜生道，可不是投胎一兩次就能還清的；可能要投胎幾百次、上千次甚至上萬次去做動物，才能還清以前吃肉的業債。絕大部分的業都在命運劇本當中。業本來就是雙向選擇、雙向書寫的；所有人相互之間害來害去，都是在劇本裡一起編寫的，不是單單只寫一個人的劇本，而是同時寫很多人的劇本。如果給某人設計了造惡業的劇本，他這輩子大概率就是來討債的；討到一定程度，超過了該討的量，後面他就會開始隨機傷害人。傷害多了，果報還是會落在下三道。

Answer 45

Taiguanglin

他要戒菸、不刷手機、不聽音樂、不說假話，往好的方向改變，怎麼能說是你闖禍呢？你給別人造成了好的影響，這好的果報又會反映到你身上。所以你現在覺得狀態好，這是很正常的，這也符合因果；多做好事沒有問題。如果你覺得這個狀態是外魔或修羅附體，那就唸《楞嚴咒》。念熟了五分鐘就能念一遍，一天念十遍都沒問題；哪怕每天堅持念三遍，就不用擔心外魔附體了。除非你自己心態不正、求一些不該求的東西，那念《楞嚴咒》也不會起作用。只要你以大菩提心來修行，哪怕現在還不修禪定，《楞嚴咒》都會起效果。

Answer 46

Taiguanglin

只要你到了那個世界，就已經進入了別人創造出來的幻境當中，自然就承接了那個世界主人的所有加持力了，不用擔心。一個世界有三十六萬億佛，只要你進入了它所維持的這個狀態，本身就能承接到所有的加持力。就像我們當下處在這個世界，照樣能得到釋迦牟尼佛和彌勒菩薩的加持力——就算我們沒有和他們直接結緣、中間隔了很多人；隔得再多，也不至於像飛去其他世界那麼遙遠。加持力層層傳遞過來，還是有效的。極樂世界因為源頭的加持力總量很大，所以你到了那裡，就算還沒和那個世界的菩薩羅漢結下業緣，依然能得到加持力。

Answer 47

Taiguanglin

還是那句話，就算中間隔著很多人，因為總量很大，所以加持力也很大。而且你到了那個世界，不一定是菩薩羅漢直接來和你結緣。中間也隔著師父——那個師父可能還在凡夫境界，但他願意下來教你。這樣往上追溯幾代，最終還是能連結到菩薩羅漢身上；能連結上，就有加持力。一般情況下，菩薩羅漢們都以化身的狀態來指導你；你看到他的化身、按照他的修法來修行，就等於和他有了連結。就像我們拼命念阿彌陀佛，就算沒見到阿彌陀佛也能得到他的加持力一樣。所以，就算不是和以報身投胎的菩薩羅漢直接結業緣，只是在化身狀態下跟著一起修行，也是能得到加持力的。

好了，第三個問題就不用回答了，官網的答疑就到這裡吧。

Answer 48

Taiguanglin

我也不知道，你沒有表達清楚。橫跳是左右橫跳、反覆無常嗎？我也不太明白你到底要說什麼。

Answer 49

Taiguanglin

祭祀一半是演給後人看的，要讓孩子知道我們注重祖先文化，以後也會這樣祭拜。如果先人已經投胎，理論上他是得不到墳前貢品的；但如果你做功德迴向給他，他還是能得到。在不知道情況的前提下，還是繼續祭拜為好；家裡有孩子就帶著去。如果既沒有孩子，先人又已經投胎，儀式可以不去，但要做功德迴向，或者唸經迴向、做好事時寫他的名字給他。墳前那些貢品他是吃不到的。

Answer 50

Taiguanglin

現在才是你本來的狀態。被控制時那些境界是借他的力，你現在修的是正法，他就沒辦法再控制你了。正神是不會附體的，能控制人的都不是好東西。以前那些境界是別人借給你玩的，不要當成聖境；把這些錯誤理解為聖境，反而更容易被控制。現在恢復不了「以前那樣」，要靠真實的修為來達到境界。好好修行，別再追求外在借來的能力。

Answer 51

Taiguanglin

為什麼硬掰？是為了雙盤嗎？一般雙盤受的傷，只能靠雙盤來修。平時走路不疼，去醫院也查不出什麼；膝蓋對普通人來說只能慢慢磨損，沒有「往回修」這一說。只能靠修行、靠打坐，至少修到能坐兩個小時以上，身體骨頭上的小毛病才會修復過來。

Answer 52

Taiguanglin

四禪以上得遇到再來人或更高境界的人，在兩個意識重疊的狀態下帶你體驗下一個境界，你才知道怎麼修。在語言上教怎麼滅分別心是沒用的，聽了也做不到；分別心已經形成了，沒辦法靠語言來傳播。等境界到了、成就阿羅漢之後，自然再有更高境界的菩薩來教你。在這裡不用想這個問題。

Answer 53

Taiguanglin

住三摩地就是正定。要有正知正見，打坐時用分別性的全面感知和覺知，這叫正定。《楞嚴經》提出了二十五種修法，文殊菩薩總結後主推耳根圓通；我主推唸佛法門。唸佛、參思情、參疑情、耳根圓通，這四個選一個修就可以了。

Answer 54

Taiguanglin

觀想必然是在眼根境界裡用功。放不下眼根境界就是二禪，放下了才能到三禪。專修觀想只能在幻想境界裡打轉，只能在二禪裡修。阿羅漢需要五十世、三千年的修行。在人壽百年的時代，三千年內沒成就也沒關係；只要有大菩提心和繼續修行的願力，佛菩薩會安排你到有佛法的世界繼續修。對你個人來說，就不只是五十世了。

Answer 55

Taiguanglin

命運劇本只設計你活著的這一生怎麼活、最後怎麼死、以什麼業來死。死後去哪裡是不在設計內的，那是根據你這一生的整體評分，進入中陰身狀態後再重新評分，決定去輪迴哪個道。

Answer 56

Taiguanglin

鬼道眾生能收到。紙錢是指向性的，給某個特定的人燒，他就能收到；不管白天燒還是黑夜燒都能收到。

Answer 57

Taiguanglin

是的。咒語沒什麼禁忌，想念就唸；但我主張先持戒，至少不要吃肉，殺盜淫妄都不要做。淫指的是邪淫，正常的夫妻關係不算。什麼時候持誦？平時當作修行來唸；給去世的人念，希望他往生時念；祭祀、超度法會也常用。平常打坐也可以默唸這個咒來滅妄想。

Answer 58

Taiguanglin

當然耗氣。唱誦一個半小時，吃飯會覺得非常香，這說明消耗的能量很大。如果文字妄想很多，就以唸經持咒為主；等文字妄想滅掉八成以上，再開始打坐。

Answer 59

Taiguanglin

我也感謝你的認真修行，我們都是互相成就的——我來普度眾生，眾生被我度了，那也算成就了我。

Answer 60

Taiguanglin

對彌勒菩薩來說他有辦法。如果有緣的眾生跑到其他世界了，他去度就可以了。或者把眾生載過來，或者自己過去，這不用擔心。

Answer 61

Taiguanglin

同時禮拜一尊和兩尊功德是一樣的，拜一萬尊也一樣。禮拜不會給那些佛帶來利益，他們不需要你的禮拜。從你的角度看，你利用這段時間禮佛，消耗的體力和禮拜時心裡產生的正向妄想都成為了功德。這主要是看從你的角度付出了什麼，而不是拜了多少尊。

Answer 62

Taiguanglin

「法無我」是《楞嚴經》提出的概念，八地以上的菩薩稱之為法無我——既沒有分別心，妄想也少到了一定程度。七地和八地之間有個過渡：七地往下是「法有我」，妄想比較多；法無我比法有我妄想更少。妄想少了，就會展現出本質的功能。所以他能知道整個法界中念他名號的眾生的狀態，這是本質的初級功能。所以妄想少到一定程度，稱之為法無我；妄想多到一定程度，稱之為法有我，這麼理解就對了。至於一切想法、妄想、分別、執著都沒有本體，這在佛理上是正確的，我們可以滅掉它，但這和法無我並沒有直接的相關性。

Answer 63

Taiguanglin

沒有人我分別，就沒有「我」這個主體，也就沒有了分別心；沒有人我分別，眾生的分別也應該沒有了，這樣就是菩薩。相可以理解為概念或定義，這沒問題，但你要去看《坐禪2》裡九種分別性的具體內容；我們在凡夫境界裡所說的概念和定義，都是從九種分別性往下延伸出來的。能理解九種分別性，對分別性基本上就都理解了，怎麼用都無所謂。

Answer 64

Taiguanglin

你自己都說了：生活裡的其他事情讓你忘記了修行。那些事情都屬於業。業障比較重，就沒時間專注修行。修行和消業衝突時，先專注處理事情，做完了再好好修行。有毅力的人每天會少睡一個小時來堅持；現實裡很多人要工作、打理家庭，時間不多，只能一點一點擠出來。

Answer 65

Taiguanglin

是身體不行還是意識不行？如果是身體疼得不行，堅持到無法堅持就可以了，每天繼續打坐。不要和昨天比，要和一個月前比，一個月延長五分鐘也算進步。想要穩定進入兩個小時、兩小時內沒有妄想、能入靜、身體也不痛，少說要五到十年。別著急，慢慢來。

Answer 66

Taiguanglin

胚胎在體外時是沒有意識來投胎的。意識投胎是追著母親或父親來的。佛經上說男女交合時投胎的意識就會過來，這是最早的時候。現實觀察很多是在懷孕一週、兩週、三週甚至四周之後才來投胎的，這時就不是追著同房時間段來的。不管是在父母同房時來，還是在母腹裡胚胎長大時來，都是追著這個人來的，而不是追著體外的受精卵。所以不用擔心，這不能算殺業。

Answer 67

Taiguanglin

被診斷為抑鬱症，這業都是你上輩子給其他眾生造成不好的情緒變化，也就是造了惡業，現在反映到了你身上。先懺悔，發願度那些人，多做好事，堅持修行。有些情緒是習氣展現，情緒抓著不放時間長了就會變成習氣，自然顯現。要靠修行來滅除，唸經唸咒、運動、打坐、磕頭都可以。人的性格就是習氣，選好方向後長期堅持做，需要長時間修行慢慢磨掉，不是馬上就能改的。

Answer 68

Taiguanglin

先治好糖尿病，不是靠藥物，而是正常打坐、磕頭、唸佛。少吃該吃的，主食也少吃，肉不要吃，油也少吃。如果數值太高覺得危險可以用藥，一開始可以這樣，慢慢來。差不多能達到坐兩個小時的狀態。是的，按正常修法修就可以。糖尿病又不是殘疾，很多人改變飲食、多運動，數值就恢復正常了。

Answer 69

Taiguanglin

沒什麼好動盪的，東亞就一個日本問題。日本只要被胖揍一頓就解決了，也不可能跟我們打持久戰，不會越來越動盪，而是一下子一戰定乾坤。世界問題看中美博弈，其他都是延伸的小問題；美國試圖把日本推出去跟中國打一仗牽制一下，再去打中東伊朗。但不管怎麼折騰，它衰落的大勢是無法改變的。

Answer 70

Taiguanglin

是的，大部分鬼道眾生帶有前世的記憶。有的會後悔，有的執念很強，陷在不好的情緒裡走不出來，也不會懺悔。一旦墮入鬼道，如果自己想不起來修行，就必須有人間的親人幫他做功德，他才能去鬼道有學習的地方學佛；其他情況下自己是修不了的。只有鬼道中鬼王級別的可以靠自己修行。如果墮入鬼道不能唸佛了，那就沒法救，這也是他的果報，地藏菩薩也不是什麼都救的。

Answer 71

Taiguanglin

頻繁換腿通不了氣。在兩邊都不通的情況下，一天就專門做一邊最好。比如今天先練降魔座，就一直練降魔座，中間休息完接著練。如果一會兒降魔座、一會兒蓮花座，十分鐘就換腿，雖然整體對身體有幫助，但想快速通氣是不行的。至少要往一邊努力，第二天再往另一邊努力；短時間內反覆改變不好。

Answer 72

Taiguanglin

既然要吃純素，就不要再吃雞蛋和肉末了，吃了就不算吃素。減肥就多運動、少吃，不要相信任何藥物減肥、激素減肥或減肥茶之類的，那反而可能對身體造成很大負擔。胖子只要戒掉晚飯，少吃一頓也能減十斤二十斤。盤腿到初禪的訓練過程在《坐禪1》裡基本都說了，你可以去看《坐禪1》。

Answer 73

Taiguanglin

改在白天修，不要在晚上修。《地藏經》的確會招來一些不好的眾生。他們來是想聽經，但看到有懷孕的女人也想投胎，就開始惱亂，這很正常。身邊有懷孕的女性，白天念就可以了。如果白天念還是有這樣的狀態，說明這個孩子可能和母親是冤親債主，這個孩子是來討債的，那更應該多念，迴向給孩子和母親化解這段孽緣。全家都戒肉最好；肉裡帶有動物的怨念，更容易招來不好的東西。夢境中的很多選擇可能是修行的感應夢；修到初禪、二禪時，會做很多被殺的夢，比你這個嚴重得多，這都是必須經歷的。如果感覺真的是脫離了身體，最好念熟《楞嚴咒》，這種狀況會改善；如果經常脫離身體那就不是夢境了。

Answer 74

Taiguanglin

相比而言，有福報的人佔的比例越來越少。有些國學大師年年都預測大災，中國這麼大的國家，哪一年沒有地方鬧災呢？

Answer 75

Taiguanglin

我覺得未來幾年沒必要儲備物資。真鬧災時更不應該儲備，那時需要國家進行整體調配。如果人人都去儲備，會導致物資緊缺、恐慌和搶奪，應該聽從國家的安排。

Answer 76

Taiguanglin

這就看你多大年齡了。如果你是七八十歲的老年人，這輩子雙盤已經沒什麼太大希望了，至少你自己這麼認為的話，那可以放棄雙盤。但如果你想在修行上走得更遠，那就繼續雙盤。因為雙盤一旦打通了，才是真正的修行；垂腿靜坐只是養生，不是修行。雙盤是身體的全面修復。垂腿靜坐能坐四個小時、八個小時嗎？坐不住的，就算坐得住也沒有用，打不透氣脈。

Answer 77

Taiguanglin

這個你隨意。總之大方向是往雙盤這個方向努力就可以了。

Answer 78

Taiguanglin

肯定是業障，是冤親債主。半夜發作的疾病絕大部分都是冤親債主引起的，他們通常在夜裡十一點到凌晨三點這四個小時最活躍。第一步是懺悔，想想你可能上輩子讓其他眾生半夜不能睡覺、折騰了他們。發願度他們，做功德迴向，求佛菩薩幫忙溝通仲裁。只要行善、修行都做到了，佛菩薩肯定會幫忙的。

Answer 79

Taiguanglin

理論上可行，因為這是疾病導致的，而不是正常衰老。視力下降確實難以修復，雖然也有修到一定程度後視力比同齡人明顯要好的個例，但不敢保證。病變是業障，也和不好的生活習慣有關。修行也是在改變不好的生活習慣，生活習慣改過來再慢慢修復，還是可以恢復的。

Answer 80

Taiguanglin

每個人都不一樣。有些人是從手開始感覺不到，有些人是從腳開始，這個不好說。

Answer 81

Taiguanglin

不需要管這些。我教的並不是密宗修法，正常唸咒就可以了，嘴裡念就行，其他都不用管。

Answer 82

Taiguanglin

必然會發作。發作了說明修行在正道上，在正常進步。如果沒有這種習氣發作，可能反而修錯了。習氣發作是好事，能忍就忍，忍不了就拉倒。每天堅持做功課，把功課量做足。時間一長，該修的都修到了，自然就沒有了，不用刻意做什麼，正常修就可以。有些人為了針對淫慾去修不淨觀、白骨觀等，理論上看似可行，但前面修不好後面接不上，還會讓人產生不好的觀念，開始討厭異性，這不太好。

Answer 83

Taiguanglin

夫妻同房算是你欠他的，數量要湊夠，不夠的話下輩子繼續，這算是你要消的業。保養好身體，最好帶著他一起修行，讓他慢慢減少慾望。逃避不是辦法，業沒消完後面還會有。平時也可以多運動，增強體力。

Answer 84

Taiguanglin

默唸佛號時一邊打妄想、一邊生氣，有些人可以這麼做，但心不在這上面，就不算一佛一念。如果最後想去極樂世界，那就唸阿彌陀佛吧，我給你選這個。

Answer 85

Taiguanglin

命運劇本得根據前面所有的惡報來編寫，前面的惡報得放進去，不能像小蟲子一樣馬上有惡報。惡報可以稍微加速、來得快一些，讓人知道惡有惡報；但如果立竿見影、當下就有惡報，這個世界就亂套了，大家就沒辦法正常生活。而且業這個東西很複雜，有些人就是應該去傷害別人，被傷害的人也有該被傷害的業。可能他上輩子已經傷害過對方，這輩子就該受報。如果現在馬上報復，業就會繼續往下滾，冤冤相報還在繼續。所以惡報不能馬上來，如果馬上來，整體世界的設計就沒辦法正常運作了。

Answer 86

Taiguanglin

分開沒關係，能相觸就這麼修，修到一定程度自然會維持在這個狀態。分開說明還沒進入完整的入定狀態，不能維持兩個小時的入定；如果能入定了，兩手會一直接觸著。現在能做到什麼程度就做到什麼程度，不用管。

Answer 87

Taiguanglin

凡夫經不起考驗，佛菩薩從來不考驗凡夫。一旦考驗，凡夫的道心可能就毀了。凡夫境界裡業來了就是惡報來了，和考驗沒關係。在凡夫階段，發同體大悲心、為傳法願意承擔惡報，有這個大願就可以了，佛菩薩不會真的讓你去做什麼，正常修行就夠了。

Answer 88

Taiguanglin

幫人方式太直接粗暴，就先改得柔和一點。幫人也需要智慧，最好是對方需要幫助時再幫。上前問一下需不需要幫助，不需要就不要瞎幫，很多時候會好心做壞事。

Answer 89

Taiguanglin

這要看怎麼用。不要加到自己壽命上是可以的；但想找死不行，因為業還沒消完，該承受的痛苦還沒受完。沒有痛苦地死是可以的，痛苦可以減少，但不能完全沒有。修行到一定境界可以坐化而去，說明這輩子該承受的肉體痛苦都已經受完了。沒有痛苦的死，可以用功德福報換，也可以靠修行換，這是兩回事。想早點去極樂世界就難說了，如果壽命裡該承受的痛苦還沒受完、果報沒受完，想提前去是不行的。

Answer 90

Taiguanglin

先把狗皮褥子燒掉——送到火葬場，那裡有專門燒東西的地方，扔進去燒掉。然後對那些狗，以及曾經殺害過的所有動物，誠心誠意地懺悔，做功德迴向給牠們。最好去寺廟給牠們立個牌位。這些動物都是這輩子所殺的，牠們記憶猶新，所以先給牠們立個牌位，再做懺悔迴向。懺悔要誠心誠意，不能敷衍。每天念《地藏經》迴向，讓牠們往上走。多去放生；或者瞭解周圍救助流浪狗的機構，捐點錢給他們，但不要和狗直接結緣。最主要的還是不要再吃肉。肉裡帶有很多動物的怨念，會強化冤親債主的能力，讓他們更活躍。

Answer 91

Taiguanglin

按佛經來看，很多功德、福德說得非常誇張，你把它當作方便法看就可以了。有些講簡單修法的佛經說得更誇張，總要吸引人進門；而講很深義理的內容時，就沒那麼誇張了。

Answer 92

Taiguanglin

散見論既然是論，肯定不如經；先看經，按佛經和我瞭解的來。我們的傳法設計是三千年，再延一百五十年，到兩千一百五十年為止。後面交給這個世界的菩薩、羅漢繼續，但不可能突然變得很昌盛，因為整體根器都在往下跌落。現在連修到四禪的人都很少，更別提四果阿羅漢了。市面上能看到幾個修到那麼高境界出來傳法的？做禪醫有瑕疵很正常，我不是醫學院出身，有些地方說得比較籠統，錯了改過來就是了。

Answer 93

Taiguanglin

不會。泥鰍在中國哪兒都有，能適應任何環境，也不會破壞環境。只要不是汙染太嚴重的河，正常放生沒關係。

Answer 94

Taiguanglin

不會的。在中國泥鰍是本土物種，全國各地都有，不用擔心。

好了，今天微信公眾號的問題就回答到這裡吧。

Answer 95

Taiguanglin

你不需要向他解釋，你做你的事，讓他過他自己的生活，互相不犯法、不傷害別人就可以了。如果一定要解釋，就問他：假如你即將被殺，你是希望被人救，還是希望死了？而且死了會投胎到哪裡你也不知道，泥鰍也不知道。動物都是貪生怕死、希望能多活一些的。如果你是泥鰍，快要進油鍋了，有人要放生，另一個人來阻撓導致你被炸了，你是恨阻撓的人還是恨要放生的人？還有，泥鰍也不知道死了還會投胎這種事。很多人相當無恥，不知道站到對方的立場去想，以為靠那一點識字就自以為是，覺得我們去想問題就已經很了不起了。站在對方的立場上，在你眼裡什麼都不是的事，對他來說可能是非常大的事。

Answer 96

Taiguanglin

你不想承擔痛苦也可以，就那麼發願，以後不再承擔痛苦了。但得跟母親說清楚，就算她不信，也可以說一說，告訴她你曾經這麼發願過，後來你也確實疼了，而她也的確好轉了；不管她信不信，都先跟她說一說。

Answer 97

Taiguanglin

兩個小時第一次能升氣，升氣完一般的小病就自然好了。發熱這個事不一定每個人都有，底子好的人一開始就沒有發熱的感覺。主要看這兩個小時坐得舒不舒服。如果打坐時很舒服、沒有身體疼的感覺，就可以了，這算走在正道上。如果兩個小時內還是很疼，說明身體還沒有打通，那就繼續打坐，做到堅持不了的程度就可以了。不要追求速度，很多人追求速度是沒必要的。你什麼時候修到什麼境界，那都是有因緣的。努力是必須的，但後面還是看因緣。有些人感覺自己已經足夠努力了，但還是進不了狀態；結果經歷了一些事情之後，一下子就通了、上去了，說不定你也是卡在某些業上。

Answer 98

Taiguanglin

那就是業障來了，看具體是什麼業障。有些是半年，有些是一年，快的話三個月。不要追求速度。突然疼的是業障；打坐時慢慢疼起來、越來越難受，那是打坐姿勢出錯了。正常修行肯定會有業障發作，身體上的業障發作是好事。我以前在上海有一段時間，打坐到一定程度時，突然有一天腿開始非常疼，至少疼了半年。最疼的時候我是伏在床上強忍著出去走，也不去醫院；半年之後開始慢慢好轉，過了一年才基本上所有感覺都沒有了。想快一點消業就是多積福，除了修行之外多做功德，求菩薩保佑或求加持。非要知道因果就去問問，我是不需要知道因果的，你就承認以前幹過壞事，多懺悔就可以了。

Answer 99

Taiguanglin

是的，這麼抓住情緒就可以了。不要關注粉色、紫色這些光圈，而是觀察你的情緒。閉上眼睛看到的一切景象都是幻覺，不要管，抓住那個情緒就可以了。情緒低落，是因為潛藏在情緒裡那些不好的習氣發作了，把它們拉出來承受完就過去了。

Answer 100

Taiguanglin

還是不要炒吧。就算你拿賺來的錢去放生，這等於是偷別人的錢然後拿去放生，那還是在造業，兩邊都是因。這種事還是不做為妙，世界上沒有「義盜」、「俠盜」這種說法；劫富濟貧也是盜，哪怕盜的是壞人的錢那也是盜，也是造業，最後你還得受報。生活沒有太大壓力就不要幹這種事。既然不幹了，後面買什麼我就不說了，沒必要，因為我不關心這些問題。五糧液、貴州茅臺這類酒不要碰，更不用做，和那些戒律相關的事情就不要做了。你讓那些賣酒、造酒的工廠做得越來越好，這對你來說也是不好的。

Answer 101

Taiguanglin

法就是你腦子裡的妄想，你把它理解為想法也行，這個名相不重要。但對外傳播概念或傳播正法時，還是沿用原來的名相，不要胡亂造名相。我自己可以形成統一完整的理論體系，在我的理論體系內都可以找到解釋；但如果你的理論不夠完整，又隨便造新名相傳播給別人，很多人就會混亂、無法理解或產生分歧。自己這麼理解沒有問題，但對外傳播時，還是按正常梳理出的方式傳播就可以了。

Answer 102

Taiguanglin

法是已經存在的、我們看得見這個世界的東西，也就是妄想、分別、執著；非法是純憑想像出來、不存在的東西。還有一個與法相對的空，也叫非法，書上都已經解釋過了。

Answer 103

Taiguanglin

你有什麼大病嗎？是重症患者嗎？如果不是就算了。不需要這麼急切地做這種事。貿然吸氧會在不吸的時候讓身體更難受，對吸氧產生依賴上癮，沒有必要，反而會造成不好的情況。如果身體屬於正常人，沒有什麼大病，正常修行就可以了。

Answer 104

Taiguanglin

放下對身體的執著，人早晚要死的，不用擔心，正常打坐就可以了。像活菩薩發願希望你這一生都能進入禪定境界，未來的經驗也會拿來度人。有這樣的大願，佛菩薩會保護你，不至於出問題。一切都是為了普度眾生，沒有自己的利益，這樣想就不用擔心身體問題了。勇猛精進，只要努力就可以了。不要想這些複雜的問題，這本身就是執著。對身體總是放不下，這身體也不過是個臭皮囊，再用個幾十年也就沒了，還抓著它幹什麼呢？

Answer 105

Taiguanglin

去看《坐禪1》和《坐禪2》，全部看一遍，再去看《法華經》。「無次第」是已經解脫的人說的，是從佛的視角往下看所說的。對我們凡夫來說，就是一個臺階、一個臺階上去的，沒有直接跳上去的。

Answer 106

Taiguanglin

請把《楞嚴咒》背全、背熟。每天拼命念，唸到你做夢的時候自己會念出來，一旦遇到任何危險自己都會自動念出來的程度，就不會被奪舍了。還有，你必須得有普度眾生的大願；有大願，菩薩就會保護你。

Answer 107

Taiguanglin

我建議還是不要吃。就算培養出來的肉，也是從最初那隻真正的雞的肉裡開始長出來的。那隻雞的肉是有主的、有意識的，那個意識會認為從它的肉裡長出來的這些雞肉也是它的肉；你吃了，照樣會對你有不好的情緒。我還是建議不吃為妙，反正我不碰。但凡我覺得有點模糊、難以分辨的東西，就不碰。

Answer 108

Taiguanglin

你看過我的書嗎？把《坐禪1》和《坐禪2》看完，就按照正常的佛法修行，一個一個滅。你覺得現在該滅對身體六根的執著了，就按《坐禪2》正常修。修丹、全身化光，我好像從來都沒說過吧。把身體六根境界全部滅了，回到陽神狀態，那也算化光了。不要想些稀奇古怪的，把別人的其他理論體系拿過來跟我的對照著問；我是按照我的理論體系來教的。頂輪、脈輪這些我從來沒提過，只說打通全身經脈。打坐兩個小時身體不痛，這算入定了；第二境界是打坐四個小時，身體第二次升級之後，打坐時身根、觸覺感覺就消失了，感覺身體不存在了，這是正常的修行過程。修行是以滅為主，滅六根境界、滅對六根的執著，也就是注意力。不是追求修丹或者全身化光，那樣就偏了。以正常的滅為主，想這回要滅什麼，這麼想就對了。

Answer 109

Taiguanglin

陰神是用注意力來出的，注意力高度集中在身外，就可以把意識扯出去，但這本身就是在消耗能量。陽神是從膻中這裡用意識中心點伸出去的，不需要注意力。修到二禪後期，有些人自己會出去，有些人需要一些技巧。到了三禪，意識基本上已經衝出身體，化身成虛空向外擴散了，這就是出陽神了。出陰神會消耗很大能量，經常出身體就會跟不上，身體會垮掉。

Answer 110

Taiguanglin

昨天的回答既然對你有幫助，我也感謝你。我回答很多問題都是隨性而發，不需要深入思考，看到什麼、腦子裡想到什麼就直接回答。所以我承認有些事可能回答錯了，有些人我也幫助不上。既然對你有幫助那就好，能走在正確的路上，都是有福報的人。

Answer 111

Taiguanglin

坐骨神經痛一般是腰椎問題，腰椎壓迫到某些神經就開始痛。你這裡沒有提到磕頭，我建議還是磕頭，磕頭可以把骨頭都掰正。神經被壓迫就是骨頭位置不對、扭曲了，壓迫到神經後反射到全身某些部位，坐骨神經痛一般都是這樣。先把錯位的骨頭掰回來；如果能遇到好的醫生，用按壓的方式可以掰回來；沒有這個因緣就靠磕頭。從小磕頭開始慢慢練，然後磕大頭。這個年紀每天磕三百到四百個還是可以的；堅持半年或一年，慢慢把骨頭掰正，神經痛自然就好了。

Answer 112

Taiguanglin

兩邊都有。妄想多既是業障，也是你的習氣。腦子裡妄想多是習氣問題，可以一邊磕頭一邊放大悲咒，心裡快速跟著一起念；唸到一定程度自然而然妄想就沒有了。這需要時間，沒有三五年的功夫，沒辦法把腦子裡那麼多妄想滅掉。修行是漫長的工作，不是一天兩天的事。現在稍微碰到困難就有退縮的念頭，沒必要。修到哪裡算哪裡，這輩子剩下的時間一直抓著這件事幹就可以了。不需要想未來馬上有什麼大進步，每天把功課量做完就可以了。

Answer 113

Taiguanglin

見到了都算結緣。畜生肯定算，鬼道見到了也算。但大部分鬼道眾生在他們的世界是看不見人的。鬼跑到這個維度上來，有些能看見，有些看不見。一般鬼的眼睛看到修行好的人，只要正常持戒、正常修行，全身會發光，這個光接近於虛無的光；鬼從鬼道出來只能被這個光嚇跑，都不知道這是什麼狀態、感知不到這是一個人。他們不敢接近，對異性也產生不了什麼記憶，這樣就沒事了。

Answer 114

Taiguanglin

大乘佛法不能越級傳達。你現在心態比較小、比較狹隘，聽到大乘佛法的一些理論之後對你產生了不好的心理壓力，只能靠多修行。不要想著未來怎麼度，當下修好就可以了。度人並不是說你和多少人結緣了，就要自己一個人跑來跑去全部去度。如果你和地球上八十億人全部結緣，絕大部分人也只是善緣，只是一面之緣而已，不算善也不算惡。曾經幫助過你的是善緣；業緣比較深、對你有不好情緒的那種惡緣相對是少數。善緣的人比較好度，你傳法時他們更容易被吸引。度人的時候是你度了一個人，這個人再去度兩個人，兩個人再去度四個人，層層傳下去，不需要這些人全部由你一個人來度。如果結了深厚的業緣、有過互動、互相欠債，那是需要還的；但你只是看到一些人就覺得要度他，這就沒必要了。在中國十四億人當中，你隨便找個人，從他認識的人中再找認識的人，不需要三五個環節，肯定能找到大和尚；和他業緣近的和尚肯定有。

Answer 115

Taiguanglin

內疚、有愧就是放不下。這在往生時會造成障礙，說不定放不下就留下來了。哪怕是父母對孩子的關愛，不是有愧，而是非常深沉地愛著孩子放不下，死的時候說不定就會因此留下來。

Answer 116

Taiguanglin

呼吸每天練二十分鐘到三十分鐘，早晨起來站著練就可以了。磕大頭要根據年齡來看：一般三十歲左右磕七八百個可以，四十歲左右六百個也可以。像我現在每天六七百個，有時候七百個，有時候六百個。五十歲可以再少一百個，六十歲再少一百個，不要太多。磕太多打坐時會覺得氣不足；磕得剛好，打坐的時候非常舒服就可以了。如果磕得少還有力氣，磕完身體比較舒爽，多磕幾個也可以。

Answer 117

Taiguanglin

佈施，堅持做。缺錢也可以拿點錢做佈施，哪怕借錢生活，也可以拿出一點借來的錢去做。你做了那就是你的功德，不管錢是怎麼來的，當然不能是坑蒙拐騙騙來的。用努力去賺錢，或者哪怕借錢了，拿出一點來堅持做；每個月堅持做一點，十塊也行、二十塊也行。堅持一年左右基本上都會有改善。群裡有很多人，你可以問問他們經濟情況是怎麼改善的。

Answer 118

Taiguanglin

如果是習氣發作，莫名生起惱火的情緒，這很正常。但如果你認為自己走在正路上，產生了功高我慢，看到別人不好的狀態就開始想攻擊或看不過去，那就是修錯了，這稱之為「法執」——對法的執著讓你以為自己是對的、別人是錯的。哪怕判斷是正確的、對方的確錯了，作為修行人，應該用更寬廣的心懷看待一切；對自己在修行方面要嚴格，對別人應該更寬容，甚至不把那些事放在心上，那才是最好的。所以你脾氣大，應該反思自己。

Answer 119

Taiguanglin

繼續打坐，堅持做到不疼就可以了。打坐、磕頭、唸佛全部一起來，腹式呼吸練好，做一些瑜伽開胯的動作。腦子裡妄想太多，身體很僵硬，照樣會疼得很厲害。平時就隨便找個咒或經拼命念；滅文字妄想需要漫長的時間。現在散盤半小時，要做到兩個小時，別說做了五年十年的人，也有人是做不到兩個小時的。這是漫長的工程，不要想有什麼捷徑。每天定好修行的功課量，堅持做就行了。

Answer 120

Taiguanglin

根據加持傳遞的外力，的確會傳遞阿彌陀佛的加持。看過我的法，不論念不念觀音菩薩，都會得到觀音菩薩、阿彌陀佛的加持。但我夾在中間作為中間人，有很大的阻礙力，會阻擋掉很多加持，還不如直接念觀音菩薩或阿彌陀佛。他們是菩薩、是佛，加持力是完整的；我是中間人，會打很多折，因為我現在是報身心態。你自己看著辦，最好還是直接念阿彌陀佛或觀音菩薩。

Answer 121

Taiguanglin

看機緣吧。我現在正在講《楞嚴經》，估計講完的時候應該會念吧。

Answer 122

Taiguanglin

也講過了。把注意力放到腦袋裡兩個耳朵的中間位置聽聲音，這就是耳根圓通法門的開始。不過對你來說，還是念佛最好。就聽我念的《大悲咒》；打坐時聽那個《大悲咒》，心裡跟著一起默唸。你現在還處在唸經唸咒、文字妄想的境界裡，上面那些修法都不適合你，都會有這些反應。還不如安心念咒，先把文字妄想滅得差不多了。滅文字妄想的同時也會滅注意力，這個滅是同時進行的，情緒也會跟著一起滅；不是把文字妄想徹底滅了再開始滅注意力。修任何法門，妄想、分別、執著以及從菩薩境界來的所有東西，包括阿羅漢境界的分別性、反覆的執著，都會一起慢慢減少。每天打坐時專注聽《大悲咒》，一邊聽一邊心裡默唸，默唸才有效果。

Answer 123

Taiguanglin

不能完全化解，但可以做到大災小受、提前受報，這看你精進的程度。修行要精進，積功德也是積福。也有人說我的命理按照八字格局有「三刑」，可能會有牢獄之災或生大病要住院很長時間。剛好對應那個時間段，我就在寺院裡生活；寺院基本上也算像牢獄一樣的地方，進去了就不能隨便出來，但我在裡邊過得很舒爽，很喜歡那種生活。命理首先不是百分之百準確；其次就算有隱患，靠修行也可以化解，大不了稍微受點苦，不可能完全無法生活或死掉，放心正常修行。如果心裡還是過不了那道坎，就發願普度眾生，先度那些冤親債主。在他們來找你之前，你先發願度他們。有些人一發願，冤親債主很快就來了，惡報來得快，但程度減輕了，過去得也快。

Answer 124

Taiguanglin

這是不可能的。這也是作為女性的果報，身體的脹痛也是果報，不要想著能逃過去。正常修行就可以了，不要在這個問題上過於糾結。想一下子跳過去是不太可能的；能打坐七十分鐘也已經不錯了。

Answer 125

Taiguanglin

前面也說了，耗氣過多，打坐時氣不足就更容易疼、堅持不下去。找一個對你身體剛剛合適的量，磕多少個之後感覺剛剛好。磕太少又不太爽，因為排毒不夠，打坐還是會疼。一般年輕人體能是會上升的，磕頭的量可以一點一點增加；中老年人的體能整體往下走，就不要過於勉強。

Answer 126

Taiguanglin

從分開到合在一起，首先腦子裡的妄想要足夠少，平時能保持清明狀態。工作或生活時腦子也處在清明狀態；如果一直文字妄想很多，或注意力散亂一直追著事情跑，就沒辦法合在一起。先修到一定程度，平時腦子也清明瞭，就可以在生活中抓住事情、情緒或某種觀法，這樣修行進步就很快。這中間沒有明確分開的階段或標準。第三個階段是找時間閉關。這是在第二階段修行到一定程度，發現沒辦法再往上提升了；比如一天連續打坐八個小時已是極限，只能找個地方閉關，一天打坐十個、十六個小時，這要看機緣。

Answer 127

Taiguanglin

能承認錯誤、改過自新都是好同志。二十三歲女孩子犯錯、發飆都很正常，沒什麼問題，改過就好。

Answer 128

Taiguanglin

是的。不過我懷疑你發的並不是真正的大菩提心。發大菩提心的人是沒有自我的，完全融入團隊；而你是有很強烈自我的，想按照自己的意願來做事。有強烈自我、有自己慾望或執念的人，更容易被外魔控制；外魔會幫你實現小願望來吸引你，進而控制你。沒有這種慾望的人是很難被控制的。真正修到一定程度、發大菩提心才會受到保護；不過剛開始發大菩提心也是會受保護的。你這不是已經被保護了嗎？你用功德求觀音菩薩，別人也告訴你怎麼化解；你現在感覺好點了，那就算是在保護你了。而且，如果你不經歷過這些，怎麼知道如何破解呢？說不定以後你傳法時，這些經驗都是很好的資料。對你來說這都是好事。

Answer 129

Taiguanglin

如果在命運劇本裡，那就不叫意外，那本來就是劇本裡有的。如果是意外，佛已經幫你解決了，也算是保護到你了。

Answer 130

Taiguanglin

這個世界除了妄想、分別、執著，沒有別的；在法相這裡全是執著。你所謂的黑氣、魔性，其實都是你的妄念和執著；執著的東西就會招來那些不好的東西。這個群裡也有幾個人是從仙道來的。仙道是六道之外、《楞嚴經》裡另外提出的一道，加上就變成七道了。仙道屬於我們人間這個維度，已經修成了神仙，肉身可以捨棄，但不能升到天界。要去天道必須走正常程序：死亡後重新投胎。他在這裡捨棄了肉身，就成了在世間遊蕩的仙。鬼是往下墮落但沒下去；仙是想往上走但沒上去，於是在世間遊蕩，這就成了仙道，壽命也很長。在他們的世界裡，為了爭奪資源（他們認為壽命最重要）會互相打鬥。有爭鬥就有正派、反派，就有專門打擊壞人、自認為是好人的群體。這些人重新投胎到人道之後，很容易把在仙道時結仇的冤親債主招過來，繼續干擾你。這個群裡也有兩三個人有這樣的前世經歷，所以修行中會遭遇這些干擾。現在事情過去了就好，按正常的功課繼續修行就可以了。腦子裡有淫慾的妄想很正常，二十三歲正是淫慾旺盛的時候，不用想那些問題，正常修行就可以了。

Answer 131

Taiguanglin

我建議自己放生。自己放生魚、泥鰍這類小動物，見了面就和牠們結了緣，以後肯定是要度牠們的。但在救助狗這類動物時，儘量不要結緣；我的意思是不要帶到家裡自己養。把牠送到救助站就可以了，不要帶回來養，否則業緣會變得更復雜。你只是幫助牠解決當下的困難就夠了，不要進一步產生更大的業緣。對於魚、泥鰍這類小動物，見了面放生，與牠們不再有其他業緣，只是純粹的幫助，這樣就夠了。我強調的重點是，除了純粹的幫助之外，其他一切都不要，這是最簡單的做好事的方法。

Answer 132

Taiguanglin

錢和其他東西不一樣。錢是我們的善報，是用勞動換來的。我把錢給你，等於是和你結緣了，你拿到了我的一部分善報。比如我去炒股賺了很多錢，股市裡賠錢的人自殺了，對我來說也是有果報的。因為雖然沒見過面，但他失去了勞動所得的善報，我用不正當手段搶過來，我就得承受這個果報，這就算結緣。所以，花錢找人代放生，還是算結緣了，還是要度。但中間隔了一個人，或許未來傳法時，魚轉世成的人不會直接來找你；而是你先度了收你錢去放生的人，那個人再去度那些魚，這也算是在你的法脈裡解脫的。

Answer 133

Taiguanglin

都可以看。你說《楞嚴經》、《法華經》、《地藏經》、《金剛經》、《壇經》都細讀過，但總覺得窗戶紙沒捅破。你有沒有看我講的《金剛經》、《壇經》、《圓覺經》，還有現在正在講的《楞嚴經》，以及前面講的《楞伽經》、《四十二章經》？先把我寫的《坐禪1》和《坐禪2》全部看完。這兩本書都看完且能理解的話，對佛法就已經有了大的框架。《阿含經》與大乘經、小乘經在有些義理上是不一樣的。小乘講因緣；大乘《楞嚴經》講非因緣、非和合、非自然性，推翻了因緣說，兩邊不一樣。先看大乘佛經，如果真的完全讀不進去、理解不了，可以去看小乘。說不定你現在適合學習小乘；等修為到一定程度、能接受大乘時再學大乘也不遲。總之，建議先把《坐禪1》和《坐禪2》看完，聽一聽我講經的那些錄音，可能需要一年時間，聽一聽再說。

還有上面這位觀眾零六二零，你發的視頻我也看了，總之非常感謝。大家發這些都是有功德的。雖然說「有功德」這話聽起來好像是拿小利益去勾引人，但我相信大家都是憑著大願去做這些事的。做了肯定會有好的回應，未來也必然有好的果報，我是這麼想的。

好了，今天官網的答疑就到這裡吧。

Answer 134

Taiguanglin

放生最簡單。自己不願意放或條件不行，可以在群裡找放生的師兄代放。還有閒錢的話，可以去寺院給冤親債主立牌位，參加超度法會，或為去世的親人做法事，這也是提前為冤親債主做準備。想花錢做功德，有的是方法。

Answer 135

Taiguanglin

也可以，有時間試試單盤看行不行。如果單盤都不行，那就坐在椅子上閉眼默唸佛號，半小時或一個小時，但不要超過一個小時。總之，先往修行的方向努力。

Answer 136

Taiguanglin

這也是眾生修行的境界到了那個程度，不得不有這樣一個時間段。你會問為什麼不直接變成動物世界？動物的死和人的死不一樣，動物可能得死很多次才能消業。人是有思維的，死之前會思維一些事情，動物就沒有那麼多思維上的境界或想法。有些業就得靠這種思維來承受一些痛苦——死前的一些想法、自救的想法等等都得經歷，這就是消業的過程。互相殺戮很長一段時間，都是為了大量消耗殺業，以便下一次重新建立文明。

Answer 137

Taiguanglin

功德沒有屬性，都一樣。你在佛法上做的好事都算功德。只不過根據你的發願、你想要的果報不同，才顯得有不同的屬性。造了文殊菩薩像，求文殊菩薩給你治病也是可以的。功德是根據對其他眾生造成好的情緒的量來計算的，而不是針對某個菩薩的量。造這些佛像會讓佛法在這個世界更好地傳播，讓更多人看到佛像後產生好的情緒，這樣的效果就會對你產生功德。

Answer 138

Taiguanglin

不能中間隨便改。命運是和其他人相連的，不是你想改就能改的。寫命運劇本的時候，就把其他人怎麼和你消業、什麼時候出現都算好了。你想改，就得去動別人的命運，所以除非沒必要，就不會幹這種事。

Answer 139

Taiguanglin

是的，法佈施功德最大。迴向給法界眾生當然好，這是最大的迴向。但如果當下有急著要解決的問題，比如有冤親債主，那就先回向給冤親債主。

Answer 140

Taiguanglin

是的，會加重文字妄想。但你每天得拿出時間修行，每天拿出一兩個小時專注修行，是可以抵消掉這些影響的。只要正常修行兩個小時，文字妄想還是會減少的。

Answer 141

Taiguanglin

自己覺得不好就放下，把注意力放到別處，放到修行或你專注的事情上。把最壞的可能性全部想好，能接受就可以了，不要再為那些事費心思。正常人應該把全部注意力放到修行上，剩餘的精力放到工作上。現實裡很多人把生活當作主要、修行當作調劑，前期可能還會進步，到了一定程度就沒辦法進步了。要把思維改過來：生活是為了修行，賺錢也是為了更長久、更好地修行，為了創造更好的修行條件。

Answer 142

Taiguanglin

沒有這樣的問題。菩薩或阿羅漢的境界裡沒有敬或不敬的想法，他們根本不關心這個。如果對著地藏菩薩念阿彌陀佛感覺怪怪的，那就在地藏菩薩旁邊再供一尊阿彌陀佛，放在一起完全可以，他們的關係很好。聰明人同時做兩手準備也是可以的：你想去極樂世界，萬一沒去成可能要繼續輪迴、又墮入地藏菩薩管轄的地方，至少下去的時候地藏菩薩還會照顧你。

Answer 143

Taiguanglin

你的理解沒問題：自他相共不能成立。因為當我專注到某些特定眾生的妄想上、能看到他們的妄想時，其他眾生的妄想就會變模糊或感知程度下降，這就不能叫作「了了分明、全部了知」。我們要求的境界是了了分明、全部了知、同時全部知道。如果只能感知到某些特定的妄想，其他的感知不到或感知力下降，就稱之為自他相共不成立。也可以說，如果不能對每一個眾生的妄想都了了分明地理解，那麼自他相共就是不成立的。

Answer 144

Taiguanglin

唯識學裡是不是有第九識？第九識叫阿摩羅識。按他的說法，先有一個恆常不變的第九識，在這裡產生妄想就稱之為第八識阿賴耶識，這樣看也行。我的說法是去掉第九識，阿賴耶識本來就自有恆常，在這裡產生了妄想就成為菩薩，沒有妄想就是佛。這兩種說法意思是一樣的，講的客觀事實都一樣，只是取名相的問題而已，不值得爭論。按照唯識的說法，第八識阿賴耶識轉完就沒有妄想了，那就是成佛；或者說第八識滅掉回到阿摩羅識的狀態，就是成佛。

Answer 145

Taiguanglin

印度教不變的「神我」和佛說的不一樣。《楞嚴經》裡佛說：如來以性空、實際、涅槃、不生、無相、無願等，亦說如來藏，未令愚夫離無我之怖畏，與無所有境界說如來藏；未來現在諸大菩薩不應於此執著，執著為有我。佛對外道說的是：外道說「我」是常作者，因彼求那自在天。外道的「我」和佛說的真我不一樣。佛不說「真我」這樣的詞，只講自性、阿賴耶識或如來藏，在這裡沒有人我的分別，也沒有執著。

外道的境界是有執著的境界，他們認為神我是造作的主體。一旦說是主體，必然有造作的客體，這就有了分別性和造作，等於就是執著。外道所說的神我處處都在執著境界裡，認為是有實體的。而佛教所說的無我、自性境界是什麼都不存在的——自性這個意識本身恆常存在，但裡面什麼都沒有，沒有造作的主體，也沒有造作的客體，沒有能所的分別，也沒有執著。外道的境界則是有執著的。

Answer 146

Taiguanglin

緣起論破的是自然性。有些外道說世界是自然存在的，佛就用因緣說來破。當有些外道又執著於因緣說時，佛又說世界自然是自然的，兩邊都破。在《中論》裡說：非因緣、非和合、非自然性。外道的神我認為是超越因緣而獨立存在的個體，是恆常的造作者、造作的主體。佛就說，你既然作為造作的主體，就有了造作，存在的展現是靠造作的因緣來完成的；沒有造作的因緣怎麼展現？這就是用因緣說來破神我獨立存在的說法。

我們不跟其他外道去比較。信佛的人之間可以相互理解，但如果真的去跟外道討論義理，人家有的是說法，可以一直說到你沒法繼續溝通。哪怕你去找小乘和尚討論——我也認識不少小乘和尚——他們認為意識就在身體裡。你跟他說再多也沒用：你說意識遍虛空，他說意識一直在身體裡，還會舉各種例子，根本沒辦法深入辯論。因為說得越多，就不再是探討義理的問題，而是爭輸贏的問題了。對外不需要去辯論這些問題，我們修好自己的就可以了。

Answer 147

Taiguanglin

思情是從情緒起來的，情緒在我們的胸口。一旦你去想象一個形象，那是在腦子裡、在注意力層面上做的，那是六識層面。而情緒是在眼耳鼻舌身意六識之後的，位置在胸口，從這裡升起思念的情緒。情緒本身沒有形象，它只是一種情緒，有可能會形成慾望；情緒和慾望本來就是一體的。

你自己好好體驗一下情緒：找個事物，重新回想一下以前熱戀時的狀態，或者思念母親的狀態，看看思念是怎麼從胸口升起的。抓住這個感覺，把腦子裡的形象全部放下。這個問題我已經說過很多遍了。

Answer 148

Taiguanglin

這要看你的姿勢對不對。一開始很難高盤，但最好還是高盤，這樣膝蓋不會受損傷。如果是中盤，腿太粗的話還是會有影響，可以慢慢來。平時先從磕頭練起，讓身體更放鬆柔軟，盤腿就更容易盤上去，也不會那麼疼。腹式呼吸是前提，如果沒練成腹式呼吸，練雙盤很容易上頭，身體也疼得更快。

我建議直接上最標準的姿勢，不管行不行，先往這個方向努力。堅持到無法堅持為止，每天做一做；如果疼得影響正常生活了，就每天只做一次。還有要控制飲食、多做功德求佛菩薩加持。一般來說，疼一點是很正常的。膝蓋疼的範圍很大，得看清楚到底是骨頭疼、筋疼還是肉疼。如果是姿勢不對，那應該是骨頭疼，有問題首先得改姿勢；如果是筋疼，那很正常，筋會疼一段時間，過了就不疼了。

Answer 149

Taiguanglin

名相是怎麼來的？是不是從語言來的？要有語言得發展到有聲音、有嘴巴。名相都在最低端的欲界天境界裡、初禪以下的境界裡才開始出現。用這個來解釋四禪本身就是錯的。在那個境界裡，就算看到了黑暗，腦子裡也不會出現「這叫黑暗」這樣的想法。沒有語言就沒有名相。看到黑暗的境界，就是只有黑暗而已，我們現在只是用語言來表述它。沒有語言就不需要表述，就是眼前有一片黑暗。

要滅的是對黑暗的認知或執著，這是超越名相的。在那個境界裡已經超越了名相，只能由上面境界的人帶你一下，讓你體驗沒有黑暗的境界，讓意識中沉重的地方一下子變得輕盈，你就會知道怎麼修了。現在單靠語言去理解是很難的。

Answer 150

Taiguanglin

這就好比小孩子剛出生，給他穿上很厚的衣服，他以為這就是身體；或者把他弄瞎了，他會以為世界本來就是這樣、身體本來就這麼沉重。突然把衣服扒掉，他一下子就明白了。你再告訴他這叫衣服。在之前那個狀態下是沒有名相的，無從去破名相，那只是一種覺受和感知而已。如果你認為這樣的感知是真實的而去執著，那就是顛倒妄想，這樣是解脫不了的，會一直處在那個境界裡。上面境界的人會幫你把這種錯誤的感知去掉一下，讓你感知到真實的狀態就可以了。

Answer 151

Taiguanglin

這很正常。有些人一開始腳會變黑變紫，那是因為血液不通。現在你不那麼疼了、能出汗了，比變紫稍微好一點，至少出汗是在排毒。

Answer 152

Taiguanglin

關於二力起源的建議我接受，書自然會有一些瑕疵，沒辦法一下子寫得圓滿。目前我不想再版，希望留下一些瑕疵，想不明白的問題可以來問。

關於偽經：但凡稱為「經」、說是佛說的，如果不是佛活著的那八十年壽命中親口所說的，而是後面才出來說佛曾經說過的，都稱之為偽經，不管它是從哪裡來的。《圓覺經》、《楞嚴經》也是如此。有人認為《華嚴經》是偽經，因為《華嚴經》被認為是佛成道後最初二十一天裡講的，但在小乘佛教裡沒有這部經。我們不是當時的人，不知道到底那前二十一天佛有沒有講過。

Answer 153

Taiguanglin

以前說過，意識被肢解是有前提條件的，不是什麼意識都可以隨便肢解。只有犯了特定的罪才會被肢解，其他情況下還是以完整的意識去投胎。這個世界有很多小動物是被意識肢解後投生的，尤其是蚊蟲之類，因為犯了某種很大的惡業或罪業。正常情況下是不會被肢解的，一般的罪都不會被肢解。哪怕像白起坑殺四十萬人那樣的重罪，意識也不會被肢解，在地獄裡還是完整的。

宣化上人說因為和多個異性性交之後意識會一直被分割，那應該是沒有看到完整的業。在他的境界裡可能看到了前面幾世的業，以為是和多個異性有關係導致的；但如果往前看或看這個人一生業的全部，最根本的罪業並不是這個問題。一個人和多個異性發生關係，下輩子大概率投胎成女性，再花心的話就可能投胎成動物，但意識是不會被分割的。

Answer 154

Taiguanglin

絕大部分情況下，可以把它們當作有完整意識。也有因為犯了很大的罪業被分割的，那是特定的罪。特別小的動物大概率是被分割的。但也有說法，有人殺了一窩泥鰍之後，發現每一條泥鰍都擁有一個完整的意識。

Answer 155

Taiguanglin

修行人賺錢要用真實勞動換來報酬，不管是生產商品還是提供服務，這樣才是最合法如法的。投機取巧、不是靠勞動生產或服務賺錢的，大概率都在造業。買黃金短期內看不到有人因此受損失，但如果像你這樣的人多了，很多人去買，價格炒得越來越高，哪一天泡沫崩潰的時候會有很多人遭受損失，你這是不是在添磚加瓦了？所以儘量不去碰期貨、股票這類東西。

如果有閒錢要投資，不如多做佈施、多放生、多做功德，往幫助人的方向努力，去做那些直接看得見的幫助。放生是幫助動物；去寺院做功德是供養三寶出家師父，讓他們有飯吃、有衣穿，能繼續修行傳法，這都是看得見的好事。不一定要去做那些看不見、未來會怎樣都不好說的事，尤其有些事一看未來必然會崩盤，只是短期看似有利可圖。周圍也有人買了一些非法融資的產品，一開始肯定能拿到錢，但後面很多人都賠了錢，這種事還是不做為妙。

Answer 156

Taiguanglin

皈依就是受戒。這取決於你受了多少戒、怎麼去執行。至少要做到不再傷害其他眾生，殺盜淫這三個基本戒要守。還有《楞嚴經》裡說的大妄語，比如謊稱自己悟道了或謊稱自己是菩薩羅漢再來，這些都是大妄語，犯了就不能受到保護。所以先看清楚受了什麼戒、能不能堅守。守戒了才會有保護，不守戒是不保護的，哪怕你皈依了也一樣。

Answer 157

Taiguanglin

阿羅漢、菩薩沒有性格。但一旦他們開始下來做事，尤其是以報身形態開始做事，性格就會顯現出來。性格本身就是思維的慣性。這些性格本身沒有問題，都能用在正確的正道上。修行不需要刻意去改變什麼性格，專注於滅掉妄想、分別、執著就可以了。對於性格，只要你能感知到「我有這樣的思維慣性」就可以了。

Answer 158

Taiguanglin

有了正義感之後，如果以懲罰惡人的心態去做事，那是在造業；如果以度化惡人的心態去做事，那就是在結緣。怕事也是一樣，如果是以不想造業、儘量少造業的心態來處事，這很正常，菩薩也怕造業。每一種心態產生時，要看清楚是以什麼為目的。

在成就阿羅漢之前，為了改變性格而給自己創造更多煩惱或新的執著，這本身就是往下跌落的過程。不如專注於修行。如果覺得性格不太好，把行為稍微改變一下就可以了。

Answer 159

Taiguanglin

可以的，所有的咒都可以自己學著誦，只要發心正確就可以了，沒有什麼咒是不能學的。我這裡不是密宗，沒有什麼灌頂之說，發心正確就可以學。

涅槃咒是護持用的，主要是用來抗魔。它最早出自《大涅槃經》，當時佛要涅槃時，阿難因為受魔困擾不能及時趕來，所以佛讓文殊菩薩帶著這個咒去救阿難。它主要的功能還是抗魔、對抗魔事；也有說能速發菩提心、產生壽命通等能力。修行不要求什麼神通，但降魔護持是有必要的，任何修的咒語都可以拿來降魔護持。

Answer 160

Taiguanglin

燒掉比較好。菩薩給的寫的東西太多了，這種過於私人的東西最好是燒掉。不管會帶來好的影響還是壞的影響，讓別人看到後可能會受到影響，對你產生一些念想，這沒有必要，燒掉是最乾淨的處理方式。你想賣廢紙就賣，能燒掉的話就燒掉。

Answer 161

Taiguanglin

你有新的去處了嗎？等你想好了、先確定了要去的地方之後再走。不要還沒想好就直接跳出來。

Answer 162

Taiguanglin

吃多少都不胖、吃素也不難受、不饞肉，其實特別羨慕那種稍微多吃一點就長胖的人。我覺得吃不胖這不是什麼好事，這說明消化系統有問題，不能把營養全部吸收，或者不能達到正常人能吸收的量。這不是好事，別把這個當好事。吃多不胖就是在過度消耗福報，這也不是什麼好事。你還是正常修行，不需要去羨慕別人。

Answer 163

Taiguanglin

是的，網上的行為也會產生業果。現在你在網上舉報有些人，他也有可能被警察敲門了，那也算是遭了報應。打遊戲也一樣，雖然競技類遊戲見不到對面是什麼人，但你把對方打贏了，讓對方那種很較真的人產生了對你不好的情緒，這也會反映到你這裡來。有些人就有親身體驗：打一宿遊戲贏了很多，接下來幾天一直很不爽。他是修行人，反思之後，以後打遊戲都是故意輸給人家，輸完心裡就舒坦，贏了反而不舒坦。

Answer 164

Taiguanglin

那就繼續戒，直到完全戒掉為止。如果想要加速，就多做功德求佛菩薩加持，有些人很快就能完全戒掉。有些人習氣重，心裡還有點放不下，貪吃好吃的習氣還在。不指望一次就能馬上斷掉，可以給自己定個時間：比如未來三年內斷肉。從每天都吃改成一個星期吃兩三次，再改成一個星期吃一次，慢慢延長不吃的時間。不需要著急，慢慢來。

今天微信公眾號的問題就回答到這裡。

Answer 165

Taiguanglin

你就說一天能修多少個小時吧，現在也就一個小時左右。先從腹式呼吸練起，上班期間有空就唸佛，晚上睡前能打坐就打坐，打坐不了就磕個頭。初學者先從練腹式呼吸和磕頭開始，做開胯動作，試著去打坐，不行就散盤繼續磕頭。

Answer 166

Taiguanglin

報身還是有很大侷限性的。剛下來的時候大概率沒有記憶，記憶還沒恢復，基本上沒有什麼神通可言，後面靠修行再慢慢恢復。

Answer 167

Taiguanglin

化身、應身是可以的，他本來什麼都知道，化身應身只是在別人的妄想當中顯個像而已。有可能其報身或化身在講法、傳法時說了或做了一些錯誤或不妥當的事，然後其法身知曉後再想辦法補救。你這個問題本身就有問題，把法身和報身、化身區分成兩個獨立個體。按照你的說法，你現在是報身，還有個法身，你現在在這裡受苦，你的法身怎麼不來救你或引導你？一旦進入這個世界，所謂法身境界已經被妄想、分別、執著覆蓋掉了。他是法身，可以說是自性的那個如如不動的狀態，自性一直存在。但一到報身境界，有了妄想、分別、執著，就失去了原來的作用。所以你說的這個問題根本不成立。

Answer 168

Taiguanglin

勻速圓周運動，越靠近圓心走的距離短，越靠外走的距離長。如果把這個世界當做球體，中間有核心、層層往外擴張，時間的確如此。但時間終究是眾生妄想分別形成的，妄想分別越多，感知上時間過得越緩慢。痛苦時時間非常緩慢，快樂時感覺時間更快。同一維度我和你坐在一起，我快樂所以時間過得快，你很痛苦所以時間過得慢，這怎麼解釋？所以最終還是以妄想的多少來解釋，而不是空間位置上距離中心近或不近。

Answer 169

Taiguanglin

「成佛要快」對凡夫來說有用，但到了沒有時間分別的世界就沒有什麼快慢之說，你這個問題本身就不成立。一個人成佛的過程，主要看業的總量，其次看修行過程。發願越大，能得到的加持力越大，速度也就越快。從已解脫者的視角往下看，修什麼法門都差不多，只要修對了就行。

Answer 170

Taiguanglin

大家都用同樣的大心願來發心，這沒什麼大不了的，都一樣。就看你的業多還是別人的業多，誰的業少誰成佛越快。不管拜誰都一樣，去了極樂世界有三十六萬億佛的加持力，在加持力層面上，加速滅妄想、分別、執著的速度應該更快。但那邊是不能消業的，修到一定程度還得下來消業。那邊加持力夠大，可以保證你帶著業先成為阿羅漢，先成了阿羅漢就有更多自主性。

Answer 171

Taiguanglin

對凡夫而言，不要考慮什麼快不快的問題，而是有沒有走對路，這才是關鍵。快不快根本不重要，對當下凡夫來說，研究這個都是妄想。而且大乘佛法並不適合所有人，有些人更適合小乘，才會有「即生成佛」這樣的說法。米拉日巴即生成佛，你是看見了還是怎麼認證他成佛的？佛經上都明明告訴我們，下一個成佛的是彌勒菩薩，等五十多億年後出世，他怎麼即生成佛？他最多解脫了吧，有可能成為阿羅漢，被他們稱之為即生成佛；也有可能只是去往天界，死的時候表現出一些殊勝的相，人們就以為他已經得道了。

Answer 172

Taiguanglin

我都說了不要考慮快不快的問題。去了那裡可以保證你帶著業成為阿羅漢，你在這裡未必有這個保證，除非你有大菩提心，生生世世都有佛菩薩罩著你，為你提供最好的環境，給你設計好消業的進程，那還是有辦法的，只是很多人有可能在中間掉鏈子。也有人說娑婆世界更容易修成，理論上這裡消業更快、業障更多顯現出來，所以更容易修。淨土那邊時間很長，但可以保證你一直修到阿羅漢。這些問題基本上在《坐禪2》裡都解釋清楚了。

Answer 173

Taiguanglin

有些事跟你說了會對你造成打擊。你看看那些出馬看事的女人，大概率都會離婚，孩子通常留下，一般留女孩子的概率大。男人留不住，因為那邊的神要控制她，這個男人就是障礙；不管你怎麼做，在他眼裡還是障礙，你能離開是最好的。所以有些人是丈夫死了，有些是離婚了，大概率都是這樣。你去看看那些當仙家的女人，男的難以結婚，因為男的有性行為，仙家反而會被吸走能量，或者男人會耗氣，一旦耗氣對仙家附體是有影響的。仙家附體需要男人的氣足夠到一定程度，這樣才能驅使這個男人；要是這個男人耗氣太多，仙家反而附不了。對女人來說，這個行為並不是耗氣很多的事，所以可以留。但女性通常會受男人影響，仙家又想控制她，所以一般都會想辦法把男人弄走。你先想好未來的事，之後再談這些問題。

Answer 174

Taiguanglin

如法，這樣做沒有問題。

Answer 175

Taiguanglin

你看看，你自己已經把自己放進裡邊了，為什麼說不可避免地參與？你也可以不做。我建議這種事乾脆不做最好。這個世界人與人之間都是獨立個體，沒有必要把自己綁在她身上，緣分盡了該走就走。一旦對方出馬，馬上斷，這是最好的方法。不要想靠慈悲心把所有人都度了，你現在沒那個實力，先修好自己。你老婆那個事是家族遺傳，上面有人一直做這個事代代相傳，你這個外來人根本控制不了。一旦過度干預，他們就會想辦法處理你，先保住你的命再說。你自己參與進去算是同流合汙，行不行那是你的自由。但如果你承認是正信佛弟子，就不要做這種事，三皈依的時候不是發願了以後不再皈依外道、也不幫助外道做事嗎？算命本身佛法裡不提倡，有緣分可以幫一些，但不能當做職業專門幹還收費，這本身就是錯誤的。現在到了該做決策的時候，繼續這樣生活，還是走向正信佛弟子該走的路，你自己應該選擇好。至於佛像收不收起來這些都不重要。孩子的問題，如果是女孩子估計你搶不過來，因為她未來可能還要繼承那個事，看情況吧。總之既然你已經難以控制這個情況，那就先保護好自己。如果他們願意學佛法，就不會逼你老婆一定要出馬，他們也知道學佛法難能可貴；如果有這樣正確的認知，願意跟著你們一起修行，那倒可以。但一旦他們堅持讓她出馬，你用任何方式去攪和，他們都會想辦法處理你，所以你還是先想好後路吧。

Answer 176

Taiguanglin

修行整體來說會把妄想、分別、執著全部減少，不是把前面的文字妄想全部滅了才輪到下一個，而是都在一起減少。對死亡的恐懼也要過這一關，所以在前面就開始幫你拉出來一點，幫你滅掉。有可能你本身就是有很多恐懼心理的人。進入初禪也得滅掉一定的情緒，情緒要稍微穩定一些，不能有太大的起伏，能進入初禪的人情緒都是相當穩定的。對死亡的恐懼也是不好的情緒，既然幫你拉出來了，有正確的認知就行了。夢到這些挺好的，說明修行正走在正道上。

Answer 177

Taiguanglin

要說往生標準，取個最高的標準就行了：連續七天一心念佛就能往生。這在《阿彌陀經》還是《無量壽經》裡，五經一論都看一遍，裡邊有。你能連續七天一心不亂念阿彌陀佛，就必然可以往生。連續七天一心不亂念，那是什麼境界？達到這個肯定能往生，咱們就取最高的標準。

Answer 178

Taiguanglin

因為方便法對佛經失去信任，這本身說明修行還差一些。修行夠了，能站到佛菩薩的立場上去思維，就會覺得人家能用方便法來接引人都是慈悲。從大乘看小乘也是有用的，密宗也是有用的，都是為了接引相應根器的人。

Answer 179

Taiguanglin

以無盡的愛與慈悲看待自己的親人，用愛與他們相處、照顧他們。還是會像普通人一樣對他們有心煩的時候，只是知道這也經常是在忍著消業。修為到了就沒有煩這樣的情緒了，可以說也是沒心的，沒心就是沒心沒肺。到了那個程度之後就是沒心沒肺，但有普度眾生的願和慈悲，這也是說給普通人聽的。拔苦與樂，看到有困難的人如果他伸手求助，幫一下是本能的反應；對菩薩來說也是本能反應。有痛苦的人如果不伸手求助，那就看著；如果伸手求助了，那就幫。平時就處於那種沒心沒肺的狀態，扮演好自己的角色。作為兒子就扮演好兒子的角色，作為丈夫、父親就扮演好相應的角色。因為沒心沒肺，對他們沒有任何指望、不需求什麼，就不會心煩。知道他們是什麼人，首先跟他們相處都得先劃清界限，什麼事不要幹。如果他們違規，你也可以出去過幾個小時或一兩天不回家。總之最重要的就是對他們沒有任何需求，父母、孩子都只是緣分相近的陌生人而已，這輩子過了下輩子什麼時候還能見不知道。當下就演好角色，不要過分對他們產生依賴或執著。

Answer 180

Taiguanglin

可以去練開胯的動作，高盤也是慢慢來的，不是一下子能上去的，可能需要一些時間。每天稍微努力一點，堅持一年半載或者幾年，再慢慢就可以上去了。

Answer 181

Taiguanglin

再來人都是有搭檔的，不會著魔，但會讓一些東西來騷擾一下，讓他知道什麼是魔擾，這樣就夠了。而且大部分再來人，哪怕已經修到阿羅漢再回來，魔對他根本沒有什麼效果。能到那個程度的人已經沒有淫慾，也不怕死。沒有淫慾、不怕死的人根本沒有恐懼感，所以魔對他根本沒有什麼影響。魔要干擾人，至少這個人要麼有抑鬱，要麼怕死，至少得有這兩樣。只要能修到初禪，基本上淫慾這一關就過了，魔女來勾引是不可能了。第二關是怕死的問題，修到二禪、能進入穩定的二禪，就不怕這個肉身的死亡，魔就沒什麼可乾的了。《佛本行集經》也說了，佛最初快要悟道時，魔王波旬先讓魔女們來勾引，之後讓魔軍來攻擊，除了這個就沒別的辦法了。魔最容易干擾的是初禪剛進入境界時，那個境界裡還有眼根境界，閉著眼睛眼前一片黑暗才對，但會出現很多幻境，這時候魔最容易打進來。從欲界定到初禪的過程當中，魔也會以死亡恐懼來試圖干擾。

Answer 182

Taiguanglin

我覺得沒有必要。房子可以留著，就算住不到也放著，再去租房子住。現在賣了，未來房子漲價怎麼辦？對在家人來說，房子是最後的退路，賣了有可能在稀裡糊塗生活的過程中把錢都花沒了，再想買就買不到了，最好不該賣。

Answer 183

Taiguanglin

既然已經賣了，孩子上了哪裡高中，就在那個高中附近買一個就可以了，之後上大學是另一回事。物盡其用就不算消耗快，小房子有小房子的用處，大房子有大房子的用處，你能都用得上那就是對你有用的。買你用不上的東西就有點過於消耗福報。一般買那些和福報層級不匹配的大的東西，可能身體上會出毛病，或者情緒開始低落。拿到一些好的東西，使用之後感覺渾身舒坦那是好事；如果開始有點不得勁，就去找一個和自己福報層級匹配的東西。

Answer 184

Taiguanglin

建議首先做功德，求觀音菩薩，也可以求地藏菩薩，他們倆都管，求誰都可以；先看看你和它之間的因緣，有什麼因果。其次要有正確的發心，消業、受報不只是死死忍受，而是用慈悲心化解，發願度他，用慈悲心看待他，一邊保持懺悔和慈悲心一邊唸咒，這兩個不矛盾。夢裡經常干擾，說明修行走在正道上。如果不是走在正道上反而不會干擾你，有干擾才是正常正修的功課。可以把功德迴向給夢裡來干擾你的人，也迴向給你的孩子。

楞嚴咒也可以像大悲水一樣做成咒水，掛在身上、放在枕頭底下，把咒水灑在孩子房間四周，再求觀音菩薩加持保護孩子，跟那個東西說「有事衝我來」。其次要跟他好好溝通，問他到底想要什麼。到現在為止你都不知道他想要什麼，你跟他正常溝通過嗎？你只是一直討厭他、讓他拿命走，但人家也不拿命走，還繼續干擾；我看他也沒那個能力，說不定你倆之間並沒有命債。如果是命債可能更嚴重，就不至於只是去干擾，而是直接在你身上做功夫了。也有可能他的確需要你給他念百字明。

每天念六字咒三遍左右，再念一百零八遍百字明迴向給他，最後再念心經。家裡尤其是有孩子的地方，可以放我念的大悲咒一直放著，晚上睡覺時聲音小一點不影響睡覺。如果孩子願意跟著一起念大悲咒、楞嚴咒更好。更徹底的辦法，在解決之前先把孩子送到某個寺院，至少先不讓他在你身邊跟著一起遭罪，業障由你自己來扛，把孩子送到那些鬼道眾生根本不能干擾的地方。

有可能是仙兒，上輩子也有可能是什麼仙和他結了惡緣，現在投胎做了人，人家就開始來找麻煩報復。全家人都不要吃肉，吃肉會加強他們的能力，對孩子影響更大。先戒肉，能做到哪裡就做到哪裡。

Answer 185

Taiguanglin

也可以，你覺得墊著可以那就可以。目前打坐只是四十分鐘而已，這段時間就算身體受到一點點損傷，後面正常生活當中都會恢復，不用擔心。還可以練一些開胯的動作，比如瑜伽的一些動作，書裡教過的蝴蝶式、青蛙式，先開胯。磕頭也能幫助快速把緊張的身體放鬆。

Answer 186

Taiguanglin

你對修行有這樣的認知也行，只要能讓你堅持修行。有發願、有大願，也有戒行、善行、修行，這些都做到了，那就可以了。發願的時候，一個是普度眾生的大願，把冤親債主們都度了、和你有緣眾生都度了；還有去極樂世界，我覺得這條路是最好的，先發願去極樂世界，這樣就可以了。

Answer 187

Taiguanglin

參情緒、思情就是抓住這個情緒，觀察這個情緒、感知這個情緒。你說的「觀」是用注意力提起來放到哪裡，那叫觀。我們要說的是「照」，就是用分別心感知全身的感覺，包括這個情緒。升起思情的情緒之後，用分別心來觀察，注意力儘量少放，因為注意力一旦起來也會把身體往裡緊張起來。而且注意力本身也是妄想，也應該放下。專注在參思情上，再用分別心來照著看。先試圖去升起思情。

Answer 188

Taiguanglin

關於父親的問題，那就不說了；你怕的話就不說。在這樣的狀態下不知道反而更好。你的命理學也不知道學得對不對、準不準，所以最好還是不要說了。

Answer 189

Taiguanglin

你是催眠師嗎？是有資格證的那種催眠師嗎？如果不是就別想這些問題了。如果你是職業催眠師，最大的障礙可能就是精神高度集中。催眠是需要被動接納你的引導，高度集中時已經是拒絕被動接納的狀態。越是集中，自我控制力越強；催眠是要放下自我控制力，跟隨引導進入那種狀態。應該引導他放下高度集中的狀態，輕輕地看著你的引導，心裡放鬆，不要想其他複雜的問題。

Answer 190

Taiguanglin

絕大部分普通人比較抗拒失去控制的狀態，不希望被別人控制。這種心理抗拒是潛意識的，明面上配合你，但心裡有抗拒。有些人幹了一些齷齪事，自認為齷齪，一旦有這種情況就難以進入，潛意識裡牴觸。催眠並不一定對所有人都有效，境界低的人越難被催眠，境界高的人也難催眠，處在中間狀態的人還好一點。

還有可能是引導當中提前說「你會看到什麼」，對他產生引導、內心產生執著，試圖想進入那樣的狀態或想看到什麼，這樣的念想就會打亂正常進入進程。初禪定實際上也是進入催眠狀態，在裡邊可以創造一些東西，只要念頭起來就能創造一些東西。有些人沒辦法完整進入初禪，但那種狀態也能看到很多畫面，甚至有未來的預知，也有過去的記憶。不過到了二禪、三禪，已經超越了催眠境界，是真身實實在在地脫離肉身束縛，那就不算催眠了。對專業催眠師來說，也不只有一種催眠方法，有些人適合這種，有些人適合那種。我以前在國外看過一些催眠視頻，不光是拿懷錶晃來晃去，也有突然吼一聲就讓人進入催眠的，還有假裝跟人握手、對方一握住就突然往下一沉，對方就進入催眠了——就是做一些對方沒想到的、突然意外的舉動，對方一愣、不知道怎麼應對，這種情況下也會被帶入催眠。

Answer 191

Taiguanglin

音樂和文字妄想是不一樣的。但音樂聽多了，腦子裡會長音樂蟲一樣的東西，就是幻聽，聽多了一段時間不聽的時候腦子裡會有一種旋律一直在轉。就像看電影、打遊戲看多了，閉著眼睛睡覺時眼睛裡還是那個影像晃來晃去。對修行應該有不利影響，音樂聽多了打坐時腦子裡這個旋律一直轉，看多了也會在眼前晃。佛法戒律上也有規定，出家人不看歌舞這種娛樂項目，能不做就不做。刺激性音樂還是少聽點吧。

Answer 192

Taiguanglin

正常修就可以了，讓你體驗境界不是讓你對它產生執著的。進入的過程當中把過程記住就可以了。進入肯定有一個過程感覺，不可能哐一下從一種狀態秒切換到另一種狀態。這個過程就是讓你記住的感覺。打坐時不用刻意追求，正常打坐，記住了這個感覺就說明已經把信息存到意識深處了，正常打坐就會往這個方向走，不需要刻意控制。體驗過的事情自然而然會往那個方向走，潛意識是有作用的。不要試圖快速進入那個境界，這種想法反而會變成新的執著，會拖慢修行。

Answer 193

Taiguanglin

你隨意，想什麼時候出就出。看來你現在不願意出，說明有點賠了吧？你覺得該撈回成本再出來；但萬一一直撈不回、越來越少怎麼辦？那就看你自己的選擇了。長線投資選一個正經正常的企業，買他們股份，希望他們做好、等企業業績來了正常分紅，這個可以。我們反對的是炒股，倒騰來倒騰去在短期內賣來賣去賺錢。

Answer 194

Taiguanglin

也算是吧，他是第一個試圖去度人的人，也是試圖用禪修的方式來度人的人。對於大部分普通人來說，只有通過打坐才能真正清楚感知到情緒是從膻中穴這個位置起來的。有些人本身比較敏感或境界高，腦子裡往下掃就能感知到，但絕大部分人感知不到，以為情緒也是在腦子裡的。

Answer 195

Taiguanglin

輪迴世界內所有眾生的生命形式都是陽神。到二禪開始有這個肉身，只是給它取名叫陽神而已。無色界天也有身體，只要是輪迴內的眾生作為一個生命體，都有身體的，是用細小的發光粒子、陽神粒子或光子形成的。既然有物質形成，就給它取個有身體的名字，叫陽神而已，不管叫什麼都無所謂。

Answer 196

Taiguanglin

肯定是先給他們看了一些劇本，但不是直接完整地給他們看，而是告訴他們一些未來可能發生的事情。推背圖裡的時間都是以六十甲子說的，六十甲子是六十年一輪迴，可能是六十年前這一年，也有可能是六十年後這一年，故意留下一些模糊點。推背圖的預測本身都沒有線性地精確到哪一年，是錯亂的，也是為了方便。某個故事、劇本給個大體時間，在《坐禪2》上說了，速度可以推進也可以放緩，修改之後的速度是儘量多拉時間，中間還要想好可能出現的紕漏，想辦法再拉出一些時間，撐到兩千年之後還能再拉出一百五十年。這是因為前面的設計當中已經留了餘地，儘量多拉出一些時間。你不能說設計好三千年，就完全按三千年明確地一年一年安排幹什麼；往前推大概能做到三千兩三百年、三千五百年，這是延長能達到的最大程度。設計之後還要看會不會出現紕漏，一旦出現漏洞，時間就會縮短，所以一定要先想好可能出現的漏洞。因為把這些漏洞的可能性都想到了，所以還能往前再續上一百五十年；這一百五十年續出來的事情，也能對應到推背圖上的說法。這件事是在設計當中的，時間點不好說，可以往後推，也可以往前推。

Answer 197

Taiguanglin

沒處可跌落，那邊最下邊也是對應娑婆這邊的欲界天。極樂世界只要去了，就是在佛菩薩加持下活著。加持力足夠大，加上娑婆的功德疊加得也夠大，完全可以影響所有人。和一個國家皇帝的福報是一個原理。要想當一世的皇帝，你所擁有的功德、福報的總量就要超過所有人民的總量。在極樂世界有那麼多的佛，每個佛自己都有巨大的福報，進去的人都能在他們的福報下收穫，哪怕自己沒有什麼福報也能收穫。就像我們這個國家，哪怕你是最底層、什麼都不幹的，天生殘疾不能幹活、智商也不行幹不了活，國家還是會給你一個吃飯的條件；因為哪怕你這輩子什麼都沒有，也能靠皇帝的功德福德、靠皇帝分給你的那份福報來生活。如果你自己福報夠大，皇帝分的這份只佔你享受的很小一部分；如果你本身福報很小或沒有，那皇帝給的可能就是你這輩子所有的福報了。所以有些人從出生到死亡基本不怎麼工作，可能環境、身體或智商條件不行，但還是能活一輩子。還有國家開的那些精神病院裡也住著很多人，按統計學大概有百分之一或稍低的人有概率得精神病，不可能所有精神病患者都由國家養起來，但還是有相當一部分由國家出錢養著。

Answer 198

Taiguanglin

不能，這個業是無法相互抵消的。你行善有善報，造惡有惡報。但善報可以對沖惡報，暫時拉出修行的時間，惡報的強度會減弱，大災小受，這個可以做到。如果想把影響力壓到最小，我覺得起碼你要放生十倍。一百斤乾貨按命數來算，一百斤活魚比一百斤海鮮乾貨少很多，那你至少放生十倍。殺一條魚就放生十條魚，至少這輩子不會讓它顯現出來，拿出足夠時間去修行。

Answer 199

Taiguanglin

難度是由這個世界眾生的惡劣程度來決定的。我們這個世界眾生人壽一百歲，惡劣程度遠遠高過上一季文明。投入多少人、怎麼操作，是由設計師來決定。投入的人越多難度會低點，但一般投入的也不會太多。人之間儘量避免再結緣，尤其是報身下來的情況下，不能把再來人安排得非常密集。作為總設計師，不能設計出超越自己個人能力的最難任務。最難的任務就是儀式當中的任務，我要完成的任務不能超過自己的個人能力，其他的就安排給其他設計師。四大職業培訓中，設計師應該是最困難、最後人數最少的。人王職業修到最後可以當設計師，地藏菩薩也是人王職業的，他也會設計。劇本本身不難，拿過來套用都可以，問題是你手裡沒有這麼多的人可以把這個劇本推進去，演員不夠。存在的時間越長的世界，裡邊出的佛、菩薩、羅漢越多，四大職業的人也越多，演員就越來越夠用；而且佛的加持力疊加得越多，眾生起惡念的概率和強度都會降低，整體設計的難度也越來越容易。最初剛創造出來的世界，眾生惡劣程度很高，設計起來就很難。

這次設計和上次設計相比有進步。上一季最後發展成三個大國家，三足鼎立是最穩定的環境。但三足鼎立之後各自發展科技，互相有衝突，殺業繼續增加，最後必然爆發大戰爭，一次大戰當中全部毀掉。這回吸取教訓，在三足鼎立之間放入很多小國，每隔一段時間大國可以在小國上打排位賽。大國之間不要互相攻擊，否則就沒辦法收場了。所以中間這些小國要設計進去，還得防止大國把小國都吞併掉。目前也是中國儘量反對吞併他國：像美國和俄羅斯試圖瓜分烏克蘭，中國馬上出來表明態度，不讓他們隨便瓜分一個國家。如果單純從中國領導人的視角看，吞併也是好事，但我們不往這個方向走，這就是設計。

極樂世界的首座設計師也參與了這次設計。至於更多開眼界的設計細節就不好說了，你自己哪天成為四大職業的人就去看看。或者哪怕成不了四大職業，等到了菩薩境界、看過很多世界文明的歷史，也就知道這個設計的套路了。

Answer 200

Taiguanglin

絕大部分菩薩都得當過一段時間編劇菩薩，這個活兒基本上所有人都可以幹。文明劇本是設計師做的，編劇菩薩做的事情不屬於四大職業，但什麼人都可以做。大的框架設計好了，給每一個人設計命運，然後彙總起來形成文明推進，這個是可以做的，不需要什麼特別強的實力。

Answer 201

Taiguanglin

不一樣。有些世界沒有高山只有平地，有些世界地上全是黃金，有些世界是粉紅色質地，都不一樣。

Answer 202

Taiguanglin

這是兩個因果。我向你借錢是我和你之間的因果。錢借到我手裡，我對這個錢有自主權，怎麼花都可以。我要做功德，這個發心是我起的不是他起的，我用借的錢做了功德，這段時間錢屬於我自己，可以隨意支配，花完了再回去還就可以了。所以這個功德歸我。如果你乾脆不還了，直接告訴對方「我拿你的錢去做好事了，不還了」，對方也接受，那對方會分走一部分功德——只能分走一部分，因為發心是你起的。當然我不提倡你騙別人的錢去放生做好事之後不還，那樣你和他之間又會結新的業；我說的是對方默認接受的情況。一般情況下你借錢不還，人家會恨上你，那你和他之間就是業障了。

Answer 203

Taiguanglin

得看這個錢是怎麼來的。人家是正常工作、辛勤勞作賺的，願意施於你，對你來說沒有承擔業力。如果對方賺的不乾淨、要受果報的，這個錢給了你，你得分擔一些他的果報，因為得到別人的福報同時也要承受業力。如果這錢不是正當來的就不能算福報，他是搶了別人的福報、得承受惡報，你把搶來的福報分了，也會分到這個惡報。很多資本家拼命做慈善，因為賺的不那麼地道，心裡有愧所以做慈善。如果你接收的是一個組織，比如寺廟、教會這些帶有慈善性質的組織，會稍微好一些；但個人接受的話，就要承擔相應的果報。

Answer 204

Taiguanglin

從因果上看，通常和長輩相關。和父母、老師等上級有恨意，不能好好相處，或者傷害他們、忘恩負義。從長輩那裡得到好處但不圖回報，反而傷害或不當回事，這樣容易得這些病。還有錢財方面賺一些業障錢、不該賺的錢也有可能得。單純從性格上看，愛著急、上火、脾氣大，遇到事情放不下，心裡一直憋著、腦子裡一直在打妄想。還有一個人過度喜歡撒謊或靠謊話騙取利益，積累到一定程度也會出腦病。

Answer 205

Taiguanglin

因緣和合而成是小乘說法。《楞嚴經》說是非因緣非和合非自然性，實際如夢幻泡影都是虛幻無常的。除了正常修行達到某個境界，沒有其他方法可以體會到。

Answer 206

Taiguanglin

佛都說了，人生有八苦：生老病死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛，這還需要解釋嗎？因為沒有這個人生八苦了，那肯定是好啊，身體沒有了就沒有障礙了。你是沒被揍過、沒生過病、沒談過戀愛、沒被踹過，還是一生沒感到過什麼痛苦？哪怕正常吃飯、拉屎，吃不上自己想吃的東西也是苦，想拉屎的時候廁所被人佔著或找不到廁所也是苦。你有沒有愛的人呢？父母比你先死，會不會痛苦？不苦才是有問題。

Answer 207

Taiguanglin

你隨意，有時間拜多次也行，拜一次也行。先拜佔察懺再磕大頭也可以，沒有關係。如果懺是磕頭，生理期的話先別磕幾天，甚至還可以給菩薩上供，供在地藏菩薩那也可以，生理期就先不磕頭，其他正常可以。

Answer 208

Taiguanglin

真正學佛法的人，不要管這些時間、地點的問題，正常打坐修行就可以了。我們靠的是佛菩薩加持，佛菩薩意識遍虛空，時時刻刻都在，不管時間、不管任何地點。只要有正確的發心，堅持修行，戒行、善行都做到了，任何時間任何環境都可以繼續修行。

Answer 209

Taiguanglin

直接跟那個上一級領導說就可以了：你不太會說謊，一旦說謊臉上都寫出來，這不是你能控制得了的事，希望領導放過你、不要再為難你。甚至就說你不行，別說你不願意，而是說你不行。你說你不願意那是你的主觀不願意，你說你不行、沒有這個能力、沒有辦法勝任這個任務，這就是領導的問題了。領導得選一個能勝任的人給他分配任務，明明沒有這個能力硬分配這樣的任務，最後搞砸了還怨你，這不是一個領導該乾的事。所以你先承認自己不行就行，跟領導說你這個人不會撒謊。這樣誠實地說也算不上得罪領導，你只是說自己不行而已。

Answer 210

Taiguanglin

也可以，按照你的意願做。先承諾，得到了多大利益就拿出多少做功德。這種承諾應該從小額開始做，別說等發了一百萬、一千萬大財之後願意拿出一半，而是從現在開始發願，每個月收入不管多少，肯定拿出三分之一來做好事，堅持做下去。等哪一天手裡的金額達到一定程度，再來幹一件大的、利益眾生的事；具體什麼事，你自己想好了再說。就這樣堅持每個月該做的那個份額，那就可以了。

Answer 211

Taiguanglin

肯定可以，活著的時候更管用，比死了得到的更多。活著有可能他聽得見、看得見你在他前面做的，他都能知道。能在活著時做就多做點，等死了再接著做。《地藏經》裡都說了，快死的時候也要為他做功德，拿他的錢財做功德，告訴他，意識昏迷的時候你用他的錢財做了什麼功德，潛意識當中也能接受這個信息。

Answer 212

Taiguanglin

躺臥最多進入半禪，進不了初禪，以前也好像說過。而且沒有後續的修行，你也只能在那個境界裡打轉。想繼續往高處修行，從基礎開始打好。

Answer 213

Taiguanglin

可以，那我也謝謝你的精進和努力。

Answer 214

Taiguanglin

神經病要殺的不是你的話，就不是你的業障了。那種人怎麼也救不了，國家也只是辦大精神病院把他們收攏起來。精神病如果能根治的話，這個世界就沒有什麼不能根治的病了。精神病本來就是冤親債主附身的概率比較高。其次是自己想事多了開始產生幻境、幻覺，念想成真，話講多了就會開始出現幻聽、幻視，跟著幻境跑，開始做正常人不能理解的行為。自己的患者是可以救的，但冤親債主外人是難以救的。嚴重到讓他人神識昏昧、腦子都不清醒，自己也沒辦法靠修行自救，別人的功德迴向也很有限，就沒有辦法了。

Answer 215

Taiguanglin

一旦對外打廣告說他們能做這樣的事，我覺得都是騙子，因為他們肯定收錢。如果真正有實力操作的人，他們都不敢隨便出來說。因為一旦你出來打廣告，馬上就有人來找你要操作，操作結果不好的你又該怎麼辦。正常人是不對外說這種事的，沒有人百分百說自己肯定能操作得了。凡是對外公開說這種廣告性的話，我向來都認為是假的。

好了，今天官網的問題就回答到這裡吧。

Answer 216

Taiguanglin

不管真假，業障現前是好事，說明修行走在正道上。業障來了消業障、承受果報，修為就能提升，後面的修行也更容易上道。不要怕業障，每個人都有業障。這裡不講什麼傳承不傳承，你認為我給你傳承了也可以。做大禮拜時，一邊放大悲咒跟著唱，有節奏地磕頭會好一點。沒有師父傳承，初學者就唸大悲咒就可以了，我現在給你傳承了，你就是法的傳承者了。想怎麼做就怎麼做，修行沒有什麼傳承不傳承的說法。磕大頭是身體鍛鍊，正常唸咒、心裡參思情、觀呼吸這樣的心法也算修行，雖然還不算禪定，但不會出太大問題。不要聽他們瞎掰。

Answer 217

Taiguanglin

沒有真正的外星人在人間活動，是不允許有其他外星人干預人類文明的。你看到的所謂外星人形象，都是故意編造出來的，是用神通變出來給你看的，沒有什麼因緣可說。小灰人是真實存在的，大概率是魔王眷屬，就是來搗亂的惡魔。

Answer 218

Taiguanglin

上邊就是天人，下邊就是鬼道眾生。最多就是鬼道眾生，地獄道還上不來。還有天阿修羅也會上來搗亂。你說的外星人到底是什麼？說天人是外星人那也算，鬼道眾生來的你也可以認為是外星人；只要不是地球上活著的人類，都可以稱之為外星人。如果在我們這個維度看得見的星星周邊的行星上，來了和我們長得不太像的眾生，把他們當作外星人的話，我們是不能和外星人直接產生連結的，上面不允許這麼做。

Answer 219

Taiguanglin

你太單純了，不知道控制工作的節奏。我可以一個小時內敲一百下鍾，也可以十個小時內敲一百下鍾；可以把一頓飯吃十個小時，也可以十分鐘內吃完，你為什麼做不到？工作不是必須按照機器運轉來做，不是在流水線上按著機器的節奏走。為什麼不能慢慢做？一個字一個字慢慢寫，一份報告可以寫一兩個小時甚至四個小時，覺得不夠就刪了再重新寫。你對社會不夠了解、社會經驗不夠。想好好工作、在這個崗位有所晉升，就多做點工作；想在這個程度上混，就把工作推得慢一些。以前上課的時候，有同學把書本立在前面假裝看書，其實在下邊看漫畫，從上面完全看不出來。

Answer 220

Taiguanglin

一個士兵親手殺了一百人，未來被殺也是一百次，中間當殺人的角色也要當一百次。之前老和尚叫小和尚出去打死貓的公案裡也說過。從佛法角度看，不管是什麼原因殺人，殺人就是殺人，只要是有意的都會有果報。不管是正義的殺人、被教唆殺人還是邪惡的殺人，都有果報。

但從國家運作的層面來看，進行反擊戰等正義的戰爭，士兵殺人不影響他正常投胎成人；而像侵略者那樣幹壞事，那是當作惡業來另算的。但凡是正義的反擊戰爭、反侵略戰爭，可以不計較當下的殺生問題，允許他們繼續投胎。因為反侵略是正義的行為，是為了保護更多的人不被殺，同時阻止那些壞人殺更多的人、造更多的惡業，這也算是正義的事業。

Answer 221

Taiguanglin

不是昏沉，這就是妄念，有妄念很正常。一開始我叫你隨便觀一個或者唸佛，儘量唸佛。妄念太多，一開始就唸佛，心裡唸佛或者念大悲咒這種比較長的咒。有可能默唸一段，還沒念完一遍就開始打妄想。一旦覺知到自己在打妄想，就馬上拉回來繼續唸咒。大家一開始都是這麼過來的。

Answer 222

Taiguanglin

這也算是靜吧，是欲界定。這樣修是對的，要保持下去。不要刻意追求這種狀態，進去了就進去，不進去就拉倒，自然而然就會進去的。

Answer 223

Taiguanglin

我不知道你問的是什麼意思。身體本來就是空的，從已經解脫者的視角看，或者哪怕是從三四禪的境界裡往下看，身體本來就是空的、不存在的；念頭本來也是不存在的，所以讓它自生自滅很正常。

Answer 224

Taiguanglin

是或者不是我都不能說。我對其他人不做評價，這點之前已經說過了。對其他活著的人不做評價，對於死去但不認識的人我也不做評價。

Answer 225

Taiguanglin

四大部洲不是指四個人類居住的星球，而是四個區域，每個區域裡都有很多星球和文明。南贍部洲天空是藍色的，其他部洲有粉色的、也有白色的，還有一個我忘了，總之有四種顏色。這都是控制那個世界的天王，他們喜歡什麼顏色就讓天空變成什麼顏色。這和裡邊眾生的業力沒有關係，是天神控制的。

Answer 226

Taiguanglin

我不知道，我不對未來做任何預測性的事情。如果預測對了，就算是洩露天機，說不定上面又會懲罰我；如果預測錯了，又會被人恥笑，顯得我沒本事。

Answer 227

Taiguanglin

哪怕沒有戰爭，功德也得繼續做。不能因為有戰爭才去做功德，沒有戰爭就不做了。死亡每時每刻都在接近我們，這不是戰爭的問題。就算沒有戰爭我們也會死，在死之前為了死後的去處多做點準備，這不是好事嗎？

Answer 228

Taiguanglin

我認為是業力做主。首先是看你的業，善業和惡業同時看。你作為中間人，一邊是善業一邊是惡業，就像兩邊拉繩拔河一樣。善業多的話可以往上邊推，最差也能投胎到人道，再往上可以升到四天王天、忉利天、兜率天、化樂天，這些靠福報都是可以上去的。如果惡業多過善業，就會往下拉，有可能墮入三惡道。

Answer 229

Taiguanglin

先看業力。習氣這個東西，我們按修行來說，就是從妄想分別執著上來看。如果你還有淫慾，最多也就能上到欲界天，再往上就去不了了。再往上就得靠修行，滅除淫慾和注意力。你的修為達到哪裡就可以去到哪裡。同時這也看你的業力，善業必須更多才行。業本身不能憑空徹底消掉，只有受報才能完全消業。如果要成佛，就得把被你傷害的人也給度了，這段因果才算結束。

單靠活著的時候去受報或者不做壞事是不夠的。我們過去已經做了很多壞事，只能靠多行善事，用善業的力量往好的方向拉。同時必須有懺悔之心，不要再做壞事。比如以前殺了一個人，這輩子救了十個人，往好處拉的力量就更大了。同時還要向被殺的人懺悔，保證不再殺人，這樣會更好。殺人的果報未來還是會有的，就算成了阿羅漢，未來還得回來消業。

其次再看習氣。如果你有很強的抑鬱，但有很大的福報，也有可能成為欲界天上邊比較有級別的天人。《楞嚴經》說不斷淫慾去修行，最多成為魔女、魔民、魔王之類，他們也屬於天界。《地藏經》是最初級的佛經，是給初學的人看的，裡面把唸佛的功德作用說得比較大。如果一個人這輩子幹了很多缺德事，死前念一句佛菩薩名號，甚至都沒有懺悔之心。念一句的功德是有，但不一定能把他這輩子幹的所有惡事都壓下來然後往生，這還是有難度的。不要完全按照佛經的這些方便說法來看。佛經這麼說，主要是希望人們多唸佛，往好的方向引導。

Answer 230

Taiguanglin

我們說神通不敵業力，業力不敵願力，願力更大。所以你懺悔之後發願未來要普度眾生，有了這樣的大願，菩薩會盡量給你安排做人，因為只有做人才能修行。哪怕你這輩子作的惡比較多，只要從當下開始願意不再造惡了，開始發願要普度眾生、好好修行了，佛菩薩就會盡量往好的方向推一推。至於行不行，那就不好說了。

Answer 231

Taiguanglin

把脾氣放下、不容易衝動就可以了。要不就天天唸經、唸佛、唸咒，隨便找一個拼命念，唸到慢慢沒有脾氣為止。這是習氣和性格的問題，需要很長時間才能改變。慢慢來，不要著急。

Answer 232

Taiguanglin

先按重量來看，看十條小魚的重量能不能敵得過一條大魚的重量。有些地方是看命數的，像西藏那邊，他們不吃魚但是吃牛肉。因為吃牛只需要殺一個生命就能吃很多肉；但殺一條魚吃的肉不多，所以他們不吃魚。我認為是先看重量，當數量足夠多的時候，就可以忽略重量之間的比較了。

Answer 233

Taiguanglin

好事還是有好報的。哪怕起了嗔心，該來的好報還是會有。不能說你因為起了嗔心，前面乾的所有好事都不算數了，不是這麼算的。只不過起嗔心多了，在當下能感受到的生活當中就會出現一些不好的事情。但這並不是說，把你前面做善事累積的功德全給消滅了，因果不是這麼算的。

Answer 234

Taiguanglin

你經歷的事情都是正常現象，並不是開了天眼那樣的神通。如果睡死了，那就是夢境；但在四歲半到六歲之間看到的基本都是真的，你就把它當作真實的來看待就可以了。

Answer 235

Taiguanglin

不需要去觀想文字。嘴裡念、腦子裡念或者心裡念就可以了。不需要去想像大悲咒的文字，那樣又變成了另一種妄想，只要專注在一個方向上修就可以了。

Answer 236

Taiguanglin

很正常，每個人都有這樣的妄想。妄想之所以稱之為妄想，就是無緣無故突然冒出來的。這些都不用管。如何避免在似睡非睡的時候發生這種事情？就拼命唸咒。唸到似睡非睡的時候，一旦看到有什麼東西，自己馬上能念出《楞嚴咒》或者《大悲咒》。你現在修《大悲咒》，就唸到睡覺的時候自己能自然念出來的程度就行。去酒店這類地方的確會有一些不乾淨的東西，這很正常。只要你自己足夠強大，他們也不敢對你怎麼樣。

Answer 237

Taiguanglin

關心家人沒有問題，但不要奢求什麼，不要指望他們有好的反饋。儘自己的能力去照顧好他們、做好事就可以了，不要把事情想得那麼複雜，更不要指望他們給你什麼回饋。作為普通人，想照顧好家人、把他們引導往好的方向發展，這都很正常。扮演好你自己的角色，把你該做的那一份做好。

修行人都是沒心沒肺的，但是有慈悲心。正因為沒心沒肺，才會有慈悲的智慧。你現在起心動念地去做這些事，反而就沒有智慧了。一旦動心，智慧就減少了，因為這也是妄想，妄想會覆蓋掉智慧。在你沒心沒肺、沒有妄想的時候是最有智慧的。在那個狀態下，你能看出別人有很多問題、他們的訴求是什麼、他們想要什麼，然後你就可以按照他們的訴求來幫忙。

如果是起心動念地去做，這時候你就看不出他們的真實訴求了。看不出也沒有關係，就按照你的意願去幫助他們、好好做就可以了。最重要的是真誠，不要像演戲一樣。哪怕是演戲也要演得像，讓人看不出你在演戲，總之要真誠一些。

Answer 238

Taiguanglin

沒事，你讀了肯定是有功德的。第一，你在主觀意願上並不是故意讀錯；第二，你沒有把錯誤的經文傳播給別人；而且你提的一毛一塵這些，錯一兩個字，並不影響整體佛經裡的含義。如果是故意錯解，把核心義理錯誤解釋再傳播給其他人，讓別人錯誤理解，那才是有罪。你自己念給自己聽，別人來湊熱鬧跟著一起聽，他們得到利益的更多，並不是你想象的錯一個字都會有罪。說這種話的人才有毛病，不支持真正修行的人還在那裡說風涼話，他們才是真正有罪的人，因為他們的一句話讓你產生了不好的情緒或對佛法的信心動搖。

Answer 239

Taiguanglin

打坐也是機緣到了才會的。我雖然一直在教大家打坐，但從很多人的修行上，包括我自己的修行上看，一開始我也認為只要念《大悲咒》唸到死就可以了。但唸到一定程度妄想少了，自己就會想開始打坐，因為再念咒也不會進步了。而且念一段時間之後，慢慢會進入那種清淨的狀態，也就是欲界定的狀態，哪怕不是在打坐。為了更好地進入那種狀態，就會開始試著去打坐。你現在不想打坐，就是妄想太多、機緣未到，這沒有關係。正常發願、磕頭、唸佛、唸經，每天堅持做，堅持幾年之後就會有想打坐的意願，這個時候再打坐也可以。之前可以去跑跑步，先練開胯，有機會稍微坐一下，先練習盤腿坐。南方很多地方沒有盤腿坐的習慣，我們東北這邊因為要坐火炕，通常都是盤腿坐；如果你不習慣盤腿，應該提前先練一練，不需要區分什麼雙盤、單盤、散盤，先練一練就好。

只要有普度眾生的大願，佛菩薩必然會安排好，讓你下意識能去到一個可以修行的地方，接觸到佛法，說不定還會給你安排個師父。如果有往生的願，看現在的歲數，剩下的時間還是夠的。往生極樂並不需要那麼高的境界，拼命念阿彌陀佛，把吃肉的習氣戒掉，多做功德。有很多人不修禪定也可以下品下生，這樣成功的例子還是很多的，正常努力修行就可以。

Answer 240

Taiguanglin

有可能是殺業未滅，也有可能是前世的一些記憶閃現出來。現在大部分凡夫都有殺性，只要是吃肉的人都有殺性。在牽扯到殺業的夢境或幻境中，是否要自願被殺死才算過關？是否不能有反抗？可以這麼說。首先不能主動殺人；其次在被殺的時候毫無恐懼感，甚至有一點解脫、釋懷的感覺，那就差不多了。如果有恐懼感、反抗了或是逃避了，那說明境界還是差一點。很多夢裡是連逃都逃不掉的，人家是虐殺，把你綁起來一刀一刀剮，這種夢也有。總之，在夢裡能以平常心對待這種被殺的情景，毫無恐懼感，那就差不多過關了。

Answer 241

Taiguanglin

佛陀主張的是讓人們專注於當下，不要去想太多未來的事情，未來的事情往往會帶來很多煩惱。從算命的角度看，算得好了，對方就會一直期待著那個好事，反而不怎麼努力了；如果說未來不好，對方就會開始恐懼，想用一些不正當的方法去逃避、轉嫁，甚至做更多壞事來試圖破解。所以整體來說，佛陀反對給人算命。

最重要的一點是，算命很容易引導人走向一種宿命論。雖然我告訴大家命運是編劇菩薩寫好的，但我強調這只是大框架上七八成寫好了，還有很多操作空間，不是完全既定的。從現在開始，平時多行善、多修行，就可以改變後面的命運。但很多算命先生不這麼說，這就會讓人形成宿命論的觀念，這種觀念的傳播會帶來很不好的果報。

如果你給人算命，必須正式告訴他，讓他對命運建立正知正見。你要引導他們向善、向修行的方向發展，這樣才是好的，至少不能讓他們認為宿命是完全既定無法改變的。這個世界還是有天道的評判標準，做了什麼事加分、做了什麼事減分，要在自己可控制的範圍內多做加分的事。就像《了凡四訓》裡的了凡先生，也是先算了命，之後又遇到修佛的人，從師父那裡學會了改變命運的方法，這也是他要經歷的過程。

你問我算命如法不如法，佛是反對算命的，所以不能說如法。但如果你在算命的同時傳播正法、傳播正確的命運觀，就不會帶來不好的果報。現在的人都知道算命不能完全當真，人家來問你也只是試圖找個心理安慰或參考依據，不會把你說的話完全當作真理來信奉，所以也不需要有那麼多心理負擔。算命算得好也可以通神，利用易經裡的邏輯推理公式來算，算得精通了也能通神，上面會給你指導。這就看你的發願了，哪怕你發願未來在你這裡算過命的人你全都度，這樣發願，說不定佛菩薩就會幫你。

Answer 242

Taiguanglin

這看你自己的情況。先盤一盤試試，如果覺得更不舒服，就先以正常的唸經、唸佛來修。看看能不能磕頭，如果磕頭也不行，就多唸經、唸佛、多做功德，先過一兩年再看看。修復骨頭需要漫長的時間，別聽俗話說「傷筋動骨一百天」，髖關節裡面的軟骨磨損，從正常醫學上看是很難再恢復的。大骨頭應該可以恢復，但裡面的一些小瑕疵很難徹底復原。等恢復得差不多了，那個時候再開始雙盤打坐也可以。

Answer 243

Taiguanglin

書上也說了，一開始如果要求太高，他們就不會出家、不會修行。佛法要適合大部分人，就得把標準定低一點，先以低標準把人引入門。修行是漫長的事情，不是一輩子的事，而是累世連續的修行。這輩子做一個吃肉的和尚，除了吃肉之外，其他戒律基本守得好的話，下輩子說不定還能再來修行；那個時候再修到不吃肉的程度也行，不能一下子要求太高。

Answer 244

Taiguanglin

與某位菩薩有緣，說明你上輩子也修過佛。有這種感應，或者突然情緒激動，或者在聽佛音、心經、佛經或拜佛時會淚流滿面，佛經裡也說過，這說明前世是有修過心的人。念「南無大悲觀世音菩薩」時，感覺身上一股濃郁的氣離開身體，可能是你的一段業障消除了。你開始修行的話就會消一些業障。到了一些地方得到菩薩的加持，幫你壓制住了一些不好的東西，感覺舒爽一些，開始修行也會更輕鬆，這些都是好事。

Answer 245

Taiguanglin

有管轄權，但是他們不去管，要不然中間那些管理員幹什麼？管理要層層往下管，不能越級管。如果越級管，位階管理系統就亂套了，中間的人就沒辦法正常做事，下邊也會越級彙報，這都不是正常的管理規則。

Answer 246

Taiguanglin

不需要，四天王是信佛的。波旬雖然知道有佛，但他不信佛，也不希望有人解脫，他們算是一種敵對關係。目前這個世界也是兩股勢力：一股是想讓這個世界的人解脫，另一股是想讓這個世界的人一直留在輪迴裡。這是這個世界的底層暗線和主線。

Answer 247

Taiguanglin

因為他們宗教的底層邏輯是說「你有原罪」。先認定你有罪，這是一種很基礎的做法。既然你有罪，就需要贖罪。為了向神表現出足夠的虔誠，就得祭祀你最珍貴的東西；而人最珍貴的就是自己的孩子，所以祭祀發展到最後就是祭祀自己的孩子。

Answer 248

Taiguanglin

至於吃人，有些是被鬼附體了，比如羅剎鬼這種吃人的鬼；還有些是本身就有好吃的習氣。這幫人聚集成一個組織後，你想加入就得納投名狀，逼著你吃肉、吃人、殺人，這樣你才能進入他的組織。吃人也好、吃肉也好，短期內的確是可以得到一些能量的。就像我們吃肉，俗話說「吃啥補啥」，對年輕人來說，短期內吃肉的確比吃蔬菜獲取能量更快。因為年輕時免疫力強、消化能力強，吃肉帶來的不良影響會被快速化解，讓人感覺吃肉更有營養、更能充滿能量。但實際上這是在欠債，是在搶奪別人的果報。別人的肉身也是別人的善報，不管是人還是動物，能投胎獲得生命都算是他們的善報。你搶了人家的善報，就相應地揹負了他們的業力，同時也讓他們產生了極大的怨恨情緒，這就得背著這個因果。但短期內看不出惡果，所以他們就有了一套自洽的邏輯。

Answer 249

Taiguanglin

是的，魔王波旬是不殺生的。波旬雖然會挑撥一些戰爭，但自己從來不動手殺生，都是讓下邊的那些手下去殺。因為他知道這個世界有因果，也有佛，所以做事很謹慎，從來不幹那種過分的事。

Answer 250

Taiguanglin

看因果，一個病的因果無非是身、口、意三業。意業最主要就是「疑」，疑心積累到一定程度就會導致老年痴呆。對凡夫來說，最主要的表現就是不信因果；不相信因果的人最容易得這種病，但現在我們這裡大部分人都不相信因果。在此之上還有口業，口業最主要是妄語，或者用語言傷害他人，讓他人的心智受損，或者讓他人長時間處在不好的情緒和心態中，導致別人變得心智不好。這些都會造成惡報，尤其是妄語。妄語就是說假話。我們傳播這個世界的真相就是說真話，客觀地說這就是在傳播智慧。你說假話就是讓別人變得不夠智慧，結果反饋到自己身上，自己也變得不夠智慧，最後就會變成老年痴呆。

還有賣藥之類的，有些藥長期吃會讓人腦子受損，是不能長期吃的。另外，像東南亞一些靠邪術控制人的行為，做多了會讓人失智、發狂或精神失常，最後自己也會受到同樣的果報。

身邊的人如果有家族病史，可以做哪些事來減輕業報？第一是相信因果，多說真話，不再說假話；第二是多做功德，比如印經送人、傳播正法。做多了自然而然就會變得有智慧，也可以抵消不好的前世業力。雖然不能完全徹底消掉，但可以壓制住，果報來的時候會更輕一些。他現在能做的，如果自己不信佛，看看能不能勸他信佛。信了之後，短期內修為上不去、出來傳法是不可能的，但花錢印經、傳播正法還是做得到的。做這些事就可以化解未來可能出現的惡報。

Answer 251

Taiguanglin

就算是遺傳吧。你可以躺著數呼吸，這叫數息法，也是一種修行的方法。躺著觀呼吸，把注意力放在呼吸上，不要用力，就是輕輕地觀察自己的呼吸。從一、二、三、四開始數到十，或者數到一百也可以，再從頭開始；最好數到十左右就可以了。數得太多還得費心思去記，反而更不好入睡。每次呼吸數一下，數到十再從一開始。不要去想已經數了幾個十、數到幾百了，不要一直往下累加。也可以每次數一下再念一句咒或佛號，在一次呼吸之間念好幾次咒，慢慢就能入睡了。

Answer 252

Taiguanglin

一個方法是可以向佛菩薩求，用功德來求佛菩薩加持你，然後和冤親債主先談一下，問問他們要什麼。也可以直接問他們，看看他們會不會託夢告訴你。通常如果他們願意說出訴求，那這件事還是有解的；如果他們什麼都不說，那就是下定決心一定要討債了。

如何和他們溝通？最好的方法就是修出佛身光；還有使用地藏佔察輪也可以。在干擾的時候，如果有冤親債主來，首先人會變得怕冷，身體會感覺陰寒，因為鬼都是陰寒的；然後會受一些小傷，比如手腳受傷，或者出門容易磕磕碰碰；還會精神恍惚，腦子突然懵一下，犯一些錯或者摔個跤；接著可能會開始破點小財。情緒也會受影響，以前不怎麼暴躁或抑鬱的人，突然開始變得暴躁或抑鬱，連自己都覺得性格變了。這時候就說明有冤親債主在影響你。

Answer 253

Taiguanglin

我們所說的正定，就是《楞嚴經》裡所說的楞嚴大定。這些都是從分別心境界裡往下看的那種定，要求必須有覺知，覺知才是最關鍵的。你必須知道自己在幹什麼，所有的感覺你都清楚。讓它從分別心往下觀照所有的執著：皮膚的感覺、身體的感覺、眼睛耳朵的感覺，包括情緒的變化，這一切都能觀照到，這就叫大定。參情緒是下一個境界，用分別心觀照也是下一個境界，再下一個境界是「觀法」，也就是把注意力放到某個地方的一種觀法。

Answer 254

Taiguanglin

有些書上說有一個「邊地疑城」，的確有這樣的地方。它是去往極樂世界邊上的，也屬於極樂世界，但還沒有完全進入。眾生會先被放在那裡修一段時間，那個地方就像現在大學裡的預科班一樣。它不能算作下品往生，就是個學前班。

Answer 255

Taiguanglin

首先希望你放下對孩子的過度執著。每個人都有自己的命運，未來靠什麼吃飯都不好說，讀書也不是唯一的一條路。在不知道有多大回報的情況下，不要非逼著他往一個方向使勁，沒必要，每個人都有自己的命運路線。像我小時候讀書很好，但父母也不知道我未來會上山；直到現在，我母親還是不願意對外說我在山上幹什麼。未來孩子會去哪裡、做什麼，父母當下是很難預知的。不要一味地逼他讀書，可以先跟孩子談談，看他有什麼想做的事情。如果他以後想靠什麼吃飯有明確的方向，就支持他，只要不是違法犯罪或者賺業障錢的職業就行。如果目前沒有特別想學的，就告訴他：未來有了想學的東西時，起碼得把基礎知識學到高中畢業。

多做功德，最後還是靠拼功德。功德夠了，未來可能會以你完全想象不到的方式出現轉機，他就能吃上飯，不用太擔心。平時多帶他一起放生、讀經。雖然寺院不讓未成年人進去輪值，但你可以自己帶著他讀，尤其是《阿含經》這些講因果故事的經典，給他樹立正確的因果觀。讓他對這個世界有比較正確的認知，未來做人做事至少要有底線，知道什麼事不能做，以後怎麼和人相處，這些規則也要讓他明白。至於讀什麼經，《心經》、《金剛經》都可以；但對孩子來說，最有意思的還是《阿含經》，裡面有很多因果故事。不管他信不信，有些小孩可能覺得那些故事荒唐看不下去，這就看你怎麼引導了。

關於打遊戲，不能直接禁止，得跟他協商。比如每天拿出多少時間一起做正常的事，一起讀一個小時書，然後讓他玩三四個小時 iPad，一開始這樣約定也行。如果一下子什麼都不讓他幹、不許玩 iPad，他可能會翻臉或逃跑。凡事都要協商著來，至少讓他拿出一點時間一起做事。如果孩子完全不願意妥協，那就斷掉零花錢，讓他自己想辦法去賺正當的零工。如果他因為沒錢去犯法，父母也不能替他包庇，該報警就直接報警抓他。雖然鬧到這一步有點僵，但對孩子還是有幫助的——這個世界不能什麼事都按自己的意願來，懂得妥協也是人活著的一個重要認知。所以，你還是去跟他好好談一談。

Answer 256

Taiguanglin

如果你吃麵食會覺得更難受，那可能說明你不適合吃麵食。小麥含有麩質，據說中國有百分之四十甚至更多的人對麩質過敏，不適合吃麵食，最好改吃大米。喝西芹汁是有用的；雞蛋會加重炎症，讓身體分泌更多粘液，對胃不好，最好還是改吃純素。每天空腹喝西芹汁，早晨以小米粥為主，主食吃地瓜、土豆、南瓜，蔬菜水果儘量少油、清淡。

練好腹式呼吸非常重要。吸入的氧氣足夠多，身體才能修復；氧氣不足，炎症受損的地方就無法修復。先從練呼吸開始，適當磕頭出點汗排毒，雙盤、散盤慢慢來。胃不好，降魔坐要達到兩個小時才能徹底打通胃經；但只要能做到一個小時左右，就會有明顯的改善。這種嚴重的胃病還是能治好的，不過這是一項長期工作。首先是不吃肉、不吃蛋，儘量少油少鹽。過辣、過甜、過酸的食物都會刺激胃；咖啡、濃茶、酒精也全都會刺激胃，所以只能吃得非常清淡。

Answer 257

Taiguanglin

區別就在於記憶：你們曾經的經歷不一樣，這就是不同的地方，其他都一樣。大願也可以有差別，但核心的大願都是一樣的，就是普度眾生的大願；細節上可以有不同，但大方向是一致的。自性不是有三個功能嗎？一個是起妄想，一個是可以記憶，還有一個是願。記憶和願是不是妄想？它們沒有實體，連假體都沒有。妄想沒有實體，但有假體，會對我們造成負擔。而願和記憶既沒有實體也沒有假體，不會對我們造成負擔。當一切都滅盡、最後只剩下自性的時候，就靠這個願和這個記憶來區分誰是誰了。

Answer 258

Taiguanglin

因為沒有可去可來的地方，也沒有固定的場所或空間位置，所以自性是遍虛空的。既然都是遍虛空的，那只能是重重疊疊在一起的。能推導到這一層的人是相當有智慧的。有些人講法，比如臺灣的某些大師說眾生共用一個自性，還有人說這個世界有一個「大意識」，那樣的邏輯就不符合現實。就好比我做夢，夢裡出現的所有東西都是我的夢境，我想醒來一下子就能醒來。我有必要為了對付夢境裡的一條狗，再去創造出夢境裡的另一個人嗎？我只要從夢裡醒來不就完了？從這個角度分析，這個世界不止一個自性，每個人都有獨立的自性，這樣才符合當下我們所處世界的真相。

Answer 259

Taiguanglin

是的。你這輩子沒有承受完的業報，會繼續推到下一輩子。你這樣作踐生命，說明你不愛惜生命。給你人身都是多餘的，應該讓你去體驗更苦的生命體，比如下三道的生命體；或者讓你做個鬼，體驗一下沒有肉身卻要反覆承受痛苦的狀態。

Answer 260

Taiguanglin

禪定只要找對了方法，應該是世界上第二簡單的事情。最簡單的是睡覺，其次就是禪定，它比睡覺還簡單、還爽。初禪的感覺也是很簡單的：方法對了、姿勢對了，就靜靜地待著；如果太疼了，就起來活動一下再繼續待著。還有什麼事比靜靜待著更容易的？你連死都能想到，那靜靜地待著應該更容易才對。我提前告訴你，自殺是不能往生的，而且連人身都很難再得到；說不定你還得到處找替死鬼才能投胎。現實裡不是有很多這樣的事嗎？有些地方經常有人自殺，去了一些人就被那裡的鬼控制著也跟著自殺，然後那個鬼就去投胎了。所以還是別做傻事。

Answer 261

Taiguanglin

是的。能長時間給你帶來影響的，都是冤親債主。有些是冤親債主干擾或傷害其他人，對你來說也是冤親債主，只不過互相傷害的方式有點特殊而已。這輩子自己闖的禍，認定是自己的錯就對了。不要去想別人對不對，你管不了別人，只能管好自己。好好懺悔，以後不再犯這種事，不要在群裡搞那些麼蛾子就可以了。

Answer 262

Taiguanglin

你覺得是那樣，那就是那樣，沒什麼特別的。修心到一定程度，會做很多稀奇古怪的夢。如果你覺得那個夢對你有積極的意義，或者讓你對佛法產生了信心，就把它當作加持的夢來看待。如果夢境帶來了不好的意義或負面影響，那說明心態還沒修好。看到什麼都不放在心上，那才是對的。

Answer 263

Taiguanglin

是的。最初佛陀傳法的時候定下規則，不允許和尚耕種土地，因為種地很容易無意間傷害一些小生命，這也算殺業。你現在無意間傷害了生命，未來你也會無意間被人殺死，或者你也會投胎成小動物被人無意間弄死。

Answer 264

Taiguanglin

這隨你心意。你看到什麼魚、覺得可以花這個錢買下放生，那就買。看見了就算有緣，能買多少就買多少，不要執著於非要放泥鰍。你去市場看到了一些魚，錢夠買就買；我也不建議你過度花費，在自己能承受的範圍內，看到什麼就放什麼。如果有泥鰍可以選那挺好；如果那邊沒有賣泥鰍的，全是賣大魚的，你放大魚也可以。

Answer 265

Taiguanglin

前世應該是有過緣分的，要不然也不太可能在這樣的網絡環境裡聚在一起學習，多多少少都有點緣分。就算沒有前世的緣分，這輩子先以這種網絡形式結緣也可以，先學法再說。

Answer 266

Taiguanglin

每個人說話的認真程度不一樣。有些人說話本來就帶有很多玩笑成分，有些人則非常嚴肅。你在這個事上可能是非常認真的人，而大魔王則是比較愛開玩笑的人，你們在認真程度上存在差異。他只是想開導你、開解你，我覺得他的初心是好的，但你太把他的話當真了。跟別人交流，首先要從對方的表情、語氣中判斷：這個人說話是非常認真的，還是半開玩笑的，甚至是調侃、挖苦、諷刺的？分辨清楚後，再決定怎麼交流。如果對方非常認真，你也認真對待；如果對方說的是閒話、調侃或玩笑，你也不用太當真，這很正常，語言本來就是這樣的。

以前去韓國，我以為別人說「有空給你打電話」是真打；我回來認真等了兩天，結果人家根本不來電話，他們就是隨口一說。還有人說「有空請你吃飯」，過半年都不請，人家就是隨口客氣一下，不要把這種話當真。事情既然過去了，你接受現實就可以了。在群裡想做事，跟群主說看看能不能安排；就算不給你安排，也不用對他有什麼想法。你這次這麼一鬧，說不定群主對你已經有了某些判斷。不要以為做錯事只要道個歉就沒有任何後果了，人都要承擔責任和結果。像我這樣的人，別人在我面前做出過分的事或說出過分的話，只要一次，他在我這裡就已經上黑名單了；以後最多維持寒暄，但涉及重要的事我絕不會帶他，甚至這輩子都不會再放他進來，哪怕人家道歉也沒用。這個世界上人太多了，只要傷害過我一次，這輩子就算了，下輩子再說，沒必要在同一個人身上試錯第二次。你才二十三歲，未來還很長。以後做事認真一點，不要過度表現。腦子裡可以有很多亂七八糟的妄想，但只要不做出來、不說出來，裝作一個普通人，在別人眼裡你依然是個好人。可你一旦說出來了，開始對別人造成傷害，或者做出過激的行為，別人就會看你不順眼，你也會得到相應的果報。

好了，你的事就先說到這裡吧。

Answer 267

Taiguanglin

佛說是空，是從本體的角度說的。妄想、分別、執著都是妄想，沒有本體，所以佛說它是空。因為沒有本體，所以它是可以被滅掉的。從我們的角度來看，妄想、分別、執著對你來說是真實存在的，只不過它沒有本體。我們生活在幻象當中，真實存在的是有一個自性。你看到的都是幻象，對你來說是真實存在的，但它沒有本體，所以可以被滅掉。這不是說它是幻象、是假的，而是說從本體上來講它本來是空。

Answer 268

Taiguanglin

你在這個娑婆世界裡待著。如果沒修到阿羅漢的境界，就繼續輪迴、繼續修行；如果修到了阿羅漢的境界，也是在這個娑婆世界做阿羅漢。每個世界有很多阿羅漢和菩薩，你就在這個世界繼續待著就行了。

Answer 269

Taiguanglin

帶著就帶著，沒事。有「男戴觀音女戴佛」這樣的說法，這無所謂，你願意帶就帶著。

Answer 270

Taiguanglin

打坐幾乎可以治療所有的慢性疾病，大部分都可以治。血糖高、糖尿病這些問題，先從控制飲食開始。少吃油膩的東西，油和鹽都要少吃。不吃肉，不吃牛奶、雞蛋這些，晚上儘量少吃甚至不吃主食。吃得少，自然就會好一些。

Answer 271

Taiguanglin

佛和菩薩都需要。佛是持續提供加持力的存在，對他記憶當中的所有眾生一起提供加持，沒有針對性。菩薩則需要針對性地去幫助一些人，他起妄想的時候就會針對性地提供幫助。這兩種幫助都是需要的，佛的加持力，以及菩薩針對性的幫助都是必須有的。你願意當菩薩就當菩薩，這不是什麼偏激的想法。一切想法對凡夫來說都是我見，從菩薩或佛的角度來看都是執著。凡夫本來就生活在執著裡，選一個正常的、正確的執著就可以了。

Answer 272

Taiguanglin

理論上可行，西方三聖會去接引。如果這位天人願意受持往生戒，也能增加成功的概率。但按理說，在投生天界之前，他的功德應該是處在最大的狀態。一旦投生天界開始生活，功德就在減少的過程中。想靠功德推你去極樂世界，在到天界之前、人在臨死時是最好的。到了天界消耗了一段時間功德再去，功德減少了，有可能就不夠了。當然，如果修行足夠高，還是可以去的。

Answer 273

Taiguanglin

如果一個人的修為已經達到可以去天界的程度，尤其是初禪天以上，那就比較穩妥。欲界天還差一點，欲界天的妄想比較多，死的時候不夠專注的可能性較高。但如果能修到初禪，就足夠專注了。死的時候發願往生極樂世界，再加上一定的功德，去的概率蠻高。到了天界再想去極樂世界的人還是比較少的。大部分都是在人間開始修行時就有了想法，死的時候儘量無阻往生極樂世界。如果沒去極樂世界，大概率都是在人間繼續投胎。

Answer 274

Taiguanglin

還是得有人去上班的。有些機器得有人看著，哪怕是機器人在做，也得有人看著機器人。不可能全部都不用上班、都在線上工作，這不太可能。

Answer 275

Taiguanglin

是的，撤了就不會再來投胎了。但佛還在，娑婆世界的菩薩、羅漢們還會繼續傳法。

Answer 276

Taiguanglin

這是你的問題。人家有人家的職責，你又管不上他，為什麼要替他胸口難受？讓他做、讓他受報就可以了。如果你一定要管，就去找能管的人，向他打報告。雖然打小報告不是什麼好事，但在公司或組織裡，如果上級明顯在做不如法或違反規定的事，向上一級越級報告或向監察部門報告是可以的。你可以向上一級報告他的做法。如果上一級覺得沒什麼不妥，那可能是你的看法有問題，或者是他們同流合汙了，那就算了，不用管。

世界上很多人有正義感或善良的心，這可以有；但善良的心要收著。世界上有很多壞人，不可能所有人都管得過來。不在其位不謀其政，想謀其政就先去那個位置。好好努力工作，往那個位置升。等你職位比他高了就可以去管；在這之前，在你職權範圍內做好自己的事就可以了。

Answer 277

Taiguanglin

也可以吧。我覺得他不讓你追求錢財是對的，因為你現在還在消業的過程中。家庭生活就是在消業，這個消業就和你的財富層次是匹配的。你現在這個程度的錢，才能消掉這個業。如果錢突然多了，妻子有可能開始作妖、給你施加壓力，這個業就沒辦法正常消了；業不能消，修行就沒辦法前進。所以他說你往後的修行就只能如此，現在這個狀態對你來說是好的。

Answer 278

Taiguanglin

你認為錢不會再漲了，就在工作上不想努力了，或者對家庭成員在物質上不可能有提升就有了懈怠的想法，我覺得沒有必要。該乾的工作就正常幹。幹完該有的成果，就算不以錢的方式給你，也可以用別的方式給你，比如長壽、健康，或者未來好的際遇，哪怕是把功德存下來帶往下意識。當下不要想這些事，該怎麼幹就怎麼幹。

在意識交流裡既然守了承諾，一般修行人還是很在意這個的，這沒什麼不妥。如果那個意識在慫恿你去追求更多，那才是有問題。讓你按一般的正道修行，通常都是讓你不要妄作、滿足於現狀，不讓你亂幹什麼。哪怕是再來人，一開始心比較躁動的時候，搭檔也是讓他不要亂動、靜靜待著。有時候不聽話去幹一些事，就會招來相應的果報，因為再來人本身業少，這個果報來得非常快。所以我的建議是，你就按照他的說法做就可以了。

工作上該做的還要做好，家庭該照顧還是要照顧。在條件允許的情況下，休息時要更加精進。實在不懂的，可以先做功德然後求佛菩薩開示。

Answer 279

Taiguanglin

我覺得是你的注意力在跳動，注意力跳動的時候會體驗成為一種節奏感。正確的狀態應該是行雲流水般的感知，這個感知會綿綿不斷地一直流動。

在凡夫的境界裡，你感知到自己所有的狀態，在你的理解上是對的。到了阿羅漢的境界，要滅的是能覺和所覺：你所覺知的對象要滅掉，能覺的自己也要被滅掉，這是往上修的狀態。當下你的狀態裡，一直有所覺，也算是在修行當中，還有意識的功用。

意識有三個功能：期望、有願、有記憶。除此之外，在活的境界裡一直有「明」這個功能。《楞嚴經》裡說的是「本覺妙明」的明，是沒有妄想的狀態；明就是覺知眾生妄想的能力，這個能力一直存在。在明的功能上附加了根塵的執著和分別妄想，這讓本來具有的「明」產生了很大侷限性，變成了六根的覺知功能。我們要做的是把妄想、分別、執著滅掉，回到原來那個覺的功能上，讓自己一直處在「明」的功能裡。

凡夫的境界叫「觀」，是用注意力觀察；阿羅漢的境界叫「照」，是用分別性如實地照顧；菩薩的境界叫「覺」，佛的境界叫「明」。

Answer 280

Taiguanglin

在工作間隙當中修行就可以了。如果工作需要非常專注，那沒辦法；只要是不需要專注的時候，心裡唸佛也算修行，抓住時間一有空就唸佛。每天有毅力的話，可以早起。有位臺灣師兄每天三點鐘起來，磕頭兩個小時再打坐兩個小時，把一天的功課全部放到早晨來做，因為早晨是意志力最飽滿的時候。白天工作完了，晚上累趴了回家坐在沙發上看電視就睡著了，那時候意志力已經消耗完了。對工作的人來說，早晨修行最好。哪怕早起一個小時，唸佛、練腹式呼吸、磕頭、打坐、唸經做什麼都行。只要你肯願意這麼做，都會進步。

Answer 281

Taiguanglin

立一次就夠了。如果你立的是這一年份的，覺得親人沒有投胎，再立一次也可以。一般連續做個三年五年功德，通常情況下是可以投胎做人的，就不用再立了。

Answer 282

Taiguanglin

現在算是末法時期的開始了。三千年後算是末法，我們是這麼看的。在中國，是從佛法傳過來之後開始算起。起點不是漢明帝的時候，而是從唐朝大乘佛法傳入之後開始算起。五百年是正法，一千年是像法，到現在開始是末法了。有不同的說法和不同的算法，這不重要。總之我們是以三千年的大傳法時間來設計的，你願意怎麼叫、哪裡是末法都無所謂。只不過根據解脫的人多、修的人多這個標準來看，末法時代應該是修的人少、解脫的人也少。

Answer 283

Taiguanglin

極樂世界的人撤了之後，控制權就交到文殊菩薩手裡，是的。

Answer 284

Taiguanglin

沒有關係，你有這個心去供養就可以了，不需要一定是專門為他買的。和尚穿的衣服為什麼叫百衲衣？就是討來人家不要的布片，自己拼成的一張大布。按照佛的制度規矩，討來人家不要的布片也可以。不需要專門買好準備供養，人家拿去了，對你來說也是有功德的。

Answer 285

Taiguanglin

睡飽了起來打坐就可以了。或者多磕點頭把毒素排掉，腦子會清爽一點。還有儘量不要吃肉，不要吃雞蛋，不要喝牛奶；但凡沾了和動物相關的成分，都會讓人瞌睡。另外，油吃得太多、晚上吃得太飽，也容易讓人想睡覺。晚上吃得少一點，油少一點，主食少一點，晚上就不那麼瞌睡了，也能正常拖到十一點、十二點。

Answer 286

Taiguanglin

你所說的這些事情並不是你不順，你只是看到一些不公的事情感到悲憤而已。你沒說自己遭遇了痛苦、倒黴事、被人欺負坑害，或者出了事故受了傷，這才算是不順。你只是看到別人的不順而感到悲憤、憤怒，這不能算是不順。你能觀察到別人的痛苦，說明修行稍微有所進步，因為看到眾生痛苦我們才要去度。看到別人痛苦，應該共發大願普度眾生才對。憤怒和悲傷解決不了問題，只有你解脫了，然後帶著大家都解脫，才能真正解決問題。

Answer 287

Taiguanglin

劇本自己寫出來之後，是自己要推動、自己來演的，也就是自編自導自演。不是你想怎麼寫就讓別人去演，你自己得親自演。所以你能演得了的，你才寫；你演不了，就不能寫。只有人王職業在演，而且要寫得儘量完整，還要把進入劇本的其他職業的人也寫進去，這些演員全得用上。

Answer 288

Taiguanglin

我們不需要創造力和想象力，創造力和想象力全是妄想。我們要的就是把妄想徹底滅掉。在沒有妄想的境界裡，你對六塵世界是有控制力的，這在凡夫眼裡看著像是創造力。佛菩薩沒有妄想，也沒有創造力和想象力。

Answer 289

Taiguanglin

他是不是和你住在一起的？只要不是住在一起，你能做到哪裡就做到哪裡。你勸他修行他不修，讓他懺悔、唸經、唸咒，他不做；勸他戒肉他也不戒，那更沒有辦法了。你就正常做功德迴向給他，盡己所能就可以了。人都是要死的，不要想能讓他留下來或者突然出現奇蹟。在不創造奇蹟的情況下，病情基本上只能慢慢加重。功德迴向會讓病情加重的過程拖慢，但難以讓他直接康復。想要康復或用極端方法治好，都需要巨大的福報、功德和自己的智慧。如果自己不去改變，就很難改變什麼。建議盡人事聽天命，做功德迴向給他，不管是修行的功德還是花錢放生的功德，迴向給他就可以了。

今天微信公眾號的問題就回答到這裡。

Answer 290

Taiguanglin

無所謂，按照助念師兄說的辦就可以了。所謂的「回程」，就是等事情辦完，會按照他們的意願進行。放不放錫箔都無所謂，雖然習俗上象徵金錢，但如果助念成功、他往生了，放什麼都無所謂，不用管。

Answer 291

Taiguanglin

不會。如果已經往生了，做法事就沒有影響，也不可能把她拽下來。如果沒有往生成功，做法事超度能給她增加功德，是有幫助的。所以不管有沒有往生成功，超度法事對她只有好的影響，沒有壞的影響。

Answer 292

Taiguanglin

不是。關鍵在於你有沒有見過 B 的家人。你只是和 B 發生了關係，那只需要度 B 就可以了。B 的累世家人你沒有見過就不用度；如果見過了，那就要度。不過，B 和他們關係更近、緣分更深，所以你只需要度 B，再由 B 去度他們也是可以的，不需要你一個人全部來度。

Answer 293

Taiguanglin

夫妻是夫妻，同房是同房，這是兩回事。就算是夫妻，只要沒有性行為，不洩能量、不洩氣，照樣可以修禪定。佛經裡提到的迦葉尊者，也有一位妻子是妙賢比丘尼，兩個人都是出家人，也有一段姻緣。他們一起發願好好修行，後世雖然結為夫妻，但是一起修行、一起成為阿羅漢，所以這並不影響。來世結夫妻緣分，並不是說以後生生世世都要做夫妻，可能只來一世，之後的事另說。所以我們一般不許願和某個人一直在一起，沒必要，你只要發願普度眾生就可以了。

Answer 294

Taiguanglin

不會。前面也說過，有沒有性行為是關鍵。只要沒有性行為，A 和 B 不管是男女、男男還是女女，以後客觀上就是同修；夫妻只是世間給他們定的名分而已。

Answer 295

Taiguanglin

你可以發願以後賺的錢按百分之多少拿出來做善事，等財富積累到一定程度再做一次大的。總之得先發願、先承諾，應驗了就如法還願。當下可以從每個月的收入中拿出一點點來做。做和不做是兩回事，做多少又是另一回事。捐一塊錢、十塊錢都是做，但不做就完全不一樣；能做多少就做多少，哪怕只有幾塊錢也要堅持。放生也是一樣，初一、十五堅持放，放一條也是放；能做就儘量做。

Answer 296

Taiguanglin

只要拼命唸咒，唸到腦子裡沒有妄想的程度，自然而然就好了。

Answer 297

Taiguanglin

你可以離開他，只要他現在還能生活自理，每個星期打個電話問候、有錢就寄給他。不用非得一直待在身邊，你可以在別處過自己的生活，時不時去看望或打電話問候就可以了。距離產生美，隔一段時間見一次，關係反而會好一些；如果天天見面一起生活，麻煩可能會更大。

Answer 298

Taiguanglin

當然要修懺悔。懺悔必須是發自內心的，不是簡單地念懺悔文。學佛一段時間後，你會發現自己曾經做過很多缺德事，不管是這輩子還是前世，肯定造過惡業，所以要發自內心地懺悔。「懺」是悔過，「悔」是以後不再犯；有了這樣的心態，才算是真正開始修行的人。

Answer 299

Taiguanglin

如果不能深刻認識自己的錯誤，自然就放不下，放不下肯定會有影響。到該懺悔的時候懺悔、該發願的時候發願，心態放開了，就能得到佛菩薩加持。有些事情只要你認識到自己錯了，從那一刻起，心態就會不一樣。好好回想一下這輩子的事，前世想不起來就算了；把你這輩子能記起來的所有事情仔細琢磨，看是做對了還是做錯了。比如平時吃肉，就要深刻懺悔，以後不再吃肉，發願度曾經吃過的所有動物眾生。心態有了這樣的改變，修行才會有進步。

Answer 300

Taiguanglin

如果把這些夢境當真，他基本上已經把因果告訴你了，就是你曾經傷害過他們。現在有人來找你，可能你就是那條蛇；也有人在保護他，因為他有師父，估計他曾經幫助過別人，受他幫助的人現在來保護他，所以你對他沒有辦法。你以前想用《楞嚴咒》來傷害他們，反而不起效果；現在《楞嚴咒》只能用來保護自己，無法傷害對方。你現在就拼命念《大悲咒》吧。

功課做完之後，只要有空就唸《大悲咒》。《大悲咒》念一遍也不過四十秒，一直念著。同時必須向他真誠地懺悔。發願度他，把功德迴向給他，希望他早日解脫、早日成道。如果你有心想做驅魔師，可以發願拜觀音菩薩為本尊。想拜菩薩為師不太可能，菩薩不輕易收徒，最多引導有緣的上師來教你。但你可以拜觀音菩薩為本尊，發願未來生生世世成為這四大職業的傳法人，願意追隨觀音菩薩；希望菩薩傳授你驅魔的秘法。驅魔是有秘法的，不是隨便念個咒就行，而是手印、心法和咒語等一整套需要傳承的系統。

驅魔師必須以悲憫之心修行，看待一切眾生，包括神、仙家和你的孩子，都要心懷悲憫。掌握這樣的心法，不斷薰陶自己，以這種心態看待並感化世間所有眾生，這就是驅魔師重要的修法。如果你能掌握這個技巧，觀音菩薩若願意教你，說不定就會在夢裡傳授你秘法。現在網上能找到的一種心法叫「強力慈悲咒」，也就是觀音菩薩的「不空羂索觀音心咒」。這種秘法需要傳承和灌頂，如果菩薩在夢裡點撥你，你念出來才會有效果，這就看你的因緣了。

從你的描述來看，你心裡還有恐懼，說明修為還不夠。修到一定程度，連死亡都不怕時，一切就不在話下了。哪怕冤親債主來找你，大不了一死，有什麼好擔心的？你要先放下自我，放下對孩子的執著，發願去度他們、度一切眾生。總之就是拼命念《大悲咒》，白天跟著我的音頻念，晚上睡覺時輕輕放著伴隨入睡，一有空就唸，並祈求觀音菩薩加持。

Answer 301

Taiguanglin

如果當事人犯了五無間罪下地獄，是沒有辦法念《地藏經》的。連鬼道眾生都不能念，更別說地獄道眾生了。但如果是活著的親人幫他做功德、念《地藏經》迴向給他，功德積累到一定程度，的確可以幫助他往上投胎。不過，功過不能相抵，功有功的福報，過有過的惡報，惡報還是得慢慢消。他人代為懺悔有效嗎？會有點幫助，能加點分。但如果惡業太大，凡夫幫他念的佛號效果甚微，還要看唸佛人的修為如何；如果是佛來幫他念，那肯定有效果。

Answer 302

Taiguanglin

可以。他給的錢你拿去放生，這對他是有功德的。你告訴父母，他們給的錢你拿去放生了，功德算他們的；只要他們默認接受了，這些功德就全部算他們的。

Answer 303

Taiguanglin

別人是什麼樣你不用管。只要你發心純正，以善意幫助了別人，即便對方沒有好情緒反而恨你，那是他的果報；你真誠幫助人，自然會有善報。不用去想什麼農夫與蛇的例子，做一個純潔、正直、善良的人就夠了。當你修為到了一定境界、智慧打開之後，自然就會知道什麼人該幫，什麼人不需要幫。

Answer 304

Taiguanglin

你好心幫助他，人家如果是惡意的那就不用管。沒有慚愧心的人，雖然自以為沒有造成傷害，但實際上帶來了傷害，日後他也會以同樣的方式受到果報。

Answer 305

Taiguanglin

這就是正常的修行。只要修的方法對，必然會把一些不好的習氣引出來，尤其是情緒方面的習氣，以及你曾經做過的一些壞事在腦子裡形成的印記。罵人、詛咒別人、想傷人、自傷、淫慾等各種想法都會冒出來。我在《坐禪1》裡也說過，我也曾經有過這種情況，腦子裡經常出現拿刀捅人的畫面；打坐了一段時間，後來看了部電影，一下子釋懷就消失了。要讓這些負面想法徹底消失，可能需要一些契機，或者只能硬扛過去，這就是修行。

我一般建議初學者先花一年左右的時間念《地藏經》，從滅除文字妄想、消業開始，然後再打坐。因為一個完全沒有修行基礎的人，突然開始拼命打坐，可能會引出強烈的負面想法，自己難以把控。但既然你已經開始打坐了，而且還能堅持得住，那就繼續做，只要不被這些負面想法牽著走就可以了。

Answer 306

Taiguanglin

每一次陷進去再出來，下一次的狀態應該會比上一次輕一些，不可能越來越嚴重，這就是修行的過程，不用想太多。可能每幾個月就會發生一次，每次持續一兩個星期，長的話一兩個月；過去之後，又會有幾個月正常的修行狀態，接著可能再次出現。這樣反覆進出，才說明你走在正確的修行路上，不用擔心。平時有空就多念《大悲咒》，它能化解很多不良情緒和慾望；同時多求觀音菩薩加持。如果覺得不夠，就多去放生，積累功德也是有幫助的。

Answer 307

Taiguanglin

按理說這些妄想全是主動的，我們也是主動的。但因為形成了習氣和業，這兩者使我們陷入在主動的妄想中，自以為妄想是真實的；同時又失去了本心，不知道自己有一個不生不滅的自性。這兩點就是輪迴的根本原因：一是忘記了自性；二是把由妄想、分別、執著和合而成的肉身當作真實的自己，把心識當作真實的心。用這樣的認知看待世界，就會陷入輪迴，無法自拔。

Answer 308

Taiguanglin

一開始都是主動的，但是形成習氣和業之後，就變成了被動。也就是說，從主動開始，後來自己意識不到這是主動的，就被習氣給抓住了。

Answer 309

Taiguanglin

關於對記憶、妄想、大願的理解，我想強調：意識是意識，非意識是非意識。你比喻的水或電腦都是死物，是我們創造出來的。死物和意識完全是兩回事，沒有辦法類比。意識有一個重要的功用，就是能自己生起妄想，忽然生起，沒有任何緣由地生起。但水要起波浪，必須有風等因緣；電腦要儲存，必須有人輸入數據，而且電腦有硬碟這樣的實體。

記憶沒有實體，它也不是妄想，雖然可以存儲到自性中，但它沒有任何物理實體，所以無法用具體物品來比喻。願望也是如此，沒有實體，但我們確實有願望。這只能理解為意識和自性特有的屬性，是無法與物質相比的。通常人們認為大腦產生了意識，以為物理上的腦細胞和電訊號就是意識，這種思維本身就是錯誤的。

Answer 310

Taiguanglin

這可能每個人的理解不一樣。我認為中品上生肯定比上品上生開得慢；而且上面的一些品位根本沒有「蓮花開」這一說，是瞬間化生的，不需要蓮花開的過程。而下品的生類，如下品下生、下品中生、下品上生，都需要蓮花開。在蓮花開的過程中，旁邊還會有人一起唸佛舉行儀式，因為需要幫助他們穩定心識。

一個凡夫從這個世界轉移到另一個世界，原來的習氣和認知需要跟著改變，所以需要旁人幫助。但上品的人可以直接改變，一到那裡馬上就能契入那個境界，不需要過程；中品的人則需要一段時間。這就是我對「蓮花開」的理解。

Answer 311

Taiguanglin

理論上有沒有業報？按理說，如果意識還沒進來，那就等於是割掉自己身上的一塊肉，應該沒有業報。但我們普通人很難判斷意識到底進來了沒有。大多數情況下，意識已經進來了。因為投胎的名額並不多，不是想投胎就能投胎，是需要排隊的；很多時候在受精的那一刻，意識就已經進來了，這個概率非常大。

也有一些情況是意識的確還沒進來，需要過一段時間才來。這通常是因為還沒有及時安排好合適的人選：要麼這對夫妻福報極小，一時找不到相應的人；要麼是福報極大，上面想安排特定的人但還沒找好，這就會拖延時間。如果遲遲沒有安排意識投胎，周圍還會有野鬼等著想搶這個胎。不管怎樣，墮胎都會帶來不好的果報；哪怕意識還沒有完全進來，也可能會產生一定的惡報。

Answer 312

Taiguanglin

我在書上解釋過，把我們這個小世界的圈往上推、往外層推，它就會膨脹。這個膨脹的速度是超過這個世界光子的速度，也就是超過光速的。一旦到了某個閾值，我們這個小世界的微塵和物質就會瓦解；當它從最底層的光子層面開始瓦解時，這個世界就會毀滅。

Answer 313

Taiguanglin

這說明已經到了你的極限。在那個狀態裡待到一定程度後，自己會生起妄想，然後就退出來了。你說的煎熬是身體痛，還是意識開始煩躁？這些都很正常。只要堅持修行，煎熬的時間和強度會越來越減少，能保持在那種定境中的時間就會慢慢拉長。

Answer 314

Taiguanglin

我好像沒說過唸咒能入初禪。唸咒唸到一定程度後，心會停留在唸咒之前的慾望狀態，就像「思咒」一樣。咒還沒念出來，但心裡一直提著想要念咒的那個念頭，在這個境界下是可以進入初禪、甚至三禪的。但如果你嘴裡一直動著唸咒，那就屬於文字妄想，是進不了初禪的。想進入欲界定，也必須先放下文字妄想；腦子裡沒有妄想時，才能進入輕安狀態。修行要抓住唸咒之前的那一念，這樣才能契入禪定。

Answer 315

Taiguanglin

這不能談概率，而是要看境界。如果是能昇天道的人，死後會直接上去；如果是要下地獄的人，也會直接下去。只有輪迴到其他四道的人才會進入中陰身狀態，需要等待一段時間，等工作人員過來接引。

Answer 316

Taiguanglin

中陰身是有自主性的。他還會擁有這一生完整的記憶，以前想不起來的事情這時都會想起來。他還能看到周邊人的想法，比如親人對他到底是好意還是惡意，他都能看得一清二楚。他非常清醒，不像平常做夢那樣迷糊。

Answer 317

Taiguanglin

修到初禪基本上就能直接上天界，不會經歷中陰身境界了。欲界定稍微差一點，但如果福報足夠大，平時不殺生、不吃肉，即使帶著一定的業，還是能昇天的。只要能昇天，就不會經歷中陰身境界。至於中陰身，意識是非常清明的，他清楚地知道自己在做什麼，絕對不是像做夢那樣的狀態。

Answer 318

Taiguanglin

《楞嚴咒》是需要的。因為修禪定到一定程度後，必然會出現一些障礙，這時候《楞嚴咒》比《大悲咒》更管用。所以通常我們都要求背誦；就算你不背，每天堅持念也可以。哪怕只是把前面一段念順了、能背出幾句也好。寺院裡也都是把它當作早課每天持誦的。

Answer 319

Taiguanglin

你有沒有仔細看《坐禪1》和《坐禪2》？「諸佛同體」說的是在自性層面上。自性不分有情還是無情；一旦區分有情無情，那就是凡夫境界了。凡夫的身體是有區別的，你的身體和我的身體不可能重疊在一起。只有到了二禪以上，也就是三禪天、四禪天、無色界天，眾生的身體變成了發光的球體，這時才可以重疊。而在這之下的初禪、欲界天以及凡夫，身體都是物理實體，是不可能重疊的。

Answer 320

Taiguanglin

你說的「無自性」是什麼意思？佛法一直在教導我們，有一個不生不滅的自性。你突然來一句無自性，這是什麼意思？「本性」又是指什麼？我們只講自性，從來沒說過「本性」這種概念。萬物本來就是不存在的，所有眾生的意識和自性本來就是重疊在一起的，我也只能解釋到這裡了。

Answer 321

Taiguanglin

只要他們願意跟你一起修行，或者不阻礙你修行就可以。如果他們逼你去當算命先生、幫人看事，那就有問題了。只要他們不阻礙你修持佛法，你就要保持正確的發心，哪怕沒有大菩提心，也要帶著出離心去修行。絕對不能向他們求這求那，那樣就變成用凡夫的慾望在修行了；他們一旦抓住你的慾望，就會反過來使喚你。所以，在仙家面前不要有任何世俗慾望，就是以出離心或大菩提心來修行，並且希望他們能一起修行解脫；即便你先解脫了，也願意回頭度他們。保持這樣的心態就好，只要他們不搗亂，大家相安無事即可。

Answer 322

Taiguanglin

是的。上供的東西一般放一天之後就可以拿下來。拿下來的供品你們可以放心吃，這沒有關係。

Answer 323

Taiguanglin

你就告訴他，修禪定正是滅除嗔怒等不良習氣的過程。平時按照他們說的方法去改脾氣、改個性當然也行，但那只是表面功夫，無法徹底改變。所以必須修禪，修到一定程度才能真正把這些習氣滅掉。

另外，不修禪定就無法滅除對六根的執著。用眼睛看、用耳朵聽、驅動身體活動，這全都是執著。放不下這些執著，就無法解脫這個肉身，這才是關鍵。哪怕我們不求解脫，只是想擺脫肉身的束縛，比如修到二禪想出陽神，或修到三禪徹底脫離肉身，不修禪定怎麼辦得到？你平時二十四小時都在使用肉身，要如何解脫？打坐就是在練習不使用身體、放下對身體的執著。隨著每天練習的時間逐漸加長，如果你一天能有超過十二個小時處在禪定中，對肉身的執著就會被滅掉，那時就可以飄然離開，做到坐脫立亡。

佛也是因為放下了對肉身的執著才能如此。那些不修禪定的人，根本放不下對肉身的執著。怎麼驗證呢？看他們在夢中能不能解脫身體。不修行的普通人連清明夢都做不了，在夢裡不知道自己在做夢，也控制不了自己，這就是他們修為不行的表現。

Answer 324

Taiguanglin

就按上面說的去解釋。另外，也要放下你度人的執著。話不投機半句多，講不通就算了。不要指望用幾句話就能改變別人的認知，這不太可能。任何學習和進步，都必須建立在當事人自己願意學習的基礎上。他對你的認知已經固定了，認為你對佛法的理解不過如此，所以你說什麼他也聽不進去，這很正常。還是放下這種度人的執著吧。

Answer 325

Taiguanglin

為什麼要和 AI 競爭呢？AI 只是工具，人類是使用 AI 的。人類最大的優勢就是生命本身。AI 是機器，只能依賴理性分析，沒有直覺，也沒有感性；而人類具備感性和直覺。

Answer 326

Taiguanglin

對於未來感到迷茫，就多修福報。一切信心都來自佛菩薩的加持和充足的福報。只要你兜裡有足夠的錢，還擔心未來做什麼呢？福報就像是無形的財富。哪怕它不是銀行裡的數字，只要你積累的福報足夠多，在需要時自然會顯現出來。它不會讓你餓肚子，你也不用為職業或人生擔憂。真正的信心源自修為和福報，而不是凡夫的那點世間智慧。

Answer 327

Taiguanglin

不用刻意去處理，拼命唸咒就可以了；繼續正常打坐、磕頭、唸佛修行。你為什麼經常會想起以前的事？這就是妄想太多。每個人都有無數過去的經歷，等修到一定程度，連前世的記憶都會浮現，想起來的事情會更多。你之所以煩惱多，就是因為你經常去回想，這就是妄想。我連昨天吃了什麼都不去想，這不就沒事了嗎？不去想過去的事就行了。這說明你修為還不夠，業障重，所以才會不斷回想過去。很多人就是陷入在這種妄想裡，一直想著過去的事生悶氣。

仔細想想，你感到慚愧，肯定是覺得在跟別人互動時做了些蠢事；但其實別人根本就不關注你。你在別人的生命裡不過是個過客，完全不用在意。就算你光著身子在外面轉一圈，最多也就上個新聞；過個兩天熱度一退，也不會再有人關注了，根本沒什麼好慚愧的。

Answer 328

Taiguanglin

你為什麼要對自己那麼苛刻呢？以後對自己寬容點就好了。你說的這句話本身也有問題：「你」就是你，怎麼會有「和你自己和平共處」這種說法呢？這等於分裂出了兩個「你」，這算是一種心理疾病了。放下自我，放下自尊心、妄想和沒必要的執念，不要在意別人的眼光，這才是真正成長的心態。老是關心別人怎麼看自己，煩惱自然就多；以後不去管別人的眼光就可以了。

Answer 329

Taiguanglin

沒有畫面，也沒有推演，就是張口就來。任何思維過程都不是直心；一旦開始思維，就不是直心了。「直心是道場」，想到什麼就直接說出來，不需要中間的思維過渡。所以有時候我說話磕磕巴巴，只是因為嘴巴跟不上而已。

Answer 330

Taiguanglin

可以的，只要你覺得墊著舒服就可以。在打坐時間不超過兩個小時的階段，能坐得住就已經不錯了。不管用什麼辦法，先能安穩地坐下來最重要；心法可以慢慢練。身體方面也是，不管拿什麼墊屁股或墊腿，只要能幫助你坐住就好了。

Answer 331

Taiguanglin

這種大聲唱誦並不能把全身的氣脈百分之百震開，它只是將從丹田到嘴巴的這條線，用逆行的方式衝開。人體前面的任脈，氣原本是往下走的；但我們大聲唸佛時，是從丹田把氣拉上來，通過嘴巴噴出去，這是一個逆向衝開的過程。

在寺院裡，每個人都需要參與唱誦，唱誦就是衝開氣脈的過程。一開始很多人都是用嗓子唱，唱個十幾二十分鐘嗓子就啞了。所以要天天練，每天的早晚課加上白天的禮拜，每次都有一兩個小時的唱誦過程。練久了，自然就能做到用丹田發聲，這時嗓子就不會啞了。但即使做到這一步，前面的脈也沒有完全打開，只是部分打開，還是需要長時間練習。等到哪天你唱誦完全不需要用嗓子，純粹用丹田發聲時，再來談其他的境界。

Answer 332

Taiguanglin

這要看你的修為。我建議你選一個咒來唸，最好是《大悲咒》，因為它有一定長度。對於初學者來說，必須靠持誦長咒來滅除文字妄想。

Answer 333

Taiguanglin

是的。

Answer 334

Taiguanglin

鬼道眾生因為常常感到飢餓，所以一直處在找食物的狀態中。但那個世界不能種地，也生產不出東西，只能到處尋找。還有一些鬼是會吃其他鬼的，所以那個世界就像修羅場，充滿了追逐和逃跑；時不時還會出現鬼王級別的眾生出來胡亂吃鬼。鬼之間也會發生關係、生小鬼。鬼有胎生也有卵生，而且一次生很多。鬼的世界和我們不一樣，他們生下孩子基本是不管的；有些小鬼能僥倖長大，有些則被其他鬼吃掉。

鬼道平時是一團亂的，但每隔一段時間也會進入有秩序的狀態。比如我們人間開始大規模搞祭祀活動時，下面也會有負責人出來管理，將上面祭祀的供品分配下去，規定誰該拿、誰不能拿。其實任何地方都是有秩序的，混亂本身也是一種秩序。

Answer 335

Taiguanglin

人類的語言也是被設計好的，包括它的演化過程和演化方向。如果不經過設計，人類原本的演化方向只會產生一種非常簡單的語言，類似於動物的溝通方式；動物也有語言，只是極其簡單。人類的語言非常複雜，要表達的意思很多。越複雜的語言越需要經過設計，所以漢語是高度設計出來的；古印度的語言也經過了一定的設計，只是這兩套語言系統不同。西方語言隨著時代發展，不斷生造出越來越多的新詞，學起來非常累、非常麻煩，導致行業之間產生了很大的認知隔閡，這正是他們語言不夠完善的表現。相比之下，漢語依然是最先進的語言。以前的文明人在中國這片土地上，使用的語言和我們現在是一樣的，只是發音不同而已。

Answer 336

Taiguanglin

需不需要改變，不用你自己去想；等周圍環境逼著你改變時，你自然就會去改變。正常情況下，順其自然地接受生活的安排就可以了；我們都是被動活著的人。

Answer 337

Taiguanglin

佛教不講三魂七魄，我們認為意識是一個完整的整體，但它確實會被「嚇跑」。如果你造了某些特定的重業，陽神是會被肢解、切走一部分的；切得多一點，人就會變成傻子。所以我們是用業力來解釋這種事情。通常是因為你曾經做過壞事、欠了業債，現在果報成熟了，冤親債主就會來干擾。另外，如果心識本來就很散亂，注意力總往外跑、想些亂七八糟的事，也有可能出現這種情況。還有就是身體太差，身體虛弱守不住意識，意識也可能跑到體外去。還有一種叫「無明鈍」，有些人喜歡發呆、不思考、不保持覺知，經常處在這種狀態裡，久而久之就自主進入了無記空狀態，導致記憶力衰退、注意力散亂。

我看你的因果，可能是你過去做過一些與佛法相關的報復行為，比如搗亂了正常的傳法。總之是造了相關的業，導致你的靈魂被切走了一點點，所以才會有段時間出現那樣的狀況。

好了，今天官網的問題就回答到這裡吧。

Answer 338

Taiguanglin

水代表清淨，清淨就是讓精神氣爽。供水果也一樣，但水果可能不是那個效果。通常供水果、供吃的，福報會返回到自己身上，讓自己不會困苦，一直有東西可以吃，在食物上不會匱乏。

Answer 339

Taiguanglin

多少是多、多少是少我不知道，但並不多。在大乘裡還不是那麼多的，不可能滿大街都是。

Answer 340

Taiguanglin

他所說的開悟是理悟了。他聽了一段《金剛經》之後理悟了，並不是說他直接修到了四禪上。虛雲老和尚打破杯子開悟是消業。禪定不一定是在打坐中，真正的禪定是達到了那個境界。修心的境界要達到，消業的境界也要達到，業得消到那個程度才行，這兩個條件必須同時滿足。虛雲老和尚的禪定功夫已經到了那個境界，但業還沒消完；茶杯打破剛好消了業，然後這兩個條件同時滿足了，就開悟了。

Answer 341

Taiguanglin

隨意，你想念什麼就唸什麼，不要管這些，你只要祈求佛菩薩加持就行了。迴向時，你如果不特別想給某個人迴向，就回向給法界一切眾生；如果想解決什麼事、迴向給特定的人，比如冤親債主或親人，就回向給他們。

Answer 342

Taiguanglin

正常雙盤就可以了，不要追求光影之類的東西。光影只是在《坐禪1》裡提到過，一開始那些都是你腦子裡的幻境，或者是你的視神經受到刺激之後顯現出來的。不要管它，正常雙盤，儘量雙盤能做多久就做多久。還有，磕頭和呼吸一定要練好。

Answer 343

Taiguanglin

因為他教出來的人先成佛了。他早就是等覺菩薩了，但沒有成佛。這可以說他還有業沒消完，也可以說他想一直待在那裡度眾生，像地藏菩薩一樣。

Answer 344

Taiguanglin

腿的骨頭痛可能是姿勢的問題；但頭上的風池穴痛肯定不是姿勢的問題。風池穴連接的主要是膽囊，所以可能是你膽囊有問題，也會影響到肝，肝膽都屬於消化系統。先做降魔座，做到那個地方不痛為止，一直堅持做。兩個小時時間還少了一點，如果能堅持連續做三個小時，讓身體發生第二次改變，就什麼事兒都沒有了。

Answer 345

Taiguanglin

如果這個世界都是註定的，那全世界人早就都成佛了——既然能註定，大可直接註定讓所有人都成佛。但其實並沒有註定，修行是隨機事件。有些人遇到困難就學佛，有些人遇到困難就幹壞事；有些人富貴了就學佛，有些人富貴了就幹壞事。這是隨機事件，並不是所有人都這樣。只有所有人都這樣，才說明是註定的；所以這並不是命運劇本裡早已註定好的。

Answer 346

Taiguanglin

最初給你設計這一生命運的時候，如果你上輩子已經是有修行的人，這輩子可以讓你處在周圍有佛法或善知識的環境裡，讓你接觸佛法好好修行，這是可以安排的。但你到底要不要接受這樣的環境、好好修行，這是你個人的自主權利，也就是你的獨立意志。

Answer 347

Taiguanglin

書上都說了，這就是個人意志。這種事是不是活菩薩們故意示現的？如果你覺得那樣看挺不錯的，也可以。但是他就是犯了錯，也給後面帶來了很大的麻煩，包括修改世界劇本之類的。

Answer 348

Taiguanglin

隨意，念阿彌陀佛可以。唸佛就觀想佛相就可以了。飲食干擾多，那就先吃肉邊素吧，然後發願好好修行、普度眾生，求佛菩薩給你一個好的修行環境。不要求晉升之類的東西，就求三樣：時間、健康、錢。不管怎麼來都無所謂，有這三樣就夠了。具體來的方法不要去設定，讓佛菩薩自己安排。當然你的功德得夠，先多做功德，還要有大願，佛菩薩自然會給你安排。

Answer 349

Taiguanglin

擔憂很正常，每個人都有。我們只能用功德福德來給自己提升信心。畢竟看不到未來，只能修功德福德、多做好事。功德福德夠了，未來遇到困難的時候自然能有機緣解決，而且也不會餓肚子。這樣想就夠了，不要把事情想得太複雜。

Answer 350

Taiguanglin

骨頭不是從動物身上取的嗎？是活著取的嗎？總得是從動物身上取來的，而且動物是要被殺的。它死了，骨頭被人啃，它能開心嗎？它不開心，對你就有果報。這樣的問題你怎麼能想得出來呢？

Answer 351

Taiguanglin

可以吃點東西，也不用吃飽，吃點甜的水果就夠了。只要吃到頭不暈了就可以，然後正常打坐。只要打坐到一定程度，自然而然就好了。從醫學角度來說，你目前應該屬於低血糖。堅持打坐，身體都好了就可以了。

Answer 352

Taiguanglin

是的。有些人是熱，有些人是涼。因為每個人的身體素質不同，有些人偏熱，有些人身體偏冷，所以感覺不一樣。

Answer 353

Taiguanglin

你偷偷拿那就是偷了。孩子的錢也是他的錢，不要偷偷拿，跟他商量就可以了，看他的意願。如果他根本不願意，還得好好跟他說一說，不要強迫他，強迫那就是搶了。聽說用本人的錢做功德比較好，是的。之所以想偷偷拿，是因為直說的話他就不願意，那就跟他妥協。比如說：「我打算給你一百塊錢，但你得答應用五十塊錢做功德、做好事，你答不答應？」一般正常的孩子都會答應，至少他能拿到五十。他答應的話，也算拿他的錢做功德了。從這些小事開始慢慢引導，不要一下子要求太大。

Answer 354

Taiguanglin

我們這個世界的水，就是我們這個世界的水；其他道的水，也是那邊世界的水，和我們這個世界不一樣。你說水哥能分辨出來是什麼意思？據他說專心關閉其他的注意力就可以分辨，那也算吧。我不知道你說的到底是什麼意思，具體分辨什麼？是能分辨兩杯水不同，是這個意思嗎？

Answer 355

Taiguanglin

如果是青春期，剛好內分泌比較旺盛，就可能出現這種情況，就是內分泌紊亂。按西醫的說法是神經功能紊亂，神經一直處在非常亢奮的狀態。在這個年齡段，可能遇到考試的壓力或者談戀愛的壓力等，導致一直處在緊張狀態，身體上火；從中醫上看應該是陰虛火旺，也算是一種火旺。

從修行來看，修行是先調心的，要把心態擺正。平時有空就多唸咒、唸佛、打坐，把這種緊張的狀態化解掉，讓心放平，身體也會跟著發生變化。很多時候在心態不好的情況下，身體上的反應會比較激烈。很多人都這樣，尤其是女性比男性更嚴重，因為女性情緒比男性更重。建議帶她每天能打坐就打坐，不能打坐就每天靜下心來唸一兩個小時的咒，或者看看佛經、抄抄佛經，只要能靜下心來、把緊張的心態放下就可以了。年輕時候這種狀態都不算什麼大病，很多人都有。

Answer 356

Taiguanglin

他們有反感也沒有問題，那是他們的事，跟你有什麼關係？如果真的怕他們對佛法反感、攻擊佛法造成不好的果報，就說你吃肉會過敏，吃肉就渾身不舒服、渾身都痛，所以不吃肉；而且不吃肉之後身體很健康。追求健康大家都能理解，所以不會有人說你什麼。

Answer 357

Taiguanglin

可以了，已經差不多了，堅持做就行了，不要追求很快就能解決所有問題。六十九歲能做到這個程度已經很不錯了。現在能做到的就是進一步調節：一個是呼吸，另一個是飲食問題。右腹這邊是不是對應肝臟？如果是肝臟問題多，你應該排肝毒，去喝點西芹汁，西芹汁最好每天都喝。我建議很多人喝了之後都有好的反饋。雖然稍微花點錢，但對我們來說，是用最少的錢換來更快的身體修復和健康，是很好的方法。西芹汁雖然花點錢但不貴，很多人都能負擔得起，也沒有什麼副作用。最直接的好處就是通便，喝完就拉稀，拉完腸胃就順暢了，消化就好了，很多炎症自然而然就會好。

六十九歲身體的免疫力和解毒能力已經越來越差了。這個時候自己不調好飲食，還按照以前那種吃法，身體就需要更多能量去消耗和化解食物裡帶來的不好的毒素。建議調好飲食：儘量少吃油、鹽，晚上儘量少吃主食，最好不吃。如果不是體力勞動者，這個歲數晚上最好不吃飯，只吃水果、蔬菜；白天也儘量少吃主食，多吃蔬菜水果。

Answer 358

Taiguanglin

可以的。他自己願意佈施那也算，哪怕是給家人也是佈施，出家人的佈施也有功德，所以無所謂。

Answer 359

Taiguanglin

我不知道，我不回答這類問題。對於活著的人還是過去死的人，我儘量不回答他們是什麼人。希望大家以後不要問我「這個人是誰」、「怎麼的」。你從他的講法當中得到利益就夠了，不需要去追究他是什麼人。

今天微信公眾號的問題就回答到這裡。

Answer 360

Taiguanglin

我覺得還是算了吧。我多次說過，修心和消業衝突的時候，就先好好消業，因為消完了業後面修行更方便。如果你這段業沒有消好，說不定這段業就是阻擋你當下修行進步的最核心的業障。我們大部分都是這樣安排的，不要以為把這個業跳過去，就可以去消其他業。尤其是修行人，這一世你能接觸佛法，那麼給你安排的命運要消的這個業，估計就是與這一世修行相關的。你消了一段業，後面就可以進步了。

你想逃避，甚至把這樣的善緣——你的妻兒算是善緣——變成惡緣，那說不定這個業障就不會讓你修行進步，說不定後面往生極樂都會成問題。我相信在家人有很多都是順順利利往生極樂的。到了晚年，男女之間也沒有那麼多想法了，孩子也長大了；抓住這二三十年好好修行、好好唸佛，還是可以往生的。這也是和他們結個善緣，順便消一下業，這不挺好嗎？

既然已經娶了老婆還有孩子，非要在這個時候逃離，我覺得不可行，未來也不敢保證。因為你這麼做了，還能不能順利往上走，都沒法保證。從另一個層面來說，你的這種選擇說明你是個極端自私的人：只為自己的修行，不顧一切，甚至連最親近的人都可以傷害。這不是一個正常的、有慈悲心的修行者的心態。有些人寧願為了度人而多造一些業，你卻是為了自己解脫而捨棄、拋棄一些人。這不單純是你造一點惡業而已，你還得從對方的角度去考慮。我建議你還是在家好好修行。在家也可以修行。只要你像那位臺灣的師兄一樣，每天三點鐘起來抽出兩個小時打坐，白天還要上班，晚上回家還得照顧孩子；他什麼都在做，照樣修得很好。只要你有心，還是有辦法的，不要想著逃避。

你逃避了，說不定會給自己找來更多的麻煩事。也有很多人上了山之後發現，那並不是一件簡單的事。在家裡還有老婆給做飯，現在上山自己得挖菜、種菜，還得出去修房子，一天到晚忙個沒完沒了。尤其是那些自己找個地方苦修、隱居的人，像終南山那一帶的隱居者，白天要乾的活兒也挺多。如果你去大寺院或小寺院，那裡也有事要讓你幹。所以上哪都有幹不完的活兒。如果這是你的大業、是你該消的業，上哪都有。所以你還是安於當下最好，尤其是周邊都是善緣、周圍人都很重視你、尊重你的時候，就不要輕易想著逃離。

Answer 361

Taiguanglin

是正常的現象。如果覺得這種情況正常，你可以反其道而行：就像你說的，起心動念的時候找個清靜的地方打坐。很多人都是這麼走過來的：一有妄念起來，就找個清靜的地方坐一坐。當然，前提是你還能控制得住這些妄念。如果已經被慾念牽著走了，那就沒辦法了。按照你的想法去做，挺不錯的，就照這樣去做就可以了。

Answer 362

Taiguanglin

你發願的是去極樂世界。死前他們會來接你。在短暫的一段時間內，或者最長可能死前三四個月，他們就會開始在修行上推你、加持你，讓你在短時間內修為提高一兩個階段。如果你當下能修到初禪境界，死的時候可以讓你在短時間內體驗二禪甚至更高的禪定境界，然後在那個境界把你帶走，這樣到了那邊就可以再往上提升一個階段。

初禪最簡單的往生方法，只要是在三禪以下，就是一直思念佛；其他的不用管，專注於這個思情上，大概都可以往生。而且在初禪的程度，你能抓住思情這個情緒的話，那基本上百分之九十九點九能往生。初禪開始，死的時候你會提前知道，甚至死前很長一段時間可能就能看到佛菩薩來加持你，這是很容易的；初禪以上往生是很容易的。

欲界定就難說了，雖然概率比普通人高，但還是有點難說。因為在欲界定還需要一段時間用功德來推動，而且淫慾等還是會成為障礙——在那邊最下層的天界，雖然有淫慾，但是不能太多；如果你的福報不夠，還會招來其他冤親債主來干擾。而且在欲界定，你也分辨不出接應的是不是真的佛菩薩，除非你前面已經打好了基礎。所以還是有點風險。

Answer 363

Taiguanglin

不知道你現在打坐多長時間了。出虛汗是在排溼氣。隨著體內的氣足了、陽氣旺盛了，體內積攢的溼氣就會排出去，也不會感覺到特別不舒服。一般人出虛汗會伴隨有點發燒或發冷，那是病態；但因為修行而出虛汗，不會有那樣的感覺。所以不用管，正常打坐就可以了。

Answer 364

Taiguanglin

現在還可以繼續做功德給她。身體還沒有僵硬，說明你在這裡做功德她還能接收到，再推一推還是可以往生極樂世界的，現在再努力一些吧。在四十九天內，如果你想讓她去極樂世界，就繼續念《阿彌陀經》或者《無量壽經》等淨土經典；唸完之後迴向給她，希望她往生西方極樂世界，這麼說就可以了。還可以求西方三聖來接引她，這樣求很簡單，不需要那麼多儀規。心裡不斷默唸，平時有空就唸阿彌陀佛，把所有的功德都回向給她。放生也有幫助，多放生；在她還沒有完全往生之前，這些功德都是有幫助的。

Answer 365

Taiguanglin

在寺廟裡生活，首先得有足夠的福報，還得有真實的修行和真持戒。你有真修行、真持戒，活菩薩自然會保護，天上的神也會保護。但是如果你不修行，自然就會有人來折騰你，那就沒有辦法。所以被趕走的這些人，這也是他們的因果，而不是別人壞。從我們修行者的角度來看，就算別人是主動來攻擊你，而你承受不了，那說明你不夠強大，背後保護的力量也不夠。其次，這可能也是你這輩子或上輩子結下的業緣；或許你曾經也這樣趕走過別的修行人，所以這輩子才會有這樣的果報。

Answer 366

Taiguanglin

這還談不上是滅佛謗佛。滅佛通常是指社會性的大規模運動，中國現在不搞滅佛。謗佛是指誹謗，把和尚趕出去還不叫謗佛。為什麼會這樣？這不是整體的設計，這是個人的因果。如果整個社會都在做這件事，那才算是設計當中的。而且這也說明這個僧團裡已經有了太多不修行的人。現在宗教局管得比較嚴，每年出家的人數也把控得很嚴。目前國家的宗教狀況還是可以的。

Answer 367

Taiguanglin

先小回向，先回向給他。你可以把連續七天做的功德都回向給他，然後再繼續修你的大回向或小回向。至少先用七天時間迴向給他。你說答應給他兩千，如果是燒紙錢，那就燒給他；找人代燒也可以，自己燒最好。如果是找別人燒，最好錢給充足一點。我不知道你這個兩千是怎麼定的，是按人民幣算還是按冥幣算？我估計應該是按人民幣算吧，也就是用兩千塊錢做功德來回向給他，是這個意思吧？既然答應了，就要做到。

Answer 368

Taiguanglin

話多就是習氣。有些人控制不住地想說話，話很多而且沒有重點，明明可以用簡單幾句話概括，卻說了很多沒必要的話。你先從練習概括性語言開始：想說什麼就直說重點、表達重點就可以了，別想著一下子就能保持完全沉默。在寺院裡有「莫言修行」，就是不說話修行，可以修一年、兩年，一句話也不說。脖子上掛一個寫著「莫言」的牌子，手裡準備一些小紙條，寫上「是」、「不是」、「好」、「不好」等簡單的回答，別人問話時就拿紙條回話。但既然你是在家人，還要工作和生活，不可能一句話都不說。那就從精簡語言開始練習，用簡單的幾句話把你要表達的意思說清楚就可以了。有些人說了半天那麼長的話，其實重點就那麼幾句；慢慢你就會學會概括了。

Answer 369

Taiguanglin

是的。道教針對的是人們想要永生的慾望。這個世界上有很多人還是想要永生，道教就先用這個慾望把人接引進來、帶進修行的門；等修為提高到一定程度後，再傳授更高端的法。佛法是從四諦法，也就是人生八苦開始說起的。有些人雖然承認有苦，但想用追求長生的方式來逃避死亡。這也是人們很樸素、很現實的慾望。很少有人一開始就能相信這個世界還有不生不死的狀態。所以，道教也有它存在的必要。

Answer 370

Taiguanglin

你可以評論他的法哪裡不如法或者不夠了義，這樣就可以了；不要評論這個人怎麼樣、平時守不守戒。在家人本來就不適合去講出家法師行為上的事。但你可以討論他的法，尤其是指出哪些法不夠完整或不夠了義，這是可以的。不過也要考慮到，他講的那些內容可能只是方便法。如果你的朋友想修某個法，你可以說你現在修的是這個法，介紹你這個法就可以了；人家願意學就學，不學就算了，他去學別的也是他的因緣。

Answer 371

Taiguanglin

果報還不算很大，因為這是你主動給別人介紹的。他有向你求法嗎？如果他沒有求，你主動跟他說，他只是向你表達對這些法的質疑，這還不算什麼；就算有果報也不算嚴重，因為他沒有對外廣泛傳播。如果是他看到之後到處去說，那就是另一回事了，所以不用太在意。如果對方看了之後開始反感，你就不用再說了。如果他對你質疑很多，你就讓他止語，也不要再爭論了。你相信是你的事，他不信是他的事，你按照你想修的方式去修就可以了，這樣處理最好。所以，別人沒有求法的時候，就不要輕易去說。

Answer 372

Taiguanglin

按照我們佛教修行者的標準來看，宣傳外道修法確實是不如法的。但這是你學佛之前的事，學了正法之後就不用管了，這個業就算過去了；就算有這個業，也不會影響你正常的修行。而且道家修法的內容，只要不是刻意去傷害其他眾生的修法，只要是勸人向善的、能讓身體變得更好，並且對周圍人、對眾生更慈悲的，它都可以算是善法。雖然不能說是佛教所說的正法，但只要是善法，就可以宣傳，所以你不用太在意。

Answer 373

Taiguanglin

每一個文明時期的人壽，決定了這個世界眾生的基礎福報。科技是根據福報來投放的：福報越高，對科技的需求越低；福報越少，對科技的需求就越大。所以我們這個世界對科技的需求很多；而更上面的世界、更早期的文明，對科技的需求量並不高。比如最高的文明是人壽八萬四千歲時的文明。那時人壽長、沒有夭折、身高也高，僅有三大缺陷：飲食、大小便、衰老。沒有生病，也沒有夭折。大地平坦，五穀豐登，種一次可以收七次，地上沒有雜草。飲食百味俱足、入口即化。衣食住自然而治，不需要勞作。既然不需要勞作，也就不需要科技了，那樣的世界反而是不需要科技的。福報越往下走，才越需要科技來提高生產和採集的效率。

Answer 374

Taiguanglin

人壽八萬四千歲時，那裡的人都很慈悲，沒有嚴重的貪嗔痴等愚痴想法；沒有盜賊，沒有鬥爭，夜不閉戶；沒有刀兵和戰爭，沒有飢餓，也沒有水火風等災難。人口也不是很多，和我們相比肯定是少的。人們普遍修禪定、六根清淨，以禪定為樂，都修十善、不殺生、不食肉。在這樣的環境裡，是不需要科技的。投放科技，主要是因為國民福報太少，需要這些工具；不需要的話就不會投放。

Answer 375

Taiguanglin

在一個有很多人修禪的文明裡，大家就知道這個世界大概是什麼樣的，不會去想星際航行這種事；星際航行多是科幻小說裡的內容。我們這個世界，最多發展到能去火星就不錯了，再往外是出不去的，帶著這個肉身是出不去的。像科幻小說裡通過蟲洞隨便穿梭，理論上可能可行，但這不是人類自己能創造出來的，需要上面給靈感、打開方便之門才行。而且，我們是不允許帶有殺戮習氣的文明與其他外星文明接觸的。一接觸又打起仗來，這不是造更多的業嗎？我們設計文明把他們隔離開，就是為了不讓他們見面造業。有殺戮習氣的文明，幾乎是難以走出自己的星系的。

Answer 376

Taiguanglin

打坐時出汗可能是感冒之類的。這些穴位連接的都是胃和膽，也就是消化系統。所以你應該修降魔坐，先堅持做到兩個小時以上再說。能從穴位上看出哪個臟器有問題，這已經很不錯了，表現得很明顯。有些人看不出自己哪裡有問題，這時也不用管，繼續打坐就可以了。另外，要控制好飲食，尤其是消化系統不好的人，不要吃給消化系統帶來負擔的食物。

Answer 377

Taiguanglin

懺悔是要誠心誠意的。從內心深處升起了懺悔的信念，這才算真正的懺悔；其他你念什麼懺悔文，那都是表象而已。你真正認識到曾經幹了很多壞事，並對此感到悔過，那才叫真正的懺悔。念什麼經、磕多少頭，對於懺悔來說都只是形式，是修行過程，把它當做修行來做就可以了。當你對佛法的理解達到一定程度，開始重新審視以往所造的惡業，併產生真實的懺悔之心，那才是真正的懺悔。之前提到的那些懺法，都是表象，還不算真懺悔。

Answer 378

Taiguanglin

地獄這個世界只有一處。雖然地獄裡有很多小地獄，但客觀上講，整個世界只有一處地獄。不是說這個宗教有它的地獄，那個宗教有它的地獄。這個世界的客觀真相只有一個，不可能各有各的地獄。地藏菩薩就是地藏菩薩，不可能說地藏菩薩是被佛派遣到道家地獄去度生的。這個世界沒有哪個地獄稱之為「道家地獄」或「佛家地獄」，它就是地獄而已。我們佛教稱它為地獄，其他宗教也可以稱它為地獄，不能說地獄屬於哪個宗教。佛道所說的地獄究竟是同一處，只是表述不同。

Answer 379

Taiguanglin

出妄無因是大乘義理。最初產生的那個妄想是沒有原因的，所以稱之為妄想。如果有原因，還能稱之為妄嗎？既然有原因，那個原因就變成了第一個原因。

緣起性空是小乘說法，是用來解釋我們看得見的物質世界的，是針對外道的「自然說」而提出的「緣起說」，也就是因緣和合。外道認為物質世界本來就自然存在；緣起說則認為，需要各種因緣條件具足才能產生。這是為了破除外道說法而設立的方便說，並不是第一義諦。第一義諦是最底層的真相，是獨立、本來就存在的客觀現實。

第一個妄想沒有因緣，怎麼會自己出現呢？就因為沒有原因地出現了，才稱之為出妄無因。有原因的話，那個原因就成了第一個原因。任何事物只要一直往前追問，就會回到沒有原因的最初設定，也就是最底層的基本真相。世界為什麼有意識、意識為什麼會產生妄想、為什麼很多意識以重疊方式存在，這些都只能追溯到最初設定。

按理說，滅掉最後一個妄想成佛，也不是靠因緣滅的。最後一個妄想是飄然而起的，所以想滅就可以滅；因為意識對妄想是有自主性的。等覺菩薩到了那個境界，只要滅掉和自己有緣的那一段業，就可以滅掉最後一個妄想成佛了。

Answer 380

Taiguanglin

你只要拼命唸經，是可以滅掉文字妄想的；但在腦子裡不斷思維，有可能是在增加文字妄想。只不過思維佛法還是屬於修行的一部分，很多人都要經歷這個過程。

Answer 381

Taiguanglin

參話頭就是參疑情。疑情就是抓住這個情緒，而不是讓你在腦子裡動妄想。但凡腦子裡動妄想、用文字思維，那就是文字妄想，這已經是最底層的妄想了。你應該先把經咒唸完，再把注意力回到情緒上，專注於情緒。

我的佛法已經講得非常完整，沒有什麼想不通的，完全讀懂就能明白這個世界的真相了。參疑情是讓你抓住這個情緒，而不是讓你真正產生巨大的疑問。情緒在你這裡肯定是有的，只有到了四禪才會消失，所以抓住情緒來修行是對的。你現在的問題是，在腦子裡不斷思維，想靠邏輯思維把佛法搞懂；但邏輯上我已經講清楚了，能接受就接受，看不懂也沒有辦法。在情緒上用功，可以同時減少文字妄想和散亂的注意力，這是一個有效的修行方法。按照你的情況，現在還是多唸咒，把咒唸到腦子裡沒有妄想的程度。如果當下義理不明白，那也只能等待因緣了。

Answer 382

Taiguanglin

可以坐脫立亡。只要你還執著於肉身，就無法往上修；到了二禪就應該放下對肉身的執著。你都說到三禪了，還要改變肉身幹嘛？肉身就隨它去吧，死了就死了，換個新的多好；還想著改變肉身，有這種執著，肯定連二禪都進不去。

Answer 383

Taiguanglin

不要干預他人的業。這就是他們一家的業。這個女孩的痛苦是她的惡報，同時對她父母也是惡報，她就是這樣來折騰父母討債的。這個業是很難靠外人簡單改變的。你有幫助的意願是好的，但要適可而止。你可以先勸勸她的父母。這女孩目前的情況估計很難接觸佛法，但你可以問問她父母，願不願意試著念念《地藏經》或《金剛經》，就當作抓救命稻草一樣每天堅持念。如果他們願意試試其他方法也可以，但不要過多干預。尤其是那些你看不見的東西，一旦你伸手去干預，說不定那些冤親債主就會跑到你這兒來，你也會受不了。所以不要做過激的事，只能勸勸她父母，願意做就做，不做就算了，不要過多干預。

Answer 384

Taiguanglin

不需要換。你做得很好，我不在意這些，只要能把法傳播出去就好。我們現在在網上傳播，主要是針對完全不信佛、不瞭解佛法的人，讓他們看一看。信佛的人也可以看，但那些過於執著於形式的人，就不適合學我的法；他們說什麼就不用管了。罪業大不大，是根據你造成的影響來判斷的。你傳播的內容，讓看到的人變得積極、向上、向善的人越多，你的功德就越大；如果讓人變壞，那罪業才大。既然大部分人能從中學到好處，那你做的事就是對的。哪怕從更高境界來看，有些形式可能不夠如法，但只要能讓佛法傳承下來、幫助到適合的人，那就是有功德的。所以不用管那些說法，按照你的理念去傳播正法就可以了。我們關注的是內容。如果形象過於莊嚴神聖，反而不符合現在很多不信佛之人的喜好；他們一看那麼神聖宗教化，可能就不想看了。所以你做得很好，不用管別人怎麼說。

Answer 385

Taiguanglin

不會的。咒文主要是背發音的，不是讓你背字形的。只要發音對了就可以了，不用管字怎麼寫。如果像你擔心的那樣，那其他國家用他們的語言來翻譯，是不是罪過更大？我聽過朝鮮語、日文、越南語版的《楞嚴咒》，發音也不一樣，他們都用自己的語言來翻譯和書寫，這有問題嗎？所以不用在意。唸咒主要是為了滅除文字妄想，等你念到一定程度，腦子裡的妄想都沒有了，這些形式也就不重要了。現在正常唸咒，繼續打坐、磕頭修行就可以了。等你走過文字妄想這一關，一切對你來說都只是方便法而已。

Answer 386

Taiguanglin

這是因為他們沒有實修，不知道什麼是「觀」。觀有兩個層面的意思：一是修法上的，用注意力、分別心來觀察，這叫觀；另一個更重要的意義，是讓你樹立正念，比如觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。這是讓你建立正確的認知。這個認知一旦建立起來了，就不需要再刻意去「觀」了。你已經認識到世界是這樣的，打坐時還怎麼去觀這個已經建立的認知呢？很多人理解不了這個意思。在修行上，觀字有時是指用分別心觀察，有時是指建立正知正見的觀念。他們連這個都沒弄明白就出來講法，這是在誤導人。

Answer 387

Taiguanglin

八定不全是無記空。如果你還停留在情緒當中，那就不是無記空了。所謂的無記空，是停止妄想同時屏蔽六根時的狀態。你停留在這個情緒中，並且自己清楚知道這點，這就已經是入禪了，這就是初禪。初禪非常重要的一點，就是必須有覺知。如果放下覺知進入無記空，就會變成像土木金石一樣的東西。

覺知是從哪裡來的？這是自性本質具有的功能。《楞嚴經》裡講的「本覺妙明」的「明」，就是覺知眾生妄想的機能。因為所有自性重疊在一起，所以在佛的境界可以覺知所有眾生的妄想。我們擁有的六根，是在這個本質的「明」功能上增加了許多執著。這些執著覆蓋了「明」功能，導致它縮小併產生了障礙，不能像佛那樣圓滿。我們修行，就是要一直保持這個覺知，慢慢剝離那些覆蓋在上面的執著和分別心，讓這個「明」功能不斷擴大，最終回到佛的圓滿境界。這才是修行，所以不能進入無記空當中。

Answer 388

Taiguanglin

如果你不需要做其他事，那麼繼續坐著就是最好的。因為做任何事都比打坐差，哪怕是磕頭、唸佛也不如打坐。磕頭每天定個量，做完就可以了。其他時間，只要不需要起身做事，能繼續坐著就行。每天坐七八個小時、十個小時都可以。坐久了，心會越來越靜，自然而然就想進入定靜，腦子裡妄想越來越少，甚至覺得看手機也煩，就想靜靜地待著，這時就會慢慢入定了。所以只要身體沒有特別不適，能坐多久就坐多久。白天該工作工作，把每天定的磕頭量做完，剩下的時間只要有空就可以一直打坐。

Answer 389

Taiguanglin

按照佛經裡的說法，這屬於眼根不具、眼目昏花等病症。它的業因是曾經障蔽他人光明、阻擋別人視線。比如在黑暗中故意吹滅他人的燈，破壞路燈，或者在他人夜行、讀書需要光明時奪走光源。故意讓別人看不見，讓眾生處於昏暗受苦，特別是阻擋他人見佛、拜佛，這些行為都會導致眼部的疾病。

從個人心性方面來說，這與注意力極度散亂有關。心不能靜下來、沒有定力，在眼根上的表現就是看東西模糊、散光。內心躁動不安，在視覺上就呈現為抖動相。解決方法，一是在佛前供燈，發願以此光明照破一切昏暗，願自己及眾生眼目清淨、遠離散光；二是幫助他人佈置照明設備；三是通過打坐修定，讓心定下來，這樣眼睛的專注力也能隨之提升。

Answer 390

Taiguanglin

命運被保護，是指讓你不再受意外業力的干擾，不會被意外捲入麻煩中；但它並不是強行阻擋你做事。如果你自己非要造這更大的惡業，活菩薩也攔不住。他最多提醒你一兩次，如果你執意要做，那也沒辦法。既然是你自己造的業，那就得自己承擔。佛菩薩已經給了你最優的提示，提醒你不要造業了；如果你繼續造，那就沒有什麼最優情形可言了。

Answer 391

Taiguanglin

神通是度不了人的。傳播佛法是為了讓你修行成佛，而不是讓你崇拜佛。顯相往往只會讓人產生更大的崇拜。很多人看到顯相後會陷入混亂或迷惑，生活重點都會轉移到追求這種現象上。就像有人凡事都求觀音靈籤，萬一哪天不準了，又該怎麼辦？

從佛菩薩的視角來看，有些事不管你做與不做，結果可能都不好。但他認為你去做可能相對好一點，儘管從你的覺受上看結果是不好的。這時你會怎麼想？你對佛菩薩的啟示又會有怎樣的看法？所以佛菩薩不會輕易給你這種啟示。你求啟示的時候，就要相信佛菩薩的安排是最好的。但結果不如意時，人往往又會懷疑。向外求的人，顯相或傳音往往會帶來反作用；佛菩薩反而更願意把啟示給那些從不外求、全靠自己努力、盡力做到最好且不執著於結果的人。因為他們沒有求過，反而更容易坦然接受。

Answer 392

Taiguanglin

按最長時間來算，每個階段就按十年來準備吧：十年欲界定、十年初禪、十年二禪。三十年、四十年這樣往上推。我是二十歲出頭開始修行的。我教的法是上上根修的法，你就按照這個穩紮穩打地修，不要想著跳過去。修法都已經教完了，適合哪個就修哪個：先參思佛，思不行就觀佛，觀不行就唸佛。如果你在觀佛（對應初禪、二禪）這個階段只用了幾年就過了，那就可以專注于思佛（對應三禪）了。不要以為我說十年就絕對是十年，每個人情況不同；有些業障重的人，修三十年也進不了禪定。身體的調理、飲食的要求我都講過無數遍了，按照要求去做就行了。

Answer 393

Taiguanglin

就靜靜地看著就可以了，還能怎麼辦？既然能看懂，說明這些業對你這一世還有影響。在初禪中看到的前世業力，基本都和這一世有關聯。如果你看到自己曾經傷害過別人，就應該想到這輩子可能也會受到傷害。不過往往是受完果報後，才能看到前面的因，所以大概率這些事已經過去了。對於那些因緣比較近的人，你知道了曾經的關係，這輩子就應該以善心對待他們，這對所有人都是好事。

Answer 394

Taiguanglin

目前看來，對父母最好的是念《地藏經》迴向給他們，並多放生。做功德迴向給他們。最好的方式是你帶著他們一起念《地藏經》，幾個人一起出聲念，效果更好，對家庭感情的融洽也有幫助。這就看你的影響力有多大，看他們願不願意跟你一起做了。儘量帶著他們一起做，這是最好的。

Answer 395

Taiguanglin

正常，有些人會有這樣的現象。最初我都勸大家先練好腹式呼吸，然後再磕頭，還要至少念一遍《地藏經》先消業，然後再開始慢慢練盤腿，不用著急。可以先學散盤或者單盤，差不多了再練雙盤。一開始能雙盤就好，不行的話不要硬來。最初最容易受傷，有些人喜歡硬掰，這時候最容易受傷。慢慢等身體化開了，先用磕頭消耗體內多餘不好的東西，再慢慢來。

Answer 396

Taiguanglin

打通了中脈才能進入禪定境界。如果修行最後都靠禪定解脫，那麼你不修禪定，前面一切都只是在修福報、修功德而已，只能這麼看。

Answer 397

Taiguanglin

沒有失去信心的事，你只要繼續修行就可以了。菩薩的加持一直在，只是你的情緒或者執著阻擋了加持。放下這些執著，認真精進修行就可以了，不要管別的。

Answer 398

Taiguanglin

身根的覺受不是刻意去模糊掉的。你這樣刻意模糊，等同一直在修無記空，就是自己屏蔽自己的感受，這樣不對。你得先把身體徹底調好，至少雙盤達到四個小時、第二次徹底調好之後，身體的感覺在禪定當中慢慢就會消失。這不是模糊掉，而是在你明確有覺知的情況下，身體的感覺慢慢消失。這是你的注意力在熄滅對身根觸覺的過程，而不是感覺模糊的過程。

Answer 399

Taiguanglin

在外面走，眼睛還得看路、注意車輛，這會消耗眼睛的注意力，也是在消耗精氣神。在家裡客廳很熟悉，來回走沒有什麼特別要注意的地方，消耗的精氣神少，眼睛就不累。就像看影片或看晃動的東西，時間長了會更累，比看靜止的東西更累，都是因為消耗的能量更多。

Answer 400

Taiguanglin

哪怕你只進入初禪，暫時熄滅上二下四根，感覺時間也過得比不入定的人要快得多。去了極樂世界，想在這一次文明期還回來，這是不太可能的。因為極樂世界和這邊的時間尺度不一樣，和這裡相比，那邊的時間非常漫長，所以這裡的時間過得非常快。等你在那裡修成阿羅漢的時候，這裡說不定不只這個文明都過了，可能彌勒菩薩的傳法時期都過了，甚至下一個佛的傳法時期都過了。先不要想這個問題，先去了極樂世界再說。

Answer 401

Taiguanglin

你先做到四個小時再說。耳根、眼根是二禪的境界，至少要到雙盤八個小時的時候。這個雙盤八小時的時間，對大部分人來說基本是一樣的，就是硬性標準。你才打坐一兩個小時，就不要考慮這個問題。你先做到兩個小時，把身體的大部分小毛病都改掉；再做到四個小時，等身體第二次發生改變之後，就可以放下對身根的執著，進入坐忘的狀態，感覺不到身體存在。先達到這些標準再說。現在熬腿的時候，心裡默唸佛或者念個咒就可以了。

Answer 402

Taiguanglin

如果還有身體的感覺，比如皮膚和衣服之間的摩擦、屁股坐在墊子上的感覺，那就不算初禪。初禪是暫時熄滅上二下四根，身根觸覺暫時感受不到，你連「定住」這樣的感覺都不應該有。所以你現在還沒有進入初禪境界。按照你打坐一個半、兩個小時來算，都還沒有達到四個小時的初禪基本標準。路還很漫長，繼續打坐吧。

Answer 403

Taiguanglin

不是入定。如果你在這種境界裡看到了什麼東西，那只能算是半禪。半禪是很多人在睡覺半睡半醒的狀態裡，比如凌晨或者剛剛入睡的時候，進入的那種幻境。

Answer 404

Taiguanglin

你一直都在用心。那種了了光明的狀態，我們不能說就是明心見性的真心。嚴格意義上來說，你得修到八地菩薩的程度，才能真正見到自性。但在凡夫境界裡，哪怕你見到了往上一個境界——比如三禪境界，那個世界裡沒有物質、全是光亮的陽神——這樣的境界也算是明心見性了，至少比咱們現在的境界往上提了一個層次。

Answer 405

Taiguanglin

見性的性，最究竟的回答就是見證你的自性，也就是最根本的意識。接下來你要朝坐禪四個小時努力，不要每次打坐兩個小時就起來，這樣無法再進步。每天都要把時間拉長一些，哪怕只多五分鐘。一個月拉長五分鐘，一年也能拉長一個小時。每天都要儘量多坐幾分鐘。

Answer 406

Taiguanglin

如果太疼就算了，練到哪裡是哪裡。平時正常的磕頭、唸咒更重要，因為腦子裡的妄想也會影響身體的僵硬度。妄想越少身體越柔軟，腿就越容易壓下去。現在你妄想太多，所以壓腿困難，不用著急。壓腿先壓到舒服的程度，舒服了就繼續壓；太疼就起來，也可以壓一會兒、起來一會兒，疼了就算，不要強求。飲食也有關係，儘量少吃不該吃的東西。

Answer 407

Taiguanglin

這種託夢，如果場景非常清晰、醒來之後記憶猶新，而且你在夢裡還有思維的能力——很多人在夢裡是無法思維的，但你能思維——那說明可能真的是託夢，就按照他說的辦就可以了。還要看夢裡的場景是怎樣的：如果是陰沉、陰冷的環境，說明他的確需要這個；如果是比較舒爽、光明的環境，那可能只是你的一種心理投射，或者他在告訴你他去了好地方。

他既然向你要求了，就給他弄一個，把照片刻到墓碑上。你可以去找公墓的人問問看，應該是可以刻的。如果這個夢頻繁出現，肯定是他讓你做的；如果只夢過一次，之後很長一段時間不再夢了，那就算了。做功德迴向給他是有必要的，堅持念《地藏經》做功德迴向給他，再等一段時間看看。

Answer 408

Taiguanglin

磕頭是必須的，想要繼續打坐還得磕頭。如果你覺得數量太多，可以適當減少。磕完頭馬上去打坐，反而會有各種痠麻脹痛的感覺，因為磕完頭身體還需要修復。如果磕完頭睡一覺，起來再打坐，這時候往往是非常舒爽的。

Answer 409

Taiguanglin

打坐要兩條腿輪流練，不能一直只盤一邊。哪邊堅持的時間短，就專門多練那邊幾次。先打通較弱的那一邊，讓兩邊的時間差不多，這樣進步才最好。如果一直只做一邊，可能表面上通了一邊，但另一邊長時間通不了，到後面還是得換腿來練。腳脖子疼很正常，筋沒有拉開就會疼。最好能把腳伸到大腿外側，這樣腳背的筋就不會被過度拉扯，也就不會那麼疼了。

打坐時臉上、頭上長東西都很正常。你打坐還沒達到穩定的兩個小時，說明氣完全沒有通，所以氣會在頭上聚一聚。不打坐的時候氣就會下去，每天堅持打坐又會在頭頂聚。你可以選擇觀丹田或者持咒，堅持做下去，這沒有什麼大問題。

Answer 410

Taiguanglin

現世報的觸發機制，首先是你做的功德福報要達到一定的量。只做一點是不可能馬上給你的，達到一定量之後，會再根據你的情況來安排。情況無非兩種：一種是你面臨的惡報很大，佛菩薩會用現世的善報去降低惡報的強度。這不需要你刻意做什麼，只要你是正信的佛弟子，佛菩薩自然會幫你安排，減輕惡報的強度。

還有一種好的一面。比如你想賺大錢去幫助那些痛苦的人，你有這個正向的大願，符合佛菩薩引導人信佛修行的期望，這對你的修行是有幫助的。如果你本來心性散亂，一有錢就想幹壞事或者吃喝享樂，那就不太可能給你現世報。得等你的心性靜下來，有了純正的大願，希望能幫助更多人時，這個願望才有可能實現一些。不能說百分百都能實現，但有一定的概率。

這取決於你積攢下來的善業總量，有沒有達到可以改變命運的程度。此外，你當下的命運正處在命運劇本的受報當中。比如你這一生本來註定要受十年的窮苦命，就算你福報增多了，最多只能把這十年壓縮到七八年或五六年。想徹底消除是有難度的，因為這十年的苦命也牽涉到其他人，而且受苦對你的修行是有幫助的，你必須受完這個報才能繼續精進修行。

那些困苦的人今生註定受窮，那是他們的事。但你願意去幫他，體現了你的慈悲心，所以在你這裡是有功德的。佛法從來沒有說因為他命裡該受窮，你就不該去幫他。佛法是建議你多行善，這對你未來的修行和消業有極大的幫助。

現在很流行「斬殺線」這個詞。在美國，很多窮苦的人得不到相應的救助。但在中國基本上沒有斬殺線，如果你真的沒飯吃，去民政局申請補助，哪怕跑進派出所說自己沒飯吃，他們肯定也會給你飯吃。因為我們中國人還有基本的福報——就是在別人困苦時願意伸出援手的文化。中國人有幫助人的習氣，甚至形成了一種地區文化。我們在自己有錢、別人陷入極端困苦時願意去幫人；那麼當我們自己也陷入極端困苦時，自然也會有人來幫助我們。而國外一些地方沒有種下這個善因，所以他們在極端困苦時反而遇不到幫助的人。

所以哪怕是為了你自己，趁現在還有能力，考慮到未來有可能遇到極端困苦，就提前去幫助那些困苦的人。這樣以後當你處在困境時，也會有人來幫助你。

Answer 411

Taiguanglin

我們這個報身是一定的善報結合而成的。投胎到人道需要相當大的善報，所以佛說得人身難，能得人身的就像手裡的這把沙那麼少，而失去人身的眾生卻多如恆河沙。能生為人，就擁有了巨大的福報。你把一個帶著這麼大福報、準備活七八十年的人給殺了，他損失的福報量是巨大的，這就等於你造成的果報也非常巨大。相比之下，小動物投生時所需要的福報較小，所以你傷害牠，造成的果報也相對較小。

動物與人之間有巨大的鴻溝，能投胎為人比動物需要的福報大得多。動物屬於三惡道，但已經是三惡道中最高境界的了，下邊還有地獄、餓鬼。動物中也有大有小，想投生越大的動物，所需要的福報就越大，它享受的壽命更長，相對痛苦也較小。所以你殺越大的動物，損傷的福報就越大，對你造成的果報也就越大。

體積越大的動物，心智更為靈敏，或者說更有智慧。雖然不能說像人一樣有智慧，但大動物的心智和情緒更敏感，更能感知到痛苦。像蚊蟲這樣的小動物，沒有複雜的情緒和思維邏輯，被打死時感受到的痛苦和恐懼相對較小。而越大的動物，被殺時感受到的痛苦和恐懼越大，所以果報也就越大。

福報越大，眾生能得到的體積和壽命就更大。天界的眾生再往上，每一界的標準都不一樣。如果四天王天的身軀像人一樣大，那麼地球在他們眼裡就像一個乒乓球那麼大。再往上，天人的體積是幾何倍增長的，越來越大。這和他們的執著直接掛鉤：執著越少，體積就越大。執著就是把這個世界固定住的力量，執著越強，引力就越大，眾生的體積就被壓縮得越小。

Answer 412

Taiguanglin

一旦說出這種話，大概率是會兌現的。這輩子沒有在一起，可能未來某一輩子會在一起，但這不重要。你可以懺悔，但不要把它當作妄語來懺悔，而是要懺悔你過往的貪嗔痴、所造的惡意，以及喜歡結緣這種不好的習氣。正常人談戀愛，要麼是出於淫慾，要麼是感情上的訴求，本質上都是慾望。所以先懺悔這種慾望；然後發願度所有和你有緣的眾生，尤其是談過感情的這些眾生。這樣就可以了，不要想得太複雜。

Answer 413

Taiguanglin

每個人度人的心態都不一樣。在凡夫的境界裡，可能會有成就感。對我來說沒有什麼成就感，也沒有什麼想法，我只是在做該做的事而已。我從不想什麼功德，也不求回報，所以一切都是免費的。

Answer 414

Taiguanglin

度人的心態，是站在別人的立場上，純粹考慮為別人好。其他的心態本質上都是為了你自己。哪怕你是為了求功德，或者為了獲得幫助別人的成就感，那也是在滿足自己的虛榮心。以度人的心態做事，是最符合佛法和大菩提心要求的，這樣你心裡也不會有太大的負擔。如果你只是抱著「做善事」的心態，一旦對方沒有給你相應的反饋，你說不定還會生氣。至於惡人對別人作惡，那就更不用說了。這個世界是有因果的，你怎麼對待別人，別人就會怎麼對待你。

Answer 415

Taiguanglin

這就是字面意思：「希望別人好，希望眾生得解脫」，就是發願普度眾生，希望所有眾生最後都能成佛。當別人對你好或者欺負你的時候，你就平常心對待，自己不動心就可以了。別人對我好，我不會特別開心；別人對我不好，我也不會傷心，這樣就夠了。

當然，這是修行境界很高的人才能做到的。在普通情況下，別人欺負你，你心裡很憤怒但不表現出來，也不去反擊，這叫忍辱，你可以先試著做到這一點。如果別人對你好，你不知道該怎麼辦，那就同樣對他好就可以了。

Answer 416

Taiguanglin

那就拼命唸咒，多看書、唸經，多瞭解佛法。你可以先看看《阿含經》，裡面教了很多處事的方法，有許多講述如何與周圍人相處的小故事，從中能獲得相處的智慧。大乘佛法講忍辱，別人傷害我們，能躲就躲，躲不了就忍。如果對方反覆不斷地傷害你，實在忍不了也可以反擊。總之，對待別人我們儘量保持慈悲心，能幫就幫。

Answer 417

Taiguanglin

保持覺照就是要把六根帶來的信息全部感知到：眼睛在看什麼你要知道，耳朵在聽什麼你要知道，身體皮膚的感覺你也要知道。皮膚和衣服的摩擦、屁股坐在墊子上的感受，以及冷暖變化，你都得清清楚楚。總之，六根的所有覺知你都要知道，這就叫保持覺照。

無記空則是故意屏蔽掉這些感覺，把腦子裡的妄想放掉，不去想，也不去感知外部世界。時間長了，你會變得越來越遲鈍，最後可能會投胎成蟲豸或土木之精這類東西。所以我們打坐時首先要保持覺知，保持覺照。

Answer 418

Taiguanglin

那就不要去確定本尊，正常修行就可以了。每天堅持磕頭、打坐、唸佛，所有的佛菩薩都會加持你。只要你在正法的路上不斷前進，自然會得到加持，不需要非得專門拜哪一位。

Answer 419

Taiguanglin

如果腦袋很疼，可以多磕頭，磕頭出點汗、消耗些能量，身體累了就能睡著了。如果這不是因果病突然爆發，也不是打坐導致的，我建議你先去醫院檢查，診斷清楚是什麼病再說。

我自己曾經也有一段時間，打坐時突然開始頭疼，無緣無故地疼了三天。那是我一生中第一次痛到那種程度，非常痛苦，感覺時間過得非常緩慢。我硬忍著堅持了幾天，後來自然就好了。我知道這肯定是前世某個業障導致的，就是硬忍著熬過來的。

Answer 420

Taiguanglin

我建議你還是先去醫院看看。如果長時間一直這樣，那肯定是某種病。如果是極端、難以忍受的劇痛，那應該是業障爆發，通常不會維持太長時間，疼幾天就過去了。但如果是不溫不火地一直疼，又嚴重影響了生活，那可能真的是病。先去醫院檢查，接受正常的醫學治療；如果治療對身體損傷很大，再考慮依靠修行來緩解。

Answer 421

Taiguanglin

這就是你妄想太多，不用管它。這有什麼該怎麼辦的？我每天也會打很多妄想。這只是你腦子裡產生的畫面而已，不要試圖刻意控制，越控制越關不掉。讓它起來，你順著看就可以了，不要反覆去琢磨那是什麼東西。這就叫「於相離相」：腦子裡起了相，但你不去關注、不去關心，這樣很快就會過去。這是妄想習氣展現出來的正常現象，不用想太多。

今天微信公眾號的問題就回答到這裡。最後祝大家新年快樂，馬上就要春節了，祝大家新的一年裡萬事如意；回家過年的朋友一路順風，交通安全；新的一年身體健康，萬事如意。最重要的是在修行上能有更大的進步，不要懈怠，每天堅持修行。時間一天天在縮短，我們離死亡每天都在接近，活著的時候要多努力修行，修行的功德是能帶往下一世的。金錢、名譽都只是這一世的，我們還是要為未來多做準備。

20二〇二六年二月(421)

本章目錄

2026年2月2日官網(47)

2026年2月2日微信公眾號(47)

2026年2月3日官網(39)

2026年2月3日微信公眾號(31)

2026年2月4日官網(51)

2026年2月4日微信公眾號(22)

2026年2月5日官網(29)

2026年2月5日微信公眾號(23)

2026年2月6日官網(48)

2026年2月6日微信公眾號(22)

2026年2月7日官網(35)

2026年2月7日微信公眾號(27)

20二〇二六年二月(421)

本章目錄

2026年2月2日 官網(47)

2026年2月2日 微信公眾號(47)

2026年2月3日 官網(39)

2026年2月3日 微信公眾號(31)

2026年2月4日 官網(51)

2026年2月4日 微信公眾號(22)

2026年2月5日 官網(29)

2026年2月5日 微信公眾號(23)

2026年2月6日 官網(48)

2026年2月6日 微信公眾號(22)

2026年2月7日 官網(35)

2026年2月7日 微信公眾號(27)

2026年2月2日官網(47)

2026年2月2日微信公眾號(47)

2026年2月3日官網(39)

2026年2月3日微信公眾號(31)

2026年2月4日官網(51)

2026年2月4日微信公眾號(22)

2026年2月5日官網(29)

2026年2月5日微信公眾號(23)

2026年2月6日官網(48)

2026年2月6日微信公眾號(22)

2026年2月7日官網(35)

2026年2月7日微信公眾號(27)