20二〇二六年二月(381)
2026年2月2日 官網(46)
今天是2026年，2月2號，週一，先回答官網的問題。
印龍
師父，我聽說有到了三、四禪境界的修行人在可以幫助境界在初禪的同修在其死亡時將其意識（中陰身？）帶往初禪以上的天界並讓其在更高的天界投生，請問是真的麼？
弟子想知道修行到了什麼修為可以在其他人（此人已徹底戒肉）臨命終的時候幫助其更有把握地投生天界/人界？屆時如何與中陰身溝通，幫助對方投生善道？
弟子問這個問題的原因是因為弟子的家人和朋友中有人已經徹底戒肉，信佛但不修禪定，弟子想知道如果這樣的人在臨命終時若沒有得到西方三聖來接引去往生極樂的話，弟子有沒有辦法透過個人修為幫助他們更有把握地往生天界？比如把他們的意識包裹到自己的意識中向上帶。
第二樓印龍，這位問，我聽說有到了三、四禪境界的修行人在可以幫助境界在初禪的同修在其死亡時將其意識帶往初禪以上的天界並讓其在更高的天界投生，請問是真的嗎？
理論上是可以稍微推一推的，把人推上上邊，就是兩個原理，一個是用巨大的功德，功德的迴向轉移，也就可以幫他化解掉冤親債主的那些不好的執著，不能完全徹底說是化解，而是壓制住，形成一種平衡的話，它就可以往上走。這是一種用功德來推的，我們大部分人，給人助念絕大部分情況下就是用功德來推的。
然後用加持力來推。加持力，我現在講《楞嚴經》，《楞嚴經》裡摩登伽女遇到佛之後，聽了法她就直接修成阿羅漢了，她都沒有修行的過程，就全靠加持力來推，就可以推到阿羅漢的境界。那麼佛菩薩是有這個能力的，但是對於凡夫來說，三禪四禪的境界，想把人推到初禪以上的境界，這個是有點難度的，我不敢說絕對不可能，但是有點難度。
還有一點，你說要給家裡的人，有家人是已經戒肉，信佛但不修禪定。那麼這樣的人沒必要去天界，對他來說不是好事，因為到了天界他還不修行，現在在這裡不修行，到了天界是單純的消耗福報，還不如在人間繼續省點福報，在人間輪迴。該消的業消了，然後在人間修行，到了天界他福報消耗完了，很快可能不是墮入到人道當中，有可能會墮入到下三途當中，所以你的這種想法是好的，但是從整體的他的修行上看並不是好事。
中間的這個問題，臨命終的時候幫助其更有把握地投生天界人界。人界基本上就夠了，你只需要提供一定的功德，幫其助念，轉移功德，迴向功德，這樣人界是可以的。哪怕他到了鬼道，你在一年內持續給他做功德、做放生、念《地藏經》，也能讓他在一年內投生到人道。
至於天界，我們都是不太建議去天界的，單純的用功德來推，欲界天是可以的，但是初禪是不行。如果是三禪四禪的人用加持力來推，或許初禪還是有點希望，但是這都不是有絕對把握的事情，更何況往上走也得看自己的意願。中陰身溝通是要到二禪，基本上你得能夠出體，你才能看到他們，你在初禪出不了體，你在初禪境界最多看到自己的幻覺幻境，這個時候是難以和對其他人溝通的，你也看不到對方。
zzx
1、再來人消業到後期，基本上都不結婚也不生小孩，那麼還有這麼多業緣，能有父母生他嗎？另外像金喬覺，是地藏菩薩再來的話，都已經是等覺妙覺地了，還會以業報身下來嗎？
第三樓zzx，再來人消業到後期基本上都不結婚，也不生小孩，那麼還有這麼多業緣能有父母生他嗎？業緣一直有，也可以再結新緣，你也可以在天界已經離解脫差不多的人，籤個協議，讓他們下去消業的時候把你也帶下去，你可以跟他們籤個協議之後投生到他們家，你再帶他們再修行一段時間，這樣也可以。
還有地藏菩薩是等覺菩薩，妙覺是佛，等覺菩薩是菩薩。等覺菩薩還是有業的，所以如果他想消業的話就以報身來，如果他只是想度人，他也可以用化身來度，那樣就不消自己的業了，只是單純的度人而已。
zzx
2、一個佛的加持力是否有限度，比如即使極樂世界有三十六萬億的佛，但是往生到極樂世界的人是不是太多了，也會拉低極樂世界的境界？
第二個問題，一個佛的加持力是否有限度？是的，一個佛的加持力有限，但是三十六萬億重疊到一起的話是很強大的。
還有西方極樂世界不是什麼人都收，起碼要做到斷肉不吃肉，那不吃肉就是等於不再去傷害其他眾生，達到這個標準的話，起碼算是個好人，在那裡，那樣的人多了，也不至於影響到佛的加持力不夠的程度。
無境
1、Tai師父，我平常打坐都是九十分鐘或以上，但有兩次大腿根特別的疼，七十分鐘時下坐休息了四分鐘再繼續盤就不疼了，但這樣中間斷開是不是就不能算一坐了呀？是不是得重新開始算第二坐的時間了呀？
第四樓無境，打坐中間起來休息一下，還可以繼續坐的，也算是一座。你四分鐘到五分鐘或者十分鐘，中間休息一下再坐。雖然它再回到打坐的狀態，還需要消耗點時間，但是並沒有完全恢復到不打坐的狀態，所以也算是連著坐了。
在寺院裡打坐也是這樣的，坐一個小時或者兩個小時後就會起來走動一下，轉著佛堂一起轉兩圈，然後再坐，初學這麼坐沒有問題。
無境
2、另外盤降魔坐時左側大腿根（接近腹股溝處）疼，一般是什麼原因呀？
第二個問題，盤降魔坐時左側大腿根處疼一般是什麼原因？左側的大腿根處中間點叫氣衝穴，連線著是胃脾，周圍還有其他穴是連線肝膽的，所以都是屬於消化系統。那麼可能你的消化系統不太好吧。
無境
3、末學還想問，打坐時（兩小時之內），弟子是先默唸持咒，持到不知道什麼時候就自動不持了，下次看時間就是四十多五十多分鐘後了，弟子想知道如何分辨這段時間自己是睡著了、進入到無記空了還是成功入靜了呢？
下一個問題，弟子想知道如何分辨這段時間自己是睡著了，還是進入到無記空了，還是成功入靜了呢？這還用問嗎？這自己就不知道嗎？睡著了腦袋就會耷拉下來，進入無記空那是沒有覺知的，就是六根感覺全部暫時遮蔽掉了，所以最主要的感知你把它放到耳根上，耳根上你就知道你自己聽不見了。如果你那個狀態裡是長時間聽不見的外邊聲音，那就是無記空。
入靜是能聽得見外邊聲音的，只是你的妄想減少，文字妄想基本熄滅了，淫慾也不起來，這個時候身體也沒有感覺到哪裡疼痛，這樣就叫入靜了。但是你的耳朵是能聽得見外邊的，眼睛也能看得見眼前的黑暗，還有身體、屁股坐著這些都有感覺的，衣服和身體的摩擦都是有感覺的。
懺悔無邊業障
1、頂禮Tai師父，弟子是業重凡夫，今年三十八歲，男，曾在二十四歲左右剛接觸佛法的時候學習準提咒，那時不懂，沒有師承亂打手印，還以貪心求佛，最終走火入魔兩次之多，在走火的時候遇到很多奇奇怪怪的事情，這個先不說。我想問的是我當時因為佛法沒有給自己帶來利益，反而走火，於是懷疑自己修學的不是佛法，並且和父母通話的時候還明確說了我學的不是佛法這句話，回家以後感覺不對，心中升起大恐懼，差點下地獄的感覺，當時求佛再給一次機會，才沒有直下地獄。
後來還因為看了別人曲解《西遊記》的帖子說了一句玄奘法師是盜匪的兒子，這兩件事是我犯下的大罪過。然後近些年大悲咒持了幾萬遍，楞嚴咒，《楞嚴經》，《華嚴經》，《法華經》，《地藏經》，《僧伽吒經》等等經書十幾本也都讀了一遍或者幾遍。剛開始隔一段時間就夢到吐大便，吐黑水，掉爛牙，等等消口業的夢夢了十年之多。直到最近才夢到和僧人討論佛法。不知業障是否清淨，想詢問Tai師我這種重罪如何對治，如何才知罪滅。謝謝師父，這是我十幾年的心結，希望能解。
第五樓懺悔無邊業障，這位朋友自認為自己犯下了口業很嚴重，而且都是今生犯下的，還不是前世的。那麼怎麼看這種重罪如何對治，如何才知罪滅？
你可以按照《地藏佔察經》的做法來給自己測一下。那麼消業障一個是懺悔，然後一個是戒行、善行、修行，這個都做到了。然後就是反向的操作，你以前用你的語言來傳播了一些邪法，那麼從現在開始用語言來傳播正法，首先是給那些曾經聽到過的那些人，你能找到的話，比如像你的父母，你向他們傳播正法，並說明以前說的那是錯誤的觀點，現在要傳播正確的觀點，你能找到的人你就這樣找到他們，然後跟他們說正法就可以了，然後你找不到了，那就傳播更多倍的，你可能以前給十個人傳播了錯的觀點，那麼給一百個人一千個人傳播正確的觀點，這樣就可以化解掉前面的了。
懺悔無邊業障
2、另外就是想問，我這種業重凡夫今生能否還有機會往生極樂？
最後問我這種業重凡夫今生能否還有機會往生極樂？你在這裡只提了，你只是用語言上傳播了一些錯誤的觀點而已，也沒有說什麼殺人放火之類的，也沒有那麼大的罪業沒有殺業，你自己沒說我不知道有沒有，但是單靠這個口業，你現在三十八歲還有很長時間，未來繼續好好修行，好好傳播正法，雖然傳法這個事是上邊佛菩薩讓你做的時候才能做，但是你幫助別人結佛緣這個是可以做的。比如說花錢印經送人，這個都是可以做的。
那麼剩下的時間多做點善事，多傳播正法，那麼就可以往生極樂的。你現在還不用擔心，三十八歲人生才走到一半，還沒到一半。
guangTz
Tai師父好！最近一直在學習《坐禪》系列，以及開始練習腹式呼吸，有幾個問題，懇請您指點迷津。
一、關於設計方面的人治文明三千年。這塊重點想問，中國本土道教是在設計內嗎，是預先設定要有這麼一個宗教，道教的神仙也是預先設計的嗎？是不是也是為了更好度化而設計出來的？
第六樓guangTz，第一個問題，本土的道教也在設計內嗎？是的。設定要有這麼一個宗教，道教的神仙也是預先設計的嗎？
也算是，宗教本身帶有修行特質的宗教都是設計的，因為人本來就是，靠自己是想不出修行這麼一回事的，因為修行本身是反人性的，很反人性。它不是按照人或者動物的本性來做的，能讓人靜下來本身就是反人性的，所以反人性的東西都得靠設計。既然是設計的，肯定是對大的傳法也是有一定幫助的。
在印度，佛教出現之前也有修行的各種門派，也有婆羅門教，現在的印度教也是有修行的，是婆羅門教和佛教的一些理論整合到一起，這樣混雜的時候就選擇對人、至少對他們來說覺得，對他們有更吸引力的那些部分、那些理論就留下來，尤其是對社會還有對個人的修行上兩邊都看，對他們有利的部分就留下來，不利的部分就刪掉。
中國的道教也是一樣的，中國道教主要是求長生的，而且自古帝王們都想長生，所以道教一直得到帝王家的大力支援，比佛教支援度更大。
guangTz
二、關於疾病。平時一年四季很少感冒，結果2024年突發急性輕微腦梗，反思反省，自己因為2023年12月事業受挫、本該輪到我的職位被人擠了，心情極度鬱悶，到2024年5月份開始看南懷瑾大師的《金剛經說什麼》《楞嚴大義今釋》等，聽《心經》《大悲咒》等，到9月10月份開始做一百零八大拜，磕頭完了迴向懺悔，跑步，後來到12月就突發腦梗。回頭看，我估計是前多年一直沒有運動，心情鬱悶、突然在幾個月內大量運動引發的。也有人說是被人下咒了，近期又說可能是修行病，看了《坐禪》，也許可能是業，這些都是猜測，心裡總是不安，請師父解惑。
第二個問題腦梗，我看你沒有說你打坐只是跑步而已，還不至於造成腦梗，更多的原因就是你的心情問題，如果長時間一直處在抑鬱或者鬱悶的狀態，也會讓血液往上頭湧。因為這種不好的情緒會讓整體的身體都會收縮，毛細血管都會收縮，那麼血液只能往上走了。
你說這些都是猜測，心裡總是不安，那麼你的不安在哪裡？你到底不安什麼？按照以前的公案來說，像達摩跟慧可說的一樣，你把你的心拿出來給我看看，不安，你把它拿出來給我看看。那麼這些公案就不說，按照我們正常的心理學來看，有不安就是對你當下的工作或者環境你有很大的執著，你怕失去它。
但是佛也說了一切是因緣和合而來的，如果因緣到了，該散的時候也會散，失去的也該會失去。所以任何東西你不要把它當做你該有的或者必須擁有的，你就把它當做一個享受過程就可以了。當下你在那個位置的時候，你就做好那一份工作，時機到了該放下就放下，不需要想那麼多。而且我個人一向認為這裡不留我，那肯定是下一個去的地方是更好的地方，我向來都是這麼看的。失去了什麼後面可能得到的是更大的，如果你這麼想就不會有什麼不安了。
還有給你自己一個可以安心的什麼前提條件，比如說多做功德，多做好事，你的功德福德夠了，該需要的時候那些功德福德都會變成福報回來，那你也不需要擔心當下什麼吃不飽職位不保這些問題。就是你平時也沒幹什麼好事，可能平時淨幹一些不好的事，所以這種不安反而會積累。
而且如果你幹了一些傷害他人的事情，那麼對他人造成的那些不好的情緒也會反射到你身上，所以你還會不安。所以先不要幹壞事，然後懺悔以前所幹的壞事，然後多做好事，然後讓你覺得你自己所做的功德福德夠可以下半輩子吃飽喝足，你有這樣心理上的安全感，那就不會不安了是吧？
如果你用邏輯來好好思維這個不安，看看這個不安是怎麼來的，真的是對職位什麼，當下環境放不下才有的嗎？還是單純的就是不安？有些人是什麼都有，但是他還有抑鬱症，像有些歌手他自己也說了，本來賺錢好好的，但是他自己就抑鬱。所以周圍人都不理解他為什麼他會抑鬱，他比別人幸福多了應該是，但是他還是有抑鬱。這種他自己本身就有抑鬱的情緒積累，所以他已經形成了習氣。也有可能是前世傷害了別人，讓別人抑鬱了，所以現在有果報。
那麼把它當成一種情緒來看的話，情緒的爆發積累了，積累了一段時間，到現在該爆發了，那麼你應該用修行來面對它，所有爆發的東西，它都是外在的表現出來都是好事，如果它一直壓在裡邊反而不好。那麼不安如果是修行到一定程度之後，不安的情緒突然爆發，那麼可能就是在把這些不好的習氣拉出來滅掉，這樣想就可以了。
ming
頂禮Tai師：
1、本人在路上看到人來人往，突然想到一個問題，消業的時候又遇到了很多人，這豈不是有增加了新的業，而且還有最開始的時候你都不知道，可能增加了很多新業，這豈不是有點無休止。
下一個問題ming，本人在路上看到人來人往，突然想到一個問題，消業的時候又遇到了很多人，這豈不是又增加了新的業，而且還有最開始的時候你都不知道，可能增加了很多新業，這豈不是有點無休止。
初學有這樣的困惑是可以理解的，不過到了等覺菩薩最後剩的業不多的時候，完全可以為了幾個人或者一兩個人造出一個完整的世界，裡邊所有的東西全是假的，就那麼一兩個人真的，以這樣方式來消業，所以到最後還是能消掉業的。
那麼現在從初學的狀態來看，這一生可能消的業不多，但是周圍看到了很多新人又結了很多新緣，怎麼辦？那麼你反過來想這些新緣如果都是善緣，你不跟他們交惡，都是善緣的話，反而會助你消以前的惡緣惡業。還有後面善業更容易度，善業只需要去傳法，把他度了就可以了，惡業是要受報的，這個更難。
所以我們對初學來說，我們建議是廣結善緣，因為你已經前面有很多惡業了，所以需要這個善緣去壓制一下，對沖一下以前的惡緣和那些惡業眾生給你帶來的不好的情緒，或者不好的執著吧。
修行到成佛是一個漫長的過程，期間要去見很多的佛，消很多的業，度很多的人，還有結很多新緣之後再去度，這個是非常漫長的過程。
所以現在對一個初學來說，有可能知道這些事情，有些人他境界低的話反而會焦慮或者什麼想法變得不太好吧，所以佛早期是不講業的。到了後期，尤其是龍樹菩薩出現把大乘理論徹底的比較完整的拿出來之後，就開始有人多講一些業了。所以對於我們初學來說，理論上你知道就好，當下現在你就不需要考慮那麼多，你能廣結善緣就廣結善緣沒有問題的。
ming
2、參思情疑情和唸佛是不是沒法一起，如果長時間參疑情，這樣會不會影響唸佛？
第二個問題參思情疑情和唸佛是不是沒法一起，如果長時間參疑情，這樣會不會影響唸佛？修法選一個，一直都是這麼教的，不要同時來兩三個，要麼參思情，要麼參疑情，如果你想念佛往這個方向走，那就參思情就夠了。
還有有些人是適合參疑情的，有些人參思情進不了狀態，但是參疑情能夠進入狀態，那麼你想繼續參疑情那也可以，到最後你的境界高的時候，你發願去哪裡，只需要短暫的一段時間而已，死前那麼短暫一段，如果你境界夠高的話，二禪三禪四禪到那個境界的話，最後死之前你想去哪裡，念頭一起就可以去。如果你境界很低，就是普通人，那麼需要長時間的修行，思念阿彌陀佛來強化這個願望，防止到死的時候會出現很多干擾，或者生起自己的一些不好的執念。
所以你現在還是多修行就可以了，選擇一個法門，參疑情也可以的。
明月照我心
師父好，頂禮師父，弟子問題如下：
1、打坐何時忍痛和何時活動：練單盤三個月，髖關節尚未開啟，筋硬，進展慢，打坐二十到三十分之後主要是腿痛帶來的感受，心率快到九十次/分，呼吸也增快，逐漸不能集中精神，此時應繼續熬這條腿熬（可以再熬十多分鐘至麻了不能動），還是及時調整舒展半分鐘換腿繼續？（舒展換腿後可以在腿無障礙情況下再盤二十到三十分鐘左右）
8樓明月照我心，打坐二十分鐘三十分鐘腿很痛。在打坐一個小時之前怎麼能讓你進步，你就怎麼來就可以了，這裡沒有什麼心法，也不需要考慮什麼身體什麼程度，因為二十分鐘三十分鐘內就算是坐的姿勢不對，對您身體有一定的損傷，但是其他時間正常活動正常睡覺都會恢復過來的，所以不用擔心。
你就正常打坐二十分鐘三十分鐘，堅持不了了，再換腿再來個二十、三十分鐘也可以，或者硬忍一下十分鐘再往上坐一下也可以。當然我是建議硬忍一忍是更好的，而且我一般都是建議直接上雙盤，哪怕雙盤十分鐘都比單盤三十分鐘要好。
明月照我心
2、關於思佛：思佛的情緒似乎可以引出了，情緒在胸口有起伏，一股股的湧或如波浪般，是對的嗎？這時要往下試著沉浸和融合在這個情緒中？還是只是知道有這個情緒觀察就可以？
感恩師父
關於思佛，要往下試著沉浸和融合在這個情緒中？還是只是知道有這個情緒觀察就可以？觀察就可以了。
13020466664
前輩您好，
1、想請教一下，你之前說道教丹道是外道，這個說法是您修煉過丹道，並且到達丹道最高深境界之後發現確實行不通然後專修佛法之後才發現是外道？因為道德經裡講的道屬於至高無上的道，怎麼道教丹道就是外道呢？還是說道聽途說。
第9樓13020466664，道教是外道是怎麼發現？看理論就可以了，你去修不一定都要修，看理論它完不完整。至少我們學佛的人認為佛法是這個世界的真相，可以解釋一切事情。
道教的理論它不夠全面，它裡邊也沒有業的說法，它只講承負沒有業，還有他們是求永生的，而永生的方法是避免死亡，以躲避死亡的方式求永生。
你去看看張志順道長網上的一些片段，他說修到最後什麼狀態，說是和宇宙同壽了，和這個宇宙同壽了。他們一直認為這個意識要依附於什麼東西才能夠存活，那麼它要依附到什麼呢？
炁，這個世界的最根本的元素，他們認為是炁，這個炁字是無相，有無的無，下面四個點的字，要把我們的這些慾望都放下，然後融合到這個炁當中，那麼和宇宙同壽了，這是他們所修行的最高境界。
他們不求斷生死，我們所說的解脫是斷生死，沒有生沒有死。他們是永生，以生來躲避死是這種理念的差異。
所以修道能夠修到天界當中去，按照他們的理論，至少最高的話我看是能升到四禪，四禪就差不多了，再往上無色界定就有點難了。
因為他們的意識裡，本來這個世界是有宇宙的，要融合到宇宙當中最根本的元素炁，那麼既然有宇宙，那麼空無邊處定就有點難以上去了，最多能撐死就撐到空無邊處定當中。
還有下邊的黑暗和光明，這些執著他們都不說，你不說那就不知道，不知道那怎麼破這些執著，所以四禪從黑暗到沒有黑暗的狀態裡，這個都是有點難的，所以我就預設他撐死能修到空無邊處定，這也就夠了，再往上就沒有辦法了。
因為它理論都不全，沒有理論的東西怎麼能去修成，我們又不可能自己發明什麼理論，雖然佛法上說是圓覺和獨覺這樣的人是靠十二因緣法自己修行，修到阿羅漢或者更高的境界，那是為了解釋再來人不拜師的情況下，也修到阿羅漢以上的境界這個事，為了解釋這個事，所以提出了這樣的名詞而已。再來人後面都是有搭檔引導的，所以再來人就算在人世間不拜一個什麼人的師父照樣可以修回去。
13020466664
2、其次就是地球上，能讓人了脫生死的方法只有佛法麼？其他修行方式沒有麼？還是說失傳了？
下面的問題，其次就是地球上能讓人了脫生死的方法只有佛法嗎？是的，只有佛法，沒有其他法。你去了解所有的宗教的，還有科學的什麼任何的哲學，看看有沒有了脫生死的方法，只有佛教在說了脫生死，其他的一切宗教和理論講的都是永生，不是了脫生死。
13020466664
3、我聽說巫的傳承也是了脫生死，但是巫是一脈傳承，不知是否正確。
你說巫的傳承我不瞭解，你說一下整體的理論，你去找一下整體的理論。巫的傳承既然它是只傳一脈，那和佛法就不相關了，佛法是普度眾生為己任，要度所有人，因為後面還有業的原理，所以必須要度所有人，那麼它只是一脈傳承，那就是不講究業了，這個理論就有缺失不完整。
13020466664
4、最重要的就是24年打坐身體出了很嚴重的問題，某一天早上起來全身出現了癱瘓的狀態，下午就慢慢恢復了，到現在不知道什麼情況，打坐過程中也沒有導引，也沒有守什麼丹田之類的，癱瘓之前有一種功態就是嗓子之間有一個點發癢，注意力不自覺跑到了這個點上，隨即這個點越來越癢，並且喉嚨收緊，大量分泌粘液，讓人特別難受以及忍不住咳嗽，然後退出打坐狀態，還有就是會陰跳動，連帶這下丹田震動，一點點往脖子震動，緊跟著嗓子又出現發緊，發癢，想咳嗽，最嚴重時身體翻身都困難，不知道這是什麼情況？也問過很多人，西醫檢查沒問題，中醫說五臟六腑各種陽陽倆虛，問一些同修，有說打坐方法出問題，或是冤親債主問題，或是過去果報，或是業障，或是打坐有邪祟騷擾，或是打坐深入進入寒氣什麼的，現在身體健康狀態只有之前一半，也搞不懂什麼情況，請教前輩解惑。
下面說你的身體的問題，打坐可以把你身體裡隱藏的一些疾病給勾出來，那麼我看你可能支氣管或者肺本來就有問題，只不過從醫院上看，醫學上查是查不出問題的，和正常人差不多，但是它本來就隱藏著一些問題。很多病都是這樣的，去醫院查資料是和正常人差不多或者基本上一致的，但是到了一定年齡，它還會復發。那麼復發之前的病在哪裡，它本來就藏在你身體裡，一開始你出生的時候，你的基因裡就帶著這個病，只不過你年輕的時候還沒發作而已，那麼打坐的時候有可能會把這些給翻出來。
那麼你現在開始學佛了，那麼就按照佛法來，從懺悔，然後積福、持戒等這些方法一套的一起慢慢做，打坐也是先練好腹式呼吸，練好磕頭，然後慢慢開始打坐。還有打坐前必須把一個咒語念熟背全，這樣保證你打坐能有個保障，能夠保證自己安全，這時候不讓這些外魔什麼稀奇古怪的東西來干擾你，這些全部做到了，一般這些業障病也還是可以化解的。
牧羊少年
頂禮Tai師父，自從得聞您的法之後，我就一直學習和思考您講的義理，然後發願、戒行善行修行也都一直在做，雖然有時狀態好事情少精進一些，有時狀態不好事情多懈怠一些，但是也是一天都沒停的在做的了。您之前講過修行人要被動而活，現在我手中的財物只夠再生活不長的一段時間了，我是在將要花完的時候再去賺錢呢？還是早一些去賺錢呢？
並且在我今生因為某件事情發起求道心以來，明顯感覺到有佛菩薩的加持和引導，在求道的過程中首先時間金錢健康上都具足，其次每次碰到問題都能夠找到答案，不會卡很久，直到遇到您的法。然後在開始學習正法和修行以來，感覺到這個原來具足的因緣，有一些在慢慢的變得不具足了，這個是因為修行引起了某些業嗎？並且這樣的變化也讓我有點心裡難受。
第十樓牧羊少年，這位問將要花完錢再去賺錢，還是早一些去賺錢？就是錢不夠了，我建議你還是花完之前開始賺。我認識的一些師父，他出家也是像你這樣的情況，人家是選擇出家了，就是錢不夠了，要麼出家要麼去賺錢，兩條路自己選，但是出家他需要有因緣，所以還得求向佛菩薩求個因緣，有沒有出家的命。
從你問的問題當中能看出，你目前是沒有想到出家這個事，所以還是想去賺錢，那麼就去賺。還有修行肯定會引發一些業障的。貧窮也是一種業報，就算你的福報足夠大，如果你修行的話，命裡有貧窮的業報的話還是會來的。
這個和福報的大小不一樣，不是說你福報足夠大的話，這輩子就完全不會貧窮，那是不修行的人。不修行的人一般都是善報先來惡報後來，所以他有福報，有大福報的話，他就會先去消耗福報，但是一旦開始修行，惡報是不按這個規則來的。
它有可能對當下你的修行有幫助，那麼把這個報先拉過來，先消一下，這樣對你的修行也有幫助。一個人比較窮的時候就不會想那麼多，腦子裡也沒有那麼妄想，要麼是專心的更加精進地修行，要麼就想著去賺錢，正常的途徑賺錢。只要沒到吃不上飯的程度，那麼一切都當做命運裡該有的業來看待就可以了。
像我以前也是兜裡沒多少錢，也快過不上去了，那我就直接跑去廟裡去了。因為我信佛，我既然信佛，那佛菩薩會給我安排的吧，如果到了廟裡人家把我攆出來另說，到時候再做其他打算。去了之後發現這裡更適合我，所以就留下來了。所以建議你也是。
還有一個路就是去找個義工，去寺院當一下義工看看，體驗一下里邊的生活，這也是好事，當下去當義工，他們會給的錢少一些，但是會管飯，也有可能管住，這樣你的錢不就省下來了嗎？還能去體驗一下里邊的生活怎麼樣。
所以不要把思維侷限到某一處，只要想著沒錢了，一定要出去賺錢只有這個路，不要老這麼往死路去想。把思維開啟一下，什麼事都可以，任何事情都有可能發生。這叫窮則變，這個窮不一定是窮途末路的窮，貧窮也是窮，總之該變的時候也會變，所以不要想那麼麻煩的事情，也不用給自己造成太大的壓力，以至於心裡難受。修行本來就這樣的，很多人都是這樣過來的。
如果你心裡放下了，像濟公一樣穿著破爛的衣服出去要飯，他還是過得很開心，人家修為到了那個境界，啥事都沒有，窮得出去要飯，人家過得照樣開心，你心裡難受，說明你還有很多放不下的東西。
所以我的建議是同時做兩方面的考慮，一個是去發一些簡歷找個工作，一個是去了解一下哪個寺院有什麼義工之類的，願意收的，去了解一下。
Wangguangying
1、頂禮師父，平時發抖音您的書內容做成動畫影片，有些人只是看到某個影片，有些人結緣書了，有些人可能結緣了書沒看，這些人都會得到您的加持嗎，都會算是和您結緣嗎？
下一個問題11樓Wangguangying，看到書的人或者看到影片的人會得到我的加持嗎？都會算是和您結緣嗎？也算是結緣，加持這個事是當下我的搭檔來辦的，所以如果他是如法修行肯定有加持。
Wangguangying
2、如果一個您書內容的動畫影片，三千個人看到點贊，這算不算一個方便法，相當於行善三千？
第二個問題，如果您書內容的動畫影片三千個人看到點贊，這算不算一個方便法？相當於行善三千？也算是，你做了那種傳播正法，那算是做功德，所以對你還是有功德的。
自然
頂禮師父！
師父，我以前突然中邪了，我誦楞嚴咒就好了，但我誦楞嚴咒孩子情緒就無故激動，我問師父，師父讓我誦大悲咒，誦《地藏經》，說是冤親債主干擾，前不久問師父，師父說我打坐在通脈，所以我誦不出來，於是，我就照師父說的，發願，認錯，給他做功德，睡覺前跟他認錯，唸佛號迴向給他，有人就在夢裡說，“你不是很厲害嗎”，我就說，“我不厲害”，可有時一、兩點都睡不著，我就默誦楞嚴咒，就睡著了，可孩子就情緒不穩，我著急，找人尋問如何解決，他在我夢裡就顯幻境給我看，說我把家門開啟了，我與家人都有危險之類的幻境，還有異性扭著我不放的幻境，說我不能與任何人說話，否則就有危險，他還在夢裡用幻境說他是觀世音菩薩。可是，又在夢裡用各種幻境讓我難受，迷茫，與師父講的不合，但他又說不能吃肉，師父，這是什麼情況啊？我應該怎麼面對。
第十二樓自然，關於中邪的問題，你孩子幾歲了？他能念楞嚴咒嗎？讓他也念就可以了。
如果他念不了，你至少帶著他讓他在旁邊聽著。還有在家裡一直放著楞嚴咒，還有把楞嚴咒的書睡覺的時候放到枕頭底下睡覺，這也是管用的，以前見過不少人這麼做，他就是夢境不太好，所以就把楞嚴咒的書放到枕頭底下，然後狀態就好了不少。
還有持戒懺悔是必須的，你得先懺悔過往的過錯，有可能他就是來找你的冤親債主，大機率是的。如果是一般搗亂的鬼念幾遍楞嚴咒就不會再來了，但是他一直找你，而且還開始去干擾你的孩子，他對你不能報復的話，那就找你親人，肯定是冤親債主了。
你有沒有問過他，他的目的是什麼？他想幹什麼？你先求觀音菩薩或者地藏菩薩加持你，然後好好和他談一談，希望觀音菩薩地藏菩薩來幫你做個仲裁，至少做一個談判的中間人，跟他談一談他到底想要什麼，如果他是一定要傷害你才行，你也就認命直接跟他說你來吧，衝我來，一切都衝我來。
冤有頭債有主，既然是你曾經傷害過他，那麼你願意接受這樣的報復，這樣一切問題都解決了。你現在是自己不想受到任何傷害，還想把人攆走，這個是不符合因果的。如果你徹底放下了，願意接受同等的報復，說不定報復的程度反而變得更小。
自然
2、還有一個問題：就是我中邪時左眼下方有一個像硬幣大的圈，圈中間還有一個很深的點，現在變成了很大有點凹的眼袋。這又是怎麼回事啊？敬請師父指點。
還有中邪的問題，中邪的確身上會留下一些痕跡，比如像眼睛的瞳孔周圍會留下黑色的很深的血絲什麼的，臉上也會忽然長出一些黑色的斑點什麼這個都很正常的事，你把它送走了或者化解了，它自然就會變好的。
caomao123
Tai師父1、你說現在不皈依三寶不發菩提心是很難成就，那之前的緣覺佛是怎麼成就的？他們沒引導怎麼就修道開悟，現在抖音有很多說是開悟者自性皈依三寶就是和我們說的皈依不一樣，他們是不是真的開悟了？不過和他們交流感覺思想還是蠻前衛的。
下一個問題13樓caomao123，這位問緣覺獨覺是怎麼成就的，這個在書上都解釋過了，你去好好看看書。緣覺獨覺是佛為了解釋再來人沒有拜師的情況下，靠自己修行就回到阿羅漢或者菩薩境界的事，他有解釋，但是不能說什麼搭檔什麼業這些事，所以就是說緣覺或者獨覺這樣的名詞，來給他們掩護的。
所以一個凡夫不皈依三寶，也不發菩提心是根本成就不了的。你說他們沒有引導的話，修到開悟，他們修到開悟了嗎？再說他們沒有引導嗎？他們不也是看了佛經嗎？但凡你看過佛經，你怎麼能說那是你沒有得到佛菩薩的引導？只是他們覺得自己很了不起，不拜師而已。
還有他們說是開悟者自性皈依三寶，就是和我們說的皈依不一樣，你看《壇經》裡，《壇經》為什麼惠能法師主張皈依自性三寶，因為那個時代的人都相信只能靠他人解脫，所以求師來度或者求佛來度，那個時代的人都是這樣的。
所以惠能法師就提出要皈依自性三寶，然後往自己的心中修行，應該往裡看返光回照，因為當時那個時代的人不是這樣，所以他現在講這個。那麼現在這些人就覺得自己很了不起，不需要皈依外在的三寶，就只要皈依自性三寶就可以了，那麼我就得說你得去皈依外在的三寶，去寺院正常皈依三寶師父。
如果他們是真正的開悟者，他們也不會到處說這樣的話，自性皈依三寶以好，皈依外面的三寶也好，這都是根據不同的情況，對於不同根器的人來說的，並不是絕對的。不知道你有沒有看完我的兩本書，把《坐禪1》和《坐禪2》看完，對佛法有個整體的理解，那麼也算理悟了。
按照他們的那些說法，如果他們到處那樣說，那就不是理悟了，他們對佛法不瞭解，而你對他們這樣的說法，這些理論，他們的主張，你也沒有明確的自己的認知，說明你也沒有理悟，所以去好好看一下書。
caomao123
2、我最近磕大頭一個月左右一天三、四百感覺身體上火了，這個是不是正常現象？
第二個問題磕大頭，一個月左右，一天三、四百個，感覺身體上火了。你身體上火都有什麼表現？因為上火也分很多種，有實火、有虛火，還有心火、肝火、胃火、肺火等等各種火。一般情況下磕頭會加重心肺負擔，這是鍛鍊的過程。一個不磕頭的人突然磕頭的話，他會加重心肺的負擔，所以就心肺容易上火，這個很正常。心火什麼口舌生瘡、心煩失眠、尿黃這些很普遍的現象。肺火咽喉幹痛咳嗽等等有這樣的現象。
不過這都是修行過程當中容易經歷的事情，所以不用想那麼多，你正常吃，吃的時候儘量吃得清淡一些，不要吃肉，這樣過一段時間身體就會適應，等你的心肺功能強化之後，這些都會好的。如果想靠食療的話，可以煮綠豆湯喝，綠豆湯可以敗火。
上官
師父好，有不修禪定但學佛的朋友說，“桌子”只是概念，但桌子不存在，我想這麼跟他說，您看是否正確；
隨著定境的深入，我們對“外境”的觀察會越來越細，很多事物（比如桌子）在三維世界的形象，在定境中會呈現其更細微的面貌。硬要類比的話，類似於我們能夠“看到”組成某現象（比如桌子）的底層粒子，會發現桌子不是桌子，而是一團一直在生滅的粒子。“觀察”有意識的眾生則會“觀察”到組成這個眾生當下形象的光子團，顏色也不一樣（根據這位眾生的情緒、習慣、業力不同而不同）
隨著定境和深入和知見的越發清晰，會發現這些看似在外部的“境界”、“現象”、“事物”，統統沒有根，沒有本體，統統是有情眾生的想法投射出來的影像，或者稱為“法相”，或者“法”，是我們有了想法、有了分別認知、有了對這個想法的執著，才會讓這個影像（相）顯現出來
因此說這個東西（法）存在也對，因為在三維世界確實存在，不用整哲學思辨；說這個東西（法）不存在也不能說不對，因為改變觀測維度，從所謂的“高維”視角看，這個東西（法）是我們眾生自己由自性中生起妄想變化出來的，同時這個法展現出的形象（相）在不同境界的眾生的觀察中是不一樣的
師父可否幫我補充以上說法的欠缺（如到什麼境界能觀察到桌子的本質狀態、什麼境界就看不到桌子了）、指正我的漏洞，感恩
14樓上官，你對物質的理解，按照你說的也可以。你問需要補充什麼的，如到什麼境界能觀察到物桌子的本質狀態，什麼境界就看不到桌子？
這個在其他的講法內容裡都說過了，到了二禪境界，所有的硬性的物質都會變成霧狀，它是半透明的，等三禪境界所有的看得見的摸得著的這種硬性東西都會消失。整個世界只有陽神，都是眾生的陽神。
楓紅201九
師父，我現在雙盤可以熬腿九十分鐘，磕大頭可以四百多個。現在的問題是上坐時有我在打坐的意念，就容易陷入昏沉，覺知下降，有時心裡知道思維跑了，但卻不能馬上停止。但如果想著我只是隨便盤腿坐一下，反而覺知更明瞭，知道思維跑了，哪裡痛了麻了，起心動念更清晰。
下一個問題15樓楓紅201九，第一個問題上坐時有“我在打坐”的意念會更容易昏沉，如果想著我只是隨便盤腿坐一下，反而覺知更明瞭。那麼你按照這個來做就可以了，能讓你減負減少負擔的，能讓你更清醒的清爽的，那就是對你來說適合的修法。
楓紅201九
第二個問題是，腰容易塌，挺著半個多小時，最多五十分鐘，就覺著好累，我現在把磕大頭增加到了四百多個，外加西洋粉提氣是否可行。
第二個問題腰容易塌，挺個半個多小時，最多五十分鐘就覺得好累，我現在把磕大頭增加到四百多個，外加西洋粉提氣是否可行？腰塌是氣不足，這個氣一個是你的整體的身體狀態，就是全體的內臟，如果內臟都健康了氣也足。還有男人的話會洩，女人會有月經，這些都會讓你洩氣，然後洩了之後一段時間就會塌。
所以這就看你的個人生活了。如果你長時間不洩的話，氣就充足，然後腰更容易的扳直。至於外加什麼西洋粉之類的你隨意，你吃完沒有什麼副作用就可以了。那麼磕大頭是可以增強整體的內臟功能的，所以它只要沒有磕到你耗氣過度，然後打坐的時候腰就塌，沒有到這個程度的話一般還是可以的。
你現在多少歲了？我現在是82年生的那就是四十三、四十四了吧，現在我也能磕個六七百個，就算一個星期磕個五六次也沒有問題，也能正常打坐。看你的個人情況，如果是年紀很大的應該減少一些，如果年輕的話磕七八百個都沒有問題的。
菊花臺
師父，能介紹下阿閦佛嘛，我們能念阿閦佛名號，生到他國度去嘛？他的國度和阿彌陀佛哪個更難去？
下一個問題16樓菊花臺，介紹一下阿閦佛，阿閦佛叫東方不動如來，是佛教裡五方如來中的一個，屬於東方，他發願不嗔恚，不動就是不嗔恚的意思。他發願不管遇到什麼樣的情況，都不對眾生生起嗔恚之心，也不動搖慈悲，所以最後成佛之後，就以不動來取號叫不動如來。
書上說他的世界是沒有下三途的，所以只有上善道。相比而言極樂世界是沒有五道的，只有天界，最下面的下品下生對應的是我們這邊的欲界天，所以這麼看的話，極樂世界只有天道，沒有下邊所有道。所以從這個角度看，極樂世界要比阿閦佛的東方妙喜世界應該更好一點，因為佛的數量更多。
這位問我們能念阿閦佛名號生到他國度去嗎？可以的。你按照思佛的修法，你思念阿閦佛也就可以去到他的世界了。至於去的難度哪個更高，哪個更低？不好說，你的修為夠了，任何世界都可以去。
muma吉利
頂禮師父
師父，開了天眼的人，用天眼看東西的時候，天眼和肉眼是同時重疊看東西的嗎？天眼功能還在注意力的範圍嗎？
下一個問題1樓muma吉利，這位問開了天眼的人用天眼看東西的時候，天眼和肉眼是同時重疊看東西嗎？如果你開的是肉眼之上的那種天眼，也就是說你看到什麼的時候，眼睛上肉眼上能看到比別人更多的東西，這個也算天眼，那麼肯定是和肉眼看到的境界是重疊在一起的，如果你是定中觀察，那麼定中觀察是另一番景象，和我們肉眼看的不一樣。
還有天眼功能還在注意力的範圍嗎？是的。都在注意力的範疇裡，如果你修到了三禪已經沒有注意力的境界，那麼照樣也可以觀察，這個時候觀察的是全方位的觀察，並沒有關注到一個方位上。
原油寶寶
請問Tai師：為什麼魔很怕人類修行解脫，修行人的比例不是很少的嗎？
第十八樓原油寶寶，為什麼魔很怕人類修行解脫，修行人的比例不是很少的嗎？
魔想要的是繼續享受他的權勢或者淫慾什麼的，其實魔王波旬他自己的修為遠在欲界天之上，但是他更喜歡的是權勢，就在那個位置上享受這個權利。所以權力這個東西就是需要控制人或者操控人或者統治人，但是如果被你統治的那些統治物件們全跑了那你怎麼當王，所以就不希望有人解脫。還有一旦有一個人解脫，那麼他又會來度和他有緣的很多人。
所以從魔的角度看，不是你解脫的人少不少的問題，哪怕是一個人，也不能讓他解脫，這樣是最好的。而且前期阻撓是最好的，因為後面解脫的人越多，或同時下來度人的人也就越多，他也就更忙不過來了，是吧？
幻世浮生
Tai師父好！弟子25年11月中旬剛接觸師父的法門。正在練習，有幾個問題，懇請師父慈悲開示：
1、弟子從11月下旬開始練呼吸，聽師父開示說會熱到腳尖，我想請教師父，是只是身體前面變熱還是整個胃以下身體前後都變熱？胃以上身體會感覺發熱嗎？發熱是練習到一定程度的必然現象嗎？繼續練習會慢慢改成自主腹式呼吸？目前我只能熱到膝蓋以上，身體前面熱。
下一個問題19樓幻世浮生，這位問打坐身體發熱的問題，全身都會熱一遍的，等熱過之後這個感覺會消散，然後就變成常態了。
幻世浮生
2、弟子降魔坐練習了兩個月，勉強能到一百分鐘。基本就是妄念紛飛，痛苦計秒熬腿。蓮花坐，1月上旬還完全不能坐，每天開胯，現在能勉強熬到六十分鐘。腿疼倒不是最痛苦的，就是左腳踝外側，從上座第一秒就疼。我是想請教師父，我是不是先開胯單盤，過些時候再雙盤蓮花座？降魔坐和蓮花坐是交替進行好，還是現在主要訓練左腿，使蓮花坐和降魔坐時間一樣了，再交替進行訓練？
第二個問題，打坐的問題是蓮花座降魔坐交替進行是最好的，不管一邊是坐多長時間都無所謂，一邊時間長一邊時間短都沒有關係。你可以交替坐，那就交替坐，不要老是坐一邊，如果長時間坐一邊另一邊有可能又會退步，所以兩邊一起來是最好的，也可以是把短的一邊多坐一坐，比如說坐兩坐時間短的那邊，然後再換成時間長的一邊坐一坐，總之交替訓練是最好的。
還有腳踝外側疼，什麼腳筋疼，各種地方的筋沒有化開的情況下它都會疼，一個是你的妄想太多，所以筋不容易化開。
還有一個它本來就是因為你長時間用身體，人都會衰老，然後筋越來越僵硬，年紀大了這是必然的現象。所以一個是滅文字妄想什麼的，多唸咒多唸經這些都得來。還有身體層面上開胯的訓練也做，開胯動作也練一練，還有飲食上要控制一下，太油膩的鹽太多的，還有肉就不要吃了，尤其是想打坐上兩個小時以上，那麼你再吃肉就上不去了。
幻世浮生
3、另外想請教師父，是不是如果氣脈通了，坐多久都不疼，如果沒通，坐多久都會疼？就是假設可以打坐四小時了，那是不是前面的三個多小時如果氣脈沒通，還是會疼？因為以前知道個師兄，在終南山專修，一次坐七、八小時，說下坐也疼的齜牙咧嘴。那是氣脈還沒通嗎？
第三個問題，是不是如果氣脈通了，坐多久都不痛，如果沒通坐多久都會痛？沒通的情況下坐到一定時間會痛，然後過了勁之後，如果你再堅持坐的話，它會突然感覺通了，然後就不痛了。但是很多人就堅持不到這個程度，他就實在忍不了就下坐了。有些人硬忍就熬過那個點之後一下就通了，然後就不痛了。
但是第二次打坐的時候，過一天再打坐的時候還是會痛，只不過這個程度會減少，比上一次稍微減弱一些，所以打通身體就是這樣慢慢過去的，慢慢地這種訓練的過程，疼的程度會慢慢減少，而不是通了之後一下子全部通完，不是這樣的。
還有徹底通是第三個小時後到四個小時之間，會有身體第二次發生改變的過程，第二次升級之後全部通了，那麼後面坐多長時間都不痛的。你說的一個人一次坐七八個小時，但是每次他都痛說明他沒有完全通，他第二次升級還沒有過，只是在硬忍著坐那麼長時間而已。
幻世浮生
4、還有個問題，其實覺得問師父不大妥當，但是師父是解脫者再來人，想來應該不會忌諱吧。弟子是女眾，以前做過剖腹產，從去年7月就沒來月經了，以為絕經了，但是今年1月底又出現月經了。這和雙盤有關係嗎？好像記得師父書裡說要至少欲界定才能出現絕經的又來月經。我這情況只是巧合吧？畢竟我這雙盤和打坐沒啥關係，只是疼苦熬腿而已。
師父，就是我這種情況，有生之年到欲界定還有希望嗎？
感恩師父！頂禮師父！
還有第四個問題，月經消失後又來的問題，你說去年7月消失，到今年1月又來。中間這個時間有點短，也有可能是你的身體其他一些毛病導致了暫時的絕經。現在恢復又開始來月經，你現在多少歲了？是五十多歲？是到了正常絕經的年紀了嗎？如果是那樣的話，修行的確會讓你恢復月經的，然後你再把它化沒了，也就是打坐超過三個小時，達到四個小時的時候，月經又會消失，但是一般已經絕經的人修行月經又再回來，這個量是比較少的。
還有到三四個小時之間，如果你用十年的話，估計你也不會十年以上繼續來月經，所以你不用擔心這個問題。我更認為是你因為打坐開始修行了，所以身體上有了變化，月經就恢復了，這是好的現象，應該繼續努力。
那麼有生之年能不能到欲界定？我看是有希望的。而且按照你當下現在是五十歲來算的，未來還有三十年時間，比如說八十歲或者二十年時間到七十歲，如果按照目前的進境來看，初禪還是有望的，不只是欲界定，希望你好好努力。
自然
師父，我還想問個問題，上一個是關於中邪的問題，這一個是關於戒淫的問題。
我夢裡一直有人來引誘我的淫念，最後一次我成功了，有點淫念的時候被我熄滅了，看了師父的開示，才知道這是夢考，我看師父開示說要還債，現在生活中又有一點淫念，師父要雙盤四小時才能入初禪，我現在只能雙盤半個小時，所以肉沒斷，但吃得很少，也可以不吃。請問師父，我是不是雙盤到四小時，就能入初禪了，但我呼吸不行，我身體左邊通的，右邊是睹起的，我吸不到肚子哪裡去，只有把吸的時候刻意鼓肚子，呼的時候又刻意收後背。這樣行不行？師父。
我看師父開示說，淫念很少時要誦金剛穢跡咒，那我誦這個咒，是不是冤親債主又要干擾我家人啊？（因為我沒讀《地藏經》）。敬請師父開示。
第二十樓自然，這位前面剛剛問過中邪的問題，我建議你還是不要再吃肉了，肉更容易招來那些不好的東西，所以你要修禪的話就要戒肉。
還有你問雙盤四個小時能入初禪，但不是你硬忍四個小時就可以入初禪的。那麼硬忍的話，你只要拿個槍頂著一個人的腦袋讓他掰上腿，讓他堅持四個小時，要不然一槍打死他，估計很多人都能忍上四個小時的，但身體不是這樣硬忍著他就能進入初禪的。
前面有人說打坐七八個小時照樣很疼，他也入不了初禪，這個是身體全方位的發生變化之後才能入的。那麼你現在還在吃肉，那麼至少要戒肉五年以上，把吃肉的念想都給滅掉，然後才能開始進入欲界定。所以從你現在的狀態來看，你想進入初禪沒個十五年功夫那是不行的，一般看一個禪定要十年，那麼一般來說是二十年的，所以你問的這些什麼呼吸的問題，這些都是前期的問題，你現在就開始好好練，而不是想著什麼硬掰四個小時硬坐四個小時，然後可以進入初禪，那是不可能的。
還有穢跡金剛咒你也可以念，冤親債主又要干擾我家人。因為你不願意承擔啊，你內心不願意承擔這個惡報，所以他只能去干擾別人了。你願意承擔這個果報的話，他就繼續來找你了，然後跟你談，你把功德迴向給他，然後他想怎麼弄你，你得願意承受，大不了一死，最嚴重不就是一死了，那就下輩子繼續來修行就可以了。你有這樣的豁達的心態，冤親債主也就不會去干擾別人。
因為干擾別人那都是因為主人公他不願意承擔果報，老是想逃避，靠修行來逃避，靠什麼唸咒來嚇跑冤親債主，冤親債主又跑不了，他必須是來討債的，他怎麼能被一個咒語就阻撓他討債呢？他現在只能是往後拖延而已。所以你還是好好想想，你對佛法有個整體的瞭解之後，對冤親債主有了深刻的懺悔，然後願意承擔後果，承擔果報的時候債反而更容易化解。知道了吧？
元亨利貞
Tai師父好！請問：
1、人壽八萬四千歲和人壽一百歲都會有佛出世傳法嗎？佛是在每個文明期都出世，還只是在這二個時期出世？
下一個問題21樓元亨利貞，人壽八萬四千歲和人壽一百歲都會有佛出世嗎？佛是在每個文明期都出世，還是只是在這兩個時期出世？每個文明期都會出世的，但並不一定是不同的佛，有可能就是一個人，所以在我們這個世界釋迦牟尼佛是第一個成佛的人，所以他就是連續地扮演，和彌勒菩薩也是，他倆就是交替扮演佛。等覺菩薩他出來傳一次法，他已示現寂滅，人們就以為他成佛了，但未必成佛，然後就接著繼續再來。
我瞭解是這樣的，但是有些佛經裡說我們這個世界已經出了七個佛，那麼釋迦摩尼佛是第七個佛，也有這樣的說法，所以你想信哪一個都無所謂。因為對我們個人修行沒有什麼影響，不管怎麼修都是要成佛，而且哪怕這個世界是已經出了七個佛，這個世界也是個很年輕的世界，和釋迦摩尼佛第一個佛又有多少區別，也就多了六個前面的佛而已。
和西方極樂世界有三十六萬億佛的世界還是沒法比。還有其他很多佛的世界都有幾十億的佛，九十億的有一百佛的，什麼某一個世界有迦葉佛，同名同號的佛有九十個億是吧？所以就算他是七個佛出世，還是一個佛出世，那都一樣，和那些已經存在很長時間的世界相比，什麼都不是，是剛剛出生的新世界而已。
元亨利貞
2、有人冒犯了我，我選擇忍辱，雖然表面不去計較，但內心還有強烈的不好的情緒是指向對方的，所有的情緒好像都是留存併發生影響的，這是不是說我還是造了思維層次上的業。
還有下一個問題，你忍辱，但是內心有很多不好的情緒會有影響嗎？你說這個也算思維上造的業，你願意那麼想也可以，但是一般情況下我們所說的業是我們的行為或者語言，給別人造成了不好的情緒，讓他產生了情緒變化，這個時候才算是業的。
你只是心裡自己不爽，這個也算是你的意業，這麼說的話算是意業，但是並沒有影響到別人，別人不會因為你腦子裡想什麼就來報復你，或者因為他也不知道，當下是不知道的，所以這個還不能算是完整的業，所以不要想的這麼複雜。咱們不追究這些小事情上，而是所有的業都按照影響他人來看待。如果你的思維也並沒有影響到別人，你的行為或者語言才能影響別人，思維是不會直接影響的。
但是我們心裡想很多不好的事情的時候，我們的表情或者外在的形象上會顯露出來，有些敏銳的人也是從中捕捉出一些東西的，所以覺得你這個人在討厭他或者歧視他等等這樣的想法一生起，這樣讓他產生了不好的情緒，那就會變成業了。
小魚魚
1、頂禮Tai師父，很多修行人說現在地球正在升維，人的能量維度也要透過修行跟著提升，不然會被淘汰，這是真的嗎？
下一個問題22樓小魚魚，升維什麼降維這樣的說法，你就當故事來看就可以了。你說人的能量維度也要透過修行跟著提升，不然會被淘汰。
那麼你這麼看，說一定要靠修行來提升，那樣的話估計全世界能夠透過升維的人就沒多少了，因為本來就沒有多少修行人，真正修行的人連人口的百分之一都不到，那麼全世界有八十億人，最後估計連八千萬八百萬都未必能剩下來，所以這種話本來就是，就當故事吧。
如果說要人多行善，用我們的善念來影響這個世界，然後讓世界變得更好，所以這個世界要淘汰掉一些很惡的人，壞人，惡行很多的人，那麼還能說得過去。
小魚魚
2、路過香火旺盛的地方性神廟，修行人是否也應該跟著拜拜？
還有下一個問題，路過香火旺盛的地方性神廟，修行人是否也應該跟著拜拜？你隨意，反正我是看到一些廟，那麼上個香拜一拜，我是這麼做的。以前跟著認識的朋友也去過教堂，穆斯林的清真寺什麼的，進去了都拜一拜，就恭敬一下當地的神他們的神，這不挺好嗎？
還有如果你是這個世界的凡夫的話，更應該恭敬那些神，哪怕那個神不是我們佛教的神，至少這樣給他留個好印象，他至少不會來搗亂是吧？
。。
師父我在網上刷到一個影片，很多人都在評論區裡分享自己的事蹟，說自己的家人朋友得病了之後，自己非要帶著他去治，或者告訴了他一個方法能治好，或者自己是醫生，給病人治好了。然後過了沒多久，自己就得上這個病了，對方好了。師父，這是真的假的？我們看到別人生病了，知道怎麼治，也要袖手旁觀嗎？
正確的做法難道不是自己得了這種病，好了之後就去幫別人，然後希望所有人都不得這個病嗎？怎麼還要閉口不言呢？謝謝師父
下一個問題23樓，兩個句號，你在網上看到一些什麼事，別人得了病，然後有人就去主動幫他治，或者告訴他一些治的方法，然後病人治好了，告訴的人反而自己生了那個病。所以這位朋友問這是真的假的，我們看到別人生病了，知道怎麼治也要袖手旁觀嗎？
行業裡不是有一句話嗎？叫醫不叩門，醫生是不主動找人給人看病的，都是那些患者來求他，他才會給他看病，不是你主動去給人看病的。你主動去給人看病，等於是正在干擾別人的業了，就參與到別人業當中。
所以他們的冤親債主也有可能跑到你這裡來開始搗亂，所以看病這個事也是看因緣，你自己跑去醫院，那麼醫生給你看這個很正常。但是你作為醫生別人沒有求你看病，你自己先開口告訴他這個病那個病怎麼治，那就是有問題。一個是你在給自己招惹業，還有一個就是對方也不一定相信。如果你主動給人看病的話，從對方的角度感覺你像一個騙子一樣，可能是為了什麼目的來跟你這麼說的。
所以下邊問正確的做法，難道不是自己得了這種病好了之後就去幫別人，然後希望所有人都不得這個病嗎？不是的。等你病好了，你自己說一說你以前怎麼治的，這個可以，但是不是以幫助別人治的那種姿態來說，你就把你的治病的過程寫出來，然後傳播出去，這個可以。但不要看到一個和你同樣病的人就逮著他說我是怎麼治的，我可以給你治，這樣就有可能會干擾到別人的因果了。
aaa
1、頂禮師父，感覺有點想不明白這個設計劇本的事，就比如說有一個人，他從事惡業，比如電信詐騙的老闆，開一些騙人錢，還毀人臉的美容院老闆。一開就是十年八年，害過的人不計其數。這些人有被這麼多人傷害過嗎？要向這麼多人討債嗎？如果不是的話，那很多被他傷害的人豈不是隨機事件了？如果說這個劇本他做這個惡業是命中註定的話，那為什麼會給他設計一個做惡業的劇本呢？如果沒有這麼給他設計，他自己想要去做這個惡業，那豈不是會影響整個世界的劇本，
24樓aaa，這位問感覺有點想不明白設計劇本的事，我就把它都讀了，因為我也不知道怎麼總結。就比如說有一個人從事惡業，比如電信詐騙的老闆，開一些騙人錢還毀人臉的美容院的老闆，一開就是十年八年害過的人不計其數，這些人有被這麼多人傷害過嗎？要向這麼多人討債嗎？
是吧，也有可能吧。因為我們這一世你看我們現在光是吃肉，一個人一輩子吃多少肉，吃多少條生命，是不是？這不是我們普遍都在做的事情嗎？你怎麼只盯著開美容院的和電信詐騙呢？光是吃肉這件事情，我們每個人這一輩子吃的肉，按照生命或者說你吃海鮮這些小東西的話，按照一條命來算的話，都不知道要算多少條，是不是？所以反過來我們一旦墮入到畜生道的話，就不是投胎一次兩次了，有可能會投胎很多次，甚至幾百上千幾萬次的去當動物來被人吃，這樣才能還以前吃的這些業。
所以絕大部分的業都在劇本當中，這個業本來就是雙向書寫的，所有人之間相互之間害來害去都在劇本當中一起寫，不是單寫一個人的劇本，同時寫很多人的劇本的。所以給人設計一個惡業的劇本，可能他大機率這輩子就是來討債的，但是債討到一定程度過了該討的量，然後後面就開始隨機的傷害人，傷害的多了，那麼這個果報還是會來的。
aaa
2、如果每個人都可以因為自己的心意，去改變原有的劇本，那整個世界的劇本豈不是一直在變動？
如果不可以因為自己的想法去改變劇本，那所有做的事情難不成都是設計好的，所有的都是設計好的，那下地獄還是去極樂世界也是設計好的嗎？我感覺這個地方我都想不通。
還有下面你的問題都是你假設的問題，一切的命運劇本都是已經設計好的，大體上都給你設計好了，但是裡邊還是有一些自己可以控制的地方。你可以少做一些壞事，多做一些善事，這是還是可以控制得了的。但是大體的劇本已經設計完了，所以下邊你假設的問題就不成立，所以就不用回答了。
李四挑燈
頂禮Tai師父
師父，我感覺我的業來了，剛發完誓好好修行不接觸男的。就在網上社交的時候有一個男生莫名其妙對我感興趣，莫名其妙覺得我倆有不解之緣。認識他，不僅我很久不清醒的腦子開始文思泉湧了，他也在跟我有且僅有一次在公開的聊天室跟大家聊完後，開始反思自己曾經的感情和對世俗物慾人慾的批判。說他要戒色，還說要戒肉，戒淫，不刷手機，不聽音樂，不說假話。
我不知道自己是不是主動去惹禍上身了，惹業緣。反正我不知道自己為什麼認識他之後，我好像腦子裡出聲音的文字妄想少了，有些文案沒刻意動腦子就構思出來了。我現在一天不餓都不怎麼想吃飯，心裡平靜。我也不是那種對他痴纏地想他念他，就是有點覺得莫名其妙。怎麼開始不怎麼累，不怎麼想吃飯了。
Tai老師，我是不是被什麼外魔還是修羅附體了。他也沒有痴纏我，我們只在公共平臺寫文章隔空對映。他自己先是反思自己，再批判世俗，對他以往的追求的慾望進行否定和反思。Tai師父，這什麼情況，我當初建立的聊天室本意是為了跟大家聊哲學，也暗自宣傳您說的三個佛學底層原理，自性恆常，諸佛同體，初妄無因。Tai師父我是不是闖禍了。
下一個問題二十五樓李四挑燈，你說你正面地影響了人，那個人變好了，他說要戒肉戒淫，不刷手機，不聽音樂不說假話等等，他要往好的方向改變，怎麼能說是你闖禍了？你給別人造成了好的影響，然後這個好的影響又會反映到你身上，所以你現在就狀態覺得好，這個很正常，這也符合因果，所以多做好事沒有問題的。
如果你覺得你這個狀態是外魔還是什麼修羅附體，那麼你就唸楞嚴咒，念熟了五分鐘一遍一天念個十遍都沒有問題，哪怕念個三遍都可以，每天堅持念個幾遍，你就不用擔心什麼外魔附體了。除非你自己心態不正求一些不該求的東西，那麼楞嚴咒也不會起效果。你只是正確的以大菩提心來修行，哪怕現在不修禪定，只要是你以大菩提心來修行，那麼楞嚴咒會起效果的。
qq123
頂禮師父，弟子愚笨，關於三十六萬億佛的加持力有些沒理解的地方煩請師父開示：
1、假如一個人剛往生到極樂世界，他是與極樂世界所有眾生無緣的，在還沒有見到菩薩羅漢老師們前、比如還在蓮花中，這時是不是還沒有承接到三十六萬億佛的加持力？在沒有buff之前只阿彌陀佛給加持力嗎？
下一個問題，26樓qq123，這位問假如一個人剛往生到極樂世界，他是與極樂世界所有眾生無緣的，還沒有見到菩薩羅漢老師之前，在蓮花中這是不是還沒有承接到三十六萬億佛的加持力？
你只要到了那個世界，就已經進入了別人創造出來的幻境當中，那麼已經承接了那個世界的，那個世界主人的所有加持力了，所以不用擔心這個問題。
我們當下的人很難理解，一個世界有三十六萬億佛，那麼他那個世界所維持的狀態裡，只要你進入了，那本身就可以承接到所有的加持力。
就像我們當下，我們現在在這個世界還是能得到釋迦摩尼佛和彌勒菩薩加持力的，就算我們沒有和釋迦摩尼佛和彌勒菩薩直接結緣，中間隔了很多人，隔的人再多也沒有多到飛到其他世界的程度那麼多，所以這樣層層傳遞過來還是有加持力的。只不過極樂世界因為總量源頭很大，所以你到了那裡就算不和任何世界的菩薩羅漢馬上結業緣，還是有能得到加持力的，只要能去了就算中間隔了人，源頭很大的情況下還是能得到加持力。
qq123
2、比如往生是下品下生，因為與這裡眾生之前都無緣，菩薩羅漢們作為中間人是不是需要“投胎”到欲界天形成個色身來跟我們這些底層的人來結緣，以產生有情緒互動的業成為彼此記憶中的眾生，然後就算拿到了buff這麼理解對嗎？菩薩羅漢們下來也需要在蓮花中生出來嗎？
3、如果上述是這麼推理，假如一個人是中品中生以上往生的、四禪境界，沒有了情緒，他也與這裡眾生之前都無緣的話，帶他的菩薩羅漢要怎麼跟他產生互動業緣把這個buff給他呢？
辛苦師父解答了，弟子感恩阿彌陀佛。
還有第二個問題說往生到下品下生沒有和菩薩羅漢們直接結業緣，那麼還能得到加持力嗎？還是那句話，就算中間隔著很多人，因為總量很大，所以加持力也很大。而且你到了那個世界，不是菩薩羅漢們直接來和你結緣，那中間也有隔個師父，師父可能還是凡夫的境界，但是他願意下來教你，那上面他還有人，這樣往上走幾代還是能連到菩薩羅漢們身上，那麼能連上那就有加持力。
還有一般情況下菩薩羅漢們都以化身的狀態來指導你。在這種指導下，你看到他的化身，然後按照他的修法來修行，等於是和他有了連結了，就像我們拼命念阿彌陀佛的時候，就算沒有見到阿彌陀佛，也能得到他的加持力一樣，你在看得見他化身的狀態下，按照他的指導來修行，那麼就能得到他整體的加持力，所以就算不是和直接有報身投胎的那些羅漢直接結業緣，只是和化身的狀態下跟著修行，化身狀態的菩薩羅漢們一起修行，那也是能得到加持力的，所以第三個問題就不用回答了。
官網的答疑就到這裡。
2026年2月2日 微信公眾號(49)
今天是2026年2月2號週一回答微信公眾號的問題。
幻下柴庵
煩請師父詳解一下橫跳是咋回事。感恩師父!
第一個問題幻下柴庵，這位問橫跳是咋回事？我也不知道你沒有表達清楚吧，橫跳是左右橫跳，是反覆無常，是這個意思嗎？我也不知道你到底要說什麼。
幻下柴庵
師父慈悲!網上見兩種說。一種認為先人既已經投生。再祭拜則無意義。另一種則認為紀念可以自利利他。請老師撥我雲茫予以楷定。感恩!
還有下邊的問題。先人已經投生了，再祭拜有沒有意義？祭祀一半是演給後人看的，你要讓你的孩子們知道我們是注重祖先的文化，所以讓他知道我們都是這麼祭拜下來的，好讓他以後祭拜你，是這麼來的。還有一個給先人的，如果他已經投胎了，理論上他是得不到你貢品的，但是如果你是做功德的，做功德迴向給他，那他還是能得到的。
所以在我們不知道的情況下，還是繼續祭拜為好。還有如果家裡有孩子的話，就帶著去祭拜是好的，如果是咱們家裡既沒有孩子，那個先人已經投胎了，那麼這個儀式你可以不去，但是做功德迴向給他，唸經迴向給他或者做好事的時候寫名字給他，這樣他都能得到利益的，只是送到他面前的墳墓前的貢品，那些吃的東西他是吃不著了。
NHQ
去年11月左右有人在境界裡帶著我消業，給我製造了好多幻相（睜著眼睛就能看到），並且用意念一邊說他很喜歡我一邊又用言語羞辱我，境界裡顯的人的相是之前跟隨學習的一位老師，我整個人的狀態像是被強行控制了一樣（比如不需要睡覺也不困、月經期拿活體的東西捅我的海底輪、身體有被灼燒的覺受、腿部打通氣脈、破了我的淫戒……）。
不控制我了之後，我的體重莫名其妙輕了十斤；全身時不時有電流刺痛感；覺性功能像是被封印了，無法像以前一樣感應感知到一些事情，在虛空中呈相，或者打坐進入定態幻化出一個心靈的影象瞬移到想去的地方和有證量的人交流；念頭很少，記不住事情，沒辦法連貫地思考問題。①請問之前是誰在控制我？②現在的身體氣脈狀態是什麼情況？③我現在打坐完全入不了空入不了定，以前的能力像被封印住了，要怎麼才能恢復？謝謝師父！！！
下一個問題NHQ，這位說以前好像被人控制，然後現在不受控制之後反而狀態不好了……，那說明現在狀態就是你本來的狀態。他控制你的時候，你的那些狀態，你的境界是借他的力的，現在因為你修的是正法，所以他沒有辦法控制你。現在走了，你恢復到正常狀態了，所以當下才是你的正常狀態。
請問之前誰在控制我？這個很重要嗎？他已經走了嗎？肯定是不好的東西，如果是好的東西就不會來控制人，正神不會附體的。
現在的身體氣脈狀態就是你自己原來的狀態，這個不是被人控制的狀態，現在才是正常狀態。現在入不了定。很正常，因為你現在回到了你原來的狀態。
以前的能力被封印住了？不是被封印住了，那是你借別人的力，現在人家走了，你也借不著他的力量，不是他封印了你，是他把他的力借給了你。要怎麼才能恢復？這個就恢復不了了，你要好好修行，要靠你的真實修為達到那個境界，這樣就可以了，不要再想著去追求外在的什麼。以前的那些境界都是別人給你的，就借給你玩的，不要把這些東西當做聖解，在佛經裡所說的聖解就是正確的理解，正確的看待，那麼就更容易被人控制了。
嘿~米奇！
師父吉祥，弟子有次坐在軟沙發上硬掰至左膝蓋微微受傷，平時走路不疼打坐就疼，請問師父如何處理
下一個問題，嘿~米奇，弟子有次坐在軟沙發上硬掰至左膝蓋微微受傷，平時走路不疼，打坐就疼。你為什麼硬掰是為了雙盤嗎？一般雙盤受的傷只能靠雙盤來修，你平時走路不疼，那麼去醫院也查不出什麼來，而且膝蓋這個地方它只能是慢慢磨損，正常情況下對於普通人來說只能是一次性使用的，就是一直磨損到最後就用不了，它沒有往回修的這一說法，一般骨頭都是這樣的，所以你只能靠修行靠打坐，你至少修到打坐兩個小時以上的時候，身體的一些骨頭上的小毛病也都會修復過來的，你只能走這個路了。
謝先生
您在《金剛經》講滅盡分別心才能見如來，那如何才能滅盡分別心，如何才算滅盡分別心呢我們打坐是不是應該以入三摩地為目標，如果是的話，怎麼才算入三摩地呢？
下一個問題謝先生，怎麼滅分別心？這位問怎麼滅分別心？這個以前也講過，四禪以上就得遇到再來人或者更高境界的人，把你帶入那個境界裡，然後兩個意識重疊的狀態下，讓你看到下一個境界是什麼狀態。這樣你看一下體驗一下，你就知道怎麼修了。
理論上語言上是可以教你分別心怎麼滅，這沒有用，你聽了也照辦不了，因為我們的分別就已經形成在那裡了，所以沒有辦法靠語言來傳播，只能等你的境界到了那個程度之後，你成為阿羅漢之後，再有更高的菩薩來教你怎麼滅了，所以在這裡你就不用想這個問題了。
住三摩地就是正定，現在這樣講，《楞嚴經》就是所謂的楞嚴大定或者四禪八定什麼的，正定就是正觀，你首先得有正確的佛法的認知，有正知正見之後，在打坐的過程當中，你要用感知用分別心來全面地感知覺知，這叫正定。
還有《楞嚴經》裡已經提出了二十五種修法，但是後面文殊菩薩總結的時候，把前面的那些二十四種修法它都有一些侷限性，然後最後主推耳根圓通法門，那麼我主推的是念佛法門，這兩個你隨便選一個或者唸佛之外，還有一個思情之外還有疑情，疑情也是可以修行的，就用這三個中選一個，一個疑情一個思情，一個就是耳根圓通，這三個當中修選一個來修就可以了。
無畏圓滿
Tai師父您好
1、那密宗觀想種子字本尊那個修法能達到幾禪。能和本尊和二為一嗎？
下一個問題無畏圓滿，那密宗觀想種子字，本尊那個修法能達到幾禪？能和本尊合二為一嗎？你觀想種子字，那觀想的話，必然是眼根境界上用功，放不下眼根境界那就是二禪，放下你就能達到三禪，你專注的修這個只能一直在幻想當中打轉，觀想的境界當中打轉的話，只能在二禪。
無畏圓滿
2、修到阿羅漢需要五十世，傳三千年這麼短時間很難成就為什麼還要在人壽百年傳？
修到阿羅漢需要五十世，傳三千年這麼短時間很難成就，為什麼還要在人壽百年傳？
三千年內沒有成就也沒有關係，你只要有大菩提心也好，繼續修行的願力的話，還可以把你放到其他的有佛法的世界，所以對你個人來說就不是五十世了。你只要有心的話，可以一百世五千世的這樣連續地去修行，佛菩薩會給你安排繼續去修行的好的世界。所以對你來說就不是什麼三千年了。
無畏圓滿
3、既然人生大方向都是編劇設計的，往生淨土會不會也是被設計的？
既然人生大方向都是編劇設計的，往生淨土會不會也是被設計的？不是的。設計只設計到我們活著的時候，死後去哪裡，這個是到時候再進行總結，並不是設計死後的去處，聽明白了嗎？設計是你活著的時候這一生怎麼活，最後死的時候怎麼樣，以什麼業來死，怎麼個死法，到這裡可以設計，但是死後去哪裡，這個是不在設計內的。
這個是根據你前面這一生的整體的評分來最後決定，然後進入中陰身狀態，然後接著去輪迴，輪迴之後去哪個道，這個都是根據那個狀態裡再重新評分的。
ccx
請問Tai師父，我們這兒祭祖燒紙錢都在白天燒，鬼道眾生白天不能出來，這紙錢是不是白燒了？
ccx，我們這祭祖燒紙錢都是在白天燒，鬼道眾生白天不能出來，這紙錢是不是白燒了？鬼道眾生能收到，因為你這個紙錢是指向性的，你給某個特定的人燒，那麼他就能收得到，不管你白天燒還是黑天燒都能收得到。
春風行天下
Tai師，請問《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》（往生咒）是連結阿彌陀佛的咒語麼？有什麼功效和禁忌呢？一般什麼時候持誦這個咒語呢？平常打坐時可以默唸這個咒來滅文字妄想嗎？
下一個問題春風行天下，請問《拔一切業障根本得生淨土陀羅尼》（往生咒）是連線阿彌陀佛的咒語嗎？是的。
有什麼功效和禁忌？咒語沒啥禁忌，你想念就唸。但是我們都主張先持戒，一切的修行都是從持戒開始，至少先不要吃肉，殺盜淫妄，這幾個都不要做了。淫就是夫妻之間正常的就算，其他的就不要邪淫，這樣都做到了，然後正常修行。
一般什麼時候持誦這個咒語？往生咒你平時可以把它當作修行來修，還有給別人念，希望去世的人往生，這個時候念往生咒，還有什麼祭祀活動當中通常都是念這個的，還有在法會當中也有給人超度的法會也有念這個的，平常打坐時可以默唸咒語來滅文字妄想嗎？可以的。
綻放
頂禮師父！兩個問題：
一、想問一下寺廟裡的法會都是唱誦的，這種唱誦會耗氣嗎？
下一個問題綻放，想問一下寺廟裡的法會都是唱誦的這種唱誦會耗氣嗎？當然耗氣了，你唱誦一個半小時，吃飯非常香，因為消耗能量很大的。
綻放
二、平常的修行以唸經持咒為主還是打坐禪修為主？感恩師父！
平常的修行以唸經持咒為主，還是打坐參禪為主？看你的什麼境界了，如果你是初學文字妄想很多，那麼唸經持咒為主，你的文字妄想少，滅掉了八成以上，那麼開始打坐了。
摘錄大藏經
感恩貼頂禮師父
三年前接觸了師父的《坐禪1》才知道什麼叫實修，才感覺這就是究極的正法。現在按照師父的指點，打坐、唸經、唸咒、放生、寺廟做義工、磕頭。看完師父的書再看佛經都會有新的認識。
下一位摘錄大藏經，這位沒有提問，只是表示感謝，我也感謝你的認真修行，我們都是互相成就的，我來普度眾生，眾生被我度了，那也算成就了我。
安碩
Tai師父好，頂禮Tai師父，弟子有兩個問題：
1、如果一個與彌勒菩薩有緣的凡夫下品下生極樂世界了，那他修到阿羅漢可能要幾十劫，那會影響彌勒菩薩五十億年後成佛嗎？
安碩這位問，如果一個與彌勒菩薩有緣的凡夫下品下生極樂世界了，他修到阿羅漢可能要幾十劫，那會影響彌勒菩薩五十億年後成佛嗎？
我很佩服有這種想象力的朋友們，或許這個世界有那麼多的意外事件，也都是因為這個想象力。有沒有影響？對彌勒菩薩來說他是有辦法的，如果和他有緣的眾生跑到其他世界，那麼他去度他就可以了，或者把他拽過來或者自己去，總之他有辦法，你不用擔心這個問題。
安碩
2、同時禮拜一尊佛像和同時禮拜兩尊佛像功德一樣嗎？
同時禮拜一尊佛像和同時禮拜兩尊佛像功德一樣嗎？一樣的，同時拜一萬尊佛也是一樣的，因為你禮拜本身是不會給那些佛帶來任何的利益，他們不求你的禮拜，而是從你這個角度來看，你在利用這麼一段時間來進行禮佛這個事兒，你又沒有禮拜兩個小時三個小時，你只是禮拜一個人幾分鐘，那麼你用的時間或者你消耗的體力，在這段時間你禮拜時候腦子裡想的這些正向的妄想，這些都成為功德，所以主要看是從你的角度來看，而不是到底禮拜了多少個佛。
商業與經濟洞察
1、師父，“法無我”的意思可否這麼理解：一切“想法（即妄想、分別、執著）沒有本體”；
下一個問題，商業與經濟洞察，這位問法無我的意思可否這麼理解一切想法沒有本體。
法無我是《楞伽經》裡提出的概念，在八地以上的菩薩稱之為人無我，法無我，他既沒有分別心，妄想也少到一定程度，七地和八地它中間有個過渡，那麼七地開始往下是法有我，那麼說是妄想應該多了，那麼法無我比這個法有我的狀態妄想應該更少，所以妄想少他就展現出了這種本質的功能，所以他可以知道所有法界當中念他名字的這個人，這些眾生的狀態，也就是他有本質的初級的本質功能了。
所以說法無我就是妄想少到一定程度了，稱之為法無我，妄想多到一定程度稱之為法有我，這麼看這麼理解就對了。
一切想法妄想分別執著，沒有本體，這是你認為的。這個佛理上是正確的，一切妄想分別執著都沒有本體，所以可以滅掉它。但是這個和法無我是不相關的。
商業與經濟洞察
2、師父，“人無我”可否這麼理解：“我、人、眾生這些概念沒有本體”。“人無我”的“人”如果用一個詞來代替，會是什麼呢？
還有下一個問題，人無我是沒有人我分別那麼就沒有我這個主體，沒有這個分別心，沒有人我。沒有人我分別的話，眾生分別也應該沒有。
人無我的人，如果用一個詞來代替，會是什麼？就是菩薩，沒有分別心，那就是菩薩。
商業與經濟洞察
3、師父曾開示：“相”是“分別認知”的意思，是否可理解為“概念”或“定義”？
相是分別認知的意思，是否可以理解為概念或定義？這個可以。但是你要去看第二本書，九種分別心的具體內容都看一下，我們所認知的相，在我們凡夫境界裡所說的概念定義，這都是那種九種分別心之下往下延伸出來的。
所以你能理解九種分別心的話，分別心基本上都理解了，相怎麼用都無所謂。
Vajravega
Tai師父，請問為什麼自己修行一段時間後就會因為生活裡的其他事情忘記堅持修行？
下一個問題Vajravega，這位問，請問為什麼自己修行一段時間後就會因為生活裡的其他事情忘記堅持修行？你自己都已經說了答案了，是因為生活裡的其他事情讓你忘記堅持修行了嘛。
那麼生活裡的其他事情都屬於業，就是說你的業障比較重，業多了，那就沒有時間拿出來，可以拿出來專注於修行了。當修行和消業衝突的時候，我一再強調那就先去專注地消業，事情來了，你就專注地去做，做完了再好好修行。
當然我們是如果有毅力的話，毅力強的人每天可以少睡一個小時，能堅持修行。很多人都是這樣的，現實裡我們很多人都要工作，還要打理家庭的事，總之時間並不多，那就只能一點一點擠出來。
小庚
師父，打坐半個小時就坐不住了，請問如何延長打坐時間啊？
下一個問題小庚，打坐半個小時就坐不住了，請問如何延長打坐時間，你是身體不行還是意識不行？
如果身體疼的不行，那麼堅持到無法堅持那就可以了，然後每天繼續打坐就可以。每天坐，不要和昨天的自己比，你就和一個月前相比，一個月肯定有所進步，一個月你哪怕延長五分鐘也算進步了，打坐就是這麼慢慢來的。
所以打坐兩個小時要坐到兩個小時這樣這個程度，少說也得用功五年到十年，這個不簡單，別看兩個小時很短，想穩定的進入兩個小時，兩個小時內腦子裡沒有妄想能進入入靜的狀態，身體也不痛，這個需要很長時間修行的，所以不要著急，慢慢來。
Amy
師父，問一下我之前做試管嬰兒配成了五個胚胎，移植兩次一次移植兩個存活下來了一個另一次移植了一個（另外兩個沒有移植到我體內），這樣四個沒存活的也是我的業嗎？還是是兩個移植到我體內的才是？我需要怎麼做才能消業？給他們做法事嗎？
下一個問題Amy，胚胎在外邊就沒有東西來投胎，也就是說沒有意識來投胎，胚胎在身外的時候是沒有意識來投胎的，意識投胎是追著母親或者父親的。
在書上說了，佛經裡說了男女交媾的時候，爸爸媽媽在那個的時候，投胎的意識就會過來，最早是這個時候，最早投胎的時候。但是很多時候根據現實裡的觀察發現，很多的時候都是這個意識，已經懷孕之後，可能一週、兩週、三週、四周等等一段時間之後再來投胎，這個時候就不是追著男女同房的時間段來的。所以他來的時候已經在你肚子裡有胚胎的時候，甚至已經長大到一定程度之後來的。
總之不管是追著父母同房的時候來，還是在母親肚子裡陪他長大的時候來，都是在你追著這個人來的，並不是追著什麼身體外的受精卵來的，所以你不用擔心，這個不能算是業，因為那個東西還沒有東西來投胎，那就不能算是業。
5七
Tai師您好，抑鬱症是業力招感嗎？人的性格也是嗎？怎麼改變能好。
下一個問題5七，抑鬱症是業力感召嗎？人的性格也是嗎？怎麼改變能好？如果你抑鬱到被診斷為抑鬱症的話應該是業。那麼業都是你上輩子給其他眾生造成了不好的這種情緒變化，也就是你造了惡業，導致其他眾生產生的那種不好的情緒反映到你身上，那麼首先就是先懺悔，然後發願度那些人，然後多做好事，堅持修行。
還有有些情緒就是你的習氣展現，這個情緒也會形成習氣，某些情緒一直抓著不放的話，時間長它就會變成習氣，自然而然就會顯現出來。
所以這種情緒也是靠修行來滅的，一個是念經唸咒還有運動，打坐磕頭這些都可以滅情緒，人的性格也是嗎？人的性格，就是習氣，怎麼改變能好，你先選一個好的方向之後堅持做就可以了。性格是需要長時間修行來慢慢磨掉的，並不是說你想改變就可以馬上改變，還是堅持做，長時間的長期的努力去做，堅持做就行了。
孟昊
Tai師父您好，請教兩個問題。
1、糖尿病的本質是糖能量代謝紊亂，是不是糖尿病人就沒有高能血了？糖尿病人也是一樣的如法修行嗎？
孟昊，糖尿病的本質是糖能量代謝紊亂，是不是糖尿病人就沒有高能血了？先治好糖尿病，而且治也不是靠藥物來治，你就正常打坐磕頭唸佛，然後少吃點東西，不該吃的就不要吃，主食也少吃，肉也不要吃，少吃油。
如果實在那個數值太高，你覺得危險，那麼可以用藥，一開始都可以這麼用藥，可以用藥，慢慢來，先把病治好了，差不多你就可以達到兩個小時狀態了。
糖尿病人也是一樣的，如法修行嗎？是的，難道還有什麼特殊方法嗎？你就按照正常的修法來修可以了，糖尿病又不是什麼殘疾人，很多人得了糖尿病之後改變飲食，光是改變飲食多運動，然後這個數值就恢復正常了。很多人都是這樣的。
孟昊
2、近幾年越來越多人開始討論世界大戰的可能性，您覺得今後東亞會越來越動盪嗎？
未來東亞會越來越動盪嗎？沒啥好動盪的，東亞就一個日本問題，日本只要一頓胖揍就解決了，日本也不可能跟我們打持久戰，所以不會越來越動盪，而是一下子就一戰定乾坤。
世界問題就看中美博弈，中國和美國的問題，這是主要矛盾，其他的都是延伸出來的小問題，東亞問題也是中美之間的矛盾。美國試圖想把日本放出來，就是想和中國打一下，讓它牽制一下中國，然後它去打中東的伊朗，這是它的戰略方向，但是不管怎麼折騰，它的衰落的大勢是無法改變的。
回家
頂禮師父！！！
請問鬼道眾生能知道自己前世做了什麼，墮到鬼道嗎？會不會後悔以前造的惡業並懺悔，生前唸佛的人會憶起佛號並唸誦嗎？如果能念，地藏菩薩會即時來救出惡道嗎？
下一個問題回家，請問鬼道眾生能知道自己前世做了什麼，墮到鬼道嗎？是的，大部分鬼道眾生是帶有前世記憶的。
會不會後悔以前造的惡業並懺悔？也有的會後悔，也有的他的執念很強，他就是陷入到在自己的執念當中，也就是不好的情緒當中，但走不出來，所以也不會懺悔。
生前唸佛的人會憶起佛號並唸誦嗎？一旦墮入到鬼道他就想不起來，必須要有人間的親人幫他做功德，他才能去鬼道有學習的地方，才去那裡可以學佛，其他情況下他自己是不能修行的。只有鬼道當中有一些鬼王級別的，他是可以靠自己修行的。
如果能念地藏菩薩會繼續來救出惡道嗎？因為不能念，所以這沒法救，而且這個也是他的果報，地藏菩薩也不是什麼都救的。
WEIWEI
師父，我熬腿的時候，降魔坐和蓮花坐輪流換，一隻腿受不了就換一隻腿，中間休息只有換腿的瞬間，這樣堅持了四個小時多，然後每天往上加十分鐘，這樣能通氣嗎，還是說最好先一次兩小時練一邊，不要頻繁換腿呢？
下一個問題WEIWEI，打坐的時候頻繁換腿。頻繁換腿是通不了氣的，你現在兩邊都不通的情況下，那麼一天就坐一邊，這樣最好。一天先練降魔座，那這一天就一直練降魔座，中間休息完接著練降魔座，這樣降魔座這邊慢慢會通，如果你是一會兒練降魔座，一會兒練蓮花座，一會也就是那麼幾十分鐘再馬上換腿，整體來說打座對你的身體是有幫助的，但是你想快速通氣的話，這樣頻繁換腿，是不行的。你至少往一邊努力一下，然後第二天再往另一邊努力，這樣可以。在短時間內反覆改變是不好的。
西貝吹雪
Tai師父您好，請教：
1、吃素時，有些炒菜或者餃子中，有雞蛋或者肉沫，我是應該挑出來不吃麼？
下一個問題西貝吹雪，吃素食有些炒菜或者餃子中有雞蛋或者肉沫，我是應該挑出來不吃？你要吃純素的話就不要再吃雞蛋和肉沫了，你要吃了那就不算吃素了。
西貝吹雪
2、我體重大，沒法盤腿，減肥有什麼好方法麼？謝謝您
我體重大沒法盤腿減肥，有什麼好辦法？多運動，少吃多運動。減肥哪有什麼其他辦法，還有不要相信任何什麼藥物減肥，什麼激素減肥這些，還有什麼減肥茶之類的，都沒有用，反而對身體產生很大的負擔。你就正常地運動，然後少吃。你只要戒了晚飯，一個胖子，只要他戒晚飯，晚上不吃飯，光是少吃一頓，也能減下十斤二十斤。
真駿
師父吉祥，能否分享下師父剛開始盤腿到初禪具體訓練（肉體和精神，心態）過程嗎？這樣對我們大部分學生有很大幫助，能提高信心和樹立榜樣，謝謝感恩師父。
真駿，能否分享師父剛開始盤腿到初禪具體訓練過程？在第一本書裡基本都說了，你去看第一本書。
Rex］
Tai師父平安，望菩薩慈悲開示
對於還在母體內的嬰兒除了多念《地藏經》迴向給母子外，是否還有其它方式可以提供保護。孩子母親經常在我晚上獨自修《地藏經》的時候做噩夢，嚴重時會攻擊孩子或者一層夢套一層很難醒來。
末學接觸Tai法第三個年頭，對個人改變很大對佛法也生出很多信心很感謝師父。
只是不知為何頻繁在早上五至七點還未睡醒時在夢裡經歷各種場景需要選擇，選擇的一瞬間就恢復清明。（有時馬上醒來有時會更換場景進行下一場）最近有一次和一位在夢裡溝通，雖沒有說話但是知道什麼意思。溝通的時候出現一位老僧盤坐以很快的速度念O彌陀佛,他說原來你是念O彌陀佛啊，然後就把我送回來了，整個過程非常清醒，人是向後方平飛回身體處，飛的過程能感覺到屋內景象，到身體處還和身體校準了一下。不知道為何夢中要經歷這麼多選擇，這個念A彌陀佛和O彌陀佛有何區別，是否都是對極樂世界的啊彌陀佛發出連結邀請。對不起說的有點繁瑣，還請贖罪。感恩菩薩慈悲開示
下一個問題[Rex］，這位問孩子母親經常在我晚上獨自修《地藏經》的時候做噩夢，那麼你就白天修不要在晚上修，因為《地藏經》的確會招來一些不好的東西，他們來的目的倒是想聽經，但是看到有懷孕的女人，他們也想投胎，所以就開始擾亂，這個很正常。所以身邊有懷孕的女性，那麼白天念《地藏經》就可以了，晚上就不要再念了。
還有如果是白天念也照樣有這樣的不好的狀態度，說明這個孩子可能和母親是冤親債主，這個孩子就是來討債的，但是這個時候就更應該多唸了，多念迴向給孩子和母親，讓他們化解宿世的孽緣。
還有你們全家都戒肉最好。如果越是有這樣不好的事情更應該戒肉，因為肉都帶有動物的怨念，更容易招來不好的東西，也會強化這些不好的東西，所以先戒肉開始。
還有下邊你說的在夢境當中有很多選擇，這個可以也是你的修行的感應夢，修行到一定程度都會有這樣那樣的夢境，尤其是初禪到二禪的時候會做很多被殺的夢，比你這個嚴重得多，更痛苦，但是都得經歷這樣的過程，然後過了就好了。
從你的描述上看，你說的好像貌似是睡覺的時候脫離身體了，這樣你就更應該好好修行，這個時候最好是念楞嚴咒，練熟了楞嚴咒，這種脫離身體的狀況也會改善。我不相信你是經常會脫離身體的，因為脫離身體那就不是夢境了。
沃林
全球的人口總數是越來越多的，這可以說是有福報的人越多嗎？
有幾個國學大師預測未來幾年有大災，需儲備生活物資，這個可能性大嗎？
下一個問題沃林，全球的人口總數是越來越多的，還可以說是有福報的人多嗎？相比而言福報的人是佔比例越來越減少的。有幾個國學大師預測未來幾年有大災。他們年年都預測未來有大災，啥時候沒有過。還有中國這麼大的國家，哪一年是沒有鬧災的，這裡鬧災或者那裡鬧災，總得哪個地方鬧點災。
需儲備生活物資，可能性大嗎？我覺得未來幾年倒沒有必要。還有如果真的是鬧災的話，你更不應該儲備物資，因為這個時候需要國家來整體地調配。如果人人都跑去儲備物資的話，就會導致物資緊缺，然後開始大家就恐慌，然後去推搡推擠，然後搶物資。所以一旦有問題的話，不是急著去儲備物資，而是聽從國家安排，上面會安排怎麼分配，讓所有人都能分得到，這個時候就不應該盲目儲備物資。
Blaze
阿彌陀佛！感恩Tai師父！
我雙盤打坐坐到三十多分鐘後，開始要忍痛，這個忍痛的過程感覺比較消耗能量。
對比垂腿靜坐，可以打坐一個小時左右，身體整體感覺是心平氣和的，很舒服，而且身上會有一些氣感跳動。
問題1、如果雙盤還需要忍痛，是不是垂腿靜坐在這個階段會更養氣血呢？
下個問題Blaze，雙盤還需要忍痛是不是垂腿靜坐在這個階段會養氣血，就看你多大年齡了，如果你是七八十的老年人，這輩子已經雙盤沒什麼太大希望，至少你自己這麼認為的話，那可以放棄。如果你想修行上走得更遠，那麼繼續雙盤，因為雙盤一旦打通了，那麼垂腿根本就不是修行，這個只是休息，就不是修行，雙盤是修行，這是身體的全面修復，垂腿他能坐幾個小時嗎？他垂腿靜坐，他能坐四個小時八個小時能坐得下來嗎？他也坐不住，就算坐住了，那也沒有用，不能打通氣脈的。
Blaze
問題2、是否可以這樣安排：身體精力充沛，就用練雙盤，狀態較差，就用垂腿靜坐？
下一個問題是否可以這樣安排身體精力充沛，就用練雙盤，狀態較差，就用垂腿靜坐？你隨意。總之大方向是雙盤，往這個方向努力就可以了。
鄧
師父好，我得了不寧腿綜合徵，半夜總是難受醒，很痛苦，想問下這是業障導致的嘛，該如何緩解？
下一個問題鄧，我得了不寧腿綜合症，半夜總是難受醒很痛苦，想問一下這是業障導致的嗎？那肯定是業障，是冤親債主，但凡是在半夜發作的疾病，絕大部分都是冤親債主。因為半夜是冤親債主活動的時間，他們通常是十一點到三點四個小時。十一點到三點這四個小時最為活躍的，所以你的病通常在這個時間段發作，說明大機率都是冤親債主。
那麼既然是冤親債主，第一步應該是懺悔。先懺悔，你就想你可能是曾經上輩子讓其他眾生半夜不能睡覺，一直折騰他，有可能這樣的業。先懺悔，然後發願度人家，然後做功德迴向給他，然後求佛菩薩做個仲裁，看看能不能和他溝通一下，這個就看你自己努力的程度了，至少戒行善行修行都做到了，那佛菩薩肯定會幫忙的。
可可
頂禮師父，
身體亞健康提前衰老導致的視網膜細胞數量減小視網膜變薄，透過打坐修行，能恢復正常的厚度嗎，視網膜細胞數量恢復正常嗎？
下一個問題可可，身體亞健康提前衰老導致的視網膜細胞數量減少，視網膜病變薄透過打坐休息能恢復正常的厚度嗎？理論上是可行的，因為是疾病導致的，而不是正常的衰老，讓視覺下降視力下降，這個是難以修復的。雖然也有修復的個例，修到一定程度之後，視覺比同齡人明顯要好，也有這樣的個例，但是這個不敢保證。
如果是病變的話，那是一些業，還有你不好的這種生活習慣，那麼修行也是在改變這種不好的生活習慣，不好的都改過來了，再打坐慢慢修復還是可以修復過來的。
煙火
師父，初禪身體逐漸消失，消失的順序從先到後，依次是身體哪些部位？
下一個問題煙火，初禪身體逐漸消失，消失的順序從先到後，依次是身體哪些部位？每個人都不一樣，有些人從手開始感覺不到，有些人是從腳開始感覺不到，每個人都不一樣，不好說的。
清風幾許
Tai師：書裡您多次提到《穢跡金剛咒》，但需要修法、壇城、手印，我們平時該怎麼做呢？
下一個問題清風幾許，書裡您多次提到穢跡金剛咒，但需要修法、壇城手印我們平時該怎麼做？你不需要管這些，我教的這個並不是密宗修法，你就正常唸咒就可以了，嘴裡念就可以了，其他都不用管。
闖
1、頂禮Tai師！我戒肉有半月了，最近三天腦子裡經常浮現以前看過A片的畫面。忍不住又看了好幾次，請問這兩者之間有什麼關聯嗎？這個淫慾習氣要發作瞭如何轉換為修行念頭？有沒有適合凡夫的修法？還是一邊讓它發作一邊事後懺悔，慢慢的淫慾就變少了。
下一個問題闖，修行會讓一些不好的習氣都給翻過來，都會發作的，所以淫慾也是必然會發作的。淫慾發作了說明你的修行在正道上正常地進步。如果沒有這種不好的習氣發作，那說明你可能修錯了。所以這種習氣發作，淫慾習氣發作是好事。你不要想著怎麼去轉換修行念頭什麼的，這些習氣發作是很正常的事情，你能忍就忍，忍不了就拉倒。
然後每天堅持做功課，把功課的量做足，其他的就看時間了，時間一長，該修的都修到了，那自然就沒有了。
所以不用刻意的去造作什麼，你只要正常修就可以了，因為有些人是為了針對這個淫慾去修什麼不淨觀什麼白骨觀，或者《楞嚴經》裡說的觀身暖處等等這些修法，理論上看是可行，但是後邊的修行上它前面修不好，它後面就連線不上。
因為白骨觀或者不淨觀這些個修法它也是有不好的作用的，因為會讓你對人產生更不好的這種觀念，就是開始討厭異性，這個也是不太好。
闖
2、現在我與老婆做愛感覺比較痛苦，她的頻次比我高，每次感覺身體像被掏空。我都想離婚單身算了。
下一個問題，關於老婆的問題，夫妻同房這個應該算你欠她的，數量要湊夠，如果數量不湊夠，下輩子繼續來，做多少次是有數量的，這個就算是你要消的業，所以你就保養好身體吧。保養好，然後你最好能帶著她一起修行，讓她也慢慢減少慾望，要不然就有點難受了。但是逃避不是辦法，逃避不是辦法，因為這個業沒消完後邊還會有，所以最好是帶著她一起修行。這個不行，那麼只有增強自己的體魄，增強體質，多運動讓自己變得強一些，能承受得起這種高強度的掏空。
王闖
Tai師好。弟子請問思佛和默唸佛號本質上有什麼區別嗎？我覺得默唸佛號的時候就是在思佛憶佛呢。感恩Tai師解答
下一個問題王闖，思佛和默唸佛號本質上有什麼區別嗎？有區別，思佛是情緒上，情緒在胸口，唸佛默唸佛號在腦子上，文字妄想在腦子上，觀想佛那是眼根境界也在腦子上。
所以默唸佛號的時候就是在思佛憶佛？不是的，你可以一邊默唸佛號一邊打妄想，有些人是可以這麼做的，就是腦子裡妄想多，一邊默唸佛號，但是心不在這個地方也可以起著其他情緒，你一邊可以生氣，一邊默唸佛是不是？很生氣的時候，我們也在默唸佛，心裡淫慾發作的時候也會默唸佛，想試圖去壓一壓是不是？
那麼這個算是憶佛唸佛嗎？所以不算，默唸佛號的時候，那就默唸，和思佛是不相關的，兩個是區別開來看待，但是一個人思佛那就是真正的思佛了。
Lucky
師父懷孕期間做什麼功課比較好呢只念地藏經觀音聖號可以嗎還需要其他的嗎
還有師父我現在很糾結一個問題臨命終時候如果想去極樂是一心念觀音還是一心念阿彌陀佛呢
特別喜歡觀音又喜歡阿彌陀佛平時功課不知道咋做了怕太雜了
如果不念觀音只是一遍《地藏經》佛號只念阿彌陀佛這樣一輩子下去這樣可以嗎臨命終時也只念阿彌陀佛能行嗎還念觀音嗎求師父解弟子迷惑
下一個問題lucky，懷孕期間做什麼功課比較好？就選擇念《地藏經》，你就每天念《地藏經》迴向給孩子，希望他好好的這樣就可以了。
還有很糾結要念觀音還是念阿彌陀佛，最後想去極樂世界。那麼念阿彌陀佛，我給你選一個那就唸阿彌陀佛。
趙興忠STeven
尊敬的Tai師父！我的問題是：既然有很多人不相信因果報應，為什麼不讓人在“身、語、意”所做的惡，根據輕重，立竿見影的得到相應的報應？譬如：人在“意”這裡，生出不如法的念頭，馬上就讓生出惡念的人，有頭昏腦脹等現象的懲罰…如果能夠這樣快速的懲罰和提醒，讓人很清楚的意識到，不能做壞事、不能生惡念。使人自我反思，棄惡從善，敬畏因果。從此我們人人都生正念，這個社會就會一片祥和。
下一個問題趙興忠STeven，這位問的是為什麼不讓這個惡報來得很快？因為這個命運本身它得根據前面的所有惡報來編寫，它前面的惡報得放進來，不能把當下短命的像一個小蟲子一樣，馬上有惡報。那樣前面的惡報它怎麼放進來？而且這樣惡報來得非常快，你想象一下一個人或者一群人他惡報來的很快，他們能正常生活嗎？還有如果前世的，我這輩子不知道的前世的惡報來了，那麼人們又會怎麼去理解呢？他又沒有做壞事，但是來了惡報他又會怎麼理解？是不是很混亂？
所以這個惡報是可以稍微加速來的快一些，這個可以。這樣的話會讓人們往好的方向去做，至少他知道惡有惡報，但是立竿見影當下就有惡報，那麼這個世界就亂套了，就沒有辦法正常過了。
還有業這個東西，有些人他就是應該去傷害別人，這就是他的業，被傷害的人，他也應該有被傷害的業，他上輩子已經傷害過對方了，所以這輩子就應該受報。
但是他現在馬上報復的話，這個業就繼續往下滾了，滾下去了，冤冤相報還是在繼續，是不是，對於被傷害的人來說，惡報倒是馬上來了，但是這個業還在繼續，是不是？所以這個惡報是不能馬上來的，如果馬上來的話，這個世界整體的世界設計就沒有辦法正常運作。
莫塵
頂禮Tai師父
請問結三昧手印時可不可以把兩個拇指指尖相接改為把右手拇指的指肚放在左手拇指的指甲上。因我用那種指尖相接觸的方法時，有時候發現它們分開了。
下一個問題莫塵，請問結三昧手印時可不可以把兩個拇指指尖相接，改為把右手拇指的指肚放在左手拇指的指甲上，因為我用這種指尖相觸的方法時，有時候發現他們分開了。
這個沒有關係，你就按照正常的，你就相觸這麼修，修到一定程度它自然會維持在這個狀態了，你說分開了，那就是說你現在打坐還沒有進入完整的狀態，就是兩個小時不能維持這種入靜的狀態，如果你能入靜了，那兩個手會一直處在不分開的狀態，就一直接觸著。所以現在不用管這個，你能做到哪裡就做到哪裡。
伏曉
Tai師父好，發了同體大悲心的願，假設能修到三禪引來再來人，這一世會有同體大悲心的考驗嗎？如果只是大菩提心考驗，那就沒有以下問題。
根據Tai師提供的資訊，個人認為這一世肯定是以往生西方極樂世界為最優先目標，成為阿羅漢後再來才會採用不計善惡緣的以目的為導向的做事方式，但是這一世以後如果有人需要幫助，會採取比較緩和的方式來解決，邏輯上肯定是優先不使用惡緣方式來處理問題，甚至會主動迴避惡緣方式，畢竟是還沒有解脫的凡夫，有這樣的邏輯思維在，遇到同體大悲心的考驗，肯定是沒法透過的，這樣的困境需要如何解決？
而沒有Tai大佬提供的資訊，個人覺得別人需要幫助的時候，會以結果為導向，以一種比較尖銳的方式直擊問題本質來快速解決，這種方式或多或少會讓人產生一點不好的情緒，所以以前沒有詳細瞭解的人，都不會過多的介入。麻煩Tai師解惑，感恩！
下一個問題伏曉，這位也是自己假設一些難題，然後去煩惱。凡夫是經不起考驗的，所以佛菩薩不會考驗凡夫，在凡夫的狀態裡都是往好的方向去引導。你的業來了，那就是你的惡報來了。
這和什麼考驗沒有關係，佛菩薩從來不考驗凡夫，因為凡夫根本就經不起任何考驗。而且說不定一旦考驗了發願就斷了或者毀了，人就毀了，這個修行的道心就毀了，所以根本就不會考驗。在凡夫的境界你不需要考慮這個，你發同體大悲心，為了傳法這個事，願意做惡業，願意承擔惡報，有這個願意就可以了，至少在凡夫的階段就不會讓你去做什麼事，所以你就正常修行就夠了。
還有下面幫人的問題，你說你幫人的方式比較直接粗暴，簡單粗暴，所以會讓人產生不好的情緒。
那麼你先把這個幫人的方式改變一下，你不能柔和一下嗎？柔和點嗎？還有幫人也是需要有智慧的，而且最好是對方需要幫助的時候你再幫忙，哪怕你看著他現在需要幫助，那麼你可以先去問一下對方需不需要幫助，如果對方不需要幫助就不要瞎幫助，我們很多時候就是好心做壞事，以為自己在做好事，但是對別人未必是好事。
Q
師父，自己做的功德和福報，能夠按照自己的想法去使用嗎？就比如說不要加到自己的壽命上，不想長壽，但是想早死，速死，沒有痛苦的死，然後早點去極樂世界，這樣可以嗎？
下一個問題Q，自己做的功德福報，能夠按照自己的想法去使用嗎？這個看你是怎麼用，你打算做什麼，比如說不要加到自己的壽命上，這個可以，你想早死這個可以，但是你的業還沒有消完，該承受的痛苦沒有承受完，想早死那是不行的，你得先把這輩子該承受的都受完了再說。
沒有痛苦的死。這個可以，痛苦可以減少不能說完全沒有痛苦，但是你的修行到了一定境界也可以做到坐化而去，那說明之前已經把這輩子該承受的，肉體上該承受的痛苦已經都承受完了，所以這個是靠修行來達到的，不只是單純的靠功德福報，如果是全靠功德福報的話，有些人也做到壽終正寢，死的時候沒有痛苦，安然的死去，他這個也可以做到，這個和修行是兩回事。所以沒有痛苦的死，用功德福報是可以換來的，也可以靠修行來換來。
還有早點去極樂世界。這個就難說了，你的壽命裡該承受的痛苦還沒有承受完，果報沒有受完，想提前去是不行的。
大乘禪法中心
頂禮Tai師父！我父親（八十歲）近來經常做同一種惡夢，夢見被群惡狗追咬，往往是睡到半夜大吼大叫，醒了說是在被狗咬。他沒歸依，沒戒肉，但接受佛教，每月會去放生，有二十多年不殺生也不買活物吃了，目前身體沒什麼問題。父親年輕時好殺雞殺狗，尤其是殺過我家自己養的一條巨型犬，聽我媽說是吊起來放血弄死的。父親說有懺悔、迴向，但他現在還把那狗的皮當縟子在用。
請問師父，這種情況是怎麼回事？或者父親要怎麼懺悔才對？需要做些什麼？
下一個問題大乘禪法中心，父親經常做噩夢，夢見被惡狗追咬，說雖然二十多年不殺生，也不買活物吃了，但是年輕的時候好殺雞殺狗也殺過自己養的巨型犬，那麼應該怎麼辦呢？一個是先把狗皮褥子給燒了，然後送到火葬場，那裡有專門燒的地方往裡扔進去燒了，然後向那些狗已經曾經傷害過的所有動物，誠心誠意地懺悔。
然後做功德迴向給它，然後最好去寺院立個牌位，這些都是這輩子所殺的，它都記憶猶新的，它都有記憶的，那就先給它立個牌位，然後做懺悔迴向，懺悔也是應該是誠心誠意的，不能是敷衍的，然後做功德迴向給它，每天念《地藏經》迴向給它們，讓它們去往生善道，然後多做放生。
如果殺雞殺狗的話，看看了解一下週圍有什麼救助狗，什麼流浪狗這些事兒去了解一下，然後捐點錢。不要去再結新緣，不要和這些狗結緣，你要捐錢給那些機構，那些救助流浪狗的人給他們錢，讓他們去多救助一下，這樣就夠了。
還有主要還是不要再吃肉，現在開始不要再吃肉了。你只要吃肉的話，肉自帶的這種不好的情緒，肉裡有很多動物的怨念，這個就會強化這些冤親債主的能力，也讓它們變得更活躍。
Elaine
師父好，《觀無量壽經》裡面關於極樂九品的條件，和《坐禪1》裡面所列的條件比起來，似乎非常寬鬆，似乎惡業很大的人只要臨終遇到善知識唸佛也可以生到下品，這是何故？是為了吸引眾生唸佛才這樣說嗎？
經文：佛告阿難，及韋提希：『下品中生者，或有眾生，毀犯五戒，八戒，及具足戒，如此愚人，偷僧祇物，盜現前僧物，不淨說法，無有慚愧。以諸惡業，而自莊嚴。如此罪人，以惡業故，應墮地獄，命欲終時，地獄眾火，一時俱至。遇善知識，以大慈悲，即為贊說阿彌陀佛，十力威德，廣贊彼佛，光明神力，亦贊戒定慧，解脫，解脫知見；此人聞已，除八十億劫生死之罪，地獄猛火化為清涼風，吹諸天華，華上皆有化佛菩薩，迎接此人....
『下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令唸佛，彼人苦逼，不遑唸佛；善友告言：「汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛，如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。」稱佛名故，所念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。』
Elaine，《觀無量壽經》裡所說的往生的條件比我在《坐禪1》裡說的要寬鬆。你按佛經裡頭很多功德福德說得非常的誇張，你就當做方便法來看就可以了。尤其是一些簡單的修法，它沒有講很深的義理，只講簡單修法的那些佛經，它更是誇張一些，因為它總得要讓人進入這個門，先為了讓人開始修行，念一些咒什麼的，它功德非常的巨大。
但是到了一些講很深義理的內容的時候，他就沒有說的那麼誇張，所以有些佛經就是專門寫的方便法，是為了把人引進門的。
學思·慎行（慚愧人）
頂禮師父，《坐禪1》，《坐禪2》看完，腦洞眼界大開感恩，有個小問題，就是末法，就是月光菩薩二十多年後出世，再到成道四十，傳法近五十年，之後佛法消失，是不是太快了，之前佛教界認識是末法一萬年，那月光菩薩應該是出生還早著呢
《善見論》雲：“由度女人出家，正法唯有五百歲。由世尊制比丘尼行八敬法，正法還得一千年。問：千年已，正法為都滅那？答：不都滅，於千年中得三達智，復千年中得愛盡羅漢無三達智，復千年中得阿那含，復千年中得斯陀含，復千年中得須陀洹，總得一萬年，初五千歲得道，後五千歲學而不得道。於一萬歲後，一切經書文字滅盡，但現剃頭袈裟法服而已。”不知道這是否有什麼出入嗎？現在應該處於修行最高能得羅漢，三果時期？
還有個小瑕疵，《坐禪1》中提及，痔瘡應該是各種原因引起的腹壓大，肛周靜脈曲張擴大回流不暢形成，依位置再分內，外，混合，並不是腸子脫出，這叫脫肛。
最後希望有幸讀到書的，關注重點是哪些教法有利於修行並吸收去實踐獲益，求同存異，依義不依語，少些因瑕疵，爭議而誹謗造逆緣。
下一個問題學思·慎行（慚愧人），先說要依經不依論，善見論，它既然是論肯定不如經，我們是先看經按照佛經裡的說法。還有有關我瞭解的，我們的傳法就是三千年再往後延了一百五十年，也就是2150年2150年為止，我們的設計就算結束了，後面就交給世界的菩薩羅漢們由他們來繼續，但是他們繼續也不可能把佛法變得突然間很昌盛，這是不可能的。
這個是根據世界眾生的根器來看，整體的根器都在往下跌落，所以你看現在連四禪、修到四禪的人都很少，你更別說什麼斯陀含阿那含須陀洹四聖果了，全世界修到四禪的人，我都說只有三位數，它不可能出現太多，所以你想在未來數千年中得斯陀含阿那含這樣說法，說實話我是不敢相信的。
如果真的有那麼多的人修到了四聖果，那中間肯定也有大菩提心的人。有大菩提心的人能修到四聖果，也可以出來教了，已經完全達到可以教的程度了，那麼上邊也會叫他們出來教人的，但是世面上現在可看到的，目前這個環境當中，有幾個人是修到那麼高的境界來出來傳法的，所以我還是不相信你說經裡的這些說法。
還有《坐禪1》當中有一些瑕疵，我覺得很正常，我也不是那麼完美的人，尤其是對醫學方面的知識，並不是醫學院出身，不是這個專業的，所以都是說的比較籠統的話，有錯很正常，錯了就改。
Ella
請教師父，在超市買的泥鰍，直接放進河裡，這樣會不會影響環境生態鏈？謝謝師父解答。
主要是我放著放著，突然開始糾結了，這是不是在引進外來物種入侵，怕沒有智慧的放生反而更不好，還請師父慈悲指導，謝謝師父。
下一個問題Ella，在超市買的泥鰍直接放進河裡，這樣會不會影響生態鏈？不會。泥鰍是這個世界哪都有，至少在我們中國哪都有，它能適應任何環境，而且也不會破壞環境，哪個城市裡沒有泥鰍？或者說哪條河裡沒有泥鰍？只要不是汙染太嚴重的河它都會有泥鰍的，所以正常放沒有關係。
主要是我放著放著突然開始糾結了，這是不是引進外來物種入侵？不會的。在中國泥鰍是本土的，全國各地都有，所以不用擔心這個問題。
今天就回答到這裡。
2026年2月3日 官網(34)
今天是2026年2月3號，週二，先回答官網的問題。昨天回答到26樓，今天從27樓開始。
蓮光映心
師父吉祥！
有位朋友說放生這個事情要隨緣，不用定個日子初一十五專門去市場裡邊買泥鰍或者魚類來放生。
他說，“這條泥鰍在市場裡被人買去吃了，很快就從畜生道解脫投胎了。但是你去把它買回來放生，它又要多活幾年，在畜生道受苦。”他還反問我，“你到底在作惡還是行善？”
我知道他說的不如法，但是不知道怎麼跟他解釋定期放生、多多放生的益處？
蓮光映心，這位朋友問他每月初一十五放生，有人跟他說泥鰍在市場裡被人買去吃，很快就從畜生道解脫投胎了。但是你去把它買回來放生，它又要多活幾年在畜生道受苦。他還反問我你到底在作惡還是行善？我知道他說得不如法，但是不知道怎麼跟他解釋定期放生、多多放生的益處。
第一，你不需要向他解釋，你做你的事，你讓他過好他自己的生活，互相，咱們不犯法、不傷害別人，那就可以了，不需要什麼為他解釋。但是你一定要跟他解釋的話，你就問他，假如你是個即將要被人殺的一個人或者什麼動物也好，總之你是即將要被殺的，那麼你是希望被人救呢還是死了呢？而且你也不知道死了會去哪裡。
首先他說泥鰍死了之後會很快投胎，投胎是投胎，那不知道能投胎到哪裡，而且泥鰍也不知道它會投胎到哪裡，所以說動物都是希望多活一些的，動物都是貪生怕死的。如果你是泥鰍，你快要進油鍋了，但是有人要放生，但是有另一個人來阻撓他放生，導致你這個泥鰍直接被油鍋炸了，你是恨死阻撓的人還是恨死要放生的人？你自己選一個，而且泥鰍也不知道死了還會投胎這種事情。
所以很多人是相當愚痴的，他不知道站到對方的立場去想，他以為靠那一點世智辯聰去想問題就已經很了不起了。你站在對方的立場上，可能對他來說在你眼裡什麼都不是的事情，對他來說是非常大的事情。
winnie
師父好。
先介紹下我的修行現狀：
女，三十六歲。從24年師父迴歸開始，我開始堅持打坐，從三十分鐘到現在兩小時。17年到24年主要是磕頭，誦《地藏經》，誦咒等。肉蛋奶從18年後就不吃了，今年飲食調整更多，晚餐基本不吃偶爾水果蔬菜。少主食多蔬菜。
有幾個問題懇請師父開示指導：
1、請問如果發過願，願自己的母親身體好，自己願意承受一些她的痛苦（可能發過，現在已經忘記）大量誦地藏經迴向給她。我是不是會承擔她的痛苦。因為我每個月都有段時間感覺小腿沒力氣，有點抬不起腳。我媽媽就有這個症狀，我記得我21年去九華山當時對這地藏菩薩的肉身殿好像發了個願，後來我的母親就沒怎麼住過院了，之前是一年兩到三次住院動手術。但是我的母親不信佛，到現在還經常說我不吃肉信佛的事情。現在我已經對她沒有那麼大的執著了，以前我就覺得她很苦，想幫她。如今我已經重新發大願，這個會覆蓋掉之前的願嗎？
下一個問題，28樓winnie這位朋友說，以前發願願意為母親承擔一些痛苦，然後的確有些疼了，她的母親的確是好了，但是這位母親是不信佛的，所以現在是不想繼續替她承擔痛苦了，是這意思吧？
所以在問重新發大願的話會不會被覆蓋掉之前的願？你不想承擔痛苦也可以，你就那麼發願就可以了，以後就不再承擔痛苦了，但是你得跟你母親也說清楚，就算她不信，你也可以跟她說一說，你說你這麼發願過，後來你就這麼疼了，然後你母親的確好轉了，不管母親信不信，你就先說一說。
winnie
2、一般打坐多久會打通身體兩側。按照師父說的修行後，每日堅持發大願，懺悔，打坐磕頭，有段時間覺得身心舒暢。但是當我腳沒力的時候又覺得這個身體真是個很大的障礙！想早點突破。《坐禪1》中說的打通中脈從丹田發熱開始，我好像到現在丹田都沒怎麼發熱，是不是我的身體很差？
第二個問題，每天打坐現在是兩個小時是吧，兩個小時應該能打通全身的基本經脈，就是第一次能升級，升級完一般小病就自然好了。
發熱這個事情不一定每個人都有，如果一開始底子好的人就沒有發熱的感覺，就看你兩個小時坐著舒不舒服，它打坐的時候很舒服，沒有什麼身體的那種疼的感覺，那就可以了，那算是走在正道上了，你可以再加時間，如果兩個小時內還是很疼，說明身體還沒有打通，那麼繼續打坐就可以了，坐到你堅持不了的程度就可以了。
還有不要追求速度，很多人在追求速度，這個沒必要，看你什麼時候修到什麼境界，都是有因緣的，它不只是看你的努力程度，努力是必須的，但是後面還是看因緣。所以有些人是感覺已經努力得夠了，但是還不到那個程度進不了狀態，那麼會經歷一些事情之後一下子就通了，一下子境界就上去了，說不定你也就卡在某些業上。所以就不要追求速度，你就每天正常打坐，然後增加時間，說不定未來會經歷一些事情，一旦過了那個業，然後就一下通了。
winnie
3、自1月19日一覺醒來後背部左側跟落枕了一樣，酸脹難受，脖子都不能隨意扭動，一扭動那酸爽無法形容，身體右側完全沒有任何感覺。打坐磕頭還堅持了，過了兩天好了很多，但是一直現在我都感覺左側肩胛骨以及肩膀那條線到脖子有點不舒服，磕頭也加到了五百，但是還是不能徹底根治。請問這是什麼原因？我的左側太堵了？
感恩師父，感恩阿彌陀佛，觀世音菩薩，感恩西方極樂世界傳法團隊傳此等上上法，這段時間更加感受到師父說的每句話的含義，重新又溫習了《坐禪1》。無以為表我的感激之情，唯有以大願精進修行！
願師父身體安康，長轉法輪！
還有第三個問題，一覺醒來突然開始某個地方痛，那就是業障來了，業障來了看具體什麼業障，有些是半年，有些是一年，有的快的話三個月，所以不要追求速度，還是強調一次，不要追求速度，突然疼的那是業障。
如果你打坐時候慢慢疼起來，越來越難受，那就是打坐的問題，打坐出錯的問題。
所以一般看，正常修行的話，肯定會有業障發作的，身體上的業障發作那是好事，我以前也說過我自己也是打坐到一定程度，在上海有一段時間，然後就突然有一天開始腿非常的疼，然後就至少半年，疼了半年，最疼的時候是扶著牆出去走的，我也不去醫院就那麼硬挺，然後半年之後開始慢慢好轉，到過了一年才基本上所有感覺都沒有了。
想快一點的話就是多積福了，除了修行之外就多做功德，然後求觀世音菩薩保佑，求他加持。然後非要知道因果的話，那就問問他。當然我是不需要知道因果，你就承認自己以前幹過壞事，然後多懺悔就可以了。
你的祝福我收到了，謝謝，也希望你過得好，而且修行上快有突破。
午後紅茶
頂禮Tai師。我最近開始嘗試思念阿彌陀佛，感覺情緒從膻中升起，和阿彌陀佛連結，還有淡紫色加粉色的光圈，像波紋一樣不斷擴大。情緒也有些低落。我不知道我這樣的思法，是否正確，祈請Tai師您解答一下。感恩Tai師。
下一個問題，29樓午後紅茶，我最近開始嘗試思念阿彌陀佛，感覺情緒從膻中升起和阿彌陀佛連結，還有淡紫色加粉色的光圈，像波紋一樣不斷擴大，情緒也有些低落，我不知道我這樣的思法是否正確？
是的，你這麼抓住就可以了，還有不要關注於什麼粉色紫色這些光圈當中，而是觀察你的情緒，眼前的那些個閉上眼睛看到的一切景象都是幻覺，不要管那個，你就抓住情緒就可以了。還有情緒低落，那就本來就是潛藏在你的情緒裡的那些不好的習氣，它也會發作的，所以把它們就拉出來，承受完它就過去了。
妙正居士
頂禮師父！我曾經是個老股民，學佛以後聽一位出家師父說信佛之人不能炒股，就慢慢遠離了股市。請問師父：我現在修行之餘，有點閒錢可以炒股嗎？（賺的錢大部分用於放生）。
如果可以炒股的話，買“五糧液、貴州茅臺"酒類股票會不會犯五戒裡面的酒戒呢？祈求師父為我慈善開示
31樓，妙正居士，能不能炒股？
還是不要炒吧，就算你拿錢去放生，那也一樣，你是偷別人的錢，然後拿去放生，那還不是正在造業嗎？兩邊都是業，所以這種事還是不做為妙。什麼世界上沒有義盜俠盜這種說法，劫富濟貧那也是盜，哪怕你盜的是壞人的，那也是盜，那也是業，所以最後你還得受報。
所以最好你的生活沒有什麼太大的壓力的話，就不要幹這種事了。既然不幹了，後面到底買什麼我也就不說了，沒必要，因為我不關心這些問題。還有五糧液，貴州茅臺這酒類的，酒類的就不要碰了，更不用做，和那些個戒律相關的事情就不要做了。你讓那些個賣酒的、造酒的工廠做得越來越好，對你來說也是不好的業。
印龍
師父，在弟子的0.5禪體驗以及清明夢中，當我想要什麼東西時，是先起一個妄想（想法），然後順著這個妄想去分別認知（設計、創造）這個東西，其後在境界裡憑空就可以出現這個東西，這個“創造”過程很快，快到不可思議。
師父，您多次開示：“法”是“妄想、分別、執著”的統稱，弟子可否將“法”這個概念用“想法”這個詞代替、理解呢？（意思是“想象出的東西，沒有本體”）
按弟子理解，“法”與“非法”在本質上都是想法，只不過有些“法”被凡夫認為存在，比如兔子，於是在“器世界”出現了兔子的相，但有的“法”被凡夫認為不存在，比如兔子的犄角，於是在“器世界”內就沒有出現這個東西，但本質他們都是反覆意識中的想法而已，您看弟子理解是否接近真相呢？
師父，由於“法”與“非法”的本質相同，他們是否也可互相轉換呢？比如“石女之子”在古代確實是於器世界中不存在的“非法”，但在當下社會，某些石女可以透過手術恢復人道功能，從而可以懷孕生子，如此之前的“非法”也成為了“法”。但無論如何，“法”也好、“非法”也罷只是凡夫的在器世界這個大夢中的想法而已。師父，是否可以這樣理解：“法”是在器世界這個大夢裡得到了“形象”顯化的“想法”，比如石女；而“非法”是在器世界這個夢裡沒有得到形象顯化的想法，比如石女的孩子。但當“因緣”際會時，之前的“非法”也會成為“法”？
下一個問題，32樓印龍，這位問弟子可否將“法”這個概念用想法這個詞代替理解呢？
就是你的腦子裡的妄想，你認為想法也行，這個名相不重要，但是你要對外傳播什麼概念或者傳播正法的時候，還是沿用原來的名相，不要再胡亂造名相，因為我自己也造了之後，這因為我自己是可以把它形成一個統一的完整的理論體系，所以你在我的理論體系內是都可以找到解釋的。
但是如果你的理論不夠完整的情況下，你再隨便造個新的名相，然後傳播給別人，很多人就會混亂的，就是無法理解或者產生分歧，所以你自己這麼理解沒有問題，但是對外傳播的時候，你就按照正常書裡的傳播就可以了。
下面你對法和非法的理解基本上對吧。法是已經存在的，我們看得見的這個世界的東西，也就是妄想分別執著的統稱。非法就是全憑想象出來的不存在的東西。還有一個就是與法相對的空也叫非法，這個在書上都解釋過了。
guangtz
Tai師好！感謝您昨天的開示、指導！聽了您的開示，不要總是認為什麼就應該是我的，不要認為付出總有回報，多做善事、隨緣而安，說不定以後會有回報。目前我的心裡，就是因為前幾年付出很多，加班熬夜累壞了身體顧不上管家裡，全省提拔考試又排在前茅，結果提拔沒有我，心裡一直放不下，導致心情不好。聽了您的開示，我慢慢放下、不糾結，讓心逐漸安定下來。
一是關於腹式呼吸。在練成腹式呼吸前，能不能採取每日吸氧的方式促進身體康復？
下一個問題33樓，guangtz，這位問關於腹式呼吸，在練成腹式呼吸前，能不能採取每日吸氧的方式促進身體康復？
你有什麼大病嗎？你重症患者嗎？不是的話就算了，因為不需要這麼急切的做這種事情的時候，你貿然的做，那麼會在不吸的時候讓身體會更難受，也就是說你會上癮，對吸氧會上癮，這就沒有必要了，反而會給你造成不好的情況，所以你就正常的修行，如果你現在身體屬於正常人，不是有什麼大病的情況下，那就正常修行就可以了。
guangtz
二是關於鍛鍊。因為腦梗，現在每天堅持鍛鍊。想開始打坐，目的是打坐能入禪定，禪定能促進大腦神經重塑，加快康復。您昨天提到了二祖慧可，我在網上看，說是三祖僧璨大師也是得了風疾，但網上查不出來是不是中風，我猜是中風，因為三祖是站著涅槃（中風偏癱患者都希望能站起來）。所以我想透過認真學習打坐，但又擔心打坐對心腦血管有影響，害怕萬一又引發腦梗，所以心裡有點矛盾，想請您開示。
第二個問題想打坐，但是又擔心打坐對心腦血管有影響，害怕萬一又引發腦梗，所以心裡有點矛盾。
放下你對身體的執著，人早晚要死的，人早晚要死，所以不用擔心，你就正常打坐就可以了，向佛菩薩發願希望你這一生中能進入禪定境界，未來你的經驗也都會拿來度人，你有這樣的大願的話，佛菩薩會保護你，不至於出問題，一切都是為了普度眾生，沒有自己的利益，這樣想的話，你就不用擔心身體的問題。
勇猛精進，只要努力就可以了，你不要想這些複雜的問題，這個本身就是執著。對身體總是放不下，不就是臭皮囊嗎？再用個幾十年就過了，還抓著那個幹什麼呢？
廉廉1
師父六時吉祥，我想問的是大乘佛法不是講沒有次第，為什麼會有初禪二禪三禪四禪之說？
下一個問題，34樓，廉廉1，這位問我想問的是大乘佛法不是講沒有次第，為什麼會有初禪二禪三禪四禪之說？
你去看《坐禪1》和《坐禪2》全部看一遍，然後再去看《法華經》，這就可以了。你自己想想，沒有次第是已經解脫的人說的，從佛的視角往下看著說的，對我們凡夫來說就是一個臺階一個臺階上去，沒有直接跳上去的。
廉廉1
師父六時吉祥，打坐到一定的境界會不會被奪舍？這是我在打坐過程中所擔心的，請師父開示～
下一個問題，35樓，廉廉1，打坐到一定境界會不會被奪舍？
請把楞嚴咒背全背熟，每天拼命念，唸到你腦子裡，把它都打成印記，做夢的時候自己會念出來，一旦遇到任何危險，自己就會念出來的程度就不會被奪舍了，好吧？
還有你有大願，必須得有大願，普度眾生大願，你有大願佛菩薩就會保護你。
njhf2002
頂禮Tai師父，師父好，最近有報道國外有公司開始用雞肉細胞在一個巨大的充滿營養液的罐子裡培養雞肉，而且這樣培養出來的雞肉已經上市，隨著科技的發展，這種人工培養的肉會越來越多，請問師父，這樣培養出來的肉算有情還是無情，吃這樣的肉有業障嗎？
36樓，njhf2002，這位說，國外有公司用雞肉細胞在一個巨大的充滿營養液的罐子裡培養雞肉，這樣培養出來的雞肉可以吃嗎？是這個意思吧？
我建議你還是不要吃。因為就算培養出來雞肉，那也是最初的真正的雞的肉裡開始長出來的是吧，那麼真正的雞的肉它是有主人的有意識的，那麼那個意識會認為把你這個，從你的肉裡長出來的這些個雞肉也當做它的肉來看待，所以你吃了它照樣會對你有這種不好的情緒，所以我還是建議你不吃為妙，反正我是不碰的。
但凡我自己覺得有點模糊的，難以分辨的，那就不碰就可以了。
智光
Tai師父好，我想請教一下自身的一個問題，我的修行過程是這樣的，先自修到根沉脫落，但是那個時候還沒修身，身體已經很差了，後來碰到了老師的法門，修的茶道，過程中中脈，能量層面的提升，包括很多境界如萬物一體等都見到了（但是不能隨意出入）意識也能隨意在各個脈輪上下游走，包括頂輪和頂輪以上的脈輪，不過我一直沒怎麼打坐專修禪定，以前一般透過喝茶，共修的方式進入深層次，後來感覺還是要化報身，以前的方法化報身不太快，現在用的轉經輪和持咒的方式，現在脈絡也快開完了。
請問Tai師父，後邊的道路是修丹，還是說全身化光的路線呢，又或者是補功課，把色界禪定修滿（ps.已發願，並在行願過程中）
37樓智光，後邊的道路是修丹，還是說全身化光的路線呢，又或者是補功課，把色界禪定修滿？
你看過我的書嗎？把《坐禪1》和《坐禪2》看完，你就按照正常的佛法的修行來修，一個一個滅。你覺得現在該滅身體的某個執著，比如是對六根的執著，那麼初禪二禪正常修。
你現在問的什麼修丹、全身化光啊？我從來好像都沒說過，你把身體的六根境界全部滅了，回到陽神狀態了，那也算化光了，你不要想著稀奇古怪的別人的其他理論體系的拿過來跟我的對照來問。我是按照我的理論體系來教的，你做的什麼頂輪什麼脈輪這些我從來沒提過。我只說打通全身經脈，然後打坐兩個小時的時候身體不痛，這算入靜了。
第二個境界是打坐四個小時身體第二次升級之後，打坐的時候身體的身根觸覺感覺就消失了，然後就感覺到身體不存在了，這就是正常的修行過程。
修行是以滅為主的，滅六根境界、滅對六根的執著，也就是注意力，不是說追求修丹道或者修追求全身化光等，這樣的話就已經走偏了，你就是以正常的滅為主，滅，這麼想，這回要滅什麼這麼想就對了。
13020466664
請問前輩，出陰神和出陽神的區別是什麼？
下一個問題38樓，13020466664，出陽神和出陰神的區別是什麼？
陰神是用注意力來出的，你注意力高度集中在身外的時候就可以把意識扯出去，但是這個時候你因為注意力高度集中，它本身就在消耗能量。
陽神是從膻中這裡用意識中心點生出去的，所以不需要注意力，所以只要修到二禪後期，二禪修到一定程度，有些人是自己就會出去，有些人需要一些技巧，但是到了三禪基本上意識已經衝出身體來，化身化成為虛空，向外擴散了，這叫出陽神了，陰神是出的話會消耗很大能量，所以經常出，身體就跟不上，會垮掉的。
牧羊少年
頂禮Tai師父，您的回答解答了我的很大的疑問和困惑，非常感謝！自打當初發生了一件事情讓我產生了求道心以來差不多八年左右的時間了，這段時間我的生活的主線就是找資料學習和思考，在這個過程中，雖然偶爾有小事情耽誤一下，但是沒有什麼大的事情打破這樣的生活狀態。錢財方面，也沒有去工作幹活，總會在某個地方得到一些錢續上生活，雖然不是很多，但是夠維持這樣的生活狀態。在碰到您的法之後，我也是繼續學習義理，同時發願戒行善行修行也都開始做了。並且也還是跟之前一樣，是專門學習的生活狀態。
但是我感到，可能是這樣的生活狀態維持太長的時間了，讓我對他產生了很大的執著，想一直維持這樣的生活狀態不願意改變。並且發展到現在，有一些小事情耽誤了學習和修行，我都會很難受很不爽，由此可見這樣的執著的確已經發展到了很嚴重的程度了。
我之前自己也分析覺得有可能是佛菩薩安排一些業來滅掉這樣的執著，但是自己沒有能力確定是不是。昨天您的回答講了佛菩薩對於不修行人和修行人的業和福報的不同的安排方式，就非常好的解答了我的疑問。拜謝！
下一個問題39樓，牧羊少年，這位牧羊少年感謝我昨天的回答的，既然對你有幫助，我也感謝你。雖然我很多問題都是就那麼隨性而發，不需要什麼深入的思考，我就看到啥腦子裡想到啥就直接回答，所以有些事我承認我有些事就可能回答錯了，對有些人是幫助不上的，既然對你有幫助那就好，你能在正確的路上走，那都是有福報的人。
幻世浮生
Tai師父好！弟子25年11月中旬剛接觸師父的法門。正在練習，有幾個問題，懇請師父慈悲開示：
1、弟子從11月...
感恩師父慈悲開示！感恩師父鼓勵！
弟子五十歲了，之前的跡象表明應該是絕經了，半年後就是1月底這次確實比較少。按師父說的應該和雙盤有關了，這也給了我一點信心。本來我以為我這樣身體情況，還有讀秒熬腿這樣子的所謂雙盤沒啥意義了，只是自我安慰而已。
弟子有個問題昨天忘了問，就是坐骨神經疼，主要是右側吧，其實每天開胯練習後整個骨盆到後腰都疼的厲害，只是最近加重了，稍微坐幾分鐘站起來坐骨神經就疼，這也是這幾天熬腿時間減少退步的主要原因。我想請教師父，是不是能堅持就堅持，慢慢會好呢？初學每天開胯熬腿，早上起床腿也是酸沉，是正常現象嗎？
確實最近因為總練蓮花坐，降魔坐也退步了。外加坐骨神經疼，前幾天蓮花坐只坐了四十五分鐘，昨天降魔坐七十分鐘熬不下去了，休息了八分鐘又開始坐，坐了半小時。但是這樣是不是沒什麼用了？
妄念確實是我最大的問題。我不吃肉十幾年了，特殊原因不能避免的時候吃點肉炒菜，最近蛋也不怎麼吃了，飯量很小。也每天拜佛持咒唸佛誦經。就是妄念感覺像蜘蛛絲纏住粘住我不放。幾年前開始拜懺後，突然之間妄念好像更多了。但是也一直在堅持拜佛，請問師父這是不是業障現前造成的？
師父說業障來了再過去是好事，修行會有進步，可是我好像只有無休止的業障現前，從來沒見啥進步。艱難在沼澤裡掙扎看不見盡頭。
感恩師父慈悲提供請教的機會和平臺！頂禮師父！
下一個問題40樓，幻世浮生，這位問了一些身體方面的問題，五十歲有坐骨神經痛，堅持打坐，每天打坐四十五分鐘到七十分鐘，兩邊吧，這位問的是業障還是什麼？就是妄想多是肯定是業障，那也是你的習氣。
坐骨神經痛，一般都是你的腰椎問題，腰椎這裡壓迫到某些神經，然後他就開始痛。你在這裡沒有提到磕頭的事，我建議你還是磕頭，因為磕頭可以把骨頭都掰正，神經被壓迫就是你的骨頭位置不對了，位置扭曲了，所以就會壓迫到神經，然後它會反射到全身某些部位上。
像坐骨神經痛在一般情況下都是這樣的，所以你先把錯位的骨頭給掰回來。有時候如果你能遇到一些個好的醫生，那麼用按壓的方式可以掰回來，但是沒有這個因緣的話，那就靠磕頭，磕大頭，從小磕頭開始慢慢練起，然後磕大頭，磕大頭，每天練個，你這個年紀磕個三百個到四百個還是可以的，然後就過個半年或者一年慢慢都把骨頭給掰正之後，神經痛自然就好了。
然後腦子裡有很多妄想，這個事是習氣問題，你可以一邊磕頭，一邊磕頭的時候放我那個大悲咒，一邊心裡跟著一起念，快速的跟著一起念，唸到一定程度自然而然妄想就沒有了，這個也是需要時間的，沒有個三五年的功夫，你沒有辦法腦子裡那麼多妄想給滅掉。
所以修行是漫長的工作，並不是一天兩天的，你現在稍微碰到一點困難，就開始想的有退步的念頭或者是退縮，這個沒必要，就修到哪裡算哪裡，這輩子剩下的時間就一直抓著這個事就幹就可以了。你不需要想著什麼，未來馬上會有什麼更大的進步，就不要想這些，你每天的功課做完就可以了。
caomao123
Tai師父您好，1、您說見面就是算結緣留在自性裡面，如果是其他緯度的眾生比如鬼道天人畜牲見到你的時候你看不見他，也要把他度到阿羅漢嗎？
下一個問題，41樓caomao123，您說見面就算結緣留在自性裡面，如果是其他維度的眾生，比如鬼道、天人、畜生見到你的時候，你看不見他，也要把他度到阿羅漢嗎？他們對我有記憶的話我也得度，所以見到了都算，只要見到了都算，畜生肯定算，鬼道也是，見到了也算。
但是大部分鬼道眾生在他們的世界是看不見人的，只要到了這個人道這個維度上，他們跑到這裡來，鬼是能看見的，有些鬼能看見，還有一些鬼還是看不見。還有一般鬼的眼睛看修行人，修的好的人，只要他正常持戒正常修行的話，全身發光，他這個光是接近於虛無的光，所以從鬼道眾生來，他是他只能被這個光給嚇跑，他都不知道這是什麼狀態，都不知道這是個人，他感知不到這是一個人的情況下，他就不敢接近了，所以這個時候他就對你產生不了什麼記憶，這樣就沒事了。
caomao123
2、現在我想了想自己成阿羅漢都很難，看到身邊一些不學佛的人更多，他們也成為阿羅漢簡直不可能，這個怎麼辦？
下一個問題，我想了想自己成阿羅漢都很難，看到身邊一些不學法的人更多，他們也成為阿羅漢簡直不可能，這個怎麼辦？
所以說大乘佛法是不能越級傳的。你現在心態比較小，心比較小，就是狹隘，所以聽到大乘佛法的一些理論之後，你又開始對你產生了不好的那種心理壓力，這個怎麼辦？就只能靠多修行了，你不要想著未來怎麼度這些個問題，你就當下修好就可以了。
還有度人並不是你和結緣了多少人，就把他們，你自己一個跑來跑去全部度，不是這樣的。如果你和一億的人結緣了，那地球上八十億人，你就算和八十億人全部結緣了，那麼絕大部分人還是和你是善緣，就是你只是一見之緣的緣，就見了一面而已，這個不算善也不算惡，如果是你幫助他，那是善緣。和你有業緣的比較深的，而且對你是不好的情緒的，這種惡緣相對是少數的。
所以大部分那些個只是一見之面或者是善緣這些人當中，善緣的人是比較好度的，你曾經幫助過他，所以他們對你是有信任的，所以你傳法的時候他們更容易產生信，那麼就容易度了。然後度的時候是你度了一個人，這個人再去度兩個人，這兩個人再去度四個人這樣層層傳下去，你就不需要把這些一億人全部由你自己來度。
但是如果是結了業緣、有互動，有了互動有業緣，比較深的業緣，有欠的互相欠債的這樣的事情，這個是要還的。
所以你只是看到一些人就覺得要度他，這個沒必要，你上街看了那麼多人，你不需要一個一個都跑去度，你這樣想就可以了。你在中國在十四億當中你隨便找個人，從他認識的人中當中再找認識的人再找認識的人，不需要三個人到五個人肯定有大和尚，肯定有和尚的，和他業緣近的和尚肯定有，所以你不需要想著所有人都得你來度，這樣可以了吧。
caomao123
3、內疚有愧這些算負面情緒還是良好情緒？如果臨終時候產生這樣的情緒還能往生嗎？
下一個問題，內疚有愧這些算負面情緒？當然是負面情緒了，你內疚有愧那就放不下了，放不下那就往生的時候會造成障礙，說不定你放不下那就留下來了。哪怕是父母對孩子的關愛，那不是愧、有愧，但是他非常深沉地愛著孩子，放不下，所以死的時候說不定就會留下來。
自然
頂禮師父！
師父，我看師父說練腿，呼吸，磕頭要缺三管齊下，我現在左腳壓右腿，右腳在上，能雙盤半個小時，左腳在上能雙盤五十分鐘，那我現在要每天練多久的呼吸，磕幾個大頭啊？
自然，我看師父說練腿、呼吸、磕頭要三管齊下，我現在左腿壓右腿，右腳在上雙盤半小時，左腿在上雙盤五十分鐘，那我現在每天練多久的呼吸？
呼吸是每天練個二十分鐘到三十分鐘，早晨起來站著練就可以了。磕大頭是根據你的年齡來看，一般三十歲左右磕個七八百個可以，四十歲左右六百個左右也可以，像我現在，是六七百個，有時候磕七百個，有時候磕六百個，五十歲你也可以再少個一百個，六十歲再少個一百個，這樣算，不需要太多。你要磕的太多，然後打坐的時候就會覺得氣不足，磕的太多，消耗氣太快的話就感覺到氣不足，所以剛剛磕的好，坐的時候非常舒服，這個就可以了。
如果磕的太少，就你覺得還有力氣能磕，而且磕完身體比較舒爽的話，那多磕幾個，這樣可以的。
buxiuzhidahai
1、師父你好，現在生活不如意，全家陷入經濟困境，請問如何透過佛法解決財富的問題。
下一個問題43樓buxiuzhidahai，生活不如意，缺錢，如何透過佛法解決財富問題？
放生布施堅持做，你缺錢也可以拿點做，哪怕你去借錢生活，也可以拿出一些借錢的、借的錢來做。
因為你做了那就是你的功德，不管錢是怎麼來的，當然不能是坑蒙拐騙，坑蒙拐騙等這種騙來的，造惡業來的，那是另算。至少你用你的努力去賺錢了，或者說哪怕是借錢了，拿出一點來堅持做，每個月堅持做一點，十塊也行，二十塊也行做，堅持做，堅持個一年左右，基本上都有改善。群裡有很多人你去問問他們，他們經濟情況怎麼改善的，問問他們，會有很多那種好的反饋的。
buxiuzhidahai
2、為何感覺越修行，脾氣反而越大？
感恩師父！
為何感覺修行脾氣反而越大？
你這是習氣發作嗎？如果習氣發作是按正常的，就是莫名的有時候生起這種惱火的情緒，這個是很正常的。
但是如果是你認為你是你走在正路上，所以產生了那種貢高我慢心，看到別人不好的狀態，你就開始想攻擊他，或者看不過去，那就是你修錯了，那就叫法執，佛法上就稱之為法執，對法的執著，讓你以為你是自己是對的，別人錯的。
哪怕是真實的那樣的，哪怕你的判斷是正確的，對方的確錯了，但是你作為修行人，應該更加寬廣的心懷來看待一切事情，對自己在修行方面嚴格，但是對別人應該是更加寬容的，甚至是不把那些個事放到心上的，根本就不關心那些事，那是最好的，所以你脾氣大，應該反思自己。
道定雲鵬
師父你好，我盤腿打坐，散盤半小時就開始腿疼，該如何度過腿疼這關繼續打坐？
下一個問題，44樓道定雲鵬，我盤腿打坐散盤半小時就開始腿痛，該如何過腿痛這關繼續打坐？
堅持坐，坐到不疼就可以了。打坐、磕頭、唸佛全部一起來，腹式呼吸練好，然後做一些瑜伽的開胯的動作，你網上找一下，有開胯的動作，做好。
然後你腦子裡妄想太多的話，身體很僵硬，照樣疼，疼得很厲害，所以平時你就隨便找個咒或者找個經拼命的念，平時多滅文字妄想，這個都需要漫長的時間的。你現在散盤半個小時，你要坐到兩個小時，別說坐五年，十年的人也有，有些人是坐不到兩個小時的，所以這個是個漫長的工程，不要講想著有什麼捷徑，每天定個什麼修行的功課量，然後堅持做就行了。
冷咖啡
念觀音菩薩能接收到阿彌陀佛的加持力，Tai師又說過看過Tai師的法也能得到觀音菩薩的加持，那根據Tai師說過的加持傳遞原理，那也會傳遞阿彌陀佛的加持，所以，看過Tai師的法，不論念不念觀音菩薩，都會同等得到觀音菩薩和阿彌陀佛的加持？
下一個問題45樓冷咖啡，念觀音菩薩能接收到阿彌陀佛的加持力，看過Tai師父的法，也能得到觀音菩薩的加持力，我說的，那根據Tai師說過的加持傳遞的原理，那也會傳遞阿彌陀佛的加持，所以看過Tai師的法，不論念不念觀音菩薩，都會等同得到觀音菩薩和阿彌陀佛的加持？
但是我現在夾在中間作為中間人，我有很大的阻礙力，所以我會阻擋掉很多，你還不如去直接念觀音菩薩或者阿彌陀佛。因為他們是，觀音菩薩等覺菩薩，阿彌陀佛是佛，他們加持力是完整的，我是中間會打很多折的，因為我現在是報身形態，所以會打折，你自己看著辦，你還是念阿彌陀佛和觀音菩薩最好的。
空空少年
頂禮Tai師父，
1、我曾經聽您誦讀的大悲咒獲得過感應，加持力很強，大悲咒真的可以增強大悲心，對想利他發願修習菩提心的很好，懇請您狀態好的時候，能不能再誦讀下楞嚴咒；
下一個問題46樓空空少年，這位說對我念的大悲咒有感應，覺得很好，所以希望我再念楞嚴咒，這個看機緣。我現在在講《楞嚴經》，估計講完的時候應該會。
空空少年
2、最近打坐思佛的話，經常淚流滿面，情緒過於強烈，想修習止觀，發現越清靜，注意力越容易集中在腦中偶爾閃過的畫面，導致昏沉。能不能詳細講講耳根圓通法，想都試試找到適合當時狀態的修行方法。
下一個問題，最近思佛的話，情緒激烈，想修習止觀，然後又昏沉，能不能詳細講講耳根圓通法門？
這個也講過了，把注意力放到腦袋裡，耳根圓通法門也是放到兩個耳朵的中間位置大腦裡，然後聽聲音一開始這麼開始的，對你來說還是念佛最好，你就按照你覺得我念的大悲咒好，你就打坐的時候聽大悲咒就可以了，然後心裡默唸跟著一起默唸。你現在也就是在處在唸經唸咒，滅文字妄想的境界裡，所以上邊的那些修法你都不適合，所以你都有這些不好的反應，你還不如就安安心心的唸咒，先把文字妄想滅的差不多了。
還有滅文字妄想的同時也會滅掉注意力的，滅是同時一起來的，甚至情緒也會一起滅，這都會一起滅的，不是說我把文字妄想徹底滅了，然後接下來開始滅注意力，不是這樣的，你修任何法門都是妄想分別執著，從菩薩境界來的所有的東西、阿羅漢的境界分別心、包括凡夫的執著，都會一起慢慢減少的，所以你就按照你說的，大悲咒有感應，那就每天打坐的時候專注的聽大悲咒，一邊聽著心裡默唸，一起跟著一起默唸，默唸才有效果。
小魚魚
頂禮Tai師父，中國的傳統命理玄學一般很準，尤其像紫微斗數裡面，如果出現了疾厄宮裡天相陷，同時還有三臺，截空和天使在疾厄宮，這種預示的健康隱患該怎麼辦呢，修行，唸佛，唸經，放生可以化解嗎？目前每天會念一品《地藏經》，如果有一天沒念第二天也會補上，時常按照您教的觀佛法門在心中觀西方三聖。
下一個問題，47樓小魚魚，命裡有認為你認為的隱患，就是算命來的，紫微斗數，然後修行、唸佛、唸經、放生可以化解嗎？
不能完全化解，但是可以做到大災小受，提前受報，看你精進的程度，修行要精進，還有積功德也是精進。
因為我也有過這種，我的命裡也說，有人說我是，那是按照八字格局的法來看，就是子平命理，按照那個法來看的話，說我命裡有三刑，所以有可能有牢獄之災什麼的，要麼就住院、生大病要住院很長時間這種，剛好對應的時間段，我就在寺院裡生活，基本上也算是個也算是個牢獄一樣的地方，你進了那個地方你還不能隨便出去，那也算了，但是我在裡邊過得很舒爽，很好的，也沒有什麼痛苦，裡邊對那種生活我是很喜歡的。
所以命理的這個是，首先不是百分百準確，其次就算有，靠修行也可以化解掉，大不了就是稍微受點苦吧，稍微受點苦，不可能完全化解的。但是你一旦開始走上修行路，那麼大機率這樣的苦難不可能把你完全擊垮，無法生活或者死掉，這不會的，所以放心，你就正常修行就可以了。
如果心裡不，怎麼說呢，就是心裡還是過不了那個坎，那麼發願普度眾生，先度那些個冤親債主，他們來找你之前你先發願度他們，有些人一發願那個冤親債主很快就來了，反而惡報來的很快，來的快，但是程度就減少，那就過去的快嘛。
普通人
師父吉祥！！！
1、我感覺目前狀態很像蝸牛爬，往上爬一段，月經一來往下滑一大截，七十分鐘階段掙扎了一年，怎麼才能儘量延長月經週期，能不能向菩薩求提前斷月經？或者有其他的好方法嗎？感覺這樣永遠修不到啊……
下一個問題，48樓普通人，這位問怎麼延長月經週期，她覺得月經每次來會消耗很大能量，然後又需要時間恢復等等，總之月經對她有傷害，所以她希望有什麼方法能讓月經早點斷什麼的？
這是不可能的。這個也是作為女性的果報，身體的你的障礙也是你的果報，所以不要想著能逃過去，而正常修行就可以了。你不要在這個問題上過於糾結，想著一下跳過去，這是不太可能的。七十分鐘也已經不錯了。
普通人
2、之前磕頭是每週三次，每次五百，最近每天磕，兩百到五百不等，打坐時覺得腿很痠痛，反而堅持時間更短，是應該繼續堅持每天磕，還是回到之前的節奏比較好？
然後磕頭的問題你現在說磕頭多了之後反而會減短打坐時間，前面也說了，你耗氣過多的話，然後打坐的時候氣不足，那就更疼，然後堅持不下去，所以找一個對你身體剛剛合適的程度，磕多少個的時候剛剛合適，磕的少了又不太爽，因為磕的太少。
你磕頭是為了排毒，一個是排毒，讓身體更加放鬆，鬆軟，但是磕的量少的話排毒也不夠，所以打坐的時候還是疼。
所以你自己找一個中間的對你剛剛舒服的那個值就可以了，但是一般年輕人是體能是會上升的，所以這個量是可以一點一點增加的，如果是中老年的話，這個體能整體上是已經往下走的，所以就不要過於勉強。那麼對於你應該是年輕人吧，那麼沒關係，等你磕的剛剛好的時候稍微加一點就可以了。
普通人
3、之前師父答疑時說三個階段：生活和修行分開，合在一起，找時間專修，那修到什麼程度應該考慮進入下個階段呢？有沒有什麼標準
感恩謝謝師父！！！
還有第三個問題，修行的三個階段，生活和修行分開，然後是合在一起，然後是找時間專修，那修到什麼程度，應該考慮進入下個階段呢？
你從生活和修行分開這個階段要進入到合在一起的階段，首先你的腦子裡妄想要足夠少，平時你也是保持那種清明的狀態，工作的時候或者生活的時候，腦子處在清明的狀態，如果你是一直處在文字妄想很多的狀態，或者注意力一直散亂，一直追著很多事情去跑，然後思維，那樣的話你就沒有辦法合在一起了。
所以先修到一定程度，平時你也是腦子清明，這個時候你就可以抓住思情或者疑情或者某種觀法，平時也可以抓著這個，這樣修行就進境很快。這個是看你的自己修行了，中間沒有什麼明確的分開的階段或者標準。
第三個是找時間專修時，你在第二個階段已經修行到一定程度之後，發現不能再進步了，感覺已經沒有辦法再往上提升了。就是打坐你比如說四個個小時、八個小時，你可能一天在家修行的人一天能打坐連續八個小時那已經是極限了，那麼只能去找個地方去閉關專修一下，一天找個十個小時、十六個小時這樣打坐。看你的機緣，有這樣的機緣還是少的。
TaiZhuYue
師父好，上個月請教了師父，通宵一個月且吃很多垃圾食品，但是身體沒事，還持續出現淫慾快感的原因？
師父回答：一個修為不那麼高的人，突然說隨便亂吃，但是身材還保持很好，那有可能就是有問題了。可能是附體。
抱歉，我當時沒有描述清楚，仍然會有些不舒服的，還長胖了一點點。
後來我做功德求觀世音菩薩後，突然想到去求助牟尼精舍。精舍開示，也說有干擾，沒提是業障，精舍幫我處理干擾後，我才醒悟過來，不依賴觀音靈籤，也是怕上面附有外靈。但是身上偶爾還是會有那種淫慾快感，還沒來得及請示原因。
很抱歉師父，對不起師父和各位被我打擾的師兄，想起自己前段時間的鬧事和提問，真心羞愧。感恩師父的幽默包容和幫助開導我的師兄師姐們。
下一個問題49樓50樓TaiZhuYue，能承認錯誤，改過自新都是好同志，一個二十三歲的女孩子犯錯發飆都很正常，這沒啥問題，能改過那就好。
TaiZhuYue
我請示了牟尼精舍，外道總清和初禪前的累世業障現前，要念好幾千部《六祖壇經》和《金剛經》迴向化解。
我看《因果濟世集》裡面的靈界外道、衝犯，干擾著實可怕，可能也是因為我過去世修習外道的原因，導致心識被汙染，黑氣魔性比較多？怎麼理解這些黑氣、魔性的說法？
“有了大菩提心，佛菩薩保護你的命運，不受意外事件干擾，你所受的痛苦都是你命運裡該有的，這才是重要的一點。”
發大菩提心，會嚴格按照寫好的命運劇本走嗎？還是需要修為達到四禪，真正發大菩提心，才會被保護？靈界的這些意外干擾，也能被安排在命運劇本裡嗎？
還有下一個問題，發大菩提心會嚴格按照寫好的命運走嗎？命運劇本走嗎？
是的。不過我懷疑你發的並不是真正的大菩提心，因為大菩提心的人是沒有自我，融入團隊這樣的人。你是有很強烈的自我的，所以想按照你的意願來做。所以有強烈自我的人，有他，有自己的慾望或者要表達的要的什麼東西，有執念的時候更容易被人控制，就是那些個外魔會更容易控制，他們就是幫你實現你的那些個小願望，以此來吸引你，然後控制你。所以沒有那種慾望的人是很難被控制的。
還有這是需要修為達到四禪，真正發大菩提心才會被保護？
剛開始你有大菩提心也會保護的，你這不是已經被保護了嘛，你用功德去求觀音菩薩，然後你這樣，別人也告訴你怎麼化解，你現在也感覺應該是好了點吧，那就算保護你了。而且你沒經歷過，你怎麼知道怎麼破解這件事情，說不定你以後傳法的時候，這些資料這些你的經驗都是可以用來傳法的，很好的資料，所以對你來說都是好事，一切經歷對我們來說都是好事的。
你說靈界的這些意外干擾也能被安排在命運劇本裡嗎？
如果在命運劇本裡那不需要什麼意外，那不是意外，那本來就是劇本裡有的，如果是意外的話，佛菩薩也幫你已經解決了，就算是已經保護到你了。
還有你說這上面的問題，因為我過去是修習外道的原因，導致心識被汙染，黑氣魔性比較多，怎麼理解這些黑氣魔性的說法？
這是什麼？這是《因果濟世集》裡邊的說法嗎？這個世界除了妄想分別執著，沒有什麼。都是妄想分別執著，在凡夫這裡都是執著，你喜歡什麼那就是你想要的，那個魔性，你所謂的黑氣、魔性都是你的妄念，都是執著，你執著的東西就會招來那些不好的東西。
這個群裡也有幾個人是從仙道來的，仙道是六道之外，在《楞嚴經》裡再提出了一個道，變成七道了，《楞嚴經》裡說的是仙道。仙道來的有些人，在仙的境界裡是有打打殺殺的，這和天道不一樣，仙道是我們人間，屬於人間緯度，但是他已經修成了神仙，所以肉身是可以捨棄的，但是他不能升到天界，沒有升到天界，要去天道的話就得走正常程式，死亡重新投胎。
但是他在這裡捨棄了肉身，就成了這個世界遊蕩的仙的那種狀態。他和鬼又不一樣，鬼是往下墮落的，他是往上走，但是沒上去，鬼是往下墮落，但是沒下去，然後在這個世間遊蕩。他是在這個世間遊蕩的那個要往上走的那些人，他就變成仙道，我們在《楞嚴經》裡稱之為仙道，這些人壽命也很長，然後他們的世界也會為了什麼爭奪什麼東西，他們認為應該是壽命是最重要的，壽命是最重要的。
所以為了能增加他們壽命的某些資源，而會互相打來打去。既然有這種爭鬥，那麼有爭鬥的話，自然就有反派，也有正派，也有什麼專門打擊這些壞人的，他們自認為自己是好人的這些人。然後這些人重新投胎到人道之後，就很容易把仙道的之前的那些個冤親債主們，和你結仇的這些招過來，他們繼續來干擾你。
這個群裡也有那麼兩三個人是有這樣的前世經歷的，所以修行當中就會遭遇這些干擾。
現在都過去了那就好了，你就按照正常的功課，正常的修行程序繼續修行就可以了。
還有什麼，腦子裡有淫慾的妄想，這個很正常，一個二十三歲不就是淫慾熾盛的時候，就那個年齡段就是最爆發的時候，這很正常，所以不用想那些問題，你就正常修行就可以了。
觀照0620
頂禮師父!
聽昨天師父針對一位師兄有關父親因曾殺害狗等動物老做噩夢的答疑，其中提到可讓其父親透過周邊的動物救助站行善，但儘量不要直接接觸小動物。對此我有點疑惑：這種善行應該與放生是一樣的吧，都能給小動物帶來好的情緒；但放生師父建議儘量親自做，為何這個就不建議直接面對並接觸小動物呢？
再延伸請問師父：如果親自放生必然跟小動物見面結緣了，都是將來要度的；如果出錢請人代放生，沒跟那些小動物直接見面結緣，那就無需度了嗎？
下一個問題，51樓，觀照0620，這位問放生的問題，我建議自己放生，就是和那些個泥鰍們，主要放生小魚，和那些小魚泥鰍們結緣了，後來以後要度這是肯定的。但是你說我說到昨天那個動物，放生狗這些個幫助狗的時候儘量不要結緣，我說的意思是不要帶到家裡自己養，你把它送到那救助站這就可以了，不要把它帶進來，這樣帶著養的話，那就變成這個業緣就變得更復雜了。所以你只是幫助它解決了當下的困難，這就夠了，不要再進一步的和它產生更大的業緣。
小動物是魚之類的，你見了面把它放生了，那你跟它就不再有其他的業緣，只有純粹的幫助而已，這樣就夠了，我說的是重點是這個。除了純粹的幫助之外，其他一切都不要，這最簡單的做好事的方法。
所以下面你再問一個問題，如果我們親自放生必然要和小動物結緣，然後要度它，如果出錢請人代放生，沒跟那些小動物直接見面結緣，那就無需度了嗎？
首先說錢這個東西，這個和其他東西不一樣，錢是我們的善報，就是用我們的勞動，用我們勞動換來的這些個善報，就付出換來的東西。所以我把這個給你那等於是和你結緣了，你拿到了我的一些善報，那就是結緣了。
反過來說我去炒股，我在電腦面前炒股，我賺了很多錢，然後在股市裡賠了很多錢的人自殺了，這對我來說也是有影響的，有果報的，因為他沒見過我，但是他失去了很多錢，那錢就是他勞動所得，他的善報，他把他的很多善報給丟失了，我把他的善報用不正當的手段給搶過來了、偷過來了，那麼我自己就得有這個果報。這個就算不算結緣，因為透過這個錢這個果報的轉移就實現了結緣了，明白嗎？
所以我花錢找人放生那還是算是結緣了，還是度了，但是中間會隔，度的時候也中間會隔一個人，或許後面你傳法的時候，那個人就不直接，那個魚變成人就不直接來找你了，但是你先度了收你錢去放生的人，那個人再去度他，這樣也算是和你的變成徒子徒孫的往下傳的那個關係，雖然有可能不會直接當面向你求法來被度，但是至少都是在你的法裡解脫的，這樣理解就可以了。
yuyue301
大乘的佛經讀起來有一些雲裡霧裡的感覺，想著把《雜阿含經》對應相應部好好看一遍，這樣規劃是否合理？目前有一定的佛學和文言文基礎，南傳的東西看過一些，宗薩仁波切的東西看過一些，《楞嚴經》，《法華經》，《地藏經》，《金剛經》，《壇經》都細讀過，總覺得窗戶紙沒透。
下一個問題yuyue301，這位問大乘的佛經讀起來有一些看不明白，想著把《雜阿含經》對應相應部好好看一遍，你可以看，都看一遍可以，目前有一定的...…，這些就不說了。
《楞嚴經》、《法華經》、《地藏經》、《金剛經》、《壇經》都細讀過，總覺得窗戶紙沒透。
那你有沒有看我講的《金剛經》、《壇經》、《圓覺經》，還有現在正在講《楞嚴經》，前面還講了《楞伽經》，《壇經》也講過，《四十二章經》也講過，你先把我寫的《坐禪1》和《坐禪2》全部看完再說，把兩個都看完，你能都理解的話，佛法已經有了大的框架了，好說了。
還有《阿含經》和大乘的佛經和小乘的佛經在有些義理上是不一樣的。小乘是講因緣的，大乘像《楞嚴經》裡講非因緣、非和合、非自然性，它推翻了因緣說，所以兩邊是不一樣的。你先看小乘再看大乘，有些人是轉不了這個彎，然後就開始攻擊大乘。
所以我是建議你先看大乘佛經，如果真的感覺完全讀不進去，覺得理解不了，那可以去看小乘，說不定你現在境界就適合學習小乘，等你的修為到一定程度的話，能接受大乘的時候再學大乘也不遲。
總之先建議你去把《坐禪1》和《坐禪2》看完。
然後我講經的那些書還有有些是還沒寫成書，但是已經錄音開始放出來，現在《楞嚴經》就已經開始放了，聽一聽，《楞嚴經》要全部放完，可能要一年，聽一聽，然後再說。
還有上面這位觀照0620，你發的影片我也看了，總之非常感謝，發了大家都是有功德的。雖然說有功德這個事可能說起來也比較那啥，感覺就拿一點小利益去勾引人似的，我相信大家都是憑自己的大願去做這種事的，做了那肯定是有好的那種回應，應該是，未來必然有好的果報，我是這麼想的。
今天官網的答疑就到這裡。
2026年2月3日 微信公眾號(28)
今天是2026年2月3號，週二，回答微信公眾號的問題。
西貝吹雪
Tai師父好，請問：1、日常佈施的話，怎麼做比較好？
第一個問題，西貝吹雪，日常佈施的話怎麼做比較好？
放生就可以了，放生最簡單了，你自己不願意放的話，或者條件不行的話，在群裡找那位放生的師兄，他們給人替放生已經很長時間了。
就是還有閒錢要做的話，那去寺院裡，你順便給你自己的冤親債主立個牌位，然後參加超度的法會或者什麼，給你的去世的親人們做一些個超度法會等等，提前做一些為冤親債主，解決冤親債主的問題，做點準備就可以了。你想花錢那有的是方法花錢。
西貝吹雪
2、目前因太胖沒法盤腿，那日常功課是不是主要：放生、磕頭、讀經？謝謝。
下一個問題，因為太胖沒有盤腿，我日常功課是放生、磕頭、讀經可以嗎？
你也可以有時間拿出時間來，單盤試試，先單盤看看行不行，連單盤都不行，那麼坐在椅子上也可以靜心，默唸佛號什麼的。閉上眼睛心裡默唸坐在椅子上這樣，半個小時或者一個小時，不要超過一個小時，你這不能盤腿的情況下坐著就不要超過一個小時，這樣試試看看，總之先往修行方向努力。
安碩
Tai師父好，頂禮Tai師父，弟子有兩個問題：
1、既然文明是以傳法為目的設計出來的，為什麼還要設計第六期文明(不傳法)
下一個問題安碩，既然文明是以傳法為目的設計出來的，為什麼還要設計第六期文明不能傳法的文明呢？
就是人壽十歲的那個時代吧？這個也是眾生的那些個境界已經到了那個程度，所以不得不有這樣的時間段。
你又會問那為什麼直接不變成動物世界呢？因為動物的死和人的死還是不一樣，在人的狀態死和成為動物的死不一樣的，因為動物可能得死很多次。
還有就是人是有思維的，在死之前會思維一些事情，動物沒有那麼多思維，它可以它會感到恐懼，也但是沒有那種思維上的境界或者想法，那麼有些你的業就得靠這個思維來承受一些痛苦，死前一些想法什麼自救的那些個想法等等，這些都得經歷過，這就是消業的過程，所以這種互相殺戮的很長一段時間都是為了大量的消耗掉殺業，以便於下一次重新建立文明。
安碩
2、請問功德有不同的屬性嗎，比如造藥師佛像更偏重於治病，造佛文殊菩薩像更偏重於智慧，不同屬性的功德可以在同一度量下量化嗎
第二個問題，功德有不同的屬性嗎？比如造藥師佛像更偏重於治病，造文殊菩薩像更偏重於智慧，不同屬性的功德，可以在同一度量下量化嗎？
功德沒有屬性，都一樣，你只是在佛法上做的好事，那都算功德都是一樣的。只不過你的意願，你的願，你想要的好處的果報是根據你的不同的發心，有不同的屬性，按照你的說法那就屬性不同了。你想要的是治病的效果，那就走治病的路，你造了文殊菩薩像，然後求文殊菩薩給你治病，這也是可以的，這個沒有什麼不行的。
不同屬性的功德可以在同一度量化下量化嗎？
功德是根據對其他眾生造成的這種好的情緒的量來算的，不是針對於那些佛菩薩的量。你的造這些個像的行為，會讓佛法在這個世界更好的傳播，會讓更多的人在這個佛像看到佛像之後產生好的情緒，對傳播佛法產生了好的這樣的果報或者說好的效果，所以這樣的效果就會對你產生功德。
NHQ
師父好！
1、再來的人能不能改變自己的命運？還是必須按照提前設定好的走？
下個問題NHQ，再來的人能不能改變自己的命運？還是必須按照提前設定好的走？
不能中間隨便改變。因為這個命運是和其他人相連的，不是你想改就改，必須和寫劇本的時候就是把其他的怎麼和你消業什麼時候出現，這都算好的，你想改的話那就得又得去動別人的命，所以除非，沒有必要的話就不幹這種事。
NHQ
2、做法佈施是不是功德最大？每次將自己所有的功德迴向法界一切眾生，這樣迴向好嗎？
做法佈施是不是功德最大？是的。
每次將自己所有的功德迴向給法界眾生，這樣迴向好嗎？當然好了，迴向法界眾生是最大的回報最大的，但是你當下要急著要解決的問題，比如有什麼冤親債主，那麼先回向給冤親債主。
汐怡
Tai師父您好，頂禮Tai師父
1、讀研究生需要閱讀很多文獻著作、還要整天琢磨怎麼寫論文，這樣會不會導致文字妄想更加熾盛，從而不利於滅文字妄想、拖慢滅文字妄想的進度？
下一個問題，汐怡，讀研究生要寫論文，看很多書是不是會讓文字妄想更加熾盛？
是的。但是你得修行，你得修行，正常修行，每天拿出一兩個小時來專注的修行，至少兩個小時，那麼其他時間段，你做的那些事情還是能抵消掉的。平時看了很多書，腦子裡文字妄想很多，但是正常修行兩個小時，那麼還是能讓你在修行上往前走，所以文字妄想還是會減少的。
汐怡
2、強迫症該怎麼辦？總是想反反覆覆檢查很多東西，明明知道這是毫無意義的、會浪費很多時間精力心力、弄得整個人很執著和緊張，但如果不這樣做又會很難受。該怎麼改掉強迫症的壞毛病？
第二個問題強迫症，強迫症你自己都覺得這樣不好，那就放下就可以了，你把注意力放到別的地方，不要放在你想的那些問題上，先把它放到修行上，或者你的專注在那些事情上，其他事情就不要管。
還有你把最壞的可能性全部想好，你要反反覆覆檢查很多東西，那麼就算不檢查那個東西是沒有按照你的意願擺好的或者什麼，比如說煤氣沒關好，那麼你要去檢查，你要反反覆覆檢查，如果煤氣沒關，最嚴重的事情是會是什麼？是煤氣爆炸嗎？還是煤氣洩漏等等，你把這種最壞的可能性全部想好，能接受就可以。
所以不要為那些小事費心思，你就專注的修行，一個正常人或者正常的修行人，把全部注意力全部拿來都放到修行上，剩下的注意力去放到工作上。首先是以修行為主要目的的，但是現實裡很多人都是把現實的生活當做主要的事情，把修行當做一種調劑來看，這樣的話在修行上進步是，前期是可以進步，但是到一定程度就沒有辦法進步。
如果你把思維改變過來，生活也是為了修行，出來賺錢工作也是為了修行，也為了養活自己，能更長的修行，更好的修行，給自己創造更好的修行條件而去賺錢。
這麼想的話，那一切都是為了修行。
王鏵
師父吉祥，我家裡供奉的是地藏菩薩，打坐時在菩薩前面打坐，我憶佛唸佛是地藏菩薩，但是我在想是不是對應的是到地藏菩薩管轄區域地府去啊
如果換成念阿彌陀佛，又感覺對地藏菩薩不敬，對著地藏菩薩念阿彌陀佛，感覺怪怪的，求師父指點
下一個問題，王鏵，家裡供奉的是地藏菩薩，然後憶佛唸佛是地藏菩薩，但是我在想是不是對應的到地藏菩薩管轄區域地府去啊，如果換成念阿彌陀佛，又感覺對地藏菩薩不敬……
沒有這樣的問題。菩薩的境界或者阿羅漢的境界是沒有什麼不敬或者敬這樣的想法的，他們之間是不去想這些問題的，所以他們根本就不關心凡夫會敬或者不敬的問題，所以你真是想多了。
對著地藏菩薩念阿彌陀佛，感覺怪怪的。
如果感覺怪怪的，那麼在地藏菩薩旁邊再供一個阿彌陀佛就可以了，放到一起完全可以。他們相互之間不會打架的，他倆關係很好，這樣想就可以了。
而且作為聰明人有智慧的人，同時做兩手準備也可以，你去極樂世界想去但是沒去成，那麼就有可能會在這個世界繼續輪迴，那麼又墮到地藏菩薩的管轄的世界當中，那麼至少在下去的話，地藏菩薩會照顧你，所以沒有什麼大不了的，做兩手準備挺好的。
春風行天下
師父，共相不能單獨成立好理解，但為什麼“自相”不能單獨成立呢？
一位八地（或七地）以下的菩薩，當他嘗試去感知某一位眾生的妄想時，這位眾生的妄想不能了了分明地呈現在他的意識中麼？如果可以的話為什麼不能叫自相呢？
對於以上這個問題，弟子是這麼理解的：“自相”的“自”是“各自”的意思，也就是“每一個”眾生的妄想，而不是“某一個”眾生的妄想，您看弟子說的對麼？
下一個問題，春風行天下，關於自相共相的理解，你的理解也沒有問題，也就是自相它不能成立，就是因為我專注到某些特定的眾生的妄想上，所以他們的妄想我能看到，但是其他眾生的妄想變得模糊或者感知的程度下降，這樣就不能變得了了分明的都了知。
我們要求的是了了分明全部了知，同時全部知道才行，但是我只能感知到某些特定的，而其他的又感知不到或者感知力下降，那麼稱之為自相共相都不成立，你這樣理解就對了，按照你說的理解也可以就是各自的意思，各自每一個眾生的妄想都不能了了分明的理解，所以自相不成立，這樣講也可以。
松伽院
Tai老師好！關於您說的初始設定自性恆常的是來自第八識藏識，但是唯識學認為第八識也是需要轉化的，並非恆常不變的本體。這個跟印度教的不變的神我，真我純粹意識一樣嗎？而佛教當時用緣起論破的就是這個觀點。您怎麼看呢？謝謝
下一個問題，松伽院，關於您說的初始設定自性恆常的是來自第八識藏識，但是唯識學認為第八識也是需要轉化的，並非恆常不變的本體，這個跟印度教的不變的神我、真我純粹意識是一樣嗎？而佛教當時用緣起論破的就是這個觀點，您怎麼看呢？
你說的唯識學是不是有第九識？第九識叫阿摩羅識吧，他按照他的說法是先有個恆常不變的第九識，然後在這裡產生的妄想就開始稱之為第八識阿賴耶識也叫藏識，這樣看也行，你怎麼理解都可以，我說的是去掉第九識，阿賴耶識本來自有，然後在這裡產生妄想，那就是成為菩薩了，沒有妄想那就是佛，這樣看意思是一樣的，理論上都是一樣的，講的客觀事實都是一樣的，你怎麼取名相的問題而已。
所以這個問題不值得去討論，所以按照唯識的說法，第八識阿賴耶識也要轉一下，轉完之後就沒有妄想了，那就成為佛了。或者說第八識阿賴耶識給滅掉了，回到了阿摩羅識的狀態，那就是成佛了，這個怎麼說都可以。
然後下邊這個印度教的不變的神我真我純粹意識一樣嗎？
這個問題在《楞伽經》裡講過，《楞伽經》裡講，佛的原文是：如來應正等覺，以性空、實際、涅槃、不生、無相、無願等諸句義，說如來藏，為令愚夫離無我怖，說無分別、無影像處如來藏門，未來、現在諸大菩薩摩訶薩，不應於此執著於我。
對外道說的是：外道說我是常作者。離於求那自在無滅。
所以外道的這個神我和佛說的真我是不一樣的，佛說的自性，佛都不說什麼真我和那樣的說法，後來是才提的，之前是只講自性或者阿賴耶識或者如來藏這樣的詞。
那麼在這裡是沒有人我分別，也沒有執著，但是外道的處在的那個境界是有執著的境界的，所以是造作的主體，你一旦說是他是主體的話，那必然有造作的客體，所以在這裡已經有了分別心，造作那就是等於是執著，所以外道所說的神我，他一直是處在執著境界了，在執著的境界裡，我們就認為它是有實體的，也就是在境界上所說的認為存在著一個常作者，經常造作的、恆常造作的一個主體，在他們認為是有實體的。
但是佛教認為的無我或者是自性，自性的境界是什麼都不存在的，自性這個東西是恆常存在，這個意識本身是恆常存在，但裡邊是什麼都沒有，沒有造作的主體，也沒有造作的客體，沒有造作與被造作的能所的分別，沒有分別，也沒有執著，但是外道的境界是有執著的。
還有下一句，而佛教當時用緣起論破的就是這個觀點。
緣起論破的是自然性，自然說，緣起是因緣和合而形成，有一種外道說法是這個世界自然就存在，本來就這樣，所以用因緣說來破自然說，然後有些外道又說起因緣說的時候，佛又說這個世界是自然的，他是兩邊都破的。
然後在《楞嚴經》裡說非因緣、非和合、非自然性，那麼神我，外道的神我，他的確是他們認為是超越因緣而存在的，獨立的個體，他是恆常造作者，是造做的主體這麼看。
所以佛又說你既然作為造作的主體，那就有了造作，那就是你的存在是靠因緣，這個造作的因緣來展現出來的，那就是用因緣說來破他的神我，因此說你的神我獨立存在這個說法是錯誤的，因為你得有造作才能展現出來，沒有造作這個因緣你怎麼展現出來？所以用因緣說來破它，這個說法也是對的。
還有不知道你有沒有把兩本書都仔細的看一遍，我們不跟其他外道比較，你這樣和跟其他外道說辯論或者討論這個問題，咱們之間是都信佛的人之間是可以理解的。我理解，但是真的跟外道去討論義理的話人家有的是說法，人家完全可以一直說到你沒法跟他再繼續溝通為止，他們也有他們一套辯論的體系。
哪怕是你去找小乘和尚們討論，我也認識很多不少小乘和尚，他們認為意識就在身體裡，你跟他說再多也沒有用，反正你說意識遍虛空，他說意識在身體，然後他舉各種例子，為什麼意識在身體等等，你這個沒有辦法跟他深入的辯論。因為大家已經，就算就按照我們的說法就深著我見，但這個說得越多，那已經不再是義理的問題了，而是爭輸贏的問題，所以對外人就不需要去辯論這些問題，咱們就修我們自己的就可以了。
王鏵
師父吉祥，我想問一下參思情具體是怎麼一個參法，就一直思念著佛嗎，只是思念著形象嗎，還是說透過平時佛經描述，思念著佛的事蹟
在參思情的時候只是憶著佛的形象很容易就跑偏了
下一個問題，王鏵，關於參思情的問題已經解釋過無數遍了，思念是情緒起來的，情緒在我們的胸口，你一旦想象形象的話，那就是觀，那是在腦子裡的，是用注意力來觀。如果你念的是佛的名字或者想的他們的什麼事蹟，那都是想象，那都是在腦子裡的，在注意力層面上做的，也就是六識層面上，而情緒是六識之後的，眼耳鼻舌身意六識之後的，所以情緒就在位置是在胸口的。
從這裡升起一個思念的情緒，情緒本身是沒有形象，它只是一種情緒而已，然後再加上就是有可能會形成慾望，情緒和慾望本來就是一體的。
你說的所有的東西都處在觀的狀態，你自己好好體驗一下情緒，你先找個什麼事物也好，重新想一下以前熱戀的時候狀態也好，或者思念母親的狀態也好，想象一下這個思念是怎麼起來的，從胸口怎麼起來的，抓住這個東西，而不是抓住腦子裡的，把腦子裡的所有全部放下。
好，明白了嗎？這個問題已經說了很多遍了。
王鏵
師父吉祥，前段時間改雙盤打坐，時間大概能堅持四十分鐘，但是一段時間下來感覺左邊膝蓋平時蹲下站起都疼，這樣是要繼續堅持雙盤，還是緩解一段時間再繼續雙盤呢，繼續堅持會留下後遺症之類的嗎
下面說的是雙盤四十分鐘，然後感覺左邊膝蓋平時蹲下站起都疼，那你得看這個姿勢對不對？一開始也很難高盤，最好是高盤的話，膝蓋不會受到損傷，如果是中盤的話，你比較瘦那就沒有關係，但是有些人腿太粗，那還是會有點影響。
所以你可以慢慢來，你覺得會受影響的話慢慢來。但是平時先從磕頭開始練起，把身體僵化的太堅硬的，先讓身體更放鬆柔軟，然後就盤的時候更容易上去了，而且也不那麼疼，還有腹式呼吸是必須要練的，這個是前提，必須要練的。沒有練成腹式呼吸練雙盤，很容易上頭，然後身體也疼得更快。
如果我是你的話，我是直接上最標準的姿勢，不管行不行，先往這個方向努力，然後再堅持，堅持到無法堅持就每天坐一座，不是坐兩座，只坐一座。如果疼影響到你正常生活的話，那就每天堅持只坐一座，我是會這麼做的，還有其他的都會做到，尤其是飲食要控制好，練腹式呼吸磕頭都一起來。
除此之外，還有還能做的那就是做多做功德，然後求佛菩薩加持了。一般情況下疼點很正常，你說膝蓋疼，這個膝蓋也是很大範圍的，你具體的骨頭疼還是裡邊的筋疼還是肉疼，這得看清楚。如果姿勢不對的，那應該是骨頭疼，那就是有問題，是首先得改變正常的姿勢，如果是筋疼的話很正常，筋會疼一段時間，人人都會有，然後過了就不疼了。
商業與經濟洞察
師父，四禪滅盡情緒後，要破的是不是意識裡的各個“名相”（概念）本身？比如“黑暗”，凡夫認為是先有的“黑暗”現象再有的“黑暗”名相，我想真相是否應該是反過來———也就是在意識裡是先有的“黑暗”這個概念/想法/名相，再有的“現象”，因此若想滅“黑暗”想，應該先從意識裡的概念開始入手，把這個概念、分別、執著滅掉，“黑暗”自破。師父您怎麼看呢？
下一個問題，商業與經濟洞察，這位問四禪滅盡情緒後要破的是不是意識裡的各個名相本身？比如黑暗，凡夫認為是先有的黑暗現象，再有的黑暗名相，我想真相是否應該是反過來，也就是在意識裡是先有的黑暗這個概念、想法、名相，再有的現象。因此若想滅黑暗相，想，應該先從意識裡的概念開始入手，把這個概念、分別、執著滅掉，黑暗自破，您怎麼看呢？
你說這個名相是怎麼來的？你先想想名相的名怎麼來的，是不是從語言裡來的？要有語言是不是得發展到有聲音，有嘴巴，這個時候才能發展出語言來，所以名相都是在最低端的就是初禪以下的境界裡，欲界天的境界裡開始出現的。
所以你用這個來解釋黑暗，那本身就是錯誤的，在那個境界裡就算看到了黑暗，你腦子裡也不會出現這個叫黑暗這樣的想法，你不給它起什麼名字，因為你在那意識裡還沒有語言，沒有語言就不會有意識，沒有語言就沒有什麼所謂的名相。
所以黑暗，你看到了黑暗，那你腦子裡就認為已經產生了這樣的黑暗的世界，這個只是我們用語言來表述的，你看到了黑暗境界那就是有黑暗而已，你認為這樣的黑暗存在，我們只能是用語言來表述，你閉上眼睛你前面看到什麼，你前面看到什麼，你用語言只能表述那是一片黑暗是吧？
但是沒有語言的話，我怎麼表述它，表述不了，也不需要表述，你就是眼前有一片黑而已。所以在那個境界裡，就是你認為周圍是一片黑的，你有這樣的認知產生，一旦產生，那就會從光明的境界裡掉落下來。
但是之前你是感知不到的，一開始是感知不到周圍開始變黑了，突然感知到的時候就已經變黑了，所以它要滅的就是對黑暗的認知，這個認知是，或者說執著，認知也好、執著也好，總之這個是超越名相的，在那個境界已經是超越名相的境界，所以只能由上邊的人給你帶一下，讓你體驗一下沒有黑暗的境界。
你的意識中比較粗重的，或者說有沉重感的地方，一下子變得輕盈了，沒有黑暗的話，有這種感覺之後你就知道怎麼修了。
所以你現在用語言來理解這個東西，本身就是很難的，就好比一個人一個小孩子剛出生的時候給他穿上一個很厚的衣服很重的衣服，他以為這就是他的身體，你也不告訴他這叫衣服，或者甚至是你把他弄瞎了，他眼睛看不見，他就認為這個世界本來就這樣，身體本來就是這麼沉重的，他們這麼認為，然後突然把他給扒了，他說不定就一下子就明白了。
你告訴他這個叫衣服什麼的，這個沒有意義對他來說，他或許認為他本來就這樣，所以給他一下子扒掉的時候，他體驗一下，然後他就知道原來這個東西可以扒掉。
你再告訴他這個叫衣服，他就認為自己以前穿著衣服，這個想法都是後面開始產生的，之前他本來就那個狀態下是沒有名相的，所謂的名相，所以無從可破名相，他只是一種覺受而已、感知而已，認為這樣的感知就是常態，有這樣的想法，它就叫顛倒妄想，佛說的顛倒妄想，他就解脫不了，一直處在那個境界裡。所以上邊的人幫他把這個錯誤的感知給去掉一下，讓他感知一下，然後就可以了。
王鏵
師父師父吉祥，前段時間開始雙盤，而後發現腳掌經常溼溼的，就是有點汗腳的感覺，這是否是和雙盤有關係呢
下一個問題，前段時間開始雙盤，然後發現腳掌經常溼溼的，就是有點汗腳的感覺。這是否是和雙盤有關係呢？
前面你已經問了嗎，四十分鐘，然後膝蓋疼，腳掌裡有汗腳很正常，還有有些一開始應該是腳變黑變紫，看上去應該是紫的，就是血液不通，一開始打坐就都這樣，腿的血液不怎麼通，然後就很疼，腿很疼，現在感覺出汗它比這個疼稍微好一點，因為至少出汗它是排毒。
學思·慎行（慚愧人）
為感恩及發心願師父的書說得更好，流傳更廣，逆緣更少，提供小建議僅供參考，有關邏輯閉環上，在《坐禪2》起源那節裡，說最初的佛，無輪迴記憶，起妄想，分別執著，跌落成凡夫，修回去成佛後，有了記憶，自性記憶不消失，之後不會起妄想，再跌落，即有妄想也能覺知而制止再跌落，這樣就閉環了，要不讀者閱後，可能還有疑問，如成佛後，又起妄想執著再跌落成凡夫，陷入無限死迴圈，那成佛意義就不大，但肯定不是這樣，願法界眾生皆早日覺醒成佛，別再流浪輪迴下去了。
另外有點小爭議，有法師講過《楞嚴經》，由龍樹菩薩背誦取自龍宮，此龍宮應為某國家圖書館，門前雕有雙龍，故稱龍宮，非大海龍宮，佛經於皇室被當國寶看管嚴，不被帶書出去只好背誦出去，故《楞嚴經》非伏藏，也僅供參考
查了AI，《圓覺經》也不是伏藏，僅供參考。
下一個問題，學思·慎行（慚愧人）這位說關於《坐禪2》裡起源的部分，後面沒有補上，因為成佛後有了記憶，然後就不再墮落了，這個問題。
當然建議我是接受的，不過書自然就有一些個瑕疵，沒有辦法，這個沒有辦法一下子寫成圓滿的。當時寫的時候是自認為是已經比較完整了，但是後面也看到一些個不足的地方，那後面再版還是怎麼樣這個不知道。目前是不想再版，我希望是留下一些瑕疵的。
一些想不明白的問題可以來找我問，你說的這個回答的內容我也是已經多次回答了，有人問了很多次了這個佛會不會再跌落的問題，所以我也是多次反覆的回答，回答就回答嘛，有瑕疵也很正常，以後看看能不能再版，如果是不再版的話就這樣，看情況再說吧。
還有關於伏藏的問題，只要不是佛親口所說的內容，後面出現的但凡稱為經，說是佛說的，不是佛親口說，就是佛活著的那個時代裡親口所說的，八十年的壽命當中親口所說的，但是後面出來的經說是佛怎麼說的說的，這樣的都稱之為伏藏，不管它是從哪裡來的，所以《圓覺經》也是，《楞嚴經》也是，不管它是什麼龍宮裡來的，還是圖書館裡來的，但凡不是在佛最初的八十年裡講出來，那個時候就開始傳播的，而是中間突然冒出來這是佛曾經說過的，那也是伏藏。
所以《華嚴經》也是伏藏，因為現在《華嚴經》認為是佛成佛後最初的二十一天裡講的，但是在小乘裡是沒有的，小乘裡怎麼可能知道他在那個世界講沒講？我們現在也不知道他到底前二十一天講沒講《華嚴經》，是後面講的、前面講的我們都不知道，我們不是當時的人，就不知道，所以也認為是伏藏。
渡雲舟
Tai師父好，請問Tai師宣化上人說的“性化殘靈”是什麼情況下才會發生的事情呢？感謝Tai師。
下面是宣化上人講的“性化殘靈”的一段。
所以一個人投生去做畜生，不是一個人做一種畜生。他會分開：一個人做馬、牛、羊、雞、犬、豕，這是身體比較大的，有靈性聰明一點的畜生。這一個人又可以變成七種的畜生，因為經過分開了，這叫“分靈”，便性化靈殘。
下一個問題，渡雲舟，意識被肢解的問題，這個在以前記得有說過，可能在外邊沒說，意識肢解是有前提條件的，不是什麼意識都可以隨便肢解的，只有犯了一個特定的罪才會被肢解，其他情況下是不肢解的，其他情況下還是完整的意識去投胎。
所以這個世界有很多被小動物被意識肢解之後投生的，尤其像蚊蟲之類的，被肢解成很多的碎片來投生的，因為他們造了很大的惡業，某種罪，然後他就被肢解，正常情況下是不被肢解的，其他一切罪都不會被肢解，哪怕像歷史上的白起一樣坑殺四十萬人，他意識也不被肢解，據說他在地獄裡什麼泡在水池裡還是糞坑裡，總之就是完整的，只有犯了特定的罪才會被肢解。
但是在宣化上人說的內容裡，我也看過，他說是因為性交，和多個異性性交之後意識被分割了，這個應該是他沒有看到完整的業，沒有看全完整的業。在他的境界裡只能看到一些短暫的業，可能看到前面幾世的業，他就以為是在那個幾世的業當中的確看到這個人和多個異性有了關係，然後他以為這個業導致了這個事情。再往前看或者說他一生的業全部整體的看的話，其中最根本的罪業就不是這個問題。你一個人和多個異性發生關係，比如說是男性的話，玩的花下輩子大機率會投胎成女性，再花就可能投胎成動物，但不會意識被分割。
好了，這個問題就講到這裡。
商業與經濟洞察
師父，請問是否三界六道每位有情眾生都有一個完整自性呢？小魚、小蝦這樣的小生命也有完整的自性麼？有哪些眾生的自性不完整，是由意識碎片或者其他形式組成的呢？
下一個問題，商業與經濟洞察，大部分動物你可以當做是有完整自性的，也有的是因為罪了，犯了很大的罪業，前面已經講過了，這個罪業是特定的罪，不是我們泛泛隨便能瞭解的罪，那樣的罪才會被分割，其他就不會分割了，所以絕大部分情況下我們可以當做是完整的意識。
當然那些小蟲子之類的也有大機率是分割的，特別小的動物。也有一些說法，這樣泥鰍那也算是小的吧，但是殺了一窩泥鰍之後，就發現那一窩泥鰍每一個泥鰍都是一個完整的意識，也有這樣的說法。
Q
頂禮師父，前段時間黃金白銀漲得特別厲害，我也就跟風買了黃金白銀的基金，其實我買的並不多，就幾千塊錢，但是我發現我觀察自己的內心就開始不對勁了，會特別關注國際新聞，看到一些打仗的新聞，我就知道要漲價了，我就暗自竊喜。但是立馬就覺得這是不對的。我剛買了幾天，我就不想買了。因為我發現把我的一些邪惡的想法都勾出來了。
我打算每個月的工資就拿出一部分來，放在黃金基金裡面去，然後也不關注新聞了。就是按照十年八年那樣去放。短期內再也不關注了。這樣行不行呢？這樣算不算造惡業呢？
還有就是很多人買黃金，也不關注打仗的事情，就是想著黃金增值之後他去賣，但是黃金增值他就跟國際形勢亂不亂是掛鉤的。那麼買黃金，然後等黃金增值，算是一種造惡業嗎？那麼是不是很多人在不知道的情況下也造了惡業呢？
補充一下，我的意思是說我想從短期變成長期的儲存
下一個問題Q，這位問的是要不要買黃金這個問題，因為未來可能打仗的話，黃金漲價什麼的。
首先我要說修行人你要賺錢，那就是真實的勞動去換來報酬，不管是生產商品也好，提供服務也好，總之有過你的真實的勞動，這樣是最合法的如法的，如果你想投機取巧，去一些偏門的方法，不是靠勞動生產或者提供服務生產，那麼大機率這都在造業。
哪怕你買黃金，短期內看不到因為這個東西而有人受到損失什麼的，但是你想，如果像你這樣的人多了，很多人去買，然後黃金的價格就會越來越推高，是吧？買的人多了，它就價格也會越來越推高，然後哪一天它泡沫崩的時候會有很多人損失，這個泡沫崩的時候最後的結果上你是不是給它添磚加瓦了，是不是？所以我們是儘量不去碰這些期貨什麼的股票之類的。
如果是我的話，我有閒錢要做什麼投資，那我就多做佈施，多放生，多做功德，往這個方向努力，去幫助人的方向，直接看得見的那種幫助，放生就是幫助魚了，去寺院做功德，也是給那些三寶出家的師父們提供了金錢上的支援，讓他們有飯吃有衣穿，繼續修行繼續傳法，這都是看得見的好事，不一定要去做那些看不見的，未來怎麼樣的都不好說的。
尤其是有些事情一看就未來必然會崩，短期看是可以的。像周圍也有人去買了一些什麼非法融資的東西，一開始那肯定是能給你錢的，但是後面一崩，很多人都賠了錢，這種事情還是不做為妙。
柒
師父好！
想問一個問題，是在參加皈依儀式以後，龍天護法才會保護在家弟子嗎？
下一個問題，柒，是在參加皈依儀式以後，龍天護法才會保護在家弟子嗎？
皈依是受戒，你受多少戒還要怎麼個做法，至少你不再傷害其他眾生，也就是殺盜淫，殺盜淫這三個要基本要守，妄也是，這個《楞嚴經》裡說的大妄語就是謊稱自己悟道了或者什麼自己是菩薩羅漢再來了，這些是大妄語，這些是不能受到保護的，所以你先看清楚你在受了，你都受了什麼戒，你能不能堅守這個戒律，守戒了那就有保護，不守戒的人不保護，哪怕你皈依了也一樣，有些人是皈依了，但是不守戒的。
大乘禪法中心
頂禮Tai師父！人的性格是習氣的積累，但是有些性格甚至到等覺菩薩都可能會留著。我現在的問題是，兩種相反性格，比如一種是怕事不惹事怯懦冷淡，另外一種性格是嫉惡如仇正義感爆棚勇猛熱情。從修行的角度來說，是兩種都需要反向調整，還是只是前者向後者方向（怯懦→勇猛）調整？
這種性格的調整，在成就阿羅漢之前的凡夫修行中重要嗎？
下一個問題大乘禪法中心，這位問性格的問題。
性格在已經解脫的人身上是沒有的，阿羅漢、菩薩是沒有性格，但是一旦開始下來做事，尤其是以報身形態開始做事的時候，這些性格就會顯現出來。因為性格本身就是你的思維慣性，以前你是怎麼思維事情的，出來的時候就還是會用那個方式，大機率還是會用的，所以有選擇這個職業的問題。
那麼你說你有兩種性格，有一種是怕事不惹事，怯懦的性格，有一種是嫉惡如仇，正義感爆棚，勇猛熱情的性格，就算是吧，這些性格本身沒有問題，都能用在正確的正道上，那就可以了。
所以我們修行是不需要刻意去改變什麼性格，而是專注於去滅掉自己的妄想、分別、執著就可以了。
性格你只要能感知到我有這樣的思維慣性，那就可以了，正義感爆棚這很正常，正常人就應該有正義感，但是具體有了正義感之後要不要怎麼做，這才是問題。如果你是要懲罰惡人的心態做的話，那是在造業。如果你是以度惡人的心態做的話，那就是結緣後來要度人的。還有怕事也是，你是為了那種不想招惹業，儘量少造業，以這種心態來的話很正常，菩薩也怕造業，不想造了那麼多的事兒。
所以你心裡看清楚，每一種心態產生的時候，思維產生的時候，看看這個是以什麼目的的，還是你是怕的什麼還是想要的什麼，想清楚就可以了。
所以你要說改變的話，你可以試著去稍微努力一下，一些行為上是可以改變出來的，行為。性格倒是很難改變，只不過在行為上我性格是這樣的，但按照這個性格我應該這麼做，但是我會去刻意的去努力的去反著做。思維這個有點難以改變，你自己儘量努力，努力是只能是這樣的。
還有這種性格調整在成就阿羅漢之前的凡夫修行中重要嗎？
我覺得這個是不那麼重要了，還不如去專注的去修行，因為你要去改變性格，為了改變性格或給自己創造更多的煩惱或者更多的新的執著，它本身就是往下跌落的過程，因為你想不變成這種懦弱的人而變得勇猛的人而去做一些勇猛的事情，那是不是在造業？勇猛也是一個一種性格的執著，所以這個沒必要，在凡夫境界你就專注地修行就可以了，你覺得有些性格不太好，你把行為上的改變，把行為稍微改變一下就可以。
蓮子
頂禮師父，我想問一下涅槃咒我們可以自己學著誦嗎？我還沒有開始讀《涅槃經》，師父可以講講涅槃咒的用途嗎？
下一個問題，蓮子，涅槃咒可以自己學著誦嗎？
可以，所有的咒都可以自己學著誦，你只要發心正確就可以，沒有什麼咒是不能學的，都可以學，我這裡並不是什麼密宗，所以沒有什麼灌頂之說，你只要發心純那就可以學。
是不是可以講講涅槃咒的用途嗎？
涅槃咒是護持用的，主要是抗魔，因為一開始出來的內容最早是哪裡來著，《大般涅槃經》，那裡面佛要涅槃的時候，阿難不能及時趕來，因為有魔困擾他，所以就又一次讓文殊菩薩帶著這個咒去救阿難，所以咒的主要功能還是抗魔，就是對抗魔事。然後還有說的是有速發菩提心的作用等等，其他還有說是有識宿命，就是像《地藏經》裡說的一樣能產生一些宿命通的能力。
總之你修行就不要求這些神通的事，但是降魔護持這個是有必要的，所以任何修，咒語都可以拿來用於降魔護持，這個沒有問題。
回家
頂禮師父！
1、請問過去的日記是燒掉好？還是撕碎扔垃圾桶比較好？
下一個問題，回家，請問過去的日記是燒掉還是撕碎扔垃圾桶裡比較好？
你隨意，燒掉比較好。
回家
2、寫的一些願望，符號，數字啥的（大勢至菩薩給的），寫的太多了，有的是硬紙寫的，不太好燒，有很多，請問能賣廢紙嗎？
下一個問題，寫的一些願望，符號，數字啥的，大勢至菩薩給的，寫的太多了，有的是硬紙寫的，不太好燒，有很多，請問能賣廢紙嗎？
你隨意，你想賣就賣，能燒就燒，能賣就賣，因為過於私人的東西最好是燒掉，因為這個東西不管是好的影響還是不好的影響，讓看到的人會受到影響，對你會產生一些念想這個就沒有必要了，所以燒掉是最乾淨的。
lvy
師父吉祥，如果公司沒讓你走，而且明確不會提出讓你走，除非公司關門，而我自己非常想走，這個業咋辦呢？
下一個問題lvy，如果公司沒讓你走，而且明確不會提出讓你走，除非公司關門，而我自己非常想走，這個業咋辦呢？
那有你的已經新的去處了嗎？等想好了先要去的地方你再走，不要想著，還沒有想好新的去處就直接跳出來。
不思議
頂禮師父：
請問什麼的業緣，才可以得到怎麼吃都不胖的身體，我就是吃多少都不胖，然後吃素也不難受不饞肉，妻子特別羨慕我，她是屬於多吃一點就長胖的那種。
下一個問題，不思議，請問什麼業緣，才可以得到怎麼吃都不胖的身體？我就是吃多少都不胖，然後吃素也不難受，不饞肉，妻子特別羨慕我，她是屬於多吃一點就長胖的那種。
我覺得這個不是什麼好事，說明你消化系統有問題，你不能把營養全部吸收過來，或者說按照正常人能吸收的量能夠吸收，所以這不是什麼好事，你別把這個當做什麼好事來看待。你這是吃的多不胖，那就是在消耗福報，把過量的福報給消耗掉，那也不是什麼好事，所以你還是正常修行，不需要羨慕。
dlfu
頂禮師父
1、比如有個人在網上讓我產生了不好情緒，但是那個人我完全沒見過，我對方有怨恨，我們也是有了業緣嗎。
下一個問題，dlfu，比如有個人在網上讓我產生了不好的情緒，但是那個人我完全沒見過，我對方有怨恨，我們也有了業緣嗎？
是的，網上的行為也會產生業果，所以現在你網上舉報有些人，然後他也有可能被警察敲門了，那也算已經遭了報應了是吧？打遊戲也一樣，如果你打遊戲那種就競技類遊戲，在網上打遊戲，你見不到對面什麼人，但是你把對方打贏了，對方也是很較真的人，產生了對你不好的情緒，也會反映到你這裡來。
有些人是有親身體驗的，打一宿遊戲打了很久，贏了很多，然後就心裡不爽，自己不爽，贏的過程是很爽的，但是幾天就一直很不爽，心態不太好，所以他也是修行人，然後就會後好好反思一下，之後以後打遊戲他都是輸給人家的，輸完他心裡就舒坦了，贏了反而就是不舒坦。
dlfu
2、如何讓自己完全戒肉呢，感覺現在起起伏伏的總是。
下一個問題，如何讓自己完全戒肉呢，感覺現在起起伏伏的總是。
那就繼續戒到完全戒為止，沒有什麼大不了的。要麼你想要麼加速的話，你就做多做功德，然後求佛菩薩加持，讓你趕緊戒肉，有些人是完全很快就能戒的，有些人他習氣重，就是想吃點，心裡還有點放不下，還有就是好吃的貪吃的習氣還在，這個也沒有辦法，所以不指望一次就馬上斷，你就給自己定個時間，未來三年內斷肉，從每天都吃改成一個星期吃兩三次，然後每一個星期吃一次，這樣慢慢延長時間，不吃的時間慢慢延長，這樣可以嗎？不需要著急慢慢來。
今天的回答就到這裡。
2026年2月4日 官網(44)
今天是2026年2月4號，週三，先回答官網的問題，昨天回答到52樓，53樓開始回答。
菊花臺
Tai師父你好，我制定了一個修行計劃，你看下有沒有哪些問題：
五點半到六點打坐每天堅持早上起來打坐注意保暖避風或站樁，要是實在起不來，晚點起，然後讀經，公司上班期間
上午下午兩次拉伸做好一個小時起來動一動。中午金剛跪和睡覺保證好。下班後在食堂吃飯後，晚飯少吃或不吃，注意別吃生冷太多，健身房可以練習，易筋經童子拜佛或各種拉伸動作，呂良偉飯後呼吸前後踮腳。晚上回家，磕大頭（太冷或肩背痠痛就八段錦）或讀經或站樁及晃海靜坐後散步（聽講經答疑）腹式呼吸睡前鳥飛式慢慢滴來五十四下。晚上看看Tai師父書後早睡注意保暖，十點到十點半睡覺，青蛙趴、聽答疑或打坐三昧真火聽《金剛經》《心經》等十五分釧外勞宮溫煦睡
菊花臺這位朋友寫了他一天的作息，這個都不需要寫，你說你一天能修多少個小時吧。你現在這裡寫的是也就一個小時，那麼先從腹式呼吸開始練起，然後有空，上班時間多唸佛，有空就唸佛，晚上睡前能打坐就打坐，打坐不了時磕點頭。初學就先從練腹式呼吸和磕頭開始，然後開胯的一些動作，然後試著去打坐，不行就回去繼續磕頭就可以了。
上官
Tai師，是否佛菩薩的應、化身雖然本身是空殼幻象，但其能直接使用法身能力；而報身是帶業過來收報的狀態，能消業，但其一般情況下不能直接使用法身能力，在神通等方面不如應、化身？
總的來說，以報身、化身、應身示現的佛或大菩薩，是否達不到其法身的“全知”狀態？
有無可能其報身或化身在講法、傳法時說了或做了一些疏漏或不甚妥當的事，然後其法身知曉後再想辦法補救呢？
下一個問題，54樓上官，你問報身有沒有神通，神通等方面不如應化身？
也可以那麼說，報身還是有很大的侷限性的。而且剛下來的時候，很多機率是不知道記憶的，記憶還沒有恢復，這個時候也基本上沒有什麼神通可言，後面靠修行再慢慢恢復。
總的來說，以報身、化身、應身示現的佛或大菩薩，是否達不到其法身的全知狀態？
化身應身是可以的，他本來就什麼都知道，化身、應身只是暫時在別人的妄想當中顯個相而已。
有可能其報身或化身在講法傳法時說了或做了一些疏漏或不妥當的事，然後其法身知曉後再想辦法補救呢？
你這個問題本身就有問題，你把法身和報身化身區別成為兩個獨立的個體。
按照你的說法，那你現在是報身，那你還有一個法身，那你現在在這裡受苦，你的法身怎麼不來救你或者引導你？一旦進入這個世界，法身所謂的法身境界已經被妄想分別執著給覆蓋掉了，它是個，法身可以說是自性如如不動的狀態，它一直有，這個狀態是一直存在，自性是一直存在的，但是一旦到了報身境界，那麼有了這個妄想分別執著，它就失去了原來的作用。所以你現在說的這個問題根本不成立。
無境
師父，關於三界六道的“時間流速”不同的情況，弟子感覺這就像鐘錶錶盤的秒針，最高層的天界在一端（接近錶盤中間），最底層的地獄在末端，如此一來，“時間”每“向前”一秒，各層的移動距離不一樣，越靠近中間移動距離越短，越靠近下面移動距離越長，因此大家對時間的體感不一樣。您看上面這個比喻有道理麼？
實際情況是怎麼樣呢？
為什麼會出現各層時間“長短”（或者說流速？）不同這個情況呢？（是否跟各層眾生意識裡的妄想數量多少也有關？）
下一個問題，55樓無境，你對時間的認知，按照你說的說法，就是圓周運動，勻速的圓周運動，然後越靠近圓心，它就是走的距離短，越是靠外的，走的距離長，你說的是這個意思吧？
時間上，你把這個世界真的當做一個球體，中間有一個核心，然後層層往外擴張的一個球體看的話，這麼說這個時間的確是如此的。但是時間還是終究還是眾生的妄想分別上形成的，所以妄想分別越多，感知上的時間過得越緩慢，我們痛苦的時候時間過得會非常緩慢，然後快樂的時候就感覺到這個時間更快。
那麼你說在同一個維度上，我和你坐在一起，我快樂，所以過時間過得快，你很痛苦所以你時間過得慢，那這個怎麼解釋？所以最終還是以妄想的多少來解釋，而不是空間位置上或者距離中心近或者不近這個來解釋。
無畏圓滿
Tai師父1文殊菩薩是七佛之師，跟著文殊菩薩是不是比去阿彌陀佛成佛要快，那邊是不是有特殊途徑可以快速地修成就，按照業的說法那個米拉日巴怎麼即身成佛了。淨土那邊修禪定和在娑婆世界修禪定那個快一點。也有人說在娑婆世界更容易修成。在淨土世界那邊是怎麼修行的和我們這邊有什麼不一樣，那邊有消業嗎？
下一個問題，56樓無畏圓滿。這位問文殊菩薩是七佛之師，跟著文殊菩薩是不是比去阿彌陀佛成佛要快？那邊是不是有特殊途徑可以快速修成就？按照業的說法，那個米拉日巴怎麼即身成佛了？
首先說，你成佛要快這個說法，對凡夫來說是有用，但是一旦到了沒有時間分別的世界裡就沒有什麼快慢之說，所以你這個問題本身就不成立，一個人成佛的過程，主要看他是業，重要的是看業的總量，其次看他的修行的過程，如果他的發心越大，能得到的加持力就越大，速度也就越快。
個人的修行，他法門上說實話，從已經解脫者的視角往下看的話，你不管修什麼法門都差不多，只要修對了就行，修錯了那沒辦法，修對了就是在正確的路上一直在走，主要看是看加持力，也就是給你加的Buff夠強不強，那麼加持力這個是大家都用同體大悲心來發心的話，沒什麼大不了的，都一樣的。
那麼就看你的業的多還是別人的業多，誰的業少，那就誰成佛的越快，它消得越快的話那就越快，如果業很多只能慢慢來消，那就越慢，所以不管你拜誰都一樣，不管跟著誰都一樣，去了那裡的話，去了極樂世界有三十六萬億佛的加持力，所以在加持力層面上加速推你，所以在滅妄想分別執著的速度應該是更快的，但是那邊是不能消業的，所以修到一定程度還得下來消業。
但是那邊因為有加持力夠大，所以可以帶著業先成為阿羅漢，先成了阿羅漢的話，那就有更多的自主性了。所以對凡夫而言不要考慮什麼快不快的問題，而是有沒有走對路，這才是關鍵問題。你快不快根本不重要，對我們來說對當下的凡夫來說，你研究這個都是妄想。
因為未來不知道要走多長時間，雖然……所以說大乘佛法並不適合所有人，更適合小乘的，有些人就更適合小乘，什麼即生成佛這樣的說法。你說米拉日巴怎麼即身成佛了？他成佛了，你是看見了還是怎麼的了？你是怎麼認證他成佛的？
佛經上都明明告訴我們了，佛之後下一個成佛是彌勒菩薩，他是等五十多億年後出世的，他怎麼就即身成佛了？所以他最多也就解脫了，有可能成為阿羅漢了，然後他們稱之為即身成佛了，也有可能他只是去往天界，就算生去天界，在死的時候也能表現出一些殊勝的相，人們就以為他已經得道了或怎麼樣了。
還有下一個問題，淨土那邊修禪定和娑婆世界修禪定哪個快一點？
我都說了不要考慮快不快的問題，去了那裡就可以保證你帶著業成為阿羅漢，你在這邊就是未必有這個保證，除非你有大菩提心，生生世世都有佛菩薩罩著你，給你提供最好的環境，再給你設計好修消業的程序，那麼還是有辦法，但是很多人都有可能在中間掉線。也有人說娑婆世界更容易修成，理論上在這裡，因為消業更快，更多業障更多，更多的顯現出來，所以更容易修是修，淨土那邊是時間很長，修的時間長，但是可以保證你一直修到阿羅漢。
還有這些問題基本上在第二本書裡都解釋清楚了，你去看第二本書。
蓮光映心
師父吉祥！
我老婆在小的時候，用眼睛的餘光，偶爾就會瞥見一些無形的眾生，她應該是被一些動物仙家附體。每個禮拜都要去燒香，拜民間各種神像，她也會拜佛菩薩。如果不去，她就會身心不得安寧，家中也會出點小問題。
而且她將來準備開堂口給人看香斷事的。
今年臘月初八，我想在家裡面立阿彌陀佛聖像。我知道我老婆不會同意，我試著商量請求她讓我擺一天一夜佛像，她勉強同意了。
於是我就在佛前發願要度多少人與佛結緣，然後一天一夜不吃、不睡，精進唸佛二十萬。求阿彌陀佛加持能夠長期擺安放佛像，功課做完後，我問我老婆佛緣要不要收起來？她說先放那裡，如果她的師父(動物仙家)不同意，再挪走吧。
我的問題是：
下一個問題，57樓蓮光映心，這位說家裡的老婆是有仙家的，而且試圖打算出馬，然後給人看事看香之類的。
有些事情跟你說了會對你造成打擊吧，你沒看見那些女的出馬的，大部分都是光棍嘛？就是她們都會離婚，大機率會離婚，而且孩子會留下，通常會留個女孩子是有大機率的，但是一般男人都存不住，留不住，因為那邊那個神要控制她，那麼這個男人就是一個障礙。
所以不管你是怎麼做，在他眼裡還是障礙，能去掉你是最好的。所以有些人是丈夫死了，有些人是離婚了，大機率都是這樣，你去看看那些女的當仙家的。男的是不一樣，男的是根本難以結婚，因為男的有性行為，仙家是反而會被那邊吸走，或者說男人會耗氣，一旦耗氣，對仙家附體還是有影響的，因為他要附也要是男人的氣要足夠到一定程度之後才能附，而且也能驅使這個男的，要是這個男人耗氣太多了，他反而不行。
對女人來說，這個行為它並不是耗氣很多的事，所以可以留，但是因為女性通常是受男人一些個影響的，不能說是控制，但是還有很多影響，但是仙家又想控制她，所以一般都會想辦法弄走男人，所以你先想好未來的事，之後再談這些問題。
蓮光映心
1、我如何處理和這些動物仙家的關係？目前我是在佛前跟這些仙家說，如果願意學佛，就跟我一起修行，做我的護法。不願意學佛的話，也請不要干擾搗亂這個家，我會把我善業、修行的功德迴向給他們，將來也會度他們。這樣做如法嗎？
第一個問題你說我如何處理和這些動物仙家的關係？目前我是佛前跟這些仙家說，如果願意學佛就跟我一起修行做我的護法，不願意學佛的話，也請不要干擾搗亂這個家，我會把我善業修行的功德迴向給他，將來也會度他們，這樣做如法嗎？
如法是如法，這個倒是沒有問題的。
蓮光映心
2、一旦我老婆開堂口，會讓我辭職回來幫她做事。我就不可避免的參與這些外道的事情，作為正信佛弟子，除了儘可能接引來看香的人走進佛門，我還需要做什麼？
下一個問題，一旦我老婆開堂口會讓我辭職回來幫她做事，我就不可避免的參與這些外道事情。
你看看你自己已經把自己放進裡邊了，你為什麼不可避免的參與這個？你也可以不做。
作為正信佛弟子，除了儘可能接引來看香的人走進佛門，我還需要做什麼？
我建議不做最好，這種事情干脆不做最好。這個世界人與人之間都是獨立的個體，你沒有必要把自己一定要綁在她身上，緣分盡了，該走的就走，一旦對方越線馬上斷，這是最好的方法。不要想著靠你的什麼慈悲心能把所有人都度，你現在沒那個實力，那就先修好自己。
還有他們之間如果是你老婆那個事兒，他們是家族遺傳，上面就有人一直做這個事，然後代代相傳，你這個外來人根本控制不了，你也沒有那個能力去牽扯他們的事，你一旦過度干預，他們就想辦法處理你，所以先保住你的命再說，那麼你自己參與進去算是同流合汙了，也要幹這個事行不行？那是你的自由，但是如果你自己承認你是正信佛弟子，就不要做這種事情。
三皈依的時候不是發願以後不再皈依外道？也不幫助外道做事，你現在做這個事，本來算命本身就是我們佛法裡是不提倡的，有緣分或者有機緣的話可以幫助一些，但是不能把這個當做職業來專門的幹，還收費，這個本身就是錯誤的。
蓮光映心
3、家中雖然沒有擺放那些動物仙家塑像，但是逢重要日子，我老婆會上大供，擺放一些香菸酒、肉食，這樣對佛菩薩也不恭敬。我離開家去外地上班前，需要把佛像收起來嗎？
我心裡不想收起來，小孩子有段時間經常做噩夢，我在家時念佛孩子就會好了。如果不收起來，佛前供葷菜，我是代我老婆向佛懺悔嘛？
請師父開示，感恩。
第三個是問題，什麼佛像收不收起來，這些都不重要，現在已經是你既然問到我這裡了，那我覺得你現在到了該做決策的時候，繼續做這樣的生活呢還是走向自己的自己該走的路呢，就是真正的你所說的正信佛弟子該走的路呢，你自己應該選擇好。
還有孩子的問題也是，如果是女孩子的話，估計你搶不過來，因為女孩子未來可能是還要繼承她那個事了，那就看情況吧，總之現在不是什麼佛前供這個問題，或者收佛菩薩像要不要收回來的這個問題，總之你自己已經是難以控制她的情況下，那就先保護好自己。
還有如果他們是願意學佛法的，那麼他們就不會逼你老婆一定要出馬的，他們也知道學佛法對他們來說難能可貴的，如果有這樣的正確的認知的話，他們願意跟著你一起修行，或者跟著他老婆你們大傢伙一起修行，這倒可以，但是一旦他們要堅持讓她做那個，那麼你用任何方式搗亂，他們都會想辦法處理你，所以你還是先想好後路吧。
無為心內起悲心
Tai師父好！前段時間弟子頻繁夢到各種死亡，想起之前師父說過生死關的時候會有夢考，可是弟子目前還沒有達到初禪，為什麼會有生死關的夢考呢？
下一個問題58了，無為心內起悲心。這位說前段時間弟子頻繁夢到各種死亡，是不是夢考，自己還沒有達到初禪，為什麼會有生死關的夢考？
因為修行會整體來說把這些妄想、分別、執著全部會減少的，不是說你把前面的什麼文字妄想全部滅了，才會輪到下一個注意力，而是都在一起減少。那麼你對死亡的恐懼也是要過得話，所以在前面就開始幫你撈出來、拉出來一點幫你滅掉，有可能你本身就是有很多恐懼心理的人，所以把為了滅掉這些恐懼心理，所以拉出來一點，因為進入初禪也得滅掉一定的情緒，就是你的情緒要稍微穩定一些，不能有情緒太大的起伏，能進入初禪的人都是情緒相當穩定的，他就算有情緒也是很穩定的，不像普通人一樣情緒起伏大，所以對死亡的恐懼也是屬於情緒當中的不好的情緒，所以既然是幫你拉出來了，你有正確的認知就行了，有什麼夢考那挺好的，這說明你的修行正在走在正道當中。
Zzx
師父，五經一論是淨土中很重要的經典，這期傳法中，善導大師再來為之寫《觀經四帖疏》，九輩往生更是淨土行人的對照標準。但師父在答疑中說，《觀經》往生標準是方便法，聯想到師父說過“辟支佛/獨覺是用來隱瞞再來人而提出的說法；佛還會經常在低境界的佛經裡，誇讚該經是無上妙法，不明真相的人以為自己已經得到終極佛法而不再前進；等等”，這種事情多了，總讓我覺得佛經裡到底還有哪些是方便法？是善意的謊言？，動搖了我對佛經堅固的信任，如果觀經的往生標準是方便法，那麼哪部佛經的往生標準是實法呢？
下一個問題，59樓Zzx，這位問總讓我覺得佛經裡到底還有哪些是方便法，是善意的謊言，動搖了我對佛經堅固的信任。如果觀經的往生標準是方便法，那麼哪部佛經的往生標準是實法呢？
你要說往生標準，那麼你取個最高的標準就行了，連續七天一心念佛就能往生，這個是在哪部佛經裡的，是《阿彌陀經》裡的還是《無量壽經》裡的，你自己看看，五經一論都看一遍裡邊有，你能連續七天一心不亂的念阿彌陀佛就必然可以往生，那你就想想看連續七天念一心不亂的念，那是什麼境界，你達到這個肯定能往生，那麼咱們就取個最高的標準。
然後你問這些方便法，然後對，因為方便法對佛經失去信任，本身就是說明你修行的不好，如果你修行的夠了，能站到佛菩薩的立場上去思維的話，就覺得人家能用方便法來接引人都是他們的慈悲，你現在修為不夠的時候開始懷疑，修為到了再往下看，各種方便法它都是有助有用的。
從大乘看小乘也是有用的，密宗也是有用的，他們都是接引去相應的與其根器相對應的那些人的。
所以你說你覺得那些方便法會讓你對佛法失去信心，動搖信心，那說明你對本身就是實修方面還是差一些。你精進修行，等修到了那個程度之後再往下看，覺得這一切的法都對，都對，方便法也對，對於針對那種根器的人那個根器的人是有用的，那就是對的，畢竟都是為了度人的。
Zzx
師父和親人之間的消業是什麼狀態，以無盡的愛與慈悲看待自己的親人，用愛與他相處照顧她等會兒他度化他？還是說會像普通人一樣對他們也有心煩的時候，只是知道業力，經常也是忍著消業？？因為最近養孩子和父母相處，有時候會心煩，也在思考這個問題。
下一個問題，與親人之間消業是什麼狀態，以無盡的愛與慈悲看待自己的親人，用愛與他相處照顧她，等會兒他度化他？還是說會像普通人一樣對他們也有心煩的時候，只是知道業力，經常也是忍著消業？
你的修為到了就沒有煩這樣的情緒，你就是可以說也是沒有心的，沒有，無心，就是沒心沒肺，到了那個程度之後就是沒心沒肺，但是你有這個願普度眾生的願，慈悲這個也是說給普通人聽的，具體應該怎麼叫慈，怎麼叫悲？拔苦予樂，拔苦予樂，我看到有困難的人，如果他伸手求助的話，那我就幫一下，這個是本能的反應一樣，對菩薩來說本能反應一樣；有痛苦的人，如果他不伸手求助，那就看著，如果他伸手求助了，那就再做，這個不是隨便想幹就幹的。
然後平時就屬於那種沒心沒肺的狀態，然後扮演好自己的角色，你作為兒子你就扮演好兒子的角色，丈夫孩子你就扮演好你的角色，因為沒心沒肺，所以對他們沒有任何指望，不希求什麼，不希求什麼也就不會心煩，你知道他們是什麼人。
所以首先跟他們相處都得先劃清好界限，什麼事不要幹，不要越我的這個線這樣說好，然後越線你也可以出去，你也不能跟他們一直吵下去，一旦越線你就出去過幾個小時或者一天兩天不回家，他們以後就知道了，知道就不會再跟你再爭吵下去，或者做你那些個不讓他們做的事情，至少對你是不會這樣的。你先把這個線給畫好，然後扮演好你的角色，你該幹嘛就幹嘛，怎麼養孩子這些個具體該做的事情做好就可以了。
總之最重要的就是不對他們有任何希求，這才是關鍵，你不要對他們有任何希求，父母也好，孩子也好，和你都是只是緣分相近的陌生人而已，緣分稍微近的陌生人而已，這輩子過了下輩子啥時候還能見不知道。所以當下你就演好你的角色，不要過分的對他們有產生依賴或執著的那種心態，這樣就可以了。
幻世浮生
感恩師父慈悲開示！感恩師父鼓勵！
1、弟子五十歲了，之前的跡象表明應該是絕經了，半年後就是1月底這次確...
師父好！頂禮師父！感恩師父回覆開示！弟子從2022年開始拜懺拜八十八佛，大禮拜，不過拜的少每天一百零八拜。就是感覺拜了一段時間後，反而妄念更多了。
去年12月開始，每天大禮拜二百多，我看到您說每天打坐時間不夠膝蓋不能修復，所以不敢多拜了。過段期間應該再加一百零八了吧？
弟子想請教師父，現在雙盤低，尤其是蓮花坐，所以腳脖子疼的厲害。師父說高盤會好些，其實我已經很瘦了，現在高盤不了，是不是還是因為胯沒開啟呢？如果慢慢練，胯開啟了，是不是會慢慢變成高盤呢？
下一個問題，61樓幻世浮生，這位問高盤的問題，雙盤高盤，現在腳脖子疼的厲害，高盤會好一些，其實我已經很瘦了，現在高盤不了，是不是因為還是胯還沒開啟呢？
你可以去練開胯的動作，還有高盤也是慢慢來的，不是一下子能上去的，可能需要一些時間，每天稍微努力點，這樣堅持一年半載或者幾年，慢慢就可以上去了。
幻世浮生
2、另外想請教師父，就是一個再來人，神通能力都挺厲害的，不過這些能力更像是報通，沒有禪修過，會著魔嗎？著魔了能清醒迴歸正常嗎？
下一個問題再來人會著魔嗎？再來人都是有搭檔的，不會著魔，但是會讓一些東西來騷擾一下，然後讓他知道什麼是魔擾，讓他知道一下這樣就夠了。
而且大部分再來人哪怕是你已經修到阿羅漢的人再回來，魔對他根本就沒有什麼效果，因為能到那個程度的人已經沒有淫慾，也不怕死，沒有淫慾也不怕死的人根本就沒有情緒這個東西，沒有恐懼感，所以根本就沒有什麼影響。
魔要影響人，至少這個人要麼有淫慾，要麼怕死，至少得有這兩樣他才能干擾得了。如果沒有這兩樣的人根本干擾不了，所以我說你只要能修到初禪，基本上第一關就過了，淫慾這一關就過了，魔用試圖就淫慾來勾引，那是不可能了。
然後在第二關就是怕死的問題，你能修到二禪，把二禪境界入定的話，能進入穩定的進入二禪的時候，你就不怕肉身的死亡，不怕死的話魔就已經沒什麼可能幹的了。
所以佛經裡也說了，佛最初快要悟道的時候，魔王波旬先讓魔女們來勾引一下，然後波旬之後就讓那些魔君來攻擊一下，除了那個就沒別的方法了，所以你只要能修到那個境界，根本就沒有什麼魔的問題。
著魔最容易的是初禪能進入境界的時候，在那個境界裡還有眼根境界，所以你閉著眼睛就是眼前一片黑暗，這樣是才對的，但是會出現很多幻境，這個時候魔最容易打進來。所以就是欲界定到初禪這個階段，初禪到二禪那個過程當中，也會以那種死亡恐懼來試圖干擾一下，其次就沒有什麼大不了的了。
空谷跫音
師父好！我把房子都賣了，因為目前也住不到，孩子上學要跟著孩子跑，大概還有四年半，等孩子上了大學才能安定下來。目前樓市也一直下跌，什麼時候買房比較好啊？另外，是房子大消耗福報快，還是房子貴消耗福報快啊？
62樓空谷跫音，這位說為了帶孩子讀書，把房子都賣了，我覺得這個沒有必要，你可以留著房子，就算住不到也放著，然後再去租房子住，你現在房子賣了，未來房子漲價怎麼辦？現在不都是說了嗎？什麼上面放水幾十萬億十二萬億還是多少，所以未來房子會漲價什麼的，你現在幹嘛要賣房子？我個人認為在家的人來說，房子是最後的退路，你把它賣了就有可能你把這個忽悠忽悠生活過程當中就把錢給都花沒了，然後再想房就買不到了，所以最好應該不該賣。
你問什麼時候買房比較好，既然已經賣了，那麼想買的話，按照你的說法至少也是，你現在孩子是四年半，現在初中二年級，等高中的時候他上了哪裡高中？你基本上就在孩子高中附近買一個就可以，那之後他上大學那是另一回事，你也不可能跟著上大學，如果上的大學是遠離你的城市或者其他省份的話，那就更不用跟著去了，而且孩子也應該獨立了。
你問是房子大消耗福報快，還是房子貴，消耗福報快，物盡其用就不算消耗快，哪怕是小房子也好大房子也好，你能都能用得上，那就是對你有用的。
如果你買一個你用不上的東西，那就是有點過於的消耗福報了，還有一般買了一些和你的福報層級也不匹配的大的東西的話，不管是房子也好其他東西的話，你可能身體上會出毛病，所以你以這個也可以判斷，要麼身體出毛病，要麼你的情緒開始低落，情緒不好。所以你拿到一些好的東西，你認為好的東西，看看你拿了之後使用它之後感覺怎麼樣，渾身舒暢那是好事，如果開始有點不得勁的事，那就還是去找一個和自己的福報層級匹配的東西。
自然
頂禮師父
對不起啊，師父，我昨天不小心問了三個問題，我記錯了，我今天就只問一個了。
師父，我也曾對夢裡人說，把我命拿去吧，於是，他用各種幻境干擾我，我就不理他，一心誦咒，他又干擾我孩子去了，師父，真心還債是夢裡不能誦咒嗎？是他愛怎麼干擾我就受著嗎？前幾年，他把我魂扣了，我一句完整的話都說不出，天暈天轉，我是誦楞嚴咒，夢裡看見一個瓶子，裝著我魂魄，瓶口一開，我就好了。
算不算是受報了啊？師父，他老愛在我夢裡現各種淫邪的場面，現在他夢裡干擾不了我了，他就現什麼擁抱呀，離得很近的那種像鼻涕一樣噁心的場景。但前幾年，我剛中邪，拼命誦楞嚴咒，腰上就有氣向上串，背上痛，又串上腦袋，痛得不行，於是我就坐著，當然有個聲音說加油，努力，所以，我就忍著坐，後來，頭上就有個縫，這個聲音還讓我繼續坐，頭會好，當時，我頭痛，夢裡還有人用氣重我的頭頂打氣，這氣從我的頭頂到肚子，再到兩腳板，再到頭頂畫圈，師父，我還在夢裡聽這個聲音與他朋友說話，說一座大山他半天就走完了，我也不知是不是同一個人。
師父，所以，我沒把夢裡的人當冤親債主，前期有點恨，後來因為這信佛，幸福極了，感恩他啊，沒想趕走他，可他為什麼不喜歡楞嚴咒呢？師父，，前天在夢裡，我有一個本子上寫著百字明，他在此本子上寫下“好”字，師父，他這是讓我誦百字明嗎？我倒底要怎麼做他才能讓我誦楞嚴咒呢？才能不干擾我孩子呢？我是真心道歉的，功德也做了，發心救他也是真的，……敬請師父開示，指點迷津。
63樓自然，還是這位中邪的這位。我的建議首先是你先做功德，然後求觀音菩薩看看問你和他之間的因緣，也就是有什麼因果，先看看什麼因果，看看觀音菩薩幫不幫忙，也可以求地藏菩薩，反正他倆都管，誰都可以，你先找一個人做功德，然後迴向給他，希望看看你和他之間的因果，然後其次就是正確的發心問題，消業受報也不一定是直接忍受，不只是要忍受，而是用慈悲心來化解，你發願度他，然後慈悲心的心態來看待他，一邊保持這種懺悔和慈悲心，然後再念咒，這兩個是不矛盾的。
夢裡經常干擾你，說明你現在修行走在正道上，如果不是走在正道上，反而他不會干擾你，我覺得這是對的，有干擾才是正常。
楞嚴咒你可以繼續念著，然後把它迴向給夢裡來干擾你的人，還有迴向給你的孩子，還有楞嚴咒也可以做大悲水一樣，也可以做成水，或者掛在身上，也可以放在枕頭底下睡覺，這都以前好像教過。然後也先把它做成水之後，你的孩子的房間裡四周放上，這樣也行，然後再求觀音菩薩加持，保護你的孩子，有事衝你來，跟他說有事衝你來。
然後其次是跟他好好問問他到底想要什麼。我看到現在為止，你都不知道他到底想要什麼。你跟他有正常的溝透過嗎？你只是一直討厭他感覺是，然後說你讓他拿命走，但是人家也不拿命走，而且還是繼續干擾，我看他也沒那個能力，而且說不定你倆之間也沒有這種命債，如果是命債的話可能更加嚴重，也不至於是去干擾別人，而是直接在你身上做功夫了。
還有有可能他也的確需要你給他念什麼百字明之類的，他既然認為他需要念，那麼我可以建議你先念著，首先是每天念楞嚴咒三遍左右，然後再念一百零八遍百字明，然後迴向給他，然後最後再念《心經》。
然後平時在家裡尤其是有孩子的地方，也可以放我念的大悲咒，那個一直放著就可以，晚上睡覺的時候放的非常小，聲音小一點，不影響睡覺的程度，你這樣放著。如果你孩子願意跟著一起念大悲咒也好、楞嚴咒也好，那倒是更好的，只不過感覺你的孩子還不行。
還有一種更怎麼說呢更那啥的辦法，不知道你孩子接不接受，你可以在解決他之前先把孩子送到某個寺院什麼的，你有認識的師父之類的，至少先不讓他在你身邊跟著你一起遭罪，你的業由你自己來扛，然後把孩子送到那些鬼道眾生他們根本不能干擾的地方，這樣就可以了。他那個也不能算鬼道，也有可能是仙兒，什麼仙兒，你上輩子也有可能是什麼仙，和他結了惡緣，現在你投胎做人，人家就開始來找人報復了，給你找麻煩，有可能是這樣的情況。
還有你們全家人都不要吃肉，因為吃肉會加強他的能力，對這些不好的東西反而會加強他們的能力，所以全家人都不要吃肉，尤其是你的孩子不要再讓他吃肉，吃肉對他影響更大，所以先不吃肉，能做到哪裡就做到哪裡。
靈山一笑
頂禮師父！
師父，我之前降魔坐只能做十分鐘左右，蓮花坐可以一個小時。根據您的開示，改成先攻克降魔坐，前面給您看過打坐姿勢，沒有問題。
現在的問題:
由於降魔坐時，左腿膝蓋懸空太高導致膝蓋裡面會疼（感覺不是筋疼），我就在膝蓋下面塞一團毯子支撐，這樣能夠坐四十分鐘以上，膝蓋也不會有明顯難受，請問這種方式打坐可以嗎？有沒有什麼副作用？
下一個問題64樓靈山一笑，按照你說的做也可以，覺得一側膝蓋，雙盤的時候，一側膝蓋抬的太高，這是你開胯還沒開好，你覺得拿東西墊一下比較好，那也可以，目前只是四十分鐘而已，這段時間就算身體受到一點點損傷，後面的正常的生活當中都會恢復過來的，所以不用擔心。
還有就是練一些開胯的動作，瑜伽的一些動作，我在第一本書裡教過了什麼蝴蝶式，什麼青蛙式這樣的，趴著先把胯開一下。
然後磕頭，磕頭也是能幫助你快速把身體緊張的身體放鬆的過程。
Zyjfjn
師父，您好。我講下我最近修行的感悟，您看對嗎。我們來這個世間是自己潛意識裡就喜歡這個地方，想要出離，不是因為經歷了痛苦，覺得苦升起的心是出離，那是逃避，而是無論喜樂都沒有過多的情緒，是一種明瞭理看破了，升起想走的心。生了出離心，還有歷代宗親冤親債主的障礙，發心越強烈遇到的障礙也就越大，無史劫的都來了，所以需要讀《地藏經》迴向他們，日常的修行就是《地藏經》打坐唸佛，加時刻關照自己的心，不外求。皈依十幾快二十年，走了很多彎路，但回頭一看，沒有彎路怎麼能開智慧，任何逆境都是對自己心性的磨練，修行就是過五關斬六將，心理越強大，越豁達。護法一直都在身邊，他們只在自己實在過不去的時候出手。
下一個問題，65樓Zyjfjn，你說的也沒錯，你對修行有這樣的認知也行，只要能讓你堅持修行，有發願，有大願，有戒行，善行，修行，這些都做到了那就可以了。
還有發願的時候，一個是普度眾生的大願，把你的冤親債主們都度了，和你有緣的眾生都度了，還有就是去極樂世界的願，我相信這個路是最好的，所以先發願去極樂世界這樣就可以了，其他的你說的都對。
覺非
頂禮Tai師父。
1、我最近打坐唸佛或者觀佛，總是出現妄想和佛號/佛像並行的情況，一直抓著就感覺很累，身體也難放鬆，後面乾脆就放下了，去觀妄想，腿疼就觀疼，情緒起來了就觀情緒，然後身體放鬆了，打坐昏沉的情況也緩解了，一直觀到妄想少了很多，我一下找不到點了，我想找妄想繼續觀的這個想法又成了新的妄想，一下就從那種狀態出來了，不知道該怎麼辦了。
下一個問題，66樓覺非，按照你說的修法，你說我一下找不到點了，我想找妄想繼續觀，但是這個想法又成了新的妄想，一下就從這種狀態出來了，不知道怎麼辦？
那麼你參情緒，思佛，抓住這個情緒，然後觀察這個情緒，感知這個情緒，你說的是觀，是在用注意力，把注意力提起來放到哪裡，這叫觀。
而我們要說的是照，就是分別心上，在分別心上感知全身的感覺，包括情緒，你生起思佛的情緒之後，用分別心來觀察，這個注意力儘量少放，因為注意力一旦起來了，它也會把身體往裡緊張起來，而且按你說的它也是妄想，注意力本身也是妄想，也應該放下了，所以專注在參思情上，然後再用分別心來觀照，就是照，照看，不知道你能不能做到，總之先試圖去生起思情。
覺非
2、我父親25年底查出來的肝癌中晚期，他這個人心態不好，忌病諱醫沒有去檢查，現在求生意志很強，為此我也掏空了所有積蓄給他用於治療，但從命理學來說，我大概知道他壽命的盡頭在哪，我不知道該不該告訴他，他現在身體條件還行，如果不說，我怕他還有一些心願未了，如果說了，又怕他突然崩潰身體一下垮掉。到底怎麼辦才好呢
下一個問題，關於父親的問題那就不說，你怕就不說。還有不知道更好，對這樣的狀態下不知道更好，你的命理學也不知道學的對不對或者準不準，所以最好還是不要說了。
以身證道
頂禮Tai師父！
請問Tai師父，除了來訪者不信任催眠師外，其他使來訪者無法進入催眠態（身體高度放鬆，精神高度集中）的原因有哪些？請Tai師父開示。
下一個問題，67樓以身證道，這位問來訪者不信任催眠師外，其他使來訪者無法進入催眠態的原因有哪些？身體高度放鬆，精神高度集中。
你是催眠師嗎？是有資格證的那種催眠師嗎？如果不是的話，你就別想這些問題了，如果你是職業的催眠師的話，那麼我覺得你這裡提的問題當中，最大的障礙可能就是精神高度集中，這個是人的主動集中和被動集中它不一樣，催眠是需要被動的，被動接納你的引導才對，但是他高度集中的時候，他已經是拒絕了那種被動接納的狀態，越是集中，他自己的自我控制力就越強，催眠時要放下自我控制力，跟隨你的引導進入那種狀態才對。
但是你高度集中的時候，那就是已經在自我控制了，所以你應該引導他放下這種高度集中的狀態，而是用語言來表述，就是輕輕的看著你的引導，然後心裡放鬆，不要想著其他複雜的問題，你讓他高度集中那本身就是有問題的。還有絕大部分普通人是比較抗拒這種失去控制的狀態，催眠進入狀態應該是被催眠師引導，然後控制權在催眠師這邊，是不是這種狀態？
所以絕大部分人是會討厭這種狀態的，並不希望被別人控制，所以這種心理的抗拒也是他是潛意識的，雖然是明面上是配合你，相信你是那麼說的，但是心裡是有這種抗拒的，而且有些幹了一些齷齪事的人，他自認為是齷齪事的那種事情，一旦有的話他就難以進入。因為很多人都是這樣的，那些純粹的受害者他們是容易進入，但是一旦有些人他曾經幹過一些傷害人的事，他自己都知道，那麼他就不想讓人看到這個事情，所以就更是牴觸，他潛意識裡牴觸，外邊看上去是配合，但是這也是潛意識裡牴觸的。
所以催眠並不一定對所有人都有效，越是境界低的人越難以被催眠，境界高的人也難以催眠，他就處在中間狀態的人還好一點。
還有就是可能是你在引導當中會提前說一些你會看到什麼，說會意識變得怎麼怎麼樣？你會提前說，你要是提前說的話有可能他就進不了，因為對他會產生引導，他內心會產生執著，試圖去想著去進入那樣的狀態，或者想看到什麼，這樣的念想就會打亂他的那種正常的進入程序，所以雖然我不是催眠師，但是我是大概瞭解這些原理的，他的心理原理他怎麼能進入那個狀態。
因為入定本身就是一種自我催眠開始的，定態也是一種自我催眠的狀態，0.5禪實際上也是進入催眠狀態，在裡邊是可以，前面有人說了，他在裡邊可以創造一些東西，只要念頭起來就能夠創造一些東西，所以也有一些人他沒有辦法完整的進入初禪，但是那種狀態能看到一些很多畫面，甚至是有未來的預知性的，也有是過去的記憶的都能看到。
所以禪定本身也是一種對催眠師來說，它是一種催眠態，也是一種催眠態，但是到了二禪三禪開始，他已經超越了催眠境界，他是真真實實的進入那種脫離了我們肉身束縛的那種狀態，那已經不算是催眠了。
還有比如說什麼對於專業的催眠師來說，也應該不只是一種催眠方法，有不同的催眠方法，有些人是適合這樣的催眠方法，有些人是適合那樣的催眠方法。
我在影片上以前在國外的時候也看過一些催眠影片，不光是拿什麼手錶晃來晃去的那種催眠，也有是突然間吼一下，也能把讓人進入催眠，也有的是假裝跟人怎麼，跟人握手，伸出手，對方一旦握到自己的手的時候突然拉往下拉一沉，對方居然進入催眠了。催眠師說的理論就是說他做一些對方沒有想到的、突然間的某種意外的事行為的話，對方會突然斷鏈，他不知道怎麼應對這樣的狀況，這種情況下也會被帶入催眠當中，反正我看到的影片大概都是這樣的內容。
所以你看著辦，我剛才前面說的這些內容當中，你自己找找原因。
三彩
Tai師父您好，我平時開車一般聽阿彌陀佛的唱誦，有時候上高速聽佛曲有時候會犯困，為了提神，換成聽節奏感很強的DJ、流行音樂等等，請問這些刺激性較強的音樂會不會增加很多文字妄想、或者對修行有沒有什麼不利的影響呢
下一個問題三彩，聽一些刺激性音樂會增加文字妄想？應該不會，音樂是音樂，文字妄想是文字妄想，那是不一樣的，但是音樂聽多了，你腦子裡會長音樂蟲一樣的東西，我們所說的就是幻聽，聽多了聽多一段時間，不聽的時候，腦子裡會有一種旋律一直在轉轉轉，很多人有這樣有過這樣的體驗，就像看電影看影片打遊戲什麼東西看多了，閉著眼睛睡覺時候眼前還是那個影像晃來晃去一樣。
對這些事情對修行有沒有不利的影響？應該有吧，因為音樂聽多了，他在打坐的時候也會腦子裡這個旋律一直轉，看多了也會在眼前晃一眼，打坐的時候都會顯現出來，所以還是儘量少做那些。
還有佛法上戒律上也有一條出家人是不看歌舞這種娛樂專案的，就看情況，總之能不做就不做，這些刺激性的音樂最好還是能少聽點。
妙助123
師父好，您在答疑裡提到：佛菩薩把你帶到某種境界，以後你就知道怎麼修了。您能否具體解說下。向您彙報，比如我幾年前曾若干次進入“萬物都一樣”的境界：看到水裡的魚“一樣的”，踩在腳下的磚“一樣的”，看到人“一樣的”……當時所遇“都一樣”，都一樣不斷從心裡往外湧。
還有多次進入“萬物都是它們本來的樣子”的境界。
這些境界弟子知道是法的境界，從中體會著法味，再沒有世間的是非美醜等判斷和紛擾，進入這些境界都是從大自然某種事物，或花或樹或風突然進入，然後逐漸擴大乃至萬物，我只當是佛菩薩加持，可弟子愚鈍，至今不知如何用如何修，請您指導
下一個問題，69樓妙助123，這位說體驗了一些境界，然後現在是不知如何用、如何修？
你就正常修就可以了，讓你體驗境界不是讓你對它產生執著的，你進入的那個過程當中，你把那個過程記住就可以了，那個感覺，進入肯定是有一個過程感覺的，他不可能是從這裡哐一下進入到另一種狀態，這中間秒切換不可能的，他肯定有一個進入的過程，進入的過程就是讓你記住的感覺，然後打坐的時候不用追求，不用刻意的追求，你就正常的打坐。
你記住了這個感覺就說明你已經把這個資訊給存到意識深處了，然後你正常打坐，它就會往這個方向走，你不需要刻意的控制，你體驗過的事情自然而然就會往那個方向走。
你沒有體驗過的東西，你就不知道那個方向，你這個潛意識是有作用的，所以你腦子裡已經有了這個記憶的話，他自然而然正常修行就會往那個方向走，所以你不要刻意的去控制，所以現在你問這些問題都沒有必要，你就正常的修行就可以，只要知道了這個過程，然後就其他沒什麼了，然後慢慢做就可以了。
現在你是試圖想快速進入那個境界，或者想怎麼樣想盡快提高境界等這樣的想法反而會讓你變成新的執著，會拖慢你的修行。所以正常修行，你只要放下了某些執著，自然而然會進入那個境界的。
空谷跫音
師父好！您昨天說不能炒股，是犯盜戒，現在已經進去股市的咋辦？是不是等到了成本，就清倉出來？長線投資也不能做吧？
下一個問題，空谷跫音，您昨天說不能炒股，是犯盜戒，現在已經進去股市的咋辦？是不是等到了成本就清倉出來，長線投資也不能做吧？
這個你隨意，你想什麼時候出就出，進去了那就，看來你現在不願出就說明有點賠了是吧？那可以，你覺得該撈回成本再出來，但是萬一你一直撈不回，越來越減少怎麼辦？就看你自己的選擇了，
長線投資也不能做吧？你是選擇一個企業正常的、正經的企業，然後買他股份，股份之後希望他們做好，等他們企業起來了正常分紅是可以的，這個可以，我們反對的是炒股，就是倒騰來倒騰去，在短期內賣來賣去的這樣賺錢，這個我們是反對的，這樣你看著辦。
qq123
頂禮師父，弟子在讀您的書，請教師父甲佛是不是“發明開創”打坐這個方式的第一人呢？對於大多普通人來說只有透過打坐才能真正清楚感知到情緒是從膻中穴這個位置起來的吧？
還有，無色界四天是沒有陽神的吧？
感恩師父開示，阿彌陀佛。
下一個問題，71樓qq123，這位問甲佛是不是發明開創打坐這個方式的第一人嗎？
也算是吧，他是第一個試圖去度人的人，也是試圖想用禪修的方式來度人的人。
對於大多數普通人來說，只有透過打坐才能真正清楚感知到情緒是從膻中穴這個位置起來的吧？這個看情況，有些人他本身就是比較敏感或者境界高，腦子裡妄想少他就能感知到，但是絕大部分人是感知不到的，他以為情緒也是在腦子裡的。
下一個問題，無色界四天是沒有陽神的吧？我們所說的陽神，這個是輪迴世界內的所有眾生的生命體，他的生命形式都是陽神，但是到我們二禪開始是有肉身，我們只是給他取名叫陽神而已，那麼你不叫他陽神那應該叫什麼呢，沒有陽神，他也有身體，無色界天也有身體，只要是輪迴內的眾生他都是作為一個生命體，他是有身體的，也都是拿用一個細小的發光的粒子，陽神粒子也好，光子也好，以這種粒子形成的，既然是有物質形成，那就給他取個有身體的名字，所以叫陽神而已，不管叫什麼都無所謂。
龍霸天01
Tai師父晚上好
1、想問，三千年的文明設計，上半場印度，下半場中國，從唐朝開始。
然後唐朝有兩個人一個是袁天罡，一個是李淳風。他倆是不是有人給他們看了後來的劇本，然後寫了個推背圖？這件事是不是也在文明設計之內。
2000年之後原本三千年文明設計結束，續上一百五十年過度到下一個劇本，顯然劇本是可以改的靈活的，
那推背圖那個版本的劇本如何容錯到現在的劇本，還是說最開始就考慮好了的。
下一個問題72樓龍霸天01，這位問的是推背圖的問題，肯定是先給他們看了一些劇本，但是呢，不是直接完整的給他們看劇本，而是告訴他們一些未來可能發生的事情，你看推背圖裡的時間都是以六十甲子這個說法的，六十甲子是六十年一輪迴，你可能是六十年前的這一年，也有可能六十年後的這一年，所以在這裡故意留下一些個模糊的點。而且推背圖的預測本身都沒有線性的這種精確紀年，就是錯亂的，這也是為了方便。
還有故事劇本，我們寫劇本是給個大體時間，這個在第二本書上說了給個大體時間，這個速度是可以推進也可以放緩的，所以修改之後的速度實際上是為了儘量的多拉出來時間，而且中間還要想好可能出現一些紕漏，所以想辦法更拉出一些時間，所以算到2000年之後還能再拉出一百五十年，這也是因為在前面的設計當中已經留了餘力了，儘量是多拉出一些，所以就是這麼來的。
你不能說是我設計好三千年，那完全是按照三千年明確的一年一年幹什麼這樣設計，可能是往前推一推，能做到大概三千、兩三百年三千五百年，最延長能達到這個程度的設計之後，其中看會不會出現一些紕漏，一旦出現紕漏、漏洞的話，這個時間就會縮短，所以你一定要想好有可能會出現的漏洞。
因為想多了這些漏洞的可能性，所以就把往前能還能再續上一百五十年，那麼一百五十年續出來的事情也能對應到這些個推背圖上的說法，那也是只是因為這個事情是在設計當中的，這個時間點就不好說，時間點可以往後推，也可以往前推。
龍霸天01
2、想問，在極樂世界是否也需要大量福報支撐，因為極樂世界和我們這個世界的天界類似，但天人福報消耗盡後會直接往下掉去受罪，但極樂世界不會，這個原因是什麼吶。因為顯然極樂世界是不能做功德的，但所獲得的待遇又那麼好。是因為諸佛菩薩的加持的原因嗎。
第二個問題，極樂世界會往下跌落嗎？因為沒得度沒處可跌落，那邊是最下邊也是對應到我們這邊的欲界天的，極樂世界你只要去了，那就是在佛菩薩的加持下活得，加持力足夠大，加上諸佛的功德疊加的也夠大，所以完全可以影響所有人。
這和一個國家的領導人，有時候皇帝的福報是一個原理，以前我也說過，要想當一世的皇帝，你所擁有的功德福德就是福報的總量，就要超過所有人民的總量。
你想管理一億人的國家，那麼這一億人每個人的功德福德全部加起來他們的福報全部加起來，那麼你的福報還要比這個還要大，這樣才能當一世的皇帝，所以在極樂世界是有那麼多的佛，每個佛他自己都有功德福德，都有巨大的福報，所以裡邊多的人進去的人都能在他們的福報下能生活，哪怕是自己沒有什麼福報的人也能生活，就像我們這個國家，哪怕你是最下邊什麼都不幹的人，生來就是殘疾，不能幹活，腦子也壞掉了，智商不行，也不能幹活，但是國家還是會給你吃飯的機會的，或者說吃飯的條件的。
因為哪怕你這輩子什麼都沒有，那就靠皇帝的功德福德，皇帝的給你分的福報來生活。如果你自己的福報夠大的話，皇帝給你分的福報，可能是在你的享受的那些福報當中只佔很小的一部分，但是如果你的福報本身就很小或者沒有的話，那麼皇帝給你的福報對他來說，對你來說是這一輩子是所有的福報。
有些人從出生到死亡基本上不怎麼工作，可能他的環境或者條件都不行，或者身體條件、智商條件都不行，但是還是可以活一輩子。還有國家開的那些精神病院裡，也有很多人住著，按照什麼統計學來看，大概有百分之一或者稍微低一點的人，他有機率會得神經病，就是精神病的機率還是蠻高的，有百分之一或者稍微低一點，有這樣的機率，那麼不可能所有的精神病患者都給國家養起來，但是有相當一部分還是被國家養起來的，國家給他們出錢的。
6705536
頂禮師父！販賣海鮮乾貨的業力重麼，如果重，那販賣一百斤海鮮乾貨和放生一百斤魚兒，兩者可否能相互抵消。頂禮
下一個問題73樓，6705536，販賣海鮮乾貨的業力重嗎？如果重，販賣一百斤海鮮乾貨和放生一百斤魚，兩者可否能相互抵消？
不能。業是無法相互抵消的，你行善有善報，造惡有惡報，所以你賣海鮮乾貨乾的壞事，相應的果報還有，你放生的善報也會有，但是善報可以對沖惡報，暫時給你拉出時間來，修行的時間可以拉出來，這個是可以做到的，而且惡報的強度會減弱，就是大災小受能做到，如果你單純的想能不能影響力壓到最少，我覺得起碼你放生十倍，你放滿一百斤海鮮乾貨，而且你這個還是乾貨，乾貨是不是都曬乾了，是按照命數來算的話，一百斤活魚比按一百斤海鮮乾貨應該少很多，那樣的話，那你至少放生十倍，這麼算就可以了。
你殺一條魚，那麼你放生十條魚，那麼這個影響還可以抵消，至少在這輩子不會讓它顯現出來，讓你給你拿出足夠的時間去修行。
Redload
頂禮師父，以下為個人看法，三界六道類比為棋盤，眾生相當於角色，三個初始設定相當於棋盤規則，劇本相當於棋譜，佛菩薩羅漢再來人傳法團隊的巨大分力能引導文明劇本大的走向，因為無明若沒有傳法團隊引導最後成無限地獄，因為自性恆常每個眾生有獨立意志，大的文明劇本還是個體劇本都是大劇本＋隨機劇本＋可以改動劇本的組合。
文明劇本的難度由總設計師的能力與牽涉到的人數決定嗎？，像地球八十億人口＋無數動物的組合屬於那種難度，那幾千億人口＋無數動物組合是那種難度，設計師在四大職業的培訓中應該是最困難最耗時人數最少的吧，師父能講下您在傳法中遇到的很牛的設計師的劇本或故事嗎，極樂世界的首座設計師也參與了這次傳法嗎？讓我們開開眼界，祈請師父慈悲開示。
下一個問題74了，Redload，這位問文明劇本的難度由總設計師的能力與牽涉到的人數決定嗎？
難度是由這個世界的眾生的惡劣程度來決定的。我們這個世界的眾生是人壽一百歲，惡劣程度遠遠高過於上一季文明，用這個來看，然後要投入多少人，怎麼操作，這個是由設計師來決定。
當然投入的人越多，難度會低一點，但是一般投入的也不會太多，因為人與人之間、這些再來人之間也是儘量避免再結緣的，這尤其是報身下來的情況下。所以你不能把這個再來人安排得非常密集，他也不行，所以各有各自的一片區域，儘量少結緣，以這樣的方式設計的話，每個人能投入的這個投胎的次數也好，每次投胎的時間長度也好這些都要把控好。
所以你要說難度高的話，那難度高，難度低的話就難度低，我說設計師他不能設計出最超越自己難度的事情，最難的任務就一世當中的任務，就是一世，這一世當中我要完成的任務，不能超過我自己的個人能力，作為總設計師來說是這樣的。所以最難的事情自己設計來自己來操控，自己來做，然後其他的就安排給其他人。
設計師在四大職業的培訓中應該是最困難，最耗時，人數最少的吧？
設計師是人王職業的人，人王職業修到最後可以當設計師。地藏菩薩也是人王職業的，他也會設計的，劇本這個東西已經有了很多的佛的記憶當中有無數的劇本，所以劇本本身不難，只要拿過來套用都可以，就是你手裡沒有這麼多的人可以去把這個劇本推進去，就是這個演員不夠，有劇本，但是有實力的演員不夠，就是四大職業的人不夠，這才是問題。
所以存在的時間越長的世界，那裡邊出的佛菩薩，這個佛也多，菩薩羅漢也多，其中四大職業的人也就多，那麼演員就越來越多，也就夠用了，而且佛的加持力疊加的越多，那麼眾生起惡念的機率和強度都會降低，也就是說整體難度就會降低，設計的整體難度都會降低，所以就設計起來越容易，最初開始的產生的世界，世界剛剛創造出來，像娑婆世界一樣這樣剛剛創造的世界裡，眾生的惡劣程度很高，這個時候就設計就很難。
你問什麼很牛的劇本啥的這個我不好說，但是和上一次上一季文明相比，這一季已經有所進步了，因為上一季是最後發展成三個大國家，這個世界就有三個大國家，因為他們也知道三足鼎立是最穩定的環境，所以最穩定的這種格局，但是三足鼎立之後，最後各自發展各自的科技，互相有衝突，而且殺業還在繼續增加，最後必然會爆發大戰爭，最後就一次大戰爭當中全部毀掉了，所以這回就吸取了教訓。
所以在三足鼎立之間再放入很多小國，然後每隔一段時間三國，大的三國可以重新打個排位賽，在這些小國上打排位賽，大三國之間就不要互相攻擊了，那就沒有辦法收場了。所以在中間小國上打這種排位賽，重新打一次，每隔一段時間。那麼這個中心中間的這些小國就得設計進去，那麼就得防止這些大國把小國都給吞併掉。
作為大國的領導人來說，他是想吞併的，誰都想吞併，但是你得為了整體文明來著想，就為了維持三足鼎立的局勢，就要留下這些小國們，好在每隔一段時間要在這上面打一仗，所以目前也是我們這個文明當中也是，中國是儘量反對吞併小國的，像美國和俄羅斯試圖瓜分烏克蘭，中國就馬上出來表明態度了，就不讓他們隨便瓜分一個國家。
當然如果你單純的從一個中國領導人視角看的話，不以文明劇本的這種視角看，而是中國領導人的視角看的話，吞併也是好事，他們吞併烏克蘭，咱們也可以吞併任何周邊一個小國，是不是？但是咱們就不以這種方向走，這就是設計。
第二，這次設計和上次設計相比有的進步的地方，當然這些設計我們理念是我們可以告訴這個世界的設計師們的，但是任何事情都得自己經歷過，自己操控過，他才知道怎麼做才行。劇本完全是可以拿來套用的，但是你怎麼操作，你怎麼把它給推進下去，這才是問題。
你問極樂世界的首座設計師也參與了這次傳法嗎？是的。開開眼界的設計，這個不好說，你自己等哪一天成為四大職業的人就去看看，或者哪怕是成不了四大職業，你進入你成為菩薩的境界，看很多世界文明的歷史也就知道大概這個設計的套路是什麼。
冷咖啡
Tai師能說一下在書中提到的編劇菩薩的名號嗎？他是全法界實力最強的編劇菩薩嗎？
除了沒有痛苦，極樂世界的質感和娑婆世界的質感一樣嗎？
下一個問題75樓冷咖啡，編劇菩薩這個什麼人都可以當，因為絕大部分菩薩都得當過一段時間，都當過這個活，這個活也是基本上所有人都得乾的活，你要明白這個世界的命運劇本怎麼設計。主要是大設計是文明劇本，這是設計師做的，然後編劇菩薩做，這是做的事情，他不屬於四大職業，他什麼人都可以做，在大的設計好的大框架內，給每一個人去設計命運，然後把它彙總起來形成一個文明推進，這個是可以做的，所以不需要什麼特別的實力強這個問題。
除了沒有痛苦，極樂世界的質感和娑婆世界的質感一樣嗎？
不一樣，有些世界是沒有高山，只有平地的，有些世界是地上全是黃金鋪地的，就是金色的漂亮的，有些世界是粉紅色質地的，都不一樣。
1803186
師父：我聽昨天您解答問題說的，說哪怕借的錢都可以做功德，比如放生，還說做的功德歸自己，那麼這個錢本來是別人的，在沒有還上之前這個功德怎麼會落在自己身上?我見有人說即便得到饋贈的的財務我們收到後要承擔別人的業力，因為得別人的福報同時也要承受業力。
下一個問題76樓，1803186，這位問，那麼這個錢本來是別人的，在沒有還上之前，這個功德怎麼會落在自己身上？也就是說我說的是借錢做功德，這個功德是歸自己的，這位問是為什麼會這樣？是這個問題吧。
那麼這是兩個因果，我向你借錢是我和你之間的因果，錢已經借到我手裡，那就是我有，我對這個錢有自主權，我可以控制它，我怎麼花都可以。
那麼我要做功德，這個發心是我起的，不是他起的，是吧？是我起的這個善心，然後我用借的錢做了這個功德，而且在這段時間這個錢是屬於我自己的，我可以拿來隨意支配，支配完花完了我再回去還就可以了，所以這個錢和我做的功德和我幫助的那些眾生之間是我和他之間的業，所以這個功德歸我。
這個錢如果是你不還他了，完全不還他了，你直接告訴他我拿你的錢做好事了，我不還了，然後對方也接受了，這樣的話對方會拿走一部分功德，這也只能拿走一部分功德，因為發心是你這裡的，當然我是不提倡你騙別人的錢，然後去放生，做好事之後不還，這個是你和他之間又會有新的業，這個不是那樣算的。
說我前面說的是對方預設接受這樣的情況下，一般情況下，你借錢不還，人家會恨上你吧，這樣你和他之間是業。
下一個問題，我見有人說即便得到饋贈的財物，我們收到後要承擔別人的業力。那麼這得看這個錢是怎麼來的，人家是正常工作正常賺的錢，辛勤勞作賺的錢願意佈施於你給你，這個是對你來說是沒有那個的，沒有什麼承擔業力的。如果對方賺的錢不乾淨，他是承受要果報的，這個錢給了你，你接受了，那麼你得承分擔一些他的果報。因為得別人的福報同時也要承受業力。
我說了這個錢如果不是正當來的，那就不能算是福報，他是搶了別人的福報，那麼他就得承受惡報，所以你把搶別人的福報分了，那麼你也會分到這個惡報，所以看是對方是佈施什麼。
那些很多資本家他們也會拼命的做慈善，有很多人都是這麼做的，因為他們賺錢本身就是不那麼地道，或者賺了一些不乾淨的錢，所以他們自己心裡有愧，所以去做一些個慈善，這些錢如果你接收的是一個組織，比如說寺廟什麼教會等等這些個還有慈善性質的這些個組織的話稍微好一些，但是個人的話就會要承擔相應的果報。
1803186
師父：人得腦出血腦血栓是什麼原因，造了什麼業力?我想替家人懺悔，不知道什麼原因，請師父開示。
下一個問題還是這位，人得腦出血腦血栓是什麼原因，造了什麼業力？我想替家人懺悔，不知道什麼原因，這位問人得腦出血腦血栓是什麼原因？
你要說從因果上看的話，他通常是和你的長輩相關，就是和你的上級長輩父母等等這樣的人，老師等等這樣的人，對他們有恨意，和他們不能好好相處，或者是去傷害他們，或者是一些個忘恩負義的事，你從長輩那裡得到了一些好處，但是你不、就算不圖回報，反而去傷害他們，或者完全不把他當回事，這樣的人會容易得到這些病。
還有就是錢財方面賺一些業障錢，就是不該賺的錢你賺了，也有可能得。如果單純的性格上看的話，就是愛著急上火，什麼脾氣大這些個，還有遇到事情他放不下，一直心裡憋著，腦子裡一直在打妄想，就是一直在想那個事，也很多人都有過這種經驗，遇到一些事你白天想晚上想都無法睡覺，一直在想，這樣的話有可能會出現這種病，還有就是一個人過度的喜歡撒謊或者靠謊話來騙取一些利益，積累到一定程度，也會出腦病。
空空少年
頂禮Tai師父，請您開示：
1、眾生(包括我)是不是因緣和合而成，實際如夢幻泡影，都是虛幻無常的，這個幻除了正定，還有沒有其他方法可以體會到；
下一個問題，78樓空空少年，這位問眾生是不是因緣和合而成？
因緣和合而成是小乘說法。《楞嚴經》裡說是非因緣非和合非自然性。
實際如夢幻泡影，都是虛幻無常的，這個幻除了正定，還有沒有其他方法可以體會到？
好像沒有，只能靠正常修行，你達到某個境界，你就知道下面這些世界全是假的。
空空少年
2、怎麼理解眾生皆苦，佛菩薩的秒樂狀態到底好在哪，凡夫痛苦狀態來說到底苦在哪，師父能不能不講境界，用加持力的語言講述讓我們哪怕體會萬分之一也好。
第二個問題怎麼理解眾生皆苦？這個佛都說了，人生有八苦，生老病死、怨憎會、求不得，五陰熾盛、愛別離，這八個都說了，這還需要解釋嗎。
佛菩薩的妙樂狀態到底好在哪？
這個你都不讓我講境界，那我怎麼說了，就是好，因為沒有人生八苦了，那肯定是好，身體沒有了那就沒有障礙了。
你問那些修禪能出定的人，群裡也有一些人可以進入禪定的，禪定境界和不禪定的境界正常狀態有啥區別？爽在哪裡？你問問他們，反正你不讓我講，不能講。能不能不講境界，用加持力的語言講述？那我不講境界，我也不知道該怎麼用加持力來怎麼樣，我也沒啥加持力。你問問他們能進入禪定的人，看看他們怎麼爽的。
凡夫痛苦狀態來說到底苦在哪？你是沒被揍過還是沒生過病，還是沒怎麼樣，就沒談過戀愛沒被踹過？你就一生就沒有感到過什麼痛苦嗎？哪怕是正常吃飯拉屎，吃不上自己想吃的東西也是苦，想拉屎的時候廁所被人佔著，或者找不到廁所也是苦，你是真的沒體驗過任何痛苦嗎？
還有你有沒有愛的人，父母也好，什麼人也好，你的父母比你死的早，你會不會痛苦？你就從來沒有過任何痛苦嗎？我就很神奇，你到底苦在哪這個問題從何而說起，你怎麼就覺得不苦呢，不苦才是有問題。
道心
師父好！請教師父關於地藏佔察懺的幾個問題:
1、如果拜佔察懺的話，需要每天拜一次還是多次？
79樓道心，這位問，如果拜佔察懺的話，需要每天拜一次還是多次？這個你隨意，你有時間就拜多次也行，拜一次也行。
每天先拜佔察懺，然後再磕大頭可以嗎？隨意，你隨意，這個沒有關係。
道心
3、如果遇到生理期，佔察懺需要暫停嗎還是可以正常進行？生理期時還可以給菩薩上香嗎？家裡有供奉地藏菩薩。
感謝師父！
第三個問題，如果遇到生理期佔察懺需要暫停嗎？還是可以正常進行？你說這個懺是磕頭嗎？如果生理期的話，那就先別磕幾天了。
生理期時還可以給菩薩上香嗎？這個可以，在家裡供奉地藏菩薩也可以，生理期就先不磕頭了，其他正常可以。
天生無才
頂禮Tai師父！今天是立春節氣，請問師父節氣以及節日對打坐入定有影響嗎？感恩師父！
下一個問題，80樓天生無才，這位問今天是立春節氣，請問師父節氣以及節日對打坐入定有影響嗎？
你是修正定的，真正學佛法的人就不要管這些個什麼時間地點這些問題，你就正常打坐修行就可以了。
我們靠的是佛菩薩的加持力，佛菩薩的意識遍虛空，他時時刻刻都在，不管時間，不管任何地點他們都在，所以你只要有正確的發心，堅持修行戒行善行修行都做到了，那麼任何時間任何環境都可以繼續修行。
普通人
師父吉祥！！！
1、我領導有時在上班溜出去一小會，時間較短他不想和大領導請假，他會告訴我他實際上去幹嘛，但是又交待我萬一大領導問他去哪了，就讓我怎麼怎麼回答，好幾次我認為大領導實際上心知肚明我在撒謊替他打掩護，很尷尬，我不想撒謊破戒，但也不好得罪領導，這種情況怎麼處理呢？
下一個問題，81樓普通人，這位問他的上一級領匯出去的時候，經常交代他，讓他瞞騙上邊的更上邊的大領導，而大領導有可能知道他在騙他，弄得他很尷尬，這位他不想撒謊破戒，但又不好得罪領導，這種情況怎麼處理？
那麼你直接跟他說，你的領導，你的上一級領導，就是讓你瞞騙大領導的那個人，你直接跟他說就可以了，你不太會說謊，你這嘴笨不太會說謊，一旦說謊就臉上都寫出來，這不是你能控制得了的事，所以希望領導放過你，也不要再為難你，這樣說就可以了。
甚至你就說是你不行，你別說是你不願意，而是你說你不行就可以了。你說你不願意那就是你的主觀不願意，說你這你不行，你這個人沒那個能力，我沒有辦法勝任這個任務，這個就是領導的問題了，領導是得選一個能勝任這個工作的人給他分配任務才對。你明明沒有這個能力給你硬是分配這樣的任務，最後搞砸了還怨你，這不是一個領導該乾的事，是吧？
所以你先承認你自己不行就行。你跟領導說你這個人不會撒謊，這樣誠實的說，也不是什麼得罪你的領導，這不是不能算得罪，你只是說你不行而已。
普通人
2、師父答疑說發心了就不要追逐名利了，但問題是積累功德福德還得靠有名或者有錢吧，如果可以的話我也不想追名逐利，我物質要求挺低的，但沒錢連放生都困難，我媽還常嫌我天天修的這麼累，沒看到生活上有改善，我常被懟的無話可說，我可以發願追逐名利的目的是為了利益大眾嗎？
感恩謝謝師父！！！
關於追逐名利的事，我可以發願追逐名利的目的是為了利益大眾嗎？你也可以，你願意追逐就可以追逐，按照你的意願做，然後你就先承諾你得到了多大利益就拿出多少做功德，怎麼做。你把這個想法先說出來，告訴佛菩薩你有這樣的意願，而且這種承諾這個應該是從小開始做的，就是從小額開始做的。
你別說等你發了一百萬的大財或者一千萬大財之後，你願意拿出一半來佈施，這種別這樣發心，而是不要這樣發願，而是說從現在開始我發願每個月收入的錢肯定拿出三分之一來做好事。
不管多少，我不管這個月賺多少錢，我都會拿出三分之一來做，我會堅持做下去，等哪一天我手裡的金額達到多少的時候，我要來一個大的，幹一個大的利益眾生的事，具體什麼事再說，你自己想好了再說，你這樣堅持，每個月該做的份量，你承諾的事情，那個份額堅持做那就可以了。
月行
業障很重有外道附身的家人，活著時候沒法給他們回想《地藏經》或者別的經文功德嗎？只能等他們往生讓寺院超度吧?
下一個問題，82樓月行，業障很重，有外道附身的家人，活著的時候沒法給他們迴向《地藏經》或者別的經文功德嗎？
為什麼不能，肯定可以，活著的時候更管用，比死了他得到的更多，活著的時候。因為活著的時候有可能他能聽得見和看得見，你在他前面做的話他都能知道，死了就是另一回事了。
所以你能在活著的時候做那就多做點，等死了再做接著再做，在《地藏經》裡都說了，在人快死的時候，你也要為他做功德，拿他的錢財去做功德，然後跟他說，讓他意識昏昧的時候也告訴他，你用他的錢財做了什麼功德了，你這樣告訴他，他就心裡他的潛意識當中也能接受這個資訊的，所以活著做比死了做要好。
小魚魚
頂禮Tai師父，我發現躺臥會比雙盤更放鬆，也聽過一些老師介紹躺臥禪修的介紹，請問您是否認為躺臥是可以入禪的姿勢呢？
下一個問題，83樓小魚魚，我發現躺臥會比雙盤更放鬆，也聽過一些老師介紹躺臥禪修的介紹，請問您是否認為躺臥是可以入禪的姿勢嗎？
它最多進入0.5禪，進不了初禪，以前也好像說過了，而且也沒有後續的修行，你也只能在那個境界裡打轉，所以你想往前走，繼續往高處修行，那麼從基礎開始打好。
空空少年
頂禮Tai師父，請您開示：
眾生(包括我)是不是因緣和合而成，實際如夢幻泡影，都是虛幻無常的，這個幻除...
您暢說欲言說就行，其實我從開始吃素學佛修行到現在一年來，能明顯感覺心態，狀態和為人處事的變化，更平和安寧了，以前經常稍微緊張就心跳120+，現在一天都基本保持在70左右，這種人世間的狀態就讓我受益匪淺了。
下一個問題84樓空空少年，第二個問題您暢所欲言說就行。其實我從開始吃素學佛修行到現在一年來能明顯感覺心態狀態和為人處事的變化更平安，平和安寧了，以前經常稍微緊張就心跳一百二十，現在一天都能保持七十，這種世間的狀態，讓我受益匪淺了。那麼可以我也謝謝你的精進和努力。
月行
頂禮師父。是這樣的生活中遇到神經病要殺人，屬於業障現前嗎？雖然對方沒殺，但是隻覺得那種人怎麼也救不了，好像你心中善意嘴上善意，對神經病沒什麼用?神經病那種情況屬於是外道附身或者那些人的冤親債主附身了嗎？還是說純粹一種示現?
下一個問題，85樓月行，生活中遇到神經病要殺人，屬於業障現前嗎？
神經病要殺人，要殺的是你嗎？不是你的話就不是你的業障了。
雖然對方沒殺，但是隻覺得那種人怎麼也救不了。
那救不了當然救不了了，連國家都救不了，國家也只是辦一個大精神病院，然後把他們收攏起來，不讓他們出來禍害人，也只能這樣了，精神病要是根治的話，這個世界就沒有什麼不能根治的病了。
精神病本來就是冤親債主附身的機率比較高，其次就是自己想事想多了，然後就開始幻境幻覺，凝想成真，這是佛經裡的話，想多了就會開始出現幻覺，什麼幻聽，幻視等出現多了，然後跟著幻境跑，然後開始做一些正常人不能理解的行為，然後就變成精神病，被當作精神病，這是可以救的，自己的幻覺是可以救，但是冤親債主外人是難以救的。而且冤親債主嚴重到讓他神志昏昧，腦子都不清醒的時候，他自己也沒有辦法靠修行來自救，別人的功德迴向也很有限，那就沒有辦法了。
嗡判du
師父好。經常看到文章說，一些居士或法師開超度法會的時候，
把很多、很多眾生超度到極樂世界，而且開天眼的人能看到這些眾生站在蓮花上、有佛菩薩來接走等等景象。
師父，您說這有可能是真的嗎？好像往生很容易的樣子。謝謝師父。
下一個問題，嗡判du，86樓，經常看到文章說一些居士和法師開超度法會的時候，把很多眾生超度到極樂世界，而且開天眼的人能看到這些眾生站在蓮花上有佛菩薩來接走等等景象，您說這有可能是真的嗎？好像往生很容易的樣子。
一旦對外打廣告說這種他們能做這樣的事情，我覺得都是騙子。因為他們也肯定是收錢的，如果是真正有實力超度的人，他們都不敢隨便出來說，因為一旦你出來打廣告，馬上就有人來找你要超度什麼的，然後超度結果不好的，你又該怎麼辦？
人家是明明是人家不行，他的條件不夠超度，你在旁邊給他加的分也不夠超度的時候，你又該怎麼辦？所以正常人是不對外說這種事兒的，沒有人百分百說自己肯定能超度得了，真正有實力的人、有修為的人是不敢說這樣的話的，所以凡是對外公開說這種廣告性的話的，我向來都認為是假的。
今天的問題官網的問題就回答到這裡。
2026年2月4日 微信公眾號(18)
今天是2026年2月4號，週三，回答微信公眾號的問題。
I-Am
Tai師父，您好！
我有兩個問題，請教一下Tai師父：
1、在網上看到有人說做大禮拜需要有師父傳承才好，如果是自己做的話會出現業力（或業障）現前比較快，一般初學佛者自己承受不了。請問Tai師父這個說法是真的嗎，應該怎麼做才好？
第一個問題，I-Am這位問網上看到有人說做大禮拜需要有師父傳承才好，如果是自己做的話會出現業障比較快，一般初學者自己承受不了，這個說法真的嗎？
不管真不假，不管是真是假，業障現前是好事，業障來了那不是說明你的修行在走在正道上嗎？業障來了，消業障、承受果報，這樣修為就能提升上去了，後邊修行就能更容易上道了，所以不要怕業障現前，有業障才是正常的，每個人都有業障。
還有什麼應該怎麼做最好，沒有什麼傳承不傳承的，我這裡不講什麼傳承不傳承，你說我傳，那你說你認為我給你傳承了，這也就可以吧。
I-Am
2、請問Tai師父，做大禮拜的時候是不是應該持咒才好（若不持咒是否就就變成了純體育鍛煉），對於沒有師父傳承的初學者，應該持什麼咒比較方便（以及做的過程中怎麼持咒），煩請Tai師父開解！
阿彌陀佛，感恩Tai師父！
做大禮拜的時候是不是應該持咒才好？我是一邊放大悲咒，然後跟著心裡一起念，跟著唱，那個是音樂的大悲咒跟著唱，然後一直磕頭，因為有音樂的話，它有節奏，磕頭有這個節奏就好一點。
沒有師父傳承的，初學者應該持什麼咒比較方便？你就這念大悲咒就可以了，我現在給你傳承了，你現在是我的法的傳承者了，這樣可以了吧，沒什麼大不了的，你想怎麼做就怎麼做，修行沒有什麼傳承不傳承的，而且磕大頭不是什麼禪定之類的，有需要心法的東西，它只是身體的鍛鍊而已。
如果你是在修的時候磕頭的時候，你正常的唸咒，什麼心裡思佛觀佛有這樣的心法，那麼你這個也算是修行，但它還不算禪定，所以不會出什麼太大問題的，你不要聽他們瞎掰掰。
我陳強
Tai師父您好，我對外星人很感興趣，您在書中也提到過小灰人，但也提過佛菩薩為了控制業力，會把人類世界與外星世界隔離開，我想請教的是小灰人，乃至其他曾經或正在與人類交流的外星人，他們與人類的因緣是什麼？您在書中也提到小灰人是惡魔，我也想請教師父，人類各個宗教體系中的上帝、魔鬼、玉帝、仙人、真主等，究竟是怎樣的存在，和外星人又有什麼樣的關係呢？
下一個問題，我陳強，這位問，我對外星人很感興趣，您在書中也提到小灰人，但也提過佛菩薩為了控制業力，會把人類世界與外星世界隔離開，我想請教的是小灰人乃至其他曾經或正在與人類交流的外星人，他們與人類的因緣是什麼？
首先說，沒有真正的外星人在人間活動，不允許有其他外星人干預人類文明。他們但凡你看到的所謂的外星人形象也好什麼也好都是故意編造出來的，就是用神通變出來給你看的，所以沒有什麼因緣可說。還有小灰人是真實存在的，這個是大機率是魔王眷屬。
提到小灰人是惡魔，我也想請教師父，人類各個宗教體系當中，上帝、惡魔、玉帝、仙人、真主等究竟是怎樣存在？
上邊就是天人，下邊就是鬼道眾生，最多就是鬼道眾生，地獄道還上不來，只可能是鬼道眾生，還有修羅也會下來搗亂。
他們和外星人是什麼關係？你說的外星人到底是什麼呢？你說天人是外星人那也算是，鬼道眾生的來的，你也可以認為他是外星人，只要不是地球人，活著的人類，都可以稱之為外星人。
所以看你怎麼說是外星人，就是我們這個維度上你看得見的那個星星上，能看得見星星周邊的行星上來的那些個和我們長得不太像的這個維度的眾生當做外星人的話，我們是不能和外星人直接產生連結的，因為這個上面就不讓這麼幹。
NHQ
師父好！
我的工位坐在直屬領導旁邊，一舉一動他都能看到，沒什麼事情做的時候我也不敢摸魚，裝模作樣裝忙碌，不敢看其他東西，導致我非常疲憊，時間感覺過得很慢很煎熬像坐牢一樣；也不敢主動和領導講出來要更多的工作，怕加班影響我正常下班。我該怎麼辦？
下一個問題，NHQ，這位問我的工位坐在直屬領導旁邊，一舉一動他都能看到，沒什麼事情做的時候，我也不敢摸魚，裝模作樣裝忙碌，不敢看其他東西，導致我非常疲憊，時間感覺過得很慢很煎熬，像坐牢一樣，也不敢主動和領導講出來要更多的工作，怕加班影響我正常下班，我該怎麼辦？
我覺得你這個人太單純了，就是不知道控制工作的節奏。我不知道你做的是什麼工作，我可以一個小時內敲一百下鍾，但是我也可以十個小時內敲一百下鍾，我可以想怎麼摸魚就怎麼摸魚。我可以把一頓飯吃十個小時，也可以十分鐘內吃完，你做不到嗎？你為什麼做不到？你的工作是必須掐點的，按照機器的運轉來做的嗎？你是站坐在什麼流水線上，按照機器節奏來走的嗎，不是這樣工作的話，為什麼做不到呢？
為什麼不能慢慢做呢？就是慢慢的一個字一個字慢慢寫這多好。一份報告一百個字，我可以十分鐘內寫完，我也可以把它寫一個小時兩個小時甚至四個小時，寫完覺得不夠的話，我該刪了再重新寫，這多好。
你現在有這個問題，我覺得你對社會不夠了解或者什麼社會經驗不夠。還有你說你不敢主動和領導講出來，要更多的工作，怕加班影響我正常下班。
你想好好工作，你想在這個工作崗位上有所晉升，那麼你就多做點工作，你就想這樣混，就在這個程度裡這個崗位上這個職位上一直混，那就按照我前面講的說法，把你的工作推得慢一些，一個字一個字慢慢寫，這樣把時間拖長，這樣就可以了。
以前上課的時候，有些同學是把書本立在前面，假裝看書，然後在下邊看漫畫看得非常起勁，而且從上面看完全看不出來，像個真正學習的孩子一樣，感覺已經你好像在學校當中也沒有這樣的經歷，總之努力一下。
春風行天下
師父，對於軍官命令士兵消滅敵軍（殺人）這件事，比如一位軍官指使手下士兵殺了一百人，那這一百人的殺業是否不會百分之百計算到這位軍官身上？比如被殺計程車兵的恨意可能是先恨殺他的人，然後層層遞減，到了地方是會館身上就只剩下部分了？不過，即便不能百分之百傳導，但畢竟是殺業，因此積累多了也會下深層地/獄，比如白起？
下一個問題，春風行天下，這位問，假如軍官命令士兵殺敵人，殺了一百人，殺業是怎麼算的？
那麼一個士兵殺了一百人，他是親手殺的，那麼他也會被殺一百次。然後再反過來，這個三個職業在軍官、士兵、敵人三撥人輪迴著來，那麼這個軍官是教唆人去殺了敵人的，那麼他也會當士兵去殺人，然後再當個敵人再被殺，也同樣是經歷一百次，每個位置經歷一百次，應該是這樣，被殺也是一百次，然後這中間當個殺人的角色也當一百次。
之前老和尚叫小和尚出去打死貓這個公案裡也說過了，所以從佛法的角度看，不管你是怎麼什麼原因殺人，殺人都是殺人，都是有業，都會有果報的，不管是正義的殺人，還是什麼被教唆殺人，還是邪惡的殺人，都是有果報的。
但是從一個國家運作的層面上看，也是一個進行反擊戰的就是正義的戰爭的這邊的人士兵殺人是不影響他正常投胎成人的，所以當兵還是可以正常的去投胎。如果是侵略戰爭，像現在的美國軍隊一樣幹盡壞事這樣子那是另算，這樣侵略戰是當做惡業來算的。
但凡是正義的反擊的戰爭，那是可以當做，反侵略的戰爭是可以不計累當下的殺生問題，而是允許他們繼續去投胎，因為反侵略是正義的行為，是為了保護更多的人不被殺，不被殺之外，還同時阻止那些壞人們殺更多的人造更多的惡業，所以這也算是正義的事業。
Blaze
頂禮Tai師父！
打坐過程中，沒有睏意，但是起了妄念後，就像是在做夢一樣，完全意識不到是妄念，跟著場景走很長一段時間，就像是完全真實發生的，睜開眼停止妄念，閉上眼又會像是繼續在做夢。請問師父這種情況是昏沉的表現嗎？
下一個問題，Blaze，打坐過程中沒有睏意，但是起了妄念後就像是在做夢一樣，完全意識不到是妄念，跟著場景走很長一段時間，就像是完全真實發生的，睜開眼停止妄念，閉上眼又會像是繼續在做夢，請問師父這種情況是昏沉的表現嗎？
不是，這就是妄念，有妄念很正常，所以一開始叫你隨便觀一個或者什麼念個佛什麼的，儘量唸佛吧，你妄念太多的話，就一開始就唸佛，心裡唸佛或者找個咒，大悲咒這種比較長的咒開始念起，心裡默唸，但是有可能你默唸一段之後還沒念完一遍就開始就打妄想，但是一旦覺知你在打妄想，那麼再繼續回來繼續唸咒，這樣就可以了，一開始都這麼過來的。
夏奈爾
師父好，弟子雙盤換腿可以坐四五個小時以上，在打坐腿不太痛的時候會進入一種狀態，感覺妄想消失了，注意力消失了（修思佛）能感受全身，應該是意識覆蓋全身，這個過程感覺可能幾秒鐘，也可能幾分鐘，起了想法就出來了。這樣的狀態有過二三次。問師父這是靜，欲界定嗎？這樣修對哇？要保持下去嗎。求師父解惑
下一個問題，夏奈爾，雙盤換腿可以坐四五個小時以上，在打坐腿不太疼的時候會進入一種狀態，感覺妄想消失了，注意力消失了，修思佛能感受全身應該是意識覆蓋全身這個過程，感覺可能幾秒鐘也可能幾分鐘，起了想法就出來了，這狀態有過兩三次，這是靜嗎？
也算是靜，是欲界定，這樣修對嗎？是對的，要保持下去嗎？不要刻意的追求，你進去就進去，不進去就拉倒，不要刻意追求，自然而然就會進去的。
7tian
師父您好，請問身空，念頭自生自滅。這個是什麼？
下一個問題，7tian，請問身空，念頭自生自滅，這個是什麼？
我不知道你問的是什麼意思，身體本來是空，從已經解脫者的視角看，或者說哪怕是三禪四禪的境界裡往下看，身體本來就是空的，不存在的，念頭自生自滅，念頭本來是不存在的，所以讓它自生自滅這個很正常，我不知道你問的是什麼意思。
智慧果，菩提果
師父您好，大安法師大力弘揚極樂世界阿彌陀佛淨土法門，大安法師是極樂世界團隊再來人菩薩嘛？或者他方世界再來人？
下一個問題，智慧果，菩提果，大安法師大力弘揚極樂世界阿彌陀佛淨土法門，大安法師極樂世界團隊再來人菩薩嗎？是或者不是我都不能說。
或者他方世界再來人？我也不能說，是或者不是我都不說，我對其他人不做評價，我之前已經說過了，對其他活著的人不做評價，死的人也是不認識的人不做評價。
本然
頂禮Tai師父
四大部洲是四個有人類居住的星球嗎？南瞻部洲的天空是藍色的，其他部州的天空各是啥顏色的？各部洲天空顏色不同是各部洲人的共業造成的嗎？
下一個問題，本然，四大部洲是四個有人類居住的星球嗎？南瞻部洲的天空是藍色的，其他部州的天空各是啥顏色的？各部洲天空顏色不同是各部洲人的共業造成的嗎？
四大部洲，四個不是說人類居住的星球這麼說法，而是四個區域，四個宇宙區域，每個區域都有很多星球，很多文明。南瞻部洲的天空是藍色的，其他部洲也有粉色的，也有白色的，還有一個我忘了，反正就有四種顏色，他們都是控制世界的天王，他們喜歡什麼顏色就讓天變成什麼顏色。這和裡邊的眾生的共業還不一樣，人家是天神控制的，所以他愛怎麼他喜歡什麼顏色就弄成什麼顏色。
瑞超
Tai師父好！今年是所謂的赤馬紅羊劫，想問一下未來三五年內會不會有戰爭？如果有，大概在哪一年？我們就可以提早做功德消業
下一個問題瑞超，今年是所謂的赤馬紅羊劫，想問一下未來三五年內會不會有戰爭，如果有大概在哪一年？我們就可以提早做功德消業。
我不知道，我不對未來做任何什麼預測性的事情，因為預測對了就算是洩露天機，說不定又給我來一下子什麼的，預測錯了又被人恥笑，顯得我沒本事似的。不過戰爭不都是一直在打的嗎？
現在俄羅斯那邊一直在打，現在日本也在準備打仗，中國也在準備打仗，現在美國也準備打伊朗，大家都在做準備，那麼咱們也就提早做功德消業，這不挺好的嗎，哪怕沒有戰爭，功德還得繼續做，不能因為有戰爭就先做，沒有戰爭就不做功德是吧，我們的死亡每時每刻都在接近我們，不是戰爭的問題。就算沒有戰爭我們也會死，那麼死之前為了死後的去處多做點準備，這不好事嗎。
潤之學生藍天
Tai師父您好，請教您一個疑惑已久的問題。人往生時投胎，究竟是習氣做主還是業力做主？《西藏生死書》講的都是習氣做主，心性決定一切。我感覺要是往生那一瞬間“幡然醒悟”就能解脫，那些業力、債主等就不追究了嗎？貌似不合邏輯。殺了人、做了錯事，說聲對不起再重新做人，即便真悔改了，就完了嗎？還是說習氣業力兩者融合做主、各有比例？
《地藏經》說:最後但念得一佛名一菩薩名等就能解脫大罪，我也有點不解，難道造業沒有代價的嗎？如果是完全業力做主，那就只能等著宣判，做啥都來不及了，是這樣嗎？感覺這樣更合理呢。謝謝您
下一個問題，潤之學生藍天，死後去哪裡是業力做主還是什麼習氣做主，是這樣這個問題吧，《西藏生死書》講的都是習氣做主，心性決定一切。
不是的，我認為是業力做主，首先是看你這個業，但是這個業是善業和惡業同時看，你作為中間人，左右一邊是善業，一邊是惡業，就像兩邊拉繩一樣拉力賽一樣，如果你善業更多的話，可以往把你往上面推，最起碼能生到四天王天什麼的，最差人道是可以的，然後再到四天王天、兜率天、忉利天，第二個天應該是忉利天，到這裡還是全靠福報都是可以上去的。
然後如果是惡業多過善業的話就會往下拉，有可能就墮入到下三途了。這個是先看業力。然後習氣這個東西我們按修行來說，就是妄想分別執著上看，如果你還有淫慾的話，那麼你最多也就能上到欲界天，再上去就去不了了。
然後再往上就得靠修行，滅淫慾、滅注意力，你能修為到哪裡就可以去到哪裡，同時也在看你的業力，你的業力上善業的這邊更多才行，這個業本身就是不能徹底消掉的，只有受報才能完全消業。而且你想成佛往這個佛上看靠攏的話，就得把那個人也給度了才算結束，所以你說單純的業的話，咱們不是靠活著的時候去受報或者說不做壞事，而是我們已經做了很多壞事，那麼只能靠做行善，多做好事，以善業來對沖，往善的方向去拉，當然同時你得有懺悔之心，不要再做壞事。
以前如果你殺了一個人，那麼這輩子我救十個人，你就往這邊好的方向拉的力量就更大了，同時你再懺悔不再去殺人了，向被殺的人懺悔，這樣就更好一些。而你殺人這個事未來還是會有果報的，等你就算成為阿羅漢，未來還得回來消業。
所以先看你的業力之後，其次再看習氣，習氣如果比如說你有很強的淫慾，但是有很大的福報，那麼你有可能就會成為什麼？欲界天上邊的比較有級別的人，像佛經裡說的不斷淫慾修行，《楞嚴經》裡說不斷淫慾修行，最多是什麼魔女魔民魔王之類的，這樣他們也是天界。
還有《地藏經》是最初級的佛經，是給最初學看的，所以在裡邊把一些唸佛的功德什麼作用說的比較大，一個人如果是這輩子幹了很多缺德事，然後最後死前念一句佛菩薩名，甚至他都沒有懺悔之心，只是念一下，念一句的功德是有，但是不一定能把他這輩子幹的所有惡事都給壓下來然後往生善道，這個還是有難度的，所以不要完全按照佛經的這些方便法來看說，至少他這麼說是希望人們多唸佛，往這個好的方向去引導。
如果是完全業力做主，那就只能等宣判，做啥都來不及，是這樣嗎？
願力敵過業力，我們說神通不敵業力，業力不敵願力，願力更大，所以懺悔之後發願未來怎麼樣，比如說我要普度眾生，那麼有這樣的大願的話，佛菩薩儘量給你安排做人，因為只有做人才能修行，哪怕你這輩子做的壞事比較多，但是有這樣的大願，從當下開始，願意不再做惡造惡了，開始發願要普度眾生了，要好好修行了，那麼佛菩薩還會盡量往好的方向去推一推，行不行那就不好說了。
西貝吹雪
Tai師父好，我是個初學者，請教：1、自己脾氣比較急，容易衝動，請問怎麼能改正？
下一個問題，西貝吹雪，我是一個初學者，自己脾氣比較急容易衝動，請問怎麼能改正？
你把脾氣放下，不容易衝動就可以了嘛，要不你就天天唸經唸佛唸咒，隨便找一個拼命念，唸到慢慢自己沒有脾氣為止。這個事情是慢慢來的，既然是習氣問題，性格問題這個需要改變都很長時間，所以慢慢來不要著急。
西貝吹雪
2、放生一條大魚，和十條小魚，功德是一樣的麼？還是主要看數量？
下一個問題，放生一條大魚和十條小魚功德是一樣嗎？還是主要看數量？
你就按重量來看，十條小魚的重量能不能敵得過一條大魚的重量？如果看命數，有些地方是看命數的，所以像西藏他們是不吃魚，但是可以吃牛，因為吃牛只需要殺一個生命，然後吃很多肉，有很多肉可以吃，但是殺魚殺一條命，然後吃的又不多，肉也不多，所以他們是不吃魚的，你看怎麼算就看這個了。我是認為先看重量，然後你數量足夠多的時候，就可以忽略這個重量之間的比較。
承慈
頂禮Tai師父，請問“一念嗔心起，百萬業障開”，是不是意味著只要起了嗔心沒有及時轉念，所有功德就都沒有了。感恩師父
下一個問題承慈，一念嗔心起，百萬業障開，是不是意味著只要起了嗔心沒有及時轉念，所有功德就都沒有了？
你所造的一切善業他都有相應的果報，好事還是有好報的，哪怕是起了嗔心，該來的好報還是有，不能說你因為起了嗔心，就前面幹了所有好事都不算、不作數，那不是這樣算的。
只不過起嗔心多了從當下開始，在你的當下能感受到這個生活當中我們就會有一些不好的事情，但並不是說你把前面的那些所有做好的做好事的福德功德全給消沒了，不是這麼算的。
禪淨
Tai師父安請教師父：在一個陌生的環境裡面睡覺（酒店） ，心裡默唸大悲咒似睡非睡的時候聽到一個聲音“滾回家去”，這個聲音我是不是可以理解為這間酒店有眾生在？我又繼續持咒睡覺，不知道是看到還是夢到一條穿黑色絲襪高跟鞋的腿，要說我是看到的，我好像並沒開天眼，說我夢到的吧，我好像又沒睡著，像這個情況我怎麼分辨是自己開天眼還是做夢？
凌晨五六點，一個陌生人的名字（吳*玲）我分不清楚是在我心裡也不知道是腦子裡，一直不斷的重複這個陌生的名字，一直把我重複到意識清醒，我一下子醒了，我是不是可以理解成這間酒店有位女眾生叫吳*玲？我持大悲咒睡覺時，我腦子裡面是沒有大悲咒內容的文字的，我需要持咒的時候把大悲咒文字在腦子裡過一遍嗎還是說我持咒不夠專注才會這樣？有時候刷手機，刷著刷著，腦子裡突然冒出來一句莫名其妙的話，我該如何做才能避免似睡非睡的時候發生這樣的事情？還是說這是修行過程中都要經歷的階段？感恩師父開示
下一個問題禪淨，你所經歷的事情都是正常現象，就是沒有修出什麼神通、開天眼這樣的人，在似睡半睡之間會看到一些事情，那是不是真的呢？如果不是純粹的睡著了，就是睡死了，睡死了就是夢境，但是似睡半睡之間看到的基本都是真的，所以你就當成把它當做真實的來看待就可以了。
有念大悲咒的問題，你不需要去觀什麼文字，你就是拼命念就可以了，腦子裡念繼續念，心裡念就可以了，不需要去想象大悲咒的文字，這樣就變成了怎麼說呢，又另一種妄想，只要修一個方向就可以。
然後下一個問題，有時候刷手機刷著刷著腦子裡會突然冒出來莫名其妙的話，這個很正常，每個人都有這樣的妄想，之所以稱之為妄想，就是無緣無故突然冒出來的，所以才叫妄想，所以這些就不用管。
如何避免似睡非睡的時候發生這樣的事情？你就拼命唸咒，唸到似睡非睡的時候，一旦看到有什麼東西，馬上自己能念出楞嚴咒也好，大悲咒也好，你現在修大悲咒，那你就唸到睡覺的時候，它自己就會念出來的程度就行。
還有去酒店這樣的地方，的確會有一些不乾淨的東西，這個很正常，所以你自己足夠強大的話，他們也不敢對你怎麼樣。
大乘禪法中心
問題：頂禮Tai師父！我以前的性格是事不關己高高掛起，包括家裡的老婆孩子，也抱一種各人事情各人了的心態。現在學了發菩提心，不能再那樣沒心沒肺，感覺過去是自私自利。所以開始努力的關心他們，對他們飽食終日言不及義，以及自私、傲慢等不好的心性也看不下去，就想方設法試圖去教育改變他們。
但因為長期都是不關心人的狀態，所以他們也就不怎麼聽我的；我現在做這些總是感到力不從心，還時不時打退堂鼓；但又會因為這樣而自責，感覺自己才有點困難就又想退縮，太沒出息。當然，想幫助他們另一個目的，是準備改變怕事、冷淡、怯懦甚至心理底層可能存在的自私心等性格狀態。請問師父：我現在的想法和做法對不對？如果不對應該怎麼改？如果是對的，希望師父指點一下怎麼作才好。（我自己打坐等修行每天都按功課在做）
補充一下我們家情況，我老婆是老師，孩子剛工作是公務員。都是“鐵飯碗”，我也是。
下一個問題，大乘禪法中心，想要關心家人這個沒有問題，但是不要奢求什麼，你不要指望他們有什麼好的反饋，你就儘自己的能力去照顧好他們，做好事，這就可以了。不要想那麼複雜，更不要指望他們給你什麼好的回饋之類的，你的想法沒有錯，作為普通人想照顧好自己的家人，多把他們引導往好的方向去，這個都很正常。
如果是對的，希望師父指點一下怎麼做才好，扮演好你自己的角色，把你自己該做的那一份做好，不要想太複雜的問題，沒心沒肺，修行人都是沒心沒肺的，但是有慈悲心，因為沒心沒肺才有慈悲的智慧。
你現在是想著動心去唸的，動念的去做這些個事，那反而就沒有智慧了，一旦動心這個智慧就減少了，因為這也是妄想,妄想會覆蓋掉智慧，沒心沒肺的時候沒有妄想的時候最有智慧，在那個狀態下看別人，能看出他們很多的問題，然後他們訴求什麼，他們想要什麼，這個能看出來，然後你就按照他們的訴求來做就可以。
如果你是想起心動念的去做，這個時候你就看不出他們的真實訴求，當然看不出沒辦法沒有關係，你就按照你的意願去幫助他們好好做就可以了。
還有最重要的是真誠，你不要像個演戲一樣，哪怕演戲也要演得像，讓人看不出你是演戲的，你要真誠一些。還有有話就直說，你關心他們，你就說你關心他們，你希望他們好，你就有話直接說，就說出來就可以。
一般男人都難以說這樣的肉麻的話，他們感覺都是肉麻的話，但是這很正常，你關心誰你就說，直接說我很關心你，我希望你好，所以我有這樣的建議，當然你聽不聽那是你的事，這樣說就可以。
聽風走過
我這一陣讀《妙法蓮華經》，是不是如經文所說，大概意思是後世讀誦此經就一定能成佛?
下一個問題聽風走過，我這陣子讀《妙法蓮華經》是不是如經文所說，大概意思是後世讀誦此經就一定能成佛？
有這樣的說法，裡面也有用這個挖井來做的比喻，說是挖井的時候挖到了水，或者說挖到了潮溼的土，潮溼的土，那就說明離井不遠了。就像這樣遇到《妙法蓮華經》就相當於挖到了潮溼的水一樣，離成佛不遠了，所以我也相信這樣的說法，未來必定必定能成佛的，只要有大菩提心，未來必定會成佛。哪怕當下沒有，你已經知道為什麼要發大菩提心，有這樣的邏輯上理悟，有了這樣的理悟，未來也必然會發心的，所以繼續努力就可以了。
今天就回答到這裡。
2026年2月5日 官網(24)
今天是2026年2月5號，週四，先回答官網的問題，昨天回答到86樓，咱們從87樓開始看，
妙正居士
頂禮師父！師父說我打坐睜著眼睛誦《地藏經》會漏氣，我就發心背誦，現在熬腿疼時能閉著眼睛默誦《地藏經》了。但有一個擔心，有人說讀誦佛經不能錯一個字，否則會有罪過，《地藏經》裡有多處：香花、飲食、衣服、寶貝，有時是衣服在前，有時是飲食在前，順序經常變化，有時是：一毛一塵，一沙一渧，有時又是一毛一諦，一沙一塵，有時是地藏，有時又是地藏菩薩，我背誦的時候總把這個順序背錯了，請問師父讀錯了是不是罪業很大？
妙正居士，這位問默唸佛經，《地藏經》是讀錯了是不是罪業很大？沒事，你只要讀了那肯定是有功德的。第一，你並沒有主觀意願是故意主觀意願上故意讀錯。第二，你沒有把錯誤的那種錯解的佛經傳播給別人，而且你在這裡提的一毛一塵這些個錯一兩個字，它不影響整體的佛經裡的含義。
如果是你故意錯解，而且把核心的義理給錯誤的解釋，再傳播向其他人，讓別人錯誤地理解那是有罪，但是你自己又不是讀給別人聽的，你自己唸的，別人來湊這熱鬧，跟著一起聽，他們能得到利益的更多，並不是你想象的什麼錯一個字都得有罪，而且說這種話的人他們才有毛病，不支援這種真正修行的人，還在那裡說風涼話，他們才是真正有罪業的人。
因為他的那一句話讓你產生了不好的情緒，或者對讓你對佛法上的信心動搖了，那麼他才是真正有罪業的人。
吉拉葉米
師父好，您的兩本書已閱讀四遍，答疑音訊也全聽一遍，基礎的議理都懂了，感謝您的解惑，就剩精進修行了，看完書都通透了，意猶未盡，您還會寫《坐禪3》嗎？
謝謝您的傳法，讓我們看到宇宙真相，非常感謝您，給您頂禮!7!
7!
我讀到阿彌陀佛居然用人類的語言囑咐極樂世界的菩薩們“此行一去三千年，大丈夫，般若船，滿載眾生往彼岸……”每每想到這段就感動的哭出來，心裡一直在對不起，我也不知道對不起啥，像是惹禍的小孩讓父母操心的感覺，想到這裡今天磕頭都比以往多了一個小時。
根據您的教導，發願，磕頭，唸經每日都做，就是不願打坐，時長還退步了，師父除了硬坐有別的辦法嗎？好像也沒有…
您說傳法快三千年了，能遇到您肯定也是修行多世了，為何修了多世還沒解脫，是因為業力嗎，這業好難消啊。
這一世結束您回極樂世界，是不是就再也遇不到您了（我不確定這一世能不能解脫），想跟隨您的腳步，奈何您的境界太高，跟不上啊，傳法就剩一百多年了，習氣還那麼重，我著急怕這世沒解脫會墮落，您能給個定心丸嗎。
下一個問題，88樓，吉拉葉米，這位問不願打坐，除了硬坐有別的方法嗎？打坐也是機緣到了才會的，我雖然在這裡一直在教大家打坐，但是從很多人的修行上，包括我自己的修行上看，一開始我也是認為只要念大悲咒唸到死就可以了，但是等練到一定程度妄想少了，他自己就想開始打坐了，因為再念咒也不會進步了，而且念著念著唸到一定一段時間之後，就慢慢開始進入那種清淨的狀態，也就是欲界定的那種狀態，哪怕不是打坐，所以想更好的進入那種狀態，就開始試著去打坐。
所以你現在不想打坐，就是你的妄想太多機緣未到，所以沒有關係，你就正常的發願磕頭唸佛唸經，每天堅持做，做到幾年，然後就開始想打坐的意願，這個時候再打坐也可以。你可以之前去跑步什麼的，先練一練開胯之類的，然後有機會的時候稍微坐一下，先練習盤腿坐，然後漢族很多南方地方有些地方是沒有盤腿坐的習慣，咱們東北這邊是因為要坐火炕，坐炕上通常都是盤腿坐的，或者耷拉著腳坐的，但是好像南方都是坐椅子上，所以就沒有這種盤腿坐的習慣。
如果你也是那種人的話，你應該提前先練一練，就是盤腿坐著，不需要什麼雙盤單盤散盤之類的，先練一練。
然後你說什麼定心丸之類的，你只要普度眾生的大願，那麼佛菩薩必然會安排好，讓你下一世也能去到一個可以修行的地方，也可以接觸佛法，也會說不定還會安排個師父什麼的。
如果你有往生的願，再看你現在的歲數，那麼剩下的時間還是夠的，因為往生並不需要那麼高的境界，你只要拼命念阿彌陀佛，然後再把吃肉的習氣給戒了，然後剩下的就做點功德，多做功德也有很多人，不修禪也去下品下生，這個還是可以的。
而且有這樣成功的例子很多，你正常修行努力就可以，不需要想那麼多。
上官
師父，弟子前些天在晚上做關於打仗的夢，夢到在戰鬥中用手雷對要殺自己的人進行攻擊和反擊，請問這個行為是殺心未滅麼？該如何正確思維呢？
在牽扯到殺業的夢境/幻境中，是否在那些境界裡自己要自願被殺死才算過關呢？是否不能有反抗呢？
下一個問題89樓，弟子前些天在晚上做關於打仗的夢，夢到在戰鬥中用手雷對要殺自己的人進行攻擊和反擊，這個行為是殺心未泯未滅嗎？該如何正確理解？有可能是吧，也有可能是你前世的一些記憶會閃現。殺心現在大部分凡夫都有，但凡吃肉的人他都是有殺心的。
在牽扯到殺業的夢境幻境中，是否在那些境界裡自己要自願被殺死才算過關，是否不能有反抗呢？也算對吧。首先不主動殺人，被殺的時候你毫無恐懼感，甚至有點解脫的感覺，一種釋懷的感覺，那就差不多了。
有恐懼感的話或者反抗或者逃避的話還是差點，而且很多夢裡是連逃都逃不掉的，人家是虐殺你，就把你綁起來一刀剮這種夢也有，所以這個細節咱們就不說了，總之你在夢裡能平坦平常心對待這種情境，這種情況，這種被殺的情景，毫無恐懼感，那就差不多了。
無為心內起悲心
Tai師父好！弟子昨天聽您說給人算命是不正業，最好不要做，但是之前也聽您說用易經理論給人算命沒關係。弟子是很小的時候就有緣分碰到教我易經術數的師父，跟著他學，目前也以此為業，但是在給別人算命的過程中我會把他們往善和修行的方向去引導，也不涉及任何的神通和仙家出馬之類的，收費是有一個定價在那裡，但是實際上對方願意給多少就給多少，我也不會強求，現在我也只會這門手藝，而且潛意識也一直認為我這輩子可能就是幹這個了，請問這樣是如法的嗎？會有什麼樣的果報嗎？
下一個問題，90樓，無為心內起悲心，這位問算命的問題，為什麼佛陀是反對算命的？因為佛陀主張的是讓人們專注於當下，專注於當下，不要想太未來的事情，未來事情是最多，很多都是煩惱，所以從算命的角度看，有些你算對了算的好，對方還期待那個事，還等著那呢，而且不怎麼努力，說未來你會成功，他就不怎麼努力。如果說未來不好，他就開始恐懼，然後想想一些不正當的方法去想逃避，或者說轉嫁這些不好的事情，甚至會做更多的壞事，試圖去破解這個事。
所以整體來說是佛是反對給人算命什麼的。還有最重要的一點是算命很容易引導人一種宿命論上，雖然我告訴大家命運是已經編劇菩薩給你寫好的，但是我只說命運可能七八成給你大框架是寫好了，但是還有很多操作的空間，這個不是完全既定的，所以你現在開始平時多行善，多修行就可以改變後面的命運，這個是很多算命先生不這麼說，問題是，這樣就形成了一種宿命論，讓人以為這輩子只能這樣，這種觀念的傳播是會給你帶來很不好的這種果報的。
所以你給人算命，你得正式的告訴他，讓他建立一個正知正見，對命運有一個正知正見，你說你是引導他們向善，引導他們向修行的方向，這樣是好的，至少不要讓他們認為宿命是既定的，雖然大框架是有，但是它裡邊還有可操作的空間，而且這個世界還是有天道的那種評判標準的，做了什麼事是給你加分，做了什麼事給你減分，這些在可自己可控制的範圍內多做點加分的事，是吧？你往這樣好的方向引導還是可以的。
而且有些人是的確靠這個來接引的，像那本書叫什麼來著？《了凡四訓》吧，了凡先生也是先算了命之後，後來又遇到佛，修佛的人，然後從師父那裡又學會了，這也是他的一個要經歷的事情。所以我覺得你如法問，你問我如法不如法，那麼佛是反對算命的，所以不能說如法。但是你要說避免這種不好的果報，你傳播正法，傳播正確的命運觀，那就可以來，不會給你帶來什麼不太好的果報。
還有，現在人都知道算命這個是不能完全當真的，所以人家來問你的時候，他也是試圖找一個心理安慰或者什麼找一些參考的依據，他並不會把你說的話完全當真理來信奉的，所以也不需要有那些個心理負擔。你要說壞事，現在做壞事的人多了去了，你現在勸人向善，對跟他們相比那都是好事。
所以你心裡明白什麼事該做什麼事不該做，怎麼正確引導那就可以了，不要為這個事想那麼多。
而且算命你算的好，也可以通神的，哪怕你是全靠易術，易經裡的那種邏輯推理的公式來算，你算的好的話也能通神，上邊會指導你，有些人在夢裡也會學一些，然後給算的越來越好。而且上邊還會引導一些人，適合算命的人，適合你來破解一些個他當下的困境的，或者給他指導一些心理上的慰藉的，也會把這樣的人會引導來，這也就可以了。
所以就看你的發願，哪怕你發願一個未來，在你這裡算過命的人，你未來全度全都度，這樣發願說不定佛菩薩就會幫你了，好吧？
無畏圓滿
Tai師父您好，我去年三月份股骨頭壞死二期，每天做火施二小時，11月檢查恢復很多現在正常走路了，我感覺火施效果蠻好的，還沒完全恢復寬關節還是沒正常的那麼靈活這樣也要開始雙盤進行嗎？還是等再好一些雙盤。為什麼不設計南傳和藏傳吃素，他們也說有達到色界定。
下一個問題，91樓，無畏圓滿，因為股骨頭壞死做了火施治療，現在恢復了一些，沒有那麼靈活，也要開始雙盤進行嗎？看你自己啊。
你先盤一盤看看，如果更不舒服的，那就先以正常的唸經唸佛修這些，然後看看能不能磕頭，如果磕頭也不行的話，那就多唸經唸佛，多做功德，先過一兩年看看，因為修復骨頭還是需要漫長的時間的，別看說是一百天能接骨，但是髖關節這種裡邊的軟骨磨損這種基本上從正常的醫學上看是很難再恢復的，所以你這個是骨頭，大的骨頭應該是可以恢復，但是裡邊的一些小的瑕疵是很難再恢復了，那個時候你再開始雙盤打坐也行。
為什麼不涉及南傳和藏傳吃素？在書上也說了，一開始要求太高，他們就不會出家，不會修行。所以佛法要適合大部分人，那就得定，把標準定的低一點，以低標準先把人引入門。而且修行是漫長的事情，不是一輩子的事情，是多輩子連續修行的，累世修行，所以這輩子你就吃一個，當個吃肉的和尚，哪怕做一個除了吃肉之外，其他戒守得非常好的的和尚，下輩子說不定還能再來修行，那個時候再修到不吃肉的程度也行，不能一下子要求太高，
Guangtz
Tai師父好！感謝您的開示！前期問了那麼多，給您添麻煩了，感謝感謝8：
ABCDEFGHIJ
K8：
ABCDEFGHIJ
K8：
ABCDEFGHIJK。
近期看有的師兄發的影片號，聽影片您講，您傳法的時候事前也要問上面的領導、觀音菩薩，能不能說合不合適等，讓我想起了有三次參拜觀音菩薩流淚哭泣的事情，懇請師父答疑。
背景：我跟Tai師是同齡人，九月十九日生日，自2023年12月仕途受挫(筆面試都在全系統前面，平時經常熬夜加班，苦幹實幹，被擠掉)，心情極度鬱悶，開始聽一些佛經，平時車上播放印能法師唱誦的《心經》等。
第一次：24年年三四月份，我開車在路上走，剛過一個鐵路橋（在鐵路橋下穿過），上坡時車機播放《心經》，突然莫名流淚，急忙靠邊停車。
第二次：24年五一期間，帶著兩個孩子去西安玩，事先並無明確規劃，到了野生動物園才知道離終南山不遠，接著就冒雨登山，到終南山南五臺的觀音臺圓光寺（供奉觀音、文殊、普賢、大勢至等菩薩），在跪拜快結束時，背景音樂突然響起那首《心經》，內心難受，頓時氣促流淚，久久不能平復。
第三次：2025年4月30日，為治療腦梗後遺症去了外地，到五臺山參拜時，跪拜在觀音菩薩前時，淚流不止，氣促不接。
Tai師，是不是我的生日九月十九日與觀音菩薩的成道日是同一天，所以與觀音菩薩有緣？所以才會有上述情況？在南五臺時感覺身上一股濃郁的氣離開身體，那是什麼？感恩師父開示。
下一個問題92樓Guangtz你覺得與觀音菩薩有緣，挺好，與某位菩薩有緣，說明上輩子也修過佛。你說你有這種感應或者突然情緒激動，或者聽佛音也好，還是什麼《心經》也好，什麼佛經或者拜佛的時候會有淚流滿面，這種事情，佛經裡也說了，這是上輩子前世有修過行的人。
你說南五臺時感覺身上一股濃郁的氣離開身體，可能你的業障消了，有一段業障消了，你要開始修行的話就會消一些業障，還有說不定到了一些地方得到了佛菩薩的加持，幫你壓制住了一些不好的東西，然後會感覺舒爽一些，然後開始修行的話就更輕鬆一些，這都是好事。
無境
1、師父，高層天界的天王/管理者對下一層或下N層天界有管轄權麼？
下一個問題93樓，無境，這位問高層天界的天王對下一層或者下N層的天界有管轄權嗎？有，但是不去管，要不然你要中間的那些管理員幹什麼。要層層往下管，而不是越級管，這樣越級管的話，系統就亂掉了，中間的人就沒有辦法正常做事，下邊的人也會越級彙報什麼，這都不是正常的管理的一種規則。
無境
2、若有人投生四天王天後需要受他化自在天波旬的管轄麼？
下一個問題，若有人投生四天王天後，需要受他化自在天波旬的管轄嗎？不需要。四天王是信佛的。波旬他知道有佛，但是不信佛也不希望有人解脫，所以他們算是一種敵對的。目前這個世界也是兩股勢力，一股是想讓這個世界的人解脫的勢力，還有一股是想讓這個世界的人一直留在輪迴內的勢力。
這個是這個世界的底層暗線。是主線，反而它是主線。
無境
3、師父慈悲，弟子想問為什麼有一些“宗教”裡要求信徒祭祀活人甚至吃人呢（比如美國的一些宗教）？弟子怎麼也想不通是哪一道什麼樣的眾生喜歡看人吃人。殺人祭祀、吃人儀式的邏輯是什麼呀？魔王波旬都不會想幹這樣的事吧？
下一個問題，為什麼有一些做宗教有祭祀活人甚至吃人的行為？祭祀活人的邏輯是什麼？因為他們宗教的底層邏輯是說你有原罪，先說你有罪，這是一PUA的很基礎的做法，先說你有罪，所以你要贖罪，贖罪你就得向上帝虔誠的禱告，表現出足夠的虔誠，那麼就得祭祀。祭祀你所最珍貴的東西。所以最尊貴的是什麼？就是自己的孩子，所以祭祀的最後就是祭祀自己的孩子，獻祭，這是他們的邏輯。
還有吃人也有些是被那些鬼附體了，羅剎鬼，吃人的鬼，還有一些他有好吃的習氣。還有這幫人他們聚整合一個組織之後，他就想拉人進入，就得要納投名狀，就逼你吃肉這樣，吃人殺人吃人，這樣你才能進入他的組織。
還有吃人也好，吃肉也好，他是短期內是可以得到一些能量的。就像我們吃肉，有一句話叫吃啥補啥，對年輕人來說短期內吃肉的確比吃蔬菜獲取能量更快，在年輕的時候免疫力也強，消化能力也強，這樣吃肉帶來的那些不好的效果會快速的化解掉，那麼感覺吃肉更有營養，更讓人能量充滿。
但是這實際上是在欠債，就是搶奪別人的果報，別人肉身那也是別人的善報，人也好，動物也好，對他們來說也是能出生為生命，也算是他們的善報，你搶了人家的善報，就相應的背了他們的業，同時也對他們產生了很大的不好的情緒，那就是得背的因果。但是短期內看不出來這個效果，所以他們就有吃人也好，吃動物也好。這樣的邏輯上他們自認為的自恰的邏輯。
魔王波旬都不會想幹這樣的事，是的，魔王波旬他是不殺生的。波旬他雖然會挑撥一些戰爭之類的，但是他自己不從來不動手殺生的，他都是讓別人去殺的，就讓下邊那些馬仔們去殺的。因為他也知道這個世界有因果，他是知道有因果的，也知道有佛的，所以他做事是很謹慎，從來不幹那種過分的事。
印龍
師父慈悲，弟子想知道得阿爾茨海默症（老年痴呆）的人在因果方面可能是什麼原因導致的呢？
弟子身邊的人有阿爾茨海默病家族遺傳史，此人可以做哪些事來讓自己減輕這方面的業報，甚至有可能不得這個病呢？
下一個問題，94樓，印龍，弟子想知道得阿爾茨海默症的人在因果方面可能是什麼原因導致的？我們看因果，一個病的因果，無非就是身口意三業當中看。先看意業，就是心裡的想法，那麼最主要就是愚痴，愚痴到一定程度就是老年痴呆。這怎麼造成的？就是愚痴的主要表現對凡夫來說就是不信因果，不相信因果的人，最後容易得到這種病，但是我們現在大部分人都不相信因果，那麼在這之上還有什麼？
一個是口業，口業最主要是妄語，或者說語言傷害他人，讓他人的心智受損，或者說讓他人長時間的處在不好的情緒上，讓他心態不太好，讓別人變得心智不好，這樣都會造成的。
尤其是妄語是看上去簡單，但是這個果報是可以長期累積，最後爆發的時候很嚴重的，因為妄語是什麼呢？妄語是假話。真話，我們傳播這個世界的真相那就是真話，或者說你看到什麼你就客觀的說，或者你說真相，那麼就是所謂的傳播智慧，我們看這個世界通常說我們說有智慧，那就是能看到這個世界的真相的人，我們稱之為有智慧。
所以你說假話，那就是讓別人變得不夠智慧，那麼結果是反饋到自己身上，就是自己也變得不夠智慧，最後變成老年痴呆這樣的事情。
還有就是用什麼藥物什麼或者賣藥之類有容易賣藥，一些個藥是長期吃的話會讓人腦子受損的。現在藥上也有這樣的藥，不能長期吃的。
還有像一些東南亞的靠邪術控制人這種事情，這種事做多了，或者是讓人變得失智或者發狂，精神失常，讓人發生這樣的事情，那麼最後也會自己受，受到這樣的果報。
那麼你說身邊的人有家族病史，此人可以做哪些事為自己減輕這方面的業報？
那一個就是相信因果，然後多說真話，多說真話不再說假話。然後想做功德的話，印經送人傳播正法，這樣事情做多了，自然而然就變得自己有智慧，自己有智慧，也讓別人可以有的更智慧，傳播真相就是傳播智慧，就可以讓自己變得有智慧，也可以抵消掉這樣的不好的前世的業，雖然不能完全徹底的消掉，但是可以壓制這樣的果報來的時候更輕一些。
所以我的建議是他現在能做的，他自己如果是不信佛的話，看看能不能你勸他讓他信佛，然後信了之後短期內修為是上不去。出來傳法是不可能，但是花錢助印，然後傳播，這個是可以做得到吧，做這些也就可以化解這樣的未來可能出現的惡報。
小魚魚
請問Tai師父，家族有不好入睡的遺傳，能睡著但是躺下後要很久才能入睡，因此每天感覺睡眠都不足，長期這樣會影響健康，請問從修行的角度和方法有什麼辦法可以彌補這種睡眠不足帶來的危害嗎？
下一個問題，95樓，小魚魚，你說不好入睡的遺傳，這個也是遺傳嗎？有失眠症，這也算是遺傳嗎？
就算是吧。那麼有什麼方法？你就躺著數呼吸，數息法，這個也是修行的方法，躺著觀呼吸，把注意力放到呼吸上，不要放的那麼很用力，就是輕輕的放著觀察自己的呼吸，也不能說是專注於呼吸上，而是觀察自己的呼吸，然後從一二三四開始這樣數到十或者什麼一百也可以，然後再從頭開始數。最好還是數到十左右就可以了，數的太多，還得費心思去記，這樣就更讓你不好入睡。
你就數到十，每一次呼吸數一下這樣數到十，然後再從頭開始記，不要想十，是數了幾次十這樣什麼幾百幾二百三百這樣不要往前數，你就是十之後再從頭開始，這樣就可以了，不需要記到底數了多少下。這樣反覆的數，或者說每次數一下然後念一句佛號，一次呼吸之間也可以數一下呼，念好幾次佛號是吧？你可以數一下再念一次佛號，這樣慢慢就能入睡的。
天生無才
頂禮Tai師父！請Tai師父慈悲開示：
1、我們普通人怎麼才能知道冤親債主的訴求？如何和他們溝通？在干擾的時候嗎？有時候不知道是有冤親債主的干擾啊！
下一個問題96樓，天生無才，這位問我們普通人怎麼才能知道冤親債主的訴求？這個一個是你可以向佛菩薩求，用功德來求，是求佛菩薩加持你，然後和他先談一下，問問他們要什麼，你也可以直接跟他們問，有事向你託夢，看看他會不會託夢。
通常他們願意跟你說他的訴求那還是有解的，很多時候他不說，不說就是他要按照他的方式一定要討債了。如何和他們溝通？最好的方法就是求佛菩薩，還有地藏佔察輪也可以的。
在干擾的時候，有時候不知道是有冤親債主干擾。如果有冤親債主來的話，首先人會變得怕冷，就是身體會陰寒，因為鬼都是寒的，本來就是陰寒的，然後會受一些小傷，手啊腳啊或者出門的時候容易磕磕碰碰的。還有會精神會恍惚，有時候就腦子懵一下，然後就會犯一些錯或者摔個倒等等。還有開始破點小財什麼，這都是一剛開始的表現，而且情緒也開始有點不好，以前不那麼暴躁或者抑鬱或者憂傷的人，突然開始慢慢地有點暴躁了或者抑鬱，你自己都覺得自己性格有點變了，這個時候是有冤親在影響你。
下個問題金剛喻定，《楞嚴經》大定是什麼定？我們所說的正定就是《楞嚴經》裡所說的什麼楞嚴大定，這些都是從分別心境界裡往下看的那種定，要有覺知，覺知才是最關鍵的關鍵。
你得先有覺知，必須知道自己在幹什麼，所有的感覺你都知道，然後從分別心上往下看，往下觀照所有執著心的部分，你的皮膚的感覺，身體的感覺，眼睛耳朵的感覺，所有都得看，還有心，情緒的變化，這一切都能觀照到，這就叫大定。
不是這樣的，那就是參情緒，在這個是參情緒是下一個境界的，比用分別心觀照是下一個境界是用情緒，專注於情緒上，再下一個境界是，境界是觀法，各種觀法，把注意力放到哪裡這種觀法。
天生無才
3、亡者去了邊地是往生到極樂世界嗎？和九品往生是什麼關係？
感恩師父！
下一個問題亡者去了，邊地是往生到極樂世界嗎？和九品往生什麼關係？有些書上說是有一個邊地遺城，的確有這樣的地方，去往極樂世界邊上的。它也屬於極樂世界，但是還沒有到完全進入的程度，那就先放那裡，在那裡先修一段，叫像現在大學裡的預科班一樣的地方，所以不能算九品往生的哪一個。就是學前班吧。
上官星月
Tai師父好，吉祥如意，先預祝師父及家人新年快樂，萬事如意！我想問一下孩子學習方面的問題。我們家孩子現在初二，學習成績不是很好，從小學開始一直補課，現在初中也在補。但是，補課的效果一般，成績沒有很明顯的提升。馬上放寒假了，孩子現在也不太願意去補課，覺得沒有效果。
還有孩子平時週末喜歡玩IPAD，打遊戲，喜歡沉迷在遊戲的快樂裡，週末休息寧願在家打遊戲，也不願意出去玩，比如我建議帶他去爬山運動遊玩，都不願意去，都沒有興趣，只對打遊戲感興趣，我認為這個也是他成績不好的一個關鍵因素。現是馬上就要初二下，明年就中考了，時間還是很緊張的，我們還是希望他能去補課的，否則寒假在家就是玩IPAD玩遊戲。
我想問一下，如果孩子不願意補課，我們是以孩子的意願不去補課呢，還是好好和孩子聊聊，勸孩子去補課呢？因為孩子上了初中後，感覺就很有自己的想法。但現在如果依著他，他現在也不成熟，我就害怕以後會後悔，這個真的很矛盾，不知道怎麼辦才好。
請問Tai師父，我們應該怎麼做才能幫助到孩子？還有，我想在這個寒假有空時，就多帶孩子去放生，讀經，是否可以？帶孩子讀經讀什麼經比較好呢，望師父指點一下！
謝謝師父的回覆。
下一個問題，97樓上官星月，關於孩子學習的問題，首先希望你先放下對孩子的過度的執著，每個人都有自己的命運，可能是靠什麼來吃飯都不好說現在，所以讀書也並不是唯一的一條路，我所以你不知道他有多大的福報情況下，就不要對他往一個方向使勁逼，沒必要。
每個人都有他自己的命運路線，像我，我小時候也是讀書很好的，也不知道，但是不知道未來會是上山這種事情，我父母都是不知道的，而且他們也是反對的，到現在他們也在外邊也從來不說我在上面幹什麼這種事情。
對他們來說，當然我父親已經去世了，我母親來說她還是不願意說的，說明她內心還是挺牴觸這個事。所以未來孩子會去哪裡做什麼，對父母當下是很難很難預知，所以不要一定要往讀書的方向逼。不過也可以先跟孩子談一談，看他有什麼想做的事情，如果他想用什麼以後吃飯，有這麼明確的方向的話你就支援他，只要不是違法犯罪的事情，或者很賺一些業障錢的那種職業，你就支援他。去讓他去學想學的是最好的。
如果他目前沒有特別想學的，那你就告訴他你要未來等你有了想法想學的時候你起碼有基本的基礎，那麼到高中為止是基礎，你得首先有這個基礎，你才未來才能去想學自己想學的那些東西，很多東西都有基礎知識需求，是不是？除非你出上除非什麼進廠打螺絲，哪怕是打螺絲也有高階工人，現在有些打螺絲很多都是需要會英語什麼的是吧？還得需要什麼有關電子產品的電子產業的一些產業知識，這個也是需要讀的，這些內容也都需要基礎知識。
所以你先問問孩子他想學什麼，未來想做什麼，看看有沒有這樣的意願，有的話先支援，只要不是犯法的或者賺那種業障錢的就先支援，沒有的話就讓他先打好基礎。
還有就是多做多做功德，最後還是靠拼的是功德，如果功德夠了，未來不知道你可能完全想象不到的方式會來一些事情，然後他能吃上飯，所以你不用太擔心。
你就多帶他去一起放生讀經，然後雖然這個寺院是不讓未成年人進去的，但是你自己帶著一起讀，讀經尤其是《阿含經》這些講因果故事的。現在是給他樹立一個正確的因果觀，對這個世界有一個比較正確的認知。未來做事做人也好，至少這個底線得有，什麼事不能做這樣的底線得有，以後怎麼和人相處，這些個規則，讓他明白一些這就可以了。
至於讀經讀什麼好，《心經》啊《金剛經》啊，還有對孩子來說最有意思的還是《阿含經》吧，《阿含經》裡很有很多各種故事，不管他信不信，有可能很多時候小孩子都沒有那種因果觀，他看不下去，都覺得那些故事都沒有意思，或者說很扯很荒唐，也有孩子這麼認為的，這就看你怎麼引導了。
關於打遊戲的事，你不能直接跟他說或禁止，你得跟他談，每天拿出多少時間來做點什麼正常的事，比如一起讀一個小時經，然後讓他玩三四個小時IPAD，這樣開始也行。你要是讓他一下子都不什麼都不幹，不許玩IPAD，那他就可能翻臉或者逃跑什麼的，更不好跟他好好溝通了，所以凡事都協商著來，至少拿出一點時間來一起做，如果是這個孩子連這一點妥協都不會，就啥都不願意幹怎麼辦？
那麼據我所知的一些家庭裡，你如果孩子完全不願意乾的話，那就斷錢。斷零花錢，斷了零花錢讓他自己想辦法去賺錢，必須找一個正當的打零工的去自己賺錢去花。如果因為沒錢去犯法的話，父母也不會替他包庇，該犯法就直接報警，讓他抓起來，到這個時候就有點鬧僵的程度了，但是對孩子還是有幫助的。這個世界你不能什麼事都按照自己意願來，懂得會妥協，這個也是人活著的一個重要的認知，懂得會妥協才行，所以你跟他好好談一談，
哼哈笑
頂禮師父！
萎縮性胃炎多年，胃黏膜受損，中藥西藥都調理過了，主要問題還是會胃酸難受，醫生說停藥後平時要攝入新鮮優質的蛋白質。我已經戒肉半年剩下雞蛋還沒有戒掉，現在磕大頭雙盤都在做，雙盤只能降魔座三十分鐘。早上吃完自家做的是實心饅頭，吃完一會就胃酸的難受，請問師父這種情況喝西芹汁有用嗎，雙盤要多久才能打通胃經。
下一個問題98樓，哼哈笑，這位說萎縮性胃炎多年，胃黏膜受損，胃酸難受，雙盤只能降魔坐三十分鐘，吃完一會兒就胃酸的難受，早晨早上吃完自家做的實心饅頭，這是小麥的嗎？如果你吃麵食讓你變得更難受，可能是你不適合吃麵食。小麥有麩質，中國據說有百分之四十甚至更多的人是這種麩質過敏，不適合吃麵食，所以最好吃改吃大米之類的，還有喝西芹汁是有用的。
雞蛋會加重炎症，雞蛋會加重炎症，會讓身體分泌更多的粘液，所以對你的胃是不好的，你還是改吃素，然後喝西芹汗，每天先空腹喝西芹汁，然後早晨以小米粥為主，然後主食就地瓜、土豆、南瓜這幾樣這些個就夠了。
然後蔬菜水果都是儘量少油的，吃的清淡一點，然後練好腹式呼吸，練好腹式呼吸很重要，因為呼吸吸的氧氣足夠多，身體才能夠修復。氧氣不足，炎症這種受損的地方它修復不過來，因為人只能是靠氧氣和葡萄糖和等這些食物裡的營養分來獲得。
那麼你中西藥什麼的，各種藥品吃的太、再多，對你都是適合的，完全對口的，但是氧氣不足就沒有用，你只要氧氣不足就肯定沒有用的。
所以先從練氧氣開始練腹式呼吸，開始把呼吸練好，吸氧量增加了，然後一個是喝西芹汁，還有適當的磕頭出點汗排毒，然後能雙盤就是雙盤，慢慢來，降魔坐要達到兩個小時才能徹底打通胃經，但是你只要坐到一個小時左右，它還是有明顯改善的，這種嚴重的胃病還是能治好的。加油吧，這個是長期工作，這種慢性疾病都需要長期的調理，從飲食開始慢慢來，首先不吃肉不吃蛋，還有儘量少吃油鹽，還有你胃的病是更不能吃這種刺激性的、辛辣的、過辣的或者過甜的、過酸的，這都會刺激到胃。
所以清淡的。還有什麼咖啡、濃茶、酒精什麼這些全會刺激到胃，所以你只能吃得非常清淡，這沒有辦法，你想好得快的話只能這樣。
元亨利貞
Tai師父晚上好！請問：
1、眾生與眾生，佛與佛之間，最後到底還有沒有可以分別的東西，或者說標識他是他你是你我是我的東西，是每個人的各自經歷的情緒的記憶嗎，但好像諸佛同體都可以讀取別人的記憶，眾生還有業的不同，佛佛之間沒有業是不是就是只剩下曾經的妄想也就是願的差別了。（補充一下，我知道佛菩薩無我相無人相無分別心，我指的是還有沒有客觀上的分別。）
下一個問題，99樓元亨利貞，眾生與眾生，佛與佛之間最大的區別？區別就是記憶。你們曾經的經歷不一樣，這就是不同的地方，其他都一樣，願也是，可以有差別，但是大願都一樣，就是普渡眾生的大願，其他細節上的願可以有，但是大願都一樣。
人這個自性不就是有三個功能嗎？一個是起妄想，一個是可以記憶，還有一個是願。記憶和願不是妄想，它是沒有，連實體假體都沒有的，妄想它是沒有實體，但是它有假體，對我們可以造成負擔，但是這個情緒這個什麼，願和記憶，它是實體假體都沒有，對我們不會造成負擔。最後剩下只有自性的時候，就靠願和記憶來區分是誰是誰。
元亨利貞
2、按邏輯來說，自性恆常不生不滅，不來不去，是遍虛空的存在，是不是從這裡就能推斷出諸佛同體。
下一個問題。按邏輯來說，自性恆常、不生不滅、不來不去，是遍虛空的存在，是不是從這裡就能推斷出諸佛同體？是啊，因為它沒有可去可來的地方，所以它也沒有固定的某個場所某個位置空間位置，所以它是遍虛空的，既然都是遍虛空的，只能是重疊在一起的。
但是這一層能想到這一層全靠邏輯來推出來，能推到這裡的人是相當智慧的，因為從來沒聽說過有人能提出這樣的說法的。
我看有些人講法，那位臺灣大師也說眾生共用一個自性，還有人說是世界唯有一個佛，還有西方的說法什麼大聖靈這樣說法，在他們看來這個世界只有一個大意識，那樣的話這個邏輯就不符合現實，從那個邏輯裡推演出來的話，現實不應該是這樣。
就像怎麼說呢，就好比我們做夢一樣，我一個人做夢，夢裡出現所有的東西，那都是我的夢境，我想醒來那可以一下子醒來，是吧？那我再、我有必要再為了在夢境裡看到一條狗，我有必要為了度這條狗，還要創造出一個夢境裡的另一個人去對付這個狗嗎？我只要從夢裡醒來不就完了嗎？是不是？所以從這個角度來分析的話，這個世界不止一個自性，每個人都有獨立的自性，只有這樣才符合當下這樣的環境，這樣的現在我們所處的世界的真相，或者說世界的基本現象才符合。
冷咖啡
Tai師說過，生活中最好是被推著往前走，不要自己胡亂搞，之前Tai師建議我考公，看了成績真的好卷，結合自身來看，這輩子都難上，另一條路是當兵，還不知道能不能去上，即使能去上也感覺後面一片迷茫，，問題是，我就想如果我快餓死的時候，一直念觀音菩薩，我也有大菩提心，他是不是就能帶我去極樂世界了？我覺得能聞Tai師說法還能與Tai師問答，算是有點福報，不至於餓死。
另一個問題是，如果是我主動餓死呢？如Tai師所說，講法一般不會說每個人的生活都是寫好的劇本這會使人不努力。現在我就有這種感覺了，吃飯都閒麻煩，一想到以後幾十年都要動念動身就煩，練個禪定還賊難，不是散亂就是這難受那難受，那我直接主動餓殛，掛之前也是狂念觀音菩薩，這樣能不能往生呢？
下一個問題，100樓冷咖啡，冷咖啡，主動餓死，自殺是不能往生的，你這輩子沒有承受的業報繼續推到下一輩子，而且你這樣作踐生命，說明你不愛惜生命，給你肉、給你人身，那都是多餘的，對你的現在來說，那麼應該讓你去體驗更苦的生命體，什麼下三途的生命體，或者說讓你做個鬼，體驗一下這種沒有肉身的狀態下反覆承受痛苦的那種狀態。
還有你說練個禪定還賊難，不是散亂就是這難受那難受。禪定只要你找對方法，應該是世界上第二簡單的事情，什麼是最簡單的事情？我覺得睡覺是最簡單的事情。其次就是禪定，禪定比甚至你上道的話比睡覺還簡單還爽，禪定感覺很簡單，你只要方法對了，姿勢對了，那麼靜靜的待著，如果太疼了，那就起來活動一下再待著，比待著還難的，還有什麼事。我覺得你連死都能想到的話，靜靜的待著，就應該更容易吧，就靜靜的待著，別想這些沒用的事。
我提前告訴你自殺是不能往生的，而且連人身都很難得，說不定你還得到處找替死鬼，為了投胎嘛，現實裡不是有很多那種嗎？有些地方經常有人自殺，那裡去了一些人，然後被那些鬼控制了又自殺，然後他就去投胎了，所以還是別做傻事了。
TaiZhuYue
師父，我被干擾的那幾個月，其實有很多怪異的事情，想不明白，也不曉得要不要問？但有件事，忍不住想請教師父指點。
前段時間，感覺犯的最大過錯就是誹謗妄議師父，雖然沒有惡意，還是以利他心做的。弟子實在愚痴，和師父懺悔，具體就不言說了。
但我想不明白，為什麼這些會威逼利誘把矛頭指向師父？
而且某個師兄給我發的資訊，還和觀音靈籤告訴我的，一樣巧合，就像是在打配合，精心給我設的一場局一樣？不清楚是不是自己腦補妄想太多，具體聊天記錄也不清楚是否適合公開放出來問您？
這幾天唸經或睡覺，經常想起來苦情發作，前幾個月也是，有點影響修行，能給自己長時間帶來思情和苦情的網友，是曾經相欠對方嗎？還是冤親債主干擾或傷害其他人，也會帶來苦情？又或是這輩子自己闖的禍？
下一個問題，TaiZhuYue，這位問能給自己長時間帶來思情和苦情的網友是曾經相欠的對方嗎？是吧？能長時間給你帶來影響的那都是冤親債主，還是冤親債主干擾和傷害其他人？也許他就是對你來說是冤親債主，只不過互相傷害的方式有點特殊而已。
也會帶來苦情，又會這輩子自己闖的禍……，你就認為是你的錯就對了。不要想別人。別人對不對你管不了。你只能管好自己，你就認為一切都是你的錯，你好好懺悔以後不再犯這種事情，還有不要在群裡搞那些個么蛾子就可以了。
TaiZhuYue
曾經考察周邊放生環境時，我騎著電動車駛上一段很陡的斜坡，卻發現坡頂的路被封死了。由於路面狹窄難以調頭，我只能緊急剎車。可斜坡實在太陡，無論怎麼制動，車子都停不下來，反而不斷向後滑退，我險些摔倒。情急之下，我乾脆鬆開了剎車，剛念出“觀世音菩薩”，一股力量便讓電動車穩穩停在了斜坡上，直至我安全從車上下來——當時我甚至沒有按剎車鍵。最後扶穩電動車推到平地後，我好奇地檢視，地面上也沒有任何可借力的石塊。從那以後，我徹徹底底相信佛法是真實具有力量的。
不久回家後，晚上做了一個夢，夢裡很多人，都在往懸崖邊上走，懸崖的天邊上掛著紅彤彤的落日。就像光遇裡的小人場景，很美很溫暖。我第一眼就知道是極樂世界，想跟著他們走到懸崖上。可當我走到懸崖邊上，落日消失，天也變黑了，身邊的人莫名都消失了。崖底很深很黑，一直望不到底。
儘管我滿心恐懼，卻始終篤信師父所講的《坐禪》。師父曾於我有恩，我也早已發願，未來要效仿師父和阿彌陀佛那般傳法度人；我亦堅信觀世音菩薩絕不會對我置之不理。就這樣，我一股腦鼓起勇氣，縱身跳了下去。
跳下去的時候，我其實有些害怕，但心裡又覺得該相信觀世音菩薩，於是就那麼坦蕩蕩地墜落下去。感覺快落到底時，還是忍不住害怕地念起了大悲咒。剎那間，漆黑的天空浮現出金色的經文。那些字，我並不認識，剛一疑惑思索，夢就醒了。
師父，這個夢是考驗我對死亡是否恐懼和佛法的信心嗎？
下一個問題，102樓，還是這位TaiZhuYue，這位說了一個夢境，最後問這個夢是考驗我對死亡是否恐懼和佛法的信心嗎？你覺得是那樣，那就是那樣，這個沒什麼特別的。修行到一定程度，稀奇古怪的夢很多，你覺得那個夢對你有積極的意義，那就好，不好的意義那種對你產生了不好的影響，那說明你的心態還沒有修好，我看到什麼都不放在心上才對。
所以你覺得那個夢對你來說是有啟示性的，某種啟示或者給你帶來的積極的意義，或者讓你對佛法產生了信心，那就把它當作加持的夢來看待就可以了。
普通人
師父吉祥！！！
1、如果萬一開車不小心撞死人，這算犯了殺業嗎？
下一個問題，103樓普通人，如果萬一開車不小心撞死人，這算犯了殺業嗎？是的。所以最初佛傳法的時候是定下的規則是不允許耕種，就是和尚不能種地，因為種地很容易傷害一些小生命，無意間傷害這也算殺業。你現在無意間傷害了一些小生命，那麼未來你也會被無意間被人殺死，或者你也會投胎成一些小動物，被人無意間弄死。
普通人
2、賣魚老闆說我們這邊地區買泥鰍吃的人不多，大部分都是放生的買，買魚吃的很多，這樣的話是不是救魚更緊迫些？
感恩謝謝師父！！！
下一個問題，賣魚老闆說我們這邊地區買泥鰍吃的人不多，大部分都是放生的買，買魚吃的很多，這樣的話是不是救魚更緊迫些？這個你隨意。你看到什麼魚，你覺得可以花這個錢買那就買，看的，看見了就算有緣、能買多少就買多少，不要想著什麼非要放泥鰍，這個也是一種執著。
你去那裡看到了一些魚，你的錢夠買那就買，當然我也不建議你過度的花錢。在你能承受的範圍內，看到啥你就放啥，這樣就可以了，如果有泥鰍可以選，那也挺好，只不過如果你說那邊沒有賣泥鰍的，全是賣那種大魚的，那麼你放大魚也可以。
TaiZhuYue
師父，我被干擾的那幾個月，其實有很多怪異的事情，想不明白，也不曉得要不要問？但有件事，忍不住想請教師...
師父，補充一下。群裡大魔王師兄給我發的資訊，超級奇怪。大魔王說他不是Tai師的同時，卻又多次暗示他是Tai師，前期一直逗我玩。而且朋友圈還艾特我，影片講我倆是雙排？還給我發一些曖昧的話？
後期我才發現她好像是女孩子，但是前面又給我發男生圖片，問她性別，又不正面回答，側面回答說她是男的。
每次都被她搞心態，不是就不是，為什麼非要cosplay扮演師父您老人家？不知道是不是欠她的，認知不清有一半原因可以歸功於大魔王。
後面大魔王又講，群主可能是我過去世老姐這種話，群裡的人大機率都當過師父的親人。師父，這是真的嗎？所以，我們才有緣聽聞師父講法？
大魔王的目的是什麼？我也知道她是為我好，但我無法解釋這些疑惑，也不指望能從他們那裡知道真相。而且我真傻，有問題不曉得直接問師父，希望師父指點，幫我掰正認知。
下一個問題，104樓還是TaiZhuYue，這位問群裡人大機率都當過師父的親人……，都算是有緣人，有前世有過緣分，要不然也不太可能這樣在這樣網路這樣的環境裡一起學習。多多少少都是有點緣分，就算沒有，這輩子先以這種網路形式結緣也可以，先學法再說。
還有你說這位大魔王，我首先要說的是有些人不同的人，他們說話的認真程度不一樣，有些人明白這個語言他認真程度不一樣，有些人說話他本來就帶有很多玩笑性的話，有些人說話是很認真的，沒有什麼玩笑，所以你在這個事情上可能是那種非常認真的人，而大魔王是比較有多的那種玩笑式的話，所以你倆在問題上有點認知上的差異。所以她說什麼她只是以玩笑似的說的，她只是想開導你開解你，我覺得她的初心是好的，她的發心是好的，但是你太過於認真的把它當做什麼來聽，結果就是這樣，
所以你跟別人交流，首先看他的說什麼，然後從中他表情語氣這些當中先判斷這個人說話是非常認真的，還是有點帶半開玩笑的，甚至是還帶一些個調侃的，還甚至是對你說一些個挖苦式的諷刺式的，這樣的話你首先都得分辨出來，然後再決定怎麼跟他交流。如果對方是非常認真的人，你也是非常認真的對待，如果對方是說一些閒話或者那種調侃式的話，玩笑式的話，那你也不用太過於在意，這個很正常。
我們語言本來就這樣，有些地方是比如說，以前我去韓國，我以往認為是別人說給我打電話他會真打，但是在那裡我見過一些人是他說有空我給你打電話，這樣一說我真當真了，我回來還等了兩天，但是人家不來電話，人家經常說這樣的話。還有些人，說是有空請你吃飯，有空咱們一起吃飯，然後還回去認真等，就不請，還過了半年都不請，人家就是這麼隨口說話而已，所以你不要把這樣的話當真。
後來我也知道有些人就是說話，我不能說他說話如同放屁一樣，但是人家根本就這不把這樣的話當真，那麼你也不用當真。所以這位大魔王可能在你這裡和你相比，說話認真勁有點少一些吧。
好了，一切事情既然過去了，你就認真修行就可以了，群裡想做事的話你跟群主說一聲，看看她給你安排啥事，就算不給你安排，也不用對她有什麼想法，她要處理的事很多，所以一直不給你安排，那也很正常。
而且你這次這麼一鬧，說不定她那裡也有她的想法，對你已經有了某些判斷，不要想著你所做的一切事情，只要認個錯就沒有任何後果，這是不可能的。人都要承擔責任，承擔結果，像我這樣的人，我對別人只要他在我面前做出任何過分的事情或者過分的話一次，他在我這裡就已經上黑名單了。
以後我可以和他處在那種寒暄的程度，相互之間外表上看上去沒什麼事，但是一旦真正涉及到一些重要的事情，我是不會帶他的，甚至是把他排除在外的，肯定是這樣的。甚至這輩子都不會放他進來的，哪怕人家道歉了怎麼也沒有用，我是這樣的人。
因為這個世界有太多的人，有很多很多的人，你只要傷害過我一次，我不管你以後會怎麼樣，反正這輩子就算了，這以後在下輩子再說。
這輩子我只要接觸和處理的人這麼多，接觸和好好相處的人有這麼多，沒必要在一個人身上重新再踩一次，已經被，已經踩過一次屎坑，是不是還要去試一下，這裡邊還有沒有是有必要試嗎？前面路途那麼寬廣，是不是？隨便瞎走的地方那麼多？隨便認識的人有那麼多，沒必要在一個身上一個人身上再試第二次，試都不用試，我是這樣的人。
所以你既然在這裡弄了這麼一趟事兒，可能群主那裡對你有了想法，這很正常，你也不要太過放在心裡，吸取這個教訓，你人生還很漫長嘛。二十三歲未來還很長，以後做事認真一點，不要過度的表現，哪怕你心裡想到一些什麼，我都直說了，你腦子裡可以有很多亂七八糟的妄想，甚至變態的妄想，但是你只要不做出來不說出來，裝一個普通人演著，那也可以，那你也是好人，在別人眼裡還是好人。但凡你說出來了，開始對別人造成什麼傷害了，或者做出一些過激的行為什麼的，那樣就有人就開始看你不順眼了，你也會得到相應的果報。
好了你的事就先說到這裡。
2026年2月5日 微信公眾號(21)
今天是2026年2月5號，週四，回答微信公眾號的問題，
謝先生
為什麼說眾緣和合是空，我們每天的眼見耳聞就算是一些條件聚集形成的幻象，但它確實存在，如果把它說成是空，什麼算是有呢
第一個問題，謝先生，為什麼說眾緣和合是空？我們每天的眼見耳聞就算是一條、一些條件聚集形成的幻象，但它確實存在。如果把它說成是空，什麼算是有呢？
佛說是空是從本體的角度來說的，妄想分別執著都是妄想，沒有本體，所以佛說它是空，沒有本體的東西是可以被滅掉的，這個在哲學上是存在與不存在的問題，存在，它有本體，佛說它是真實存在的，沒有本體的東西它是幻象，你也說了這是幻象，那麼它不是真實存在的，所以它是可以被滅掉的。
那麼從我們角度來看，妄想分別執著它是真實存在，只不過它沒有本體，那麼我們生活在幻象當中，所以真實存在的我有一個自性，這樣你聽明白嗎？你看到的都是幻象，它對你來說是真實存在的，但是它沒有本體，所以佛說它是幻象，它是假的，它是空，本來是空，所以它是可以被滅掉的。
Ella
師父，如果我思念本師釋伽牟尼佛，那死後會去到哪裡呢？謝謝師父指導。
下一個問題Ella，如果我思念本師釋迦摩尼佛，死後會去到哪裡？那麼你在繼續娑婆世界裡待著，如果你沒到修到阿羅漢的境界，那就繼續輪迴，繼續修行。如果修到阿羅漢的境界，那也是在娑婆世界的阿羅漢。每個世界有很多阿羅漢和菩薩，你就在這個世界繼續待著，待著就行了，
Lucky
師父，想問一下買了一塊玉牌上面刻了個觀音菩薩這個平時帶著可以嗎？洗澡房事拿下來這樣可以嗎？會不會不恭敬有罪呀？
下一個問題，Lucky，想問一下買了一塊玉牌上面刻了個觀音菩薩，平時帶著可以嗎？可以，洗澡、房事拿下來，這樣可以嗎？可以。會不會不恭敬有罪？沒事。帶著就帶著，沒有事。好像說是男戴觀音女戴佛有這樣的說法？無所謂，你願意戴就戴。
王鏵
師父吉祥，想問下打坐對於血糖高或者糖尿病有什麼積極的作用嗎
下一個問題，王鏵，想問下打坐對於血糖高或者糖尿病有什麼積極的作用嗎？打坐可以治療幾乎所有的慢性疾病，可以說大部分都可以治，只要堅持坐，大部分病都會好。還有血糖高，糖尿病這些先從戒肉開始，少吃油膩的東西，還有油鹽都要少吃，不吃肉，不吃那些牛奶雞蛋這些，然後晚上儘量少吃，主食也儘量少吃，吃的少自然就好一些了。
無嗔無恚
頂禮Tai師。總有個念頭，成佛涅槃後處於永恆的無任何波動的狀態，反而不如菩薩。菩薩儘自己所能度化蒼生，眾生不盡，菩薩不絕。最終目標未實現前，不如都處於菩薩狀態。這種想法是不是偏激了？
下一個問題，無嗔無穢，這位問，成佛涅槃後處於永恆無任何波動的狀態，反而不如菩薩。在第二本書裡說了，佛和菩薩都需要，佛是持續提供加持力的存在，菩薩在他起妄想的時候是針對性的去提供幫助，佛是加持力是普遍的，對所有眾生全部一起提供。在他記憶當中的所有眾生，他全部一起提供，沒有針對性的，而菩薩需要針對性的去幫助一些人，他起妄想的時候就會去針對性的幫助一些人。
那麼這兩種幫助都是需要的，菩薩的加持力和佛的加持力，還有菩薩這種針對性幫助都是需要的，都必須要有。所以你願意當菩薩你當就可以，這不是什麼偏激的想法，一切想法對凡夫來說都是我見，從菩薩角度或者佛的角度來看都是執著。不過凡夫就生活在執著裡，所以咱們就選一個正常的正確的執著就可以了。
春風行天下
Tai師，弟子已知天界是無法消業的、純粹消耗福報的地方，請問若有天人在天界修行佛法，並在臨命終時發願往生極樂世界，成功的機率大概是多少呀？西方三聖會去接麼？如果這位天人願意舍壽往生極樂，是否能增加成功率？
下一個問題，春風行天下，這位問，如果天人在天界修行佛法，並在臨命終時發願往生極樂世界成功的機率大概是多少？不好說，理論上是可行的。西方三聖會去接嗎？可以的。
如果作為天人願意舍壽往生極樂世界，是否能增加成功機率？也可以，但是按理說在投生天界之前，他的功德是應該處在最大的狀態，一旦投生天界開始生活，那麼功德就在減少的過程當中，所以想靠功德來推你去極樂世界，那麼在去天界之前，人在人道死的時候是最好的。你到了天界消耗一段時間功德之後再想去，那麼功德就減少了，有可能就不夠了。
當然你的修行足夠高的話，還是可以去。還有，一個人他本身自己的修為已經達到了，可以去天界，但尤其是初禪天以上的時候，欲界天還差一點，欲界天的時候還有妄想比較多，他可能死的時候不夠專注的可能性高，但是能修到初禪他足夠專注了，在死的時候發願去往生極樂世界，那麼再加上一定的功德福德，那麼去的機率蠻高。
所以你說到了天界再想去極樂世界這樣的想法的人還是比較少的，大部分都是在人間開始修行的時候已經有了想法，然後死的時候儘量去往生極樂世界。
如果沒去的話，大機率都是在人間繼續投胎
NHQ
師父好！
1、請問人類大概什麼時候不需要去公司坐班，全面實行線上辦公工作？
下一個問題，NHQ，請問人類大概什麼時候不需要去公司坐班，全面實施線上工作，辦公工作？還是得有人去上班，因為有些機器得有人看著，哪怕是機器人在做，也得有人看著機器人，所以這個世界還是需要有人上班的，不可能全部不用上班，都線上上工作，這是不太可能。
NHQ
2、法團隊一百年以內撤退的話，是不是一百多年之後就不會再有極樂界的菩薩過來投胎了？
還有傳法團的一百年以內撤退的話，是不是一百多年之後就不會再有極樂世界菩薩過來投胎了？是的。撤了就不會再來投胎了，但是佛法還在，這個世界的娑婆世界的菩薩羅漢們還會繼續傳法。
JING
阿彌陀佛，師父。頂禮師父。向師父懺悔：近來覺察，對同修師兄無法做到全然的慈悲包容，心中有芥蒂與對立之念，實為修行不夠，愧對師父教誨。
請師父開示：日常共修中，若見同修師兄在公事上明顯做法越來越不妥，動大眾不好的念頭，弟子愚鈍，自知不夠資格，直言指出反而招來對方的牴觸和故意刁難。
想以包容之心待其自悟，但自己總是沒法釋懷，情緒在胸口難調伏懇請師父慈悲指點。
下一個問題，JING，這位問見同修師兄在公事上明顯做法越來越不妥，動大眾不好的念頭。
弟子愚鈍，自知之不夠資格，直言指出反而招來對方的牴觸和故意刁難，以包容之心待其自悟，想以包容之心待其自悟，但自己總是沒法釋懷，情緒在胸口難調伏，懇請師父……，那麼這是你的問題，人家有人家的職責，你又管不上他，你為什麼要替他胸口難調伏呢？讓他做，然後受報這就可以了。
如果你一定要管的話，你就去找可以管的人，向他打個報告，雖然打這種小報告不是什麼好事，但是有資格，我們有資格做這種事情，至少在公司上或者組織上，如果你的上司明顯在做一些不如法的事情，或者違反公司規定的事情，你上一級越級報告或者向監察部門報告，這是可以的。
所以你可以去向上一級上一級的那個人報告，那個人在做這個事，如果上一級的人覺得沒什麼不妥，那就是你的問題。你是可能你的看法有問題，或者說他們同流合汙了，那麼就算了，不用管這個事。
這個世界有很多人是有這個正義感或者什麼善良的心，這個是可以有，但是你的善良的心要收著。世界上有很多壞人，你不能不可能所有人都管得過來，所以先做什麼事就先去佔據那個位置，不在其位不謀其政，有這樣的說法，那麼你想謀其政，就先去那個位置，所以你就好好努力工作，去往那個位置。等你升職了，比他職位高了，你就可以去管他了。
在這之前就在你的控制範圍內，在你的職權範圍內做好自己的事就可以了。
薛祖宜
師父早安
請問清明夢或夢考
可能年近歲晚為生活奔波
心裡起了對錢錢錢的貪念
－個意識進來
我就問問如果生活多兩個零，不用那麼頻撲
意識就回答..「生活多兩個零，你往後的修行就如此，就如現在般如此」
當刻好像決擇了「不要兩個零了」
師父，有時這一般意識交流
是否會成為往後一種決定性的方向？
我真的會在意、在意的不是因為自己可以多少兩個零，當然這我相信是自有安排的
但我這年紀，也需要明示暗示給家人，工作夥伴，我幹活的態度往後不要冀望在我身上會讓他們的家庭什麼物質上提升，我就有責任地好好完成
為目標就好了。坦白，我在乎這些意識交流，近乎守了承諾一般的
請師父開示我思路有否一種固執或不妥當？
薛祖宜這位說他打坐的時候有個意識進來，然後最近因為可能生活有點困難，所以對錢有點貪念。意識進來的時候這位問如果生活多兩個零，那麼就不會這麼勞苦了，這個意識就回答生活多兩個零，你往後的修行就如此，就如現在般如此。
所以這個時候這位薛祖宜就抉擇了，不要兩個零了，然後這位問的是否會成為往後一種決定性的方向？也可以吧。
我是覺得他不讓你追求這些錢財是應該是對的，因為你現在是還在消業過程當中，你的家庭生活就是在消業，而消業就和你的財富層次是匹配的。你現在這個程度的錢也才能消掉這個業，如果你錢突然多了，你那位伴侶，那位妻子有可能開始造么蛾子了，這個就你自己想象，如果錢多了，她可能會造出一些幹出些事情來，或者給你施加一些壓力，這樣這個業就沒有辦法正常消了。所以這個業不能消，那麼你這個修行就沒有辦法前進。
因此他說你往後的修行就會只能如此，所以現在就這個狀態對你來說是好的，那麼你覺得、我覺得你有問題的地方就是，因為你認為這個錢方面不會再漲，所以在工作上你也不想再努力了，或者也不，對那些個家庭成員們也不可能在物質上有所提升，所以你就一些懈怠的那種想法，我覺得這個是沒有必要的。你該乾的就正常幹，幹完它該有的成果就算不能以錢的方式給你，也可以以別的方式給你，比如長壽健康或者什麼一些未來的好的際遇，哪怕是把功德存下來，功德福德存下來，帶往下一世，這也是可以的。
所以當下就不要想著這些事情，你就該幹，該怎麼幹就怎麼幹。至於你在問我在乎這些意識交流，近乎守了承諾一般的，也可以，一般修行人還是很在意這個的。
請師父開示我思路是否一種固執或不妥當。沒什麼不妥當。如果那個意識在慫恿你去追求更多，那才是有問題。讓你，一般正確的修行通常都是讓你不要造作，滿足於現狀，這樣才是好的。不讓你幹啥，哪怕是再來人也是，一開始心比較躁動的時候，搭檔最多的是讓你不要幹嘛，你就靜靜待著，但是有時候就不聽話去幹一些事情，然後就會招來一些相應的果報，因為再來人本身業少的時候就會果報來的非常快。
所以我的建議是你就按照他的說法就做就可以了，但是工作上該做的還要做好，對家庭照顧還是要照顧好。修行在條件允許的時情況下更加精進。還有實在不懂的可以先做功德，然後求佛菩薩開示，這樣也行。
C—Heart
Tai師父好
覺知自己，覺知自己身體的動作，體會到了一種節奏感，不論動作快慢，都在節奏裡，這是在覺知自己麼。
另外Tai師父好
覺知自己，是否正是因為有了，運動，接觸，感受，情緒，思維，等，這些時刻和“自己接觸”才讓覺，覺知到了自己。沒有這些，覺就只是覺，而不知道自己。而覺能否覺知到自己，取決於覺，是否知道自己儲存過自己這些資訊。覺，能覺而不迷，是因為這些資訊能讓覺意識到自己是存在的。覺是本體。其他是覺衍生出來的客體，用來照見自己的存在，像時刻在身邊的鏡子，不會消失，只是在不同階段，以不同形式存在，讓覺時刻發現意識到自己是覺。
下一個問題，C—Heart這位說，覺知自己身體的動作體會到了一種節奏感，不論動作快慢都在節奏裡，這是在覺知自己嗎？我覺得是你的注意力在有所跳動的時候，它會體驗成為一種節奏感。不知道我說的對沒對，就是你的注意力在跳動，一會兒、一會兒提起一會兒放下，這樣的情況下會感受為節奏感。那麼不是這樣的狀態會是什麼樣？就是行雲流水般的感知，這個感知會綿綿不斷的一直流，這樣才是正確的。
然後下邊你說的一切的這些在凡夫的境界裡是對的，但是到阿羅漢的境界，要是滅的是能覺所覺，你所覺知的客相，那些客相那些物件，那些都是要滅掉的。還有能覺的自己也要被滅掉。當然這是往上修的狀態，當下你的狀態裡你只要一直有所覺，那也算是在修行當修行過程當中，還有意識的功用，它也是覺。它意識有三個功能在前面講了，一個起妄想，一個有願，一個有記憶這三個。
除此之外，在覺得這種境界裡或者說覺悟的境界裡，在佛的境界裡，它一直有明這個功能。在佛經裡《楞嚴經》裡就說是明，本覺妙明的明，妙是沒有妄想的狀態，明就是覺知眾生之妄想的能力，這個能力一直存在，所以才是佛。如果是妄想起了，自己的妄想起了，這個明的功能就會下降，它不能覺知眾生之妄想那麼完美，這樣往層層往下掉落。
所以佛說在《楞嚴經》里耳根圓通法門是最好的法門，因為我們的耳根圓通，耳根覺的功能，它是從最初的明的功能上往下出來，但不能說是延伸，而是明的功能上附加了根塵的執著，還有前面的分別妄想，也就是說本來具有的明這個功能，它有了一些障礙，有了這個障礙之後就跌落到我們耳根圓通的境界裡，就是耳根的覺知這個程度上，包括其他的覺知都是如此，都是本身具有的明功能，覺知眾生之妄想的功能，在這之上有了妄想分別執著，限制了這個功能，讓這個功能產生了很大的侷限性，當然就變成六根的覺知功能。所以我們要做的是把妄想分別執著滅掉，回到原來的覺的功能上，讓自己一直處在去明的功能上，最後是那個明。
那麼用這個明來說的話，我們所說的就是最初的凡夫的境界是叫什麼？就是觀，觀見，觀是用注意力觀察的觀，到阿羅漢的境界叫照見，照是用分別心如實地觀照的照，然後到菩薩的境界裡叫覺，然後到佛的境界裡叫明，這麼分的，那麼你現在覺得這個覺是在凡夫的境界裡，感知到自己所有的狀態，這樣就也是對，在你的理解上是對的。
西貝吹雪
Tai師父好，請問：平時工作比較忙，修行時間不容易找。但如果不工作，沒有收入，學佛的經濟條件又不足，請問應該如何平衡？謝謝
下一個問題，西貝吹雪，平時工作比較忙，修行時間不容易找。但如果不工作沒有收入，學佛的經濟條件又不足，請問應該如何平衡？那就那就在工作的間隙當中修行就可以了。工作如果是非常專注的需要做，那沒辦法，但是只要但凡不是需要專注的時候，你心裡唸佛那也算修行，只要抓住時間一有空就心裡唸佛。
然後每天你有毅力的話，每天早晨早起，我知道那位臺灣的那位師兄，他是每天是三點就起來，兩個小時磕完頭再打坐兩個小時，一天的功課全部放到早晨來做。因為早晨是意志力最飽滿的時候，如果你想晚上去玩，白天工作完了，晚上累趴了，回到家裡就想坐在沙發上看著電視躺、半躺著，然後就那麼睡著，那個時候已經意志力消耗完了。
所以對這工作的人來說，早晨修行是最好的。如果你能做到哪怕早晨少早起一個小時來，唸佛也好，練個腹式呼吸也好，磕頭也好，打坐也好，唸經也好，總之做什麼都行，只要你肯願意這麼做都會進步的。
清風幾許
Tai師父好，請問對過世的親人需要每年立超度牌位嗎？
下一個問題，清風幾許，請問對過世的親人需要每年立超度牌位嗎？立一次就夠了，如果你立的是一年份的，那麼你覺得親人沒有投胎，那麼再立一次也可以，一般連續立個三年五年的，然後就覺得三年五年連續做功德的話，一般情況下是可以投胎做人的，然後就不用再立也可以。
RR
1、師父好，請問現在是像法時期的末端還是已進入末法時期了？
下一個問題，RR，請問現在是像法時期的末端還是已進入末法時期了？請問師父極樂團隊回去後，改寫命運劇本的總控制權就交到文殊菩薩手裡了嗎？是的。
現在算是末法時期的開始了，三千年後算是末法，我們是這麼看的。在中國是從佛法傳過來之後開始算起，但是在這裡起點不是漢朝漢明帝的時候那個時候開始算起的，而是從唐朝開始，大乘佛法傳入之後開始算起，那麼五百年是正法，一千年是像法，那麼到現在開始是末法了，這個有不同的說法和不同的演算法，這個不重要，總之我們是以三千年的大的傳法時間這麼設計的。你願意怎麼叫，哪裡是末法都無所謂，只不過根據什麼解脫的人的多，什麼修的人多，以這個來標準的話，末法時代應該是修的人少，解脫的人也少。
RR
2、請問師父極樂團隊回去後改寫命運劇本的總控權就交到文殊菩薩手裡了吧？謝謝師父
下一個問題，極樂世界的人撤了之後，控制權就交到文殊菩薩手裡？是的。
。
頂禮Tai師父
我給家人買了一件羊毛衫毛衣，結果店家不小心拿錯尺寸，現在想把這件衣服供養給出家師父，不知這樣會不會不如法，請師父開示
下一個問題，我給家人買了一件，這個人的名字是句號，看不見名字，句號。
我給家人買了一件羊毛衫毛衣，結果店家不小心拿錯尺寸，現在想把這件衣服供養給出家師父，不知這樣會不會不如法？沒有關係，你有這個心去供養就可以了。不需要是一定要專門為他買的。
為什麼叫百衲衣？為什麼叫百衲衣？和尚穿的衣服叫百衲衣，就是討來的那些人家不要的布片，然後自己拼成的一張大布，所以叫百衲衣。所以按照佛的規制，人家不要的布片討來了，那也可以了，不需要專門拿來給師父供養，準備好供養，不需要這樣的，人家也是拿去了，對你來說也是有功德的。
汐怡
Tai師父您好！頂禮Tai師父！
請問師父：嗜睡該怎麼辦？太喜歡睡覺了……
下一個問題，汐怡瞌睡該怎麼辦？太喜歡睡覺了，那麼睡飽了起來打坐就可以了，或者你多磕點頭，就身體的毒排掉的話就會腦子清爽一點。還有少吃點肉，不要吃肉，不要吃雞蛋，不要喝牛奶。
但凡和動物成分相關的，你一旦沾了都會瞌睡的，還有油吃的太多，晚上吃的太飽，這些都讓人想睡覺，晚上吃的少一點，油吃的少一點，主食吃的少一點，晚上就不那麼瞌睡了，也能正常拖到十一點到十二點。
57
Tai師您好，如果很多事情都不順是為什麼？遇見的人裡感覺很多人不好。看見很多悲苦的事情沒法幫助，看到很多人欺負人，沒法幫助，看到很多人維權也沒有結果，憤怒又悲傷。
下一個問題，57樓，這位問如果很多事情都不順，是為什麼？我覺得你所說的這些事情並不是你的事不順，你只是看到一些不公的事情感到悲憤而已，這個不能算是你不順。我覺得你沒說你自己的不順，是你自己遭遇的痛苦，還是倒黴事，還是被人欺負了，還是被人坑了？或者出了事故受了傷了？這才叫是不順，你只是看到別人的不順而感到悲憤。什麼憤怒，這個不能算是不順。
是你能觀察到別人痛苦了，說明你的修行稍微有所進步了，能看到別人的痛苦，或者這個世界很多不公的事情，這說明你的修行上是有進步的。
因為眾生痛苦所以我們才要度，你看到別人痛苦，你應該更是發願普度眾生才對。憤怒和悲傷解決不了問題，你只有你解脫了，然後帶著大家都解脫才能解決問題，是吧？
安碩
頂禮Tai師父，弟子有兩個問題：
1、寫文明劇本不需要投胎，為什麼要人王職業來寫，佛菩薩智商都無窮高是不是都會寫文明劇本
下一個問題安碩寫文明劇本都不需要投胎，為什麼要人王職業來寫？佛菩薩智商都無窮高，是不是都會寫劇本？劇本是自己寫出來之後自己要推動的，自己來演。自編自導自演，不是你想你怎麼寫，然後別人去演，你自己得演，所以你能演得了的你才寫，你演不了你就不能寫，所以只有人王職業在寫，而且要寫的要好一點，儘量好儘量完整，還要把那些要進入去傳法的其他職業的人都要寫進去，這些演員全得用上。
安碩
2、請問隨著禪定水平的提升，隨著果位的提升，創造力和想象力會隨著提升嗎，佛菩薩有無窮的創造力和想象力嗎
下一個問題，請問隨著禪定水平的提升，隨著果位的提升，創造力和想象力會隨著提升嗎？我們不要什麼創造力，也不要想象力，創造力和想象力全是妄想，我們要的就是把妄想徹底滅掉，在那個境界裡沒有妄想的境界裡，你是有對六識執著世界有控制力的，在凡夫境界裡看著像是創造力，
佛菩薩有無窮的創造力和想象力嗎？佛菩薩沒有妄想，沒有創造力，沒有想象力。
LMNOPQRSTUVW
X：
Tai師，您好！
首先，感恩師父帶我走上正確的道路！
其次，想幫正在化療的白血病親人提問。我的家人年輕時有多年的抑鬱症，一直需要服用藥才能入睡。最近又查出白血病，醫生說情況嚴重的話需要三四十萬治療費。我已經和我的舅舅舅媽
1、推薦了腹式呼吸才能有高能血的觀念；
2、希望他們戒肉(這個建議基本被他們忽視)；
3、跟他們說了因果，用心懺悔請求加持，度過難關後未來有能力也來幫助很多的人；
4、每週放生的時候會用我舅舅的名字。
因為他現在情況不是很好，請問師父還有其他建議嗎？謝謝！
下一個問題，你這個人的名字是蝴蝶，有人有親人生病了，是你的舅舅嗎？他是和你住在一起的嗎？只要不是住在一起的，那麼你做到哪裡就做到哪裡，你勸他修行他不修，你讓他什麼懺悔唸經唸咒，先說這些，他做不做，他都不做，那沒有辦法了，你勸他戒肉他也不戒，那更沒有辦法了。所以你就正常的做功德迴向給他，儘自己的能力，這就可以了。
還有人都是要死的，你不要想著能讓他留下來或者什麼，他突然間康復出現什麼奇蹟之類的。你要做奇蹟，他自己不幸的情況下是基本上創造不了不創造不了什麼奇蹟的，只能是慢慢的病情加重。你的功德迴響會讓病情加重的過程會拖慢，但是難以讓他直接康復。想要康復，或者說是用什麼一些極端的方法讓他治好，這些都是需要巨大的福報和功德，還有自己的智慧的，如果自己不去改變的話，就很難改變什麼？
所以我的建議是你盡人事聽天命，你能做到哪裡就做到哪裡，做功德迴向給他，不管是修行的功德也好，花錢所做的什麼放生的功德也好，迴向給他就可以了。
今天的問題就回答到這裡。
2026年2月6日 官網(43)
今天是2026年2月6號，週五，回答官網的問題，昨天回答到104樓，我從105樓開始回答
蓮花盛開
Tai師父，我老公的奶奶今天中午舍報了，助念團一直在幫忙助念，目前很順利。
明後天助唸完之後，助念師兄說不用設靈堂，燒錫箔，那是往下面走用的。
但是我的公公他不信佛，助唸完後，他要根據上海的習俗設靈堂，燒錫箔，棺材裡堆滿錫箔紙等。
其實同意助念，公公已經讓了很大一步了，因為奶奶另外還有三個子女，公公也很努力想辦法和其他子女溝通協調好了。
助念師兄說棺材裡不能放錫箔，放鮮花就好，我怕公公，伯伯，姑姑他們不同意。
請問Tai師父還有什麼辦法嗎？助念師兄讓我現在先不要和公公說，等助念結束了，他們的心念可能會有轉變的。
另外頭七時候，婆婆要是請和尚來家裡做法事超度，這會影響奶奶往生極樂世界嗎？
蓮花盛開，這位說，家裡的老公的奶奶現在去世了，請人來助念。按照這位助唸的師兄的說法，棺材裡最好不要放錫箔，還有什麼辦法？這位問。但是這個公公是不信佛，所以他們想按照傳統的習俗來辦，放錫箔……，這個無所謂，你就按照助念師兄說的那麼辦就可以了。
他說的會成吧，等事情都完了，就會按照他們的意願行的。放錫箔放不放都無所謂，這個是按照習俗來說是象徵金錢，但是如果助念成功，他往生了，這個就放什麼都無所謂，所以不用管。
還有下面所說的頭七的時候，請和尚來家裡做法事超度，這會影響奶奶往生極樂嗎？不會，如果她已經往生了，那就沒有關係了，他也不可能把她拽下來。還有如果沒有往生成功，那麼做法事超度是給她增加功德的，是有幫助的。所以不管行不行，超度法事，對她只有好的影響，沒有壞的影響。
慈念cn
頂禮師父，感恩師父。請問：
1、A和B發生身體親密關係，如果A想成佛，是否要度所有B累世的家族的人成為阿羅漢後，A才能成佛？之前聽師父說過，兩個人一旦發生親密接觸，會增加彼此的業力，要比普通有情緒互動的人，業力牽絆還大，可以問下原因嗎？感恩師父。
下一樓106樓，慈念cn，這位問A和B發生身體親密關係，如果A想成佛，是否要度所有B累世的家族的人成為阿羅漢後，A才能成佛？不是。你有沒有見過B的家人，關鍵是這個。你只是和B發生了關係，那麼你只需要度B就可以了。B的累世家人你沒有見過就不用度，如果見過了那就要度。但是B和他們關係更近，緣分更深，所以你只需要度了B，然後B再去度他們，這樣也可以，不需要你一個人全部來度。
慈念cn
2、如果A和B在地老師面前共同許願，想在來世結夫妻緣分，是否會影響以後A或者B修禪定進入二禪天，或者三禪天等，比如：再來人來考察，是否會因為A或者B發願結夫妻緣分，還不想離開娑婆世界，再來人就沒辦法再引領A或B進入更高等級的修為？
感恩師父的開示。
第二個問題，如果A和B在地老師面前共同許願，想在來世結夫妻緣分，是否會影響以後A或者B修禪定進入二禪天或者三禪天等。夫妻是夫妻，但是同房是同房，這是兩回事，就算是夫妻沒有性行為，他不洩能量、不洩氣，照樣可以修禪定。所以佛經裡所說的迦葉尊者，他也有一個妻子是性比丘尼叫性比丘尼，兩個人都是出家的，他們也有一段姻緣，這個就不說了，總之他們是一起發願要好好修行，所以後世也結為夫妻，但是大家一起修行，一起成為阿羅漢什麼的，所以這個不影響。
還有你所說的來世結夫妻緣分，並不是說以後生生世世都是夫妻緣分了，所以有可能來一世就可以。之後的事另說。所以我們一般不許願和其他人一起怎麼樣這種願，你就發願普度眾生就可以了，非要和其他的某個人要一起怎麼樣，這沒必要。
還有比如再來人來考察是否會因為A或者B發願結夫妻緣分，還不想離開娑婆世界。兩個人一起發願去極樂世界也可以。再來人就沒有辦法再引領A和B進入更高境界。不會。前面也說了有沒有性行為是關鍵，因為沒有性行為的話，A和B不管是男女也好，是男男也好，女女也好都是同修，客觀上講就是同修，夫妻只是世間的給他們定的名分而已。
Buxiuzhidahai
師父你好
1、弟子現在經濟條件不好，如何使用佛法，獲得較為充裕的財富？
下個問題，107樓，Buxiuzhidahai，弟子現在經濟條件不好，如何使用佛法獲得較為充裕的財富？多佈施吧。還有發願以後賺的錢百分之多少，拿出來必然做好事，然後等財富積累到什麼程度的時候，又要做一波大的，總之你得先發願、先承諾，然後有了真的，應驗了，那麼就如法的還願。
以後就是當下開始，每個月的收入拿出一點一點去開始做，做佈施和不做佈施是兩回事，做多少那是另一回事，你做一塊錢也是做，十塊錢也是做，但是你不做那完全是不一樣的，所以還是能做多少，哪怕幾塊錢也可以堅持做，每個月。還有放生也是初一、十五堅持放，放一條是放，但是不放就是不放，所以能做就做。
Buxiuzhidahai
2、弟子有較為嚴重的強迫症，自閉症，如何調理最好？
還有嚴重的強迫症，自閉症，這些都只要拼命唸咒，唸到腦子裡沒有妄想的程度就自然而然就好了。
Yifang111
師父吉祥！不知道心理學的內容對我們修行人有沒有幫助，原生家庭傷害，這個結開啟對修行有幫助嗎？父親是隱形NPD，心理學的一種說法就是自戀型人格障礙。只要接觸就感覺心裡很難受，產生自我懷疑，自我否定，離開一段時間，感覺身體睡眠各方面都提升了。我自認為改變不了這種現狀一點點，這個關係也改變不了，這個孝道不知道怎麼做。望師父慈悲開示！感恩師父！
下一樓108樓，Yifang111，這位問父親是什麼隱形NPD人格，總之對他在一起的時候對他產生一定的影響，讓他睡眠都不好。那麼你離開他，你每個星期給他打個電話問候，然後有錢了給他寄，他現在還能生活自理，那麼你不用非要在旁邊一直在一起，所以在別處，過你的生活，然後是時不時的去看望她，打個電話問候一下等等，這樣就可以了。
還有，距離產生美，隔一段時間見一次，相互之間關係好一些，如果天天見面在一起生活可能麻煩就更大。
幻海
1、tai師父新年好。我在修《地藏經》，剛好兩年，也念地藏聖號和佛號，最近半年也在每天打坐、大禮拜和念《楞嚴咒》，只是我沒有修懺悔，可以嗎？
下一個問題，109樓，幻海，這位說每天在修行，但是沒有修懺悔，可以嗎？還是說必須要修懺悔、念懺悔文？當然是要修懺悔，這個懺悔是你發自內心的，不是簡單的修懺悔文，你學佛一段時間就發現自己幹了很多缺德事，不管是這輩子也好，前輩子也好，肯定是有很多惡業，所以發自內心的懺悔，懺就是悔過，悔是以後不再犯了，你有這樣的心態才是開始修行的人。
幻海
2、還是說必須要修懺悔念懺悔文呢？這算是雜修嗎？
第二個問題，你說現在狀態不好，持續兩週，就是因為你不懺悔，你不深刻認識自己的錯誤，自然而然就放不下，你放不下那肯定會有影響，修到一定程度就該懺悔的時候再懺悔，然後該發願的時候發願，這樣心態就放開了，也能得到佛菩薩的加持了。有些事情你只要認識到自己錯了，光是認識到那個一刻開始心態就不一樣了。
所以你好好想一想，這輩子，前世咱們就想不起來那就算了，先從這輩子開始每一件事，從你能記得起來的所有事仔細琢磨一下，有些事情是做對了還是做錯了？像平時吃肉這種事情，很深刻的懺悔以後不再吃肉，發願，然後度那些所有你曾經吃過的那些動物的眾生等等，這樣的心態有了改變之後才會有的進步。好嗎？
自然
頂禮師父！
師父，我前幾年曾夢見我是一個古人，用繩子一甩，就抓住了一條很大的蛇，前幾天，我誦了百字明，夢裡有一條十幾米的大蛇在我被子裡游來游去，我害怕極了，用力的飛走了，後天，那條大蛇把我媽弄死了，我也夢見過蛇把我爸纏住，把我孩子纏住，還夢見夢裡的人說要在山洞裡修行，多次夢裡山洞，還說過幾年我修為會很不錯什麼的。
可是，夢裡的人說，他可以想變什麼就變什麼，他引誘我淫念不成功時夢裡還出現了淨界法師。前幾年，夢裡還有人說要讓我當老婆之類的話，還說要用仙家削我什麼的，還有問我銀行卡秘碼，問多少錢，收藏品在哪？我說沒有，他又夢見各種冤我，罵我想讓我死得慘的幻境，我那時沒學正法，用《楞嚴咒》抓他，就有一個人用一股力量讓我瞬間經歷了幾個幻境，他說，他這輩子一定要保護害我的人，下輩子隨我。
師父，是蛇仙家嗎？前幾年我請了一個人幫我看看，他讓我在家裡貼符紙，喝符水，我頭暈，沒搞明白，貼錯了，晚上家裡還出現了一隻狐狸，我想念咒，可害怕，後來他又變著孩子模樣惡走到客廳去了，但我看了他的尾巴，但我夢裡還有菩薩說，術大不過道什麼的。
師父，我中邪的起因是我在群裡與人開了幾句玩笑，看見了一個女人全身是圈，圈裡有蟲的圖，就手抖，說不清楚話，怕蟲，怕圈，我又猜是不是得罪了人，除了各種恐怖的夢之外，還天天晚上有人找我談戀愛，師父，我也曾晚上念觀世音菩薩睡覺，夢裡出現一尊佛，是阿彌陀佛，是要讓我念阿彌陀佛嗎？此外，觀世音菩薩沒應我，我有段時間心邪了，想用《楞嚴咒》抓住傷害我與孩子的人，夢裡就有人說，你還有孩子，後來我學師父正法了，就沒壞心思了，只有懺悔與慈悲了。
師父，那我現在的功課每天是：
《楞嚴咒》三遍
百字明一百零八遍
《心經》三遍，全迴向給夢裡的仙家，
大拜六百
呼吸二十分鐘
還有時間就練腿。
然後，有空就唸觀世音菩薩，求觀世音菩薩給我方法化解，師父，還有要改的嗎？
下一個問題，110樓，自然，根據你說的這些夢境，把他們當真的話，那麼他也基本上把因果都告訴你了，你曾經傷害過他們，所以現在有人來找你。可能是蛇，還有人在保護他，他也有師父的，估計他曾經幫助過人，曾經受過幫助的人又來保護他，所以你對他沒有辦法。那麼《楞嚴咒》你以前是想用它來傷害那些個，所以也反而不起效果，所以現在也是《楞嚴咒》只能用來保護自己，沒有辦法傷害對方。
你就拼命念《大悲咒》，按照你功課做完之後，剩下的一有空就唸《大悲咒》，《大悲咒》念一遍也不過四十秒，你只要有空就唸，一直念著，還有向他懺悔，真誠的懺悔，這是必須的。然後發願度他還有把功德迴向給他，希望他早日解脫，早日成道。
如果你有心，願意學驅魔師，就是禪職業的驅魔師，那麼心裡發願拜觀音菩薩為你的本尊上師，拜師不太可能，人家也不輕易收徒，基本上不怎麼收徒，他最多也給你引導一些和你有緣的上師來，但是你可以拜他為本尊，然後發願未來成為驅魔師，未來生生世世成為這四大職業中的傳法人，願意追隨觀音菩薩，你這麼發願，希望觀音菩薩傳你驅魔的秘法，他是有秘法的，並不是你隨便念個咒就可以，他有手印、心法，還有咒語，都有一套系一系列的，這個需要傳承，看他能不能傳你。
還有驅魔師是以悲憫之心修行的，看一切眾生都是以悲之心看待，不管是你的蛇仙家也好，你的孩子也好，都是以悲憫之心來看待的，你能掌握這樣的心法，然後一直薰陶自己，以這種心法看待所有世間眾生，然後感化他們，這個是驅魔師的一個重要的修法，你能掌握這個技巧，然後觀音菩薩願意教你就可以，說不定他就傳你什麼咒什麼的，秘法就可以了。
還有對外公佈的，現在網上能找得到的那種心法，有一個叫強力慈悲咒，是觀音菩薩的心咒，叫不空罥索觀音心咒，你網上搜一下，但是這種秘法是需要傳承的，就是他給你灌頂什麼的，有這樣的過程，他在夢裡點你一下，之後就可以念出來，而且念出來之後會有效果，就看你有沒有這個因緣。
還有從你的描述當中你還有害怕極了這樣的說法，你還有害怕這個心思，說明還修為還不夠，修到一定程度連死亡都不怕的時候，一切都不在話下，哪怕是冤親債主來找你，大不了就是一死而已，有什麼好擔心的，是不是？
你可以先把自己放下，再放下對孩子的執著，然後試圖去度人家，度一切眾生，總之你就拼命念《大悲咒》，聽著我的音訊跟著一起念，白天也念，晚上也念，晚上睡覺的時候輕輕放著，然後跟著一起念著入睡就可以了。然後白天一有空就唸，然後求觀音菩薩吧，行不行？
116544163
1、犯了五無間罪，死亡後還能透過念《地藏經》等迴向功德救拔出來慢慢消業嗎？比如少林寺的那位，開始修行的過程中，應該也積累了不少功德，放逸後造了大業，能功過相抵嗎？死亡時，他人為其稱念佛號，能否於是罪中亦漸消滅嗎？
下一個問題，111樓116544163，犯了五無間罪，死亡後還能透過念《地藏經》等迴向功德救拔出來慢慢消業嗎？這個是當事人嗎？還是其他人？如果是當事人犯了五無間罪下地獄，他是沒有辦法念《地藏經》的，連鬼道眾生都不能念，更別說是地獄道眾生了。如果是你活著的親人幫他做功德，念《地藏經》迴向給他，那麼功德積累到一定程度的話，的確可以讓他往上投胎。
還有功過不能相抵，你問功過能不能相抵，這是不能相抵的。功有功的福報，過有過的惡報，這個是不能同時相抵的，惡報還得慢慢消。死亡時他人為其稱念佛號能否於是罪中亦漸消滅，可以有效果，就是加點分，但是惡業夠大的話，其他人幫他念的佛號的效果也很小，而且還要看其他人的修為怎麼樣。如果是佛來幫他念，肯定效果有，如果是凡夫給他念，效果甚微，看怎麼辦吧？
116544163
2、自己媽媽對佛法未全生信，我引導參加群裡放生，只參加了一次就停了。我一直以她名義參加放生，父母資助過我們，我想著相當於拿出一部分錢參加放生，還算是她自己的，這樣可以嗎？如果不算是她自己的，是否可參考《地藏經》存亡利益品，七分功德而乃獲一？
還有第二個問題，自己媽媽對佛法未全生信，我引導參加群裡放生，只參加一次就停了，我一直以她名義參加放生。父母資助過我們，我想這相當於拿出一部分錢參加放生，還算是她自己的，這樣可以嗎？是的，可以的，他給的錢你可以你拿來放生，對她是有功德的。
如果不算是她自己的是否可參考《地藏經》存亡利益品七分功德而乃獲一?也算是，不過你告訴他，你父母給你錢，你就告訴他，我拿這些錢去放生了，功德算你的，他預設了接受了，那也算他的，全部都算他的。
無畏圓滿
Tai師父
1、您說現在對人產生好的情緒那對你比較有好的果報，那現在人除了父母誰會希望別人好那，都是希望別人倒黴自己看笑話，農夫與蛇的例子也是很多的，那這樣怎麼才能讓別人對你產生好的情緒？
下一個問題112樓，無畏圓滿，這位問現在人除了父母，誰會希望別人好，都是希望別人倒黴，自己看笑話，農夫與蛇的例子也是很多的，這樣怎麼樣才能讓別人對你產生好的情緒？
別人是什麼樣你不用管，你發心純正，你以善意幫助了人，但是人家對你沒有好的情緒，反而恨上你，這個是他有果報，你這裡還是有善報，你是那種真誠的心去幫助人的，那麼就有善報，所以你不用管什麼農夫蛇的這種例子，你做一個純潔的人，真正正直善良的人就夠了，不用想別的。
當然，你的修為夠的話，也知道什麼人可以幫，什麼人不需要幫，這個是等修為達到一定境界之後，也看你的心智開啟的程度。
無畏圓滿
2、對於這樣內心的惡意是不是我們受的果報，要不要再去哄對方？感覺在哄也很累的。
第二個問題，對於這樣內心的惡意，是不是我們受的果報要不要再去哄對方？你好心幫助他，人家是惡意的，那不用管。
無畏圓滿
3、沒有慚愧的人他覺得他沒有傷害，但是事實上已打入傷害這樣會不會受報。已什麼方式受？
沒有慚愧心的人，他覺得他沒有傷害，但是事實上已打入傷害這樣會不會受報？是的。有些人傷害別人他都不知道，或者他自己不承認，但是他也會以同樣的方式受報的。
連結愛
目前每天努力做到打坐兩小時。
1、這半年來，每隔一段時間就會出現很多負面想法和負面情緒。比如非常想罵人，詛咒別人，想要傷人或自傷。其實面上還是正常的工作和生活。有的時候非常難受的時候就拉上窗簾睡大覺，把這個難受的狀態熬過去，這種是什麼問題呢？要怎麼辦呢？
下一個問題113樓，連結愛，這位說半年來每過一段時間就會出現很多負面想法和負面情緒，這種是什麼問題要怎麼辦？
這就是正常的修行，你只要修的對，修的方法對，那麼必然會把一些不好的東西給引出來，習氣，尤其是情緒方面的習氣，還有你曾經幹過的一些壞事，它在你腦子裡形成的印記都會引出來，所以什麼罵人、詛咒別人，想要傷人、自傷還有淫慾等等各種想法都會出來。
所以我在第一本書裡，之前好像也說過，我也曾經有過那種想法，腦子裡經常出現那種拿刀捅人的想法，所以打坐的時候，然後過了一段時間，看了一個電影之後一下子釋懷了，然後就沒有了。
所以這個要徹底消失，可能需要一些契機，或者說硬扛過去，這個就是修行。所以打坐這個事我都是建議，先是一年左右的念《地藏經》什麼的，從滅文字妄想開始，再消消業，念《地藏經》，然後再開始打坐。
因為突然間開始拼命打坐，一個初學，完全沒有修行基礎的人，可能會引出一些負面的想法，很強烈的時候自己難以把控住，我是這麼建議的，但是你現在已經開始打坐了，那麼繼續坐，或是按照你的說法，你還都能堅持住，那就可以了。你不要被這樣的想法把自己給牽引過去了，那就可以。
連結愛
2、一旦開始這種負面狀態，我就有非常嚴重的拖延症，每天只能做那些今天必須做非做不可的事情，只要還能拖的事我就拖。以前還挺積極生活，現在就活得很勉強。我很不喜歡自己這種狀態，但又常常陷入，要怎麼辦
第二個問題，一旦開始這種負面狀態，我就有非常嚴重的拖延症，每天只能做那些今天必須做，非做不可的事，只要還能拖的事，我就拖，以前還挺積極生活，現在就活的很勉強，我很不喜歡自己這種狀態，但又常常陷入要怎麼辦？
我覺得每一次陷入之後再出來，在第二次的時候應該狀態比上一次稍微輕一些，它不可能是越來越嚴重，只可能越來越輕，這就是修行的過程。你不用想那麼多，半年也就是幾個月之內會發生一次，一次可能也就一兩個星期，長則一個月兩個月，然後過去了又有幾個月的正常的舒舒服服的修行狀態，然後又會進入這樣的狀態。
有反覆多次這樣的進進出出肯定是有的，這才說明你在正確的修行路上，不用擔心，然後平時有空就多念大悲咒，大悲咒能化解這種很多不好的情緒或者不好的慾望。還有求觀音菩薩多加持，覺得不夠的話多放生什麼的，多做功德，因為功德也是有幫助的。
元亨利貞
Tai師父晚上好！請問：
1、昨天您講自效能起的妄想分別執著，是假體，沒有實體，但對於我們凡夫而言妄想堅固，是實體，對佛而言妄想是假體，能變化神通妙用，創造世界。按《覺林菩薩偈》說的“應觀法界性一切唯心造”，同樣都是造，區別是不是只在於一個被動和一個主動嗎？
下一個問題114樓，元亨利貞。第一個問題，這位問，昨天我說自效能起的妄想分別執著是假體，沒有實體，但對於我們凡夫而言，妄想堅固是實體，對佛而言妄想是假體，能變化神通妙用，創造世界，按《覺林菩薩偈》說的，“應觀法界性，一切唯心造”，同樣都是造，區別是不是只在於一個被動和一個主動？
按說按理說全是主動，我們也是主動，但是它形成習氣，還有業，習氣和業，這兩個使得我們在主動的妄想當中陷入，然後自以為妄想是真實的，然後我們又失去了本心，不知道我們有個不生不滅的自性。
這兩點是輪迴的根本原因，實際上也是在佛經裡說的，一個是忘記了自性，我們本來有這個自性，我們忘記了；還有把妄想、分別、執著和合而成的我們的肉身當做真實的自己，還有我們的心識當做真實的心，這樣看待世界，然後就在輪迴當中陷入，無法自拔。
所以一開始都是主動的，但是形成習氣和業之後就會變成被動，這個也是一種主動的開始，然後自以為不知道這是主動的，這個時候就會被習氣抓住。
元亨利貞
2、而記憶，願望沒有實體也非假體，那麼它們是可以產生的，但不是假體所以無從消失，不是實體所以沒有負擔。那麼自性的記憶其中的原理應該與電腦儲存資訊方式就是不同的了（我們的記憶應該不是儲存在腦細胞裡吧。）那麼願望也不是電腦程式的命令列（願望是我想要什麼什麼，而電腦只會問你想要什麼幫助，請輸入你的想法。）打個比喻把，自性是水，妄想是波浪，記憶就是每個海浪浪花曾經的樣子，而願望大致有二種，一種基於短線操作的推波助瀾，一種致力於長期的風平浪靜。請問老師是這樣的理解嗎？
第二個問題，你對記憶與妄想、大願這些個理解，我想說，意識是意識，非意識是非意識。你說的自性是水，水也好，電腦也好，它都是死物，它都是我們創造出來的死物，死物和意識是另一回事，這兩者沒有辦法進行比喻。
意識它有一個重要的功用，它就是可以自己能起妄想，忽然能起妄想，沒有緣由的能起妄想，但是電腦和水，水要起波，它肯定是有波、什麼浪、風，總得有了，它才能起波；然後電腦要儲存，它肯定得輸入什麼東西它才能儲存。而且電腦的儲存都是有實體的，任何電腦儲存起來肯定有硬碟、實體的，但是記憶是沒有實體的，它也不是妄想，它可以儲存到這個自性當中去，但是沒有任何實體，所以你沒有辦法用物來拿它比喻。
願望也如是，沒有任何實體，但是我們有願望，所以這個東西也沒有辦法用物來比喻，你只能這麼理解了。這就是意識的特點，這個自性，這個意識它的特點，它特有的屬性和物無法相比的。所以我們通常認為我們的意識是大腦，大腦形成我們的意識，這樣的思維本身就已經錯誤了。
這個是物、物理產生什麼腦細胞的什麼電訊號什麼的，以為我們是意識，但實際上根本就不是。
沈月喬
Tai師父吉祥！請教一個往生極樂蓮花開的問題。①《觀無量壽佛經》第十五觀中品往生，提到中品上生是一個十分特別的品位。中品上生的人，生蓮花中到極樂後，蓮花竟然可以馬上就開了，原文是“蓮花尋開”。
②上品上生是乘金剛臺，到了極樂，沒有蓮花開合的問題，直接就是生到極樂，到了極樂就見佛菩薩；而上品中生是蓮花一宿即，就是經過一夜的時間才開；上品下生是“一日一夜”即開，
③如果我們凡夫有緣達到的中品往生，中品上生，竟然可以到了極樂蓮花就開，馬上見佛，比上品中生和上品下生花開的時間還要快上許多，這個是為什麼呢？
下一個問題，115樓，沈月喬，這位問《觀無量壽佛經》裡的問題，我並沒有把蓮花尋開當作蓮花即開來理解，我就是認為它有時間的，所以可能每個人理解不一樣。我認為還是中品上生肯定比上品上生開得慢，而且有些上面的級別是都沒有什麼蓮花開這一說的，在那裡忽然間出現，都不需要蓮花開的。
但是下邊的那些生裡，下品下生、下品中生，下品生裡，都是需要蓮花開，而且在開的過程中還有人在旁邊一起唸佛什麼的，有這樣的儀式。因為需要他們為他們幫助穩定心識，一個人一個凡夫從這個世界移動到另一個世界，他還有很多原來世界裡的習氣和認知，他需要跟著改變，所以在旁邊需要有人幫助一下。
但是上品的人，他是可以直接改變的，到了那裡就馬上能達到那個境界。所以不需要，中品是需要一段時間的，可能你我對蓮花尋開這個詞的理解不一樣。
二無我
頂禮Tai師父，前兩天答疑時聽有師兄在問投胎的問題。聽師父講有兩種情況：一種情況是在父母同房時，意識就進入受精卵了。另一種是先有胚胎，發育一段時間後，意識再進入。
我想問一下，第一種情況下，如果主觀或客觀上父母不想要孩子了，那毫無疑問是算墮胎了，會有業報。如果是第二種情況，意識沒進來之前，不想要了，理論上講這種情況的墮胎是不是沒有業報，或者說業報非常小？感恩師父
下一個問題116樓，二無我，這位問懷孕之後意識還沒有進來，這個時候墮胎算不算是殺業，是這個問題，理論上有沒有業報？
按理說是應該沒有業報，那等於是自己割掉自己的肉一樣，但是我們普通人很難判斷有沒有東西進來，有沒有意識進來，很難判斷。
所以很多情況下都是已經有什麼有意識進來的，因為投胎的名額並不多，它不是人人都想投胎就可以投胎的，所以需要排隊的，哪怕是有些胎是必然會墮掉的，那種狀態下也有排隊去投胎的，因為也對他來說也是果報，所以很多時候都是意識在受精的時候就已經進來了，這個機率更大一些。
也有一些的確是還沒有進來，過一段時間會進來，這個是因為還沒有沒有及時安排好這個人。
那麼為什麼會有這種現象？因為要麼這兩對夫妻是他倆是福報極小的人，很苦很困苦的人，一時之間找不到相應的人，然後要麼是福報極大的人，上面想安排一些個特定的人，但是還沒有完全找到，這個時候就會拖一下時間，也就只有這種情況。還有這種完全沒有，還沒有安排意識投胎的情況下，周圍還有野鬼在那裡等著，想搶這個胎，也有這樣的情況。
所以這個時候如果墮胎了，鬼還恨上了。所以不管怎麼說，墮胎都是帶來一定的不好的果報的，哪怕是還沒有完全有意識來投胎的情況下，也有可能會帶來一些果報，我也只能這麼說了。
二無我
頂禮Tai師父，現代科學觀測發現宇宙在不斷的膨脹中，而且好像膨脹的速度越來越快。我想問一下，能不能用佛法的角度解釋一下這個物理現象？是因為眾生的妄想越來越多，增加的速度也很快，導致這個宇宙看上去不斷的在膨脹？馬上要過年了，祝師父新年快樂
下一個問題，二無我，現代科學觀測發現宇宙在不斷膨脹中，而且好像膨脹速度越來越快。
我想問一下能不能用佛法的角度解釋一下這個物理現象，是因為眾生的妄想越來越多，增加的速度也很快，導致這個宇宙看上去不斷在膨脹，馬上要過年了……，在書上解釋了，第二本書裡好像解釋過了，把我們這個小世界，這個世界圈往上推，往外層推，它就會膨脹，所以膨脹速度是超過這個世界的光子的速度也就是光速的。
一旦到了某個閾值的話，這裡邊的形成我們小世界的物質都會瓦解，從最底層的光子層面上開始往下瓦解的時候，這個世界就會毀滅了。
天生無才
頂禮Tai師父！請Tai師父慈悲開示：
1、我在雙盤打坐時一旦進入某種狀態，時間一下子就過去了很長，但要是從這種狀態出來以後，接下來就有點煎熬，請問師父這是為什麼？如何調整？
感恩師父！
下一個問題，118樓，天生無才，這位問雙盤打坐時一旦進入某種狀態，時間一下子就過去了很長，但要是從這種狀態出來以後，接下來就有點煎熬，請問師父這是什麼？怎麼調整？那就是已經到了你的極限，在那個狀態裡待到一定程度之後，你自己會起妄想，然後就會出來。
那麼煎熬你這個煎熬是怎麼來的？是身體痛還是意識開始煩躁？這個都很正常，只有這麼修行，這是正常的修行，這樣修著修著，你的煎熬時間和強度會越來越減少，然後慢慢進入某種狀態的時間就會拉長，修行都是這麼來的。
天生無才
2、進入初禪要關閉下三根，其中包括觸覺，那邊唸咒邊打坐，嘴在動啊，怎麼入初禪？有點不明白
還有第二個問題，進入初禪要關閉下三根，其中包括觸覺，那邊邊唸咒邊打坐嘴在動，怎麼入初禪？不能入啊，我好像沒說過唸咒能入初禪，唸咒唸到一定程度之後，心會停止在唸咒之前的慾望狀態時，就像思佛一樣，你像思念咒，就是那種狀態，然後咒還沒念出來，但是一直提著想要念咒的慾望，那個境界裡，這個時候是可以能進入初禪的。但是你一旦一直嘴動著念著咒，那就是文字妄想，那就進不了初禪，因為想要進入欲界定，那也得先放下文字妄想，腦子裡沒有妄想的時候才能進入輕安的狀態。
所以唸咒你要抓住唸咒之前的想法，那個時候就能進入。
無境
1、師父，是否中陰身只有人道眾生有？人道眾生在臨命終時有多大機率會進入中陰狀態呢？
下一個問題，119樓，無境，是否中陰身只有人道眾生有？動物也有。人道眾生在臨命終是有多大機率會進入中陰狀態，這個不能說機率，而是看你的境界。如果是可以昇天道的人直接上去，可如果是要下地獄的人也是直接下去，其他的四道，會進入中陰身狀態，要等待一段時間，會等待工作人員過來接。
無境
2、師父，不修禪定的人在臨命終時，若他進入了中陰身境界，其意識是否通常沒有自主性的呢？就像平常做夢一樣不清醒？
第二個問題，不修禪定的人在臨命中時，若他進入了中陰身境界，其意識是否通常沒有自主性？是有自主性的，有自主性，還有會有這一生完整的記憶，以前想不起來的東西都會想起來，還能看到周邊人的想法，比如說什麼親人對他有好的想法還是不好的想法，這些他能看見，就像平常做夢一樣不清醒，不是的，他很清醒的。
無境
3、而修禪定的人（比如已經達到了欲界定或初禪的水平），其在臨命終時如果進入了中陰境界，其意識是否有更大機率會處在清明、清醒地狀態呢？因此可以更有自主性地選擇去往何處？
而修禪定的人比如已經達到欲界定或初禪的水平，其在臨命終時如果進入中陰境界，其意識是否更大機率會處在清明。
修禪定，你如果修到初禪的話基本上能上去了。那就不會經歷中陰身境界，直接過去了。然後欲界定是稍微差一點，但是福報夠大的話也能上天界，欲界定也能上天界，你只要福報足夠大還是能上去的。帶著一定的淫慾，稍微一定的淫慾，再有足夠福報，然後平時不殺生、不吃肉，這些做到了，還是能上去的。只要能上去的就不會經歷中陰身境界。
還有中陰身是意識清明的，他是知道自己該在幹嘛，不是做夢一樣的那種狀態。
空谷跫音
師父好！修禪定一定要會《楞嚴咒》嗎？能用《《大悲咒》》代替嗎？因為目前還不會《楞嚴咒》，如果需要就抽空背一背。
下一個問題，空谷跫音，修禪定一定要會《楞嚴咒》嗎？能用《大悲咒》代替嗎？因為目前還不會《楞嚴咒》，如果需要就抽空背一背。
還是需要《楞嚴咒》是需要的，因為禪定到一定程度之後必然會出現一些障礙，這個時候《楞嚴咒》比《大悲咒》管用，所以通常情況下我們都是背的。這個就算你不背，每天堅持念也可以，哪怕你背不全，前面一段念順了能背出幾句，這樣也可以。
還有這個寺院裡都是把它當做早課來唸的。
小學僧
想請教師父，諸佛同體是說有情眾生本性同體嗎？那無情眾生是否也是本性同體？我覺得有情無情眾生本質都是虛妄的，都無自性，本性應該也是一樣的同體對嗎？
萬物一體、萬物同體的觀點在佛教看來是對的嗎？感恩師父！
下一個問題，小學僧，請諸佛同體是說有情眾生本性同體嗎？無情眾生是否也是本性同體，我覺得有情、無情眾生本質都是虛妄的，都無自性，本性應該也是一樣的同體對嗎？萬物一體、萬物同體的觀點在佛教看來是對的嗎？
你有沒有看完第一本書和第二本書，你看完了就應該知道。諸佛同體說的是自性層面上，自性，並不是什麼有情眾生無情眾生。這個時候眾生已經是有無情的話，那就是凡夫了，凡夫的身體是有區別的，就是你的身體，我的身體不能重疊到一起來，只有到了二禪以上：三禪天、四禪天、無色界天，這些眾生是身體已經變成了發光的球體，那就可以重疊了。
之前的眾生，初禪、二禪，這裡的眾生還不能完全重疊，欲界天還有凡夫，我們身體都是實體，怎麼可能重疊？
還有下一個問題，我覺得有情、無情眾生本質都是虛妄的，都無自性。你這無自性什麼意思？而佛法一直在教我們有自性，一個不生不滅的自性，你突然來一句無自性什麼意思？
本性應該也是一樣的同體對嗎？本性又是什麼？你認為的本性又是什麼呢？我們只說自性，從來沒說過本性這樣的東西。
萬物一體、萬物同體的觀點在佛教看來是對的麼？萬物本來是不存在的，所有的眾生的意識自性本來是重疊的，我也只能這麼說了。
1803186
師父：弟子家裡供著仙壇，2016年供的，當時我身體一直不好，後來我不礙事了我母親和我女兒就有事，這樣就供上了，我家裡還有佛堂，供著觀音菩薩藥師佛和地藏王菩薩，我愛人也修行，他每天在仙壇那誦經《地藏經》，《妙法蓮華經》，《華嚴經》，《楞嚴經》等等，我在家裡佛堂這邊誦經，總之供上之後家裡也挺安生的，我們有時候讓仙壇仙家和我們一起修，有時候迴向它們，我也說了我給它們供奉和香火，讓它們安心修行，這十年來沒有其他的事，這樣是不是就是說沒事了?還有上供的東西只有擺在它們供桌上才能享用嗎？為啥呢
下一個問題，122樓1803186，家裡供仙壇，但是不是出馬仙就沒事，他們願意跟你一起修行就可以，或者不阻礙你修行就可以了。如果他們逼你去當個什麼算命先生幫人看事，這種有問題。但凡他不阻礙你佛法、修法，還有你也是以這種正常的發心，哪怕不是大悲心，或者說哪怕不是大菩提心，也要用有出離心來修行，不能向他們求各種東西，這就變成了以凡夫的慾望來修行，這樣他們就抓住你的慾望開始使喚你了。
所以你不要在他們面前帶有任何慾望，你就是以出離心來修行或者大菩提心來修行，還有希望他們也能一起好好修行，然後解脫，哪怕如果你先解脫了，你願意度他們有這樣心態就可以了。
然後他們不搗亂你，這樣大家相安無事就可以。還有上供的東西只有擺在他們供桌上才能享用？是的，一般放一天之後就可以拿下來了，然後再可以放新的。拿下來的你們可以吃，沒有關係的。
上官
1、Tai師，我有不少信佛、持戒的朋友認為修禪定的人在定中可以保持清淨，但出定後還是會有嗔怒等習氣展現出來，因此他們認為修禪定不必要，而在生活中刻意修改個性脾氣是才是真正必要的。我覺得朋友的想法有以偏概全的情況，但不知道如何勸他更新對修禪定的必要性認知，請問您可否開示。
下一個問題123樓，上官，這位說他有一些信佛持戒的朋友，但是他們是不修禪的，認為出定後還是會有嗔怒等習氣展現出來，因此他們認為修禪定不必要，應該怎麼為他們解釋？你就說修禪定就是滅嗔怒等不好習氣的過程，在平時也可以按照他們的說法，修改個性脾氣什麼這個方法也行，但是他只是表面上的，他也改不了徹底，所以必須要修禪定，修到一定程度，在裡邊才能真正滅掉，一個不修禪的人，他是滅不了這個。
還有不修禪就滅不了對六根的執著，用眼睛看、用耳朵聽，這就是執著，身體拿來動，這就是執著。放不下，那麼就解脫不了肉身，這才是關鍵，我們哪怕不求解脫，哪怕想擺脫肉身的束縛，修到二禪，想出陽神，修到三禪，徹底脫離肉身，你不修禪定怎麼解脫？平時你一直二十四小時都在用著肉身怎麼解脫？
所以我們練習不用身體的過程，就是長時間每天練習不使用身體，放下對身體的執著，每天練習的時間逐漸加長，一天如果你超過十二小時的都可以處在禪定當中，對人身、肉身的使用執著都滅掉了，那就可以飄然離開了，就是坐脫立亡能做到了。你就跟他們這麼解釋就可以了。
一個是滅習氣，一個是這種情緒上的不好的習氣嗔怒等這些，還有就是對肉身的執著。如果佛也，他是沒有肉身的，現在是因為他已經放下了對肉身的執著，那麼他們這些不修禪定的人，他們是放不下對肉身的執著的，怎麼知道？你在夢中能不能解脫身體看看，但凡普通的人他不修行的人，他們連個清明夢都做不了，他們夢裡都不知道自己在做夢，甚至在夢裡控制不了自己，是吧。這就是他們不行的表現了。
上官
2、另外還有戒行很好的朋友認為菩薩六度中的禪定不是坐禪的意思，而是在日常生活中保持心性的穩定，請問如何幫助他釐清對禪定的認知呢？
還有下一個問題，戒行很好的朋友認為菩薩六度中的禪定不是坐禪的意思，而是在日常生活中保持心情的穩定，請問如何幫助他理清對禪定的認知？如上說吧，剛才前面說的按照那麼說。
還有，放下你度人的執著，話不投機半句多，不行就拉倒，別想著用幾句話就能把別人的一些認知給掰過來，這不太可能的。
任何的學習和進步都是自己願意學習，願意進步的時候才會有。
他對你的認知已經基本上固定在那裡，他認為你對佛法的認知也就這樣，然後你說什麼他也聽不進去，這很正常，所以放下你這種度人的這種執著。
空空少年
Tai師父，現在世界這麼動盪，還有AI人工智慧發展有超越人的趨勢了，未來作為一個血肉的人怎麼和AI競爭，或者說人類相比AI有什麼優勢
下一個問題，124樓，空空少年，現在世界這麼動盪，還有AI人工智慧發展有超越人的趨勢，未來作為一個血肉的人怎麼和AI競爭？
或者說人類相比AI有什麼優勢？為什麼要和AI競爭？ AI只是工具，我們是使用AI的，為什麼要和AI競爭？或者說人類相比AI有什麼優勢？人類的優勢就是人類的生命，AI是機器，它是沒有直覺什麼這種感性的東西的，它只能用理性的分析，我們是有感性的還有直覺。
還有多修福報，對未來迷茫你就多修福報，一切的自信來自於佛菩薩的加持和福報的充足。你只要兜裡足夠有錢，你還擔心未來什麼，福報就是錢，福報就是錢，對你來說就是錢，是看不見的錢。
哪怕它不是銀行資料，但是你積累的福報足夠多了，當你需要的時候它自然而然就會顯現出來，不會讓你餓肚子，也不用什麼為職業未來的人生感到擔憂，這就是信心，信心來自於這種修為上，還有福報上，並不是來自於你的智慧，這個智慧是凡夫的那種俗智，不是靠凡夫的這點智慧來的。
1803186
1、師父，我想起以前的事經常感到慚愧的不能見人的感覺，然後我就懺悔，但是懺悔後還是想起來就不能想，心揪著，這種情況怎麼處理?
下一個問題125樓，1803186，這位說，我想起以前的事，經常感到慚愧的，不能見的人感覺，然後我就懺悔，但是懺悔後還是想起來就不能想，心揪著，這種情況怎麼處理？不需要處理,你就拼命唸咒就可以了，正常打坐、磕頭、唸佛、修行，你為什麼經常要想到以前的事？這就是你妄想太多，我們每個人都有無數的以前的事，等修到一定程度，前世的記憶又會浮現起來，還會想出更多更多，但是你煩惱的多的目的就是原因就是因為你經常想起來，這就是你的妄想。
我都想不起昨天吃了什麼，這不就沒事了，你不想起過去的事就可以了，是因為你修為不夠，而所以經常想起過去的事，很多人就陷入在這種妄想當中，一直想著過去的事，然後在那生悶氣什麼。
有些時候你仔細想想，別人根本就不關注你，你說慚愧，那是肯定是和其他人互動當中做了一些自認為蠢的事，所以會慚愧，但是別人根本就不關注你。你在別人的那裡也不過是過客而已，根本不用在意，所以你就算光著屁股在外邊轉一圈，最多也就登個報紙，就算登了報紙也不過兩天就過去了，也不會再有人關注你，你也不用再慚愧什麼。
1803186
2、我們一直在成長，但是成長必然是青澀的，只是這些也是我生命的一部分，我為啥要對自己以前這麼苛刻呢？為啥不能和自己和平共處?這也是心裡疾病吧？
下一個問題，我們一直在成長，但是成長必然是青澀的，只是這也是我生命的一部分，我為啥對自己以前那麼苛刻？
當然了，你為什麼要苛刻？以後就不苛刻了，為啥不能和自己和平共處？你這句話有問題，你是你，你怎麼能和你自己和平共處，在這裡是有了你和另一個你，是不是？這也是心理疾病，就是放下自己，放下自己的自尊心，還有妄想，沒必要的執念，還有不要管別人的眼光，這都是成長的人的一個心態，老關心別人的眼光，別人怎麼看待自己，這個時候就煩惱就很多，以後你不管了就可以了。
冷咖啡
看了Tai師的回答我的總結就是'好死不如賴活著'。
Tai師有牛逼的禪定境界，說法解惑還有佛菩薩加持，那Tai師在看問題解惑時，意識中會出現與問題有關的畫面或推演的結果嗎？然後再根據畫面回答問題？
下一個問題，冷咖啡，126樓，我的總結就是好死不如賴活著，但是有牛逼的禪定境界說法解惑，還有佛菩薩加持，他是在看問題解惑時意識中會出現與問題有關的畫面或推演的結果嗎？然後再根據畫面回答問題。沒有畫面，沒有推演，張口就來，任何思維都不是直心，一旦開始思維那就不是直心。佛說了直心是道場，你要想到什麼就直接說出來，都不需要中間的過渡的過程，所以我說話磕磕巴巴，這就是我嘴是跟不上了。
幻世浮生
1、師父好！頂禮師父！
弟子蓮花坐，因為左腿高壓不下去，所以盤上後搭上右腿，左腳踝就滑下來，處於懸空狀態，所以特別疼，這兩天在左腳踝下面墊了點東西撐著，這樣可以嗎？
下一個問題128樓，幻世浮生，這位問打坐的時候一邊膝蓋很高，所以左腳踝就滑下來，處於懸空狀態，所以特別疼，這兩天往左腳踝下面墊了點東西。可以，你覺得墊著可以那就可以，一般不超過兩個小時的情況下，你能坐著就不錯了，不管用什麼辦法先坐下來就可以了。
心法也不重要，身體也是，你能墊拿什麼墊屁股也好，墊腿也好，只要先能讓你坐下來那就好。
幻世浮生
2、我看師父書上說六字大明咒修法，以前也看到有人說出大聲唸咒，能把氣脈震開，請問師父這是不是屬於特例，因人而異呢？不是適合大多數人的修法吧？
第二個問題，修六字大明咒，還有大聲唸佛能把氣脈震開。師父這是不是屬於特例，因人而異？震開不是百分百全部身體都可以震開，而是從丹田到嘴這條線，用逆行的方式來衝開。這個線本來就是從上往下走的，前面這條脈是，任督二脈，前面這條脈應該是任脈，後面是督脈，是這樣嗎？陰陽，應該是的，這樣，前面是應該氣是往下走，但是我們大聲唸佛的時候是從丹田裡拉出氣來，用嘴裡噴出氣來，所以這個是逆向的衝開的過程，所以在寺院裡，需要每個人都要去唱佛的，唱佛就是衝開的過程。
一開始你很多人都是用什麼嗓子來唱佛，嗓子唱佛就十分鐘二十分鐘嗓子就啞了，所以你要經常練，天天練，每天練，這樣早課中晚課這樣，還有白天的禮佛都要練，每次都有一個小時到兩個小時的唱佛的過程，然後就念著念著，然後就會做到用丹田來唱出來，這個時候嗓子就不會啞。
到了這裡也沒有算完全開啟前面的脈，它只是部分開啟了或者開啟了一部分或者，所以這個也是需要長時間練的。等哪一天唱佛都不需要嗓子，而是用丹田來唱出來的時候也可以修別的了。
幻世浮生
3、師父說把一個咒念熟，有情況可以救自己，我夢裡遇到危險都提不起常唸的咒，倒是能念出六字大明咒，但是我平時從來沒持過這個咒，還有兩次都是稱念阿彌陀佛聖號，請問唸佛號是不是也有一樣效果？
還有下一個問題，唸佛號和唸咒效果一樣嗎？這看你的修為了，我還是建議你選一個咒來唸，最好是《大悲咒》，長度，有一定長度的，因為這個是需要滅文字妄想的，對初學者來說你得修一個長咒來滅文字妄想。
幻世浮生
4、請教師父，一般被打散神識魂飛魄散，是不是都是和毀謗佛法障礙別人修行佛法的罪業相關？
還有下一個問題，一般被打散神識的魂飛魄散的這些是和障礙佛法修行，這些罪業相關吧？是的。
幻世浮生
5、還有個問題，就是鬼道眾生，他們平時什麼都不幹嗎？就餓著閒逛嗎？然後等著上面人燒紙錢，沒燒紙就搗亂嗎？自己不能掙點錢花嗎？人死了的時候什麼樣子，變成鬼也那樣子，永遠那樣子嗎？鬼也結婚生小鬼嗎？
感恩師父！頂禮師父！
還有下一個問題，鬼道眾生平時幹嘛？鬼道眾生就是，因為他們餓，一直都在找食當中，找食，但是那個世界是不能種地、生產什麼東西的，所以只能到處找。
還有一些鬼是吃其他鬼的，所以那個世界像就修羅場一樣，就是追逐、逃跑，還有一些時不時的出現一些鬼王級別的出來胡亂吃鬼。還有鬼也會和其他鬼發生關係，還會生小鬼，鬼有胎生也有卵生，而且一次生很多。還有鬼是基本上不管孩子的，鬼的世界和我們這個世界不一樣，生出來就不管的。然後有些是他能正常的自己稍微長大，有些就被他鬼給吃掉了。
所以那邊是一團亂的，但是每隔一段時間會進入到一種有秩序的狀態，就是我們這邊開始大規模搞祭祀活動的時候，下邊也會有人出來管理下邊的世界，把上邊祭祀的東西拿到下邊，該拿的該拿，不能拿就不能拿，他們也有秩序。其實上任何地方它都是有秩序的，混亂也是一種秩序。
Zzx
師父，好奇地球上人類的語言也是佛菩薩弄出來的還是人類自己演化出來的呢？以前的文明人語言和我們一樣嗎？
下一個問題，Zzx，好奇後期地球上人類的語言也是佛菩薩弄出來的，還是人類自己演化出來的？以前的文明人語言和我們一樣嗎？這個語言也是設計好的。它能演化的過程，它能演化的方向，在人類本來演化方向和設計好的之後，還是有很大的區別的，本來的演化方向只能是一種簡單的語言，非常簡單的類似於動物的語言，動物也會一些語言的，只不過他們的語言相當簡單而已。
我們人類的語言很複雜，要表達的意思很多，所以越複雜的語言越是需要設計的，所以做漢語是最需要設計的。還有那些印度的古印度的他們的語言也是需要一定的設計，只不過兩個語言系統還是不一樣。還有西方的語言，他們就是你看，他們現在隨著時代的發展，出來越來越多的新詞造出來，但是新詞兒它學起來非常的累，非常的麻煩，所以行業和行業之間有很大的隔閡，這就是他們語言不夠完善的表現，所以還是中國人的漢語還是最先進的語言。
還有以前的文明人語言和我們一樣嗎？在中國是一樣的，只是發音不同而已。
西瓜
頂禮Tai師父！
弟子發現類似的事情一直在重複發生，然後選擇也是重複選擇，比如工作，好像在迴圈一樣。不知道是要改變還是接納。
請Tai師父開示
下一個問題，130樓，西瓜，弟子發現類似的事情一直在重複發生，然後選擇也是重複選擇，比如工作好像在迴圈一樣，不知道是要改變還是接納。
要改變也是不需要你自己去想，等周圍的環境逼你改變的時候，你就改變，正常情況下你就順其自然的接受生活的安排就可以了，我們都是被動而活的人。
TaiZhuYue
我請示牟尼精舍：記憶力不好的因果及化解？開示：被嚇到，三魂七魄有失散。
我也不知道什麼時候被嚇到的，前段時間背《金剛經》第一品，花了幾天都背不下來。讀書時只覺得經常背了就忘。
師父，記憶力有問題這點，還是“觀音靈籤”讓我發現的，我才想到去請示。有時候真想不明白，“觀音靈籤”連線的到底是什麼靈？干擾我的到底是什麼？
精舍幫我處理後，我感覺記憶力大大提升，正常記憶就能背下來。
三魂七魄，師父的講法是:“佛教是不講三魂七魄的，意識是一個完整的整體。但是小孩他會嚇跑陰神。我以前也講過，陰神是可以出體的，但是會消耗能量。小孩在剛出生到幾歲的時候，意識和肉身結合的還不是很緊密，這個時候一旦被嚇的話，他這個魂兒就跑出去了。原理就是身體沒跟上他的意識，身體還沒走，但是意識已經先跑出去了。”
問:所以是我的陰神被嚇跑了嗎？不知道怎麼理解對應陰神和三魂七魄？我一直有意識自主思考的能力，我的陰神應該也有自主思考的能力？如果是陰神出體，我和陰神都有自主思考的“意識”？被嚇到三魂七魄失散，一般是什麼因果？
下一個問題，131樓，TaiZhuYue，這位問，神識、三魂七魄、然後丟魂這樣的事情，我說過佛教是不講三魂七魄的，我們講意識是一個完整的個體，完整的整體，但是他可以被嚇跑。
還有你造了一些某些業的話，陽神是會被肢解的，可以切走一部分的，一直在切的再多一點就會變成傻子。所以我們是以業來解釋這種事情，業。通常是因為你的業力現前，你曾經幹過的壞事，現在果報成熟了，然後業力現前，冤親債主會來干擾。還有你的心識本來就很散亂，你注意力亂跳，一直把注意力忘在放在外邊，想這些亂七八糟的事情，這樣的情況下也有可能，還有身體很差，身體很差的話，意識也守不住身體，也可能會跑到外邊去。
還有怎麼說，無明厚重，有些人他喜歡發呆、不思考，也不想覺知，經常處在這種狀態裡，時間長了我們稱之為無明厚重，就是自我的自主的進入到無記空的狀態裡，然後就變成那種記憶力很差，注意力也很散亂這樣的狀態。
所以我看你的因果，你可能做了一些與佛法相關的不好的事情，搗亂了一些正常的傳法，或者一些什麼事情，總之做了一些事，然後有人就切走了你的一丟丟的靈魂，然後你就稍微有段時間就那樣了。
今天的官網的問題就回答到這裡。
2026年2月6日 微信公眾號(22)
今天是2026年2月6號，週五，回答微信公眾號的問題。
安碩
頂禮Tai師父，弟子有兩個問題：
1、我發現我用茶水供佛之後很精神，沒有覺，請問師父從功德的原理上講為什麼會這樣，供茶水的功德應該和供水果的功德應該是一個功德，為什麼供茶水會出現這種情況
第一個問題，這位說供茶水，在佛前供茶水之後自己變得很精神，為什麼供茶水會出現這種情況？因為水代表清淨，清淨，就是讓精神氣爽，供水果也一樣，但是水果可能不是那個效果，一般通常供水果供吃的是返回到自己身上，就是讓自己不會困苦，一直有東西可以吃，就是食物上不會匱乏。
安碩
2、請問這個世界的再來人很多嗎，好像有些人經常夢見佛菩薩指導修行，還有人透過打卦，神通發現自己是下來度人或者下來消業
下一個問題，這個世界再來人很多嗎？多少是多？多少是少？我不知道，但是並不多，再來人還是不那麼多的，不可能是滿大街都是。
心得
師父吉祥，阿彌陀佛，請問，師父說四禪開悟，六祖開悟，但他也沒打坐，為什麼他能開悟呢？虛雲老和尚打破杯子開悟，是消業，這麼說這個禪定，不一定是在打坐時證的？
下一個問題，心得。師父說四禪開悟，六祖開悟，但他也沒打坐，為什麼他能開悟？在這裡，他所說的開悟是理悟了，他聽了一段《金剛經》之後理悟了，並不是說他直接修到四禪上。
虛雲老和尚打破杯子開悟是消業，這麼說禪定不一定是在打坐時證的？禪定已經達到了那個境界，這個書上已經說了，一個是禪定，你的修心的境界要達到，然後你消業的境界也要達到，業也得消到那個程度才行，這兩個條件同時滿足才行。
虛雲老和尚他的禪定功夫已經到了那個境界，但是業還沒消，茶杯打破就是剛好消了業，然後這兩個條件同時滿足了，然後就開悟了。
洪波70387090
1、Tai師每日功課拜佛時心中默唸＂十方三世一切諸佛菩薩＂請求高維能量加持慈悲智慧還是專念某一名號有加持力？迴向時＂盡虛空遍法界一切眾生＂還是念一個人的名字？
下一個問題，洪波70387090，這位問，每日功課拜佛時心中默唸十方三世一切諸佛菩薩好，還是念一個佛菩薩的名字好。隨意，隨便都可以。你不要管這些，你想念什麼你就唸什麼。還有，沒有什麼高維能量加持慈悲智慧這樣說法，你就求佛菩薩加持就行了。迴向時，你不想給某個特定的人迴向，那就是迴向給法界一切眾生；如果你想解決什麼事情，想回向給特定的人，比如什麼冤親債主或者你的親人，那就回向給他們就行。
洪波70387090
2、之前打坐時不時有光有影的情況這幾個月開始練雙盤了幾分鐘的腿疼坐不住只能雙盤幾分鐘再單盤什麼光影都沒有了請開示末學的狀態與修行方向
第二個問題，打坐時時不時有光影的情況，這幾個月開始練雙盤了，幾分鐘的腿坐不住，只能雙盤幾分鐘再單盤，什麼光影都沒有了，某些狀態修行方向。
那就正常雙盤就可以了，不要追求什麼光影之類的。光影只是在第一本書裡說了，一開始的那些都是你腦子裡的幻境，要麼就是你的視神經受到一些刺激之後顯現出來的，所以不要管；你就正常雙盤，儘量雙盤能坐多久就坐多久；還有磕頭和呼吸一定要練好。
劉旭
師父吉祥，文殊菩薩有稱七佛之師，這個名頭怎麼來的？他早就是等覺菩薩了，沒有成佛是還有業沒消完嗎？
下一個問題，劉旭，文殊菩薩稱為七佛之師，這個名頭怎麼來的？因為他教出來的人先成佛了，他早就是等覺菩薩了。
沒有成佛是沒有，還有業沒消完嗎？也可以那麼說，也可以說他想一直待在那裡，像地藏菩薩一樣。
敏
頂禮Tai師父我目前雙盤打坐是早上坐兩小時後，起來走走繼續坐一小時，晚上坐一小時，是屬於熬腿階段。
近大半個月來，早上和晚上打坐到了最後的半小時，右邊的風池穴部位就比較痛，有時是脹痛，有時又感覺刀割的痛。
請問這是什麼原因？怕因為自己的打坐姿勢不正確引起，所以請教師父，感恩師父
還有一個問題，下一個問題，敏，這位問，打坐兩個小時起來走動後再坐一個小時，晚上一個小時，近大半個月，早上和晚上打坐到了最後的半小時，右邊的風池穴部位就比較痛，這什麼原因？你要痛，腿痛那是姿勢的問題，腿的骨頭痛的話可能是姿勢的問題，但是頭上的風池穴痛肯定不是姿勢的問題，風池穴連線的是膽，主要是膽囊，所以可能你膽囊有問題，也會影響到肝，肝膽都屬於消化系統。
所以你先坐降魔坐，坐到那個地方不疼為止就可以了，一直堅持坐，兩個小時還少一點，在能堅持坐到連續坐三個小時，讓身體發生第二次改變，那麼就啥事沒有了。
NHQ
師父好！
1、請問像了凡四訓裡講的那樣透過積德行善改變了自己的命運，是他真的透過修行改變了他自己的命數，還是說這種改變也是註定的呢？
下一個問題，NHQ，這位問，請問，像《了凡四訓》裡講的那樣，透過積德行善改變自己命運，是他真的透過修行改變了他自己的命數，還是說這種改變也是註定的呢？
如果這個世界都是註定的，那麼全世界人早就都成佛了，因為佛都可以註定好讓所有人都成佛，但是他沒有註定的，修行是隨機事件，有些人遇到困難就去學佛，有些人遇到困難就幹壞事；有些人富貴了就學佛，有些人富貴了就幹壞事；所以這是隨機事件，並不是所有人都這樣的，只有所有人都這樣，他才是註定的，也只能證明是註定的。
就因為這個是隨機事件，所以並不是什麼命數里已經有的，但是在最初設計，給你設計這一生的命運的時候，如果你是上輩已經有修行的人，那麼這輩子可以讓你處在一種周圍有佛法的環境裡，或者周圍有善知識的環境裡，好讓你接觸佛法，好好修行，這是可以做到的。但是你個人到底要不要接受這樣的環境好好修行，這是你的個人的自主權利，就是獨立意志。
NHQ
2、您在書中講的阿難向釋迦牟尼佛請求女人出家是個意外，可跟著世尊出家的尤其是貼身侍者很多都是大菩薩再來才對，他怎麼會犯這種錯誤？這種錯誤是不是佛菩薩們的故意示現？
下一個問題，您在書中講到阿難向釋迦牟尼佛請求度女人出家的是個意外，可跟著世尊出家的，尤其是貼身侍者很多都是大菩薩再來才對，他怎麼會犯這種錯誤？這個書上都說了，就是個人意志。這種是不是佛菩薩們故意示現？如果你覺得那樣看的話，那也挺不錯的，但是他就是這麼犯的錯，也讓後面帶來了很大的麻煩，就是修改世界劇本什麼的。
西貝吹雪
Tai師父好，請問：1、靜坐或者打坐時候，應該念什麼佛號？阿彌陀佛可以麼？另外，應該觀想什麼內容？
下一個問題，西貝吹雪，靜坐或者打坐時候應該念什麼佛號，你隨意。阿彌陀佛可以嗎？可以。
另外應該觀想什麼內容，你念佛你就觀想佛像就可以了。
西貝吹雪
2、自己剛開始吃素，但平時工作、生活中飲食干擾比較多，純素食的飯菜很少，有什麼辦法能克服？謝謝
自己剛吃剛開始吃素，但平時工作生活中飲食干擾比較多，純素食的飯菜很少，有什麼辦法能克服。你就先吃肉邊素，然後心裡發願好好修行，然後普度眾生，然後求佛菩薩給你一個好的修行環境，不要求什麼晉升之類的，你就求個時間，一個是時間，一個是健康，一個是錢，就這三樣，不管怎麼來都無所謂，只要有這三樣就夠了。
具體來的方法你不要給他設定了，就讓佛菩薩自己安排，當然你的功德得夠，先做功德迴向，先做足夠的功德，還要有大願，這樣就佛菩薩會給你安排的。
薛祖宜
師父早安。
我由十六歲在公司依附導現在三十個年頭了。
好像在二十五歲左右價值跟朋友開始有距離看錢看名淡到有點潔癖。
可能是這心態才生存在公司三十個年頭而基本上可說是最後決策的人。
－如以往其實對金錢都是有排斥的感覺。
感謝什麼意識感謝師父指導也好，更明確自己的生活態度，只是現在更需刻意工作上在團隊裡多表演多兩分貪心原來是必要的。
有時就是越來越在生活上表演一種我跟團隊是同一方向的態度。
是用兼顧吧？融匯說不上。就在不太矛盾情況演幾個角色身份就好，感謝。況且我已習慣了、雖然我工作能力沒問題，兼且我是帶領者，就是給家人覺得我不進取的感覺。這些給別人的感覺，我也一早習慣了。
只是時代變遷令我有點對我的行業我的家庭有一點擔心吧。
下一個問題，薛祖宜，對未來的擔憂是很正常的，擔憂是很正常的，每個人都有。我們只能用功德福德來給自己提信心，畢竟我們看不到未來，那麼只能用修功德福德、多做好事，只要功德福德夠了，那麼未來在遇到困難的時候，自然能有機緣能夠解決，而且也不會餓肚子，就這樣想就夠了，不要想太複雜的事情。
Huadma
師父好。
吃動物的肉會有債，用動物的骨頭煲湯呢？反正骨頭也吃不掉，應該沒事吧？
下一個問題，Huadma，吃動物的肉會有債，用動物的骨頭煲湯，反正骨頭也吃不掉，應該沒事吧？這個骨頭不是殺動物取的嗎？是活著取的嗎？還是怎麼取的？它總得是從動物身上取來的，而且動物是要殺的。那麼它死了，它的骨頭被人煮，它能開心嗎？它不開心就對你有果報，是不是？這樣的問題？怎麼能想得出來呢？
清風幾許
Tai師，平時胃口就小，經常感覺不到餓。但不吃東西又會頭暈。一直在打坐、磕大頭、唸咒，像這種情況是不吃東西還是吃點甜食補充體力即可也不用吃飽？
下一個問題，清風幾許，平時胃口就小，經常感覺不到餓，但不吃東西又會頭暈，一直在打坐、磕大頭、唸咒，像這種情況是不吃東西還是吃點甜食補充體力即可以，也不用吃飽？吃點水果吧，吃點水果，甜的水果就夠了，只要吃到差不多了，你的頭暈的狀況沒有了，那就可以了，然後正常打坐，只要打坐到一定程度自然而然就好了。
你目前應該是屬於低糖吧，正常從醫學角度來說應該屬於低糖，堅持打坐，身體都好了，那就可以了。
RR
師父好，請問師父我經行唸佛手結三昧印，一會兒會感到雙臂明顯涼意並伴隨腋下少量出汗，但整體並不覺得熱、穿的不多、頭上並無汗，這種胳膊又冷又出汗的原因是什麼呢？
下一個問題，RR，這位說經行時念佛手結三昧印，然後雙臂明顯涼意，並伴隨腋下少量出汗，這個涼也是一種氣通的感覺，有些人是熱，有些人是涼，它不一樣，因為跟每個人身體素質他有些人是偏熱的，有些人是身體偏冷的，他感覺不一樣。
RR
2、可以偷偷用孩子壓歲紅包錢給他做功德嗎？因為聽說用本人的錢做功德比較好，之所以“偷偷”是直說的話就不願意、還小，怕造盜因就問問師父這樣是否妥當？謝謝師父
第二個問題，可以偷偷用孩子壓歲紅包錢給他做功德嗎？你偷偷的那就是偷了，那孩子的錢也是他的錢，你就不要偷偷了，你跟他說就可以了，還要看他意願，如果他根本不願意，那麼你還得好好跟他說一說，不要強行的強迫的那種來硬的，那就是搶了。
因為聽說用本人的錢做功德比較好，是的。
之所以偷偷，是直說的話就不願意，那麼和他妥協，比如說，你可以說我打算給你一百塊錢，但是你得答應用五十塊錢做功德，做好事，你答不答應？這麼問他，一般正常的孩子會答應，至少他能拿到五十，這樣答應的話那也算拿他的錢做了。你先從一開始，一些小事開始慢慢引導，不要一下子來很大。怕造盜因就問問，回答完了。
雲在青天
Tai師父，請問下“相”，水在天人看來是琉璃，餓鬼道看來是焰液，在人看來，兩杯水也有不同的相嗎，水哥能夠分辨出來，據他說專心，關閉其他的注意力就可以分辨，這是一種類似天眼通的能力嗎？
下一個問題，雲在青天，請問下‘相’，水在天人看來是琉璃，餓鬼道看來是焰液，在人看來兩杯水也有不同的相嗎？水哥能夠我分辨出來，據他說專心，關閉其他的注意力就可以分辨，這是一種類似天眼通的能力嗎？我們這個世界的水就是我們這個世界的水，其他道的水也是那邊世界的水，和我們這個世界不一樣。
還有你說水哥能分辨出來，這什麼意思，據他說專心關閉其他的注意力就可以分辨。這是一種類似天眼通的能力嗎？那也算，我不知道你說的到底是什麼意思，具體分辨啥，它能分辨兩杯水不同是這個意思嗎？
靜心
頂禮師父，師父我女兒從去年開始她的臉就經常發燒、熱、紅腫，還有身體熱，哪怕是冬天，我的家在北方她都不要暖氣，看了好多醫院，都沒辦法除根，經常犯病，請師父幫忙看看。阿彌陀佛。
下一個問題，靜心，我女兒從去年開始，她的臉就經常發燒熱紅腫，還有身體熱，哪怕是冬天，家在北方她都不要暖氣，看了好多醫院都沒辦法除根，經常犯病。
這位並沒有說她女兒現在幾歲，如果是青春期，也剛好到了內分泌比較旺盛的時候，她也有可能出現這種情況，就是內分泌紊亂。還有這種按照西醫的說法是神經功能紊亂，就是她神經一直處在非常亢奮的狀態，她這個年齡我就假設你女兒是個比較年輕的人，她這個年齡段可能遇到一些事情，一個是考試的壓力或者什麼談戀愛的壓力等等，這些問題，導致她一直處在那種緊張狀態，然後就身體上火。
從中醫上看這個應該是什麼陰虛火旺等這種說法，中醫我不是很專業的，但是他們有步驟，不同的這種陰虛陽虛，還有火旺等等說法，我感覺也算是一種火旺。
那麼如果是從修行來看的話，修行是先調心的，就是把心態擺正，平時有空就多唸咒、唸佛什麼，打打坐，把心態這種緊張的狀態化開化解，讓心放平，這樣就，身體也會跟著發生變化，很多時候你的心態不好的情況下，身體上反應比較激烈，很多人都這樣，尤其是女性，女性比男性更嚴重，因為女性情緒比男性更重，絕大部分情況下是這樣的。一旦情緒多了，她自然而然就身體上發生變化。
所以我的建議是，就帶她每天能打坐就打坐，不能打坐就讓她每天靜下心來唸一兩個小時的咒，或者看看佛經或是抄抄佛經，這都可以，只要能靜心，靜下心來，把緊張的心態放下，那就可以了。
這種年輕時候這種狀態都不算什麼大病，很多人都有。
春風行天下
Tai師，當在餐桌上被人問起為什麼吃素時，如果弟子直接回答：“我信佛，持戒，一直吃淨素”的話，會不會有可能引起對方對佛教、佛法的反感呢？一般情況下該如何回答這樣的問題呢？您一般怎麼回應呀
下一個問題，春風行天下，這位說餐桌上被人問起為什麼吃素？如果弟子直接回答我信佛持戒，一直吃淨素的話，會不會有可能引起對方對佛教佛法的反感？一般情況下該如何回答這樣的問題？他們有反感也沒有問題，他們有反感那是他們的事，跟你有什麼關係？
如果你真的怕他們對佛法反感，攻擊佛法造成不好的什麼果報，那麼你就說你吃肉會過敏，這樣可以，你吃肉過敏，你吃肉就渾身不舒服，渾身都痛，所以現在不吃肉了，而且不吃肉之後身體很健康，所以很好，追求健康這個都能理解吧？所以不會有人說你什麼的。
靜心
頂禮師父，我打坐右肋、右腹到腿根大動脈學位的地方，已經幾個月了就是過不去很疼，我發願每月一到兩次放生，每天誦《地藏經》一部，誦三年。我六十九歲了，磕大頭暫時一百零八個。師父這樣可以嗎？另外還有什麼方法
下一個問題，靜心，我打坐右肋，右腹到腿根大動脈穴位的地方已經幾個月就是過不去，很痛。我發願每月一到兩次放生，每天誦《地藏經》一部，誦三年，我六十九歲了，磕大頭暫時一百零八個，師父，這樣可以嗎？可以了，已經差不多了，你就堅持做就行了，不要追求很快就能解決任何問題，六十九歲能做到這個程度已經很不錯了。
現在能做到進一步調節就是一個呼吸，還有一個就是飲食問題。右邊右腹這邊你說的右腹是不是對應到肝臟？如果是肝臟毒應該排肝毒，那麼應該是去喝點西芹汁什麼的，西芹汁最好每天都喝，我建議很多人都是做了之後都有好的反饋，雖然這個也稍微花點錢，但是它對我們來說是用最少的錢換來更快的這種身體修復，什麼健康的，很好的方法，西芹汁其實雖然花點錢，但也不那麼貴，而且很多人都能做得了，也沒有什麼副作用，根本沒什麼副作用。
還有至少最直接來的好處就是通便，然後喝完就拉稀，拉屎，拉完就順暢了，然後消化就很好，還有很多炎症自然而然就會好。
所以你現在這個程度就應該調這麼飲食了，因為六十九歲，身體本來免疫力，還有解毒的能力什麼的都已經越來越差了。這個時候你自己不調好飲食，按還按照以前的那種正常吃法的話，你身體需要更多的能量去消耗，去化解食物裡帶來的不好的東西，這些毒素，所以我還是建議你調好飲食，儘量少吃油和鹽，還有晚上儘量少吃主食，最好不吃。
這樣如果你不是體力勞動者，那麼這個歲數應該晚上就最好不吃飯，只吃水果蔬菜，白天也是儘量少吃主食，多吃蔬菜水果，這樣最好。
常愍
感恩師父，最近把您今年的答疑幾乎都聽過一遍了，解決了我很多困惑，今日還有一個疑問，孩子爺爺是出家人平時在寺院打禪七領的供養，他給我們和孩子這樣如法嗎？
還有下一個問題，常愍，孩子爺爺是出家人，平時在寺院打禪七領的供養，他給我們和孩子這樣如法嗎？可以的，他自己願意佈施，也算吧，哪怕是家人也是佈施。出家人的佈施也有功德，所以無所謂了。
智慧果，菩提果
師父您好，我讀藕益大師的彌陀要解，和藕益大師的著作很受利益。請問藕益大師是再來人嘛？
還有下一個問題，智慧果、菩提果，藕益大師這位是再來人嗎？我不知道，我不回答這類問題，對於活著的人還是過去死的人，我儘量不回答他們是什麼人這些問題。
希望大家也以後不要問我這個人是誰怎麼的，你從他的講法當中得到利益就夠了，不需要追究他是什麼人，這個問題，有可能是，有可能不是，這些問題我就不回答，好了。
今天的問題就回答到這裡。Tai師父202六年2月7日答疑（文字版）
2026年2月7日 官網(29)
今天是2026年2月7號週六，先回答官網的問題。
Tai學練習生
師父，您曾開示：無始劫以來的業力如一萬點，人生八十載至多消業十點。
由此思及，與親人結下惡緣所佔業力比例甚微。近日我常感家庭佔用修行時間，萌生暫離妻兒、獨居精進之念——想著此生即便相伴，消業亦不過十點，不如先求往生極樂，再回娑婆廣消餘業。
弟子男，三十五歲，婚三年，子兩歲，對塵世無所眷戀，目前雙盤已能七十分鐘。敢問師父：如此暫離家庭、專注修行的方式是否妥當？
昨天回答到131樓，我們從132樓開始看，Tai學練習生，這位說從我講的那個業力的總量來看，與親人結下惡緣所佔業力比例甚微。近日我常感家庭佔用修行時間，萌生暫離妻兒，獨居精進之念，想著此生即便相伴消業亦不過十點，不如先求往生極樂，再回娑婆廣修餘業，這樣的想法可不可行？我覺得還是算了。
我多次說過修心和消業衝突的時候，你就先好好消業，因為消完了業後面修行更方便，如果你這段業沒有消好，說不定這段業就是阻擋你當下修行進步的最核心的業。我們大部分都是這樣安排的，你不要以為這個業跳過去，我再去消其他業，要不然給你設計命運有啥那麼多意義？尤其是修行的人，尤其是修行人，這一世你能接觸佛法，那麼給你安排的命運的時候，要消的業估計與這一世修行相關的，你消了一段業，那麼後面就可以進步了。
所以你想著逃避，甚至把這樣的善緣，還算是善緣，你的妻兒算是你的善緣，你還把它變成惡緣。說不定這個業障就不能讓你修行進步，說不定後面往生極樂都會成問題，而且我相信在家人有很多都是順利往生極樂的，而且到了晚年，男女之間也沒有那麼多想法，孩子也長大了，抓住二三十年好好修煉，好好修行，好好唸佛，還是可以往生的。
這一世就和她結個善緣，這不挺好嗎？順便消一下業，這不挺好嗎？非要在這個時候，已經娶了老婆，還有孩子的情況下要逃離，我覺得這個不可行，未來也不敢保證，因為你這麼做了還能順利往生，這個都沒法保證的。
從另一個層面來說，你的這種選擇是說明你是極端自私的人，只為自己的修行而不顧一切，甚至連最親近的人都可以傷害。這個不是一個修行者的心態，這不是一個正常的有慈悲心的修行者的心態。有些人是寧願為了度人而多造一些業，你是為了自己解脫而捨棄一些人，拋棄一些人，這個不是單純的你造一點惡業而已，你還要從對方的角度去考慮。
所以我勸你還是在家好好修行，在家也是可以修行的，只要你精進修行，像那位臺灣的師兄一樣，每天三點起來，磕頭兩個小時打坐兩個小時，還得白天上班，回家晚上還得照顧孩子，他什麼都在做，照樣修的很好。只要你有心還是有辦法的，不要想著逃避，你等你逃避了，說不定給你找來更多的麻煩事。
因為也有很多人上了山之後發現不是那麼簡單的事，他要自己幹很多事。在家裡還有老婆給他做飯，現在上山自己得挖菜，自己種菜、挖菜，還得出去修房子什麼的，一天到晚忙個沒完沒了。尤其是那種自己找個地方苦修的人，像這什麼終南山有很多隱居的那些人，自己白天要乾的活也挺多。
如果你去組織裡：那種大寺院裡或者小寺院裡，還有事要讓你乾的，所以上哪都是有乾的，這是你的大業的話，你該消的業的話上哪都有幹不完的活，所以你還是安於當下最好，尤其是周邊都是善緣的時候，周圍人都很重視你，尊重你的時候，就不要輕易的想著逃離。
印龍
師父，弟子學您的法不到半年，按您說的發願、戒行、善行、修行都做到（磕大頭這塊弱一點），現在雙盤從零起步已能盤兩個小時了，這樣的進展肯定是得到了佛菩薩加持，且由於自己每天都在反覆聽您的所有音訊，加上實踐中的正反饋，弟子的信心越來越足，中間應該也受到了師父搭檔的加持，感恩Tai師
今天想問的是：弟子在雙盤過程中偶爾升起一些淫慾念頭，此類念頭冒出來時有時會有生理反應，我發現只要不跟著這些慾念跑，打坐時下體勃起時反而體內氣機流轉地更快，感受上並不難受，請問這是正常現象嗎？
如果這是正常的話，那我反其道而行之您看行不行？比如當身體出現生理反應（如晨勃）時，弟子不將此反應定義為性衝動，不打妄想而是直接去找墊子打坐，這樣是不是也是個幫助打通身體的好辦法呢？您怎麼看呀
印龍，這位說生起一念的時候，只要不跟著這些慾念跑，打坐時反而體內氣機流轉得更快，感受上並不難受，這是正常現象嗎？是啊，本來就是正常現象。
如果是正常的話，那我反其道而行……，按照你說的，起來的時候找個地方打坐，本來就這樣，很多人都是這麼過來的。一想起來或者什麼慾念起來的時候，就能找個清靜的地方坐一坐。當然這個前提就是你還能控制得來，還能觀照。如果是被慾念跟著走的那種程度的話，那就沒有辦法了。所以按照你的想法做，挺不錯的，按照你的想法做就可以了。
上官
Tai師，請問初禪水平的大乘修行人（有大菩提心）如果只會意識下沉入膻中而不會出體，那他在死的時候該如何應對呀？
穩定在欲界定或初禪的大乘修行人如果發願往生西方極樂世界，那他們在臨死時應該具體做哪些事呢？有什麼要注意的呢？在這個關鍵時刻怎麼提高往生機率呢？
134樓，上官，請問初禪水平的大乘修行人，如果只會意識下沉入膻中，而不會出體，他在死的時候該如何應對？
去極樂世界你發願的是去極樂世界，那麼死前會他們來接，在短暫的一段時間內，或者說最長也可能是三四個月之前開始，他們會推你，修行上會推你，就是加持你，這樣讓你在短時間內修為能提高一兩個階段。所以你當下目前能修到初禪境界，那麼死的時候可以短時間內讓你體驗二禪，甚至更高的禪定境界，然後在那個境界把你帶走。這樣的話到那裡可以再往上提升一個段，出生。
最簡單的往生方法，你只要是三禪以下，那麼一直思佛就行，一直思念佛，其他的不用管，一直思念佛，專注于思情上，那麼大機率都可以往生。而且初禪的程度你能抓住思佛這個情緒的話，基本上百分之九十九點九，因為初禪開始那邊是死的時候你提前會知道，而且你也可能死前很長一段時間說不定就能看到那邊來加持你，這個是很容易的，初禪以上往生是很容易的。
欲界定還難說，雖然是機率比普通人是提高了，但還是有點難說，因為他還需要一段功德來推一推。還有他的淫慾什麼的，還是會有點障礙的，因為在那邊最下邊的天界雖然有淫慾，但是不能太多。還有你的福報不夠大，會有其他的那些冤親債主什麼的來干擾，而且你在欲界定你也分辨不出來接引的是不是真的。除非你在前面已經打好了基本的基礎，所以還是有點風險。
妙正居士
頂禮師父！從打坐以來身體狀況越來越好，以前一個月有幾次感冒，現在有一年多沒感冒啦，以前腸胃不好，經常偏頭痛關節痛現在那些症狀都沒有了，除了打坐時的腿疼，全身哪哪都沒毛病，感恩師父傳的極樂大法！
就是最近晚上睡覺容易出虛汗，請問師父這是什麼原因？有打坐有關嗎？
下一個問題135樓，妙正居士，這位說身體已經以前的小毛病都好了，現在只是打坐腿疼……，不知道你現在打坐多長時間了。
最近晚上睡覺容易出虛汗……，這個也是修行人很常見的，修行過程會出現的事情。虛汗是排溼氣，體內會積攢這些溼氣，隨著體內的氣足，變得陽氣盛了，那就會排出去，而且也感覺不到什麼特別不舒服的事情。一般人虛汗是有點發燒，而且有點冷，那個是病態。但是因為修行而出虛汗，不會有這樣的感覺，所以不用管，你就正常打坐就可以了。
蓮花盛開
Tai師父，我老公的奶奶今天中午舍報了，助念團一直在幫忙助念，目前很順利。
明後天助唸完之後，助念師兄說...
收到Tai師父的回覆啦～感謝感謝～
😊
還想請問Tai師父，今天凌晨剛完成了助念三十六小時，奶奶身體全身都很柔軟，腿腳彎曲比生前更柔軟，這是什麼原因？
三十六小時時還測了身體各部位溫度，基本都在二十到二十三度，胸口比其他地方略高一到兩度。奶奶生前也信佛唸佛，經常去寺廟裡佈施，家裡也一直供養觀音菩薩，奶奶有沒有發願往生極樂世界我不太清楚（我也是學佛後才開始對老公的奶奶特別照顧關懷），請問奶奶這情況她是去了哪裡？
然後四十九天內，我具體該怎麼做？唸經的話，是不是應該念金剛經？做功德迴向的時候，具體怎麼說最好？
感恩Tai師父在這個關鍵時刻上線答疑感謝感謝。
下一個問題136樓，蓮花盛開，這位問去世的人，他的老公的奶奶去世現在是過了三十六小時，然後測體溫胸口比其他地方略高，按照以往的說法是頭頂最後涼那是往生佛果，然後是臉面，臉部最後涼是天道，心和胸，胸口這邊最後涼是人道。然後再往下是腹部最後涼是餓鬼道，膝蓋這個部位最後涼是畜生道，腳底最後涼是地獄道。
那麼按照這個標準來看的話，你目前這個應該算是人道。現在還可以繼續做功德給她，而且身體還沒有僵硬，說明你在這裡做功德她還能接收到，所以再推一推還是可以往生極樂世界的，現在還再努力一些吧。
四十九天內你想讓她去極樂世界的話，繼續念《阿彌陀經》或者《無量壽經》這些淨土經，唸完之後迴向給他，希望她往生西方極樂世界，這麼說就可以了。還有求西方三聖來接引她，這麼求很簡單的，不需要那麼多的儀軌，你只要這樣心裡不斷地默唸，然後平時也是，但凡有空你就唸阿彌陀佛這樣念著，然後把所有的功德都回向給她。
還有放生是有幫助的，多放生。她還沒有完全往生之前功德還是有幫助的。
aaa
師父，我想問有一些寺的事情，比如寺裡一些假和尚，先滲透進寺廟，然後背後有當地的人支援，把寺廟裡的原先的師父全部架空，全部趕出去，基本上都換成了自己的人，最後就是商業化。
師父，像類似這種事情，佛菩薩怎麼不干預呢？這種事情算是啥因果呀？這不就是滅佛謗佛嗎？為什麼要這樣設計？
下一個問題137樓，aaa，這位問，比如寺裡一些假和尚先滲透進寺廟，然後把裡面原來的師父都架空再趕走，這樣換成自己人，最後商業化，類似這種事情佛菩薩怎麼不干預呢？這種事情算是啥因果？這不就是滅佛、謗佛嗎？為什麼要這樣設計？
在寺院裡生活，首先他得有足夠的福報，還有他得真實的修行，你要真修行真持戒，那麼佛菩薩自然保護，龍天善神都會保護。但是如果你不修行，那麼自然有人來折騰你，那就沒有辦法了。所以這個也是他的因果，被趕走的這些人的因果。
不是別人壞，從我們修行者的角度來看，第一就算人家是壞，是主動來攻擊你，那你承受不了，那說明你不夠強大。還有後邊的保護的人，保護的力量也不夠。其次才是你這輩子可能或者上輩子可能有這樣的業緣。曾經你也這樣趕走過別的修行的人，所以這輩子又有這樣的果報。
這個還談不上是滅佛、謗佛。滅佛這個是社會性的運動的時候才能稱之為滅佛，而中國還現在還不搞滅佛。謗佛這是誹謗而已，這個還不能算是把和尚趕出去，還不叫謗佛。
為什麼要這樣設計？不是我們設計的，這是個人因果的。如果整個社會都在一起做這個事情，應該算是設計當中的，而且這個時候也說明僧團裡已經有了太多的不修行的人。現在宗教局還是管得比較嚴的，一年出家的數量也把控的比較嚴，所以目前情況下還是可以的，國家的宗教狀況還是可以。
蘭星羽
Tai師父您好！請問人在修行過程中，周圍環境是不是總是這裡壞那裡壞的？最近發現無論自己還是樓上鄰居，有壞水管的現象，自己手機螢幕也老是摔壞。當然我是當消業想，無比感恩！還有是我最近有了新的突破，就是被壓床的時候唸了很久大悲咒也醒不來的時候，就想這個世界是虛幻的，不要著相，接受一切，如如不動，放下，然後我就醒了。自己修行慢慢減弱了一直以來本能的恐懼感，感恩師父指導！
最後想問問師父，夢裡夢見黑色的剪影眾生並和他聊天，說迴向百分之二十功德給他，說完我就醒了，我這是要做的吧，能不能先大回向，在小回向他？還是專迴向他呢？另外不多久夢見一位朋友，他說給他兩千，我答應了，醒來後想自己也沒燒過紙錢，我是請別人代燒可以吧？非常感恩師父您的法佈施，自己受益太多太多！感恩合十
下一個問題138樓，蘭星羽，這位問迴向的問題，是大回向還是小回向他？還是專迴向他？要回向的物件是夢裡，夢裡看到一些剪影眾生和他們聊一聊，然後他們想要功德，那麼他也答應了。那就先小回向先回向給他，你可以連續七天做的功德都回向給他，然後繼續修你的，然後迴向給你的那個大回向上，先是至少七天先回向給他。
然後還有說給他兩千，答應給他兩千。你這是燒紙錢？那就燒去吧，找人燒也可以，你自己燒最好，燒別人的話你最好錢給得充足一點。我不知道你這個兩千是怎麼定的，是按照人民幣算的還是按照冥幣的錢來算的，我估計應該是按照人民幣算的，用兩千塊錢這個錢來做功德，這樣迴向給他，是這個意思吧？那就答應的就要做到。
無畏圓滿
Tai師父您好，話比較多是不是就是注意力文字妄想多？是不是要改變外向性格儘量保持沉默？
還有下一個問題，139樓，無畏圓滿，這位問，話比較多是不是注意力文字妄想多，是不是要改變外向性格，儘量保持沉默？話多就是話多，那也是習氣，有些人就控制不住地想說話，話很多，而且沒有重點，或者說可以用簡單幾句話概括的話，說很多沒必要的話。你就先從這種概括性的語言開始練習，你想說什麼你就說重點，表達重點就可以了。
別想著一下子保持沉默，這個在寺院裡叫默言修行，就是不說話修行，可以一年修的，有兩年修的，這樣一直閉口不說話，然後在脖子上掛一個牌子，說默言這樣寫兩個字，然後手裡準備一些個小紙條，上面寫的：是、不是、好、不好，這樣簡單的回答話，別人問話的時候就拿這個小紙條給他回話。
但是在家人既然是還要工作，還要生活，不可能一句話都不說，你就從你要說的話當中先把它簡略的概括，先從這個開始練習，然後用簡單幾句話把所有話你要表達的意思說清楚就可以了。我也知道有些人以前經歷過那種人，說了半天那麼長的話，就那麼幾句重點話而已，你只要學會概括就行。
Wangguangying
師父，你好，
1、是不是道家也有存在的必要，就是暫時接應相應根器的人，所以很多修行人由道入佛也。雖說是外道，在設計中也是有必要的。
下一個問題140樓，Wangguangying，這位問是不是道家也有存在的必要，就是暫時接應相應根器的人，所以很多修行人由道入佛，雖說是外道，在設計中也是有必要的。
是的，因為它針對的人們想要永生的慾望，所以這個世界有很多人還是想要永生的，先用慾望勾引住人，先把人帶進門，帶進修行的門，等修為高了一段，然後就可以傳更高階的法。
畢竟佛法從四諦法，也就是人生八苦開始說起，有些人他雖然承認有苦，但是想用生的方式來躲避死亡，這個也是人們很樸素的、很現實的慾望。很少有人一開始就能相信這個世界還有不生不死這樣的狀態，所以道教也有它存在的必要。
Wangguangying
2、是不是不可以評論任何修行人或者法師，如果我朋友想修一個法，我想說這個法不夠如法不夠了義，這樣會有口業嗎？
第二個問題，是不是不可以評論任何修行人或者法師？如果我朋友想修一個法……，那麼你評論他的法哪裡不如法或者不夠了意，你這樣就可以了，別說這個人怎麼樣，他平時守戒不守戒，這個是不用評論。本來在家人就不適合去講法師、出家人一些行為上的事，但是你可以說他的法怎麼樣，尤其是哪些法是不夠完整的，或者是不夠了意的，這個是可以說的。
不過你還得考慮，他說那些內容就是方便法，這也有可能。所以說你朋友想修一個法，你可以先說你現在修的是這個法，你就說這個就可以了，人家願意學就學，不學就拉倒，他去學別的，那是他的因緣。
Wangguangying
3、我如果給別人介紹您的法，他產生質疑，說很多話，他會有攻擊正法的果報嗎，會很大嗎。這樣是不是不要隨便輕易給別人說。
下一個問題，我如果給別人介紹您的法，他產生質疑說很多話，他會有攻擊正法的果報嗎？會很大嗎？
他只是向你說果報還不夠大，因為你這是主動給別人介紹的，他有向你求法的嗎？他沒有求，你主動向他說，他只是跟你說一說他對這些法的質疑這個還不算什麼，就算有果報，也不算什麼大的，因為他沒有對外廣傳。
如果看到之後到處說，那就是另一回事了，所以不用太在意。如果對方看到你要說的那些內容之後，開始反感了，你就不用再說了。而且如果他對你說很多話，你就讓他止語也不要再說了，你是相信的，你不信那是你的事，你就按照你想修的方式去修就可以了，這麼說就好了。
這樣是不是不要隨便輕易給別人說？是的，不要輕易給別人說，別人求你的時候你再說，沒有求你那就不要再說了。
Wangguangying
師父之前我有個道家師父，他也是可以出陽神了，他寫了一本書，我也幫著寫了一些內容，我的修行經歷啥的，書在新加坡出版了，這樣等於是宣傳了道家修行，我這樣做有不如法嗎？
141樓，這位說他給一位以前的道家師父幫他寫了一些內容，然後這個書在上面出版了，新加坡出版了，這是不是等於宣傳了道家修行？我這樣做有不如法嗎？
你要按照我們佛教的修行者的標準來看，宣傳外道修法是不如法的。但是這是你學佛之前的事，學正法之後就不用管了，這個業就算過去了。就算有，這個不會影響你正常的修行，而且道家修法你看它的內容，只要不是刻意地去傷害其他眾生，這樣的修法那麼也算是正法。
雖然不能說是佛教所說的正法，但是只要是勸人向善的，只要從我們身體上看，讓我們身體變得更好，然後對周圍的人更好，對周圍的眾生更慈悲。有這樣的理念的話，它都是善法，就算不是正法也可以稱之為善法，這是可以宣傳的，所以你不用太在意。
redload
1、頂禮師父祈請慈悲開示，感恩師父傳法讓我換了幅眼睛看世界一切緣起緣滅，看待事物的視角更全面清晰了，最大的轉變從自私自利變成利己利他了。現在這個第五文明從最開始的石器時代鑽木取火，青銅鐵器時代刀耕火種，蒸汽，電氣，資訊網際網路，人工智慧，以後的星記殖民，星記航行，科技樹越來越先進，前幾期一到四期文明這個科技樹的起始點從那種開始，根據什麼來投放起始科技，要平衡那些因素？比如一開始就電腦，網際網路，星記航行，N個星系。如果考慮傳法度人帶出阿羅漢數量最大化，哪一種初始科技更有效率達到各方面動態平衡。
下一個問題142樓，redload，這位問幾個文明期根據什麼來投放起始科技？要平衡哪些因素？還有一開始就有電腦、網際網路、星記航行、N個星系等，如果考慮傳法度人帶出阿羅漢數量最大化，哪一種初始科技更有效率，達到各方面動態平衡？
每一個文明時期，它的人壽決定了世界眾生的基礎福報，根據福報來投放科技，福報越高科技需求越低，福報越少，科技需求也就越大。所以我們這個世界是需求科技越多的，更上面的世界，更前面的文明時期科技的需求量不那麼高。
比如說最高的文明就是人壽八萬四千歲時的文明，這個時候人壽這麼長沒有夭折，身高也高，僅三大缺陷，飲食、大小便、衰老，這個時代的人只有這樣的缺陷，他沒有生病，也沒有夭折這個事。大地平坦，五穀豐登，只要種一次可以收七次，還有什麼地上沒有雜草等，飲食百味具足入口既化，衣、食、住自然而至，不用勞作，既然不用勞作那就不需要科技了，所以這樣的世界是反而不需要科技的。
越往下福報越少，需要科技來提高生產效率，採集的速度等等，所以才需要有科技。人壽八萬四千歲的時候，那裡的人都很慈悲，都沒有那麼嚴重的貪、嗔、痴這種愚痴的想法，沒有盜賊，沒有鬥爭，夜不閉戶，沒有刀兵戰爭，沒有飢餓，沒有災難，水火毒害都沒有。還有人口不是很多，和我們相比肯定是少的，普遍人們修禪定，六根清淨，以禪定為樂，他們都修十善，不殺生、不食肉等等這樣的環境裡，所以說投放科技點主要是因為你這個國民福報太少，所以需要這個工具，不需要的話就不會投放。
還有一個文明裡有很多人修禪，就有很多人修出禪定，然後就知道這個世界大概什麼樣，也不會想著什麼星際航行這個事兒，星際航行這個事也是科幻小說裡的，我們這個世界最多給你個航行能去到火星就不錯了，再往上就不能讓你出去，而且你也出去不了，帶著肉身是出去不了的。
不要以為什麼科幻小說裡怎麼說，弄個什麼蟲洞之類的就可以隨便出去，那樣的東西理論上是可行，但是不是人類自己能創造出來的，需要上面也得給靈感，還得給他開啟方便門，他才能走出去，在這之前是不行的。
而且我們是不允許有殺戮的這種殺戮習氣的文明與其他外星文明有接觸。這樣又打起仗來，這不是造了更多的業嗎？我們設計文明把他們都隔離開來，就是為了不讓他們相互之間見面造業，是不是？所以這種有殺戮的文明幾乎是難以走出自己的星際的。
redload
2、前天打坐時可能被風直吹身上就感冒了，晚上出虛汗，腳腕上的解溪穴，屁股上的環跳穴，頸部風池穴脹痛，其它地方不明顯，咋天吃了兩次藥就差不多好了，每次感冒這些痛點很明顯，感冒好轉就不痛了，這是怎麼回事。
還有下邊一個問題，晚上出虛汗，腳腕上的解溪穴，屁股上的環跳穴、頸部風池穴脹痛，但是不明顯，打坐時可能感冒了之類的。
這些穴位連線的都是胃和膽，也就是消化系統，所以你應該修降魔座，先坐到兩個小時以上再說，從這個穴位上看，能看出你的哪個臟器疼那就是已經很不錯了，這個表現都很明顯。如果是看不出來，有些人是看不出來，到底自己哪裡有問題？這個時候也不用管，你就繼續打坐就完事了。
還有就是控制好飲食，尤其是消化系統不好的人，首先要控制好飲食，不要吃給這些消化系統帶來負擔的那些食物。
幻海
1、我平時讀《地藏經》、地藏聖號和佛號都會迴向給冤親債主，這些只算輔助不算如法懺悔是嗎？我平時也磕大頭，可不可以和三十五佛懺悔文相結合呢？比如每念一位佛的明號，就磕一個大頭，這樣如法嗎？
下一個問題143樓，幻海，這位問我平時讀《地藏經》，地藏聖和佛號都會迴向給冤親債主，這些只算輔助不算如法懺悔是嗎？
懺悔是你誠心誠意的從內心當中生起了那種懺悔的心念才算，其他的你怎麼念懺悔文，那都是表象而已。你真實的、真正的認識到你曾經幹了很多壞事，這樣才是真正懺悔。所以你念什麼，還要磕多少大頭，都是形式而已。對於懺悔而言都是形式都是修行，那麼你把它當作修行來做就可以了。
懺悔時就看你對佛法的理解到一定程度之後，開始對你以往所造的惡業都會重新審視，然後產生真實的懺悔之心，那才叫真正的懺悔。之前你所提到的這些修法，那都是表象而已，也並不是真懺悔。
幻海
2、有地獄處便有地藏菩薩度生，而佛家、道家或者其他宗教也有地獄的說法，地藏菩薩是否也會在佛家之外的這些地獄度生？有很多道教人說地藏菩薩是佛派遣到道家地獄度生的，這是邪見嗎？佛、道所說的地獄，究竟是同一處只是表述不同，還是各有其域呢？
第二個問題，有地獄處便有地藏菩薩度生，而佛家道家或者其他宗教也有地獄的說法，地藏菩薩是否也在佛家之外的這些地獄度生？地獄這個世界只有一處，地獄是裡邊有很多小地方，但是整個世界客觀上講只有一處地獄，不是這個宗教有它的地獄，那個宗教有它的地獄，不是這樣的。
有很多道教人說地藏菩薩是佛派遣到道家地獄度生的，這是邪見嗎？這個世界的客觀真相只有一種是不是，只有一種，不可能是這個宗教說一套，那個宗教說一套，各有各的世界，不是這樣的。
那麼地藏菩薩既然是地藏菩薩，那麼只有一種是地藏菩薩，不可能說什麼地藏菩薩是佛派遣到道家地獄度生，這個世界沒有哪個地獄稱之為道家地獄，下邊的地獄也不是什麼佛家地獄，那就是地獄而已。我們佛教稱它為地獄，那麼其他宗教也可以稱它為地獄，不能說這個地獄是屬於哪個宗教的。
佛道所說的地獄究竟是同一處只是表述不同，還是各有其域呢？這個問題已經回答完了。
元亨利貞
Tai師父晚上好！請問：
1、初妄無因與緣起性空有衝突嗎？緣起性空的解釋是一切現象皆無獨立、恆常的自性，沒有絕對存在的東西，一切有為法都是因緣和合。也就是諸行無常諸法無我，諸法因緣生諸法因緣滅的意思。初妄無因的第一個妄想沒有因緣怎麼就自己出現了呢？那麼按道理講滅最後一個妄想成佛也不是因緣滅的了。
下一個問題144樓，元亨利貞，這位問初妄無因與緣起性空有衝突嗎？初妄無因是大乘義理，最初的妄想，最初產生是沒有原因的，所以稱之為妄想。
如果有原因能稱之為妄嗎？佛也這麼問了，能稱之為妄嗎？既然有原因。那麼緣起性空是小乘說法，是解釋我們看得見的物質世界時候說的，是針對於外道的自然說，提出的緣起說，就是因緣所說，因緣和合這個說法是針對於外道的自然說，因為外道認為這個物質世界它本來就存在。
緣起說，說的是它需要和合的因緣，各種條件具足，它才能產生。這個是為了專門破外道說而說的，是小乘說法。既然是小乘說法，那就是方便說了。它不是第一義諦，所以不要拿任何東西和第一義諦相比較，第一義諦就是最底層的真相，那是獨立的，本來就存在的那種真相，這是客觀現實。
初妄無因的第一個妄想，沒有因緣怎麼就自己出現了？我也想問你它怎麼就出現了，就因為沒有原因出現了才稱之為初妄無因，有原因的話，那個原因就變成了第一個原因，是不是？任何東西你只要往前推一推一直追問追問追問，那就是回到了沒有原因的最初設定當中去，也就是最初的最底層的基本真相。
這個世界為什麼會有意識？我也想問你這個世界為什麼會有意識？你想想看，這個世界為什麼會有意識這個東西？意識這個東西為什麼會產生妄想？這個意識它怎麼會是很多意識以重疊的方式存在，我也想問問你，你回答看看。
那麼按道理講，滅最後一個妄想成佛也不是因緣滅的了？滅最後一個妄想，因為它是飄然而起的，所以你只要想滅它就可以滅。因為是意識，它是有自主性的，對妄想是有自主性的，它可以想滅就滅。對菩薩那個境界是，對等覺菩薩到了那個境界，他只要滅掉和自己有緣的最後那一段業，他就可以滅掉最後一個妄想成佛了。
元亨利貞
2、經常咬文嚼字的思考佛法義理，是增加文字妄想的習氣，還是能使文字妄想總量減少。還有禪宗那些話頭則相反，故意讓人嚼不動放不下，那應該是讓大腦想不通了罷工而非腦筋急轉彎，而讓情緒放不下能抓住是這樣嗎？
第二個問題，經常咬文嚼字的思考佛法義理，是增加文字妄想的習氣，還是能使文字妄想總量減少？你只要拼命的唸經，那是可以滅掉文字妄想的，但是你在腦子裡不斷地思維，有可能是在增加過程中，只不過思維佛法還是走在修行當中，因為很多人都要經歷這個過程。
還有禪宗那些話頭則相反，故意讓人嚼不動放不下，那應該是讓大腦想不通了，罷工而非腦筋急轉彎，而讓情緒放下，放不下能抓住是這樣嗎？第二本書你看完了嗎？參話頭是參疑情，就是抓住這個疑情情緒，它不是讓你在腦子裡動妄想的。但凡你腦子裡動妄想用文字思維就是文字妄想，已經是最下端的妄想了，所以你先把這個滅完，然後再回到專注於情緒上。
應該是讓大腦想不通了，罷工而非腦筋急轉彎。我的佛法是已經非常完整的了，沒有什麼想不通的，你完全讀懂了，那就明白這個世界真相了，沒有什麼想不通的，讓你參疑情是抓住這個情緒，而不是讓你真正產生什麼巨大的疑問，對哪個不知道的東西產生巨大的疑問。而是抓住這個疑情這個情緒，你能抓住就抓住，抓住不了就拉倒。
因為我也抓住不了，所以我就參思情，我認為我已經都懂了，所以不參疑情。而且參不了長時間，我在書上也說了，因為每個人他因緣都不一樣。而讓情緒放不下能抓住是這樣嗎？情緒你是能放得下的嗎？它本來就有，在你這裡是肯定有，只有你到了四禪才沒有。
所以你抓住情緒修行是對的。你現在的問題是在腦子裡不斷地思維，然後就想著依靠思維來把佛法給搞懂。在邏輯上我是已經講清楚了，如果你能接受就接受，如果看完之後還是不理解，那就沒有辦法了。在情緒上用功，可以同時讓前面的文字妄想和注意力都能減少。這是一個修行方法，不是你研究義理上的什麼想不通想得通這個問題，這只是單純的修行方法而已。
選擇哪個修行方法，前提是你把義理都搞通了，然後你就可以選擇適合你的修行方法。按照你的說法，你現在還是多唸咒，把咒唸到你腦子裡沒有妄想的程度，還有義理當下不明白，那也沒有辦法，我說的已經非常通俗易懂，有些人是沒有辦法理解或者不能接受，那只能說是他的因緣未到。
muma吉利
感恩師父
師父，三禪可以坐脫立亡嗎？再往上修肉身的變化自己能夠改變一些嗎？
還有下一個問題145樓，muma吉利，三禪可以坐脫立亡嗎？可以的。再往上修肉身的變化可以能夠改變一些嗎？修肉身的變化，再往上修肉身的變化，自己能夠改變一些嗎？你但凡還執著於肉身，你就往上修不了，到了二禪，到了二禪就應該放下肉身的執著。你都說到三禪了，你還要改變自己的肉身幹嘛？肉身就隨它去，那死了就死了算了，再換新的這多好，還要想著改變肉身，那麼你有執著你肯定進不了二禪入定。
marry
Tai師父您好！我有一個侄女近三十歲，十幾年來就是在家床上玩手機看影片，不出門，害怕與人接觸，愛頭痛，愛糾結卻沒有行動去改變自身存在的問題，吃精神類藥物控制情緒和頭痛.生活是黑白顛倒，晚上睡不著白天睡覺，一天的生活時間幾乎就是在床上度過，拒絕面對現狀和未來，家中父母只能對其百依百順，以免她不悅情緒失控出現過激行為。請師父開示，如何才能幫助他們一家走出這一困境
下一個問題146樓，marry，你說你的一個侄女近三十歲一直在家待著，吃精神類藥物，控制病情，黑白顛倒，晚上睡不著，白天睡覺，在家裡父母也是對她百依百順……，不要干預他人的業，這就是他們一家的業。
這個女孩的痛苦也是她的惡報，同時對她父母也是惡報，就是這樣來折騰她父母的，這就是來討債的，她對父母來說就是來討債的，這個業是沒有辦法用外人簡單來改變的，所以你有這樣幫助的意願是可以的，但是適可而止。
你可以勸她先從她的父母開始，她這個情況估計就很難接觸佛法。但是她的父母問問他能不能願意走修行的路，單純的每天念個《地藏經》什麼《金剛經》之類的，就當做抓救命稻草一樣，既然沒什麼其他的方法，願不願意試一下這個，每天堅持念，這麼做，然後願意的話可以放個生什麼的，要不要以這種方式試一試？那麼提一下就可以了。
然後過多的就不要干預，尤其是業裡邊的東西，你看不見的東西，你一旦伸手去干預，說不定那邊的冤情債主又跑你這兒來，你又受不了。所以不要做過激的事，你只能勸她一下，勸她的父母願不願意做，不做就拉倒，不要過多的干預。
觀照0六20
頂禮師父!
非常榮幸有機會用綿薄之力傳播師父所授殊勝之法，無比感恩!
1、今請問師父：之前有師兄針對我所釋出的影片私信或留言，認為把三寶形象卡通化是不如法、不恭敬的，罪業很大，我沒太在意；但近日又有人留言指出，搞得我有點忐忑不安了，特來請問師父是否真的如此，是不是我有必要換種形式？
下一樓147樓，觀照0六20，這位問之前有師兄針對我所釋出的影片私信或留言，認為把三寶形象卡通化是不如法不恭敬的，罪業很大，我沒太在意，但近日又有人留言指出，搞得我有點忐忑不安了，特來請問師父是否真的如此？是不是我有必要換種形式？
不需要，你做的很好。我不在意這些，你只要能把它傳播出去。我們現在在網上傳播是針對的是不信佛的人，完全不信佛不瞭解佛法，這樣的人讓他們看一下，這樣就可以了。信佛的人也是可以接觸的，但是執著於形式的那些人就不適合學我的法，他們說的話就不用管了。
罪業大不大是根據你造成的影響來看的，你傳播的這段內容，看到的人向上、積極向上變得好的人越多，那就你的功德就越大。看到之後變壞的人越多，那你就罪惡就越大，所以一段法放出來，那麼肯定是感覺從這裡學到好的人更多，那你做這個事就對了。
哪怕這裡有方便法，從高維往下看，更高的境界往下看，它有一些不如法的地方，哪怕是像雙修這樣的法門，它能傳播下來傳到現在，還有人提雙修，那說明它也有它的傳承，它也有適合它的法門，適合它的那一群人。那麼是不是如法的是另一回事，是不是符合第一義諦，這個是另一回事，至少讓佛法以這種形式傳承了下來，那就是有功德的。所以不要管這樣的說法，你只要正常的按照你的理念去傳播正法就可以了。
而且我們關注的是裡邊的內容，絕大部分人應該關注的是裡邊的內容，而不是什麼形象是卡通化還是什麼樣。如果形象過於莊嚴神聖，反而不符合現在很多人的觀點或者看法，尤其是不信佛的人。人家一看那麼很神聖的形象，那一看就是個很專業的那種講佛法的，不是那種比較輕鬆的那種內容，那麼就不想看了。那種非常專業的或者非常宗教化的內容，有些人是牴觸的，不想看。
所以你做的很好，不用管他們說什麼。
觀照0六20
2、另請問師父一事：幾年前為背誦楞嚴咒，我把原來的咒文轉化成相對大眾化的同音文字，做成文字卡片方便記憶，請問：（1）我修改咒文幫助自己背誦（未向別人傳播）會有不好的果報嗎？（2）我目前早已熟背楞嚴咒，持誦過程中腦子裡會是更改後的文字印象，這會影響持誦效果嗎？
感恩師父!提前恭祝師父新年吉祥！
下一個問題，幾年前為背誦楞嚴咒，我把原來的咒文轉化成相對大眾化的同音文字，做成文字卡片，方便記憶，請問我修改咒文幫助自己背誦會有不好的果報嗎？不會。你自己背誦。這本來咒文就是背音的，不是讓你背字的，背音就可以了，所以不用管那個字怎麼樣。
那麼如果按照你說的，其他國家用他們的語言翻譯是不是更有罪過很大？我以前也聽過朝鮮語的、韓國語的那種楞嚴咒，也聽過日文的，也聽過什麼梵文的，越南的發音也不一樣，那麼他們都用自己的語言來翻譯來書寫，這個有問題嗎？所以不用管。
我目前早已背熟楞嚴咒，持誦過程中腦子裡會是更改後的文字印象，這會影響持誦效果嗎？你不用管，主要是以發音來，咒語都是以發音文字妄想形成的，等你念到一定程度腦子裡的妄想都沒有了，所以現在就不用管了，正常唸咒繼續打坐、磕頭、修行就可以了，等你早日過文字妄想的關，那麼一切對你來說都是方便法而已。
嗡判du
師父好！
問題1、您傳的法的一大特色除了消業外，還有一點是將禪定等級和果位直接掛鉤，修到哪個定就意味著自動獲得了某某果位，但是現在其他講經說法的無論大乘還是南傳，絕大多數都認為得定後，必須轉而修觀，比如觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我，才能證果，甚至認為修到未到地定後直接修觀也可以證果，為什麼會有這麼大的差異呢，是他們曲解佛法、是末法的表現吧？
下一個問題148樓，嗡判du，這位問，現在其他講經說法的無論大乘還是南傳，絕大多數都認為得定後必須轉而修觀。比如觀身不淨，觀受是苦，觀心無常觀，觀法無我，才能證果，甚至認為修到未到地定後直接修觀也可以證果，為什麼會有這樣大的差異呢？
因為他們不修行，不實修。不實修就不知道什麼是觀，佛說的什麼是觀，一個是修法上的，用注意力來觀察，這叫觀。還有一個很大的意義就是讓你樹立正念，觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我這些都是正念，讓你建立這樣的認知，這個認知一旦建立了，那就不用再做什麼了。我已經認為這個世界是這樣，認識已經建立成了，我在打坐的時候還能怎麼觀建立出來的什麼認知，它還有得觀嗎？他們都理解不了這個觀是什麼意思。
在修行上觀字是用注意力來觀察，其他時候很多時候都說的就是你的認知觀念，讓你建立正知正念，僅此而已。所以他們連這個都沒弄明白，出來講法，這就是誤導很多人。
嗡判du
問題2、發呆算是無記空吧，發呆不能入定的話，唸佛唸到停留在想念佛而不念出來的想法、慾望或情緒中，只有這種情緒的狀態，也算無記空吧，但為什麼卻可以入定呢？
謝謝師父。
下一個問題，發呆算是無記空嗎？是的。發呆不能入定的話，唸佛唸到停留在想念佛而不念出來的想法，慾望或情緒中，只有這種情緒的狀態也算無記空吧？不是，你有這個情緒那就不是無記空了。所謂的無記空是自己停止妄想，同時遮蔽掉六根的時候才叫無記空。
你停留在這個情緒當中，而且自己要知道自己停留在這個情緒當中，這就是入禪，就是禪定。禪定的非常重要的一點就是讓你有覺知，這個才是最核心的點，讓你必須有覺知。如果你放下覺知，進入無記空，自己遮蔽六根也不去想，這樣就會成為什麼蛆蟲，什麼土木金石這種東西。覺知是怎麼來的？這是自性本自具有的功能，我們的自性本來就具有覺知的功能。
我現在在講《楞嚴經》，《楞嚴經》裡講到這個明，本覺妙明的這個明，明就是它本質具有的功能，就是覺知眾生之妄想的功能，因為所有的自性全部重疊在一起，所以在佛的境界下可以覺知所有眾生之妄想。它本來就知道，就應該知道，那麼我們要的一直處在這種覺知的狀態裡，我們所擁有的六根也是在佛原來本自具有的明功能上多了很多執著，所以這個明這個功能被許多執著覆蓋掉了。
所以這個明這個功能變小了，可以這麼理解，這個功能被其他一些東西執著。客塵啦我們的根啦，被這些阻礙掉或者覆蓋掉了之後，明這個功能縮小了，它的功能有了障礙，不像佛那樣圓滿了。所以我們修行是一直保持覺知，那麼慢慢會把這些上面覆蓋掉的執著，還有分別心都會一點一點剝離掉，那麼這個明這個功能不斷擴大，慢慢最後就回到了佛的那個圓滿的境界，這是修行，所以不能進入到無記空當中，這樣說可以理解了吧？
打坐磕頭唸佛
Tai師父好，目前已經有辦法雙盤維持三昧印，打坐到兩小時，接下來靠著玩手機跟刷影片轉移注意力和煩躁感來繼續熬腿。其中過了三小時後，腿疼的感覺變得輕微很多，因此容易繼續熬到四個小時，然後起身。
即使熬到四個小時起身時，也不是因為疼痛難受起身，所以問題是：維持雙盤姿勢下，繼續邊做其它事，然後熬腿到五、六個小時以上對於打通筋脈還幫助大嗎？因為看網上有師兄甚至能熬腿到七、八個小時，甚至十個小時以上。
但總覺得繼續熬腿似乎到一個時間後幫助就不大了，意思就是達到邊記效應了、變得收效甚微，還不如起身去做其它事（譬如磕頭、唸經）。
所以在能打坐兩個小時的情況下，有沒有建議最佳的繼續熬腿時間？
下一個問題149樓，打坐磕頭唸佛，打坐兩個小時情況下，有沒有建議最佳的熬腿時間？如果你不需要做其他事，那麼繼續坐著就行，這是最好的。因為做任何事情都比打坐差，哪怕磕頭、唸佛，這個也是都比打坐差的。磕頭你每天做幾百個，你自己定好，做完就可以，其他時間你只要不需要起身做什麼事，那個事情不是你必須做的，那麼繼續坐著就行。
每天坐七、八個小時，十個小時都可以，坐著坐著心越來越靜，然後自然而然的想進入定境，就是腦子裡妄想越來越少，然後覺得看手機也煩，就想那麼靜靜的待著，這個時候就會慢慢入定的。
所以你能坐多久就先坐著多久，只要身體沒有什麼特別不適，或者實在忍不了，能坐多久就坐多久，然後白天該做的事情你該做就做，該做的工作還得做，磕頭就把這個量每天定的量先做完，然後其他時間只要一有空，那麼可以一直坐著。
王六六
師父好！
想請問您天生散光是什麼樣因果？前幾日去做了近視手術，當時心裡很緊張但是突然想到了念觀世音菩薩的聖號，之後念觀音菩薩聖號，突然就心靜下來了，也明白了您說的腦子裡妄想越少，不胡思亂想就更能入靜！感謝師父，手術很順利！
下一個問題151樓，王六六，天生散光是什麼因果？如果按照佛經裡的說法，應該屬於眼根不具，眼目昏花等這樣的病，它的原因是避障他人光明，就是你阻擋別人的視線。經典裡經也有這樣的事情，例如黑暗中故意吹滅他人的燈，或者阻擋路燈什麼的，還有破壞路燈，還有在他人需要光明時，比如什麼夜行、讀書這個時候，破壞這個光源或者奪走光源，這樣都會導致這樣的結果。
還有故意讓別人看不見，讓眾生處於昏暗的環境當中受苦，尤其是阻擋他人去見佛、拜佛，這樣的行為，都會讓你眼睛生病。這是因果上方面的，還有個人方面和心性相連的話，就是心性太散亂，你的注意力非常散亂，心不能靜下來，所以心思極度散亂的情況下又沒有定力。那麼在眼根上的表象就是眼睛看得很模糊，然後有散光這樣的事情。還有內心躁動不安，就像身體一直抖動一樣，你的眼睛散光也是在視覺上的一種抖動相。
你要從佛法上說治，那一個是燃燈供佛，這個是用光明來換你的光明，拜佛前點燈。發願以此光明照破一切昏暗，願我及眾生眼目清淨，遠離散光，這樣發願，還有就是幫助其他人，給他們佈施各種燈具。還有就是打坐修定，修定讓心定下來，這樣眼睛專注力也能上來。
TaiZhuYue
發同體大悲心，在命運劇本被嚴格保護的情況下，凡夫是否還會造下更大的惡業？
如果確實造了惡業，這是否是基於此人的執著妄想與業推演得出、儘可能讓他少造惡業的最優情形？
對於深信佛法之人，菩薩為什麼不選擇顯現化身或傳音等勸阻？
154樓，TaiZhuYue，發同體大悲心在命運劇本被嚴格保護的情況下，凡夫是否還會造下更大的惡業？命運被保護是讓你不再受意外的那種業的干擾，外邊有人意外的做事的時候，你不會被捲進去是這個意思，並不是阻擋你做事，所以你自己要造下更大的惡業佛菩薩也攔不住，他最多可以提醒你一兩次，如果自己還要做那沒辦法。
還有如果確實造了惡業，這是否是基於此人的執著妄想與業推演得出？自己造了那就是自己造的還能怎麼辦？儘可能讓他少造惡業的最優情形。他已經給了你提示，並且提醒你不要造了，但是你繼續造那就沒有辦法，沒有什麼最優情形之類的。
對於深信佛法之人，菩薩為什麼不選擇顯像化身或傳音等勸阻？神通是度不了人的，傳播佛法讓你修行是讓你成為佛，而不是讓你崇拜佛，這樣顯像只會讓人產生更大的崇拜，這還是正面的，崇拜還是正面的。很多人看到之後又會陷入混亂當中或者迷惑，反而變得不好，甚至生活的重點都會轉移到這種現象當中。
你看你天天整個什麼觀音靈籤，凡事都向觀音靈籤求，萬一觀音靈籤不準的時候，你應該怎麼辦？從佛菩薩的視角往下看，你這個事不管做與不做，效果都不好，結果都不好，但是當下還得做，怎麼辦？你做了之後應該果報是不好的，但是不做的話更不好。然後從佛的角度還是覺得讓你幹還是比較好的，客觀上講還是幹比較好，但是你做完之後，結果從你的覺受上看是不好的，那麼你這個時候會怎麼辦？你對佛法又應該怎麼認知？對觀音靈籤給的答案又會怎樣的認識？
所以佛菩薩不會輕易的給你什麼啟示，而你求啟示的時候就相信佛菩薩給你的安排是最好的，這樣想就對了。然後你又開始懷疑，但是結果不好的時候人往往開始懷疑，所以說顯像化身也好，傳音等也好，這種做法對極個別的人，極個別的人是有效果，絕大部分都沒有效果。
尤其是像你這樣向外求的人更沒有效果，所以往往會帶來反作用，所以向外求的人咱們反而給的少，而是那些基本從來不求的人都靠自己去努力，也都靠自己去努力，儘量做到自己能做到最完美的程度，然後不求最後結果，這樣的人反而給他提示他更容易接受，因為自己沒有求過，這樣的情況下更容易接受。但凡求的人，他從上邊角度看給與不給，最後結果都不好的時候都不知道該怎麼辦。
TaiZhuYue
師父念大悲咒三年、磕頭三年，之後從開始打坐，到打通筋脈進入欲界定，再到初禪、二禪、三禪等等，直至如今的境界，每個階段大概花費了多長時間？
師父幾歲開始修行的呢？能否給我們提供上上根人的修行參考？
進入初禪，想起過去世的父母、夫妻、子女、傷害自己的人，這個時候尚未滅掉情緒，是如何面對的？
師父目前的境界，是否還會有煩惱？
聽到師父昨天的回答，一開始不太願意相信，甚至想逃避，睡了一覺，醒來，只能說我認了，好好改。
懺悔往昔所造諸惡業，今生有幸得遇恩師指引修習正法，感恩您與極樂世界諸佛菩薩。
祝師父丙午馬年新春吉祥！祈願師父法體安康，長久住世，轉大法輪，廣度眾生。
下一個問題，155樓，TaiZhuYue，念大悲咒三年磕頭三年之後，從打通經脈進入欲界境，再到初禪、二禪、三禪等階段，直至如今的境界，每個階段大概花費多長時間？我都說了就按最長來說，每個禪定境界就按十年來算，每個禪定都算十年，十年欲界定，十年初禪、十年二禪這樣算，三十年四十年這樣往上推。師父幾歲開始修行的？我是二十歲出頭開始修行的。
能否給我們提供上善根的人修行參考？我教的法就是上善根修的法，你就按照這個來修，穩紮穩打地修，不要想著跳過去什麼的，修法已經都教完了，你看適合哪個就修哪個。先思佛看看，思不行就觀佛，觀不行那就唸佛。這就是根據當下你目前境界來說的。
有些人我說了思佛、觀佛，這個思佛是對應到三禪的，觀佛是對應到二禪、初禪的，那麼如果你在觀佛這個階段，按理說從初禪到三禪應該是二十年，但是你觀佛這個階段只用了幾年就過了，後面就可以思起來了，可以專注于思了。那麼挺好，那麼按照這個方式走就可以了。
你別以為我說十年肯定是十年，每個人情況都不一樣，我只能按照最長的來說。你就按照十年來看，但是有些人他境界很差，加上業障很重，連十年都不夠，有些人修了三十年的還是進不了禪定，那沒辦法。所以你就拿修法來看你先思佛看看，思不起來那就觀，觀不起來那就唸。然後身體教法已經教了無數遍了，身體都怎麼弄怎麼吃，這些都按照這個要求來做就行了。
進入初禪，想起過去世的父母、夫妻、子女、傷害自己的人，這個時候尚未滅掉情緒，是如何面對的？就這麼靜靜的看著就可以了，還能怎麼辦呢？你還能怎麼面對不面對，能不面對嗎？既然你都看到了，那就是對你這一世有影響的。但凡在初禪當中看到了前世的業，基本都和這一世能有掛鉤的，所以你看到之後就想辦法，有些是看到你傷害其他人，那麼你就應該想到有可能會受到傷害，不過這樣的果報都是往往是你先受完了果報之後才能看到它前面的因，所以大機率都是已經過去了。
還有就是一些因緣上比較近的人，你就知道這個人曾經和你是什麼關係，這輩子來是大機率你應該以什麼方式對待他是吧？至少以善心對待所有人都是好事，沒有什麼如何面對這個問題的，你就靜靜的觀就可以了。
津山豪寄
頂禮師父!
作為子女該如何迴向幫助父母？父親糖尿病。母親脾氣大、容易情緒不好，生氣時說話特別難聽。但是我們全家人都吃素、修佛，聽聞您講的《坐禪1》、《坐禪2》系列都非常相應，感恩遇到Tai師父。
請師父開示！
下一個問題15六樓，津山豪寄，作為子女該如何迴向幫助父母，父親糖尿病母親脾氣大，容易情緒不好，生氣時說話特別難聽，但是我們全家人都吃素修佛，聽完您講的《坐禪1》、《坐禪2》系列都非常相應，感恩遇到。
目前情況看，對父母最好的是念《地藏經》迴向給他們，還有放生，做功德迴向給他們，然後最好還是你能帶著他們一起念《地藏經》，這是最好的，幾個人一起念，效果更好，大家每天找一個小時的時間一起坐在一起出聲念，這樣是最好的，對你們家的感情融洽什麼都好。不知道你的影響力有沒有這麼大，你這麼要求他們願不願意跟你一起做，就看你的造化了，儘量帶著他們一起做，這是最好的。
2026年2月7日 微信公眾號(23)
今天是202六年2月7號，週六，回答微信公眾號的問題，
妙勝
初學盤腿，有的階段會突然某一天腿很硬怎麼都盤不上去正常嗎？
第一個問題，妙勝，初學盤腿有的階段會突然某一天腿很硬，怎麼都盤不上去正常嗎？正常，也有些人有這樣的現象。所以最初我都是勸大家先練好腹式呼吸，然後再磕頭，還要至少念一年的《地藏經》先消業，然後再開始慢慢練盤腿，不用著急。你可以先學散盤或者單盤什麼的，然後差不多了再練雙盤。一開始能雙盤就好，不行的話就不要硬來。
在最初一開始的時候最容易受傷，因為有些人就喜歡硬掰，這個時候最容易受傷。慢慢等身體化開了，先用磕頭消耗一些體內的多餘的那些不好的東西，然後再好好慢慢來。
王闖
1、Tai師吉祥請問打通中脈跟修禪定有什麼直接關係嗎？您在《坐禪1》裡面提到過如果不打通中脈，好像修行也不會進步到哪裡去的吧？
下一個問題，王闖，請問打通中脈跟修禪定有什麼直接關係嗎？打通了中脈才能進入禪定境界。
在《坐禪1》裡面提到過，如果不打通中脈，好像修行也不會進步到哪裡去是吧？至少在禪定上你是不會有進步的。如果修行最後是都靠禪定解脫的話，那麼你不修禪定前面一切都只是在修福報而已，修功德福報，只能這麼看。
王闖
2、如果修行總是反覆進進退退的，那觀音菩薩會不會對我們直接失去信心，導致以後發願都不願意加持了呢？感謝Tai師解答，阿彌陀佛
第二個問題，如果修行總是反覆進進退退，觀音菩薩會不會對我們直接失去信心？他沒有信心不信心的事，所以你只要繼續修行就可以了。
導致以後發願都不願意加持了呢？他的加持一直在，只是你的情緒或者執著阻擋了他的加持。所以你放下這些信念，認真修行精進修行就可以了，不要管別的。
蒼狼嘯月
Tai師父好！末學四十七歲，懺悔福薄障重，現在雙盤剛過一小時。大拜（因為膝蓋問題，做的大拜是膝蓋不觸地的）以及《地藏經》默唸的功課有正常做。老婆有需求的時候，我是可以全程感知的，最近幾年只主動射過一次。除睡覺的時間之外，生活中能同時感知六根覺受，
雙盤就算玩手機，也依然能感受到腿麻疼的感覺，感覺就像是把眼根注意力集中在手機上，只是限制了眼根對其他範圍的感知
力而已，對於耳根也是同理，不同根的注意力集中並不影響其他根的感受。這個是不是意味著我沒法透過別的方法來降低或者模糊身根的覺受？
下一個問題，蒼狼嘯月，這位問對於耳根也是同理，不同根的注意力集中並不影響其他根的感受。這個是不是意味著我沒法透過別的方法來降低或者模糊身根的覺受？
身根的覺受不是你刻意去模糊掉的，你這樣模糊等同於是在修無記空，就是自己遮蔽自己的感受，這樣不對，你得把身體先調好，徹底調好。至少雙盤達到四個小時，第二次徹底調好之後，身體的感覺就是禪定當中慢慢會消失，這個不是模糊掉，是你明確的有覺知的情況下，身體的感覺會慢慢消失，這是你的注意力在熄滅，對身根觸覺的注意力在熄滅的過程，而不是你這個感覺模糊的過程。
蒼狼嘯月
2、在外面散步一萬步左右，感覺眼睛特別累，但是如果在客廳反覆來回走動，沒有這個問題，請問這是什麼原因？
下一個問題，在外面散步一萬步左右，感覺眼睛特別累，但是在家客廳裡反覆來回走動沒有這個問題。因為在外邊走，那你的眼睛還得看路，還得注意車什麼的，是消耗眼睛的注意力，也是消耗精氣神。
在家裡客廳你很熟悉，來回走也不會有什麼，特別要注意的地方，所以可能需要消耗的精氣神少，眼睛就不累。我們看影片也好看，看什麼也好，一些晃動的東西看時間長了也會累，比靜止的東西看著更累，這都是因為消耗的能量多。
蒼狼嘯月
3、在分別心的情況下，只有暫時滅掉了六根境界，才會出現入定感覺時間過的飛快的感受吧？不然就算滅掉了身根，眼根跟耳根還是啟用的狀態，相當於是隨時有參照物的存在，應該不會出現時間過的飛快的感受吧？
末學發願進入人王職業，願今生命終能在再來人的幫助下往生西方極樂世界成就阿羅漢，結搭檔，然後還有一百年時間再來投胎，願能為這次的傳法活動貢獻一次，擋惡業。哈哈，撐死膽大的餓死膽小的，算是給自己樹立個不算遙遠的目標。
Tai師父能對熬腿過程中如何逐漸消滅眼根境界或者耳根境界給點建議嗎？末學希望能充分利用現在熬腿的時間，感恩Tai師父！
下一個問題，在分別心的情況下，只有暫時滅掉了六根境界，才會出現入定感覺時間飛得快的感受吧？你哪怕進入初禪，暫時熄滅下三根，他的時間也過得比不入定的人要快得多，感覺是快。所以你不用管這個。
你說去了極樂世界，在這一次文明期還能回來。這是不太可能的，因為那邊的時間和這邊的時間尺度不一樣，那邊時間應該是非常漫長，比這裡相比是非常漫長的，所以這裡時間是過得非常的快。所以你在那裡修成阿羅漢的時候，這裡說不定不只是這個文明都過了，說不定彌勒菩薩的傳法時期都過了，也有可能下一個佛的傳法時期都過了，也有可能這樣。所以你不要想這個問題，你先去了極樂世界再說。
下一個問題，對熬腿過程中如何逐漸消滅眼根境界或耳根境界，給點建議嗎？你先坐到四個小時再說，耳根眼根是二禪境界，也就是至少八個小時的時候，雙盤八個小時，這個時間對大部分人來說基本是一樣的，就是硬性標準，一個小時這個時間段就不要考慮這個問題。你先坐到兩個小時，坐到兩個小時把身體的大部分小毛病都改掉，再坐到四個小時，然後身體上第二次發生改變之後，就可以放下對身根的執著，那麼就會進入到坐忘的狀態，就是感覺不到身體存在，先達到這些再說。
末學希望能充分利用現在熬腿時間，現在熬腿時間你就心裡默唸佛就可以了，或者念個咒什麼的。
波粒二象性
1、我在2017年左右看到師父的《坐禪》，列印出來，視為寶書，時常學習，支援我一直堅持打坐、雙盤。我現在的狀態是每天雙盤一點五小時或倆小時。每天幾乎都能進入到同時觀暗，觀音，觀身的了了分明的覺照狀態，此時，全身放鬆，四肢和身體會定住，動不了。一般持續的時間從幾秒鐘到幾分鐘不等。只有一次，在一個禪寺的禪堂打坐，身體定住，動不了的時間有近二十分鐘。想請教師父，這種狀態是入定嗎？
下一個問題，波粒二象性，你說身體定住了是什麼意思？就是想動，但是動不了，是這個意思嗎？你還有身體的感受嗎？如果還有身體的感覺，就是皮膚和衣服之間摩擦，屁股坐在墊子上，這個感覺都有的話還不算初禪。
初禪是暫時熄滅下三根，也就是身根觸覺，暫時感受不到，你應該都沒有定住這樣的感覺，所以你現在還沒有進入到初禪境界，按照你的時間來算也是一點五小時兩個小時，這都還沒有到四個小時初禪的基本標準，所以路還很漫長，繼續打坐。
還有這種狀態是入定嗎？不是，如果你在這種境界裡看到了一些什麼東西，也只能算是零點五禪，前面講過，零點五禪是很多人在睡覺的時候，半睡半醒的那種狀態裡，有些時候在凌晨那個狀態，也有些時候是剛剛入睡的狀態裡，會進入到那種幻境當中。
波粒二象性
2、了了分明的覺照狀態是明心見性的真心嗎？見性的性又是什麼？接下來該重點向哪個方向努力？無比感恩師父
下一個問題，了了分明的覺照狀態是明心見性的真心嗎？你一直都在用心，了了分明，我們不能說是明心見性，這個是真心這個問題，而是我們所說的，佛法裡所說的明心見性，嚴格意義上來說你得修到八地菩薩那個程度，才能真正見到自性。
但是在凡夫境界裡面，你哪怕見到了往上一個境界的，稍微往上一個境界，哪怕是三禪境界，見到那個世界裡沒有物質，全是發光的陽神，那樣的境界也算是明心見性了，至少比咱們這個境界往上提一個境界，這樣也算可以了。
見性的性是什麼？最究竟的回答就是見性的性是見到你的自性，最根本的意識。接下來該重點向哪個方向努力？往坐禪的時間延長到四個小時努力，你不要每次打坐兩個小時就起來，這樣無法再進步了，每天都往這個時間拉長一些，哪怕五分鐘，一個月拉長五分鐘，那一年也能拉長個一個小時，是不是？所以每天都要儘量多坐幾分鐘。
詠歎調休止符
師父好，我打坐盤腿還是困難，現在按之前教的那種方法把腳合掌往裡靠攏，然後把膝蓋往下壓，每次都是壓一會就能觸碰到水平面，但是下次再壓又回到原來的高度，再壓又變得困難。想問一下師父，壓的話是一直保持比較好，還是壓一會歇一會比較好，一直保持的話確實是疼，但是說不上來是骨頭疼還是筋疼，這樣會不會影響骨骼呢，然後就是壓一會歇一會的問題，壓完歇了再壓就疼的下不去了，這種情況正常嗎，感恩師父開示
下一個問題，詠歎調休止符，壓腿的動作。你就盡力而為，不要強迫自己，如果太疼那就算了，你練到哪裡就哪裡。還有平時正常地磕頭、唸咒這些更重要。因為你的腦子裡的妄想也影響你身體的僵硬度，妄想越少，身體越柔軟越容易下去。
你現在妄想太多可能是，所以現在壓腿都困難，所以不用著急，你壓腿這個問題你先壓到哪個程度舒服了，那就繼續壓，如果太疼就起來，也可以壓一會起來一會，疼了就算了，不要強求。還有飲食也有關係，關於飲食我也說了很多遍了，就儘量少吃不該吃的東西，這樣對身體是好的。
紅英
師父好，父親去世幾個月了，夢見他朝我要照片，父親是買的公墓，墓碑不是立的，是平放的，想問師父，墓碑上能不能放照片？
快過年了，祝師父和家人新年快樂，一切吉祥如意
下一個問題，紅英，父親去世幾個月了，夢見他朝我要照片，父親是買的公墓，墓碑不是立的，是平放的，想問師父墓碑上能不能放照片？
這種託夢你說是看到那個場景非常清晰，而且醒來之後記憶非常猶新，你在那個境界裡，甚至有思維的能力，很多人在夢裡是沒有辦法思維的，但是你能思維那說明是可能真的是託夢，那麼就按照他說的辦就可以了。
還有看那個場景是怎麼樣的，如果是比較陰沉的陰冷的那樣的環境，說明他的確需要這個，如果這個環境是比較好的，比較舒爽的、舒緩的光明的那樣的環境，可能只是你的一種心理的表示，或者他告訴你他的確去了好地方，這樣的說法。只不過他既然向你要求了，你就給他弄一個吧。把照片貼到墓碑上，可以刻上去的，這個去找公墓那裡的人問問看，應該可以刻的，我記得都是可以刻的。
還有如果這個夢是頻繁出現的，那麼肯定是他讓你做的，如果只是夢過一次之後很長一段時間，或者說不再夢了就算了，做功德迴向給他是有必要的。至少做功德是沒有問題，你就唸《地藏經》迴向給他做功德迴向給他，堅持做著，要不等一段時間看看。
恆河沙丫
頂禮Tai師父！降魔坐打坐前一點五小時還好，之後右腳腳背，以及腳脖子都非常疼麻，之前師父說，降魔坐打坐打到左腿左腳沒有感覺就是通了，我的情況是堅持兩個小時，左腿左腳都不疼，一點五小時右腳很疼，腰部無力撐不住了。我剛睡醒打坐時間能長一點，如果大拜後打坐，明顯感覺體力跟不上。這種情況下，我應該繼續降魔坐還是開始練蓮花坐？我的體力不足的問題是大拜加量嗎？另外，打坐頭上會有火癤子，幾天不打坐就沒有了。
下一個問題，恆河沙丫，我建議你還是繼續磕頭，磕頭是必須的，想要繼續打坐的還得磕頭，只不過這個數量你覺得太多的話可以減少，但是你馬上磕完頭去打坐，反而會有一些，哪裡痠麻脹痛，這個感覺肯定有點，因為磕完頭身體還需要修復，所以如果你磕完頭睡一覺再起來打坐，這個時候往往是非常舒爽的。
還有打坐你要兩邊都試著坐，不能一直坐一邊，所以兩邊都坐，然後哪邊的時間更短，你就專門去坐那個更多次，先打通那邊，讓兩邊的時間都差不多，這樣是最好的，這樣進步是最好的。
如果是想一直坐一邊，可能看上去能通掉一邊，但是另一邊可能長時間通不了，到後面還得換著腿來。現在你覺得哪邊通，你哪邊的時間短你就坐哪邊。還有腳脖子這邊疼很正常，筋沒有拉開就會很疼，哪怕是你用高盤把腳後跟抵到腹股溝，有些人還是會疼的。最好是能把腳伸到大腿外側，這樣的話是基本不怎麼疼了。因為這樣的話腳背的筋就不是拉開的，這樣就不會疼。
還有打坐臉上長什麼東西，頭上長什麼東西，這個都很正常，你現在還沒達到穩定的兩個小時，那麼說明氣完全沒有通，所以會在頭上聚一聚，不坐的時候它就會下去，每天堅持坐的話它再會頭頂上去，要麼你就觀丹田，要麼就思佛，堅持坐，沒有什麼太大的問題。
詠歎調休止符
1、師父好，突然又冒出來一個問題，是關於福報這方面，我看佛經裡很多關於果報類是提到了未來世如何如何，關於現世報說的少一點，所以好奇。坐禪裡也提到過果報的原理，比如說今生多放生，來世有好報，但也看到師父說過今生也會有福報之類的話，但對現世報還是有些困惑，所以還是想問一下師父，現世報的觸發機制是怎麼樣的
下一個問題，詠歎調休止符，這位問現世報的觸發機制是怎麼樣的？一個是你做的功德福的達到一定的量，你做一點的不可能馬上給你，但是達到一定的量之後，再根據你的情況。你的情況無非兩種，一種是惡報，你的惡報很大，那麼用你的現世報去降低惡報的強度，這個時候你不需要做什麼，他也會給你弄的，你只要是正信的佛弟子，佛菩薩會給你安排，讓你的惡報減少一定的強度的。
還有就是好的一面，你想要賺大錢幫助這樣的人，這樣困苦的人，你有這個大願，而且是正向的，這是佛菩薩所希望的。正向引導人信佛修行這樣方面的，還有這樣的福報對你的修行是有幫助的。如果你本來心性很散亂，一有錢就想幹一些各種壞事，哪怕是多吃肉什麼，總之這樣的情況下是不太可能給你這樣的善報。等你的心性靜下來，有這樣純正的大願，希望幫助更多人的時候，你這個願是可以實現一些的，不能說百分百都可以，但是還是有機率實現的。
所以一個是看你的福報的總量，已經積攢下來的善業帶來的善報的總量，有沒有達到可以改變你命運的程度。還有一個是關於惡報的，強度降低的問題，這個是肯定有。然後關於善報的，好的這個東西得根據你的願力。
還有一個重要的是，你當下的命運，正在受報的命運。你當下這個命運基本上都處在你的命運劇本裡，正在受報當中，那麼你這一生本來就受十年窮苦的命，那麼你這個福報就算多了，他最多把十年可以壓低到七、八年五、六年這個程度可以，但是你想徹底消除掉，這個就有點難度。因為十年受苦的命運也和你其他人相關，同時這對你的修行也是有幫助的。因為你得受完了報，後邊才能再繼續修行。所以根據這些業的運作和編寫的邏輯來看，大概是這樣的，你能理解吧？
詠歎調休止符
2、舉個例子，我想掙大錢去資助那些困苦百姓，但是會不會那些困苦的人是今生必須受貧窮報，所以我放生再多，也很想幫助他們，業力也不會讓我去幫那些本來就該受報之人呢，
下一個問題，你問這個，但是不是會有那些困苦的人，是今生必須受窮，受貧窮報？那是他的事，但是你願意幫他是你的慈悲心，所以在你這裡是有功德的，不是說那邊是因為窮苦他就該死，所以你就不能去幫他，佛法從來不這麼說，佛法是建議你行善，多行善。而且這對你未來的修行也是有極大幫助，和業方面也是有極大幫助的。
你看為什麼現在很流行的斬殺線這個詞，美國那些窮苦的人他都得不到相應的救助，但是在中國是可以的。中國是基本上應該沒有斬殺線，你沒飯吃你去民政局鬧，跟他們申請各種補助跟他們要，哪怕你跑進派出所，你說你沒飯吃，他們給你飯吃，肯定的。
因為在我們中國，至少他還有基本的福報，什麼福報？在別人困苦的時候，中國人是幫助人的文化，所以別人沒飯吃的時候，中國人都有幫助人的習氣，甚至形成一種地區的文化，所以我們在自己有錢，別人處在極端困苦的時候，我們都願意幫助人，所以當我們也處到那種極端困苦的時候，也會有人來幫助我們，但是那邊沒有做過這樣的因，沒有種下這個因，所以在他們極端困苦的時候都遇不到幫助他的人。
所以怎麼看？所以你應該怎麼做？哪怕是為了你自己，有可能會遇到極端困苦的時候，所以就提前多幫助那些困苦的人，是吧？那麼以後當你遇到這樣的環境的時候，或者處在這種困境的時候，也會有人來幫你。
春風行天下
Tai師，弟子今天想請教您輪迴內（影像世界）的問題：
1、為何同一道內，傷害體積越大的眾生果報越大呢？比如殺死魚的果報比殺死蠶寶寶大；不同道內，為何傷害“高層”善道眾生的果報比傷害下一層眾生的果報大呢？比如殺人的果報比殺害動物大。
下一個問題，春風行天下，為何同一道內傷害體積越大的眾生果報越大，為什麼會這樣？因為我們的報身都是一定的善報結合而成的，至少只要投胎到人道的話，他起碼是需要相當大的善報的。所以佛說得人身難，就像手中的沙一樣，如果手中的沙是能得人身的機率或者什麼，娑婆世界內得人身的那些眾生的量，那麼得不到、沒有得到人身的就失去人身的眾生的量，相當於恆河沙數那麼多。
佛經裡應該有這樣的說法，所以說明能生為人，他就擁有那麼大的福報，所以你把帶著這麼大的福報投生在人間，準備活七八十年的人給殺死了，那麼他所損失的福報的量就巨大，等於你所造成的果報也就巨大。
相比而言，小的動物它投生為小的動物的時候消耗的福報，它所需要的福報是小的，所以你傷害它，你在這裡造成的果報也是小的。那麼動物與人本來就是一個巨大的鴻溝，能投胎為人比動物需要的福報更大，動物屬於下三途，但是下三途當中是最高境界的，下邊還有地獄、餓鬼。
那麼在動物當中也有大的動物小的動物，那麼想投生動物越大的動物，那麼它所享受的壽命，身體的狀態什麼各種都比小的動物要長，痛苦也相對小。所以你殺越大的動物，那麼在他那裡損傷他的福報就越大，對你這裡造成的果報也就越大。
還有這些動物越大，它的心識更為靈敏一些，或者更應該說是有智慧，不能說像人一樣的智慧，但是動物越大，它的心識、智慧就更大一些，所以它能感知到情緒，更敏感，更能感知到痛苦。比那些小動物好像蚊蟲這些，它們沒有那麼複雜的情緒和注意力等等這些思維邏輯，所以打死它，它能感受到這個痛苦和恐懼是相對小的，而越大的動物你殺他，它能感受到痛苦和恐懼是更大的，所以在你這裡果報也就變得越大。
春風行天下
2、此外，弟子發現修為越高的眾生其報身體積越大，比如四天王天的眾生的報身就比人間眾生的報身大，二禪天天人雖然是個大光球體，但可否認為這個發光球體狀態的眾生比四天王天的眾生的報身大？畢竟其意識可以覆蓋更大範圍。是這樣的麼？背後原理是什麼呢？
下一個問題，體積的問題，眾生的體積問題。你說得對，福報越大，他能得到的體積和壽命就更大。還有天界的眾生再往上，他每一個界出生的標準都不一樣，所以前面已經說了，四天王天，四天王身軀如果像人一樣大，那麼地球就像一個乒乓球那麼大，再往上身體的體積上應該是幾何倍的增長是，越來越大的。
這個和他們的執著也是有直接掛鉤的。執著越少體積就越大，執著就是把這個世界固定住的力量，那麼它越大那吸引力就越大，引力就越大。引力越大那就人為變成的這個人就變得更小，或者眾生就體積就佔的更小，是吧？
huadma
師父好談戀愛的時候說要在一起一輩子，分手了就不想了。是大丈夫一言既出駟馬難追，這輩子沒在一起以後在一起。還是懺悔自己的妄語讓這些話不做數？
下一個問題，huadma，這位問談戀愛的時候說要在一起一輩子，分手了就不想了。是大丈夫一言既出，駟馬難追，這輩子沒在一起以後在一起。還是懺悔自己的妄語讓這些話不做數？你隨意，所以你兩個都試試，一旦說出去大機率是會兌現的，所以這輩子沒有在一起，那可能未來某一輩子在一起。
這個不重要，但是你可以懺悔，但是不要懺悔當作這是個妄語來懺悔，而是懺悔你過往的貪、嗔、痴，還有一切所造的惡業，還有喜歡結緣的這種不好的習氣。但凡正常的人他談戀愛肯定要麼是淫慾，要麼是感情上的訴求，這都是慾望。所以先懺悔這些慾望，然後發願度和你有緣的所有眾生，尤其是和感情糾葛的這些眾生都願意度，這就可以了。不要想的那麼複雜。
阿琈
師父好！
1、請問度人是一種什麼心態？
前幾天您回答問題時說“以懲罰惡人的心態做的話就是造業，如果是以度惡人的心態做的話，那就是結緣後來要度人的，”
賞罰分明，那是不是說賞一個好人應該不是以賞這個好人的心態而做，罰一個惡人也應該不是以罰這個惡人的心態來做，
我不明白，每一個人都是獨立的個體，我們為什麼要對待其他人好或者為什麼要對待其他人惡？為什麼對別人好的時候不以對他好的心態做？為什麼對別人惡的時候不以對他惡的心態做？
下一個問題阿琈，請問度人是一種什麼心態？你這是問問的是我嗎？每個人度人心態都不一樣，在凡夫的境界裡可能有一些成就感，我是沒有什麼成就感，也沒有什麼想法，我只是在做我該做的事而已，我也從來不講什麼功德，也不想什麼回報的，所以一切都是免費的。
阿琈
2、為什麼要以度人的心態對待別人而做事？那度人的心態是什麼樣的呢？
下一個問題，為什麼要以度人的心態對待別人而做事？度人的心態什麼樣的呢？度人的心態是站在別人的立場上考慮，為別人好，其他心態都是為你自己，哪怕求功德，也是為你自己，滿足自己的一些虛榮心，幫助人做事的那種成就感，是不是這樣？
所以度人的心態做事應該是最符合佛法要求的，我們的大菩提心的心態，這樣對你沒有那麼大的負擔。但凡以做好事的心態做，對方沒有給你相應的反饋，你說不定還會生氣。對別人惡那就不用說了，因為這個世界是有因果的，你怎麼對別人別人就怎麼對你。
阿琈
3、您之前說發心希望別人好、希望眾生得解脫，能詳細解釋一下這是什麼意思嗎？當別人對我好讓我開心或者欺負我讓我不開心的時候我應該如何對待呢？對我好我不知道該怎麼辦，會覺得虧欠別人，對我不好我只想躲開，我可以忽略這種感受，正常生活沒問題，但觸緣就犯，請問師父心態不好如何解決？請師父開示
下一個問題，您之前說發心希望別人好，希望眾生得解脫，能詳細解釋一下這是什麼意思嗎？這就是字面意思。希望別人好，希望眾生得解脫。還有還能怎麼解釋？就是我希望普度眾生，所有眾生最後都能成佛。
當別人對我好，讓我開心或者欺負我讓我不開心的時候，我應該如何對待？以平常心對待。我自己不動心，就可以了。別人對我好，我也不會開心，別人對我不好，我也不會傷心，這樣就可以了。但是這個是修行境界很高的人的，在普通情況下，所以我們就說是忍辱，別人欺負我的時候，我心裡很憤怒，但是我不表現出來或者我不進行反擊，這叫忍辱，先做到這一點吧。
對我好，我不知道該怎麼辦。你就同樣的對他好就可以了，會覺得虧欠別人對我不好，我只想躲開，我可以忽略這種感受，正常生活沒問題，但觸緣就犯，請問師父心態不好如何解決？你就拼命唸咒吧，拼命唸咒，還有有時候就唸經，多看點佛法。
《阿含經》，先看看《阿含經》，那裡佛教了你很多一些處事的方法，《阿含經》有很多小故事講的就是怎麼和周圍人相處，從那裡也能得到很多智慧，相處的智慧。咱們大乘是講忍辱的，別人傷害我們，我們就忍一下，能躲就躲不了就忍。如果是對方反覆的不斷地傷害，那麼可以反擊，忍不了就可以反擊。對別人我們是儘量以慈悲心對待，能幫就幫。
清涼自在
Tai師，保持覺照的狀態和無記空這兩種情況有點混淆不清，請Tai師開示
下一個問題，清涼自在，保持覺照的狀態和無記空，這兩種情況有點混淆不清，保持覺照就是讓你把六根的境界，六根帶來的資訊全部感知到，你的眼睛在看什麼你要知道，耳朵在聽什麼你要知道，身體皮膚的感覺你也要知道，皮膚和衣服摩擦，坐在墊子上屁股的感受，你都得知道，冷和熱你也得知道，這是冷暖覺。
總之六根的所有覺知你得都知道，這叫保持覺照，無記空是故意遮蔽掉這些感覺，然後腦子裡的妄想也放掉，不去想，也不去感知外部的世界，時間長了，自然而然你的感覺就越來越遲鈍。然後最後會投胎成什麼蛆蟲、土、木、金、石這種東西。所以我們首先要保持覺知。
承慈
頂禮Tai師父，我對觀世音菩薩，彌勒菩薩，密勒日巴尊者，蓮花生大士，白瑪鄧燈尊者都非常有感應，如何確定哪位是我的本尊？
下一個問題，承慈，我對觀世音菩薩，彌勒菩薩，密勒日巴尊者，蓮花生大士，白瑪鄧燈尊者都非常有感應，如何確定哪位是我的本尊？那就不要確定了，你就正常修行，這不可以了嗎？每天堅持磕頭、打坐、唸佛，所有人都會加持你的，你只要在正法的路上不斷前進，所有人都會加持，你不需要非要拜一個人，不需要。
大道之行
師父，如何在病中不停止修行。最近頭疼的難受，剛睡著就會疼醒，唸咒的心會被疼痛拉回現實，很難做到念起不隨。頂禮師父！
下一個問題，如何在病中不停止修行，最近頭痛的難受，剛睡著就會疼醒，唸咒的心會被疼痛拉回現實，很難做到念起不隨。如果腦袋很疼的話可以磕頭，磕頭出點汗，消耗點能量，然後身體累了就可以睡著了。還有，如果這不是因果病突然爆發的或者什麼打坐的時候導致的，我建議你還是先去醫院看看，先診斷是什麼病再說。
我個人是有一段時間打坐，突然有一天開始頭疼，疼了三天，無緣無故就那麼非常的疼，疼三天，那個是我一生當中第一次頭痛到那個程度，感覺這個時間過得非常緩慢，上堂禮佛那是非常痛苦的，硬忍著在那堅持，但是過幾天就自然而然好了，我就知道這個肯定是某個業，前世的某個業導致的，所以就硬忍著，我是這麼過來的。
我建議你還是先去醫院看看，如果長時間這樣的話，肯定是某種病。如果極端的非常的疼，難以忍受的疼，這個應該是業，它不會維持太長時間，疼幾天就過去了，但是這種疼的程度不溫不熱的這麼一直疼，但是又影響你的生活，這個應該可能是病，你先去看看，然後再想正常的醫學上的治療，看看是怎麼治的，對你的身體損傷很大的話，那就可以考慮靠修行。
承慈
提頂禮Tai師父，我學佛兩年多。最近三個月，頭腦中會出現各種雜亂的頭像。請師父開示:這是什麼原因？該怎麼辦？感恩師父。
下一個問題，我學佛兩年多，最近三個月頭腦中會出現各種雜亂的頭像，請師父看一下這是什麼原因。就是你的妄想太多，你不用管就可以了。有啥該怎麼辦的，我們每天都打那麼多妄想，你說頭像是什麼？是人的臉還是什麼QQ頭像那種，這些都只是你腦子裡產生的妄想而已，你不用管，不用想試圖刻意的控制它不生起。
這樣也不行，你讓它起來你就順著看就可以了，也不要反覆地去琢磨這個是什麼東西，這叫與相離相。腦子裡起了相，但是不去關注不去關心，這樣很快就過去了，這也是你的妄想習氣展現出來的，這很正常，所以不用想太多。
好了，今天微信公眾號的問題就回答到這裡，最後祝大家新年快樂，馬上就要春節了，可能還有十天，祝大家在新的一年裡萬事如意，什麼事都過得很好，希望是如此，總之大家在過年這一段期間注意安全，回家的朋友也是，在交通工具上注意安全，祝大家一路順風，回家過年開心！
新的一年裡身體健康，所有的事情都能如意的完成，還有最重要的是在修行上能有更大的進步，在修行上不要懈怠，每天堅持修行。因為這個時間是一天一天在縮短，我們離死亡是每天都在接近，活著時候多努力修行，這個是能夠帶去下一世的，這一世能夠得到金錢、名譽都是這一世的，我們還是多為未來世做準備。
這一期就講到這裡。