20二〇二六年二月(381)
2026年2月2日 官网(46)
今天是2026年，2月2号，周一，先回答官网的问题。
印龙
师父，我听说有到了三、四禅境界的修行人在可以帮助境界在初禅的同修在其死亡时将其意识（中阴身？）带往初禅以上的天界并让其在更高的天界投生，请问是真的么？
弟子想知道修行到了什么修为可以在其他人（此人已彻底戒肉）临命终的时候帮助其更有把握地投生天界/人界？届时如何与中阴身沟通，帮助对方投生善道？
弟子问这个问题的原因是因为弟子的家人和朋友中有人已经彻底戒肉，信佛但不修禅定，弟子想知道如果这样的人在临命终时若没有得到西方三圣来接引去往生极乐的话，弟子有没有办法通过个人修为帮助他们更有把握地往生天界？比如把他们的意识包裹到自己的意识中向上带。
第二楼印龙，这位问，我听说有到了三、四禅境界的修行人在可以帮助境界在初禅的同修在其死亡时将其意识带往初禅以上的天界并让其在更高的天界投生，请问是真的吗？
理论上是可以稍微推一推的，把人推上上边，就是两个原理，一个是用巨大的功德，功德的回向转移，也就可以帮他化解掉冤亲债主的那些不好的执著，不能完全彻底说是化解，而是压制住，形成一种平衡的话，它就可以往上走。这是一种用功德来推的，我们大部分人，给人助念绝大部分情况下就是用功德来推的。
然后用加持力来推。加持力，我现在讲《楞严经》，《楞严经》里摩登伽女遇到佛之后，听了法她就直接修成阿罗汉了，她都没有修行的过程，就全靠加持力来推，就可以推到阿罗汉的境界。那么佛菩萨是有这个能力的，但是对于凡夫来说，三禅四禅的境界，想把人推到初禅以上的境界，这个是有点难度的，我不敢说绝对不可能，但是有点难度。
还有一点，你说要给家里的人，有家人是已经戒肉，信佛但不修禅定。那么这样的人没必要去天界，对他来说不是好事，因为到了天界他还不修行，现在在这里不修行，到了天界是单纯的消耗福报，还不如在人间继续省点福报，在人间轮回。该消的业消了，然后在人间修行，到了天界他福报消耗完了，很快可能不是堕入到人道当中，有可能会堕入到下三途当中，所以你的这种想法是好的，但是从整体的他的修行上看并不是好事。
中间的这个问题，临命终的时候帮助其更有把握地投生天界人界。人界基本上就够了，你只需要提供一定的功德，帮其助念，转移功德，回向功德，这样人界是可以的。哪怕他到了鬼道，你在一年内持续给他做功德、做放生、念《地藏经》，也能让他在一年内投生到人道。
至于天界，我们都是不太建议去天界的，单纯的用功德来推，欲界天是可以的，但是初禅是不行。如果是三禅四禅的人用加持力来推，或许初禅还是有点希望，但是这都不是有绝对把握的事情，更何况往上走也得看自己的意愿。中阴身沟通是要到二禅，基本上你得能够出体，你才能看到他们，你在初禅出不了体，你在初禅境界最多看到自己的幻觉幻境，这个时候是难以和对其他人沟通的，你也看不到对方。
zzx
1、再来人消业到后期，基本上都不结婚也不生小孩，那么还有这么多业缘，能有父母生他吗？另外像金乔觉，是地藏菩萨再来的话，都已经是等觉妙觉地了，还会以业报身下来吗？
第三楼zzx，再来人消业到后期基本上都不结婚，也不生小孩，那么还有这么多业缘能有父母生他吗？业缘一直有，也可以再结新缘，你也可以在天界已经离解脱差不多的人，签个协议，让他们下去消业的时候把你也带下去，你可以跟他们签个协议之后投生到他们家，你再带他们再修行一段时间，这样也可以。
还有地藏菩萨是等觉菩萨，妙觉是佛，等觉菩萨是菩萨。等觉菩萨还是有业的，所以如果他想消业的话就以报身来，如果他只是想度人，他也可以用化身来度，那样就不消自己的业了，只是单纯的度人而已。
zzx
2、一个佛的加持力是否有限度，比如即使极乐世界有三十六万亿的佛，但是往生到极乐世界的人是不是太多了，也会拉低极乐世界的境界？
第二个问题，一个佛的加持力是否有限度？是的，一个佛的加持力有限，但是三十六万亿重叠到一起的话是很强大的。
还有西方极乐世界不是什么人都收，起码要做到断肉不吃肉，那不吃肉就是等于不再去伤害其他众生，达到这个标准的话，起码算是个好人，在那里，那样的人多了，也不至于影响到佛的加持力不够的程度。
无境
1、Tai师父，我平常打坐都是九十分钟或以上，但有两次大腿根特别的疼，七十分钟时下坐休息了四分钟再继续盘就不疼了，但这样中间断开是不是就不能算一坐了呀？是不是得重新开始算第二坐的时间了呀？
第四楼无境，打坐中间起来休息一下，还可以继续坐的，也算是一座。你四分钟到五分钟或者十分钟，中间休息一下再坐。虽然它再回到打坐的状态，还需要消耗点时间，但是并没有完全恢复到不打坐的状态，所以也算是连著坐了。
在寺院里打坐也是这样的，坐一个小时或者两个小时后就会起来走动一下，转著佛堂一起转两圈，然后再坐，初学这么坐没有问题。
无境
2、另外盘降魔坐时左侧大腿根（接近腹股沟处）疼，一般是什么原因呀？
第二个问题，盘降魔坐时左侧大腿根处疼一般是什么原因？左侧的大腿根处中间点叫气冲穴，连接著是胃脾，周围还有其他穴是连接肝胆的，所以都是属于消化系统。那么可能你的消化系统不太好吧。
无境
3、末学还想问，打坐时（两小时之内），弟子是先默念持咒，持到不知道什么时候就自动不持了，下次看时间就是四十多五十多分钟后了，弟子想知道如何分辨这段时间自己是睡著了、进入到无记空了还是成功入静了呢？
下一个问题，弟子想知道如何分辨这段时间自己是睡著了，还是进入到无记空了，还是成功入静了呢？这还用问吗？这自己就不知道吗？睡著了脑袋就会耷拉下来，进入无记空那是没有觉知的，就是六根感觉全部暂时屏蔽掉了，所以最主要的感知你把它放到耳根上，耳根上你就知道你自己听不见了。如果你那个状态里是长时间听不见的外边声音，那就是无记空。
入静是能听得见外边声音的，只是你的妄想减少，文字妄想基本熄灭了，淫欲也不起来，这个时候身体也没有感觉到哪里疼痛，这样就叫入静了。但是你的耳朵是能听得见外边的，眼睛也能看得见眼前的黑暗，还有身体、屁股坐著这些都有感觉的，衣服和身体的摩擦都是有感觉的。
忏悔无边业障
1、顶礼Tai师父，弟子是业重凡夫，今年三十八岁，男，曾在二十四岁左右刚接触佛法的时候学习准提咒，那时不懂，没有师承乱打手印，还以贪心求佛，最终走火入魔两次之多，在走火的时候遇到很多奇奇怪怪的事情，这个先不说。我想问的是我当时因为佛法没有给自己带来利益，反而走火，于是怀疑自己修学的不是佛法，并且和父母通话的时候还明确说了我学的不是佛法这句话，回家以后感觉不对，心中升起大恐惧，差点下地狱的感觉，当时求佛再给一次机会，才没有直下地狱。
后来还因为看了别人曲解《西游记》的帖子说了一句玄奘法师是盗匪的儿子，这两件事是我犯下的大罪过。然后近些年大悲咒持了几万遍，楞严咒，《楞严经》，《华严经》，《法华经》，《地藏经》，《僧伽咤经》等等经书十几本也都读了一遍或者几遍。刚开始隔一段时间就梦到吐大便，吐黑水，掉烂牙，等等消口业的梦梦了十年之多。直到最近才梦到和僧人讨论佛法。不知业障是否清净，想询问Tai师我这种重罪如何对治，如何才知罪灭。谢谢师父，这是我十几年的心结，希望能解。
第五楼忏悔无边业障，这位朋友自认为自己犯下了口业很严重，而且都是今生犯下的，还不是前世的。那么怎么看这种重罪如何对治，如何才知罪灭？
你可以按照《地藏占察经》的做法来给自己测一下。那么消业障一个是忏悔，然后一个是戒行、善行、修行，这个都做到了。然后就是反向的操作，你以前用你的语言来传播了一些邪法，那么从现在开始用语言来传播正法，首先是给那些曾经听到过的那些人，你能找到的话，比如像你的父母，你向他们传播正法，并说明以前说的那是错误的观点，现在要传播正确的观点，你能找到的人你就这样找到他们，然后跟他们说正法就可以了，然后你找不到了，那就传播更多倍的，你可能以前给十个人传播了错的观点，那么给一百个人一千个人传播正确的观点，这样就可以化解掉前面的了。
忏悔无边业障
2、另外就是想问，我这种业重凡夫今生能否还有机会往生极乐？
最后问我这种业重凡夫今生能否还有机会往生极乐？你在这里只提了，你只是用语言上传播了一些错误的观点而已，也没有说什么杀人放火之类的，也没有那么大的罪业没有杀业，你自己没说我不知道有没有，但是单靠这个口业，你现在三十八岁还有很长时间，未来继续好好修行，好好传播正法，虽然传法这个事是上边佛菩萨让你做的时候才能做，但是你帮助别人结佛缘这个是可以做的。比如说花钱印经送人，这个都是可以做的。
那么剩下的时间多做点善事，多传播正法，那么就可以往生极乐的。你现在还不用担心，三十八岁人生才走到一半，还没到一半。
guangTz
Tai师父好！最近一直在学习《坐禅》系列，以及开始练习腹式呼吸，有几个问题，恳请您指点迷津。
一、关于设计方面的人治文明三千年。这块重点想问，中国本土道教是在设计内吗，是预先设定要有这么一个宗教，道教的神仙也是预先设计的吗？是不是也是为了更好度化而设计出来的？
第六楼guangTz，第一个问题，本土的道教也在设计内吗？是的。设定要有这么一个宗教，道教的神仙也是预先设计的吗？
也算是，宗教本身带有修行特质的宗教都是设计的，因为人本来就是，靠自己是想不出修行这么一回事的，因为修行本身是反人性的，很反人性。它不是按照人或者动物的本性来做的，能让人静下来本身就是反人性的，所以反人性的东西都得靠设计。既然是设计的，肯定是对大的传法也是有一定帮助的。
在印度，佛教出现之前也有修行的各种门派，也有婆罗门教，现在的印度教也是有修行的，是婆罗门教和佛教的一些理论整合到一起，这样混杂的时候就选择对人、至少对他们来说觉得，对他们有更吸引力的那些部分、那些理论就留下来，尤其是对社会还有对个人的修行上两边都看，对他们有利的部分就留下来，不利的部分就删掉。
中国的道教也是一样的，中国道教主要是求长生的，而且自古帝王们都想长生，所以道教一直得到帝王家的大力支持，比佛教支持度更大。
guangTz
二、关于疾病。平时一年四季很少感冒，结果2024年突发急性轻微脑梗，反思反省，自己因为2023年12月事业受挫、本该轮到我的职位被人挤了，心情极度郁闷，到2024年5月份开始看南怀瑾大师的《金刚经说什么》《楞严大义今释》等，听《心经》《大悲咒》等，到9月10月份开始做一百零八大拜，磕头完了回向忏悔，跑步，后来到12月就突发脑梗。回头看，我估计是前多年一直没有运动，心情郁闷、突然在几个月内大量运动引发的。也有人说是被人下咒了，近期又说可能是修行病，看了《坐禅》，也许可能是业，这些都是猜测，心里总是不安，请师父解惑。
第二个问题脑梗，我看你没有说你打坐只是跑步而已，还不至于造成脑梗，更多的原因就是你的心情问题，如果长时间一直处在抑郁或者郁闷的状态，也会让血液往上头涌。因为这种不好的情绪会让整体的身体都会收缩，毛细血管都会收缩，那么血液只能往上走了。
你说这些都是猜测，心里总是不安，那么你的不安在哪里？你到底不安什么？按照以前的公案来说，像达摩跟慧可说的一样，你把你的心拿出来给我看看，不安，你把它拿出来给我看看。那么这些公案就不说，按照我们正常的心理学来看，有不安就是对你当下的工作或者环境你有很大的执著，你怕失去它。
但是佛也说了一切是因缘和合而来的，如果因缘到了，该散的时候也会散，失去的也该会失去。所以任何东西你不要把它当做你该有的或者必须拥有的，你就把它当做一个享受过程就可以了。当下你在那个位置的时候，你就做好那一份工作，时机到了该放下就放下，不需要想那么多。而且我个人一向认为这里不留我，那肯定是下一个去的地方是更好的地方，我向来都是这么看的。失去了什么后面可能得到的是更大的，如果你这么想就不会有什么不安了。
还有给你自己一个可以安心的什么前提条件，比如说多做功德，多做好事，你的功德福德够了，该需要的时候那些功德福德都会变成福报回来，那你也不需要担心当下什么吃不饱职位不保这些问题。就是你平时也没干什么好事，可能平时净干一些不好的事，所以这种不安反而会积累。
而且如果你干了一些伤害他人的事情，那么对他人造成的那些不好的情绪也会反射到你身上，所以你还会不安。所以先不要干坏事，然后忏悔以前所干的坏事，然后多做好事，然后让你觉得你自己所做的功德福德够可以下半辈子吃饱喝足，你有这样心理上的安全感，那就不会不安了是吧？
如果你用逻辑来好好思维这个不安，看看这个不安是怎么来的，真的是对职位什么，当下环境放不下才有的吗？还是单纯的就是不安？有些人是什么都有，但是他还有抑郁症，像有些歌手他自己也说了，本来赚钱好好的，但是他自己就抑郁。所以周围人都不理解他为什么他会抑郁，他比别人幸福多了应该是，但是他还是有抑郁。这种他自己本身就有抑郁的情绪积累，所以他已经形成了习气。也有可能是前世伤害了别人，让别人抑郁了，所以现在有果报。
那么把它当成一种情绪来看的话，情绪的爆发积累了，积累了一段时间，到现在该爆发了，那么你应该用修行来面对它，所有爆发的东西，它都是外在的表现出来都是好事，如果它一直压在里边反而不好。那么不安如果是修行到一定程度之后，不安的情绪突然爆发，那么可能就是在把这些不好的习气拉出来灭掉，这样想就可以了。
ming
顶礼Tai师：
1、本人在路上看到人来人往，突然想到一个问题，消业的时候又遇到了很多人，这岂不是有增加了新的业，而且还有最开始的时候你都不知道，可能增加了很多新业，这岂不是有点无休止。
下一个问题ming，本人在路上看到人来人往，突然想到一个问题，消业的时候又遇到了很多人，这岂不是又增加了新的业，而且还有最开始的时候你都不知道，可能增加了很多新业，这岂不是有点无休止。
初学有这样的困惑是可以理解的，不过到了等觉菩萨最后剩的业不多的时候，完全可以为了几个人或者一两个人造出一个完整的世界，里边所有的东西全是假的，就那么一两个人真的，以这样方式来消业，所以到最后还是能消掉业的。
那么现在从初学的状态来看，这一生可能消的业不多，但是周围看到了很多新人又结了很多新缘，怎么办？那么你反过来想这些新缘如果都是善缘，你不跟他们交恶，都是善缘的话，反而会助你消以前的恶缘恶业。还有后面善业更容易度，善业只需要去传法，把他度了就可以了，恶业是要受报的，这个更难。
所以我们对初学来说，我们建议是广结善缘，因为你已经前面有很多恶业了，所以需要这个善缘去压制一下，对冲一下以前的恶缘和那些恶业众生给你带来的不好的情绪，或者不好的执著吧。
修行到成佛是一个漫长的过程，期间要去见很多的佛，消很多的业，度很多的人，还有结很多新缘之后再去度，这个是非常漫长的过程。
所以现在对一个初学来说，有可能知道这些事情，有些人他境界低的话反而会焦虑或者什么想法变得不太好吧，所以佛早期是不讲业的。到了后期，尤其是龙树菩萨出现把大乘理论彻底的比较完整的拿出来之后，就开始有人多讲一些业了。所以对于我们初学来说，理论上你知道就好，当下现在你就不需要考虑那么多，你能广结善缘就广结善缘没有问题的。
ming
2、参思情疑情和念佛是不是没法一起，如果长时间参疑情，这样会不会影响念佛？
第二个问题参思情疑情和念佛是不是没法一起，如果长时间参疑情，这样会不会影响念佛？修法选一个，一直都是这么教的，不要同时来两三个，要么参思情，要么参疑情，如果你想念佛往这个方向走，那就参思情就够了。
还有有些人是适合参疑情的，有些人参思情进不了状态，但是参疑情能够进入状态，那么你想继续参疑情那也可以，到最后你的境界高的时候，你发愿去哪里，只需要短暂的一段时间而已，死前那么短暂一段，如果你境界够高的话，二禅三禅四禅到那个境界的话，最后死之前你想去哪里，念头一起就可以去。如果你境界很低，就是普通人，那么需要长时间的修行，思念阿弥陀佛来强化这个愿望，防止到死的时候会出现很多干扰，或者生起自己的一些不好的执念。
所以你现在还是多修行就可以了，选择一个法门，参疑情也可以的。
明月照我心
师父好，顶礼师父，弟子问题如下：
1、打坐何时忍痛和何时活动：练单盘三个月，髋关节尚未打开，筋硬，进展慢，打坐二十到三十分之后主要是腿痛带来的感受，心率快到九十次/分，呼吸也增快，逐渐不能集中精神，此时应继续熬这条腿熬（可以再熬十多分钟至麻了不能动），还是及时调整舒展半分钟换腿继续？（舒展换腿后可以在腿无障碍情况下再盘二十到三十分钟左右）
8楼明月照我心，打坐二十分钟三十分钟腿很痛。在打坐一个小时之前怎么能让你进步，你就怎么来就可以了，这里没有什么心法，也不需要考虑什么身体什么程度，因为二十分钟三十分钟内就算是坐的姿势不对，对您身体有一定的损伤，但是其他时间正常活动正常睡觉都会恢复过来的，所以不用担心。
你就正常打坐二十分钟三十分钟，坚持不了了，再换腿再来个二十、三十分钟也可以，或者硬忍一下十分钟再往上坐一下也可以。当然我是建议硬忍一忍是更好的，而且我一般都是建议直接上双盘，哪怕双盘十分钟都比单盘三十分钟要好。
明月照我心
2、关于思佛：思佛的情绪似乎可以引出了，情绪在胸口有起伏，一股股的涌或如波浪般，是对的吗？这时要往下试著沉浸和融合在这个情绪中？还是只是知道有这个情绪观察就可以？
感恩师父
关于思佛，要往下试著沉浸和融合在这个情绪中？还是只是知道有这个情绪观察就可以？观察就可以了。
13020466664
前辈您好，
1、想请教一下，你之前说道教丹道是外道，这个说法是您修炼过丹道，并且到达丹道最高深境界之后发现确实行不通然后专修佛法之后才发现是外道？因为道德经里讲的道属于至高无上的道，怎么道教丹道就是外道呢？还是说道听途说。
第9楼13020466664，道教是外道是怎么发现？看理论就可以了，你去修不一定都要修，看理论它完不完整。至少我们学佛的人认为佛法是这个世界的真相，可以解释一切事情。
道教的理论它不够全面，它里边也没有业的说法，它只讲承负没有业，还有他们是求永生的，而永生的方法是避免死亡，以躲避死亡的方式求永生。
你去看看张志顺道长网上的一些片段，他说修到最后什么状态，说是和宇宙同寿了，和这个宇宙同寿了。他们一直认为这个意识要依附于什么东西才能够存活，那么它要依附到什么呢？
炁，这个世界的最根本的元素，他们认为是炁，这个炁字是无相，有无的无，下面四个点的字，要把我们的这些欲望都放下，然后融合到这个炁当中，那么和宇宙同寿了，这是他们所修行的最高境界。
他们不求断生死，我们所说的解脱是断生死，没有生没有死。他们是永生，以生来躲避死是这种理念的差异。
所以修道能够修到天界当中去，按照他们的理论，至少最高的话我看是能升到四禅，四禅就差不多了，再往上无色界定就有点难了。
因为他们的意识里，本来这个世界是有宇宙的，要融合到宇宙当中最根本的元素炁，那么既然有宇宙，那么空无边处定就有点难以上去了，最多能撑死就撑到空无边处定当中。
还有下边的黑暗和光明，这些执著他们都不说，你不说那就不知道，不知道那怎么破这些执著，所以四禅从黑暗到没有黑暗的状态里，这个都是有点难的，所以我就默认他撑死能修到空无边处定，这也就够了，再往上就没有办法了。
因为它理论都不全，没有理论的东西怎么能去修成，我们又不可能自己发明什么理论，虽然佛法上说是圆觉和独觉这样的人是靠十二因缘法自己修行，修到阿罗汉或者更高的境界，那是为了解释再来人不拜师的情况下，也修到阿罗汉以上的境界这个事，为了解释这个事，所以提出了这样的名词而已。再来人后面都是有搭档引导的，所以再来人就算在人世间不拜一个什么人的师父照样可以修回去。
13020466664
2、其次就是地球上，能让人了脱生死的方法只有佛法么？其他修行方式没有么？还是说失传了？
下面的问题，其次就是地球上能让人了脱生死的方法只有佛法吗？是的，只有佛法，没有其他法。你去了解所有的宗教的，还有科学的什么任何的哲学，看看有没有了脱生死的方法，只有佛教在说了脱生死，其他的一切宗教和理论讲的都是永生，不是了脱生死。
13020466664
3、我听说巫的传承也是了脱生死，但是巫是一脉传承，不知是否正确。
你说巫的传承我不了解，你说一下整体的理论，你去找一下整体的理论。巫的传承既然它是只传一脉，那和佛法就不相关了，佛法是普度众生为己任，要度所有人，因为后面还有业的原理，所以必须要度所有人，那么它只是一脉传承，那就是不讲究业了，这个理论就有缺失不完整。
13020466664
4、最重要的就是24年打坐身体出了很严重的问题，某一天早上起来全身出现了瘫痪的状态，下午就慢慢恢复了，到现在不知道什么情况，打坐过程中也没有导引，也没有守什么丹田之类的，瘫痪之前有一种功态就是嗓子之间有一个点发痒，注意力不自觉跑到了这个点上，随即这个点越来越痒，并且喉咙收紧，大量分泌粘液，让人特别难受以及忍不住咳嗽，然后退出打坐状态，还有就是会阴跳动，连带这下丹田震动，一点点往脖子震动，紧跟著嗓子又出现发紧，发痒，想咳嗽，最严重时身体翻身都困难，不知道这是什么情况？也问过很多人，西医检查没问题，中医说五脏六腑各种阳阳俩虚，问一些同修，有说打坐方法出问题，或是冤亲债主问题，或是过去果报，或是业障，或是打坐有邪祟骚扰，或是打坐深入进入寒气什么的，现在身体健康状态只有之前一半，也搞不懂什么情况，请教前辈解惑。
下面说你的身体的问题，打坐可以把你身体里隐藏的一些疾病给勾出来，那么我看你可能支气管或者肺本来就有问题，只不过从医院上看，医学上查是查不出问题的，和正常人差不多，但是它本来就隐藏著一些问题。很多病都是这样的，去医院查数据是和正常人差不多或者基本上一致的，但是到了一定年龄，它还会复发。那么复发之前的病在哪里，它本来就藏在你身体里，一开始你出生的时候，你的基因里就带著这个病，只不过你年轻的时候还没发作而已，那么打坐的时候有可能会把这些给翻出来。
那么你现在开始学佛了，那么就按照佛法来，从忏悔，然后积福、持戒等这些方法一套的一起慢慢做，打坐也是先练好腹式呼吸，练好磕头，然后慢慢开始打坐。还有打坐前必须把一个咒语念熟背全，这样保证你打坐能有个保障，能够保证自己安全，这时候不让这些外魔什么稀奇古怪的东西来干扰你，这些全部做到了，一般这些业障病也还是可以化解的。
牧羊少年
顶礼Tai师父，自从得闻您的法之后，我就一直学习和思考您讲的义理，然后发愿、戒行善行修行也都一直在做，虽然有时状态好事情少精进一些，有时状态不好事情多懈怠一些，但是也是一天都没停的在做的了。您之前讲过修行人要被动而活，现在我手中的财物只够再生活不长的一段时间了，我是在将要花完的时候再去赚钱呢？还是早一些去赚钱呢？
并且在我今生因为某件事情发起求道心以来，明显感觉到有佛菩萨的加持和引导，在求道的过程中首先时间金钱健康上都具足，其次每次碰到问题都能够找到答案，不会卡很久，直到遇到您的法。然后在开始学习正法和修行以来，感觉到这个原来具足的因缘，有一些在慢慢的变得不具足了，这个是因为修行引起了某些业吗？并且这样的变化也让我有点心里难受。
第十楼牧羊少年，这位问将要花完钱再去赚钱，还是早一些去赚钱？就是钱不够了，我建议你还是花完之前开始赚。我认识的一些师父，他出家也是像你这样的情况，人家是选择出家了，就是钱不够了，要么出家要么去赚钱，两条路自己选，但是出家他需要有因缘，所以还得求向佛菩萨求个因缘，有没有出家的命。
从你问的问题当中能看出，你目前是没有想到出家这个事，所以还是想去赚钱，那么就去赚。还有修行肯定会引发一些业障的。贫穷也是一种业报，就算你的福报足够大，如果你修行的话，命里有贫穷的业报的话还是会来的。
这个和福报的大小不一样，不是说你福报足够大的话，这辈子就完全不会贫穷，那是不修行的人。不修行的人一般都是善报先来恶报后来，所以他有福报，有大福报的话，他就会先去消耗福报，但是一旦开始修行，恶报是不按这个规则来的。
它有可能对当下你的修行有帮助，那么把这个报先拉过来，先消一下，这样对你的修行也有帮助。一个人比较穷的时候就不会想那么多，脑子里也没有那么妄想，要么是专心的更加精进地修行，要么就想著去赚钱，正常的途径赚钱。只要没到吃不上饭的程度，那么一切都当做命运里该有的业来看待就可以了。
像我以前也是兜里没多少钱，也快过不上去了，那我就直接跑去庙里去了。因为我信佛，我既然信佛，那佛菩萨会给我安排的吧，如果到了庙里人家把我撵出来另说，到时候再做其他打算。去了之后发现这里更适合我，所以就留下来了。所以建议你也是。
还有一个路就是去找个义工，去寺院当一下义工看看，体验一下里边的生活，这也是好事，当下去当义工，他们会给的钱少一些，但是会管饭，也有可能管住，这样你的钱不就省下来了吗？还能去体验一下里边的生活怎么样。
所以不要把思维局限到某一处，只要想著没钱了，一定要出去赚钱只有这个路，不要老这么往死路去想。把思维打开一下，什么事都可以，任何事情都有可能发生。这叫穷则变，这个穷不一定是穷途末路的穷，贫穷也是穷，总之该变的时候也会变，所以不要想那么麻烦的事情，也不用给自己造成太大的压力，以至于心里难受。修行本来就这样的，很多人都是这样过来的。
如果你心里放下了，像济公一样穿著破烂的衣服出去要饭，他还是过得很开心，人家修为到了那个境界，啥事都没有，穷得出去要饭，人家过得照样开心，你心里难受，说明你还有很多放不下的东西。
所以我的建议是同时做两方面的考虑，一个是去发一些简历找个工作，一个是去了解一下哪个寺院有什么义工之类的，愿意收的，去了解一下。
Wangguangying
1、顶礼师父，平时发抖音您的书内容做成动画视频，有些人只是看到某个视频，有些人结缘书了，有些人可能结缘了书没看，这些人都会得到您的加持吗，都会算是和您结缘吗？
下一个问题11楼Wangguangying，看到书的人或者看到视频的人会得到我的加持吗？都会算是和您结缘吗？也算是结缘，加持这个事是当下我的搭档来办的，所以如果他是如法修行肯定有加持。
Wangguangying
2、如果一个您书内容的动画视频，三千个人看到点赞，这算不算一个方便法，相当于行善三千？
第二个问题，如果您书内容的动画视频三千个人看到点赞，这算不算一个方便法？相当于行善三千？也算是，你做了那种传播正法，那算是做功德，所以对你还是有功德的。
自然
顶礼师父！
师父，我以前突然中邪了，我诵楞严咒就好了，但我诵楞严咒孩子情绪就无故激动，我问师父，师父让我诵大悲咒，诵《地藏经》，说是冤亲债主干扰，前不久问师父，师父说我打坐在通脉，所以我诵不出来，于是，我就照师父说的，发愿，认错，给他做功德，睡觉前跟他认错，念佛号回向给他，有人就在梦里说，“你不是很厉害吗”，我就说，“我不厉害”，可有时一、两点都睡不著，我就默诵楞严咒，就睡著了，可孩子就情绪不稳，我著急，找人寻问如何解决，他在我梦里就显幻境给我看，说我把家门打开了，我与家人都有危险之类的幻境，还有异性扭著我不放的幻境，说我不能与任何人说话，否则就有危险，他还在梦里用幻境说他是观世音菩萨。可是，又在梦里用各种幻境让我难受，迷茫，与师父讲的不合，但他又说不能吃肉，师父，这是什么情况啊？我应该怎么面对。
第十二楼自然，关于中邪的问题，你孩子几岁了？他能念楞严咒吗？让他也念就可以了。
如果他念不了，你至少带著他让他在旁边听著。还有在家里一直放著楞严咒，还有把楞严咒的书睡觉的时候放到枕头底下睡觉，这也是管用的，以前见过不少人这么做，他就是梦境不太好，所以就把楞严咒的书放到枕头底下，然后状态就好了不少。
还有持戒忏悔是必须的，你得先忏悔过往的过错，有可能他就是来找你的冤亲债主，大概率是的。如果是一般捣乱的鬼念几遍楞严咒就不会再来了，但是他一直找你，而且还开始去干扰你的孩子，他对你不能报复的话，那就找你亲人，肯定是冤亲债主了。
你有没有问过他，他的目的是什么？他想干什么？你先求观音菩萨或者地藏菩萨加持你，然后好好和他谈一谈，希望观音菩萨地藏菩萨来帮你做个仲裁，至少做一个谈判的中间人，跟他谈一谈他到底想要什么，如果他是一定要伤害你才行，你也就认命直接跟他说你来吧，冲我来，一切都冲我来。
冤有头债有主，既然是你曾经伤害过他，那么你愿意接受这样的报复，这样一切问题都解决了。你现在是自己不想受到任何伤害，还想把人撵走，这个是不符合因果的。如果你彻底放下了，愿意接受同等的报复，说不定报复的程度反而变得更小。
自然
2、还有一个问题：就是我中邪时左眼下方有一个像硬币大的圈，圈中间还有一个很深的点，现在变成了很大有点凹的眼袋。这又是怎么回事啊？敬请师父指点。
还有中邪的问题，中邪的确身上会留下一些痕迹，比如像眼睛的瞳孔周围会留下黑色的很深的血丝什么的，脸上也会忽然长出一些黑色的斑点什么这个都很正常的事，你把它送走了或者化解了，它自然就会变好的。
caomao123
Tai师父1、你说现在不皈依三宝不发菩提心是很难成就，那之前的缘觉佛是怎么成就的？他们没引导怎么就修道开悟，现在抖音有很多说是开悟者自性皈依三宝就是和我们说的皈依不一样，他们是不是真的开悟了？不过和他们交流感觉思想还是蛮前卫的。
下一个问题13楼caomao123，这位问缘觉独觉是怎么成就的，这个在书上都解释过了，你去好好看看书。缘觉独觉是佛为了解释再来人没有拜师的情况下，靠自己修行就回到阿罗汉或者菩萨境界的事，他有解释，但是不能说什么搭档什么业这些事，所以就是说缘觉或者独觉这样的名词，来给他们掩护的。
所以一个凡夫不皈依三宝，也不发菩提心是根本成就不了的。你说他们没有引导的话，修到开悟，他们修到开悟了吗？再说他们没有引导吗？他们不也是看了佛经吗？但凡你看过佛经，你怎么能说那是你没有得到佛菩萨的引导？只是他们觉得自己很了不起，不拜师而已。
还有他们说是开悟者自性皈依三宝，就是和我们说的皈依不一样，你看《坛经》里，《坛经》为什么惠能法师主张皈依自性三宝，因为那个时代的人都相信只能靠他人解脱，所以求师来度或者求佛来度，那个时代的人都是这样的。
所以惠能法师就提出要皈依自性三宝，然后往自己的心中修行，应该往里看返光回照，因为当时那个时代的人不是这样，所以他现在讲这个。那么现在这些人就觉得自己很了不起，不需要皈依外在的三宝，就只要皈依自性三宝就可以了，那么我就得说你得去皈依外在的三宝，去寺院正常皈依三宝师父。
如果他们是真正的开悟者，他们也不会到处说这样的话，自性皈依三宝以好，皈依外面的三宝也好，这都是根据不同的情况，对于不同根器的人来说的，并不是绝对的。不知道你有没有看完我的两本书，把《坐禅1》和《坐禅2》看完，对佛法有个整体的理解，那么也算理悟了。
按照他们的那些说法，如果他们到处那样说，那就不是理悟了，他们对佛法不了解，而你对他们这样的说法，这些理论，他们的主张，你也没有明确的自己的认知，说明你也没有理悟，所以去好好看一下书。
caomao123
2、我最近磕大头一个月左右一天三、四百感觉身体上火了，这个是不是正常现象？
第二个问题磕大头，一个月左右，一天三、四百个，感觉身体上火了。你身体上火都有什么表现？因为上火也分很多种，有实火、有虚火，还有心火、肝火、胃火、肺火等等各种火。一般情况下磕头会加重心肺负担，这是锻炼的过程。一个不磕头的人突然磕头的话，他会加重心肺的负担，所以就心肺容易上火，这个很正常。心火什么口舌生疮、心烦失眠、尿黄这些很普遍的现象。肺火咽喉干痛咳嗽等等有这样的现象。
不过这都是修行过程当中容易经历的事情，所以不用想那么多，你正常吃，吃的时候尽量吃得清淡一些，不要吃肉，这样过一段时间身体就会适应，等你的心肺功能强化之后，这些都会好的。如果想靠食疗的话，可以煮绿豆汤喝，绿豆汤可以败火。
上官
师父好，有不修禅定但学佛的朋友说，“桌子”只是概念，但桌子不存在，我想这么跟他说，您看是否正确；
随著定境的深入，我们对“外境”的观察会越来越细，很多事物（比如桌子）在三维世界的形象，在定境中会呈现其更细微的面貌。硬要类比的话，类似于我们能够“看到”组成某现象（比如桌子）的底层粒子，会发现桌子不是桌子，而是一团一直在生灭的粒子。“观察”有意识的众生则会“观察”到组成这个众生当下形象的光子团，颜色也不一样（根据这位众生的情绪、习惯、业力不同而不同）
随著定境和深入和知见的越发清晰，会发现这些看似在外部的“境界”、“现象”、“事物”，统统没有根，没有本体，统统是有情众生的想法投射出来的影像，或者称为“法相”，或者“法”，是我们有了想法、有了分别认知、有了对这个想法的执著，才会让这个影像（相）显现出来
因此说这个东西（法）存在也对，因为在三维世界确实存在，不用整哲学思辨；说这个东西（法）不存在也不能说不对，因为改变观测维度，从所谓的“高维”视角看，这个东西（法）是我们众生自己由自性中生起妄想变化出来的，同时这个法展现出的形象（相）在不同境界的众生的观察中是不一样的
师父可否帮我补充以上说法的欠缺（如到什么境界能观察到桌子的本质状态、什么境界就看不到桌子了）、指正我的漏洞，感恩
14楼上官，你对物质的理解，按照你说的也可以。你问需要补充什么的，如到什么境界能观察到物桌子的本质状态，什么境界就看不到桌子？
这个在其他的讲法内容里都说过了，到了二禅境界，所有的硬性的物质都会变成雾状，它是半透明的，等三禅境界所有的看得见的摸得著的这种硬性东西都会消失。整个世界只有阳神，都是众生的阳神。
枫红201九
师父，我现在双盘可以熬腿九十分钟，磕大头可以四百多个。现在的问题是上坐时有我在打坐的意念，就容易陷入昏沉，觉知下降，有时心里知道思维跑了，但却不能马上停止。但如果想著我只是随便盘腿坐一下，反而觉知更明了，知道思维跑了，哪里痛了麻了，起心动念更清晰。
下一个问题15楼枫红201九，第一个问题上坐时有“我在打坐”的意念会更容易昏沉，如果想著我只是随便盘腿坐一下，反而觉知更明了。那么你按照这个来做就可以了，能让你减负减少负担的，能让你更清醒的清爽的，那就是对你来说适合的修法。
枫红201九
第二个问题是，腰容易塌，挺著半个多小时，最多五十分钟，就觉著好累，我现在把磕大头增加到了四百多个，外加西洋粉提气是否可行。
第二个问题腰容易塌，挺个半个多小时，最多五十分钟就觉得好累，我现在把磕大头增加到四百多个，外加西洋粉提气是否可行？腰塌是气不足，这个气一个是你的整体的身体状态，就是全体的内脏，如果内脏都健康了气也足。还有男人的话会泄，女人会有月经，这些都会让你泄气，然后泄了之后一段时间就会塌。
所以这就看你的个人生活了。如果你长时间不泄的话，气就充足，然后腰更容易的扳直。至于外加什么西洋粉之类的你随意，你吃完没有什么副作用就可以了。那么磕大头是可以增强整体的内脏功能的，所以它只要没有磕到你耗气过度，然后打坐的时候腰就塌，没有到这个程度的话一般还是可以的。
你现在多少岁了？我现在是82年生的那就是四十三、四十四了吧，现在我也能磕个六七百个，就算一个星期磕个五六次也没有问题，也能正常打坐。看你的个人情况，如果是年纪很大的应该减少一些，如果年轻的话磕七八百个都没有问题的。
菊花台
师父，能介绍下阿閦佛嘛，我们能念阿閦佛名号，生到他国度去嘛？他的国度和阿弥陀佛哪个更难去？
下一个问题16楼菊花台，介绍一下阿閦佛，阿閦佛叫东方不动如来，是佛教里五方如来中的一个，属于东方，他发愿不嗔恚，不动就是不嗔恚的意思。他发愿不管遇到什么样的情况，都不对众生生起嗔恚之心，也不动摇慈悲，所以最后成佛之后，就以不动来取号叫不动如来。
书上说他的世界是没有下三途的，所以只有上善道。相比而言极乐世界是没有五道的，只有天界，最下面的下品下生对应的是我们这边的欲界天，所以这么看的话，极乐世界只有天道，没有下边所有道。所以从这个角度看，极乐世界要比阿閦佛的东方妙喜世界应该更好一点，因为佛的数量更多。
这位问我们能念阿閦佛名号生到他国度去吗？可以的。你按照思佛的修法，你思念阿閦佛也就可以去到他的世界了。至于去的难度哪个更高，哪个更低？不好说，你的修为够了，任何世界都可以去。
muma吉利
顶礼师父
师父，开了天眼的人，用天眼看东西的时候，天眼和肉眼是同时重叠看东西的吗？天眼功能还在注意力的范围吗？
下一个问题1楼muma吉利，这位问开了天眼的人用天眼看东西的时候，天眼和肉眼是同时重叠看东西吗？如果你开的是肉眼之上的那种天眼，也就是说你看到什么的时候，眼睛上肉眼上能看到比别人更多的东西，这个也算天眼，那么肯定是和肉眼看到的境界是重叠在一起的，如果你是定中观察，那么定中观察是另一番景象，和我们肉眼看的不一样。
还有天眼功能还在注意力的范围吗？是的。都在注意力的范畴里，如果你修到了三禅已经没有注意力的境界，那么照样也可以观察，这个时候观察的是全方位的观察，并没有关注到一个方位上。
原油宝宝
请问Tai师：为什么魔很怕人类修行解脱，修行人的比例不是很少的吗？
第十八楼原油宝宝，为什么魔很怕人类修行解脱，修行人的比例不是很少的吗？
魔想要的是继续享受他的权势或者淫欲什么的，其实魔王波旬他自己的修为远在欲界天之上，但是他更喜欢的是权势，就在那个位置上享受这个权利。所以权力这个东西就是需要控制人或者操控人或者统治人，但是如果被你统治的那些统治对象们全跑了那你怎么当王，所以就不希望有人解脱。还有一旦有一个人解脱，那么他又会来度和他有缘的很多人。
所以从魔的角度看，不是你解脱的人少不少的问题，哪怕是一个人，也不能让他解脱，这样是最好的。而且前期阻挠是最好的，因为后面解脱的人越多，或同时下来度人的人也就越多，他也就更忙不过来了，是吧？
幻世浮生
Tai师父好！弟子25年11月中旬刚接触师父的法门。正在练习，有几个问题，恳请师父慈悲开示：
1、弟子从11月下旬开始练呼吸，听师父开示说会热到脚尖，我想请教师父，是只是身体前面变热还是整个胃以下身体前后都变热？胃以上身体会感觉发热吗？发热是练习到一定程度的必然现象吗？继续练习会慢慢改成自主腹式呼吸？目前我只能热到膝盖以上，身体前面热。
下一个问题19楼幻世浮生，这位问打坐身体发热的问题，全身都会热一遍的，等热过之后这个感觉会消散，然后就变成常态了。
幻世浮生
2、弟子降魔坐练习了两个月，勉强能到一百分钟。基本就是妄念纷飞，痛苦计秒熬腿。莲花坐，1月上旬还完全不能坐，每天开胯，现在能勉强熬到六十分钟。腿疼倒不是最痛苦的，就是左脚踝外侧，从上座第一秒就疼。我是想请教师父，我是不是先开胯单盘，过些时候再双盘莲花座？降魔坐和莲花坐是交替进行好，还是现在主要训练左腿，使莲花坐和降魔坐时间一样了，再交替进行训练？
第二个问题，打坐的问题是莲花座降魔坐交替进行是最好的，不管一边是坐多长时间都无所谓，一边时间长一边时间短都没有关系。你可以交替坐，那就交替坐，不要老是坐一边，如果长时间坐一边另一边有可能又会退步，所以两边一起来是最好的，也可以是把短的一边多坐一坐，比如说坐两坐时间短的那边，然后再换成时间长的一边坐一坐，总之交替训练是最好的。
还有脚踝外侧疼，什么脚筋疼，各种地方的筋没有化开的情况下它都会疼，一个是你的妄想太多，所以筋不容易化开。
还有一个它本来就是因为你长时间用身体，人都会衰老，然后筋越来越僵硬，年纪大了这是必然的现象。所以一个是灭文字妄想什么的，多念咒多念经这些都得来。还有身体层面上开胯的训练也做，开胯动作也练一练，还有饮食上要控制一下，太油腻的盐太多的，还有肉就不要吃了，尤其是想打坐上两个小时以上，那么你再吃肉就上不去了。
幻世浮生
3、另外想请教师父，是不是如果气脉通了，坐多久都不疼，如果没通，坐多久都会疼？就是假设可以打坐四小时了，那是不是前面的三个多小时如果气脉没通，还是会疼？因为以前知道个师兄，在终南山专修，一次坐七、八小时，说下坐也疼的龇牙咧嘴。那是气脉还没通吗？
第三个问题，是不是如果气脉通了，坐多久都不痛，如果没通坐多久都会痛？没通的情况下坐到一定时间会痛，然后过了劲之后，如果你再坚持坐的话，它会突然感觉通了，然后就不痛了。但是很多人就坚持不到这个程度，他就实在忍不了就下坐了。有些人硬忍就熬过那个点之后一下就通了，然后就不痛了。
但是第二次打坐的时候，过一天再打坐的时候还是会痛，只不过这个程度会减少，比上一次稍微减弱一些，所以打通身体就是这样慢慢过去的，慢慢地这种训练的过程，疼的程度会慢慢减少，而不是通了之后一下子全部通完，不是这样的。
还有彻底通是第三个小时后到四个小时之间，会有身体第二次发生改变的过程，第二次升级之后全部通了，那么后面坐多长时间都不痛的。你说的一个人一次坐七八个小时，但是每次他都痛说明他没有完全通，他第二次升级还没有过，只是在硬忍著坐那么长时间而已。
幻世浮生
4、还有个问题，其实觉得问师父不大妥当，但是师父是解脱者再来人，想来应该不会忌讳吧。弟子是女众，以前做过剖腹产，从去年7月就没来月经了，以为绝经了，但是今年1月底又出现月经了。这和双盘有关系吗？好像记得师父书里说要至少欲界定才能出现绝经的又来月经。我这情况只是巧合吧？毕竟我这双盘和打坐没啥关系，只是疼苦熬腿而已。
师父，就是我这种情况，有生之年到欲界定还有希望吗？
感恩师父！顶礼师父！
还有第四个问题，月经消失后又来的问题，你说去年7月消失，到今年1月又来。中间这个时间有点短，也有可能是你的身体其他一些毛病导致了暂时的绝经。现在恢复又开始来月经，你现在多少岁了？是五十多岁？是到了正常绝经的年纪了吗？如果是那样的话，修行的确会让你恢复月经的，然后你再把它化没了，也就是打坐超过三个小时，达到四个小时的时候，月经又会消失，但是一般已经绝经的人修行月经又再回来，这个量是比较少的。
还有到三四个小时之间，如果你用十年的话，估计你也不会十年以上继续来月经，所以你不用担心这个问题。我更认为是你因为打坐开始修行了，所以身体上有了变化，月经就恢复了，这是好的现象，应该继续努力。
那么有生之年能不能到欲界定？我看是有希望的。而且按照你当下现在是五十岁来算的，未来还有三十年时间，比如说八十岁或者二十年时间到七十岁，如果按照目前的进境来看，初禅还是有望的，不只是欲界定，希望你好好努力。
自然
师父，我还想问个问题，上一个是关于中邪的问题，这一个是关于戒淫的问题。
我梦里一直有人来引诱我的淫念，最后一次我成功了，有点淫念的时候被我熄灭了，看了师父的开示，才知道这是梦考，我看师父开示说要还债，现在生活中又有一点淫念，师父要双盘四小时才能入初禅，我现在只能双盘半个小时，所以肉没断，但吃得很少，也可以不吃。请问师父，我是不是双盘到四小时，就能入初禅了，但我呼吸不行，我身体左边通的，右边是睹起的，我吸不到肚子哪里去，只有把吸的时候刻意鼓肚子，呼的时候又刻意收后背。这样行不行？师父。
我看师父开示说，淫念很少时要诵金刚秽迹咒，那我诵这个咒，是不是冤亲债主又要干扰我家人啊？（因为我没读《地藏经》）。敬请师父开示。
第二十楼自然，这位前面刚刚问过中邪的问题，我建议你还是不要再吃肉了，肉更容易招来那些不好的东西，所以你要修禅的话就要戒肉。
还有你问双盘四个小时能入初禅，但不是你硬忍四个小时就可以入初禅的。那么硬忍的话，你只要拿个枪顶著一个人的脑袋让他掰上腿，让他坚持四个小时，要不然一枪打死他，估计很多人都能忍上四个小时的，但身体不是这样硬忍著他就能进入初禅的。
前面有人说打坐七八个小时照样很疼，他也入不了初禅，这个是身体全方位的发生变化之后才能入的。那么你现在还在吃肉，那么至少要戒肉五年以上，把吃肉的念想都给灭掉，然后才能开始进入欲界定。所以从你现在的状态来看，你想进入初禅没个十五年功夫那是不行的，一般看一个禅定要十年，那么一般来说是二十年的，所以你问的这些什么呼吸的问题，这些都是前期的问题，你现在就开始好好练，而不是想著什么硬掰四个小时硬坐四个小时，然后可以进入初禅，那是不可能的。
还有秽迹金刚咒你也可以念，冤亲债主又要干扰我家人。因为你不愿意承担啊，你内心不愿意承担这个恶报，所以他只能去干扰别人了。你愿意承担这个果报的话，他就继续来找你了，然后跟你谈，你把功德回向给他，然后他想怎么弄你，你得愿意承受，大不了一死，最严重不就是一死了，那就下辈子继续来修行就可以了。你有这样的豁达的心态，冤亲债主也就不会去干扰别人。
因为干扰别人那都是因为主人公他不愿意承担果报，老是想逃避，靠修行来逃避，靠什么念咒来吓跑冤亲债主，冤亲债主又跑不了，他必须是来讨债的，他怎么能被一个咒语就阻挠他讨债呢？他现在只能是往后拖延而已。所以你还是好好想想，你对佛法有个整体的了解之后，对冤亲债主有了深刻的忏悔，然后愿意承担后果，承担果报的时候债反而更容易化解。知道了吧？
元亨利贞
Tai师父好！请问：
1、人寿八万四千岁和人寿一百岁都会有佛出世传法吗？佛是在每个文明期都出世，还只是在这二个时期出世？
下一个问题21楼元亨利贞，人寿八万四千岁和人寿一百岁都会有佛出世吗？佛是在每个文明期都出世，还是只是在这两个时期出世？每个文明期都会出世的，但并不一定是不同的佛，有可能就是一个人，所以在我们这个世界释迦牟尼佛是第一个成佛的人，所以他就是连续地扮演，和弥勒菩萨也是，他俩就是交替扮演佛。等觉菩萨他出来传一次法，他已示现寂灭，人们就以为他成佛了，但未必成佛，然后就接著继续再来。
我了解是这样的，但是有些佛经里说我们这个世界已经出了七个佛，那么释迦摩尼佛是第七个佛，也有这样的说法，所以你想信哪一个都无所谓。因为对我们个人修行没有什么影响，不管怎么修都是要成佛，而且哪怕这个世界是已经出了七个佛，这个世界也是个很年轻的世界，和释迦摩尼佛第一个佛又有多少区别，也就多了六个前面的佛而已。
和西方极乐世界有三十六万亿佛的世界还是没法比。还有其他很多佛的世界都有几十亿的佛，九十亿的有一百佛的，什么某一个世界有迦叶佛，同名同号的佛有九十个亿是吧？所以就算他是七个佛出世，还是一个佛出世，那都一样，和那些已经存在很长时间的世界相比，什么都不是，是刚刚出生的新世界而已。
元亨利贞
2、有人冒犯了我，我选择忍辱，虽然表面不去计较，但内心还有强烈的不好的情绪是指向对方的，所有的情绪好像都是留存并发生影响的，这是不是说我还是造了思维层次上的业。
还有下一个问题，你忍辱，但是内心有很多不好的情绪会有影响吗？你说这个也算思维上造的业，你愿意那么想也可以，但是一般情况下我们所说的业是我们的行为或者语言，给别人造成了不好的情绪，让他产生了情绪变化，这个时候才算是业的。
你只是心里自己不爽，这个也算是你的意业，这么说的话算是意业，但是并没有影响到别人，别人不会因为你脑子里想什么就来报复你，或者因为他也不知道，当下是不知道的，所以这个还不能算是完整的业，所以不要想的这么复杂。咱们不追究这些小事情上，而是所有的业都按照影响他人来看待。如果你的思维也并没有影响到别人，你的行为或者语言才能影响别人，思维是不会直接影响的。
但是我们心里想很多不好的事情的时候，我们的表情或者外在的形象上会显露出来，有些敏锐的人也是从中捕捉出一些东西的，所以觉得你这个人在讨厌他或者歧视他等等这样的想法一生起，这样让他产生了不好的情绪，那就会变成业了。
小鱼鱼
1、顶礼Tai师父，很多修行人说现在地球正在升维，人的能量维度也要通过修行跟著提升，不然会被淘汰，这是真的吗？
下一个问题22楼小鱼鱼，升维什么降维这样的说法，你就当故事来看就可以了。你说人的能量维度也要通过修行跟著提升，不然会被淘汰。
那么你这么看，说一定要靠修行来提升，那样的话估计全世界能够通过升维的人就没多少了，因为本来就没有多少修行人，真正修行的人连人口的百分之一都不到，那么全世界有八十亿人，最后估计连八千万八百万都未必能剩下来，所以这种话本来就是，就当故事吧。
如果说要人多行善，用我们的善念来影响这个世界，然后让世界变得更好，所以这个世界要淘汰掉一些很恶的人，坏人，恶行很多的人，那么还能说得过去。
小鱼鱼
2、路过香火旺盛的地方性神庙，修行人是否也应该跟著拜拜？
还有下一个问题，路过香火旺盛的地方性神庙，修行人是否也应该跟著拜拜？你随意，反正我是看到一些庙，那么上个香拜一拜，我是这么做的。以前跟著认识的朋友也去过教堂，穆斯林的清真寺什么的，进去了都拜一拜，就恭敬一下当地的神他们的神，这不挺好吗？
还有如果你是这个世界的凡夫的话，更应该恭敬那些神，哪怕那个神不是我们佛教的神，至少这样给他留个好印象，他至少不会来捣乱是吧？
。。
师父我在网上刷到一个视频，很多人都在评论区里分享自己的事迹，说自己的家人朋友得病了之后，自己非要带著他去治，或者告诉了他一个方法能治好，或者自己是医生，给病人治好了。然后过了没多久，自己就得上这个病了，对方好了。师父，这是真的假的？我们看到别人生病了，知道怎么治，也要袖手旁观吗？
正确的做法难道不是自己得了这种病，好了之后就去帮别人，然后希望所有人都不得这个病吗？怎么还要闭口不言呢？谢谢师父
下一个问题23楼，两个句号，你在网上看到一些什么事，别人得了病，然后有人就去主动帮他治，或者告诉他一些治的方法，然后病人治好了，告诉的人反而自己生了那个病。所以这位朋友问这是真的假的，我们看到别人生病了，知道怎么治也要袖手旁观吗？
行业里不是有一句话吗？叫医不叩门，医生是不主动找人给人看病的，都是那些患者来求他，他才会给他看病，不是你主动去给人看病的。你主动去给人看病，等于是正在干扰别人的业了，就参与到别人业当中。
所以他们的冤亲债主也有可能跑到你这里来开始捣乱，所以看病这个事也是看因缘，你自己跑去医院，那么医生给你看这个很正常。但是你作为医生别人没有求你看病，你自己先开口告诉他这个病那个病怎么治，那就是有问题。一个是你在给自己招惹业，还有一个就是对方也不一定相信。如果你主动给人看病的话，从对方的角度感觉你像一个骗子一样，可能是为了什么目的来跟你这么说的。
所以下边问正确的做法，难道不是自己得了这种病好了之后就去帮别人，然后希望所有人都不得这个病吗？不是的。等你病好了，你自己说一说你以前怎么治的，这个可以，但是不是以帮助别人治的那种姿态来说，你就把你的治病的过程写出来，然后传播出去，这个可以。但不要看到一个和你同样病的人就逮著他说我是怎么治的，我可以给你治，这样就有可能会干扰到别人的因果了。
aaa
1、顶礼师父，感觉有点想不明白这个设计剧本的事，就比如说有一个人，他从事恶业，比如电信诈骗的老板，开一些骗人钱，还毁人脸的美容院老板。一开就是十年八年，害过的人不计其数。这些人有被这么多人伤害过吗？要向这么多人讨债吗？如果不是的话，那很多被他伤害的人岂不是随机事件了？如果说这个剧本他做这个恶业是命中注定的话，那为什么会给他设计一个做恶业的剧本呢？如果没有这么给他设计，他自己想要去做这个恶业，那岂不是会影响整个世界的剧本，
24楼aaa，这位问感觉有点想不明白设计剧本的事，我就把它都读了，因为我也不知道怎么总结。就比如说有一个人从事恶业，比如电信诈骗的老板，开一些骗人钱还毁人脸的美容院的老板，一开就是十年八年害过的人不计其数，这些人有被这么多人伤害过吗？要向这么多人讨债吗？
是吧，也有可能吧。因为我们这一世你看我们现在光是吃肉，一个人一辈子吃多少肉，吃多少条生命，是不是？这不是我们普遍都在做的事情吗？你怎么只盯著开美容院的和电信诈骗呢？光是吃肉这件事情，我们每个人这一辈子吃的肉，按照生命或者说你吃海鲜这些小东西的话，按照一条命来算的话，都不知道要算多少条，是不是？所以反过来我们一旦堕入到畜生道的话，就不是投胎一次两次了，有可能会投胎很多次，甚至几百上千几万次的去当动物来被人吃，这样才能还以前吃的这些业。
所以绝大部分的业都在剧本当中，这个业本来就是双向书写的，所有人之间相互之间害来害去都在剧本当中一起写，不是单写一个人的剧本，同时写很多人的剧本的。所以给人设计一个恶业的剧本，可能他大概率这辈子就是来讨债的，但是债讨到一定程度过了该讨的量，然后后面就开始随机的伤害人，伤害的多了，那么这个果报还是会来的。
aaa
2、如果每个人都可以因为自己的心意，去改变原有的剧本，那整个世界的剧本岂不是一直在变动？
如果不可以因为自己的想法去改变剧本，那所有做的事情难不成都是设计好的，所有的都是设计好的，那下地狱还是去极乐世界也是设计好的吗？我感觉这个地方我都想不通。
还有下面你的问题都是你假设的问题，一切的命运剧本都是已经设计好的，大体上都给你设计好了，但是里边还是有一些自己可以控制的地方。你可以少做一些坏事，多做一些善事，这是还是可以控制得了的。但是大体的剧本已经设计完了，所以下边你假设的问题就不成立，所以就不用回答了。
李四挑灯
顶礼Tai师父
师父，我感觉我的业来了，刚发完誓好好修行不接触男的。就在网上社交的时候有一个男生莫名其妙对我感兴趣，莫名其妙觉得我俩有不解之缘。认识他，不仅我很久不清醒的脑子开始文思泉涌了，他也在跟我有且仅有一次在公开的聊天室跟大家聊完后，开始反思自己曾经的感情和对世俗物欲人欲的批判。说他要戒色，还说要戒肉，戒淫，不刷手机，不听音乐，不说假话。
我不知道自己是不是主动去惹祸上身了，惹业缘。反正我不知道自己为什么认识他之后，我好像脑子里出声音的文字妄想少了，有些文案没刻意动脑子就构思出来了。我现在一天不饿都不怎么想吃饭，心里平静。我也不是那种对他痴缠地想他念他，就是有点觉得莫名其妙。怎么开始不怎么累，不怎么想吃饭了。
Tai老师，我是不是被什么外魔还是修罗附体了。他也没有痴缠我，我们只在公共平台写文章隔空映射。他自己先是反思自己，再批判世俗，对他以往的追求的欲望进行否定和反思。Tai师父，这什么情况，我当初创建的聊天室本意是为了跟大家聊哲学，也暗自宣传您说的三个佛学底层原理，自性恒常，诸佛同体，初妄无因。Tai师父我是不是闯祸了。
下一个问题二十五楼李四挑灯，你说你正面地影响了人，那个人变好了，他说要戒肉戒淫，不刷手机，不听音乐不说假话等等，他要往好的方向改变，怎么能说是你闯祸了？你给别人造成了好的影响，然后这个好的影响又会反映到你身上，所以你现在就状态觉得好，这个很正常，这也符合因果，所以多做好事没有问题的。
如果你觉得你这个状态是外魔还是什么修罗附体，那么你就念楞严咒，念熟了五分钟一遍一天念个十遍都没有问题，哪怕念个三遍都可以，每天坚持念个几遍，你就不用担心什么外魔附体了。除非你自己心态不正求一些不该求的东西，那么楞严咒也不会起效果。你只是正确的以大菩提心来修行，哪怕现在不修禅定，只要是你以大菩提心来修行，那么楞严咒会起效果的。
qq123
顶礼师父，弟子愚笨，关于三十六万亿佛的加持力有些没理解的地方烦请师父开示：
1、假如一个人刚往生到极乐世界，他是与极乐世界所有众生无缘的，在还没有见到菩萨罗汉老师们前、比如还在莲花中，这时是不是还没有承接到三十六万亿佛的加持力？在没有buff之前只阿弥陀佛给加持力吗？
下一个问题，26楼qq123，这位问假如一个人刚往生到极乐世界，他是与极乐世界所有众生无缘的，还没有见到菩萨罗汉老师之前，在莲花中这是不是还没有承接到三十六万亿佛的加持力？
你只要到了那个世界，就已经进入了别人创造出来的幻境当中，那么已经承接了那个世界的，那个世界主人的所有加持力了，所以不用担心这个问题。
我们当下的人很难理解，一个世界有三十六万亿佛，那么他那个世界所维持的状态里，只要你进入了，那本身就可以承接到所有的加持力。
就像我们当下，我们现在在这个世界还是能得到释迦摩尼佛和弥勒菩萨加持力的，就算我们没有和释迦摩尼佛和弥勒菩萨直接结缘，中间隔了很多人，隔的人再多也没有多到飞到其他世界的程度那么多，所以这样层层传递过来还是有加持力的。只不过极乐世界因为总量源头很大，所以你到了那里就算不和任何世界的菩萨罗汉马上结业缘，还是有能得到加持力的，只要能去了就算中间隔了人，源头很大的情况下还是能得到加持力。
qq123
2、比如往生是下品下生，因为与这里众生之前都无缘，菩萨罗汉们作为中间人是不是需要“投胎”到欲界天形成个色身来跟我们这些底层的人来结缘，以产生有情绪互动的业成为彼此记忆中的众生，然后就算拿到了buff这么理解对吗？菩萨罗汉们下来也需要在莲花中生出来吗？
3、如果上述是这么推理，假如一个人是中品中生以上往生的、四禅境界，没有了情绪，他也与这里众生之前都无缘的话，带他的菩萨罗汉要怎么跟他产生互动业缘把这个buff给他呢？
辛苦师父解答了，弟子感恩阿弥陀佛。
还有第二个问题说往生到下品下生没有和菩萨罗汉们直接结业缘，那么还能得到加持力吗？还是那句话，就算中间隔著很多人，因为总量很大，所以加持力也很大。而且你到了那个世界，不是菩萨罗汉们直接来和你结缘，那中间也有隔个师父，师父可能还是凡夫的境界，但是他愿意下来教你，那上面他还有人，这样往上走几代还是能连到菩萨罗汉们身上，那么能连上那就有加持力。
还有一般情况下菩萨罗汉们都以化身的状态来指导你。在这种指导下，你看到他的化身，然后按照他的修法来修行，等于是和他有了链接了，就像我们拼命念阿弥陀佛的时候，就算没有见到阿弥陀佛，也能得到他的加持力一样，你在看得见他化身的状态下，按照他的指导来修行，那么就能得到他整体的加持力，所以就算不是和直接有报身投胎的那些罗汉直接结业缘，只是和化身的状态下跟著修行，化身状态的菩萨罗汉们一起修行，那也是能得到加持力的，所以第三个问题就不用回答了。
官网的答疑就到这里。
2026年2月2日 微信公众号(49)
今天是2026年2月2号周一回答微信公众号的问题。
幻下柴庵
烦请师父详解一下横跳是咋回事。感恩师父!
第一个问题幻下柴庵，这位问横跳是咋回事？我也不知道你没有表达清楚吧，横跳是左右横跳，是反复无常，是这个意思吗？我也不知道你到底要说什么。
幻下柴庵
师父慈悲!网上见两种说。一种认为先人既已经投生。再祭拜则无意义。另一种则认为纪念可以自利利他。请老师拨我云茫予以楷定。感恩!
还有下边的问题。先人已经投生了，再祭拜有没有意义？祭祀一半是演给后人看的，你要让你的孩子们知道我们是注重祖先的文化，所以让他知道我们都是这么祭拜下来的，好让他以后祭拜你，是这么来的。还有一个给先人的，如果他已经投胎了，理论上他是得不到你贡品的，但是如果你是做功德的，做功德回向给他，那他还是能得到的。
所以在我们不知道的情况下，还是继续祭拜为好。还有如果家里有孩子的话，就带著去祭拜是好的，如果是咱们家里既没有孩子，那个先人已经投胎了，那么这个仪式你可以不去，但是做功德回向给他，念经回向给他或者做好事的时候写名字给他，这样他都能得到利益的，只是送到他面前的坟墓前的贡品，那些吃的东西他是吃不著了。
NHQ
去年11月左右有人在境界里带著我消业，给我制造了好多幻相（睁著眼睛就能看到），并且用意念一边说他很喜欢我一边又用言语羞辱我，境界里显的人的相是之前跟随学习的一位老师，我整个人的状态像是被强行控制了一样（比如不需要睡觉也不困、月经期拿活体的东西捅我的海底轮、身体有被灼烧的觉受、腿部打通气脉、破了我的淫戒……）。
不控制我了之后，我的体重莫名其妙轻了十斤；全身时不时有电流刺痛感；觉性功能像是被封印了，无法像以前一样感应感知到一些事情，在虚空中呈相，或者打坐进入定态幻化出一个心灵的图像瞬移到想去的地方和有证量的人交流；念头很少，记不住事情，没办法连贯地思考问题。①请问之前是谁在控制我？②现在的身体气脉状态是什么情况？③我现在打坐完全入不了空入不了定，以前的能力像被封印住了，要怎么才能恢复？谢谢师父！！！
下一个问题NHQ，这位说以前好像被人控制，然后现在不受控制之后反而状态不好了……，那说明现在状态就是你本来的状态。他控制你的时候，你的那些状态，你的境界是借他的力的，现在因为你修的是正法，所以他没有办法控制你。现在走了，你恢复到正常状态了，所以当下才是你的正常状态。
请问之前谁在控制我？这个很重要吗？他已经走了吗？肯定是不好的东西，如果是好的东西就不会来控制人，正神不会附体的。
现在的身体气脉状态就是你自己原来的状态，这个不是被人控制的状态，现在才是正常状态。现在入不了定。很正常，因为你现在回到了你原来的状态。
以前的能力被封印住了？不是被封印住了，那是你借别人的力，现在人家走了，你也借不著他的力量，不是他封印了你，是他把他的力借给了你。要怎么才能恢复？这个就恢复不了了，你要好好修行，要靠你的真实修为达到那个境界，这样就可以了，不要再想著去追求外在的什么。以前的那些境界都是别人给你的，就借给你玩的，不要把这些东西当做圣解，在佛经里所说的圣解就是正确的理解，正确的看待，那么就更容易被人控制了。
嘿~米奇！
师父吉祥，弟子有次坐在软沙发上硬掰至左膝盖微微受伤，平时走路不疼打坐就疼，请问师父如何处理
下一个问题，嘿~米奇，弟子有次坐在软沙发上硬掰至左膝盖微微受伤，平时走路不疼，打坐就疼。你为什么硬掰是为了双盘吗？一般双盘受的伤只能靠双盘来修，你平时走路不疼，那么去医院也查不出什么来，而且膝盖这个地方它只能是慢慢磨损，正常情况下对于普通人来说只能是一次性使用的，就是一直磨损到最后就用不了，它没有往回修的这一说法，一般骨头都是这样的，所以你只能靠修行靠打坐，你至少修到打坐两个小时以上的时候，身体的一些骨头上的小毛病也都会修复过来的，你只能走这个路了。
谢先生
您在《金刚经》讲灭尽分别心才能见如来，那如何才能灭尽分别心，如何才算灭尽分别心呢我们打坐是不是应该以入三摩地为目标，如果是的话，怎么才算入三摩地呢？
下一个问题谢先生，怎么灭分别心？这位问怎么灭分别心？这个以前也讲过，四禅以上就得遇到再来人或者更高境界的人，把你带入那个境界里，然后两个意识重叠的状态下，让你看到下一个境界是什么状态。这样你看一下体验一下，你就知道怎么修了。
理论上语言上是可以教你分别心怎么灭，这没有用，你听了也照办不了，因为我们的分别就已经形成在那里了，所以没有办法靠语言来传播，只能等你的境界到了那个程度之后，你成为阿罗汉之后，再有更高的菩萨来教你怎么灭了，所以在这里你就不用想这个问题了。
住三摩地就是正定，现在这样讲，《楞严经》就是所谓的楞严大定或者四禅八定什么的，正定就是正观，你首先得有正确的佛法的认知，有正知正见之后，在打坐的过程当中，你要用感知用分别心来全面地感知觉知，这叫正定。
还有《楞严经》里已经提出了二十五种修法，但是后面文殊菩萨总结的时候，把前面的那些二十四种修法它都有一些局限性，然后最后主推耳根圆通法门，那么我主推的是念佛法门，这两个你随便选一个或者念佛之外，还有一个思情之外还有疑情，疑情也是可以修行的，就用这三个中选一个，一个疑情一个思情，一个就是耳根圆通，这三个当中修选一个来修就可以了。
无畏圆满
Tai师父您好
1、那密宗观想种子字本尊那个修法能达到几禅。能和本尊和二为一吗？
下一个问题无畏圆满，那密宗观想种子字，本尊那个修法能达到几禅？能和本尊合二为一吗？你观想种子字，那观想的话，必然是眼根境界上用功，放不下眼根境界那就是二禅，放下你就能达到三禅，你专注的修这个只能一直在幻想当中打转，观想的境界当中打转的话，只能在二禅。
无畏圆满
2、修到阿罗汉需要五十世，传三千年这么短时间很难成就为什么还要在人寿百年传？
修到阿罗汉需要五十世，传三千年这么短时间很难成就，为什么还要在人寿百年传？
三千年内没有成就也没有关系，你只要有大菩提心也好，继续修行的愿力的话，还可以把你放到其他的有佛法的世界，所以对你个人来说就不是五十世了。你只要有心的话，可以一百世五千世的这样连续地去修行，佛菩萨会给你安排继续去修行的好的世界。所以对你来说就不是什么三千年了。
无畏圆满
3、既然人生大方向都是编剧设计的，往生净土会不会也是被设计的？
既然人生大方向都是编剧设计的，往生净土会不会也是被设计的？不是的。设计只设计到我们活著的时候，死后去哪里，这个是到时候再进行总结，并不是设计死后的去处，听明白了吗？设计是你活著的时候这一生怎么活，最后死的时候怎么样，以什么业来死，怎么个死法，到这里可以设计，但是死后去哪里，这个是不在设计内的。
这个是根据你前面这一生的整体的评分来最后决定，然后进入中阴身状态，然后接著去轮回，轮回之后去哪个道，这个都是根据那个状态里再重新评分的。
ccx
请问Tai师父，我们这儿祭祖烧纸钱都在白天烧，鬼道众生白天不能出来，这纸钱是不是白烧了？
ccx，我们这祭祖烧纸钱都是在白天烧，鬼道众生白天不能出来，这纸钱是不是白烧了？鬼道众生能收到，因为你这个纸钱是指向性的，你给某个特定的人烧，那么他就能收得到，不管你白天烧还是黑天烧都能收得到。
春风行天下
Tai师，请问《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》（往生咒）是链接阿弥陀佛的咒语么？有什么功效和禁忌呢？一般什么时候持诵这个咒语呢？平常打坐时可以默念这个咒来灭文字妄想吗？
下一个问题春风行天下，请问《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》（往生咒）是连接阿弥陀佛的咒语吗？是的。
有什么功效和禁忌？咒语没啥禁忌，你想念就念。但是我们都主张先持戒，一切的修行都是从持戒开始，至少先不要吃肉，杀盗淫妄，这几个都不要做了。淫就是夫妻之间正常的就算，其他的就不要邪淫，这样都做到了，然后正常修行。
一般什么时候持诵这个咒语？往生咒你平时可以把它当作修行来修，还有给别人念，希望去世的人往生，这个时候念往生咒，还有什么祭祀活动当中通常都是念这个的，还有在法会当中也有给人超度的法会也有念这个的，平常打坐时可以默念咒语来灭文字妄想吗？可以的。
绽放
顶礼师父！两个问题：
一、想问一下寺庙里的法会都是唱诵的，这种唱诵会耗气吗？
下一个问题绽放，想问一下寺庙里的法会都是唱诵的这种唱诵会耗气吗？当然耗气了，你唱诵一个半小时，吃饭非常香，因为消耗能量很大的。
绽放
二、平常的修行以念经持咒为主还是打坐禅修为主？感恩师父！
平常的修行以念经持咒为主，还是打坐参禅为主？看你的什么境界了，如果你是初学文字妄想很多，那么念经持咒为主，你的文字妄想少，灭掉了八成以上，那么开始打坐了。
摘录大藏经
感恩贴顶礼师父
三年前接触了师父的《坐禅1》才知道什么叫实修，才感觉这就是究极的正法。现在按照师父的指点，打坐、念经、念咒、放生、寺庙做义工、磕头。看完师父的书再看佛经都会有新的认识。
下一位摘录大藏经，这位没有提问，只是表示感谢，我也感谢你的认真修行，我们都是互相成就的，我来普度众生，众生被我度了，那也算成就了我。
安硕
Tai师父好，顶礼Tai师父，弟子有两个问题：
1、如果一个与弥勒菩萨有缘的凡夫下品下生极乐世界了，那他修到阿罗汉可能要几十劫，那会影响弥勒菩萨五十亿年后成佛吗？
安硕这位问，如果一个与弥勒菩萨有缘的凡夫下品下生极乐世界了，他修到阿罗汉可能要几十劫，那会影响弥勒菩萨五十亿年后成佛吗？
我很佩服有这种想象力的朋友们，或许这个世界有那么多的意外事件，也都是因为这个想象力。有没有影响？对弥勒菩萨来说他是有办法的，如果和他有缘的众生跑到其他世界，那么他去度他就可以了，或者把他拽过来或者自己去，总之他有办法，你不用担心这个问题。
安硕
2、同时礼拜一尊佛像和同时礼拜两尊佛像功德一样吗？
同时礼拜一尊佛像和同时礼拜两尊佛像功德一样吗？一样的，同时拜一万尊佛也是一样的，因为你礼拜本身是不会给那些佛带来任何的利益，他们不求你的礼拜，而是从你这个角度来看，你在利用这么一段时间来进行礼佛这个事儿，你又没有礼拜两个小时三个小时，你只是礼拜一个人几分钟，那么你用的时间或者你消耗的体力，在这段时间你礼拜时候脑子里想的这些正向的妄想，这些都成为功德，所以主要看是从你的角度来看，而不是到底礼拜了多少个佛。
商业与经济洞察
1、师父，“法无我”的意思可否这么理解：一切“想法（即妄想、分别、执著）没有本体”；
下一个问题，商业与经济洞察，这位问法无我的意思可否这么理解一切想法没有本体。
法无我是《楞伽经》里提出的概念，在八地以上的菩萨称之为人无我，法无我，他既没有分别心，妄想也少到一定程度，七地和八地它中间有个过渡，那么七地开始往下是法有我，那么说是妄想应该多了，那么法无我比这个法有我的状态妄想应该更少，所以妄想少他就展现出了这种本质的功能，所以他可以知道所有法界当中念他名字的这个人，这些众生的状态，也就是他有本质的初级的本质功能了。
所以说法无我就是妄想少到一定程度了，称之为法无我，妄想多到一定程度称之为法有我，这么看这么理解就对了。
一切想法妄想分别执著，没有本体，这是你认为的。这个佛理上是正确的，一切妄想分别执著都没有本体，所以可以灭掉它。但是这个和法无我是不相关的。
商业与经济洞察
2、师父，“人无我”可否这么理解：“我、人、众生这些概念没有本体”。“人无我”的“人”如果用一个词来代替，会是什么呢？
还有下一个问题，人无我是没有人我分别那么就没有我这个主体，没有这个分别心，没有人我。没有人我分别的话，众生分别也应该没有。
人无我的人，如果用一个词来代替，会是什么？就是菩萨，没有分别心，那就是菩萨。
商业与经济洞察
3、师父曾开示：“相”是“分别认知”的意思，是否可理解为“概念”或“定义”？
相是分别认知的意思，是否可以理解为概念或定义？这个可以。但是你要去看第二本书，九种分别心的具体内容都看一下，我们所认知的相，在我们凡夫境界里所说的概念定义，这都是那种九种分别心之下往下延伸出来的。
所以你能理解九种分别心的话，分别心基本上都理解了，相怎么用都无所谓。
Vajravega
Tai师父，请问为什么自己修行一段时间后就会因为生活里的其他事情忘记坚持修行？
下一个问题Vajravega，这位问，请问为什么自己修行一段时间后就会因为生活里的其他事情忘记坚持修行？你自己都已经说了答案了，是因为生活里的其他事情让你忘记坚持修行了嘛。
那么生活里的其他事情都属于业，就是说你的业障比较重，业多了，那就没有时间拿出来，可以拿出来专注于修行了。当修行和消业冲突的时候，我一再强调那就先去专注地消业，事情来了，你就专注地去做，做完了再好好修行。
当然我们是如果有毅力的话，毅力强的人每天可以少睡一个小时，能坚持修行。很多人都是这样的，现实里我们很多人都要工作，还要打理家庭的事，总之时间并不多，那就只能一点一点挤出来。
小庚
师父，打坐半个小时就坐不住了，请问如何延长打坐时间啊？
下一个问题小庚，打坐半个小时就坐不住了，请问如何延长打坐时间，你是身体不行还是意识不行？
如果身体疼的不行，那么坚持到无法坚持那就可以了，然后每天继续打坐就可以。每天坐，不要和昨天的自己比，你就和一个月前相比，一个月肯定有所进步，一个月你哪怕延长五分钟也算进步了，打坐就是这么慢慢来的。
所以打坐两个小时要坐到两个小时这样这个程度，少说也得用功五年到十年，这个不简单，别看两个小时很短，想稳定的进入两个小时，两个小时内脑子里没有妄想能进入入静的状态，身体也不痛，这个需要很长时间修行的，所以不要著急，慢慢来。
Amy
师父，问一下我之前做试管婴儿配成了五个胚胎，移植两次一次移植两个存活下来了一个另一次移植了一个（另外两个没有移植到我体内），这样四个没存活的也是我的业吗？还是是两个移植到我体内的才是？我需要怎么做才能消业？给他们做法事吗？
下一个问题Amy，胚胎在外边就没有东西来投胎，也就是说没有意识来投胎，胚胎在身外的时候是没有意识来投胎的，意识投胎是追著母亲或者父亲的。
在书上说了，佛经里说了男女交媾的时候，爸爸妈妈在那个的时候，投胎的意识就会过来，最早是这个时候，最早投胎的时候。但是很多时候根据现实里的观察发现，很多的时候都是这个意识，已经怀孕之后，可能一周、两周、三周、四周等等一段时间之后再来投胎，这个时候就不是追著男女同房的时间段来的。所以他来的时候已经在你肚子里有胚胎的时候，甚至已经长大到一定程度之后来的。
总之不管是追著父母同房的时候来，还是在母亲肚子里陪他长大的时候来，都是在你追著这个人来的，并不是追著什么身体外的受精卵来的，所以你不用担心，这个不能算是业，因为那个东西还没有东西来投胎，那就不能算是业。
5七
Tai师您好，抑郁症是业力招感吗？人的性格也是吗？怎么改变能好。
下一个问题5七，抑郁症是业力感召吗？人的性格也是吗？怎么改变能好？如果你抑郁到被诊断为抑郁症的话应该是业。那么业都是你上辈子给其他众生造成了不好的这种情绪变化，也就是你造了恶业，导致其他众生产生的那种不好的情绪反映到你身上，那么首先就是先忏悔，然后发愿度那些人，然后多做好事，坚持修行。
还有有些情绪就是你的习气展现，这个情绪也会形成习气，某些情绪一直抓著不放的话，时间长它就会变成习气，自然而然就会显现出来。
所以这种情绪也是靠修行来灭的，一个是念经念咒还有运动，打坐磕头这些都可以灭情绪，人的性格也是吗？人的性格，就是习气，怎么改变能好，你先选一个好的方向之后坚持做就可以了。性格是需要长时间修行来慢慢磨掉的，并不是说你想改变就可以马上改变，还是坚持做，长时间的长期的努力去做，坚持做就行了。
孟昊
Tai师父您好，请教两个问题。
1、糖尿病的本质是糖能量代谢紊乱，是不是糖尿病人就没有高能血了？糖尿病人也是一样的如法修行吗？
孟昊，糖尿病的本质是糖能量代谢紊乱，是不是糖尿病人就没有高能血了？先治好糖尿病，而且治也不是靠药物来治，你就正常打坐磕头念佛，然后少吃点东西，不该吃的就不要吃，主食也少吃，肉也不要吃，少吃油。
如果实在那个数值太高，你觉得危险，那么可以用药，一开始都可以这么用药，可以用药，慢慢来，先把病治好了，差不多你就可以达到两个小时状态了。
糖尿病人也是一样的，如法修行吗？是的，难道还有什么特殊方法吗？你就按照正常的修法来修可以了，糖尿病又不是什么残疾人，很多人得了糖尿病之后改变饮食，光是改变饮食多运动，然后这个数值就恢复正常了。很多人都是这样的。
孟昊
2、近几年越来越多人开始讨论世界大战的可能性，您觉得今后东亚会越来越动荡吗？
未来东亚会越来越动荡吗？没啥好动荡的，东亚就一个日本问题，日本只要一顿胖揍就解决了，日本也不可能跟我们打持久战，所以不会越来越动荡，而是一下子就一战定乾坤。
世界问题就看中美博弈，中国和美国的问题，这是主要矛盾，其他的都是延伸出来的小问题，东亚问题也是中美之间的矛盾。美国试图想把日本放出来，就是想和中国打一下，让它牵制一下中国，然后它去打中东的伊朗，这是它的战略方向，但是不管怎么折腾，它的衰落的大势是无法改变的。
回家
顶礼师父！！！
请问鬼道众生能知道自己前世做了什么，堕到鬼道吗？会不会后悔以前造的恶业并忏悔，生前念佛的人会忆起佛号并念诵吗？如果能念，地藏菩萨会即时来救出恶道吗？
下一个问题回家，请问鬼道众生能知道自己前世做了什么，堕到鬼道吗？是的，大部分鬼道众生是带有前世记忆的。
会不会后悔以前造的恶业并忏悔？也有的会后悔，也有的他的执念很强，他就是陷入到在自己的执念当中，也就是不好的情绪当中，但走不出来，所以也不会忏悔。
生前念佛的人会忆起佛号并念诵吗？一旦堕入到鬼道他就想不起来，必须要有人间的亲人帮他做功德，他才能去鬼道有学习的地方，才去那里可以学佛，其他情况下他自己是不能修行的。只有鬼道当中有一些鬼王级别的，他是可以靠自己修行的。
如果能念地藏菩萨会继续来救出恶道吗？因为不能念，所以这没法救，而且这个也是他的果报，地藏菩萨也不是什么都救的。
WEIWEI
师父，我熬腿的时候，降魔坐和莲花坐轮流换，一只腿受不了就换一只腿，中间休息只有换腿的瞬间，这样坚持了四个小时多，然后每天往上加十分钟，这样能通气吗，还是说最好先一次两小时练一边，不要频繁换腿呢？
下一个问题WEIWEI，打坐的时候频繁换腿。频繁换腿是通不了气的，你现在两边都不通的情况下，那么一天就坐一边，这样最好。一天先练降魔座，那这一天就一直练降魔座，中间休息完接著练降魔座，这样降魔座这边慢慢会通，如果你是一会儿练降魔座，一会儿练莲花座，一会也就是那么几十分钟再马上换腿，整体来说打座对你的身体是有帮助的，但是你想快速通气的话，这样频繁换腿，是不行的。你至少往一边努力一下，然后第二天再往另一边努力，这样可以。在短时间内反复改变是不好的。
西贝吹雪
Tai师父您好，请教：
1、吃素时，有些炒菜或者饺子中，有鸡蛋或者肉沫，我是应该挑出来不吃么？
下一个问题西贝吹雪，吃素食有些炒菜或者饺子中有鸡蛋或者肉沫，我是应该挑出来不吃？你要吃纯素的话就不要再吃鸡蛋和肉沫了，你要吃了那就不算吃素了。
西贝吹雪
2、我体重大，没法盘腿，减肥有什么好方法么？谢谢您
我体重大没法盘腿减肥，有什么好办法？多运动，少吃多运动。减肥哪有什么其他办法，还有不要相信任何什么药物减肥，什么激素减肥这些，还有什么减肥茶之类的，都没有用，反而对身体产生很大的负担。你就正常地运动，然后少吃。你只要戒了晚饭，一个胖子，只要他戒晚饭，晚上不吃饭，光是少吃一顿，也能减下十斤二十斤。
真骏
师父吉祥，能否分享下师父刚开始盘腿到初禅具体训练（肉体和精神，心态）过程吗？这样对我们大部分学生有很大帮助，能提高信心和树立榜样，谢谢感恩师父。
真骏，能否分享师父刚开始盘腿到初禅具体训练过程？在第一本书里基本都说了，你去看第一本书。
Rex］
Tai师父平安，望菩萨慈悲开示
对于还在母体内的婴儿除了多念《地藏经》回向给母子外，是否还有其它方式可以提供保护。孩子母亲经常在我晚上独自修《地藏经》的时候做噩梦，严重时会攻击孩子或者一层梦套一层很难醒来。
末学接触Tai法第三个年头，对个人改变很大对佛法也生出很多信心很感谢师父。
只是不知为何频繁在早上五至七点还未睡醒时在梦里经历各种场景需要选择，选择的一瞬间就恢复清明。（有时马上醒来有时会更换场景进行下一场）最近有一次和一位在梦里沟通，虽没有说话但是知道什么意思。沟通的时候出现一位老僧盘坐以很快的速度念O弥陀佛,他说原来你是念O弥陀佛啊，然后就把我送回来了，整个过程非常清醒，人是向后方平飞回身体处，飞的过程能感觉到屋内景象，到身体处还和身体校准了一下。不知道为何梦中要经历这么多选择，这个念A弥陀佛和O弥陀佛有何区别，是否都是对极乐世界的啊弥陀佛发出链接邀请。对不起说的有点繁琐，还请赎罪。感恩菩萨慈悲开示
下一个问题[Rex］，这位问孩子母亲经常在我晚上独自修《地藏经》的时候做噩梦，那么你就白天修不要在晚上修，因为《地藏经》的确会招来一些不好的东西，他们来的目的倒是想听经，但是看到有怀孕的女人，他们也想投胎，所以就开始扰乱，这个很正常。所以身边有怀孕的女性，那么白天念《地藏经》就可以了，晚上就不要再念了。
还有如果是白天念也照样有这样的不好的状态度，说明这个孩子可能和母亲是冤亲债主，这个孩子就是来讨债的，但是这个时候就更应该多念了，多念回向给孩子和母亲，让他们化解宿世的孽缘。
还有你们全家都戒肉最好。如果越是有这样不好的事情更应该戒肉，因为肉都带有动物的怨念，更容易招来不好的东西，也会强化这些不好的东西，所以先戒肉开始。
还有下边你说的在梦境当中有很多选择，这个可以也是你的修行的感应梦，修行到一定程度都会有这样那样的梦境，尤其是初禅到二禅的时候会做很多被杀的梦，比你这个严重得多，更痛苦，但是都得经历这样的过程，然后过了就好了。
从你的描述上看，你说的好像貌似是睡觉的时候脱离身体了，这样你就更应该好好修行，这个时候最好是念楞严咒，练熟了楞严咒，这种脱离身体的状况也会改善。我不相信你是经常会脱离身体的，因为脱离身体那就不是梦境了。
沃林
全球的人口总数是越来越多的，这可以说是有福报的人越多吗？
有几个国学大师预测未来几年有大灾，需储备生活物资，这个可能性大吗？
下一个问题沃林，全球的人口总数是越来越多的，还可以说是有福报的人多吗？相比而言福报的人是占比例越来越减少的。有几个国学大师预测未来几年有大灾。他们年年都预测未来有大灾，啥时候没有过。还有中国这么大的国家，哪一年是没有闹灾的，这里闹灾或者那里闹灾，总得哪个地方闹点灾。
需储备生活物资，可能性大吗？我觉得未来几年倒没有必要。还有如果真的是闹灾的话，你更不应该储备物资，因为这个时候需要国家来整体地调配。如果人人都跑去储备物资的话，就会导致物资紧缺，然后开始大家就恐慌，然后去推搡推挤，然后抢物资。所以一旦有问题的话，不是急著去储备物资，而是听从国家安排，上面会安排怎么分配，让所有人都能分得到，这个时候就不应该盲目储备物资。
Blaze
阿弥陀佛！感恩Tai师父！
我双盘打坐坐到三十多分钟后，开始要忍痛，这个忍痛的过程感觉比较消耗能量。
对比垂腿静坐，可以打坐一个小时左右，身体整体感觉是心平气和的，很舒服，而且身上会有一些气感跳动。
问题1、如果双盘还需要忍痛，是不是垂腿静坐在这个阶段会更养气血呢？
下个问题Blaze，双盘还需要忍痛是不是垂腿静坐在这个阶段会养气血，就看你多大年龄了，如果你是七八十的老年人，这辈子已经双盘没什么太大希望，至少你自己这么认为的话，那可以放弃。如果你想修行上走得更远，那么继续双盘，因为双盘一旦打通了，那么垂腿根本就不是修行，这个只是休息，就不是修行，双盘是修行，这是身体的全面修复，垂腿他能坐几个小时吗？他垂腿静坐，他能坐四个小时八个小时能坐得下来吗？他也坐不住，就算坐住了，那也没有用，不能打通气脉的。
Blaze
问题2、是否可以这样安排：身体精力充沛，就用练双盘，状态较差，就用垂腿静坐？
下一个问题是否可以这样安排身体精力充沛，就用练双盘，状态较差，就用垂腿静坐？你随意。总之大方向是双盘，往这个方向努力就可以了。
邓
师父好，我得了不宁腿综合征，半夜总是难受醒，很痛苦，想问下这是业障导致的嘛，该如何缓解？
下一个问题邓，我得了不宁腿综合症，半夜总是难受醒很痛苦，想问一下这是业障导致的吗？那肯定是业障，是冤亲债主，但凡是在半夜发作的疾病，绝大部分都是冤亲债主。因为半夜是冤亲债主活动的时间，他们通常是十一点到三点四个小时。十一点到三点这四个小时最为活跃的，所以你的病通常在这个时间段发作，说明大概率都是冤亲债主。
那么既然是冤亲债主，第一步应该是忏悔。先忏悔，你就想你可能是曾经上辈子让其他众生半夜不能睡觉，一直折腾他，有可能这样的业。先忏悔，然后发愿度人家，然后做功德回向给他，然后求佛菩萨做个仲裁，看看能不能和他沟通一下，这个就看你自己努力的程度了，至少戒行善行修行都做到了，那佛菩萨肯定会帮忙的。
可可
顶礼师父，
身体亚健康提前衰老导致的视网膜细胞数量减小视网膜变薄，通过打坐修行，能恢复正常的厚度吗，视网膜细胞数量恢复正常吗？
下一个问题可可，身体亚健康提前衰老导致的视网膜细胞数量减少，视网膜病变薄通过打坐休息能恢复正常的厚度吗？理论上是可行的，因为是疾病导致的，而不是正常的衰老，让视觉下降视力下降，这个是难以修复的。虽然也有修复的个例，修到一定程度之后，视觉比同龄人明显要好，也有这样的个例，但是这个不敢保证。
如果是病变的话，那是一些业，还有你不好的这种生活习惯，那么修行也是在改变这种不好的生活习惯，不好的都改过来了，再打坐慢慢修复还是可以修复过来的。
烟火
师父，初禅身体逐渐消失，消失的顺序从先到后，依次是身体哪些部位？
下一个问题烟火，初禅身体逐渐消失，消失的顺序从先到后，依次是身体哪些部位？每个人都不一样，有些人从手开始感觉不到，有些人是从脚开始感觉不到，每个人都不一样，不好说的。
清风几许
Tai师：书里您多次提到《秽迹金刚咒》，但需要修法、坛城、手印，我们平时该怎么做呢？
下一个问题清风几许，书里您多次提到秽迹金刚咒，但需要修法、坛城手印我们平时该怎么做？你不需要管这些，我教的这个并不是密宗修法，你就正常念咒就可以了，嘴里念就可以了，其他都不用管。
闯
1、顶礼Tai师！我戒肉有半月了，最近三天脑子里经常浮现以前看过A片的画面。忍不住又看了好几次，请问这两者之间有什么关联吗？这个淫欲习气要发作了如何转换为修行念头？有没有适合凡夫的修法？还是一边让它发作一边事后忏悔，慢慢的淫欲就变少了。
下一个问题闯，修行会让一些不好的习气都给翻过来，都会发作的，所以淫欲也是必然会发作的。淫欲发作了说明你的修行在正道上正常地进步。如果没有这种不好的习气发作，那说明你可能修错了。所以这种习气发作，淫欲习气发作是好事。你不要想著怎么去转换修行念头什么的，这些习气发作是很正常的事情，你能忍就忍，忍不了就拉倒。
然后每天坚持做功课，把功课的量做足，其他的就看时间了，时间一长，该修的都修到了，那自然就没有了。
所以不用刻意的去造作什么，你只要正常修就可以了，因为有些人是为了针对这个淫欲去修什么不净观什么白骨观，或者《楞严经》里说的观身暖处等等这些修法，理论上看是可行，但是后边的修行上它前面修不好，它后面就连接不上。
因为白骨观或者不净观这些个修法它也是有不好的作用的，因为会让你对人产生更不好的这种观念，就是开始讨厌异性，这个也是不太好。
闯
2、现在我与老婆做爱感觉比较痛苦，她的频次比我高，每次感觉身体像被掏空。我都想离婚单身算了。
下一个问题，关于老婆的问题，夫妻同房这个应该算你欠她的，数量要凑够，如果数量不凑够，下辈子继续来，做多少次是有数量的，这个就算是你要消的业，所以你就保养好身体吧。保养好，然后你最好能带著她一起修行，让她也慢慢减少欲望，要不然就有点难受了。但是逃避不是办法，逃避不是办法，因为这个业没消完后边还会有，所以最好是带著她一起修行。这个不行，那么只有增强自己的体魄，增强体质，多运动让自己变得强一些，能承受得起这种高强度的掏空。
王闯
Tai师好。弟子请问思佛和默念佛号本质上有什么区别吗？我觉得默念佛号的时候就是在思佛忆佛呢。感恩Tai师解答
下一个问题王闯，思佛和默念佛号本质上有什么区别吗？有区别，思佛是情绪上，情绪在胸口，念佛默念佛号在脑子上，文字妄想在脑子上，观想佛那是眼根境界也在脑子上。
所以默念佛号的时候就是在思佛忆佛？不是的，你可以一边默念佛号一边打妄想，有些人是可以这么做的，就是脑子里妄想多，一边默念佛号，但是心不在这个地方也可以起著其他情绪，你一边可以生气，一边默念佛是不是？很生气的时候，我们也在默念佛，心里淫欲发作的时候也会默念佛，想试图去压一压是不是？
那么这个算是忆佛念佛吗？所以不算，默念佛号的时候，那就默念，和思佛是不相关的，两个是区别开来看待，但是一个人思佛那就是真正的思佛了。
Lucky
师父怀孕期间做什么功课比较好呢只念地藏经观音圣号可以吗还需要其他的吗
还有师父我现在很纠结一个问题临命终时候如果想去极乐是一心念观音还是一心念阿弥陀佛呢
特别喜欢观音又喜欢阿弥陀佛平时功课不知道咋做了怕太杂了
如果不念观音只是一遍《地藏经》佛号只念阿弥陀佛这样一辈子下去这样可以吗临命终时也只念阿弥陀佛能行吗还念观音吗求师父解弟子迷惑
下一个问题lucky，怀孕期间做什么功课比较好？就选择念《地藏经》，你就每天念《地藏经》回向给孩子，希望他好好的这样就可以了。
还有很纠结要念观音还是念阿弥陀佛，最后想去极乐世界。那么念阿弥陀佛，我给你选一个那就念阿弥陀佛。
赵兴忠STeven
尊敬的Tai师父！我的问题是：既然有很多人不相信因果报应，为什么不让人在“身、语、意”所做的恶，根据轻重，立竿见影的得到相应的报应？譬如：人在“意”这里，生出不如法的念头，马上就让生出恶念的人，有头昏脑胀等现象的惩罚…如果能够这样快速的惩罚和提醒，让人很清楚的意识到，不能做坏事、不能生恶念。使人自我反思，弃恶从善，敬畏因果。从此我们人人都生正念，这个社会就会一片祥和。
下一个问题赵兴忠STeven，这位问的是为什么不让这个恶报来得很快？因为这个命运本身它得根据前面的所有恶报来编写，它前面的恶报得放进来，不能把当下短命的像一个小虫子一样，马上有恶报。那样前面的恶报它怎么放进来？而且这样恶报来得非常快，你想象一下一个人或者一群人他恶报来的很快，他们能正常生活吗？还有如果前世的，我这辈子不知道的前世的恶报来了，那么人们又会怎么去理解呢？他又没有做坏事，但是来了恶报他又会怎么理解？是不是很混乱？
所以这个恶报是可以稍微加速来的快一些，这个可以。这样的话会让人们往好的方向去做，至少他知道恶有恶报，但是立竿见影当下就有恶报，那么这个世界就乱套了，就没有办法正常过了。
还有业这个东西，有些人他就是应该去伤害别人，这就是他的业，被伤害的人，他也应该有被伤害的业，他上辈子已经伤害过对方了，所以这辈子就应该受报。
但是他现在马上报复的话，这个业就继续往下滚了，滚下去了，冤冤相报还是在继续，是不是，对于被伤害的人来说，恶报倒是马上来了，但是这个业还在继续，是不是？所以这个恶报是不能马上来的，如果马上来的话，这个世界整体的世界设计就没有办法正常运作。
莫尘
顶礼Tai师父
请问结三昧手印时可不可以把两个拇指指尖相接改为把右手拇指的指肚放在左手拇指的指甲上。因我用那种指尖相接触的方法时，有时候发现它们分开了。
下一个问题莫尘，请问结三昧手印时可不可以把两个拇指指尖相接，改为把右手拇指的指肚放在左手拇指的指甲上，因为我用这种指尖相触的方法时，有时候发现他们分开了。
这个没有关系，你就按照正常的，你就相触这么修，修到一定程度它自然会维持在这个状态了，你说分开了，那就是说你现在打坐还没有进入完整的状态，就是两个小时不能维持这种入静的状态，如果你能入静了，那两个手会一直处在不分开的状态，就一直接触著。所以现在不用管这个，你能做到哪里就做到哪里。
伏晓
Tai师父好，发了同体大悲心的愿，假设能修到三禅引来再来人，这一世会有同体大悲心的考验吗？如果只是大菩提心考验，那就没有以下问题。
根据Tai师提供的信息，个人认为这一世肯定是以往生西方极乐世界为最优先目标，成为阿罗汉后再来才会采用不计善恶缘的以目的为导向的做事方式，但是这一世以后如果有人需要帮助，会采取比较缓和的方式来解决，逻辑上肯定是优先不使用恶缘方式来处理问题，甚至会主动回避恶缘方式，毕竟是还没有解脱的凡夫，有这样的逻辑思维在，遇到同体大悲心的考验，肯定是没法通过的，这样的困境需要如何解决？
而没有Tai大佬提供的信息，个人觉得别人需要帮助的时候，会以结果为导向，以一种比较尖锐的方式直击问题本质来快速解决，这种方式或多或少会让人产生一点不好的情绪，所以以前没有详细了解的人，都不会过多的介入。麻烦Tai师解惑，感恩！
下一个问题伏晓，这位也是自己假设一些难题，然后去烦恼。凡夫是经不起考验的，所以佛菩萨不会考验凡夫，在凡夫的状态里都是往好的方向去引导。你的业来了，那就是你的恶报来了。
这和什么考验没有关系，佛菩萨从来不考验凡夫，因为凡夫根本就经不起任何考验。而且说不定一旦考验了发愿就断了或者毁了，人就毁了，这个修行的道心就毁了，所以根本就不会考验。在凡夫的境界你不需要考虑这个，你发同体大悲心，为了传法这个事，愿意做恶业，愿意承担恶报，有这个愿意就可以了，至少在凡夫的阶段就不会让你去做什么事，所以你就正常修行就够了。
还有下面帮人的问题，你说你帮人的方式比较直接粗暴，简单粗暴，所以会让人产生不好的情绪。
那么你先把这个帮人的方式改变一下，你不能柔和一下吗？柔和点吗？还有帮人也是需要有智慧的，而且最好是对方需要帮助的时候你再帮忙，哪怕你看著他现在需要帮助，那么你可以先去问一下对方需不需要帮助，如果对方不需要帮助就不要瞎帮助，我们很多时候就是好心做坏事，以为自己在做好事，但是对别人未必是好事。
Q
师父，自己做的功德和福报，能够按照自己的想法去使用吗？就比如说不要加到自己的寿命上，不想长寿，但是想早死，速死，没有痛苦的死，然后早点去极乐世界，这样可以吗？
下一个问题Q，自己做的功德福报，能够按照自己的想法去使用吗？这个看你是怎么用，你打算做什么，比如说不要加到自己的寿命上，这个可以，你想早死这个可以，但是你的业还没有消完，该承受的痛苦没有承受完，想早死那是不行的，你得先把这辈子该承受的都受完了再说。
没有痛苦的死。这个可以，痛苦可以减少不能说完全没有痛苦，但是你的修行到了一定境界也可以做到坐化而去，那说明之前已经把这辈子该承受的，肉体上该承受的痛苦已经都承受完了，所以这个是靠修行来达到的，不只是单纯的靠功德福报，如果是全靠功德福报的话，有些人也做到寿终正寝，死的时候没有痛苦，安然的死去，他这个也可以做到，这个和修行是两回事。所以没有痛苦的死，用功德福报是可以换来的，也可以靠修行来换来。
还有早点去极乐世界。这个就难说了，你的寿命里该承受的痛苦还没有承受完，果报没有受完，想提前去是不行的。
大乘禅法中心
顶礼Tai师父！我父亲（八十岁）近来经常做同一种恶梦，梦见被群恶狗追咬，往往是睡到半夜大吼大叫，醒了说是在被狗咬。他没归依，没戒肉，但接受佛教，每月会去放生，有二十多年不杀生也不买活物吃了，目前身体没什么问题。父亲年轻时好杀鸡杀狗，尤其是杀过我家自己养的一条巨型犬，听我妈说是吊起来放血弄死的。父亲说有忏悔、回向，但他现在还把那狗的皮当缛子在用。
请问师父，这种情况是怎么回事？或者父亲要怎么忏悔才对？需要做些什么？
下一个问题大乘禅法中心，父亲经常做噩梦，梦见被恶狗追咬，说虽然二十多年不杀生，也不买活物吃了，但是年轻的时候好杀鸡杀狗也杀过自己养的巨型犬，那么应该怎么办呢？一个是先把狗皮褥子给烧了，然后送到火葬场，那里有专门烧的地方往里扔进去烧了，然后向那些狗已经曾经伤害过的所有动物，诚心诚意地忏悔。
然后做功德回向给它，然后最好去寺院立个牌位，这些都是这辈子所杀的，它都记忆犹新的，它都有记忆的，那就先给它立个牌位，然后做忏悔回向，忏悔也是应该是诚心诚意的，不能是敷衍的，然后做功德回向给它，每天念《地藏经》回向给它们，让它们去往生善道，然后多做放生。
如果杀鸡杀狗的话，看看了解一下周围有什么救助狗，什么流浪狗这些事儿去了解一下，然后捐点钱。不要去再结新缘，不要和这些狗结缘，你要捐钱给那些机构，那些救助流浪狗的人给他们钱，让他们去多救助一下，这样就够了。
还有主要还是不要再吃肉，现在开始不要再吃肉了。你只要吃肉的话，肉自带的这种不好的情绪，肉里有很多动物的怨念，这个就会强化这些冤亲债主的能力，也让它们变得更活跃。
Elaine
师父好，《观无量寿经》里面关于极乐九品的条件，和《坐禅1》里面所列的条件比起来，似乎非常宽松，似乎恶业很大的人只要临终遇到善知识念佛也可以生到下品，这是何故？是为了吸引众生念佛才这样说吗？
经文：佛告阿难，及韦提希：『下品中生者，或有众生，毁犯五戒，八戒，及具足戒，如此愚人，偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧。以诸恶业，而自庄严。如此罪人，以恶业故，应堕地狱，命欲终时，地狱众火，一时俱至。遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛，十力威德，广赞彼佛，光明神力，亦赞戒定慧，解脱，解脱知见；此人闻已，除八十亿劫生死之罪，地狱猛火化为清凉风，吹诸天华，华上皆有化佛菩萨，迎接此人....
『下品下生者，或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：「汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛，如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。」称佛名故，所念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前，如一念顷，即得往生极乐世界。』
Elaine，《观无量寿经》里所说的往生的条件比我在《坐禅1》里说的要宽松。你按佛经里头很多功德福德说得非常的夸张，你就当做方便法来看就可以了。尤其是一些简单的修法，它没有讲很深的义理，只讲简单修法的那些佛经，它更是夸张一些，因为它总得要让人进入这个门，先为了让人开始修行，念一些咒什么的，它功德非常的巨大。
但是到了一些讲很深义理的内容的时候，他就没有说的那么夸张，所以有些佛经就是专门写的方便法，是为了把人引进门的。
学思·慎行（惭愧人）
顶礼师父，《坐禅1》，《坐禅2》看完，脑洞眼界大开感恩，有个小问题，就是末法，就是月光菩萨二十多年后出世，再到成道四十，传法近五十年，之后佛法消失，是不是太快了，之前佛教界认识是末法一万年，那月光菩萨应该是出生还早著呢
《善见论》云：“由度女人出家，正法唯有五百岁。由世尊制比丘尼行八敬法，正法还得一千年。问：千年已，正法为都灭那？答：不都灭，于千年中得三达智，复千年中得爱尽罗汉无三达智，复千年中得阿那含，复千年中得斯陀含，复千年中得须陀洹，总得一万年，初五千岁得道，后五千岁学而不得道。于一万岁后，一切经书文字灭尽，但现剃头袈裟法服而已。”不知道这是否有什么出入吗？现在应该处于修行最高能得罗汉，三果时期？
还有个小瑕疵，《坐禅1》中提及，痔疮应该是各种原因引起的腹压大，肛周静脉曲张扩大回流不畅形成，依位置再分内，外，混合，并不是肠子脱出，这叫脱肛。
最后希望有幸读到书的，关注重点是哪些教法有利于修行并吸收去实践获益，求同存异，依义不依语，少些因瑕疵，争议而诽谤造逆缘。
下一个问题学思·慎行（惭愧人），先说要依经不依论，善见论，它既然是论肯定不如经，我们是先看经按照佛经里的说法。还有有关我了解的，我们的传法就是三千年再往后延了一百五十年，也就是2150年2150年为止，我们的设计就算结束了，后面就交给世界的菩萨罗汉们由他们来继续，但是他们继续也不可能把佛法变得突然间很昌盛，这是不可能的。
这个是根据世界众生的根器来看，整体的根器都在往下跌落，所以你看现在连四禅、修到四禅的人都很少，你更别说什么斯陀含阿那含须陀洹四圣果了，全世界修到四禅的人，我都说只有三位数，它不可能出现太多，所以你想在未来数千年中得斯陀含阿那含这样说法，说实话我是不敢相信的。
如果真的有那么多的人修到了四圣果，那中间肯定也有大菩提心的人。有大菩提心的人能修到四圣果，也可以出来教了，已经完全达到可以教的程度了，那么上边也会叫他们出来教人的，但是世面上现在可看到的，目前这个环境当中，有几个人是修到那么高的境界来出来传法的，所以我还是不相信你说经里的这些说法。
还有《坐禅1》当中有一些瑕疵，我觉得很正常，我也不是那么完美的人，尤其是对医学方面的知识，并不是医学院出身，不是这个专业的，所以都是说的比较笼统的话，有错很正常，错了就改。
Ella
请教师父，在超市买的泥鳅，直接放进河里，这样会不会影响环境生态链？谢谢师父解答。
主要是我放著放著，突然开始纠结了，这是不是在引进外来物种入侵，怕没有智慧的放生反而更不好，还请师父慈悲指导，谢谢师父。
下一个问题Ella，在超市买的泥鳅直接放进河里，这样会不会影响生态链？不会。泥鳅是这个世界哪都有，至少在我们中国哪都有，它能适应任何环境，而且也不会破坏环境，哪个城市里没有泥鳅？或者说哪条河里没有泥鳅？只要不是污染太严重的河它都会有泥鳅的，所以正常放没有关系。
主要是我放著放著突然开始纠结了，这是不是引进外来物种入侵？不会的。在中国泥鳅是本土的，全国各地都有，所以不用担心这个问题。
今天就回答到这里。
2026年2月3日 官网(34)
今天是2026年2月3号，周二，先回答官网的问题。昨天回答到26楼，今天从27楼开始。
莲光映心
师父吉祥！
有位朋友说放生这个事情要随缘，不用定个日子初一十五专门去市场里边买泥鳅或者鱼类来放生。
他说，“这条泥鳅在市场里被人买去吃了，很快就从畜生道解脱投胎了。但是你去把它买回来放生，它又要多活几年，在畜生道受苦。”他还反问我，“你到底在作恶还是行善？”
我知道他说的不如法，但是不知道怎么跟他解释定期放生、多多放生的益处？
莲光映心，这位朋友问他每月初一十五放生，有人跟他说泥鳅在市场里被人买去吃，很快就从畜生道解脱投胎了。但是你去把它买回来放生，它又要多活几年在畜生道受苦。他还反问我你到底在作恶还是行善？我知道他说得不如法，但是不知道怎么跟他解释定期放生、多多放生的益处。
第一，你不需要向他解释，你做你的事，你让他过好他自己的生活，互相，咱们不犯法、不伤害别人，那就可以了，不需要什么为他解释。但是你一定要跟他解释的话，你就问他，假如你是个即将要被人杀的一个人或者什么动物也好，总之你是即将要被杀的，那么你是希望被人救呢还是死了呢？而且你也不知道死了会去哪里。
首先他说泥鳅死了之后会很快投胎，投胎是投胎，那不知道能投胎到哪里，而且泥鳅也不知道它会投胎到哪里，所以说动物都是希望多活一些的，动物都是贪生怕死的。如果你是泥鳅，你快要进油锅了，但是有人要放生，但是有另一个人来阻挠他放生，导致你这个泥鳅直接被油锅炸了，你是恨死阻挠的人还是恨死要放生的人？你自己选一个，而且泥鳅也不知道死了还会投胎这种事情。
所以很多人是相当愚痴的，他不知道站到对方的立场去想，他以为靠那一点世智辩聪去想问题就已经很了不起了。你站在对方的立场上，可能对他来说在你眼里什么都不是的事情，对他来说是非常大的事情。
winnie
师父好。
先介绍下我的修行现状：
女，三十六岁。从24年师父回归开始，我开始坚持打坐，从三十分钟到现在两小时。17年到24年主要是磕头，诵《地藏经》，诵咒等。肉蛋奶从18年后就不吃了，今年饮食调整更多，晚餐基本不吃偶尔水果蔬菜。少主食多蔬菜。
有几个问题恳请师父开示指导：
1、请问如果发过愿，愿自己的母亲身体好，自己愿意承受一些她的痛苦（可能发过，现在已经忘记）大量诵地藏经回向给她。我是不是会承担她的痛苦。因为我每个月都有段时间感觉小腿没力气，有点抬不起脚。我妈妈就有这个症状，我记得我21年去九华山当时对这地藏菩萨的肉身殿好像发了个愿，后来我的母亲就没怎么住过院了，之前是一年两到三次住院动手术。但是我的母亲不信佛，到现在还经常说我不吃肉信佛的事情。现在我已经对她没有那么大的执著了，以前我就觉得她很苦，想帮她。如今我已经重新发大愿，这个会覆盖掉之前的愿吗？
下一个问题，28楼winnie这位朋友说，以前发愿愿意为母亲承担一些痛苦，然后的确有些疼了，她的母亲的确是好了，但是这位母亲是不信佛的，所以现在是不想继续替她承担痛苦了，是这意思吧？
所以在问重新发大愿的话会不会被覆盖掉之前的愿？你不想承担痛苦也可以，你就那么发愿就可以了，以后就不再承担痛苦了，但是你得跟你母亲也说清楚，就算她不信，你也可以跟她说一说，你说你这么发愿过，后来你就这么疼了，然后你母亲的确好转了，不管母亲信不信，你就先说一说。
winnie
2、一般打坐多久会打通身体两侧。按照师父说的修行后，每日坚持发大愿，忏悔，打坐磕头，有段时间觉得身心舒畅。但是当我脚没力的时候又觉得这个身体真是个很大的障碍！想早点突破。《坐禅1》中说的打通中脉从丹田发热开始，我好像到现在丹田都没怎么发热，是不是我的身体很差？
第二个问题，每天打坐现在是两个小时是吧，两个小时应该能打通全身的基本经脉，就是第一次能升级，升级完一般小病就自然好了。
发热这个事情不一定每个人都有，如果一开始底子好的人就没有发热的感觉，就看你两个小时坐著舒不舒服，它打坐的时候很舒服，没有什么身体的那种疼的感觉，那就可以了，那算是走在正道上了，你可以再加时间，如果两个小时内还是很疼，说明身体还没有打通，那么继续打坐就可以了，坐到你坚持不了的程度就可以了。
还有不要追求速度，很多人在追求速度，这个没必要，看你什么时候修到什么境界，都是有因缘的，它不只是看你的努力程度，努力是必须的，但是后面还是看因缘。所以有些人是感觉已经努力得够了，但是还不到那个程度进不了状态，那么会经历一些事情之后一下子就通了，一下子境界就上去了，说不定你也就卡在某些业上。所以就不要追求速度，你就每天正常打坐，然后增加时间，说不定未来会经历一些事情，一旦过了那个业，然后就一下通了。
winnie
3、自1月19日一觉醒来后背部左侧跟落枕了一样，酸胀难受，脖子都不能随意扭动，一扭动那酸爽无法形容，身体右侧完全没有任何感觉。打坐磕头还坚持了，过了两天好了很多，但是一直现在我都感觉左侧肩胛骨以及肩膀那条线到脖子有点不舒服，磕头也加到了五百，但是还是不能彻底根治。请问这是什么原因？我的左侧太堵了？
感恩师父，感恩阿弥陀佛，观世音菩萨，感恩西方极乐世界传法团队传此等上上法，这段时间更加感受到师父说的每句话的含义，重新又温习了《坐禅1》。无以为表我的感激之情，唯有以大愿精进修行！
愿师父身体安康，长转法轮！
还有第三个问题，一觉醒来突然开始某个地方痛，那就是业障来了，业障来了看具体什么业障，有些是半年，有些是一年，有的快的话三个月，所以不要追求速度，还是强调一次，不要追求速度，突然疼的那是业障。
如果你打坐时候慢慢疼起来，越来越难受，那就是打坐的问题，打坐出错的问题。
所以一般看，正常修行的话，肯定会有业障发作的，身体上的业障发作那是好事，我以前也说过我自己也是打坐到一定程度，在上海有一段时间，然后就突然有一天开始腿非常的疼，然后就至少半年，疼了半年，最疼的时候是扶著墙出去走的，我也不去医院就那么硬挺，然后半年之后开始慢慢好转，到过了一年才基本上所有感觉都没有了。
想快一点的话就是多积福了，除了修行之外就多做功德，然后求观世音菩萨保佑，求他加持。然后非要知道因果的话，那就问问他。当然我是不需要知道因果，你就承认自己以前干过坏事，然后多忏悔就可以了。
你的祝福我收到了，谢谢，也希望你过得好，而且修行上快有突破。
午后红茶
顶礼Tai师。我最近开始尝试思念阿弥陀佛，感觉情绪从膻中升起，和阿弥陀佛链接，还有淡紫色加粉色的光圈，像波纹一样不断扩大。情绪也有些低落。我不知道我这样的思法，是否正确，祈请Tai师您解答一下。感恩Tai师。
下一个问题，29楼午后红茶，我最近开始尝试思念阿弥陀佛，感觉情绪从膻中升起和阿弥陀佛链接，还有淡紫色加粉色的光圈，像波纹一样不断扩大，情绪也有些低落，我不知道我这样的思法是否正确？
是的，你这么抓住就可以了，还有不要关注于什么粉色紫色这些光圈当中，而是观察你的情绪，眼前的那些个闭上眼睛看到的一切景象都是幻觉，不要管那个，你就抓住情绪就可以了。还有情绪低落，那就本来就是潜藏在你的情绪里的那些不好的习气，它也会发作的，所以把它们就拉出来，承受完它就过去了。
妙正居士
顶礼师父！我曾经是个老股民，学佛以后听一位出家师父说信佛之人不能炒股，就慢慢远离了股市。请问师父：我现在修行之余，有点闲钱可以炒股吗？（赚的钱大部分用于放生）。
如果可以炒股的话，买“五粮液、贵州茅台"酒类股票会不会犯五戒里面的酒戒呢？祈求师父为我慈善开示
31楼，妙正居士，能不能炒股？
还是不要炒吧，就算你拿钱去放生，那也一样，你是偷别人的钱，然后拿去放生，那还不是正在造业吗？两边都是业，所以这种事还是不做为妙。什么世界上没有义盗侠盗这种说法，劫富济贫那也是盗，哪怕你盗的是坏人的，那也是盗，那也是业，所以最后你还得受报。
所以最好你的生活没有什么太大的压力的话，就不要干这种事了。既然不干了，后面到底买什么我也就不说了，没必要，因为我不关心这些问题。还有五粮液，贵州茅台这酒类的，酒类的就不要碰了，更不用做，和那些个戒律相关的事情就不要做了。你让那些个卖酒的、造酒的工厂做得越来越好，对你来说也是不好的业。
印龙
师父，在弟子的0.5禅体验以及清明梦中，当我想要什么东西时，是先起一个妄想（想法），然后顺著这个妄想去分别认知（设计、创造）这个东西，其后在境界里凭空就可以出现这个东西，这个“创造”过程很快，快到不可思议。
师父，您多次开示：“法”是“妄想、分别、执著”的统称，弟子可否将“法”这个概念用“想法”这个词代替、理解呢？（意思是“想象出的东西，没有本体”）
按弟子理解，“法”与“非法”在本质上都是想法，只不过有些“法”被凡夫认为存在，比如兔子，于是在“器世界”出现了兔子的相，但有的“法”被凡夫认为不存在，比如兔子的犄角，于是在“器世界”内就没有出现这个东西，但本质他们都是反复意识中的想法而已，您看弟子理解是否接近真相呢？
师父，由于“法”与“非法”的本质相同，他们是否也可互相转换呢？比如“石女之子”在古代确实是于器世界中不存在的“非法”，但在当下社会，某些石女可以通过手术恢复人道功能，从而可以怀孕生子，如此之前的“非法”也成为了“法”。但无论如何，“法”也好、“非法”也罢只是凡夫的在器世界这个大梦中的想法而已。师父，是否可以这样理解：“法”是在器世界这个大梦里得到了“形象”显化的“想法”，比如石女；而“非法”是在器世界这个梦里没有得到形象显化的想法，比如石女的孩子。但当“因缘”际会时，之前的“非法”也会成为“法”？
下一个问题，32楼印龙，这位问弟子可否将“法”这个概念用想法这个词代替理解呢？
就是你的脑子里的妄想，你认为想法也行，这个名相不重要，但是你要对外传播什么概念或者传播正法的时候，还是沿用原来的名相，不要再胡乱造名相，因为我自己也造了之后，这因为我自己是可以把它形成一个统一的完整的理论体系，所以你在我的理论体系内是都可以找到解释的。
但是如果你的理论不够完整的情况下，你再随便造个新的名相，然后传播给别人，很多人就会混乱的，就是无法理解或者产生分歧，所以你自己这么理解没有问题，但是对外传播的时候，你就按照正常书里的传播就可以了。
下面你对法和非法的理解基本上对吧。法是已经存在的，我们看得见的这个世界的东西，也就是妄想分别执著的统称。非法就是全凭想象出来的不存在的东西。还有一个就是与法相对的空也叫非法，这个在书上都解释过了。
guangtz
Tai师好！感谢您昨天的开示、指导！听了您的开示，不要总是认为什么就应该是我的，不要认为付出总有回报，多做善事、随缘而安，说不定以后会有回报。目前我的心里，就是因为前几年付出很多，加班熬夜累坏了身体顾不上管家里，全省提拔考试又排在前茅，结果提拔没有我，心里一直放不下，导致心情不好。听了您的开示，我慢慢放下、不纠结，让心逐渐安定下来。
一是关于腹式呼吸。在练成腹式呼吸前，能不能采取每日吸氧的方式促进身体康复？
下一个问题33楼，guangtz，这位问关于腹式呼吸，在练成腹式呼吸前，能不能采取每日吸氧的方式促进身体康复？
你有什么大病吗？你重症患者吗？不是的话就算了，因为不需要这么急切的做这种事情的时候，你贸然的做，那么会在不吸的时候让身体会更难受，也就是说你会上瘾，对吸氧会上瘾，这就没有必要了，反而会给你造成不好的情况，所以你就正常的修行，如果你现在身体属于正常人，不是有什么大病的情况下，那就正常修行就可以了。
guangtz
二是关于锻炼。因为脑梗，现在每天坚持锻炼。想开始打坐，目的是打坐能入禅定，禅定能促进大脑神经重塑，加快康复。您昨天提到了二祖慧可，我在网上看，说是三祖僧璨大师也是得了风疾，但网上查不出来是不是中风，我猜是中风，因为三祖是站著涅槃（中风偏瘫患者都希望能站起来）。所以我想通过认真学习打坐，但又担心打坐对心脑血管有影响，害怕万一又引发脑梗，所以心里有点矛盾，想请您开示。
第二个问题想打坐，但是又担心打坐对心脑血管有影响，害怕万一又引发脑梗，所以心里有点矛盾。
放下你对身体的执著，人早晚要死的，人早晚要死，所以不用担心，你就正常打坐就可以了，向佛菩萨发愿希望你这一生中能进入禅定境界，未来你的经验也都会拿来度人，你有这样的大愿的话，佛菩萨会保护你，不至于出问题，一切都是为了普度众生，没有自己的利益，这样想的话，你就不用担心身体的问题。
勇猛精进，只要努力就可以了，你不要想这些复杂的问题，这个本身就是执著。对身体总是放不下，不就是臭皮囊吗？再用个几十年就过了，还抓著那个干什么呢？
廉廉1
师父六时吉祥，我想问的是大乘佛法不是讲没有次第，为什么会有初禅二禅三禅四禅之说？
下一个问题，34楼，廉廉1，这位问我想问的是大乘佛法不是讲没有次第，为什么会有初禅二禅三禅四禅之说？
你去看《坐禅1》和《坐禅2》全部看一遍，然后再去看《法华经》，这就可以了。你自己想想，没有次第是已经解脱的人说的，从佛的视角往下看著说的，对我们凡夫来说就是一个台阶一个台阶上去，没有直接跳上去的。
廉廉1
师父六时吉祥，打坐到一定的境界会不会被夺舍？这是我在打坐过程中所担心的，请师父开示～
下一个问题，35楼，廉廉1，打坐到一定境界会不会被夺舍？
请把楞严咒背全背熟，每天拼命念，念到你脑子里，把它都打成印记，做梦的时候自己会念出来，一旦遇到任何危险，自己就会念出来的程度就不会被夺舍了，好吧？
还有你有大愿，必须得有大愿，普度众生大愿，你有大愿佛菩萨就会保护你。
njhf2002
顶礼Tai师父，师父好，最近有报道国外有公司开始用鸡肉细胞在一个巨大的充满营养液的罐子里培养鸡肉，而且这样培养出来的鸡肉已经上市，随著科技的发展，这种人工培养的肉会越来越多，请问师父，这样培养出来的肉算有情还是无情，吃这样的肉有业障吗？
36楼，njhf2002，这位说，国外有公司用鸡肉细胞在一个巨大的充满营养液的罐子里培养鸡肉，这样培养出来的鸡肉可以吃吗？是这个意思吧？
我建议你还是不要吃。因为就算培养出来鸡肉，那也是最初的真正的鸡的肉里开始长出来的是吧，那么真正的鸡的肉它是有主人的有意识的，那么那个意识会认为把你这个，从你的肉里长出来的这些个鸡肉也当做它的肉来看待，所以你吃了它照样会对你有这种不好的情绪，所以我还是建议你不吃为妙，反正我是不碰的。
但凡我自己觉得有点模糊的，难以分辨的，那就不碰就可以了。
智光
Tai师父好，我想请教一下自身的一个问题，我的修行过程是这样的，先自修到根沉脱落，但是那个时候还没修身，身体已经很差了，后来碰到了老师的法门，修的茶道，过程中中脉，能量层面的提升，包括很多境界如万物一体等都见到了（但是不能随意出入）意识也能随意在各个脉轮上下游走，包括顶轮和顶轮以上的脉轮，不过我一直没怎么打坐专修禅定，以前一般通过喝茶，共修的方式进入深层次，后来感觉还是要化报身，以前的方法化报身不太快，现在用的转经轮和持咒的方式，现在脉络也快开完了。
请问Tai师父，后边的道路是修丹，还是说全身化光的路线呢，又或者是补功课，把色界禅定修满（ps.已发愿，并在行愿过程中）
37楼智光，后边的道路是修丹，还是说全身化光的路线呢，又或者是补功课，把色界禅定修满？
你看过我的书吗？把《坐禅1》和《坐禅2》看完，你就按照正常的佛法的修行来修，一个一个灭。你觉得现在该灭身体的某个执著，比如是对六根的执著，那么初禅二禅正常修。
你现在问的什么修丹、全身化光啊？我从来好像都没说过，你把身体的六根境界全部灭了，回到阳神状态了，那也算化光了，你不要想著稀奇古怪的别人的其他理论体系的拿过来跟我的对照来问。我是按照我的理论体系来教的，你做的什么顶轮什么脉轮这些我从来没提过。我只说打通全身经脉，然后打坐两个小时的时候身体不痛，这算入静了。
第二个境界是打坐四个小时身体第二次升级之后，打坐的时候身体的身根触觉感觉就消失了，然后就感觉到身体不存在了，这就是正常的修行过程。
修行是以灭为主的，灭六根境界、灭对六根的执著，也就是注意力，不是说追求修丹道或者修追求全身化光等，这样的话就已经走偏了，你就是以正常的灭为主，灭，这么想，这回要灭什么这么想就对了。
13020466664
请问前辈，出阴神和出阳神的区别是什么？
下一个问题38楼，13020466664，出阳神和出阴神的区别是什么？
阴神是用注意力来出的，你注意力高度集中在身外的时候就可以把意识扯出去，但是这个时候你因为注意力高度集中，它本身就在消耗能量。
阳神是从膻中这里用意识中心点生出去的，所以不需要注意力，所以只要修到二禅后期，二禅修到一定程度，有些人是自己就会出去，有些人需要一些技巧，但是到了三禅基本上意识已经冲出身体来，化身化成为虚空，向外扩散了，这叫出阳神了，阴神是出的话会消耗很大能量，所以经常出，身体就跟不上，会垮掉的。
牧羊少年
顶礼Tai师父，您的回答解答了我的很大的疑问和困惑，非常感谢！自打当初发生了一件事情让我产生了求道心以来差不多八年左右的时间了，这段时间我的生活的主线就是找资料学习和思考，在这个过程中，虽然偶尔有小事情耽误一下，但是没有什么大的事情打破这样的生活状态。钱财方面，也没有去工作干活，总会在某个地方得到一些钱续上生活，虽然不是很多，但是够维持这样的生活状态。在碰到您的法之后，我也是继续学习义理，同时发愿戒行善行修行也都开始做了。并且也还是跟之前一样，是专门学习的生活状态。
但是我感到，可能是这样的生活状态维持太长的时间了，让我对他产生了很大的执著，想一直维持这样的生活状态不愿意改变。并且发展到现在，有一些小事情耽误了学习和修行，我都会很难受很不爽，由此可见这样的执著的确已经发展到了很严重的程度了。
我之前自己也分析觉得有可能是佛菩萨安排一些业来灭掉这样的执著，但是自己没有能力确定是不是。昨天您的回答讲了佛菩萨对于不修行人和修行人的业和福报的不同的安排方式，就非常好的解答了我的疑问。拜谢！
下一个问题39楼，牧羊少年，这位牧羊少年感谢我昨天的回答的，既然对你有帮助，我也感谢你。虽然我很多问题都是就那么随性而发，不需要什么深入的思考，我就看到啥脑子里想到啥就直接回答，所以有些事我承认我有些事就可能回答错了，对有些人是帮助不上的，既然对你有帮助那就好，你能在正确的路上走，那都是有福报的人。
幻世浮生
Tai师父好！弟子25年11月中旬刚接触师父的法门。正在练习，有几个问题，恳请师父慈悲开示：
1、弟子从11月...
感恩师父慈悲开示！感恩师父鼓励！
弟子五十岁了，之前的迹象表明应该是绝经了，半年后就是1月底这次确实比较少。按师父说的应该和双盘有关了，这也给了我一点信心。本来我以为我这样身体情况，还有读秒熬腿这样子的所谓双盘没啥意义了，只是自我安慰而已。
弟子有个问题昨天忘了问，就是坐骨神经疼，主要是右侧吧，其实每天开胯练习后整个骨盆到后腰都疼的厉害，只是最近加重了，稍微坐几分钟站起来坐骨神经就疼，这也是这几天熬腿时间减少退步的主要原因。我想请教师父，是不是能坚持就坚持，慢慢会好呢？初学每天开胯熬腿，早上起床腿也是酸沉，是正常现象吗？
确实最近因为总练莲花坐，降魔坐也退步了。外加坐骨神经疼，前几天莲花坐只坐了四十五分钟，昨天降魔坐七十分钟熬不下去了，休息了八分钟又开始坐，坐了半小时。但是这样是不是没什么用了？
妄念确实是我最大的问题。我不吃肉十几年了，特殊原因不能避免的时候吃点肉炒菜，最近蛋也不怎么吃了，饭量很小。也每天拜佛持咒念佛诵经。就是妄念感觉像蜘蛛丝缠住粘住我不放。几年前开始拜忏后，突然之间妄念好像更多了。但是也一直在坚持拜佛，请问师父这是不是业障现前造成的？
师父说业障来了再过去是好事，修行会有进步，可是我好像只有无休止的业障现前，从来没见啥进步。艰难在沼泽里挣扎看不见尽头。
感恩师父慈悲提供请教的机会和平台！顶礼师父！
下一个问题40楼，幻世浮生，这位问了一些身体方面的问题，五十岁有坐骨神经痛，坚持打坐，每天打坐四十五分钟到七十分钟，两边吧，这位问的是业障还是什么？就是妄想多是肯定是业障，那也是你的习气。
坐骨神经痛，一般都是你的腰椎问题，腰椎这里压迫到某些神经，然后他就开始痛。你在这里没有提到磕头的事，我建议你还是磕头，因为磕头可以把骨头都掰正，神经被压迫就是你的骨头位置不对了，位置扭曲了，所以就会压迫到神经，然后它会反射到全身某些部位上。
像坐骨神经痛在一般情况下都是这样的，所以你先把错位的骨头给掰回来。有时候如果你能遇到一些个好的医生，那么用按压的方式可以掰回来，但是没有这个因缘的话，那就靠磕头，磕大头，从小磕头开始慢慢练起，然后磕大头，磕大头，每天练个，你这个年纪磕个三百个到四百个还是可以的，然后就过个半年或者一年慢慢都把骨头给掰正之后，神经痛自然就好了。
然后脑子里有很多妄想，这个事是习气问题，你可以一边磕头，一边磕头的时候放我那个大悲咒，一边心里跟著一起念，快速的跟著一起念，念到一定程度自然而然妄想就没有了，这个也是需要时间的，没有个三五年的功夫，你没有办法脑子里那么多妄想给灭掉。
所以修行是漫长的工作，并不是一天两天的，你现在稍微碰到一点困难，就开始想的有退步的念头或者是退缩，这个没必要，就修到哪里算哪里，这辈子剩下的时间就一直抓著这个事就干就可以了。你不需要想著什么，未来马上会有什么更大的进步，就不要想这些，你每天的功课做完就可以了。
caomao123
Tai师父您好，1、您说见面就是算结缘留在自性里面，如果是其他纬度的众生比如鬼道天人畜牲见到你的时候你看不见他，也要把他度到阿罗汉吗？
下一个问题，41楼caomao123，您说见面就算结缘留在自性里面，如果是其他维度的众生，比如鬼道、天人、畜生见到你的时候，你看不见他，也要把他度到阿罗汉吗？他们对我有记忆的话我也得度，所以见到了都算，只要见到了都算，畜生肯定算，鬼道也是，见到了也算。
但是大部分鬼道众生在他们的世界是看不见人的，只要到了这个人道这个维度上，他们跑到这里来，鬼是能看见的，有些鬼能看见，还有一些鬼还是看不见。还有一般鬼的眼睛看修行人，修的好的人，只要他正常持戒正常修行的话，全身发光，他这个光是接近于虚无的光，所以从鬼道众生来，他是他只能被这个光给吓跑，他都不知道这是什么状态，都不知道这是个人，他感知不到这是一个人的情况下，他就不敢接近了，所以这个时候他就对你产生不了什么记忆，这样就没事了。
caomao123
2、现在我想了想自己成阿罗汉都很难，看到身边一些不学佛的人更多，他们也成为阿罗汉简直不可能，这个怎么办？
下一个问题，我想了想自己成阿罗汉都很难，看到身边一些不学法的人更多，他们也成为阿罗汉简直不可能，这个怎么办？
所以说大乘佛法是不能越级传的。你现在心态比较小，心比较小，就是狭隘，所以听到大乘佛法的一些理论之后，你又开始对你产生了不好的那种心理压力，这个怎么办？就只能靠多修行了，你不要想著未来怎么度这些个问题，你就当下修好就可以了。
还有度人并不是你和结缘了多少人，就把他们，你自己一个跑来跑去全部度，不是这样的。如果你和一亿的人结缘了，那地球上八十亿人，你就算和八十亿人全部结缘了，那么绝大部分人还是和你是善缘，就是你只是一见之缘的缘，就见了一面而已，这个不算善也不算恶，如果是你帮助他，那是善缘。和你有业缘的比较深的，而且对你是不好的情绪的，这种恶缘相对是少数的。
所以大部分那些个只是一见之面或者是善缘这些人当中，善缘的人是比较好度的，你曾经帮助过他，所以他们对你是有信任的，所以你传法的时候他们更容易产生信，那么就容易度了。然后度的时候是你度了一个人，这个人再去度两个人，这两个人再去度四个人这样层层传下去，你就不需要把这些一亿人全部由你自己来度。
但是如果是结了业缘、有互动，有了互动有业缘，比较深的业缘，有欠的互相欠债的这样的事情，这个是要还的。
所以你只是看到一些人就觉得要度他，这个没必要，你上街看了那么多人，你不需要一个一个都跑去度，你这样想就可以了。你在中国在十四亿当中你随便找个人，从他认识的人中当中再找认识的人再找认识的人，不需要三个人到五个人肯定有大和尚，肯定有和尚的，和他业缘近的和尚肯定有，所以你不需要想著所有人都得你来度，这样可以了吧。
caomao123
3、内疚有愧这些算负面情绪还是良好情绪？如果临终时候产生这样的情绪还能往生吗？
下一个问题，内疚有愧这些算负面情绪？当然是负面情绪了，你内疚有愧那就放不下了，放不下那就往生的时候会造成障碍，说不定你放不下那就留下来了。哪怕是父母对孩子的关爱，那不是愧、有愧，但是他非常深沉地爱著孩子，放不下，所以死的时候说不定就会留下来。
自然
顶礼师父！
师父，我看师父说练腿，呼吸，磕头要缺三管齐下，我现在左脚压右腿，右脚在上，能双盘半个小时，左脚在上能双盘五十分钟，那我现在要每天练多久的呼吸，磕几个大头啊？
自然，我看师父说练腿、呼吸、磕头要三管齐下，我现在左腿压右腿，右脚在上双盘半小时，左腿在上双盘五十分钟，那我现在每天练多久的呼吸？
呼吸是每天练个二十分钟到三十分钟，早晨起来站著练就可以了。磕大头是根据你的年龄来看，一般三十岁左右磕个七八百个可以，四十岁左右六百个左右也可以，像我现在，是六七百个，有时候磕七百个，有时候磕六百个，五十岁你也可以再少个一百个，六十岁再少个一百个，这样算，不需要太多。你要磕的太多，然后打坐的时候就会觉得气不足，磕的太多，消耗气太快的话就感觉到气不足，所以刚刚磕的好，坐的时候非常舒服，这个就可以了。
如果磕的太少，就你觉得还有力气能磕，而且磕完身体比较舒爽的话，那多磕几个，这样可以的。
buxiuzhidahai
1、师父你好，现在生活不如意，全家陷入经济困境，请问如何通过佛法解决财富的问题。
下一个问题43楼buxiuzhidahai，生活不如意，缺钱，如何通过佛法解决财富问题？
放生布施坚持做，你缺钱也可以拿点做，哪怕你去借钱生活，也可以拿出一些借钱的、借的钱来做。
因为你做了那就是你的功德，不管钱是怎么来的，当然不能是坑蒙拐骗，坑蒙拐骗等这种骗来的，造恶业来的，那是另算。至少你用你的努力去赚钱了，或者说哪怕是借钱了，拿出一点来坚持做，每个月坚持做一点，十块也行，二十块也行做，坚持做，坚持个一年左右，基本上都有改善。群里有很多人你去问问他们，他们经济情况怎么改善的，问问他们，会有很多那种好的反馈的。
buxiuzhidahai
2、为何感觉越修行，脾气反而越大？
感恩师父！
为何感觉修行脾气反而越大？
你这是习气发作吗？如果习气发作是按正常的，就是莫名的有时候生起这种恼火的情绪，这个是很正常的。
但是如果是你认为你是你走在正路上，所以产生了那种贡高我慢心，看到别人不好的状态，你就开始想攻击他，或者看不过去，那就是你修错了，那就叫法执，佛法上就称之为法执，对法的执著，让你以为你是自己是对的，别人错的。
哪怕是真实的那样的，哪怕你的判断是正确的，对方的确错了，但是你作为修行人，应该更加宽广的心怀来看待一切事情，对自己在修行方面严格，但是对别人应该是更加宽容的，甚至是不把那些个事放到心上的，根本就不关心那些事，那是最好的，所以你脾气大，应该反思自己。
道定云鹏
师父你好，我盘腿打坐，散盘半小时就开始腿疼，该如何度过腿疼这关继续打坐？
下一个问题，44楼道定云鹏，我盘腿打坐散盘半小时就开始腿痛，该如何过腿痛这关继续打坐？
坚持坐，坐到不疼就可以了。打坐、磕头、念佛全部一起来，腹式呼吸练好，然后做一些瑜伽的开胯的动作，你网上找一下，有开胯的动作，做好。
然后你脑子里妄想太多的话，身体很僵硬，照样疼，疼得很厉害，所以平时你就随便找个咒或者找个经拼命的念，平时多灭文字妄想，这个都需要漫长的时间的。你现在散盘半个小时，你要坐到两个小时，别说坐五年，十年的人也有，有些人是坐不到两个小时的，所以这个是个漫长的工程，不要讲想著有什么捷径，每天定个什么修行的功课量，然后坚持做就行了。
冷咖啡
念观音菩萨能接收到阿弥陀佛的加持力，Tai师又说过看过Tai师的法也能得到观音菩萨的加持，那根据Tai师说过的加持传递原理，那也会传递阿弥陀佛的加持，所以，看过Tai师的法，不论念不念观音菩萨，都会同等得到观音菩萨和阿弥陀佛的加持？
下一个问题45楼冷咖啡，念观音菩萨能接收到阿弥陀佛的加持力，看过Tai师父的法，也能得到观音菩萨的加持力，我说的，那根据Tai师说过的加持传递的原理，那也会传递阿弥陀佛的加持，所以看过Tai师的法，不论念不念观音菩萨，都会等同得到观音菩萨和阿弥陀佛的加持？
但是我现在夹在中间作为中间人，我有很大的阻碍力，所以我会阻挡掉很多，你还不如去直接念观音菩萨或者阿弥陀佛。因为他们是，观音菩萨等觉菩萨，阿弥陀佛是佛，他们加持力是完整的，我是中间会打很多折的，因为我现在是报身形态，所以会打折，你自己看著办，你还是念阿弥陀佛和观音菩萨最好的。
空空少年
顶礼Tai师父，
1、我曾经听您诵读的大悲咒获得过感应，加持力很强，大悲咒真的可以增强大悲心，对想利他发愿修习菩提心的很好，恳请您状态好的时候，能不能再诵读下楞严咒；
下一个问题46楼空空少年，这位说对我念的大悲咒有感应，觉得很好，所以希望我再念楞严咒，这个看机缘。我现在在讲《楞严经》，估计讲完的时候应该会。
空空少年
2、最近打坐思佛的话，经常泪流满面，情绪过于强烈，想修习止观，发现越清静，注意力越容易集中在脑中偶尔闪过的画面，导致昏沉。能不能详细讲讲耳根圆通法，想都试试找到适合当时状态的修行方法。
下一个问题，最近思佛的话，情绪激烈，想修习止观，然后又昏沉，能不能详细讲讲耳根圆通法门？
这个也讲过了，把注意力放到脑袋里，耳根圆通法门也是放到两个耳朵的中间位置大脑里，然后听声音一开始这么开始的，对你来说还是念佛最好，你就按照你觉得我念的大悲咒好，你就打坐的时候听大悲咒就可以了，然后心里默念跟著一起默念。你现在也就是在处在念经念咒，灭文字妄想的境界里，所以上边的那些修法你都不适合，所以你都有这些不好的反应，你还不如就安安心心的念咒，先把文字妄想灭的差不多了。
还有灭文字妄想的同时也会灭掉注意力的，灭是同时一起来的，甚至情绪也会一起灭，这都会一起灭的，不是说我把文字妄想彻底灭了，然后接下来开始灭注意力，不是这样的，你修任何法门都是妄想分别执著，从菩萨境界来的所有的东西、阿罗汉的境界分别心、包括凡夫的执著，都会一起慢慢减少的，所以你就按照你说的，大悲咒有感应，那就每天打坐的时候专注的听大悲咒，一边听著心里默念，一起跟著一起默念，默念才有效果。
小鱼鱼
顶礼Tai师父，中国的传统命理玄学一般很准，尤其像紫微斗数里面，如果出现了疾厄宫里天相陷，同时还有三台，截空和天使在疾厄宫，这种预示的健康隐患该怎么办呢，修行，念佛，念经，放生可以化解吗？目前每天会念一品《地藏经》，如果有一天没念第二天也会补上，时常按照您教的观佛法门在心中观西方三圣。
下一个问题，47楼小鱼鱼，命里有认为你认为的隐患，就是算命来的，紫微斗数，然后修行、念佛、念经、放生可以化解吗？
不能完全化解，但是可以做到大灾小受，提前受报，看你精进的程度，修行要精进，还有积功德也是精进。
因为我也有过这种，我的命里也说，有人说我是，那是按照八字格局的法来看，就是子平命理，按照那个法来看的话，说我命里有三刑，所以有可能有牢狱之灾什么的，要么就住院、生大病要住院很长时间这种，刚好对应的时间段，我就在寺院里生活，基本上也算是个也算是个牢狱一样的地方，你进了那个地方你还不能随便出去，那也算了，但是我在里边过得很舒爽，很好的，也没有什么痛苦，里边对那种生活我是很喜欢的。
所以命理的这个是，首先不是百分百准确，其次就算有，靠修行也可以化解掉，大不了就是稍微受点苦吧，稍微受点苦，不可能完全化解的。但是你一旦开始走上修行路，那么大概率这样的苦难不可能把你完全击垮，无法生活或者死掉，这不会的，所以放心，你就正常修行就可以了。
如果心里不，怎么说呢，就是心里还是过不了那个坎，那么发愿普度众生，先度那些个冤亲债主，他们来找你之前你先发愿度他们，有些人一发愿那个冤亲债主很快就来了，反而恶报来的很快，来的快，但是程度就减少，那就过去的快嘛。
普通人
师父吉祥！！！
1、我感觉目前状态很像蜗牛爬，往上爬一段，月经一来往下滑一大截，七十分钟阶段挣扎了一年，怎么才能尽量延长月经周期，能不能向菩萨求提前断月经？或者有其他的好方法吗？感觉这样永远修不到啊……
下一个问题，48楼普通人，这位问怎么延长月经周期，她觉得月经每次来会消耗很大能量，然后又需要时间恢复等等，总之月经对她有伤害，所以她希望有什么方法能让月经早点断什么的？
这是不可能的。这个也是作为女性的果报，身体的你的障碍也是你的果报，所以不要想著能逃过去，而正常修行就可以了。你不要在这个问题上过于纠结，想著一下跳过去，这是不太可能的。七十分钟也已经不错了。
普通人
2、之前磕头是每周三次，每次五百，最近每天磕，两百到五百不等，打坐时觉得腿很酸痛，反而坚持时间更短，是应该继续坚持每天磕，还是回到之前的节奏比较好？
然后磕头的问题你现在说磕头多了之后反而会减短打坐时间，前面也说了，你耗气过多的话，然后打坐的时候气不足，那就更疼，然后坚持不下去，所以找一个对你身体刚刚合适的程度，磕多少个的时候刚刚合适，磕的少了又不太爽，因为磕的太少。
你磕头是为了排毒，一个是排毒，让身体更加放松，松软，但是磕的量少的话排毒也不够，所以打坐的时候还是疼。
所以你自己找一个中间的对你刚刚舒服的那个值就可以了，但是一般年轻人是体能是会上升的，所以这个量是可以一点一点增加的，如果是中老年的话，这个体能整体上是已经往下走的，所以就不要过于勉强。那么对于你应该是年轻人吧，那么没关系，等你磕的刚刚好的时候稍微加一点就可以了。
普通人
3、之前师父答疑时说三个阶段：生活和修行分开，合在一起，找时间专修，那修到什么程度应该考虑进入下个阶段呢？有没有什么标准
感恩谢谢师父！！！
还有第三个问题，修行的三个阶段，生活和修行分开，然后是合在一起，然后是找时间专修，那修到什么程度，应该考虑进入下个阶段呢？
你从生活和修行分开这个阶段要进入到合在一起的阶段，首先你的脑子里妄想要足够少，平时你也是保持那种清明的状态，工作的时候或者生活的时候，脑子处在清明的状态，如果你是一直处在文字妄想很多的状态，或者注意力一直散乱，一直追著很多事情去跑，然后思维，那样的话你就没有办法合在一起了。
所以先修到一定程度，平时你也是脑子清明，这个时候你就可以抓住思情或者疑情或者某种观法，平时也可以抓著这个，这样修行就进境很快。这个是看你的自己修行了，中间没有什么明确的分开的阶段或者标准。
第三个是找时间专修时，你在第二个阶段已经修行到一定程度之后，发现不能再进步了，感觉已经没有办法再往上提升了。就是打坐你比如说四个个小时、八个小时，你可能一天在家修行的人一天能打坐连续八个小时那已经是极限了，那么只能去找个地方去闭关专修一下，一天找个十个小时、十六个小时这样打坐。看你的机缘，有这样的机缘还是少的。
TaiZhuYue
师父好，上个月请教了师父，通宵一个月且吃很多垃圾食品，但是身体没事，还持续出现淫欲快感的原因？
师父回答：一个修为不那么高的人，突然说随便乱吃，但是身材还保持很好，那有可能就是有问题了。可能是附体。
抱歉，我当时没有描述清楚，仍然会有些不舒服的，还长胖了一点点。
后来我做功德求观世音菩萨后，突然想到去求助牟尼精舍。精舍开示，也说有干扰，没提是业障，精舍帮我处理干扰后，我才醒悟过来，不依赖观音灵签，也是怕上面附有外灵。但是身上偶尔还是会有那种淫欲快感，还没来得及请示原因。
很抱歉师父，对不起师父和各位被我打扰的师兄，想起自己前段时间的闹事和提问，真心羞愧。感恩师父的幽默包容和帮助开导我的师兄师姐们。
下一个问题49楼50楼TaiZhuYue，能承认错误，改过自新都是好同志，一个二十三岁的女孩子犯错发飙都很正常，这没啥问题，能改过那就好。
TaiZhuYue
我请示了牟尼精舍，外道总清和初禅前的累世业障现前，要念好几千部《六祖坛经》和《金刚经》回向化解。
我看《因果济世集》里面的灵界外道、冲犯，干扰著实可怕，可能也是因为我过去世修习外道的原因，导致心识被污染，黑气魔性比较多？怎么理解这些黑气、魔性的说法？
“有了大菩提心，佛菩萨保护你的命运，不受意外事件干扰，你所受的痛苦都是你命运里该有的，这才是重要的一点。”
发大菩提心，会严格按照写好的命运剧本走吗？还是需要修为达到四禅，真正发大菩提心，才会被保护？灵界的这些意外干扰，也能被安排在命运剧本里吗？
还有下一个问题，发大菩提心会严格按照写好的命运走吗？命运剧本走吗？
是的。不过我怀疑你发的并不是真正的大菩提心，因为大菩提心的人是没有自我，融入团队这样的人。你是有很强烈的自我的，所以想按照你的意愿来做。所以有强烈自我的人，有他，有自己的欲望或者要表达的要的什么东西，有执念的时候更容易被人控制，就是那些个外魔会更容易控制，他们就是帮你实现你的那些个小愿望，以此来吸引你，然后控制你。所以没有那种欲望的人是很难被控制的。
还有这是需要修为达到四禅，真正发大菩提心才会被保护？
刚开始你有大菩提心也会保护的，你这不是已经被保护了嘛，你用功德去求观音菩萨，然后你这样，别人也告诉你怎么化解，你现在也感觉应该是好了点吧，那就算保护你了。而且你没经历过，你怎么知道怎么破解这件事情，说不定你以后传法的时候，这些资料这些你的经验都是可以用来传法的，很好的资料，所以对你来说都是好事，一切经历对我们来说都是好事的。
你说灵界的这些意外干扰也能被安排在命运剧本里吗？
如果在命运剧本里那不需要什么意外，那不是意外，那本来就是剧本里有的，如果是意外的话，佛菩萨也帮你已经解决了，就算是已经保护到你了。
还有你说这上面的问题，因为我过去是修习外道的原因，导致心识被污染，黑气魔性比较多，怎么理解这些黑气魔性的说法？
这是什么？这是《因果济世集》里边的说法吗？这个世界除了妄想分别执著，没有什么。都是妄想分别执著，在凡夫这里都是执著，你喜欢什么那就是你想要的，那个魔性，你所谓的黑气、魔性都是你的妄念，都是执著，你执著的东西就会招来那些不好的东西。
这个群里也有几个人是从仙道来的，仙道是六道之外，在《楞严经》里再提出了一个道，变成七道了，《楞严经》里说的是仙道。仙道来的有些人，在仙的境界里是有打打杀杀的，这和天道不一样，仙道是我们人间，属于人间纬度，但是他已经修成了神仙，所以肉身是可以舍弃的，但是他不能升到天界，没有升到天界，要去天道的话就得走正常程序，死亡重新投胎。
但是他在这里舍弃了肉身，就成了这个世界游荡的仙的那种状态。他和鬼又不一样，鬼是往下堕落的，他是往上走，但是没上去，鬼是往下堕落，但是没下去，然后在这个世间游荡。他是在这个世间游荡的那个要往上走的那些人，他就变成仙道，我们在《楞严经》里称之为仙道，这些人寿命也很长，然后他们的世界也会为了什么争夺什么东西，他们认为应该是寿命是最重要的，寿命是最重要的。
所以为了能增加他们寿命的某些资源，而会互相打来打去。既然有这种争斗，那么有争斗的话，自然就有反派，也有正派，也有什么专门打击这些坏人的，他们自认为自己是好人的这些人。然后这些人重新投胎到人道之后，就很容易把仙道的之前的那些个冤亲债主们，和你结仇的这些招过来，他们继续来干扰你。
这个群里也有那么两三个人是有这样的前世经历的，所以修行当中就会遭遇这些干扰。
现在都过去了那就好了，你就按照正常的功课，正常的修行进程继续修行就可以了。
还有什么，脑子里有淫欲的妄想，这个很正常，一个二十三岁不就是淫欲炽盛的时候，就那个年龄段就是最爆发的时候，这很正常，所以不用想那些问题，你就正常修行就可以了。
观照0620
顶礼师父!
听昨天师父针对一位师兄有关父亲因曾杀害狗等动物老做噩梦的答疑，其中提到可让其父亲通过周边的动物救助站行善，但尽量不要直接接触小动物。对此我有点疑惑：这种善行应该与放生是一样的吧，都能给小动物带来好的情绪；但放生师父建议尽量亲自做，为何这个就不建议直接面对并接触小动物呢？
再延伸请问师父：如果亲自放生必然跟小动物见面结缘了，都是将来要度的；如果出钱请人代放生，没跟那些小动物直接见面结缘，那就无需度了吗？
下一个问题，51楼，观照0620，这位问放生的问题，我建议自己放生，就是和那些个泥鳅们，主要放生小鱼，和那些小鱼泥鳅们结缘了，后来以后要度这是肯定的。但是你说我说到昨天那个动物，放生狗这些个帮助狗的时候尽量不要结缘，我说的意思是不要带到家里自己养，你把它送到那救助站这就可以了，不要把它带进来，这样带著养的话，那就变成这个业缘就变得更复杂了。所以你只是帮助它解决了当下的困难，这就够了，不要再进一步的和它产生更大的业缘。
小动物是鱼之类的，你见了面把它放生了，那你跟它就不再有其他的业缘，只有纯粹的帮助而已，这样就够了，我说的是重点是这个。除了纯粹的帮助之外，其他一切都不要，这最简单的做好事的方法。
所以下面你再问一个问题，如果我们亲自放生必然要和小动物结缘，然后要度它，如果出钱请人代放生，没跟那些小动物直接见面结缘，那就无需度了吗？
首先说钱这个东西，这个和其他东西不一样，钱是我们的善报，就是用我们的劳动，用我们劳动换来的这些个善报，就付出换来的东西。所以我把这个给你那等于是和你结缘了，你拿到了我的一些善报，那就是结缘了。
反过来说我去炒股，我在电脑面前炒股，我赚了很多钱，然后在股市里赔了很多钱的人自杀了，这对我来说也是有影响的，有果报的，因为他没见过我，但是他失去了很多钱，那钱就是他劳动所得，他的善报，他把他的很多善报给丢失了，我把他的善报用不正当的手段给抢过来了、偷过来了，那么我自己就得有这个果报。这个就算不算结缘，因为通过这个钱这个果报的转移就实现了结缘了，明白吗？
所以我花钱找人放生那还是算是结缘了，还是度了，但是中间会隔，度的时候也中间会隔一个人，或许后面你传法的时候，那个人就不直接，那个鱼变成人就不直接来找你了，但是你先度了收你钱去放生的人，那个人再去度他，这样也算是和你的变成徒子徒孙的往下传的那个关系，虽然有可能不会直接当面向你求法来被度，但是至少都是在你的法里解脱的，这样理解就可以了。
yuyue301
大乘的佛经读起来有一些云里雾里的感觉，想著把《杂阿含经》对应相应部好好看一遍，这样规划是否合理？目前有一定的佛学和文言文基础，南传的东西看过一些，宗萨仁波切的东西看过一些，《楞严经》，《法华经》，《地藏经》，《金刚经》，《坛经》都细读过，总觉得窗户纸没透。
下一个问题yuyue301，这位问大乘的佛经读起来有一些看不明白，想著把《杂阿含经》对应相应部好好看一遍，你可以看，都看一遍可以，目前有一定的...…，这些就不说了。
《楞严经》、《法华经》、《地藏经》、《金刚经》、《坛经》都细读过，总觉得窗户纸没透。
那你有没有看我讲的《金刚经》、《坛经》、《圆觉经》，还有现在正在讲《楞严经》，前面还讲了《楞伽经》，《坛经》也讲过，《四十二章经》也讲过，你先把我写的《坐禅1》和《坐禅2》全部看完再说，把两个都看完，你能都理解的话，佛法已经有了大的框架了，好说了。
还有《阿含经》和大乘的佛经和小乘的佛经在有些义理上是不一样的。小乘是讲因缘的，大乘像《楞严经》里讲非因缘、非和合、非自然性，它推翻了因缘说，所以两边是不一样的。你先看小乘再看大乘，有些人是转不了这个弯，然后就开始攻击大乘。
所以我是建议你先看大乘佛经，如果真的感觉完全读不进去，觉得理解不了，那可以去看小乘，说不定你现在境界就适合学习小乘，等你的修为到一定程度的话，能接受大乘的时候再学大乘也不迟。
总之先建议你去把《坐禅1》和《坐禅2》看完。
然后我讲经的那些书还有有些是还没写成书，但是已经录音开始放出来，现在《楞严经》就已经开始放了，听一听，《楞严经》要全部放完，可能要一年，听一听，然后再说。
还有上面这位观照0620，你发的视频我也看了，总之非常感谢，发了大家都是有功德的。虽然说有功德这个事可能说起来也比较那啥，感觉就拿一点小利益去勾引人似的，我相信大家都是凭自己的大愿去做这种事的，做了那肯定是有好的那种回应，应该是，未来必然有好的果报，我是这么想的。
今天官网的答疑就到这里。
2026年2月3日 微信公众号(28)
今天是2026年2月3号，周二，回答微信公众号的问题。
西贝吹雪
Tai师父好，请问：1、日常布施的话，怎么做比较好？
第一个问题，西贝吹雪，日常布施的话怎么做比较好？
放生就可以了，放生最简单了，你自己不愿意放的话，或者条件不行的话，在群里找那位放生的师兄，他们给人替放生已经很长时间了。
就是还有闲钱要做的话，那去寺院里，你顺便给你自己的冤亲债主立个牌位，然后参加超度的法会或者什么，给你的去世的亲人们做一些个超度法会等等，提前做一些为冤亲债主，解决冤亲债主的问题，做点准备就可以了。你想花钱那有的是方法花钱。
西贝吹雪
2、目前因太胖没法盘腿，那日常功课是不是主要：放生、磕头、读经？谢谢。
下一个问题，因为太胖没有盘腿，我日常功课是放生、磕头、读经可以吗？
你也可以有时间拿出时间来，单盘试试，先单盘看看行不行，连单盘都不行，那么坐在椅子上也可以静心，默念佛号什么的。闭上眼睛心里默念坐在椅子上这样，半个小时或者一个小时，不要超过一个小时，你这不能盘腿的情况下坐著就不要超过一个小时，这样试试看看，总之先往修行方向努力。
安硕
Tai师父好，顶礼Tai师父，弟子有两个问题：
1、既然文明是以传法为目的设计出来的，为什么还要设计第六期文明(不传法)
下一个问题安硕，既然文明是以传法为目的设计出来的，为什么还要设计第六期文明不能传法的文明呢？
就是人寿十岁的那个时代吧？这个也是众生的那些个境界已经到了那个程度，所以不得不有这样的时间段。
你又会问那为什么直接不变成动物世界呢？因为动物的死和人的死还是不一样，在人的状态死和成为动物的死不一样的，因为动物可能得死很多次。
还有就是人是有思维的，在死之前会思维一些事情，动物没有那么多思维，它可以它会感到恐惧，也但是没有那种思维上的境界或者想法，那么有些你的业就得靠这个思维来承受一些痛苦，死前一些想法什么自救的那些个想法等等，这些都得经历过，这就是消业的过程，所以这种互相杀戮的很长一段时间都是为了大量的消耗掉杀业，以便于下一次重新建立文明。
安硕
2、请问功德有不同的属性吗，比如造药师佛像更偏重于治病，造佛文殊菩萨像更偏重于智慧，不同属性的功德可以在同一度量下量化吗
第二个问题，功德有不同的属性吗？比如造药师佛像更偏重于治病，造文殊菩萨像更偏重于智慧，不同属性的功德，可以在同一度量下量化吗？
功德没有属性，都一样，你只是在佛法上做的好事，那都算功德都是一样的。只不过你的意愿，你的愿，你想要的好处的果报是根据你的不同的发心，有不同的属性，按照你的说法那就属性不同了。你想要的是治病的效果，那就走治病的路，你造了文殊菩萨像，然后求文殊菩萨给你治病，这也是可以的，这个没有什么不行的。
不同属性的功德可以在同一度量化下量化吗？
功德是根据对其他众生造成的这种好的情绪的量来算的，不是针对于那些佛菩萨的量。你的造这些个像的行为，会让佛法在这个世界更好的传播，会让更多的人在这个佛像看到佛像之后产生好的情绪，对传播佛法产生了好的这样的果报或者说好的效果，所以这样的效果就会对你产生功德。
NHQ
师父好！
1、再来的人能不能改变自己的命运？还是必须按照提前设定好的走？
下个问题NHQ，再来的人能不能改变自己的命运？还是必须按照提前设定好的走？
不能中间随便改变。因为这个命运是和其他人相连的，不是你想改就改，必须和写剧本的时候就是把其他的怎么和你消业什么时候出现，这都算好的，你想改的话那就得又得去动别人的命，所以除非，没有必要的话就不干这种事。
NHQ
2、做法布施是不是功德最大？每次将自己所有的功德回向法界一切众生，这样回向好吗？
做法布施是不是功德最大？是的。
每次将自己所有的功德回向给法界众生，这样回向好吗？当然好了，回向法界众生是最大的回报最大的，但是你当下要急著要解决的问题，比如有什么冤亲债主，那么先回向给冤亲债主。
汐怡
Tai师父您好，顶礼Tai师父
1、读研究生需要阅读很多文献著作、还要整天琢磨怎么写论文，这样会不会导致文字妄想更加炽盛，从而不利于灭文字妄想、拖慢灭文字妄想的进度？
下一个问题，汐怡，读研究生要写论文，看很多书是不是会让文字妄想更加炽盛？
是的。但是你得修行，你得修行，正常修行，每天拿出一两个小时来专注的修行，至少两个小时，那么其他时间段，你做的那些事情还是能抵消掉的。平时看了很多书，脑子里文字妄想很多，但是正常修行两个小时，那么还是能让你在修行上往前走，所以文字妄想还是会减少的。
汐怡
2、强迫症该怎么办？总是想反反复复检查很多东西，明明知道这是毫无意义的、会浪费很多时间精力心力、弄得整个人很执著和紧张，但如果不这样做又会很难受。该怎么改掉强迫症的坏毛病？
第二个问题强迫症，强迫症你自己都觉得这样不好，那就放下就可以了，你把注意力放到别的地方，不要放在你想的那些问题上，先把它放到修行上，或者你的专注在那些事情上，其他事情就不要管。
还有你把最坏的可能性全部想好，你要反反复复检查很多东西，那么就算不检查那个东西是没有按照你的意愿摆好的或者什么，比如说煤气没关好，那么你要去检查，你要反反复复检查，如果煤气没关，最严重的事情是会是什么？是煤气爆炸吗？还是煤气泄漏等等，你把这种最坏的可能性全部想好，能接受就可以。
所以不要为那些小事费心思，你就专注的修行，一个正常人或者正常的修行人，把全部注意力全部拿来都放到修行上，剩下的注意力去放到工作上。首先是以修行为主要目的的，但是现实里很多人都是把现实的生活当做主要的事情，把修行当做一种调剂来看，这样的话在修行上进步是，前期是可以进步，但是到一定程度就没有办法进步。
如果你把思维改变过来，生活也是为了修行，出来赚钱工作也是为了修行，也为了养活自己，能更长的修行，更好的修行，给自己创造更好的修行条件而去赚钱。
这么想的话，那一切都是为了修行。
王铧
师父吉祥，我家里供奉的是地藏菩萨，打坐时在菩萨前面打坐，我忆佛念佛是地藏菩萨，但是我在想是不是对应的是到地藏菩萨管辖区域地府去啊
如果换成念阿弥陀佛，又感觉对地藏菩萨不敬，对著地藏菩萨念阿弥陀佛，感觉怪怪的，求师父指点
下一个问题，王铧，家里供奉的是地藏菩萨，然后忆佛念佛是地藏菩萨，但是我在想是不是对应的到地藏菩萨管辖区域地府去啊，如果换成念阿弥陀佛，又感觉对地藏菩萨不敬……
没有这样的问题。菩萨的境界或者阿罗汉的境界是没有什么不敬或者敬这样的想法的，他们之间是不去想这些问题的，所以他们根本就不关心凡夫会敬或者不敬的问题，所以你真是想多了。
对著地藏菩萨念阿弥陀佛，感觉怪怪的。
如果感觉怪怪的，那么在地藏菩萨旁边再供一个阿弥陀佛就可以了，放到一起完全可以。他们相互之间不会打架的，他俩关系很好，这样想就可以了。
而且作为聪明人有智慧的人，同时做两手准备也可以，你去极乐世界想去但是没去成，那么就有可能会在这个世界继续轮回，那么又堕到地藏菩萨的管辖的世界当中，那么至少在下去的话，地藏菩萨会照顾你，所以没有什么大不了的，做两手准备挺好的。
春风行天下
师父，共相不能单独成立好理解，但为什么“自相”不能单独成立呢？
一位八地（或七地）以下的菩萨，当他尝试去感知某一位众生的妄想时，这位众生的妄想不能了了分明地呈现在他的意识中么？如果可以的话为什么不能叫自相呢？
对于以上这个问题，弟子是这么理解的：“自相”的“自”是“各自”的意思，也就是“每一个”众生的妄想，而不是“某一个”众生的妄想，您看弟子说的对么？
下一个问题，春风行天下，关于自相共相的理解，你的理解也没有问题，也就是自相它不能成立，就是因为我专注到某些特定的众生的妄想上，所以他们的妄想我能看到，但是其他众生的妄想变得模糊或者感知的程度下降，这样就不能变得了了分明的都了知。
我们要求的是了了分明全部了知，同时全部知道才行，但是我只能感知到某些特定的，而其他的又感知不到或者感知力下降，那么称之为自相共相都不成立，你这样理解就对了，按照你说的理解也可以就是各自的意思，各自每一个众生的妄想都不能了了分明的理解，所以自相不成立，这样讲也可以。
松伽院
Tai老师好！关于您说的初始设定自性恒常的是来自第八识藏识，但是唯识学认为第八识也是需要转化的，并非恒常不变的本体。这个跟印度教的不变的神我，真我纯粹意识一样吗？而佛教当时用缘起论破的就是这个观点。您怎么看呢？谢谢
下一个问题，松伽院，关于您说的初始设定自性恒常的是来自第八识藏识，但是唯识学认为第八识也是需要转化的，并非恒常不变的本体，这个跟印度教的不变的神我、真我纯粹意识是一样吗？而佛教当时用缘起论破的就是这个观点，您怎么看呢？
你说的唯识学是不是有第九识？第九识叫阿摩罗识吧，他按照他的说法是先有个恒常不变的第九识，然后在这里产生的妄想就开始称之为第八识阿赖耶识也叫藏识，这样看也行，你怎么理解都可以，我说的是去掉第九识，阿赖耶识本来自有，然后在这里产生妄想，那就是成为菩萨了，没有妄想那就是佛，这样看意思是一样的，理论上都是一样的，讲的客观事实都是一样的，你怎么取名相的问题而已。
所以这个问题不值得去讨论，所以按照唯识的说法，第八识阿赖耶识也要转一下，转完之后就没有妄想了，那就成为佛了。或者说第八识阿赖耶识给灭掉了，回到了阿摩罗识的状态，那就是成佛了，这个怎么说都可以。
然后下边这个印度教的不变的神我真我纯粹意识一样吗？
这个问题在《楞伽经》里讲过，《楞伽经》里讲，佛的原文是：如来应正等觉，以性空、实际、涅槃、不生、无相、无愿等诸句义，说如来藏，为令愚夫离无我怖，说无分别、无影像处如来藏门，未来、现在诸大菩萨摩诃萨，不应于此执著于我。
对外道说的是：外道说我是常作者。离于求那自在无灭。
所以外道的这个神我和佛说的真我是不一样的，佛说的自性，佛都不说什么真我和那样的说法，后来是才提的，之前是只讲自性或者阿赖耶识或者如来藏这样的词。
那么在这里是没有人我分别，也没有执著，但是外道的处在的那个境界是有执著的境界的，所以是造作的主体，你一旦说是他是主体的话，那必然有造作的客体，所以在这里已经有了分别心，造作那就是等于是执著，所以外道所说的神我，他一直是处在执著境界了，在执著的境界里，我们就认为它是有实体的，也就是在境界上所说的认为存在著一个常作者，经常造作的、恒常造作的一个主体，在他们认为是有实体的。
但是佛教认为的无我或者是自性，自性的境界是什么都不存在的，自性这个东西是恒常存在，这个意识本身是恒常存在，但里边是什么都没有，没有造作的主体，也没有造作的客体，没有造作与被造作的能所的分别，没有分别，也没有执著，但是外道的境界是有执著的。
还有下一句，而佛教当时用缘起论破的就是这个观点。
缘起论破的是自然性，自然说，缘起是因缘和合而形成，有一种外道说法是这个世界自然就存在，本来就这样，所以用因缘说来破自然说，然后有些外道又说起因缘说的时候，佛又说这个世界是自然的，他是两边都破的。
然后在《楞严经》里说非因缘、非和合、非自然性，那么神我，外道的神我，他的确是他们认为是超越因缘而存在的，独立的个体，他是恒常造作者，是造做的主体这么看。
所以佛又说你既然作为造作的主体，那就有了造作，那就是你的存在是靠因缘，这个造作的因缘来展现出来的，那就是用因缘说来破他的神我，因此说你的神我独立存在这个说法是错误的，因为你得有造作才能展现出来，没有造作这个因缘你怎么展现出来？所以用因缘说来破它，这个说法也是对的。
还有不知道你有没有把两本书都仔细的看一遍，我们不跟其他外道比较，你这样和跟其他外道说辩论或者讨论这个问题，咱们之间是都信佛的人之间是可以理解的。我理解，但是真的跟外道去讨论义理的话人家有的是说法，人家完全可以一直说到你没法跟他再继续沟通为止，他们也有他们一套辩论的体系。
哪怕是你去找小乘和尚们讨论，我也认识很多不少小乘和尚，他们认为意识就在身体里，你跟他说再多也没有用，反正你说意识遍虚空，他说意识在身体，然后他举各种例子，为什么意识在身体等等，你这个没有办法跟他深入的辩论。因为大家已经，就算就按照我们的说法就深著我见，但这个说得越多，那已经不再是义理的问题了，而是争输赢的问题，所以对外人就不需要去辩论这些问题，咱们就修我们自己的就可以了。
王铧
师父吉祥，我想问一下参思情具体是怎么一个参法，就一直思念著佛吗，只是思念著形象吗，还是说通过平时佛经描述，思念著佛的事迹
在参思情的时候只是忆著佛的形象很容易就跑偏了
下一个问题，王铧，关于参思情的问题已经解释过无数遍了，思念是情绪起来的，情绪在我们的胸口，你一旦想象形象的话，那就是观，那是在脑子里的，是用注意力来观。如果你念的是佛的名字或者想的他们的什么事迹，那都是想象，那都是在脑子里的，在注意力层面上做的，也就是六识层面上，而情绪是六识之后的，眼耳鼻舌身意六识之后的，所以情绪就在位置是在胸口的。
从这里升起一个思念的情绪，情绪本身是没有形象，它只是一种情绪而已，然后再加上就是有可能会形成欲望，情绪和欲望本来就是一体的。
你说的所有的东西都处在观的状态，你自己好好体验一下情绪，你先找个什么事物也好，重新想一下以前热恋的时候状态也好，或者思念母亲的状态也好，想象一下这个思念是怎么起来的，从胸口怎么起来的，抓住这个东西，而不是抓住脑子里的，把脑子里的所有全部放下。
好，明白了吗？这个问题已经说了很多遍了。
王铧
师父吉祥，前段时间改双盘打坐，时间大概能坚持四十分钟，但是一段时间下来感觉左边膝盖平时蹲下站起都疼，这样是要继续坚持双盘，还是缓解一段时间再继续双盘呢，继续坚持会留下后遗症之类的吗
下面说的是双盘四十分钟，然后感觉左边膝盖平时蹲下站起都疼，那你得看这个姿势对不对？一开始也很难高盘，最好是高盘的话，膝盖不会受到损伤，如果是中盘的话，你比较瘦那就没有关系，但是有些人腿太粗，那还是会有点影响。
所以你可以慢慢来，你觉得会受影响的话慢慢来。但是平时先从磕头开始练起，把身体僵化的太坚硬的，先让身体更放松柔软，然后就盘的时候更容易上去了，而且也不那么疼，还有腹式呼吸是必须要练的，这个是前提，必须要练的。没有练成腹式呼吸练双盘，很容易上头，然后身体也疼得更快。
如果我是你的话，我是直接上最标准的姿势，不管行不行，先往这个方向努力，然后再坚持，坚持到无法坚持就每天坐一座，不是坐两座，只坐一座。如果疼影响到你正常生活的话，那就每天坚持只坐一座，我是会这么做的，还有其他的都会做到，尤其是饮食要控制好，练腹式呼吸磕头都一起来。
除此之外，还有还能做的那就是做多做功德，然后求佛菩萨加持了。一般情况下疼点很正常，你说膝盖疼，这个膝盖也是很大范围的，你具体的骨头疼还是里边的筋疼还是肉疼，这得看清楚。如果姿势不对的，那应该是骨头疼，那就是有问题，是首先得改变正常的姿势，如果是筋疼的话很正常，筋会疼一段时间，人人都会有，然后过了就不疼了。
商业与经济洞察
师父，四禅灭尽情绪后，要破的是不是意识里的各个“名相”（概念）本身？比如“黑暗”，凡夫认为是先有的“黑暗”现象再有的“黑暗”名相，我想真相是否应该是反过来———也就是在意识里是先有的“黑暗”这个概念/想法/名相，再有的“现象”，因此若想灭“黑暗”想，应该先从意识里的概念开始入手，把这个概念、分别、执著灭掉，“黑暗”自破。师父您怎么看呢？
下一个问题，商业与经济洞察，这位问四禅灭尽情绪后要破的是不是意识里的各个名相本身？比如黑暗，凡夫认为是先有的黑暗现象，再有的黑暗名相，我想真相是否应该是反过来，也就是在意识里是先有的黑暗这个概念、想法、名相，再有的现象。因此若想灭黑暗相，想，应该先从意识里的概念开始入手，把这个概念、分别、执著灭掉，黑暗自破，您怎么看呢？
你说这个名相是怎么来的？你先想想名相的名怎么来的，是不是从语言里来的？要有语言是不是得发展到有声音，有嘴巴，这个时候才能发展出语言来，所以名相都是在最低端的就是初禅以下的境界里，欲界天的境界里开始出现的。
所以你用这个来解释黑暗，那本身就是错误的，在那个境界里就算看到了黑暗，你脑子里也不会出现这个叫黑暗这样的想法，你不给它起什么名字，因为你在那意识里还没有语言，没有语言就不会有意识，没有语言就没有什么所谓的名相。
所以黑暗，你看到了黑暗，那你脑子里就认为已经产生了这样的黑暗的世界，这个只是我们用语言来表述的，你看到了黑暗境界那就是有黑暗而已，你认为这样的黑暗存在，我们只能是用语言来表述，你闭上眼睛你前面看到什么，你前面看到什么，你用语言只能表述那是一片黑暗是吧？
但是没有语言的话，我怎么表述它，表述不了，也不需要表述，你就是眼前有一片黑而已。所以在那个境界里，就是你认为周围是一片黑的，你有这样的认知产生，一旦产生，那就会从光明的境界里掉落下来。
但是之前你是感知不到的，一开始是感知不到周围开始变黑了，突然感知到的时候就已经变黑了，所以它要灭的就是对黑暗的认知，这个认知是，或者说执著，认知也好、执著也好，总之这个是超越名相的，在那个境界已经是超越名相的境界，所以只能由上边的人给你带一下，让你体验一下没有黑暗的境界。
你的意识中比较粗重的，或者说有沉重感的地方，一下子变得轻盈了，没有黑暗的话，有这种感觉之后你就知道怎么修了。
所以你现在用语言来理解这个东西，本身就是很难的，就好比一个人一个小孩子刚出生的时候给他穿上一个很厚的衣服很重的衣服，他以为这就是他的身体，你也不告诉他这叫衣服，或者甚至是你把他弄瞎了，他眼睛看不见，他就认为这个世界本来就这样，身体本来就是这么沉重的，他们这么认为，然后突然把他给扒了，他说不定就一下子就明白了。
你告诉他这个叫衣服什么的，这个没有意义对他来说，他或许认为他本来就这样，所以给他一下子扒掉的时候，他体验一下，然后他就知道原来这个东西可以扒掉。
你再告诉他这个叫衣服，他就认为自己以前穿著衣服，这个想法都是后面开始产生的，之前他本来就那个状态下是没有名相的，所谓的名相，所以无从可破名相，他只是一种觉受而已、感知而已，认为这样的感知就是常态，有这样的想法，它就叫颠倒妄想，佛说的颠倒妄想，他就解脱不了，一直处在那个境界里。所以上边的人帮他把这个错误的感知给去掉一下，让他感知一下，然后就可以了。
王铧
师父师父吉祥，前段时间开始双盘，而后发现脚掌经常湿湿的，就是有点汗脚的感觉，这是否是和双盘有关系呢
下一个问题，前段时间开始双盘，然后发现脚掌经常湿湿的，就是有点汗脚的感觉。这是否是和双盘有关系呢？
前面你已经问了吗，四十分钟，然后膝盖疼，脚掌里有汗脚很正常，还有有些一开始应该是脚变黑变紫，看上去应该是紫的，就是血液不通，一开始打坐就都这样，腿的血液不怎么通，然后就很疼，腿很疼，现在感觉出汗它比这个疼稍微好一点，因为至少出汗它是排毒。
学思·慎行（惭愧人）
为感恩及发心愿师父的书说得更好，流传更广，逆缘更少，提供小建议仅供参考，有关逻辑闭环上，在《坐禅2》起源那节里，说最初的佛，无轮回记忆，起妄想，分别执著，跌落成凡夫，修回去成佛后，有了记忆，自性记忆不消失，之后不会起妄想，再跌落，即有妄想也能觉知而制止再跌落，这样就闭环了，要不读者阅后，可能还有疑问，如成佛后，又起妄想执著再跌落成凡夫，陷入无限死循环，那成佛意义就不大，但肯定不是这样，愿法界众生皆早日觉醒成佛，别再流浪轮回下去了。
另外有点小争议，有法师讲过《楞严经》，由龙树菩萨背诵取自龙宫，此龙宫应为某国家图书馆，门前雕有双龙，故称龙宫，非大海龙宫，佛经于皇室被当国宝看管严，不被带书出去只好背诵出去，故《楞严经》非伏藏，也仅供参考
查了AI，《圆觉经》也不是伏藏，仅供参考。
下一个问题，学思·慎行（惭愧人）这位说关于《坐禅2》里起源的部分，后面没有补上，因为成佛后有了记忆，然后就不再堕落了，这个问题。
当然建议我是接受的，不过书自然就有一些个瑕疵，没有办法，这个没有办法一下子写成圆满的。当时写的时候是自认为是已经比较完整了，但是后面也看到一些个不足的地方，那后面再版还是怎么样这个不知道。目前是不想再版，我希望是留下一些瑕疵的。
一些想不明白的问题可以来找我问，你说的这个回答的内容我也是已经多次回答了，有人问了很多次了这个佛会不会再跌落的问题，所以我也是多次反复的回答，回答就回答嘛，有瑕疵也很正常，以后看看能不能再版，如果是不再版的话就这样，看情况再说吧。
还有关于伏藏的问题，只要不是佛亲口所说的内容，后面出现的但凡称为经，说是佛说的，不是佛亲口说，就是佛活著的那个时代里亲口所说的，八十年的寿命当中亲口所说的，但是后面出来的经说是佛怎么说的说的，这样的都称之为伏藏，不管它是从哪里来的，所以《圆觉经》也是，《楞严经》也是，不管它是什么龙宫里来的，还是图书馆里来的，但凡不是在佛最初的八十年里讲出来，那个时候就开始传播的，而是中间突然冒出来这是佛曾经说过的，那也是伏藏。
所以《华严经》也是伏藏，因为现在《华严经》认为是佛成佛后最初的二十一天里讲的，但是在小乘里是没有的，小乘里怎么可能知道他在那个世界讲没讲？我们现在也不知道他到底前二十一天讲没讲《华严经》，是后面讲的、前面讲的我们都不知道，我们不是当时的人，就不知道，所以也认为是伏藏。
渡云舟
Tai师父好，请问Tai师宣化上人说的“性化残灵”是什么情况下才会发生的事情呢？感谢Tai师。
下面是宣化上人讲的“性化残灵”的一段。
所以一个人投生去做畜生，不是一个人做一种畜生。他会分开：一个人做马、牛、羊、鸡、犬、豕，这是身体比较大的，有灵性聪明一点的畜生。这一个人又可以变成七种的畜生，因为经过分开了，这叫“分灵”，便性化灵残。
下一个问题，渡云舟，意识被肢解的问题，这个在以前记得有说过，可能在外边没说，意识肢解是有前提条件的，不是什么意识都可以随便肢解的，只有犯了一个特定的罪才会被肢解，其他情况下是不肢解的，其他情况下还是完整的意识去投胎。
所以这个世界有很多被小动物被意识肢解之后投生的，尤其像蚊虫之类的，被肢解成很多的碎片来投生的，因为他们造了很大的恶业，某种罪，然后他就被肢解，正常情况下是不被肢解的，其他一切罪都不会被肢解，哪怕像历史上的白起一样坑杀四十万人，他意识也不被肢解，据说他在地狱里什么泡在水池里还是粪坑里，总之就是完整的，只有犯了特定的罪才会被肢解。
但是在宣化上人说的内容里，我也看过，他说是因为性交，和多个异性性交之后意识被分割了，这个应该是他没有看到完整的业，没有看全完整的业。在他的境界里只能看到一些短暂的业，可能看到前面几世的业，他就以为是在那个几世的业当中的确看到这个人和多个异性有了关系，然后他以为这个业导致了这个事情。再往前看或者说他一生的业全部整体的看的话，其中最根本的罪业就不是这个问题。你一个人和多个异性发生关系，比如说是男性的话，玩的花下辈子大概率会投胎成女性，再花就可能投胎成动物，但不会意识被分割。
好了，这个问题就讲到这里。
商业与经济洞察
师父，请问是否三界六道每位有情众生都有一个完整自性呢？小鱼、小虾这样的小生命也有完整的自性么？有哪些众生的自性不完整，是由意识碎片或者其他形式组成的呢？
下一个问题，商业与经济洞察，大部分动物你可以当做是有完整自性的，也有的是因为罪了，犯了很大的罪业，前面已经讲过了，这个罪业是特定的罪，不是我们泛泛随便能了解的罪，那样的罪才会被分割，其他就不会分割了，所以绝大部分情况下我们可以当做是完整的意识。
当然那些小虫子之类的也有大概率是分割的，特别小的动物。也有一些说法，这样泥鳅那也算是小的吧，但是杀了一窝泥鳅之后，就发现那一窝泥鳅每一个泥鳅都是一个完整的意识，也有这样的说法。
Q
顶礼师父，前段时间黄金白银涨得特别厉害，我也就跟风买了黄金白银的基金，其实我买的并不多，就几千块钱，但是我发现我观察自己的内心就开始不对劲了，会特别关注国际新闻，看到一些打仗的新闻，我就知道要涨价了，我就暗自窃喜。但是立马就觉得这是不对的。我刚买了几天，我就不想买了。因为我发现把我的一些邪恶的想法都勾出来了。
我打算每个月的工资就拿出一部分来，放在黄金基金里面去，然后也不关注新闻了。就是按照十年八年那样去放。短期内再也不关注了。这样行不行呢？这样算不算造恶业呢？
还有就是很多人买黄金，也不关注打仗的事情，就是想著黄金增值之后他去卖，但是黄金增值他就跟国际形势乱不乱是挂钩的。那么买黄金，然后等黄金增值，算是一种造恶业吗？那么是不是很多人在不知道的情况下也造了恶业呢？
补充一下，我的意思是说我想从短期变成长期的储存
下一个问题Q，这位问的是要不要买黄金这个问题，因为未来可能打仗的话，黄金涨价什么的。
首先我要说修行人你要赚钱，那就是真实的劳动去换来报酬，不管是生产商品也好，提供服务也好，总之有过你的真实的劳动，这样是最合法的如法的，如果你想投机取巧，去一些偏门的方法，不是靠劳动生产或者提供服务生产，那么大概率这都在造业。
哪怕你买黄金，短期内看不到因为这个东西而有人受到损失什么的，但是你想，如果像你这样的人多了，很多人去买，然后黄金的价格就会越来越推高，是吧？买的人多了，它就价格也会越来越推高，然后哪一天它泡沫崩的时候会有很多人损失，这个泡沫崩的时候最后的结果上你是不是给它添砖加瓦了，是不是？所以我们是尽量不去碰这些期货什么的股票之类的。
如果是我的话，我有闲钱要做什么投资，那我就多做布施，多放生，多做功德，往这个方向努力，去帮助人的方向，直接看得见的那种帮助，放生就是帮助鱼了，去寺院做功德，也是给那些三宝出家的师父们提供了金钱上的支持，让他们有饭吃有衣穿，继续修行继续传法，这都是看得见的好事，不一定要去做那些看不见的，未来怎么样的都不好说的。
尤其是有些事情一看就未来必然会崩，短期看是可以的。像周围也有人去买了一些什么非法融资的东西，一开始那肯定是能给你钱的，但是后面一崩，很多人都赔了钱，这种事情还是不做为妙。
柒
师父好！
想问一个问题，是在参加皈依仪式以后，龙天护法才会保护在家弟子吗？
下一个问题，柒，是在参加皈依仪式以后，龙天护法才会保护在家弟子吗？
皈依是受戒，你受多少戒还要怎么个做法，至少你不再伤害其他众生，也就是杀盗淫，杀盗淫这三个要基本要守，妄也是，这个《楞严经》里说的大妄语就是谎称自己悟道了或者什么自己是菩萨罗汉再来了，这些是大妄语，这些是不能受到保护的，所以你先看清楚你在受了，你都受了什么戒，你能不能坚守这个戒律，守戒了那就有保护，不守戒的人不保护，哪怕你皈依了也一样，有些人是皈依了，但是不守戒的。
大乘禅法中心
顶礼Tai师父！人的性格是习气的积累，但是有些性格甚至到等觉菩萨都可能会留著。我现在的问题是，两种相反性格，比如一种是怕事不惹事怯懦冷淡，另外一种性格是嫉恶如仇正义感爆棚勇猛热情。从修行的角度来说，是两种都需要反向调整，还是只是前者向后者方向（怯懦→勇猛）调整？
这种性格的调整，在成就阿罗汉之前的凡夫修行中重要吗？
下一个问题大乘禅法中心，这位问性格的问题。
性格在已经解脱的人身上是没有的，阿罗汉、菩萨是没有性格，但是一旦开始下来做事，尤其是以报身形态开始做事的时候，这些性格就会显现出来。因为性格本身就是你的思维惯性，以前你是怎么思维事情的，出来的时候就还是会用那个方式，大概率还是会用的，所以有选择这个职业的问题。
那么你说你有两种性格，有一种是怕事不惹事，怯懦的性格，有一种是嫉恶如仇，正义感爆棚，勇猛热情的性格，就算是吧，这些性格本身没有问题，都能用在正确的正道上，那就可以了。
所以我们修行是不需要刻意去改变什么性格，而是专注于去灭掉自己的妄想、分别、执著就可以了。
性格你只要能感知到我有这样的思维惯性，那就可以了，正义感爆棚这很正常，正常人就应该有正义感，但是具体有了正义感之后要不要怎么做，这才是问题。如果你是要惩罚恶人的心态做的话，那是在造业。如果你是以度恶人的心态做的话，那就是结缘后来要度人的。还有怕事也是，你是为了那种不想招惹业，尽量少造业，以这种心态来的话很正常，菩萨也怕造业，不想造了那么多的事儿。
所以你心里看清楚，每一种心态产生的时候，思维产生的时候，看看这个是以什么目的的，还是你是怕的什么还是想要的什么，想清楚就可以了。
所以你要说改变的话，你可以试著去稍微努力一下，一些行为上是可以改变出来的，行为。性格倒是很难改变，只不过在行为上我性格是这样的，但按照这个性格我应该这么做，但是我会去刻意的去努力的去反著做。思维这个有点难以改变，你自己尽量努力，努力是只能是这样的。
还有这种性格调整在成就阿罗汉之前的凡夫修行中重要吗？
我觉得这个是不那么重要了，还不如去专注的去修行，因为你要去改变性格，为了改变性格或给自己创造更多的烦恼或者更多的新的执著，它本身就是往下跌落的过程，因为你想不变成这种懦弱的人而变得勇猛的人而去做一些勇猛的事情，那是不是在造业？勇猛也是一个一种性格的执著，所以这个没必要，在凡夫境界你就专注地修行就可以了，你觉得有些性格不太好，你把行为上的改变，把行为稍微改变一下就可以。
莲子
顶礼师父，我想问一下涅槃咒我们可以自己学著诵吗？我还没有开始读《涅槃经》，师父可以讲讲涅槃咒的用途吗？
下一个问题，莲子，涅槃咒可以自己学著诵吗？
可以，所有的咒都可以自己学著诵，你只要发心正确就可以，没有什么咒是不能学的，都可以学，我这里并不是什么密宗，所以没有什么灌顶之说，你只要发心纯那就可以学。
是不是可以讲讲涅槃咒的用途吗？
涅槃咒是护持用的，主要是抗魔，因为一开始出来的内容最早是哪里来著，《大般涅槃经》，那里面佛要涅槃的时候，阿难不能及时赶来，因为有魔困扰他，所以就又一次让文殊菩萨带著这个咒去救阿难，所以咒的主要功能还是抗魔，就是对抗魔事。然后还有说的是有速发菩提心的作用等等，其他还有说是有识宿命，就是像《地藏经》里说的一样能产生一些宿命通的能力。
总之你修行就不要求这些神通的事，但是降魔护持这个是有必要的，所以任何修，咒语都可以拿来用于降魔护持，这个没有问题。
回家
顶礼师父！
1、请问过去的日记是烧掉好？还是撕碎扔垃圾桶比较好？
下一个问题，回家，请问过去的日记是烧掉还是撕碎扔垃圾桶里比较好？
你随意，烧掉比较好。
回家
2、写的一些愿望，符号，数字啥的（大势至菩萨给的），写的太多了，有的是硬纸写的，不太好烧，有很多，请问能卖废纸吗？
下一个问题，写的一些愿望，符号，数字啥的，大势至菩萨给的，写的太多了，有的是硬纸写的，不太好烧，有很多，请问能卖废纸吗？
你随意，你想卖就卖，能烧就烧，能卖就卖，因为过于私人的东西最好是烧掉，因为这个东西不管是好的影响还是不好的影响，让看到的人会受到影响，对你会产生一些念想这个就没有必要了，所以烧掉是最干净的。
lvy
师父吉祥，如果公司没让你走，而且明确不会提出让你走，除非公司关门，而我自己非常想走，这个业咋办呢？
下一个问题lvy，如果公司没让你走，而且明确不会提出让你走，除非公司关门，而我自己非常想走，这个业咋办呢？
那有你的已经新的去处了吗？等想好了先要去的地方你再走，不要想著，还没有想好新的去处就直接跳出来。
不思议
顶礼师父：
请问什么的业缘，才可以得到怎么吃都不胖的身体，我就是吃多少都不胖，然后吃素也不难受不馋肉，妻子特别羡慕我，她是属于多吃一点就长胖的那种。
下一个问题，不思议，请问什么业缘，才可以得到怎么吃都不胖的身体？我就是吃多少都不胖，然后吃素也不难受，不馋肉，妻子特别羡慕我，她是属于多吃一点就长胖的那种。
我觉得这个不是什么好事，说明你消化系统有问题，你不能把营养全部吸收过来，或者说按照正常人能吸收的量能够吸收，所以这不是什么好事，你别把这个当做什么好事来看待。你这是吃的多不胖，那就是在消耗福报，把过量的福报给消耗掉，那也不是什么好事，所以你还是正常修行，不需要羡慕。
dlfu
顶礼师父
1、比如有个人在网上让我产生了不好情绪，但是那个人我完全没见过，我对方有怨恨，我们也是有了业缘吗。
下一个问题，dlfu，比如有个人在网上让我产生了不好的情绪，但是那个人我完全没见过，我对方有怨恨，我们也有了业缘吗？
是的，网上的行为也会产生业果，所以现在你网上举报有些人，然后他也有可能被警察敲门了，那也算已经遭了报应了是吧？打游戏也一样，如果你打游戏那种就竞技类游戏，在网上打游戏，你见不到对面什么人，但是你把对方打赢了，对方也是很较真的人，产生了对你不好的情绪，也会反映到你这里来。
有些人是有亲身体验的，打一宿游戏打了很久，赢了很多，然后就心里不爽，自己不爽，赢的过程是很爽的，但是几天就一直很不爽，心态不太好，所以他也是修行人，然后就会后好好反思一下，之后以后打游戏他都是输给人家的，输完他心里就舒坦了，赢了反而就是不舒坦。
dlfu
2、如何让自己完全戒肉呢，感觉现在起起伏伏的总是。
下一个问题，如何让自己完全戒肉呢，感觉现在起起伏伏的总是。
那就继续戒到完全戒为止，没有什么大不了的。要么你想要么加速的话，你就做多做功德，然后求佛菩萨加持，让你赶紧戒肉，有些人是完全很快就能戒的，有些人他习气重，就是想吃点，心里还有点放不下，还有就是好吃的贪吃的习气还在，这个也没有办法，所以不指望一次就马上断，你就给自己定个时间，未来三年内断肉，从每天都吃改成一个星期吃两三次，然后每一个星期吃一次，这样慢慢延长时间，不吃的时间慢慢延长，这样可以吗？不需要著急慢慢来。
今天的回答就到这里。
2026年2月4日 官网(44)
今天是2026年2月4号，周三，先回答官网的问题，昨天回答到52楼，53楼开始回答。
菊花台
Tai师父你好，我制定了一个修行计划，你看下有没有哪些问题：
五点半到六点打坐每天坚持早上起来打坐注意保暖避风或站桩，要是实在起不来，晚点起，然后读经，公司上班期间
上午下午两次拉伸做好一个小时起来动一动。中午金刚跪和睡觉保证好。下班后在食堂吃饭后，晚饭少吃或不吃，注意别吃生冷太多，健身房可以练习，易筋经童子拜佛或各种拉伸动作，吕良伟饭后呼吸前后踮脚。晚上回家，磕大头（太冷或肩背酸痛就八段锦）或读经或站桩及晃海静坐后散步（听讲经答疑）腹式呼吸睡前鸟飞式慢慢滴来五十四下。晚上看看Tai师父书后早睡注意保暖，十点到十点半睡觉，青蛙趴、听答疑或打坐三昧真火听《金刚经》《心经》等十五分钏外劳宫温煦睡
菊花台这位朋友写了他一天的作息，这个都不需要写，你说你一天能修多少个小时吧。你现在这里写的是也就一个小时，那么先从腹式呼吸开始练起，然后有空，上班时间多念佛，有空就念佛，晚上睡前能打坐就打坐，打坐不了时磕点头。初学就先从练腹式呼吸和磕头开始，然后开胯的一些动作，然后试著去打坐，不行就回去继续磕头就可以了。
上官
Tai师，是否佛菩萨的应、化身虽然本身是空壳幻象，但其能直接使用法身能力；而报身是带业过来收报的状态，能消业，但其一般情况下不能直接使用法身能力，在神通等方面不如应、化身？
总的来说，以报身、化身、应身示现的佛或大菩萨，是否达不到其法身的“全知”状态？
有无可能其报身或化身在讲法、传法时说了或做了一些疏漏或不甚妥当的事，然后其法身知晓后再想办法补救呢？
下一个问题，54楼上官，你问报身有没有神通，神通等方面不如应化身？
也可以那么说，报身还是有很大的局限性的。而且刚下来的时候，很多概率是不知道记忆的，记忆还没有恢复，这个时候也基本上没有什么神通可言，后面靠修行再慢慢恢复。
总的来说，以报身、化身、应身示现的佛或大菩萨，是否达不到其法身的全知状态？
化身应身是可以的，他本来就什么都知道，化身、应身只是暂时在别人的妄想当中显个相而已。
有可能其报身或化身在讲法传法时说了或做了一些疏漏或不妥当的事，然后其法身知晓后再想办法补救呢？
你这个问题本身就有问题，你把法身和报身化身区别成为两个独立的个体。
按照你的说法，那你现在是报身，那你还有一个法身，那你现在在这里受苦，你的法身怎么不来救你或者引导你？一旦进入这个世界，法身所谓的法身境界已经被妄想分别执著给覆盖掉了，它是个，法身可以说是自性如如不动的状态，它一直有，这个状态是一直存在，自性是一直存在的，但是一旦到了报身境界，那么有了这个妄想分别执著，它就失去了原来的作用。所以你现在说的这个问题根本不成立。
无境
师父，关于三界六道的“时间流速”不同的情况，弟子感觉这就像钟表表盘的秒针，最高层的天界在一端（接近表盘中间），最底层的地狱在末端，如此一来，“时间”每“向前”一秒，各层的移动距离不一样，越靠近中间移动距离越短，越靠近下面移动距离越长，因此大家对时间的体感不一样。您看上面这个比喻有道理么？
实际情况是怎么样呢？
为什么会出现各层时间“长短”（或者说流速？）不同这个情况呢？（是否跟各层众生意识里的妄想数量多少也有关？）
下一个问题，55楼无境，你对时间的认知，按照你说的说法，就是圆周运动，匀速的圆周运动，然后越靠近圆心，它就是走的距离短，越是靠外的，走的距离长，你说的是这个意思吧？
时间上，你把这个世界真的当做一个球体，中间有一个核心，然后层层往外扩张的一个球体看的话，这么说这个时间的确是如此的。但是时间还是终究还是众生的妄想分别上形成的，所以妄想分别越多，感知上的时间过得越缓慢，我们痛苦的时候时间过得会非常缓慢，然后快乐的时候就感觉到这个时间更快。
那么你说在同一个维度上，我和你坐在一起，我快乐，所以过时间过得快，你很痛苦所以你时间过得慢，那这个怎么解释？所以最终还是以妄想的多少来解释，而不是空间位置上或者距离中心近或者不近这个来解释。
无畏圆满
Tai师父1文殊菩萨是七佛之师，跟著文殊菩萨是不是比去阿弥陀佛成佛要快，那边是不是有特殊途径可以快速地修成就，按照业的说法那个米拉日巴怎么即身成佛了。净土那边修禅定和在娑婆世界修禅定那个快一点。也有人说在娑婆世界更容易修成。在净土世界那边是怎么修行的和我们这边有什么不一样，那边有消业吗？
下一个问题，56楼无畏圆满。这位问文殊菩萨是七佛之师，跟著文殊菩萨是不是比去阿弥陀佛成佛要快？那边是不是有特殊途径可以快速修成就？按照业的说法，那个米拉日巴怎么即身成佛了？
首先说，你成佛要快这个说法，对凡夫来说是有用，但是一旦到了没有时间分别的世界里就没有什么快慢之说，所以你这个问题本身就不成立，一个人成佛的过程，主要看他是业，重要的是看业的总量，其次看他的修行的过程，如果他的发心越大，能得到的加持力就越大，速度也就越快。
个人的修行，他法门上说实话，从已经解脱者的视角往下看的话，你不管修什么法门都差不多，只要修对了就行，修错了那没办法，修对了就是在正确的路上一直在走，主要看是看加持力，也就是给你加的Buff够强不强，那么加持力这个是大家都用同体大悲心来发心的话，没什么大不了的，都一样的。
那么就看你的业的多还是别人的业多，谁的业少，那就谁成佛的越快，它消得越快的话那就越快，如果业很多只能慢慢来消，那就越慢，所以不管你拜谁都一样，不管跟著谁都一样，去了那里的话，去了极乐世界有三十六万亿佛的加持力，所以在加持力层面上加速推你，所以在灭妄想分别执著的速度应该是更快的，但是那边是不能消业的，所以修到一定程度还得下来消业。
但是那边因为有加持力够大，所以可以带著业先成为阿罗汉，先成了阿罗汉的话，那就有更多的自主性了。所以对凡夫而言不要考虑什么快不快的问题，而是有没有走对路，这才是关键问题。你快不快根本不重要，对我们来说对当下的凡夫来说，你研究这个都是妄想。
因为未来不知道要走多长时间，虽然……所以说大乘佛法并不适合所有人，更适合小乘的，有些人就更适合小乘，什么即生成佛这样的说法。你说米拉日巴怎么即身成佛了？他成佛了，你是看见了还是怎么的了？你是怎么认证他成佛的？
佛经上都明明告诉我们了，佛之后下一个成佛是弥勒菩萨，他是等五十多亿年后出世的，他怎么就即身成佛了？所以他最多也就解脱了，有可能成为阿罗汉了，然后他们称之为即身成佛了，也有可能他只是去往天界，就算生去天界，在死的时候也能表现出一些殊胜的相，人们就以为他已经得道了或怎么样了。
还有下一个问题，净土那边修禅定和娑婆世界修禅定哪个快一点？
我都说了不要考虑快不快的问题，去了那里就可以保证你带著业成为阿罗汉，你在这边就是未必有这个保证，除非你有大菩提心，生生世世都有佛菩萨罩著你，给你提供最好的环境，再给你设计好修消业的进程，那么还是有办法，但是很多人都有可能在中间掉线。也有人说娑婆世界更容易修成，理论上在这里，因为消业更快，更多业障更多，更多的显现出来，所以更容易修是修，净土那边是时间很长，修的时间长，但是可以保证你一直修到阿罗汉。
还有这些问题基本上在第二本书里都解释清楚了，你去看第二本书。
莲光映心
师父吉祥！
我老婆在小的时候，用眼睛的余光，偶尔就会瞥见一些无形的众生，她应该是被一些动物仙家附体。每个礼拜都要去烧香，拜民间各种神像，她也会拜佛菩萨。如果不去，她就会身心不得安宁，家中也会出点小问题。
而且她将来准备开堂口给人看香断事的。
今年腊月初八，我想在家里面立阿弥陀佛圣像。我知道我老婆不会同意，我试著商量请求她让我摆一天一夜佛像，她勉强同意了。
于是我就在佛前发愿要度多少人与佛结缘，然后一天一夜不吃、不睡，精进念佛二十万。求阿弥陀佛加持能够长期摆安放佛像，功课做完后，我问我老婆佛缘要不要收起来？她说先放那里，如果她的师父(动物仙家)不同意，再挪走吧。
我的问题是：
下一个问题，57楼莲光映心，这位说家里的老婆是有仙家的，而且试图打算出马，然后给人看事看香之类的。
有些事情跟你说了会对你造成打击吧，你没看见那些女的出马的，大部分都是光棍嘛？就是她们都会离婚，大概率会离婚，而且孩子会留下，通常会留个女孩子是有大概率的，但是一般男人都存不住，留不住，因为那边那个神要控制她，那么这个男人就是一个障碍。
所以不管你是怎么做，在他眼里还是障碍，能去掉你是最好的。所以有些人是丈夫死了，有些人是离婚了，大概率都是这样，你去看看那些女的当仙家的。男的是不一样，男的是根本难以结婚，因为男的有性行为，仙家是反而会被那边吸走，或者说男人会耗气，一旦耗气，对仙家附体还是有影响的，因为他要附也要是男人的气要足够到一定程度之后才能附，而且也能驱使这个男的，要是这个男人耗气太多了，他反而不行。
对女人来说，这个行为它并不是耗气很多的事，所以可以留，但是因为女性通常是受男人一些个影响的，不能说是控制，但是还有很多影响，但是仙家又想控制她，所以一般都会想办法弄走男人，所以你先想好未来的事，之后再谈这些问题。
莲光映心
1、我如何处理和这些动物仙家的关系？目前我是在佛前跟这些仙家说，如果愿意学佛，就跟我一起修行，做我的护法。不愿意学佛的话，也请不要干扰捣乱这个家，我会把我善业、修行的功德回向给他们，将来也会度他们。这样做如法吗？
第一个问题你说我如何处理和这些动物仙家的关系？目前我是佛前跟这些仙家说，如果愿意学佛就跟我一起修行做我的护法，不愿意学佛的话，也请不要干扰捣乱这个家，我会把我善业修行的功德回向给他，将来也会度他们，这样做如法吗？
如法是如法，这个倒是没有问题的。
莲光映心
2、一旦我老婆开堂口，会让我辞职回来帮她做事。我就不可避免的参与这些外道的事情，作为正信佛弟子，除了尽可能接引来看香的人走进佛门，我还需要做什么？
下一个问题，一旦我老婆开堂口会让我辞职回来帮她做事，我就不可避免的参与这些外道事情。
你看看你自己已经把自己放进里边了，你为什么不可避免的参与这个？你也可以不做。
作为正信佛弟子，除了尽可能接引来看香的人走进佛门，我还需要做什么？
我建议不做最好，这种事情干脆不做最好。这个世界人与人之间都是独立的个体，你没有必要把自己一定要绑在她身上，缘分尽了，该走的就走，一旦对方越线马上断，这是最好的方法。不要想著靠你的什么慈悲心能把所有人都度，你现在没那个实力，那就先修好自己。
还有他们之间如果是你老婆那个事儿，他们是家族遗传，上面就有人一直做这个事，然后代代相传，你这个外来人根本控制不了，你也没有那个能力去牵扯他们的事，你一旦过度干预，他们就想办法处理你，所以先保住你的命再说，那么你自己参与进去算是同流合污了，也要干这个事行不行？那是你的自由，但是如果你自己承认你是正信佛弟子，就不要做这种事情。
三皈依的时候不是发愿以后不再皈依外道？也不帮助外道做事，你现在做这个事，本来算命本身就是我们佛法里是不提倡的，有缘分或者有机缘的话可以帮助一些，但是不能把这个当做职业来专门的干，还收费，这个本身就是错误的。
莲光映心
3、家中虽然没有摆放那些动物仙家塑像，但是逢重要日子，我老婆会上大供，摆放一些香烟酒、肉食，这样对佛菩萨也不恭敬。我离开家去外地上班前，需要把佛像收起来吗？
我心里不想收起来，小孩子有段时间经常做噩梦，我在家时念佛孩子就会好了。如果不收起来，佛前供荤菜，我是代我老婆向佛忏悔嘛？
请师父开示，感恩。
第三个是问题，什么佛像收不收起来，这些都不重要，现在已经是你既然问到我这里了，那我觉得你现在到了该做决策的时候，继续做这样的生活呢还是走向自己的自己该走的路呢，就是真正的你所说的正信佛弟子该走的路呢，你自己应该选择好。
还有孩子的问题也是，如果是女孩子的话，估计你抢不过来，因为女孩子未来可能是还要继承她那个事了，那就看情况吧，总之现在不是什么佛前供这个问题，或者收佛菩萨像要不要收回来的这个问题，总之你自己已经是难以控制她的情况下，那就先保护好自己。
还有如果他们是愿意学佛法的，那么他们就不会逼你老婆一定要出马的，他们也知道学佛法对他们来说难能可贵的，如果有这样的正确的认知的话，他们愿意跟著你一起修行，或者跟著他老婆你们大家伙一起修行，这倒可以，但是一旦他们要坚持让她做那个，那么你用任何方式捣乱，他们都会想办法处理你，所以你还是先想好后路吧。
无为心内起悲心
Tai师父好！前段时间弟子频繁梦到各种死亡，想起之前师父说过生死关的时候会有梦考，可是弟子目前还没有达到初禅，为什么会有生死关的梦考呢？
下一个问题58了，无为心内起悲心。这位说前段时间弟子频繁梦到各种死亡，是不是梦考，自己还没有达到初禅，为什么会有生死关的梦考？
因为修行会整体来说把这些妄想、分别、执著全部会减少的，不是说你把前面的什么文字妄想全部灭了，才会轮到下一个注意力，而是都在一起减少。那么你对死亡的恐惧也是要过得话，所以在前面就开始帮你捞出来、拉出来一点帮你灭掉，有可能你本身就是有很多恐惧心理的人，所以把为了灭掉这些恐惧心理，所以拉出来一点，因为进入初禅也得灭掉一定的情绪，就是你的情绪要稍微稳定一些，不能有情绪太大的起伏，能进入初禅的人都是情绪相当稳定的，他就算有情绪也是很稳定的，不像普通人一样情绪起伏大，所以对死亡的恐惧也是属于情绪当中的不好的情绪，所以既然是帮你拉出来了，你有正确的认知就行了，有什么梦考那挺好的，这说明你的修行正在走在正道当中。
Zzx
师父，五经一论是净土中很重要的经典，这期传法中，善导大师再来为之写《观经四帖疏》，九辈往生更是净土行人的对照标准。但师父在答疑中说，《观经》往生标准是方便法，联想到师父说过“辟支佛/独觉是用来隐瞒再来人而提出的说法；佛还会经常在低境界的佛经里，夸赞该经是无上妙法，不明真相的人以为自己已经得到终极佛法而不再前进；等等”，这种事情多了，总让我觉得佛经里到底还有哪些是方便法？是善意的谎言？，动摇了我对佛经坚固的信任，如果观经的往生标准是方便法，那么哪部佛经的往生标准是实法呢？
下一个问题，59楼Zzx，这位问总让我觉得佛经里到底还有哪些是方便法，是善意的谎言，动摇了我对佛经坚固的信任。如果观经的往生标准是方便法，那么哪部佛经的往生标准是实法呢？
你要说往生标准，那么你取个最高的标准就行了，连续七天一心念佛就能往生，这个是在哪部佛经里的，是《阿弥陀经》里的还是《无量寿经》里的，你自己看看，五经一论都看一遍里边有，你能连续七天一心不乱的念阿弥陀佛就必然可以往生，那你就想想看连续七天念一心不乱的念，那是什么境界，你达到这个肯定能往生，那么咱们就取个最高的标准。
然后你问这些方便法，然后对，因为方便法对佛经失去信任，本身就是说明你修行的不好，如果你修行的够了，能站到佛菩萨的立场上去思维的话，就觉得人家能用方便法来接引人都是他们的慈悲，你现在修为不够的时候开始怀疑，修为到了再往下看，各种方便法它都是有助有用的。
从大乘看小乘也是有用的，密宗也是有用的，他们都是接引去相应的与其根器相对应的那些人的。
所以你说你觉得那些方便法会让你对佛法失去信心，动摇信心，那说明你对本身就是实修方面还是差一些。你精进修行，等修到了那个程度之后再往下看，觉得这一切的法都对，都对，方便法也对，对于针对那种根器的人那个根器的人是有用的，那就是对的，毕竟都是为了度人的。
Zzx
师父和亲人之间的消业是什么状态，以无尽的爱与慈悲看待自己的亲人，用爱与他相处照顾她等会儿他度化他？还是说会像普通人一样对他们也有心烦的时候，只是知道业力，经常也是忍著消业？？因为最近养孩子和父母相处，有时候会心烦，也在思考这个问题。
下一个问题，与亲人之间消业是什么状态，以无尽的爱与慈悲看待自己的亲人，用爱与他相处照顾她，等会儿他度化他？还是说会像普通人一样对他们也有心烦的时候，只是知道业力，经常也是忍著消业？
你的修为到了就没有烦这样的情绪，你就是可以说也是没有心的，没有，无心，就是没心没肺，到了那个程度之后就是没心没肺，但是你有这个愿普度众生的愿，慈悲这个也是说给普通人听的，具体应该怎么叫慈，怎么叫悲？拔苦予乐，拔苦予乐，我看到有困难的人，如果他伸手求助的话，那我就帮一下，这个是本能的反应一样，对菩萨来说本能反应一样；有痛苦的人，如果他不伸手求助，那就看著，如果他伸手求助了，那就再做，这个不是随便想干就干的。
然后平时就属于那种没心没肺的状态，然后扮演好自己的角色，你作为儿子你就扮演好儿子的角色，丈夫孩子你就扮演好你的角色，因为没心没肺，所以对他们没有任何指望，不希求什么，不希求什么也就不会心烦，你知道他们是什么人。
所以首先跟他们相处都得先划清好界限，什么事不要干，不要越我的这个线这样说好，然后越线你也可以出去，你也不能跟他们一直吵下去，一旦越线你就出去过几个小时或者一天两天不回家，他们以后就知道了，知道就不会再跟你再争吵下去，或者做你那些个不让他们做的事情，至少对你是不会这样的。你先把这个线给画好，然后扮演好你的角色，你该干嘛就干嘛，怎么养孩子这些个具体该做的事情做好就可以了。
总之最重要的就是不对他们有任何希求，这才是关键，你不要对他们有任何希求，父母也好，孩子也好，和你都是只是缘分相近的陌生人而已，缘分稍微近的陌生人而已，这辈子过了下辈子啥时候还能见不知道。所以当下你就演好你的角色，不要过分的对他们有产生依赖或执著的那种心态，这样就可以了。
幻世浮生
感恩师父慈悲开示！感恩师父鼓励！
1、弟子五十岁了，之前的迹象表明应该是绝经了，半年后就是1月底这次确...
师父好！顶礼师父！感恩师父回复开示！弟子从2022年开始拜忏拜八十八佛，大礼拜，不过拜的少每天一百零八拜。就是感觉拜了一段时间后，反而妄念更多了。
去年12月开始，每天大礼拜二百多，我看到您说每天打坐时间不够膝盖不能修复，所以不敢多拜了。过段期间应该再加一百零八了吧？
弟子想请教师父，现在双盘低，尤其是莲花坐，所以脚脖子疼的厉害。师父说高盘会好些，其实我已经很瘦了，现在高盘不了，是不是还是因为胯没打开呢？如果慢慢练，胯打开了，是不是会慢慢变成高盘呢？
下一个问题，61楼幻世浮生，这位问高盘的问题，双盘高盘，现在脚脖子疼的厉害，高盘会好一些，其实我已经很瘦了，现在高盘不了，是不是因为还是胯还没打开呢？
你可以去练开胯的动作，还有高盘也是慢慢来的，不是一下子能上去的，可能需要一些时间，每天稍微努力点，这样坚持一年半载或者几年，慢慢就可以上去了。
幻世浮生
2、另外想请教师父，就是一个再来人，神通能力都挺厉害的，不过这些能力更像是报通，没有禅修过，会著魔吗？著魔了能清醒回归正常吗？
下一个问题再来人会著魔吗？再来人都是有搭档的，不会著魔，但是会让一些东西来骚扰一下，然后让他知道什么是魔扰，让他知道一下这样就够了。
而且大部分再来人哪怕是你已经修到阿罗汉的人再回来，魔对他根本就没有什么效果，因为能到那个程度的人已经没有淫欲，也不怕死，没有淫欲也不怕死的人根本就没有情绪这个东西，没有恐惧感，所以根本就没有什么影响。
魔要影响人，至少这个人要么有淫欲，要么怕死，至少得有这两样他才能干扰得了。如果没有这两样的人根本干扰不了，所以我说你只要能修到初禅，基本上第一关就过了，淫欲这一关就过了，魔用试图就淫欲来勾引，那是不可能了。
然后在第二关就是怕死的问题，你能修到二禅，把二禅境界入定的话，能进入稳定的进入二禅的时候，你就不怕肉身的死亡，不怕死的话魔就已经没什么可能干的了。
所以佛经里也说了，佛最初快要悟道的时候，魔王波旬先让魔女们来勾引一下，然后波旬之后就让那些魔君来攻击一下，除了那个就没别的方法了，所以你只要能修到那个境界，根本就没有什么魔的问题。
著魔最容易的是初禅能进入境界的时候，在那个境界里还有眼根境界，所以你闭著眼睛就是眼前一片黑暗，这样是才对的，但是会出现很多幻境，这个时候魔最容易打进来。所以就是欲界定到初禅这个阶段，初禅到二禅那个过程当中，也会以那种死亡恐惧来试图干扰一下，其次就没有什么大不了的了。
空谷跫音
师父好！我把房子都卖了，因为目前也住不到，孩子上学要跟著孩子跑，大概还有四年半，等孩子上了大学才能安定下来。目前楼市也一直下跌，什么时候买房比较好啊？另外，是房子大消耗福报快，还是房子贵消耗福报快啊？
62楼空谷跫音，这位说为了带孩子读书，把房子都卖了，我觉得这个没有必要，你可以留著房子，就算住不到也放著，然后再去租房子住，你现在房子卖了，未来房子涨价怎么办？现在不都是说了吗？什么上面放水几十万亿十二万亿还是多少，所以未来房子会涨价什么的，你现在干嘛要卖房子？我个人认为在家的人来说，房子是最后的退路，你把它卖了就有可能你把这个忽悠忽悠生活过程当中就把钱给都花没了，然后再想房就买不到了，所以最好应该不该卖。
你问什么时候买房比较好，既然已经卖了，那么想买的话，按照你的说法至少也是，你现在孩子是四年半，现在初中二年级，等高中的时候他上了哪里高中？你基本上就在孩子高中附近买一个就可以，那之后他上大学那是另一回事，你也不可能跟著上大学，如果上的大学是远离你的城市或者其他省份的话，那就更不用跟著去了，而且孩子也应该独立了。
你问是房子大消耗福报快，还是房子贵，消耗福报快，物尽其用就不算消耗快，哪怕是小房子也好大房子也好，你能都能用得上，那就是对你有用的。
如果你买一个你用不上的东西，那就是有点过于的消耗福报了，还有一般买了一些和你的福报层级也不匹配的大的东西的话，不管是房子也好其他东西的话，你可能身体上会出毛病，所以你以这个也可以判断，要么身体出毛病，要么你的情绪开始低落，情绪不好。所以你拿到一些好的东西，你认为好的东西，看看你拿了之后使用它之后感觉怎么样，浑身舒畅那是好事，如果开始有点不得劲的事，那就还是去找一个和自己的福报层级匹配的东西。
自然
顶礼师父
对不起啊，师父，我昨天不小心问了三个问题，我记错了，我今天就只问一个了。
师父，我也曾对梦里人说，把我命拿去吧，于是，他用各种幻境干扰我，我就不理他，一心诵咒，他又干扰我孩子去了，师父，真心还债是梦里不能诵咒吗？是他爱怎么干扰我就受著吗？前几年，他把我魂扣了，我一句完整的话都说不出，天晕天转，我是诵楞严咒，梦里看见一个瓶子，装著我魂魄，瓶口一开，我就好了。
算不算是受报了啊？师父，他老爱在我梦里现各种淫邪的场面，现在他梦里干扰不了我了，他就现什么拥抱呀，离得很近的那种像鼻涕一样恶心的场景。但前几年，我刚中邪，拼命诵楞严咒，腰上就有气向上串，背上痛，又串上脑袋，痛得不行，于是我就坐著，当然有个声音说加油，努力，所以，我就忍著坐，后来，头上就有个缝，这个声音还让我继续坐，头会好，当时，我头痛，梦里还有人用气重我的头顶打气，这气从我的头顶到肚子，再到两脚板，再到头顶画圈，师父，我还在梦里听这个声音与他朋友说话，说一座大山他半天就走完了，我也不知是不是同一个人。
师父，所以，我没把梦里的人当冤亲债主，前期有点恨，后来因为这信佛，幸福极了，感恩他啊，没想赶走他，可他为什么不喜欢楞严咒呢？师父，，前天在梦里，我有一个本子上写著百字明，他在此本子上写下“好”字，师父，他这是让我诵百字明吗？我倒底要怎么做他才能让我诵楞严咒呢？才能不干扰我孩子呢？我是真心道歉的，功德也做了，发心救他也是真的，……敬请师父开示，指点迷津。
63楼自然，还是这位中邪的这位。我的建议首先是你先做功德，然后求观音菩萨看看问你和他之间的因缘，也就是有什么因果，先看看什么因果，看看观音菩萨帮不帮忙，也可以求地藏菩萨，反正他俩都管，谁都可以，你先找一个人做功德，然后回向给他，希望看看你和他之间的因果，然后其次就是正确的发心问题，消业受报也不一定是直接忍受，不只是要忍受，而是用慈悲心来化解，你发愿度他，然后慈悲心的心态来看待他，一边保持这种忏悔和慈悲心，然后再念咒，这两个是不矛盾的。
梦里经常干扰你，说明你现在修行走在正道上，如果不是走在正道上，反而他不会干扰你，我觉得这是对的，有干扰才是正常。
楞严咒你可以继续念著，然后把它回向给梦里来干扰你的人，还有回向给你的孩子，还有楞严咒也可以做大悲水一样，也可以做成水，或者挂在身上，也可以放在枕头底下睡觉，这都以前好像教过。然后也先把它做成水之后，你的孩子的房间里四周放上，这样也行，然后再求观音菩萨加持，保护你的孩子，有事冲你来，跟他说有事冲你来。
然后其次是跟他好好问问他到底想要什么。我看到现在为止，你都不知道他到底想要什么。你跟他有正常的沟通过吗？你只是一直讨厌他感觉是，然后说你让他拿命走，但是人家也不拿命走，而且还是继续干扰，我看他也没那个能力，而且说不定你俩之间也没有这种命债，如果是命债的话可能更加严重，也不至于是去干扰别人，而是直接在你身上做功夫了。
还有有可能他也的确需要你给他念什么百字明之类的，他既然认为他需要念，那么我可以建议你先念著，首先是每天念楞严咒三遍左右，然后再念一百零八遍百字明，然后回向给他，然后最后再念《心经》。
然后平时在家里尤其是有孩子的地方，也可以放我念的大悲咒，那个一直放著就可以，晚上睡觉的时候放的非常小，声音小一点，不影响睡觉的程度，你这样放著。如果你孩子愿意跟著一起念大悲咒也好、楞严咒也好，那倒是更好的，只不过感觉你的孩子还不行。
还有一种更怎么说呢更那啥的办法，不知道你孩子接不接受，你可以在解决他之前先把孩子送到某个寺院什么的，你有认识的师父之类的，至少先不让他在你身边跟著你一起遭罪，你的业由你自己来扛，然后把孩子送到那些鬼道众生他们根本不能干扰的地方，这样就可以了。他那个也不能算鬼道，也有可能是仙儿，什么仙儿，你上辈子也有可能是什么仙，和他结了恶缘，现在你投胎做人，人家就开始来找人报复了，给你找麻烦，有可能是这样的情况。
还有你们全家人都不要吃肉，因为吃肉会加强他的能力，对这些不好的东西反而会加强他们的能力，所以全家人都不要吃肉，尤其是你的孩子不要再让他吃肉，吃肉对他影响更大，所以先不吃肉，能做到哪里就做到哪里。
灵山一笑
顶礼师父！
师父，我之前降魔坐只能做十分钟左右，莲花坐可以一个小时。根据您的开示，改成先攻克降魔坐，前面给您看过打坐姿势，没有问题。
现在的问题:
由于降魔坐时，左腿膝盖悬空太高导致膝盖里面会疼（感觉不是筋疼），我就在膝盖下面塞一团毯子支撑，这样能够坐四十分钟以上，膝盖也不会有明显难受，请问这种方式打坐可以吗？有没有什么副作用？
下一个问题64楼灵山一笑，按照你说的做也可以，觉得一侧膝盖，双盘的时候，一侧膝盖抬的太高，这是你开胯还没开好，你觉得拿东西垫一下比较好，那也可以，目前只是四十分钟而已，这段时间就算身体受到一点点损伤，后面的正常的生活当中都会恢复过来的，所以不用担心。
还有就是练一些开胯的动作，瑜伽的一些动作，我在第一本书里教过了什么蝴蝶式，什么青蛙式这样的，趴著先把胯开一下。
然后磕头，磕头也是能帮助你快速把身体紧张的身体放松的过程。
Zyjfjn
师父，您好。我讲下我最近修行的感悟，您看对吗。我们来这个世间是自己潜意识里就喜欢这个地方，想要出离，不是因为经历了痛苦，觉得苦升起的心是出离，那是逃避，而是无论喜乐都没有过多的情绪，是一种明了理看破了，升起想走的心。生了出离心，还有历代宗亲冤亲债主的障碍，发心越强烈遇到的障碍也就越大，无史劫的都来了，所以需要读《地藏经》回向他们，日常的修行就是《地藏经》打坐念佛，加时刻关照自己的心，不外求。皈依十几快二十年，走了很多弯路，但回头一看，没有弯路怎么能开智慧，任何逆境都是对自己心性的磨练，修行就是过五关斩六将，心理越强大，越豁达。护法一直都在身边，他们只在自己实在过不去的时候出手。
下一个问题，65楼Zyjfjn，你说的也没错，你对修行有这样的认知也行，只要能让你坚持修行，有发愿，有大愿，有戒行，善行，修行，这些都做到了那就可以了。
还有发愿的时候，一个是普度众生的大愿，把你的冤亲债主们都度了，和你有缘的众生都度了，还有就是去极乐世界的愿，我相信这个路是最好的，所以先发愿去极乐世界这样就可以了，其他的你说的都对。
觉非
顶礼Tai师父。
1、我最近打坐念佛或者观佛，总是出现妄想和佛号/佛像并行的情况，一直抓著就感觉很累，身体也难放松，后面干脆就放下了，去观妄想，腿疼就观疼，情绪起来了就观情绪，然后身体放松了，打坐昏沉的情况也缓解了，一直观到妄想少了很多，我一下找不到点了，我想找妄想继续观的这个想法又成了新的妄想，一下就从那种状态出来了，不知道该怎么办了。
下一个问题，66楼觉非，按照你说的修法，你说我一下找不到点了，我想找妄想继续观，但是这个想法又成了新的妄想，一下就从这种状态出来了，不知道怎么办？
那么你参情绪，思佛，抓住这个情绪，然后观察这个情绪，感知这个情绪，你说的是观，是在用注意力，把注意力提起来放到哪里，这叫观。
而我们要说的是照，就是分别心上，在分别心上感知全身的感觉，包括情绪，你生起思佛的情绪之后，用分别心来观察，这个注意力尽量少放，因为注意力一旦起来了，它也会把身体往里紧张起来，而且按你说的它也是妄想，注意力本身也是妄想，也应该放下了，所以专注在参思情上，然后再用分别心来观照，就是照，照看，不知道你能不能做到，总之先试图去生起思情。
觉非
2、我父亲25年底查出来的肝癌中晚期，他这个人心态不好，忌病讳医没有去检查，现在求生意志很强，为此我也掏空了所有积蓄给他用于治疗，但从命理学来说，我大概知道他寿命的尽头在哪，我不知道该不该告诉他，他现在身体条件还行，如果不说，我怕他还有一些心愿未了，如果说了，又怕他突然崩溃身体一下垮掉。到底怎么办才好呢
下一个问题，关于父亲的问题那就不说，你怕就不说。还有不知道更好，对这样的状态下不知道更好，你的命理学也不知道学的对不对或者准不准，所以最好还是不要说了。
以身证道
顶礼Tai师父！
请问Tai师父，除了来访者不信任催眠师外，其他使来访者无法进入催眠态（身体高度放松，精神高度集中）的原因有哪些？请Tai师父开示。
下一个问题，67楼以身证道，这位问来访者不信任催眠师外，其他使来访者无法进入催眠态的原因有哪些？身体高度放松，精神高度集中。
你是催眠师吗？是有资格证的那种催眠师吗？如果不是的话，你就别想这些问题了，如果你是职业的催眠师的话，那么我觉得你这里提的问题当中，最大的障碍可能就是精神高度集中，这个是人的主动集中和被动集中它不一样，催眠是需要被动的，被动接纳你的引导才对，但是他高度集中的时候，他已经是拒绝了那种被动接纳的状态，越是集中，他自己的自我控制力就越强，催眠时要放下自我控制力，跟随你的引导进入那种状态才对。
但是你高度集中的时候，那就是已经在自我控制了，所以你应该引导他放下这种高度集中的状态，而是用语言来表述，就是轻轻的看著你的引导，然后心里放松，不要想著其他复杂的问题，你让他高度集中那本身就是有问题的。还有绝大部分普通人是比较抗拒这种失去控制的状态，催眠进入状态应该是被催眠师引导，然后控制权在催眠师这边，是不是这种状态？
所以绝大部分人是会讨厌这种状态的，并不希望被别人控制，所以这种心理的抗拒也是他是潜意识的，虽然是明面上是配合你，相信你是那么说的，但是心里是有这种抗拒的，而且有些干了一些龌龊事的人，他自认为是龌龊事的那种事情，一旦有的话他就难以进入。因为很多人都是这样的，那些纯粹的受害者他们是容易进入，但是一旦有些人他曾经干过一些伤害人的事，他自己都知道，那么他就不想让人看到这个事情，所以就更是抵触，他潜意识里抵触，外边看上去是配合，但是这也是潜意识里抵触的。
所以催眠并不一定对所有人都有效，越是境界低的人越难以被催眠，境界高的人也难以催眠，他就处在中间状态的人还好一点。
还有就是可能是你在引导当中会提前说一些你会看到什么，说会意识变得怎么怎么样？你会提前说，你要是提前说的话有可能他就进不了，因为对他会产生引导，他内心会产生执著，试图去想著去进入那样的状态，或者想看到什么，这样的念想就会打乱他的那种正常的进入进程，所以虽然我不是催眠师，但是我是大概了解这些原理的，他的心理原理他怎么能进入那个状态。
因为入定本身就是一种自我催眠开始的，定态也是一种自我催眠的状态，0.5禅实际上也是进入催眠状态，在里边是可以，前面有人说了，他在里边可以创造一些东西，只要念头起来就能够创造一些东西，所以也有一些人他没有办法完整的进入初禅，但是那种状态能看到一些很多画面，甚至是有未来的预知性的，也有是过去的记忆的都能看到。
所以禅定本身也是一种对催眠师来说，它是一种催眠态，也是一种催眠态，但是到了二禅三禅开始，他已经超越了催眠境界，他是真真实实的进入那种脱离了我们肉身束缚的那种状态，那已经不算是催眠了。
还有比如说什么对于专业的催眠师来说，也应该不只是一种催眠方法，有不同的催眠方法，有些人是适合这样的催眠方法，有些人是适合那样的催眠方法。
我在视频上以前在国外的时候也看过一些催眠视频，不光是拿什么手表晃来晃去的那种催眠，也有是突然间吼一下，也能把让人进入催眠，也有的是假装跟人怎么，跟人握手，伸出手，对方一旦握到自己的手的时候突然拉往下拉一沉，对方居然进入催眠了。催眠师说的理论就是说他做一些对方没有想到的、突然间的某种意外的事行为的话，对方会突然断链，他不知道怎么应对这样的状况，这种情况下也会被带入催眠当中，反正我看到的视频大概都是这样的内容。
所以你看著办，我刚才前面说的这些内容当中，你自己找找原因。
三彩
Tai师父您好，我平时开车一般听阿弥陀佛的唱诵，有时候上高速听佛曲有时候会犯困，为了提神，换成听节奏感很强的DJ、流行音乐等等，请问这些刺激性较强的音乐会不会增加很多文字妄想、或者对修行有没有什么不利的影响呢
下一个问题三彩，听一些刺激性音乐会增加文字妄想？应该不会，音乐是音乐，文字妄想是文字妄想，那是不一样的，但是音乐听多了，你脑子里会长音乐虫一样的东西，我们所说的就是幻听，听多了听多一段时间，不听的时候，脑子里会有一种旋律一直在转转转，很多人有这样有过这样的体验，就像看电影看视频打游戏什么东西看多了，闭著眼睛睡觉时候眼前还是那个影像晃来晃去一样。
对这些事情对修行有没有不利的影响？应该有吧，因为音乐听多了，他在打坐的时候也会脑子里这个旋律一直转，看多了也会在眼前晃一眼，打坐的时候都会显现出来，所以还是尽量少做那些。
还有佛法上戒律上也有一条出家人是不看歌舞这种娱乐项目的，就看情况，总之能不做就不做，这些刺激性的音乐最好还是能少听点。
妙助123
师父好，您在答疑里提到：佛菩萨把你带到某种境界，以后你就知道怎么修了。您能否具体解说下。向您汇报，比如我几年前曾若干次进入“万物都一样”的境界：看到水里的鱼“一样的”，踩在脚下的砖“一样的”，看到人“一样的”……当时所遇“都一样”，都一样不断从心里往外涌。
还有多次进入“万物都是它们本来的样子”的境界。
这些境界弟子知道是法的境界，从中体会著法味，再没有世间的是非美丑等判断和纷扰，进入这些境界都是从大自然某种事物，或花或树或风突然进入，然后逐渐扩大乃至万物，我只当是佛菩萨加持，可弟子愚钝，至今不知如何用如何修，请您指导
下一个问题，69楼妙助123，这位说体验了一些境界，然后现在是不知如何用、如何修？
你就正常修就可以了，让你体验境界不是让你对它产生执著的，你进入的那个过程当中，你把那个过程记住就可以了，那个感觉，进入肯定是有一个过程感觉的，他不可能是从这里哐一下进入到另一种状态，这中间秒切换不可能的，他肯定有一个进入的过程，进入的过程就是让你记住的感觉，然后打坐的时候不用追求，不用刻意的追求，你就正常的打坐。
你记住了这个感觉就说明你已经把这个信息给存到意识深处了，然后你正常打坐，它就会往这个方向走，你不需要刻意的控制，你体验过的事情自然而然就会往那个方向走。
你没有体验过的东西，你就不知道那个方向，你这个潜意识是有作用的，所以你脑子里已经有了这个记忆的话，他自然而然正常修行就会往那个方向走，所以你不要刻意的去控制，所以现在你问这些问题都没有必要，你就正常的修行就可以，只要知道了这个过程，然后就其他没什么了，然后慢慢做就可以了。
现在你是试图想快速进入那个境界，或者想怎么样想尽快提高境界等这样的想法反而会让你变成新的执著，会拖慢你的修行。所以正常修行，你只要放下了某些执著，自然而然会进入那个境界的。
空谷跫音
师父好！您昨天说不能炒股，是犯盗戒，现在已经进去股市的咋办？是不是等到了成本，就清仓出来？长线投资也不能做吧？
下一个问题，空谷跫音，您昨天说不能炒股，是犯盗戒，现在已经进去股市的咋办？是不是等到了成本就清仓出来，长线投资也不能做吧？
这个你随意，你想什么时候出就出，进去了那就，看来你现在不愿出就说明有点赔了是吧？那可以，你觉得该捞回成本再出来，但是万一你一直捞不回，越来越减少怎么办？就看你自己的选择了，
长线投资也不能做吧？你是选择一个企业正常的、正经的企业，然后买他股份，股份之后希望他们做好，等他们企业起来了正常分红是可以的，这个可以，我们反对的是炒股，就是倒腾来倒腾去，在短期内卖来卖去的这样赚钱，这个我们是反对的，这样你看著办。
qq123
顶礼师父，弟子在读您的书，请教师父甲佛是不是“发明开创”打坐这个方式的第一人呢？对于大多普通人来说只有通过打坐才能真正清楚感知到情绪是从膻中穴这个位置起来的吧？
还有，无色界四天是没有阳神的吧？
感恩师父开示，阿弥陀佛。
下一个问题，71楼qq123，这位问甲佛是不是发明开创打坐这个方式的第一人吗？
也算是吧，他是第一个试图去度人的人，也是试图想用禅修的方式来度人的人。
对于大多数普通人来说，只有通过打坐才能真正清楚感知到情绪是从膻中穴这个位置起来的吧？这个看情况，有些人他本身就是比较敏感或者境界高，脑子里妄想少他就能感知到，但是绝大部分人是感知不到的，他以为情绪也是在脑子里的。
下一个问题，无色界四天是没有阳神的吧？我们所说的阳神，这个是轮回世界内的所有众生的生命体，他的生命形式都是阳神，但是到我们二禅开始是有肉身，我们只是给他取名叫阳神而已，那么你不叫他阳神那应该叫什么呢，没有阳神，他也有身体，无色界天也有身体，只要是轮回内的众生他都是作为一个生命体，他是有身体的，也都是拿用一个细小的发光的粒子，阳神粒子也好，光子也好，以这种粒子形成的，既然是有物质形成，那就给他取个有身体的名字，所以叫阳神而已，不管叫什么都无所谓。
龙霸天01
Tai师父晚上好
1、想问，三千年的文明设计，上半场印度，下半场中国，从唐朝开始。
然后唐朝有两个人一个是袁天罡，一个是李淳风。他俩是不是有人给他们看了后来的剧本，然后写了个推背图？这件事是不是也在文明设计之内。
2000年之后原本三千年文明设计结束，续上一百五十年过度到下一个剧本，显然剧本是可以改的灵活的，
那推背图那个版本的剧本如何容错到现在的剧本，还是说最开始就考虑好了的。
下一个问题72楼龙霸天01，这位问的是推背图的问题，肯定是先给他们看了一些剧本，但是呢，不是直接完整的给他们看剧本，而是告诉他们一些未来可能发生的事情，你看推背图里的时间都是以六十甲子这个说法的，六十甲子是六十年一轮回，你可能是六十年前的这一年，也有可能六十年后的这一年，所以在这里故意留下一些个模糊的点。而且推背图的预测本身都没有线性的这种精确纪年，就是错乱的，这也是为了方便。
还有故事剧本，我们写剧本是给个大体时间，这个在第二本书上说了给个大体时间，这个速度是可以推进也可以放缓的，所以修改之后的速度实际上是为了尽量的多拉出来时间，而且中间还要想好可能出现一些纰漏，所以想办法更拉出一些时间，所以算到2000年之后还能再拉出一百五十年，这也是因为在前面的设计当中已经留了余力了，尽量是多拉出一些，所以就是这么来的。
你不能说是我设计好三千年，那完全是按照三千年明确的一年一年干什么这样设计，可能是往前推一推，能做到大概三千、两三百年三千五百年，最延长能达到这个程度的设计之后，其中看会不会出现一些纰漏，一旦出现纰漏、漏洞的话，这个时间就会缩短，所以你一定要想好有可能会出现的漏洞。
因为想多了这些漏洞的可能性，所以就把往前能还能再续上一百五十年，那么一百五十年续出来的事情也能对应到这些个推背图上的说法，那也是只是因为这个事情是在设计当中的，这个时间点就不好说，时间点可以往后推，也可以往前推。
龙霸天01
2、想问，在极乐世界是否也需要大量福报支撑，因为极乐世界和我们这个世界的天界类似，但天人福报消耗尽后会直接往下掉去受罪，但极乐世界不会，这个原因是什么呐。因为显然极乐世界是不能做功德的，但所获得的待遇又那么好。是因为诸佛菩萨的加持的原因吗。
第二个问题，极乐世界会往下跌落吗？因为没得度没处可跌落，那边是最下边也是对应到我们这边的欲界天的，极乐世界你只要去了，那就是在佛菩萨的加持下活得，加持力足够大，加上诸佛的功德叠加的也够大，所以完全可以影响所有人。
这和一个国家的领导人，有时候皇帝的福报是一个原理，以前我也说过，要想当一世的皇帝，你所拥有的功德福德就是福报的总量，就要超过所有人民的总量。
你想管理一亿人的国家，那么这一亿人每个人的功德福德全部加起来他们的福报全部加起来，那么你的福报还要比这个还要大，这样才能当一世的皇帝，所以在极乐世界是有那么多的佛，每个佛他自己都有功德福德，都有巨大的福报，所以里边多的人进去的人都能在他们的福报下能生活，哪怕是自己没有什么福报的人也能生活，就像我们这个国家，哪怕你是最下边什么都不干的人，生来就是残疾，不能干活，脑子也坏掉了，智商不行，也不能干活，但是国家还是会给你吃饭的机会的，或者说吃饭的条件的。
因为哪怕你这辈子什么都没有，那就靠皇帝的功德福德，皇帝的给你分的福报来生活。如果你自己的福报够大的话，皇帝给你分的福报，可能是在你的享受的那些福报当中只占很小的一部分，但是如果你的福报本身就很小或者没有的话，那么皇帝给你的福报对他来说，对你来说是这一辈子是所有的福报。
有些人从出生到死亡基本上不怎么工作，可能他的环境或者条件都不行，或者身体条件、智商条件都不行，但是还是可以活一辈子。还有国家开的那些精神病院里，也有很多人住著，按照什么统计学来看，大概有百分之一或者稍微低一点的人，他有概率会得神经病，就是精神病的概率还是蛮高的，有百分之一或者稍微低一点，有这样的概率，那么不可能所有的精神病患者都给国家养起来，但是有相当一部分还是被国家养起来的，国家给他们出钱的。
6705536
顶礼师父！贩卖海鲜干货的业力重么，如果重，那贩卖一百斤海鲜干货和放生一百斤鱼儿，两者可否能相互抵消。顶礼
下一个问题73楼，6705536，贩卖海鲜干货的业力重吗？如果重，贩卖一百斤海鲜干货和放生一百斤鱼，两者可否能相互抵消？
不能。业是无法相互抵消的，你行善有善报，造恶有恶报，所以你卖海鲜干货干的坏事，相应的果报还有，你放生的善报也会有，但是善报可以对冲恶报，暂时给你拉出时间来，修行的时间可以拉出来，这个是可以做到的，而且恶报的强度会减弱，就是大灾小受能做到，如果你单纯的想能不能影响力压到最少，我觉得起码你放生十倍，你放满一百斤海鲜干货，而且你这个还是干货，干货是不是都晒干了，是按照命数来算的话，一百斤活鱼比按一百斤海鲜干货应该少很多，那样的话，那你至少放生十倍，这么算就可以了。
你杀一条鱼，那么你放生十条鱼，那么这个影响还可以抵消，至少在这辈子不会让它显现出来，让你给你拿出足够的时间去修行。
Redload
顶礼师父，以下为个人看法，三界六道类比为棋盘，众生相当于角色，三个初始设定相当于棋盘规则，剧本相当于棋谱，佛菩萨罗汉再来人传法团队的巨大分力能引导文明剧本大的走向，因为无明若没有传法团队引导最后成无限地狱，因为自性恒常每个众生有独立意志，大的文明剧本还是个体剧本都是大剧本＋随机剧本＋可以改动剧本的组合。
文明剧本的难度由总设计师的能力与牵涉到的人数决定吗？，像地球八十亿人口＋无数动物的组合属于那种难度，那几千亿人口＋无数动物组合是那种难度，设计师在四大职业的培训中应该是最困难最耗时人数最少的吧，师父能讲下您在传法中遇到的很牛的设计师的剧本或故事吗，极乐世界的首座设计师也参与了这次传法吗？让我们开开眼界，祈请师父慈悲开示。
下一个问题74了，Redload，这位问文明剧本的难度由总设计师的能力与牵涉到的人数决定吗？
难度是由这个世界的众生的恶劣程度来决定的。我们这个世界的众生是人寿一百岁，恶劣程度远远高过于上一季文明，用这个来看，然后要投入多少人，怎么操作，这个是由设计师来决定。
当然投入的人越多，难度会低一点，但是一般投入的也不会太多，因为人与人之间、这些再来人之间也是尽量避免再结缘的，这尤其是报身下来的情况下。所以你不能把这个再来人安排得非常密集，他也不行，所以各有各自的一片区域，尽量少结缘，以这样的方式设计的话，每个人能投入的这个投胎的次数也好，每次投胎的时间长度也好这些都要把控好。
所以你要说难度高的话，那难度高，难度低的话就难度低，我说设计师他不能设计出最超越自己难度的事情，最难的任务就一世当中的任务，就是一世，这一世当中我要完成的任务，不能超过我自己的个人能力，作为总设计师来说是这样的。所以最难的事情自己设计来自己来操控，自己来做，然后其他的就安排给其他人。
设计师在四大职业的培训中应该是最困难，最耗时，人数最少的吧？
设计师是人王职业的人，人王职业修到最后可以当设计师。地藏菩萨也是人王职业的，他也会设计的，剧本这个东西已经有了很多的佛的记忆当中有无数的剧本，所以剧本本身不难，只要拿过来套用都可以，就是你手里没有这么多的人可以去把这个剧本推进去，就是这个演员不够，有剧本，但是有实力的演员不够，就是四大职业的人不够，这才是问题。
所以存在的时间越长的世界，那里边出的佛菩萨，这个佛也多，菩萨罗汉也多，其中四大职业的人也就多，那么演员就越来越多，也就够用了，而且佛的加持力叠加的越多，那么众生起恶念的概率和强度都会降低，也就是说整体难度就会降低，设计的整体难度都会降低，所以就设计起来越容易，最初开始的产生的世界，世界刚刚创造出来，像娑婆世界一样这样刚刚创造的世界里，众生的恶劣程度很高，这个时候就设计就很难。
你问什么很牛的剧本啥的这个我不好说，但是和上一次上一季文明相比，这一季已经有所进步了，因为上一季是最后发展成三个大国家，这个世界就有三个大国家，因为他们也知道三足鼎立是最稳定的环境，所以最稳定的这种格局，但是三足鼎立之后，最后各自发展各自的科技，互相有冲突，而且杀业还在继续增加，最后必然会爆发大战争，最后就一次大战争当中全部毁掉了，所以这回就吸取了教训。
所以在三足鼎立之间再放入很多小国，然后每隔一段时间三国，大的三国可以重新打个排位赛，在这些小国上打排位赛，大三国之间就不要互相攻击了，那就没有办法收场了。所以在中间小国上打这种排位赛，重新打一次，每隔一段时间。那么这个中心中间的这些小国就得设计进去，那么就得防止这些大国把小国都给吞并掉。
作为大国的领导人来说，他是想吞并的，谁都想吞并，但是你得为了整体文明来著想，就为了维持三足鼎立的局势，就要留下这些小国们，好在每隔一段时间要在这上面打一仗，所以目前也是我们这个文明当中也是，中国是尽量反对吞并小国的，像美国和俄罗斯试图瓜分乌克兰，中国就马上出来表明态度了，就不让他们随便瓜分一个国家。
当然如果你单纯的从一个中国领导人视角看的话，不以文明剧本的这种视角看，而是中国领导人的视角看的话，吞并也是好事，他们吞并乌克兰，咱们也可以吞并任何周边一个小国，是不是？但是咱们就不以这种方向走，这就是设计。
第二，这次设计和上次设计相比有的进步的地方，当然这些设计我们理念是我们可以告诉这个世界的设计师们的，但是任何事情都得自己经历过，自己操控过，他才知道怎么做才行。剧本完全是可以拿来套用的，但是你怎么操作，你怎么把它给推进下去，这才是问题。
你问极乐世界的首座设计师也参与了这次传法吗？是的。开开眼界的设计，这个不好说，你自己等哪一天成为四大职业的人就去看看，或者哪怕是成不了四大职业，你进入你成为菩萨的境界，看很多世界文明的历史也就知道大概这个设计的套路是什么。
冷咖啡
Tai师能说一下在书中提到的编剧菩萨的名号吗？他是全法界实力最强的编剧菩萨吗？
除了没有痛苦，极乐世界的质感和娑婆世界的质感一样吗？
下一个问题75楼冷咖啡，编剧菩萨这个什么人都可以当，因为绝大部分菩萨都得当过一段时间，都当过这个活，这个活也是基本上所有人都得干的活，你要明白这个世界的命运剧本怎么设计。主要是大设计是文明剧本，这是设计师做的，然后编剧菩萨做，这是做的事情，他不属于四大职业，他什么人都可以做，在大的设计好的大框架内，给每一个人去设计命运，然后把它汇总起来形成一个文明推进，这个是可以做的，所以不需要什么特别的实力强这个问题。
除了没有痛苦，极乐世界的质感和娑婆世界的质感一样吗？
不一样，有些世界是没有高山，只有平地的，有些世界是地上全是黄金铺地的，就是金色的漂亮的，有些世界是粉红色质地的，都不一样。
1803186
师父：我听昨天您解答问题说的，说哪怕借的钱都可以做功德，比如放生，还说做的功德归自己，那么这个钱本来是别人的，在没有还上之前这个功德怎么会落在自己身上?我见有人说即便得到馈赠的的财务我们收到后要承担别人的业力，因为得别人的福报同时也要承受业力。
下一个问题76楼，1803186，这位问，那么这个钱本来是别人的，在没有还上之前，这个功德怎么会落在自己身上？也就是说我说的是借钱做功德，这个功德是归自己的，这位问是为什么会这样？是这个问题吧。
那么这是两个因果，我向你借钱是我和你之间的因果，钱已经借到我手里，那就是我有，我对这个钱有自主权，我可以控制它，我怎么花都可以。
那么我要做功德，这个发心是我起的，不是他起的，是吧？是我起的这个善心，然后我用借的钱做了这个功德，而且在这段时间这个钱是属于我自己的，我可以拿来随意支配，支配完花完了我再回去还就可以了，所以这个钱和我做的功德和我帮助的那些众生之间是我和他之间的业，所以这个功德归我。
这个钱如果是你不还他了，完全不还他了，你直接告诉他我拿你的钱做好事了，我不还了，然后对方也接受了，这样的话对方会拿走一部分功德，这也只能拿走一部分功德，因为发心是你这里的，当然我是不提倡你骗别人的钱，然后去放生，做好事之后不还，这个是你和他之间又会有新的业，这个不是那样算的。
说我前面说的是对方默认接受这样的情况下，一般情况下，你借钱不还，人家会恨上你吧，这样你和他之间是业。
下一个问题，我见有人说即便得到馈赠的财物，我们收到后要承担别人的业力。那么这得看这个钱是怎么来的，人家是正常工作正常赚的钱，辛勤劳作赚的钱愿意布施于你给你，这个是对你来说是没有那个的，没有什么承担业力的。如果对方赚的钱不干净，他是承受要果报的，这个钱给了你，你接受了，那么你得承分担一些他的果报。因为得别人的福报同时也要承受业力。
我说了这个钱如果不是正当来的，那就不能算是福报，他是抢了别人的福报，那么他就得承受恶报，所以你把抢别人的福报分了，那么你也会分到这个恶报，所以看是对方是布施什么。
那些很多资本家他们也会拼命的做慈善，有很多人都是这么做的，因为他们赚钱本身就是不那么地道，或者赚了一些不干净的钱，所以他们自己心里有愧，所以去做一些个慈善，这些钱如果你接收的是一个组织，比如说寺庙什么教会等等这些个还有慈善性质的这些个组织的话稍微好一些，但是个人的话就会要承担相应的果报。
1803186
师父：人得脑出血脑血栓是什么原因，造了什么业力?我想替家人忏悔，不知道什么原因，请师父开示。
下一个问题还是这位，人得脑出血脑血栓是什么原因，造了什么业力？我想替家人忏悔，不知道什么原因，这位问人得脑出血脑血栓是什么原因？
你要说从因果上看的话，他通常是和你的长辈相关，就是和你的上级长辈父母等等这样的人，老师等等这样的人，对他们有恨意，和他们不能好好相处，或者是去伤害他们，或者是一些个忘恩负义的事，你从长辈那里得到了一些好处，但是你不、就算不图回报，反而去伤害他们，或者完全不把他当回事，这样的人会容易得到这些病。
还有就是钱财方面赚一些业障钱，就是不该赚的钱你赚了，也有可能得。如果单纯的性格上看的话，就是爱著急上火，什么脾气大这些个，还有遇到事情他放不下，一直心里憋著，脑子里一直在打妄想，就是一直在想那个事，也很多人都有过这种经验，遇到一些事你白天想晚上想都无法睡觉，一直在想，这样的话有可能会出现这种病，还有就是一个人过度的喜欢撒谎或者靠谎话来骗取一些利益，积累到一定程度，也会出脑病。
空空少年
顶礼Tai师父，请您开示：
1、众生(包括我)是不是因缘和合而成，实际如梦幻泡影，都是虚幻无常的，这个幻除了正定，还有没有其他方法可以体会到；
下一个问题，78楼空空少年，这位问众生是不是因缘和合而成？
因缘和合而成是小乘说法。《楞严经》里说是非因缘非和合非自然性。
实际如梦幻泡影，都是虚幻无常的，这个幻除了正定，还有没有其他方法可以体会到？
好像没有，只能靠正常修行，你达到某个境界，你就知道下面这些世界全是假的。
空空少年
2、怎么理解众生皆苦，佛菩萨的秒乐状态到底好在哪，凡夫痛苦状态来说到底苦在哪，师父能不能不讲境界，用加持力的语言讲述让我们哪怕体会万分之一也好。
第二个问题怎么理解众生皆苦？这个佛都说了，人生有八苦，生老病死、怨憎会、求不得，五阴炽盛、爱别离，这八个都说了，这还需要解释吗。
佛菩萨的妙乐状态到底好在哪？
这个你都不让我讲境界，那我怎么说了，就是好，因为没有人生八苦了，那肯定是好，身体没有了那就没有障碍了。
你问那些修禅能出定的人，群里也有一些人可以进入禅定的，禅定境界和不禅定的境界正常状态有啥区别？爽在哪里？你问问他们，反正你不让我讲，不能讲。能不能不讲境界，用加持力的语言讲述？那我不讲境界，我也不知道该怎么用加持力来怎么样，我也没啥加持力。你问问他们能进入禅定的人，看看他们怎么爽的。
凡夫痛苦状态来说到底苦在哪？你是没被揍过还是没生过病，还是没怎么样，就没谈过恋爱没被踹过？你就一生就没有感到过什么痛苦吗？哪怕是正常吃饭拉屎，吃不上自己想吃的东西也是苦，想拉屎的时候厕所被人占著，或者找不到厕所也是苦，你是真的没体验过任何痛苦吗？
还有你有没有爱的人，父母也好，什么人也好，你的父母比你死的早，你会不会痛苦？你就从来没有过任何痛苦吗？我就很神奇，你到底苦在哪这个问题从何而说起，你怎么就觉得不苦呢，不苦才是有问题。
道心
师父好！请教师父关于地藏占察忏的几个问题:
1、如果拜占察忏的话，需要每天拜一次还是多次？
79楼道心，这位问，如果拜占察忏的话，需要每天拜一次还是多次？这个你随意，你有时间就拜多次也行，拜一次也行。
每天先拜占察忏，然后再磕大头可以吗？随意，你随意，这个没有关系。
道心
3、如果遇到生理期，占察忏需要暂停吗还是可以正常进行？生理期时还可以给菩萨上香吗？家里有供奉地藏菩萨。
感谢师父！
第三个问题，如果遇到生理期占察忏需要暂停吗？还是可以正常进行？你说这个忏是磕头吗？如果生理期的话，那就先别磕几天了。
生理期时还可以给菩萨上香吗？这个可以，在家里供奉地藏菩萨也可以，生理期就先不磕头了，其他正常可以。
天生无才
顶礼Tai师父！今天是立春节气，请问师父节气以及节日对打坐入定有影响吗？感恩师父！
下一个问题，80楼天生无才，这位问今天是立春节气，请问师父节气以及节日对打坐入定有影响吗？
你是修正定的，真正学佛法的人就不要管这些个什么时间地点这些问题，你就正常打坐修行就可以了。
我们靠的是佛菩萨的加持力，佛菩萨的意识遍虚空，他时时刻刻都在，不管时间，不管任何地点他们都在，所以你只要有正确的发心，坚持修行戒行善行修行都做到了，那么任何时间任何环境都可以继续修行。
普通人
师父吉祥！！！
1、我领导有时在上班溜出去一小会，时间较短他不想和大领导请假，他会告诉我他实际上去干嘛，但是又交待我万一大领导问他去哪了，就让我怎么怎么回答，好几次我认为大领导实际上心知肚明我在撒谎替他打掩护，很尴尬，我不想撒谎破戒，但也不好得罪领导，这种情况怎么处理呢？
下一个问题，81楼普通人，这位问他的上一级领导出去的时候，经常交代他，让他瞒骗上边的更上边的大领导，而大领导有可能知道他在骗他，弄得他很尴尬，这位他不想撒谎破戒，但又不好得罪领导，这种情况怎么处理？
那么你直接跟他说，你的领导，你的上一级领导，就是让你瞒骗大领导的那个人，你直接跟他说就可以了，你不太会说谎，你这嘴笨不太会说谎，一旦说谎就脸上都写出来，这不是你能控制得了的事，所以希望领导放过你，也不要再为难你，这样说就可以了。
甚至你就说是你不行，你别说是你不愿意，而是你说你不行就可以了。你说你不愿意那就是你的主观不愿意，说你这你不行，你这个人没那个能力，我没有办法胜任这个任务，这个就是领导的问题了，领导是得选一个能胜任这个工作的人给他分配任务才对。你明明没有这个能力给你硬是分配这样的任务，最后搞砸了还怨你，这不是一个领导该干的事，是吧？
所以你先承认你自己不行就行。你跟领导说你这个人不会撒谎，这样诚实的说，也不是什么得罪你的领导，这不是不能算得罪，你只是说你不行而已。
普通人
2、师父答疑说发心了就不要追逐名利了，但问题是积累功德福德还得靠有名或者有钱吧，如果可以的话我也不想追名逐利，我物质要求挺低的，但没钱连放生都困难，我妈还常嫌我天天修的这么累，没看到生活上有改善，我常被怼的无话可说，我可以发愿追逐名利的目的是为了利益大众吗？
感恩谢谢师父！！！
关于追逐名利的事，我可以发愿追逐名利的目的是为了利益大众吗？你也可以，你愿意追逐就可以追逐，按照你的意愿做，然后你就先承诺你得到了多大利益就拿出多少做功德，怎么做。你把这个想法先说出来，告诉佛菩萨你有这样的意愿，而且这种承诺这个应该是从小开始做的，就是从小额开始做的。
你别说等你发了一百万的大财或者一千万大财之后，你愿意拿出一半来布施，这种别这样发心，而是不要这样发愿，而是说从现在开始我发愿每个月收入的钱肯定拿出三分之一来做好事。
不管多少，我不管这个月赚多少钱，我都会拿出三分之一来做，我会坚持做下去，等哪一天我手里的金额达到多少的时候，我要来一个大的，干一个大的利益众生的事，具体什么事再说，你自己想好了再说，你这样坚持，每个月该做的份量，你承诺的事情，那个份额坚持做那就可以了。
月行
业障很重有外道附身的家人，活著时候没法给他们回想《地藏经》或者别的经文功德吗？只能等他们往生让寺院超度吧?
下一个问题，82楼月行，业障很重，有外道附身的家人，活著的时候没法给他们回向《地藏经》或者别的经文功德吗？
为什么不能，肯定可以，活著的时候更管用，比死了他得到的更多，活著的时候。因为活著的时候有可能他能听得见和看得见，你在他前面做的话他都能知道，死了就是另一回事了。
所以你能在活著的时候做那就多做点，等死了再做接著再做，在《地藏经》里都说了，在人快死的时候，你也要为他做功德，拿他的钱财去做功德，然后跟他说，让他意识昏昧的时候也告诉他，你用他的钱财做了什么功德了，你这样告诉他，他就心里他的潜意识当中也能接受这个信息的，所以活著做比死了做要好。
小鱼鱼
顶礼Tai师父，我发现躺卧会比双盘更放松，也听过一些老师介绍躺卧禅修的介绍，请问您是否认为躺卧是可以入禅的姿势呢？
下一个问题，83楼小鱼鱼，我发现躺卧会比双盘更放松，也听过一些老师介绍躺卧禅修的介绍，请问您是否认为躺卧是可以入禅的姿势吗？
它最多进入0.5禅，进不了初禅，以前也好像说过了，而且也没有后续的修行，你也只能在那个境界里打转，所以你想往前走，继续往高处修行，那么从基础开始打好。
空空少年
顶礼Tai师父，请您开示：
众生(包括我)是不是因缘和合而成，实际如梦幻泡影，都是虚幻无常的，这个幻除...
您畅说欲言说就行，其实我从开始吃素学佛修行到现在一年来，能明显感觉心态，状态和为人处事的变化，更平和安宁了，以前经常稍微紧张就心跳120+，现在一天都基本保持在70左右，这种人世间的状态就让我受益匪浅了。
下一个问题84楼空空少年，第二个问题您畅所欲言说就行。其实我从开始吃素学佛修行到现在一年来能明显感觉心态状态和为人处事的变化更平安，平和安宁了，以前经常稍微紧张就心跳一百二十，现在一天都能保持七十，这种世间的状态，让我受益匪浅了。那么可以我也谢谢你的精进和努力。
月行
顶礼师父。是这样的生活中遇到神经病要杀人，属于业障现前吗？虽然对方没杀，但是只觉得那种人怎么也救不了，好像你心中善意嘴上善意，对神经病没什么用?神经病那种情况属于是外道附身或者那些人的冤亲债主附身了吗？还是说纯粹一种示现?
下一个问题，85楼月行，生活中遇到神经病要杀人，属于业障现前吗？
神经病要杀人，要杀的是你吗？不是你的话就不是你的业障了。
虽然对方没杀，但是只觉得那种人怎么也救不了。
那救不了当然救不了了，连国家都救不了，国家也只是办一个大精神病院，然后把他们收拢起来，不让他们出来祸害人，也只能这样了，精神病要是根治的话，这个世界就没有什么不能根治的病了。
精神病本来就是冤亲债主附身的概率比较高，其次就是自己想事想多了，然后就开始幻境幻觉，凝想成真，这是佛经里的话，想多了就会开始出现幻觉，什么幻听，幻视等出现多了，然后跟著幻境跑，然后开始做一些正常人不能理解的行为，然后就变成精神病，被当作精神病，这是可以救的，自己的幻觉是可以救，但是冤亲债主外人是难以救的。而且冤亲债主严重到让他神志昏昧，脑子都不清醒的时候，他自己也没有办法靠修行来自救，别人的功德回向也很有限，那就没有办法了。
嗡判du
师父好。经常看到文章说，一些居士或法师开超度法会的时候，
把很多、很多众生超度到极乐世界，而且开天眼的人能看到这些众生站在莲花上、有佛菩萨来接走等等景象。
师父，您说这有可能是真的吗？好像往生很容易的样子。谢谢师父。
下一个问题，嗡判du，86楼，经常看到文章说一些居士和法师开超度法会的时候，把很多众生超度到极乐世界，而且开天眼的人能看到这些众生站在莲花上有佛菩萨来接走等等景象，您说这有可能是真的吗？好像往生很容易的样子。
一旦对外打广告说这种他们能做这样的事情，我觉得都是骗子。因为他们也肯定是收钱的，如果是真正有实力超度的人，他们都不敢随便出来说，因为一旦你出来打广告，马上就有人来找你要超度什么的，然后超度结果不好的，你又该怎么办？
人家是明明是人家不行，他的条件不够超度，你在旁边给他加的分也不够超度的时候，你又该怎么办？所以正常人是不对外说这种事儿的，没有人百分百说自己肯定能超度得了，真正有实力的人、有修为的人是不敢说这样的话的，所以凡是对外公开说这种广告性的话的，我向来都认为是假的。
今天的问题官网的问题就回答到这里。
2026年2月4日 微信公众号(18)
今天是2026年2月4号，周三，回答微信公众号的问题。
I-Am
Tai师父，您好！
我有两个问题，请教一下Tai师父：
1、在网上看到有人说做大礼拜需要有师父传承才好，如果是自己做的话会出现业力（或业障）现前比较快，一般初学佛者自己承受不了。请问Tai师父这个说法是真的吗，应该怎么做才好？
第一个问题，I-Am这位问网上看到有人说做大礼拜需要有师父传承才好，如果是自己做的话会出现业障比较快，一般初学者自己承受不了，这个说法真的吗？
不管真不假，不管是真是假，业障现前是好事，业障来了那不是说明你的修行在走在正道上吗？业障来了，消业障、承受果报，这样修为就能提升上去了，后边修行就能更容易上道了，所以不要怕业障现前，有业障才是正常的，每个人都有业障。
还有什么应该怎么做最好，没有什么传承不传承的，我这里不讲什么传承不传承，你说我传，那你说你认为我给你传承了，这也就可以吧。
I-Am
2、请问Tai师父，做大礼拜的时候是不是应该持咒才好（若不持咒是否就就变成了纯体育锻炼），对于没有师父传承的初学者，应该持什么咒比较方便（以及做的过程中怎么持咒），烦请Tai师父开解！
阿弥陀佛，感恩Tai师父！
做大礼拜的时候是不是应该持咒才好？我是一边放大悲咒，然后跟著心里一起念，跟著唱，那个是音乐的大悲咒跟著唱，然后一直磕头，因为有音乐的话，它有节奏，磕头有这个节奏就好一点。
没有师父传承的，初学者应该持什么咒比较方便？你就这念大悲咒就可以了，我现在给你传承了，你现在是我的法的传承者了，这样可以了吧，没什么大不了的，你想怎么做就怎么做，修行没有什么传承不传承的，而且磕大头不是什么禅定之类的，有需要心法的东西，它只是身体的锻炼而已。
如果你是在修的时候磕头的时候，你正常的念咒，什么心里思佛观佛有这样的心法，那么你这个也算是修行，但它还不算禅定，所以不会出什么太大问题的，你不要听他们瞎掰掰。
我陈强
Tai师父您好，我对外星人很感兴趣，您在书中也提到过小灰人，但也提过佛菩萨为了控制业力，会把人类世界与外星世界隔离开，我想请教的是小灰人，乃至其他曾经或正在与人类交流的外星人，他们与人类的因缘是什么？您在书中也提到小灰人是恶魔，我也想请教师父，人类各个宗教体系中的上帝、魔鬼、玉帝、仙人、真主等，究竟是怎样的存在，和外星人又有什么样的关系呢？
下一个问题，我陈强，这位问，我对外星人很感兴趣，您在书中也提到小灰人，但也提过佛菩萨为了控制业力，会把人类世界与外星世界隔离开，我想请教的是小灰人乃至其他曾经或正在与人类交流的外星人，他们与人类的因缘是什么？
首先说，没有真正的外星人在人间活动，不允许有其他外星人干预人类文明。他们但凡你看到的所谓的外星人形象也好什么也好都是故意编造出来的，就是用神通变出来给你看的，所以没有什么因缘可说。还有小灰人是真实存在的，这个是大概率是魔王眷属。
提到小灰人是恶魔，我也想请教师父，人类各个宗教体系当中，上帝、恶魔、玉帝、仙人、真主等究竟是怎样存在？
上边就是天人，下边就是鬼道众生，最多就是鬼道众生，地狱道还上不来，只可能是鬼道众生，还有修罗也会下来捣乱。
他们和外星人是什么关系？你说的外星人到底是什么呢？你说天人是外星人那也算是，鬼道众生的来的，你也可以认为他是外星人，只要不是地球人，活著的人类，都可以称之为外星人。
所以看你怎么说是外星人，就是我们这个维度上你看得见的那个星星上，能看得见星星周边的行星上来的那些个和我们长得不太像的这个维度的众生当做外星人的话，我们是不能和外星人直接产生链接的，因为这个上面就不让这么干。
NHQ
师父好！
我的工位坐在直属领导旁边，一举一动他都能看到，没什么事情做的时候我也不敢摸鱼，装模作样装忙碌，不敢看其他东西，导致我非常疲惫，时间感觉过得很慢很煎熬像坐牢一样；也不敢主动和领导讲出来要更多的工作，怕加班影响我正常下班。我该怎么办？
下一个问题，NHQ，这位问我的工位坐在直属领导旁边，一举一动他都能看到，没什么事情做的时候，我也不敢摸鱼，装模作样装忙碌，不敢看其他东西，导致我非常疲惫，时间感觉过得很慢很煎熬，像坐牢一样，也不敢主动和领导讲出来要更多的工作，怕加班影响我正常下班，我该怎么办？
我觉得你这个人太单纯了，就是不知道控制工作的节奏。我不知道你做的是什么工作，我可以一个小时内敲一百下钟，但是我也可以十个小时内敲一百下钟，我可以想怎么摸鱼就怎么摸鱼。我可以把一顿饭吃十个小时，也可以十分钟内吃完，你做不到吗？你为什么做不到？你的工作是必须掐点的，按照机器的运转来做的吗？你是站坐在什么流水线上，按照机器节奏来走的吗，不是这样工作的话，为什么做不到呢？
为什么不能慢慢做呢？就是慢慢的一个字一个字慢慢写这多好。一份报告一百个字，我可以十分钟内写完，我也可以把它写一个小时两个小时甚至四个小时，写完觉得不够的话，我该删了再重新写，这多好。
你现在有这个问题，我觉得你对社会不够了解或者什么社会经验不够。还有你说你不敢主动和领导讲出来，要更多的工作，怕加班影响我正常下班。
你想好好工作，你想在这个工作岗位上有所晋升，那么你就多做点工作，你就想这样混，就在这个程度里这个岗位上这个职位上一直混，那就按照我前面讲的说法，把你的工作推得慢一些，一个字一个字慢慢写，这样把时间拖长，这样就可以了。
以前上课的时候，有些同学是把书本立在前面，假装看书，然后在下边看漫画看得非常起劲，而且从上面看完全看不出来，像个真正学习的孩子一样，感觉已经你好像在学校当中也没有这样的经历，总之努力一下。
春风行天下
师父，对于军官命令士兵消灭敌军（杀人）这件事，比如一位军官指使手下士兵杀了一百人，那这一百人的杀业是否不会百分之百计算到这位军官身上？比如被杀的士兵的恨意可能是先恨杀他的人，然后层层递减，到了地方是会馆身上就只剩下部分了？不过，即便不能百分之百传导，但毕竟是杀业，因此积累多了也会下深层地/狱，比如白起？
下一个问题，春风行天下，这位问，假如军官命令士兵杀敌人，杀了一百人，杀业是怎么算的？
那么一个士兵杀了一百人，他是亲手杀的，那么他也会被杀一百次。然后再反过来，这个三个职业在军官、士兵、敌人三拨人轮回著来，那么这个军官是教唆人去杀了敌人的，那么他也会当士兵去杀人，然后再当个敌人再被杀，也同样是经历一百次，每个位置经历一百次，应该是这样，被杀也是一百次，然后这中间当个杀人的角色也当一百次。
之前老和尚叫小和尚出去打死猫这个公案里也说过了，所以从佛法的角度看，不管你是怎么什么原因杀人，杀人都是杀人，都是有业，都会有果报的，不管是正义的杀人，还是什么被教唆杀人，还是邪恶的杀人，都是有果报的。
但是从一个国家运作的层面上看，也是一个进行反击战的就是正义的战争的这边的人士兵杀人是不影响他正常投胎成人的，所以当兵还是可以正常的去投胎。如果是侵略战争，像现在的美国军队一样干尽坏事这样子那是另算，这样侵略战是当做恶业来算的。
但凡是正义的反击的战争，那是可以当做，反侵略的战争是可以不计累当下的杀生问题，而是允许他们继续去投胎，因为反侵略是正义的行为，是为了保护更多的人不被杀，不被杀之外，还同时阻止那些坏人们杀更多的人造更多的恶业，所以这也算是正义的事业。
Blaze
顶礼Tai师父！
打坐过程中，没有困意，但是起了妄念后，就像是在做梦一样，完全意识不到是妄念，跟著场景走很长一段时间，就像是完全真实发生的，睁开眼停止妄念，闭上眼又会像是继续在做梦。请问师父这种情况是昏沉的表现吗？
下一个问题，Blaze，打坐过程中没有困意，但是起了妄念后就像是在做梦一样，完全意识不到是妄念，跟著场景走很长一段时间，就像是完全真实发生的，睁开眼停止妄念，闭上眼又会像是继续在做梦，请问师父这种情况是昏沉的表现吗？
不是，这就是妄念，有妄念很正常，所以一开始叫你随便观一个或者什么念个佛什么的，尽量念佛吧，你妄念太多的话，就一开始就念佛，心里念佛或者找个咒，大悲咒这种比较长的咒开始念起，心里默念，但是有可能你默念一段之后还没念完一遍就开始就打妄想，但是一旦觉知你在打妄想，那么再继续回来继续念咒，这样就可以了，一开始都这么过来的。
夏奈尔
师父好，弟子双盘换腿可以坐四五个小时以上，在打坐腿不太痛的时候会进入一种状态，感觉妄想消失了，注意力消失了（修思佛）能感受全身，应该是意识覆盖全身，这个过程感觉可能几秒钟，也可能几分钟，起了想法就出来了。这样的状态有过二三次。问师父这是静，欲界定吗？这样修对哇？要保持下去吗。求师父解惑
下一个问题，夏奈尔，双盘换腿可以坐四五个小时以上，在打坐腿不太疼的时候会进入一种状态，感觉妄想消失了，注意力消失了，修思佛能感受全身应该是意识覆盖全身这个过程，感觉可能几秒钟也可能几分钟，起了想法就出来了，这状态有过两三次，这是静吗？
也算是静，是欲界定，这样修对吗？是对的，要保持下去吗？不要刻意的追求，你进去就进去，不进去就拉倒，不要刻意追求，自然而然就会进去的。
7tian
师父您好，请问身空，念头自生自灭。这个是什么？
下一个问题，7tian，请问身空，念头自生自灭，这个是什么？
我不知道你问的是什么意思，身体本来是空，从已经解脱者的视角看，或者说哪怕是三禅四禅的境界里往下看，身体本来就是空的，不存在的，念头自生自灭，念头本来是不存在的，所以让它自生自灭这个很正常，我不知道你问的是什么意思。
智慧果，菩提果
师父您好，大安法师大力弘扬极乐世界阿弥陀佛净土法门，大安法师是极乐世界团队再来人菩萨嘛？或者他方世界再来人？
下一个问题，智慧果，菩提果，大安法师大力弘扬极乐世界阿弥陀佛净土法门，大安法师极乐世界团队再来人菩萨吗？是或者不是我都不能说。
或者他方世界再来人？我也不能说，是或者不是我都不说，我对其他人不做评价，我之前已经说过了，对其他活著的人不做评价，死的人也是不认识的人不做评价。
本然
顶礼Tai师父
四大部洲是四个有人类居住的星球吗？南瞻部洲的天空是蓝色的，其他部州的天空各是啥颜色的？各部洲天空颜色不同是各部洲人的共业造成的吗？
下一个问题，本然，四大部洲是四个有人类居住的星球吗？南瞻部洲的天空是蓝色的，其他部州的天空各是啥颜色的？各部洲天空颜色不同是各部洲人的共业造成的吗？
四大部洲，四个不是说人类居住的星球这么说法，而是四个区域，四个宇宙区域，每个区域都有很多星球，很多文明。南瞻部洲的天空是蓝色的，其他部洲也有粉色的，也有白色的，还有一个我忘了，反正就有四种颜色，他们都是控制世界的天王，他们喜欢什么颜色就让天变成什么颜色。这和里边的众生的共业还不一样，人家是天神控制的，所以他爱怎么他喜欢什么颜色就弄成什么颜色。
瑞超
Tai师父好！今年是所谓的赤马红羊劫，想问一下未来三五年内会不会有战争？如果有，大概在哪一年？我们就可以提早做功德消业
下一个问题瑞超，今年是所谓的赤马红羊劫，想问一下未来三五年内会不会有战争，如果有大概在哪一年？我们就可以提早做功德消业。
我不知道，我不对未来做任何什么预测性的事情，因为预测对了就算是泄露天机，说不定又给我来一下子什么的，预测错了又被人耻笑，显得我没本事似的。不过战争不都是一直在打的吗？
现在俄罗斯那边一直在打，现在日本也在准备打仗，中国也在准备打仗，现在美国也准备打伊朗，大家都在做准备，那么咱们也就提早做功德消业，这不挺好的吗，哪怕没有战争，功德还得继续做，不能因为有战争就先做，没有战争就不做功德是吧，我们的死亡每时每刻都在接近我们，不是战争的问题。就算没有战争我们也会死，那么死之前为了死后的去处多做点准备，这不好事吗。
润之学生蓝天
Tai师父您好，请教您一个疑惑已久的问题。人往生时投胎，究竟是习气做主还是业力做主？《西藏生死书》讲的都是习气做主，心性决定一切。我感觉要是往生那一瞬间“幡然醒悟”就能解脱，那些业力、债主等就不追究了吗？貌似不合逻辑。杀了人、做了错事，说声对不起再重新做人，即便真悔改了，就完了吗？还是说习气业力两者融合做主、各有比例？
《地藏经》说:最后但念得一佛名一菩萨名等就能解脱大罪，我也有点不解，难道造业没有代价的吗？如果是完全业力做主，那就只能等著宣判，做啥都来不及了，是这样吗？感觉这样更合理呢。谢谢您
下一个问题，润之学生蓝天，死后去哪里是业力做主还是什么习气做主，是这样这个问题吧，《西藏生死书》讲的都是习气做主，心性决定一切。
不是的，我认为是业力做主，首先是看你这个业，但是这个业是善业和恶业同时看，你作为中间人，左右一边是善业，一边是恶业，就像两边拉绳一样拉力赛一样，如果你善业更多的话，可以往把你往上面推，最起码能生到四天王天什么的，最差人道是可以的，然后再到四天王天、兜率天、忉利天，第二个天应该是忉利天，到这里还是全靠福报都是可以上去的。
然后如果是恶业多过善业的话就会往下拉，有可能就堕入到下三途了。这个是先看业力。然后习气这个东西我们按修行来说，就是妄想分别执著上看，如果你还有淫欲的话，那么你最多也就能上到欲界天，再上去就去不了了。
然后再往上就得靠修行，灭淫欲、灭注意力，你能修为到哪里就可以去到哪里，同时也在看你的业力，你的业力上善业的这边更多才行，这个业本身就是不能彻底消掉的，只有受报才能完全消业。而且你想成佛往这个佛上看靠拢的话，就得把那个人也给度了才算结束，所以你说单纯的业的话，咱们不是靠活著的时候去受报或者说不做坏事，而是我们已经做了很多坏事，那么只能靠做行善，多做好事，以善业来对冲，往善的方向去拉，当然同时你得有忏悔之心，不要再做坏事。
以前如果你杀了一个人，那么这辈子我救十个人，你就往这边好的方向拉的力量就更大了，同时你再忏悔不再去杀人了，向被杀的人忏悔，这样就更好一些。而你杀人这个事未来还是会有果报的，等你就算成为阿罗汉，未来还得回来消业。
所以先看你的业力之后，其次再看习气，习气如果比如说你有很强的淫欲，但是有很大的福报，那么你有可能就会成为什么？欲界天上边的比较有级别的人，像佛经里说的不断淫欲修行，《楞严经》里说不断淫欲修行，最多是什么魔女魔民魔王之类的，这样他们也是天界。
还有《地藏经》是最初级的佛经，是给最初学看的，所以在里边把一些念佛的功德什么作用说的比较大，一个人如果是这辈子干了很多缺德事，然后最后死前念一句佛菩萨名，甚至他都没有忏悔之心，只是念一下，念一句的功德是有，但是不一定能把他这辈子干的所有恶事都给压下来然后往生善道，这个还是有难度的，所以不要完全按照佛经的这些方便法来看说，至少他这么说是希望人们多念佛，往这个好的方向去引导。
如果是完全业力做主，那就只能等宣判，做啥都来不及，是这样吗？
愿力敌过业力，我们说神通不敌业力，业力不敌愿力，愿力更大，所以忏悔之后发愿未来怎么样，比如说我要普度众生，那么有这样的大愿的话，佛菩萨尽量给你安排做人，因为只有做人才能修行，哪怕你这辈子做的坏事比较多，但是有这样的大愿，从当下开始，愿意不再做恶造恶了，开始发愿要普度众生了，要好好修行了，那么佛菩萨还会尽量往好的方向去推一推，行不行那就不好说了。
西贝吹雪
Tai师父好，我是个初学者，请教：1、自己脾气比较急，容易冲动，请问怎么能改正？
下一个问题，西贝吹雪，我是一个初学者，自己脾气比较急容易冲动，请问怎么能改正？
你把脾气放下，不容易冲动就可以了嘛，要不你就天天念经念佛念咒，随便找一个拼命念，念到慢慢自己没有脾气为止。这个事情是慢慢来的，既然是习气问题，性格问题这个需要改变都很长时间，所以慢慢来不要著急。
西贝吹雪
2、放生一条大鱼，和十条小鱼，功德是一样的么？还是主要看数量？
下一个问题，放生一条大鱼和十条小鱼功德是一样吗？还是主要看数量？
你就按重量来看，十条小鱼的重量能不能敌得过一条大鱼的重量？如果看命数，有些地方是看命数的，所以像西藏他们是不吃鱼，但是可以吃牛，因为吃牛只需要杀一个生命，然后吃很多肉，有很多肉可以吃，但是杀鱼杀一条命，然后吃的又不多，肉也不多，所以他们是不吃鱼的，你看怎么算就看这个了。我是认为先看重量，然后你数量足够多的时候，就可以忽略这个重量之间的比较。
承慈
顶礼Tai师父，请问“一念嗔心起，百万业障开”，是不是意味著只要起了嗔心没有及时转念，所有功德就都没有了。感恩师父
下一个问题承慈，一念嗔心起，百万业障开，是不是意味著只要起了嗔心没有及时转念，所有功德就都没有了？
你所造的一切善业他都有相应的果报，好事还是有好报的，哪怕是起了嗔心，该来的好报还是有，不能说你因为起了嗔心，就前面干了所有好事都不算、不作数，那不是这样算的。
只不过起嗔心多了从当下开始，在你的当下能感受到这个生活当中我们就会有一些不好的事情，但并不是说你把前面的那些所有做好的做好事的福德功德全给消没了，不是这么算的。
禅净
Tai师父安请教师父：在一个陌生的环境里面睡觉（酒店） ，心里默念大悲咒似睡非睡的时候听到一个声音“滚回家去”，这个声音我是不是可以理解为这间酒店有众生在？我又继续持咒睡觉，不知道是看到还是梦到一条穿黑色丝袜高跟鞋的腿，要说我是看到的，我好像并没开天眼，说我梦到的吧，我好像又没睡著，像这个情况我怎么分辨是自己开天眼还是做梦？
凌晨五六点，一个陌生人的名字（吴*玲）我分不清楚是在我心里也不知道是脑子里，一直不断的重复这个陌生的名字，一直把我重复到意识清醒，我一下子醒了，我是不是可以理解成这间酒店有位女众生叫吴*玲？我持大悲咒睡觉时，我脑子里面是没有大悲咒内容的文字的，我需要持咒的时候把大悲咒文字在脑子里过一遍吗还是说我持咒不够专注才会这样？有时候刷手机，刷著刷著，脑子里突然冒出来一句莫名其妙的话，我该如何做才能避免似睡非睡的时候发生这样的事情？还是说这是修行过程中都要经历的阶段？感恩师父开示
下一个问题禅净，你所经历的事情都是正常现象，就是没有修出什么神通、开天眼这样的人，在似睡半睡之间会看到一些事情，那是不是真的呢？如果不是纯粹的睡著了，就是睡死了，睡死了就是梦境，但是似睡半睡之间看到的基本都是真的，所以你就当成把它当做真实的来看待就可以了。
有念大悲咒的问题，你不需要去观什么文字，你就是拼命念就可以了，脑子里念继续念，心里念就可以了，不需要去想象大悲咒的文字，这样就变成了怎么说呢，又另一种妄想，只要修一个方向就可以。
然后下一个问题，有时候刷手机刷著刷著脑子里会突然冒出来莫名其妙的话，这个很正常，每个人都有这样的妄想，之所以称之为妄想，就是无缘无故突然冒出来的，所以才叫妄想，所以这些就不用管。
如何避免似睡非睡的时候发生这样的事情？你就拼命念咒，念到似睡非睡的时候，一旦看到有什么东西，马上自己能念出楞严咒也好，大悲咒也好，你现在修大悲咒，那你就念到睡觉的时候，它自己就会念出来的程度就行。
还有去酒店这样的地方，的确会有一些不干净的东西，这个很正常，所以你自己足够强大的话，他们也不敢对你怎么样。
大乘禅法中心
问题：顶礼Tai师父！我以前的性格是事不关己高高挂起，包括家里的老婆孩子，也抱一种各人事情各人了的心态。现在学了发菩提心，不能再那样没心没肺，感觉过去是自私自利。所以开始努力的关心他们，对他们饱食终日言不及义，以及自私、傲慢等不好的心性也看不下去，就想方设法试图去教育改变他们。
但因为长期都是不关心人的状态，所以他们也就不怎么听我的；我现在做这些总是感到力不从心，还时不时打退堂鼓；但又会因为这样而自责，感觉自己才有点困难就又想退缩，太没出息。当然，想帮助他们另一个目的，是准备改变怕事、冷淡、怯懦甚至心理底层可能存在的自私心等性格状态。请问师父：我现在的想法和做法对不对？如果不对应该怎么改？如果是对的，希望师父指点一下怎么作才好。（我自己打坐等修行每天都按功课在做）
补充一下我们家情况，我老婆是老师，孩子刚工作是公务员。都是“铁饭碗”，我也是。
下一个问题，大乘禅法中心，想要关心家人这个没有问题，但是不要奢求什么，你不要指望他们有什么好的反馈，你就尽自己的能力去照顾好他们，做好事，这就可以了。不要想那么复杂，更不要指望他们给你什么好的回馈之类的，你的想法没有错，作为普通人想照顾好自己的家人，多把他们引导往好的方向去，这个都很正常。
如果是对的，希望师父指点一下怎么做才好，扮演好你自己的角色，把你自己该做的那一份做好，不要想太复杂的问题，没心没肺，修行人都是没心没肺的，但是有慈悲心，因为没心没肺才有慈悲的智慧。
你现在是想著动心去念的，动念的去做这些个事，那反而就没有智慧了，一旦动心这个智慧就减少了，因为这也是妄想,妄想会覆盖掉智慧，没心没肺的时候没有妄想的时候最有智慧，在那个状态下看别人，能看出他们很多的问题，然后他们诉求什么，他们想要什么，这个能看出来，然后你就按照他们的诉求来做就可以。
如果你是想起心动念的去做，这个时候你就看不出他们的真实诉求，当然看不出没办法没有关系，你就按照你的意愿去帮助他们好好做就可以了。
还有最重要的是真诚，你不要像个演戏一样，哪怕演戏也要演得像，让人看不出你是演戏的，你要真诚一些。还有有话就直说，你关心他们，你就说你关心他们，你希望他们好，你就有话直接说，就说出来就可以。
一般男人都难以说这样的肉麻的话，他们感觉都是肉麻的话，但是这很正常，你关心谁你就说，直接说我很关心你，我希望你好，所以我有这样的建议，当然你听不听那是你的事，这样说就可以。
听风走过
我这一阵读《妙法莲华经》，是不是如经文所说，大概意思是后世读诵此经就一定能成佛?
下一个问题听风走过，我这阵子读《妙法莲华经》是不是如经文所说，大概意思是后世读诵此经就一定能成佛？
有这样的说法，里面也有用这个挖井来做的比喻，说是挖井的时候挖到了水，或者说挖到了潮湿的土，潮湿的土，那就说明离井不远了。就像这样遇到《妙法莲华经》就相当于挖到了潮湿的水一样，离成佛不远了，所以我也相信这样的说法，未来必定必定能成佛的，只要有大菩提心，未来必定会成佛。哪怕当下没有，你已经知道为什么要发大菩提心，有这样的逻辑上理悟，有了这样的理悟，未来也必然会发心的，所以继续努力就可以了。
今天就回答到这里。
2026年2月5日 官网(24)
今天是2026年2月5号，周四，先回答官网的问题，昨天回答到86楼，咱们从87楼开始看，
妙正居士
顶礼师父！师父说我打坐睁著眼睛诵《地藏经》会漏气，我就发心背诵，现在熬腿疼时能闭著眼睛默诵《地藏经》了。但有一个担心，有人说读诵佛经不能错一个字，否则会有罪过，《地藏经》里有多处：香花、饮食、衣服、宝贝，有时是衣服在前，有时是饮食在前，顺序经常变化，有时是：一毛一尘，一沙一渧，有时又是一毛一谛，一沙一尘，有时是地藏，有时又是地藏菩萨，我背诵的时候总把这个顺序背错了，请问师父读错了是不是罪业很大？
妙正居士，这位问默念佛经，《地藏经》是读错了是不是罪业很大？没事，你只要读了那肯定是有功德的。第一，你并没有主观意愿是故意主观意愿上故意读错。第二，你没有把错误的那种错解的佛经传播给别人，而且你在这里提的一毛一尘这些个错一两个字，它不影响整体的佛经里的含义。
如果是你故意错解，而且把核心的义理给错误的解释，再传播向其他人，让别人错误地理解那是有罪，但是你自己又不是读给别人听的，你自己念的，别人来凑这热闹，跟著一起听，他们能得到利益的更多，并不是你想象的什么错一个字都得有罪，而且说这种话的人他们才有毛病，不支持这种真正修行的人，还在那里说风凉话，他们才是真正有罪业的人。
因为他的那一句话让你产生了不好的情绪，或者对让你对佛法上的信心动摇了，那么他才是真正有罪业的人。
吉拉叶米
师父好，您的两本书已阅读四遍，答疑音频也全听一遍，基础的议理都懂了，感谢您的解惑，就剩精进修行了，看完书都通透了，意犹未尽，您还会写《坐禅3》吗？
谢谢您的传法，让我们看到宇宙真相，非常感谢您，给您顶礼!7!
7!
我读到阿弥陀佛居然用人类的语言嘱咐极乐世界的菩萨们“此行一去三千年，大丈夫，般若船，满载众生往彼岸……”每每想到这段就感动的哭出来，心里一直在对不起，我也不知道对不起啥，像是惹祸的小孩让父母操心的感觉，想到这里今天磕头都比以往多了一个小时。
根据您的教导，发愿，磕头，念经每日都做，就是不愿打坐，时长还退步了，师父除了硬坐有别的办法吗？好像也没有…
您说传法快三千年了，能遇到您肯定也是修行多世了，为何修了多世还没解脱，是因为业力吗，这业好难消啊。
这一世结束您回极乐世界，是不是就再也遇不到您了（我不确定这一世能不能解脱），想跟随您的脚步，奈何您的境界太高，跟不上啊，传法就剩一百多年了，习气还那么重，我著急怕这世没解脱会堕落，您能给个定心丸吗。
下一个问题，88楼，吉拉叶米，这位问不愿打坐，除了硬坐有别的方法吗？打坐也是机缘到了才会的，我虽然在这里一直在教大家打坐，但是从很多人的修行上，包括我自己的修行上看，一开始我也是认为只要念大悲咒念到死就可以了，但是等练到一定程度妄想少了，他自己就想开始打坐了，因为再念咒也不会进步了，而且念著念著念到一定一段时间之后，就慢慢开始进入那种清净的状态，也就是欲界定的那种状态，哪怕不是打坐，所以想更好的进入那种状态，就开始试著去打坐。
所以你现在不想打坐，就是你的妄想太多机缘未到，所以没有关系，你就正常的发愿磕头念佛念经，每天坚持做，做到几年，然后就开始想打坐的意愿，这个时候再打坐也可以。你可以之前去跑步什么的，先练一练开胯之类的，然后有机会的时候稍微坐一下，先练习盘腿坐，然后汉族很多南方地方有些地方是没有盘腿坐的习惯，咱们东北这边是因为要坐火炕，坐炕上通常都是盘腿坐的，或者耷拉著脚坐的，但是好像南方都是坐椅子上，所以就没有这种盘腿坐的习惯。
如果你也是那种人的话，你应该提前先练一练，就是盘腿坐著，不需要什么双盘单盘散盘之类的，先练一练。
然后你说什么定心丸之类的，你只要普度众生的大愿，那么佛菩萨必然会安排好，让你下一世也能去到一个可以修行的地方，也可以接触佛法，也会说不定还会安排个师父什么的。
如果你有往生的愿，再看你现在的岁数，那么剩下的时间还是够的，因为往生并不需要那么高的境界，你只要拼命念阿弥陀佛，然后再把吃肉的习气给戒了，然后剩下的就做点功德，多做功德也有很多人，不修禅也去下品下生，这个还是可以的。
而且有这样成功的例子很多，你正常修行努力就可以，不需要想那么多。
上官
师父，弟子前些天在晚上做关于打仗的梦，梦到在战斗中用手雷对要杀自己的人进行攻击和反击，请问这个行为是杀心未灭么？该如何正确思维呢？
在牵扯到杀业的梦境/幻境中，是否在那些境界里自己要自愿被杀死才算过关呢？是否不能有反抗呢？
下一个问题89楼，弟子前些天在晚上做关于打仗的梦，梦到在战斗中用手雷对要杀自己的人进行攻击和反击，这个行为是杀心未泯未灭吗？该如何正确理解？有可能是吧，也有可能是你前世的一些记忆会闪现。杀心现在大部分凡夫都有，但凡吃肉的人他都是有杀心的。
在牵扯到杀业的梦境幻境中，是否在那些境界里自己要自愿被杀死才算过关，是否不能有反抗呢？也算对吧。首先不主动杀人，被杀的时候你毫无恐惧感，甚至有点解脱的感觉，一种释怀的感觉，那就差不多了。
有恐惧感的话或者反抗或者逃避的话还是差点，而且很多梦里是连逃都逃不掉的，人家是虐杀你，就把你绑起来一刀剐这种梦也有，所以这个细节咱们就不说了，总之你在梦里能平坦平常心对待这种情境，这种情况，这种被杀的情景，毫无恐惧感，那就差不多了。
无为心内起悲心
Tai师父好！弟子昨天听您说给人算命是不正业，最好不要做，但是之前也听您说用易经理论给人算命没关系。弟子是很小的时候就有缘分碰到教我易经术数的师父，跟著他学，目前也以此为业，但是在给别人算命的过程中我会把他们往善和修行的方向去引导，也不涉及任何的神通和仙家出马之类的，收费是有一个定价在那里，但是实际上对方愿意给多少就给多少，我也不会强求，现在我也只会这门手艺，而且潜意识也一直认为我这辈子可能就是干这个了，请问这样是如法的吗？会有什么样的果报吗？
下一个问题，90楼，无为心内起悲心，这位问算命的问题，为什么佛陀是反对算命的？因为佛陀主张的是让人们专注于当下，专注于当下，不要想太未来的事情，未来事情是最多，很多都是烦恼，所以从算命的角度看，有些你算对了算的好，对方还期待那个事，还等著那呢，而且不怎么努力，说未来你会成功，他就不怎么努力。如果说未来不好，他就开始恐惧，然后想想一些不正当的方法去想逃避，或者说转嫁这些不好的事情，甚至会做更多的坏事，试图去破解这个事。
所以整体来说是佛是反对给人算命什么的。还有最重要的一点是算命很容易引导人一种宿命论上，虽然我告诉大家命运是已经编剧菩萨给你写好的，但是我只说命运可能七八成给你大框架是写好了，但是还有很多操作的空间，这个不是完全既定的，所以你现在开始平时多行善，多修行就可以改变后面的命运，这个是很多算命先生不这么说，问题是，这样就形成了一种宿命论，让人以为这辈子只能这样，这种观念的传播是会给你带来很不好的这种果报的。
所以你给人算命，你得正式的告诉他，让他建立一个正知正见，对命运有一个正知正见，你说你是引导他们向善，引导他们向修行的方向，这样是好的，至少不要让他们认为宿命是既定的，虽然大框架是有，但是它里边还有可操作的空间，而且这个世界还是有天道的那种评判标准的，做了什么事是给你加分，做了什么事给你减分，这些在可自己可控制的范围内多做点加分的事，是吧？你往这样好的方向引导还是可以的。
而且有些人是的确靠这个来接引的，像那本书叫什么来著？《了凡四训》吧，了凡先生也是先算了命之后，后来又遇到佛，修佛的人，然后从师父那里又学会了，这也是他的一个要经历的事情。所以我觉得你如法问，你问我如法不如法，那么佛是反对算命的，所以不能说如法。但是你要说避免这种不好的果报，你传播正法，传播正确的命运观，那就可以来，不会给你带来什么不太好的果报。
还有，现在人都知道算命这个是不能完全当真的，所以人家来问你的时候，他也是试图找一个心理安慰或者什么找一些参考的依据，他并不会把你说的话完全当真理来信奉的，所以也不需要有那些个心理负担。你要说坏事，现在做坏事的人多了去了，你现在劝人向善，对跟他们相比那都是好事。
所以你心里明白什么事该做什么事不该做，怎么正确引导那就可以了，不要为这个事想那么多。
而且算命你算的好，也可以通神的，哪怕你是全靠易术，易经里的那种逻辑推理的公式来算，你算的好的话也能通神，上边会指导你，有些人在梦里也会学一些，然后给算的越来越好。而且上边还会引导一些人，适合算命的人，适合你来破解一些个他当下的困境的，或者给他指导一些心理上的慰藉的，也会把这样的人会引导来，这也就可以了。
所以就看你的发愿，哪怕你发愿一个未来，在你这里算过命的人，你未来全度全都度，这样发愿说不定佛菩萨就会帮你了，好吧？
无畏圆满
Tai师父您好，我去年三月份股骨头坏死二期，每天做火施二小时，11月检查恢复很多现在正常走路了，我感觉火施效果蛮好的，还没完全恢复宽关节还是没正常的那么灵活这样也要开始双盘进行吗？还是等再好一些双盘。为什么不设计南传和藏传吃素，他们也说有达到色界定。
下一个问题，91楼，无畏圆满，因为股骨头坏死做了火施治疗，现在恢复了一些，没有那么灵活，也要开始双盘进行吗？看你自己啊。
你先盘一盘看看，如果更不舒服的，那就先以正常的念经念佛修这些，然后看看能不能磕头，如果磕头也不行的话，那就多念经念佛，多做功德，先过一两年看看，因为修复骨头还是需要漫长的时间的，别看说是一百天能接骨，但是髋关节这种里边的软骨磨损这种基本上从正常的医学上看是很难再恢复的，所以你这个是骨头，大的骨头应该是可以恢复，但是里边的一些小的瑕疵是很难再恢复了，那个时候你再开始双盘打坐也行。
为什么不涉及南传和藏传吃素？在书上也说了，一开始要求太高，他们就不会出家，不会修行。所以佛法要适合大部分人，那就得定，把标准定的低一点，以低标准先把人引入门。而且修行是漫长的事情，不是一辈子的事情，是多辈子连续修行的，累世修行，所以这辈子你就吃一个，当个吃肉的和尚，哪怕做一个除了吃肉之外，其他戒守得非常好的的和尚，下辈子说不定还能再来修行，那个时候再修到不吃肉的程度也行，不能一下子要求太高，
Guangtz
Tai师父好！感谢您的开示！前期问了那么多，给您添麻烦了，感谢感谢8：
ABCDEFGHIJ
K8：
ABCDEFGHIJ
K8：
ABCDEFGHIJK。
近期看有的师兄发的视频号，听视频您讲，您传法的时候事前也要问上面的领导、观音菩萨，能不能说合不合适等，让我想起了有三次参拜观音菩萨流泪哭泣的事情，恳请师父答疑。
背景：我跟Tai师是同龄人，九月十九日生日，自2023年12月仕途受挫(笔面试都在全系统前面，平时经常熬夜加班，苦干实干，被挤掉)，心情极度郁闷，开始听一些佛经，平时车上播放印能法师唱诵的《心经》等。
第一次：24年年三四月份，我开车在路上走，刚过一个铁路桥（在铁路桥下穿过），上坡时车机播放《心经》，突然莫名流泪，急忙靠边停车。
第二次：24年五一期间，带著两个孩子去西安玩，事先并无明确规划，到了野生动物园才知道离终南山不远，接著就冒雨登山，到终南山南五台的观音台圆光寺（供奉观音、文殊、普贤、大势至等菩萨），在跪拜快结束时，背景音乐突然响起那首《心经》，内心难受，顿时气促流泪，久久不能平复。
第三次：2025年4月30日，为治疗脑梗后遗症去了外地，到五台山参拜时，跪拜在观音菩萨前时，泪流不止，气促不接。
Tai师，是不是我的生日九月十九日与观音菩萨的成道日是同一天，所以与观音菩萨有缘？所以才会有上述情况？在南五台时感觉身上一股浓郁的气离开身体，那是什么？感恩师父开示。
下一个问题92楼Guangtz你觉得与观音菩萨有缘，挺好，与某位菩萨有缘，说明上辈子也修过佛。你说你有这种感应或者突然情绪激动，或者听佛音也好，还是什么《心经》也好，什么佛经或者拜佛的时候会有泪流满面，这种事情，佛经里也说了，这是上辈子前世有修过行的人。
你说南五台时感觉身上一股浓郁的气离开身体，可能你的业障消了，有一段业障消了，你要开始修行的话就会消一些业障，还有说不定到了一些地方得到了佛菩萨的加持，帮你压制住了一些不好的东西，然后会感觉舒爽一些，然后开始修行的话就更轻松一些，这都是好事。
无境
1、师父，高层天界的天王/管理者对下一层或下N层天界有管辖权么？
下一个问题93楼，无境，这位问高层天界的天王对下一层或者下N层的天界有管辖权吗？有，但是不去管，要不然你要中间的那些管理员干什么。要层层往下管，而不是越级管，这样越级管的话，系统就乱掉了，中间的人就没有办法正常做事，下边的人也会越级汇报什么，这都不是正常的管理的一种规则。
无境
2、若有人投生四天王天后需要受他化自在天波旬的管辖么？
下一个问题，若有人投生四天王天后，需要受他化自在天波旬的管辖吗？不需要。四天王是信佛的。波旬他知道有佛，但是不信佛也不希望有人解脱，所以他们算是一种敌对的。目前这个世界也是两股势力，一股是想让这个世界的人解脱的势力，还有一股是想让这个世界的人一直留在轮回内的势力。
这个是这个世界的底层暗线。是主线，反而它是主线。
无境
3、师父慈悲，弟子想问为什么有一些“宗教”里要求信徒祭祀活人甚至吃人呢（比如美国的一些宗教）？弟子怎么也想不通是哪一道什么样的众生喜欢看人吃人。杀人祭祀、吃人仪式的逻辑是什么呀？魔王波旬都不会想干这样的事吧？
下一个问题，为什么有一些做宗教有祭祀活人甚至吃人的行为？祭祀活人的逻辑是什么？因为他们宗教的底层逻辑是说你有原罪，先说你有罪，这是一PUA的很基础的做法，先说你有罪，所以你要赎罪，赎罪你就得向上帝虔诚的祷告，表现出足够的虔诚，那么就得祭祀。祭祀你所最珍贵的东西。所以最尊贵的是什么？就是自己的孩子，所以祭祀的最后就是祭祀自己的孩子，献祭，这是他们的逻辑。
还有吃人也有些是被那些鬼附体了，罗刹鬼，吃人的鬼，还有一些他有好吃的习气。还有这帮人他们聚集成一个组织之后，他就想拉人进入，就得要纳投名状，就逼你吃肉这样，吃人杀人吃人，这样你才能进入他的组织。
还有吃人也好，吃肉也好，他是短期内是可以得到一些能量的。就像我们吃肉，有一句话叫吃啥补啥，对年轻人来说短期内吃肉的确比吃蔬菜获取能量更快，在年轻的时候免疫力也强，消化能力也强，这样吃肉带来的那些不好的效果会快速的化解掉，那么感觉吃肉更有营养，更让人能量充满。
但是这实际上是在欠债，就是抢夺别人的果报，别人肉身那也是别人的善报，人也好，动物也好，对他们来说也是能出生为生命，也算是他们的善报，你抢了人家的善报，就相应的背了他们的业，同时也对他们产生了很大的不好的情绪，那就是得背的因果。但是短期内看不出来这个效果，所以他们就有吃人也好，吃动物也好。这样的逻辑上他们自认为的自恰的逻辑。
魔王波旬都不会想干这样的事，是的，魔王波旬他是不杀生的。波旬他虽然会挑拨一些战争之类的，但是他自己不从来不动手杀生的，他都是让别人去杀的，就让下边那些马仔们去杀的。因为他也知道这个世界有因果，他是知道有因果的，也知道有佛的，所以他做事是很谨慎，从来不干那种过分的事。
印龙
师父慈悲，弟子想知道得阿尔茨海默症（老年痴呆）的人在因果方面可能是什么原因导致的呢？
弟子身边的人有阿尔茨海默病家族遗传史，此人可以做哪些事来让自己减轻这方面的业报，甚至有可能不得这个病呢？
下一个问题，94楼，印龙，弟子想知道得阿尔茨海默症的人在因果方面可能是什么原因导致的？我们看因果，一个病的因果，无非就是身口意三业当中看。先看意业，就是心里的想法，那么最主要就是愚痴，愚痴到一定程度就是老年痴呆。这怎么造成的？就是愚痴的主要表现对凡夫来说就是不信因果，不相信因果的人，最后容易得到这种病，但是我们现在大部分人都不相信因果，那么在这之上还有什么？
一个是口业，口业最主要是妄语，或者说语言伤害他人，让他人的心智受损，或者说让他人长时间的处在不好的情绪上，让他心态不太好，让别人变得心智不好，这样都会造成的。
尤其是妄语是看上去简单，但是这个果报是可以长期累积，最后爆发的时候很严重的，因为妄语是什么呢？妄语是假话。真话，我们传播这个世界的真相那就是真话，或者说你看到什么你就客观的说，或者你说真相，那么就是所谓的传播智慧，我们看这个世界通常说我们说有智慧，那就是能看到这个世界的真相的人，我们称之为有智慧。
所以你说假话，那就是让别人变得不够智慧，那么结果是反馈到自己身上，就是自己也变得不够智慧，最后变成老年痴呆这样的事情。
还有就是用什么药物什么或者卖药之类有容易卖药，一些个药是长期吃的话会让人脑子受损的。现在药上也有这样的药，不能长期吃的。
还有像一些东南亚的靠邪术控制人这种事情，这种事做多了，或者是让人变得失智或者发狂，精神失常，让人发生这样的事情，那么最后也会自己受，受到这样的果报。
那么你说身边的人有家族病史，此人可以做哪些事为自己减轻这方面的业报？
那一个就是相信因果，然后多说真话，多说真话不再说假话。然后想做功德的话，印经送人传播正法，这样事情做多了，自然而然就变得自己有智慧，自己有智慧，也让别人可以有的更智慧，传播真相就是传播智慧，就可以让自己变得有智慧，也可以抵消掉这样的不好的前世的业，虽然不能完全彻底的消掉，但是可以压制这样的果报来的时候更轻一些。
所以我的建议是他现在能做的，他自己如果是不信佛的话，看看能不能你劝他让他信佛，然后信了之后短期内修为是上不去。出来传法是不可能，但是花钱助印，然后传播，这个是可以做得到吧，做这些也就可以化解这样的未来可能出现的恶报。
小鱼鱼
请问Tai师父，家族有不好入睡的遗传，能睡著但是躺下后要很久才能入睡，因此每天感觉睡眠都不足，长期这样会影响健康，请问从修行的角度和方法有什么办法可以弥补这种睡眠不足带来的危害吗？
下一个问题，95楼，小鱼鱼，你说不好入睡的遗传，这个也是遗传吗？有失眠症，这也算是遗传吗？
就算是吧。那么有什么方法？你就躺著数呼吸，数息法，这个也是修行的方法，躺著观呼吸，把注意力放到呼吸上，不要放的那么很用力，就是轻轻的放著观察自己的呼吸，也不能说是专注于呼吸上，而是观察自己的呼吸，然后从一二三四开始这样数到十或者什么一百也可以，然后再从头开始数。最好还是数到十左右就可以了，数的太多，还得费心思去记，这样就更让你不好入睡。
你就数到十，每一次呼吸数一下这样数到十，然后再从头开始记，不要想十，是数了几次十这样什么几百几二百三百这样不要往前数，你就是十之后再从头开始，这样就可以了，不需要记到底数了多少下。这样反复的数，或者说每次数一下然后念一句佛号，一次呼吸之间也可以数一下呼，念好几次佛号是吧？你可以数一下再念一次佛号，这样慢慢就能入睡的。
天生无才
顶礼Tai师父！请Tai师父慈悲开示：
1、我们普通人怎么才能知道冤亲债主的诉求？如何和他们沟通？在干扰的时候吗？有时候不知道是有冤亲债主的干扰啊！
下一个问题96楼，天生无才，这位问我们普通人怎么才能知道冤亲债主的诉求？这个一个是你可以向佛菩萨求，用功德来求，是求佛菩萨加持你，然后和他先谈一下，问问他们要什么，你也可以直接跟他们问，有事向你托梦，看看他会不会托梦。
通常他们愿意跟你说他的诉求那还是有解的，很多时候他不说，不说就是他要按照他的方式一定要讨债了。如何和他们沟通？最好的方法就是求佛菩萨，还有地藏占察轮也可以的。
在干扰的时候，有时候不知道是有冤亲债主干扰。如果有冤亲债主来的话，首先人会变得怕冷，就是身体会阴寒，因为鬼都是寒的，本来就是阴寒的，然后会受一些小伤，手啊脚啊或者出门的时候容易磕磕碰碰的。还有会精神会恍惚，有时候就脑子懵一下，然后就会犯一些错或者摔个倒等等。还有开始破点小财什么，这都是一刚开始的表现，而且情绪也开始有点不好，以前不那么暴躁或者抑郁或者忧伤的人，突然开始慢慢地有点暴躁了或者抑郁，你自己都觉得自己性格有点变了，这个时候是有冤亲在影响你。
下个问题金刚喻定，《楞严经》大定是什么定？我们所说的正定就是《楞严经》里所说的什么楞严大定，这些都是从分别心境界里往下看的那种定，要有觉知，觉知才是最关键的关键。
你得先有觉知，必须知道自己在干什么，所有的感觉你都知道，然后从分别心上往下看，往下观照所有执著心的部分，你的皮肤的感觉，身体的感觉，眼睛耳朵的感觉，所有都得看，还有心，情绪的变化，这一切都能观照到，这就叫大定。
不是这样的，那就是参情绪，在这个是参情绪是下一个境界的，比用分别心观照是下一个境界是用情绪，专注于情绪上，再下一个境界是，境界是观法，各种观法，把注意力放到哪里这种观法。
天生无才
3、亡者去了边地是往生到极乐世界吗？和九品往生是什么关系？
感恩师父！
下一个问题亡者去了，边地是往生到极乐世界吗？和九品往生什么关系？有些书上说是有一个边地遗城，的确有这样的地方，去往极乐世界边上的。它也属于极乐世界，但是还没有到完全进入的程度，那就先放那里，在那里先修一段，叫像现在大学里的预科班一样的地方，所以不能算九品往生的哪一个。就是学前班吧。
上官星月
Tai师父好，吉祥如意，先预祝师父及家人新年快乐，万事如意！我想问一下孩子学习方面的问题。我们家孩子现在初二，学习成绩不是很好，从小学开始一直补课，现在初中也在补。但是，补课的效果一般，成绩没有很明显的提升。马上放寒假了，孩子现在也不太愿意去补课，觉得没有效果。
还有孩子平时周末喜欢玩IPAD，打游戏，喜欢沉迷在游戏的快乐里，周末休息宁愿在家打游戏，也不愿意出去玩，比如我建议带他去爬山运动游玩，都不愿意去，都没有兴趣，只对打游戏感兴趣，我认为这个也是他成绩不好的一个关键因素。现是马上就要初二下，明年就中考了，时间还是很紧张的，我们还是希望他能去补课的，否则寒假在家就是玩IPAD玩游戏。
我想问一下，如果孩子不愿意补课，我们是以孩子的意愿不去补课呢，还是好好和孩子聊聊，劝孩子去补课呢？因为孩子上了初中后，感觉就很有自己的想法。但现在如果依著他，他现在也不成熟，我就害怕以后会后悔，这个真的很矛盾，不知道怎么办才好。
请问Tai师父，我们应该怎么做才能帮助到孩子？还有，我想在这个寒假有空时，就多带孩子去放生，读经，是否可以？带孩子读经读什么经比较好呢，望师父指点一下！
谢谢师父的回复。
下一个问题，97楼上官星月，关于孩子学习的问题，首先希望你先放下对孩子的过度的执著，每个人都有自己的命运，可能是靠什么来吃饭都不好说现在，所以读书也并不是唯一的一条路，我所以你不知道他有多大的福报情况下，就不要对他往一个方向使劲逼，没必要。
每个人都有他自己的命运路线，像我，我小时候也是读书很好的，也不知道，但是不知道未来会是上山这种事情，我父母都是不知道的，而且他们也是反对的，到现在他们也在外边也从来不说我在上面干什么这种事情。
对他们来说，当然我父亲已经去世了，我母亲来说她还是不愿意说的，说明她内心还是挺抵触这个事。所以未来孩子会去哪里做什么，对父母当下是很难很难预知，所以不要一定要往读书的方向逼。不过也可以先跟孩子谈一谈，看他有什么想做的事情，如果他想用什么以后吃饭，有这么明确的方向的话你就支持他，只要不是违法犯罪的事情，或者很赚一些业障钱的那种职业，你就支持他。去让他去学想学的是最好的。
如果他目前没有特别想学的，那你就告诉他你要未来等你有了想法想学的时候你起码有基本的基础，那么到高中为止是基础，你得首先有这个基础，你才未来才能去想学自己想学的那些东西，很多东西都有基础知识需求，是不是？除非你出上除非什么进厂打螺丝，哪怕是打螺丝也有高级工人，现在有些打螺丝很多都是需要会英语什么的是吧？还得需要什么有关电子产品的电子产业的一些产业知识，这个也是需要读的，这些内容也都需要基础知识。
所以你先问问孩子他想学什么，未来想做什么，看看有没有这样的意愿，有的话先支持，只要不是犯法的或者赚那种业障钱的就先支持，没有的话就让他先打好基础。
还有就是多做多做功德，最后还是靠拼的是功德，如果功德够了，未来不知道你可能完全想象不到的方式会来一些事情，然后他能吃上饭，所以你不用太担心。
你就多带他去一起放生读经，然后虽然这个寺院是不让未成年人进去的，但是你自己带著一起读，读经尤其是《阿含经》这些讲因果故事的。现在是给他树立一个正确的因果观，对这个世界有一个比较正确的认知。未来做事做人也好，至少这个底线得有，什么事不能做这样的底线得有，以后怎么和人相处，这些个规则，让他明白一些这就可以了。
至于读经读什么好，《心经》啊《金刚经》啊，还有对孩子来说最有意思的还是《阿含经》吧，《阿含经》里很有很多各种故事，不管他信不信，有可能很多时候小孩子都没有那种因果观，他看不下去，都觉得那些故事都没有意思，或者说很扯很荒唐，也有孩子这么认为的，这就看你怎么引导了。
关于打游戏的事，你不能直接跟他说或禁止，你得跟他谈，每天拿出多少时间来做点什么正常的事，比如一起读一个小时经，然后让他玩三四个小时IPAD，这样开始也行。你要是让他一下子都不什么都不干，不许玩IPAD，那他就可能翻脸或者逃跑什么的，更不好跟他好好沟通了，所以凡事都协商著来，至少拿出一点时间来一起做，如果是这个孩子连这一点妥协都不会，就啥都不愿意干怎么办？
那么据我所知的一些家庭里，你如果孩子完全不愿意干的话，那就断钱。断零花钱，断了零花钱让他自己想办法去赚钱，必须找一个正当的打零工的去自己赚钱去花。如果因为没钱去犯法的话，父母也不会替他包庇，该犯法就直接报警，让他抓起来，到这个时候就有点闹僵的程度了，但是对孩子还是有帮助的。这个世界你不能什么事都按照自己意愿来，懂得会妥协，这个也是人活著的一个重要的认知，懂得会妥协才行，所以你跟他好好谈一谈，
哼哈笑
顶礼师父！
萎缩性胃炎多年，胃黏膜受损，中药西药都调理过了，主要问题还是会胃酸难受，医生说停药后平时要摄入新鲜优质的蛋白质。我已经戒肉半年剩下鸡蛋还没有戒掉，现在磕大头双盘都在做，双盘只能降魔座三十分钟。早上吃完自家做的是实心馒头，吃完一会就胃酸的难受，请问师父这种情况喝西芹汁有用吗，双盘要多久才能打通胃经。
下一个问题98楼，哼哈笑，这位说萎缩性胃炎多年，胃黏膜受损，胃酸难受，双盘只能降魔坐三十分钟，吃完一会儿就胃酸的难受，早晨早上吃完自家做的实心馒头，这是小麦的吗？如果你吃面食让你变得更难受，可能是你不适合吃面食。小麦有麸质，中国据说有百分之四十甚至更多的人是这种麸质过敏，不适合吃面食，所以最好吃改吃大米之类的，还有喝西芹汁是有用的。
鸡蛋会加重炎症，鸡蛋会加重炎症，会让身体分泌更多的粘液，所以对你的胃是不好的，你还是改吃素，然后喝西芹汗，每天先空腹喝西芹汁，然后早晨以小米粥为主，然后主食就地瓜、土豆、南瓜这几样这些个就够了。
然后蔬菜水果都是尽量少油的，吃的清淡一点，然后练好腹式呼吸，练好腹式呼吸很重要，因为呼吸吸的氧气足够多，身体才能够修复。氧气不足，炎症这种受损的地方它修复不过来，因为人只能是靠氧气和葡萄糖和等这些食物里的营养分来获得。
那么你中西药什么的，各种药品吃的太、再多，对你都是适合的，完全对口的，但是氧气不足就没有用，你只要氧气不足就肯定没有用的。
所以先从练氧气开始练腹式呼吸，开始把呼吸练好，吸氧量增加了，然后一个是喝西芹汁，还有适当的磕头出点汗排毒，然后能双盘就是双盘，慢慢来，降魔坐要达到两个小时才能彻底打通胃经，但是你只要坐到一个小时左右，它还是有明显改善的，这种严重的胃病还是能治好的。加油吧，这个是长期工作，这种慢性疾病都需要长期的调理，从饮食开始慢慢来，首先不吃肉不吃蛋，还有尽量少吃油盐，还有你胃的病是更不能吃这种刺激性的、辛辣的、过辣的或者过甜的、过酸的，这都会刺激到胃。
所以清淡的。还有什么咖啡、浓茶、酒精什么这些全会刺激到胃，所以你只能吃得非常清淡，这没有办法，你想好得快的话只能这样。
元亨利贞
Tai师父晚上好！请问：
1、众生与众生，佛与佛之间，最后到底还有没有可以分别的东西，或者说标识他是他你是你我是我的东西，是每个人的各自经历的情绪的记忆吗，但好像诸佛同体都可以读取别人的记忆，众生还有业的不同，佛佛之间没有业是不是就是只剩下曾经的妄想也就是愿的差别了。（补充一下，我知道佛菩萨无我相无人相无分别心，我指的是还有没有客观上的分别。）
下一个问题，99楼元亨利贞，众生与众生，佛与佛之间最大的区别？区别就是记忆。你们曾经的经历不一样，这就是不同的地方，其他都一样，愿也是，可以有差别，但是大愿都一样，就是普渡众生的大愿，其他细节上的愿可以有，但是大愿都一样。
人这个自性不就是有三个功能吗？一个是起妄想，一个是可以记忆，还有一个是愿。记忆和愿不是妄想，它是没有，连实体假体都没有的，妄想它是没有实体，但是它有假体，对我们可以造成负担，但是这个情绪这个什么，愿和记忆，它是实体假体都没有，对我们不会造成负担。最后剩下只有自性的时候，就靠愿和记忆来区分是谁是谁。
元亨利贞
2、按逻辑来说，自性恒常不生不灭，不来不去，是遍虚空的存在，是不是从这里就能推断出诸佛同体。
下一个问题。按逻辑来说，自性恒常、不生不灭、不来不去，是遍虚空的存在，是不是从这里就能推断出诸佛同体？是啊，因为它没有可去可来的地方，所以它也没有固定的某个场所某个位置空间位置，所以它是遍虚空的，既然都是遍虚空的，只能是重叠在一起的。
但是这一层能想到这一层全靠逻辑来推出来，能推到这里的人是相当智慧的，因为从来没听说过有人能提出这样的说法的。
我看有些人讲法，那位台湾大师也说众生共用一个自性，还有人说是世界唯有一个佛，还有西方的说法什么大圣灵这样说法，在他们看来这个世界只有一个大意识，那样的话这个逻辑就不符合现实，从那个逻辑里推演出来的话，现实不应该是这样。
就像怎么说呢，就好比我们做梦一样，我一个人做梦，梦里出现所有的东西，那都是我的梦境，我想醒来那可以一下子醒来，是吧？那我再、我有必要再为了在梦境里看到一条狗，我有必要为了度这条狗，还要创造出一个梦境里的另一个人去对付这个狗吗？我只要从梦里醒来不就完了吗？是不是？所以从这个角度来分析的话，这个世界不止一个自性，每个人都有独立的自性，只有这样才符合当下这样的环境，这样的现在我们所处的世界的真相，或者说世界的基本现象才符合。
冷咖啡
Tai师说过，生活中最好是被推著往前走，不要自己胡乱搞，之前Tai师建议我考公，看了成绩真的好卷，结合自身来看，这辈子都难上，另一条路是当兵，还不知道能不能去上，即使能去上也感觉后面一片迷茫，，问题是，我就想如果我快饿死的时候，一直念观音菩萨，我也有大菩提心，他是不是就能带我去极乐世界了？我觉得能闻Tai师说法还能与Tai师问答，算是有点福报，不至于饿死。
另一个问题是，如果是我主动饿死呢？如Tai师所说，讲法一般不会说每个人的生活都是写好的剧本这会使人不努力。现在我就有这种感觉了，吃饭都闲麻烦，一想到以后几十年都要动念动身就烦，练个禅定还贼难，不是散乱就是这难受那难受，那我直接主动饿殛，挂之前也是狂念观音菩萨，这样能不能往生呢？
下一个问题，100楼冷咖啡，冷咖啡，主动饿死，自杀是不能往生的，你这辈子没有承受的业报继续推到下一辈子，而且你这样作践生命，说明你不爱惜生命，给你肉、给你人身，那都是多余的，对你的现在来说，那么应该让你去体验更苦的生命体，什么下三途的生命体，或者说让你做个鬼，体验一下这种没有肉身的状态下反复承受痛苦的那种状态。
还有你说练个禅定还贼难，不是散乱就是这难受那难受。禅定只要你找对方法，应该是世界上第二简单的事情，什么是最简单的事情？我觉得睡觉是最简单的事情。其次就是禅定，禅定比甚至你上道的话比睡觉还简单还爽，禅定感觉很简单，你只要方法对了，姿势对了，那么静静的待著，如果太疼了，那就起来活动一下再待著，比待著还难的，还有什么事。我觉得你连死都能想到的话，静静的待著，就应该更容易吧，就静静的待著，别想这些没用的事。
我提前告诉你自杀是不能往生的，而且连人身都很难得，说不定你还得到处找替死鬼，为了投胎嘛，现实里不是有很多那种吗？有些地方经常有人自杀，那里去了一些人，然后被那些鬼控制了又自杀，然后他就去投胎了，所以还是别做傻事了。
TaiZhuYue
师父，我被干扰的那几个月，其实有很多怪异的事情，想不明白，也不晓得要不要问？但有件事，忍不住想请教师父指点。
前段时间，感觉犯的最大过错就是诽谤妄议师父，虽然没有恶意，还是以利他心做的。弟子实在愚痴，和师父忏悔，具体就不言说了。
但我想不明白，为什么这些会威逼利诱把矛头指向师父？
而且某个师兄给我发的信息，还和观音灵签告诉我的，一样巧合，就像是在打配合，精心给我设的一场局一样？不清楚是不是自己脑补妄想太多，具体聊天记录也不清楚是否适合公开放出来问您？
这几天念经或睡觉，经常想起来苦情发作，前几个月也是，有点影响修行，能给自己长时间带来思情和苦情的网友，是曾经相欠对方吗？还是冤亲债主干扰或伤害其他人，也会带来苦情？又或是这辈子自己闯的祸？
下一个问题，TaiZhuYue，这位问能给自己长时间带来思情和苦情的网友是曾经相欠的对方吗？是吧？能长时间给你带来影响的那都是冤亲债主，还是冤亲债主干扰和伤害其他人？也许他就是对你来说是冤亲债主，只不过互相伤害的方式有点特殊而已。
也会带来苦情，又会这辈子自己闯的祸……，你就认为是你的错就对了。不要想别人。别人对不对你管不了。你只能管好自己，你就认为一切都是你的错，你好好忏悔以后不再犯这种事情，还有不要在群里搞那些个幺蛾子就可以了。
TaiZhuYue
曾经考察周边放生环境时，我骑著电动车驶上一段很陡的斜坡，却发现坡顶的路被封死了。由于路面狭窄难以调头，我只能紧急刹车。可斜坡实在太陡，无论怎么制动，车子都停不下来，反而不断向后滑退，我险些摔倒。情急之下，我干脆松开了刹车，刚念出“观世音菩萨”，一股力量便让电动车稳稳停在了斜坡上，直至我安全从车上下来——当时我甚至没有按刹车键。最后扶稳电动车推到平地后，我好奇地查看，地面上也没有任何可借力的石块。从那以后，我彻彻底底相信佛法是真实具有力量的。
不久回家后，晚上做了一个梦，梦里很多人，都在往悬崖边上走，悬崖的天边上挂著红彤彤的落日。就像光遇里的小人场景，很美很温暖。我第一眼就知道是极乐世界，想跟著他们走到悬崖上。可当我走到悬崖边上，落日消失，天也变黑了，身边的人莫名都消失了。崖底很深很黑，一直望不到底。
尽管我满心恐惧，却始终笃信师父所讲的《坐禅》。师父曾于我有恩，我也早已发愿，未来要效仿师父和阿弥陀佛那般传法度人；我亦坚信观世音菩萨绝不会对我置之不理。就这样，我一股脑鼓起勇气，纵身跳了下去。
跳下去的时候，我其实有些害怕，但心里又觉得该相信观世音菩萨，于是就那么坦荡荡地坠落下去。感觉快落到底时，还是忍不住害怕地念起了大悲咒。刹那间，漆黑的天空浮现出金色的经文。那些字，我并不认识，刚一疑惑思索，梦就醒了。
师父，这个梦是考验我对死亡是否恐惧和佛法的信心吗？
下一个问题，102楼，还是这位TaiZhuYue，这位说了一个梦境，最后问这个梦是考验我对死亡是否恐惧和佛法的信心吗？你觉得是那样，那就是那样，这个没什么特别的。修行到一定程度，稀奇古怪的梦很多，你觉得那个梦对你有积极的意义，那就好，不好的意义那种对你产生了不好的影响，那说明你的心态还没有修好，我看到什么都不放在心上才对。
所以你觉得那个梦对你来说是有启示性的，某种启示或者给你带来的积极的意义，或者让你对佛法产生了信心，那就把它当作加持的梦来看待就可以了。
普通人
师父吉祥！！！
1、如果万一开车不小心撞死人，这算犯了杀业吗？
下一个问题，103楼普通人，如果万一开车不小心撞死人，这算犯了杀业吗？是的。所以最初佛传法的时候是定下的规则是不允许耕种，就是和尚不能种地，因为种地很容易伤害一些小生命，无意间伤害这也算杀业。你现在无意间伤害了一些小生命，那么未来你也会被无意间被人杀死，或者你也会投胎成一些小动物，被人无意间弄死。
普通人
2、卖鱼老板说我们这边地区买泥鳅吃的人不多，大部分都是放生的买，买鱼吃的很多，这样的话是不是救鱼更紧迫些？
感恩谢谢师父！！！
下一个问题，卖鱼老板说我们这边地区买泥鳅吃的人不多，大部分都是放生的买，买鱼吃的很多，这样的话是不是救鱼更紧迫些？这个你随意。你看到什么鱼，你觉得可以花这个钱买那就买，看的，看见了就算有缘、能买多少就买多少，不要想著什么非要放泥鳅，这个也是一种执著。
你去那里看到了一些鱼，你的钱够买那就买，当然我也不建议你过度的花钱。在你能承受的范围内，看到啥你就放啥，这样就可以了，如果有泥鳅可以选，那也挺好，只不过如果你说那边没有卖泥鳅的，全是卖那种大鱼的，那么你放大鱼也可以。
TaiZhuYue
师父，我被干扰的那几个月，其实有很多怪异的事情，想不明白，也不晓得要不要问？但有件事，忍不住想请教师...
师父，补充一下。群里大魔王师兄给我发的信息，超级奇怪。大魔王说他不是Tai师的同时，却又多次暗示他是Tai师，前期一直逗我玩。而且朋友圈还艾特我，视频讲我俩是双排？还给我发一些暧昧的话？
后期我才发现她好像是女孩子，但是前面又给我发男生图片，问她性别，又不正面回答，侧面回答说她是男的。
每次都被她搞心态，不是就不是，为什么非要cosplay扮演师父您老人家？不知道是不是欠她的，认知不清有一半原因可以归功于大魔王。
后面大魔王又讲，群主可能是我过去世老姐这种话，群里的人大概率都当过师父的亲人。师父，这是真的吗？所以，我们才有缘听闻师父讲法？
大魔王的目的是什么？我也知道她是为我好，但我无法解释这些疑惑，也不指望能从他们那里知道真相。而且我真傻，有问题不晓得直接问师父，希望师父指点，帮我掰正认知。
下一个问题，104楼还是TaiZhuYue，这位问群里人大概率都当过师父的亲人……，都算是有缘人，有前世有过缘分，要不然也不太可能这样在这样网络这样的环境里一起学习。多多少少都是有点缘分，就算没有，这辈子先以这种网络形式结缘也可以，先学法再说。
还有你说这位大魔王，我首先要说的是有些人不同的人，他们说话的认真程度不一样，有些人明白这个语言他认真程度不一样，有些人说话他本来就带有很多玩笑性的话，有些人说话是很认真的，没有什么玩笑，所以你在这个事情上可能是那种非常认真的人，而大魔王是比较有多的那种玩笑式的话，所以你俩在问题上有点认知上的差异。所以她说什么她只是以玩笑似的说的，她只是想开导你开解你，我觉得她的初心是好的，她的发心是好的，但是你太过于认真的把它当做什么来听，结果就是这样，
所以你跟别人交流，首先看他的说什么，然后从中他表情语气这些当中先判断这个人说话是非常认真的，还是有点带半开玩笑的，甚至是还带一些个调侃的，还甚至是对你说一些个挖苦式的讽刺式的，这样的话你首先都得分辨出来，然后再决定怎么跟他交流。如果对方是非常认真的人，你也是非常认真的对待，如果对方是说一些闲话或者那种调侃式的话，玩笑式的话，那你也不用太过于在意，这个很正常。
我们语言本来就这样，有些地方是比如说，以前我去韩国，我以往认为是别人说给我打电话他会真打，但是在那里我见过一些人是他说有空我给你打电话，这样一说我真当真了，我回来还等了两天，但是人家不来电话，人家经常说这样的话。还有些人，说是有空请你吃饭，有空咱们一起吃饭，然后还回去认真等，就不请，还过了半年都不请，人家就是这么随口说话而已，所以你不要把这样的话当真。
后来我也知道有些人就是说话，我不能说他说话如同放屁一样，但是人家根本就这不把这样的话当真，那么你也不用当真。所以这位大魔王可能在你这里和你相比，说话认真劲有点少一些吧。
好了，一切事情既然过去了，你就认真修行就可以了，群里想做事的话你跟群主说一声，看看她给你安排啥事，就算不给你安排，也不用对她有什么想法，她要处理的事很多，所以一直不给你安排，那也很正常。
而且你这次这么一闹，说不定她那里也有她的想法，对你已经有了某些判断，不要想著你所做的一切事情，只要认个错就没有任何后果，这是不可能的。人都要承担责任，承担结果，像我这样的人，我对别人只要他在我面前做出任何过分的事情或者过分的话一次，他在我这里就已经上黑名单了。
以后我可以和他处在那种寒暄的程度，相互之间外表上看上去没什么事，但是一旦真正涉及到一些重要的事情，我是不会带他的，甚至是把他排除在外的，肯定是这样的。甚至这辈子都不会放他进来的，哪怕人家道歉了怎么也没有用，我是这样的人。
因为这个世界有太多的人，有很多很多的人，你只要伤害过我一次，我不管你以后会怎么样，反正这辈子就算了，这以后在下辈子再说。
这辈子我只要接触和处理的人这么多，接触和好好相处的人有这么多，没必要在一个人身上重新再踩一次，已经被，已经踩过一次屎坑，是不是还要去试一下，这里边还有没有是有必要试吗？前面路途那么宽广，是不是？随便瞎走的地方那么多？随便认识的人有那么多，没必要在一个身上一个人身上再试第二次，试都不用试，我是这样的人。
所以你既然在这里弄了这么一趟事儿，可能群主那里对你有了想法，这很正常，你也不要太过放在心里，吸取这个教训，你人生还很漫长嘛。二十三岁未来还很长，以后做事认真一点，不要过度的表现，哪怕你心里想到一些什么，我都直说了，你脑子里可以有很多乱七八糟的妄想，甚至变态的妄想，但是你只要不做出来不说出来，装一个普通人演著，那也可以，那你也是好人，在别人眼里还是好人。但凡你说出来了，开始对别人造成什么伤害了，或者做出一些过激的行为什么的，那样就有人就开始看你不顺眼了，你也会得到相应的果报。
好了你的事就先说到这里。
2026年2月5日 微信公众号(21)
今天是2026年2月5号，周四，回答微信公众号的问题，
谢先生
为什么说众缘和合是空，我们每天的眼见耳闻就算是一些条件聚集形成的幻象，但它确实存在，如果把它说成是空，什么算是有呢
第一个问题，谢先生，为什么说众缘和合是空？我们每天的眼见耳闻就算是一条、一些条件聚集形成的幻象，但它确实存在。如果把它说成是空，什么算是有呢？
佛说是空是从本体的角度来说的，妄想分别执著都是妄想，没有本体，所以佛说它是空，没有本体的东西是可以被灭掉的，这个在哲学上是存在与不存在的问题，存在，它有本体，佛说它是真实存在的，没有本体的东西它是幻象，你也说了这是幻象，那么它不是真实存在的，所以它是可以被灭掉的。
那么从我们角度来看，妄想分别执著它是真实存在，只不过它没有本体，那么我们生活在幻象当中，所以真实存在的我有一个自性，这样你听明白吗？你看到的都是幻象，它对你来说是真实存在的，但是它没有本体，所以佛说它是幻象，它是假的，它是空，本来是空，所以它是可以被灭掉的。
Ella
师父，如果我思念本师释伽牟尼佛，那死后会去到哪里呢？谢谢师父指导。
下一个问题Ella，如果我思念本师释迦摩尼佛，死后会去到哪里？那么你在继续娑婆世界里待著，如果你没到修到阿罗汉的境界，那就继续轮回，继续修行。如果修到阿罗汉的境界，那也是在娑婆世界的阿罗汉。每个世界有很多阿罗汉和菩萨，你就在这个世界继续待著，待著就行了，
Lucky
师父，想问一下买了一块玉牌上面刻了个观音菩萨这个平时带著可以吗？洗澡房事拿下来这样可以吗？会不会不恭敬有罪呀？
下一个问题，Lucky，想问一下买了一块玉牌上面刻了个观音菩萨，平时带著可以吗？可以，洗澡、房事拿下来，这样可以吗？可以。会不会不恭敬有罪？没事。带著就带著，没有事。好像说是男戴观音女戴佛有这样的说法？无所谓，你愿意戴就戴。
王铧
师父吉祥，想问下打坐对于血糖高或者糖尿病有什么积极的作用吗
下一个问题，王铧，想问下打坐对于血糖高或者糖尿病有什么积极的作用吗？打坐可以治疗几乎所有的慢性疾病，可以说大部分都可以治，只要坚持坐，大部分病都会好。还有血糖高，糖尿病这些先从戒肉开始，少吃油腻的东西，还有油盐都要少吃，不吃肉，不吃那些牛奶鸡蛋这些，然后晚上尽量少吃，主食也尽量少吃，吃的少自然就好一些了。
无嗔无恚
顶礼Tai师。总有个念头，成佛涅槃后处于永恒的无任何波动的状态，反而不如菩萨。菩萨尽自己所能度化苍生，众生不尽，菩萨不绝。最终目标未实现前，不如都处于菩萨状态。这种想法是不是偏激了？
下一个问题，无嗔无秽，这位问，成佛涅槃后处于永恒无任何波动的状态，反而不如菩萨。在第二本书里说了，佛和菩萨都需要，佛是持续提供加持力的存在，菩萨在他起妄想的时候是针对性的去提供帮助，佛是加持力是普遍的，对所有众生全部一起提供。在他记忆当中的所有众生，他全部一起提供，没有针对性的，而菩萨需要针对性的去帮助一些人，他起妄想的时候就会去针对性的帮助一些人。
那么这两种帮助都是需要的，菩萨的加持力和佛的加持力，还有菩萨这种针对性帮助都是需要的，都必须要有。所以你愿意当菩萨你当就可以，这不是什么偏激的想法，一切想法对凡夫来说都是我见，从菩萨角度或者佛的角度来看都是执著。不过凡夫就生活在执著里，所以咱们就选一个正常的正确的执著就可以了。
春风行天下
Tai师，弟子已知天界是无法消业的、纯粹消耗福报的地方，请问若有天人在天界修行佛法，并在临命终时发愿往生极乐世界，成功的概率大概是多少呀？西方三圣会去接么？如果这位天人愿意舍寿往生极乐，是否能增加成功率？
下一个问题，春风行天下，这位问，如果天人在天界修行佛法，并在临命终时发愿往生极乐世界成功的概率大概是多少？不好说，理论上是可行的。西方三圣会去接吗？可以的。
如果作为天人愿意舍寿往生极乐世界，是否能增加成功概率？也可以，但是按理说在投生天界之前，他的功德是应该处在最大的状态，一旦投生天界开始生活，那么功德就在减少的过程当中，所以想靠功德来推你去极乐世界，那么在去天界之前，人在人道死的时候是最好的。你到了天界消耗一段时间功德之后再想去，那么功德就减少了，有可能就不够了。
当然你的修行足够高的话，还是可以去。还有，一个人他本身自己的修为已经达到了，可以去天界，但尤其是初禅天以上的时候，欲界天还差一点，欲界天的时候还有妄想比较多，他可能死的时候不够专注的可能性高，但是能修到初禅他足够专注了，在死的时候发愿去往生极乐世界，那么再加上一定的功德福德，那么去的概率蛮高。
所以你说到了天界再想去极乐世界这样的想法的人还是比较少的，大部分都是在人间开始修行的时候已经有了想法，然后死的时候尽量去往生极乐世界。
如果没去的话，大概率都是在人间继续投胎
NHQ
师父好！
1、请问人类大概什么时候不需要去公司坐班，全面实行线上办公工作？
下一个问题，NHQ，请问人类大概什么时候不需要去公司坐班，全面实施线上工作，办公工作？还是得有人去上班，因为有些机器得有人看著，哪怕是机器人在做，也得有人看著机器人，所以这个世界还是需要有人上班的，不可能全部不用上班，都在线上工作，这是不太可能。
NHQ
2、法团队一百年以内撤退的话，是不是一百多年之后就不会再有极乐界的菩萨过来投胎了？
还有传法团的一百年以内撤退的话，是不是一百多年之后就不会再有极乐世界菩萨过来投胎了？是的。撤了就不会再来投胎了，但是佛法还在，这个世界的娑婆世界的菩萨罗汉们还会继续传法。
JING
阿弥陀佛，师父。顶礼师父。向师父忏悔：近来觉察，对同修师兄无法做到全然的慈悲包容，心中有芥蒂与对立之念，实为修行不够，愧对师父教诲。
请师父开示：日常共修中，若见同修师兄在公事上明显做法越来越不妥，动大众不好的念头，弟子愚钝，自知不够资格，直言指出反而招来对方的抵触和故意刁难。
想以包容之心待其自悟，但自己总是没法释怀，情绪在胸口难调伏恳请师父慈悲指点。
下一个问题，JING，这位问见同修师兄在公事上明显做法越来越不妥，动大众不好的念头。
弟子愚钝，自知之不够资格，直言指出反而招来对方的抵触和故意刁难，以包容之心待其自悟，想以包容之心待其自悟，但自己总是没法释怀，情绪在胸口难调伏，恳请师父……，那么这是你的问题，人家有人家的职责，你又管不上他，你为什么要替他胸口难调伏呢？让他做，然后受报这就可以了。
如果你一定要管的话，你就去找可以管的人，向他打个报告，虽然打这种小报告不是什么好事，但是有资格，我们有资格做这种事情，至少在公司上或者组织上，如果你的上司明显在做一些不如法的事情，或者违反公司规定的事情，你上一级越级报告或者向监察部门报告，这是可以的。
所以你可以去向上一级上一级的那个人报告，那个人在做这个事，如果上一级的人觉得没什么不妥，那就是你的问题。你是可能你的看法有问题，或者说他们同流合污了，那么就算了，不用管这个事。
这个世界有很多人是有这个正义感或者什么善良的心，这个是可以有，但是你的善良的心要收著。世界上有很多坏人，你不能不可能所有人都管得过来，所以先做什么事就先去占据那个位置，不在其位不谋其政，有这样的说法，那么你想谋其政，就先去那个位置，所以你就好好努力工作，去往那个位置。等你升职了，比他职位高了，你就可以去管他了。
在这之前就在你的控制范围内，在你的职权范围内做好自己的事就可以了。
薛祖宜
师父早安
请问清明梦或梦考
可能年近岁晚为生活奔波
心里起了对钱钱钱的贪念
－个意识进来
我就问问如果生活多两个零，不用那么频扑
意识就回答..「生活多两个零，你往后的修行就如此，就如现在般如此」
当刻好像决择了「不要两个零了」
师父，有时这一般意识交流
是否会成为往后一种决定性的方向？
我真的会在意、在意的不是因为自己可以多少两个零，当然这我相信是自有安排的
但我这年纪，也需要明示暗示给家人，工作伙伴，我干活的态度往后不要冀望在我身上会让他们的家庭什么物质上提升，我就有责任地好好完成
为目标就好了。坦白，我在乎这些意识交流，近乎守了承诺一般的
请师父开示我思路有否一种固执或不妥当？
薛祖宜这位说他打坐的时候有个意识进来，然后最近因为可能生活有点困难，所以对钱有点贪念。意识进来的时候这位问如果生活多两个零，那么就不会这么劳苦了，这个意识就回答生活多两个零，你往后的修行就如此，就如现在般如此。
所以这个时候这位薛祖宜就抉择了，不要两个零了，然后这位问的是否会成为往后一种决定性的方向？也可以吧。
我是觉得他不让你追求这些钱财是应该是对的，因为你现在是还在消业过程当中，你的家庭生活就是在消业，而消业就和你的财富层次是匹配的。你现在这个程度的钱也才能消掉这个业，如果你钱突然多了，你那位伴侣，那位妻子有可能开始造幺蛾子了，这个就你自己想象，如果钱多了，她可能会造出一些干出些事情来，或者给你施加一些压力，这样这个业就没有办法正常消了。所以这个业不能消，那么你这个修行就没有办法前进。
因此他说你往后的修行就会只能如此，所以现在就这个状态对你来说是好的，那么你觉得、我觉得你有问题的地方就是，因为你认为这个钱方面不会再涨，所以在工作上你也不想再努力了，或者也不，对那些个家庭成员们也不可能在物质上有所提升，所以你就一些懈怠的那种想法，我觉得这个是没有必要的。你该干的就正常干，干完它该有的成果就算不能以钱的方式给你，也可以以别的方式给你，比如长寿健康或者什么一些未来的好的际遇，哪怕是把功德存下来，功德福德存下来，带往下一世，这也是可以的。
所以当下就不要想著这些事情，你就该干，该怎么干就怎么干。至于你在问我在乎这些意识交流，近乎守了承诺一般的，也可以，一般修行人还是很在意这个的。
请师父开示我思路是否一种固执或不妥当。没什么不妥当。如果那个意识在怂恿你去追求更多，那才是有问题。让你，一般正确的修行通常都是让你不要造作，满足于现状，这样才是好的。不让你干啥，哪怕是再来人也是，一开始心比较躁动的时候，搭档最多的是让你不要干嘛，你就静静待著，但是有时候就不听话去干一些事情，然后就会招来一些相应的果报，因为再来人本身业少的时候就会果报来的非常快。
所以我的建议是你就按照他的说法就做就可以了，但是工作上该做的还要做好，对家庭照顾还是要照顾好。修行在条件允许的时情况下更加精进。还有实在不懂的可以先做功德，然后求佛菩萨开示，这样也行。
C—Heart
Tai师父好
觉知自己，觉知自己身体的动作，体会到了一种节奏感，不论动作快慢，都在节奏里，这是在觉知自己么。
另外Tai师父好
觉知自己，是否正是因为有了，运动，接触，感受，情绪，思维，等，这些时刻和“自己接触”才让觉，觉知到了自己。没有这些，觉就只是觉，而不知道自己。而觉能否觉知到自己，取决于觉，是否知道自己储存过自己这些信息。觉，能觉而不迷，是因为这些信息能让觉意识到自己是存在的。觉是本体。其他是觉衍生出来的客体，用来照见自己的存在，像时刻在身边的镜子，不会消失，只是在不同阶段，以不同形式存在，让觉时刻发现意识到自己是觉。
下一个问题，C—Heart这位说，觉知自己身体的动作体会到了一种节奏感，不论动作快慢都在节奏里，这是在觉知自己吗？我觉得是你的注意力在有所跳动的时候，它会体验成为一种节奏感。不知道我说的对没对，就是你的注意力在跳动，一会儿、一会儿提起一会儿放下，这样的情况下会感受为节奏感。那么不是这样的状态会是什么样？就是行云流水般的感知，这个感知会绵绵不断的一直流，这样才是正确的。
然后下边你说的一切的这些在凡夫的境界里是对的，但是到阿罗汉的境界，要是灭的是能觉所觉，你所觉知的客相，那些客相那些对象，那些都是要灭掉的。还有能觉的自己也要被灭掉。当然这是往上修的状态，当下你的状态里你只要一直有所觉，那也算是在修行当修行过程当中，还有意识的功用，它也是觉。它意识有三个功能在前面讲了，一个起妄想，一个有愿，一个有记忆这三个。
除此之外，在觉得这种境界里或者说觉悟的境界里，在佛的境界里，它一直有明这个功能。在佛经里《楞严经》里就说是明，本觉妙明的明，妙是没有妄想的状态，明就是觉知众生之妄想的能力，这个能力一直存在，所以才是佛。如果是妄想起了，自己的妄想起了，这个明的功能就会下降，它不能觉知众生之妄想那么完美，这样往层层往下掉落。
所以佛说在《楞严经》里耳根圆通法门是最好的法门，因为我们的耳根圆通，耳根觉的功能，它是从最初的明的功能上往下出来，但不能说是延伸，而是明的功能上附加了根尘的执著，还有前面的分别妄想，也就是说本来具有的明这个功能，它有了一些障碍，有了这个障碍之后就跌落到我们耳根圆通的境界里，就是耳根的觉知这个程度上，包括其他的觉知都是如此，都是本身具有的明功能，觉知众生之妄想的功能，在这之上有了妄想分别执著，限制了这个功能，让这个功能产生了很大的局限性，当然就变成六根的觉知功能。所以我们要做的是把妄想分别执著灭掉，回到原来的觉的功能上，让自己一直处在去明的功能上，最后是那个明。
那么用这个明来说的话，我们所说的就是最初的凡夫的境界是叫什么？就是观，观见，观是用注意力观察的观，到阿罗汉的境界叫照见，照是用分别心如实地观照的照，然后到菩萨的境界里叫觉，然后到佛的境界里叫明，这么分的，那么你现在觉得这个觉是在凡夫的境界里，感知到自己所有的状态，这样就也是对，在你的理解上是对的。
西贝吹雪
Tai师父好，请问：平时工作比较忙，修行时间不容易找。但如果不工作，没有收入，学佛的经济条件又不足，请问应该如何平衡？谢谢
下一个问题，西贝吹雪，平时工作比较忙，修行时间不容易找。但如果不工作没有收入，学佛的经济条件又不足，请问应该如何平衡？那就那就在工作的间隙当中修行就可以了。工作如果是非常专注的需要做，那没办法，但是只要但凡不是需要专注的时候，你心里念佛那也算修行，只要抓住时间一有空就心里念佛。
然后每天你有毅力的话，每天早晨早起，我知道那位台湾的那位师兄，他是每天是三点就起来，两个小时磕完头再打坐两个小时，一天的功课全部放到早晨来做。因为早晨是意志力最饱满的时候，如果你想晚上去玩，白天工作完了，晚上累趴了，回到家里就想坐在沙发上看著电视躺、半躺著，然后就那么睡著，那个时候已经意志力消耗完了。
所以对这工作的人来说，早晨修行是最好的。如果你能做到哪怕早晨少早起一个小时来，念佛也好，练个腹式呼吸也好，磕头也好，打坐也好，念经也好，总之做什么都行，只要你肯愿意这么做都会进步的。
清风几许
Tai师父好，请问对过世的亲人需要每年立超度牌位吗？
下一个问题，清风几许，请问对过世的亲人需要每年立超度牌位吗？立一次就够了，如果你立的是一年份的，那么你觉得亲人没有投胎，那么再立一次也可以，一般连续立个三年五年的，然后就觉得三年五年连续做功德的话，一般情况下是可以投胎做人的，然后就不用再立也可以。
RR
1、师父好，请问现在是像法时期的末端还是已进入末法时期了？
下一个问题，RR，请问现在是像法时期的末端还是已进入末法时期了？请问师父极乐团队回去后，改写命运剧本的总控制权就交到文殊菩萨手里了吗？是的。
现在算是末法时期的开始了，三千年后算是末法，我们是这么看的。在中国是从佛法传过来之后开始算起，但是在这里起点不是汉朝汉明帝的时候那个时候开始算起的，而是从唐朝开始，大乘佛法传入之后开始算起，那么五百年是正法，一千年是像法，那么到现在开始是末法了，这个有不同的说法和不同的算法，这个不重要，总之我们是以三千年的大的传法时间这么设计的。你愿意怎么叫，哪里是末法都无所谓，只不过根据什么解脱的人的多，什么修的人多，以这个来标准的话，末法时代应该是修的人少，解脱的人也少。
RR
2、请问师父极乐团队回去后改写命运剧本的总控权就交到文殊菩萨手里了吧？谢谢师父
下一个问题，极乐世界的人撤了之后，控制权就交到文殊菩萨手里？是的。
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顶礼Tai师父
我给家人买了一件羊毛衫毛衣，结果店家不小心拿错尺寸，现在想把这件衣服供养给出家师父，不知这样会不会不如法，请师父开示
下一个问题，我给家人买了一件，这个人的名字是句号，看不见名字，句号。
我给家人买了一件羊毛衫毛衣，结果店家不小心拿错尺寸，现在想把这件衣服供养给出家师父，不知这样会不会不如法？没有关系，你有这个心去供养就可以了。不需要是一定要专门为他买的。
为什么叫百衲衣？为什么叫百衲衣？和尚穿的衣服叫百衲衣，就是讨来的那些人家不要的布片，然后自己拼成的一张大布，所以叫百衲衣。所以按照佛的规制，人家不要的布片讨来了，那也可以了，不需要专门拿来给师父供养，准备好供养，不需要这样的，人家也是拿去了，对你来说也是有功德的。
汐怡
Tai师父您好！顶礼Tai师父！
请问师父：嗜睡该怎么办？太喜欢睡觉了……
下一个问题，汐怡瞌睡该怎么办？太喜欢睡觉了，那么睡饱了起来打坐就可以了，或者你多磕点头，就身体的毒排掉的话就会脑子清爽一点。还有少吃点肉，不要吃肉，不要吃鸡蛋，不要喝牛奶。
但凡和动物成分相关的，你一旦沾了都会瞌睡的，还有油吃的太多，晚上吃的太饱，这些都让人想睡觉，晚上吃的少一点，油吃的少一点，主食吃的少一点，晚上就不那么瞌睡了，也能正常拖到十一点到十二点。
57
Tai师您好，如果很多事情都不顺是为什么？遇见的人里感觉很多人不好。看见很多悲苦的事情没法帮助，看到很多人欺负人，没法帮助，看到很多人维权也没有结果，愤怒又悲伤。
下一个问题，57楼，这位问如果很多事情都不顺，是为什么？我觉得你所说的这些事情并不是你的事不顺，你只是看到一些不公的事情感到悲愤而已，这个不能算是你不顺。我觉得你没说你自己的不顺，是你自己遭遇的痛苦，还是倒霉事，还是被人欺负了，还是被人坑了？或者出了事故受了伤了？这才叫是不顺，你只是看到别人的不顺而感到悲愤。什么愤怒，这个不能算是不顺。
是你能观察到别人痛苦了，说明你的修行稍微有所进步了，能看到别人的痛苦，或者这个世界很多不公的事情，这说明你的修行上是有进步的。
因为众生痛苦所以我们才要度，你看到别人痛苦，你应该更是发愿普度众生才对。愤怒和悲伤解决不了问题，你只有你解脱了，然后带著大家都解脱才能解决问题，是吧？
安硕
顶礼Tai师父，弟子有两个问题：
1、写文明剧本不需要投胎，为什么要人王职业来写，佛菩萨智商都无穷高是不是都会写文明剧本
下一个问题安硕写文明剧本都不需要投胎，为什么要人王职业来写？佛菩萨智商都无穷高，是不是都会写剧本？剧本是自己写出来之后自己要推动的，自己来演。自编自导自演，不是你想你怎么写，然后别人去演，你自己得演，所以你能演得了的你才写，你演不了你就不能写，所以只有人王职业在写，而且要写的要好一点，尽量好尽量完整，还要把那些要进入去传法的其他职业的人都要写进去，这些演员全得用上。
安硕
2、请问随著禅定水平的提升，随著果位的提升，创造力和想象力会随著提升吗，佛菩萨有无穷的创造力和想象力吗
下一个问题，请问随著禅定水平的提升，随著果位的提升，创造力和想象力会随著提升吗？我们不要什么创造力，也不要想象力，创造力和想象力全是妄想，我们要的就是把妄想彻底灭掉，在那个境界里没有妄想的境界里，你是有对六识执著世界有控制力的，在凡夫境界里看著像是创造力，
佛菩萨有无穷的创造力和想象力吗？佛菩萨没有妄想，没有创造力，没有想象力。
LMNOPQRSTUVW
X：
Tai师，您好！
首先，感恩师父带我走上正确的道路！
其次，想帮正在化疗的白血病亲人提问。我的家人年轻时有多年的抑郁症，一直需要服用药才能入睡。最近又查出白血病，医生说情况严重的话需要三四十万治疗费。我已经和我的舅舅舅妈
1、推荐了腹式呼吸才能有高能血的观念；
2、希望他们戒肉(这个建议基本被他们忽视)；
3、跟他们说了因果，用心忏悔请求加持，度过难关后未来有能力也来帮助很多的人；
4、每周放生的时候会用我舅舅的名字。
因为他现在情况不是很好，请问师父还有其他建议吗？谢谢！
下一个问题，你这个人的名字是蝴蝶，有人有亲人生病了，是你的舅舅吗？他是和你住在一起的吗？只要不是住在一起的，那么你做到哪里就做到哪里，你劝他修行他不修，你让他什么忏悔念经念咒，先说这些，他做不做，他都不做，那没有办法了，你劝他戒肉他也不戒，那更没有办法了。所以你就正常的做功德回向给他，尽自己的能力，这就可以了。
还有人都是要死的，你不要想著能让他留下来或者什么，他突然间康复出现什么奇迹之类的。你要做奇迹，他自己不幸的情况下是基本上创造不了不创造不了什么奇迹的，只能是慢慢的病情加重。你的功德回响会让病情加重的过程会拖慢，但是难以让他直接康复。想要康复，或者说是用什么一些极端的方法让他治好，这些都是需要巨大的福报和功德，还有自己的智慧的，如果自己不去改变的话，就很难改变什么？
所以我的建议是你尽人事听天命，你能做到哪里就做到哪里，做功德回向给他，不管是修行的功德也好，花钱所做的什么放生的功德也好，回向给他就可以了。
今天的问题就回答到这里。
2026年2月6日 官网(43)
今天是2026年2月6号，周五，回答官网的问题，昨天回答到104楼，我从105楼开始回答
莲花盛开
Tai师父，我老公的奶奶今天中午舍报了，助念团一直在帮忙助念，目前很顺利。
明后天助念完之后，助念师兄说不用设灵堂，烧锡箔，那是往下面走用的。
但是我的公公他不信佛，助念完后，他要根据上海的习俗设灵堂，烧锡箔，棺材里堆满锡箔纸等。
其实同意助念，公公已经让了很大一步了，因为奶奶另外还有三个子女，公公也很努力想办法和其他子女沟通协调好了。
助念师兄说棺材里不能放锡箔，放鲜花就好，我怕公公，伯伯，姑姑他们不同意。
请问Tai师父还有什么办法吗？助念师兄让我现在先不要和公公说，等助念结束了，他们的心念可能会有转变的。
另外头七时候，婆婆要是请和尚来家里做法事超度，这会影响奶奶往生极乐世界吗？
莲花盛开，这位说，家里的老公的奶奶现在去世了，请人来助念。按照这位助念的师兄的说法，棺材里最好不要放锡箔，还有什么办法？这位问。但是这个公公是不信佛，所以他们想按照传统的习俗来办，放锡箔……，这个无所谓，你就按照助念师兄说的那么办就可以了。
他说的会成吧，等事情都完了，就会按照他们的意愿行的。放锡箔放不放都无所谓，这个是按照习俗来说是象征金钱，但是如果助念成功，他往生了，这个就放什么都无所谓，所以不用管。
还有下面所说的头七的时候，请和尚来家里做法事超度，这会影响奶奶往生极乐吗？不会，如果她已经往生了，那就没有关系了，他也不可能把她拽下来。还有如果没有往生成功，那么做法事超度是给她增加功德的，是有帮助的。所以不管行不行，超度法事，对她只有好的影响，没有坏的影响。
慈念cn
顶礼师父，感恩师父。请问：
1、A和B发生身体亲密关系，如果A想成佛，是否要度所有B累世的家族的人成为阿罗汉后，A才能成佛？之前听师父说过，两个人一旦发生亲密接触，会增加彼此的业力，要比普通有情绪互动的人，业力牵绊还大，可以问下原因吗？感恩师父。
下一楼106楼，慈念cn，这位问A和B发生身体亲密关系，如果A想成佛，是否要度所有B累世的家族的人成为阿罗汉后，A才能成佛？不是。你有没有见过B的家人，关键是这个。你只是和B发生了关系，那么你只需要度B就可以了。B的累世家人你没有见过就不用度，如果见过了那就要度。但是B和他们关系更近，缘分更深，所以你只需要度了B，然后B再去度他们，这样也可以，不需要你一个人全部来度。
慈念cn
2、如果A和B在地老师面前共同许愿，想在来世结夫妻缘分，是否会影响以后A或者B修禅定进入二禅天，或者三禅天等，比如：再来人来考察，是否会因为A或者B发愿结夫妻缘分，还不想离开娑婆世界，再来人就没办法再引领A或B进入更高等级的修为？
感恩师父的开示。
第二个问题，如果A和B在地老师面前共同许愿，想在来世结夫妻缘分，是否会影响以后A或者B修禅定进入二禅天或者三禅天等。夫妻是夫妻，但是同房是同房，这是两回事，就算是夫妻没有性行为，他不泄能量、不泄气，照样可以修禅定。所以佛经里所说的迦叶尊者，他也有一个妻子是性比丘尼叫性比丘尼，两个人都是出家的，他们也有一段姻缘，这个就不说了，总之他们是一起发愿要好好修行，所以后世也结为夫妻，但是大家一起修行，一起成为阿罗汉什么的，所以这个不影响。
还有你所说的来世结夫妻缘分，并不是说以后生生世世都是夫妻缘分了，所以有可能来一世就可以。之后的事另说。所以我们一般不许愿和其他人一起怎么样这种愿，你就发愿普度众生就可以了，非要和其他的某个人要一起怎么样，这没必要。
还有比如再来人来考察是否会因为A或者B发愿结夫妻缘分，还不想离开娑婆世界。两个人一起发愿去极乐世界也可以。再来人就没有办法再引领A和B进入更高境界。不会。前面也说了有没有性行为是关键，因为没有性行为的话，A和B不管是男女也好，是男男也好，女女也好都是同修，客观上讲就是同修，夫妻只是世间的给他们定的名分而已。
Buxiuzhidahai
师父你好
1、弟子现在经济条件不好，如何使用佛法，获得较为充裕的财富？
下个问题，107楼，Buxiuzhidahai，弟子现在经济条件不好，如何使用佛法获得较为充裕的财富？多布施吧。还有发愿以后赚的钱百分之多少，拿出来必然做好事，然后等财富积累到什么程度的时候，又要做一波大的，总之你得先发愿、先承诺，然后有了真的，应验了，那么就如法的还愿。
以后就是当下开始，每个月的收入拿出一点一点去开始做，做布施和不做布施是两回事，做多少那是另一回事，你做一块钱也是做，十块钱也是做，但是你不做那完全是不一样的，所以还是能做多少，哪怕几块钱也可以坚持做，每个月。还有放生也是初一、十五坚持放，放一条是放，但是不放就是不放，所以能做就做。
Buxiuzhidahai
2、弟子有较为严重的强迫症，自闭症，如何调理最好？
还有严重的强迫症，自闭症，这些都只要拼命念咒，念到脑子里没有妄想的程度就自然而然就好了。
Yifang111
师父吉祥！不知道心理学的内容对我们修行人有没有帮助，原生家庭伤害，这个结打开对修行有帮助吗？父亲是隐形NPD，心理学的一种说法就是自恋型人格障碍。只要接触就感觉心里很难受，产生自我怀疑，自我否定，离开一段时间，感觉身体睡眠各方面都提升了。我自认为改变不了这种现状一点点，这个关系也改变不了，这个孝道不知道怎么做。望师父慈悲开示！感恩师父！
下一楼108楼，Yifang111，这位问父亲是什么隐形NPD人格，总之对他在一起的时候对他产生一定的影响，让他睡眠都不好。那么你离开他，你每个星期给他打个电话问候，然后有钱了给他寄，他现在还能生活自理，那么你不用非要在旁边一直在一起，所以在别处，过你的生活，然后是时不时的去看望她，打个电话问候一下等等，这样就可以了。
还有，距离产生美，隔一段时间见一次，相互之间关系好一些，如果天天见面在一起生活可能麻烦就更大。
幻海
1、tai师父新年好。我在修《地藏经》，刚好两年，也念地藏圣号和佛号，最近半年也在每天打坐、大礼拜和念《楞严咒》，只是我没有修忏悔，可以吗？
下一个问题，109楼，幻海，这位说每天在修行，但是没有修忏悔，可以吗？还是说必须要修忏悔、念忏悔文？当然是要修忏悔，这个忏悔是你发自内心的，不是简单的修忏悔文，你学佛一段时间就发现自己干了很多缺德事，不管是这辈子也好，前辈子也好，肯定是有很多恶业，所以发自内心的忏悔，忏就是悔过，悔是以后不再犯了，你有这样的心态才是开始修行的人。
幻海
2、还是说必须要修忏悔念忏悔文呢？这算是杂修吗？
第二个问题，你说现在状态不好，持续两周，就是因为你不忏悔，你不深刻认识自己的错误，自然而然就放不下，你放不下那肯定会有影响，修到一定程度就该忏悔的时候再忏悔，然后该发愿的时候发愿，这样心态就放开了，也能得到佛菩萨的加持了。有些事情你只要认识到自己错了，光是认识到那个一刻开始心态就不一样了。
所以你好好想一想，这辈子，前世咱们就想不起来那就算了，先从这辈子开始每一件事，从你能记得起来的所有事仔细琢磨一下，有些事情是做对了还是做错了？像平时吃肉这种事情，很深刻的忏悔以后不再吃肉，发愿，然后度那些所有你曾经吃过的那些动物的众生等等，这样的心态有了改变之后才会有的进步。好吗？
自然
顶礼师父！
师父，我前几年曾梦见我是一个古人，用绳子一甩，就抓住了一条很大的蛇，前几天，我诵了百字明，梦里有一条十几米的大蛇在我被子里游来游去，我害怕极了，用力的飞走了，后天，那条大蛇把我妈弄死了，我也梦见过蛇把我爸缠住，把我孩子缠住，还梦见梦里的人说要在山洞里修行，多次梦里山洞，还说过几年我修为会很不错什么的。
可是，梦里的人说，他可以想变什么就变什么，他引诱我淫念不成功时梦里还出现了净界法师。前几年，梦里还有人说要让我当老婆之类的话，还说要用仙家削我什么的，还有问我银行卡秘码，问多少钱，收藏品在哪？我说没有，他又梦见各种冤我，骂我想让我死得惨的幻境，我那时没学正法，用《楞严咒》抓他，就有一个人用一股力量让我瞬间经历了几个幻境，他说，他这辈子一定要保护害我的人，下辈子随我。
师父，是蛇仙家吗？前几年我请了一个人帮我看看，他让我在家里贴符纸，喝符水，我头晕，没搞明白，贴错了，晚上家里还出现了一只狐狸，我想念咒，可害怕，后来他又变著孩子模样恶走到客厅去了，但我看了他的尾巴，但我梦里还有菩萨说，术大不过道什么的。
师父，我中邪的起因是我在群里与人开了几句玩笑，看见了一个女人全身是圈，圈里有虫的图，就手抖，说不清楚话，怕虫，怕圈，我又猜是不是得罪了人，除了各种恐怖的梦之外，还天天晚上有人找我谈恋爱，师父，我也曾晚上念观世音菩萨睡觉，梦里出现一尊佛，是阿弥陀佛，是要让我念阿弥陀佛吗？此外，观世音菩萨没应我，我有段时间心邪了，想用《楞严咒》抓住伤害我与孩子的人，梦里就有人说，你还有孩子，后来我学师父正法了，就没坏心思了，只有忏悔与慈悲了。
师父，那我现在的功课每天是：
《楞严咒》三遍
百字明一百零八遍
《心经》三遍，全回向给梦里的仙家，
大拜六百
呼吸二十分钟
还有时间就练腿。
然后，有空就念观世音菩萨，求观世音菩萨给我方法化解，师父，还有要改的吗？
下一个问题，110楼，自然，根据你说的这些梦境，把他们当真的话，那么他也基本上把因果都告诉你了，你曾经伤害过他们，所以现在有人来找你。可能是蛇，还有人在保护他，他也有师父的，估计他曾经帮助过人，曾经受过帮助的人又来保护他，所以你对他没有办法。那么《楞严咒》你以前是想用它来伤害那些个，所以也反而不起效果，所以现在也是《楞严咒》只能用来保护自己，没有办法伤害对方。
你就拼命念《大悲咒》，按照你功课做完之后，剩下的一有空就念《大悲咒》，《大悲咒》念一遍也不过四十秒，你只要有空就念，一直念著，还有向他忏悔，真诚的忏悔，这是必须的。然后发愿度他还有把功德回向给他，希望他早日解脱，早日成道。
如果你有心，愿意学驱魔师，就是禅职业的驱魔师，那么心里发愿拜观音菩萨为你的本尊上师，拜师不太可能，人家也不轻易收徒，基本上不怎么收徒，他最多也给你引导一些和你有缘的上师来，但是你可以拜他为本尊，然后发愿未来成为驱魔师，未来生生世世成为这四大职业中的传法人，愿意追随观音菩萨，你这么发愿，希望观音菩萨传你驱魔的秘法，他是有秘法的，并不是你随便念个咒就可以，他有手印、心法，还有咒语，都有一套系一系列的，这个需要传承，看他能不能传你。
还有驱魔师是以悲悯之心修行的，看一切众生都是以悲之心看待，不管是你的蛇仙家也好，你的孩子也好，都是以悲悯之心来看待的，你能掌握这样的心法，然后一直薰陶自己，以这种心法看待所有世间众生，然后感化他们，这个是驱魔师的一个重要的修法，你能掌握这个技巧，然后观音菩萨愿意教你就可以，说不定他就传你什么咒什么的，秘法就可以了。
还有对外公布的，现在网上能找得到的那种心法，有一个叫强力慈悲咒，是观音菩萨的心咒，叫不空罥索观音心咒，你网上搜一下，但是这种秘法是需要传承的，就是他给你灌顶什么的，有这样的过程，他在梦里点你一下，之后就可以念出来，而且念出来之后会有效果，就看你有没有这个因缘。
还有从你的描述当中你还有害怕极了这样的说法，你还有害怕这个心思，说明还修为还不够，修到一定程度连死亡都不怕的时候，一切都不在话下，哪怕是冤亲债主来找你，大不了就是一死而已，有什么好担心的，是不是？
你可以先把自己放下，再放下对孩子的执著，然后试图去度人家，度一切众生，总之你就拼命念《大悲咒》，听著我的音频跟著一起念，白天也念，晚上也念，晚上睡觉的时候轻轻放著，然后跟著一起念著入睡就可以了。然后白天一有空就念，然后求观音菩萨吧，行不行？
116544163
1、犯了五无间罪，死亡后还能通过念《地藏经》等回向功德救拔出来慢慢消业吗？比如少林寺的那位，开始修行的过程中，应该也积累了不少功德，放逸后造了大业，能功过相抵吗？死亡时，他人为其称念佛号，能否于是罪中亦渐消灭吗？
下一个问题，111楼116544163，犯了五无间罪，死亡后还能通过念《地藏经》等回向功德救拔出来慢慢消业吗？这个是当事人吗？还是其他人？如果是当事人犯了五无间罪下地狱，他是没有办法念《地藏经》的，连鬼道众生都不能念，更别说是地狱道众生了。如果是你活著的亲人帮他做功德，念《地藏经》回向给他，那么功德积累到一定程度的话，的确可以让他往上投胎。
还有功过不能相抵，你问功过能不能相抵，这是不能相抵的。功有功的福报，过有过的恶报，这个是不能同时相抵的，恶报还得慢慢消。死亡时他人为其称念佛号能否于是罪中亦渐消灭，可以有效果，就是加点分，但是恶业够大的话，其他人帮他念的佛号的效果也很小，而且还要看其他人的修为怎么样。如果是佛来帮他念，肯定效果有，如果是凡夫给他念，效果甚微，看怎么办吧？
116544163
2、自己妈妈对佛法未全生信，我引导参加群里放生，只参加了一次就停了。我一直以她名义参加放生，父母资助过我们，我想著相当于拿出一部分钱参加放生，还算是她自己的，这样可以吗？如果不算是她自己的，是否可参考《地藏经》存亡利益品，七分功德而乃获一？
还有第二个问题，自己妈妈对佛法未全生信，我引导参加群里放生，只参加一次就停了，我一直以她名义参加放生。父母资助过我们，我想这相当于拿出一部分钱参加放生，还算是她自己的，这样可以吗？是的，可以的，他给的钱你可以你拿来放生，对她是有功德的。
如果不算是她自己的是否可参考《地藏经》存亡利益品七分功德而乃获一?也算是，不过你告诉他，你父母给你钱，你就告诉他，我拿这些钱去放生了，功德算你的，他默认了接受了，那也算他的，全部都算他的。
无畏圆满
Tai师父
1、您说现在对人产生好的情绪那对你比较有好的果报，那现在人除了父母谁会希望别人好那，都是希望别人倒霉自己看笑话，农夫与蛇的例子也是很多的，那这样怎么才能让别人对你产生好的情绪？
下一个问题112楼，无畏圆满，这位问现在人除了父母，谁会希望别人好，都是希望别人倒霉，自己看笑话，农夫与蛇的例子也是很多的，这样怎么样才能让别人对你产生好的情绪？
别人是什么样你不用管，你发心纯正，你以善意帮助了人，但是人家对你没有好的情绪，反而恨上你，这个是他有果报，你这里还是有善报，你是那种真诚的心去帮助人的，那么就有善报，所以你不用管什么农夫蛇的这种例子，你做一个纯洁的人，真正正直善良的人就够了，不用想别的。
当然，你的修为够的话，也知道什么人可以帮，什么人不需要帮，这个是等修为达到一定境界之后，也看你的心智打开的程度。
无畏圆满
2、对于这样内心的恶意是不是我们受的果报，要不要再去哄对方？感觉在哄也很累的。
第二个问题，对于这样内心的恶意，是不是我们受的果报要不要再去哄对方？你好心帮助他，人家是恶意的，那不用管。
无畏圆满
3、没有惭愧的人他觉得他没有伤害，但是事实上已打入伤害这样会不会受报。已什么方式受？
没有惭愧心的人，他觉得他没有伤害，但是事实上已打入伤害这样会不会受报？是的。有些人伤害别人他都不知道，或者他自己不承认，但是他也会以同样的方式受报的。
链接爱
目前每天努力做到打坐两小时。
1、这半年来，每隔一段时间就会出现很多负面想法和负面情绪。比如非常想骂人，诅咒别人，想要伤人或自伤。其实面上还是正常的工作和生活。有的时候非常难受的时候就拉上窗帘睡大觉，把这个难受的状态熬过去，这种是什么问题呢？要怎么办呢？
下一个问题113楼，链接爱，这位说半年来每过一段时间就会出现很多负面想法和负面情绪，这种是什么问题要怎么办？
这就是正常的修行，你只要修的对，修的方法对，那么必然会把一些不好的东西给引出来，习气，尤其是情绪方面的习气，还有你曾经干过的一些坏事，它在你脑子里形成的印记都会引出来，所以什么骂人、诅咒别人，想要伤人、自伤还有淫欲等等各种想法都会出来。
所以我在第一本书里，之前好像也说过，我也曾经有过那种想法，脑子里经常出现那种拿刀捅人的想法，所以打坐的时候，然后过了一段时间，看了一个电影之后一下子释怀了，然后就没有了。
所以这个要彻底消失，可能需要一些契机，或者说硬扛过去，这个就是修行。所以打坐这个事我都是建议，先是一年左右的念《地藏经》什么的，从灭文字妄想开始，再消消业，念《地藏经》，然后再开始打坐。
因为突然间开始拼命打坐，一个初学，完全没有修行基础的人，可能会引出一些负面的想法，很强烈的时候自己难以把控住，我是这么建议的，但是你现在已经开始打坐了，那么继续坐，或是按照你的说法，你还都能坚持住，那就可以了。你不要被这样的想法把自己给牵引过去了，那就可以。
链接爱
2、一旦开始这种负面状态，我就有非常严重的拖延症，每天只能做那些今天必须做非做不可的事情，只要还能拖的事我就拖。以前还挺积极生活，现在就活得很勉强。我很不喜欢自己这种状态，但又常常陷入，要怎么办
第二个问题，一旦开始这种负面状态，我就有非常严重的拖延症，每天只能做那些今天必须做，非做不可的事，只要还能拖的事，我就拖，以前还挺积极生活，现在就活的很勉强，我很不喜欢自己这种状态，但又常常陷入要怎么办？
我觉得每一次陷入之后再出来，在第二次的时候应该状态比上一次稍微轻一些，它不可能是越来越严重，只可能越来越轻，这就是修行的过程。你不用想那么多，半年也就是几个月之内会发生一次，一次可能也就一两个星期，长则一个月两个月，然后过去了又有几个月的正常的舒舒服服的修行状态，然后又会进入这样的状态。
有反复多次这样的进进出出肯定是有的，这才说明你在正确的修行路上，不用担心，然后平时有空就多念大悲咒，大悲咒能化解这种很多不好的情绪或者不好的欲望。还有求观音菩萨多加持，觉得不够的话多放生什么的，多做功德，因为功德也是有帮助的。
元亨利贞
Tai师父晚上好！请问：
1、昨天您讲自性能起的妄想分别执著，是假体，没有实体，但对于我们凡夫而言妄想坚固，是实体，对佛而言妄想是假体，能变化神通妙用，创造世界。按《觉林菩萨偈》说的“应观法界性一切唯心造”，同样都是造，区别是不是只在于一个被动和一个主动吗？
下一个问题114楼，元亨利贞。第一个问题，这位问，昨天我说自性能起的妄想分别执著是假体，没有实体，但对于我们凡夫而言，妄想坚固是实体，对佛而言妄想是假体，能变化神通妙用，创造世界，按《觉林菩萨偈》说的，“应观法界性，一切唯心造”，同样都是造，区别是不是只在于一个被动和一个主动？
按说按理说全是主动，我们也是主动，但是它形成习气，还有业，习气和业，这两个使得我们在主动的妄想当中陷入，然后自以为妄想是真实的，然后我们又失去了本心，不知道我们有个不生不灭的自性。
这两点是轮回的根本原因，实际上也是在佛经里说的，一个是忘记了自性，我们本来有这个自性，我们忘记了；还有把妄想、分别、执著和合而成的我们的肉身当做真实的自己，还有我们的心识当做真实的心，这样看待世界，然后就在轮回当中陷入，无法自拔。
所以一开始都是主动的，但是形成习气和业之后就会变成被动，这个也是一种主动的开始，然后自以为不知道这是主动的，这个时候就会被习气抓住。
元亨利贞
2、而记忆，愿望没有实体也非假体，那么它们是可以产生的，但不是假体所以无从消失，不是实体所以没有负担。那么自性的记忆其中的原理应该与电脑存储信息方式就是不同的了（我们的记忆应该不是存储在脑细胞里吧。）那么愿望也不是电脑程序的命令行（愿望是我想要什么什么，而电脑只会问你想要什么帮助，请输入你的想法。）打个比喻把，自性是水，妄想是波浪，记忆就是每个海浪浪花曾经的样子，而愿望大致有二种，一种基于短线操作的推波助澜，一种致力于长期的风平浪静。请问老师是这样的理解吗？
第二个问题，你对记忆与妄想、大愿这些个理解，我想说，意识是意识，非意识是非意识。你说的自性是水，水也好，电脑也好，它都是死物，它都是我们创造出来的死物，死物和意识是另一回事，这两者没有办法进行比喻。
意识它有一个重要的功用，它就是可以自己能起妄想，忽然能起妄想，没有缘由的能起妄想，但是电脑和水，水要起波，它肯定是有波、什么浪、风，总得有了，它才能起波；然后电脑要储存，它肯定得输入什么东西它才能储存。而且电脑的储存都是有实体的，任何电脑储存起来肯定有硬盘、实体的，但是记忆是没有实体的，它也不是妄想，它可以存储到这个自性当中去，但是没有任何实体，所以你没有办法用物来拿它比喻。
愿望也如是，没有任何实体，但是我们有愿望，所以这个东西也没有办法用物来比喻，你只能这么理解了。这就是意识的特点，这个自性，这个意识它的特点，它特有的属性和物无法相比的。所以我们通常认为我们的意识是大脑，大脑形成我们的意识，这样的思维本身就已经错误了。
这个是物、物理产生什么脑细胞的什么电讯号什么的，以为我们是意识，但实际上根本就不是。
沈月乔
Tai师父吉祥！请教一个往生极乐莲花开的问题。①《观无量寿佛经》第十五观中品往生，提到中品上生是一个十分特别的品位。中品上生的人，生莲花中到极乐后，莲花竟然可以马上就开了，原文是“莲花寻开”。
②上品上生是乘金刚台，到了极乐，没有莲花开合的问题，直接就是生到极乐，到了极乐就见佛菩萨；而上品中生是莲花一宿即，就是经过一夜的时间才开；上品下生是“一日一夜”即开，
③如果我们凡夫有缘达到的中品往生，中品上生，竟然可以到了极乐莲花就开，马上见佛，比上品中生和上品下生花开的时间还要快上许多，这个是为什么呢？
下一个问题，115楼，沈月乔，这位问《观无量寿佛经》里的问题，我并没有把莲花寻开当作莲花即开来理解，我就是认为它有时间的，所以可能每个人理解不一样。我认为还是中品上生肯定比上品上生开得慢，而且有些上面的级别是都没有什么莲花开这一说的，在那里忽然间出现，都不需要莲花开的。
但是下边的那些生里，下品下生、下品中生，下品生里，都是需要莲花开，而且在开的过程中还有人在旁边一起念佛什么的，有这样的仪式。因为需要他们为他们帮助稳定心识，一个人一个凡夫从这个世界移动到另一个世界，他还有很多原来世界里的习气和认知，他需要跟著改变，所以在旁边需要有人帮助一下。
但是上品的人，他是可以直接改变的，到了那里就马上能达到那个境界。所以不需要，中品是需要一段时间的，可能你我对莲花寻开这个词的理解不一样。
二无我
顶礼Tai师父，前两天答疑时听有师兄在问投胎的问题。听师父讲有两种情况：一种情况是在父母同房时，意识就进入受精卵了。另一种是先有胚胎，发育一段时间后，意识再进入。
我想问一下，第一种情况下，如果主观或客观上父母不想要孩子了，那毫无疑问是算堕胎了，会有业报。如果是第二种情况，意识没进来之前，不想要了，理论上讲这种情况的堕胎是不是没有业报，或者说业报非常小？感恩师父
下一个问题116楼，二无我，这位问怀孕之后意识还没有进来，这个时候堕胎算不算是杀业，是这个问题，理论上有没有业报？
按理说是应该没有业报，那等于是自己割掉自己的肉一样，但是我们普通人很难判断有没有东西进来，有没有意识进来，很难判断。
所以很多情况下都是已经有什么有意识进来的，因为投胎的名额并不多，它不是人人都想投胎就可以投胎的，所以需要排队的，哪怕是有些胎是必然会堕掉的，那种状态下也有排队去投胎的，因为也对他来说也是果报，所以很多时候都是意识在受精的时候就已经进来了，这个概率更大一些。
也有一些的确是还没有进来，过一段时间会进来，这个是因为还没有没有及时安排好这个人。
那么为什么会有这种现象？因为要么这两对夫妻是他俩是福报极小的人，很苦很困苦的人，一时之间找不到相应的人，然后要么是福报极大的人，上面想安排一些个特定的人，但是还没有完全找到，这个时候就会拖一下时间，也就只有这种情况。还有这种完全没有，还没有安排意识投胎的情况下，周围还有野鬼在那里等著，想抢这个胎，也有这样的情况。
所以这个时候如果堕胎了，鬼还恨上了。所以不管怎么说，堕胎都是带来一定的不好的果报的，哪怕是还没有完全有意识来投胎的情况下，也有可能会带来一些果报，我也只能这么说了。
二无我
顶礼Tai师父，现代科学观测发现宇宙在不断的膨胀中，而且好像膨胀的速度越来越快。我想问一下，能不能用佛法的角度解释一下这个物理现象？是因为众生的妄想越来越多，增加的速度也很快，导致这个宇宙看上去不断的在膨胀？马上要过年了，祝师父新年快乐
下一个问题，二无我，现代科学观测发现宇宙在不断膨胀中，而且好像膨胀速度越来越快。
我想问一下能不能用佛法的角度解释一下这个物理现象，是因为众生的妄想越来越多，增加的速度也很快，导致这个宇宙看上去不断在膨胀，马上要过年了……，在书上解释了，第二本书里好像解释过了，把我们这个小世界，这个世界圈往上推，往外层推，它就会膨胀，所以膨胀速度是超过这个世界的光子的速度也就是光速的。
一旦到了某个阈值的话，这里边的形成我们小世界的物质都会瓦解，从最底层的光子层面上开始往下瓦解的时候，这个世界就会毁灭了。
天生无才
顶礼Tai师父！请Tai师父慈悲开示：
1、我在双盘打坐时一旦进入某种状态，时间一下子就过去了很长，但要是从这种状态出来以后，接下来就有点煎熬，请问师父这是为什么？如何调整？
感恩师父！
下一个问题，118楼，天生无才，这位问双盘打坐时一旦进入某种状态，时间一下子就过去了很长，但要是从这种状态出来以后，接下来就有点煎熬，请问师父这是什么？怎么调整？那就是已经到了你的极限，在那个状态里待到一定程度之后，你自己会起妄想，然后就会出来。
那么煎熬你这个煎熬是怎么来的？是身体痛还是意识开始烦躁？这个都很正常，只有这么修行，这是正常的修行，这样修著修著，你的煎熬时间和强度会越来越减少，然后慢慢进入某种状态的时间就会拉长，修行都是这么来的。
天生无才
2、进入初禅要关闭下三根，其中包括触觉，那边念咒边打坐，嘴在动啊，怎么入初禅？有点不明白
还有第二个问题，进入初禅要关闭下三根，其中包括触觉，那边边念咒边打坐嘴在动，怎么入初禅？不能入啊，我好像没说过念咒能入初禅，念咒念到一定程度之后，心会停止在念咒之前的欲望状态时，就像思佛一样，你像思念咒，就是那种状态，然后咒还没念出来，但是一直提著想要念咒的欲望，那个境界里，这个时候是可以能进入初禅的。但是你一旦一直嘴动著念著咒，那就是文字妄想，那就进不了初禅，因为想要进入欲界定，那也得先放下文字妄想，脑子里没有妄想的时候才能进入轻安的状态。
所以念咒你要抓住念咒之前的想法，那个时候就能进入。
无境
1、师父，是否中阴身只有人道众生有？人道众生在临命终时有多大概率会进入中阴状态呢？
下一个问题，119楼，无境，是否中阴身只有人道众生有？动物也有。人道众生在临命终是有多大概率会进入中阴状态，这个不能说概率，而是看你的境界。如果是可以升天道的人直接上去，可如果是要下地狱的人也是直接下去，其他的四道，会进入中阴身状态，要等待一段时间，会等待工作人员过来接。
无境
2、师父，不修禅定的人在临命终时，若他进入了中阴身境界，其意识是否通常没有自主性的呢？就像平常做梦一样不清醒？
第二个问题，不修禅定的人在临命中时，若他进入了中阴身境界，其意识是否通常没有自主性？是有自主性的，有自主性，还有会有这一生完整的记忆，以前想不起来的东西都会想起来，还能看到周边人的想法，比如说什么亲人对他有好的想法还是不好的想法，这些他能看见，就像平常做梦一样不清醒，不是的，他很清醒的。
无境
3、而修禅定的人（比如已经达到了欲界定或初禅的水平），其在临命终时如果进入了中阴境界，其意识是否有更大概率会处在清明、清醒地状态呢？因此可以更有自主性地选择去往何处？
而修禅定的人比如已经达到欲界定或初禅的水平，其在临命终时如果进入中阴境界，其意识是否更大概率会处在清明。
修禅定，你如果修到初禅的话基本上能上去了。那就不会经历中阴身境界，直接过去了。然后欲界定是稍微差一点，但是福报够大的话也能上天界，欲界定也能上天界，你只要福报足够大还是能上去的。带著一定的淫欲，稍微一定的淫欲，再有足够福报，然后平时不杀生、不吃肉，这些做到了，还是能上去的。只要能上去的就不会经历中阴身境界。
还有中阴身是意识清明的，他是知道自己该在干嘛，不是做梦一样的那种状态。
空谷跫音
师父好！修禅定一定要会《楞严咒》吗？能用《《大悲咒》》代替吗？因为目前还不会《楞严咒》，如果需要就抽空背一背。
下一个问题，空谷跫音，修禅定一定要会《楞严咒》吗？能用《大悲咒》代替吗？因为目前还不会《楞严咒》，如果需要就抽空背一背。
还是需要《楞严咒》是需要的，因为禅定到一定程度之后必然会出现一些障碍，这个时候《楞严咒》比《大悲咒》管用，所以通常情况下我们都是背的。这个就算你不背，每天坚持念也可以，哪怕你背不全，前面一段念顺了能背出几句，这样也可以。
还有这个寺院里都是把它当做早课来念的。
小学僧
想请教师父，诸佛同体是说有情众生本性同体吗？那无情众生是否也是本性同体？我觉得有情无情众生本质都是虚妄的，都无自性，本性应该也是一样的同体对吗？
万物一体、万物同体的观点在佛教看来是对的吗？感恩师父！
下一个问题，小学僧，请诸佛同体是说有情众生本性同体吗？无情众生是否也是本性同体，我觉得有情、无情众生本质都是虚妄的，都无自性，本性应该也是一样的同体对吗？万物一体、万物同体的观点在佛教看来是对的吗？
你有没有看完第一本书和第二本书，你看完了就应该知道。诸佛同体说的是自性层面上，自性，并不是什么有情众生无情众生。这个时候众生已经是有无情的话，那就是凡夫了，凡夫的身体是有区别的，就是你的身体，我的身体不能重叠到一起来，只有到了二禅以上：三禅天、四禅天、无色界天，这些众生是身体已经变成了发光的球体，那就可以重叠了。
之前的众生，初禅、二禅，这里的众生还不能完全重叠，欲界天还有凡夫，我们身体都是实体，怎么可能重叠？
还有下一个问题，我觉得有情、无情众生本质都是虚妄的，都无自性。你这无自性什么意思？而佛法一直在教我们有自性，一个不生不灭的自性，你突然来一句无自性什么意思？
本性应该也是一样的同体对吗？本性又是什么？你认为的本性又是什么呢？我们只说自性，从来没说过本性这样的东西。
万物一体、万物同体的观点在佛教看来是对的么？万物本来是不存在的，所有的众生的意识自性本来是重叠的，我也只能这么说了。
1803186
师父：弟子家里供著仙坛，2016年供的，当时我身体一直不好，后来我不碍事了我母亲和我女儿就有事，这样就供上了，我家里还有佛堂，供著观音菩萨药师佛和地藏王菩萨，我爱人也修行，他每天在仙坛那诵经《地藏经》，《妙法莲华经》，《华严经》，《楞严经》等等，我在家里佛堂这边诵经，总之供上之后家里也挺安生的，我们有时候让仙坛仙家和我们一起修，有时候回向它们，我也说了我给它们供奉和香火，让它们安心修行，这十年来没有其他的事，这样是不是就是说没事了?还有上供的东西只有摆在它们供桌上才能享用吗？为啥呢
下一个问题，122楼1803186，家里供仙坛，但是不是出马仙就没事，他们愿意跟你一起修行就可以，或者不阻碍你修行就可以了。如果他们逼你去当个什么算命先生帮人看事，这种有问题。但凡他不阻碍你佛法、修法，还有你也是以这种正常的发心，哪怕不是大悲心，或者说哪怕不是大菩提心，也要用有出离心来修行，不能向他们求各种东西，这就变成了以凡夫的欲望来修行，这样他们就抓住你的欲望开始使唤你了。
所以你不要在他们面前带有任何欲望，你就是以出离心来修行或者大菩提心来修行，还有希望他们也能一起好好修行，然后解脱，哪怕如果你先解脱了，你愿意度他们有这样心态就可以了。
然后他们不捣乱你，这样大家相安无事就可以。还有上供的东西只有摆在他们供桌上才能享用？是的，一般放一天之后就可以拿下来了，然后再可以放新的。拿下来的你们可以吃，没有关系的。
上官
1、Tai师，我有不少信佛、持戒的朋友认为修禅定的人在定中可以保持清净，但出定后还是会有嗔怒等习气展现出来，因此他们认为修禅定不必要，而在生活中刻意修改个性脾气是才是真正必要的。我觉得朋友的想法有以偏概全的情况，但不知道如何劝他更新对修禅定的必要性认知，请问您可否开示。
下一个问题123楼，上官，这位说他有一些信佛持戒的朋友，但是他们是不修禅的，认为出定后还是会有嗔怒等习气展现出来，因此他们认为修禅定不必要，应该怎么为他们解释？你就说修禅定就是灭嗔怒等不好习气的过程，在平时也可以按照他们的说法，修改个性脾气什么这个方法也行，但是他只是表面上的，他也改不了彻底，所以必须要修禅定，修到一定程度，在里边才能真正灭掉，一个不修禅的人，他是灭不了这个。
还有不修禅就灭不了对六根的执著，用眼睛看、用耳朵听，这就是执著，身体拿来动，这就是执著。放不下，那么就解脱不了肉身，这才是关键，我们哪怕不求解脱，哪怕想摆脱肉身的束缚，修到二禅，想出阳神，修到三禅，彻底脱离肉身，你不修禅定怎么解脱？平时你一直二十四小时都在用著肉身怎么解脱？
所以我们练习不用身体的过程，就是长时间每天练习不使用身体，放下对身体的执著，每天练习的时间逐渐加长，一天如果你超过十二小时的都可以处在禅定当中，对人身、肉身的使用执著都灭掉了，那就可以飘然离开了，就是坐脱立亡能做到了。你就跟他们这么解释就可以了。
一个是灭习气，一个是这种情绪上的不好的习气嗔怒等这些，还有就是对肉身的执著。如果佛也，他是没有肉身的，现在是因为他已经放下了对肉身的执著，那么他们这些不修禅定的人，他们是放不下对肉身的执著的，怎么知道？你在梦中能不能解脱身体看看，但凡普通的人他不修行的人，他们连个清明梦都做不了，他们梦里都不知道自己在做梦，甚至在梦里控制不了自己，是吧。这就是他们不行的表现了。
上官
2、另外还有戒行很好的朋友认为菩萨六度中的禅定不是坐禅的意思，而是在日常生活中保持心性的稳定，请问如何帮助他厘清对禅定的认知呢？
还有下一个问题，戒行很好的朋友认为菩萨六度中的禅定不是坐禅的意思，而是在日常生活中保持心情的稳定，请问如何帮助他理清对禅定的认知？如上说吧，刚才前面说的按照那么说。
还有，放下你度人的执著，话不投机半句多，不行就拉倒，别想著用几句话就能把别人的一些认知给掰过来，这不太可能的。
任何的学习和进步都是自己愿意学习，愿意进步的时候才会有。
他对你的认知已经基本上固定在那里，他认为你对佛法的认知也就这样，然后你说什么他也听不进去，这很正常，所以放下你这种度人的这种执著。
空空少年
Tai师父，现在世界这么动荡，还有AI人工智能发展有超越人的趋势了，未来作为一个血肉的人怎么和AI竞争，或者说人类相比AI有什么优势
下一个问题，124楼，空空少年，现在世界这么动荡，还有AI人工智能发展有超越人的趋势，未来作为一个血肉的人怎么和AI竞争？
或者说人类相比AI有什么优势？为什么要和AI竞争？ AI只是工具，我们是使用AI的，为什么要和AI竞争？或者说人类相比AI有什么优势？人类的优势就是人类的生命，AI是机器，它是没有直觉什么这种感性的东西的，它只能用理性的分析，我们是有感性的还有直觉。
还有多修福报，对未来迷茫你就多修福报，一切的自信来自于佛菩萨的加持和福报的充足。你只要兜里足够有钱，你还担心未来什么，福报就是钱，福报就是钱，对你来说就是钱，是看不见的钱。
哪怕它不是银行数据，但是你积累的福报足够多了，当你需要的时候它自然而然就会显现出来，不会让你饿肚子，也不用什么为职业未来的人生感到担忧，这就是信心，信心来自于这种修为上，还有福报上，并不是来自于你的智慧，这个智慧是凡夫的那种俗智，不是靠凡夫的这点智慧来的。
1803186
1、师父，我想起以前的事经常感到惭愧的不能见人的感觉，然后我就忏悔，但是忏悔后还是想起来就不能想，心揪著，这种情况怎么处理?
下一个问题125楼，1803186，这位说，我想起以前的事，经常感到惭愧的，不能见的人感觉，然后我就忏悔，但是忏悔后还是想起来就不能想，心揪著，这种情况怎么处理？不需要处理,你就拼命念咒就可以了，正常打坐、磕头、念佛、修行，你为什么经常要想到以前的事？这就是你妄想太多，我们每个人都有无数的以前的事，等修到一定程度，前世的记忆又会浮现起来，还会想出更多更多，但是你烦恼的多的目的就是原因就是因为你经常想起来，这就是你的妄想。
我都想不起昨天吃了什么，这不就没事了，你不想起过去的事就可以了，是因为你修为不够，而所以经常想起过去的事，很多人就陷入在这种妄想当中，一直想著过去的事，然后在那生闷气什么。
有些时候你仔细想想，别人根本就不关注你，你说惭愧，那是肯定是和其他人互动当中做了一些自认为蠢的事，所以会惭愧，但是别人根本就不关注你。你在别人的那里也不过是过客而已，根本不用在意，所以你就算光著屁股在外边转一圈，最多也就登个报纸，就算登了报纸也不过两天就过去了，也不会再有人关注你，你也不用再惭愧什么。
1803186
2、我们一直在成长，但是成长必然是青涩的，只是这些也是我生命的一部分，我为啥要对自己以前这么苛刻呢？为啥不能和自己和平共处?这也是心里疾病吧？
下一个问题，我们一直在成长，但是成长必然是青涩的，只是这也是我生命的一部分，我为啥对自己以前那么苛刻？
当然了，你为什么要苛刻？以后就不苛刻了，为啥不能和自己和平共处？你这句话有问题，你是你，你怎么能和你自己和平共处，在这里是有了你和另一个你，是不是？这也是心理疾病，就是放下自己，放下自己的自尊心，还有妄想，没必要的执念，还有不要管别人的眼光，这都是成长的人的一个心态，老关心别人的眼光，别人怎么看待自己，这个时候就烦恼就很多，以后你不管了就可以了。
冷咖啡
看了Tai师的回答我的总结就是'好死不如赖活著'。
Tai师有牛逼的禅定境界，说法解惑还有佛菩萨加持，那Tai师在看问题解惑时，意识中会出现与问题有关的画面或推演的结果吗？然后再根据画面回答问题？
下一个问题，冷咖啡，126楼，我的总结就是好死不如赖活著，但是有牛逼的禅定境界说法解惑，还有佛菩萨加持，他是在看问题解惑时意识中会出现与问题有关的画面或推演的结果吗？然后再根据画面回答问题。没有画面，没有推演，张口就来，任何思维都不是直心，一旦开始思维那就不是直心。佛说了直心是道场，你要想到什么就直接说出来，都不需要中间的过渡的过程，所以我说话磕磕巴巴，这就是我嘴是跟不上了。
幻世浮生
1、师父好！顶礼师父！
弟子莲花坐，因为左腿高压不下去，所以盘上后搭上右腿，左脚踝就滑下来，处于悬空状态，所以特别疼，这两天在左脚踝下面垫了点东西撑著，这样可以吗？
下一个问题128楼，幻世浮生，这位问打坐的时候一边膝盖很高，所以左脚踝就滑下来，处于悬空状态，所以特别疼，这两天往左脚踝下面垫了点东西。可以，你觉得垫著可以那就可以，一般不超过两个小时的情况下，你能坐著就不错了，不管用什么办法先坐下来就可以了。
心法也不重要，身体也是，你能垫拿什么垫屁股也好，垫腿也好，只要先能让你坐下来那就好。
幻世浮生
2、我看师父书上说六字大明咒修法，以前也看到有人说出大声念咒，能把气脉震开，请问师父这是不是属于特例，因人而异呢？不是适合大多数人的修法吧？
第二个问题，修六字大明咒，还有大声念佛能把气脉震开。师父这是不是属于特例，因人而异？震开不是百分百全部身体都可以震开，而是从丹田到嘴这条线，用逆行的方式来冲开。这个线本来就是从上往下走的，前面这条脉是，任督二脉，前面这条脉应该是任脉，后面是督脉，是这样吗？阴阳，应该是的，这样，前面是应该气是往下走，但是我们大声念佛的时候是从丹田里拉出气来，用嘴里喷出气来，所以这个是逆向的冲开的过程，所以在寺院里，需要每个人都要去唱佛的，唱佛就是冲开的过程。
一开始你很多人都是用什么嗓子来唱佛，嗓子唱佛就十分钟二十分钟嗓子就哑了，所以你要经常练，天天练，每天练，这样早课中晚课这样，还有白天的礼佛都要练，每次都有一个小时到两个小时的唱佛的过程，然后就念著念著，然后就会做到用丹田来唱出来，这个时候嗓子就不会哑。
到了这里也没有算完全打开前面的脉，它只是部分打开了或者打开了一部分或者，所以这个也是需要长时间练的。等哪一天唱佛都不需要嗓子，而是用丹田来唱出来的时候也可以修别的了。
幻世浮生
3、师父说把一个咒念熟，有情况可以救自己，我梦里遇到危险都提不起常念的咒，倒是能念出六字大明咒，但是我平时从来没持过这个咒，还有两次都是称念阿弥陀佛圣号，请问念佛号是不是也有一样效果？
还有下一个问题，念佛号和念咒效果一样吗？这看你的修为了，我还是建议你选一个咒来念，最好是《大悲咒》，长度，有一定长度的，因为这个是需要灭文字妄想的，对初学者来说你得修一个长咒来灭文字妄想。
幻世浮生
4、请教师父，一般被打散神识魂飞魄散，是不是都是和毁谤佛法障碍别人修行佛法的罪业相关？
还有下一个问题，一般被打散神识的魂飞魄散的这些是和障碍佛法修行，这些罪业相关吧？是的。
幻世浮生
5、还有个问题，就是鬼道众生，他们平时什么都不干吗？就饿著闲逛吗？然后等著上面人烧纸钱，没烧纸就捣乱吗？自己不能挣点钱花吗？人死了的时候什么样子，变成鬼也那样子，永远那样子吗？鬼也结婚生小鬼吗？
感恩师父！顶礼师父！
还有下一个问题，鬼道众生平时干嘛？鬼道众生就是，因为他们饿，一直都在找食当中，找食，但是那个世界是不能种地、生产什么东西的，所以只能到处找。
还有一些鬼是吃其他鬼的，所以那个世界像就修罗场一样，就是追逐、逃跑，还有一些时不时的出现一些鬼王级别的出来胡乱吃鬼。还有鬼也会和其他鬼发生关系，还会生小鬼，鬼有胎生也有卵生，而且一次生很多。还有鬼是基本上不管孩子的，鬼的世界和我们这个世界不一样，生出来就不管的。然后有些是他能正常的自己稍微长大，有些就被他鬼给吃掉了。
所以那边是一团乱的，但是每隔一段时间会进入到一种有秩序的状态，就是我们这边开始大规模搞祭祀活动的时候，下边也会有人出来管理下边的世界，把上边祭祀的东西拿到下边，该拿的该拿，不能拿就不能拿，他们也有秩序。其实上任何地方它都是有秩序的，混乱也是一种秩序。
Zzx
师父，好奇地球上人类的语言也是佛菩萨弄出来的还是人类自己演化出来的呢？以前的文明人语言和我们一样吗？
下一个问题，Zzx，好奇后期地球上人类的语言也是佛菩萨弄出来的，还是人类自己演化出来的？以前的文明人语言和我们一样吗？这个语言也是设计好的。它能演化的过程，它能演化的方向，在人类本来演化方向和设计好的之后，还是有很大的区别的，本来的演化方向只能是一种简单的语言，非常简单的类似于动物的语言，动物也会一些语言的，只不过他们的语言相当简单而已。
我们人类的语言很复杂，要表达的意思很多，所以越复杂的语言越是需要设计的，所以做汉语是最需要设计的。还有那些印度的古印度的他们的语言也是需要一定的设计，只不过两个语言系统还是不一样。还有西方的语言，他们就是你看，他们现在随著时代的发展，出来越来越多的新词造出来，但是新词儿它学起来非常的累，非常的麻烦，所以行业和行业之间有很大的隔阂，这就是他们语言不够完善的表现，所以还是中国人的汉语还是最先进的语言。
还有以前的文明人语言和我们一样吗？在中国是一样的，只是发音不同而已。
西瓜
顶礼Tai师父！
弟子发现类似的事情一直在重复发生，然后选择也是重复选择，比如工作，好像在循环一样。不知道是要改变还是接纳。
请Tai师父开示
下一个问题，130楼，西瓜，弟子发现类似的事情一直在重复发生，然后选择也是重复选择，比如工作好像在循环一样，不知道是要改变还是接纳。
要改变也是不需要你自己去想，等周围的环境逼你改变的时候，你就改变，正常情况下你就顺其自然的接受生活的安排就可以了，我们都是被动而活的人。
TaiZhuYue
我请示牟尼精舍：记忆力不好的因果及化解？开示：被吓到，三魂七魄有失散。
我也不知道什么时候被吓到的，前段时间背《金刚经》第一品，花了几天都背不下来。读书时只觉得经常背了就忘。
师父，记忆力有问题这点，还是“观音灵签”让我发现的，我才想到去请示。有时候真想不明白，“观音灵签”连接的到底是什么灵？干扰我的到底是什么？
精舍帮我处理后，我感觉记忆力大大提升，正常记忆就能背下来。
三魂七魄，师父的讲法是:“佛教是不讲三魂七魄的，意识是一个完整的整体。但是小孩他会吓跑阴神。我以前也讲过，阴神是可以出体的，但是会消耗能量。小孩在刚出生到几岁的时候，意识和肉身结合的还不是很紧密，这个时候一旦被吓的话，他这个魂儿就跑出去了。原理就是身体没跟上他的意识，身体还没走，但是意识已经先跑出去了。”
问:所以是我的阴神被吓跑了吗？不知道怎么理解对应阴神和三魂七魄？我一直有意识自主思考的能力，我的阴神应该也有自主思考的能力？如果是阴神出体，我和阴神都有自主思考的“意识”？被吓到三魂七魄失散，一般是什么因果？
下一个问题，131楼，TaiZhuYue，这位问，神识、三魂七魄、然后丢魂这样的事情，我说过佛教是不讲三魂七魄的，我们讲意识是一个完整的个体，完整的整体，但是他可以被吓跑。
还有你造了一些某些业的话，阳神是会被肢解的，可以切走一部分的，一直在切的再多一点就会变成傻子。所以我们是以业来解释这种事情，业。通常是因为你的业力现前，你曾经干过的坏事，现在果报成熟了，然后业力现前，冤亲债主会来干扰。还有你的心识本来就很散乱，你注意力乱跳，一直把注意力忘在放在外边，想这些乱七八糟的事情，这样的情况下也有可能，还有身体很差，身体很差的话，意识也守不住身体，也可能会跑到外边去。
还有怎么说，无明厚重，有些人他喜欢发呆、不思考，也不想觉知，经常处在这种状态里，时间长了我们称之为无明厚重，就是自我的自主的进入到无记空的状态里，然后就变成那种记忆力很差，注意力也很散乱这样的状态。
所以我看你的因果，你可能做了一些与佛法相关的不好的事情，捣乱了一些正常的传法，或者一些什么事情，总之做了一些事，然后有人就切走了你的一丢丢的灵魂，然后你就稍微有段时间就那样了。
今天的官网的问题就回答到这里。
2026年2月6日 微信公众号(22)
今天是2026年2月6号，周五，回答微信公众号的问题。
安硕
顶礼Tai师父，弟子有两个问题：
1、我发现我用茶水供佛之后很精神，没有觉，请问师父从功德的原理上讲为什么会这样，供茶水的功德应该和供水果的功德应该是一个功德，为什么供茶水会出现这种情况
第一个问题，这位说供茶水，在佛前供茶水之后自己变得很精神，为什么供茶水会出现这种情况？因为水代表清净，清净，就是让精神气爽，供水果也一样，但是水果可能不是那个效果，一般通常供水果供吃的是返回到自己身上，就是让自己不会困苦，一直有东西可以吃，就是食物上不会匮乏。
安硕
2、请问这个世界的再来人很多吗，好像有些人经常梦见佛菩萨指导修行，还有人通过打卦，神通发现自己是下来度人或者下来消业
下一个问题，这个世界再来人很多吗？多少是多？多少是少？我不知道，但是并不多，再来人还是不那么多的，不可能是满大街都是。
心得
师父吉祥，阿弥陀佛，请问，师父说四禅开悟，六祖开悟，但他也没打坐，为什么他能开悟呢？虚云老和尚打破杯子开悟，是消业，这么说这个禅定，不一定是在打坐时证的？
下一个问题，心得。师父说四禅开悟，六祖开悟，但他也没打坐，为什么他能开悟？在这里，他所说的开悟是理悟了，他听了一段《金刚经》之后理悟了，并不是说他直接修到四禅上。
虚云老和尚打破杯子开悟是消业，这么说禅定不一定是在打坐时证的？禅定已经达到了那个境界，这个书上已经说了，一个是禅定，你的修心的境界要达到，然后你消业的境界也要达到，业也得消到那个程度才行，这两个条件同时满足才行。
虚云老和尚他的禅定功夫已经到了那个境界，但是业还没消，茶杯打破就是刚好消了业，然后这两个条件同时满足了，然后就开悟了。
洪波70387090
1、Tai师每日功课拜佛时心中默念＂十方三世一切诸佛菩萨＂请求高维能量加持慈悲智慧还是专念某一名号有加持力？回向时＂尽虚空遍法界一切众生＂还是念一个人的名字？
下一个问题，洪波70387090，这位问，每日功课拜佛时心中默念十方三世一切诸佛菩萨好，还是念一个佛菩萨的名字好。随意，随便都可以。你不要管这些，你想念什么你就念什么。还有，没有什么高维能量加持慈悲智慧这样说法，你就求佛菩萨加持就行了。回向时，你不想给某个特定的人回向，那就是回向给法界一切众生；如果你想解决什么事情，想回向给特定的人，比如什么冤亲债主或者你的亲人，那就回向给他们就行。
洪波70387090
2、之前打坐时不时有光有影的情况这几个月开始练双盘了几分钟的腿疼坐不住只能双盘几分钟再单盘什么光影都没有了请开示末学的状态与修行方向
第二个问题，打坐时时不时有光影的情况，这几个月开始练双盘了，几分钟的腿坐不住，只能双盘几分钟再单盘，什么光影都没有了，某些状态修行方向。
那就正常双盘就可以了，不要追求什么光影之类的。光影只是在第一本书里说了，一开始的那些都是你脑子里的幻境，要么就是你的视神经受到一些刺激之后显现出来的，所以不要管；你就正常双盘，尽量双盘能坐多久就坐多久；还有磕头和呼吸一定要练好。
刘旭
师父吉祥，文殊菩萨有称七佛之师，这个名头怎么来的？他早就是等觉菩萨了，没有成佛是还有业没消完吗？
下一个问题，刘旭，文殊菩萨称为七佛之师，这个名头怎么来的？因为他教出来的人先成佛了，他早就是等觉菩萨了。
没有成佛是没有，还有业没消完吗？也可以那么说，也可以说他想一直待在那里，像地藏菩萨一样。
敏
顶礼Tai师父我目前双盘打坐是早上坐两小时后，起来走走继续坐一小时，晚上坐一小时，是属于熬腿阶段。
近大半个月来，早上和晚上打坐到了最后的半小时，右边的风池穴部位就比较痛，有时是胀痛，有时又感觉刀割的痛。
请问这是什么原因？怕因为自己的打坐姿势不正确引起，所以请教师父，感恩师父
还有一个问题，下一个问题，敏，这位问，打坐两个小时起来走动后再坐一个小时，晚上一个小时，近大半个月，早上和晚上打坐到了最后的半小时，右边的风池穴部位就比较痛，这什么原因？你要痛，腿痛那是姿势的问题，腿的骨头痛的话可能是姿势的问题，但是头上的风池穴痛肯定不是姿势的问题，风池穴连接的是胆，主要是胆囊，所以可能你胆囊有问题，也会影响到肝，肝胆都属于消化系统。
所以你先坐降魔坐，坐到那个地方不疼为止就可以了，一直坚持坐，两个小时还少一点，在能坚持坐到连续坐三个小时，让身体发生第二次改变，那么就啥事没有了。
NHQ
师父好！
1、请问像了凡四训里讲的那样通过积德行善改变了自己的命运，是他真的通过修行改变了他自己的命数，还是说这种改变也是注定的呢？
下一个问题，NHQ，这位问，请问，像《了凡四训》里讲的那样，通过积德行善改变自己命运，是他真的通过修行改变了他自己的命数，还是说这种改变也是注定的呢？
如果这个世界都是注定的，那么全世界人早就都成佛了，因为佛都可以注定好让所有人都成佛，但是他没有注定的，修行是随机事件，有些人遇到困难就去学佛，有些人遇到困难就干坏事；有些人富贵了就学佛，有些人富贵了就干坏事；所以这是随机事件，并不是所有人都这样的，只有所有人都这样，他才是注定的，也只能证明是注定的。
就因为这个是随机事件，所以并不是什么命数里已经有的，但是在最初设计，给你设计这一生的命运的时候，如果你是上辈已经有修行的人，那么这辈子可以让你处在一种周围有佛法的环境里，或者周围有善知识的环境里，好让你接触佛法，好好修行，这是可以做到的。但是你个人到底要不要接受这样的环境好好修行，这是你的个人的自主权利，就是独立意志。
NHQ
2、您在书中讲的阿难向释迦牟尼佛请求女人出家是个意外，可跟著世尊出家的尤其是贴身侍者很多都是大菩萨再来才对，他怎么会犯这种错误？这种错误是不是佛菩萨们的故意示现？
下一个问题，您在书中讲到阿难向释迦牟尼佛请求度女人出家的是个意外，可跟著世尊出家的，尤其是贴身侍者很多都是大菩萨再来才对，他怎么会犯这种错误？这个书上都说了，就是个人意志。这种是不是佛菩萨们故意示现？如果你觉得那样看的话，那也挺不错的，但是他就是这么犯的错，也让后面带来了很大的麻烦，就是修改世界剧本什么的。
西贝吹雪
Tai师父好，请问：1、静坐或者打坐时候，应该念什么佛号？阿弥陀佛可以么？另外，应该观想什么内容？
下一个问题，西贝吹雪，静坐或者打坐时候应该念什么佛号，你随意。阿弥陀佛可以吗？可以。
另外应该观想什么内容，你念佛你就观想佛像就可以了。
西贝吹雪
2、自己刚开始吃素，但平时工作、生活中饮食干扰比较多，纯素食的饭菜很少，有什么办法能克服？谢谢
自己刚吃刚开始吃素，但平时工作生活中饮食干扰比较多，纯素食的饭菜很少，有什么办法能克服。你就先吃肉边素，然后心里发愿好好修行，然后普度众生，然后求佛菩萨给你一个好的修行环境，不要求什么晋升之类的，你就求个时间，一个是时间，一个是健康，一个是钱，就这三样，不管怎么来都无所谓，只要有这三样就够了。
具体来的方法你不要给他设定了，就让佛菩萨自己安排，当然你的功德得够，先做功德回向，先做足够的功德，还要有大愿，这样就佛菩萨会给你安排的。
薛祖宜
师父早安。
我由十六岁在公司依附导现在三十个年头了。
好像在二十五岁左右价值跟朋友开始有距离看钱看名淡到有点洁癖。
可能是这心态才生存在公司三十个年头而基本上可说是最后决策的人。
－如以往其实对金钱都是有排斥的感觉。
感谢什么意识感谢师父指导也好，更明确自己的生活态度，只是现在更需刻意工作上在团队里多表演多两分贪心原来是必要的。
有时就是越来越在生活上表演一种我跟团队是同一方向的态度。
是用兼顾吧？融汇说不上。就在不太矛盾情况演几个角色身份就好，感谢。况且我已习惯了、虽然我工作能力没问题，兼且我是带领者，就是给家人觉得我不进取的感觉。这些给别人的感觉，我也一早习惯了。
只是时代变迁令我有点对我的行业我的家庭有一点担心吧。
下一个问题，薛祖宜，对未来的担忧是很正常的，担忧是很正常的，每个人都有。我们只能用功德福德来给自己提信心，毕竟我们看不到未来，那么只能用修功德福德、多做好事，只要功德福德够了，那么未来在遇到困难的时候，自然能有机缘能够解决，而且也不会饿肚子，就这样想就够了，不要想太复杂的事情。
Huadma
师父好。
吃动物的肉会有债，用动物的骨头煲汤呢？反正骨头也吃不掉，应该没事吧？
下一个问题，Huadma，吃动物的肉会有债，用动物的骨头煲汤，反正骨头也吃不掉，应该没事吧？这个骨头不是杀动物取的吗？是活著取的吗？还是怎么取的？它总得是从动物身上取来的，而且动物是要杀的。那么它死了，它的骨头被人煮，它能开心吗？它不开心就对你有果报，是不是？这样的问题？怎么能想得出来呢？
清风几许
Tai师，平时胃口就小，经常感觉不到饿。但不吃东西又会头晕。一直在打坐、磕大头、念咒，像这种情况是不吃东西还是吃点甜食补充体力即可也不用吃饱？
下一个问题，清风几许，平时胃口就小，经常感觉不到饿，但不吃东西又会头晕，一直在打坐、磕大头、念咒，像这种情况是不吃东西还是吃点甜食补充体力即可以，也不用吃饱？吃点水果吧，吃点水果，甜的水果就够了，只要吃到差不多了，你的头晕的状况没有了，那就可以了，然后正常打坐，只要打坐到一定程度自然而然就好了。
你目前应该是属于低糖吧，正常从医学角度来说应该属于低糖，坚持打坐，身体都好了，那就可以了。
RR
师父好，请问师父我经行念佛手结三昧印，一会儿会感到双臂明显凉意并伴随腋下少量出汗，但整体并不觉得热、穿的不多、头上并无汗，这种胳膊又冷又出汗的原因是什么呢？
下一个问题，RR，这位说经行时念佛手结三昧印，然后双臂明显凉意，并伴随腋下少量出汗，这个凉也是一种气通的感觉，有些人是热，有些人是凉，它不一样，因为跟每个人身体素质他有些人是偏热的，有些人是身体偏冷的，他感觉不一样。
RR
2、可以偷偷用孩子压岁红包钱给他做功德吗？因为听说用本人的钱做功德比较好，之所以“偷偷”是直说的话就不愿意、还小，怕造盗因就问问师父这样是否妥当？谢谢师父
第二个问题，可以偷偷用孩子压岁红包钱给他做功德吗？你偷偷的那就是偷了，那孩子的钱也是他的钱，你就不要偷偷了，你跟他说就可以了，还要看他意愿，如果他根本不愿意，那么你还得好好跟他说一说，不要强行的强迫的那种来硬的，那就是抢了。
因为听说用本人的钱做功德比较好，是的。
之所以偷偷，是直说的话就不愿意，那么和他妥协，比如说，你可以说我打算给你一百块钱，但是你得答应用五十块钱做功德，做好事，你答不答应？这么问他，一般正常的孩子会答应，至少他能拿到五十，这样答应的话那也算拿他的钱做了。你先从一开始，一些小事开始慢慢引导，不要一下子来很大。怕造盗因就问问，回答完了。
云在青天
Tai师父，请问下“相”，水在天人看来是琉璃，饿鬼道看来是焰液，在人看来，两杯水也有不同的相吗，水哥能够分辨出来，据他说专心，关闭其他的注意力就可以分辨，这是一种类似天眼通的能力吗？
下一个问题，云在青天，请问下‘相’，水在天人看来是琉璃，饿鬼道看来是焰液，在人看来两杯水也有不同的相吗？水哥能够我分辨出来，据他说专心，关闭其他的注意力就可以分辨，这是一种类似天眼通的能力吗？我们这个世界的水就是我们这个世界的水，其他道的水也是那边世界的水，和我们这个世界不一样。
还有你说水哥能分辨出来，这什么意思，据他说专心关闭其他的注意力就可以分辨。这是一种类似天眼通的能力吗？那也算，我不知道你说的到底是什么意思，具体分辨啥，它能分辨两杯水不同是这个意思吗？
静心
顶礼师父，师父我女儿从去年开始她的脸就经常发烧、热、红肿，还有身体热，哪怕是冬天，我的家在北方她都不要暖气，看了好多医院，都没办法除根，经常犯病，请师父帮忙看看。阿弥陀佛。
下一个问题，静心，我女儿从去年开始，她的脸就经常发烧热红肿，还有身体热，哪怕是冬天，家在北方她都不要暖气，看了好多医院都没办法除根，经常犯病。
这位并没有说她女儿现在几岁，如果是青春期，也刚好到了内分泌比较旺盛的时候，她也有可能出现这种情况，就是内分泌紊乱。还有这种按照西医的说法是神经功能紊乱，就是她神经一直处在非常亢奋的状态，她这个年龄我就假设你女儿是个比较年轻的人，她这个年龄段可能遇到一些事情，一个是考试的压力或者什么谈恋爱的压力等等，这些问题，导致她一直处在那种紧张状态，然后就身体上火。
从中医上看这个应该是什么阴虚火旺等这种说法，中医我不是很专业的，但是他们有步骤，不同的这种阴虚阳虚，还有火旺等等说法，我感觉也算是一种火旺。
那么如果是从修行来看的话，修行是先调心的，就是把心态摆正，平时有空就多念咒、念佛什么，打打坐，把心态这种紧张的状态化开化解，让心放平，这样就，身体也会跟著发生变化，很多时候你的心态不好的情况下，身体上反应比较激烈，很多人都这样，尤其是女性，女性比男性更严重，因为女性情绪比男性更重，绝大部分情况下是这样的。一旦情绪多了，她自然而然就身体上发生变化。
所以我的建议是，就带她每天能打坐就打坐，不能打坐就让她每天静下心来念一两个小时的咒，或者看看佛经或是抄抄佛经，这都可以，只要能静心，静下心来，把紧张的心态放下，那就可以了。
这种年轻时候这种状态都不算什么大病，很多人都有。
春风行天下
Tai师，当在餐桌上被人问起为什么吃素时，如果弟子直接回答：“我信佛，持戒，一直吃净素”的话，会不会有可能引起对方对佛教、佛法的反感呢？一般情况下该如何回答这样的问题呢？您一般怎么回应呀
下一个问题，春风行天下，这位说餐桌上被人问起为什么吃素？如果弟子直接回答我信佛持戒，一直吃净素的话，会不会有可能引起对方对佛教佛法的反感？一般情况下该如何回答这样的问题？他们有反感也没有问题，他们有反感那是他们的事，跟你有什么关系？
如果你真的怕他们对佛法反感，攻击佛法造成不好的什么果报，那么你就说你吃肉会过敏，这样可以，你吃肉过敏，你吃肉就浑身不舒服，浑身都痛，所以现在不吃肉了，而且不吃肉之后身体很健康，所以很好，追求健康这个都能理解吧？所以不会有人说你什么的。
静心
顶礼师父，我打坐右肋、右腹到腿根大动脉学位的地方，已经几个月了就是过不去很疼，我发愿每月一到两次放生，每天诵《地藏经》一部，诵三年。我六十九岁了，磕大头暂时一百零八个。师父这样可以吗？另外还有什么方法
下一个问题，静心，我打坐右肋，右腹到腿根大动脉穴位的地方已经几个月就是过不去，很痛。我发愿每月一到两次放生，每天诵《地藏经》一部，诵三年，我六十九岁了，磕大头暂时一百零八个，师父，这样可以吗？可以了，已经差不多了，你就坚持做就行了，不要追求很快就能解决任何问题，六十九岁能做到这个程度已经很不错了。
现在能做到进一步调节就是一个呼吸，还有一个就是饮食问题。右边右腹这边你说的右腹是不是对应到肝脏？如果是肝脏毒应该排肝毒，那么应该是去喝点西芹汁什么的，西芹汁最好每天都喝，我建议很多人都是做了之后都有好的反馈，虽然这个也稍微花点钱，但是它对我们来说是用最少的钱换来更快的这种身体修复，什么健康的，很好的方法，西芹汁其实虽然花点钱，但也不那么贵，而且很多人都能做得了，也没有什么副作用，根本没什么副作用。
还有至少最直接来的好处就是通便，然后喝完就拉稀，拉屎，拉完就顺畅了，然后消化就很好，还有很多炎症自然而然就会好。
所以你现在这个程度就应该调这么饮食了，因为六十九岁，身体本来免疫力，还有解毒的能力什么的都已经越来越差了。这个时候你自己不调好饮食，按还按照以前的那种正常吃法的话，你身体需要更多的能量去消耗，去化解食物里带来的不好的东西，这些毒素，所以我还是建议你调好饮食，尽量少吃油和盐，还有晚上尽量少吃主食，最好不吃。
这样如果你不是体力劳动者，那么这个岁数应该晚上就最好不吃饭，只吃水果蔬菜，白天也是尽量少吃主食，多吃蔬菜水果，这样最好。
常愍
感恩师父，最近把您今年的答疑几乎都听过一遍了，解决了我很多困惑，今日还有一个疑问，孩子爷爷是出家人平时在寺院打禅七领的供养，他给我们和孩子这样如法吗？
还有下一个问题，常愍，孩子爷爷是出家人，平时在寺院打禅七领的供养，他给我们和孩子这样如法吗？可以的，他自己愿意布施，也算吧，哪怕是家人也是布施。出家人的布施也有功德，所以无所谓了。
智慧果，菩提果
师父您好，我读藕益大师的弥陀要解，和藕益大师的著作很受利益。请问藕益大师是再来人嘛？
还有下一个问题，智慧果、菩提果，藕益大师这位是再来人吗？我不知道，我不回答这类问题，对于活著的人还是过去死的人，我尽量不回答他们是什么人这些问题。
希望大家也以后不要问我这个人是谁怎么的，你从他的讲法当中得到利益就够了，不需要追究他是什么人，这个问题，有可能是，有可能不是，这些问题我就不回答，好了。
今天的问题就回答到这里。Tai师父202六年2月7日答疑（文字版）
2026年2月7日 官网(29)
今天是2026年2月7号周六，先回答官网的问题。
Tai学练习生
师父，您曾开示：无始劫以来的业力如一万点，人生八十载至多消业十点。
由此思及，与亲人结下恶缘所占业力比例甚微。近日我常感家庭占用修行时间，萌生暂离妻儿、独居精进之念——想著此生即便相伴，消业亦不过十点，不如先求往生极乐，再回娑婆广消余业。
弟子男，三十五岁，婚三年，子两岁，对尘世无所眷恋，目前双盘已能七十分钟。敢问师父：如此暂离家庭、专注修行的方式是否妥当？
昨天回答到131楼，我们从132楼开始看，Tai学练习生，这位说从我讲的那个业力的总量来看，与亲人结下恶缘所占业力比例甚微。近日我常感家庭占用修行时间，萌生暂离妻儿，独居精进之念，想著此生即便相伴消业亦不过十点，不如先求往生极乐，再回娑婆广修余业，这样的想法可不可行？我觉得还是算了。
我多次说过修心和消业冲突的时候，你就先好好消业，因为消完了业后面修行更方便，如果你这段业没有消好，说不定这段业就是阻挡你当下修行进步的最核心的业。我们大部分都是这样安排的，你不要以为这个业跳过去，我再去消其他业，要不然给你设计命运有啥那么多意义？尤其是修行的人，尤其是修行人，这一世你能接触佛法，那么给你安排的命运的时候，要消的业估计与这一世修行相关的，你消了一段业，那么后面就可以进步了。
所以你想著逃避，甚至把这样的善缘，还算是善缘，你的妻儿算是你的善缘，你还把它变成恶缘。说不定这个业障就不能让你修行进步，说不定后面往生极乐都会成问题，而且我相信在家人有很多都是顺利往生极乐的，而且到了晚年，男女之间也没有那么多想法，孩子也长大了，抓住二三十年好好修炼，好好修行，好好念佛，还是可以往生的。
这一世就和她结个善缘，这不挺好吗？顺便消一下业，这不挺好吗？非要在这个时候，已经娶了老婆，还有孩子的情况下要逃离，我觉得这个不可行，未来也不敢保证，因为你这么做了还能顺利往生，这个都没法保证的。
从另一个层面来说，你的这种选择是说明你是极端自私的人，只为自己的修行而不顾一切，甚至连最亲近的人都可以伤害。这个不是一个修行者的心态，这不是一个正常的有慈悲心的修行者的心态。有些人是宁愿为了度人而多造一些业，你是为了自己解脱而舍弃一些人，抛弃一些人，这个不是单纯的你造一点恶业而已，你还要从对方的角度去考虑。
所以我劝你还是在家好好修行，在家也是可以修行的，只要你精进修行，像那位台湾的师兄一样，每天三点起来，磕头两个小时打坐两个小时，还得白天上班，回家晚上还得照顾孩子，他什么都在做，照样修的很好。只要你有心还是有办法的，不要想著逃避，你等你逃避了，说不定给你找来更多的麻烦事。
因为也有很多人上了山之后发现不是那么简单的事，他要自己干很多事。在家里还有老婆给他做饭，现在上山自己得挖菜，自己种菜、挖菜，还得出去修房子什么的，一天到晚忙个没完没了。尤其是那种自己找个地方苦修的人，像这什么终南山有很多隐居的那些人，自己白天要干的活也挺多。
如果你去组织里：那种大寺院里或者小寺院里，还有事要让你干的，所以上哪都是有干的，这是你的大业的话，你该消的业的话上哪都有干不完的活，所以你还是安于当下最好，尤其是周边都是善缘的时候，周围人都很重视你，尊重你的时候，就不要轻易的想著逃离。
印龙
师父，弟子学您的法不到半年，按您说的发愿、戒行、善行、修行都做到（磕大头这块弱一点），现在双盘从零起步已能盘两个小时了，这样的进展肯定是得到了佛菩萨加持，且由于自己每天都在反复听您的所有音频，加上实践中的正反馈，弟子的信心越来越足，中间应该也受到了师父搭档的加持，感恩Tai师
今天想问的是：弟子在双盘过程中偶尔升起一些淫欲念头，此类念头冒出来时有时会有生理反应，我发现只要不跟著这些欲念跑，打坐时下体勃起时反而体内气机流转地更快，感受上并不难受，请问这是正常现象吗？
如果这是正常的话，那我反其道而行之您看行不行？比如当身体出现生理反应（如晨勃）时，弟子不将此反应定义为性冲动，不打妄想而是直接去找垫子打坐，这样是不是也是个帮助打通身体的好办法呢？您怎么看呀
印龙，这位说生起一念的时候，只要不跟著这些欲念跑，打坐时反而体内气机流转得更快，感受上并不难受，这是正常现象吗？是啊，本来就是正常现象。
如果是正常的话，那我反其道而行……，按照你说的，起来的时候找个地方打坐，本来就这样，很多人都是这么过来的。一想起来或者什么欲念起来的时候，就能找个清静的地方坐一坐。当然这个前提就是你还能控制得来，还能观照。如果是被欲念跟著走的那种程度的话，那就没有办法了。所以按照你的想法做，挺不错的，按照你的想法做就可以了。
上官
Tai师，请问初禅水平的大乘修行人（有大菩提心）如果只会意识下沉入膻中而不会出体，那他在死的时候该如何应对呀？
稳定在欲界定或初禅的大乘修行人如果发愿往生西方极乐世界，那他们在临死时应该具体做哪些事呢？有什么要注意的呢？在这个关键时刻怎么提高往生概率呢？
134楼，上官，请问初禅水平的大乘修行人，如果只会意识下沉入膻中，而不会出体，他在死的时候该如何应对？
去极乐世界你发愿的是去极乐世界，那么死前会他们来接，在短暂的一段时间内，或者说最长也可能是三四个月之前开始，他们会推你，修行上会推你，就是加持你，这样让你在短时间内修为能提高一两个阶段。所以你当下目前能修到初禅境界，那么死的时候可以短时间内让你体验二禅，甚至更高的禅定境界，然后在那个境界把你带走。这样的话到那里可以再往上提升一个段，出生。
最简单的往生方法，你只要是三禅以下，那么一直思佛就行，一直思念佛，其他的不用管，一直思念佛，专注于思情上，那么大概率都可以往生。而且初禅的程度你能抓住思佛这个情绪的话，基本上百分之九十九点九，因为初禅开始那边是死的时候你提前会知道，而且你也可能死前很长一段时间说不定就能看到那边来加持你，这个是很容易的，初禅以上往生是很容易的。
欲界定还难说，虽然是概率比普通人是提高了，但还是有点难说，因为他还需要一段功德来推一推。还有他的淫欲什么的，还是会有点障碍的，因为在那边最下边的天界虽然有淫欲，但是不能太多。还有你的福报不够大，会有其他的那些冤亲债主什么的来干扰，而且你在欲界定你也分辨不出来接引的是不是真的。除非你在前面已经打好了基本的基础，所以还是有点风险。
妙正居士
顶礼师父！从打坐以来身体状况越来越好，以前一个月有几次感冒，现在有一年多没感冒啦，以前肠胃不好，经常偏头痛关节痛现在那些症状都没有了，除了打坐时的腿疼，全身哪哪都没毛病，感恩师父传的极乐大法！
就是最近晚上睡觉容易出虚汗，请问师父这是什么原因？有打坐有关吗？
下一个问题135楼，妙正居士，这位说身体已经以前的小毛病都好了，现在只是打坐腿疼……，不知道你现在打坐多长时间了。
最近晚上睡觉容易出虚汗……，这个也是修行人很常见的，修行过程会出现的事情。虚汗是排湿气，体内会积攒这些湿气，随著体内的气足，变得阳气盛了，那就会排出去，而且也感觉不到什么特别不舒服的事情。一般人虚汗是有点发烧，而且有点冷，那个是病态。但是因为修行而出虚汗，不会有这样的感觉，所以不用管，你就正常打坐就可以了。
莲花盛开
Tai师父，我老公的奶奶今天中午舍报了，助念团一直在帮忙助念，目前很顺利。
明后天助念完之后，助念师兄说...
收到Tai师父的回复啦～感谢感谢～
😊
还想请问Tai师父，今天凌晨刚完成了助念三十六小时，奶奶身体全身都很柔软，腿脚弯曲比生前更柔软，这是什么原因？
三十六小时时还测了身体各部位温度，基本都在二十到二十三度，胸口比其他地方略高一到两度。奶奶生前也信佛念佛，经常去寺庙里布施，家里也一直供养观音菩萨，奶奶有没有发愿往生极乐世界我不太清楚（我也是学佛后才开始对老公的奶奶特别照顾关怀），请问奶奶这情况她是去了哪里？
然后四十九天内，我具体该怎么做？念经的话，是不是应该念金刚经？做功德回向的时候，具体怎么说最好？
感恩Tai师父在这个关键时刻上线答疑感谢感谢。
下一个问题136楼，莲花盛开，这位问去世的人，他的老公的奶奶去世现在是过了三十六小时，然后测体温胸口比其他地方略高，按照以往的说法是头顶最后凉那是往生佛果，然后是脸面，脸部最后凉是天道，心和胸，胸口这边最后凉是人道。然后再往下是腹部最后凉是饿鬼道，膝盖这个部位最后凉是畜生道，脚底最后凉是地狱道。
那么按照这个标准来看的话，你目前这个应该算是人道。现在还可以继续做功德给她，而且身体还没有僵硬，说明你在这里做功德她还能接收到，所以再推一推还是可以往生极乐世界的，现在还再努力一些吧。
四十九天内你想让她去极乐世界的话，继续念《阿弥陀经》或者《无量寿经》这些净土经，念完之后回向给他，希望她往生西方极乐世界，这么说就可以了。还有求西方三圣来接引她，这么求很简单的，不需要那么多的仪轨，你只要这样心里不断地默念，然后平时也是，但凡有空你就念阿弥陀佛这样念著，然后把所有的功德都回向给她。
还有放生是有帮助的，多放生。她还没有完全往生之前功德还是有帮助的。
aaa
师父，我想问有一些寺的事情，比如寺里一些假和尚，先渗透进寺庙，然后背后有当地的人支持，把寺庙里的原先的师父全部架空，全部赶出去，基本上都换成了自己的人，最后就是商业化。
师父，像类似这种事情，佛菩萨怎么不干预呢？这种事情算是啥因果呀？这不就是灭佛谤佛吗？为什么要这样设计？
下一个问题137楼，aaa，这位问，比如寺里一些假和尚先渗透进寺庙，然后把里面原来的师父都架空再赶走，这样换成自己人，最后商业化，类似这种事情佛菩萨怎么不干预呢？这种事情算是啥因果？这不就是灭佛、谤佛吗？为什么要这样设计？
在寺院里生活，首先他得有足够的福报，还有他得真实的修行，你要真修行真持戒，那么佛菩萨自然保护，龙天善神都会保护。但是如果你不修行，那么自然有人来折腾你，那就没有办法了。所以这个也是他的因果，被赶走的这些人的因果。
不是别人坏，从我们修行者的角度来看，第一就算人家是坏，是主动来攻击你，那你承受不了，那说明你不够强大。还有后边的保护的人，保护的力量也不够。其次才是你这辈子可能或者上辈子可能有这样的业缘。曾经你也这样赶走过别的修行的人，所以这辈子又有这样的果报。
这个还谈不上是灭佛、谤佛。灭佛这个是社会性的运动的时候才能称之为灭佛，而中国还现在还不搞灭佛。谤佛这是诽谤而已，这个还不能算是把和尚赶出去，还不叫谤佛。
为什么要这样设计？不是我们设计的，这是个人因果的。如果整个社会都在一起做这个事情，应该算是设计当中的，而且这个时候也说明僧团里已经有了太多的不修行的人。现在宗教局还是管得比较严的，一年出家的数量也把控的比较严，所以目前情况下还是可以的，国家的宗教状况还是可以。
兰星羽
Tai师父您好！请问人在修行过程中，周围环境是不是总是这里坏那里坏的？最近发现无论自己还是楼上邻居，有坏水管的现象，自己手机屏幕也老是摔坏。当然我是当消业想，无比感恩！还有是我最近有了新的突破，就是被压床的时候念了很久大悲咒也醒不来的时候，就想这个世界是虚幻的，不要著相，接受一切，如如不动，放下，然后我就醒了。自己修行慢慢减弱了一直以来本能的恐惧感，感恩师父指导！
最后想问问师父，梦里梦见黑色的剪影众生并和他聊天，说回向百分之二十功德给他，说完我就醒了，我这是要做的吧，能不能先大回向，在小回向他？还是专回向他呢？另外不多久梦见一位朋友，他说给他两千，我答应了，醒来后想自己也没烧过纸钱，我是请别人代烧可以吧？非常感恩师父您的法布施，自己受益太多太多！感恩合十
下一个问题138楼，兰星羽，这位问回向的问题，是大回向还是小回向他？还是专回向他？要回向的对象是梦里，梦里看到一些剪影众生和他们聊一聊，然后他们想要功德，那么他也答应了。那就先小回向先回向给他，你可以连续七天做的功德都回向给他，然后继续修你的，然后回向给你的那个大回向上，先是至少七天先回向给他。
然后还有说给他两千，答应给他两千。你这是烧纸钱？那就烧去吧，找人烧也可以，你自己烧最好，烧别人的话你最好钱给得充足一点。我不知道你这个两千是怎么定的，是按照人民币算的还是按照冥币的钱来算的，我估计应该是按照人民币算的，用两千块钱这个钱来做功德，这样回向给他，是这个意思吧？那就答应的就要做到。
无畏圆满
Tai师父您好，话比较多是不是就是注意力文字妄想多？是不是要改变外向性格尽量保持沉默？
还有下一个问题，139楼，无畏圆满，这位问，话比较多是不是注意力文字妄想多，是不是要改变外向性格，尽量保持沉默？话多就是话多，那也是习气，有些人就控制不住地想说话，话很多，而且没有重点，或者说可以用简单几句话概括的话，说很多没必要的话。你就先从这种概括性的语言开始练习，你想说什么你就说重点，表达重点就可以了。
别想著一下子保持沉默，这个在寺院里叫默言修行，就是不说话修行，可以一年修的，有两年修的，这样一直闭口不说话，然后在脖子上挂一个牌子，说默言这样写两个字，然后手里准备一些个小纸条，上面写的：是、不是、好、不好，这样简单的回答话，别人问话的时候就拿这个小纸条给他回话。
但是在家人既然是还要工作，还要生活，不可能一句话都不说，你就从你要说的话当中先把它简略的概括，先从这个开始练习，然后用简单几句话把所有话你要表达的意思说清楚就可以了。我也知道有些人以前经历过那种人，说了半天那么长的话，就那么几句重点话而已，你只要学会概括就行。
Wangguangying
师父，你好，
1、是不是道家也有存在的必要，就是暂时接应相应根器的人，所以很多修行人由道入佛也。虽说是外道，在设计中也是有必要的。
下一个问题140楼，Wangguangying，这位问是不是道家也有存在的必要，就是暂时接应相应根器的人，所以很多修行人由道入佛，虽说是外道，在设计中也是有必要的。
是的，因为它针对的人们想要永生的欲望，所以这个世界有很多人还是想要永生的，先用欲望勾引住人，先把人带进门，带进修行的门，等修为高了一段，然后就可以传更高端的法。
毕竟佛法从四谛法，也就是人生八苦开始说起，有些人他虽然承认有苦，但是想用生的方式来躲避死亡，这个也是人们很朴素的、很现实的欲望。很少有人一开始就能相信这个世界还有不生不死这样的状态，所以道教也有它存在的必要。
Wangguangying
2、是不是不可以评论任何修行人或者法师，如果我朋友想修一个法，我想说这个法不够如法不够了义，这样会有口业吗？
第二个问题，是不是不可以评论任何修行人或者法师？如果我朋友想修一个法……，那么你评论他的法哪里不如法或者不够了意，你这样就可以了，别说这个人怎么样，他平时守戒不守戒，这个是不用评论。本来在家人就不适合去讲法师、出家人一些行为上的事，但是你可以说他的法怎么样，尤其是哪些法是不够完整的，或者是不够了意的，这个是可以说的。
不过你还得考虑，他说那些内容就是方便法，这也有可能。所以说你朋友想修一个法，你可以先说你现在修的是这个法，你就说这个就可以了，人家愿意学就学，不学就拉倒，他去学别的，那是他的因缘。
Wangguangying
3、我如果给别人介绍您的法，他产生质疑，说很多话，他会有攻击正法的果报吗，会很大吗。这样是不是不要随便轻易给别人说。
下一个问题，我如果给别人介绍您的法，他产生质疑说很多话，他会有攻击正法的果报吗？会很大吗？
他只是向你说果报还不够大，因为你这是主动给别人介绍的，他有向你求法的吗？他没有求，你主动向他说，他只是跟你说一说他对这些法的质疑这个还不算什么，就算有果报，也不算什么大的，因为他没有对外广传。
如果看到之后到处说，那就是另一回事了，所以不用太在意。如果对方看到你要说的那些内容之后，开始反感了，你就不用再说了。而且如果他对你说很多话，你就让他止语也不要再说了，你是相信的，你不信那是你的事，你就按照你想修的方式去修就可以了，这么说就好了。
这样是不是不要随便轻易给别人说？是的，不要轻易给别人说，别人求你的时候你再说，没有求你那就不要再说了。
Wangguangying
师父之前我有个道家师父，他也是可以出阳神了，他写了一本书，我也帮著写了一些内容，我的修行经历啥的，书在新加坡出版了，这样等于是宣传了道家修行，我这样做有不如法吗？
141楼，这位说他给一位以前的道家师父帮他写了一些内容，然后这个书在上面出版了，新加坡出版了，这是不是等于宣传了道家修行？我这样做有不如法吗？
你要按照我们佛教的修行者的标准来看，宣传外道修法是不如法的。但是这是你学佛之前的事，学正法之后就不用管了，这个业就算过去了。就算有，这个不会影响你正常的修行，而且道家修法你看它的内容，只要不是刻意地去伤害其他众生，这样的修法那么也算是正法。
虽然不能说是佛教所说的正法，但是只要是劝人向善的，只要从我们身体上看，让我们身体变得更好，然后对周围的人更好，对周围的众生更慈悲。有这样的理念的话，它都是善法，就算不是正法也可以称之为善法，这是可以宣传的，所以你不用太在意。
redload
1、顶礼师父祈请慈悲开示，感恩师父传法让我换了幅眼睛看世界一切缘起缘灭，看待事物的视角更全面清晰了，最大的转变从自私自利变成利己利他了。现在这个第五文明从最开始的石器时代钻木取火，青铜铁器时代刀耕火种，蒸汽，电气，信息互联网，人工智能，以后的星记殖民，星记航行，科技树越来越先进，前几期一到四期文明这个科技树的起始点从那种开始，根据什么来投放起始科技，要平衡那些因素？比如一开始就电脑，互联网，星记航行，N个星系。如果考虑传法度人带出阿罗汉数量最大化，哪一种初始科技更有效率达到各方面动态平衡。
下一个问题142楼，redload，这位问几个文明期根据什么来投放起始科技？要平衡哪些因素？还有一开始就有电脑、互联网、星记航行、N个星系等，如果考虑传法度人带出阿罗汉数量最大化，哪一种初始科技更有效率，达到各方面动态平衡？
每一个文明时期，它的人寿决定了世界众生的基础福报，根据福报来投放科技，福报越高科技需求越低，福报越少，科技需求也就越大。所以我们这个世界是需求科技越多的，更上面的世界，更前面的文明时期科技的需求量不那么高。
比如说最高的文明就是人寿八万四千岁时的文明，这个时候人寿这么长没有夭折，身高也高，仅三大缺陷，饮食、大小便、衰老，这个时代的人只有这样的缺陷，他没有生病，也没有夭折这个事。大地平坦，五谷丰登，只要种一次可以收七次，还有什么地上没有杂草等，饮食百味具足入口既化，衣、食、住自然而至，不用劳作，既然不用劳作那就不需要科技了，所以这样的世界是反而不需要科技的。
越往下福报越少，需要科技来提高生产效率，采集的速度等等，所以才需要有科技。人寿八万四千岁的时候，那里的人都很慈悲，都没有那么严重的贪、嗔、痴这种愚痴的想法，没有盗贼，没有斗争，夜不闭户，没有刀兵战争，没有饥饿，没有灾难，水火毒害都没有。还有人口不是很多，和我们相比肯定是少的，普遍人们修禅定，六根清净，以禅定为乐，他们都修十善，不杀生、不食肉等等这样的环境里，所以说投放科技点主要是因为你这个国民福报太少，所以需要这个工具，不需要的话就不会投放。
还有一个文明里有很多人修禅，就有很多人修出禅定，然后就知道这个世界大概什么样，也不会想著什么星际航行这个事儿，星际航行这个事也是科幻小说里的，我们这个世界最多给你个航行能去到火星就不错了，再往上就不能让你出去，而且你也出去不了，带著肉身是出去不了的。
不要以为什么科幻小说里怎么说，弄个什么虫洞之类的就可以随便出去，那样的东西理论上是可行，但是不是人类自己能创造出来的，需要上面也得给灵感，还得给他打开方便门，他才能走出去，在这之前是不行的。
而且我们是不允许有杀戮的这种杀戮习气的文明与其他外星文明有接触。这样又打起仗来，这不是造了更多的业吗？我们设计文明把他们都隔离开来，就是为了不让他们相互之间见面造业，是不是？所以这种有杀戮的文明几乎是难以走出自己的星际的。
redload
2、前天打坐时可能被风直吹身上就感冒了，晚上出虚汗，脚腕上的解溪穴，屁股上的环跳穴，颈部风池穴胀痛，其它地方不明显，咋天吃了两次药就差不多好了，每次感冒这些痛点很明显，感冒好转就不痛了，这是怎么回事。
还有下边一个问题，晚上出虚汗，脚腕上的解溪穴，屁股上的环跳穴、颈部风池穴胀痛，但是不明显，打坐时可能感冒了之类的。
这些穴位连接的都是胃和胆，也就是消化系统，所以你应该修降魔座，先坐到两个小时以上再说，从这个穴位上看，能看出你的哪个脏器疼那就是已经很不错了，这个表现都很明显。如果是看不出来，有些人是看不出来，到底自己哪里有问题？这个时候也不用管，你就继续打坐就完事了。
还有就是控制好饮食，尤其是消化系统不好的人，首先要控制好饮食，不要吃给这些消化系统带来负担的那些食物。
幻海
1、我平时读《地藏经》、地藏圣号和佛号都会回向给冤亲债主，这些只算辅助不算如法忏悔是吗？我平时也磕大头，可不可以和三十五佛忏悔文相结合呢？比如每念一位佛的明号，就磕一个大头，这样如法吗？
下一个问题143楼，幻海，这位问我平时读《地藏经》，地藏圣和佛号都会回向给冤亲债主，这些只算辅助不算如法忏悔是吗？
忏悔是你诚心诚意的从内心当中生起了那种忏悔的心念才算，其他的你怎么念忏悔文，那都是表象而已。你真实的、真正的认识到你曾经干了很多坏事，这样才是真正忏悔。所以你念什么，还要磕多少大头，都是形式而已。对于忏悔而言都是形式都是修行，那么你把它当作修行来做就可以了。
忏悔时就看你对佛法的理解到一定程度之后，开始对你以往所造的恶业都会重新审视，然后产生真实的忏悔之心，那才叫真正的忏悔。之前你所提到的这些修法，那都是表象而已，也并不是真忏悔。
幻海
2、有地狱处便有地藏菩萨度生，而佛家、道家或者其他宗教也有地狱的说法，地藏菩萨是否也会在佛家之外的这些地狱度生？有很多道教人说地藏菩萨是佛派遣到道家地狱度生的，这是邪见吗？佛、道所说的地狱，究竟是同一处只是表述不同，还是各有其域呢？
第二个问题，有地狱处便有地藏菩萨度生，而佛家道家或者其他宗教也有地狱的说法，地藏菩萨是否也在佛家之外的这些地狱度生？地狱这个世界只有一处，地狱是里边有很多小地方，但是整个世界客观上讲只有一处地狱，不是这个宗教有它的地狱，那个宗教有它的地狱，不是这样的。
有很多道教人说地藏菩萨是佛派遣到道家地狱度生的，这是邪见吗？这个世界的客观真相只有一种是不是，只有一种，不可能是这个宗教说一套，那个宗教说一套，各有各的世界，不是这样的。
那么地藏菩萨既然是地藏菩萨，那么只有一种是地藏菩萨，不可能说什么地藏菩萨是佛派遣到道家地狱度生，这个世界没有哪个地狱称之为道家地狱，下边的地狱也不是什么佛家地狱，那就是地狱而已。我们佛教称它为地狱，那么其他宗教也可以称它为地狱，不能说这个地狱是属于哪个宗教的。
佛道所说的地狱究竟是同一处只是表述不同，还是各有其域呢？这个问题已经回答完了。
元亨利贞
Tai师父晚上好！请问：
1、初妄无因与缘起性空有冲突吗？缘起性空的解释是一切现象皆无独立、恒常的自性，没有绝对存在的东西，一切有为法都是因缘和合。也就是诸行无常诸法无我，诸法因缘生诸法因缘灭的意思。初妄无因的第一个妄想没有因缘怎么就自己出现了呢？那么按道理讲灭最后一个妄想成佛也不是因缘灭的了。
下一个问题144楼，元亨利贞，这位问初妄无因与缘起性空有冲突吗？初妄无因是大乘义理，最初的妄想，最初产生是没有原因的，所以称之为妄想。
如果有原因能称之为妄吗？佛也这么问了，能称之为妄吗？既然有原因。那么缘起性空是小乘说法，是解释我们看得见的物质世界时候说的，是针对于外道的自然说，提出的缘起说，就是因缘所说，因缘和合这个说法是针对于外道的自然说，因为外道认为这个物质世界它本来就存在。
缘起说，说的是它需要和合的因缘，各种条件具足，它才能产生。这个是为了专门破外道说而说的，是小乘说法。既然是小乘说法，那就是方便说了。它不是第一义谛，所以不要拿任何东西和第一义谛相比较，第一义谛就是最底层的真相，那是独立的，本来就存在的那种真相，这是客观现实。
初妄无因的第一个妄想，没有因缘怎么就自己出现了？我也想问你它怎么就出现了，就因为没有原因出现了才称之为初妄无因，有原因的话，那个原因就变成了第一个原因，是不是？任何东西你只要往前推一推一直追问追问追问，那就是回到了没有原因的最初设定当中去，也就是最初的最底层的基本真相。
这个世界为什么会有意识？我也想问你这个世界为什么会有意识？你想想看，这个世界为什么会有意识这个东西？意识这个东西为什么会产生妄想？这个意识它怎么会是很多意识以重叠的方式存在，我也想问问你，你回答看看。
那么按道理讲，灭最后一个妄想成佛也不是因缘灭的了？灭最后一个妄想，因为它是飘然而起的，所以你只要想灭它就可以灭。因为是意识，它是有自主性的，对妄想是有自主性的，它可以想灭就灭。对菩萨那个境界是，对等觉菩萨到了那个境界，他只要灭掉和自己有缘的最后那一段业，他就可以灭掉最后一个妄想成佛了。
元亨利贞
2、经常咬文嚼字的思考佛法义理，是增加文字妄想的习气，还是能使文字妄想总量减少。还有禅宗那些话头则相反，故意让人嚼不动放不下，那应该是让大脑想不通了罢工而非脑筋急转弯，而让情绪放不下能抓住是这样吗？
第二个问题，经常咬文嚼字的思考佛法义理，是增加文字妄想的习气，还是能使文字妄想总量减少？你只要拼命的念经，那是可以灭掉文字妄想的，但是你在脑子里不断地思维，有可能是在增加过程中，只不过思维佛法还是走在修行当中，因为很多人都要经历这个过程。
还有禅宗那些话头则相反，故意让人嚼不动放不下，那应该是让大脑想不通了，罢工而非脑筋急转弯，而让情绪放下，放不下能抓住是这样吗？第二本书你看完了吗？参话头是参疑情，就是抓住这个疑情情绪，它不是让你在脑子里动妄想的。但凡你脑子里动妄想用文字思维就是文字妄想，已经是最下端的妄想了，所以你先把这个灭完，然后再回到专注于情绪上。
应该是让大脑想不通了，罢工而非脑筋急转弯。我的佛法是已经非常完整的了，没有什么想不通的，你完全读懂了，那就明白这个世界真相了，没有什么想不通的，让你参疑情是抓住这个情绪，而不是让你真正产生什么巨大的疑问，对哪个不知道的东西产生巨大的疑问。而是抓住这个疑情这个情绪，你能抓住就抓住，抓住不了就拉倒。
因为我也抓住不了，所以我就参思情，我认为我已经都懂了，所以不参疑情。而且参不了长时间，我在书上也说了，因为每个人他因缘都不一样。而让情绪放不下能抓住是这样吗？情绪你是能放得下的吗？它本来就有，在你这里是肯定有，只有你到了四禅才没有。
所以你抓住情绪修行是对的。你现在的问题是在脑子里不断地思维，然后就想著依靠思维来把佛法给搞懂。在逻辑上我是已经讲清楚了，如果你能接受就接受，如果看完之后还是不理解，那就没有办法了。在情绪上用功，可以同时让前面的文字妄想和注意力都能减少。这是一个修行方法，不是你研究义理上的什么想不通想得通这个问题，这只是单纯的修行方法而已。
选择哪个修行方法，前提是你把义理都搞通了，然后你就可以选择适合你的修行方法。按照你的说法，你现在还是多念咒，把咒念到你脑子里没有妄想的程度，还有义理当下不明白，那也没有办法，我说的已经非常通俗易懂，有些人是没有办法理解或者不能接受，那只能说是他的因缘未到。
muma吉利
感恩师父
师父，三禅可以坐脱立亡吗？再往上修肉身的变化自己能够改变一些吗？
还有下一个问题145楼，muma吉利，三禅可以坐脱立亡吗？可以的。再往上修肉身的变化可以能够改变一些吗？修肉身的变化，再往上修肉身的变化，自己能够改变一些吗？你但凡还执著于肉身，你就往上修不了，到了二禅，到了二禅就应该放下肉身的执著。你都说到三禅了，你还要改变自己的肉身干嘛？肉身就随它去，那死了就死了算了，再换新的这多好，还要想著改变肉身，那么你有执著你肯定进不了二禅入定。
marry
Tai师父您好！我有一个侄女近三十岁，十几年来就是在家床上玩手机看视频，不出门，害怕与人接触，爱头痛，爱纠结却没有行动去改变自身存在的问题，吃精神类药物控制情绪和头痛.生活是黑白颠倒，晚上睡不著白天睡觉，一天的生活时间几乎就是在床上度过，拒绝面对现状和未来，家中父母只能对其百依百顺，以免她不悦情绪失控出现过激行为。请师父开示，如何才能帮助他们一家走出这一困境
下一个问题146楼，marry，你说你的一个侄女近三十岁一直在家待著，吃精神类药物，控制病情，黑白颠倒，晚上睡不著，白天睡觉，在家里父母也是对她百依百顺……，不要干预他人的业，这就是他们一家的业。
这个女孩的痛苦也是她的恶报，同时对她父母也是恶报，就是这样来折腾她父母的，这就是来讨债的，她对父母来说就是来讨债的，这个业是没有办法用外人简单来改变的，所以你有这样帮助的意愿是可以的，但是适可而止。
你可以劝她先从她的父母开始，她这个情况估计就很难接触佛法。但是她的父母问问他能不能愿意走修行的路，单纯的每天念个《地藏经》什么《金刚经》之类的，就当做抓救命稻草一样，既然没什么其他的方法，愿不愿意试一下这个，每天坚持念，这么做，然后愿意的话可以放个生什么的，要不要以这种方式试一试？那么提一下就可以了。
然后过多的就不要干预，尤其是业里边的东西，你看不见的东西，你一旦伸手去干预，说不定那边的冤情债主又跑你这儿来，你又受不了。所以不要做过激的事，你只能劝她一下，劝她的父母愿不愿意做，不做就拉倒，不要过多的干预。
观照0六20
顶礼师父!
非常荣幸有机会用绵薄之力传播师父所授殊胜之法，无比感恩!
1、今请问师父：之前有师兄针对我所发布的视频私信或留言，认为把三宝形象卡通化是不如法、不恭敬的，罪业很大，我没太在意；但近日又有人留言指出，搞得我有点忐忑不安了，特来请问师父是否真的如此，是不是我有必要换种形式？
下一楼147楼，观照0六20，这位问之前有师兄针对我所发布的视频私信或留言，认为把三宝形象卡通化是不如法不恭敬的，罪业很大，我没太在意，但近日又有人留言指出，搞得我有点忐忑不安了，特来请问师父是否真的如此？是不是我有必要换种形式？
不需要，你做的很好。我不在意这些，你只要能把它传播出去。我们现在在网上传播是针对的是不信佛的人，完全不信佛不了解佛法，这样的人让他们看一下，这样就可以了。信佛的人也是可以接触的，但是执著于形式的那些人就不适合学我的法，他们说的话就不用管了。
罪业大不大是根据你造成的影响来看的，你传播的这段内容，看到的人向上、积极向上变得好的人越多，那就你的功德就越大。看到之后变坏的人越多，那你就罪恶就越大，所以一段法放出来，那么肯定是感觉从这里学到好的人更多，那你做这个事就对了。
哪怕这里有方便法，从高维往下看，更高的境界往下看，它有一些不如法的地方，哪怕是像双修这样的法门，它能传播下来传到现在，还有人提双修，那说明它也有它的传承，它也有适合它的法门，适合它的那一群人。那么是不是如法的是另一回事，是不是符合第一义谛，这个是另一回事，至少让佛法以这种形式传承了下来，那就是有功德的。所以不要管这样的说法，你只要正常的按照你的理念去传播正法就可以了。
而且我们关注的是里边的内容，绝大部分人应该关注的是里边的内容，而不是什么形象是卡通化还是什么样。如果形象过于庄严神圣，反而不符合现在很多人的观点或者看法，尤其是不信佛的人。人家一看那么很神圣的形象，那一看就是个很专业的那种讲佛法的，不是那种比较轻松的那种内容，那么就不想看了。那种非常专业的或者非常宗教化的内容，有些人是抵触的，不想看。
所以你做的很好，不用管他们说什么。
观照0六20
2、另请问师父一事：几年前为背诵楞严咒，我把原来的咒文转化成相对大众化的同音文字，做成文本卡片方便记忆，请问：（1）我修改咒文帮助自己背诵（未向别人传播）会有不好的果报吗？（2）我目前早已熟背楞严咒，持诵过程中脑子里会是更改后的文字印象，这会影响持诵效果吗？
感恩师父!提前恭祝师父新年吉祥！
下一个问题，几年前为背诵楞严咒，我把原来的咒文转化成相对大众化的同音文字，做成文字卡片，方便记忆，请问我修改咒文帮助自己背诵会有不好的果报吗？不会。你自己背诵。这本来咒文就是背音的，不是让你背字的，背音就可以了，所以不用管那个字怎么样。
那么如果按照你说的，其他国家用他们的语言翻译是不是更有罪过很大？我以前也听过朝鲜语的、韩国语的那种楞严咒，也听过日文的，也听过什么梵文的，越南的发音也不一样，那么他们都用自己的语言来翻译来书写，这个有问题吗？所以不用管。
我目前早已背熟楞严咒，持诵过程中脑子里会是更改后的文字印象，这会影响持诵效果吗？你不用管，主要是以发音来，咒语都是以发音文字妄想形成的，等你念到一定程度脑子里的妄想都没有了，所以现在就不用管了，正常念咒继续打坐、磕头、修行就可以了，等你早日过文字妄想的关，那么一切对你来说都是方便法而已。
嗡判du
师父好！
问题1、您传的法的一大特色除了消业外，还有一点是将禅定等级和果位直接挂钩，修到哪个定就意味著自动获得了某某果位，但是现在其他讲经说法的无论大乘还是南传，绝大多数都认为得定后，必须转而修观，比如观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，才能证果，甚至认为修到未到地定后直接修观也可以证果，为什么会有这么大的差异呢，是他们曲解佛法、是末法的表现吧？
下一个问题148楼，嗡判du，这位问，现在其他讲经说法的无论大乘还是南传，绝大多数都认为得定后必须转而修观。比如观身不净，观受是苦，观心无常观，观法无我，才能证果，甚至认为修到未到地定后直接修观也可以证果，为什么会有这样大的差异呢？
因为他们不修行，不实修。不实修就不知道什么是观，佛说的什么是观，一个是修法上的，用注意力来观察，这叫观。还有一个很大的意义就是让你树立正念，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我这些都是正念，让你建立这样的认知，这个认知一旦建立了，那就不用再做什么了。我已经认为这个世界是这样，认识已经建立成了，我在打坐的时候还能怎么观建立出来的什么认知，它还有得观吗？他们都理解不了这个观是什么意思。
在修行上观字是用注意力来观察，其他时候很多时候都说的就是你的认知观念，让你建立正知正念，仅此而已。所以他们连这个都没弄明白，出来讲法，这就是误导很多人。
嗡判du
问题2、发呆算是无记空吧，发呆不能入定的话，念佛念到停留在想念佛而不念出来的想法、欲望或情绪中，只有这种情绪的状态，也算无记空吧，但为什么却可以入定呢？
谢谢师父。
下一个问题，发呆算是无记空吗？是的。发呆不能入定的话，念佛念到停留在想念佛而不念出来的想法，欲望或情绪中，只有这种情绪的状态也算无记空吧？不是，你有这个情绪那就不是无记空了。所谓的无记空是自己停止妄想，同时屏蔽掉六根的时候才叫无记空。
你停留在这个情绪当中，而且自己要知道自己停留在这个情绪当中，这就是入禅，就是禅定。禅定的非常重要的一点就是让你有觉知，这个才是最核心的点，让你必须有觉知。如果你放下觉知，进入无记空，自己屏蔽六根也不去想，这样就会成为什么蛆虫，什么土木金石这种东西。觉知是怎么来的？这是自性本自具有的功能，我们的自性本来就具有觉知的功能。
我现在在讲《楞严经》，《楞严经》里讲到这个明，本觉妙明的这个明，明就是它本质具有的功能，就是觉知众生之妄想的功能，因为所有的自性全部重叠在一起，所以在佛的境界下可以觉知所有众生之妄想。它本来就知道，就应该知道，那么我们要的一直处在这种觉知的状态里，我们所拥有的六根也是在佛原来本自具有的明功能上多了很多执著，所以这个明这个功能被许多执著覆盖掉了。
所以这个明这个功能变小了，可以这么理解，这个功能被其他一些东西执著。客尘啦我们的根啦，被这些阻碍掉或者覆盖掉了之后，明这个功能缩小了，它的功能有了障碍，不像佛那样圆满了。所以我们修行是一直保持觉知，那么慢慢会把这些上面覆盖掉的执著，还有分别心都会一点一点剥离掉，那么这个明这个功能不断扩大，慢慢最后就回到了佛的那个圆满的境界，这是修行，所以不能进入到无记空当中，这样说可以理解了吧？
打坐磕头念佛
Tai师父好，目前已经有办法双盘维持三昧印，打坐到两小时，接下来靠著玩手机跟刷视频转移注意力和烦躁感来继续熬腿。其中过了三小时后，腿疼的感觉变得轻微很多，因此容易继续熬到四个小时，然后起身。
即使熬到四个小时起身时，也不是因为疼痛难受起身，所以问题是：维持双盘姿势下，继续边做其它事，然后熬腿到五、六个小时以上对于打通筋脉还帮助大吗？因为看网上有师兄甚至能熬腿到七、八个小时，甚至十个小时以上。
但总觉得继续熬腿似乎到一个时间后帮助就不大了，意思就是达到边记效应了、变得收效甚微，还不如起身去做其它事（譬如磕头、念经）。
所以在能打坐两个小时的情况下，有没有建议最佳的继续熬腿时间？
下一个问题149楼，打坐磕头念佛，打坐两个小时情况下，有没有建议最佳的熬腿时间？如果你不需要做其他事，那么继续坐著就行，这是最好的。因为做任何事情都比打坐差，哪怕磕头、念佛，这个也是都比打坐差的。磕头你每天做几百个，你自己定好，做完就可以，其他时间你只要不需要起身做什么事，那个事情不是你必须做的，那么继续坐著就行。
每天坐七、八个小时，十个小时都可以，坐著坐著心越来越静，然后自然而然的想进入定境，就是脑子里妄想越来越少，然后觉得看手机也烦，就想那么静静的待著，这个时候就会慢慢入定的。
所以你能坐多久就先坐著多久，只要身体没有什么特别不适，或者实在忍不了，能坐多久就坐多久，然后白天该做的事情你该做就做，该做的工作还得做，磕头就把这个量每天定的量先做完，然后其他时间只要一有空，那么可以一直坐著。
王六六
师父好！
想请问您天生散光是什么样因果？前几日去做了近视手术，当时心里很紧张但是突然想到了念观世音菩萨的圣号，之后念观音菩萨圣号，突然就心静下来了，也明白了您说的脑子里妄想越少，不胡思乱想就更能入静！感谢师父，手术很顺利！
下一个问题151楼，王六六，天生散光是什么因果？如果按照佛经里的说法，应该属于眼根不具，眼目昏花等这样的病，它的原因是避障他人光明，就是你阻挡别人的视线。经典里经也有这样的事情，例如黑暗中故意吹灭他人的灯，或者阻挡路灯什么的，还有破坏路灯，还有在他人需要光明时，比如什么夜行、读书这个时候，破坏这个光源或者夺走光源，这样都会导致这样的结果。
还有故意让别人看不见，让众生处于昏暗的环境当中受苦，尤其是阻挡他人去见佛、拜佛，这样的行为，都会让你眼睛生病。这是因果上方面的，还有个人方面和心性相连的话，就是心性太散乱，你的注意力非常散乱，心不能静下来，所以心思极度散乱的情况下又没有定力。那么在眼根上的表象就是眼睛看得很模糊，然后有散光这样的事情。还有内心躁动不安，就像身体一直抖动一样，你的眼睛散光也是在视觉上的一种抖动相。
你要从佛法上说治，那一个是燃灯供佛，这个是用光明来换你的光明，拜佛前点灯。发愿以此光明照破一切昏暗，愿我及众生眼目清净，远离散光，这样发愿，还有就是帮助其他人，给他们布施各种灯具。还有就是打坐修定，修定让心定下来，这样眼睛专注力也能上来。
TaiZhuYue
发同体大悲心，在命运剧本被严格保护的情况下，凡夫是否还会造下更大的恶业？
如果确实造了恶业，这是否是基于此人的执著妄想与业推演得出、尽可能让他少造恶业的最优情形？
对于深信佛法之人，菩萨为什么不选择显现化身或传音等劝阻？
154楼，TaiZhuYue，发同体大悲心在命运剧本被严格保护的情况下，凡夫是否还会造下更大的恶业？命运被保护是让你不再受意外的那种业的干扰，外边有人意外的做事的时候，你不会被卷进去是这个意思，并不是阻挡你做事，所以你自己要造下更大的恶业佛菩萨也拦不住，他最多可以提醒你一两次，如果自己还要做那没办法。
还有如果确实造了恶业，这是否是基于此人的执著妄想与业推演得出？自己造了那就是自己造的还能怎么办？尽可能让他少造恶业的最优情形。他已经给了你提示，并且提醒你不要造了，但是你继续造那就没有办法，没有什么最优情形之类的。
对于深信佛法之人，菩萨为什么不选择显像化身或传音等劝阻？神通是度不了人的，传播佛法让你修行是让你成为佛，而不是让你崇拜佛，这样显像只会让人产生更大的崇拜，这还是正面的，崇拜还是正面的。很多人看到之后又会陷入混乱当中或者迷惑，反而变得不好，甚至生活的重点都会转移到这种现象当中。
你看你天天整个什么观音灵签，凡事都向观音灵签求，万一观音灵签不准的时候，你应该怎么办？从佛菩萨的视角往下看，你这个事不管做与不做，效果都不好，结果都不好，但是当下还得做，怎么办？你做了之后应该果报是不好的，但是不做的话更不好。然后从佛的角度还是觉得让你干还是比较好的，客观上讲还是干比较好，但是你做完之后，结果从你的觉受上看是不好的，那么你这个时候会怎么办？你对佛法又应该怎么认知？对观音灵签给的答案又会怎样的认识？
所以佛菩萨不会轻易的给你什么启示，而你求启示的时候就相信佛菩萨给你的安排是最好的，这样想就对了。然后你又开始怀疑，但是结果不好的时候人往往开始怀疑，所以说显像化身也好，传音等也好，这种做法对极个别的人，极个别的人是有效果，绝大部分都没有效果。
尤其是像你这样向外求的人更没有效果，所以往往会带来反作用，所以向外求的人咱们反而给的少，而是那些基本从来不求的人都靠自己去努力，也都靠自己去努力，尽量做到自己能做到最完美的程度，然后不求最后结果，这样的人反而给他提示他更容易接受，因为自己没有求过，这样的情况下更容易接受。但凡求的人，他从上边角度看给与不给，最后结果都不好的时候都不知道该怎么办。
TaiZhuYue
师父念大悲咒三年、磕头三年，之后从开始打坐，到打通筋脉进入欲界定，再到初禅、二禅、三禅等等，直至如今的境界，每个阶段大概花费了多长时间？
师父几岁开始修行的呢？能否给我们提供上上根人的修行参考？
进入初禅，想起过去世的父母、夫妻、子女、伤害自己的人，这个时候尚未灭掉情绪，是如何面对的？
师父目前的境界，是否还会有烦恼？
听到师父昨天的回答，一开始不太愿意相信，甚至想逃避，睡了一觉，醒来，只能说我认了，好好改。
忏悔往昔所造诸恶业，今生有幸得遇恩师指引修习正法，感恩您与极乐世界诸佛菩萨。
祝师父丙午马年新春吉祥！祈愿师父法体安康，长久住世，转大法轮，广度众生。
下一个问题，155楼，TaiZhuYue，念大悲咒三年磕头三年之后，从打通经脉进入欲界境，再到初禅、二禅、三禅等阶段，直至如今的境界，每个阶段大概花费多长时间？我都说了就按最长来说，每个禅定境界就按十年来算，每个禅定都算十年，十年欲界定，十年初禅、十年二禅这样算，三十年四十年这样往上推。师父几岁开始修行的？我是二十岁出头开始修行的。
能否给我们提供上善根的人修行参考？我教的法就是上善根修的法，你就按照这个来修，稳扎稳打地修，不要想著跳过去什么的，修法已经都教完了，你看适合哪个就修哪个。先思佛看看，思不行就观佛，观不行那就念佛。这就是根据当下你目前境界来说的。
有些人我说了思佛、观佛，这个思佛是对应到三禅的，观佛是对应到二禅、初禅的，那么如果你在观佛这个阶段，按理说从初禅到三禅应该是二十年，但是你观佛这个阶段只用了几年就过了，后面就可以思起来了，可以专注于思了。那么挺好，那么按照这个方式走就可以了。
你别以为我说十年肯定是十年，每个人情况都不一样，我只能按照最长的来说。你就按照十年来看，但是有些人他境界很差，加上业障很重，连十年都不够，有些人修了三十年的还是进不了禅定，那没办法。所以你就拿修法来看你先思佛看看，思不起来那就观，观不起来那就念。然后身体教法已经教了无数遍了，身体都怎么弄怎么吃，这些都按照这个要求来做就行了。
进入初禅，想起过去世的父母、夫妻、子女、伤害自己的人，这个时候尚未灭掉情绪，是如何面对的？就这么静静的看著就可以了，还能怎么办呢？你还能怎么面对不面对，能不面对吗？既然你都看到了，那就是对你这一世有影响的。但凡在初禅当中看到了前世的业，基本都和这一世能有挂钩的，所以你看到之后就想办法，有些是看到你伤害其他人，那么你就应该想到有可能会受到伤害，不过这样的果报都是往往是你先受完了果报之后才能看到它前面的因，所以大概率都是已经过去了。
还有就是一些因缘上比较近的人，你就知道这个人曾经和你是什么关系，这辈子来是大概率你应该以什么方式对待他是吧？至少以善心对待所有人都是好事，没有什么如何面对这个问题的，你就静静的观就可以了。
津山豪寄
顶礼师父!
作为子女该如何回向帮助父母？父亲糖尿病。母亲脾气大、容易情绪不好，生气时说话特别难听。但是我们全家人都吃素、修佛，听闻您讲的《坐禅1》、《坐禅2》系列都非常相应，感恩遇到Tai师父。
请师父开示！
下一个问题15六楼，津山豪寄，作为子女该如何回向帮助父母，父亲糖尿病母亲脾气大，容易情绪不好，生气时说话特别难听，但是我们全家人都吃素修佛，听完您讲的《坐禅1》、《坐禅2》系列都非常相应，感恩遇到。
目前情况看，对父母最好的是念《地藏经》回向给他们，还有放生，做功德回向给他们，然后最好还是你能带著他们一起念《地藏经》，这是最好的，几个人一起念，效果更好，大家每天找一个小时的时间一起坐在一起出声念，这样是最好的，对你们家的感情融洽什么都好。不知道你的影响力有没有这么大，你这么要求他们愿不愿意跟你一起做，就看你的造化了，尽量带著他们一起做，这是最好的。
2026年2月7日 微信公众号(23)
今天是202六年2月7号，周六，回答微信公众号的问题，
妙胜
初学盘腿，有的阶段会突然某一天腿很硬怎么都盘不上去正常吗？
第一个问题，妙胜，初学盘腿有的阶段会突然某一天腿很硬，怎么都盘不上去正常吗？正常，也有些人有这样的现象。所以最初我都是劝大家先练好腹式呼吸，然后再磕头，还要至少念一年的《地藏经》先消业，然后再开始慢慢练盘腿，不用著急。你可以先学散盘或者单盘什么的，然后差不多了再练双盘。一开始能双盘就好，不行的话就不要硬来。
在最初一开始的时候最容易受伤，因为有些人就喜欢硬掰，这个时候最容易受伤。慢慢等身体化开了，先用磕头消耗一些体内的多余的那些不好的东西，然后再好好慢慢来。
王闯
1、Tai师吉祥请问打通中脉跟修禅定有什么直接关系吗？您在《坐禅1》里面提到过如果不打通中脉，好像修行也不会进步到哪里去的吧？
下一个问题，王闯，请问打通中脉跟修禅定有什么直接关系吗？打通了中脉才能进入禅定境界。
在《坐禅1》里面提到过，如果不打通中脉，好像修行也不会进步到哪里去是吧？至少在禅定上你是不会有进步的。如果修行最后是都靠禅定解脱的话，那么你不修禅定前面一切都只是在修福报而已，修功德福报，只能这么看。
王闯
2、如果修行总是反复进进退退的，那观音菩萨会不会对我们直接失去信心，导致以后发愿都不愿意加持了呢？感谢Tai师解答，阿弥陀佛
第二个问题，如果修行总是反复进进退退，观音菩萨会不会对我们直接失去信心？他没有信心不信心的事，所以你只要继续修行就可以了。
导致以后发愿都不愿意加持了呢？他的加持一直在，只是你的情绪或者执著阻挡了他的加持。所以你放下这些信念，认真修行精进修行就可以了，不要管别的。
苍狼啸月
Tai师父好！末学四十七岁，忏悔福薄障重，现在双盘刚过一小时。大拜（因为膝盖问题，做的大拜是膝盖不触地的）以及《地藏经》默念的功课有正常做。老婆有需求的时候，我是可以全程感知的，最近几年只主动射过一次。除睡觉的时间之外，生活中能同时感知六根觉受，
双盘就算玩手机，也依然能感受到腿麻疼的感觉，感觉就像是把眼根注意力集中在手机上，只是限制了眼根对其他范围的感知
力而已，对于耳根也是同理，不同根的注意力集中并不影响其他根的感受。这个是不是意味著我没法通过别的方法来降低或者模糊身根的觉受？
下一个问题，苍狼啸月，这位问对于耳根也是同理，不同根的注意力集中并不影响其他根的感受。这个是不是意味著我没法通过别的方法来降低或者模糊身根的觉受？
身根的觉受不是你刻意去模糊掉的，你这样模糊等同于是在修无记空，就是自己屏蔽自己的感受，这样不对，你得把身体先调好，彻底调好。至少双盘达到四个小时，第二次彻底调好之后，身体的感觉就是禅定当中慢慢会消失，这个不是模糊掉，是你明确的有觉知的情况下，身体的感觉会慢慢消失，这是你的注意力在熄灭，对身根触觉的注意力在熄灭的过程，而不是你这个感觉模糊的过程。
苍狼啸月
2、在外面散步一万步左右，感觉眼睛特别累，但是如果在客厅反复来回走动，没有这个问题，请问这是什么原因？
下一个问题，在外面散步一万步左右，感觉眼睛特别累，但是在家客厅里反复来回走动没有这个问题。因为在外边走，那你的眼睛还得看路，还得注意车什么的，是消耗眼睛的注意力，也是消耗精气神。
在家里客厅你很熟悉，来回走也不会有什么，特别要注意的地方，所以可能需要消耗的精气神少，眼睛就不累。我们看视频也好看，看什么也好，一些晃动的东西看时间长了也会累，比静止的东西看著更累，这都是因为消耗的能量多。
苍狼啸月
3、在分别心的情况下，只有暂时灭掉了六根境界，才会出现入定感觉时间过的飞快的感受吧？不然就算灭掉了身根，眼根跟耳根还是启用的状态，相当于是随时有参照物的存在，应该不会出现时间过的飞快的感受吧？
末学发愿进入人王职业，愿今生命终能在再来人的帮助下往生西方极乐世界成就阿罗汉，结搭档，然后还有一百年时间再来投胎，愿能为这次的传法活动贡献一次，挡恶业。哈哈，撑死胆大的饿死胆小的，算是给自己树立个不算遥远的目标。
Tai师父能对熬腿过程中如何逐渐消灭眼根境界或者耳根境界给点建议吗？末学希望能充分利用现在熬腿的时间，感恩Tai师父！
下一个问题，在分别心的情况下，只有暂时灭掉了六根境界，才会出现入定感觉时间飞得快的感受吧？你哪怕进入初禅，暂时熄灭下三根，他的时间也过得比不入定的人要快得多，感觉是快。所以你不用管这个。
你说去了极乐世界，在这一次文明期还能回来。这是不太可能的，因为那边的时间和这边的时间尺度不一样，那边时间应该是非常漫长，比这里相比是非常漫长的，所以这里时间是过得非常的快。所以你在那里修成阿罗汉的时候，这里说不定不只是这个文明都过了，说不定弥勒菩萨的传法时期都过了，也有可能下一个佛的传法时期都过了，也有可能这样。所以你不要想这个问题，你先去了极乐世界再说。
下一个问题，对熬腿过程中如何逐渐消灭眼根境界或耳根境界，给点建议吗？你先坐到四个小时再说，耳根眼根是二禅境界，也就是至少八个小时的时候，双盘八个小时，这个时间对大部分人来说基本是一样的，就是硬性标准，一个小时这个时间段就不要考虑这个问题。你先坐到两个小时，坐到两个小时把身体的大部分小毛病都改掉，再坐到四个小时，然后身体上第二次发生改变之后，就可以放下对身根的执著，那么就会进入到坐忘的状态，就是感觉不到身体存在，先达到这些再说。
末学希望能充分利用现在熬腿时间，现在熬腿时间你就心里默念佛就可以了，或者念个咒什么的。
波粒二象性
1、我在2017年左右看到师父的《坐禅》，打印出来，视为宝书，时常学习，支持我一直坚持打坐、双盘。我现在的状态是每天双盘一点五小时或俩小时。每天几乎都能进入到同时观暗，观音，观身的了了分明的觉照状态，此时，全身放松，四肢和身体会定住，动不了。一般持续的时间从几秒钟到几分钟不等。只有一次，在一个禅寺的禅堂打坐，身体定住，动不了的时间有近二十分钟。想请教师父，这种状态是入定吗？
下一个问题，波粒二象性，你说身体定住了是什么意思？就是想动，但是动不了，是这个意思吗？你还有身体的感受吗？如果还有身体的感觉，就是皮肤和衣服之间摩擦，屁股坐在垫子上，这个感觉都有的话还不算初禅。
初禅是暂时熄灭下三根，也就是身根触觉，暂时感受不到，你应该都没有定住这样的感觉，所以你现在还没有进入到初禅境界，按照你的时间来算也是一点五小时两个小时，这都还没有到四个小时初禅的基本标准，所以路还很漫长，继续打坐。
还有这种状态是入定吗？不是，如果你在这种境界里看到了一些什么东西，也只能算是零点五禅，前面讲过，零点五禅是很多人在睡觉的时候，半睡半醒的那种状态里，有些时候在凌晨那个状态，也有些时候是刚刚入睡的状态里，会进入到那种幻境当中。
波粒二象性
2、了了分明的觉照状态是明心见性的真心吗？见性的性又是什么？接下来该重点向哪个方向努力？无比感恩师父
下一个问题，了了分明的觉照状态是明心见性的真心吗？你一直都在用心，了了分明，我们不能说是明心见性，这个是真心这个问题，而是我们所说的，佛法里所说的明心见性，严格意义上来说你得修到八地菩萨那个程度，才能真正见到自性。
但是在凡夫境界里面，你哪怕见到了往上一个境界的，稍微往上一个境界，哪怕是三禅境界，见到那个世界里没有物质，全是发光的阳神，那样的境界也算是明心见性了，至少比咱们这个境界往上提一个境界，这样也算可以了。
见性的性是什么？最究竟的回答就是见性的性是见到你的自性，最根本的意识。接下来该重点向哪个方向努力？往坐禅的时间延长到四个小时努力，你不要每次打坐两个小时就起来，这样无法再进步了，每天都往这个时间拉长一些，哪怕五分钟，一个月拉长五分钟，那一年也能拉长个一个小时，是不是？所以每天都要尽量多坐几分钟。
咏叹调休止符
师父好，我打坐盘腿还是困难，现在按之前教的那种方法把脚合掌往里靠拢，然后把膝盖往下压，每次都是压一会就能触碰到水平面，但是下次再压又回到原来的高度，再压又变得困难。想问一下师父，压的话是一直保持比较好，还是压一会歇一会比较好，一直保持的话确实是疼，但是说不上来是骨头疼还是筋疼，这样会不会影响骨骼呢，然后就是压一会歇一会的问题，压完歇了再压就疼的下不去了，这种情况正常吗，感恩师父开示
下一个问题，咏叹调休止符，压腿的动作。你就尽力而为，不要强迫自己，如果太疼那就算了，你练到哪里就哪里。还有平时正常地磕头、念咒这些更重要。因为你的脑子里的妄想也影响你身体的僵硬度，妄想越少，身体越柔软越容易下去。
你现在妄想太多可能是，所以现在压腿都困难，所以不用著急，你压腿这个问题你先压到哪个程度舒服了，那就继续压，如果太疼就起来，也可以压一会起来一会，疼了就算了，不要强求。还有饮食也有关系，关于饮食我也说了很多遍了，就尽量少吃不该吃的东西，这样对身体是好的。
红英
师父好，父亲去世几个月了，梦见他朝我要照片，父亲是买的公墓，墓碑不是立的，是平放的，想问师父，墓碑上能不能放照片？
快过年了，祝师父和家人新年快乐，一切吉祥如意
下一个问题，红英，父亲去世几个月了，梦见他朝我要照片，父亲是买的公墓，墓碑不是立的，是平放的，想问师父墓碑上能不能放照片？
这种托梦你说是看到那个场景非常清晰，而且醒来之后记忆非常犹新，你在那个境界里，甚至有思维的能力，很多人在梦里是没有办法思维的，但是你能思维那说明是可能真的是托梦，那么就按照他说的办就可以了。
还有看那个场景是怎么样的，如果是比较阴沉的阴冷的那样的环境，说明他的确需要这个，如果这个环境是比较好的，比较舒爽的、舒缓的光明的那样的环境，可能只是你的一种心理的表示，或者他告诉你他的确去了好地方，这样的说法。只不过他既然向你要求了，你就给他弄一个吧。把照片贴到墓碑上，可以刻上去的，这个去找公墓那里的人问问看，应该可以刻的，我记得都是可以刻的。
还有如果这个梦是频繁出现的，那么肯定是他让你做的，如果只是梦过一次之后很长一段时间，或者说不再梦了就算了，做功德回向给他是有必要的。至少做功德是没有问题，你就念《地藏经》回向给他做功德回向给他，坚持做著，要不等一段时间看看。
恒河沙丫
顶礼Tai师父！降魔坐打坐前一点五小时还好，之后右脚脚背，以及脚脖子都非常疼麻，之前师父说，降魔坐打坐打到左腿左脚没有感觉就是通了，我的情况是坚持两个小时，左腿左脚都不疼，一点五小时右脚很疼，腰部无力撑不住了。我刚睡醒打坐时间能长一点，如果大拜后打坐，明显感觉体力跟不上。这种情况下，我应该继续降魔坐还是开始练莲花坐？我的体力不足的问题是大拜加量吗？另外，打坐头上会有火疖子，几天不打坐就没有了。
下一个问题，恒河沙丫，我建议你还是继续磕头，磕头是必须的，想要继续打坐的还得磕头，只不过这个数量你觉得太多的话可以减少，但是你马上磕完头去打坐，反而会有一些，哪里酸麻胀痛，这个感觉肯定有点，因为磕完头身体还需要修复，所以如果你磕完头睡一觉再起来打坐，这个时候往往是非常舒爽的。
还有打坐你要两边都试著坐，不能一直坐一边，所以两边都坐，然后哪边的时间更短，你就专门去坐那个更多次，先打通那边，让两边的时间都差不多，这样是最好的，这样进步是最好的。
如果是想一直坐一边，可能看上去能通掉一边，但是另一边可能长时间通不了，到后面还得换著腿来。现在你觉得哪边通，你哪边的时间短你就坐哪边。还有脚脖子这边疼很正常，筋没有拉开就会很疼，哪怕是你用高盘把脚后跟抵到腹股沟，有些人还是会疼的。最好是能把脚伸到大腿外侧，这样的话是基本不怎么疼了。因为这样的话脚背的筋就不是拉开的，这样就不会疼。
还有打坐脸上长什么东西，头上长什么东西，这个都很正常，你现在还没达到稳定的两个小时，那么说明气完全没有通，所以会在头上聚一聚，不坐的时候它就会下去，每天坚持坐的话它再会头顶上去，要么你就观丹田，要么就思佛，坚持坐，没有什么太大的问题。
咏叹调休止符
1、师父好，突然又冒出来一个问题，是关于福报这方面，我看佛经里很多关于果报类是提到了未来世如何如何，关于现世报说的少一点，所以好奇。坐禅里也提到过果报的原理，比如说今生多放生，来世有好报，但也看到师父说过今生也会有福报之类的话，但对现世报还是有些困惑，所以还是想问一下师父，现世报的触发机制是怎么样的
下一个问题，咏叹调休止符，这位问现世报的触发机制是怎么样的？一个是你做的功德福的达到一定的量，你做一点的不可能马上给你，但是达到一定的量之后，再根据你的情况。你的情况无非两种，一种是恶报，你的恶报很大，那么用你的现世报去降低恶报的强度，这个时候你不需要做什么，他也会给你弄的，你只要是正信的佛弟子，佛菩萨会给你安排，让你的恶报减少一定的强度的。
还有就是好的一面，你想要赚大钱帮助这样的人，这样困苦的人，你有这个大愿，而且是正向的，这是佛菩萨所希望的。正向引导人信佛修行这样方面的，还有这样的福报对你的修行是有帮助的。如果你本来心性很散乱，一有钱就想干一些各种坏事，哪怕是多吃肉什么，总之这样的情况下是不太可能给你这样的善报。等你的心性静下来，有这样纯正的大愿，希望帮助更多人的时候，你这个愿是可以实现一些的，不能说百分百都可以，但是还是有概率实现的。
所以一个是看你的福报的总量，已经积攒下来的善业带来的善报的总量，有没有达到可以改变你命运的程度。还有一个是关于恶报的，强度降低的问题，这个是肯定有。然后关于善报的，好的这个东西得根据你的愿力。
还有一个重要的是，你当下的命运，正在受报的命运。你当下这个命运基本上都处在你的命运剧本里，正在受报当中，那么你这一生本来就受十年穷苦的命，那么你这个福报就算多了，他最多把十年可以压低到七、八年五、六年这个程度可以，但是你想彻底消除掉，这个就有点难度。因为十年受苦的命运也和你其他人相关，同时这对你的修行也是有帮助的。因为你得受完了报，后边才能再继续修行。所以根据这些业的运作和编写的逻辑来看，大概是这样的，你能理解吧？
咏叹调休止符
2、举个例子，我想挣大钱去资助那些困苦百姓，但是会不会那些困苦的人是今生必须受贫穷报，所以我放生再多，也很想帮助他们，业力也不会让我去帮那些本来就该受报之人呢，
下一个问题，你问这个，但是不是会有那些困苦的人，是今生必须受穷，受贫穷报？那是他的事，但是你愿意帮他是你的慈悲心，所以在你这里是有功德的，不是说那边是因为穷苦他就该死，所以你就不能去帮他，佛法从来不这么说，佛法是建议你行善，多行善。而且这对你未来的修行也是有极大帮助，和业方面也是有极大帮助的。
你看为什么现在很流行的斩杀线这个词，美国那些穷苦的人他都得不到相应的救助，但是在中国是可以的。中国是基本上应该没有斩杀线，你没饭吃你去民政局闹，跟他们申请各种补助跟他们要，哪怕你跑进派出所，你说你没饭吃，他们给你饭吃，肯定的。
因为在我们中国，至少他还有基本的福报，什么福报？在别人困苦的时候，中国人是帮助人的文化，所以别人没饭吃的时候，中国人都有帮助人的习气，甚至形成一种地区的文化，所以我们在自己有钱，别人处在极端困苦的时候，我们都愿意帮助人，所以当我们也处到那种极端困苦的时候，也会有人来帮助我们，但是那边没有做过这样的因，没有种下这个因，所以在他们极端困苦的时候都遇不到帮助他的人。
所以怎么看？所以你应该怎么做？哪怕是为了你自己，有可能会遇到极端困苦的时候，所以就提前多帮助那些困苦的人，是吧？那么以后当你遇到这样的环境的时候，或者处在这种困境的时候，也会有人来帮你。
春风行天下
Tai师，弟子今天想请教您轮回内（影像世界）的问题：
1、为何同一道内，伤害体积越大的众生果报越大呢？比如杀死鱼的果报比杀死蚕宝宝大；不同道内，为何伤害“高层”善道众生的果报比伤害下一层众生的果报大呢？比如杀人的果报比杀害动物大。
下一个问题，春风行天下，为何同一道内伤害体积越大的众生果报越大，为什么会这样？因为我们的报身都是一定的善报结合而成的，至少只要投胎到人道的话，他起码是需要相当大的善报的。所以佛说得人身难，就像手中的沙一样，如果手中的沙是能得人身的几率或者什么，娑婆世界内得人身的那些众生的量，那么得不到、没有得到人身的就失去人身的众生的量，相当于恒河沙数那么多。
佛经里应该有这样的说法，所以说明能生为人，他就拥有那么大的福报，所以你把带著这么大的福报投生在人间，准备活七八十年的人给杀死了，那么他所损失的福报的量就巨大，等于你所造成的果报也就巨大。
相比而言，小的动物它投生为小的动物的时候消耗的福报，它所需要的福报是小的，所以你伤害它，你在这里造成的果报也是小的。那么动物与人本来就是一个巨大的鸿沟，能投胎为人比动物需要的福报更大，动物属于下三途，但是下三途当中是最高境界的，下边还有地狱、饿鬼。
那么在动物当中也有大的动物小的动物，那么想投生动物越大的动物，那么它所享受的寿命，身体的状态什么各种都比小的动物要长，痛苦也相对小。所以你杀越大的动物，那么在他那里损伤他的福报就越大，对你这里造成的果报也就越大。
还有这些动物越大，它的心识更为灵敏一些，或者更应该说是有智慧，不能说像人一样的智慧，但是动物越大，它的心识、智慧就更大一些，所以它能感知到情绪，更敏感，更能感知到痛苦。比那些小动物好像蚊虫这些，它们没有那么复杂的情绪和注意力等等这些思维逻辑，所以打死它，它能感受到这个痛苦和恐惧是相对小的，而越大的动物你杀他，它能感受到痛苦和恐惧是更大的，所以在你这里果报也就变得越大。
春风行天下
2、此外，弟子发现修为越高的众生其报身体积越大，比如四天王天的众生的报身就比人间众生的报身大，二禅天天人虽然是个大光球体，但可否认为这个发光球体状态的众生比四天王天的众生的报身大？毕竟其意识可以覆盖更大范围。是这样的么？背后原理是什么呢？
下一个问题，体积的问题，众生的体积问题。你说得对，福报越大，他能得到的体积和寿命就更大。还有天界的众生再往上，他每一个界出生的标准都不一样，所以前面已经说了，四天王天，四天王身躯如果像人一样大，那么地球就像一个乒乓球那么大，再往上身体的体积上应该是几何倍的增长是，越来越大的。
这个和他们的执著也是有直接挂钩的。执著越少体积就越大，执著就是把这个世界固定住的力量，那么它越大那吸引力就越大，引力就越大。引力越大那就人为变成的这个人就变得更小，或者众生就体积就占的更小，是吧？
huadma
师父好谈恋爱的时候说要在一起一辈子，分手了就不想了。是大丈夫一言既出驷马难追，这辈子没在一起以后在一起。还是忏悔自己的妄语让这些话不做数？
下一个问题，huadma，这位问谈恋爱的时候说要在一起一辈子，分手了就不想了。是大丈夫一言既出，驷马难追，这辈子没在一起以后在一起。还是忏悔自己的妄语让这些话不做数？你随意，所以你两个都试试，一旦说出去大概率是会兑现的，所以这辈子没有在一起，那可能未来某一辈子在一起。
这个不重要，但是你可以忏悔，但是不要忏悔当作这是个妄语来忏悔，而是忏悔你过往的贪、嗔、痴，还有一切所造的恶业，还有喜欢结缘的这种不好的习气。但凡正常的人他谈恋爱肯定要么是淫欲，要么是感情上的诉求，这都是欲望。所以先忏悔这些欲望，然后发愿度和你有缘的所有众生，尤其是和感情纠葛的这些众生都愿意度，这就可以了。不要想的那么复杂。
阿琈
师父好！
1、请问度人是一种什么心态？
前几天您回答问题时说“以惩罚恶人的心态做的话就是造业，如果是以度恶人的心态做的话，那就是结缘后来要度人的，”
赏罚分明，那是不是说赏一个好人应该不是以赏这个好人的心态而做，罚一个恶人也应该不是以罚这个恶人的心态来做，
我不明白，每一个人都是独立的个体，我们为什么要对待其他人好或者为什么要对待其他人恶？为什么对别人好的时候不以对他好的心态做？为什么对别人恶的时候不以对他恶的心态做？
下一个问题阿琈，请问度人是一种什么心态？你这是问问的是我吗？每个人度人心态都不一样，在凡夫的境界里可能有一些成就感，我是没有什么成就感，也没有什么想法，我只是在做我该做的事而已，我也从来不讲什么功德，也不想什么回报的，所以一切都是免费的。
阿琈
2、为什么要以度人的心态对待别人而做事？那度人的心态是什么样的呢？
下一个问题，为什么要以度人的心态对待别人而做事？度人的心态什么样的呢？度人的心态是站在别人的立场上考虑，为别人好，其他心态都是为你自己，哪怕求功德，也是为你自己，满足自己的一些虚荣心，帮助人做事的那种成就感，是不是这样？
所以度人的心态做事应该是最符合佛法要求的，我们的大菩提心的心态，这样对你没有那么大的负担。但凡以做好事的心态做，对方没有给你相应的反馈，你说不定还会生气。对别人恶那就不用说了，因为这个世界是有因果的，你怎么对别人别人就怎么对你。
阿琈
3、您之前说发心希望别人好、希望众生得解脱，能详细解释一下这是什么意思吗？当别人对我好让我开心或者欺负我让我不开心的时候我应该如何对待呢？对我好我不知道该怎么办，会觉得亏欠别人，对我不好我只想躲开，我可以忽略这种感受，正常生活没问题，但触缘就犯，请问师父心态不好如何解决？请师父开示
下一个问题，您之前说发心希望别人好，希望众生得解脱，能详细解释一下这是什么意思吗？这就是字面意思。希望别人好，希望众生得解脱。还有还能怎么解释？就是我希望普度众生，所有众生最后都能成佛。
当别人对我好，让我开心或者欺负我让我不开心的时候，我应该如何对待？以平常心对待。我自己不动心，就可以了。别人对我好，我也不会开心，别人对我不好，我也不会伤心，这样就可以了。但是这个是修行境界很高的人的，在普通情况下，所以我们就说是忍辱，别人欺负我的时候，我心里很愤怒，但是我不表现出来或者我不进行反击，这叫忍辱，先做到这一点吧。
对我好，我不知道该怎么办。你就同样的对他好就可以了，会觉得亏欠别人对我不好，我只想躲开，我可以忽略这种感受，正常生活没问题，但触缘就犯，请问师父心态不好如何解决？你就拼命念咒吧，拼命念咒，还有有时候就念经，多看点佛法。
《阿含经》，先看看《阿含经》，那里佛教了你很多一些处事的方法，《阿含经》有很多小故事讲的就是怎么和周围人相处，从那里也能得到很多智慧，相处的智慧。咱们大乘是讲忍辱的，别人伤害我们，我们就忍一下，能躲就躲不了就忍。如果是对方反复的不断地伤害，那么可以反击，忍不了就可以反击。对别人我们是尽量以慈悲心对待，能帮就帮。
清凉自在
Tai师，保持觉照的状态和无记空这两种情况有点混淆不清，请Tai师开示
下一个问题，清凉自在，保持觉照的状态和无记空，这两种情况有点混淆不清，保持觉照就是让你把六根的境界，六根带来的信息全部感知到，你的眼睛在看什么你要知道，耳朵在听什么你要知道，身体皮肤的感觉你也要知道，皮肤和衣服摩擦，坐在垫子上屁股的感受，你都得知道，冷和热你也得知道，这是冷暖觉。
总之六根的所有觉知你得都知道，这叫保持觉照，无记空是故意屏蔽掉这些感觉，然后脑子里的妄想也放掉，不去想，也不去感知外部的世界，时间长了，自然而然你的感觉就越来越迟钝。然后最后会投胎成什么蛆虫、土、木、金、石这种东西。所以我们首先要保持觉知。
承慈
顶礼Tai师父，我对观世音菩萨，弥勒菩萨，密勒日巴尊者，莲花生大士，白玛邓灯尊者都非常有感应，如何确定哪位是我的本尊？
下一个问题，承慈，我对观世音菩萨，弥勒菩萨，密勒日巴尊者，莲花生大士，白玛邓灯尊者都非常有感应，如何确定哪位是我的本尊？那就不要确定了，你就正常修行，这不可以了吗？每天坚持磕头、打坐、念佛，所有人都会加持你的，你只要在正法的路上不断前进，所有人都会加持，你不需要非要拜一个人，不需要。
大道之行
师父，如何在病中不停止修行。最近头疼的难受，刚睡著就会疼醒，念咒的心会被疼痛拉回现实，很难做到念起不随。顶礼师父！
下一个问题，如何在病中不停止修行，最近头痛的难受，刚睡著就会疼醒，念咒的心会被疼痛拉回现实，很难做到念起不随。如果脑袋很疼的话可以磕头，磕头出点汗，消耗点能量，然后身体累了就可以睡著了。还有，如果这不是因果病突然爆发的或者什么打坐的时候导致的，我建议你还是先去医院看看，先诊断是什么病再说。
我个人是有一段时间打坐，突然有一天开始头疼，疼了三天，无缘无故就那么非常的疼，疼三天，那个是我一生当中第一次头痛到那个程度，感觉这个时间过得非常缓慢，上堂礼佛那是非常痛苦的，硬忍著在那坚持，但是过几天就自然而然好了，我就知道这个肯定是某个业，前世的某个业导致的，所以就硬忍著，我是这么过来的。
我建议你还是先去医院看看，如果长时间这样的话，肯定是某种病。如果极端的非常的疼，难以忍受的疼，这个应该是业，它不会维持太长时间，疼几天就过去了，但是这种疼的程度不温不热的这么一直疼，但是又影响你的生活，这个应该可能是病，你先去看看，然后再想正常的医学上的治疗，看看是怎么治的，对你的身体损伤很大的话，那就可以考虑靠修行。
承慈
提顶礼Tai师父，我学佛两年多。最近三个月，头脑中会出现各种杂乱的头像。请师父开示:这是什么原因？该怎么办？感恩师父。
下一个问题，我学佛两年多，最近三个月头脑中会出现各种杂乱的头像，请师父看一下这是什么原因。就是你的妄想太多，你不用管就可以了。有啥该怎么办的，我们每天都打那么多妄想，你说头像是什么？是人的脸还是什么QQ头像那种，这些都只是你脑子里产生的妄想而已，你不用管，不用想试图刻意的控制它不生起。
这样也不行，你让它起来你就顺著看就可以了，也不要反复地去琢磨这个是什么东西，这叫与相离相。脑子里起了相，但是不去关注不去关心，这样很快就过去了，这也是你的妄想习气展现出来的，这很正常，所以不用想太多。
好了，今天微信公众号的问题就回答到这里，最后祝大家新年快乐，马上就要春节了，可能还有十天，祝大家在新的一年里万事如意，什么事都过得很好，希望是如此，总之大家在过年这一段期间注意安全，回家的朋友也是，在交通工具上注意安全，祝大家一路顺风，回家过年开心！
新的一年里身体健康，所有的事情都能如意的完成，还有最重要的是在修行上能有更大的进步，在修行上不要懈怠，每天坚持修行。因为这个时间是一天一天在缩短，我们离死亡是每天都在接近，活著时候多努力修行，这个是能够带去下一世的，这一世能够得到金钱、名誉都是这一世的，我们还是多为未来世做准备。
这一期就讲到这里。