20二〇二六年二月(421)

Question

听说到了三禅、四禅境界的修行人，可以在初禅同修临终时，将其意识带往初禅以上的天界并投生，请问是真的吗？

Answer 1

Taiguanglin

理论上可以稍微推一推。一种方式是用巨大的功德进行回向转移，帮他化解冤亲债主的执著——虽然不能彻底化解，但能压制住、形成平衡，他就可以往上走。大部分人给人助念，基本上就是用功德来推。另一种是靠加持力来推，比如《楞严经》里，摩登伽女遇到佛听法后，直接修成阿罗汉，这全靠佛的加持力推到二禅以上的境界。佛菩萨有这个能力。但对凡夫来说，三禅四禅的修行人想把人推到初禅以上，是有点难度的，虽然我不敢说绝对不可能。

如果家里有亲友已经信佛但不修禅定，对他来说去天界并不是好事。到了天界不修行只是消耗福报，不如在人间继续。省点福报留在人间轮回，该消的业也消了，在人间修行更好；因为天界福报消耗完后，很可能不是堕落到人道，而是堕落到下三道。你的想法是好的，但从整体修行来看，去天界并非好事。

临终时帮助他更有把握投生天界？其实投生人道基本上就够了。提供一定功德、帮他助念、转移并回向功德，投生人界是可以做到的；哪怕他堕入鬼道，只要一年内持续做功德、放生、念《地藏经》，也能让他在一年内投生到人道。至于天界，我们都不太建议。单纯用功德推，推到欲界天可以，但推到初禅不行。如果是三禅、四禅的修行人用意念和加持力推，或许投生初禅还有一点希望，但这都不是有绝对把握的事；更何况能不能往上走，也得看亡者自己的意愿。要和中阴身沟通，修行人的境界基本要到二禅、能够出体，才能看到他们。初禅出不了体，看到的都是幻觉幻境，既看不到对方，也难以沟通。

Answer 2

Taiguanglin

业缘一直都有，也可以再结新缘。甚至可以在天界，和已经快要解脱的人签个协议，让他们下去消业的时候把你带下去。签了协议之后投生到他们家，在那里带他们修行一段时间，这也是可以的。另外，地藏菩萨是等觉菩萨——妙觉才是佛，等觉菩萨还是有业的。所以他如果想消业，就会以报身来；如果只是单纯想度人，也可以用化身来，那就不需要消自己的业。

Answer 3

Taiguanglin

是的，一个佛的加持力是有限的，但三十六万亿佛的加持力重叠在一起，就是非常强大的。而且，西方极乐世界不是什么人都收，起码要做到断肉、不再伤害众生，达到这个标准才算个好人。有这么多好人在那里，也不至于影响到佛的加持力。

Answer 4

Taiguanglin

可以，这也算是一坐。中间休息四五分钟甚至十分钟再接著坐，虽然重新进入打坐状态需要消耗点时间，但并没有完全恢复到不打坐的状态，所以也算连著坐。寺院里也是坐一两个小时后起来走动一下，在佛堂转两圈再接著坐，这样是没有问题的。

Answer 5

Taiguanglin

左侧大腿根中间点叫气冲穴，连接胃脾周围；还有其他穴位连接肝胆，都属于消化系统。这说明你的消化系统可能不太好。

Answer 6

Taiguanglin

这还需要问吗？自己不知道吗？睡著了脑袋就会耷拉下来。进入无记空是没有觉知的，六根的感觉暂时全部屏蔽；如果把主要的感知放在耳根上，长时间听不见外面的声音，那就是无记空。入定了是能听见外面声音的，只是妄想减少，文字妄想基本熄灭，脑子里没有音乐旋律，身体也没有疼痛。但耳朵能听见外面的声音，眼睛也能看到眼前的黑暗，屁股坐著的感觉、衣服和身体摩擦的感觉都清清楚楚。

Answer 7

Taiguanglin

可以按照《占察善恶业报经》的做法给自己测一下。消业的方法，一是忏悔，二是进行善行和修行。这两点做到之后，就是反向操作：以前用语言传播了错误说法，从现在开始就用语言传播正法。首先是向那些曾经听到过你错误言论的人（比如父母）传播正法，向他们说明以前说的是错误的，现在要传播正确的观点。如果找不到那些人，就扩大传播范围：以前给十个人传播了错误观点，现在就给一百个、一千个人传播正确观点，这样就可以化解之前的业。

Answer 8

Taiguanglin

你只是用语言传播了一些错误观点，并没有杀人放火那么大的罪业。你现在三十八岁，未来还有很长时间，继续好好修行、传播正法。虽然传法这件事需要上面佛菩萨安排你做时才能做，但帮别人结佛缘是可以的，比如花钱印经送人。剩下的时间多做善事、多传播正法，就可以往生极乐，不用担心。

Answer 9

Taiguanglin

是的。设定这样一个宗教，包括所有带有修行特质的宗教，都是设计好的。人靠自己是想不出修行这回事的；修行能让人静下来，这本身就是反人性的，所以都得靠设计。既然是设计的，肯定对佛法的整体传播也有一定帮助。在印度佛教出现之前，也存在各种修行门派，比如婆罗门教；现在的印度教就是婆罗门教和佛教理论的整合，选择了对他们更有吸引力的部分留下来。中国道教主要是求长生；自古帝王都想长生，所以道教一直得到帝王家的大力支持，受支持的程度甚至大于佛教。

Answer 10

Taiguanglin

我看你只说了跑步，并没有打坐；单纯跑步还不至于造成脑梗，更多的原因应该是你的心情问题。如果长时间处在抑郁或郁闷状态，会导致毛细血管收缩，整体身体收缩，血液只能往上涌向头部。公案里达摩跟慧可说：「将心来，与汝安。」按照心理学解释，不安就是对当下的工作或环境有很深的执著，害怕失去。但佛说了，一切都是因缘和合而来，缘尽了自然会散。不要把任何东西当成你必须拥有的，把它当作享受过程就可以了。在那个位置上就做好那份工作，时机到了该放下就放下。

我个人一向认为：这里不留我，下一个地方肯定更好；失去了什么，后面可能会得到更好的。如果你这么想，就不会感到不安了。让自己安心的前提是多做功德、多做好事；功德福德积累够了，在需要的时候自然会转化为福报。如果你平时没做什么好事，这种不安感反而会累积。如果做了伤害他人的事，别人对你产生的负面情绪也会反射到你身上。所以首先不要做坏事，忏悔以前的过错，多行善。

另外，有些人什么都有却还是抑郁，这可能是本身就有抑郁情绪的积累，也有可能是前世伤害了别人导致别人抑郁，所以现在承受这样的果报。把抑郁当成情绪来看待：情绪积累到一定程度爆发出来，这时应该用修行去面对。所有爆发出来的东西，从外在表现来看都是好事，一直压在心里反而不好。如果修行到一定程度后突然爆发出不安的情绪，这可能是在把不好的习气拉出来灭掉，这样想就可以了。

Answer 11

Taiguanglin

初学者有这样的困惑可以理解。但是到了等觉菩萨的境界，剩余的业已经不多了，完全可以为了一两个人造出一个完整的世界。那个世界里除了那一两个人是真的，其他东西全是假的；以这样的方式消业，最后还是能把业消掉。

Answer 12

Taiguanglin

从初学者的角度看，这一世可能消的业不多，但在周围又结了很多新缘。但反过来想，如果这些新缘都是善缘，不与他们交恶，反而能帮助你化解以前的恶缘和恶业。善业更容易度化，只需要传法度了他们就可以了；而恶业是要受报的，难度更大。对于初学者，建议广结善缘；因为你过去有很多恶业，需要善缘去冲淡那些恶缘和恶业众生带来的执著。修行成佛是一个漫长的过程，期间要见很多佛、消很多业、度很多人，解开旧缘再去结新缘度人。对于境界较低的初学者，讲太多业的原理反而会让他们焦虑；所以我早期不怎么讲业，到了后期、尤其是如来菩萨出现，把大乘理论比较完整地拿出来之后，才开始多讲一些。对于初学者来说，理论上知道就好，当下不需要考虑那么多，能广结善缘就去结，这没有问题。

Answer 13

Taiguanglin

修法只能选一个，我一直都是这么教的，不要同时修两三个。要么参思情，要么参疑情。如果想念佛、往极乐世界的方向走，参思情就够了。有些人适合参疑情，参思情进不了状态，但参疑情能进入状态，那也可以继续参疑情。境界高的时候，发愿去哪里只需要死前短暂的时间。境界够高，比如到了二禅、三禅、四禅，死前念头一起就可以去想去的地方。但如果境界很低、只是普通人，就需要长时间修行、思念阿弥陀佛来强化愿望，防止临终时出现干扰或生起执念。所以现在要多修行，选定一个法门；选疑情也是可以的。

Answer 14

Taiguanglin

你怎么坐舒服就怎么来，这里没有什么特别的心法，也不需要考虑身体到了什么程度。在二十分钟、三十分钟内，就算姿势不对对身体有一定损伤，其他时间的正常活动和睡觉都会让它恢复，所以不用担心，正常打坐就行。如果二十分钟、三十分钟坚持不了，换腿再来二十分钟也可以，或者硬忍一下，多做十分钟也可以。我一般建议硬忍一忍更好，直接上双盘；哪怕双盘十分钟，都比单盘三十分钟要好。

关于参思情，是应该往下沉浸、融合在这个情绪中，还是只需要观察它？只要知道有这个情绪、观察它就可以了。

Answer 15

Taiguanglin

看他们的理论就可以了，不必每种都去修。我们学佛的人认为佛法是这个世界的真相，可以解释一切事情。道教的理论不够全面，里面没有「业」的说法，只讲「承负」，没有「业」。他们求的是永生，方法是通过躲避死亡来求永生。张至顺道长在网上说修到最后能与宇宙同寿；他们认为意识必须依附于某种东西才能存活，要融合到「炁」当中。他们不求断生死；我们说的解脱是无生无死，而他们是以生来躲避死，求永生。

修道最高能修到天界，按照他们的理论，最多撑到四禅，再往上的无色界定就有点难了。他们意识里认为这个世界有宇宙，要融合到宇宙最根本的元素中；既然心里还有宇宙的概念，想进入「空无边处定」就有困难，最多只能撑到枯木禅或无想定。理论不全，没有理论指导怎么能修成呢？佛法里提到的缘觉和独觉，只是为了来解释那些不拜师也修到了阿罗汉以上境界的再来人，所以提出了这样的名词。再来人背后都有搭档引导，不拜什么师父照样可以修回去。

Answer 16

Taiguanglin

是的，只有佛法。你去了解所有的宗教、科学、哲学，看看有没有了脱生死的方法；只有佛教讲了脱生死，其他一切讲的都是永生。巫的传承如果只传一脉，那就和佛法不相关了。佛法以普度众生为己任，要度所有人；因为背后有业的原理，所以必须要度所有人。如果只传一脉就不讲究业了，理论也是不完整的。

Answer 17

Taiguanglin

我看你可能支气管或者肺部本来就有隐患。医学上虽然查不出，看起来和正常人差不多，但实际上隐藏著问题，很多病都是这样的。到了一定年龄疾病会复发；复发之前，病根早就藏在你身体里，出生时记忆里就带了这个病。年轻时还没发作，打坐时就有可能把它翻出来。既然现在已经翻出来了，就按照佛法来处理：忏悔、磕头、持咒等方法一起做。打坐也要先练好腹式呼吸和磕头。一般这些业障病还是可以化解的。

Answer 18

Taiguanglin

我建议在花完之前就去赚。我认识的一些师父出家前也是这种情况：钱不够了，要么出家，要么去赚钱，自己选。出家是需要因缘的，还得求活菩萨给个因缘，看有没有出家的命。从你问的问题来看，目前你还没想到出家，还是想去赚钱，那就去赚。

修行肯定会引发一些业障，贫穷也是一种业报。就算你福报足够大，命里有贫穷的业报迟早还是会来。一般人都是先受善报、后受恶报；有大福报的人会先消耗福报。但一旦开始修行，恶报就不按这个规则来了：如果对当下修行有帮助，有可能会把恶报提前拉过来消掉。

人比较穷的时候不会想那么多，脑子里也没那么多妄想，要么专心精进修行，要么想著通过正常途径赚钱。只要还没到吃不上饭的地步，一切都当作命里该有的业来看待。我以前兜里没多少钱、快过不下去的时候，就直接跑去庙里；心想既然信佛，佛菩萨自然会给我安排。去了之后发现寺庙生活很适合我，就留下来了。你也可以去当义工，体验里面的生活；虽然给的钱少，但管饭、甚至可能管住，钱就省下来了。不要把思维局限在某一处，穷则思变，不要给自己造成太大压力。如果你心里真的放下了，就像济公一样穿著破衣服出去要饭也过得很开心——那是因为人家修为到了那个境界。你心里难受，说明还有很多放不下的东西。建议你同时做两手准备：一边投简历找工作，一边了解哪个寺院愿意收义工。

Answer 19

Taiguanglin

也算是结缘。加持这件事是当下我的搭档在处理的；如果观看的人是如法修行的，那肯定会得到加持。

Answer 20

Taiguanglin

也算。你做出了动画传播正法，这就是在做功德，这对你来说是有功德的。

Answer 21

Taiguanglin

能念就可以念；如果念不了，至少带著他在旁边听，家里一直播放著《楞严咒》。把《楞严咒》的书放在孩子睡觉的枕头底下，我以前见过不少人这么做，状态就好转了。首先必须忏悔，忏悔过往的过错。这大概率是来找你的冤亲债主；如果是一般捣乱的鬼，念几遍《楞严咒》就不会再来了。一直缠著你、甚至开始干扰孩子（对你无法报复就找你的亲人），那肯定是冤亲债主。你有没有问过他的目的是什么？先求观音菩萨或地藏菩萨加持，好好和他谈一谈；求菩萨做中间人来仲裁或谈判，弄清楚他到底想要什么。如果他一定要伤害你才肯罢休，那你就认命，直接跟他说：「来吧，冲我来。冤有头债有主，既然我曾经伤害过你，我愿意接受报复。」这样一切问题就解决了。现在你自己不想受伤害，还想把人家撵走，这不符合因果。彻底放下、愿意接受同等报复，说不定报复的程度反而会变小。

中邪的确会在身上留下痕迹，比如眼睛瞳孔周围出现很深的黑色血丝，脸上忽然长出黑色斑点，这都很正常。等把冤亲债主送走或化解了，这些痕迹自然会消失。

Answer 22

Taiguanglin

书上都解释过了。缘觉、独觉是佛为了掩护那些再来人而提出的名词。这些再来人没有拜师，靠自己修行回到了阿罗汉或不生不灭的境界；但佛不能公开说搭档、业力这些事，所以用「缘觉」或「独觉」来称呼他们。一个凡夫如果不皈依三宝、不发菩提心，是根本无法成就的。他们难道没有引导吗？他们不也是看了佛经吗？只要看过佛经，怎么能说没有得到佛菩萨的引导？只是他们觉得自己很了不起，不愿意拜师而已。他们自称是开悟者，主张「自性皈依三宝」，这和我们皈依外在三宝是一样的。

六祖慧能那个时代的人过于依赖他人解脱，所以他提出「皈依自性三宝」，教人往心中修行、回光返照。现在有些人觉得自己很了不起，认为不需要皈依外在三宝，只要皈依自性三宝就可以了。你还是得去皈依外在的三宝，去寺院正常皈依、找个师父。如果真的是开悟者，也不会到处宣扬这种话。自性皈依三宝也好，皈依外在三宝也好，都是针对不同根器的人设立的，并不是绝对的。你有没有看完我的两本书《坐禅1》和《坐禅2》？看完后对佛法有整体理解，这也算是得到法宝礼物了。按照他们那种说法，就得不到这个礼物。他们对佛法不了解，你对他们的主张也没有明确认知，说明你还没有得到法宝，请好好把书看一下。

Answer 23

Taiguanglin

上火分很多种，有实火、虚火，还有心火、肝火、胃火、肺火。一般情况下磕头会加重心肺负担；平时不磕头的人突然开始磕头，心肺容易上火，这很正常。心火的表现是口舌生疮、心烦、失眠、尿黄；肺火则是咽喉干痛、咳嗽。这都是修行过程中容易经历的，不用想太多。饮食尽量清淡，不要吃肉；过一段时间身体适应了，等心肺功能强化之后自然会好。如果想靠食疗，可以煮点绿豆汤喝，绿豆汤能败火。

Answer 24

Taiguanglin

你对物质的理解，按照你说的也可以，我在其他讲法里都说过了。到了二禅境界，所有硬性物质都会变成雾状、半透明的状态；到了三禅境界，所有看得见、摸得著的硬性东西都会消失，整个世界只剩下众生的阳神。

Answer 25

Taiguanglin

那就按照让你觉知更明的方式去做。能让你减轻负担、感到更清醒清爽的修法，就是适合你的修法。

Answer 26

Taiguanglin

腰塌是因为气不足。气足不足取决于整体身体状态：内脏健康了气才会足。另外，男人漏精、女人月经都会泄气；泄气之后需要一段时间才能恢复充足，这要看个人的生活习惯。长时间不泄漏，气就充足，腰也更容易挺直。加吃西洋参之类的你随意，只要吃完没有副作用就可以。

磕大头可以增强整体内脏功能，只要不是磕到耗气过度，打坐时一般还能挺得住。我是一九八二年的，现在四十三四岁，每天也能磕六七百个；一个星期磕五六次都没问题，也能正常打坐，这要看你个人的情况。年纪大的人应该减少一些，年轻人磕七八百个都没问题。

Answer 27

Taiguanglin

阿閦佛又叫东方不动如来，是佛教五方如来中属于东方的那一尊。他发愿不管遇到什么情况，都不对众生生起嗔恚之心，也不动摇慈悲心。成佛之后以「不动」为号，所以叫不动如来。书上说他的世界里没有下三道，只有上善道。相比之下，极乐世界没有五道，只有天界；极乐世界最下面的下品下生，也对应我们这边的欲界天。从这个角度看，极乐世界应该比阿閦佛的东方妙喜世界更好一点，因为极乐世界的佛数量更多。

Answer 28

Taiguanglin

可以的，按照参思佛的修法，思念阿閦佛就可以去往他的世界。至于去哪里难度更高或更低，这不好说；修为够了，任何世界都可以去。

Answer 29

Taiguanglin

如果开的是依附于肉眼之上的那种天眼，看东西时能比别人看到更多，那肯定是和肉眼看到的境界重叠在一起的。如果是定中观察，那是另一番景象，和肉眼看的不一样。天眼功能依然属于注意力的范畴。修到了三禅，已经没有注意力的境界了，照样可以观察；那时是全方位观察，并没有刻意关注某一个方位。

Answer 30

Taiguanglin

魔王波旬自己的修为远在欲界天之上，但他更喜欢在现在的位置上享受权力。权力需要控制人和统治人，如果被统治的对象全跑了，他还怎么当王？所以他不希望有人解脱。一旦有一个人解脱了，又会回来度化与他有缘的许多人。从魔的角度来看，不是解脱的人多不多的问题，而是哪怕一个人也不能让他解脱。前期阻挠是最好的；如果后面解脱的人越来越多，同时下来度人的人也越来越多，他就会忙不过来了。

Answer 31

Taiguanglin

会全身都热一遍；等热过之后感觉消散，就变成常态了。

Answer 32

Taiguanglin

是的。不管哪一边做多长时间都无所谓，一边长一边短也没关系，可以交替著做。不要总是只做一边；长时间只做一边，另一边有可能会退步，两边一起练是最好的。也可以把较弱的一边多做一做，再换做时间长的那一边。

Answer 33

Taiguanglin

一方面是妄想太多，筋就不容易化开；另一方面，长时间使用身体会导致衰老，筋会越来越僵硬，年纪大了这是必然现象。要灭除文字妄想，多念咒、多念经；身体层面上，要做开胯训练；还要控制饮食，太油腻、太咸的不要吃，肉绝对不要吃。特别是想打坐超过两个小时，再吃肉就上不去了。

Answer 34

Taiguanglin

在没痛的情况下，打坐到一定时间会开始痛；熬过那个痛的阶段后，如果再坚持，会突然感觉剧痛，然后就不痛了。但很多人坚持不到这个程度，实在忍不了就下座了。有些人硬熬过那个点之后一下就不痛了；但第二天再打坐还是会痛，只是程度比上一次减轻了。打通身体就是这样慢慢熬过去的，疼痛的程度会逐渐减轻，不是痛过一次就全部通了。彻底打通是在第三个小时到第四个小时之间，这时身体会发生第二次改变。第二次升级之后，气脉才算全部打通，后面坐多长时间都不会痛了。你说有人一次能坐七八个小时，但每次打坐都觉得痛；这说明他没有完全打通，第二次升级还没过，他只是在硬忍著坐那么长时间而已。

Answer 35

Taiguanglin

去年七月消失，到今年一月又来，中间间隔的时间有点短。有可能是身体的其他毛病导致了暂时绝经，现在身体恢复了，又开始来月经。如果已经到了正常绝经的年纪，修行的确会让你恢复月经。如果继续修，打坐时间超过三个小时甚至达到四个小时，月经又会消失。一般已经绝经的人，通过修行让月经恢复，量是比较少的。我更倾向于认为，是因为你开始修行，身体产生了变化，所以月经恢复了，这是好的现象，应该继续努力。有生之年能不能达到欲界定？我看是有希望的。按你现在五十岁来算，未来还有二三十年；从你目前的境界看，不仅是欲界定，初禅还是有望的，希望你好好努力。

Answer 36

Taiguanglin

你前面问过中邪的问题，我建议你不要再吃肉了。肉更容易招来那些不好的东西，所以要修禅就必须戒肉。说到硬忍，如果拿枪顶著一个人的脑袋，逼他掰开腿坚持四个小时，不然就一枪打死；估计很多人都能忍四个小时。但身体不是这样运作的，不是硬忍就能进入初禅。前面有人说打坐七八个小时照样很疼，入不了初禅；那是因为必须身体全方位发生变化之后，才能入定。你现在还在吃肉，至少要戒肉五年以上，把吃肉的念想都灭掉，才能开始进入欲界定。从你现在的状态来看，想进入初禅，没有十五年的功夫是不行的；一般来说需要十年，通常是二十年。腹式呼吸这些都是前期的基础，现在就好好练。不要幻想硬掰四个小时、硬坐四个小时就能进入初禅，那是不可能的。你也可以念诵《秽迹金刚咒》。

Answer 37

Taiguanglin

只要你愿意承担这个果报，他就会继续来找你。你跟他谈，把功德回向给他，告诉他想怎么处置你都愿意承受，大不了一死；最严重不就是一死吗？死了下辈子继续修行。有了这样豁达的心态，冤亲债主就不会去干扰别人了。干扰别人，都是因为主人公不愿意承担果报，老想著逃避：靠修行逃避，或者靠念咒想把冤亲债主吓跑。冤亲债主是跑不了的，他必须来讨债，怎么可能被一个咒语阻挠？现在这样做只能是往后拖延。好好想想，对佛法要有整体了解，对冤亲债主深刻忏悔，愿意承担后果，这个债反而更容易化解。

Answer 38

Taiguanglin

每个文明期都会有佛出世，但并不一定是不同的佛，有可能就是同一个人。在我们这个世界，释迦牟尼佛是第一个成佛的人；他就是连续扮演佛的角色，和弥勒菩萨两个人交替扮演。等觉菩萨坐在传法席上，以视线寂灭，人们就以为他成佛了，但他未必真成佛，然后他会继续再来。有些佛经说我们这个世界已经出了七个佛，释迦牟尼佛是第七个，也有这样的说法。你想信哪一种说法都无所谓，这对个人修行没有什么影响，不管怎么修最终都是要成佛。就算这个世界已经出了七个佛，它也是个很年轻的世界，这和释迦牟尼佛是第一个佛又有多少区别呢？不过是多了前面的六个佛而已，这和西方极乐世界有三十六万亿佛的世界是没法比的。还有其他很多佛子世界都有几十亿的佛，有的世界甚至有同名同号的迦耶佛多达九十亿尊。所以，不管是七个佛出世还是一个佛出世，本质上都一样；和那些已经存在很长时间的世界相比，这个世界什么都不是，只是一个刚刚出生的新世界而已。

Answer 39

Taiguanglin

你愿意那么想也可以。一般情况下，我们所说的「业」，是指行为或语言给别人造成了不好的情绪、让别人产生情绪变化，这时候才算造业。如果只是自己心里不爽，这算意业；但并没有影响到别人，别人不会因为你脑子里想什么就来报复你，因为他们当下是不知道的，所以这还不能算完整的业。不要把问题想得这么复杂，所有的业都应该以是否影响他人来看待。如果你心里想很多不好的事，表情或外在形象上就会显露出来；有些敏锐的人从你的表情中捕捉到这些，觉得你在讨厌他或歧视他，从而产生了不好的情绪，那这就会变成业。

Answer 40

Taiguanglin

你说人的能量维度要通过修行跟著提升，不然就会被淘汰。如果真是这样，估计全世界能升维的人也没多少了。本来就没有多少修行人，真正修行的连人口的百分之一都不到。全世界八十亿人，最后估计连八百万都未必能留下来；所以这种话就当故事听听吧。但如果说要多行善、用善念影响这个世界，让世界变得更好，从而淘汰掉一些非常恶的人，这种说法还能说得过去。

Answer 41

Taiguanglin

你随意。我看到庙就会上个香、拜一拜；以前和朋友也去过教堂、穆斯林的清真寺，进去了都会拜一拜，恭敬一下当地的神明。如果你是这个世界的凡夫，更应该恭敬那些神，至少给他留个好印象，他就不会来捣乱。

Answer 42

Taiguanglin

行业里不是有一句话叫「医不叩门」吗？医生是不会主动找人看病的，都是患者来求医，医生才给看。你主动给人看病，等于在干预别人的业，参与到别人的业当中；这样一来，他们的冤亲债主就有可能跑到你这里来捣乱。看病也要看医缘：你自己跑医院，医生给你治，这很正常；但作为医生，别人没有求你看病，你却主动开口告诉他这个病怎么治、那个病怎么治，这就有问题了。一来是给自己招业；二来对方也不一定相信，从对方的角度看，甚至会觉得你像个骗子。

Answer 43

Taiguanglin

不是的。等你病好了，自己说一说以前是怎么治好的，这可以；但不能以帮别人治病的姿态去说。你可以把治病的过程写出来传播出去；但不要一看到有同样疾病的人，就缠著对方说「我是怎么治好的」、「我可以给你治」，这样就有可能干预到别人的因果。

Answer 44

Taiguanglin

也有可能。我们这一生光是吃肉，一辈子吃了多少肉、害了多少条命？这不是我们普遍都在做的事吗？怎么只盯著开美容院骗钱的、搞电信诈骗的呢？光是吃肉这一项，按一条一条命来算，都不知道要算多少条。造了这些杀业，一旦堕入畜生道，可不是投胎一两次就能还清的；可能要投胎几百次、上千次甚至上万次去做动物，才能还清以前吃肉的业债。绝大部分的业都在命运剧本当中。业本来就是双向选择、双向书写的；所有人相互之间害来害去，都是在剧本里一起编写的，不是单单只写一个人的剧本，而是同时写很多人的剧本。如果给某人设计了造恶业的剧本，他这辈子大概率就是来讨债的；讨到一定程度，超过了该讨的量，后面他就会开始随机伤害人。伤害多了，果报还是会落在下三道。

Answer 45

Taiguanglin

他要戒烟、不刷手机、不听音乐、不说假话，往好的方向改变，怎么能说是你闯祸呢？你给别人造成了好的影响，这好的果报又会反映到你身上。所以你现在觉得状态好，这是很正常的，这也符合因果；多做好事没有问题。如果你觉得这个状态是外魔或修罗附体，那就念《楞严咒》。念熟了五分钟就能念一遍，一天念十遍都没问题；哪怕每天坚持念三遍，就不用担心外魔附体了。除非你自己心态不正、求一些不该求的东西，那念《楞严咒》也不会起作用。只要你以大菩提心来修行，哪怕现在还不修禅定，《楞严咒》都会起效果。

Answer 46

Taiguanglin

只要你到了那个世界，就已经进入了别人创造出来的幻境当中，自然就承接了那个世界主人的所有加持力了，不用担心。一个世界有三十六万亿佛，只要你进入了它所维持的这个状态，本身就能承接到所有的加持力。就像我们当下处在这个世界，照样能得到释迦牟尼佛和弥勒菩萨的加持力——就算我们没有和他们直接结缘、中间隔了很多人；隔得再多，也不至于像飞去其他世界那么遥远。加持力层层传递过来，还是有效的。极乐世界因为源头的加持力总量很大，所以你到了那里，就算还没和那个世界的菩萨罗汉结下业缘，依然能得到加持力。

Answer 47

Taiguanglin

还是那句话，就算中间隔著很多人，因为总量很大，所以加持力也很大。而且你到了那个世界，不一定是菩萨罗汉直接来和你结缘。中间也隔著师父——那个师父可能还在凡夫境界，但他愿意下来教你。这样往上追溯几代，最终还是能连结到菩萨罗汉身上；能连结上，就有加持力。一般情况下，菩萨罗汉们都以化身的状态来指导你；你看到他的化身、按照他的修法来修行，就等于和他有了连结。就像我们拼命念阿弥陀佛，就算没见到阿弥陀佛也能得到他的加持力一样。所以，就算不是和以报身投胎的菩萨罗汉直接结业缘，只是在化身状态下跟著一起修行，也是能得到加持力的。

好了，第三个问题就不用回答了，官网的答疑就到这里吧。

Answer 48

Taiguanglin

我也不知道，你没有表达清楚。横跳是左右横跳、反复无常吗？我也不太明白你到底要说什么。

Answer 49

Taiguanglin

祭祀一半是演给后人看的，要让孩子知道我们注重祖先文化，以后也会这样祭拜。如果先人已经投胎，理论上他是得不到坟前贡品的；但如果你做功德回向给他，他还是能得到。在不知道情况的前提下，还是继续祭拜为好；家里有孩子就带著去。如果既没有孩子，先人又已经投胎，仪式可以不去，但要做功德回向，或者念经回向、做好事时写他的名字给他。坟前那些贡品他是吃不到的。

Answer 50

Taiguanglin

现在才是你本来的状态。被控制时那些境界是借他的力，你现在修的是正法，他就没办法再控制你了。正神是不会附体的，能控制人的都不是好东西。以前那些境界是别人借给你玩的，不要当成圣境；把这些错误理解为圣境，反而更容易被控制。现在恢复不了「以前那样」，要靠真实的修为来达到境界。好好修行，别再追求外在借来的能力。

Answer 51

Taiguanglin

为什么硬掰？是为了双盘吗？一般双盘受的伤，只能靠双盘来修。平时走路不疼，去医院也查不出什么；膝盖对普通人来说只能慢慢磨损，没有「往回修」这一说。只能靠修行、靠打坐，至少修到能坐两个小时以上，身体骨头上的小毛病才会修复过来。

Answer 52

Taiguanglin

四禅以上得遇到再来人或更高境界的人，在两个意识重叠的状态下带你体验下一个境界，你才知道怎么修。在语言上教怎么灭分别心是没用的，听了也做不到；分别心已经形成了，没办法靠语言来传播。等境界到了、成就阿罗汉之后，自然再有更高境界的菩萨来教你。在这里不用想这个问题。

Answer 53

Taiguanglin

住三摩地就是正定。要有正知正见，打坐时用分别性的全面感知和觉知，这叫正定。《楞严经》提出了二十五种修法，文殊菩萨总结后主推耳根圆通；我主推念佛法门。念佛、参思情、参疑情、耳根圆通，这四个选一个修就可以了。

Answer 54

Taiguanglin

观想必然是在眼根境界里用功。放不下眼根境界就是二禅，放下了才能到三禅。专修观想只能在幻想境界里打转，只能在二禅里修。阿罗汉需要五十世、三千年的修行。在人寿百年的时代，三千年内没成就也没关系；只要有大菩提心和继续修行的愿力，佛菩萨会安排你到有佛法的世界继续修。对你个人来说，就不只是五十世了。

Answer 55

Taiguanglin

命运剧本只设计你活著的这一生怎么活、最后怎么死、以什么业来死。死后去哪里是不在设计内的，那是根据你这一生的整体评分，进入中阴身状态后再重新评分，决定去轮回哪个道。

Answer 56

Taiguanglin

鬼道众生能收到。纸钱是指向性的，给某个特定的人烧，他就能收到；不管白天烧还是黑夜烧都能收到。

Answer 57

Taiguanglin

是的。咒语没什么禁忌，想念就念；但我主张先持戒，至少不要吃肉，杀盗淫妄都不要做。淫指的是邪淫，正常的夫妻关系不算。什么时候持诵？平时当作修行来念；给去世的人念，希望他往生时念；祭祀、超度法会也常用。平常打坐也可以默念这个咒来灭妄想。

Answer 58

Taiguanglin

当然耗气。唱诵一个半小时，吃饭会觉得非常香，这说明消耗的能量很大。如果文字妄想很多，就以念经持咒为主；等文字妄想灭掉八成以上，再开始打坐。

Answer 59

Taiguanglin

我也感谢你的认真修行，我们都是互相成就的——我来普度众生，众生被我度了，那也算成就了我。

Answer 60

Taiguanglin

对弥勒菩萨来说他有办法。如果有缘的众生跑到其他世界了，他去度就可以了。或者把众生载过来，或者自己过去，这不用担心。

Answer 61

Taiguanglin

同时礼拜一尊和两尊功德是一样的，拜一万尊也一样。礼拜不会给那些佛带来利益，他们不需要你的礼拜。从你的角度看，你利用这段时间礼佛，消耗的体力和礼拜时心里产生的正向妄想都成为了功德。这主要是看从你的角度付出了什么，而不是拜了多少尊。

Answer 62

Taiguanglin

「法无我」是《楞严经》提出的概念，八地以上的菩萨称之为法无我——既没有分别心，妄想也少到了一定程度。七地和八地之间有个过渡：七地往下是「法有我」，妄想比较多；法无我比法有我妄想更少。妄想少了，就会展现出本质的功能。所以他能知道整个法界中念他名号的众生的状态，这是本质的初级功能。所以妄想少到一定程度，称之为法无我；妄想多到一定程度，称之为法有我，这么理解就对了。至于一切想法、妄想、分别、执著都没有本体，这在佛理上是正确的，我们可以灭掉它，但这和法无我并没有直接的相关性。

Answer 63

Taiguanglin

没有人我分别，就没有「我」这个主体，也就没有了分别心；没有人我分别，众生的分别也应该没有了，这样就是菩萨。相可以理解为概念或定义，这没问题，但你要去看《坐禅2》里九种分别性的具体内容；我们在凡夫境界里所说的概念和定义，都是从九种分别性往下延伸出来的。能理解九种分别性，对分别性基本上就都理解了，怎么用都无所谓。

Answer 64

Taiguanglin

你自己都说了：生活里的其他事情让你忘记了修行。那些事情都属于业。业障比较重，就没时间专注修行。修行和消业冲突时，先专注处理事情，做完了再好好修行。有毅力的人每天会少睡一个小时来坚持；现实里很多人要工作、打理家庭，时间不多，只能一点一点挤出来。

Answer 65

Taiguanglin

是身体不行还是意识不行？如果是身体疼得不行，坚持到无法坚持就可以了，每天继续打坐。不要和昨天比，要和一个月前比，一个月延长五分钟也算进步。想要稳定进入两个小时、两小时内没有妄想、能入静、身体也不痛，少说要五到十年。别著急，慢慢来。

Answer 66

Taiguanglin

胚胎在体外时是没有意识来投胎的。意识投胎是追著母亲或父亲来的。佛经上说男女交合时投胎的意识就会过来，这是最早的时候。现实观察很多是在怀孕一周、两周、三周甚至四周之后才来投胎的，这时就不是追著同房时间段来的。不管是在父母同房时来，还是在母腹里胚胎长大时来，都是追著这个人来的，而不是追著体外的受精卵。所以不用担心，这不能算杀业。

Answer 67

Taiguanglin

被诊断为抑郁症，这业都是你上辈子给其他众生造成不好的情绪变化，也就是造了恶业，现在反映到了你身上。先忏悔，发愿度那些人，多做好事，坚持修行。有些情绪是习气展现，情绪抓著不放时间长了就会变成习气，自然显现。要靠修行来灭除，念经念咒、运动、打坐、磕头都可以。人的性格就是习气，选好方向后长期坚持做，需要长时间修行慢慢磨掉，不是马上就能改的。

Answer 68

Taiguanglin

先治好糖尿病，不是靠药物，而是正常打坐、磕头、念佛。少吃该吃的，主食也少吃，肉不要吃，油也少吃。如果数值太高觉得危险可以用药，一开始可以这样，慢慢来。差不多能达到坐两个小时的状态。是的，按正常修法修就可以。糖尿病又不是残疾，很多人改变饮食、多运动，数值就恢复正常了。

Answer 69

Taiguanglin

没什么好动荡的，东亚就一个日本问题。日本只要被胖揍一顿就解决了，也不可能跟我们打持久战，不会越来越动荡，而是一下子一战定乾坤。世界问题看中美博弈，其他都是延伸的小问题；美国试图把日本推出去跟中国打一仗牵制一下，再去打中东伊朗。但不管怎么折腾，它衰落的大势是无法改变的。

Answer 70

Taiguanglin

是的，大部分鬼道众生带有前世的记忆。有的会后悔，有的执念很强，陷在不好的情绪里走不出来，也不会忏悔。一旦堕入鬼道，如果自己想不起来修行，就必须有人间的亲人帮他做功德，他才能去鬼道有学习的地方学佛；其他情况下自己是修不了的。只有鬼道中鬼王级别的可以靠自己修行。如果堕入鬼道不能念佛了，那就没法救，这也是他的果报，地藏菩萨也不是什么都救的。

Answer 71

Taiguanglin

频繁换腿通不了气。在两边都不通的情况下，一天就专门做一边最好。比如今天先练降魔座，就一直练降魔座，中间休息完接著练。如果一会儿降魔座、一会儿莲花座，十分钟就换腿，虽然整体对身体有帮助，但想快速通气是不行的。至少要往一边努力，第二天再往另一边努力；短时间内反复改变不好。

Answer 72

Taiguanglin

既然要吃纯素，就不要再吃鸡蛋和肉末了，吃了就不算吃素。减肥就多运动、少吃，不要相信任何药物减肥、激素减肥或减肥茶之类的，那反而可能对身体造成很大负担。胖子只要戒掉晚饭，少吃一顿也能减十斤二十斤。盘腿到初禅的训练过程在《坐禅1》里基本都说了，你可以去看《坐禅1》。

Answer 73

Taiguanglin

改在白天修，不要在晚上修。《地藏经》的确会招来一些不好的众生。他们来是想听经，但看到有怀孕的女人也想投胎，就开始恼乱，这很正常。身边有怀孕的女性，白天念就可以了。如果白天念还是有这样的状态，说明这个孩子可能和母亲是冤亲债主，这个孩子是来讨债的，那更应该多念，回向给孩子和母亲化解这段孽缘。全家都戒肉最好；肉里带有动物的怨念，更容易招来不好的东西。梦境中的很多选择可能是修行的感应梦；修到初禅、二禅时，会做很多被杀的梦，比你这个严重得多，这都是必须经历的。如果感觉真的是脱离了身体，最好念熟《楞严咒》，这种状况会改善；如果经常脱离身体那就不是梦境了。

Answer 74

Taiguanglin

相比而言，有福报的人占的比例越来越少。有些国学大师年年都预测大灾，中国这么大的国家，哪一年没有地方闹灾呢？

Answer 75

Taiguanglin

我觉得未来几年没必要储备物资。真闹灾时更不应该储备，那时需要国家进行整体调配。如果人人都去储备，会导致物资紧缺、恐慌和抢夺，应该听从国家的安排。

Answer 76

Taiguanglin

这就看你多大年龄了。如果你是七八十岁的老年人，这辈子双盘已经没什么太大希望了，至少你自己这么认为的话，那可以放弃双盘。但如果你想在修行上走得更远，那就继续双盘。因为双盘一旦打通了，才是真正的修行；垂腿静坐只是养生，不是修行。双盘是身体的全面修复。垂腿静坐能坐四个小时、八个小时吗？坐不住的，就算坐得住也没有用，打不透气脉。

Answer 77

Taiguanglin

这个你随意。总之大方向是往双盘这个方向努力就可以了。

Answer 78

Taiguanglin

肯定是业障，是冤亲债主。半夜发作的疾病绝大部分都是冤亲债主引起的，他们通常在夜里十一点到凌晨三点这四个小时最活跃。第一步是忏悔，想想你可能上辈子让其他众生半夜不能睡觉、折腾了他们。发愿度他们，做功德回向，求佛菩萨帮忙沟通仲裁。只要行善、修行都做到了，佛菩萨肯定会帮忙的。

Answer 79

Taiguanglin

理论上可行，因为这是疾病导致的，而不是正常衰老。视力下降确实难以修复，虽然也有修到一定程度后视力比同龄人明显要好的个例，但不敢保证。病变是业障，也和不好的生活习惯有关。修行也是在改变不好的生活习惯，生活习惯改过来再慢慢修复，还是可以恢复的。

Answer 80

Taiguanglin

每个人都不一样。有些人是从手开始感觉不到，有些人是从脚开始，这个不好说。

Answer 81

Taiguanglin

不需要管这些。我教的并不是密宗修法，正常念咒就可以了，嘴里念就行，其他都不用管。

Answer 82

Taiguanglin

必然会发作。发作了说明修行在正道上，在正常进步。如果没有这种习气发作，可能反而修错了。习气发作是好事，能忍就忍，忍不了就拉倒。每天坚持做功课，把功课量做足。时间一长，该修的都修到了，自然就没有了，不用刻意做什么，正常修就可以。有些人为了针对淫欲去修不净观、白骨观等，理论上看似可行，但前面修不好后面接不上，还会让人产生不好的观念，开始讨厌异性，这不太好。

Answer 83

Taiguanglin

夫妻同房算是你欠他的，数量要凑够，不够的话下辈子继续，这算是你要消的业。保养好身体，最好带著他一起修行，让他慢慢减少欲望。逃避不是办法，业没消完后面还会有。平时也可以多运动，增强体力。

Answer 84

Taiguanglin

默念佛号时一边打妄想、一边生气，有些人可以这么做，但心不在这上面，就不算一佛一念。如果最后想去极乐世界，那就念阿弥陀佛吧，我给你选这个。

Answer 85

Taiguanglin

命运剧本得根据前面所有的恶报来编写，前面的恶报得放进去，不能像小虫子一样马上有恶报。恶报可以稍微加速、来得快一些，让人知道恶有恶报；但如果立竿见影、当下就有恶报，这个世界就乱套了，大家就没办法正常生活。而且业这个东西很复杂，有些人就是应该去伤害别人，被伤害的人也有该被伤害的业。可能他上辈子已经伤害过对方，这辈子就该受报。如果现在马上报复，业就会继续往下滚，冤冤相报还在继续。所以恶报不能马上来，如果马上来，整体世界的设计就没办法正常运作了。

Answer 86

Taiguanglin

分开没关系，能相触就这么修，修到一定程度自然会维持在这个状态。分开说明还没进入完整的入定状态，不能维持两个小时的入定；如果能入定了，两手会一直接触著。现在能做到什么程度就做到什么程度，不用管。

Answer 87

Taiguanglin

凡夫经不起考验，佛菩萨从来不考验凡夫。一旦考验，凡夫的道心可能就毁了。凡夫境界里业来了就是恶报来了，和考验没关系。在凡夫阶段，发同体大悲心、为传法愿意承担恶报，有这个大愿就可以了，佛菩萨不会真的让你去做什么，正常修行就够了。

Answer 88

Taiguanglin

帮人方式太直接粗暴，就先改得柔和一点。帮人也需要智慧，最好是对方需要帮助时再帮。上前问一下需不需要帮助，不需要就不要瞎帮，很多时候会好心做坏事。

Answer 89

Taiguanglin

这要看怎么用。不要加到自己寿命上是可以的；但想找死不行，因为业还没消完，该承受的痛苦还没受完。没有痛苦地死是可以的，痛苦可以减少，但不能完全没有。修行到一定境界可以坐化而去，说明这辈子该承受的肉体痛苦都已经受完了。没有痛苦的死，可以用功德福报换，也可以靠修行换，这是两回事。想早点去极乐世界就难说了，如果寿命里该承受的痛苦还没受完、果报没受完，想提前去是不行的。

Answer 90

Taiguanglin

先把狗皮褥子烧掉——送到火葬场，那里有专门烧东西的地方，扔进去烧掉。然后对那些狗，以及曾经杀害过的所有动物，诚心诚意地忏悔，做功德回向给牠们。最好去寺庙给牠们立个牌位。这些动物都是这辈子所杀的，牠们记忆犹新，所以先给牠们立个牌位，再做忏悔回向。忏悔要诚心诚意，不能敷衍。每天念《地藏经》回向，让牠们往上走。多去放生；或者了解周围救助流浪狗的机构，捐点钱给他们，但不要和狗直接结缘。最主要的还是不要再吃肉。肉里带有很多动物的怨念，会强化冤亲债主的能力，让他们更活跃。

Answer 91

Taiguanglin

按佛经来看，很多功德、福德说得非常夸张，你把它当作方便法看就可以了。有些讲简单修法的佛经说得更夸张，总要吸引人进门；而讲很深义理的内容时，就没那么夸张了。

Answer 92

Taiguanglin

散见论既然是论，肯定不如经；先看经，按佛经和我了解的来。我们的传法设计是三千年，再延一百五十年，到两千一百五十年为止。后面交给这个世界的菩萨、罗汉继续，但不可能突然变得很昌盛，因为整体根器都在往下跌落。现在连修到四禅的人都很少，更别提四果阿罗汉了。市面上能看到几个修到那么高境界出来传法的？做禅医有瑕疵很正常，我不是医学院出身，有些地方说得比较笼统，错了改过来就是了。

Answer 93

Taiguanglin

不会。泥鳅在中国哪儿都有，能适应任何环境，也不会破坏环境。只要不是污染太严重的河，正常放生没关系。

Answer 94

Taiguanglin

不会的。在中国泥鳅是本土物种，全国各地都有，不用担心。

好了，今天微信公众号的问题就回答到这里吧。

Answer 95

Taiguanglin

你不需要向他解释，你做你的事，让他过他自己的生活，互相不犯法、不伤害别人就可以了。如果一定要解释，就问他：假如你即将被杀，你是希望被人救，还是希望死了？而且死了会投胎到哪里你也不知道，泥鳅也不知道。动物都是贪生怕死、希望能多活一些的。如果你是泥鳅，快要进油锅了，有人要放生，另一个人来阻挠导致你被炸了，你是恨阻挠的人还是恨要放生的人？还有，泥鳅也不知道死了还会投胎这种事。很多人相当无耻，不知道站到对方的立场去想，以为靠那一点识字就自以为是，觉得我们去想问题就已经很了不起了。站在对方的立场上，在你眼里什么都不是的事，对他来说可能是非常大的事。

Answer 96

Taiguanglin

你不想承担痛苦也可以，就那么发愿，以后不再承担痛苦了。但得跟母亲说清楚，就算她不信，也可以说一说，告诉她你曾经这么发愿过，后来你也确实疼了，而她也的确好转了；不管她信不信，都先跟她说一说。

Answer 97

Taiguanglin

两个小时第一次能升气，升气完一般的小病就自然好了。发热这个事不一定每个人都有，底子好的人一开始就没有发热的感觉。主要看这两个小时坐得舒不舒服。如果打坐时很舒服、没有身体疼的感觉，就可以了，这算走在正道上。如果两个小时内还是很疼，说明身体还没有打通，那就继续打坐，做到坚持不了的程度就可以了。不要追求速度，很多人追求速度是没必要的。你什么时候修到什么境界，那都是有因缘的。努力是必须的，但后面还是看因缘。有些人感觉自己已经足够努力了，但还是进不了状态；结果经历了一些事情之后，一下子就通了、上去了，说不定你也是卡在某些业上。

Answer 98

Taiguanglin

那就是业障来了，看具体是什么业障。有些是半年，有些是一年，快的话三个月。不要追求速度。突然疼的是业障；打坐时慢慢疼起来、越来越难受，那是打坐姿势出错了。正常修行肯定会有业障发作，身体上的业障发作是好事。我以前在上海有一段时间，打坐到一定程度时，突然有一天腿开始非常疼，至少疼了半年。最疼的时候我是伏在床上强忍著出去走，也不去医院；半年之后开始慢慢好转，过了一年才基本上所有感觉都没有了。想快一点消业就是多积福，除了修行之外多做功德，求菩萨保佑或求加持。非要知道因果就去问问，我是不需要知道因果的，你就承认以前干过坏事，多忏悔就可以了。

Answer 99

Taiguanglin

是的，这么抓住情绪就可以了。不要关注粉色、紫色这些光圈，而是观察你的情绪。闭上眼睛看到的一切景象都是幻觉，不要管，抓住那个情绪就可以了。情绪低落，是因为潜藏在情绪里那些不好的习气发作了，把它们拉出来承受完就过去了。

Answer 100

Taiguanglin

还是不要炒吧。就算你拿赚来的钱去放生，这等于是偷别人的钱然后拿去放生，那还是在造业，两边都是因。这种事还是不做为妙，世界上没有「义盗」、「侠盗」这种说法；劫富济贫也是盗，哪怕盗的是坏人的钱那也是盗，也是造业，最后你还得受报。生活没有太大压力就不要干这种事。既然不干了，后面买什么我就不说了，没必要，因为我不关心这些问题。五粮液、贵州茅台这类酒不要碰，更不用做，和那些戒律相关的事情就不要做了。你让那些卖酒、造酒的工厂做得越来越好，这对你来说也是不好的。

Answer 101

Taiguanglin

法就是你脑子里的妄想，你把它理解为想法也行，这个名相不重要。但对外传播概念或传播正法时，还是沿用原来的名相，不要胡乱造名相。我自己可以形成统一完整的理论体系，在我的理论体系内都可以找到解释；但如果你的理论不够完整，又随便造新名相传播给别人，很多人就会混乱、无法理解或产生分歧。自己这么理解没有问题，但对外传播时，还是按正常梳理出的方式传播就可以了。

Answer 102

Taiguanglin

法是已经存在的、我们看得见这个世界的东西，也就是妄想、分别、执著；非法是纯凭想像出来、不存在的东西。还有一个与法相对的空，也叫非法，书上都已经解释过了。

Answer 103

Taiguanglin

你有什么大病吗？是重症患者吗？如果不是就算了。不需要这么急切地做这种事。贸然吸氧会在不吸的时候让身体更难受，对吸氧产生依赖上瘾，没有必要，反而会造成不好的情况。如果身体属于正常人，没有什么大病，正常修行就可以了。

Answer 104

Taiguanglin

放下对身体的执著，人早晚要死的，不用担心，正常打坐就可以了。像活菩萨发愿希望你这一生都能进入禅定境界，未来的经验也会拿来度人。有这样的大愿，佛菩萨会保护你，不至于出问题。一切都是为了普度众生，没有自己的利益，这样想就不用担心身体问题了。勇猛精进，只要努力就可以了。不要想这些复杂的问题，这本身就是执著。对身体总是放不下，这身体也不过是个臭皮囊，再用个几十年也就没了，还抓著它干什么呢？

Answer 105

Taiguanglin

去看《坐禅1》和《坐禅2》，全部看一遍，再去看《法华经》。「无次第」是已经解脱的人说的，是从佛的视角往下看所说的。对我们凡夫来说，就是一个台阶、一个台阶上去的，没有直接跳上去的。

Answer 106

Taiguanglin

请把《楞严咒》背全、背熟。每天拼命念，念到你做梦的时候自己会念出来，一旦遇到任何危险自己都会自动念出来的程度，就不会被夺舍了。还有，你必须得有普度众生的大愿；有大愿，菩萨就会保护你。

Answer 107

Taiguanglin

我建议还是不要吃。就算培养出来的肉，也是从最初那只真正的鸡的肉里开始长出来的。那只鸡的肉是有主的、有意识的，那个意识会认为从它的肉里长出来的这些鸡肉也是它的肉；你吃了，照样会对你有不好的情绪。我还是建议不吃为妙，反正我不碰。但凡我觉得有点模糊、难以分辨的东西，就不碰。

Answer 108

Taiguanglin

你看过我的书吗？把《坐禅1》和《坐禅2》看完，就按照正常的佛法修行，一个一个灭。你觉得现在该灭对身体六根的执著了，就按《坐禅2》正常修。修丹、全身化光，我好像从来都没说过吧。把身体六根境界全部灭了，回到阳神状态，那也算化光了。不要想些稀奇古怪的，把别人的其他理论体系拿过来跟我的对照著问；我是按照我的理论体系来教的。顶轮、脉轮这些我从来没提过，只说打通全身经脉。打坐两个小时身体不痛，这算入定了；第二境界是打坐四个小时，身体第二次升级之后，打坐时身根、触觉感觉就消失了，感觉身体不存在了，这是正常的修行过程。修行是以灭为主，灭六根境界、灭对六根的执著，也就是注意力。不是追求修丹或者全身化光，那样就偏了。以正常的灭为主，想这回要灭什么，这么想就对了。

Answer 109

Taiguanglin

阴神是用注意力来出的，注意力高度集中在身外，就可以把意识扯出去，但这本身就是在消耗能量。阳神是从膻中这里用意识中心点伸出去的，不需要注意力。修到二禅后期，有些人自己会出去，有些人需要一些技巧。到了三禅，意识基本上已经冲出身体，化身成虚空向外扩散了，这就是出阳神了。出阴神会消耗很大能量，经常出身体就会跟不上，身体会垮掉。

Answer 110

Taiguanglin

昨天的回答既然对你有帮助，我也感谢你。我回答很多问题都是随性而发，不需要深入思考，看到什么、脑子里想到什么就直接回答。所以我承认有些事可能回答错了，有些人我也帮助不上。既然对你有帮助那就好，能走在正确的路上，都是有福报的人。

Answer 111

Taiguanglin

坐骨神经痛一般是腰椎问题，腰椎压迫到某些神经就开始痛。你这里没有提到磕头，我建议还是磕头，磕头可以把骨头都掰正。神经被压迫就是骨头位置不对、扭曲了，压迫到神经后反射到全身某些部位，坐骨神经痛一般都是这样。先把错位的骨头掰回来；如果能遇到好的医生，用按压的方式可以掰回来；没有这个因缘就靠磕头。从小磕头开始慢慢练，然后磕大头。这个年纪每天磕三百到四百个还是可以的；坚持半年或一年，慢慢把骨头掰正，神经痛自然就好了。

Answer 112

Taiguanglin

两边都有。妄想多既是业障，也是你的习气。脑子里妄想多是习气问题，可以一边磕头一边放大悲咒，心里快速跟著一起念；念到一定程度自然而然妄想就没有了。这需要时间，没有三五年的功夫，没办法把脑子里那么多妄想灭掉。修行是漫长的工作，不是一天两天的事。现在稍微碰到困难就有退缩的念头，没必要。修到哪里算哪里，这辈子剩下的时间一直抓著这件事干就可以了。不需要想未来马上有什么大进步，每天把功课量做完就可以了。

Answer 113

Taiguanglin

见到了都算结缘。畜生肯定算，鬼道见到了也算。但大部分鬼道众生在他们的世界是看不见人的。鬼跑到这个维度上来，有些能看见，有些看不见。一般鬼的眼睛看到修行好的人，只要正常持戒、正常修行，全身会发光，这个光接近于虚无的光；鬼从鬼道出来只能被这个光吓跑，都不知道这是什么状态、感知不到这是一个人。他们不敢接近，对异性也产生不了什么记忆，这样就没事了。

Answer 114

Taiguanglin

大乘佛法不能越级传达。你现在心态比较小、比较狭隘，听到大乘佛法的一些理论之后对你产生了不好的心理压力，只能靠多修行。不要想著未来怎么度，当下修好就可以了。度人并不是说你和多少人结缘了，就要自己一个人跑来跑去全部去度。如果你和地球上八十亿人全部结缘，绝大部分人也只是善缘，只是一面之缘而已，不算善也不算恶。曾经帮助过你的是善缘；业缘比较深、对你有不好情绪的那种恶缘相对是少数。善缘的人比较好度，你传法时他们更容易被吸引。度人的时候是你度了一个人，这个人再去度两个人，两个人再去度四个人，层层传下去，不需要这些人全部由你一个人来度。如果结了深厚的业缘、有过互动、互相欠债，那是需要还的；但你只是看到一些人就觉得要度他，这就没必要了。在中国十四亿人当中，你随便找个人，从他认识的人中再找认识的人，不需要三五个环节，肯定能找到大和尚；和他业缘近的和尚肯定有。

Answer 115

Taiguanglin

内疚、有愧就是放不下。这在往生时会造成障碍，说不定放不下就留下来了。哪怕是父母对孩子的关爱，不是有愧，而是非常深沉地爱著孩子放不下，死的时候说不定就会因此留下来。

Answer 116

Taiguanglin

呼吸每天练二十分钟到三十分钟，早晨起来站著练就可以了。磕大头要根据年龄来看：一般三十岁左右磕七八百个可以，四十岁左右六百个也可以。像我现在每天六七百个，有时候七百个，有时候六百个。五十岁可以再少一百个，六十岁再少一百个，不要太多。磕太多打坐时会觉得气不足；磕得刚好，打坐的时候非常舒服就可以了。如果磕得少还有力气，磕完身体比较舒爽，多磕几个也可以。

Answer 117

Taiguanglin

布施，坚持做。缺钱也可以拿点钱做布施，哪怕借钱生活，也可以拿出一点借来的钱去做。你做了那就是你的功德，不管钱是怎么来的，当然不能是坑蒙拐骗骗来的。用努力去赚钱，或者哪怕借钱了，拿出一点来坚持做；每个月坚持做一点，十块也行、二十块也行。坚持一年左右基本上都会有改善。群里有很多人，你可以问问他们经济情况是怎么改善的。

Answer 118

Taiguanglin

如果是习气发作，莫名生起恼火的情绪，这很正常。但如果你认为自己走在正路上，产生了功高我慢，看到别人不好的状态就开始想攻击或看不过去，那就是修错了，这称之为「法执」——对法的执著让你以为自己是对的、别人是错的。哪怕判断是正确的、对方的确错了，作为修行人，应该用更宽广的心怀看待一切；对自己在修行方面要严格，对别人应该更宽容，甚至不把那些事放在心上，那才是最好的。所以你脾气大，应该反思自己。

Answer 119

Taiguanglin

继续打坐，坚持做到不疼就可以了。打坐、磕头、念佛全部一起来，腹式呼吸练好，做一些瑜伽开胯的动作。脑子里妄想太多，身体很僵硬，照样会疼得很厉害。平时就随便找个咒或经拼命念；灭文字妄想需要漫长的时间。现在散盘半小时，要做到两个小时，别说做了五年十年的人，也有人是做不到两个小时的。这是漫长的工程，不要想有什么捷径。每天定好修行的功课量，坚持做就行了。

Answer 120

Taiguanglin

根据加持传递的外力，的确会传递阿弥陀佛的加持。看过我的法，不论念不念观音菩萨，都会得到观音菩萨、阿弥陀佛的加持。但我夹在中间作为中间人，有很大的阻碍力，会阻挡掉很多加持，还不如直接念观音菩萨或阿弥陀佛。他们是菩萨、是佛，加持力是完整的；我是中间人，会打很多折，因为我现在是报身心态。你自己看著办，最好还是直接念阿弥陀佛或观音菩萨。

Answer 121

Taiguanglin

看机缘吧。我现在正在讲《楞严经》，估计讲完的时候应该会念吧。

Answer 122

Taiguanglin

也讲过了。把注意力放到脑袋里两个耳朵的中间位置听声音，这就是耳根圆通法门的开始。不过对你来说，还是念佛最好。就听我念的《大悲咒》；打坐时听那个《大悲咒》，心里跟著一起默念。你现在还处在念经念咒、文字妄想的境界里，上面那些修法都不适合你，都会有这些反应。还不如安心念咒，先把文字妄想灭得差不多了。灭文字妄想的同时也会灭注意力，这个灭是同时进行的，情绪也会跟著一起灭；不是把文字妄想彻底灭了再开始灭注意力。修任何法门，妄想、分别、执著以及从菩萨境界来的所有东西，包括阿罗汉境界的分别性、反复的执著，都会一起慢慢减少。每天打坐时专注听《大悲咒》，一边听一边心里默念，默念才有效果。

Answer 123

Taiguanglin

不能完全化解，但可以做到大灾小受、提前受报，这看你精进的程度。修行要精进，积功德也是积福。也有人说我的命理按照八字格局有「三刑」，可能会有牢狱之灾或生大病要住院很长时间。刚好对应那个时间段，我就在寺院里生活；寺院基本上也算像牢狱一样的地方，进去了就不能随便出来，但我在里边过得很舒爽，很喜欢那种生活。命理首先不是百分之百准确；其次就算有隐患，靠修行也可以化解，大不了稍微受点苦，不可能完全无法生活或死掉，放心正常修行。如果心里还是过不了那道坎，就发愿普度众生，先度那些冤亲债主。在他们来找你之前，你先发愿度他们。有些人一发愿，冤亲债主很快就来了，恶报来得快，但程度减轻了，过去得也快。

Answer 124

Taiguanglin

这是不可能的。这也是作为女性的果报，身体的胀痛也是果报，不要想著能逃过去。正常修行就可以了，不要在这个问题上过于纠结。想一下子跳过去是不太可能的；能打坐七十分钟也已经不错了。

Answer 125

Taiguanglin

前面也说了，耗气过多，打坐时气不足就更容易疼、坚持不下去。找一个对你身体刚刚合适的量，磕多少个之后感觉刚刚好。磕太少又不太爽，因为排毒不够，打坐还是会疼。一般年轻人体能是会上升的，磕头的量可以一点一点增加；中老年人的体能整体往下走，就不要过于勉强。

Answer 126

Taiguanglin

从分开到合在一起，首先脑子里的妄想要足够少，平时能保持清明状态。工作或生活时脑子也处在清明状态；如果一直文字妄想很多，或注意力散乱一直追著事情跑，就没办法合在一起。先修到一定程度，平时脑子也清明了，就可以在生活中抓住事情、情绪或某种观法，这样修行进步就很快。这中间没有明确分开的阶段或标准。第三个阶段是找时间闭关。这是在第二阶段修行到一定程度，发现没办法再往上提升了；比如一天连续打坐八个小时已是极限，只能找个地方闭关，一天打坐十个、十六个小时，这要看机缘。

Answer 127

Taiguanglin

能承认错误、改过自新都是好同志。二十三岁女孩子犯错、发飙都很正常，没什么问题，改过就好。

Answer 128

Taiguanglin

是的。不过我怀疑你发的并不是真正的大菩提心。发大菩提心的人是没有自我的，完全融入团队；而你是有很强烈自我的，想按照自己的意愿来做事。有强烈自我、有自己欲望或执念的人，更容易被外魔控制；外魔会帮你实现小愿望来吸引你，进而控制你。没有这种欲望的人是很难被控制的。真正修到一定程度、发大菩提心才会受到保护；不过刚开始发大菩提心也是会受保护的。你这不是已经被保护了吗？你用功德求观音菩萨，别人也告诉你怎么化解；你现在感觉好点了，那就算是在保护你了。而且，如果你不经历过这些，怎么知道如何破解呢？说不定以后你传法时，这些经验都是很好的资料。对你来说这都是好事。

Answer 129

Taiguanglin

如果在命运剧本里，那就不叫意外，那本来就是剧本里有的。如果是意外，佛已经帮你解决了，也算是保护到你了。

Answer 130

Taiguanglin

这个世界除了妄想、分别、执著，没有别的；在法相这里全是执著。你所谓的黑气、魔性，其实都是你的妄念和执著；执著的东西就会招来那些不好的东西。这个群里也有几个人是从仙道来的。仙道是六道之外、《楞严经》里另外提出的一道，加上就变成七道了。仙道属于我们人间这个维度，已经修成了神仙，肉身可以舍弃，但不能升到天界。要去天道必须走正常程序：死亡后重新投胎。他在这里舍弃了肉身，就成了在世间游荡的仙。鬼是往下堕落但没下去；仙是想往上走但没上去，于是在世间游荡，这就成了仙道，寿命也很长。在他们的世界里，为了争夺资源（他们认为寿命最重要）会互相打斗。有争斗就有正派、反派，就有专门打击坏人、自认为是好人的群体。这些人重新投胎到人道之后，很容易把在仙道时结仇的冤亲债主招过来，继续干扰你。这个群里也有两三个人有这样的前世经历，所以修行中会遭遇这些干扰。现在事情过去了就好，按正常的功课继续修行就可以了。脑子里有淫欲的妄想很正常，二十三岁正是淫欲旺盛的时候，不用想那些问题，正常修行就可以了。

Answer 131

Taiguanglin

我建议自己放生。自己放生鱼、泥鳅这类小动物，见了面就和牠们结了缘，以后肯定是要度牠们的。但在救助狗这类动物时，尽量不要结缘；我的意思是不要带到家里自己养。把牠送到救助站就可以了，不要带回来养，否则业缘会变得更复杂。你只是帮助牠解决当下的困难就够了，不要进一步产生更大的业缘。对于鱼、泥鳅这类小动物，见了面放生，与牠们不再有其他业缘，只是纯粹的帮助，这样就够了。我强调的重点是，除了纯粹的帮助之外，其他一切都不要，这是最简单的做好事的方法。

Answer 132

Taiguanglin

钱和其他东西不一样。钱是我们的善报，是用劳动换来的。我把钱给你，等于是和你结缘了，你拿到了我的一部分善报。比如我去炒股赚了很多钱，股市里赔钱的人自杀了，对我来说也是有果报的。因为虽然没见过面，但他失去了劳动所得的善报，我用不正当手段抢过来，我就得承受这个果报，这就算结缘。所以，花钱找人代放生，还是算结缘了，还是要度。但中间隔了一个人，或许未来传法时，鱼转世成的人不会直接来找你；而是你先度了收你钱去放生的人，那个人再去度那些鱼，这也算是在你的法脉里解脱的。

Answer 133

Taiguanglin

都可以看。你说《楞严经》、《法华经》、《地藏经》、《金刚经》、《坛经》都细读过，但总觉得窗户纸没捅破。你有没有看我讲的《金刚经》、《坛经》、《圆觉经》，还有现在正在讲的《楞严经》，以及前面讲的《楞伽经》、《四十二章经》？先把我写的《坐禅1》和《坐禅2》全部看完。这两本书都看完且能理解的话，对佛法就已经有了大的框架。《阿含经》与大乘经、小乘经在有些义理上是不一样的。小乘讲因缘；大乘《楞严经》讲非因缘、非和合、非自然性，推翻了因缘说，两边不一样。先看大乘佛经，如果真的完全读不进去、理解不了，可以去看小乘。说不定你现在适合学习小乘；等修为到一定程度、能接受大乘时再学大乘也不迟。总之，建议先把《坐禅1》和《坐禅2》看完，听一听我讲经的那些录音，可能需要一年时间，听一听再说。

还有上面这位观众零六二零，你发的视频我也看了，总之非常感谢。大家发这些都是有功德的。虽然说「有功德」这话听起来好像是拿小利益去勾引人，但我相信大家都是凭著大愿去做这些事的。做了肯定会有好的回应，未来也必然有好的果报，我是这么想的。

好了，今天官网的答疑就到这里吧。

Answer 134

Taiguanglin

放生最简单。自己不愿意放或条件不行，可以在群里找放生的师兄代放。还有闲钱的话，可以去寺院给冤亲债主立牌位，参加超度法会，或为去世的亲人做法事，这也是提前为冤亲债主做准备。想花钱做功德，有的是方法。

Answer 135

Taiguanglin

也可以，有时间试试单盘看行不行。如果单盘都不行，那就坐在椅子上闭眼默念佛号，半小时或一个小时，但不要超过一个小时。总之，先往修行的方向努力。

Answer 136

Taiguanglin

这也是众生修行的境界到了那个程度，不得不有这样一个时间段。你会问为什么不直接变成动物世界？动物的死和人的死不一样，动物可能得死很多次才能消业。人是有思维的，死之前会思维一些事情，动物就没有那么多思维上的境界或想法。有些业就得靠这种思维来承受一些痛苦——死前的一些想法、自救的想法等等都得经历，这就是消业的过程。互相杀戮很长一段时间，都是为了大量消耗杀业，以便下一次重新建立文明。

Answer 137

Taiguanglin

功德没有属性，都一样。你在佛法上做的好事都算功德。只不过根据你的发愿、你想要的果报不同，才显得有不同的属性。造了文殊菩萨像，求文殊菩萨给你治病也是可以的。功德是根据对其他众生造成好的情绪的量来计算的，而不是针对某个菩萨的量。造这些佛像会让佛法在这个世界更好地传播，让更多人看到佛像后产生好的情绪，这样的效果就会对你产生功德。

Answer 138

Taiguanglin

不能中间随便改。命运是和其他人相连的，不是你想改就能改的。写命运剧本的时候，就把其他人怎么和你消业、什么时候出现都算好了。你想改，就得去动别人的命运，所以除非没必要，就不会干这种事。

Answer 139

Taiguanglin

是的，法布施功德最大。回向给法界众生当然好，这是最大的回向。但如果当下有急著要解决的问题，比如有冤亲债主，那就先回向给冤亲债主。

Answer 140

Taiguanglin

是的，会加重文字妄想。但你每天得拿出时间修行，每天拿出一两个小时专注修行，是可以抵消掉这些影响的。只要正常修行两个小时，文字妄想还是会减少的。

Answer 141

Taiguanglin

自己觉得不好就放下，把注意力放到别处，放到修行或你专注的事情上。把最坏的可能性全部想好，能接受就可以了，不要再为那些事费心思。正常人应该把全部注意力放到修行上，剩余的精力放到工作上。现实里很多人把生活当作主要、修行当作调剂，前期可能还会进步，到了一定程度就没办法进步了。要把思维改过来：生活是为了修行，赚钱也是为了更长久、更好地修行，为了创造更好的修行条件。

Answer 142

Taiguanglin

没有这样的问题。菩萨或阿罗汉的境界里没有敬或不敬的想法，他们根本不关心这个。如果对著地藏菩萨念阿弥陀佛感觉怪怪的，那就在地藏菩萨旁边再供一尊阿弥陀佛，放在一起完全可以，他们的关系很好。聪明人同时做两手准备也是可以的：你想去极乐世界，万一没去成可能要继续轮回、又堕入地藏菩萨管辖的地方，至少下去的时候地藏菩萨还会照顾你。

Answer 143

Taiguanglin

你的理解没问题：自他相共不能成立。因为当我专注到某些特定众生的妄想上、能看到他们的妄想时，其他众生的妄想就会变模糊或感知程度下降，这就不能叫作「了了分明、全部了知」。我们要求的境界是了了分明、全部了知、同时全部知道。如果只能感知到某些特定的妄想，其他的感知不到或感知力下降，就称之为自他相共不成立。也可以说，如果不能对每一个众生的妄想都了了分明地理解，那么自他相共就是不成立的。

Answer 144

Taiguanglin

唯识学里是不是有第九识？第九识叫阿摩罗识。按他的说法，先有一个恒常不变的第九识，在这里产生妄想就称之为第八识阿赖耶识，这样看也行。我的说法是去掉第九识，阿赖耶识本来就自有恒常，在这里产生了妄想就成为菩萨，没有妄想就是佛。这两种说法意思是一样的，讲的客观事实都一样，只是取名相的问题而已，不值得争论。按照唯识的说法，第八识阿赖耶识转完就没有妄想了，那就是成佛；或者说第八识灭掉回到阿摩罗识的状态，就是成佛。

Answer 145

Taiguanglin

印度教不变的「神我」和佛说的不一样。《楞严经》里佛说：如来以性空、实际、涅槃、不生、无相、无愿等，亦说如来藏，未令愚夫离无我之怖畏，与无所有境界说如来藏；未来现在诸大菩萨不应于此执著，执著为有我。佛对外道说的是：外道说「我」是常作者，因彼求那自在天。外道的「我」和佛说的真我不一样。佛不说「真我」这样的词，只讲自性、阿赖耶识或如来藏，在这里没有人我的分别，也没有执著。

外道的境界是有执著的境界，他们认为神我是造作的主体。一旦说是主体，必然有造作的客体，这就有了分别性和造作，等于就是执著。外道所说的神我处处都在执著境界里，认为是有实体的。而佛教所说的无我、自性境界是什么都不存在的——自性这个意识本身恒常存在，但里面什么都没有，没有造作的主体，也没有造作的客体，没有能所的分别，也没有执著。外道的境界则是有执著的。

Answer 146

Taiguanglin

缘起论破的是自然性。有些外道说世界是自然存在的，佛就用因缘说来破。当有些外道又执著于因缘说时，佛又说世界自然是自然的，两边都破。在《中论》里说：非因缘、非和合、非自然性。外道的神我认为是超越因缘而独立存在的个体，是恒常的造作者、造作的主体。佛就说，你既然作为造作的主体，就有了造作，存在的展现是靠造作的因缘来完成的；没有造作的因缘怎么展现？这就是用因缘说来破神我独立存在的说法。

我们不跟其他外道去比较。信佛的人之间可以相互理解，但如果真的去跟外道讨论义理，人家有的是说法，可以一直说到你没法继续沟通。哪怕你去找小乘和尚讨论——我也认识不少小乘和尚——他们认为意识就在身体里。你跟他说再多也没用：你说意识遍虚空，他说意识一直在身体里，还会举各种例子，根本没办法深入辩论。因为说得越多，就不再是探讨义理的问题，而是争输赢的问题了。对外不需要去辩论这些问题，我们修好自己的就可以了。

Answer 147

Taiguanglin

思情是从情绪起来的，情绪在我们的胸口。一旦你去想象一个形象，那是在脑子里、在注意力层面上做的，那是六识层面。而情绪是在眼耳鼻舌身意六识之后的，位置在胸口，从这里升起思念的情绪。情绪本身没有形象，它只是一种情绪，有可能会形成欲望；情绪和欲望本来就是一体的。

你自己好好体验一下情绪：找个事物，重新回想一下以前热恋时的状态，或者思念母亲的状态，看看思念是怎么从胸口升起的。抓住这个感觉，把脑子里的形象全部放下。这个问题我已经说过很多遍了。

Answer 148

Taiguanglin

这要看你的姿势对不对。一开始很难高盘，但最好还是高盘，这样膝盖不会受损伤。如果是中盘，腿太粗的话还是会有影响，可以慢慢来。平时先从磕头练起，让身体更放松柔软，盘腿就更容易盘上去，也不会那么疼。腹式呼吸是前提，如果没练成腹式呼吸，练双盘很容易上头，身体也疼得更快。

我建议直接上最标准的姿势，不管行不行，先往这个方向努力。坚持到无法坚持为止，每天做一做；如果疼得影响正常生活了，就每天只做一次。还有要控制饮食、多做功德求佛菩萨加持。一般来说，疼一点是很正常的。膝盖疼的范围很大，得看清楚到底是骨头疼、筋疼还是肉疼。如果是姿势不对，那应该是骨头疼，有问题首先得改姿势；如果是筋疼，那很正常，筋会疼一段时间，过了就不疼了。

Answer 149

Taiguanglin

名相是怎么来的？是不是从语言来的？要有语言得发展到有声音、有嘴巴。名相都在最低端的欲界天境界里、初禅以下的境界里才开始出现。用这个来解释四禅本身就是错的。在那个境界里，就算看到了黑暗，脑子里也不会出现「这叫黑暗」这样的想法。没有语言就没有名相。看到黑暗的境界，就是只有黑暗而已，我们现在只是用语言来表述它。没有语言就不需要表述，就是眼前有一片黑暗。

要灭的是对黑暗的认知或执著，这是超越名相的。在那个境界里已经超越了名相，只能由上面境界的人带你一下，让你体验没有黑暗的境界，让意识中沉重的地方一下子变得轻盈，你就会知道怎么修了。现在单靠语言去理解是很难的。

Answer 150

Taiguanglin

这就好比小孩子刚出生，给他穿上很厚的衣服，他以为这就是身体；或者把他弄瞎了，他会以为世界本来就是这样、身体本来就这么沉重。突然把衣服扒掉，他一下子就明白了。你再告诉他这叫衣服。在之前那个状态下是没有名相的，无从去破名相，那只是一种觉受和感知而已。如果你认为这样的感知是真实的而去执著，那就是颠倒妄想，这样是解脱不了的，会一直处在那个境界里。上面境界的人会帮你把这种错误的感知去掉一下，让你感知到真实的状态就可以了。

Answer 151

Taiguanglin

这很正常。有些人一开始脚会变黑变紫，那是因为血液不通。现在你不那么疼了、能出汗了，比变紫稍微好一点，至少出汗是在排毒。

Answer 152

Taiguanglin

关于二力起源的建议我接受，书自然会有一些瑕疵，没办法一下子写得圆满。目前我不想再版，希望留下一些瑕疵，想不明白的问题可以来问。

关于伪经：但凡称为「经」、说是佛说的，如果不是佛活著的那八十年寿命中亲口所说的，而是后面才出来说佛曾经说过的，都称之为伪经，不管它是从哪里来的。《圆觉经》、《楞严经》也是如此。有人认为《华严经》是伪经，因为《华严经》被认为是佛成道后最初二十一天里讲的，但在小乘佛教里没有这部经。我们不是当时的人，不知道到底那前二十一天佛有没有讲过。

Answer 153

Taiguanglin

以前说过，意识被肢解是有前提条件的，不是什么意识都可以随便肢解。只有犯了特定的罪才会被肢解，其他情况下还是以完整的意识去投胎。这个世界有很多小动物是被意识肢解后投生的，尤其是蚊虫之类，因为犯了某种很大的恶业或罪业。正常情况下是不会被肢解的，一般的罪都不会被肢解。哪怕像白起坑杀四十万人那样的重罪，意识也不会被肢解，在地狱里还是完整的。

宣化上人说因为和多个异性性交之后意识会一直被分割，那应该是没有看到完整的业。在他的境界里可能看到了前面几世的业，以为是和多个异性有关系导致的；但如果往前看或看这个人一生业的全部，最根本的罪业并不是这个问题。一个人和多个异性发生关系，下辈子大概率投胎成女性，再花心的话就可能投胎成动物，但意识是不会被分割的。

Answer 154

Taiguanglin

绝大部分情况下，可以把它们当作有完整意识。也有因为犯了很大的罪业被分割的，那是特定的罪。特别小的动物大概率是被分割的。但也有说法，有人杀了一窝泥鳅之后，发现每一条泥鳅都拥有一个完整的意识。

Answer 155

Taiguanglin

修行人赚钱要用真实劳动换来报酬，不管是生产商品还是提供服务，这样才是最合法如法的。投机取巧、不是靠劳动生产或服务赚钱的，大概率都在造业。买黄金短期内看不到有人因此受损失，但如果像你这样的人多了，很多人去买，价格炒得越来越高，哪一天泡沫崩溃的时候会有很多人遭受损失，你这是不是在添砖加瓦了？所以尽量不去碰期货、股票这类东西。

如果有闲钱要投资，不如多做布施、多放生、多做功德，往帮助人的方向努力，去做那些直接看得见的帮助。放生是帮助动物；去寺院做功德是供养三宝出家师父，让他们有饭吃、有衣穿，能继续修行传法，这都是看得见的好事。不一定要去做那些看不见、未来会怎样都不好说的事，尤其有些事一看未来必然会崩盘，只是短期看似有利可图。周围也有人买了一些非法融资的产品，一开始肯定能拿到钱，但后面很多人都赔了钱，这种事还是不做为妙。

Answer 156

Taiguanglin

皈依就是受戒。这取决于你受了多少戒、怎么去执行。至少要做到不再伤害其他众生，杀盗淫这三个基本戒要守。还有《楞严经》里说的大妄语，比如谎称自己悟道了或谎称自己是菩萨罗汉再来，这些都是大妄语，犯了就不能受到保护。所以先看清楚受了什么戒、能不能坚守。守戒了才会有保护，不守戒是不保护的，哪怕你皈依了也一样。

Answer 157

Taiguanglin

阿罗汉、菩萨没有性格。但一旦他们开始下来做事，尤其是以报身形态开始做事，性格就会显现出来。性格本身就是思维的惯性。这些性格本身没有问题，都能用在正确的正道上。修行不需要刻意去改变什么性格，专注于灭掉妄想、分别、执著就可以了。对于性格，只要你能感知到「我有这样的思维惯性」就可以了。

Answer 158

Taiguanglin

有了正义感之后，如果以惩罚恶人的心态去做事，那是在造业；如果以度化恶人的心态去做事，那就是在结缘。怕事也是一样，如果是以不想造业、尽量少造业的心态来处事，这很正常，菩萨也怕造业。每一种心态产生时，要看清楚是以什么为目的。

在成就阿罗汉之前，为了改变性格而给自己创造更多烦恼或新的执著，这本身就是往下跌落的过程。不如专注于修行。如果觉得性格不太好，把行为稍微改变一下就可以了。

Answer 159

Taiguanglin

可以的，所有的咒都可以自己学著诵，只要发心正确就可以了，没有什么咒是不能学的。我这里不是密宗，没有什么灌顶之说，发心正确就可以学。

涅槃咒是护持用的，主要是用来抗魔。它最早出自《大涅槃经》，当时佛要涅槃时，阿难因为受魔困扰不能及时赶来，所以佛让文殊菩萨带著这个咒去救阿难。它主要的功能还是抗魔、对抗魔事；也有说能速发菩提心、产生寿命通等能力。修行不要求什么神通，但降魔护持是有必要的，任何修的咒语都可以拿来降魔护持。

Answer 160

Taiguanglin

烧掉比较好。菩萨给的写的东西太多了，这种过于私人的东西最好是烧掉。不管会带来好的影响还是坏的影响，让别人看到后可能会受到影响，对你产生一些念想，这没有必要，烧掉是最干净的处理方式。你想卖废纸就卖，能烧掉的话就烧掉。

Answer 161

Taiguanglin

你有新的去处了吗？等你想好了、先确定了要去的地方之后再走。不要还没想好就直接跳出来。

Answer 162

Taiguanglin

吃多少都不胖、吃素也不难受、不馋肉，其实特别羡慕那种稍微多吃一点就长胖的人。我觉得吃不胖这不是什么好事，这说明消化系统有问题，不能把营养全部吸收，或者不能达到正常人能吸收的量。这不是好事，别把这个当好事。吃多不胖就是在过度消耗福报，这也不是什么好事。你还是正常修行，不需要去羡慕别人。

Answer 163

Taiguanglin

是的，网上的行为也会产生业果。现在你在网上举报有些人，他也有可能被警察敲门了，那也算是遭了报应。打游戏也一样，虽然竞技类游戏见不到对面是什么人，但你把对方打赢了，让对方那种很较真的人产生了对你不好的情绪，这也会反映到你这里来。有些人就有亲身体验：打一宿游戏赢了很多，接下来几天一直很不爽。他是修行人，反思之后，以后打游戏都是故意输给人家，输完心里就舒坦，赢了反而不舒坦。

Answer 164

Taiguanglin

那就继续戒，直到完全戒掉为止。如果想要加速，就多做功德求佛菩萨加持，有些人很快就能完全戒掉。有些人习气重，心里还有点放不下，贪吃好吃的习气还在。不指望一次就能马上断掉，可以给自己定个时间：比如未来三年内断肉。从每天都吃改成一个星期吃两三次，再改成一个星期吃一次，慢慢延长不吃的时间。不需要著急，慢慢来。

今天微信公众号的问题就回答到这里。

Answer 165

Taiguanglin

你就说一天能修多少个小时吧，现在也就一个小时左右。先从腹式呼吸练起，上班期间有空就念佛，晚上睡前能打坐就打坐，打坐不了就磕个头。初学者先从练腹式呼吸和磕头开始，做开胯动作，试著去打坐，不行就散盘继续磕头。

Answer 166

Taiguanglin

报身还是有很大局限性的。刚下来的时候大概率没有记忆，记忆还没恢复，基本上没有什么神通可言，后面靠修行再慢慢恢复。

Answer 167

Taiguanglin

化身、应身是可以的，他本来什么都知道，化身应身只是在别人的妄想当中显个像而已。有可能其报身或化身在讲法、传法时说了或做了一些错误或不妥当的事，然后其法身知晓后再想办法补救。你这个问题本身就有问题，把法身和报身、化身区分成两个独立个体。按照你的说法，你现在是报身，还有个法身，你现在在这里受苦，你的法身怎么不来救你或引导你？一旦进入这个世界，所谓法身境界已经被妄想、分别、执著覆盖掉了。他是法身，可以说是自性的那个如如不动的状态，自性一直存在。但一到报身境界，有了妄想、分别、执著，就失去了原来的作用。所以你说的这个问题根本不成立。

Answer 168

Taiguanglin

匀速圆周运动，越靠近圆心走的距离短，越靠外走的距离长。如果把这个世界当做球体，中间有核心、层层往外扩张，时间的确如此。但时间终究是众生妄想分别形成的，妄想分别越多，感知上时间过得越缓慢。痛苦时时间非常缓慢，快乐时感觉时间更快。同一维度我和你坐在一起，我快乐所以时间过得快，你很痛苦所以时间过得慢，这怎么解释？所以最终还是以妄想的多少来解释，而不是空间位置上距离中心近或不近。

Answer 169

Taiguanglin

「成佛要快」对凡夫来说有用，但到了没有时间分别的世界就没有什么快慢之说，你这个问题本身就不成立。一个人成佛的过程，主要看业的总量，其次看修行过程。发愿越大，能得到的加持力越大，速度也就越快。从已解脱者的视角往下看，修什么法门都差不多，只要修对了就行。

Answer 170

Taiguanglin

大家都用同样的大心愿来发心，这没什么大不了的，都一样。就看你的业多还是别人的业多，谁的业少谁成佛越快。不管拜谁都一样，去了极乐世界有三十六万亿佛的加持力，在加持力层面上，加速灭妄想、分别、执著的速度应该更快。但那边是不能消业的，修到一定程度还得下来消业。那边加持力够大，可以保证你带著业先成为阿罗汉，先成了阿罗汉就有更多自主性。

Answer 171

Taiguanglin

对凡夫而言，不要考虑什么快不快的问题，而是有没有走对路，这才是关键。快不快根本不重要，对当下凡夫来说，研究这个都是妄想。而且大乘佛法并不适合所有人，有些人更适合小乘，才会有「即生成佛」这样的说法。米拉日巴即生成佛，你是看见了还是怎么认证他成佛的？佛经上都明明告诉我们，下一个成佛的是弥勒菩萨，等五十多亿年后出世，他怎么即生成佛？他最多解脱了吧，有可能成为阿罗汉，被他们称之为即生成佛；也有可能只是去往天界，死的时候表现出一些殊胜的相，人们就以为他已经得道了。

Answer 172

Taiguanglin

我都说了不要考虑快不快的问题。去了那里可以保证你带著业成为阿罗汉，你在这里未必有这个保证，除非你有大菩提心，生生世世都有佛菩萨罩著你，为你提供最好的环境，给你设计好消业的进程，那还是有办法的，只是很多人有可能在中间掉链子。也有人说娑婆世界更容易修成，理论上这里消业更快、业障更多显现出来，所以更容易修。净土那边时间很长，但可以保证你一直修到阿罗汉。这些问题基本上在《坐禅2》里都解释清楚了。

Answer 173

Taiguanglin

有些事跟你说了会对你造成打击。你看看那些出马看事的女人，大概率都会离婚，孩子通常留下，一般留女孩子的概率大。男人留不住，因为那边的神要控制她，这个男人就是障碍；不管你怎么做，在他眼里还是障碍，你能离开是最好的。所以有些人是丈夫死了，有些是离婚了，大概率都是这样。你去看看那些当仙家的女人，男的难以结婚，因为男的有性行为，仙家反而会被吸走能量，或者男人会耗气，一旦耗气对仙家附体是有影响的。仙家附体需要男人的气足够到一定程度，这样才能驱使这个男人；要是这个男人耗气太多，仙家反而附不了。对女人来说，这个行为并不是耗气很多的事，所以可以留。但女性通常会受男人影响，仙家又想控制她，所以一般都会想办法把男人弄走。你先想好未来的事，之后再谈这些问题。

Answer 174

Taiguanglin

如法，这样做没有问题。

Answer 175

Taiguanglin

你看看，你自己已经把自己放进里边了，为什么说不可避免地参与？你也可以不做。我建议这种事干脆不做最好。这个世界人与人之间都是独立个体，没有必要把自己绑在她身上，缘分尽了该走就走。一旦对方出马，马上断，这是最好的方法。不要想靠慈悲心把所有人都度了，你现在没那个实力，先修好自己。你老婆那个事是家族遗传，上面有人一直做这个事代代相传，你这个外来人根本控制不了。一旦过度干预，他们就会想办法处理你，先保住你的命再说。你自己参与进去算是同流合污，行不行那是你的自由。但如果你承认是正信佛弟子，就不要做这种事，三皈依的时候不是发愿了以后不再皈依外道、也不帮助外道做事吗？算命本身佛法里不提倡，有缘分可以帮一些，但不能当做职业专门干还收费，这本身就是错误的。现在到了该做决策的时候，继续这样生活，还是走向正信佛弟子该走的路，你自己应该选择好。至于佛像收不收起来这些都不重要。孩子的问题，如果是女孩子估计你抢不过来，因为她未来可能还要继承那个事，看情况吧。总之既然你已经难以控制这个情况，那就先保护好自己。如果他们愿意学佛法，就不会逼你老婆一定要出马，他们也知道学佛法难能可贵；如果有这样正确的认知，愿意跟著你们一起修行，那倒可以。但一旦他们坚持让她出马，你用任何方式去搅和，他们都会想办法处理你，所以你还是先想好后路吧。

Answer 176

Taiguanglin

修行整体来说会把妄想、分别、执著全部减少，不是把前面的文字妄想全部灭了才轮到下一个，而是都在一起减少。对死亡的恐惧也要过这一关，所以在前面就开始帮你拉出来一点，帮你灭掉。有可能你本身就是有很多恐惧心理的人。进入初禅也得灭掉一定的情绪，情绪要稍微稳定一些，不能有太大的起伏，能进入初禅的人情绪都是相当稳定的。对死亡的恐惧也是不好的情绪，既然帮你拉出来了，有正确的认知就行了。梦到这些挺好的，说明修行正走在正道上。

Answer 177

Taiguanglin

要说往生标准，取个最高的标准就行了：连续七天一心念佛就能往生。这在《阿弥陀经》还是《无量寿经》里，五经一论都看一遍，里边有。你能连续七天一心不乱念阿弥陀佛，就必然可以往生。连续七天一心不乱念，那是什么境界？达到这个肯定能往生，咱们就取最高的标准。

Answer 178

Taiguanglin

因为方便法对佛经失去信任，这本身说明修行还差一些。修行够了，能站到佛菩萨的立场上去思维，就会觉得人家能用方便法来接引人都是慈悲。从大乘看小乘也是有用的，密宗也是有用的，都是为了接引相应根器的人。

Answer 179

Taiguanglin

以无尽的爱与慈悲看待自己的亲人，用爱与他们相处、照顾他们。还是会像普通人一样对他们有心烦的时候，只是知道这也经常是在忍著消业。修为到了就没有烦这样的情绪了，可以说也是没心的，没心就是没心没肺。到了那个程度之后就是没心没肺，但有普度众生的愿和慈悲，这也是说给普通人听的。拔苦与乐，看到有困难的人如果他伸手求助，帮一下是本能的反应；对菩萨来说也是本能反应。有痛苦的人如果不伸手求助，那就看著；如果伸手求助了，那就帮。平时就处于那种没心没肺的状态，扮演好自己的角色。作为儿子就扮演好儿子的角色，作为丈夫、父亲就扮演好相应的角色。因为没心没肺，对他们没有任何指望、不需求什么，就不会心烦。知道他们是什么人，首先跟他们相处都得先划清界限，什么事不要干。如果他们违规，你也可以出去过几个小时或一两天不回家。总之最重要的就是对他们没有任何需求，父母、孩子都只是缘分相近的陌生人而已，这辈子过了下辈子什么时候还能见不知道。当下就演好角色，不要过分对他们产生依赖或执著。

Answer 180

Taiguanglin

可以去练开胯的动作，高盘也是慢慢来的，不是一下子能上去的，可能需要一些时间。每天稍微努力一点，坚持一年半载或者几年，再慢慢就可以上去了。

Answer 181

Taiguanglin

再来人都是有搭档的，不会著魔，但会让一些东西来骚扰一下，让他知道什么是魔扰，这样就够了。而且大部分再来人，哪怕已经修到阿罗汉再回来，魔对他根本没有什么效果。能到那个程度的人已经没有淫欲，也不怕死。没有淫欲、不怕死的人根本没有恐惧感，所以魔对他根本没有什么影响。魔要干扰人，至少这个人要么有抑郁，要么怕死，至少得有这两样。只要能修到初禅，基本上淫欲这一关就过了，魔女来勾引是不可能了。第二关是怕死的问题，修到二禅、能进入稳定的二禅，就不怕这个肉身的死亡，魔就没什么可干的了。《佛本行集经》也说了，佛最初快要悟道时，魔王波旬先让魔女们来勾引，之后让魔军来攻击，除了这个就没别的办法了。魔最容易干扰的是初禅刚进入境界时，那个境界里还有眼根境界，闭著眼睛眼前一片黑暗才对，但会出现很多幻境，这时候魔最容易打进来。从欲界定到初禅的过程当中，魔也会以死亡恐惧来试图干扰。

Answer 182

Taiguanglin

我觉得没有必要。房子可以留著，就算住不到也放著，再去租房子住。现在卖了，未来房子涨价怎么办？对在家人来说，房子是最后的退路，卖了有可能在稀里糊涂生活的过程中把钱都花没了，再想买就买不到了，最好不该卖。

Answer 183

Taiguanglin

既然已经卖了，孩子上了哪里高中，就在那个高中附近买一个就可以了，之后上大学是另一回事。物尽其用就不算消耗快，小房子有小房子的用处，大房子有大房子的用处，你能都用得上那就是对你有用的。买你用不上的东西就有点过于消耗福报。一般买那些和福报层级不匹配的大的东西，可能身体上会出毛病，或者情绪开始低落。拿到一些好的东西，使用之后感觉浑身舒坦那是好事；如果开始有点不得劲，就去找一个和自己福报层级匹配的东西。

Answer 184

Taiguanglin

建议首先做功德，求观音菩萨，也可以求地藏菩萨，他们俩都管，求谁都可以；先看看你和它之间的因缘，有什么因果。其次要有正确的发心，消业、受报不只是死死忍受，而是用慈悲心化解，发愿度他，用慈悲心看待他，一边保持忏悔和慈悲心一边念咒，这两个不矛盾。梦里经常干扰，说明修行走在正道上。如果不是走在正道上反而不会干扰你，有干扰才是正常正修的功课。可以把功德回向给梦里来干扰你的人，也回向给你的孩子。

楞严咒也可以像大悲水一样做成咒水，挂在身上、放在枕头底下，把咒水洒在孩子房间四周，再求观音菩萨加持保护孩子，跟那个东西说「有事冲我来」。其次要跟他好好沟通，问他到底想要什么。到现在为止你都不知道他想要什么，你跟他正常沟通过吗？你只是一直讨厌他、让他拿命走，但人家也不拿命走，还继续干扰；我看他也没那个能力，说不定你俩之间并没有命债。如果是命债可能更严重，就不至于只是去干扰，而是直接在你身上做功夫了。也有可能他的确需要你给他念百字明。

每天念六字咒三遍左右，再念一百零八遍百字明回向给他，最后再念心经。家里尤其是有孩子的地方，可以放我念的大悲咒一直放著，晚上睡觉时声音小一点不影响睡觉。如果孩子愿意跟著一起念大悲咒、楞严咒更好。更彻底的办法，在解决之前先把孩子送到某个寺院，至少先不让他在你身边跟著一起遭罪，业障由你自己来扛，把孩子送到那些鬼道众生根本不能干扰的地方。

有可能是仙儿，上辈子也有可能是什么仙和他结了恶缘，现在投胎做了人，人家就开始来找麻烦报复。全家人都不要吃肉，吃肉会加强他们的能力，对孩子影响更大。先戒肉，能做到哪里就做到哪里。

Answer 185

Taiguanglin

也可以，你觉得垫著可以那就可以。目前打坐只是四十分钟而已，这段时间就算身体受到一点点损伤，后面正常生活当中都会恢复，不用担心。还可以练一些开胯的动作，比如瑜伽的一些动作，书里教过的蝴蝶式、青蛙式，先开胯。磕头也能帮助快速把紧张的身体放松。

Answer 186

Taiguanglin

你对修行有这样的认知也行，只要能让你坚持修行。有发愿、有大愿，也有戒行、善行、修行，这些都做到了，那就可以了。发愿的时候，一个是普度众生的大愿，把冤亲债主们都度了、和你有缘众生都度了；还有去极乐世界，我觉得这条路是最好的，先发愿去极乐世界，这样就可以了。

Answer 187

Taiguanglin

参情绪、思情就是抓住这个情绪，观察这个情绪、感知这个情绪。你说的「观」是用注意力提起来放到哪里，那叫观。我们要说的是「照」，就是用分别心感知全身的感觉，包括这个情绪。升起思情的情绪之后，用分别心来观察，注意力尽量少放，因为注意力一旦起来也会把身体往里紧张起来。而且注意力本身也是妄想，也应该放下。专注在参思情上，再用分别心来照著看。先试图去升起思情。

Answer 188

Taiguanglin

关于父亲的问题，那就不说了；你怕的话就不说。在这样的状态下不知道反而更好。你的命理学也不知道学得对不对、准不准，所以最好还是不要说了。

Answer 189

Taiguanglin

你是催眠师吗？是有资格证的那种催眠师吗？如果不是就别想这些问题了。如果你是职业催眠师，最大的障碍可能就是精神高度集中。催眠是需要被动接纳你的引导，高度集中时已经是拒绝被动接纳的状态。越是集中，自我控制力越强；催眠是要放下自我控制力，跟随引导进入那种状态。应该引导他放下高度集中的状态，轻轻地看著你的引导，心里放松，不要想其他复杂的问题。

Answer 190

Taiguanglin

绝大部分普通人比较抗拒失去控制的状态，不希望被别人控制。这种心理抗拒是潜意识的，明面上配合你，但心里有抗拒。有些人干了一些龌龊事，自认为龌龊，一旦有这种情况就难以进入，潜意识里抵触。催眠并不一定对所有人都有效，境界低的人越难被催眠，境界高的人也难催眠，处在中间状态的人还好一点。

还有可能是引导当中提前说「你会看到什么」，对他产生引导、内心产生执著，试图想进入那样的状态或想看到什么，这样的念想就会打乱正常进入进程。初禅定实际上也是进入催眠状态，在里边可以创造一些东西，只要念头起来就能创造一些东西。有些人没办法完整进入初禅，但那种状态也能看到很多画面，甚至有未来的预知，也有过去的记忆。不过到了二禅、三禅，已经超越了催眠境界，是真身实实在在地脱离肉身束缚，那就不算催眠了。对专业催眠师来说，也不只有一种催眠方法，有些人适合这种，有些人适合那种。我以前在国外看过一些催眠视频，不光是拿怀表晃来晃去，也有突然吼一声就让人进入催眠的，还有假装跟人握手、对方一握住就突然往下一沉，对方就进入催眠了——就是做一些对方没想到的、突然意外的举动，对方一愣、不知道怎么应对，这种情况下也会被带入催眠。

Answer 191

Taiguanglin

音乐和文字妄想是不一样的。但音乐听多了，脑子里会长音乐虫一样的东西，就是幻听，听多了一段时间不听的时候脑子里会有一种旋律一直在转。就像看电影、打游戏看多了，闭著眼睛睡觉时眼睛里还是那个影像晃来晃去。对修行应该有不利影响，音乐听多了打坐时脑子里这个旋律一直转，看多了也会在眼前晃。佛法戒律上也有规定，出家人不看歌舞这种娱乐项目，能不做就不做。刺激性音乐还是少听点吧。

Answer 192

Taiguanglin

正常修就可以了，让你体验境界不是让你对它产生执著的。进入的过程当中把过程记住就可以了。进入肯定有一个过程感觉，不可能哐一下从一种状态秒切换到另一种状态。这个过程就是让你记住的感觉。打坐时不用刻意追求，正常打坐，记住了这个感觉就说明已经把信息存到意识深处了，正常打坐就会往这个方向走，不需要刻意控制。体验过的事情自然而然会往那个方向走，潜意识是有作用的。不要试图快速进入那个境界，这种想法反而会变成新的执著，会拖慢修行。

Answer 193

Taiguanglin

你随意，想什么时候出就出。看来你现在不愿意出，说明有点赔了吧？你觉得该捞回成本再出来；但万一一直捞不回、越来越少怎么办？那就看你自己的选择了。长线投资选一个正经正常的企业，买他们股份，希望他们做好、等企业业绩来了正常分红，这个可以。我们反对的是炒股，倒腾来倒腾去在短期内卖来卖去赚钱。

Answer 194

Taiguanglin

也算是吧，他是第一个试图去度人的人，也是试图用禅修的方式来度人的人。对于大部分普通人来说，只有通过打坐才能真正清楚感知到情绪是从膻中穴这个位置起来的。有些人本身比较敏感或境界高，脑子里往下扫就能感知到，但绝大部分人感知不到，以为情绪也是在脑子里的。

Answer 195

Taiguanglin

轮回世界内所有众生的生命形式都是阳神。到二禅开始有这个肉身，只是给它取名叫阳神而已。无色界天也有身体，只要是轮回内的众生作为一个生命体，都有身体的，是用细小的发光粒子、阳神粒子或光子形成的。既然有物质形成，就给它取个有身体的名字，叫阳神而已，不管叫什么都无所谓。

Answer 196

Taiguanglin

肯定是先给他们看了一些剧本，但不是直接完整地给他们看，而是告诉他们一些未来可能发生的事情。推背图里的时间都是以六十甲子说的，六十甲子是六十年一轮回，可能是六十年前这一年，也有可能是六十年后这一年，故意留下一些模糊点。推背图的预测本身都没有线性地精确到哪一年，是错乱的，也是为了方便。某个故事、剧本给个大体时间，在《坐禅2》上说了，速度可以推进也可以放缓，修改之后的速度是尽量多拉时间，中间还要想好可能出现的纰漏，想办法再拉出一些时间，撑到两千年之后还能再拉出一百五十年。这是因为前面的设计当中已经留了余地，尽量多拉出一些时间。你不能说设计好三千年，就完全按三千年明确地一年一年安排干什么；往前推大概能做到三千两三百年、三千五百年，这是延长能达到的最大程度。设计之后还要看会不会出现纰漏，一旦出现漏洞，时间就会缩短，所以一定要先想好可能出现的漏洞。因为把这些漏洞的可能性都想到了，所以还能往前再续上一百五十年；这一百五十年续出来的事情，也能对应到推背图上的说法。这件事是在设计当中的，时间点不好说，可以往后推，也可以往前推。

Answer 197

Taiguanglin

没处可跌落，那边最下边也是对应娑婆这边的欲界天。极乐世界只要去了，就是在佛菩萨加持下活著。加持力足够大，加上娑婆的功德叠加得也够大，完全可以影响所有人。和一个国家皇帝的福报是一个原理。要想当一世的皇帝，你所拥有的功德、福报的总量就要超过所有人民的总量。在极乐世界有那么多的佛，每个佛自己都有巨大的福报，进去的人都能在他们的福报下收获，哪怕自己没有什么福报也能收获。就像我们这个国家，哪怕你是最底层、什么都不干的，天生残疾不能干活、智商也不行干不了活，国家还是会给你一个吃饭的条件；因为哪怕你这辈子什么都没有，也能靠皇帝的功德福德、靠皇帝分给你的那份福报来生活。如果你自己福报够大，皇帝分的这份只占你享受的很小一部分；如果你本身福报很小或没有，那皇帝给的可能就是你这辈子所有的福报了。所以有些人从出生到死亡基本不怎么工作，可能环境、身体或智商条件不行，但还是能活一辈子。还有国家开的那些精神病院里也住著很多人，按统计学大概有百分之一或稍低的人有概率得精神病，不可能所有精神病患者都由国家养起来，但还是有相当一部分由国家出钱养著。

Answer 198

Taiguanglin

不能，这个业是无法相互抵消的。你行善有善报，造恶有恶报。但善报可以对冲恶报，暂时拉出修行的时间，恶报的强度会减弱，大灾小受，这个可以做到。如果想把影响力压到最小，我觉得起码你要放生十倍。一百斤干货按命数来算，一百斤活鱼比一百斤海鲜干货少很多，那你至少放生十倍。杀一条鱼就放生十条鱼，至少这辈子不会让它显现出来，拿出足够时间去修行。

Answer 199

Taiguanglin

难度是由这个世界众生的恶劣程度来决定的。我们这个世界众生人寿一百岁，恶劣程度远远高过上一季文明。投入多少人、怎么操作，是由设计师来决定。投入的人越多难度会低点，但一般投入的也不会太多。人之间尽量避免再结缘，尤其是报身下来的情况下，不能把再来人安排得非常密集。作为总设计师，不能设计出超越自己个人能力的最难任务。最难的任务就是仪式当中的任务，我要完成的任务不能超过自己的个人能力，其他的就安排给其他设计师。四大职业培训中，设计师应该是最困难、最后人数最少的。人王职业修到最后可以当设计师，地藏菩萨也是人王职业的，他也会设计。剧本本身不难，拿过来套用都可以，问题是你手里没有这么多的人可以把这个剧本推进去，演员不够。存在的时间越长的世界，里边出的佛、菩萨、罗汉越多，四大职业的人也越多，演员就越来越够用；而且佛的加持力叠加得越多，众生起恶念的概率和强度都会降低，整体设计的难度也越来越容易。最初刚创造出来的世界，众生恶劣程度很高，设计起来就很难。

这次设计和上次设计相比有进步。上一季最后发展成三个大国家，三足鼎立是最稳定的环境。但三足鼎立之后各自发展科技，互相有冲突，杀业继续增加，最后必然爆发大战争，一次大战当中全部毁掉。这回吸取教训，在三足鼎立之间放入很多小国，每隔一段时间大国可以在小国上打排位赛。大国之间不要互相攻击，否则就没办法收场了。所以中间这些小国要设计进去，还得防止大国把小国都吞并掉。目前也是中国尽量反对吞并他国：像美国和俄罗斯试图瓜分乌克兰，中国马上出来表明态度，不让他们随便瓜分一个国家。如果单纯从中国领导人的视角看，吞并也是好事，但我们不往这个方向走，这就是设计。

极乐世界的首座设计师也参与了这次设计。至于更多开眼界的设计细节就不好说了，你自己哪天成为四大职业的人就去看看。或者哪怕成不了四大职业，等到了菩萨境界、看过很多世界文明的历史，也就知道这个设计的套路了。

Answer 200

Taiguanglin

绝大部分菩萨都得当过一段时间编剧菩萨，这个活儿基本上所有人都可以干。文明剧本是设计师做的，编剧菩萨做的事情不属于四大职业，但什么人都可以做。大的框架设计好了，给每一个人设计命运，然后汇总起来形成文明推进，这个是可以做的，不需要什么特别强的实力。

Answer 201

Taiguanglin

不一样。有些世界没有高山只有平地，有些世界地上全是黄金，有些世界是粉红色质地，都不一样。

Answer 202

Taiguanglin

这是两个因果。我向你借钱是我和你之间的因果。钱借到我手里，我对这个钱有自主权，怎么花都可以。我要做功德，这个发心是我起的不是他起的，我用借的钱做了功德，这段时间钱属于我自己，可以随意支配，花完了再回去还就可以了。所以这个功德归我。如果你干脆不还了，直接告诉对方「我拿你的钱去做好事了，不还了」，对方也接受，那对方会分走一部分功德——只能分走一部分，因为发心是你起的。当然我不提倡你骗别人的钱去放生做好事之后不还，那样你和他之间又会结新的业；我说的是对方默认接受的情况。一般情况下你借钱不还，人家会恨上你，那你和他之间就是业障了。

Answer 203

Taiguanglin

得看这个钱是怎么来的。人家是正常工作、辛勤劳作赚的，愿意施于你，对你来说没有承担业力。如果对方赚的不干净、要受果报的，这个钱给了你，你得分担一些他的果报，因为得到别人的福报同时也要承受业力。如果这钱不是正当来的就不能算福报，他是抢了别人的福报、得承受恶报，你把抢来的福报分了，也会分到这个恶报。很多资本家拼命做慈善，因为赚的不那么地道，心里有愧所以做慈善。如果你接收的是一个组织，比如寺庙、教会这些带有慈善性质的组织，会稍微好一些；但个人接受的话，就要承担相应的果报。

Answer 204

Taiguanglin

从因果上看，通常和长辈相关。和父母、老师等上级有恨意，不能好好相处，或者伤害他们、忘恩负义。从长辈那里得到好处但不图回报，反而伤害或不当回事，这样容易得这些病。还有钱财方面赚一些业障钱、不该赚的钱也有可能得。单纯从性格上看，爱著急、上火、脾气大，遇到事情放不下，心里一直憋著、脑子里一直在打妄想。还有一个人过度喜欢撒谎或靠谎话骗取利益，积累到一定程度也会出脑病。

Answer 205

Taiguanglin

因缘和合而成是小乘说法。《楞严经》说是非因缘非和合非自然性，实际如梦幻泡影都是虚幻无常的。除了正常修行达到某个境界，没有其他方法可以体会到。

Answer 206

Taiguanglin

佛都说了，人生有八苦：生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛，这还需要解释吗？因为没有这个人生八苦了，那肯定是好啊，身体没有了就没有障碍了。你是没被揍过、没生过病、没谈过恋爱、没被踹过，还是一生没感到过什么痛苦？哪怕正常吃饭、拉屎，吃不上自己想吃的东西也是苦，想拉屎的时候厕所被人占著或找不到厕所也是苦。你有没有爱的人呢？父母比你先死，会不会痛苦？不苦才是有问题。

Answer 207

Taiguanglin

你随意，有时间拜多次也行，拜一次也行。先拜占察忏再磕大头也可以，没有关系。如果忏是磕头，生理期的话先别磕几天，甚至还可以给菩萨上供，供在地藏菩萨那也可以，生理期就先不磕头，其他正常可以。

Answer 208

Taiguanglin

真正学佛法的人，不要管这些时间、地点的问题，正常打坐修行就可以了。我们靠的是佛菩萨加持，佛菩萨意识遍虚空，时时刻刻都在，不管时间、不管任何地点。只要有正确的发心，坚持修行，戒行、善行都做到了，任何时间任何环境都可以继续修行。

Answer 209

Taiguanglin

直接跟那个上一级领导说就可以了：你不太会说谎，一旦说谎脸上都写出来，这不是你能控制得了的事，希望领导放过你、不要再为难你。甚至就说你不行，别说你不愿意，而是说你不行。你说你不愿意那是你的主观不愿意，你说你不行、没有这个能力、没有办法胜任这个任务，这就是领导的问题了。领导得选一个能胜任的人给他分配任务，明明没有这个能力硬分配这样的任务，最后搞砸了还怨你，这不是一个领导该干的事。所以你先承认自己不行就行，跟领导说你这个人不会撒谎。这样诚实地说也算不上得罪领导，你只是说自己不行而已。

Answer 210

Taiguanglin

也可以，按照你的意愿做。先承诺，得到了多大利益就拿出多少做功德。这种承诺应该从小额开始做，别说等发了一百万、一千万大财之后愿意拿出一半，而是从现在开始发愿，每个月收入不管多少，肯定拿出三分之一来做好事，坚持做下去。等哪一天手里的金额达到一定程度，再来干一件大的、利益众生的事；具体什么事，你自己想好了再说。就这样坚持每个月该做的那个份额，那就可以了。

Answer 211

Taiguanglin

肯定可以，活著的时候更管用，比死了得到的更多。活著有可能他听得见、看得见你在他前面做的，他都能知道。能在活著时做就多做点，等死了再接著做。《地藏经》里都说了，快死的时候也要为他做功德，拿他的钱财做功德，告诉他，意识昏迷的时候你用他的钱财做了什么功德，潜意识当中也能接受这个信息。

Answer 212

Taiguanglin

躺卧最多进入半禅，进不了初禅，以前也好像说过。而且没有后续的修行，你也只能在那个境界里打转。想继续往高处修行，从基础开始打好。

Answer 213

Taiguanglin

可以，那我也谢谢你的精进和努力。

Answer 214

Taiguanglin

神经病要杀的不是你的话，就不是你的业障了。那种人怎么也救不了，国家也只是办大精神病院把他们收拢起来。精神病如果能根治的话，这个世界就没有什么不能根治的病了。精神病本来就是冤亲债主附身的概率比较高。其次是自己想事多了开始产生幻境、幻觉，念想成真，话讲多了就会开始出现幻听、幻视，跟著幻境跑，开始做正常人不能理解的行为。自己的患者是可以救的，但冤亲债主外人是难以救的。严重到让他人神识昏昧、脑子都不清醒，自己也没办法靠修行自救，别人的功德回向也很有限，就没有办法了。

Answer 215

Taiguanglin

一旦对外打广告说他们能做这样的事，我觉得都是骗子，因为他们肯定收钱。如果真正有实力操作的人，他们都不敢随便出来说。因为一旦你出来打广告，马上就有人来找你要操作，操作结果不好的你又该怎么办。正常人是不对外说这种事的，没有人百分百说自己肯定能操作得了。凡是对外公开说这种广告性的话，我向来都认为是假的。

好了，今天官网的问题就回答到这里吧。

Answer 216

Taiguanglin

不管真假，业障现前是好事，说明修行走在正道上。业障来了消业障、承受果报，修为就能提升，后面的修行也更容易上道。不要怕业障，每个人都有业障。这里不讲什么传承不传承，你认为我给你传承了也可以。做大礼拜时，一边放大悲咒跟著唱，有节奏地磕头会好一点。没有师父传承，初学者就念大悲咒就可以了，我现在给你传承了，你就是法的传承者了。想怎么做就怎么做，修行没有什么传承不传承的说法。磕大头是身体锻炼，正常念咒、心里参思情、观呼吸这样的心法也算修行，虽然还不算禅定，但不会出太大问题。不要听他们瞎掰。

Answer 217

Taiguanglin

没有真正的外星人在人间活动，是不允许有其他外星人干预人类文明的。你看到的所谓外星人形象，都是故意编造出来的，是用神通变出来给你看的，没有什么因缘可说。小灰人是真实存在的，大概率是魔王眷属，就是来捣乱的恶魔。

Answer 218

Taiguanglin

上边就是天人，下边就是鬼道众生。最多就是鬼道众生，地狱道还上不来。还有天阿修罗也会上来捣乱。你说的外星人到底是什么？说天人是外星人那也算，鬼道众生来的你也可以认为是外星人；只要不是地球上活著的人类，都可以称之为外星人。如果在我们这个维度看得见的星星周边的行星上，来了和我们长得不太像的众生，把他们当作外星人的话，我们是不能和外星人直接产生连结的，上面不允许这么做。

Answer 219

Taiguanglin

你太单纯了，不知道控制工作的节奏。我可以一个小时内敲一百下钟，也可以十个小时内敲一百下钟；可以把一顿饭吃十个小时，也可以十分钟内吃完，你为什么做不到？工作不是必须按照机器运转来做，不是在流水线上按著机器的节奏走。为什么不能慢慢做？一个字一个字慢慢写，一份报告可以写一两个小时甚至四个小时，觉得不够就删了再重新写。你对社会不够了解、社会经验不够。想好好工作、在这个岗位有所晋升，就多做点工作；想在这个程度上混，就把工作推得慢一些。以前上课的时候，有同学把书本立在前面假装看书，其实在下边看漫画，从上面完全看不出来。

Answer 220

Taiguanglin

一个士兵亲手杀了一百人，未来被杀也是一百次，中间当杀人的角色也要当一百次。之前老和尚叫小和尚出去打死猫的公案里也说过。从佛法角度看，不管是什么原因杀人，杀人就是杀人，只要是有意的都会有果报。不管是正义的杀人、被教唆杀人还是邪恶的杀人，都有果报。

但从国家运作的层面来看，进行反击战等正义的战争，士兵杀人不影响他正常投胎成人；而像侵略者那样干坏事，那是当作恶业来另算的。但凡是正义的反击战争、反侵略战争，可以不计较当下的杀生问题，允许他们继续投胎。因为反侵略是正义的行为，是为了保护更多的人不被杀，同时阻止那些坏人杀更多的人、造更多的恶业，这也算是正义的事业。

Answer 221

Taiguanglin

不是昏沉，这就是妄念，有妄念很正常。一开始我叫你随便观一个或者念佛，尽量念佛。妄念太多，一开始就念佛，心里念佛或者念大悲咒这种比较长的咒。有可能默念一段，还没念完一遍就开始打妄想。一旦觉知到自己在打妄想，就马上拉回来继续念咒。大家一开始都是这么过来的。

Answer 222

Taiguanglin

这也算是静吧，是欲界定。这样修是对的，要保持下去。不要刻意追求这种状态，进去了就进去，不进去就拉倒，自然而然就会进去的。

Answer 223

Taiguanglin

我不知道你问的是什么意思。身体本来就是空的，从已经解脱者的视角看，或者哪怕是从三四禅的境界里往下看，身体本来就是空的、不存在的；念头本来也是不存在的，所以让它自生自灭很正常。

Answer 224

Taiguanglin

是或者不是我都不能说。我对其他人不做评价，这点之前已经说过了。对其他活著的人不做评价，对于死去但不认识的人我也不做评价。

Answer 225

Taiguanglin

四大部洲不是指四个人类居住的星球，而是四个区域，每个区域里都有很多星球和文明。南赡部洲天空是蓝色的，其他部洲有粉色的、也有白色的，还有一个我忘了，总之有四种颜色。这都是控制那个世界的天王，他们喜欢什么颜色就让天空变成什么颜色。这和里边众生的业力没有关系，是天神控制的。

Answer 226

Taiguanglin

我不知道，我不对未来做任何预测性的事情。如果预测对了，就算是泄露天机，说不定上面又会惩罚我；如果预测错了，又会被人耻笑，显得我没本事。

Answer 227

Taiguanglin

哪怕没有战争，功德也得继续做。不能因为有战争才去做功德，没有战争就不做了。死亡每时每刻都在接近我们，这不是战争的问题。就算没有战争我们也会死，在死之前为了死后的去处多做点准备，这不是好事吗？

Answer 228

Taiguanglin

我认为是业力做主。首先是看你的业，善业和恶业同时看。你作为中间人，一边是善业一边是恶业，就像两边拉绳拔河一样。善业多的话可以往上边推，最差也能投胎到人道，再往上可以升到四天王天、忉利天、兜率天、化乐天，这些靠福报都是可以上去的。如果恶业多过善业，就会往下拉，有可能堕入三恶道。

Answer 229

Taiguanglin

先看业力。习气这个东西，我们按修行来说，就是从妄想分别执著上来看。如果你还有淫欲，最多也就能上到欲界天，再往上就去不了了。再往上就得靠修行，灭除淫欲和注意力。你的修为达到哪里就可以去到哪里。同时这也看你的业力，善业必须更多才行。业本身不能凭空彻底消掉，只有受报才能完全消业。如果要成佛，就得把被你伤害的人也给度了，这段因果才算结束。

单靠活著的时候去受报或者不做坏事是不够的。我们过去已经做了很多坏事，只能靠多行善事，用善业的力量往好的方向拉。同时必须有忏悔之心，不要再做坏事。比如以前杀了一个人，这辈子救了十个人，往好处拉的力量就更大了。同时还要向被杀的人忏悔，保证不再杀人，这样会更好。杀人的果报未来还是会有的，就算成了阿罗汉，未来还得回来消业。

其次再看习气。如果你有很强的抑郁，但有很大的福报，也有可能成为欲界天上边比较有级别的天人。《楞严经》说不断淫欲去修行，最多成为魔女、魔民、魔王之类，他们也属于天界。《地藏经》是最初级的佛经，是给初学的人看的，里面把念佛的功德作用说得比较大。如果一个人这辈子干了很多缺德事，死前念一句佛菩萨名号，甚至都没有忏悔之心。念一句的功德是有，但不一定能把他这辈子干的所有恶事都压下来然后往生，这还是有难度的。不要完全按照佛经的这些方便说法来看。佛经这么说，主要是希望人们多念佛，往好的方向引导。

Answer 230

Taiguanglin

我们说神通不敌业力，业力不敌愿力，愿力更大。所以你忏悔之后发愿未来要普度众生，有了这样的大愿，菩萨会尽量给你安排做人，因为只有做人才能修行。哪怕你这辈子作的恶比较多，只要从当下开始愿意不再造恶了，开始发愿要普度众生、好好修行了，佛菩萨就会尽量往好的方向推一推。至于行不行，那就不好说了。

Answer 231

Taiguanglin

把脾气放下、不容易冲动就可以了。要不就天天念经、念佛、念咒，随便找一个拼命念，念到慢慢没有脾气为止。这是习气和性格的问题，需要很长时间才能改变。慢慢来，不要著急。

Answer 232

Taiguanglin

先按重量来看，看十条小鱼的重量能不能敌得过一条大鱼的重量。有些地方是看命数的，像西藏那边，他们不吃鱼但是吃牛肉。因为吃牛只需要杀一个生命就能吃很多肉；但杀一条鱼吃的肉不多，所以他们不吃鱼。我认为是先看重量，当数量足够多的时候，就可以忽略重量之间的比较了。

Answer 233

Taiguanglin

好事还是有好报的。哪怕起了嗔心，该来的好报还是会有。不能说你因为起了嗔心，前面干的所有好事都不算数了，不是这么算的。只不过起嗔心多了，在当下能感受到的生活当中就会出现一些不好的事情。但这并不是说，把你前面做善事累积的功德全给消灭了，因果不是这么算的。

Answer 234

Taiguanglin

你经历的事情都是正常现象，并不是开了天眼那样的神通。如果睡死了，那就是梦境；但在四岁半到六岁之间看到的基本都是真的，你就把它当作真实的来看待就可以了。

Answer 235

Taiguanglin

不需要去观想文字。嘴里念、脑子里念或者心里念就可以了。不需要去想像大悲咒的文字，那样又变成了另一种妄想，只要专注在一个方向上修就可以了。

Answer 236

Taiguanglin

很正常，每个人都有这样的妄想。妄想之所以称之为妄想，就是无缘无故突然冒出来的。这些都不用管。如何避免在似睡非睡的时候发生这种事情？就拼命念咒。念到似睡非睡的时候，一旦看到有什么东西，自己马上能念出《楞严咒》或者《大悲咒》。你现在修《大悲咒》，就念到睡觉的时候自己能自然念出来的程度就行。去酒店这类地方的确会有一些不干净的东西，这很正常。只要你自己足够强大，他们也不敢对你怎么样。

Answer 237

Taiguanglin

关心家人没有问题，但不要奢求什么，不要指望他们有好的反馈。尽自己的能力去照顾好他们、做好事就可以了，不要把事情想得那么复杂，更不要指望他们给你什么回馈。作为普通人，想照顾好家人、把他们引导往好的方向发展，这都很正常。扮演好你自己的角色，把你该做的那一份做好。

修行人都是没心没肺的，但是有慈悲心。正因为没心没肺，才会有慈悲的智慧。你现在起心动念地去做这些事，反而就没有智慧了。一旦动心，智慧就减少了，因为这也是妄想，妄想会覆盖掉智慧。在你没心没肺、没有妄想的时候是最有智慧的。在那个状态下，你能看出别人有很多问题、他们的诉求是什么、他们想要什么，然后你就可以按照他们的诉求来帮忙。

如果是起心动念地去做，这时候你就看不出他们的真实诉求了。看不出也没有关系，就按照你的意愿去帮助他们、好好做就可以了。最重要的是真诚，不要像演戏一样。哪怕是演戏也要演得像，让人看不出你在演戏，总之要真诚一些。

Answer 238

Taiguanglin

没事，你读了肯定是有功德的。第一，你在主观意愿上并不是故意读错；第二，你没有把错误的经文传播给别人；而且你提的一毛一尘这些，错一两个字，并不影响整体佛经里的含义。如果是故意错解，把核心义理错误解释再传播给其他人，让别人错误理解，那才是有罪。你自己念给自己听，别人来凑热闹跟著一起听，他们得到利益的更多，并不是你想象的错一个字都会有罪。说这种话的人才有毛病，不支持真正修行的人还在那里说风凉话，他们才是真正有罪的人，因为他们的一句话让你产生了不好的情绪或对佛法的信心动摇。

Answer 239

Taiguanglin

打坐也是机缘到了才会的。我虽然一直在教大家打坐，但从很多人的修行上，包括我自己的修行上看，一开始我也认为只要念《大悲咒》念到死就可以了。但念到一定程度妄想少了，自己就会想开始打坐，因为再念咒也不会进步了。而且念一段时间之后，慢慢会进入那种清净的状态，也就是欲界定的状态，哪怕不是在打坐。为了更好地进入那种状态，就会开始试著去打坐。你现在不想打坐，就是妄想太多、机缘未到，这没有关系。正常发愿、磕头、念佛、念经，每天坚持做，坚持几年之后就会有想打坐的意愿，这个时候再打坐也可以。之前可以去跑跑步，先练开胯，有机会稍微坐一下，先练习盘腿坐。南方很多地方没有盘腿坐的习惯，我们东北这边因为要坐火炕，通常都是盘腿坐；如果你不习惯盘腿，应该提前先练一练，不需要区分什么双盘、单盘、散盘，先练一练就好。

只要有普度众生的大愿，佛菩萨必然会安排好，让你下意识能去到一个可以修行的地方，接触到佛法，说不定还会给你安排个师父。如果有往生的愿，看现在的岁数，剩下的时间还是够的。往生极乐并不需要那么高的境界，拼命念阿弥陀佛，把吃肉的习气戒掉，多做功德。有很多人不修禅定也可以下品下生，这样成功的例子还是很多的，正常努力修行就可以。

Answer 240

Taiguanglin

有可能是杀业未灭，也有可能是前世的一些记忆闪现出来。现在大部分凡夫都有杀性，只要是吃肉的人都有杀性。在牵扯到杀业的梦境或幻境中，是否要自愿被杀死才算过关？是否不能有反抗？可以这么说。首先不能主动杀人；其次在被杀的时候毫无恐惧感，甚至有一点解脱、释怀的感觉，那就差不多了。如果有恐惧感、反抗了或是逃避了，那说明境界还是差一点。很多梦里是连逃都逃不掉的，人家是虐杀，把你绑起来一刀一刀剐，这种梦也有。总之，在梦里能以平常心对待这种被杀的情景，毫无恐惧感，那就差不多过关了。

Answer 241

Taiguanglin

佛陀主张的是让人们专注于当下，不要去想太多未来的事情，未来的事情往往会带来很多烦恼。从算命的角度看，算得好了，对方就会一直期待著那个好事，反而不怎么努力了；如果说未来不好，对方就会开始恐惧，想用一些不正当的方法去逃避、转嫁，甚至做更多坏事来试图破解。所以整体来说，佛陀反对给人算命。

最重要的一点是，算命很容易引导人走向一种宿命论。虽然我告诉大家命运是编剧菩萨写好的，但我强调这只是大框架上七八成写好了，还有很多操作空间，不是完全既定的。从现在开始，平时多行善、多修行，就可以改变后面的命运。但很多算命先生不这么说，这就会让人形成宿命论的观念，这种观念的传播会带来很不好的果报。

如果你给人算命，必须正式告诉他，让他对命运建立正知正见。你要引导他们向善、向修行的方向发展，这样才是好的，至少不能让他们认为宿命是完全既定无法改变的。这个世界还是有天道的评判标准，做了什么事加分、做了什么事减分，要在自己可控制的范围内多做加分的事。就像《了凡四训》里的了凡先生，也是先算了命，之后又遇到修佛的人，从师父那里学会了改变命运的方法，这也是他要经历的过程。

你问我算命如法不如法，佛是反对算命的，所以不能说如法。但如果你在算命的同时传播正法、传播正确的命运观，就不会带来不好的果报。现在的人都知道算命不能完全当真，人家来问你也只是试图找个心理安慰或参考依据，不会把你说的话完全当作真理来信奉，所以也不需要有那么多心理负担。算命算得好也可以通神，利用易经里的逻辑推理公式来算，算得精通了也能通神，上面会给你指导。这就看你的发愿了，哪怕你发愿未来在你这里算过命的人你全都度，这样发愿，说不定佛菩萨就会帮你。

Answer 242

Taiguanglin

这看你自己的情况。先盘一盘试试，如果觉得更不舒服，就先以正常的念经、念佛来修。看看能不能磕头，如果磕头也不行，就多念经、念佛、多做功德，先过一两年再看看。修复骨头需要漫长的时间，别听俗话说「伤筋动骨一百天」，髋关节里面的软骨磨损，从正常医学上看是很难再恢复的。大骨头应该可以恢复，但里面的一些小瑕疵很难彻底复原。等恢复得差不多了，那个时候再开始双盘打坐也可以。

Answer 243

Taiguanglin

书上也说了，一开始如果要求太高，他们就不会出家、不会修行。佛法要适合大部分人，就得把标准定低一点，先以低标准把人引入门。修行是漫长的事情，不是一辈子的事，而是累世连续的修行。这辈子做一个吃肉的和尚，除了吃肉之外，其他戒律基本守得好的话，下辈子说不定还能再来修行；那个时候再修到不吃肉的程度也行，不能一下子要求太高。

Answer 244

Taiguanglin

与某位菩萨有缘，说明你上辈子也修过佛。有这种感应，或者突然情绪激动，或者在听佛音、心经、佛经或拜佛时会泪流满面，佛经里也说过，这说明前世是有修过心的人。念「南无大悲观世音菩萨」时，感觉身上一股浓郁的气离开身体，可能是你的一段业障消除了。你开始修行的话就会消一些业障。到了一些地方得到菩萨的加持，帮你压制住了一些不好的东西，感觉舒爽一些，开始修行也会更轻松，这些都是好事。

Answer 245

Taiguanglin

有管辖权，但是他们不去管，要不然中间那些管理员干什么？管理要层层往下管，不能越级管。如果越级管，位阶管理系统就乱套了，中间的人就没办法正常做事，下边也会越级汇报，这都不是正常的管理规则。

Answer 246

Taiguanglin

不需要，四天王是信佛的。波旬虽然知道有佛，但他不信佛，也不希望有人解脱，他们算是一种敌对关系。目前这个世界也是两股势力：一股是想让这个世界的人解脱，另一股是想让这个世界的人一直留在轮回里。这是这个世界的底层暗线和主线。

Answer 247

Taiguanglin

因为他们宗教的底层逻辑是说「你有原罪」。先认定你有罪，这是一种很基础的做法。既然你有罪，就需要赎罪。为了向神表现出足够的虔诚，就得祭祀你最珍贵的东西；而人最珍贵的就是自己的孩子，所以祭祀发展到最后就是祭祀自己的孩子。

Answer 248

Taiguanglin

至于吃人，有些是被鬼附体了，比如罗刹鬼这种吃人的鬼；还有些是本身就有好吃的习气。这帮人聚集成一个组织后，你想加入就得纳投名状，逼著你吃肉、吃人、杀人，这样你才能进入他的组织。吃人也好、吃肉也好，短期内的确是可以得到一些能量的。就像我们吃肉，俗话说「吃啥补啥」，对年轻人来说，短期内吃肉的确比吃蔬菜获取能量更快。因为年轻时免疫力强、消化能力强，吃肉带来的不良影响会被快速化解，让人感觉吃肉更有营养、更能充满能量。但实际上这是在欠债，是在抢夺别人的果报。别人的肉身也是别人的善报，不管是人还是动物，能投胎获得生命都算是他们的善报。你抢了人家的善报，就相应地背负了他们的业力，同时也让他们产生了极大的怨恨情绪，这就得背著这个因果。但短期内看不出恶果，所以他们就有了一套自洽的逻辑。

Answer 249

Taiguanglin

是的，魔王波旬是不杀生的。波旬虽然会挑拨一些战争，但自己从来不动手杀生，都是让下边的那些手下去杀。因为他知道这个世界有因果，也有佛，所以做事很谨慎，从来不干那种过分的事。

Answer 250

Taiguanglin

看因果，一个病的因果无非是身、口、意三业。意业最主要就是「疑」，疑心积累到一定程度就会导致老年痴呆。对凡夫来说，最主要的表现就是不信因果；不相信因果的人最容易得这种病，但现在我们这里大部分人都不相信因果。在此之上还有口业，口业最主要是妄语，或者用语言伤害他人，让他人的心智受损，或者让他人长时间处在不好的情绪和心态中，导致别人变得心智不好。这些都会造成恶报，尤其是妄语。妄语就是说假话。我们传播这个世界的真相就是说真话，客观地说这就是在传播智慧。你说假话就是让别人变得不够智慧，结果反馈到自己身上，自己也变得不够智慧，最后就会变成老年痴呆。

还有卖药之类的，有些药长期吃会让人脑子受损，是不能长期吃的。另外，像东南亚一些靠邪术控制人的行为，做多了会让人失智、发狂或精神失常，最后自己也会受到同样的果报。

身边的人如果有家族病史，可以做哪些事来减轻业报？第一是相信因果，多说真话，不再说假话；第二是多做功德，比如印经送人、传播正法。做多了自然而然就会变得有智慧，也可以抵消不好的前世业力。虽然不能完全彻底消掉，但可以压制住，果报来的时候会更轻一些。他现在能做的，如果自己不信佛，看看能不能劝他信佛。信了之后，短期内修为上不去、出来传法是不可能的，但花钱印经、传播正法还是做得到的。做这些事就可以化解未来可能出现的恶报。

Answer 251

Taiguanglin

就算是遗传吧。你可以躺著数呼吸，这叫数息法，也是一种修行的方法。躺著观呼吸，把注意力放在呼吸上，不要用力，就是轻轻地观察自己的呼吸。从一、二、三、四开始数到十，或者数到一百也可以，再从头开始；最好数到十左右就可以了。数得太多还得费心思去记，反而更不好入睡。每次呼吸数一下，数到十再从一开始。不要去想已经数了几个十、数到几百了，不要一直往下累加。也可以每次数一下再念一句咒或佛号，在一次呼吸之间念好几次咒，慢慢就能入睡了。

Answer 252

Taiguanglin

一个方法是可以向佛菩萨求，用功德来求佛菩萨加持你，然后和冤亲债主先谈一下，问问他们要什么。也可以直接问他们，看看他们会不会托梦告诉你。通常如果他们愿意说出诉求，那这件事还是有解的；如果他们什么都不说，那就是下定决心一定要讨债了。

如何和他们沟通？最好的方法就是修出佛身光；还有使用地藏占察轮也可以。在干扰的时候，如果有冤亲债主来，首先人会变得怕冷，身体会感觉阴寒，因为鬼都是阴寒的；然后会受一些小伤，比如手脚受伤，或者出门容易磕磕碰碰；还会精神恍惚，脑子突然懵一下，犯一些错或者摔个跤；接著可能会开始破点小财。情绪也会受影响，以前不怎么暴躁或抑郁的人，突然开始变得暴躁或抑郁，连自己都觉得性格变了。这时候就说明有冤亲债主在影响你。

Answer 253

Taiguanglin

我们所说的正定，就是《楞严经》里所说的楞严大定。这些都是从分别心境界里往下看的那种定，要求必须有觉知，觉知才是最关键的。你必须知道自己在干什么，所有的感觉你都清楚。让它从分别心往下观照所有的执著：皮肤的感觉、身体的感觉、眼睛耳朵的感觉，包括情绪的变化，这一切都能观照到，这就叫大定。参情绪是下一个境界，用分别心观照也是下一个境界，再下一个境界是「观法」，也就是把注意力放到某个地方的一种观法。

Answer 254

Taiguanglin

有些书上说有一个「边地疑城」，的确有这样的地方。它是去往极乐世界边上的，也属于极乐世界，但还没有完全进入。众生会先被放在那里修一段时间，那个地方就像现在大学里的预科班一样。它不能算作下品往生，就是个学前班。

Answer 255

Taiguanglin

首先希望你放下对孩子的过度执著。每个人都有自己的命运，未来靠什么吃饭都不好说，读书也不是唯一的一条路。在不知道有多大回报的情况下，不要非逼著他往一个方向使劲，没必要，每个人都有自己的命运路线。像我小时候读书很好，但父母也不知道我未来会上山；直到现在，我母亲还是不愿意对外说我在山上干什么。未来孩子会去哪里、做什么，父母当下是很难预知的。不要一味地逼他读书，可以先跟孩子谈谈，看他有什么想做的事情。如果他以后想靠什么吃饭有明确的方向，就支持他，只要不是违法犯罪或者赚业障钱的职业就行。如果目前没有特别想学的，就告诉他：未来有了想学的东西时，起码得把基础知识学到高中毕业。

多做功德，最后还是靠拼功德。功德够了，未来可能会以你完全想象不到的方式出现转机，他就能吃上饭，不用太担心。平时多带他一起放生、读经。虽然寺院不让未成年人进去轮值，但你可以自己带著他读，尤其是《阿含经》这些讲因果故事的经典，给他树立正确的因果观。让他对这个世界有比较正确的认知，未来做人做事至少要有底线，知道什么事不能做，以后怎么和人相处，这些规则也要让他明白。至于读什么经，《心经》、《金刚经》都可以；但对孩子来说，最有意思的还是《阿含经》，里面有很多因果故事。不管他信不信，有些小孩可能觉得那些故事荒唐看不下去，这就看你怎么引导了。

关于打游戏，不能直接禁止，得跟他协商。比如每天拿出多少时间一起做正常的事，一起读一个小时书，然后让他玩三四个小时 iPad，一开始这样约定也行。如果一下子什么都不让他干、不许玩 iPad，他可能会翻脸或逃跑。凡事都要协商著来，至少让他拿出一点时间一起做事。如果孩子完全不愿意妥协，那就断掉零花钱，让他自己想办法去赚正当的零工。如果他因为没钱去犯法，父母也不能替他包庇，该报警就直接报警抓他。虽然闹到这一步有点僵，但对孩子还是有帮助的——这个世界不能什么事都按自己的意愿来，懂得妥协也是人活著的一个重要认知。所以，你还是去跟他好好谈一谈。

Answer 256

Taiguanglin

如果你吃面食会觉得更难受，那可能说明你不适合吃面食。小麦含有麸质，据说中国有百分之四十甚至更多的人对麸质过敏，不适合吃面食，最好改吃大米。喝西芹汁是有用的；鸡蛋会加重炎症，让身体分泌更多粘液，对胃不好，最好还是改吃纯素。每天空腹喝西芹汁，早晨以小米粥为主，主食吃地瓜、土豆、南瓜，蔬菜水果尽量少油、清淡。

练好腹式呼吸非常重要。吸入的氧气足够多，身体才能修复；氧气不足，炎症受损的地方就无法修复。先从练呼吸开始，适当磕头出点汗排毒，双盘、散盘慢慢来。胃不好，降魔坐要达到两个小时才能彻底打通胃经；但只要能做到一个小时左右，就会有明显的改善。这种严重的胃病还是能治好的，不过这是一项长期工作。首先是不吃肉、不吃蛋，尽量少油少盐。过辣、过甜、过酸的食物都会刺激胃；咖啡、浓茶、酒精也全都会刺激胃，所以只能吃得非常清淡。

Answer 257

Taiguanglin

区别就在于记忆：你们曾经的经历不一样，这就是不同的地方，其他都一样。大愿也可以有差别，但核心的大愿都是一样的，就是普度众生的大愿；细节上可以有不同，但大方向是一致的。自性不是有三个功能吗？一个是起妄想，一个是可以记忆，还有一个是愿。记忆和愿是不是妄想？它们没有实体，连假体都没有。妄想没有实体，但有假体，会对我们造成负担。而愿和记忆既没有实体也没有假体，不会对我们造成负担。当一切都灭尽、最后只剩下自性的时候，就靠这个愿和这个记忆来区分谁是谁了。

Answer 258

Taiguanglin

因为没有可去可来的地方，也没有固定的场所或空间位置，所以自性是遍虚空的。既然都是遍虚空的，那只能是重重叠叠在一起的。能推导到这一层的人是相当有智慧的。有些人讲法，比如台湾的某些大师说众生共用一个自性，还有人说这个世界有一个「大意识」，那样的逻辑就不符合现实。就好比我做梦，梦里出现的所有东西都是我的梦境，我想醒来一下子就能醒来。我有必要为了对付梦境里的一条狗，再去创造出梦境里的另一个人吗？我只要从梦里醒来不就完了？从这个角度分析，这个世界不止一个自性，每个人都有独立的自性，这样才符合当下我们所处世界的真相。

Answer 259

Taiguanglin

是的。你这辈子没有承受完的业报，会继续推到下一辈子。你这样作践生命，说明你不爱惜生命。给你人身都是多余的，应该让你去体验更苦的生命体，比如下三道的生命体；或者让你做个鬼，体验一下没有肉身却要反复承受痛苦的状态。

Answer 260

Taiguanglin

禅定只要找对了方法，应该是世界上第二简单的事情。最简单的是睡觉，其次就是禅定，它比睡觉还简单、还爽。初禅的感觉也是很简单的：方法对了、姿势对了，就静静地待著；如果太疼了，就起来活动一下再继续待著。还有什么事比静静待著更容易的？你连死都能想到，那静静地待著应该更容易才对。我提前告诉你，自杀是不能往生的，而且连人身都很难再得到；说不定你还得到处找替死鬼才能投胎。现实里不是有很多这样的事吗？有些地方经常有人自杀，去了一些人就被那里的鬼控制著也跟著自杀，然后那个鬼就去投胎了。所以还是别做傻事。

Answer 261

Taiguanglin

是的。能长时间给你带来影响的，都是冤亲债主。有些是冤亲债主干扰或伤害其他人，对你来说也是冤亲债主，只不过互相伤害的方式有点特殊而已。这辈子自己闯的祸，认定是自己的错就对了。不要去想别人对不对，你管不了别人，只能管好自己。好好忏悔，以后不再犯这种事，不要在群里搞那些么蛾子就可以了。

Answer 262

Taiguanglin

你觉得是那样，那就是那样，没什么特别的。修心到一定程度，会做很多稀奇古怪的梦。如果你觉得那个梦对你有积极的意义，或者让你对佛法产生了信心，就把它当作加持的梦来看待。如果梦境带来了不好的意义或负面影响，那说明心态还没修好。看到什么都不放在心上，那才是对的。

Answer 263

Taiguanglin

是的。最初佛陀传法的时候定下规则，不允许和尚耕种土地，因为种地很容易无意间伤害一些小生命，这也算杀业。你现在无意间伤害了生命，未来你也会无意间被人杀死，或者你也会投胎成小动物被人无意间弄死。

Answer 264

Taiguanglin

这随你心意。你看到什么鱼、觉得可以花这个钱买下放生，那就买。看见了就算有缘，能买多少就买多少，不要执著于非要放泥鳅。你去市场看到了一些鱼，钱够买就买；我也不建议你过度花费，在自己能承受的范围内，看到什么就放什么。如果有泥鳅可以选那挺好；如果那边没有卖泥鳅的，全是卖大鱼的，你放大鱼也可以。

Answer 265

Taiguanglin

前世应该是有过缘分的，要不然也不太可能在这样的网络环境里聚在一起学习，多多少少都有点缘分。就算没有前世的缘分，这辈子先以这种网络形式结缘也可以，先学法再说。

Answer 266

Taiguanglin

每个人说话的认真程度不一样。有些人说话本来就带有很多玩笑成分，有些人则非常严肃。你在这个事上可能是非常认真的人，而大魔王则是比较爱开玩笑的人，你们在认真程度上存在差异。他只是想开导你、开解你，我觉得他的初心是好的，但你太把他的话当真了。跟别人交流，首先要从对方的表情、语气中判断：这个人说话是非常认真的，还是半开玩笑的，甚至是调侃、挖苦、讽刺的？分辨清楚后，再决定怎么交流。如果对方非常认真，你也认真对待；如果对方说的是闲话、调侃或玩笑，你也不用太当真，这很正常，语言本来就是这样的。

以前去韩国，我以为别人说「有空给你打电话」是真打；我回来认真等了两天，结果人家根本不来电话，他们就是随口一说。还有人说「有空请你吃饭」，过半年都不请，人家就是随口客气一下，不要把这种话当真。事情既然过去了，你接受现实就可以了。在群里想做事，跟群主说看看能不能安排；就算不给你安排，也不用对他有什么想法。你这次这么一闹，说不定群主对你已经有了某些判断。不要以为做错事只要道个歉就没有任何后果了，人都要承担责任和结果。像我这样的人，别人在我面前做出过分的事或说出过分的话，只要一次，他在我这里就已经上黑名单了；以后最多维持寒暄，但涉及重要的事我绝不会带他，甚至这辈子都不会再放他进来，哪怕人家道歉也没用。这个世界上人太多了，只要伤害过我一次，这辈子就算了，下辈子再说，没必要在同一个人身上试错第二次。你才二十三岁，未来还很长。以后做事认真一点，不要过度表现。脑子里可以有很多乱七八糟的妄想，但只要不做出来、不说出来，装作一个普通人，在别人眼里你依然是个好人。可你一旦说出来了，开始对别人造成伤害，或者做出过激的行为，别人就会看你不顺眼，你也会得到相应的果报。

好了，你的事就先说到这里吧。

Answer 267

Taiguanglin

佛说是空，是从本体的角度说的。妄想、分别、执著都是妄想，没有本体，所以佛说它是空。因为没有本体，所以它是可以被灭掉的。从我们的角度来看，妄想、分别、执著对你来说是真实存在的，只不过它没有本体。我们生活在幻象当中，真实存在的是有一个自性。你看到的都是幻象，对你来说是真实存在的，但它没有本体，所以可以被灭掉。这不是说它是幻象、是假的，而是说从本体上来讲它本来是空。

Answer 268

Taiguanglin

你在这个娑婆世界里待著。如果没修到阿罗汉的境界，就继续轮回、继续修行；如果修到了阿罗汉的境界，也是在这个娑婆世界做阿罗汉。每个世界有很多阿罗汉和菩萨，你就在这个世界继续待著就行了。

Answer 269

Taiguanglin

带著就带著，没事。有「男戴观音女戴佛」这样的说法，这无所谓，你愿意带就带著。

Answer 270

Taiguanglin

打坐几乎可以治疗所有的慢性疾病，大部分都可以治。血糖高、糖尿病这些问题，先从控制饮食开始。少吃油腻的东西，油和盐都要少吃。不吃肉，不吃牛奶、鸡蛋这些，晚上尽量少吃甚至不吃主食。吃得少，自然就会好一些。

Answer 271

Taiguanglin

佛和菩萨都需要。佛是持续提供加持力的存在，对他记忆当中的所有众生一起提供加持，没有针对性。菩萨则需要针对性地去帮助一些人，他起妄想的时候就会针对性地提供帮助。这两种帮助都是需要的，佛的加持力，以及菩萨针对性的帮助都是必须有的。你愿意当菩萨就当菩萨，这不是什么偏激的想法。一切想法对凡夫来说都是我见，从菩萨或佛的角度来看都是执著。凡夫本来就生活在执著里，选一个正常的、正确的执著就可以了。

Answer 272

Taiguanglin

理论上可行，西方三圣会去接引。如果这位天人愿意受持往生戒，也能增加成功的概率。但按理说，在投生天界之前，他的功德应该是处在最大的状态。一旦投生天界开始生活，功德就在减少的过程中。想靠功德推你去极乐世界，在到天界之前、人在临死时是最好的。到了天界消耗了一段时间功德再去，功德减少了，有可能就不够了。当然，如果修行足够高，还是可以去的。

Answer 273

Taiguanglin

如果一个人的修为已经达到可以去天界的程度，尤其是初禅天以上，那就比较稳妥。欲界天还差一点，欲界天的妄想比较多，死的时候不够专注的可能性较高。但如果能修到初禅，就足够专注了。死的时候发愿往生极乐世界，再加上一定的功德，去的概率蛮高。到了天界再想去极乐世界的人还是比较少的。大部分都是在人间开始修行时就有了想法，死的时候尽量无阻往生极乐世界。如果没去极乐世界，大概率都是在人间继续投胎。

Answer 274

Taiguanglin

还是得有人去上班的。有些机器得有人看著，哪怕是机器人在做，也得有人看著机器人。不可能全部都不用上班、都在线上工作，这不太可能。

Answer 275

Taiguanglin

是的，撤了就不会再来投胎了。但佛还在，娑婆世界的菩萨、罗汉们还会继续传法。

Answer 276

Taiguanglin

这是你的问题。人家有人家的职责，你又管不上他，为什么要替他胸口难受？让他做、让他受报就可以了。如果你一定要管，就去找能管的人，向他打报告。虽然打小报告不是什么好事，但在公司或组织里，如果上级明显在做不如法或违反规定的事，向上一级越级报告或向监察部门报告是可以的。你可以向上一级报告他的做法。如果上一级觉得没什么不妥，那可能是你的看法有问题，或者是他们同流合污了，那就算了，不用管。

世界上很多人有正义感或善良的心，这可以有；但善良的心要收著。世界上有很多坏人，不可能所有人都管得过来。不在其位不谋其政，想谋其政就先去那个位置。好好努力工作，往那个位置升。等你职位比他高了就可以去管；在这之前，在你职权范围内做好自己的事就可以了。

Answer 277

Taiguanglin

也可以吧。我觉得他不让你追求钱财是对的，因为你现在还在消业的过程中。家庭生活就是在消业，这个消业就和你的财富层次是匹配的。你现在这个程度的钱，才能消掉这个业。如果钱突然多了，妻子有可能开始作妖、给你施加压力，这个业就没办法正常消了；业不能消，修行就没办法前进。所以他说你往后的修行就只能如此，现在这个状态对你来说是好的。

Answer 278

Taiguanglin

你认为钱不会再涨了，就在工作上不想努力了，或者对家庭成员在物质上不可能有提升就有了懈怠的想法，我觉得没有必要。该干的工作就正常干。干完该有的成果，就算不以钱的方式给你，也可以用别的方式给你，比如长寿、健康，或者未来好的际遇，哪怕是把功德存下来带往下意识。当下不要想这些事，该怎么干就怎么干。

在意识交流里既然守了承诺，一般修行人还是很在意这个的，这没什么不妥。如果那个意识在怂恿你去追求更多，那才是有问题。让你按一般的正道修行，通常都是让你不要妄作、满足于现状，不让你乱干什么。哪怕是再来人，一开始心比较躁动的时候，搭档也是让他不要乱动、静静待著。有时候不听话去干一些事，就会招来相应的果报，因为再来人本身业少，这个果报来得非常快。所以我的建议是，你就按照他的说法做就可以了。

工作上该做的还要做好，家庭该照顾还是要照顾。在条件允许的情况下，休息时要更加精进。实在不懂的，可以先做功德然后求佛菩萨开示。

Answer 279

Taiguanglin

我觉得是你的注意力在跳动，注意力跳动的时候会体验成为一种节奏感。正确的状态应该是行云流水般的感知，这个感知会绵绵不断地一直流动。

在凡夫的境界里，你感知到自己所有的状态，在你的理解上是对的。到了阿罗汉的境界，要灭的是能觉和所觉：你所觉知的对象要灭掉，能觉的自己也要被灭掉，这是往上修的状态。当下你的状态里，一直有所觉，也算是在修行当中，还有意识的功用。

意识有三个功能：期望、有愿、有记忆。除此之外，在活的境界里一直有「明」这个功能。《楞严经》里说的是「本觉妙明」的明，是没有妄想的状态；明就是觉知众生妄想的能力，这个能力一直存在。在明的功能上附加了根尘的执著和分别妄想，这让本来具有的「明」产生了很大局限性，变成了六根的觉知功能。我们要做的是把妄想、分别、执著灭掉，回到原来那个觉的功能上，让自己一直处在「明」的功能里。

凡夫的境界叫「观」，是用注意力观察；阿罗汉的境界叫「照」，是用分别性如实地照顾；菩萨的境界叫「觉」，佛的境界叫「明」。

Answer 280

Taiguanglin

在工作间隙当中修行就可以了。如果工作需要非常专注，那没办法；只要是不需要专注的时候，心里念佛也算修行，抓住时间一有空就念佛。每天有毅力的话，可以早起。有位台湾师兄每天三点钟起来，磕头两个小时再打坐两个小时，把一天的功课全部放到早晨来做，因为早晨是意志力最饱满的时候。白天工作完了，晚上累趴了回家坐在沙发上看电视就睡著了，那时候意志力已经消耗完了。对工作的人来说，早晨修行最好。哪怕早起一个小时，念佛、练腹式呼吸、磕头、打坐、念经做什么都行。只要你肯愿意这么做，都会进步。

Answer 281

Taiguanglin

立一次就够了。如果你立的是这一年份的，觉得亲人没有投胎，再立一次也可以。一般连续做个三年五年功德，通常情况下是可以投胎做人的，就不用再立了。

Answer 282

Taiguanglin

现在算是末法时期的开始了。三千年后算是末法，我们是这么看的。在中国，是从佛法传过来之后开始算起。起点不是汉明帝的时候，而是从唐朝大乘佛法传入之后开始算起。五百年是正法，一千年是像法，到现在开始是末法了。有不同的说法和不同的算法，这不重要。总之我们是以三千年的大传法时间来设计的，你愿意怎么叫、哪里是末法都无所谓。只不过根据解脱的人多、修的人多这个标准来看，末法时代应该是修的人少、解脱的人也少。

Answer 283

Taiguanglin

极乐世界的人撤了之后，控制权就交到文殊菩萨手里，是的。

Answer 284

Taiguanglin

没有关系，你有这个心去供养就可以了，不需要一定是专门为他买的。和尚穿的衣服为什么叫百衲衣？就是讨来人家不要的布片，自己拼成的一张大布。按照佛的制度规矩，讨来人家不要的布片也可以。不需要专门买好准备供养，人家拿去了，对你来说也是有功德的。

Answer 285

Taiguanglin

睡饱了起来打坐就可以了。或者多磕点头把毒素排掉，脑子会清爽一点。还有尽量不要吃肉，不要吃鸡蛋，不要喝牛奶；但凡沾了和动物相关的成分，都会让人瞌睡。另外，油吃得太多、晚上吃得太饱，也容易让人想睡觉。晚上吃得少一点，油少一点，主食少一点，晚上就不那么瞌睡了，也能正常拖到十一点、十二点。

Answer 286

Taiguanglin

你所说的这些事情并不是你不顺，你只是看到一些不公的事情感到悲愤而已。你没说自己遭遇了痛苦、倒霉事、被人欺负坑害，或者出了事故受了伤，这才算是不顺。你只是看到别人的不顺而感到悲愤、愤怒，这不能算是不顺。你能观察到别人的痛苦，说明修行稍微有所进步，因为看到众生痛苦我们才要去度。看到别人痛苦，应该共发大愿普度众生才对。愤怒和悲伤解决不了问题，只有你解脱了，然后带著大家都解脱，才能真正解决问题。

Answer 287

Taiguanglin

剧本自己写出来之后，是自己要推动、自己来演的，也就是自编自导自演。不是你想怎么写就让别人去演，你自己得亲自演。所以你能演得了的，你才写；你演不了，就不能写。只有人王职业在演，而且要写得尽量完整，还要把进入剧本的其他职业的人也写进去，这些演员全得用上。

Answer 288

Taiguanglin

我们不需要创造力和想象力，创造力和想象力全是妄想。我们要的就是把妄想彻底灭掉。在没有妄想的境界里，你对六尘世界是有控制力的，这在凡夫眼里看著像是创造力。佛菩萨没有妄想，也没有创造力和想象力。

Answer 289

Taiguanglin

他是不是和你住在一起的？只要不是住在一起，你能做到哪里就做到哪里。你劝他修行他不修，让他忏悔、念经、念咒，他不做；劝他戒肉他也不戒，那更没有办法了。你就正常做功德回向给他，尽己所能就可以了。人都是要死的，不要想能让他留下来或者突然出现奇迹。在不创造奇迹的情况下，病情基本上只能慢慢加重。功德回向会让病情加重的过程拖慢，但难以让他直接康复。想要康复或用极端方法治好，都需要巨大的福报、功德和自己的智慧。如果自己不去改变，就很难改变什么。建议尽人事听天命，做功德回向给他，不管是修行的功德还是花钱放生的功德，回向给他就可以了。

今天微信公众号的问题就回答到这里。

Answer 290

Taiguanglin

无所谓，按照助念师兄说的办就可以了。所谓的「回程」，就是等事情办完，会按照他们的意愿进行。放不放锡箔都无所谓，虽然习俗上象征金钱，但如果助念成功、他往生了，放什么都无所谓，不用管。

Answer 291

Taiguanglin

不会。如果已经往生了，做法事就没有影响，也不可能把她拽下来。如果没有往生成功，做法事超度能给她增加功德，是有帮助的。所以不管有没有往生成功，超度法事对她只有好的影响，没有坏的影响。

Answer 292

Taiguanglin

不是。关键在于你有没有见过 B 的家人。你只是和 B 发生了关系，那只需要度 B 就可以了。B 的累世家人你没有见过就不用度；如果见过了，那就要度。不过，B 和他们关系更近、缘分更深，所以你只需要度 B，再由 B 去度他们也是可以的，不需要你一个人全部来度。

Answer 293

Taiguanglin

夫妻是夫妻，同房是同房，这是两回事。就算是夫妻，只要没有性行为，不泄能量、不泄气，照样可以修禅定。佛经里提到的迦叶尊者，也有一位妻子是妙贤比丘尼，两个人都是出家人，也有一段姻缘。他们一起发愿好好修行，后世虽然结为夫妻，但是一起修行、一起成为阿罗汉，所以这并不影响。来世结夫妻缘分，并不是说以后生生世世都要做夫妻，可能只来一世，之后的事另说。所以我们一般不许愿和某个人一直在一起，没必要，你只要发愿普度众生就可以了。

Answer 294

Taiguanglin

不会。前面也说过，有没有性行为是关键。只要没有性行为，A 和 B 不管是男女、男男还是女女，以后客观上就是同修；夫妻只是世间给他们定的名分而已。

Answer 295

Taiguanglin

你可以发愿以后赚的钱按百分之多少拿出来做善事，等财富积累到一定程度再做一次大的。总之得先发愿、先承诺，应验了就如法还愿。当下可以从每个月的收入中拿出一点点来做。做和不做是两回事，做多少又是另一回事。捐一块钱、十块钱都是做，但不做就完全不一样；能做多少就做多少，哪怕只有几块钱也要坚持。放生也是一样，初一、十五坚持放，放一条也是放；能做就尽量做。

Answer 296

Taiguanglin

只要拼命念咒，念到脑子里没有妄想的程度，自然而然就好了。

Answer 297

Taiguanglin

你可以离开他，只要他现在还能生活自理，每个星期打个电话问候、有钱就寄给他。不用非得一直待在身边，你可以在别处过自己的生活，时不时去看望或打电话问候就可以了。距离产生美，隔一段时间见一次，关系反而会好一些；如果天天见面一起生活，麻烦可能会更大。

Answer 298

Taiguanglin

当然要修忏悔。忏悔必须是发自内心的，不是简单地念忏悔文。学佛一段时间后，你会发现自己曾经做过很多缺德事，不管是这辈子还是前世，肯定造过恶业，所以要发自内心地忏悔。「忏」是悔过，「悔」是以后不再犯；有了这样的心态，才算是真正开始修行的人。

Answer 299

Taiguanglin

如果不能深刻认识自己的错误，自然就放不下，放不下肯定会有影响。到该忏悔的时候忏悔、该发愿的时候发愿，心态放开了，就能得到佛菩萨加持。有些事情只要你认识到自己错了，从那一刻起，心态就会不一样。好好回想一下这辈子的事，前世想不起来就算了；把你这辈子能记起来的所有事情仔细琢磨，看是做对了还是做错了。比如平时吃肉，就要深刻忏悔，以后不再吃肉，发愿度曾经吃过的所有动物众生。心态有了这样的改变，修行才会有进步。

Answer 300

Taiguanglin

如果把这些梦境当真，他基本上已经把因果告诉你了，就是你曾经伤害过他们。现在有人来找你，可能你就是那条蛇；也有人在保护他，因为他有师父，估计他曾经帮助过别人，受他帮助的人现在来保护他，所以你对他没有办法。你以前想用《楞严咒》来伤害他们，反而不起效果；现在《楞严咒》只能用来保护自己，无法伤害对方。你现在就拼命念《大悲咒》吧。

功课做完之后，只要有空就念《大悲咒》。《大悲咒》念一遍也不过四十秒，一直念著。同时必须向他真诚地忏悔。发愿度他，把功德回向给他，希望他早日解脱、早日成道。如果你有心想做驱魔师，可以发愿拜观音菩萨为本尊。想拜菩萨为师不太可能，菩萨不轻易收徒，最多引导有缘的上师来教你。但你可以拜观音菩萨为本尊，发愿未来生生世世成为这四大职业的传法人，愿意追随观音菩萨；希望菩萨传授你驱魔的秘法。驱魔是有秘法的，不是随便念个咒就行，而是手印、心法和咒语等一整套需要传承的系统。

驱魔师必须以悲悯之心修行，看待一切众生，包括神、仙家和你的孩子，都要心怀悲悯。掌握这样的心法，不断薰陶自己，以这种心态看待并感化世间所有众生，这就是驱魔师重要的修法。如果你能掌握这个技巧，观音菩萨若愿意教你，说不定就会在梦里传授你秘法。现在网上能找到的一种心法叫「强力慈悲咒」，也就是观音菩萨的「不空羂索观音心咒」。这种秘法需要传承和灌顶，如果菩萨在梦里点拨你，你念出来才会有效果，这就看你的因缘了。

从你的描述来看，你心里还有恐惧，说明修为还不够。修到一定程度，连死亡都不怕时，一切就不在话下了。哪怕冤亲债主来找你，大不了一死，有什么好担心的？你要先放下自我，放下对孩子的执著，发愿去度他们、度一切众生。总之就是拼命念《大悲咒》，白天跟著我的音频念，晚上睡觉时轻轻放著伴随入睡，一有空就念，并祈求观音菩萨加持。

Answer 301

Taiguanglin

如果当事人犯了五无间罪下地狱，是没有办法念《地藏经》的。连鬼道众生都不能念，更别说地狱道众生了。但如果是活著的亲人帮他做功德、念《地藏经》回向给他，功德积累到一定程度，的确可以帮助他往上投胎。不过，功过不能相抵，功有功的福报，过有过的恶报，恶报还是得慢慢消。他人代为忏悔有效吗？会有点帮助，能加点分。但如果恶业太大，凡夫帮他念的佛号效果甚微，还要看念佛人的修为如何；如果是佛来帮他念，那肯定有效果。

Answer 302

Taiguanglin

可以。他给的钱你拿去放生，这对他是有功德的。你告诉父母，他们给的钱你拿去放生了，功德算他们的；只要他们默认接受了，这些功德就全部算他们的。

Answer 303

Taiguanglin

别人是什么样你不用管。只要你发心纯正，以善意帮助了别人，即便对方没有好情绪反而恨你，那是他的果报；你真诚帮助人，自然会有善报。不用去想什么农夫与蛇的例子，做一个纯洁、正直、善良的人就够了。当你修为到了一定境界、智慧打开之后，自然就会知道什么人该帮，什么人不需要帮。

Answer 304

Taiguanglin

你好心帮助他，人家如果是恶意的那就不用管。没有惭愧心的人，虽然自以为没有造成伤害，但实际上带来了伤害，日后他也会以同样的方式受到果报。

Answer 305

Taiguanglin

这就是正常的修行。只要修的方法对，必然会把一些不好的习气引出来，尤其是情绪方面的习气，以及你曾经做过的一些坏事在脑子里形成的印记。骂人、诅咒别人、想伤人、自伤、淫欲等各种想法都会冒出来。我在《坐禅1》里也说过，我也曾经有过这种情况，脑子里经常出现拿刀捅人的画面；打坐了一段时间，后来看了部电影，一下子释怀就消失了。要让这些负面想法彻底消失，可能需要一些契机，或者只能硬扛过去，这就是修行。

我一般建议初学者先花一年左右的时间念《地藏经》，从灭除文字妄想、消业开始，然后再打坐。因为一个完全没有修行基础的人，突然开始拼命打坐，可能会引出强烈的负面想法，自己难以把控。但既然你已经开始打坐了，而且还能坚持得住，那就继续做，只要不被这些负面想法牵著走就可以了。

Answer 306

Taiguanglin

每一次陷进去再出来，下一次的状态应该会比上一次轻一些，不可能越来越严重，这就是修行的过程，不用想太多。可能每几个月就会发生一次，每次持续一两个星期，长的话一两个月；过去之后，又会有几个月正常的修行状态，接著可能再次出现。这样反复进出，才说明你走在正确的修行路上，不用担心。平时有空就多念《大悲咒》，它能化解很多不良情绪和欲望；同时多求观音菩萨加持。如果觉得不够，就多去放生，积累功德也是有帮助的。

Answer 307

Taiguanglin

按理说这些妄想全是主动的，我们也是主动的。但因为形成了习气和业，这两者使我们陷入在主动的妄想中，自以为妄想是真实的；同时又失去了本心，不知道自己有一个不生不灭的自性。这两点就是轮回的根本原因：一是忘记了自性；二是把由妄想、分别、执著和合而成的肉身当作真实的自己，把心识当作真实的心。用这样的认知看待世界，就会陷入轮回，无法自拔。

Answer 308

Taiguanglin

一开始都是主动的，但是形成习气和业之后，就变成了被动。也就是说，从主动开始，后来自己意识不到这是主动的，就被习气给抓住了。

Answer 309

Taiguanglin

关于对记忆、妄想、大愿的理解，我想强调：意识是意识，非意识是非意识。你比喻的水或电脑都是死物，是我们创造出来的。死物和意识完全是两回事，没有办法类比。意识有一个重要的功用，就是能自己生起妄想，忽然生起，没有任何缘由地生起。但水要起波浪，必须有风等因缘；电脑要储存，必须有人输入数据，而且电脑有硬碟这样的实体。

记忆没有实体，它也不是妄想，虽然可以存储到自性中，但它没有任何物理实体，所以无法用具体物品来比喻。愿望也是如此，没有实体，但我们确实有愿望。这只能理解为意识和自性特有的属性，是无法与物质相比的。通常人们认为大脑产生了意识，以为物理上的脑细胞和电讯号就是意识，这种思维本身就是错误的。

Answer 310

Taiguanglin

这可能每个人的理解不一样。我认为中品上生肯定比上品上生开得慢；而且上面的一些品位根本没有「莲花开」这一说，是瞬间化生的，不需要莲花开的过程。而下品的生类，如下品下生、下品中生、下品上生，都需要莲花开。在莲花开的过程中，旁边还会有人一起念佛举行仪式，因为需要帮助他们稳定心识。

一个凡夫从这个世界转移到另一个世界，原来的习气和认知需要跟著改变，所以需要旁人帮助。但上品的人可以直接改变，一到那里马上就能契入那个境界，不需要过程；中品的人则需要一段时间。这就是我对「莲花开」的理解。

Answer 311

Taiguanglin

理论上有没有业报？按理说，如果意识还没进来，那就等于是割掉自己身上的一块肉，应该没有业报。但我们普通人很难判断意识到底进来了没有。大多数情况下，意识已经进来了。因为投胎的名额并不多，不是想投胎就能投胎，是需要排队的；很多时候在受精的那一刻，意识就已经进来了，这个概率非常大。

也有一些情况是意识的确还没进来，需要过一段时间才来。这通常是因为还没有及时安排好合适的人选：要么这对夫妻福报极小，一时找不到相应的人；要么是福报极大，上面想安排特定的人但还没找好，这就会拖延时间。如果迟迟没有安排意识投胎，周围还会有野鬼等著想抢这个胎。不管怎样，堕胎都会带来不好的果报；哪怕意识还没有完全进来，也可能会产生一定的恶报。

Answer 312

Taiguanglin

我在书上解释过，把我们这个小世界的圈往上推、往外层推，它就会膨胀。这个膨胀的速度是超过这个世界光子的速度，也就是超过光速的。一旦到了某个阈值，我们这个小世界的微尘和物质就会瓦解；当它从最底层的光子层面开始瓦解时，这个世界就会毁灭。

Answer 313

Taiguanglin

这说明已经到了你的极限。在那个状态里待到一定程度后，自己会生起妄想，然后就退出来了。你说的煎熬是身体痛，还是意识开始烦躁？这些都很正常。只要坚持修行，煎熬的时间和强度会越来越减少，能保持在那种定境中的时间就会慢慢拉长。

Answer 314

Taiguanglin

我好像没说过念咒能入初禅。念咒念到一定程度后，心会停留在念咒之前的欲望状态，就像「思咒」一样。咒还没念出来，但心里一直提著想要念咒的那个念头，在这个境界下是可以进入初禅、甚至三禅的。但如果你嘴里一直动著念咒，那就属于文字妄想，是进不了初禅的。想进入欲界定，也必须先放下文字妄想；脑子里没有妄想时，才能进入轻安状态。修行要抓住念咒之前的那一念，这样才能契入禅定。

Answer 315

Taiguanglin

这不能谈概率，而是要看境界。如果是能升天道的人，死后会直接上去；如果是要下地狱的人，也会直接下去。只有轮回到其他四道的人才会进入中阴身状态，需要等待一段时间，等工作人员过来接引。

Answer 316

Taiguanglin

中阴身是有自主性的。他还会拥有这一生完整的记忆，以前想不起来的事情这时都会想起来。他还能看到周边人的想法，比如亲人对他到底是好意还是恶意，他都能看得一清二楚。他非常清醒，不像平常做梦那样迷糊。

Answer 317

Taiguanglin

修到初禅基本上就能直接上天界，不会经历中阴身境界了。欲界定稍微差一点，但如果福报足够大，平时不杀生、不吃肉，即使带著一定的业，还是能升天的。只要能升天，就不会经历中阴身境界。至于中阴身，意识是非常清明的，他清楚地知道自己在做什么，绝对不是像做梦那样的状态。

Answer 318

Taiguanglin

《楞严咒》是需要的。因为修禅定到一定程度后，必然会出现一些障碍，这时候《楞严咒》比《大悲咒》更管用。所以通常我们都要求背诵；就算你不背，每天坚持念也可以。哪怕只是把前面一段念顺了、能背出几句也好。寺院里也都是把它当作早课每天持诵的。

Answer 319

Taiguanglin

你有没有仔细看《坐禅1》和《坐禅2》？「诸佛同体」说的是在自性层面上。自性不分有情还是无情；一旦区分有情无情，那就是凡夫境界了。凡夫的身体是有区别的，你的身体和我的身体不可能重叠在一起。只有到了二禅以上，也就是三禅天、四禅天、无色界天，众生的身体变成了发光的球体，这时才可以重叠。而在这之下的初禅、欲界天以及凡夫，身体都是物理实体，是不可能重叠的。

Answer 320

Taiguanglin

你说的「无自性」是什么意思？佛法一直在教导我们，有一个不生不灭的自性。你突然来一句无自性，这是什么意思？「本性」又是指什么？我们只讲自性，从来没说过「本性」这种概念。万物本来就是不存在的，所有众生的意识和自性本来就是重叠在一起的，我也只能解释到这里了。

Answer 321

Taiguanglin

只要他们愿意跟你一起修行，或者不阻碍你修行就可以。如果他们逼你去当算命先生、帮人看事，那就有问题了。只要他们不阻碍你修持佛法，你就要保持正确的发心，哪怕没有大菩提心，也要带著出离心去修行。绝对不能向他们求这求那，那样就变成用凡夫的欲望在修行了；他们一旦抓住你的欲望，就会反过来使唤你。所以，在仙家面前不要有任何世俗欲望，就是以出离心或大菩提心来修行，并且希望他们能一起修行解脱；即便你先解脱了，也愿意回头度他们。保持这样的心态就好，只要他们不捣乱，大家相安无事即可。

Answer 322

Taiguanglin

是的。上供的东西一般放一天之后就可以拿下来。拿下来的供品你们可以放心吃，这没有关系。

Answer 323

Taiguanglin

你就告诉他，修禅定正是灭除嗔怒等不良习气的过程。平时按照他们说的方法去改脾气、改个性当然也行，但那只是表面功夫，无法彻底改变。所以必须修禅，修到一定程度才能真正把这些习气灭掉。

另外，不修禅定就无法灭除对六根的执著。用眼睛看、用耳朵听、驱动身体活动，这全都是执著。放不下这些执著，就无法解脱这个肉身，这才是关键。哪怕我们不求解脱，只是想摆脱肉身的束缚，比如修到二禅想出阳神，或修到三禅彻底脱离肉身，不修禅定怎么办得到？你平时二十四小时都在使用肉身，要如何解脱？打坐就是在练习不使用身体、放下对身体的执著。随著每天练习的时间逐渐加长，如果你一天能有超过十二个小时处在禅定中，对肉身的执著就会被灭掉，那时就可以飘然离开，做到坐脱立亡。

佛也是因为放下了对肉身的执著才能如此。那些不修禅定的人，根本放不下对肉身的执著。怎么验证呢？看他们在梦中能不能解脱身体。不修行的普通人连清明梦都做不了，在梦里不知道自己在做梦，也控制不了自己，这就是他们修为不行的表现。

Answer 324

Taiguanglin

就按上面说的去解释。另外，也要放下你度人的执著。话不投机半句多，讲不通就算了。不要指望用几句话就能改变别人的认知，这不太可能。任何学习和进步，都必须建立在当事人自己愿意学习的基础上。他对你的认知已经固定了，认为你对佛法的理解不过如此，所以你说什么他也听不进去，这很正常。还是放下这种度人的执著吧。

Answer 325

Taiguanglin

为什么要和 AI 竞争呢？AI 只是工具，人类是使用 AI 的。人类最大的优势就是生命本身。AI 是机器，只能依赖理性分析，没有直觉，也没有感性；而人类具备感性和直觉。

Answer 326

Taiguanglin

对于未来感到迷茫，就多修福报。一切信心都来自佛菩萨的加持和充足的福报。只要你兜里有足够的钱，还担心未来做什么呢？福报就像是无形的财富。哪怕它不是银行里的数字，只要你积累的福报足够多，在需要时自然会显现出来。它不会让你饿肚子，你也不用为职业或人生担忧。真正的信心源自修为和福报，而不是凡夫的那点世间智慧。

Answer 327

Taiguanglin

不用刻意去处理，拼命念咒就可以了；继续正常打坐、磕头、念佛修行。你为什么经常会想起以前的事？这就是妄想太多。每个人都有无数过去的经历，等修到一定程度，连前世的记忆都会浮现，想起来的事情会更多。你之所以烦恼多，就是因为你经常去回想，这就是妄想。我连昨天吃了什么都不去想，这不就没事了吗？不去想过去的事就行了。这说明你修为还不够，业障重，所以才会不断回想过去。很多人就是陷入在这种妄想里，一直想著过去的事生闷气。

仔细想想，你感到惭愧，肯定是觉得在跟别人互动时做了些蠢事；但其实别人根本就不关注你。你在别人的生命里不过是个过客，完全不用在意。就算你光著身子在外面转一圈，最多也就上个新闻；过个两天热度一退，也不会再有人关注了，根本没什么好惭愧的。

Answer 328

Taiguanglin

你为什么要对自己那么苛刻呢？以后对自己宽容点就好了。你说的这句话本身也有问题：「你」就是你，怎么会有「和你自己和平共处」这种说法呢？这等于分裂出了两个「你」，这算是一种心理疾病了。放下自我，放下自尊心、妄想和没必要的执念，不要在意别人的眼光，这才是真正成长的心态。老是关心别人怎么看自己，烦恼自然就多；以后不去管别人的眼光就可以了。

Answer 329

Taiguanglin

没有画面，也没有推演，就是张口就来。任何思维过程都不是直心；一旦开始思维，就不是直心了。「直心是道场」，想到什么就直接说出来，不需要中间的思维过渡。所以有时候我说话磕磕巴巴，只是因为嘴巴跟不上而已。

Answer 330

Taiguanglin

可以的，只要你觉得垫著舒服就可以。在打坐时间不超过两个小时的阶段，能坐得住就已经不错了。不管用什么办法，先能安稳地坐下来最重要；心法可以慢慢练。身体方面也是，不管拿什么垫屁股或垫腿，只要能帮助你坐住就好了。

Answer 331

Taiguanglin

这种大声唱诵并不能把全身的气脉百分之百震开，它只是将从丹田到嘴巴的这条线，用逆行的方式冲开。人体前面的任脉，气原本是往下走的；但我们大声念佛时，是从丹田把气拉上来，通过嘴巴喷出去，这是一个逆向冲开的过程。

在寺院里，每个人都需要参与唱诵，唱诵就是冲开气脉的过程。一开始很多人都是用嗓子唱，唱个十几二十分钟嗓子就哑了。所以要天天练，每天的早晚课加上白天的礼拜，每次都有一两个小时的唱诵过程。练久了，自然就能做到用丹田发声，这时嗓子就不会哑了。但即使做到这一步，前面的脉也没有完全打开，只是部分打开，还是需要长时间练习。等到哪天你唱诵完全不需要用嗓子，纯粹用丹田发声时，再来谈其他的境界。

Answer 332

Taiguanglin

这要看你的修为。我建议你选一个咒来念，最好是《大悲咒》，因为它有一定长度。对于初学者来说，必须靠持诵长咒来灭除文字妄想。

Answer 333

Taiguanglin

是的。

Answer 334

Taiguanglin

鬼道众生因为常常感到饥饿，所以一直处在找食物的状态中。但那个世界不能种地，也生产不出东西，只能到处寻找。还有一些鬼是会吃其他鬼的，所以那个世界就像修罗场，充满了追逐和逃跑；时不时还会出现鬼王级别的众生出来胡乱吃鬼。鬼之间也会发生关系、生小鬼。鬼有胎生也有卵生，而且一次生很多。鬼的世界和我们不一样，他们生下孩子基本是不管的；有些小鬼能侥幸长大，有些则被其他鬼吃掉。

鬼道平时是一团乱的，但每隔一段时间也会进入有秩序的状态。比如我们人间开始大规模搞祭祀活动时，下面也会有负责人出来管理，将上面祭祀的供品分配下去，规定谁该拿、谁不能拿。其实任何地方都是有秩序的，混乱本身也是一种秩序。

Answer 335

Taiguanglin

人类的语言也是被设计好的，包括它的演化过程和演化方向。如果不经过设计，人类原本的演化方向只会产生一种非常简单的语言，类似于动物的沟通方式；动物也有语言，只是极其简单。人类的语言非常复杂，要表达的意思很多。越复杂的语言越需要经过设计，所以汉语是高度设计出来的；古印度的语言也经过了一定的设计，只是这两套语言系统不同。西方语言随著时代发展，不断生造出越来越多的新词，学起来非常累、非常麻烦，导致行业之间产生了很大的认知隔阂，这正是他们语言不够完善的表现。相比之下，汉语依然是最先进的语言。以前的文明人在中国这片土地上，使用的语言和我们现在是一样的，只是发音不同而已。

Answer 336

Taiguanglin

需不需要改变，不用你自己去想；等周围环境逼著你改变时，你自然就会去改变。正常情况下，顺其自然地接受生活的安排就可以了；我们都是被动活著的人。

Answer 337

Taiguanglin

佛教不讲三魂七魄，我们认为意识是一个完整的整体，但它确实会被「吓跑」。如果你造了某些特定的重业，阳神是会被肢解、切走一部分的；切得多一点，人就会变成傻子。所以我们是用业力来解释这种事情。通常是因为你曾经做过坏事、欠了业债，现在果报成熟了，冤亲债主就会来干扰。另外，如果心识本来就很散乱，注意力总往外跑、想些乱七八糟的事，也有可能出现这种情况。还有就是身体太差，身体虚弱守不住意识，意识也可能跑到体外去。还有一种叫「无明钝」，有些人喜欢发呆、不思考、不保持觉知，经常处在这种状态里，久而久之就自主进入了无记空状态，导致记忆力衰退、注意力散乱。

我看你的因果，可能是你过去做过一些与佛法相关的报复行为，比如捣乱了正常的传法。总之是造了相关的业，导致你的灵魂被切走了一点点，所以才会有段时间出现那样的状况。

好了，今天官网的问题就回答到这里吧。

Answer 338

Taiguanglin

水代表清净，清净就是让精神气爽。供水果也一样，但水果可能不是那个效果。通常供水果、供吃的，福报会返回到自己身上，让自己不会困苦，一直有东西可以吃，在食物上不会匮乏。

Answer 339

Taiguanglin

多少是多、多少是少我不知道，但并不多。在大乘里还不是那么多的，不可能满大街都是。

Answer 340

Taiguanglin

他所说的开悟是理悟了。他听了一段《金刚经》之后理悟了，并不是说他直接修到了四禅上。虚云老和尚打破杯子开悟是消业。禅定不一定是在打坐中，真正的禅定是达到了那个境界。修心的境界要达到，消业的境界也要达到，业得消到那个程度才行，这两个条件必须同时满足。虚云老和尚的禅定功夫已经到了那个境界，但业还没消完；茶杯打破刚好消了业，然后这两个条件同时满足了，就开悟了。

Answer 341

Taiguanglin

随意，你想念什么就念什么，不要管这些，你只要祈求佛菩萨加持就行了。回向时，你如果不特别想给某个人回向，就回向给法界一切众生；如果想解决什么事、回向给特定的人，比如冤亲债主或亲人，就回向给他们。

Answer 342

Taiguanglin

正常双盘就可以了，不要追求光影之类的东西。光影只是在《坐禅1》里提到过，一开始那些都是你脑子里的幻境，或者是你的视神经受到刺激之后显现出来的。不要管它，正常双盘，尽量双盘能做多久就做多久。还有，磕头和呼吸一定要练好。

Answer 343

Taiguanglin

因为他教出来的人先成佛了。他早就是等觉菩萨了，但没有成佛。这可以说他还有业没消完，也可以说他想一直待在那里度众生，像地藏菩萨一样。

Answer 344

Taiguanglin

腿的骨头痛可能是姿势的问题；但头上的风池穴痛肯定不是姿势的问题。风池穴连接的主要是胆囊，所以可能是你胆囊有问题，也会影响到肝，肝胆都属于消化系统。先做降魔座，做到那个地方不痛为止，一直坚持做。两个小时时间还少了一点，如果能坚持连续做三个小时，让身体发生第二次改变，就什么事儿都没有了。

Answer 345

Taiguanglin

如果这个世界都是注定的，那全世界人早就都成佛了——既然能注定，大可直接注定让所有人都成佛。但其实并没有注定，修行是随机事件。有些人遇到困难就学佛，有些人遇到困难就干坏事；有些人富贵了就学佛，有些人富贵了就干坏事。这是随机事件，并不是所有人都这样。只有所有人都这样，才说明是注定的；所以这并不是命运剧本里早已注定好的。

Answer 346

Taiguanglin

最初给你设计这一生命运的时候，如果你上辈子已经是有修行的人，这辈子可以让你处在周围有佛法或善知识的环境里，让你接触佛法好好修行，这是可以安排的。但你到底要不要接受这样的环境、好好修行，这是你个人的自主权利，也就是你的独立意志。

Answer 347

Taiguanglin

书上都说了，这就是个人意志。这种事是不是活菩萨们故意示现的？如果你觉得那样看挺不错的，也可以。但是他就是犯了错，也给后面带来了很大的麻烦，包括修改世界剧本之类的。

Answer 348

Taiguanglin

随意，念阿弥陀佛可以。念佛就观想佛相就可以了。饮食干扰多，那就先吃肉边素吧，然后发愿好好修行、普度众生，求佛菩萨给你一个好的修行环境。不要求晋升之类的东西，就求三样：时间、健康、钱。不管怎么来都无所谓，有这三样就够了。具体来的方法不要去设定，让佛菩萨自己安排。当然你的功德得够，先多做功德，还要有大愿，佛菩萨自然会给你安排。

Answer 349

Taiguanglin

担忧很正常，每个人都有。我们只能用功德福德来给自己提升信心。毕竟看不到未来，只能修功德福德、多做好事。功德福德够了，未来遇到困难的时候自然能有机缘解决，而且也不会饿肚子。这样想就够了，不要把事情想得太复杂。

Answer 350

Taiguanglin

骨头不是从动物身上取的吗？是活著取的吗？总得是从动物身上取来的，而且动物是要被杀的。它死了，骨头被人啃，它能开心吗？它不开心，对你就有果报。这样的问题你怎么能想得出来呢？

Answer 351

Taiguanglin

可以吃点东西，也不用吃饱，吃点甜的水果就够了。只要吃到头不晕了就可以，然后正常打坐。只要打坐到一定程度，自然而然就好了。从医学角度来说，你目前应该属于低血糖。坚持打坐，身体都好了就可以了。

Answer 352

Taiguanglin

是的。有些人是热，有些人是凉。因为每个人的身体素质不同，有些人偏热，有些人身体偏冷，所以感觉不一样。

Answer 353

Taiguanglin

你偷偷拿那就是偷了。孩子的钱也是他的钱，不要偷偷拿，跟他商量就可以了，看他的意愿。如果他根本不愿意，还得好好跟他说一说，不要强迫他，强迫那就是抢了。听说用本人的钱做功德比较好，是的。之所以想偷偷拿，是因为直说的话他就不愿意，那就跟他妥协。比如说：「我打算给你一百块钱，但你得答应用五十块钱做功德、做好事，你答不答应？」一般正常的孩子都会答应，至少他能拿到五十。他答应的话，也算拿他的钱做功德了。从这些小事开始慢慢引导，不要一下子要求太大。

Answer 354

Taiguanglin

我们这个世界的水，就是我们这个世界的水；其他道的水，也是那边世界的水，和我们这个世界不一样。你说水哥能分辨出来是什么意思？据他说专心关闭其他的注意力就可以分辨，那也算吧。我不知道你说的到底是什么意思，具体分辨什么？是能分辨两杯水不同，是这个意思吗？

Answer 355

Taiguanglin

如果是青春期，刚好内分泌比较旺盛，就可能出现这种情况，就是内分泌紊乱。按西医的说法是神经功能紊乱，神经一直处在非常亢奋的状态。在这个年龄段，可能遇到考试的压力或者谈恋爱的压力等，导致一直处在紧张状态，身体上火；从中医上看应该是阴虚火旺，也算是一种火旺。

从修行来看，修行是先调心的，要把心态摆正。平时有空就多念咒、念佛、打坐，把这种紧张的状态化解掉，让心放平，身体也会跟著发生变化。很多时候在心态不好的情况下，身体上的反应会比较激烈。很多人都这样，尤其是女性比男性更严重，因为女性情绪比男性更重。建议带她每天能打坐就打坐，不能打坐就每天静下心来念一两个小时的咒，或者看看佛经、抄抄佛经，只要能静下心来、把紧张的心态放下就可以了。年轻时候这种状态都不算什么大病，很多人都有。

Answer 356

Taiguanglin

他们有反感也没有问题，那是他们的事，跟你有什么关系？如果真的怕他们对佛法反感、攻击佛法造成不好的果报，就说你吃肉会过敏，吃肉就浑身不舒服、浑身都痛，所以不吃肉；而且不吃肉之后身体很健康。追求健康大家都能理解，所以不会有人说你什么。

Answer 357

Taiguanglin

可以了，已经差不多了，坚持做就行了，不要追求很快就能解决所有问题。六十九岁能做到这个程度已经很不错了。现在能做到的就是进一步调节：一个是呼吸，另一个是饮食问题。右腹这边是不是对应肝脏？如果是肝脏问题多，你应该排肝毒，去喝点西芹汁，西芹汁最好每天都喝。我建议很多人喝了之后都有好的反馈。虽然稍微花点钱，但对我们来说，是用最少的钱换来更快的身体修复和健康，是很好的方法。西芹汁虽然花点钱但不贵，很多人都能负担得起，也没有什么副作用。最直接的好处就是通便，喝完就拉稀，拉完肠胃就顺畅了，消化就好了，很多炎症自然而然就会好。

六十九岁身体的免疫力和解毒能力已经越来越差了。这个时候自己不调好饮食，还按照以前那种吃法，身体就需要更多能量去消耗和化解食物里带来的不好的毒素。建议调好饮食：尽量少吃油、盐，晚上尽量少吃主食，最好不吃。如果不是体力劳动者，这个岁数晚上最好不吃饭，只吃水果、蔬菜；白天也尽量少吃主食，多吃蔬菜水果。

Answer 358

Taiguanglin

可以的。他自己愿意布施那也算，哪怕是给家人也是布施，出家人的布施也有功德，所以无所谓。

Answer 359

Taiguanglin

我不知道，我不回答这类问题。对于活著的人还是过去死的人，我尽量不回答他们是什么人。希望大家以后不要问我「这个人是谁」、「怎么的」。你从他的讲法当中得到利益就够了，不需要去追究他是什么人。

今天微信公众号的问题就回答到这里。

Answer 360

Taiguanglin

我觉得还是算了吧。我多次说过，修心和消业冲突的时候，就先好好消业，因为消完了业后面修行更方便。如果你这段业没有消好，说不定这段业就是阻挡你当下修行进步的最核心的业障。我们大部分都是这样安排的，不要以为把这个业跳过去，就可以去消其他业。尤其是修行人，这一世你能接触佛法，那么给你安排的命运要消的这个业，估计就是与这一世修行相关的。你消了一段业，后面就可以进步了。

你想逃避，甚至把这样的善缘——你的妻儿算是善缘——变成恶缘，那说不定这个业障就不会让你修行进步，说不定后面往生极乐都会成问题。我相信在家人有很多都是顺顺利利往生极乐的。到了晚年，男女之间也没有那么多想法了，孩子也长大了；抓住这二三十年好好修行、好好念佛，还是可以往生的。这也是和他们结个善缘，顺便消一下业，这不挺好吗？

既然已经娶了老婆还有孩子，非要在这个时候逃离，我觉得不可行，未来也不敢保证。因为你这么做了，还能不能顺利往上走，都没法保证。从另一个层面来说，你的这种选择说明你是个极端自私的人：只为自己的修行，不顾一切，甚至连最亲近的人都可以伤害。这不是一个正常的、有慈悲心的修行者的心态。有些人宁愿为了度人而多造一些业，你却是为了自己解脱而舍弃、抛弃一些人。这不单纯是你造一点恶业而已，你还得从对方的角度去考虑。我建议你还是在家好好修行。在家也可以修行。只要你像那位台湾的师兄一样，每天三点钟起来抽出两个小时打坐，白天还要上班，晚上回家还得照顾孩子；他什么都在做，照样修得很好。只要你有心，还是有办法的，不要想著逃避。

你逃避了，说不定会给自己找来更多的麻烦事。也有很多人上了山之后发现，那并不是一件简单的事。在家里还有老婆给做饭，现在上山自己得挖菜、种菜，还得出去修房子，一天到晚忙个没完没了。尤其是那些自己找个地方苦修、隐居的人，像终南山那一带的隐居者，白天要干的活儿也挺多。如果你去大寺院或小寺院，那里也有事要让你干。所以上哪都有干不完的活儿。如果这是你的大业、是你该消的业，上哪都有。所以你还是安于当下最好，尤其是周边都是善缘、周围人都很重视你、尊重你的时候，就不要轻易想著逃离。

Answer 361

Taiguanglin

是正常的现象。如果觉得这种情况正常，你可以反其道而行：就像你说的，起心动念的时候找个清静的地方打坐。很多人都是这么走过来的：一有妄念起来，就找个清静的地方坐一坐。当然，前提是你还能控制得住这些妄念。如果已经被欲念牵著走了，那就没办法了。按照你的想法去做，挺不错的，就照这样去做就可以了。

Answer 362

Taiguanglin

你发愿的是去极乐世界。死前他们会来接你。在短暂的一段时间内，或者最长可能死前三四个月，他们就会开始在修行上推你、加持你，让你在短时间内修为提高一两个阶段。如果你当下能修到初禅境界，死的时候可以让你在短时间内体验二禅甚至更高的禅定境界，然后在那个境界把你带走，这样到了那边就可以再往上提升一个阶段。

初禅最简单的往生方法，只要是在三禅以下，就是一直思念佛；其他的不用管，专注于这个思情上，大概都可以往生。而且在初禅的程度，你能抓住思情这个情绪的话，那基本上百分之九十九点九能往生。初禅开始，死的时候你会提前知道，甚至死前很长一段时间可能就能看到佛菩萨来加持你，这是很容易的；初禅以上往生是很容易的。

欲界定就难说了，虽然概率比普通人高，但还是有点难说。因为在欲界定还需要一段时间用功德来推动，而且淫欲等还是会成为障碍——在那边最下层的天界，虽然有淫欲，但是不能太多；如果你的福报不够，还会招来其他冤亲债主来干扰。而且在欲界定，你也分辨不出接应的是不是真的佛菩萨，除非你前面已经打好了基础。所以还是有点风险。

Answer 363

Taiguanglin

不知道你现在打坐多长时间了。出虚汗是在排湿气。随著体内的气足了、阳气旺盛了，体内积攒的湿气就会排出去，也不会感觉到特别不舒服。一般人出虚汗会伴随有点发烧或发冷，那是病态；但因为修行而出虚汗，不会有那样的感觉。所以不用管，正常打坐就可以了。

Answer 364

Taiguanglin

现在还可以继续做功德给她。身体还没有僵硬，说明你在这里做功德她还能接收到，再推一推还是可以往生极乐世界的，现在再努力一些吧。在四十九天内，如果你想让她去极乐世界，就继续念《阿弥陀经》或者《无量寿经》等净土经典；念完之后回向给她，希望她往生西方极乐世界，这么说就可以了。还可以求西方三圣来接引她，这样求很简单，不需要那么多仪规。心里不断默念，平时有空就念阿弥陀佛，把所有的功德都回向给她。放生也有帮助，多放生；在她还没有完全往生之前，这些功德都是有帮助的。

Answer 365

Taiguanglin

在寺庙里生活，首先得有足够的福报，还得有真实的修行和真持戒。你有真修行、真持戒，活菩萨自然会保护，天上的神也会保护。但是如果你不修行，自然就会有人来折腾你，那就没有办法。所以被赶走的这些人，这也是他们的因果，而不是别人坏。从我们修行者的角度来看，就算别人是主动来攻击你，而你承受不了，那说明你不够强大，背后保护的力量也不够。其次，这可能也是你这辈子或上辈子结下的业缘；或许你曾经也这样赶走过别的修行人，所以这辈子才会有这样的果报。

Answer 366

Taiguanglin

这还谈不上是灭佛谤佛。灭佛通常是指社会性的大规模运动，中国现在不搞灭佛。谤佛是指诽谤，把和尚赶出去还不叫谤佛。为什么会这样？这不是整体的设计，这是个人的因果。如果整个社会都在做这件事，那才算是设计当中的。而且这也说明这个僧团里已经有了太多不修行的人。现在宗教局管得比较严，每年出家的人数也把控得很严。目前国家的宗教状况还是可以的。

Answer 367

Taiguanglin

先小回向，先回向给他。你可以把连续七天做的功德都回向给他，然后再继续修你的大回向或小回向。至少先用七天时间回向给他。你说答应给他两千，如果是烧纸钱，那就烧给他；找人代烧也可以，自己烧最好。如果是找别人烧，最好钱给充足一点。我不知道你这个两千是怎么定的，是按人民币算还是按冥币算？我估计应该是按人民币算吧，也就是用两千块钱做功德来回向给他，是这个意思吧？既然答应了，就要做到。

Answer 368

Taiguanglin

话多就是习气。有些人控制不住地想说话，话很多而且没有重点，明明可以用简单几句话概括，却说了很多没必要的话。你先从练习概括性语言开始：想说什么就直说重点、表达重点就可以了，别想著一下子就能保持完全沉默。在寺院里有「莫言修行」，就是不说话修行，可以修一年、两年，一句话也不说。脖子上挂一个写著「莫言」的牌子，手里准备一些小纸条，写上「是」、「不是」、「好」、「不好」等简单的回答，别人问话时就拿纸条回话。但既然你是在家人，还要工作和生活，不可能一句话都不说。那就从精简语言开始练习，用简单的几句话把你要表达的意思说清楚就可以了。有些人说了半天那么长的话，其实重点就那么几句；慢慢你就会学会概括了。

Answer 369

Taiguanglin

是的。道教针对的是人们想要永生的欲望。这个世界上有很多人还是想要永生，道教就先用这个欲望把人接引进来、带进修行的门；等修为提高到一定程度后，再传授更高端的法。佛法是从四谛法，也就是人生八苦开始说起的。有些人虽然承认有苦，但想用追求长生的方式来逃避死亡。这也是人们很朴素、很现实的欲望。很少有人一开始就能相信这个世界还有不生不死的状态。所以，道教也有它存在的必要。

Answer 370

Taiguanglin

你可以评论他的法哪里不如法或者不够了义，这样就可以了；不要评论这个人怎么样、平时守不守戒。在家人本来就不适合去讲出家法师行为上的事。但你可以讨论他的法，尤其是指出哪些法不够完整或不够了义，这是可以的。不过也要考虑到，他讲的那些内容可能只是方便法。如果你的朋友想修某个法，你可以说你现在修的是这个法，介绍你这个法就可以了；人家愿意学就学，不学就算了，他去学别的也是他的因缘。

Answer 371

Taiguanglin

果报还不算很大，因为这是你主动给别人介绍的。他有向你求法吗？如果他没有求，你主动跟他说，他只是向你表达对这些法的质疑，这还不算什么；就算有果报也不算严重，因为他没有对外广泛传播。如果是他看到之后到处去说，那就是另一回事了，所以不用太在意。如果对方看了之后开始反感，你就不用再说了。如果他对你质疑很多，你就让他止语，也不要再争论了。你相信是你的事，他不信是他的事，你按照你想修的方式去修就可以了，这样处理最好。所以，别人没有求法的时候，就不要轻易去说。

Answer 372

Taiguanglin

按照我们佛教修行者的标准来看，宣传外道修法确实是不如法的。但这是你学佛之前的事，学了正法之后就不用管了，这个业就算过去了；就算有这个业，也不会影响你正常的修行。而且道家修法的内容，只要不是刻意去伤害其他众生的修法，只要是劝人向善的、能让身体变得更好，并且对周围人、对众生更慈悲的，它都可以算是善法。虽然不能说是佛教所说的正法，但只要是善法，就可以宣传，所以你不用太在意。

Answer 373

Taiguanglin

每一个文明时期的人寿，决定了这个世界众生的基础福报。科技是根据福报来投放的：福报越高，对科技的需求越低；福报越少，对科技的需求就越大。所以我们这个世界对科技的需求很多；而更上面的世界、更早期的文明，对科技的需求量并不高。比如最高的文明是人寿八万四千岁时的文明。那时人寿长、没有夭折、身高也高，仅有三大缺陷：饮食、大小便、衰老。没有生病，也没有夭折。大地平坦，五谷丰登，种一次可以收七次，地上没有杂草。饮食百味俱足、入口即化。衣食住自然而治，不需要劳作。既然不需要劳作，也就不需要科技了，那样的世界反而是不需要科技的。福报越往下走，才越需要科技来提高生产和采集的效率。

Answer 374

Taiguanglin

人寿八万四千岁时，那里的人都很慈悲，没有严重的贪嗔痴等愚痴想法；没有盗贼，没有斗争，夜不闭户；没有刀兵和战争，没有饥饿，也没有水火风等灾难。人口也不是很多，和我们相比肯定是少的。人们普遍修禅定、六根清净，以禅定为乐，都修十善、不杀生、不食肉。在这样的环境里，是不需要科技的。投放科技，主要是因为国民福报太少，需要这些工具；不需要的话就不会投放。

Answer 375

Taiguanglin

在一个有很多人修禅的文明里，大家就知道这个世界大概是什么样的，不会去想星际航行这种事；星际航行多是科幻小说里的内容。我们这个世界，最多发展到能去火星就不错了，再往外是出不去的，带著这个肉身是出不去的。像科幻小说里通过虫洞随便穿梭，理论上可能可行，但这不是人类自己能创造出来的，需要上面给灵感、打开方便之门才行。而且，我们是不允许带有杀戮习气的文明与其他外星文明接触的。一接触又打起仗来，这不是造更多的业吗？我们设计文明把他们隔离开，就是为了不让他们见面造业。有杀戮习气的文明，几乎是难以走出自己的星系的。

Answer 376

Taiguanglin

打坐时出汗可能是感冒之类的。这些穴位连接的都是胃和胆，也就是消化系统。所以你应该修降魔坐，先坚持做到两个小时以上再说。能从穴位上看出哪个脏器有问题，这已经很不错了，表现得很明显。有些人看不出自己哪里有问题，这时也不用管，继续打坐就可以了。另外，要控制好饮食，尤其是消化系统不好的人，不要吃给消化系统带来负担的食物。

Answer 377

Taiguanglin

忏悔是要诚心诚意的。从内心深处升起了忏悔的信念，这才算真正的忏悔；其他你念什么忏悔文，那都是表象而已。你真正认识到曾经干了很多坏事，并对此感到悔过，那才叫真正的忏悔。念什么经、磕多少头，对于忏悔来说都只是形式，是修行过程，把它当做修行来做就可以了。当你对佛法的理解达到一定程度，开始重新审视以往所造的恶业，并产生真实的忏悔之心，那才是真正的忏悔。之前提到的那些忏法，都是表象，还不算真忏悔。

Answer 378

Taiguanglin

地狱这个世界只有一处。虽然地狱里有很多小地狱，但客观上讲，整个世界只有一处地狱。不是说这个宗教有它的地狱，那个宗教有它的地狱。这个世界的客观真相只有一个，不可能各有各的地狱。地藏菩萨就是地藏菩萨，不可能说地藏菩萨是被佛派遣到道家地狱去度生的。这个世界没有哪个地狱称之为「道家地狱」或「佛家地狱」，它就是地狱而已。我们佛教称它为地狱，其他宗教也可以称它为地狱，不能说地狱属于哪个宗教。佛道所说的地狱究竟是同一处，只是表述不同。

Answer 379

Taiguanglin

出妄无因是大乘义理。最初产生的那个妄想是没有原因的，所以称之为妄想。如果有原因，还能称之为妄吗？既然有原因，那个原因就变成了第一个原因。

缘起性空是小乘说法，是用来解释我们看得见的物质世界的，是针对外道的「自然说」而提出的「缘起说」，也就是因缘和合。外道认为物质世界本来就自然存在；缘起说则认为，需要各种因缘条件具足才能产生。这是为了破除外道说法而设立的方便说，并不是第一义谛。第一义谛是最底层的真相，是独立、本来就存在的客观现实。

第一个妄想没有因缘，怎么会自己出现呢？就因为没有原因地出现了，才称之为出妄无因。有原因的话，那个原因就成了第一个原因。任何事物只要一直往前追问，就会回到没有原因的最初设定，也就是最底层的基本真相。世界为什么有意识、意识为什么会产生妄想、为什么很多意识以重叠方式存在，这些都只能追溯到最初设定。

按理说，灭掉最后一个妄想成佛，也不是靠因缘灭的。最后一个妄想是飘然而起的，所以想灭就可以灭；因为意识对妄想是有自主性的。等觉菩萨到了那个境界，只要灭掉和自己有缘的那一段业，就可以灭掉最后一个妄想成佛了。

Answer 380

Taiguanglin

你只要拼命念经，是可以灭掉文字妄想的；但在脑子里不断思维，有可能是在增加文字妄想。只不过思维佛法还是属于修行的一部分，很多人都要经历这个过程。

Answer 381

Taiguanglin

参话头就是参疑情。疑情就是抓住这个情绪，而不是让你在脑子里动妄想。但凡脑子里动妄想、用文字思维，那就是文字妄想，这已经是最底层的妄想了。你应该先把经咒念完，再把注意力回到情绪上，专注于情绪。

我的佛法已经讲得非常完整，没有什么想不通的，完全读懂就能明白这个世界的真相了。参疑情是让你抓住这个情绪，而不是让你真正产生巨大的疑问。情绪在你这里肯定是有的，只有到了四禅才会消失，所以抓住情绪来修行是对的。你现在的问题是，在脑子里不断思维，想靠逻辑思维把佛法搞懂；但逻辑上我已经讲清楚了，能接受就接受，看不懂也没有办法。在情绪上用功，可以同时减少文字妄想和散乱的注意力，这是一个有效的修行方法。按照你的情况，现在还是多念咒，把咒念到脑子里没有妄想的程度。如果当下义理不明白，那也只能等待因缘了。

Answer 382

Taiguanglin

可以坐脱立亡。只要你还执著于肉身，就无法往上修；到了二禅就应该放下对肉身的执著。你都说到三禅了，还要改变肉身干嘛？肉身就随它去吧，死了就死了，换个新的多好；还想著改变肉身，有这种执著，肯定连二禅都进不去。

Answer 383

Taiguanglin

不要干预他人的业。这就是他们一家的业。这个女孩的痛苦是她的恶报，同时对她父母也是恶报，她就是这样来折腾父母讨债的。这个业是很难靠外人简单改变的。你有帮助的意愿是好的，但要适可而止。你可以先劝劝她的父母。这女孩目前的情况估计很难接触佛法，但你可以问问她父母，愿不愿意试著念念《地藏经》或《金刚经》，就当作抓救命稻草一样每天坚持念。如果他们愿意试试其他方法也可以，但不要过多干预。尤其是那些你看不见的东西，一旦你伸手去干预，说不定那些冤亲债主就会跑到你这儿来，你也会受不了。所以不要做过激的事，只能劝劝她父母，愿意做就做，不做就算了，不要过多干预。

Answer 384

Taiguanglin

不需要换。你做得很好，我不在意这些，只要能把法传播出去就好。我们现在在网上传播，主要是针对完全不信佛、不了解佛法的人，让他们看一看。信佛的人也可以看，但那些过于执著于形式的人，就不适合学我的法；他们说什么就不用管了。罪业大不大，是根据你造成的影响来判断的。你传播的内容，让看到的人变得积极、向上、向善的人越多，你的功德就越大；如果让人变坏，那罪业才大。既然大部分人能从中学到好处，那你做的事就是对的。哪怕从更高境界来看，有些形式可能不够如法，但只要能让佛法传承下来、帮助到适合的人，那就是有功德的。所以不用管那些说法，按照你的理念去传播正法就可以了。我们关注的是内容。如果形象过于庄严神圣，反而不符合现在很多不信佛之人的喜好；他们一看那么神圣宗教化，可能就不想看了。所以你做得很好，不用管别人怎么说。

Answer 385

Taiguanglin

不会的。咒文主要是背发音的，不是让你背字形的。只要发音对了就可以了，不用管字怎么写。如果像你担心的那样，那其他国家用他们的语言来翻译，是不是罪过更大？我听过朝鲜语、日文、越南语版的《楞严咒》，发音也不一样，他们都用自己的语言来翻译和书写，这有问题吗？所以不用在意。念咒主要是为了灭除文字妄想，等你念到一定程度，脑子里的妄想都没有了，这些形式也就不重要了。现在正常念咒，继续打坐、磕头修行就可以了。等你走过文字妄想这一关，一切对你来说都只是方便法而已。

Answer 386

Taiguanglin

这是因为他们没有实修，不知道什么是「观」。观有两个层面的意思：一是修法上的，用注意力、分别心来观察，这叫观；另一个更重要的意义，是让你树立正念，比如观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。这是让你建立正确的认知。这个认知一旦建立起来了，就不需要再刻意去「观」了。你已经认识到世界是这样的，打坐时还怎么去观这个已经建立的认知呢？很多人理解不了这个意思。在修行上，观字有时是指用分别心观察，有时是指建立正知正见的观念。他们连这个都没弄明白就出来讲法，这是在误导人。

Answer 387

Taiguanglin

八定不全是无记空。如果你还停留在情绪当中，那就不是无记空了。所谓的无记空，是停止妄想同时屏蔽六根时的状态。你停留在这个情绪中，并且自己清楚知道这点，这就已经是入禅了，这就是初禅。初禅非常重要的一点，就是必须有觉知。如果放下觉知进入无记空，就会变成像土木金石一样的东西。

觉知是从哪里来的？这是自性本质具有的功能。《楞严经》里讲的「本觉妙明」的「明」，就是觉知众生妄想的机能。因为所有自性重叠在一起，所以在佛的境界可以觉知所有众生的妄想。我们拥有的六根，是在这个本质的「明」功能上增加了许多执著。这些执著覆盖了「明」功能，导致它缩小并产生了障碍，不能像佛那样圆满。我们修行，就是要一直保持这个觉知，慢慢剥离那些覆盖在上面的执著和分别心，让这个「明」功能不断扩大，最终回到佛的圆满境界。这才是修行，所以不能进入无记空当中。

Answer 388

Taiguanglin

如果你不需要做其他事，那么继续坐著就是最好的。因为做任何事都比打坐差，哪怕是磕头、念佛也不如打坐。磕头每天定个量，做完就可以了。其他时间，只要不需要起身做事，能继续坐著就行。每天坐七八个小时、十个小时都可以。坐久了，心会越来越静，自然而然就想进入定静，脑子里妄想越来越少，甚至觉得看手机也烦，就想静静地待著，这时就会慢慢入定了。所以只要身体没有特别不适，能坐多久就坐多久。白天该工作工作，把每天定的磕头量做完，剩下的时间只要有空就可以一直打坐。

Answer 389

Taiguanglin

按照佛经里的说法，这属于眼根不具、眼目昏花等病症。它的业因是曾经障蔽他人光明、阻挡别人视线。比如在黑暗中故意吹灭他人的灯，破坏路灯，或者在他人夜行、读书需要光明时夺走光源。故意让别人看不见，让众生处于昏暗受苦，特别是阻挡他人见佛、拜佛，这些行为都会导致眼部的疾病。

从个人心性方面来说，这与注意力极度散乱有关。心不能静下来、没有定力，在眼根上的表现就是看东西模糊、散光。内心躁动不安，在视觉上就呈现为抖动相。解决方法，一是在佛前供灯，发愿以此光明照破一切昏暗，愿自己及众生眼目清净、远离散光；二是帮助他人布置照明设备；三是通过打坐修定，让心定下来，这样眼睛的专注力也能随之提升。

Answer 390

Taiguanglin

命运被保护，是指让你不再受意外业力的干扰，不会被意外卷入麻烦中；但它并不是强行阻挡你做事。如果你自己非要造这更大的恶业，活菩萨也拦不住。他最多提醒你一两次，如果你执意要做，那也没办法。既然是你自己造的业，那就得自己承担。佛菩萨已经给了你最优的提示，提醒你不要造业了；如果你继续造，那就没有什么最优情形可言了。

Answer 391

Taiguanglin

神通是度不了人的。传播佛法是为了让你修行成佛，而不是让你崇拜佛。显相往往只会让人产生更大的崇拜。很多人看到显相后会陷入混乱或迷惑，生活重点都会转移到追求这种现象上。就像有人凡事都求观音灵签，万一哪天不准了，又该怎么办？

从佛菩萨的视角来看，有些事不管你做与不做，结果可能都不好。但他认为你去做可能相对好一点，尽管从你的觉受上看结果是不好的。这时你会怎么想？你对佛菩萨的启示又会有怎样的看法？所以佛菩萨不会轻易给你这种启示。你求启示的时候，就要相信佛菩萨的安排是最好的。但结果不如意时，人往往又会怀疑。向外求的人，显相或传音往往会带来反作用；佛菩萨反而更愿意把启示给那些从不外求、全靠自己努力、尽力做到最好且不执著于结果的人。因为他们没有求过，反而更容易坦然接受。

Answer 392

Taiguanglin

按最长时间来算，每个阶段就按十年来准备吧：十年欲界定、十年初禅、十年二禅。三十年、四十年这样往上推。我是二十岁出头开始修行的。我教的法是上上根修的法，你就按照这个稳扎稳打地修，不要想著跳过去。修法都已经教完了，适合哪个就修哪个：先参思佛，思不行就观佛，观不行就念佛。如果你在观佛（对应初禅、二禅）这个阶段只用了几年就过了，那就可以专注于思佛（对应三禅）了。不要以为我说十年就绝对是十年，每个人情况不同；有些业障重的人，修三十年也进不了禅定。身体的调理、饮食的要求我都讲过无数遍了，按照要求去做就行了。

Answer 393

Taiguanglin

就静静地看著就可以了，还能怎么办？既然能看懂，说明这些业对你这一世还有影响。在初禅中看到的前世业力，基本都和这一世有关联。如果你看到自己曾经伤害过别人，就应该想到这辈子可能也会受到伤害。不过往往是受完果报后，才能看到前面的因，所以大概率这些事已经过去了。对于那些因缘比较近的人，你知道了曾经的关系，这辈子就应该以善心对待他们，这对所有人都是好事。

Answer 394

Taiguanglin

目前看来，对父母最好的是念《地藏经》回向给他们，并多放生。做功德回向给他们。最好的方式是你带著他们一起念《地藏经》，几个人一起出声念，效果更好，对家庭感情的融洽也有帮助。这就看你的影响力有多大，看他们愿不愿意跟你一起做了。尽量带著他们一起做，这是最好的。

Answer 395

Taiguanglin

正常，有些人会有这样的现象。最初我都劝大家先练好腹式呼吸，然后再磕头，还要至少念一遍《地藏经》先消业，然后再开始慢慢练盘腿，不用著急。可以先学散盘或者单盘，差不多了再练双盘。一开始能双盘就好，不行的话不要硬来。最初最容易受伤，有些人喜欢硬掰，这时候最容易受伤。慢慢等身体化开了，先用磕头消耗体内多余不好的东西，再慢慢来。

Answer 396

Taiguanglin

打通了中脉才能进入禅定境界。如果修行最后都靠禅定解脱，那么你不修禅定，前面一切都只是在修福报、修功德而已，只能这么看。

Answer 397

Taiguanglin

没有失去信心的事，你只要继续修行就可以了。菩萨的加持一直在，只是你的情绪或者执著阻挡了加持。放下这些执著，认真精进修行就可以了，不要管别的。

Answer 398

Taiguanglin

身根的觉受不是刻意去模糊掉的。你这样刻意模糊，等同一直在修无记空，就是自己屏蔽自己的感受，这样不对。你得先把身体彻底调好，至少双盘达到四个小时、第二次彻底调好之后，身体的感觉在禅定当中慢慢就会消失。这不是模糊掉，而是在你明确有觉知的情况下，身体的感觉慢慢消失。这是你的注意力在熄灭对身根触觉的过程，而不是感觉模糊的过程。

Answer 399

Taiguanglin

在外面走，眼睛还得看路、注意车辆，这会消耗眼睛的注意力，也是在消耗精气神。在家里客厅很熟悉，来回走没有什么特别要注意的地方，消耗的精气神少，眼睛就不累。就像看影片或看晃动的东西，时间长了会更累，比看静止的东西更累，都是因为消耗的能量更多。

Answer 400

Taiguanglin

哪怕你只进入初禅，暂时熄灭上二下四根，感觉时间也过得比不入定的人要快得多。去了极乐世界，想在这一次文明期还回来，这是不太可能的。因为极乐世界和这边的时间尺度不一样，和这里相比，那边的时间非常漫长，所以这里的时间过得非常快。等你在那里修成阿罗汉的时候，这里说不定不只这个文明都过了，可能弥勒菩萨的传法时期都过了，甚至下一个佛的传法时期都过了。先不要想这个问题，先去了极乐世界再说。

Answer 401

Taiguanglin

你先做到四个小时再说。耳根、眼根是二禅的境界，至少要到双盘八个小时的时候。这个双盘八小时的时间，对大部分人来说基本是一样的，就是硬性标准。你才打坐一两个小时，就不要考虑这个问题。你先做到两个小时，把身体的大部分小毛病都改掉；再做到四个小时，等身体第二次发生改变之后，就可以放下对身根的执著，进入坐忘的状态，感觉不到身体存在。先达到这些标准再说。现在熬腿的时候，心里默念佛或者念个咒就可以了。

Answer 402

Taiguanglin

如果还有身体的感觉，比如皮肤和衣服之间的摩擦、屁股坐在垫子上的感觉，那就不算初禅。初禅是暂时熄灭上二下四根，身根触觉暂时感受不到，你连「定住」这样的感觉都不应该有。所以你现在还没有进入初禅境界。按照你打坐一个半、两个小时来算，都还没有达到四个小时的初禅基本标准。路还很漫长，继续打坐吧。

Answer 403

Taiguanglin

不是入定。如果你在这种境界里看到了什么东西，那只能算是半禅。半禅是很多人在睡觉半睡半醒的状态里，比如凌晨或者刚刚入睡的时候，进入的那种幻境。

Answer 404

Taiguanglin

你一直都在用心。那种了了光明的状态，我们不能说就是明心见性的真心。严格意义上来说，你得修到八地菩萨的程度，才能真正见到自性。但在凡夫境界里，哪怕你见到了往上一个境界——比如三禅境界，那个世界里没有物质、全是光亮的阳神——这样的境界也算是明心见性了，至少比咱们现在的境界往上提了一个层次。

Answer 405

Taiguanglin

见性的性，最究竟的回答就是见证你的自性，也就是最根本的意识。接下来你要朝坐禅四个小时努力，不要每次打坐两个小时就起来，这样无法再进步。每天都要把时间拉长一些，哪怕只多五分钟。一个月拉长五分钟，一年也能拉长一个小时。每天都要尽量多坐几分钟。

Answer 406

Taiguanglin

如果太疼就算了，练到哪里是哪里。平时正常的磕头、念咒更重要，因为脑子里的妄想也会影响身体的僵硬度。妄想越少身体越柔软，腿就越容易压下去。现在你妄想太多，所以压腿困难，不用著急。压腿先压到舒服的程度，舒服了就继续压；太疼就起来，也可以压一会儿、起来一会儿，疼了就算，不要强求。饮食也有关系，尽量少吃不该吃的东西。

Answer 407

Taiguanglin

这种托梦，如果场景非常清晰、醒来之后记忆犹新，而且你在梦里还有思维的能力——很多人在梦里是无法思维的，但你能思维——那说明可能真的是托梦，就按照他说的办就可以了。还要看梦里的场景是怎样的：如果是阴沉、阴冷的环境，说明他的确需要这个；如果是比较舒爽、光明的环境，那可能只是你的一种心理投射，或者他在告诉你他去了好地方。

他既然向你要求了，就给他弄一个，把照片刻到墓碑上。你可以去找公墓的人问问看，应该是可以刻的。如果这个梦频繁出现，肯定是他让你做的；如果只梦过一次，之后很长一段时间不再梦了，那就算了。做功德回向给他是有必要的，坚持念《地藏经》做功德回向给他，再等一段时间看看。

Answer 408

Taiguanglin

磕头是必须的，想要继续打坐还得磕头。如果你觉得数量太多，可以适当减少。磕完头马上去打坐，反而会有各种酸麻胀痛的感觉，因为磕完头身体还需要修复。如果磕完头睡一觉，起来再打坐，这时候往往是非常舒爽的。

Answer 409

Taiguanglin

打坐要两条腿轮流练，不能一直只盘一边。哪边坚持的时间短，就专门多练那边几次。先打通较弱的那一边，让两边的时间差不多，这样进步才最好。如果一直只做一边，可能表面上通了一边，但另一边长时间通不了，到后面还是得换腿来练。脚脖子疼很正常，筋没有拉开就会疼。最好能把脚伸到大腿外侧，这样脚背的筋就不会被过度拉扯，也就不会那么疼了。

打坐时脸上、头上长东西都很正常。你打坐还没达到稳定的两个小时，说明气完全没有通，所以气会在头上聚一聚。不打坐的时候气就会下去，每天坚持打坐又会在头顶聚。你可以选择观丹田或者持咒，坚持做下去，这没有什么大问题。

Answer 410

Taiguanglin

现世报的触发机制，首先是你做的功德福报要达到一定的量。只做一点是不可能马上给你的，达到一定量之后，会再根据你的情况来安排。情况无非两种：一种是你面临的恶报很大，佛菩萨会用现世的善报去降低恶报的强度。这不需要你刻意做什么，只要你是正信的佛弟子，佛菩萨自然会帮你安排，减轻恶报的强度。

还有一种好的一面。比如你想赚大钱去帮助那些痛苦的人，你有这个正向的大愿，符合佛菩萨引导人信佛修行的期望，这对你的修行是有帮助的。如果你本来心性散乱，一有钱就想干坏事或者吃喝享乐，那就不太可能给你现世报。得等你的心性静下来，有了纯正的大愿，希望能帮助更多人时，这个愿望才有可能实现一些。不能说百分百都能实现，但有一定的概率。

这取决于你积攒下来的善业总量，有没有达到可以改变命运的程度。此外，你当下的命运正处在命运剧本的受报当中。比如你这一生本来注定要受十年的穷苦命，就算你福报增多了，最多只能把这十年压缩到七八年或五六年。想彻底消除是有难度的，因为这十年的苦命也牵涉到其他人，而且受苦对你的修行是有帮助的，你必须受完这个报才能继续精进修行。

那些困苦的人今生注定受穷，那是他们的事。但你愿意去帮他，体现了你的慈悲心，所以在你这里是有功德的。佛法从来没有说因为他命里该受穷，你就不该去帮他。佛法是建议你多行善，这对你未来的修行和消业有极大的帮助。

现在很流行「斩杀线」这个词。在美国，很多穷苦的人得不到相应的救助。但在中国基本上没有斩杀线，如果你真的没饭吃，去民政局申请补助，哪怕跑进派出所说自己没饭吃，他们肯定也会给你饭吃。因为我们中国人还有基本的福报——就是在别人困苦时愿意伸出援手的文化。中国人有帮助人的习气，甚至形成了一种地区文化。我们在自己有钱、别人陷入极端困苦时愿意去帮人；那么当我们自己也陷入极端困苦时，自然也会有人来帮助我们。而国外一些地方没有种下这个善因，所以他们在极端困苦时反而遇不到帮助的人。

所以哪怕是为了你自己，趁现在还有能力，考虑到未来有可能遇到极端困苦，就提前去帮助那些困苦的人。这样以后当你处在困境时，也会有人来帮助你。

Answer 411

Taiguanglin

我们这个报身是一定的善报结合而成的。投胎到人道需要相当大的善报，所以佛说得人身难，能得人身的就像手里的这把沙那么少，而失去人身的众生却多如恒河沙。能生为人，就拥有了巨大的福报。你把一个带著这么大福报、准备活七八十年的人给杀了，他损失的福报量是巨大的，这就等于你造成的果报也非常巨大。相比之下，小动物投生时所需要的福报较小，所以你伤害牠，造成的果报也相对较小。

动物与人之间有巨大的鸿沟，能投胎为人比动物需要的福报大得多。动物属于三恶道，但已经是三恶道中最高境界的了，下边还有地狱、饿鬼。动物中也有大有小，想投生越大的动物，所需要的福报就越大，它享受的寿命更长，相对痛苦也较小。所以你杀越大的动物，损伤的福报就越大，对你造成的果报也就越大。

体积越大的动物，心智更为灵敏，或者说更有智慧。虽然不能说像人一样有智慧，但大动物的心智和情绪更敏感，更能感知到痛苦。像蚊虫这样的小动物，没有复杂的情绪和思维逻辑，被打死时感受到的痛苦和恐惧相对较小。而越大的动物，被杀时感受到的痛苦和恐惧越大，所以果报也就越大。

福报越大，众生能得到的体积和寿命就更大。天界的众生再往上，每一界的标准都不一样。如果四天王天的身躯像人一样大，那么地球在他们眼里就像一个乒乓球那么大。再往上，天人的体积是几何倍增长的，越来越大。这和他们的执著直接挂钩：执著越少，体积就越大。执著就是把这个世界固定住的力量，执著越强，引力就越大，众生的体积就被压缩得越小。

Answer 412

Taiguanglin

一旦说出这种话，大概率是会兑现的。这辈子没有在一起，可能未来某一辈子会在一起，但这不重要。你可以忏悔，但不要把它当作妄语来忏悔，而是要忏悔你过往的贪嗔痴、所造的恶意，以及喜欢结缘这种不好的习气。正常人谈恋爱，要么是出于淫欲，要么是感情上的诉求，本质上都是欲望。所以先忏悔这种欲望；然后发愿度所有和你有缘的众生，尤其是谈过感情的这些众生。这样就可以了，不要想得太复杂。

Answer 413

Taiguanglin

每个人度人的心态都不一样。在凡夫的境界里，可能会有成就感。对我来说没有什么成就感，也没有什么想法，我只是在做该做的事而已。我从不想什么功德，也不求回报，所以一切都是免费的。

Answer 414

Taiguanglin

度人的心态，是站在别人的立场上，纯粹考虑为别人好。其他的心态本质上都是为了你自己。哪怕你是为了求功德，或者为了获得帮助别人的成就感，那也是在满足自己的虚荣心。以度人的心态做事，是最符合佛法和大菩提心要求的，这样你心里也不会有太大的负担。如果你只是抱著「做善事」的心态，一旦对方没有给你相应的反馈，你说不定还会生气。至于恶人对别人作恶，那就更不用说了。这个世界是有因果的，你怎么对待别人，别人就会怎么对待你。

Answer 415

Taiguanglin

这就是字面意思：「希望别人好，希望众生得解脱」，就是发愿普度众生，希望所有众生最后都能成佛。当别人对你好或者欺负你的时候，你就平常心对待，自己不动心就可以了。别人对我好，我不会特别开心；别人对我不好，我也不会伤心，这样就够了。

当然，这是修行境界很高的人才能做到的。在普通情况下，别人欺负你，你心里很愤怒但不表现出来，也不去反击，这叫忍辱，你可以先试著做到这一点。如果别人对你好，你不知道该怎么办，那就同样对他好就可以了。

Answer 416

Taiguanglin

那就拼命念咒，多看书、念经，多了解佛法。你可以先看看《阿含经》，里面教了很多处事的方法，有许多讲述如何与周围人相处的小故事，从中能获得相处的智慧。大乘佛法讲忍辱，别人伤害我们，能躲就躲，躲不了就忍。如果对方反复不断地伤害你，实在忍不了也可以反击。总之，对待别人我们尽量保持慈悲心，能帮就帮。

Answer 417

Taiguanglin

保持觉照就是要把六根带来的信息全部感知到：眼睛在看什么你要知道，耳朵在听什么你要知道，身体皮肤的感觉你也要知道。皮肤和衣服的摩擦、屁股坐在垫子上的感受，以及冷暖变化，你都得清清楚楚。总之，六根的所有觉知你都要知道，这就叫保持觉照。

无记空则是故意屏蔽掉这些感觉，把脑子里的妄想放掉，不去想，也不去感知外部世界。时间长了，你会变得越来越迟钝，最后可能会投胎成虫豸或土木之精这类东西。所以我们打坐时首先要保持觉知，保持觉照。

Answer 418

Taiguanglin

那就不要去确定本尊，正常修行就可以了。每天坚持磕头、打坐、念佛，所有的佛菩萨都会加持你。只要你在正法的路上不断前进，自然会得到加持，不需要非得专门拜哪一位。

Answer 419

Taiguanglin

如果脑袋很疼，可以多磕头，磕头出点汗、消耗些能量，身体累了就能睡著了。如果这不是因果病突然爆发，也不是打坐导致的，我建议你先去医院检查，诊断清楚是什么病再说。

我自己曾经也有一段时间，打坐时突然开始头疼，无缘无故地疼了三天。那是我一生中第一次痛到那种程度，非常痛苦，感觉时间过得非常缓慢。我硬忍著坚持了几天，后来自然就好了。我知道这肯定是前世某个业障导致的，就是硬忍著熬过来的。

Answer 420

Taiguanglin

我建议你还是先去医院看看。如果长时间一直这样，那肯定是某种病。如果是极端、难以忍受的剧痛，那应该是业障爆发，通常不会维持太长时间，疼几天就过去了。但如果是不温不火地一直疼，又严重影响了生活，那可能真的是病。先去医院检查，接受正常的医学治疗；如果治疗对身体损伤很大，再考虑依靠修行来缓解。

Answer 421

Taiguanglin

这就是你妄想太多，不用管它。这有什么该怎么办的？我每天也会打很多妄想。这只是你脑子里产生的画面而已，不要试图刻意控制，越控制越关不掉。让它起来，你顺著看就可以了，不要反复去琢磨那是什么东西。这就叫「于相离相」：脑子里起了相，但你不去关注、不去关心，这样很快就会过去。这是妄想习气展现出来的正常现象，不用想太多。

今天微信公众号的问题就回答到这里。最后祝大家新年快乐，马上就要春节了，祝大家新的一年里万事如意；回家过年的朋友一路顺风，交通安全；新的一年身体健康，万事如意。最重要的是在修行上能有更大的进步，不要懈怠，每天坚持修行。时间一天天在缩短，我们离死亡每天都在接近，活著的时候要多努力修行，修行的功德是能带往下一世的。金钱、名誉都只是这一世的，我们还是要为未来多做准备。

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