19二〇二六年一月(501)

你说得对，从少结缘的角度，最好是不结缘。不过对普通人来说，也不需要太过在意。你前面轮回时已经结了很多缘，也不差那一点；见个面还不至于一定要为他做什么。度人也不是见了面就算结了缘、一定要度。

在中国这一带，任何人周围往下找两三个人，再往下走，肯定能找到信佛学佛修行的人。所以见面聊一下就可以，但度人不一定要你自己来度。度人是可以一层层往下传达的：你要度一万个人，先度两个，这两个再去度四个，四个再去度八个。他们度人的时候，都是在业网当中以他为中心去度。这一万个人相互之间都有业缘，你实际上要度的并没有那么多，度出几个人，让他们再去度就可以了。

如果你是当地的菩萨、八地以上，已经度得差不多了，只剩少数几个人要度，这时候就最好小心一点，尽量不去结缘。对普通人来说没有那么大要求，也不需要让这种事成为行为上的顾虑，反而形成束缚，那就没必要了。我只是理论上这么说，度人是这样的。

我建议最好还是不吃。你没法判断这是什么天人、人家有什么诉求。欲界天也是欲界，初禅第一天只有吃的，你在定中还能吃吗？那些东西放到你面前，是变成现实里看得见的食物，还是在定中的想像？有可能是幻觉，也有可能的确有人来了，但我建议还是不吃为妙。

人家求法的，你能教就教。传法以免费为主，可以看诚意，但一般情况下简单教一点理论就够了，不需要太大诚意。你有本事教就可以教。如果是结缘、见面、拜师，那是另一回事，要投入的心力更大，不光是教理论，还得帮他一起消业，这另算。

可以。韩国的寺院都是坐在地上吃饭，盘腿而坐。咱们东北的火炕，可以在旁边耷拉著腿聊天，但上炕吃饭就是盘腿坐。

一个是发愿度他们，一个是做点功德回向给他们，也只能这样了。已经造下的业不能完全消掉，只能以受报的方式结束，但最后还是得度人。你现在发愿度他们，再做点功德回向，就可以了。

如果在交往当中让对方产生了很大的不好情绪、对你产生了恨意，你最好跟他当面道个歉，哪怕发个信息，承认过去做错了，真诚地道个歉。不管有没有用，起码表明了你道歉的心意。

这算是一种仪式吧，对佛法表示敬意、表示诚意的一种表达方式。不过佛菩萨不需要你用这种行为来表达。只是这种行为让周围人看见之后，对这个行为产生好的情绪，从而对佛法也产生信心，在他们认知里「原来学佛的人能虔诚到这个程度」，对别人也产生好的情绪，这个行为还是有功德的。

你在家里拼命做，没有人看见，严格来说或许其他维度的众生也有可能看见，那也算有功德，就看你怎么想。如果你心里有这个愿，这辈子一定要去冈仁波齐转山，去做就可以，是为了让自己释怀，特别是想在人生当中打个卡、留个念。像虚云和尚，好像也是徒步从普陀山走到五台山，用了好几年。

总的来说，不能保证有多少功德，或者必定能满足什么愿望，这都不好说。你愿意拿时间去做就可以做，做完心里有成就感；不做也可以，拿这个时间好好修行、打坐、磕头、念佛。看你心里怎么想。

你得先有这个往生极乐世界的愿，然后修观音、度母，也是可以往生的。

算是吧。你是想得到别人的认同或者称赞是吗？一般这种情况下很容易招来业障。当自己觉得修为还不错、修行很进步的时候，通常会来业障。

你要用「有没有可能」，那肯定有可能，也有不可能。总之可能是肯定有的，就看你的业障和精进程度。初禅是四个小时吧，至少三个小时以上开始身体发生第二次变化之后，就可以努力试一下。每个人的业障都不一样，有些人快，有些人业障较多、障碍就多。继续努力就可以了，不用想著到某个时间段一定达到什么境界，这样的想法反而会成为执著，障碍修行。

你没必要这么著急，该进的时候就会进，你越著急越进不了。看每个人情况，而且每个人开始修行的年龄段都不一样。有些人十几岁就出家修行，有些人到四五十岁才开始，有些人这辈子连初禅都进不了，很多人实际上进不了。你去寺院统计一下，如果每个人都说实话，能进入初禅的可能有四分之一、五分之一，十个人当中有一两个能进入初禅就不错了。理论上说至少也得二十年，就算根器再好，怎么也得五年到十年以上。年纪大的人光是把身体调过来、通两次脉，光这个十年都不够，年纪越大通脉越慢，而且活时间长，不好的习气、身体造作弄坏的程度也更大。年纪越小，从真入道在禅定上稍微有点优势。所以每个人情况都不一样，真正能进入禅定的人并不多。

不算杀业。这个时间段应该还没有意识过来投胎，哪怕来投胎了，也是让他经历一次死亡过程而已，和你没有什么直接的关联。业缘是有，但不是直接害他，不需要给他做什么。当然你心里有这个好的愿望，想帮助他，也可以做点功德回向给他。我看大概率是没有什么人来投胎的，没意识来投的更多，只是经历这么个事、这么个业而已。

就是人妄想太多了，一边做这个又去想别的事，不能专注于当下。当下该做什么，就专注去做，不要想别的事。一边做工作又想家里的事，一边修行脑子里又升起很多工作、家里的事，这样就很混乱，也很累。

你想把这些都放下，那必须达到一定境界。在达不到那个境界的状态下，唯一能做的就是多发愿，还有多做点功德。发愿力度大的话，有些人一发愿马上状态就上来了。功德做到一定程度，也可以让你调整好状态。你既然开始学大乘佛法了，这生的命运大概率的佛菩萨都给你安排好了，不需要老担心这个那个。有什么坎儿来了、什么痛苦来了，那是该受的果报，这么想就可以了。不要老想在未来怎么样，这种焦虑也会影响正常修行。

一个人不容易相信正法，是因为上辈子有欺骗他人的业。你先忏悔过往说假话的业，或者习惯性不说真话，或者纯粹想占点便宜、为利益去欺骗别人，这些业都会让你产生疑心，对任何事情包括正法都产生疑心。所以先从忏悔开始，忏悔过往那些不说真话的业，现在开始尽量说真话、说真诚的话，不说假话，也不用语言欺骗他人，然后相信正法。

忏悔之后，再发愿度那些因为和你交流而受伤害的人。你现在有出离心，但还没有发大菩提心，有发愿的话应该状态更快能调整过来。在道理上应该明白，应该发大愿才能解脱。

洞林寺也算是净土主庭，还有香积寺、故真寺、玄中寺等几个。一般认为祖师爷待过的地方叫主庭。大修行人有没有？我不知道，有可能有，有可能没有，你问这个干嘛？你要去参访呢？

我不推荐你去干这种事，你愿意去就去，不愿意去就不去。中国这么多寺院，我干嘛要推荐你去哪个？你要说出门玩的时候以寺院为首选目标，这倒是可以，反正都是出来玩，都去看看各地的寺院。但没必要故意专门拿出时间又花钱去各个地方参访或者礼拜，这倒没必要。我们从来不强迫人一定要做某些事情。

欲界天他们没办法祈福，那个世界人人都过得很幸福，所以没办法祈福。消业也没办法，放生之类的也没有，杀业消不了，只有情感上的业可以消。人们过得都挺好，大家就不那么精进修行，所以时间很长。人间应该是和其他维度的生命体相比，最好修行的，因为就卡在中间。

不会。任何法门都有机缘的时间段，你现在修可能几年后就差不多了，就不想修了，然后静下来。咒语本来是灭文字妄想的，如果一直抓著不放，境界可能就上不去。修到一定程度开始觉得咒语很长很累，这时候就放下，专注于打坐。去极乐世界是先有愿，然后看修为，然后看功德福德，你先有个愿，至少已经开启了一半的门了。

不能。下边的鬼道众生听不到上边的声音。就算是人间游荡的鬼，大部分也听不到这个世界的声音。他得看你的意识，你念经的时候，意识里蹦出文字，他就能看到了。所以你这么做想帮助鬼道众生，有这个心倒是好，但实际上帮不到。这么做是否有功德？帮不到自然就没什么功德。不过这种音频放出来的时候，有些众生是能听得到的，鬼道众生听不到，但上边的众生可以听得到。还有我们这个维度的小虫子、小动物，它们也能听到，虽然意识被障碍住不能理解这个意义，但听过了就会留下记忆，从这个角度说还是有功德的。

不能，但是可以减轻一定程度的痛苦。发愿的人也会承受一定程度的痛苦，也不能完全消掉。

肯定有。不过你不要以为像电影里一样，这里有一个我，另外一个世界也有一个一样的我，不是这样的。就是不同的房间有不同的众生，这个小世界我们把它看作一个房间，至少有十一个小世界，每个世界都有他们的文明，也有他们的众生，都不一样。在不同的世界之间有没有联系？区别是肯定要有联系的，一般不让它有联系，就是为了不让他们造业。

每个星球、每个文明都有专门负责的人，在上边之上还有更高级别的负责人，再往上也有更高级别的负责人。在人间这个区域也有负责的人，每个世界都有每个世界的菩萨。有佛法的世界由菩萨来安排、写命运。有些世界没有佛法的时候，直接上来就一套安排之后，有时候就管得不那么严，不需要菩萨一直盯著，一开始安排好，就交给某些下边的天人之类，让他们去管已经写好的，中间过来看一下再调整一下。

只有佛法这个有很大的随机性，出现信佛事件的时候，菩萨会跟进帮助他提升信心。如果是没有佛法的事件，他们之间的业就按照本有的剧本运作，大概写好之后就不用管也会那么运作。虽然也有随机事件，但和佛法不相关的，他们之间相互伤害或相互帮助的事情，先记录下来作为功德或者业障留下，等下次文明结束之后再重新结算。没有佛法的世界，往往都有天王管理，所以随机事件出现的概率都比较少。你问他们成道的机缘会有所不同吗？每个人都不一样，但前提是你得首先有接触佛法，然后产生信才行。

我不是一直在教吗？修参思情或者参疑情就可以跳过六关，让它们一时灭掉，在分别心上修行。像小乘的四念处修行，理论上也是可行的。但我们现在六根的执著也好，情绪也好，都很大，就算平时一直用四念处的修法来观照，也灭不了，尤其是对六根的执著。六根你身体不静下来，不去长时间不使用六根的话，灭不了这个执著。

还有很多人不理解，过去的人怎么可能修行那么快，或者在佛的那个时代很容易就达到某个境界、登地或者成为阿罗汉。因为佛的加持力很大，我们这个世界已经没有那么强的加持力了。《楞严经》里摩登伽女在佛的加持下，直接达到阿那含的境界。阿那含是非想，飞出天界已经到了轮回的最顶层。在佛的加持下，一个用先梵天咒去勾引修行者阿难的女人，见了佛之后直接达到最顶了，你说佛的加持力有多大？阿难也是被淫欲所困扰的人，在佛的加持下也达到了空无边处定，至少那个境界比那个女人差一些，最后都解脱了，都达到阿罗汉了。所以不要小看过去佛的加持力，我们这个时代已经没有能提供这么强加持力的人，所以每一层都得一步一步修上去。

你问一个学佛的人，道教的法事要不要做？我只能说你随意吧。在我的认知里，还是去供养三宝功德更大。道教的法事你随意，我也不说他们不好，他们也有他们的传统，你信那个就去做。任何事情首先得有信才有效果，你信他们的说法、他们的理论，那你去做。

我们这个学佛的人，入门的时候就发愿不再过问外道典籍、外道理论，也不去参与外道活动，至少心里是这么规定的，也有这样的规矩，就不再去管那些事。当然有空去参加看看，这倒没啥，我也去教堂参加圣诞晚会什么的，去看，这倒无所谓。只不过你相信这个要大把大把花钱去做，在修佛的人这边看是不如法的，这就算过问外道了。你想求福的话，去供养三宝，应该福报更大，我是这么看的，这是你的自由。

共修这件事，本来就是有些人适合、有些人不适合。自制力稍微差一点的人，最好去一个大家一起修的环境，这样就算腿疼、想起身，也得忍著、坚持那个时间段，有这么一个能强迫自己的环境，去参与比较好。如果你修行已经达到一定境界，这种外在的规则反而会干扰你修行，那就不用参与共修了，这要看每个人的境界。

还有，当你对某种行为或者某种社会现象、某些想法要产生「这个想法对、那个想法错」这样的观点之后，就说明你已经在执著当中。修行人应该以平和的心态看待所有的问题，尤其是老是以负面的心态去看待问题的人，这个是病，得治。绝大部分事情都是中性的，没有好没有坏，你非说他不好，或者任何事情你看完之后都从中找到一些不好的东西，这个是病，需要长时间修行，把这种不好的心态都给灭掉。有些人看所有事情都能看到积极的一面，都能发现正能量，但有些人就只能看到一些负面的东西，这不是很好的为人处事的观念，对于修行人来说也是境界很低的表现。

只念地藏圣号，然后观赏地藏菩萨的像，打坐的时候思念地藏菩萨，这也算一门深入了，最后能去到地藏菩萨身边。

回向的问题说了很多次了，最好一开始先回向自己这边冤亲债主，先把这些债主都解决了，然后再开始回向别人。还有你的所求，只要求时间、健康、金钱，这样就够了，别的不用求什么工作上怎么样、家庭上怎么样，这些不用刻意求，来了就是你的，不来了该走就走，家庭也一样，都是随缘的，不需要强求。你越是强求，那就变成执著，会影响正常修行。你越是放下，境界上升得越快，而且业总该是有消的时候，所有人与人的缘分总有一天会结束，最长也不过到死生离死别，所以不要执著于这些问题，只求健康、时间、金钱，具体怎么来就不管，只要这么求就可以了。

你的姿势倒是正常的，没什么问题，只要坐著不那么不舒服就行。但作为初学肯定是不舒服的，连降魔坐五分钟都坚持不到，那就更应该从降魔坐开始做，也不占多少时间。先做十分钟，能坚持到哪里就坚持到哪里，再换腿继续做。连化做每天起码做一次降魔坐，至少每天做一次，这样身体才能更快通，两边都得做，这样通得快一些。你光做一遍，通的时间反而会更长。身体僵硬什么的，最好是多磕点头，多磕头僵硬会更快放松下来。

没有。你看圆觉经说了，要发愿度尽虚空一切众生，他不只是要度有缘人，有缘无缘都要度，全部都要度，这样是最高的愿，所以不算什么夸张。

你不用太在意，修到哪里就自然会达到那个境界，就不会再有入口了，而且也会通过的。你心里刻意追求，反而更成为新的烦恼。你放下这个，只要心里想著我一定要戒肉，然后开始不吃肉，过一段时间自然而然就过了，可能五年、七年，快的人可能一下就过了，三两年就过了。我的法对你有了帮助，让你变好了，那我也更应该谢谢你。这个世界变好的人多了，佛法也有传播下去的动力，也有人愿意继续传法继续修行。

你说的是辟谷吧，是阶段性的辟谷，一段时间不吃，然后一段时间又吃，那理论上的确不吃主食的时候更容易打通经脉。

如果开始辟谷每天不吃饮食了，你是辟谷了还是绝食了？自然就不摄入毒素了。你不摄入，身上本来已经堆积了很多毒素，之前一直正常吃的那就留下来了，体内堆积的这个时候就应该排出去。辟谷是正常修行到一定境界之后，慢慢把身体机能都提升，然后自己会达到那个境界，不需要吃主食也可以正常运作，这时候才真正辟谷。辟谷全是可以间歇性的，可以不吃一段时间，但该吃还得吃。磕头应该是常态的，只不过你辟谷的期间，如果饮食骤然减少了，那可以少磕点，但是每天至少是出一次汗吧，磕个一圈两圈，至少磕个两圈能出一身汗，这样就有一定的排毒效果了。哪怕吃得少一点，一天或者两天出一次汗，这样也够了。

这个没有确切对应哪个脏腑，而是全身都一起开始变化。但是有些人特定的人，他都有某个脏器有缺陷的，比如我自己是从小支气管不太好，还有小时候吃肉多了得过一次肾结石，所以肾比常人稍微差一点，但是后来打坐就慢慢都会修复回来。每个人都有他有缺陷的地方，这些会保护起来。

九十分钟之后开始修复骨头，脏器和骨头修复完了，到一百二十分钟的时候，会有一次通气的那种感觉，主要是这中间的气通一次，那基本上大部分小毛病都治过来了。这个虽然没有百分之百，但是至少能达到百分之九十，比正常人健康多了。到了第三个小时的时候，第二次再通一次之后，基本上身体就没啥毛病了。能做到四个小时的时候，基本已经算是完全健康了吧，要不然也进不了定、入不了定。

打坐的时候这个通气会有一些堵的地方，那个就是堵，堵的那个穴位处需要修复，有些人堵的时间长，有些会快一些，只有继续打坐就能打通了。

是的，一般的小毛病都可以修复，只要是不是真的业障。只要是你这辈子在使用身体的时候用力过猛，或者一些不好的生活习惯导致的疾病，都可以修复回来。更深的一些病是前世的业造成的，这个需要靠消业、忏悔消业，还有磕大头等等。但理论上只要你是四肢健全的正常人，没有明显的那种缺陷，或者国家给你判定的有什么残疾那样的正常人，只要靠修行都是可以修复回来的，而且那个业障到了该显现的时候也会显现。

理论上是这样的，不过心在中间，通中脉也就是左右两侧都得通，所以你不用刻意做什么，两边都打坐就行了，每天做一做，每天上午早晨做一个坐，晚上再换一个座，换著来就可以了。如果是考虑内脏的排毒时间，凌晨这边是大肠，所以早晨做降魔坐，晚上做莲花座，晚上七点到九点这段时间是心脏，然后是三焦，这个时候做莲花座。这种事情你自己看著办就可以了，不需要一定要按照这个来，你只要每天换著做，两边都打通，达到两个小时就够了。

念佛机跟著念佛，理论上是可以的，不过欲界定起码你把文字妄想先放下，脑子里不再起文字妄想，那么念佛也是文字妄想，所以最好该放下的时候都得放下。

内脏反折的人，可以打坐。

睡觉落枕，不用枕头没有关系，侧睡也没有关系，不会落枕的。

磕头你随意，反正我已经给了标准动作了，你一定要小腹先著地，那你试试看吧，万一有什么不好的地方，你还可以在这里跟大家说一说。我是认为还是胸部先著地的，磕头的时候腹部是一直在用力的，所以是往里缩的。然后手背，手掌朝上是托举佛足的意思，也是磕头的一个仪规，而且这个翻转的过程当中，手臂也有它刺激到的经脉，所以你最好还是翻转。

那不得继续吗？这不是有反应了，就不得继续吗？都是有通的过程中会有一段时间疼的，疼过了，然后就通了就不疼了。

就是你把你的习气种子都给翻出来了。如果是这样的话，有一段时间会这样的，你多忏悔，多忏悔过往因为生气而造的业，然后对那些冤亲债主忏悔，承认自己的错误，然后发愿度那些人，外面度那些被你伤害过的人，然后慢慢来，不用著急。每个人都有这样的阶段的，所以放心，这个很正常。

无所住而生其心是理论说的，「住」是执著，说修到阿罗汉才算无所住而生其心了。通了中脉只不过是初禅，中脉通了也不一定能达到初禅，这个是意识层面上你得把下三根暂时熄灭，才能进入初禅，这个是身体层面上的，两者不是一个概念，也不在一个维度上。没有一丝我执挂心上，那是阿罗汉的境界，和通中脉的境界要高很多很多。所以你先通中脉再说，哪怕先进入禅定再说。那个初禅是四个小时，双盘坚持四个小时，然后下三根再熄灭，淫欲也灭掉，文字妄想也没有，这样才能进入初禅，那只是开始而已，刚刚入门而已。

先从磕头开始吧，然后练腹式呼吸。脑梗就是血压上去了，腹式呼吸先把血压给降下来，然后磕头运动，把这个排毒还有减肥，这样整体上身体的负担降下来了，自然而然就化开了，然后再打坐，这个都得慢慢来，也不用太著急。

第一步还是先练好腹式呼吸，这个不需要磕头，也不需要打坐，每天站著练个二十分钟，早晨练个二十分钟，下午晚上睡前再站著练个二十分钟，这样就够了，坚持两个月左右，先把这个练起来。最好是磕头、打坐、念佛都得一起来，但是如你这样懒惰，就先练腹式呼吸开始练起来，先练成了再练别的吧。

你打坐的时候应该把注意力放到丹田上，把气往下引，先把气往下引过来，那就可以了。这也不是最根本的办法，你最好参思情，参不了才用关身体的方法，那就先把注意力放到丹田上。

单盘不是散盘，你最好是从单盘开始，单盘两边都能维持一个小时的时候再开始双盘试一下。磕大头呢每天至少两圈吧，两百多个，这样半个小时以上就出一身汗，出汗了才有排毒的效果。如果一百个左右都没出汗就结束了，那刚刚把身体热起来就停了，有点得不偿失，还不如多加一点，每天每次磕半个小时到四十分钟，两圈，每两百一十六个。

关于思佛的问题，你现在思不起来也没有关系，先从念佛开始，你先做到念佛成片，把反复地念阿弥陀佛四个字，念著念著慢慢连成一大片一样，感觉不是变成四个字，而是开始扯动了这个思情，就是处在一种念佛之前的、四个字出来之前的那个欲起状态，那个叫思情，这个时候也可以称之为思情。

如果是直接想观察情绪，这个对初学来说有点难，直接观察情绪然后再引出情绪。如果你有过恋爱的经历，念念不断想著一个人的那种情绪，有过这个经验，反而会好练一些。如果完全没有过这样的经验，就有点难，你很难抓住这种感觉。情绪是一直有的，不是什么长留，有就是有，没有就是没有，你拉出来了那就一直存在，那么可以做到二十四小时一直不断存在这个情绪。如果做不到，暂时忘了再提起来，暂时忘了再提起来，这样也可以，都是这么练过来的。情绪怎么分辨？不需要分辨，你认为是就是你认为，不是就不是，一开始会有情绪让你很激动，过了这个时间段就慢慢平静下来了。

就是上头气往上头走，所以眉心发紧、头晕这些现象。先把注意力放到丹田上，练一段时间，打坐的时候把注意力放丹田上，平时活动的时候也可以稍微把注意力放到丹田上。

腹式呼吸最好是站著练，初学最好是站著练。一开始是用刻意地鼓起肚子然后吸气，然后刻意地再用力收缩肚子来吐气，但是练成的话就不再管这个肚子鼓起、收缩，这都不用了，呼的时候也不收缩肚子，然后腹肌的紧张程度也会松弛下来。

磕头尽量一次磕完是最好的。我没有说过磕头时间与双盘时间成正比，磕头是为你双盘所铺的。如果你的磕头量过大，导致气血开始虚了、累了，然后打坐的时候就开始疼，如果这样就可以减少。一般情况下一个初学来说，尤其是年轻人一天磕六七百个、八百个都没有关系，然后还能正常打坐两个小时又能恢复过来。年纪大到六十岁或者更大了，那最好是量少一点，两三百个左右，但是至少要出一阵汗，两圈，两百一十六个，这样能出一阵汗，出汗了就能排毒了，所以至少要保持两圈以上，半个小时或者到四十分钟。如果再能多磕一两圈，那一个小时左右，能磕一个小时左右，然后去打坐，这样更舒服一些。

双盘一开始很疼，这个很正常，现在可以单盘开始，单盘都不行，那就散盘开始，然后开胯的动作也练一练，这个可能需要点时间，半年或者一年，光是这个开胯也需要时间，所以不用著急，每天坚持，要坚持到疼得不能再坚持的时候，那就放弃吧，那今天的量就完成了，第二天接著来。还有饮食也有关系，尽量吃得清淡一点。哪怕妄想纷飞，只要坚持坐满一个小时，那对身体也是有很大的好处的，也会恢复一些的。

地藏王菩萨的确去过那里，你在中国也投胎过，日本也投胎过。

不是的。还有这个月光菩萨，这个名字就是这么起的，具体是哪一位不用在意，你到时候随便找个菩萨下来，叫他月光菩萨，这就可以了。这个名字我们根本不用给特定的名人一定要起一个特定的名字，不是这样的。有很多事情是别人做的，然后最后把功劳全推给观音菩萨或者什么大势至菩萨等等这些有名的人，因为这个人不能在人世间搞太多的偶像，偶像不用太多。

我建议你先一个星期或者三个星期，每天给他念地藏经回向，然后做功德回向，然后就可以停止了。如果这段时间没有恢复过来，那就可以停止了。还有意识在的话不会死的，意识在，所以还停留在那个有呼吸的状态，所以他的意识可能应该处在那个昏昧的状态。地藏经里也说了，神识昏昧，不知道什么状态，在他的意识里像睡觉的状态一样。但是你做功德给他还是有用的，然后求地藏菩萨加持，如果那个业障能过去，那就能多活一些，如果业障过不去，到了该命终的时候，那就能早点结束痛苦。

还有你是不是经济上能不能支持得了这么多天，实在不行，七天也够，七天也是每天坚持念地藏经回向给他，然后请那个地藏菩萨给个完整的答复。

这个不是好不好吃的问题，人家就喜欢杀生，有这个杀生吃肉的习气。你喜欢的话，它在你口上就显得好吃，你不喜欢的东西在你嘴上就不会好吃。苍蝇喜欢吃屎，那在苍蝇的意识里屎是好吃的，在人的境界上是不能吃的。所以这和设计得好不好吃并没有关系，更多的是和福报相关。佛经里也说了，到下一个人寿十岁的世界，那里最好吃的东西是什么样，还有我们这个世界最好吃的东西，佛经里都提到了。总之众生的福报越差，那个世界里好吃的东西也越差，估计下一个人间最好吃的东西，也就相当于我们这个世界很难吃的、一般人都不吃的那种东西的味道吧。

同样是用报身投胎的话，都有隔阴之迷，要不然有些业你还真不好消，你不知道的情况下更好消业。所以通常在小的时候会把一些业安排上来，尤其是一些身体受伤、这种病这种业，在父母的照料下你还能扛过去，所以小时候通常会把一些重业安排起来，而且没有记忆的时候更容易承受过去。如果你有记忆的话，就反而变得有点麻烦，你要有记忆的话要想承受，那你的修为一定要达到那个境界，不再受身体疼痛的干扰的那个境界才行。像梦参和尚，他到晚年才得了什么直肠癌，但是在他那个境界里已经不在意那个了，他可以靠禅定醒来一直扛著。但是如果年轻的时候，你还不能扛的时候就来这种病，就有点难过了。

还有这些菩萨罗汉呢，他们投胎的时候就算找回记忆，也会设计成有些有必要的记忆才找回，大部分没必要的记忆就不用找回了，这样对人没有那么大的负担。你找回记忆太多，对当下这一世的修行和消业也没有什么太大帮助。

你应该放下念经，应该修观法。最好是你先去观那个观无量寿经，你去读一遍，然后选一个观法，最后选那个观阿弥陀佛的像。你先看看一个，随便找个阿弥陀佛的像，记住大概轮廓，然后想像。如果你妄想多的时候，那去想得更加仔细一些，妄想少的话可以简单想。你现在应该放下文字妄想的时候，你还在念经，所以你一直会变成这样。

就是这么坚持下来的，你实在坚持不了，那就起来，然后第二天继续。做注意力最好放在丹田上，不要关呼吸，至少这样的话能坚持三十分钟以上吧。这个没有什么特别的方法让你快速提高境界，如果你想短期内快速提高，那一个是发愿，一个是做功德，只有你有大菩提心的话，加持力也能得到更多，那可能境界提高得更快一些。但是从你的义理的理解上看，你好像还没有发大菩提心。

比专注地念一部肯定是不如的了，但是至少念了，比不念要强得多吧，这也算一种修行。平时也都是你有空就念佛或者念咒，对初学来说，这样修行是最好的。至少你在这段时间没有打其他妄想，这就是修行，这就会有进步的。

理论上是可以的，但是你的妄想分别执著会阻挡很大一部分，关键在于你思念的程度、位置，你的境界越高，承受的加持力就越大。还有等觉菩萨不能百分百传递，会差一点点，可以说百分之九十九点九九吧。只要是等觉菩萨或者什么菩萨的话，这个加持力的传递比正常的凡夫要强多了。

你用我们能理解的逻辑来思维，任何一个东西它都可能是三种状态：一种是没有，这个东西完全不存在、永远不存在；第二种情况是这个东西永远存在；第三种情况是这个东西时有时无。你觉得这个妄想应该是什么状态呢？如果它永远不存在，那这个佛就不应该变成凡夫，他就一直是佛了。如果这个妄想是永远存在的状态，那么这个菩萨或者凡夫，他就一直只能是凡夫，他就不能变成佛了。那么他就只有一种可能性，这个妄想是有生灭的，有生有灭，他灭了的时候，他就是可以回到这个佛的境界，但是他又会升起妄想。如果这个妄想的生命一直在，那就是菩萨，如果彻底灭除就回到佛的境界了。

所以在菩萨的境界，你可以试著抓住一个妄想长时间地维持，但是时间这个概念本身也是分别心里产生的。所以从佛的境界往下看，菩萨的妄想一直在有生灭的过程当中，所以这个菩萨是没有办法控制妄想的升起和灭的。他在高境界的时候，可以对下边的这些妄想可以控制，但是他那境界上的妄想是没有办法控制它的熄灭和生起的。而且如果从凡夫的境界里修到菩萨境界的话，这个菩萨的妄想往往和某些凡夫的执著是相关联的，也就是自己有缘众生的执著指向他的执著是相关联的，你得提起一些妄想来压制、制住这些执著众生指向你的执著，这样才行，你就没有办法彻底清净，只能只好先去度了那个众生和自己有缘的那个众生之后，再修行就可以灭掉一部分妄想。只有到了佛是可以彻底控制妄想的升起和息灭的。在菩萨境界，要么是这个妄想和某些众生有关联，要么就是他的习气还在，就是生起和灭妄想的这个习气一直在，所以不得不一直升起和息灭妄想。

那个是愿，不是妄想。以前说过了，阿赖耶识有三个功能：一个是妄想升起和灭，妄想是可以成为负担的，所以会一直跌落；还有一个就是记忆功能，有记忆功能所以叫阿赖耶识，阿赖耶也就是储藏库的意思，永恒的记忆形成永恒记忆，它这个记忆是没有实体的，它会一直存到里边，但是它没有实体，所以不会成为障碍；还有一个就是这个愿，愿不是妄想，是妄想之前出现的、妄想的指向问题，就是指向哪个方向，这个妄想的话后面起的妄想都会指向这个方向。所以在佛的状态下，也有一个普度众生的大愿一直在的，所以佛也有这个普度众生的大愿一直在，对佛起的妄想，肯定是度人的妄想。

你看佛在现在讲的楞严经里，佛用加持力推一下，这个阿难本来有淫欲的，阿难就可以达到须陀洹果，那个摩登伽女就达到了阿那含果。那为什么这个佛不出现在人世间和大量的修行人结缘，大量的反复结缘呢？同样的道理，菩萨也不出现，因为和没有业缘的众生大量结缘会让人堕落的，光是结缘的量够大的话，这些尤其是不修行、不信佛的人和这些人结缘太多，他们的执著会把你往下拖的，所以会堕落的。因此菩萨只度和自己有缘的人，原则上是这样。如果有他有大愿、大慈悲心，可以会和信者结缘，但是这个量会严格控制，不让自己堕落的情况下会度一些有必要的人，就是的确有帮助、对整个大乘传法活动都有帮助的人才会先主动去结缘度人。

那么你想玩一次这个时空轮，想遇到一个菩萨，希望他带你去做一回时空轮，那你首先得入他的法眼，你的发愿也好，你的能力也好，也足够他愿意和你结缘，然后愿意带你，这个条件都满足了，那就看有没有这个因缘吧。

这是肯定的。我们现在用的电脑，有些人可能会感觉到，它给你推送的东西，有一部分不太好解释：它刚好推了你现在想要的东西，这就不像是单纯的算法。有时候它会推一些你突然想要、以前从来没想过、也没看过的东西，照理说算法不该知道，但它就是突然给你推了一些你特别需要的东西。所以这个 AI、电脑，从活菩萨的角度来说，是很好控制的。所以现在对普通人来说，应该是拓展对这个世界的认知，还有提高自己的道德水准，什么是可以做、什么是不可以做，你得先有这个分别心，也就是所谓的择法眼，择法眼就是可以选择法的这个智慧之眼。然后你再看 AI 给你推的时候，什么事可以学，什么事不用学，或者什么是对你有害的、或者无害的，你自己得会分辨才对，因为后面 AI 会推一些未必对你有帮助的那种，你自己不能分辨的话，那就没有办法了。

不能，我觉得不可能。马斯克说的不就是共产主义社会吗？问题是我们现在的人类也没有那么大的福报，福报才是关键。你没有那么大的福报，你怎么能享受那么大的资源呢？而且除了福报之外，人类就有这个攀比心，很多时候很大一部分人他的幸福感就来自于攀比，他不希望所有人都生活在那样的环境里。这个世界相信公平、希望公平、愿意生活在公平平等的环境的人是少数，你首先要明白这一点，这个世界大部分人都希望不公平，而自己想爬在那个人上人去当那个人上人，很多人都是这样的，绝大部分人反而是这样的。

这个中国发展相比和其他地区相比，中国是公平的环境，就是这个人我们的国民是平等的，大家相信平等是好的，也愿意生活在平等的环境里，这样的人反而是少数。所以我们在这个地球上属于异类，其他大部分国家那些人，他们都愿意生活在不公平的环境里，而且自己想当上面的人，他们通常都有这种拜高踩低的那种习气、欺软怕硬的这个习气。你看印度也有十几亿，他们种姓制度还在，虽然法律上消除了，但是还有种姓制度。你在 B 站里看一看，那个叫易克的 UP 主，他讲的现代印度系列那些视频，你看完就有点大开眼界，对印度的那个环境，那边的可能就愿意生活在那种有种姓制度的环境里，而且他们想就是希望那种衣服一穿就上边的人啊，还有就压榨下边的人，就是大部分人的想法或者他们的习气。

所以这个共产主义社会的前提，就是所有人公平平等，但是人们不愿意，所以很难实现，而且人类估计到毁灭都实现不了共产主义。如果你说短期内或者在一个区域内实现，比如说像一个国家它非常富裕，它在整个世界经济运转的环节上站在头部位置，它可以赚更多钱，所以对本国国民提供更好的福利也达到一定平等，用更好的服务、这个福利这是可以做到的。像过去九十年代到二零一零年这个阶段的美国一样，那个时候大部分美国人还是过得还可以的，但是后面开始衰落得很快，这种短期和局域性的这种高福利是可以达到的，但是想让全人类都全部达到是不可能的。

不用管，这个在《坐禅1》里也说了，这个刺激到视觉神经上，然后眼睛就会出现一些东西来，但是这都很正常。你现在属于静坐，你都没有入定，那看到什么东西都很正常，入了定还会看到一些东西，都不要当真，你就当做过往的梦境一样看待就可以了。

你不打坐的情况下，这里痛那里痛，那就是痛而已，那就是算病了。如果打坐的情况下开始痛，本来不痛的，开始这个地方都开始痛了，那是在通气通脉。如果你后来打坐了，开始做了，然后这里不舒服的地方越来越好了，那才是开始走上修行的道上了。你之前的痛不算是通脉，现在开始好好打坐，一直打坐到达两个小时，那就彻底通了。现在痛的问题都很正常，大部分人初学都会痛的，没有人不痛的，除非你从小孩子开始就练功。

前面有一位叫太竹月的小朋友，他很明显他连名利都没有放下，他在建议我们这个团队惩罚的那个小组，在那里还要导入什么惩奖机制、什么晋升机制，这还明明不就是追求名利的嘛，但他还说自己有同体大悲心。你看这些人，你要学这个，这起码也得先放下这个名利的吧。我传法的话，一开始就是让你灭掉文字妄想的淫欲，灭掉淫欲，这都是生理上的欲望，这个名利都是身外的、身外的贪求，这些我都提都不提，因为我认为你但凡能接触我的法的人，早就已经放下了身外的名利。但是像那位太竹月小朋友一样，实际上根本没放下，所以反而会被一些东西所干扰，干扰完了他还说还被那些东西所影响。

所以你想学什么，首先先把外在的一切都放下，尤其是你要学人王的话，更应该放下一切，不追求名利，你只是要完成任务而已，还有可以承担更大的痛苦，比别人承担更大的痛苦，你愿意和无缘的人再结心缘、再去度人，有这样的大愿就可以去学。而且这个训练的过程也很漫长，中间也会有很多人掉队，你最后能练出来的人并不多，而最后练到设计师的程度的人也更少之又少。所以一个世界真正能传法效率，看这些人王之业的人够不够，他们的水平怎么样。你愿意发愿去这个人王职业，然后回到娑婆世界来度的话，相信释迦牟尼佛他们这波人给的加持力应该更大的，祝你好运吧。

那看你是怎么个吃饱穿暖法了。你在农村没有什么太大的精神压力，你赚得少，但是吃饱穿暖，每天工作也不用太累，白天下地干活，晚上还可以好好睡觉，那算是反而算是有福报了。那如果你在城市里每天工作十个小时、十二个小时，累得像狗一样，然后吃饱穿暖一天都没有时间，那应该是算恶报了，这是在消恶业了。

这是不可能的。你想把意识脱出身体外，首先你得先把这个对肉身的执著给灭掉，这也是起码是三禅境界，要不然你怎么离开身体？这个世界过去有一些人修夺舍的法，那他也是先把对自身的执著先放下了，然后去抢别人的身体，你自己放不下自己的身体，怎么离开自己的身体，然后还转到机器？这个肉身也叫什么叫报身？这个是自己的妄想分别执著，还有其他众生指向我的执著和合而成的，所以和我有缘的众生都希望我现在有这样的身体。那么机器人呢，他有这个和合的过程吗？也没有，所以人的意识不可能转到机器上去的，这都是科幻小说而已。

克隆人身上可以活很久很久吗？人的命数都已经给你写好了，哪怕克隆也活不了那么长时间。那个最近去年刚死的基辛格，据说他也换了好几次心脏，但是照样死了。你说能不能用自己的细胞克隆出一个自己来、年轻的自己，然后能不能转移过去？那你说你能不能先放下你当下的肉身，你没有修到三禅境界怎么转移过去？还有如果你说用什么机器抽出意识来再转移过去，那首先得这个意识得有实体，有实体才用我们看得见的什么机器来抓取出来，再放到别的身体里，但是意识是可以抓取的吗？它有实体吗？我们现在物质世界这些机器能抓取我们的意识出来吗？那也不可能。

你先练好腹式呼吸，然后磕头、打坐，慢慢来，打嗝是可以治好的。这个横膈膜没有找到好的位置、正确的位置，它就会打嗝。还有你说打哈欠、流眼泪，这个更像那些出马仙招神儿过来的时候、附体的时候的状态，说明你身上可能有东西附著，那你先从忏悔，还有做功德回向给他，然后发愿度他，求佛菩萨加持和他试著和解，问问什么情况，求佛菩萨加持，然后让佛菩萨告诉你具体什么情况吧，这个估计是有东西附在你身上，要不然打哈欠、流眼泪念经有这样的反应，肯定不是正常的状态。

也算是，有些事情你不做的话，后边还接触不到佛法，或者很难以修行。哪怕这个事情是伤害别人的事情，你心里也觉得这样做不对，但是周围环境逼你去做，那就是你在消业，这个也算业。就像那个六祖慧能，有十五年还是多少年跟著猎人队，躲在猎人堆里，他还帮助猎人们做饭什么的，他算不算间接杀生呢？猎人是天天出去打猎杀生的，他去帮助这些猎人，那算不算间接杀生呢？但是他就有这个业，所以你不用在猎人队里待那么长时间还一直吃著肉干菜，这也算他的消业，时间到了这个业该了了，然后就可以出来佛法了，所以不用太过在意这些事情，你心里觉得这样事情不对的那就可以了。

但是做坏事也不要推卸责任，「这是别人逼我才干的」，这样推卸责任也不是正常的修行人的心态，一切责任都在于我，这样想就对了。

这样笼统的问题，你问了也没有意义。你就当下你觉得现在需要做什么，你就去做什么，就像一些人外边的那些打拼的人说怎么兼顾家庭和工作，你这么问他怎么回答？具体问题具体想，你当下需要有什么事情，那就去做。当下上班的时候，家里父母病了，那你就请假回去照顾父母，带著父母去看病。如果在家里躺著，老板突然给你打电话，马上加班，该帮他完成什么事或者过来参加会议，你觉得应该去的话，那就去，这个不能拿这种笼统的来说。

如果按照时间分配来说，那应该是把修心放在优先地位，每天保证至少两个小时的修行，这样你还能进步，初学阶段两个小时就能进步了。等修到阿罗汉之后，两个小时就不能再进步了，只能维持原地踏步，所以还得多加时间。然后工作上你就做功德，然后做修行，把功德回向，然后求佛菩萨给你钱、时间、健康，主要这三样，一个是健康，健康最重要，其次是时间，最后是钱，具体怎么工作、这个钱怎么来，这就不用管，就不要特意地求工作上有什么变化之类的、晋升之类的，就不要求，就求我钱来就有钱就够了。

还有婚姻的问题就更不用强求，你出生的时候可能肯定已经给你写好了剧本，尤其是你三岁就能接触正法，那说明已经大概地给你写好了，你不用刻意求，缘分来了，就该怎么样就怎样，你也不用缘来的时候再拒绝，该来的时候还得来。这个婚姻是大业，这个得必须得消，而且一生可能修行人婚姻不会太多，现在的人普通人有很多人是婚姻状态比较混乱的，但是一般修行的人婚姻并不那么多，可能一个或者两个差不多吧，所以婚姻问题你就等著随缘就可以了，不用求，你要愿意求的话，反而麻烦就更大了。

好了，这个官网的问题就回答到这里吧。

你不打一架，怎么立威？不立威，怎么上位？这个问题没有办法细说。

不一定，可能是你的心态问题。你越执著于脸，脸的问题可能越多，还不如放下。

正常该化妆就化妆，但不要用刺激性的东西，可以买素的、纯植物的化妆品。脸干、紧绷很正常，抹点合适的护肤品就过去了。等你修行达到一定程度，皮肤自己会变好。现在越执著，问题反而越多。

四禅可以达到三禅。他说的我不管。按照他们的说法，近行定相当于入静，还不算初禅，只能算欲界定，甚至在欲界定里也不算完整圆满。虽然也算是定，但不是入禅定，近行定大概相当于欲界定，可能比欲界定还差。

以前讲过。南传佛教就是早期弟子离开佛之后，往印度南边传，后来不再承认大乘教法，也就是佛晚期讲的法。

佛法有深度，如果过度世俗化，信佛的人数会多，但高端的法会慢慢遗失；如果一直保持高端，摄受的人数又少，所以要取中间值。南传那边是信的人多，但真正修行解脱、走向解脱的人反而少。咱们这边是修行人当中接近往生的人多，但接触佛法的人少，可以这样理解。

比如泰国说是百分之九十的人都信佛，但那边照样很乱，有卖淫、人口买卖、毒贩活动等。不是说信佛的人多，国家就一定好，或者真正证果的人一定多。

对其他人我就不评价了。说好或说不好，都有问题。

可以。你要是能二十四小时不间断地一直抓著思情不放，修为应该提升得很快。

可以。前期愿意拿什么参考都可以。你已经抓住了参思情的方法，能领悟这个方法的话，大部分关于修法的书都不用看了。你就专注于参思情，思情破灭就达到四禅。这一生在人间能修的禅定，基本就修到头了。

不能。时间只能往前走，不能退回。

我好像没有说过「意识本身就是情绪」这样的话。我的意思是，回到三禅境界时，心里唯一存在的一点情绪，可以认作「你就是情绪，情绪就是你」。但情绪也是妄想，所以还得灭。

至于怎么用情绪观察世界，到了三禅你就知道了，现在没有办法用语言说清楚。到三禅时，视觉不是凡夫这种视觉，而是三百六十度、全方位、无死角的观察，像太阳照射周围一样。

十遍处就是观想青、黄、赤、白等颜色，以及地、水、火、风、空、识，让它们充满虚空、充满宇宙的观想法，这些都对应到二禅境界。如果你想一直停留在二禅，可以修；如果想再往上走，就得修思情或参疑情。

如果你在境界低的时候一步一步往前走，按照它的顺序来也可以。最后观想阿弥陀佛，能观到阿弥陀佛的像不管睁眼闭眼都一直存在，并且可以和外界的像重叠到一起，这样应该是可以往生的。

不一定，可以跳过。观想相当于二禅境界的修行，能跳过就跳过。

阿罗汉在禅定中是听不见声音的，没有声音。

有必要这么做吗？找个安静的地方好好修，等达到超越耳根境界时，就没有声音可听，除非你自己想听。不需要专门拿声音来练。

修到一定程度，再看恐怖片就一点不恐怖，没有意思了。视觉或听觉上突然蹦出一下，正常人也可能被吓一下，但那不是因为起了恐怖情绪，而是声音或画面突然刺激造成的反应，像恶作剧一样。除非已经处在入静中。

那就不坐，起来休息一下、走动走动，再打坐就可以了。每次到一小时左右屁股疼得难以忍受，那你每天多坚持一分钟可以吗？一星期增加一分钟，下星期再增加两分钟，这样总可以吧。

如果屁股很疼，也可以找个垫子垫一下。

你想问的是婴儿活过来是什么情况，还是死是什么情况？我觉得都在他的业当中。

往刚出生的孩子嘴里喷烟，能把孩子叫醒，这倒有一点医学根据。孩子刚出生不呼吸、不哭，用烟刺激一下，让他呼吸，就可能醒过来。至于长大后车祸，那是他的业。

就是人笨。人笨往往是前世有很多语言上的业：交流中欺骗别人、伤害别人，这类业多了，这一生人就变笨。如果你上一世语言上多做善言，说正确的话、好话、真实的话，这辈子就会比较聪明，语言能力、注意力、记忆力都会强。

你先忏悔过去的口业，发愿度所有与这些业相关、曾经被你伤害的有缘众生。第一步是承认有这个错误，然后忏悔、发愿，再做功德回向给他们。

这个我不知道。这种问题还是少问。

你是怎么得到「父母的坏情绪跟常人差不多」这个结论的？父母对你有恩，你伤害有恩于你的人，他们的坏情绪应该更大，比不相关的人伤害你更大。

杀恩人和杀普通人肯定不一样。

业障不会被真正消掉，而是用功德压制住。恶业还在，只能用受报的方式消掉。你的功德足够大、修为足够高，可以用功德和修为降低恶报的强度；如果佛菩萨愿意加持，帮助你与冤亲债主和解，也可以算消掉，但你仍要在一定程度上受报。

佛经上为了给大家信心，所以有时会这样写。尤其密宗佛经有他们的一套理论，非常注重传承、灌顶。你愿意信哪个就信哪个。

也有这样的说法。藏经阁有些地方不打扫也很干净，说是有护法神保护。

如果从禅定中能观察高维的视角看，有些佛经有加持力，可以放光，这种放光会把灰尘挡掉，不让它落在上面。也有这样的观察和说法。你愿意怎么相信就怎么相信。

你要躺著快睡，最好念大悲咒，念到哪里睡著都无所谓。如果念《地藏经》，人家来听，结果你念到一半睡著了，最后的恭送真言也没念，那就不太合适。所以要睡觉时就念大悲咒或念佛吧。

对普通人来说未必，有些是随机事件。但如果你是修大乘的人，发愿解脱，哪怕没有大菩提心，只要你想往生、有这样的愿，佛菩萨就会加持你，在命运上保护你。这时候来的业，基本都是你本该承受的业障，不让你承受那些随机事件。

观音菩萨是等觉菩萨，祂的意识一直维持在遍虚空的状态，覆盖所有法界，不只是极乐世界，娑婆世界也一直覆盖。所以一百年后就算撤离，你继续修观音法门，照样能得到加持力。

不需要。善业是可以带著的，但你要把与善业相关的人度了才算结束。菩萨也可以用化身帮助很多人，帮助之后，对方对菩萨有感激之心，这不会影响祂当菩萨。

你磕头有没有练？腹式呼吸有没有练成？首先得练成腹式呼吸。一般氧气不够就容易昏沉想睡。如果打坐时真的想睡，那就赶紧躺著睡，睡醒了再打坐。

每天早晨先练腹式呼吸，早晚各练二十分钟左右，站著练。平时也全部用腹式呼吸，不只是打坐时用。这样再打坐就不容易昏沉。

你想早起，晚上首先少吃点。早晨闹钟响了马上起来做就可以。

另外有没有戒肉？肉吃多了昏沉，油吃多了也昏沉，蛋白质吃多了也昏沉，体内毒素多了也昏沉。所以需要磕头出汗排毒。这些都做到了，每天坚持，睡眠时间会慢慢减少，睡觉也不会那么死。甚至有时候看起来身体睡著了，脑子还醒著。这都需要长时间修行和一定功夫，坚持修行就够了，现在不用著急。

今天微信公众号的问题就回答到这里。

我执和法执，先有我，人我的这个分别，有了分别心，就在这之上产生了执著，叫「我执」。也是先有了分别心，有了法和非法的分别，然后在这之上有了执著，叫「法执」。对于我们修行人来说，凡夫阶段你都是有法执的，你学了正法之后，或者学了任何法之后，你觉得那个法是对的，那叫法执，然后又去攻击其他的、你认为不对的法。

「人我执、法执」是不是等同于「我执、法执」？好像没有这么说的法，没有说「人我执、我执」这样说的法，我执和法执有这样的说法。而人无我、法无我是破我执、法执，人无我是到了菩萨的境界，叫人无我，已经破了人我分别；然后到了八地以上就法无我，初地菩萨是人无我、法有我，八地菩萨是人无我、法无我，所以到了这个时候就是执著都破了，而且人我分别、法和非法的分别也都破了。

大小乘在我执和法执上有什么区别？这个你自己去查小乘的说法吧，我就不说了。有查到说小乘破了我执没佛法执，的确有这种说法，至少小乘要证到阿罗汉，执著是肯定要破的，不管是我执还是法执，执著是要破的。但是他有人我分别、法非法的分别，还有很多小乘人，他们连执著和分别心的区别都没有，小乘理论有些人是这样的。修行到一定境界的估计有点，但是很多人是没有我和这个执著的区别，他不知道什么是我执，或者说什么是我相和我执的区别。

所以你通常说破我执之前，他们甚至要求先破我相，说你执著相、或者什么我相很严重，这样的说法，先有我相，然后有执著，那么你应该先破执著，然后才能破我相。但是因为你对我的这个自我的认知太强了，或者执著太强，这个时候让你先破我相，也有这样的人，这些就是理论不够全面的人吧。

这是小乘说法，我现在在讲楞严经，你去看楞严经吧，楞严经里佛是怎么破这个因缘说、合和说、自然说的，你好好看看。出离不是因缘和合而成，他不是因缘，也不是合和，所以才叫「无」，他是没有原因的，所以才叫无。

在前期我讲小乘的时候，讲因缘说的目的是破外道的自然说，外道的自然说理论上他们说的是这个自然是本有，比如说虚空本有或者火本有、水本有，有些就是拜火外道、嗜水外道，这些外道他们认为这个水或者火这个元素是虚空当中本质具有的元素，它这个是一直有的，所以没有办法破这种叫自然说。所以我针对于这些人就讲因缘说，这个世间一切都是由因缘和合而来的，他是这么说的。然后又碰到主张自然说的外道的时候，我有时候讲因缘说，这就是为了两边都破掉。

还有这个「合和」，也是楞严经里把它区别开来的。前面的「合」是杂合的合，就是水和沙子揉到一起，它形成一个混混沌沌的状态，这叫杂合。后边的「和」指的是性和性质相通的东西可以和，比如说水和冰，它俩应该都是水分子的，性质相通，那水和冰融到一起，那冰水还是可以合得来的，这种叫「和」的。前面的是杂合。

到了楞严经里，不是说这个「因非因缘、本非因缘、非合和、非自然性」，那自然说这样的说法就是说他说的非因缘是什么意思呢？他也是把因和缘分开来说的，这是楞严经的说法。因是 a 导致 b 的时候，a 是 b 的因，这个时候 b 本来是没有本体的，是 a 让 b 产生了，这个时候就叫因。然后缘呢，是这个 b 本来就有，它是有本体的，但是某种条件是 b 激活了，这叫缘。因缘说那个都破掉了，都否定掉了，就是本非因缘。合和前面已经讲过了。那自然呢，就是非自然性的时候，这个自然是外道主张的有本体的那个自然说，所以说佛说这世间一切全是妄想，没有本体，所以非自然性，这么说的。

因缘和合的时候的因缘，是小乘里讲我们这个现象世界的因果关系或者什么现象的前提条件、什么缘，这个时候这样的。十二因缘是妄想、分别执著这个产生的逻辑关系，所以从无明开始，无明、行、识、名色，这样讲出来的，这两个是有区别的。所以因缘说是小乘的这个关于四谛法，也就是声闻乘的法。十二因缘法是属于缘觉乘的法，比声闻乘要高一个阶段，这样说你能理解吗？你可以去看楞严经，先自己看一看吧。

理论上是可行的，但是这个不是你自己修来的，过一段时间自己会堵掉，没有用，所以还不如自己打通。以前有一段时间有这种气功热，我亲戚当中也有当时练气功的，他还拿气功去给人治病。那个时候我还小吧，有一段时间经常头痛，那时有点肉吃多了、鸡蛋吃多了，经常昏沉、头痛，然后他就给我用气功发功，给我弄一下，管几天，然后又还是那样。因为继续吃肉，肯定会回到那种状态。所以这种外力打通不能长久，你的身体全面达到那个境界，才能一直通著。甚至通完了，你长时间不打坐，自己还会堵掉。

中脉通了会有什么样的感受？就是你通了你就知道了，你就打坐两个小时不动的时候，基本上通了，你就坚持打坐就行了。怎么样验证中脉通？就是打坐两个小时不痛就行了。

如果放松后刚好全身够用，那在不那么放松的时候，全身是不是就不够用、某些地方是不是就没有筋膜了？所以平时是够用的，但放松之后它舒张开来，就会推到头顶上去。这是因为头顶不怎么接触到其他地方，身体其他部位都是经常碰触的；你总不能把它堆到脚底下吧，那样会不舒服，所以只能推到头顶上。

这个我能怎么看？我也没什么看法。他们就过他们的生活，那是他们的业，我只能这么说，按照他们的业来走吧。

放心只会越来越不好，这个往好的方向走是上边干预的力度大的时候才会往好的方向走，人类只会一直往下堕落的，所以只会越来越差。还有什么崇洋媚外，这些就是智慧不够的表现，一般智慧不够。还有就是很多人像昨天讲的一样，很多人希望自己活在那种有等级差别的那样的环境里，然后自己也爬到上面去，过那个瘾、人上人的瘾，他们觉得这样很快乐。所以一般境界高的人是希望这个世界公平的、平等的，大家都可以平等地、互相不压榨地、不破坏地这样过生活，但是有些人是不这么认为的。

所以按照一些玄学上的说法，追求平等、相信平等，这个是神性；而追求那种不平等的、有阶级差、什么人种差，这些属于动物性。那么人是夹在中间的，所以如果你是追求平等的人、相信平等的人，那么应该是往人性方向走的；如果你是喜欢那种不平等的世界的，那是应该往动物世界走的。那么那些个想要去移民的那些人呢，他们想追求的就是那样的世界，就是不平等的世界，全世界除了中国之外，好像都没有一个真正平等的，至少在大部分人里维持著相对平等的这样的国家都没有，都是阶级社会，他们是想去那样的世界，往上攀爬过他们所希望的那种、踩著下边人的那种生活。

还有这个一个国家是怎么来的？它是一个集体主义的产物，集体主义是根基。如果一个人他的自私程度已经超越了这个集体主义，或者说他追求个人利益的时候，已经不惜破坏这个集体的利益的时候，那他也是应该往下堕落的，就是往动物方向堕落的。人类能够组成一个国家，就是因为把这个集体主义当做基石，至少你可以追求个人利益，但是不惜破坏这个集体的利益，这样才能组成一个国家。但是当一个国家它不再是以自我生产成为一个国家运作的基本动力的时候，开始以抢劫为基本动力的时候，这也是会激发人的个人主义，然后他们都会趋向于个人主义，然后把这个集体当做一个抢劫的工具，或者说在到一定程度之后，就开始内部互相抢来抢去，就像现在的美国一样，然后就是把集体的根基都给崩掉了，那最后就会走向毁灭。

所以自我生产，这个教员主张的丰衣足食，这是一个能形成文明的重要前提条件，尤其是像人类目前这种福报程度，必须你得自己生产才能维持这个正常社会的运作，你全靠想去抢，那本身就是已经违背了因果定律，那你去抢，肯定也会被抢的时候，里边的人也最推崇这种抢劫的行为的时候，那内部自然就会崩掉的。

大部分人、几乎所有人都得做一回这个，你得了解这个业的运作，还得去管理这样的事情，你自己了解还要管理、参与这个事才行，所以这个不算是大职业，所有人基本都干这个的，因为这个他不是直接参与进造业的当中，不是带著业去投胎、用报身做什么事，所以你做这个只是了解、只是丰富知识，或者说就是让你增长一些经验，也包括在自己消业的时候也用得上，所以他不需要什么指点，所有人基本都得干。现在这里边也是有极乐世界的人，也和这个娑婆世界的人都一起来干这个事儿，我们这个是中国的这边是有极乐世界的人管这个编剧的事儿，还有西方呢，他们是这个娑婆世界的菩萨们，在管他们的编剧的事儿。

观音、达摩祖师被夺舍身体，这个是他是已经写好的剧本，他这一开始就已经这样写好了，因为他有这个业，他得还给他一个身体。

当我们修道二禅时，要如何才能不被夺舍呢？那你就求观音菩萨或者什么佛菩萨保护自己吧，你有这个大愿在，菩萨会保护你，也就普度众生大愿在，自然保护你不会让你被夺舍，除非你也有这个业，应该没有业的话，就不会被夺舍了。如果你但凡开始担心这个事儿，那你应该先忏悔，说不定你自己也干过这个事儿，所以才会开始担心。我们所干的坏事或者担忧的一些事情，往往都是曾经造过同样的业才会开始担忧，如果你完全没有这个业，你就连想都不会去想这样的事情了。

你说的妖是什么？是动物修行的吗？他也有好的也有坏的，而且这个动物修行，他是想靠人来加速修行，尤其是他快要死的时候，「我没时间了」，那就只能找人，因为借人的肉身修行会加快速度，他想要达到某个境界的时候，他可以拖延寿命，但是没达到那个时候就有可能死掉，这样往往就著急来找个人附体什么的。妖当中也有这个坏的，也有些是他就是想借人修行的时候，那就是夺人精气，这个算是坏吧。会遇到修行人会干扰吗？会，有些是会的，也有一些是不会，妖也有好的坏的，但是就算好的，他也只是不出来找事儿而已，也不会主动去帮什么人，除非他自己受过什么大恩惠。

如果你和他前世完全没有业，他只是纯凭他的习气，看到任何人他就想讨厌或者伤害，那样的话，你这边是没有果报，但是你受到伤害的话，你会报复对方，这个是有这个果的，但是这对你来说这个不是坏事吧。

消业、念经、做功、放生、做功德这样回向债主以后，还有受什么果报才能消业？那就看情况了，一般我们通常都是命债吧，命债是需要那个病一场，或者受个外伤，这样就过去了，再轻一点就是破个财，这样也可以过去，这个前提是他那个冤亲债主愿意和你和解，和解之后才会这样，如果不和解的话，这个果报还是会来的，怎么和解就得去求佛菩萨帮你做个仲裁。

藏传那边很多最后也是推荐往生极乐，团队有藏地投胎吗？那边是文殊菩萨管的，但是文殊菩萨也是跟著我们学过一段时间，所以他也知道，往生是最简单的方法、目前来说最好的归宿，所以那边也是那么教。除了小乘那边是不管的，小乘是弥勒菩萨下边的人管，他们主要的目标是下一次弥勒菩萨出现、弥勒佛出世的时候，培养那个时候的修行人，所以现在基本处在打基础阶段。

你和他没有直接业缘，要说有缘、直接业缘就是互相见过面，他带著报身在轮回中、在这个生活的时候，你跟他有过直接见过面，这样才算有缘，你和他没有直接业缘的。

摩尼波还来娑婆世界传法吗？理论上他不需要了，他现在已经成佛了，那以后弥勒佛出世的时候，那就是他就变成了上弥勒佛，我们所说的古佛了，他以后愿意的话，他可以以化身形式来帮助人。

网络上有交流没见面，就是这样互动，是不是以后这样结缘也要度对方？这个严格来说不算见面的缘，不能算是见面的缘。你把我当作一个不存在的人，像一个没有投胎的佛菩萨，用化身给你讲点法、传递点信息，这么看就可以。这不算完全结缘，但比完全没有缘还是有点缘，所以我也只能说零点五缘吧。至于我成佛，你没有成为阿罗汉，会不会影响到我，这个我是不太相信的。而且你只要去了极乐世界，那就可以了，以后慢慢会成为阿罗汉。我还有很长时间，还得等前面那些师兄们成道，我用的时间还是比较长的，所以不介意目前这种状态与传法。

那是肯定的，但是我相信这个是之前你已经有佛缘，之前已经修过行了，有修行、前世的修行，所以这辈子佛的关照也让你能找到答案，最后再把你引到佛法上来。

如果你说光是有求道心、追求想知道这个世界的真相有这个念头，这样的人都加持、都把他们引导，那不可能的。你看科学家算是在有求道心吧，这个是在研究那个基础物理、什么比较底层的这个运行、宇宙运作这个逻辑的这些人，研究这些的人虽然是有求道心吧，但是佛菩萨也不加持，也不给他们正确答案。所以说一般给那些完全不知道佛法的人，一个是在地狱里有地藏菩萨在工作，给他们一些结缘的机会，让他们对佛菩萨开始有认知；然后在人间呢不是帮助求道心，而是把佛法广泛地传播，让你在任何地方、任何环境下大概都可以遇得到，然后遇到之后，你再去深入开始学习，哪怕不用深入，你随便翻一翻，然后又有了想进一步了解的这个念头，也就是对佛法开始有了求道心的时候才会开始引导你。除了这个之外，完全是按照自己的好奇心，想了解这个宇宙怎么样、生命怎么样，这种人是不加以引导的，除非你是以这个心态想知道这个宇宙、生命这个原因，然后到处找资料，然后找到了某些宗教的资料，基督教、什么道教都看了看，然后最后也看了看佛教，这样之后对佛法有了更深层次的了解之后，想进一步了解的时候，这个时候也算是对佛法的求道心，这样就可以引导了。

你这个腰椎间盘突出，先去医院拍个片，看看是不是，确定之后再说。如果是，那你还是多磕头，一般轻微的可以靠磕头全部弄回去；还有磕头、睡觉的时候也不用枕头。如果你连磕头都懒得做，那就没办法，你去学自己愿意学的，达摩易筋经、洗髓经跟著练也可以，但打通经脉是全靠打坐打通的。光靠动功不够，易筋经和洗髓经也有进阶，也是要打坐的。最多能修到什么程度呢？你只要上盘坚持两个小时，差不多就可以了，身体不好的地方都能掰回来。磕头只是加速的助缘，你不想磕头、完全靠打坐，那就严格控制饮食、吃得非常少，再加上每天长时间打坐，这样理论上也有一定概率能打通。我不敢说完全能打通，但按我说的去做，大概九成以上的概率是能打通的，因为磕头是排毒，再加上身体机能的全面强化；你想全靠打坐来提升，还是有点难度，需要的时间很长，所以你自己看著办。

一开始都是这么来的，但是你首先在理论上要通，理论上要通透，我明白这个念咒是灭文字妄想，所以你不能单纯地执著于这个念咒上，如果单纯执著于念咒上有可能会走偏，就像以前故事里那个是《坐禅1》里讲过的。所以最好是每天拿出一段时间来精进地念，这个是最有效果的，比如说一个小时，我就专门念，坐下来静静地专注地念，然后平时在想怎么念就怎么念，至少每天有这么一个时间段是最好的。

有帮助的，因为有这样的实例，就做了，做到一定程度之后，人家的确开始不那么排斥了，虽然不是完全深信佛法，但是做过之后，以前很排斥佛法的，慢慢就开始接受了，然后也有的说是有些人就开始学了，也有这样的说法的，所以还是有帮助的。这些会帮助他们开拓智慧吗？还是只是保平安吉祥呢？保平安吉祥这个不好说，但是功德福报是肯定涨了，平安吉祥这是他的业，他该怎样就怎样，一个对于不信佛的人，你要用功德去帮他消灾，这本身就是怎么说呢？得不偿失的事情，从佛菩萨角度来看，一个人很尽情地这么做，然后求一个不信佛的人得到好的果报什么的，佛菩萨也会一定程度上帮忙，帮是帮，但是他还要考虑所有的人的业，所以咱们就不要强求这种事了。

是的，阿罗汉、菩萨叫再来人。再来人证果的过程，也算是吧，但是你的修为一定要到那里才能找回记忆，除非人家是强行给你找回，就是告诉你一些事情，你找不回记忆，但是也可以提前告诉你一些事，但这个不是靠自己找回的，他只是传递了一些信息而已，就是你的搭档。还有这个记忆也是投胎之前已经设计好，什么样的记忆可以找回，什么样的就不用找回，和这一生有关系的可以找回，一般没有关系的，尤其是对这个目前所要执行的这个任务、什么效益，完全没有关系的，其他更多的记忆就不需要带出来了。

就假设他说的是真的吧，你认为自己是谭嗣同转世、那一世你是谭嗣同吗？不过我劝你，不管看到什么，都不要影响正常的生活。这些你看到的事，最多就是有可能联系到你这一世的某些因果，也就到此为止。你以后可能会遇到一些事情，遭遇了什么不好的事，你就知道这件事可能和上辈子的某件事相联系、有因果关系，也就这样而已。一般完全进入初禅，看到的记忆也只是和这一世相关的内容，而且是被动看到的。而你到现在还没有进入禅定吧？那如果你说的都是真实的，那就只能算是佛菩萨加持你了。

先练腹式呼吸，昏沉是因为缺氧，先练腹式呼吸，怎么练腹式呼吸已经说了很多遍了，先练好了，然后再打坐，把散盘改成双盘，哪怕你双盘坚持不了三十分钟都可以，十分钟、二十分钟开始，慢慢来。

不是，初禅是四个小时，还有你下边都说了，你还没有戒淫，怎么可能初禅呢？

那你看著办呢，夫妻也是业，这个可能你这辈子该做多少回，在你的命运里已经都给你写好了，你做完之前可能走不出来，所以你问这个事儿完结不，之前是进不了初禅的。一般要进入初禅，你起码打坐起码达到四个小时，而且一百天以上不泄，把那些全部攒下来，转换成能量，存到体内，这样才有可能进入初禅，而且也不是每个人必定都能达到那个境界的。有些人是身体到了那个程度，但是意识没赶上，意识没到，所以能做四个小时甚至更多，但是就是入不了定，因为意识层面上没有达到那个境界，下三根熄灭不了，暂时熄灭也做不到，也有可能有其他业障之类的。有些人是意识达到了，但是身体达不到，所以这两者同时要达到标准才行。

这个很正常，而且你下边也说了，你是心静不下来。你的心够静、妄想够少时，身体更容易放松，筋也更容易拉开；你脑子里想法太多，筋都是紧的，不能放松，所以会痛。这很正常，要长时间练习，没有什么特别快速的速效方法，只能慢慢练。而且你已经说了，你是高盘，脚已经放到外边了，那么应该不会撑到脚、脚脖子。你看像宣化上人打坐的姿势，还有一些高僧打坐的姿势，他们也不是高盘，脚脖子是很撑著的，脚背和小腿几乎平成一条线。这样撑著应该筋拉得很痛，但他能这么做很长时间，因为他的筋已经化开、拉开了，修为到了那个境界。脑子里妄想少到一定程度，筋都会扒开。现在你脑子里妄想太多。

不看是最好的。你一会儿想动、一会儿想看手机，这些都是妄念太多，也说明你身体还很僵硬。没有别的办法，只能慢慢来。

上面的回答问题上已经回答了，就身体和意识是两个不一样的，有些人意识达到了境界，但是身体达不到，有些人身体能坐得住，但是脑子里的妄想实在太多，有可能这样。

你工作那就以工作为主，不要讲思情，这个是对你最好的，你觉得按照公司的要求或者公司的运作的需要，应该怎么做，你就应该怎么做，不要在这个事情上就不要讲思情，圣人是不讲思情、不讲亲情，你在这些问题上讲思情，反而对你的未来发展是没有好处的。

是啊管理，但是对于不传法的地区，他管的程度不那么大，而且以我们这个中国为中心，其他是配合中国的，配合中国的这个传法活动的，所以他们那边差一点，反而衬托咱们这边的好，让这边的人更加珍惜这样的环境。

为什么会有那么多极端的宗教存在？本来人就是喜欢杀戮的，这个世界的人就是喜欢杀戮的，而且这个人口陡增的时候，有很多这些下边的鬼道、什么畜生道，这些把他们这个投胎到人道的标准稍微拉低了一点，放低了一点，让更多的众生进入到人道，在人这个传法的最后期能够接触到佛法，哪怕他们在西方，知道上课的时候，在学校里听说这个世界有佛教、有这样的宗教，光是听说一下，那也算是结了最初级的佛缘了。

关于李德胜同志，他在人类历史上、政治层面上，政治能力是最顶尖的，是最厉害的，比秦始皇还厉害。秦始皇那个时候是小地图，就面对六国，最多再加个北方匈奴。目前这个是以中国为中心看整个地球、整个全球文明，所以他在这样的环境里打到这个程度，已经很厉害了。

当了兵、上了战场杀了人，算不算杀业？那肯定算杀业。能不能往生极乐？你现在开始怀疑，估计就去不了了；你要是认为这么做是应该的，是在消自己的业、你就是来讨债的，这样想反而有可能去。

在中国当兵，还得是比较高尚的人才能当得上，要靠业、靠思想境界达到一定高度才行，并不是所有人都能当上。因为中国军队是以防守为主的，人家先打过来，我们才进行防御，目的是防止自己人被杀；不像美国是以侵略为主的国家，所以他们当兵也不讲什么人权。前一段时间我看了一个视频，是彼岸的人去琉球采访：因为美国兵驻扎在琉球，干了一些坏事，琉球人就去抗议，希望给美国兵多讲讲人权，结果他们的长官说，士兵就是要杀人的，你给他们讲人权，他们杀人的时候就会犹豫，所以士兵不需要懂什么人权的理念——这是美国兵的长官亲口说的。可见他们和咱们中国的兵不一样，你在中国当兵至少是为了保卫国家、抱著这个信念去当的，所以我认为还是好一点。

如果真的上了战场，就不要犹豫，该干嘛就干嘛，服从命令，这是军人的天职。如果我上了战场，那我肯定会疯狂地杀，因为一旦进了那个场地就不用再犹豫了：他们来杀我，我肯定先反击，不管他们是要杀我还是杀我的同胞，我都要上去杀他，而且要杀得比别人还多——我多杀几个，我这边的同僚就能少杀几个、少造一些业，这不就是同体大悲心吗？我把这些业全揽到自己身上来，这就是人王职业的想法，所以咱们不怕造业，才能当人王；你怕造业，就不要学这个。你怕杀人，那最好就不要去当兵，你也可以去做很多别的事情来为国家做贡献，不一定要当兵。但如果你既然已经当了兵，那就不要再犹豫，去做那些别人不敢做的事情来为国家做贡献。

有了加持力的话，这个习气会往下压一压的，但是还会显现出来的。自己对他人的恶念怎么障碍？恶念本身就是障碍，你升起了恶念你就是障碍，那就是障碍，恶念本身也是执著，你也解脱不了。

你要把人都带到极乐世界，这个愿可以，但是你得先跟他消完业，你才能让他们成为阿罗汉。那之前你得跟他把这段业给消了，你和他之间的业给消了，你才能正常向他传法、把他带到极乐世界去，明白吗？你伤害了人家，现在你跑去「你去极乐世界吧，你不要再向我报复了」，这个可以吗？有点不太可能吧，你得先受完这个报。那善缘的话，那没关系，你帮助过人，所以你劝他去极乐世界，他愿意听你的，因为你帮助过他，所以他对你有信任，他更容易听你的，然后他愿意去的话，这样就可以了，这个人就算不影响你称呼了，他慢慢成为阿罗汉，他就不影响你。但是坏恶缘，你曾经伤害过的人，他们还得是你得先受报、消这个业。

可以呀，这个也可以。

你愿意这么相信，就这么相信吧，我也希望是这样的吧，也更说实话，我是更希望他自己的智慧到了一定程度了，所以不想再说这样的话，哪怕是因为你为了和你想处好关系，所以不想再说一些你不爱听的话，这也是可以的。

这个叫驻气，一般你每天坚持打坐达到三个小时以上，你才能不泄，这样你才能把它都给炼化掉，要不然两个小时还不够的，它还会泄，你就这个就还得慢慢积攒，年纪越大的人积攒的时间越长，年纪年轻的人积攒得快一点，所以一般是你得先练到三个小时以上，然后连续一百天不泄，然后再往四个小时靠的时候，你的身体上至少达到了初禅的这个标准。两个小时是不需要，没有什么百日的驻气这个说法的，你稍微痛一点，然后硬扛著也能做两个小时，在群里有很多这样的人，稍微痛一点了，没完全通，但是你忍著痛也能撑个两个小时，而且每天都在做，那你说他们都摆著驻气了吗？没有，只要泄了就不算驻气，男人必须达到三个小时以上，第二次发生变化的时候，然后就开始不泄了，这个时候开始算驻气了。

不是，应该是更大了。而且你知道真相的理论、核心理论了，那才是真正的发愿。你不知道理论，不知道度人的真相，随便念的那不叫真正发愿。像你这样一直学佛，念四弘誓愿的人很多，但他们真正看了我的理论、发菩提心之后，身心都有了这种变化，佛菩萨加持就到了；以前念的时候没有到，说明他不知道这个理论，只是嘴上说说而已。等知道理论之后再发愿，那才是真正发愿，加持力就会跟上。所以你现在发的才是真正的，以前那个不算真正大愿。

就是消耗福报而已，不能消业。天上没有受苦这个说法，你不能伤害别人，别人也不会伤害你，这样你是消不了业的，只是单纯消耗福报。所以有些众生不知道自己的福报多少，消耗完了，在天道直接消耗完就跳过人道，直接堕落到畜生道，甚至饿鬼道、地狱道。佛经里也有这样的说法：有些天人知道自己快死了，死后就要直接堕落、堕地狱了，马上找佛。那个时候佛住世，就马上找佛求帮忙，佛教了他一些方法，让他延长天人的福报，有这样的故事。

无间地狱的众生不能第一次就直接来到人道，这个我在讲楞严经，楞严经里也提到了：要先在地狱里待够，再到鬼道里待够，再到畜生道里待够，才能到人道。而且到了人道，他还是没有福报的人，是贫苦或者疾病缠身、有恶报的人。所以这时候来到人道并不是靠福报，而是恶报已经消耗得差不多了，又回到接近中间态的状态，这时候才能到人道。在人道你要想做一个幸福的人，那肯定需要福报。比如现在有人提到美国的什么「斩杀线」，那你出生在中国还是出生在西方就不一样了：哪怕是最底层的人，中国也是有兜底的，你哪怕是农村里最底层的人，还可以申请低保、社保、失业保险、廉租房等等，多多少少都能保证你吃上饭；但西方就没有这个说法，美国就没有。所以同样是到了人间，能生到中国的，作为底层人，福报肯定比西方那边还要大一些——我说的是底层人。

《地藏经》里这段话是不是夸张？这里重点是下心含笑、亲手遍布施等等，以大慈悲心来布施，而不是用不好的态度、很恶劣的态度来布施。人家因为需要才接受，但心里很不爽，这样就没什么功德，功德很少。这里重点讲的是，用很好的态度对他进行情绪上的布施，让他情绪上有好的变化，这样功德很大，尤其是一个身份高的人向身份低的人做这样的布施时，功德很大。你觉得这个说法太夸张，也有可能夸张，也有可能不夸张，就看你怎么理解。

《地藏经》是给入门人看的，不是高端经典，属于初级、给入门人看的，所以会有一些语言上的艺术化加工来吸引你，这很正常。佛经里经常有一大段讲念这个经、念这个咒有多大功德，尤其大乘经典功德说得非常大，导致很多小乘人觉得这全是扯淡，也有这样的想法，所以我们就这样看著就可以。我一再强调，看佛经重要的是看义理，故事就当故事来看。像功德大不大这些问题，我根本不去在意。有没有功德？你做了、念经了，或者传法了，肯定有功德。你不用刻意去想，不去想时，反而功德更大。

是的，你拥有的越多，那都是在消耗你的福报，所以你拥有的这个东西能拿出来，积攒更大的福报，就是行更大的善，这个时候可以拿来用，没必要的话，就不需要拿出那么多来。

他是凡夫的状态，然后观音菩萨也在现场，大部分人都是法身境界在的，所以没有结缘，没有和释迦牟尼佛直接结报身上的缘。就算结了，也可以给他提供加持力，这个是对的。所以释迦牟尼佛的确给阿难很大的加持力，把他提携上去；在楞严经里也说了，直接把阿难提到须陀洹果，还把那个摩登伽女提到了阿那含果，都是给他们提供加持力，把他短期内推到很高的境界，这个是可以做得到的。但是阿难在那个时候还是凡夫状态，他突然搞这一出，让大家一时没有准备好，这也是一种失误吧。你说通过观音菩萨，再通过释迦牟尼佛再传递给娑婆世界的众生吗？

和娑婆世界的、和释迦牟尼佛直接有业缘的众生是可以得到很大加持力的，但是问题是绝大部分众生和释迦牟尼佛没有直接的业缘，所以得到加持力很有限，能分点分分到一丢丢吧。但是你和释迦牟尼佛直接结缘的情况下，才能承受足额的加持力，一旦中间加入很多人，那这个加持力就逐渐减少了。所以我们现在大部分这个世界的凡夫，和释迦牟尼佛并不是直接有业缘的人，直接有业缘的人，因为释迦牟尼佛成佛了，反过来证明和他有直接业缘的人都被推到阿罗汉了，哪怕他的境界没有到阿罗汉，也会他在短期内把他推到阿罗汉，这样让他成佛、先成佛，然后再让他自己那个凡夫，全靠加持力推到那个阿罗汉的话，那个撤掉加持力的话还会跌落下来，但是这个时候就不再影响这个释迦牟尼佛成佛了，这时候他只要到过一次阿罗汉的境界，就不会再影响了，然后该去消业怎么消业，这个就不用管了。

我劝你还是双盘吧，你才五十岁嘛。我是八二年生的，现在都四十三了，比你年纪小不了多少，也是每天坚持双盘。你只要修到两个小时，身体会发生一次变化，肠胃也会好一点，之后就不会那么饿了。这个饿，也是因为你的呼吸还没练好、横膈膜还没往下压；横膈膜再往下压一点，把胃也往下压一点，胃的容量就会减少，就不容易饿了。这也是有过程的：一般人的胃都被撑大了，所以容易饿，尤其到了老年，胃没有缩小，但新陈代谢减少、需要的能量减少了，吃的却还那么多，就更容易对身体产生负担，所以经常会得那种老年人病。所以还是建议你往双盘两个小时努力。饿的时候打坐，一开始会饿一点，但坐著坐著就慢慢进去了，就不那么饿了。我向来都是这样，晚上饿一点，一打坐，半个小时过去就不饿了，一宿都不饿；我不知道别人怎么样，但相信大部分人应该都是这样。

密宗、小乘、大乘都是正法，是针对不同根器的，你愿意修就修，但是我在这里教的是净土宗的法，我也只教什么大悲咒、楞严咒，这种很普及的真言、咒语，而不是教那些他们所说的什么密法、什么需要灌顶的，这些我就不教了，我也没那个什么、没有所谓的什么传承、灌顶那个。

你这个你随意，每天只练楞严咒可以呀，可以修出深度吗？不能，你全靠这个是不可能的。神通都是双盘都已经境界开始入定了，才有可能出现，之前出现的也都是短暂的，而且会消耗很大的能量，所以不建议修神通，我在这里也不教什么神通，有些人是修到一定境界之后，自己就出现一些能观察的能力，所谓的神通就是首先是能观察，会比别人观察的维度更广，就是出现这样的能力而已，这个都谈不上什么神通。你要说神通呢就是什么变化、能改变什么物体，这样才算神通吧，我只是观察而已，会观察、看得比别人更广、维度更宽而已，这个算什么神通，不算吧。

好了，今天这个官网的答疑就到这里吧。

那就是还没有真正通。打坐时某个地方疼，疼到一定程度后一下子来了气感，然后不再疼，这种状态可以维持一段时间。但第二天可能又要再来一遍，只是痛感会弱一点；第三次再痛时又更弱一点。

通脉是反复通，每次都会痛，只是痛感慢慢减少。多通几次，最后就不再痛，东西真正通过去了，也就没有那个感觉了。所以需要每天都练，功课量要完成。通脉疼的地方要承受一段时间的痛苦，这样才能一直通下去。

可以。你如果一定要她念经，也不是没有办法，可以买个 iPad 之类的设备，找视频版《地藏经》，让她跟著一起念，不一定非要翻书。现在科技这么发达。

还要多做功德回向给她，让她发愿度那些冤亲债主；有恶报，也愿意承受。尽人事，该做的都做到吧。

磕头还能拉伤肋骨吗？又不是拿肋骨磕头。是不是前面没有做一些简单的热身运动，突然去磕头？那是有可能的。

慢慢练。肌肉拉伤应该没什么大问题，过一段时间自己就好了。

可以。极乐世界讲究信、愿、行：相信有极乐世界，相信有西方三圣，愿意去，然后精进修行。修到哪里算哪里，哪怕一辈子都没有进入禅定境界，只要修得够，不够的地方再拿福报来补。

平时要养成做功德的习惯。每个月初一、十五放生之类的，坚持做一辈子，大概都能行。如果还有二三十年时间，基本上都可以。

要看你是不是被动去打。如果有人来找你打，还得输钱，那算消业；如果你主动跑去打，就不能完全算消业，可能是你的习气——你喜欢打牌，所以天天跑去打。

不要把所有事情都当作业来看。很多事情是自己的习气展现，不一定都是业。业是被动的、不可避免的才叫业；你还有控制的可能性、有自主的可能性时，很多都是习气在展现。比如我现在在这里录音讲法，我也可以停下来去看个电视，这是我能控制的；但你说看电视是我的业吗？那也不是。

可以起来走动走动。店再小，也不至于两步都不能走吧？哪怕在店门口转圈也可以。还有一种运动是深蹲：蹲下、起来，反复做，也有助于消化。

这个我不管。阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨会接，这个已经公开说过，是西方三圣来接引，我不管这个事，也没有那个权限。

我不是一直在指点吗？你先把《坐禅1》、《坐禅2》看完，有空再把讲经的内容都听一听、看一看。先把理论学好。这些内容是永恒记忆，哪怕这辈子没有什么实修，只要看过，就已经有很大的福报功德。未来因缘、福德都够时，都会拿出来用。

我不是明确说她是出马仙，而是说可能身上有冤亲债主，或者神、仙之类的灵体附著，类似出马仙招神上身时的身体反应，比如流泪、打哈欠、打喷嚏、干扰等。

出马仙通常是强迫你去做一些事，不做就让你一直生病。你女儿没有那种情况，估计不是出马仙，只是身上有一些冤亲债主或灵体。

你要替她做功德回向，带著她一起念，不是让她自己念。从小让她认真学佛。一般我不建议小孩学佛，但她目前的状况是这样，就只能越早学越好。在你能帮助她、她能承受恶报的时候来恶报，反而更容易过坎；等年纪大了，父母没力气保护，恶报再来就更难。

你可以多做功德回向给她，让她发愿度自己的冤亲债主。你愿意度的话，也可以自己发愿，但干预别人的业，即使是亲人之间，也可能让对方的冤亲债主来找你麻烦，所以要先想好。

你可以把功德回向给冤亲债主，希望他们早点解脱痛苦状态；也可以发愿替女儿承担一些痛苦。这些都不是强制建议，你自己想好再发愿。平时每天念《地藏经》回向给冤亲债主，带著女儿一起念，念到多少算多少。

还有一种办法：孩子睡觉时，你在旁边念经或念咒。人念和机器念不一样，鬼道众生能看见人念，机器念他们不一定能看见。所以在女儿睡觉时你在旁边念，效果更好。

我觉得不用刻意戒。只要修为够了，自然而然就放下了。这不像淫欲、抽烟、喝酒这些对身体有害的东西。人总得有一点发泄和娱乐，不能一天到晚都干正事。

该享受就享受，但每天把功课做完。规定自己每天至少两小时或四小时好好修行。先从两小时开始，早晨一小时、晚上一小时，这段时间专注修行。等修行累积到一定程度，出离心起来，很多东西自然就放下了。

建议念「阿弥陀佛」，这样更简单。

先默念经坐一小时。先把身体调好，念经也是灭文字妄想。你现在坐不住，是心浮气躁，文字妄想、注意力、情绪都很多。先用念经的方式灭这些，所以可以一边默念经一边打坐一小时。

每天拿一小时陪孩子学习，这是你的业，应该做。既然生了孩子，该尽的义务还得尽。修行也不要耽误，但两者冲突时，先以消业为主，就是先带孩子。以后修为够了，睡眠减少，再拿本来睡觉的时间来打坐。

度所有见过自己的人，这算正常的大菩提心。见过就算有缘。平等普化心是无缘的人也愿意度，这才叫平等普化心。

肯定是执著。但你得反复多发愿，不发这个愿，后面难以修行。每天做功课时都想一下，然后正常做功课。随著修为提高，这个愿会越来越接近自性的状态。佛的愿就是纯粹的自性。凡夫境界能回到情绪层面上发愿，已经很了不起了。现在就按照这个发愿来做，坚持做，修到一定程度，愿自然会巩固下来。

是的。制霸过，对未来重新崛起是有理论基础和历史根基的。曾经强大过，这个民族再次崛起时才会有信心。就像学佛修行一样，我们相信自己曾经都是佛，所以有信心重新成佛。

外道和佛法的区别，在于对世界真相的理解不同。禅定境界和知见不是一回事。靠前面的修行也可以达到某些境界，哪怕修到非想非非想处天。释迦牟尼佛的外道师也修到那个境界，从低境界来看，也可以称他为明心见性。

但他的理论不通，没有办法再往上走。所以如果「明心见性」是佛法内部的说法，也可以分好几个层次：四禅算，阿罗汉算，菩萨也算，成佛也算。最终极的明心见性，只有成佛才算。但在凡夫阶段，我们也可以说修到四禅算明心见性，他明的是四禅以下的心，见的是四禅境界的性。

外道和佛法最重要的区别，还是核心理论，也就是佛说的第一义谛不同。只要不主张佛法的核心说法，不管修为到哪里，都是外道。

我认为是加持。你说「一斧杖」，我倒是第一次听见。你可以认为是被加持。

要看什么内容。如果不是秘密内容，也不会影响别人正常修行，可以说出来。

你想著改变外界时，这个执著已经障碍了真实修行。你不要想这些问题，正常打坐，往阿罗汉或往生极乐世界的方向努力就可以。

阳神出窍不是让你出去后随便改变什么。这个世界是当下地球上所有众生一起架构出的幻境，不是你一个人的梦境。八十多亿人，加上很多动物、鬼道众生等，共同创造出这个幻境，不是你想改就能改。你可以做到逃离幻境，但想改变还不行。到八地转六地，以八地菩萨境界再影响六道世界，才可以稍微改变一些，但也有很大局限。哪怕佛也不能改变因果，也不能让时间倒流。佛是全知全善，不是全能。

所以不要往这个方向努力，越努力越容易跑偏。说不定哪天真的能改变一点，反而可能是被什么东西附体了。

纯恐龙时代是没有人类的。但也有一种说法，更上一劫的文明里有恐龙，可能那一劫文明消失后，恐龙还留下来了。

上品上生不就是非想非非想处定吗？你往禅定方向不断努力就可以。修到哪里就修到哪里，不要想著一定要上品上生。哪怕先下品下生去了再说。

不能。打坐要有觉知。如果要睡觉，就痛痛快快睡好，睡饱了再起来打坐。不要想著坐在那里打瞌睡，这对身体不好。

不是。祂很早以前就已经证到了。娑婆世界出现之前，祂已经是等觉菩萨了。

有，现在还有。

问问他想了解什么：生命怎么来的，妄想、分别、执著是什么，还是宇宙怎么来的。他想听什么，你就说什么。他不说的话，就按照佛最初的说法，从四谛法开始，说人生都是苦。

这句前面还有「大慧，虚空非作非所作，非作非所作故，远离攀缘；远离攀缘故，出过一切诸戏论法；出过一切诸戏论法，即是如来」。

前面已经提到虚空。虚空是在外的，你对虚空有执著，才会产生虚空。先把对虚空的攀缘放下，就会回到出过一切诸戏论法的状态，这时才称为如来。当你认为这个世界有虚空时，等于已经有了内外分别。这段前面还有很长一段都是在说「非这个、非那个」，就是让你放下分别心。

不是。莲花生大士是文殊菩萨的弟子，还没到分家出去的境界，所以也还没有自己的世界。

今天微信公众号的问题就回答到这里。

从业的角度来说，一生的命运基本上都已经安排好了。你精进修行，持戒、布施、精进、禅定、智慧，这些都尽量做到，有大愿，修行、戒性、善行都有了，至少你的命运是受保护的，佛菩萨会保护你，不用太过担心。你现在觉得自己没有智慧，说明自信不能来自于你自己，那就只能找更高维的存在——神佛。佛菩萨你只要满足他们的要求，自然会给你兜底。更重要的一点，修行人是被动对待生活的：事情来了认真做，苦难来了忍著就可以了，而不是主动去招惹什么。你每次坦诚相待，是主动去招惹人、主动打算和人建立关系，这样可能会有不太好的结果。君子之交淡如水，和周围的人也一样，不要过度主动试图建立联系，静静待著做好自己的事。人家来找你的时候，要给自己设定边界。有些人自来熟，假装和你很亲近，一下子开始介入你的生活，你自己要划定界限：什么事不能跟他说，秘密不说，工资收入不说，家庭情况不说，也不需要一起出去玩。一起玩这种事，只能在小学、中学、高中到大学这个程度还能交到朋友，那时候的孩子没有那么多功利心，纯粹以感情和喜好建立友情。长大后基本上就交不到朋友了，到大学之前还能交到，之后都是很稀有的事。大家都是用社会的功利心看待人际关系，多多少少都有功利心。所谓的交朋友，都是在自己圈子里找资源、互相利用、互相帮助，才算得上是朋友。你没达到那个境界，就进不了他们圈里，你交往的这些人也只能说是泛泛之交，不要对人际关系抱太大奢望，哪怕对家人亲人也是一样。亲人只是比外边的人缘分更近而已，都是陌生人，你这么想就可以了。你对他们有什么奢望、有所执著，放不下这个关系，反而会被牵连，被拿捏。你怕失去，就被那个东西拿捏。作为一个修行人，我们可以允许对方先伤害我们一次，但不会有第二次，这一次也是有限度的。比如借钱，我有这么大收入，借给泛泛之交五千块可以，过了这个就不借。娱乐可以一起玩，有些人玩得很花或者很过度的就不要去了。最后，你经历过社会的毒打才能成长，你现在可能太年轻，没经历过，只能靠经历用经验来了解，不是靠书面。社会本来就这样。我自己也一样，上山之前以为寺院里都是很好的环境，当然我去的环境还是相对好的。我愿意去的是修行人多、大家静静修行的寺院，那是最好的；但也有些寺院是面向大众、要弘法布道的，居士、菩萨来来往往，和尚之间也会勾心斗角、争一些名利，我也去过一些这样很复杂、事儿很多的寺院。世界哪儿都是江湖，保持自己的真心是对的，但要划定好界限，不要主动招惹，被动而活，相信佛菩萨会给你兜底，这三条记住就好了。

大部分人是很痛苦的。守在身边的亲人，多念经或者做功德回向给他，只能这样了。人家不信佛的话，更没什么好帮的，只能做功德回向、念经回向给他。承受痛苦是应该的，谁叫咱们在轮回当中沉沦了。痛苦之后说不定就开始有了出离心。家里有老人的朋友，平时也要多说一些关于死亡、死后世界的事，就算老人不爱听，也时不时提一下，让他知道死亡是最终的结果，终点站一定会到来。不要一直拒绝谈死亡，对老年人来说反而更不好。他们一时之间遇到事情或者突然病重了，精神上反而受不了。所以平时打预防针是好事。

身体是初禅入定的时候，身根触觉会暂时熄灭，就感知不到身体的存在了。可以停止呼吸。到了那个境界，自然而然就知道了。从二禅开始，定中可以出离身体，离开身体，但身体还是活著的。你把《坐禅1》和《坐禅2》好好看一看。你提的问题都是理论里已经讲好的，你都不好好去看、不好好学习。先把理论都学通了，每个境界是怎么样的都了解了，就不会有这样的问题了。从禅定上看是好的现象吗？那看什么境界了。我们注意力很散乱的时候，把注意力注到一点，就可以进入心流的状态。现在说的「心流」这个词是西方来的，专注到一点的时候，你会屏蔽掉外界的一些信息。比如我专注打游戏的时候，沉浸在游戏当中，外面什么声音都听不见。对于注意力散乱、文字妄想多的人来说，这种心流状态是很舒服的，很专注。但是再过了一个境界，注意力本身也是痛苦，也是烦恼，所以从三禅往下看，这个也是烦恼，得灭掉。你现在问的问题是没有把每个境界都有什么搞清楚，所以上下都是混乱的。当注意力专注到一点时，注意力也开始慢慢减少，小到一定程度之后，后边全方位感知的分别心就会开始觉醒。用它来感知时，所有感觉会同时都能关照到，这个时候才到了真正的禅定关照境界。在这之前，专注到一点时，你最多能进入初禅。初禅如果关注到身体上，也很难进入真正境界的初禅，因为初禅要灭掉下六根的境界，下六根至少暂时熄灭。但是你观呼吸或者观丹田，那不是已经有了触觉吗？身根触觉还在，就进入不了。如果是不在定中开始做事的话，会很专注在一点上，屏蔽掉外界的，只专注于这一点上，这样才能专注做事。既然你不在定中开始专注这事了，那肯定是在调用注意力，要把全部注意力放到这里，不去分散。如果说你在定中，那就是另一回事，不做事了，身体静静待著，这个时候是可以全方位关照。到了四禅才能灭掉一切情绪。没有情绪的时候，你的阳神会爆炸式地扩张，我只能这么告诉你了，什么状态我也不知道，你自己理解吧。没有情绪是回到了非常理性的状态，绝对理性的状态，什么事情你想到就知道答案。在定中是没有情绪的，没有悲伤，没有生气。已经修到四禅的人，如果长时间不修行回到生活当中，也会起一点情绪，但是可以马上觉知，也不会被情绪所左右。也可以选择主动生气或悲伤，可以演。如果你已经把情绪都灭掉了，可以演出一个有情绪的状态给别人看，要不然别人真拿你当傻子了。菩萨慈悲心不是用情绪，不是主动生气的情绪。不要拿乐来判断什么禅定境界，禅定是什么境界都已经说得很清楚了。最初的欲界定是没有文字妄想，暂时不起淫欲，能双盘保持两个小时，身体不痛就到了。欲界定叫入境，心里很清净。初禅是下六根暂时熄灭，能双盘达到四个小时。二禅是下三根彻底熄灭，上三根暂时熄灭。三禅六关全部彻底熄灭，情绪专注到一点上，一个思情或者疑情上可以长时间专注。二禅需要至少八个小时，三禅是二十四小时，四禅可以三天以上，没有情绪，没有六感，纯粹回到阳神状态，而且阳神会快速扩张。舍念清净是情绪、注意力、文字妄想、淫欲这些都没有了。分别心是在执著之上的。达到舍念清净，只是没有了分别心，但仍有菩萨的一种妄想。你还是去好好看看书，看完书再说吧。

你自己也说了，你曾经杀过很多生、小虫子之类的，你就想你现在消地狱的业吧，你只要这么想就可以了。痛苦总量是不变的，你用功德也好、修行也好，可以降低一定程度的强度或者时长，但是总得过去。就像《金刚经》里说的，修《金刚经》的人被人侮辱、看不起、瞧不起，那就当是消地狱业。你觉得现在身体疼痛，那就是曾经杀业的感应或者报应，这么想就对了。越疼你就应该越升起更大的忏悔之心，对那些曾经你伤害过的所有众生升起更大的忏悔心，也发愿度他们。你在发愿放生更多的生命来消这个业，还要把这些放生的功德、修行的功德都回向给你曾经伤害的众生，还有发愿度他们。实在六个小时不行，那就休息一下吧，中间休息一段时间再来修行。实在疼的时候起来活动一下，半天后再重新打坐。总之疼到实在坚持不了就可以起来，心里烦躁也做不下去，那也可以起来，第二天继续。不要想著这一辈子能修成什么阿罗汉境界，你就每天坚持修行，把功课做完就可以了。还有，佛菩萨帮你一次也说不定，未来还会帮。但是佛菩萨的帮忙是外援，并不是你的实际修为。他来了那就好事，不来了那也算了，不要强求，自己该承受的自己承受，这样佛菩萨更愿意帮你。佛菩萨不帮那些整天就想著求佛菩萨全部帮他解决问题的这种人，反而不帮。你自己做，认真做自己，全凭自己努力去解决，实在解决不了的，不知道会不会愿意帮你一下。

看什么情况吧。你奶奶有几个孩子，是不是一直都是你爸爸在照顾，她有多少钱？如果说你奶奶的钱够所有人每人都能分到十五万，那就当时先把那个遗产给她，这样就可以了。如果说只有十五万，而且孩子也只有两个，还有你爸一直照顾，那么这钱应该是你爸的，谁照顾就是谁的，可以拿出一点给你姑姑，这是奶奶的心愿，她也可以立遗嘱。但是一般来说都是那个赡养父母的人应该得到。你奶奶现在九十多岁，那就看她怎么想的，你问问她是不是一定要想把钱拿回来，不能完全和稀泥式地让她一直忍著。你姑姑说怕你爸把钱卷走，那是什么意思？一直都是不是你爸一直在照顾她吗？那纯粹就是找托词。如果你奶奶平时是在几个孩子之间轮流居住，那又是另一回事。咱们就假设你爸爸一直在照顾你奶奶，所以最后去世了，这钱也应该是你爸拿大头。你去劝先劝劝奶奶，奶奶怎么想？如果她一定要想要把钱拿回来，那就该打官司就打官司。可能打官司的钱可能是十五万里至少三四万，有可能五万，甚至有些大官司是一半的钱都被当做律师费拿走的。所以看情况，先跟你奶奶好好谈谈你奶奶是什么意愿。现在不是跟姑姑谈和跟她的孩子谈，他们既然拿了钱不想还，那就是已经打定主意了，不是你能说服得了的，所以不是跟他谈，而是跟你奶奶谈。如果你奶奶一定要打官司也要把钱拿回来，那你去咨询律师，看看律师怎么说钱怎么付，然后都需要什么证据。你要替她打的话，那得找奶奶写个委托书之类的，这个都按照程序来走，然后在公堂上要回来。你奶奶快九十了，生病钱不够用。说实话你现在这个年纪你去医院，医院也不会给你说做什么更深入的治疗，基本上也就这样了，所以也不用担心去医院花很多钱。现在重点还是你奶奶的意愿，你奶奶愿意把钱这样舍去那就好，她不愿意舍，你也不能强求她一定要这么做。你现在不是说服她一定要这样做的时候，而是你得替她解决这个问题，他想要回来，那就帮他去打官司，到时候要不回来，那你也尽力了，她也没啥好说的。如果要回来了，那可能会缩水，但是没有关系，要回来就要回来。这样的话可能和姑姑他们这一家算是彻底闹翻了，那也没有关系，他本来就是那样的人，连老人的钱都敢坑，那还有什么值得继续去交往的必要呢？如果你爸爸一直在照顾你奶奶，那么这个钱的大头就是你爸爸的，所以你爸爸也有这个义务去保护这个钱。你跟你爸爸也谈谈吧。

那是因为你上辈子可能伤害过别人，所以他们的恐惧心现在反映到你身上。如果一个人从来不去伤害人，你就不会怕，不怕被别人伤害。那种被害妄想症，那都是业障很重的人。所以你按照你说的，忏悔诵经，你磕头打坐思佛，让自己内心充满阳光，这个修法是对的，先好好忏悔，然后度那些你曾经伤害过的人。虽然说我们众生平等，那既然你现在开始修行了，那你就把自己放在比别人高的位置上去想。你像看一些情感类节目，那些说的女人一旦结婚，就把孩子、把丈夫当做孩子来看，这样你就没有那么多痛苦了。你老是把自己放在比丈夫低的地位，然后向丈夫不断地索取。当你索取的时候，就是已经低的地位，自以为是你在高位上指使别人，实际上是你已经落入到低的地位上。无所求的时候，反而是更高位的。舍的时候是更是高位，你愿意舍的时候是更高位。平等的时候应该是相互之间都无所求，这个时候才能达成这种合作的状态。你把自己放到受害者的立场上，这个时候已经是把自己放到低位上。你愿意更舍的时候，你来到这个世界，就是给这个世界带来阳光、带来正法、希望来度人，这样的心态对待所有受害人的时候，你就可以理解他们的那些低的、恶劣的或者贪婪的想法，你也能理解。在你自己能承受的范围内稍微舍一下，哪怕受到伤害也是在你承受的范围内承受一下，这样想就可以吗？你说的对，这个也算大悲心、大菩提心吧。你照著这么念也可以，你度所有和你有缘的众生，这样就可以了。「众生无尽，愿无尽」这句里包含的不只是有缘众生，所有众生都算，就像《维摩诘经》里说的，度虚空一切众生，这样的观念是一样的。

你十年的功夫，十多年才单盘四十五分钟，这也太懒惰了吧。我还没见过打了十年都还是单盘四十分钟的人，一般一两年就能达到双盘一个小时。有些人哪怕到不了双盘，单盘一两个小时也是能达到的，单盘比双盘简单多了。

你现在因为痛所以不想修，那就不修了，只能维持这样的状态。你既然不修，也就不用求什么往生、求达到更高境界，那就不求，维持现在的生活过下去。你既想在修行上走得远，就应该敢于承担这样的痛苦。先在心里把这痛苦当做修行的一个坎，而不是一堵墙——坎是可以越过的，墙是越不过的；你把它当墙，碰到就回头，那就只能继续轮回，还有什么办法呢？

你愿意往前走，那就承受一下痛苦，好好修行，磕头、打坐、念佛全都来。你看《楞严经》里也有这样的人，他爱睡觉，佛就治他，他便发愿开悟之前绝不再睡觉，然后一直修行，修到眼睛都瞎了；后来佛又教了他一个法，他就开了天眼，不需要用肉眼看世界。你没有这样的觉悟，在修行上连原地踏步都做不到，有时候只会退步。因为人不但会衰老、身体越来越差，习气也在不断增加，不修心，习气会增加，业也越来越多，那就只能越来越退步；等这辈子的福报消耗完了，就只能往下走了。

实在不行，那就多积福报，修行先放一放。有钱就多布施点钱，或者去寺院当义工，多做无畏布施、情绪上的布施。实在不愿意在修行上下功夫，那就多积点福，至少保证有福报，下辈子还能投胎成人，还能投胎到环境稍微好一点的世界。

托梦至少也得到四禅，三禅还不够。因为三禅你带著你的情绪，是难以改变他梦境的东西。你要记住别人的梦境，首先你得知道他的梦境吧，你不知道你看不见他的梦境怎么办？那你进不了。首先你的意识、你的阳神可以覆盖对方，在他睡觉的时候，你的阳神覆盖掉对方，然后观察他意识里产生的妄想，你观察著，然后才可以切进去。这个哪怕四禅也不能创造一个完整的梦境，这个是有点难度。但是他在做梦的时候可以稍微改一下，发点信息过去，这是可以做到的。一对搭档一个人投胎的时候，另一人在干嘛？菩萨的话他是超越这个世界的，菩萨的意识里已经没有世界的分别，所以他可以同时在极乐世界和娑婆世界，或者说他的意识覆盖掉了这两个世界。所以不管去也没有什么去哪里、不去哪里这个说法，也没有什么去看著这个、不看著这个，他只是和搭档保持著一定一种联系，一直观察著，不是点点守在那里，只能说是在意识里，一只手一直观察著，然后观察著让防止他做一些不该做的事情。

这个就叫净土尘了，你可以这么说。师父这个你就说你自己心里那么想，但是没有正式的有拜师的礼，所以说不定人家不那么想，你就那么说就可以了。你心里这么想，你是愿意跟著这位学的，你相信这位说的话，至于有没有这个缘分正式完成这个拜师礼，这个没有，你这么说就可以了。如果没有人问，是不是也最好主动？没人问，就不用说吧。但是如果人家问的问题开始多了，比如问两三次，你就按照上面你已经理解的来说。如果问的开始多起来，经常问，而且开始在生活上的业方面也问，那你就把书介绍给他，让他自己去学。因为问的问题多了之后，你再继续回答，他们就开始以为这是你的法，然后把你当成那个人了。这样有时候你就会变得被动，貌似形成某种欺骗的行为，所以你自己要把握好这个度。问到什么时候呢？你就适度地把这个问题难的问题就推掉，说你自己去看书，这个人已经写好了，你自己去看书找答案，你自己还没有悟到这个程度，这样推就可以了。

你去看《维摩诘经》就够了，《维摩诘经》很复杂，你慢慢看。文字妄想、注意力、情绪、分别性妄想，这是按照我们的语言、现在能理解的语言，高度凝练出来的。你找佛经的话，估计要找很多佛经。有些佛经只讲菩萨的妄想境界，像《楞伽经》已经讲完了，它讲的就是菩萨的妄想。分别性有些佛经点到了，但不拆开来讲。像《圆觉经》里提到我相、人相、众生相、寿者相，但它只是从凡夫境界往下、再往上反推的程度来解释，没有说分别性怎么产生。《阿含经》里也提到注意力、情绪这些，所以你要找的话要看很多佛经。我最后提炼出这样一套，你自己想看的话，就要花很长时间了。还有《维摩诘经》也是相当难读，以识里边有百法这种说法，意识里有一百种元素，你每个都有名字，每个都有内容，它大可以分成五个还是什么来著，你自己去慢慢去搜索吧。

物质那就是耳根，耳识不是物质。耳朵的闻性、闻性这个也不是物质，只有尘才是物质。耳根也是这个，耳朵神经也是尘，外部的这个尘组合而成的。所以说听觉神经还算耳根，还属耳根。耳识呢是纯粹的心理活动，就是意识层面上的，没有实体的。

不是我们设计这些事情，是他们的业、他们的习气导致的。他有男性淫欲的习气还带著，但是又造了一些业，导致这回堕落到女生当中。我就说是堕落吧，男生堕女生，这是稍微往下堕。一般做男人时玩得花，和很多女人有过关系，大概率会堕落到女人。所以我说大堕落，并不是歧视女性的说法。堕落的时候，男性淫欲还在、还维持著，就变成女性在女性身体上追逐男性淫欲，这样就变成同性恋了。女人也一样，女人也可以投胎成男人，但是她有女性的淫欲，那就变成同性恋了。为什么现在同性恋比过去多？并不是变多了，而是把它拿到台面上开始说了，所以才有。一直都有的，这个有一定比例，你网上查的话，同性恋男女都这个比例一直是在的，从古到今都有。你看历史上最早的那个同性恋记载，应该是魏国的龙阳君吧，那个男同性恋一直都有，只不过中国呢他不去过度宣传这个事儿，也不把它拿到台面来说，为什么？因为这样对他们是更不友好的，这个很正常，这种事情很正常，一直都有，大家不把它拿到台面来说，这样对大家都友好，一旦你开始把它拿出来说，反而变得不友好了，开始出现更多的矛盾了。另外西方有很多性别是怎么回事？那是他们的事儿，我不管，他们自己的设计什么的。而且这个世界也是妄想、分别、执著这样往下发展，那么你给他贴更多的标签，制造更多的分别，那是堕落呢，还是往上走呢？你就应该能判断吧。从他们那帮人，尤其是那个民主党背后的那些个犹太人，他们搞这个事儿，就要把这个国家的人都给拆分掉，用各种标签把标签，把他们主体民族都给拆分掉，不能形成统一的、可以进行革命的程度的那种联合起来的力量，这是他们的想法。

你是在哪里听说南传没有比丘尼的？我在现实里也看过女喇嘛，也看过越南、泰国这些南方国家的女性出家人。我网上查了一下：藏传佛教是有比丘尼的，叫「觉姆」，历史可以追溯到公元八世纪吐蕃时期，藏王赤松德赞的王妃受莲花生大师剃度受戒，成为第一位比丘尼。南传这边，越南的女和尚（比丘尼）我见过，泰国也有比丘尼。你网上查的话，越南和泰国是有的；但斯里兰卡和老挝这两个国家没有官方承认的比丘尼——有女性出家、试图受戒，或者穿著类似修行人的衣服在寺院里生活，但没有得到官方承认的出家身份。老挝、斯里兰卡，再加上缅甸，这几个南传比较盛行的国家都没有官方承认的比丘尼。所以有的地方看上去是比丘尼，但官方不承认；有的地方则是直接承认的。比丘尼这个传承，是从佛在世时、佛的姨母（大爱道／摩诃波阇波提）开始传下来的，所以南传一开始也是有的。后来女性地位一直低于男性，就不让女性出家了——这是社会现象，不是佛制。佛当初定的戒律是允许女性出家的。南传（上座部佛教）早期也允许女性出家，后来发展到一定程度，为了抬高出家人的身份才开始不让，这也是社会性问题，不是宗教问题。还有你说的「正法多五百年」，这主要是看主角文明的主角。现在中国是主角，所以要看正法在中国怎么传、看这个时间段，而不是看南传、藏传——他们是配角，现在已经是配角了。

让他自己念是最好的。你想让他聪明，就念虚空藏菩萨的咒语。你特别强调他胆小，那应该是比一般孩子还胆小；通常小孩都胆小，你既然特别强调，那就是比正常孩子更胆小，而且不仅不爱学习，在学习方面几乎没有天赋。这种情况，可能这个孩子是从畜生道或鬼道上来的，因为那边的众生通常都胆小、又不爱学习，那边也没有什么正规的学习。一般在人道已经轮回过的人，起码有点基础知识，所以在学习上有点天赋——所谓天赋，就是上辈子学过、所以学得快；而且他对学习不那么抵触，因为在人间生活过一段时间就知道，不读书在这个社会上混不下去，潜意识里会有「还是得读书」的认知。所以一个小孩子又胆小、又不爱学习，可能就是从下边上来的，那就应该多给他培植福报。先不管他冤亲债主的问题，先给他回向、让他多点福报；冤亲债主是他的业，由他自己去扛就行，你现在不需要为他做什么。现在他只是个正常健康的孩子，那就先给他积攒福报，念经、念佛、念咒，都回向给他就可以了。小孩子最好还是念《地藏经》回向给他，平时有空就带他一起念虚空藏咒。

另外，胆子小也和前世的业有关：通常造了很多让其他众生感到恐惧的业，反过来这样的人就会胆子小。所以这个先不用管，先解决学习的问题吧。

双盘硌到小腿很正常，都是这么过来的，坚持一段时间慢慢就过去了。像我的小腿，被压的地方都变成黑色的印记了，皮肤颜色都变了，就是这么一直做下来的；一开始都疼，后来做著做著就不疼了，但被压住的地方就变黑了。还有膝盖，常年磕头，中间那个地方也有点黑，这都很正常，你不用管，继续打坐就可以。如果你的姿势正，就坐得高一些，疼一段时间，再加上身体瘦一点、腿细一点，就过去了。

身体抖动也很正常，以前也说过，人身体本来就有好动的习气，你不去控制，它打坐的时候也会自己乱动、抖动，什么情况都有，坚持一段时间就过去了。

练腹式呼吸时，吸气感觉有点堵心窝，这是刚开始练时多少都会有的不适。因为腹式呼吸是鼓起肚子、把横膈膜往下压，会让一些内脏的位置开始变化、被挤到，肺往下拉的时候也会影响到中间的心脏，所以会有一点感觉。你只要练到自己能忍受的程度，觉得有点不舒服了就不要再练，练到那个程度就可以。每天早晨坚持二十分钟左右，晚上再做，平时一想起来就练；不需要做到很深，很深的腹式呼吸是靠打坐来练的，平时只要做到腹式呼吸就够了。

以后打坐的时候也不要管呼吸，只要修行自然静下来了，呼吸就会越来越深。吐气时不需要故意拉长，正常吐就行；中间有停顿的时间，是你感到舒服时就一直停著，开始有点不舒服了再呼气、再吸气，这个停顿的时间在打坐中会逐渐拉长。所以注意力要放在中间停顿的时间上，而不是纠结吐气快不快，正常吐气就可以。打坐时呼吸完全不用刻意去管，也不要观呼吸——如果你不修观法，就不要观呼吸；除非你一定要修，那就观停顿的断点。按你自己的节奏呼吸，中间本来就有停的时间，停一段时间、想呼吸时再呼吸，不需要刻意控制，你只要专注于参思情、参疑情，或者观丹田，或者前面摆个阿弥陀佛的像来观想，不要管呼吸，这样就够了。

很好，有这样的理解也不错了。

法身地可以，现在地藏菩萨就在法身地里坐，他在地狱里打出了结界，在他周围、在他身边修行，也相当于修时空轮一样的状态。有报身佛是可以做的，但是一般你得有这个缘分，和报身菩萨有这个缘分，而且人家也觉得你有必要做，这个因缘到了才做。因为修心和消业是交替出现、交替要做的，不是说你一下子跑去那里，把九十年的修为、一生的修为都修完，然后再出来消业。一般人是修心和消业交替著来，修到一定程度之后，业障来了，就再消一段，一般是这样。除非那位菩萨决定真的在你身上下功夫，给你提供极大的加持力，让你先在下边达到修为，再出来消业，这理论上也可行，就像佛直接加持，让人达到须陀洹果一样，但要看人的机缘。

因为没必要，没有好处，免费的东西没人珍惜。而且我们注重这个大家的自由意志，只有你自己想解脱的时候，才教，你自己不想解脱，那我们教也没有用。而且自己不想解脱的人，也不会认真修行，在他们认为里这个佛法不是的，所以只有一个人真正发心开始要修行解脱的路子的时候，这个时候才会接应。

的确不太好，至少我们学佛的人不做这种事。在佛法戒律里，出家人是不说媒的，不劝这种事情。对在家人虽然没有提出这样的要求，但既然佛不让出家人做，肯定是因为这会造业。不管你牵的是好线还是不好的线，总的来说，都是让人对社会里的一些事情产生更大执著。所以我们选职业时，也得好好看看。有些职业是让人更加沉沦于轮回，有些职业是往好的方向走、往解脱的方向走、让人学好。这些你得先好好分析。比如说像有些职业是像医美这种职业，也让人给人整个整容，让它变得更漂亮，然后对这个世界产生更大的执著，通常喜欢美的人，他也有其他诉求，想试图用美色的去达到什么目的，还有什么攀比的那种心理等等，这种医美的这种技术肯定是让他在这方面产生更大的执著，所以这个职业本身就不是符合佛制的这种往解脱方向走的职业。你还有什么拍婚纱照，这个也是让人更加喜欢炫耀，那种就是虚荣的，加强人的虚荣心的这种职业，所以对人不是都不是很好，所以从事这些要让人沉沦下去的这些职业的人，他们的命运也不是很好，后边都有一些不好的事情发生。说回来，说媒也一样。佛是想让大家放下凡夫之间的爱情和淫欲，但是夫妻结为夫妻，这种事情本来就是那种事情，你懂得，所以理论上是不好的，能不做就不做。

如果捐献者是自愿的，死前已经立下遗嘱「我愿意死后捐献脏器」，那是他的愿望，就没有事。如果是强制的、违揹他意愿的，那就有事。人就算死了，至少二十四小时内神识还没离开，这时候还会感到痛苦；哪怕离开了，只要下一轮投胎还没完成，你对这个尸体做什么，他那边都知道，知道了还是觉得很不爽，因为毕竟那是他的身体。所以我们讲入土为安，郑重地把他安葬，给他这一生画上一个圆满的句号。如果暴尸荒野，哪怕过了好几天他应该已经脱离身体走了，但对尸体不妥善处理，也会让他产生很大的情绪，这你懂的。所以器官捐献，自愿的人没事，不自愿的肯定有事，就不要做这种事。

我也祝贺你啊，祝贺你考核过了，很好。

是啊，哪怕你不讨论修行对不对、功德大不大、修为进步多不多，只要你修了这段时间，至少这段时间没有去打其他妄想。或者说哪怕一边打妄想一边念经，起码你也坐下来，在一两个小时内专注地做了，一边打妄想一边念了经，起码也没去干别的事。这样对你来说，对走向解脱这个方向还是有所进步，总比做坏事，或者做一些让你在这个世界产生更多执著的事好得多。

所以只要坚持做，每天坚持修行，不求达到什么境界，不指望这辈子一定要达到某个境界，或者到几岁时一定要怎样。这里也有很多人想赶紧进入禅定境界，这种执著本身就是给你增加更大负担。你就做著做著、修著修著，哪天自然而然慢慢就进去了。境界来的时候，你坦然接受，也不用太高兴，正常接受就够了。你不用刻意强求境界快点来，这样反而更可能来得慢，甚至有可能招来一些不太好的东西。

你看他说的话。他说打坐一两个小时，进入禅定和内观最快是二十分钟。你觉得一两个小时能入定吗？然后他下面又说整个身体没感觉，但是又问能不能探测到眼圈、肩膀的界限。那你是怎么探测的？是不是有感觉？到底有没有感觉？正常情况下，如果你已经修到四个小时，或者平时已经达到八个小时、十二小时这种禅定境界，可以轻松入初禅，那么打坐时很可能不需要四个小时，几分钟内就可以进入初禅。但是如果你没有前面这样的修为，只是慢慢打坐达到两个小时，就说你入了初禅，我相信这只能算是入境，也就是欲界定，只是入境而已。你自以为是初禅，所以让他去好好看书，《坐禅1》《坐禅2》都看看。

还是要按照四个小时这个标准，前面还要灭尽淫欲。你需要修到三个小时左右，身体发生第二次变化，而且要有百日筑基的过程，必须不泄，达到百日以上时，身体发生第二次变化，然后才是初禅，才是真正没有身体的感觉。你之前感觉没有，只是可能感觉稍微轻微了一些，但还是有，所以才扯到什么眼圈、肩膀宽度。你真的彻底放下了，身体的感觉也没有了，根本不会去关心这些问题。

天人的命运基本上不需要编写，因为那边没有什么所谓的命运，那边是纯享福的，那边也没有人造恶，那有必要写什么编写命运吗？他们就是纯粹的享福的，就好比你在这个你在人间里干了很多很多的活，赚了一些钱，然后拿这个钱去做做一趟豪华游轮，里边全是享受的东西，没有什么让你去干活，什么有人欺负你，所有人都捧著你，你是顾客吗？你是上帝吧，这样的一个好的环境，所以这里有必要写什么编写命运吗？不需要的。天人是可以自己结束天人的命运，然后再投胎到人间，他有这个自主权。觉得差不多了，自己想去消业了，就可以主动申请。在天人的世界死亡，直接投胎到人间，他是可以这么做的。但是很多天人不愿意轻易下来，因为下边的世界很脏乱差。就好比在人间最好的国家、最发达的国家里，你是一个大富翁，过得非常舒爽，现在要去印度、孟加拉那种贫民区、贫民窟生活，一生活几十年，你能轻易下去吗？这还只是我们这个世界维度上贫富之间的差距，天人和我们这个世界维度都不一样。如果你能进入深定，哪怕是在那种境界的状态了，没有文字妄想也没有起，因你身体也不同，很静静的很舒爽的那个状态里，一旦修到修的时间长了，慢慢会对这个状态里产生行就是执著吧，也只能说执著了，就对这个状态已经很入迷了，然后就不愿意轻易地出来。所以一个人消业，哪怕是菩萨也好，阿罗汉也好，他来到人间，他开始要消业的时候，不得不把境界降低一些。如果他一直处在四禅或者无色界定的状态的话，他就没有办法正常消业了。因为那个时间那个状态里就一直处在很高状态，对这个人世间是一种看法就不一样，这个世界认知就会颠倒过来，他认为那个境界是正常状态，我们这个世界是很痛苦的状态，所以不愿意下来，不愿意进入到这个世界。从那个世界往这里看的话，就是进入一个噩梦的状态，很恐怖的梦境里。很多天人并不愿意主动下来，那就只能等福报消尽，而消业一旦消得够彻底，就会直接堕落到三恶道。所以上边也有一些机制：天王通常由再来人担任，会提醒他们。天人绝大部分是信佛的，但信佛是一回事，有没有大菩提心、愿不愿意主动消业又是另一回事。所以上面会提醒他「你的福报差不多了，该下去了」。有人不听，提醒几次也不听，那就等福报耗尽，自己直接掉下去；如果听了，他就有主动权，主动结束天人的命运，带著剩下的一些福报投胎到人间，还是富贵人，还可以修行、做很多善事来积攒福报，有些人就是愿意这样下来的。天人在天上单纯的消耗福报，有什么意义呢？意义是自己决定的，不是你决定的，你觉得有意义，那就是你的生命的意义，而不是他的意，他觉得他有意义，那就是他的意义，所以不用管什么意义不意义。你也可以说修佛的人都没有意义，那我们自己修佛，我觉得这样做是最有意义的，人生最有意义事情，那别人眼里我们这修佛都是神经病，都是肯定脑子有问题了，才干这个，所以意义都是自己决定的。

那这样说吧，这个你这个是相当于那个何不食肉糜，你这样的话一样，因为你没有那么多善业了，你投胎到人间能做一世善人，或者说一世这个好的国家里好的环境，你接触佛法，这可以说基本上把你的福报都消耗殆尽了，绝大部分都是这样的。所以在我们这个国家这样的环境里也有很多穷人，他的福报已经到顶了，到这里已经到顶了，你还怎么拿出什么福报，你但凡还有福报的，你说不定就上天了，或者说比你现在更富贵了。全国有那么多人，一年一年收入什么五十万以上的，有几十万人或者一百万以上的，有几十几十万人这样的说法吧，这十四亿人里一年收入百万以上的人有多少？你网上查一下，还有论什么官位，那看国家，有多少正国级干部、副国级干部，什么省厅级、正厅级、副厅级这些干部在十四亿人口里占多少人？你查一查他们那个福报，他们这个人口人数，但凡你能来到人间，基本上你把以前的那点福报基本上都带来了，已经是你这都拿不出更多的了，所以只能是更做更多的福报，行更多的善，就是拿更多的功德，做更多的功德来去换，而且你也不能全部拿去换，全部拿去换这辈子的功，好事还得留一些，再去下辈子。如果你下辈子不能直接解脱或者去往生极乐的话，你还得再去下辈子，所以你做的功德还得留著点，省著点用。关于不结新缘的问题，这个也说了，已经说了很多遍了。如果你是在那的菩萨级别的，八地以上，哪怕六七地，总之你的菩萨级别很高了，那你的功德福报巨大，那这个时候你可以拒绝再结新缘，只有消道业就可以了。但是对于凡夫来说，已经造下的恶也很多很多很多，而福报又少，所以不得不在结新缘来做功德、福德，这样理解了吗？

那可能他这个就是属于他的。他上辈子可能已经给给那个祖先足够度了，所以这辈子来接受的。所以通常说，子女都是父母的讨债鬼。

异性就不要去刻意交往。我不相信男女之间有什么友情，我是这样认为的，所以我不交女性朋友，尽量避免和女性接触，就像佛最后的教诲里说的一样。阿难问佛：遇到女人怎么办？佛说：低著头，不要看。那人家主动跟我说话呢？不要看，也不要说话。真的人家主动跟我说话，怎么办？那就只说有必要的话、最必要的话，不说闲话，这样就够了。

对女性也一样，如果你不想和男性发生什么情感之类的，那就不要交朋友、不用来往，彻底断绝一切关系——就是你不主动去找他们，只在工作、社会活动上谈工作的事。要是一起吃饭，就只吃午饭、不吃晚饭。我以前也这样：我在社会上待过一两年，算是体验生活，也上班工作，帮过一些女同事。她们要请我吃饭，我说我不吃晚饭，你要请就请我吃顿午饭就行；工作中间的午饭就一两个小时，吃完道个谢就过去了。你一旦吃晚饭，事就多了：吃完晚饭说不定又带你去喝酒，又让你送她回家，麻烦事太多，我就不干这种事。但凡异性我基本不主动招惹，但人家需要帮助时我会帮忙，而且帮忙绝不提任何要求，也不会借机假装跟人变熟，帮完了还是像陌生人一样，很平静。在我这里没有跟这个人走得近、那个人走得远的分别，基本都差不多。

同性之间有朋友。所谓朋友，我昨天也说过，大学以后基本就不会再交朋友了，那时候交的多半带著功利目的；真正的朋友是小学、中学、高中、最多到大学这个阶段交的，那时大家都是纯粹的感情。这些朋友有时会找你出去吃个饭，说一些他生活上的问题，因为他们知道我是干什么的，我就倾听、回答、提点建议。我自己的私事基本不说，除非他问了，问了也只说一小部分可以说的，我不会跟他们倾吐什么心声。我的心声不需要倾吐——按西方的说法叫「与上帝同在」，我是和佛祖同在，那我还跟他们说什么呢？所以我从不向周围的朋友透露什么心声。他们觉得和我相处很舒服，但因为我从不提自己的事，相处一段时间后，又觉得跟我没办法走得更亲近，很多人都这么说，以前在寺院里也有人这么说。人与人走近的方式，往往是互相吐露一些小秘密、自己的缺点，哪怕是在人前放个屁这种，但我这个人就没有这些。

所以你来找我帮忙，我尽量帮，哪怕你跟我关系不太好，只要不是仇人，我还是会帮；你有什么心声，跟我说，我会听，也会替你保密，尽量在我的境界上提供好的建议。但我自己绝不会说自己的秘密；如果我决定说，那肯定是后面有传法的目标，我就是这样的人。所以你在同性朋友当中也可以这样：他向你倾倒情绪垃圾，你就当个倾听者，不要完全拒绝，这也是一种情绪上的布施；但你不要去诉说自己的事，跟他们保持这条线就可以。朋友之间往往是一起娱乐、共享秘密，你就秘密不共享、也不参与过度的娱乐——偶尔去看个电影可以，但在这之上一起喝酒这种放纵的娱乐就不参与，保持一定的距离，这样就可以了。你已经二十四岁，出来工作，工作上就只谈工作的事，不谈其他的，也不参与娱乐，团建之类的能不去就不去，这样就够了。

关于第二个问题，淫欲的梦考，算是吧，你在梦中都能拒绝，那已经很不错了。

第三个问题，你说用删除微信的方式跟人绝交，我觉得这不是很明智的方法，但已经做了就做了，你也不用跟我道歉。如果你欠他们什么——欠人情、欠钱——再这样做就有问题；但你并不欠他们什么，那就无所谓，他们也知道你是不想和他们交往，这样就结束了。如果他们主动来要求你解释为什么这样，那再另说；如果没有，那就算了，这谈不上造恶业——你没欠他们什么，就不算造恶业。以后不要再用这种方式绝交：只要你不主动找他们，他们找你说什么，你就当个倾听者，一年请你出去吃一两次饭，你就去参加一下，但不主动去说自己的秘密、烦恼，只当一个倾听者就可以了。这样过一段时间，他们发现和你没办法再亲近，自然而然就不会总想著和你来往了。

在寺庙门口遇到有人要给你算命、结三元，那都是话术，你不想算，直接拒绝就可以了，有什么难拒绝的？也不用怕伤他的自尊——他在那个地方每天被拒绝很多次，早就习惯了，拒绝他很正常，你不愿意算就不算。还有，你给他们一两块钱，反而是侮辱：人家不是要饭的，是靠技术、靠本事吃饭的，你给一两块钱，那不是拿人家当要饭的吗？正常人反而不会接，你这样给，他们反而会生气。

真正往生的人，最后是不是不会得恶疾？恶疾有可能有，但要看他死的时候的状态。有些人得了恶疾，医生开的死亡证明上也写著是什么病，但他人就是不痛苦，看著很安详。像我父亲二一年去世的时候，我给他做了很多功德福报，他不信佛，到死也谈不上相信，只是不反对而已。他走之前我做了很多工作，一直问他「你痛不痛、哪里痛」，他一直说哪都不痛，表情上看也没有那种很痛苦的挣扎。所以走得舒服一些，不一定代表肯定能往生，但至少这辈子死了之后还能有个好的归属，在人道还是去得了。所以要看死的时候他的状态、痛不痛苦；而且就算不痛苦，也不一定百分之百往生。真正往生的人，可能之前就已经知道自己的时间、提前做好准备，这样的大概都能正常往生。

还有你说的横死，横死一般是往生不了的，横死的业多半是杀生带来的，既然是横死，大概率是杀生，那就不是善终。病死也可能是一种杀生的果报，但横死和病死不一样：横死像车祸这种，往往是故意杀生的果报；病死有时候那个杀生不是故意的，就算是故意的，他也觉得那个动物是可以杀的——在那个社会、那个时间段里，杀动物被认为很正常，比如现在也有很多人觉得杀动物很正常。但横死通常是杀人带来的，人家以这种方式来报复；还有一些有灵性的动物，也会以横死的方式来报复。

心脏在五行当中属火，所以火气大、尤其爱恨的人容易得心脏病。容易恨的人，你让他去干坏事，他不一定干得出来，但心里一直怀著恨、怨恨他人，这就容易产生心脏病，甚至还会影响到下一代。所以尽量少恨、少发火、少带怨气，这些负面情绪都容易引起心脏病。

再往前看前世的业，心脏病往往是夺取别人所爱之物、抢了别人非常珍爱的东西，这样的人这辈子可能就带著心脏病；等这辈子受了一些果报之后，他能放下的话，病反而会好。比如有些例子，本来先天心脏就不好、人也容易恨，又被人抢走了非常心爱的东西，后来遇到高人把他点化、说服了，他自己放下了这件事——他自以为被抢东西和心脏病没有关联，只是那个人用佛法的义理让他放下被夺这件事，他稍微放下了这种不好的情绪，结果他先天的心脏问题就慢慢好转了。这就是因为他先天带来的心脏病，本就源于他这个业。所以尽量不要去夺人所爱，不管是人还是物，别人非常喜欢的东西就不要去抢，也不要伸手去要。

这个很正常，这也是你的业，你就这么想就可以了。业该消的时候就会结束，不用刻意拒绝。你在那个环境里心里默念佛，心里想著帮牠们消业，也回向一些功德给牠们，这样想就可以了。

我以前有一段时间在鸭毛厂工作过，大概两个星期。可能我这辈子工作的时间并不长，出来体验生活的时间大概一年半左右，后来就上山了，在山上待了一段时间之后又下来消业，又待了两年，那时基本没什么工作。在之前那一年半里，我干过几个工作，其中一个就是在鸭毛厂，把带血的鸭毛放进机器里洗完，再烘干，打成可以装进衣服或鸭绒被里的状态，然后装麻袋。

那个工厂管饭，旁边就是鸭肉加工厂，是一条龙服务，从鸭的养殖到屠宰、拔毛，再到鸭毛加工。我一开始进去的时候，他们还说鸭肉加工那边更缺人，工作很简单，就是把鸭子拿起来，把两只脚挂到机器上，机器过去后把活鸭烫进去，然后拔毛、切开、切肉，这样加工出来。所以我拒绝了，不去那边，他们就安排我去管鸭毛，也就是鸭毛加工的地方，我就在那里干了两个星期。池塘里也有很多鸭肉，周末可以带好几包回去，随便吃。

在那样的环境里，我也只是心里想著，我得帮牠们，多念佛回向给牠们。这也算是一种人生经历，体验一下他们是怎么工作的，也看看生死无常的生命，然后过两个星期就出来了。每个人有这样一段经历也是好的。那时还认识一个大叔，他对我帮助很大，他以为我不愿意去鸭毛厂，就想再介绍我去别的工厂，好像是养鸡或相关养殖业的工厂，也可能是杀猪的工厂。你去了各种地方，就会体验各种生活。

所以这也是你的业，业现的时候自然就出来了。你自己已经不愿意待在这里，但是周围环境把你逼到这里来，这就是你的业。忍一忍就过去了。你现在能做的，就是多念佛、念经，回向给牠们，帮牠们结佛缘，这样就可以。

第二个问题，抓思情的问题，不管是打坐的时候还是平时，继续抓著那个思情，这样就对了，不需要想太多。你现在好像胡思乱想很多，只要抓著那个若有若无的思情，一直带著就可以，不用想太杂的问题，然后慢慢练习就可以了。

泰竹月，你到底几岁了？可能是二十出头、刚大学毕业吧。那个「大魔王」不是我，他也没有暗示过什么，是你自己在怀疑，他只是说话的风格有点像我而已。那不是我，我没有在里边说那些话，我也没有第二个号，也没有加入什么群，只有一个管理员群；我平时也不闲聊、不说话，那个管理员群基本上一个月都没人说话，只有到了该我上线的时候，我才会上来发一些东西。所以把注意力从他身上挪开，我相信他也是好意提醒你，让你赶紧放下现在这种状态。

你所说的，全是初禅前的那些境界，无非两种：要么是杀人、被杀的境界，要么是淫欲的境界。你要进入初禅，得把下六根暂时熄灭，下六根里最重要的是身根触觉——淫欲来自身根触觉，被杀也是身根触觉。所以你想暂时熄灭身根触觉、进入初禅，自然要么来淫欲、要么来被杀的各种梦和境界，你要放过它、放下它就过去了；你一直抓著它，就过不去。所以你引述的那位说得对，你只要放下就可以了。你进入这种状态时，如果觉得自己在享受它，那就是抓著它，更过不去了。抓淫欲抓多了，会堕入畜生道，尤其像某些鸟类，交配非常快、爽得非常快，可能就几秒钟，那种鸟很可能就是这么堕落来的；你只要沉浸在这种快感上，就有可能堕入畜生道。所以赶紧放下，先了解这只是身根触觉的感觉。

修行就是要把身根、把肉身彻底放下，六根的觉受都得放下，这个道理上要通，也要有这样的意愿。然后打坐的时候来了这种感觉，你就以一个观察者的视角去感受它、观察它，而不是对它产生更多执念，这样就过去了。打坐还要做到四个小时以上。你现在是两个半小时，开始有这样那样的感觉，加到四个小时的时候，要么一念之间就进去了，要么可能走歪、一直停在这种状态。进去的话，身体就没有感觉了，没有感觉就没有淫欲、没有快感，这些都没有了。身体气充满的时候，也会有这种淫欲快感的感觉。

所以让你去干活也是这个道理，就是把气泄掉；磕头也会消耗一些气。不过运动消耗气和做爱泄气不一样：运动消耗气，就像汽车用跑的方式把汽油慢慢消磨掉；用做爱的方式泄掉，相当于直接从油桶里把汽油抽走，抽得很彻底，对整个身体的消耗很大。所以应该用运动、干活这种方式。如果你能直接做到三四个小时，到四个小时的时候，身体会把这个气运转过来、转换成能量存下去，然后进入初禅；但你一直停在两个半小时左右，气涨得很厉害，却不能转化，也就是「炼金」做到了——精比较多了——但不能「化气」，这时候就会停在那种状态。男人也一样，一直打坐两个多小时、达不到三个小时以上、进不了第二次修复身体的状态，就只是精满得很快，然后一直泄，可能两三天就泄一次；哪怕四五十岁、六十多岁的人，每天打两座、每座两个小时，也是不能炼精化气，只是气多了就泄。这样的人我见过，有人说他打坐十年二十年了，却一直在泄，我问他每次打多久，他说早晚各两个小时，我就劝他以后加到三个、四个小时，把气化掉、炼精化气再吸收。你也一样，现在只在两个半小时左右，精（女人的精）多了，就开始出现淫欲上的快感，你不能把它化掉，它就一直停在那里，也有可能会泄。所以你应该多打坐、把时间加长，磕头、打坐继续做就可以了。

还有，你如果怕附体，就把楞严咒背熟，一旦感觉有什么东西来了，背一背就可以；打坐前背一两遍，打坐后再背一两遍，然后做个回向，只要持续背，一般情况下不会来。你的心愿也很重要：你既说自己有同体大悲心，又追求名利、追求群里的一些职务，那就不太像有同体大悲心的人。有同体大悲心的人不会去追求这些，事情交给你，你就认真做、不会去抢。你现在这个身份，就把交给你的工作认真做好，不要想著搞什么颠覆性的改革，那没有用。你的问题就回答到这里。

一般火化都超过二十四小时，灵魂已经离开身体，应该感觉不到。如果二十四小时内火化，有可能会感到痛苦。

火化后灵魂肯定能入轮回。不轮回还能干嘛？总不能一直飘荡在那里。除非有极大的怨气，想留在这个世界，但下面的世界也有规则，不是想留就能留得住。

如果每天能一次双盘打坐两个小时以上，再考虑不吃也可以，但要看自己的身体状态：一是打坐时状态，二是平时精神状态。

不吃饭，身体上的力气肯定会少一点，爆发力（看肌肉）肯定不如经常吃饱饭的人；但如果出去长跑，耐力还是有的，因为耐力主要看内脏的运作功能。只要打坐越来越舒爽、时间越来越长，平时精神很清爽，就没有问题。如果打坐时不行，平时精神萎靡、身体乏力，那该吃还得吃。

我劝你还是带著孩子去做。远近亲疏总要有，孩子和你的缘分更近，得先解决他的问题。就算要超度、要超拔，也得先度他，先照顾好他，给他培养好的观念，这样更好。

先从念楞严咒开始。不要对它有不好的情绪、讨厌它、想赶走它。要以慈悲心想帮助它，但不接受它的条件，也不让它控制你。它可以在你身边得到薰陶，但凡它想过来干扰你，或者让你做什么，一概拒绝，马上念佛号或念楞严咒。

你要站在高位上感化它，而不是害怕它或急著驱离它。以前也讲过，有一种职业叫驱魔师，是以悲悯之心修行的：把魔抓住后，就用悲悯之心不断感化，最后让它屈服、愿意听你使唤，这才是驱魔师的修法。强者不会害怕弱者。你是人，它是动物；你修佛，它不是修佛，你在境界和修法上都比它高。要有这样的心态。真正的慈悲是一种能力的表现：我明明有能力打死你却不打死你、反而可怜你，这才是慈悲；如果根本没能力打死对方，却说「我很慈悲、不欺负你」，那是扯淡。

它搞不定你，有可能去干扰你的女儿。所以每天念咒时，也带孩子一起念。你也可以如实告诉孩子：有这样的东西想来跟我们玩，我们不拒绝它，但也不受它控制；它可以在这里待著，但不能控制我们。我们是人，境界和修法都比它高，所以不用怕。

最好每天早晨念楞严咒三遍，念熟后五分钟一遍，半个小时能念七遍左右；晚上再念七遍。念完回向给所有能听见的众生，希望他们都有好的结果。

如果还不放心，也可以做大悲咒水结界：放四杯水，同时念四十九遍大悲咒，放在房间四个角落。心里求佛菩萨加持，在这里形成结界，不让它对你和孩子产生干扰。

我没细算过，也不知道，但应该很多。现在中国说自己信佛的人也有两亿左右，其中十分之一能达到这个程度，差不多两千万。从开国到现在，可能有一两亿。我是这么估算的。

要先看孩子几岁。如果年纪小，主要看前世的业；如果已经年纪比较大，也可能是当下精神压力、欲望和焦虑造成的。比如很贪婪，想得到什么或实现什么，但身份条件做不到，长期焦虑到一定程度就爆发。也有可能像阿Q一样，一直在心里想象自己已经满足、实现了愿望，这种状态反映到身体和言行上，外人看来就不太正常了。

如果孩子年纪小，还没有经历很多生活压力，那大概就是前世的业。常见有两类：一是杀生，尤其是赚一些和杀生相关、有亏阴德的业障钱；二是有亏孝道。孝道本质上是报恩，父母养育你，你要知恩图报。若忘恩负义，父母对你的感情可能转成恨意，反映到你身上就成为精神分裂之类的状态。

如果你生出这样的孩子，说明你也有类似的业，同业相吸。有些精神病是家族遗传，也可能隔代传。你要从自己开始反思忏悔，改变命运、生活方式和思维方式；用修行把过去不好的业一点一点忏悔、消掉，再带著孩子一起做。

可以念《地藏经》、去寺院给冤亲债主立牌位、做功德回向、捐钱回向。发愿度自己的所有冤亲债主，也包括孩子和他的冤亲债主。每天念经的功德也回向给他们。该打坐、磕头、念佛都不要耽误。佛菩萨的帮忙才能更有效。

如果只是每个月念十遍《地藏经》，远远不够。建议每天念一遍，能带孩子一起做就一起做。

可以看，但不用过度深解。这部论难度很大，玄奘法师取回并翻译的核心内容都很难。你看得懂就看，不懂就算了。读一遍就够了，听不懂、看不懂也不用执著，否则反而会产生更大的烦恼。

不是排队的问题，而是按照要消的业和要做的任务来安排。大部分情况是人手不够，只要你愿意下去传法、消业，大概率都给你安排上。

都是一个独立空间，不同的房间。从物理学角度看，大家只能探索自己所处的小世界，不是什么循环封闭，而是每个小世界都是独立的小世界。

修到二禅就可以夜不倒单了。每天一次连续打坐八个小时，修到二禅就不用睡觉。

算鬼道，有的会附在母亲或父母身上。立牌位最好去寺院立，不要在家里立。寺院怎么做就怎么做，你花钱、参加地藏法会即可。

怎么更快超度不好说，每个状态不一样。去寺院立牌位（旁边播放佛号、佛经对他们也有帮助）、做法事、每天念《地藏经》回向、放生回向，做到什么程度，看他们该走的时候就会走。还要求佛菩萨、求观音菩萨给他们安排好的归宿，让他们去投胎。功德够了，可以给他们安排投胎，这样他们就不会再来找麻烦。

拼命念大悲咒。一天念八百遍，做梦时也会做念咒的梦。平时只要不需要专注做事，就一直念咒。念到睡梦当中都会念咒，就不会做那些乱七八糟的梦了。

就当作习气外露。每个人修到一定程度，都会有各种习气外翻，尤其淫欲也会来。正常每天该怎么修就继续做，不用刻意去管。实在忍不住也可以去看，无所谓。

只要心里抵触这个东西，知道这些是不好的，有正知见，再坚持修行，到一定程度自然会减少，然后过去。每个人都有这样的坎。

菩萨境界里，所有指向祂的执著，都是从菩萨意识里展现出来的。好比普通人脑子里不停有妄想跳出来，但那些不是你自己的妄想，你又没法控制，就像精神分裂或多重人格障碍一样。

菩萨要消灭这些指向自己的执著，仔细观察后发现，这是曾经在轮回中和某些众生结了缘，他们对我有不好的执著和情绪。于是投胎下去和他消业，再把他度了。当他指向我的执著消失，菩萨回到菩萨状态时，就又清净了一分。菩萨是这样看世界的。

二禅不是放光，而是回到放光的状态，而且肉眼看不见。肉眼能看到的放光，是故意显示出来的，和二禅境界不一样。

真正入二禅定的人，定中的阳神你看不见，只能看见他的肉身坐著，除非他想故意让你看到。

不是。《坐禅2》已经讲清楚了。功德主要靠传法、传播佛法，让很多众生从你的传法中知道解脱之法，从而产生好的情绪指向。是从你的行为中得到利益的众生，把好的情绪指向你，不是观察者给奖赏。

天人也不会天天观察凡夫。鬼道、钟声和有些仙是处在和我们同一个空间，只是维度（频道）不同；天人则是直接处在另一个物理位置上——我们这个小球之上还有大球，大球之上还有更大的球，世界就是这样一个球一个球连系上去的，天人在上面往下看能看见我们，但平时不会关心下界凡夫，就像我们不会关心皮肤上的细菌一样。

如果用功德改命运，是编剧菩萨做的事，也不是天人做的事。

不是。世界上没有即身成佛这样的修法。你好好看《坐禅2》，对佛法和业有了解，就知道即身成佛不可能。金刚乘修法本身可以是修法，但他们理论不全，没有「诸佛同体」这条核心义理。

不是观音菩萨授意。堂口本来拜的就是蛇仙、出马仙一类。它们想修行，但靠自己修行时间不够，所以借人来做功德福德，帮人做点好事。这些仙是有条件的，它们帮你做事，也要从人身上获取好处，比如吸阳气，借人的身体做事，对它们修行有帮助。

佛菩萨不一样。佛菩萨帮你调解冤亲债主，不收任何费用；你做功德，是拿功德去和冤亲债主和解，不是给佛菩萨收取费用。

它们让你去普陀山朝拜，不去就遭灾，这是用这种方式让你以为它们受观音菩萨指挥，实际不是。

你目前的修为很难改变他们。最多可以劝他们真正念观音菩萨经，比如《大悲陀罗尼经》。如果念的过程中有反应，反而可以证明他们学的不是正常佛法。但不要给自己招麻烦，他们已经那样活了一辈子，你现在的修为改变不了他们。

先放下，然后忏悔、发愿度那些和你有缘的众生。这些不好的情绪，肯定是造了一些业才导致的。从来不伤害其他众生，不会有这么多负面情绪，也不会受到这么多创伤。

先忏悔，再发愿，每天该做的修行都做，慢慢就会变。这可能需要很长时间，不是一两天就能变。

这不是挺好吗？太开放也不好。我觉得现在挺好。

都是各种化身吧。至于藏传忏悔为什么用百字明，是他们认为这个有效果；藏传的内容网上大部分都公开，你可以自己搜。

会。既然说是「必定」，肯定会发生。她念佛求往生，你作为子女也可以给她指点一些基本理论。不要盲目瞎求，盲目瞎求是迷信；理论知道了，再合理地求，才是正信。

我没有传过双修这样的法门。后来为了迎合西藏的贵族阶层，如果让他们戒淫，他们未必接受，也未必支持佛教，所以就拿方便法告诉他们，行淫也能修行。是这么出来的。

可以。你觉得时间紧迫，就把时间用在正常修行上。有人心比较散乱，这个也想知道、那个也想知道，那就多看一点，也没有问题。

如果你已经认为我教的是终极佛法，其他法也不能说不是正法，只是低端方便法。你学了之后，遇到适合的人，也可以拿来摄受一些人。它有用，但如果现在觉得时间不够，就专注修你认为能解脱的正法。

道家解脱不了生死，所以成不了阿罗汉。要成阿罗汉，就得放下所有执著。道家的世界观里有宇宙、虚空、道，认为虚空是存在的。

还有一种通用说法，是宇宙最根本的元素叫「炁」。如果能和最细微、最根本的元素融合成一体，成为那样的生命体，就可以和宇宙同寿，这是他们修为上最高的境界。你说这是大罗金仙也可以，但不是阿罗汉。

对我们这个空间的小动物、昆虫有用，牠们能听见。但鬼道众生看不见机器里发出的声音。天人倒是能看见，但天人也不会跟著机器学佛法，哪怕要学，也是跟著这边真正修行人学。

可以念虚空藏菩萨咒。人不聪明、逻辑力不行、记忆力不行，通常都是口业多。用语言伤害人、欺骗人、说不实话、经常说谎，会变笨。相反，用语言帮助别人、安慰他人，这辈子就会变聪明，逻辑力和记忆力也会强。

肯定是福报。从学佛角度看，风水只是外在表现。有德者居之，福报大的人自然会住到风水好的地方。

以前听过一个故事：一个风水先生口渴去讨水，主人给他水里放了一把草。风水先生以为主人捉弄他，心生歹意，故意指了一个不好的地方让他盖房。几年后回来，发现那家反而更发达。主人说，当时放草是为了让他一路急著赶路后不要猛喝水，慢慢吹开草喝，避免伤身。风水先生才知道自己误会了。

这故事说的是，人心善、福报大，哪怕本来风水不好的地方，也会因你在那里而变成风水宝地。

修行人就是累世轮回著来修行；解脱的人是尽量这辈子解脱，不行就往生，离开这个世界。所以西藏有很多轮回的势力，比如达赖是轮回的、班禅也是轮回的，除了他们俩，还有不少大修行人也是轮回著来；还有一些活佛、宝王之类，死之前还会故意留下话，说自己什么时候、去什么地方投胎，让后人、徒弟照著去找那个转世的小孩。他们就是这样反复轮回、不断修行，培养的就是这种修行人。

小乘更低一点，是培养正直善良、有正知见的人，还不算纯粹的修行人。只要按照小乘好好修、好好学，下辈子还能保住人身，至少是个道德高尚的人。小乘先做一个好人；修行人是发心修行、求解脱，累世修行。

我不知道，你问他（大师）去吧。

闭著眼睛坐在那里，心里默念佛就可以了。不能走动，那只能坐著。也可以在小店里播一些大悲咒之类的佛乐，跟著一起唱、一起念。

看情况。一般初学建议坐垫，因为初学容易身体往后塌，屁股稍微垫高一点就能平衡。修到一定程度、气足之后，身体自然会直起来、绷起来，这时候就不需要垫高，坐在平垫上就可以了。不建议直接坐地板，因为皮肤需要透气，时间坐得越久越不好。

不会。我觉得不会受到什么攻击，反而应该是有功德的事。但要看你发的是不是正经的佛经、是不是正法的修法，正经的正法应该都有功德。

你说的是两个人打架的技巧，还是带兵打仗的技巧？带兵打仗有上边提供情报的优势，一般仗输不了；至少光从情报上看，能输的仗就不打，那就不会败、就立于不败之地了。李世民其实打仗不行，史书也说他善于奇袭，奇袭就是靠情报优势——他知道敌人在哪里、最关键的指挥人物在哪里，就专打那里；真正摆开阵势打硬仗，他反而不行。

你要学真正打仗，就去看毛泽东、教员。他一生指挥打了四百多场仗，自己指挥的从没输过——因为他懂得什么仗可以打、什么仗不能打，能输的仗就不打、能跑就跑，不让自己陷入连跑都不能跑的困境。先立于不败之地，这是前提；然后再看敌人可击的弱处。还要懂得分进合击：分散开来让敌人找不到你的主力，该打的时候再联合起来猛打。至于真正进入战场、开始博弈时具体该怎么打，那就看技巧和经验了，这些都得慢慢练。

而且教员也有情报优势，不是全靠蒙、全靠判断，他身边有不少有能力的间谍。比如有一个人叫沈安娜（你可以网上搜一下），她在蒋介石的会议室里当记录员，蒋介石开什么军事会议她都记著，情报比蒋介石手下牵头的部队还先送到教员手里，这样的仗怎么会输？所以情报是第一步，先让自己立于不败之地，其次再看敌人什么地方可以打。

可以说比打仗更重要的，是大的国家战略上怎么立于不败之地，这才是关键。你看三国：曹操是政治家，国家大战略上基本都做对了，所以国家走向富强，但他私德问题很多，私德会影响寿命，所以他短命，自己死得早、儿子孙子也死得早；刘备私德没问题，但在大战略上连续失败（算上关羽那件事大概三次），结果国家亡得最快；孙权两边都站、比较平均，没有太大进取的意愿，战略上失败一次后就不敢再冒进。整体三国可以看作一场培养政治家的博弈：私德会影响个人寿命，国家大战略会影响国家命运，两者要区别开——既要在私德上没有瑕疵，又不能在国家大战略上失误，这样自己的寿命才长，就算不长，下一代也能活到正常寿命，国家还能维持下去。

你单想学带兵打仗这一块，先把教员那些书和履历看一遍，大概能摸索出一些规律。

你只是说消业的问题，也没提什么明确的问题。本来消了业，修行就可以再进一步。通常我们这个娑婆世界的人，要么是杀业，要么是情业；一般能碰见的很少有盗业，杀淫当中杀业和情业最多。一般正常人算是好人的话，杀业少一点，基本上就是情业，就是和异性之间的关系，要么你去伤害别人，要么就是被伤害。所以你感情上先忏悔，曾经因为感情伤害过的一切众生，都发愿度他们。有这样的愿，以后修行会更进步、会快一些。

好了，今天的问题就回答到这里。

应该算吧，消了业，修行又可以进步了，都是好事。凡事发生了都当好事来看，不管是消业，还是遇到不好的事，都当好事看就可以了，因为该来的事情总会来。

打坐时经常打嗝，是因为横膈膜没有找对位置。打坐时横膈膜会往下压，不管是腹式呼吸还是正常打坐，都会把横膈膜往下压，它得重新找到对的位置，在这个过程当中就会出现打嗝的现象。所以坚持修行、坚持打坐，等打坐巩固了，打嗝基本上也就消失了。如果你是单盘，那还要改到双盘，还要做到两个小时，需要比较长的时间，继续努力。

我的建议是你最好不要主动去帮人。如果你想帮，一定要先问问人家需不需要帮忙，问了之后再根据他的答案决定帮不帮，不要自作主张随便帮人，这不是好事。

以前看过一个访谈节目，出来受访的人见过很多大佬，可能是商业上成功的大佬，他们都有一个共同的特性，就是从来不主动帮人。他们的经验已经足以帮到一些人，比如身边有人需要帮助，凭他们的经验肯定帮得上忙，但他们从来不主动去帮，除非人家来求才帮；就算看到旁边有人正在倒楣，他有能力帮、也知道怎么帮，他就是不出手，他见过的那些大佬都是这样的。这其实也是一种智慧的表现：你要帮忙，得先确定这个人需不需要帮忙，还要确定你这样的行为能不能得到他正面的回应，这才是关键。你帮了人还想得到对方的感谢，这是很难的，很多时候你帮完人未必能得到对方的感谢。所以能不帮就不帮，静静地待著看著。如果你非要做点什么，那就开口问一问「你需不需要帮忙」，对方说需要就帮，说不需要就千万别帮。

夫妻之间做多少回应该有个总量，这也是你的业，没有做完这个业，这段业就消不了，所以你不要过度拒绝。再说夫妻之间也算是善缘，虽然不知道未来会怎么样，但起码到目前为止是善缘，你不要为了修行把这个善缘变成恶缘，别让他对你产生不好的情绪，最后走到不可收拾的地步，所以你自己把握好这个度。

我建议在家人定一个时间段，一年当中拿出两三个月专注修行，这段时间最好能离开家、出门专注修行三个月左右，因为百日筑基就是三个月。这段时间，除非家里有孩子必须照顾、走不开，否则你都可以出门；出去一段时间，也是给对方留一点自由的空间，让他也去做点自己想做的事，你则回自己父母家住一段时间，互相给对方一点假期，你也趁这段时间抓紧好好修。平时就不要过度刺激对方。

第二个问题，双盘做两个小时之后休息几分钟，再接著做一个小时，这可以，只要坚持做肯定会进步，中间休息很正常，寺院里都是这么做的。

我不知道你的气有没有通，应该是没通。气没通的时候，走到哪里，哪里不通就开始堵，然后有点疼，你的注意力就自然而然爬到上面去了；就算不是很痛，细微的疼感也会把注意力带上去。所以可能是气在旋转的过程中现在到了头顶，该下来的时候还会慢慢下来。你不要过度把注意力放到上面，还是放下比较好。

第二个问题，能不能把观佛的位置放在下丹，这个你随意，没有什么恭敬、不恭敬的说法，佛菩萨根本不关心这个，你自己没有不恭敬的想法那就是恭敬。

那你就练瑜伽的开胯动作。练好了，双腿结双盘的时候，两个膝盖都能落地。一般新人是两个膝盖都不会落地，有些人是一边落地、一边不落地，你得把胯开到位，这样两个膝盖都落地，再盘上去，中间骨头那个地方就不会那么疼，也不会压到血管、压到发麻的程度。你先把这个动作练了再说。

如果你实在难以继续打坐，按照我以往的经验，我就是硬坚持打坐，慢慢自己都好了，不去做多余的事；但有些人需要做点辅助，那你就找个瑜伽视频，看看怎么开胯，怎么做到打坐时两个膝盖都著地。

先把护膝练成，然后再提高体能。磕头两百个，对三十多岁的人来说有点太少了，三十多岁应该能磕七八百个；我现在四十多岁，六七百个也是能磕的。你最好把这个量提上去，把整体体能都提高，要不然打坐有点累，九十分钟、一百二十分钟气才刚通一圈，就没办法再往上走了。

所以在增加打坐时间之前，先专注练一段时间磕头，每天多磕，哪怕不打坐也每天练磕头，至少六圈、连磕两个小时，做到六圈六百个，或者六百五十个，你能连磕六百五十个，然后再来看打坐。

很正常，这种小事不用管，正常修行就可以了。吃素会改善身体。当然，修行到一定程度，会有一段时间各种感觉都变得非常敏锐，这也不一定是好事，因为感觉敏锐了，烦恼就更多。闻不到肉味时没什么问题，一开始闻到味道，烦恼反而更多。所以不用太在意这种感官变敏锐的事，你不去注重它，这个时间段就过去了；你如果很喜欢这种感官敏锐的状态、觉得是好事，这个阶段反而会越拖越长，烦恼也更多。

可以说你的理解能力、福报智慧已经达到能接受的程度，以前想不明白的突然想通了，那就是信心增加了。也有些人反向冷淡，是他的福报和智慧还不足以接受这样的法。所以传法有个重要规则：机缘不对，跟不到那个境界的人说了也没用，人家反而攻击你，还会造下更大的业。所以一般人家不求法就不传，求了再看他的情况，能听得懂高端法就讲高端的，要不然就讲点低端的。

为什么现在不显神通？首先得有基础，整体社会要推崇、尊重修行人。比如你去藏地显神通，大家都很认可，那些大喇嘛哪怕放个光，底下信众都很认可；但在中国这边已经是唯物主义盛行的环境，你一搞神通，马上就有人要打假，戴著有色眼镜认定你是骗子，然后找各种条条框框、犄角旮旯的事，什么都翻出来查。那你有显神通的必要吗？显神通不是给自己找麻烦吗？

所以凡是显神通，都是过去那种把修行人推到很高社会地位的时候，为了度人才显一显。到了现在这种情况，显神通都是给自己找麻烦。你看多少年前，日本有一个女人，她有一点透视眼之类的能力，就开始登报纸；登了报纸之后就出问题，很多人来找她麻烦、专门来试验她，最后把她打成一个骗子，她也抑郁而终。所以现在显神通没有必要、也没有意思了。

网络上这样结缘算不算得度？在我看来，没有直接见面，应该不算完整的缘。至少我们以前的社会都是这样，见了面才算；没有见面，就相当于一个没有投胎的菩萨用化身给你传递点信息、在你的梦境里传递点信息，性质差不多。所以我一直说，不要试图找到我或见我，你正常修行就可以了。但我至少已经发愿：凡是见过我这一世的人，我都会度。你如果直接去了极乐世界，那我就省事了，你自然而然会成为阿罗汉，我也不需要再多做什么。所以我很希望大家都能去极乐世界。

不是。欲界天有白天黑夜，所以有一昼夜的说法；再往上，色界天开始没有白天黑夜，所以寿命以劫来算。欲界天因为还有白天黑夜，就可以换算成我们人间的时间：四天王天天上一天，是人间五十年；再上一层忉利天，天上一天，人间一百年；夜摩天天上一天，人间两百年；兜率天天上一天，人间四百年；化乐天天上一天，人间八百年；他化自在天天上一天，人间一千六百年。也就是说，我们在这里传播两三千年佛法，再加上多出来的一百五十年，也不过是他化自在天的两天。他化自在天就是魔王天，魔王波旬所在的天，他答应咱们两天不捣乱而已，对他来说根本不算什么事。

四天王天的寿命是九百万年，这是按人间时间来算。九百万年除以五十年，是十八万天；十八万天再除以三百六十五，大约是四百九十三年。书上说四天王天的天人体感寿命是五百岁，也就是按他们的一天当作正常一天来算，他能活五百岁。每一层天都可以这样换算。

我书上给出的答案是：四天王天九百万年，忉利天三千六百万年，夜摩天一点四四亿年，兜率天五点七亿年，这些都按人间时间算；化乐天二十三亿年，他化自在天九十二亿年。色界天开始以劫来算，一劫约等于十三点四亿年或十点七亿年，不同算法有不同数字，所以很难给出准确数字。初禅天寿命从半劫到一劫，二禅天从两劫到八劫，三禅天从十六劫到六十四劫，四禅天从五百劫到一万六千劫不等。越往上寿命自然越长，但算起来越模糊，具体多少劫很难说。空无边处天寿命两万劫，识无边处天四万劫，无所有处天六万劫，非想非非想处天八万劫，这应该是最长的寿命。

至于为何感觉像人间八千万亿年那么长，以极乐世界为例：在它的体感时间里，一般修行提升一个次第，比如初禅到二禅，是不是也要十年左右？其实更长，它的体感时间更长，可能十倍、二十倍，甚至百倍、千倍都有可能。但那边是稳定的社会，环境不变；我们所说的时间流逝，是因为环境不断变化、盛世乱世不断交替，而那边像时间凝固一样，一直维持原来的状态，也没有什么特别新鲜的事，所以待多久都感觉不到自己多待了多久，也不会有任何焦虑。

因为没有变化、没有焦虑，你需要什么都可以变出来。最低层次的下品下生不能直接变出来，但可以连接管理员去拿；再往上，从下品中生开始都是靠一念就能变出想要的东西，所以根本没有任何时间上的焦虑。

就是认知到自性与自性之间各自相同、各自独立，同时彼此重叠。如果不升起同我分别，一位佛菩萨怎么知道此刻是在和谁沟通？这不就有名字吗？你想起那个名字就可以。名字是怎么来的？就是我们在轮回中相互结缘时，互相起的名字。也就是说，我们的记忆是可以互通、共享的：我可以读取别人的记忆，别人也可以读取我的记忆。所以我想起那个人，是我记忆中的某个人；在他那里，他共有的记忆中也会显现出我这个人，所以他就知道我是在向他说话。

你如果说「想起名字和共同记忆也算同我分别」，那也算分别，但菩萨不会因为跟人说话就直接跌落到阿罗汉境界。所以在意识共通的情况下，你只要生起一个念头，这个念头指向我心中的某个人，念头一升起，那个人马上就会回应、就知道了。

这不是你的罪，是他们的罪。至少拆佛堂这件事是他们干的，所以是他们的业，不是你这个朋友的业，这点不用担心。

但他为什么要跑去国外租地、建佛堂呢？这么说吧，文明也有高低之分，拿妄想分别执著来说：一个国家里妄想分别执著少，意识就趋向于同，内部争斗就少；如果分别多、执著多，就是给国家里很多人贴不同的标签，贴了标签之后就开始争斗，分别执著就更多。分别执著越多，就越往下堕落，是低维的国民；分别执著越少，就是高维的文明。你作为一个高维文明国家的公民，却向往那种低维国家的环境、认为那个世界好，把在高维国家赚的钱拿去那边消费、往那边输送利益，甚至出卖自己国家的利益，这都是在造业，都会有果报。

如果你的发心是想让那些低维国家的人开智，向他们输出我们高维文明的文化，希望他们也像我们一样生活在平等公平的社会、不去剥削别国，只靠自己劳动生产财富，这是传播好的思想，那是好事。但你自己内心认可他们那套玩法，把这边的钱带过去，那就等同于造恶业，也会有果报。这种果报通常对应到身体上的头脑：一开始可能变得稍微笨一点、脑子不够灵活，时间长了会出一些病症。每个人福报不一样，我不能说每一个跑到国外的人都会脑子生病，也不敢说这辈子马上有果报，但整体上看，有这样的业就会带来相应的果，这一世没来，后世也会来，到时候就生得不那么聪明。

总体来说，分别执著越重，从修行的角度看就是越没有智慧；分别执著越少就越有智慧。所以整体看，西方那些分别执著重的国家的人相对是笨的，白人比咱们这边的人脑子不好使。不知道你有没有看过劳埃的一些视频，我最近也看了几个，其中说到，哪怕是当捞女去骗白人、骗男人的钱，到那个世界骗男人钱这件事，比东亚、中日韩的女人手段更高明、花样更多。你说是不是因为这边的人更聪明？那边白人女人想不到的套路，咱们这边的人都能想到，所以智慧哪怕往坏处用，也说明他当下已经破开了那个智慧，照样用得到。

我的意思是，劝他能回来就回来吧。那边就像前面有人说的，跟「四九年加入国民党」一样，现在没必要了，回来建设祖国多好。你如果一定要去那些国家，是为了宣传我们好的文明，这可以；或者想去学习一些先进的科学知识，虽然现在科学上也快拉平了，但他们有些部分的确还稍微先进一点，愿意学就去学，学了再回来报效祖国，这也可以。总之该说的都说了，我不知道他具体什么情况，你就这么跟他说吧。至于拆佛堂这个业，不关他的事，他是出于好心去做的，是他们拆的人果报更大，和他没什么关系。

瑜伽、焰口这些，你在寺院里跟著师父一起做没关系，哪怕你不观想、全在打妄想也没关系，因为那边有人带，他是主要责任人，就算有事也是他的事，你这个跟从的人没什么大事。但在家我建议不要做这些；你只是放个网课跟著念，那没什么。

上香时别人的香要不要扶正？有一种说法是别人上好的香就不要动，插成什么样就什么样，否则会介入别人的因果。你如果那么相信，那就别碰。的确，在寺院里别人上供的东西，按以往默认的规则就是不去碰，只有出家师父有权限可以摆弄一下；如果不是出家师父，但有人专门管佛堂、供果、摆香——居士、老菩萨们有的愿意管，寺院授权让他们管——这时也可以。一般情况下，外来的人就不要动那些东西。

可以，你用什么都可以。

第二个问题，是去赚钱还是继续修行，看你的财务情况。你觉得现在钱够花，那可以继续修行；但我建议你还是先去赚钱，因为这也算你的业。当下解决吃饭很重要、赚钱很重要，现在去面试也没关系，这也是你的命运。你虽然还有点钱、不至于急著找，但既然有人来建议你、来请你去做，这也是你的业，你该去好好做。所以我建议你先去看看那边的环境，先做著，一边修行、一边求佛菩萨、做功德，求给你更多的时间。

对在家人来说，我一般的建议是：初学时把修行和生活区分开来，修行时专注修行，上班时专注工作；等修为到了一定程度，平时工作时也可以抓一些简单的修行，比如念佛、念咒，或者思情、思佛、疑情，能做的时候都做，这样逐渐把修行和生活融合起来。再往上，就得拿出很长时间打坐，当一天两三个小时已经不够时，如果一年能拿出一两个月、三个月左右的假，就专门好好修两三个月；平时回到生活中，再以生活与修行结合的方式保持关照，比如参疑情。当然不是每个人都有这样好的环境或福报，但我希望大家往这个方向努力。

因为剧本都已经给你写好了。剧本虽然看似虚幻，但这个「虚」也是根据你前世的业来写的，所以你只要把业里的那些记忆调出来，就能看到，能看到未来也不是什么稀罕事。

没有那么多规矩。磕大头，你说它是运动也行，说它是忏悔也行：你有忏悔的心，那就是忏悔；把它当做给佛顶礼，那就是磕头；你单纯把它当运动，也可以。就看你的发心、以什么心态来做，没有明确规定必须连续做。大拜也一样，没有规定必须连续多少才有效果。你想休息就休息，人不能太过拼命修行，否则中间容易崩溃，所以适当休息、消停一下最好。

你和孩子之间的因缘已经很近了。在这种状态下，不要只考虑这种短期的小业，而要看整体——看你和他整体的情绪变化是往好的方向走，还是往坏的方向走。这是看整体，不是看陌生人。路边的陌生人，你跟他说一句话可能让他情绪变化，这是看小业，因为你和他没有那么多纠葛；但他已经是你的孩子，你和他的陪伴是长时间的，所以要看长时间陪伴下来，最后把他引导成什么样的人。他也会根据最后的结果，对你这个父母有一个整体评价，认为你对他是好还是不好。

他不可能因为一件小事就否定你全部的付出。父母对我们做过一些不能说是戕害、但起码不如心意的事，肯定会有；但整体看，他还是爱你的，也为你付出了很多，所以你对父母还是有一份感激之情，不可能因为抓住一件事，就一直对父母怀著恨意、整体否定父母。所以看这种事情，要看未来会把他引导成什么样的人，而不是单纯看手机让不让他用这一件事。

单就手机这件事来说，我觉得应该是只能松开了。你松不开、强加给他，他只会找其他更邪门的方法；你自己主动松开，反而可以借机跟他提一些条件、要求他。比如他现在上中学，你本来打算高中才给他买手机，那你提前一两年给他买，就可以提相应的条件了：手机能玩多长时间、什么事情不能做、学习成绩要达到什么程度，这些你都可以提条件。如果你拖到该给的时间点才给，或者他急著想要、自己出去打个零工赚点钱就能买，那你就没有主动权了，反而被动；要是这时候你还进一步阻挠他买，他对你在这件事上就会产生负面情绪。所以我建议，既然他已经到了那个年龄，那就给他吧，然后在学习成绩或其他事情上提一些条件，这样对你和他之间的关系更好。

很好。

那你就暂时离开，去公司附近找个出租屋生活就可以，别跟他们待在一起。我通常建议，和父母不太融洽的时候，就不用待在一起、互相增加讨厌值，等你到了年纪、父母需要人照顾时再去。因为父母在还能自理时，立场是站在上位、至少自认为是上位，是从高位往下输出的；等他对你有了依赖、必须要你照顾时，你的位置其实就成了上位，他对你有需求，你跟他交流就少了很多障碍。要不然你只能一直住在低位，承受他倾倒式的管理和情绪输出。

而且父母也很难改变。就像我现在这样修行，就算我修得再好，我爸妈也不信，我知道他们不信，那我修得再好对他们也没用，在他们眼里我还是个孩子。一个孩子很难去改变父母的认知，现实就是这样。所以你跟他们能减少接触最好，先出去找个地方住，等过个十年十五年，父母差不多退休、过一段时间开始需要人照顾的时候，你再回去照顾他们；那时候也不需要马上一起住，先一段时间回去看一看、经常去看看，慢慢觉得父母的确需要有人在旁边了，再过去。我通常都这么建议，因为这种情况很多，我在寺院里待的时候，也见过很多父母与孩子矛盾很大的，父母对孩子总有一种执念、掌控欲，没有办法。

这要看你吃的量有多少。你学佛之后如果愿意承受这个果报，通常可以用生病的方式来抵消。因为我们吃肉不是自己杀一个生命、吃一整块：每个生命是被屠夫杀了，中间还有贩卖的环节，那些人也赚了钱，再分给很多人，所以每一次吃肉，吃的都是一头生命中的一个部分；吃了很多，就是很多头生命当中的一小部分累积下来的。一般情况下，你一旦开始学佛，知道忏悔，做功德回向、也发愿度他们，未来差不多就以生病的形式承受，不至于到被杀的程度，所以不用太担心；但生病这种还是必然会来的。

要看他目前在哪个道。他如果已经投胎到六道中的任何一个，来的概率就小。如果是鬼道、而且在人道游荡，那他就有可能知道；天道的众生也知道，但只是知道而已，不会干预你们什么事。在人间游荡的鬼道众生，你想到他，他可能知道，说不定会来，除此之外就没有别的了。如果鬼道众生不在人道游荡、而在鬼道下边，那你光是想他，他不可能来；只有去寺院花钱做特定的法事——不是有普招请真言吗——做法事、把这一系列程序都走完，再招请他们，才有可能把他们引上来。除此之外，不是你想到谁就能把谁招过来的，不可能。所以后面的问题就都不成立了。最后念经、做功德回向给他，这可以，还有恭颂真言，寺院里也是这么做的。

因为众生的自性全部重叠在一起，所以我做任何事情，一旦影响到别人，在做的同时，果报就已经在我这里生了，只是时间还没到而已。时间也是幻觉，所以在菩萨境界里是没有时间的。从菩萨的视角看，我让其他众生产生情绪变化的同时，在我这里就出现了果；轮回的时候，因为我当下专注在这一生的命运里，所以感知不到这个果，但菩萨境界可以感知到。所以可以说，已经解脱的菩萨是「为因」，凡人是「未果」。

因果、业力和因缘是什么关系？相互之间的互动就叫缘，互动让情绪产生了变化就叫业，前面有什么因、后面有什么果，这就没办法再进一步解释了。是不是业力是因果的一种形式、因果又是因缘的一种表现形式？我都已经解释了：缘是互动，因是互动之后发生的结果、有什么情绪上的变化，最后这个果就是这个变化的翻转，翻转过来就是果了；而且这之间是没有时间这个说法的，在菩萨境界就是这样。

怎么区分一个果是业力导致的必然之果，还是随机事件？没有办法区分。你看不到业，怎么分得清哪个是业、哪个是业果、哪个是随机事件？所以我们只能认真修行；你满足了佛菩萨保护你命运的条件，它就会让你避免承受那些因果之外的随机事件，只能这样。

我无意或有意伤害了别人，如果这个人完全不生气、不计较、不报复，我有没有果报？有。佛也说过：有人骂佛，佛只是静静听完，然后举了个例子说——如果你去送礼，人家不接受，那礼物是你的还是谁的？那人说那就是我的。佛说，你攻击我、骂我，我不接受、不对此产生任何情绪变化，对我这个人没有任何影响，那这件事就还是落在你那里。也就是说，果报还是有的，是因为你的攻击行为导致的果报，不是我来报复你，但你的攻击行为必然有相应的果报。如果对方像佛一样，或者是菩萨、罗汉这种再来人，他自己没有任何情绪变化，这个果反而更大，书上也解释了为什么攻击再来人果报更大；攻击的就算是个凡夫，照样有果报。你的行为一旦释放出去，那边没有承接的目标，就会留回到你这边，这叫反噬——斗法的时候不是有反噬吗，同样的道理：你射出去的箭如果没有目的地，就会反过来拴到自己身上。所以攻击这种行为，不管对方有没有受到伤害，最后都会回到自己身上。还有我们说的同业相吸，对方可能完全不在意、也不打算报复，但你的这种行为会把同样的业、同样习气、同样思维的人吸引过来，他们也会以同样的方式伤害你，所以最终在这种很多人交织的业网当中，果报还是会显现出来。

你先把这两本书都读一读。可能我这两天连续回答你，你都没时间读，那就在未来一个月、至少三个星期内好好读一读，下个月再提问题时，你可能就都不用提了，理解力好的话都能理解。

有，也有这样的人。有些人消完业，会带一些人去他的世界；也有些人只是消业就走，像维摩诘就不是极乐世界、也不是娑婆世界的，还有星空法师，也不是极乐世界、不是娑婆世界的。这样的人历史上还有不少，只不过不方便说，有些可以说，有些最好还是不提。

四大职业的人有优先消业的权限，会先安排他们消业，其他非四大职业的人就排到后边去。咱们当下这个文明开始传法，肯定有传法团队来管理，这个传法团队优先消业、做任务；其他世界来的菩萨罗汉，哪怕是同一个世界来的，都得排到后面，他们先负责消自己的业，传法的事在不影响大任务的情况下可以适当做，要想往自己的世界带人也可以，但这些都要得到上边同意才行。

每一个佛国净土都有他们的四大职业培训体系吗？时间长了会慢慢建立起来。刚出现的世界没有，那只能靠原有的人来做，再慢慢建立。传法的技术、剧本这些纯知识，是完全可以拿过去用的，不设任何局限；只有人王职业因为特殊，内部一些知识要有权限才能读，非本职业的人不让读，级别到了才能读，其他大部分知识都可以直接从各种菩萨经里读取获得。但真正实操才是本事：你光是拿著剧本、拿著具体方案，设计好一个文明的剧本之后，下去自己实操，就会发现很多问题，不像你想象的那么简单。这里有众生、凡夫的随机事件，加上这些做任务的菩萨罗汉自己也会有想法——一个不成熟的团队、一群菜鸟，一开始各有各的想法，自以为还行，一旦出了错，就会影响整体的传法活动。所以传法的知识可以直接读取，但真正实操得靠不断练习。你在脑子里、全凭想象去过一遍任务，这在自己一个人消自己业的层面上比较靠谱；但一旦涉及大范围的传法活动、文明的设计，你去当一个重要人物开始做的时候，和你有缘的这些人各有各的随机性，就难以把控了，所以这就得全凭本事，靠不断练习，随著境界提高、经验积累，慢慢会做得越来越好。

所有转世的再来人都会知道彼此的存在吗？你的修为到了那个境界就可以知道。一开始连记忆都没有，那时候是不知道的；等找回记忆之后，这次做任务有必要知道就可以知道，没必要就完全不用知道。

你说得对，众生都有自由意志，全凭自己的意愿做决策，所以学习传法首先要服从命令，组织性和纪律很重要。你不按照计划行事，这个传法就没办法好好传；自己消业也一样，你不按照上边的指导做，可能业消不完，说不定还会再造很多新业。带著业报身的凡夫智慧有限，切忌随意操作。

车祸不算自杀，那算他的命运。一般正常死的人，大概率会被下边的人带走、去轮回，车祸多半也是这样；但极个别的人会留下来徘徊一段时间。这种徘徊，如果他是以坏心思在做坏事，很容易被带走；如果不去干预人世间的事，只是默默去看一些自己执著的人和事，那会允许他们在人间稍微多待一点，但时间也不会太长，大概过不了三年还是必须得走。所以车祸的那个就算了，剩下姑父和他儿子这两个。

家里如果连续有人自杀，大概率是上辈子有什么业：祖上干了一些很损阴德的事，影响到后世子孙，于是后世子孙代代都有人自杀。所以你不要以为是他儿子又去找姑父——他儿子和姑父之间有深仇大恨吗？儿子死了还非要杀自己的爸爸？我觉得不是这样，一般不至于非要找自己的亲人，除非这个亲人对他有极大的伤害、是世仇，那才有可能；没到这个程度，应该不可能是他儿子找他爸爸、让他自杀。

所以现在你能做的就是多做功德，回向给他们。还有，死过人的房子，尤其是有人自杀而亡的房子，最好不要住了；那种地方哪怕不是自杀者的灵魂在那里徘徊，也已经变成气场不好的地方，会招来很多差不多的东西在那里徘徊。所以说它们是凶宅是有道理的，除非你自己命够硬、八字够硬，能镇得住，那就好说一些——也有一种说法是，一个人能住进凶宅还镇得住，后面就会发达——这看个人情况，但尽量还是不要去住那种地方。

另外你也不用过于自责。你只是出于好心把表妹介绍给同学，那个同学应该没事，你也只是出于好心做这件事而已，和你没有太大的直接因果关系，所以不用自责。你只要做你能做的事，做功德、念经回向给他们，希望他们赶紧进入轮回，这样就可以了。

你还没有成就。先进入初禅才算完成、才算成就；没进入初禅，你两个半小时还不够，要做到四个小时、而且进入禅定境界，那才算成就，之前都不算。所以目前你还是按照昨天的回复，好好听一听怎么修行、怎么过当下这一关。

就算有人冤枉你，接受就可以了；冤枉你说你是坏人，你就坦然接受。有这么一个故事：有一个和尚，每天出去化缘，突然有一天，有一家人来找他，说一个女孩跟他有苟且之事、还生了孩子，说这孩子是和尚的，就把孩子丢给他，对他一顿侮辱，全村人都骂他。但这个和尚不解释，就带著孩子出去讨饭、讨要奶水，养了一段时间。后来那个诬蔑他的女子自己过意不去了，主动来跟他说：这孩子不是和尚的，是同村某个人的，她跟那人有了这样的事，但又不想让父母知道，所以推给了和尚；现在她忏悔了，想把孩子带回去。和尚就把孩子还给她。从头到尾，他都不解释：人家来侮辱就坦然接受，孩子丢过来就带著继续讨饭、继续修行，后来人家要把孩子带回去，那就还回去。这有必要解释吗？你越解释越糟糕。你是什么样的人，大家从你的行为当中都看得出来；就算别人对你的判断是错的，那又如何呢？

作为一个修行人，坦然接受命运的一切安排，不去抗争、懒得抗争，除非你是必须抗争的那个地位，比如你是皇帝、敌国打来了，那你必须抗争。但你作为一个普通老百姓，或者出家、在家的修行人，命运来了就坦然接受，不需要过多解释。而且这件事也没有对你造成什么实质性的伤害，你只是暂时不在这个小组里继续做而已，没什么太大损失。你想做的话可以继续过来做，但规则还是规则，就是服从上边的安排。那个群主目前做得很好，我也支持他，他拿不准主意的时候会来问我，我替他定夺，一般的事他都能自己拿主意，做得挺好。所以你想回来做，他给你安排你就做，不用提那么多意见；要提意见，提一次就够了，人家接受就接受、不接受你也不用再提第二次。

你现在二十三岁，以后出社会跟领导工作、哪怕出家当尼姑，任何地方、任何组织都有规则，都是这样：领导安排什么你就做什么，要提意见可以提一次，领导听就好、不听就拉倒。这种主动提意见一般都没什么好结果；通常是领导主动来征求你意见的时候，你提才最好。你二十三岁自以为很聪明，等你出去，可能会觉得公司那个领导是个傻瓜，就像你现在觉得这个大魔王也好、群主也好，好像都挺笨、都不怎么样；但能坐在那个位置的人，至少比你在这个年龄段时要出色得多，所以他才能坐在那个位置。你不用想那么复杂，就当做一个锻炼自己的机会就好。只不过你过度的坚持，让人觉得你不适合这种团队活动、团队工作。缘分这个东西也不需要强求，你越强求越得不到。

你想要个微信——说实话想要微信的人多得是，但我不给。你想问问题，一个月问一次就行，你看你连续问了六天，其实一个月你至少能问六次，我都回答；你只要在这里提问，我都回答。前面你被人屏蔽掉，估计是说了一些不该说的话，正常的提问我都会回答，所以也不需要什么微信。而且我自认为多多少少还有那么一丢丢智慧，所以智慧低一点的人当下可能理解不了，需要三个星期或者一个月去回味琢磨，甚至需要很多年的思考或人生经历，有了一些经历之后才能理解我的话。所以你不用今天问了、我回复了，第二天又马上想再问一个——这也可以，但你理解不了也不用太著急，当下二十三岁能理解到哪里就理解到哪里，人生还很漫长。

祝你好运。二十三岁能打坐两个半小时也很不错了，再努力一点，希望你二十五、二十六岁能争取进入初禅——虽然有点不太可能。按理说从入定到初禅通常要十年，从二十岁开始修行、进入欲界定再到初禅，差不多要到四十岁；哪怕你快一点、以两倍的速度修行，二三十岁能进入初禅，那都很不错了。所以不用太著急，慢慢来。能不能进入初禅还和业有关，但不是每个人都要消什么大业才能进入禅定，有些人一开始业就少，也有这个可能；只不过业肯定会有，进入初禅之前肯定会有业障发生，所以你不用太著急，慢慢来吧。好了，加油，今天官网的回答就到这里。

《地藏经》里有十斋日，说那十天诸罪集结，上面有人下来视察。这时做好事，功德会更大；做坏事，扣分也更多。

一般寺院里，初一、初二、初三做神众坛祈祷，供养天界护法善神，也包括在人间看护的护法善神；十五、十六、十七做地藏法会，给下面的众生、已去世的亲人做功德福报回向和超度。所以通常说初一、十五做放生功德更大。

义理和心义理知道了，该放下就放下。只要还抓著理论，它就仍处在凡夫的我见当中。理论说出来就是我见，你理解了就可以，不要在生活中一直抓著「三个见地」投入，抓著它就是执著。

生活中只有两件事：一个是「认」，一个是「明」。我讲《楞严经》时说过，「明」就是觉知众生妄想的能力。自性状态下，本来有圆满觉知众生妄想的能力；我们现在的觉性中加入了执著，变成眼见、耳听等有局限的能力。

平时要回到觉知功能上，这就像修四念处一样。自己要觉知自己的状态；和别人交流、正常生活时，要试著觉知对方的意识状态。你要有信心：你的心念和对方是重叠在一起的，他想什么，你本来应该可以知道。在禅定状态下，多少能看出别人的想法；其实不在禅定状态，只要修为够、信念够，也能做到这个程度。

修行人要维持两个东西：信念和愿。信念是如实观察其他众生；愿是心心念念不忘普度众生。别人跟你说话时，你不要只听语言，而要用心量去感知他的意识状态、他的诉求、他真正想表达什么。不是抓著义理不放。

逻辑上理解可以看作理悟，直觉上的立足点可以看作体悟。直觉是一旦知道了就是知道了，没有那么多理论，那是体悟，要靠修行达到。逻辑的目的是用我们能接受的方式理解并接受理论。

现在义理和心义理用逻辑理解就够了，接下来要用真实修行来亲证这些理论。修行时不要想著「我要体悟什么」，那会变成执著。如果一定要从义理上悟，可以抓著疑情；但我建议想去极乐世界的，最好抓思情。

可以。大部分人本来就是仰著睡。如果一开始不用枕头睡，最好先仰著睡，习惯平躺不用枕头后，再慢慢侧睡也可以。

仰著睡时练腹式呼吸也可以，反正睡著了就停了。健康的人睡觉时，自然而然会变成腹式呼吸。

不管念什么咒，梵文也好，中文也好，效果都一样。如果要祛病，还是念大悲咒好一些，也可以每天做大悲咒水给他喝。

做法是放一杯清水，对著水念四十九遍大悲咒，然后给他喝。喝之前也让他合掌恭敬观音菩萨，至少念一两遍大悲咒，然后喝下去，效果会更好。

回向最好同时回向给亲人和他的冤亲债主：对亲人，希望他开佛智慧、恢复健康；对冤亲债主，希望他们早点往生善道。不要要求他们放下报复，否则就是干预因果，可能会来找你麻烦。只是把功德回向给他们，希望他们好，这可以。

先去寺院花钱立一个牌位，做个法事。你应该给堕胎婴儿起过名字，法事叫名字，就可以把它带过去。然后把家里原来的牌位拿去寺院烧掉。

如果寺院愿意让你把原牌位放在地藏殿，也可以；但多数寺院有自己的规格，不会随便放外面的牌位。最好还是烧掉：先在寺院立新牌位、做法事，再把家里的消掉。

历代宗亲牌位放家里是可以的。历代宗亲已经过去很久，不像堕胎婴灵一样对你们有怨气。你为他们立牌位、做功德，他们对你多是感激之情。只要正常修行，每天供一杯水、点一支香，做功德回向给他们，就可以。愿意花钱在寺院立也可以。

佛菩萨可以读你所有心思，知道你现在是什么状态、遇到什么困难。所以不用想得太复杂。你心里想现在因为什么事情求佛菩萨加持、求佛菩萨指点，然后正常念咒就可以。

没有必要。即使是想用咒喝退不好的东西，也不需要带呵责语调。我建议用慈悲心对待这些无形众生。

算是有吧。但我建议你平时就拼命念阿弥陀佛，其他不要想太复杂。尤其不要想这样做有多少功德、能不能帮到众生。专注念佛最好，因为一门深入最容易证悟。

一会儿遇到这个状态要念这个咒，遇到那个事情要念那个咒，这都是多余妄念，没必要。

正常双盘打坐两小时，把注意力放在身体内部，观丹田也好，观呼吸也好，超过两小时就不要再观。最好能参思情、参疑情。正常打坐，把注意力放在身体里，就会打通身体经脉，不会打开外部窍穴。

打开外部窍穴，往往是把注意力放到外面，或者希望从外面得到什么。你只要正常打坐就可以，最后能参思情就参思情，能参疑情就参疑情，这样最安全。

既然它提要求，就给它念。一般能提要求就是好解决的，尤其是修行方面的要求，说明它想拿这个功德去投胎或达成某个目标；如果它不提要求、只是一直跟著你，麻烦反而更多。

你可以一天念两遍，一遍半小时左右，二百五十天就能念完五百遍。不要向它提任何要求或回报，只是希望它好、往生善道或修行有好结果。

发愿前先向佛菩萨，尤其观音菩萨，保证你会为它做这件事，希望它好，请佛菩萨见证。这样就可以。

站著练腹式呼吸。吸气时刻意鼓起肚子，呼气时刻意收缩肚子。一开始两边都用力。练一段时间后，吸气还是鼓肚子，呼气时只要放力，肚子自然会收进去。再过一段时间，就可以不用刻意用力，基本就练成了。

站姿是两脚与肩同宽，手自然下垂就够了。单纯练腹式呼吸，不需要那些气功里双手抱圆或举过头顶的姿势。初学可能练一会儿腹部发热，觉得差不多就可以停。每天早晨二十分钟，晚上睡前再练一会儿，平时想起来也练一练，这样坚持两三个月基本能练成；练成之后就不用再刻意练，整个身体的呼吸方式都会转换过来。

按照道家的理论，最高也能修到无色界定吧。佛法的禅定可以超越轮回，道家不能超越轮回，只能在轮回内。道家是以拒绝死亡来求长生，佛法是断生死、出轮回，两者不一样。

去极乐世界肯定是带业去。你不可能把所有业全消了再去，所有业全消了就成佛了。

但你修行，肯定会有一些业显现出来，必然会消一些业。不要怕消业。业来了，坦然接受最好。

因为极乐世界没有杀生吃肉的习气，那边也没有畜生道。你但凡有吃肉的习气，就只能留在有杀生吃肉事情发生的世界，所以去不了。

下品下生对应我们这边的欲界天，所以那边有一点淫欲。出生时有些人有男女之别，但因为佛的加持力很大，淫欲也很弱，只是还有对男女之间情感的一点执著，所以愿意两个人住在一起。再往上就各玩各的，没有那么多住在一起的情况。

可以。

我以前解释过。「仁义」度的是这个世界的凡夫。佛难化的佛，是想度众生的佛，包括带愿堕落的佛，还有已经解脱的人下来做任务时犯错又跌落的人。

是的。带愿来的人反而更难度，因为你得先满足他的愿。这种人的愿往往是要度某些特定的人，所以你要先帮他度那些特定的人，难度更大。

就是幻觉而已，不用管。打坐时看到任何景象，都当作幻觉来对待。你心里想得越多，它可能越变越大。凡是打坐时看到或感觉到什么，都不要管。

边地疑城是往生条件还没有完全满足，但又有往生愿、也有福报的人去的地方。那边也有人管理，也教佛法，像大学里的预科班一样，学习一段时间就可以进入极乐世界。

最下品的下品下生相当于这里的欲界天。再往上对应初禅、二禅、三禅、四禅，再往上是四无色界天，总共九个，对应下品下生到上品上生九品。

按理说你的修为要达到那个境界才行。但去极乐世界有佛菩萨加持力，只要有信愿，临终时加持力一推，修为可能提高一两个境界，升到那边世界。

是的。发心更大，得到的加持力就更强。

方向可以，但最终方向一定是打坐、参禅。解脱靠参禅，其他一切都是为这个大目标服务。磕头是为打坐补，参思情是打坐的修心法门，楞严咒是保护打坐，《地藏经》是提前消一些业，多放生是做功德，爱父母是应该的。先安排打坐时间，再安排磕头，多出来的时间再念经念咒。

我不知道大圆满、大手印具体怎么修。你说的是三密加持吗？如果是意密、口密、身密这样的修法，嘴上拼命念咒，连初禅都进不了。有些人能闯过这关，有些人闯不过，一直执著于念咒，晚年容易生心脏病，因为长时间念咒对身体不好。

如果能从念咒转到咒语出现前的那个念头，也就是「我要念咒」之前的状态，可以进入某种心流，接近初禅。再往上要破掉咒语，把注意力转到观本尊的密意中——也就是观想本尊站在你面前、也站在你身后，你在他的怀里——观想到这个密意的程度，可以进入二禅。再把形象破掉，只保留思念本尊的思情，可以进入三禅。再往上要把意密、口密、身密全部破掉，理论上才可能到四禅。但三密法门本身规定你要维持它，所以大多数最多到三禅，能到已经很不错了，很少有人能达到。你问自己现在最多修到哪个境界，大概就是三禅；而且大多数人都是这样一世一世轮回著继续修上来的。

而且大多数人修密咒，都是一直抓著咒语不放——你去藏密寺院看那些喇嘛，嘴里不停地念、手上佛珠不停地转，这样长时间吐气念咒，晚年就容易生心脏病，因为对身体不好。

散比单一执著境界高。专注力靠好好修行，修到一定程度自然上来。

那只是刻出来的形象，供大家礼拜。佛菩萨没有形象，佛菩萨意识遍虚空，一直在我们身边。我们在禅定中看到佛菩萨，也只是为了让你看到而现出的形象；佛菩萨也会关注那些供奉著自己佛像的寺院。密宗形象、大乘形象、小乘形象都不同，是各自文化圈的佛像理解。密宗走的是对上师无限恭敬这一套，所以形象上也会表现这种恭敬。

可以。既然基本练成了腹式呼吸，还要坚持磕头。按你的体能，慢慢可以磕到五百个；一开始不需要那么多，可以从五十个开始，每天坚持，慢慢增加。磕头可以把骨头掰回来，腰椎间盘突出、歪的骨头都可以慢慢掰正。

磕头还能增强心肺功能、加速排毒，对打坐很有帮助，几乎是必须的；不然光靠打坐，所需时间会很长。戒肉也是必须的。

应该有。这也算一种修行，专注去做你认为有意义的事，起码那段时间你没有去打扮或做乱七八糟的事，这就有功德。

而且你的虔诚行为让很多人看见，让人觉得佛法能让人如此虔诚，对别人的情绪有好的影响，这也会产生功德。不需要拿什么物理切割磁力线来解释。

不如法。婚姻、子女是你的业，业只能按原有形式来了。父母、子女、配偶会以不同身份轮著来，但亲人之间还是会以亲人身份来。这些业了了，对你的亲人执著转成比较淡的执著后，才可能换成师徒之类身份。

现在业还没了，就想跳出去，这不可能。你伤害众生时，也没考虑对方心态；现在自己想走，就想换成自己喜欢的方式承受，这不切实际，也是自己的执著和贪念。

修行人最好不用，用棉的。蚕丝要杀蚕蛹，羽绒服也有杀业。我以前在加工鸭毛的工厂待过一两个星期，看到养鸭、宰鸭、拔毛、加工的整条流程，还是不做、不穿、不用最好。

理障除，就是义理上明白了；事障除，就是业消了。《圆觉经》里说，若诸众生先除事障、未断理障，只能悟入声闻缘觉，不能显住菩萨境界——这里「先除事障」并不是把所有业都消光，只是消掉一部分。再往上，二障已伏，才能悟入菩萨境界；这个「已伏」也不是完全断灭，而是消了大部分，大概七八成。最后二障永断灭，才能入如来圆觉。

你如果已经把《坐禅1》《坐禅2》都学了，接受了里面的理论，也可以说理障已除，但事障还没有除。你现在的境界就可以说是理障除、事障未除的状态。

今天微信公众号的问题就回答到这里。

很简单，听上边安排就行了。上边让你干嘛就干嘛，也可以提意见，提一次就够了，不要试图越级提意见。群主既然管理这个群，你就跟他提；他要是反驳了，那就够了。一而再再而三地提，又要通过他来跟我提，他也传递给我了，我也解释过了，你还一直咬著不放，那就不是来做事了。

你加入的是公益组织，不求利益，大家拿出时间参与，自己觉得有功德、自己满足就完了。你非要搞改革，不管有用没用，上边不觉得有用就算了。成年人了，今年二十三岁，觉得不爽要么离开，要么留著继续做，没那么复杂，成年人只做选择，不去试图改变，尤其是组织里上边的人更难改变。

很多年轻人以为老板都是傻的，过个十年二十年大概会领悟，老板不傻，都比你聪明，经历过你的那些事，你在想什么老板都知道。不要自以为想法很好，别人就该围著你转，这本身就是错的。

在社会上生活，先筛选：进入组织观察一段时间，看怎么运作、怎么赚钱、提供什么服务、人文结构怎样、谁是领导、谁有话语权。实在不爽就走；想留就往下发展，一开始不要求升职，先立住脚，用几年能立住脚就不错了。立住脚之前按组织传统做事，服从领导。

有些岗位一开始就是消耗型，没有升职空间；很多企业一两年就重新签合同，不让你变成老员工。发现了该走就走，不要跑去领导那里说违反劳动法、公序良俗，没用。先进组织观察，不符合价值观、没什么好学的就离开。提意见这种事，身份到了那个分量才可以提，上边允许你提的时候才能提，之前提了没意义，只会让老板觉得你想法多、没组织纪律，甚至越级报告。

老板喜欢三种人（看他的格局）：能完成自己任务的；完成之外还能帮别人完成任务的；拍马屁的（作为调味品可以有一些，但真正有能力的人不会把拍马屁的人放太高）；替老板干坏事、帮老板掩盖坏事的人（这种人也可能变成牺牲品，像手套一样，坏事够大上边要查时老板可能抛弃他）。

往上晋升最好的选择是有能力的人，做好自己的事，还能帮周围人完成工作。老板看著放心，给一百块能干出一百五十甚至两百的成绩，才会给你升职，不是提意见就升职。

以前在山上，师父送我们去丛林受戒，待一两年甚至三四年，一再叮嘱：不要多说话，上面让干嘛就干嘛，成绩不要太突出，新人中等水平就可以。太突出轮不到你，必须等两三年站住脚才能做出突出成绩，否则老人会整你。新人不能太好，默默做事，中等差不多，不让人看著很差也不让人觉得优秀，不需要过度套近乎。有些组织里有喜欢欺负人的，表现亮眼可能招致欺负。按师父的话，不说话、不瞎咧咧，别人不知道你的底牌就不会攻击你；话一多就亮底牌，就开始攻击你，尽量不露馅。

我们这个组织本来就是公益性的，不求任何利益，只是觉得这么做有意义就一直做，也不要求大家非要做出成绩，坚持做、比过去稍微有一点进步就行。我偶尔看看网上发的视频，觉得做得挺好，不指望一下子把信息传遍全世界，在一个角落里默默传一点，让有缘人看见就可以了。真正引过来的人是菩萨，我们只是把东西放到平台就够了，不需要搞晋升机制、奖惩机制，那更容易造麻烦，让里边的人产生不必要的竞争或矛盾。自己觉得能做就做，实在做不来就放下。不求回报才是真正解脱的关键，一旦求回报就是执著，以往做的一切反而没啥功德了。

人王是只对人不对事的。人王不做事，只是安排事情、人事调动，把会干事的人放到他擅长的领域。大战略人王需要想、需要制定，具体操作交给别人。人王向来只对人，事情交给你，办好了就好，办不好就让位交给别人。事情往往是对付人的借口：看一个人三番两次提不必要的意见，觉得不适合继续待，随便安排个他完不成的任务，借这个借口把他踢出去。觉得有人值得提拔、能力人品好、对组织理解忠诚度都好，就安排能完成的事让他做出业绩，以此提拔。人王只看人，事情脑子里过一遍就行。能坐到那个位置的人，智慧、观察世界的视角、推演能力都到了那个级别，不需要费尽脑子去想什么国家大战略、内部权力斗争，看一看就知道了；关键是怎么用人、把什么人放到哪个位置、用到什么程度，关键在人。

在被踢出群这事上，你自己都觉得莫名其妙，说明你没有这个智慧，连被踢了都不知道为什么。我从来没有授意过谁一定要把你怎么样，只是群主把你的信息和意见反馈给我，我也给了回复。群主说你一而再再而三提意见，明明我已经反馈、拒绝了一些想法，我就叫群主自己拿主意。群主的管理模式我认可，他做得也挺好。

这是公益性组织，大家拿出时间和精力，不要试图在组织内得到立刻的回报、身份认可，我们不搞这一套。对我说话磕磕绊绊这些问题，不要管我怎么说话，能在这里学到你想学的法就可以了，没必要拿这种事来演。我现在躲在一个角落拿手机录音，影响力没那么大，能听到的估计几千人，真正用心听的可能一两千人，不需要故意演。

有些人想法太多，不像我这种修行人立了目标去执行，不受干扰，也不左右横跳。你是普通人，脑子里想法太多，一边干事一边关心别人怎么看自己，干了事又想邀功，希望领导理解你干了这么多，都是执著、都是贪念，没必要。觉得在群里学到了很多就好，没学到也至少有过经历，踩坑也是人生的一部分。

我不知道，应该不会吧，因为我不去那些地方，到现在没见过自然界的毒蛇猛兽，只有在动物园里见过。我也不去和无缘的众生胡乱结缘，甚至不愿意去西方那些国家。

龙脉可以看作生气节结的地方。从道家说，阴阳二气，阴气主杀伐，阳气主生长。拿小的简单的龙脉来说，就是背山临水：北边靠山挡阴寒死气，南边靠水，阳光和水形成屏障，水也主生命。把北方来的阴寒死气挡住，南边阳气集结，就是风水宝地。三条大山脉都是这样的结构。建大城市也需要背靠山脉、南边有水。禾麦好的地方有利于万物生长，庄稼多了人口增长，生活富足；所谓被破坏了，短期庄稼长势不好就闹凶灾，引发刀兵劫等。这些不是佛法教的，一向叫风水宝地，有的居之就行。你的人品、行为足够好、对众生有帮助，可以去任何好地方长期居住。

如果你注意力足够少，甚至没有，那最好；如果真的完全熄灭注意力，就可以进入三禅境界了。平时很多人自以为没有注意力，实际上一直都有，但不需要刻意加重注意力。只要能让你参起思情、引出你的思情来抓住它，任何办法都可以尝试，最终要一直抓著思情不放，逐渐把其他的都灭掉，进入真正的禅定境界。

很明显没有理解客观现实和意识层面两个不一样，要区别开。两本书都要好好读。客观现实是现实，意识里的妄想是妄想；没有分别心指的是意识里没有分别性。客观现实我们都有独立的自性，存在方式是重叠在一起。我意识里不去区别认知这些自性，就是没有分别心，境界就更高了。

最初佛刚开始堕落时，第一个起的妄想自己不能觉知，才会一直堕落到凡夫，「一念不觉生三细」就是这个意思。这里没有什么世俗谛、胜义谛之间的区分，你说的世俗谛胜义谛是下边声闻乘、菩萨乘的法，不是我讲的法。我讲的是最核心的义理，这个世界的真相、最底层的真相。

客观现实就是所有众生都有不生不灭的自性，以重叠在一起的方式存在；在自性里升起妄想就变成菩萨，再升起分别心就成为阿罗汉。你现在没办法理解没有分别心的状态，用理论也很难理解。你现在用分别心来理解和接受「每个众生都有不生不灭的自性」，在这之上已经产生了我见；又开始「既然每个众生都有，这个世界有很多个众生而且每个都不一样」，这上法已经是众生分别了，怎么能超越众生分别来看这个世界的真相？你会陷入这种思维困境。菩萨是没有分别性的，把所有众生看作一个整体。语言上理解不了我也没办法，大乘的确有难度，需要看人的根器。

再说一次：我们所说众生分别这样的分别性都是意识层面来的，脑子里想像出来的妄想；客观现实和妄想是两回事。客观现实就是这个世界有无数个自性重叠在一起，脑子里的妄想是有分别性的，把它灭掉就可以成为菩萨。客观现实是无法改变的。

你是得用多大的力推牙，才能把牙齿往外推？不要刻意在身体上做任何事情，哪怕是观呼吸也不要长时间观，该放下就放下，更不要在某个地方用力过度。舌抵上颚就是把舌头轻轻贴在上面，甚至你都不需要做这个事了，因为任督二脉打通、气开始旋转的时候，舌头会自己贴上去。

打坐闭眼后，轻轻看著下方，前面一两米外稍微往下斜视，不带焦点地看。闭眼了就是往下边看，眼球处在很自然的位置，不要用力转动眼球往上提，眼球平时不用力时在哪个位置就在哪个位置，慢慢放下注意力。

修罗道相当于天道的畜生，就像人间的畜生一样。他们生在天界，好斗的习气很大，但又有福报，所以可以生在天界，只不过好斗，所以在天界里一直打架。天界天人没有杀生吃肉的习气，自然没有互相杀戮的战争；但修罗们之间有战争，也会攻击天人，但天人的神通比修罗还大，所以杀不死。在人间附体修行的那些众生里，修罗是级别最高的，天人一般不会附体，剩下修罗级别最高，尤其是天界修罗。因为他们那个世界没办法积福报，只是不停打仗，想修行都修不来，所以想修行佛法就得来人间找个皮囊，以附体方式做功德、一起修行。阿修罗只在欲界天，欲界天应该是下两个天；地居天往上，色界天和无色界天都没有修罗。

关于我的事就不用打听了。

没往生极乐也没到天界，在这个世界没有正法或佛法灭后会被投身到其他世界、其他佛在世的地方，得看你有没有大菩提心、有没有去往其他佛世界的意愿。有大菩提心且修行好，完全可以安排到其他有佛的世界继续修行。在我们这个娑婆世界，当下这个小世界没有了，还有其他小世界有佛法，也不需要跳到别的佛世界去。你愿意留下来还是有地方可以去。

一层一层往上修行的次第关系。道家没有阿罗汉，道家不能解脱生死，最多修到无色界定，那已经到顶了。开悟各宗派怎么说都有，我说的开悟至少达到四禅才算；证悟是你证到哪里就说证到哪里，我证悟初禅、我证悟成佛，这样也可以。证悟对应到哪个禅定境界没有具体说法。有时候开悟只要有欲界定就可以，你爱怎么说就怎么说；我们所说的开悟，至少我说的是到了四禅才算。两本书好好看看，看完还有疑问下个月再提。

不会。时间流速不能在一天之内变来变去，会很混乱没法控制，对人类文明运作都有影响，所以慢慢到一定程度就开始平稳了。打坐一小时时间效果也相对缩短，不要想这些，正常打坐就可以了，老想这些不相关的问题干嘛。

能量交流就是能量交流，有什么特殊不特殊的。我们修行人是尽量不与人接触，身体接触容易造成能量互换。虽然我不主张什么能量的说法，但客观上确实有这样的现象：身体能量长的人反而会被身体不好的人吸走，自己整体能量下降变差，还得看什么人。如果你修法是往里吸的，不管什么人都可以吸过来，但我们修行主张是舍而不是夺，因此不修这种能量的修法。

眼睛对视肯定有一点，但没有身体接触那么大。睁著眼睛看世界就会消耗能量，所以打坐一定要闭眼睛，初学可以稍微开一点。对方有压迫感是否和自己定力不足有关？也可以这么说，修为足够高、内心稳定，别人的压迫感也无所谓。

佛法不讲什么能量，佛法就讲三个：业力、理论基础扎实；发心；修行法门。从来不讲修行场所，只是那些无聊的闲人到处说哪里能量好能量不好、哪里加持大。你自己修得好，自己就是可以提供加持的人，又何须找什么能量场？一定要找的话，去那个地方住一晚看看感觉；不方便住的话，挖一包土回来放到枕头底下睡一觉，一般这样的方法也有用。

理论上可行，但对求解脱没有太大帮助，只是让人们多做好事，让这个世界恶有恶报善有善报来得快一些，人们就愿意多做好事，这是真的。但不能直接引出人们求解脱的心理，只会让大家执著于做好事，也不是能引导人解脱的好方法。你所能想出来的方法，菩萨们基本上都试过了，所以现在这种状态是挺好的。自从两千年后开始，因果的果报来的速度还是稍微提了一下，为了让人们多做点好事。

「往生之愿是别愿」，就是和七大愿不相关的另一种期待：走向解脱的愿望。往生之愿只是单纯想移民到其他世界，有这个愿望就可以了；其他愿望就算什么都没有，哪怕求道心、持咒心都没有，最积极、最低级的八愿都没有，只是单纯想去极乐世界，这样也可以。

你以为猫什么的都是明辨是非的好生物吗？畜生道的众生比人类差，人当中也有很多人不讲道理。你对动物道的众生做这种事，他们会对你有感激吗？能理解你的决策吗？而且还是大雪天把他们撵出去，你算是惹上很大的杀业了。修行人就不养动物、不杀动物，和境界太低的众生不要结缘，除非自己找上门来，或者对某个动物特别有执念、感觉这就是你的业，那可以。想帮助流浪猫狗，把食物放到外边就已经帮到了，就像帮人也不要放进自己家里绑人。我韩国师父帮十几名孤儿，请不结婚的女性带他们，自己从不把他们带进寺院。那些孩子长大对他只有感激；但凡带到身边，感情纠葛麻烦事更大，他们就觉得你偏袒谁、爱那个讨厌那个。做好事就单纯做好事，不用结这种缘。既然现在结了缘又弄死了那么多猫，开始对你有影响，想办法超度，该做都做了。现在房子不太干净，最好还是离开，去别的地方找房子住，树什么的就不用管了。你自己也觉得去别的地方住身体恢复快一些，在本来家里恢复慢，为什么不出去？

好好给他们养老送终，别再赶出去了。

可以啊，但凡和修行相关的事能做就做。不需要减少和母亲接触，该照顾还得照顾。老张八十五岁了，到了该照顾的时候你不照顾，是不是又在造新的恶业？总之建议你搬出去找别的地方住，最好远远搬。一般认为鬼不能过河或过海，从长江北搬到长江南，和你没有直接因缘的、只是过路来捣乱的鬼难以跟过来。如果有直接因缘的冤亲债主来讨债，这个没有办法。

如果一直藏在心里的疑惑，看到某段法或开示一下子豁然开朗，身体会一下子放松，就会有一些反应。还有一种是让你感到了契机，不是身体内的气，而是契合的气，有了心灵相通的感觉，一下子抓住了情绪，比如看小品煽情你跟著动情了，也会让身体有反应。这种事情不需要过度在意，但凡能让你感到情绪变化的，都会对你有一定影响，或者和你是有缘的事情。

要拜的话，皈依三宝，拜个出家人，不要拜在家人。在家人你可以学，一定要拜师的话可以花钱学徒学点东西，正常的花钱买知识的交易。虽然中国把师父身份抬得很高、尊师重道，但凡交了钱基本上属于交易。和出家人结缘拜师是另一种说法，师父像父亲一样，不是花钱不花钱的事；但凡那个出家人要求你必须交多少钱才教你法，就不用拜了，他和你讲的是缘分，你愿意花钱供养可以，但不会规定必须给多少钱才教你。这种师父不用拜。法事按理说应该免费随缘，虽然免费是最贵的，起码不是明码标价卖，佛法不是这样卖的，但凡提前标价就不拜。在家人就不要拜，花点钱买书看看就可以了。

你说的那个人在新西兰、日本、欧洲等地传法，那些地方都是境界低的地方，他教的法又有什么高到哪里去？他也不教禅，只是教一些生活上的智慧，有必要跑去拜吗？这种鸡汤文、教你怎么做聪明人的书满街都是。真正的大乘佛法还是在中国大陆、台湾也有，你既然生在中国，为什么偏偏要跑出去拜？

这个人我没听说过，他的法是不是正法我不关心也不想了解，他既然不是教高端的义理，我也不想了解。

附体分两种。冤亲债主附体你是看不出来的，一般人看不出来，虽然身上会有一些症状，比如怕冷，眼球左右侧眼白会有黑色血管出现（也不是每个人都这样），消化系统变得不太好，因为身体寒气重，细微变化是有的，但一般人看不出来。和你没有缘分、没有前世因缘的外来鬼，随便捉弄你、附体的，反应比较猛烈而且很明显。你只要正常念咒、大悲咒、楞严咒，每天坚持念，他们就不敢轻易接触你。所以我猜应该是和你有前世因缘的冤亲债主，因为业有一定的运作规律，有些时候就是在不了解的情况下才能承受果报，所以佛菩萨也不能轻易都告诉你，往往很多业是等事情过了才会知道。

修禅定的人初禅之后看到一些前世的因，很多时候是果报已经受完了才能看到，并不是果报去受之前先看到。刚刚入初禅还没有到放下生死的程度，这时候先看到一些因果反而会生起恐惧心或者想逃避，对受报不太好，因此佛菩萨也不会轻易让你看到，别指望佛菩萨马上给你托梦，就认为是有缘的冤亲债主来讨债，先从忏悔开始，发愿度他，做功德回向给他，每天修行的功德也回向他，坚持就够了。

只要有普度众生的大愿，佛菩萨肯定会罩著你，在你需要的时候会点拨你。冤亲债主讨债也不至于让你伤筋动骨、彻底毁掉身体、后面没办法修行，不会让事情严重到这个程度，你大可放心。

是因为淫欲的拉扯力特别强。欲界天人该回去的时候，与其发生过性关系的异性会产生很大的拉扯力，不让他回极乐世界，理论上是这样的。单纯拿淫欲和嗔恚来说，嗔恚一看很严重，但嗔恚之心是想把人推开，一开始推开，严重到一定程度之后才想去拉扯人，像站在别人身上一直报复、折腾人。一般前期是你讨厌一个人，很想把他从视野里撵出去、不想见到，这很正常；但淫欲是拉扯的、心心念念想著的，有这样的爱情关系就变成牵引力，更容易把你拉扯进轮回里。杀业你只要死一回，这个业就很容易消掉，至少在当下肯定消掉。但这种爱慕之心，完全顺著他也有可能助长，完全不听他的又会把缘分变成恶业，他又开始恨你，总之比杀业麻烦多了。所以再来人尽量在异性问题上保持高度警惕，和自己前世无缘的异性最好是不知道、不见面、不碰、不交流。

是以他成为阿罗汉那个当下的时间点开始看未来。未来的剧本还没出来的情况下，看的不是剧本，而是以当下为时间点、离自己造的业近的业。比如我下一世修完成为阿罗汉了，也就是我现在是阿罗汉，成为阿罗汉之前那一世造的业，往前看五百世；再往后推未来时，就是把前面这五百世主要作为业来推、编写成剧本。业是先从离时间点最近的业开始消，慢慢消到无始以来最初的时间段，理论上是这样的。编写命运时虽然也可以把过去很久远的业拿过来放到前面，但一旦成为阿罗汉解脱、开始修心消业，就尽量先从和我们结的业缘很近、时间近、刚造的业先消掉。因为业拖的时间越长，有些会变本加厉、加利息，坏业恶业往往这样；已经过去那么久的，利息也足够多了，再拖最多再加一点，但当下刚造的业、前世和前五百世造的业，尽量赶紧先消掉。所以编写命运时通常先把刚刚造的业消掉，才会说未来能看到后五百世。

夫妻之间的业，你把它度了就可以了。

带他一起修行就可以了。让他学佛修行，慢慢让他自己知道爱情这个执著本身是制造痛苦的根源。有这样的认知，带著他一起修行，互相之间没有那么深刻的爱意，但成为道友一起好好修行、一起求解脱，也是好事。

先上来的肯定是这辈子已经写好的命运里有的冤亲债主，会把他们提前放出来。等这一辈子的冤亲债主全部承受完果报之后，其他的业还要不要受？你有这个意愿的话可以再把他们拉出来一些，但其他的冤亲债主也有他们的命运，要把他们拉出来也得看他们的命运怎么安排、能不能安排到这一世来讨债，也需要安排。一般情况下不需要过度操作，这辈子消完了这一世的业，就专注修行。这一世的修为达到顶之后，如果已经不能再往前走，那就是业障还没消，直接去往下一世就可以了，不用在这个世界拖著已经衰老的肉身一直这么痛苦地撑，没有必要。

如果你回向时担心回向给那么多冤亲债主会对你有影响，那就先回向给这辈子的冤亲债主就可以了，这辈子会来的，先把这辈子的消业消完再说。

看看有机会吧，现在是录经的部分，以后有机会看看能不能录念咒的。

你可以托梦告诉他们你去了哪里，但要把他们接过来，你得先让他信佛学佛修行，他不信不修怎么能来？

地球是球体不是平的，他所说看到那肯定是幻境。

三点起来开始熬腿，熬完再睡一小时。熬完有点犯困的时候赶紧睡一小时再起来，不需要太长时间，说是一小时但只要你入过睡，可能半小时二十分钟，只要入一睡再起来就精神气爽。

对初学来说，三四天开始熬腿两三个小时然后持续马上去干事，的确会犯困，因为熬腿不是让你快速恢复精力的那种，而是正在消耗能量、消耗能量去修复身体，消耗多了就开始犯困。如果身体都调好了、该痛的都痛了，静下来坐的时候就是身体恢复的状态一直恢复，恢复完了就精神气爽。你现在还不是，所以先更早点起来，熬完腿再睡一会儿再出去。

爱生气上火，还有对夫妻之间不太满意、对丈夫有很多抱怨，容易出现这种事情，不单是这一世，上上辈子开始就喜欢生气、抱怨、上火的习气的人容易得。

肺结节、甲状腺结节、肾囊肿基本上都和钱财有点关系。看看你的职业是不是在赚一些业障钱，不是正业的、不该赚的钱，不是引导人向善的职业的钱，而是引导人堕落的那种。还有钱是需要流通的，福德够大、功德够大，装钱的袋子容量就大，身体也承受得住；前世功德福德小，装钱的上限就少，这种情况下存了很多钱不让流通，身体上就会出现这种结节。自己看看职业是什么，对金钱的观念是不是过于贪婪、过于喜欢存、节省，还有夫妻关系、对子女和老人的关系，是不是用言语刺激人、经常抱怨，这些毛病都会引起身体上的病变。

想出家就找出家的因缘。不想出家又没有那么多积蓄、不是富二代，那就出来赚钱，有机会的时候去赚，还能怎么办？只要正信，平时坚持修行、有大愿，佛菩萨会加持你的，不用担心。

哪有什么对与不对？一个人命里本来就一个人过就一个人过，本来有结婚的命就结婚，没有对与不对，也不用排斥、不用想太多，随缘吧。婚姻这个事情是大事，剧本里不是随机出现的小事，走到婚姻的都是已经写好的剧本，不需要你怎么想，该来的时候还是会来；如果没有，再担忧也没用，更不需要担忧。一切随缘，不用刻意强求好的婚姻，也不用刻意讨厌、发愿绝对不结婚，随缘就可以了，任何事情来了坦然接受。

看面相书吧，看眼神怎么样、眼型怎么样、眉毛怎么样。你这个年龄段本来就有很多好奇心，看这个看那个都可以，去看看麻衣神相之类的书，看眼神怎么样的人是不好的人、心不正的人，都有一套说法的。

完成了本该完成的任务，又帮领导干了很多其他事，他多给你钱了吗？还是给你升职了？没有这些的话就直接跟领导实话实说，时间和精力已经无法承受这么多，希望领导理解。

午餐会难受本身也是一种执著，应该放下这种情绪上的变化，坦然接受。但我也理解，有些人负面情绪多，一顿倾吐之后周围的人难以接受，这很正常。能离开那个环境就离开，找个角落自己单独吃；要么假装去学习，吃饭时拿个公司上的表格到一边，一边吃一边看，有人问就说工作太多、吃饭也得一边看材料；要么适度唱反调，别人说不好你就说好，慢慢觉得和你在一起没意思就不会带你一起了。只要向上负责、向领导负责就行，同事之间只要不得罪、不互相使绊子、正常工作就可以了，不要过度在意和他们的关系。

鱼油阿胶都是在造业，自己看著办。我们不讲对错，只讲因果。要吃补品的话可以找素的，Anthony的那些食疗法里也有一些素的，去查查看。

金刚经一直在叫你放下四相，灭掉分别心成为菩萨，记住这一点就可以了，就是让你灭分别心的意思。我相、人相、众生相、寿者相都是分别心里产生的，灭掉分别心就对了。细节上的段落理解不了也罢了，一定要理解的话靠逻辑：四相是有相的话，必须拿什么来比较才能说多或者少，多和少都是相对而言的，得有个比较的参照物。所以佛说这个福德有相，如果福德是实体可以计算的，如来不说福德多，应该说这个福德比什么福德要多或者比什么福德要少才准确。因为福德是没有、没有实相的，所以你随便说他多也行、说他少也行。理解不了也算了，金刚经难度不高，只是让你放下分别性，其他语言上的逻辑能理解就理解，理解不了就算了，专注于当下修行就够了。

其他师兄欠了你吗？我欠了你吗？我在这里传法，难道是欠了你？我只说自说自话的传法，你在这里学习，你问我答。你对我提建议，我说我听到了，但这个建议我不采纳，我就按照我的意愿来做，你又开始提提提，有必要吗？我断然切断这个联系很正常，别人也这样。你提了建议群主听了觉得不太好就拒绝了，到这里就结束了，你干嘛还要一直提，对你有什么好处？本来和你没有什么业缘的众生，也被你这样不断提问题、提意见，结下了不太好的因缘，那些人不想和你结这样的因缘，直接删除是最好办法。

像你这种较真的性格很难在社会上生存，哪怕出家当比丘尼也很难在集体生活，上面让干嘛就好好干嘛，老提这个意见那个意见，闭上嘴观察自己，不见他人过只见自己过。慧能不是说了吗，我观我见的是自己的过，不见得是他人过，所以我能解脱。你天天跟别人解释这个争那个、提意见人家不听就反复再提，像个小孩子撒泼打滚一样没完没了，让别人产生多大的烦恼。

你说沟通，人家不拿你当做沟通的对象，你不是沟通的对象，起码先成为对方沟通对象的时候才谈沟通。人家根本不想跟你沟通，人家已经有决策了打算这么做，你提一下意见人家不听就算了，有什么好沟通的？人家耐著性子看完了觉得不行就回绝了，可结束了，你在这里又扯这么多问题干嘛？

你说如果看到别人做的不对更应该勇敢制止——谁做的不对、不对在哪里，你认为不对和对都是执著。我们这个群里大家都是以好心、好的发愿来尽自己的能力做点好事，没有什么杀人犯、毒贩这种违反国家法律、公序良俗的，没有这样的人，所以没有不对，只是做这个事情的方式上你可能接受不了，无所谓，你不能接受那你不做就可以了。

我还是好好修你自己就可以了，等哪一天想通了打算按照组织里的规则做事、想做点事，可以再申请，但不要提意见，他们让你干嘛就干嘛。就连我都不提意见，群主怎么做我都不提，是他向我征求一些意见我才说，我从来不主动跟他说应该怎么做，他自己做得挺好的。

你二十三岁，啥都不懂，就是个菜鸟，应该好好学习的年纪，还天天提意见。话多了就拉黑了，人家不想再看你说那句没用的话。看看文章、看看内容也是费事儿的，我逐字逐句看完还给你回复，占用很多时间和精力。他们是工作之余再拿出多余的时间和精力，你一直在提一直在争辩，他们得分身来哄你这个小屁孩，实在混不下去了就拉黑了，还能怎么办？这和大菩提心有什么关系？有大菩提心应该对他们宽容一些，不要再提意见，放过他们也放过自己。作为孩子先把身份放低，只是来学习、来体验、做点事能有功德就好，非要和大叔大姨们争。

工作上有人当面冒犯你可以马上回怼，避免未来更多麻烦；但我们这个组织不是工作上的组织，是自发的网络上的闲散组织，大家希望开开心心做好事，心里有满足感和成就感。工作那边该做的很累，回到这里开开心心，群主也很能捧著大家，这样挺好。我也不指望事情有多快进展，只要一直做著大家都能找到心理上的满足或成就感就够了。传法好不好其次，只是把东西放到平台，有佛菩萨来接引有缘众生，我不指望传太广，在小众隐蔽的地方偷偷传。你先好好修行，管理好自己的事情，大学毕业了该找工作找工作，有闲时间再来学习，有心做事再跟群主申请；如果还像以前这样一直提意见、一直争，就不要加入了，他们没空一直带著你这个孩子一起玩。

彼此没有恨意那就算善业吧，这种东西还要区分吗？一定要给他贴个什么名称说他善和恶吗？很多业是不分善恶的，善当中也有恶，恶当中也有善。就像父母孩子当中，大体上父母对孩子是善的，但也有一些父母是伤害孩子的，受了父母的伤害也不能完全否定父母养育你的恩，所以善中有恶、恶中也有善，不用这么区分。任何事情反过来想一想，这样的事情发生在你身上你能不能接受就行了。

文字妄想多就从念咒开始，佛号是短的，文字妄想太多的时候就从长咒开始念，大悲咒之类的。

堕胎孩子的牌位送回寺院或者烧掉，最好送回寺院让师父帮你处理。

大礼拜出很多汗、嘴里长口疮，不是喝水少的问题，先把腹式呼吸练好。呼吸没练好的情况下硬磕很多头很容易上火，血液上涌，容易眼睛憋红、嘴里长口疮。发愿够不够真诚你自己知道，你愿意承受多大的代价，比如为了度一个人愿意承受多大代价。我们很多人都不知道上边的世界有多清净，哪怕生到二禅天、欲界天，再感受一下那个世界的清净和舒爽，再让你投胎到人间，很多人就难以接受了，这个世界就像噩梦一样，脑子沉重、身体沉重、很多烦恼、又要睡觉，就像一个发达国家的富翁突然要跑去穷国的贫民窟生活。愿意下来度这些和你有缘的众生，需要付出一定代价还需要一些勇气，所以八愿难。

破业一场接一场这不是挺好的吗，消业快，来得越猛烈更好，消业完了修为就能提升了，就认为佛不知道会不会让你崩溃就行了，我看你现在也没有崩溃。一般业都是来一茬之后大概有半年左右的休息时间，让你可以安静修行、把修为提升一下，然后又会来一茬。

无法自主想买很多东西，这个就是业，也是在消业的过程当中，非常想买那就买，有这个钱花就行，但最好不要借贷、不要消费贷把自己拖入困境，在自己能承受的程度上买就可以了。

供佛的东西还能不能穿？那就不是供佛了，是请佛开光，放到佛前请佛开光，过几天拿下来穿也可以，不需要再供。用的时候是不是要用什么东西替换，就别拿这个当做来供拿上去了。自己供的东西自己再拿回来没什么，把别人供的拿下来这是偷盗；自己供的自己后悔了再要回来，佛菩萨不会介意的，拿去用吧。

没有关系。对事物的推测不是在翻看剧本，推测对推测者没什么影响，推测只是对自然规律的理解和符合规律下的推测，和用神通看似不是一回事。算命有两种，一种是用神通算命，一种是全靠易学逻辑推理。一般易学推理虽然也会碰触到别人的因果、算得准而且让人真的做到避凶，对你还是有影响的；一般情况下不是那种用神通看的，影响还是少很多。

请个纸质的书慢慢看，或者看电子书也行。音频虽然我试著认真讲，但我口才不太好，音频不够完整，书写出来的更好，尽量把纸质的书拿来看，书是免费的不要钱，向群主申请、在群里问负责寄书的那边申请。

自性和光子的关系：光子是执著形成的，到分别心的程度上都没有物质，从出现执著之后开始出现物质，也就是最上边的忉利天开始出现物质。

马克思主义肯定是剧本里有的、设计好的，你想问什么具体方面的内容？

根据自己的身体情况判断，越做身体越差那肯定出问题了，越做身体越清爽那没事，是往好的方向走。熬腿阶段是身体在修复的阶段，消耗能量多会肚子饿，这很正常，食量变多了不算是坏事，是前期的好事。等身体修复基本全完了，食量会逐渐减少，不需要那么多能量了，所以现在吃得多没有关系。我看你目前不能算熬伤，正常，每天磕头该做的都做了，打坐也是，修复的时候修复、消耗的时候消耗，继续努力吧。

建议还是只立一个，去当地的寺院立一个就够了。要是出门去了远处又看到寺院，也可以稍微花点钱为他做点功德，不需要立牌位，只是花钱做功德而已。

小时候还是在意的，尤其是小学的时候班主任是打人的，大耳光子啪啪响，在这么多同学面前挨打很没有面子，这就是在意别人的眼光，很正常。一直到中学一年级可能还是有点在意，但好像某个年龄段突然开始感觉自己成长了，完全不在意别人的想法了，别人爱咋样就咋样，专注做自己的事或学习，从那之后基本上就不在意了。小学时候被打、在同学面前被打感到很屈辱，可能也是业，我在全市对那个班主任一顿打吧，在众目睽睽之下打了让他感觉很没面子，所以我也会有这样的果报，我是这么想的。

从中学以后，我就不怎么关心别人对我的看法了，包括父母、亲人，所有人都一样。尤其修行之后，思维上升到一定高度，对其他众生是一种俯视的视角——虽然嘴上说众生平等，但智慧到了一定程度，就能理解比你境界低的人的思维和视角，知道他们是怎么看你的；但那是他们境界低才会这样，你理解了就不会再过多去想，专注做自己的事就好。再加上人王这个职业，本来就不要指望别人能理解你——别人要是能理解你，他也就有人王的格局了，所以根本不奢求别人的理解。

那就是他的业到了这个时间点也该消了，差不多了，所以刚好赶上这位高僧干这样的巧合的事，我是这么看的。他们债主之间的恩怨真的彻底解除了吗？业到了这里应该放下了，那就可以解除；如果不能放下，那打也没有用，佛也不一定都能帮你把所有业都消掉。也有一种说法是被修为高、德行高的人打或骂可以消很多业，有时刚好碰上这样的巧合，所以被人无限放大。并不是这个打的行为真的把冤亲债主打跑了、让他们不再讨债，那样是干预别人的因果，对高僧反而会有不好的影响。所以一般情况下不干这种事，建议大家都不要轻易介入别人的因果，尤其是和冤亲债主的因果，哪怕是你的亲人也一样。你可以向他们回向功德，希望他们早点离开这个痛苦的环境、往好的方向往生，但不要轻易求他们放下讨债的事，一旦这么求就等于介入他们的因果，他们反而可能开始整治你。所以这种冤亲债主的事情，听一听就可以了。

好了，今天的官网答疑就到这里。

看你的时间。如果每天都重新念一遍、换新水最好；做不了的话，两三天一次也可以，但尽量不要超过七天，至少一个星期换一次。

既然它自己要求，那就给它念，它就可以走了。

如果我是父母，会断然拒绝，让他从心里直接舍弃这个念头。从小建立「鱼虾肉不能吃」的观念。蛋要少吃，孩子可以喝点奶，但成年人如果专门打坐，会发现喝奶也不好。

最多念往生咒或密宗的度肉咒。成年人连嘴都控制不了，还谈什么修行？当然，如果是吃肉很多年、刚开始修行，可以有一个过渡期，自己把握。

出声诵经最好不要超过两个小时，超过后对身体会有不好的影响。默念可以。

没什么可再举的。大家坐在这里也不留名，说了你也不认识。现在娑婆世界人王职业由文殊菩萨来管，祂本来是禅职业，现在兼著人王职业的首座。

性格也是习气。某个妄想打多了，自然会成为习气。轮回中形成某种性格习气，解脱后再下来时，往往也会显露这个做人的风格、思维逻辑。

刚投胎、没有找回记忆时，习气显露比较多；慢慢找回记忆、开始修行后，知道有些习气不好，就会试图去改。

比如我自己口业比较多，小时候喜欢挖苦人、数落人、嘲笑人，让人很生气，自己还觉得挺爽，当然也有相应的果报，口业造多了肯定有报。我不在背后说，而是当面嘲笑；嘲笑完别人忍不住来打我，我就跑，反而很享受那种把人气到要过来打我的感觉。这也跟家里有关，父母很少称赞我、尤其父亲那边更少，所以我从小就更喜欢说人坏话。小学时我就有一种直觉（也许是人王局的直觉），能看出一个集体里谁最有权威——不是班长、也不是最能打的人，而是班主任；只要让班主任喜欢你，别人就不敢欺负你。后来从中学开始慢慢觉得这样不太好，就主动去改。大学没上完，一年半之后就出来，在外面混了一年多就上山；上山后有一段时间刻意不太说话，类似默言修行（有人专门在胸前挂个「默言」牌子，我没那样，但基本只说「好」「不好」「是」「不是」这类简单的话）。后来到别的寺院，他们让我管那些小孩子、教他们汉语和一些佛法常识，那时我就刻意强迫自己说好话、称赞他们——这些都是要训练的。

改完之后基本上就不再说别人坏话，背后不说、当面也不说；但有些让我不爽的事我会直说，不是故意针对谁，而是自己觉得不爽就直说。比如以前在寺院分钱的事：出去给人念经，那边给的钱、大头在大师傅那里，本来每个人都该分一小份，但管钱的一直不分。有个师兄一直心里惦记、又不敢说，一直忍著；我对钱不那么在意、早就忘了。后来吃饭时他提起来，我说那我替你说吧，吃完饭就去跟那个管钱的师傅说：上回的钱该分给我们了，我现在正急著用。那师傅马上说最近太忙忘了，就去拿钱给我们了。

所以习气形成后很难改，尤其在还没找回记忆的那段时间，往往都会往那个方向走，这个阶段更需要搭档来保护你，也不会让你过度造业。小学生之间造点口业、互相嘲笑回呛，没什么大事；但成年之后在社会上还这样当面怼人，可能就有很大的果报——有些人会憋在心里，忍到一定程度就去别的大地方「整大活」。所以在社会上不要当面怼人，除非别人正在找你麻烦，那该怼就怼。找回记忆之后，这些习气都可以慢慢调整。

要看他对你要求什么。他是让你信，还是讲了一套理论，还是让你拿钱帮你办事？其实不需要判断真假，像看小丑一样看著就可以。

如果是能改变现实物质世界的神通，那另当别论；如果只是知道一些事情，那出马仙也能看事，请个厉害的狐仙之类也能看，不算大神通，往往这种人才会显摆。真正靠修行获得神通的人，不敢乱说，都是拼命隐藏。正常修行得到的神通，不敢拿出来用。所以建议不要管，真假都不用管。

这是什么歪理？先判断什么是善根。慧根是智慧，善根是行为上的善。你是否善良，看到别人痛苦时有没有不由自主想帮人的心，有没有悲悯心、慈悲心、同理心，自己应该能判断。不是闭眼看亮不亮来判断。

可以。佛教是为了把佛法传承下去而形成的人为组织。佛法是一套理论体系，我们认为它是这个世界的真相、是真理。哲学是各种理论体系的统称，佛法可以从这个角度理解。

投胎人道必须经过地府。投胎天界可以不经过地府，福报智慧够了，可以直接上去。但投胎到人道，即使福报够了，还是要去那里走完整个流程，由上面安排好环境、该投胎的父母等等。

中阴身不能随便投胎。否则符合条件的中阴身都去抢一个婴儿怎么办？所以必须经过上面的统一安排。

理论上不能。如果年纪大，双盘很难，不强求；如果还年轻，就应该试试双盘。

入定要双盘四个小时。垂腿静坐不动四个小时也很难，而且不是盘腿的姿势，身体的第二次升级就无法完成。还是试著双盘，不行再说。

是的，每个个体意识自无始以来都是独立存在的。

自性一直存在，所以真我是一直有的。语言上只能用「我」这个词来表达，这个词上已经有了人我分别；但若不用这个词，又能用什么词来表达「我的存在」呢？人我这个分别性是可以灭的，那个自性状态里已经没有了分别性，但我们只能说那是真我状态。修行的意义是由自己赋予的，你觉得有意义就有意义。最低级的意义是断苦、灭苦，因为轮回很苦。人世间一切都是苦，我们解脱生死，就是为了解决这些苦。

一开始出体不需要作意，自己会飘出去。不需要持咒保护，因为你一持咒就是文字妄想，会直接回到身体。

不是。禅定必须有觉知，没有觉知叫无记空。那不是真正的禅定，不要执著这种状态，要提起觉知。初禅时肉身感觉暂时没有，但上三根还在；到二禅，上三根也灭，眼根注意力消失，视觉会变成三百六十度全方位。

因为佛菩萨知道你在想什么，这个问题已经说过很多遍了——佛菩萨的意识遍虚空、和我们重叠在一起，我们想什么、每一个细微的妄想，佛菩萨全部都知道。所以你不用管这个，也不需要刻意生起迫切、紧急的情绪；当然，事情真的紧急时，那种情绪你自己也控制不了，自然会升起来。

密宗有些咒语的确说需要带点情绪的语调，但我不主张这种念法，你正常念就可以了。

佛菩萨安排的肯定是正业，不会以伤害众生的方式来。但不一定直接给钱，往往是安排因缘，让你去做一些事。刚开始可能看不出这事和钱有关，但你觉得可能是求财后来的因缘，就尽量做。做著做著，慢慢就会发现利益。

既然右腿在上造成问题，那就改左腿在上单盘。更建议双盘，尤其左腿在上的双盘。双盘一开始都有难度，所以先练好腹式呼吸和磕头，把倾斜的骨头慢慢掰过来，再上盘。不要著急。开胯难的话，可以学一些瑜伽动作。

佛教不讲魂飞魄散，魂魄是道家的说法。但有一种说法：阳神会被肢解成小碎片，投胎成几个动物，甚至分散成很小的碎片，投胎成蚊虫之类。

这不是死空顽空。等下一个佛出现时，会对整个世界进行一次格式化，被肢解的阳神意识也会恢复成完整状态。所以对我们来说，没有严格意义上的完全死亡。人不会真正死，只会超越生死，回到没有生死的状态。

净土五经一论都可以看。不光净土书，大乘经典有空也都可以看看，理论框架要完整。至于我未来讲不讲净土五经一论，要看因缘。《念佛圆通章》在《楞严经》里，现在讲《楞严经》会讲到。

有功也有过。看是用正法接引，还是用歪理接引。歪理会把人引到下面去，不是引向解脱，所以要看接引之后最后的结果如何，结果很重要。至于 PUA 这件事，在你看来可能是 PUA，但从他们的角度看，也许只是很正常的结缘度人方式，所以不好说。

如果强迫弟子拿钱供养，或有意无意引导弟子必须拿钱，那就不是正常如法的传法方式。传法应该以免费为主，你有诚意、愿意供养可以，但不能明码标价，也不能要求必须做什么才教法。

先记住是论，不是经。很多论是后世凡夫修行者写的，他们理论未必完整，会写出和真正核心义理相违背的内容。但也不能说完全错，能写论，至少修为上有一定成绩。

我们认为修行是按部就班的。以现在人寿八十、一百岁的情况，凡夫想从入门直接修到阿罗汉，几乎不可能，时间不够。再来人另当别论。

普洱茶里有一种特殊成分，会让身体循环加速，推动氮气从血液里排出去，靠汗和毛孔排出。我不是学化学的，不知道具体成分叫什么。是不是发酵茶都可以，我没有观察那么多，也没有喝过那么多茶。

我对茶不是很感兴趣，凡是可能上瘾的东西，我都尽量不碰。寺院里一直有茶文化，师父们闲聊时也会喝几杯，这很正常；我自己有一段时间喝过，但后来慢慢就不怎么喝了——一旦觉得某个东西可能上瘾，我就尽量不去碰。

五道有几种说法。第一种是排除天道，因为天道众生本来信佛，天王也信佛，不需要地藏菩萨到天道再传。另一种是排除畜生道，因为畜生没有智慧，难以理解佛法；而鬼道、地狱道仍有一点智慧，能接触佛法。

天龙八部你可以自己查。大鬼王是鬼道众生，但智慧和境界比较高。饮食神、草木神修为程度应该属于天界，只是愿意留在这个世界当神。

看你的修为程度。境界很高，念一遍《地藏经》说不定就能帮他们解脱；普通凡夫可能不行，要念四十九遍、一百遍、两百遍、三百遍。我一直建议大家至少先念一年《地藏经》。能来托梦的，应该基本上是鬼道众生，地狱道的也可以托梦，天界的也可以托梦。

可以烧。纸钱是给鬼道众生的，但只能让他们在下面买些东西，生活便利一点，不能让他们解脱。解脱需要念经功德。

你描述的那个位置、以及淡淡情绪升起时那种很舒缓的感觉，应该是对的；如果情绪比较激动，就会变得激动起来，甚至会哭。坐忘肯定是进入初禅的必经过程，没有经过这个就没办法进入初禅。身体的疼痛应该能帮你把注意力集中到丹田。

但参思情是不需要动用注意力的。一旦动用注意力去观察，或把注意力放在那里，还是二禅以下境界，注意力还没有破灭。不过初学这很正常。注意力需要很长时间修行才能彻底放下。

一开始修时，注意力放到下丹田（肚脐下方约三指的位置）比较好，中丹田一般不建议，因为初学气的循环容易受阻。如果不动用注意力，那是最好的。

今天微信公众号的问题就回答到这里。

法门上基本对，但法门的理解也是建立在你对真相的理解和当下的理解、对义理上通。我现在讲楞严经，楞严经有大的架构，先讲真相或者可以称之为高境界我们要达到的那个状态，再讲当下我们凡夫所在的状态，我们为什么能从那个高境界掉到现在这个状态，中间有什么差别，讲清楚了再讲修行法门。也就是先讲目的地，再讲出发地，再讲去往高境界的过程。

光单说老法师讲的修行法门，乍听起来都对，但没有前面知识铺垫就没法正确理解。看了我的书之后，情绪在胸口、思维在脑子里，连物理位置都不一样。不知道这个情况下以为情绪也在脑子里，大部分人肯定这么认为，一直抓著脑子里的情绪，脑子一直在动，思维就放不下，入不了三禅，最多达到二禅。所以要先把最后要达到的境界和当下所拥有的意识结构都讲清楚，才讲修行法门，理解了再看老法师说的也没有错，但你不理解我们意识结构的情况下肯定会误解。

《坐禅1》、《坐禅2》好好看，里边都有答案，不是一两句能说清楚的。教师职业是干嘛的也在《坐禅2》里，书是免费的，有网络电子版，也可以请纸质版，连邮费都不要，向群里要就可以了。

心里膈应，求解脱花点钱买个心安，这多好，哪有这么好的生意。但修行人对气运就不太关心，命运都是已经写好的剧本，该来的都会来。还是要强调，还是有可改的地方，靠修行可以改变，恶报也可以减轻，本来可以干的坏事也可以不做，我们持戒。命运大框架是定的，这辈子能承受的倒楣事、业里什么样的恶报会来，大的是定好的，但可以用修行去减少强度，好事也可以让它放大，所以命运并不是完全注定的，至少要明白这一点，再谈什么气运。

不谈情感就可以了，不谈恋爱不结婚，完全维持你的洁癖状态，不能接受异性的过往等等，又有控制欲占有欲特别强，不去控制不去占有就可以了，坚持修行，修为到了就可以放下。大道理谁都懂，爱情大概率最后都会发展成痛苦，哪怕是白头偕老，最后也是大概率一个先死留下的痛苦，先死的也痛苦，最后都是以这样的结局，看到结局了能不踩进去就不踩，一定要踩进去起码已经知道痛苦、知道结局、知道怎么适可而止。

没有任何需求那就是强大又温柔的人。你对对方有需求，希望对方怎么样，那就是处在感情上下位，反而让自己变得很痛苦。两个人相处先画好界限，先提好条件：我能给你什么、我想要什么，把分界线画好，不要越这个线，相互把线画好就可以正常交往。有感情就是在这种交易性的交流之上稍微有更大的宽容程度，可以对别人更容忍一些，人家稍微越你线还可以容忍；没有感情就不能再容忍，也得把线画好。有些人想试探对方底线一步一步向前推，像切香肠一样，这种人直接打回去。不要执著于任何关系，谈恋爱就想好随时都可以分手、随时拿著包就可以走，有这样的觉悟关系反而能维持；一旦陷入感情又不愿意分手，就处在很被动的状态。

所有关系都是先从不执著开始，不要执著这样的关系，随时想断就断，哪怕是父母也一样，父母对你要求过多、让你做不愿意做的事，拿著包就出去，长时间不理他们，该给的钱直接打过去，不见面不交流。连父母都可以这样，还谈什么其他人，说断就断，没有那么多犹豫。

法华经只能默念，很长，五六个小时念得快也得五六个小时，基本上一天时间了，一直出声念对身体不好，所以默念，一天念一遍就够了。

买的版本里没有普请真言也没有圆满奉送咒，那你写上去，至少把圆满奉送咒写上去。尤其是夜里读的话，有可能招来一些东西，所以一定要念。我建议是出声念，因为时间短，一个小时念得快不到一个小时，对初学来说要化解一些冤亲债主，出声念对他们有影响，哪怕脑子里打妄想，只要出声念了效果比默念打妄想好得多。

看你的意愿了，这个愿也算业，也是业的一种。福报够大的话可以有更大的愿，可以过得拮据一点、简单一点，也可以过得很好，看你的意愿。但没有福报的情况下，意愿再大、愿望再大也没有用。就像我现在一样，肯定是有大福报的人，但我过得很简单，这样对周围人、对我的消业都有好处。

对大部分普通人来说，愿往往大于他拥有的福报数，绝大部分人都是这样。现在社会上有多少人不想发财？绝大部分人都想发财，而且越多越好。人人都想当马云，但马云只有一个。福报少的情况下，绝大部分不修行的人基本上一投胎，就把之前几乎大部分福报都带出来。只有小部分人稍微有点修行，有一定的控制权限，出生前可以靠自己的意愿稍微选一下自己的剧本，或者能看一点，可以选择只带出少一部分，大部分留著。

是的，都是指那个道。但鬼有两种：有一部分鬼道众生在这边空间里游荡，我们看不见他们但他们能看见我们；绝大部分鬼在另一个维度上，我们相互看不见、没有交集。

鬼道里的众生平时吃不上什么好东西，一直处在很饥饿的状态，吃什么都很痛苦，但祭祀那一天是可以吃到的。有人说鬼道众生吃一顿可以管半年，实际上他们一直处在饥饿状态，不是吃一顿就半年不饿了，而是那个时间段可以吃饱、有一段时间维持饱的状态。祭祀那一段时间通常不长，超过一个月，吃完一顿最多也能维持一个月的不饿状态，再过一段又开始饿了。所以地藏菩萨每个月都做、每个月都给施食；清明、重阳去祭祀，放到墓碑前就是给他的，他就可以知道，没有名字的外鬼还不能抢。如果要给不相关的鬼，就得念个真言什么的。

和鬼道众生打交道的事，在家里反复就不要做了，除非是和我们有业缘的冤亲债主，一般情况下最好不做。要做就去寺院里花点钱，由师父带著做最好，我们普通人难以把握这种看不见的维度的事情。寺院至少有护法神保护、有佛菩萨加持、有出家人做，这是如法的。在家人随便试试，又引来很多东西一直跟著你，对你也没什么好处。

不说狠话，慢慢拖。你现在说不准备结婚也是不好说的事，命运有的话就肯定会来，到时候你也想结了，也躲不开。现在说这种太长远的事情会怎么样，就像小学生讲未来要当科学家一样，没什么意义。现在就每天坚持修行、活在当下，事情来了不要躲避，该来的就会来。婚姻还得随缘，命里剧本里有的就那样，别想著那么直接能躲过去，不太现实，这也是你的执著。

你多大岁数了？一般二三十岁的人连磕七八百个应该没有问题。初学刚开始先把腹式呼吸练好，每天稍微增加一个，一百个练累坚持一段时间体能就上去了。先把腹式呼吸练好，饮食该控制的控制，有些东西吃完反而造成负担，并不是所有东西吃完都能增加体力。把饮食控制一下，练好腹式呼吸，每天正常磕头，一百个还不算多，正常人都能磕得动。一般怎么著也得磕两圈左右，至少出一身汗，磕一百个刚刚开始出汗就结束了，应该再多练点，但不要著急。

这是冤亲债主。一般和你前世有感情纠葛的那些冤亲债主依附到你身上，他们住在哪里哪里就会生这种阴性的病，肌瘤都属于阴性的病。那些冤亲债主也是鬼道众生，和我们比起来是阴性的、冷的，住在哪里就产生病变，割了也没用还会长，只要他一直在。还是按照有冤亲债主的处理方法，先忏悔，然后发愿度他，然后做功德回向给他们，把修行的功德也回向给他。想治得快一点还是去寺院给冤亲债主立个牌位花点钱。尽量不要手术了，冤亲债主一直在的话手术也没用，还会复发。

正常人做不来，金刚经说当人主先人的时候没有我相人相众生相寿者相，那至少是菩萨的境界，所以他可以那么做。凡夫别跟他争这些，咱们都有这个肉身，对肉身的执著很大，肯定做不来。

为其他众生牺牲自己不算负面业力。有军人打仗自愿牺牲也死了，算负面业力吗？一般自杀的人都有他的诉求和对人生错误的理解，所以自杀这种是有负面业力的，有可能长时间无法投胎，或者再次投胎也会直接写成自杀的结局。

有大菩提心、有愿望但不修行，自己无法解脱也度不了别人，所以先把自己度了，好好修行，在自己度自己的过程中境界高了再去度一些、帮助一些境界低的人。所有功德回向给法界众生就可以了，没有什么说法是回向给自己的自性，那就是你不回向功德、自己拥有那份功德。

有大菩提心是好的，静静修行，度人这个事儿随缘，等有人向你求法的时候你教教就可以了。不要做过激的行为，佛法不提倡自残也不提倡苦行，中道。割肉喂鹰只能当故事听，不提倡让别人做，尤其是从某些人口中说出来好像这样做功德有多大、不这么做就不够有诚意，这种话不能说，是个人意愿的问题，不提倡不反对。有些经说在佛前然指可灭无量业，都是自己意愿，自己觉得业障很重想快速提升境界所以愿意舍这个，但作为转法的人对这个事情不能提倡也不能反对，以中道的心态看待。

很正常，在一直坚持当中慢慢会搬过来的，身体不平衡。只要双盘一直坚持、身体都放松了，就会平衡起来，现在不需要管这个。七十分钟二十分钟就算处在不平衡状态，正常生活一段时间后自己都会恢复，在你其他二十三个小时正常生活过程中都会恢复，不用担心。练瑜伽对调整身体有帮助就练，开胯的姿势可以练一练。

对他们带有一份慈悲心，不要想著把他们打跑。他们愿意在旁边听著、拿点功德可以，但不要让他们对你造成什么影响。出了大悲咒水之后也可以念楞严咒，也有楞严咒的护身符装在里边的小挂件，也可以佩戴在身上，就算他们活在房间里不对你做什么事就可以了。如果睡觉的时候他们还来折腾你，说明这个咒还没练好，睡觉的时候也能自动练出来他们就不敢碰你了，平时多练练，练到睡觉的时候自己都能念出来。

大悲咒水可以给你妈妈喝，你们是不住在一起吗？怕传染那就是不住在一起，住在一起这个东西不可能不传染，一起吃饭、一起用厕所都会传染的，所以干脆搬出来不和他一起住。还有什么办法减轻疼痛，让他自己修，哪怕每天念个最简单的阿弥陀佛四个字也是自己修，效果最好。其次是你在做功德回向给他，花点钱做功德回向，每天念经回向希望他好一点，别人的帮忙有一定帮助但很难起到决定性作用，看你的精进程度。母亲年纪也大了，如果一时思想观念改不回来、不信佛，效果很小，只能稍微降低一些痛苦的程度。

绝大部分都有。本来没有梦遗的人开始发现梦遗了，肯定有。如果本来就不吃肉或者内心对肉没有执著想吃的念头，往上修该到了灭淫欲的时候，灭淫欲的梦会不会来？梦中的事情那就是梦，不是真正的业，除非有些冤亲债主一直在梦里骚扰你，不停做同样的噩梦，这种有可能是他以这种方式来讨债。但绝大部分情况下不是这样，梦里偶尔做一些痛苦的噩梦，只是说明前世有相应的业、未来也可能有相似的果报，是一种提醒，不能算消业。

睡觉磨牙一般是心理压力太大，扯不到什么前世的因果业，应该是生活习惯的问题。就是你生活压力太大、脑子里想法太多，白天想得太多，身体就处在紧张状态，睡觉的时候身体也不能完全放松，肌肉还在运动，就会磨牙。还有就是情绪上一直有恨人的心态，不管是恨别人、恨家人、恨孩子、恨父母，一直放不下这种恨，也会夜里磨牙，把心态放宽就会好了。另外肾脏不好的话，也会有这种磨牙的现象。

现在你不用考虑这个，不要试图去改变别人，人家都有这个改变的意愿的时候你才能去传播，人家根本没有那个想法的时候，别说初禅二禅了，三禅四禅哪怕是佛也度不了，人家不想被度你什么都做不了。专注好好修行，在生活上成为更好的人，事业成功、家庭和睦、健康有钱，家里人就知道佛法对你的改变很大。他们想学再教，往往是人处在比较倒霉或痛苦的时候、各种办法都试完了实在没办法，你再推荐佛法更容易。

怎样养成早睡的习惯？晚上磕个头，出点劲儿，或者出去跑跑步，把体能消耗一些就困了，早点睡。我以前都是傍晚磕头，磕完头洗洗可能七八点了，然后打坐，寺院里的规则基本上十点就得睡，十点到第二天两点或三点、四点，满打满算也就四五个小时，一般都是这么安排。晚上睡前先运动一些就更容易睡著。

你这两年也是心情不好购的，可能上辈子有这样的业，不是习气的问题，而是你在宣传过度消费，就像现在大资本一样不断宣传向人们过度消费，有人听了你的过度消费，现在那种事情发生在你自己身上，业都是互相吸引的，同样的业的人互相吸引，同样的事情也会发生在自己身上。

先忏悔，忏悔所有过去世所造下的恶业，尤其是和钱财方面的，可能宣传大家过度消费这种事情都忏悔。再反过来操作，多宣传一些正确的金钱观，应该怎么攒钱、应该怎么节省。对消费也改变观念，把所有的消费都当做布施来看待，把钱花了就有人得到了，对他们是有利的。过度消费是不好的，但不管怎么样消费了有人从中赚了钱拿去生活，对别人也是一种布施，心态改变就会好一些。怕过度消费忍不住，还不如提前先把它布施掉，你认为布施好的地方、什么寺院等等，守不住就自己先布施掉。

好的感觉就是好的感觉，不用太在意。很多人都有过这样的感觉，不是什么气脉通，就当做佛菩萨加持。以前我也有一段时间抄经，抄的时候昏昏欲睡，突然间有一股清凉的感觉从头顶下来，一下子人就变得清醒了，我觉得这是佛菩萨在加持我吧，这么想就可以了，不用过多关注，好好修行、坚持修行就可以了。

都有点业，自己看著办，能不卖就不卖，和杀生沾染有关的职业最好不做。但也有人他有自己的业，有些业是消完了才能接触佛法。现在看整体的业的轮转，所有人同时都不造恶业的话，又有谁来受报呢？屠夫杀猪杀牛也是他的业，可能上辈子是被杀了很多次，这回轮到他了，他自己主动放下屠刀可以，但不能强求他一定不能做，因为这也是他在消业的过程、正在受报的过程，两边都是同时来的。至少比自己动手杀要好一些，你有别的赚钱的方法但凡还有就不用做，实在没有办法只能这么做了，以前寺院里也见过从事屠宰行业的人，只能劝他们，实在不行杀猪杀牛的时候歇底念念往生咒，也只能这样了。

我觉得挺好的，有感悟就好，总比什么都没有好。你说得对，这个世界就是众生一直处在堕落的状态当中，而且越堕落福报就越少，这个世界应该是物质越缺乏才对。但为了让人们能维持这样的状态、还能修行、还能维持和平的世界，所以上面给更多的科技点，还派一些福报大的人来中和，所以作为修行人就抓紧这最后一个时间段好好修行，争取在一两世之内离开这里，至少再不济也在修行上种下了习气种子，保证一两世后还能去往有佛法的世界，哪怕是我们说娑婆世界里有佛法的其他文明也可以。

你平时在人群中总是感到恐慌、喜欢一个人待著，问这是不是前世对别人造成过让别人害怕的业？应该是吧。你有这样的想法的话，那就先忏悔，忏悔你以往和别人交往过程中给别人造成的所有不好的情绪，然后发愿度他人，再好好休息，这样就可以了。每个人都有这样那样的问题，也有人一直处在很焦虑的状态，我也见过一些修行人说自己很孤独，孤独到身体都发冷、嗖嗖的感觉。但这些都是你的一些业、和你的冤亲债主同时施加在你身上的情绪反应。首先要在义理上通，你只要相信这个世界佛菩萨的意识遍满虚空、整个世界都在佛菩萨的意识当中，那从他们身上我们也能得到一些力量，这也就是加持力，你的心态对了就能得到加持力，从而缓解这种恐慌的情绪。所以先忏悔，然后发愿，然后坚持修行，大部分情况下都能过得去。想快一点的话就去做功德，花钱也好、去做义工也好。像你这种怕和人接触的人，还不如去寺院当一段时间义工，和他们接触一下，刻意去做一些，哪怕现在很拒绝也强迫自己，进去生活一段时间会有改善，这也是有功德的，而且也是一种锻炼。

（一百七十三楼，一小川）你周围写了一段自己对参思情的感悟——我觉得都很好，你写的都很好，至少这个文章写得比我写的还细腻一些，更让人容易看懂、看明白，挺好、很不错。好好休息吧，加油。

原理上是一体的，但对普通人来说身心是被区别开来看待的，因为有时候两者进步不同，身体达到了境界但意识没达到也入不了定，意识达到了但身体没达到也入不了定。从感官上看好像身体和意识是区别开来的，所以我们学佛不强调身体，强调身体是道家，道家更讲究周天这种说法，我们学佛看佛经基本上不提身体的气的运转，我现在讲楞严经也不提这些内容，只是讲禅定，也不提境界里边怎么样，而是让你灭什么，你只要灭到哪里就可以了，身体自然而然就会达到那个境界。六根境界都灭了，身体就会达到那种气循环很好的状态，就可以进入长定，也可以脱离肉身。

修行到了一定境界之后，长时间不打坐也会让身体变得堵，慢慢退步，所以要坚持修行，每天起码三四个小时打坐，维持身体还处在能够入定的状态。

人类为了追求口感对他们进行了基因改造、重新培育等等，导致现在的米面都不适合我们吸收消化，对修行的人是有负担的，总体来说是这样的，大家可以看一看。

你说每天打坐四个小时熬腿，前面一个半小时可以正常打坐，后面就开始不行了、妄念多、烦躁情绪上来，然后拿著手机来磨时间——这都可以，都是这么过来的，至少咱们还有个手机可以在盘著腿的状态下消磨时间。以前那些年代没有手机，他们修行通常是在山上、山洞里、寺院里，也没什么可娱乐、可消遣的东西，就是硬熬。所以现在还是有福报——对修行人来说，只要你有自制力（自己能控制自己的能力），现在的生活比古代便利得多，大部分生活用品在附近超市就能很容易获取，不需要天天花很多时间去做食物、做衣服，所以现代环境对真正的修行人还是很友好的，抓紧时间好好修行就对了。熬腿的时候看著手机消磨时间也可以，看著看著到了一定程度就不想再看了、也就想静下来，这个时候基本就到火候了。

米和面之间相比就吃米，两者选一个的话就吃米，面少吃点。米可以用土豆、地瓜、南瓜这些来代替，主食靠这些代替，蔬菜就不要再挑了，好好洗一洗照样煮著吃。少油少盐，油和盐吃完马上就感到头脑有点昏沉然后想睡。饮食问题可以参考Anthony的食疗方法，他写的基本上都没啥问题，但对大部分普通人经济状况不那么好，完全按照他的来可能钱跟不上，适当的学，至少先把米面逐渐减少。想入禅定尽量减少主食，尽量晚上不要吃，晚上和凌晨要打坐，所以晚上不吃主食，吃点水果蔬菜就可以了。

所以在家人就不要在外边做烟供、火供、施食这些，咱们都看不见，有必要跟他们结这些因缘吗？就去寺院里花钱，师父们带著做，按照仪规送完、念念供送真言，送完走就可以了，不要在家里做，尤其是在外边容易招来不好的东西，自己没有办法对他们施加影响的时候反而会被他们影响。以后最好别做了，愿意做就花钱去寺院跟著师父们一起做。不做这个也可以做布施给流浪猫狗、蚂蚁飞鸟，给他们喂小米糖，这些是看得见的生命。

发愿度人是好事，但后面要下一次结成夫妻这些愿望就算了吧，这明显是你自己的思念、私欲。如果你往这个方向求，那就放下前面的，就想跟他好好过一辈子体验夫妻生活，那也可以，但这和修行是背道而驰的。既然开始学佛了、求往生、求解脱、也发愿度对方，不再追求和他这个缘分过近，只是往善缘方向、以度人的方向结个佛缘就可以了。佛菩萨觉得你俩适合以夫妻的形式一起修行可以给你们弄一个夫妻缘分，但不适合的话放到一起相互执著变得更多、不利于解脱，佛菩萨也不会这样做，看你们俩的意愿。但如果你直接求希望成为一世夫妻，那就没有办法了，还得看对方愿不愿意和你结婚。既然求解脱修行、求成佛，就不要再求这世世间感情上的执著，不要求这些，就希望发愿度他然后和他一起好好修行解脱，好好一起修行也不一定是夫妻，也不一定是师兄弟，不要在这些身份关系上求更多的东西。

看看磕头的环境，温度、湿度还是有关系的。对于初学来说，如果这些都没问题、饮食也没问题，那就是正常的，突然改了磕头方式身体要重新适应，会有一些变化，很正常。很难的话稍微减少数量，坚持一小时二百八十个可以减到二百个左右，先慢慢来不用著急。突然改一些修行方法、改成更高级的修行方法的时候，有可能会引发业障，修行到了一定程度就应该开始修下一个阶段的修法，会出现业障也有这样的概率。

已经成佛的人提供加持力是恒定的，但我们这些凡夫有很多妄想分别执著，就会挡住加持力。要得到完整的加持力，得和他们有直接业缘才行，成为他们记忆中的众生。中间隔著很多人的话，层层会打折，到我们这里加持力就变得很小了。就算有恶念、有恶劣的坏人，佛的加持力也可以压低他们恶念的频率和强度。

四无色定不是一定，但基本上就得有人带，全靠自己有点难度。活在世的时候不会提，自己有个外道师父修到了忉利天，但福报耗尽之后又堕落了，所以外道修行也能修到很高。但世界一旦被佛控制，写命运的剧本权限已经交给某个菩萨了，菩萨们会有意控制这个剧本，你不信佛、没有大菩提心，不让你离开轮回。没有佛菩萨或已经解脱的人带的情况下，现在不可能解脱，但四无色界定理论上可以修成，只不过概率越来越小。

快要出体的时候生起害怕或念咒文字妄想就没办法离体了，是的。就算离体了突然升起妄想就会瞬间回到身体里。一般你能修到离体的时候就已经是不怕那些灵体了，离体正常修行要达到出体起码也得修到二禅，稳定进入二禅才有可能出体，二禅的人是不怕死亡的，自己都不怕死了还怕什么灵体。修行是你的妄想分别执著都在同时应起减少，不是你说前面淫欲彻底灭了然后开始灭下一个注意力，灭淫欲的过程中注意力也在减少，情绪也在减少，能灭到下三根暂时进入禅定也好、灭到上三根进入二禅也好，害怕这种情绪基本上没有的。

这么比喻也可以。随著境界越高，能观察到的粒子就越小，到了菩萨境界的初级菩萨还是不能观察妄想、妄想的闪烁过程，所以在他的意识里妄想是恒常处在有妄想状态。但从佛的视角看，妄想是一直处在生灭生灭的状态里不断生灭，从佛的视角观察世界都是妄想的生灭过程，是很多妄想同时在一起生灭，不是同时一起生一起死，而是这个生起来之后那个又灭了。而且佛的意识遍法界覆盖整个虚空，在他的意识里会有很多佛世界出现又消失。

（这位写了很多）大概意思是：以前引导他学佛的这个人，后来开始引导他看一些不必要的东西——书、文章，还有影视作品，有些是比较极端、变态的东西，让他看；还经常把一些个别事件上升到国家层面来攻击政府，这些在我们看来都是不必要的事情。还有一个人居然劝他诽谤《华严经》《法华经》等，他不答应，那个人就说他是「自了汉」之类的。总之这些以前认为对他有帮助的人，现在已经对他没什么帮助了，反而形成障碍——或者也谈不上障碍，就是在知见上，你已经认为他们的知见有点偏激了。

面对第一种人，你就表明你的立场、观点就可以了，不用刻意去否定他。他们给你推什么内容，你也简单表达一下你的意见、也不捧他们；如果他根本没要求你表达什么、只是给你发一个，那就不用搭理，看完就拉倒、不用说啥，他问你你才表明意见，然后你不用再试图给他什么「正确」的东西，也不主动联系他。这样时间过了一段，他也觉得跟你没啥意思，就不会再找你了。

这个人修了十年禅宗，应该算是有点「狂禅」的意思——你看《圆觉经》第十章普觉菩萨篇里讲了四种病：作病、任病、止病、灭病，他的这种观点基本上属于「任病」。任就是放任、放任自己的天性，觉得该干嘛就干嘛、想看什么就看什么，连那种变态的东西也想看就看，甚至有些人到后期就是想干嘛就干嘛、认为一切都无所谓，这种属于任病，也是知见上的不足，就是野狐禅。很多人以为只要自己放下了就无所谓了，过去犯的所有业都无所谓，只要自己心里不在意、不执著就完全无所谓；也有些人说因为小乘佛法不讲消业，所以做了多大的恶事，只要自己心里不那么想、不放在心上就无所谓。有这样观念的人，还是最好远离；既然他以前对你有帮助，你也不需要翻脸，只是不再主动去找他而已。

第二种人劝你讲经，算是一种捧杀。从你自己都觉得目前的境界还不到可以讲经的程度，这样很好。讲经这个事儿本来就是上边那些同意了的菩萨同意了、希望你出来讲讲法，这个时候再讲。网上各种讲经的，按照以往已经讲过的那些大高僧大他们讲的内容重复一下无所谓，但如果你要按照自己的理解去讲，就得有自己的把握，因果自负。活著的人咱们就不推广，已经去世的那些大高僧大他们这一生已经盖棺定论了，修为到哪里、最后结局怎么样，有的善终、有的往生，或者公认是某某位菩萨转世，这些人拿出来讲按照他们的讲法讲没有问题。一旦要掺入你的理解，因果是要自负的。

你觉得这到底是魔王的干扰，你那么认为也行，但不是佛菩萨什么考验，佛菩萨从来不考验，凡夫是经不起考验的。可以说你的修为已经高过他们了，你能看出他们的一些错误的东西。随著修行的进步你的发现更大，你有上辈子福报更多、前世的修行积累更多，所以很快就超越了他们，从更高的角度往下看他们的一些错误观点，这很正常，去寺院修行弟子会超越师父也很正常。但这些人有意作为想把你怎么样、向你推广一些不好的东西，自己把握好然后拒绝就行了。

按照正常的处理方法，烧掉或者埋掉就是最好的，不要给别人，你给别人就是你又在造业了。你不光是给别人肉，而是单纯地介绍某些人去某哪里的肉店很好吃、哪个饭店里的肉菜做的很好吃，你这么介绍他们去吃你这里也算造业，这也算是中间的环节。对于肉类最好是埋掉或者烧掉，实在埋呀烧都不行，扔垃圾桶里也行，总比送别人强。至于你觉得扔了很可惜、愿意造这个业送给别人，我也不阻拦，这都是你自己决定的事情，总之我只说最正确的处理方法。

按理说不吃是最好的，但有些人关系抹不开面子，这次你想这样过去也行，无所谓了，反正已经吃了那么多肉了，这辈子再多吃一两顿也就那样。凡事不要过于执著，不要在这个问题上和你缘分不那么近的人又造成很多麻烦。在家里一旦开始戒肉，最好跟家里人都说清楚，以后你不吃了也不给你们做了，坚持这个底线原则。

我昨天好像讲过，领导通常喜欢三种人：有真正有能力的人，事情放到他那里的确能处理而且往往超出预期；纯粹讨好老板的；愿意弄脏自己手、替领导擦屁股或者跟领导一起干一些坏事敢做这种事的人。你提的这个人没有提到工作能力行不行，如果工作能力行的情况下有讨好老板、搞好人际关系的能力，那是好上加好；但如果工作能力完全不行，全靠拍马屁讨好关系能上来，这种人是没有办法获得重用的，在某个层面上还是可行，但一旦遇到真正难题需要有人去做就没有办法胜任，上升还是有上限的。

如果这种人够坏，敢于抢别人的功劳自己不做但别人做好了上去抢，又给做有功劳的人扣帽子把他们赶出去，一时有福报也能上去，但也不可能一直待在上面，福报也有耗尽的时候。

作为我们现实里混的人，首先练好工作能力，和周围人处理好关系，尤其是多做福报，愿意为别人多吃点苦、多承担一点责任，这是喜事、是福报，这种事做多了，逐渐气场就起来了。人有一种很强大的气场。我刚大学离开之后出来转悠一年半，那时有份工作，试用期也就五天左右，管我的那个人说辞退我的理由，居然是好像不能对我随便呼来喝去，说我有一种气场，让他感觉有点恼火，所以不想用了。旁边的人说我不像一个二十二岁、二十三岁的年轻人，行为模式、说话的整体状态看上去像个中年人，所以不想用了，拿这种理由辞退我。后来找工作，有时候故意说一些冒冒失失的话、犯一点小错，的确有些人很吃这一套。

佛菩萨喜欢某种类型这个就不用考虑，至少先做好你自己本来的工作，再从布施或者行善的行为上提升，逐渐提升福报，整个人的气场、气势就起来了，信心就起来了，看人都不是那种低三下四的眼神，气起来了跟领导平视，领导反而觉得自己矮一分。先修好自己就可以了。

你要解决的是个人问题还是社会性问题？个人问题就看个人情况，先放低身段，不要要求那么多，降低要求，把脑子里那些妄想都放下，这个世界没有那么十全十美的人，差不多就可以了，抓大放小找对象。中国正常道德教育下大部分人还是愿意守基本道德的，至少对配偶忠诚、不出去乱搞。除非你倒霉专门碰到渣男渣女，那是你的业，同业相吸，相差不多的人会聚到一起。如果你是正直善良、对婚姻严肃认真、对配偶忠诚这样的人，你也不可能遇到那种坏的人。要求太高这种事情，自己放低要求差不多就可以了。婚姻是漫长的事情，不要指望一开始就给你很好的各种条件、各种钱财，看人品，可以的话就能过就过，不行就拉倒。

如果你是学佛修行的人，向佛菩萨求好的姻缘就可以了，想靠修行求解脱的话尽量不要去求这些姻缘，该来的会来。如果一定要求，就求降低要求、求一个和你一起能修行的这样的人。如果你问的是社会性问题怎么从国家政策上解决，方法是有，但可能对很多人不太友好，尤其是群里有很多女性，我一说这样的问题怎么解决大概率有很多人又不喜欢我了，咱们就只讲修佛修行，说为什么大龄剩女会出现这样的社会现象。

剩男和剩女相比，应该是大部分是女性不愿意嫁，也不能说不愿意嫁，而是好高骛远、眼高手低、标准定得太高，所以就没有嫁出去，一般都是这个原因。男性这边哪怕是穷人也想娶，有人愿意嫁的话也愿意娶，绝大部分男性是这样的。但很多女性因为不愿意嫁，男性就没有办法。社会发展到一定程度必然有贫富差距，有贫富差距的情况下财富少的男性自然想娶老婆就开始有点难了；女性这边有条件的情况下自然愿意去嫁一些钱多的人，甚至是哪怕给钱多的人当小三也不愿意嫁给一个穷人，这是两边都有问题，但更多的是女性这边的问题。

为什么出现这样的问题？可以给出两个方面：一个是中国已经毁掉了阶级制度，这很重要的原因。如果像印度一样有种姓制度、阶级化很清楚，下边的人去和上边的人结婚中间有很大的壁垒，女性想上嫁不是不可能的，下边阶层的人也能娶到女性。但中国把这个阶层毁掉了，下层女性也能嫁到上边的人，而且上边的人在娶女性、甚至乱交方面很多人是没有道德的，结果导致下边的很多女性觉得靠婚姻可以阶级跃迁，有了这样的念头甚至这样的奢求，就开始不怎么愿意嫁同等级别的男性了，这是阶级问题加上贫富加剧。

还有一个是资本主义带来的一些刺激性经济。最早英国工业革命从纺织业开始，有了纺织女工，一开始想解放大量劳动力让女性从家庭里走出来进工厂干活，宣传女性独立，的确有很多女性出来工作，但那时候女性还不是完全脱离家庭而是补贴家庭，到这里还是好的。商品经济到一定程度之后开始刺激消费，资本又盯上这些女性，因为女性更好忽悠，男性消费更加理性，女性消费更加感性，给他们一顿扣高帽子捧上天让他们消费，大女性主义消费思想出现之后，男性也不断为女人支付、转移支付，宣传这样的男性才是爱女性、有责任感。经济是有周期的，到了平缓期开始往下走的时候大企业们又开始不得不裁员，先从女性开始裁，男人更好的牛马，女性事儿多而且很多岗位女性的工作能力的确不如男性，男性又能加班，女性还要生孩子等等很多问题。结果就是现在很多女性脱离了家庭，被前面那种独立女性思想洗脑之后脱离了家庭，现在又从社会上找不到工作了，就变得比较惨了。像韩国这样的地区，当经济下滑的时候很多女性回不去家庭，男性也完成了去责任化，很多女性只能从事卖淫业，风俗业越来越发达。

你说现在这种情况原因，就以两个原因：阶级毁掉但贫富差距更大了；资本主义带来的思潮给女人不断洗脑，让他们脱离家庭、高消费导致现在这样的结果。最后的惨状就是像日本韩国一样。有什么解决方法？方法是有的，就是把人都往一个路上赶，把其他路都给切掉，男性是愿意结婚的，大部分男性是愿意结婚的。现在再不嫁未来更难，因为外嫁的女性数量已经低于嫁给中国男人进入中国的这些女性，外来的媳妇越来越多了，要求很低，所以以后就更难嫁了。国家也对他们有一定限制，保护中国男性。对于女性来说作为一个剩女，现在再不嫁那以后更难嫁了。

如果你问的是社会性政策解决方案，方法倒是有，就是把其他路全切掉往家庭里赶，你自己想想。好了，咱们还是只讲修行吧。

你说得对，磕大头可以帮助你快速解决这种情绪还有坐不住的习气。但修行还是一个漫长的过程，实在坐不住了就起来活动活动，今天的修行到这里，明天接著来，不要想著一口气吃成胖子，慢慢来。怎么进步突破打坐时长？就是这么做的，每天坚持做，反复反复再反复，重复重复再重复，然后就慢慢慢慢进去了，哪有什么其他方法，坚持就行了。

你说体验过零点五禅还是一片光明，往往零点五禅都是一片黑暗的，你能体验到一片光明那也可以，那也算是有很大的进步了，说不定以后很容易能进入禅定境界。好好修行吧，也不要想这一块很快能达到怎么样。但凡有人劝你学他的法可以在短时间内打通经脉、入禅定，这都是骗人的，不可能的。要不怎么说进入初禅起码也得二十年，一般很多和尚至少七八成的和尚都进不了初禅的，现在这个年头有些人你不用看他修，就看他体型就知道他不是个能坐禅的体型。你要好好修行的话，精进修行再加上根气好，估计十年内甚至有些人有上辈子修行继承下来的，说不定五年内有能进的，但都少数。我们出来传法按照普遍平均数来说，稳定进入初禅有点难度，你要精进修行多长时间或者十五年这样努力，不要想太遥远的事情，当下好好修行就可以了。

马克思主义就是为中国量身定造的，如果你不教这种法，那大概率全世界都是资本主义，资本主义必然会毁灭，所以得有个共产主义这个思想。但极端的共产主义也会毁灭，也不可能走向繁荣富强，所以先由苏联帮你趟个雷让他失败，让中国人知道原来这样也不行，纯粹的共产主义或者往社会主义全部走这样的方向也不对，中国就知道怎么走中道了，既用资本主义的一些经济政策，也能保证基本的国有企业和国有土地这个基本盘，既不偏右也不偏左，就可以持续发展。马克思说未来生产力极度发展的时候，人们会以自己的需求去工作，就实现共产主义社会了，没有压迫剥削了，这是他的美好理想而已。在人类这个社会，人们就喜欢杀戮又喜欢攀比，你想回去往他所说的那个共产主义社会那是不太可能的，几乎不可能，得有个攀比系统。财富是一个攀比体系，很多人就是靠攀比获得幸福感，如果这个世界完全没有攀比的体系也会出问题，他们会找别的地方去攀比，比如不让财富作为攀比那就去攀比权力，看过去中国从建国到十年动乱人们干的那些事儿，人们都往上攀比权力又会干出一些很荒诞的事儿，要么财富要么权力，这两者之间你得选一个。还有高级的就是走向知识或者宗教等灵性方面，如果大家都觉得原来修行很高的人是最好最厉害的、都尊重他、互相攀比修为，那就更好一些。以前孔子那个时代是希望他建立一个社会上以道德作为攀比体系的社会，但这个社会小人很多，小人在很多君子中间反而吃得很好又坑害了很多君子，所以整个社会还是会往下堕落。不管你走什么样的攀比体系，最终还是有攀比，很难形成我们中国人所说的大同世界、马克思的共产主义，这是几乎不可能的。

疑情问题，理论上思念是一定要思念佛菩萨的，思念凡夫或者是思念什么动物是没有用的，只会让思念加重。思念佛菩萨是可以让你思念逐渐缩小的，因为他们的加持力很大而且引导你往上走。如果你思念那些个下边的、和我们一个级别的其他某个人，有可能会变成相思病，或者慢慢放下了但只是放下对他的思念还会去思念别的人，从爱上这个人当中感到痛苦了那就再去爱上别的人，这不是修行，只能加重你的习气。所以思念肯定要选一个佛菩萨的，思念任何佛菩萨都可以。

疑情这个事情，移是一种很根本性的问题，你不知道答案是最好的，你如果知道答案反而就有点难以移起来。念佛是谁、我是谁这样的疑问，你要是很愿意参这种问题的话那挺好的，因为这个问题很难回答，往往我们在社会上我是谁这个问题是别人给你贴的标签，你的身份职业等等，没有什么准确回答我是小什么或者我是谁。所以一问这些个难以回答的问题、没有答案的问题的话，更容易生起疑情。

没有打坐，打坐达不到四个小时的话，至少超过三个小时没到这个程度的话，精不能练掉。女性主要是月经问题，月经还会来；如果超过三个小时到四个小时稳定下来的话，月经会逐渐减少最后消失。

这就是附体了，一般附体来就这样，《楞严经》五十一阴就有一个，一旦附体人吃不吃都能活活得很好，不吃的情况下还能活著而且身体很好力量还很大。还有一些动物仙儿也会附体人身上，会吸精气，而且吸当事人的精气还不够，还会用这个当事人的身体去勾引其他异性来吸，这种附体的女性往往身体变得非常苗条非常好看，像狐狸精一样，不管怎么吃怎么造身材还是保持很好看，等那个鬼一旦离开身材再吃就马上就垮掉了。一个修为不那么高的人突然说随便乱吃但身材还保持很好，那有可能就是有问题了。

任脉还没有打通，我只是说这是初禅前一些遇到的境界而已，没说你稳定进入初禅，只是进入初禅前会看到一些境界，而且魔王往往是在这个时间段可以给你制造影响，因为你完全灭了淫欲的话这一关就过了。佛打坐的时候魔王第一个先用淫欲来勾引，派那些魔女；第二个魔军是二禅境界里让如果你怕死就会受干扰，不怕死的就不会受干扰。你现在就处在这个淫欲阶段，所以就拿这个来试试。

万行法师的三次闭关纪实里二禅天的定生喜乐地，师父讲的到了二禅天可以把下边的这个身根触觉灭掉，跟其他是否一样？算是一样吧。总之二禅就是下三根彻底熄灭，上三根暂时熄灭，这样就是二禅了。我不讲什么里边的定生喜乐这些说法，每个人喜乐怎么个喜乐法你怎么解释每个人都感觉不一样。但上三根下三根大家都知道是什么，下三根主要是身根触觉，身根触觉消失了身体的存在的感觉就消失，这就二禅；上三根是视觉上有注意力、眼睛有焦点，只能往一个方向专注地看，上三根熄灭的话在扬升状态下视觉会变成三百六十度全方位、球形的观察，你能做到这个那就是二禅了，做不到只能盯著一个地方看那就不是二禅。

关于灵界有时候求也无可厚非，拿不定主意的时候求一下无可厚非。但到后边你说灵界让你这么做的，我想告诉你一点：再来人下来传法，一旦开始行动起来了，上面的人不会再干预其他人的，这一点是很重要的原则，我们不会越级下达命令，也不会越级向上请示问题。我上边的观音菩萨，我只向观音菩萨请示问题，我不会跳过他去问阿弥陀佛，哪怕和阿弥陀佛观音菩萨在意识全部重叠在一起、阿弥陀佛全部知道我也不会跳过他这么问，同样他也不会跳过我去往下再传达任何事情。以前那个比丘尼闹事的时候，我也以这个借口把他踢出去了，因为他说什么观音菩萨让他怎么样、阿弥陀佛让他怎么样。如果是我以前干那些个我的本专业的时候，有人敢以这种借口来跟我说话，那我肯定砍死他了。你看太平天国的历史，洪秀全自称上帝的二子，得势之后下边有两个家伙一个自称上上帝附体、一个自称耶稣附体，洪秀全居然没有对这些事情有预案，你既然敢自称是上帝的次子，当有人说自己是上帝的时候你应该怎么应对？他居然没有想这个问题，就被这些人牵制。

在咱们这个系统里做事都是不越级做事的，但凡有人假借他们的名义来跟我提什么事情，我是直接踢出去的，他们也不可能去控制我下边的人。这也是我们的组织方式，你如果打破了这个方式，这个组织就没有办法运作。当下我是这个小组里的最高指挥者，有传法相关的事情最后决策者是我，现在基本上大部分事情是群主在决策，有些事情他拿不定主意也会问我，但到这里就结束了。你不用问观音菩萨怎么传法、怎么在这团队里怎么做事，你问了他也不会告诉你，阿弥陀佛、观音菩萨他们都不会告诉你的。但凡以这种身份来、你所谓的那个灵告诉你让你怎么办，那都是假的，肯定是有别的东西在干扰你。

你还很年轻，心智不够成熟，加上有太多的欲望，尤其是你想好好表现、好像好好做事拿出成绩，这个也是欲望，欲望太强烈的时候也会被其他东西干扰或者控制。积极性太强也不是很好，从领导的视角看，有些人积极性很强往往会冒冒失失干很多坏事，初心却是好的，你又没有办法狠狠批评他还得鼓励他，这样的人就很难搞。你一个年轻人现在这个年龄段，默默看著别人，让你干嘛就干嘛，少说多听，好好学习就可以了。

今天的官网回答到这里，下一次上线应该是二月二号，到时候再见。

是的，消业是多，但是修行也不能完全按照等比增长，还是有一定比例拉长，但不是完全等比增长。所以在人寿长的世界，修行可以更快地提升。这不是说短时间内的「更快提升」，而是以「一生为单位」。以一生为单位来看，人寿八万岁时的修行，和我们人寿一百岁的修行是不一样的。在我们现在这个时间段，你修行四十年能达到「四禅」，那就相当不错了。但是八万岁的时候，可能一个阶段就算五千年左右，那一生也能达到阿罗汉以上的境界，所以那个时间段修行更好。还有消业方面，八万岁的时候几乎没有人类之间的杀戮，也就是没有人类之间杀生的事，所以有些业在那时候还是消不了。

当然不算地狱，明明是在人间，怎么能算地狱？你说比喻像地狱一样残酷，那可以，但毕竟和真正的地狱还是差很多。咱们人类至少再差也只能死一次，一生只能死一次；命运再短，只要能出生，好歹也能活一段时间。但是在地狱里，可能一生也就八秒到十秒左右，然后就死一次。按照我们这里的时间体感，就是八秒到十秒之内、一日之间万生万死，所以根本和地狱没法比。

那你每天拿出一定时间，自己定好一天就修两个小时。完成这个时间之后，其他时间就好好玩就可以了。

我也一直在念佛，但并没有说一定要出声念佛，只要心里默念就没事。

是的，那边也修禅定。但是只要你生到那边，身体这一关在加持力下基本上已经过了，不像我们这个世界过身体这关这么难。那个世界是没有病痛的世界，所以相对很快就能过身体这关。下品下生还有那么一点点身体要过关的说法，其他的基本都没有身体这关的说法。

你认为有关那就有关，那肯定多多少少和杀生有关。以前也回答过，皮肤性疾病往往和杀小虫子有关。小虫子体积小，不能马上对你整个命运产生巨大影响，但汇集到一定程度后，就会从皮肤这些部位开始显现出来。还有黄鼠狼，在东北也算一个「仙儿」，可不能乱动，牠们但凡有点能力肯定会报复。如果你杀了这些，还是好好忏悔，以后不要再杀生，然后做功德、念经念咒回向给牠们，发愿度牠们就更好了。

像针灸、推拿按摩这样的行业，你得先按照行业里老师父们的规则来做，问问你的师父怎么解决。通常会戴一些护身符，尤其是玉做的挂在胸口，可以阻挡不好之气侵入身体。你做这个是有人带进去的吗？问问你的师父怎么保护自己。这不能算是「担因果」。你们之间是「气的交流与流通」：他不好的气会侵入到你的身体里，你的好能量会去他的身体里让他变好，两个人之间的气会形成一种平衡。你不可能拍一个小时就和他得一样的重病，但你的好气去他身体、他不好的气流到你身体，他变舒服了，你就变得不舒服了。

好好修行吧。如果你想当下解决，要看你的身份。如果身份对等，你就直接当面跟他说；如果是领导，你得考虑要不要当面说、是不是应该忍。把这些事情当作一种历练和消业，人家至少没有打你，只是嘴上攻击，你当没听见或随便应付一下可以吗？有些人太把别人的语言当回事，没必要。真正的修行人根本不拿别人的言语攻击或看法当回事，走自己的路就行。当然，大道理说了你可能一时也放不下，别人说了你可能会想好几天，这很正常，大家都是这么走过来的。平时多念佛，心里有烦恼时多念经念咒，心态好可以发愿「度那个人」，说不定当下就放下了；也想著以前可能你也攻击过他，先在心里忏悔，这样更容易放下。

这和你有因果，但不能算是直接你杀的，因果也是层层往下传递的。他们杀动物研发，你不至于直接背被杀的果报，但是你在这里赚取了利益，这个业积攒到一定程度，总会招来杀业。短期没问题，积攒很多必然出事。就像吃肉的人一天吃一点，吃多了就开始生病。动物一旦投胎会死很多次，所以你做人的时候可以消耗好几头猪牛的业。但你既然已经觉得这件事赚钱有业障，那还是找个别的投资吧。

「恭敬」这个词是相对而说的。佛既没有恭敬心，也没有藐视的心态，真正修行人也是那样。但凡超越了分别心境界（甚至修到阿罗汉，我执没有了），就不会有恭敬或蔑视的情绪。只不过从凡夫的角度，因为我们有很多傲慢心，所以要用恭敬心来对治。每天磕大头可以磨灭掉你的傲慢心。此外，要有大愿和对别人的责任感。就像父母看自己的孩子生病，不会有傲慢心，而是责任心与慈悲心，甚至感同身受；但看见别人差，你没有责任感就会生起傲慢。所以发愿普度众生，有责任感就不会有傲慢心。具体做法上，「磕大头」比较好用，磕个一两年自己都会觉得不像以前那么自大了。

网上搜索就有。最简单来说，「慈能与乐，悲能拔苦」，用慈悲心看待一切众生就可以了。

想加快修复，首先调好饮食。尽量少吃油盐，不要吃肉，尽量少吃主食，主食也会让身体产生结节或骨质增生（年纪越大越要少吃）。最终极的方法是求佛菩萨加持，只要佛菩萨出手肯定能快速恢复，但这得拿功德来换，且你承受果报的总量是有定数的，想把它降低到一半左右还是可行的，但想完全消除是不太可能的。你可以做功德回向给冤亲债主、忏悔过错，然后求佛菩萨加持。如果单纯是运动磨损带来的，大概半年到三年之间能好；如果是伤害其他众生造成的业，就需要更长时间消业。就当作是身体磨损，先放长远修个三年看看。

可以，但发之前你先讲一些内容，问问他愿不愿意看。你别什么都不说直接扔一本书给他，最起码说一下你最近看了这本书觉得受益匪浅，想不想看？这样问一下再给。

我教的是一套我的法，我认为这是最终极的法。你愿意修我的法就好好修，愿意修别的就去修，我也不知道别的咒是真是假。密宗也好、小乘大乘也好，都是正法，只是针对不同根器而已，你觉得哪个契合你就去修。我只能说我讲的理论是完整的。

腿再粗也能打坐。太粗就运动减肥，肌肉粗没关系，正常人稍微练一下都能打坐。

如果单纯一直念咒，连「初禅」都进不了，更别提须陀洹果（初果）或空无边处、识无边处定了，阿罗汉果更进不了。

耳根圆通法门是把注意力放在两个耳朵的中间位置（脑袋里边中间），不是放在外边听声音，而是感知声音传到里边的状态。注意力放外边气就往外漏。

那你也可以观呼吸，或者观丹田。最好先修参思情或者参疑情往这方向试试。《楞严经》里有一个「观鼻端白」的修法，是把注意力放在鼻子前面这个位置观察呼吸，而不是观整体的呼吸。你先试试哪个方法能让你专注。但理论上要通：任何观身体某个部位的修法，都不能进入完整的初禅，只能是初禅之前的阶段。

放抽屉里就可以。我不太注重这些小仪轨，主要看发心。如果你觉得放著不恭敬，就摆到桌上高的地方。放口袋钱包只要心里恭敬都没事。不用想太复杂，初心是好的就够了，但你的行为最好不要让别人看见而产生不好的情绪（觉得你不恭敬）。

这对应我们地球上的灾难：

贪：属水，会招来水灾。

嗔（和淫欲）：属火，会招来火灾。

痴：从凡夫看是不信因果；从佛看就是妄想。妄想一直变动，所以会招来风灾。

慢（傲慢）：自认很高，招来的果报就是地质下沉（海平面上升）。

疑：对正法没有坚定信心，地无法维持坚硬，会招来地震。

此外，刀兵劫是杀生吃肉导致的；瘟疫是残忍虐待其他生灵带来的（身心长时间痛苦）。

是的，这段业你忍辱过去了，相互报复的轮回就可以停止了。下一步就是你去度他，因为你已经成为他记忆中的众生，他对你有最深层次的「我见」，你得度他成为阿罗汉，把所有有缘众生全度了才能成佛。

也可以这么说。但终极原因是社会的杀戮多到一定程度，战争无法停止。战争交替出现时，佛法还能传播；但如果全世界打仗超过两三代人（百年乱世），因果在短期内看不见，人们就不再相信佛法了。到人寿十岁时代，无休止的战争就没有办法传法了。

首先你得自己好好修行，你进步了才能劝得动。从正统佛法讲，佛法都教人不要造业，至少不要去诽谤别人。如果她的师父动不动就诽谤别人，这个师父是有问题的。传法说自己的法好就行，没必要去批判别人、造这个业。你劝她远离那种倾倒负面情绪的老师。关键还是你自己修好、境界高，用她能接受的方式说明。她毕竟和你是一家人，对你还是有信任的。

你分一点放在那里，剩下的带回去可以吃。祭祀的时候也有规则：把贡品放到上边之后要等一段时间，等那边的人吃饱了，再拿下来分一些、继续放著，然后拿下来分给下边的人一起吃，这也算是和他一起吃过一顿饭了，一起吃是很重要的。因为你给别人吃东西、自己却不吃，就显得这东西不是好东西，所以你自己也得吃、大家一起吃，去世的亲人就像走个形式和我们一起吃了一顿饭，这是我们这边的习俗。寺院也是这样，做超度法会放上去的贡品，法会结束后用大盆装一些放到外边给鬼吃，里边参加法会的师父、居士大家一起分食，有些人还可以带回去；不过地藏法会的供品是给鬼吃的，有些人就不愿意带回去，而初一到初三给天界护法神上供的食物，有人就愿意拿回去吃，这看个人意愿。总之在世俗里带回去吃是没有问题的，只不过带回去之前一定要说明情况，大家一起吃，也要给他们分点、留一点。

家里供多尊佛菩萨，只需要一个香炉插一根香就够了，一根香就算是供了他们，不需要每尊佛菩萨各放一个香炉、各插一根香。你愿意每尊都摆一个也可以，只是摆的地方太多，没这个必要。在家里通常也只建议插一根香，三根也可以，只不过房间不大的话香气太重会熏到人，所以有一个香炉、插一根香就够了。

业是和其他众生互动产生的情绪变化。你伤害其他众生，不管是打他的肉体、还是用语言骂他，最终都是在他的情绪上产生变化，所以归根究底「意」也是情绪上的变化。你做的任何事情都会反过来发生在你身上：你骂人家、人家也骂你，你打人家、人家也打你，「身」和「口」好理解。所谓「意」，就是你总想坏事、想伤害别人的坏事，但没有做出行为、也没有用语言说出来，没有让对方产生情绪变化，这个果报不会直接发生到你身上（对方不会伤害你）；但是你老这样想坏事，对你整个身心都会产生不好的影响（比如生病），想多了也可能发展成行为，而且也会招引坏人过来、说不定对你做什么。你问地狱怎么受报，我以前说过，地狱不是受报的地方，而是消耗掉你不好的情绪、不好的习气的地方，你在地狱承受一段痛苦之后，伤害别人的习气就会减少很多。真正受报是在畜生道或人道，鬼道也能受一部分报。地藏经说「起心动念无不是业」，但凡起心动念都可以称之为业；不过如果你想的是好事，那也不能称之为罪。只是我们娑婆世界的众生，尤其是人寿百岁这个时间段，脑子里想的往往不是好事，很少有人天天想著怎么帮助人（除非本来就是修行人或大善人），绝大部分人想的不是伤害别人就是贪念，所以整体来说罪过多、好事少。

一个人在自卑时，用自大让自己自信站起来是有必要的，因为自卑是各种情绪当中最不好的心态，比自大还不好——自大的人至少还能做事，一旦自卑就什么都做不了。所以针对自卑，先用自大把自己撑起来也没问题。等你开始觉得自己自大了，这个时候就应该用「慈悲心」和「责任心」看待众生，觉得这些人都和我有业缘、都是我要度的人。以这种责任感和慈悲心看待众生时，自大就不会再那么自大，而会转变成一种「同体大悲」的心态，为别人痛而痛、为别人伤心而伤心，愿意为别人承担痛苦。这都是修行的过程，先把自卑转成自大，再以责任心和慈悲心慢慢磨掉自大，平和地看待一切众生、多为别人著想就可以了。

你二女儿睡觉时像触电一样抖一下，这没什么问题，大部分人都有过这样的经历，很正常，不要凡事都往坏的方向想。大女儿的情况，既然她的冤亲债主是从下面来的，用地藏法门就很适合。也有很多案例，家庭关系很不好、甚至经常被家暴的人，拼命念地藏咒、地藏经，平时一直念地藏菩萨，几个月到一年关系就和好了、丈夫也不再打了。原则上不应该干预她和冤亲债主之间的因果，你只能做功德回向，希望对方早点解脱、往生善道。如果你真的愿意为她做点什么，除了念经之外，可以在心里求地藏菩萨做中间使者，请地藏菩萨去和她的冤亲债主沟通一下、能托梦就托梦，看看对方有什么诉求（是要念经的功德，还是去寺院花钱做超度法会）。只要他们能开口提要求，基本上都有救；他们一般也不太会提完全无法满足的要求，目前看好像还没到那个程度。平时一有空就拼命念地藏菩萨，每天拿出一两个小时念一两遍地藏经。不用太著急，这种事本来就急不来，慢慢来。孩子还在父母身边、还是孩子的时候发现问题，总比以后离开父母、在外面出这样的事没人帮忙好。

给别人的堕胎婴儿发心在寺庙立牌位，要先看当事人、也就是这个堕胎婴儿的母亲愿不愿意，跟他们说了再做。他们就算不信佛，只要和你有点关系、相信你是个好人，大概率不会拒绝；只要不拒绝就可以做。如果他们完全拒绝，那就别做了，也不要在不告知的情况下自己做。至于上供品的问题前面已经回答过：家里供佛菩萨、历代祖宗的水果等东西一般不要超过三天，拿下来是可以吃的。家里不要只单立一个历代宗牌（南方有些习俗只立历代宗牌），如果你学佛，既然要供，建议先供佛菩萨，下面再放历代祖宗的牌位，放上去让他们都吃点，三天以内拿下来换新的，拿下来的可以吃。

四禅见的不是自性，而是在执著层面上灭掉了六根境界和情绪，是更高层次上的意识。自性（如来藏）还是有执著的，要有正知正见的四禅才能见自性。语言上说「见自性」，是说我们从感知上回到了原来的状态，灭了前面的六根和情绪，体验到那样的状态，就说是见了自性。四禅是灭掉六根境界和情绪，连续入定三天以上（24小时为一禅，四禅能达到三天以上一直处在定中）。这时候你说他是明心见性或开悟都行，这些名相无所谓。不要执著于「明心见性」这些名相（名词），也不要执著于去问自己有没有开悟。前面有一位年轻女性，一直问我她的初禅境界怎么样，说她所住的寺院里和她一起修行的人，照他们自己一套理论标准有人达到二禅、三禅、四禅，她想让我认可她已经达到了初禅；但在我的标准里她并没有达到，我的标准是当初佛定下的真实标准，不是随便拿各种轻松的喜乐感觉就去认证初禅、二禅、四禅。你认为自己达到了明心见性又怎么样？当下状态还是那个状态。就算我告诉你「你成佛了」，你究竟是不是、你自己知道；真有明心见性的人，也不会来问这样的问题。我把打坐每一层的标准定好，你按照标准打坐就可以了。好了，今天微信公众号的问题就回答到这里。