19二〇二六年一月(471)
2026年1月5日 官網(67)
今天是2026年1月5號，週一，時間過得真快，轉眼間已經到了第三年了。24年開始，春節期間開始出來傳法，到現在已經是第三年了。這段時間也出了幾本書，相信對大家也有所幫助。也祝大家新的一年裡身體健康，萬事如意，還有修行方面能有更好的進步。那麼先回答官網的問題，這裡答疑帖上，1月5號到10號期間的問題，先看第一樓。
無境
師父好！祝Tai師新年快樂，Tai師的母親平安喜樂，前路吉祥，早日得度。今日弟子想問：
1、您對旅遊這件事怎麼看？作為修行者，從少結緣的角度，外出旅遊、遊玩的事是否儘量少參與為妙？
無境，這位說，您對旅遊這件事怎麼看？作為修行者從少結緣的角度，外出旅遊、遊玩的事是否儘量少參與為妙？你說的對，從少結緣的角度，最好不結緣是最好的。不過對於普通人來說，這個也不需要太過在意，因為你前面已經輪迴的時候結了很多的緣了，也不差那點了。而且你見個面，還不至於說一定要為他做什麼。
度人也是，見了面就算結了緣，一定要度。但是在中國這片地上，任何人周圍找一下，找那麼兩個人、三個人往下再找下去的話，肯定有信佛、學佛、修行的人。所以你見，光是見個面，見面這個業是需要了，未來也是同樣地以見面的方式了一下就可以，但是度人這個就不一定要非要你自己來度，度人本來就是這個可以層層往下傳的。
比如說你有一萬個人要度，度完就可以成佛，那你先度兩個人，這兩個人再去度四個人，這四個人再去度八個人。他們每個人度的時候，都是在業網當中以他為中心去度人的，但是這一萬個人相互之間都有業，這樣算的話，你實際上要度的人並不是那麼多。
你只要度出幾個人，那他們再去度，然後你也接著度，這樣的結果就是這一萬個人，並不一定都要你一個一個親自來度的，所以你也不用太在意這些問題。
如果你是已經是登地的菩薩，八地以上，已經度的人差不多了，不需要再結緣了，就剩那麼幾個人要度就可以了，這個時候就最好小心一點，儘量不去結緣。
所以對於普通人來說就沒有那麼大的要求。而且也不需要這種事情成為你的行為上的一些顧慮，讓你想做事情的時候反而形成束縛，這就沒有必要了。我只是理論上這麼說而已，度人是這樣的。
無境
2、定中若遇天人送吃的、喝的（如麵條、點心等），是否不吃為宜？
第二個問題，定中若遇天人送吃的、喝的，是否不吃為宜？最好還是不吃，因為你也沒法判斷這個是什麼天人，還有人家有什麼訴求。還有，你想，天人也是欲界天和初禪第一天只有吃的，你在定中還能吃嗎？還有，把那些個東西放到你面前，是變成了我們現實裡看得見的食物嗎？還是什麼樣？就是在定中裡，你的想象裡，是不是，有可能就是全是你的幻境，有可能是的確有人來了，但是我建議還是不吃為妙。
當然人家求法的是，如果人家求法的話，你能教就教。傳法都是以免費為主的，你可以看誠意，但是也不需要。我個人對那些個非要拿出多少多少誠意這個事，看對方情況，看對方情況。一般情況下只是簡單教一點理論，不需要什麼太大誠意之類的，你有本事教就可以教。
如果是結緣、見面、拜師這樣，這是另一回事。因為結緣是，見面結緣這是另一回事。因為他要度的時候，可能要投入的心力更，心力更大一些。不光是教理論，還得幫他一起消業什麼的，所以這個另算。
第三個問題，平常吃飯的時候可以盤腿吃嗎？可以，你去韓國的寺院看，那邊都是坐在地上吃飯的，都是盤腿而坐的。咱們東北也是，火炕，東北的火炕，可以在旁邊耷拉著腿聊天。但是吃飯的時候，上桌吃飯，上炕吃飯，那就是盤腿坐的。
caomao123
1、頂禮Tai師父。年輕的時候性夥伴較多，現在意識和他們感覺也有交集，時不時會想念，像這種淫業怎麼消除比較好？
下一個問題，caomao123，這位問，年輕的時候性夥伴比較多，這種淫業怎麼消？一個是發願度他們，一個是做點功德迴向給他們。也只能這樣了，現在還能怎麼辦。已經造下的業是不能完全消掉的，只能受報的方式結束，不過最後還得度人。所以你現在發願度人家，然後做點功德迴向給他，這就可以了。
如果是和你的交際當中，在動，讓對方產生了很大的不好的情緒，對你產生了恨意，那麼你最好還是跟他（她）當面道個歉。哪怕是發個資訊，承認過去的那個時候，以前做錯了，這樣，向他（她）真實地、真正地、真誠地道個歉。不管有沒有用，起碼你表明了你道歉的心意，那就可以了。
caomao123
2、明年是2026年，說繞岡仁波齊相當於平時十三圈，師父您對轉山朝聖怎麼看？
第二個問題，2026年繞岡仁波齊這個山是相當於平時的十三圈，對轉山朝聖怎麼看？這種儀軌，就是對佛法表示敬意，表示誠意的一種表達方式，不過佛菩薩是不需要你拿這種任何行為來表達方式。只不過這種，你的這種行為讓周圍人看見之後，對這個行為產生了好的情緒，從而對佛法也產生了信心。在他們認知裡，原來佛法能讓人真誠到這個程度，或者虔誠到這個程度，那麼估計對別人，他們也產生了好的情緒，那麼你這個行為還是有所功德的。
如果是你在家裡拼命做什麼，沒有任何人看見，但是嚴格來說，或許其他維度的眾生也有可能看見，那也算有了功德，就看你怎麼想這個事了。
如果你心裡有這麼一個願，這輩子一定要去朝一次山，那麼你去做就可以了，這個是為了讓你自己釋懷而已。特別是想在人生當中打個卡，留個什麼唸的。像虛雲和尚，他好像也是徒步從普陀山走到五陀山，五臺山，有過這樣的事，可能用了好幾年。
所以總的來說，不保證你有多少多大的功德，或者說讓你必須，必定能滿足什麼願望，這個都不好說。你願意拿時間去做就可以做了，做完你心裡就有了成就感。不做也可以，你拿這個時間好好修行——打坐、磕頭、唸佛，這也可以，就看你心裡怎麼想。
caomao123
3、之前也是修觀音和度母比較多，如果一直持他倆名號和咒語加觀想能往生極樂世界嗎？因為持他倆名號對世間幫助比較大，感覺阿彌陀f對往生比較好我是這麼理解的
還有下一個問題，平時修觀音和度母比較多，如果一直持他倆名號和咒語加觀想，能往生極樂世界嗎？你得先有往生極樂世界的願，然後修觀音法門，也是可以往生的。
印龍
Tai師好！我每天只要有時間就聽您的音訊，除了打坐和認真工作、消業的時候，其他時間基本都沉浸在法音中，對明理和增加信心很有幫助。忽然得聞師父這個月5號就上線，幸福來得太突然，感謝您，祝師父新年平安順遂。
1、弟子是在家修行，男，三十七歲，受菩薩戒，日中一食，吃素近三年（當時轉換吃素非常自然，一下子就轉了，沒有任何猶豫、反彈，已確定過了夢考）。在聽您講法後，邏輯更加清晰，已發大菩提心，發願度與我有緣的眾生皆得解脫，成為阿羅漢或往生極樂世界。
截至目前，我打坐剛半年，在佛菩薩加持下感受過多次0.5禪，現在目標明確，信心很足。
目前我每天降魔坐九十分鐘左右、蓮花座七十分鐘左右，且在穩步提高。
戒淫這一塊，做春夢時仍有淫慾，但在夢中準備行淫前能做到理性迴歸，停止動作，從夢中醒來。
想問您，以您的經驗，我目前的情況是不是算修行相對較快、較有效率的呢？
下一個人，印龍，這位問，以您的經驗，我目前的情況是不是算修行相對較快，較有效率呢？算是吧。你是想得到別人的認同或者稱讚，是嗎？一般這樣的情況下很容易招來業障。當自己覺得自己修為還不錯，修行進步很好，這個時候通常會來業障的。
印龍
如果我就繼續這樣精進修行下去、發願、戒行、修行、善行都做好，您感覺有沒有可能在三年內入初禪呢？
Taiguanglin
下一個問題，如果我就繼續這樣精進修行下去，有沒有可能在三年內入初禪？
你要問有沒有可能，那肯定有可能，也有不可能，總之可能是肯定有的，就看你的業障和精程序度。初禪是四個小時，至少三個小時以上，開始身體發生第二次變化之後，就可以努力試一下。每個人的業障都不一樣，有可能有些人就快，有可能有些人就業障就較多，障礙就多。不過繼續努力就可以了，不用想著到某個時間段一定達到什麼境界，這樣的想法反而會成為你的執著，會障礙你修行。
印龍
2、我在躺著的時候感受過多次0.5禪，並大概知道怎麼進去（全身逐漸放鬆，在呼吸時一點一點進去），但在打坐時卻發現很難主動進去，想問您印象裡，周圍精進修行的師兄弟一般是多久進入初禪的呢？
第二個問題，你還是很想快點進入初禪，你沒必要這麼著急，該進的時候就會進，你越著急越進不了。
你問周圍精進修行的師兄，一般是多久進入初禪？這個看每個人情況，而且每個人出道的時候，就是開始修行的年齡段都不一樣。有些人十幾歲就開始出家修行了，有些人到四、五十歲才開始出家修行，那麼有些人這一輩子連初禪都進不了。
很多人實際上進不了的，你去寺院看看，你統計一下，如果每個人都說實話的話，估計能進入初禪的人，可能有四分之一，五分之一，十個人當中有一、兩個人能進入初禪就不錯了。
因為這個至少也得是，理論上說二十年。那就算你的根器再好，怎麼也得五年到十年之上。如果年紀大的人光是把身體調過來，打通兩次，通兩次脈，這個光十年都不夠。年紀越大，通脈的時間越慢。而且活的時間長，不好的習氣、身體的造作、弄壞的程度也更大。年紀越小，可能從童貞入道的人，這個時候是在禪定上稍微有點優勢。
所以每個人情況都不一樣，真正能進入禪定的人並不多。
印龍
3、師父我愛人去年懷孕一個月後，胚胎的胎心胎芽沒長出來，自然胎停了，然後透過吃藥，把沒長出胎心胎芽的胚胎排了出來。我愛人很希望要這個孩子，胎停後傷心了挺長時間。請問這種情況算流產麼？需要立牌位超度麼？
第三個問題，自然流產的不算殺業，而且還沒到一個月，你說是一個月後，這個時間段應該還沒有意識過來投胎。哪怕他來投胎了，這個也是讓他經歷一次死亡過程而已，和你沒有什麼直接的關聯。
業緣是有，但並不是你直接害他的，所以不需要給他做什麼。當然你心裡有這個好的那麼願望，或者想幫助他的慾望的話，也可以做點什麼，做點功德迴向給他。
我看大機率是沒有什麼人來投胎的，沒有意識來投胎的，更多的是你愛人經歷這麼一個事，就這麼個業而已。
Ming
Tai師父您好。
1、本人最近好多事集中在年末，包括工作的事情（包括工作總結，和年終獎掛鉤）、在職博士課程的事情以及馬上生孩子的事情（本人比較在意家庭）。現在經常感覺心裡有事，心慌。我本人現在不想工作，但是又不得不工作。學校的事情又很費時間精力。現在修行都不在狀態，並且因為想簡單點，做事效率也不高，週末想做但是又想休息，最後大部分週末都休息。不知道這是什麼情況？
下一個問題，5樓，Ming，這位說，因為家庭還有工作的事，感到很累。修行不在狀態上，所以週末一邊強迫自己做事，但是最後還都休息了，不知道這是什麼情況，想簡單點做事，效率也不高。
就是人妄想太多了，就想著一邊做這個，又去想別的事，就是你不能專注於當下的事。當下該做什麼，你就專注地去做這個事就可以了，不要去想別的事。一邊做著工作又去想著家裡的事，一邊修行，修行的時候腦子裡又升起很多工作、家裡的事，那麼這樣的就很混亂，人很累。
不過你想把這些都放下，那必須得達到一定境界，所以又不好好修行的話又達不到那個境界。那麼在這種狀態下，什麼都不能認真做的情況下，唯一能做的就是一個發願，還有一個多做點功德。發願，願力大的話，也有些人已經說到了，他的經驗就是一發願馬上就狀態就上來了。還有就是功德夠了，做到一定程度也可以讓你調整好狀態。
還有，你心裡相信你既然開始學大乘，學佛了，那麼你這一生的命運大機率佛菩薩已經都給你安排好了，所以不需要你去老是擔心這個、擔心那個。有什麼坎來了，什麼痛苦來了，那也是你該受的果報，這麼想就可以了。你不要老想著未來怎麼樣這種焦慮，焦慮也會影響你正常修行。
Ming
2、另外，本人升起了信，但是也有疑，因為自己還沒修證到。但是本人現在出離心特別強（沒啥特別感興趣的事情，感覺沒有什麼意義，感覺世上充滿了苦），也會因為別人的遭遇而升起慈悲心。不知道您這邊有沒有提升信的好方法？以及該怎麼走出現狀？
第二個問題，本人生起了信，但是也有疑，有沒有什麼辦法提升信？一個人不容易相信正法，那是因為上輩子有欺騙他人的業，所以你先懺悔，先懺悔過往說不真話的那種業，或者。有些人是習慣性說不，不說真話，還有就是純粹地想佔點便宜什麼，為了這些利益去欺騙別人，這些業都會讓你產生疑心，然後對任何事情，包括對正法都會產生疑心，會一直帶著這種疑心活的。
所以你先從懺悔開始，懺悔過往一切那些不說真話的業，現在開始發願說真話，說真誠的話，不說假話，也不去用語言來欺騙他人，然後相信正法，這樣就可以了。然後懺悔之後，發願再度那些個曾經，因為你，和你交流當中受到傷害的那些人。
你說你現在有出離心，但是還沒有發大菩提心，所以有發願的話應該狀態更快地能調整過來。至少你在道理上應該明白了，應該發大願才能解脫，這樣也可以的。
上官
師父新年快樂！六時吉祥，弟子想請教：
1、東林寺是咱們修淨土法門的修行人“祖庭”麼？那裡有功夫深的大修行麼？您推薦淨土修行者過去禮拜麼？
下一個問題，6樓，上官，這位問，東林寺是淨土宗修行人“祖庭”嗎？也算是，淨土宗祖庭，還有香積寺、悟真寺、玄中寺，也有幾個。一般，一般認為祖師爺待過的地方叫“祖庭”。
還有，那裡有功夫深的大修行嗎？大修行有沒有我不知道，有可能有，有可能沒有。那你問這個幹嘛，你要去參訪嗎？
您推薦淨土修行者過去禮拜嗎？我不推薦“你去幹嘛”這種事，你願意去就去，不想去就不去。中國這麼多的寺院，我幹嘛要推薦“你去哪個寺院幹嘛”這種事呢。
你要說出去玩的時候以寺院為首選目標，這個倒是可以。反正都是出來玩的，多去看看各地的寺院，這個可以。但是沒必要故意專門拿出時間又花錢，去各個地方去參訪或者禮拜，這個倒沒必要。我們從來不強迫人一定要做某些事情。
上官
2、師父，為什麼修行者在人間精進修行三十年，就有機會進入二禪色界天，而欲界天的天人卻要修行更長的時間呢？人身這個“法器”是不是諸天包括極樂世界在內，最快的修行工具呢？（更適合修行）
第二個問題，修行者在人間精進修行三十年，就有機會進入二禪色界天，而欲界天的天人卻要修行更長的時間？因為欲界天他們沒有辦法積福，那個世界已經人人都過得很幸福，所以沒有辦法積福。消業呢，你也沒有辦法消殺業，也就沒有辦法放生之類的。殺業也消不了，只有這種情感上的業可以消點。還有人們過得都挺好的，所以大家都不那麼精進地修行，所以時間很長。
人身這個“法器”是不是諸天包括極樂世界在內，最快的修行工具呢？人身應該是按照和其他維度的生命體相比的話，人生是最好修行的，因為他就卡在中間。
上官
3、師父我發願往生極樂世界，也願意度與我有緣的一切眾生都可往生或者解脫，平常戒行、善行、修行都做，每天打坐超過兩小時。
我的問題是：我每天會分兩次念一小時的穢跡金剛咒，也接了相關灌頂和手印，目的是輔助滅文字妄想和淫慾，助人助己。想請教，修持穢跡金剛咒和相關法門會影響自己往生極樂世界嗎？感恩。
第三個問題，師父我發願往生極樂世界，那麼每天念穢跡金剛咒兩個小時，這個會影響自己往生極樂世界嗎？這個不會。任何法門它都有機緣的時間段，你現在修，修可能幾年後就差不多了，就不想修了，然後靜下來了。因為咒語本來就是滅文字妄想的，如果你一直抓著不放，那境界可能就上不了。所以修到一定程度開始覺得這個咒語很長、很累，這個時候就放下，專注於打坐上。
還有，去極樂世界是先有願，然後再看修為，然後再看功德、福德。所以你先有個願，至少已經開啟了一半的門了。
肖恩豪
1、老師你說，鬼道眾生除了人間的親人為他們讀經才能學習佛法。我想問下，如果我手機每日播放經文，併發願讓他們聽，那他們是否能聽到呢？這麼做是否有功德呢？
下一個問題，7樓，肖恩豪，這位問，如果手機每日播放經文併發願鬼道眾生聽，那他們是否能聽到呢？不能，下邊的鬼道是聽不到上邊的聲音的。鬼，就算是這個人間遊蕩的鬼，大部分鬼是聽不到這個世界的聲音的，他得看你的意識。你念經的時候你的意識裡蹦出文字，他就能看到了，所以你這麼做想幫助鬼道眾生，有這個心倒是好，但是實際上幫不到。
這麼做是否有功德呢？幫不到自然就沒啥功德了。
不過這種音訊放出來的時候，有些眾生是能聽得到的。鬼道眾生聽不到，但是上面的眾生可以是，可以聽得到的。還有，我們這個維度的什麼小蟲子這些，你周圍的一些蟲子、小動物它們也能聽到。雖然它們意識被障礙住，聽不，不能理解這個義理，但是聽過了那就會留下記憶的，所以從這個角度來說的話，還是有功德。
肖恩豪
2、老師說“神通不敵業力，業力不敵願力”。那一個人發願替另一個人受報，這樣的話另外一個人可以消業嗎？
第二個問題，發願替另一個人受報，這樣的話另外一個人可以消業嗎？不能，但是可以減輕一定程度的痛苦，發願的人也會承受一定程度的痛苦，不過業不能是完全消的。
肖恩豪
3、老師有平行世界嗎？如果有的話那平行世界的我和這個世界的我有什麼區別和聯絡呢？菩薩在編寫劇本的時候又都是怎樣安排的呢？還是說每個世界都有每個世界的菩薩，那要是這樣的話他們成道的機緣會有所不同嗎？
有沒有平行世界？下一個問題，有沒有平行世界？肯定有，不過你不要以為像電影裡一樣，這裡有我，這樣的一個我，另外一個世界也有一樣的我，不是這樣的，就是不同的房間有不同的眾生。這個小世界我們就把它看作一個房間，那麼至少有十億個小世界，每個世界都有他們的文明，有他們的眾生，都不一樣。
在不同的世界之間有沒有聯絡？區別肯定是有。聯絡，一般不讓它有聯絡，就是為了不讓他們造業，這個在第二本書裡說過了。
菩薩和編寫劇本的時候又都是怎樣安排呢？就是每個星球、每個文明都有專門負責的人，然後在上邊，之上還有人更高階的，高階別的負責的人，再往上也有更高階別的負責的人，在人間這個區域也有負責的人。
還是說每個世界都有每個世界的菩薩？傳法的，有佛法的世界，由菩薩來安排，編寫命運。有些世界呢，它沒有佛法的時候，直接上來就一套安排之後，就有時候就管得不那麼嚴，那邊就不需要菩薩一直盯著。他一開始安排好，然後就交給某些下邊天人之類的，他們願意，有這個職能的人讓他去管，已經寫好的，然後就中間過來看一下，再調整一下，然後這樣就差不多了。
因為只有佛法這個是很大的隨機性，它是很大的隨機出現的問題。而且出現這種信佛事件出現的時候，佛菩薩會跟進，幫助他提升信心什麼的，所以一直看著。如果是沒有佛法的世界，那他們之間的業就是按照他們本有的劇本來運作的，大概寫好之後就不用管，也會那麼運作。雖然也有隨機事件，但是和佛法不相關的，是他們之間相互傷害的這種事情，或者相互幫助的這種事情，就先記錄下來作為功德或者業障來留下，等下次，這個文明結束之後再重新結算都可以。而且沒有佛法的世界往往都是有天王管理的，所以這個隨機事件出現的機率都比較少。
你問他們成道的機緣會有所不同嗎？你要說機緣的話每個人都不一樣，但是前提是你得首先有接觸佛法，然後產生信才行。
肖恩豪
4、老師，菩薩有妄想，凡夫有著種種的執著與分別，從根本上來講，這些都是空的。那是否有一個修行法門，可以跳過六根修持，也就是不再分滅下三根和上三根，而能夠將他們一起滅？
第四個問題，有一個修心法門，是否有一個修心法門可以跳過六根修持，也就是不再分滅下三根和上三根，而能夠將他們一起滅？
我不是在一直教嗎，修參思情或者參疑情，就可以跳過六根，讓它們一時滅掉。再往上在分別心上修行，像小乘的四念處修行，這樣理論上也是可行的，理論上可行。但是我們現在已經，現在凡夫六根的執著也好，情緒也好，很大，所以你就算平時一直用四念處的修法來觀照，那也是滅不了的，尤其是對六根的執著。六根你身體不靜下來，不去長時間的使用六根的話，你滅不了這個執著。
還有，有很多人都不理解，過去的人怎麼可能修行那麼快，或者是在佛的那個時代裡，很容易就達到某個境界，或者登地，或者成為阿羅漢。因為佛的加持力很大，我們現在這個世界已經沒有那麼強的加持力的人。
我現在講《楞嚴經》，《楞嚴經》裡那個女人，那個摩登伽女，在佛的加持下直接達到阿那含的境界，阿那含是非想非非想處天，已經到了輪迴的最頂層了。在佛的加持下，一個用先梵天咒去勾引一個修行者阿難的這個女人，見了佛之後直接達到最頂了，那你說他的加持力有多大？阿難也是被淫慾所困擾的人，在佛的加持下也達到了識無邊處定或者空無邊處定，至少那個境界，須陀洹境界，比那個女人差一級，最後都解脫了，都達到阿羅漢了。
所以不要小看過去佛的加持力，我們現在這個時代的人，已經沒有能提供這樣這麼強的加持力，所以每一層都得一步一步地修上去。
道心
Tai師父好，元旦快樂！
我有兩個問題：
1、關於法事的問題。
佛門與道門都有法事，做法事算不算是外求、是不是有為法？什麼樣的情況下做法事是合道的呢？
我找過道長做過一些法事，聽了您的教導後覺得我大多時候其實是有貪心的。貪圖用法事來趨吉避凶，用法事去快速解決和規避事情。歸根結底還是因為自己修為不夠，也對自己能力沒有信心，覺得如果只靠自己做功課的話，可能解決的時間會很漫長，而花錢做法事後心裡就會有安全感。但有時做個法事又太貴了大幾千上萬的都有，次數多了真是承擔不起。
這又到年底了，馬上又要有一系列相關法事了（謝太歲、拜太歲、太歲法事等等），請師父指點迷津，哪些法事能做，哪些法事不要做，還是有其他建議，感謝您！
8樓，道心，這位問，道教的法事要不要做？你問一個學佛的人，問道教的法事要不要做，那我只能說你隨便吧。我是建議，在我的認知裡，還是去供養三寶功德更大。道教的法事那你隨意，我也不說他們不好，他們也有他們的傳統，你信那個就去做。
任何事情，首先得有信才有效果，你信他們的那個說法、他們的理論，那你就去做。我是，我們學佛的人，入門的時候就發願不再皈依外道典籍、外道理論，也不去參與外道活動。至少心裡是這麼皈依的，也有這樣的儀軌，然後就不再去管那些事。當然有空去參加，看看，這倒沒啥，我也去教堂參加什麼，看了聖誕晚會什麼的，去看，這個倒無所謂。
只不過你相信這個，要大把大把地花錢去做，這個在修佛的人這邊看是不如法的，因為這是怎麼說，就算皈依外道了。你想求福的話去供養三寶，應該福報更大，我是這麼看的。這個是你的自由。
道心
2、關於共修的問題。共修有哪些益處呢？想請問師父您以前有沒有經常參加共修？我有時看到群裡每天會發某人讀多少遍經、磕多少個頭，會覺得自己默默堅持做就好了，沒必要曬出來。但是看到其他師兄的數量又會很佩服他們，覺得對自己也是個激勵，曬出來也挺好的。不知師父您這麼看這些，謝謝您。
下一個問題，共修的問題，有人曬出來，你覺得好，你覺得從那裡得到了信心，那你就留在那個群裡。如果你覺得對你沒啥幫助，只是讓你產生了更多的煩惱、嫉妒，那你就退出就好了。
共修這個事本來就是這樣的，有些人適合共修，有些人不適合共修。適合共修的人是因為他自己，自己控制自己的能力，自制力稍微差一點，希望去一個環境裡大家都一起修。你就算疼，想起來，也得忍著，堅持那個時間段，這樣有可以強迫自己的那種環境的話，去參與是比較好。如果你是已經修行已經達到一定境界，這種外在的規則已經是干擾你在修行，那麼你不用參與這種共修。看每個人境界吧。
還有，當你對某種行為或者某種，一種社會現象也好，某些想法也好，有產生“這個想法對”“這個想法錯”這樣的觀念之後，就說明你已經在執著當中。修行人應該以平和的看待，平和的心態看待所有的問題。
尤其老是以負面的心態去看待問題的人，這個是病，這個得治。絕大部分事情都是中性的，沒有好，沒有壞。你非要說它不好，或者任何事情你看完之後，都從中找到一些不好的東西，這個是病，需要長時間修行，把它都，把這種不好的心態都給滅掉。
有些人看所有事情都能看到積極的一面，都能發現正能量，但是有些人他就只能看到一些負面的東西，這個不是很好的那種為人處世的觀念。對於修行人來說，這個也是境界很低的表現。
靈山一笑
頂禮師父！感恩師父的開示，獲益良多！
雖信佛多年，但是一直沒有確定專修法門，去年開始痛定思痛，反思自己的問題：一是功課搞的多，時間不夠用，身體也支撐不住；二是這山望著那山高，一段時間後就調換功課內容。於是決定選擇自認為最有緣的來，可能效果來得最快吧。
因為當初接觸佛法時念《地藏經》，做過兩、三次地藏菩薩的夢。有一次夢境清晰，坐在車內，車在行駛，地藏菩薩盤腿坐在車窗外，七佛帽上的帶子還隨風飄動，持續了很長一段時間。基於此，我給自己定下的修行功課是有時間就唸地藏聖號（曾經嘗試過念《地藏經》，太長，唸了後氣短、眼花、嗓子疼等，身體扛不住，因此就放棄了）。
問題：
1、只念地藏聖號，是否能算是一門深入的法門？
下一個問題，9樓，靈山一笑，只念地藏聖號，是否能算是一門深入的法門？也算。你念地藏聖號，然後觀想地藏菩薩的像，打坐的時候思念地藏菩薩，這算一門深入了，最後能去到地藏菩薩身邊吧。
靈山一笑
2、念地藏聖號後，我回向的內容：迴向自己所求（身體、工作、家庭相關），迴向給自己的親朋好友，迴向給冤親債主，最後迴向法界。這樣的迴向方式是否如法？
還有下一個問題，迴向的問題，說了很多次了，最好一開始先回向自己的冤親債主，先把這些個債主都解決了，然後再開始迴向別人。
還有，你自己的所求，所求這個問題，你只要求時間、健康、金錢這樣就夠了。別的不用求，什麼工作上怎麼怎麼樣，家庭上怎麼怎麼樣，這些不用刻意地求。這些來了就是你的，不來了，該走的時候就走。哪怕是家庭也一樣，這都是隨緣的，不需要強求。你越是強求那就變成執著，然後會影響你正常的修行。你越是放下，境界上升得越快，而且業總該是有消的時候。所有的人，與人的緣分總有一天會結束的時候，最長也不過是到死的時候生離死別。
所以不要執著於這些問題，只求健康、時間、金錢，具體怎麼來就不用管，只要這麼求就可以了。
靈山一笑
3、從師父的書和問答錄中，瞭解到了雙盤對身體和修行的重要性，從上上週開始下定決心堅持雙盤。
現在遇到一個很突出的問題：蓮花坐可以忍痛堅持一個小時，但是降魔坐五分鐘都堅持不到。（身體狀態：肝區去年體檢有結節；脾胃消化很差；年齡四十週歲）
降魔坐小腿骨頭硌的生疼，右腳腕的筋也扯的生疼，而且身體完全沒法平衡，有一半的屁股有點懸空，所以降魔坐很難堅持。能否先不斷突破蓮花坐到二個小時，再回頭練習降魔坐，會不會難度會低些？
下面是我蓮花坐和降魔坐的圖片，請師父看看有沒有需要注意的點？感恩師父！
這是蓮花坐：
然後下一個問題，第二個問題，關於打坐的問題，你的姿勢倒是正常的，沒什麼問題，你只要坐著不那麼不舒服就行，但是作為初學肯定是不舒服的。
你說降魔坐五分鐘都堅持不到，那就更應該從降魔坐開始坐。連五分鐘堅持不到，那也不佔什麼時間了，你先坐個十分鐘，然後能堅持到哪裡就堅持到哪裡，然後再換腿繼續坐蓮花坐。每天起碼坐一次降魔坐，至少每天坐一次，這樣身體才能更快地通。兩邊都得坐，這樣通得快一些。你光坐一邊，通的時間反而會更長，理論上是可以通的，但是這個時間是比兩邊一起通的時間會消耗得更長。
還有身體僵硬什麼，最好是多磕點頭，多磕頭，僵硬會更快地放鬆下來。
月牙妞妞
弟子女，三十二歲，半年前有幸遇到Tai師父的《坐禪》一書，七月開始嘗試雙盤。開始時，上雙盤就像掰鋼筋一樣，有時候疼得睡不著，第二天醒來還是痠軟。從十分鐘、十五分鐘開始，逐步增加到二十分鐘、三十分鐘……現在能輕鬆上雙盤了，輕鬆很多很多。
這半年間，我也開始戒肉(剛滿四個月)、磕頭、練習腹式呼吸，並誦讀《地藏經》。
身心變化如下：
1、脾胃增強，十餘年腹瀉痊癒，長期拉稀的情況消失了，人也胖了些。我感覺是雙盤提升了腹腔內溫度，促進了腸胃吸收。
2、體檢指標改善，可以用來說服家人的實證：近期體檢顯示，血紅蛋白含量與濃度均優於標準，紅細胞分佈寬度變異係數降低，表明新生血紅蛋白活力充足、狀態一致。儘管日常飲食簡單（常以香乾、土豆下飯），但資料證明身體營養狀況良好。這給了我充分的信心和實證，支援自己戒肉的選擇，並希望以行動和結果讓家人安心。
3、智慧漸開：我一直熱愛學習，充滿好奇，好像在尋找什麼。過往多年，受了挺多苦，因而自學中醫等傳統文化(應該是這樣才抓住了禪機)。在遇到《坐禪》系列前的兩年，我買了很多佛學書籍，雖讀不懂卻堅持浸泡其中，相信總有一天能讀懂。直到這半年反覆研讀Tai師父的書、聽講經和答疑後，從前那些難懂的書，竟能看得懂了。感恩遇見Tai師父。
心態與心性的成長
4、焦慮消散：以前文字妄想很多，一直處於焦慮狀態，現在心能靜下來了，能安住於當下。
5、修忍辱：在工作中，我負責技術支援(類似老師或醫生)，時常需要幫助同事。過去易起嗔心，嫌人笨。近兩年開始刻意控制言語，不出令人討厭的話。我希望繼續修，直至無需忍耐，而是自然懷有慈悲與耐心。
寫給同行者的心裡話。
以上這些是想給剛開始學習且在熬腿的師兄們一點動力和信心。
我的問題：
1、我從小就是一個聽話的學生，知道了消業、度人、成佛的原理之後，我現在一出門看見任何人，心裡就會自動想這個人我未來要度，這是不是有點太誇張了呀？
還有就是我啥本事也沒有，咋度啊～感覺變成了KPI，這不對的吧？
下一個問題，月牙妞妞，這位問，出門看見任何人心裡就會自動想這個人我未來要度，這是不是有點太誇張了？沒有，你看《圓覺經》裡說了，要發願度盡虛空一切眾生。它不只是要度有緣人，有緣無緣都要度，全部都要度，這樣是最高的願，所以不算什麼誇張。
月牙妞妞
2、我有次夢考戒肉，應該是沒過，接下來考了我一個星期，是我太在意結果才導致我天天考的吧？
再次頂禮Tai師父，感恩您出現在我的生命當中！！！
還有，第二個問題，夢考的問題，你不用太在意，修到哪裡就自然而然就達到那個境界，就不會再有夢考了，而且也會透過的。你心裡刻意地追求這個，就反而更成為新的煩惱。你放下這個，只要心裡想著我一定要戒肉，然後開始不吃肉，過一段時間自然而然就過了。可能五年、七年，有快的人可能是一下就過了，兩、三年就過了。
還有，我的法對你有了幫助，讓你變好了，那我也更應該謝謝你。這個世界變好的人多了，那佛法就也有傳播下去的動力，也有人願意繼續傳法，繼續修行。
九轉
師父好！兩個問題請開示：
1、有人說辟穀期間雙盤打坐經脈更容易通，是否可信？
下一個問題，第11樓，九轉，第一個問題，有人說辟穀期間雙盤打坐經脈更容易通，是否可信？你說的是辟穀是那麼是階段性的辟穀吧，一段時間不吃，然後一段時間又吃，那理論上的確不吃主食的時候，更容易打通經脈。
九轉
2、磕大頭有排出身體食物中毒素的作用。如果開始辟穀，每天不進飲食了，自然就不攝入毒素了，這個期間是否可以停止磕大頭，只打坐就可以了？
第二個問題，磕大頭有排出身體食物中毒素的作用，如果開始辟穀每天不吃飲食了……，你是辟穀了還是絕食了？
自然就不攝入毒素了，這個期間是否可以停止磕大頭？你不攝入，你身上本來已經堆積了很多毒素，之前一直正常吃的，那就留下了，體內堆積的，這個時候就應該排出去。
還有，辟穀是正常修行到一定境界之後，慢慢把身體的這個機能都會提升，然後它自己會達到那個境界，不需要吃主食也可以正常運作，這個時候才真正辟穀。之前是可以間歇性地，可以不吃一段時間，但是該吃還得吃。
磕頭應該是常態的，只不過你辟穀的期間，如果你的飲食驟然減少了，那可以少磕點，但是每天至少是出一次汗。你磕個一圈、兩圈，至少出，磕個兩圈的話能出一身汗，這樣就有了一定的排毒效果了。哪怕吃的少一點，那麼一天或者兩天出一次汗，這樣也夠了。
上官星月
Tai師父好，元旦快樂，吉祥如意！
1、師父，我現在雙盤降魔能達到九十分鐘，蓮花六十分鐘。我想問一下，雙盤六十分鐘能修復身體哪些位置臟腑？九十分鐘，一百二十分鐘各能修復哪些臟腑？
下一個問題，12樓，上官星月，雙盤六十分鐘能修復身體哪位置臟腑？九十分鐘，一百二十分鐘各能修復哪些臟腑？這個沒有確切對應的哪個臟腑，而是全身都一起開始變化。但是有些人，特定的人，他都有一些某個臟器有缺陷的。比如說我自己是從小就支氣管不太好，還有小時候吃肉多了，得過一次腎結石，所以腎比常人稍微差一點，但是後來打坐就會慢慢都會修復回來。每個人都有他有缺陷的地方，這些會好起來。
然後九十分鐘之後開始骨頭，修復骨頭。臟器和骨頭修復完了，到一百二十分鐘的時候會通，有一次通氣的那種感覺。主要是這中間的氣，通一次那基本上大部分小毛病都治過來了，雖然沒有百分之百，但是至少能達到百分之九十，比正常人健康多了。到了第三個小時的時候，第二次再通一次之後，基本上身體就沒啥毛病了。能坐到四個小時的時候基本已經算是完全健康了，要不然你也進不了，入不了定。
還有打坐的時候通氣會有一些堵的地方，那個就是堵，堵的那個穴位處，那些地方需要修復。有些人會堵的時間長，有些人會快一些，這個只要繼續打坐就能打通了。
上官星月
2、雙盤達到三個小時以上不疼就是欲界定了吧。三個小時以上，身體應該很健康了，小毛小病都可以修復了吧？望師父開示！
然後第二個問題，三個小時以上身體應該很健康了，小毛病都可以修復了吧？是的，一般的小毛病都可以修復，只要是不是真的業障，只要是你這輩子在使用身體的時候，用力過猛或者一些不好的生活習慣導致的疾病，是可以都會修復來的。然後一些更深的病是前世的業造成的，這個也得，這個需要靠消業，懺悔消業，還有積福報等等。
但是理論上只要是你是四肢健全的，正常的人，沒有明顯的那種缺陷，或者說國家給你判定的有什麼殘疾，那樣的正常人只要靠修行都是可以修復回來的，而且那個業障到了該顯現的時候也會顯現。
Wangguangying
頂禮師父。
1、平時偶爾有時候有些胸悶，如果想打通心經和心包經是蓮花坐可以打通嗎，降魔坐打通肝膽脾胃？
下一個問題，13樓，Wangguangying，如果想打通心經和心包經是蓮花坐可以打通嗎？降魔坐打通肝膽脾胃？是的，理論上是這樣的。不過心在中間，打通中脈，也就是左右兩側都得打通。所以你不用刻意地去做什麼，你就是兩邊都打坐就行了。每天坐一坐，每天上午早晨坐一個坐，晚上再換一個坐，這樣換著來就可以了。
如果是考慮內臟的排毒時間，那麼凌晨這邊是大腸，所以早晨坐降魔坐，然後晚上坐蓮花坐，晚上有心臟。七點到九點這段時間是心臟，然後是三焦，這個時候坐蓮花坐。這種事情你自己看著辦就可以了，不需要一定要按照這個來，你只要每天換著來，換著坐，兩邊都打通，達到兩個小時就夠了。
Wangguangying
2、打坐時候放著唸佛機跟著默唸佛也可以嗎，也可以進去欲界定嗎？
然後第二個問題，唸佛機，跟著唸佛可以進入欲界定嗎？理論上是可以的，不過欲界定起碼你把文字妄想先放下，腦子裡不再起文字妄想，那麼唸佛也是文字妄想，所以最好該放下的時候都得放下。
Wangguangying
3、碰到一個人，他的所有內臟是反著的和正常人，他打坐也可以一樣修行嗎？
第三個問題，內臟反著的正，反著的人可以打坐嗎？這個也可以。
Wangguangying
4、不用枕頭睡覺對身體好，但是側著睡感覺頭會歪到一邊這樣咋辦，不會落枕嗎？
第四個問題，睡覺的時候落枕，怕落枕，不用枕頭的話怕落枕，沒有關係的，側睡也沒有關係，不會落枕的。
Wangguangying
5、磕頭習慣小腹先著地，不是胸部那樣落下，手伸直後手背朝上也不翻轉，都可以嗎？
第五個問題，磕頭習慣小腹先著地，不是胸部那樣落下，手伸直後背朝上也不翻轉，都可以嗎？這個你隨意，反正我已經給了標準動作了。你一定要小腹先著地，那你試試看，萬一有什麼不好的地方，你還可以在這裡跟大家說一說，我是認為還是胸部先著地的。而且磕頭的時候腹部是一直在用力的，所以它是往裡縮的。
然後手背呢，手掌朝上是託舉佛足的意思，也是磕頭的一個儀軌。手掌，而且翻轉的過程當中，手臂也有它刺激到的經脈，所以你最好還是翻轉。
靈山一笑
頂禮師父！
再增加一個問題：在打坐後，出現氣衝病灶的現象，打坐還是按原樣繼續嗎？
我昨晚又努力上降魔坐十多分鐘，背是歪的，屁股一部分有點懸空，坐的過程中，感覺到肝區堵點有比較明顯的衝擊感（肝區一直有堵點），晚上睡覺期間肝區堵點感受比較明顯，沒太睡好，平時不會有這樣明顯的感受。
下一個問題，14樓，靈山一笑，打坐時出現氣衝病灶的現象，打坐還是按原樣繼續嗎？那不得繼續嗎，這不是有反應了就不得繼續嗎。都是有，通的過程中會有一段時間疼的，疼過了，然後就通了，就不疼了。
Yifang111
師父新年好！精進念大悲咒和《地藏經》後，感覺總是壓不住火。原來對周圍的人冒犯欺負的情況我都是忍了，現在感覺忍不住了，直接懟回去了，而且想到原來受的冤枉氣，還氣得不行。師父您說過別人引起自己不好的情緒起來是業障來了，要消業。可我這樣不能忍辱，這個業算是沒消掉吧！感覺越修，脾氣和主見越大了，隨順不了一點。感恩師父開示！
下一個問題，15樓，Yifang111，修行導致脾氣變得暴躁，就是把你的習氣種子都給翻出來了，如果是這樣的話，有一段時間會這樣的。你多懺悔，多懺悔以往過去的那些個因為生氣而造的業，然後對那些冤親債主懺悔，承認自己的錯誤，然後發願度那些人，發願度那些被你傷害過的人。然後慢慢來，不用著急，每個人都有這樣的階段的，所以放心，這個很正常。
蘭星羽
師父您好，祝福您新年吉祥如意！
請問：通了中脈的人是真的能做到無所住而生其心嗎？就是沒有一絲我執掛心上？通中脈要求高嗎？正常中等根氣需要修行多久呢？感恩Tai師父！
16樓，蘭星羽，通了中脈的人是真的能做到無所住而生其心嗎？無所住而生其心是理論，說的“住”是執著，修到阿羅漢才算無所住而生其心了，通了中脈只不過是初禪。通了中脈也不一定能達到初禪，這個是意識層面上，你得把下三根暫時熄滅才能進入初禪，這個是身體層面上的，這兩者不是一個概念，也不在一個維度上。
就是沒有一絲我執掛心上？那是阿羅漢的境界，和通，比通中脈的境界要高很多很多。所以你先通中脈再說，那先進入禪定，哪怕先進入禪定再說。初禪是四個小時，雙盤堅持四個小時，然後下三根暫時熄滅，淫慾也滅掉，文字妄想也沒有，這樣才能進入初禪。那只是開始而已，只是剛剛入門而已。
Guangtz
Tai師新年快樂！我2024年12月突發輕微腦梗，到了25年的7月份，右手食指和大拇指還不能完全展開。後來因緣巧合，到西安一家不大的寺廟裡面學習內觀，結果就展開了。到了25年12月，有幸接觸到您講法的動畫影片，後請了《坐禪》系列學習。
到現在，從身體上講，目前右胳膊和右手手指不靈活，其他還好，心裡一直無法接受自己變成殘疾人，對以往的付出始終無法放下，總想透過修行鍛鍊把身體康復好，卻又堅持不下去，打坐一天不打坐一天的，昨天晚上看了《禪》這部電影，心中對佛法還不能全身心的投入，目前信解受持不夠。我與師父是同齡人，名字中有兩個字重合。
想請教師父，像我目前這種情況，如何鍛鍊能恢復的好一些？
下一個問題，17樓，Guangtz，這位說，發生了輕微腦梗，然後手指有點不靈活了，怎麼辦？先從磕頭開始，磕頭開始，然後練腹式呼吸。腦梗就是血壓上去了，那麼腹式呼吸先把血壓給降下來，然後磕頭運動，把這個排毒，還有減肥，這樣整體上身體的負擔降下來了，自然而然就化開了，然後再打坐。這個都得慢慢來，不用太著急。
第一步還是先練好腹式呼吸，這個是不需要磕頭，也不需要打坐。每天站著練個二十分鐘，早晨練個二十分鐘，下午，晚上睡前再站著練個二十分鐘，這樣就夠了。堅持兩個月左右，先把這個練起來。最好是磕頭、打坐、唸佛都得一起來，但是如果你這樣懶惰，那就先練好一個。先從腹式呼吸開始練起來，先練成了再練別的吧那就。
空空少年
Tai師父，我經常半睡半醒能看到一些畫面，有的像是快進的電影一樣；有的只有一個畫面，但是像在水面上一樣，像水波一樣不斷晃動，往往只能看到一會，且畫面我覺得沒啥意義，但注意力越集中越清晰，經常這樣幹平時能感覺眉心偏上位置發緊，偶爾還跳動，伴隨頭暈，請問這是什麼現象，我後續應該怎麼做？
下一個問題，18樓，空空少年，半睡半醒的狀態看到的都是幻覺，不用管。但是眉心偏上位置發緊，你要打坐的時候應該把注意力放到丹田上，把氣往下引，先把氣往下引過來，那就可以了。還有這也不是根本的方法，你最好參思情，參不了才用觀身體的方法，那就先把注意力放到丹田上。
明月照我心
師父好，頂禮師父。
弟子修行打坐近三個月了，感恩師父！！！
1、關於打坐新手問題：弟子為四十一歲女性，從散盤開始單盤，間斷配合磕頭，每天一百個左右，但筋硬疼痛明顯，打坐時長從四十至五十分下降到二十至三十分，連散盤都痛，走路也痛，然後腰椎間盤突出了，不得不停了一至二週。之後心態上調整了一下，就當業力顯現，不再執著進步退步。查了些新手打坐資料，開始用打坐墊子，屁股下墊，膝蓋因為翹的老高下面也墊上，這幾天終於散盤突破了一小時，磕頭也重新開始了，但還不太敢單盤（怕一側翹得很高再加重腰椎間盤問題）。
請問師父：弟子近期先以這樣的方式維持散盤一小時左右是否有效？磕大頭需要增多嗎？
下一個問題，19樓，明月照我心，這位問，近期先以單盤的方式維持一個小時左右是否有效？單盤，不是散盤，你最好是從單盤開始，單盤兩邊都是能維持一個小時的時候，再開始雙盤嘗試一下。然後磕大頭每天至少是兩圈，二百多個，這樣半個小時以上，它就出一身汗，出汗了，才有排毒的效果。如果一百個左右那都沒出汗就結束了，剛剛把身體熱起來然後就停了，這個有點得不償失，還不如多加一點。每天，每次磕個半小時到四十分鐘，兩圈，兩百零，兩百一十六個，這樣。
明月照我心
2、關於思佛：上次師父建議思佛，目前能稍微感受到胸口斷斷續續的情緒，但並不知道這情緒是什麼。我用了兩個方法（1）之前先誘導，透過觀想阿彌陀佛、念阿彌陀佛，有時候想象一段與佛互動畫面，這樣起了情緒再抓住，但幾秒鐘或幾十秒情緒又消失了，再重新觀想誘導；（2）情緒沒出現的時候就在胸口附近守著，出現情緒就抓住讓它擴散，但只是一種感覺，不確定是否是思情，中間需要再念唸佛確認一下是不是。
請問師父：這兩種方法可以嗎？思佛時一段情緒起來是要讓它儘量不斷地維持嗎？最後情緒是一段一段，還是一股持續長流？有了情緒是否需要仔細分辨出來是不是思情？如果是其他情緒怎麼辦？
再次感恩師父！！！
關於思佛的問題，你現在思不起來也沒有關係，先從唸佛開始。你就先做到唸佛成片，反覆地念阿彌陀佛四個字，念著念著它慢慢慢慢連成一大片一樣感覺。不是變成四個字，而是開始扯動了思情。就是處在一種唸佛之前的，四個字出來之前的那個慾望狀態，那個叫思情，這個時候也可以稱之為思情。
如果是你是直接想觀察情緒，這個對初學來說有點難的。直接觀察情緒，然後再引出情緒，這個是，如果你有感，你有過戀愛的經歷，念念不斷地想著一個人的那種情緒，有過這個經驗反而會好練一些。如果完全沒有這個，沒有過這樣的經驗的話就有點難，你很難抓住這種感覺。
然後，情緒這個是一直有的，不是什麼長流，就是有。有就是有，沒有就是沒有，你拉出來了那就一直存在，那麼可以做到二十四小時一直不斷地存在這個情緒。如果做不到的話，那你可能就暫時忘了，再提起來，暫時忘了，再提起來，這樣也可以，都是這麼練過來的。
情緒怎麼分辨？這個不需要分辨，你認為是就是，你認為不是就不是，一開始會有情緒會讓你很激動，過了這個時間段就慢慢平靜下來了。
空空少年
Tai師父，我經常半睡半醒能看到一些畫面，有的像是快進的電影一樣；有的只有一個畫面，但是像在水面上一樣...…
近期打坐之餘，練了八段錦，好像頭暈有緩解，但頭暈具體原因還無法確定。
下一個問題，20樓，空空少年，近期打坐之餘練了八段錦，好像頭暈有緩解，但頭暈具體原因還無法確定。已經上面回答了，你就是上頭，氣往上頭走，所以什麼眉頭發緊、頭暈這些現象。先把注意力放到丹田上練一段時間，打坐的時候把注意力放丹田上，平時活動的時候也可以稍微地把注意力放到丹田上。
先回答到20樓，再開新的音訊。
今天是2026年1月5號，週一，官網答疑的下篇，從21樓開始。
幻世浮生
Tai師父好！頂禮師父！弟子福薄障重，2025年11月中旬才有機緣接觸到您的講法。從此開始按照您開示的方法在練習修行。有些問題想再請教師父，弟子理解執行的是不是正確。還請師父慈悲開示：
1、呼吸：練習腹式呼吸，有空就練，最好坐著，其他姿勢也行。用力鼓肚子吸，然後儘量收縮呼。這樣是會慢慢練到肚子發熱，全身發熱的程度嗎？然後就會不用刻意注意就練成自然腹式呼吸了嗎？自然的腹式呼吸不需要想著鼓肚子就吸氣了，只是呼氣的時候收縮一下肚子。就是腹部肌肉不再緊張繃緊狀態而是變鬆弛了，請問您我這樣理解對嗎？
幻世浮生，這位問腹式呼吸的問題，腹式呼吸最好是站著練，初學最好是站著練。然後一開始是用刻意地去鼓起肚子，然後吸氣，然後刻意地再用力收縮肚子來吐氣。但是練成的話就不再，不用再管肚子，什麼鼓起、收縮，這個都不用管。呼氣的時候也不用收縮肚子，然後腹肌的緊張程度也會鬆弛下來。
幻世浮生
2、磕頭拜佛：儘量一次完成一天的量，不要分成幾次。否則達不到運動量。儘量前胸肚子拍地上以刺激內臟。磕頭時間與雙盤時間成正比。
第二個問題，磕頭的問題，儘量一次磕完是最好的。
還有，磕頭時間與雙盤時間成正比，我好像沒有說過這樣的話。磕頭是為雙盤所服務的，如果你的磕頭的量過大，導致氣血，氣開始虛了，就是累了，然後打坐的時候就開始疼，如果這樣的話就可以減少。
一般情況下，一個初學來說，尤其是年輕人，一天磕個六、七百個，八百個都沒有關係的，然後還能正常打坐兩個小時，又能恢復過來。年紀大到六十歲或者更大了，那最好是量少一點，兩、三百個左右，但是至少要出一身汗。兩圈，兩圈，二百，二百一十六個，這樣能出一身汗，出汗了就能排毒了，所以至少要保持兩圈以上，半個小時或者到四十分鐘。如果再能多磕一、兩圈，那一個小時左右，能磕個一個小時左右，然後去打坐，這樣更舒服一些。
幻世浮生
3、雙盤：儘量雙盤。不能的先開胯，單盤，再慢慢雙盤。弟子降魔坐右下左上的還可以坐一會兒，但是左腿膕窩處特別疼。開始是膕窩和左外側腳踝處很疼，後來就整個大小腿骨頭都疼，每次結束扳下腿感覺腿要折了，以前也曾經試著坐過，沒一會兒就麻，這次不麻了，就幹疼。不能坐蓮花坐，完全坐不了，就是左腿在上的單盤也翹的很高也是那樣疼法，請問您這是左腿太硬開胯不行嗎？昨天到最後左腿忽然不那麼疼了，但是，本來啥事沒有的右腿開始全疼起來了，請問這都是正常的嗎？每天練習開胯，單盤，雙盤，這能慢慢變好嗎？
目前雙盤妄念紛飛，各種疼坐不住，完全熬腿狀態，這樣一小時，其實對身體沒啥用吧？您說兩小時不疼才能修復身體的。
雙盤一開始很疼，這個很正常，先可以單盤開始，單盤都不行，那就散盤開始。然後開胯的動作也練一練，這個可能需要點時間，半年或者一年，光是開胯也需要時間的，所以不用著急，每天堅持。只要堅持到疼得不能再堅持的時候，那就放棄吧，今天的量就完成了，第二天接著來。
還有飲食也有關係的，儘量吃得清淡一點。
還有，哪怕妄想紛飛，也只要堅持坐著一個小時，坐滿一個小時，那對身體也是有很大的好處的，也會恢復一些的。
幻世浮生
4、師父書上說高麗、日本都是備份，日本好像和地藏王菩薩緣分深，我以前聽人說是因為之前地藏王菩薩去那裡降妖除魔來的。請問是真的嗎？
第四個問題，這位問高麗、日本都是備份，那麼日本好像和地藏王菩薩有緣分深……，地藏王菩薩的確去過那裡，在中國也投胎過，日本也投胎過。
幻世浮生
5、請問未來的月光菩薩是《楞嚴經》裡修水觀的那位月光童子嗎？
觀世音菩薩慈悲加持，有機緣遇到師父講法。感恩師父！頂禮師父！
第五個問題，請問未來的月光菩薩是《楞嚴經》裡修水觀的那位月光童子嗎？不是的。還有，月光菩薩這個名字就是這麼起的，具體是哪一位不用在意，到時候隨便找個菩薩下來叫他月光菩薩，這就可以了。這個名字咱們根本不用給特定的人，一定要起一個特定的名字，不是這樣的。
有很多事情是別人做的，然後最後把功勞全推給觀音菩薩或者什麼大勢至菩薩等等，這些有名的人，因為人不能，在人世間不能，不能搞太多的偶像，偶像不用太多。
真如法界
頂禮Tai師父！我父親因為顱腦損傷住院在ICU昏迷了十幾天，感恩吃飯群裡的師兄們幫忙把唸經功德迴向給我父親，他瞳孔擴散，能呼吸，醫生說沒有希望了，建議現在放棄治療送回老家，等於離開醫療裝置等待死亡，這樣的做法合適嗎？父親和家人都不信佛，怎麼知道他靈魂已經離開了呢？
下一個問題，22樓，真如法界，這位說父親病重，瞳孔擴散，醫生建議放棄治療，這樣做合適嗎？我建議你先一個星期或者三個星期，每天給他念《地藏經》迴向，然後做功德迴向，然後就可以停止了，如果這段時間沒有恢復過來，那就可以停止了。還有意識走的話會死的，意識在，所以還停留在有呼吸的狀態。所以他的意識可能是，應該處在昏昧的狀態。
《地藏經》裡也說了“神識昏昧”，然後不知道什麼狀態，在他的意識裡像睡覺的狀態一樣，但是你做功德給他還是有用的，然後求地藏菩薩加持。如果業障能過去，那就能多活一些；如果業障過不去，到了該命終的時候，那就能少點痛苦，該結束。
還有，你是不是經濟上能不能支援得了這麼多天？實在不行七天也夠，七天也是，每天堅持念《地藏經》迴向給他，然後請地藏菩薩給個完整的答、結果。
Zzx
師父，為什麼創造世界，不把素食（植物）弄得更營養更好吃，讓眾生對比下，就優先選擇植物性飲食呢？
下一個問題，23樓，Zzx，為什麼創造世界，不把素食弄得更營養更好吃，讓眾生對比下，就優先選擇植物性飲食？這個不是好不好吃的問題，人家就喜歡殺生，有殺生吃肉的業、習氣，所以你喜歡的話它在你口上就顯得好吃，你不喜歡的東西在你嘴上就不，顯得不會好吃。蒼蠅喜歡吃屎，那人喜歡吃屎嗎？在蒼蠅的意識裡屎是好吃的，在人的意識裡，人的境界上，屎是不能吃的，是吧。
所以這個和設計的好不好吃並沒有關係，更多的是，這和福報相關。在佛經裡也說了，到下一個世界，人壽十歲的世界，那個世界最好吃的東西可能是什麼，我也沒記住，然後在我們這個世界最好吃的東西在佛經裡也提了。
總之，這個眾生的福報越差，那麼那個世界裡好吃的東西也會很差。估計下一個人世間最好吃的東西相當於我們這個世界很難吃的，一般人都不吃的那個東西，味道差不多吧。
偶米大h
頂禮師父：
關於隔陰之謎：
如果是凡夫，完全受隔陰之謎，無法回憶前世。
如果是羅漢和部分菩薩以報身形式在娑婆世界出世，仍短暫受隔陰之謎，透過一段時間修行恢復記憶。
請師父慈悲開示！
25樓，偶米大h，這位問隔陰之謎，凡夫受隔陰之謎的影響，羅漢和菩薩同樣是，用報身投胎的話都有隔陰之謎，要不然有些業你還真不好消，你不知道的情況下更好消業。所以通常在小時候會把一些業安排下來，尤其是一些身體受傷這種病、這種業，在父母的照料下你還能扛過去，所以小時候通常會把一些重業安排進來。
而且沒有記憶的時候更容易承受過去，如果你有記憶的話，就反而變得有點麻煩。你要有記憶的話，要想承受，那你的修為一定要達到那個境界，不再受身體疼痛的干擾的那個境界才行。
像夢參和尚他到晚年才得了什麼癌症、直腸癌什麼癌症，但是在他那個境界裡已經不在意那個了，他可以靠修行來一直扛著。但是如果年輕的時候，你還不能扛的時候就來這種病，就有點難過了。
還有，這些菩薩羅漢他們投胎的時候就算找回記憶，也會設計成有些，有必要的記憶才找回，大部分沒必要的記憶，這一世不需要的記憶就不用找回了，這樣對人沒有那麼大的負擔。你找回來記憶太多，對當下這一世的修行和消業也沒有什麼太大幫助。
Lol
頂禮Tai師父！弟子在2021年有幸遇到您《坐禪1》，當時沒有學佛的心思，草草讀了一遍就放下了。2025年春節後因自身一些事開始學佛，自己散盤讀《金剛經》和《心經》。5月心血來潮重新找《坐禪1》拜讀，之後在網上搜尋您的《坐禪1》有沒有後續，這才找到了組織。此後跟據您的教導，開始修行。立刻戒了肉、早晚通勤路上默唸《大悲咒》或佛號、每天一遍《地藏經》，磕頭兩組，晚上八點後雙盤三十至四十分鐘徘徊半年沒有進步。
我的問題是：
1、弟子被睡眠障礙困繞一個月。每次臨睡著前，腦子裡會突然冒出《地藏經》裡的某一段內容或者《大悲咒》裡的某一句，之後就順著內容往下默唸，越念腦子越亂、妄想紛飛，經常熬到凌晨三、四點，後來靠藥物輔助睡眠。請問Tai師父如何改變這種情況？
下一個問題，26樓，Lol，第一個問題，這位說有睡眠障礙，每次要入睡的時候，然後《地藏經》裡唸的文段，還有大悲咒裡的句子會蹦出來，然後一直跟著一起念，然後最後都睡不著了，後來靠藥物輔助睡眠，如何改變？
那你應該放下唸經，應該修觀法。最好是你先去觀，觀無量壽，《觀無量壽經》，你去讀一遍，然後選一個觀法，最好選觀阿彌陀佛的像。你先看，看一個，隨便找個阿彌陀佛的像，記住，大概記住輪廓，然後想象。如果你妄想多的時候，那去想的更加仔細一些，妄想少的話可以簡單想。你現在應該放下文字妄想的時候你還在唸經，所以你一直會變成這樣。
Lol
2、經常在持咒或者默唸佛號打坐二十分鐘後因腿疼，會翻出煩躁的情緒，沒有經過思考會立刻下坐，思佛只能持續十幾秒，只有把注意力放在呼吸或者眼前景象上，才能熬到三十分鐘後。請問Tai師父，如何在打坐上精進？
第二個問題，打坐的問題，打坐二十分鐘後腿痛和煩躁的情緒就沒有再坐，起來了，那麼應該怎麼辦？就是這麼堅持下來的，你實在堅持不了那就起來，然後第二天繼續打坐。注意力最好放在丹田上，不要觀呼吸，至少這樣的話能堅持三十分鐘以上。
沒有什麼特別的方法讓你快速提高境界，如果你想短期內快速提高，那就一個是發願，一個是做功德。只有你有大菩提心的話，加持力能得到的更多，那可能境界提高得更快一些。但是從你的義理的理解上看，你好像還沒有發大菩提心。
蓮花盛開
Tai師父吉祥～。末學每天開車去公司通勤要一至二小時，想利用通勤時間念《地藏經》迴向給已故父親，就想了一個辦法，用喜馬拉雅邊播放《地藏經》，邊心裡跟著默唸《地藏經》，這樣路上能跟念一部，是否也算是念了一部《地藏經》呢？
下一個問題，27樓，蓮花盛開，邊開車然後邊放音訊，跟著一起念《地藏經》，算不算念一部？比專注地念一部肯定是不如的，但是至少唸了，比不念要強得多，這也算一種修行。平時也都是一有空就唸佛或者唸咒，對初學來說這樣修行是最好的，至少你在這段時間沒有打其他妄想，這就是修行，這就會有進步的。
冷咖啡
參思情，思念阿彌陀佛可以拿到阿彌陀佛的加持力，那思念觀音菩薩能不能承接三十六萬億阿彌陀佛的加持呢？我記得Tai師說過等覺菩薩能百分百傳遞加持力。
下一個問題，28樓，冷咖啡，這位問思念觀音菩薩能不能承接三十六萬億阿彌陀佛的加持？理論上是可以的，但是你的妄想、分別、執著會阻擋很大一部分，關鍵在於你，還有你的思念的程度，越是你的境界越高，承受的加持力就越大。
還有，等覺菩薩不能百分百傳遞，會差一點點，可以說百分之九十九點九九，只要是等覺菩薩或者什麼菩薩的話，加持力的傳遞比正常的凡夫要強得多了。
無為心內起悲心
Tai師父好！為什麼對佛以下的所有眾生來說妄想一定有生滅？舊妄想一定會消失，新妄想一定會生起？如果像佛那樣知道如何消除妄想，是不是就意味著可以自由控制妄想的生滅，可以一直持續保持一個妄想？他們怎麼能控制不生起新的妄想呢？還是說生起了之後，過往的記憶就會跳出來，然後就會消除新的妄想，新妄想的生起是哪怕佛菩薩都不可控制的嗎？師父說菩薩的妄想也一直在生滅的過程，那為什麼地藏菩薩度盡法界一切眾生的妄想一直沒有消失呢？這是不是證明了菩薩只要想讓妄想一直存在就可以呢？
下一個問題，29樓，無為心內起悲心，為什麼對佛以下所有眾生來說，妄想一定有生滅？舊妄想一定會消失，新妄想一定會生起？這樣，你用我們能理解的邏輯來去思維，好好想一想。任何一個東西它都可能是三種狀態，只有這三種狀態：一種是沒有，這個東西完全不存在，永遠不存在；第二種狀情況是這個東西永遠存在；第三種情況是這個東西時有時無，就是有生滅。
那麼你覺得這個妄想應該是什麼狀態？如果它永遠不存在的狀態，那他這個佛就不應該變成凡夫，他就一直是佛了，是吧。如果這個妄想是永遠存在的狀態，那麼他菩薩或者凡夫，他就是一直凡夫，一直菩薩，他就不能變成佛了，是不是。
那麼他就只有一種可能性，妄想是有生滅的，有生有滅。它滅了的時候他就是可以回到佛的境界，但是他又會生起妄想。如果這個妄想的生滅一直在，那就是菩薩。如果徹底滅除之後就佛的境界了。
所以在菩薩的境界，你可以試著抓著一個妄想長時間地維持，但是時間這個概念本身也是分別心裡產生的，所以從佛的境界往下看的話，菩薩的妄想一直在有生有滅的過程當中。所以說菩薩是沒有辦法控制妄想的生起和滅的，他在高境界的時候可以對下邊的這些妄想可以控制，但是他那境界上的妄想是沒有辦法控制它的熄滅的，生起和滅。
而且如果從凡夫的境界裡修到菩薩境界的話，菩薩的妄想往往和某些凡夫的執著是相關聯的。也就是自己有緣眾生的執著，指向他的執著是相關聯的。你得提起一些妄想來壓制住這些眾生指向你的執著，這樣才行，你就沒有辦法徹底清淨，只能，只好先去度了那個眾生，和自己有緣的那個眾生之後，再修行就可以滅掉一部分妄想。
只有到了佛是可以徹底控制妄想的生起和熄滅的。在菩薩境界要麼是妄想和某些眾生有關聯，要麼就是他的習氣還在，就是生起和滅，妄想的習氣一直在，所以不得不一直生起和熄滅。
下一個問題，師父說菩薩的妄想也一直在生滅的過程，那為什麼地藏菩薩度盡法界一切眾生的妄想一直沒有消失？那個是願，願不是妄想，這個問題以前說了。
自性有三個功能，一個是妄想生起和滅，生起妄想。妄想是可以成為負擔的，所以會一直跌落。
還有就是一個記憶功能，有記憶功能，所以叫阿賴耶識。阿賴耶識就是儲藏庫的意思，永恆的記憶，會形成永恆的記憶。它這個記憶是沒有實體的，它會一直存到裡邊，但是它沒有實體，所以不會成為障礙。
還有一個就是這個願，願不是妄想，是妄想之前出現的，妄想的方向問題，就是指向哪個方向，這個妄想，這樣的話後面起的妄想都會指向這個方向。所以在佛的狀態下也有一直，也有這個願，普度眾生的大願一直在的。所以佛的狀態下，佛也有普度眾生的大願，一直在，所以佛起的妄想肯定是度人的妄想。
無為心內起悲心
Tai師父好！1、為什麼菩薩不對修行人大量使用反向的時空輪，讓我們能用現實中短短的三天時間達成修行九十年的效果？
30樓，為什麼菩薩不對修行人大量使用反向的時空輪，讓我們能用現實中短短的三天時間達成九十年的效果？
你看佛，在現在講的《楞嚴經》裡，佛用加持力推一下阿難，本來有淫慾的阿難，就可以達到須陀洹果，摩登伽女就達到了阿那含果。那為什麼這個佛不出現在人世間，和大量的修行人結緣，大量的凡夫結緣？同樣的道理，菩薩也不出現，因為和沒有業緣的眾生大量結緣會讓人墮落的。光是結緣，結緣到量夠大的話，這些，尤其是不修行、不信佛的人，和這些人結緣太多，他們的執著會把你往下拖的，所以會墮落的。
因此菩薩只度和自己有緣的人，原則上是這樣。如果他有大願，同體大悲心，可以會，可以和新人結緣，但是這個量會嚴格控制，不讓自己墮落的情況下，會度一些有必要的人。就是的確有幫助，對他有幫助，對整個傳法活動都有幫助的人，才會先主動去結緣度人。
那麼你想玩一次時空輪，想遇到一個菩薩，希望他帶你去坐一回時空輪，那你首先得有入他的法眼。你的發願也好，你的能力也好，足夠他願意和你結緣，然後願意帶你。這個條件都滿足了，那就看有沒有這個因緣。
無為心內起悲心
2、安東尼威廉說未來當AI發展到一定程度的時候，會有邪惡的靈魂爭搶進駐進去，這是事實嗎？
第二個問題，安東尼威廉說未來AI發展到一定程度的時候，會有邪惡的靈魂爭搶進駐進去……，這肯定啊，我們現在用的電腦什麼的，有些人就可能會感覺到電腦給你推的，它有點一些不好解釋的那部分，它會剛剛推好你現在想要的東西。這不是單純的演算法，有時候就是會推一些個你突然想要的，你以前沒有從來沒有想過的，所以你也沒有看過，它演算法也應該不知道，但是突然會給你推一些個你特別需要的東西。所以這個AI也好，電腦也好，從佛菩薩角度來說，這是很好控制的。
所以現在對普通人來說應該是，應該是拓展這個世界的認知，還有提高自己的道德水準。什麼事可以做，什麼事不可以做，你得先有這個分別心，就是所謂的擇法眼，擇法眼，就是可以選擇法的智慧之眼。然後你再看AI給你推的時候，什麼事可以學，什麼事不用學，或者什麼是對你有害的，或者無害的，你自己得會分辨才對。因為後面AI會推一些個未必對你有幫助的內容，你自己不能分辨的話，那就沒有辦法了。
無為心內起悲心
3、馬斯克說未來幾年後AI和機器人的發展，會使生產力提高到不需要讓貨幣來作為衡量人類價值的工具，人會很容易得到自己想要的，未來人們不需要辛苦勞動去賺錢，也能生活的很好，這是真的嗎？
第三個問題，馬斯克說未來幾年後AI和機器人的發展，會使生產力提高到不需要讓貨幣來作為衡量人類價值的工具，人會很容易得到自己想要的未來，人們不需要辛苦勞動去賺錢，也能生活得更好，這是真的嗎？不能，我覺得不可能，馬斯克說的不就是共產主義社會嗎。問題是我們現在的人類沒有那麼大的福報，福報才是關鍵，你沒有那麼大的福報，你怎麼能享受的那麼大的資源。
而且除了福報之外，人類就有攀比心。很多時候，很大一部分人他的幸福感就來自於攀比，他不希望所有人都生活在那樣的環境裡。這個世界相信公平，希望公平，願意生活在公平的、平等的環境的人是少數，你首先要明白這一點。這個世界大部分人都希望不公平，而自己就爬在那個人上人，去當那個人上人，很多人都是這樣的，絕大部分人反而是這樣的。
中國相比而說，和其他地區相比，中國是公平的環境。就是這個人，我們的國民是平等的，大家相信平等是好的，也願意生活在平等的環境裡，這樣的人反而是少數。所以我們在這個，中國是地球文明上屬於異類，其他大部分國家那些人，他們都願意生活在不公平的環境裡，而且自己想當上邊的人。他們通常都有這種拜高踩低的那種習氣，欺軟怕硬的習氣。
你看印度也有十四億人，他們種姓制度還在，雖然法律上消除了，但是還有種姓制度。你在B站裡看一看叫易客，他的博主叫，名字叫，UP主名字叫易客，他講的真實印度系列的那些影片，你看完就有點，大開眼界了，對印度的環境。那邊的人就願意生活在那種有種姓制度的環境裡，而且他們想，就是希望，那種依附於上邊的人，還有壓榨下邊的人，這是大部分人的想法或者他們的習氣。
所以共產主義社會前提就是所有人公平的、平等的，但是人們不願意，所以很難實現，而且人類估計到毀滅都實現不了共產主義的。
如果你說短期內或者說在一個區域內實現，比如說像，如果一個國家它非常富裕，它在整個世界經濟運轉的環節上站在頭部位置，它可以賺更多錢，所以對大部分國民提供更好的福利，達到一定的平等，有更好的福利，這個是可以做到的。
像過去90年代到2000，2010年這個階段的美國一樣，那個時候大部分美國人還是過得還可以的，但是後面開始衰落得很快。這種短期和局域性的這種高福利是可以達到，但是想讓全人類全部達到是不可能的。
2jue
Tai師父好！頂禮師父！弟子靜坐或比較清靜時可以看到眼前有紫色光團變化大小，有時還會有黃色在裡面，不知道是什麼情況。後續應該如何做呢？
下一個問題，31樓，2jue，這位問靜坐比較清靜時，可以看到眼前有紫色光團變化大小，有時還會有黃色在裡面，不知道什麼情況。不用管，這個在第一本書裡也說了，刺激到視覺神經上，然後就會眼睛會出現一些東西來，但是這個都很正常。你現在屬於靜坐，你都沒有入定，那看到什麼東西都很正常。入了定還會看到一些東西，都不要當真，你就當作過往的夢境一樣看待就可以了。
自然
頂禮師父，我想請師父幫我看看我是不是在通脈。我查了Tai學院資料，說通脈先從尾椎上升到頭頂，從頭頂再到前胸正中再到下丹田，然後連通尾椎，就是通了。我以前痛迷糊了，但仔細想想，我先是腰上有氣，直衝上面，後來背上有氣向上彎彎曲曲的串，很痛，串得後背某個地方像炸煙花一樣，後來就在頭上了，頭也痛，痛著痛著，頭中間就有個縫，裡面老是冒東西出來，當時痛得不行，頭一點都不清醒，又像腦殼上抗了個蓋蓋，只有哪麼難受了。
後來就有老師說要坐，坐了就會好，於是，我就有空了就坐著，就真的越來越好了。現在我感覺到頭上的縫越來越寬了，頭不難受了，嘴不難受了，但身體還是有拉扯的感覺，難受，但身體跟以前比有些輕了。
我以前一直很痛苦，後來聽說可能是在通脈，所以我想請師父權威認證一下，我好放心。感恩師父了，這問題困了我好幾年了。
33樓，自然，你打坐嗎？你不打坐的情況下這裡痛、那裡痛，那個和通脈沒啥關係，你就是痛而已，那就算病了。如果打坐的情況下開始痛，本來不痛的，開始地方都開始痛了，那是在通氣、通脈。如果你說你後來打坐了，開始坐了，然後這裡不舒服的地方越來越好了，那才是開始走上修行的道上了，你之前的痛不算是通脈。現在開始好好打坐，一直坐到雙盤兩個小時那就徹底通了。
現在痛的問題都很正常，大部分人初學都會痛的，沒有人不痛的，除非你從小孩子開始就練起。
娑婆客
頂禮Tai師父：
剛才弟子在打坐中憶念起師父情不自禁，淚流滿面。五濁惡世一蛆蟲，前世積累了多少善因，才能夠在這末法時期，承蒙Tai師父清淨法水滋養！何其有幸！師父法恩，無以為報！願有緣同修們，我們在塵世中砌一座清涼法城。
“人易度，佛難化，此行一去三千年，一縷思情化纖繩，保你尋得歸家路。
大丈夫，般若船，滿載眾生往彼岸，一念悲心化法雨，滋潤法界無量眾。”
慚愧弟子在佛曆2570年阿彌陀佛聖誕日發願：
我願生生世世追隨Tai師父，
以師父大願為己志！
精進修行，廣度有情！
祈願Tai師父加持弟子：
早日能夠過了雙盤這一關！
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！
南無阿彌陀佛！
34樓，娑婆客，這位並沒有提問題，不知道，但是這位說，以師父大願為己志，那意思你是說也要發同體大悲心，要學政治了嗎？
前面有一位叫“Tai逐月”的那位小朋友，他很明顯，他連名利都沒有放下。他在建議我們這個團隊，傳法的小組，在那裡還要匯入什麼獎懲機制，什麼晉升機制這些，這還明明不就是追求名利的嗎，但他還說自己有同體大悲心。
你看這些人，你要學這個，起碼也得先放下名利的吧。我傳的法，這一開始就是讓你放下文字妄想和淫慾，滅掉淫慾，這都是生理上的慾望，名利都是身外的，身外的貪求。這些都，我都提都不提，因為我認為，你但凡能接觸我的法的人，早就已經放下了身外的名利。但是像那位“Tai逐月”小朋友一樣，他實際上根本就沒放下，所以反而會被一些東西所干擾，干擾完了他還所，他還被那些東西所影響。
所以你想學什麼，首先先把外在的一切都放下，尤其是你要學政治的話，更應該放下一切，不追求名利，只是要完成任務而已。還有，可以承擔更大的痛苦，比別人承擔更大的痛苦，也願意和無緣的人再結新緣，再去度人，有這樣的大願的話就可以去學。而且這個過程，要訓練的過程也很漫長，中間也會有很多人掉隊，最後能練出來的人並不多，然後最後練到設計師的程度的人更是少之又少。所以一個世界真正能傳法的效率，就看這些個人王職業的人夠不夠，他們的水平怎麼樣。
你願意發願學這個人王職業，然後回到娑婆世界來度的話，相信釋迦牟尼佛他們這撥人給的加持力應該更大的，祝你好運吧。
原油寶寶
Tai師好，我想請教：1、如果一個人在出生在現代，雖然出身貧窮卻也基本能吃飽穿暖，這是算消惡業還是消善業呢？
下一個問題，35樓，原油寶寶，這位問如果一個人在出生在現代，雖然出身貧窮，卻也基本能吃飽穿暖，這是算消惡業還是消善業？那看你是怎麼個吃飽穿暖法了。你在農村沒有什麼太大的精神壓力，賺的少，但是吃飽穿暖。每天工作也不用太累，白天下地幹活，晚上還可以好好睡覺，那算是，反而算是有福報了。
如果你在城市裡每天工作十個小時、十二個小時，累得像狗一樣，然後吃飽穿暖，一天都沒有時間，那應該是算惡報了，這是在消惡業了。
原油寶寶
2、如果未來人類能將靈魂意識轉移到機器人、克隆人身上可以活得很久很久嗎？感謝回答！
下一個問題，如果未來人類將能將靈魂意識轉移到機器人、克隆人身上，可以活得很久很久嗎？這是不可能的。你想把意識脫出身體外，首先你得先把對肉身的執著給滅掉，這也是起碼是三禪境界，要不然你怎麼離開身體。這個世界過去有一些人修奪舍的法，那他也是先把對自身的執著先放下了，然後去搶別人的身體。你自己放不下自己的身體，怎麼離開自己的身體，然後還轉到機器。
這個肉身也叫，為什麼叫報身，這個是自己的妄想、分別、執著，還有其他眾生指向我的執著和合而成的，所以和我有緣的眾生都希望我現在有這樣的身體。那麼機器人它有和合的過程嗎？也沒有。所以人的意識不可能轉到機器上去的，這都是科幻小說而已。
克隆人身上可以活很久很久嗎？人的命數都已經給你寫好了，哪怕克隆也活不了那麼長時間。最近去年剛死的叫什麼，基辛格，據說他也換了好幾次心臟，但是照樣死了。
那你說什麼，用自己的細胞克隆出一個自己來，年輕的自己，然後能不能轉移過去？那你說你能不能先放下你當下的肉身，你沒有修到三禪境界怎麼轉移過去？
還有，如果你說用什麼機器抽出意識來再轉移過去，那首先得這個意識有實體，有實體才能用我們看得見的什麼機器來抓取出來，再放到別的身體裡。但是意識是可以抓取的嗎？它有實體嗎？我們現在物質世界這些機器能抓取我們的意識出來嗎？那也不可能啊。
波羅蜜波羅蜜
頂禮師父！從一開始持咒唸佛，大概半年了，我就會連續打嗝，打哈欠流眼淚。打嗝最嚴重，這個一直都沒有改善，只要持咒，持一陣就打嗝，然後接著念，這正常嗎？這個要修行多久以後才會不打嗝呢？
下一個問題，36樓，波羅蜜波羅蜜，這位問，從一開始持咒唸佛大概半年了，我就會連續打嗝、打哈欠、流眼淚。打嗝最嚴重，一直都沒有改善，只要持咒持一陣就打嗝，然後接著念，這正常嗎？這個要修行多久以後才會不打嗝？
你先練好腹式呼吸，然後磕頭、打坐，慢慢來。打嗝是可以治好的，橫膈膜沒有找到好的位置，正確的位置，它就會打嗝。
還有你說打哈欠、流眼淚，這個更像那些個出馬仙招神過來的時候，附體的時候的狀態，說明你身上可能有東西附著。那你先從懺悔，還有做功德迴向給他，然後發願度他，然後求佛菩薩加持。和他試著和解，問問什麼情況，求佛菩薩加持，然後讓佛菩薩告訴你具體什麼情況。這個估計是有東西附在你身上了，要不然打哈欠、流眼淚，唸經有這樣的反應肯定不是正常的狀態。
李四挑燈
頂禮Tai師父
1、關於消業：我初中經過一段像是忍辱的時光吧，被室友出賣，被誤會，我自己也不明白自己為什麼會那麼巧就捲入糾紛。很多的事情，那段時間心理壓力精神壓力好大，各種也被排擠，言語霸凌。感覺像安排好的，推動我去得罪人，然後捱罵，挨批。那段時間還小沒學佛，但是我也不怨恨他們，我就是覺得很難受，但是又可以忍受的程度。
2、問題：消業的時間到了是不是會逼著你，推動人去做一些自己都覺得莫名其妙，不可思議的事情？
3、補充：2025年12月，我爸非要逼我去營業廳處理寬頻業務，我不想出門去營業廳，他非要我去。結果我一去，那個跟我對接的營業員出奇地連踩我三個雷，我怎麼也忍不住非要投訴她。太奇怪了，一般我都不想惹麻煩的，輕易不投訴，但是那天遇到營業員就讓我起了想投訴她的情緒。最終我投訴她，她被扣了一百塊。請問這也是業力推動我跟這個人消業嘛？消業一定是我吃苦受罪才算消業嘛？
下一個問題，37樓，李四挑燈，這位問被迫去做了一些事情，算不算消業？也算是，有些事情你不做的話，後邊還接觸不到佛法或者很難以修行，哪怕這個事情是傷害別人的事情，你心裡也覺得這樣做不對，但是周圍環境逼你去做，那就是你在消業，這個也算業。
就像《壇經》裡惠能，惠能有十五年還是多少年，跟著獵，躲在獵人堆裡，躲在獵人堆裡，他還幫助獵人們做飯什麼的，他算不算造業呢？他們獵人是天天出去打獵殺生的，他去幫助這些獵人，那算不算間接殺生呢？是吧。但是他就有這個業，所以他就在獵人堆裡待那麼長時間，還一直吃著肉邊菜，這也算他的消業。時間到了，這個業該了了，然後就可以出來傳法了。
所以你不用太過於在意這些事情，你心裡覺得這樣事情不對的，那就可以了。但是做壞事也不要推卸責任，“這是別人逼我才幹的”這樣推卸責任，也不是正常的修行人的心態。“一切責任都在於我”這樣想就對了。
津山豪寄
頂禮師父！
承蒙家庭的薰陶，從小就接觸並開始學佛，打坐，大學之後開始吃素。
現在我三十歲，請問如何兼顧修法與工作生活？而且還沒有成家，我特別希望能遇到同是修行人作為人生的另一半，一起修行成長精進。我這個想法是奢求嗎？應該用什麼心態去對待自己的姻緣？
感恩師父！
下一個問題，38樓，津山豪寄，這位問如何兼顧修法與工作生活？這樣籠統的問題你問了也沒有意義，你就，當下你覺得現在需要做什麼你就去做什麼。就像一些人，外邊那些打拼的人說，“怎麼兼顧家庭和工作？”你這麼問他怎麼回答。具體問題具體想，你當下需要有什麼事情那就去做。
當下上班的時候家裡父母病了，那你就請假回去照顧父母，帶著父母去看病。如果在家裡躺著，老闆突然給你打電話，馬上加班，幫他完成什麼事或者過來參加會議，那你覺得應該去的話那就去。這個不能拿這種籠統的來說。
如果說按照時間分配來說，應該是把修行放在優先地位，每天保證至少兩個小時的修行，這樣你還能進步，初學階段兩個小時就能進步了。等修到一定程度的話，兩個小時就不能再進步了，只能維持原地踏步，所以還得多加時間。
然後功德上你就做功德，然後做修行，把功德迴向，然後求佛菩薩給你錢、時間、健康。主要這三樣，一個是健康，健康最重要；其次是時間；最後是錢。具體怎麼工作，這個錢怎麼來，這就不用管。就不要特意地求工作上有什麼變化之類的，晉升之類的，就不要求，就求錢來，有錢就夠了。
還有，婚姻的問題就更不用強求，你出生的時候肯定已經給你寫好了劇本。尤其是你三十歲就能接觸正法，那說明已經大機率給你寫好了，你不用刻意地求，緣分來了就該怎麼樣就怎樣。你也不用來的時候再拒絕，該來的時候還得來。
婚姻是大業，這個得必須得消，而且一生可能，修行人可能婚姻不會太多。現在的人，普通人，有很多人是婚姻狀態比較混亂的。但是一般修行的人婚姻並不那麼多，可能一個或者兩個，差不多吧。所以婚姻問題你就等著，隨緣就可以了，不用求，你要願意求的話反而就，麻煩就更大了。
好了，官網的問題就回答到這裡。
2026年1月5日 微信公眾號(24)
今天是2026年1月5號，週一，回答微信公眾號的問題。
詠歎調休止符
想問一下師父，最近櫻花國那邊不安分，總想和我們對著幹。想起了之前師父說的業力問題，就想問一下櫻花國那邊未來會怎麼樣，是和阿美利卡的未來差不多嗎，還是說有什麼別的安排呢？
第一個問題，詠歎調休止符，這位問和日本的關係，你不打一架怎麼立威，不立威怎麼上位，是吧？這個問題就沒有辦法細說了現在。
《時光與你》～～
頂禮Tai師父！
12.10號聽了您的開示，開始修行。發願度有緣眾生，每天懺悔。《地藏經》從二小時讀一遍，現在一多小時能讀下來了。每天製作大悲咒水，大悲咒也快背下來了。打坐從盤不上到現在能坐七十分鐘了。磕頭從十個到現在五十個，堅持放生，只要物件在家就讓他帶我去放生，也在開始慢慢戒肉。
但是還會為了這張臉很焦慮煩躁，晚上不吃藥睡不了覺。因為臉的角質層太薄，平時就是乾巴緊繃的狀態。每次發脾氣，出門被冷風吹過後，稍微受點刺激，臉就更緊繃，跟有緊箍咒勒著一樣，有時還會疼。如果再去照鏡子，看見臉又紅了，心態嗡的一下子就崩了，想死的心都有了。
師父，您看我需要去寺廟給冤親債主立牌位嗎？我啥時候能好啊！
下一個問題，《時光與你》～～，臉的問題，你覺得肯定是冤親債主嗎？是不是你的心態問題？你越執著於臉，臉可能就越那啥，你還不如放下。你就做一個普通人，普通的，正常的，該化妝就化妝，但是不要用刺激性的東西，可能，化妝品買的一些素的，還有純植物的這些來用，就可以了。
還有，不用太在意，臉又沒有脫皮。一般臉乾巴、有緊繃的感覺很正常，抹點化妝品就過去了。等你修行達到一定程度的話，皮膚自己就會變好，你現在越執著反而就問題就更多了。
無畏圓滿
Tai師父您好。
1、上座部的《清靜道論》裡面有佛隨念業處上面寫的，思念佛陀最多只能證得近行定，看師父您說可以證得二禪，這個怎麼理解？
下一個問題，無畏圓滿，這位問上座部的《清靜道論》裡面有佛隨念業處上面寫的，思念佛陀最多只能證得近行定，看師父您說可以證得二禪，這個怎麼理解？思佛，參思佛可以達到三禪，它說的我不管。近行定，按照他們的說法是入靜，它還不算初禪，它只能算欲界定，甚至欲界定當中也不算完整的、圓滿的。雖然欲界定也算是定，但是它還不是入定，近行定相當於欲界定差不多，可能比欲界定還差，那你覺得呢。
無畏圓滿
2、能不能簡單也講一下南傳佛教的設計，之前也去過一下南傳國家感覺那邊佛法興盛。
下一個問題，能不能簡單地講一下南傳佛教的設計？這個以前都講過了，南傳佛教就是早期的弟子們離開了佛，然後就開始到印度南邊傳，他們就不再承認大乘的教法，就是佛晚期、後期講的內容。
佛法這個東西它因為有深度，所以如果過度地世俗化的話，讓信佛的人數量是多，但是高階的那些法就會慢慢遺失。如果一直保持那種高階的話，攝受人的數量就少，所以要取中間值。那麼南傳那邊是信的人多，但是真正修行解脫的人和走向解脫的人反而更少。咱們這邊是能修行，修行人當中能接近往生的人是多，但是接觸佛法的人反而是少。這樣，就看怎麼理解了。
像泰國，說是百分之九十的人都信佛，但是那邊的治安也很亂，有賣淫，什麼人口買賣，各種亂事很多那邊，甚至還有毒販子們在那邊有活動的很多。所以不是說什麼信佛的人多了，就國家就肯定好，或者說能真正證果的人肯定多，不是這麼說的。
下一個，帕奧禪林的帕奧禪師他是再來人嗎？我對其他人我就不評價了，你說，不管說的好或者說不好都有問題。
謝先生
Tai師過年好。
1、因為我腿比較粗，所以在減肥，只能單盤，然後就參思情。日常生活就帶著情緒生活，然後儘量覺知自己行為，念頭，不要被妄想拉著跑。然後我打坐也是參思情，覺知妄想，只不過更專心一點。這麼下功夫對嗎？
下一個問題，謝先生，問平時一直參思情，這樣可以嗎？可以的，你要是能二十四小時不間斷地一直抓著這個思情不放的話，那修為應該提升得很快。
謝先生
2、我覺得《永嘉證道歌》非常的契心，請問這個可以拿來當修行的參考嗎？
我覺得《永嘉證道歌》非常的契心，請問這個可以拿來當修行的參考嗎？可以，你願意拿什麼來參考都可以，前期學什麼都可以。
還有，你已經抓住了思情的方法，能領悟這個方法的話，一般大部分修，關於修法的那些書你都不用看了。你就專注於參思情，思情破滅，那就達到四禪了。這一生，在人間能修的禪定基本就修得到頭了。
下一個問題，葡萄美酒夜光杯，是否能輪迴到古代？不能，這個時間只能往前走，不能退回。
Polypho
Tai師父好，請問為什麼意識本身就是情緒呢？要怎麼用情緒觀察世界呢？
下一個問題，Polypho，請問為什麼意識本身就是情緒呢？要怎麼用情緒觀察世界呢？我好像沒說意識本身就是情緒這樣的話，而是你回到那個境界的話，三禪境界的話，心裡唯一存在一點點情緒的時候，你可以，這個狀態裡認作是你就是情緒，情緒就是你。但是它情緒也是妄想，所以還得滅。
要怎麼用情緒觀察世界？那你回到那個境界就知道了，到了三禪你就知道了。我現在沒有辦法用語言來說，用情緒觀察。到了三禪的時候，你這個視覺就不是我們凡夫的這種視覺，而是三百六十度全方位的、無死角的，像太陽照向，照射周圍一樣那種視覺，就是全面地觀察了知。
千湍盈泰
師父吉祥。
對小乘的“十遍入”您有什麼建議？觀想的成就是不是也是很重要的呢？如果能《阿彌陀經》的所有觀想都觀想起來，是不是往生很容易呢？
觀想成就，是修行路上必不可缺的？還是說可以跳過的？
下一個問題，千湍盈泰，對小乘的“十遍入”你有什麼建議？十遍入，什麼，觀想“青黃赤白”顏色，還有“地水火風空識”，這些充滿虛空，充滿宇宙這樣的觀想法，這些都對應到二禪境界，所以你再往上走就走不了了。
觀想的成就是不是也是很重要呢？如果你想一直停留在二禪，那可以了。如果你想再往上走，就得修疑情或者參思情。
如果能《阿彌陀經》的所有觀想都觀想起來，是不是往生很容易呢？如果你在境界低的時候一步一步往前走，那麼按照它的順序來也可以。觀想，最後觀想阿彌陀佛，能觀想到那個程度——一直有一個阿彌陀佛的像，不管你睜眼還是閉眼一直存在，和外界的相可以重疊到一起，這個程度的話，往生應該是可以的。
觀想成就，是修行路上必不可缺？這個不一定，可以跳過去，你能跳過去就可以跳過去，這都是相當於二禪境界的修行。
千湍盈泰
師父吉祥。
阿羅漢的境界，應該不受外塵干擾。普通人，聽悅耳的樂器演奏，會有清靜感。聽噪音，會心生煩亂。
我想問，是不是阿羅漢聽好聽的音樂，聽煩雜的噪音，是不是不作意也都絲毫不受影響。
同理修行時，故意聽噪音，聽很難聽的聲音，還能讓心不受影響，是不是一個很好的（耳根圓通）的修法呢？
同理故意看一些恐怖的電影，觀察恐懼的情緒，讓心不受影響，是不是也是一種修方法？（前提是有一定禪定力的基礎）
是不是阿羅漢聽好聽的音樂，聽煩雜的噪音，是不是不作意也都絲毫不受影響？阿羅漢在禪定當中是聽不見聲音的，沒有聲音。
同理修行時故意聽噪音，聽很難聽的聲音還能讓心不受影響，是不是一個很好的修法呢？你有必要這麼做嗎？你找個安靜的地方好好修，等達到了那個境界，超越耳根境界的時候，以後就沒有聲音可聽，除非你自己想聽，這樣就可以了，不需要專門去拿聲音來練。
還有恐怖電影的問題也是，如果你修到一定程度的話再去看恐怖片，一點不恐怖，沒有意思。反而讓那些個什麼視聽、視覺上或者聽覺上突然給你來一下，“嘣”那麼來一下，有時候會嚇一下。但是這個不是你因為起了恐怖情緒，而是突然間聲音大了，或者什麼突然蹦出什麼畫面來弄一下，這個就是像惡作劇一樣。它不是恐怖的問題，而正常人都會有這樣的反應，除非他已經處在入定當中。
共渡
頂禮師父！打坐疼得實在忍無可忍之時怎麼辦，不堅持過去一直卡在那個時間點，每次到一個小時左右屁股疼的難以忍受。
下一個問題，共渡，打坐疼得實在忍無可忍時怎麼辦？那就不坐唄，起來休息一下，走動，然後再打坐，這樣就可以了。
不堅持過去一直卡在那個時間點，每次到一個小時左右屁股疼的難以忍受。那麼你再堅持一分鐘可以嗎？每天多堅持一分鐘，一星期內就增加一分鐘，然後再下一星期增加兩分鐘，這個總可以吧？或者屁股很疼的話，你可以找個墊子墊一下，這樣也行。
劉旭
師父吉祥。
1、我身邊有兩個親人在生下來的時候，已經被醫院判定沒有生命跡象了，但用傳統的方式吸菸往嬰兒嘴裡噴，一會又活過了。一個是我侄子，十幾歲的時候又出車禍走了。另一個是我小侄子的媳婦，都有同樣的經歷。請教師父，這是什麼情況？
下一個問題，劉旭，這位問剛出生的嬰兒沒有生命跡象，往嬰兒的嘴裡噴了煙，然後就活過來了，但是十幾歲的時候又出車禍死了。你想問的是什麼？這是什麼情況？是嬰兒活過來什麼情況，還是死是什麼情況？我覺得都是在他的業當中。
你說吸菸往嬰兒嘴裡噴，能把孩子叫醒，把剛出生的孩子吹醒，這個倒是有點醫學根據的。因為他孩子剛出生，他不呼吸或者不哭，那你刺激一下，用這種煙的方式刺激一下讓他呼吸，這樣就可以醒過來了。至於長大後車禍，那是他的業。
劉旭
2、我記憶力特別差，注意力老分散，有什麼好的方法嗎？
第二個問題，我的記憶力特別差，注意力老分散，有什麼好的方法嗎？就是人笨，人笨，就是你前世有很多語言上的業，語言上的業。就是交流當中你欺騙別人、傷害別人，這種業多了，這一世人就變得笨了。如果你在上一世語言上多做善業，說正確的話，說好話，只說真實的話，這樣的話這輩子就會比較聰明，語言能力也強，注意力、記憶力都會強。
所以你先懺悔你過去的口業，口業，然後發願度所有那些與你的業相關的那些有緣眾生，被你傷害的那些有緣眾生，先承認你有這個錯誤才是對的。第一步是先承認有這個錯誤，你不承認這個錯誤就很難了。先承認錯誤，然後懺悔，然後發願度這些眾生，然後可以的話，做功德迴向給他們。
第三個問題，禪宗二祖和覺林菩薩是同一位嗎？這個我不知道，這種問題還是少問吧。
安碩
Tai師父好，頂禮Tai師父。
1、業是眾生對他人的壞情緒，請問為什麼殺父殺母是無間罪呢？父母的壞情緒跟常人應該差不多，為什麼殺父殺母和殺普通人不一樣？
下一個問題，安碩，為什麼殺父殺母是無間罪呢？父母的壞情緒跟常人應該差不多……，那你是怎麼得到這樣的結論——父母的壞情緒跟常人差不多？父母應該是對你有恩，我對你有這麼大的恩，然後你傷害我，那我這個壞情緒應該更大，比那些不相關的人傷害我應該是更大的，是不是這樣？
為什麼殺父殺母和殺普通人不一樣？你殺恩人那肯定和殺普通人不一樣。
安碩
2、Tai師父，請問用大隨求陀羅尼是否可以將業全部消掉?我看下面的經文有說大隨求消業的殊勝效果，大隨求這裡說的業和師父說的業是一個意思嗎?
若人先造一切極重罪業。遂即命乘斯惡業應墮地獄。或墮畜生閻羅王界。或墮餓鬼乃至墮大阿鼻地獄。或生水中。若禽獸異類之身。聞此真言題名乃至一字一經於耳。如是等苦更不受。業障皆悉消滅。速生佛界。若人親近一字持人。是人得大涅槃。復增壽命受勝快樂。舍此身已即得往生種種微妙諸剎土。常與諸佛俱會一處。一切如來恆為演說微妙之義。一切世尊即授其記。身光照曜一切佛剎土。此真言功力略如是。
《金剛頂瑜伽最勝秘密成佛隨求即得神變加持成就陀羅尼儀軌》
若有善男子善女人。於真言念念勿生疑。若有善男子善女人。成疑惑者。世世不得真言靈驗。現世得白癩病。——《金剛頂瑜伽最勝秘密成佛隨求即得神變加持成就陀羅尼儀軌》
第二個問題，這位問《金剛頂經》的內容，在這裡說修這個陀羅尼可以將業障全部消掉。業障不會被消掉，而是你用功德給壓制住了，業障還是有，惡業是不會被消掉的，只會，只能用受報的方式來消掉。你又功德足夠大，你的修為足夠高的話，可以用功德和修為降低這個惡報的強度。
如果佛菩薩願意加持你，幫助你和解的話，這算是消掉了。但是同樣你得一定程度上要受報的，這個業是肯定要受的。但是佛經上為了給大家信心，所以故意這麼寫的，你就這麼看就可以了。
尤其是密宗的，密宗的佛經，《金剛頂經》是應該是密宗的佛經當中最重要的一個。他們有他們的一套理論，他們是非常注重傳承和灌頂這種說法的，你願意信哪個就信哪個。
Q
頂禮師父，因為工作的原因，我有一本《地藏經》很久沒讀了，現在用手機讀。那個桌子也幾個月就沒用了，前段時間我去看，桌子上面居然沒有落灰，桌子底下有落灰，地板也是厚厚的一層灰。我上網上搜也沒有找到答案，問別人也沒有得到答案，請問師父，這是咋回事啊？這是有什麼特別的加持嗎？還是說放《地藏經》的桌子都是不會落灰的？
下一個問題，Q，佛經不落灰，也有這樣說法的，藏經閣，有些地方的藏經閣不打掃它也是很乾淨的，一直那樣，說是有護法善神保護，也有這樣說法，你願意怎麼相信就怎麼相信。如果從禪定當中能觀察高維的那種視角去觀察的話，有些佛經它是有加持力，可以放光的，這種放光的佛經它會把那些個灰塵擋掉，不讓它落到上邊。也有這樣的，觀察之後有這樣的現象，也有這樣說法。
Q
頂禮師父。我因為工作時間比較長，我打算晚上回家之後，直接就洗洗睡。然後在被子裡念《地藏經》，如果我念著就睡著了，那麼來聽經的各位眾生會不會生氣？會不會把我弄醒？
下一個問題，你要躺著要睡的話，你最好還是念大悲咒之類的，唸到哪裡睡著了都無所謂。你要想念《地藏經》，的確如你所說，人家要來聽，結果你念到一半就睡著了，那可能你最後的恭送真言也沒念，就是送他們的真言你都沒念，那怎麼辦呢？你還是念大悲咒吧，你要睡覺的話就大悲咒或者唸佛吧。
ZX4921
關於消業的部分，Tai師父講忍辱是消業的直接方法。我想問，人生中所有不好的事情都是業障現前嗎，也就是可以理解成不管發生任何壞事，都算是在消業嗎？請Tai師父開示。
下一個問題，ZX4921，這位問，人生中所有不好的壞事發生，都可以當作業障嗎？對於普通人來說未必是，有些是隨機事件。但是如果你是修大乘的人，發願解脫，哪怕沒有大菩提心，你想往生，有這樣願的話，佛菩薩會加持你，會保護你，在命運上保護你，所以來的業都是業障，都是你本該承受的業，不讓你承受那些個隨機事件。
如如不動
一百年後極樂世界傳法團隊撤離，觀音菩薩在這個世界的加持力是不是就會減弱？
下一個問題，如如不動，一百年後極樂世界傳法團隊撤離，觀音菩薩在這個世界的加持力是不是就會減弱？觀音菩薩是等覺菩薩，他是，他的意識一直維持在遍虛空的狀態，覆蓋所有法界，不光是極樂世界，娑婆世界也一直覆蓋的狀態。所以一百年後就算撤離了，你繼續修觀音法門照樣能得到加持力。
下一個問題，如如不動，善業是不是也得修完才能成佛？不需要，善業是可以帶著的，但是你把那個善，有關於善業的那個人給度了才算結束。所以那些個菩薩，已經成菩薩的人，也可以用化身去幫助很多人，那也算是，雖然不能算是業，但是幫助人了，他們對這個人，對這個菩薩有感激之心，這個就不會影響他當菩薩了。
成理
頂禮Tai師父！！！弟子感恩您十年來的講經無私解惑。以前鑽研好幾年都看不明白的佛經，四處還去參訪也收穫不大，聽您講後如獲至寶，系統且邏輯清晰，且令人信服。祝您吉祥如意。感恩之情無以言說。
弟子請教：弟子目前早上起來雙盤坐七十分鐘左右，腿也不疼。在打坐時候唸佛或者嘗試一會思佛。（之前六、七年前可以雙盤二小時，後面上班壓力大就時間不夠）。現在問題是不管早起還是晚上，大約坐一會念著念著後，就會迷糊一會像是睡著了。經常這樣，請師父開示，需要怎麼對治。感恩師父。
成理，這位說打坐一個小時、七十分鐘，然後就昏沉想睡覺，那你磕頭有沒有練？腹式呼吸有沒有練成？首先得練成腹式呼吸，一般氧氣不夠的時候就容易昏沉想睡覺。如果是打坐的時候真的想睡覺了，那你趕緊躺著睡覺，睡醒了再打坐。
然後每天早晨起來先把腹式呼吸練起來，每天堅持練，早晨晚上都練，一次練個二十分鐘左右，站著練。先把腹式呼吸練成平時都用腹式呼吸，不是打坐的時候，而是平時，平時全部用腹式呼吸，這樣的時候再打坐的話不容易昏沉。
不思議
頂禮師父。
自己無法早起，經常晚上激情滿滿設了目標，第二天早上一起床就沒勁了，腦子告訴自己該起床打坐、努力工作什麼的，然後幾秒鐘就又睡著了。
下一個問題，不思議，自己無法早起，經常晚上激情滿滿設了目標，第二天早上一起床就沒勁了，腦子告訴自己該起床打坐努力工作什麼的，然後幾秒鐘又睡著了。
那你的問題是什麼呢？你想早起嗎？那麼晚上首先少吃點，先晚上少吃點，然後早晨鬧鐘按起來，馬上起來做就可以了吧。
還有，有沒有戒肉？肉吃多了也昏沉，油吃多了也昏沉，蛋白質吃多了也昏沉，然後體內毒素多了也昏沉，所以需要磕頭，出汗來排毒。這些都做到了，每天堅持做，然後慢慢睡眠時間就會減少。而且甚至睡著了，睡覺的程度也不會那麼深，不會那麼死睡。甚至有些時候是看似身體睡著了，腦子還在醒著的。這個都需要長時間的修行，需要一定的功夫，所以堅持修行就夠了，現在不用著急。
今天沒多少問題，微信公眾號的問題就回答到這裡。
2026年1月6日 官網(45)
今天是2026年1月6號週二，先回答官網的問題，從39樓開始。
小學僧
師父您好！我不是來踢館的，真的想向師父這樣有修證的人請教來搞清楚一些問題：
1、我執和法執用您的修行體系應該怎麼理解？人我執、法我執是不是等同於我執法執，而人無我、法無我是破我執法執？
以及大小乘在我執和法執上有什麼區別？有查到說，小乘破了我執，沒破法執，但是我覺得小乘也沒破我執（或者可以說破了我執，但依然有人我分別？）
小學僧，這位問，我執和法執用您的修行體系應該怎麼理解？人我執、法我執是不是等同於我執、法執？而人無我、法無我是破我執、法執？以及大小乘在我執和法執上有什麼區別？有查到說小乘破了我執沒破法執，但是我覺得小乘也沒破我執，或者可以說破了我執，但依然有人我分別。
如果你先看完了第一本書和第二本書，應該都能理解吧。我執和法執，先有我，人我的這個分別，有了分別心之後，在這之上有了產生了執著，叫我執。法也是，先有了分別心，有了法和非法的分別，然後在這之上有了執著叫法執。
對於我們修行人來說，凡夫階段你都是有法執的，你學了正法之後，或者說學了任何法之後，你覺得那個法是對的，那叫執，法執，然後又去攻擊其他的你認為不對的法。
第二個，人我執，法我執是不是等同於我執、法執？好像沒有這麼說法，沒有說人我執法我執這樣說的法，我執和法執有這樣的說法。而人無我，法無我是破我執、法執？人無我是到了菩薩的境界叫人無我，已經破了人我分別叫人無我。然後到了八地以上叫法無我。初地的菩薩是人無我，法有我，八地菩薩是人無我，法無我。所以到了這個時候就是我執法執都破了，而且人我分別、法和非法的分別也都破了。
大小乘在我執和法執上有什麼區別？你自己去查小乘的說法吧，我就不說了。
有查到說小乘破了我執沒破法執。對，的確有這樣說法，至少小乘要修到阿羅漢，那執是肯定要破的，不管是我執還是法執，執是要破的，但是他有人我分別、法非法的分別。
還有，很多小乘人，他們連執著和分別心的區別都沒有，小乘理論，有些人是這樣的，修行到一定境界的估計有點，但是很多人是沒有我和執的分別，他不知道什麼是我執，或者說什麼是我相，和我執的區別是啥，所以也通常說破我執之前，他們甚至要求先破我相，說你執著相或者什麼我相很嚴重這樣的說法。
先有我相，然後有執著，那麼你應該先破執著，然後才能破我相。但是，因為你對我的自我的認知太強了，或者執著太強，這個時候讓你先破我相，也有這樣的人，這些就是理論不夠全面的人。
小學僧
2、想請教一切現象都是因緣和合而成這句話對嗎？如果初妄無因，那我覺得初妄不是因緣和合而成，那初妄就不屬於現象？還是一切現象都是因緣和合而成這句話不準確？以及這個因緣和十二因緣的因緣有什麼區別和聯絡？
感恩師父！
第二個問題，想請教一切現象都是因緣和合而成這句話對嗎？這是小乘說法。我現在在講《楞嚴經》，你去看《楞嚴經》吧，《楞嚴經》裡佛是怎麼破因緣說、和合說、自然說，他是怎麼破的，你好好看看。
還有初妄無因，那我覺得初妄不是因緣和合而成。那怎麼叫妄？它不是因緣也不是和合，所以才叫妄，它是沒有原因的，所以才叫妄。
在前期佛講小乘的時候，他講因緣說，講因緣說的目的是破外道的自然說。外道的自然說的理論上，他們說的是自然是本有，比如說虛空本有或者火本有，水本有。
有些拜火外道、事水外道這些外道，他們認為這個水或者火這個元素，是虛空當中本自具有的元素，它這個是一直有的，所以沒有辦法破，這種叫自然說。所以佛針對於這些人就講因緣說，這個世間一切都是由因緣和合而來的，他是這麼說的。
然後又碰到主張自然說的人、外道的時候，佛又說因緣說，這就是為了兩邊都破掉。
還有和合也是《楞嚴經》裡把它區別開來的。前面的和是雜合的合，就是水和沙子揉到一起，它形成一個混沌狀態，這叫雜合。
後邊的合指的是性合，性質相通的東西可以合。比如說水，水和冰它倆應該都是水分子，性質相同，水和冰融到一起，冰水還是可以合得來的，這種叫後面的合。前面的是雜合。
那麼到了《楞嚴經》裡，佛說非因緣、本非因緣、非和合、非自然性、自然說這樣的說法，就是說他說的非因緣是什麼意思？他也是把因和緣分開來說的，這是《楞嚴經》的說法。
因是AB的時候A是B的因，這個時候B本來是沒有本體的，是A讓B產生了，這個時候就叫因。然後緣呢，是B本來就有，它是有本體的，但是某種條件使B啟用了，這叫緣，這種叫緣，這叫因緣說。那佛都破掉了，都否定掉了，就是本非因緣。和合前面已經講過了。
自然呢，就是非自然性的時候，這個自然是外道主張的有本體的那個自然說，所以說佛說這世間一切全是妄想，沒有本體，所以非自然性，這麼說的。
第二個問題，以及因緣和十二因緣的因緣有什麼區別和聯絡？因緣和合的時候，因緣是小乘裡講我們現象世界的因果關係或者什麼現象的前提條件啦什麼緣，這個時候講的。
十二因緣是妄想分別執著產生的邏輯關係。所以從無名開始，無名緣行、行緣識、識緣名色這樣講出來的。這兩個是有區別的，所以因緣說是小乘的關於四諦法，也就是聲聞乘的法，十二因緣法是屬於緣覺乘的法，比聲聞乘要高一個階段。這樣說你能理解嗎？你可以去看《楞嚴經》，先自己看一看。
我空法空空亦空
頂禮Tai師！
請問功力比較高的師父是否可以直接用功力把弟子的中脈打通？中脈通了會有什麼樣的感受？怎麼樣驗證中脈打通了呢？
感恩Tai師！
下一個問題，40樓，我空法空空亦空，請問功力比較高的師父是否可以直接用功力把弟子的中脈打通？中脈通了會有什麼樣的感覺？怎麼樣驗證中脈通了呢？理論上是可行的，但是這個不是你自己修來的，那過一段時間自己會堵掉的，沒有用，所以還不如自己打通。
以前有一段時間有這種氣功熱，我親戚當中也有當時練氣功的，他拿氣功去給人治病。那個時間段，是小學吧，我有一段時間經常頭痛什麼的，那個時間有點肉吃多了，雞蛋吃多了，經常昏沉、頭痛，然後他就給我用氣功什麼發功，給我弄一下，然後管幾天，然後又還是那樣了。
因為繼續吃肉，繼續吃肉肯定會回到那種狀態，所以這種外力打通的不能長久，你的身體全面達到那個境界才能一直通著的，甚至通完了你長時間不打坐的話自己還會堵掉。
中脈通了會有什麼樣的感受？你通了你就知道了。你就打坐兩個小時不痛的時候基本上通了，你就堅持打坐就行了。
怎麼樣驗證中脈通了？就是打坐兩個小時不痛就行了。
連結愛
師父好！祝您新年快樂！
有兩個問題：
1、人的筋膜是不是剛好夠用的，為什麼修行後會多出來堆在頭頂呢？而不是放鬆後剛好全身夠用。
下一個問題，41樓，連結愛，人的筋膜是不是剛好夠用的，為什麼修行後會多出來堆在頭頂，而不是放鬆後剛好全身夠用？如果說放鬆後剛好全身夠用，那麼不放鬆的時候，是不是全身不夠用了？某些地方是不是沒有筋膜了？是不是？所以平時就是夠用的，但是放鬆之後它舒張開了，它就會推到頭頂上去，是因為頭頂上它不怎麼接觸其他地方，身體的其他部位都是經常碰觸的，你不可能把它堆到腳底下，那樣的話就有點不舒服了，只能推到頭頂上。
連結愛
2、牢A的“斬殺線”您怎麼看？感覺一些年紀大的、還有個別年輕人還是崇洋媚外的，甚至接觸的修行人中也有，話裡話外覺得移民還高人一等似的，感覺像49年加入國民黨。
一般國家要發展到什麼程度這種大勢會扭轉呢？有沒有什麼標誌性事件？
感恩您開示！
第二個問題，斬殺線怎麼看？我能怎麼看？我也沒啥看法，他們就過他們的生活，那是他們的業，我只能那麼說了，他們按照他們的業來走。
下邊的問題，一般國家要發展到什麼程度，這種大勢會扭轉嗎？放心，只會越來越不好，往好的方向走，是上面干預的力度大的時候才會往好的方向走。人類只會一直往下墮落的，所以只會越來越差。
還有什麼崇洋媚外這些，就是智慧不夠的人唄，一般智慧不夠，還有很多人，像昨天講的一樣，很多人希望自己活在那種有等級差別的那樣的環境裡，然後自己爬到上面去過癮，人上人的癮，他們覺得這樣很快樂。
所以一般境界高的人是希望這個世界公平的、平等的，大家都可以平等的互相不壓榨不破壞的這樣過生活，但是有些人是不這麼認為的。所以按照一些玄學上的說法，追求平等，相信平等，這個是神性，而追求那種不平等的，有階級差，什麼人種差這些，屬於動物性，獸性，那麼人是夾在中間的。
所以如果你是追求平等的人，相信平等的人，那麼應該是往神性方向走的，如果你是喜歡那種不平等的世界的，那是應該往動物世界走的。
那麼那些想要去移民的那些人，他們想追求的就是那樣的世界，就是不平等的世界。全世界除了中國之外好像都沒有一個真正平等的，至少在大部分人裡，維持著相對平等的這樣的國家都沒有，都是階級社會，他們是想去那樣的世界，往上攀爬，過他們所希望的那種踩著下邊人的那種生活。
還有，一個國家是怎麼來的，它是一個集體主義的產物，集體主義是根基。如果一個人他的自私程度已經超越了這個集體主義，或者說他追求個人利益的時候，已經不惜破壞集體的利益的時候，他也是應該往下墮落的，就是往動物方向墮落的。
人類能經能夠組成一個國家，就是因為把這個集體主義當做基石，至少，你可以追求個人利益，但是不能破壞這個集體的利益，這樣才能組成一個國家。但是當一個國家，它不再是以自我生產成為一個國家運作的基本動力的時候，開始以搶劫為基本動力的時候，這也是會激發人的個人利益，個人主義的。然後他們都會趨向於個人主義，然後把這個集體當做一個搶劫的一個工具，或者說再到一定程度之後就開始內部互相搶來搶去，就像現在的美國一樣，然後就是把集體主義的根基都給崩掉了，最後就會走向毀滅。
所以自我生產，教員主張的豐衣足食，這是一個能形成文明的重要前提條件，尤其是像人類目前這種福報程度，必須你得自己生產才能維持正常社會的運作。你全靠想去搶，本身就是已經違背了因果定律，你去搶肯定也會被搶的時候，所以裡邊的人也推崇這種搶劫的行為的時候，內部自然就會崩掉的。
上官
1、師父，怎麼能當上“編劇菩薩”和“劇務阿羅漢呢”？他們是四大職業外的職業嗎？是釋迦牟尼佛團隊的人嗎？總人數是不是很多呀？
下面問題，42樓，上官，編劇菩薩和劇務阿羅漢是怎麼當上的？大部分人，幾乎所有人都得做一回這個，你得了解業的運作，還得去管理這樣的事情，你自己瞭解還要管理，參與這個事才行，所以這個不算四大職業，所有人基本都幹這個的。
因為這個他不是直接參與進業的當中，不是帶著業去投胎，去用報身做什麼事，所以你做這個只是瞭解，只是豐富知識，或者說讓你增長一些經驗，也包括在自己消業的時候也用得上，所以它不需要什麼指點，所有人基本都得幹。現在這裡邊也是有極樂世界的人，也和娑婆世界的人都一起來幹這個事。
我們中國的這邊是有極樂世界的人管編劇的事，西方他們是娑婆世界的菩薩們在管他們的編劇的事。
上官
2、師父，達摩祖師（觀音菩薩）禪定時出體外遊後被奪舍的事，是不是觀音菩薩來之前給自己提前安排好的劇情呢？要不然以他當時至少的修為怎麼這麼容易被奪舍呢？難道被奪舍時只有初禪？
還有下一個問題，觀音，達摩祖師被奪捨身體這個事，他是已經寫好的劇本，他一開始就已經這樣寫好了，因為他有這個業，他得還給他一個身體。
上官
3、當我們修到二禪時，要如何才能有自保之力不被奪舍呢？
還有，當我們修到二禪時，要如何才能自保之力不被奪舍呢？那你就求觀音菩薩或者什麼佛菩薩保護自己，你有大願的話佛菩薩會保護你，也就普度眾生大願的話自然保護你，不會讓你被奪舍，除非你也有這個業，應該沒有業的話就不會被奪舍了。
但凡你開始擔心這個事，那你應該先懺悔，說不定你自己也幹過這個事，所以才會開始擔心。我們所幹的壞事或者擔憂的一些事情，往往都是曾經造過同樣的業，才會開始擔憂，如果你完全沒有這個業，你就連想都不會去想這樣的事情了。
小魚魚
Tai師父新年好，請問我們這個娑婆世界的妖都是壞的嗎？他們會有害人的念頭嗎？遇到了修行人他們會進行干擾嗎？
43樓，小魚魚，請問我們這個娑婆世界的妖都是壞的嗎？他們會有害人的念頭嗎？遇到了修行人他們會進行干擾嗎？你說的妖是什麼？是動物修行的嗎？
它也有好的也有壞的，而且這個動物修行它是，它想靠人來加速修行，尤其是它快要死的時候，沒時間了，那就只能找人，因為借人的肉身修行會加快速度。它想要達到某個境界的時候，它可以拖延壽命，但是沒達到那個時候就有可能死掉，這樣往往就著急來找個人附體什麼的。
妖當中也有壞的，也有些是它就是想借人修行的時候，那就是奪人精氣，這個算是壞。
遇到修行人會干擾嗎？會，有些是會的，也有一些是不會，妖也有好的壞的，但是就算好的它也只是不出來找事而已，也不會主動去幫什麼人，除非它自己受過什麼大恩惠。
caomao123
Tai師父您好！
1、假如我沒做什麼，但是他對我生起惡意，他有煩惱，對我產生不好情緒，這樣我也要受果報嗎？
下個問題，44樓，caomao123，假如我沒做什麼，但是他對我生起惡意，他有煩惱，對我產生不好情緒，這樣我也要受果報嗎？如果你和他前世完全沒有業，他只是全憑他的習氣，看到這個人他就想討厭或者傷害，那樣的話你這邊是沒有果報，但是你受到傷害的話你會報復對方，這個是有果的，但是對你來說這個不是壞事。
caomao123
2、關於消業唸經、持咒、放生做功德這樣迴向債主，以後還要受什麼果報才能消業？
下一個問題，關於消業唸經持咒放生做功德這樣迴向債主，以後還要受什麼果報才能消業？那就看情況了，一般我們通常都是命債，命債是需要病一場或者受個外傷，這樣就過去了。再輕一點就是破個財，這樣也可以過去。這個前提是那個冤親債主願意和你和解，和解之後才會這樣，如果不和解的話果報還是會來的，怎麼和解就得去求佛菩薩幫你做個仲裁。
caomao123
3、我看藏傳那邊很多最後也是推薦往生極樂，極樂團隊有在藏地投入嗎？
第三個問題，藏傳那邊有很多最後也是推薦往生極樂，極樂團隊有藏地投入嗎？那邊是文殊菩薩管的，但是文殊菩薩也是跟著我們學過一段時間了，所以他也是知道往生是最簡單的方法，最好的歸宿，目前來說最好歸宿。
所以那邊也是那麼教的。除了小乘那邊是不管的，小乘是彌勒菩薩下邊的人管，他們主要的目標是下一次彌勒菩薩出世的時候，培養那個時候的修行人，所以現在基本上處在打基礎的階段。
caomao123
4、我們跟釋迦牟尼佛有緣，為什麼現在沒成阿羅漢？釋迦牟尼佛還來娑婆世界傳法嗎？
下一個問題，我們跟釋迦牟尼佛有緣，為什麼現在沒成阿羅漢？你和他沒有直接業緣。要說有緣，直接一走業緣就是互相見過面，他帶著報身在輪迴中生活的時候，你跟他有過直接見過面，這樣才算有緣。你和他是沒有直接業緣的。
釋迦牟尼佛還來娑婆世界傳法嗎？理論上他不需要了，他現在已經成佛了，那以後彌勒佛出世了，那就是他就變成了上一個佛，我們所說的古佛了。他以後願意的話，他可以以化身形式來幫助人。
caomao123
5、網路上有交流沒見面就想這樣互動是不是以後這樣結緣也要度對方？
網路上有交流沒見面就是這樣互動，是不是以後這樣結緣也要度對方？嚴格來說不算和見面的緣，不能算是見面的緣，我就算一個不存在的人，像一個沒有投胎的佛菩薩，用化身給你講點法，給你傳遞點資訊一樣，那麼看就可以了。這個不算是完全的結緣，但是還是比完全沒有緣相比，還是有點緣，所以我也只能說0.5緣，我也只能這麼說了。
那麼至於我成佛，你沒有成為阿羅漢，會不會影響到我，我是不那麼相信的，而且你只要去了極樂世界，那就可以了，那以後慢慢會成為阿羅漢，而且我還有很長時間，我還要等前面那些個師兄們成佛，我有時間還是比較長的，所以我不介意目前這種狀態傳法。
牧羊少年
頂禮Tai師父！我發現在我今生升起求道心之後直到現在的這麼多年以來，有一種現象一直存在，就是在我有疑問的時候，我找能解答我問題的資料，不管是花費幾小時還是幾天或者說是更長的時間，我總能找到解答我對應問題的資料。以及有的時候我有疑問，但是沒有專門去找資料，但是不經意間就在某處碰到了能回答我問題的資料。
比如說這一次您的答疑，我並沒有提問題，但是我今天聽您回答昨天問題的音訊的時候，雖然都是別的師兄們提的問題，但是裡面的內容居然解答了我的幾個疑問。
在學習您的法之前，我也察覺到了這樣的現象，但是我不知道是怎麼回事。在學習了您的法之後，我知道了這是佛菩薩的加持和引導。但是我是在接觸到您的法之後才正式開始學佛和發大菩提心的願，在此之前只是一個求道心。但是在之前也有這樣的現象存在。我的疑問是，在有佛法傳法的世界中，佛菩薩是從一個人發求道心開始就引導他接觸佛法嗎？還是說是因為我前世有過佛法的修行或者說佛法的緣分所以才在我有求道心的時候就開始引導和加持呢？
45樓，牧羊少年，這位說心裡有疑問的時候，經常在不經意間會找到答案，所以問這個是不是佛菩薩加持。那加持是肯定的，但是我相信這個是之前你已經有佛緣，之前已經修過行了，有修行，前世的修行，所以這輩子佛菩薩觀照你，讓你能找到答案，最後再把你引到佛法上來。如果你說光是有求道心，追求想知道這個世界的真相，有這個念頭，這樣的人都加持，都把他們引導，那不可能的。
你看科學家算是在有求道心，這個世界研究基礎物理什麼，比較底層的宇宙運作邏輯的這些人，研究這些的人，算是有求道心，但是佛菩薩也不加持，也不給他們正確答案。
所以說一般給那些完全不知道佛法的人，一個是在地獄裡有地藏菩薩在工作，給他們一些結緣的機會，讓他們對佛菩薩開始有認知，然後在人間不是幫助求道心，而是把佛法廣泛的傳播，讓你在任何地方任何環境下大概都可以遇得到。
然後遇到之後你再深入開始學習，哪怕不用深入，你隨便翻一翻，然後又有了想進一步瞭解的念頭的時候，也就是對佛法開始有了求道心的時候，才會開始引導你，除了這個之外，完全是按照自己的好奇心想了解宇宙怎麼樣，生命怎麼樣，這種人咱們是不加以引導的。
除非你是以這個心態想知道宇宙、生命這個原因，然後到處找資料，然後找到了某些宗教的資料，基督教什麼道教都看了看，然後最後也看了看佛教，這樣之後對佛法有了更深層次的瞭解之後，想進一步瞭解的時候，這個時候也算是對佛法的求道心，這樣就可以引導了。
太陽神
Tai師父好！我雙盤1.5小時開始腰右側疼，該怎麼調整呢？好像有點腰椎間盤突出，這大概是腹部力量不夠的原因吧？我磕頭比較少。
達摩易筋經和洗髓經跟著練是不是也能打通經脈？最多能修到哪個程度呢？
下一個問題，46樓，太陽神，雙盤1.5個小時開始腰右側疼，好像有點腰椎間盤突出。你腰椎間盤突出先去醫院拍個片，看看是不是，你先確定之後再說。如果是這樣的話，你還是多磕頭，一般的輕微的是可以靠磕頭全部弄回去的，還有睡覺的時候也不用枕頭這些的。如果你是一個懶的連磕頭都不願意的話，那就沒有辦法，你去學你自己願意學的吧。
達摩易筋經、洗髓經跟著練。也可以，但是打通經脈這個是全靠打坐來打通的，如果你是動功的話它不夠的，易筋經和洗髓經也有靜功，也是要打坐的。
最多能都修到哪個程度呢？你只要雙盤堅持兩個小時差不多就可以了，身體不好的地方都能掰回來。磕頭是加速的助緣，你不想磕頭，你完全靠打坐，你就嚴格控制飲食，吃的非常少，然後每天長時間打坐也可以的，這樣理論上也有一定機率可以打通，我不敢說完全可以打通。
你按照我說的話，大機率百分之、九成以上機率都是能打通的。因為磕頭是排毒加上身體的全面的機能強化，你想靠全部用打坐來提高機能還是有點難度的，時間需要很長，所以你看著辦。
Yifang111
師父吉祥！近段時間念大悲咒，感覺好像是一邊打妄想一邊在持咒，互不干擾，咒也好像在持，妄想也在那打，我邊做事邊唸咒還在打妄想。如果坐那兒專門唸咒情況就好些。然後早上起床或者半夜突然醒了，咒好像就在腦子裡開始自動執行起來了。這樣持咒可以嗎？還是說需要專門坐那兒持咒效果好些？或者是持咒的時候妄想來了，自己來個提醒讓妄想停一下。
下一個問題，47樓，Yifang111，一邊唸咒，一邊打妄想，再一邊做事，這樣都可以的，一開始都是這麼來的，但是你首先在理論上要通，義理上要通透，明白唸咒是滅文字妄想，所以你不能單純的執著於唸咒上，如果單純執著於唸咒上，有可能會走偏。
就像以前故事裡第一本書裡講過的，所以最好是每天拿出一段時間來精進的念，這個是最有效果的。比如說一個小時我就專門念，坐下來靜靜的、專注的念，然後平時再想怎麼念就怎麼念，至少每天有這麼一個時間段是最好的。
Xixing
頂禮師父！
1、請問給不信佛的家人偷偷立吉祥牌位、做供齋等功德，用他們的名字念他們名字，會對他們神識有什麼影響嗎？(因為聽師父說過超度念亡者名字有影響)；這些會幫助他們早開佛智嗎？還是只是能保平安吉祥呢？
下一個問題，48樓，Xixing，給不信佛的家人偷偷立吉祥牌位，做供齋等功德，用他們的名字念他們的名字，會對他們神識有什麼影響嗎？有幫助的，因為有這樣的事例，做到一定程度之後，人家的確開始不那麼排斥了，雖然不是完全深信佛法，但是做過之後，以前很排斥佛法的人，慢慢就開始接受了，也有的說是有些人就開始學了，也有這樣的說法的，所以還是有幫助的。
這些會幫助他們早開佛智慧嗎？還是只是保平安吉祥？保平安吉祥不好說，但是功德福報是肯定漲了。平安吉祥這是他的業，他該怎樣就怎樣，一個對於不信佛的人，你要用功德去幫他消災，這本身就是得不償失的事情。
從佛菩薩角度來看，一個人很精勤的這麼做，然後求一個不信佛的人得到好的果報什麼的，佛菩薩也會一定程度上幫是幫，但是他還要考慮所有的人的業，所以咱們就不要強求這種事了。
Xixing
2、請問師父說的再來人是指阿羅漢及以上級別再下來的人吧？請問，像師父或其他再來人證悟的過程，可不可以理解成是找回記憶的過程呢？謝謝師父！
第二個問題，再來人是指阿羅漢及以上級別再來人？是的，阿羅漢菩薩叫再來人。
然後其他再來人證悟的過程可不可以理解成是找回記憶的過程？也算是吧，但是你的修為一定要到那裡才能找回記憶，除非人家是強行給你或找回，就是告訴你一些事情，你找不回記憶，但是也可以提前告訴你一些事，但這個不是靠自己找回的，它只是傳遞了一些資訊而已，就是你的搭檔。
還有記憶也是投胎之前已經設計好，什麼樣的記憶可以找回，什麼樣的就不用找回。和這一生有關係的可以找回，一般沒有關係的，尤其是對目前所要執行的任務，什麼消業，完全沒有關係的其他更多的記憶就不需要帶出來了。
qyq1989
師父，阿彌陀佛。我今年三月開始學佛，6月11日吃素，6月20日開始唸佛打坐，有看到自己的五臟六腑、血液、膽汁、病毒挨個單獨出現在意識裡，然後有次呼吸幾乎停止，進入了虛空，一片黑暗，但是繁星點點，我還聽到自己的佛號，我問是誰在唸佛。然後打坐經常有電流從海底輪沿著脊柱直衝頭頂，把臉和嘴都電麻了。後面進入宇宙時空隧道，看到了宇宙起源的混沌和海洋水泡水草翻騰。
再就是打坐經常看到佛陀和阿彌陀佛，還有大勢至菩薩和觀音菩薩，經常感覺有個手摸我頭頂，阿彌陀佛的手比較厚實肉，觀音菩薩的很柔軟修長。
再就是打坐看到過自己的前三世，第一世是我看到了子宮壁，然後變成一道光，從一個清朝官員老爺那裡飛到夫人房間，進入了夫人身體。後面打坐又續上了，看到一個帶清朝官帽的年輕人，衣服被扒了推去砍頭，我確定他是譚嗣同，因為馬上意識裡出現了八國聯軍進入故宮了。然後第二世是個乞丐小孩最後成為紅軍，給老百姓敬禮，後面還在天安門廣場高臺上觀禮，看到毛主席在下（上）面給百姓揮手。第三世，我從子宮飛入一個六十年代的醫院綠門玻璃窗的產房，是一個青年，在農村耕田，還看到老婆在黑板上寫字。還有在打坐中看到的事物在後來的現實出現了，最近四個月打坐基本就看不到啥了，一片黑暗。
下一個問題，49樓，qyq1989，這位說了三個什麼三段在某種境界裡看到的前世，他認為應該是真的吧。我就姑且假設他說的是真的吧。那麼你認為你是譚嗣同轉世嗎？你認為那一世你是譚嗣同嗎？不過我勸你，不管你看到什麼不要影響正常的生活，最多你看到這些事有可能會聯絡到你這一世的有些因果上，最多也就這樣。
你可能是以後會遇到一些事情，你遭遇了什麼不好的事情，你就知道，這個事情可能是上輩子的某件事情相聯絡的，有因果關係的，也就這樣了。一般完全進入初禪看到的前世也只是和這一世有相關的內容，而且被動看到的。而且你到現在還沒有進入初禪，那只能算是，如果你說的都是真實的，只能算是佛菩薩加持你。
qyq1989
問題1、我現在都是散盤，最長到四十分鐘，容易掉舉昏沉，怎麼精進呢？
還有，看問題，我現在都是散盤，最長到四十分鐘，容易掉舉昏沉，怎麼精進呢？
先練腹式呼吸，昏沉是因為缺氧，先練腹式呼吸。怎麼練腹式呼吸，已經說了很多遍了，先練好了，然後再打坐。散盤改成雙盤，哪怕你雙盤堅持不了三十分鐘都可以，十分鐘二十分鐘開始，慢慢來。
請問這是進入初禪嗎？不是，初禪是四個小時，還有你下邊都說了，你還沒有戒淫，怎麼可能初禪。
qyq1989
問題3、你在抖音讓我戒肉和戒淫，我已經吃素六個月了，戒淫的話，夫妻之間也算淫嗎，我是一週一次呢，要怎麼做？
第三個問題，夫妻也算淫嗎？是啊。
怎麼做？那你看著辦。夫妻也是業，這個可能你這輩子該做多少回，在你的命運裡已經都給你寫好了，你做完之前可能走不出來，所以你這個事完結不了之前是進不了初禪的。一般要進入初禪，你起碼打坐雙盤達到四個小時。而且一百天以上不漏，把那些個全部攢下來轉換成能量存到體內，這樣才有可能進入初禪。
而且也不是每個人必定都能達到那個境界的。有些人是身體到了那個程度，但是意識沒趕上，意識趕不上，意識還沒到，所以能坐四個小時甚至更多，但是就是入不了定，因為意識層面上沒有達到那個境界，下三根熄滅不了，暫時熄滅做不到，是吧。也有可能有其他業障之類的。
有些人是意識達到了，但是身體達不到，所以這兩者同時要達到標準才行。
Wangguangying
頂禮師父！
1、雙盤每次都在兩小時左右開始腳踝疼，就是先放的那個腳踝。如果不是腳踝疼，感覺可以三小時的，怎樣讓腳踝不疼。我盤腿是高盤，腳也很靠外了，是我腳踝的經絡不通？
下一個問題，50樓，Wangguangying，雙盤兩個小時，然後筋痛，先放上去腳的腳踝部分筋痛。這個很正常，而且你下邊也說了，你是心靜不下來的，你的心夠靜，妄想夠少的時候身體更容易放鬆，筋也更容易拉開，你腦子裡想法太多的話，筋都是緊的，筋都不能放鬆，所以會痛，這個很正常，所以要長時間練習，沒有辦法，也沒有什麼特別快速的那種速效的方法，沒有的，只能慢慢練。
而且你現在已經說了你是高盤，腳已經放到外邊了，那麼不應該是抻到腳脖子的。你看像宣化上人打坐的姿勢，一些高僧打坐的姿勢，他們也不是高盤，這個腳脖子是很抻著的，腳背和小腿幾乎是平一條線一樣，這樣抻著的話，應該是筋拉的很痛的，但是他能這麼坐很長時間，因為他的筋已經化開了，筋已經都拉開了，他修為到了那個境界，腦子裡妄想少到一定程度的話，筋都會拉開的，現在你腦子裡妄想太多。
Wangguangying
2、雙盤打坐一小時左右就會不舒服，這時候會動動身體，或者看看手機，是不是要堅持不看手機才行，這樣心裡唸佛忍著才會進步快一些？
第二個問題，你看，雙盤打坐的不舒服，然後動一動身體，看看手機，堅持不看行不行？
那不看是最好的。你是這樣動什麼的，想看手機，這都是你的妄念太多，這說明你身體很僵硬，沒有辦法，慢慢來。
Wangguangying
3、有些人可能雙盤只能堅持一小時，但是入靜很好了，有些人雙盤三小時，入靜還不行，這是為啥？
還有下一個問題，有些人可能雙盤只能堅持一小時，但是入靜很好，有些人雙盤三小時入靜還不行。這上面的回答問題上已經回答了。就身體和意識是兩個不一樣的，有些人意識達到了境界，但是身體達不到；有些人身體達到了境界，但是意識達不到，所以身體能坐得住，但是腦子裡的妄想實在太多。有可能這樣。
空谷跫音
師父好！弟子空谷跫（qióng）音替別人問師父：我們專案組今年來了一個女生，工作態度還可以，但是不夠亮眼，進步也一般，是個老員工。現在有機會把這個人替換了，換一個能力強的新人給我，而如果換新人的話，老員工面臨被裁的風險，我能把新人要進來嗎？怎麼做比較好？
下一個問題，51樓，空谷跫音，這位說目前帶人，有一個老員工，但是工作能力不行，現在要換一個新人，能力更強的新人，那麼換人的話老員工會被裁掉，所以應該怎麼辦？你工作那就以工作為主，不要講私情，這個是對你最好的。
你覺得按照公司的要求或者公司的運作需要，應該怎麼做你就應該怎麼做，在這個事情上就不要講私情。聖人是不講私情的，聖人不講情，不講親人，你在這些問題上講私情，反而對你的未來發展是沒有好處的。
王66
頂禮Tai師父！新年快樂呀！
昨天聽師父答疑，說到B站講印度的up易克印象的事挺感慨的，感覺師父和我們年輕人也很同頻，感謝師父！最近中文網際網路上還有一個名詞很火，叫做斬殺線，就是形容美國那邊的中產和底層人民的社會學名詞，不知師父是否有關注？之前師父提到過，就是西方國家不是極樂世界的團隊管理的地方，他們的邪教邪神也很盛行，這次也有爆料說他們那邊的祭祀方式有多麼多麼的恐怖，在此感謝極樂世界的諸位菩薩給我們末法時代五濁惡世的眾生提供了一個這麼好的修行和生活環境！
1、想請教師父，西方那些地方就算不歸極樂世界的菩薩們管，娑婆世界的菩薩不也在管理嗎？為什麼會有那麼多極端的宗教存在？
52樓，王66，這位問西方那些地方就算不歸極樂世界的菩薩們管，娑婆世界的菩薩不也在管理嗎？
是啊，管理啊，但是對於不傳法的地區，他管的程度不那麼大，而且以我們中國為中心，其他是配合中國的，配合中國的傳法活動的，所以他們那邊差一點反而襯托咱們這邊的好，讓這邊的人更加珍惜這樣的環境，像你一樣。
為什麼會有那麼多極端的宗教存在？本來人就是喜歡殺戮的，這個世界的人就是喜歡殺戮的。而且人口陡增的時候，有很多下邊的鬼道、畜生道，這些個，把他們投胎到人道的標準稍微拉低了一點，放低了一點，讓更多的眾生進入到人道，在人傳法的最後期能夠接觸到佛法。哪怕他們在西方，知道，上課的時候，在學校裡聽說這個世界有佛教，有這樣的宗教，光是聽說一下，那也算是結了最初級的佛緣了。
王66
2、還有就是前幾天是李德勝爺爺誕辰132週年，德勝爺爺在這片土地上所做的功績，在整個傳法歷史上是不是也屬於很頂尖的存在了？
下一個問題，關於李德勝同志，他可以說在人類歷史上政治層面上，政治這個能力上是最頂尖的人，是最厲害的，比秦始皇還厲害。秦始皇那個時候是小地圖，只面對六國，最多也就再加個北方匈奴什麼的。目前這個是以中國為中心看整個整體，地球整個全球文明都要看，所以他在這樣的環境裡達到這個程度已經是很厲害了。
王66
3、最近幾個月，國家也在給人民打預防針，11月弟子問您想要參軍應如何發心，如果真的上了戰場刀兵相見的話，產生了殺業，那今生還能往生極樂世界嗎？
第三個問題，當了兵上了戰場，殺了人算不算殺業？肯定是算殺業。
能不能往生極樂世界？你現在開始懷疑的時候那就估計去不了了，你認為這麼做就是應該的，或者說這麼做就是在消你自己的業，你就是來討債的，這樣想反而有可能去。
還有在中國當兵還是比較高尚的人才能當得上的。前世的業，還有思想境界，達到一定高度才能當得上，並不是所有人都能當得上。因為中國的兵是防守為主的兵，中國軍隊是以防守為主的，是人家先打過來的時候我們進行防禦，就是防止自己人被殺，不像美國這樣，美國人家就是侵略為主的國家，所以他們當兵也是不講什麼人權的。
前一段時間看了一個影片，這個也是B站的，人家去琉球採訪，然後琉球的那個人說，因為美國兵在琉球駐紮的，他們幹一些壞事，所以美國兵琉球人去抗議，希望給美國兵們多講講人權，結果他們的長官說士兵就是要殺人的，你給他們講人權，他們殺人的時候就開始猶豫了，所以士兵不需要知道什麼人權這些知識什麼理念，他們就是這麼說的，那邊的長官，美國兵的長官那麼說的，所以他們和咱們中國的兵不一樣。
你在中國當兵，至少是為了保衛國家以這個信念你當兵的，所以我認為還是好一點。
如果真的上了戰場就不要猶豫，真上戰場就不要猶豫，該幹嘛就幹嘛，服從命令，這是軍人的天職。
如果說我上了戰場，那我是肯定會瘋狂殺的，因為一旦進了那個場地就不用再猶豫了，他們來殺我那我肯定是先反擊的，不管殺我還是殺我的同胞，我肯定是要上去殺的，而且我要殺的比別人還要多，這樣我多殺幾個，我的這邊同僚就可以少殺幾個，他們就可以少造業了，這不就是同體大悲心嗎？
我把這些業全攬到我身上來，這就是人王職業的想法，咱們就不怕造業，所以才能當人王。你怕造業的話就不要學這個，你怕殺人的話就不要去當兵，這樣是最好的。你也可以去做很多其他事情來為國家做貢獻，不一定要當兵的，如果你怕的話。你既然當了兵那就不用再猶豫了，你做那些別人不敢做的事情來為國家做貢獻。
原油寶寶
Tai師父好！
請教1、今生沒有斷除的各種習氣，如果往生極樂獲得了那邊的加持力後，再投胎到娑婆世界後慾望習氣會有所降低嗎？還是習氣會更加頑固？
53樓，原油寶寶，今生沒有斷除的各種習氣，如果往生極樂獲得了那邊加持力後再投胎到娑婆世界後，慾望習氣會有所降低嗎？還是習氣會更加頑固？有了加持力的話，習氣會往下壓一壓的，但是還會顯現出來的。
第二個問題，自己對他人的惡念怎麼障礙自己？惡念本身就是障礙，你生起了惡念你就生不起善念嘛，那就是障礙，惡念本身也是執著，你也解脫不了。
李四挑燈
頂禮Tai師父！
1、關於度人：Tai師父，那極樂世界加持力那麼大，盡未來際，我把跟我有緣無緣的人都往極樂世界引，那豈不是很好。這就不用在有三惡道的世界反覆投胎專門度一個人，只要引導他們去了極樂世界，就能在強大的加持力下修到阿羅漢。
問題:①我能不能發這樣的願，只要跟我有緣的人，我都引別人去極樂世界，都願他們去極樂世界？他們去了極樂世界，修成阿羅漢跟我的業就徹底消了。
54樓，李四挑燈，你要把人都帶到極樂世界，這個願可以，但是你得先跟他消完業，你才能讓他們成為不影響你的成佛。你把他們帶到極樂世界，要想讓他們都成為阿羅漢之前，你得跟他把這段業給消了，你和他之間的業給消了，你才能正常向他傳法，把他帶到極樂世界去，明白嗎？
你傷害了人家，現在你跑去，你去極樂世界吧，你不要再向我報復了，這個可以嗎？有點不太可能，你得先受完報。那善緣的話沒關係，你幫助過人，所以你勸他去極樂世界，他願意聽你的，因為你幫助過他，所以他對你有信任，他更容易聽你的，然後他願意去的話，這樣就可以了，這個人就算不影響你成佛了，他慢慢成為阿羅漢他就不影響你。但是壞、惡緣，你曾經傷害過的人，他們還得是你得先受報，消這個業。
李四挑燈
②能否先度跟我有緣的人，再度跟我無緣的人，可以這麼發願嗎？
第二個問題，能否先度跟我有緣的人再度跟我無緣的人？可以，這個也可以。
李四挑燈
2、同父親去寺廟：Tai師父，幾周前，我把我60多歲的父親帶到寺廟上香，因為他這一輩子很剛強難化，我想帶他去寺廟看看，結個緣也好。他對出家人有些偏見，好幾次說人家是假和尚，說人家和尚結婚。這次在寺廟裡遊玩的時候，我感嘆其實能成為出家人挺好的，他說你以為人家是真和尚呀，說到這裡我心裡感覺要完蛋啦要造口業啦，心裡想趕緊打住吧！也不知道怎麼的，下一秒他居然閉嘴了，不接著說了。
問題③:這算不算菩薩加持，讓他不要繼續接著造口業？
第二個問題，讓父親造口業的時候，菩薩加持讓他打住了，你願意這麼相信就這麼相信吧，我也希望是這樣的。說實話我是更希望他自己的智慧到了一定程度了，所以不想再說這樣的話，哪怕是因為你為了你，和你想處好關係，所以不想再說一些你不愛聽的話，這也是可以的。
行暉
聽師父說過一句雙盤兩小時以上，需要百日築基。有一個疑問：如果最近時間上機緣不夠，沒有連續的時間保證倆小時，可不可以先隨緣雙盤時間，等有保證充足時間的時候，再連續百日及百日以上坐夠倆小時，這樣也可以。
還是在達到兩個小時的時候，必須連續百日坐夠兩個小時呢。
55樓，行暉，雙盤兩個小時以上需要百日築基。這個時候百日築基說的是百日不淫不洩，這個叫築基。一般你每天堅持打坐達到三個小時以上你才能不洩，這樣你才能把它都給煉化掉，要不然兩個小時還不夠的，它還會洩，洩了你還得慢慢積攢。
年紀越大的人積攢的時間越長，年輕的人積攢的快一點。所以一般是你得先練到三個小時以上，然後連續一百天不洩，然後再往四個小時靠的時候，你的身體上至少達到了初禪的標準。
兩個小時是不需要沒有什麼百日築基這個說法的，你稍微痛一點，然後硬扛著也能坐兩個小時，這群裡有很多這樣的人。稍微痛一點了，沒完全通，但是忍著痛也能撐兩個小時，而且每天都在坐，你說他們都百日築基了嗎？沒有。只要洩那就不算築基。男人必須到達到三個小時以上，第二次發生變化的時候，然後就開始不洩了，這個時候開始算築基了。
zzx
師父，以前對發心的理解是四弘誓願，眾生無邊誓願度，那時候不知道要度到羅漢，以為只是隨緣度化，但是針對的範圍是不管有緣或者無緣，眾生皆平等。現在聽了師父的講解，發的是“度一切與自己有緣的眾生，隨緣度一些無緣的眾生”，這樣對比，心量是不是反而降低了？
56樓，zzx，以前念四弘誓願的時候不知道要度到羅漢，現在知道了，然後度一切自己有緣眾生，隨緣度一些無緣眾生，這樣對比心量是不是反而降低了？
不是。應該是更大了，而且你知道最真相的理論了，核心的理論了，那才是真正的發願，你不知道理論的情況下，你不知道這個度人的真相的情況下，隨便唸的，那不叫真正的發願。
像你這樣一直學佛，然後念熟四弘誓願的人很多，但是他們真正看了我的理論之後，發菩提心之後，身心都有了這種變化，佛菩薩加持就到了，以前唸的時候沒有到，說明他不知道嘛，不知道這個理論，他就發的願也是嘴上說說而已，等知道了理論之後再發願，那才是真正發願，然後加持力就會跟上，所以你現在發的才是真正的願，以前那個不算是真正大願。
Jinxi
1、天人在天上享福是不是也是在“消業和受報”？
下一個問題，54樓Jinxi，第一個問題，天人在天上享福，是不是也在消業和受報？就是消耗福報而已，他不能消業，天上沒有受苦這個說法，你不能傷害別人，別人也不會傷害你，這樣的結果你是消不了業的，只是單純的消耗福報而已。
所以有些眾生他不知道自己的福報有多少的情況下，消耗完了，在天道消耗完了就跳過人道，直接墮落到畜生道，甚至是什麼餓鬼道地獄道，佛經裡也有這樣的說法的。
所以有些天人知道自己快死了，然後死後就直接墮入下三途了，馬上找佛，那個時候佛住世，就馬上找佛求幫忙，然後佛教了他一些方法，讓他延長了天人的福報，有這樣的故事。
Jinxi
2、人活在世上需要福報，那無限地獄裡的眾生，第一次來到人間，他們的福報是從哪裡來的呢？
下一個問題，人活在世上需要福報，無限地獄的眾生第一次來到人間，他們的福報是從哪裡來的？無限地獄的眾生不能直接第一次來到人道。我在講《楞嚴經》，《楞嚴經》裡也提到了，是先在地獄裡待夠了，然後再到鬼道裡待夠了，然後再到畜生道裡待夠了，才能到人道。而且到了人道他還是沒有福報的人，是貧苦或者什麼疾病纏身等等有惡報的人。
所以說這個時候來人道並不是靠福報來的，而是他的惡報已經消耗的差不多了，是惡報已經受的差不多了，所以又回到了中間態，基本快趕上中間態，這個時候才能到人道。所以是在人道你要是過一個幸福的人，那肯定需要福報的。
比如說現在有人提了美國的什麼斬殺線之類的，那麼你就出生在中國，出生在西方，那就不一樣了，哪怕是最底層的人，中國是有兜底的，你哪怕是農村裡最底層的人，你還可以申請個社保什麼的低保啊，還有什麼失業保險，什麼廉租房等等，還多多少少都是保證你能吃飯的，但是西方就沒有這個說法，美國就沒有這個了。所以就算是到了是人間，能生到中國的，肯定比西方那邊的福報要大一些，作為底層人，我說的是底層人。
Jinxi
3、《地藏經》中說：“是大國王等欲佈施時，若能具大慈悲，下心含笑，親手遍佈施，或使人施，軟言慰諭，是國王等所獲福利，如佈施百恆河沙佛功德之利”，這個說法是不是太誇張了？即使國王及被施人都是空心管子，那他們記憶中的眾生，比恆河沙佛記憶中的眾生還多麼？
然後第三個問題，《地藏經》裡的這段話這個是不是誇張？在這裡重點是“下心含笑，親手遍佈施”等等，以大慈悲心來佈施，而不是用不好的態度，很惡劣的態度佈施了，人家接受的時候，因為需要才接受嘛，但是他心裡很不爽，這樣的話就沒啥功德，功德很少。他這裡重點講的是，用很好的態度對他進行一種情緒上的佈施，讓他情緒上有好的變化，這樣的話功德很大，尤其是一個身份高的人往身份低的人做這樣的佈施的時候，是功德很大的。
那麼你覺得這個說法太誇張了？有可能吧，有可能誇張，也有可能不誇張，就看你是怎麼理解的。還有《地藏經》是給入門人看的，不是高階的，是屬於初期的，給入門人看的，所以會有一些用語言上的藝術化的加工來吸引你，這個很正常，佛經裡經常有一大段講這個念這個經念這個咒有多大多大的功德，這樣的說法。
尤其是大乘經典功德說得非常大，導致很多小乘人覺得全是扯淡的，有這樣的想法，所以我們也就這樣看著就可以。所以說我一再強調看佛經，重要看義理，故事你就當故事來看就可以了。
像這種功德大不大這些問題，我是根本就不去在意這些東西的。有沒有功德，你做了，你念經了還是傳法了肯定是有功德的，你不用刻意的去想這個，你不去想的時候反而功德更大。
Jinxi
4、一個人擁有的東西越多，消耗的福報越多，是不是可以這樣理解：擁有的東西相當於是火，如果不想讓火熄滅的話，就不停地往裡加柴，而柴就是個人的福報。所有擁有的東西都是自己的福報在支撐著。
下一個問題，一個人擁有的東西越多，消耗的福報越多，是不是可以這樣理解？是的，你擁有的越多，那都是在消耗你的福報。所以你擁有的這個東西能拿出來積攢更大的福報，就是行更大的善，這個時候可以拿來用，沒必要的話就不需要拿出那麼多來。
冷咖啡
《坐禪2》中改劇本緣起這節，Tai師講的:在現場，阿難第一次求情的時候....在場的所有人，尤其是等覺菩薩們，彌勒菩薩、文殊、普賢、觀音、大勢至等人.......。
根據Tai師所說，這個時候阿難是凡夫狀態，觀音菩薩也在現場，大家都是輪迴內見面，觀音菩薩和釋迦牟尼佛見面了，那阿彌陀佛的加持力不就能透過觀音菩薩→釋迦牟尼佛再傳遞給娑婆世界的眾生了嗎？
下一個問題，58樓，冷咖啡，阿難是凡夫的狀態，觀音菩薩也在現場。大部分人都是法身境界在的，所以沒有結緣，沒有直接和釋迦牟尼佛結報身上的緣。
就算結了，也可以給他提供加持力，這個是對的。所以釋迦牟尼佛的確給阿難很大的加持力，把他提了提。在《楞嚴經》裡也說了，直接把阿難提到須陀洹果，還把摩登伽女給提到了阿那漢果。都是給他們提供加持力，短期內推到很高的境界，這個是可以做得到的。
但是阿難在那個時候還是凡夫狀態，他突然搞這一出，讓大家一時沒有準備好，這也是一種失誤。
你說透過觀音菩薩再透過釋迦摩尼佛再傳遞給娑婆世界眾生嗎？和娑婆世界和釋迦摩尼佛直接有業緣的眾生是可以得到很大加持力的。
但是問題是絕大部分眾生和釋迦牟尼佛沒有直接的業緣，所以得到的加持力很有限，能分到一丟丟，但是你和釋迦牟尼佛直接結緣的情況下，才能承受足額的加持力，一旦中間加入很多人，加持力就逐漸減少了。
所以我們現在大部分這個世界的凡夫，和釋迦牟尼佛並不是直接有業緣的人，直接有業緣的人因為釋迦牟尼佛成佛了，反過來證明和他有直接業緣的人都被推到阿羅漢了，哪怕他的境界沒有到阿羅漢，也會他在短期內把他推到阿羅漢，這樣讓他先成佛。然後再讓他自己，那個凡夫全靠加持力推到阿羅漢的話，撤掉加持力的話還會跌落下來，但是這個時候就不再影響釋迦牟尼佛成佛了，至少他只要到過一次阿羅漢的境界就不會再影響他了，然後該去消業，該怎麼消業，這個就不用管了。
楓紅2019
之前因睡眠問題，修行左不是右不是的人也憔悴得不行，後來到寺院報了個長住義工，卻後悔了，不想去。遇見師父答疑，師父說這是佛菩薩的加持，去。於是到寺院做了三個月義工，現在回來一個月了，睡得不好的時候少，睡不著的時候沒有，太神奇了，感恩師父！
現在每天磕大頭兩百多個，打坐一小時左右，兩邊肩不一邊高的問題竟然緩解了。現在的問題是，卡在雙盤一個小時不能前進，一日三餐都吃，如果有哪天吃的少點，特別是主食，可以坐八十到九十分鐘，但少吃又餓得慌，因此現在是雙盤只能一小時，沒有長進，少食又餓胃疼，不知道如何調整了。而且五十出的年齡大的人，不知道熬腿能不能熬的出頭呀，如果散盤坐兩三個小時，有入靜的感覺，和雙盤一個小時，不能入靜，哪一種更好？
下一個問題，59樓，楓紅2019，這位問雙盤一個小時好，還是單盤三個小時好？單盤的時候有入靜的感覺。我勸你還是雙盤，五十歲不老，五十歲很正常，才一半。我現在82年的，我到現在四十三了，比你年紀小不了多少。每天堅持雙盤，你只要修到兩個小時，堆到兩個小時的時候，身體會發生一次變化，然後腸胃什麼的都好一點了之後，就不會那麼餓了。
還有這個餓也是你的呼吸還沒有練好，這個橫膈膜還沒有往下壓，它再往下壓一點，橫膈膜再往下壓一點，把胃再往下壓一點，這樣的話胃的量就會減少，然後就不容易餓了，這個也是有過程的，一般人胃都給撐大了，所以就容易餓。
尤其是到了老年的時候，胃沒有縮小，但是因為新陳代謝的量減少了，需要的能量減少了，但是吃的還那麼多，所以更容易對身體產生負擔，所以經常來那種什麼老年人病。
現在我還是建議你往雙盤兩個小時去努力。還有餓的時候打坐的話，一開始會餓一點，然後坐著坐著就慢慢進去了，就不那麼餓了，我是這樣的，我向來都是這樣的，晚上就餓一點也那麼一打坐，半個小時過去，然後就不餓了，一宿都不餓。
我不知道別人怎麼樣。我相信大部分人都是一樣，應該是這樣的。
笑觀紅塵
頂禮Tai師父！
1、請問《不空罥索神變真言經》所載的“不空摩尼供養真言”（ om嗡啊蒙嘎缽葛瑪尼巴德瑪哇佳類達他嘎達唯了嘎得三曼達波惹薩拉吽）是正法嗎，可以每天經常念嗎
下一個問題，60樓，笑觀紅塵，你問密宗的法是不是正法？密宗、小乘、大乘都是正法，是針對不同根器的，你願意修就修。但是我在這裡教的是淨土宗的法，我也只教什麼大悲咒楞嚴咒這種很普及的真言咒語，而不是教那些個他們所說的什麼秘法，什麼需要灌頂的，這些我就不教了，我也沒有所謂的什麼傳承啊灌頂啊那個。
笑觀紅塵
2、我的腿比較粗、比較短，感覺煉成雙盤難度較大，想專修真言法門。我每天只念楞嚴咒，可以修出神通嗎
還有第二個問題，我的腿比較粗、比較短，雙盤難度大，想專修真言法門。這個你隨意。
每天只念楞嚴咒。可以呀。
可以修出神通嗎？不能。你全靠這個是不可能的，神通都是雙盤到一定境界開始入定了，才有可能出現。
之前出現的都是短暫的，而且會消耗很大的能量，所以不建議你修神通，我在這裡也不教什麼神通。有些人是修到一定境界之後，自己就出現一些能觀察的能力，所謂的神通首先是能觀察，會比別人觀察的維度更廣，就是出現這樣的能力而已，這個都談不上什麼神通。你要說神通那就是什麼變化，能改變什麼物體，這樣才算神通。我只是觀察而已，會觀察，看的比別人更廣，緯度更寬點而已，這個算什麼神通啊，不算吧。
好了，今天官網的答疑就到這裡吧。
2026年1月6日 微信公眾號(26)
今天是2026年1月6號，週二，回答微信公眾號的問題。
靜心
師父，通了的地方，為什麼第二天又堵了，甚至快一星期了還感覺再堵。
第一個問題，靜心，通了的地方，為什麼第二天又堵了，甚至快一個星期還感覺在堵。那就是沒有通。你打坐的時候有一個地方疼疼疼，疼到一定程度之後一下子來了氣的感覺，然後開始通了，就不再疼了，這個狀態是可以維持一段時間，但是第二天又得再來一遍，這個時候可能痛的感覺會弱化一些。
第三次再通的時候疼，疼的感覺會弱一些，這樣反覆地通通通，每次痛的感覺會慢慢減少，多通幾次，最後就不再痛了，然後就透過去了，那麼就沒有再感覺了，這個是需要每天都練的，所以我勸大家每天都要完成功課的量，疼的地方要承受一段的痛苦，這樣才能一直通下去。
如如不動
我母親84了，得了漸凍症，我現在每天給她念一部《地藏經》，迴向給她累生累世的冤親債主。目前已做好思想工作，她本人對唸經不排斥，但是現在的身體狀況，翻經書已經非常困難了，所以我想著是不是可以教她唸誦滅定業真言兼念地藏菩薩聖號，迴向給自己累生累世的冤親債主，這樣好嗎？還有其他適合做的嗎？
第二個問題，如如不動，給漸凍症的母親讓她念滅定業真言和地藏聖號，迴向給自己累生累世的冤親債主，這樣好嗎？可以。你想一定要念經的話，也不是沒有辦法，你去買個iPad之類的，看看有沒有影片版的那種《地藏經》找一下，然後一邊放著讓她跟著一起念也可以，不一定要非要翻書，現在科技這麼發達。還有，多做功德迴向給她，讓她發願，讓她發願度那些冤親債主，還有，有惡報來願意承受。儘量盡人事，該做到的都做到吧。
蓮舟曲
練磕頭居然拉傷了左邊肋骨下面一點，只好先停一下了
下一個問題，蓮舟曲，練磕頭居然拉傷左邊肋骨下面一點，只好先停一下。磕頭還能拉傷肋骨嗎？又不是要拿肋骨磕頭，怎麼會拉傷呢？你是不是前面沒有做好一些簡單的熱身運動，突然間去磕頭，那有可能。你慢慢練，肌肉拉傷應該是沒啥大問題的，過一段時間自己就好了。
金剛經
師父，專心發願懺悔持咒唸佛打坐，不追求禪定境界，可以去到極樂世界嗎？
下一個問題，金剛經，專心發願、懺悔、持咒、唸佛、打坐，不追求禪定境界，可以去到極樂世界嗎？可以。極樂世界講究的是信願行，你相信有極樂世界，相信有西方三聖，你願意去，你發願去，然後再精進地修行，修到哪裡算哪裡，哪怕一輩子都沒有進入禪定境界，你只要修得夠了，不夠的地方再拿福報來補。
經常做福報做功德，做功德的習慣先培養起來，每個月起碼初一、十五去放個生什麼的，堅持做，一輩子做完大概都能行。你現在多少歲了？不會是七八十吧？一般有個二三十年的時間的話基本上都可以。
河南·夜餐食
頂禮師父！問個小問題，生活中平時的打牌下棋輸贏，這是劇本消業嗎？
下一個問題，河南·夜餐食，問個小問題，生活中平時的打牌下棋輸贏，這是劇本消業嗎？得看你是不是被動的去打，有人來找你打，然後你還得輸錢，那算消業。如果你是主動跑去打，那還不能算完全消業，有可能是你的習氣，你喜歡打牌，所以天天跑去打。
還有不要把所有的事情都當做業來看，很多事情是你自己習氣展現，不一定都是業。業是被動的，你不可避免的才叫業。你還有控制的可能性，你還有自主的可能性的時候，很多都是你的習氣在展現。
比如說就像我現在在這裡錄音講法，我也可以停下來，然後去看個電視，這也是我可以控制的。但是你說看電視是我的業嗎？那也不是啊，是吧？
配汽車遙控，智慧卡，開修換指紋鎖
飯後兩小時不能練呼吸，不能靜坐，有什麼好的幫助消化，助於修行的方法嗎？（本人什麼都不做就會想刷手機生煩惱，又沒有地方可以走動，需要看店，空間窄小）
下一個問題，配汽車遙控，智慧卡，開修換指紋鎖，這是你們店的業務嗎？飯後兩個小時不能練呼吸，不能靜坐，有什麼好的幫助消化，助於修行的方法嗎？你起來走動，你店再小也不至於沒有地方走動，走兩步都不可以嗎？哪怕你出到店門口，門口裡轉圈圈，那也可以的。
本人什麼都不做，就會想刷手機生煩惱，又沒有地方可以走動，需要看店，空間窄小。有能站的地方嗎？還有一種運動就是深蹲，起來深蹲，起來深蹲，這樣也行，這樣也會助消化的。
回家
頂禮老師！
1、想問的是，修習您的淨土禪，臨終時是您和阿彌陀佛一起來接，還是您自己來接呢？
下一個問題，回家，這位問，修習您的淨土禪，臨終時是您和阿彌陀佛一起來接嗎？這個我不管，阿彌陀佛和觀音菩薩大勢至菩薩他們會接的，已經都對外公開，都說是西方三聖來接的，我不管這個事，我也沒那個許可權。
還是您自己來接呢？我不管這個事。
第二個問題，師父能不能指點下我的修行？我這不是一直在指點嗎？你先把第一本書和第二本書看完，《坐禪》看完，然後有空的話再把那些講經的都聽一聽看一看，先把理論都學好。因為這個東西是永恆的記憶，哪怕你這輩子修行上沒有什麼實修，你光是看過，那也是這輩子已經有了巨大的福報功德了，看過，未來必定會有。這個東西，到了因緣福德因緣都夠的時候，都會拿出來用的，用到的。
禪淨
頂禮Tai師父！
聽師父給其他師兄答疑，說唸佛號打哈欠流眼淚是有出馬仙在身上，我八歲女兒念兩三句佛號就這樣，我該怎麼辦？
下一個問題，禪淨，我說唸佛號打哈欠流眼淚，是身上有冤親債主或者什麼神、仙兒什麼的東西附在這樣，類似於出馬仙，我並沒有說，明確的出馬仙。出馬仙他們是招那些東西上身的時候會有這樣的現象，他們會流淚、打哈欠、打噴嚏甚至乾嘔，這都是招神兒過來的時候身體上的反應，所以我說她有可能身上有這樣的東西，並沒有明確的說她就是出馬仙。出馬仙是強迫他去做一些事的，你不做的話會讓你一直生病，但是她也沒有那種情況，估計應該不是出馬仙，只是身上有一些冤親債主，靈體吧。
那麼你說你八歲女兒念兩三句佛號就這樣，我該怎麼辦？你替她做功德迴向給她，然後帶著她一起念，你帶著她一起念，不是讓她自個念，帶著她一起念，然後做功德迴向給她，從小開始讓她認真學佛。
我是不建議小孩學佛的，但是目前看你的狀況是這樣的，那就只能先越早學越好，在你能幫助她的時候，她能夠承受惡報的時候，這個時候來惡報的話反而更容易過這個坎，等年紀大了父母也沒力氣了，保護不了了，這個時候再來惡報就更難了。
所以你現在還是多做功德迴向給她，然後發願，讓她發願度她的冤親債主，如果是你願意，你願意度的話你也可以發願，但是這種叫別人干預別人業的事情，哪怕是親人之間也是，作為外人我是不能隨便建議的，你可以自己發願，但是我不建議，也不反對。
有影響其他眾生討債，這個也是介入別人的因果，他有可能會來找你麻煩的，所以你得先想好這個事。你也可以把這個功德迴向給她，但是不求他必須放過，只是把功德迴向給她，希望她早點解脫痛苦的狀態，這樣也行。
你有心的話，你也可以願意替女兒承擔一些痛苦的話，你也可以這樣發願，但這都是建議而已，這不是強制性的，你自己想好了，然後再發願，多做功德迴向，每天念《地藏經》迴向給冤親債主，帶著你女兒一起念，唸到多少算多少。
還有一種辦法是睡覺的時候一直放著一些東西，最好是她睡覺的時候你在旁邊念，因為人念和機器念不一樣，這鬼道眾生是能看見人唸的，但是機器念他不一定能看得見，所以在你女兒睡覺的時候，你在旁邊給她念，這樣效果更好。
Q
師父好，我這人特別沉迷於音樂，歌舞表演，戲曲，我戒肉的時候很輕鬆就戒掉了。戒欲也戒掉了一大部分。可是歌舞，音樂，戲曲我真的很沉迷。請問有什麼對症下藥的辦法嗎？
Q，這位問，自己對歌舞音樂戲曲很沉迷，請問有什麼對症下藥的方法？我覺得不用戒，只要你的修為夠了，你自然而然就放下了，不需要特意的戒，這個不是什麼淫慾抽菸喝酒這種對身體有害的，人總得有個發洩的地方或者娛樂的東西，你不能一天到晚幹正事。總得有點娛樂，所以你該享受就享受，然後每天把功課做完。
你就規定自己每天至少兩個小時或者四個小時好好修行。那麼至少從兩個小時開始，早晨一個小時晚上一個小時，這段時間你就專注地好好地去修行，等你的修行累加到一定程度，你的心就放下了，很多東西都放下了，然後就可以自己就不那麼想那啥了。
崔曉寧
頂禮師父！弟子有三個問題，祈請師父開示：
1、看了大勢至菩薩唸佛圓通章決定唸佛，請問阿彌陀佛和南無阿彌陀佛您推薦念哪個？
下一個問題，崔曉寧，第一個問題，請問阿彌陀佛和南無阿彌陀佛您推薦念哪個？我建議你念阿彌陀佛，這樣更簡單一些。
崔曉寧
2、弟子目前雙盤有幾個月，雙盤時同時拿著書默唸《地藏經》可以坐一小時，但只專心打坐觀丹田什麼的二十分鐘就坐不住了，請問師父推薦按第一種先能坐到兩小時再說，還是按第二種並嘗試打坐時思佛唸佛？目前還思不起來。
雙盤打坐和念著經，念著《地藏經》可以坐一個小時，但只專心打坐觀丹田什麼的，二十分鐘就坐不住了。那我建議你先念著經坐一個小時，先把身體調好。唸經也是滅文字妄想，你現在坐不住就是心浮氣躁，文字妄想、注意力情緒這些很多，那就先用唸經方式把它們滅掉，滅這些。
所以一邊唸經先打坐一個小時。還有要默唸，按你說的不要出聲念。
崔曉寧
3、關於孩子教育，弟子每天自由支配時間不多，每天大概一小時左右學習育兒，您推薦繼續學，還是把這個時間用於多念點《地藏經》或其他的迴向給孩子更好啊？
還有第三個問題，孩子教育，我勸你還是每天拿一個小時陪陪孩子學習，這個是你的業，應該做的。你都生了孩子，那就應該盡的義務還得盡，修行也不要耽誤，但是兩個衝突的話那還是先消業為主，就是帶孩子為主，然後修行了之後，可以以後等你的修為夠了，睡眠就減少了，然後多拿出一點本來睡覺的時間來打坐什麼的，這樣也可以。
目前就順其自然地來做。
詠歎調休止符
1、看完了《坐禪2》有兩個問題想問一下師父，第一個是關於發心大願的。之前還沒看《坐禪2》的時候，我有一天突然想發一個救度所有見過我的人的願，只要見過我，不論是現實還是網上還是照片，我都會救度，所以發了往生極樂世界然後修好了再回娑婆救度所有與我有緣的眾生，以及過去現在未來見過我的眾生這麼一個願。後面看了《坐禪2》，不知道屬不屬於平等普化心，然後就想問一下師父。我現在修行還是欠缺，還沒有入本心，這個發願感覺還是這個肉身的大腦“想”，不是從“覺悟”的狀態發的願，而是以肉身的妄想執著來發的願，雖然也確實讓我看待一些陌生人有了態度的改變，不過應該還是屬於妄想吧，身為凡夫，這樣的發願在法界看來能不能算數呢，這是一個問題。
下一個問題，詠歎調休止符，第一個問題，度所有見過自己的人，這個算正常的大菩提心，因為見過了就算有緣了。平等普化心是無緣的人也願意度，這個才叫平等普化心。但凡見過你的人都是有緣人，這個就是大菩提心了。在凡夫階段發的願也是執著，這個是肯定的，但是你得反覆地多發願，你不發這個願後面就難以修行，總得先發願，反覆的願，每天做功課的時候都想一下，然後正常做功課，這樣就可以了。
隨著你的修為提高，你這個願也會越來越接近於自性的狀態裡發的願，最後佛的願，那就是純粹的自性。在我們凡夫境界裡，你能回到這個情緒層面上發願那也是很了不起了。目前就按照這個發願來做，然後堅持做就可以，修到一定程度自然而然這個願也就鞏固下來了。
詠歎調休止符
2、第二個問題是《坐禪2》裡關於設計的。最近兩年網上關於西方偽史論的話題越來越多了，說現在學的歷史很多都是編造的，裡面有一點就是關於明朝的，說明朝的時候已經對全球都有管轄了，後來被洋人和清朝給趁虛而入了，然後篡改了歷史，舉的那種證據還挺多。就像師父說的佛經裡面一些事情當故事看，我覺得不管歷史是怎樣的，也可以當故事來看，所以如果說真如西方偽史論說的那樣，明朝有過制霸的這麼一個階段，那關於劇本這方面，這符合修改後劇本的邏輯嗎，這是第二個問題。感恩師父開示！
第二個問題，明朝有過制霸的這麼一個階段，對於劇本符合邏輯嗎？是啊，因為制霸國對未來重新崛起是有理論基礎的，也是歷史上的根基的，你完全沒有過前面的強大的時候，那麼這個民族也就難以在崛起的時候會有強大的信心。
你的信心來自於曾經強大過，是吧？就像我們學佛修行一樣，我們相信我們曾經都是佛，所以有信心回去重新做佛。如果你一開始認為你就是個凡夫，你腦子裡本來就有那麼多妄想，那大乘的理論上這個就沒有那麼引起人們的信心了。
心得
師父吉祥，阿彌陀佛！請問，四禪是明心見性，那為什麼有四禪功夫的人，乃至更高層次的人，還是外道呢？
下一個問題，心得，這位問四禪是明心見性，為什麼有四禪功夫的人乃至更高層次的人還是外道呢？外道和佛法之間區別是對這個世界真相的理解，它不一樣。
而我們所說的三個初始設定，這是正法。我們佛法所主張的世界真相，外道所主張的世界真相它不一樣，這個和你的禪定境界不是一回事。你靠前面的修行都可以達到某些境界，哪怕可以修到非想非非想處天，釋迦牟尼佛的外道師父他也修到那個境界，在他那個境界我們也可以稱他為在低境界的明心見性，至少他看到了他比他境界低的狀態的心是什麼，但是他理論上不通，沒有辦法再往上走了。
所以我們如果說明心見性是我們佛法內的，這個裡邊的說法，那麼明心見性也可以分好幾個層次，四禪也算，阿羅漢也算，菩薩也算，成佛了也算。最終極的說法是明心見性就是只有成佛了才算，但是在凡夫階段我們也可以說他修到四禪也算是明心見性了，他明的心是四禪以下的心，見的性也是四禪境界的性，這樣也可以解釋。
外道和佛法之間的重要區別還是核心的理論，佛說的第一義諦，第一義諦，這個不一樣。人家主張的有些是自然說，有些什麼因緣說等等，佛都是把這個駁斥掉的。
佛主張的是三個初始設定，但凡只要不主張這些說法，都算是外道，不管他的修為到哪裡都是外道。
千湍盈泰
師父吉祥！
晚上睡夢中，心裡流出幾句簡單的詩，醒後還記得很清楚，網上查不到，也解決我正在修行中的問題。這樣的情況是意伏藏嗎？還是被加持？內容能公開告訴別人嗎？
下一個問題，千湍盈泰，這位問晚上睡夢中心裡流出幾句簡單的詩，醒後還記得很清楚，網上查不到，也解決我正在修行中的問題，這樣的情況是意伏藏？意伏藏我倒是第一次聽見。
還是被加持？我認為是加持。
意伏藏什麼意思？是你的潛意識裡出來的嗎？我認為還是被加持。
內容能公開告訴別人嗎？什麼內容？你覺得是很神秘的內容，還是秘密的內容？會影響到別人正常修行嗎？如果不是的話也可以說出來，說出來也無妨。
千湍盈泰
師父吉祥！
有時感覺本心的力量變得很強，好像似乎可以影響外界，飛躍出體外。
但事實上無論怎樣嘗試，並不能對物理世界有絲毫影響。這說明心的力量（禪定力）還不夠是嗎？
第二個問題，你想著去改變外界的時候，這個執著已經障礙住了你的真實修行，所以你更無法改變，你不要想這些問題，你就正常打坐，你就往阿羅漢方向努力就可以了，或者往生西方極樂世界這個方向努力就可以了。
還有陽神出竅不是讓你出去之後隨便改變什麼的，因為這個世界是所有眾生，目前在地球上所有眾生一起架構出來的幻境，不是你一個人的。你一個人的夢境可以隨便改變，但是這個這是八十多億人，還有那麼多的動物，還有什麼鬼道眾生，幾百上千萬億的眾生一起創造出來的幻境，你想改變就可以改變嗎？你可以做到逃離這個幻境，你自己可以跳出去，但是想改變還不行。
要不然怎麼說是八識轉六識，八識就是菩薩境界，你再去管影響六識世界，這個是可以稍微改變一下的，但也不是完全你想怎麼改變就可以怎麼改變，還是有很大的侷限性，除非到佛的境界才侷限性很小，但是到了佛也有一定的侷限性，他就算全能，能也不能時間倒流，是吧？
時間是不能倒流的，如果你把時間倒流，這個也算一個功能的話，佛是沒有這個功能的，而且也無法改變因果，所以佛只是全知全善，但不是全能。所以你就不要想往這個方向去努力了，你越努力越容易跑偏，然後說不定你哪天真的改變了，那有可能還是被什麼東西附體了呢。
hanyin
《阿含經》上說地球上的人類是光音天投生的，那恐龍時代有人類嗎？
下一個問題，hanyin，《阿含經》上說地球上的人類是光音天投生的，那恐龍時代有人類嗎？純恐龍時代是沒有人類的，但是也有一種說法是更往上一層的上一屆的文明紀，那邊是有恐龍的，有可能那一紀的文明消失之後，恐龍還留下來了。
敘舟
頂禮師父，請問我們普通在家凡夫想要求得上品上生應該如何實踐？
下一個問題，敘舟，請問我們普通在家凡夫想要求得上品上生應該如何實踐？上品上生不就是非想非非想處定嗎？你往這個定方向不斷的努力就可以了，修到哪裡就修到哪裡，不要想著一定要上品上生，你哪怕下品下生，先去了再說。
WEIWEI
請問師父，熬腿階段，能否進入睡眠關閉痛感注意力，等不疼了，就丟掉睡覺，換成參思情？
下一個問題，WEIWEI，熬腿階段能否進入睡眠關閉痛感注意力，等不疼了就丟掉睡覺，換成參思情？不能。打坐就是要有覺知的，你要是睡覺的話，那就直接痛痛快快睡好，睡飽了再起來打坐這樣就行，不要想著坐著在那瞌睡，這樣對身體不好的。
第二個問題，如如不動，地藏菩薩是在娑婆世界證十地菩薩果位的嗎？不是，他老早就已經證得了。娑婆世界出現之前，他已經是等覺菩薩了。
如如不動
現在還存在沒墮落過的佛因妄想而進入輪迴嗎？
下一個問題，現在還存在沒墮落過的佛因妄想而進入輪迴的嗎？有，現在還有。
無明螢火
親愛的師父，若有機緣向他人講法，對方是沒有信仰但是對佛教感到好奇的人，那麼應該從何處講起？我能想到的是先勸人向善，勸人吃素，解釋業的運作，然後再說說心的構成，說再多好像就超綱了，感恩師父。
下一個問題，無明螢火，關於不信佛的人向他們講法講什麼內容？你問問他，他想了解什麼？他想了解生命怎麼來的，妄想分別執著都是什麼這些內容，還是什麼宇宙怎麼來的，他想聽啥你就說啥，他不說，那你就按照佛的說法來說，佛最初講的是四諦法，說人生都是苦，從這裡開始說起。
無明螢火
感恩師父，在《楞伽經》講經32中“遠離攀緣，遠離攀緣故，出過一切諸戲論法”這句話師父解釋說對外不要執著，因為不對外境執著就能超越所有的諸法戲論，可以稱之為如來。對於佛的境界來說，已經沒有內外之分了吧？一切都是在自性中顯現的虛妄，為何還說對外境攀緣這樣的話？這個外到底指的是什麼？是指重疊的其他自性嗎？
下一個問題，無明螢火，《楞伽經》32講中，“遠離攀緣，遠離攀緣故，出過一切諸戲論法”這一段。在這一句之前還有一句話，“大慧，虛空非作非所作，非作非所作故，遠離攀緣，遠離攀緣故，出過一切諸戲論法，出過一切諸戲論法即是如來。”
所以前面已經提到了虛空了，虛空是在外的，你對虛空有執著才會產生虛空，沒有執著的話就不會產生虛空，所以你先把對虛空的這些攀緣都放下了，然後就會回到“出過一切諸戲論法”的狀態裡，這個時候才稱之為如來，所以你認為這個世界有虛空的時候，等於是已經有了內外分別了，我是這麼看的。
還有，這一段裡前面還有很長一大段，都是在說非這個非那個，都是讓你再放下分別心。
靖
師父好請問師父，蓮師是分家出去的等覺菩薩嗎？他是不是有自己的世界
最後一個問題，靖，請問師父蓮師是分家出去的等覺菩薩嗎？他是不是有自己的世界？不是，人家是，蓮花生大士是文殊菩薩的弟子，他還沒到分家出去的境界。
好了，今天的問題就回答到這裡。
2026年1月7日 官網(42)
今天是2026年1月7號，週三，先回答官網的問題。
西瓜
頂禮Tai師父！
弟子很困惑，弟子以前一直覺得世界是單純美好的，但是出社會後才發現人性這個東西，世界充滿了謊言，每當我坦誠相待時都會受到傷害。慢慢的發現好像要做一個不是很好的人才能在社會上生存下去，但我明白因果的關係，但又要在社會上生存下去，感覺很衝突，我沒有這個智慧。怎麼樣才能有智慧，平衡好呢？
第一個問題61樓西瓜，這位說社會的人性都不太好，他坦誠相待的時候會受到傷害，所以有點迷惑，我沒有這個智慧，怎麼樣才能有智慧平衡好？社會上怎麼混這個問題。
先從業的角度來說，一生的命運你就看他基本上都已經給你安排好了，然後你精進修行、持戒佈施、精進禪定智慧，這些你都儘量做到。有大願，還有修行戒行善行都有了，那麼至少你的命運是受保護的，至少佛菩薩會保護你，所以不用太過擔心。
因為這個人的信心一種是來自於自己的能力上，但是你現在覺得自己沒有智慧，說明你的自信不能來自於你自己，信心不能來自於自己，那就只能找外來的某種更高維的存在，那就是神佛、佛菩薩，你只要滿足他們的要求，那麼佛菩薩自然保護你，他會給你兜底。
其次更重要的一點是修行人是以被動的心態，來對待生活的，事情來了那就認真做，什麼苦難來了，那就忍著就可以了，而不是主動去招惹什麼事。
你說每當坦誠相待的時候，你是主動去招惹人，或者是主動打算和人建立什麼關係，這樣主動出擊的話可能會有不太好的結果。我們都說什麼君子之交淡如水，你和周圍的人也一樣，不要過度地主動地去和他們試圖建立什麼聯絡，你就靜靜的待著，做好你自己的事。
人家來找你的時候，你還要給自己設定一個邊界，有些人是自來熟，我們所說的自來熟就是假裝和你很親近的樣子，一下子開始進入你的生活。你自己要劃定好界限，什麼事兒不能跟他說，有些秘密不說，什麼工資收入這些不說，你的家庭情況不說，還有也不需要和人一起出去玩啥的。玩這種事情，一起玩這種事情只能是在小學中學，高中到大學這個程度還能交到朋友，他們是可以一起玩的。
因為那個時候的孩子們，還是沒有那麼太多的功利心，純粹的以感情和喜好來一起建立的友情，所以長大後基本上就交不到朋友了，到大學之前還能交到朋友，之後能交到朋友，那都是很稀有的事。
大家都是用社會的那種功利心去看待人際關係，多多少少都有功利心，所以所謂的他們所說的交朋友都是在自己圈子裡，找一個資源互相利用有互相幫助的這些人才算得上是朋友，所以你沒達到那個境界就進不了他們圈裡。
你這個圈子裡你交往這些人，也都只能說是泛泛之交，所以就不要對人際關係抱有什麼太大的奢望。哪怕是對家人親人都是一樣的，親人都只是比外邊的人有更好的更近的因緣的人而已，緣分更近一點而已，都是陌生人，你這麼想就可以了。
你但凡對他們有什麼奢望，有所執著的話，你放不下這個關係的話，反而會被他們所牽連，或者說被拿捏，你怕失去，那就被那個東西拿捏。人也一樣，你怕失去和誰的關係，他就會反過來拿捏你，除非人家本來也是道德高尚的人，所以周圍你就認為你是道德最高尚的人，作為一個修行人，我們可以允許對方先傷害我們一次，但是不會有第二次，這個一次也是有限度的。
人家跟你借錢，比如說拿錢來說，我有這麼大的收入，我可以借給一個泛泛之交五千塊錢可以，但是過了我就不借了，你自己劃定這麼一個界限，然後不要管人家怎麼說。還有什麼出來玩這種事情，別人要帶你去玩，還是你打算帶他去玩，你可以劃清一個界限，什麼娛樂可以一起玩，再過的有些人玩的很花或者很過度的這些就不要去了。
最後還是那一句，你經歷過社會的毒打才能成長，你現在可能太年輕了，沒經歷過毒打，只能是靠很多事情就是靠這個經歷，用經驗來了解的，不是靠書面來了解的，社會本來就這樣。
我也一樣，以前上山之前以為那裡邊是很好的環境，當然我去的環境還是相對好的，我也去過一些很複雜的那種寺院，裡邊是勾心鬥角什麼的，反正事很多，我是願意去修行人多的寺院，大家都靜靜地修行，這是最好的。
但是也有些寺院它是面向社會大眾，有傳法佈道，然後就有很多什麼居士菩薩們一直來來往往，寺院裡和尚之間也是相互之間也有勾心鬥角，爭奪一些個名啊利啊，這些都有。世界哪都是江湖。
所以保持自己的真心是對的，初心是好，這個可以，但是要劃定好界限，然後不要去主動招惹什麼事，被動而活，然後劃定界限，然後相信佛菩薩會給你兜底，這樣這三條記住就好了。
天生無才
頂禮Tai師父！請師父慈悲開示：
我的生死觀、無常觀，感覺似乎可以面對死亡了，但是遇到自己親人臨終前四大分離掙扎的時候，我也無助又絕望，當時就算沒慌張，只能唸咒，什麼也幫不了，場景至今不敢回憶，覺得很對不住親人，心情無以言表！留下陰影，自己無解，求助師父！人在離世時自己是不是很痛苦？作為守在身邊的親人怎樣做才如法？
無限感恩！
62樓天生無才，人在離世時自己是不是很痛苦？大部分人是很痛苦的。作為守在身邊的親人怎麼做才如法？多唸經或者做功德迴向給他，只能這樣了，人家不信佛的話沒什麼好幫的了，只能做功德迴向給他念經迴向給他，也只有這樣了。承受痛苦是應該的，誰叫咱們在輪迴當中沉淪，應該承受痛苦，說不定這痛苦之後就開始有了出離心了。
還有家裡有老人的朋友，最後平時也是多說一些關於死亡的事，或者說死後的世界的事，雖然就算老人不愛聽，也是時不時的提一下，讓他知道死亡是最後的結果，肯定會到來的終點站，不要一直拒絕談死亡，對老年人來說反而是更不太好。
他們一時之間遇到一些事情或者突然病重了，他自己反而受不了，精神上打擊更受不了。所以平時就打預防針這是好事。
小學僧
想請教師父兩個關於禪定的問題：
1、如果達到高階禪定（也可能是三昧境界？）時是什麼都能感知到，也可以感知到身體嗎？但是為什麼又說禪定達到一定程度身體都空了，感覺不到身體了，這是對的嗎？感覺有點點矛盾。以及氣住脈停是不是只是一個階段的狀態，最後要達到更高階的禪定要突破氣住脈停？
63樓小學僧，這回說如果達到高階禪定時是什麼都能感知到，也可以感知到身體嗎？身體是初禪入定的時候，身體身根的觸覺會暫時熄滅，這樣的話就感知不到身體的存在了。
氣住脈停，三禪可以脈停，四禪可以停止呼吸，你到了那個境界自然而然就知道了，而且從二禪開始，定中可以出身體離開身體，但是身體還是活著的。
小學僧
2、有的人專心投入做事比如看書、畫畫時外面什麼聲音都聽不到了，從禪定上來看這是好的現象嗎？平時是否應該訓練自己做事時專注到這種程度？我很羨慕這種專注狀態，但我沒有做到過。
可是如果什麼都聽不到，這樣不又和般若行或者和什麼都可以關照到的那種禪定相衝突了？如果是菩薩境界的人是不是做事時也可以時時觀察到周圍環境的聲音變化又不耽誤做自己的事？
感恩師父！
第二個問題，有人專心投入做事，有的時候就會聽不到外界聲音，從禪定上看這是好的現象嗎？你把第一本書和第二本書好好看一看，我發現你提的問題都是理論都已經講好的，你都不好好去看不好好學習，你先把理論都學通了，然後每個境界是怎麼樣的？都瞭解了就不會有這樣的問題了。
從禪定上看是好的現象嗎？那看什麼境界了。我們注意力很散亂的時候，把注意力專注到一點，就可以進入到心流的狀態，現在說心流這個是詞是西方來的，就是專注到一點的時候，你會遮蔽掉外界的一些資訊，比如我專注的打遊戲的時候，我就沉浸在遊戲當中，我外面什麼聲音我都聽不見。
這樣是在針對於那些注意力散亂的人，文字妄想多的人來說，你的這種心流狀態是很舒服的，很專注很舒服的，腦子因為很專注到一點了，否則就文字妄想注意力很散亂，就讓人腦子很累，但是你這樣專注的話很舒服。但是這個境界再過了一個境界，就是注意力本身也是痛苦，也是一種煩惱。所以從三禪往下看的話，這個也是煩惱，所以得滅掉。
你現在問的問題是沒有把每個境界都有什麼搞清楚，所以這上下都是混亂的問，當注意力專注到一點的注意力也開始慢慢減少，小到一定程度之後，你後邊全方位感知的分別心就會開始覺醒。用它來感知的時候，所有的感覺會同時都能觀照到，這樣這個時候才是到了真正的禪定觀照的那個境界。
在這之前用觀的法專注到一點的時候，你最多能進入初禪，初禪也是關注到身體上的話，也很難進入那種真正境界的初禪，因為是初禪要滅掉下三根的境界，下三根，至少暫時熄伏，但是你觀呼吸或者觀丹田，那不是已經有了觸覺嗎？身根觸覺還在，那就進入不了。
你說如果是菩薩境界的人，是不是做事時也可以實時觀察到周圍環境和聲音變化，又不耽誤做自己的事？不是。菩薩如果是不在定中開始做事的話，會很專注在一點上，是遮蔽掉外界的，只專注於這一點上，這樣才能專注的做。做的時候既然你不在定中開始專注做事了，那肯定是在呼叫注意力，你要把全部注意力放到這裡，不去分散，這樣的話就可以專注做這個事了。
如果說你在定中，定中那就是另一回事，那不做事了身體就不做事了，那就靜靜地待著，這個時候就可以全方位的觀照。
小學僧
還想請教師父關於情緒和喜樂的問題：
1、修到沒有情緒是一種什麼狀態？需要幾禪可以達到？這種沒有情緒狀態和麻木的區別是什麼？是真的一點都不會悲傷，不會生氣嗎？還是偶爾也會生氣但是不當真？也可以選擇主動生氣或悲傷？菩薩的慈悲心也是一種情緒嗎，是一種主動生氣的情緒嗎？
下面問題，修到沒有情緒是一種什麼狀態，需要幾禪可以達到？你看你還是沒看完所有書，到了四禪才能滅掉一切情緒，沒有情緒的時候，你的陽神會爆炸式地擴張，我也只能這麼告訴你了，什麼狀態我也不知道，你自己理解，我也只能這麼說了。
這種沒有情緒狀態和麻木的區別是什麼？你到了那個境界就知道了。你說的麻木，我想知道你說的麻木是什麼，沒有情緒，那也是回到了非常理性的狀態，絕對理性的狀態。什麼事情都是你想到的事情，你只要心裡想到你就知道答案，別人在做什麼，你的陽神可以覆蓋掉的話，他的想法你都知道。
是真的一點都不會悲傷，不會生氣嗎？在定中是沒有情緒的，那就沒有悲傷沒有生氣。還是偶爾也會生氣，但是不當真？那不是在定中，已經修到四禪的人，如果長時間不修行，回到生活當中也會生起一點情緒的，但是他可以馬上覺知也不會被情緒所左右，因為情緒還算很細微。
所以平時如果覺得自己在起情緒，就會馬上去抓這個思情，思念阿彌陀佛，繼續抓著情緒走，那樣的話哪怕這時候你的情緒就不會變得更多了。
也可以選擇主動生氣或悲傷，可以演，如果你已經把情緒都滅掉了，你可以演出一個有情緒的狀態給別人看，要不然別人真拿你當傻子了。所以不生氣，但是故意演出一個生氣的狀態，然後讓他知道你也會生氣。
菩薩慈悲心也是一種情緒嗎？不是。
是一種主動生氣的情緒嗎？不是。
小學僧
2、想請教佛教的喜樂分為哪些層次，離生喜樂、定生喜樂、離喜妙樂、舍念清淨按您的體系應該怎麼理解？要怎麼做到？
以及前面三個喜和樂是指哪種喜樂？是一二禪中還是指苦受樂受中的樂受，屬於苦苦樂苦變苦中的一種樂苦嗎？那三禪中的妙樂又是什麼？四禪舍的又是什麼念，是舍了所有分別心嗎？達到舍念清淨只是沒有了分別心，但仍有菩薩的十一種妄想對嗎？
那突破四禪後更高階的喜樂是什麼樣的？常樂我淨又說的是一種什麼樂？
問題有些細，感恩師父解答！
還有下邊什麼關於什麼樂的問題，我都說了不要拿樂來判斷什麼禪定境界，禪定什麼境界都已經說的很清楚了。最初的欲界定是沒有文字妄想，暫時不起淫慾，能雙盤保持兩個小時，身體不痛就到了。那個時候你的心態什麼我不說你自己去體會，這個時候一般來說叫入靜，心裡很清靜。
然後初禪是什麼？下三根暫時熄伏，能雙盤能達到四個小時，二禪是下三根徹底熄伏，然後上三根是暫時熄伏，暫時熄滅，你可以把它熄滅住，這個時候二禪。三禪呢六根全部徹底熄滅，然後情緒專注到一點上，一個思情或者疑情上可以專注長時間專注。
二禪需要至少達到八個小時，三禪是二十四小時，然後四禪是可以三天以上，沒有情緒沒有六根，純粹地回到陽神狀態，而且陽神會快速擴張，我只能這麼告訴你了，具體裡邊是什麼感受？你自己去體會。
四禪捨得又是什麼念？四禪捨得是情緒、注意力、文字、妄想、淫慾這些都沒有了。
死了有分別心嗎？你看你又開始問這些沒有好好學習的問題。分別心是在執著之上的。達到舍念清淨只是沒有了分別心，但仍有菩薩的是一種妄想，對嗎？你還是去好好看看書，看完書再說。
妙正居士
頂禮師父[合十]我又遇到關卡了，第一次胸肋骨疼最厲害的時候，咳嗽一聲都疼，手臂上舉或活動一下都疼得不行，連大氣都不敢出，磕頭更是磕不了，這樣持續快一個月時，師父上線答疑讓我用功德跟觀音菩薩求，晚上夢裡有個村婦模樣的人給了我一瓢山泉水喝，早晨醒來時嘴巴尚有甘甜味，非常神奇的是當天胸肋骨就不疼了，也能磕頭了。
最近熬腿疼到三個小時又開始胸肋骨疼起來了，雖然沒有第一次胸肋骨那麼疼，也不影響磕頭，但是跟膝蓋疼、大腿疼、腳脖子疼、後背疼疊加在一起，打座就異常的艱難[流淚]以前打坐只是疼一處，現在是多處一齊疼，單疼一個地方熬腿疼六小時已堅持兩個多月了，現在這種遍地開花的疼真難忍受，目前很糾結很痛苦，如果不熬六小時吧，擔心打坐會退轉，我自己心裡也有負罪感[捂臉]如果堅持熬六小時吧，實在是太難了並且伴有恐懼打坐的情緒出來。
這第二次胸肋骨疼，我依然戒行、善行、修行、放生都有在做，但觀音菩薩沒理會我啊[偷笑]是不是我疼的程度不夠深呢？
以上問題祈求師父慈悲開示[合十]
下一個問題妙正居士，這回說第一次疼夢見村婦給他水喝，然後就不疼了。
第二次這是全身都疼，現在好像村婦不理他了，怎麼辦？你自己也說了，你曾經殺過很多生小蟲子之類的，你就想你現在消地獄的業，你就這麼想就可以了，痛苦總得要承受，總量是不變的，你用功德也好，修行也好，可以降低一定程度的強度或者時長，但是它總得過去，就像《金剛經》裡說的一樣，修《金剛經》的人被人侮辱什麼的瞧不起，那就當是消地獄業，你覺得現在痛身體疼痛，那就是曾經殺業的感應或者報應，這麼想就對了。
越疼你就應該越生起更大的懺悔之心，對那些曾經你傷害過的所有眾生生起更大的懺悔心，發願度他們，也再發願放生更多的生命來消這個業，還有把這些放生的功德，修行的功德都回向給你曾經傷害的眾生，還有發願度他們，這樣就可以了。
然後六個小時實在不行，中間休一段時間再來修行，比如說實在疼的時候起來活動一下，然後半天後再重新打坐什麼的，總之疼到實在堅持不了就可以起來了，然後就心裡煩躁也坐不下去，那就可以起來了，第二天繼續。
不要想著這一輩子能修成什麼阿羅漢這種境界，你就每天堅持修行把功課做完這就可以了。還有佛菩薩幫你一次，也說不定未來還會幫，但是佛菩薩的幫忙是外緣，他並不是你的實際修為，所以他來了那就好事，不來了那也算了，不要強求。你自己該承受的自己承受，這樣佛菩薩更願意幫你。
佛菩薩不幫那些整天就想著求佛菩薩，讓他全部幫他解決問題的，這種人反而不幫，你自己做認真做，自己全憑自己努力去解決，但是實在解決不了的佛菩薩會願意幫你一下。
彩虹糖
師父吉祥！家裡出了些事，讓我有點崩潰，還請師父指點。事情的起因是我姑姑轉移了我奶奶十五萬元錢，奶奶要錢不回，想告到法院。按照我奶奶跟我說的，原先奶奶把這筆錢轉給我姑姑是準備到我姑姑那邊住一段時間，這個錢就當是生活費用，但是後來我奶奶不想去了，還是想要我爸照顧，於是就想把錢要回來，結果我姑姑以給奶奶規劃養老錢為原由，不打回這筆錢，我問我姑姑，她說怕我爸把錢捲走，用到其他地方。雙方各執一詞，基本算是撕破臉。
我從小跟我奶奶很親，不想奶奶為這個事受到傷害，所以我堂哥給我來電話，我把我哥訓了一頓，我從來沒跟他們發過火，一直很尊敬我姑姑他們家，他們在我心裡一直是正派的家庭，雖然有點迂腐，但不至於幹占人錢財的事，而且他們都信佛。我說奶奶怎麼花這個十五萬，那是她的自由，你們怎麼能不經過她同意就扣下這筆錢，怎麼能在她堅持要回時忍心拒絕她的請求？她還是個有正常思維的老年人。
後來我又跟我姑姑她們好說，說奶奶年紀大了，快九十了，儘量哄著，不要讓她生氣難過，如果擔心她後面生病工資不夠用了，我說我還在上班我可以負擔我奶奶的開銷，但是，我姑她們聽不進去，說不是幾句漂亮話就能解決實際問題。
但其實問題還沒來，他們已經在製造問題了。
我後來又勸我奶奶，如果姑姑實在不還回來就算了，就當這個錢打水漂了，您都這麼大年紀了，錢到最後也帶不走，要把心放寬，您一個月五千多的工資啥都不用怕，我來給您兜底，錢不夠了我給您轉。奶奶雖然口頭答應我了不著急上火，後面我打電話給我爸，就聽到奶奶跟對方在理論，一口氣接著下一口氣。
我一想到我奶奶萬一為這個事有個三長兩短，就忍不住掉眼淚，她一輩子吃很多苦，雖然強勢，但很善良，很大方，樂善好施。鄰居家不認識的小孩小區碰見了給奶奶拜年，奶奶都會準備紅包，在家做飯的阿姨，奶奶除了給工資還經常給阿姨小費送東西。現在我不知道該怎麼辦，師父，您說我能做點啥給我奶奶
下一個問題彩虹糖，奶奶被你姑姑騙了十五萬錢，是這個意思嗎？看什麼情況，你奶奶有幾個孩子，還有一直都是你的爸爸，你的父親在照顧，還有她有多少錢？
如果說你奶奶的錢夠他們所有每人都能分到十五萬，當是先把遺產給她了，這樣就可以了，如果說只有十五萬，而且孩子也只有兩個，還有你爸一直照顧，那麼這錢應該是你爸的，誰照顧就是誰的，可以拿出一點給你姑姑，這是奶奶的她的心願，她也可以立遺囑，但是一般來說都是贍養父母的人應該得到。
還有你奶奶現在是九十多歲，那就看她怎麼想的，你問問她你是不是一定要把錢拿回來？這個不能完全和稀泥似的，讓他一直忍著。
你姑姑說怕你爸把錢捲走，那是什麼意思？一直不都是你爸一直在照顧他嗎？那純粹就是找託詞的，如果說你的奶奶是一直都是在幾個孩子之間來回的走，這樣的話又是另一回事。
咱們就假設你爸爸一直照在照顧你奶奶，所以最後去世了，這個錢也應該是你爸拿大頭，那麼你去先勸勸奶奶，奶奶怎麼想，如果她一定要想要把錢拿回來，那就該打官司就打官司，可能打官司的這種錢可能是十五萬裡可能至少二、三、四萬，有可能五萬，甚至有些大官司是一半的錢都被當做律師費拿走的。
所以看情況先跟你奶奶好好談談，你的奶奶是什麼意願，現在不是跟姑姑談和跟她的孩子談，不是這回事，他們既然拿錢，拿了錢不想還，那就是已經打定主意了，不是你能說服得了的，所以不是跟他談，而是跟你奶奶談。如果你奶奶一定要打官司，也要把錢拿回來，那你去諮詢律師，看看律師怎麼說錢怎麼付，然後都需要什麼證據。還有你要替他打的話，得找奶奶寫個什麼委託書之類的，都按照程式來走，然後在公堂上要回來。
還有說你奶奶快九十了，生病錢不夠用，說實話你現在這個年紀你去醫院多，醫院也不會給你做什麼更深入的治療的，基本上也就這樣了，所以也不用擔心去醫院花很多錢，所以現在重點還是你奶奶的意願，你奶奶願意把錢這樣捨去舍掉那就好，她不願意舍你也不能強求她一定要這麼做。
你現在不是說服她一定要這樣做的時候，而是你得替她解決這個問題，她想要回來那就幫她去打官司，到時候要不回來那你也盡力了，她也沒啥對你好說的，如果要回來了那可能會縮水，但是沒有關係，要回來就要回來。
還有這樣的話可能和姑姑他們這一家算是徹底鬧翻了，那也沒有關係，她本來就是那樣的人，她連老人的錢都敢坑，還有什麼值得繼續去交往的必要，是不是？還有如果你爸爸一直在照顧你奶奶，那麼這個錢的大頭就是你爸爸的，所以你爸爸也有義務去保護這個錢，你跟你爸爸也談談吧。
道心
感謝師父直言不諱指出我的問題，確實如您所說我經常負能量多，遇事經常第一反應把人或事往壞處想，把自己放在受害者的位置，這樣真是很不好。我想對治它的方法依然是每天懺悔、誦經、磕頭、打坐，多思佛，希望能修正到內心充滿陽光。
跟著您學習以來我越來越覺得真是求人不如求己，每天做足功課自然內心充實，然後多做功德，其他就交給佛菩薩，接受一切的安排。法事之類的就不去想了，先做好自己該做的事。
另外想問關於發大願的問題，我也想發大願以後自己有能力時可以度所有與我有緣的眾生，不知這樣措辭是否可以，請師父指點。
我還看到“千手千眼觀音菩薩大悲心陀羅尼經”裡有一段說在唸咒前先發如是願:
南無大悲觀世音！願我速知一切法。
南無大悲觀世音！願我早得智慧眼。
南無大悲觀世音！願我速度一切眾。
南無大悲觀世音！願我早得善方便。
南無大悲觀世音！願我速乘般若船。
南無大悲觀世音！願我早得越苦海。
南無大悲觀世音！願我速得戒定道。
南無大悲觀世音！願我早登涅槃山。
南無大悲觀世音！願我速會無為舍。
南無大悲觀世音！願我早同法性身。
「『我若向刀山，刀山自摧折。
我若向火湯，火湯自消滅。
我若向地獄，地獄自枯竭。
我若向餓鬼，餓鬼自飽滿。
我若向修羅，噁心自調伏。
我若向畜生，自得大智慧。”
請問師父，按這段文字所述每天發心是否也等於發大願？
道心67樓，經常把自己放在受害者的位置，也知道這樣不好……，那是因為你上輩子可能傷害過別人，所以他們的恐懼心現在反映到你身上。
如果一個人從來不去傷害人，也就不怕被別人傷害，但凡那種被害妄想症都是業障很重的人。
所以按照你說的懺悔誦經，磕頭打坐思佛，讓自己內心充滿陽光？這個修法是對的，先好好懺悔，然後度那些你曾經傷害過的人。
還有，一個修行人，雖然說我們眾生平等，既然你現在開始修行了，你就把自己放在比別人高的位置上去想，以前看一些什麼情感類節目，那些說女人一旦結了婚，就把丈夫當做孩子來看，這樣你就沒有那麼多麻煩了，或者沒有那麼多痛苦了。
你老是把自己放在比丈夫低的地位，然後向丈夫不斷的索取，因為當你索取的時候，就是已經低的地位，自以為是你在高位上指使別人，實際上是你已經落入到低的地位上，你在索取的時候就是低檔，很多人誤以為自己這樣頤指氣使，對丈夫指來指去，這樣是好像自己是身份高，實際上你在跟他的關係上已經處在低位了。
無所求的時候反而是更高位的，舍的時候更是高位，你願意舍的時候是更高位，平等的時候應該是相互之間都無所求，這個時候才能達成這種合作的狀態。
如果是你自認為你是向丈夫不斷的索取，而是這是應該的，你已經把自己放到更低的位置，就像寵物一樣，寵物每天向主人要吃的，還要主人陪伴它出去遛彎什麼的，是不是？所以這個人也一樣，你自己把自己放到受害者的立場上，這個時候已經是把自己放到低位上。
你願意更舍的時候，你來到這個世界就是給這個世界帶來陽光，帶來正法，希望來度人。這樣的心態對待所有人的時候，你就可以理解他們那些激烈的想法，他們惡劣的或者貪婪的想法你也能理解，你能捨得在你自己能承受的範圍內稍微舍一下。哪怕受到傷害也是在你承受的範圍內就忍一下，這樣想就可以。
後邊發願的問題，你說得對。這個也算大悲心，大菩提心。你照著這麼念也可以，你度所有和你有緣的眾生這樣就可以了，“願我速度一切眾”這句裡包含的不只是有緣眾生，所有眾生都算，就像《圓覺經》裡說的要度盡虛空一切眾生這樣的觀念是一樣的。
水清秋月現
頂禮師父[合十][合十][合十]請問一下，我今年五十五歲了，打坐單盤有十多年，勉強雙盤，單盤坐四十五分鐘。可是之後走路膝蓋會有點痛，特別是上樓梯會痛。但只要停止打坐就一切正常。試過很多次都是這樣，不知道是否應該繼續更多地練習打坐，還是放棄。？感恩師父[合十][合十][合十]
68樓水清秋月現，這位說今年五十五歲，打坐單盤有十多年，勉強雙盤單盤坐四十五分鐘。你十年的功夫十多年才打單盤四十五分鐘？這也太懶惰了，說真的我還沒見過，打出十年都是單盤四十五分鐘的人，一般一兩年都能達到雙盤一個小時，有些人。哪怕你沒有這個程度，那單盤一兩個小時都是能達到的，單盤比雙盤要簡單多了。
那麼你現在因為痛所以不想修那就不修了，只能維持這樣的狀態了。然後你既然不修，那也不用求什麼往生什麼修行達到更高境界，那就不求，那就維持這樣的生活就過了，你要想在修行上走得夠遠，那就應該敢於承擔這樣的痛苦才對。
心裡先把這樣的痛苦當做修行的一個坎兒來想，而不是把它當做一堵牆，坎兒是可以越過的，牆是越不過的，你碰到牆回頭那就只能這樣了，就繼續輪迴，還有什麼辦法？是不是？
你願意往前走，那就承受一下痛苦，好好修行，從磕頭打坐唸佛全部都來，不是膝蓋疼了就那樣，你看這回看我講這個《楞嚴經》裡邊也有人，人家愛睡覺，佛就斥責他，然後他就發願以後開悟之前絕不再睡覺了，然後就一直修行修到眼睛都瞎了，然後佛又教了他的一個法，然後他就開了天眼了，不需要用肉眼來看世界。
你沒有這樣的覺悟的話，你在修行上那只能是連原地踏步都不行，有時候就只會退步了，因為人不斷會衰老，身體會越來越差，而且你的習氣也在一直增加，不修行的話習氣還會增加，業也會越來越多，只能是越來越退步了，等你這輩子的福報消耗完了，只能往下走了。實在不行就多積福報，修行就放了，這多積點福報，有錢就多佈施點錢。
要麼去寺院裡當個義工，多做點無謂事，就情緒上的佈施什麼的，修行上實在不願意，那就去多積點福，那也算是至少保證了有福報，下輩子還能是一個人，至少能保證投胎成一個人，還能投胎到一個環境稍微好一點的世界。
上官
1、師父，修到幾禪後可以給人託夢/入夢打念呢？我到時候想用託夢方式給家人和摯友增加修行佛法的信心，他們都信佛但信心不足。您用過託夢方法助有緣人麼？效果如何呀？
69樓上官，怎麼託夢？託夢至少也得到四禪，三禪還不夠，因為三禪你帶著你的情緒是難以改變他夢境的東西。你要進入別的夢境，首先你得知道他的夢境，你不知道你看不見他的夢境怎麼辦？
你也進不了，首先你的意識，你的陽神可以覆蓋對方，在他睡覺的時候你的陽神覆蓋掉對方，然後觀察他的心，他意識裡的產生的妄想，你觀察著，然後才可以切入進去，哪怕四禪也不能創造一個完整的夢境，這個是有點難度，但是他在做夢的時候可以稍微改一下，發一點資訊過去，這是可以做到的。
上官
2、由於極樂世界和娑婆世界的時間尺度不一樣，一對搭檔中沒投胎的那位是不是最好也在地球待著看著自己已經投胎的搭檔呀？沒投胎的是不是絕大多數時間得一直看著搭檔防止他造沒必要的惡業呢？
第二個問題，一對搭檔一個人投胎的時候，另一個人在幹嘛？菩薩的話他是超越世界的，菩薩的意識裡已經沒有世界的分別，所以他可以同時在極樂世界和娑婆世界，或者說他的意識覆蓋掉了這兩個世界，所以沒有什麼去哪裡不去哪裡這個說法，也沒有什麼去看著這個不看著那個，他只是和搭檔保持著一種聯絡，他一直觀察著，不是天天守在那裡，只能說是在意識裡一直觀察著，然後觀察著防止他做一些不該做的事情。
印龍
師父，我遇到悟性高的有緣人來問法，我分享了您傳的三大基本設定、傳法三原則、意識的結構、發願、戒行、善行、修行的必要性等內容給他們，讓他們對佛法理解的更透了，其中有人現在已經開始讀地藏經並嘗試開始吃素了。
我預感他們中有人將來會問我的老師是誰，這套法叫什麼，到時我能提您的名字並說您是我師父麼？能說這套修行法門叫淨土禪麼？如果沒有人問我是不是也最好主動說這套法的出處，提您的名字呢？
下一個問題70樓印龍，這位說我預感到他們中有人將來會問我的老師是誰，這套法叫什麼，到時候我能提您的名字，並說您是我師父嗎？能說這套修行法門叫淨土禪嗎？這個就叫淨土禪，你可以這麼說。師父這個你就說你自己心裡那麼想，但是沒有什麼儀規，沒有正式的有拜師的禮，所以說不定人家不那麼想，你就那麼說就可以了，你心裡這麼想，你是願意跟著這位學的。
你相信這位說的話，至於有沒有緣分正式完成拜師禮，這個沒有。你這麼說就可以了。
如果沒有人問我是不是也最好主動……，沒有人問就不用說，但是如果人家問的問題開始多了，比如說問個兩三次，你就按照上面的你已經理解的來說，人家如果問的開始多起來了，經常問，而且開始在一些生活上的一些業的方面也開始問，那你就把書介紹給他，讓他自己去學。因為問的問題多了之後，你再繼續回答的話，他們就開始以為這就是你的法，然後就把你當做那個了，你有些時候就變得被動的，貌似就形成那種欺騙的那種行為。
所以你自己把握好，把握好這個度，問到什麼時候你就適度地把這個難的問題推掉，說你自己去看書，這本這個人已經寫好了書，你自己去看書找答案，你自己還沒有悟到這個程度，這樣推就可以了。
無境
1、師父，意識的結構（文字妄想、注意力、情緒、分別心、妄想）這一塊有沒有哪部佛經中有提到類似的結構或者有相似度的說法呢？
下一個問題71樓無境，這位問意識的結構，這一塊有沒有哪部佛經中有提到類似的結構或者有相似度的說法。你去看唯識就夠了，唯識很複雜，你慢慢看。
文字妄想注意力情緒分別心妄想。這是按照我們的語言，現在能理解的語言高度凝練出來的，你找佛經的話估計要找很多佛經。有些佛經只講菩薩的妄想境界，像《楞伽經》已經講完了，它講的就是菩薩的妄想，分別心有些佛經也點到了，但是它不拆開來講，像《圓覺經》裡提到了我相人相眾生相壽者相什麼，但是它只說這個是從凡夫的境界可以往上理解的程度來解釋，也沒有說它分別心怎麼產生的。《阿含經》裡有注意力情緒這些提到了，所以你要找的話要看很多佛經，最後凝練出來這樣的一套，你自己想判斷就花很長時間了。
還有唯識也是相當難的，唯識裡邊有百法這種說法，意識裡有一百種元素，每個都有名字，每個都有內容，它大可以分成五個還是什麼來著？你自己去慢慢去搜尋下。
無境
2、聽覺神經是耳根還是耳識呢？（同理，視覺神經是眼根還是眼識呢？）若聽覺神經是耳根，那麼耳識是不是一種純粹的心理活動呢？
下一個問題，聽覺神經是耳根還是耳識？神經它是不是細胞？細胞是不是物質？物質那就是耳根。耳識不是物質，耳朵的見聞性，聞性這個也不是物質，只有塵才是物質。耳根神經也是塵，外部的塵組合而成的，所以說聽覺神經還算耳根還屬於耳根。耳識是純粹的心理活動？對，就是意識層面上的沒有實體的。
caomao123
Tai師父您好1、同性戀是什麼因緣怎麼設計的？為什麼現在同性戀比過去多，另外西方有很多性別是怎麼回事？
下一個問題72樓caomao123，同性戀是什麼姻緣怎麼設計的？不是我們設計這些事情，是他們的業他們的習氣導致的。
他有這樣的男性的淫慾這個習氣還帶著，但是他造了一些業，導致這回墮入到女身當中，我就說是墮入，男身到女身這個是稍微往下墮的，一般男人的時候你玩的花和很多女人有過關係，那樣的話也大機率會墮入到女人的，所以我就說他墮落。並不是說什麼歧視女性的說法，然後墮入的時候你男性的淫慾還在，還維持著那個淫慾，那就變成了在女性身體上追求男性淫慾，這樣就變成同性戀了。
女人也可以投胎成男人，但是她有女性的淫慾，那就變成同性戀了。為什麼現在同性戀比過去多？並不是變多了，而是把它拿到檯面上開始說了，所以一直都有的，這個有一定比例，你網上查的話同性戀男女這個比例一直是在的，從古到今都有。
你看歷史上最早的同性戀記載，應該是魏國的龍陽君，那個男同性戀，一直都有，只不過中國它不去過度的宣傳這個事，也不把它拿到檯面來事，為什麼？因為這樣對他們是更不友好的。這個很正常，這種事情很正常，一直有，大家不把它拿到檯面來說，這樣對大家都友好。一旦你開始把它拿出來說反而變得不友好了，開始出現更多的矛盾了。
另外西方有很多性別是怎麼回事？那是他們的事，我不管，他們自己設計什麼的，而且這個世界是妄想分別執著這樣往下發展，那麼你給他貼更多的標籤，製造更多的分別，那是墮落還是往上走？你自己應該能判斷，從他們那幫人，尤其是民主黨背後的那些什麼猶太人，他們搞這個事，就是要把國家的人都給拆分掉，用各種標籤把他們主體民族都給拆分掉，不能形成統一的、可以進行革命的程度，那種聯合起來的力量，這是他們的是想法。
caomao123
2、南傳和藏傳沒有比丘尼是不是他們那邊正法多五百年，為什麼只有漢傳有比丘尼？
下一個問題，南傳和藏傳沒有比丘尼，是不是他們那邊正法五百年，為什麼只有漢傳有比丘尼？你是上哪裡聽說南傳藏傳沒有比丘尼？我現實裡看到過女喇嘛，而且也看到過越南什麼南方泰國這些女性出家人，你是在哪聽說的，南傳是沒有比丘尼的？我在網上搜了一下，藏傳佛教有比丘尼叫覺姆，歷史可以追溯到公元八世紀吐蕃時期藏王，這個叫赤松德贊嗎？是他的王妃成為第一個比丘尼，受蓮花生大士的剃度受戒。
還有南傳越南的女和尚，我見過，比丘尼見過，還有泰國也有比丘尼，泰國你網上查的話，越南和泰國是有的。還有斯里蘭卡和寮國這兩個國家是沒有比丘尼的，有女性出家，試圖受戒或者以這種方式去生活，這樣的人有，試圖去受戒，但是沒有官方承認的，就是沒有官方承認她是一個出家的，沒有這樣的，就是她在寺院裡穿著一些類似於修行人的衣服在那裡生活這個有，但是沒有完全的官方承認的那種出家，這兩個寮國和斯里蘭卡是。
這四個國家應該是南傳比較生信的國家。還有緬甸那邊也沒有官方承認的比丘尼，大概這個情況。如果你去看的話，也有的人看上去是比丘尼，但是官方不承認，也有的地方是直接承認的。
還有比丘尼這個是從大愛道比丘尼，從開始佛在世的時候，就是佛姨母波闍波提開始傳下來的，所以南傳一開始也是有的。後來女性地位一直低於男性，不讓女性出家，這個是社會現象，而不是佛制，那個時候佛制，佛定的佛制是允許女性出家的，所以南傳早期也是，上座部佛教早期也是允許女性出家，後來發展到一定程度之後就開始不讓女性出家了，因為要抬高出家人的身份，這也是社會性問題，並不是宗教問題。
還有你說的正法多五百年，這個主要是看主角，文明的主角，現在中國是主角，所以看佛法在中國怎麼傳，看這個時間段，而不是看那些南傳藏傳，它們是配角，現在已經是配角。
jiqing262626
頂禮師父！
小孫子九歲，很膽小很膽小，根本不愛學習，請問師父，怎麼改善這種情況呢？我做什麼能幫助她有改善呢？我念佛號還是念咒給她迴向比較好呢？，具體怎麼迴向呢？是迴向她的冤親債主，還是迴向她能膽大一點，愛學習？她自己如果念大悲咒心經應該怎麼迴向？
下一個問題73樓jiqing262626，小孫子九歲膽子很小，還有不愛學習怎麼改善這種情況，我做什麼能幫助他有改善？我念佛號還是念咒給他迴向比較好，具體怎麼迴向呢？是迴向他的冤親債主，還是迴向他膽大一點，要愛學習。他自己如果念大悲咒，《心經》應該怎麼迴向？如果讓他自己念是最好的，你想讓他聰明，那就唸虛空藏咒，虛空藏菩薩的咒語。
還有一般是孩子膽兒過小，你說膽兒小，那肯定是比正常孩子還小，通常小孩兒都膽小。但是你既然強調他膽小，我們就認為他比正常人還要膽小，還要不愛學習，不僅是不愛學習，而且在學習方面幾乎沒有天賦。一般如果是這樣情況下，可能是這個孩子從畜生道上來的，或者鬼道來的。
因為那邊的眾生，鬼道眾生或者畜生道眾生通常都是膽小，而且不愛學習，因為那邊沒有什麼正規的學習，通常在人道已經輪迴的人起碼的知識是有點的，所以在學習方面有點天賦，所謂的天賦就是上輩子學過的，你學得快，所以叫天賦，還有對學習不那麼牴觸。
在人間生活過一段時間就知道你不讀書在社會上混不下去，所以一定的程度還得需要讀書的，他都會有這樣潛意識上的認知，所以說一個小孩子又膽小又不愛學習，可能是下邊上來的，那麼就應該多給他培植福報。先不管他的什麼冤親債主問題，而是先給他迴向，讓他有多點福報，他的冤親債主是他的業，由他自己去扛就可以了。
你現在不需要為他做什麼，現在如果你說他現在大病什麼就另說，這只是正常健康的孩子，就先給他積攢福報，你就都回向給他就可以了。不管唸經也好，唸佛還有唸咒也好都是。小孩子的話最好還是念《地藏經》迴向給他，還有平時有空就帶他一起念虛空藏咒語。
還有所謂的膽大一點，這個是膽子小，這個也是和他前世的業有關係，通常造了很多惡業，讓其他眾生感到了恐懼，那麼反過來這樣的人就會膽子小，所以這個先就不用管了，先管學習的問題好吧？
靈山一笑
頂禮師父！
1、降魔坐時，右小腿腿骨被硌的疼（墊了一層薄衣物），但是可以忍受，十多分鐘下座後，感覺右小腿腿骨被硌的地方痠痛，這種情況長時間下去會影響骨頭嗎？是否有注意事項？
下一個問題74靈山一笑，第一個問題雙盤硌到小腿，這個很正常，都是這麼過來的，堅持一段時間慢慢就過去了。像我小腿硌的壓的地方有變成了黑色的印記了，它皮膚的顏色都變了變黑了。一直就這麼坐著，一開始都是疼的，後來坐著坐著就不疼了，但是他壓住的地方就變黑了，皮膚都變黑了。還有像膝蓋常年磕頭，我膝蓋也有一些地方中間這個地方有點黑，這個很正常，你不用管，繼續打坐就可以了。
如果是你的這個姿勢正的話，姿勢正，盤得高一些，姿勢正那疼一段時間，然後再主要是你身體再瘦一點，腿細一點那就過去了。
靈山一笑
2、蓮花坐現在總共六十六分鐘，在堅持到五十多分鐘時：雙腿開始有輕微抖動，之後抖動幅度（左右抖動）逐漸變大，當我鬆開手印，低頭看腿時，抖動會停止或大幅減少，重新結上手印，抖動又恢復如初，到快下座時，甚至開始影響到上半身有輕微抖動。能確認在抖動發生的時間段我身體沒有用力或緊張，這是正常現象嗎？發生抖動時，是否需要下座休息放鬆了？
第二個問題，身體抖動的問題也很正常，以前也說過人身體本來就有好動的習氣，所以你不試圖去控制它，打坐的時候也會自己亂動，或者抖動什麼都有，堅持一段時間就過去了。
靈山一笑
3、我在練習腹式呼吸時，腹部可以鼓起，但是吸到一定程度，心窩裡面會像有東西堵住，沒法繼續往下吸氣，有一週時間了，一直這樣，是否是因為我心窩這裡不通導致影響腹式呼吸？另一個，腹式呼吸呼氣時，會快速呼氣感覺舒服，慢慢吐會比較難受，是否要習慣慢慢往外呼的方式？
下一個問題，練習腹式呼吸吸氣的時候感覺到有點堵，心窩堵。一開始剛練的時候多多少少都會有不適的地方，因為腹式呼吸是鼓起肚子，然後這個橫膈膜往下壓，它會讓有些內臟位置開始變化，或者擠到一些內臟，這個心、肺臟往下拉的時候也會影響到中間心臟，所以會有一點感覺，不過你只要堅持到你自己能忍受的程度，就覺得很不舒服了，那就不要再練了，就練到那個程度就可以了。
每天堅持二十分鐘左右，早晨堅持二十分鐘左右，晚上再做，平時也是一想起來就要練腹式呼吸，不需要做到很深的程度，很深的腹式呼吸是靠打坐來練的，不是平時靠這個練，平時練的只要做到腹式呼吸就夠了，不需要很深的程度。
然後以後打坐的時候也不要管呼吸，你只要練成了自然而然修行的境界上去了，這個呼吸就會變得越來越深。然後吐氣的時候你不需要故意拉長，就正常吐氣，然後中間有停頓的時間，這個是在你感到舒服的時候就一直停著，然後開始有點不舒服了再吸氣，中間停頓的時間是打坐的時候會逐漸拉長的，所以應該把注意力放在中間停頓的時間上，而不是你吐氣的時候快不快的問題，吐氣你就正常吐氣就可以了。
靈山一笑
4、打坐過程中，在自我感覺很靜、整體很放鬆的情況下，呼吸也會很淺，如果不刻意用力吸的話，只會吸進去一點點就開始呼，然後停比較長一段時間（可能吸2-3秒，呼3-4秒，停10秒左右），這樣感覺比較舒服，過一段時間又禁不住深吸氣一下。這種很淺的呼吸方式，是不是對身體不好？
感恩師父！
打坐的時候呼吸你不用刻意去管，管都不用管，也不要觀呼吸，如果你不想修觀法的話就不要觀呼吸，除非你是一定要修。一定要修你就觀丹田，不要觀呼吸。按照你的節奏來呼吸就可以了。中間本來就有停的時間，然後停了一段時間就開始想要呼吸的時候再呼吸，這個也不需要刻意的控制，你就專注於參思情參疑情或者說觀丹田，或者觀想阿彌陀佛的觀法，前面站個阿彌陀佛的像這種觀法，不要管呼吸，你這樣就夠了。
Redload
頂禮師父，讀了師父的《楞伽經》對佛法義理有了新的理悟，個人覺得三個初始設定太精妙了，過去當下的一切都由三個初始設定衍生，未來的一切也由三個初始設定推演，三個初始設定能解釋一切，推演一切，是世界真相核心中的核心，本質中的本質。個人理解像師父《坐禪2》開篇的三個講法原則也跟三個初始設定有關聯，1、非請勿傳，自性恆常，眾生都有獨立自性，對應個人喜好，習氣，恆順眾生個人意願。
2、越級不傳，初妄無因，產生了各種分門別類的心，取名妄想，分別，執著，對應各種修行次第及法門。
3、因果自負，諸佛同體，有緣眾生其實是一條船上的人，利他等同於利己，傷害它等同傷害己，站在三個初始設定的角度，有緣眾生應該互相幫助同登般若船同成佛，因為無明互相爭鬥，傷害，生死輪轉沒完沒了。
還有隨機性的一條，以前也聽過網上不留名的人講過知識是屬於全人類的，跟師父講的正法無價免費很契合，感恩師父傳法得見世界真相之冰山一角。義理的理悟是為了更好指導修行，先認知是什麼後取個名相，產生的原因，有多少種分類，產生對應的修行次第及法門，體悟證悟能印證義理，修行實戰出真知。
修行就是滅掉自己的妄想分別執著，幫助別人也滅掉妄想分別執著，消掉互動中產生的業。世界是舞臺，每個人有自己的任務劇本在當演員，最後手拉手成佛。這些只是我的個人讀書筆記，不知道理解得對不對，祈請師父慈悲開示。
下一個問題75樓Redload，這位也沒有問，只是說了一下自己對佛法的理解，很好，有這樣的理解也不錯了。
無為心內起悲心
Tai師父好！時空輪只有在菩薩報身的時候才可以對別人使用嗎？法身地不可以帶凡夫進去修行嗎？
《地藏十輪經》裡講地藏菩薩的神通力特別厲害，入各種定能讓佛土一切眾生……（下方圖片）為什麼這些事在現實生活並沒有發生，我初次看這部佛經的時候就在想，既然菩薩這麼厲害，可以讓眾生立即免於種種痛苦，為什麼不這麼做呢？
76樓無為心內起悲心，這位問，時空輪只有在菩薩報身的時候才可以對別人使用嗎？法身地不可以帶凡夫進去修行嗎？法身地可以，現在地藏菩薩就在法身地裡做，他在地獄裡打出了結界，在他身邊修行也是相當於那種時空輪一樣的狀態。
報身佛是可以做的，但是一般你得有這個緣分，和報身菩薩有緣分，而且人家也覺得你有必要做時空輪那個時候才做。因為修心和消業是交替出現的，交替要做的，不是說你一下子跑去那，把九十年的修為這一生的都給修完，然後再出來消業。
一般人是得這樣做的，就是修心和消業要交替著來，修到一定程度之後，業障來了，那就再消一段。一般是這樣的，除非那位菩薩決定真的在你身上下功夫，然後提給你提供極大的加持力，讓你先在下邊達到修為之後再出來消業，這個理論上是可行，就像佛直接加持阿難，讓他達到須陀行果的一樣，理論上是可行的，但是就看人的機緣。
下一個問題，《地藏十輪經》裡講，地藏菩薩的神通力特別厲害，入各種定能讓佛土一切眾生...…，為什麼這些事在現實生活中並沒有發生，我初次看佛經的時候在想，既然菩薩這麼厲害，可以讓眾生立即免於種種痛苦，為什麼不這麼做？
你覺得為什麼不這麼做？因為沒必要，沒有好處，免費的東西沒人珍惜，而且我們注重大家的自由意志，只有你自己想解脫的時候才教，你自己不想解脫，我們教也沒有用，而且自己不想解脫的人也不會認真修行，在他們認為裡佛法也不是真的，所以只有一個人真正發心開始要修行找解脫的路子的時候，這時候才會接引。
三彩
Tai師您好，我母親喜歡做媒人，她喜歡幫別人牽線搭橋，年輕的和續絃的都有，並且成功讓一些人結婚，就是純粹愛好，有時候她所介紹的婚姻雙方會遇到一些家庭矛盾，出了一些問題也來找我母親，感覺她有時候會受到很多他人不好的情緒，請問師父，我母親她這種事情做得太多是不是不太好？
下個問題77樓，三彩，這位問他母親喜歡做媒人說媒，我母親她這種事情做的太多，是不是不太好？的確不太好，至少我們學佛的人是不做這種事的。
在佛法的戒律裡，出家人是不說媒的，不勸這種事情，但是對於在家人沒有說提一個這樣的要求，但是既然不讓出家人這麼做，佛是這麼要求的，肯定是因為這個事在造業，不管你牽的是好線還是不好的線，總的來說讓人對輪迴內的一些事情產生更大的執著的事情。
所以我們選職業的時候也得好好看看，有些職業是讓人更加的沉淪於輪迴當中，有些職業是往好的方向走的，就是往解脫的方向走，就是讓人學好的，有這樣的職業。
你得先好好分析，比如說像有些職業是像醫美這種職業，給人整個整容，讓她變得更漂亮，然後對這個世界產生更大的執著。
通常喜歡美的人他也有其他訴求，想試圖用美色去達到什麼目的，還有什麼攀比的那種心理等等，這種醫美的這種技術肯定是讓他在這方面產生更大的執著。所以這個職業本身就不是符合佛制的這種往解脫方向走的職業。
還有什麼拍婚紗照，這個也是讓人更加喜歡炫耀什麼的，那種虛榮的，加強人的虛榮心的這種職業，所以對人都不是很好，從事這些讓人沉淪下去的這些職業的人，他們的命運也不是很好，後邊都有一些不好的事情發生。
那麼說回來說媒也一樣，佛是想讓大家放下凡夫之間的愛情和淫慾，但是夫妻結為夫妻，這種事情本來就是那種事情你懂得的，所以理論上是不好的，能不做就不做。
Paoying
Tai師父您好！
弟子請教一個關於尿毒症腎移植手術的問題。
腎臟捐獻者雖然人去世了，但是這時候取人的腎臟，也會給逝者造成痛苦吧？這樣會影響逝者投胎麼？我去年給人借錢做尿毒症腎移植手術，當時沒有深入接觸佛法，沒考慮那麼多。現在想起來有點疑慮，有點擔憂這樣做是不是不好。
下一個問題78樓Paoying，這位問的是腎臟捐獻者，捐獻者雖然人去世了，但是這時候取人的腎臟也會給逝者造成痛苦吧？如果這個捐獻者是自願的，他在死之前已經立下這樣的遺囑，我願意死後把臟器捐獻那就另一回事，這是他的願望的話就沒有事兒。
如果這是強制的或者說違揹他的意願的，這樣的話就有事。人的屍體就算人死了還沒有離開，至少二十四小時沒有離開，這個時候還會感到痛苦，哪怕離開了他後面的投胎還沒有完成，沒有完成下一輪投胎的時候，你對屍體做什麼他那邊知道，他還是覺得很不爽，因為畢竟是他的身體，所以我們叫入土為安入土為安。入土就是把他鄭重地已經安葬了，給他人生畫上了圓滿的句號。如果暴屍荒野哪怕過了好幾天他應該就走了，已經脫離了身體，但是對屍體的不妥善處理，讓他產生很不好的情緒，是吧？你懂得。
所以說這個器官捐獻也是，自願的人沒事，不自願的話肯定有事了，就不要做這種事情。
空谷跫音
師父好，上次問您學校提高考核要求，自己平時不願多投入時間，而是多花時間修行，滿以為年底考核會不合格，但是最近年底核算竟然以不可思議的方式合格了。年中也曾求過地藏菩薩和觀音菩薩，都求了個遍，希望考核能合格，但也沒抱太大希望。自從師父回來以後，發了大願，基本每天都完成修行的功課，每週堅持放生，經常做功德，都按師父講的來做了，這次考核合格真的是佛菩薩加持！這讓我在以後的修行路上無所畏懼，一往無前。
謝謝師父！謝謝佛菩薩！
下一個問題空谷跫音，這位說他的考核過了，我也祝賀你考核過了，很好。
偶米大h
頂禮師父：
之前音訊中師父您說過，接受您的法並進行實修，您以為我們已經放下了名和利。
但我想我們中大部分人實際上並沒有做到（境界還很低），還需要長時間的修行。
請問師父，是不是每日堅持不懈地修行是最佳途徑？
下一個問題80樓，偶米大h，這位問是不是每日堅持不懈地修行是最佳途徑？是。哪怕你不討論什麼修行對與不對什麼的，功德大不大，修為進步多不多？
只要你修了這個時間段，至少你這個時間段沒有去打其他的妄想，或者說哪怕是一邊打妄想一邊唸經，起碼你坐了下來一兩個小時內專注的去做了，一邊打妄想一邊唸了經了，起碼你也沒去幹別的事，這樣的話對你來說，對走向解脫的方向還是有所進步的，總比做一些壞事，或者說一些讓你在這個世界產生更多執著的那些事，比那些事是要好得多。
所以只要堅持做，每天堅持修行，不求達到什麼境界，不指望這輩子達到某個境界，或者到幾歲的時候一定要怎樣，在這裡也有很多人是想趕緊進入禪定境界，你這種執著本身就是給你增加更大的負擔。你就做著做著修著修著，哪一天就自然而然慢慢慢慢地自己就進去了。來的是這種境界，來了你就坦然接受，也不用太高興你就正常的接受就夠了。你也不用特意的去強求什麼境界快點來，這樣的話反而來的有可能更慢，甚至是有可能招惹一些不太好的東西。
隨意的螞蟻
Tai師父吉祥，附件是一位華人在youTube看了《坐禪1》關於筋膜影片內容後的網路留言，貼在這裡想請師父對他的問題和所描述的情況給點指導意見。
下一樓81樓隨意的螞蟻，這位貼了一個YouTube的人的問題，我已經探測到眼球的筋膜就不能再前進，為什麼？你看他說的話，先他說打坐一兩個小時，然後是進入禪定和內觀，最快是二十分鐘，你覺得一兩個小時能入定嗎？
然後他下面又說整個身體沒感覺，但是又問眼球，探測到眼球的筋膜。那你是怎麼探測的？是不是有感覺？到底有沒有感覺？正常情況下兩個小時，如果你是真的已經是修到四個小時，或平時已經達到了，之前已經達到了八個小時十二小時這種禪定境界，可以輕鬆的入初禪的人。那麼打坐的時候很可能不需要打坐四個小時就可以，幾分鐘內就可以進入初禪。
但是如果你沒有前面這樣的修為，只是慢慢打坐達到了兩個小時，說你入了初禪，我相信這只能算是入靜，就是欲界定，只是入靜而已，你自以為是初禪。所以讓他去好好看書，第一本書第二本書都看看，然後按照四個小時來，以這個來標準。
還有前面要滅盡淫慾，這個需要坐到三個小時左右，身體發生第二次變化，而且要有百日築基的這個過程，必須不洩達到百日以上的時候，身體發生第二次變化，然後才是初禪，然後才是真正沒有身體的感覺，你之前感覺沒有，那只是可能感覺稍微輕微了一些，但是還是有，所以才想著什麼眼球，還有肩膀寬度這些問題。你真的徹底放下了身體的感覺也沒有了，根本不會去關心這些問題的。
Jinxi
1、天人把福報享盡以後可能會直接進入三惡道，那天人的命運不是編劇菩薩編寫的嗎？為什麼非要讓他享盡呢？
下一個問題82樓Jinxi，天人把福報享盡以後，可能會直接進入三惡道，那天人的命運不是編劇菩薩編寫的嗎？這個天人的命運基本上不需要編寫，因為那邊沒有什麼所謂的命運，那邊是純享福的，那邊也沒有人造惡業，有必要寫什麼編寫命運嗎？他們就是純粹的享福的。就好比你在人間裡幹了很多的活，賺了一些錢，然後拿這個錢去坐一趟豪華遊輪，裡邊全是享受的東西，沒有什麼讓你去幹活什麼有人欺負你，所有人都捧著你，你是顧客，你是上帝，這樣的一個好的環境。所以這裡有必要寫什麼編寫命運嗎？不需要的。
天人是可以自己結束天人的命運，然後再投胎到人間，他有自主權，覺得差不多了，自己想去消業了就可以主動申請，然後在天人的世界死亡，直接投胎到人間，他是可以這麼做的。
但是很多天人是不願意輕易地下來，因為下邊的世界很髒亂差，就好比人間最好的國家，最發達的國家裡你是一個大富翁，過著非常舒爽，然後現在要去像什麼印度孟加拉國貧民窟裡去生活，生活一輩子幾十年，你能輕易的下去嗎？這還是在我們世界緯度上，貧富之間的差距，天人和我們這個世界緯度都不一樣。
如果你能進入深定，哪怕是初禪，別說初禪，哪怕是入靜，你在那種入靜的狀態裡沒有文字妄想，也沒有淫慾，身體也不痛，靜靜地很舒爽的那個狀態裡，一旦修的時間長了，慢慢會對這個狀態裡產生執著，也只能說執著了，就對這個狀態已經很入迷了，然後就不願意輕易的出來。
所以一個人消業哪怕是菩薩也好，阿羅漢也好，他來到人間，他開始要消業的時候，不得不把修為降低一些。如果他一直處在四禪或者無色界定狀態的話，他就沒有辦法正常消業了。
因為那個時間那個狀態裡就一直處在很高狀態，對這個人世間看法就不一樣，這個世界認知就會顛倒過來。他認為那個境界是正常狀態，我們這個世界是很痛苦的狀態，所以不願意下來，不願意進入到這個世界，從那個世界往這看的話，就是進入一個噩夢的狀態，很恐怖的夢境裡。
所以說很多天人是不願意主動下來情況下，只能等到業報消盡了，然後消的夠徹底的話直接墮入到下三道，所以上邊也有一些機制，天王通常都是再來人擔任的，所以他們會提醒。
而且天人絕大部分是信佛的，雖然說是信佛，但是有沒有大菩提心又是另一回事，願意主動消業又是另一回事，只是信佛而已，所以上面會提醒他們你的福報差不多了，你該下去了，有人就不聽，會提醒幾次也不聽，那就等福報消耗了，直接自己下去了。
如果提醒的時候聽了他就有主動權，主動結束，然後帶著一定的福報，還有剩下那些福報到人間還是富貴人還可以修行，還可以去做很多善事來積攢福報，有些人就是願意這樣下來的。
Jinxi
2、天人在天上單純的消耗福報有什麼意義呢？又不能修行又不能消業，還有墮落三惡道的風險。
天人在天上單純的消耗福報有什麼意義？意義是自己決定的，不是你決定的。你覺得有意義，那就是你的生命的意義，不是他的意義，他覺得他有意義，那就是他的意義，所以不用管什麼意義不意義。
你也可以說修佛的人都沒有意義，我們自己修佛我覺得這樣做是最有意義的，人生最有意義的事情，別人眼裡我們這些修佛都是神經病，都是肯定腦子有問題了，才幹這個是吧？所以意義都是自己決定的。
Jinxi
3、Tai師父說向觀世音菩薩求願時要先做功德，或者為了對沖一下惡業也要做功德，可是只要做功德是不是就得又結新緣呢？為什麼不從業書裡挑選一條善業去直接修改命運劇本？這樣是不是可以少結點緣？
下一個問題三，這位說，Tai師父說向觀音菩薩求願時要先做功德，或者為了對沖一下惡業也要做功德，可是只要做功德是不是就得又結新緣？為什麼不從業書裡挑選一條善業去直接修改命運劇本，這樣是不是可以少結點緣？
這樣說你這個是相當於“何不食肉糜”，你這樣的話，因為你沒有那麼多善意了，你投胎到人間，能做一世善人，或者說一世好的國家好的環境裡接觸佛法，這可以說基本上把你的福報都消耗殆盡了，絕大部分都是這樣的。
所以在我們國家這樣的環境裡，也有很多窮人，他的福報已經到頂了，到這裡已經到頂了，你還怎麼拿出什麼福報？但凡還有福報的，說不定就上天了，或者說比你現在更富貴了，全國有那麼多人，一年收入五十萬以上的有幾十萬人，或者一百萬以上的有幾十萬人這樣的說法吧?這十四億人裡一年收入百萬以上的人有多少？你網上查一下。
還有論什麼官位，看國家有多少正國級幹部，副國級幹部，省廳級廳級副廳級這些幹部在十四億人口裡佔多少人，你查一查他們福報，他們人口人數。但凡你能來到人間，基本上你把以前的那點福報基本上都帶來了已經是，你這都拿不出更多的了。
所以說只能是做更多的福報，行更多的善，就是拿更多的功德做更多的功德來去換了。而且你也不能全部拿去換，全部拿去換這輩子的好事，還得留一些再去下輩子，如果你下輩子不能直接解脫或者去往生極樂的話，你還得再去下輩子，所以你做的功德還得留著點省著點用。
關於不結新緣的問題，這個也已經說了很多遍了。如果你是再來人、菩薩級別的，八地以上哪怕六七地，總之你的菩薩級別很高了，你的功德福報巨大，這個時候你可以拒絕再結新緣，只要消掉業就可以了。但是對於凡夫來說已經造下的惡業很多很多很多，而福報又少，所以不得不再結新緣來做功德福德，這樣理解了嗎？
Jinxi
4、人間不成文的規定：祖輩去世後積累的財富將由子孫繼承，那是不是以後緣分成熟了子孫還得還回去？如果是的話，那這種“繼承遺產”是不是也相當於是臨時借的？
下一個問題，人間不成文的規定，祖輩去世後積累的財富將由子孫繼承，那是不是以後緣分成熟了，子孫還得還回去？那可能這個就是屬於他的，他上輩子可能已經給祖先足夠多的了，所以這輩子來接受的，所以通常說子女都是父母的討債鬼。
李四挑燈
頂禮Tai師父
關於世俗的婚戀、淫慾:
1、本人女二十四歲，我打算這輩子都不會談戀愛也不會結婚。應該是把對異性的妄想，把這些妄想在學生時期打完了。大學的時候只要手機裡有異性對我表示好感，讓我識別到任何有曖昧色彩的話語，我就會覺得不自在，甚至覺得有點被冒犯心生反感。感覺兩個人在一起，我感覺好麻煩。我不喜歡爭吵，也不喜歡解釋。我也沒有跟別人肢體接觸行淫慾的慾望和想法。一想到一男一女的愛恨糾葛，是非恩怨，就覺得麻煩不自在，腦子裡一直到這下對任何男的都不起淫慾心了。現在看到電影電視劇裡帶有淫慾色彩的話語和畫面，都沒有什麼反應了，挺無感的。連朋友要是讓我覺得衝突、矛盾，我都覺得煩，想要遠離，平時除了跟爸媽關係近一點，我幾乎不想跟任何人走太近，怕是非，我就是空閒的時候回到家想一個人靜靜待著舒服。
在日常生活中我該怎麼對待異性？甚至說同性吧。我心裡倒是真的對男的沒有兒女思情，但是別人不會這麼認為，可能會錯意呀。我是不是對男的不要像女的那麼溫和，要嚴肅高冷一點，儘量不要笑，要莊嚴一點？因為我發現我對待別人態度溫和，親切，有異性會會錯意多想。有時候同性覺得我好相處，就會把我當情緒垃圾桶，我有時候也會因此煩惱。
84樓李四挑燈，這位問在日常生活中我該怎麼對待異性？異性就不要對待就行了，我不相信男女之間有什麼友情之類的，我是這樣認為的，我不交女性朋友，儘量避免和女性接觸，就像佛最後的教誨裡說的一樣，阿難問佛遇到女人怎麼辦？
佛說低著頭不要看，那麼人家主動，不要看之後還要不要說話，如果人家主動跟我說話怎麼辦？我只說些有必要的話，最有必要的話不說閒話，那這樣就夠了。
所以對於女性也一樣，如果是你不想和男性發生什麼那些情感之類的話，不要交朋友，也不用來往，就徹底地斷絕一切關係，你不主動去找他們，只有在工作上社會活動上工作上談工作的事。
如果是吃飯的話只吃中午飯，不吃晚飯，我都是這樣的。我以前也在社會上玩過那麼一兩年吧，也不算玩，就是體驗生活，也上班工作，我幫助一些女人也是異性同事，然後她要請我吃飯，叫我晚上去，我說我不吃晚飯，你要請我吃就吃，請我吃頓午飯就可以了，而且工作中間的午飯只有一兩個小時，你吃完我就謝謝了，這就過去了。
你一旦吃晚飯事就多了，晚飯之後又說不定又帶你去喝酒，然後又讓你去送她回家什麼的，麻煩事太多，我就不幹這種事。但凡異性我都基本上不主動去招惹她們，但人家需要幫助的時候我會幫忙，但是幫完我也絕不會提任何要求或者什麼，怎麼說呢？假裝跟她變得熟絡了什麼的。就是幫忙了也是陌生人一樣的感覺，就是很平靜。在我這裡沒有和這個人走得進那個人比較遠，這樣的關係區別，基本上都是差不多的，都是差不多的。
同性之間有朋友，所謂的朋友我也說了以前好像昨天說的，就是大學後就不會再交朋友，基本上都是帶著那種功利目的的，所以真正的朋友是小學中學高中這個時間，最多到大學這個時間段，大家都是純粹的感情，這個時候交的。那麼這些人有時候就會找你出去吃個飯，跟你說說一些他生活上的問題，因為他也知道我是幹什麼的，我就傾聽，然後回答，然後提一些建議。
而我自己的私事我是基本不說的，除非他問了，問了我就說一些可以說的一小部分而已，我不會跟他們傾吐什麼心聲對不對？我的心聲不需要傾吐，我和他的上邊的那些同在和上帝同在的人，我就這麼說，按照現在西方的說法與上帝同在，那我是和佛祖同在那我跟他們說什麼？，
所以我就從來不向什麼周圍的朋友透露什麼心聲之類的，所以他們覺得和我很親近，但是我又從來不提我自己的事，所以他們某一時間段就是感覺到和這個人相處舒服是舒服，但是感覺不到能走得比較親近一些，很多人都這麼說。
以前寺院裡的時候也是那麼說的，好像人與人之間有一種走近的方式，就是互相吐露一些自己的小秘密或者自己的缺點，以這種方式，哪怕是在前面放個屁等等，但是我這個人就沒有這樣的事。所以你求我幫忙，我儘量幫忙，哪怕你和我關係不太好，只要不是仇人我還是會幫的。
然後你有什麼心聲我跟你說一說，我也會聽，而且我還會保密，我儘量提供我的境界上能提供的好的建議，然後我也會替你保密。但是我自己絕不會說我自己的什麼秘密，如果我決定說肯定是後面有一些傳法的目標，我是這樣的人。
所以說你想在同性當中這樣的話，那麼她向你傾倒情緒垃圾的時候，你就當做傾聽者，你不要把這個完全拒絕，這也是一種情緒上的佈施，但是你不要去訴說你自己的事，你跟她們保持這個線就可以了。
她找你，一般兩個朋友之間最好是一起娛樂，還有什麼共享秘密等等，秘密不共享，也不參與過度的娛樂，如果偶爾去看個電影這倒是可以，但是在這之上一起喝個酒什麼的，一種放縱的那種娛樂都不參與，這樣保持一定的距離，這樣就可以了。
還有你在工作上，如果是已經二十四歲了那出來開始工作了，那麼工作上就只做工作的事，只談工作，不談別的，不談私事，也不談其他的什麼參與娛樂之類的事情，團建之類的地方能不去就不去，這樣就夠了。
李四挑燈
2、關於淫慾的夢考會發生在修行的什麼階段？我接觸佛法去年陽曆二月底，三月份我就戒肉了，到現在已經快十個月了。前陣子做了兩個有關異性的夢，一個是有個異性說帶我去他家見父母。倆人走到門口，在等別人父母開門的間隙，夢中的自己猶豫了一下，把對方手撇開一個人跑回家了。第二個夢是，一男一女熟睡在同一張床，夢裡的我醒來發現對方是男的，我趕緊就跑到另一個空的房間。這些夢算是關於淫慾的夢考了嗎？
關於第二個問題，淫慾的夢考。就算是吧，你說的算是吧，你在夢中都能拒絕，那已經很不錯了。
李四挑燈
3、有四個朋友，在我人生中覺得很多事情夠我煩的時候，我感覺心力交瘁，我不想應付也不想表面敷衍了，一想這樣下去以後會有更大的矛盾和誤解，還不如我先現在絕交。當時我不知道怎麼跟人家解釋。我就覺得跟她們來往，我要經營這些關係我好累。我就把別人微信刪除了，以這樣的方式跟別人絕交了。我這算是造作惡業了吧？我需要日後找個合適的機會道歉並說明原因嘛？
第三個問題，你說用刪除微信的方式跟人絕交了，我覺得這個不是很理智很明智的方法，但是已經做了就做了，你也不需要再道歉，如果你是欠他們什麼東西，欠人情什麼欠錢這個再這樣算，那就是有問題。
但是你也沒欠他們什麼無所謂，他們也知道你是不想和他們交往，所以這樣結束了，如果他們是還主動來要求你解釋為什麼這樣，那再另說，如果他們沒有這樣的要求就算了。這也談不上造惡業，如果你沒欠他們什麼，那就不算造惡業。
還有以後就不要以這種方式絕交，只要你不主動找他們，你自己不主動找他們，他們找你說什麼你就當個傾聽者，一年請你出去吃個一兩次飯，你就出去參加一下，但是你不主動去找他們，說你的秘密什麼，你的煩惱這些不提，你只當一個傾聽者這就可以了。
然後他們會到一段時間一定程度之後就會發現和你這個人沒有辦法再親近了，他們自然而然就不會更多的想著和你怎麼樣了。
普通人
師父吉祥！！
1、這段時間在寺廟外總遇到算命的，特別奇怪都追著要給我算，說要和我結善緣，我現在確實遇到事兒，但我現在太窮了沒錢算，而且學佛也不鼓勵算，我能不能就不要他們算，直接給一、兩塊錢（這個零錢還是有的），又怕傷他們自尊，直接拒絕又怕結惡緣，怎麼做好呢？
下一個問題，普通人85樓，你說在寺廟門口遇到一些人要給你算命結善緣，那都是話術，你不想算你就拒絕就可以了，有啥好難拒絕的，你直接拒絕就可以了。
還怕傷他的自尊，直接拒絕了又怕結惡緣，他在那個地方每天會被拒絕很多次，他們已經很習慣了，那個不算傷他們，這個很正常。你不願意算你就不算。
還有你給他們一兩塊錢反而是在侮辱，人家又不是要飯的，人家是靠技術活的，人家那個是技術活，靠本事吃飯的，你給他一兩塊錢，那不是拿他們當要飯的嗎？反而是侮辱。正常人反而不會接的，你這樣給他們他們反而會生氣的正常人。
普通人
2、真的往生的話最後是不是不會得惡疾，有些老朋友學淨土很多年，最後癌症晚期走的，這種是不是不太可能往生？還有車禍之類的，能往生嗎？
第二個問題真的往生的話，最後是不是不會得惡疾？有些老朋友學淨土很多年最後癌症晚期走了，這種是不是不太可能往生？惡疾是有可能有，但是看他死的時候那個狀態，有些人得了惡疾，但是不痛苦，死的時候醫生給的死亡證明也是因為什麼病，但是人家看著很不痛苦。
像我父親21年去世的時候，也是我給他做了很多功德福報，他都不信佛，到死他都不是那麼很信的，只是不反對而已。然後在死之前我做了很多功德，問他，一直在問他你痛不痛，哪裡痛不痛，他一直說哪都不痛，而且表情上看也沒有那麼很痛苦的掙扎那種狀態。所以說能走的舒服一些，不一定代表肯定能往生，但是至少這輩子死了之後還能去個好的歸宿，在人道還是能去的。
所以就看死的時候他的狀態怎麼樣，他痛不痛苦這個問題，而且就算不痛苦也不一定百分之百往生，真的是往生的人，他可能是之前就已經知道了，知道自己的時間，然後提前做好準備，這樣的大概都是能正常往生的。
還有通常你說的橫死的，橫死的一般是往生不了的，橫死的業都是殺生帶來的，他既然是橫死的大概就是殺生，不是善終，如果你病了病死，那也是一種殺生的果報，也有可能是。
但是橫死和病死它不一樣，橫死是像這種車禍之類的，它是殺生的程度是故意的，往往都是故意殺生。而病死是有些時候他殺生並不是故意的而已，也有可能是就算是故意的，他也覺得那個動物是可以殺的，有這樣的觀念在社會裡，那個時間段裡是可以這麼認為的。殺動物很正常，比如說現在也有很多人覺得殺動物很正常，但是通常這種橫死是殺人的，殺人結果人家就以這種方式來報復。
還有一些有靈性的動物也會來報復的時候，以這種橫死的方式報復。
普通人
3、心臟病從業的角度來說一般是什麼惡業？
謝謝師父！！！
還有下一個問題，心臟病從業的角度來說一般是什麼惡業？心臟在五行當中屬火，所以火氣大，尤其是恨，容易恨的人，喜歡恨別人的人，讓他去幹壞事還不一定能幹得出來，但是心裡一直恨他人，怨恨這個是容易產生心臟病的，甚至還會影響到下一代。所以儘量少恨，還有發火，還有怨氣等等，這些負面的情緒會容易產生心臟病。
還有再往前看就是前世的一些業的話，心臟病往往是奪別人所愛之物，奪了別人非常珍愛的東西，這樣的人這輩子有可能就帶著這種心臟病。然後在這輩子受了一些果報之後，他能放下的話，反而這病就好了。
比如有些例子，他本來就先天心臟不好，然後也容易恨，但是他被某些人搶走了他非常心愛的東西，之後他遇到一些高人給他說服了，把他給點化了算是，然後他自己放下了這個事兒。
之後本來他自以為被奪東西，被搶這個東西，和心臟病沒有關聯，他只是這個人幫他說服了，用佛法的義理讓他放下被奪的事，然後他可以稍微放下這種不好的情緒，結果他先天性的心臟不好的問題慢慢就好轉了。
這就是因為他先天帶來的時候，就是因為他的業，所以說盡量不要去奪人所愛，不管愛到底是人也好，還是物也好，別人非常喜歡的東西就不要去搶，也不要伸手要。
日月明
Tai老師好，感謝您的慈悲開示
1、這個不太好，您可以不用讀。隨著因緣際會，很多事情到來，也能感覺是業力的引導，之前也有過夢，家裡給安排工作，是好不容易託關係進的國企的一個小型奶牛牧場，當獸醫助手學習，覺得很好能幫助眾生也就同意了，但是進去後發現很多事情不是那樣的，踩蹭牛圈滿地的糞尿和汙濁氣味都可以接受，戴口罩穿工服染些氣味也沒事，也是消業。
但是免不了每天都有小牛病亡，需要解剖看病因，雖然不是我去做，但是需要輔助觀察拍照，有的剛死還有點活動就解剖，感覺很殘忍。而且有的成年奶牛不產奶沒有價值飼養，就會給鎖頭罩住悶過去處理，保險賠償，今日讓我把牛鎖上，然後給遞繩子，間接的幫兇，雖然不是本意，覺得違背了戒律，是不是該離開？家裡一直希望能穩定，畢竟打理關係弄得牽扯他們的親情利益，顧著家裡的感受，免不了要鬧。現在很迷茫焦慮，自己也會之前也稍微會看命，大概一兩個月後會有轉機可以離開，該如何做？要不要顧忌家裡。
86樓日月明，就是說在一些奶牛場工作做一些比較違揹他意願的事情，有可能和殺生有點關聯。這個很正常，這也是你的業，你就這麼想就可以了。業該消的時候就會結束，不用刻意的去拒絕，你就在那個環境心裡默唸佛，然後給它們、心裡想著幫它們結佛緣。然後給它們一些功德，迴向一些功德，這麼想就可以了。
我有一段時間，在一個鴨毛廠工作，就兩個星期，我就是在那裡，可能是我這輩子工作的時間並不長，雖然出來玩的時間可能有大概一年半左右，然後去上山了，然後山上待了一段時間之後，又下來消業。又待了兩年。那個時候基本就沒啥工作，
之前有一年半的時候我幹了幾個工作，其中有一個在一家鴨毛廠把那些鴨毛、帶血的鴨毛倒機器裡洗完，然後再烘乾，然後打成那種可以裝進衣服裡的那種狀態或者鴨絨被裡的那種狀態，裝麻袋這樣走，而且工廠裡管飯的時候，工廠旁邊就是鴨肉加工廠，那是一條龍服務的，就是從鴨的養殖到屠宰，然後拔毛鴨毛加工。
一開始我進去的時候，他們還說鴨肉加工的那邊更缺人，而且那邊工作很簡單，把鴨子拿起來，把兩個腳掛到機器上，然後這個機器就過去燙，把鴨子活鴨給燙進去，然後拔毛，然後就切開切肉這樣加工出來的。
所以我就拒絕我就不去，他們就給我安排到管鴨毛加工的地方，在那裡幹了兩個星期，而且食堂裡有很多鴨肉，鴨肉幾乎是什麼？你週末都會帶好幾包回去隨便吃。在那樣的環境裡我也只是心裡想著，我得幫它們多唸佛迴向給它。然後也算是一種人生經歷經驗，來體驗一下他們是怎麼工作的。還有看看生死無常的生命這些看一看，然後就過兩個星期就出來了，每個人都有這樣的一段經歷是好的。
還有那個時候還認識的一個大叔，他對我幫助很大，他還想介紹我去找搞雞的工廠還是什麼養殖業，然後想介紹我去，他以為我不願意去鴨毛那，就再去找個別的工廠。他還想介紹我去他的工廠還是個殺豬的工廠，所以去了各種地方體驗了各種生活。這個也是你的業，業盡的時候自然而然就出來了，因為你自己已經不願意待在這裡，但是周圍環境把你逼到這裡來的時候，那就是你的業，然後忍一忍就過去了。
你現在能做的就是多唸佛唸經迴向給它們，幫它們結佛緣，這樣就可以了。
日月明
2、嘗試安靜參情緒，結果很快就沒呼吸了，身體就會反應過來，現在日常各種細微小事的反應，觀察都能覺察到各種情緒的狀況，如煩躁情緒的一團雜亂熱，貪的渴求，得的喜悅滿足，都有不同的感覺樣子，無法形容，還有真心的時候那種形容不出來的情緒，不知道對不對，是不是這樣觀察的，包括參思情和疑情那種不同的感覺，感覺是身體神經分泌不同激素的刺激。
是不是不用在意正確的情緒與否，直接觀察，看著慢慢消失，抓住那一絲若有若無的感覺是嗎？但是那時基本就沒有呼吸了，身體就會反應過來，不知道是不是現在身體和文字妄想還沒有跟上的原因，現在因為工作每天走和動挺多的，加上戴口罩氧氣攝入少，每天狀態不是很好，有些疲憊，打坐一個小時多一些在熬，文字妄想現在是大悲咒自動默唸做不重要的事，不糾結文字，有點一心二用的狀態，有時能反應過來，現在該怎麼修，繼續參情緒嗎？希望可以給些建議。
感謝您的慈悲開示！
第二個問題參思情的問題，你平時不管是打坐的時候還是平時的時候，繼續抓著那個思情，這樣就對了，不需要想那麼多，你現在好像胡思亂想很多，你只要抓著若有若無的思情，一直帶著就可以了，不用想太複雜的問題，然後有大願有往生的願就可以了。
TaiZhuYue
在12月11日問過師父關於做愛感覺的問題，但沒搞明白。我是Taiguanglin的小粉絲，請師父幫忙看看我的描述中存在什麼問題，幫小粉絲指點？和大魔王的相關聊天事件，也請師父幫忙解釋，一直相信師父，說不定就是大魔王惡作劇。
1、師父當時回答，總結大概是：
（1）打坐，坐到一定程度開始氣轉時，會有做愛快感，但時間比較短，且不是每次都有。
（2）有東西附在身上，吸人的精氣，也會給人帶來做愛快感。因為做愛會消耗能量，時間長了，人的精神會萎靡，身體也會越來越差。
師父建議可以去寺院給附體立牌位和發願度他。
2、我的具體情況如下：
（1）雙盤最長2.5小時，12月份停了將近一個多月沒有打坐。具體原因後面再和師父解釋。
（2）大概10月份的時候就有出現，全身大部分酥酥麻麻的感覺，只維持了短暫幾天。有時候睡覺的時候出現這種感覺，剛開始會睡不著，後面這種感覺減輕比較柔和，但依舊睡不著。和後面的感覺不太一樣，包括出現的部位。而且這種情況，剛好出現在我和Tai學院哈哈大魔王聊天的那段時間，期間他還發朋友圈暗示我，讓我往雙修的方向想，現在他把所有朋友圈都遮蔽了。
他和我聊天時，甚至還會暗示我，他是Tai師父，欺騙我沒有戀愛經驗。這個過程當中，他反覆拉黑我，讓我更加關注他，從來沒見過，有人玩得這麼花，各種暗示他的身份是Tai師父。
關鍵這個大魔王還是Tai群的管理員，還讓我把聊天記錄發給群主。實在不知道這個大魔王是誰？他微信顯示是在重慶，我記得群主也是重慶的，看朋友圈有幾條在吉林。我有和群主聊過，但群主關於大魔王閉口不提，實在讓人懷疑。拜託管理員千萬不要因為這個刪我帖子，我挺害怕大魔王把我帖子刪掉，如果內部管理員出現問題，也要允許我反饋給師父。如果大家不相信，後面我也會把聊天記錄發在論壇。他當時還發了朋友圈掛我，我當時沒有反駁他的朋友圈，也有其他原因，後面再和師父細說。有點太多了，寫不完，後面再慢慢寫。大家看到這裡先彆氣憤，沒一分錢損失。
（3）時間過了一個多月，經常出現做愛一樣的感覺，因為我也沒做過愛，不知道是不是做愛快感，這種感覺描述如下：
①這種感覺有點像是氣進入陰部或是尿道，不知道是不是海底輪跳動？或者是淫慾起來，女性的生理反應？又或者是會陰跳動的感覺？請師父幫忙解答。
②臂部大骨和筋處比較酸爽，微疼，用AI搜了一下好像是承扶穴，不確定?左側這個位置爽得比較明顯，有時候右側也會有感覺。以及身體經常有一種電流感，尤其是頭部、背後肩胛骨兩個大穴和雙腿，都會有酸痠麻麻感，有點像電流透過，有時候甚至會有點微疼。
包括我現在不打坐，坐在椅子上，不知道是不是骨頭問題，我腰椎間盤突出，所以會覺得左側的臂部被骨頭抵著有一丟丟酸爽？請師父幫我看看到底是什麼問題？
③有時候身體腹部一起一伏，自動腹式呼吸，這個起伏很明顯，好像比平時腹式呼吸吸入更多氧氣。打坐的時候，偶爾也會出現這種情況。我應該很早之前就練成了腹式呼吸，打坐的時候有一段時間還老打嗝，現在稍微好轉。
④時間上有的時候比較短暫，有的時候持續十幾個小時。嘗試打坐，想起男女之情時，會短暫出現這種反應，當時出現我就沒敢繼續打坐，目前打坐就不怎麼遇到過了。有時候做其他事情，壓根沒往這方面想，也會出現類似做愛的快感。比如我在外面好端端走路，同樣會長時間出現這種感覺。
⑤當時出現這種感覺的時候，很長一段時間都沒有洩精，過了兩個星期左右，才發現偶爾陰部會有一些透明物排洩，但身體好像沒什麼不適。
⑥之前沉浸這種感覺時，情緒比較快樂舒適，有時候還會產生類似高潮一樣的感覺，身體上會感覺比較放鬆，之前熬了基本一個月的通宵，經常是被這種感覺吊起精神。如果我睡眠時候出現這種感覺，就會越來越放鬆得睡著。也沒有師父說的，可能是被附體或者冤親債主干擾，和他們做愛產生的萎靡。
（4）目前情況如下，請師父幫忙分析這是什麼原因？給我們分享相關的經驗：
後面求助了其他女師兄，師兄分享了釋萬行師父的三次閉關紀實的文章，把相關文章附在文末，以供大家參考。也有其他師兄給我分享，這可能是五十陰魔中的一種，淫心不除，塵不可出，也感謝另外一位師兄跟我講，如果長時間停留這種感覺，必墮畜生道，一下子敲醒我，既然這種感覺對我沒有負面影響，那我就不用過多關注它，正常修行，也不沉迷其中。最後，我發願把淫心斷除，做愛快感出現的時候，不沉浸其中。做愛快感後面就很少再出現了，哪怕出現也只是短暫。雖然很想不明白，自己算不算戒淫夢考透過？
有次我和上師在湖裡洗澡，上師見到我的尾巴骨鼓起很多（後脊樑的最後一個骨節），便問我最近是不是在禪定中靜不下心來。我說是的，最近精力充沛得使我快要發瘋了，又無法轉變它。
上師微笑著說：
“恭喜你，你將很快進入二禪天的‘定生喜樂地’。”
我說：
“等進入定生喜樂地中我已經發瘋了。現在是前面漏不掉，後面上不去，整個身體就快要爆炸了。”
上師說：“我教你幾個瑜伽體位。”
在上師的教導下，很快就突破了這一關。
緊接著而來的便是不願下坐，從上午的十一點一直持續到下午的六點鐘，每天一到這個時間便會從會陰穴升起一股癢酥酥的快感，整個人的身心都進入欲醉欲仙的境界裡，生理的快感和心理的喜悅感簡直無法用語言形容。禪悅為食，日如彈指，天天都如此。
一天早飯過後上師說：“這就是禪定中的喜樂感，你不能長期停留在這種境界裡，否則臨終時必落畜生道裡，枉自修煉一場。”
我問上師：“想必這就是男女做愛的感受吧？”
上師說：“做愛的快感萬分也不及禪定中的一分，這還是淫慾的等級範圍內，你必須儘快突破它，上面還有更高的境界等著你。”
我說：“我根本突破不了它。一到這個時間，我的身心都被拉進去了，生理上既空不掉，心理上也放不下。”
上師很嚴肅地大聲說道：“你每天這個時間去挖菜地，要麼去背石頭，或去游泳。”
以後每到這個時間，當快感升起來的時候，我便去挖菜地，把身心從禪定中拉出來。
選自《釋萬行師父的三次閉關紀實》
3、不知是否成就淫戒？請師父指點：
剛接觸《坐禪》沒多久，師父就開始出山，當時吃了一個月素，但還是很懷疑佛法的真實性，重新吃了一個多星期肉，當然戒肉夢考也沒有透過。講《坐禪2》義理三大初始設定時，我被徹底說服，後面跟著發大菩提心和徹底戒肉，當時做了一個比較神奇的夢，夢裡沒有什麼特別的資訊，但讓我覺得很有信心，以及對我觸動很大，後面再整理放在Tai同學的感應錄裡吧。
接著做了好幾次戒肉夢考，這裡就不展開贅述了。雖然還沒做到像師父那樣，大慈悲心修菩薩道，寧可餓死也不食眾生肉，沒夢過這樣的夢。不知道為什麼，我做的幾次夢，都是別人騙我吃肉，最後吃到嘴裡都有把肉吐出來。只是到嘴裡沒下肚子，我知道是肉就吐了出來，這些夢是不是按照個人不同的習氣執著來考驗？是因為我過去經常欺騙別人嗎？
開始戒肉大概八個月左右，不知道是不是做了相關的戒淫夢？
夢到我床上出現了一個大帥哥，感覺像動漫裡的人物，全身上下超級完美，完全按照我的喜好，然後我看到他想到了媽媽，因為我平時和媽媽一起睡，好像有種把他當媽的感覺，習慣性去擁抱媽媽。然後後面突然起了一個想法，想看一下他有沒有腹肌？剛準備動手掀他衣服看，夢就醒了。師父，這算是戒淫沒透過嗎？當時只有這一個想法，也可能跟習慣有關......
後面又夢到認識的人追求自己，我實在沒辦法拒絕別人，最後鬆了口，讓他跟著我學佛，但不能有男女之情，等到成佛，兩個人就可以永遠在一起。因為自性重疊，兩個自性可以永遠在一起，當時就用這一套把人忽悠了。他同意拜我為師以後我就醒了。也不知道這算不算透過戒淫夢考？但我照樣有淫心呀？
4、其他困擾，請求師父開導一下我：
這種做愛快感，我不清楚是不是打通筋脈或者煉精化氣的過程？之前還有很長一段時間陷入自我懷疑，以為是別人控制我，用內力跟我做愛，陷入這種自我懷疑的時候，我真的整個人要瘋掉。雖然現在覺得完全不可能，但還是想弄明白其中的原理。
如果是附體的話，發心和持咒同樣會被干擾嗎？只要我會背的咒語，我夢裡基本都能持咒。又或者這個附體是我命運劇本裡該有的事件？又或者是魔男干擾我？同時菩薩又在加持我？
師父故事比較長，已經儘量寫了好幾天了，請師父看在我名字和您差不多的份上，說不定咱兩很有緣分，幫助您的小粉絲，給師父磕大頭。之前發癲，對不起師父，我慢慢再把發癲的具體原因寫出來，感恩Tai師父。
TaiZhuYue你幾歲了，我就想問問你你到底幾歲了？可能是二十出頭，剛大學畢業程度是這個嗎？
大魔王不是我，他也沒有暗示過你，是你自以為是，你自以為懷疑吧，那麼懷疑而已。他只是可能說話的風格有點像我而已，至少不是我，我沒有在裡邊說那些話，而且我也沒有第二個什麼號，也沒有加入什麼群。
只有一個管理員群，而且我平時也不閒聊也不說話，平時基本上管理員群是平時一個月基本沒人說話，只有到了一個月該我上線的時候才會上來發一些東西。所以把注意力從他身上挪開，我相信他也是好意想提醒你，讓你趕緊放下你現在那種狀態。
還有你的各種你所說的全是初禪前的那些境界。就是有關淫慾的境界，要麼就是殺人的境界，被殺的境界，要麼就是淫慾的境界，就這兩種。你要進入初禪，把下三根暫時熄滅，那下三根最重要的是這身根觸覺，淫慾也來自於身根觸覺，被殺也是身根觸覺，所以你想暫時熄伏身根觸覺，然後進入初禪的境界，要麼就是來淫慾，要麼就是被殺的各種夢或者各種境界，所以你就要放過這個，放下就過去了，你一直抓著這個你就過不去。
所以你看萬行上師說的對，你只要放下就可以了，你進入狀態的時候，開始你覺得自己在享受這樣的狀態，那就是抓著這個，那就更過不去了。
然後抓住淫慾多了就會墮入畜生道，尤其是像某些鳥類，鳥類做得非常快，爽的非常快，那麼很多鳥類都是這樣的，可能就幾秒鐘爽一下，那種鳥類很可能會墮落。你只要沉浸在這種快感上，就會墮入這種畜生道有可能，所以趕緊放下。
然後先了解這就是身根觸覺的感覺，你要修行就是要把身根或者說肉身徹底放下，那麼六根境界我都得放下，有這樣的信念，理論上要通，然後有這樣的意願，然後打坐的時候來了這樣的感覺，你就以觀察者的視角來感受它，觀察它，而不是對它產生更多的執念，這樣就過去了。
然後打坐要超過四個小時以上，你現在是兩個半小時開始有這樣那樣的感覺，那麼加到四個小時的時候，要麼一念之間就進去了，要麼你可能走歪了，就一直處在這樣的狀態。進去的話身體就沒有感覺了，沒有感覺就沒有淫慾也好什麼快感了，這些都沒有了。
然後身體的氣充滿的時候也會有這種淫慾上快感的感覺，身體氣充滿，所以萬行上師說讓他去幹活，這也是一個道理，就是把氣洩掉。還有磕頭也會洩氣，也會消耗一些氣的，不是洩應該是消耗掉一些氣力。做愛洩的氣和消耗氣力是不一樣的，運動消耗氣就像汽車用跑的方式把汽油給消磨掉，這是運動。
但是你用做愛的方式洩掉了，相當於直接從油桶裡抽汽油一樣，這個是抽的很徹底，不是量上很徹底，對你的整個身體來說都是消耗很大的，所以應該是用運動幹活這種方式。
如果你是直接能坐到四個小時，三個小時以上達到四個小時的時候，你身體會把這個氣給這樣運轉過來，然後轉換成能量存下去，然後進入禪定。
但是你一直處在兩個半小時左右，那麼氣長的程度很大，但是你不能把它轉換了，應該說是煉精化氣，做不到了，就是沒有做到。煉精是做到了，精比較多了，但是它不能把它化成氣，這個時候你會處在那樣的狀態。
男人也會一直打坐兩個多小時，但是不能達到三個小時以上進入第二次這種修復身體的狀態的話，他只是精滿得很快，然後一直洩，可能兩三天就會洩一次，哪怕是四五十歲、六十歲的人，一直每天打坐兩個小時左右，然後一天兩坐，這樣打坐的話，他不能做到煉精化氣，只是氣多了，然後他就會洩。這樣的人我也見過，有些人說他打坐十年二十年了，但是一直在洩，我問他你打坐多長時間，他說每次兩小時，早晨兩小時晚上兩個小時，我勸他以後就往三個小時四個小時這樣增加，你把它氣給化掉，煉精化氣，然後吸收。
你也是一樣，現在只是在兩個半小時左右，那麼就精多了，女人的精多了，然後就開始出現這種淫慾上的快感之類的。你不能把它化掉，那會一直處在那裡，而且有可能會洩。然後你應該是多打坐，把時間加長，然後磕頭打坐繼續做就可以了。
還有如果你怕什麼附體，那麼楞嚴咒背熟，你一旦感覺有什麼東西來了，你背就可以了。打坐前你可以背一兩遍，然後打坐之後再背一兩遍，然後做個迴向，你只要持續背的話，一般情況下不會來。
還有你的心願也很重要，你既然說你有同體大悲心，但是你又追求名利，群裡的一些職務，感覺不像是有同體大悲心的人。有同體大悲心的人，不會追求世間的名利。事情來了那就認真做，不是自己的不會去搶，交給你了你就認真做，你現在那個身份你就認真做，給你的工作就可以了，不會去想著做顛覆性的改革之類的，這個沒有用。這個問題你的問題就回答到這裡。
2026年1月7日 微信公眾號(36)
今天是2026年1月7號，週三，回答一個微信公眾號的問題。
Quan
Tai師吉祥，遺體火化時會感知到痛苦嘛，火化後靈魂還能入輪迴嘛？
第一個問題，Quan，遺體火化時會感知到痛苦嗎？火化後靈魂還能入輪迴嗎？一般遺體火化都是超過二十四小時的，這個靈魂已經離開了身體，所以應該感覺不到，如果是二十四小時內火化的話，會有可能會感到痛苦。
還有火化後靈魂肯定是能入輪迴的，你不輪迴那還能幹嘛？總不能在那裡一直飄蕩，除非他有極大的怨氣，一直要留在這個世界，但是下邊世界也有規則的，你不是想留就能留得住的。
隱形的翅膀
頂禮Tai師父！晚上不吃飯有半年了，之前便秘，現在基本順暢了。開始早上不吃飯，快一個月了，早上睡覺的時候感覺心口窩疼了一下，Tai師不會餓出胃病吧？
平時餓，也沒太難受，就聽見肚子咕嚕咕嚕響。自從斷了早飯，從八十分鐘能做到九十分鐘了。降魔坐有兩次坐到兩小時。
Tai師，我戒早飯沒問題吧？不想添啥毛病，跟您請教一下
下一個問題隱形的翅膀，這位問，我戒早飯沒問題吧？不想添啥毛病。
如果你每天能打坐兩個小時以上，一次雙盤達到兩個小時，這個時候再不吃，你看你自己的身體狀態，打坐的時候狀態，還有一個是看打坐的時候狀態，還有平時的時候你的精神狀態主要看你的精神，很清爽。
因為不吃飯肯定是身體上的力氣會稍微少一些，但是你要出去跑步的話，耐力還是有的，耐力看的是內臟的耐力，爆發力看肌肉的爆發力，肯定不如經常吃飯的人吃飽飯的人。
但是你出去長跑耐力是有的，因為耐力主要看內臟的運作功能，所以你只要看你自己身體狀態，打坐的時候越來越舒爽，時間越來越長，還有平時精神頭很足，這樣的話就沒有問題。
如果你打坐的時候有點開始不行了或者萎靡了，平時也是精神頭不太好，身體也乏力，那你該吃還得吃。
Lisa梅子
頂禮師父，想請教個放生的問題。以前放生就是在附近市場買泥鰍，帶娃開個小電驢幾分鐘去放完。某次發現隨喜給放生團，他們買的各種物命都比較實惠譬如泥鰍八元左右一斤。自己買泥鰍最低十二。同樣的錢給放生團能救更多物命，但是又錯過了帶娃身教的機會，突然有點糾結，請師父指點。
下一個問題，Lisa梅子，放生的問題，我勸你還是帶著孩子去做，我們怎麼也得有個遠近親疏，孩子和你緣分更近，你得先解決他的問題，你就算未來要成佛也得先度他，所以你先照顧好他，給他培養好的那種觀念，這是更好的。
禪淨
Tai師父安我八歲女兒念兩三句佛號就打哈欠流眼淚，師父昨天開示是讓我帶著孩子念《地藏經》，我之前讀《地藏經》經常看到家裡有眾生，我現在改讀《金剛經》了，週一到週五每天二十七遍《心經》，可以二十八、三十秒一遍，四十九遍大悲咒可以四十二秒一遍，這是固定的，《金剛經》十到四十部不固定，週末帶孩子去放生，陪孩子玩。一個月三百五十到五百部《金剛經》。
暑假雙盤忍疼能超一小時了，後來倆孩子九月份開學都不去上學，有些奇怪的舉動，在八九月份也找師父開示過，後來沒忍住折磨就去找了出*仙封了翹，說是我女兒身上的師父三十六歲還會來。現在想想感覺這一步走錯了。9月16過來只讀經了，就放棄雙盤了。找出馬*後，我自己都有後遺症了，讀經有一次有出體的感覺，剛睡下，似睡非睡感覺誰從我身體裡做起來了，這感覺也只是一次，後來夢裡看見白色狐狸，我現在也很後悔，求師父慈悲開示並幫我定功課，感恩師父
下一個問題禪淨，你說有可能有什麼白色狐狸，這裡頭有東西來附體了。那你應該是先從楞嚴咒開始念起，還有不要對它有那種不好的情緒或者討厭它想趕走它，不要帶著這種情緒來唸，你就是以慈悲心來想幫助它，但是你也不接受它的一些條件什麼的，你只是自己修自己的，讓它可以在你身邊得到薰陶，但凡它想過來干擾你，或者想讓你做什麼一概都拒絕，然後馬上唸佛號或者念楞嚴咒。你不驅趕它，但是你也不允許它對你產生控制，你一定要站在高位上對它這種感化。
以前也教過有一個職業叫驅魔師，他是用悲憫之心修行的，所有的魔只要抓住了，那就用悲憫之心不斷地感化它，不斷地修行的時候，一直就用這種心態來強化，你用這種情緒來感化它，最後讓它屈服，然後願意聽你使喚，這才是驅魔師的作用，修法。
所以你要站在高位上，你一旦開始害怕它，或者想驅離他它，你這種心態本來就已經是把自己放到低位了，一個強者怎麼會害怕弱者，是不是？弱者來了我也不怕你，我也不用打跑你，這才是慈悲，我明明可以打死你，但是我不打死你，這是權力的一種表現，我打不死你，那還談什麼慈悲不慈悲？我有能力打死你，但是我不動手，我挺可憐你，這種心態才是真的慈悲心，你沒有能力打死對方的情況下，我說我很慈悲，我不欺負你，那是扯淡的。
所以你先把你的心態搞好，你是人那是動物，你是人就比它高，你是修佛它修的肯定不是什麼佛，你在修法上也比它高，你有這樣的心態，不要對它拒絕，你接受它，但是不讓它控制你，這樣就可以了。
還有對你的女兒也是，它可能搞不定你，它就開始干擾你女兒，你每天念楞嚴咒的時候也跟孩子們一起念，帶著一起念，然後你也可以告訴他們，你如實的告訴他們現在有這樣的東西想來跟我們玩，我們不拒絕它，但是也不受它控制，它可以在我們這裡待著，但是我不會去驅趕它，也不能讓它控制我們。你也告訴它們，我們是人是比它的境界高的，級別也高，境界也高，修法也高，都比它們高所以不用懼怕，它們來了，那就讓它拿點好處靜靜地學，這樣就夠了。
讓那些女兒們也聽你的這番話，不管接不接受，先建立起這樣的念頭來，然後每天該唸的咒，你要念《金剛經》也行，什麼經也行，還有大悲咒也可以念，最好是把楞嚴咒每天念幾遍，至少早晨念三遍，你把楞嚴咒念得快的話，五分鐘可以念一遍，念熟了五分鐘就一遍，念半個小時，三十五分鐘七遍左右，一天七遍，晚上再念七遍左右，這個也算一個功課來做起，然後迴向給所有能聽見的眾生，然後希望它們都能有好的結果，這樣心裡想就可以了。然後你自己也該磕頭的還得磕頭，現在可能是它搞不定你之後就有可能去搞你的孩子們，所以孩子身上有這樣的反應好吧？
就這樣，至少我按照我說的先念楞嚴咒，如果覺得還是不夠放心，那就在房間上用大悲咒水每一杯念四十九遍，做四杯，然後放四個角落裡，也可以同時做，就是放四杯水，然後同時念四十九遍大悲咒，然後放四個角落裡，你心裡想著求佛菩薩加持，至少在這裡形成一個結界，不讓它對你的孩子和對你產生干擾，這樣心裡想也可以。
雲～
請問師父，您知道從開國到現在，地球上的人唸佛去極樂世界的人有多少嗎？請給弟子增強一下信心
下一個問題雲~，您知道從開國到現在地球上的人有多少去了極樂世界嗎？我也沒細算過，我也不知道，我想已經很多很多了。
你想當下我們中國說自己信佛的人也有兩個億，兩個億至少有十分之一是能達到這個程度，修淨土或者達到這個程度十分之一是有的，那麼兩千萬？從開國到現在有一兩個億還是有的，我是這麼估算的。
逐日行者
頂禮師父：請問家裡的孩子得了精神分裂症屬於因果業報嗎？怎樣用佛法幫助他呢？每個月的十齋日念《地藏經》迴向給他已經五百多部了！還有什麼更精進的辦法嗎？
下一個問題逐日行者，家裡的孩子得了精神分裂症，這個你孩子幾歲了，如果是孩子小的話，那就看前世的業。
如果是孩子已經年紀大了，也有可能一半的機率是他本來有一些過度的精神上的壓力，比如說他很貪婪，他想得到什麼或者想怎麼做，有這樣的慾望，但是實現不了，當下的身份和條件實現不了，那麼他會時常處在焦慮的狀態，然後到一定程度就會爆發，然後就變成精神分裂症。也有可能是像阿Q一樣一直想象著在心裡滿足，想象自己實現了這種願望。
然後他反應出來，身體上或者反應出來時候，在外人看來就不是太正常了。
還有如果是你的孩子年紀很小，生活上還沒有經歷這麼多的壓力的話，大機率是前世的業，那麼前世的業無非就是一個殺生，還有就是有虧孝道，這個是很重要的一點。因為孝道所謂的孝道就是報恩的問題，父母養育你就得報恩，但是你有虧孝道就是忘恩負義，沒有知恩圖報的心態，然後父母對你好的感情都會轉換成恨意，然後對你身上反映出來就變成精神分裂症的狀態。
還有殺生，尤其是賺一些和殺生相關的，有虧、那種所謂的業障錢，賺一些不好的業的錢都有可能成為這種現象。
還有你如果生出來的孩子是有精神分裂症，說明你也有這樣的業，同業相吸，同樣的業相吸，所以通常有些病是家族遺傳的，精神病也是家族遺傳，大機率都是這樣的。我不知道你們家族怎麼樣，就是家裡有長輩有的那有可能隔代傳，也有可能代代傳。如果是孩子母親那邊也有可能，不一定是父親這邊，母親那邊也有可能傳。
所以就按照前面所說的，你自己也有可能賺一些業障錢或者孝道上有虧，那麼從你自己也開始做反思懺悔，然後改變你的命運，生活方式還有什麼思維，還有修行，用修行來把這些過去不好的都一點一點懺悔消掉，然後對孩子產生影響，你得帶著孩子一起做，明白了吧？
念《地藏經》也好，還有做其他的去寺院裡為那些過去的冤親債主立個牌位，這個也可以做，然後做功德迴向給他，去寺院裡捐錢迴向給他等等。
還有發願度你的所有冤親債主，包括你的孩子和他的冤親債主，你發願都度了，然後做功德，所有的功德都回向給他們，還有唸經的功德也迴向給他們，每天該打坐的還得打坐，磕頭唸佛打坐都不要耽誤，該做的都做了，佛菩薩的幫忙來得更有效。你什麼都不做，你只是單純的每個月十齋日念，那就是一個月念十遍《地藏經》吧，那麼五個月就是五十，五百就是五年了，這個感覺還是遠遠不夠，你每天念一遍，然後該打坐打坐磕頭也磕頭，然後看看孩子能不能做，帶著一起做。
只管坐去
請問師父《瑜伽師地論》彌勒菩薩的論說是究竟法嗎，什麼樣研讀？
下個問題只管坐去，
《瑜伽師地論》彌勒菩薩的論說是究竟法嗎？怎麼樣研讀《瑜伽師地論》？《瑜伽師地論》你可以看，但是我建議不用過度地去深解。你看得懂就好，看不懂就拉倒，因為這個難度很大。
《瑜伽師地論》是玄奘法師去取來，自己又翻譯，他翻譯的佛經都是難度相當大的，所以你不用刻意地試圖去把它深解，這樣反而可以產生更大的煩惱，你讀一遍就夠了，讀一遍聽不懂就拉倒。
若水
師父，再來人投胎的時候，需要排隊嗎？是不是，這個肉身結束了，會很快再次投胎了哈！師父，各個文明都是獨立的，是不是，每個文明，都在摺疊的時空裡呀！然後，從物理學的角度來講，大家是在探索一個迴圈封閉的空間。
下一個問題若水，再來人投胎的時候需要排隊嗎？是不是肉身結束了會很快再次投胎？不是排隊的問題，而是按照你要消的業，還有你要做的任務去給你安排。大部分情況下都是人手不夠，所以都不需要排隊，你只要願意下去傳法下去消業，大機率都給你安排上。
各個文明是獨立的嗎？是不是每個文明都在摺疊的時空裡？我不知道這個摺疊我應該怎麼理解，都是一個獨立的空間，不同的房間。
然後從物理學角度，大家在探索一個迴圈封閉的空間嗎？大家只能探索自己所處的小球兒小世界，不是什麼迴圈封閉的，每個小球兒都是獨立的一個小球兒。
回家
頂禮師父…
1、想問師父有沒有法門可以晚上不困，不睡覺精進修習？覺得睡覺就是浪費時間，普通人怎麼修學才能做到夜不倒單呢？
下一個問題回家，第一個問題怎麼做到夜不倒單？你修到二禪就可以夜不倒單了，每天打坐八個小時，一次連續打坐八個小時，修到二禪就不用睡覺了。
回家
2、請問師父，墮胎嬰兒算是哪一道的？有的會附在母親或者父親身上嗎？給他們立牌位，然後旁邊播放佛號佛經，對他們有幫助嗎？去寺廟給他們立牌位，他們能得到超度嗎？母親如何能更快超度他們？
第二個問題，墮胎嬰兒算是哪一道的？鬼道的。有的會附在母親或者父母身上嗎？是的。給他們立牌位，然後旁邊播放佛號、佛經對他們有幫助嗎？你去寺院裡立，別在家裡立，去寺院裡立，然後寺院裡他們怎麼做就怎麼做，你不用再管了。然後你該花錢就花錢，然後他們做超度法會的時候，地藏法會這個時候你去花點錢參加。
去寺廟給他們立牌位，他們能得到超度嗎？可以吧。
母親如何能更快超度他們？不好說，每個狀態都不一樣。你去立了牌位，然後花錢做了，然後超度法會也做了，然後每天念《地藏經》迴向給他們，然後放生迴向給他們，做到什麼程度就看他們了，該走的時候就會走吧。還有求佛菩薩一定要求觀音菩薩給他們安排一些好的歸宿，讓他們去投胎，你的功德夠了，可以給他們安排投胎的，這樣他們才能真正不會再來給你找麻煩了。
回家
3、晚上多夢，醒來後覺得腦子像剛跑過百米賽一樣很累，請問老師，修什麼法門能少做夢，或者不做夢呢？
第三個問題，晚上多夢醒來後覺得腦子像剛跑過百米一樣累，請問老師修什麼法能少做夢或者不做夢？你就學我拼命念大悲咒，一天念個八百遍，你做夢的時候也會做唸咒的夢。你平時不管做什麼事，只要不需要專注地做的時候，你就唸咒一直念著，唸到那個程度的話，自然而然睡夢當中都會念咒，那就不會累了。
Z
師父吉祥。我已經三年戒邪淫了，之前好幾次做夢夢到帥哥誘惑，夢中能看到頭頂的佛像佛塔，再心動也能守住戒律。
最近兩個月，工作學習壓力特別大，煩心事也多，功課就落下了，一直非常掉舉。有天晚上第一次在夢裡破戒了，但感覺剛破戒就極度恐懼和悔恨，一下子就嚇醒了過來。
近期現實裡大資料總給我推言情內容，明明我十年沒看過這些了，以前刷到都會直接遮蔽。可前幾天竟然沉迷了純情的言情遊戲，裡面沒有涉及性的內容，就只是甜蜜日常相處。現在雖然能逼著自己停下來，但明顯感覺心裡總像是被吸引著，看完又特別有罪惡感羞恥，為這種夢中之夢執著，實在是慚愧。
請問師父，我這是被非人干擾，還是修行考驗？除了照常做功課、不去理會那些雜念以外，我要不要再做點別的事，能快點擺脫這種狀態？感恩師父
Z，這位說很久不去想那些淫的事，但是最近開始有點那種跡象了。你就當做習氣外漏，每個人修到一定程度都會有各種習氣外翻，尤其是淫慾也會來的，所以你正常每天該修怎麼修繼續做就可以了。
這個事你不用刻意的去管，實在忍不住你也可以去看，這個無所謂。只要你心裡牴觸這個東西，你不想要，然後你認為那些東西都是不好的，有這樣的正知正見，然後堅持修，修到一定程度自然而然就會減少，然後就過去了。每個人都有這樣的坎兒，所以不用刻意地去做什麼。
Jhone
請問Tai師父，在菩薩眼裡沒有眾生過得痛苦或好的分別，為什麼會發慈悲去度他們呢？
Jhone，在菩薩眼裡沒有眾生過得痛苦或者好的分別，為什麼會發慈悲去度他們？
這個問題我在講經什麼的已經回答了很多遍了。在菩薩的境界裡，所有指向他的執著都是從菩薩的意識裡展現出來的。就像好比你做著普通人做一個普通人，你腦子裡不停地有什麼東西有妄想跳出來，但是那不是你自己的妄想，所以你沒有辦法控制，你就像一個精神分裂症一樣，或者多重人格障礙一樣。就是你的意志力始終有一個別的東西，但又不是你的，你沒有辦法控制它，所以你要去消滅這樣的，指向你的執著，再仔細觀察一下，原來這個是我曾經在輪迴當中和某些人結的怨，結的緣，然後他對我的不好的執著，所以有這樣的執著。這樣的意識裡產生這樣的不好的情緒指向我，那麼我就投胎下去和他消業，然後再把他度了，那麼他指向我的執著就消失了，我回到菩薩狀態之後又清淨了一分，菩薩是這樣看世界的。
WEIWEI
請問師父，我看到有人拍下了藏地修行者放光的影片，好像是修大光明法的，胸口像小太陽一樣光很強烈，周圍的景色都虛化看不清了，甚至出現暗化效果，這和二禪時候的放光幻境有區別嗎？
下一個問題WEIWEI，我看到有人拍下了藏地修行者放光的影片，好像是修大光明法，胸口像小太陽一樣，光的很強烈，周圍的景色都虛化看不清了，甚至出現暗化效果。這和二禪時候的放光幻境有區別嗎？
二禪可以說是不放光，而是回到光的狀態，而且我們看不見，他在肉眼能看的狀態裡放光是故意顯示出來的。這個和二禪境界不一樣，二禪真正入定的你都看不見他在定中的狀態，肉身你是看見他坐著，但是陽神你是看不見的，理論上是。除非他想故意給你看到。
醒
1、師父吉祥，最近在思考功德的原理。既然我們時時刻刻都被天人觀察著，當我們做了善事，那所得的功德是不是就等於觀察者給予的獎賞？
下一個問題，醒，這位問最近在思考功德的原理，既然我們時時刻刻都被人觀察著，我們做的善事所得的功德是不是就等於觀察者給予的獎勵？不是。
你看第二本書已經解釋得很清楚了，功德是，主要是靠傳法，傳播佛法，讓很多眾生從你的傳播佛法當中知道了解脫的法，從而產生好的情緒指向你。他們再去傳播佛法，同樣會給你加分，是他們從你這的行為當中得到利益的那些眾生給你的，是他們指向你的好的情緒，而不是那些觀察者。你要觀察什麼？
這個世界有無數的火，不光是天人，天人反而不會天天觀察一個凡夫，而且他們和我們不在一個空間上，他們那個空間位置就不在一個我們這所處的位置裡。鬼道眾生，還有一些仙會處在和我們同一個空間上，只是緯度不一樣，就是不同的頻道，但是天人是直接處在另一個物理位置上。
我們這個小球之上還有一個大球，大球之上還有更大的球，這個世界是一個球球球這麼連線聯絡上去的，那麼上面的球天人活著，我們這個小球是下邊的，他們往下看是能看得見，但是因為不是重疊在一起的，所以平時根本不是關心下邊的這些凡夫，就像我們從來不去關心我們皮膚上的細菌一樣，對他們來說我們就是那樣的存在。所以不是天人給我們什麼獎賞。你要說給你修改命運，用你的功德去給你修改命運，那是編劇菩薩做的事，也不是天人做的事。
醒
2、還有一個問題，我看到西藏金剛乘修法，不知道師父瞭解嗎？其中介紹的即身成佛是真的嗎？
下一個問題，我看到西藏金剛乘修法不知道師父瞭解嗎？其中介紹的即身成佛是真的嗎？不是，我已經說了即身成佛是他們的說法，世界上沒有即身成佛這樣的修法。你去好好看看第二本書，你對佛法這個業，主要是業有了瞭解，你就知道即身成佛是不可能的。
金剛乘修法，修法是對，修法沒有問題，但是他們的理論不全，因為他們沒有諸佛同體這條核心義理。他們是另一套理論，只有前面兩個沒有第三個。
闖
頂禮Tai師！！！我二爺爺是村裡給人看病的{不是醫生，是透過出馬(一種神靈上身與冤親債主對話，問他需求，儘量滿足。）十里八鄉都知道他。他立有壇口(就是規模化）他的壇號是五雷壇，壇主是孫武(就是孫子兵法的作者）。追隨的信眾也給他們安堂口。}壇裡供奉的最大菩薩是觀音。說是整個壇所有活動都聽從觀音菩薩的安排，後來他把家裡閒置土地修成了廟，裡面供奉有世尊+阿難、迦舍，韋陀，四大天王，關公，花木蘭(說她成了菩薩，就是歷史上有名的替父從軍的花木蘭）。弟子問
1、為何信眾堂口中供奉的菩薩百分之五十是蛇仙，初一十五都得去總壇燒香拜佛。長時間不去，信眾就會有不好的事情發生，或生病或遭災？
下一個問題，闖，這位問為什麼那些供奉的壇菩薩百分之五十是蛇仙，初一十五都得去總壇燒香拜佛，長時間不去信眾就會有不好的事情發生或生災生病或遭災？因為你這個壇口本來就是拜的蛇仙，就是出馬仙。
闖
2、正神不上身，上身非正神。為何給人看病時都是蛇仙、鬼仙上身與冤親債主對話。這也是觀音菩薩授意的嗎？
你問為什麼它們會來做這些事情，是觀音菩薩授意的嗎？不是，是它們想修行，但是它們全靠自己修行，時間已經不夠了，所以需要借人來做功德福德，應該只能算是福德。做點好事，幫人做點好事，但是這些仙都是有條件的，它們幫人做事肯定是需要讓你付出一些代價的。
不像佛菩薩，佛菩薩幫你調解這些冤親債主什麼的，他是不收取任何費用的，只是你做功德必須得拿這個功德才能去和你的冤親債主們進行和解，你得給那些冤親債主們一些好處，他們才願意和你和解，而觀音菩薩是不從中收取任何費用的。但是這些仙就不一樣，它們是要拿到好處的。
而且對它們來說借用人的身體做一些事情，再從人的身體裡獲取一些能量，所謂的什麼吸陽氣之類的，對它們的修行是有幫助的，所以它們就願意做這個事。
闖
3、他們也去普陀山朝拜觀音菩薩，一年一次連去三年，經常不去的人或中途斷了沒去也會遭災。他們從沒想過出離輪迴的事，修行的事。回到總壇在一起依舊喝酒吃肉，求菩薩保佑平安。他們這是讓菩薩做他們的保護傘。我想給他們講你的法，讓他們瞭解什麼是大乘佛法，什麼是法界的真相，又怕他們謗佛，怎麼樣讓他們醒悟，不再稀裡糊塗的活？
還有它讓你們去朝拜，去普陀山去朝拜，如果不去的話經常不去還會遭災，這就是它們想欺騙你，以這種方式欺騙，假裝這樣的話以為你會認為它們是受觀音菩薩的指揮似的，實際上不是。這就是它們忽悠你的一句話一個手段而已。
你說你怎麼讓他們信大乘佛法？說實話，我覺得你目前的程度是沒有辦法去改變他們的，你最好還是不要給自己惹什麼麻煩，你最多可以勸他們一起真正念個觀音菩薩經，他們不是也拜觀音菩薩嗎？把大悲心陀羅尼經那叫什麼？就是大悲咒的經，帶他們一起念看看，如果是他們念都念不了，就唸的過程當中就開始有反應，那就可以證明他們學的不是正常的佛法。
如果開始唸了，但是我猜，估計也不願意念，因為他們後面的那些蛇仙也不讓他正常的念，你先試試看，但是不要給自己招麻煩，他們已經那樣活了那麼一輩子，你現在是目前的修為是沒有辦法改變他們思想的。
無畏圓滿
Tai師父您好1、有負面情緒以前心裡創傷，嗔恨嫉妒這樣心理一般修行的過程是怎麼慢慢變化的過程。
下一個問題無畏圓滿，第一個，有負面情緒，以前心理創傷、嗔恨、嫉妒這樣的心理，一般修行過程是怎麼慢慢變化的過程？你先放下這些事，首先放下，然後懺悔，發願度那些和你有緣眾生，你的這些不好的情緒肯定是造了一些業才會導致的。你從來不造那些業，不傷害其他眾生，負面情緒也不會那麼多，也不會受到什麼創傷。肯定是先有業，你的惡業，所以先懺悔，然後發願，每天該做的修行都做了，後面慢慢就變了，這個可能需要時間比較長，不是一兩天就能變的。
無畏圓滿
2、現在整體各行各業管理比較嚴格沒有以前那麼開放怎麼設計，以後還會開放嗎？
還有第二個問題，你說各行各業管理的比較嚴格，沒有以前那麼開放？這不挺好嗎？太開放了也不好，我覺得現在挺好的。
無畏圓滿
3、白度母綠度母和觀音是什麼關係，為什麼藏傳懺悔都用百字明祈禱？
第三個問題還有白度母，白度母綠度母和觀音什麼關係？那都是各種化身，是他們所說的化身。
為什麼藏傳懺悔都用百字明？他們認為這個有效果，藏傳的內容你可以網上搜，大部分都是公開的，沒什麼秘密的。
找自己
師父，我媽媽就一心一意的念阿彌陀佛的名號，求今生能夠蒙佛接引往生極樂世界，像她這種情況還會發生那種必定的消業還債的情況嗎？
下一個問題，找自己，我媽媽就一心一意念阿彌陀佛名號，求今生能夠蒙佛接引往生極樂世界，像她這種情況還會發生那種必定的消業還債的情況嗎？會。既然你都說必定了，那肯定是發生。哪怕你母親唸佛求往生，你做為子女也可以向她指點一些基本的理論，別盲目的瞎求。盲目的瞎求，那是迷信。理論都知道了，你再求，合理地求那才是正信。
劉旭
師父吉祥，修行的法門很多，藏傳的雙修，要給人們什麼樣的啟示？
下一個問題，劉旭，修行的法門很多，藏傳的雙修要給人們什麼樣的啟示？佛沒有傳過雙修這樣的法門，但是後來為了迎合西藏的那些貴族階層，你讓他們不要淫，這樣修行他們也未必接受，不接受，他們也不會支援佛教，讓你戒淫他們能支援嗎？所以拿那樣的方便法告訴他們，行淫也能修行，所以就這麼出來的。
【發夏】
師父講《四十二章經》時，建議大家可以多看多聞別的法，哪怕淺淺瞭解一下，都會留存在阿賴耶識裡，機緣成熟時會有用。
但我在看過師父的書以後，全然信受了，一心求往極樂世界，生不起別的好奇心，也不願再在別的善知識上花費時間。當下心態是那些善知識也很好，他們會接引他們有緣的人，但我不需要了。
請問師父，這樣演算法執太重被自己的我見障住了嗎？是不是還是應該多看多聞？
頂禮感恩師父！
下一個問題【發夏】，這位說我在講《四十二章經》的時候，建議大家可以多看多聞別的法，哪怕淺淺瞭解一下，都會留存在阿賴耶識裡，機緣成熟時會有用。這位說他自己就不想花時間去學別的了，就按照我說的來好好修行來求解脫。這樣也可以，你覺得時間緊迫，就把時間都用在正常的修行上也完全可以。
有些人是想多聽多看多瞭解一下，這樣也沒有問題，就看你是怎麼分配你的時間了。
這樣演算法執太重被自己的我見障住了嗎？是不是還是應該多看多聞？不是。這個時間就這麼多，你願意、已經找到了正確路，那你集中火力在這個路上走，那沒有問題。有些人是心比較散亂，這個也想知道，那個也想知道，那就去多看一點，沒有問題。
所以你已經認為我教的法很終極了，按照我說的就是終極佛法了，其他的不能說它不是正法，那就是境界低端的方便法，你看了以後你遇到適合的人去講什麼樣的法的時候，你還是用得著的。你遇到什麼人，那個人境界什麼樣，你以前學過一些低端的法，拿出來也可以教，這些方便法也可以攝受一些人，所以有用還是有用，但是你現在覺得時間不夠了，那就你專注地修你解脫的，你認為能夠解脫的正法就可以了。
找自己
師父，您說二禪出陽神，之前有聽別的師父講過陽神是在欲界定出，就是道家的境界。然後我就是想問道家的丹道最高的境界是什麼境界，南懷瑾老人家說過道家最厲害的是修到大羅金仙相當於阿羅漢，事實到底是怎麼個情況呢？
下一個問題，找自己，道家是解脫不了生死的，所以成不了阿羅漢。這個要想成為阿羅漢就得放下所有的執著。他們的世界觀裡是有宇宙虛空的，道生一生二至少有這個道，他們認為這個虛空是存在的。
還有一種說法，通用的說法是宇宙最根本的元素叫炁，上面像無，下面四個點這樣的字叫炁，要和炁合到一起，然後成為宇宙中的某種很高維的生命。道家認為和越細微的越根本的元素融合到一起，成為生命體的話，那就算是大羅金仙了。你能和炁聯合合成一體，就是和虛空中的最細微的物質合成一體成為生命體，那樣的生命體的話就可以成為和宇宙共壽，就是壽命和宇宙一樣，這個是他們修為上已經達到最高境界的了。你說這個是大羅金仙那就算是大羅金仙吧，但是不是阿羅漢。
下一個問題沃林，播經機對無形眾生有沒有用？對這個世界我們這個空間的小動物管用，昆蟲它們能聽見，但是無形眾生看不見，鬼道眾生是看不見那種播經機裡發出的聲音的。天人倒是能看見，但是天人估計也不會去聽播經機的。哪怕要聽也是根據這邊這個世界的修行人來學佛的，所以不會跟著這個機器去學的。
如何可以提高學習力和理解力？你可以念虛空藏菩薩的咒語，平時多念念，還有這個人不太聰明或邏輯力不行或記憶力不行，通常都是口業多，就是你用語言來傷害了很多人或者欺騙了很多人，或者盡說一些不實的話，說謊成性謊話太多，這樣的話人就會變得笨。相反你是說真話，用語言去幫助別人，用語言去安慰他人，這樣的話人就會變得聰明，然後邏輯力也強，記憶力也強。
還有下一個問題，第三個福報與風水對人影響哪個大？那肯定是福報。你從學佛的角度來看的話，風水那只是外在的表現而已。你的福報夠了，風水寶地有德者居之，福報大的人自然而然就會擁有那樣風水好的地方。然後就只能看錶象的，我們就看到這個人佔了這樣的風水寶地之後又發財了，什麼發達了這樣，實際上他有那個福報，先有福報。
還有以前還聽說過一個故事，就說是一個老道或者什麼修行人，他一路走來比較口渴，出來旅遊口渴，然後遇到一個山上的屋子房間，然後進去討杯水喝，這裡的主人就給他打了一碗水，然後水裡放了一一把草，然後這個人喝了水，但是他放了一把乾草，他得吹著喝，吹掉草來再喝，然後他心裡就產生了恨意，這個主人怎麼這樣為難他，他這樣想。
然後他離開之前告訴他，他懂風水，所以給他指點一下風水寶地，你去那邊蓋房子怎麼的，以後就發達，然後走了。過了幾年之後，他回來再看，人家曾經佈施給他水的，這家真的發達了，他心裡就不明瞭，因為他那個時候給他指的不是風水寶地，是不好的地方，因為他認為那個人給他佈施水的時候還放他一把草，故意捉弄他，所以心生歹意，所以就給他指點他了一個不好的地方。
所以回來想看看他變得有沒有慘，結果這個人更發達了，那個地方蓋著房子，風水不好的地方蓋著房子，但是房子更大，人也更多，而且這個主人看到他之後很開心的答謝他，你告訴我這片風水寶地，我在這建了房子之後，事業順利，人丁也添了，六畜興旺，什麼事都好，我感謝你，他反而這樣說。這個時候風水先生反而又說了實話，說自己是因為那個事抓一把草的事，所以是故意給你指不好的地方，自己都想不明白為什麼會這樣。
這位主人反而跟他說，我是為了你，你那麼急急燎燎地過來，長途跋涉過來，所以突然喝水的話說不定傷到你，所以讓你把肺裡的濁氣吐出來，一邊吐一邊喝，這樣是為你好的。風水先生也理解了，然後就懺悔，誠心地道歉。
這個故事說的什麼？就是你人心善的話，有福報大的話，自然而然會佔據風水寶地，甚至風水不好的地方，也會因為你在那裡就會變成風水寶地，就是這個意思吧。
找自己
請問師父，您說過密宗是培養修行人的，大乘是培養解脫的，那這個修行的人和解脫的人有什麼區別？
下一個問題，找自己，您說過密宗是培養修行人的，大乘是培養解脫的，修行的人和解脫的人有什麼區別？修行的人就是累世的輪迴著來，解脫是儘量這輩子能解脫，不行就往生，這輩子離開這個世界的。修行人是輪迴著來的，所以西藏有很多那種輪迴的勢力，什麼現在起十一世班禪，達賴也是輪迴的，班禪也是輪迴的是吧？
還有除了他倆之外，還有一些很多大修行人也輪迴，也有什麼活佛什麼寶王之類的，死之前還故意留下說自己在什麼時候什麼地方會投胎，讓後人他的弟子們去請、找他，找那個小孩，也有這樣的事。他們反覆輪迴就是不斷的輪迴著修行，培養這樣的。
小乘就更低，小乘是培養一個正直善良的有正知正見的人，都不是修行人。你只要按照小乘的好好修行好好學，下輩子還能保證人，至少是有道德高尚的那種人。和修行人還差一點，修行人是純粹的發心去修行求解脫，然後累世地修行，小乘先做一個好人。
下一個問題覺光，請問大勢至菩薩心咒是什麼？我不知道，你問他去，你問他。
配汽車遙控，智慧卡，開修換指紋鎖
飯後如何安定心神？在小店子裡守店，也不能走動，無所適從，刷上手機就停不下來，苦惱。
下一個問題這個名字我就不念了，飯後如何安定心神，在小店裡守店也不能走動，無所適從，刷刷手機就停不下來苦惱。你就閉著閉著眼睛坐在那裡，心裡默唸佛就可以了。
你不能走動只能坐著了，心裡默唸佛，或者就小店裡播一些什麼大悲咒什麼那種佛樂，然後跟著一起唱一起念，這樣也行。
王鏵
師父吉祥，想請問一下，雙盤時屁股下是否要墊坐墊，我看挺多都介紹說要加坐墊保護腰部，但是我加坐墊後感覺身體會前傾，重力會壓著腿，很快腿就發酸，反而不加坐墊坐著舒服還能坐的久，但是不知道不加坐墊會不會影響腰部的
那下一個問題王鏵，雙盤的時候屁股下是否要坐墊放墊子？這個看情況一般初學是建議坐墊子的，因為初學身體容易往後塌，所以屁股這邊稍微墊高一點，那就能平衡了，初學是這樣，但是修到一定程度氣足之後身體自然會直起來，身體會繃起來的，這個時候就不需要放什麼墊子了。
平平的墊子坐在平墊上就夠了不需要抬高屁股，所以看你的情況如果你覺得坐平墊子更舒服，那就坐平墊子。有些人是直接坐地板上的，我是不建議直接坐地板上，因為屁股細胞腿細胞皮膚都是需要呼吸的，你直接坐在那種平地上不墊任何墊子的話，它皮膚直接粘到地板上或者什麼瓷磚這種地，總之皮膚它就沒有辦法透氣，這個不太好尤其是時間坐得越長越不好。
安碩
Tai師父好，頂禮Tai師父，請問：
1、在網上發佛經或者一些修法會背業或者引起鬼神攻擊嗎，為什麼有的時候在網上發佛經或者一些修法會有背業感?
下一個問題，安碩，在網上發佛經或者一些修法會背業或者引起鬼神攻擊嗎？不會。為什麼有的時候在網上發佛經或者一些修法會背業感？是你的感覺吧。我覺得這個不會受到什麼攻擊，而是應該是有功德的事。但是就看你發的什麼佛經，是不是正經的佛經，還有修法是不是正經的修法。它應該都是有功德的，正經的都是有功德的。
安碩
2、請問Tai師父是否可以稍微點播一下打仗的技巧，舉個例子也可以，無限感恩。
下一個問題，是否可以稍微點撥一下打仗的技巧，舉個例子也可以無限感恩。你說的是什麼打仗的，是兩個人打仗的，還是兩個人打架的技巧，還是帶兵打仗的技巧？再來人打仗是有上邊提供情報的，有情報優勢，一般仗是輸不了，至少光是情報上看，有些仗是能輸的仗，輸的仗咱就不打，那就不會輸了，那就不會，立於不敗之地了。
你看李世民他實際上打仗不行，所以史書上也說，他善於奇襲，奇襲就是靠情報優勢，他知道敵人在哪裡，敵人的頭部在哪裡，最重要的最關鍵性的指揮人物在哪裡，那就專打那裡就可以了，所以真正擺開陣勢打硬仗他反而不行。
所以李世民就戰爭方面是有點弱一點的，你要學真正打仗你去看毛澤東，教員，他一生打了四百多場仗，從來沒輸過，打平是有，但是沒有輸過，他自己指揮的沒有輸過，因為人家就懂得什麼仗可以打，什麼仗不能打，因為能輸的仗就不打，能跑就跑。然後不讓自己陷於連跑都不能跑的那種困境當中，這一點更重要。
先立於不敗之地，這是前提條件。打仗的前提條件，是先立於不敗之地，然後再看敵人可擊的地方，敵人的弱處，然後再分金合擊，可以分散開來，讓敵人找不到你的主力，然後在該打的時候聯合起來猛打，大概大的這種框架是誰都懂的。
但是真正開進入戰場或者說開始和人博弈的時候該怎麼打，這個就看技巧，還有很多什麼經驗之類的。還有國家之間的博弈也是，大的戰略是怎麼做的，還有具體區域性的戰爭是怎麼打的都有一些課程，這得慢慢練。
你想學單純的打仗先去看《毛選》，他的書都看看，他一生的履歷都看看，什麼仗怎麼打的都看看，人家也有情報優勢的，首先你得明白，人家也有情報書，不是全靠蒙，也不是全靠判斷。
他身邊有不少有能力的那些間諜，像有一個人叫沈安娜，你網上搜一下，她是給蔣介石的會議室裡當記錄員的，蔣介石開什麼軍事會議，她旁邊都記著，然後情報比先於蔣介石下邊的先頭部隊先得到，教員先得到情報，你想這仗能輸嗎？所以首先情報是第一步，然後先讓自己立於不敗之地，其次再看敵人什麼地方可以打，先搞好這些個重點就可以了。
可以說比這個打仗更重要的是大的國家戰略上怎麼立於不敗之地，這才是關鍵。你看三國，魏蜀、吳三國，曹操是個政治家，但是他私德有問題，所以他短命。劉備他私德沒有問題，但是他在大戰略上連續輸了兩次，算上關羽的那個事也算三次，大戰略上他輸了，所以最後死的最慘，國家亡的最快。
孫吳他是兩邊都佔點，但是他很平均，孫權這個人是很平均的，他沒有什麼太大的進取的意願，所以他也是關鍵的在戰略上失敗了一次之後就不敢再冒進了。所以看整體的三國可以看作是一個培養政治家的一場博弈看看，讓三方當著、三個領導人都帶著差不多的福報下去，去進行一場博弈。
然後結果曹操這個傢伙在國家戰略上做的基本都對，但是他在私德上問題很多，所以私德的問題會影響他的壽命，國家的戰略會影響國家的命運，但是不影響他個人的壽命問題，這兩者是區別開來的。一個人私德有問題，他壽命會很差，他外邊的國家大戰略有對的話，國家反而會走向富強，這個沒有問題。所以他自己死得早，兒子死得早，孫子也死得早。
劉備他私德是很好的，私德沒有問題，但是國家大戰略上連續失敗，結果使得整個國家上失敗的，所以一個是政治家既在私德上要沒有瑕疵，同時在國家戰略上不能有失誤，這樣自己的壽命也長，就算不長，他下一代也能活得正常壽命，這樣他的國家還是可以維持下去的。
所以說你單想學打仗就是帶兵打仗這一塊，你先去把教員的那些書看看，他的履歷都看一遍，你就大概知道能摸索出一些規律來。
眾生無盡願無盡
請教師父有關消業問題，從我個人經歷來看，我第一次消業是和介紹物件的一個女生;；第二次見面被拒絕心裡不舒服了半天.。消完業是打坐時間翻了一倍。第二次消業也是和介紹物件的女生，沒有見面只是網上聊天，第一次見面就被拒絕，心裡不舒服了兩三天。這次雖然打坐時間沒有提升，但是以前看不開的事情看開了，感覺自己的執著變少了。
我消業都和女生有關，這是不是我前世和太多異性結了情緣？在感情上傷害了好多人？包括我開始學佛也是和女生有關，當時我被初戀甩了，那時候真痛苦，看到有人講和感情有關的佛法才開始相信，也就是師父說的禪機點吧。
另外我三十歲還沒找到心儀物件，這是不是前世感情裡傷害別人的惡報？我心裡懺悔了也發願以後要度她們。
下一個問題眾生無盡願無盡，你只是說消業的問題，然後你也沒提什麼明確的問題。本來就是這樣，消了業很明顯，修行就可以再進一步，通常我們娑婆世界的人要麼是殺生的，要麼就是情業。
一般的我們能碰見的很少是盜業，就是殺盜淫當中殺和淫業最多，一般正常人算是好人的話，殺業是少一點，基本上都是淫業，就是和異性之間的關係，要麼你去傷害別人，要麼就是自己被傷害，所以感情上你先懺悔，懺悔曾經因為你受到感情傷害的一切眾生，然後再發願度他們，有這樣的願的話，以後修行會更進步會快一些。
今天的問題就回答到這裡。
2026年1月8日 官網(40)
今天是2026年1月8號，週四，從89樓開始。
明月照我心
師父好，頂禮師父！請問師父：
1、關於消業：今日破財了，約一至二月收入，想想可能是在消業，從焦慮變成開心，晚上單盤打坐有明顯進展，打坐進展是代表在消業嗎？
明月照我心，關於消業，破財了，然後就心情好了，晚上單盤打坐有明顯進展，打坐進展是代表有消業嗎？應該算吧。消了業，修行又可以進步了，都是好事。凡事發生了都是好事，不管是消業也好，不好的事你就當作好事來看就可以了，因為該來的事情總都會來的。
明月照我心
2、打坐時經常打嗝，是因為胃部寒涼嗎？打嗝是否意味著排寒氣，對胃病有治療作用嗎？
感恩師父！
第二個問題，打坐時經常打嗝，是因為胃部寒涼嗎？打嗝，是因為這個橫膈膜沒有找對位置。我們打坐的時候，橫膈膜會往下壓，腹式呼吸也好，正常打坐也好，都會把橫膈膜往下壓，那它得找對新的位置，在這過程當中它就有打嗝的現象。所以過一段時間，堅持修行，堅持打坐，它鞏固了，你的打坐鞏固了，那就基本上打嗝也消失了。
不過你說你是單盤的，還要改到雙盤，還要坐到兩個小時，還需要比較長的時間，繼續努力。
白蓮
師父好，頂禮Tai師父！
弟子白蓮，因緣機會得聞師父教法，心生歡喜。
弟子非華人，對漢地叢林禮數尚不熟悉，如有不當之處，尚祈師父慈悲指正。
弟子沒有正式背景，只是在日常生活、與人往來中學習觀照，仍在摸索之中，不敢自以為是。
在實際行持中，弟子常感到一種困惑：當放下對好壞成敗的分別時，萬事似皆隨緣而起、各得其所；然而身處於充滿目標與理想取向的世間，又不免擔心行為流於隨順習氣，或落入對「應當如何」的想像。
再加上過去與他人相處時，偶有因慈悲心自然生起，卻反而引發誤解或困擾之處，使弟子反省：若行持不當，反而不能利益他人。
因此今日有一疑問，想向師父請教：
當慈悲自然生起、無有分別時，修行人應如何安住與起用，才能隨順智慧、應對因緣，而不落入自我想像，亦不自生纏縛、不令他人誤解？
白蓮合十！
下一個問題，90樓，白蓮，這位問，當慈悲自然生起無有分別時，修行人應如何安住與啟用，才能隨順智慧應對因緣，而不落入自我想象，亦不自生纏縛，不令他人誤解？就是幫人的問題，我的建議是你最好不要主動去幫人。如果你想幫的話，一定要先問問人家需不需要幫忙，你就問問之後再看看，根據他的答案再決定幫不幫，你不要自作主張地去隨便幫人，這個不是好事。
以前看過一個訪談節目，按理說那個出來說的人，他見過很多大佬，所謂的可能是商業上成功的大佬，他們都有一個共同的特性，就是從來不主動幫人。他們的經驗已經可以幫到一些人了，比如說身邊就有人需要幫助，他們有就是經驗肯定能幫得上忙的，但是他們從來不主動去幫，除非人家求幫忙他才幫。就算看到旁邊有人正在倒黴，他有能力幫，他也知道怎麼幫，但是他就是不出手。他看到的所謂的那些大佬們都是這樣的。
這其實也是一種智慧的表現，你要幫忙也得確定這個人需不需要幫忙，除此之外還要確定你這樣的行為能不能得到他的正面的回應，這才是關鍵。你想幫助人之後還能得到他的感謝，這個是很難的一件事情，很多時候你幫完人未必能得到對方的感謝，對方也不一定感謝你。所以說能不幫就不幫，靜靜地待著看著。
如果你非要想問，非要想做點什麼，那你開口可以問一問，你需不需要幫忙？如果對方說需要，那就幫，如果說不需要，那就千萬別幫。
Wangguangying
頂禮師父！
1、我物件想同房，我很不願意，所以就經常拒絕，雖然知道不好，但是我真是很不想很沒慾望，也不想洩。我該如何做呢？
91樓，Wangguangying，夫妻間的事，自己不想，但是對方想要，怎麼辦？夫妻間做多少回應該有個總量，這個也是有量的，所以這就是你的業。你沒有做完這個業估計這段，這個業就消不了，做完次數的話，沒有做完次數這個業就消不了，所以你不要過度拒絕。
還有，夫妻之間那也算是善緣，雖然不知道未來會怎麼樣，但起碼到目前為止算。不要因為為了修行而把這個善緣都變成惡緣，別讓她對你產生不好的情緒，最後走到不可收拾的地步。所以你自己把握好這個度。
所以我是建議在家的人就是定個時間段，這一年當中有那麼兩三個月，你就專注地修行。這個時候你最好能離開家，出門去專注地修行三個月左右。因為百日築基嘛，三個月嘛，這段時間。
如果除非家裡有孩子必須要照顧，這種沒辦法沒有辦法，不好出門。但是你沒有這樣必須待在家裡的事的時候，你可以出門一段時間，給對方也是一點自由的空間，讓她也去做點自己想做的事情，也可以回到什麼自己的父母家裡住一段時間等等。互相之間都給對方一點假期，你這段時間抓緊時間好好修行。然後在平時就不要過度地刺激對方，這個是不是好事。
Wangguangying
2、我現在卡在兩小時雙盤，想要再進一步，可以每天這樣加時間嗎？就是雙盤兩小時下盤，休息三分鐘，再繼續盤個一小時，這樣可以更進步嗎？
那麼第二個問題，雙盤，你說坐兩個小時之後，休息幾分鐘再接著坐一個小時。可以，只要堅持坐肯定是會進步的，中間休息那很正常，寺院裡都是這麼坐的。
二無我
頂禮Tai師父。我想請問兩個打坐觀佛的問題。
1、最近打坐觀佛，剛開始觀的時候，感覺佛像是在前額往前半米左右，然後覺得佛像慢慢會移到頭頂，這時會感覺頭頂有點神清氣爽(可能也是偶爾的錯覺，這個倒不是重點)，重點是想請問一下，要不要這樣觀下去。因為之前有說過，觀丹田就是人為在下面弄個引力點，平衡眉心及膻中這兩個上面的引力點。這樣說來，觀佛位置跑上頭頂，顯然就不合適了，望解答一下。
下一個問題，92樓，二無我，觀佛的時候，佛像搬到了頭頂。因為我不知道你氣沒有通，應該是沒有通，氣沒有通的時候堵到哪裡氣會就疼到哪裡，氣走到哪裡，那裡不通的話就開始堵，然後就有點疼，然後你的注意力就自然而然就爬到上面去了。就算不是很痛，就是細微的疼感也會把你的注意力引上去。
所以你可能就氣在旋轉的過程中，現在可能到了頭頂，該下來的時候還得下來，所以它會慢慢下來，你不要過度地把注意力放到上面，還是放到下邊是為妙的，放到膻中是最好的。
二無我
2、還有我在想，能不能人為把觀佛的位置放在下丹田，這樣也是人為製造一個下面的引力點來平衡，但是把佛菩薩放在丹田是不是對佛菩薩不尊敬，不如法了，望解答一二。
然後第二個問題，還是那個問題，就是能不能把觀佛的位置放在下丹田。這個你隨意，沒有什麼恭敬不恭敬的說法，佛菩薩根本不關心那個問題，你自己沒有不恭敬的想法，那就是沒有不恭敬，那就是恭敬。
二無我
頂禮Tai師父，麻煩請問兩個打坐時小腿的問題。
我可能比較瘦，小腿上沒什麼肉。打坐時兩個小腿重疊交叉的地方，大概是踝關節上去五公分左右的位置，應該是一條小腿的腓骨和另一腿的脛骨，骨頭和骨頭疊在一起非常疼。這個靠高盤低盤來改善也沒什麼用，墊不墊毛巾也沒什麼用，只要盤總會交叉打架，骨頭就硌得疼，這種情況是不是只能忍著，等髖關節開了，靈活了就好了？
仍舊是同樣的地方，兩條小腿都有一條比較大的靜脈，也是因為瘦，靜脈被壓的死死的，血液流通受阻，所以除了上面說的疼還有就是麻。這個好像比較麻煩，靜脈也不會改道，只要盤就會壓，壓著盤一個小時左右麻得不得了。現在平時不打坐的時候，用手摸摸那個地方也一直是輕微的麻木的。像這種情況是不是正常的，熬著熬著就好了？
下一個問題，二無我，小腿骨交叉的地方疼，還有壓到靜脈疼。你就練瑜伽的開胯的動作，你網上搜一下，瑜伽開胯的動作。練好了雙腿結雙盤的時候，這兩個膝蓋都會落地的。一般新人是兩個膝蓋都不會落地，有些人是一邊落地，一邊是不落地的，這樣的。你得把做練到開胯這樣，兩個膝蓋都落地了再盤上去，就中間這個骨頭地方也不會那麼疼，也不會壓到血管，壓到麻的程度。你先去把這個動作練了再說，如果你那麼難以繼續打坐的話。
按理說，按照我以往的經驗，我就是硬堅持打坐，堅持打坐，坐到自己慢慢都好了，不去做多餘的事。但是有些人是需要做點的，你去找個瑜伽影片看看怎麼開胯，然後怎麼做到把打坐的時候兩個膝蓋都著地。
連結愛
頂禮師父！
請教師父，工作忙、費腦、責任重，常常早八點到晚八點。現在基本能做到不上班的時候就不想，感覺精神上輕鬆了很多。
本來食慾不高，現在基本吃中午一頓，晚上嘴饞就吃點水果或餅乾，早飯這幾個月也不吃了，也不餓，體重也不變。但有一個困擾，打坐一直在九十至一百二十分鐘徘徊了一兩年，忙的時候不能每天坐。我三十多歲，想加上磕大頭，但是體力很不行，不到二百個，磕大頭就腿疼更快。我又不想多吃飯，是不是要提高體力，能怎麼調整呢？感謝師父開示！
下個問題，94樓，連結愛，你練好了腹式呼吸了嗎？先把腹式呼吸練成，然後再提高體能。
磕頭二百個，三十多歲二百個有點太少了，三十多歲的時候應該是七八百個的時候。我現在四十多歲也是六七八百，六七百個是能做的，六百個、七百個是能磕的。你最好還是把這個量給提上去，整體的體能都給提高，要不然這樣打坐有點累。
九十分鐘一百二十分鐘，就是氣剛通了一圈，然後就沒有辦法再往上走的，那就增加時間。之前先把磕頭，你就專注地一段時間你就練磕頭，每天多磕頭，哪怕不打坐，每天練磕頭至少是六圈，兩個小時，連磕兩個小時六圈，做到六圈，六百個，六百四十八個，或者說就六百五十個，你連磕六百五十個，然後就可以再談打坐了。
空空少年
吃素一年多，現在有的菜裡面的肉老遠都能聞著一股羶臭味，去年自己身上經常也能聞到一股羶臭味，最近幾個月羶臭味沒有了，經常聞到一股油抹布味和蘭花香，這些味道別人都聞不到，一陣陣的，有的時候感覺就是心理的味道，因為我沒有呼吸也能在心中直接呈現出來蘭花香的味道，這是吃素在改善身體，還是什麼？能不能幫忙解惑？
95樓，空空少年，不吃肉一年，然後能感覺到肉的羶臭味，這個很正常，這種小事就不用管了，你正常修行就可以。
吃素了，改善身體。當然了，修行到一定程度會有一段時間是各種感覺都變得非常敏銳，這個對有些人來說也不是什麼好事。因為感覺敏銳了，你這個煩惱就更多了。你聞不到反而沒啥問題，一聞開始聞到味了就煩惱就更多了。
所以不用太過在意這中間的這種感官變得敏銳的事情，你不注重它就這種，這個時間段就過去了。你非常喜歡這種感官敏銳的狀態，覺得這個是好事的話，後面時間就越來越拉長，而且煩惱也會更多。
caomao123
Tai師父您好！
1、一個月內接觸您的法，聽了感覺我對佛法信心增加了，這個是為什麼？是我作用還是您背後大佬作用，我覺得講的蠻好的，分享給身邊的人。但是他們反響冷談，這又為什麼？不是講的很好的法。
下一個問題，96樓，caomao123，一個月內接觸法，然後信心增加了，這是為什麼？因為可以說你的理解能力和你的福報、智慧已經達到這個程度，可以接受了。然後以前你想不明白的突然想通了，那就是信心增加了。
還有，有些人反響冷淡。就是他的福報和智慧不足以接受這樣的法。所以說傳法有個重要規則，就是越級不傳。不是那個境界的人說了沒有用，人家反而攻擊你，他會造下更大的業，所以一般人家不求法也不傳。求了，看他的情況，他是能聽得懂這種高階法，那就講高階的，要不然就講點低端的。
caomao123
2、過去像佛陀、目建連、龍樹菩薩，藏地蓮師、大威德金剛、熱羅多扎吉，漢傳惠可、虛雲老和尚，都顯大神通，為什麼現在人顯不出來，而且都主張不要顯神通，是外道？
還有，第二個問題，為什麼現在不顯示，主張用神通，顯神通是外道？這個是首先得有這個基礎，整體的社會上它推崇這樣的修行人，尊重修行人。比如說你去藏地，那邊是你顯神通，大家都很認可的。那些大喇嘛們哪怕放個光，大家下邊信眾都很認可。
但是在中國這邊已經是唯物主義盛行的這樣的環境裡，你搞神通，然後有馬上就有人開始要打假了。他是帶著有色的眼鏡，認為你是騙子，然後開始找各種條條框框或者什麼犄角旮旯的事，以前的事什麼，都得翻出來查，那你有顯神通的必要嗎？顯神通不是給自己找麻煩嗎。
所以但凡顯神通，都是過去的那種把修行人推的很高的那種社會地位的時候，為了度人會顯一下，一般到現在這種情況你顯神通都是給自己找麻煩。
你看像多少年前日本有一個女人，她有一點什麼透視眼等等能力，然後就開始登報紙，登了報紙之後就開始出了問題，很多人就開始找她麻煩。有人就專門來試驗她，然後給她安，怎麼說，最後把她打成了一個騙子，然後她也是抑鬱而終。
所以這個沒有必要，你顯神通就沒有意思了，現在是顯神通就更沒有意思了。
caomao123
3、之前說網路交流算0.5緣，這0.5緣按照諸佛同體原則，要成佛也要把他們度成阿羅漢嗎？
下一個問題，結緣，在網路上這樣結緣是不是我也得度？至少我發願度所有見過，讀過我的書的人。是不是非要度？我覺得至少在我看來，沒有直接見面，那應該不算是完整的緣，至少我們以前的那個社會都是這樣的，只有見面了才算。
沒有見面情況下，就相當於一個沒有投胎的菩薩，用化身境界給你傳遞點資訊，在你的夢境裡傳遞點資訊或者怎麼樣，差不多的性質。所以我一直都說，不要試圖找到我或者見我，你就正常地修行就可以了。
但是我至少已經發願了，凡是見過我的書的人我都會度。當然你直接去了極樂世界，那我就省事了。去了那自然而然就會成為阿羅漢的，我也不需要再另做什麼多餘的事，所以我是希望大家都能去極樂世界的。
無境
1、師父，以咱們的角度看，天人的壽命很長，根據維度不同，可達千年甚至更久。但如果以天人自己的角度看自己的壽命，不考慮咱們的時間換算因素，他們的一天是否也是二十四小時？一生也是百年呢？
以此刻身在極樂世界的人為例，在他的體感時間中，一般情況下修行提升一個次第，比如初禪到二禪，是否也是十年左右呢？
下一個問題，97樓，無境，天人的壽命，他們的時間一天是不是二十四小時？一生也是百年？不是。天人的世界，欲界天是有白天黑夜的，所以他們有一晝夜這個說法。再往上，色界天開始，沒有黑天白夜，所以他們的壽命是以劫來算的。色界天開始，以劫來算。
欲界天還是因為有白天黑夜，就把白天黑夜換算成我們人間的時間，什麼四天王天是天上一天，人間五十年；再上一天，忉利天，是天上一天，人間一百年；再上一天，夜摩天，是天上一天，人間二百年；兜率天，是天上一天，人間四百年；化樂天，是天上一天，人間八百年；他化自在天，是天上一天，人間一千六百年。
也就是說，我們在這裡傳播三千年佛法，再加上一百五十年多出來的時間，也不過是他化自在天的兩天。他化自在天就是魔王天，魔王波旬所在的天，他就是答應咱們兩天不搗亂而已，對他來說根本不是什麼事。
那麼四天王天是壽命是九百萬年，這個是按照人間的時間來算的。那麼九百萬年除以五十年，那是十八萬年，十八萬年再除以三百六十五天為一年，這樣除三百六十五，那麼得到的結果是四百九十三年。
在書上說也是四天王天的天人，他的體感時間壽命是五百年，五百歲，他能活五百歲。在天人，按照天人的那個時間來算，按照他們的一天，一天就當作正常的一天來看的話，就是五百歲。那麼你往下看每一個天，都是這麼算，大概都是多少歲，在他們那認為是。
那麼再上一個天，忉利天大概是一百年壽命，在他們體感是一百年壽命，也這樣層層往上算，你自己算算看。
在這裡給出書上找的話，給出的答案是四天王天是九百萬年，忉利天是三千六百萬年，夜摩天是一點四億年，兜率天是五點七億年，這都是按照人間來算的，化樂天是二十三億年，他化自在天的壽命是九十二億年。然後色界天開始是以劫為算，一劫約等於十三點四億年，或者十點七億年。它這個演算法，不同的書有不同的演算法，所以很難說出一個準確的數字來。
然後是初禪天是約合數千萬年至數十億年，壽命是從半劫到一劫，也就是相當這個數了。然後二禪天是壽命從二劫到八劫，三禪天是十六劫到六十四劫，四禪天是壽命從五百劫到一萬六千劫不等。越往上壽命自然越長，但是算起來越模糊，具體多少劫很難說。
空無邊處天是壽命二萬劫，識無邊處天壽命四萬劫，無所有處天是壽命六萬劫，非想非非想處天是八萬劫，這個應該是最長的壽命，約合人間八千萬億年。
你說極樂世界的人為例，在他的體感時間中，一般情況下修行提升一個次第，比如初禪到二禪是否也是十年左右呢？
更長，他的體感時間是更長的，可能十倍、二十倍，甚至百倍千倍都有可能。但是那邊是社會是沒有變化的穩定社會，所以可以說也沒有什麼體感，因為社會不變化，整個環境它不變化。
我們所說的是時間流逝，是因為這個環境不斷地變化，盛世、亂世不斷交替。但是那邊是像是時間凝固的世界一樣，一直都是維持著原來的那個狀態，沒有什麼特別新鮮事出現，也就是正常的一直維持那個狀態。所以待多長時間都感覺不到有時間上有多待了多長時間，也不會感覺到任何焦慮，因為沒有變化，又沒有什麼焦慮。
你想你需要什麼都可以變出來。最低層次的下品下生是不能直接變出來，但是他可以連線管理員，然後就可以拿，隨便拿。再往上，下品中生開始都是靠意念就可以變出他想要的東西來的，所以根本就沒有任何時間上的焦慮問題。
無境
2、師父，關於分別心中的“同人我分別”，我有一個疑問，就是當一位佛菩薩在與另一位佛菩薩進行交流的時候，是否需要生起“同人我分別”呢？也就是認知到自性和自性間各個相同，但各自獨立，同時彼此重疊。因為如果不生起“同人我分別”，一位佛菩薩怎麼能知道此刻在與誰溝通呢？
第二個問題，關於分別心中的同人我分別，就是當一位佛菩薩與另一位佛菩薩進行交流的時候，是否需要生起同人我分別，就是認知到自性和自性間各自相同，各自獨立，同時彼此重疊，因為如果不生起同人我分別，一位佛菩薩怎麼能知道此刻與誰溝通呢？
這不有名字嗎，你想起那個名字就可以了。名字是怎麼來的？就是在我們輪迴當中相互結緣，那個時候互相起的名字。也就是說我們記憶是可以互通的，記憶共享，我可以讀取別人記憶，別人也可以讀取我的記憶，所以我想起的那個人是我記憶中某個人，那麼在他那裡也會顯現出和他的，共同有一個，他的記憶當中也會顯現出我這個人，所以他就知道我是向他說話的。
如果說你說想起名字和共同的記憶，這個也算是同人我分別的話，那也算分別，但是菩薩不會因為跟人說話而直接跌落到阿羅漢的境界。因此可以說意識共通的情況下，你只要生起一個念頭，這個念頭是指向我記憶中的誰，這麼一個念頭一生起來的時候，馬上就有人回應，那個人就知道了。
小魚魚
Tai師父早，我同學在國外租了一塊地，蓋了個小院子，手續都是合法合規的，他在院子裡蓋了一間佛堂。可是後面，外國的那個當地政府忽然跟他說他土地上的建築違建了。他因為也不很瞭解那個國家的法律，就這個事一直在拉扯，結果有一天那個白人國家的執法人員未經通知強拆了他的所有建築。他現在覺得心理壓力很大，怕自己因沒有保護好佛堂而有罪過。請問Tai師父，這裡面的業緣關係是怎樣的，他後續應該怎麼做才能消除罪業呢？
下一個問題，98樓，小魚魚，這位說，他有一個朋友，在一個白人國家裡租了一塊地，在地上又建了一個佛堂，然後被當地的政府說這是違建，先警告了他，然後就直接把它給拆了。這個很神奇。他覺得心裡壓力很大，怕自己因為沒有保護好佛堂而有罪過。這不是你的罪，是他們的罪。
這裡面的業緣關係怎樣？至少拆佛堂這個事是他們乾的，所以是他們的罪業，不是你這個朋友的罪業，這個事不用擔心。但是他為什麼要跑去國外去租個地，還要建佛堂什麼的。
這麼說吧，文明也有高低的不同程度。就拿我們妄想、分別、執著這個來說，一個國家裡妄想、分別、執著少，那麼這個國家是意識趨向於同的，然後執著少就內部爭鬥少。如果分別多，執著多，就是給國家裡很多人貼不同的標籤，貼了很多標籤之後就開始爭鬥，就是分別、執著更多。那麼分別、執著越多，那就是越往下墮落的，就是低維的國民；分別執著越少，那就是高維的文明。
你作為一個高維文明的人民，國家的公民，嚮往這種低維國家的環境，認為那個世界好，然後賺了，在高維國家裡賺了錢，跑去那邊消費，或者往那邊輸送利益，甚至出賣自己國家利益，這都是在造業，都會有果報的。
如果你的發心是想讓那些低維國家的人開智，想向他們輸出我們的文化，我們高維文明的文化，希望他們也像我們一樣生活在一個平等的、公平的社會，也不去剝削其他國家，靠自己勞動來生產財富，這樣傳播我們好的思想，那是好事。
但是你自己內心認可他們的那套玩法，然後把這邊的錢全帶過去那邊，那就等同於是造惡業了，它也有果報的。通常對應到身體上就是頭腦，頭腦會生一些病。可能一開始是會變得稍微笨一點什麼的，腦子不夠靈活，慢慢時間長了就會出一些病症。
每個人福報不一樣，所以說，我不能說每一個跑到國外的全會腦子生病，這個不敢這麼說，當下這輩子馬上會有果報，這個不敢說。但是整體上看，這有這樣的業就會帶來相應的果報，這個果報會傳到後世，這一世沒來也會有後世而來，後世就有吧，然後就生得不那麼聰明。
總體來說那樣分別、執著重的，越執著重的話，從我們修行的角度來說，就是沒有智慧，是吧？分別、執著多那就是沒有智慧，這個可以接受吧？我們分別、執著越少那就越有智慧。所以整體看，西方的分別、執著重的那些國家的人相對是笨的，他們白人比咱們這邊人腦子不好使。
我不知道你有沒有看什麼牢A他的一些影片，我最近也看了幾個。其中就說哪怕是當撈女，當撈女去騙白人的錢或者說騙男人的錢，去那個世界騙男人的錢這個事，東亞中日韓三國的女人騙的手段更高明，騙得更多，你說是不是？因為這邊人就更聰明，比那邊白人女人想不到的套路，咱們這邊的人都能想的到。
所以智慧哪怕是他往壞的地方用，他也是當下有已經有福報，開了智慧的話，照樣可以用得到。
我的意思是說，勸他還是能回來就回來。那邊就像前面有人說一樣，49年加入國民黨一樣，現在沒必要，回來建設祖國多好。你一定要發心去往那個方向，去那些國家宣傳我們好的文明，這個可以。
還有想去他們那裡學習一些科學知識，先進的科學知識，雖然說現在已經科學上也快拉平了，但是他們有一些部分的確稍微還有點先進的，這些願意學了，然後再回來為祖國報效，這個可以。
總之該說的都說了，我不知道他什麼情況，你跟他就這麼說吧。
至於拆佛堂這個業，這個不關他的事，他是用好心去做的吧，肯定是。那是他們拆的果報更大，和他沒啥關係。
Xixing
1、師父吉祥。請問在寺院參加法會跟著師父們一起念蒙山施食儀軌或瑜伽焰口，我只是照著本子念文字、真言，也不做觀想之類，應該沒事吧？還有比如在家放著晚課錄音，我也並不是為了施食，只是跟著本子錄音一塊兒念下來而已，不會對自己和鬼道眾生有什麼影響吧？
下一個問題，99樓，Xixing，施食、瑜伽焰口這些，你在寺院裡跟著師父一起做那無所謂了。你哪怕你是不觀想全是打妄想，那都沒有關係，因為那邊是有人帶的，他是主要責任人，就算有事也是他有事，所以你跟從的人沒有什麼大事。但是你在家我是建議不做這些的，你只是放個晚課跟著念，這個沒什麼。
Xixing
2、再一個問題是，上香時比如幫別人把香扶正些，聽到有說法是別人上好的香就不要動了，插成什麼樣就什麼樣，否則會介入別人因果，請師父開示下這種說法是不是對的？感恩師父阿彌陀佛。
下一個問題是，上香時比如幫別人把香扶正些，聽到有說法是別人上好的香就不要動了，插成什麼樣就什麼樣，否則會介入別人因果。你那麼相信那就別碰了。還有，的確在寺院裡別人上供的東西，不管是任何東西，按照以往的規則，就是預設的規則，就是不去碰的，只有出家的師父去碰，只有出家的師父他有這個許可權，可以好好擺弄一下，這個可以。
如果不是出家師父的話，那有人就專門管佛堂擺弄，擺供果什麼擺香這個事，有人專門管。居士，什麼菩薩們，老太太們，有人願意管，他們授權讓他們好好管，這個時候可以，一般情況下，你外來的人就不要動那些個東西。
Amy
師父，看了您的書後開始素食二至三年，現在沒有長時間打坐，但是以前是瑜伽老師，有一定打坐基礎。有幾個問題：
1、磕頭，我用瑜伽拜日代替是不是可以（瑜伽拜日比磕頭更全面的對身體的鍛鍊，難度大很多）？
100樓，Amy，磕頭，我用瑜伽的磕頭行不行？可以，你用什麼都可以。
Amy
2、現在想去賺錢，有一個專案，要花費幾年很多時間才能實現我需要的財務自由，但是就會沒有那麼多時間修行。拜日、唸經、打坐要二至四個小時，都需要時間，這兩個選擇怎麼做？
然後第二個問題，要去賺錢還是繼續去好好修行這個問題。看你的財務情況，你覺得現在錢夠花，那可以繼續修行。但是我建議你還是先去賺錢，因為這個也算你的業。有些事情來了，除非不是你自己去專門去面試什麼一定要找，如果你這麼做，那是你現在當下解決吃飯都是很重要的事。
吃飯很重要，賺錢很重要，那現在去面試都沒有關係，這也是你的命運。但是你還有錢，不至於那麼忙著去找，但是又有人來建議你去做這個，來請你去做，這也是你的業，你該去好好做。所以我建議你還是先去看看那邊環境，先去做著。做著，然後再想，再一邊修行一邊求佛菩薩，做功德什麼的，然後求給你更多的時間。
對在家人來說，我的建議一般都是能把修行，一開始初學，一開始把修行和生活要區分開來，修行的時候就專注地修行，然後上班工作的時候你專注於工作。等修為到了一定程度之後，就把平時那些個工作的時候，也抓著修行的一些唸佛法門、唸咒這些簡單的一直做著，思情，思佛、疑情這些都可以，坐著的時候都可以做著，這樣把修行和生活逐漸融合。
然後再往上開始，你就得拿出很長的時間開始打坐了。打坐時間一天兩三個小時已經不夠的時候，那一年你最好能拿出一個兩個月三個月左右的假來，有這樣條件的話就去專門修兩三個月，好好修一下。
然後平時回到生活的時候，又以生活和修行結合的這種方式，平時也是觀照，什麼參疑情這樣，我的建議是這樣的。當然不是每個人都有這樣好的環境或者福報，這個不好說，但是我是希望大家以這個方向努力。
一開始是每天拿出一兩個小時做功課，這個時候生活修行區別開來，修行的時候專注於修行，生活的時候專注於生活，工作的時候專注工作。然後再把慢慢把生活和修行結合起來，工作的時候也可以，提思情就提思情，唸佛就唸佛這樣。然後再到下一個階段的時候，需要長時間打坐，那就能拿出一段時間來去打坐，我是這樣建議的。
天生無才
頂禮Tai師父！請師父慈悲開示：
在一次打坐中眼前出現了一個畫面：父親去世時的場景，雖然讓我吃了一驚，下座後沒有和任何人說此事，把它當成打坐中出現的幻境，不理了。可是後來父親去世時料理後事的場景和我打坐中看到的一模一樣，請問師父這是為什麼？
感恩Tai師父！
下一個問題，101樓，天生無才，這位說打坐的時候看到了一些未來的景象，然後真的發生了那樣的事情，這是為什麼？因為劇本都已經給你寫好了。雖然劇本看似虛幻的，但是這個虛也是根據你的前世的業來寫的，所以你只要把業裡的那些記憶給對調過來人物，就可以看到了，能看到未來也不是什麼稀罕事。
道心
請問師父，磕大頭與大拜懺有區別嗎？是不是磕大頭可以定期休息一天，而大拜懺一天也不能中斷？
下一個問題，102樓，道心，磕大頭和大拜懺有區別嗎？是不是磕大頭可以定期休息一天，而大拜懺一天也不能中斷？沒有那麼多規矩。磕大頭，你說它是運動也行，你說它是懺悔也行，這個你隨意。你有懺悔的心，那就是懺悔。你只是把它當作給佛頂禮，那就是磕頭。
你也不給，你也不用給佛頂禮，你就是單純地運動也可以，這個就看你的發心了，你是以什麼心態來做的。
這個沒有明確地說必須要連續做的這麼一說，大拜懺也一樣，也沒有明確地說必須連著多少多少才有效果，沒有那麼說法，你想休息就休息。人不能拼命，修行不能太過拼命，這樣容易崩潰中間，所以適當地休息，弛緩相交，這樣最好。
Xixing
師父好！弟子慚愧，想再請教師父開示一個問題：就是現在孩子們普遍愛玩手機、電子產品這個問題。弟子已經跟孩子講過道理，也在控制玩的時間，但感覺是不是這個共業、大環境趨勢，個人也擋不住似的。現在孩子會偷偷把手機帶到學校，說同學們也都是這樣的。孩子現在青春期。想請教師父指點下，如何能儘量消業不造新業的情況下處理好這類問題呢？再次感恩師父！
下一個問題，103樓，Xixing，孩子帶手機，你問的是，如何能儘量消業不再造新業的情況下處理這類問題，就是勸他少玩手機。你和孩子之間是因緣是已經很近的了，在這種狀態下就不考慮這種短期的小業，而是看整體的，你和他的整體的情緒上的變化，是往好的方向走，還是往壞的方向走，這個是看整體的。
不是陌生人啊，你看路邊陌生人你跟他說一句話，可能讓他發生情緒變化，這個是看小業，因為你和他沒有那麼多的糾結。但是他已經生為你的孩子，你和他的陪伴是長時間的，所以你就看這個長時間的陪伴，最後把他引導成為什麼樣的人。
他也是根據最後的結果來對你，會給你一個整體的評價，認為你這個父母對他是個好的還是不好的，是吧。他不可能因為這一個小事，來對你否定全部的什麼你的付出。
父母，我們大機率都會遇到一些父母對我們一些個，不能說他是戕害，但起碼不如你的心意的事肯定有。但是整體看他還是愛你的，並且為你付出了很多，你對父母還是有一份感激之情，不可能因為抓住一件事情，對父母一直帶著恨意的，整體否定父母。
所以看這種事情，你就看大概未來會把他怎樣引導，看這個問題，而不是單純地看一件事情上，手機讓他用還是不讓他用這個問題。
那麼我如果單說這個事情，手機的事情，我覺得應該是只能鬆開了。你不能鬆開的情況下你強加他，他只會走其他方法，更邪路。而且所以說你自己主動鬆開，這樣反而你可以跟他提一些條件，這樣可以要求他。
比如說你本來心裡打算是，現在他中學，是中學嗎？那你打算本來是高中給他買手機的，你提前一兩年給他買手機，你就可以提相應的條件了。你可以要求他手機能玩多長時間，什麼樣的事情不能做，還有學習成績可以達到什麼程度。你可以提條件了，你提前給他就可以提條件。
如果你是按了到了那個時間點就給的話，或者說甚至他非常急著想要，他也可以出去隨便打個零工，也能賺點錢，也可以買，這樣的話你就沒有這個主動權了，在這個事情上反而被動了。如果你在這個時候還進一步阻撓他買的話，可能關係就，他對你在這件事情上就變成負面情緒。
所以我建議你，既然他已經是到了那個年齡，那就給他，然後就提一些條件，在學習成績上或者其他一些事情上提一些條件，這樣對你和他之間關係是更好的。
先拜眾生再拜佛
師父好！以下是關於分別心的問題。
眾生繫有四種分別：同人我分別、異人我分別、同眾生分別、異眾生分別。
空間繫有三種分別：內外分別、同十方分別、異十方分別。
時間繫有兩種分別：同先後分別、異先後分別。
分別心音訊裡面有寫說「空間系」分別心跟「眾生系」分別心有相依關係，亦即先產生了「異人我分別」後才會產生「內外分別」；先產生了「同眾生分別」後才會產生「同十方分別」。
依據這層理解，整理出這個關係圖，不知道這樣的產生關係圖是否正確？箭頭表示產生的條件。譬如：一定要有「同眾生分別」與「內外分別」兩者都存在的前提下，才會產生「同十方分別」。
下一個問題，104樓，先拜眾生再拜佛。你這個總結的很好，這樣畫出來，看上去很簡單明瞭，很好。
龍霸天01
Tai師父晚上好。
我現在二十三歲，已經工作一年了。工作地點在家附近，每天通勤。
現在問題是，我爸媽他們外出上班就還好，一放假就管我，說我這說我那。我媽一和我說話我就皺眉頭，就很難受。要是連續幾天叨叨，我精神會直接奔潰掉。
反正我的房間他們就隨便進出，哪弄的不對就一直叨叨，向上級對下級的那種批評。
我現在都甚至得出結論，我媽就是我現目前痛苦的根源。我下班，那天都產生了不想回去的情緒，叨叨我，我情緒也差點失控，一直皺著眉頭，念阿彌陀佛勸自己才控制下來。
從小到大爸媽都在外地，事實上接觸本來就少，導致完全沒有情感依賴，（但事實上我很明白，以後要負起贍養父母的責任），日常我不會主動和他們說話，讀書期間我也一直在外面。
還有那些親戚就議論我，說這說那，還有一個親戚也直接進我房門，我都很無語了。
我對我那些親戚們也沒啥想交流的慾望，我都不想和他們打招呼，我媽就天天用這個叨叨我。
而且我和我父母也沒啥語言，我就只是單方面接受他們的輸出，他們要有啥問題要問解決我才給他們解決。
現在就是這麼個情況，而且我媽還隔三差五就來跟我說找個女朋友，介紹物件啥的。我是聽天由命的，這方面有就有，沒有就算了，反正這事只要從我爸媽和親戚哪那裡說出來我就很反感。
我現在想的解決辦法，就是找個理由減少和他們接觸，先隔離開來，真遇到事了，需要我解決我再去解決，也不知道Tai師父怎麼看。
嗯，最近我在開胯中，我感覺快要成功了。右腿已經能盤上去了，腳踝放在大腿根的肌肉上去，左腿還差一點點。右腿在前面，左腿在後面這樣現在能盤上去，但左腿不能完全放在大腿上。
下一個問題，105樓，龍霸天01，這位說父母間的關係，二十三歲，還很年輕，還是個孩子，所以現在處在叛逆期，對父母的管他很反感，所以問怎麼辦？那你就暫時離開，你去公司附近找個出租房，去那生活，這就可以了，你別跟他們待在一起。
我通常也建議，一般就是和父母不那麼融洽的時候，等你到了年紀，對方，父母需要有人照顧的時候你再去。之前如果關係不融洽，那就不用待在一起，互相增加討厭的值了。
因為父母在他自己還能自理的時候，對你的立場是他站在上位。他至少自認為是上位，是你的父母，是從高位往下輸出的。等他對你有了依賴的時候，他必須需要你來照顧他的時候，這個時候你的位置就是上位了。他對你有需求，你就是上位，這個時候你跟他交流就少了很多障礙，你說啥他還是會聽一些的。要不然你就只能是處在低位，一直承受他的一些傾倒式的一種管理，或者說情緒上的輸出。
而且父母也很難改變，哪怕你就像我現在這樣，修行，就算我再怎麼好，我對我爸媽也是，他們也不信的，我知道他們不信的。我修的再好對他們也是沒有用，在他們眼裡，我只是一個，我還是個孩子，所以沒有辦法。一個孩子很難去改變父母的認知，現實就是這樣。
所以說你跟他們減少接觸是最好，你要不出去找個地方住著，等過個，你看你的年紀，等過個十年、十五年左右，等父母差不多退休了，也過了一段時間，開始需要有人照顧的時候，你可以回去照顧他們。而且這個時候也不需要直接馬上一起住，一段時間，一起，回去看一看，經常去看看這樣，慢慢覺得父母的確需要有人在旁邊的時候可以去。
我是這麼建議的，通常都是這麼建議的，因為這種人很多現實裡。在寺院裡待的時候，也有很多這種和父母之間矛盾多的。父母對孩子有，還是有一種執念，掌控欲，沒有辦法。
無為心內起悲心
Tai師父好！我們之前吃過的肉，來世也要投到畜生道被他們吃嗎？
下一個問題，106樓，無為心內起悲心，我們之前吃過的肉來世也要投到畜生道被他們吃嗎？就看你吃的量有多少了。還有你學佛之後願意承受這個果報的話，通常是可以以生病的方式來抵消的。
因為我們吃肉不是殺一個生命然後吃整塊的，所以每個生命他都是被殺了之後，殺的人另有，屠夫殺，然後中間有販賣的環節，那些人也賺了錢，然後再分賣給很多人，我們只是吃的是，每次吃肉都是一頭生命中的一個部分。所以吃了很多，那就是很多頭生命當中的一小部分，這樣這樣累積下來的。
所以一般情況下你一旦開始學佛了，然後知道了，知道懺悔，然後做功德迴向，也發願度它們，這樣的情況下，未來差不多是以生病的形式承受，不至於被殺的程度，所以不用太過擔心這個事情。但是業還是會有，生病這種還是必然會來的。
jiqing262626
頂禮師父！
平時和人說話時，想起或者說到死去人的名字，死去人的神識會很快來到身邊嗎？如果是的，他難道不隨業力，去該去的地方嗎？如果來了，他什麼時候才走？唸佛或者唸咒他會走嗎？如果很多人想他，比如二十、三十個人想他，那麼他會分身，同時來到想他人的身邊的嗎？
下一個問題，107樓，jiqing262626，這位問，平時和人說話時想起或者說到死去的人的名字，死去的人的神識會很快會來到身邊嗎？看他目前在哪個道了，他已經投胎到六道中的任何一個，那大機率來的機率就少。如果是鬼道的話，而且在人道遊蕩的話，這樣就有可能他們知道。還有，天道的人是知道，但是他只是知道而已，不會干預你們什麼事。
這鬼道眾生在人間遊蕩的，他可能是你想到他的話，他可能知道，然後說不定會來，除了這個就沒有什麼其他的。鬼道眾生如果是不在人道遊蕩，在鬼道下邊的話，你想他、說他，不可能來，只有用特定的法事，做個法事，去寺院花錢做法事。不是有普召請真言嗎，有真言，然後做法事，你花錢了，等這些一系列的都做到了，這個程式都走了，然後再召請他們，這樣就有可能把他們引上來。除此之外，就不是你想到啥就能把人給召過來，不可能的。
然後，後邊的問題就都是不成立的。
還有，最後唸經做功德迴向給他，然後還可以還有念個什麼恭送真言，寺院裡也是這麼做的。
小學僧
1、感恩師父對我問題的解答！我理解從世俗諦來說，世間一切現象是因緣和合而生這句話是正確的，但從第一義諦來說，就是非因緣非自然性的對吧？
108樓，小學僧，你還是好好先把兩本書都讀一讀，可能我這兩天連續回答你，所以你都沒有時間去讀。那麼在至少未來一個月內，三個星期內，好好讀一讀，然後再下個月再提問題的時候，你可能就都不用提了，你理解力好的話都能理解。
那麼先說你這個問題，因果業力和因緣的關係是什麼？因為眾生的自性全部重疊在一起，所以我做任何事情一旦影響到別人，做的同時就已經在我這裡形成了果報，只是沒有時間到而已，這個時間也是幻覺。
所以在菩薩的境界是沒有時間的，所以從他的視角看，我讓其他眾生產生情緒變化的同時，在我這裡就會出現這個果。然後在輪迴的時候，因為我當下專注於這一生的命運當中，所以感知不到這個果，但是菩薩境界是可以感知到的。所以說已經解脫的人是菩薩畏因，凡人畏果，這麼說。
因果業力和因緣是什麼關係？這種相互之間互動就叫緣，讓情緒產生了變化就叫業，前面有什麼因，然後後面有什麼果，這個是我沒有辦法再進一步解釋了。
小學僧
2、還想請教因果業力和因緣的關係是什麼？是不是業力是因果的一種形式，因果又是因緣的一種表現形式嗎？
下一個問題，是不是業力是因果的一種形式，因果又是因緣的一種表現吧？我都已經解釋了。
因緣是啥？緣是互動，因是互動之後的發生了什麼結果，有什麼情緒上的變化，然後最後果就是這個變化的另一種翻轉，翻轉過來，那就是便是果了。而且在這之間是沒有時間這個說法的，在菩薩境界是這樣的。
小學僧
3、聽您回答其他人的問題時說（大意是）我們所經歷的事情不都是因果業力導致的，也有可能是隨機的嗎？那除了被迫經歷的是因果以外，還可以怎麼區分哪些事情是因果業力導致，哪些不是呢？
下一個問題，這位問，業當中怎麼區分是業力導致的必然的那種果，怎麼區分是隨機事件，你問的是這個吧？凡夫是沒有辦法區分的。你看不到業，你怎麼區分哪個是業，哪個是業果，哪個是什麼隨機事件。所以我們只能認真修行，你滿足了佛菩薩保護你命運的條件的話，他會讓你避免去承受那些個因果之外的隨機事件的，只能這樣了。
小學僧
4、如果A無意或者有意傷害B，但是B不生氣也不報仇，那A還會承擔這個傷害行為的業報嗎？比如那個故事裡，故意給好人指了個風水不好的地方，但是那個好人不知道也沒計較，那風水先生會有業報嗎？是不是還會承擔，但是業報減輕一些？
謝謝師父！
第二個問題，這位說的是，我無意或者有意傷害了其他人，那麼這個人如果是完全不生氣、不計較、不報復的話，我有沒有果報，這個是這個問題吧。
有。這個佛也說了，有人罵他，他只是靜靜地聽完，然後舉了個例子說，如果你去送禮，人家不接受禮，這個禮物是你的還是誰的呢？然後這個人說，那就是我的了，我送禮對方不接受，那就是我的了。佛說，你攻擊我，你罵我，我不接受我，不對此任何有情緒變化或者完全不在意這些事情，對我的這個人沒有任何影響的話，那這個事情就是在你那裡的。
也就是說果報還是有，是因為你的攻擊行為導致的果報，它不是我來報復你，但是你的攻擊行為必然會有相應的果報的。如果是他攻擊的像佛一樣，或者說菩薩羅漢這種再來人，再來人他自己沒有任何情緒變化，但是果報反而變得更大。這個問題也在書上解釋了，為什麼會攻擊再來人會有果報更大。那麼攻擊的是個凡夫，照樣他也會有果報。
你的行為本身是一旦釋放出去，那邊沒有目的的話，它就會流在你這邊來，這叫反噬，鬥法的時候不是有反噬嗎？同樣的道理，你放出去的，你射出去的箭，但是這個箭沒有目的地的話，它就會反過來傷到你自己。所以說攻擊這種行為，最後，對方不管有沒有承受傷害，最後都會回到自己身上。
還有我們叫同業相吸，對方可能完全不在意，而且不打算報復，但是你的這種行為會招感同樣的業的人，引過來，同樣習氣、同樣思維的人，他們也會以同樣的方式傷害你。所以最終還是這種很多人交織的業網當中，果報還是會顯現出來的。
李四挑燈
頂禮Tai師父！
問題:1、Tai師父，除了極樂團隊的傳法人裡面有再來人，這個地球，甚至是現今的中國，是否還存在別的一些佛世界的菩薩羅漢來此消業，不進行大眾傳法，只是把自己的業消了再回去？
下個問題，109樓，李四挑燈，這位問，第一個問題，現今的中國有沒有其他的佛世界的菩薩羅漢來消業，但是不進行大眾傳法，只是把自己的業消了再回去？有，也有這樣的人。消完業，有些是帶一些人去他的世界，也是有些人只是消業就走。像維摩詰也不是極樂世界的，也不是娑婆世界的。還有淨空法師也不是極樂世界，不是娑婆世界的。
這樣的人歷史上還是有不少的，只不過不方便說，有些是已經可以說的，有些是最好還是不提他們。
李四挑燈
2、這個世界總有些眾生的業和別的佛國淨土的菩薩羅漢互動過，產生了業，需要消吧。您說過四大職業的人都是優先消業的，那麼他們不是專門的傳法團隊受釋迦佛的邀請來的，所以他們不是針對我們娑婆世界來有組織有目標傳法的咯？他們傳法就是可能像淨空法師那樣先消業，順帶把需要自己帶的幾個人帶走咯？
下一個問題，第二個問題，就是四大職業的人有優先消業的許可權，會先把安排他們先消業，其他的非四大職業的人排到後邊去。
很多人，咱們當下一個文明裡開始傳法，肯定是有傳法團隊來管理的，這個傳法團隊優先，先讓他們消業做任務。
然後其他的世界來的菩薩羅漢們，哪怕是同樣世界來的，都得排到後面去。他們先消自己的業，然後傳法的事可以適當地做，在不影響大任務的情況下可以適當地做。然後要想往自己的世界裡帶人也可以，這個也都要得到上邊同意才行。
李四挑燈
3、每一個佛國淨土都有他們的四大職業培訓體系嗎？您說過極樂世界佛的數量龐大，四大職業的培訓和傳法經驗都相對成熟。別的佛國淨土的菩薩羅漢，想學習一下極樂世界的經驗，是直接從重疊的意識裡學，還是要請極樂團隊親自做示範，像以您為代表的極樂傳法團隊在釋迦佛這個世界這樣做傳法示範？先看一遍實操，再以業報身上手練？
第三個問題，每一個佛國淨土都有他們的四大職業培訓體系嗎？時間長了慢慢會建立起來的，剛出現的世界那就沒有了，只能是自己原有的人來做，然後慢慢建立起來。
那麼傳授，傳法的技術、劇本什麼的純知識，完全可以拿過去用的，在這裡不設任何侷限性。只有人王職業，他是因為職業特殊，所以內部的一些知識是有許可權才能讀的，非本職業的人不讓讀，只有你的級別到了才能讀。但是其他的一些大部分知識，都是可以直接讀取其他佛的記憶，什麼菩薩記憶來獲取的，但是真正實操才是本事。
你光是拿劇本，拿具體的方案拿去做，設計好一個文明劇本之後下去，自己實操就會發現有很多問題，不像你想象的那麼簡單。這個眾生的凡夫的隨機事件，加上這些做任務的菩薩羅漢們，他們也會有自己的想法。一個不成熟的團隊，一個菜鳥吧，他們一開始就是有很多種自己的想法，自以為覺得還行，然後一旦出了錯就會影響到整體的傳法活動。
所以說傳法，知識是可以直接讀取，但是真正實操得靠不斷地練習。在腦子裡也可以過，純憑想象去過一下任務，但是這種任務在自己一個人層面上，簡單地消自己的業，這個是可以過的時候比較靠譜的。但是一旦也涉及到大範圍的傳法活動，文明的設計之後，你去當一個重要人物去開始做的時候，和你有緣的周圍的這些人，他們每一個都有他的隨機性，你就有點難以把控。
所以這個就得全憑本事了，靠不斷地練習，然後隨著境界提高，還有經驗的積累，慢慢會做得越來越好吧。
李四挑燈
4、所有住世的再來人他們都會知道彼此的存在麼？不管他們在社會關係上屬於哪個世界，只要來到同一個世界他們都知道彼此的存在麼？還是說由業感決定的，跟他們沒多大關係的，不需要知道彼此的存在，完成任務和消業才是要緊的事？
下一個問題，第四個，所有住世的再來人，他們都會知道彼此的存在嗎？你的修為到了那個境界就可以知道。一開始是連記憶都沒有，那個時候是不知道的。等找回記憶，然後在這次做任務的時候有必要知道的話就可以知道，沒必要的話就完全可以不用知道。
李四挑燈
5、釋迦牟尼佛住世的時候，在佛眼皮底下，阿難尊者都能給捅出這麼大婁子，這是否側面反映出，帶著業報身的凡夫智慧之有限，因果之可畏，切忌隨意造作？
下一個問題，釋迦牟尼佛住世的時候，在佛眼皮底下，阿難尊者都能捅出這麼大婁子，是否側面反映出，帶著業報身的凡夫智慧有限，因果之可畏，切忌隨意操作？
你說的對。眾生都有自由意志，他都是全憑自己的意願可以做一些決策的。所以學習傳法，首先要服從命令，這個很重要，組織性和紀律性看得很重要。你不按照計劃行事，那這個傳法就沒有辦法好好傳了。而且自己的消業這個問題也是，你不按照上邊指導的做，你可能自己的業消不完，說不定還會再造新的很多業。
帶著業報身的凡夫智慧有限？是。
因果之可畏，切忌隨意操作？對。
大願行者
師父好，我今天的問題有點兒多，耽誤師父和大家的寶貴時間了。
我五十九歲的大姑父昨天喝農藥自殺了，他兒子八年前也是自殺，從自家樓上跳樓自殺的，死時才三十歲，他們倆好像都是抑鬱症自殺的。想請問一下師父：
1、我大姑父自殺，是不是因為他自殺的兒子八年來一直沒有投胎，這次附了他父親的身，讓他父親也自殺，然後我表弟才能去投胎嗎？記得師父以前說過，自殺的人有倆種情況，一種是他的命運劇本就是自殺，這種情況有鬼差來接；另外一種情況不是命運劇本安排的，沒有鬼差來接，他會成為孤魂野鬼。
如果說我大姑夫自殺也成為孤魂野鬼，是不是還會繼續找他家的親人或者別人來替身？這種情況如何才能破解啊？
目前我只能為他誦《地藏經》，以他的名義放生，去寺廟立超度牌位，為他默默做點功德。八年前他兒子自殺，也為他誦《地藏經》，立牌位，做過一點功德。
你說家裡有人，親戚，有人自殺了，姑父自殺，之前八年前他的兒子也自殺，還有一個表妹是出車禍死的。車禍不算自殺，那就是算她的命運。一般正常死的，大機率都會被下邊人帶走，然後去輪迴了。一般車禍都是這樣的。
極有個別的人他是會留下來徘徊一段時間，但是這種徘徊他如果是以壞心思的做壞事的話，很容易被應該是會被帶走的。如果不去干預人世間的事情，而是只是默默地去看一些自己執著的那些個人啊、事啊，這樣的話會允許他們在人間稍微待一點。但是時間也不會太長，大機率過不了三年還是會必須得走。
所以車禍的人就算了，就剩兩個，姑父和他兒子。如果家裡連續有人自殺的話，這個是大機率是上輩子有什麼業，它這個業影響到後世子孫。幹了一些個很損陰德的事，然後就後世子孫代代都有人自殺。
所以你就不要想著這個是他兒子又去找姑父，他兒子和姑父之間有深仇大恨嗎？他兒子死了必須還要殺自己的爸爸，是這樣嗎？我覺得不是這樣吧。一般也鬼也不至於，非要找自己的親人，除非這個親人是對他有極大的傷害的，勝似仇人，那樣的話有可能。如果沒到這個程度的話，應該不可能是他兒子找他爸爸讓他自殺，所以現在你能做的就是多做功德迴向給他們。
大願行者
2、他家的房子因為他兒子跳樓自殺了，他家的後人不能再居住了吧？
還有，有人死的房子，尤其是有人自殺而亡的這種房子，最好還是不要住了。那種地方，哪怕就算不是自殺者的靈魂在那裡徘徊，也是已經變成了那種氣場不好的地方，然後就會招來很多一些差不多的東西，然後在那個地方徘徊。所以凶宅說它們是凶宅它是有道理的，因為進去之後有很多人扛不住的，除非他自己本來就八字夠硬，夠命夠狠，那就好說一些。
但是也有一種說法，如果說一個人他能進入陰宅，還能鎮得住，後面就會發達，也有這樣說法的。看個人情況，但是儘量還是不要去住那種地方。
大願行者
3、八年前我一個舅舅家的表妹死於車禍，這個表妹是我介紹給我同村的初中同學的！這個表妹死亡後沒過多久，大概幾個月，我那個姑姑家的表弟就跳樓自殺了。因為舅舅家的表妹嫁過來的婆家是跟我姑姑家一個村，也跟我一個村。巧合的是，舅舅家的表妹埋葬的墓地跟這個姑姑家的表弟的墓地相距不遠。
我不知道是不是我這個車禍死亡的表妹沒有投胎，找了我那個姑姑家的表弟，才導致他跳樓自殺的。
我真後悔不該做媒把我那個舅舅家的表妹介紹給我同學的，如果我沒有介紹他們認識，也許他們的命運不是這樣安排的。我現在感覺到後悔和自責！這就跟蝴蝶效應一樣，我的一個介紹，也許改變了很多人的命運。
現在也深深地體會到師父說的修行人就要被動而活，不要主動造作！
八年前舅舅家的表妹車禍橫死，然後是姑姑家的表弟自殺，現在又是大姑父自殺，哎，真是人生苦短，世事無常，不管怎樣，這些跟我有緣的眾生未來都要度，此生得聞師父的法，一定要好好修行！感恩師父！
還有你也不需要過於自責，你只是以好出於好心把你表妹介紹給同學了，那個同學還是應該沒事吧，你也只是出於好心做這個事而已，和你沒有什麼太大的直接因果關係。所以你不用自責，你只要做你能做的事情，做功德迴向給他們，唸經迴向給他們，希望他們能趕緊進入輪迴，這樣就可以了。
TaiZhuYue
不知是否成就淫戒？請師父指點：
剛接觸《坐禪》沒多久，師父就開始出山，當時吃了一個月素，但還是很懷…...
師父，我昨天這個問題您還沒有回答。然後回答一下師父昨天的問題，我今年二十三歲，修行將近兩年了。現在心態算是放下了，慢慢來，不再想著兩年內要打通筋脈。禮尚往來，能不能也問一下師父今年多大歲數？大魔王當時有發朋友圈，說您四十二歲了，師父聲音聽起來這麼年輕，估計還不到四十。
也想向師父說一下我的冤屈，本來都不想解釋了，既然師父老是暗示我，那我還是解釋一下吧。比起大魔王，我還是更相信師父說的話，雖然大魔王說話風格和師父一樣幽默，但還是比不上師父，我覺得她就像個小孩，就是不知道她是什麼神秘人物？
關於群內各種晉升、獎懲機制的事，我當時也有跟群主反覆解釋過，這麼做的真實原因，而且具體內容壓根沒往大群洩露。身為小粉絲，確實很想要到師父的微信，師父能不能給一個？可私信留言（手動狗頭）。
本飽飽確實很追求名利，這三個多月都一直憋著沒有跟別人解釋，都有點不知道從何講起。只能先大概講一下，後面詳情再看和大魔王的聊天記錄，她也知情。
因為我是從事培訓相關的工作，涉及一些人才培養和組織，初出社會，工作經驗也不是很足。剛開始群主讓我做宣傳組的負責人，就想著做一套小組長機制，就放專案方案的背景和目的吧。
宣傳組小組長專案方案（初稿）
一、背景與目的
1.背景：為解決宣傳組人數多、資訊雜的問題，助力大家聚焦平臺深耕與高效宣傳，現按宣傳平臺分設小組交流群。
2.目的：為提升各宣傳平臺運營效率，構建“老帶新、熟帶生”的良性迴圈，特建立小組長負責制，小組長負責該宣傳平臺的總運營。透過明確的考核（退出）和晉升（上升）路徑，確保團隊活力，激勵成員成長，併為團隊儲備核心人才。
然後解釋一下，這個考核只針對小組長，不針對其他人，本來群主還想著只拉那些積極宣傳的師兄進新群精進，找其他管理師兄幫忙，一個個私信統計賬號，工作量我看了都心疼。這些背景和目的，難道群主沒有和師父講嗎？追求名利不愧是我嘍。方案比較幼稚，讓大家見笑了。時間有限，先寫到這吧，明天繼續寫。
111樓，TaiZhuYue，你說我沒有回答你的哪個問題？是“不知是否成就淫戒”這個問題嗎？你沒有成就，這樣可以了吧。先進入初禪才算完成了，成就了。沒有進入初禪，你兩個半小時還不夠，你坐到四個小時，而且進入禪定境界那才算成就了，之前都不算。
所以目前你還是按照昨天回覆的，好好聽一聽怎麼修行，怎麼過這一關，當下這一關。
然後下邊這些個解釋，我覺得都不用解釋，你幹嘛要解釋，就算有人冤枉你，那就接受就可以了。冤枉你，說你是壞人，你就坦然接受就是可以了。
有那麼一個故事，有一個和尚，他每天出去化緣。突然有一天就有一家人來找他說，說一個女孩，你和一個女孩有苟且之事，然後這個女孩生了孩子，說這個孩子是和尚的，然後就把孩子就丟給他，丟給這個和尚，然後對他一頓侮辱，然後全村人都罵他。但是這個和尚就不解釋，然後就帶著這個孩子出去討飯，討要奶水。
然後等養了一段時間之後，這個女的，汙衊他的這個女的，自己都過意不去了，然後主動來跟他說，這個孩子不是他的，是和同村裡的某個人他們有這樣的事情，但是她又不想讓父母知道她的男朋友是誰，所以就推給了和尚。所以現在懺悔了，想要把孩子帶回去，這個和尚也就把孩子還給他了。
從頭到尾他不解釋任何一切事情，那事情來了就坦然接受，孩子來了那就接受，那就帶著繼續討飯繼續修行。有人拿父母，親媽要拿回走，那就送回。這個有必要解釋嗎？你越解釋越糟糕。
你是什麼樣的人，大家從你的這些行為當中都知道什麼樣的人，就算對你的判斷是錯誤的，那又如何呢？作為一個修行人，坦然接受命運的一切安排，不去抗爭，懶得去抗爭。除非你是必須抗爭的那個地位的人，比如說你是皇帝，敵國打來了，那你抗爭，這個必須的。
但是你作為一個普通人，作為小老百姓也好，一個出家的修行人也好，在家修行人也好，命運來了就坦然接受，不需要過多地解釋什麼。
而且，沒有人因為這個事給你造成什麼實質性的傷害，你只是暫時不在這個小組裡繼續工作而已，你也沒有什麼太大損失。你想幹的話你可以繼續過來幹，但是規則還是規則，就是服從上邊的安排。
群主目前做的很好，我也支援她。她也會時常和我討論一些問題，就是她覺得自己拿不準主意的時候會問我的，我會給她定奪，有些事情我替她拿主意。一般事情她都可以自己拿主意，而且做的挺好的。
所以你想回來做，你就不用原由什麼，她給你安排你就做，也不用什麼提差不多的意見。你要提意見提一次就夠了，人家接受就接受，不接受你不用再提兩次。
你現在才二十三歲，以後出來社會，跟領導工作也好，什麼找，哪怕出家當個尼姑也好，任何地方任何組織都是規則都是這樣的，領導安排什麼你就做什麼。你要提意見的話，你可以提一次，領導聽就好，不聽就拉倒。
而且這種主動提意見都沒有啥好結果，一般情況下，領導主動找你徵求意見的時候你提是最好的，你不用再提。
而且你二十三歲，你自以為很聰明，等你出來或許會這個公司什麼，會覺得那個領導是個傻逼。就像你覺得現在大魔王也好，什麼群主也好，好像都挺笨似的，他們也不怎麼樣似的。但是能坐在那個位置的人，他們至少比你聰明，至少你當下這個年齡段的時候要聰明的多，所以他能坐在那個位置。
所以你不用想那麼複雜的問題，你就是當作一個鍛鍊自己的機會，這樣看就可以了。
只不過你的過度的堅持，讓人們感到你不適合這種團隊活動，團隊工作。緣分這個東西也不需要強求，你越強求越得不到。所以你想什麼要個微信啥的，說實話想要微信的人多的是，但是我不給。
你想問問題，一個月問一次，你看連續問六天，你可以問，一個月至少問六次，我都回答，你只要在這提問了都回答。被人遮蔽掉了，前面是被人遮蔽掉，估計你肯定說了一些不該說的話。你正常的提問我都會回答的，所以也不需要什麼微信之類的。
而且我的話，我自認為多多少少還有那麼一丟丟的智慧，所以一些智慧低的人可能當下理解不了，需要三個星期或者一個月的時間去回味琢磨一下，甚至有可能需要很多年的思考或者人生經歷，有了一些經歷之後你才能理解我的話。所以你不需要今天問了，然後馬上就我回復了，你馬上第二天又想再問一個，這個可以是可以，但是你理解不了，也不用過於的那麼著急。
你當下目前二十三歲，能理解到哪裡就理解到哪裡，人生還很漫長，祝你好運。
二十三歲能打坐兩個小時半也很不錯了，再努力點，希望你能二十五歲、二十六歲的時候能爭取進入初禪，雖然有點不太可能。按理說從入靜開始到初禪，通常來說十年時間。那麼從二十歲開始修行，進入欲界定，再進入初禪，四十歲，哪怕你再快一點，三十歲，以兩倍的速度修行，三十歲能進入初禪那都是很不錯的了。所以不用太過於著急，慢慢來。
而且這個和業還有相關的，能不能進入禪定，還要看你的業。當然不是每個人都需要消什麼大業才能進入禪定，有些人他一開始就業少，也有這個可能性。只不過業肯定是會有的，進入初禪之前肯定會有什麼業障發生。所以你不用太著急，就慢慢來，好了，加油吧。
今天的回答就到這裡，官網的回答就到這裡。
2026年1月8日 微信公眾號(30)
今天是2026年1月8號，週四，回答微信公眾號的問題，先從上面開始看。
嘿~米奇！
師父六時吉祥，法體安康。請問師父，初一、十五做放生、唸經之類的，和平時做有不同麼？
嘿~米奇！，這位問，初一、十五做放生唸經之類的，和平時做有什麼不同？你看《地藏經》有十齋日，那十天說是諸罪集結，有人，有上邊的那些人下來視察，這個時候做好事功德會更大，做壞事記的，扣的分就更多，這樣的說法。
一般寺院裡初一、二、三是做，進行神眾壇的祈禱，就是給護法善神們，天界的護法善神們做祈，做供養。還有人間的也有護法善神，在人間看的那些人，也給他們做供養。然後十五、十六、十七是地藏祭，就是給那些個下邊的眾生，已經去世的眾生，親人，給他們做功德福報，迴向給他們，超度他們。所以一般通常都是初一、十五做放生，這樣說是功德更大。
薛祖宜
師父午安！
更正一個問題。這三年就是可能是一種不斷邏輯地去翻閱你所有著作、問答及解經。到這兩個月，有一種換轉角度去溫習，是可好像想直覺與邏輯消融去溫習內容，例如生活中什麼見地也是由三個——同體、恆常、無因去投入，我不知自己這形容是否對，但總是有偏向這方向的念頭。
求師父解我這似是而非的狀態，有什麼走過火的溫馨提示呢？
下一個問題，薛祖宜。這位問了兩個問題，下邊應該是先問的，這三年可能是一種不斷邏輯的去審閱你的著作，還有這兩個月有一種轉換角度去溫習，是可好像想直覺與邏輯消融去溫習那種。例如生活中什麼見地，也是由三個同體、恆常、無因去投入，我不知道自己形容是否對，但總是有偏向這個方向的念頭。求師父解我這個似是而非的狀態，有什麼走過火的溫馨提示？
我覺得生活當中你只要已經瞭解了義理，核心義理都知道了，那就該放下就放下，這個還處在凡夫的我見當中。理論都是說出來，那就是我見，你理解了那就可以了。
然後現在再抓著它，現實當中你說一直抓著這三個見地，然後就怎麼投入生活這種問題，你抓著它就是執著。生活當中是只有兩個事，一個是願，一個是明，願和明。明是現在我講《楞嚴經》裡的說法，就是覺知眾生之妄想的能力。自性狀態下是有圓滿的這種覺知眾生之妄想的能力的，它可以如實的觀察所有的眾生之妄想，是圓滿的覺知的能力，在佛的狀態裡。
那麼我們現在這種狀態是，覺性當中新增了執著，根塵的執著等等。凡夫的境界執著都已經講過了。這些執著新增之後，本來的明的覺知的功能有了很大的侷限性，然後變成了現在我們的眼見、耳聽這種覺知能力。
所以平時你要回去去抓住覺知的功能，這個能力。就是四念處修行一樣，你要覺知，自己要覺知自己狀態，要和別人交流和正常生活的時候，你要試圖去覺知對方的意識狀態，這個才是很重要的關鍵的一點。
平時你的心念一旦和別人交流的時候，你就要想到你和他是重疊在一起的，他想什麼你是應該可以知道的，你有這個信心。然後平時就是，我不能說是它是禪定狀態，你禪定狀態估計你是能多多少少能看出別人想法的，但是不是禪定狀態下也是可以做到這個程度的，你只要修為夠了，你的心念夠了。而且你的願，你的一直是普度眾生的願，這兩個，明和願一直保持，只要保持這兩個就可以了。
你的心心念念不忘普度眾生，然後一直覺醒的狀態。明，想如實地觀察其他眾生，任何人跟你說話，你要如實地觀察他的意識狀態，他到底對你是有什麼訴求，他想表達什麼。
不要聽他的語言，而是看他的意識狀態，感知，也不是用視角、視覺看，而是用你的心量去觀察，去感知，這樣。一個修行人的狀態就是這樣的。這就可以了吧，不是去抓著什麼義理上的內容。
薛祖宜
師父再晚安，再更正一個問題，是這一段時間對自己“溫習”的視角角度問題，不想自己有一個立足點兩個立足點去“溫習”，例如在邏輯的立足點，或在直覺的立足點，幾乎是任何可行的去接觸這要學習的內容，但我總是寫不出那個念頭出來，希望師父教化。
下一個問題是，這一段時間對自己溫習的視角角度問題，不想自己有一個立足點，而兩個立足點去溫習，例如在邏輯立足點或者直覺的立足點，幾乎是任何可行的去接觸這要學習的內容，但我總是寫不出那個念頭出來。
你說的邏輯上理解可以看作是理悟，直覺上的立足點說是可以看作是體悟吧。直覺是你一旦知道了，那就是知道了，沒有那麼多想法，那就是體悟，這得靠你的修行來達到。
理悟，因為大家修為不夠的情況下，用邏輯來證明、說明，好讓你用我們能接受的邏輯來理解，然後接受這樣的理論，這是邏輯的目標，講邏輯的目的。
你用邏輯來理解了那就夠了，義理核心義理都用邏輯來理解就夠了，接下來你要做的是用你的體悟，用你的真實的修行來親證我告訴你的這些理論。所以你看理論的時候，目前境界只能是按照理悟了這樣來理解，對不對？自己心裡想想，那就夠了。
然後之後就開始著實的修行，真實的修行，然後用你的修為來證明這個是對的，這樣就夠了。
所以你現在不要去複雜的去想，你理悟了那就是理悟了，大概知道就可以了。然後重點放到自己的修行上，等修到哪裡就到哪裡。而且你修行的時候也不要心裡想著我要去體悟什麼，這樣想的話就變成執著。
要麼你就去修疑情，“他說的是什麼”這樣疑情，抓住這個疑情去修，這個也是可以的。如果是你一定要去從義理上去悟的話，那就抓著疑情，抓著這個疑情就夠了。但是我建議還是，想去極樂世界就抓住思情，思情是最好的。
旻了
請教師父，晚上睡覺仰著睡覺可以嗎？另外，如果可以仰著睡的話，仰著睡覺練習腹部呼吸可以嗎？
下一個問題，旻了，晚上睡覺仰著睡覺可以嗎？另外，如果可以仰著睡的話，仰著睡覺練習腹式呼吸可以嗎？可以。不都是仰著睡覺嗎？絕大部分人都是仰著睡覺，你是平時都是側著睡嗎？我想大部分人都是仰著睡的。
一開始不用枕頭睡的話，最好是仰著睡，都仰著睡習慣了，正常的躺著睡覺習慣了，然後可以翻身或側著睡都可以。一開始你不用枕頭，直接側著睡的話，可能腦袋有點，脖子有點不舒服。但是習慣了平躺著睡覺，不用枕頭，然後慢慢就可以習慣，側身也不用帶枕頭了。
還有仰著睡覺練習腹式呼吸，可以。反正睡著了你就停了。而且，一般情況下絕大部分人，健康的人睡覺的時候，自然而然就會變成腹式呼吸的。
回家
頂禮師父！
1、發心給親人祛病求健康，請問老師，迴向時念梵文的大悲咒和中文的效果有什麼不同嗎？還是念佛迴向效果更好呢？是迴向親人健康，還是迴向給他的冤親債主呢？
下一個問題，回家，唸咒的問題，不管念什麼咒，梵文的也好，中文的也好，都沒有關係，都一樣，效果都一樣。
還有，你要祛病的話，還是念大悲咒好一些，也可以每天做大悲水，然後給他喝。怎麼做呢？就放一杯清水，然後對著一杯清水念四十九遍大悲咒，然後給他喝。然後讓他喝前也是合掌念觀，恭敬觀音菩薩，然後至少念一兩遍的大悲咒，然後喝下去，這樣效果更好一些。
然後迴向的問題，你最好同時迴向給你的親人和他的冤親債主。至於你的親人，希望他早開佛智慧和恢復健康。
對於你的冤親債主，那個親人的冤親債主，希望他們早點去往生善道。只是這樣去希求而已，不要再要求他放下什麼報復的心願，這樣你就等於是干預他人的因果了，可能他就開始給你找麻煩。你只是把功德迴向給他，希望他好，這可以，不要求他什麼放下報仇這個事，這樣的話沒事了。
回家
2、師父說，別在家立墮胎嬰兒牌位，那麼已經立了半年左右，不立的話，直接拿下來，然後送寺廟立嗎？要不要念叨點啥？有什麼操作方法嗎？讓他們知道換地方了，不讓他們起嗔恨呢？
家裡已經立過墮胎嬰兒的牌位，現在要送去寺院……，你先去寺院花錢再立一個，然後做個法事。在那邊開始做法事，那邊叫名字，過去，你應該給墮胎的嬰兒起個名字了，他們那邊做法時叫名字，就可以把他拿過去了，就是把他帶過去了，這邊的嬰靈就會去那邊。然後你在這邊把東西再拿去寺院把它燒掉，這樣就可以了。
看他們願不願意把這個東西直接放到那邊，地藏殿裡放著，如果不願意的話，寺院肯定有規格的，他們立的牌位什麼都有他們的規格，不會讓外邊的隨便來立的，當然有些寺院是可以的，那樣的話可以立的話那就可以立，要不然就燒掉就可以了，你最好還是燒掉吧。
就是說先去那邊花錢立個牌位，然後做個法事，然後這邊的燒掉，這樣就可以了。
回家
3、家裡可以立歷代宗親往生牌位嗎？或者最好也像墮胎嬰兒那樣，不放家裡，放寺廟最好呢？
下一個問題，家裡可以立歷代宗親往生牌位嗎？或者最好也像墮胎嬰兒那樣，不放家裡，放寺廟最好呢？
歷代宗親往生牌位放家裡是可以的。歷代宗親是，他們已經過去是很長時間了，那麼他不像嬰靈一樣對你們是有怨氣的，嬰靈是對你們有怨氣的，這輩子你們的仇人，所以你得化這個怨恨。
但是歷代宗親你一旦為他們立牌位開始做功德了，他們對你都是有感激之情的，所以他們對你不會有負面的影響。只要你正常地修行，然後每天供一杯水什麼，點一支香，然後做功德迴向給他們，他們對你都是有感激之情的。所以不一定，不需要拿到寺院去，當然你願意花錢在那立也可以。
千湍盈泰
師父吉祥！
平時修行持咒，（有求或遇緊急情況）祈請時持咒。
這兩者同樣持咒，佛菩薩怎麼分別是前者還是後者呢？是不是，祈請時持咒，要生起十分迫切、緊急的“情緒”去唸比較好？
有的書上記載，有些咒語，比如護身咒，要用呵責的語調去唸，這是對的嗎？
下一個問題，千湍盈泰，這位問，平時修行持咒或者祈請時持咒，這兩者同樣持咒，佛菩薩怎麼分別是前者還是後者？他可以讀你所有的心思，他知道你現在是什麼狀態，有沒有遇到什麼困難，他都知道，你不需要想這麼複雜的問題，你就想佛菩薩什麼都知道就可以了。
所以唸咒你就不要加什麼戲了。你心裡想著，你現在因為什麼事情求佛菩薩加持，求佛菩薩指點一下，這樣想就夠了，然後正常唸咒。
還有說有些書上記載唸咒要帶有什麼語氣，這個都沒有必要，你只要唸了就佛菩薩都知道。如果你是想念咒來喝退這些個什麼不好的東西，那個也不需要帶什麼呵責的語調之類的，我是建議你用慈悲心去對待這些無形眾生。
即有即空
Tai師父好！在外面佈施，一般念“唵啊吽舍”，如果路過藥店，或者去超市也念這三個字，對其他道眾生有幫助嗎？
下一個問題，即有即空，這位問在外面佈施一般念“唵啊吽舍”，如果路過藥店或者去超市也念這三個字，對其他道眾生有幫助嗎？算是有吧。但是我建議你平時就拼命唸佛，念阿彌陀佛就夠了，其他就不用想複雜的那麼多的問題。尤其是別想著什麼這樣做有多少功德，有沒有幫助其他眾生，你不用去想，你就專注地念佛，這樣就最好的了。
因為一門深入是最容易證悟的，你一會兒這樣的狀態下我要這個唸咒，那個時候做那個事情的我要那個唸咒，這都是多餘的妄念，沒必要。
不會不學不練
Tai師父您好，我在書裡看到“自身經脈沒有打通全，卻先打通了外部的竅穴。”請問哪些功法能打通自身經脈，哪些功法會導致打通外部竅穴？
下一個問題，不會不學不練，這位問，哪些功法能打通自身經脈，哪些功法會導致打通外部竅穴？你就正常打坐雙盤兩個小時，觀丹田也好，觀呼吸也好。超過兩個小時就不要再觀了，最好能參思情、參疑情是最好的。
正常打坐兩個小時把注意力放在身體內部，這樣的話就會打通身體經脈，不會開啟竅穴。你之所以能開啟竅穴，就是因為把注意力放到外邊了，這樣最容易開啟竅穴。還有就是希望從外邊得到什麼，這樣也會容易開啟竅穴。
這些錯誤的修法就不用講太多，知道了反而更不好，你就正常地把注意力放在身體裡打坐就可以，最好能參思情就參思情，參疑情就參疑情，這個參法最安全。
禪淨
Tai師父安！我夢裡的白色狐狸是蹲在一個小山坡上看著，什麼都沒做，什麼也沒說。我有一天在誦《金剛經》的時候，每一遍結束後要開始下一遍的時候，總能想到帶我女兒去封翹的那個場地那裡，那個出馬仙供桌的名單上的一個名字（當時我是不想看那個名單的，我也不知道為啥，後來就看了一眼，看完就記住了其中的一個，印象可深了），好像再給我計算每一遍要讀多長時間一樣。
我後來第二天誦《金剛經》的時候也是這樣，總想那個名字。在快中午的時候，我最後一遍誦完，準備做午飯呢，都快結束了，腦子控制不住了，一個字也讀不下去了，一直想那個名字。我念觀音菩薩名號也不管用，我看觀音菩薩畫像也不管用，最後磕磕巴巴把後面幾頁讀完。腦子對話就開始了，大概是要我誦五百還是一千遍《金剛經》給她。我當時不懂，我沒答應，我當時想立刻馬上給那個出馬仙打電話。我突然意識到不能主動聯絡她，我也不想和她有什麼深的聯絡。
師父，像這情況是不是被附體？附體不是得我答應她什麼嗎？我好像沒答應她，那她是如何附體的？
後來做夢，夢見白色狐狸，夢見兩次給我看事兒的出馬仙了，她夢裡問我家裡還有誰，我告訴她我還有個姐姐，我一下子醒了。那個姐姐是我大伯家的姐姐，很多年都不聯絡的，我也不知道為啥夢裡會說她。夢裡出現這情況，是不是她會去找我姐姐，那我這樣會不會害了我姐姐？我也不是故意說她的，我也不知道我夢裡為啥要說她。
師父，大悲咒水放在房子四角，是每天都要四十九遍大悲咒換水嗎？不放那麼角落可以嗎？角落都是窗簾要拉動的，我又怕窗簾布把水弄撒了。師父，誦《金剛經》能把狐狸送走嗎？怎麼做才能把它送走，我不想她一直跟著我。感恩師父慈悲！
下一個問題，禪淨，如果它已經告訴你，希望你給它念五百遍還是一千遍《金剛經》，那就給它念。一般提要求就是好解決的，尤其是這種有關修行的提要求，修行方面的要求。這說明它也想拿這個功德然後去投胎什麼的，總之它也有它的目標，它不是一直跟著你。如果它不提要求，那就是想著一直跟著你，麻煩事更多。
所以它提要求那就簡單了，那就給它念個五百遍，一天念兩遍可以吧，半小時一遍，早晨一遍晚上一遍給它念，二百五十天基本就可以念滿五百遍了。
然後你不要向它提任何要求或者任何回報，只是單純地希望它好，希望它能往生善道或者修行有個好的結果，這樣往好的方向去想。然後也不要要求它不去什麼干擾你的孩子什麼，你的那位姐姐什麼的，這些多餘的想法都不要。
你只要唸完給它，然後希望它好，去往好的地方，這樣就可以了。然後去希望，發願之前一定要先向佛菩薩發願，向觀音菩薩保證，你會為它做這個事，希望它好，由佛菩薩來見證這個事情，這樣心裡這麼想，這樣就好了。
好春宵&
請教師父，近期我在用站樁來增強體質和氣血，請問站樁時該怎樣呼吸才能進步更快呢？
下一問題，好春宵&，近期我在用站樁來增強體質和氣血，請問站樁時該怎樣呼吸才能進步更快呢？這個我也說過了，站著時候練腹式呼吸。吸氣，然後鼓起肚子，用力的鼓起肚子，然後用力再收縮肚子，然後呼氣，一開始都是兩邊都要用力的。等差不多練了一段時間之後，吸氣的時候用力鼓起肚子，呼氣的時候就放力，只要力氣一放，肚子自然而然就會收點進去。然後再過一段時間就可以不用用力什麼的，基本上就能練成了。
還有，站著的姿勢是兩腳寬與肩同寬，然後手自然下垂就夠了。也有一些氣功的什麼練法，是雙手抱月那種姿勢，還有舉過頭頂，這種姿勢。單純地練腹式呼吸就沒有必要，你就正常地站著，然後練習，練習個二十分鐘左右。如果是初學的話，可能練一會的話又感覺會腹部發熱什麼的，這樣發熱有點過了，感覺過了就可以停止。二十分鐘就差不多了。
每天早晨練二十分鐘，晚上睡覺前再稍微練一會兒，這樣堅持個兩三個月，基本上能把腹式呼吸給練成。平時也得想起來了就練習，這樣都要更快地練成了，然後以後就不用再練，這個身體就換了整體的呼吸的方式了，
找自己
1、道家丹道的最高境界是什麼？禪定境界是否完全超越了丹道的最高境界？
找自己，丹道，道家丹道的最高境界是什麼？道家按照理論上，按照他們的理論，最高也能修到無色界定。
禪定境界是否完全超越了丹道的最高境界？禪定可以是超越輪迴的，道家是不能超越輪迴的，只能是在輪迴內的。因為他們是以拒絕死亡來求往生，佛教是讓你斷生死、出輪迴，這兩者不一樣。
找自己
2、一心念佛求往生會被迫消嚴重的業嗎？是否可以帶著業去極樂世界？
第二個問題，一心念佛求往生會被迫消嚴重的業嗎？是否可以帶著業去極樂世界？去極樂世界肯定是帶著業去的，你不可能把所有業全消了，所有業全消了那就成佛了，所以肯定是帶著業去。那麼你修行的話那肯定會有一些業會顯現出來，然後必然會消一些業的，你不要怕會消業，業來了坦然接受，這樣最好。
找自己
3、為何師父特別的強調戒吃肉？不戒吃肉就一定不能修成禪定，也不能往生極樂世界嗎？
下一個問題，為什麼吃肉不能去極樂世界？因為那個世界是沒有殺生吃肉這種習氣的，那邊眾生都沒有，也沒有那樣的事情。你但凡有吃肉的習氣，那就只能留在這個有殺生吃肉的這樣的事情發生的這樣的世界裡，所以你就去不了了。
找自己
4、之前聽師父說極樂世界下品上生會有男女淫慾，那是什麼樣的情況，是下三品都有嗎？和我們天道情況差不多嗎？是在蓮花苞裡的時候嗎？不是說極樂世界沒有女人嗎？到底是有還是沒有？
第四個問題，極樂世界下品下生，下品下生有淫慾，下品下生相對應的是我們這邊的欲界天，所以那邊有淫慾。而且出生的時候有些人是，很多情況下有男女之別，下品下生是有的，往上就沒有了。
但是因為佛的加持力很大，淫慾也很弱，只不過那個世界的人還有一些對男女之間的情感，所以願意兩個人住在一起。再往上就都各玩各的，都沒有那麼多的住在一起的，只有下品下生還是有點的。
小凡
頂禮師父
1、想問師父，聾子可以修耳根圓通法門嗎？
第二個問題，人易度佛難化是什麼意思？這個也解釋過了。人易度，度的是這個世界凡夫；佛難化的佛是，想度眾生的佛，已發願普度眾生的佛跌落的，還有就是已經解脫的人下來做任務的時候，又犯錯誤然後跌落的，這樣的人。
小凡
3、人應該是更難度的吧？佛不是說“南閻浮提眾生，其性剛強，難調難服”嘛，為啥說人易度呢？佛難化又是什麼意思呢？感恩師父。
下一個問題，人應該是更難度吧？佛不是說“南閻浮提眾生，其性剛強，難調難服”……，你帶著願來的佛反而更難度，因為你得先滿足他的願。而且這種人他的願肯定是要度某些特定的人，所以你得先幫他度了那些特定的人，所以難度更大。
Polypho
請安Tai師！請問打坐時看到身體裡有一束火苗，請問這個是什麼？可以怎麼用呢？
下一問題，Polypho，請問打坐時看到身體裡有一束火苗，請問這是什麼？可以怎麼用呢？就是幻覺而已，不用管這些個，這看到任何景象都不要管這些，你心裡想越多，那個東西會越來越變大。但凡打坐的時候感覺到了什麼或者看到了什麼，都當作幻覺來對待，不管它，這樣就可以了。
糖糖
Tai師父好！
弟子有兩個問題請教。
1、請您具體介紹一下邊地疑城。
下一個問題，糖糖，介紹一下邊地疑城。就是往生的條件還沒有完全滿足，但是又有往生的願，他就是意志不夠堅定，但是又有福報，那麼就會去到這樣的地方。那邊也有人管理，也有在教佛法，所以去了之後就像大學裡的什麼預科班一樣，學習一段時間就可以進去極樂世界了。
糖糖
2、《觀無量壽經》裡面介紹的下品下生、中生、上生，往生條件怎麼理解？感恩您！
還有下一個問題，《觀無量壽經》裡面介紹的下品下生、中品上生，往生條件怎麼理解？這個也說了，最下品，下品下生，相當於這裡的欲界天，然後再往上初禪、二禪……，欲界天開始，初禪、二禪、三禪、四禪，這樣就五個了，然後就再往上四個無色界天，這樣總共九個，對應的是下品下生到上品上生，九個天，這樣每個對應的，都有層次上對應的，你這樣看就可以了。
按理說就是你的修為要達到那個境界才行，但是去極樂世界是有佛菩薩加持力的，你只要有心願意去，那在死的時候加持力一推，說不定你的修為可以提高一、兩個境界，然後生到那邊世界。
曹浩caohao
頂禮Tai師父！
1、大多數修行者都想往生極樂世界，而我的修行初心，卻是與地藏王菩薩同願同行，希望早證菩提，去做像他一樣的大菩薩，去把所有眾生都度了。我每天都在潛意識重複這種發願，並且經常捫心自問自己的修行初心。
修行一年多，戒肉夢考已過，亦能在夢中的夢中，清晰地默唸“南無大願地藏王菩薩”，還能在夢中升起度所有眾生的願望，當然還包括遇到您的善知識等。以上這些，我都感覺自己因緣可能較好。
所以在此，想請問師父第一個問題：在修行發心上面，如果選擇了一條更難的路（少有人走的路），比如平等普化心，或者同體大悲心，並且不斷去精進它，是不是更容易得到佛菩薩保護和加持？
曹浩caohao，這位問在修行發心方面，如果選擇了一條更難的路，就是發心更大，平等普化心，或者同體大悲心等，不斷地去精進，是不是更容易得到佛菩薩的保護和加持？是的。發心更大，得到的加持力就更強。
曹浩caohao
2、第二個問題是：今年我的修行計劃，除了更加堅定平等普化心的發願和持戒之外，還會按照：愛父母、多放生、《地藏經》、楞嚴咒、磕大頭、參思情這六個方面來精進，請問這方向是正確的吧？師父您還有哪些好的建議呢？感恩Tai師父賜教!
第二個問題，今年我的修行計劃，除了更加堅定平等普化心的發願和持戒之外，還會按照：愛父母、多放生、《地藏經》、楞嚴咒、磕大頭、參思情，這六個方面來精進，請問這個方向是正確的嗎？
你有時間做那就做，但是最終的方向肯定是打坐、參禪，能解脫肯定是靠參禪的，所有一切都是最終往這個，為這個大目標來服務的，所以其他的就看你的修行程度。
先看打坐的時間怎麼樣，磕頭是為打坐服務，參思情是打坐的修行法門，楞嚴咒是為了保護打坐，《地藏經》是為了提前消掉一些業，一切都是為了打坐服務。多放生也是做功德的，愛父母是應該的，所以就看你怎麼安排時間了。
時間多的話先把，先安排打坐的時長，然後再安排磕頭，這樣就可以了。然後再多出來的時間，就可以唸經、唸咒什麼的。
無畏圓滿
頂禮Tai師父！
那大圓滿大手印不能即生佛，那修這個現在最多到哪個境界？您說對人事物比較散好還是對人事物單一執著比較好？怎麼樣增加對人事物專注力？之前您說上師瑜伽不算正規修法，那觀音頭上時時刻刻頂禮對彌陀，這個怎麼理解？
下一個問題，無畏圓滿，這位一直在問密宗的修法，可能以前是就修密宗的吧。大圓滿大手印不能即身成佛嗎？我不知道大圓滿大手印具體怎麼修，你說的是三密加持這種修法嗎？就是意密、口密、心密什麼、手密這樣，意密、口密、手密這樣的修法，是嗎？
如果這樣的修法的話，如果嘴上拼命唸咒的話，他連初禪都進不了。有些人是可以闖過這一關的，有些人闖不過，一直在拼命口上唸咒，然後到晚年都生心臟病之類的。因為長時間唸咒，它對身體不好的，在第一本書裡說了。
如果他慢慢的唸咒轉移，上了這一層。然後開始把注意力專注在咒語出現前的那一個念頭當中，就是我要念什麼咒，心裡升起咒語之前的那個狀態裡，這樣的話就可以說是進入到那種某種心流的狀態，也是初禪的境界。但是他還沒到二禪。
然後在這之上他能把咒語直接給破了，然後注意力再專注到觀的程度上，就是他的意密。意密，就是你心裡觀想某個本尊，觀想的境界裡，就想象你前面你的站著本尊也好，後面站著也好，你在他的懷裡也好，總之想象的意密程度上的話，就可以進入二禪。
然後把這個也破了，然後進入到思念的狀態裡。就形象沒有了，但是你一直思念你的本尊，思情上，專注于思情上的話就可以進入三禪。再往上就沒有了。
你得往你把意密、手密、什麼口密全部都破了，全部都破了，理論上可以進入四禪。但是他這個法門就已經給你規定好了，你得三密就你得維持著，最多就是三禪。能達到這個境界已經很不錯了，很少有能達到這個境界的。
還有你問什麼，修到現在，修這個現在最多到哪個境界？就是這個境界，就是三禪。
還有大部分人都是輪迴著繼續來的，而且絕大部分人，修密宗大部分人都是一直抓著咒語不放。我看，你去寺院，密宗寺院看看那些喇嘛們，一直都在嘴裡不停地念念念念，然後手上佛珠轉轉轉轉。他這樣每天一直長時間的吐氣唸的話，最後晚年就會容易生這種心臟病，因為對身體不好。
然後你問對人事物比較散好，還是對人事物單一執著比較好？散比單一執著要境界高。
怎樣增加對人事物的專注力？那你好好修行就可以了，修到一定程度，專注力自然而然就上來了。
之前在觀音頭上時時刻刻頂禮，對彌陀這個怎麼理解？那只是刻出來的形象而已，在寺院裡供出個形象，刻個形象擺在那裡，然後供大家禮拜，那只是形象而已。佛菩薩沒有形象，佛菩薩在虛空當中，佛菩薩就在我們身邊，意識遍虛空，佛菩薩一直在的。我們在寺院裡看到的那只是為了讓你看到而已，而刻個形象擺在那裡的。
當然佛菩薩也會一些，也關注這些寺院這形象，有自己像的寺院他會關注一下，所以你不用管這些問題。
至於為什麼非要頭頂上頂個什麼佛像之類的，那就是表現對上師的恭敬。因為人家密宗就是走這一套的，就是對上師無限恭敬，凡事都得靠上師，他是走這一套理論的。所以就佛像也是密宗的形像，和我們大乘的不一樣，而小乘的形像又不一樣。佛像每個文化圈都有自己的一套理解。
David Young
1、Tai師您好，末學想請教一個問題。內容比較長，分三段描述。雙盤打坐時，脊柱的姿勢應該儘可能拔直，還是順應重力呈一些自然的生理弧形？末學三十七歲，看到Tai師的功法僅一週多，但在此之前一直喜歡功夫及佛家道家之類的內容。個人認為佛法描述的內容更接近這個世界的真相，於是幾年前開始閱讀佛經。
中午僅吃素食，早晚兩頓有吃肉，每天堅持拜地藏菩薩，發願盡此生後往生西方極樂世界，每天半小時單盤，朗讀《地藏經》和《無量壽經》。有三年慢跑的基礎，每個工作日早上會跑五至十公里。多年前練過站樁，渾圓樁和三體式，日常已經養成腹式呼吸的習慣了。呼吸大概九至十二次每分鐘，心率，坐姿測四十跳每分鐘，躺姿測大約三十五跳每分鐘。
由於有過練習傳統功夫和現代搏擊的粗淺經歷，深知如果沒有專業的人教，一個人瞎練，浪費時間倒還沒啥，就怕練錯了改不回來不說，還練傷了身體。世間法尚且如此，對於更難的出世間法，更是不求能有所成，因此往生淨土是普通人唯一的出路。可能是菩薩的指引讓我瞭解到Tai師的功法，對修行又點燃了一絲希望。
於是一週前決定戒肉、戒菸練雙盤，一邊帶孩子念古文一邊雙盤。降魔坐硬掰上來的，腳老是要往下滑，只能用手按住腳。腳麻了就用手揉一揉，拍一拍，脊柱調整一下，半小時後雙腿與胯骨連線處和腰椎與胯骨連線處，開始難受了。繼續堅持到一小時，此時手裡也出汗了，應該算是排毒吧。這個時候把腳掰開，動兩下，放鬆大概三到五分鐘，換一條腿練蓮花坐，就這樣大概再能堅持個半小時，最後也是屁股和後腰那受不了了。四天下來，每天都是這樣。
腳踝疼和腿麻基本可以克服了，但腰胯這邊疼更嚴重，應該是之前站樁練法不當，總是突命門造成的，就是將人的生理彎曲S形拉直，後腰脊柱那段可能是傷了。腰久坐會有些不適，工作時坐一整天其實也還好，但開車開兩小時就會難受，需要去服務區下來走一走。打坐時腰這邊的疼痛按說是在修復原先受損的部分，這麼理解沒錯吧？
下一個問題，David Young，這位問，打坐的時候腰疼是恢復的嗎？可以，你現在既然已經練成了腹式呼吸，那麼有磕頭嗎？堅持磕頭。每天堅持，按照你的體能，應該是磕個五百個都沒有問題。一開始可能不需要那麼多，一開始從五十個開始練起，慢慢練起，然後每天堅持磕，至少一個小時磕個三、四圈左右，然後再打坐。
磕頭是可以把骨頭都給掰回來的，你腰間盤突出的骨頭也行，什麼歪的骨頭什麼都可以掰正的，所以先從磕頭開始練起。而且，磕頭可以增強心肺功能，加速排毒，對打坐很有幫助。這幾乎是必須的，要不然想全靠打坐的話就時間越來很長，還有戒肉是必須的。
David Young
2、另外還想問一下，轉山應該是有功德或者說是益處的對吧？它的原理是山形成了一個磁場，人繞著山運動相當於切割磁感線產生了能量，這樣理解對嗎？末學每年去普陀山的時候都會繞山跑一圈，十五公里。
轉山有功德或者有益處？應該有吧。那也算是一種修行，專注在那個事情上，然後去做，覺得你認為有意義的事情都是有功德，起碼是在那個時間段你是專注的，沒去打妄想或者做別的亂七八糟事，那就是有功德，有益處。而且你的行為讓很多人看見了，說明這個宗教，有人對這個宗教很虔誠，說明這個宗教對人是有幫助的，這樣的感觀給人的情緒的變化，都是有功德的。
所以我不是拿這種轉山的事，非要拿什麼物理、切割磁線這種形式去解釋，我覺得這沒必要。就是你的虔誠，你的心念，對其他眾生都有一定的影響，這樣就會產生功德，我是這麼理解的。
Q
頂禮師父！我覺得婚姻、子女特別沒意思，不過是“冤冤相報何時了”而已。所以我想發願生生世世都不再有姻緣、子女，從前這些緣分的人，換一種身份度對方。這樣的發願如法嗎？可以實現嗎？可以改變現世和未來世的關係嗎？
Q，我想發願生生世世都不再有婚姻、子女，從前這些緣分的人換一種身份度對方，這樣發願如法嗎？不如法。
婚姻、子女是你的業，業只能按照原有的形式來度。你的父母、子女他會輪著來，以不同的身份來，但是都是以子女的形式會出現，父母還是會以子女出現，或者什麼配偶的形式。總之親人之間還是會以親人身份來的，這個業還得了。
業了了，親人的業了了，他對你的執著，從親人的執著開始轉換成正常的稍微減少的那種執著，這個時候就可以換成師徒什麼，以這種身份來接近。這個業沒了，你就想自己跳出去，這個不可能的。
我們對業，你就想著正常的承受一切的果報，這樣想就可以了，別想著什麼改變業果怎樣，或者以你自己喜歡的方式承受。你傷害其他眾生的時候，也沒有考慮對方的心態。你自己現在自己想走了就想改變，這個不切實際，而且也是自己的執著和貪念。
Q
頂禮師父！用蠶絲的人屬於重罪，因為一定要把這個蠶給殺死，很耽誤去極樂世界。我之前不瞭解這個，請問師父這個是真的嗎？
還有羽絨服，可以穿嗎？
第二個問題，用蠶絲、用羽絨服可以嗎？如果是修行人的話，最好還是不用了，就用棉的吧。蠶絲的確是要殺死蠶蛹，羽絨服也是。我上、昨天晚上回答過吧，我也在羽絨服裡工，加工鴨毛的工廠裡幹過兩個星期，覺得不太好。人家就是一條龍，養鴨、宰鴨，然後做成肉，還有拔毛再做成那種羽絨服的材料。還是不去幹這種事是最好的，不穿、不用是最好的。
闖
頂禮Tai師！！！
理障除，事障未除，可入何種境界？
下一個問題，闖，理障除，事障未除，可入何種境界？理障除就是義理上你明白了，事障除是消了業了。
你看《圓覺經》裡說了，《圓覺經》第五章，“善男子，若此二障未得斷滅，名未成佛。若諸眾生永舍貪慾，先除事障，未斷理障，但能悟入聲聞、緣覺，未能顯住菩薩境界”。也就是說先除了事障，這個也不是完全滅掉所有業，而只是部分除業，但是理論上不通，就能成為聲聞、緣覺。聲聞、緣覺就是小乘理論，所以叫“理障未斷”，就是他的理論不完整，小乘的理論是不完整的。
然後下一段，“善男子，若諸末世一切眾生，欲泛如來大圓覺海，先當發願，勤斷二障；二障已伏，既能悟入菩薩境界”。那麼二障已伏了，就是理論上通了，事障上也滅的更多了，就是業滅了更多。已伏並不是完全消滅的意思，已伏是滅了大部分，就算七、八成這樣說吧，這樣的話就可以悟入菩薩境界。
若事障、理障永斷滅，這樣就可以成佛了，“即入如來微妙圓覺，滿足菩提及大涅槃”。
那麼你問，理障除，事障未除，可入何種境界？你現在如果你按，你把兩本書都學了，《坐禪1》、《坐禪2》都看了，然後接受了裡邊的理論，完全可以說你已經理障除了，事障什麼都沒除。所以現在你的境界也可以說是理障除，事障未除的狀態。可以了吧？
好了，今天的答疑部分就回答到這裡吧。
2026年1月9日 官網(52)
今天是2026年1月9號週五，112樓
TaiZhuYue
師父，如果您作為人王，明知道對方好像在幫你，好像是在用各種方法逼你反抗，說句老實話，利益就那點，不知道倒貼了多少時間，有時候解釋都覺得很累，甚至不想再做。都是自願付出，也不想提什麼要求。但好像確實又要反抗，說不出來的原因，只能後面再跟師父解釋了，或許是大家，畢竟有什麼事能瞞得過菩薩？總覺得自己好像是要磨礪性格，之前菩薩有講過，我不適合當人王，可以當驅魔師。這段時間自己的性格確實也是被磨鍊了很多。如果換成師父，您在我的處境下會怎麼做？如果我的判斷錯誤，還請師父幫忙指點。
TaiZhuYue這位小朋友問，如果我處在他的處境，我會怎麼做？這很簡單，就聽上邊安排，就這麼簡單的事，有那麼多煩惱嗎？上邊讓你幹嘛你就幹嘛就行了，你也可以提意見，提一次就夠了。還有，不要試圖越級提意見。
現在這個群，既然群主管理，你跟他提，他要是反駁了，那就夠了，你再，一而再再而三的提，然後又要透過他來跟我提，那他也傳遞給我了，我也告訴你了，我都解釋過了為什麼不那麼做，然後你還一直咬著不放，你就不是來做事的，從群主、從我這裡感覺你就是來搗亂的。
你加入一個公益組織，不求利的不為盈利為目的，不求利益為目的的一個公益組織裡，大家都是拿出一些自己的時間來參與一些事情，然後自己覺得這個事情有功德，自己滿足，這樣就完了。你非要在這裡搞那些個改革，不管你的改革有用還是沒用，只要上邊的人不覺得有用那就算了。
成年人，你已經二十三歲了，也算成年了。你覺得不爽，要麼你離開，要麼繼續留著，你就繼續做，沒有那麼複雜的問題，成年人就只做選擇，不去試圖改變，尤其是組織裡上邊的人，他們更難以改變，而且很多時候自以為很聰明，這些年輕人以為老闆都是傻逼，這樣的人，實際上這樣的人過個十年二十年，他大概領悟的時候，該領悟的時候，應該會領悟，老闆也不傻逼，老闆都比你聰明，老闆也經歷過你的那些個事，所以你在想什麼老闆都知道，不要自以為你的想法很好，然後別人就應該圍著你轉或者按照你的意願去改變，這本身就是錯誤的想法。
所以在社會上生活首先篩選，你要進入一個組織，你進去觀察一段時間，看看這個組織怎麼運作，他們是怎麼賺錢，他們在社會上提供什麼樣的服務，生產什麼樣的商品，那裡邊人員結構怎麼樣，誰是領導，誰是有話語權的人等等這些觀察，然後你覺得實在不爽，你走就可以了。
如果你想再留在這個組織裡，也開始往下發展，一開始都不要求著升職，你就不要求升職，你先立住腳，先立住腳，光是這樣那就夠了，用幾年時間能立住腳就不錯了。立住腳之前，你就這按照他們組織裡以往的傳統來做事，服從上面的領導，這樣就可以了。
有些崗位，它一開始就是消耗型崗位，以為年輕人剛離開大學，隨便找個什麼大的企業進去，可以歷練一下，只要自己努力幹，就以為升職，但是當初一開始，他們公司裡招這批人的時候，就是消耗型的崗位，這裡沒有升職空間，有些時候就這樣。
很多企業都是一兩年就開始重新籤合同，因為連續簽個五年、十年，這就新員工就變成老員工福利就得給很多，所以他們就直接取消這樣規則，就不允許你變成老員工，一兩年就重新籤，重新籤再來這樣，你這樣的環境你就沒有晉升的通道。
你發現了這樣的事情，你該走就走，你不要試圖跑去領導那裡說，這樣不對，這樣違反什麼勞動法、公序良俗，你說這些有啥用？所以先進入組織觀察，然後覺得不滿意、不符合你的價值觀，你覺得在這裡也沒有什麼好學的，那離開就完了。
提意見這種事情，都是自己的身份到了分量才可以提，別人允許你提，上邊領導也允許你提的時候你才能提。你之前提了沒有意義，只會讓老闆覺得你這個人想法多，還沒有組織性、紀律性，甚至是越級報告等這種事情開始做，那就更，在老闆眼裡更不好用了這樣的人。
我是去哪裡都很容易得到上面的那些人的喜歡的人，因為我不和周圍人整那麼多麻煩，我也不提意見，我就默默的做事。老闆就喜歡三種人，這得看他的格局，第一種肯定是能完成自己任務的人，能完成之外還能幫助一些其他的人，幫助他們完成不了的任務，這種人是肯定喜歡的。
還有一種老闆是他喜歡有人拍他馬屁，這種人也有，但是真正幹事兒的人還是那些人，所以他還得留下那些真正有能力的人，拍馬屁的人作為生活的調味品可以放一些，但是一般真正有能力的人不把拍馬屁的人放得太高。還有就是一種替老闆幹壞事的人，或者可以幫助老闆掩蓋他幹壞事的人，這種人老闆也喜歡，不過這樣的人，他生態位就註定了他可能變成一個犧牲品。
就像一副手套一樣，他做了壞事幫他掩蓋，下邊人幫他掩蓋，如果壞事夠大，上邊、更上邊開始查或者什麼社會上什麼查稅等等，這種事情發生的時候，這個老闆有可能要拋棄這個人了，這種幫忙幹壞事的人就有可能會拋棄，所以總的來說，你往上晉升最好的選擇就是一個做能力，有能力的人，做好自己的事情，還能幫助周圍的人完成他們的工作，這樣老闆看著你這個人很放心，給你一百塊錢，你能幹出一百五十塊錢的成績，甚至兩百塊錢的成績，這樣的話他就開始給你升職了，你不是什麼你提意見就給你升職。
以前在山上也是師父需要送我們去叢林吧算是，那邊是受戒的，那些個大寺院要待個一兩年甚至三年、四年，這樣的時候，師父都一再叮囑不要多說話，不說話就行，你只要閉上嘴，不說話，上面讓你幹嘛你就幹嘛，然後成績也不要太突出，你新人不能太突出，新人就做個中等水平就可以了。
你突出成績，這種事情也輪不到你，你必須等到兩三年，你在這裡站住了腳，你才可以做出突出成績，要不然你一開始剛來到這，你做的那麼好，老人怎麼辦？在這裡混了好幾年的那些老人們不討厭你了嗎？
而且他們會使出各種辦法來整你，所以新人就不能做的太好，你就默默的看著，然後做事就中等、差不多，不讓人看著很差，也不讓人覺得很優秀，然後跟周圍人也不需要過度的套近乎。還有，有些組織裡往往都有那麼幾個人是喜歡欺負人的，你這麼一紮眼，一旦表現的亮眼，他有可能會招致這種人開始欺負。
按照師父的話，只要你不說話，平時不瞎咧咧，那些別人都不知道你的底牌，你有什麼能力他們不知道，所以就不會攻擊你，但是你一旦開始說，話一多，馬上你就亮出底牌了，你是什麼人別人都知道了，就開始攻擊你。所以儘量不露餡，就是不露自己的底。
去任何組織都是這樣的，你先學好怎麼混這個組織，然後再學習其他東西。
那麼我們這個組織本來就是公益性的，我們不求任何利益的，只是大家覺得這麼做是有意義的事，就一直做著。我也不要求大家非要做出什麼成績，只是堅持做比過去稍微有一點進步，我現在偶爾看看網上發的大家影片，我覺得做的挺好，我也不指望什麼一下子把資訊傳遍全世界，在一個角落裡默默的傳一點，讓有緣人看見就可以了，真正引過來的人是菩薩，我們只是把東西放到平臺這就夠了。
我不需要在這裡再搞個什麼晉升機制什麼的，獎懲機制，小組裡再這樣搞那樣搞，這樣更容易造出不必要的麻煩，也讓裡邊的人產生不必要的競爭想法或者矛盾，這都不需要。
自己覺得能做那就做，實在覺得做不來那就放下，還有就是不求回報，這才是真正解脫的關鍵點，你一旦開始求回報，那你就是執著，以往的一切做的反而沒啥功德了，不求回報你就默默的付出，所有四大職業的人都是這麼做的，別說四大職業，其他職業的，但凡能解脫的人都是不求回報的在完成自己的任務，我該乾的幹完，該消的業消完，你還在這裡要求別人的認可，給你升職加薪，這就違背了修行的初衷和做這種功德事的、做功德的初衷。
TaiZhuYue
師父，如果您作為人王，明知道對方好像在幫你，好像是在用各種方法逼你反抗，說句老實話，利益就那點，不知...
人王是否應當只對事不對人？哪怕是值得信任的人，人品也值得信賴？就比如群內的各位管理員師兄，有時候總感覺自己被針對。也有可能是因為我過去做的一些事情，又或者是師父授意？有些情況下，明明自己沒有違規，仍然會被莫名其妙踢出群。
我覺得聽師父回答我問題的音訊，能聽出不一樣的地方，就是師父之前回答我精神病的音訊。師父講話有時候總覺得在故意裝磕磕絆絆，師父解釋說，滅掉了八成文字妄想，嘴巴跟不上講話的速度，就會有點磕磕絆絆。但也沒見佛陀講話如此呀，又或者是宣化上人其他法師。這些修到一定境界的法師，講法的影片，說話照樣很流暢。我給師父演技滿分十分，所以師父才是那個小呆呆？
下一個問題，113樓TaiZhuYue還是這位小朋友，這位問人王是否應當只對事不對人？
這麼跟你說，人王是只對人不對事的。因為人王是不做事的，人王只是安排事情，交給人做，反正就是人事調動，把這個人、會幹事的人讓他去做他擅長的領域，這樣就可以了。人王不是自己親自跑來做事的，大戰略人王是需要想的，然後制定，但是具體操作交給別人來做，所以人王向來都是只對人不對事，事情交給你，你辦好，那就好，辦不好，那就讓位，交給別人來做。
事情往往是對付人的一個藉口。我看一個人，這個傢伙已經三番兩次開始提一些不必要的意見，我覺得這個人不適合在這個組織裡繼續待下去了。那我隨便給他安排個任務，他完不成的任務，他做不來，那就找個藉口，抓住藉口把他踢出去，這就完了。
如果這個人王覺得有人值得提拔，這個人能力也好，人品也好，對組織的理解、忠誠度都很好，那就給他安排一些事情，可以完成的事情給他，讓他做出業績，然後以此為理由提拔他，這樣就可以了。
所以人王都是只看人的，事情只需要腦子裡過一遍就可以了。在那個位置裡，能做到那個位置的人，他的智慧和觀察世界的視角，還有他的推演能力都達到那個級別的話，都不需要去費盡腦子去想，什麼國家大戰略內部的權力鬥爭，沒那麼費心、費勁巴力的去想，就看一看就知道了。關鍵是怎麼用人；用什麼人；放到哪裡；用到什麼程度，這個關鍵是人的問題。
還有你被踢出群這個事，你自己都覺得莫名其妙，說明你沒有這個智慧，你連被踢出群了都不知道自己是怎麼被踢出去的，你看所謂的修行對你有什麼幫助，你沒有這增長這樣的智慧，你連別人踢你你都看不出來，為什麼要踢你；還有什麼師父授意；別人針對你，你先看看你自己別人為什麼會針對你，師父授意不授意，我不知道，我從來沒有授意過誰，一定要把你怎麼樣，只是群主給我把你的資訊反饋給我你的意見，所以我也給了你回覆了。
然後群主說你一而再再而三的提意見，明明我已經反饋了，我拒絕了一些個想法，你的想法，然後我就叫群主自己拿主意了。群主對這個群的管理模式他還是我認可的，他的管理方法是對的，而且他做的事情也挺好。
還有組織還是我一再強調這是個公益性組織，大家拿出自己的一點時間來做，時間和精力來做，不要試圖在這件事情上在組織內得到什麼利益的回報，什麼身份的認可，我們不搞這一套。
還有什麼對於我說話磕磕絆絆這些問題，你不要管我怎麼說話，你只要在這裡能學到你想要的法，你想學什麼法，你覺得學到了就可以了，還管我，管我這個師父磕磕絆絆怎麼樣，這有必要嗎？我現在也沒必要演什麼，我現在就躲在一個角落裡，拿個手機錄音而已，有必要用這種事情來掩飾什麼，沒必要。我的影響力也沒有那麼大，估計能聽到的人也就幾千人，幾千人當中真正用心去聽的也估計可能一兩千人，所以根本就不需要什麼故意演啥。
有些人他就是想法太多了，你腦子裡想法太多，不是那麼單純的像我這種修行人，又立了什麼目標去執行，不去受其他事情的干擾，也不會在中間左右橫跳，想這亂七八糟事情。
你不一樣，你就一個普通人，腦子裡想法太多，一邊幹著事又關心別人怎麼看自己這種問題，然後幹了這個事情又想邀功，希望上邊人、上邊領導能理解你，知道你幹了這麼多事等等，這都是我相和執著，都是執著，都是貪念，所以沒有必要。你覺得在這個群裡學到了很多，那就好，你實在沒學到什麼，那也可以，至少有過這樣的經歷，踩坑也是人生的一部分。
Nobady
1、師父以你現在的境界假設去那種荒山野林裡遇到一些毒蛇猛獸山精鬼怪啥的他們敢傷害你嗎？他們能傷害的了你嗎？
下一個問題，114樓Nobody這位問，假設我去荒山野嶺遇到毒蛇猛獸、山精鬼怪啥的，它們會傷害我嗎？我不知道，應該不會傷害我，因為我不去那些地方。我到現在就沒見過什麼自然界的毒蛇猛獸，現在都什麼年代了，還有這毒蛇猛獸，只有在動物園裡見過，而且我也不去和那些個無緣的眾生胡亂結緣，我甚至都不願意去西方的那些國家，幹嘛要去那些地方。
還有龍脈，龍脈你可以看作是一種生氣集結的地方，生氣就是如果從道家說話來說，就是陰陽二氣，陰氣是主殺伐，陽氣主生長；這樣看的話就是，陽氣這樣集結的地方看作龍脈好的地方。我們就拿小的，不拿什麼現在中國的什麼北龍、中龍、南龍大的來說，就拿我們小的、簡單的龍脈，大家都能理解就是背山臨水，北面靠山，南邊靠水，那麼北邊是陰暗的地方，南邊是溫暖的地方，溫暖的地方是生命可以增長的方位，那麼陽光從南邊來。
那麼北邊是冷空氣來的地方，後邊有個山靠著，那就可以擋住一些這樣的陰氣。
南邊就再來一個水，有陽光同時再來個水，水來擋著前面形成一個屏障，水也是主生命的，有水才能生長，這樣把北方來的那種陰寒的死氣擋住，南邊的陽氣集結，這樣所謂的就是風水寶地。
那三條山脈、大山脈都是這樣的結構，它是山脈連貫的山脈，形成了像一個山勢，一個長城一樣的結構，把北邊的寒氣堵擋住，那麼南邊這邊是可以幫助萬物生長的，所以要建大城市，也需要依靠這樣的，背靠這樣的山脈，然後南邊再有水，這樣比較好。
那麼所謂的龍脈好的地方，就是萬物有利於生長。首先長的是莊稼，莊稼多了，人也人口也會增加，大家能過的比較富足的生活。所以龍脈所謂的被破壞了，短期內這個那個地方的莊稼什麼它長勢不好就鬧兇災，然後就可以引發什麼刀兵劫等等。
所以我們就簡單這麼理解就可以了，這些龍脈這些內容這不是什麼佛法裡教的，我們一向叫什麼風水寶地，有德者居之，有德就行，你的人品、你的行為這些足夠好，對眾生有幫助，你可以去到任何一個好的地方去長期居住。
二無我
頂禮Tai師父，我有過思一個人的經歷，就好像膻中穴會有變化，如果思情太過強烈，整個胸腔就好像抽空了一樣，人反而不舒服了。所以我們參思情就淡淡抓緊這種思念情緒，不要太強，太強反而適得其反，是這樣對吧？那麼，思的時候要不要去刻意的感受這個膻中穴？
還有我在思佛的時候，因為功夫不到家。要時不時靠想《大勢至菩薩唸佛圓通章》裡說的“如母憶子”——想著阿彌陀佛一直念著我們，希望我們去那個世界，這樣的畫面來引思情(有具體的畫面是不是就是叫觀佛了？)，等思情起來了，就不想畫面。也就是說，平時能參思情就參，思情沒了，就靠觀佛引出思佛，然後專心思佛，等沒了再觀類似“如母憶子”這樣的畫面來引思情。這樣應該是可以的吧？望解答一二。
115樓二無我，你問，思的時候要不要去刻意的感受檀中穴？
如果你自己注意力足夠少的話，甚至沒有的話那最好，如果你真的完全熄滅注意力，暫時熄滅注意力，那就可以進入三禪境界了。
平時也是很多人他是自己感覺不到自己注意力有多粗重的，所以自以為自己沒有注意力，實際上一直都有，但是你不需要刻意的去加重注意力，要不然你說的怎麼“如母憶子”這些內容，我覺得可以，只要能讓你參起思情，能引出你的思情來抓住它，任何辦法你都可以嘗試，我們最終要達到這個目的，一直抓著思情不放，逐漸的把其他的都滅掉，然後能夠進入真正的禪定境界。
Ming
Tai師父好
聽了課程，裡面講理事圓融無礙，但是在理上有個疑惑？
1、諸佛同體和每個人都有獨立不變之自性是不是有點衝突？
每個人都有獨立不變之自性，但是成佛已經沒有我與眾生之分別，那又怎麼說每個人都有呢？又怎麼說獨立呢？
下一個問題，116樓Ming，這位問諸佛同體和每個人都有獨立不變之自性，是不是有點衝突？這位很明顯沒有理解客觀現實和意識層面兩個不一樣，我們要把它區別開來對待.你先把書、兩本書都要好好讀一讀，客觀現實是現實，意識裡邊的妄想是意識裡邊的妄想，沒有分別心指的是意識裡邊沒有分別心，客觀現實，我們都有獨立的自性。
它的存在方式是重疊在一起，現實是這樣的，客觀現實是這樣的，但是我意識裡不去區別認知這些個自性，那就是沒有分別心，那反而境界就更高了，是這個意思。
Ming
2、這時候起了妄想，既沒有分別，又怎麼知道是不是自己的妄想呢？
是不是龍樹菩薩中觀，從世俗諦上講是每個人都有，但勝義諦上不做區分？
就像海水和浪花，海水可以升起又落下無數浪花。
望請開示
還有下邊個問題，這時候起了妄想，既沒有分別又怎麼知道是不是自己的妄想？最初佛剛開始墮落的時候，第一個起的妄想佛自己不能覺知，所以才會一直墮落到凡夫，“一念不覺生三細”就是這個意思。這裡沒有什麼世俗諦、勝義諦之間的區分，你說的世俗諦、勝義諦就是下邊的聲聞乘的法，還有菩薩乘的法，是這個意思吧？
並不是，我的法、我講的法就是最核心的義理，就是最高層的義理，這個世界的真相，最底層的真相，就是第一義理，這裡沒有什麼世俗諦之說，客觀現實就是所有的眾生都有不生不滅的自性，它們以重疊在一起的方式存在。
那麼在自性裡生起妄想，他就變成菩薩，再生起分別心就會成為阿羅漢。你現在是沒有辦法去理解，沒有分別心的狀態裡，你用理論你也很難理解，所以現在有這樣的疑問。
我現在告訴你每一個的每個眾生都有自己的自性的話，你現在就用分別心來理解和接受了，你在這之上已經產生了我見，原來眾生都有一個不生不滅的自性；然後又開始想，既然每個眾生都有不生不滅的自性，我們這個世界有很多個眾生，而且這些每一個眾生還都不一樣，這個想法已經是眾生分別了，怎麼能超越眾生分別來看這個世界、這個世界真相？
所以你會陷入這樣的困境當中，這種思維的困境當中，菩薩是沒有分別心的，把所有眾生看作一個整體來看待，你不能語言上理解這樣的話我也沒有辦法，因為大乘的確有難度，所以傳大乘法需要看人的根器。
再說一次，我們所說的眾生分別，這樣的分別心都是意識層面上的，我腦子裡想象出來這個妄想，腦子裡起的妄想，而客觀現實和妄想是兩回事。
客觀現實就是這個世界有無數個自性，它們重疊在一起，而我們腦子裡的妄想是有分別心的，把它滅掉就可以成為菩薩，客觀現實是無法改變的。
道心
師父，有個比較神奇的事情，我不是之前對發大願一直猶豫不決嗎，然後隨著每天唸誦大悲咒一百零八遍、每天唸誦一品《法華經》，慢慢心裡就覺得我應該報佛恩報菩薩恩，我不能自己獲得了正法只自己修，以後有機會我也要把自己學到的傳播給與我有緣的人去度與我有緣的人。
所以這次我就留言問了您那樣發大願對不對，得到您肯定的回覆後我就從前天開始每天做功課前在心裡說一遍，在心裡說的時候還總是想哭很激動感動。原本我每天都食慾爆棚特別能吃根本控制不住一點，但是昨天從中午到晚上吃點酸奶吃點水果和菜就飽了，精神也好了不少，今天上午也不犯困了，之前每天上午都困得不行得睡一覺。感恩師父，感恩佛菩薩的加持！我更有信心了！
還有幾個關於打坐的問題請教師父:
1、關於舌抵上顎，我以前一直是用舌尖翹上去抵住上顎，時間長了以後就覺得很刻意而且會不知不覺用力，導致我都覺得自己上門牙往外突出了些，請問師父如果舌頭自自然然地伸平與上顎貼上是否可以？
下一個問題，117樓道心，這位問，一直舌抵上顎，然後牙齒、門牙都往外突出了，你是得用多大的力推牙，你才能把牙齒都給往外推，不要刻意的在身體上做任何事情，哪怕是觀呼吸也是，不要長時間的觀，該放下的時候放下，更不要在某一地上用力用功，過度的用力，舌抵上顎就是把舌頭輕輕的貼在上面，甚至你都不需要去做這個事情了。
因為人氣通的時候，一個周天，任督二脈打通了，氣開始旋轉的時候，舌頭會自己貼到上面去，你不用刻意的去做。
道心
2、打坐閉眼後眼睛注意力放哪裡比較好？比如是眼光注意力下垂還是自然平視兩眼之間？還是隨便哪裡都行？
還有下一個問題，打坐閉眼後眼睛注意力放哪裡比較好，你就輕輕的看著下方前面一兩米外的下邊，斜下視，往下看著就可以了，也是不帶焦點的看著，你不是閉眼了嗎？
閉眼了往下邊看著，眼球就處在很自然的狀態，不要用力去轉動眼球，或者提著眼球往上看，這不需要，你眼睛眼球平時不用力的時候處在哪個位置，你就在哪個位置，慢慢放下注意力。
Caomao123
1、頂禮Tai師父，能不能給我們講講阿修羅道的眾生，他們是什麼習氣怎麼設計有修行佛法嗎？色界、無色界天有阿修羅嗎？
下一個問題，118樓Caomao123，修羅道，以前好像書上也說過了，修羅道相當於天道的畜生，就像人間的畜生一樣，他們是生在天界的畜生，那樣的狀態就可以了，就是好鬥，習氣很大，但是又有福報，所以可以生在天界，只不過他們好鬥，所以在天界裡一直打架而已。
但是天界天人是沒有殺生、吃肉這樣的習氣，沒有殺生自然就沒有什麼可以互相殺戮的戰爭，但是這些修羅們他們之間是有戰爭的，也會去攻擊天人，但是天人他的福報神通比修羅還大，所以他們又殺不死天人。
還有在人間附體修行的那些靈當中，修羅是級別最高的，天人是不會附體，那麼就剩修羅是級別最高，就是天界的修羅，因為他們那個世界是沒有辦法積福報的，只有不停的打仗，所以在他們世界裡想修行都修不來。
因此你說他們有修行佛法，他們想修行的話就得到人間找個皮囊，找個人以附體的方式做點功德什麼一起修行，這個可以，阿修羅只在欲界天，而且欲界天的應該是下兩個天，這個地居天上，再往上的色界和無色界都沒有阿修羅。
Caomao123
2、這一世結束你還和月光菩薩還一起來娑婆世界嗎？還是這一生結束就不回來了？
Caomao123
3、如果沒有往上極樂世界也沒有到天界，在這個世界沒有正法或者佛法已滅會不會投生到其他世界其他佛在世地方修行？
還有下一個問題，如果沒有往生極樂世界，也沒有到天界，在這個世界沒有正法或者佛法已滅，會被投生到其他世界，其他佛在世的地方修行？那得看你有沒有大菩提心，有沒有去往其他佛世界的意願。
如果你有大菩提心，而且修行的好，那麼完全可以給你安排到其他有佛的世界進行修行，有佛法的世界；而且在我們娑婆世界，沒有了這個小世界，我們當下地球這個小世界，還有其他小世界有佛法的，也不需要跳到別的佛世界去，所以你願意留下來還是有的地方可以去。
206826114
師父好!可以講講禪宗的三關境界，四禪八定，羅漢果位，菩薩地的關係，和道家的境界是否也有對應。開悟證悟是需要達到某些禪定境界才可以，還是因人而異。另外，有說法開悟只要有欲界定就可以，請師父，解惑，感恩。
下一個問題，119樓206826114，這位問禪宗的三關境界，四禪八定、羅漢果位、菩薩地的關係，這是什麼關係？就是一層一層往上修行的次第關係。
和道家的境界是否也有對應？道家沒有阿羅漢，道家不能解脫生死，他最多能修到無色界定，那已經是到頂了。
開悟、證悟是需要達到某些禪定境界可以嗎？開悟各個宗派怎麼說都有，我說的開悟是至少達到四禪，證悟是你證到哪裡就說我證悟到哪裡，這麼說也可以，我證到初禪，那我說我證悟了初禪，這樣也可以，我成佛了，我說我證悟成佛了，這樣也可以，所以這個證悟的對應到哪個禪定境界沒有具體的說法，還有說開悟，只要有欲界定就可以，這個你愛怎麼說就怎麼說吧。
我們所說的開悟，至少我說的開悟是到了四禪才算，還有你去把兩本書好好看看，兩本書都好好看完，然後看完書之後還有啥疑問的話，你下個月再提問，下個月。這個月三個星期，你好好看一看。
明月照我心
師父好，頂禮師父
請問師父：
1、關於時間縮短的問題：師父曾提到從2000年開始時間逐漸縮短，現實中確實感到時間短了不少，以前還以為是錯覺，這種時間縮短未來還會繼續加速嗎？是否後半夜十二點後的時間縮短更快？打坐一小時的時間效果也相應縮短嗎？
下一個問題，120樓明月照我心，時間縮短還會加速嗎？不會，是否後半夜十二點後的時間縮短更快？沒有，這個時間流速不能在一天之內變來變去，這樣會混亂，變得很混亂，沒法控制，對人的人類文明的運作都有影響，所以慢慢到一定的程度就開始平穩了。
打坐一小時時間效果也相對縮短？不要想這些，你就正常打坐就可以了。老想這些不相關的問題幹嘛。眼神對視是否存在特殊的能量交流？能量交流就能量交流有什麼特殊不特殊的，我們修行人是儘量不與人接觸，身體接觸。身體接觸容易造成能量的互換，雖然我不主張什麼能量這樣的說法，但是客觀上的確有這樣的現象，身體能量強的人反而會變成能量弱的人，身體不好的人會吸走，然後自己身體整體的能量就會下降，然後變差。
這個還得看什麼人，如果是你本身的修法是那種往裡吸的修法的話，不管什麼人都可以吸過來，但是我們修行主張是舍，而不是奪，因此不修這種能量的修法。
明月照我心
2、關於眼神對視交流：平時工作給小朋友看病，很喜歡和小朋友長久對視，越小的孩子越清澈輕鬆，自己也感覺舒服。但和大人不太喜歡長久對視，有的有壓迫力，有的焦慮，有的空洞無措，或者能量混亂。但對視確實增加溝通，有些大人的情緒問題，看著他就能解決一部分。請問師父眼神對視中是否存在特殊的能量交流？是否也有消耗性？對視中感覺對方有壓迫感是否和自己的定力不足有關？
感恩師父！！！
然後你說眼睛對視是否有能量交流，這個肯定是有一點，但是沒有身體接觸那麼大。是否也有消耗性？你睜著眼睛看世界就會消耗能量，你只要睜著眼睛看著眼睛就會一直消耗，所以我們打坐一定要閉眼睛，儘量閉眼睛，初學是可以稍微開一點的，因為妄想太多。
對視中感覺對方有壓迫感，是否自己的定力不足有關，也可以那麼說，你的修為足夠高的話，你內心穩定，別人的壓迫感也無所謂。
小魚魚
頂禮Tai師父，請問初級的修行人有什麼方便的辦法去識別一個地方的能量場好不好嗎？
下一個問題121樓小魚魚，請問初級的修行人有什麼方便的方法去識別一個地方的能量場好不好？
佛法不講究什麼能量，佛法就講三個：一個是義理上通不通，理論基礎紮實；然後第二個發心；第三個修行法門。不講究什麼修行的場所，我們從來不講修行場所，只是那些無聊的閒人們到處說哪裡什麼能量好，能量不好，哪裡加持大，這類的話。你自己修的好，你自己就是可以提供加持的人，又何須找什麼能量場。
如果說你一定要找的話，你可以去那個地方住一晚看看，感覺怎麼樣，然後不方便住的話，在那個地方挖一包土回來放到自己枕頭底下睡一覺看看，一般這樣的方法也有用的。
蓮光映心
師父吉祥，請益兩個問題：
1、在《坐禪2》，師父講到人類墮落的原因：前世記憶被執著心覆蓋+果報慢（P92 “我們為什麼感受不到受害者的痛苦？就是因為我們當下專注於此生的命運，那個果報可能放到來世了。”），我想問：編劇菩薩可以設計讓人間的因果在今生今世加快顯現吧？這樣的話，眾生更快得到解脫？
下一個問題122樓，編劇菩薩可以設計讓人間的因果在今生今世加快顯現嗎？理論上可行，但是這個方法對求解脫沒有什麼太大的幫助，讓人們可以做一些、多做好事，讓這個世界惡有惡報，善有善報，來的快一些，人們就願意多做好事，這個是真的。但是不能直接引出人們的求解脫的心理，只會讓大家執著於做好事，這個也不是能引導人解脫的好方法，你所能想出來的方法，菩薩們基本上都想過，都用過，都試過的，所以現在這種狀態是挺好的。
而且自從2000年後開始，因果的果報來的速度還是稍微提了一下，為了讓人們多做點好事。
蓮光映心
2、《坐禪2》P273："往生之願和其他七重的發願不一樣，往生之願是別傳。你只要有一個往生之願，理論上就可以了。"
這段內容裡面“別傳”怎麼理解？
第二個問題，往生之願是別傳怎麼理解？就是和七大願望不相關的，另一種。七大願望是走向解脫的願望，往生之願只是單純的想移民到其他世界，你就有這個願望就可以了。七大願望就算什麼都沒有，哪怕求道心，識苦心都沒有，最低階的發願都沒有，只是想去極樂世界，單純的想去，這樣也可以。
Cyf
師父好！我三年前救助流浪動物，家裡收留了近三十個流浪貓，感染了新冠過後身體到現在都沒好。當時感染後一個月的時候，因為很嚴重，自己都需要我八十多歲的老媽照顧，所以在一個大雪天把那些貓都放出去了。因為垃圾分類，很多貓都死掉了。
我三年前看過師父的書，也一直打坐，站樁，身體全身振動過一次，就是師父說的身體升級過。
現在的問題是，那些貓死了過後又回到我養貓的那個家，那個家因為養貓空關了三年了。我2025年5月份的時候去過那個家，當時是想把房子租出去的。結果從那個家回來過後就發燒，新冠很嚴重，2025年6月初的一天晚上八點的時候，我從現在住的小區跳廣場舞回來的路上，聽到一聲貓叫，我回了一下頭，從這天開始家裡就有狐臭味，陰氣重。
小區廣場到我現在住的家只有五分鐘距離。家裡會有各種聲音，特此我的臥室一直會有嘰嘰的聲音。找了很多人，花了很多錢，最後終於知道都是從我原來養貓的那個搬回來的衣物，書及其他物品的時候，那些死去的貓和精怪都到我家裡了。尤其精怪一直吸我的陽氣，使我新冠更加嚴重，有兩個月的時間只能住在外面。特意為那些貓，狗做了兩次超度，後來又在廟裡做了幾次超度。
我現在每天下午都去寺廟做晚課，參加他們的各種法會，共修。有一次參加完法會在我自己的臥室夢到兩個師父跟它們（貓）說：到廟裡去吧。然後就看到那些人就是貓在向兩位師父行禮。但是精怪還在，還是有聲音，除了貓還是有其他鬼道眾生干擾我。
我現在其實身體已經恢復了，如果住到外面去的話，應該會好的很快，我到我媽家裡去的時候，身上的新冠濁物會化得很快，一回到家就很緊。而且晚上還是不能睡自己的房間，一直會被精怪吸，還有鬼道眾生干擾，所以新冠一直不能好。
昨天晚上我在北房間艾灸完十點多了，開啟窗吹一下艾灸的味道，到十點四十左右睡覺（在北房間睡的）。睡著過後就感覺有幾個鬼道眾生和貓在鑽我的身體，我醒來的時候發現自己一直在哼哼唧唧，今天早上就感覺新冠又很嚴重了。我每天念梵音楞嚴咒七遍快兩個多月了。
這四天看到師父在AI的回答，就每天下午七點的前後對著水念四十九遍大悲咒，然後喝點大悲咒水，其餘的撒淨。還在房間四個角落放不動王明咒水。但是還是那樣，家裡磁場還是改變不了。我因為身上陰氣重，整個身體都好像結冰了。
從2025年10月21日開始每天去廟裡做晚課，參加共修，冰在逐步化開，從三個月之前的體重八十四斤到現在九十六斤，身體在恢復。我每天早上跟一幫人打拳大概打三個小時左右，每天站樁也要兩到三個小時，白天時間都花掉了，艾灸只能在晚上灸。艾灸主要是站樁的時候把身體的寒溼都打下來，身體很黏稠，把這種黏稠灸掉。自己陽氣不夠把這些黏稠化掉。
1、想問師父，我到底是住在家裡還是住到外面？住到外面的話，我會好得快點，但是家裡可能陰氣更重了，目前我和我先生住在大概三百多平的別墅裡。怎樣才能把精怪和鬼道眾生趕走？還有想問一下我家屋前綠化帶正好有一顆樹正對著我家大門中間，這棵樹離我家大門大概有七到八米左右。這個對鬼進屋有影響嗎？我一直不想傷害這棵樹，一直想讓小區物業把樹移一下，但是他們就是不肯移。也不讓我移。其實暗地裡我是可以鋸掉的，但是我不想傷害它。
說明一下：我新冠之前吃了大概五年的全素，身體可能營養沒跟上，又救助流浪貓，給它們找領養，治病，絕育，很耗神，那時我一個人跟那些貓住在一百二十平的房子裡，可能貓招陰，我那時就感覺身體一直很累。新冠過後又吃肉了，目前我又不想吃肉了，這幾天又開始吃素了。沒在吃中藥，之前吃了一年的中藥，有些藥有毒，身體已經不能吃中藥了，也不想吃中藥。目前家裡養了三條狗，兩條是撿的，都快十年了。
下一個問題，123樓Cyf，你說收留流浪貓，然後在一個大雪天把它們全趕出去了，因為你病了需要照顧什麼的，你這麼做是不是造了巨大的惡業，你以為貓什麼的都是明辨是非的好生物嗎？畜生道的眾生比我們人類肯定是差的，人當中也有很多人是不講道理的，你對那些動物道的眾生做這種事情，你覺得以為它們會對你有感激嗎？還是能理解你的這種決策？
而且還是大雪天把它們攆出去，你算是惹上很大的殺業了。
所以我以前也說過修行人就不養動物，不殺動物，和那些境界太低的眾生就不要結緣，除非它自己找上門來了，或者說你對某個動物特別的有執念，感覺這就是你的業，那可以。
除此之外，就不要老想做這種好事。你想幫助流浪貓、什麼狗，你把食物放到外邊，這已經幫到了。哪怕就像幫人也是，不要放進自己家裡幫，人也一樣。
我以前也說過，我有個韓國師父，他幫十幾名孤兒，也是請那些個不結婚的女性，兩個女性幫助他們，帶他們，然後自己從來不把他們帶進寺院裡。有些寺院是會幫人養一些嬰兒或者小孩，也有什麼童子僧這種，是有的。但是我師父是從來不幹這種事，所以那些孩子們長大後對我師父只有感激之情。你但凡把他帶到身邊，和你有著感情的糾葛，那就麻煩事更大了。他們就覺得你偏袒誰，你愛那個，討厭那個等等，這種人為的這種煩惱就更多。
所以你做好事就單純的做好事，不用結這種緣，既然你現在結了緣，又弄死了那麼多貓，然後開始對你產生了影響，你也想辦法去超度什麼的，該做都做了，現在房子又不太乾淨，你感覺，那最好的辦法還是離開，你先離開，去別的地方找個房子住，什麼樹，這些就不用管了，你都離開了管那幹嘛？
你自己也覺得去別的地方住的話，就身體恢復的好一些，會恢復的快，在我本來的家裡就恢復的慢，為什麼不出去？還有，現在家裡還養著三條狗，那麼你應該是好好把它們養老送終，別再趕出去了。
Cyf
2、另外想問一下師父，我製作的大悲水，就是念四十九遍大悲咒，每七遍往水裡吹一口氣。這個水能不能給我媽喝？我媽也是三年前新冠過後，腰骶部那裡一直沒好，疼得厲害。拍片顯示骨頭裡都空掉了。我媽今年八十五歲。我是不是要少跟我媽接觸？我怕我的寒氣傳給我媽。
感恩師父！
還有，下一個我製作的大悲水，就是念四十九遍大悲咒，這個可不可以給我媽？可以，但凡和修行相關的事能做就做。不需要什麼和你媽的減少接觸什麼的，該照顧還得照顧，老人八十五歲了，也到了該需要照顧的時候，你現在又不照顧她，是不是又在造新的惡業？
總之，我的建議是你還是搬出去找別的地方住，最好是你想減少影響的話，你最好遠搬，一般認為這個鬼是不能過河的或者過海的，所以你從長江北搬到長江南，這樣很多這種和你沒有直接因緣的這種鬼是難以跟過來的，如果和你是有直接因緣的這種冤親債主來討債的這個沒有辦法，但是那些個因緣不夠深的，只是過路的鬼來搗亂的，這種是難以過河的。
所以你可以參考我的意見，我是希望你先搬出去，先把自己修好了，再管那些個另一個世界的眾生。
嗡判duda
師父您好！看到一段與修行有關的文字，或一副圖片，或聽到一段開示，頭皮會突然發麻，
師父您能具體說說其中的原理嗎？
有時候是後腦勺像被夾子突然夾住、收緊的感覺。
這跟打坐過程中出現的痛麻酸癢的“氣感”是一個原理嗎？
謝謝師父。
下一個問題124樓，嗡判duda，看到一些關於修行或者圖片開示，然後頭皮突然發麻，這是什麼原因？按理說，如果一些一直藏在心裡的疑惑，看看到了某段法或者什麼開示之類的，一下子讓你豁然開朗的話，身體會一下子放鬆，然後就會有一些感覺，身體會有一些反應的。
還有一種是讓你感到了有契機，然後這個契機不是那麼氣，身體內的氣，而是說就是契合的契，有了這種心靈相通的感覺，一下子感覺這個東西抓住了你的情緒，讓你升起情緒，比如說像看個小品，它煽情，然後你跟著一起動情了、感動了，這樣的話也會讓你身體有一些反應的，我覺得這種事情都不需要過度的在意，但凡能讓你感到情緒變化的，都會對你有一定的影響，或者說和你是有緣的事情。
無境
師父，您聽過臺灣的“德濟祖師”（德濟大師）麼？這位先生是在家人，主要是透過傳播純淨素飲食來引人持戒、修行，但極力地去宗教相，也不教人禪定，其教法思路主要是將佛經、佛法轉化成現代語言教人如何將此中智慧運用在家庭關係、社會關係中，在我看來就是在給人開智慧、教人少造業和如何消業，不知道您聽沒聽過這個人呢？
我問這個問題的目的是想知道他傳的是否是正法？因為有同學、好友已拜這位先生為師，並希望我也找機會出國拜師（這位先生主要是在紐西蘭、日本、歐洲等地傳法）。
下一個問題，無境，125樓，叫什麼人，還是在家人，要不要拜師？你要拜的話皈依三寶，拜個出家人，不要拜在家人，在家人你可以學，你一定要去拜個師，可以去學，你就花錢當個學徒，學點東西，這個可以。像我們上小學、中學的時候也是交錢學的，交了學費學，這個只是正常的花錢買知識的交易，雖然我們以前中國是把師父的身份抬得很高，尊師重道的傳統是有，但是你但凡交了錢了，基本上屬於交易，我們拜師和出家人結緣、拜師，這個是另一種說法。
師父就像父親一樣，這個不是花錢不花錢的，但凡那個人就算出家人，他要你必須交多少錢的話，那就不用拜了。
他和你講的是緣分，然後你願意花錢供養這個可以，但是他不會規定你必須給我多少錢，我才教你法，這種師父是不用拜的。法是按理說應該是免費的，隨緣，雖然說免費是最貴的。但起碼是不會這不是這麼明碼標價賣的，我們佛法不是這樣賣的，所以但凡提錢的就不拜，然後在家的人就不要拜師。你可以花點錢去學，看點他的書，買他的書看看，這就可以了。
還有你也說了，這個人是在紐西蘭、日本、歐洲等地傳法，那些地方都是境界低的地方，他教的法又有什麼高到哪裡去了，你也說了他也不教什麼禪，只是教一些生活上的智慧，有必要去跑去拜嗎？這種什麼雞湯文，教你怎麼做一個聰明的人，生活上做一個有智慧的人，這種書滿街都是，真正的大乘佛法還是在中國、大陸，臺灣也有，但是你既然生在中國，為什麼偏要、非要跑出去外邊去拜呢？
你的問題，這個人我沒聽說過，他的法是不是正法我不關心，我也不想知道。他既然又不是教什麼佛法高階的義理，像前面說的第一義諦或者勝義諦，他不教這個，那我也不想了解。
波羅蜜波羅蜜
頂禮師父！師父前天說我可能被附體我看我瞳孔好像是黑色的部分很大呢。看我朋友就不是。可是按照做功德問佛菩薩要很久吧？和不知道啥時候佛菩薩才給託夢啊？還有啥別的方法確認有沒有附體嗎？我早上念《普門品》也沒打哈欠，平時人也挺正常的，是啥鬼神嗎？我也沒追求神通啥的。
下一個問題，127樓波羅蜜波羅蜜，附體分兩種，冤親債主附體，你是看不出來的，一般人是看不出來，雖然身上會有一些症狀，比如怕冷，有點怕冷，然後眼球左右側的血管，眼白的地方會有黑色的血管出現，這個也不是每個人都這樣。
還有消化系統變得不太好，因為身體寒氣重，所以細微的變化是有的，但是一般人看不出來，那些個和你沒有緣分的，沒有前世因緣的外來的鬼，隨便捉弄你，這樣附體的這個是反應比較猛烈的，而且很明顯，這些你只要正常的唸咒，大悲咒、楞嚴咒，念一念，每天堅持念，這樣他們是不敢輕易的接觸你。
所以我猜應該是和你有前世因緣的，前世因緣的冤親債主，因為這個業，它是有一定的運作規律的，有些時候你以不瞭解的情況下才能承受果報，所以佛菩薩也不能輕易的隨便都告訴你，往往很多業是等事情過了才會知道，就像修禪定的人，比如咱們說修禪之後看到一些個前世的因，很多時候是果報已經受完了，我才能看到一些前世的因，並不是果報去受之前先看到。一般剛剛入初禪，他還沒有到放下生死的程度，這個時候先看到一些因果，反而會生起恐懼心或者想逃避，這樣反而對受報不太好。
因此佛菩薩也不會輕易的讓你看到，所以你也別指望什麼佛菩薩馬上給你託夢，你就認為有冤親債主向你來討債，那麼先從懺悔開始做，發願度他，然後做功德迴向給他，然後每天修行的功德也迴向給他，這樣堅持就夠了。
還有你只要有普渡眾生的大願的話，佛菩薩會肯定會罩著你，在你需要的時候會點撥你，還有這種冤親債主討債，也不至於讓你傷筋動骨，讓你徹底毀掉身體，或者後面沒有辦法修行，不會讓事情嚴重到這個程度的，所以你大可放心。
上官
Tai師，為什麼對再來人來說在下來消業和做任務的過程中犯淫業特別可怕呢？是因為淫業的拉扯力特別強麼？比如這位再來人該回去的時候，與其發生過性關係的異性會產生很大的拉扯力不讓他回極樂世界？
師父，阿羅漢的宿命通能“看前五百世、後五百世”中的“後五百世”指的是從哪個時間節點看的“後五百世”呢？是看未來的意思麼？但未來的劇本還沒出的情況下怎麼看呀？
師父，夫妻之間的業怎麼消呢？怎麼在不造惡業的前提下消除妻子對自己的執著呢？
128樓上官，為什麼對再來人來說，再下來消業和做任務的時候，犯淫業特別可怕，是因為淫業的拉扯力特別強嗎？再來人該回去的時候，與其發生過性關係的異性會產生很大的拉扯力，不讓他回極樂世界？
理論上是這樣的，你就單純的拿淫業和殺業來說，殺業看似很嚴重，但是殺業是掙悟之心，掙悟是想別人推，想把人推開的，掙悟一開始推開的，然後在嚴重到一定程度之後就想去拉扯人，就像粘在、粘到別人身上，一直報復，一直折騰人。
這個是發展到很嚴重的時候，一般前期是你討厭一個人，然後就會很想把他從你的視野裡攆出去，不想見到這個人，這個是很正常的思維。
但是淫業是拉扯的，是心心念念想著的，有這樣的愛情關係的話就變成那種牽引力，所以更容易把你拉扯進這個輪迴裡。所以說殺業你只要死一回，就這個業就很容易消掉了，至少在當下這個業是肯定消掉的；但是這種愛慕之心這個東西你完全順著他，也有可能會助長他的愛慕之心。
你完全不聽他的，你又會把緣分變成惡業，他又開始恨上你，總之這個東西很麻煩，比殺業麻煩的多了。所以再來人儘量在異性問題上保持高度的警惕，和自己前世無緣的眾生異性是最好是不知道，不見面、不碰、不交流是最好的。
阿羅漢的宿命通能看前五百世、後五百世，後五百世指的是從哪個時間點？就是當下那個時間點，他成為阿羅漢的，從那個時間點開始。是看未來的意思嗎？但未來的劇本還沒有出的情況下，怎麼看？這個時候看的不是劇本，而是以當下為時間點離自己造的業近的，這一世我修完，下一世成為阿羅漢了，比如說我現在是阿羅漢，那麼成為阿羅漢之前的一世造的業，再前一世造的業，這樣往前看五百世。
然後再往後推，未來的時候，就是把前面五百世主要作為業來推，編寫成劇本的，這個業是先消掉，先消到離我時間點最近的業開始的，然後慢慢消到我最初的，無始以來最初的時間段，這個是最後，理論上是這樣的，我們是這麼認為的。
雖然我們編寫命運的時候，也可以把過去很久遠的業也拿過來，可以放到前面，但是，一旦你成為阿羅漢了，解脫了，然後開始修心，開始消業，那麼儘量先從我們，和我們已經結的業緣近的，就造的業時間近的，就剛剛造的業，先消掉這些個業。
因為業這個東西，你拖的時間越長，它有些業是會變本加厲的、加利息的，像壞業、惡業是往往是這樣的，所以已經過去那麼久，利息也足夠多了，你再拖一些，最多也就再加點，但是當下業，剛造的業，前世和前五百世造的業，你儘量趕緊先消掉。所以我們編寫命運的時候，通常是先把剛剛造的業先了，是這樣的，所以才會說未來能看到後五百世。
下一個問題是，夫妻之間的業怎麼消？你把他度了就可以了。
怎麼在不造惡業的前提下消除妻子對自己的執著？你帶她一起修行就可以了，你讓她學佛、修行，然後慢慢讓她自己知道愛情執著本身是製造痛苦的根源，有這樣的認知，然後帶著她一起修行，互相之間都沒有那麼深刻的愛意，也但是成為一個道友，一起好好修行，一起求解脫，這個也是好事。
Zzx
1、師父在《坐禪1》講，修行過程中下面會放冤親債主上來，這些是已經編寫好了這一世的命運中會出現的冤親債主嗎？
下一個問題，129樓Zzx，修行過程中下面會放冤親債主上來，這些是已經編好了這一世的命運中會出現的冤親債主嗎？
先上來的肯定是這輩子已經寫好的命運裡有的冤親債主，會把他們提前放出來，等把這一輩子的冤親債主全部了之後，全部承受完果報之後，但其他的業還要不要受，這個是，你有這個意願的話可以再把它們拉出來一些，但是其他的冤親債主他們也有他們的命運，所以要把他們拉出來，也得看他們的命運怎麼安排，能不能把他們安排到這一世來討債，這個也需要安排的。
所以一般情況下不需要過度的操作，你這輩子消完了一世的業，然後就專注的修行，這一世的修為達到頂之後，如果已經不能再往前走了，那就是業障還沒消，那就直接去往下一世就可以了，不用在這個世界拖的已經衰老的肉身一直這麼痛苦的支撐，沒有必要。
Zzx
2、比如我回向的時候只說迴向給這一世的所作惡業和所受惡業的冤親債主夠嗎？我怕迴向給累生累世，會出來太多
下一個問題，比如說我回向的時候，只說迴向給這一世的所有惡業和所受惡業的冤親債主夠嗎？你又想回向，擔心這是個迴向給那麼多的冤親債主，會對你有影響的話，你就先回向給這輩子的冤親債主就可以了，這輩子會來的。先把這輩子的業消完再說。
TaiZhuYue
正好師父在講《楞嚴經》，能否請師父錄楞嚴咒的音訊，想跟著學習？
下一個問題，130樓，楞嚴咒，這個看看有機會吧，現在是錄講經的部分，以後有機會看看能不能錄吧，錄唸咒的。
原油寶寶
Tai師好，請問等我往生去到了極樂淨土，我能把還在輪迴中的親人朋友託夢，想辦法接過來嗎
有些修行人靈魂出竅後看到地球是平的，這算是什麼境界呢？
131樓，原油寶寶，請問等我往生去到了極樂淨土，我能把還在輪迴中的親人朋友託夢想辦法接過來嗎？
你可以託夢告訴他們你去了哪裡，但是要把他們拖過來，你得先讓他信佛、學佛、修行，他不信、不修，那怎麼能來呢？
有些修行人靈魂出竅後看到地球是平的，這算什麼境界，地球是球體，不是平的，他所說看到那肯定是幻境。
偶米大h
頂禮師父：
我晚上九到十點睡，早上四點起床雙盤熬腿，七點多上班途中開車就有點犯困（有次等紅綠燈居然睡著了，被後面的司機敲窗驚醒！）
中午小睡二十五到三十分鐘，下午精力卻不錯。這種情況已經持續一段時間了，請問師父怎麼破？
132樓偶米大h，早上四點起床，雙盤熬腿，七點多上班途中開車就會有點困，這樣你三點起來開始熬腿，然後熬完再睡一小時，你熬完之後有點犯困的時候就趕緊睡一小時，然後再起來，只要這個不需要太長時間，一個小時說是一個小時，但只要你入過睡，可能半小時二十分鐘，只要入睡再起來就精神氣爽了。
如果是一直處在那種三、四點開始熬腿，三個小時兩個小時這樣熬著，然後就馬上去幹一些事，對初學來說的確會有這種犯困的時候，因為你的熬腿它並不是讓你，怎麼說，恢復、快速的恢復精力的那種熬腿，而是正在消耗能量，消耗能量去修復身體的熬腿。
這樣的話消耗能量多了就開始犯困。如果你已經身體都給調好了，該通的都通了，那靜下來坐的時候就是身體恢復的狀態、一直恢復，那麼恢復完了那就精神氣爽了，但是你現在不是，所以你還是先更早點起來，熬完腿再睡一會，再出去就行了。
水天一色
頂禮師父！弟子身體曾有乳腺結節，肝囊腫。然後三年沒有體檢了，這三年學佛了，遵師父教言，戒行，善行，修行，發大願都有。今年體檢，發現又新增，肺結節，甲狀腺結節，腎囊腫，還有一項腫瘤標誌物指數高，。感覺渾身都有毛病！人非常瘦，這半年在喝西芹汁，在戒肉，打坐九十分鐘，有時一百二十分鐘。
請問師父
1、這色身咋越來越弱了呢？
2、這渾身的結節是什麼因果呢？
133樓，水天一色，弟子身體曾有乳腺結節、膽囊腫，這個是愛生氣上火，還有對夫妻之間不太滿意，對丈夫不滿意，也對丈夫有很多的抱怨，這樣容易會出現這種事情。不單是這一世，上輩子開始就是喜歡那種生氣、抱怨、上火等這種習氣的人容易得。
還有說你今年又得了肺結節、甲狀腺結節、腎囊腫，基本上都和錢財有點關係，這幾個都和錢財有關係。
所以看看，你沒說你是幹什麼職業的，你就看看你那個職業是不是在賺一些個業障錢，就是不是正業的，不該賺的錢，有些賺了那種不該賺的錢，不是正業的錢，不是引導人向上的、向善的這種職業的錢，而是引導人墮落的那種職業的錢。
還有這個錢是需要流通的。如果你的福德夠大，功德夠大，你這個容器，裝錢的袋子容量就大，可以裝很多，你自己身體能承受的住，但是你前世的功德福德小，你裝錢的上限就少，你這種情況下你裝了很多錢，你就存了很多錢，這樣，你不讓著些錢去流通，那你身體上就會出現這種結節。
所以你自己看著辦，你看看，先看看你的職業是什麼，然後你存錢什麼對金錢的觀念是不是過於貪婪，過於喜歡，存啊什麼，節省這些都看看；還有夫妻之間的關係，還有對子女的關係，還有對老人的關係這些關係當中，是不是你用言語刺激人，還經常抱怨等等，這些毛病都會引起一些不好的身體上的病變。
小魚魚
Tai師父好，有一個問題很想聽聽您的意見：有一個工作想去追求，因為這個工作可以給自己提供生活保障，更因為這個工作做好了可以造福很多的人，但我知道這本身還是世間法的心態，您認為這樣的心願能得到佛菩薩的加持護佑嗎？
134樓，小魚魚，有一個工作想去追求，因為這個工作可以幫助很多人，但我知道這本身還是世間法的心態，難道你要出家嗎？
你想出家的話，你去找出家的因緣，如果你不想出家，但是又沒有那麼多積蓄或者不是富二代，那應該出來賺錢，那就有機會的時候去賺錢，還能怎麼辦？你只要心正，平時堅持修行，有大願，佛菩薩會加持你的，你不用擔心。
哈哈哈哈火
頂禮師父
祝師父新年快樂
末學對婚姻，
現在察覺到內心潛藏著焦慮、痛苦，似乎從小到大就一直排斥和另一個人一起生活，就想一個人安靜的待著。
知道這樣不對，卻無法克服內心的不好的情緒，想請師父開示，可許則許。
下一個問題，135樓哈哈哈火，這位說對婚姻現在察覺到內心潛藏著焦慮痛苦，似乎從小到大就一直排斥和另一個人一起生活，就想一個人安靜的待著，知道這樣不對，卻無法克服內心不好的情緒。
為什麼不對？哪有什麼對與不對的事，一個人他命裡本來就一個人過，那就一個人過，本來有結婚的命那就結婚，你這個沒有什麼對與不對，你也不用排斥，你也不用對他想太多你就隨緣，命裡有就該來的時候會來，婚姻這個事情，可是大事，你這個劇本裡不是隨機出現的小事。能和你走到婚姻的，那都是你已經寫好的劇本，所以你怎麼想都沒有關係，該來的時候還是會來，如果沒有的話，你再擔憂也沒有用，你也更不需要擔憂了。
所以一切隨緣，你也不用刻意的強求什麼好的婚姻，也不需要刻意的討厭，發願絕對不結婚什麼，這種想法也不需要有，你就隨緣就可以了，任何事情來了你就坦然接受。
TaiZhuYue
怎麼根據對方的眼睛判斷正邪？什麼境界才能做到這種判斷？這種說法是否有根據？師父能不能教教弟子，怎麼根據對方的眼睛，判斷一個人的性格、品性和為人正邪。
136樓，又是這位小朋友TaiZhuYue問，怎麼用眼睛來判斷正邪，你就看面相書吧，看面相書，看眼神怎麼樣，還有眼型怎麼樣，眉毛怎麼樣，你喜歡這種東西你去自己去好好看，你這個年齡段本來就有很多好奇心，想看這個看那個都可以，你去看看什麼《麻衣神相》那種書看看，眼神怎麼樣的人是不好的人，心不正的人，它都有一套說法。
連結愛
頂禮師父！
平時已改成腹式呼吸，但可能每次吸氣的量還不是很大，目前睡眠平均呼吸是每分鐘十三次，那我接下來集中練磕大頭一段時間，再打坐。
有個心態的問題困擾，想請您開示。
知道更多真相以後，大概有一年多自己心態非常好，覺得怎麼樣都行，工作上也不怎麼計較，平時也都不怎麼說話。但這種狀態持續久了，又發生了一些變化。
1、領導似乎覺得給我壓多少任務都可以，除了固定職責，幹了不少協調難度大很不好乾的事情，都是臨時的急的難乾的，很難避免多做不出錯。這種當消業嗎？我一直都是接受組織安排，但現在也想拒絕了。
137樓連結愛，領導派發更多的任務，讓你已經無法承受了，你就直接跟領導實話實說就行了。
你完成了本該完成的任務，然後你又幫領導幹了很多其他事，他多給你錢了嗎？還是給你升職了嗎？沒有這些的話你就直接說就可以了，你的時間和精力已經無法承受這麼多，所以希望領導理解，這麼說就可以。
連結愛
2、同事午餐會一起吃飯，我雖然不說話，但是聽著種種自以為是吐槽和評價很是難受（不是吐槽我），我本來沒那麼多情緒，聽了反而胸口堵得慌。但是不跟同事交流好像在這個環境也是不太行。我覺得自己磁場很擰巴、不舒服，以前不覺得，最近幾個月特別反感，這是什麼毛病，我修了半天怎麼還更多情緒了，我要怎麼調整？
感恩您開示！
第二個問題，午餐會一起吃飯的時候，聽到很多什麼評價吐槽讓你難受，難受本身也是一種執著，所以應該放下，這種情緒上的變化也應該放下，你就坦然接受就可以。
但是我也理解，你這種有些人他負面情緒多，一頓傾吐之後，周圍的人就難以接受，這個很正常；所以你能離開那個環境你就離開，你可以找個角落自己單獨吃，那就單獨吃，要麼你就假裝你去學習，就是吃飯的時候你拿個東西，你拿個什麼公司上的什麼表之類的，一邊吃一邊看，然後找個其他角落一邊吃一邊看，有人問你就說，你現在工作多，要做的事太多了，所以現在吃飯也得一邊看材料，這樣才行，然後不跟他們一起坐就可以了。
要麼你也可以適度的唱反調，人家說吐槽、評價，他一起做的時候，你可以說，別人說不好，你就說好，你覺得這樣也挺好的，這樣反過來說，慢慢覺得，他們也覺得和你在一起沒意思，這樣就不會帶你一起玩了。
這樣也行，你只要向上負責，向領導負責就行，同事之間只要不得罪、不互相磕、使絆子，正常工作，這就可以了，不需要過度的在意和他們的關係。
138樓Amy，吃含魚油、阿膠可以嗎？魚油、阿膠都是在造業，你自己看著辦，我們不講對錯，只講因果；還有你要吃補品的話可以找素的，素的也有，安東尼的那些個食療法，食療法裡也有一些素的，你去查檢視。
嗡判duda
師父您好。
《金剛經》這一段：
須菩提，於意云何？若有人滿三千大千世界七寶，以用佈施，是人以是因緣，得福多不？如是，世尊。此人以是因緣，得福甚多。須菩提，若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。
因為福德無，所以說福德多。師父您可以再解釋一下嗎，怎麼是無才多，不是有才多或者虛才多或者無所謂多少呢，書看過了沒看懂呢。
謝謝師父。
139樓嗡判duda，這位問《金剛經》裡的一句話，“因為福德無，所以說福德多”這一句怎麼理解？
《金剛經》它是一直在叫你放下四相，就是滅掉分別心成為菩薩，你只要記住這一段就可以了，這一點，就是讓你滅分別心的意思。四相：我相、人相、眾生相、壽者相，都是分別心裡產生的，只要滅掉分別心就夠了。
然後這些個，每一些細節上的段落，你理解不了也就算了，你一定要理解的話，邏輯上，需要靠邏輯去理解，那麼我覺得是這樣的，因為實相，它是有實相的話，必須拿什麼來比較才能說多或者少，它是比較之下才能拿出的，說出來的話，多和少都是相對而言的，得有個比較的參照物才能說多或者少。
所以佛說福德有實，如果佛福德是實體的可以計算的，那麼如來不說福德多，那如來應該怎麼說，應該肯定說，福德是比什麼福德要多或者比什麼福德要少，這樣說才是準確的，如果有實的話，因為福德是沒有的，沒有實相的、實體的，所以你隨便說它多也行，說它少也行，這麼解釋你能理解嗎？
理解不了也就算了，這個《金剛經》本來就是難度不高的佛經，只是讓你放下分別心的，其他一切語言上的邏輯，你能理解就理解，理解不了就算了，專注於當下修行就夠了。
TaiZhuYue
今天比較多問題，按行分點，謝謝幽默可愛，世界最帥的師父！
師父，您說受冤屈的時候建議忍著，可我應該也沒有欠網際網路上其他師兄的吧？不一般都是身邊的有緣眾生消業嗎？網路上的眾生和應該和自己沒啥業吧？如果看到別人做得不對，就這麼忍下來，我不認為這是有大菩提心的修行人應該做的，更何況只是解釋。
如果真的是我的業，那不管我怎麼解釋，對方應該都不會相信。不知道我對業的理解是否準確？
人與人之間的交往，如果不真誠溝通，有問題不及時指出來，問題估計只會更大。無法判斷是否是業的情況下，先試圖解釋溝通，用有智慧的方式提醒對方，這也不影響消業吧？
如果看到別人做得不對，更應該勇敢制止，雖然可能多造業，但又不是殺人，能多造多少業呢？如果對方是在造業，也可以幫助對方。哪怕因為這件事和對方結下的惡緣，但這等小事，又不是沒有其他重新化善緣的辦法。如果是和佛法有關的，和對方結了惡緣，這種情況怎麼算？
當然也有很多自以為是的幫助，沒有證據上來就一通冤枉的，連和對方溝通的耐心都沒有，甚至動不動就拉黑人，認為激烈的反抗可以幫助對方，還是老老實實修禪定吧。拉黑對方真的能幫助別人嗎？如果有像師父那樣的智慧，當我沒說，也請師父根據這種情況，幫忙指點一下？
哪怕發了大菩提心的人，佛菩薩會嚴格保護他的命運劇本，但也做不到像母親一樣面面俱到啊，同樣會給我們一定的自由空間，所以說為人處世的社會經驗很重要，就跟師父之前回答我問題，提過的工作人際交往一樣，對方如果冒犯你，就應該大膽懟回去，對事不對人，當然也要判斷具體情況。
當然了，我覺得大魔王除外，哪怕拉黑我這麼多次，但我還是覺得“他”很可愛，其實我很佩服哈哈大魔王，批評指點我，“他”應該是有同體大悲心的人。聽了師父的指點，其實我也有點不是很想掛“他”了，聊天記錄有點不適合外傳......盲猜“他”也不敢外傳，說得好像拉黑一個人聊天記錄會消失，消失了也可以找回來。在這掛“他”足夠了，讓魔王羞恥一下，後面有必要再說。
TaiZhuYue，這位小朋友又在發牢騷了，您說受委屈的時候建議忍著，可我應該也沒有欠網際網路上其他師兄……，那麼其他師兄又欠了你嗎？我欠了你嗎？
我在這裡傳法是欠了你還是怎麼的，我只說，自說自話的傳法，你在這裡學習，你問我答，你問我答，然後你對我提建議，我說我聽到了，但是你這個建議我不採納，我就按照我的意願來做，然後你又開始提提提提提，這個有必要嗎？
所以我斷然切斷這個聯絡很正常，別人也這樣，你提了建議，群主也是聽了你的建議之後覺得不太好，所以就拒絕了，到這裡就結束了，你幹嘛還要一直提提，對你來說有什麼好處？
所以說本來和你沒有什麼業緣的眾生，也被你這樣不斷的提問題，不斷的提意見，然後就結下了一些不太好的因緣，那些人就不想和你結這樣的不好的因緣，所以直接刪除，這是最好的方法了。
像你這種較真的性格是很難以在社會上生存的，哪怕你出家當個比丘尼也很難在集體生活，上邊讓你幹嘛你就好好幹嘛就完了，老提這個意見那個意見。閉上嘴，觀察自己，“不見他人過，只見自己過。”惠能不是說了嗎？我見的是自己的過，不見的是他人的過，所以我能解脫。
你這樣天天跟別人解釋這個，解釋那個，爭辯這個那個，提意見，人家不聽就反覆的再提再提，這樣感覺就像個小孩子，撒潑打滾一樣，完全沒完沒了，這讓別人產生多大的煩惱。
還有你說什麼溝通，人家不拿你當做溝通的物件，你不是溝通的物件，你起碼先成為對方溝通的物件的時候，你才談溝通，人家根本不想跟你溝通，你還跟人家溝通啥，人家已經有決策了，打算這麼做了，你提一下意見人家不聽你就算了，你跟他有啥好溝通的。你最多解釋一下，人家也是耐著性子看完了，然後覺得不行那就回絕了，那就結束了，到這裡。
你在這裡又扯這麼多問題幹嘛呢？你還說，如果看到別人做的不對，更應該勇敢制止，誰做的不對了？又不對在哪裡？你認為不對和對，這都是執著。
我覺得我們這個群裡大家都是以好心，這種好的發願來儘自己的能力做點好事，這裡沒有什麼殺人犯，也沒有什麼毒販，這種做的絕對認為是違反了國家法律，違反了是公序良俗的社會共同觀念的，沒有這樣的人，所以在這裡沒有不對，只是做這個事情的方式上你可能接受不了，但是無所謂，你不能接受，你不做就可以了。
我覺得你還是好好修你自己就可以了，等你哪一天想通了，就打算按照這個組織裡的規則，按照他們的規則要做事，想做點事，那可以再申請，但是不要再提意見，他們讓你幹嘛你就幹嘛就行了。
就連我都不提意見，群主怎麼做我都不提意見，是他向我徵求一些意見，我才說，我從來不主動跟他說這應該怎麼做，他自己做的挺好的，我都不提意見，你有什麼那麼多意見可提的，我就這麼明著是告訴你，你一個二十三歲的孩子，你啥都不懂，你就是個菜鳥，應該是好好學習的年紀，還天天提意見，提這個意見那個意見，還跟什麼拉黑不拉黑的，你話多了就拉黑了唄，人家不想再看你說那些沒用的話，那就拉黑唄，因為看文章、看這個內容它也是費神的，你看我現在看你這麼大段的內容，還有每一段我都看，然後逐字逐句的看完還給你回覆，你這不是佔用很多我的時間和精力嗎？
大家都忙，我還好是在這樣專門拿出時間來在這裡做這個事，他們是工作之餘再拿出一點多餘的時間和精力在做那個事，但是你在這裡一直提意見，一直爭辯，他們又得分神來哄你，哄你這個小屁孩，他實在哄不下去了，這就拉黑了，還能怎麼辦？這和大菩提心有啥關係？你有大菩提心的話，你應該對他們寬容一些，不要再提意見，放過他們，也放過自己。你作為孩子，你先把自己的身份放低，你只是來學習，只是來體驗這樣的生活，做點事能有功德就好，這多好。
非要在這裡爭個什麼，和那些個大叔、大姨們，他們年紀都比你大，群主也比你年紀大，我猜群主如果早點結婚的話，說不定有個孩子比你大，還要大。雖然我也不知道群主群主多少歲，我也不敢問，我也不問。
所以說，你就當他們都是自己的老師，你願意學你就好好學，不想學你就算，你也不要整天向老師們提意見，好不好？
還有我說在工作上，如果有人冒犯你，在工作單位上有同事，你天天跟他見面，有人當面冒犯你，你馬上回懟，這是避免未來更多的麻煩事；但是我們這個組織不是這種工作上的組織，我們這是自發的網路上的一個閒散的組織，大家在這裡都是希望開開心心的做事做好事，然後心裡有一個滿足感，然後成就感，這多好。
本來是工作，那邊的工作，該做的工作很累，那個是又要向上負責，又要和周圍的同事們要搞好關係，那邊很累的，但是回到這裡這個群裡大家開開心心的，有人我知道有些人他是很能提供情緒價值，說一些好話，捧著人說話，這樣大家都會開心。群主也是挺有這種說話的話術的，能一直捧著大家，這樣挺好，大家都開開心心。
雖然事情不指望，我也不指望事情有多快的進展，只要一直做著，大家在這裡，大家都能找到一些心理上的滿足或者成就感，光是這一點就夠了；佛法傳的好不好，這還其次反而是，因為傳法這個事，我們只是把東西放到平臺而已，然後由佛菩薩來接引那些個有緣眾生來看，看到那裡。
因此我也不指望這個東西傳的太廣，一下子廣到很多，滿街都能看得到的話，說不定有攻擊的人更多，攻擊的人多了，他們也有相應的果報，所以在一個小眾的地方，隱蔽的地方偷偷的傳，佛菩薩，他既然可以控制AI，什麼控制演算法，他控制一下、推一下，讓能該看到的時候看到，這樣就可以了。
所以整體的工作運作的方式和我運作最後要達到的結果，都不是像你想的那樣，那樣很正規化的東西，就是很閒散的，休閒一般的工作，都談不上是工作，能做就做，做不了就放下，把工作還給上邊人，讓他們自己再找人，這樣多好。
所以說你就先好好修行，好好修行，然後你要出去找工作嗎？二十三歲也該畢業了，大學畢業了，是不是該找工作了，還是要考研，先管理好自己的事情，先把自己的事情管好，然後再有閒的時間在這裡也學習一下，然後還有心要做的話，再跟群主申請一下，但是如果還像你以前這樣一直提意見，一直跟人爭爭爭，解釋解釋解釋，那你就不要加入了，他們也很忙，他沒空一直帶著你這個孩子一起玩。
Wangguangying
頂禮師父
如果跟一個女生相處一段時間很開心，然後開心的分開了，彼此也沒有恨意，這樣兩個人算是什麼業，善業還是惡業？
142樓Wangguangying，如果跟一個女生相處一段時間很開心，然後開心的分開了，彼此也沒有恨意，這樣兩個人算什麼業？彼此沒有恨意，就算善業，這種東西還要區分嗎？一定要給它貼個什麼名稱說它善和惡嗎？
很多業是不分善的，善當中也有惡，惡當中也有善，就像父母和孩子當中，大體上應該父母對孩子是善的，但是也有一些父母是戕害孩子的，這樣你受了父母的傷害，也不能完全否定父母養育你的恩，所以善中有善，惡中也有善，也有什麼惡，善中有惡，惡中也有善，所以咱們就不用這麼區分一些事情，只不過任何事情反過來你去想一想，這樣的事情發生在你身上，你能接受不接受，這樣就行了。
Wangguangying
是不是要每天大部分時間都讓自己唸佛號，這樣文字妄想才可以滅掉？感覺自己妄想比較多還是。
第二個問題，文字妄想多你就先從唸咒開始，佛號是短的，文字妄想太多的時候，就從長咒開始念起就行了，大悲咒之類的。
18031867
師父：由於愚痴我墮了好幾個胎，我和丈夫在柏林寺給它們掛了牌，我們也給它們做了焰口超度等等，家裡地藏菩薩那放了它們的牌位，這牌位是在柏林寺給它們掛牌時因為寫的不合規範廢掉的，我就拿家裡來放到地藏菩薩那裡了。師父說不能放家裡，那我怎麼處理呢。
下一個問題，144樓18031867，墮胎的孩子的牌位不要放在家裡，你送回寺院或者燒掉，最好還是先送回寺院，讓那些師父們幫你處理。
8031867
1、師父，我做大禮拜都是出很多汗，就是做百八十就出很多汗，並且做一段時間就嘴裡長口瘡之類的。是不是喝水少?
下一個問題，大禮拜的時候會出很多汗，然後嘴裡長口瘡，是不是喝水少？不是，你先把這個腹式呼吸練好，如果這個呼吸沒練好的情況下，硬磕很多頭，很容易上火，就是血液上湧，然後容易眼睛憋紅，嘴裡長口瘡之類的事情。
8031867
2、還有發大願的問題，我不知道我是什麼原因，我在二十多年前初次接觸佛法時就發了大願，而且聽到師父講的這個願力多重要性後更是每天發願，我這個發願這麼輕易就發了是不是不真誠，師父說大願不好發，我很輕易就發了是不是哪裡不對。不夠誠懇?
還有發願的問題，夠不夠真誠你自己知道，你願意承受多大的，這樣的代價，比如為了度一個人，你願意承受多大代價。
實際上我們很多人都不知道上邊的世界有多清淨，哪怕別說是什麼阿羅漢、菩薩，哪怕你生到初禪天、二禪天，甚至是欲界天，到了那裡再感受一下那個世界的清淨和那種舒爽的狀態之後，再讓你投胎到人間，就很多人就難以接受了，因為這個世界就像噩夢一樣，腦子很沉重，身體也沉重，然後很多煩惱，又要睡覺，總之就很多不好的地方。
就像一個好比一個富翁，一個發達國家的富翁，突然要跑去什麼印度、孟加拉國那種窮國的貧民窟裡生活一樣，很難接受的。所以你願意發願下來度這些人，和你有緣的眾生，這是需要付出一定的代價和還需要一些勇氣的，所以說發願難。
8031867
3、還有一件事我今年做的功德也多，磨難也多，之前我問過師父，師父說讓我加油菩薩保著我不會讓我崩潰，可這些破事真是一重接一重，我真的感覺要堅持不下去了，是不是過了今年就好點了，有沒有年份不好一說?
還有下一個問題，破事一重接一重，這不是挺好的嗎？消業快，來的越猛烈就更好，消業完了你修為就能提升了，你就不要想那麼麻煩的事，你就認為佛菩薩肯定不會讓你崩潰就行了，我看你現在也沒有崩潰。
過一段時間，一般業都是來一茬之後，大概有半年左右的休息的時間，就讓你可以安靜的，安安靜靜的修行，把修為提升一下，然後接著又會來一茬。
18031867
師父還有一件事，我這兩年瘋狂購買蘭花，家裡多了就送人，送寺院，我明白不該這麼購物，但控制不了，後來不怎麼買蘭花了，又開始買家紡，買了很多被子和床上用品，後來又買紫砂壺，買了十來個了，等等吧，我在菩薩面前許願幫我改掉這個毛病，不頂事，後來買了能供的的東西我就供佛，只是我很厭煩這種購物，淘寶解除安裝了安裝安裝了解除安裝，請師父教我怎麼解決。
供佛的東西比如小物件們甚至新衣服，這個我還能用能穿嗎？在用的時候是不是要用什麼東西替換?
下一個問題，自己無法自主的想買很多東西，這個就是業了，這也是在消業的過程當中，所以你非常想買那就買，你有這個錢花就行，但是最好不要借貸，不要買，弄個什麼消費貸之類的，把自己拖入困境當中，你在自己能承受的程度買就可以了。
然後供佛的東西還能不能穿，就是像衣服一樣，還能不能穿，那就不是供佛了，那就是請佛開光，你就放在放到佛前，請佛開光，過幾天，然後拿下來穿，這樣也行，你不需要供。
再用的時候是不是要用什麼東西替換？你就當別拿這個當做來供來拿上去了，還有自己供的東西自己再拿回來，這個沒什麼，你把別人供的東西拿下來，這是偷盜；但是自己供的東西自己後悔了，再要回來，這個佛菩薩不會介意的，你就放心，你拿去用。
天生無才
頂禮Tai師父！請師父慈悲開示：
《易經》和佛法有什麼關係？《易經》對事物的推測就是在翻看“劇本”嗎？推測事物的同時對推測者有什麼影響？
感恩師父！
下一個問題，147樓，天生無才，《易經》和佛法有什麼關係？沒有關係。
《易經》對事物的推測就是在翻看劇本嗎？不是，推測事物的同時，對推測者有什麼影響？沒什麼影響。這個推測只是對自然規律的理解和符合規律下的推測而已，這種用神通看事不是一回事，所以我們算命有兩種：一種是用神通算命，還有一種是全靠易學邏輯來推理。
一般易學推理它雖然也會碰觸到別的別人的因果，因為你算的準，而且讓人真的做到了避災的一種作用的話，對你這裡還是有影響的。
一般情況下不是那種用神通看的影響還是少很多。
小學僧
師父我看過第一本書的那個帖子，也聽完了第二本書，可能理解的還不夠紮實，我會再好好讀讀書的。
1、想請教師父自性（那個意識）和光子的關係是什麼？是不是沒有妄想時沒有光子，有了菩薩的妄想之後才會產生光子？是不是有了妄想也不一定產生光子，但是光子本身的原料是妄想？佛的狀態不是以光子呈現，也沒有什麼載體嗎？
下一個問題，小學僧148樓，這個書你最好請個紙質的書慢慢看，或者看電子書也行，還有音訊，雖然我講的是試著認真去講，但是我口才也不太好，所以音訊不夠完整，書寫出來的更好一些。
所以你還是儘量去把紙質的書拿來看，而且書是免費的，不要錢，你可以拿去看，跟那邊申請，向群主申請什麼的，總之負責寄書的那邊申請去，在群裡問問。
還有你問的是自性和光子的關係是什麼？光子是執著形成的，到分別心的程度上都沒有物質，出現執著之後開始出現物質，也就是最上邊的非想非非想處天開始出現物質。
小學僧
2、師父方便解答馬克思主義在劇本中的設計嗎？不方便回答也沒事。感恩師父！
第二個問題，馬克思主義在劇本中的設計，你想問的是什麼問題？馬克思主義肯定是劇本裡有的，設計好的，你想問的是什麼？具體方面的內容？
Ella1987
師父好，想請教師父，請師父幫忙看看我每天的功課量，這麼長期下去有沒有什麼問題？早上四點十分起床打坐兩小時，早上以降魔為主（閉眼一動不動大概七十到八十分鐘，剩下的時間熬腿，熬到兩小時下）；然後八點多到公司後，由於我是坐班，所以白天上班時雙盤兩邊換著熬腿，大概熬四到五個小時左右；晚上到家之後，大拜兩百到三百個，晚上主要以蓮花為主，蓮花盤著讀《地藏經》一小時，然後就洗澡睡覺了。飲食是不吃晚飯，之前是一天一頓，最近感覺餓的快，就一天早中兩頓飯。年齡三十九歲。我主要擔心每天熬這麼長時間會不會熬傷？如果不這麼熬，又覺得白白浪費時間了。謝謝師父，感恩的。
149樓Ella1987，熬傷不熬傷是根據你自己的身體情況的判斷，你越坐身體越差，就是肯定出了問題了，你越做身體越清爽，那個沒事，往好的方向走，而且你在熬腿階段是身體在修復的階段，所以消耗能量多，會肚子餓這個很正常。
吃飯變的食量變多了不算是壞事，這個是在前期屬於是好事，等你身體修復基本全完了，然後就會食量會逐漸減少，因為不需要那麼多能量，所以現在吃的多沒有關係；還有不算熬傷，我看你目前是不能算熬傷，正常每天磕頭，該做的都做了。然後打坐，這樣的話修復的時候修復，消耗的時候消耗，基本沒啥關係，好了繼續努力。
jiqing262626
頂禮師父！
請問師父給墮胎嬰兒在寺廟立一個牌位，是不是可以在多處寺廟立多個牌位呢？還是隻立一個就可以？
下一個問題，150樓，jiqing262626，請問師父給墮胎嬰兒在寺廟立一個牌位，是不是可以在多處寺廟都可以立，還是隻立一個就可以？我建議還是隻立一個，你就去當地的寺院立一個就夠了。但是你要是出門去了遠處，在那個地方又看到了寺院，你也可以稍微花點錢為他做點功德，不需要立牌位，只是花錢做個功德而已。
掌南飛
頂禮Tai師父！
1、請問您從小就不在意別人對你的看法嗎？哪怕周圍人都不喜歡你你也毫不在意嗎？是因為看透了人性才不在意的嗎？我觀察到大多數人都是很在意別人對自己的看法的，感覺這種情緒也是能約束住人一些不好的行為，那毫不在意的話是不是也難察覺到自身的毛病和對他人的影響？那我們凡夫怎麼才能擁有像你一樣不在意別人對自己看法的心態呢？感覺擁有了這種心態一定會活得很瀟灑。
151樓掌南飛，請問您從小就不在意別人對你的看法嗎？小時候還是在意的。
小時候還是挺在意的，尤其是我們上小學的時候，班主任是打人的，大耳刮子啪啪，打的啪啪響，然後就被學校同學們面前說你這個錯了，然後大耳刮子打的你，耳刮，耳朵嗡嗡響，你不是感覺耳刮子打的疼，而是在這麼多同學們面前捱打，很沒有面子，這就是在意別人的眼光，這很正常。
一直到中學，可能一年級的時候還是有點在意的，但是好像某件事情或者說一個年齡段之後，突然開始感覺自己成長了，完全不在意別人的想法了，別人愛咋樣就咋樣，然後就專注的去做自己的事，或者自己的學習之類的，之後就基本上不在意了。
可能那個事情也算是小學時候被打，然後在同學們面前被打之後感到很那啥，那個事情應該也是業，也可能我在前世對我的班主任一頓打，在眾目睽睽之下打了吧，然後就讓他感覺很沒面子，很屈辱、很侮辱。所以我也有這樣的果報，我是這樣想的。
一般情況下，我現在是，過去也是從中學開始以後就不怎麼關心別人對我的看法了，他們愛怎麼看就怎麼看，也包括父母什麼親人，一切所有人都一樣，尤其是修行之後，一旦你的思維上升到一定高度，你對其他眾生是俯視的視角。雖然我們嘴上說是平等的，但是你的智慧到了一定程度，你就可以理解其他人，他們比你境界低的人，他們的思維，他們的視角，你都可以理解。
這個時候你就知道，他們對你的看法是怎麼樣，但是他，那是他境界低的情況下，你只能這樣了，那你就理解了，那就不會對他們是過多的去想，你就專注的去做一件事情，專注自己的事情就可以了。
還有人王這個職業，你就不要指望別人能理解你，你要是人家也能理解你，他也有人王的格局，是不是？所以不指望別人理解，根本就不奢求別人的理解。
掌南飛
2、聽說有開悟高僧會打人能把對方身上的冤情債主打跑，被打過的人都表示有好的反應，請問這是怎麼回事？他們和債主之間的恩怨真的徹底解除了嗎？那以後來消業這些人也要對高僧打回去嗎？
感謝回答！
第二個問題，聽說開悟高僧會打人，能把對方身上的冤親債主打跑，被打過的人都表示有好的反應，請問這是怎麼回事？那就是他的業到了這個時間點也該消了，差不多了。
所以剛好趕上這位高僧，這樣的巧合的事情，我是這麼看的。他們和債主之間的恩怨真的徹底解除了嗎？業到了這裡應該放下了，那就可以解除，如果不能放下，打也沒有用。佛也不一定都幫你把所有業都給了掉。以後來消業這些人也對高僧打回去嗎？應該不是。
也有一種說法是什麼？被修為高的人罵，可以消業很多，或者打會消業很多，也有這樣的說法，有些時候也有這樣的巧合，所以被人無限放大。這個業到了什麼時候，以什麼方式消，大機率都有說法的，只能是到了那個時間點該消的時候消了，並不是打這個行為真的把冤親債主打疼了，讓他放下討債而跑，這樣的話是干預別人的因果，對這個高僧反而會有很不好的影響。
所以一般情況下不幹這種事，我們建議大家都不要去輕易的介入到別人的因果當中，尤其是和冤親債主因果；還有哪怕是你的親人也一樣，你可以向他們轉移功德、迴向功德，希望他們早點離開痛苦的環境當中，痛苦的鬼道去往生，這樣往好的方向祝福是可以的。
但是不要輕易的做，希望他們放下討債的事，這樣你一旦這麼求，那就等於是介入他們的因果，然後他對你開始整了，所以這種打冤親債主這種事情只是聽一聽就可以了。
今天的官網答疑就到這裡。
2026年1月9日 微信公眾號(28)
今天是2026年1月9號週五，回答微信公眾號的問題。
禪淨
Tai師父安感恩Tai師父昨天慈悲開示
1、大悲咒水做結界每天都要換水嗎？正好牆角都有窗簾，能不能稍微不那麼靠牆角放？結界做多少天比較好？
第一個禪淨，大悲咒水做結界每天都要換水嗎？看你的時間，如果你每天都重新念一遍換新水，這樣最好，如果做不了的話，那兩三天做一次也可以，但是儘量不要超過七天，不要超過七天，至少一個星期要換一次。
《金剛經》能把狐狸超度嗎？是它自己要求的，你就給它念，它就可以走了。
禪淨
3、孩子想吃魚、蝦、肉，我也不想孩子有太多的業，還想吃就多少吃點，但做為媽媽，我如何做，我們的業才能降到最小？念往生咒之類的可以嗎？
孩子想吃魚、蝦、肉怎麼辦？如果我是父母的話，我是會斷然拒絕的，我就讓他從心裡直接捨棄這樣的念頭，想都不要去想，從小就是認為肉，魚、蝦、肉都是不能吃的，肉什麼魚、蝦、蛋、奶這些個，蛋至少蛋，奶可以喝點，但是孩子可以喝奶，等成年之後，如果專門打坐的話，你就會發現喝奶也不好。
總之蛋類還有什麼魚類、蝦類，魚還有肉類這些個都是不能吃的，讓孩子從小建立這樣的觀念。
還有下一個問題，你念往生咒之類的可以嗎？你覺得已經，戒是破了，你就管不了了，你最多就是念個往生咒或者度肉咒，密宗的度肉咒也只能這樣了。
禪淨
4、我斷肉九個月了，最近突然有想吃肉的衝動，有勸自己吃肉的想法，有什麼辦法能讓我穩住不去想吃不吃肉。前段時間夢裡有一次偷偷吃肉了，還怕人看見自己嘴巴在嚼，接著沒幾天又夢見一次肉，我只是看著，沒有想吃也沒有不想吃，就醒了。
然後你自己有想吃肉的衝動，那就看你的自制力，你認為你是個修行人，應該能忍，一個成年人連嘴都控制不了，還談什麼修行，當然，如果是已經吃肉很多年的，現在剛開始修行，可以有一個過渡期，這是可以理解的，你就看你自己把握了。
禪淨
5、我現在一天誦經六七個小時，有時候會累，《金剛經》/楞嚴咒心裡默唸可以嗎？
我現在一天誦六七個小時，誦經最好不要超過兩個小時，一旦超過兩個小時對身體會產生不好的影響。
在第一本書裡說了，你就默唸，默唸可以的。
安碩
Tai師父好，頂禮Tai師父，請問：
1、人王職業的搭檔一定是人王職業嗎，可否再舉幾個人王職業不算兼職)菩薩的例子(除了地藏菩薩一切智成就如來韋陀菩薩)
下一個問題安碩，人王職業的菩薩再舉個例子，沒啥可再舉的，因為大家做了事也不留名，我說了你也不認識，也沒有名字，一直都從來沒有留名字，現在我提他們幹嘛？
所以不用知道，你就認為那幾個就可以了，現在娑婆世界人王職業由文殊菩薩來管，他本來是禪職業的，現在兼著這個人王職業的首座。
安碩
2、請問為什麼解脫之後性格就會固定，菩薩在乘願再入輪迴的過程中再調整性格行不行
下一個問題，請問為什麼解脫之後性格就會固定？
因為性格也是習氣啊，性格也是習氣的顯露，所以一個妄想你打多了自然而然就會成為習氣，在輪迴的時候，一旦有了這種某種性格習氣，它固定下來，解脫之後再下來的時候，他往往就會顯露出來這個習氣，做人的風格，人世的思維邏輯也都會往這個方向走。
菩薩在乘願再來入輪迴的過程中再調整性格行不行？一般很難，往往剛投胎在沒有記憶的狀態，習氣就會顯露的比較多。等慢慢找回記憶之後，修行之後找回記憶，他就知道有些習氣是不好的，他就會試圖去改。比如像我，我是口業比較多的人，小時候就喜歡挖苦人，什麼數落人，嘲笑人，這種話也說了不少，小學時候。所以當然也有相應的果報，說多了，口業造多了，肯定有果報。後來開始修行之後，大概從中學開始就慢慢覺得這事有點不太好，然後開始改，然後自願的主動去改。
然後到了基本上大學出來之後，大學都沒上完，一年半之後開始出來，然後上山什麼，外邊混了一兩年，一年半左右，然後上山開始就有刻意的就不再多說話，有一段時間基本沒怎麼說話，這個也叫修行，“默言修行”，那個是專門在胸前掛個牌子，我默言這麼寫著，也有這樣的修行方法，雖然我沒有修那個，但是有一段時間是基本沒怎麼說話，只是說什麼：好、不好、是、錯，這樣簡單的話，然後再去其他寺院，他們讓我管那些個小學生，那是韓國，中國是不允許的。
韓國有小學、中學的法，教學生法會之類的，他們有，然後我去那些福利院管小孩子們，教他們一些個漢語，什麼佛法一些常識之類的時候，我是刻意的強迫自己說好話，然後稱讚他們，這個都是要訓練的，以前是沒有這樣的訓練，我家裡父母都很少稱讚我，他們說我很聰明，但是就稱讚這方面很少，尤其是爸爸那邊是更少，所以我也是從小更喜歡說人壞話。
不在後面說，我是不喜歡在後面說壞話，我就當面嘲笑，這種性格。然後就嘲笑完，人家忍不過來就打我，我就跑，很享受這種把人氣的，氣的要過來打我的這種感覺，我很爽，那個時候是小學這樣的。當然很少有人能真正打到我，因為大部分人都會忍一忍就過去了，因為小學時候我是故意，怎麼說，我從小學開始，我是很能把握一個集體裡誰是有最權威的人，能看出這個東西來。
可能這也是人王職業的直覺，小學裡你覺得誰是最有權力的人，不是班長也不是最能打的人，而是班主任，你只要讓班主任喜歡你就可以了，別人就不敢欺負你，我是有這個直覺，所以小學時候經常挖苦別人，別人也不敢怎麼樣，就有這樣的習氣。
所以後來就慢慢改，慢慢改，改完就基本上就不再說別人壞話，前面也不說，後面也不說，但是我會直說的，有些不爽的內容，我會直接說，並不是故意要針對他，而是我自己覺得不爽，我就直說。
有時候在寺院裡就分錢的事，好像我說過，有人他就一直說不出，不敢說，因為去給死人唸完經，那邊給錢了，然後咱們一起去的人都每個人都有份，大頭在大師父那裡，然後應該交給寺裡，但是每個人都有一小份，應該都分的，但是這管錢的人一直不分，然後有一個師兄他一直心裡鬧騰，他就不敢說，一直在忍著，我都忘了，我是對錢不那麼在意的，我自己都早就忘了。
他有一次就吃飯的時候說管錢的師父已經快一個月了，把上一次出去尸陀林的錢到現在都不分，我現在正急著用錢什麼這樣說，那行我替你說，然後就我當場，我在吃飯的場合環節上，吃飯時候就不應該說，吃完飯我就出來跟他說，上回這個錢你應該給我們，現在我自己都覺得有事兒，現在有事兒需要錢，你應該趕緊給我們。然後師父馬上就說，他最近太忙忘了，然後就馬上去拿錢給我們。
性格這個東西一旦形成它就很難改，尤其是在記憶、沒有找回記憶的那個時間段，往往都會往那個方向走的，所以這個時間段更是需要這種搭檔來保護你，有這個事也不能讓你過度的造業，小學生之間造一些口業，然後讓他生氣，然後再罵你之類的。
一般小孩子通常是你挖苦他，他也會回懟你的，然後互相罵來罵去，這樣也算沒什麼太大事，但是一旦到外邊，成年之後再玩這種，做這種事情，估計會有很大的果報。有些人是憋在心裡，忍到一定程度，開始找別的大的地方開始整大活兒。所以在社會上就不要當面懟人什麼的，對這種事儘量少做一點，除非你受到別人正在找你事，那你該懟就懟。所以我想說的就是習氣這個東西就是這樣，你沒有找回記憶的時候肯定會展現出來的。
好了，這個問題就說到這裡，你說能不能調整，這個慢慢調整吧。
陽光普照0667
Tai師好，弟子在現實生活中遇到了自稱來自高緯系統裡的人，展示了神通，並且自稱權利很大，該怎麼判斷真假呢？
下一個問題，陽光普照0667，你說現實生活裡遇到了自稱來自高維繫統裡的人，展示了神通，然後並且自稱權力很大，該怎麼判斷真假？然後他對你要求什麼呢？他讓你信還是他說了什麼一套理論，還是他說你拿錢我給你辦點什麼事之類的？有必要判斷不判斷嗎？那就跟當看耍猴一樣看著就可以了。
如果是什麼神通可以改變現實的物理世界的，那另當別論，如果只是知道一些事情，這種出馬仙也會知道，看事嘛，看事這種很普遍沒什麼難度，稍微有點，請個什麼厲害的什麼狐仙之類的也都能看事，這個不算什麼大神通，往往這種人才會顯擺。真正靠修行獲得神通的人，他可不敢亂說這種話，都是拼命的隱藏，這種神通是不敢拿出來用的，都是拼命隱藏的，正常修行得神通的人。
所以我建議還是不要管，什麼真假不真假都不用管。
瀾清自在
頂禮師父。弟子聽一個老居士說判斷自己有沒有善根，可以閉上眼，眼前越亮善根越厚，閉眼睛對著太陽可以增長善根，是真的這樣嗎？
下一個問題，瀾清自在，弟子聽一個老居士說判斷自己有沒有善根，可以閉上眼，眼前越亮，善根越厚，閉眼睛對著太陽可以增長善根，真的這樣嗎？
這都什麼歪理？善根是什麼？你先判斷什麼是善根。慧根和善根不同的說法，慧根是智慧，善根是行為上的善，就是你是個善良的人，看到別人痛苦，你就不由自主的想幫助人，有這種悲憫之心，慈悲之心，那就是善。
你自己有沒有難道你還不能判斷嗎？你看到別人痛苦有沒有想幫人的衝動？也為他感到痛苦，感同身受的那種同理感、同理心，有沒有這種心？沒有就沒有，有就有，你連這個都不能判斷，還需要靠什麼，閉上眼睛看亮點這種看法嗎？
不會不學不練
Tai師父您好，修行中把佛學作為哲學而非宗教看待的立場可行嗎？阿育王干預之前的。
下一個問題，不會不學不練，修行中把佛學作為哲學而非宗教看待的立場，可以嗎？可以，佛教是為了把佛法傳承下去而形成的人為的組織，人類的組織，是人為組織起來的；佛法是一套理論體系。哲學是各種理論體系的統稱；佛法是我們認為是世界的真相，是真理。哲學有很多種，裡邊也分什麼人文哲學、自然哲學，還有命運哲學等等，它裡邊分很多科，咱們認為佛法是這個世界真相，是這麼認為的。
阿育王干預之前的，好像這句話不搭，搭不上邊界，這句就算了吧。
緣起塵微
師父，我有疑問，關於投胎人間的兩種說法。第一種：認為在投胎之前，會由地府來告知投胎的去處，當事人是知情的。第二種：認為可以不去地府，中陰身階段，看到了某些事物，起心動念一瞬間就投胎了。這兩種情況都存在嗎。
下一個問題，緣起塵微，投胎人間的兩種說法，投胎到人道是必須經過地府的，投胎天界是不經過地府可以直接上去的，你的福報智慧夠了直接上去，但是投胎人道，就算你的福報夠了，還得去那裡過這個流程。然後給你安排環境，該投胎的父母等等。
中陰身階段是不能隨便投胎的，你這樣看的話要是符合條件的中陰身們互相要投胎，大家紛紛去搶一個孩子，搶一個嬰兒身，怎麼辦？是不是亂套了？
所以必須得經過上面的統一安排。
加減乘除
南無Taiguanglin師父，
目前，弟子已經戒肉十年，聽您的講法，並與家人協商後，從今年的元旦開始不再吃蛋類，感謝您的指導。
目前，弟子垂腿靜坐可以九十分鐘左右，打通了任督二脈，其他經脈也在打通中，身體尤其是胃口正在一點一點變好，請問師父，我如果不雙盤，一直垂腿靜坐下去，是不是也可以入定？
加減乘除這位問，垂腿靜坐能不能入定？不能，理論上是不能，如果你年紀很大了，雙盤很難，咱也不能強求，但是如果你還年輕，至少你覺得自己還年輕，可以試試，那就雙盤。一直垂腿靜坐下去，那是入不了定的。
入定要坐四個小時，雙盤四個小時，你垂腿靜坐能做到四個小時嗎？你身體不動的，就坐在椅子上垂腿靜坐，你能堅持四個小時嗎？估計堅持不了，而且就算堅持了，這個不是盤腿的情況下，身體第二次的升級是不能完成的。所以你還是雙盤吧，試著雙盤，不行就算了，這種事情不能強求，對年紀大的人更不能強求了。
鐘聲
頂禮Tai師父，請問：無始以來，每個個體意識都是獨立存在的嗎？“我”這個概念，會一直存在嗎？如果不會，修行的意義是什麼呢？
下一個問題，鐘聲，無始以來每個個體意識都是獨立存在的嗎？是的。“我”這個概念會一直存在嗎？如果不會，修行的意義是什麼？自性一直存在，所以真我是一直有的，“我”這個詞只能用這麼表達，我們用語言來傳法，只能用“我”這個詞了。
就這個詞上已經有了人我分別是吧？但是我不用這個詞，用什麼詞才能表達我的存在？所以我這個，“真我”是一直存在的，“人我”可以滅，人我分別心是可以滅。上邊自性狀態裡已經沒有了分別心，但是我們只能說這個是真我狀態，用語言只能這麼說了。
修行的意義是啥？意義是由自己賦予的，一切事情意義都是自己賦予的，自己覺得這個事有意義，那就有意義，沒有意義那就是沒有意義。
我們修行是最初的、最低階的意義是斷苦、滅苦，因為輪迴是很苦，哪怕我們每天吃飯、拉屎這個也是苦；吃飯，你吃不到好的東西，吃一些不喜歡的東西肯定苦；餓肚子也是苦；吃的太撐了也是苦；拉屎的時候拉不出來也是苦；拉稀也是苦；想上廁所的時候剛好有人在裡邊不讓你進去；你在外邊等也是苦。所以說人世間一切都是苦，我們解脫生死就是為了解決苦。
千湍盈泰
師父吉祥
1、如果到了二襌想陽神出體，是不是要作意，脫離身體？此時需不需要不斷持咒保護自己？
千湍盈泰，如果到了二禪想陽神出體，是不是要作意以脫離身體？一開始出體都不需要作意，它是自己會飄出去的。此時需不需要不斷持咒保護自己？不需要，你一持咒，咒就是文字妄想，那直接回來了。
千湍盈泰
2、以前有一次突然聽到外界巨大聲音，感覺自己和周圍突然一切都光化，之後自己什麼都不知道了，沒有覺受，沒有意識...…保持了一段時間才有意識出現，這也算是一種禪定嗎？
你說突然聽到外界巨大音聲之後，一切都光化之後，自己什麼都不知道，沒有覺知沒有意識，保持了一段時間才有意識出現，這也算一種禪定嗎？不是，必須有覺知，沒有覺知那叫無記空。
有些人會跌入到這種狀態之後有明顯的感覺，但是那不是真正的禪定，那是遮蔽自我的這種六根的感覺，是不好的，你不要執著於這種狀態，一定要提起覺知，要有覺知，感知自己的肉身的感覺全得有。
如果是進入初禪，暫時肉身的感覺是沒有了，但是上三根的感覺還在，到了二禪，上三根的感覺是滅了，但是一旦眼根的注意力消失的話，你的視覺就會變成三百六十度全方位的。
千湍盈泰
備註：昨天同樣問題，麻煩師父再回答一次
（因師父解答的錄音沒能成功上傳）
師父吉祥
平時修行持咒與（有求或遇緊急情況）祈請時持咒。這兩者同樣持咒，佛菩薩怎麼分別是前者還是後者呢？是不是，祈請時持咒，要生起十分迫切，緊急的“情緒”去唸比較好？
有的書上記載，有些咒語，比如護身咒，要用呵責的語調去唸，這是對的嗎？
下一個問題，千湍盈泰，第一個問題，平時修行持咒，還有祈請時持咒，這兩者同樣持咒，佛菩薩怎麼分別？
因為佛菩薩知道你在想什麼，這個問題已經說了很多遍了，佛菩薩的意識遍虛空和我們重疊在一起，我們想什麼佛菩薩全部都知道，你的每一個細微的妄想全部都知道，所以你不用管這個。你也不需要什麼生起迫切什麼，緊急的這種情緒啥的，當然事情緊急的話，你這個情緒你都控制不了，肯定會自己升起的。
有些書記載咒語，什麼護身咒要用呵責的語調去唸，這是對的嗎？密宗有些咒語說是需要語調，帶點情緒的語調，但是我是不主張這種念法的，你就正常念就可以了，正常念。
Z
頂禮師父，之前師父說向佛菩薩求不用求具體財從哪裡來，只需要求財，那這樣來的財一定是從正業或意外來的，還是顯現上可能也會傷害其他人的利益？請問師父
Z，向佛菩薩求不用求具體財從哪裡來，只需要求財，那這樣來的財一定是從正業或意外來的，這是顯現上可能也會傷害其他人的利益？這肯定是正業來的，而且他不一定是直接給你錢，會給你安排一些因緣，讓你去做點什麼事，這個錢也不能直接白給你，像中彩票一樣直接從天上掉下來，這對一大部分人是沒有好處的，所以肯定會是，幫你引導一些因緣過來，讓你去做一些事情。
有時候這個事情都不一定是讓你看到這個事情會有錢財入賬，一開始都沒有，感覺不到，或者你看著看上去可能就沒什麼意義的事情。
但是你覺得這個是有可能是你求了之後來的事情，那就儘量去努力去做，做著做著，你就慢慢會發現這個事情是有利益的，所以咱們就不要求這個錢是怎麼來，一旦是佛菩薩安排肯定是正業的，不是傷害其他眾生來的。
Chen
我長時間單盤，右腳在上，造成右側盆骨往前旋，盆骨右高左低，還有脊柱向左側彎。有什麼方法可以糾正過來？
下一個問題，我長時間單盤右腿在上，造成右側骨盆往前旋，骨盆左右高低，還有脊椎向左側彎，有什麼方法可以糾正過來？既然是右腿在上，你就左腿在上就再單盤，我建議你還是雙盤，雙盤是最好的，而且左腿在上的雙盤。
雙盤一開始都是有難度的，對初學來說，所以需要先練好腹式呼吸，然後練好磕頭，這樣把傾斜的骨頭慢慢掰過來，然後再雙盤。不要著急，如果開胯有點難度，去學一點瑜伽動作什麼的，都做。
奔跑吧兄弟
師父，魂飛魄散就相當於死空頑空的狀態是嗎？
下一個問題，奔跑吧兄弟，魂飛魄散，就相當於死空頑空的狀態，是吧？佛教不講究什麼魂飛魄散這種說法，魂飛魄散是得先有魂魄吧，魂魄是道家的說法。
我們的確有一種說法是陽神會被肢解，肢解成小碎片，或者說肢解成幾塊，投胎成幾個動物，這個是有這樣事情的，也可以分散成很小的碎片之後，投胎成什麼蚊蟲之類的小動物，這個可以是有。
但是這個不是死空頑空，等下一個佛出現的時候，會對整個世界進行一次格式化，這個時候被肢解的這些陽神，這些意識也都會恢復成原來的完整的狀態。
所以對我們來說沒有嚴格意義上的完整的死，人是不會死的，只會超越生死，超越生死，回到沒有生死的狀態。
無畏圓滿
頂禮Tai師父
1 、修淨土的適合看什麼關於淨土的書？比如淨土五經一論算不算正統的。以後有沒有機會給我們講這個？
下一個問題，無畏圓滿，修淨土的適合看什麼？關於淨土的書？淨土五經一論都看看，然後不光是淨土的書，大乘經典都可以看看，這個理論框架要完整，不只是看這個淨土書，其他書有空的話都看一遍也很好。
至於淨土五經一論，我未來講不講就看因緣，至少《唸佛圓通章》在《楞嚴經》裡有，我現在正要講《楞嚴經》，《楞嚴經》一直在講著。
無畏圓滿
2、假如有其他師父講的佛理不對比較世俗或者本身師父比較喜歡PUA他的弟子，但是他有接引很多人進入佛門這個算不算用功德？
第二個問題，假如有其他師父講的佛理不對，比較世俗，或者本身師父比較喜歡PUA他的弟子，但是他有接引很多人進入佛門，這個算不算有功德？有功德，有功、有過都有，用正法接引或者用歪理來接引，歪理是會把人引到下邊去的，而不是引向解脫。所以就看你怎麼接引法，接引之後最後的結果是怎麼樣，看結果。
PUA這個事有可能是在你看來是PUA，但是有可能從他們的視角看，也是很正常的結師徒緣，所以不好說。
但是如果強迫弟子或者什麼有意無意的引導弟子們必須拿錢來供養他，這樣不是一個正常的如法的師父了。
傳法的方式，咱們傳法就是免費為主，然後你有誠意就是你自己佈施這個可以，但是我們不會在法上明碼標價，或者要求你必須做什麼才行。
無畏圓滿
3、《現觀莊嚴論》說可以從凡夫可以直接修行到普薩位，但是您的理論阿羅漢斷執著，阿羅漢斷分別心才能到普薩這兩個有沒有衝突？
第三個問題，《現觀莊嚴論》說可以從凡夫可以直接修到菩薩位，先依經不依論，很多論都是後世的一些凡夫修行者寫的，他們理論本來就不完整，所以會寫出一些個和真正的核心義理相違背的這些內容，所以可以理解。
但是你也不能說他們是完全錯的，起碼在能寫出論，至少他修為上有一定的成績，然後才敢寫，完全沒有進步的話，他也不好寫。
至少我們認為，修行是按部就班的走，在凡夫境界裡，在我們人壽只有八十、一百歲這樣的狀態下，想從凡夫入門直接修到阿羅漢幾乎是不可能的，時間都不夠。如果是再來人那就另當別論了，咱們就不考慮再來人，只是單純的凡夫從入門到阿羅漢，這個時間幾乎不夠。
KAKA
師父好，請問師父普洱茶為什麼能排除體內氮氣，是否發酵茶都可以嗎？
下一個問題，KAKA，請問師父普洱茶為什麼能排出體內氮氣，是否發酵茶都可以嗎？普洱茶裡有一種特殊的成分，它會讓身體的迴圈加速，又可以推動這個氮氣從血液裡排出去，靠汗水來排出去。我不知道這個成分叫啥，因為我也不是什麼化學的，總之有一種特殊的成分，可以加速你的血液迴圈，然後排掉這些東西出來，從汗孔、毛孔裡出來。
是否發酵茶都可以？我沒有觀察那麼多發酵茶，我也沒喝過那麼多茶，因為我對茶不是很感興趣，但凡能上癮的東西我都是儘量不碰的。在寺院裡一直有茶文化，這都已經形成了文化，所以師父們就有閒聊的時候也會喝幾杯茶，這個很正常，但是我自己是儘量少喝的。有一段時間喝過，但是後面就慢慢不怎麼喝了，我一旦認為這個東西有可能上癮，我就儘量不去碰。
如如不動
1、《地藏經》中有一處提到輪轉五道暫無休息，不是六道嗎？
下個問題，如如不動，《地藏經》中有一處提到轉輪五道，暫無休息，不是六道，下面這些眾生屬於哪一道？
天龍八部、大鬼王、飲食神、草木神等，輪轉五道，這裡一般說法是，有好幾種說法，五道具體排除哪一個，是吧？
有一種說法排除天道，因為天道眾生那邊本來就信佛的，天王都是信佛的，所以不需要，地藏菩薩也不需要必要到天道再傳。還有一種說法是排除畜生道，因為畜生是沒有智慧的，它沒有辦法理解佛法。
但是下邊那些個鬼道眾生，餓鬼道還有地獄道，這些眾生還是有一點智慧的，雖然鬼道眾生他自己學佛不行，需要靠人間的親人幫他們結佛緣，用功德送他們去那邊的學校，但是好歹他能學一點。還有餓鬼、地獄道眾生也是一直在苦，在很痛苦的狀態下，只要用加持力讓他暫時停一下痛苦，他也能稍微接觸一點佛法。
這樣看的話只有畜生道是幾乎很難接觸的，除非它前世就有修行，或者說已經有很長時間修行了。我們不考慮這種情況，特殊情況，只看大部分那個道眾生的智慧程度的話，就會排除畜生道，這樣也是五道。
如如不動
2、下面這些眾生屬於哪一道？天龍八部、大鬼王、飲食神、草木神等。
下一個問題，天龍八部你自己網上查一下，天龍八部都是啥。大鬼王是鬼道眾生，但是他的智慧境界都比較高，飲食神、草木神是，他的修為程度是屬於天界的，但是他願意留在這個世界，當這個世界的神。
如如不動
按《地藏經》中做功德，救拔累生累世父母眷屬，不知是當下就得解脫，還是要過一段時間？能託夢的應該基本是鬼道眾生吧？如不能當下解脫，是否需要燒紙錢等提供便利？
還有下一個問題，按《地藏經》中做功德就把累生累世父母眷屬不知道當下就得解脫……，這個看你的修為程度，你的境界很高，念一遍《地藏經》說不定就能幫他們解脫。但是如果是你個小白，剛開始的初學，那就繼續念，每天堅持念，啥時候解脫就算啥時候吧。
還要過一段時間？如果是你普通人，你是凡夫的話，可能念一遍估計不行，念個四十九遍或者一百遍、兩百遍、三百遍這樣念著，所以我都一直都建議大家至少先念一年的《地藏經》。
能託夢的應該基本是鬼道眾生，地獄的也可以託夢，天界的也可以託夢。
如不能當下解脫，是否需要燒紙等錢提供便利？紙錢是給鬼道眾生的，你可以燒一些，燒也沒有問題。然後最重要的還是繼續念《地藏經》，迴向給他們，燒紙錢只是讓他們在下邊可以買些東西，生活上便利一些，但是不能讓他們解脫，解脫是需要念經的功德的。
王浩驊
頂禮Tai師父！
1、師父，請問參思情的時候最上面兩個腹肌附近有暖暖的感覺（就是兩側肋骨連線的中間點），有種幸福的感覺，又有點感動，總之沒有很苦的情緒但是又有情緒升起的感覺，請問師父這是思情嗎？沒怎麼談過戀愛。不太確定
最後一個問題，王浩驊，你關於思情的體驗應該是對的，就是你說的這個位置，然後它有淡淡的情緒升起的時候，會有一種很舒緩的感覺，生對了那就很舒緩，如果你這個情緒很粗重的話，就變得激動起來，然後說不定會哭什麼的。
王浩驊
2、師父，以前剛打坐的時候有一次感覺到身體消失，哪都不疼了，好像只剩下意識和手能感覺到，當時不太懂，怕坐廢了，趕緊下座了，後來這種感覺就再也沒有了，（好像就是體驗卷）我想請問師父，忘坐練到什麼時候才會再次出現呢，忘坐是否是從欲界定進入初禪的必經之路呢，因為弟子覺得沒有身體的疼痛應該更能把注意力集中到思情上吧。
感恩Tai師父開示！再次頂禮，Tai師慈悲。
然後第二個問題，體驗過一次，好像就是體驗卷，就算是吧？然後坐忘，肯定是進入初禪的必經的，你沒有經過這個就沒有辦法進入初禪。
身體的疼痛應該能把注意力集中到思情吧？參思情是不需要動用注意力的，你一旦動用注意力去觀察，或者是把注意力放到那裡，那就是還處在二禪境界，注意力還沒有破滅。但是這很正常，注意力人人都有，它需要很長時間修行才能徹底放下，徹底滅掉。
所以一開始修的時候把注意力放在這個地方好不好？我覺得還行，要麼下丹田，要麼中丹田都可以，但是儘量是初學的話是放到下丹田，下邊、肚臍下邊三個手指下邊這個位置。中丹田一般我是不建議放的，因為這個地方也會讓氣迴圈，對初學來說氣的迴圈會有所受阻，如果你不動用注意力是最好的了，不動用注意力是最好的。
今天微信公眾號的問題就回答到這裡。
2026年1月10日 官網(52)
今天是2026年1月10號週六，先回答官網的問題。
gxgsjqwd33
沒法修改姓名，您就唸gx33吧。
總結一下打坐入靜的過程：①前幾天看到一個影片，講到一位老法師講，參疑情，重在“話頭"上。比如參“拖著身體的是誰？"時，這個話頭就是Tuo，疑在話頭前，從而：a：阻斷了思維的連續性，形成了思維斷崖。b：疑而不動用思維。c：疑而不追求結果。d：疑而不動用力量，只是靜靜的疑。從而達到：只剩下疑，思維不能接續的狀態，從而入靜。②關鍵是：畫虎類虎。明白上面的道理，用上面的方法入靜時，這套入靜的方法本身，也是打坐的障礙。只有明晰一切並一切形成自然，才算是真正的入靜。③感恩Tai師，告訴我打坐不能跳過情緒，不能跳過疑情或思情這個過程。我久修不能控制的情緒，有了很大的改觀。
您幫我審視一下，以上的入靜過程有什麼不妥當的地方嗎？
152樓，GX33這位問了兩個樓，這位問了兩個樓，第一個問題基本上是對吧，法門上是對，但是法門的理解也是建立在你對真相的理解和當下的理解。這義理上通，我們看佛經，我現在講《楞嚴經》，《楞嚴經》有大的架構，先講真相，或者可以稱之為高境界，我們要達到的目標。
然後再講當下，我們現在凡夫所在的狀態，我們所處的狀態，我們為什麼會從高境界掉到我們現在這個狀態，這中間有什麼差別？這個講清楚了，然後再講修行法門，也就是說先講目的地，然後再講我們現在出發地，然後再講去往高境界的目的地的過程。
那麼你在這裡光單說老法師講的修行法門，他這個法門乍聽起來都對，但是如果你沒有前面的知識鋪墊的話，你也沒法正確理解，至少你看了我的書之後，情緒在胸口，思維在腦子裡，思維和胸口這兩個地方，腦子和胸口兩個地方連物理位置都不一樣。
那麼如果你不知道這個的情況下，以為情緒也在腦子裡，大部分人肯定這麼認為的，情緒也在腦子裡，然後一直抓著腦子裡的情緒，那麼就腦子裡的思維就放不下，你以為腦子裡有情緒嗎？腦子一直在動，那就思維就放不下，那就入不了三禪，最多能達到二禪。
所以要先把高、最後的境界、要達到的目標和我們現在當下的之間情況，我們現在所擁有的意識結構都講清楚了，然後才講修行法門。那麼你理解了再看他老法師說的也沒有錯，沒有毛病，就是應該這樣的，但是你不理解我們意識結構情況下知道肯定會誤解的。
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1、菩薩和阿羅漢境界的劃分：我的理解，七地菩薩相當於大阿羅漢，這麼理解對嗎？那麼初地、二地菩薩，相當於什麼境界，初禪嗎？所謂的菩薩，就是發心救度眾生。而羅漢是未發普度眾生的願，只求自度，僅發了出離心。所以，最終境界，也就是脫離了五感，思維，甚至脫離了時間，空間的制約。不再輪迴。而菩薩發更高階的願，是因為菩薩心腸。
以前看過《悲華經》動畫片，看過一部分《華嚴經》，裡面有佛和大菩薩用身體供養飢餓眾生的願。看過釋迦牟尼佛修菩薩道的五百大願，感覺是：只要眾生能夠得度，大菩薩能夠幫助眾生承擔一切苦難，包括無間地獄，十八層地獄的一切苦難。可是即使幫所有眾生承擔了所有苦難，縱有菩薩大悲之心，也沒有一位眾生可度。只能把成佛之法交給佛的繼承人（大菩薩），讓所有發心之人自已按成佛之路解脫。這才是佛法弘傳的真義。儒釋道都在自己的層次，接引不同層次的眾生。理解了這一點，看這個世界都變了。慈悲的偉大，宏大，始終為眾生開啟著回家的大門。那麼，思佛。就成了理所當然的事兒了，也就沒那麼難了吧。我的理解正確嗎？
然後第二個問題，153樓，上面的問題，你看你去看書，第一本書第二本書好好看，都看完了，這裡邊都有答案的，不是一兩句話能說清楚的。
gxgsjqwd33
2、另外，教師職業就是教化眾生嗎？那麼當前在網路上教人正確的三觀，是不是就是教師菩薩們正在做的事兒？那麼往聖是不是就是投胎肉身的菩薩？聽說菩薩是不打坐的，也不知道是不是這麼回事兒？
還有這個樓的最下邊一個問題，教師職業就是教化眾生嗎？
這個也在第二本書裡，教職業是幹嘛的，都在第二本書裡，你好好看看，書是免費的，有網路的電子版，也可以去請個紙質的版，都是免費的，紙質的版也是免費的，連郵費都不要的，都是免費的，你自己去要就可以了，跟群裡要就可以了。
破我執
請問本命年是否需要在寺廟供奉太歲祿位，去化太歲？
說是化太歲不僅關乎當年氣運，更是為了以後的運勢不受壓制？
下一個，154樓，破我執，要不要什麼化太歲之類的？
你心裡膈應，那你就去，花點錢買個心安，這多好，哪有這麼好的生意，你花錢買心安就可以了，但是修行人對氣運啥的就不太關心。
命運都是已經給你寫好的劇本，該來的都會來的，但是我們還得要，還得要強調還是有可改的地方，靠我們的修行可以改變，惡報也可以減輕，本來可以乾的壞事也可以不做，我們持戒嘛，命運大框架是給你定的，這輩子能承受的倒黴的事、業力，什麼樣的惡報會來，這個大的事給你定好的，但是要用可以靠我們的修行去減少強度，還有好事也可以讓它放大。
所以這個角度上說，命運並不是完全註定的，你至少要明白這一點，然後再談什麼氣運之類的。
無為心內起悲心
Tai師父好！想問一下有感情潔癖怎麼辦，就是不能接受異性的過往經歷導致很多時候沒辦法和別人談戀愛，另外在感情當中控制慾和佔有慾特別強，非常敏感，這種究竟要如何對治？我很想變成那種溫柔又強大的人，能夠去對別人好滿足別人但自己沒有要求回報，本身就很富足的那種人。請師父指點迷津。
下一個問題，155樓，無為心內起悲心，情感潔癖怎麼辦？
你不談情感就可以了。不談戀愛、不結婚那沒有問題了吧，完全維持你的潔癖的狀態。就是不能接受異性的什麼過往等等。
又有控制慾，佔有慾特別強。那你不去控制、不去佔有就可以了，堅持修行，等你的修為到了就可以放下了。
還有這種事情理論上誰都懂，大道理誰都懂，知道愛情可能大機率最後都會發展成痛苦，哪怕是白頭偕老，一生最後也是大機率是一個先死，那樣留下的痛苦，先死的也痛苦，肯定是痛苦，所以最後都是以這樣的結局，那你看到結局了能不踩進去，那就不踩進去，那一定要踩進去，那起碼已經知道痛苦的情況下，已經知道結局的情況下，你知道怎麼發力、怎麼用力，什麼是適可而止，你也知道了。
還有你問什麼，我想變成那種溫柔又強大的人，本身就很富足的那種。你沒有求，你沒有任何需求，那就可以，那就是強大又溫柔的人。你對對方有需求，你希望對方怎麼怎麼樣，那就是個處在感情上的下位，反而讓自己變得很痛苦。
兩個人相處嘛，先劃好這個界限，先提好自己的條件，我能給你什麼，我想要什麼，這兩個都先提好，然後把分界線劃好，你不要越線，相互把這個線劃好，然後就可以正常交往了。感情，有感情也好，沒有感情也好，做生意也好，都是這樣的。
有感情的話就是在這種交易性的這種交流之上稍微有更大的寬容程度，有感情的話可以對別人更容忍一些，人家稍微越你線你還可以容忍，但是沒有感情的話就不能再容忍，還有就算是這樣，也得把線劃好。有些人他就有這個毛病，就是想試探對方底線，一步一步向前推，就切香腸一樣這樣推，這種人直接打回去。
還有不要執著於任何關係，談戀愛就是你想好你隨時都可以分手，你隨時的拿著包就可以走，你有這樣的覺悟的話，這個關係反而能維持，你一旦陷入這個感情當中，自己又不願意分手，你可能處在很被動的狀態，所以所有的關係都是先從不執著開始的，你不要去執著這樣的關係，這個關係隨時想斷就斷。
哪怕是父母也一樣，哪怕是父母也一樣，一旦父母對你要求過多的讓你去做一些不願意做的事情，你拿著包就出去，父母緣分你就算不嘴上斷，一段時間裡你不理他們就可以了，然後該給的錢直接打過去，然後不見面不交流，這樣就可以，連父母都可以這樣，那還談什麼其他人，其他人都是陌生人，就說斷就斷，沒有什麼，沒有那麼多猶豫，你有這樣的覺悟的話，任何關係都可以好處理的。
無境
師父，我此生修行速度進展非常快，雙盤半年就到了兩小時，戒肉戒淫都很快，發菩提心很自然，也有感應，心想大機率是有累世修，下一步想透過認真念《法華經》看看能否再找回一些前世修為，想請教您當年唸的兩三百遍《法華經》是默唸的麼？對於誦讀《法華經》有什麼建議麼？感恩
師父，我看到的《地藏經》各流通版本裡，正文前的真言中沒有“普召請真言”，最後也沒有“圓滿奉送咒”，我們唸的時候需要加入這兩個真言麼？還是隻加入“圓滿奉送咒”就行呢？
師父，我們平常念《地藏經》時（目的是將功德迴向冤親債主），您推薦出聲念還是默唸呢？
下一樓，156樓，無境，想請教《法華經》是默唸的嗎？
《法華經》只能默唸，因為很長，六個小時，五六個小時，念得快也得是五六個小時，那就基本上一天時間了，所以你一直出聲唸的話就對身體不好，所以就默唸，一天念一遍就夠了。
還有《地藏經》，你買的版本裡沒有普召請真言，也沒有圓滿奉送咒，那你寫上去吧，至少把圓滿奉送咒給寫上去。尤其是你要夜裡讀的話，《地藏經》夜裡讀的話有可能會招來一些東西，所以一定要念這個。
《地藏經》要不要出聲念？我建議是出聲念，因為首先是時間短，一個小時，你念的快的話不到一個小時。
還有這個是對於初學來說要化解一些冤親債主，出聲唸對他們有影響，而且你出聲唸了，就哪怕你腦子裡打妄想，只要出聲唸了，這個效果比默唸打妄想要好得多。
zzx
師父，如果過去世積累了1000點福報，假設投胎做人活得非常好的福報需要100點。那這世投胎的時候，會帶出100點嗎，還是說可以只帶出20點之類的。主要想問如果這世福報不咋滴，是不是說明這個人倉庫裡總體福報就這樣了
157樓，zzx這位問，如果積累的前世積累的福報有1000點，那麼這輩子只需要帶100點就可以過得很好，那他出來的時候只會帶100點嗎？
看你的意願了，願也算業，也是業的一種，你的福報夠大的話，你可以有更大的願，你可以過得拮据一點，過得小一點，過得簡單一點，也可以過的很好，這個看你的意願。
但是沒有福報的情況下，你意願再大，你的願望再大也沒有用，就像我現在一樣，我肯定是有大福報的人，但是我就過得很簡單，這樣對我、對周圍人都，對我的消業、周圍人都有好處。
對於一些大部分普通人來說，他們的願很大，往往願大於他擁有的福報數，絕大部分人都是這樣，他們都有願。
你看現在社會上有多少人不想發財？絕大部分人都想發財，而且越多越好，人人想當馬雲，但是馬雲只有一個，所以說願很大福報少的情況下，絕大部分人這個不修行的人基本上一投胎就把之前的幾乎大部分福報都帶出來，應該是這樣的。
只有小部分人是他是前世稍微有點修行什麼的，有一定的控制的許可權，就是出生前可以靠自己的意願稍微選一下自己的劇本，或者能看一點，這樣的話他可以選擇只帶出少一部分來，然後就大部分留著。
二無我
頂禮Tai師父，請問一下，佛經裡說的餓鬼道和我們民間說的鬼道是不是一樣的？比如我們有祖先去世，一時半會沒投胎做人，會在墳墓裡頭待著，那這個鬼道是不是和佛經裡頭說的一樣，平時他們是吃不了什麼？我們祭祀供的飯菜，我們也沒做些個儀規，他們也是吃不到，到口裡變成火什麼的？除非寺院做法事用施食，像盂蘭盆會，水陸道場這樣的？
前兩天聽師父說今年是二次傳法的第三年，我是25年7月因緣巧合過來學的，感覺收穫很大。感恩師父幸苦法佈施，讓我們能聽聞正法
下一樓，158樓二無我，這位問佛經裡說的餓鬼道和我們民間說的鬼道是不是一樣的？
是的。都是指的是那個道，但是鬼有兩種，有一部分鬼道是在鬼眾生在這邊，我們這個空間裡遊蕩，我們看不見他，但是他們能看見我們，有這樣的鬼。還有絕大部分鬼是在另一個維度上，他們看不見我們，我們也看不見他，我們相互之間沒有交集的。
那麼鬼道裡的眾生平時吃什麼？
下邊那些鬼平時是吃不上什麼好東西，一直處在很飢餓的狀態，他們吃什麼都很痛苦，但是祭祀那一天是可以吃到的，所以說有的人說是鬼道眾生吃一頓可以管半年。實際上他們一直處在飢餓的狀態，不是吃一頓就是半年就不餓了，而是那個時間段他可以吃飽，有一段時間是維持那種飽的狀態，祭祀的那一段時間。通常不超過一個月，吃完一頓最多也能維持一個月的不餓的那種狀態，但是再過了一段就開始餓了。所以說地藏菩薩那個地藏祭是每個月都做，每個月都給施食。
還有我們去清明什麼重陽去祭祀的時候，你既然把東西放到了你的那個墓碑前，那個去世的墓碑前，那肯定是給他的，那他就可以吃到，這個沒有名字的外鬼還不能搶。
如果是要給那些個不相關的鬼，就得念個真言什麼的，施食用的真言，還有去寺院裡做，我建議是這種和鬼道眾生打交道的事，凡夫就不要做了，你一定要除非是和我們有業緣的這種冤親債主，一般情況下最好不做，你要做那去寺院裡花點錢由師父帶著做就最好了。
我們普通人是難以把握這種看不見的維度的事情，寺院至少有個護法神保護什麼的，有佛菩薩加持，有出家的人做這個是如法的，但是我們在家人萬一你隨便施食，然後又引來很多東西，一直跟著你，這個對你也沒啥好處。
易小川
頂禮師父
弟子決心修行，不準備結婚了，今年三十，有個弟弟。但家裡父母親人都在催婚，師父能不能給幾點建議，如何處理修行與父母催婚的問題，如何處理好與家人的關係。
是找理由一點點拖時間，拖到後面他們放棄？還是現在就坦白說明白這輩子就不結婚了？直說怕父母一時不能接受，要是拖著，心裡多少有點掛礙，還請師父給弟子安心！！！
下一個問題，159樓易小川，這位說不準備結婚，但是父母催得緊，應該怎麼處理？
就是不說狠話，你就慢慢拖。而且你現在說是你不準備結婚，這個也是不好說的事，命裡有的話就肯定會來，到時候你也就想結了，也躲不開了。
所以現在不說這種太長遠的事情會怎麼樣，就像小學生講什麼未來要當科學家，這種什麼偉大的理想一樣，沒什麼意義。你現在每天堅持修行活在當下，事情來了就不要怕，不要躲避，該來的就會來。婚姻這個事還得隨緣，就是你命裡劇本裡有的那就那樣吧，別想著那麼直接能躲過去，這個是不太現實的，這也是你的執著。
回家
感恩師父！感覺自己體力一直都很差，磕大頭一次一百個，第二天明顯感覺很累，師父有什麼方法能提高一下體能嗎？
下一個問題，160樓回家，感覺體力差，磕大頭一百個，第二天就累，你多大歲數了？正常人一般二三十歲的人，連磕個七八百個應該沒有問題，體能好的人。你初學剛開始先把腹式呼吸練好，然後每天稍微增加一個，你一百個累，堅持一段時間是不是體能就上去了。
先把腹式呼吸練好，然後飲食不該吃的不要吃，有些東西是吃完反而造成負擔，並不是所有東西吃完都能給你增加體力的，把飲食控制一下，然後練好腹式呼吸，然後每天正常磕頭，一百個還不算多，正常人都能磕得動，一般情況下怎麼著也得磕個兩圈左右，至少出一身汗，出一身汗，磕一百個也就剛剛開始出汗你就結束了，應該再多練點練一點，但不要著急。
Yifang111
師父吉祥！本人有幾個子宮小肌瘤，原來做過手術，又長起來了。這種情況是屬於業障和冤親債主引起的吧？因為我感覺打坐有些受影響，堵塞感，原來不痛，現在雙盤後一點痛，不知道是不是在疏通。需要手術嗎？還是等雙盤和拜佛自己修復。感恩師父！
下一個問題，161樓Yifang111，有幾個子宮小肌瘤做過手術，但是還會復發，這個是冤親債主，一般和你前世有感情糾葛的那些冤親債主依附到你身上，他們住在哪裡哪裡就會生這種陰性的病，這種肌瘤都屬於陰性的病，那些個冤親債主也是鬼道眾生，他和我們比起來就是陰性的冷的，所以他住在哪裡哪裡就會產生這種病變。
你割了也沒有用還會堵，只要他一直在的話，割了還會長出來，所以你還是按照有冤親債主的處理方法先懺悔，然後發願度他，然後做功德迴向給他們，然後把修行的功德迴向給他。最好是你想去的快一點的話，還是去寺院給你的冤親債主立個牌位，然後花點錢。
然後不知道要不要手術？儘量不要手術了，冤親債主一直在的話，你手術也沒有用，它還會復發的。
空空少年
Tai師父，我今天忽然想通一個事，請開示是不是善知識:目前初發大菩提心，我做事都想著怎麼利益更多人，讓他們得到更多安寧喜樂，但讓我做到割肉喂鷹我還是怕痛，這個時候想到:我自己還有我執，身見，還沒徹底空掉，如果割肉喂鷹相當於我殺了一個名為我的有情眾生，臨死也是會有一部分負面業力的，依循大菩提心做事過程中是不是也要修行禪定放下我執，另外我發現大菩提心進行六度萬行也可以逐漸放下我執，我越來越空的時候，進行六度萬行，是不是才能更好的利益眾生，迴向給自己的自性和法界眾生
162樓空空少年，這位說目前初發大菩提心，我做事都想著怎麼利益更多的人，讓他們得到更多安寧喜樂，但讓我做到割肉喂鷹，我還是怕痛……，那肯定啊，正常人做不來，佛自己也說了，《金剛經》裡不是說了嘛，他說當忍辱仙人的時候是沒有我相、人相、眾生相、壽者相，這至少是菩薩的境界，所以他可以那麼做，但是凡夫就是別跟他爭這些個東西。咱們都有肉身，而且對肉身的執著很大，所以肯定做不來這些的。
還有你說如果割肉喂鷹，相當於我殺了一個名為“我”的有情眾生，臨死也是會有一部分負面業力的。這個看你怎麼做，這個不能叫負面業力。你看有人，有軍人打仗的時候自願犧牲，自願做一些犧牲的行為，死了，算負面業力嗎？為其他眾生犧牲自己不算負面業力。
自殺的人，一般通常自殺的人都有他的訴求，還有就是對人生也有錯誤的理解，所以才會自殺，這種是有負面業力的。他有可能會長時間無法投胎，或者再次投胎也會直接把他的命運給寫成自殺的結局。
還有你說依循大菩提心做事過程中是不是也要修行禪定放下我執，那肯定是啊，你只是有大菩提心有願望，但是不修行自己無法解脫，那你也度不了別人，所以先把自己給度了。
先好好修行，在自己度自己的過程當中，境界高了去度一些、幫助一些那些境界低的人，讓他們提升境界，這樣你自己也有功德，你的修為也更快的提高。
還有所有的功德迴向給法界眾生，這樣就可以了，沒有什麼說法說是迴向給自己的自性，這沒有這樣的說法。那就是你不迴向功德，你自己擁有那份功德這樣。
總之有大菩提心是好的，然後精進修行，度人這個事隨緣，等有人向你求法的時候，你幫助你教就可以了。
還有不要做過激的行為，也就是為了做滿足什麼自己的一些個成就感，去做過激的行為，所以佛法是不提倡自殘，也不提倡苦行，就是中道，選擇修中道，割肉喂鷹這個事，你只當個故事來聽就可以了，不提倡讓別人做。尤其是從某些人口中說出來是好像這樣做功德有多大，不這麼做就不夠有誠意，這種話是不能說的，這個是個人意願的問題而已，所以不提倡不反對。
還有像有些經裡說了，在佛前燃一指可滅無量業，這種事情都是自己的意願，自己覺得自己業障很重，想快速提升境界，所以願意舍這個，那沒辦法，但是作為傳法的人也好，什麼人也好，對這個事情不能提倡也不能反對，只是以中道的心態來看待這些問題。
靈山一笑
頂禮師父！
這兩天打坐情況：蓮花座七十分鐘，降魔座二十分鐘（右邊屁股會被抬的比較高，感覺背部可能也有點歪）。
1、蓮花座一段時間後，會發現頭有點偏右側，因為睜開眼發現看的方向有明顯偏右了，上半身整體沒什麼明顯的變化，這種情況需要注意嗎？
2、我妹在練瑜伽，她根據她的瑜伽知識，說我兩個座太不平衡，如果蓮花座持續做，可能會導致脊柱越來越不平衡，建議我先練習更不平衡的降魔座，我現在的情況需要做什麼調整嗎？
3、讀《地藏經》和讀慈悲三昧水懺，對冤親債主的效果都差不多嗎？
感恩師父！
下一個問題163樓，靈山一笑，蓮花坐七十分鐘降魔坐二十分鐘這個時候兩邊屁股不平衡，就是身體往一邊傾斜，這個很正常，都會在一直堅持當中慢慢會掰過來的，身體不平衡，你只要雙盤一直堅持，身體都放鬆了，那就會平衡起來。
現在不需要管這個，而且七十分鐘二十分鐘，它就算處在不平衡的狀態，你正常生活一段時間後自己都會恢復的，也就是說你七十分鐘狀態裡，哪怕對身體有了不好的影響，那也是在為其他的二十三個小時正常生活過程中都會恢復，所以不用擔心這個。
還有什麼練瑜伽這些個你自己看著辦。對調整身體是有幫助那就練，我也沒反對什麼練瑜伽，有些開胯的姿勢可以練一練。
cyf
師父好！
1、我家裡自2025年6月進了精怪和飄。精怪會吸我的陽氣，導致我不能睡在自己的房間裡。我目前新冠還沒有康復。目前在用師父的大悲咒水四十九遍大悲咒，每七遍吹一口氣。還有不動明王咒房子房間四個角落結界。但是它們還在。
164樓cyf，不管放大悲咒水也好，什麼也好，你對他們帶有一份慈悲心，不要想著把他們打跑那種心態。他們願意在旁邊聽著拿點功德那可以，但是只要不要讓他們對你造成什麼影響。
還有除了大悲咒水之後也可以念楞嚴咒，也可以有那種楞嚴咒的護身符，把楞嚴咒裝在裡邊的那種小東西小掛件之類的也可以佩戴在身上，就算他們活在房間裡，不對你做什麼事那就可以了。
還有如果你睡覺的時候，他們還來折騰你，那說明你這個咒還沒有被練好，就是你睡覺的時候也能自動的念出來的時候，他們就不敢碰你了。說明你這個咒還沒練好，要平時多念念，唸到睡覺的時候你自己都能背出來，一直念，白天一直念有空就一直念著。
cyf
2、我媽新冠過後腰椎那裡一直沒好，很疼，睡覺都影響。拍片顯示骨頭裡都空了。問師父我能不能制大悲咒水給我媽喝，我新冠也沒有好，會不會傳給她？有什麼其他辦法可以減輕我媽的疼痛？
感恩師父
你說大悲咒水可不可以給你媽媽喝？可以是可以，你們是不住在一起的嗎？你怕傳染那就是不住在一起嗎？
住在一起的話這個東西，不可能不傳染，住在一起吃，哪怕一天一起吃頓飯，一起用廁所都會傳染的，所以你是乾脆就搬出來，不和她一起住，那還有那還可以。如果住在一起的話就不用管，該怎麼做就怎麼做，你願意給她喝就給她喝。
還有什麼其他辦法可以減輕我媽的疼痛？讓她自己修，哪怕她每天念個最簡單的阿彌陀佛四個字，也是自己修是效果最好的。其次是你在做功德迴向給她，花點錢做功德迴向給她，然後每天唸經什麼的也迴向給她，希望她好一點，這種別人的幫忙是有一定幫助，但是對她也很難起到那種決定性的作用，就看你的精程序度了。
而且你母親也年紀也大了，如果她一時這個思想觀念改變不回來，就是不信佛的話，她心裡不信佛的話，這個效果很小的，做的功德只能稍微降低一些、壓低一些痛苦的程度。
xixing
1、頂禮師父，祈請師父的慈悲開示：夢考是一定會有的嗎？弟子戒肉和五辛幾年回想了下好像沒出現過大魚大肉讓人糾結的夢境。
下一樓我165樓xixing，夢考是一定會有的嗎？
絕大部分人都有。如果是本來沒有戒肉的人開始發心戒肉了，肯定有。如果你沒有，那說明你本來就是不吃肉的，或者你內心已經對肉沒有什麼那種執著想吃的念頭。
那麼你再往上修就該到了滅淫慾的時候，你發心滅淫慾的時候，這個滅淫慾的夢會不會來呢。
xixing
2、另，請問師父有夢中消業之說嗎？如弟子在夢中感受到情緒的痛苦，醒來也記得，不知這種承受痛苦情緒的果報算不算消了一業？
感恩師父
下一個問題，請問師父有在夢中消業之說嗎？
沒有。夢中的事情那就是夢，不是真正的業，除非那個是什麼？有些冤親債主是一直在你夢裡騷擾你的，不停的騷擾你，讓你一直做同樣的噩夢，這種有可能是他以這種方式來討債的。但是絕大部分情況下不是這樣的，你夢裡做一些，偶爾做一些什麼痛苦的噩夢，那只是說明你前世有相應的業，可能未來也有相似的果報之類的，是一種提醒的，不能算消業。
上官
1、Tai師，我愛人長年有睡覺磨牙的情況，看了醫生，醫生說除了戴牙套外沒有更好的辦法。想請教您睡覺磨牙在因果業力方面是否有說法和解法呢？
下一個問題166樓上官，睡覺磨牙，有什麼因果業力方面？
一般磨牙是心理壓力太大，不扯到什麼前世的因果業，一個這個是生活習慣的問題，就是你生活壓力太大，腦子裡想法太多，白天就想的太多，身體就處在緊張狀態，然後睡覺的時候身體也不能完全放鬆，那麼這些肌肉還在運動，它就會磨牙。
然後情緒上一直有恨人的那種心態，恨，就是恨別人也好，恨家人也好，恨什麼自己的孩子，恨父母等等，有這種恨的人的話，一直放不下這種恨念，他就會夜裡磨牙，心態放寬就會好了。還有腎臟也有點問題，腎不好的話也會有這種磨牙什麼。
上官
2、Tai師，我現在在欲界定的門檻，每天積極但不著急地修行，我想請問您，將來等自己到了初禪、二禪的修為時，屆時可以用什麼方法來讓對佛法信心不足的家人重新整理一下對佛法的認知和觀念呢？（他們目前對並不相信眾生有前世、來世；不相信“根本意識”等真相；但同時也對“鬼”等“未知物”有恐懼心。我希望透過自己的修為和能力讓他們能夠升起求道心和求法心，能夠起信）
下面的問題，目前在欲界定的門檻，但是問初禪、二禪修為是怎樣讓不信佛的家人對佛法有改觀？就是怎麼傳法的意思吧？
你現在不用考慮這個，你不要試圖去改變別人，人家都是想有了改變的意願的時候，你才能去傳播什麼正確的觀念啥的。人家根本就沒有那個想法的時候，你別說什麼初禪二禪了，三禪四禪哪怕是佛都度不了別人，人家不想被度，那你什麼都做不了。所以現在不用想這個，你就專注的好好修行。
然後你在生活上成為一個更好的人，不管是事業成功什麼，家庭的和睦等等各方面都變得好，也健康，有錢了，這樣你家裡人也就知道你的佛法對你的改變很大，這樣就可以了，然後他們想學那就教。而且往往是人處在一種比較倒黴或者痛苦的時候，各種方法都試完了，最後實在沒辦法的時候，你再跟他推薦一下這個方法這個佛法，這樣更容易一些。
上官
3、對了師父，我想請問您如何養成早睡的習慣？我睡的晚，最近一個月起得也晚，妻子不喜歡伴侶晚起，最近經常因為這個跟我吵，我不想跟她吵，想早睡，但不知道有什麼好辦法，請問您當年是怎麼讓自己養成早睡早起的習慣的呢？感謝
下一個問題，怎樣養成早睡的習慣，你晚上磕個頭，磕頭出點勁，或者說你出去跑跑步，然後晚上就是把體能消耗一些，那麼就困了，然後就早點睡。
所以我以前都是傍晚時分磕頭，磕完頭洗洗可能就七八點了，然後去打會坐，然後寺院裡的規則是基本上十點就得睡，十點到第二天兩點，有些寺院是三點，有些寺院是到四點，晚上十點基本都是要睡覺的，然後能滿打滿算也就是個四五個小時，一般都是這麼安排的。所以你晚上在睡前先運動一些，那就更容易睡著了。
18031867
Tai師父我昨天問的是忍不住購物該怎麼解決?這兩年錢難掙，我該怎麼懺悔這件事呢？還有我這兩年也是心情不好才這樣購物的，心情經常很低落，對工作沒有積極性，我常想我這樣的上輩子是不是個紈絝，對掙錢的事不上心，這輩子也沒啥財運，但還止不住花錢，我該怎麼懺悔。
下一個問題，167樓18031867，這位說忍不住購物怎麼解決？怎麼懺悔？還有這兩年也是心情不好這樣購物的。
那麼可能你上輩子有這樣的業，不是習氣的問題。而是你在宣，你上輩子可能大力宣傳消費，就像現在的什麼大資本一樣，不斷的宣傳，向人們宣傳過度消費，然後就有人聽了你的，過度消費，現在那種事情發生在你身上，你自己這種忍不住。
這業都是互相相吸的，同樣的業的人互相吸引，然後同樣的事情也會發生在自己身上，所以你先懺悔，就是懺悔所有過去世所造下的惡業，尤其是和錢財方面的，可能宣傳大家過度消費這種事情你都懺悔，然後再反過來操作，多宣傳一些正確的金錢觀，應該怎麼攢錢，應該怎麼節省等等這樣的觀念，多宣傳一下對你周圍的人。
還有對於消費你也改變觀念，你把所有的消費都當做佈施來看待就可以了。你把錢花了就有人得到了，有人得到了就對他們是有利的，你這麼想就可以了。別把消費想的太不好，雖然過度消費是不好的，但是不管怎麼樣，消費了，有人從中賺了錢了，他們也拿去生活了，所以對別人也是佈施，一種佈施，你用心態改變的話就會好一些。
還有你怕過度消費，你就忍不住的話，那還不如你提前先把它佈施掉，你認為佈施好的地方上，佈施給什麼樣的人或者什麼寺院等等，總之你把錢你覺得守不住的話，你自己先把它佈施掉。這樣也可以。
蓮子111
頂禮Tai師父，我每天的功課是誦楞嚴咒和《地藏經》，最近誦楞嚴咒時，會偶爾感覺到有類似電流聲刺激我的耳朵，前天下午有感覺到一次，今早四點半左右我醒來後，在床上練習還陽臥一邊背誦楞嚴咒，背誦到第三遍時，感覺又有股類似的聲音穿過雙耳，但是不同的是這次沒有不舒服了，而是感覺像一條直線一樣貫穿雙耳，頭頂瞬間清明，似乎頭頂是另一個空間，我察覺到後仍然把注意力放在誦持楞嚴咒上直到誦完。這是在通我的氣脈嗎？還是怎麼回事呢？
下一個問題，169樓蓮子111，念楞嚴咒的時候，有些感覺，好的感覺就是好的感覺，你不用太在意，覺得頭頂瞬間清明，很多人都有過這樣的感覺，不是什麼氣脈通了，就是當做佛菩薩加持。
以前我也是有一段時間抄經，抄的時候就昏昏欲睡，突然間有一股清涼的感覺從頭頂下來，然後一下子人就變得清醒了，我就覺得這是佛菩薩在加持我，那麼想就可以了，這些問題就不用過度的關注，好好修行，堅持修行就可以了。
Amy
現在在做線上超市的生意有賣各種東西里面有關於賣動物的肉類這種會不會造業。
又想修行又想賺錢感覺自己還沒達到預期財務狀況有很多房貸沒有安全感
下一個問題Amy，賣肉類的東西，不管是線上還是線下，那都是有點業的，都有點業，所以你自己看著辦。能不賣就不賣，和殺生沾染有關的職業最好，不做是最好的，但是也有人他有自己的業，這個也是有些業是消完了才能接觸佛法。做壞事也有時候是你的業，雖然這麼說，有些人又有可能，可能誤會，但是看整體的這個業的輪轉的話，所有人都是同時都不造惡業的話，又有誰該來受報呢，是不是？
所以屠夫殺豬殺牛也是他的業，可能他上輩子是被殺了很多次，這回輪到他該殺了，那麼他自己主動放下屠刀是可以的，但是你也不能強求他一定要求不能做、這麼做，因為這也是他在消業的過程。也是那邊正在受報的過程，兩邊都是同時來的。所以這種事情你至少比自己動手殺要好一些，你自己看著辦。
你有別的可以賺錢的方法，但凡還有的話，那就不用做，如果實在沒有這個方法，那只能這麼做了。以前也在寺院裡也見過一些人，他們是從事屠宰行業的，也跟我說他們怎麼殺豬殺牛什麼，所以我們也只能勸他們，哪怕你實在不行你就唸唸咒，殺豬殺牛的時候心裡念念咒、往生咒什麼的，念一念，也只能這樣了。
李四挑燈
頂禮Tai師父：
以下的一些觀點和看法，不攻擊任何具體的人，只表達我觀察到、感受到的。（此篇算是末學學佛一年的淺薄體悟和總結吧）
妄想越熾盛，物質世界越發達，人越被纏附在這個世界。比如，看似電子網路通訊很發達、很方便，其實是更容易讓大家一起打妄想和造業了。這個世界變得更堅固，甚至有更多的人一起捲入更多的妄想、造更多的業。網路上各種話題，各種爭論，人們的身心更不得閒了，被迫去接受更多的新概念，去適應更復雜的物質生活和更多種類的工作。人的慾望越來越沒有休止，更容易隨著習氣的牽引造諸惡業。例如，鉅富們掌握的鉅額財富，既可以用這些錢造福更多人，也可以利用財富打更多妄想、造惡業。像大規模的機械化宰殺牲畜，讓更多人捲入飼養牲畜的鏈條中，人們也吃更多的肉，吃肉的習氣便更堅固了。現在人們都覺得吃肉是理所應當，習慣了一日三餐都吃，還越來越大言不慚，認為牲畜被養來吃是天經地義、理所應當。回頭一看，大家說“吃上肉的日子真好”，從2000年到現在二十五年而已，人們都已經逐漸固化了“每天都要吃肉”的觀念。殺業在不修行的人群中越來越重，人們更容易參與到殺業中。更多的新型坑蒙拐騙、更多的邪知邪見經由粉飾包裝後，在網路上廣泛傳播，影響面廣，更容易造下深重口業。交通工具發達，更多的人可以隨機相遇，相互造業的機率大大提高，業網更錯綜複雜了。
總結：感覺這個世界的眾生貪慾正變得越來越重，人類正越來越無法控制自己的貪執，福報越來越少，這個世界的修行環境愈發艱難了。無論如何，這個世界都必定走向墮落，目前來看，趨勢就是這樣。成佛之路真的太不容易了。現在，我終於理解您為什麼不隨便評論別人，也理解您為什麼儘量不結新緣了——那實在是太容易造新業了。學了您的法，讓我對業產生了比較深的敬畏。
2022年讀大二的時候，我還問一位學習《楞嚴經》的道士：“這個世界就沒有人知道宇宙最終極的真理嗎？”當時他說沒有，我有點失望。2025年終於因緣具足，在佛菩薩的加持下，我遇到了Tai師父的法，得到了Tai學院和各位善知識的接引與幫助，非常感恩大家。佛恩難報，願盡未來際，精進修行，與佛同行，與佛同願。祝願Tai師父業網清淨，早日成佛，功德圓滿。
下一樓，171樓李四挑燈，這位並沒有問什麼問題，說了一下自己的感悟，我覺得挺好的，有感悟就好，總比什麼都沒有好吧，而且你說的對，這個世界就是眾生一直處在墮落的狀態當中，而且越墮落福報就越少，那麼這個世界應該是物質越缺乏才對。
但是為了讓人們能維持這樣的狀態，還能修行，還能維持這樣和平的世界，所以上邊給更多的什麼科技點，還有派一些福報大的人來綜合一下，所以說作為修行人就抓緊這最後一個時間段好好修行，爭取在一兩世之內能離開這裡，至少再不濟也在修行上種下了習氣種子，那麼至少保證一兩世後還能去往有佛法的世界，這個世界不一定是別的世界，哪怕是我們娑婆世界裡有佛法的其他星球其他文明，那也可以。
清夢一方
師父，我平時在人群中總是感到恐慌，就喜歡一個人靜靜待著，和別人在一起聊天找話題特別累，也特別沒有安全感，是我前世對別人造成過那些讓別人害怕的業嗎？打坐，磕頭，唸佛如法修行，可以減輕這種情況嗎？
下一個問題，172樓清夢一方，平時在人群中總是感到恐慌，喜歡一個人待著，然後這是前世對別人造成過這樣這些讓別人害怕的業嗎？
應該是吧，你有這樣的想法的話應該是。你應該是先懺悔，懺悔你以往的在和其他人交流過程中、交往過程中，給別人造成的所有不好的情緒，先懺悔，然後發願度他人，然後好好休息，這樣就可以了。
每個人都有這樣那樣的問題，也有人一直處在那種很焦慮的狀態，也見過一些修行人說自己也很孤獨感，很孤獨，很孤獨到有點那種身體都收縮的感覺，但是這都是你的一些個業和別人的一些你的冤親債主他們給你同時施加在你身上的一些情緒上的反應。
然後，首先是義理上通，你只要相信這個世界，佛菩薩的意識遍虛空，整個世界都在佛菩薩意識當中，從他們身上我們也能得到一些力量，也就是加持力。你的心態對了，那也能得到加持力，然後就可以緩解這種不好的這種情緒。所以先懺悔，然後發願，然後堅持修行，大部分情況下都能過得去的。
還有想快一點的話就做功德事，去花錢也好，去哪做義工也好，你這樣像這種怕和人接觸的人，那還不如去寺院當一段時間義工，和他們接觸一下，你刻意的去做一些。哪怕你現在很拒絕，那也是強迫自己進去生活一段時間，會有改善的，畢竟這個事也是有功德的，而且也是鍛鍊。
易小川
頂禮師父
對於參思情，好像已經找到感覺了，想請師父確認一下，以下是我體會的一些感悟：
1、文字未成，心意先發，思佛就是思這個語言文字妄想形成之前，必然先有這個文字的思想意思，而思情就是念佛文字未成之前，唸佛之意已發，看住這個意不放，絲絲深入，思情漸濃。另外參話頭也是參的這個文字未發前的意嗎？
2、就是這種心裡有祂全身心裝著祂的這個意，看住這個意，漸漸深入，全身心融入到這個意裡，沉浸其中，絲絲入扣，隨此意而陪，定此意而隨，似隨似定，似松似緊，無有作意，動而不動，不動而動，自在自流，自流自在。
3、想念就是想念，不要再加個確認，不要再夾雜其他的，讓這個想念越來越清楚，越來越細微。心裡想著就行，漸漸深入，不一定要有明顯的感情波動，有時就是很平淡的。而且，思佛不一定是悲傷的，也可能是歡喜，因為一想到佛就能得到救度，原來的煩惱因為一想佛就煙消雲散了，心裡滿滿的全是佛來度脫我的歡喜感。
4、其實持名唸佛時，就有一二分的思情在其中，可以一邊持名一邊體會其中的一二分思情，將之放大凝實，將體會的情意轉化為一個情感團壓縮包，心念全部放在這個情感團上，開始是注意力看住，然後漸漸的沉浸其中，無需再用注意力，完全的融入無相思情之中，凝成一條線，似松似緊的不放。
173樓易小川，這位寫了一大段自己對參思情的感悟，我覺得都很好，你寫的都很好，至少這個文章寫的比我寫的細膩一些，更讓人容易看懂、看明白，很好很不錯，好好修行，加油。
20260110
請問師父，沒有雙盤打坐的人，真氣是否像是處於混亂無序分佈的光子狀態，一旦閉眼結印雙盤打坐兩小時，真氣就會瞬間在強壓下匯聚成光子溪流，沿著經脈經絡高速衝擊前行沖刷，將經脈中的堵塞雜質光子衝乾淨，形成閉環通道之後，形成無形的場能，然後這時候意識會瞬間被提高，能夠入定脫離肉身？
如果後邊不注意保持打坐習慣，這個光子溪流是否就會慢慢潰散沒有力量，經脈也慢慢被食物和人體中的某些光子重新堵塞回去，場能也消失，想再入定也不行了？
下一個問題，174樓20260110，這位說了對禪定的理解吧，身和心是一體的，原理上是一體的，但是我們對普通人來說身心是被區別開來看待，因為有時候兩者進步不同，身體達到了境界，但是意識沒達到，那也入不了定，意識達到境界但是身體沒達到那也同樣入不了定。
這樣看的時候，身體也是意識形成，只不過從我們的感官上看，好像身體和意識是區別開來的，所以我們學佛是不強調身體的，強調身體是道家，道家更講究什麼周天這種說法，我們學佛是看佛經裡，基本上不提什麼身體的氣的運轉，這些內容幾乎不提。
我現在講《楞嚴經》也是，它不提這些內容，只是講禪定，它也不提境界裡邊怎麼樣，而是讓你滅什麼，你只要滅到哪裡那就可以了，身體自然而然就會達到那個境界。像六根境界你都滅了，身體就會達到那種氣的迴圈很好的狀態裡，然後就可以進入禪定，也可以脫離肉身。
還有如果修行到了一定境界之後，長時間不打坐，也會讓身體變得堵，然後也會慢慢退步的，所以要堅持修行，每天起碼三四個小時打坐要維持，這樣能保證身體還處在能夠入定的那種狀態裡。
20260110
師父好，您之前提到，最好不吃米麵，當時我不知道背後原因，今天看到了下面這個分析，回頭想想，師父太厲害了，雖然很多事情師父告訴我們這樣做不要那樣做，沒有講太多原因，現在我明白了，要對上師有信心，依教奉行，過來人讓我們這樣做肯定有原因，只是有時候沒法講背後那麼多的原因，去做就行了，不要想那麼多為什麼。
頂禮大恩上師大善知識Tai師父
此生最幸運最大福報是遇見Tai師父傳法
雖然沒有名義上儀式上的師徒名分，但是學您的法，接受您的傳承，傳道授業之恩，已形同父和師
關於現代主食（米/麥）演變及其生理病理影響的綜合分析
一、物種演變：從“生存燃料”到“工業原料”
品種異化：
大米：現代育種追求極致口感（軟、糯、香），導致“支鏈澱粉比例大幅上升”。其結構極易被“開啟”，犧牲了代謝穩定性。
小麥：為滿足工業化加工（麵包蓬鬆、麵條筋道），選育了“高麵筋含量”品種。這種高分子蛋白網路強度遠超古人消化系統的負荷。
結論：現代米麥的設計目標是“產量”與“口感”，而非“人體代謝友好”。
二、加工與烹飪：去結構與全糊化
去結構化：
精加工剝離了麩皮與胚芽，去除了膳食纖維、B族維生素及礦物質。
後果：食物失去了天然的“物理減速系統”，從“全營養顆粒”退化為“純澱粉原料”。
全糊化效應：
高溫高壓烹飪使澱粉顆粒徹底崩解（深度糊化），從“緊密磚塊”變成“分散漿糊”。
後果：消化酶接觸面積無限增大，生理吸收速度達到極限。
三、生理病理機制：從“膠水”到“系統性炎症”
1.消化系統層面的“膠水效應”：
物理阻滯：糊化後的粘性食糜（米）與強麵筋網路（麥），在腸道內形成高粘度狀態，導致胃腸蠕動節律紊亂。
體感表現：腹脹、噯氣、便秘/腹瀉交替，以及因胃排空延遲或菌群發酵產氣導致的“堵得慌”。
2.迴圈系統層面的“血液爭奪”：
重分配機制：處理這些難消化的“高負荷食糜”，需調動大量血液湧入內臟血管床。
腦部效應：導致大腦及骨骼肌相對缺血，臨床表現為飯後睏倦（腦霧）、反應遲鈍、四肢沉重。
3.代謝系統層面的“過山車效應”：
糖毒性：純澱粉導致血糖脈衝式飆升，迫使胰島β細胞超負荷分泌胰島素，隨後血糖快速回落。
體感表現：餐後極度睏倦、心慌、情緒波動、強烈的飢餓感反彈。
病理轉歸：長期波動導致胰島素抵抗、內臟脂肪堆積（中心性肥胖）、代謝綜合徵。
四、中醫視角的病理翻譯
溼困中焦：精米麵（有形無氣）在體內運化失司，形成“痰溼”。
脾不升清：氣血被阻滯在消化道，無法上榮頭目，導致“頭昏腦漲、身重睏倦”。
氣機鬱滯：長期痰溼內盛，導致氣血執行不暢，引發各類慢性炎症。
五、總結
現代米麵因其品種改良、過度加工、深度糊化三大特徵，已從傳統的“主食”異化為“高升糖、低營養、高消化負擔”的複合因子。它透過擾亂腸道菌群、引發慢性低度炎症、破壞代謝穩態三條路徑，成為了現代慢性病高發的重要環境誘因。
下一樓175樓，還是這位，這位貼了一段現代米麵的問題，它們發生了一些變化，就是人類為了追求口感，所以對它們就進行了基因改造，重新培育等等，導致了現在的米麵都不適合我們吸收消化，對修行的人是有負擔的，總體來說是這樣的，大家可以看一看。
偶米大h
頂禮師父：
我自己雙盤熬腿可達四個小時，如果閉眼結手印保持身體不動大概可以一點五小時。
因為內心妄念太多，加上煩躁情緒上來，再加上腿疼，後面一點五到二點五小時靠看手機分散注意力熬腿達到的。
請問師父，功夫沒到位，還是繼續熬吧。這個應該是必經過程吧？
下一個問題，176樓偶米大h，每天打坐四個小時熬腿，前面一個半小時可以正常打坐，然後後面就開始不行了，妄念多和煩躁情緒上來，然後就拿著手機來磨時間。
也可以，都是這麼過來的。咱們至少還有個手機可以盤著腿的狀態時消磨時間，以前都沒有手機的那些個年代，他們修行就是硬熬，而且都是通常是什麼山上、什麼山洞裡、寺院裡，也沒有什麼可娛樂的可消遣的東西，他就是硬熬，所以現在人還是有福報。對於修行人來說，只要你有可以自制力，自制力，自己控制自己的能力，那麼生活是比古代要便利的多，你在外面可以獲取大部分生活用品，很容易的獲取，在附近的超市裡。也不需要跑太遠，也不需要天天這花很多時間做什麼做食物什麼做衣服等等，所以對真正修行人來說，現在環境還是比較很友好的，所以抓緊時間好好修行就對的。
熬腿的時候看著手機消磨時間，也可以，看著看著會有時候到了一定程度的話就不想再看了，就想心靜下來，這個時候就基本到了火候了。
cyf
20260110發表於2026-1-10 16:06
師父好，您之前提到，最好不吃米麵，當時我不知道背後原因，今天看到了下面這個分析，回頭想想，師父太厲害...…
不吃米麵，那吃什麼呢？現在的蔬菜都是大棚裡不見陽光的菜。
177樓cyf問不吃米麵吃什麼？
主食，米和麵之間相比就吃米，兩者選一個的話就吃米，面少吃點，然後米又可以拿土豆、地瓜、南瓜這些來代替，主食靠這些個代替，然後蔬菜你就不要再挑了，雖然超市裡也有機蔬菜，也就是儘量少打農藥的那些蔬菜是有，但是挺貴的，你看你自己的情況，蔬菜就不用挑了，你好好洗一洗照樣煮著吃就可以了。
還有就是少油少鹽，儘量少吃點油和鹽，油鹽吃完馬上就感到頭腦有點昏沉，然後想睡。
關於飲食的問題可以去參考安東尼的那個食療方法，他說的他寫的基本上對，都沒啥問題，但是對於我們大部分普通人來說經濟狀況不那麼好，想按照完全按照他的來，這個錢可能跟不上，所以就適當的學。
至少先把米麵逐漸減少，就是不吃主食，你要想入禪定的話儘量減少主食，還有儘量晚上不要吃，晚上打坐，還有凌晨打坐，因為這兩個時間段要打坐，所以儘量晚上不吃主食，就吃點水果蔬菜，這樣就可以了。
慈念cn
師父好：
1、末學堅持做一年施食和火供，煙供，有時候為了效果好，會在天黑時，去外面做，但是最近和末學業務上合作的陰陽師說，末學身上跟了很多東西，是走夜路等等被跟的。末學基本上在家辦公，很少走夜路，覺得是佈施這一套有眾生。末學其實堅持了一年，想繼續再堅持下去，請問師父有什麼方法，還是就別做了。做完儀軌後，念往生真言送走眾生可以嗎？
178樓慈念cn，這位說做一年的施食和火供、煙供等，然後有道士跟他說，他有很多一些其他世界的生命跟著他等這樣的話，所以我一直在教大家，在家人就不要在外邊做煙供什麼施食這些，咱們都看不見他們，有必要跟他們再結這些因緣嗎？
你就寺院去寺院裡花錢，師父們帶著咱們做的時候一起做，這就可以了。然後按照儀軌誦完，念恭誦真言誦完走就可以了，不要在家裡就做這個。尤其是在外邊，你容易招來一些不好的東西，你自己又沒有辦法對他們施加影響的時候，反而會被他們影響，所以你最好還是以後就別做了。
你願意做你就花錢去寺院跟著師父們一起做，去寺院打聽一下，問問每個月什麼時候有這樣煙供、火供的法事，你去參加一下這就可以了，然後你不做這個也可以做一些個佈施給流浪貓、流浪狗給它們食物，哪怕是螞蟻什麼飛鳥，給它們佈施小米什麼糖等，這個也可以，這些是看得見的東西，看得見的生命，我們這個維度的畜牲道的生物，你給它們佈施食物也是一樣的。
慈念cn
2、請問師父，如果和一個男生有累世的善緣，並且互相喜歡，但是一直沒有結成夫妻緣分，請問學佛的一方跟地老師修行，併發願度對方成佛，是否可以在下一次結成夫妻緣分，還是最好是兩個人同時跟地老師修？
感恩師父，提前祝福師父新年快樂。
還有第二個問題，如果和一個男生有累世的善緣，並且互相喜歡，但是一直沒有結成夫妻緣分，請問學佛的一方跟地藏菩薩修行併發願度對方成佛，是否可以在下一次結成夫妻緣分，還是最好是兩個人同時跟地藏老師修？
發願度人是好事，但是後面要下一次結成夫妻，這些願望就算了，你這是明顯是你自己的私念而已，私慾。如果你往這個方向求，那就放下前面的，你就想跟他好好過一輩子，體驗一下夫妻的生活，那也可以，但是這和修行就是背道而馳的。
咱們就既然開始學佛了，求往生了，求解脫，也發願度對方，不再追求和他緣分過近，而是只是往善緣方向，就是以度人的方向結個佛緣，這就可以了，這樣佛菩薩覺得你倆是適合以夫妻的形式一起修行，那麼可以給你們弄一個夫妻緣分，緣分也不是人家給的，也可以把你安排到一起，但是不適合的話，如果放到一起，兩個人相互之間執著變得更多，不利於解脫，那麼佛菩薩也不會這樣做。
就看你們倆的意願，但是如果你是這樣直接求，希望成為一世夫妻，那就沒有辦法了，就先了結這個意願吧，就這樣的話還得看對方，對方願不願意和你結婚，這個也是問題。
所以咱們就既然求解脫，修行求解脫想成佛，那就不要再求這世俗間的一些事情，感情上的執著，這都是你的感情上執著而已，所以不要求這些個，你就希望你發願度他，然後和他一起好好修行解脫，好好一起修行，也不一定是結夫妻，也不一定是什麼師兄弟，也不是什麼非要在一起的那種身份關係，不要在這些身份關係上求更多的東西，好不好。
蓮光映心
師父吉祥：
腹式呼吸有五年了，大禮拜一年。最近一週是用Tai式磕大頭，一個小時磕二百八十個，在下午磕頭，磕頭前肚子基本上空了。
連續三天磕頭後有點上火，嗓子疼。晚上打坐睡覺後，第二天才稍微好些。我也在按師父教的喝普洱茶。
注：去年冬季，我大禮拜後不上火，就是出汗多些。今年磕頭基本上不出汗了。)
請問上火是什麼原因？我最近飲食休息都有規律，是姿勢有問題嗎(我有看師兄的示範影片)，是腹式呼吸沒徹底練成嗎，還是別的原因呢？感恩師父開示！
下一個問題，179樓，蓮光映心，磕頭一小時二百八十個，然後有點上火，嗓子疼，看看你磕頭的環境，溫度、溼度還是有點關係的，對於初學來說。如果這些都沒有，飲食也沒關係的話，就是正常的磕頭下，你突然改了磕頭方式，身體要重新適應一下，會有一些變化的這個很正常。
你覺得很難的話，那稍微減少一些數量，堅持一個小時二百八十個，可以減個二百個左右，先慢慢來，不用著急。
腹式呼吸，你說練習已經改成了整體的呼吸方式，那就當是改成了，就不找、不說這個，就是單純的你的身體適應的問題。
還有你突然改一些修行方法，這個修行方法是更高階的修行方法的時候，有可能會引發業障，就是說修行到了一定程度，應該開始修下一個階段的修法，那麼會出現業障，也有這樣的機率。
冷咖啡
1、佛的加持力一直都在'不論眾生起的是什麼念頭，即使是惡念也會有加持？不會因為有目的的惡念就撤銷對眾生的加持力？
下一個問題，180樓冷咖啡，佛的加持力一直都在，他們是恆定的，已經成佛的人是提供加持力是恆定的，但是我們這些凡夫他有很多妄想、分別、執著就會擋住加持力，還有你要得到他們完整的加持力，就得和他們有直接業緣才行，成為他們記憶中的眾生。
如果不是的話，中間隔著很多人的話，他層層會打折，所以到我們這裡就加持力變得很小了，就算有惡念的壞人，佛的加持力也在，可以壓低他們惡念的頻率和強度。
冷咖啡
2、四禪後的修行，四個無色界定一定要靠再來人或佛菩薩的意識加持才能達到嗎？靠自悟不行嗎？像Tai師一樣。
下一個問題，四禪後的修行，四個無色界定一定要靠再來人或佛菩薩意識加持才能達到嗎？
這個不是一定，但是基本上就得有人帶，全靠自己有點難度，在佛在世的時候佛也提啦，自己有個外道師父已經修到了非想非非想處天，但是福報耗盡之後又墮落了，所以外道修行也能修到很高，甚至以前書上說是什麼威音王佛出世之前，那個時候也有人靠自己可以修到阿羅漢，但是這個事情基本上已經不可能了。
因為世界一旦被佛控制，那麼寫命運的劇本，這個許可權已經，劇本許可權已經交給某個菩薩了，菩薩們會有意控制這個劇本，你不信佛沒有大菩提心不讓你離開輪迴，他能管寫劇本，那肯定有辦法不讓你離開。所以沒有佛菩薩的已經解脫的人帶的情況下，現在是不可能解脫。
但是四無色界定理論上是可以修成的，只不過這個機率越來越小。
muma吉利
頂禮師父
師父，比方說在快要出體的時候，感覺來了，要離體的過程中，是不是生起害怕的情緒，或者唸咒起文字妄想就沒辦法離體了？而是在已經離體後，看見其他靈體的時候，要是生起害怕的情緒，才用意識唸咒？
181樓muma吉利，離體快要出體的時候要是生起害怕的情緒，或者唸咒起文字妄想就沒有辦法離體了？
是的。就算離體了，然後你突然升起妄想就會瞬間回到身體裡。
而是已經離體後，看見其他靈體的時候，要是生起害怕情緒才用意識唸咒？
一般你能修到離體的時候就已經是不怕那些靈體了，要離體正常修行要達到出體，起碼也得修到二禪，穩定的進入二禪，這個時候才有可能出體。那麼二禪的人是不怕死亡的，自己都不怕死了，還怕什麼靈體，是吧。
還有修行這個事是你的妄想、分別、執著都在同時一起減少，不是你說前面淫慾徹底滅了，然後開始滅下一個注意力，不是這樣的，你滅淫慾的過程當中注意力也在減少，情緒也在減少，所以能滅掉下三根暫時進入禪定境界也好，滅掉上三根進入二禪也好，這個時候情緒已經比下邊那個境界要少了很多，所以害怕這種情緒基本上沒有的。
打坐磕頭唸佛
若把自性比喻成一個電腦螢幕，而每一個投胎在人間的眾生，就像是電腦螢幕上的畫素組成的遊戲角色，其基本元素就只是畫面上的畫素而已。
而從非想非非想處天開始，才開始有物質（光子）的存在，然後這些光子可以組合成一個畫面上的畫素，這樣能否把阿羅漢和菩薩的妄想比喻成是螢幕後面的電訊號？
從一個遊戲角色的角度來說，根本不能感知到自己的底層組成來源是電訊號，若是沒有電訊號，這個遊戲角色便不復存在。
這幾天聽到師父解釋了物質是從非想非非想處天才開始出現的，想要搞懂菩薩妄想跟最基本光子之間的關係。不知道如上比喻是否恰當？
下一個問題182樓，打坐磕頭唸佛，你說的也對，你這麼比喻也對，認為我們凡夫的，組成凡夫的光子這個最小的光子是有形的物質，把它當作電腦熒幕上的畫素點，那麼後面的分別心和妄想都是看不見的電訊號，這你認為這樣比喻也行。
隨著這個境界的越高，能觀察到的粒子就越小，到了菩薩境界裡也是初級的菩薩，他還是不能觀察妄想，妄想的閃爍過程，所以在他的意識裡妄想是恆態的，恆常處在那種有妄想的狀態，但是從佛的視角看妄想的話，這個妄想是一直處在生滅生滅這樣的狀態裡，不斷的生滅生滅。
所以從佛的視角觀察世界的話，都是妄想的生滅過程，是很多妄想同時在一起生滅，但是它不是同時一起生一起死，而是這個生起來之後那個又滅了，那個生起來這個又滅這樣的關係。
而且佛的意識又遍法界、覆蓋整個虛空，所以在他的意識裡會有很多佛世界出現又消失這樣。
覺123
請問師父：
自從這幾年修行後，人生觀世界觀變化很大甚至是顛覆性的，也真的體會到人的不可靠性和關係的虛假性不可靠性，包括家人，親友，情愛關係種種都是這樣，不再像以前那樣攀緣各種關係，可是還是有點渴望有人交流，有個間接引導我走上佛法修人的朋友現在是我唯一聯絡較多的人，他在我遇到現實生活困難時也提供有用的資訊幫助，其他人平時都是不需要聯絡時幾乎不交流了，這個朋友自己自稱也是學修過十年左右禪宗的，從他成為間接引導我入佛法來說他應該算是我的善知識，可是他經常會發一些比較極端的內容給我看要我研究發表看法，比如殺人狂魔電影，精神變態文章影片，擦邊色誘影片，或者是一些精神分析類的特別臆想式的文章，要麼就希望我就一些原本是個別個案的新聞事件跟他一樣把它們上升到國家的政策的不好層面，而我列舉一些西方國家的真正離譜的惡行惡事他卻視而不見……
還不斷或間接或直接地宣揚類似無修無證否定一切的觀點，誘導我放棄天天堅持每天幾個小時的誦唸佛持咒誦經誦《華嚴》等大經之類的種種修行行為，也所謂一切不執著；我是堅持吃素的，他又說聽說植物也有痛覺，還常勸我找女人結婚哪怕不是我堅持的除非是靈魂伴侶級別的緣分才會考慮的情況，勸說享受性愛等人性天性而不是壓抑，又說是學佛讓我變窮了之類的話……
以前還有一位同修師兄，有點類似，也是一方面對我有助緣，一方面則以表面是捧的實際從因果看是巨坑的方式誘導我說我《法華經》修的好，應該組織大家一起學《法華經》由我來講解講義，以便幫助其他同修，我深知自己的修證根本還達不到能講法華經的程度，再說有大師父現成的講義，講經人也在世也能夠直接聯絡到的，我覺得應該是老老實實學習大師父現成的講義按照教導踏踏實實地實行修實證，而不是自己沒有相應證量的情況去講經哪怕是講解師父的講義，因為解行不相應，肯定很容易搞偏了，把別人帶溝裡那罪大惡極啊，我當然是明確嚴正拒絕，結果人家還要說我是自了漢，我也沒辦法只有堅持立場，總之不太愉快。
很抱歉師父說了這麼多，因為我發現學修路上的大坑往往不是什麼忽然掉下一個陌生大魔來，而是就在自己身邊周邊親近的關係甚至就在同伴同修同門裡，可是我肉眼凡胎，無法識別，明明他們是我此生學佛路上的重要機緣，我因此還挺感恩的，可怎麼又在他們身上出現這些令人費解的行為：這到底是魔障的干擾，還是佛菩薩藉由這些同修朋輩給我的考驗？？還是說他們就是佛菩薩的化現，引導我並考驗我的？
恭請您開示。
下一個問題183樓覺123，這位說，寫了很多，大概意思是以前引導他學佛的這個人，後來開始引導他看一些不必要的東西，書什麼文章，還有影視作品，有些比較極端的變態的這些東西讓他看，還有經常把一些個別事件上升到國家層面上來攻擊，應該是攻擊政府這種，我們看來就是不必要的事情他做，還有一個人是居然勸他講經，講《華嚴經》、《法華經》等，這個是《法華經》嗎，就是勸他講經，他不答應，然後這個人就說他是自了漢，只有等等，總之認為以前是對他有幫助的這些人開始對他已經沒有啥幫助了，反而是形成障礙，或者這個也談不上障礙，就是已經在你的知見上，已經認為他們的知見有點偏激是吧？
那麼面對這種人，你就表明你的立場，你的觀點就可以了，你也不用刻意的去否定他們，他們喜歡說那樣的話，你就說我是這麼看的，然後也不捧他們，然後你只是把，說出你的這些意見，你的觀點，然後你不主動去找他們，他們給你推什麼內容，你也簡單表達一下你的意見。
如果他根本沒有要求你表達什麼，只是給你發一個，那就不用搭理，看完就拉倒，也不用說啥，他問你你是怎麼看的，那你就表明你的意見，然後你就不用再試圖給他什麼傳播正、好的正確的內容，你就不主動聯絡他，這樣時間也都過了一段時間，他也覺得跟你沒啥意思，那就不會再找你了。
這是第一類人，這種這個人算是你說他修了十年禪宗，那應該算是有點狂禪的那個意思，這個是你看《圓覺經》第十章普覺菩薩篇裡講了四種病，作病、任病、止病、滅病，那他的這種觀點基本上屬於這種任病，任就是放任，放任自己的天性，覺得該幹嘛就幹嘛，這想看什麼就看什麼，而且那時候變態的東西他也想看那就看，甚至是有些人到後期就是想幹嘛就幹嘛，他認為一切都無所謂，這種屬於任病。
這個也是知見上他不足，就是學禪只要以為，很多人都也這樣，以為只要自己放下了那無所謂了，過去犯的所有業都無所謂，只要自己放下不在意就行，有些人他就這樣。
也有些人說是因為小乘，小乘佛法是不講消業的，所以就這樣，做了多大的惡事，你只要自己心裡不那麼想，或者不對那個事執著，不放在心上就完全無所謂，有這樣的觀念的人，這樣的人還是最好遠離，既然對你有幫助，你也不需要翻臉，你只是不再主動去找他而已。
還有下一種人，第二種人這種，勸你講《法華經》，算是一種捧殺，想捧殺你，把你捧上去，然後說不定他可、他的可能本意也不是想把你怎麼樣，本意可能不是壞的，就是想給你一些更好的機會吧，展現的機會。
但是從你自己都覺得目前的境界，還沒到那種可以講經的程度，這樣很好，講經這個事本來就是上邊那些同意了，佛菩薩同意了，希望你出來講法，這個時候再講。
所以我對那些網上各種講經的，他們只是按照以往的，以往已經講的那些高僧大德們講的內容重複一下這個倒無所謂，甚至賣課都無所謂，但是如果你要按照自己的理解去講，這個就你得有自己的把握，這個是因果自負的，你一旦開始講自己的內容那就是因果自負。
你是幫助別人傳法，已經成名的這些高僧大德，最好不要是講那些活著的人，以免活著的人未來又說、又出一些別的新的內容，你在之前捧了他一段，幫他宣傳了，後面又出現了他一些知見上錯誤的內容的時候，你又改不過來了這個時候，所以活著的人咱們就不推廣。
你就想推廣就已經去世的那些高僧大德，他們這一生已經蓋棺定論了，他們修為到哪裡怎麼樣，最後結局怎麼樣，有的善終，有往生什麼的，坐缸成功等等這些好的結局的，他或者說公認的是某位什麼菩薩轉世等等這些人的，你拿出來講，按照他們的講法講，這個沒有問題，你也有功德。
但是一旦要摻雜你的理解的話，這個是因果是要自負的，你懂這些就可以了。你覺得這到底是魔障的干擾，那也算是，你那麼認為也行，但不是佛菩薩什麼考驗，佛菩薩從來不考驗，凡夫是經不起考驗的。
還是說他們就是佛菩薩的化現引導我並考驗我？
這不是。你不用想這些問題，可以說你的修為已經高過他們了，你能看出他們的一些錯誤的東西，你這樣想就可以了，你的修為超過了他們，你就算一開始是修為低於他們，由他們接引了你。
但是隨著修行的進步，你的發心更大，你有上輩子福報更多，前世的這些修行積累有更多，所以很快就超越了他們，然後從更高的角度往下看的時候，他們的一些錯誤的觀點，這個很正常。
你去寺院修行，出家修行也一樣，有些時候弟子會超越師父很正常，不是什麼特別難以理解的事情，但是這些人有意的作為想把你怎麼樣，向你推廣一些不好的東西，這種自己把握好，然後拒絕就行了。
阿拉燈神丁
Tai師父：
我目前剛開始打算吃素戒肉，也就半個月左右吧，已經陸續做了三個夢考了。前兩個沒透過，最近這次是夢裡自己是明確知道不能吃，但左右為難，正好對應現實裡的一點點小困惑：
1、臨近年末，親友們以及公司福利陸續送來一些肉類的禮品，譬如海鮮，過年的殺豬肉等，不知如何處理好？一來大部分人不知道我已開始信佛吃素，二來生硬拒絕或者直接退回，反而讓對方有心理負擔。想請教您，已經收下的如何處理好？轉送人可以嗎？
下一個問題，184樓阿拉燈神丁，這位說已經開始戒肉了，然後到年底有人送一些肉類海鮮類等等應該怎麼處理？
按照正常的處理方法，燒掉或者埋掉這是最好的。不要給別人，給別人就是你又在造業了，你給別人就等於是在造業。
自己不吃肉的情況下，你不光是給別人肉，而是單純的我介紹某些人去某個哪裡的肉店很好吃，哪個飯店裡的什麼肉菜做的很好吃，你這麼介紹他們去吃，你這裡也算造業，這也算是中間的環節。
所以對你來說最好是埋掉或者燒掉是最好，實在埋、燒都不行，扔垃圾桶裡也行，總比送別人要強，我只能這樣告訴你，至於你覺得扔了很可惜，那你願意造這個業，願意送給別人，我也不阻攔，我也不能說啥，這都是你自己決定的事情，總之我只說最正確的處理方法。
阿拉燈神丁
2、類似的問題，年末要去異地親友家過年（是個海濱城市），那邊基本吃海鮮為主，對方也熱情好客。感覺全部拒絕不合適，當地素菜也少甚至有的比葷菜還貴，特意讓對方燒也不恰當。所以，過年期間，想中午那頓的時候適度隨緣吃一點葷菜，晚上用腸胃不宜進食過度為理由婉拒。請問，這樣暫時過渡是否可行？
頂禮師父
第二個問題也是一樣，按理說不吃是最好的，但是有些人關係抹不開面子，你剛開始戒肉嗎？人家也不知道，你要是提前一段時間開始放出這個訊息，讓他們覺得你是不吃肉的人，慢慢讓知道他們接受就好。所以這次想這樣過去也行，無所謂了，反正已經吃了那麼多的肉，這輩子已經吃了不少了，再多吃那麼一兩頓也就那樣。
還有凡事不要過於執著，不要在這個問題上，和這個和你緣分不那麼近的人，又造成很多的麻煩，你在家裡的話，你一旦開始戒肉的話，你最好跟家裡人都說清楚以後你不吃了、也不給你們做了，就堅持最底線的原則。
zzx
工作中有這種人，師父是如何看待的。他伶牙俐齒，八面玲瓏，表面上和大家都很客氣（知道不是真心，但很會做人），在關鍵的時候很懂怎麼阿諛奉承、討好領導獲得利益，沒幾年從臨時工，考正式到下一級單位（因為本單位分數不夠），晃幾年透過關係轉回來，才過兩年又調到一個很輕鬆的科室。
以前總覺得這種人不符合佛法講的樣子，現在又覺得這種人有能力，應該是佛菩薩喜歡的型別？
下一個問題185樓zzx，這位說有一些人他伶牙俐齒，八面玲瓏，總之做人很圓融，然後也懂得討好領導，所以沒幾年從臨時工考到下一級單位，因為分數不夠，本單位不夠，但是先考了，考到下一級單位之後放幾年，透過關係又轉了回來，才過兩年又調了一個很輕鬆的科室，以前總覺得這種人不符合佛法講的樣子，現在又覺得這種人有能力，應該是佛菩薩喜歡的型別。
能力是先看他的工作能力，其次是在看他和怎麼處理領導和同事的關係。
我昨天好像講過領導通常喜歡三種人，第一種是有真正有能力的人，事情放到他那裡，他的確能處理，而且往往做得超出預期，這種人肯定是有位置的，哪怕領導傻叉把他趕出去了，這種人到別的地方照樣有地方能站得住腳。
還有第二類人是純，就這種討好老闆的這種能力，這個也是一種能力。
然後第三種是願意弄髒自己的手，替領導擦屁股，或者跟著領導一起幹一些壞事，他敢做這種事，這種人也有，老闆也希望身邊有那麼一兩種人，如果這個老闆就敢於做那種壞事的人的話。
那麼你說這樣的人先，你在這裡提的這個人，你沒有提到他的工作能力，他工作能力行不行？如果在工作能力行的情況下，有第二種能力這個會討好老闆的能力，搞好人際關係的能力的話那是好上加好吧。
但是如果他前面的工作能力完全不行，全靠拍馬屁討好關係能上來，這種人是沒有辦法獲得重任的，就是他在某個層面上還是可行，但是一旦遇到真正難題，需要有人去做的時候，這種人就沒有辦法去勝任這種工作崗位了，也就是說上升還是有上限的，上升途中有上限。
如果這種人夠壞，敢於搶別人的功勞，自己不做，但是別人都做好了，他上去又搶，然後又給那些個做有功勞的人扣個帽子，把他們趕出去等等，這樣使壞的人，他就一直有福報的話也能上去，但是也不可能一直待在上面，可能就是福報也有耗盡的時候。
你說應該是佛菩薩喜歡的型別，我們首先是看能力，至少先看能力，能力這關過了，然後其次再看這種和領導各位同事處理關係的能力。作為我們現實裡這種現實裡混的人，就是職場裡混的人，首先練好自己的工作能力，把這個練好，然後和周圍的人處理好關係，尤其是多做福報這個很重要，你能多吃點苦，你願意為別人多吃點苦，願意多承擔一點責任，這個是好事，這個是福報。
而且這種事做的多了，逐漸的你的氣場就起來了。人有一種很強大的氣場。我有一次，可以這麼說吧，有那麼剛大學離開之後就出來，在外邊轉悠一年半的時候有一份工作，就是他，我在那邊也沒完，沒幹一個星期，也就五天左右，然後這個試用期，管我的這個人說辭退我的理由，居然是說好像對我不能隨便呼來喝去，說我有一種氣場對我不敢怎麼樣，這個讓他感覺有點惱火，所以不想用了。他居然提這樣的理由，我當時有點理解不了。
還有一個旁邊的人說我不像一個二十二歲二十三歲的那種年輕人，行為模式說話的那種整體狀態，看上去像個中年人一樣，所以他們就不想用了，這就拿這種理由來辭退我。反正就在我出來幹也不是完全為了找工作，就出來就出來，也沒多說啥就出來。
後來就腦子裡想了想，是不是以後找工作跟別人一起工作得演個像一個二十二歲二十三歲的孩子一樣，那種活蹦亂跳，什麼冒冒失失得演出，演出這樣的狀態才行嗎？我自己是思考了很長一段時間這樣的問題。
所以後面再找工作時候，有一些有時候會說一些比較冒失的話，故意犯一點小錯也試過，的確有些人是很吃這一套的，你能演那個年齡段，你演出那樣的人演成那樣的狀態，人家也能接受。
所以你說佛菩薩喜歡某種型別，這個就不用考慮，至少先做好你自己本來的工作，然後再從你的佈施或者行善的行為上提升，逐漸提升你的福報，然後你的整個人的氣場氣勢就起來了，信心就起來了。
然後你看人都不是那種低三下四的眼神，因為通常下邊人看領導都不敢抬頭正眼看著，但是你的氣起來了，你跟領導平視，你的氣場，反而領導覺得自己矮一分，也有這樣的狀態，所以先修好自己就可以了。
天生無才
頂禮Tai師父！請師父慈悲開示：
說一下現在大齡剩男剩女的問題，尤其在一線大城市尤其顯著，有的是主動的也有的是被動的，我身邊親戚朋友好多都遇到了，的確成了社會問題，給好多人、家庭造成了不小的煩惱，請師父開示原因和解決辦法。
感恩師父！
那個問題186樓，天生無才，這位又開始問一些離修行不相關的一些問題，說一下現在大齡剩男剩女的問題，尤其在一線大城市，尤其顯著，有的是主動也有的是被動的，我身邊親戚朋友有好多，然後這樣的問題怎麼解決？原因是什麼等等。
你說這個問題你是你要解決是個人問題，還是問的是社會性問題？個人問題就看個人情況，你先放低一下你的身段，不要要求那麼多，降低一下要求，把腦子裡那些妄想都放下，這個世界沒有那麼十全十美的人，差不多就可以了。
抓大放小，找物件就抓大放小，根本的那種大原則要守。大部分人，而且中國像正常的道德教育下，還是有大部分人是願意守基本道德的，至少忠於配偶不出去亂搞，有這樣基本道德還是有點。除非你很倒黴，專門碰到那種渣男渣女，這個沒有辦法，這也是你的業，你能碰到這種人說明你前世有這種業，同業相吸，相差不多的人會聚到一起。
所以如果你是那種正直善良的人，在婚姻方面很嚴肅很認真，對配偶忠誠，這樣的人的話你也不可能遇到那種壞人。
至於要求太高這種事情你自己放低一下要求，差不多就可以了。
還有婚姻是漫長的事情，不要指望一開始就給你很好的那種各種條件，各種錢財，這都沒有必要。就看人品可以的話就能過就過，不行就拉倒，現在人太要求太多，尤其是女人，我在網上看也說什麼哪個地方，又有了什麼相親會，全是女的，沒有男的那種相親會等等。
所以不管男女先把要求放低，然後如果你是學佛修行的人，就向佛菩薩求好的姻緣就可以了。雖然正統的修佛，尤其是想靠修行求解脫，往生這樣的話，你儘量不要去求這些姻緣，該來都會來，如果你一定要求，那就求降低要求，求一個和你一起能修行的這樣的人，那樣就可以了。
如果你問的這個問題是社會性問題，怎麼從國家政策上開始解決這個問題，你要是問這個問題的話，那方法是有，不過有點可能對很多人不太友好，尤其是咱們群裡有很多都是女性，我一說這樣的問題怎麼解決，肯定大機率有很多人又不喜歡我了，所以咱們就只講修佛修行。
我就說為什麼大齡剩女會出現這樣的社會現象，剩男和剩女相比應該是大部分是女性不願意嫁，她也不能說不願意嫁，而是好高鶩遠眼高手低，就是標準定的太高，所以就沒有嫁出去了，一般都是這個原因。男性這邊哪怕是窮人，他也想娶，有人願意嫁的話，他也願意想娶，絕大部分男性是這樣的。
但是這邊很多女性因為不願意嫁，所以男性就沒有辦法。而社會本來就有貧富差距，只要社會發展到一定程度必然有貧富差距。
那麼有貧富差距的情況下，男性這個財富少的、錢少的人自然想娶老婆就開始有點難了，那麼女性這邊有條件的情況下，自然願意去嫁一些錢多的人，甚至是哪怕給錢多的人當小三，也不願意嫁給一個窮人，這是兩邊都有問題，更多的是應該女性這邊的問題。
那麼問題，為什麼出現這樣的問題呢？為什麼有很多女性寧可等著也不願意嫁呢，可以從兩個方面，一個是中國已經毀掉了階級制度，這個是很重要的原因。
如果像印度一樣有種姓制度，階級劃得很清楚，你想下邊的人去和上邊的人結婚，中間有很大的壁壘，不讓你隨便這樣結婚，這樣的情況下，女性想上嫁幾乎是不可能的，這樣下邊階層的人也能娶到女性。
但是中國把這個階層給毀掉了，階級階層分化給毀掉了，結果下層的女性也能嫁到上邊的人，而且上邊人在娶女性也好，甚至是亂交也好，在這方面他們有很多人是沒有道德的，這樣的結果導致下邊的很多女性覺得靠婚姻可以階級躍遷，有了這樣的念頭，甚至有這樣的奢求，結果就開始不怎麼願意嫁同等級別的男性了。這是一個階級問題，貧富加劇加上階級這兩者，階級毀掉之後加上貧富加劇，這樣結果就出現當下這種情況。
所以說單純的人口增長上看，只考慮人口增長的話，反而像印度那種種姓制度是有利於人口增長的，凡事都有好的一面，也有壞的一面，還有資本主義帶來的一些個刺激性的經濟，那麼資本主義一開始起來都是什麼呢？
最早是英國的工業革命，他的工業革命一開始是紡織業開始的，所以就有了紡織女工這樣的詞，這樣的一個群體，他們一開始是想解放大量的勞動力，讓女性也去從家庭裡出來走進工廠，讓她們幹活，這樣能讓經濟快速發展。所以一開始就宣傳那種女性獨立什麼這種觀念，讓女性從家庭裡出來幹活這種思想，這是獨立女性的思想。
一頓宣傳之後也的確有很多女性出來家庭開始工作了，但是那個時候女性還不是完全脫離家庭，而是補貼家庭的，賺了錢去補貼家庭，這個還是好，這到這裡還是好的。
但是這個商品經濟到一定程度之後，開始商品飽和了，然後就得刺激消費，開始刺激消費的時候，就這些資本又開始盯上這些女性，因為女性更好忽悠，男性消費更加理性，女性消費更加感性，所以你給她們一頓扣高帽子，捧上天讓她們消費，這樣就是現在這種大女性的這種消費思想出現之後，一頓推一頓推，讓女性不斷的消費。
然後自己花完錢還要去花男人的錢，然後向男性也一直洗腦，讓男性不斷的為女人支付，轉移支付，這樣的男性才是什麼？愛女性的男性，有責任感的男性，這種一頓宣傳之後，的確讓經濟蓬勃了一段時間。
但問題是經濟這個東西它是有周期的，它是有上升期平緩期，然後下降期，任何國家都是這樣的大週期的反覆的出現。那麼到了上升期的時候讓女性解放出來，讓她們工作，然後生產東西然後再消費，這個是可以的。
但是一旦到了平緩期開始往下走的時候，這些個大企業們又開始不得不裁員，那麼一裁員就是先從女性開始裁，畢竟男人是更好的牛馬，女性就事多，而且工作能力上很多崗位上女性的工作能力的確不如男性，而且男性又能加班，女性還要生孩子等等，很多問題有限制，那麼就開始踩女性，這樣的結果就是現在女性，有很多女性脫離了家庭，因為被前面那種獨立女性什麼大女人主義那種思想被洗腦了之後脫離了家庭，現在又從社會上又找不到工作了，那就變成變得比較慘了。
像日本韓國這樣的，先在女權主義上先走的先一步的那些地區，當經濟下滑的時候，很多女性回不去、回不到家庭，已經脫離了家庭，又回不去家庭，男性也完成了去責任化，都怕女性了。這樣的結果很多女性只能去從事賣淫業，所以他們那邊風俗業就越來越發達就很發達。
所以說你說現在這個情況怎麼原因，那就兩個原因，一個是階級和財富差距，階級毀掉了，階級差距給毀掉了，但是貧富差距更大了，這是一個原因。
還有一個就是資本主義帶來的這種思潮，給女人不斷的洗腦，讓她們脫離家庭，然後高消費，導致現在這樣的結果。最後的慘狀就是像日本韓國一樣，很多女性只能從事這個行業。
那麼你說有什麼解決方法，方法倒是有，就是把人都往一個路上趕，把她其他路都給切掉就可以了。那你覺得應該怎麼操作才能把不願意嫁和自己同等級別的女性們趕往家庭裡讓她們去結婚呢？你自己想想，把她們其他的路全給切掉，往那個地方去，往那個地方趕就可以了，男性是願意結婚的，大部分男性是願意結婚的，你知道這一點就可以了。
還有就是現在再不嫁未來更難，因為現在已經，前幾年開始兩三年之前開始，外嫁的女性數量已經低於嫁給中國男人，進入中國的這些女性，外來的媳婦已經越來越多了，所以現在還不嫁，後面就更難嫁了，外邊來的女性們，她們既不要求什麼彩禮，對這邊環境也很喜歡，要求很低，所以以後就更難嫁了。
國家也對她們也是有一定的限制，就是說五年，在結婚之後五年、七年之內還不能找工作，也不能隨便離開。你在這裡至少要待夠多少個月，一年當中至少要像待夠九個月以上，這樣五年七年以上再生個孩子什麼，這樣才能得到永居證，這也是保護這邊中國的男性。
要不然就有一些女性是給她們一兩年就給她們證的話，拿了證就離婚，然後還把家裡的那些什麼以前的男友都能帶過來，他們也有這種騷操作的，所以國家也是儘可能保護中國男性，所以對於女性來說，大齡剩女來說，現在再不嫁你以後更難嫁了。
津山豪寄
頂禮師父!
請師父開示：
1、如何對治打坐過程中，升起的煩悶、想動、坐不住等情緒？這是否屬於好動習氣，需結合磕大頭來滅。
下一個問題，187樓津山豪寄，這位問如何對治打坐過程中升起的煩悶、想動、坐不住等情緒，這是否屬於好動習氣，需結合磕大頭來滅？
你說的對，磕大頭可以幫助你快速解決這種情緒，還有坐不住的這種習氣等等，但是修行還是一個漫長的過程，所以實在坐不住了，那就起來活動活動，今天的修行到這裡，明天接著來，不要想著一下子一口氣就吃成胖子，這是不切實際的，慢慢來，實在坐不住就起來活動就可以了，每天把這個功課時間定好，能完成就行。
津山豪寄
2、弟子在坐上調整呼吸的過程會經歷幾個階段，首先是主動讓腹部肌肉收縮和擴張進行腹式呼吸，隨著身體逐漸安靜下來，進入到自主腹式呼吸的狀態（幅度會比較小、呼吸也淺）。但是隨著妄想升起，有時又會深吸一口氣才舒服，然後這樣迴圈下去。請問如何進步突破打坐時長？
還有第二個問題，如何進一步突破打坐時長？就是這麼坐著，每天堅持坐，反覆反覆再反覆，重複重複再重複，然後就慢慢慢慢進去了，哪有什麼其他方法，你就堅持就行了。
津山豪寄
3、弟子曾在吉祥臥姿勢持咒時的進入過0.5禪（自認為，請師父幫忙判斷）。周圍一片光明，沒有了邊界，感受不到身體的存在，有歡喜心但不強烈。隨著意識“意識到了這個狀態”（應該是升起了文字妄想吧），想去探索，就出來了，感覺持續了五至十分鐘。
感恩師父！
還有第三個，你說體驗過0.5禪還是一片光明，往往0.5禪都是一片黑暗的，你能體驗到一片光明，可以吧，那也算是有很大的進步了，說不定你以後很容易能進入禪定境界，很快能達到吧，好好修行吧。
就不要想這很快能達到怎麼樣，但凡有人勸你學他的法，你就可以短時間內什麼打通經脈、入禪定，這都是騙人的，不可能的。
要不怎麼說進入初禪起碼也得二十年，一般很多和尚至少七八成的和尚都進不了初禪的，現在這個年頭，有些人你不用看他的修為，你就看他體型，就知道他不是個能坐禪的體型，所以就知道肯定大部分人進不了的。
你要好好修行的話，如果精進修行，再加上你的根器好，這樣的話估計十年內，甚至是有些人上三根之人，有上輩子修行繼承下來的人，這樣的人說不定五年內有也有能進的，但是這個都是少數。
我們出來傳法，按照普遍的平均數來說，那就是沒個二十年功夫，穩定進入初禪有點難度，你要精進修行的話，十年或者十五年這樣努力，所以不要想太遙遠的事情，就是當下好好修行就可以了。
小學僧
1、師父好！我昨天想問的是馬克思主義在劇本中是什麼作用，它設計原因和未來會怎麼發展之類的問題，不知道方不方便回答？
188樓小學僧，這位問馬克思主義在劇本當中作用，它設計原因和未來會怎麼發展之類的問題。
馬克思主義就是為了中國量身訂造的，如果你不教這種法，大機率全世界都是資本主義，那資本主義必然會毀滅，所以得有個共產主義思想，但是極端的共產主義也會毀滅的，也不可能走向這種繁榮富強，所以先由蘇聯幫你蹚個雷，讓他失敗，從中讓中國人吸取教訓。
這個也不是讓中國高層吸取教訓之類的，高層是我們可以控制的，控制的情況下讓他怎麼操作都行，但主要是你的操作要得到人民的支援，人民知道這樣做才是好的，要不然很多人就不知道，不知道的情況下就瞎鬧，所以得有個得有人在前面蹚雷讓他去死，然後讓中國人知道原來這樣也不行，純粹的共產主義或者往社會主義全部走，這樣的方向也不對。
然後中國就知道怎麼走中道了，既是用資本主義的一些經濟政策，也又保證基本的國有企業和國有土地基本盤，這樣走中道既不偏右既不偏左就可以持續發展。
有馬克思說未來是什麼，生產力極度發展的時候呢，極度發展，生產力很好，能生產足夠多的東西的時候，人們會以自己的需求去工作，然後就實現共產主義社會了，沒有壓迫剝削了，這個是他的美好的理想而已，在人類這個社會，人們又喜歡殺戮，又喜歡攀比，所以你想去往那他所說的共產主義社會那是不太可能的，幾乎是不可能的，得有個攀比系統，所以財富是一個攀比系統，攀比的體系，很多人就是靠攀比來活的，在攀比當中得到幸福感。
如果這個是完全沒有攀比的體系的話，也會出問題。
他們會找別的地方去攀比，比如說你不讓這個財富作為攀比的話，社會上還有另一個體系就是權力體系，不用財富攀比，那就去攀比這個權利，這個時候你就看過去中國從建國到十年動亂這個時間段，人們乾的那些個事，人們都往上攀比這個權利的話，又會幹出一些很荒唐的事，所以要麼財富要麼權利，這兩者之間你得選一個。
還有一個就是比這之上還有更高階的，要麼就走向知識或者宗教等這樣靈性方面，如果這個世界大家都覺得原來修行很高的人是很好最厲害的，大家都尊重他，互相攀比修為，這樣的話就更好一些。
以前孔子那個時代是希望他建立一個社會上以道德作為一個攀比體系的社會，但是這個社會還是小人很多，小人在很多君子中間他反而能吃的很好，又坑害很多君子，所以整個社會還是會往下墮落。你不管找什麼樣的攀比體系，最終還是要攀比，這樣的結果就是很難形成那種我們中國人所說的大同世界，馬克思說的共產主義，這個是幾乎不可能的。
小學僧
2、還想請教參思情和移情，是不是理論上思念任何事，疑問任何事只要一直有那種情緒在都有可能參破到三四禪，不一定非要思念阿彌陀佛和觀音菩薩，也不需要疑問父母所生前是什麼之類的禪宗話頭？只不過如果不思念阿彌陀佛或觀音菩薩的話可能不容易到極樂世界而已？
謝謝師父解答！
還有第二個問題，思情疑情這個問題，理論上你得思念是一定要思念佛菩薩的，你思念凡夫或者是思念什麼動物是沒有用的，你這樣只會讓思念加重，但是思念佛菩薩是可以讓你思念逐漸縮小的，因為他們的加持力很大，是他們而且引導你往上走，如果你思念那些個下邊的或者和我們一個級別的其他某個人，有可能會變成相思病，或者說你慢慢放下了，但是你只是放下對他的思念，還會去思念別的人，愛上這個人，從愛上這個人當中感到痛苦了，那就再去愛上別的人，這不是修行，只能加重你的習氣，所以思念肯定是要選一個佛菩薩的，你可以思念任何佛菩薩，這個不重要。
然後疑問這個事情，儘量疑的是那種很根本性的問題，你不知道答案是最好的，你如果知道答案的話，反而就有點難以疑起來，是吧。你明確知道的話你這個疑情怎麼來呢。
所以說唸佛是誰這樣的疑問，我是誰這樣的疑問，你要是很願意參這種問題的話那挺好的，因為這個問題很難以回答，我是誰這個問題很難回答，這說實話，往往我們在社會上，我是誰，這個問題是別人給你貼的標籤，就是你的身份職業等等這些東西，在社會網路上的標籤，你的定位沒有什麼一個說法是我是什麼或者我是誰這樣的準確回答。所以一問這些個難以回答的問題，沒有答案的問題的話，更容易生起疑情。
TaiZhuYue
師父，我有一件很困惑的事情，想向你求助，和觀音靈簽有關。在這之前，也想先問一下關於淫慾快感的問題:
1、當時一個多月沒有打坐以及磕大頭，基本每天都熬通宵，吃了很多垃圾食品。這種沒有打坐的情況下，應該無法把精煉掉吧？
下一個問題，189樓又是這位小朋友TaiZhuYue，這位又開始問當時一個多月沒有打坐磕頭，基本每天通宵熬夜吃了很多垃圾食品，這種沒有打坐的情況下應該無法把精煉掉吧？
是啊，沒有打坐，打坐達不到四個小時的話，至少超過三個小時，沒到這個程度的話，精不能煉掉，女性是主要是月經問題，月經還會來，如果超過四個小時，三個小時到四個小時穩定下來的話，月經會逐漸減少，最後消失。
TaiZhuYue
2、我很好奇，是怎麼做到將近熬了一個月通宵，吃這麼多垃圾食品，幾乎沒身體不適？而且還持續出現淫慾快感？如果是以前稍微吃點垃圾食品，肚子就難受的要死。
第二個問題，這位好奇為什麼通宵一個月通宵吃很多垃圾食品，但是身體沒事，還持續出現淫慾快感等？
這就是附體了，一般附體了就這樣，五十陰魔，《楞嚴經》裡五十陰魔就有一個是一旦附體，人吃不吃都能活，活的很好，不吃的情況下還能活著，而且身體很好，力量還很大，這種是有什麼東西附體了。
還有一些個不是魔，也有一種動物仙，動物仙也會附體人身上，他會是吸精氣，而且吸當事人的精氣還不夠，還會用當事人的身體去勾引其他異性來吸，這個時候這種附體的女性，往往身體變得非常苗條，非常好看，有那種像狐狸精一樣的感覺，身體完全是那種s型，s型身段，不管怎麼穿，不管怎麼吃怎麼造，她這個身材還是保持那種非常好，吃的再多還是那種很好看的身材，等鬼一旦離開，那個動物仙一旦離開的話，身材再吃馬上就垮掉了。
所以說一個修為不那麼高的人，突然說隨便亂吃，但是身材還保持很好，那有可能就是有問題了。
TaiZhuYue
3、我筋脈還沒有打通，師父說這是進入初禪前的各種境界，這是為啥？
第三個問題，我經脈還沒有打通，師父說這是進入初禪的各種境界。
我只是說這是初禪前一些遇到的境界而已，沒說你穩定的進入初禪，只是進入初禪前會看到一些境界的，而且魔王往往是在這個時間段可以給你製造影響，因為你完全滅了淫慾的話，這一關就過了。
你看佛經裡佛打坐的時候，魔王第一個是先用淫慾來勾引一下，派那些魔女，然後第二個就是魔君，魔君是二禪境界裡讓，如果你怕死的話就會受干擾，你不怕死的話就不會受干擾，這是第二個，一個是淫慾，第二是殺業，就是殺，殺這個是肉身的死亡和肉身痛苦，用這個來試探。
那麼你現在就處在淫慾階段，所以人家就拿這個來試試。
TaiZhuYue
4、萬行法師的三次閉關紀實文章裡，二禪天的‘定生喜樂地’是指什麼？師父講的，到了二禪天可以把下邊這個身根觸覺滅掉，跟其他人的是否一樣？
然後第四個問題，萬行法師的三次閉關紀實文章裡，二禪天的定生喜樂地是指什麼？師父講的到了二禪天可以把下邊的身根觸覺滅掉，跟其他是否一樣？
算是一樣。總之二禪就是下三根徹底熄滅，上三根暫時熄滅，這樣就算二禪了。我不講什麼裡邊的定生喜樂什麼喜樂這些個說法，每個人喜樂怎麼個喜樂法，你怎麼解釋？每個人都感覺不一樣，但是上三根、下三根大家都知道是什麼，熄滅是什麼感覺，也是知道的，也可以用語言來描述的。
下三根肯定是主要是身根觸覺，身根觸覺消失了，身體的存在的感覺就消失，這就是坐忘。上三根是什麼，上三根你就視覺上看，視覺上看眼睛是有注意力的，有注意力就是眼睛有焦點，眼睛有焦點，你只能往一個方向專注的看。
那麼上三根熄滅的話怎麼樣？在陽神狀態下視覺會變成三百六十度，全方位的，不是三百六十度，而是球形吧，全方位的觀察，你能做到這個的話，那就是二禪了，你做不到這個只能盯著一個地方看，那就不是二禪，這樣理解了吧。
TaiZhuYue
5、本來打算寫詳細的內容談一下我這幾個月怎麼莫名其妙走火入魔，後面覺得沒必要浪費師父和大家的時間，簡要概括事情始末。
從工作開始講起吧，正好師父昨天問到了。
25年春節，本來找實習很焦慮，哪怕有找到幾個比較好的，也不想去。後面我的工作是被動找上門來的，親人難得回國主動給我介紹的，十多年沒聯絡的親戚，當時問我要選什麼工作，我用了觀音靈籤幫忙做選擇。我很早之前就開始用觀音靈簽了，就是網上的抽籤占卜，抽到上籤及以上代表是，其他籤代表不是。補充一段小故事吧。記憶深刻的是，用觀音靈籤問了一個問題，回答我的人是不是觀世音菩薩？回答不是。
當時真的有被嚇壞。回答我的人是不是護法神？又或是魔王干擾？都抽中其他籤。那幾天一直想著這件事，擔憂了好久，後面晚上睡覺的時候，突然傳來一句話，具體的文字我記不清，知道的那一瞬間我就忘記了，我能很明顯的感覺到是佛菩薩的加持，內心的擔憂執著一下子被解開。那句話的意思大致是心經和金剛經的見諸相非相，但我實在想不起來。
不記得過了多久，突然想到去問一個問題，回答我問題的是不是極樂世界的其他佛菩薩？居然給了個上籤及以上，當時的擔憂就這麼放下了。
後面發生了一些事情，讓我一度懷疑觀音靈籤，但他又莫名其妙教會了我一個方法，內心先想好問題和預設答案，再問觀世音菩薩是否願意回答？把答案分為願意和不願意。大部分時候，我做了功德再求菩薩，做功德後，再求菩薩，菩薩大部分情況都願意回。而且只有重要事情才求問菩薩。
剛開始實習，工作還不錯，後面直接上級開始要求我加班，工作量經常做不完，雖然我也能理解上級，因為他也是經常深夜加班，我們公司的工作量比較大，沒有加班費的那種。但我還是想把主要時間花在修行上，下班回到家經常沒時間磕頭。有一次加班實在忍不住哭，又用了觀音靈籤，菩薩教我大膽去和上級談，後面就基本沒加過班。
關鍵點來到，國慶節時候，也就是當時我給群主提建議，反覆要求傳達給師父，那時候開始，其實就是觀音靈籤要求我聽他的，以同體大悲心和服從組織紀律性為由。有時候能感覺到有聲音進來，是很清淨的男聲。好像時間不太夠，先寫到這裡，先請師父看看我是不是被魔所迷？
還有下邊說了你說了一堆什麼觀音靈籤的事，這個姑且就都算是對的吧，觀音靈簽有時候求也無可厚非，拿不定主意的時候求一下無可厚非，但是到後邊你說到這個，在這裡邊鬧的時候是觀音靈籤讓你這麼做的，那我想告訴你一點，再來人下來傳法，他一旦開始行動起來了，上邊的人不會再干預其他人的，這一點是很重要的原則。
我們不會越級下達命令，也不會越級向上請示問題。我上邊的觀音菩薩那我只會向觀音菩薩請示問題，我不會跳過他去問阿彌陀佛，哪怕和阿彌陀佛、觀音菩薩在意識全部重疊在一起，阿彌陀佛全部知道我也不會跳過他這麼問，同樣他也不會跳過我去往下再傳達任何事情。
以前那個比丘尼鬧事的時候，我也以這個藉口把她給踢出去了，因為她說她什麼觀音菩薩讓她怎麼樣，阿彌陀佛讓她怎麼樣，然後跟我這，跟我扯那些亂七八糟事情，如果是我以前幹那些個我的本專業的時候，有人敢以這種藉口來跟我說話，那我肯定砍死他了，這很簡單的事情。
你看太平天國的歷史，洪秀全他自稱上帝的二子，是吧，上帝的次子，然後他得勢之後，下邊有兩個傢伙，一個自稱上帝附體，一個是自稱耶穌附體，然後跟洪秀全說，然後這個洪秀全他居然沒有對這些事情有預案，你既然敢自稱是上帝的次子，那麼當有人說自己是上帝的時候，你應該怎麼應對？
他居然沒有想這個問題，說明他有智慧嗎？然後就被這些人牽制，人家說上帝附體，他就只能磕頭聽話，這樣的話結果他們是一而再再而三的整他。
所以說你幹這種事情，如果是你想以什麼神的名義開始做事的話，別人在拿這個事來說，那肯定也會有人做的。你既然都敢自稱你是神的什麼人或者什麼名義來開始做事，那為什麼別人就不敢做呢，是吧，別人也敢以這個名義來干擾你。
那麼這個時候你作為大領導，第一個要乾的事情把他砍死，當場砍死他，這種事情就解決了。以後但凡再有人玩，你就可以繼續砍死，就沒人敢再玩了。你可以告訴他們這個是，如果你是真的上帝附體，我爸爸附體那我肯定砍不死你，被我砍死那肯定是假的，是不是？
所以在咱們這個系統裡做事都是不越級做事的，但凡你在小，那個小群裡待過就知道，只要有人以借他們的名義來做，跟我提什麼事情，我是直接踢出去的，他們也不可能去控制我下邊的人，或者說在小群裡工作的人，以他們的視角或者什麼他們的許可權，讓他再去做一些其他的事情，他們只會默默的推動是可以的，但是不會直接下達任何命令，你知道這一點就可以了。這也是我們的組織方式、行事的方式，你如果打破了這個方式，這個組織就都沒有辦法運作。
所以當下我是這個小組裡的最高指揮者，那麼所有傳法相關的事情，最後決策者是我，現在基本上大部分事情是群主在決策，一般小事大部分都做了，但有些事情她拿不定主意也會問我，但是到我這裡就結束了。
你不用問觀音菩薩怎麼傳法，怎麼在團隊裡怎麼做事，這個不用問，你問了他也不會告訴你。阿彌陀佛、觀音菩薩他們都不會告訴你的，他們有人但凡以這種身份來什麼靈，你所謂的靈告訴你讓你怎麼辦，那都是假的，肯定是有別的東西在干擾你。
還有你還很年輕，就是心智不夠成熟，加上有太多的這種慾望，尤其是你想好好表現，好像好好做事，好好的拿出成績，這個也是慾望，這個慾望太強烈的時候也會被其他東西干擾或者控制，所以積極性太強，也不，也不是很好事情。一般從領導的視角看有些人他就積極性很強，他們往往會冒冒失失地幹很多壞事，幹出一些壞事，但是的初心卻是好的，這你又沒有辦法狠狠批評他，你還得鼓勵他有時候，這樣的人就很難搞了。
你一旦批評過頭了，他又覺得自己的付出初心受到傷害什麼的，所以做事，你一個年輕人，你現在這個年齡段，你就默默的看著，別人讓你幹嘛你就幹嘛，少說多聽好好學習就可以了。
今天官網的回答到就到這裡，下一次上線應該是2月2號，到時候再見。
2026年1月10日 微信公眾號(29)
今天是2026年1月10號週六，回答微信公眾號的問題。
阿彌多婆耶
Tai師父好，現在人壽百歲的世界，修行提升境界大概十年一個境界，如果是人壽幾千歲幾萬歲的世界，是不是修行境界提升時間也是會等比例增長呢，人壽長的世界消業數量比人壽短能消得業也多的多嗎？
第一個，阿彌多婆耶，現在人壽百歲的世界修行提升境界，十年一個境界，如果是人壽幾千歲幾萬歲的時候，是不是修行境界提升時間也是會等比增長呢？人壽長的世界消業數量比人壽短的世界消業多嗎？
是的，消業是多，但是修行也不能完全按照等比增長，它還是有一定比例拉長的，但是也不是完全等比增長，所以在人壽長的世界修行可以更快的提升，這不是說短時間內同樣時間上的更快提升，而是以一生為單位，一生為單位的話，人壽八萬歲的時候修行和我們人壽一百歲的修行還是不一樣的，我們現在這個時間段你用修行四十年能達到四禪就相當不錯了，但是八萬歲的時候可能一個階段，一個階段哪怕算一個五千年左右，那一生也能達到阿羅漢以上的境界，所以那個時間段修行是更好的。
還有消業方面，八萬歲的時候應該是那個時間段是幾乎沒有同人類之間的殺戮的，也就是沒有人類之間殺生這個事，所以有些業還是消不了。
無畏圓滿
Tai師父1、您對現在很多人被騙到東南亞被傷害和傷害別人這個是什麼業算不算地獄？
下一個問題，無畏圓滿，被人騙到東南亞，傷害或者傷害別人算地獄業嗎？
這個當然不算地獄業了，這明明是在人間怎麼能算地獄，你說比喻像地獄一樣殘酷，那可以，但是畢竟還和地獄還是差了很多，咱們人類至少再差也只能死一次，一生只能死一次。
你的命運再短，也只要能出生，好歹也能活個一段時間，但是在地獄裡可能一生也就八秒到十秒左右，然後就死一次。按照我們這裡的時間體感就是八秒到十秒，一日之間萬生萬死，所以根本和地獄沒法比。
無畏圓滿
2、我比較喜歡愛玩不太專注修行這個怎麼辦？
第二個問題，我比較喜歡愛玩不太專注修行這個怎麼辦？
你每天拿出一定的時間，你自己定好，一天我就修兩個小時，完成這個時間之後其他時間就好好玩就可以了。
無畏圓滿
3、印光和善導兩位大師看他們的傳記好像一直持念名號，這個之前你說長時間念會身體不好。極樂世界是怎麼把我們凡夫帶到阿羅漢的，那邊也修禪定嗎和這邊修行一樣嗎？
第三個問題，印光和善導兩位大師看他們傳記好像一直持念名號，是，一直在唸佛。還有唸佛也沒有說一直是出聲唸佛，你只要心裡默唸就沒事。
極樂世界怎麼把凡夫帶到阿羅漢，那邊也修禪定嗎？
是的，那邊也修禪定，但是那邊只要但凡你生到那邊的話，你身體這一關在加持力下已經基本上過了，沒有這麼難，不像我們這個世界過身體這關那麼難，那邊是到了那裡就，那個世界是沒有病痛的世界，所以相對很快就能過身體這關，有下品下生還有那麼一點點身體要過關這個說法，但是下品中生開始都沒有身體這關說法的。
金山
皮膚長神經性皮炎被困擾的因果，是否與年少時父親捉賣黃鼠狼有關
下一個問題，金山，皮膚長神經性皮炎被困擾的因果，是否與少年時父母捉黃鼠狼有關？
你認為有關那就有關，肯定是多多少少和殺生有關的。還有以前也回答過，皮膚性疾病往往和殺小蟲子有關，小蟲子這個東西它不能馬上對你這整個命運產生巨大的影響，但因為它畢竟體積小，雖然是一條命，但是體積小，所以它得彙集到一定程度之後，就會從你的皮膚程度開始，這些部位開始顯現出來。
還有黃鼠狼這個事，黃鼠狼在東北也算一個仙兒，可不能亂動的，它們但凡有點能力的話肯定會報復的，所以如果你殺了這些的話，最後還是好好懺悔，以後不要再殺生，然後做功德，還有唸經唸咒，這些功德迴向給它們，還有發願願意度它們就更好。
萬小翱（精進）
Tai師好，給人禪拍會擔因果麼？有時候，拍打客戶後自己身體會疼，多的時候會疼好幾天。或者需要什麼護身的方法麼？
下一個問題，萬小什麼這個字我不認識，我就不查字典了，後邊括號精進。這位問，給人禪拍會擔因果嗎？有時候拍打客戶後自己身體會疼，多的時候會疼好幾天，或者需要什麼護身的方法嗎？
你看這樣的行業，針灸什麼、替人按摩這種事情，你得先按照那個行業的老師父們規則來做，你先問問你的師父這樣的問題怎麼解決？都有他們的方法都有的，我知道的，通常會帶一些護身符，尤其是用玉做的，玉做的掛到胸口，它就可以阻擋這些氣的不好的氣的侵入身體的這種事情。
所以按摩、禪拍這些個事情，做這些個往往都帶些東西，你先問問你們同行業的老師父們，你做這個是有人帶進去的嗎？如果有人帶進去的話，問問你的師父怎麼保護自己。
還有這個不能算是擔因果，他的因果是他的因果，是你們之間有氣的交流，氣的流通，不好的氣會侵入到你的身體裡，然後你的好的能量，你的氣會去到他的身體裡，讓他變好，讓你變不好，這兩個人之間就會氣會形成一種平衡，應該是準確的說是往平衡的方向走，往平衡的方向走，你不可能是拍，給人拍一個小時，然後就和他一樣得重病，這是不太可能的，但是你的這些好的氣去往他的身體，他的不好的氣流到你的身體，然後他會變得舒服，你就變得不舒服了。
雨
Tai師父，在體制內上班，辦公室政治比較複雜，很多時候會為他人的言語攻擊而煩惱，即使到家了也會忍不住琢磨，這種問題請問該如何解決。
雨，辦公室政治比較複雜，然後被人言語攻擊之後一直生氣煩惱，回家後忍不住一直琢磨，這種問題請問該如何解決？
好好修行吧，好好修行。如果你想當下解決，你的身份是不是可以，可不可以罵他？你的身份和他對等的話，你就直接當面跟他說就可以了。如果是領導那你還得考慮要不要當面說，是不是應該忍，你好好修行，把這些事情都當做你的一種歷練、消業那麼看，問題還是好一點了，人家也沒有打你，至少沒有打你，只是嘴上攻擊一些，那你裝著沒聽見或者隨便嗯啊這樣會應付一下可以嗎？
有些人就太把別人的語言當一回事，沒有必要，沒有必要，一個修行人根本不拿別人的什麼言語攻擊、他們的看法當回事，你就做走好自己的路就行了。
雖然這個大道理說了，估計你也一時放不下你的煩惱，別人說了你可能會想好幾天，這很正常，因為大家都走過來的，你平時就多唸佛，心裡有煩惱的時候多唸經唸咒，然後甚至你的心態好的話，你可以發願度那個人，說不定你一下就放下了。
還有心裡想著有可能你以前也攻擊過他，先懺悔，心裡先懺悔，這樣更容易放下了。
X.Q.
Tai師父好，長線投資製藥企業，賺取分紅和股票上漲帶來的收益，是不是同時也要間接承受企業殺動物做研發，殺動物製藥帶來的果報？然後這些企業殺的動物也算和我結緣了，將來得度它們？
下一個問題，X.Q.，這位問長線投資製藥企業賺取分紅，股票上漲帶來的利益，是不是同時也要間接承受企業殺動物做研發，殺動物製藥帶來的果報？然後這些企業殺的動物也算和我結緣，將來得度它們？
這個和你有點因果，但是還不能算是直接是你殺的和你直接結緣，這個因果也是，緣分也是有層層往下傳遞的，所以不能是，不能算直接你乾的。
所以說他們殺動物研發，你不至於有被殺的果報，但是你在這裡賺取了利益，你這個業積攢到一定程度的話，大到一定程度的話總有會招來殺業，短期是一段時間是沒有問題的，但是積攢很多的話必然會招來殺業。
就像一個吃肉的人，他一天吃一點一天吃一點，一頭豬四五百斤，他一天吃一斤半斤這樣吃，每天吃，可能一年就能吃夠一頭豬的肉、一頭豬的重量那麼多的肉，那樣的話，多到那個程度的話就開始生病，然後就有可能會出問題，不過現在看這些人還是有一定的福報，不至於吃了幾百斤肉就必然會生病或者死這個倒說不上。
而且動物是往往一旦投胎就會死很多次，就是投胎很多次，連續投胎很多次，這樣看的話，你做人的時候有夠可以吃好幾頭豬或者牛這個量的業，所以說，你一旦你已經覺得這個東西這個事兒賺錢有點有業障，那麼還是找個別的吧。
老許
Tai師父好，阿彌陀佛
經常聽說，佛法要從恭敬中求，這其中有什麼原理麼?
弟子受西方教育影響有隱藏的傲慢習氣)
請問類似這些習氣，怎麼斷除?比如可否透過生活中不斷觀察到自己的心念~~一旦傲慢心起來，懺悔+祈禱佛菩薩加持，傲慢習氣會逐漸消失麼?
下個問題，老許，這位問經常聽說佛法要從恭敬中求，這其中有什麼原理呢？
恭敬這個詞是相對而說的，佛既沒有恭敬心，也沒有蔑視的藐視的那種心態，佛是沒有這種心態的。所以真正修行人也是那樣，但凡你超越了分別心的境界，也別說完全消滅分別心成為菩薩，哪怕你能修到阿羅漢，那這個我執就沒有了，那就不會有恭敬或者蔑視這樣的情緒，這樣的心念。
所以正常來說應該是完全放下，只不過從凡夫的角度，因為我們有很多傲慢心，所以要用這個恭敬心來對治。
那麼我以前也說了，你這種，磕大頭，磕大頭，每天磕大頭是可以慢慢磨滅掉你的傲慢心的，還有這個也是需要修行人慢慢放下，你有大願的話，對別人有這種責任感的話，傲慢心會更少，就像一個父母看到一個孩子、自己的孩子生病，父母不會在孩子面前有傲慢心，應該是對孩子有更大的責任心，用慈悲心來看待，甚至孩子痛了，自己也會痛心痛，這樣才對，這是一個父母對孩子的觀念，因為父母是對孩子有這樣的責任感的。
但是看到別人生病你就沒啥感覺，而且看到一些比別人差的人，你就開始生起傲慢心，你覺得自己了不起，因為那是你對他沒有任何責任感，這樣的情況下會有這樣的心態，所以你就發願普度眾生，你看到的所有眾生都是和你有緣眾生，你最終都要度他們，有了這份責任感的話，看到他們的不足，你就有一種感同身受的感覺，不會有這種傲慢心，當然這個是理論上的，你得好好修行，先修到一定程度再說。
具體做法一個是磕頭，磕頭這個比較好用，磕個一年兩年，自己都覺得這個不像以前那麼自大了。
老許
頂禮Tai師父，請問佛教中有"慈門"這個詞麼？如果有，是什麼意思?
第二個問題，慈門，這種名詞解釋你自己網上搜就有，百度搜尋一下慈門，他就告訴你慈門是什麼了。慈門是一種修法，什麼慈悲理念為核心的修行法門，他是這麼說的，但是我是很少講這個東西的。慈悲，最簡單來說慈悲這兩個詞，慈是予樂，悲是拔苦，用慈悲心看待一切眾生，這就可以了。
David Young
Tai師您好，目前雙盤瓶頸在腰椎上。腰椎拍片檢查是輕度骨質增生。一開始腿腳疼的嚴重的時候腰椎還不太疼，現在腿腳的疼痛減輕了一些後腰椎越來越疼。應該是腿腳的筋脈衝開了一些現在壓力給到腰椎了。腿腳的疼還好忍一些，堅持後腿腳會越來越軟，但腰椎的疼更難忍，堅持後沒看到有改善的現象。以前跑步時訓練量大了動作變形導致腰部代償產生疼痛，腰疼的時候走路也難受，但綁上護腰就會減輕疼痛可以繼續跑步直到一週後恢復。
今天試了一下綁護腰雙盤沒有改善作用。可見雙盤的腰椎疼痛形式不是外部的姿勢和動作造成的，是體內的氣血衝擊到腰椎出異常突出的部份產生的。然後我體會到氣血衝擊也是有啟動時間的，降魔坐堅持到難受後換腿再繼續中間有一段不疼的時間，這段時間應該就是氣血衝擊的技能冷卻時間。這個骨質增生靠雙盤產生的高能血衝擊能直接修復嗎？還是要靠磕大頭去修復？大概需要多久？
下一個問題，David Young，骨質增生，打坐的時候疼，你也知道了打坐到一定時間段它才會疼，然後換了腿一會兒又不疼，然後又開始疼，這本來就是修行這樣嘛。
你想加快的修復這個問題，首先要調好飲食，飲食不要過度的油和過度的鹽，儘量少吃油鹽，然後不要吃肉，肯定是不吃肉的，我就假設你是不吃肉的人，儘量少吃主食，主食也會讓身體內很多一些個東西產生結節，骨質增生都有也有的。咱們年輕的時候這個是都可以消化掉，但是年紀越大就儘量少吃主食，然後求佛菩薩加持了。最後的解決辦法，最終極的方法是佛菩薩加持，他只要出手的話，你肯定能快速的恢復，當然這個得用拿功德來換，還有你的果報承受的總的量也是有一定數的，你要疼痛要承受多久的疼痛，它有一個數的，所以你想把它降低到一半以下，一半左右還是可行，但是你想完全消去，那是不太可能的，所以承受一段時間痛苦，你就當做這是在消業就可以了。
然後做功德迴向，然後修行再回向給你的冤親債主，還有你自己以往過錯一切的過錯，然後求佛菩薩加持，先做點功德，然後向佛菩薩兌換一些他的幫助。如果他們幫助，佛菩薩幫助你，可能一兩個月內他只要點一下，然後一兩個月就會恢復。如果一直不幫助的話，那就看你的業的總量，一般骨頭毛病短期看是半年，有些是長期疾病的話，可能需要三年到七年之間不等，不好說。
我不敢說大概需要多長時間，我也沒看你的業的總量。如果單純的是你的磨損帶來的，可能是半年到三年之間就差不多了，磨損是可以這樣的。但是如果你是傷害其他眾生造成的某些業，這個就要消業這個時間就更長一些，就當做咱們就當做按照你說的某些過度的運動導致的身體磨損，那麼就先好好修個三年，看看吧，就放常理的，三年。
方子
Tai師父好！頂禮師父！我可以把您著作的書籍發給我身邊的精進修行的朋友閱讀嗎？感恩師父！
下一個問題，方子，書可以發給周邊精進修行的朋友閱讀嗎？
可以，但是發之前你先講一些內容，看看他願意不願意看，願不願意聽。你先問一下，你別什麼都不說，直接給他扔一本書給他，讓他自己讀，他未必就讀，你起碼說一下你最近學了什麼樣的書，覺得受益匪淺，所以給你看一下你想不想看，這樣問一下再給，好吧？
文竹
頂禮Tai師父：
1、《不空絹索神變真言經》的【不空摩尼供養咒】（唵阿姆嘎布加瑪尼帕德瑪哇甲類達塔嘎答維樓給嘚三曼達布拉薩拉吽）是否為正法
下一個問題，文竹，這位又問密宗的某個咒叫《不空絹索神變真言經》這裡的咒是不是正法？
我教的是一套我的法，我認為這是最終極的法，你老問別的法門是不是正法幹嘛。你願意修我的法你就好好修就可以了，不願意修你想修別的你去修就可以了，我又沒攔著你，這些個咒是真咒還是假咒，我也不知道，我也沒學過。
文竹
2、我腿比較粗，可能不太適合盤腿打坐，想專修咒語。我只念宏博法師的四百八十七句梵音楞嚴咒，今生精進念百萬遍以上，是否可能證得初果乃至阿羅漢果？
感恩師父！
第二個問題，我腿比較粗，可能不太適合盤腿打坐，腿再粗也能打坐，你粗就運動，運動減肥就可以了。肌肉粗的沒關係，如果你是拼命練肌肉的那種健美操運動員那種狀態，把肌肉練的很粗，都沒有辦法蹲坐這種狀態，那就另說。正常人腿粗一點，運動一下，然後只要稍微練一下都能打坐的。
還有想專修咒語，我很久以前一開始念大悲咒的時候，也想靠這個咒就可以一直唸到死，但是後來境界到了，自然而然就開始修更好的法門了。
然後你說我只念宏博法師的四百八十七句什麼梵音楞嚴咒，今生精進念百萬遍以上，是否可能證得初果乃至阿羅漢果？
如果你只是單純的一直唸咒唸咒，我不考慮你後面改了更好高階的修行方法，只是單純的一直唸咒，那你是連初禪都進不了，可以了吧。你說的初果那肯定是須陀含果，那就是識無邊處定的果位那肯定進不了，阿羅漢果更進不了。
這位已經多次問密宗的法門，我在這裡賣我的延邊冷麵，你老來問我什麼蘭州拉麵能不能吃，四川小面能不能吃，你幹嘛這是有必要嗎？你想吃你就去嚐嚐，我也沒說它們是不好吃，我也不能說它們不好吃或者它們是有毒的，我也不能這麼說是不是？
密宗也好，小乘也好，大乘也好，都是正法，只是針對不同根器而已。你覺得法門更契合你，那你去修可以了，我不反對。我講的那一整套的理論是完整的理論，他們的理論是有欠缺的，我只能這麼說，如果你覺得我這樣說也是對他們的不恭敬，那沒有辦法。
一花一世界
1、頂禮師父最近在修行耳根圓通法門修行方法是注意力放在頭上能夠感知到的一個位置，停下分別認知什麼也不想，手機音樂放著，但是不聽音樂，不管它，這樣修行方法對嗎？
再一個問題，一花一世界，修耳根圓通法門把注意力放在頭上，能夠感知到的一個位置。
耳根圓通法門是把注意力放到兩個耳朵的中間位置，是腦袋中間、腦袋裡邊中間位置，然後不是注意力放到外邊聽那個聲音，而是中間裡邊感知到這個聲音傳到裡邊的狀態，是這樣的，如果你把注意力放到外邊的話，那氣就往外漏，所以一定要把注意力放到身體裡邊。
一花一世界
2、有一個很大的問題，就是我不知道是不是我專注力不夠的問題，每一次呼吸，總是被呼吸牽引，總是注意到他，（知道我此時有點憋該呼吸了）沒辦法完完全全不受它影響，這是怎麼回事呢？我要怎麼做才能避免受它影響？
下邊一個問題，你問打坐的時候注意力老是被呼吸所牽引，你也可以觀呼吸，前期可以觀呼吸，兩個小時之前是可以觀呼吸的，只不過我是不那麼建議而已。
還有觀丹田也可以，最好是先修思情或者疑情往這個方向試一試看看，如果不行的話再修注意力，當然你現在很明顯注意力散亂，想聽，想修耳根圓通法門，又是但是注意力又跑到呼吸上去，那就先修一段時間呼吸看看。
《楞嚴經》裡有一個叫觀鼻端白的修法，鼻子前面這個一段一個位置，就是把注意力放到這裡，不是觀呼吸，不是觀呼吸，而是鼻端白，鼻子前面這個位置上放著注意力，然後觀察呼吸，不是觀整體的呼吸，而是鼻子前面這個位置，我只能這麼告訴你，你先試一試，你先試一試哪個方法更能讓你專注，能讓你進入狀態，只不過你得理論上先通，任何觀身體某個部位的修法都不能進入完整的初禪，只能是初禪之前的階段。
詠歎調休止符
師父好，我有一些佛菩薩的卡片，就是和銀行卡那種大小差不多，平時念經的時候就擺在面前唸經。想問一下師父，這種佛菩薩卡片，平時不念經的時候，應該放在哪呢，我看網上說這種卡片是能專門放錢包裡的，這樣會不會不恭敬？還有就是我卡片有點多，可以給家人讓他們放在口袋或者錢包裡嗎？感恩師父開示
詠歎調休止符，這位問什麼佛菩薩卡片，平時放哪裡？
你就放抽屜裡就可以了，我是不太注重這些小的儀軌這些問題的，咱們只要看發心，只看發心。如果你覺得這樣放著不恭敬，你有這個心的話，你就把它擺到什麼高的地方、桌上什麼高的地方，這樣就可以了。
還有就是能不能給家裡人放口袋放錢包？
這個你隨意，你只要心裡那麼想都沒事，那就可以了。
你至少信佛你肯定是恭敬佛的，不會為這個一個東西應該放哪裡，怎麼這種問題想著，不用想這些太複雜的問題，沒有關係的，你這心裡是發願是好的，初心是好的，這就夠了。
但是你的行為不能讓別人覺得你的行為是對佛菩薩不恭敬，這樣就讓別人產生了一些不好的情緒，所以你自己乾的時候，某些事情就不要讓別人看見最好。
葉二萌Emma
Tai師好關於業的問題：您書中提到「嗔恨和淫慾屬火，貪屬水，痴屬風」這是在說世界球的層面。這個原則是否適用於我們肉身所在的地球？刀兵劫消吃肉殺業，那瘟疫和地震呢？
下一個問題葉二萌Emma，貪嗔痴慢疑，它們對應的是什麼？是適合於我們肉身所在的地球？
是的，就是我們地球上的一些災難，我指的是這個。貪嗔痴慢疑這五個各自有不同的對應的，貪是針對於，貪屬水，是會招來水災，嗔是屬火，還有淫慾也是屬火的，只不過這個《楞嚴經》也說了，淫慾也可以也屬於貪，因為生淫慾的時候，男女二根都生出什麼水，佛經裡這麼說，它也是有水的成分，但是淫還是淫，淫心起的時候渾身燥熱，也是屬於火的，那麼嗔和淫都屬於火，就會招來火災。
然後嗔，貪嗔痴，第三個痴，痴就是從我們凡夫的境界裡說就是不信因果，但是從佛的境界裡看的話，你有妄想就本身稱之為痴，就是這個妄想是一直在變化的，所以就有風災，風也是一直在來回動的。
然後是第四個慢，傲慢針對於地下陷，因為傲慢自認為自己很高，那麼相反它引來的果報就是下沉，所以地質下沉。所以從現在看，我們看海平面上升是吧？反過來說就是地下沉，也就是說世界的眾生傲慢心在不斷增長，所以地就慢慢下沉。
然後第五個是疑，疑是什麼？就是你對正法沒有堅定的信心，或者對一些個真善美這樣的好的理念沒有堅定的信念，這樣的話就是疑心，疑心就是和堅定相反的，這地是堅硬的，堅硬的地就不能維持那種堅硬的狀態，它會亂動，這就是地震，所以疑會招來地震，然後傲慢心會招來地下沉，這樣可以理解了吧？
還有刀兵劫，那就更好理解，就殺生吃肉，導致眾生之間互相殺戮。
瘟疫，就是殘忍的虐待其他生靈，不是馬上殺死，而是殘忍的虐待，這樣的結果就可以給其他眾生帶來身體上和肉體，肉體上和精神上雙重痛苦，而且長時間維持這樣的痛苦狀態，這樣的結果就是招來很大面積的瘟疫，我們看我們在生活當中是不是這樣，是不是會用語言、會精神上去折磨一些周圍的人，不管這還精神上折磨還是好一點的，這還算輕一點，不是好一點是輕一點。
還有一些更壞的人，一些人是專門折磨其他動物，什麼取樂，折磨，甚至折磨人來取樂等等，是吧？
我們現在和平年代可能就沒有什麼折磨這個事，至少在檯面上沒有那麼來的，但是你看過去歷史裡戰爭時代，有些壞人有些壞兵們就像經常折磨人取樂，姦淫擄掠啥都幹，好像歷史上唐朝武則天時期也有養一些酷吏，專門折磨人來辦案什麼的，也有這樣的習氣，所以就會招來這種大面積的瘟疫。
那麼瘟疫也是和殺生有直接關聯的，折磨也最後肯定是死，所以瘟疫是得了瘟疫，生病就是身心都會遭受長時間的痛苦，然後最後慢慢死掉。
葉二萌Emma
Tai師好關於業的問題：過去世被我傷害的人，今生來傷害我，完事後他似乎滿意離開了。那我如果透過學佛修行，能夠放下本世對他的嗔恨嫉妒（受他傷害所造成），未來世我不主動找他討報，那他和我的業是否就算到此為止了？
葉二萌Emma，還是這位，過去世被我傷害的人，今生來傷害我，完事後他似乎滿意離開了，那我如果透過學佛修行能夠放下本世對他的嗔恨嫉妒，未來世我不主動找他討報，那他和我的業是否、是不是算到此為止了？
是的，這段業你忍辱過去了，相互之間報復的輪迴就可以停止了。下一步就是你去該度他了，因為你已經成為他記憶中的眾生，所以他對你有我見，產生了我見，最深層次的我見，他認為你也是這個世界的凡夫，這個見地一旦形成，他也是執著，他也會把你往這個輪迴裡面拉扯，所以你得度他，讓他成為阿羅漢，這樣就可以了，你就可以成佛了。當然要把所有和我們有緣的眾生全得度，這樣才能成佛。
葉二萌Emma
Tai師好關於世界設計的問題：從您的書中讀到「第7位轉輪聖王的時代，人類社會開始出現貧窮，貧窮導致偷盜，偷盜導致妄語和殺戮」，所以，「扶貧」「消滅絕對貧困」都是有利於傳法的舉措，也就是人王、商職業的功能之一，而貧富差距必將越來越大，也是導致無法繼續傳法的原因之一，對嗎？
為什麼無法傳法？第四個問題，這位問的是貧富差距必將越來越大，也是導致無法繼續傳法的原因之一，對嗎？
也可以這麼說，但是如果你問終極的問題，就是說一個社會的殺戮越來越多，多到一定程度之後戰爭就無法停止，它積攢到一定程度之後，整個社會整個國家就沒有辦法停止戰爭，這個戰爭我們現在設計是想讓戰爭短期，就是太平盛世長一點二百年，亂世一百年，而且各個地區之間交替出現，這樣這邊打仗的時候那邊不打仗，那麼這邊有福報的人也能逃到那邊活，這樣是可以理解吧？
那麼這個戰爭在時間上是交替出現，地域上也是交替出現，這樣能讓這個世界始終有一些地方是和平的穩定的，這樣才能傳法。
如果這個世界殺戮多，多到幾乎是全面的戰爭的話，這個戰爭而且維持很長時間，只要超過兩代人三代人，基本維持三代人這樣百年戰爭的話，佛法就沒有辦法再傳承下去了。
我們看歷史，中國也有百年亂世，但是有些其他地方是沒有戰爭的。比如從西域傳過來的時候，中國處在什麼五代亂，五代十國亂世的時候，或者什麼五胡亂華等這種亂世的時候，外邊傳佛法過來時候，那邊是又沒有什麼戰爭，這裡邊穩定的時候外邊又亂，這樣交替出現的時候，佛法可以繼續傳播。反過來說這個戰爭已經讓整個世界都亂了，一百年內全地球全部都在打仗，這個佛法就沒有辦法再傳了。
那麼為什麼一直打仗就沒有辦法再傳，因為佛法講究的是因果報應，因果報應就得有個時間跨度，它有個時，需要時間讓這個因結成果。如果世界一直在打仗，那你做好人只有死了，好人只可能死，所以壞人們一直都會得利，所以互相打來打去就沒有完、沒完沒了。那麼在這樣的世界裡，短期我們看不到因果，那樣的話人家就不相信什麼因果，那就更不相信佛法了，是吧？
所以最後一個人世就是人壽十歲的時代，那個時代一直大家殺來殺去，殺的越來越少，還有甚至嗔恨心已經很重，恨意非常重，父母子女之間也有很強的恨意，甚至想殺父母，父母也想殺孩子，達到這個程度，那就沒有辦法傳了，就是戰爭，無休止的戰爭就沒有辦法傳佛法。
因為在這個時代裡因果已經看不見了，在短期內看不到因果，好人沒好報，壞人也沒有壞報，短期是看不到，這樣的結果，就是人們不再相信佛法了，這樣可以理解吧。
大乘禪法中心
頂禮Tai師父！
我們夫妻一起學佛，妻子早年看過《坐禪1》。但後來跟著別的老師學過之後，不再接受師父的法（如拒絕再看《坐禪2》）。她的老師還不時批判Tai師父及師父講的法。我現在想把她勸轉過來，因為怕她越陷越深、甚至也跟著誹謗。但她現在完全不接受我說的。請問師父：我想勸她這想法對不對？如果可行，那怎麼做才是好的方法、步驟？（我們家庭關係和睦正常，有一個剛工作的不學佛的孩子。我現在做的就是不和她硬來，只盡力把家庭的事情搞好）
下一個問題，大乘禪法中心，這位問，妻子早年看過《坐禪1》，但是後來跟別的老師學過之後，不再接受我的法，然後也不看《坐禪2》，然後還批判Tai師父及師父講的法，能不能勸她回頭是這個意思吧？
首先你得好好修行，你進步了你才能勸得動她。還有從你的說的話看，她這個人，首先她沒有邏輯，用邏輯想讓她學佛好像不行，那麼就看她修不修，就是她有沒有實修，實修過程中遇到困難的話，她可能會再找一些更好的法想解決問題。
如果她也不實修的話，她就不會遇到什麼修行方面的困難，她就一條道，接著信她那一套就可以了，這樣的話就很難勸她回頭，那麼咱們就退而求其次，就是從正統的佛法講，就是所有的佛法都在教你，不要去造業，至少不要去誹謗別人，這個可以吧，這種這條大家都能接受，無緣無故你誹謗別人幹啥，人家也沒幹，對你幹什麼，是吧？
如果你的師父是動不動就誹謗別人，那就這個師父是有問題的，你賣你的法，你就說你的法有多好，你講你的法就可以了，不用去批判別人，批判這個事本身就是造業，而且每個人都有自己的判斷體系，靠自己的實修來判斷這個法適不適合我，那就看自己而已，不需要你去批判別人，這個就沒有必要。
所以說一個師父一直批判的話，你就勸他說這樣的行為是不如法的，不是一個正常的傳法人該做的事情，你只要專注的去傳自己的法，傳播正法，給大家帶來這個福利、利好，這樣就可以。
沒必要去散播這種負面情緒，你這樣跟她說，以此來說明，以此來勸她遠離這些個老是傾倒一些負面情緒的上師。還有還是關鍵還是你自己，你自己修好你的境界高，你能看出她一些真實的問題，然後能用她能接受而信服的方式為她說明，這樣就可以嘛，她畢竟是對你還是既然是一家人，還是有信任的。
紅英
頂禮師父，
師父，祭祀去世的親人，擺的供品還能吃嗎？我們這兒的風俗是上墳時，供的供品再拿回家吃，親戚們買的供品，也會回給親戚一兩樣帶回去吃，這樣如法嗎，感恩師父
紅英，祭祀的貢品還能吃嗎？
你分一點放在那裡，剩下帶回去可以吃，當然祭祀的時候也有這個規則，就是放到上邊之後要等一段時間，等那邊的人吃飽了，然後再拿下來，然後分一半分一些放著繼續放著，然後拿下來在下面一起吃，這也算是和他一起吃過一頓飯了，這個也是，一起吃是很重要的儀式在我們這裡是這麼認為的，因為你給別人吃東西你自己不吃，那說明這個東西不是好東西是吧。
你起碼自己也得吃，那麼一起吃，那麼一家人去世的人和咱們一起算是走了形式一起吃了一頓飯，這是我們這邊的習俗，還有寺院也是這樣的，寺院做這個超度法會放上去的貢品，法會結束之後會拿一個大盆，分一些放到盆裡放到外邊，這個是給鬼吃的話，他們在法會的時候在裡邊吃佛堂吃，然後再接下來再吃，就放到外邊，有一個地方專門放這些食物的，裝個大盆放到外邊放一些，然後剩下就帶進下邊食堂裡。
大家參加法會的人，師父也好，這些居士們也好，大家一起分食，然後甚至有些人是可以帶回去的，有些人是帶回去，但有些人就不願意帶地藏法會的食物，因為那是給鬼吃的。但是初一到初三給護法神上供，天界的護法神上供的這些個食物，有人就願意拿回去吃，看個人意願，所以在我們世俗裡帶回去吃是沒有問題的。
只不過你帶回去之前一定要說明情況，然後大家一起，給他們吃的，大家去吃完，給他們分點，必須分點留著。
采薇
師父好，家裡供了多尊佛菩薩，有西方三聖和地藏菩薩，如果敬香的話，是每尊佛菩薩一個香爐嗎？
下一個問題，采薇，家裡供了多尊佛菩薩，有西方三聖和地藏菩薩，如果進香的話是每尊佛菩薩一個香爐嗎？
不需要，你放一個香爐插一個香，一個香給他們，只算是供了就可以了，不需要每個人都有一個香爐又插每個香，但是你這麼做也可以，只不過這個擺的地方太多，也沒這個必要，只有一個香爐插一個香就夠了。
在家裡也是一般通常是隻建議插一根香，三根香也可以，不是不可以，只不過這個房間不那麼大的話，香氣太重，會燻到人，只是有一個就夠了。
長安
請問Tai師，身口意三業各自怎麼受報？身業身受，口業口受，意業意受？但是也有口業身受的情況。身業口業受即了，如果意業要身受的話，那真是無量無邊求出無期！記得您說過地獄只能消意業，身口業必須報身受，那不等於起惡念必下地獄?《地藏經》雲:起心動念，無不是罪，無不是業。這個意業對應的果報是怎樣的？
下一個問題，長安這位問身口意業各自怎麼受報？
首先要明白業是和其他眾生互動的，才叫業，互動之後就會產生情緒變化，你傷害其他眾生，最終不管是打他肉體也好，還是用語言罵他也好，最終都是在他的情緒上產生變化。
所以最終的業就是在情緒上產生的變化，因此你做的任何事情都反過來發生在你身上，你罵人家人家也罵你，你打人家人家也打你，這個身和口，這個是好理解的。
那麼意業所謂的意業是什麼？就是你淨想一些壞事，傷害別人的一些壞事，但是你沒有做出行為，也沒有語言上說出來，那麼和他並沒有直接形成因果關係，或者說沒有讓他產生情緒變化的話，這個果報不會直接發生到你身上來，他不會傷害你至少。
但是你老是這樣想壞事情的話，對你整體來說，整個身心都會產生不好的影響，你老想壞的事肯定是有可能身體病等等，還有想多了這個意業想多了，也可能會發展成行為，只不過不發展成行為的情況下會對自身產生很不好的影響，而且同業相吸，你老想壞事情的時候也會招引這些壞人過來，然後他們也就不，指不定會對你做什麼事情，你老想壞事就會這樣，所以這個意業也是有一定影響的。
那麼你說受報，地獄怎麼受報？
我以前說過地獄不是受報的地方，地獄是消耗掉你的不好的情緒，不好的意願，你的想法，你有這種傷害別人的習氣，你在地獄承受一段痛苦之後，就傷害別人的習氣會減少很多，心裡面不好的想法就會減少很多，真正受報的是到畜生道或者人道，鬼道也能受一部分報，這樣到上邊開始受報的。
那麼《地藏經》裡說起心動念無不是罪，無不是業。但凡你起心動念了都可以稱之為業，但是罪，如果你是想的是好事的話，可能也不能稱之為罪，但是我們娑婆世界的很多眾生，尤其是咱們這個時間段，人壽百歲眾生，往往腦子裡想的都不是啥好事，很少有人是天天想著怎麼幫助人，除非本來就是修行人或者大善人。
除了有這樣的人還是很少數的，絕大部分人心裡想的很多都不是什麼好事，要麼傷害別人，要麼就是自己想要這個、想要那個，就是貪慾上的貪念，貪念的想法，這個也會帶來不好的業果，所以整體來說罪多，罪過多，好事少。
眾生無盡願無盡
請教師父關於修行心態問題修行之前感覺有些自卑感覺有些方面不如別人修行以後有了戒行善行修行發願尤其是發願感覺自己心態一下拔高了這下覺著好多人境界太低只為自己而活光是戒肉好多人都做不到反而自己要做的事情是要推動娑婆世界眾生解脫以後他們可能還要靠我來度最近聽師父答疑說覺著自己境界比別人高會招來不好的事情想問師父我現在修行心態正常嗎？需要改變嗎？
眾生無盡願無盡，這位說修行之前感到自卑，後來修行之後，尤其是發願之後，反而現在覺得別人境界太低，都在為自己而活，自己反而自己要做的事情是要推動娑婆世界眾生解脫，所以他們還得靠你來度，因此有一種傲慢的感覺是這樣嗎？
你在這裡沒提傲慢二字，但是覺得自己責任很重，而且貌似有點傲慢的感覺。
那麼一個人在自卑的時候，用傲慢也好，怎麼也好，讓自己自信起來站起來，這個是有必要的。因為自卑這種心態是各種情緒當中最不好的心態，這比自大還不好，自大總比總，至少自大的人還能做事，一旦自卑那就什麼都做不了，所以自大，為了針對於自卑，而咱們用自大這個方法也可以沒有問題。
等你開始覺得自己又自大了，這個時候就應該以慈悲心看待眾生，就是覺得這些人都和我有業緣，都是我要度的人，以這種責任感和慈悲心來看待眾生的時候，你這個自大也不會再那麼自大，而是一種舍的心態為別人痛而痛，為別人傷心而傷心，這種同體的心態，同體這叫同體大悲嘛，願意為別人承擔痛苦，這種心態會生起來。
所以現在你別說怎麼你的心態正常不正常，這都是過程，這都是過程，自卑的人先對治這個自卑，先把它治成自大也行，然後再以責任心和慈悲心來慢慢磨掉你的自大的心態，平和的看待一切眾生，為別人別的眾生多著想，這就可以了。
禪淨
Tai師父安感恩Tai師父昨天慈悲開示1.只要能為孩子好，我願意一天念六七個小時經，對身體造成的傷害等我後面再打坐修復身體可以嗎？到現在為止，我老大休學一年半了，初三十六歲，這半年經常半夜玩遊戲白天睡覺，能兩個月不洗頭，基本從來不開窗簾。有時候作息時間能正常，有時候顛倒黑白睡，吃飯也不規律，整體趴床上玩手機不下床，她不信佛，覺得佛法……睡覺經常戴著耳機聽什麼東西，她說不聽睡不著，昨天她睡著，我去看了她聽的內容，說的日語，是日本的A片的音訊，大概是床上那些事兒的音訊，但她不覺得是那些亂七八糟音訊，她覺得那些聽不懂的日語很溫柔。對我的態度時好時壞，有時候像乖乖女，懂禮貌，說很懂事兒的話。有時候像畜生，罵我很難聽的話。我確實也沒智慧去影響她，不願意出門不願意跟我去旅遊，也不願意打扮自己。我能做的只有誦經為她冤欠債主超度了，師父還有什麼其它什麼更好辦法嗎？接下條。
我帶小女兒11.12回婆婆家，她當天晚上睡覺前哭大概二十分鐘，說“這不是自己家，我要回家，我要回自己家，”哭的攤我懷裡，渾身沒力氣那種，重複這幾句話說著哭著，我很奇怪，我告訴她再哭我就唸觀音菩薩地藏菩薩了，她趕緊把我嘴捂上，後來我試著心裡求菩薩加持護佑我女兒，然後沒一會兒就好了，乖乖睡覺了。從她哭的渾身無力擺爛那種，到乖乖睡覺，從婆婆家回來，我小女兒睡覺總是動，肩膀、胳膊、腿、腳踝一動一動，驚著的那種動，有的時候就是猛的一驚的那種動。接下條。
我今年剛接觸家庭系統排列，感受能量的。八九月份我找了AB兩個出馬仙解決倆孩子的事情，我三四周吃不下飯，半夜被影響的睡不成覺，那時候還不知道要這樣拼命誦經。後來A出馬仙說我當時被下*頭了，後來A說幫我解決了。但孩子有沒有被下*頭，我忘問了，我現在也不清楚。我現在也不主動跟家排系統裡面的人聯絡了，我不想要那些能量什麼的。現在倆孩子這樣，我內心非常自責，我總覺得是我找出馬仙後才使孩子這麼嚴重的。現在倆孩子情況加上我自己業也比較重，我有點不知道該怎麼辦了，不知道該先解決哪一個了。以上難題疑惑懇求師父慈悲開示
下一個問題，禪淨，我覺得你二女兒倒沒啥問題，睡覺動沒什麼，大部分人都有過這樣的經歷，睡覺時候有點像通電一樣抖一下很正常，你不要凡事都想著往壞的方向想象。
問題是你這個大女兒，你是一天都在唸什麼經，是《地藏經》嗎？每天念六七個小時經，是這樣嗎？
你如果是修地藏法門的話，平時就拼命念地藏菩薩就可以了，也有很多案例就是家庭關係很不好，有的有些女性甚至是經常被家暴這樣的人，也是拼命念地藏咒《地藏經》，還有有空念《地藏經》，平時就一直念地藏菩薩，然後念個幾個月到一年，然後關係就和好了，丈夫也不再打了，有這樣的例子。
所以你現在還是修地藏法門，因為她的冤親債主肯定是從下邊來的，那就用地藏菩薩的法門更適合，大女兒我說的是大女兒。還有原則上應該是不應該干預她們之間的因果，她和她冤親債主之間因果最好是不干預，你只是把做功德迴向給他，希望他早點解脫去往生善道，這樣想是最好的。
但是如果是你真的願意為女兒做什麼，你除了唸經之外，你可以心裡求地藏菩薩，請地藏菩薩做個溝通的中間使者，讓他跟她的冤親債主溝通一下看看，你就心裡那麼想就可以了，然後求地藏菩薩加持，然後能託夢就託夢，以各種可行的方式讓你和她的冤親債主談一下，看看他們有什麼訴求。
只要他們能開口向你提要求，基本上還是有救的，有的治，一般他們也不太可能提完全難以無法滿足的那些要求，那樣的話就沒有辦法完成，沒有辦法夠，沒有辦法解決了，如果他們要求什麼一定要把他帶走什麼，這樣就很難了，至少但目前看好像沒有到那個程度。
那麼你問問他們他們到底想要啥，要多少功德怎麼做？就是念經的功德，還是去寺院花點錢做什麼？做超度法會等等，問問他，求地藏菩薩加持，由地藏菩薩來給你搭中間的橋，看看能不能行。
還有平時就一直念拼命念地藏菩薩，一有空就唸，然後每天拿出一兩個小時來唸一兩遍《地藏經》，你是不上班嗎？一天能一直念六七個小時。祝你好運，現在不用太著急，這種事情本來就急不來的，慢慢來，人家在可以說還是在你身邊的時候，還是孩子的時候有這樣的業，也是希望你的父母有所作為，幫助他的原因，要不然等她離開了父母在外邊整出這樣的事，有這樣的病，別人也幫不上忙，也只能一路走到黑。
回家
頂禮師父！
1、給別人的墮胎嬰兒出法金在寺廟立牌位，會不會替別人承擔因果？
下一個問題，回家，給別人墮胎嬰兒出法金在寺廟立牌位，會不會替別人承擔因果？
看對方願不願意，看當事人墮胎嬰兒的母親願不願意，你跟他們說了再做。他們就算不信佛，只要是和你有點關係，相信你是個好人，那麼有大機率不會拒絕，只要不拒絕那做了也可以了。如果他們完全拒絕，那就別做了，也不要這個、不跟他們告知一聲情況下自己做。
回家
2、在家裡給歷代宗牌位上供的食品，放多久可以撤下來？然後直接放垃圾桶嗎？還是要等水果腐壞了再扔呢？在公墓給去世親人祭祀的水果等，有時很快會被人拿走，有說法說吃了有好處。應該不是這樣吧？請問師父，是不是祭祀完了就走，貢品放那裡隨緣，誰想拿誰拿，壞了就壞在那裡？等下次掃墓再清理呢？
下邊這個問題，上貢品的問題，上邊已經回答了，在家裡供的東西給那些個歷代祖宗佛菩薩一般不要超過三天，水果什麼的，儘量不要超過三天，拿下來是可以吃的，如果是給佛菩薩上供，還有家裡的歷代宗牌上供，這是拿下來是可以吃的。
還有家裡不要單單立一個歷代宗牌，有些南方一些習俗是隻立歷代宗牌，但是我的建議如果你學佛的話，既然供那就先供佛菩薩，然後在下邊再放歷代祖宗的牌位，這樣供著，然後放上去的東西讓他們都吃點，然後三天以內拿下來再換新的，拿下來的是可以吃的。
好，下面去公墓祭祀這個問題已經上邊回答了，我在這裡就不再重複了。
心得
師父，阿彌陀佛，上次師父說四禪明心見性，那見性是不是見自性？。
這個自性，就是佛性，如來藏嗎？
是不是有正知正見的四禪，才能見自性？
外道也有四禪，但沒正知正見，或者或者明的是四禪以下的心，但見不到自性。
這個四禪和明心見性，到底是怎麼關係？謝謝師父
下一個問題，心得，上次師父說四禪明心見性，那見性是不是見自性？四禪見的不是那個自性，而是我們在執著層面上至少滅掉了六根境界和情緒，那麼是更高層次上的意識而已。
這個自性，就是佛性，如來藏嗎？
不是，還是有執著的。
是不是有正知正見的四禪，才能見自性？
語言上說我們這說見自性，但是從我們的感知上就是回到我們原來的狀態裡，也不是完全佛的境界，就是已經滅了前面六根和情緒的狀態裡，體驗了那樣的狀態，就說是見了自性這樣的說法而已。
是不是有正知正見的四禪，才能見自性？還有什麼沒有正知正見的四禪嗎？是外道四禪嗎？一般外道四禪我們不說他是見自性了。
四禪和明心見性到底是什麼關係？
就是剛才說的關係，四禪是沒有六根境界，還有沒有情緒也是那樣的狀態。在那裡看到了那個狀態的心，我們就說看到了那個狀態見性，還有沒必要摳這樣的字眼兒，不要摳字眼兒，境界是什麼？我都告訴你了，四禪是滅掉六根境界、滅掉情緒，連續入定三天以上，三禪是二十四小時，那麼四禪是能達到三天以上，這麼樣一直處在定中。
這樣的狀態的時候，你就說他是明心見性也好，什麼怎麼開悟了也好都行，無所謂，這個名相都無所謂的。你不要執著於這些名相上，而是關注每個境界的需要達到的標準。
前面有一個女人、女性，也是個年輕人，一直在問什麼初禪怎麼樣，她說她所住的寺院裡和她一起修行的人，有些人達到二禪三禪四禪，她有她的一套理論標準，然後一直跟我說她們的初禪怎麼樣，那就是想讓我認可她現在已經達到初禪了。
在我的標準裡她沒有達到初禪，我的標準是當初佛定下的標準，是真實的標準，她們自己隨便拿個什麼各種喜樂之那種樂之這種感覺來說，這個是初禪，這個是二禪，這樣三禪，然後是輕輕鬆鬆有人就達到四禪，然後她想讓我也認可她已經達到了四禪，或者二禪，或者初禪，這有意思嗎？這有必要嗎？
這樣的行為這樣的執念有必要嗎？你認為你達到了明心見性那又怎麼樣？你達到了又能怎麼樣？你這個當下狀態還是那個狀態，我可以告訴你你現在成佛了，我可以這樣說也行，這有問題嗎？那你是不是佛？你自己知道，別人告訴你是成佛了，那又怎麼樣？
所以不要關注於這些個什麼名相上，我自己有沒有開悟這個問題都沒有必要，自己有沒有明心見性，就沒有必要，你要是有真的明心見性了，你也不會問這樣的問題。所以你就把打坐的每一層的標準記好，按照這個打坐就可以了。
今天微信公眾號的問題就回答到這裡。