18二〇二五年十二月

今天是2025年12月8號，週一，先回答官網的問題，從第一樓開始看。

Taiguanglin

覺非，父親突然查出肝癌應該怎麼辦？一般肝癌如果覺得是已經身體不舒服了，去查出來的可能已經比較晚了，盡人事吧。

除了念《地藏經》迴向之外再放生，放生還是很管用的，然後發願度和他的有緣眾生，包括他的冤親債主，還有你心裡也需要放下，你的心越清淨，這個效果越好，不管是念經也好，唸咒也好，效果也好，你的心裡越焦慮越著急，可能效果會打折。

所以無非就是放生和唸經，還有一種發願之外，還有一種比較極端的方法，就是願意發願願意替他承受痛苦。你可能會痛苦一段時間，但是他那邊可以減輕，但是這種事情不建議，並不是很建議，這就看個人意願。有些人說這麼做了的確讓病人痛苦，然後自己承受了一定痛苦，有些人說是沒有用，這全看個人情況。

Taiguanglin

下一個問題，聞所聞盡，參思情的時候，氣從胸口上升到眉心，那是因為你注意力還比較大，注意力比較粗重的時候，你還處在腦子上用功的狀態，注意力在腦子裡，所以會把氣引上來。如果你氣一直這樣的，你最好把注意力放到胸口或者下邊，最好是下邊丹田，把注意力放到丹田，然後繼續參思情，你有注意力這個是肯定的，要不然不可能把它引上來。

正常情況下，氣前面是往下走的，你越是參專注於參思情，並且注意力越細微的話，它氣會形成迴圈，它不應該往上走的。

Taiguanglin

下一個問題，兩個句號，極樂世界是什麼樣子的？你去看淨土法門的所有經，《無量壽經》、《阿彌陀經》，這些全看一看，《觀無量壽經》全部看一看，那邊也有描述的，你就當著那個來看就可以了。

還有往生極樂世界，你不需要想象那麼複雜的東西，你只要想有那麼一個世界，我想去，然後參思情就夠了。

如果你想去什麼一個美好的地方一樣感覺，那個反而不太好用，你去觀無量看《觀無量壽經》，那裡有各種觀法，其中也有一些觀場景的，但是最後一個觀是觀阿彌陀佛，所以你就專注的思念阿彌陀佛最管用，你想象什麼好的環境，那個境已經形成了相，那個相，你說的這些全部都是用眼睛能看到的相，你就不能破相，這個就處在至也不過二禪境界，怎麼說也無法超過二禪境界，雖然我們打坐很難達到，普通人是難以達到二禪，三禪，目前情況大機率是這樣的。

目前按照你的情況肯定是，目前還有對相的執著，是肯定難以達到二禪，但是你得義理上首先明白這個世界是沒有相的，在三禪以上的世界宇宙一片光明，沒有你看得見的什麼那種實物，都是一片光明的狀態，全是意識狀態，所以你乾脆放下這種想法，你專注的思念阿彌陀佛是最好的。

x12343186

Tai老師好，頂禮：

請教老師，前期有說白天念《地藏經》會好些，由於工作關係，以前都是晚上下班回家念，後面想早上起床念，就提前趕到單位，在上班之前在車裡念，但感覺白天唸了，是乎效果不如晚上好，因為到了下午或晚上的時候，就有在身邊騷擾的體感，晚上唸完《地藏經》後就基本沒什麼騷擾了，而且如果偷懶一、二天就情況也不太好，而且白天唸了，晚上不念也不是太好，不知道是什麼原因？是冤親債主嗎？

但我感覺很少有體感很冷的時候，都是很熱（不知道是不是以前身體有通了氣血周天，身體碰到不舒服的時候，感覺也會自我修復的原因，平時碰到感冒病毒入侵流鼻涕等，靜坐下會好很多），還是有其他的眾生（平時有發願，也有給經常會求求佛菩薩老師們幫助自己渡化身上及身邊的有緣眾生）。

前半個月有夢到自己開了家理髮店，幫他們理完發後，又去幫他們挖水井，能後蓋房子，那些住進新房子的人都很開心。能後我又看到自己站在一大片空土地上，規劃著後面要怎麼幫人蓋，而且還有看到前期一排已經蓋好了小部分房子，我很疑惑去檢視了下Ai提問，沒想到還真有解答，不知道這是不是幫助了眾生呢？感恩Tai老師開示，謝謝，阿彌陀佛。

Taiguanglin

下一個問題，x12343186，念《地藏經》晚上有什麼騷擾的感覺，然後唸完就沒事了，不知道什麼原因，不念的話又不好。可能有一些眾生來找你，想聽你念經了。一般冤親債主是不是那種騷擾感，他直接住在身體裡的，大機率都是這樣，所以反而身體感到了是外來的，就不會有那種感覺。

如果是外來的話，一般唸完就唸個圓滿奉送咒，有咒語的，前面有普召請真言，召請真言是請來的，然後做完法事什麼的，唸完經了就唸圓滿奉送咒，這是送走的。

網上查一下就有，怎麼念，就按“唵，乏及拉，目訖叉木”這麼唸的，“唵，乏及拉，目訖叉木”你就這麼念，唸完經之後，你想送他們走的話，這麼念就可以了，多念幾遍。

然後你說晚上蓋房子夜裡蓋房子，相信他真的，相信他的確幫助到了，因為上次我討飯是討一塊磚，希望佈施的人都有，未來都有房子住，都有住的地方，可能這個說法有點管用了，對你那裡會以那種方式顯現。

Taiguanglin

下一個問題，171230，互動本身都是業。養貓養狗養貓養狗都是業，和其他眾生互動都算業，所以你還對它們有一份精神寄託，這也是執著，對其他眾生的執著。所以我不能說這個不好，但是從更高維的義理上看，儘量不和境界低的眾生結緣，能不結緣就不結緣，這是最好的。

但是我們已經前面造了很多惡業，傷害了很多眾生，有很多果報未來，所以需要結善緣來給自己對沖一下，緩衝緩解惡報來的時候強度，是這個目的才是廣結善緣。

所以這些貓狗還有鬼道眾生，我都是不建議什麼施食之類的，你要給鬼施食，這些我是不建議的，在家做。如果你要養貓養狗，你也可以在外邊給它們施點食，放點可以吃的東西，這也算佈施了。

但是你現在已經在家裡養了，那就現在再遺棄就業就更大了，所以你把它們好好給它們送走，養老送終，可不是弄死，不是安樂死，你既然把它們養了，那就好好把它們送走，這樣至少把緣保持在善業當中善緣當中，它們對你還是有好的情緒，未來是會來幫助你的。

Taiguanglin

木魚，第七樓，木魚，這位說看到太陽什麼月亮有變化，然後這些現象還有彩虹這些現象是不是地球升維導致，我覺得是你的心在向外奔淫，老想看一些不一樣的東西，正常人一般看到了也當做幻覺不去想，那就很好，你把它當做什麼殊勝的感應來一直這麼認為，然後還想看更多的，所以就會看到更多的這種現象。

心應該放回身體裡，我們修行就是把注意力拉回來，去感受自己的內心，一個是情緒變化，一個是身體的感受。雖然眼睛看到的也算是也算是一種外境的表現，但是它是把注意力放到外邊的，注意力放到外邊，身體外，你打坐的時候把注意力放到身體外就會漏氣。

同樣你把注意力平時始終把注意力放在外邊，能量會消耗很快，所以我們修行應該把心放回身體裡，平時就把注意力放到身體裡，沒有什麼特別的事的時候，就觀想阿彌陀佛也好，思念佛也好，唸咒也好，這種。你不要整天想著這些個事，哪怕地球升維也不是用肉眼能看得見的，如果你真的開了天眼就看的不只是這些了，不是用肉眼看得見的，就用心來感受的，而且你的心足夠靜的時候才能感受到。

所以我建議你還是不要管這些畫，老老老實實唸經唸咒，還有打坐磕頭這就可以了。

Taiguanglin

下一個問題，定慧光明，這位說唸經有三種方式，一種是跟著一起理解，腦子裡還要想象；一種是快讀，不過腦子不刻意理解，大腦空白；一種是邊讀邊想自己當世的冤親債主，把功德迴向給他，哪一種正確？

第二種正確，不用刻意的理解。你就當是快讀咒一樣，只要專注的讀，專注的這段經文上，不用去想象，你這想象就又落到別的執著當中，而且人家鬼道眾生是從你的心裡讀出來的，你專注的時候就已經把資訊給發出去，你想別的事情的話，別的事情就會障礙住你的經文，那些鬼道眾生就看不出來你在唸經，所以什麼想冤親債主什麼描述這些都不要，你就專把注意力放在那裡讀就可以了。

Taiguanglin

下一個問題，李四挑燈，九樓，李四挑燈，這位說思念阿彌陀佛，像思念父母一樣，這樣行不行？也可以，都是思念，思念情人也是思念，思念阿彌陀佛，思念父母也是思念，只不過它的性質有點不一樣，一般思念情人是屬於在凡夫階段是屬於佔有慾這種。

思念父母是想得到保護的慾望，情侶之間也有一方是保護一方的，一般是那樣吧，不是絕對平等的，一方想要保護，一方喜歡有這種保護別人的慾望，一方是有被保護的慾望，這也是一種慾望，但是能引發思情就可以，所以這個不重要。

Taiguanglin

第二個問題，境界高的人是不是下了地獄也感受不到痛苦？是的。菩薩羅漢下地獄也會感也感受不到痛苦了。哪怕這個世界的凡夫修行者，如果是出家人，一般下了地獄，如果正常情況下是不讓你受那種報，而是當個管理員的，當然你這個是刻意進來破壞佛法的那種另算，如果只是一些個無意間的犯了錯什麼的，下了地獄，他初心沒變，修行的初心沒變，但是一些其他原因下地獄的，一般在地獄裡也需要工作崗位這種，所以下去幹點那邊的公務員，當是一個小管理員職的一般也有這樣的。

Taiguanglin

還有下一個問題，吃肉的問題，還有不是吃肉，就是吃、嗅覺、聽覺這些，在這方面修行到了一定程度的話，的確這方面的執著明顯會減少，一切都沒有什麼那麼多的意思，這個很正常，只有這樣才算是接近，正在接近解脫。如果你對這個世界還有很多執著，貪吃貪睡，什麼聽覺、視覺都有這種很貪很強的貪念，什麼東西能讓人感到讓你感到興奮，讓你想追求，那就和修行還是有點遙遠的。

Taiguanglin

Lxy，第十樓，這位朋友作為一個母親，對兒子目前的行為不是很滿意，兒子喜歡到處跑，找工作不是單純的找工作，是到處喜歡旅遊，去國外危險的地方也去。但是我想說的是你作為母親應該放下你的這種控制慾，人家有人家的命運。你越是想控制他越不聽，對您來說也是煩惱越來越多，他能健健康康的長大就已經很好了，他還知道有個家，還家裡有個母親回來看就可以了，你老想著控制他，對你和對他都不好。

你就和他多聊聊他出去看的那些個景、情況什麼的，他旅遊的心得，你跟他多聊聊，然後就告訴他主要是告訴他不要干預別人的業，光去看看就可以了，不要參與到他們的業當中。尤其是有宗教信仰的什麼中東中亞這些地方，只要去看看這沒什麼大不了的，還要保護好自己，不要參與多餘的事情。

你作為一個老人，怎麼說呢，孩子都研三了，你現在就算不能算成老年人也是中老年人，老年人就應該把心放在自己身上。按理說剩下的時間肯定比他少了，你應該更關注的是自己的解脫的問題，解脫往生的問題。

你帶著這種心態，就算你的修為到了解脫時候，說不定還是為了孩子還要回來，還要繼續在這個世界輪迴是吧？親人也是，你已經盡了義務了，把孩子養大就可以了，親人也算是陌生人，只是緣分近一些而已，你把養大的義務都完成了就可以了，不需要再去過度的干預別人，而且也不需要有對他有什麼太過太高的期望，什麼孝不孝這都無所謂，他只要不來傷害你，不來折騰你就好。

Taiguanglin

下一個問題，11樓，Yifang111，念大悲咒，還要不要念，不是，念《地藏經》，還要不要念大悲咒清場，清場前面講了有一個叫圓滿奉送咒，念這個。大悲咒念，念不念都可以，如果你把大悲咒當做修行來唸，那也可以，至少把一個咒唸到滾瓜爛熟，在夢裡也能唸的程度。、

還有你現在這種念《地藏經》有不好的事情發生，而且解決不了，那肯定是冤親債主已經開始搗亂了，也說明你念《地藏經》有效果了。主要還是看你的心願，願，先發願度那些冤親債主，然後把功德迴向給他，還有懺悔，懺悔很重要的，不管你想不想得起來過去的事，先懺悔，認為你以前都是做了傷害他的事，所以他們現在來找你。有這樣的正確認知，然後發願度他們，這樣就好了，然後就多做功德迴向。

至於念不念大悲咒這個無關緊要，有空的話念，沒空就不要念，圓滿奉送咒，唸完之後唸完大悲咒之不，唸完《地藏經》後念圓滿奉送咒幾遍。

Taiguanglin

下一個問題，十二樓，定慧光明，這位問要不要收養一個孩子？二婚已經有一個兒子是對方的，不是你自己的，你現在再收養一個。你的丈夫和兒子同意嗎？你先問問他們，他們同意不同意？

從業的角度來說，我是不建議再結新緣的，但是你都還要看你的目的，你是純粹的以佈施的心態想撫養好一個人的心態來做的話，你可以去做，但是前提還得是和他們好好商量，萬一把人領過來之後，你的丈夫什麼孩子又不適應了，跟他要鬧，又對他們都產生傷害，那也不好吧，

如果是你是以帶著什麼晚年有人孝養孝敬你，晚年有人養你，這樣的自私的目的，這也是自私的目的，養兒防老，這就是大部分人的自私的目的，有這個想法之後，你要好好考慮考慮，你要萬一你養出來的是白眼狼怎麼辦？也有可能就養不好怎麼辦？

因為你的這種慾望也會是反映到你的一貫的行為上，在對孩子有過高的期望的時候，對孩子會產生很大的壓力，這就看你怎麼養了。

以前我好像我也說過我韓國的師父，他養好幾個孩子，養了一般養了十七八個，他會請兩個人，兩個不結婚的女性去幫助他們，就像一個孤兒院一樣這樣，但是他從來不放在身邊養。因為放在身邊就不一樣了，放在身邊就有了情感上的交流，然後就很容易產生那種更不好的情緒，相互之間爭寵、互相傷害這種，你這裡已經有一個孩子，新來的孩子怎麼辦？

他會不會跟他爭寵什麼的，互相之間覺得嫉妒等等，所以怎麼說，人是最不好養的，相比而言的不能拿人跟動物比，但是人比拿跟那種動物什麼狗貓相比，人是最不好養的，一不小心就把善緣也都是變成惡緣，對方不僅不感謝你，反而後邊還會恨上你。

所以你都要想好，你這這樣的好的一面，壞的一面，還有都商量好之後，你能接受最壞的可能性的時候去養，什麼時候最壞的，什麼是最壞的可能性，這個很重要，你要想好，這個是我通常建議的極限思維。

你養了一個孩子，如果這個是你的冤親債主來殺你怎麼辦？這種最壞的可能性有沒有？不殺你，人家是病秧子，一帶過來，你也不知道他有什麼基因，什麼病的基因，一帶過來馬上就得了什麼非常可怕的絕症，還不死，還一直花你的錢，你又怎麼辦？這種各種不好的可能性全部想好了你再去養，至於做什麼，我就不建議，你自己想好就可以了，你敢承擔所有不好的結果，那就去做，這不是恐嚇，現實就是這樣。

婚姻也一樣，生孩子也一樣，什麼事情你都想好最壞的可能，不要以為這種事情不會發生在你身上。

你雖然這個心態可能我相信你是以好的心情，好的心態，好的發願去試圖去養一個，想好好照顧一個，但是誰知道會有什麼事情，至少你先把前面的你的丈夫和孩子搞定，他們都接受的時候再說，還有一種只是資助，你可以跟他們跟誰認個什麼乾媽之類的，然後一年看個一兩回，然後資助正常上學，這也算是佈施。

當然緣分就不那麼近，不會扯到那麼很深的因緣上，所以他們也是最多也就是以後不報答你，不來找你，最多也就這樣，他也不至於來傷害你的程度，但是一旦放到身邊就有可能更不好的事情發生，有可能所有不好的事情你都想好，知道了嗎？

Taiguanglin

下一個問題，十三樓，牧羊少年，十三樓，這位問感恩之心，感恩之心能持續多久？在今生之後還能持續多久？如果你對於某件事情或者某個人有了感恩之心，那麼就會產生願，相應的願，這個願也是影響你下一輩子命運的，除了你的業之外，願也很重要，業是基本盤，然後在這之上願是把你引向那個世界，如果你對佛法有了感恩之心，對傳法的人有感恩之心，你就等於是認可了他，也希望你自己也能變成他那樣的人，也希望你能生到和他相處的能夠相處能夠遇到的世界裡，這個時候就會往那個方向寫命運。

所以感恩之心，不管咱們不管說它能維持多久，但是其實只要你讓你產生對這個世界或者佛法有了美好的願望，美好的認知，後面還是希望你會生到這樣的世界來。

像現在算是太平盛世，前面已經遭遇了很多苦難，現在有了太平盛世，那麼人們對這樣的太平盛世有了這樣的嚮往，像後面你福報足夠的話，你會下輩子還會生到這樣的來，當然個人的業還得看，如果你前面是幹了很多壞事，那就果報還得另算。

那麼這樣的願會不會變淡？肯定是，根據你生的環境來逐漸變淡的。像印度那樣的種姓壓迫的環境裡，他們生的人，他們認為這個世界應該是這樣的，他們甚至自己引以為傲，那麼他們還會生在那樣的世界。所以變淡這是肯定的，慢慢會變淡，所以把你扔到印度多輪迴幾次，你也會認為他們的環境是好的。

所以說發願是很重要的，後來我還要生到有佛法的世界，我就算解脫不了，我起碼這一世解脫不了，或者往生不了還我還要生到有佛法的世界，要有這樣的願，然後再積攢足夠的功德，福德，好去去往往好的下一世。

Taiguanglin

下一個問題，邏輯問題，佛法最上層的佛法都是以心傳心的，以心傳心，就是陽神重疊在一起的狀態下，讓你體驗一下更高境界，這就可以了。所以邏輯是在沒有辦法做到這樣這個境界的時候，先用我們普通人能夠理解的邏輯來講，現在的人大部分都是學過西方產生的那些科學什麼邏輯學，所以用這套說法還是很容易攝受的。

Taiguanglin

第二個問題，你問佛菩薩給他安排邏輯思維能力的時候，是不是隨著他的修行程度的需要給他匹配相應的邏輯思維能力？不是。

那麼按照你這個說法有些人很聰明，但是他不學佛，什麼頂尖的科學家，他們邏輯思維能力還是很強的，但是不學佛，怎麼解釋？邏輯思維能力和兩個有關，一個是業障，一個是你的妄想分別執著多的程度，就是你的習氣妄想有多少這個問題。所以如果你的業障足夠少的話，智慧就顯現，也就是邏輯會強，然後你的腦子裡妄想越少，你的情緒也越少，你的邏輯也就越強。

這個和佛菩薩給不給沒有關係，佛菩薩在你的基本盤上，在基礎之上可以有必要時候可以加持一下，讓你提高一段邏輯思維能力，提高一段可以，但是它不是永續性的，不能說是持不持久另一說，就是這不是你本人本自有的本事，本來有的本事。

我看一些說一些什麼案例，比如說有人懺悔之後給一些曾經傷害過的人，自己去好好懺悔，然後一下子有點感覺腦子開闊了不少，思維就敏捷了，有開始出現邏輯的思維了，以前是有點混沌的，前後不搭後語的，前言不搭後語，邏輯思維很混亂的，就這樣的人，懺悔了一些業障之後，他思維就明晰了。

然後一個是你的修行，這個是大部分人都是能理解的，都真正修行的人應該都有體會，就是你打坐坐到一定程度，文字妄想少了，注意力少了，然後看很多問題不需要那麼多的思維你就能看出來，不需要那麼縝密的什麼思維什麼的，看一看就明白很多事情，這也是一種智慧的展現。所以就這兩點，一個是業障少，一個是妄想少，這樣你就邏輯思維能力就會起來。

至於佛菩薩加持，如果你讀佛經的時候，一時之間讀不懂，你可以求佛菩薩加持一下，讓你能不能，能短時間理解這段義理。

Taiguanglin

你後面所說的什麼佛菩薩安排的科學家，他們的思維能力，不是的，不是安排思維能力，而是命運劇本的確是寫，但是思維能力這個問題本身就應該有，該有就有，不是非要安排給你什麼，所以有些人是身份很高，但是他邏輯很混亂，腦子不好使。

你看現在網上有很多專家，經常給個建議，胡扯，很扯淡的建議他們都敢給，剛剛看到的一個什麼是法律，什麼他們要求，然後什麼封存什麼過去的犯罪經歷，還有犯罪案例的什麼，居然提出個例子所說的舉出的例子是每年有八百萬人觸犯治安那個條例，那麼按照這個下去全員犯法，他一個學法律的人居然說這樣胡扯的話，這個邏輯來想都不是正常人，

八百萬人每年都有觸犯什麼治安管理條例，有可能大部分人都是從犯都是慣犯，你像我這樣的人就從來沒犯過什麼治安管理條例，像我周圍很多人都是從來不知道犯法的人，你怎麼能說是全員犯法這種扯淡的話，哪怕你真的是一年有八百萬的新人出現犯法，那十年就八千萬，一百年才有八個億，中國就有這麼多人，十四億人你想著全員犯法也實現不了，但是居然一個學法律的人扯這麼多的扯這樣的淡，我就很佩服這樣的人，他居然能這還上電視，編導也是扯淡的人。

所以邏輯這個的問題和他的身份地位還不相關的，這個是純粹的和他的修為和福報相關的。

Taiguanglin

下一個問題道心，這位朋友並沒有提問題，只是說有拖延症，磕頭間會犯懶一下，要不要磕，要不要不磕，這個很正常，人人都是這麼過來的。每天定個時間，然後就到時候就磕，不要想太多的問題，人有拖延症就是腦子裡妄想太多，想東想西。

以前書上也說了，悟道的人不悟道有啥區別？那個老和尚說悟道之前是做飯的時候想著砍柴，砍柴的時候想著做飯，悟道之後做飯的時候想著做飯，砍柴的時候就想砍柴，不想別的。

你要磕頭之前兩秒我還在想著別的事，但是一到磕頭時間起來馬上磕頭，行為馬上動起來就可以了，早晨賴床也是一樣，起來想起來，但是躺著想去再睡一會什麼的，想來想去，你還不如直接蹦起來，然後該幹嘛幹嘛。所以拖延症這個事情就是自律的問題，主要還是你和你的妄想多不多，你的妄想越少也就拖延就越少，馬上就可以行動了。

Taiguanglin

下一個問題，以身證道，十五樓，以身證道這位說，看了宣化上人的四十八大願裡有十一個，願將我所應享受一切福樂皆悉皆迴向，普施法界眾生，第十二個願將法界眾生所有一切苦難，悉皆與我一人代受。看到這個願，他以前發不了，現在敢發了。

現在有個疑問之前在一處看到過，說如果發願承擔他人痛苦或者業力的願，自己會受不好的影響，影響自己的消業等，那肯定是。你都發願替別人承擔痛苦了，肯至少有一部分是在承擔的。所以說你要是怕的話就不要發這樣的願，你敢發願就不要怕。而且發的願越大，佛菩薩給的加持力也就越大，對你的修行往解脫方向進，往解脫方向行進的過程會加快。

所以整體的修行時間是會縮短的，但是有必要的時候你也應該承擔這樣的自己發的願，你願意被，替別的眾生承擔痛苦，自然會有一些痛苦過來的。哪怕是講法也一樣，出來傳法也一樣，接受佈施也一樣，都會承擔別人的一部分痛苦，要不然怎麼會進到這個世界，如果你真的可以在外邊一直用化身的形式，菩薩用化身的形式度人真的可以這麼做到，為什麼佛菩薩還要進來？

因為進來本身也是在承擔一些痛苦，和其他眾生互動當中也會承擔一些痛苦的，這是必然的。所以你既然敢發願，那就敢於承擔，尤其是像同體大悲心這樣的，學人王的都要發同體大悲心，你明知道有些事情做了，他當下肯定會有果報的，殺人是有果報的是吧？但是有些人你不殺他，你這任務都沒法完成。這個國家想建立一個國家也好，政治格局要往前推也好，有一些人就跳出來反對，你不弄死他，你就沒有辦法再往前推了，那你就承擔這個果報，這是一種，這是你自己造的業果報。

還有一種是你光是出來這個世界，來到這個世界傳法度人本身就是在承擔很多的痛苦的。對佛菩薩境界來說，別說佛菩薩，哪怕你是修到三禪四禪，你就很想安住在那個境界裡，不想出來。因為出來光是看聽這個很煩躁的，光是看啊聽啊，什麼和別人交流，哪怕是呼吸都是讓人很煩躁的，這本身都是痛苦，從那個境界相比之下。所以很多人以為只要解脫了就不用管這個事，實際上還得下來，該消的業還得消，所以我勸你還是好好想一想，你不敢承擔就不要發願，敢於承擔就發願。

Taiguanglin

多傑扎西2007，這裡16樓，這位問光的傳播是靠光子傳遞振動的方式進行，也就是說光的傳播方式和聲音一樣，為什麼光能確夠定向傳播形成光束而不是四面八方？光也可以四面八方擴散，也可以像鐳射一樣定向，定向就是它的振動是來回的振動，你仔細想想看，這個粒子它是全方位的振動，它這樣的全方位的，四面八方一起振動的話，它快速的來回跑，四面八方都跑的話，是不是把周圍四面八方的粒子是全部撞到，這樣的話就是散射，光會散散亂的，光有本身的散亂屬性知道吧？

手電筒往上一照，它看上去是柱子的，但是慢慢到遠處就會散射的，這是必然的結果，太陽光照到大氣裡邊，被大氣裡邊的很多物質撞一下，它也會散射，那麼鐳射這樣的是它的是振動更趨向於一個方向，單方向的前後振動，這樣的結果就是專注於撞到前面的粒子上，就是方向比較鎖鎖定，就是往前撞往前撞，那樣的話只撞前面的，那就像檯球一樣打檯球一樣，撞了一個前面的那這個前面就往前撞，是不是？如果你撞你這個檯球是左右亂撞的，可能同時撞開很多，這樣理解就可以了。

Taiguanglin

下一個問題，harbor.wang，迴向的問題，你現在女兒願意參加迴向嗎？不是，參加放生嗎？如果參加放生的話，如果當地有什麼人組織放生，他們都有儀軌的，那就跟著一起念就可以了。

如果是自己跑去放生，心裡想一想把功德迴向給什麼眾生，或者回向給誰，哪怕不迴向也都可以，起步不需要太麻煩，只要敢做就可以，所以以後你就帶著她做，帶著她一起做，哪怕一兩次也行，一個月初一十五，不行的話，初一也行，十五也行，一個月一次也行，你就帶著一起到做，凡事都有，一般是你想讓孩子做的話，最好大人跟著一起做，帶著他一起做，然後讓他學會，告訴他這麼做以後有時候這麼做就行了。不要老想著他自己什麼都會做。

Taiguanglin

下一個問題，白瑪曲珍。修耳根圓通法門能坐一個小時或一個半小時，感覺修行沒有什麼變化，你是腿已經不疼了嗎？如果沒有變化的話，增加時間就可以了，腿不疼的話那就增加時間，你就堅持坐著，如果一直坐到妄想升起或者身體實在不舒服，堅持不住為止，你堅持坐就可以了。

還有千萬不要追求什麼意識層面上的感應，什麼變化之類的，你越求就越不好，你就靜靜的觀，專注於你當下那個狀態裡，你這樣就可以了。

Taiguanglin

下一個問題，了了歸一，19樓，戒五辛的問題，這位問的是除了戒殺吃肉外要不要戒五辛？這個隨緣吧。對凡夫來說隨緣，但是義理還得說，現在我在講《楞嚴經》，《楞嚴經》裡有四種清淨明誨，第一個就叫講讓你戒葷，就是在這裡的葷是五辛，五辛蔥薑蒜之類的，它生食會讓你起淫心或者不好的心態，熟食會讓，不是，應該生食是起那種煩躁的或者生氣等等這種不好的情緒，然後熟食的話會起淫心，然後說是天界的眾生不喜歡，所以如果你是發願或是出家受戒了，那就不應該再吃了。

對於我們普通人來說，理論上這樣的，對於普通人來說，先從戒殺戒肉開始，然後在外邊生活，你要是這個也戒，那個也戒。你有這個條件的話最好。如果你沒有條件的情況下，就不要給別人造成太多的麻煩，你自己能自己吃的時候就不用吃，如果和別人一起吃，你的身份也低，別人不會管你這個事的時候，你也不要太執拗，這樣讓你和周圍的人際關係變得不好，本身也是在造業，所以你就看你的情況，你看你情況能戒就戒，不能戒就隨緣。

但是戒肉這個事情是要有底線的，肉是傷害其他眾生的，所以這個就堅決堅持，在外邊也堅持。這樣的話堅持一段時間，周圍人也就不會再強迫你了。

Taiguanglin

下一個問題，天生無才，什麼是參禪，參疑情參思情怎麼參？具體方法步驟什麼？看第一本書和第二本書重新看一遍，感覺你是新人吧，怎麼打坐腿怎麼盤，手怎麼結印，身體怎麼姿勢，這些都在第一本書裡講過，參疑情參思情也是在第一本書裡講過的，就是專注於情緒上，情緒從你的心裡升起的時候，你是專注於它，不要去再起其他更多的注意力和文字妄想，這就是參。

下一個問題，先回答到20樓，時間太長，咱們下一個音訊繼續錄。

今天是2025年12月8號，週一，前面已經回答了20樓從官網，繼續回答官網的，從21樓開始回答。

Taiguanglin

這位21樓，杏酒茗天，這位寫了一大堆很長一段來給我看，說要宣傳用，宣傳用。大概看了一下，費了不長時間，不短時間，費了不少時間看了一下。

首先你要說宣傳，如果你要宣傳我的內容，你就如實的宣傳，如果你要宣傳你自己的，那不需要問我，你想宣傳什麼，你去宣傳好了，後果自負，這是因果自負，不是什麼後果自負，這不是什麼詛咒的問題，你有什麼想法，詛咒的說法，就是你有什麼想法你要進行宣傳，你可以去做，不用問我，你自己的想法，你隨便宣傳。

你宣傳犯法的事情，後果自負，你宣傳好的事情，好的果報那也是有善報，這是你的事情和我沒有關係，你要宣傳什麼你都隨便，但是不要問我。

你要宣傳我的東西，我勸你用如實的按照原版來去宣傳，不要增加你的想法，也不要隨意刪減刪改，你就原本如實的宣傳，然後註明出處，這樣就可以了。這樣你就算我，算是幫我傳法了，你該有的工作該有，你想宣傳你自己的，你就不用問我，你這想寫這麼多還是AI寫的。

我只想說你說沒有實修，你沒有實修的情況下，你想修一下覺而不動，在我的理解裡，你應該說的是那種小乘的四念處修法那種的，平時一直保持覺知，但是我在別的地方已經多次回答過了，你這樣不打坐的話，不打坐修禪，你的眼根境界耳根境界這是滅不掉的，你這肉身你是捨棄不了的，你始終會在肉身裡打坐。打轉打轉，下一次還得投胎。

因為我們對聽啊看啊這些肉身的執著已經非常的嚴重，不是你想保持覺知他就可以把它滅掉的，所以應該是走正常的途徑。以修禪為目的，以修禪為主要修法，然後配合前面的打坐磕頭練呼吸什麼都得配合上。如果你只說靠覺而不動怎麼樣，這個我是，你自己隨意，我只能這麼說了。

還有你說的這些內容，還有好像你也沒提及業的問題，我講的書裡這一次提的業的部分是佛沒有講過的，所以這個是關係到你的全體修行的和你的人際關係怎麼處，怎麼和周圍人相處的問題。業，因為業的問題來決定了因果的規律，你怎麼未來怎麼相處，怎麼和人社交，這個都是包含在這個問題的。

好了，你自己隨意，你想你覺得你這套理論覺得可以宣傳，你就可以宣傳，但是我，這不是我說的啊。你的你寫的這一套和我說的有不一樣的地方，所以你不需要問我，你想宣傳按你的名字去宣傳就可以了，不用問我好吧？

了了歸一

頂禮恩師TGL：

思慮再三，還是想給您說說從十月再次接觸並看完《坐禪》及《終極佛法》這兩本書。在我留下問題並還沒得到師父的答疑音訊時，我又被送進了醫院。這次入院很輕鬆，前後一週，醫生開了一種抑制神經的返釋藥物。那種在功態中的感覺就沒有了（我不知道這種表述對不對？）。師父，這次入院，不是我說了什麼，是因為家人發現我身體方面突然出現了異樣（吃不下主食乾的米飯，聞不了一點肉味…以前也是這樣）。

師父，為什麼一不吃藥，我每天就只想修行：唸經，打坐…，樂此不疲！

為了讓家人不再擔心，我又開始把藥吃上了。現在家人尊重我，也同意我繼續修行，打坐。

我現在聽師父的話，演好戲，過好每天的日子，默默用功。

藥物不影響我的修行吧？師父，我真的不想吃藥，我想把自己關起來，把頭腦中的那些累生累世的東西給放電影般放完。我沒給別人說，偶爾有獨特感應會記一下日記（因為不明白）。師父，我現在這種情況。正常嗎？

願師父六時吉祥，法體安康！頂禮，叩拜！！

Taiguanglin

下一個問題，了了歸一，這位朋友，藥物不影響我的修行吧？影響。精神類藥物都有影響，你最好能不吃就不吃，你不吃的時候你看看有沒有那種很難受的狀態，實在難受就吃，最好能不吃就不吃。

精神類藥物會讓腦子變得木，因為我也見過一些精神病患者，他說吃藥的話，腦子好像有點變傻了一樣，沒那麼多想法，但是身體會浮腫什麼這種有一些副作用是有的，但是不吃藥的話腦子裡太多的有妄想，還有什麼幻聽幻覺什麼睡覺睡不好等等各種問題，所以這是如果是精神病嚴重的話，該吃藥還得吃藥。

如果你是全靠修行，因為修行引出了這樣的症狀，然後我勸你還是靠修行慢慢消磨掉。以前也說了修行當中看到的一切都是假的，不要把它當真，不要把它引到生活中來。你在生活裡就是普通人，你就演好普通人，先做好普通人，別讓人以為你修了佛之後變成精神不正常的人，這本身就是你已經學學歪了學歪了。

學佛之後變得變成了說道德高尚的人，變成有福報生活一切順遂，智慧也提高了，為人處事更大度了，這樣才是對的，你怎麼能變得和家裡人格格不入了，這個就肯定是有問題的。

你在家裡人面前你就守住最低的底線，比如說我不吃肉了以後我也不給你們做肉了，我就守這一條，然後其他你們愛怎樣怎樣，你們也別逼我吃肉，這個基本的底線給守住，然後其他的就和正常人一樣，這樣就可以了。

還有在定定中看到的，打坐時候看到的不要相信，哪怕是你相信了，也不要影響你正常的生活。那些東西都是幻覺一樣的東西，你就當幻覺來看，哪怕那是真實的，你過去的經歷又有什麼用，對現在有什麼幫助嗎？

如果你覺得有幫助，讓你產生了在修行方面有了極大的信心，那就是好事。如果不是的話，你就不要管那些個。大部分全是全像夢境一樣的那種畫面，也有些是和現實有點因果關係的，這樣就看一看就拉倒了，也不會影響你正常生活，不要去影響這些個正常生活，這是最根本的一種對修行的態度。

Taiguanglin

下一個問題，TaiZhuYue，第一個問題，我身上經常會有像做愛一樣的感覺，全身酥酥麻麻的，你知道怎麼回事嗎？一般有些人說打坐打到一定程度之後會有快感，像做愛一樣的快感，的確有這樣的說法。我是沒有過這種感覺，但我是直接很快就我突破肉體的侷限，所以沒有什麼那種感覺。如果你越是執著於身體，可能感覺越多。

我有懷疑過是不是自己因為淫慾外洩，不是。淫慾外洩是，消耗能量之後會有一段時間會身體疲憊的，爽了之後是有一種虛脫感，大部分人都體驗過，爽過之後就有虛脫感，所以不是。

Taiguanglin

下一個問題，目前最高能坐到2.5個小時，然後你想你問什麼這到底是怎麼一回事？我莫不是被人做局了還是精神病？你相信你在那種狀態裡看到的東西的時候，你就已經不是很正常的人了。

所以不要相信那些，我都說了多少遍了，不要相信你在裡邊看到的一切，你看你只能坐到兩個半小時，這連初禪還不到，也就是初禪之前的很容易受魔干擾的那個時間段，你還把它當做真實的，然後被這種境界所轉，然後影響到正常生活。

你是作為一個普通人，看到什麼都不要相信，不要管，乾脆就不要管，信與不信還不重要，信與不信都不重要，你就算信了，你也不要影響你正常的生活，你現在是個普通人，那你就做一個普通人。好不好？

Taiguanglin

還有《坐禪》裡面不是講佛菩薩會保護有同體大悲心的人嗎？在業的方面保護，讓你不受那種，不受正常因果之外的，原來劇本之外的意外的傷害，但是修行必然會有魔擾的，這個是必須要過的一關，你連這關都過不了，那還談什麼解脫，是吧？你連這種最簡單的關你都是過不了，你只要什麼都不做靜靜的待著就行，連你連這關都過不了，還談什麼別的修行，什麼普度眾生，同體大悲有什麼好，還拿出來說有什麼好說的。

佛不也是遇到過障礙嗎？魔王波旬來干擾，先派魔女是勾引，然後再讓那些個魔兵什麼魔子魔孫來要試圖要殺他什麼的，至少在境界中讓他看到了一些恐怖的景象，就算殺不了他，起碼讓他在境界當中看到了一些恐怖的景象，可能自己的肉身死亡的那種恐怖景象，但是他心不動，把它當做都是過往的那種畫面一樣過去，就像流水一樣過去了那就過去不管了，這就可以了，所以他就過了。他沒有對魔做什麼任何事情，也沒有因為干擾而起來做任何其他的事情，他的修行還在繼續做，裡邊看到的一切都當是夢境一樣的，過去了就過去了。

就你現在把它看，把那種境界裡看到的東西當做真實的來，拿到現實裡，還在這裡網路上跟拿來說，這就變成了像個新精神病一樣的狀態。

你好好去看《楞嚴經》，我現在正在講《楞嚴經》，看看《楞嚴經》後面的五十陰魔，這個都是大部分修行人都會經歷的事情，所以沒有什麼大不了的，你只要不管就行。

Taiguanglin

還有下一個問題，為什麼嬰兒沒有分別心？這個是這位太學院哈哈大魔王說的，可不是我說的。嬰兒是凡夫，只要是凡夫就有分別心，也有執著心，都已經投胎到人間了，怎麼可能沒有分別心。

4-2.俺理解的見啥是啥…

①見啥是啥：被情緒、注意力、文字妄想吸引，看到啥就是啥。

②見啥不是啥：用分別心這個妄想來觀察前面所有的執著，發現這些執著都不是真實自己。

③見啥還是啥：情緒、注意力、文字妄想破掉以後，用分別心就能清清楚楚地覺照一切，就跟人體“超廣角”差不多？沒有情緒、注意力、文字妄想，看到的都是真實的境界。

但是俺翻了《坐禪1》，裡面的見山是山是破滅苦情進入四禪，還有綿綿細細的歡喜心。對於情緒破的還不夠徹底。這是為什麼？

Taiguanglin

下一個問題，還有到了四禪，還有細細綿綿細細的歡喜心，這是前面的相對而說的，那個時候已經沒有了情緒，我也不知道該怎麼解釋了，沒有情緒什麼狀態我也不好說，但是和前面的有情緒有六根的境界相比，上面都屬於那種清淨的歡喜，總之只能這麼說了，自我存在的感覺怎麼的這種說法都不一樣，只能你靠自己去體驗，那是什麼樣的感覺了。你看你到現在還在文字上攪攪來攪去。

Taiguanglin

能量的極大恢復和升級是指在第三階段見啥是啥的狀態嗎？不要管能量，我都說了多少遍了，不要管能量。所謂的能量就是身體健康程度，你覺得身體健康了就能量充滿，身體不健康就是能量不足。只要能達到初禪，你打坐達到四個小時的時候，身體已經超越了普通人，兩個小時的就已經比普通人健康了。

到了四個小時，你暫時能在定中熄滅肉身的感覺的時候，就已經完全恢復了，身體已經都完全恢復了，以後就不用沒有什麼能量不能量的問題了。

Taiguanglin

下一個問題，但在第二個階段見啥不是啥，用分別心來觀前面的六識執著，因為要觀照的內容更多，所以會消耗更多能量嗎？你還在問能量不能量。用分別心來觀察是沒有什麼能量不能量的問題，因為在分別心的境界裡不需要能量，它只是你瞪著眼睜開眼睛看著前面一樣。

不需要消耗能量，它只是看著而已。而且你到了分別心的境界，也可以說到四禪就算到了四禪，你的意識擴散開來，你可能完全感知到意識裡邊的發生的所有事情，意識會擴散開來，也可以觀察外邊，也可以同時感知身體裡邊，這個還需要還需要什麼能量嗎？我坐在這裡感覺全身痠麻脹痛，這需要感覺痠麻脹痛還要什麼能量嗎？不需要。

好了，還有再一次去看看最後一本，現在講的《楞嚴經》最後一個階段，五十陰魔圖好好看一看好好看一看，不要把定中看到的一切當做真的來影響你的正常的生活。

印龍

Tai師，弟子在全身徹底放鬆，身根觸覺基本消失時（躺著的時候會發生），可以進入一種清醒的意識空間，進入前有時會有意識螺旋下沉感，有時伴隨酥麻感

此空間是黑的，但如果我心中有慾望，就可以“創造出”東西來（以前創造過與異性接觸的觸感），但沒有慾望時就是黑色空間，我想出來可以隨時“出來”或者“醒來”

我不知道這個黑色裡面會不會“自動”生成境界，害怕有東西突然出來嚇人，於是每次進入時都會自動開始念穢跡金剛咒，今天還在唸咒時在空間內結了手印（結成準提印了），弟子想請您開示的是：

1、這樣的境界是什麼呢？是禪定還是清明夢/清醒夢？

2、在這個空間內，如果我不打妄想，會一直保持“黑色”麼？會有“東西”或“眾生”突然出現嚇人麼？我該怎麼擺脫進入此空間後內心的恐懼情緒呀？

3、我感覺大概知道怎麼進去這個狀態了，升起真正的出離心（對一切輪迴內的東西都不追求），全身心全部放鬆，就能進去，但由於耳根還沒滅，“外面”有聲音干擾還是會隨時出來，請問如果這個境界是禪定的話如何繼續進步呀？如果這不是禪定的話我該怎麼辦呀？

Taiguanglin

印龍。關於0.5禪就算是0.5禪，你去看第二本書，有初禪那一篇，好好看看，這書都已經寫出來了，為什麼不好好看看？

你的境界都已經說過了，在入初禪之前會有一段時間會睡覺的時候會有類似的這種狀態，算是0.5禪，暫時會進入，裡邊會、黑暗的境界裡也會有各種東西出現，只要這都是你的意念相關的，你想到什麼就有可能會出現什麼，但那不是，不算是初禪。初禪是坐著的，坐著的，在打坐狀態下進入的。所以你要進步的話，還是好好打坐，好好打坐進入初禪。

Taiguanglin

上官25樓，感謝你的支援，如果我的傳法對你有了幫助，那就好。至於我個人的業什麼個人的事情就不要打聽了，你就當我一個不存在的人，沒有投胎的菩薩，在化身用化身傳法，在網路上以化身形式傳法就可以了。

Taiguanglin

未來會傳多長時間我不好說，至少目前的想法是打算把十三經講完，這個可能得好多年吧。現在才寫完了兩本書，十三經算是結了三個經，還有十本經，一年一本的速度或者一年兩本的速度，可能也都五年，五到十年的時間，這段時間如果你的修為上去了，估計就不會有這樣的煩惱了。

Taiguanglin

第三個問題，印光祖師把自己的修煉法門漢傳，加入到漢傳淨土修煉法門的原因是什麼？這個最簡單的法門啊，對我們現在娑婆世界的人，尤其是情執很重的眾生，感情方面有執著的眾生最容易修。

Taiguanglin

還有我的問題，我的第一次解脫這樣的問題，要解脫從空無空無邊處定或者什麼四空定開始，你要成為阿羅漢，這就得有人來帶，你的師父或者你的搭檔，已經解脫過的人是可以用他搭檔來帶，如果第一次解脫肯定是由師父來帶的，師父在定中拉你一把你就能上去了。

Taiguanglin

下一個問題，26樓，無境，在沒有吃的狀態下，為了不吃肉而餓死，這屬於浪費自己的生命嗎？有什麼果報？我覺得不算是浪費生命，你看應該是彌勒菩薩前世的一個故事，那裡邊說人家就是餓死的。

有什麼果報，如果你有這樣的覺悟的話，可能解脫的更快，當然我是既不支援也不反對這種做法的，如果你真的處在極端環境裡，選擇餓不餓死，那是你的事情。

如果你吃了肉，該有的果報還是你自己來承受，所以這種對自己身體造成傷害的事情，我既不反對也不支援，這全是個人的選擇而已。

Taiguanglin

下一個問題，咱們常說的鬼道就是餓鬼道嗎？對。佛教裡就叫餓鬼道。在中國，中國原來佛教來之前的傳統觀念裡叫鬼，它們就叫鬼。因為餓鬼道的鬼是你要去到維度裡才能看見。我們這個是空間裡直接能看得見的那些在這個空間裡遊蕩的那些鬼，它們的形象和餓鬼還不一樣。到下邊那個世界它就是那種脖子很細，肚子很大的那種餓鬼，那邊也有一個它們的社會，這邊是這邊有很多開了天眼的人能看得見的那種飄蕩的餓鬼，它的就不是那種形象了，所以還是有點不一樣。

在它們世界餓鬼道眾生何止幾百億，反正那個世界人口多得不得了，和我們世界八十億相比，但估計十倍幾十倍這麼多吧，鬼道也有它們的戶籍，所以人口多到很難計算。

在人間死掉，去到鬼道的眾生基本都會變成那樣子嗎？如果你真的投生到鬼道的話，大部分都會變成那樣，也有一些鬼是出生的時候高階的有福報的鬼，或者說會被管理部門收編的鬼，它們會承受的痛苦會少一些。

還有像鬼王這樣的角色，人家是可能福報足夠大，修為也足夠高，好像《地藏經》裡出現的那些鬼王的也有這樣的人。

Taiguanglin

下一個問題我在打坐時呼氣後會自然會停頓，過了十秒左右才想吸氣這樣對嗎？

打坐的時候呼氣時需要收憋肚子嗎？不需要。打坐的時候就不要控制身體，讓呼吸自然進行，停頓的時候也要隨著自然，自己想吸氣的時候就吸氣，不要控制。

我的建議是你不要去管呼吸，不要去把注意力放到呼吸，看它什麼時候吸氣呼氣，看都不要看，你要麼觀阿彌陀佛，或者說要麼觀丹田或者參思情，這些地方都注意力就直接拉到別的地方，不要放在呼吸上，這樣最好的。

Taiguanglin

下一個問題，27樓，體悟，這位第一個問題，在平時生活中觀空還是思佛，哪個更好？我建議還是思佛，因為情緒是需要拉出來滅的，你不思佛的話情緒滅不了，還有你所謂的觀空，在生活當中的觀空連注意力都滅不了，因為生活當中你只要不打坐，那注意力一直在外邊跑，你要看聽這些都得有，你貌似不專注於它，但是它還在運作，所以你觀空也是連注意力都滅不了的，所以平時還得最好是思佛。

Taiguanglin

第二個問題，你說能夠出體，就算是你說的都對吧？你說的都是真實的，我就當做它是真實的來看，就因為你還在觀空，所以會出體，注意力還在運作，你所謂的觀空就是注意力是胡亂跑，然後結果就蹦出去，我建議你把注意力放到丹田，下丹田，你要觀下丹田或者是觀佛或者思佛，你找一個正經法門來修，不要輕易的出去，你一旦出去在這種注意力很散亂的情況下，出去本身就會消耗能量的，而且外邊也不是很安全的，外面不太安全。

還有下一個問題，你說出去要幹嘛，什麼時候回來。你只要升起妄想它就能回來。出去要幹嘛？你都不知道幹嘛，為什麼要出去。還是好好思佛，你先以思佛為主要方向去修，如果思不行也可以修疑情，思佛和疑情，參思情和參疑情兩個先試著，不行的話就觀想，觀阿彌陀佛或者觀丹田。

如果你能輕易的隨便出去的話，在前面身體階段應該得過關才行，至少能打坐輕鬆能達到四個小時，這個之後你就算出去也會稍微安全一點。雖然初禪出去也不建議，至少你要出體也得要安全的出體，也得是二禪以上。

Taiguanglin

第三個問題，這些身體方面的問題你就不用刻意的去管，尤其是不打坐狀態下，眼睛會看到什麼，或者說哪裡有什麼變化，這些個都不用去管，你就做一個普通人，做一個普通人不用去管，也不要以這些東西來給自己增加什麼過多的負擔或者什麼，自以為自己有特殊的地方，什麼了不起什麼，這都沒必要，這只會讓你自己產生更多的煩惱，或者貢高我慢心，你就做一個普通人來看就可以了。

你眼睛看著什麼，閉眼的時候看到什麼或者睜眼的時候看到什麼，甚至你有些人就很小就有這種看鬼的能力，你只要裝一個普通人假裝沒看見就能過正常生活，你一旦把它說出來，或者讓那些鬼感知到你能看見他們，那以後就麻煩事多了。

所以身體方面也好，眼睛看到什麼東西，你就當它沒、不存在就行。而且我們修行需要擺脫肉身束縛的，肉身只是一副皮囊而已，這個皮囊給我們帶來的感覺不那麼重要，根本就不重要，解脫才是第一重要的。

Taiguanglin

下一個問題，28樓，peter_zhou，這位問佛菩薩報身入輪迴……，佛是不會報身入輪迴的，佛最多是給你顯個化身看一看。

菩薩報身入輪迴，眼睛所看之處都是有緣眾生，如何能做到把有緣眾生度盡而成佛？前期從初地菩薩到八地十地這個階段還是正常地下去度人，也會結新緣，但是命運還是寫的比較嚴謹一些，儘量少接觸那些境界太低的眾生。儘量接觸的都是境界比較高，或要麼就是前世和你有緣的眾生，你要度的眾生為主，然後就比較把那些境界高一點的放到這邊來。

而且過去，你看過去，你看中國過去就已經政治體制都已經給你設計好了，中國過去到這個封建時代，人是不可以隨便流動的，一個縣城裡一個縣的老百姓要去隔壁縣，得有個路引，到縣政府得到批准，也就是說在那個年代裡，你想見到很多不相干的人還是比較難的，因為就故意這麼設計的，這也是符合農業文明，這樣把人都釘在土地上。

這也是對於修行人對再來人也是一個極大的保護，到了現代才有了這麼比較放開的，雖然中國也有一段時間有戶籍制度，也有什麼暫住證等這類制度，它還是都在各個方面是限制你隨便流動，看到更多的人，而且自己也得小心，儘量都會少去接觸人。

還有到了最後階段，八地九地十地，那個時候已經剩下了要度的人不多了，不多的時候就有一個辦法，把幾個特定的人，你要度的那幾個人，前提是至少他得有解脫的慾望才行，這一點很重要，他如果沒有的話，你就不能對他做什麼其他的干擾，只有他有解脫的慾望的時候，你可以把他扯出來帶到別的世界，佛很多的世界裡給他推加持力，一下推到阿羅漢境界。這樣只要短暫的他成為過阿羅漢，那你就可以成佛了，這最後還是有辦法的。

他不可能讓你就一直處在為了度一個人下來，結果又和十個人結了緣，就和百個人結了緣，又看到一百個人一千人，你人一輩子能看到那麼多人是吧？你要這樣算的話你根本解脫不了，所以最後都是有辦法把人扯出來的，而且完全可以為了消和他的一個人的業故意創造出一個世界來。

一個小世界，這全是NPC，裡邊全是假人，就你和我就是真人，我要度你，就你和我是真人，你的其他你從小出生的你的爹媽也好，什麼人也好，全是假的，所以我進來就周圍人全是假的，也有這樣的辦法。

所以在佛的境界菩薩境界還是有的是辦法的，要不然世界很難出現佛，是不是？

Taiguanglin

下一個問題，29樓，幻世浮生，你看了第二本書嗎？還是先把第一本第二本都好好看一看。

分身的問題，化身和報身，菩薩要消業就得帶著報身來，帶著報身的時候，法身暫時算是沒有功用了，他一直在，準確的說是我們所有人都有我們的法身，都是有的，自性一直都存在，你把自性當作法身來看待，所有人都有法身的，哪怕是凡夫也可以說有法身，只不過我們遺失了我們有法身的真相，沉浸在我們執著形成的報身當中，但是菩薩境界裡一旦投入到報身來消業的時候，法身境界的功用它暫時就不能用了。

還有化身是不用管這些的，化身就不用管，也不能消業，化身只能幫助人一些而已。不能分身，投胎的話就不能分身，只有整個的來。

西方極樂世界現在就看不見他了，他的法身是存在，只不過現在當下是不起作用的，但是如果他在這裡進入深定回到那個世界，回到法身境界也可以的。

地藏菩薩分身無量，地藏菩薩分身無量是化身，能分身的是化身，化身可以隨便分出來的。所以地藏菩薩在很多世界的地獄都有他的化身，這個和什麼元神陽神不是一回事，我們所說的元神陽神都是輪迴內的，三禪四禪或者二禪那個境界裡，回到這種發光的球體的狀態，那個時候才叫陽神，這個也是有生命的，到成為阿羅漢了，陽神也就沒有了。

Taiguanglin

還有極樂世界的問題，極樂世界下品下生是還是有淫慾和男女的，也有一對一對一起生活的。

Taiguanglin

還有下一個問題，宣化上人釋迦摩尼佛、觀世音菩薩分身再來的，這個隨意，他肯定是再來人，不管他是誰，我也不知道，我也不能說，知道了也不能說，他才走不久，所以我只能說他也是再來人，但他不是我們極樂世界的。

Taiguanglin

下一個問題，30樓，www，這位問解脫者完成了任務或者身份被發現，但是陽壽未盡是不是可以直接涅槃自我了斷？可以自我了斷是可以自我了斷，這個沒有問題。

但是身份被發現就算發現了，我們怕的是後邊會有帶來很多麻煩，會結很多不相干的緣，因為你身份暴露了就有很多人上門找你，在古代是這樣的，很多人會上門找你，這個時候就直接結緣了，所以為了避免這種情況，所以要麼躲起來要麼趕緊死。

一般情況下也不會身份被發現的，再來人也不是傻子，他都有人保護，既有人保護自己也聰明，他怎麼可能隨便洩露身份，他都有辦法保護自己的，而且上邊也會提供加持提供保護，不讓他輕易被人抓住。

Taiguanglin

下一個問題，身體太差，導致基本禪定都做不到，是不是業力影響禪定或者應該使用欲界定修復身體，然後身體有一定基礎才能禪定，而身體太差也無法做到禪定。

你差到什麼程度？是殘疾還是身體健全，但是氣虛弱？先從打坐磕頭開始，打坐磕頭，打坐你盤腿坐著總可以吧？

雙盤不行，單盤可以吧？坐著坐在地上。單盤單盤不行，那就散盤總可以吧？能坐的靜坐個半個小時，連坐都坐不了嗎？還有磕頭也是，如果胳膊腿都在的話，總該可以磕頭的，磕一百個一千個不行，你磕十個，五個十個從最少的開始做，然後持戒，然後練呼吸，這些都最初開始最小的一個兩個開始做起來就可以了。

Taiguanglin

下一個問題，31樓，Ming，這位問工作很忙，但是有點想怎麼走開的意思吧，就是出離心吧，工作很累，但是不想繼續下去了，有這樣的念頭，這屬於正常嗎？

正常，想修行的人都有這樣的念頭。但是我也說了修行和業衝突的時候先消業為主，你現在既有房貸又得畢業什麼的，博士畢業什麼的，還有工作賺錢這些都得做，現在還有孩子要生，這些都是你的業，你躲不了的。你現在試圖躲會得罪很多人，都會造很多惡業的，所以你就專注於消業，同時有空就拿出來時間來能打坐就打坐，每天早晨能早起一個小時來打打坐或者磕磕頭，這樣也可以的。

每天堅持，同時求佛菩薩給你安排更多的時間，一定要先做功德，然後求佛菩薩給你安排更多的時間、錢和健康，就這三樣就夠了，時間、錢和健康，不求什麼職位上的什麼升職，這些工作輕鬆，這些都不要，只要求時間健康，時間健康和什麼錢這三樣，這樣佛菩薩就可操作的空間比較大，你特定的要，我要求什麼怎麼工作上要升職什麼，一定要求個什麼，畢業的時候怎麼樣，這些一求佛菩薩那邊要操作起來更麻煩一些。

Taiguanglin

下一個問題欲界定之後，欲界定之前打通中脈，兩種打坐法交替打坐嗎？我建議是交替打坐，一邊一天以降魔坐兩個小時，第二天就蓮花坐兩個小時，或者早晨降魔坐兩個小時，晚上蓮花坐兩個小時，當然我看你是一天也拿不出四個小時，一天能那樣，一開始能拿出兩個小時就不錯了，但是你只要堅持修行，然後做功德迴向求佛菩薩加持你，給你一些個更多的修行時間，還是能做得到的，未來還是有那麼半年到一年後逐漸會有改善的，還有有大願就更好。

Taiguanglin

第二個問題打坐兩小時中間是不能活動的吧？你想境界來的快或者進步快的話，最好兩個小時內是最好不要動，但是初學嘛，如果你實在坐不住，那起來活動一下五分鐘後接著坐還是有效果的。

五分鐘內或者十分鐘內去上個廁所回來，最好還是十分鐘以下，這樣身體這個狀態還沒有完全回到不打坐的狀態，所以還能續上去，只不過比直接兩個小時連著打坐還是差一些。

Taiguanglin

下一個問題，你說對妄想本身的執著有點不太理解，這個書上也說了，就是像我舉的那個例子，一個我奶奶一直看電視的例子，這樣舉例子你不理解的話，我應該怎麼說，一直在打妄想，不關心妄想的具體內容是什麼，他只要一直打著就行。

就像小孩子喜歡玩一樣，他玩什麼具體內容都不重要，打遊戲也好，看電視也好，出去玩也好，但是他一旦靜下來，他就靜不下來，坐不住，他總得做點什麼，就是這種感覺吧，邏輯上是這樣的。

而且在守住妄想的執著，守住當下妄想執著就是之前妄想在一直不停的打，新的妄想不停的出現，先感知到這一點之後，他想守住當下妄想，就是不想讓新的妄想生起，但是沒有辦法，新的妄想一生起，這個時候就會開始往下跌落，然後跌落到凡夫。

Taiguanglin

然後下一個問題，看到是社會的不公，所以要好好修行求解脫，我前面已經說了一個人必須工作，那是你上輩子欠社會太多了，所以只能工作，你工作了肯定你產生的創造的價值，可能一半以上都會被別人拿走，可能國家也拿走，你的老闆也拿走，到你手裡的可能都不到三分之一。

這就是因為你欠了這個社會，你可能以前也是這種剝削和壓榨別人的角色，現在回來該還這個債了。

處在高位的時候，就應該有佈施的心，多佈施多做功德，這樣未來就好一些，只不過有些人就沒有這樣心態。認命吧，我只能說認命。前面已經都告訴你了應該怎麼做。

Taiguanglin

梵摩尼，33樓，懇請師父教授弟子如何補救，弟子犯戒，重新再受戒就行，懺悔，先懺悔，要守戒先懺悔，然後就重新再去受戒就行。

然後遇到這種牽扯厲害的情緣，如何才能平靜度過？做功德迴向給他，發願未來度他，然後有空的話念《地藏經》迴向給他，就是你的冤親債主，你說情緣的話肯定是活著的活著的人，所以你上輩子可能欠他的。

Mynameisbonny

Tai師你好！之前群裡師兄推薦過一個牟尼精舍，可以請示因果並開示，主要是透過唸誦三經《地藏經》《藥師經》《金剛經》來回向給冤親債主來化解一些問題。我也有去請示一些問題，第一個請示就是大工程，三經各七百遍。

按平臺要求，對速度、聲音、心態都有一定要求。因本人日常要上班，然後三年前剛生了二胎，時間上不是有很多獨立安靜的時間，所以我都是除了早上四五點起來磕大頭之後雙盤默唸是專一念經的，其他都是在上班路上。工作上班時串叉唸經的，也經常會被打斷，都是默唸。

我自知妄想還很多，心態上面懺悔之心不是很深刻，但是認為師父說的只要堅持去唸，慢慢都會好的，佛菩薩與我們同在，都能知道、弟子從三月到十二月，綜於唸完了各七百遍的經，平時在外出差也基本不落下。

然後因要求每天記錄，我不是每天記錄的，每天的數量都一樣，我一般會月底統一補記錄，這可能也是原因。我提交記錄給精舍迴向，通知我說沒有感應到我的誦經功德力。這給我打擊蠻大的。我想想自己基本蛋奶素，蛋奶也吃的很少，每天早起磕頭雙盤，還每週放生，相對心態上還是比一般人要好一些的，我不說我很清靜唸經功德有多少，但一點沒有，讓我挺失落的，那以後還要向現在一樣誦經麼？弟子大多數是默唸，主要是一個我開口唸經稍微一會兒，喉嚨就堵，平時上班啥的開口有聲也不太方便。晚上回家麼又有孩子，也沒法一心在一個地方有一個固定時間唸經。挺茫然的，請師父給我開導一下，讓弟子有一些信心。

Taiguanglin

下一個問題34樓，Mynameisbonny，你說誦經功德的問題，你要念各念七百遍，《地藏經》《藥師經》《金剛經》各念七百遍，你說從三月到十二月就已經唸完了七百遍，這也太快了。

你要念出功德來，你要念出功德來就得專注的念，不要打妄想，儘量不打妄想，如果你打妄想就打折了，功德就打折，而是你在一邊做別的事情一邊念，那可能就更那啥了。

因為你注意力不在唸經上，雖然你表面上看上去還是念著，所以你大的注意力大部分在唸經上，但是你既然做著別的，那肯定是分走一部分注意力。所以我建議你還是每天拿出一點時間來專注的坐著，你看《地藏經》至少要念一個小時，《金剛經》也得是半個小時以上，《藥師經》也是時間不那麼長，我自己沒有那麼專注的念過一段時間，所以不敢說時間有多少，但是這麼加起來怎麼也得一天念個兩個小時以上，這樣的話念兩個小時一天你能拿出兩個小時來唸，只能每部經各念一遍。

那麼七百遍的話你至少也得是兩個月，不是兩年兩年，七百遍的話至少也得兩年，你說三月到十二個月，短短九個月內唸完了，你說這個是你一天唸了多長時間？六個小時七個小時，而且都不是專注的念，肯定是這個功德趕不上達不到。

還有你的發願問題，你得先發願度，度那些冤親債主，然後向他們懺悔，你自己都說懺悔之心不是很深刻，因為大部分人看不到前世的情況下，很少能生起真正懺悔之心，這個也可以理解。那麼你就當前面這些唸的就當修行吧，後面開始再每天拿出一兩個小時一個小時也行，一天一部的念，一天一部的念，不行的話就專注的一天念一部這也行，那麼兩年唸完一個七百遍，那六年唸完所有的七百三種經七百遍這也行，不求太快，能做到哪裡就做到哪裡，我覺得你還是堅持比較好。

Ming

Tai師父您好，我還想向您請教一下關於信的問題，我思考了一下，我記的小時候夢想成為科學家，一方面是對很多充滿了好奇和探索，另一方面也希望自己像其他科學家一樣留芳，且給人們創造價值。現在感覺力有所怠。並且從高中開始，經常生病，以及發生了一些事情，讓自己從相對白紙的狀態變了很多，後面越來越多的痛苦和不順以及各種苦情。當然我走到現在這個也是以前有些種子，直到前幾年顯現出來，想要超脫，也覺得世俗很多對我來說都沒意義，除了父母，以及妻子孩子。要不然我可能就出世或隱居之類的。

但是可能是愚痴凡夫，又看不到這因果以及來世，就像有一些公案裡面的，有一個人就持有只有今生一生的，對於我們普通人根本看不到，所以有些人可能奉行及時行樂。我聽了您的課，感覺大受震撼，講的整體都很自洽，也很好，我自己也更加的相信，也在按照您的指導行動，但是自己沒實證到，有時候又會產生疑情。是不是顯示給世人的話，能度的只有那些心智強大，相信的人，這樣的人比較少？而且只有經歷痛苦，才會更加珍惜？

Taiguanglin

下一個問題，Ming，你問的是為什麼不能讓你看到前世的因果，是這個問題嗎？修到初禪就能看到和你有緣的，這輩子和你有緣的因果是能看得到的。這個看不到不是我們故意設計成這樣，而是這個世界凡夫本來就看不到，他專注到這一生的命運當中就看不到前世過去，就算成了阿羅漢，他也只能看到前後五百世。

所以你想看到某一段的因果，你可以去看看《地藏佔察經》，裡邊有求的方法，如果更想具體的看，那就求佛菩薩。怎麼求佛菩薩，這個書上也說了做功德迴向，然後特定的事情你可以求，你想看到某一件事情前世因果，你就這麼專注的求就可以了，功德足夠，還有你的精進修行，還有發願這些都夠了，說不定佛菩薩會讓你知道。但是說實話你真的好好修行的人，就算不知道，也應該知道怎麼懺悔了。

前世肯定是幹過很多壞事的，哪怕這輩子就看上去沒幹過壞事，但是你仔細琢磨，這輩子是從小長大到現在幹過的一些個壞事的話，你再往前就算往前看，就算你想不起前世的事，也都大概能知道你的性格來說應該會幹出什麼事兒來。

而且越往前推，這可能過去的時代更不一樣，可能亂世更多，遇到亂世的時候幹壞事的機率更大，所以就算不知道情況下懺悔就對了。不需要什麼懷疑之類的，產生疑情之類的。要麼你產生疑情的話，你就專注於修行，先修到初禪。

娑婆客

師父吉祥：

三寶弟子諮詢困擾我一年多的頻繁打嗝問題。

弟子中年男性，修行的基本過程如下：

1、皈依前：

平時已經養成腹式呼吸習慣；接著練了八段錦、道家的長壽功一年。後來散盤打坐盲修了三年；去年去了趟五臺山，發心吃長素，禁慾，持誦《金剛經》和幾個心咒。開始練單盤，打坐貪求快速強身、開智慧，在網上遇到一位禪師教類似寶瓶氣的呼吸方法（具體方式：緩慢吸足一口氣，憋氣憋到憋不住了；然後再徐徐吐氣，接著繼續憋氣，然後吸氣……如此迴圈）。這種呼吸方式幫助我在禪堂熬過了禪七，單盤強行突破到一個小時！

但是很快出了副作用：

一直不停的打長嗝（胃氣上來，聲音很大，我並沒有刻意用意念導氣執行）；白天行、住、坐，都有在不間斷打嗝，飯後幾分鐘也開始不停的打嗝，連睡覺吉祥臥也打嗝，總之，只要醒著就打嗝，影響周圍人，很受困擾……感覺檀中穴這個位置，像是憋著一團氣不能暢快撥出，但是打嗝可以控制住，比如在上班的時候可以憋住。看過中醫，診脈檢查不出來是什麼病症。

2、皈依後：

上面這種特殊的觀呼吸方式，練了兩個月就放下，不敢再練了！接下來打坐中，嘗試用數息、呼吸唸佛、自然呼吸等方式，也嘗試過俯臥撐、站樁，觀丹田等，還是沒有明顯緩解打嗝；於是，就不再每天花時間定功課練習打坐了。改成念《地藏經》，加上每天大拜懺，基本不吃晚餐，堅持了半年多，體重減了三十多斤；接著參加了南傳的葛印卡內觀法禪修，閉關十天，高強度的打坐，頻繁打嗝問題明顯緩解了，呼吸經過胸部位置比之前暢快了，除了在打坐、飯後仍然會打嗝，其他時間打嗝很少了；但這種功法我覺得不適宜我長修，就放棄了。

3、目前的狀態：

每天定課十萬佛號，再有時間的話，就大拜懺、打坐。每天飯後、走路，在打坐時，或者忙別的事，還會突然打嗝幾分鐘，只是頻率降低了很多。

4、問題：

1）這種打嗝的症狀，是什麼原因導致的呢？是在通胃經嗎，包括腿部經脈不通，還是什麼原因？除了打嗝，之前打坐還會從腿部，腰部，到手臂，再到頸椎出現明顯的氣動、顫抖現象。

2）打嗝是不是我的業障導致的？皈依後，除了實修，聽經聞法，佈施，放生，做義工等，我都在不間斷的培植福報。

3）目前身體體質還算好，我想把雙盤練出來，但這樣的打嗝，反覆出現，進進退退，打嗝的趨勢是在減少，但是一直沒有根除掉。我是放著不管，不執著它嗎，還是怎麼辦？感恩師父的開示！

願師兄們如法修行，少走彎路。

南無阿彌陀佛！

——娑婆客20251208

Taiguanglin

下一個問題，40樓，娑婆客，這位說練了什麼寶瓶氣一樣的呼吸方法，就是吸足一口氣後憋氣，憋到憋不住，然後再徐徐吐口氣，然後繼續憋氣這樣，這樣迴圈這種呼吸法，然後就開始打嗝了，怎麼治？你現在能雙盤能多長時間？一個小時嗎？你要是雙盤能達到兩個小時自然會好。

因為你現在這個是修行練出來的毛病，最好還是靠修行來修，你練這種憋氣的方法，憋氣是什麼？你就是肺鼓脹之後會把橫膈膜往下壓，然後本按照正常的呼吸方法，我教的呼吸方法，我是吐氣之後也不需要憋氣，吐氣之後自然而然有停頓的時候，然後自己再吸氣，這個不需要控制的，正常吸氣吐氣，然後停頓，吸氣吐氣停頓這樣的，正常呼吸是這樣的。但是你強行改變這中間的過程，在吸氣之後肺部膨脹，把橫膈膜往下壓的情況下一直憋著很長時間，那麼這個橫膈膜就卡到下邊就回不來了，所以就開始打嗝了。能明白這個邏輯嗎？

它本來應該下去之後馬上得彈回來的，但是一直下在那裡，卡在那裡，然後他這個位置就開始發生變化了，然後就不能順利彈上來，所以就開始打嗝。

那麼你現在最好的辦法就是堅持雙盤打坐，只要雙盤打坐能達到兩個小時，身體自然而然全給調回來，然後正常的磕頭打坐還得做。

還有其他的什麼發願什麼做功德迴向，這些我就不說了，你就專注於當前的打坐上，你現在能打坐雙盤嗎？你還是單盤嗎？往雙盤努力，如果腿硬的話，其他一些方法都教過了。

Taiguanglin

下一個問題，41樓，看到什麼佛經會流淚，看到佛像會流淚，佛經上說這種都是上輩子修過行的人，你在這方面還是有根器的，那就那麼相信就可以了。你現在還沒解脫，肯定有遺憾了，精進修行就好了。

以身證道

頂禮Tai師父，關於負債的問題，看到之前有一個師兄問過，您回答的是只要有到帳，不管是怎麼來的，拿出來至少一半去佈施，併發願未來必定度接受該佈施的人。此處有一個疑問，比如到賬一萬，月供九千，是先還月供，剩下的一千拿出來一半多去佈施還是說那個一萬到賬的時候拿出去大於五千的金額去佈施呢？

如果出現收入比月供少，也就是說收小於支和逾期等情況，月入五千，月供一萬，這個時候五千到賬的時候拿出去大於兩千五百的金額去佈施，同時發願嗎？

我本人有過幾次把卡，微信支付寶所有賬戶清零都供養給寺院的經歷數次。也有發同體大悲願。我能感受到佛菩薩對我的加持，而且現狀確實已經逆轉了。對未來充滿信心。

但是有師兄來問我負債怎麼辦的時候，我把師父的答疑複製貼上給他們，然後再問別的細節，我也不確定，所以今天來提問這個問題。

另外，我並不敢讓其他師兄效仿我把所有餘額清零的做法。因為這個方法對我雖然有用，是因為我有信心。其他師兄如果效仿，具體是什麼結果我也不確定。所以我並不敢給他們什麼建議。感恩Tai師父。

Taiguanglin

下一個問題，42樓，以身正道，佈施的問題，月供之後，剩下的錢你能拿出多少就拿出多少，我說一半是在你還能維持生活的情況下，能拿出的能拿出多少就拿出多少。如果實在拿不出，那象徵性的，你只剩一千塊錢，象徵性的花個一塊錢五塊錢十塊錢布施，那也算佈施了，總比沒有佈施要好，但是千萬別什麼都不做，什麼都不做，就根本改變不了任何事情。

你哪怕佈施一塊錢，哪怕你現在這個月只能靠欠債來生活，那麼我欠三千塊錢生活費了，我還不如多欠多多借個五百塊錢，借個三千五百塊錢拿五百塊錢去佈施，這三千塊錢就算借了，說不定這五百塊錢布施的功德就可以彌蓋住三千塊錢，可能未來一段時間之後，你的財務狀況就會好。

雖然我是不建議借錢供養這種事情我是肯定要反對，但是你已經到了這種很極端的狀態下，每天賺的每個月賺的錢全部得拿出拿去還債，還得還在欠著錢，那你還不如賭一把，所以一定要，好好理解，你可別隨便勸人欠債佈施這種事情，一旦扯到這個事情全純粹是詐騙了。在你能力範圍內能做多少就做多少，這樣就可以了。

還有發願的問題也很重要的，不管是接受我佈施的人，還是我的冤親債主也好，你都發願去度，反正有緣人我都度，這樣的想法會讓你更快的得到佛菩薩的加持，更容易走出困境。

Taiguanglin

44樓，兩個逗號，骨盆一側高一側低，骨骼問題，你只要不是受外傷嚴重變化的或者是哪裡斷的，你只要正常磕頭就好，正常磕頭五體投地，正常磕著每天堅持三五百個，從一百個開始，五十個開始慢慢增加，堅持兩個小時磕兩個小時的話六百個了，磕頭就是兩邊同時同步的發力，平均的發力，這樣的話慢慢會把兩邊都給調到兩邊對稱的。

還有打坐的時候雙盤一邊，兩邊換著來，換著來，可以肯定是更正常，肯定是正常打坐的，肯定是，不需要擔心，如果胖的話多減肥。打通中脈也不受影響，只要有兩條腿有兩隻手，身體正常，四肢都在，肯定能磕頭，肯定能打坐，你這個不用擔心。還有發願，還有持戒不吃肉等等，練呼吸都得做。

Taiguanglin

下一個問題，45樓，Alin，第一個問題，淨土宗、禪宗、密宗、律宗、道家，修到初禪以上成功率從高到低依次如何排列？我不知道。

每個人的狀態都不一樣，你怎麼能跟拿宗來分呢？不同人的根器，根據這個來分，人都是獨立的個體，你怎麼能靠宗派來分呢？

Taiguanglin

下一個問題，成佛後是都會歸入一個世界，還是各有各的世界？成佛後沒有世界。

Taiguanglin

第三個問題，二禪陽神是否可以隔空移物？不能。比如一棟幾千米內房屋內的物體，不能。

Taiguanglin

第四個問題，道家有修到返老還童的報道是否屬實？他可以減緩衰老的速度，但是不能變年輕，就是不能往回走，只能減緩衰老的過程。

但是如果他病態，本來就生病的狀態或者身體不太好的人，修行之後身體變好了，然後頭髮長出來了，本來白的頭髮又黑頭髮長出來了，甚至有些人是牙都長出來了，他就以為是說是被傳是返老還童，但是他的年齡是不變的，未來的壽命還在往前走，衰老還在往前走，只是過去的病好了，所以就有這樣的好的反應而已。

Taiguanglin

下一個問題，46樓，明清，請教《天地八陽神咒經》是不是偽經？我不知道。

但凡覺得有問題就不要念就可以了，那麼多的已經證實的正常的真經，你幹嘛去糾結哪個經是不是偽經，你不念就可以了。

Taiguanglin

下一個問題47樓冷咖啡，如果在釋迦摩尼佛的娑婆世界修成菩薩羅漢，然後再去阿彌陀佛的極樂世界，也能得到三十六萬億阿彌陀佛的加持嗎？如果你以菩薩羅漢的狀態去的話，得不到。要和那邊的菩薩羅漢在輪迴內結個緣，這樣就能扯上關係了。

如果你已經成了菩薩羅漢了，可以說不需要加持力了，但是加持力有沒有用，還是有用的，菩薩羅漢還得下來度人，還得一直度到把世界有緣的人都度，所以他們的加持力還是有用的。

所以這就看怎麼算了，所以你看，佛經裡釋迦摩尼佛去過很多世界，也見過很多佛，有些應該是在他成為阿羅漢之後去的，但是他也去了，因為阿羅漢之後他又度，度的眾生不在一個世界裡，他必須得去，那就還得去那個世界見那邊的佛。

Taiguanglin

下一個問題，48樓，fun09，感覺自己目前打坐只是在痛苦妄想中熬腿練腿階段好像離真正的打坐坐禪還很遙遠，遠的很，請問師父真正打坐坐禪啥樣的？對我們人生有什麼改變嗎？你真的做到熬腿熬過了，身體不痛了，至少你得到健康了，比常人要健康的多了。

能進入禪定境界，至少往生的時候大大提高機率。

還有你的心態也會跟著一起變化，心態更大度了，對遇到的各種困境你也不會那麼上心，還有禪定本身也有一定的功德的，所以未來命運也有所好轉。

我不知道你已經熬了多長時間了，一般來說，快的人半年，慢的人雙盤打坐一個小時，達到一個小時，這個不通的狀態，慢的人也有三年，所以慢慢來就好了，不需要著急。

2025年12月8日微信公眾號(19)

Taiguanglin

第一個，先無眾我，關於自相共相的問題，你理解的對。這樣理解對嗎？對的。看電視劇的時候，我們對於每一個人的故事情節都知道，這叫自相成立，然後所有整體的架構你都知道，所有人物的情節都了了分明，這叫共相成立，如果你關注某一個角色的話，自相共相反而都不能成立了。

Taiguanglin

下一個問題，本源之光，想找個能面對面的師父，該去哪裡找，去寺院找吧，去寺院。

不過我以前也講過求師父先求佛菩薩，先求佛菩薩給你安排和你有緣的師父，不要瞎去找，先做功德，然後求向佛菩薩求師父，這樣好，這樣比較穩妥。

Taiguanglin

下一個問題，光明，腹式呼吸，逆腹式呼吸。你去看第一本書，我的要求是練成腹式呼吸。逆腹式呼吸是前期練的時候會有那樣的過程，但是過了那個之後就不需要了，而且你一旦練成腹式呼吸，後面自己想做胸呼吸都很難，而且也不需要了。

腹式呼吸是練成之後，打坐的時候，站樁的時候，平時也是，都是呼吸方式，整個你的生活方式全部改變，生活上的呼吸方式全部改變的，而且這是最好的方式，最好的呼吸方式，不要管其他其他人說什麼，你既然要學我的法，從頭到尾全部用腹式呼吸這就可以了，你只要練成了以後就不用管了。

前期需要可能一兩個月專門每天拿出一點時間來練，一想起來就練，但是練成之後你的身體就已經記住了，那就自己會做腹式呼吸，後面就不用管了。

Taiguanglin

下一個問題， Poltergeist，可否講解一下純陽界？純陽界什麼我也不知道，這是道家的說法嗎？好像佛教裡從來沒說過什麼純陽界，我們說三界，欲界、色界、無色界，二禪開始都是陽神狀態的生物，發光的球體，但是二禪還是有點人形，從三禪開始全是發光的球體，都是圓圓的球體，我只能這麼說了。

Taiguanglin

下一個問題，心得，這位問正常的雙盤能修復骨頭也能修復韌帶嗎？可以的，理論上什麼病都可以，只要是身體零件都在，完全可以，尤其是四肢，都能可以的，哪怕是零件一些零件不是很重要的零件不在，那也可以打坐的。

至於你雙盤韌帶，我勸你還是先從減肥開始，磕頭一定要跟上，磕頭一定要跟上。你高盤，想要高盤的話腿不能太粗，腿粗了就會對膝蓋的怎麼說關節處扯得比較厲害，它裡邊就會開始出現那種空隙的說法，也有這樣的人。你腿細的話它就疊的時候就沒有這個問題，但是腿粗的話裡邊肉太多了，膝蓋前面就會膝蓋前面這個部位它會扯開，它裡邊就開始產生空隙甚至會積水。

所以胖子最好就先從減肥開始，腿正常的腿，普通人的腿，你的身體體格正常的話就沒有這個問題。

還有，不是一定要高盤，而是我說的是高盤，是因為這個腳脖子等這些疼的厲害的人這些人適合，但是你看一些可以長時間打坐的人中盤也有的，所以不一定要執著於高盤，如果是你的腳脖子很痛，腳脖子的筋扯得很痛，那就高盤。如果沒有這個問題的話，按照中盤也可以的。

Taiguanglin

下一個問題，安碩，這位問《佛說琉璃王經》裡的這個故事，佛的祖國被滅的這個故事，對於佛是不是報身還是化身這個問題一直有爭議的。大乘認為佛就是化身，如果你把他當作化身來看，他說給你演出來的所有故事全是故意給你演出的，他的祖國滅也是給你演出的一場戲，可能那些有可能全是空殼子，就是給你演出來看有這樣的因果的。

如果是報身的話，那和他有緣的眾生相對來說都應該差不多都是，也有是真人，也有的可能是空殼子，但是真人的機率會高一些，因為真人得需要消業，他佛自己需要消業，他就得和真人消業。

那麼如果你把所有人都當做真的人來看，那麼和佛見過面的所有有緣人，在他那一世，八十歲的一生當中和他見過所有有緣人都是他精心安排的人，要麼是已經修到阿羅漢，要麼是很快修到阿羅漢，要麼是空殼子，他也可以帶著去到其他世界給他推成阿羅漢。所以都是設好了這個故事框架，就像《楚門的世界》一樣都給你演好的，都給你擺好人的。

如果你說前世的小孩是化身那個問題，我猜不是。這個小孩那個應該是前世的因，所以那個時候還沒有到修到什麼能解脫的程度，才有這樣的事情。

Taiguanglin

下一個問題，淨，你問三世因果是方便說嗎？在這裡的三世不是什麼這一生和前一生和下一生這麼簡單的事，而是前世今世未來世都算，前世是包括所有的前世，未來世也是，包括所有的未來世，不是單個單純的三個人生。

編劇菩薩是從無量劫三惡業中抽取打造劇本，是不是不僅限於三世？是。從無量劫來，所有從你的進入輪迴開始到現在為止，所有的業全部看，從中抽取業來。

Taiguanglin

第二個問題，請問那些沒發大菩提心只自了的阿羅漢，佛菩薩最後用什麼法手段強制他們出來？不強制。不強制他們出來，但是往上修是修不到了。因為他不消業的話，他修，不能再往上修，他只能修到保持業的狀態下能滅的妄想程度。

但是一般情況下他過的時間足夠長的話，他自己也會生起妄想，阿羅漢也會自己生起妄想，尤其是在佛菩薩的加持下，加持斷掉的情況下，他不往上修的話這種，佛菩薩就會斷掉加持力，他就會生起妄想的機率會大幅提升，自己也會生起妄想。

還有下邊和他有緣的眾生，他們的在輪迴過程中，他們的執著也會不斷增加對這個人的。雖然這個人已經脫離輪迴，但是他們的輪迴當中，他們本身妄想分別執著會不斷的增加，執著整個的全面都增加的情況下，執著全面都增加的情況下，對這個阿羅漢的執著也會一點一點增加，對他也會產生影響，也會把他拖入輪迴的。

所以你說一直處在阿羅漢的狀態永遠不出來，理論上是看似可行，但是基本在慢、放到漫長的歲月裡來說還是不太可行的。所以大部分情況下，阿羅漢自己也是，當他自己覺得要快要快對往下掉落的時候，他也會想辦法，他也會找、找上面的菩薩什麼的人，和他有緣的這境界更高的人，問問該怎麼消業，他也會想辦法消的，但是有些人還是很被動的，就消很一點點，然後再回去當繼續當他的阿羅漢。

有些人是真的這個想法會徹底改變，但是有些人不會。因為到那個境界想改變想法還是挺難的。

Taiguanglin

下一個問題，千湍盈泰，精進修行就會運氣不好，這個很正常，你修對了才會引來業障，把你本來藏的業障給提前拉出來先消。

如果你說運氣實在不好，不好到能傷到你的肉身的程度嗎？比如說受傷，嚴重受傷之後不能打坐是達到那個程度嗎？如果不是的話，修行還得繼續。

你可以多做功德來抵消這些個，也不能完全抵消。功德可以緩解業障爆發的強度，所以這個時候就多做點功德，然後繼續修行，然後繼續拜懺，然後度發願度這些有和你有緣的眾生，包括尤其是這些個冤親債主，一定要發願度他們，這樣效果會好一些。

還有如果你實在覺得業障來的太猛的話，可以先暫時停一下修行，多做一些功德，就是多做多唸經迴向給他們，打坐先放下，然後多唸經迴向給他們，不管什麼經也好，《地藏經》也好，什麼《金剛經》也好，什麼經都可以。然後多花點錢做功德給他們。

然後這樣堅持一兩個月後再繼續去打坐，這樣也行，打坐就每天堅持，基本的境界不跌落的程度，一天保持兩個小時也差不多了。

Taiguanglin

下一個問題，春眠覺曉，氣遊走，感覺右側胃部時不時有股氣在遊走，沒有痛覺，覺得彆扭，很正常，打坐到一定程度自然而然身體會有一些反應，只要不是變得更差，身體只要不是變得更差，而是往好的方向發展，那就很正常，那過一段時間自然就會沒有的。而且新的問題還會出現，新的感覺又會出現，這都屬於正常現象。你現在打坐只是一個小時，你往兩個小時努力，過了兩個小時，各種大部分氣感都會平復下去的。

Taiguanglin

下一個問題，Q，一個人的妄想是可數的，我說的可數是總體的妄想的總量可數。

我用唸佛唸經的方式去壓制妄想，那個妄想是不是還是存在嗎？不是壓制，而是代替掉，用唸佛唸經的方式來代替很繁雜的妄想，繁雜的時候妄想比唸佛唸經要多，所以你一直念著一直唸佛唸經不需要刻意的控制，你可以一直打妄想一直唸佛唸經，這也是修行，一邊打妄想一直一邊念著一邊出聲念，如果妄想太多了你就出聲念就可以了。

這樣堅持一段時間，一年二年兩年這樣堅持下去腦子的妄想就會慢慢減少。不是壓制它們，你要說壓制的話壓制本身也是妄想，而且這種壓制壓不下去了，自己越來越煩躁。所以不要刻意的去壓制什麼，而是打坐的時候就觀察，唸佛唸經的時候就一邊打妄想一邊念就行了。

還有就如你說的所說直接想完，這也是一個辦法，如果你念佛唸經的時候實在妄想太多，你都沒有辦法繼續念下去。那你就放下來，然後就專注去打妄想，你把妄想想一下想到你腦子累了，不想想了，這個時候再去唸佛唸經就可以了。

為什麼妄想多了不能去極樂世界不能打坐？

那你試試看，你試試看能不能打坐，能不能去，極樂世界這個你得專注的，起碼按照佛經裡說法，七天七夜能夠專注的唸佛，你做不到的話，不能說完全去不了，做不到很多人做不到，一天都抓不住的做不了，但是也有能去的，到時間段專注的去唸，也請個什麼助念團念什麼，做功德足夠多，都有可能，你都有機率去的，七天七夜對普通人來說很難的。

Taiguanglin

下一個問題，千湍盈泰，二禪以上定力的人，他所觀想的寶劍在空中是否可以在法界中顯現？二禪是不能的，你要在這個世界隨便顯出任何東西，只能到菩薩境界才行。

在凡夫境界裡，你最多能控制和你，在你影響範圍內和你有業緣的環境內可以，就是說你的意識能覆蓋的範圍內是有一定機率的，但是還不能影響到別的人的業，你變出東西來傷害別人，對別人產生影響的話，你這種想法就無法實現。

你在一個找個沒人角落裡自己變個玩東西來玩，這個倒有機率可能有可能實現，但是一般情況下你想已經都修到二禪了，二禪就是把六根境界都滅了，你所說的這個什麼實物是不是針對於六根境界才有的。

修到二禪的人還玩什麼六根境界的遊戲，有這個必要嗎？一個小學生到了中學了，到了中學了，應該交中學的同學，中學的朋友，而不是跑到小學在那跑回到小學去那臭顯擺，是不是？這有必要嗎？所以沒有人玩這樣的。

Taiguanglin

下一個問題，自在。想問一下給剛剛過世的親人唸誦《地藏經》該如何迴向？你就心裡想把唸經的功德迴向給某某某，這樣就可以了，它有一般《地藏經》背後都有迴向偈，你就回向給某某人或者網上搜一篇迴向偈來照著念也可以的。

Taiguanglin

緣起塵微，思念阿彌陀佛是否要求一直不中斷，能做到就好，做不到就也沒什麼特別要求的說法，就是往這個方向努力，你能做到平時也是一直處在思念當中，這樣最好。

那麼睡覺的時候也會思念的，不是不用睡覺，而是睡覺的時候你的思念還是會維持的，甚至修到一定程度的，你能看到自己身體在睡覺，但是意識還醒著的，所以繼續努力就可以了。

當然你如果修到三禪以上的話，三禪四禪是晚上不需要睡覺的，能修到那個程度，而且哪怕是二禪，連坐八個小時程度的話，你晚上睡覺時間連坐八個小時，然後白天就像一個沒事人一樣可以正常生活。

Taiguanglin

下一個問題，如如不動，散盤念《地藏經》雙手捧經，兩手不接觸不算打坐，唸完嗓子有點乾澀，疼痛又應該怎應注意什麼？你捧著經就不算打坐了，唸完嗓子有點乾澀，疼痛應該注意什麼？那就是小點聲念小點聲，甚至不用出聲，就是嘴動聲帶不動，這樣也可以的。

Taiguanglin

下一個問題，怡賢，打坐，打坐之後有點累，是因為打坐的時候在消耗能量修復你的身體，如果你的身體已經修復完的狀態下，打坐只會讓你恢復氣力，恢復氣血，同時恢復精神力，打完之後很清爽，身體也舒服，然後身體本來疲勞的感也會消失。

如果你是前期初學剛修行的時候，剛修行的時候打完之後會累的，因為這個時間段消耗很多能量來修復你的一些不好的地方，所以會有這樣的狀態。

這還不能全算什麼冤親債主等違緣的阻撓干擾。

Taiguanglin

下一個問題，先如果出現這種情況，是否應該暫緩打坐還是繼續用功打坐？

每天定好量至少兩個小時，能堅持就堅持，兩個小時也可以分早晚一次打坐一個小時，還有吃的東西該吃的還得吃，前期是需要食物來補充營養的，所以該吃還得吃，當然肉就不要吃了。

還有磕頭什麼的，適當的可以稍微減少一些。

Taiguanglin

下一個問題，清無，靈魂方便直接見面嗎？這什麼意思我聽不明白。靈魂方便直接見面，如果是一個遠處的人入定的情況下，然後出神出陽神去見你。問題是你不能出陽神的話，你都不知道人家來了，是不是？所以這種方法你說見那就算見，如果你說不能算見，那就不能算見，無所謂了。

Taiguanglin

下一個問題，劉旭，關於舍利子為什麼會天降舍利子？以前沒有到那個境界的時候，我是想可能在能量在身體內凝結，最後以那種形式出現，燒不乾淨，它已經太，能量凝聚的程度很厲害，已經這個世界的火已經燒不乾淨了，但是等悟到更高境界之後，就想這肯定是已經解脫的人，故意為了，故意為了下邊人產生信心給顯出來的那種東西。

八識轉六識，菩薩境界可以隨便弄出任何東西來，我覺得是這樣的，哪怕是阿羅漢你有強烈的意願，想給後世留下一點增強信心的東西的時候，佛菩薩加持力下可以變出一些東西來留下來，我是這麼想的。

所以當時我也看了，我也看那個影片裡有很多人在那撿，像很小的像米粒一樣也有大的等等，而且據說是撿完第二天還有人去撿，還會出現，這個舍利是有一個專門咒語養舍利的供養舍利的咒語，而且舍利子自己會產卵一樣會增加，據說是這樣的。

你把一個舍利子供在一個塔裡，然後放在家裡，每天念這個咒，舍利子會產卵一樣，一個一個增加出來，在你看不見的時候，它會增加出來，也有這樣的說法的。

所以我覺得這就是，菩薩或者更高境界的人或者阿羅漢也行，就是想讓你增加信心，給你變出一些東西來讓你看到。

那麼帶在身上有什麼好處這個說法？你如果是他的信徒，相信他，那肯定是有加持力的。

舍利是怎麼形成的？這個已經說了，顏色也又不一樣，就像當年釋迦摩尼佛去世之後，據說有八萬四千舍利，可能數量是更多的，按理說應該數量更多，估計那個時候也像是這個狀態，不光是火燒出來的，還有很多你在想象不到地方會出現的。

2025年12月9日官網(33)

今天是2025年12月9號，週二，先回答官網的問題，從49樓開始。

阿拉燈神丁

頂禮Tai師父：

想表達遇到善知識的感激之情。說來慚愧，晃晃悠悠於四十而立之年（2023年）才開始接觸佛法，因為迷上了《華嚴經》，後面近兩年陸續看完幾部經典的大乘佛經，完全被佛法的圓融和邏輯征服，每讀一部經幾乎都有非常殊勝的感應，於是，堅定了人生後面以學佛為主線的決心。但由於在家且處於上有老下有小的階段，身體也比較虛弱，所以實修部分總是感覺時間不夠用，東一榔頭西一錘子，一盤散沙。又深知“行解相知”的重要性，到上個月底（十一月）的時候內心非常有緊迫感了，於是發了個願，希望能早點遇到引路人。

這樣發願後隔了一兩天，在聽一個臺灣法師開示影片時，就看到一個網友留言提到您，立馬拜讀了《坐禪1》和《坐禪2》，讀的過程中多次驚呼感嘆，因為不僅從上往下解答了法理的方式非常契合本人，捋清了思路，還幫印證了本人從小到現在的一些體驗和想法。可謂醍醐灌頂，深受啟發！感恩遇到善知識，感謝佛菩薩！祝師父六時吉祥！

末學想請教以下問題：

1、八月底的時候給自己制定一年的消業、懺悔的功課，包括：（1）完成十萬遍金剛薩埵百字明咒；（2）每月初一和十五讀《地藏經》。請問這樣安排可以嗎？還是兩個分開，按順序先達成各自十萬遍的階段性目標？

Taiguanglin

阿拉燈神丁，對你有幫助就好，先看你的第一個問題。

我的建議是動功和靜功都要一起來，就因為時間不夠，還得抓緊時間，第一次一開始最好是......你說你身體弱，就每天稍微磕點頭，從十個二十個開始，早晨起來先磕頭，然後晚上有空的話念一遍《地藏經》，然後你念咒呢，你把它念背熟之後，白天任何時候只要一有空就揹著就可以，還有練腹式呼吸，這幾個都一起來。

最重要的還是先把《地藏經》念滿一年看看，因為這個是能消業，雖然說金剛薩埵百字明咒也有消業什麼滅罪這種功用，但是我個人覺得還是《地藏經》更管用，因為《地藏經》是有針對性的，針對下三途的冤親債主，所以先把他們解決，然後後邊的修行就相對順利一些。好。

Taiguanglin

第二個問題，還是一樣的答案，你就先把《地藏經》念滿一年，同時在有空的時候念，不管是什麼咒都行，你願意念百字明也行，願意念大悲咒也行，有空的時候白天念著念著，然後就可以背熟了。

唸咒，如果時間短的人，就不要專門拿出時間來唸咒，隨時都可以唸的，白天任何時候，只要你不需要專注的做什麼事的時候，都可以找點時間來唸。

而且唸咒相當於休息，你腦子裡妄想多的人來說唸咒相當於休息。你工作累的時候你坐著念一念，念念咒，反而會讓腦子清爽，然後對後面的工作還有幫助呢。

Taiguanglin

下一個問題，天生無才，建個什麼修行道場之類的，如果是背後有寺院給你提供什麼名頭，給你提供背書，有這樣的就可以加入，如果不是的話，純個人喜好的就別加了，因為這種事情一旦要錢的話就變得很複雜，然後不了了之，都是這樣的。

我見過不少這樣，修行人，覺得自己修的可以想教點人，一開始是倒是發現好點，然後一旦建個地方或者租個地方，開始找幾個人過來，那吃喝拉撒都是錢，然後他就堅持不了了。一旦收費，但大家就覺得你憑什麼收費，你又不是和尚，你有沒有什麼佛教協會後面的什麼這種組織給你背書，你憑什麼收費，這樣就問題就麻煩了。

所以你看我現在，我也不打算線上下做任何什麼組織任何形式的見面的，或者說修行道場之類的，目前沒有任何計劃。因為這個是沒有宗教，沒有背後寺院給你背書的話，你收錢就不合法，就變成這樣的狀態了。

而且在國內你想弄一個宗教場所那個麻煩多了，一般很難弄到許可的，所以我建議你還是不要加入這種事情。你要一定要做花錢做什麼好事的話，你去寺院看看，去了解一下，一般大的寺院也會有那種專門在山上修行的寺院，那裡的和尚們就因為去的人少，供養的人少，所以你去的話你去給他們花點錢的話，功德還是很大的。

專注修行的山上很多寺院，錢還是比較少的，在下邊專門收香火錢的那種寺院倒是錢挺多的。但是也有一些在山上修行的寺院，你願意花錢的話去找那些地方花錢就可以，還是時間精力有限的情況下，還是好好做，消自己的業就可以了。

Taiguanglin

下一個問題，53樓，www，觀想是妄想嗎？想象是妄想嗎？想象力也是妄想嗎？都是，你能想到的都是。

觀想和想象都是注意力層面上的妄想，想象力自然肯定也是注意力層面上的妄想。情緒是沒有想象力的，你自己試著拿情緒想象看看，情緒中從胸口開始升起的，慾望也是從胸口開始升起，你能想象得了嗎？那想象不了的，都是到注意力層面上開始有想象力的。

Taiguanglin

下一個問題，54樓，聞所聞盡，打坐的時候口乾舌燥，因為氣沒有打通。氣從背後上來，從雙腎這裡開始往上走，然後繞過頭頂，然後到下邊，透過嘴然後到下邊喉嚨，這邊一打通的話，嘴裡就開始有口水了，口水就多了。

一般人他打坐的時候一開始都有口乾舌燥的感覺，雖然每個人程度不一樣，他都是有點的，所以不用擔心，堅持坐就行。

Taiguanglin

下一個問題，55樓，明心見性，這位問香港大火裡有一個老人，連續念二十個小時觀音菩薩聖號，這我看他是雙盤打坐的狀態，據說是救出來的時候也是打坐的狀態。疑問是，每個人都寫好命運劇本，該名老人生還，是他本來就未到劇本寫好的命終時間嗎？假設沒有......據說是四百度高溫，假設沒有觀音菩薩加持力的話，他應該燒死的，那麼他就應該是到那裡命終的時間了。

但是他活過來了，那肯定是幫了他之後稍微修改了下命運劇本，給他延長壽命了，而且好像那個環境裡也沒有其他方法了，估計坐在那裡是大機率肯定要死的。如果是他命裡就不該死，那就不應該出現在那個地方，或者說，可能會躲在更一些稍微安全一點的地方，還不至於燒死的那種環境，但是他所處的環境應該是肯定能燒死的地方，所以我覺得應該是他的命應該是被改過了。

你問菩薩的威神力怎麼來的？菩薩八識轉六識。在菩薩境界裡，這個世界的一切東西它都可以改變的，這個世界沒有固定的東西，在菩薩境界裡什麼東西都可以改變，所以佛經裡有很多那種神通，神奇的神通，什麼上身出火下身出水，這種，天上飛來飛去，這種，都可以做到，所以稍微改變一下，讓人不能受傷還是能做到的。

以前我的師父，他說他在山上有一回出去砍柴的時候，從很高的地方滾了下來，然後腦袋磕到了石頭上，但是一點沒受傷，他說他一直都在拼命念大悲咒的，他是那個時候剛出家不久，按照他的說法，就已經唸了一兩年，一直都在每天拼命念大悲咒，然後就腦袋磕，從高處摔下來磕到大石頭上，居然血都沒出，也不鼓包，所以他可能還之後就對佛法信心很大了。

菩薩自己的願力嗎？菩薩肯定有願力。菩薩動用老伯自己後續的福報幫他衝抵呢？只要你修行了，哪怕你什麼功德都不做，什麼佈施都不做，功德、福德都不做，光是修行，也有一定的功德的，也有一定的功德，他不能說什麼都沒有，所以也有書上說什麼打坐光是打坐的，雙盤、打坐什麼參禪的功德也很大，也有這樣的說法。

還有是也有佛經裡說，只是出家，光是出家一天的功德也很大。有部佛經裡那個叫什麼來著，名字忘了，就佛陀，佛陀去度了一個人，那個人說告訴他，應該是叫阿難過去跟他說的，告訴他你還有七天命。這個人是王子吧還是什麼，總之他很享受五欲樂，告訴他你還有七天的壽命，然後我來幫你度你。這個人說既然有七天的壽命，我先享受六天，然後最後一天出家吧。就這樣，他又繼續享受六天的什麼五欲樂之後最後一天出家，然後就這最後一天出家之後他死了，死完他就直接昇天了，佛說他就是這一天的出家功德也夠他昇天的什麼的。

還有，而且昇天之後還有後續的，還有更往上走，每一層，一層一層往上走了好幾個天層，我記得是這樣的。當然他出家的那個時候，他是在佛的弟子佛的座下出家的人，所以肯定要福報更大吧。所以說哪怕你什麼都不做，只是修行，也有一定的功德。

雖然對有些佛經裡說，出家人很窮，上輩子沒修福報，只專注於參禪，但是參禪本身也是有功德的，而且你真的修行到一定境界的話，哪怕你的福報很少，也有天人願意來供養，不至於讓你餓死。

Taiguanglin

下一個問題，請問每個人的命運劇本都會寫能遇到正法嗎？不會，有些人是遇不到的。而且這個世界四大部洲中，是北俱蘆洲還是什麼，有一個洲是沒有佛法的。

還有我在書上也說了，上行文明階段不傳法，所以那個時間段是接觸不到佛法的。就算咱們這個地球裡，就像佛經裡也說，《地藏經》裡說的“輕法慢教者，是邊地受生報”是這樣吧？總之有邊地受生報這麼一條。

就是你生在沒有佛法的一個邊緣地區，那麼在現在地球上能接觸佛法的國家相對還是少數的，而且如果你生到那種沒有佛法的國家，你還能讀書的話，至少上個學校學個歷史，估計還能聽到有佛教這麼一個宗教，這樣好歹知道有佛教，也算是接觸到了，雖然不能說直接接觸了正法，起碼聽說過有佛教那也行，但是很多這個世界還有很多人是一輩子都聽不到佛教這個字的，這個名字都聽不到的。

還是說有些人是沒有辦法遇到？無法遇到的人，是因為他們之前沒有積累這種善因，還是因為他們之前造業太深？都算吧。造業太深的話，就有可能墮落到下三途，到了地獄也可以遇到地藏菩薩，但是不能算是直接傳法的，就是讓你和佛法結緣。

哪怕命運劇本給他寫了能遇到正法，他也不會理會？也有很多人這樣的，所以佛說有二種障，說煩惱障所知障，一個是你的業障太重，還有一個是你以為自己懂得很多，所以不想遇到。所以遇到佛法至少你有願，一個是求道心，想知道這個世界真相是什麼，有這樣的訴求。

還有一個是出離心，對這個世界有已經厭倦感，之前還有一個認為人世間都是痛苦的識苦心，有這樣的認知的話，就有可能會遇到佛法。上邊人一直看著，看看誰會出這樣的心，然後就會有意的引導一下。

還有但凡能出生在中國的人，多多少少都是和佛法有緣的，哪怕他不信佛，他還是多多少少能聽得見的。但是有些人障礙比較大的人，他反過來攻擊佛法的話，後面就很長時間就接觸不到了。所以我們說就算你不信，也就，談不上攻擊，你不信不恭敬都可以，但是不要到處攻擊，你什麼都不做就可以了。

Taiguanglin

下一個問題，Wangguangying，有朋友說有仙家要想讓他出馬，作為朋友你該不該勸一下，是這個意思吧？如果你真的怕這種一點點得罪的話，這個世界就沒有辦法活了，人總得有堅持，該做的事就做。

對我們來說，我們還是以人為本，那邊的那種靈體，少跟他們扯關係是最好的，所以你還是盡人事，勸一下總可以。還有對他們來說是人家更需要，他們仙出馬仙，他們更需要，一個是他們需要福報，一個是想用借人的陽氣來修行，在他們的世界裡修行是需要很漫長的時間的。

但是如果附在人身上修行的話，可以縮短時間，但是人會消耗很大的精氣的。所以一般出馬仙，過個幾年，可能十年二十年，也可能長不了那麼長時間，堅持不了那麼長時間，然後就人基本廢了，然後就出馬仙就走了，所以還是不接觸這樣的事情是最好的。

那麼你作為朋友還是去勸一下這個可以，然後你怕的話你就拼命念大悲咒就行了，然後你也可以跟它說，你就勸它做個好仙，不要做出來禍害人的壞仙，這樣。

Taiguanglin

下一個問題，先天心臟問題，你說有人去世了，安療的人去世，先天心臟問題。如果是先天性的話，做什麼都沒用，不是安療的問題，做什麼都沒有用。先天心臟病本來就活不長，如果是靠修行，去靠佛菩薩的加持力改過來，那還可以，如果你只是靠食療，什麼保健品，正常的什麼西藥，要靠這個治先天性心臟病那不可能的。

因為就不能治，所以才叫先天性，所以他死了不能和完全賴到安療上。還有我也勸大家減少食物的過程，還有改變飲食過程飲食結構的過程需要慢慢來，不要忙著一下子改過來，以前也這麼說過了。

哪怕你一開始就從不吃晚飯開始，晚上就吃點水果什麼的，然後再不吃早飯，也可以先吃點水果果汁之類的，然後慢慢減少，同時你得好好繼續修行，繼續打坐，磕頭都得來。

然後等身體跟上變化之後，你覺得吃太多了，讓你身體感到負擔了，這個時候就可以減少。不是你一下子什麼都不吃，一下子什麼都不吃，人是受不了的。所以這種事情如果一個不修行的人在飲食結構上突然改的太多，然後偏執的光喝水，不幹那個，不幹那個，可能就會死。

我也看過什麼西方有一些個素食主義者，他給小孩都光喝菜汁，不給小孩喝奶，就一直喝菜汁，最後孩子給餓死了，也有這樣的報道。所以不要走極端，小孩就是靠牛奶，不是，人奶，應該是人奶，最好是優選是人奶，人奶不行的話你可以找別的奶，起碼是最先是優選是人奶，然後是什麼牛奶什麼動物奶也可以。

像我爸那個年代，因為我爸說我奶奶也沒有什麼奶水，所以他是吃雞蛋糕長大的，我不知道吃雞蛋糕他什麼時候開始吃的，就是把雞蛋糕用開水泡一泡，像糊糊一樣，然後吃那個，然後米糊這些，當然估計他也吃了點奶。所以該什麼時候吃什麼，還是按照人體的需求來做，你不是不能一下子變得很多。

Taiguanglin

下一個問題，體悟，你說你的心態變化這個沒有問題，不想動腦子這很正常，修行到一定程度就不想動腦子想什麼事情，也不願意和人接觸，這個都很正常，但是你不能走的太偏執。所以也有一種人，就是躲到山上，就不見人，然後專注的修行，但是這樣也不是很好。

完全脫離人世，這也不是什麼正確的修行。如果你有一段時間去修個幾年再出來活動，再修個幾年，這個是可以的，但是以後就絕對不出來了，這個也不是好事。

然後你的逆腹式呼吸，你還是正常的修正常的正確的腹式呼吸吧，修別的呼吸最後都會容易出問題的。

Taiguanglin

下一個問題，楓紅2019，助念是否消業障？有功德，肯定是有功德的，人家在需要的時候你去做這個，肯定是有功德的。功德大了對不好的事情，業報業障，都有一定的緩解作用，不能直接抵消，但是有一定的緩解作用。

為什麼對祝念很抗拒呢？是你是怕死人嗎？還是去怕看那些個正在嚥氣的那些人？做我們這個行業的人是不怕死人的，而且哪怕是怎麼說，以佈施和度人的心態，也應該去做一些，這個時候應該是人最無助的時候，哪怕周圍有很多親人，他們在這個時候幫不上什麼忙，也就只有助念，或許還能幫得上忙。

所以任何功德也好，佈施也好，它能做到雪中送炭的時候，它是功德很大的，雪中送炭，不是錦上添花，雪中送炭的時候能起到的功德很大的。所以一個人在死的時候很無助的時候，你去唸一念，如果他本身就是學佛的，這個就很容易產生感應，他能往生的話，對你也是有功德的。

我空法空空亦空

頂禮Tai師父！

我自學中醫五年多有能力看一些疾病，家裡人生病如果信任我的我都給他們治好了。還在持續學習中，因為以前自己生病挺重的，就是中醫治好的，當時遇到看病的病人，我能感受到他們的難過跟絕望掙扎。就發願希望能有一樣的能力幫助那些在病苦裡掙扎的人，讓他們也能看到一束光能脫離絕望。

也是因為那次生病才有緣結識善知識開始修行之路的。現在有點能力了，偶爾在一些學習群也會遇到求助的人，也會免費的給他們開方，當然都是很有把握的方子，一般我開出去的方子三副藥都會有好的反饋了。

Tai師我想問，這樣是不是在干預他們的因果？會共業嗎？以前一般看完他們要給錢，我都會說多行善事，把善意傳遞出去就行了，從來沒收過錢。這樣做有沒有什麼問題？是不是收錢算交易行為，不收錢反到是干預因果了？應該象徵性的收個十塊八塊的以免結業緣嗎？要修行是不是應該避免結緣？

感恩Tai師開示！

Taiguanglin

下一個問題，我空法空空亦空，學中醫幫人看病算不算干預他們的因果，會共業嗎？本來就醫生本來就是給人看病的，救死扶傷，這就是你的業，你選了這條路那就是你的業，談不上干預別人的業，而且業和業之間都已經糾纏在一起了，你也不能說不干預或者干預，你幫他那是你的業，他有冤親債主要害他，那是他的業。

你不是介入到這個人要害他的這個過程當中，而是你只是幫助一個人而已。就像好比你看到路上看到有個人打另一個人，人家一邊打，你不去勸架，你只是幫正在捱揍的人，給他抹點藥，給他包紮一下，不影響對方繼續打，所以你不能算是干預他們的業。

而且你看藥師佛，有什麼藥上菩薩、藥王菩薩，這些人都是從學醫開始，發願救人，發願給人治病開始入道的，最後都成佛了，所以這條路沒有錯。

會共業嗎？我們本來就已經在共業的過程當中，所以不用擔心這個。你只要發願是善的正確的，那沒有問題，如果你覺得能力不夠的話，你還可以用功德來求佛菩薩，給你往這個方面給你多點點兒技能點兒，讓你多長點技能，這個也是可以做得到的。

一般神醫都是有一些這種神奇的機遇的，然後才開了一些一般人不一樣的能力。如果單靠想賺錢，用這個賺錢估計開這個能力的機率會小一些，如果你真單純的想懸壺濟世，當個名醫神醫救人，那可能會好一些，容易開這種能力。

至於收錢不收錢的這個問題，這個是你還是去問問你的中醫的，你是自學的，還是去問問那些中醫大夫們，這個行業也有行業的規則，你不能隨便破壞，不過他們的規則就是收費的，至少象徵性的要收的，那就按照這個來。如果他們那個行業規則裡沒有這條說法，那可以你就按照你的做法來也可以。

還有注意點是醫不叩門，有這樣的話，醫不叩門，醫生不主動給人看病的，是由人家來求你的時候你才給人看，這點很重要的。我以前看過是一個是中醫，他也是好心幫人看，然後還給送藥，然後那些有不少人就覺得他在拿他們試藥，還在背後說他，所以他後來就不再主動做這種好事了。

所以這種好事你量力而行是可以，但是做好事也是需要有智慧的，別人向你求的時候可以做，不求的時候你不要主動亂送藥，有可能會給你引來更多的麻煩。還有這種如果你是自學的，估計你也沒有行醫證，行醫證的話沒有行醫證的時候更得小心。

Taiguanglin

下一個問題，珞珈寶寶，61樓，佛號行住坐臥念念不斷，普通人很難做到，唸佛一心不亂，往生西方極樂世界是不是一定非要做到這樣？沒有一定的說法，但是你越是這樣越容易去。為什麼普通人很難做到？應該能做到吧，你只要堅持念就，功夫深了肯定能做得到。

你只要知道這個唸佛是最後要引出思情的，不要一直糾結在四個字上，一直念著念著那可能就會走偏了，時間越長可能就有可能會出現別的問題。但是你已經知道理論了，就是最後都要引出這個思情，然後最後變成情緒一直在，一直思念阿彌陀佛的情緒一直在，這樣就可以了。

不過一旦進入那種狀態的話，你就會發現這個很簡單，這個沒有那麼難。什麼普通人做不到就沒有那種說法，你只要堅持念，念著念著，然後一有空就思念思念，然後思著思著就慢慢就習慣了，然後就可以安住在那種狀態裡，行住坐臥都會不間斷的，一直思念著。

Taiguanglin

下一個問題，你說的信願行，行裡不只是行善，持戒吃素，行是戒行善行修行都算的，前面的信願行，這個信是相信極樂世界存在，相信自己肯定能去，相信西方三聖肯定會來接引，這樣的堅定的信心，然後願是，發願去極樂世界。最後行是戒行、善行、修行都包括的，不是什麼行善、持戒、吃素，你有堅定的信念可以去，然後不斷的努力。

你就試著從阿彌陀佛的視角往下看，很多人都想來極樂世界，但有些人是不努力的，他就躺平了什麼都不做了，有些人是拼命努力的，你作為阿彌陀佛你要先帶誰，他也肯定有他的考量，是不是？

那麼去極樂世界肯定是靠西方三聖接引的，他得靠他們的力給你轉一下這個頻率，你才能到達那個世界。靠自己凡夫是沒有辦法靠自己來穿越其他到世界去的，所以肯定是靠他們。但是他們就是看你有沒有堅定的信心，還有願力，還有修行，修行有多精進，這個肯定是要看的。

Taiguanglin

下一個問題，62樓，無境，打坐昏沉和無記空狀態有什麼區別呢？打坐昏沉是你身體不夠通透，就是身體沒有通，氣不通，所以會昏沉，昏沉是一種病態。從禪定的那種狀態，或者說人絕對健康，哪怕兩個小時你打坐一點不痛，和那個清神氣爽，這個是在和相比來。

你昏沉的話說明你身體屬於還處在病中，或者說身體還沒有完全恢復，就是血液迴圈，還有心跳、呼吸都還不夠達標，所以會昏沉，那就會容易出問題。

那麼無記空是已經進入到全身很健康的狀態裡，兩個小時以上都能打坐的時候，還會進入到這種空的狀態，這個叫無記空，所以昏沉和無記空不一樣，無記空是清醒著的，清醒著，但是時間過得非常快，昏沉不一樣。

Taiguanglin

還有第二個問題，無文字妄想是“無念”，無注意力是“無記”，無執著……，無執著等於無願，無執著等於無願。空、無相、無願和妄想、分別、執著是相對應的。空對應著妄想，沒有妄想就叫空，有妄想就不是空了。

還有，有分別心叫有相，沒有分別心叫無相。然後最後一個執著是，有執著叫......有執著，執著又分見、取、執，沒有執著狀態就叫無願，這樣分的。其他的都對。

坐忘是無記空嗎？不是。坐忘，只是忘記了身體的存在的狀態，這說的是你的感官上，你的身根觸覺暫時熄滅了，你就感覺不到身體存在了，只是這個狀態而已。

無記空指的是意識狀態，所以坐忘是指身體的感覺稍微不見了，身根觸覺。無記空是你腦子裡把六根的感官都給遮蔽掉了，然後自己守空，這叫無記空。

我們要的修行是你的覺，你得一直保持覺知，我現在講的《壇經》裡惠能不斷的多次強調，人一定要有覺知，你得隨時感知到同時感知到全身六根給你帶來的所有感覺，除非你超越了二禪，已經越過了二禪，六根境界全部滅掉了，之前是你得一直保持有這個覺知的，不需要去專注的去抓著這個覺知，而是你要知道有這樣的覺知，這樣才對。

Taiguanglin

第三個問題，人易度，佛難化，佛難化是什麼意思？人易度的度和佛難化的化加在一起不就度化嗎？第二本書裡說了，這個世界有，凡夫有兩種，一種是自己隨機的起的妄想跌落下來的，還有一種是起了度人的妄想，然後下來的，所以這種人我們稱之為佛。

或者還有一類人是下來度人的菩薩羅漢，然後就自己犯錯了，有可能就跌落下來了，回不去了，這種也算佛，這種人更難度一些，我說的是這個意思。

大丈夫

請問師父：本人男，三十歲，從戒肉開始算修行兩年九個月，戒肉兩三個月後遇到了師父的法，現在不吃早飯，午飯吃麵食蒸菜，晚飯吃水煮菜，牛奶基本不喝，沒有其他吃的才會吃雞蛋。每天睡眠不到六個半小時。每天默唸一部《地藏經》和一遍《八十八佛懺悔文》，一遍《文殊師利菩薩十大願王》和《佛說八大人覺經》，堅固自己的發願。

在工位上沒事就默誦大悲咒，念累了就練呼吸默唸阿彌陀佛思佛。早上打坐三小時後去上班，午飯前磕頭二十分鐘，雙盤三十分鐘，晚上保持雙盤姿勢學習工作六十分鐘左右。雙盤降魔最高二百分鐘，雙盤蓮花最高一百五十分鐘，坐到九十分鐘左右腳踝麻痛感覺明顯。在善行上每週都會放生布施。請問師父想接著提高修為，快速達到打通筋脈，哪方面需要改進？

另外我好多年以來一直脾胃虛弱，偏瘦，容易上火，上火就是臉上出痘，口舌生瘡，平常口乾口苦。雖然修行以來感覺身體狀況變好很多，但是身上小毛病沒有明顯改善。是不是自己前世的業太重？師父說，打坐兩小時以上身體毛病都會好起來，是不是得打通全身經脈小毛病才會好？

Taiguanglin

下一個問題，63樓，大丈夫，你說這個......大丈夫，先說吃的，午飯就少吃點麵食，多吃點土豆、地瓜之類的南瓜，土豆、地瓜、南瓜。還有一般上火的人喝西芹容易敗火，就是西芹汁，這個安療的做法，西芹汁，早晨起來空腹喝一杯，然後拉一拉就好了，不敢說百分百有效果，但是肯定會有改善的。

然後你的打坐，你打坐三個小時怎麼，用什麼心法，一直是思佛的嗎？一直思佛。感覺整體上看你磕頭還是少了，午飯前磕頭二十分鐘，你就是一天磕二十分鐘，對整體的氣血迴圈還是不夠的，至少保持一個小時以上，你三十歲才三十歲，一天磕兩個小時都沒有問題的，就是六百甚至更多，八百都沒有問題的。

你這個，身體一般覺得脾胃虛什麼偏瘦，容易上火這種，你就先磕頭加西芹汁，靠這個也能可以給你帶來極大的改善。

身體要有一定的，按照我們的說法就是血氣方剛的血氣得有點，年輕的時候得有這個基礎，這樣往後後面年紀大的時候也能維持這種修行狀態，年輕的時候已經是很瘦的那種，到後面就很難堅持下去了。

所以我的建議是先早晨先磕頭，磕頭一個小時，至少三四百遍，一個小時磕的快的話四百遍，三十歲的時候應該能一個小時內磕四圈，四百遍，先慢慢增加數量，先慢慢增加數量，不要一下子就磕那麼多。

然後再打坐兩個小時之後，洗完，打坐兩個小時，然後喝些西芹汁什麼的。早晨最好是空腹喝，磕完頭之後空腹喝，最好是打坐都結束之後空腹喝是最好的，但是可能喝完就想拉，你就看你自己安排時間吧。

然後晚上也是，如果你有時間的話，就雙盤兩個小時以上，晚上更適合，晚上更容易進入狀態，早晨和晚上都好一些，但是有些人是晚上更容易進入狀態的。如果晚上就不急著睡的話，可以坐多坐兩個小時。

還有你還處在練呼吸的階段，你腹式呼吸還沒有練成嗎？沒有練成的情況下，你是怎麼坐到三個小時的呢？是硬坐嗎？硬坐的硬熬腿嗎？如果是你的腹式呼吸沒有完全練成的情況下，一直硬坐這麼長時間反而對身體不好。所以先把腹式呼吸練成了，把平時的呼吸全部換成腹式呼吸，然後再慢慢增加打坐時間，好不好？

然後其他的該做的都做，唸經、什麼發願這些個，在你有時間的時候都做點，還不夠的話那就做功德了。

還有前世的業太重，幾乎所有人都有業的，只是重和輕的區別而已。你要覺得你想非要查一下前世的罪什麼業多不多，那你看《地藏佔察經》，那邊有過一個一種查的方法，你拿去試試看。我覺得你已經做得很好了，身體方面你可能把這個動功有點過於忽略了，所以先增加一點磕頭，好吧？

Taiguanglin

下一個問題，64樓，Aaa，你現在幾歲了？你現在想求早死如法嗎？如果你已經是七、八十的人了，這輩子基本命運都過完了，那可以。而且很痛苦，問題是你比較痛苦，七八十的人身體很痛苦，這個時候還可以求點。但是如果年輕人的話就求也沒有用，因為你後面那些命運劇本都已經給你寫好了。

如果你自殺的話，可能後面就更慘了。這個劇本裡還有很多人會跟你互動，什麼有業緣的人會過來，你怎麼能自己先解決先去呢，所以從佛菩薩的立場上看，肯定讓你把這輩子過完，而且你不是要回來度人嗎？現在也可以好好修行，開始幫助有和你有緣的眾生啊。

不是讓你一下子離開問題，你這樣這不是一個佛法的根本宗旨。任何宗教都讓你愛惜生命，而不是對這個世界產生那種極度的厭惡感之後，就想著早點離開，這個是不對的。

知道痛苦是對，這個世界很痛苦，這個是對。就因為痛苦你應該幫助別人來擺脫痛苦，不是你自己跑了就可以了。

你只是求個沒有痛苦的死，這個倒沒問題，但是早死肯定是行不通的。有些和尚什麼一些大德高僧們是故意給自己延長壽命，在這裡轉留下來傳法，你是想急著走，那也看不出你有什麼大菩提心吶，從佛菩薩立場上看，肯定是不幫這種忙的。

Taiguanglin

第二個問題，生命不寶貴，生命珍不珍惜的問題，這是你個人的看法，但是所有眾生絕大部分都是愛惜自己的生命，是吧？

還有就是人的肉身是個最好的修行法器，尤其是男身，很難得，佛經上說就像又得男身有多難，然後得了男身又遇到佛法有多難，這樣的段落，好像《四十二章經》裡也有，我已經《四十二章經》以前都講過，那裡也有這樣的段落，你應該愛惜現在的機會，好好修行。

如果是以這種明明從佛菩薩視角看，你這目前狀態挺好的，但是你不愛惜這樣的狀態，不好好修行的話，可能下次給你寫命運的時候，就把你寫得更慘一些，你既然不希望這樣的命運就給你寫的更慘一些，就根據你的福報業障都給你寫出來，哪怕你福報很多，福報很多也可以把你的命運寫得比較慘，就像佛經裡那些個天人們故意下來吃苦一樣，也是可以做得到的。

但凡這種不愛惜生命也好，什麼瞧不起那些個身份低賤的人，這種人，都果和他們業果不相干的，給你下輩子就給你把命運寫得很慘，所以還是愛惜自己的生命是比較好的。

Taiguanglin

下一個問題，65樓，如善，如善，你說身體消失，然後意識擴散的境界。你既然說這個是有幸體驗過的，那肯定是佛菩薩加持下讓你體驗一下而已，並不是你真實的功夫，現在可能應該不是你真實的功夫。如果你每次都能打坐穩定地進入這種狀態的話，幾次之後你就適應了這樣的狀態，而且也沒有什麼可怕的，不可能有怕的東西，你向外擴散就擴散唄，可以擴散到把地球都給包裹住，這沒什麼大不了的。

還有你問這種情況是佛經裡講的自他不二嗎？不是。那個不二是分別心上說的，沒有分別心的境界。你在目前你就算穩定的能進入這個狀態，也只是處在二禪，二禪初吧，還沒有穩定的進入二禪。二禪初的時候，意識升騰，然後稍微開始擴散，從三禪開始擴散的很廣，所以目前還只是二禪一點點而已。

沒有分別心了嗎？也不是。分別心是七識，分別心是七識裡的，你得斷生死出輪迴之後才談分別心，之前還是有分別心的。

還有一點就是你在這種狀態裡試著以擴大，想著擴大擴大，這樣反而是不行，因為這個又起了新的妄想了。應該是放下注意力，讓注意力消失的時候，它自然會擴大，應該關注點放到這裡，然後專注的參思情，專注的參思情，維持這個思情的狀態裡，它自然會擴大的。

你要想著心裡想著你要擴大擴大，反而會產生更大的執著，又擴大不了了，然後就會回過來了。你腦子裡不是想問題的問題，而是就是把心放下，徹底放下，把注意力徹底放下，然後專注在思情當中，然後它自己會擴大，哪怕你看到什麼景象都不要去動心。

擴大到能把整個地球都包裹了，你能感知到地球裡所有的生命他們的妄想了，你不用管，這樣才能才算是正常正確的修行法門。

還有，有可能在這種狀態裡遇到一些境界，比如說遇到一些個，你還有恐懼感的話，尤其是你還有恐懼感的話，有可能遇到一些不太好的東西來騷擾你。

Taiguanglin

下一個問題，空空少年，打坐雜念多，導致氣上頭上頭暈，什麼頭痛，眉心發脹等等，你把注意力放到丹田，還有平時要多唸經唸咒，你把文字妄想滅個八成以上，我都說了文字妄想滅個八成以上，打坐你才能靜下來，否則腦子裡妄想太多的話很容易上頭。

你也可以讓身體累一點，就磕頭，出點汗，這樣妄想也會減少一些，但是歸根結底還得靠唸經唸咒來滅掉。所以平時功課還得多做，還有打坐的時候把注意力放到丹田處，這樣往下拉。能思佛是最好，但是肯定是你思不了，妄想這麼多肯定思不了。

還有一種辦法是專注地聽一些聲音，就是耳根圓通法門，這個也算是可以降服一些妄想的方法，但是那就看每個人的這種根器，妄想太多，有些人就聽也聽不得，只能一直打妄想。

所以還是每天多拿出點時間唸經，至少每天念一遍《地藏經》，堅持。還有平時多念大悲咒什麼選一個咒拼命的念，讓你的腦子裡妄想減少。

Taiguanglin

下一個問題，龍霸天，67樓，龍霸天，這位朋友說，去放生的時候遇到一個騙子被騙了點錢，然後有點傷心了。這種事很正常，我以前也遇過在寺廟門口賣龜的，然後我感覺這個價格肯定比市場價要貴，但是我還是既然看見了就買了放了，我剛買了一個放了要放，他又掏出來一個，然後我就又買了，感覺人家就是來騙錢的，估計是慣犯，在那個地方他一直做這個生意的。

但是我起碼要保證那個龜肯定能跑得掉，所以跑到寺院門口有一個河，我就放到河裡了，不知道他還會不會撈，我還在那裡待了一會。被騙是很正常的，所以不需要擔心，一個人有多少錢是他的福報的問題，前世行善積德，這輩子行善的問題。

不是你想著不被騙，或者省吃儉用這樣能攢下多少錢，並不是的。錢都是賺來的，主要是賺來的，有人說省吃儉用也能攢下錢。那是沒有辦法中的辦法，不管你花多少錢，你只要能福報夠大的話，你賺的就夠大。

尤其是你的願心夠大的話，你想為很多人服務，做一些很更大的事兒，錢週轉的錢的量也會越來越多。

還有，對消費的觀念你要應該改變，因為修行人應該改變對消費的觀念，所有的消費都是佈施，一切的消費都是佈施，哪怕你看到一個東西在這賣一塊錢，他隔壁他就敢賣你十塊錢一百塊錢，你看到了你也可以買，這就是佈施，這不用管他騙不騙的。

或許你會認為這樣助長騙子，你明知道被騙，花了那個錢，對方遲早還是要還回來的，你可能花在這裡，但是又從別的地方賺回來，所以不用擔心，一切的消費都是佈施，都有人從你的消費當中賺錢，然後養活自己，不管哪怕他是用惡意的用詐騙的方式來去騙取你的錢，那又怎麼樣，這個世界沒有什麼沒有對錯，只有因果，做了那種事情遲早還會還回來的，所以不用擔心。

還有，有些人可以自己主動佈施，這個時候還很大方，但是一旦被騙了什麼的就受不了了，這也是一種貪念，所以身外之物都放下就好了。

Taiguanglin

下一個問題，燒佛經的問題，一些寺院是專門收那些抄經的書，抄經的拿過來，他們會積攢到一定程度之後就開個法會最後燒掉，要不然總不能一直留著吧，所以燒是沒有問題的。

主要是毀佛經，主要是你得看發願，你是為了破壞佛法而毀佛經，那是下地獄，但是如果你只是東西沒地方放了，你要燒掉這沒有問題。還有如果這些人說話你要燒佛經這樣這樣不好，那你就問他，我給你行不行，你替我處理一下？

佛經也可以，你不想要，可以流通，你送給一些願意看的人，願意讀的人，你送出去也可以，掛鹹魚賣掉也可以，是吧？

Taiguanglin

下一個問題，68樓，原油寶寶，為什麼我觀看了血腥的影片後，總會和陌生人發生矛盾？為什麼看了血腥的影片後總會和陌生人發生矛盾？你是為什麼把這件事聯絡到一起呢？你認為這個有因果關係嗎？和陌生人發生矛盾是你主動挑事呢還是人家挑事呢？作為修行人，就陌生人，陌生人你說的是陌生人來找事，那能躲就躲，能跑就跑，能報警就報警，如果人家步步緊逼那就報警。

一般情況下好像很少有這事，除非你故意去晚上那種燒烤攤那種，光著膀子有紋身的喝酒的，故意湊過去和他們互動什麼的，我覺得沒這個必要吧。一般情況下，正常人是不容易和陌生人發生矛盾的吧，只要你忍一忍過去了。

我覺得這個和血腥的影片沒什麼直接的因果關係，如果你覺得有關係那就不要看了。還有大部分男性都喜歡看打打殺殺的電影，這很正常。因為在這地球上輪迴這麼久，大家都有打打殺殺的這種前世經歷的，都有當過兵什麼的，都很正常。

所以在這方面有這種習氣，喜歡看的習氣也很正常。只不過你心裡要知道，任何你看到的東西都和你有緣。所以說未來因緣成熟的時候，這種事情也會發生在你身上，就是因緣成熟，所謂的因緣成熟就是業報來了，或者什麼的，如果你和這種事情完全沒有關係了，已經消完了這些業，未來也可能看不見了。

所以你應該給自己提醒一下，未來要好好修行，你既然喜歡看血腥的影片，說明你和這種事還是有業緣的。

觀照0620

頂禮Tai師父！

首先想表達對師父的感恩之情！我母親（虛歲八十）於上週在家中安詳往生，並無生病也毫無徵兆，當天正常晚飯、正常閒聊、正常上床睡覺。她應該是聽著師父的大悲咒往生的，她不信佛，但也不排斥，我經常在她床邊播放師父的大悲咒音訊，那天晚上也正好播放著，我以為她睡著就把音訊關了。第二天早上招呼她沒反應才發現她已往生，並且保持著我關音訊時看到的像吉祥臥那般側臥睡姿。事情來得太突然，雖然悲傷，但我更多的是欣慰和感恩！

作為獨生女，一直對於如何為父母圓滿送終心存擔憂。自從2023年底接觸師父講法以來，我越來越堅信，只要明白義理，並按照師父說的做，就可以無所畏懼。截至目前，我戒肉已近兩年（前不久剛透過夢中考核），持誦《地藏經》已超兩千部，年過半百也能雙盤一小時最多達過一次兩小時，每天發願度一切有緣眾生，每週請師兄代放生，每次供養絕不含糊，製作影片每天在兩個平臺傳播師父法音……我信我願我行，一直說不上有啥特別感應，但想不到這次佛菩薩給了我一個最最殊勝的感應！無比感恩師父！

1、母親如此善終，從業或因果角度，師父能否給予開示？

2、母親昨天已過頭七，對於人死後的七祭，請問有何特別需要注意的嗎？為什麼第三、五、七個七祭日尤其重要?如果做佛事，請人來家裡還是去寺院為好？

3、我不知母親去了哪裡，我除了四十九天內更精進持誦《地藏經》，以及繼續做上面所說這些，還能再做些什麼？

4、由於母親在家中去世，家裡需要做灑淨之類的儀式嗎？如何做？

再次感恩師父！

Taiguanglin

下一個問題，69樓，觀照0620，0620觀照，這位朋友說母親八十歲無疾而終，去世的時候很安詳……，挺好的，我不知道應該是祝賀還是惋惜，總之，八十歲的話算是喜喪吧。

母親如此善終，從業和因果角度…...，怎麼說呢，至少福報足夠大吧，哪怕不是她的福報，你作為子女給她做的事已經是足夠大的福報了，而且她能有你這樣的女兒，用正法來幫助父母的女兒，那都是巨大的功德，前世有巨大功德。善報吧，這輩子有極大的善報。

一般去世的時候很安詳，哪怕是她不信佛，她很安詳的話，最低能保人道，至少能保人道的。如果是她信佛，她自己也有往生的願的話，往生是很容易的。

那麼頭七，七七四十九的超度法會，這個是你肯花錢的話去寺院裡做，每次可能不同的寺院可能價格不一樣，一次也有幾千的，也有什麼最便宜的，也可以和別人一起做的那種，每隔七天做一次做總共七次，這個就看你的家庭情況，你的經濟實力，但你願意花錢做你就花錢做。

還有所有的佛教裡的儀軌裡，都是不放什麼酒啊肉啊這些的，哪怕你在家做也是不要放這些。我的建議最好是去寺院做是最好的，哪怕你沒有那麼多錢花，那也只是在地藏殿裡擺一個，然後做也可以，就是很多人一起做那時候，地藏祭的那個時候參加也可以的。

請人來家裡還是去寺院？還是去寺院做吧。你不知道母親去了哪裡，這個是你現在開始四十九天每天做唸經之後每天做點功德，你去寺院每天捐個五塊錢十塊錢都算功德，堅持做，最好是從你母親留下的那些個錢財裡拿出來做。

然後每天給她告訴她，你心裡告訴她，拿她的錢做了功德，然後，過四十九天之後，你心裡求地藏菩薩問問結果，說不定人家就告訴你了。

還有在家去世需不需要做這個儀式，這個可以做的，這個也得花點錢，你最好是去寺院問問看看，當地有沒有做這個儀式的。

總之感謝你的一直以來支援，你這樣每天在平臺上發也是，謝謝你。一切的付出都有回饋，世界上沒有免費的午餐，所以沒有免費的，說明付出了肯定也是有回饋的。加油！未來希望你也有個在修行方面有更快的進步。

Taiguanglin

下一個問題，70樓，覺聞，覺聞，你說的這些問題基本算是故事類的，你故事類你願意信怎麼信都可以，你認為釋迦牟尼佛是化身也行，你相信那是報身也行，我就不透露他們真實事情，你愛怎樣信怎麼信，這無所謂，這和核心義理沒什麼關聯的。但是我們從現在現實裡，我們看得到這個現實裡去感受，你覺得我們這個世界加持力強不強？和極樂世界肯定是沒法比的。

你說淨空法師說釋迦牟尼佛這次來是八千次，這個我不知道。但是也有佛經裡說七佛出世當中，釋迦牟尼佛是第幾次來著？我記得應該是第七位佛，七佛出世這個說法裡，他是第七位佛，上一位佛，什麼迦葉佛，這樣算的，各種說法都有，所以你願意信哪個就信哪個。

因為七佛出世也是大乘裡的說法，但小乘還是不相信的，所以就願你想信哪個就信哪個。不過發願去極樂世界，你不管信哪個都無所謂，你怎麼去都是一樣的。所以我們對這個世界的大的邏輯、基本真相，這個知道之後，具體一些細節問題你愛怎麼想就怎麼想。

還有一些還有些事情我是沒有辦法直接說出來的，因為他們也要叫我不許說一些事的，就看你的理解吧。

Taiguanglin

下一個問題，上官，71樓，上官這位問，開跨什麼這種動作，以前第一本書裡都講過了，我就講過兩個動作，一個是青蛙式一樣，像青蛙一樣趴著，還有一個是蝴蝶式，做一做就可以了，這個都是沒有什麼固定說法的，你去網上搜一下瑜伽動作，有沒有什麼快速開胯的動作，肯定有。

Taiguanglin

還有，你問打坐停幾天會功夫下降，這個因人而異，有些人是打坐，打坐一兩個月不停，停了一兩個月還是很容易回去的，至少我是這樣的。我至少兩個月不打坐，後面還是能回去的。而且這個不打坐也不是完全不打坐，至少你每天都會睡覺，那麼睡覺的時間之前也可以打坐一兩個小時。如果狀態好的話也可以一直打坐到很久，到凌晨快到四五點的時候再停下，然後睡個一兩個小時就開始出去忙事了，所以就看每個人狀態。

我覺得你只要堅持睡前打坐一兩個小時，一般修為還是能維持的了的。

至於酒店的床太軟不行，你可以把被子放到地上，坐在地上打坐，不一定要坐在床上。

Taiguanglin

還有最後一個問題，神通來度化，神通什麼時候用，這個一般來說只有最初的佛，最初現的那位佛，釋迦牟尼佛，他適合用，但其他人是最好還是少用。看對方是什麼樣的人，有些人是信這一套那可以用，有些人是不信這一套的，你顯了神通反而人家拿你當妖怪。

還有你看網上也有了很多人說，你有神通啊，鬼也有鬼神通，鬼也有鬼通，什麼外道也可以修神通，這種抬槓，這種槓精們你跟他們顯神通有什麼用？

還有就是神通能幫到他的時候稍微有點用，你看前世因果什麼的，人家正在處在危難的時候，你用神通幫了他一下，幫他解決問題了，或者把他救出來了，這種時候稍微有點用，但是一般情況下不用是最好的，你公開一旦用，後面就麻煩事多了去了。所以通常是見面有緣的，緣分很近的這些人中當中，比較秘密的狀態下會用。

你看我現在把《壇經》都給講完了，《壇經》裡佛用神通，不是佛，惠能用神通的經歷有幾次，你去數一數，看看他都在什麼狀態下用的。

Taiguanglin

下一個問題，72樓，fun09，這位問凡事都要先做功德，再求佛菩薩幫忙嗎？感覺這個規則有點點殘酷。這怎麼叫殘酷呢？這不是一手交錢一手交貨嗎？你什麼都沒有，憑什麼讓人家要先幫你，你這本身就是貪婪。

都說什麼佛教是，中國人是講功利的，功利，像神都得有能給人們帶來的什麼便利，什麼好處的時候人們才信，不是盲目的信，那你好處，好歹人家也人家哪怕你得燒個香什麼上個水，佈施點做點，什麼都不做，你怎麼好意思向人求，這也不是符合人之間的規則。

那麼從我們的視角來看，但凡你是個學佛修行的人，你每天堅持修行，不花一分錢不做一分功德，你只是每天堅持修行，唸經唸咒都有功德，這個也算功德，但是你有事非常急切的求，但是這個可能求了一段時間都沒有結果，說明功德不夠，那就拿點快速能積攢功德的做法，花點錢什麼的。

還有如果是一個人完全不信佛，只是去廟裡隨便求一求，他也不持戒，一般這種情況下是不幫忙的。佛菩薩幫忙肯定是從他的視角看，幫了你這個忙之後，你這個人會不會變好，對周圍的影響是好的還是負的不好的，他都要看的。

所以一般情況下，不信佛的人求幫忙基本沒啥好處，沒啥結果。如果是一個信佛的人，他起碼已經開始改變自己的一些行為，哪怕持個戒，本來從吃肉的人變成不吃肉的人，這樣已經也算是很大的變化了。

然後每天拿出點時間去修行，念個經念個咒什麼都多多少少做點，那佛菩薩視角上看，幫你一些小忙是有必要的，所以就會幫忙。是根據人家的菩薩境界的圓滿的智慧下往下看來判斷的，不是什麼你給不給好處來判斷的。

下一個問題，七十三樓，冷咖啡。

對啊，上面還有一個補充一下，功德不是人家要的，你想明白這一點，這點很重要的，功德是你自己的，人家用你的自己的來給你改變，變出一些事情來，功德不是人家想要的，這個你先清楚，佛菩薩不需要你的功德，你做一些事情，那個功德是給你自己的，然後用你自己的功德給你換一些東西。

比如說你肚子餓，但是你不會自己花錢買東西，你得自己有錢，那佛菩薩幫你拿你的錢去給你換個米給你，是這個邏輯，並不是什麼你給了他錢，然後他給你米，不是這樣的。那錢還是你的錢，但是你不會拿這個錢直接去兌換一些東西，這個兌換，給你修改命運，這個是人家許可權，就是用你的功德福報來給你換你想要的東西而已，所以並不是人家拿你的好處。

Taiguanglin

下一個，這位冷咖啡的問題，這位問小世界的問題，單個的星系構成一個小世界……，一個銀河系就是一個小世界。我們現在能看到很多個什麼星系，那都是一個獨立的小世界。據說有十億個小世界，現在也是科學家也說大概有十億個星系，是不是我不知道，按照佛經裡的說法就是這麼算的。而且還有個小世界正在好像往銀河系靠攏過來，據說未來多久多久之後會碰撞，估計到那個時間之前地球是肯定不會存在的，所以我們也不用管那個事。

Taiguanglin

第二個問題，修行經歷的問題，現在看來現在往回看的話肯定是為了未來的傳法，那個時候我是還不知道現在的事呢，所以總覺得修行雖然比同齡人是快很多，比同齡人快很多，但是好像和我的本來的境界的確不符。

不過我那個時候也不知道我本來是誰呀，那個時候還是一個小白的狀態呀，所以基本上都很正常，只是比常人會快一些而已。

還有很多事情你得經歷過，你才能教別人。如果是我這輩子沒有這種傳法的計劃的話，可能上邊早就有了，我是不知道的，如果沒有這個事的話，估計不需要這麼麻煩，因為我在做本職工作的時候，有些世是不怎麼修行的，但是死的時候還是照樣可以回得去。

好了，至於我是什麼境界我不知道，我也不想說，還是少打聽我這個人的狀態吧。

2025年12月9日微信公眾號(24)

Taiguanglin

天降舍利修到幾層可以燒出舍利，原理是什麼？覺聞，問的人叫覺聞，我覺得不管你什麼境界，你只要是佛菩薩願意幫你，給你顯出這個相，什麼境界都可以。如果他本身就是阿羅漢以上的能解脫的人，肯定是能做出來的。

如果不是，只是修到什麼二禪三禪什麼四禪等等這個級別，他可能下輩子還要修行，但是佛菩薩覺得他這輩子已經是很努力的做了，不管修行還是度人的這個事，都做的及格了，那就給他是顯出一點相，這也是可以做得到的，所以我是不相信什麼，非到幾禪才能燒出舍利這個說法的，如果是佛的話肯定能燒出來的。

Taiguanglin

下一個問題，聽風走過，唸經給親戚的或者親人的冤親債主，你只是不障礙它討債的話，都無所謂，這個不算干擾因果，你只是給他好處，希望他早點解脫，這個沒事的，這個不能算是干擾因果的，所以你可以給他們念。

Taiguanglin

下一個問題，3540bbb，這位問能不能錄一個楞嚴咒的音訊，就看情況，看情況，現在是在錄《楞嚴經》的講經過程當中。

大悲咒已經夠了，對大部分人來說還是可以的，大悲咒已經夠可以了。楞嚴咒怎麼說，可能每個人發音都不一樣，我的發音也未必是準確的發音，所以不要過於什麼執著於這個音，你自己念都可以的，沒有什麼大不了的。

Taiguanglin

下一個問題，王鏵，文字妄想是什麼意思？這位應該是新人吧。你腦子裡打妄想是用什麼語言，那個語言就是文字妄想，你用什麼語言來打妄想。如果你是不用語言打妄想，你是純靠視覺和聽覺方面的那種想象來在腦子裡畫畫，什麼腦子裡寫譜，這種妄想這是屬於注意力的。但是在之下，但凡你腦子裡說話，用語言來想，那就是文字妄想。

中國人都是用漢語想的，那麼西方人就是可能用英語想的，這種都叫文字妄想。因為文字妄想是很粗重的，它會讓你沒有辦法靜下來，所以先把文字妄想滅掉。

還有一些人是他有一種病，就是他不讀點什麼不行，所以必須得讀，這是一種病態，也有這樣的人，這都是妄想太多的結果，所以先把用唸咒的方式把文字妄想減少，因為咒也是文字妄想，經，唸經，經也是文字妄想，都是文字的。

所以先用一念滅萬念的邏輯，來先把它減少到一定程度，腦子裡沒有文字妄想的時候，你就發現腦子非常清爽的。

Taiguanglin

下一個問題，隱形的翅膀，放生，泥鰍是可以在冰水裡活的，泥鰍可以往下鑽，下邊，河的下邊它不一定是凍著的，它可以往下鑽，泥鰍一般都可以活。還有北方的魚，不管是泥鰍，一般的魚都能在冰水裡活，哪怕它凍上了，它化的時候還能活起來。

你說的小麥穗魚我不知道，如果不是本地的話，最好不要放，你最好放本地的魚。泥鰍這種到處都有，它們的生命力很強，所以放這個是最穩妥的。

Taiguanglin

下一個問題，王鏵，打坐的時候當念頭少了，卻升起一種莫名的煩躁，沒有內容的煩躁，請問需要怎麼對治呢？就繼續唸經吧，唸經唸咒。本來就有煩躁，你心裡本來就有這個煩躁，能把它勾起來，說明你就修對了，有些時候就坐到煩的實在坐不下去，這很正常。

然後那就起來吧，第二天繼續來。你心裡一開始煩躁的時候，你就拼命唸咒就行了，如果實在堅持不了，那就起來活動活動，今天的修行就到這裡，然後再下次第二天繼續。不要把煩躁的當做什麼不好的境界來看，這是好的境界，因為這是的確你修對了才會把它勾出來。

Taiguanglin

下一個問題，鳳，這位說父親酗酒，他想給他念《地藏經》，但是一念就昏沉發睏，那就說明你自己也有冤親債主，你自己也有業障，先解決自己的吧，你先解決了自己再幫別人。

每個人都有自己的業，你父親那也是他的業，還有你有遇到這樣的父親，還有你的母親也遇到這樣的丈夫，都是他們的業，所以你還是先解決自己的問題。

還有家裡就不要供什麼狐仙、白仙、長仙這種稀奇古怪的東西了，你要不願意供佛的話，啥都不供就更好，一旦供了，那亂七八糟東西全來了。我還是建議你先解決自己的問題，先念一年《地藏經》迴向給你自己的冤親債主。

Taiguanglin

下一個問題，王浩驊，這叫驊嗎？怎麼樣才能做到預知時至呢？你只要專注的修行，就不需要修為達到有多高，你只要是發願對，能和佛菩薩聯絡，能產生連線，有大願的話，加上持戒，戒行善行修行都做到了，佛菩薩必然會來幫你，該告訴你的話會提前告訴你的。我不知道你現在幾歲，還是大部分人還是有望的，這一生只要堅持每天修個一兩個小時，修個幾十年，應該能做得到。

Taiguanglin

下一個問題，千湍盈泰，不執著色相後眼根慢慢解脫，有時感覺體內中有一點光明，開眼閉眼都有體會，不是用肉眼看去，而是用心眼看，這是本性光明嗎？應該算是吧。

眼根境界破滅之後，可以用三百六十度的那種全方全視角來看世界，同時也能感知到自己的體內的東西，也可以像你看到自己血管裡的血液的流動，這種都能看得見，哪怕是在黑暗的環境裡也能看得見，因為你本身就是光明，陽神本來就是放光的。

Taiguanglin

下一個問題，輕安，迷迷糊糊的狀態下做夢，然後看到畫面，遇到境界，自己會念咒醒來……，我不算這算什麼不好的境界，或者遇到了什麼冤親債主干擾。因為大部分人都有大概這樣的情況，他修到一定程度之後，對腦子裡會把以前的過往的妄想都給拽出來。

你不打坐的話真的就只能是在睡覺的時候拽出來，所以會有這樣的情況出現，所以不用擔心，你就正常睡覺就夠了。如果做噩夢你能自己唸咒醒來，然後繼續再睡。我是一般但不在意這種事的，我也有過這一段時間這樣的。

Taiguanglin

下一個問題，WEIWEI，你畫的圖，WEIWEI，我覺得基本差不多，我只能這麼說吧，一個人的上限，從這個人的視角，這個人的狀態來看基本是定的，但是在這裡一個唯一的就很大的活動範圍的東西，就是佛菩薩的加持力。那麼佛菩薩的加持力是對普通人來說可大可小，雖然從佛同樣的佛菩薩視角看的話，他是加持力是恆定的，但是他可以想給某個人推多少，它還是有活動範圍的。

就看這個人的願力了，這個人願力越大，發的願越大，而且真實的你給你一些難題的時候，他真的以這個願來對以願這個願為標準來真的去做的時候，佛菩薩給你就足夠大的加持力，那麼這個上限就會提高。

其他的在人為的操作上，時間和壽命這都是已經定的，你再怎麼再堅持再怎麼拼命，你一天也只能打坐二十四個小時，在這之上你也做不了別的，所以這個上限是已經定好的。

還有這輩子給你設計好的這些命運劇本裡，給你帶出來的惡業他也是都給你寫好的，所以消了這個，你才能達到哪個境界，那麼你不消這個的話那就達不到，你把這輩子的全給消了，達到這個境界之後，下輩子的還能不能消呢？

像虛雲一樣，給自己故意延壽，然後把下輩子的惡業帶出來一些，然後去消，這個也是需要佛菩薩給你修改命運嘛，他修行境界還可以再提高一個階段。但是對普通人來說，最容易能獲取的最大的幫助多的就是佛菩薩加持，就靠這個願力來扯過來拉過來。

然後第二個就是功德，但是功德大部分情況下，我們能做功德就是花錢，然後一些情緒上的佈施，就看你怎麼做了，還得看機緣。比如說有人說他救了小貓之後，就有了很好的財運，這個不算功德，這算福德，但是他這種向下的佈施，他還會帶來相應的好的果報。

什麼叫向下的佈施？就是佈施於比自己境界低的和更加困難的或者身份低賤的這樣的人的時候更容易獲得更多的福報功德，福報，不能算功德。

如果你是想著向上佈施，想什麼想給有錢人送點禮，人家根本不需要那些個，看上去是佈施什麼的，但是這種福德並不多，所以你要佈施的話就最儘量是往下的佈施，所以這個也有一定的幫助的。

所以《地藏經》裡不說嗎，佈施的時候，那些什麼婆羅門、剎帝利給那些個貧賤輩及什麼不俱全者，不完具者，向他們佈施還有軟言慰喻，這樣的話就福德非常的大，有這樣的說法。也就這兩種，一個是功德和一種，一個是發願和一個就是行善的佈施上能不能能不能遇到好的機緣。

如果你的願心更大的話，佛菩薩覺得你現在缺點功德，說不定也可以以化身的方式出現在你面前，接受供養，接受你的佈施，你都不知道他是誰，但是你肯舍的話，說不定人家就給你幫上去了，所以我覺得最大的一個就是發願的問題。

第一還是發願，其他的就看機緣，努力的程度也是，每個人都有這種懶惰的惰性，能不能精進修行，還得對抗自己的懶惰，這也看這也算，懶惰也是一種你的業障，或者你的習氣，這些都算。

我想說的就這麼多，你這寫的挺好的，就是把發願的成分應該是更強調一些。

Taiguanglin

下一個問題，柯亞鬱，請問我在雙盤一小時後，身體是可以繼續坐下去的，但心有一股放棄繼續坐或又心中升起一股煩燥導致無法繼續，應如何應對這種情況呢？

你就堅持到自己實在堅持不了就休息，然後下一次繼續坐，很多人都是這麼過來的。你堅持不了硬撐著也不對，因為撐不下去的時候你硬撐著，反而會出現別的更不好的問題。

一般煩躁的情況下，實在坐不下去，可以先念唸咒，實在唸咒都不行，那就起來活動活動。

不要太過度強迫自己，你只要每天打坐的時間比前天要稍微增加一分鐘也算進步。也可以說一個星期你能增加五分鐘那也不錯了，一個星期你能增加五分鐘，那一個月就能增加二十分鐘，一個月一般情況下你增加不了二十分鐘的，可能要好幾個月才能把打坐推上去二十分鐘，所以不用給自己造成什麼太多壓力，覺得不行就起來，實在太累了起來。

但是有些人就固定到了某個時間點就想起來，就坐不下去了，就一直保持在那個狀態，好幾年都處在那個狀態，那樣的話你就進步不了了。所以每天每天一點一點增加，哪怕多坐一分鐘那也行。

Taiguanglin

下一個問題，千湍盈泰，你迴向功德的時候，單一回向的時候，功德比較多。這個是他那邊得到的是你的這一份，單一回向的話他能得到最多，如果你迴向給兩個人的話，就兩個人這邊分了那一半，一人一半，你迴向給十個人，那就一人十分之一，但是反過來到你這裡變成你這邊的功德的時候，它就增加的倍數就不一樣。

所以佛經上說迴向法界一切眾生的話，功德就舍一得萬。如果是迴向給自己受用，或者是自己親人，那樣的話就是三倍，好像《地藏經》裡那麼說，三生受報，三生一個是什麼，後邊怎麼說來著，舍一得萬報，你自己去看《地藏經》，回到我這邊的時候功德就成倍增長，但是對方拿過去的時候，你分給這些人，每個人就收到就更小了。

Taiguanglin

下一個問題，芳菲，我五十三歲，已絕經，雙盤打坐禪定是不是已不適合絕經的人，只能唸佛唸經？五十三歲還可以坐，哪怕七十歲也可以坐，理論上如果你坐到了，真的可以打通全身經脈的時候，有可能會月經會恢復的，恢復之後又過一段時間就消失，五十三歲應該可以的，還是可以的，還是繼續打坐吧。我周邊也有是六十多的人，還在一直堅持打坐的。而且越坐越好，哪怕女人也一樣，越坐越好。

Taiguanglin

下一個問題，Polypho，請問打坐的時間為什麼眼睛總喜歡往上、往後翻？這是你的特定問題，一般情況下我們都是眼睛往下，往下看，前面一兩米處，這樣往下，睜著眼睛，初學最好是睜著眼睛，因為閉上眼睛就妄想著太多了，睜著眼睛就那麼不要專注的去看，不要盯著看，就是睜著眼睛輕輕的看著前面的那種一兩米處，這樣就可以了。

可能你這種眼睛往上翻這種說法，我是第一次聽見的。可能，也有可能是你打坐的時候身體放鬆的情況下，會某些肌肉會牽扯到，眼處的肌肉給牽扯到，然後就會往上翻。

Taiguanglin

下一個問題，周清，打坐的時候，隨著呼吸的節奏唸佛可不可以？可以，你怎麼方便就怎麼方便來，但是重點是不要關注於呼吸，你越是關注呼吸就越不好，呼吸就自然而然的做，然後自然而然的唸佛就可以了，能思佛就最好，加油，一個小時已經不錯了。

Taiguanglin

下一個問題，如如不動，所有眾生都是由佛境界墮落而成的嗎？娑婆世界屬於新世界，還是曾經有很多個釋迦牟尼佛已成佛的舊世界？所有眾生都是由佛墮落的，這個肯定是的，所以所有眾生都可以成佛，如果不是佛的話，那就另一回事了。

娑婆世界屬於新世界？是的。還是曾經有很多個釋迦牟尼佛已經成佛的舊世界？不是。舊世界，應該不是這樣的。舊世界越多的佛出世，疊的加持力就越大，然後眾生就起妄想的壞的惡念的機率就越來越小，強度也會越來越小，最後都起不了，那樣的世界又消不了業，所以像極樂世界這樣有很多的佛的世界。

還有佛也是曾經去過很多世界，有些世界都出過幾十億個佛，那種地方還是照樣也在輪迴當中，但是已經和這個世界完全不一樣了。

Taiguanglin

下一個問題，先無眾我，你問自相、共相的區別。自相是一個一個的相，共相是整體的相，我也只能這麼說了。一個一個的相和整體的相肯定是有區別的。你看一張畫，你從遠處看，整體的全部看得見，全部看得見，同時你的視力足夠好的話，每一個細節同時都能看得清清楚楚，那樣的話就是自相共相同時成立。

如果你走近點專注一個點盯著看，那麼全體的畫像都看不清楚了，只能看清楚一個點，那樣的話自相共相全部都不成立，你形成的那個就是一個點的專注力。

所以這兩個相區別就是，一個是每一個點的相，一個是整體的相。你想在菩薩的境界裡，所有的妄想全部重疊在一起，和你有緣的一百個眾生，假如說就有一百個眾生，那麼一百個眾生的妄想全部重疊在一起，而且你能寥寥分明的都看得清清楚楚的話，那麼就是自相共相都成立的。

如果你專注地看一兩個妄想，其他的九十幾個就開始模糊了，這樣的話就不算自相共相都成立，而是不成立了。那麼全部混雜在一起的狀態，他能看得清楚，那就是共相，一個一個都能分析分辨的看得清楚，那是自相。

Taiguanglin

下一個問題，亂把白雲揉碎..，這位問，軍人為了保家衛國，在戰場上殺敵，這種業力會如何清算？也就按照正常的殺生來算啊，你本來就是有業的，相互之間都有業，所以戰場上有那麼多人死，每天都有人死，大部分還是都已經寫好了命運劇本，只有小部分是有隨機性事件，這個也有的。

不過有一點可以肯定的是在戰場上殺敵或者自己犧牲，通常還能繼續做人。因為如果你是不按這個規則來做，就是欺負一些弱小什麼殺無辜的人，這個是另算。只是正常的在戰場上服從命令，殺對方計程車兵的，大機率還是會成為人的下輩子，光是這個業不影響你投胎做人。

如果不考慮其他情況的你又造了什麼就其他業，這個不考慮的話，光是戰場上殺敵的業，是不影響你投胎做人的。

還有，既然殺人了，肯定未免後面有可能又有被殺的果報。如果你可能這次就是討債來的，殺人的，但是對方不那麼認為的，對方又不信佛，人家也不接受這樣的命運，可能就是未來還會冤冤相報的結果，就是繼續輪迴。

所以說軍人這個職業怎麼說呢，為了防止敵人入侵而做，這個是沒有辦法這事情，儘量不去做侵略，先去侵略，但還得看大的戰略。

像現在目前中國所處的環境下，中國要登頂，肯定要亮一下，出來亮一下，那麼拿誰來試刀，總得試一下，如果你不做這個會影響未來的大方向大戰略，所以有些事情你已經進入了那個圈子，那就一往無前的去做就行，對得起自己的良心，這樣就夠了。

Taiguanglin

下一個問題，葉二萌Emma，惡念的業力來討報的時候，身體生病，發生機制是什麼？首先冤親債主它是陰性的，鬼道來的都是陰性的，陰性的東西依附在你身上，那個地方就會發生病變。從中醫上看就是邪氣或者是溼氣，它會讓身體一部分細胞開始病變，所以通常癌症之類的都是，很可能就是這種冤親債主附在那個地方。

還有冤親債主情緒和慾望也會影響到你，它的憤怒也會讓你變得很暴躁，它的貪慾也會讓你變得很貪婪。像有些人就鬼附體之後變得非常貪吃，不停的吃，把自己吃成胖子，他解不了這個饞，一直吃吃吃，也有這樣的案例。

所以冤親債主既可以影響你的身體的某個部位，也可以影響你的大腦，讓你產生一些個情緒，還有慾望。還有業障重，就是冤親債主多的時候，人的邏輯思維能力就會越來越弱。

你看動物，動物就是業報，業報導致投生到動物的時候，哪怕正常聰明的人投生到動物，它就不再聰明瞭，它就變成動物的程度智商了，那就全憑這些情緒來拖動，所以業障重會影響你的正常邏輯。

所以你說業主菩薩可以左右人的思想和決策，一定程度上可以做得到的。還有一些個什麼像什麼去河邊走的時候，被什麼淹死的鬼附上，然後它會讓你老想往水裡走，也有這樣的事情，它會讓你影響你的決策的。

那麼你說人的思想有百分之多少是可以自己控制的？這個這麼說吧，你的善念，你心是善良的，沒有那麼多負面情緒，這個時候它們也很比較難影響到你，當然這個是孤魂野鬼。

如果是業障，和你有業緣的冤親債主來的，不管你的心態怎麼樣，它都會影響到你的。所以我們一般情況下，你把這輩子該承受的業報都受完了，那麼之後開始，你的思想應該是由你自己大部分都能控制的。之前所以前面這些年輕人，他的業障前消完之前還是會受影響的，這些冤情債主的影響還是會有的。

這是否與定力有關？定力只能保證你不受孤魂野鬼的干擾，和你沒有業緣的鬼，他們來干擾你，你定力強，你的心夠靜的話，你能感知到他們，你的心善他們也無法影響到你，但是冤親債主是擋不住的。定力只能管這個。

冤親債主業來的，那就沒有辦法，你不管是你好人還是心態好不好，它照樣會來報復你的，這個就靠你的功德福報還有修行，還有能請佛菩薩來化解那最好了，就是佛菩薩來仲裁這樣，該受報還得受報。

下一個問題，你說百分之多少是可以控制自己控制，這個很難說，每個人每個人不同的情況，沒有辦法怎麼說具體來說，但是大部分情況下我們自主的能力還是佔據高峰的，大部分情況是這樣。

只有在極限的時候就一些特殊情況發生的時候，有可能在短期內會有一些個無法正確判斷的時候，有些人像被騙，他明知道會被騙，但是在那個時候就像被鬼迷了一樣，就跑去幹了那些個事，然後就被騙，也有這樣的事情。

Taiguanglin

下一個問題，大道之行，我有個地方疑惑，人身體裡面有無數個眾生嗎？我宿世的靈魂只是其中一個嗎？正常的人身體裡應該只有一個靈魂，是你自己的，然後有冤親債主附體的話可能多幾個，然後你身體裡有寄生蟲的話，可能它也有靈魂。

寄生蟲看什麼情況，看什麼大小，一般細菌它不算，什麼細菌什麼微生物這個不算，它們沒有靈魂。但是也有一些個大個的，以前小時候拉蛔蟲，這種蛔蟲也是它們有它的命運，這個是蛔蟲、泥鰍這種東西它也有意識的，有些是有意識，有些是意識是分碎片，意識碎片也有。

大部分情況下正常人，他我們就看作一個人他只有一個意識，除非他又招來了什麼冤親債主，或者故意招什麼仙兒之類的附體，這個就另算了。

我宿世的靈魂只是其中一個嗎？不是，我們正常情況下還是看作一個靈魂。

Taiguanglin

下一個問題，通玉，孝道的問題，好幾年沒回家了，自己從小心不安，一直在摸索自救，學佛在寺廟更不好受，不想這樣下去。那就行動，回家看看，和父母好好聊聊，你只是在心裡糾結，又解決不了任何問題，你就踏出第一步，回去和父母好好聊聊就可以了。

Taiguanglin

李永軍，這位問唸的菩薩正處在投胎的階段，念有沒有用？有用，因為菩薩都是兩個人一起做事的，你念的這個人可能投胎了，那麼另一個人，他的搭檔一直在，他的搭檔也會幫助你的，雖然你念的不是他，但是他照樣可以幫你。因為兩個人就是結搭檔的時候，就是為了這個目的，互相幫助。

Taiguanglin

下一個問題，當然你願意唸佛也可以。

還有每天降魔坐、蓮花坐的問題。如果你覺得左腿更疼，那麼你可以把一個坐坐兩天，然後另一個坐坐一天，就是二一、二一這樣換，哪邊覺得你需要快速通，那邊就多坐兩天，然後另一邊坐一天，或者那邊坐三天，這邊坐一天，這樣也可以。

但是不要完全不坐這邊，這樣就可能對身體的打通的過程反而不那麼順暢，兩邊都得坐。就是一邊多坐一點，你覺得哪邊需要快通就先多坐一點，這樣就可以了。

2025年12月10日官網(50)

今天是2025年12月10號，週三，昨天回答的官網先回答官網的問題，昨天回答到73樓，今天從74樓開始回答。

Taiguanglin

74樓，Ming，這位問為什麼十二因緣法，十二因緣法裡的識和五蘊的識不一樣，因為不同的階段出現的佛經，它用的用詞可能不一樣，每個是歷史上每個時間段，可能當時的人們的用詞習慣不一樣，所以在《楞伽經》裡妄想分別執著叫心、意、意識，它也是用不同的說法的。所以五蘊和十二因緣法實際上講的都是意識結構，還有唯識宗裡的百法，百法，它也是裡邊分了一百個小名目，每個都有名詞，講的還是意識，所以不同的階段還有不同的宗派用的名詞不一樣，這個很正常。

所以對於我們普通人來說，在家人來說，你又不是那種專業的學院派，未來要拿來去考什麼資格證書那種人或者出來講法，你只要大概理解總體的意思就可以了，不需要摳字眼，應該時間應該放在真實的修行上。

Taiguanglin

第二個問題，極樂世界的人用報身來，然後消業度人，需要修行嗎？肯定是要修行的。最後回去的時候怎麼回去，修行達到境界之後，在回去之前，還有靠加持力往上推好幾個境界，也可以做得到的。

而且最後，還有一個，我們再來人的那種算是秘法，我們之間也有一個方法，這就說了對普通人也沒啥用，我們肯定有我們之間的辦法的，要不然怎麼有搭檔。

Taiguanglin

還有供養的問題，我是來年三月份，來年三月，我通常目前是半年一次。

Taiguanglin

下一個問題，76樓，天生無才，這位說親戚病危時，她的孫女做了一個夢，夢見她的病人奶奶的影子從這個房間裡到另一個房間，孫女大聲喊著讓她回去，夢後，後來奶奶脫離危險後說，是她孫女救了他，我就算這個事真的，我是願意相信這種事的。這個現象怎麼回事？

你說奶奶學佛，但是孫女不學佛，我覺得是奶奶的確有遊離的狀態，一般病危的時候有可能意識出遊，這個時候可能是佛菩薩加持她的孫女，也是實際上就是幫她奶奶幫這位病人，但是借孫女的狀態，在孫女做夢的時候讓她看到一些個東西，然後讓她喊一聲，就照這樣的事情。

被夢到的人有神通就可以知道嗎？被夢到的人我不知道你這個什麼意思，可以入夢的，菩薩或者阿羅漢都可以入夢，也可以幫助一個人在夢境中看到一些事情。

所以《地藏經》裡說了，你想看到死人，你的親人。去世後去了哪裡，你僅僅念地藏菩薩，地藏菩薩會帶你去看看，甚至和他可以交流一下。

夢對雙方有什麼影響？看什麼情況，一般我們是不建議把夢太當作事來看的，你正常的生活就可以，不用整天想夢的事。

Taiguanglin

下一個問題，吉拉葉米，77樓這位說，母親怨恨重怨念重，已經離婚十年，因為丈夫賭博，所以雖然離婚十年一直在怨恨，她也不信佛，就會問，那麼她今生的劇本就是要一直怨恨到底嗎？這個業才了了嗎？才了完嗎？一般怨恨到底話，這個業就不算結束，她會帶著業，帶著怨恨繼續輪迴的，所以後面還會有事，你就跟她多講點因果故事，你就不講佛法，那就講點因果故事。

還有怨恨重，容易得各種疾病，心臟什麼心臟類疾病，還有消化系統疾病，心腦血管消化類疾病，這種都容易得。

還有對丈夫，對丈夫的怨恨重的話，會很容易得什麼婦科病，乳腺上的疾病這些，你也可以跟他講講這些，怨恨重的人很容易得病的，為了自己健康也應該放下這種怨念。如果他想著要想放下的時候，你可以勸她唸佛什麼的。

Taiguanglin

還有說你自己的問題，與配偶分床多年沒有親密關係，現在離婚一起共同撫養這種情況，我倆的業算是完了嗎？你們都還住在一起怎麼算完了？如果再開始一段感情算邪淫嗎？我覺得你倆還沒算結束，所以現在再開始一段，可能是會給你的配偶和你的孩子同時都會造成傷害，所以邪不邪淫不是事兒，而是會造成業。

你跟他們如果已經分居了，或者說已經各過各的了，互相不再聯絡了，等不那麼頻繁地聯絡了，這樣還好一點，你住在一起你又出去你找別人，你對他們，他們的想法你應該考慮，尤其是孩子什麼的。

Taiguanglin

下一個問題，78樓，西瓜，這位問情緒覺察不到，情緒就是從胸口生起的。

然後只能說是你妄想太多了，妄想太多，你就，你想觀察情緒生起來，起碼你的妄想也少，少到一定程度你才能靜下心來你才能觀察情緒生起的時候怎麼起作用。你現在腦子裡全是妄想，你就觀察不到很正常，全世界大部分人都是觀察不到的。很少有人會告訴你，你情緒從胸口生起的，大部分人都以為是在腦子裡。

平常念頭起來的時候也不知道怎麼去觀察。沒有關係，一開始都這樣，你要平時多唸咒，從唸咒開始，每天堅持唸咒，定個時間來堅持唸咒，還有懺悔也很重要，懺悔和發願都很重要。

如果你這輩子有結怨的人，還有活著的，比如親人也好，什麼以前的朋友也好，你有結怨的人，你可以向他們道歉的，你就去道歉，這樣也能消業。消業，然後積福報就可以把業障對你的影響降低一段。

還有發願度他們，然後每天堅持修行，初學都是這麼來的，還有腿抖的問題也是，堅持堅持，每天要換腿，哪怕單盤也需要換腿坐，然後慢慢往雙盤去。還有妄想太多，主要還是念咒唸經是最好的方法。

Taiguanglin

Nobady，79樓，這位問，地球上第一對同性戀是在什麼時候出現的？連人什麼時候出現的都不好說，地球第一對同性戀啥時候出現的？我也不知道。

為什麼會出現？本來就那樣，人本來就那樣，有一部分人就在重新投胎的時候，他的習氣，在性方面的習氣沒有轉過來，那就會變成同性戀，也就是說他更喜歡，比如說男性的淫慾，但是下次投胎之後變成了女性，有可能這樣，也有可能反過來，總之性別會轉換，根據業報，但是習氣不可能那麼快就變，所以會有可能變成同性戀。

對整個世界影響什麼？沒有影響。同性戀一直都有。中國的書上最早記錄的應該是龍陽君，魏國的龍陽君，所以從他的名字裡取得什麼龍陽之好這樣的說法。這個一直都在的。西方的歷史上專門組織了一個部隊，也就同性戀男同性戀組組織的一個部隊，他覺得這樣兩個人一對，男人之間有深愛，戰場上就會拼命，互相為了保護對方要拼命，戰鬥力更強，有沒有這樣的記載。

將來會怎樣？將來就這樣吧，還能怎麼樣？這個很正常，世界一直都有這樣的人。

Taiguanglin

你說第二個問題，為什麼有些佛出世後選擇一句話都不說，就直接進入涅槃了？我從來沒聽說過這樣的事，你找你進來的話，你把佛經你把記載的貼出來看看。

我只聽說過佛有一段時間不樂說法，不樂說法就是他覺得他悟到的真相很深奧，一般人聽不懂，所以不怎麼想傳法有這個念頭，但是不樂說法的人很多，大部分人都不樂說法。但是既然他作為佛出世的話，他肯定得度人，要不然怎麼成佛。

把和自己有緣的眾生全度了才能成佛，所以理論上他可以不做那種廣傳佛法的事，就是不普，那種大眾傳法可以不做，但是必須做和自己有緣眾生的事，把他們都給度了才行。

Taiguanglin

下一個問題願力能大過業力嗎？理論上是這樣的。

Taiguanglin

下一個問題，80樓，少少空，這位問觀佛時，太過集中注意力會在體外形成引力點，因為觀佛是想象有一個畫面，畫像站在你面前，這樣的話就是注意力放到前面，但是念佛的時候注意力在腦子裡的，文字妄想的注意力是在腦子裡的，所以說文字妄想太多的時候，人就會氣血上湧腦子脹，頭痛，想想事太多了就頭痛，是吧？這兩個不一樣的。

有位高僧說念阿彌陀佛要一個字一個字的念，要清晰要有力，要專注認真的默唸，一開始對初學來說就這樣，但是你念著念著就融入到你的意識當中，然後沒那麼明晰的那種文字妄想，而是開始轉入思念的狀態。

所以你心裡那麼一直有那麼一個人，你有沒有談過戀愛？有沒有那種比較痴情的狀態，就是心裡一直有那麼一個人，行住坐臥當中都在思念對方，有沒有這樣的經歷？

可能沒有的話，你可能這輩子有點在情感方面缺少經歷。有過那樣的經歷的人都知道思念一個人是什麼狀態，從唸佛開始慢慢轉入這樣的狀態，這位高僧說的是前期的滅文字妄想的這個時候，一開始是需要專注的念，要不然你這個妄想全部跑到別的地方去了，所以拉過來一定要專注的念，然後慢慢慢慢念著妄想少了就會進入到那種思念的狀態。

這個時候唸佛時注意力到底該不該非常專注，慢慢放下慢慢放下來，一開始是妄想太多的時候，你就拿注意力來抓著，然後妄想越來越少了，那就可以注意力也可以慢慢放下了。

Taiguanglin

下一個問題，81樓，西江月，弟子一週前結緣師父的書並開始修行，每日磕頭雙盤，只是日間多半時間常會感到睏倦，睏倦是氧氣不足。你先從腹式呼吸開始練起，練腹式呼吸，練一會你就頭腦就清爽了，肚子也開始有點發軟，你初學的話最好從腹式呼吸開始，磕頭雙盤都可以做。

但是腹式呼吸應該是排在第一位的，因為這是要改變整個呼吸習慣的，你從現在開始練，練幾個月之後，一般兩三個月都可以改變過來，然後就把它變成你的正常呼吸，以後就不需要刻意的去管呼吸了，你一旦練成了，你的吸氧量就比正常情況下至少能增加0.5倍，就變成1.5倍左右，比正常人多一點，那樣多腦子就清爽的多，而且身體的各種小毛病也會好一些。

Ming

Tai師父好：

以下是我總結的初期修行需要做的事情，請您批評指正：

戒行：

剛開始修行先戒肉，遵守基本五戒；

善行：

包括十善；

做功德（放生等）-》積累福德，功德；

修行：

首先要發願，包括往生極樂世界以及大菩提心等；

剛開始修行每天晚上念《地藏經》，念至少一年-》幫助消業，滅文字妄想；

最開始要練腹式呼吸，日常生活中想起來就練-》達到任何時候都是腹式呼吸的程度；

以及平時想起來唸大悲咒以及唸佛菩薩也是-》滅文字妄想；

早上起來磕大頭至少一到兩小時，快的話一小時四百遍，也就是六百到八百遍，這個剛開始慢慢來；

打坐早晚各一次，時間慢慢增加，要往雙盤努力，後面一直雙盤，剛開始先往兩小時努力；

有問題可以做功德，然後向佛菩薩請求。

另外，我還有這裡面的一些問題，比如腹式呼吸保持每天多長時間比較好呢？一般是不是三個月差不多？判斷標準就是不自覺地就是腹式呼吸就行了吧？

以及唸經、唸咒、唸佛菩薩，是不是先給個十萬遍的目標？每天先堅持三十分鐘到兩小時？

之前講過福德和功德不一樣，唸經、咒、唸佛迴向屬於功德吧？放生算功德嗎？可以用這些求佛菩薩加持幫忙嗎？

另外我現在一般晚上下班之後回家磕大頭？和早上有什麼區別沒？

Taiguanglin

下一個問題，82樓，Ming，你總結的挺好，你就按照你總結的內容來做吧。

腹式呼吸的問題，每天堅持練，一般早晨起來先站著練，都要站著練，一開始都是要站著的，然後白天正常生活的時候，有空了想起來了就練一練，一般堅持個兩三個月就會把呼吸的方式都會改變過來的。

不是不自覺不自覺的問題，反正呼吸你肯定是自己做的，你不用管他，人肯定會自己呼吸的，不用管自覺不自覺，它會自己做的。然後之後練成了以後就是吸氣的時候肚子往前推，然後呼氣的時候肚子會縮排去，以後你還想再做胸式呼吸可能都有點難，只要做到了就行了。

唸經唸佛唸咒，我是建議一般不要搞個什麼目標之類的，這都是給自己增加新的煩惱，你每天定個量，我每天得多長時間都念過多少遍，以時間為標準，靠時間來堆的。念得慢的話可以可能就唸的次數少，但是你只要堅持這個時間段三十分鐘到一百分鐘或者兩個小時這樣堅持就可以了。

然後等你哪一天慢慢覺得唸經唸咒的時候已經沒什麼妄想了，慢慢覺得唸經唸咒都是文字妄想也挺累的，這個時候就可以放下，然後轉去更專注的去打坐了。

功德福德，唸經唸咒都是有功德的，放生算福德，有問題的話可以用功德可以向佛菩薩求，求幫忙，然後再繼續做功德。

下班後要不要磕大頭？可以，你隨意。有些人是凌晨起來磕大頭，有些人是下班後磕，這個沒什麼關係。如果是你晚上不吃飯的話，晚上就沒啥勁，所以一般早晨磕，睡完起來之後，就算晚上沒怎麼吃東西，早晨起來時候還是有勁。但是如果你晚飯不吃的話，白天下午都活動過，然後晚上就有點累，看你自己情況。

區別倒沒啥，因為我是常年都是傍晚左右磕的，有時候四五點，有時候六七點這樣。

Taiguanglin

下一個問題，三彩，83樓，三彩，這位問喜歡說話聊八卦的，這種習氣算文字妄想嗎？也算是，不過文字妄想是腦子裡的，你說出來那就是已經業了，你說出來就變成業了，你說出來肯定是有人聽了你的話會受影響，不管是好的影響還是不好的影響，都會受到影響，那就變成業了。這話多也會有相應的果報，而且說的都是不好的的話，肯定有果報的。

念大悲咒能不能緩解這種性格上的問題？可以的，你拼命唸咒，然後你已經知道這個話多不太好，你自己剋制一下，然後平時多堅持唸咒，唸經唸咒，然後一定要說的話，你就多說點好話，不說別人的壞話，不說負面的話。

有些人他就算不說別人的壞話，他就喜歡說負面的話，就是什麼東西不好吃，什麼看個電影也是不好等等。作為消費者你有權利評價這是可以的，但是作為從修行者來看，一個修為高的人，他看世界是很平和的，都是那個狀態，本來就那樣，不會想著這個不好，那個不好什麼，吃點東西也不這個不好吃，做什麼都覺得這個不太好，看到別人就馬上忙著評價，沒有那樣那麼多的想法，所以應該是往這樣的方向靠攏，少說負面的話，少說別人的壞話。至少先從不說別人的壞話開始，然後慢慢改變性格，多說一些稱讚別人的話或者正能量的話，按照現在這個說法。

Taiguanglin

下一個問題，84樓，一首落花情，你去了極樂世界以後，每個人的根器和修行速度都是一樣的嗎？不一樣。

根器不一樣，怎麼可能根器都一樣，修行速度也是你的精程序度，還是還有你的願力，這都有影響，越精進願力越大，速度越快。

有沒有快點修成的方法？沒有，你就不要指望什麼特別快的方法，這世界上沒有什麼快的方法。

極樂世界就那邊一直很好，也沒有造惡業的可能性，所以慢慢修，慢慢修到可以出來的時候就可以了，不要著急要去消業度人這種事等等，你啥時候修成阿羅漢了，再出來就行。

因為在沒有時間或者說一直處在那種平和的狀態，一直很好的。沒有痛苦的那種狀態的時候，時間已經沒有什麼意義了。

Taiguanglin

下一個問題，放生後感覺沒什麼冤親債主找上門，偶爾有身體某些地方疼幾天是因為放的太少嗎？如果你精進修行的話，每天打坐磕頭的話，會經常這裡疼那裡疼，會每隔一段時間會有這種事情的，這都很正常。

氣通了以後就不疼了，這和放生沒啥關係，有些人就是，當然如果你是業障病的話，放生多了，會讓這病情病情緩解是肯定的。但是只是對於正常人來說，修行的時候會哪裡痛，這種是修行的過程，沒必要和放生扯到，扯上關係。

明月照我心

師父好，頂禮師父！

剛找到官網，第一次提問，跟著師父書籍和影片學習和修行了一個多月，起因是十月有一次在知乎翻看到《坐禪》內容，看到師父說從參疑情到思阿彌陀佛的內容，當時大半夜忽然感覺全身一陣毛孔炸裂，後開始信、戒、修，後來幾乎同時在現實中也遇到了傳地藏菩薩法門的一位老師，又去三亞南山和普陀山拜了觀音菩薩，有很強的體感，不自覺地流淚，信心越來越穩，看完了師父的四本書，《圓覺經》、部分《楞伽經》影片，已開始持戒、每日打坐（單盤或散盤三十到五十分鐘）、念地藏菩薩拜懺、儘量每日一遍《地藏經》、背大悲咒、間斷磕頭和練呼吸，這一到兩月經歷了很多認知和行為上的變化，感恩師父傳法

1、關於唸經時體感：每次念《地藏經》時，唸的時候間斷有身體麻酥酥的表現，唸完會念迴向偈（願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，。。。同生極樂國），體感更明顯，這種體感代表接收到了的意思嗎？本身四十一歲，有生孩子的願望，先念迴向偈，再回向給孩子，這個順序對嗎？

Taiguanglin

下一個問題，85樓，明月照我心，先感謝你。對你有幫助，至少對你有幫助，我還是謝謝你。是我謝謝你。傳法本來就是這樣，一起進步，有人從我的法中得到利益，我謝謝你。

然後第一個問題，唸經的時候有體感，有些人有體感比較強烈，尤其是專注的唸的時候，對正常人來說初學來說，他身體是比較緊張的狀態，一直都是那樣的。對初學都是這樣的，然後專注的唸經的時候會身體會有一段放鬆，然後就開始有這種體感，所以這個也屬於很正常。

你說他有接收到，你是說地藏菩薩接收，還是你迴向的對方接收？你只要唸了肯定是有功德的，對他也是有好處的，你要回向的那個人。

有生孩子的願望，你是求孩子嗎？可以。迴向給求這個孩子的願就可以了，你想求個孩子你就回，你這個時候就應該是迴向給法界眾生之後，向地藏菩薩求個孩子，用功德來求個孩子，好的孩子用功德多了，肯定能要個好的孩子，孝順的孩子，這樣求就可以了。

Taiguanglin

有幾次沒時間會在路上，比如火車上或飛機上小聲念《地藏經》，可以，任何地方任何時候都可以，上廁所拉屎的時候也可以念。

Taiguanglin

家中供佛像供觀音菩薩像，掛什麼地藏菩薩的畫像這個都隨意，大小都無所謂，我是不介意，我是不太專注於，不太管這些細節上了這些儀軌，這個不重要，就重要的是你的發心，只要你的發心正，供不供都沒關係。

但是如果你供了的話，你看到的時候就有個心念，你看到了佛像肯定是當下就腦子裡肯定有個佛的想法，哪怕你打著別的妄想，你看到了你就知道有那麼一個佛像，自然而然的就在信心方面什麼精進方面都有一定的幫助。

這個不是什麼玄學的問題，就是你眼睛看到了什麼美好的東西都會對你有影響的。所以咱們這一般勸人就不要去看不好的東西，還要多看一些美好的東西，所以在家供佛像你只要看到，看到就對你有幫助。

那麼既然供了，每天倒杯水很正常，燒香可以燒也可以不燒，還有食物什麼的水果之類的，你買了一個你可以先放一天過夜，然後第二天再吃，自己吃就這樣就可以了，當然這都是隨意的，你自己你願意做就做，不想做都無所謂，只要倒一杯水就也可以了。

1803186

師父，我今年真是每走一步都是過關，我先說我做了啥，大禮拜做了三萬多，《地藏經》三百多遍，從三月下半月開始讀的，大悲咒沒計數，上下班大都念大悲咒，放生三十萬條左右泥鰍，供養，供燈供佛，供齋，發了大願就度我一切有緣眾生脫離苦海，臨終往生極樂世界，也持五戒，但還吃雞蛋。

我放生泥鰍是為了求菩薩一件事。從去年開始的，今年春天我兒子情緒不好吃了一個多月的中藥，我父親摔了兩次跤好在只是肌肉傷沒事，歇了一週左右，我第一次差一點被車撞到還在我騎車加了把速躲過去了。第二次騎車和車撞了沒躲過，好在問題不大，只是歇了兩天，一個是嚇得感冒，一個是肌肉疼了兩天，結果交警判斷責任對方都是全責。

五月份我被一個客戶惡意投訴，借錢被坑不給，八九月份正是如火如荼的投訴，後來沒動靜了，但也沒有解決，弄的我不論是對人性還是工作都失去信心。

七月我們全家去了一趟五臺山，兒子開車撞了護欄波及對面兩輛車，問題不大，但累心。十月份底我弟吃降壓藥吃重複了，搶救十八小時才清醒。上幾天我婆婆從老家院子裡高臺上摔下來，八十五了，只是右手輕微骨折，膝蓋下邊有裂紋，不能自理，但沒有其他毛病。還有其他一些雜亂的很，都是耗心耗力的，每當我情緒不好時就去放生做功德，擺脫情緒，我還做過一場焰口，超度掛牌，總之這一年太熬煎了。這到底是咋回事，這些親人不論說有事對我都是打擊很大。

Taiguanglin

下一個問題，86樓，1803186，這位說一年內遇到了很多倒黴事，不管是自己的還是家人的，有很多倒黴事，我覺得很正常，你一旦開始修行就會很多業障爆發，有冤親債主來找你，不過你放心，這個肯定都是你能熬得過的程度。

佛菩薩會一直看著的，至少能保證你能熬得過，不會讓你信心崩塌的程度，所以堅持做，每天堅持修行就可以了，而且有業障爆發了，說明你修對了。

如果不是這沒有任何那種不好的事發生，一直都好，反而就有點問題，你可能修的不是正確的佛法，所以有業障發生才是好事。凡是發生的都是有利於我的事情，這麼想就可以了，就堅持吧，加油吧。

Taiguanglin

下一個問題，87樓，掌南飛，第一個問題，注意力放到體外的話，那邊就會形成一個引力點，引力點放在體外，它就會把從你身上往外拽一些氣，陽神方面這個是很容易能看得清的，這個是有流動的方向。

但是在對於我們凡夫來說感覺就是氣，這個感覺也是修到一定程度，他才能感受到。一般人是感受不到氣的流動的，只要把注意力放到外邊，時間一長就會往外漏氣很正常，大部分都這樣了。所以儘量把注意力放到身體裡，初學最好是放到丹田就可以了。

Taiguanglin

看下一個問題，這和竅穴開啟不開啟是另一回事，你只要放到那了，肯定會往外漏氣的。它出的氣可能就是從你的頭頂或者有時候從胸口也會去，有時候就有的人就手掌都會出氣，有些人是腳掌，有些人下邊會陰穴都可以出氣的，竅穴打不開啟都是另一回事，你只要把注意力放到外邊肯定會出氣的。

Taiguanglin

下一個問題，你說幹活的時候吃點花生，在寺院裡當義工，然後上坡去挖花生，沒準許就吃了幾粒花生，看到周圍也有人在吃，這樣算不算偷竊常住？你去找負責人，負責的出家師父說吧，你就說你吃了一些花生，他大機率不會怪你的，而且你再問他，我以後再挖花生的時候也可不可以繼續吃點？然後大機率他也不會反對的，他同意了那就沒事了。

如果你覺得吃了算是造業了，造惡業了那在佛前懺悔，然後對負責的負責那一片的是和尚師父跟他說跟他懺悔就可以了。我猜這種事情很正常。在寺院裡幹活的義工們會吃點東西，這沒毛病。

然後你問的是什麼？寺院裡幹一些無意義的事情，每天擦柱子擦臺子，不需要去那麼頻繁的擦，但是你覺得搞衛生太頻繁了，你覺得沒有意義，意義不是你想賦予就賦予的，如果是個大組織，那麼組織的領導人賦予意義，你就從這，你的意義是從組織當中得到利益，如果你得到了利益，對你來說是有意義的，如果得不到利益那就沒有意義。

他的組織的領導，他的目標是什麼？他想做什麼事，那你幫他去完成，這就是你的意義，他覺得這個寺院要打掃得乾乾淨淨，對他來說要他維持寺院也好，傳法也好，對他來說這個事很重要，那麼對他來說有意義的，你就幫他完成這個事就可以了。不要想這個事有沒有意義這種問題。

人的意義你就看往大了去看往大了去想，我們做我們既然學佛修行最大的目標是成佛，然後其次是往生極樂世界，再其次就是好好修行，在短時間內在這人生當中能得到提升，修為上得到提升，福報上增加，功德增加。

那麼你從功德上去看，好好打理寺院，那也是有功德的。人最大的問題就是有這種亂七八糟的想法，想法太多了，修為越高的人腦子沒什麼想法，上邊讓你就做什麼你就做什麼，就沒有什麼心理矛盾或者內心搏鬥的那種事情。因為腦子裡太多有太多的妄想，還有懶惰，所以才一直想著這個該不該做，還自己找藉口，這個沒有意義，有沒有意義？如果那麼說的話，活著都沒有什麼意義了。

至於功德大能不能消業，業是要受報才能消的，但是功德大可以對沖一定的惡報，惡業來的時候讓你這個程度可以降低一些，所以還是有幫助的。

你還覺得這個是用發心這兩個字來綁架，如果你覺得這個寺院不值得你待，那你去離開就可以了，你不用跟他們狡辯，理論這些問題。

如果我是怎麼做，你問如果我是怎麼做，那我就堅持做，我決定在這個寺院裡待著，他們讓我幹嘛我就幹嘛，他們又沒有讓我幹那麼我自己幹不來的很痛苦的事情，或者說超額的幹。

每天每天，出家人每天至少保證四個小時以上的休息時間，除了禮佛之外，禮佛也可能上中下都加的，早中晚都加的話，也估計有四五個小時，至少能達到四個，三個小時到四個小時，然後自己再修個兩三個小時，這樣每天修行起碼能保證六個小時到八個小時，光是休息，然後你還可以拿出個四五個小時的時間去幹一些活，幹一些雜活什麼的。

如果他讓你乾的活超過了你的正常作息，能承受的程度的時候，那就應該跟他們說一說，你該休息還得休息，休息也得不能落下，不能拼命只做事。有些寺院裡不光是義工也好、出家師父也好，一直給他們安排工作，都不讓他們好好休息，我覺得這是不對的，你起碼出家人了那奔著修行來的，又不是天天上班來的，是吧？

所以如果是不影響你的修行的情況下，可以適當的幹，你既然在裡邊當義工，那肯定是有想在那裡修行的意願，不是完全去上班的，一天到晚工作，你就跟領導說一下，你要打算每天休息幾個小時，然後工作時間可以稍微調一下。

我一般是一旦進入某個組織，我是服從組織裡的安排，領導的安排，遵守組織的規則，我是這樣子的人。而且腦子沒有那麼多想法，我認為一切都是我的命運，接受一切的是命運的安排，我是這樣子的人。

還有你要加入四大職業，四大職業也是一個大的組織，要求人們要有自己組織性紀律性，要服從命令，這樣才能好好做事，也能好好消業。

然後腦子裡想法太多的人就很容易出錯，出亂子，很容易自己就會掉鏈子。所以對這個修行人來說不是什麼好事。以前在寺院裡也有一些人，他就想法很多，有人讓他幹嘛他就不幹嘛，覺得有不好什麼對這個事沒有什麼幫助之類的。

有些時候領導就是按照現在說法就是叫什麼服從性測試，看看你會不會服從命令，你繼續做，這個也是要不要留人的一個重要標準。如果一直拿著一些雞毛蒜皮的事在那裡矯情，跟領導彆扭或者說找茬的話，可能人家就不想用你了，我覺得還是堅持做是最好的。

Taiguanglin

下一個問題，如善，這位說切除膽囊息肉，切除了膽囊，然後總膽汁酸達到了120+，要從開始訓練早餐和晚餐不吃主食，不知道這方面會不會有什麼影響，你最好先去醫院看問問你的主治醫生怎麼做，配合他的治療，同時做你自己該做的修行。

食物這方面也先問問醫生他是怎麼建議的，但是你可以不吃那些個肉類，蛋類、魚類這些都可以不吃，然後鹽可以吃的少一點，還有主食也可以稍微吃的少一點，但是你得拿個什麼別的土豆地瓜南瓜之類的代替，不能完全不吃。還有油的要少一點，一般膽囊不好的話，油不容易分解，油膩的要少吃點，可能醫生也會告訴你的。

還有該修行的還是堅持修行，就是說可能磕頭這件事情還得先可能放下，但是打坐是沒有問題的。磕頭可能是就看先問問醫生，醫生是怎麼說的，適當的運動可不可以？如果醫生怎麼說，如果他說不行的話，你就以專注於打坐為主。

還有每天堅持該唸的經還得念，只要我覺得一旦用打坐把全身打通的話，這種這種問題還是能明顯改善的。

有些器官它沒有的話，其他器官會替它起這個功效的，我也見過一些打坐修行的人，之前年輕的時候就已經做了一些個手術，臟器不全，但是照樣可以修得很好，他都不知道，他說感受不到了，修了幾年之後就感受不到自己在那方面有缺陷。

而且自己不斷的暗示自己，自己已經修了這麼多功德，功德也做了這麼多了，這個業障已經算是過了，他是這麼暗示自己，心裡就平衡了，然後身體也會跟著發生變化。心裡老是想著我這裡切了肯定會有什麼後遺症，你這麼想反而就容易出問題。你先去醫找醫生問問，你的主治醫生問問。

Taiguanglin

下一個問題，89樓，二無我，這位問念《地藏經》的時候妄念多，這種情況正常嗎？很正常，誰都是這麼過來的，你平時就多唸佛號什麼多唸咒就可以了。

還有想清清淨淨的念，讓儘可能多的功德迴向給冤親債主有什麼好的辦法，沒有什麼好的辦法，你就每天堅持就夠了。不要想著這很快的什麼提高境界，很快的把腦子的妄想都滅掉，不戒之戒一般也做不到，大部分人都是做不到的。

除非是那種生活逼到絕境，然後突然間遇到什麼機緣開竅，有這種事情，但是一般大部分人是沒有這樣機緣的，所以不用想這些，你就每天堅持念就可以了。

Taiguanglin

下一個問題，用三個初始設定來解釋一下，一即一切，一切即一。一即一切，一切即一，道生一、一生二、二生三、三生萬物，不都是一樣的說法嗎？還有你理解了自性恆常、初妄無因、諸佛同體就可以了。不要想著拿這個去找本書來就對著怎麼解釋解釋，這沒有什麼意思，你理解了你知道真相就夠了，非要拿去印證什麼的，這沒必要，給自己徒增煩惱。

Taiguanglin

下一個問題是什麼？帝網天珠，一珠映現一切珠光，這是佛經裡的話嗎？一切珠光又含攝一珠，這是佛經裡的話嗎？還是怎麼？如果是佛經裡的話，拿出前後的段落，我看看前後都在說什麼，不要斷章取義，萬一說錯了又怎麼辦？

大概意思應該是，在菩薩的境界或者佛的境界裡，他可以看到一切，同時看到可以所有佛世界，所以就一珠映現一切珠光了，我是這麼理解的。

我覺得現過去的那些個詩文或者說佛經的一些比較複雜的話語，你現在理解了我們我說的最簡單的核心的內容，這就夠了，你就回去看，有些話寫得非常長，就一個自性，他也可以什麼性淨明體這樣說。

我不覺得這樣說的有錯，但是對於我們現代人來說，現代人我們已經被短影片這種網路資訊給那些個吹的，要凡事都得儘快馬上了解知道才行，你寫的這麼繁雜的就對我們已經沒有什麼那種說服力了，故意顯得自己很有知識似的，這屬於那種傲慢的狀態，傲慢的習氣，所以咱們就用最簡單的話理解就可以了。

不需要再去了解什麼，過多的複雜的那些個古人說的什麼唯識宗裡百法那種概念性的問題，你瞭解你有時間去想去學道，沒什麼，但是對於真實修行的人來說，應該專注點放在我們真實的修行上，不要整天研究這些已經過時的那些個文章，尤其是後世的人給它增添的內容。

佛經本身應該是，佛經本身是應該是濃縮的，很多都是濃縮的。雖然裡邊有很多故事，但是佛還是願意把儘量的按照當事人能理解的話語來展示給他們看，但是後面有人寫的各種論這種就算了，咱們就學學好這個佛經就可以。

Taiguanglin

下一個問題，Wangguangying，這位問每天基本都隨喜去放生，自己去不了，這樣功德一樣得到對吧？是的。肯定都有功德，你要說自己跑去了，你自己跑過去放生這個時間段放了又有發心，又有消耗的體力，肯定是多多少少多一點功德，但是你沒有這個條件就不用介意這些，你堅持每天這麼拿出一點錢去做，這已經很了不得了。

Taiguanglin

下一個問題，都說小孩發燒後會聰明，是不是因為生病消了一段業才會這樣？也可以那麼說。

大難不死必有後福，這就是消了一段業之後，後邊就輕鬆了一些，不一定有後福，但是起碼會讓你在心態上會有所變化，因為業障重的時候對心態是有影響的，邏輯思維能力情緒都比業障少的時候要差多，會差的，所以一旦消完業受完報了，後面心態會有所變化，身體也會有些變化。

還有小孩發燒後會聰明，這個也不是百分百的事情，是有可能，然後發燒就變成傻子，也有這樣的例子，發燒嚴重了，然後就腦子燒壞了，也有這樣的。

Taiguanglin

還有第三個問題，就是不這麼不怎麼想參與到一些無聊的聊天當中，是這個意思吧？這個很正常，修行到一定程度之後就不怎麼想說話了，這樣才對。修行人就應該少說話，能不說就不說，一定要說就說重點不跟人閒聊。

Taiguanglin

下一個問題，92樓，Zzx這位問，有人說唸咒用金剛誦要用胸腔或者腹腔發音，用舌頭彈動發音，彈動來發音透過震動可以打通經脈，有這種說法嗎？練唱歌有什麼？發聲練發聲可以把前面的氣，這條線，任督二脈的應該是任脈吧，前面是任脈，後邊是督脈，是這樣嗎？我都有時候有我也會混淆，這條脈可以打通，但是這個氣是往上引的，不是往下走的。

所以要形成迴圈的話，還是以最好是打坐的形式來做，如果你是在寺院裡唱誦了，一直禮佛唱誦，唱到一定程度之後，你自然而然就會把氣引出來唱，一開始用嗓子吼，然後你每天堅持練著，練著自然而然就會開始從丹田裡往上引氣，來開始唱誦，唱歌也是這樣的都一樣。

所以在這你要是單純的想打通經脈的，還是以打坐為主，唸經唸咒可以出聲念，但是一天不要超過兩個小時。

還有不要指望用這種方法打通全身經脈，這是不可能的。

蘭星羽

師父您好，想問下自己夢見去世的朋友，我念《地藏經》迴向他，還放生做功德迴向，持咒唸經一直都在迴向，一路夢見一次給他零錢（去年吧），今年水陸法會超度六親眷屬朋友（應該也包括他），後來夢到他來我家準備出門，我拉住他給他餅乾吃，還讓他進家裡，來到一大盆水面前幫他舀水洗臉（他臉洗乾淨了），我說洗乾淨了待會還要去上學呢，這是不是幫他消業呢？還有我念《地藏經》七天專項迴向他是不是就差不多了？

還有一個問題，自己在超市看見大閘蟹買了幾隻準備放生，但放生的湖沒有合適的地點，自己就把它們解綁丟進水裡，其中一隻大閘蟹自己解綁繩子的時候，看到蟹張開手足自己被嚇到了，竟一失手，蟹沒丟多遠卻被活活摔死了，當時自己面前是水泥臺階，臺階下是湖水，自己沒辦法離水近，有欄杆，這個嚴重的失誤導致自己非常內疚！我就在佛菩薩面前懺悔，並跪唸了半小時觀音心咒迴向超度，知道師父說需要功德，自己又去買了一袋本地魚去河邊放生迴向它，師父，請問還需要做些什麼呢？我以前吃過蒸的螃蟹，自己是否也念《地藏經》和放生迴向呢？這種專念多少遍呢？謝謝師父

Taiguanglin

下一個問題，蘭星羽，93樓，給去世的朋友念《地藏經》，一般最好是連念連續念七七四十九天，如果是他從去世的那天開始唸的話，連續念七七四十九天之後，一般有個結果，他投胎去哪裡。如果投胎到鬼道的話繼續念，用個一年兩年一直到他往生善道為止，到至少投胎到人道為止，至於怎麼說怎麼求，求地藏菩薩告訴你他去了哪裡，這個就可以看，《地藏經》還有什麼佔察經這個看看，總之你念了肯定是幫他的，肯定幫到他，至少給他功德了，消不消業那是另一回事，至少你念經的功德迴向給他，對他是有幫助的。

還有放生的時候一不小心弄死了動物怎麼辦？你多放生，然後懺悔這就可以了，還有要為什麼有那麼多泥鰍可以放，非要去放一些個你自己不好駕馭的東西，有些生物適合不適合那裡放生，這個得看一看。

你說螃蟹大閘蟹適不適合放生到那裡去？它去了那裡能不能活，都得看看，還有你放的時候有人看見了，說不定還會下去撈等等，這些問題你得想一想。

還有就算失誤死了，你也別不要太往心裡去，你這都是以好的發心去做的，你放生的好的發心去善念去做的。如果失誤死了，那就懺悔，然後多放生點，然後做功德迴向給它，唸經迴向給它等等，算是幫它超度。

我覺得至少它大閘蟹被你摔死了，總比進鍋裡被燙死，被煮死要好一點，我覺得如果我是大閘蟹的話，我對你是應該不會有惡念的，因為待在那裡肯定會被煮死，煮死肯定更痛苦，被一下摔死來個痛快好一點，而且你又不是惡意要弄死大閘蟹的，所以你心裡吧，心裡放下這個負擔，然後去做功德迴向給它，至少我很讚歎你放、去堅持放生的善念。

Taiguanglin

下一個問題，94樓，lyy123，唸經沒有那麼多儀軌，你就在家裡平時照著你以前上小學的時候念課本一樣念就可以了，點香什麼你隨意，你願意點就點，不用，不想點就不想不用點。

還有你的修為不夠高的時候，晚上就不要隨便點香，因為晚上很香是可以招來一些東西的，你的修為不夠高的時候就不要搞這些。

還有不知道是否如法，這個不用管，你在家念就正常念就可以了，按照你書裡第一頁開始唸到最後一頁，前面有什麼香贊這些個照著念就完了。不用想那麼多複雜的問題，什麼如法不如法，只要你念了肯定是有好處的。

Taiguanglin

蘭星羽，這位問念觀音心咒，我用了六字大明咒轉經輪一圈五萬遍，請問這個加持力是不是更大了？我感覺用了更有信心，你隨意，你覺得這個有用那就多，那就那樣弄。不過去世的人最好還是念《地藏經》。

轉經筒它有沒有用？我覺得是有用，但是沒有他們說的那麼誇張，他至少拿著轉轉轉，那個時候嘴上一直念著念著，說是他可以放大很多倍很多倍，那就算是吧就算是吧，但是我不覺得它能放大的有那麼多倍，不過也有一些人用天眼看到，說說是他看到了功德的確在放大，肯定是有放大的，至少你做了肯定有放大的，只不過這個放大什麼幾多少億倍的程度我就不好說了。

日月明

老師好，問題可能有些多，感謝您的慈悲開示。

我從小氣血不足，修行了一段時間耳根圓通，之前沒遇到您的修行方法之前光念經打坐，氣血上腦，注意聽的耳朵，內心因為身體很弱所以是膽怯敏感的，因為注意聽耳朵所以可能有些想聽到什麼的渴求，然後左邊耳朵原來是堵的，後來就像開啟了一樣，平時安靜就感覺左耳朵在漏氣或者有東西進出的感覺，有時可能是敏感會幻聽，觀察後的感覺就是細微的動靜在耳邊放大了造成的幻聽感覺，然後因為身體氣血不足，打坐雙盤後左邊從腎到心臟譚中這半個身體感覺到堵塞的東西在裡面竄的疼，現在好多了，有時肌肉和經脈能感到有時跳動抽動，因為比較膽小敏感，擔心是有東西打竅，因為現在一靜下來左邊耳朵就能感覺很彆扭很難不在意的開啟了的感覺，不知道該怎麼辦。

身體雖然氣血虛弱，但因為從小注意和年輕，所以還算暢通，雙盤能堅持一小時，主要是腳踝筋疼，開始大禮拜開始很累，過了一星期後找到舒緩節奏一口氣做四五百個很順暢，就是心累想休息想懶不想動的感覺，所以三兩天的做一次，腹式呼吸普通的成了，但是平常沒有發熱的感覺，是不是要專門練習成那種深呼吸吐氣發熱？

加上最近念《地藏經》，之前修的寶篋印陀羅尼迴向冤親債主已經唸的很熟悉了，後面大悲咒也很熟悉的念，都是很熟練哪怕短時間走妄想了也基本不會斷的那種，但是妄想和唸咒同時有，有種一心二用的感覺，現在好像唸的多了，氣不足就默唸，差不多一天算上《地藏經》就是老師說的兩個小時出聲念，保持心裡唸咒，結果感覺心抓住每一個字好累，但是在意咒語的效果不同，所以沒有專一，都有兼顧，去醫院檢查先天不足全身氣血虧虛，心肝脾肺腎都沒氣，有精神是意志的原因。

試了一下參情緒，才發現那些文字和影響是定義和執著不斷浮現，觀察那細微的情緒也觀察不到，就是很空什麼都不想，但是應該是習慣了妄想所以，能察覺到文字想法的不斷升起和亂七八糟的畫面出現，目前只能短時間不想，我現在該繼續唸佛迴向冤親債主還是參情緒？

目前修行不到一年，從小多災多難折磨流血，自己也能感覺到曾經業障重，之前做夢都是灰黑色，很少有聲音，現在好多了開始變灰白和彩色了，生活也還算順利，現在就是不知道該怎麼修比較好，因為身體氣血虧空，參情緒又怕唸的少迴向冤親債主，修的深又怕冤親債主找來，畢竟修行時間很短，我是不是該放下一些？唸咒和唸佛該保持專一還是，該注重哪一方面？請老師給個建議

上次和這次都是，剛開始編輯資訊就會耳鳴一會，平常都不耳鳴，不知道算不算一種提示

Taiguanglin

下一個問題，96樓，日月明，參的是什麼，時間，耳根圓通法門，然後耳朵有點感覺，那你就參思情參疑情就可以了，唸佛思佛最簡單了，有些人的確修在其他的根器上會開啟，然後就靈敏度會提高，你說是好事就好事，有些時候就不是很好事，你想靜下心來好好修行，感官一旦變得敏感，他就會不斷的給你製造資訊，這個也不是什麼好事，所以這個時候你就參思情就可以了。

還有呼吸的問題，深呼吸，吐氣發熱，發熱是初期最早期一開始的時候。做深呼吸，連續做一段時間，然後就小肚子開始發熱，一旦習慣了腹式呼吸之後，就這種感覺也會消失的，然後就處在正常狀態，沒什麼特別的感覺了。

還有你冤親債主，我感覺你還是蠻害怕這種冤親債主討債的事，這有啥好害怕。你把這個心態改變，你願意承擔所有惡報，你願意承受果報，然後你願意度他們，再向他們懺悔，你願意承受果報，這樣更容易化解。

你一旦帶著這種逃避啊，怕啊這種，害怕逃避這種心態，你反而修行上不去，這個債是躲不掉的，遲早會來的，現在你知道你得聞正法的時候，你現在受報，還好一些。你一直拖下去，你可能未來隨著時間的推移，可能年紀越年紀越來越大，身體的承受能力也好，你的家庭情況，錢啊這些說不定，對受報還是受報的時候更難一些，還不如現在，當下最好，你願意受，你願意接受一切的果報，然後發願向他們懺悔，發願度他們，然後精進修行就可以了。

然後每天《地藏經》每天一遍就夠了，然後多出來時間都打坐，或者每天繼續磕頭，兩三天磕一次，三兩天磕一次就有點少，至少隔一天磕一次，隔一天磕一次。

我覺得你已經做得挺好了，不用再給自己製造太多的壓力，尤其是害怕這種情緒本身也是病，沒什麼好怕的，人一無非就是一死，無非就是一死，死了還一個債，也挺好的。

Taiguanglin

下一個問題，fun09，感覺每天都有很多要學習的忙的，每天都要忙，有忙不完做不完的事，什麼時候才能將這些放下？你是忙的是修行方面的事還是工作？這兩個都要兼顧，所以很忙。你可以向佛菩薩求，求給你多點時間，每天修行修行能做到哪裡就做到哪裡。

工作還是現在對你來說好像還是消業更重要，工作就是你要消的業，所以不要耽誤消業，還有生活方面家庭方面這些就不要耽誤，修行方面就可以稍微緩一緩，然後求佛菩薩多給你點時間，當然還得做功德，如果你放緩了修行做功課，那麼在功德方面就多做點這樣，然後說不定佛菩薩就給你安排多的多一點時間了。

的確現在人都很忙，越文明推到越往後，後邊的人福報就越少，忙的人越多，貧窮的人也就越多，這個也是沒有辦法的，至少你已經得聞正法，知道每天應該做什麼，在有意義的事情上努力，不像那些不知道正法的人，一天一天都在造業，那已經是很幸福的了是吧？有信心就好了。

Taiguanglin

下一個問題，98樓，上官，目前我們地球這個小世界上空殼子多嗎？有，但是不多。怎麼辨別？等你的修為到了二禪三禪，能看別人陽神的時候就能看到有些生命，有些人或者動物它沒有靈魂。

Taiguanglin

下一個問題有朋友問，《地藏經》迴向給往生，往生的親人跟冤親債主時，對於親人和債主的具體好處是什麼？

一個是增加他們的福報，好讓，福報多了，就算他們的業障還在，福報多的還可以去投胎，還有，唸經的功德，可以化解他們的一些不好的情緒，還有執念怨念等等。這些遺憾，對人生的遺憾，對鬼道的迷戀，就算不迷戀鬼道，也會鬼迷戀一些前世的事情，讓他們儘快的放下，然後去投胎去。一個是意識層面上，一個是業的方面。

Taiguanglin

還有下一個問題，鬼道，唸經讓冤親債主和去世的親人去鬼道的學校裡去學習，燒紙會給他們錢，讓他們去買需要的物資。還有你想知道的是放生迴向給他們的話，對他們來說有什麼具體幫助？

放生的功德夠了，他們也可以往生，不是往生極樂世界，就是可以更快的進入輪迴，功德夠了就可以更快進入輪迴，重新投胎做人。他們只要去投胎做人，對這對你就沒有什麼影響，至少這輩子就不會對你產生影響。

Taiguanglin

下一個問題，冷咖啡，這位問阿難打亂劇本的事，所有的佛和等覺菩薩都知道吧？肯定是。這是直接淪為全法界的笑話了？我們沒有取笑別人的那種行為和這種想法，有人犯錯了那就想辦法彌補，甚至都不去怨他，只能是這個世界的眾生，沒有那麼大的福報，攤上他這樣的人。

Taiguanglin

下一個問題，唸經唸咒我進入到不好的狀態裡，你是指這個吧？為什麼會修行人容易進入不好的狀態？因為他不懂義理的情況下，他會求境界，我們唸咒的目的是滅文字妄想，你要牢記這個，所以往裡滅，而不是求什麼感應，你一旦開始求感應了，或者什麼求境界了，就會看到某些景象，然後開始腦子開始不太正常，而且你一開始景象來的還讓你感到很殊勝，像感應一樣，然後你就開始越來越求這個。

所以就算殊勝的感應，你就不要太過在意，你就專注的滅自己的妄、文字妄想、注意力就可以了，你的注意力滅到一定程度，自然而然該可以入定了。然後可會看到一些你也不用去怕，你不用去試圖去干預或者知道的更詳細，這都沒有必要，你就觀察就可以了。

然後繼續滅，繼續滅注意力滅情緒，這樣往裡滅就才是正確的修行。一旦開始對有求境界的想法的時候，就開始容易出現問題。

Taiguanglin

下一個問題，100樓，小魚魚，請問如果從事一份工作，可以讓我更有能力去利樂有情，實現上求佛道下化眾生的願望，那麼追求和從事這份工作的過程是否也是一種修行？也可以吧，你認為你覺得那麼想，你認為應該那樣的話，那也可以去做。

人一旦動了一個想法，可能也會成為業，我想做什麼事兒，我想做的事哪怕以前我說的我想打完一些個遊戲，這也會成為業，所以我有空的時候把遊戲都打完了，這樣心裡就放下了。

如果你有什麼事情一定想做，不管什麼工作也好，什麼做慈善方面的事也好，一旦動了這個念頭想做的話，你去儘量去完成，因為它會成為你的業，你放不下這個事，可能未來還得去做。

所以我勸大家也不要亂發願，一定要做什麼，這種願還是少發點，我們只發普度眾生的大願，具體怎麼個度法有佛菩薩會指導我們，具體怎麼做我應該怎麼度，我是像藥王藥上菩薩一樣，從治病開始切入，還是像當個驅魔師從先降魔開始切入，這個就不要由我自己來選，當然你可以自己選，但是只不過我們往大目標努力的過程，就不要過度的限制咱們的努力的方式，這樣佛菩薩會教你更適合。

比如說我要去加入四大職業，如果你一旦選擇了一個，可能就佛菩薩的干預的，或者教你的就方面就會。怎麼說，可操作性稍微少一些，我適合學什麼我就學什麼，我想進入四大職業，但是我不限定哪個職業，我就想學什麼，但是佛菩薩覺得我適合學什麼，我就去學什麼，這樣對你來說反而是更有利的，更快進入這個圈子的。

明明你不適合學人王，你的性格不適合學這個，但是你一定要發願學，可能你得更長時間需要訓練等等，這就看你的想法。

Taiguanglin

下一個問題。大丈夫，101樓，這位也沒有問。你修的就對的，你修的修行這種狀態很正常，都是這麼熬過來的，一邊打妄想一邊繼續打坐，然後一邊熬腿，然後又打妄想又熬腿又參思情，然後又心裡責罵自己，為什麼自己這麼糟糕等等，都是這麼來的，所以不用擔心，堅持做就可以了，反正練成腹式呼吸有沒有練成自己難道感覺不到嗎？

就吸氣的時候肚子鼓起來，呼氣的時候肚子癟進去，肚子再進去，不動胸口，不動胸，不動胸的胸肌和胸肋骨，正常人呼吸是胸式呼吸，吸氣的時候胸抬起來的，但咱們呼吸時吸氣的時候肚子鼓起來，只要這樣就可以了，這個肯定能判斷出來的，這不可能有那麼難，自己都不好說。

Taiguanglin

下一個問題，普通人，102樓，你現在應該是文字妄想很多的階段，那麼唸咒，找個咒，每天堅持念，平時一直念，平時，你工作的時候只要不需要集中注意力的時候，你就唸咒，比如說大悲咒什麼的，一直念著念著就可以了。

其他的都已經做得很好了，比比，正常人都是這麼走過來的，你是在身體方面的修行可能走得快一些，而腦子跟不上，就是意識層面上的妄想多，注意力散亂，這個還沒跟上，那就只能多唸經唸咒了，唸咒就可以了，每天一有空就唸咒，還有休息要一定要休息好，別硬撐著，因為這種短時間內快速修行想達到某個境界，這種人反而走不長。

就像佛舉得那個例子一樣，琴絃太緊會繃斷，太鬆了會彈不出聲，所以適當的該休息的時候就休息，不要給自己定什麼太遠大的什麼目標，到幾歲的時候一定要達到什麼禪定境界，這個沒必要，這樣一定目標的話會給你造成更大的煩惱。所以你就正常打坐就打坐磕頭這已經很了不得了，現在就多加一點唸咒，那就不需要拿出時間來，你平時也有一想起來唸就可以了。

Taiguanglin

下一個問題，103樓，明心見性，請問年輕人追星而且特別狂熱，是因為他們與那位明星有緣嗎？像一些頂流明星為何會被這麼多人無緣無故喜歡是什麼因果？你說他有緣也可以說有緣，沒有緣的情況下也可以喜歡。他喜歡某個點某個特點，比如就說喜歡美女，然後就出現一個美女的演員，任何美女和有緣無緣都喜歡，正常人都是這樣的。

還有這種明星的這個叫觀眾緣，在易學上叫桃花，這個和那個桃花是一樣的性質，就是招人喜歡的這種氣質，這個是一個是他的有，的確有善事，前世有很多善緣做了很多善事，然後我和他結了善緣的人，自然而然就喜歡他。

還有一種就功德足夠大，這個功德也的確算是善事帶來的，但是不一定和這個人這些喜歡他的觀眾直接結緣，哪怕他在別的地方做了很多善事，功德福德都做了，那麼在他身上會展現出別的其他眾生的美好的執著，美好的希望，美好的執著，執著也有美好的和壞的，這樣的話，我們這些和他沒有緣的眾生看到他的時候，自然而然會感到歡喜心，從他身上可以得到一些能量。

好的演員好的藝人身上，我看到他就自然而然會生起一些好的情緒，所以就會喜歡。這是因為就因為我們都是自性重疊在一起的，所以就是這麼個邏輯。

所以當一個人一個演員，他開始出現黑粉，開始有人攻擊他，有人開始做局要害他的時候，就說明他的功德福報已經開始到底了，開始要見底了，這個和他什麼所做的事都沒什麼直接因果關係，有些人他就沒有做什麼壞事，但是有人開始要坑他，這個說明就他的福報已經不足以保護他。

就像很多年以前有個中央臺主持人叫朱軍，那個女的搞了一下，就好像現在都就演算法院判了他沒事，但是他現在已經都不行了，至少在演藝圈已經不行了，過氣了直接被那個事，這就是他在那個時間段已經到福報到底了，已經不能再保護他，他也沒急著去做福報功德這種事情。

一般發生這麼大事情之前必然有些小事情已經開始發生了，已經小事情已經開始警告他，但是他沒注意估計，所以後面一下就可以把他絆倒了。

就做明星也是這樣的，他上去的時候就不知道自己怎麼上去的，全以為自己全靠自己的努力，還有別人那些提拔之類的，他背後都是靠福報來支撐的，所以上去了就應該持續的做一些功德事福報的事。

像韓紅一樣就一直做，她也不是那種長得好看的演員的那種狀態形態，但是只是唱歌就一個嗓門而已，但是她繼續做那些好事，所以大家都願意相信她，哪怕有人去攻擊她，其他大部分人都願意相信她，所以她一般就遇不到事了。這就是福報的力量，福報功德，福報的力量。

Taiguanglin

還有下一個問題，請問現在阿彌陀佛的搭檔是前任的阿彌陀佛嗎？是的，我們只要成佛了，我們全部都成阿彌陀佛。

Taiguanglin

下一個問題，天生無才，打坐的時候臉癢，這個很正常，第一本書上也說過了，當你身體放鬆的時候，有些地方比較閉塞的地方，一旦放鬆開始血液進去了，那地方就開始有癢的感覺，後背也癢，腿也癢，臉也癢，都有這種感覺。

有些人滿臉都像爬螞蟻爬一樣就癢著，一直在腦後也有這樣的，打坐的時候也會看見。在禪堂打坐的時候也有這樣的人，所以這種現象都不用太在意，過去就可以了。

Taiguanglin

還有打坐不是要制心一處嗎？我這樣又持咒，心念耳聞，持咒本來就是心念耳聞的，如果是你出聲唸的話就不是心念耳聞，不過我勸你打坐的時候就不要出聲念，也不要張嘴念，張嘴就算動口不動聲帶它也會漏氣的，只要張嘴就算漏掉。

但是一開始初學就不用在意這個，如果你打坐時間不夠長的話，這點漏都無所謂，你只要坐著就比不坐要強的多，就看你現在什麼境界了，最好是默唸，打坐閉眼，閉嘴，然後默唸這樣是最好的。

然後再能調起自己的分別心，七識分別心來觀察自己前面唸咒的六識執著性，這樣是最好，你做不到的也無所謂。再往下看有沒有問題。

Taiguanglin

蓮花盛開，請問要是把錢拿去投資，買積存金（黃金），你就是買黃金嗎？和買股票的性質一樣嗎？會造惡業嗎？買黃金就是等黃金漲價之後想賣，或者說是為了保值，我覺得你想做投資的話，去買一些個正在成長的一些企業的股票，不是倒賣來倒賣去賺錢，而是幫助這個企業能夠成長起來，這樣才是真正的花錢花到好處。

如果只是倒賣錢來錢去，就是騙其他股民的錢，等於也算是一種參與賭博。還有買黃金這種事情，你隨意。談不上什麼造惡業，買點在你家裡放著，你錢足夠多的話買一點放家裡，作為應急的用，這也很正常。

不過我只是反對那種炒股，或者是買一些個所謂的高回報的基金，這些個都是這錢不是靠生產財富和製造創造財富而來的，就是基本上都是騙別人的投資人的，或者騙散戶的他們錢來，所以這個就沒必要了。

還有最好的投資就是做功德福德，你雖然看不見，但是在你需要的肯定拿得出來的，尤其是未來很不明朗的時候，像戰亂這種事情一旦爆發，你錢反而保不了，這個時候只能保你的是功德福德。

還有你從事一些比較危險的行業，比如出海之類的，能保你的還是功德福德，錢保不了你，財，你錢再多你被水淹死，你被房子燒死，你看這回上海、香港就有人燒死了，你錢多有什麼用？

人家有福功德的人反而能活得下來。還有像那位一直念打坐念觀音菩薩的人，這種人反而能活下來，你把你錢存的再多，你命沒了有啥用是不是？所以最好的投資還是行善積德，這才是最好的。

印龍

師父，我想來報喜，半年前我還是一個二百二十多斤的胖子（雖然吃素兩年多），雙盤只能盤一分鐘，這半年來經過修行，降魔坐已經於今日突破九十分鐘，體重也已減到一百七十多斤，身體和精神狀態明顯變好，我想跟大家分享的是：

1、斷掉晚飯不用怕，第一週會不適應，但只要晚上有打坐的習慣，一週後晚上就不難受了。等身體適應了，也可逐漸斷掉早飯，早晨、中午如果工作不太忙，抽出時間來打一坐。

2、腿疼不用怕，熬腿不會一直疼下去的，我從一分鐘開始盤，每天盤，等髖、胯這邊開啟了（雙膝蓋都能基本落地了），痛感會指數級突然降低，這個過程我用了半年，就是不怕疼，就是努力就行了

3、加速這個過程的辦法除了在身體上下功夫外還有消業，每次消完業心裡都會輕鬆一些，心裡輕鬆了身體的緊繃感就會明顯降低一些（如好好盡好自己作為商業夥伴、員工、丈夫等角色的責任，來“壓力”了、來“違緣”了不跑不怨，就好好幹，盡心履責）

師父在坐禪這塊說的全都是無價之寶的真東西，沒有虛頭巴腦的隱語，能看到的人一定要珍惜，《坐禪1》放到古代或者小說裡就是高門大派傳給內門親傳弟子的鎮派秘籍，附帶註解的那種，能看到簡直是太幸運了。真心希望大家在求真的信念和佛菩薩的加持下，能早日達成目標，離苦得樂，解脫自在。

對了，我的磕頭、腹式呼吸並不精進，磕頭這個月才開始，也就是說，我僅僅是在發願、調整飲食、消業、雙盤這幾項上做的好，就能有今天的成績，如果加入磕頭、腹式呼吸相信效果會更好

感恩師父！！感恩您還願意駐世講完十三經，估計起碼還能陪著我們五年多吧，這對實修者來說真是太幸福了

Taiguanglin

下一個問題，106樓，印龍，這位朋友說是來報喜的，沒有提問題。我也謝謝你，謝謝，凡是一切付出都會有回報。我們的確正在打算編一些個感應錄或者什麼精進的，大家精進的過程當中遇到的事種種，就是願意講一些個自己故事的朋友們就發一些自己的故事，這裡應該有個帖子是收集這些的。

未來能編成一本書就最好，然後能給一些個後面修行的人一些更大的信心，所以我也希望你把你的故事講出來，然後就未來能編成書這樣。

總之感謝所有這些在我的法中得到利益的朋友，你得到利益了也是在帶動別人，讓別人看到了從而又會增加信心，最後的目標是大家都一起成佛。

2025年12月10日微信公眾號(28)

Taiguanglin

一燈指月，如果佈施的物件沒有感恩之心，然後回報是由編劇菩薩給的嗎？是這個意思嗎？不是的。

因果是眾生之間的因果，佛菩薩不參與你的因果，佛菩薩就算改變你命運，也是用你的福報來改給你改變的，不是他給你什麼。就算那個人接受你的佈施，對你沒有感恩之心，未來也會有，接受的未來還得還給你，不可能是沒有感恩之心就不還給你，不是這樣的。

多放生求佛菩薩治病也是同樣的道理嗎？這個就是另一種事了，剛才我說的這個不是佛菩薩給你什麼，他是根據你的福報來給你改變命運，他只負責改變命運，他不直接給你錢，你想要錢他不是直接給你錢的，而是你先做了功德福報，然後他用這個功德福報來變成錢給你，並不是他直接給你，治病也是一個原理。

Taiguanglin

下一個問題，《時光與你》，這位說貼面膜受損，角質層太薄，容易過敏紅腫，修復一年了，我的建議是第一你先放下，放下對肉身的執著，身體遲早都會腐壞的，最後也會死的，所以不用過度在意。

其次每天你可以對著一杯水念四十九遍大悲咒，然後拿水兌一下，用水洗洗臉，然後不要再用什麼比較過敏性的化妝品之類的，臉上是最好少抹點，要抹的話那種純植物的不刺激的稍微抹點就夠了。

我們這種人是完全不在意身體怎麼樣的，尤其是這種不疼，身體只要不疼就是了，你說過敏紅腫，具體是什麼怎麼個過敏法，是遇到什麼的時候會過敏，就先不去接觸這些東西。

好了，這種問題你怎麼說呢，你只要心放下了，你臉反而好得更快，你越是焦慮它反而好的更慢一些。

Taiguanglin

下一個問題，聽風走過，這位說他在現實當中很多人對佈施、放生、施食、供齋、供燈等這種行為不屑一顧，說是所謂的修行人們，因為他們不懂業的運作原理，他們以為只要自己的心放下了就可以解脫，就可以往生。業還得要還，而且福報越多越好，所以佛菩薩們也都在下來的時候都在儘量做功德福報，我現在也在做功德福報，我雖然不在意這些，但是這個行為的確在創造功德，這個傳法的行為。我的任務早就完成了，我只要靜靜的待著，等死就可以了。

照顧好我家這位，家裡的母親，消完這些個業，我就可以去死了，但是我也在做，而且現在這種機會，這個挺好的，以前都是見面才能傳法。為了問一個問題，你看《壇經》裡，很多人為了問惠能一個問題大老遠的跑過來求，求他問，那見面了那就結緣了。目前我都不用結緣的情況下，我可以幫助很多人，這個功德也很大，雖然我不介意，但是它也在，這不就挺好的嗎？

而且未來肯定會對我的什麼未來傳法的時候也肯定有幫助。大家對我有了好的情緒，未來我出來去做我的本職任務的時候，自然可用的人就越來越多。

所以他們是那些人是佛法核心義理是不懂的，以為只要自己心裡不介意就可以，所以他對那些修善的事根本不在意，他只要以為自己心放下了就可以解脫，哪怕是助緣也可以多做。

Taiguanglin

下一個問題，源，我磕大頭吐白色的粘液，就是說之前肺不好嗎？應該是吧。

小時候確實經常支氣管炎，然後好像磕頭速度快的話排的多一些，不知道對不對？還有個問題，我身體不對稱，然後左側身體感覺右側沒有，排黏液也是，左邊氣管排出來。堅持磕頭就可以了，這個裡邊的一些壞東西都會吐出來，排出來之後就身體就舒暢了。還有身體兩邊不對稱的也是，磕到一定一段程度之後就會慢慢都給掰過來的。

Taiguanglin

下一個問題，周清，可以啊。這位問可以邊上班邊聽您講經？可以，我不知道你做的什麼工作，不需要專注的去做的那種工作的話，你可以聽講經。如果是專注的做的話，就算一直放著，你聽不進去，那就還不如放個大悲咒。

如果你能聽得進去的話，那就放講經。這個倒沒什麼大不了，但是因為前面有人說，他沒有專注的聽結果怎麼樣，有點不好的事，然後他就懺悔，然後就沒事了，他有人這樣說過，所以我也不清楚。

我不知道我的講經有多大的力量，但是如果你聽不進去的話，還不如放個大悲咒，更，這樣你心裡更輕鬆一些，如果是就像一個人，你想一邊要好好工作，又想聽講經，這兩邊心裡就很亂，反而不太好。

Taiguanglin

下一個問題，王浩驊，一百年後大乘佛法沒了，那以後怎麼回來度跟自己有緣的眾生，是更困難了嗎？這個世界是不斷輪轉的，這會沒有了，這個文明消失了，再下一個文明也會出現。

下個文明是人壽一百歲，人壽十歲的最垃圾的文明時期吧，最次的，然後是開始觸底反彈，開始人數增長，然後又會又有人開始下來傳法，那個時候再來度也可以。

而且你去了極樂世界的話，估計再下一次再下次，好幾趟傳法的機會都可能錯過，因為那邊時間和尺度和這邊不一樣。

還有不要急著什麼要快來度人這個事。等你先成為阿羅漢之後，到時候再開始安排也不遲。

Taiguanglin

下一個問題，【發夏】，這位問有佛以報身形式參與傳法活動再結新緣的情況嗎？應該沒有，至少我知道的資訊裡是沒有的，一旦成佛就不會再以報身出現，但是可以用化身來教人，也可以接受供養，這已經夠了，既可以教人也可以接受供養。

報身是為了消這個業，不得不以報身行事，沒有必要已經消，已經度完了和自己有緣眾生，就沒有必要再結新緣，只用以化身來幫助他，教他佛法，或者點撥他一下，或者接受供養給他功德福德，這樣就夠了，不需要再結新緣。

Taiguanglin

下一個問題，淨，名字叫淨，這位問唸佛一句滅八十億劫生死重罪，這裡的說法是為了鼓勵人唸佛的一種誇大的說法嗎？我覺得這個也有誇大的成分，但是更接近於真相。看看你怎麼理解這個話了，因為你開始學佛了，就開始往哪怕不是以出離心，你開始學佛了，未來也會有出離心、大菩提心，往這個方向走，自然而然比持續輪迴肯定要減少了生死的輪迴次數了。所以會說這樣說法，八十億劫生死重罪。

還有要是念佛功德迴向給冤親債主的話，會比念《地藏經》更有用嗎？這個根據是你的修為來說的，你的修為還有你的願力，你看這個的。但是我還是建議《地藏經》更管用一些，對下邊的那些眾生是更管用的，因為《地藏經》本身也是有內容的，有一些個義理的，雖然不是很深的義理，但是它講了一些因果，做了什麼壞事會得什麼報，這些內容對下邊的鬼道眾生是有幫助的，你只是唸佛它學不到這些東西。

還有對於初學者來說按什麼順序來講聽經好，學習？按照難度的順序來看的話，最簡單的就是《四十二章經》，然後是《壇經》，現在講的幾個經是按照這個順序，《四十二章經》，《壇經》，然後《金剛經》、《圓覺經》、《楞伽經》，《楞伽經》是最難的，按照這個順序來看就可以了。

Taiguanglin

還有下一個問題，陳昇陽，這位問《陰律無情》裡說地獄爆滿，那麼會不會一直排到等著受罰？不會。

因為《地藏經》裡說了一人亦滿，多人亦滿，地獄是根據你的你的妄想來產生出來的，也有一部分這樣的，至少一半的環境都是以你的妄想分別執著和你的業來決定的，不是他們造一個，然後把你抓進去，而是你到地獄的時候，就從你的心境裡產生出來，在這樣的一個地獄境界。所以說不管多少人下去，肯定是足夠裝的，也不會有什麼要排隊等著受罰的這種事。

他的惡念是否就很難改過來嗎？不會。

下邊下去受報主要是消磨掉你的一些惡念，並不會什麼直接消業，這個直接消業是得到人道或者畜生道來受報的時候，還有鬼道也可以一定的受報，但是地獄道主要是消磨掉你的惡念，你說這個是要不要排隊等這個問題，應該不會，下去了馬上會享受到全套服務的。

Taiguanglin

下一個問題，王鏵，在結雙盤的時候，左邊大腿往上翹，同時感覺到身體左側的肌肉都會拉緊，脊椎也會向左偏，請問這是正常現象嗎？不要管。你就堅持坐著就行，如果你實在坐的累，可以靠牆坐，靠牆坐，一開始本來就這樣的，肌肉骨頭這個骨頭都不是很板正，正常人都會偏一邊的。

一旦年紀上了，一旦年紀隨著生活習慣，身骨頭會往一邊偏，骨盆也好，肩膀也好，都會稍微偏一點，你需要這個是靠打坐和磕頭來掰過來的。然後就肌肉緊繃緊張的狀態下，會一邊，還有筋，筋也很緊張，沒有拉開的時候腿一邊會翹起來，這很正常，堅持打坐慢慢就都會好的。

Taiguanglin

下一個問題，覺照身心，一個人如果主動絕食餓死算自殺嗎？那算自殺。和自殺的後果相比有什麼區別嗎？沒啥區別，你自己餓死自己肯定算自殺。

我看歷史上絕食以死明志很人很多，那個是另一回事。那種殉國殉教這種以絕食來殉國殉教，這種是另一回事，他們這種行為一般不算在自殺裡，他是有目的的，他想做一件事情。

我們所說自殺會有很大的惡報，這個是你純粹是覺得生活很苦，不想活了，或者說受到一些打擊，自己受自己搞不定自己的情緒，然後就自尋短見，這種才是。如果你是一個愛國者，因為像屈原一樣，這種都不算，這種未來應該是把這個自殺不考慮在你的惡報當中的。

Taiguanglin

下一個問題，Q，這位問什麼事情都可以求佛菩薩，比如控制食慾啊懶惰啊，讓自己變得勤快點啊，讓自己變得大度一點啊，習氣，屬於不好的習氣，都可以求佛菩薩改變？主動權在你，但是佛菩薩可以提供助緣，可以提供加持力，所以你想求的話也可以求，求的前提是做功德，然後一些不好的習氣是和你的業相關的，所以應該先懺悔，發願度和你的有緣的那些冤親債主們。

一般有了一定的懺悔心之後，就很誠懇的懺悔的時候，人也會發生一些改變，然後一些不好的情緒，不好的習氣也會減少的。所以你說什麼事情都可以求佛菩薩嗎？理論上都可以求。但是想害別人的這種事是求不了的。

Taiguanglin

下一個問題，WEIWEI，是不是看書越多，文字妄想越多，特別是沒辦法做到不心默唸的情況，哪些行為會增加文字妄想？你就是不停的打文字妄想就會增加文字妄想，這個也是習氣，你越想多越想越會增加。

所以你平時多唸經，發願發心要滅文字妄想，你把目標先放在這裡，那自然而然會減少的。這和看書越多的沒啥關係，文字妄想都是心裡琢磨個事，或者是想象跟別人說話，所以才會有的，大部分內容都是這樣的。

Taiguanglin

下一個問題，加減乘除，這位問重返娑婆世界消業度人時，是不是每一世都必須精進修行，命終前發願並找回記憶，才能重返阿彌陀佛淨土。這個不一定，哪怕你這輩子純純的來消業，你只要是掛名在那裡的，那個世界的，這輩子沒怎麼修行，但是到了時候也會有人提醒，然後簡單的修行不需要太難，你只要去過了，以後回去就不那麼難，而且你只要想起了自己是從那裡來的，那還需要發願嗎？你本來就是回家而已，你只是想回家而已，沒什麼發願不發願的。

如果是消殺業是不是被殺之前就必須具備重返淨土的條件？你能修到阿羅漢的話，有搭檔，搭檔自然會告訴你怎麼做，你現在就不用擔心這個問題，你先去了，自然那邊都有安排的。

Taiguanglin

下一個問題，蓮花海簡真，在家人自己閉關修行應該準備些什麼？注意些什麼，環境有沒有講究？環境最好，清淨一點，乾淨和清靜，沒有那麼嘈雜，還有房間要乾淨，房間裡也不要放那麼多東西，有一個禪床就夠了。如果是沒有禪床，就坐在自己床上也可以打坐。如果你閉關的話，需要有個人至少給你提供吃的，好歹也得吃東西。

其實所謂的在家裡閉關，或者是在現實這個城市裡閉關，你想直接不想出門不太現實，因為這城市裡很難做到，所以一般都是去山上，找個清淨的地方。

所謂的閉關也不是不出門，就是不出那個圈，不出小圈子裡，自己旁邊房前面看有點什麼柵欄，這些個就不出去了，也不見人。只有那些個和你談好的那些人會定期給你送食物過來，這樣才算對。

在現實裡在家裡所謂的閉關就有點難，因為經常有人過來找你什麼，外邊有事不得不出去辦點事，而且我也不建議什麼，非要以閉關的形式修行，每天堅持兩個小時就已經很不錯了，再拿多拿出點時間三四個小時，這已經很了不得了，能達到六個小時，這相當於專業的修行了，再去寺院，也很少有和尚是每天能拿出六個小時以上修行的，所以你不用過於過度的執著於閉關，所謂的這種名相上。

Taiguanglin

下一個問題，一心田，《覺林菩薩偈》，覺林菩薩偈不就最後一句話嘛，“一切唯心造”，就這一句話就可以了，這沒什麼太大難的，他反覆的在告訴你，你看到的一切“心如工畫師”一樣，全是從心裡妄想出來的，你看到的一切都是妄想出來的，妄想和合而成的幻境，所以你把放下就可以成佛了。

最後一句什麼萬物唯心造，就那一句就夠了，沒有那麼麻煩，沒有那麼太難的義理，你只要牢牢記住三個初始設定，“自性恆常、初妄無因、諸佛同體”，這就夠了。

Taiguanglin

下一個問題，王鏵，在家裡供奉地藏菩薩，然後點香打坐，你最好還是點了香的話就唸經，你光是打坐對它們沒有什麼太大的幫助，雖然有點但是幫助不大，唸經是對它們有幫助的，要不你就不要點香，香是可以引這些眾生過來的。

所以如果你一定要點香的話，或者說你在家要修行的話，每天念一遍《地藏經》迴向給它們，然後最後念恭送真言送它們走。可能你一直留著它們你沒有把它們送走。所以在表現在你的身上，讓你看上去陰森陰沉。

至於要不要換個觀音菩薩來供養，這都無所謂，你可以同時供養兩個，這也可以的，我建議你還是念既然願意點香打坐什麼的，那就唸《地藏經》迴向給它們，每天念。

Taiguanglin

下一個問題，吃茶去，你說淨土三經中分層次，做淨土宗三根普被，一個是一心不亂，七天一心不亂，還有一個是觀定力，還有一個是念佛。我一直在說最次的是念佛，然後唸佛過了那就觀佛，然後是思佛。

一心不亂還是能做得到的，你只要堅持修行一心不亂，你平時不打坐的時候，你可以一直處在思佛的狀態，一直抓著思情，那也算一心不亂，一邊幹別的事你也可以一直抓住思佛的情緒，你只要功夫到了肯定能做得到。

還有往生都是靠佛力加持的，靠佛的接引。凡夫境界下，不管你修到四禪你也去不了，無色界定你也去不了。凡夫是沒有辦法穿越其他世界的，只有佛菩薩接引的情況下，幫你把你帶過去，所以往生肯定是靠佛菩薩的願力。

所以我是不建議什麼的三根普被這種說法，以前在書上也說過，淨土宗是淨土宗的目標是往生極樂世界，不是這輩子解脫，所以你只要願意去，不管什麼根器，只要有這個信願行做到了都有機率去。禪定功夫好的話就機率會高一些，機率不高，那就禪定功夫不行，那就拿功德來湊，就這功夫足夠了，然後自己有強烈的意願，還是都有機率去的。

Taiguanglin

下一個問題，安碩，這位問佛是空心管子，攻擊佛的話會把壞情緒傳遞給他的有緣眾生，而佛的有緣眾生都是阿羅漢，阿羅漢也沒有情緒，為什麼攻擊佛還有果報？因為阿羅漢也有有緣眾生，是不是？阿羅漢沒有情緒，但是阿羅漢還有有緣眾生，這樣往下傳下去就可以傳遞到很多眾生當中去。

阿羅漢的有緣眾生當中也有境界高的沒有情緒的四禪以上的人，但是他們又有緣眾生，又往下傳的話，那肯定有很多有情緒的有緣眾生，所以攻擊佛的話會有很大的果報。

所以說如果你攻擊一個釋迦牟尼佛，那我們娑婆世界的所有眾生都會牽扯到他身上去。他雖然成佛了，和他有緣眾生已經都成了阿羅漢了，但是阿羅漢再往下傳，那麼這一層層往下傳的話，我們這個世界所有眾生都會和他扯到關係，包括地獄道的那些極惡的眾生都算，所以攻擊你攻擊釋迦牟尼佛等同於是同時攻擊娑婆世界所有眾生，所以就有果報。

Taiguanglin

下一個問題，第二個問題這位問，是否可以用自己的功德換取觀世音菩薩在極樂淨土造一尊佛像，並加持此佛像等同於弟子，我親手造，親手親自建造，這樣弟子就可以源源不斷地獲取功德了。

就是想象力很豐富，但從來沒想過的事情他都能想出來。我說極樂世界不需要佛像，因為有佛住世，有佛住世幹嘛還要造佛像。阿彌陀佛一直住世的狀態下，各個天層的眾生只要想看到他都能看到他，所以不需要佛像，你這個想法是很了不起，但是好像可行性不夠。

從來沒有人想到這種問題，估計觀音菩薩也是可能第一次見到你這樣的人，你先求他看看。我不替他做主，只不過邏輯上說，極樂世界不會建造佛像，因為阿彌陀佛正在住世當中。你要建的話，你還不如在咱們這個世界建佛像，照樣有功德的。而且你幫助一個寺院建個佛像，那麼只要這個寺院一直在，那你的功德就一直在漲。

Taiguanglin

下一個問題，吃茶去，這位問人的靈識本體是遍虛空的嗎？自性遍虛空，意識遍虛空也可以這麼說，總之自性是遍虛空的。

如是這樣投胎的，被封在身體的靈識是大本體的一部分嗎？不是。你不能這樣看問題，你要說投胎的話，那就是你的執著。你的執著形成了報身，你這個報身，妄想分別執著形成你這個報身，還有其他眾生對你的執著，形成了你這個報身。這個報身就是和自性裡產生出來的幻境一樣的東西，幻，它是個幻，它不是自性，不是自性本體，而是這個幻。自性本體是沒有實體的，但是你這個幻，它是由我們能感知到的這樣的一個幻體，我們也只能說這個是幻體。

不是整個臨時投胎人的人身能承納如此之重量嗎？自性沒有重量，它沒有體，沒有本體，自性它只是一個意識，但是它沒有任何你所能看得到的或者摸得到的或者有重量的等等，都沒有，沒有這樣的東西，什麼都沒有。

所以你說人身能承載如此的重量嗎？這種說法本身錯誤的，它沒有重量可承載。我只是一部分，而這一部分這也是你假設出來的問題，所以不成立。

是低等動物靈魂是不是可以更小。沒有大小，自性是沒有大小的，但是隨著你的惡報，惡報多有可能投胎到下三途的動物當中去，然後就困在那個境界裡。你也不能把它理解為有意識困在你的身體裡，你把你這意識身體當作一個皮囊一樣，一個容器，然後意識把它放進去，不是這樣的。

你這個意識是由你的妄想分別執著形成的，六根都是你的執著所形成，所以我們修行滅六根是把對身體的整個境界都會滅掉，而不是什麼有一個東西破體而出。不是這樣。是我們嘴上是這麼說的，出體這麼說，但是本質上是我們放下了對肉身的執著而離開，離開這個肉身。

原則上從那個境界裡往下看，你的肉身應該到了，你沒有注意力的時候，肉身是已經不存在的，只不過你的報還在，業報還在，所以其他眾生讓你的肉身還固定在這裡，還維持這個形狀。

你還不是很瞭解自性遍虛空這句話，自性什麼都沒有，這樣的義理吧，你還是好好去看看第一本書，第二本書都好好看看，也可以去看看其他佛經。自性是沒有重量，也沒有實體的。

Taiguanglin

下一個問題，蓋亞，如何判斷是否是邪師，請老師詳細說一下五十陰魔。

我正在講《楞嚴經》，後面會講到的，現在講正在講的過程中。對了，今天是週三，週三已經發完了《壇經》，明天開始發《楞嚴經》。你要說聽到後面五十陰魔，估計得一年時間，我猜是這個《楞嚴經》比較長，我也希望好好說，雖然廢話比較多，但是我是想好好講，未來也想把它寫成書，像《圓覺經》我是比較滿意的，費了不少時間。

比《金剛經》來說，《圓覺經》還是義理多一些，《金剛經》是沒有那麼深的義理，只是叫你放下四相，但是一直都沒有說四相是什麼，《圓覺經》還是義理比較多一些，所以我對《圓覺經》還是比較滿意，未來也想把《楞伽經》和《楞嚴經》都寫出來，我不知道過幾年吧。

Taiguanglin

下一個問題，如如不動，唸經的時候中斷念完和一次性唸完功德是否存在差別，應注意什麼？唸經你不需要管中斷不中斷，你啥時候有空就唸，唸到哪裡就停到哪裡，然後再接著念就可以了。功德你就都算是念完一遍，那就算是一遍來看，中間中斷幾次也算是一遍來看，你只要唸完了那就算一遍。

還有不要在意什麼功德大不大的，你就把它當做自身的修行，滅文字妄想的修行就可以了，你老想著功德不功德，這個本身已經落入下道了，你就是以求的心態去做修行。

修行是要捨棄的，舍掉你的妄想分別執著，不是求功德，求功德就不是修行。

Taiguanglin

下一個問題，娑婆世界有十億個小世界，本師釋迦牟尼佛在每一個小世界示現成佛都有不同的劇情嗎？如果不同，是否介紹一兩個離我們最近的小世界成佛示現的情景。你還是問釋迦牟尼佛去吧，他現在已經成佛了，他的劇情已經不重要了，現在是輪到下一個彌勒菩薩該出世了，只不過時間沒到而已。

你要去看佛的故事的話，那多的是，不管釋迦牟尼佛也好，其他佛也好，有很多故事，佛經裡也有很多，你去慢慢看，夠你看很多的。

Taiguanglin

下一個問題，李永軍，《坐禪1》裡提到進入欲界禪定的三個條件，戒肉，滅八成淫慾，雙盤兩個小時，還有滅八成文字妄想也是個條件，你在這裡沒提，你文字妄想太多的話，你根本進不了，心靜不下來。欲界禪定嚴格來說它不是禪定，只能算是入靜，你心靜下來，靜的標準就是你腦子裡沒有文字妄想，還有不起淫慾，這兩個就夠了。身體的感覺還在，只是你腦子裡不起文字妄想。

對於一般人來說，只要腦子裡不起文字妄想，那種清爽的狀態是一般人是難以想象的，對不修行的人。但是咱們這裡已經有很多人修禪定，雖然入初禪的人少，但是入欲界定的人還是入靜的人還是有不少的。

你問問他們，沒有文字妄想的這狀態下靜靜的坐著是腦子有多麼清爽，和前面狀態相比。

Taiguanglin

師父說一般人從零到欲界定禪定需要十年，是否主要指雙盤兩小時不痛？因為感覺最難。這個是因人而異的，我只能講針對大部分人都適用的中間值，中根之人一般人需要十年左右，有些人你看這裡說的，有些人就接觸開始打坐也就兩三年功夫，他就可以坐一個小時九十分鐘或者甚至兩個小時，雖然痛還是痛感還在，但是他能坐，半年到兩三年之內就能坐到兩個小時，有這樣的人。

所以因人而異，不是說你一定要湊夠十年才能進入，還有雙盤兩個小時不動，腦子裡的文字妄想沒有，淫慾也沒有，這樣的時候才能算是。

談不上最難，難不難，你只要堅持做就可以了，不用想著非要什麼年齡段一定要進入什麼境界，這都是給自己增加更多的煩惱，你就堅持打坐磕頭唸佛就夠了。

Taiguanglin

下一個問題，空、無、純淨，看到你說的釋迦牟尼佛度的是仇人，而您需要度的是願意信任的人，可以問問嗎？您是天上佛界的哪個真佛嗎？我不是真佛，我都說了我不是佛，但是我的情況這就是我的風格，我先度和我有，對我幫助大的人，先度支援我的人，坑我的人就放到後邊度，這個沒有問題吧。因為我的職業需要賞罰分明的。就像孔子說的以德報怨何以報德？是吧，是這樣說的吧。

Taiguanglin

下一個問題，一燈指月，修行中習氣被翻出來，強忍著還是順其自然？比如有段時間食慾變強，不到飯點就餓了，吃飽了總還想吃幾口，那麼是忍住不吃，還是順著食慾多吃點？習氣，把習氣翻出來，你能忍就忍，忍不了就順著吧，這個食慾還算很正常，還有淫慾，淫慾你忍不了了怎麼辦，你打飛機也好怎麼辦想辦法解決，很正常，大部分人都是這麼過來的，所以不要帶有什麼負罪感什麼的。

食物也是，食慾很強烈，這個比淫慾還難搞，到了一定程度的話就老想吃東西的。你硬是忍硬是忍，能忍就忍，忍不了就忍不了就算了，吃點就吃點。我對這類事情都是一半一半的，不能說一個一刀切一樣的，讓你絕對不要做這個，那肯定給你帶來更大的煩惱，而且這樣的修行堅持不了多久。

好了，還想往上看一看這個問題，空、無、純淨，這位問可以問問嗎？

您是天上佛界的哪個真佛嗎？這個問題好像是在怎麼說，我不知道這位是看、有沒有看整個書吧，全部書有沒有看，只是單純的想問問，還是什麼有別的其別的其他的想法。我是相信大家都是以真誠的心，真誠的誠意來求法的，不是來挑事的，在這裡一般這種人是不理的，原則上是不理這些人，我希望你能理解。

2025年12月11日官網(48)

今天是2025年12月11號，週四，先回答官網的問題，昨天回答到107樓。

Taiguanglin

108樓，是叫印龍的朋友，這位說了一下自己的心得，我就給大家念一回：“還有一點就是儘量不要求輪迴內的快樂，比如希望老婆孩子家人朋友對自己好，希望他們能夠回饋自己的好，覺得自己對人好五分就應該收穫起碼一分，覺得某某某應該對自己怎麼樣，這些想法都不要有，越是不求越是輕鬆，越是輕鬆進步越快，放得下一個執著、控制，身體緊繃感會降低一點，就是放下一個執著或者控制慾，這樣的話身體緊繃感會降低一點。”這是這位的心得。

Taiguanglin

下一個問題，109樓，Lanlan，這位問《楞伽經》第十期的問題，“複次大慧，菩薩摩訶薩住智慧心所住相已，於上聖智三相當勤修學。何者為三？所謂無影像相、一切諸佛願持相、自證聖智所趣相。”講了初地菩薩要勤修學，“上聖智三相”從初地入八地。

這位問的是，第一個“無影像相者，謂由慣習，一切二乘外道相故得生起”。這是佛經裡的原話。師父解釋說，二乘外道要麼認為意識是被創造出來的，要麼認為是自然產生的，根據這樣的觀念來修行，只能進入類似無想定的那種定。既然這樣“無影像相”為何還是“上聖智三相”之一？初地菩薩勤修學這個“無影像相”為何還能向上進階到八地呢？這位問的很好。

首先說三個聖智，“上聖智三相”，這個是次第來修的，前面是初地的時候，所謂“無影像相”，然後開始修“一切諸佛願持相”，佛都是有普度眾生的大願的，後面開始就得有大願，初地之後開始，中間段菩薩是要有這種大願的，然後“自證聖智所趣相”是最後階段的，八地以上菩薩階段的，所以依次來修，這個不是同時修三個的，所以前面就可以用“無影像相”來修到初地菩薩。

那麼你說外道是用這種意識被創造出來的，或者本來就自然產生的這種觀念來修，他能不能修到初地菩薩境界？首先在這裡說二乘外道，佛說了二乘和外道，二乘和外道是區別開來的，我可能沒有明確的把它分開來解釋，所以讓你有這樣的理解吧？

那麼二乘聲聞乘、緣覺乘這兩個是學佛的，所以理論上是可以到初地菩薩的。聲聞是在凡夫階段的，但是緣覺乘是阿羅漢的高階階段，甚至初地的菩薩也可以算。因為緣覺是為了把那些個再來人，他們不靠師父沒有拜師的情況下就可以修道的那種現象，為了解釋他們給他們取個名字叫緣覺，所以可以修到初地菩薩。

那麼最後一個就是外道了，外道能不能靠自己修行或者錯誤的觀念下也能修到初地菩薩？這樣跟你說，理論上，理論上，純靠理論上，一個凡夫完全靠自己也可以成佛，一個凡夫完全靠自己，純理論上，也可以成佛。

因為你靠自己修行，這反過咱們舉個例子，這個邏輯上這樣跟你解釋，比如我買彩票，理論上我是可以中的，是吧？不管百分之多少。多少萬分之一的機率，只要有機率的話，我是可以中的是吧？

那麼我連續一百年每期都買彩票，每期都有中的機率，那麼我有沒有一點點的機率可以連續一百年都中彩票，每期都中的彩票，有沒有這個機率？是不是有沒有？是吧？有吧？

這麼算的話，凡夫到初地菩薩是有機率的，哪怕是你到佛也是有機率的，這個邏、你全靠你自己來修，你自己琢磨，修心的方面你自己琢磨修，消業呢，然後消業方面也是，哪怕你看不見業的前因後果，你啥都不知道，全靠蒙，能不能猜掉一個業，能不能消掉一個業？可能就像買彩票一樣機率非常低，有可能，但是還是有機率的。那麼你有無數個業你要消，那麼每一個業都有很低很低的機率可以成功消掉，那麼所有的業加起來，肯定還有那麼一丟丟的機率是可以消掉的。

修心方面也可以靠全靠自己悟來修到佛的，每一層都可以有，有一丟丟的機率，雖然層層疊加層層乘以零點零零零幾的機率的話，這個可能數值非常非常低，但是它不是零。所以不能說你一個凡夫全靠自己是完全不能成佛的，咱們嚴格的意義上沒法這麼說的，雖然這個機率非常非常非常非常低，但是還是有機率的。

所以說在這兒說，外道可以修到初地的菩薩有沒有機率？咱們就邏輯上來解釋，它是還有一點點機率的。那麼好了，這樣解釋不知道你能不能滿意。

前面就是三個聖智需要依次來修，依次來修，不是同時在修的，所以依次來修，前期是初地菩薩，那邊是“無影像相”，然後中間段是“諸佛願持相”，後邊段八地以上十地那邊是“證聖智所趣相”，因為書上也說了，“自證聖智所趣相者，謂由不取一切法相，成就如幻諸三昧身，趣佛地智故而生起”。趣佛地，走向佛去向佛的境界，所以而故而生起。

這麼看的話，首先是三個依次是境界不同，次第修，所以你可能理解為一開始就一直修這個，最初的，然後直接到最後一個，佛，不是這樣的。

然後就是，理論上外道也有那麼一丟丟丟丟的機率也可以成佛。咱們客觀上講，咱們傳法也是，凡事都得講客觀現實，不能說你沒遇到菩薩，你絕對不可能、完全沒有任何一丟丟的機率成佛，這不能這麼說，雖然說這個機率已經低到沒法你自己去琢磨、你自己達到。

因為好像也沒有說多少人，也沒什麼人完全靠自己能成佛，要不然說佛教的人應該多，但是就是說全靠自己解脫的人，說不定他也會出來傳法，所以這個稱之為佛，講解脫法的宗教可能不止一個。但是現實裡沒有，說明全靠自己是，這個機率是有，但是成功的人估計沒有。我也只能這麼說了，自己悟，自己悟，我是這麼理解的。

Taiguanglin

下一個問題，TaiZhuYue，你這是有人放生迴向於你，然後你是想罵他感謝，這個是什麼意思？

你是要罵他還是感謝他，還是以罵他的方式表示感謝？我覺得應該是你，我的理解是你是想以罵人的方式感謝他，我替他謝謝你啊。

還有，說不定對方能發同體大悲心？我都懷疑你有同體大悲心吶？你就好好修你自己的吧。有同體大悲心的人，是願意替他人承擔痛苦的人，應該不是給別人造成更多的煩惱的人。好好修自己，好好修自己就夠了，別人的事少管，等上邊真的給你任務了，你就開始出來做，沒給你就算了。

還有你這樣你這種各種表現讓我懷疑你不是個再來人，所以應該再來人是不會這麼去浮躁的，也不會這麼有表現慾望的。

大家都想盡辦法隱藏自己，沒有上邊明確的指示，還得這，就算有了指示讓你出來傳法，還得自己考慮考慮這個要不要做，除非是在出生前已經安排好的任務，要不然都得琢磨琢磨該不該做，誰像你這樣喜歡吸引別人眼球。還是你太年輕了，太年輕，好好靜下心來修自己，好不好？

TaiZhuYue

泰廣林，我要怎麼稱呼你？別人覺得我直接叫你名字不尊敬，難不成叫廣林嗎？還是林廣泰？從凌晨五點多，辛辛苦苦編輯了個四五個小時，給Tai學院提的建議，就因為不尊敬你，全被刪了。小呆呆說了幾句老實話，忠言逆耳可能有點難聽，偷咪咪棍打他們，就變成小呆呆故意攻擊，成心搞破壞。可憐我還在這裝，小呆呆反正不敢多說了，讓大家自己玩。剛開始還以為是帥哥刪的，但感覺不會這麼小氣，畢竟師哥這麼大方又溫柔，還是我恩師。

在你努力加持下，雖然小呆呆天天熬夜，但一個月以來，小呆呆打坐雙盤從八十分鐘突破到二點五小時，感激都來不及。雖然平時有天天叫你帥哥，偶爾開個玩笑就被誤解。理解他們，真是為你這個好師父著想，一點攻擊你的話都聽不得，而且好賴話都聽不出，比師哥少點幽默細胞。

大魔王這麼可愛，都沒人認出是師哥，比小呆呆要好點，小紅書四百多個人的群聊，沒一個人發現是小呆呆。唉，咱倆真失敗，還是說因為演技太好，所以小呆呆直接就被踢了，也沒一個人拉小呆呆進群。害得小呆呆只能演萌弟，來這裡賣慘，希望師哥再回我個二十分鐘，要比上次的十五分鐘長，偶爾被師哥罵罵也挺爽，順便教教師弟做人，看能不能給師弟換個人設，不做小呆呆了。

忍了一兩個月，乖乖聽你話，當小呆呆，就這麼被對待。師弟火氣比較大，不想衝帥哥發火，下次悟空直接一口一個本大王，順便叫你小弟。先問問你意見，不然以他們的邏輯思維，估計又要把我帖子刪了。現在小呆呆差點失去了提問自由，還被小圓和其他人覺得不幹正事，江湖騙子。

也不知道李磊師兄給我發的那段話，是誰罵的，我還挺佩服他，有勇氣，下次我也要罵回去。你們別刪本呆呆帖子，一般人我都瞧不起，能被小呆呆罵的，說不定你們能被TaiGuangLin收為親傳弟子，實在不行，本大王收你們，畢竟有情有義的人，佛菩薩最為喜歡。當然，前提你們是人王發心的Tai人，而且修到四禪以上。

帥哥上次講得磕磕絆絆，演技真好，小呆呆聽了都忍不住笑。你上次講的《楞嚴經》五十陰魔，就這麼傻傻糊弄了他們，不知道有誰能發現問題？還有小朋友跑去找，你講的《楞嚴經》？他們太愛看《坐禪》了，色、受、想、行、識都不清楚？雖然小呆呆也不知道，但好歹搜了AI。有個軟體，中國移動雲盤，AI知識庫DeepSeek直接回答，感覺比原來那個要好用，安利給師父，記得去試試。

能不能先給小呆呆講楞嚴，免得他們又以為小呆呆被附體，走火入魔，又或是精神病？雖然很感謝他們為小呆呆擔心，但是這些小可愛連五十陰魔都搞不清，也不知道他們怎麼修行，萬一走火入魔，成為魔子魔孫，怕師父你擔心。

小呆呆還是有點想吐槽，畢竟大部分群都被踢了，只能在這裡留言，這個論壇還挺新奇而且功能全面，不知道是哪位大神做的，如果能把論壇的文案編輯和引用功能，再改進一點點，小呆呆有點想來罵你，編輯了好久都不行，求求大神改進下，再出個論壇編輯教學。

寫在最後的話：願以這段時間的所有功德，迴向給娑婆世界的眾生。願他們有足夠的功德，能看到《坐禪》系列，以及相信TaiGuangLin和TaiZhuYue講的法，戒肉吃素，能夠發起同體大悲心，發願當人王，不管結善緣還是造惡業，都普度法界一切有情眾生，有充足的信願行，能夠往生極樂。

Taiguanglin

下一個問題，TaiZhuYue，還是這位的問題，111樓，你以前不是就認為我是你的師叔師伯嗎，你怎麼就變成師兄呢？你這一下長了輩分，再過一個月你是不是又長一次輩分，和阿彌陀佛稱兄道弟了？

TaiZhuYue

師父抱歉，有幾個思考了將近兩個月的問題，稍微有點多，想放在一塊，方便師父解答，感謝師父。

1、如果再來人A，還有B，投胎用的是報身，多名再來人與再來人之間的互動，也就是造業與消業，是什麼思路？

①凡夫造業，回法身地時是佛，那他倆是否需要消業嗎？有無淫業可能？兩人只能帶著執著心消業，回到法身再成佛嗎？還是再造新業，當世消。

打個比方，再來人A已滅掉執著，再來人B沒有。但B對A為了任務產生執著，沒見面愛上，這種單相思，是否會影響A？A沒執著是否還會產生？這是什麼底層原理，感覺沒有究竟。

②同時有個問題，A活在人世，周圍人是否會對他再產生執著？總不能他周圍全都演員？

更何況師父，極樂世界來，傳法做事，雖說網路上的大家隔著螢幕，很難結新緣。還是說，師父這輩子不打算示現成佛，想著儘量把與師父有緣的眾生帶去極樂，等他們成阿羅漢，帶他們一直傳法，故叫一生補處大菩薩？實在佩服，這就是同體大悲心嗎？

寫到這，有點為Tai師感動，不知道師父等了多久，有緣眾生的傳法，一個接著一個，把他們都從五濁惡世帶出來，都不知道要等到什麼時候。有點想哭，當初就是因為師父才發了同體大悲心。突然之間，有點恍惚，感覺師父好像想繼續留著娑婆世界傳法度人，畢竟和眾生結業緣，沒有個十幾劫估計消不完業，而且當人王要和多個國家的眾生結緣以及造惡業。

更何況，極樂世界沒有輕易撤退，放棄眾生的案例，來了就全度！

但我實在想不明白，是不是還有其他底層原理，我們不清楚？這些思路，感覺好像都不是究竟的，想請師父再講新法。

把業分解成四種執著。

比如說，甲殺害了乙，乙產生了恐懼、憤怒等不好的情緒，還有報復的慾望，慾望由情緒引發，也可以看作情緒，這些情緒起來之後，乙的報復心就可以分解成四種執著：

第一個執著，對這個世界存在的執著。乙要報復甲總得有一個場所，這個世界必須存在，這叫“對這個世界存在的執著”。

第二個執著，自己存在於世界的執著。乙的報身被殺，所以乙對自己報身的執著會更強烈，這叫“自己存在於這個世界的執著”。

第三個執著，報復物件存在於這個世界的執著。乙是被甲所殺，所以乙要向甲復仇，必須殺死甲才可以，那復仇的前提條件是什麼？就是甲必須存在於這個世界，這叫“報復對像存在於這個世界的執著”。

第四個執著，乙對甲的報復行為的執著。

在這裡，第一個執著和第二個執著是指向乙自身的執著，第三個執著和第四個執著是指向甲這個報復物件的執著。這個指向甲的執著，會讓甲在這個世界形成報身，但可能一個殺業不夠，甲要是殺了很多眾生，造了很多惡業，在諸佛同體的前提下，很多被害眾生指向甲的執著（甲存在於這個世界的執著，被害眾生對甲報復行為的執著）會層層疊加，直接反映到甲的自性當中，讓甲形成報身進入輪迴世界，讓其無法解脫。

（《坐禪2·次世代版終極佛法》第三章第01節業的原理）

2、娑婆世界如果請極樂世界最優秀的團隊來示範傳法，團隊是不是阿彌陀佛再來？最後一百多年，如果極樂世界要撤退的話，這些再來人是不是都要成佛？

暫時有兩種成佛思路：

①第一種思路是，再來人來到凡間，帶著執著心，無法成佛。

如果造了業，比如人王沒辦法修行，是不是就無法回到最高境界，只能在輪迴連續投胎，直到修行想起。

還是說，往生時候可以透過加持，哪怕有業，也可以往生極樂？

②另一種思路是，既然只能帶著分別心來到世間，消完業以後，在人世間示現成佛，稍微帶著分別心和情緒做事。如果可以，是用什麼方法？

但別人如果再對你產生惡意，當下產生果報嗎？還是說有其他辦法？

另外，佛法上的善緣不影響成佛，對嗎？普通的善緣也是當世產生果報嗎？不然下輩子也沒辦法再來消業。

還是說他身邊很多人都是被提前設定好的NPC？那如果這種情況還需要傳法，是不是消過去世結的善緣？

所以說Tai群裡，都是師父過去世的親朋好友嗎？所以才能有緣聽聞講法？師父這輩子是否打算示現成佛，還是留著下輩子？

3、如果AB都已成佛，帶著報身的佛與佛之間，做事的時候是否需要帶執著，還是只需要稍微帶點分別心？如果雙方為了任務，稍微帶點執著心做事，還會再造業嗎?

（《坐禪2·次世代版終極佛法》第三章第01節業的原理）

Taiguanglin

還有，你下邊兒112樓，寫的問題，如果你是真的再來人，你就不會有這些問題了，你這都很瞭解的，再來人都知道怎麼操作，裡邊是怎麼邏輯的。所以你好好修行，如果你修到那個境界，說不定你馬上從腦子裡就能想出答案來。

你現在才兩個半小時，還對於修行人來說，剛剛踏入一隻腳，兩個腳都還沒進去，才踏入了一隻腳。結果半隻眼睛瞄到了大門內的一些不好的東西，然後開始控制不住自己，所以會有這樣、那樣的想法。

還有，大家對你還是很偏愛的，大家對你還是有愛的，希望你能好好的好好修行。平時少說話，多打坐磕頭唸佛，少說話，腦子裡的妄想你都把它們當做沒用的，然後專注於打坐就行了。

你不是有同體大悲心嗎？眾生很苦，你先把自己修好了，你再來度，好好修行就可以了，這輩子先修個二十年，怎麼著也得修到三禪。你還年輕再努力點，四十年五十年，四禪、無色界定還是有希望，多努力吧。

Taiguanglin

還有下一個問題，113樓，偶米大h，這位問銷售業績年年下降，請問師父，佛菩薩這樣安排的目的是什麼？

佛菩薩沒有那麼安排不安排的，這應該是按照你的業，你本來就有的業，只能說編輯菩薩給你編寫的命運吧，不過都是按照你的業來寫的。而且你看看你打坐熬腿穩定在三個小時了，現在還在執著於工作，賺錢這個事上。我不說了嘛，你好好做功德，然後好好修行，然後求佛菩薩給你時間，金錢，健康這三樣就夠了，不需要工作怎麼怎麼樣，錢不一定靠工作而來。

所以可能是你在這份工作上的緣分也快盡了，但並不是這就不會賺錢了，有可能在別的地方又有新的緣分，新的事業，說不定新的事業是不需要這麼天天跑銷售，還能賺錢的更好的。說不定，也有可能啊，這個是有可能啊，並不是我說的，你不要真把他當作，有可能是，有可能你遇到了什麼上山修行的緣分了，一下子剃頭上山了，也有可能。凡事都有可能，所以一切發生皆有利於我。

你看外邊天天打仗，每天都有上千人死，在家裡每天熬腿三個小時，出門還有工作、還有飯吃，這不挺好嘛。沒事的，放心，佛菩薩不會讓你完全餓死的程度，所以專注於修行，然後一定要求的話，求時間和金錢、健康這三樣就可以了，不要在工作上求什麼業績之類的。

Taiguanglin

下一個問題，114樓，如善，這位說三年來內心一直堅定雙盤，然後有一段時間開始動搖，也不想修了，但是有人告訴他，三年了，應該重新發願，然後這位發大願之後又有了精神頭，繼續修行了。這位問大願是要每年或者每三年要重發鄭重發一遍，獲得佛菩薩的加持力，保護修行人安全修行嗎？

我都建議大家是每天發，每天做功課前都發一次，我要普度眾生，再這樣想一下，就這麼簡單的事，有啥難的。我三年前我都沒出來，三年前你發的是什麼願？是大菩提心嗎？

有可能不是吧，所以修行到了一段階段就差不多了，你沒有大菩提心的話就到那裡了，然後後邊又發了願，就給你把加持力給續上。發願就是充會員嘛，就算充會員，先充個免費的會員，腦子裡想一下就可以充免費的會員，這多好，你願意花錢的話那更好。還有，願意用身體力行的那種方式做功德的話，那就更好。這個世界滿世界全是佛菩薩，身邊全是佛菩薩，你只要有心的話都可以引來他們的加持。

Taiguanglin

下一個問題，115樓，二無我，你說的對。這位說觀音菩薩大勢至菩薩在南北朝和唐朝時間來過，然後和梁武帝和唐太宗等眾生互動過，那是不是除了一些空心蘿蔔外，遇到的眾生將來這二位菩薩成佛之前都要度。是的，都要度。但是你只要把人帶到極樂世界就夠了，他們會在那裡慢慢會成到阿羅漢的。

其實在菩薩的境界裡因為沒有時間，所以根本就不需要擔心這個，你只要能把人帶到極樂世界就夠了。這個也去極樂世界很難嗎？好像可能從我的角度來說，就非常容易的事了。

但可也許對這裡的眾生來說會有一點難度，可能執著太多，對世界迷戀很大，但是你只要肯放下這點迷戀，就算修為不夠，你肯放下，拿點功德，多做功德、福德，然後發願去，還是有很大機率的。

Taiguanglin

下一個問題，這位問觀佛是用眼根，是不是用意根呢？觀佛是你在腦子裡想象一個畫，畫是用我們眼睛來獲取的，你的想象全是從我們眼睛裡看到的這些現實裡的畫面，來經過腦子裡再琢磨出來的。所以閉上眼睛，你腦子裡畫畫屬也屬於在眼根層面上進行創作。

這麼說吧，眼識它只有反應的那種能力，把外邊的色塵透過眼根反映到眼識，只有這個能力，眼識本身是它不可能是隨便創作的。那意根在後邊再起作用的話，它可以創作，但是它還得透過眼識從眼識裡反映出來。也就是說你就算閉著眼睛看不到，但是你想象的東西會以眼識的這狀態裡反映出來，在眼識裡。

如果你是這輩子剛出生的時候，什麼都看不見的時候，盲人，從小就是盲人的話，你這個眼識就基本上起不了作用，你連想象都想象不出什麼東西來。

所以這個就不能算是意根了，而是在眼識裡。你能想象出來就說明是在你的眼識裡已經起過作用了，已經看過的東西，所以才能在眼識裡再反映出來。

還有，再往上修行的時候，六根，前面的眼耳鼻舌身，再加上身根的觸覺和冷暖覺，這樣的話六種感知能力，全部都是注意力層面上的，所以注意力熄滅的話，這前面都會熄滅掉。但是後面的意還在，意還在，這個意，是情緒層面上的一種慾望和思考，它也可以稱之為意根，所以這個還不能稱完全當做是你的前面的注意力層面上混在一起。

Taiguanglin

還有，雙盤兩個小時堅持不了，下來十分鐘內，然後雙盤但換個姿勢可以嗎？

一個小時實在堅持不住，可以，也可以的。你堅持不了就出來，起來走動走動再坐，不要超過十分鐘，繼續坐，還是有效果的，雖然效果不沒有連續坐兩個小時要好，但是還是有效果的。都是這麼過來的，不用什麼過於多的在意，你就按照你的節奏好好修行就可以了。

Taiguanglin

117樓，二無我這位問，阿羅漢可以前知五百世，後知五百世，那麼後五百世編劇菩薩都還沒編出，阿羅漢怎麼知道？

編劇菩薩的確是每一世編的精確一點，但是你大概可以看，不需要精確的看。那麼大概是怎麼看呢？

就是說你比如說，你這回投胎到地球來了，那麼你的業肯定是和地球的某些人，和你有業緣的都是在地球人，那麼從你有業緣的眾生當中就可以排除掉很大一部分，只有現在還在地球的和這些眾生之間的業力，這就在業的方面就已經排除掉很大一部分，就拿出一小部分來，然後你的習氣上就可以看。

如果你，比如說你的殺業很重，你的殺心很重的話，就直接有可能投胎到畜生道或者鬼道去，你得消這些個殺業或者消點兒你的習氣，你這樣的話就很容易大概能算出來，你往某個方向，你的業會往某個方向編寫，只能算個大概出來。但是這個算個大概也很了不得了，因為八九不離十，這個得看怎麼說，你得靠你的修行達到那個境界再去看，這樣就很容易看得出來。

當下是用邏輯只能這麼說，先是從和你有緣的眾生當中選擇你目前所處的環境，在這裡有的那些眾生，你可能有緣眾生非常非常的多，但是你在地球上你能遇到的人就並不多。

然後下一個就是你的習氣，你的修行的程度，然後往這再加的話就是你的願了，你有一些個願，除了消業之外有一些人有願，那麼就你有福報的話就會往這個願的方向先給你寫，這樣也能算出一點來。

我也只能大概這麼說了。以後等你什麼時候修到也可以當一個編劇菩薩，或者編劇菩薩下面跑腿的那些個職務，那個時候就可以看出很多的東西了。

Taiguanglin

下一個問題，118樓，琉璃明徹，打坐最好是觀下丹田，觀呼吸就算了，我是不建議觀呼吸的，觀下丹田就可以，初學就觀下丹田就可以。

然後你說是睡不著，這個很正常。因為初學開始修行，一旦開始氣轉過來了，然後就睡眠就會減少，睡前打坐一兩個小時反而變得非常精神，也有那麼一段時間的，可能有些人會維持幾個月，有些人會維持一兩年，所以有些人就錯過了睡覺的時間點。

所以如果你是經常這樣的話，我建議你先睡覺，然後凌晨起來打坐。你比如說九點到十點之間睡覺，然後早晨兩、三點就起來打坐，你這樣就可以了。

然後打、這種情況打坐的時候，是不是應該改為持咒參思情？持咒是比觀要境界低的，所以你要往上走的話參思情。我的建議還是你先調整一下作息時間，你睡前打坐的話容易會睡不著，所以把打坐放到凌晨。睡前你可以想好好睡的話，磕頭就消耗體力的話，就更容易睡著了。晚上磕個頭，再吃點水果就睡覺，這是很美的，感覺睡覺也很香，對普通人來說是這樣，然後凌晨起來打坐。

Taiguanglin

下一個問題，119，體悟，時刻或輕或重抓著無念無情緒的清淨心，安住裡邊，跑了就拉回，這個方法算思情或思佛嗎？不是。無念不算，無念無情緒不算。思佛是思念的情緒，它是有情緒的，而且把目標鎖定在佛上，他是有思念的明確物件，你無念無情緒肯定不是思念了。

還有剛才已經一直講的《壇經》裡，剛結束的《壇經》裡，這種守空的修行不對，這個不好，平時守空或者打坐時候守空，這個不是好的修行方法，會出問題的。

Taiguanglin

下一個問題，120樓，清夢一方，這位說，修行上感覺自己會懈怠，有一段時間好好休息，然後會懈怠。

然後還有，去醫院檢查，眩暈，聽力受影響等，然後又開始修別的法門，修了一段時間又想回來修這個，就是沒有辦法安心好好修一個法門，也不知道自己修哪個法門適合。

你就是這麼跟你說，你因為在修行上有所求才這樣來回跳，也會懈怠。修行不要求什麼，修行是往裡滅的過程。

所以當你修行到一定程度，開始心裡煩躁的心起來，懈怠的心起來，你就知道這個是我要滅的東西，所以應該堅持修行，不要被煩躁和懈怠的情緒給帶走，而是要堅持修行。不是那種怎麼說要達到某個境界，先給自己定個目標，我要到什麼時候要達到某個境界，你這樣的話反而會容易修偏。

修行不是以求某個境界的，而是往裡滅自己的情緒的，所以應該是安住於修行過程當中，享受修行過程當中。有不好的東西起來，那就好好觀察不好的東西，這些情緒、這些想法，這些身體上的感受，它是怎麼來的，好好觀察，不要想著馬上什麼都變好，就是享受修行的過程。而不是給自己定個遠大的目標，必須修行達到某個境界，這樣的話就是妄上加妄，又增加新的煩惱。

所以你現在你不管散盤也好，雙盤也好，打坐的時候你又想感受這個狀態，最好是能享受這種修行的過程，這是最好的。

這個和小孩子興趣課一樣。有些小孩就這個也不願意學，那個也不願意學，因為他提不起這個興趣。

如果你一旦開始提，小孩子能開始提起興趣，覺得這個挺好玩，願意學，這樣的話就非常容易進去了。你現在對修行是沒有這個興趣，也沒有那種明確的大願，就是普度眾生大願，你想你要度很多人，但是自己還沒有那個能力，那是不是應該精進呢？你也可估計也沒有這樣的大願，所以可能容易這樣懈怠。

你自己好好想一想，然後安住於當下的修行狀態裡，打坐的時候就不要想未來的事，你就觀察自己內心，觀察自己身體，這樣就可以了。

修行法門都已經說了。

Taiguanglin

下一個問題，小魚魚，121樓，只是練成了腹式呼吸，但是沒能打通經脈，打坐的時候最多能雙盤一個多小時，這樣對身體有什麼樣的幫助呢？

至少比常人健康，你起碼有個健康，腹式呼吸練成了就比普通人健康不少，很多人身體一些炎症都會自己就會好，再努力努力能達到兩個小時，能打通的時候就健康程度就會提升一段。最起碼修行最起碼你得有個健康，好的身體和好的精神狀態，身體健康就這個意識也清爽，頭腦也清醒，你這樣不挺好嗎？

Taiguanglin

下一個問題，122樓，楓紅2019，這位說，雞蛋不吃了，但牛奶和鍋邊素仍吃，然後餓得快，因為瘦，餓得快，雖然不吃肉，但特別想看網上吃播影片。請問師父，這樣是否等於沒有戒葷？

你是要判斷戒與戒不戒的問題，反正嚴格來說連過鍋邊肉也算是也沾了點肉，嚴格來說是這樣的，那就沒算了。

但是修行它不可能做到一刀切，你做不到的話就慢慢都過渡。惠能也是在和獵人們一起生活好幾年，也在一直都在吃鍋邊、肉邊菜。每個人都有自己的業，所以不要過度的自責，你已經往這個方向努力了，慢慢戒，慢慢來，這樣就可以了。

還有看網上看吃播，這都沒啥關係，甚至你網上看小黃片也沒啥關係，人都有這個慾望。你只要知道這個不好，這個未來需要戒的，有這樣的念頭，然後往這個方向每天努力，每天堅持修行，等哪一天到了，自然就不想看了。所以淫慾也好，食慾也好，都是慾望而已，沒什麼大不了的。

Renya

頂禮恭敬感恩Tai師父！感恩所有發心參與的善男子，善女人。隨喜讚歎。

上次您說，弟子說幹衛生間保潔，發心是慈悲心，那弟子如果發心度來此衛生間並用過一切的人我都度，（洗手池，馬桶，等等），可是衛生間不是我的，一切用具也不是我的，我只是打工的，也可以嗎。

弟子已經受菩薩戒了，可是為了孩子不得不做肉食，但不殺生，可是雞蛋會做，弟子原來認為現在雞蛋不是受精蛋，不是殺生，現在只能跟雞蛋說，我為孩子不得不殺你，是我將來會度你，

昨天看到一蟑螂，它很怪，就在牆邊上也不跑，我想它也許會被弄死（這裡要求也是打死），平常我會驅趕。昨天心中對觀世音菩薩說我現在殺死它，將來我會度它，就把它用紙和夾子按死了，晚上誦《地藏經》，也祈求菩薩加持它來聽經，迴向它了，好像有夢，但一醒就都不記得了。

弟子是屬於腦子愚痴那種，基本不會表達，語言文字組織不太好，而且隨學隨忘，朋友親戚對我說的，基本我只能記住前兩句和最後幾句，其他記不住了，而且經常別人跟我說半天，我腦子就停機了，跟別人交流說話很費勁，我在很努力的改。這樣的自己怎麼辦？至心頂禮感恩Tai師父!

Taiguanglin

下一個問題，123樓，Renya，這位說做保潔，我勸他發願，發願度所有來此衛生間的人，所有眾生。這位問，可是衛生間不是我的，一切用具也不是我的，我只是打工的，也可以嗎？

當然可以。娑婆世界也不是我的，我是從外邊來的，娑婆世界是釋迦牟尼佛的，但是我也在這裡度人，這有什麼大不了的。

沒有關係的。衛生間不是你的，你照樣可以度。

然後你下邊說，你在被迫或者說不得不給孩子做肉食，還有雞蛋之類的，還有殺了個蟑螂，然後念《地藏經》。

殺蟑螂，念《地藏經》，你從蟑螂的角度來想一想，它會接受這樣的說法嗎？我先弄死你，然後度你。如果有人跟你這樣說，你能接受得了嗎？如果你不能接受的話還是算了，你就不要幹這種事了。

你覺得現在腦子不太好，愚痴，那麼你再先讀《地藏經》，上面說了，怎麼開智慧，怎麼在地藏菩薩面前供個什麼智慧水之類的喝。

然後最重要是的還是發心。要是你從現在開始，發願以後再也不殺生，而且還要勸別人不殺生，尤其是你孩子，也別讓他，少吃啊。你要你孩子多少歲我不知道，但是他能自己做點吃嗎？你直接告訴他，肉，媽媽以後不會給你吃了，你想吃的話你自己做吃，你隨意，零花錢給你，你愛怎麼吃你就自己隨意去吃，這樣也可以。

孩子如果太小了，那就沒有辦法。但是你不給他吃還你連孩子都控制不了的話，你這個父母怎麼當的？如果孩子是太小了，他連，他必須得靠母親，你不給他吃就完了，他能怎麼樣？他能夠離家出走嗎？如果他自己大了，可以做著吃，你跟他說，媽媽有這樣的信仰，現在開始我不想殺生，也不想給別人做肉吃了，還能他怎麼樣，他能打你嗎？他要離家出走，那也是他的業。

這個，人有些時候就放不下，很多執念。你能邁出這一步，就是很大的進步，在業的方面就有很大的進步。

然後在地藏菩薩面前發願，從現在開始不殺生了，以後我要兩倍放生，三倍放生，以前殺過的命，我都以放生的方式來積攢功德迴向給他們。然後每個月拿出一點點的錢都放生，堅持放生，貴在堅持。這樣不斷放生，堅持，然後唸經迴向給以前殺生的，那麼你的智慧就回來了，智慧本來就有，智慧本來就有，就是你的那些障礙就會減少，然後就會開智慧的。

Taiguanglin

明月照我心，第一個，你說的是感應或者身體的一些好的感受，我覺得就是佛菩薩的加持，讓你更快的恢復身體。

Taiguanglin

第二個問題，我建議你還是多思佛吧，往思佛方向努力，妄想起了，思維跑了再拉回來繼續思佛，繼續思佛，不要觀呼吸，也不要觀丹田，你既然可以思佛，那就繼續思佛，往這個方向努力。還有也不要修什麼耳根圓通，能思佛就思佛是最好的，這是最簡單的方法，你只要習慣了，後面就修行方面就路途非常坦蕩，思佛是最容易上道的，其他觀佛什麼呼吸，這個到的時候就得該放下。

如果前面已經習慣的話，可能想放的又難一點，尤其是呼吸、觀呼吸，觀丹田等，觀佛倒是可以聯絡到是思佛上，這樣還好一點。

Taiguanglin

還有第三個問題，你就兩個腿換著來吧，每天換著來，早晨打坐一邊，晚上再打坐另一邊；或者說你一天只坐一座的話，今天坐這邊，第二天坐那邊，這樣每天堅持，然後思佛，這樣就可以了。

Taiguanglin

下一個問題，126樓，fun09，每天晚上磕完頭都會餓得不行。那吃吧，吃水果就可以了，吃點水果，或者蔬菜也行，黃瓜、胡蘿蔔、白蘿蔔，這些可以生吃的，洗洗也可以吃，也可以榨汁兒吃，水果、蔬菜可以榨汁兒吃。還有你想吃點抗餓的話，也可以煮一個土豆來吃。

然後吃多了第二天又，那就不吃多就可以了，稍微吃一點，然後就感受餓的感覺稍微消失了，就趕緊躺下睡覺，這樣就好了。

TaiZhuYue

近兩個月以來，我身體時不時有異樣感，感覺跟做愛，提在這裡也很害羞，但是沒有辦法，感覺跟這個有點像。有時候一天二十四小時，都是這樣，我不想提感受。可能有點震驚，但確實挺牛的，我都覺得神奇，佛菩薩傳給我想法，也是學Tai人，不知道跟他有什麼故事，菩薩不肯告訴我，讓我來公開答疑問師父，看師父是否願意回答。真想法，百分百確定，別再有人覺得我附體，再這樣，哥忍不住罵他。抱歉Tai師有點兇，因為被誤會了兩三個月，別人從來不看我發心和做了什麼。

請問師父：

①想問師父一般這種是什麼情況？

問題有點多，翻了好幾遍書，拖了很久都沒找到答案，師父這麼好，又溫柔又體貼，相信師父一定會一個個替我耐心解答，感謝師父，我是您的小粉絲，會幫你多多宣傳《坐禪》的，目前只結緣了幾百人，羞愧目前都沒人認識我。我確定自己有發同體大悲心，而且磕頭一次性最多七圈，就是有點懶，念著大悲咒一字一字磕的，最近沒咋磕，還沒到能入定的境界，雙盤才2.5，跟其他師兄比起來汗顏，我看到很多人都快初禪了，而且什麼特殊境界都沒有。本來修行一年半才果素喝汁，後面忍不住吃點小零食，甚至喝點小酒，想和朋友分享，只做到戒肉，有點慚愧。只要會背的咒，念一兩次，夢裡都能持，這些夢都無形無相，只有白濛濛，不曉得幹什麼，擱那思考，選擇各種咒隨便念，反正啥也沒有，有好幾次，過去了，就懶得管。怕師父和管理師兄擔心我，才提一下。

所以，師父不用擔心我走火入魔以及精神病，實在不行，想請師父用神通替我看看，慚愧感恩。有時候，脾氣有點壞，想罵人，雖然是真的有點很生氣，但只是想幫他們發同體大悲心和戒肉，不是故意的這麼忍辱的。目前已經勸了幾十人發同體大悲心，和幾百人戒肉，真的很辛苦。也想請師父幫我回答，免得他天天干擾我工作，不是小情侶，壓根不熟，不知道歲數多大，帥不帥，都不知道是誰？很煩，雖然過後，身體很精神，沒有漏精這些壞事。求求師父幫幫我，實在走投無路，看在我是你粉絲份上，做了好多功德，求觀世音指點我找師父您。感恩師父。

Taiguanglin

TaiZhuYue，又是這位朋友，這位說身體時不時有異樣感，感覺跟做愛……。你後邊又說沒談過戀愛，你怎麼知道是做愛的感覺。然後想問問這個是什麼情況？

這麼跟你說吧，打坐坐到一定程度開始氣轉的時候，有些人會有一種快感，像做愛一樣的快感，但是短暫的，而且也不會一直有，不是每次都有，會很快會過去的。

如果你平時就有這種感覺，沒打坐的情況下就有一種這種感覺，我懷疑是有東西附在你身上開始吸你的精氣，它會帶來這種感覺。然後而且做愛都是消耗能量的，消耗能量的，然後就時間長了就會人越來越來越萎靡，精神狀態也不行，身體也不行，越來越差，因為有很多這種案例的。

那些出馬仙也好什麼也好，一旦身上開始附體，然後那種爽的感覺，爽的感覺是消耗能量的，很多時候都是這樣，大部分爽的感覺都是讓你消耗能量，然後消耗的多了，然後慢慢就萎靡了。

所以我建議你，你先去寺院給它立個牌位，就寫你的冤親債主，然後冤親債主，也可以再寫一個什麼累世的宗親，這樣的話，然後立個牌位，然後花點錢，然後做功德，迴向給它，然後發願度它，度這些個和你有緣的一切眾生，包括現在來找你麻煩的也好。

Taiguanglin

是不是隻靠心念就能讓別人有感覺？可以吧，可以是可以，但正常人不幹這種事兒，哪有正經人每天讓別人有感覺的，正常人能幹那種事嗎？

Taiguanglin

下一個問題，師父，內力是指什麼？這個你不用知道，你現在才兩個半小時，可想這些問題幹嘛？

控制閥門，具體怎麼個下注法。你這個都不用你知道。

我想報復她，男女都不知道，想讓師父都開示。不要報復，你發願度他就可以了，不要報復。

有些喜歡報復的人，這種人怎麼說呢，都沒有一個修行人的姿態。現實裡也的確有這種人，一說話就你不給我這樣的話，我以後也會這樣對你，這種說法。這種人都不值得交往，我是這麼認為的。

動不動就想著報復人，你這個業會一直輪迴下去的。咱們修行人是要把業終止到這裡，有壞事的話承受就完事了。

您想，別人不聽我的話，以後我也要這樣這樣對你，往壞的方向說，這種詛咒，或者說，可以自己不管是自己能落實還是不落實的，總之這種說一些威脅的話，這種人都不是修行人。所以我根本不相信你有同體大悲心。

Taiguanglin

下一個問題，兩人不在一塊，隔空能怎麼做到？我不知道，你問問他。我覺得那個不是正常人，不是個人，那是個靈體，不是個人，所以會一直跟著你。

Taiguanglin

我懷疑有人喜歡我，不知道怎麼面對。你就正常好好修行就可以了。

還有如果你有覺得有東西的話，那就多念楞嚴咒，然後發願度他，然後問問他有啥訴求的，跟你聊一聊，然後求佛菩薩加持，讓佛菩薩仲裁。

我就不看了，我沒空，看這些個。你要看的話，這世界有的是可以看，但是看完基本上都沒什麼好事，全是壞事，所以看這種事你就交給佛菩薩。你想知道針對你的那種，最對你有幫助的那種答案的話，你就做功德，然後求佛菩薩給你開示。

Taiguanglin

下一個問題，128樓，week0427，《地藏經》連續讀一年三百六十五遍和斷斷續續讀三百六十五遍效果一樣嗎？一樣。

條件原因不能每天都念。沒事的，你只要堅持念就好了。

Taiguanglin

129樓，空空少年，空空少年，你的問題好像你沒有看第一本書，第二本書。

注意力和自性的關係。注意力是屬於執著的層面，你先去看把書給看完，把意識的結構都梳理清楚，裡邊是妄想，菩薩的妄想，然後是阿羅漢的分別心，然後是凡夫的執著。執著裡分四空定執著，然後是四禪的相對於四禪的執著，注意力屬於二禪和初禪階段的執著，你先把大理論都給梳理完了再說。

注意力本來就是選擇性的，就是對外境和對自己，選擇性的，你選擇了這個，選擇就放棄了，等於放棄了那個，你注意聽音樂的話，那你就等於放棄了其他雜音。

Taiguanglin

情緒和自性的關係。自性在，情緒在注意力之上，對應的三禪，所以你專注于思情的話，前下邊，注意力就會破滅的。

Taiguanglin

下一個問題，130樓，青驄踏露行，這位說寫了兩個偈子，1：滄桑歲月見眾生，茫茫山海見自由，遨遊天地見世間，觀緣起滅見智慧，苦到極時見慈悲，心行絕處見自己。2：眾生乘心行六道，無邊生死無盡苦，深心若有蓮花綻，一縷金光破萬執。

我不知道好不好，我一個高中文化水平，而且我上的是朝鮮族學校，這邊朝鮮族學校的漢語水平是高中相當於你們漢族學校的初中，所以我沒啥文化，你別問這種咬文嚼字的問題，當然我覺得你寫的很好，因為我有點看不懂，看不懂就寫得很好。

就像我看紅樓夢，我都不知道他要說啥，因為我看不懂，所以他應該寫的非常的好，我這種文化水平跟不上。你有什麼問題的話，你就用大白話問，我就用大白話回答就可以了。

Taiguanglin

第二個問題，你說這個畜生道，人道和畜生道跟其他世界的人道畜生道相比，是不是都算非常糟糕極少數？你問的這個是其他世界是哪個世界？也有糟糕的世界，也有好的世界。像極樂世界就沒有畜生道，所以以後有空，等你修為都夠了，也可以像什麼佛的弟子們一樣，多去其他世界看看。

祝你好好修行，也能在修行上有所成就。

Taiguanglin

下一個問題，131樓，娑婆客，這位問針對修行到哪個階段不需要用枕頭。任何人都可以，不修行的人也可以，你只要不用枕頭開始睡覺，往後那麼一躺，時間長了，這後脖子就會慢慢舒展開來，然後這邊肌肉也會放鬆，肌肉放鬆，這邊神經就會啟用一些，不修行的人可能會整個過程會慢一些，修行的人更好一些。

Taiguanglin

還有，一開始是平躺的，但是等過一段時間，習慣之後，你側臥，腦袋看是耷拉的，有點不舒服，但是也沒事，所以吉祥臥也可以。吉祥臥，看電視裡的以前西遊記唐僧，你看他吉祥臥是用一隻手頂著的，也可以頂，也可以不頂，沒事的。

你先平躺，你先試著平躺著睡看看，也可以的，一開始平躺著有點睡不著，那就把枕頭稍微弄矮一點，枕頭矮一點的放著，然後這樣慢慢來，慢慢降低枕頭的高度就行了。

Taiguanglin

下一個問題，132樓，實修實證，這位問，凡夫九禪是不是可以細分為二十八層？可以的。理論上是可以分的，但是當初佛也沒有這麼細分，因為分的太多，反而讓人產生更多的分別心，這個沒必要，初禪二禪就夠了，而且兩、上三根下三根是有區別的，在書上都說了。

至於陽神覆蓋範圍。肯定是境界越高，覆蓋的範圍越廣。

Taiguanglin

第二個問題，需要修到幾禪陽神可以覆蓋整個地球？這個我就不說了，禪定中的境界最好不說是最好的。你只要知道理論，我原來可以陽神放出來之後，慢慢擴大，然後就可以覆蓋你的周圍的一切，慢慢覆蓋，你只要知道這個邏輯就可以了。你慢慢來，慢慢來。

不要想著你要覆蓋這個覆蓋那個，用這個想法的時候反而變成執著了。你就往裡滅自己的注意力，你用思情還是參疑情這兩個方法，到了境界了，自然有進去的進禪定的過程，就二禪三禪開始都有不同的感覺。你自己來吧，我就不在這裡細說禪定的覺受，這個是傳法之後一個忌諱。

我講初禪已經夠讓能很多人，有幫助的、能修到那個的人是能得到幫助的，按照那個方法來。也有，但是也有一些修不到的人也會反而拿出來會出去招搖撞騙之類的，這樣也不好。

Taiguanglin

下一個問題，133樓，掌南飛，這位問工作的事。不管必要有沒有必要，只要乾了就有功德，那就是我的心態不對，我懺悔，我改正。

打掃寺院，昨天說回答的打掃寺院，他覺得沒必要那麼經常打掃，所以又有人說他沒有發心等等這類話。首先打掃這個，我是不去想那麼複雜的問題，他讓我幹我就幹，上邊讓我幹我就做，只要是符合儀規的，對這個寺院有幫助的都是幹，這都就幹。

以前寺院裡也有人就覺得經常反覆的幹打掃就沒必要，有些地方人去的也少。然後師父就告訴他，這個世界的灰塵，每一粒灰塵都是我們心的外現，我們心中有很多妄想，所以這個世界有很多的灰塵，所以我們打掃灰塵也是在外相上修行，掃灰塵就是在滅自己的妄想，在內心是滅自己的妄想，在外相上是掃灰塵。所以就是你心裡想著我正在滅自己的妄想，或者以某個心法來修行，比如參思情，思念阿彌陀佛也好，觀佛也好，心裡修某個法門，同時想象著把其他的妄想都滅掉，有這樣的意願，手上再打掃，師父是以前是那麼說的。

還有你想調整工作時間，但是有人說你沒有發心。說的人肯定不是出家人，一個正經的出家人，怎麼會說這種話？你就跟他說，我來寺院，一個是在能力範圍內做一些事，還同時也希望能拿出點時間好好修行，不是從早到晚都是來幹活的。然後你跟他直接說，你負責的那個師父，直接這麼說，有啥大不了的，大不了就被趕出來，有什麼大不了的。你現在就是很怕別人的眼光，怕別人怎麼說，這有什麼好怕的。

你就這麼說，如果他們嫌棄你，讓你走，那就走吧。說明你的緣分已經到了，那就走，此處不留爺，自有留爺處，再去別的地方做。或者說出去工作，該過自己的生活，也不需要每天一直都在寺院裡，我不知道你待了多長時間，你是不是很喜歡待在那裡？

我個人是一旦感覺到這個環境不適合我，我就立馬捲鋪蓋走，我是從來不會去在意別人的眼光。你就想，你想象一下，你是要去極樂世界的人，你就那麼想，我現在就是極樂世界的，我來這裡就是來消業，你們討厭我，那就說明我的業已經消完了，我就走就完事了。這麼想就可以了。

你先去找那個人負責人好好說，你希望每天有這樣的時間段是要好好修你的，然後其他時間段，哪個時間段可以幹活，你看看他怎麼安排。如果他說一定不行，你可以再跟他討價還價一下，在你能接受的方面你能討價還價，然後再不行就走人。

Taiguanglin

還有夢中有淫慾，這個很正常。第二個問題。然後你說打坐的時候身體發熱。這個也正常。雙盤的時候身體有一些變化。這個也正常。打坐的時候身體發熱，然後起來之後又很冷。也是正常的。因為打坐的本來就是氣血迴圈快的話就會身體發熱的，這沒什麼。

然後是不是註定結婚，但還沒遇到對方，這個時間段是無法徹底滅除淫慾。你還真說對了，的確是的。有些習氣是你得消了那個業才能滅掉，所以不要執著於滅什麼，滅那個，你就專注於修行，當下的修行就夠了，能滅到哪裡就滅到哪裡。

Taiguanglin

下一個問題，134樓，lyy123，這位問，拔牙有沒有對影響打坐。這沒什麼。在第一本書裡說過了，也有些和尚到了年齡或者他的修法錯了，牙齒自己會脫落，沒牙照樣打坐修行，沒牙就沒事，沒牙就拉倒。

我是不建議在骨頭上動刀的，像現在往骨頭裡打螺絲釘，然後套牙，這種做法我是不太建議的。因為如果你的修為已經超過了肉身的境界，你根本不在意肉身的痛苦了，那個都反而沒事。但是你在前期，在初學階段，你做了這個東西之後，打坐的時候，它會某一段時間開始會越來越疼。

如果你能熬過去那也沒事，有些人熬不過去就一直處在那個階段，所以能不給自己留下這種後遺症是最好的。所以拔牙倒沒事，殺死神經、什麼填充、給它打螺絲釘這種，還是好好問問醫生。

它是從，你的這裡直接把牙齒拔掉了還是怎麼說，殺死神經後在上面填充好，然後再把旁邊的牙齒給磨掉，然後套個什麼東西等等這種做法，我是不太建議的。你要拔就拔，拔完之後在上邊弄一個很簡單的，我也不知道牙科醫生怎麼做。在寺院裡很多和尚是沒了牙照樣活的，都不去補的，都不去補，沒牙就沒牙那麼活，反正肉身早晚是要死掉的。

Taiguanglin

下一個問題，135樓，印龍，這位問，打坐半年已可盤七十到九十分鐘，請問感冒發燒的時候還可以繼續打坐嗎？可以的，正常的小的感冒正常可以。如果是感冒的非常嚴重，一打坐的時候都坐不住，也有那種很嚴重的成分，該上醫院就上醫院，大部分小感冒是沒事的，正常打坐。

Taiguanglin

然後感冒時候再還有冷的時候可不可以戴帽子，打坐的時候。可以的。在寺院裡冬天比較冷，也沒有供暖，也不好的時候，只能多穿衣服，甚至披個毯子，然後戴個帽子，都是這麼來的。

Taiguanglin

還有下一個問題，“大日如來”（毗盧遮那）是具體的某一位佛？這個是法身佛的意思，也沒有明確的指示某個佛，就是法身佛的意思。

Taiguanglin

還有四大菩薩中普賢菩薩跟文殊菩薩搭檔嗎？是的。

這位菩薩也在藏地弘法嗎？沒有投胎，普賢、文殊都沒有投胎，現在。還有，普賢、文殊的確是負責藏傳佛教的。

Taiguanglin

下一個問題，136樓，連結愛，這位問全國有萬億存量專案，然後政府已經拿不出錢了，建設過程也超預算了，還有社會問題等等，總體來說很混亂，然後政府公信力也受損，都是矛盾點，各地政府之間政策不一等等。

你這個問題是，你的現在位置是什麼？你是中央幹部嗎？如果不是的話就不用管，不是你的問題。得全國統一統籌管理，把所有的那些個正在進行的專案都統籌一下，然後算算，在其中把重要的必須做的先拿出來，派專人去做，中央派人去做，監督地方做，然後不著急的先凍結起來。然後有些有爛賬的，明顯有賬目不對的，找人派人去督查，然後把那些個貪汙的給揪出來處理，只能這樣了。

如果你是上邊的人，你中央幹部的話你就這麼做，不是的話你就等著看，還能怎麼辦。

你是地方政府的話先想辦法搞錢，那地方政府不都是先想辦法先搞錢，搞了錢才能做專案。因為錢不夠還要和私企合作，我也理解，這個專案，但是理論上還是不合作最好。

具體我不知道你是哪個級別的幹部，省級幹部還是地級市幹部還是中央幹部，如果中央幹部可以解決，其他級別的，只能管自己的那一片了，你能做到哪裡就做到哪裡吧。

Taiguanglin

還有下一個問題，137樓，Ming，這位問《阿含經》給凡夫講的，十三經是《四十二章經》也是小乘內容，《心經》算總論……，《法華經》也算總論，《法華經》是說佛為什麼出現於世，為了開示悟入佛的智慧，還有唯有一乘，沒有二乘三乘，唯有一乘這個理論，就是最後要成佛的，大方向就是成佛，所以這也算總論。

六祖《壇經》是六祖惠能針對於當時的修行人講，當時的修行人很多都在心外求法，認為佛度他度，然後六祖惠能就反著說，叫自性佛，關注於自己的自性當中，然後就修行方面對外掃相，對內止念，然後就有一個保持覺知，不要落在無記空當中，這樣的說法。

《金剛經》是給阿羅漢講的，但是他沒有講四相怎麼產生的，一直在叫你滅四相。

《圓覺經》是給菩薩講的，那些提問的人全是等覺菩薩，但是內容是給所有菩薩級別的人都講的，初地菩薩到等覺菩薩都算。

《楞伽經》是給菩薩們講的，也是提問的人是十地菩薩大慧，但是內容還是給初地開始到等覺地，都是涵蓋的。

《無量壽經》是淨土法門。

《梵網經》是講戒律的。

《楞嚴經》正在講，這個是內容最多的，比較雜的。我們一開始是講心是什麼，七處徵心到十番顯見，這邊是心是什麼狀態，就是意識覆蓋一切或者創造一切這些內容，後面講各眾生怎麼產生的，後面是五十陰魔之類的，還有《四種清淨明誨》等等，這個內容比較多。

《解深密經》、《維摩詰經》、《金光明經》全是大乘，全屬於大乘的義理。我也只能大概這麼說了，後面以後講的時候細說。

Taiguanglin

下一個問題，138樓，阿拉燈神丁，練腹式呼吸唸佛號打坐的時候會閉上眼睛。那閉上就可以了，你習慣閉就閉。對初學者來說，一開始打坐的時候閉著眼睛就妄想多，所以稍微睜著眼睛看一點就少一些，但是這個是對初學來說的，你習慣於閉眼睛就已經可以了。

Taiguanglin

那麼第二個問題，思佛的問題，腦子裡經常想象一些事情，然後對思佛反而可以提高專注力。那你就繼續想象就可以了，等你想象到慢慢慢慢覺得累的時候，就會開始往思佛上集中了。所以不需要現在刻意的控制，你有這樣的想象也可以。

然後你覺得可不可以跳過觀佛這個步驟。完全可以，我就是一直在教大家先思佛看，不行的話再觀佛

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打坐過程中，可以進入不同的入靜狀態。其中有一種，您幫我分辨一下，是不是所謂的無記空。

一天工作下來，會有些疲倦。打坐時，就會有要入睡的感覺，這時，就要有意識的讓意識"清明""清醒"起來"，這是第一步。腦子裡有很多雜念，這時，默唸一到三遍大悲咒，雜念就沒有了，這是第二步。第三步可以使用"唸佛是誰"，提起疑情，不動用思維，不追求結果，唯有一個"疑"。還可以從慈悲，引出"思情"，就和疑情一樣，不動思維，不尋求影像，只有那麼淡淡的一絲情緒，暖暖的。還可以不動用五感，使用“聞性"去“聞"虛空音，或者叫感知，或者叫照虛空音。見聞覺知都是一性的話，就不是聽和看，而是覺，是照。還有一種狀態我不太確定，是不是無記空。就是沒有唾著，腦子也沒有任何雜念，也沒有思情和疑情提起。甚至還得有意識地把思情和疑情提起來一點，五感好像也被提起來了一點，腿的疼痛感也能感覺到了。不像是深度的入靜，倒很像是“無記空"。很像是處於睡眠的無夢狀態。沒有判斷力。這是無記空嗎？

Taiguanglin

下一個問題，140樓，gxgsjqwd33，這位問怎麼判斷無記空？

無記空就是五根的覺知沒有了，然後就守在一種空的狀態。所以你有五根的覺知，而且提著覺一直感受著身體的存在，或者妄想的升起，情緒的熄滅，情緒的變化，注意力的亂跳，這些你都感受著，你要了了分明的知道，那就不是無記空了，按照這個標準來判斷。

你要是感覺到處在一種空的狀態，身體的感覺沒有了，然後就一直守空，很懵的狀態，這樣的算是無記空，但不是睡著，也不是昏沉，是清醒的，但是自己遮蔽了五根帶來的感受，就算有點聲音，甚至是有人稍微碰一點，他都感覺不到，這種才算無記空。你自己現在覺得一直有覺知的話，那就不是。

還有建議你還是思情或者疑情一直抓著，因為我們有很多隱藏的情緒，你不拿出來就滅不了的。

Taiguanglin

下一個問題，142樓，最後一個問題，這位問，弟子念《地藏經》單獨迴向冤親債主，可以念普供養真言和普迴向真言嗎？如果你是單獨迴向給冤親債主，這些不念也可以，你就按照你的做法來做就可以了。

2025年12月11日微信公眾號(24)

Taiguanglin

第一個問題，清淨，這位問，安療裡的可以替代牛奶的配方，這個可不可以？他的所有東西，西芹汁也好、牛奶替代配方也好，那個配方這是沒事的，但是和你這個人，你的孩子或者你這個人合不合得來，那是另一個回事。有可能東西是沒事的，但是你可能過敏，或者是對你不適合，所以你得先試試看。

牛奶配方問題，我還是建議你先是以母乳為主，母乳是最好的，母乳不行的情況下才可以再試別的，不要一上來就是那個。

還有，西芹汁算是基本上沒啥太多問題，因為世界上幾乎沒有什麼對芹菜過敏的人，到目前我就沒見過說對芹菜過敏的人，但是如果你光喝又不去吃別的東西也不行，西芹汁有很多對人體所需的東西，但是它沒有什麼熱量，也不是營養很全，它只是幫你排毒或者消炎等這方面的功用，所以該吃還得吃。

Taiguanglin

第二個問題，公婆執意要辦百日宴，你都已經生孩子了，恭喜呀！有什麼辦法能幫孩子避開其中所造殺業？

能不能辦個素食的百日宴啊。有些時候你可以堅持，你可以堅持，因為孩子是你生的，你可以堅持，你是你要一定要辦個素的百日宴，這麼堅持看看。

還有這個問題已經牽涉到什麼，家庭內部的問題，公婆我不知道公婆和你一起住還是怎樣，但是在你們家庭內你得先立你的邊界，有些事就得你來，別人不許插手，你得有邊界感，你得對他們也得立個規矩，別讓他們過度的干預你的事，尤其是孩子的事，你可以請他們幫忙，但是具體怎麼教育是你來決定的。

因為孩子的問題有很多家庭內部會出矛盾，尤其是老一輩的人出矛盾，因為雙方都是對養孩子上有觀念差異的，尤其是在這個問題上一旦讓步的話，人家就開始越來越對你指手畫腳了。甚至有些時候一開始是雙方本來不一起住的，但是有了孩子之後請人家來幫忙，結果人家就開始對你參與到你的生活當中，開始對你指手畫腳。所以能不請爸媽是不請爸媽最好。

Taiguanglin

下一個問題，關於產後月子裡用泡腳、電熱毯、開暖氣、裹被子，用出一身汗把溼氣排出去的方法是否合理？你去問中醫，你去看醫生，看中醫，尤其是管婦科的中醫，具體情況具體分析，不能是隨便拿來就說這個好不好的問題。你先去問找個正經的醫生，中醫的醫生，不是西醫，西醫他們有他們的一套方法，和我們這邊不一樣。

你想解決，我們中國人是有坐月子的習俗，但西方都沒有的，我們這邊所以坐月子就不按西醫的那套來，就找中醫問問看，然後看他們怎麼說，根據你的身體情況來給你制定方法。

Taiguanglin

下一個問題，吃茶去，看到一位法師講，一個修行者一生中至少有一次八十八佛拜懺以消除業障，一次拜懺三個月，如沒有出現吉兆，可再拜三個月，甚至拜夠一年。我一直誦讀《地藏經》，也磕頭四年，磕過四年的大頭，請問，是否我有必要加上八十八佛拜懺嗎？

你當你生起這樣的疑問的時候，那就有必要了。因為你在懷疑，那就去做，你做了心裡就踏實了。懺悔是肯定要懺悔的，我們是經常懺悔以前所做的一切過錯，這輩子就對那些我們能想得起來的，我曾經傷害過的人都心裡懺悔，能上門去懺悔就最好，不行的話也心裡有個懺悔之心，這個是必要的，所以你願意做八十八佛拜懺的話你去做，做了總比不做強。

Taiguanglin

下一個問題，娜娜，這輩子有沒有機會跟您陽神交流，您覺得我這個願望會實現嗎？好像不太會實現，因為我是拒絕陽神交流的。

Taiguanglin

那下一個問題，咩咩!

請問一下讀《地藏經》時耳邊有女人嘆息聲的幻聽，為何？如何正確對待，以安心境？你正常讀，然後迴向給所有來聽的那些眾生，然後最後念一遍恭送真言，念幾遍，念七遍也好，四十九遍也好，把他們都送走，你別把他們留在身邊。

還有的確會有東西來聽的，晚上，尤其是晚上念《地藏經》的話，所以一定要念恭送真言。

Taiguanglin

下一個問題，Any，有時持咒或打坐時頭頂有個穴位，似乎有氣流輕輕跳動，似有若無的不是很明顯，而且都是固定在那個位置，大概頭頂中間略高一點，請問這是一種能量加持還是什麼呢？氣血運到哪裡哪裡就會有一些感應，這個很正常，所以談不上是加持，你的氣血運轉已經到了頭頂了，那麼想就可以了。

而且有時候氣沒有透過後背這個感覺，但就某一處的氣血就開始有的感應，每個穴位，也有這樣的情況，所以不用刻意的管，你就覺得氣去頭，弄的腦子有點脹什麼的那種，那樣的話就觀丹田這就可以了。

Taiguanglin

下一個問題，Polypho，請問可以講解一下為什麼對虛空的執著之後會產生情緒嗎？這裡面是怎麼樣的邏輯關係呢？

空無邊處定是虛空執著，再往下是四禪上段和四禪下段，四禪上段是世界一片光明，但是你的意識已經不能完全覆蓋虛空，就像大球套小球一樣，但是這個小球會發光，你的陽神會發光，照樣可以照亮所有虛空。那下段是產生了黑對黑暗的執著，外界你的意識已經不能照亮虛空了，外面會包裹成一層黑暗，然後才是思情，三禪，思情。就是在黑暗當中人開始會有一種感覺，就是有些是疑情，有些是思情，疑情這邊是想知道黑暗裡有什麼，這是疑情，還有思情是覺得很孤單了，有孤獨感，希望和別的眾生交流，這種是思情。

Taiguanglin

下一個問題，緣起塵微，思念阿彌陀佛，可以將他想象成一個光團嗎，大概乒乓球大小，懸浮在自己面前。你最好還是想象成一個人影，不需要細節，你就想象一個像半透明的人影在那裡，人的影像在那裡就可以了。

Taiguanglin

第二個問題，臨終之時，願望是去極樂世界，但由於各種原因沒有被接引到極樂世界，這個人是否還有機會去欲界六天？你的修為夠了，願力也夠，福報夠的話可以去的。不過上去就，一般那邊，天界我是不太建議去的，想修行的人是一般不去的，因為天界只管消耗福報，修行方面又不能精進，因為那邊太好了。還有你也消惡業的程度也不行，大概也消不了什麼惡業，所以就是純純的消耗福報去享受，所以你想好好修行求解脫的話，儘量不去天界。

Taiguanglin

下一個問題，吃茶去，修到二禪能出陽神，這陽神是投胎時的一念無明或是什麼，它本身就存在於身體裡或是不在身體裡？投胎時的一念無明，我都不知道該，怎麼說呢，你把書都好好看一遍，第一本書好好看一遍。陽神是高於我們肉身以上的存在，你能捨棄肉身的話就回到陽生狀態的生命體。就好比你打遊戲，你專注於打遊戲的話，你會沉浸到遊戲裡，認為那個遊戲裡的人物是你，你把遊戲戒了，就會回到現實生活裡，認為我們這個肉身是自己。

你看現實裡有些人，沉浸在遊戲裡的時候就幾乎把自己帶入進去，一天到晚都在打遊戲。遊戲裡也有社交，他們忙著就一直在遊戲里社交，不願意在現實裡生活，也有這樣的孩子，就是這種感覺。

所以你把身體捨棄的時候就可以回到真實的世界。陽神雖然不是絕對真實，但是至少比我們肉身相比應該真實一些，就會回到那個狀態裡。

所以陽神一直存在的，它本身就存在身體裡或是不在身體裡，可以看作是重疊於我們這個世界的，我們肉身和陽神重疊在一起的，我們這個肉身死了，陽神還在。只不過你陽神那個時候，只是正常死亡的話，你沒有修到二褝三禪境界的話，你還會去追尋其新的肉身，根據這個業你還想投胎成新的肉身，如果是你的修為已經到三禪了，不要肉身了，那就可以脫離肉身去往天界了。

Taiguanglin

下一個問題，招財貓，身上有大仙，姥姥，媽媽，傳到我這裡來了。一般大仙也的確是和你的某個祖上有關係，或者說是你的某個祖先投錯道了，或者到了那個地方成了大仙，然後開始找自己的後人，因為和你們有基因上有相同的地方就更容易附體，或者說你的家族欠它什麼了，就可以找來。

第一個是發願度它，發願度它然後把修行的功德，還有行善的功德，還願迴向給它，然後先求佛菩薩加持，然後在佛菩薩的加持下，能不能看看能不能跟它仲裁談判，一定要在佛菩薩的加持下做，談判是讓佛菩薩來做的，你跟它談，它估計什麼話都聽不進去，你可能搞不贏它，所以一定要求佛菩薩。

然後就拼命唸咒念，大悲咒或者楞嚴咒。大悲咒是我有一個音訊放出來早就放出來了，你可以晚上一直放著那個，跟著一起念，然後對大仙一直說，你成道了必然會來度那個大仙，所以希望這輩子咱們就好聚好散。就不用你也別想著一定要攆走它趕跑它，而是你願意度它的時候，它就和它有的談了。

還有大仙會持續吸走你的陽氣的，所以身體會越來越差的，如果它一直待著的話，會越來越差。

Taiguanglin

下一個問題，青玄，請問腿疼有關節炎，可以磕大頭嗎？打坐半個小時從頭疼到尾，是否要暫停，練會了腹式呼吸再打坐呢？

你還是先把腹式呼吸徹底練成後打坐，這樣更好，尤其是身體不好的人。如果身體健康的話同時來也可以，但是身體不好的情況下，就先把腹式呼吸徹底練成，然後就先保證氧氣量，然後再打坐，這樣修身體修復的會快一些。

磕大頭可以適當的做，這個也是先把腹式呼吸練成，因為氧氣是修復身體的重要的原材料，你得有充足的氧氣才行。如果氧氣不夠的話，打坐反而傷身體，尤其身體不好的人更容易，所以你還是先把練腹式呼吸徹底練成，可能兩三個月，還有控制好飲食。

Taiguanglin

下一個問題，聽風走過，這位問，是不是在回答的時候已經看到了各個提問人的具體狀況了呢，還是憑感覺直接回復呢，感覺和師父的修行次第有關嗎？

隨便瞎回答，沒有什麼能力，我腦子一片空白，看到問題腦子裡蹦出啥我就說啥，所以你別迷信我，千萬不要迷信我，我也會很多回答錯誤的，所以千萬別迷信我，你只能僅供參考，僅供參考。

還有行善，就是你說的對。一開始都是不太願意做，而且做了也是求個人的福報，大部分人都是從這麼開始的。但是你起碼還是願意做了，總比不做要強。

還有義理上要通透，這個道理明白了，你知道這樣行善至少給那些個有緣眾生結了善緣，同時讓他們產生了好的情緒會幫到我，讓我去對沖那些個不好的惡緣眾生給我帶來的執著，那些不好的，也就可以方便於我修行解脫，還有就是消業這都有幫助。這是客觀事實，客觀事實，和你的發願你的心態是有點關係。

因為你的心態越好，你越不求什麼好福報，你行善時候的功德就越大，但是客觀事實上就是這樣的，你做了肯定是有幫助的，所以你越是放得下，越不求什麼，那就功德就越大。就像我現在傳法我都不去想有沒有功德不功德的問題，我只是做本職工作而已。

大家提問題我就看到問題，我就回答，我從來不去想有多大功德的問題。

Taiguanglin

下一個問題，覺光，常人思念對某物件是因與其曾有交集，如果我們只是第一次聽聞阿彌陀佛名號，並願往生極樂淨土，又怎麼思佛呢？思些什麼呢？要從什麼樣的角度使思佛飽滿充盈，有情感的溫度，有真實的力量？

你看阿彌陀佛的四十八大願，然後把淨土什麼五經，淨土三經一論，五經一論，三經一論，各種說法，反正你都看一看，都看一看對極樂世界和阿彌陀佛有個初步的瞭解，然後可以生起一些對他美好的感情，因為人家也是無私的。

你看對現在年輕人，可能80後或者到稍微年紀大一點，我們是沒有見過教員的，沒有見過教員，也沒有在那個時代生活過。但是我們看他的，我們看他的履歷，他所做的一切，就會對他有一種感激之情，這也是思情。

對他的所作所為都有一個好的評價，談不上就算不思念他馬上覆活，起碼對他有個好的評價，認為他做的都是好的，正確的，我們現在都在享受他所給我們帶來的福利。你有這樣的感激之情，自然而然就很容易是引出思念來。

所以你對極樂世界會有這樣的感情，哪怕是你想到極樂阿彌陀佛願意派他的弟子們這裡傳法，因此你也學到了淨土法門，這不是對你也有了好處嗎？你不也在這裡已經得到了好處嗎？因此。

我的話你能理解吧。

Taiguanglin

安碩，政職業按性格分適合打天下和適合坐天下，然後如果想從事打天下的政職業，請問師父，在凡夫階段應該做些什麼？政職業裡面還細分統兵的領導和治國的領導嗎？

適合打天下和適合坐天下，這是性格取向，不是你想不想的問題。你想做這個，但是你的性格不適合做這個，這個是累世以來累世以來慢慢慢慢這樣形成的。

菩薩投胎到人間道，就會帶出以前的習氣的。

所以你現在已經形成了那種性格取向的話，你就有點難以改了，我就按照這個性格取向來給你選個職業方向。你是心思縝密的人，就是前怕虎後怕狼，但是這個是負面詞，心思縝密是好詞正面詞。但是他有也有好處和壞處，這樣的呢就適合去坐天下，可以考慮更多的因素，全面面俱到的去想，雖然這樣做的話，這樣思考問題的話，有好處也有壞處，這樣的話就去學坐天下的。

如果你是那種行動派，有時候就先幹了再說，這種想法的人，那就去適合打天下。因為打天下本來就這樣，你不可能把面面俱到都去想，決策都是有舍有得的，你選了這個就得放棄那個，所以這樣的情況下你就更適合去那些個，勇往直前的人就是更適合去打天下，所以必須得兩個人合作。

師父會安排你們，從解脫之前開始就可以安排你們開始先接觸，然後會搞好關係，逐漸的在培養緣分，然後解脫之後開始做這個事了。

所以你說，一開始需要做什麼學習，這個就沒法說，你只能是看以前以及你的習氣養成了什麼樣的人。你自己判斷自己，你是那種好動派，喜歡動的人，想到什麼去馬上去執行這種人，還是坐下來慢慢想，把各個方面面面俱到的都想一想，然後再做，這樣的人。你自己判斷自己嘛。

然後政職業裡邊還細分統兵的領導和治國的領導嗎？統兵更傾向於打天下的人，治國肯定是更傾向於坐天下的人，但是都得學，統兵是必修課，打仗是必修課的，必須得學。

治國理念肯定也是要學的，知識是知識，你的性格取向是性格取向，這兩個不一樣，該學的知識都得學。

Taiguanglin

下一個問題，千湍盈泰，您建議多持咒語嗎？如果多持是否可能增加被加持的機緣？比如不熟悉的佛菩薩也可能透過持咒加持自己。有什麼需要注意的嗎？比如是不是所有的都可以持誦，是否需要類似密宗的灌頂才可？

持咒是滅文字妄想的修行，等你的文字妄想滅到八成以上的時候，你可以不用持咒了，就是每天持個十分鐘二十分鐘，作為基本功課來做一做就可以了。

像我現在我就是不持咒的，我就主要打坐、磕頭，但是磕頭的時候我是一直放著大悲咒，然後跟著一起唸的。

然後，是否可能增加被加持的機緣?你只要在持咒，那麼和那個咒背後的佛菩薩產生連線，在那個階段是會得到佛菩薩加持的。

這個和你熟悉不熟悉沒有關係，你只要唸了，那等於是向他發出資訊了，他就會加持你。

沒有什麼特別注意的，你只要念就可以了。

也沒有什麼灌頂之說，我們這邊大乘是不講灌頂的，是密宗那邊的說法，咱們這是你只要唸了就可以。

Taiguanglin

下一個問題，張瑞蓮，請問修觀時為什麼臉會變黑？特別是以前嘴角被燙過的痕跡，黑色素沉澱會越發明顯。

修觀時臉色會變黑嗎？是不是頭上氣血上湧，腦袋血液增多了，臉色變黑，臉看上去變紫變黑。你肯定是現在不適合打坐了，應該是多磕頭，練好腹式呼吸，然後慢慢來。氣血上湧，臉色變黑可不是好事，可能牙疼、眼睛疼、耳朵疼、腦袋疼，可能慢慢會疼起來的。所以先把磕頭、練呼吸都練好了，再慢慢來吧。

黑色素沉澱越發明顯。這樣的問題我覺得是不需要管，你要既然要修行的話，就放下對肉身的執著，肉身遲早要壞掉的。所以你越是想這些問題，可能就往解脫的方向越慢。

Taiguanglin

下一個問題，千湍盈泰，這位問“覺所覺空，空覺極圓”耳根圓通的這一段，對應的是哪裡？

這裡你說的對，是對應分別心的，對應分別心的自然是阿羅漢的禪。

過了這裡就變成“空所空滅、空覺極圓”，空所空滅，這裡就到了菩薩的境界了，空所空滅。最後是“生滅寂滅，寂滅現前”，這是佛的境界。

那麼你在阿羅漢的境界裡，禪肯定是阿羅漢的禪，而不是凡夫的禪，所以什麼不是幾禪的問題。

大概需要多少年？按照十年一個境界來說，凡夫九禪全部得過，那就九十年。

然後阿羅漢的禪，阿羅漢的禪，也是你要把全部透過，最後到“空所空滅”。達到空所空滅，那也是你按照一個十年來算，那就一百八十年。可能阿羅漢的禪需要更長時間，可能一個禪就二十年三十年甚至五十年，都有可能。

所以凡夫階段是修不到阿羅漢的境界的，現在大部分人修不到的，除非你本來就是再來人。所以現在這個不需要考慮，你就理論上明白就可以了。

你的那種感覺是對的，你下邊說的這個感覺是對的。然後慢慢這個聲音會消失，然後最後注意力也會消失，然後這個時候你最好還是又回到思情上。

如果你一直抓著感知的能力，情緒不拉出來滅的話，可能長時間一直滅不了。那麼情緒就算滅了，後面還有對黑暗的執著。如果你能感知到在陽神狀態下感知到外面全是黑暗，這個也得滅，滅這個可能需要由已經解脫的人來帶一下，或者佛菩薩也可以幫你。這個問題就回答到這裡。

此時，我應該是哪種才對：

Taiguanglin

下一個，此時我應該是哪種才對：主動的徹底用心力遮蔽聲音以及所有覺知；被動的等待，慢慢的順其自然，一點一點等待聲音減少消失。

你要觀察那個感覺就可以了，不用去主動的用力的做什麼，一旦用力那就變成新的執著了，而且可能其他妄想會更加的生起來。

Taiguanglin

下一個問題，Guan，看紀錄片裡有個比丘尼被師父加持後，對修行豁然開朗的。

理論上你說的對，你拜了師的話就能得到師父的加持力，不管是再來人也還是凡夫，都能得到加持力的。

Taiguanglin

還有下一個問題Guan，打坐一會就很困，忍不住想睡覺怎麼辦？

那就躺下好好睡覺，睡飽了再起來打坐。

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下一個問題，青玄，請問腿疼，有關節炎，可以磕大頭嗎？打坐半小時，從頭疼到尾，是否練會了腹式呼吸再打坐呢？

好像前面已經回答過了。

Taiguanglin

那下一個問題，素山Celine，我們在家居士所謂的度人是以什麼為標準呢？讓這個眾生與佛結緣就可以嗎？或者是要皈依三寶才算，或是更高階標準呢？

在家居士你有大願就夠了，然後就等著佛菩薩給你，等這個你的修為夠了，有佛菩薩給你接引，引一些人過來，讓他們跟著你學，這個時候好好教就可以了。

至於一定要帶他去三皈依什麼的，這些個儀軌，人家願意的話你就勸，你就帶他做，人家不願意的話就算。你這作為普通人，尤其是在家人，不要忙著帶人去做儀軌，這個是對一般初學者來說是比較反感的。

我只是來跟你瞭解一下佛法，你就想把我入坑，帶入什麼組織裡，給我套個什麼枷鎖之類的，這樣一下就有一種負面情緒，反感，是吧。我只是想跟你學點或者瞭解一點，甚至學都不算，我只是想看看你在幹什麼，你對佛法有什麼說法，我只想了解一下，學都不願意學，我只是想了解而已，你突然給我來一個什麼讓我給念個三皈依，什麼去寺院受戒啥，我就更怕你了，我就不願意接觸你了，是吧，是不是啊？

所以說這裡沒有說明確的標準，有人來求問題的時候，你就正經的回答，認認真真的回答，人家不問就算了，別說過多的話，也別急著一定要把人怎麼怎麼樣。

就像前面有一位阿姨急著讓人發什麼同體大悲心什麼的。自己的事情都沒搞定，你忙著做這幹啥，先好好修自己。然後有人來求問題的時候，你只要有大菩提心，你的修為夠了，佛菩薩會接引你一些人，適合從你這裡學的人來，和你有緣的人，這個時候你就認真教就可以了。

這裡沒有什麼明確的標準說你度了人什麼的，而且你當下以凡夫的階段幫人算是只是結佛緣，不能把人帶到彼岸去，因為你也沒去。但是你已經走在別人前面了，你先過去了，你再回來再度一些和你有緣的有善緣的這些人，也算度。

所以關鍵還是現在好好修行，然後控制好，凡夫階段最好還是控制好自己想度人的這些個執著心態，前期都有這樣的想法。我也有過一段時間，就是接觸到什麼人都往聊天的話題往佛法上帶，我自己都能感覺到有這樣的慾望，後來我就修行再過一段時間，或者理論上更通透，就放下這些想法，這些想法都不好，好吧？

2025年12月12日官網(35)

今天是2025年12月12日，週五，先回答官網的問題，從143樓開始。

Taiguanglin

天生無才，這位問證悟對於解脫成佛的重要性，為什麼說“悟後起修”？證悟等於體悟，“悟後起修”的悟是理悟，道理上明白了，義理明白了，然後就開始修行，修行之後才能有體悟或者證悟，就是這麼個關係，你還是好好看兩本書《坐禪1》和《坐禪2》。

以身證道

頂禮Tai師父！

約半年前，我有一次做夢，夢裡我在海底，但是海水是分成兩半的，我就躺在那個縫裡，我竟然一點害怕沒有，現在記不清是先念的觀音菩薩然後觀音菩薩出來了，還是觀音菩薩出來我看到才唸了句觀音菩薩。但是那次我全程心裡沒有恐懼。夢醒來後，才大受感動。這半年來時常憶念這個夢。確切的說，已經不是時常憶念，而且已經成了心的感受。成了心的一部分。我從小到大一半以上內心的狀態都是恐懼。我現在是知道至少我的恐懼已經得度了。觀音菩薩救的我。

師父，您在答疑中說過阿彌陀佛接引眾生時，會給眾生的意識調頻，我覺得我的那個夢，也是被調頻了（菩薩是一夥的，只是那次我看到的是觀音菩薩的像），直接意識裡的恐懼就那麼一點也沒了。那個夢太殊勝了。

師父，佛菩薩救的是眾生的心。我親心體驗到了。

頂禮Tai師父！頂禮清淨大海眾菩薩！

師父，我想發願成道後入眾生的中陰身境界，以善巧方便讓他們念出來阿彌陀佛的聖號，然後看到阿彌陀佛來接他。不知道這樣的願是否如法，請師父開示。頂禮師父！

Taiguanglin

下一個問題，145樓以身證道，這位問我想發願成道後入眾生的中陰身境界，以善巧方便讓他們念出阿彌陀佛的聖號，然後看到阿彌陀佛來接他，不知道這樣的願是否如法？可以吧。不過極樂世界也有門檻，不是什麼人都可以去的，也不是什麼人都念的出來，有這個想法是好。

如果光是平時不修行的人，但是在中陰身裡唸了一句就能去的話，前面這些拼命修行的人又該如何？所以當然你的想法是好的，未來是隨著你的修為提高，會看到很多真相，更多的真相，然後想法也會改變的。所以沒有什麼，你只要有度人的心願就可以了。

Taiguanglin

下一個問題146樓，果慧這位說貂皮大衣想處理，但找不到處理的地方，所以要打算寺廟供觀音菩薩，讓寺廟安排處理。如果我是寺廟裡的和尚，看到有人在觀音菩薩像上供貂皮大衣，我會認為這個人在挑釁我們，這純粹是來搗亂的。

你做任何事的時候要從對方的立場想一想，先不說觀音菩薩什麼接受不接受的問題，你還是別去搗亂了，你找個地方火化應該是可以的，但凡大城市都有那種火葬場，火葬場去了都有專門燒東西的地方往裡扔進去就可以了。

就算稍微小一點的城市，它沒有火葬場，它還有墳圈陵園，有人管理的那種陵墓陵園，那裡也有燒的地方，你拿去清明重陽節那些地方有很多人去燒的時候，你也一起過去把它扔進去就完了。你可別到寺院裡找事，人家看到這種可能受不了。

Taiguanglin

下一個問題，147樓，幻世浮生，這位問第一個問題磕頭，大磕頭你就按照我說的做，因為你用手撐著那屁股就會撅起來，然後頭會比屁股低，這樣磕的時間長了就腦袋會充血，對頭不好。所以頭一直要保持在上邊位置。

還有膝蓋是你要說磨損的話正常走路都會磨損的，所以普通人不修行的人，只要他一直活到七老八十，膝蓋軟骨都有磨損，而且對普通人來說軟骨的磨損是不可逆的。現在雖然有醫術可以給人換什麼人工的軟骨什麼的，但是這些都是，不是究竟的方法，所以磕頭要和打坐一起來。打坐的時候，你只要每次打坐能超過一個小時的話，就會恢復，那個時間段就會恢復。

所以就磕頭帶來的一些骨骼上的磨損都可以恢復過來，所以磕頭和打坐要一起來的。如果你不磕頭，不是，不打坐，拼命磕頭，那對身體也不好。像那些個運動員們年輕時拼命運動之後，到了中老年開始全身都痛，各種病都來了。身體的那種磨損年輕的時候一直感覺不到，但是一老全都出現，所以必須磕頭和打坐要一起來。

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第二個問題，腹式呼吸最好是站著練，然後平時想起來就練一練這就可以了，沒有什麼明確的規定。只要練到徹底改變呼吸方式以後就不用再練了，熬腿的時候就別練了，熬腿的時候一開始稍微練一練，然後心靜下來之後就不要練了。

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有痔瘡的話更應該練腹式呼吸，肌肉腹肌開啟的話腹壓就下來，痔瘡那個鼓出來的就會進去。為什麼會痔瘡？應該是腹壓太大，裡邊裝的太多東西，而且肌肉緊繃，腹肌緊繃就會把裡邊的腸子給往外擠出來，所以腹壓下降了，它就會一般痔瘡自己就會進去。

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還有第四個問題，停經後再修行，也會恢復月經一段時間，然後再消失。沒說你停經了，就連欲界定都進不了，我好像沒說過這樣的話。就算停經了也可以修行，這裡群裡也有六十多七十歲的，奶奶們修行的，沒什麼，能修到打坐兩三個小時都不疼，那也可以了。進入對老年人，只要你的時間夠長，入定也是可以的。

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下一個問題，四大職業，人王職業還是所有比較有建樹的都是，比如李世民，成吉思汗，李世民是培養的人，但還沒到解脫的程度，不是解脫的人，不是菩薩羅漢再來人，就是培養的人。凡夫，成吉思汗他不是，這種不按常規來出牌的人，瘋狂殺戮的人，就算他們有成就，也不是我們培訓的人。

你要讓這個世界混亂很簡單，只要不管它就自然會混亂。像這找個有福報的，想殺戮的，隨便找個人放上去就可以一頓亂殺。想讓維持和平或者平穩的往前推，文明能一點一點發展，這個才是難的。維持和平才是難。混亂就是這個世界的常態，你只要不管馬上會混亂起來，所以那種能讓世界混亂的人，在凡夫裡隨便找都可以，所以成吉思汗就不是那種人。

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下一個問題，九轉，148樓，這位問修行要滅五根境界，在家人每天工作生活要長時間的使用五根，如果每天修行的時間少，每天滅五根的效果不能抵消或超過工作中使用五官的效果，是否意味著修行進度很慢？對，你說的對。

想天天進步的話，最少時間有。有沒有量化標準？對於普通人來說保持兩個小時至少的修行不會退步，一點點進步，到了一定程度之後就進步會很慢，之前前期是很快的，然後就得加點，然後加到四個小時，也會進步。

如果你是一定要在工作，工作之外還要修行，你能拼命練到二禪，八個小時能堅持八個小時，晚上不睡覺的時候，你不影響正常生活，只要你晚上不睡覺一直打坐就行，你能不能做得來？所以每天拿出一點時間多做一點，減少一點睡覺的時間和早晨早起一點，然後一點一點增加。

還有你的業，工作是業，因為你上輩子欠這個社會太多了，所以必須工作，業也可以消掉，然後到一定程度的業消的差不多了，也就可以不用工作了，而且錢還是會有的，所以平時多做點功德，多佈施點，然後求佛菩薩給你更安排更多的時間和修用來修行，這樣就好了。

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上官星月，這位問新冠之後，很多人留下後遺症，這個是共業是對的。然後靠修行磕大頭，打坐是可以消除的。這種慢性疾病帶來的後遺症也只能用這種修行來消，你去醫院是消不了的，醫院它只能給你壓一壓指標，而且你的這種慢性疾病去醫院的話，說不定都不認為你是生病了，按照現在說法就叫亞健康。

人家都是拿資料說的，你只是亞健康而已，稍微休息一下，他讓你休息一下，然後沒啥了，或者可以吃點保健品補藥之類的，但是沒有那種肯定有效果的說法，最好的方法還是靠自己修行來恢復。

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下一個問題，150樓，Ming，第一個問題迴向的問題，如果你想給特定的冤親債主迴向的話，你最後去掉普回想真言，只念迴向文，迴向文裡就回向給你的冤債主就可以了。

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第二個問題，放生的時候也是把功德都回向給你的冤親債主就可以了。還有求菩薩佛菩薩加持，讓它們早點去投胎善道，最好還是發願未來度它們。

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還有第三個問題，單盤如果實在不行的話可以散盤，把兩個腿都放到地上，胖的話這樣也行。如果是單盤一定要單盤的話是一條腿的腳掌，下邊的這條腿的腳掌貼到你的大腿內側，不是腿下邊，不是腿下邊，而是貼到大腿內側，腳掌貼到大腿內側，然後另一條腿把腳掌放到大腿上側，也可以硬貼到硬貼到大腿內側也行，兩個都是這樣貼到大腿內側也行。

但是另一條腿可以稍微放在上面一點，放到大腿上，然後腳後跟貼到根部，腳後跟貼到腹股溝，腹股溝這邊，上邊的這條腿，這樣是算是比較標準的單盤坐姿。如果這個腿上邊這個腿腳在大腿上側的時候，腳的腳脖子的下邊筋會扯的時間長了也有可能會開始會疼。

有些人筋很僵的時候，這種單盤也會疼，這樣的話你就把腳的邊緣貼到一條腿的內側，腳還是在小腿的小腿肚子上，但是腳的邊貼到大腿的內側，也就是你這邊下邊腿摺疊起來之後，兩個腿，大腿和小腿之間的肉形成一個溝，你就把那個腳的邊擠到溝裡放到溝裡，這樣坐著也行，說明白了嗎？您理解了嗎？

剛開始往後有沒有什麼漸進的？我一般是建議你胖的話，先從磕頭開始練好腹式呼吸再磕頭，先把減肥做出來，然後雙盤不行，哪怕你不行，你先在堅持個堅持到雙盤實在做不了的時候，然後改個單盤，每天堅持一下至少堅持一下。

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第四個問題做功德。正常流程是肯定是你要先做功德，然後再求佛菩薩，你也不用管什麼量，管不管夠，一直堅持做著就行，一直堅持做，做到滿願為止，後面可能習慣了，還會一直做。

還有那種說提前求幫忙，然後還願這種事兒邏輯上說不通的，如果你一定要那麼做的話，先有提前還得先有一定的功德，然後求了之後還得發願，這個事你滿足了，你的願望實現了，你未來還要做什麼，還要未來做什麼功德。

比如說你要佈施多少錢，或者你要建一個寺院或者什麼立個佛像等等，或者幫助什麼樣的人，幫助窮苦的人窮困的人，或者總之你得有未來的承諾，你把承諾做出來了，這才叫還願。

如果你沒有任何承諾，你求我你讓我發財，然後我啥啥都不說，我發財之後我也不做什麼佈施的那種承諾，可能佛菩薩那裡就，他看著就沒什麼感覺了，該不該幫忙吧，可能人家就沒有那麼意願幫你。

最後幫不幫還得看你的整體上有沒有願，修行戒行善行都得看，然後還有佛菩薩根據你的習氣來判斷你滿願之後，到底是在修行方面更有更精進了還是懈怠了，或者對周圍無辜的人造成傷害，這樣的話基本滿願不了。

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下一個問題，151樓，Wangguangying，這位問放生行善幫助人是福德，唸經唸咒唸佛，做佛事是功德，做一定量功德，福德可以向佛菩薩求願是吧？是的，你覺得哪怕量夠不夠，反正咱們也不知道，你有願的話可以先求著，然後一直堅持做功德福德，做到哪裡啥時候滿願了那就好。

沒有滿願，那就堅持做把這種，把做功德做福德這個事融入到你的生活當中，把它像我們吃飯一樣吃飯睡覺一樣，每天做的事一樣，至少我們每個月都要放生個一次或者兩次，然後每個月拿出點錢捐給寺院等等，堅持做。

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最好是把你的錢的比例定好，我收入多少的時候，我就決定拿這百分之多少來做這個，以後收入增加了，那就拿出更多錢，這個比例一直不變，甚至可以多加點，一開始可能你一個月掙三千的時候，你每個月拿出三百塊錢做功德，然後掙到五千、六千了，你可以多拿多增加點比例，百分之二十這樣至少這樣你剩下的錢還多，比例越高，後面積攢的功德福德速度也快，不要一天就那十塊二十，就那麼一直都是十塊二十，可能後邊就沒有什麼你覺得那種，錢財運增加的那種感覺了以後就。

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下一個問題，152樓，空谷這個什麼字呀？上邊鞏下邊足，我沒什麼文化這種字看不懂，什麼音，空谷什麼音，這位問學校中間的考核，要透過考核的話就需要更多的時間，但是不想浪費時間，他想把更多時間用在修行上，然後考核不夠的，不過的話會扣錢一年扣兩萬多，那是不是就繼續躺平？

如果我是你的話，既然這兩萬估計就要花出去的，還不如直接先佈施掉，既然要扣直接先佈施掉，然後求佛菩薩讓我過考核，至於怎麼個過法我就不管，或者說過不過都無所謂，這個兩萬就我不要了，按照佈施先佈施掉，然後求佛菩薩給你時間和金錢吧，時間和金錢健康就要這些，考核不過都不重要。

如果我是的話我會這麼求的，像一些生了病了，可能這個病要治療的要個幾萬塊錢，那我就先把這個幾萬塊錢都佈施掉，然後再去治病，這樣的話估計你哪怕花錢是會多一點，但是你可承受的痛苦會明顯會少很多。

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下一個問題，153樓九轉，在思佛上用功，目的不是這輩子要達到多深的禪定功夫，只是大大提高往生極樂世界的機率……，提高往生極樂世界的機率，做什麼修行都可以提高，禪定也行，就算你是實在不行不能修禪定，那多做福德也行，功德福德也行。

不過禪定功夫還是幫助很大的，因為你心靜下來的話很容易到那個時間段思佛或者唸佛能和佛菩薩感應，尤其是至少你能達到一個初禪初禪，就是沒有淫慾的程度的時候，你看別的眾生有淫慾的眾生是能看出來的。

還有情緒惡劣的情緒的眾生，對你有恨意的那種眾生，你是能看出來在那個境界裡。所以在你死的時候，那些個冤親債主，來搗亂的時候要拉你下去的時候你能看出來，不管他們化身成了什麼形象，你都能看出來。

到了二禪開始，基本上這個世界的眾生是沒有辦法再干擾你的，除非是魔王自己下場，魔王他手下，魔王他自己也是六慾天的，他雖然沒有淨淫慾，他的實際修為是遠在六慾天之上的，但是他下邊的那些小鬼是沒有達到那個境界。

所以你只要滅掉淫慾就基本上連天上來的魔都可以看得出來，那就不會受影響了。所以單靠禪定功夫是完全可以大幅的提高往生的機率。

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下一個問題，你說的善導大師的說法，你說的對。還有善導大師的說法，你在外面看到了說明那是普傳的普法，就大眾傳法，對外公開的入門級傳法。這種再來人傳法肯定是對入門的弟子，關門弟子算是關門的弟子，那些人是教更高階的法的，尤其是新進的，有因緣關係的，還有願意學的這些人。

對外邊普傳的開一個公開的法會，然後對幾百人這樣講法，這個時候都是從入門開始講，高階的基本不講，以前都是這樣沒有辦法。所以善導大師講的算是淨土法門中的入門，你要說單靠十句佛號，平時一直都不念，最後死前唸了十句就去極樂世界，這個也怎麼說，反正我是不相信有這麼好的事的。

體悟

感謝師父，最近在師父指導下認知上有很大提升，並且透過自身心魔考驗的時間越來越短，在佛菩薩和您的加持下，昨天體悟到的方法是，感知到了妄想和情緒後，馬上離開，但不去在意離開後的境界，真心不需要求，離開了妄想和情緒和作意的境界，它自然顯現，不住在任何的情緒，妄想和境界上！這個方法是圓覺中的，知幻即離，離幻即覺嗎。

我嘗試了下這個方法，也可以成片，又嘗試了下思佛，也可以成片！唸佛也可以成片，師父，這三個方法可以結合自己的狀態交替使用嗎？另外我發願的方法是把願的內容編輯好，後期就每天想一下願，就不在一字一字讀或者默唸願的內容了，這個方法對嗎？

另外我去參訪了一個出家人，他讓我用疑念佛是誰的疑情，我的回答是我不疑了，知道唸佛是誰的誰以後，改用思情更是定向對準了自己的目標發資訊！這位出家人的回答是，思情是凡情，疑情是佛自帶的！請問師父是這樣嗎？

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下一個問題，154樓，體悟，這位說自己覺知思佛唸佛都可以成片，這三個方法可以結合自己的狀態交替使用嗎？不是交替使用，而是覺知和思佛兩個一起來，因為覺知是分別心上的，然後思佛是執著上的，所以你在一邊思佛的同時，用分別心來觀察自己思佛的狀態，這就可以了，唸佛就不要了，唸佛已經過了。

只要一直觀察著觀察，最後思念破滅的時候就可以是進入四禪，但是我看你根本不可能達到這個境界，你只是暫時的可能達到一些。因為你看你自己下邊都說了，別人說了一句你就開始懷疑了，思情和疑情你都開始懷疑了。

這位還說疑情是佛自帶的，佛有疑情嗎？佛有啥疑情，佛要有疑情那就不是佛了，佛有佛只有大願，普度眾生的大願而已。思情和疑情是兩個同樣級別的。

如果你真的如你所說可以做到思佛達成一片的程度，思念持續不斷，二十四小時持續不斷的話，你只要打坐的時候很快能進入狀態，然後在定中觀察那個人，看看他是什麼境界比你高不高，你看一下不就完了嗎？

你能思佛能一片的話，這不很簡單嗎？別人說什麼你不用聽他說什麼，你只要看看他境界高不高就可以。一個高的比你境界高的人說什麼，還可以聽一聽。境界低的人，如果你就按照佛經來說，那好你不按照佛經來說，其他的就算了吧。

你還不如問問他，你這個情緒從哪裡來，思情和疑情從哪裡來問問他，他能說什麼？他如果準確的告訴你思情和情緒對應在哪裡，之前是什麼，下邊是什麼，境界都有什麼差別，每個階段都給你說，說的清楚還是可以看一看的。

都是這樣，大部分現在修禪宗的人都勸你修參疑情，大部分都是這樣的，只不過他都不知道疑情從哪裡來，而且疑情參到後面要幹嘛，怎麼滅，怎麼滅下邊的執著，這些個也不告訴你，就讓你天天打坐參疑情。

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下一個問題，155樓，上官，這位問弟子猜測，小乘經典是釋迦牟尼佛以各種化身，大小乘經典，以各種化身在不同的場所講的，猜測有道理嗎？也可以，你想你這麼認為也可以。在他活著的時候四十八年裡，到後期是講了一部分大乘的，但是他沒有講完，所以到後面龍樹菩薩出現之後，把大乘理論都補上了。

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下一個問題，欲界中的某一層天界是否也是一顆星球？欲界天下邊兩層是天人是住在地上的，地居天，也叫地居天，雖然會飛，但是他們還是要住在地上，所以像鳥一樣還得下來休息。

你再往上是天上飛著的，天上飛著上邊也有個可以落的地方，到了再往上初禪天開始就沒有什麼可落的地方，就是一個全部都是虛空一樣的狀態。色界無色界是否沒有星球的概念？是的，沒有。

Taiguanglin

咱們太陽系中地球外的其他星球是沒有人類生存的，但上面有沒有靈魂體、意識體、陽神體存在？有。有些星球是有的，比如太陽也就有，它們在上面修煉嗎？過它們的生活吧。

Taiguanglin

下一個問題，156樓，無境，鬼道眾生當中，只有在人道遊蕩的這些鬼，它們有一些是不想急著投胎的，因為它們還想還有一些執著，但是是下邊那些個下邊那鬼道的鬼，是大部分幾乎所有的都想趕著都想有機會就投胎，因為那個世界很痛苦，就像佛經裡說的一樣，它吃東西都很痛苦的，而且一直在餓，一直處在餓的狀態裡。

當然鬼道也有級別，像鬼王級別還是或者小鬼王小鬼王級別也是，這些鬼王是沒有那種飢餓感的，所以它們是不怎麼急著投胎。還有名額的的確是有限的，看誰福報夠了。

還有鬼道的命運也結束了，差不多了才能投胎，而且所有人都想去投個好胎，都想去有錢人那裡投胎，找個環境好的地方投胎，所以這種好的環境是需要排隊等的，不光還得等，還得有那個因緣才是。

你還問然後我們做功德迴向給它們是否可以給它們更好的名額？可以讓它們更快的去投胎。如果排隊的情況下，一下子福報給的多了，可以提前可以排到前面去。

Taiguanglin

下一個問題，聽說金星和火星上有靈體狀態的修煉團體……，就不要問這些稀奇古怪的問題了，我不知道。它們信佛嗎？有可能信吧。

Taiguanglin

豆製品儘量不吃，幾乎不怎麼吃，豆製品不吃也可以。反正我覺得無所謂，蛋白質對普通人來說，一開始對普通人尤其是長個子的時候是需要的，但是一旦進入修行的狀態的話，蛋白質也是減少量沒有事，而且蛋白質含量高的東西吃完就腰疼。

打坐兩個小時的時候稍微吃點倒可以，再往上你想修行達到四個小時八個小時這樣往上提的話，這種程度的影響也會在打坐的時候顯現出來，所以儘量少吃。

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下一個問題，157樓，1803186，這位問迴向功德的問題，直接回向給某個親人，他能得到多少？按照《地藏經》的說法，七分獲一，就七分之一吧。你給活人直接給他功德，這個不算干涉因果的，沒有事。

還有你想求個事，替別人先求個事，拿你的現在已有的功德去求就可以了。如果你想拿未來的功德，那就先發個願，而且你未來要未來做的，承諾，承諾未來你得繼續放生，先承諾，而且承諾的量比原來的計劃的量還要大一些，你想提前透支的話最好這樣。

比如說你打算明年就一年打算放生一萬塊錢，但是求佛菩薩先提前辦個事，明年我就放生兩萬塊錢，這麼說這樣比這樣比喻，按照這個做法來做，這樣還好好一點。

Taiguanglin

下一個問題，158樓，天上的雲在飄，這位說拜過師，但是覺得這位師父傳的法不如法，所以之後就不聯絡了。請問師父這算是入了仙道嗎？

沒有，這世界上沒有什麼入啊出啊這種說法，就看你的發心，你要修他的法還是不修。還有認師父也是你心裡一直認為他是你的師父，對他有依有什麼依止的心理或者感恩的心理，那才是師父，你對他已經沒有感覺了，感覺人家是個騙子，這個時候開始就已經不是在不算是師父了，你不用再在意這個。

專心修行的話會有仙家的干擾嗎？你要說修行會不會帶來魔擾，那肯定會有，至於這個魔是仙家還是什麼家，這個不知道，反正肯定會有障礙的。誰都有，這個不是因為你拜了什麼師就沒有，或者有。

那肯定正常修行的人到了一定境界都會有干擾的，所以心裡不去管那些事，看到啥也好，怎麼怎樣也好，都不要把它帶到現實生活裡來，你看過就拉倒，這樣就可以了。

還有仙家如果是以試圖附體的方式來的話，你最好背全一個咒，大悲咒或者楞嚴咒，然後平時把它給背的滾瓜爛熟，睡覺的時候都能念出來。

還有不要求其他的亂七八糟事，就求發大菩提心，以普度眾生為己任，其他事不要亂求，你一求的話更容易招來這些事情這些東西。

Taiguanglin

下一個問題，fun09，覺得您跟我們這裡的寺廟裡的某個佛像很像，頭上還頂著阿彌陀佛的像，是否有關係呢？我不知道，不要打聽我的個人私事。

Taiguanglin

下一個問題，160樓，普通人，口腔潰瘍，業的角度，一個是吃肉，吃海鮮吃肉這些吃多了有可能會得。還有一個怨，心裡有很大的怨氣，沒有發洩不出來，有怨，但是又說不出來的時候，也會有口腔潰瘍。還有口業，罵人之類的。

一般口腔潰瘍你只要不吃肉，然後懺悔，懺悔一切的口業，包括吃的口業和說話的口業，以後開始不說不好聽的話，多說好話，然後不吃肉，這樣一般都能改過來的。

大部分人主要是話太多了，話太多。你話少就，不說話就不會犯錯，你話太多大機率會說出一些，讓別人聽著不爽的話，這種話積累多了就可能會變成口腔潰瘍。還有就喜歡一些說人是非，背後說人是非這種事。

Taiguanglin

下一個問題，163樓，打坐磕頭唸佛，據說我們凡夫的妄想從修為高的人或者高維的角度來看，是能看到具體形象的，凡夫的妄想也一種物質嗎？凡夫的妄想，你對物質的定義是什麼？是我們看得見摸得著的嗎？那妄想肯定是看不見摸不著的，但是修為高的人是可以讀別人的心思的，他在想什麼是能看得出來的。

Taiguanglin

第二個問題，光子和最小光子和菩薩的妄想之間什麼關係？光子已經算是有形的物質了，但菩薩的妄想還不是物質，我也只能這麼說了，我不知道該怎麼解釋。

Taiguanglin

下一個問題，164樓，冷咖啡，你想要什麼知識？目前人類還沒有掌握的一些知識，但是又不打算拿這個做什麼成果出來造福人類，也不是很賺錢，是這個意思嗎？你還是好好修行吧，等你的修為夠了，自然而然什麼都能看得見了。

人類的知識和高維的哪怕是天人，從他們的角度來看，人類的知識什麼都不是，而且你在這裡學的再多上去了就沒啥用，他們那裡根本就不需要這個。而且他們從那個角度往下看，什麼都一目瞭然，這個知識很簡單的。所以我建議你還是好好修行，等你的修為夠了，自然而然啥都明白了。文明劇本也好，科技點也好，這都很簡單的。

Taiguanglin

下一個問題，覺非，166樓，打坐的時候身體不由自主的晃動很正常。我以前也說過了，身體本來就有好動的習氣，這個也是潛藏在你意識裡的，我們一直都在動身體，所以靜不下來，一開始靜不下來，所以他坐下來的時候身體不由自主的晃動，還有抖動等什麼情況都有，不用管。

還有氣會過的過程當中哪裡堵了就會哪裡有脹感。你說你現在是鼻子堵，再到嘴的下邊喉嚨胸口，慢慢下去的時候都會堵一點，不過沒有關係，你只要把注意力放到丹田上往下引就可以了，當然思佛是最好的。

思的同時如果還有記憶力的話，注意力的話就往丹田上放，只要堅持兩個小時打坐，然後以思佛為主，然後不行的話觀佛或者觀丹田，這樣氣只要轉過一圈之後，以後沒有那麼多的這種感覺。氣有堵的感覺，還有什麼氣流淌的感覺，這都是你的感覺，等過了一段時間身體適應之後就慢慢感覺都會消失掉，這樣才算正常的。

Zzx

師父，關於植物、動物、能否吃肉問題，與一位道士居士的講話，他也向師父提了一個問題，具體如下：

我問：植物沒有靈魂，不參與投胎！植物也不會成精是一些精怪附在植物上！

他說：有，植物有的，我以前處理事的時候碰上過正兒八經的草木成精，交流中得知草木本身有靈，只是智商低到幾乎沒有，也沒有很強的自我意識，所以非常容易被附體（也就是被外來者憑依）罷了。草木成精也千難萬難，所以不常見。但它們不是沒有靈魂，這是一個很常見的誤解。

我問：想知道你用什麼方式與植物交流？

他說：我是道門居士，目前修行中，本門處理的事主要是驅邪，抱歉，具體手法不被允許對外說。因為我曾讀過佛經，也是說植物無情。但我的實際經驗給了我完全相反的答案。我一開始也非常奇怪。我後來和許多實際參與驅邪的人交流過，包括一些修西方法門的人，都說在實踐中發現植物有靈魂。已經實踐中，確實發現，只要是活的植物，都有靈魂。但是，植物的魂給人的感覺似乎不全，以至於只是單純地活著，機械地維持著生命，幾乎不會有感情，幾乎沒有交流，除了極個別例外，幾乎不可能成精。

植物、蔬菜，徹底枯黃或者被烹飪才算死透，有的甚至被分開後，根部和莖部能長成兩個獨立的植株，新生的植株也有靈魂，到底是什麼原理對現在的我來說仍然是未解之謎。植物的靈魂非常渾渾噩噩，除了被傷害時能知道自己被傷害了並基於本能做出一些反應，很少有其他表現。

我說：這很離譜，我從未聽說過，我得問問我師父！

他說：行，你能幫我問問你師父一個問題嗎？我平時有吃肉（特定的動物不吃），我能感覺到，食用肉類帶來的能量非常渾濁，遠遠不是會引發人的慾望那麼簡單，過量食肉甚至會讓修行變慢，會汙濁肉身和靈魂，素食，相比之下雖然補充的能量較少，但是很純淨。所以植物的所謂“無情”，是不是指它們不會對自己被殺這件事感到“恨”，這只是我的猜測，請你也幫我問問你師父

Taiguanglin

Zzx，這位問的是植物有沒有靈魂的問題？他說在這裡貼了圖，但是我沒有看見，這裡看不見圖。植物本身是沒有靈魂的，但是宇宙有很多這種小碎片，意識小碎片。

為什麼會有意識的小碎片，這個我就不說了，它們會附到這些植物上，所以山上的植物會有一些個靈，但是它不是百分百都有的，就那種時間很長的古木，這種有可能會出現。

還有什麼一些特殊的植物，它的氣場它能吸引一些意識來附。所以什麼東南亞什麼芭蕉仙這種說法，東南亞也有芭蕉那種植物，它容易招鬼，然後就會附一些意識。

但是山上植物和我們吃的糧食是兩碼事。糧食和蔬菜是我們種一季一季快速的種，快速的吃，最多一年，這種是不會，沒有的，所以你正常吃飯吃蔬菜水果這個是沒有問題的。

你要去山上採什麼東西的，你最好念著什麼咒，念著大悲咒什麼的，然後心裡迴向給功德給它們，讓它們離開，這樣是比較好。那些個在山上伐木的，他們做這種工作，他們都有他們的慣例，他們的規則，要砍大樹之前先祭祀一下，然後請附在樹上的靈們離開，然後再砍，否則又容易出事，這是他們那邊的規則。

正常吃飯是不會影響，不會有什麼植物有生命的說法的，正常吃飯沒有關係，正常吃飯，食物、蔬菜水果這些都沒有問題的，但凡超市裡能賣的都沒有問題，你就正常吃就可以了。

2025年12月12日微信公眾號(26)

Taiguanglin

第一個，一心田，極樂世界不能造業，是怎麼消業的呢？怎樣順序成佛呢？極樂世界不能造業，那就不能消業，他只能往上一點一點修，修心主要是修心，還有因為靠強大的加持力，很多佛的加持力往上一點一點拉，然後大家都成為阿羅漢，然後成了阿羅漢就算你，沒有消業，上面的要成佛的那位也不會受影響，他照樣可以成佛。

按照什麼順序？按照業少的順序來，只要是生成業最少的人開始來，任何世界都是這樣的，不是什麼師承關係那些個，就看誰業的最少就先讓誰成佛，因為多出一個佛，這個世界的加持力就會疊一分。

Taiguanglin

下一個問題，聽風走過，聽風走過這位說一直情緒低落，怎麼辦？一個是發願，一個是懺悔，這兩個你先做到了，然後就有可能會起色，因為前面也有人說了，他一發願馬上就來勁了。很多人發願就是一個遠大的目標，你沒有遠大的目標時候就容易低落。

還有你不懺悔的話，那些業障它也會對你的情緒一直產生影響，就算不馬上受報消業，光是有懺悔的心也會產生好的反應。還有多做功德。然後最好把一個咒念得滾瓜爛熟，平時一直念著念著，每個咒咒背後都是連著佛菩薩的，求觀音菩薩最好是念大悲咒就行了，求觀音菩薩給你多加持你，其他的就不求了，就求加持，先把心態改變過來。

Taiguanglin

還有你說《華嚴經》，《華嚴經》是講佛的境界，從佛的視角看，菩薩的境界怎麼怎麼樣，什麼菩薩應該怎麼樣，有怎麼樣的心態，這些個講的，而且內容很長。但是它涵蓋起來最後濃縮的話，義理倒不是那麼很難，你只要瞭解了妄想分別執著，佛的境界，大概瞭解了都可以理解。

只不過他文章寫得非常的繁瑣，按照我的說法是繁瑣，但是按照學文的一些人說法來說，這個文章寫得非常華麗，文學價值非常的高的一個佛經，我是不追求文學價值，我就追求簡單直接的。所以《華嚴經》你仔細看的話，義理倒是不那麼難，文章看著很累，像我這種這個沒怎麼讀過書的文化程度低的文章看著很累。

Taiguanglin

下一個問題，Q，唸經的時候妄想多，我想以後再慢點念可以嗎？可以。慢點念有什麼好處？慢點唸的話至少把時間給拉長了。這個修行，我以前也說了，修行不是讓你湊多少數，而是湊時間，時間越長越好。

所以一個《地藏經》半小時或者四十分鐘能唸完的，你慢慢念念個一小時，那這個一小時之間你就都在修行，而且慢點念把注意力放到書的內容上，這樣那些個一些眾生看不見的一些眾生，能看出來你在讀什麼，如果你一直打著妄想，他看不出來你在讀什麼，所以你的功德自然會減少。

所以唸的時候就專注的念，跟著念，佛經裡的內容一起理解和思考，也不用特別什麼思考什麼，就是理解他在講著什麼內容，你跟著一起看就可以了，不要打妄想，打別的妄想，不過一開始人都會打妄想的，沒有關係，念著念著就慢慢會好起來的。

不是思佛，唸經的時候，你就專注的看了解那個意思吧。滅八成文字妄想後下一世不怎麼有文字妄想狀態嗎？剛出生的時候還是會有，但是修行，前面修行的越多，後下一世修行的時候進步的越快，而且起步也會比常人要高。可能小時候你就比別人注意力更集中，更會學習，妄想少，所以各種闖禍的可能性也少。

Taiguanglin

下一個問題，劉律師，《地藏經》要慢讀，其他經要快讀，請問有什麼區別嗎？我好像也沒說其他經要快讀的這種說法，其他經在地獄裡是怎麼接收的呢？你只要唸了其他眾生都會受到影響，和你有緣眾生都會受到影響，你周圍的所有眾生他們也都能受到影響，因為咱們的意識都是重疊在一起的。

《地藏經》最快是一個半小時一遍，正常念也就一個小時。還是說只要是念給DJ地獄眾生的都應當慢，讓你慢慢念是因為你腦子裡有妄想，慢慢念，然後把注意力引到書上，這樣你的鬼道眾生的那些冤親債主就能看見你在唸什麼，如果你一直打忘想快點念，想別的他看不出來你在唸什麼，這樣的話功德就會減少。

Taiguanglin

淨，下一個問題，淨，這位問佛剛跌落的時候，其他佛能不能在菩薩或者阿羅漢的階段把他給救回來，剛跌落的時候佛是沒有交流的慾望的，也不會有交流的概念。所以在他意識裡，其他眾生給他發資訊，他都會忽略掉他，他不認為那個是給他發的。

而且我們這個名相名字，這個是輪迴之後產生的記憶，我叫什麼？這個是輪迴之後產生的記憶。哪怕是我的法身境界的名號，這個也是在輪迴的時候遇到了佛，佛給我起的名字，我認了這個名字，然後別人向我發資訊，我就知道這個人在給我發資訊，前面點了名字。

如果你想剛下去的時候他都沒有名字，別人的妄想，生起妄想他都不知道這個妄想指向他的，有人警告他，你不要起妄想在他意識裡那個妄想，那也是只是妄想而已，他都不會去關注，因為那個妄想他都不知道指向誰？

因為他都不知道自己是誰，所以根本就中間幾乎是沒有辦法中間這樣拉扯回來的，所以你得進入輪迴走一圈，然後就是觸底反彈才有可能。

Taiguanglin

下一個問題，三惡道眾生能看到除地藏王團隊之外的其他菩薩嗎？三惡道眾生，理論上是能看得到的，但是大家不去度三惡道的眾生，只有地藏菩薩在那裡，他也不是在度，而是結緣而已，只是結緣。

讓他看到這個世界有菩薩，這樣就可以了，地獄道的眾生們，他們是不是一般也不去那裡？因為下邊眾生都沉浸在自己的業和痛苦當中，基本上不去管其他事，根本很難插手。

Taiguanglin

下一個問題，WEIWEI，人王職業的再來人當皇帝還得偷偷半夜自己打坐，同時也不能暴露自己修行人的身份嗎？一般進入這種職業狀態的時候，修行可以暫時放下，你就幾十年內忙著做事就可以了，死的時候就會拖你回去。修行在最後關鍵時候可以拉一把就可以回去了。

做事就做事，修行和做事，這個一般職業都是儘量分開來做的。你想又要關注到修行，又要做任務，這樣做兩邊都做不好，還不如就做事的時候專注的做事，然後造的業在後面可能要幾世的時間來消掉。

Taiguanglin

下一個問題，婕洛禾，每天雙盤三個半小時，咱們這個時候就不要管身體的狀態怎麼怎麼樣，而是你的在打坐的時候，心能不能靜下來，就是身體的感覺會慢慢消失。這樣就對了。不要管身體得什麼皮包骨，形象怎麼樣，這個就不用管了。只要你打坐的時候，身體的感覺在慢慢消失，那就對了。

如果修錯了，在《坐禪1》裡說過了，幾個老和尚們打坐的時候，他會達到頂，一個境界之後，他又開始身體的感覺又回來了，不斷加重，然後開始出現各種問題那就修錯了。

你只要在三個半小時之後，身體都感覺慢慢都在消失，而且你不能也是每天來比較看，而是一個星期作為一個單位來，可能和你的一個星期之前相比，你稍微進步了，這就可以了。

還有吸氣肚子鼓起來的時候，肚臍以上位置是凹進去的，有這樣的事嗎？肚臍以上位置是凹進去的，可能你這邊的肌肉還沒有徹底鬆開。

Taiguanglin

下一個問題，木玉天涯，打坐兩年多雙盤突破不了一個小時，到了時間腿疼只能下坐，還要硬熬嗎？有什麼辦法能突破，磕頭和呼吸都做好了，然後就忍不了就下座就完了，你不用刻意的要求，我一定要突破，能不能突破是全方位的，戒行、善行、修行都要達到那個標準。

所以說修禪能修禪都是前世修來的福報，很多人是修，連盤腿都可能困難，能坐到一個小時已經很不錯了，兩年達到一個小時已經很不錯了，你就定個五年達到兩個小時這樣的目標慢慢來就可以。

主要是你的妄想腦子裡的妄想要夠少，妄想越少，身體越放鬆越容易上去，境界上去，就是身體上的越放鬆之後，就疼的感覺越容易消失。如果你腦子裡妄想太多，執念各種執念太多，身體都是僵硬的，那就更難更難熬了。

所以如果覺得你還有多餘的時間的話，每天念一遍《地藏經》或者其他什麼經念，念個一個小時的咒什麼的，這樣還能滅掉很多妄想，然後身體就能放鬆下來。

Taiguanglin

下一個問題，一日三餐，腎臟疾病，腎臟疾病一個是大可以看作有三個原因，一個是吃肉，因為肉也是陰性的，尤其是海里的肉，水裡的肉，魚類是陰性的，讓你身體變得更加靠近陰性，那就血液迴圈會受阻。

還有一個是邪淫，我說的都是前世和今生所做的，都不一定是今生的，前世都算，還有邪淫，同時邪淫的人多，同時還對異性有懷恨之心，煩躁，就不太好的情緒，因此會傷害其他異性，這也會導致生病。

還有一個為錢造一些業，因為錢這個東西本來是要流通的，但是你積攢很多卻不讓它流通，甚至用不正當的方式賺錢，這樣的結果就是你的血液迴圈會出問題。

所以首先治病就是先從懺悔開始，懺悔以往的所有過錯，你的心、身口意業全部懺悔，不管是，殺生吃肉還是邪淫，還是錢財方面過度貪婪或者賺了一些不該，不該賺的錢等等，全部好好懺悔。尤其是這輩子，你往前想一想這輩子都做過什麼壞事，甚至你自己都不覺得是壞事，但是有可能已經到對別人造成了傷害了，這些都好好懺悔。

如果是你傷害了別人，那個人還活著，你能聯絡上就，哪怕嘴上說一句對不起也可以的，能化解就化解。一個是懺悔，然後發願度這些有緣眾生，然後做功德，同時你要勸別人不要再做這些類的惡業，一個是邪淫，還有一個是錢財方面賺不乾淨的錢，或者過度的貪婪積攢更，積攢太多的錢。

還有就是一個殺生吃肉等等，你得勸別人不要犯這樣的事情，這個都得做到了，然後就看造化，然後就看你的功德。還有平時，我看你估計也打坐不了這種狀態，可能難以打坐，能坐就坐。然後每天堅持唸咒，念大悲咒，然後喝那個大悲咒水，唸完咒，對著一杯水唸完咒念四十九遍至少，然後喝下，然後求觀音菩薩加持。

希望你好了，好了之後你會把餘生餘生奉獻，發願你會把餘生奉獻給佛法的事業也好，什麼助人為樂的事業也好，還是引人向善的事業也好，有這樣的承諾，你得有個承諾，人家才會願意，怎麼說，願意多在你身上花點功夫。

Taiguanglin

下一個問題，逍遙遊，弟子還在抽菸，可以練習腹式呼吸嗎？正在戒菸沒完全戒掉，怕呼吸深了對身體更不好，沒有關係可以練的。

還有磕頭磕大頭，把那個裡邊的髒東西都給震出來，正常你不可能你一邊抽菸一邊練腹式呼吸，不抽菸的時候練。

Taiguanglin

下一個問題，鎧茵，一副阿彌陀佛的掛畫像可以供養清水和水果嗎？還是只有塑像可以？畫像也可以供的。還有如果人出門幾天沒有換水，這些會不會不好，沒有關係的，人家意識遍虛空，不會來為了喝那點那口水一直在那裡，人家意識遍虛空，不用管這個。

Taiguanglin

下一個問題，大道之行，書上說的，你問我是真是真假，我肯定會說真的。不能產生盡信，懷疑多，這是你上輩子也騙過人，也受過騙，所以有這樣的業就會不容易相信別人。

Taiguanglin

第二個問題，每天唸完回第二天迴向，這個可以，隨便。

Taiguanglin

第三個問題，《佔察經》不能每天堅持做，有空的時候做就可以了，你不要你不要把這個事情都當做一個必須完成的事業來壓迫自己，環境有的話就做，沒有環境就算了。每天堅持該做的量，哪怕是走在路上的工作時候心裡默唸，然後你現在你既然要修佔察法門，那就唸地藏菩薩吧，念地藏菩薩。

Taiguanglin

下一個問題，加減乘除，加減乘除這位問陽神中陰身與自性是什麼關係，能詳細解釋一下嗎？佛說那個會講法的人都是用善用比喻來說法，自性就像大銀幕一樣，是銀幕本身，中陰身和陽身都是銀幕上的畫，不是真實的，都是畫的，幻化。

那麼陽神是生命體，中陰身呢是一個生命體結束生命之後進入下一個生命體之前，就是輪迴進入下一世之前，中間階段，叫中陰身。在沒有佛住世的世界是沒有中陰身的，是這個佛這個世界有了佛住世，他就會用加持力給所有眾生拉扯出中陰身的狀態來。

好讓你在這個時間段進行一下總結，然後再去往下一世的時候有一些準備，還有在這個時間段也會安排一些個人來進行指導什麼的。關係就是這樣，自性就是大銀幕，它不變的。

然後這位接著問，我專注於今生劇本時，我的自性什麼狀態？自性不會改變任何形式，它就一直常住在那裡。它不生不滅不增不減，它不會任何變化，它要說有變化的話，它就起了妄想，它就起了妄想的狀態下和不起妄想的佛的狀態，只有這個區別而已。

但是自性本體是一直如如不動的，就像大熒幕一樣，熒幕上就算有畫，那熒幕本身是不會變化的，它一直處在遍虛空的狀態。還能同時感知到其他所有的嗎？你感知不到，是因為你起了妄想之後，你的注意力全部被你的當下的命運和你的肉身給吸引住了，你專注在當下的命運當中，所以感知不到其他的。

所以你對當下的肉身執著放得下，你的注意力也好，情緒也好都給放下了，越往上走你就能越多的感知到其他人，到了阿羅漢就能感知更多，到了菩薩就可以感知更多，最後變成佛的話，所有眾生的妄想都可以感知到，

自己與他人的報身之間互動都被遍虛空的自性記錄下來。應該是記憶形成記憶，咱們就不說什麼記錄，就是形成記憶了，你的所有行為都會形成記憶，留到自性當中，所以逃不掉因果不虛的原因是所有自性重疊在一起，所以逃不掉。

如果自性和自性之間各有各的一片，我這邊傷害，然後跑到另一邊這個自性不能來傷害我，躲起來就可以了。但是自性和自性都是重疊在一起的，你一旦這樣傷害其他眾生，他們所承受的痛苦和恐懼都會如實地反映到你身上，你只是當下專注於當自己的命運當中，原來寫好的命運裡，所以感覺不到而已，在菩薩的境界裡都是可以感知到的。所以因果是一直，種下因的同時就已經出現了果。

Taiguanglin

下一個問題，紮根，學佛人經濟條件一般可以去養豬場打工嗎？這個你隨意，或許也是你的命。但是作為學佛的人，儘量往正業和殺業不相干的一些其他正常的職業去努力是應該的。

只不過每個人都命運都不一樣，或許你的命運這一段時間就去應該打養豬場打工。如果周圍的環境都是把你逼往這個方向，那肯定這就是你的業了。你還有的選的話，那就儘量選一個和殺業無關的職業。

Taiguanglin

下一個問題，Q，如何修正自己的惡念？你就拼命念大悲咒，一直念著念著，大悲咒悲什麼？拔苦予樂的嘛，慈悲的悲，你有這樣的想法，對別人有更多的包容心的時候就不會那麼多怨恨了。

拼命念大悲咒就行了，求觀音菩薩加持，還有懺悔以往的所有的過去的錯誤，你產生怨恨也好，各種嗔恨也好，都你把它理解為是你先傷害了別人，所以人家在報復你，但是你接受不了才有這樣的怨恨嗔恨，你可以接受一切事情的話，也就不會有那麼多的怨恨嗔恨了。

你接受不了，也就說明你對在人際關係上還有一些執著，就希望別人對你好，但是他們對你不好，所以就有怨恨嗔恨，你把這些個執念都放下，不要求別人對我一定要好。

Taiguanglin

下一個問題，招財貓，這位說八關齋戒的時候，身體和狀態都不好，不能受戒該怎麼辦？不能持戒，我覺得這個就是你的業障發作的階段，一想守戒就會爆發業障，這個很正常。

堅持修行，堅持打坐磕頭唸佛，堅持持咒，而且八關齋戒這個日子應該是不都是連續的，我記得是農曆初八、十四、十五，二十三、二十九、三十。在這裡十四、十五兩天是連著的，二十九、三十兩天是連著的。

你狀態不好能不好到怎麼什麼程度，兩天都躺著起不來嗎？不至於那麼嚴重，而且越嚴重說明你可能上輩子的業障很多，所以更應該持戒和懺悔，你發願度那些冤親債主，只要不死的話就繼續修行，我是這麼我是這種認知的人，只要有一口氣在那就修行不能懈怠。

Taiguanglin

下一個問題，曹浩，正常修行，然後運氣差，這不是好事嗎？運氣差說明就業障來了，受完報就修為又能提高了，這都是好事。我看你說的念只是唸經唸咒的層面上，還沒有打坐磕頭唸佛，說明只是單純的業障爆發而已，你又沒修別的什麼法門，怎麼可能出現在法門上錯方向錯誤的這種偏差？不可能的。

你繼續做，不順能不順到哪裡，你就肉身受傷嗎？是磕磕碰碰還是怎麼樣，或者說破財，破財就，破財這種事都不用放在心上，肯定餓不死的。肉身受傷的話就是小心一點，別受的太嚴重，給留下後遺症這種，所以更應該精進修行。

Taiguanglin

下一個問題覺光，請問降魔座和蓮花座在疊腿的先後順序上是否有男女的差別？沒有。都一樣的，男女都一樣。

男女都男女的氣都是運轉的過程都是一樣的，路徑都一樣，而且臟器的男女的臟器的排列都一樣，又不是左右對左右互換的，是女性多多了子宮卵巢這些而已，它剩下臟器排列順序都一樣，怎麼可能有什麼盤腿時的不一樣的。

Taiguanglin

下一個問題，齊齊。這位問行禪，邊走邊唸佛能達到初禪的境界嗎？不能。初禪是下三根境界暫時熄滅，你行走的話身根觸覺滅不了，你行走在那，就肉身一直在用，你怎麼能滅身根觸覺呢？

Taiguanglin

第二個問題，我修行也有將近一年的時間了，但不夠精進，有時候總想懈怠……，懈怠就懈怠，休息一下再來沒什麼大不了的。

前面有人說他想懈怠之後，在佛菩薩面前再發願，三年前發願現在再發願之後一下子又來狀態了，又來精進修行了。還有懺悔也可以讓你消業之後又會提起精神來，還有多做功德福德，每天繼續修行，懈怠很正常，沒必要那麼給自己貼個標籤什麼的，堅持做就行。

Taiguanglin

第二問下邊問題，Y奇，這位說父親七十二歲確診肺癌，醫生說還有兩年，請問師父方法什麼？你作為子女先勸他能不能信佛，然後不要吃不該吃的，然後多放生，然後這些你作為外人能做的都做了，然後至於他能不能做，就看他的造化了。

得先有個環境，先有了護持的環境裡，然後一天只喝稀粥，稀粥，都沒有幾粒米的那種稀粥來每天打坐，每天堅持坐著就這麼坐著，雙盤不行就單盤坐著，也就靠牆坐著，每天就坐著閉上眼睛閉上眼睛什麼都能不想就不想。

哪怕你什麼都不做，只是腦子裡狂打妄想，你只要靜靜的坐著，身體也會比亂動的時候要發生一些微妙的變化，然後一天只喝很稀的粥，讓身體慢慢消瘦下來，然後最後癌細胞它比正常細胞更抗不了餓，所以它會先死掉。

但是總體來看我們還得看業，這個業就得你得做功德來，幫忙抵對沖一下，還有求佛菩薩來加求佛菩薩加持，來和冤親債主做一個仲裁，和解。一般癌症有可能是，都是冤親債主已經上來開始找麻煩了，所以你能做都做。

Taiguanglin

下一個問題，Polypho，請問網路上給別人開陽神這種用外力神通開啟的方式和自己修出來有什麼不同？外力修的肯定是過了一段時間就不行了，自己修行的那才真實境界。

而且最好我勸你最好不要信那些，第一有可能被騙，第二如果是真的靠外力給你開啟了，你的心態根本承受不了很多東西，你的修為你的心態，大度得到可以承受可以看到的一切的時候，你才能開啟。一個恐，一個膽小怕事膽小怕事的人，天天看到鬼你能承受得了嗎？

你看到很多亂七八糟的事，你承受不了的話那就開啟那幹嘛？你心裡已經放下了，什麼都沒有恐懼了，不怕，肉身的死亡你也不怕，然後那些個亂七八糟東西來找你，你隨便念一句佛號就可以把它們全嚇退，這個時候你開啟都沒事。

你自己像個小白菜一樣嫩的很，然後一開啟，還讓它們知道它們知道你居然能看見它們，然後它們就一擁而上來找你麻煩，所以這種用神通，強行用某些辦法開啟神通的事情我是不建議做的，這都是輕則重傷，嚴重者就是小命不保的事。

2025年12月13日官網(36)

今天是2025年12月13號，週六，先回答官網的問題，從168樓開始。

Taiguanglin

金剛乘就是密宗嗎？天生無才，這位問金剛乘就是密宗嗎？是，對的。

心中心屬於密宗嗎？它的修法是屬於密宗的，但是不是從那邊起源的，是這邊的人一個漢地的人起源的，而且近應該有百年曆史，不長，說是第一代初祖應該是從定中什麼普賢菩薩那裡得到灌頂，這樣開始。所以修法也是需要灌頂的，有傳承，他們是那麼認為的。

心中心適合現在人修嗎？法門本身沒有什麼任何優劣之別，只有人適不適合的問題，你覺得適合你就修，不適合就不修，這個是看每個個體來說的，不能說現在人這麼一個籠統的話。

我是個人是對那種灌頂而修的方法，只有灌頂才能修的這些說法，是不反對也不支堅持，也不支援，他們的宗派存在也有他們的道理，所以尊重他們的傳統。

但是你看我的法那就很簡單了，你只要知道佛菩薩意識遍虛空，上師可以是中間的人，也可以不是。

我是不希望有人特別執著於這種活著的人身上，所以我一直這樣建議大家，做好基礎修行，發願，戒行善行修行都有了，你直接就可以從佛菩薩那裡得到一些你需要的幫助或者指導。

Taiguanglin

下一個問題，169樓，妙正居士，腿抽筋兒，打坐腿抽筋兒怎麼辦？身體會放鬆的過程當中會有那種抽筋兒的現象，可能你比較嚴重，它會抖動，抖動，還有身體自然會抽一些，過一段時間它會好。還有你心裡越放下，身體越放鬆，就越容易熬過這種關，心裡有太多的執念，那就更不好放下，什麼都能放得下的時候就身體很放鬆了，然後基本打坐三四個小時的時候就可以都過去了。

而且年紀大的人也有一些個執念，可能對子女還有也可能是什麼錢財名譽這些，你越是放下，尤其是人際關係，這些個越是放下，放的很徹底，身體越放鬆，然後平時該唸咒的還得唸咒，該磕頭還得頭，只是抽筋不算什麼大問題的，熬過去就可以了，這個沒什麼太大的問題。

抽筋怎麼說，它是屬於肌肉方面的，還有筋和肌肉方面，不需要特別的去治療，它本身就會有恢復。內臟還不一樣，內臟和骨頭雖然它也會自己治，但是內臟和骨頭是它有一定的除了業障之外，還有就是修復的時間很漫長，但是肌肉是應該更快一些的，對身體那個過程當中，對身體也沒有太大的影響，平時也是很正常的，你只是打坐的時候那樣而已。你不會覺得平時也是經常抽筋吧？

Taiguanglin

下一個問題，170樓，印龍，大勢至菩薩，還是不要打聽人家事了，我也不說，他的個人的事我就不便於透露。

還有他這次最後一世是躲藏起來消自己的業而已，也不會出來活動，也就不會留下什麼作品之類的。

和他溝通的事，那個時候我還是比較年輕，還比較修行方面有點自負的時候遇到他，發現他比我強很多，而且年紀也只是比我長了一點點，但是實力遠在我之上，所以很佩服他。

至於傳法的事，當時根本沒有提，當時只是一再問我過，有沒有想起一些事，這都是我們之間事，我就不說了。

Taiguanglin

下一個問題，171樓，上官，這位問《楞伽經》裡有三個小時講三十分鐘的內容，這個是哪一段？應該是自、共相那裡。想把菩薩的境界用語言來把它給描述出來，的確有點難。

Taiguanglin

第二個問題，具體難點有哪些？難點就是難以理解菩薩的境界，這用語言真的是難以描述。你想象一下，你坐在那裡，你全身心的你裡邊的所有的感覺，仔細觀察，每一個感覺都是同時都能觀察的到。

但是這裡又有一些問題，有些感覺你無法控制，這就像一個精神病患者，我說了沒得過精神病，但是周圍也見過一些有精神病的人，他們說他腦子裡會有一些不是他自己的想法，他們那麼認為的，所以他們沒有辦法控制，甚至還有幻聽幻視等等。

所以你想菩薩的境界裡，他有一些妄想它不屬於他自己，他沒有辦法控制，這種狀態。這些妄想都是從自己意識裡生出嘛，就很難用語言來描述了。

下一個問題，資質高的發願往生淨土的後學有什麼叮囑和建議。你先把這個資質高的這種想法放下，只要專注的修行就可以了。其實往生很簡單的，你明白邏輯了就很簡單。

Taiguanglin

下一個問題，三，感覺《楞伽經》是給再來人在人間消業修行時當時教科書（問答錄看的），近現代除了印祖和宣化上人，還有再來人嗎？

淨空法師也是再來人，人家應該是另一個世界，不屬於極樂世界的，另一個世界來的，而且他要求對他保密，雖然人已經過去了，人已經死了，但是還是尊重他的說法。

Taiguanglin

下一個問題，妙澤，172樓，發的願，花了什麼多長時間內念多少部經、磕多少個頭這些個，如果不能按時完成怎麼辦？

沒有關係，你就接著做就可以了，誰又不會因為這個事懲罰你什麼的。如果你是求了什麼某個特定的願，以這個來換取某個特定的願，最多這個願可能會來得慢一點，等你完成了再說嘛，所以不用擔心這些，你就堅持做就行。

而且我建議大家不要給自己定個什麼時間點，一定要達到什麼境界，這樣的目標，這個只會給自己增加更多的煩惱，還不如你就定個每天的修行的時間和量，每天打坐兩個小時或者磕頭兩個小時，堅持這個，然後還有時間再念經一個小時這樣。

再是初學，最初還是念一年《地藏經》開始，每天把這個功課給自己定的量給完成就可以了，很多出門工作的人可能一天兩個小時都很困難，你能做到哪裡就做到哪裡，不要給自己定太遠的目標。

Zzx

師父，昨天我提問的時候和回答時間重疊，圖片沒有上傳成功，現在重新提問。

我與一位道士（門）居士的講話，他也向師父提了一個問題（望師父也幫其解惑），具體如下：

我對他說：植物沒有靈魂，不參與投胎！植物也不會成精，是一些精怪附在植物上！

他說：植物有（靈魂）的，我是道門居士，目前修行中，本門處理的事主要是驅邪，抱歉，具體手法不被允許對外說。我以前處理事的時候碰上過正兒八經的草木成精，交流中得知草木本身有靈，只是智商低到幾乎沒有，也沒有很強的自我意識，所以非常容易被附體（也就是被外來者憑依）罷了。草木成精也千難萬難，所以不常見。但它們不是沒有靈魂，這是一個很常見的誤解。

因為我曾讀過佛經，也是說植物無情，但我的實際經驗給了我完全相反的答案。我一開始也非常奇怪，後來和許多實際參與驅邪的人交流過，包括一些修西方法門的人，都說在實踐中發現植物有靈魂。已經實踐中，確實發現，只要是活的植物，都有靈魂。但是，植物的魂給人的感覺似乎不全，以至於只是單純地活著，機械地維持著生命，幾乎不會有感情，幾乎沒有交流，除了極個別例外，幾乎不可能成精。

植物蔬菜，徹底枯黃或者被烹飪才算死透，有的甚至被分開後，根部和莖部能長成兩個獨立的植株，新生的植株也有靈魂，到底是什麼原理對現在的我來說仍然是未解之謎。植物的靈魂非常渾渾噩噩，除了被傷害時能知道自己被傷害了並基於本能做出一些反應，很少有其他表現。

我說：這很離譜，我從未聽說過，我得問問我師父！

他說：行，你能幫我問問你師父一個問題嗎？我平時有吃肉（特定的動物不吃），我能感覺到，食用肉類帶來的能量非常渾濁，遠遠不是會引發人的慾望那麼簡單，過量食肉甚至會讓修行變慢，會汙濁肉身和靈魂。，素食，相比之下雖然補充的能量較少，但是很純淨。所以植物的所謂“無情”，是不是指它們不會對自己被殺這件事感到“恨”，這只是我的猜測，請你也幫我問問你師父。

Taiguanglin

下一個問題，173樓，Zzx，植物有沒有靈魂這個問題我昨天回答過了，植物沒有靈魂。這個世界有很多靈魂碎片會依附到植物上，還有我們吃的糧食、蔬菜這些是沒有的，可以隨便吃，放心吃。只有山上的時間久的那些個樹木可能會有一些意識附到上面，然後時間長了就會形成什麼精怪之類的有，但和說植物本身就有靈魂這不是一回事。沒有的，植物本身沒有靈魂。

如果你說植物本身有靈魂，那人就啥都吃不了了，也不可能有解脫的人了那樣的話，是不是？因果上你就沒有辦法解脫了？

你是每天都在吃食物，那得就要造多少殺業，所以植物是正常情況下是沒有靈魂的。你在超市裡能買到吃的都沒有靈魂，你在山上你去山上隨便搞，那有可能會遇到一些個有那些個植物靈的。

Taiguanglin

下一個問題174樓，果慧，末學想問，和別人文字聊天或者打電話或者見面相比，這裡面是否見面消耗彼此的緣分更多一些？文字聊天和打電話消耗的緣分是否一樣多？

緣分是消耗的嗎，這還是從你這裡第一次聽到。緣分，你說的一直是這個業，兩個人之間的業，透過見面會更快結束，是這個意思吧？這個業怎麼消它已經大機率在劇本裡都已經寫好了，是該見面就見面，不是見面情況下，只是聊天它同樣是有的。

還有，就是你說的只是說聊天，像兩個人相處這個時間他肯定也有個總量，所以如果你和某個人相處的時間足夠長的話，快到了那個時間點的話就差不多，也會有些事情發生，然後分開了，但是你不能強求的強行的故意總是粘著人跟他聊天，人家也會可能……

總之我覺得人為的去試圖改變命運劇本還是有點難，在尤其是在這種緣分還沒盡，或者沒有緣的人之間想結個緣，或者緣分還沒盡的人想快速斷緣這些，想靠人為的意志去改變是有點難的，因為這個是對方也得配合。

所以你說文字聊天和打電話消耗的緣分是否一樣多？我覺得電話會消耗的更多，因為消耗的什麼，資訊互換的量更多。

Taiguanglin

下一個問題，175樓，蘭星羽，這位說晚上做夢的時候會夢到一些學習或者講法的那些內容，這個很正常，每個人的夢境都不一樣。我以前也說過我是精進修行的時候會夢見我上學，有些人就可能像你這樣去夢見這些什麼講經聽經這些內容，所以這個不用關心，不用擔心，你正常修行就可以了。

夢境不要當真，尤其加持夢是你能記得住的，你說你記不起來，那就不是加持夢，加持夢是佛菩薩想給你特定的資訊，他會找個時間點，就是夢睡的不那麼沉，但是又離起來還是有點距離，總之就是沉睡和清醒中間的那樣的狀態裡會給你一些加持夢，而且你是完完全全的很清醒的記得住的，這樣才算加持。

如果你是夢見之後，起來又想不起來，基本都是白天想的多的那種夢，沒有什麼大不了的，我是不建議大家去過度的關注夢境的。

Taiguanglin

下一位，第176樓，無境，無境這裡就有問，過去的有名的君主們誰是再來人，我就不說了，你自己隨便琢磨，有些事情一旦說出來就又有引出很多不必要的問題。而且這個也不符合我們傳法的一些規則，傳法儘量不提前世的事，因為這個事一旦提了，就開始有人給你做文章了。

你看網上有很多騙子說自己前世是什麼，這回在這裡不就還有一位說夢到了什麼或者定中看到了什麼，就以為自己是前世怎麼，前世的什麼人，然後就開始在這裡說說說，是不是？

所以這些問題就講法就專注的講法，你看《壇經》也好，其他法師們講法的內容也好，幾乎不提他們前世的什麼事情，如果你是真的悟到了，你已經完全是以純粹的以菩薩境界或者佛的境界來對外傳法的時候，你可以講《本生品》或者《本事品》這種內容，就是自己過去前世怎麼修行，或者是某個菩薩前世怎麼修，但不是那個狀態的話，不是那個級別，那就不提最好。

最後一個什麼，商職業再來的菩薩有哪些？最著名的不是龐蘊嗎？

Taiguanglin

下一個問題，177樓，九轉，《坐禪2》中講等覺菩薩成佛有繼承和分家兩種方式，分家的一個好處是快速成佛，可是在等覺菩薩意識裡沒有時間概念，那麼等覺菩薩決定用分家方式創造一個新世界來快速成佛，快速這個詞不就是有時間概念了嗎？這是否矛盾？

所以說語言就是為了講法而創而使用的，不能說創造，總之語言是文明的基石，人要交流就得有語言，法就得靠語言來傳，只能用語言來說了，我們應該怎麼說呢？成佛快速這那就不以時間來說，你可以先去消自己的業，快速的消自己的業，如果你是繼承成佛的話，那得等很長時間，可能你前面那些人都得等著，等他們都成佛了，然後輪到你。所以你直接出去了，當下就可以開始消自己的業來成佛，只是這個問題而已。所以你說快速這個詞就不能用，我們應該用什麼詞呢？

佛在《圓覺經》裡說了都是圓成自性那種詞，成就、成佛那個詞兒也都是為了傳法而創造出來的，沒有本來就有的那種任何東西，我們只能這麼說了。

牧羊少年

1、頂禮Tai師父！我又回看了《坐禪1》裡面講輪迴世界形成的那一部分內容了。這一部分講的內容是從佛往下跌落的內容，您在書裡面說只有再來人才能講的圓滿無礙。然後您說菩薩和羅漢的部分講了也聽不懂，也不好講，所以就詳細講了凡夫的執著心和輪迴世界的形成。

在這個裡面，有一段您是這樣說的，就是在講思情和疑情的時候，原文是這樣的：當產生疑情時，就有了假設的答案。黑暗中有什麼呢？有人就假設黑暗中有別人——問題就出在這裡！在這種假設的前提下，人就開始產生孤獨感——這個孤獨感就是思情！

這個裡面講到了，在這個地方很多眾生都產生了疑情，但是針對這個疑情後邊產生的妄想有多種可能性，也就是有不同的發展方向。但是最終都又落入業網之中，說明不管最初面對這個疑情產生的妄想是什麼，最終還是會產生假設黑暗中有別人這樣的妄想，這是為什麼呢？一下子就產生黑暗中有別人的妄想的人跟轉了一圈之後才產生這樣妄想的人，他們肯定是要有一些不同的吧？然後只有產生了黑暗中有別人的這樣的妄想才會往下墮落嗎？產生別的妄想的話就不會墮落嗎？

Taiguanglin

下一個問題，牧羊少年，178樓，這位問有了疑情之後，開始就出現了思情，有了思情和別人就有了互動的業，然後就會墮落，進入墮入到業網當中，那麼有了疑情之後如果有人沒有產生思情，沒有產生那種黑暗中有別人的這樣的妄想，他就不會墮落的嗎，是這個意思吧？

還是會墮落的，因為你遲早會發生這種對其他人的妄想，有其他人的假設的妄想肯定會有。因為任何事情你只要有可能發生，那麼放到漫長的時間線上放著看，遲早會出現。所以如果你不考慮時間的話，那是遲早的事情。

如果你沒有這個思情，沒有想象有其他人的妄想情況下，一直在往下跌落，那就是隻創造一些物質，在這種狀態下也會往下跌落的，因為物質你會越想越多，越想越多，這個世界也會變得越來越堅固。一開始是你可以隨便創造物質出來，從你的意識當中也可以隨便創造出來，所以甚至你會認為你可以隨便創造東西。

但是時間長到一定程度之後，就開始發現你控制不了那麼多，有些東西你控制不了，然後反過來會被你自己的夢境反過來會被控制，就像我們做夢的時候，很少有人會以為自己可以控制和改變夢一樣。當然在這種狀態當中，也會出現其他眾生存在於黑暗當中這種妄想，它只是時間問題而已，遲早會出現，所以最終還是會墮入業網。

而且要想解脫的話，你必須得和別人互動，由別人來向你傳播正法。所以要如果你一直處在不和人互動的狀態下，你可能就永遠學不到法，然後一直往下墮落當中。

還有就是，人痛苦一旦達到一定程度的時候，而且自己又沒有辦法改變的時候，也會出現妄想，就希望有人來救他，是不是這樣？

如果你的痛苦達到一定程度之後，自己又沒有辦法去改變它，感覺是什麼方法都沒有了，這個時候也會出現某種想法，就希望別人來救他，甚至希望求神拜佛了，開始算是，有、這樣還是會出現其他眾生，哪怕你求的神，那也是其他眾生，所以說到那裡思情裡開始出現兩個路，有的人是想希望這個世界裡有其他眾生進來，有的人是進入到別的眾生的世界裡，那就變成了天王和天人的區別了。

Taiguanglin

下一個問題，你覺得妄想的內容不一樣，那麼怎麼就產生這樣所有眾生都一致的意識結構和相同的修行理論呢？因為你目前是凡夫，你按照凡夫的邏輯來看這個問題，所以會這樣以內容來區分。

如果你從佛的視角往下看的話，妄想都一樣，妄想本身都一樣，基本粒子是一樣的。我就說以粒子來說，就像這個世界的基本粒子，什麼原子，什麼夸克，什麼原子核什麼中子、中子星這中子等等，反正物理學的名詞我也不知道，原子再拆分拆分，裡邊的最小的粒子都一樣。那麼佛的境界往下看的話，所有的妄想都一樣的，只是以不同的方式組合而已。

組合成組合出來之後，你認為那是內容，你只看到內容就以為它和妄想不一樣，但實際上都是一樣的，所以最終修行的方法也是一樣的。因為你妄想再組合組合，它的大的性質上又是一樣的，執著是執著，不管你執著什麼那還是執著。分別心還是分別心，不管你怎麼分別法，那還是分別心，分別這個和那個也好，空間上的分別也好，眾生之間分別也好，還是分別心，但性質是一樣的。

所以修行也是，以性質為抓手來修行，一開始都是以性質為抓手來修行，你把這個型別的執著給放掉了，然後把這個內心的分別心給滅掉，這樣上去。一開始感覺是好像一層一層上去，但是從佛的視角往下看的話，你只是放棄了某一程度的妄想而已，都是一樣的妄想，只是組合方式不一樣，粗重的程度不一樣而已。

Taiguanglin

九轉，179樓，這位問，普通根器的人是否還是先老實唸佛號到不間斷了，再去思佛，這樣才是慢？是快？你就說你自己，別說什麼普通根器的人，就說你自己，你覺得哪個適合你就修哪個，最終還是往思佛方向靠攏的。

思佛不行的情況下，就觀佛，觀佛不行的情況下，就去唸佛，邏輯上已經都講明白了，你自己選擇哪一個就看看吧。

這裡有什麼，你說師父是不是太高看我們的根基了，那算是吧，無所謂了，總之你把邏輯想明白了，你以後就怎麼修都一樣。

因為是從意識層面上，我們沒有辦法完全準確的判斷，我在不用神通看的情況下，那就我們把邏輯都給講清楚，就像上學一樣，你先上大學看看聽聽，能不能聽明白，聽不明白，那就上高中，高中都聽不懂，那就上初中，聽初中都聽不懂，那就上小學，反正學是要上的，從你能聽得明白的那裡開始上就可以了。

如果你直接我決定上學，我就從幼兒園開始上起，別人都說上幼兒園兩年，我雖然一個月就把幼兒園功課全學會了，但是我還要把兩年幼兒園給念滿，那是你的自由，你隨便，那都無所謂的。

Taiguanglin

下一個問題，180樓，二無我，沒有關係，唸咒直接這麼念也行，唱也行，帶有音調的唱也行，心裡念也行，開口唸也行，怎麼念都可以，不過出聲唸的話，最好是不要超過兩個小時一天。

然後你念著念著，然後最後發現思佛唸佛念成一片都是一樣的，唸咒唸到一定程度，你會心裡一直想著那個咒，就像你不能把它連貫的從頭到尾念一遍，但是心裡一直始終有個念有個咒，這樣也算是一種定。這個叫持咒三昧，持咒也可以三昧的，你可以專注到一定程度都可以稱之為三昧。

所以你不用管什麼改不改的問題，如不如法的問題，你就繼續念就可以了。次序對不對都不重要，你只要堅持念，唸到一定程度就自然而然就把它唸到心裡去了。

Taiguanglin

下一個問題，181樓，gxgsjqwd33，大家能起名字最好能起個那麼好唸的名字，別整這麼難的名字。疑情僅提三次，其餘時間安住覺照，我是疑情提起後專注守住疑情，有差別嗎？就守住疑情就可以了，最好是守住，不要以為自己能像四念處一樣一直觀察，這個是對境界高的人，根器好的人說的，佛陀那個時代的人。

咱們還是有情緒的情況下，你還是引出情緒來，直到你覺得抓住情緒，思情或者疑情，都很累的時候才放下，這樣才能破滅。如果你感覺不到累，甚至還在打妄想，甚至這個疑情思情一會斷，這樣的話你說明這個情緒還沒有，離破滅還很遠。一定要抓住這個，你不抓住這個，想要跳過這個，直接用分別心來觀察，可能你自認為修行很好，但是情緒一直藏著，可能很長時間都滅不了的。

Taiguanglin

第二個問題，打坐時候墊個東西可以嗎？可以的。

還有頭往下垂，但實際上沒有，這是什麼原因？就是你的感官會一些，感知能力會一些稍微的變化，有些人是變得靈敏，有些人是變得遲鈍，你只是身根觸覺的感知上有些變化，這個沒什麼大不了的。

前面任脈不通嗎？你還有身體的感覺，甚至你還能感覺到頭在下垂，說明身體還沒有達到那種坐忘的境界。

Taiguanglin

打坐止觀的內容，你也可以按照你的意思來理解。

但是你說取代粗淺的意識，不是取代，是滅掉，不是用什麼好的去替代壞的，而是把意識都給滅掉。

本我，所謂你說的本我應該是自性，我們所說的自性，自性本來就一直在，自性裡沒有妄想的狀態稱之為智。

具足慈悲之性，那是願，我是這麼看的。

Taiguanglin

還是這位，下一個問題，很多祖師都是在通法理以後就匆匆忙忙的走了，在我理解裡，人生在世好不容易也明白了一回，為什麼都不多修些年頭再走呢？如果是再來人的話，以消業為主，消業為根本目的。

凡夫的境界裡修心，可以，在上面也可以修問題是，光是修心的話在上面也可以修，所以在人間你只要消業完成了就差不多了，修心的成分就回去在那邊再修可以，所以馬上就離開，因為待的時間長了也沒啥好事，說不定還會造其他的業。

如果沒有趕上佛法弘傳，佛法真義靠個人去悟，難度也太大了吧。理論上是那樣的，理論上前面講過，理論上有極低的極低的機率是全靠自己可以悟出來，但是現實裡應該幾乎沒有這樣的人，應該沒有，所以還得靠有人傳播，靠傳承來學習。

你還問他們是擔心自己在人間待久了會墮落嗎？也怕造業，還有就是，但凡你真正能體會到入定的狀態，哪怕不是什麼很深的定，哪怕你能入靜，哪怕是個入靜，腦子裡沒有文字妄想，也不起淫慾，身體全身心很舒服，這樣的狀態，然後你再起來活動，產生身體這裡痛那裡痛，腦子裡妄想紛飛，這樣的狀態一相比，哪個更爽？如果你能入定，二禪三禪，再往上就這個狀態和人間這個狀態相差太多。

所以說這個世界一旦進入，就像進入糞坑一樣，能走就趕緊走，大家都是這樣想法，所以說這種發大菩提心很重要。如果你沒有大菩提心，沒有度人的意願的話，只要修到那裡就不想再下來了，而且消不了其他的業了。然後可能安住在那裡，就沒有辦法再進步，甚至時間長了又會說生起新的妄想，然後又墮落了。

Taiguanglin

下一個問題，184樓，我空法空空亦空，這位問，信徒對師父的眷戀會變成師父的業力嗎？不會，在我們以往的認知只有見面才會產生業。不見面的情況下，相當於一個沒有投胎的菩薩，以化身講法是一樣的，但是他照樣可以給別人一些功德，佈施是有功德的，所以菩薩也可以化身收別人的布供佈施。

還有，你想很多人對觀音菩薩、佛都有眷戀迷戀，一直在唸，很多人一直在唸觀音地藏菩薩，各種菩薩各種佛，你說他不是眷戀嗎？那是他們這種念，信、這種信佛的人的這種念，不能把佛菩薩真的從上面給拽下來，是吧？這種美好的意願，美好的願望和業還是不一樣的。所以說這種信眾對師父的執念，相執產生的情緒，它不能對師父產生影響。

Taiguanglin

下一個問題，《楞伽經》說，諸識有兩種生住滅，相續生相生，相續住相住，相續滅相滅。是不是說相續相跟實相？實相是根本就沒有的狀態叫實相。相續是指妄想一直存在的狀態。

相續相是指因緣業力相續而產生的相嗎？佛法裡通常把某種狀態都給它起個名叫相，相續就是某些事情一直在持續存在，妄想一直持續存在，或者業一直持續存在，這種狀態稱之為相續。

相生、相住、相滅是指的是實相嗎？不是。實相是沒有存在的狀態稱之為實相。

這個世界是眾生的妄想相續交織構成的，那是說這個世界的一切是個大夢，是個泡影？對的。

可是這樣是不是斷滅相？不是。斷滅相指的是意識都死掉，意識都消失才叫斷滅相，佛法認為自性不會消失，一直在的，所以不是斷滅相。

那實相到底是指什麼呢？自性是實相，自性一直存在狀態，沒有妄想狀態叫實相，你這麼理解就對了。

Taiguanglin

下一個問題，189樓，非子，觀佛思佛一直觀和思念同一尊阿彌陀佛畫像，往生時阿彌陀佛會顯身觀佛時的那尊佛像來接引嗎？如果你認為阿彌陀佛是有形象的，那就他會以你認為的形象出現。

如果你已經破了相了，你認為佛是無相的，你已經悟到這個點的話，他會以不是相的狀態出現，有可能一團光。光也是相，光也是相，光也是針對你眼根的相。再往上是針對情緒的，你會感覺到有一個情緒進來了，這個情緒非常的清淨，非常讓你感到非常的輕鬆，這樣的好的情緒進來了。你知道這個不是你，有一個東西進來了，這個時候也能感知到。

Winnie

師父好！

我在十月當時發現家裡有了老鼠，因為發現了老鼠屎，衣櫃的衣服有些很難聞，後面整理了，重新將衣服洗乾淨了，也採取了及時更換紗窗，老鼠太厲害了，半夜還來，還被我發現了，後面在窗戶邊裝了捕老鼠的鐵籠子，準備真逮到就放了。因為師父曾經說過老鼠這種動物。

在網上搜尋老鼠攜帶很多病毒，說老鼠接觸的衣物跟食物都要全部扔掉，以免更大的危害！搞的我真是擔心又害怕，後面終於好像沒發現老鼠的蹤跡了。結果十一月在另外一個房子裡面又發現老鼠了！有老鼠屎，衣櫃裡面還有難聞的氣味！米袋子裡面也有老鼠屎，米已經扔掉了，總不能衣櫃衣服全部扔了吧！而且這棟房子晚上不住，就中午或者有時候偶爾來一下，半毛坯，我都懷疑晚上老鼠會不會在床上睡覺！！之前五年窗戶有時候都不怎麼關也沒老鼠，現在不知道怎麼搞了老鼠來，請問師父我該怎麼辦？

第一次我發現老鼠屎的時候，沒有采取什麼防護措施，就徒手扔掉老鼠屎，還接觸了老鼠汙染的衣服，導致我打了一個多月的噴嚏，我之前都不知道為什麼打噴嚏這麼嚴重了，現在想想可能就是接觸了老鼠病毒過敏反應！

請問師父這個老鼠該怎麼辦呢？

Taiguanglin

下一個問題，190樓，Winnie，這位問，家裡有老鼠怎麼辦？這是你生活的家嗎？還是你偶爾過來看一下的家？如果生活的家的話，最好的方法，在你這個境界裡能做的最好的方法就是求佛加持，然後跟老鼠說我以後按期給你佈施食物，就放在你的房子外，讓它自己去吃，而不要再進來搗亂了，這樣你心裡想，然後做功德迴向給。

如果你願意未來度它的話，反正它都已經跑到你家裡來，那肯定是和你有緣了，那就會肯定是度的了，這麼發願就好了。

還有一種方法就是接受一切，既來之則安之，既然來了那就讓它來吧，只不過你可以給它弄一些個吃的，放到一些個特定的地方，別讓它再到處亂跑，你心裡想一想，心裡想象跟它溝通，願意給向它佈施食物，這樣想的話會有效的，我見過的不少案例都有效。可能一兩次不行，但是你經常這麼想，然後把功德迴向給它，然後它就聽話了。

在寺院裡很多廟都有老鼠的，但是大家都不去管它，它愛怎樣就怎樣。有時候半夜睡覺的地方，就是說老鼠在床房樑上跑來跑去，然後有些人敏感的人就睡不著，但是住的時間長的人都照樣睡得著。他們都覺得怎麼說就像個寵物一樣，把老鼠當做養的寵物一樣是那麼想，不用不去心裡去牴觸它，你一旦開始牴觸它的話，就開始煩惱就增加了。

還有你覺得可能生病了，因為因為它導致你生病了，那你還是正常還是去看醫院，去看醫生看看。但是我是不建議放什麼老鼠藥、捕鼠夾，這種還是不建議的。

Taiguanglin

下一個問題，這位問，191樓，Jinxi這位問，四大職業可不可以互通，一個人同時這個也能學那個也能學。一般是人王是可以學其他職業的，但是其他職業難以學人王，人王也是商人職業晉升而來的，但是有些人就停留在商人裡，他不願意學人王，因為每次投胎就做任務的話，投胎就是帶業下去的，帶著業的話就會是報身，然後就會帶出之前的習氣，你的邏輯思維能力，那種思維的方式都會帶出來的，以前的，所以這個思維模式一旦固定之後就很難改變。

因此這個職業還是有劃分的，你不能同時擁有好多種思維模式，這個也很難，幾乎不可能的。

Taiguanglin

下一個問題，未來寫書的問題，關於四大職業已經大的框架就已經寫完了在第二本書裡，這就夠了，你想學更具體的內容，那就進入學校再去學。這得外邊，對外的招生章裡的內容就已經都寫出來了，你有你心喜，你心裡嚮往哪個你就去報哪個，然後去學，進入之後那裡的專業老師來教就可以了。

Taiguanglin

下一個問題，192樓，lyy123，這位問，每個人都有不生不滅的自性，每個人都是獨立的個體，那麼人的基因為什麼會遺傳？人有必要重視自己的物質基因遺傳嗎？基因的遺傳，是我們這個物質世界的內容，而我們自性那個是已經很遙遠的事情，自性層面上都是獨立的個體，這和基因有啥關係？

你和你孩子有基因上是遺傳的，但是你和你孩子都是獨立的個體，他能生到你家裡來是和你有業緣而已，有了業緣，然後就託你的肉身和你妻子的肉身投生到這裡來，所以就有了物質上的這種基因的遺傳。這和自性有什麼關係呢？

人有必要重視自己的物質基因遺傳嗎？你是在問要不要生孩子這個問題，是吧？不是為了遺傳基因，而是去做好事。

我以前也跟人講過，如果是你這輩子不出家修行，那你這輩子能做的最大的最有用的成就，就是多生幾個孩子，然後好好教育他們，他們在未來的人生當中能做好走好，培養一個好的人格，培養一個好的人，善人，這是能做的最好的事情。

如果是出家修行，那又是另一回事了，所以這和遺傳基因不是另不是什麼必然聯絡。為了遺傳基因而生孩子，那不是那麼說的法的，我們是不那麼看的。

我們認為養一個孩子是一個很大的善舉，是有功德，就算不能有功德，那也是有福德的事。如果你長時間不養孩子，長時間是世，以世來單位，如果你這一世不生養孩子，來世也不生養孩子，未來世都不生養孩子的話，之後你又想投胎的時候你就找不到父母了。

所以那些個孤兒，一生下來就是孤兒的人，都是有因果的，因為他曾經沒有養過孩子。在這回好不容易做投胎來人道，但是卻沒有父母，沒有父母的話，在社會越發達的情況下沒有父母，那你的起跑線就越低。

社會越落後的時候你沒有父母，也和別人還差不多，有父母也就那樣，但是社會越發達，父母給孩子提供的那種各種扶持的那種資源，那是越多的，所以越來越發達的世界裡，如果你生出來一個沒有父母的狀態，那就比較慘的了。

所以為了避免未來出生的時候起跑線太低，還是希望還是，我說還是勸大家能生養孩子就生養孩子。

Taiguanglin

下一個問題，193樓，Wangguangying，微信很多群，你這種大群是可以摺疊的，都放到一些摺疊欄裡，平時不看，需要的時候再去看。

要說消耗能量，如果你專注它的話就會消耗能量，你不管它你就不會消耗能量。

我是平時是不怎麼關注這些個群裡的訊息之類的，我只是上線的時候看，平時偶爾會看是看，但是沒人提問題，或者說沒人說什麼的時候，我也不會主動說話，我是基本上不主動用微信和人聊天的，所以你不管不做這些個，那就不會消耗你的能量。

Taiguanglin

第二個問題，文字妄想少了，和別人聊天，話題和反應會少嗎？比如過去和人聊天，總可以有很多幽默的回答的話題，文字妄想少了，聊天話題和反應都會減少嗎？是的，你修行到了一定程度，文字妄想少的話，你跟人聊天的時候可能就沒有那麼多話想說了，別人說什麼你就適當的回應一下就可以。

而且文字妄想少的人也不會主動找人聊天，因為你想不出那麼多話來。所以修為越高的人，說話就越少，這很正常。

杏酒茗天

Tai5298發表於2025-12-8 12:44

一次最多提三個問題，一上來二十八個問題，別說請師父回答了，編輯文字版的義工師兄們都難搞啊...

之前的可能發錯了，大概是這個意思。

其實只是想問問下面的推理是否正確。存在就有本源（佛性）無是存在的，就像把有形之物拿開，無形之物就在那裡。那個本源不可能是一，因為一是有形的，一個蘋果，一個梨子。所以我們找不到那個源頭，因為只要有它就有源頭，若他無，你我此刻的探討都不會出現。所以只能說他無明。

但那個本源化現所有，就像無水，不足以成江海，沒有水的存在，你我不會出現，所以你我都是那個本源。也就是佛。何其自性，本自具足。

我們之所以找不到，就是因為閉著眼在找

至於為何如此，因無明源由，同樣一個蘋果，有人吃是甜的，有人吃是苦的，有人看是紅的，有人看是綠的，有人摸是順滑的的，有人摸是粗糙的。至於蘋果到底是什麼樣，本無樣，因無名緣而生（無），就像你我所見本源化現，也是無名緣而生，本無所有。心不自心，因境故心；境不自境，因心故境。

但同樣，無水不足以成江海，所以本源（佛性）不可能離開我們

那他在哪裡呢。

就像無水，不足以成江海，為何我們會動呢，不動亦是一種動作，念頭生於哪裡？又因何而知，又因何而存。因何所見，因何所迷，因何不在。

橘子不是他，但橘子滿是他

他一直在，離相無相離，妄想無妄想，空了，他本空。

但妄想在現在空在。

因一切不離。

存在就有本源，那個本源只是定性的，就是本源到底是什麼樣。首先必須明白的是無是存在的，不然你不會有失去的欲求，因為他沒有。

也因存在就有源頭，源頭無法察，也就是無名不可知

因為本源化現一切，一切，相本無所有，我們去尋，不過是夢中尋源頭。

https://pan.quark.cn/s/de25c9b7a82a這是完整版

之前的可能發錯了，大概是這個意思（個人見解）

其實只是想問問下面的推理是否正確，存在就有本源（佛性）無是存在的，就像把有形之物拿開拿開，無形之物就在那裡。那個本源不可能是一，因為一是有形的，一個蘋果，一個梨子。所以我們找不到那個源頭，因為只要有它就有源頭，若他無，你我此刻的探討都不會出現。所以只能說他無明。

但那個本源化現所有，就像無水，不足以成江海，沒有水的存在，你我不會出現，所以你我都是那個本源。也就是佛。何其自性，本自具足。

我們之所以找不到，就是因為閉著眼在找

但同樣，無水不足以成江海，所以本源（佛性）不可能離開我們

那他在哪裡呢。

就像無水，不足以成江海，為何我們會動呢，不動亦是一種動作，念頭生於哪裡？又因何而知，又因何而存。因何所見，因何所迷，因何不在。

橘子不是他，但橘子滿是他

他一直在，離相無相離，妄想無妄想，空了，他本空。

但妄想在，相在，空在。

因一切不離。

存在就有本源，只是用來定性的，就是本源到底是什麼樣。首先必須明白的是無是存在的，不然你不會有失去的欲求，因為他沒有。（一個真沒有的東西，會存在嗎，無水不可成江海呀）

也因存在就有源頭，源頭無法察，也就是無名不可知

因為本源化現一切，一切相本無所有（不是沒有，你我他都在，因無明緣而生而已，因無明緣而滅，因為本源不可能受傷，他只要有一個受傷的形式，那它的源頭呢，他有一個不受傷的形式，它的源頭呢。受傷也只是本源的化現），我們去尋，不過是夢中尋源頭，不捨而已。

同樣我是不存在的，因為夢中誰都可以是我，夢裡斷滅空了，我還在哪裡啊。那個本源是我，那他的本源呢，我本是他，他本是我。

但無論怎麼變，知道一切在那裡變化，不變化的知，從無生滅。因為無水，不足以成江海。

https://pan.quark.cn/s/de25c9b7a82a這是完整版（只提供了思路，文字都是ai編寫，可能有錯別字）

言詞簡略，很多東西沒有表達出來，抱歉。

Taiguanglin

那下一個問題，194樓，杏酒茗天，這位問什麼他的推理對不對？我都把真相告訴你了，你還要問你的推理對不對？這有意義嗎？

真相就是這樣，三個基礎設定都是已經明擺著告訴你了，這個世界有不生不滅的自性，然後自性裡會產生妄想，然後自性是以重疊的方式存在的，就這麼簡單的真相都已經告訴你了，你研究這麼多幹嘛。

你研究出來結果是這樣的，說明你很聰明，但是你到目前為止沒有解脫，說明你以前的研究都是有問題的，都是錯的。

如果你不是凡夫，你是菩薩狀態下你說你的推理，那應該是你對的，菩薩境界肯定不一樣。你在凡夫的境界琢磨來琢磨去，最後還是凡夫，說明你的琢磨、琢磨來琢磨去的結果肯定是有問題的，要不然你早就應該解脫了。就反推回來就說這樣，反推回來，自認為都很聰明的人，那你還是凡夫，說明你是凡夫，你就是不知道真相的嘛。

所以修行是什麼，放下你的一切思維，放下你的一切思維，不要去推理，不要去想，不要去研究琢磨，這都是妄想，最終你也得不出真實的答案。我教大家是用邏輯來證明最後是這樣的，是為了讓大家信，而不是讓你只沉迷於推理當中。

你要是自己真的能夠推理，那按照你的推理來就好好修行，看看能不能拿出什麼結果來。

有人發言可能就是想尋求一些認可，希望我認可他說的，你說的對，這樣的話，但是真相、客觀真相就是真相，這個沒有認可不認可的問題。你看到了真相那就是真相，看不到那就沒看到。

我不是來跟人探討什麼這個對不對，你的對不對什麼，我是告訴大家真相而已。你接受這個真相，相信這是真的，然後依法修行，你就也會有結果，你不相信的話，你按照你的想法去修就可以了。

這不是對你個人的什麼否定，這只是我個人對一些個人的態度而已。

有些人說，來找我探討佛法，以前寺院裡也有過，也見過其他宗派的師父來跟我探討說佛法，他問我我就答我的說法，他說他的一套說法我就聽，然後他問我他的說法對不對？我就說，我就直接問他，你是凡夫嗎？還是你是菩薩羅漢？如果你是凡夫的話，你就不要問你的想法對不對，那肯定是不對的，要不然你早就成佛了，是不是？哪怕你把佛經裡套出來，從你嘴裡說出來的話，那也會變成錯的，因為變成你的執念了。

所以說離文字相去好好修，你把佛經的原文背出來，從你嘴裡說出來這樣是對的，這個說法的時候，就已經落入到你的我見當中，所以還是在執著當中，佛讓你放下執著，是不是？

所以你不要以你的思維邏輯來去思維思考什麼推理，用那個方式來找出尋求什麼答案，而是實修來證悟，實修來證悟，靠你的實修來證悟，明白了嗎？

日月明

老師好！昨晚躺在床上和之前一樣唸咒入睡，不過改成了默唸南無藥師琉璃光如來，因為修行開始唸的這尊聖號，很熟悉，不過後面去唸其他，就放下了。當時一邊注意呼吸，隨著全身一部分表皮毛細血管電麻後，雜念和意識也出現了，腦袋算是清明。

但是妄想中佛號一直沒有斷，然後呼吸變少了，不是細長，是起伏不大，但是基本沒有呼吸，然後左邊喉嚨一絲涼意。去年機緣巧合自己瞎搞，有過滿口甘甜唾液的狀況一次，但是這次口中很乾，渾身是清涼的，發熱感覺很少，幾乎沒有，過了一會兒鼻根好像通了，聞到了甘涼的香味，有點點檀香的味道。

然後心就亂了，又注意到左邊的耳朵，似乎又有幻聽，眼前的黑似乎有眼睛，之前也有這樣，然後緊張的思憶佛菩薩和楞嚴咒來回默唸，然後就沒那麼靜了，隨後也恢復正常，不知道是鼻根出問題了還是怎麼回事，聞了胳膊身體和被窩都有淡淡清涼的香味，唸佛那段時間有個想法出現，差不多就是“每當念起時，是否利眾生”，目前也明白自己的心不夠強大。接下來改正方向，也就是多實修、修福、不瞎想，還有少閉眼，因為還有個左邊耳朵問題，目前好多了，但是該有聲音還是有，哪怕堵住耳朵。

目前的問題的是，隨著妄念遮蔽、恐懼等不好的情緒升起時，雜念變多，聖號的念頭不大的情況下，佛菩薩聖號是否能起到一樣的防止干擾如降魔咒一樣的效果？因為心底不明白有分別，擔心效果不同，所以信心不夠，又來回切換咒語。

哪怕很長時間沒念了，之前夢中恐懼被弄死之前隨心自然蹦出的也是南無藥師琉璃光如來聖號。

Taiguanglin

下一個問題，196樓，日月明，這位問隨著妄念遮蔽、恐懼等不好的情緒升起時，雜念變多，聖號的念頭不大的情況下，佛菩薩聖號是否能起到一樣的防止干擾如降魔咒一樣的效果？有沒有效果，效果是肯定有的。

因為心底不明白有分別，擔心效果不同，所以信心不夠，又來回切換咒語。各種干擾你正確的應對方法只是觀察它。佛也是曾經那樣，魔王派美女來勾引他，他只是觀察它。然後派人來殺他，他境中有出現一些恐怖的景象，他只是觀察它，不做任何應對，只是靜靜的觀察，這樣就夠了，這是最簡單直接的解決方法。

你跟著境界開始升起情緒的時候就已經就已經腦子開始想法多了，然後你跟著跑，這就反而就解決不了問題。你升起情緒了，你就觀察這個情緒為什麼會升起，觀察這個情緒，然後那些幻相什麼耳朵疼，眼睛裡出現的東西，你去觀察，默默的感受，不去跟著一起想，這就可以了。

TaiZhuYue

請師父慈悲，回答問題，不要逃避。不然我就發在群裡。

《坐禪2》裡講，女性出家並不是阿難的功勞，是釋迦牟尼佛犯的錯誤，直接導致正法住世的時間縮短五百年。我質疑師父，是故意在書裡留下的漏洞。目的就是讓真正實修的人驗證自己的水平，最後破掉法與非法的執著。所以真相是，劇本此前就設定讓女性出家，因為阿難尊者是極樂世界再來人，而且是人王職業，所以把請求女眾的巨大功德給他。

以下是推理的邏輯:

基於佛法是平等的，劇本設計原則就是到後期讓男性和女性都出家。前期儘量維持僧團內部的純潔度，而且男性地位比女性高，在這種歷史下，很難引起異議。歷史後期，佛法大面積傳播，如果不讓女性出家，恐怕引起別人對佛法的攻擊，很多人都會質疑佛法不是平等的，很多人都不會信佛。但是這個思路有點小漏洞：不清楚原來劇本設計是否有讓佛法廣泛傳播呢？就像是目前網際網路廣為傳播的方式。但是推測，如今是末法時代，眾生根器實在低下，眾生的根器只會伴隨著時間，對更多東西產生執著。所以劇本方向後期一定是廣為傳播佛法，能學高階法的人早不留在娑婆世界了，除非再來人普度眾生。

僧團內部真正敗壞分裂的原因，參見這篇文章：

http://www.360doc.com/content/22/0724/08/52436266_1041160417.shtml

另外，我翻了阿難請求出家的原文《四分律・比丘尼揵度法十七之初》記載，阿難也是被迫替女眾求情，佛陀的姨母摩訶波闍波提（也叫瞿曇彌），帶著五百名釋迦族的女人，在舍衛國祇桓精舍外。如果阿難不替女眾求情，那麼就是佛陀直接面對女眾，更何況，如果佛要消業，和他有緣的眾生都需要度到阿羅漢。師父曾經講過，阿難曾經在佛的巨大加持力下，被推到了阿羅漢。請問師父具體是用什麼方法？有這種好辦法，直接能把有緣眾生都推到阿羅漢，不用消業？難不成也跟再來人不修行，臨終巨大加持力下，可以直接往生極樂一樣？盲猜一手，阿難已經在極樂世界留學回來，所以這巨大的功德才給了阿難。

佛法是平等的，如果不讓女性出家，只會讓更多人喪失對佛法的信心，所以女性出家是劇本設計的原則之一，阿難只是代為提出。釋迦牟尼佛只能用報身，不可能用化身來消業，如果他都已經成佛了，就不需要再把阿難和他的姨母摩訶波闍波提度到阿羅漢。如果釋迦牟尼佛用的是化身，那阿難和他的姨母只能是阿羅漢再來人一起演戲，如此更能解釋把功德給到阿難。

而且還有一個很明顯的邏輯漏洞，極樂世界如果已經確定好了推翻後的劇本，釋迦牟尼佛不可能再重新問阿難，而且阿難也不是傻子，不給極樂世介面子。甚至阿難沒請佛住世，釋迦牟尼佛仍然可以自己決定，所以這個過錯根本推不到阿難尊者頭上。更何況，阿難與釋迦牟尼佛關係如此親密，根本不存在兩人不溝通的情況，盲猜又是偷偷演戲呢？何況阿難出身印度王族，偷偷猜是一手人王職業，師父在《坐禪2》裡說：在新劇本的推進過程中，重要的任務由極樂世界的人帶頭，又有一名娑婆世界的菩薩、羅漢一起投胎，在旁協助的方式進行。當出現必須造惡業的情況時，娑婆世界的人願意擋下惡業，並承受果報和度人。畢竟他們是這個世界的主人，以後還要在這個世界繼續傳法度人，而極樂世界的人傳完法就要回去，所以儘量不造新的惡業。

因為人王職業需要巨大的功德和福報，所以大部分佛經都由阿難複述，盲猜《楞嚴經》阿難尊者被誘惑也是演戲呢，說不定摩登伽女也是，期待師父繼續講，不要又給書裡留下一點小漏洞弟子找得很辛苦啊，一點實修水平都沒有，完全靠蒙，師父不要再跳過我問題啦！不然想叫師父爹，夠尊敬了吧？

最後，總覺得釋迦牟尼佛沒這麼閒，閒得沒事問阿難，自個要不要留下來實際應該是廣為流傳的佛經，比如《楞嚴經》，可能都需要真實做戲，所以需要很多再來人一起演戲。不然隨隨便便編故事，不好取信眾生。就像阿難被勾引的故事。有佛的加持在，他怎麼可能隨隨便便被勾引？除非他也知道自己在做戲，演給後人看。

如果阿難請佛住世，那麼人類文明會直接進入增劫，佛以神的形態一直活下去，佛自己不會直接進行統治，但所有統治者都要得到佛的加冕和認可才能上任，世界也會走向統一。

Taiguanglin

下一個問題，197樓，TaiZhuYue，你要問的問題是什麼？寫這麼多，你要問的問題具體是什麼？你認為佛是化身那也行，你認為佛是報身那也行，這由你自己來琢磨。你認為阿難是演戲也行，你認為阿難是真的不懂，所以那樣做也行，這也沒什麼大不了的。事情都已經發生了，你愛怎麼琢磨都可以。

然後真正的答案，你直接問他們，你只要修為夠了，直接向阿難問，或者說向釋迦牟尼佛問，或者說你能做到，你直接修到直接讀取他們的境界的時候，就可以知道答案了，我也只能這麼告訴你了。我在書上都已經寫出來了，你再質疑它，我也沒有辦法，你不信就拉倒，能怎麼辦？

Taiguanglin

下一個問題，200樓，Zhangxinrong，這位說她現在是二十五歲，你現在是二十五歲嗎？然後和男朋友談戀愛中，男朋友不信佛，所以你現在糾結，要不要繼續下去還是分手，是這個問題嗎？

假裝自己不信佛，還是徹底攤開談，他不能接受，我們就分手呢？就按照你的想法去做就可以了。你要跟人談，談的技巧就是你可以承受一切的後果，最不好的結果你可以承受，如果你有所放不下的，反而談判的時候會很被動。比如說你不想分手，他就知道你有不想分手的底牌，後面就開始提條件了，所以你是可以接受分手的，以這個態度來跟他談。

我要堅持我的信仰，如果你不能接受那就分手，你能接受咱們還可以談，你這樣談的話說不定人家就會妥協。當然人家也是對你，想和你一起過的情況下會妥協，如果是他不想和你一起過了，就因為你信佛就不想和你一起過了，那就算了，人生很長，不需要在一棵樹上吊死。

還有，我是家中獨生女，需要承擔責任。你的責任是什麼贍養父母嗎？這個和結婚也沒啥關係呀，一個人也可以贍養父母。所以婚姻也是，當你是成為一個獨立的個體，不對對方索求什麼的時候，反而可會進入更加幸福的婚姻當中，你對對方有所求的話反而不行。

你要去，可以正確地說，應該是互相交換一些資源，婚姻是互相交換，人家給你什麼你也應該給他什麼，都是在獨立的個體的狀態下做的，如果是你需求對方給你什麼，或者對對方有過多的要求，反而會落在那種被動的位置。

我說的該說了，你可以以分手的那種心態去跟他談就可以了。

Taiguanglin

下一個問題，201樓，冷咖啡，昨天Tai師說，只要入了禪定，什麼文明劇本，人類科技都不是問題，那想高效運用這種透視知識的能力，禪定境界至少得多少，二禪？這和你的禪定境界無關，是上邊讓你看你才能看見，但是你的禪定境界高的話能看的可能性高，只不過決定權在他們身上，上邊的人，寫劇本的人，他們覺得可以給你就給你，不能給你就不能給你。

所以說我說的是入了禪定，文明劇本，人類科技，這都是無所求的境界裡，無所求的狀態下，只是看，你看你說的，你明顯是在所求，這樣的你有所求的話反而就不能隨便給你了。

你就拿你的福報去兌換就可以了。你先做好福報，然後發個願，你希望得個什麼樣的科技點，然後做個什麼樣的企業，為眾生做怎麼樣的服務，有這樣的願，然後看看上邊給不給。

你說某企業投入幾千萬的研究，不抵我一念禪定。不是。不能這麼說，而是科技點是可以給任何人的。不管你投入多少錢，也可以給，也可以不給，你投入再多也可以不給，投入很少但是也可以給，所以這個是另外說的。

我可以偷看他們的設計思路和技術路線?你直接從佛菩薩那裡拿到新的靈感不就可以了嗎，非要去偷看別人的，這本身就已經不是那種我們修行人的心態了。

然後成立自己的企業。那你修禪就是為了偷別人技術嗎？你這個有問題。

可以為眾生提供工作，賺的錢還可以廣做善業，廣結善緣，還能擁有豪車、豪宅、美女、遊艇，一想到這。你看看，你看你這說的全是啥呢？還有豪車豪宅、美女遊艇。你要入禪定就得滅淫慾，你有淫慾，你要美女那就肯定是還有淫慾吧，你就入不了禪定了。

還有這種外在的物質，我一再都是已經捨棄掉的，在我的講法裡，直接從已滅淫慾開始，然後是滅六根境界，外在的名和利直接跳過了。你要是追求外在的名和利的話，你就處在那些個所謂的跑跑居士，天天求這個求那個的那種人境界裡，和實修還是比較遠的。你還想試圖用禪定修行來實現外在的東西，外在的東西如果實現了，那肯定是你已經徹底放下了，完全不在意了，然後才能求得到。

甚至是可以說是以大願來求的，我希望為眾生做很多事情然後來求的。感覺反正你現在是有很多執著的，在我看來。還是好好修行吧，先從當下的執著開始放下。

Taiguanglin

下一個問題，202樓，fun09，耶穌是菩薩再來的嗎？我不知道。不過有一種說法是耶穌是觀音菩薩再來，這有一種說法，我不敢肯定，你隨便想。

我對這些過去的某些人是不是再來人這樣的問題，還是不回答比較好，因為回答了後面又會扯出很多問題來，而且我還得得到他們的同意，那是他們的私事，個人隱私，我不能隨便暴露。

Taiguanglin

下一個問題，波羅蜜波羅蜜，打坐沒有達到一個小時，四十分鐘就開始這裡疼那裡疼，就這種疼都是堅持就過去了。

還有練好腹式呼吸，這個一定要練好，然後磕頭你就五百個太多，你就可以減少一點，然後打坐也堅持。身體正常的都很，都是必經的過程，一個小時之前會到處都疼的，一個小時到兩個小時都也會出現很疼的地方。

尤其是一個半小時到兩個半小時兩個小時左右的時候，骨頭開始疼的時候就非常疼，比肉疼啊那裡邊內臟有些不舒服還不一樣，所以打坐你就不要怕疼，你就堅持就行了，有一個正確的大願，然後堅持修行，還有該做的都做了。

還有如果你是在禪堂打坐的話，寺院裡有人一起打坐，尤其是出家師父們一起打坐的話，禪堂裡消業的效果比外邊快一些，所以疼的疼來的更快更猛烈，這是好事，我是這麼看的，所以有大願戒行善行都有了，其他就忍一忍就過去了。好了，加油吧。

2025年12月13日微信公眾號(12)

Taiguanglin

請問，第一個問題，Polypho，請問去掉枕頭睡感覺，第二天渾身痠痛僵硬，這是為啥呢？還要繼續去掉枕頭嗎？一開始都這樣，一開始肯定有一段時間是不適應的，慢慢來就好了。

我覺得應該堅持。你可以先試著用一些比較矮的枕頭，一點一點降低高度，這樣也行。

Taiguanglin

下一個問題，醒，我想問為什麼當人需要上臺發言時，面對眾人的目光，會感到緊張？這也需要這也算是問題嗎？眾人關注的情況下大部分都會緊張，人人都會這樣。就怕一個是緊張，一個是怕你失誤，你心裡有所恐懼，你怕在別人面前犯錯或者出醜等等，這樣的行，這樣的心理那種負擔感，這樣你會產生緊張。所以你根本不怕什麼犯錯什麼出醜這些想法，沒有這樣的想法的時候就反而會很輕鬆。然後就是你可以準備充足，準備充足了就不那麼緊張了。

還有，怎麼說，從意識層面上看，別人的注意力集中到你身上的時候會影響到你的情緒，同時會影響到你身上的一些情緒，因為注意力是會產生引力的，然後都放到你身上來，也會對你產生心理層面上會產生一些影響的。

所以有些敏感的人，別人在背後盯著他，他能感知到，這是真的能感知到的，有人盯著他的時候，但有一種不適感，就不是很爽的那種感覺。別人盯著的時候就會有一種不適感，不爽。說明很多人都集中注意力放到你身上的時候，會有一種這種不適感疊加，然後導致你會緊張，這也需要用強大的心理來去對抗的。

一個是你對就準備有充足的信充足，提前有準備，充足的準備什麼的都可以緩解的，慢慢來，多練習幾次之後就放開了，以後就放開了。

Taiguanglin

下一個問題，Liuhl，居士受戒之前是否應該先學習一遍《南山律在家備覽》？你隨意，沒有明確的規定。

如果居士受五戒之後破戒了，有哪些懺悔方法可以恢復清淨，再去重新受戒？懺悔，就是在佛前懺悔，你可以念八十八佛懺悔那個拜懺，有拜懺，你去寺院打聽一下，也有這種拜懺，網上搜一下，都有。

還有，一般的小戒破了無所謂，不需要一定要去重新受戒，你心裡懺悔就可以了，你心裡懺悔。根本大戒犯了是有很大的果報，甚至也有一種說法是這輩子都不能再受戒的。

出家人是說什麼根本大戒犯了，然後出家之後還俗之後，還可以再出家一次，第三次就不行，也有這樣的說法。

對只要不是根本大戒，殺盜淫妄酒當中根本大戒，你可以去心裡懺悔，在佛前懺悔，然後就算了，沒必要一定要去重新受戒這樣的說法，對居士的要求是比較寬的，不像出家的一樣那麼嚴格，持不持戒都是你的心願，受戒是形式，走形式。你認為你是個形式主義者，你很注重這種形式，那你就可以受戒。如果你不注重形式，你心裡向佛菩薩發願以後一定要守戒，那也算可以了。

Taiguanglin

下一個問題，陳，弟子不打坐安靜下來的時候，能感受到腹部一開一合，像是很弱的呼吸，是否正常現象？都是正常現象。

這種情況會持續多久？會不會產生不好的影響？不會。正常呼吸有什麼不好的現象，一開一合不是正常呼吸嗎？

Taiguanglin

下一個問題，Q，讀經快不快是根據你自己的感覺來判斷的，你覺得這麼讀對你來說很合適，那就是了，你就這麼讀是你對你來說是快讀，那就是快讀。

你不要問時間多長，只是我說大部分情況下普通人是一個小時，我自己讀也是，心裡默唸慢慢默唸都要差不多一個小時。我也不追求讀的非常快，因為我根本就不追求速度，我只是那一個小時坐著念就而已，而且如果沒有什麼特別迴向給人的時候，一般是不念的。

Taiguanglin

下一個問題，您對密宗“破瓦法”有什麼觀點看法？我只認為“破瓦法”是密宗的最後的儀式，送人往生的儀式，沒有什麼特別的。每個宗派都有這種，最後人死的時候做的超度儀式，可能都不一樣。有些是死後就著重做，把重點放在死後，有些是，在我們淨土宗是在死前開始，助念，這個也是超度的儀式。助念，不能說他是超度，因為他還沒死，我們說通常指超度是死後的，但是他整個過程就是讓你死後能去個好的歸宿。

每個宗派都有，“破瓦法”也是這種邏輯，不過這個是需要有上師主持的，他有這個必須是出家人的這個規則，還有一套儀軌。我們助念是就沒有那麼明確的儀軌了，必須有出家人引導的這個，沒有這個說法，在家人也可以組成助念團幫人念。

我對很多密宗的很多說法都是保持那種中立的觀點，既不積極的推廣，也不反對。

Taiguanglin

下一個問題，千湍盈泰，如果觀察世界不是第一視角，而是與外界圓融一體的感覺，如夢如幻不住分別，這是不是第七識被慢慢轉化的證明？

你在凡夫階段就是陽神出去了，開始覆蓋周圍的環境，然後在陽神內部的東西都可以觀察到，外部的是也可以觀察到，這種狀態和分別心還很遙遠，這是凡夫的階段。

如果以小四念處，時常觀察內在情緒升起與消滅，是不是可以代替參思情？不能。我還是建議專注的參思情，直到思情破滅為止。你專注到一定程度，慢慢會覺得這個參思情也很累，這個時候放，就能破滅了。在那之前是最好還是參思情，因為這個情緒都是藏著的，它不遇到境界是不出來的，你不就故意這麼滅，很難滅掉。

還有下一個問題，情緒後還要再破黑暗。這個在書上也說了，理論上是你要放下對黑暗的執著，但是實際上很難做到，所以需要有一個再來人或者已經超過的人，在意識重疊下讓你體驗一下沒有黑暗的境界，看看怎麼樣的境界是周圍一片光明的境界。當然也有過，理論上也可以靠自己滅對黑暗的執著，就看你怎麼想了。

18二〇二五年十二月(403)

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