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17二〇二五年十一月(411)

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2025年11月10日 官網(122)

今天是十一月十號，週一。先回答官方網站的問題。首先感謝做官方網站的人，我都不知道群裡還有這樣的能人，群主說群裡各方面人才都有，我聽聽而已，這件事就交給大家去辦了。有人做官網，這位朋友辛苦了，也感謝大家提供了這樣的道場。你在網上提供這樣的道場，就相當於過去釋迦牟尼佛時代給孤獨長者和祇陀太子提供祇樹給孤獨園一樣，性質是一樣的。雖然不是現實的道場，而且我現在也不打算做線下道場。因為在國內，一旦要搞線下見面、經營這樣的地方，就得向上面報備、申請許可；如果沒有許可，很容易招來他們的關注，說不定就有什麼事情發生，所以在國內目前不打算做線下，未來會怎麼樣就不好說。總之感謝建設官網的朋友，你的功德很大。然後咱們就開始回答問題，從十五樓開始，前面沒有問題。

1.AI 轉錄，尚未校對
未斷淫慾為何不可入初禪？
Taiguanglin
網上說初禪有什麼喜樂支、各種感覺，靠這些沒有辦法正確傳達意思。初禪的定義是下三根暫時熄滅。下三根不是完全熄滅，而是身根的觸覺、嗅覺、味覺這三個色根，在定中暫時熄滅；出初定的時候，這下三根又起來。
那麼你想，淫慾屬於哪一個？快感來自哪裡？是不是身根的摩擦、身根的覺受觸覺？生殖器也算身根，生殖器的摩擦給你帶來快感。
這個感覺屬於身根觸覺，那是不是應該先熄滅它？再往上講，如果你想入二禪，二禪是下三根徹底熄滅，然後上三根暫時熄滅。至少要在定中做到上三根暫時熄滅，出初定的時候它才會起來。
那麼眼根和耳根算是上三根的話，至少你得斷一切用眼睛和耳朵產生的執著。比如打遊戲，我也玩過打遊戲。打遊戲是不是用眼睛看、用耳朵聽，還有用手操作？眼睛看的畫面、耳朵聽的聲音，都屬於上三根的內容。
如果你想把上三根暫時熄滅，這已經是熄滅根器的境界，那至少也得先滅掉上根所執著的內容。你得先斷上根所執著的內容，比如眼睛所執著的那些畫面，要先斷掉，不再喜歡看什麼東西。這個時候才是第二步，才是把對眼根的執著滅掉。
到了下三根也一樣。淫慾是身根觸覺上形成的執著對象，大家好好想想，性交是怎麼做的？
大家都知道這個，你知道了，就知道淫慾是身根觸覺上產生的快感。我要斷身根觸覺，首先就要斷身根觸覺上執著的對象，也就是這個快感。先斷這個，然後才是斷身根觸覺本身，理論上是這樣。
到個人修行層面，如果你沒有斷淫，自然會洩。到了一定時間，滿了就會洩，而且會出現春夢，夢裡有美好內容，然後自己就會洩掉。
如果你斷了淫慾，只要滿了，它自己會洩，但是沒有這種夢，只是會洩。所以在這種情況下，你要堅持每天打坐三個小時以上，連續三個小時到四個小時。到了這個時間段，它自然而然就會化掉，把精液轉換成能量，吸收過來，然後你就不會洩了。
如果你沒有了淫慾，但是隻打坐兩個小時，那滿了還是會洩。如果你有淫慾，打坐四個小時，理論上也是可信的。
但是有淫慾的話，自己做夢就會洩掉。我們身體的運作模式就是這樣。所以你得先斷淫，斷淫之前得有斷淫的願望，有這個大願，然後再精進修行。每天該磕頭就磕頭，該打坐就打坐，做到了，自然就斷了。
2.AI 轉錄，尚未校對
打坐上坐前需要做預備動作嗎？
Taiguanglin
如果你每次都能坐一個小時，甚至更長時間，不需要做特別的準備動作。只要先靜下心來，讓身體靜下來，然後開始坐就可以了。
如果你是純粹的初學者，稍微做點放鬆身體的動作就可以。這個沒有什麼明確的動作要教，大家可以自己學瑜伽動作，覺得哪裡硬、哪裡僵直，就練一下怎麼放鬆，這樣就可以了。沒有特別內容。下坐時有沒有收功、凝氣、活血的步驟，也一樣。
如果你的修為已經到了能坐一個小時、兩個小時，起來時只要先靜下來，等十分鐘。可以看看手機、動動頭，但是不要立刻起來；先動一下上身，動五分鐘、十分鐘，然後再起來，這樣就可以了。
如果你想學電視裡那些動作，比如雙手舉起來，再往下壓，壓到丹田觀想，這樣也可以。寺院裡都是這麼教的：起來的時候，先把注意力放到丹田，等五分鐘、十分鐘，把氣引到丹田裡，然後再起來。
教是肯定這麼教的，但是大部分人不是都按照這個來做。所以起來之前，如果是初學者，先看一下手機、看看影片都可以。先做五分鐘、十分鐘，讓上身活動一下，然後再起來就可以了。你也可以按照正常教法，觀丹田五分鐘、十分鐘再起來，這樣就行了。
3.AI 轉錄，尚未校對
打坐坐直後吸氣反而更困難，不如彎腰吸氣舒暢，怎麼辦？
Taiguanglin
打坐的時候不要刻意僵直身體，也不要刻意挺直，這樣會影響打坐效果。讓身體自己調整。你現在只能坐一個小時，氣還處在不那麼足的狀態；氣足了，身體自然會繃直。氣不足的情況下，身體會往下塌。
如果你硬挺著，身體更累，而且心靜不下來。所以當下只要能雙盤，就讓身體自己調整，身體該往下傾也可以傾。如果傾得厲害，就找牆往後靠著坐，這樣也行。
一開始只要你完成，往達到兩個小時這個方向努力就行。注意身體姿勢，只要腿上保持雙盤，腰不要完全太塌，頭也不要完全太低，維持在呼吸順暢的程度就可以。記住，身體自然會繃起來。
4.AI 轉錄，尚未校對
成佛前將有緣眾生帶到阿羅漢，其中一人後來墮落，對已成佛者有影響嗎？
Taiguanglin
不影響這個已經成佛的人。要不要救他呢？不影響的話，這個佛不一定要下去救。但是和他有緣的其他菩薩、羅漢菩薩會救他。
你想，過去佛經說的阿難，佛已經成佛了，但是阿難在佛在世的時候，連一欲都沒有滅。等佛入滅後很長時間，他在迦葉的教法上修行，又上了一個境界，但這不影響佛成佛。有人問這是不是和我說的有矛盾。我告訴他，佛可以把他帶到其他佛很多的世界裡，借其他佛的加持力，把他推到阿羅漢的境界，然後再帶回我們這個世界。
5.AI 轉錄，尚未校對
用其他佛世界加持把眾生先推到阿羅漢再帶回，對佛還有影響嗎？
Taiguanglin
這樣也可以。只要讓他成為阿羅漢，然後再回到我們這個世界，對這個佛就沒有影響。你看過去佛經裡佛自己也說了，《雜阿含經》裡，他說遇到燃燈佛之前，在其他世界裡也遇到了某個佛。那個佛的世界裡，有同名同號的幾個億、幾十個億佛，他每個佛都見了面、都進行供養，也都學了法。
但是他們沒有給他阿耨多羅三藐三菩提的授記。然後又到了另一個世界，在那個世界又見了多少億同名同號的佛，他們也沒給他阿耨多羅三藐三菩提的授記。這樣去了好幾個世界，都見了好幾十個億的佛。
6.AI 轉錄，尚未校對
有緣阿羅漢墮落後，成佛者還需要再次救他嗎？
Taiguanglin
最後，燃燈佛之前遇到的一個世界的佛叫迦耶佛，同樣是幾十個億同名同號的迦耶佛，然後才遇到燃燈佛給他授記。所以釋迦牟尼佛和他有緣的佛，數量應該很多很多，所以他能承接大量很強的加持力，然後轉移到迦耶身上，或者也可以把他帶到別的地方，給他提供更強的加持力。
先把他拉到阿羅漢的境界，然後再回來，該消業就消業，該修行就修行。
所以迦耶這個人，就算在我們這個世界裡顯現的不是阿羅漢，對佛還是沒有那麼大的影響，他還可以照樣成佛。同樣的原理，有阿羅漢墮落下來，也沒有關係，對佛沒有影響。
7.AI 轉錄，尚未校對
星座、算命為何有一定準確率？
Taiguanglin
星座知識是否準確？這樣的知識，就看按照統計學來說，它有準確的程度，但不能說百分之百全部準確。根據統計學，準確率能達到百分之七八十，這樣就可以了；甚至有些部分能達到百分之九十，這已經非常準確了。
你問為什麼會這樣？星座、算命這些東西，是從上面傳下來的。把人投胎到這個世界的時候，會有意識地往這個方向推。也就是說，讓一些命運、性格相近的人，在同一個時間段出生，下面是故意這麼安排的。不是因為他們同生在同一個時間段，所以有同樣的性格命運，而是上面故意安排。
8.AI 轉錄，尚未校對
阿彌陀佛定印就是上品上生印嗎？
Taiguanglin
你就按照佛像結印就可以了。阿彌陀佛佛像一般結的就是上品上生印，從外面看，就是食指和大拇指貼在一起，形成兩個像圈、像方一樣的形狀，後面下面其他手指都是交叉的。你這個說法是對的。
我們一般打坐用三昧印就可以，不需要刻意做這個手勢。因為這個手勢，如果修心沒到一定境界，打坐時手勢也會散掉。身體放鬆，手也不可能一直處在這個狀態。
但是三昧印這個手勢，就算放鬆了也能維持，所以還是選擇三昧印。而且打坐這些手勢，只要雙手貼到一起，和氣的運轉上已經沒有問題了。
當然還有一種手勢，就是下品上生印。有些瑜伽練的是這個手勢，兩個手都放到膝蓋上。這個下品上生印手勢，以前遇到一些教佛法的也這麼教，對初學也有一定幫助。
但是我們還是教三昧印，這個更方便一些，對身體的效果也更好。
9.AI 轉錄，尚未校對
中國佛教百年後若消失，北美佛教未來會怎樣？
Taiguanglin
首先我想說，我們這個設計是到三千年為止。按照公元來算，到兩千年就已經結束了，後面多加了劇本，也只是先寫了一百五十年。後面一百五十年後的劇本，就不歸我們管了，是這個世界的國務院管。所以我現在無法說未來的事情，也不敢做什麼預言。
至於從我們設計的邏輯上看，想讓佛法在我們這樣充滿殺戮的世界，以及女性都可以出家的環境裡繼續維持下去，必須有政府來保護，有政治權力來保護。但是美國的政治權力不保護這個。
我在網上看了一下，美國佛教徒有三百萬，佔總人口零點九，而且近幾年說是增加了。但是你具體看，增加的全是亞裔數量，就是東南亞和中國這邊的人過去。他們本來就信佛，過去之後人口增加，而不是白人的數量增加。
白人、原住民信佛的數量大量提升，沒有這種可能性。而且有殺戮的文明、有殺戮的宗教，允許殺戮的宗教和不允許殺戮的宗教放到一個環境裡公平競爭，不允許殺戮的宗教根本鬥不過他們。
所以你看韓國現狀。韓國本來是佛教國家，但是基督教過來之後，李承晚在韓國剛建國後，就把基督教帶過來，還建神學院，培養牧師等。到現在也有六七十年，應該是七十年了；如果從一九四五年開始算，到現在整整算是八十年時間。
八十年下來，韓國基督教、天主教人口超過兩千萬，佛教徒只有一千萬。韓國本來是佛教國家，朝鮮、日本在接觸西方之前也都是佛教國家。但是一旦和他們接觸，被他們滲透，然後在相對公平的環境裡相互競爭，根本鬥不過他們。
美國這邊也一樣，他們本來就是那樣的環境。所以你覺得在他們那個環境裡，佛教會茁壯成長，這是不可能的。
所以我們不指望這個事情，重點還是放在以中國為中心。以前也有人說，北美的佛教算是正法時代。你要說正法時代，佛經裡的說法是正法時代裡修行的人多，而且證悟的人也多，佛法的核心義理不變，這樣才算正法時代。
現在就算北美那百分之零點九的人，他們也算修行的人多嗎？那多不了，證悟的人更談不上。所以我不相信那邊能有什麼作為。
就看後面這個世界負責傳法的菩薩們怎麼設計吧。
10.AI 轉錄，尚未校對
佈施佛的福德傳給已是阿羅漢的有緣眾生，他們也會起歡喜心嗎？
Taiguanglin
這個問題挺好的，是從我說的話中找出矛盾點來反問，這是辯經的一些技巧。我也說過，凡夫沒有辦法佈施佛，因為佛不出現在你面前。佛已經把和他有緣的眾生全部度了，他就不會出現在那些一般眾生面前。
但是佛可以以顯化身的方式出現在眾生面前。這個化身可以接受。這時候，和他有緣的眾生雖然已經都成為阿羅漢了，但是這些阿羅漢，還有這個佛，以及和他有緣的菩薩們，他們的願還在。這個願也會對人產生影響，那就是他的大菩提心，希望所有眾生都解脫。這個願對你身上也會產生影響。
不只是凡夫階段的歡喜心，到那裡這個願也算。但是這個佛一般只會出現在他所創造的那個世界裡，這個世界已經交給了別人，以下一尊佛在管。
但是他作為古佛，有時候也會出現在這個世界裡。比如《地藏經》裡出現了古佛，《法華經》裡多寶如來也是古佛。在這個世界裡，他是古佛，還會出現在這個世界後面的眾生身上。這個時候，這個世界是繼承下來的，所以和他有緣的眾生往下是可以傳的。
所以對他來說，這個功德還是在的。那麼一個古佛會不會出現在完全其他世界？那就得那個世界裡也有人來傳他的法，傳這個古佛那個世界的法。
比如我們現在這個世界，和阿彌陀佛的世界沒有直接因緣。但是釋迦牟尼佛從那個世界把法傳過來，觀世音菩薩也說了，這個世界和他有因緣。這樣一來，觀音菩薩如果以顯化身的方式出現在這個世界凡夫眾生面前，然後接受佈施，也會產生相應功德，從那邊也可以傳遞過來。
所以邏輯上是這個願在起作用。你只要佈施了佛菩薩，至少證明你是信佛的。他們願意讓所有有緣眾生解脫，成就這個大願。這個大菩提心在你身上也會起作用，這叫加持力。所以對你還是會產生功德效果。
11.AI 轉錄，尚未校對
邪淫與業緣互動是否不受世俗保護？
Taiguanglin
先說業。業是眾生在互動中產生的壞情緒，是眾生對自己、對他人的壞情緒，不是自己一個人的事。比如自己打飛機（手淫），這不算業，只是習氣的展現；打飛機多了身體會受損，習氣重了，福報耗盡之後甚至可能墮入畜生道，但這不算業——和別人互動才算業。
我們正常認為的邪淫，是和其他眾生互動，而且不受世俗規則保護。比如劈腿。婚前性行為在以前算，但現在如果雙方都願意，那就不算，這也在他們命運中已經寫好了。只有不正當關係，比如婚後劈腿，或者花錢買春，這算邪淫。
因為這背後不是真正受世人保護的關係，也不是兩相親、兩情相悅，願意對自己的行為負責、對對方負責的關係。所以邪淫一定程度上傷害了某人。
如果你劈腿，那至少傷害了原配，肯定有損失、有傷害，算惡業。如果你花錢買春，人家是被生活所迫，不得已以這個生意謀生，對他們來說算事業或者生意。但是他也知道這個對身體、命運沒有好處，只是被生活所迫來做，那你也算趁人之危，所以也是有影響的。
這至少比強姦要好一點，但還是有影響。強姦肯定是邪淫，也有相應果報。
所以你首先得把業的邏輯瞭解清楚。業是和其他眾生互動才算，是眾生對自己的壞情緒。你要說眾生對我的壞情緒，是的，總之你的行為讓其他眾生產生了壞情緒，並且指向你，那就都算惡業。邪淫肯定會讓一部分眾生產生壞情緒，所以也算惡業。
12.AI 轉錄，尚未校對
《法華經》里老眾生、少眾生各是什麼意思？
Taiguanglin
你說的這一段，整句大意是這樣：「眾生有老、有少。如是善男子，如人沐發，著新衣服，從舍而出，餘人語言：善沐頭髮，著新淨衣。」意思是有人洗了頭髮，然後穿了新衣服，從家裡出來，旁邊的人就說：「你善於洗頭髮，而且穿了新衣服。」
下面一段是又有人洗了頭髮，但穿著舊衣服出去，旁邊的人就說：「善沐頭髮，衣服非妙。」衣服不那麼妙。這裡是在打比喻。
「如是如是，藥上。」藥上是藥上菩薩的名字。「眾生老者，與染覆體，以為非妙；少者雖妙，現有生滅。」這是個比喻，相當於眾生老者是前面洗了頭髮、穿了新衣服的人；少者應該是洗了頭髮但穿舊衣服的人。但這個比喻本身比較模糊，我們不知道它到底要怎麼說，不過後面有解釋。
後面說，一切婆羅門、諸外道尼犍子白佛言：「世尊，何等名老？何者為少？」有人問什麼是老、什麼是少。佛告諸外道：「所言老者，處處往來，惡鬼、畜生、地獄之中受苦無厭。」
什麼是老者？就是在惡鬼、畜生、地獄這些三惡道中處處往來，反覆輪轉，但是受苦無厭。受了苦，卻沒有產生厭離心，這就是它的意思。老眾生就是在輪迴中承受各種痛苦，但是對這個世界沒有產生厭離心，這種人稱為老眾生。
那麼少眾生是什麼？下面又說，彼人問言：「我等諸人是少眾生？」我們是少眾生嗎？這是反問。後面又問：「世尊，我等是少眾生？」問了兩次，我們是少眾生嗎？
佛言：「如是如是，汝等是少眾生。汝不能自知自身量故。」佛說，對，你們就是少眾生，因為你們不知道自身量故，也就是沒有自知之明，不知道自己是什麼狀態，所以你們是少眾生。
然後我們從前面再往前推。前面有一大段我就不全唸了，大意是譬如有一個窮人，貢高我慢，到王宮裡直入王門。守門的人把他抓住，王聽到有人直接闖王宮，就想到這個人是來害我的。
這個王很憤怒，叫大臣把這個人打死，並且牽連妻子、父母、兄弟、姐妹，類似誅九族，把全家都弄死了。這段下面說的就是，這樣貢高我慢的人，就像直闖皇宮的愚蠢人一樣，會招來相應的果報。
下面又說：「一切世人欺誑自身，作如是言。」有些世間人自己欺騙自己，說「我是福田」，然後叫別人給自己財富、供養等。後面又說，這樣的人會帶來相應果報。所以少眾生是什麼意思？
從這些文當中推論，少眾生是你有了厭離心，但是以為自己已經了不得，已經證悟了，也就是未證言證、未得謂得。這樣的人可以稱為少眾生。
所以這邊講的都是對外道尼犍子等外道人說。這些外道人通常也有出離心，認為這個世界是惡的、不好的，想解脫。但是他們修法錯誤，而且在錯誤道上走到一定程度，有了一定外道修為，就開始到處傳法，產生貢高我慢。
覺得自己了不得，就到處傳法。這樣的人在這裡應該稱為少眾生。你這樣理解，大概就明白了。
總結一下，老眾生是在輪迴當中承受各種痛苦，但是沒有產生厭離心的眾生；少眾生是產生了厭離心，但是修了外道，然後產生貢高我慢，自以為自己了不起的眾生。
這樣看後面就好理解了：「眾生老者，與染覆體，以為非妙；少者雖妙，現有生滅。」
老者也好，少者也好，不管你認為妙還是非妙，最終都是「現有生滅」，也就是一直在輪迴。
弟子曾在睡眠中體會過只有源源不斷的歡喜心的感覺，過了一會兒就從催眠狀態出來了。看了師父的書，覺得有點像四禪，不知道是怎麼回事。催眠進不了四禪。你說你有歡喜心，四禪是沒有情緒的，所以沒有歡喜心，只是相對而言很平靜、很靜。
催眠在某種意義上更類似於幫你進入夢境當中，所以催眠裡看到的不一定是真的，不一定是你前世的某些記憶，或者它引導出來的某些畫面，不一定都是真的。
我看過韓國一檔節目，他們專門做了一個實驗：在催眠之前，先讓志願者去一個房間休息。這個房間裡的壁畫、書籍和整體環境，都佈置成韓國小說《春香傳》的場景。《春香傳》是書生和美女的一個愛情故事，故事本身就不說了。節目把房間佈置成《春香傳》的場景，壁畫也都畫成那樣，然後讓志願者在裡面待一段時間，再進行催眠，挖他們的前世。
結果相當一部分人說出來的前世，是《春香傳》裡的主角，不管是男主還是女主。所以從催眠找出來的前世，不一定是你的真實前世，有可能是你的想像。你執著的那些東西，也可能變成催眠裡出來的東西。所以催眠不是完全靠譜的，但是你能進入催眠，至少比完全進不了催眠的人，在意識層面上稍微高一點。
有些人進不了催眠，因為這既需要對催眠有信任，也需要你的狀態能暫時攝住文字妄想和對五根、五官的執著。這只是暫時攝住，不是完全滅，也不可能完全滅。靠催眠滅不了，只能在感受上暫時熄滅對外界的感知，而且是外界的感知。
你在催眠當中，還有五根覺受存在於那個世界裡。你看催眠畫面裡，有時候他也會承受一些痛苦。
催眠師引導之後，他在催眠裡感受痛苦，想醒來卻醒不出來。既然他能感受肉身的痛苦，那肯定說明在那個境界裡還有肉身覺受，也就是身根觸覺等；眼根的影像也都有。只不過暫時攝住了對外的感知，也就是我們肉身產生的對外感知。所以催眠還是有很大的侷限性，而且走出來的東西也不一定是真的。
13.AI 轉錄，尚未校對
打坐筋抽、膝蓋兩側疼，該先練什麼？
Taiguanglin
japp any 問的是筋抽的問題，打坐筋抽，還有膝蓋兩側疼。你說現在練腹式呼吸，這個階段肯定會疼。如果是年紀小的人，筋還是能拉開的；年紀大的人，筋拉開需要更長時間。
所以你還是先練青蛙式、蝴蝶式那些瑜伽動作，在網上搜一下怎麼拉筋。先從這個開始練，不要急，這需要時間。
隨著你的境界提高，妄想越少，身體越放鬆，筋也就越容易拉開。但是前期初學，尤其年紀大了，五十歲以上的人，妄想多，身體也有很多毛病。這個時候打坐，筋僵硬得很嚴重，所以很疼，沒有辦法，只能慢慢來。
你下面問腹式呼吸，那就先把腹式呼吸練好，瑜伽動作平時也練起來，每天上午和晚上都練，慢慢來就可以。體能也得練，磕頭也得練。
14.AI 轉錄，尚未校對
腹式呼吸鼓肚、推呼後自然停頓，這樣對嗎？
Taiguanglin
練腹式呼吸，之前已經說過：吸氣的時候肚子鼓起來，稍微多吸入百分之二十左右，不要使勁吸。肚子鼓起來的時候，肯定是用力把它往前推。
然後肚子一撤力，肚子就進去了，接著呼氣，呼氣之後靜止等幾秒鐘。這個不需要刻意控制，身體自然會有這個節奏。呼氣之後不是憋氣，而是會出現停頓，停頓一會兒再吸氣。
吸氣是用力，把肚子鼓起來；呼氣是撤力，不是用力把肚子縮進去。你不用用力，只要撤力就行。
15.AI 轉錄，尚未校對
念地藏經要多久才可能相應？
Taiguanglin
地藏佔察輪的方法，相應不相應，至少你得念一年以上《地藏經》。而且就算唸了很多年，也不一定每次都相應。
從地藏菩薩的角度來看，現在不一定需要告訴你這些答案。你不能完全從自己的角度看，覺得「我出了問題，人家不告訴我，他就不相應」。從地藏菩薩角度看，現在你不必知道這個問題，或者他覺得現在不告訴你答案是最好的。
所以有這種求佛菩薩問事的情況，不要過於執著，不要指望每次都能得到一定的答案。如果得不到答案，也很正常。你要認為現在得不到答案，對你是有好處的，這樣想就可以。從佛菩薩角度來說，他看你的整體業，覺得你當下就應該有這樣的命運、有這樣的煩惱，對你來說有好處，也是消業。對你來說好的話，他就不會給你答。
16.AI 轉錄，尚未校對
念聖號時偶爾冒出妄想念頭，算不清淨嗎？
Taiguanglin
都是這麼開始的，不用問什麼清淨不清淨，你自己知道。如果你真能清淨，這些都不需要念了，本來就清淨。因為妄想太多，所以才要唸經、唸咒、唸佛，都是這麼來的。
因為文字妄想太多，所以肯定會有念頭。不清淨也沒事，不清淨就多修行，堅持修，慢慢修到有清淨的程度。
17.AI 轉錄，尚未校對
觀察到負面情緒起來，如何讓膻中的負面情緒散去？
Taiguanglin
最好的方法就是思佛。生氣、不好的情緒出來的時候，心裡發菩薩心，然後思念阿彌陀佛，這樣就可以了。
但是一般一開始沒有那麼快的效果，這也需要長時間修行。我們的情緒都是累積來的，在輪迴當中、反覆的輪迴當中慢慢積累下來，這個習氣很重，不是你想善就能善。
但是從你的意念上先發願：我要把這樣不好的情緒散去。還要向所有我讓他們產生壞情緒的這些眾生懺悔，希望他們也能好好修行，把這個情緒滅掉。或者你如果能發願普度眾生、願意度所有有緣眾生，那更好。然後就是想：我想把這些不好的情緒都散去，一定要有這個意願，然後思佛、唸佛就可以了。這需要長時間修行，不是一天兩天就能完成的。
18.AI 轉錄，尚未校對
無相無願的「無願」與發大願度眾生成阿羅漢的願有何不同？
Taiguanglin
空、無相、無願，是針對妄想、分別、執著來說的。無願是沒有執著的意思。發大願的大願，是普度眾生的大願，也就是大菩提心。這兩個不是一個概念。無願是針對執著來說，沒有執著的狀態叫無願；發大願是普度眾生的意思。
至於膝蓋怎麼觸地，你就堅持坐就行，沒有什麼特別辦法，也不需要硬把它拉下去。你每天堅持坐，過幾年自然就觸地。修為夠了，腦子裡的妄想少了，身體放鬆程度達到了，自然就會放下。所以不要執著於身體層面，只要能雙盤上去就可以。
19.AI 轉錄，尚未校對
凡夫在這個世界能做到全知嗎？
Taiguanglin
你是說凡夫嗎？你要說菩薩，比如釋迦牟尼佛在人間悟道，覺悟之後也可以做到全知。至於凡夫，你可能終其一生都做不到全知。別說不入定狀態的全知，哪怕凡夫修道入定，也不可能全知。
你只能知道自己範圍內的一點，自己周圍一定範圍內，還存有緣分的有緣眾生的一些事，不可能做到全知。如果你的修為達到一定程度，哪怕是凡夫，在不入定的時候，見到一個人，也會產生一些直覺，覺得這個人怎麼樣，或者這個人對你有什麼目的。你憑直覺會有一些感覺，但談不上全知。
20.AI 轉錄，尚未校對
凡夫修到迷茫時自然「呼應」所聞之法，是這樣嗎？
Taiguanglin
這個不用你管，也不用去想。你只要修到一定程度，開始有障礙，覺得不知道該怎麼做，開始迷茫的時候，如果你曾經聽到過相關的法，自然而然就會想起來。
當時你不知道那是什麼意思，但是修著修著，突然腦子裡蹦出來：「原來他說的是這個意思。」以前他說的那些，可能這段時間你從來沒反覆想過，但是突然間升起這樣的想法：「以前聽某某某說的是這個意思，當時沒聽明白，現在一下子悟了。」有這樣的事情。
這跟宿命通是一回事嗎？不是一回事。宿命通不是一回事。只要你聽過，未來修行的時候，到了該悟的時候自然就會悟。所以你不用刻意管，也不用去想這些事，聽過就可以了。
21.AI 轉錄，尚未校對
什麼是文字妄想？
Taiguanglin
這應該是初學的問題。文字妄想，書上也說了：我們中國人在腦子裡想事情，就是用漢語想的；韓國人是用韓國語想的；英美人是用英語想的。你想事情的時候，是用什麼樣的語言來想，這個就叫文字妄想。
用畫面，腦子裡想像出一個畫面來，這是眼識在作用。眼識和文字妄想不是一個事，文字妄想比眼識境界低得多。文字妄想在下邊，眼識在上邊，你這樣想就可以。所以眼識不能算文字妄想。
還有一些是用耳識想像音樂。比如網上也有說法，像耳朵裡爬進來音樂蟲一樣。你反覆聽某個音樂，聽到一定程度，不聽的時候耳朵裡好像也有，旋律一直在播放。這不是文字妄想，是耳識在作用。
22.AI 轉錄，尚未校對
可否拿某人的言論請教對不對？
Taiguanglin
可以問你是怎麼理解的，但是問某人怎麼樣、悟到什麼境界，我不知道，也不想說他們悟到什麼境界，免得對他們的粉絲產生不好的影響。
因為每個人因緣不同，他也都會度一些和他有緣的眾生。我作為講法的人，不適合去抨擊其他人，或者評判其他人的境界高低，這只會引戰，沒有必要。
23.AI 轉錄，尚未校對
什麼時候再有供養師父的機會？
Taiguanglin
這不是剛剛結束了嗎？你是新人吧？一般可能半年後，三月份。如果中間沒什麼事的話，就是三月份。
24.AI 轉錄，尚未校對
五十三歲，如何快速達到初禪、少走彎路？
Taiguanglin
你現在打坐能堅持到五十分鐘，三十分鐘就腿疼、心裡妄念多坐不住，磕頭三四百個，這樣已經很可以了，五十三歲。那怎麼快到初禪？沒有什麼快速的方法。你要入初禪至少二十年，可能你在七十歲之前能進入初禪就已經很不錯了。而且你年紀越大，需要的時間越長。
所以不要管什麼一定要達到目標、要幾歲達到什麼目標，這反而給你造成更大的負擔。你只要每天給自己定個打坐的量、磕頭的量、唸經或唸咒的量，堅持做、每天堅持做就可以了，不要想著一定要入初禪。你要想著這個東西，時間反而變得更長，這就變成新的執著了。
初禪是秘跡隱喻的，秘跡隱喻前還得先戒肉。你現在學的是密宗吧，給你教的是大圓滿，密宗是不戒肉的，反正你吃肉是更難，所以先從戒肉開始。如果你修了十多年、已經戒肉了，那後面更好一些、方便一些。
但是你想在五十歲以後還在禪定上快速進步，那你的飲食要特別控制。我們年輕的時候因為身體在長、活動量多，就吃得多，把胃撐大了；但到了年老的時候，這個撐大的胃還是要填滿，而整體新陳代謝會放緩、消耗的能量就少，所以年紀大就更容易長胖，長胖了就得高血壓等各種病。飯量不減少、新陳代謝的量減少，那就會變胖，這個邏輯很簡單。所以年紀大的人想在修行上有所進步，飲食要控制得非常好：主食儘量少吃，肉肯定不吃，只吃蔬菜水果，鹽等刺激性食物也得少吃。
就從自己的身體上感覺。如果你是六個小時一吃，比如早晨六點吃、到十二點吃，那麼最好早晨不吃，或者吃點簡單的水果、蔬菜汁之類；然後中午吃一頓，到了晚上六點之前就得開始餓，你吃得這麼少才行，餓的時候該打坐就打坐。如果你想磕頭，就晚上稍微吃點，過一個小時就可以打坐了。你要吃一頓正餐還不行，要稍微吃點零食，然後一個小時、先感覺肚子脹的感覺消失了，就可以去打坐或者磕頭。
我是建議，通常如果你是上班的人，早晨起來該打坐或磕頭都放到早晨，這些重要的功課放早晨，因為白天經歷工作之後，晚上回來就沒有意志力繼續堅持了。如果你是在家待著、不上班工作的人，那磕頭就放到晚上，磕完頭再打坐，然後早晨起來再打坐，白天就正常工作或學習。
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能力不夠時還要發菩提心嗎？
Taiguanglin
你發了菩提心，有這個大願望，佛菩薩會幫助你快速增長能力，讓你更快達到那個境界。如果你沒有這個願，他怎麼可能先給你能力？
你得先有像超人那樣保護地球的願望，人家才可以給你這個能力。如果你沒有這個願望，只給你超人一樣的能力，你是不是到處去破壞？所以從佛菩薩角度看，先有願的人，他就會幫你更快達到那個境界。
如果沒有願，他就不會那麼快幫你。所以在沒有能力的時候，更有必要先發願。你就這麼暢想，這總可以吧？哪一天我成了超級大富翁，我又建什麼、買什麼，這種想像總可以吧。大菩提心也一樣：哪一天我解脫了，我就普度眾生，有緣的眾生我都要解脫。
就算我沒解脫，只要修行達到初禪以上，我至少可以教一下比我境界低的人，這總可以吧？你這樣想，先有這個願，後面的加持就會來得更快一些。
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磕頭是飯後多久才可以？
Taiguanglin
具體看你怎麼吃飯。我建議，如果你上班，早晨凌晨起來直接磕頭，這個時候肚子可能沒那麼餓，凌晨起來應該沒有那麼餓。
如果晚上磕頭，就晚上不要吃一頓正餐，正常吃點零食，少吃一點，稍微沒有飽脹感就可以磕。打坐通常是飯後兩個小時，食物都下去了，再坐。
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心念楞嚴咒聞到焦火燒焦味是什麼原因？
Taiguanglin
這個可能是你身上有道傷。鬼道眾生一般不是燒焦味，只有惡臭味。如果不念的時候沒什麼味，一念就有這個味，有可能你身上有點東西，多念就好了。
這不是嚇唬人，一般絕大部分人都有冤親債主來討債的事，幾乎所有人都有。只不過當下沒有，未來也會有；也有可能過去有，也有可能未來有。
如果你修行正法，修到點上，就會有討債的鬼出來，下面就會放出來。現在沒有，未來也會出現，所以這也算很正常的事。
如果問是不是在你身上，也可能是你所處的空間裡有，就是房子裡有。這不一定是你身上附著的、和你有業緣的；有些鬼是在房子裡一直待著，是你後來進去，也有可能出現這種現象。
但從你的感受判斷，如果你覺得當下的確有這個業障，像冤親債主附體，那應該多念。
外邊的不用特別管，他們該跑就會跑。
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打坐一小時就腰疼、做義工沒時間磕頭，怎麼加強修行？
Taiguanglin
你說打坐只能坐一個小時，半個小時後都在熬疼、腰疼，這都很正常，一開始都是這麼來的。
磕大頭，你說在寺院裡做義工也沒時間磕，這是你的想法。你既然在寺院裡做義工，那早晨起來早起個十分鐘，在床邊或者床上先磕個幾十個、十個、二十個，這都可以，從最少的少量開始一點一點做。你先發願：我未來一定要把這個磕頭練好，要達到什麼程度。雖然不要設置時間限制（今年一年要達到多少，就別想），但是你要先發願「我要做」，然後從早晨開始有空的時候就做起來。
如果你說做義工沒有時間磕，那你可能一輩子都沒有時間磕了。時間就像海綿裡的水一樣，你擠一擠就能擠出來。環境也是，有人說她一個女孩，早晨擠地鐵上班，沒時間磕，她就在公司裡磕——午休、午飯時間吃完飯就去磕，也管不了什麼飯後多少時間，也沒地方磕，她就在樓梯底下、樓梯間裡磕。只要想做，你就肯定能找個地方、找個環境、找個時間，這都做得到。你要一直說沒有時間、沒有環境磕，那可能一輩子就這樣過去了。所以你自己想想看，這種時候問題強迫不來，你只要意識到了、覺悟到了，自然就會做。
後面這個思情提不起來、唸佛散亂，這都很正常，初學都是這樣。就是每天堅持打坐、磕頭、唸佛，這些做了、堅持做，一天一個小時、兩個小時、三個小時增加時間，做了幾年下來，你這些問題都解決了，自己都會解決，所以現在不需要想那麼多。
你現在想讓打坐的時間延長、熬疼快一點過去，那就先磕頭，找個時間開始磕頭。早晨起來早起個幾分鐘開始。完全沒有什麼磕頭的地方，床上也可以磕，拿個墊子墊一下，在床邊也可以磕。加油吧，我希望你能在這方面有所進步。
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迴向冤親債主時求投胎、開佛智慧，為何效果這麼大？
Taiguanglin
應該是吧。鬼道眾生沒有辦法自己修行，大部分鬼道眾生需要有人在人間幫他做功德，給他做指引，這樣他才能去鬼道學校裡，去專門教佛法的學校。功德夠了，就讓他們去投胎，這樣的初級學校。
只有人間有人幫他做功德，然後把他往那個方向引導，他才有可能去；他自己沒有這個想法。所以你只是給他功德，就好比給一個肚子餓的人錢，他不知道錢怎麼用，只是兜裡揣著錢而已。
你告訴他這個錢去哪裡可以買東西吃，這樣他才會去做，然後該投胎的就去投胎。這樣對你這裡就開始有好的效果了。
所以迴向的時候一定要有明確指向，希望他投胎做人，這是最低階的要求；能早開佛智慧、早成佛道，這是高階要求。咱們想解決自己的冤親債主問題，就先求他們趕緊投胎成人，這樣就可以。
正常寺院裡做法事也好，迴向也好，都是這麼教的。你一定要明確指向他：早開佛智慧、早日投胎，這個一定要有明確指向才行。
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現實世界為何也是顛倒夢想？
Taiguanglin
講經的時候我講到顛倒夢想。有人知道夢裡是顛倒夢想，但覺得現實不都是客觀存在的嗎，怎麼也是我們的夢境、怎麼是顛倒夢想？他理解不了。
那麼你在夢裡，做夢的時候，能知道自己在做夢嗎？大概率都不知道。夢裡知道自己在做夢，也需要一定修為，這叫清明夢。有些人天生有這個能力，但是絕大部分人都沒有。
夢裡你不知道自己在做夢，夢裡有感覺，有想法，也有痛苦，但你感覺不到那是在做夢。我們現實也是這樣。夢裡有山河大地，有別人、有動物，別人和動物攻擊我們的時候，我們還會感到痛苦，肉身也會感到痛。別人、其他動物、山河大地、宇宙、星空，這些都是夢裡產生的，都是我們的夢境，是我們意識創造出來的幻境。
這個你能接受，那麼為什麼不能接受我們當下這個世界是幻境，這個才是真相呢？
你可能覺得現實看上去很真，這就好比你在夢裡不知道自己在做夢。我們現在絕大部分人也不知道自己在做夢，這個是意識不到的。現在佛告訴大家：「你們都在做夢。」我們信佛了，接受這樣的觀念，但是很難從意識深處、由心地認為這個世界是假的，很難升起這樣的觀念，這很正常，所以我也理解你的想法。
先從邏輯上想通這件事：夢是假的，夢裡出現的所有東西都是我意識創造出來的。夢裡有天有地、有天地宇宙，這麼大的環境，都是夢裡創造出來的環境。
而且我在夢裡也是一個小肉身，還有其他眾生會攻擊我。那麼我們現在所做的、稱之為現實的這個夢，邏輯上是不是也一樣？只不過這個夢和我們自己的夢，差別在於：這個夢是所有人、所有和我們有緣的眾生共同的夢。
所以它不容易醒來，而且就算我醒了，別人不醒，別人也會從他的夢裡，因為執著把我們拉進這個夢裡，所以我們還得度人。你在邏輯上想通這個就可以，不可能聽完之後一下子由心而發就悟了。你看惠能那樣的人，看到《金剛經》一段就有所悟，一般人只是邏輯上能想通，那就叫理悟。你能領悟，然後堅持修行，等修為到一定程度開始打坐，對這個世界的認知慢慢改變，感受也會變。
你會逐漸感覺這個世界的確是假的。尤其是你能入定的時候，入定中的狀態反而是真實的。剛入初禪，大部分裡面全是幻覺；等開始二禪的時候，那個境界裡才是真實的世界，然後這個世界全是夢境。
從二禪到無色界定，再到阿羅漢的時候，你會發現前面又是假的，全是幻境。所以首先從理悟、從道理上這麼相信，就可以了。
你不需要非要一下子把它當成真實那樣去認知，這不需要，而且一般也做不到。
第二個問題，你說夢中夢，這也很正常。你說世間的開悟是不是也類似於最外層的一層徹底醒來，可以這麼理解。夢中夢這種事我也有過。精進修行的時候經常做夢，通常都是上學夢，有時候夢到自己在做夢，夢裡我在上課。
然後覺得我覺知了，我在做夢。一般做多了，你就知道，一到學校這個環境和場景，那肯定是在做夢，然後就想辦法把自己弄醒。醒來之後，發現原來我趴在課桌上又在睡覺；醒來之後發現還是學校、還是教室，覺得不對，然後又想辦法讓自己醒來。我有過這樣的夢，所以也知道你說的夢中夢是怎麼回事。
一般修道到一定程度，別說初禪，哪怕能穩定進入欲界定，大概率就能在夢裡覺知自己在做夢，所以這還需要一段時間修行。至於四禪、無色界定，還有阿羅漢、菩薩，你越往上走，越會發現下面那個境界全是假的，全是幻境，會有這樣真實的感受。
如果你每天基本能在四禪，別說四禪，就是三禪，每天能八個小時以上處在正定中，對這個世界的認知會翻轉過來。那個狀態是真的，那個狀態是你的常態，而我們出定的狀態就像進入了夢境一樣。
有這樣翻轉的過程，然後就對這個世界更不執著，平時也想一直靜靜地待著，會有這樣的想法。所以一般出來傳法，通常只要能做到二、三程度，就該出來傳法，至少維持在那個境界就可以。
因為再往深了，你就不願意再出來，而且對消業也有穩定影響。在那個境界裡都不願意和人接觸，只想靜靜地待著。所以要出來傳法的時候，境界又會往下拉一下，大概處在二禪、三禪這個程度，就基本可以適應這個世界。
尤其如果你一直想教人，用禪定教人的話，最好是二禪能穩定，夜裡八個小時一直打坐，白天還能正常活動，夜裡打坐，這樣就可以。
但是一般人想做到這個很難。現在出來傳法的人，很多只是學了理論，還沒有到禪定很深的境界。就算出來講法，更不可能了。大部分人窮其一生，很難達到四禪。一般凡夫按理論時間來看，要四十年，還是精進修行的四十年，一般人時間上都有點不夠。
所以我們先從理悟上知道，原來這個是夢境，這樣就可以。你說四禪的開悟是不是類似於最外面一層徹底醒來，準確地說是徹底消失，外面一層執著消失了，這麼想就對了。
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唸佛觀佛時用分別心觀照妄想，再回歸佛像，這樣對嗎？
Taiguanglin
對，對你來說都是對的。但是我建議思佛，思佛更容易一些。因為思佛是在分別心之下的，當下你雙盤一個小時的程度，還是能夠思佛就好。而且思佛是為了去極樂世界，把思情念好了，以後死的時候更容易去極樂世界。
你透過默唸「希望阿彌陀佛帶我去極樂世界」，可以提起比較強烈的情緒，一直保持這種期盼、渴望的情緒，這是否就是師父說的思情？算是吧。但是我們不需要強烈，就細微地一直保持著就可以。
一開始肯定會強烈，強烈到甚至會激動、流淚，什麼都有。參思情過了一段時間，慢慢會平復下來。然後抓住這個細微情緒，平時也能一直抓著，二十四小時不間斷抓著，這樣基本上就算成了。
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求佛菩薩加持可突破打坐腿痛極限，這樣做對嗎？
Taiguanglin
你說求佛菩薩加持後，一瞬間腿也不疼了，情緒也下去了，渾身清涼舒適，突破了平時的極限時間。
你前面說上班一個小時，我覺得你這樣的感覺，應該多告訴那些打坐喊疼喊累的人。一個是堅持，一個是求佛菩薩加持。但是加持的前提是你得有大願，這樣更容易引來佛菩薩加持。我覺得你做得挺好，加油。
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覺照、直觀是用第七識觀第六識嗎？
Taiguanglin
覺照、觀照、直觀，是不是用第七識觀照第六識的運作和六層境界？是的。這個「觀」應該是「覺」。第七識開始稱之為覺；觀是用注意力的時候一般叫觀。但是一般沒有實修的人不分這個，混著來，所以有些佛經容易解釋錯誤。覺通常是指向菩薩的境界：菩薩用妄想感知其他眾生妄想的時候，因為所有意識重疊在一起，所以其他眾生的妄想都是從自己的意識裡產生的，感覺上是這樣，所以這叫覺。
此外，在最終迴歸法身境界前，我們所覺知到的覺也好，彷彿看到的星光也好，是否是第七識而非第八識？你說的這個法身境界是什麼境界，是菩薩還是佛呢？普通情況下，我們大部分凡夫覺知的「覺」，就是分別心。你能覺知全身心所有感受，同時感覺出來，那就是分別心。
如果用注意力，那是更下面一個境界，只能把一個地方的感覺放大，削弱其他地方的感覺。但是分別心可以同時感知全身，那個時候就是我們所說的覺知。不過這也是字面意思的覺知，到了菩薩境界才稱為真正的覺。
彷彿看到星光也好，是否是第七識而非第八識？對，凡夫階段都是第七識。
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如何消自己與妻子、孩子之間的業？
Taiguanglin
「我是誰」這樣也行，還有「出生前的我是誰？出生前我在哪裡？」這樣的想法。參疑情的關鍵點，是參這個疑問情緒，而不是疑問的具體內容。你要先分清楚這個問題，只要抓著疑問的情緒就可以。
但是你想，真正的疑問情緒，是不是得有真正的疑問才能升起？你知道答案的話，這個情緒就升不起來。所以我們要參「唸佛是誰？」「出生之前的我在哪裡？」這樣自己明確還不知道答案的問題。
如果已經告訴你答案是怎麼樣，就難以生出情緒。所以我建議更多還是參思情，這個更容易一些。疑情是有目標性的，而思情是在沒有目標或者答案的情況下，尋找這個答案的過程。所以這個情緒說實話，對現在這些人來說還有點難。
但是也有些人更適合參疑情。他知道疑情的原理，也就是這個疑問的情緒；知道這個原理，就已經脫離了疑問的具體內容。
所以我建議你知道這個邏輯之後，自己看怎麼選。推薦幾個適合當疑情參的話頭，剛才那幾個都可以試試。
如何知道一段業已經消了？如果是妻子、孩子之間的業緣，一段業已經消的標準是什麼？你產生厭離心，而且對方也不執著於你，這個時候基本算消。你討厭人家、想分開，但是人家一直糾纏你，這也不算消。所以要把這個關係處理好，讓對方也慢慢放下執著，不能產生對你的更大恨意，這樣就不對。
緣分到了，有某些事情發生之後，互相之間執著的情緒會明顯減少，然後各自過各自的生活，這樣基本算是業快消的程度。但是千萬不是往壞的方向，讓對方恨死你、想離開，不是這個意思。是慢慢讓對方進入自己的生活，把你這個人、你的存在逐漸遺忘，這樣才算消。如果是恨，那就變深了，這樣都不算。
至少從修行人的狀態看，我們自己先慢慢放下來，然後再看對方。對方還需要我們做什麼，那肯定是還有執著，最後還是恆順眾生。這個業還沒完，這個時候就繼續處理。
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消業度人是主動找還是等別人來請教？
Taiguanglin
這個我已經說過很多遍了。你先有大菩提心，願意度人，然後不要主動去找事，好好修你自己的。等你的修為夠了，自然而然佛菩薩會找一些適合你度的人過來向你請教，或者過來讓你消業。這個時候你要積極應對，好好教。
這樣來的人是被安排來的，所以會主動過來。你不要主動出去找。一般主動出去傳法，在沒有得到上面許可的情況下，主動做都沒有什麼好結果。
前面也有朋友說，他主動把我的書傳給別人，結果人家根本不信，還把我的書燒了等，相互之間反而造成惡緣。所以傳法度人的事，不要主動去做，交給佛菩薩，讓他們安排人過來，這樣最好。
如果你是出來講法、傳法，這是要得到上面許可的。上面明確叫你出去，這個時候才出去。所以當下好好修自己就夠了。
消業度人方面有什麼推薦的書？
經典理論裡，佛祖已經告訴你了，就是持戒、佈施、忍辱。佈施是廣結善緣，多做好事，做功德、修福德，這些都可以緩衝你的惡報程度。當惡業來臨的時候，你有足夠善報，就可以對沖一下，不能完全抵消，但是讓你有更好的條件去承受這個惡報。
所以佈施，不管是法佈施、財佈施、無畏佈施，只要有能力、有條件，就多做一些。持戒就是不再造惡業，所有惡業都不再造，發願以後不再造這樣的惡業。
忍辱就是當惡業來臨的時候，你忍著，不要再進行報復。你報復了，後面還有新的因果。所以做到這三點就可以。
在凡夫階段，你就是忍，實在忍不了也可以逃，無所謂。我們也不能讓人一直抓著你使勁欺負。所以如果不是那樣的環境，能跑就跑。只不過至少在意識層面上，心裡要知道，這可能是我上輩子造了什麼業，所以現在人家來報復。有這樣的正確認知就行。
唐朝玄奘法師為什麼對《瑜伽師地論》和彌勒菩薩的論著非常著重？這都是計劃好的事。為何大勢至菩薩在那一世示現往生兜率內院，而非彌勒淨土、彌陀淨土？這也是計劃好的事。他就是這麼對外顯現，讓後面的人知道彌勒菩薩的法門和他的世界，強調這個法門而已。
他自己是極樂世界的，所以沒有必要再往這個方向宣傳。唐朝當時已經有善導大師，善導開始從淨土宗出現了。
所以玄奘這裡還是以理論建設為主，他的任務是理論建設。唯識法相等，都是他先把理論建起來。雖然這個理論太難，一般人很難理解，所以後世傳播沒有那麼廣，但這個理論還是得有，所以他的任務是這個。
菩薩出來傳法，一切表現出來的都是計劃好的事，和他真實的境界，以及真實的歸屬世界，不相關。
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成功掌握參思情法門有什麼表現？
Taiguanglin
這個也說了很多遍，就是你能二十四小時不間斷地抓著細微的思情，情緒一直在那裡，一直抓著細細的思情，這就可以。但是這要修行很多年才能達到。
如果確認自己已經成功提起了一個思情，你自己都不能確定，那肯定是沒有提起。學會了參思情法門沒有？如果你自己都沒法確定，那肯定不是。
你自己想一個人，或者想阿彌陀佛，想這種感覺。談過戀愛就知道這種感覺，心裡老是裝著一個人的那種感覺。談戀愛的時候，這個情緒很重，可能睜眼閉眼腦子裡全是他。不光是情緒上，腦子裡也在想像他的音容笑貌，這些都在想像當中。這也是思情發展出來的結果。
所以你知道這樣的邏輯，然後心裡細細抓著這個情緒。細微的時候，腦子裡沒有那麼多複雜想像，只是在胸口有那麼一絲絲的想法，這就對了。這需要長時間練習，所以現在不著急。
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佛學意義上的智慧是什麼？定慧雙修怎麼理解？
Taiguanglin
我理解智慧不是智商，不是生活經驗。如果有特異功能，那只能叫神通，不是智慧。如果說是對宇宙的實證，那也只是知見或者體會。如果說智慧是自性本自具足的，那麼會是什麼？所以想進一步請教，什麼才是定慧雙修。
凡夫階段，你只要相信因果，就算有智慧；不相信因果的人是愚痴的。凡夫階段是這麼看。後面所謂智慧，就是你的執著越少，智慧就越高；對這個世界的真相瞭解得越多，你就越有智慧。
所以智慧不是從外部獲得的，而是你把前面的執著去掉，把多餘的執著滅掉，它就顯現出來。所謂智慧，就是你知道很多事情，不用思索；靠思索，那就不是智慧了，是一看就知道。
所以自己就可以控制自己。智慧越高，執著越少，就越能控制自己。有些事該做、有些事不該做，你是知道的，這就是智慧。這個沒有你想像得那麼複雜。人一說智慧，就以為是某種東西；以往人們認為從外部學來的是智慧，那只是人生經驗而已。
那不是智慧。我們說的智慧，是你把執著放下之後，有了更高維度的眼光。從地上看，就是地上這樣；如果從螞蟻的視角看，可能前面就是二維世界。在螞蟻眼睛裡，和天上鳥往下看，是不一樣的情景。再往上，從宇宙尺度看，整個小小的星球又是另一種境界。
所以你把執著放得越多、滅得越多，後面展現出來的視野越廣闊，這就是智慧。
如果說智慧是自心本質具足的，那會是什麼？就是知道一切。佛知道一切而已，而且佛有大菩提心，這叫全善。他希望所有眾生都能解脫，這個大願一直在那裡，所以叫全善。
然後他知道一切眾生的妄想，因為大家都重疊在一起。他自己沒有妄想的時候，就可以知道所有眾生的妄想。一旦起了妄想，就會被自己的妄想障礙住，知道的程度就會降低，我們就可以說智慧減少了。所以絕對的智慧、圓滿的智慧，就是沒有妄想的狀態。
所以說智慧是本質具足的，自性本來就有。你起了妄想之後，智慧就減少了。
至於什麼才是定慧雙修，這些純書面的理論沒有必要探究。你只要好好打坐、磕頭、唸佛，這就算定慧雙修。有些人只看書不打坐，那就不修定。我們還有一種說法是福慧雙修，有些人只做功德福報，但是不修行，那就是隻修福，不修慧。
所謂定慧雙修，就是你把定修好了，慧就自然而然出現了，沒有那麼複雜。
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修行有境界後陷入混亂、被送進精神病院，怎麼辦？
Taiguanglin
你說從一七年看了書、唸經、磕頭，一八年參加成都般若寺的十日內觀禪，有了境界；有了境界之後自己無法解決，進入混亂的認知空間，昏昏然到二零一九年還被家人送進精神病院。這個就有點過分了，這也有我的責任。那個時候寫的書，已經儘可能把定中出現的各種幻境都講清楚了。
但是聽你這麼說，我還覺得有一點沒講到，就是：初學修行，一定要把修行和生活區別開來。你不要把修行裡看到的境界拿到現實裡跟任何人說，或者把它當真的。你只要看到了，就當個電影一樣看過就算了，裡邊任何境界，看過就算，也不要執著。有些好的境界就會產生執著，你老想進入那樣的狀態、想看到那些畫面，這也是錯的。看過就算，然後生活你要正常照做，像正常的普通人一樣。哪怕你腦子裡對自己的認知已經產生變化，覺得你是再來人，或者上輩子可能是神仙、是皇帝、做過什麼事，有了這樣的想法，你也不要把它帶到現實裡來，這是修行人很容易犯的錯。
後面要講的《楞嚴經》裡有五十陰魔，也有幾個魔就是被魔咒體：看到人就說「我和你前世什麼關係、你是我前世的什麼人」，說這樣的話。從《楞嚴經》的角度，這都是魔的一種表現方式，是你心魔的外現，也有可能是外魔咒體。
所以你不要把修行裡的東西帶到現實裡來，至少在現實裡你要演一個普通人，哪怕你心裡已經有了很多不一樣的想法、對自己的認知變了、對世界的看法也變了，都不要表現出來。你去裝一個普通人，先練好這個演技，演技很重要，你在這個社會要生存，就得先練好演技。你跟別人見面，明明覺得他很醜，你也可以很自然地說「你很漂亮」，成年人都有這樣的本事。如果你把修行和現實混在一起，把修行裡的都帶到現實裡來，那周圍人看你就是精神病，覺得你修錯了、入魔了，就把你送進精神病院，這就是現實裡經常碰到的情況。
到高階、修行到後面，這個修行和生活就逐漸融匯到一起：現實裡念念不忘修行，但是你不表現出來，心裡一直參思情也不表現出來，連親戚朋友都放下了、只思念阿彌陀佛，這樣的話我也不說，別人也不知道我是誰、幹什麼，我只是一個普通人而已，只是心中這個修行不放下，這就是生活和修行合到一起了。但是我不表現出來，不讓外邊人看到我有什麼太大的變化，這才是正常修行人的態度。你這樣表現出來，就很容易被人當作精神病抓出去。你腦子裡有妄想也好、分別心也好、幻覺也好，這都很正常。甚至有些人打坐到一定程度，睜著眼睛看到一些外邊奇怪的景象，本來普通人看到的東西他也能看見，然後他就大驚小怪地跟人說——你一說就有問題了，你不說就最好。
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看見鬼可以假裝沒看見嗎？
Taiguanglin
有些地方有很多神神叨叨的人，一會兒說看到這個，一會兒說看到那個，互相之間聊，好像能看到什麼就很了不得一樣。真正能看的人都不說。因為和我們人間的業已經很麻煩了，還招惹其他維度的眾生做什麼？又結那些緣做什麼？所以首先要演好戲，演好當下的普通人，這是最重要的。
然後二十年能聽到體佛法師講經，他講得挺好。作為凡夫階段的講法者，他有大哥大願。我也看過他自己說因緣，自己發願得癌症，後來怎麼治好的那些內容。他有這個大願，我也挺讚歎一個普通人有這樣的大願，出來講法就很不錯了。
我也看到有人攻擊他，說他出家前怎麼樣。這些說法沒有必要看，只要看他的義理對不對就可以。
我在他的義理當中看到一點，以前也講過。他說「自性是意識，不是意識」這樣的說法，如果是從分別心角度講，為了讓你破意識相和非意識相，那這麼說可以理解。但是看他前後文的講法內容，他好像說的是他認為的真相。
我們對普通人講法，都是用「我這樣來認知世界」的方式來講。
我認為佛法是對的，所以我才會修。如果我認為佛法也是佛法、也不是佛法，是對的、也不是不對的、也不是對的，這樣想可能就不認真修了。所以對外傳法、對普通人講法，一定要有明確答案。我們就講自性就是意識。
那麼要講它是意識，首先得明確告訴你意識的定義是什麼。我說意識的定義，就是它能自己升起妄想，無緣無故地升起。
能升起第一個妄想，這叫意識。如果不能升起第一個妄想，第一個妄想要靠別人輸入才出來，比如像人工智慧、機器人一樣，別人輸入內容、輸入程式碼，它才能升起後面的妄想，那就不是意識。
所以意識的定義，就是能自己升起妄想，無緣無故自己升起妄想。然後意識有記憶功能，也可以有願，這些是意識的妙用，有了這樣的才叫意識。後面我也不是所有他的影片都看了，只是偶爾會看一些。
剛好又看到一個，他說所有眾生共用一個自性。對凡夫來說，他能有這樣的思考已經不錯，因為佛經裡沒有把自性和眾生的關係明確展開來講。
但是實際上，我們每一個眾生都有一個自性，所有自性存在的方式是重疊在一起。如果你認為這個世界只有一個自性，那等於說這個世界只有一個人，我們所有人都是他一個人創造出來的妄想，他想滅就可以滅掉。但是他滅不掉，這樣業什麼都解釋不了。
但是作為一個凡夫修行者，有這樣的思考已經很不錯。不過這屬於第一義地的內容，他沒有悟到那個境界，也沒有遇到真正的菩薩、羅漢傳法，可能就靠自己的邏輯想來想去，想出一個自性，所有妄想都是一個自性產生，所有眾生都是一個自性產生。
這樣從邏輯上根本說不通。或者說眾生共有一個自性、共用一個自性，也說不通。總之最核心的內容，凡夫修行者很難講出來。但是他講其他經都很不錯，當下很多人都很受用，所以我覺得他講得挺好。
至少除了這兩點之外，我沒看出其他特別大的錯漏。所以看看其他人的講經，我也是建議的。你先有了這個大框架，再看其他人的講經，就能知道哪些地方是過度解讀，或者講錯了，你都能看得出來。
但是不能說他是邪師，這就過了。人家是真誠地在傳法，只不過悟的境界還沒到那裡。不能因為錯了一點，就全盤否定他的講法，這是錯誤的。所以多看看一些別人的講經也挺不錯。
後面你又看了我的書，也看了《坐禪2》。現在你想問的是怎麼修行、如何正確禪修。把打坐、磕頭、唸佛都做了，然後有大願，把這四項做好。
打坐的時候看到什麼，進入什麼境界，只是體驗一下而已，不要對它產生進一步想法，不要執著，也不要把它拿到現實裡說。哪怕你在定中看到自己是菩薩轉世，一旦拿出來說，那肯定不是，肯定是假的。
所以你真的覺得自己很了不得，更不要拿出來說。靜靜地修行，靜下心來好好修行。等因緣到了，你有大菩提心，佛菩薩讓你來教的時候，會引一些人過來，讓你教的時候你再教就可以。
現在只需要持戒。首先持戒很重要。你前面講的那些地方，從來沒提過持戒。不持戒的情況下，更容易出現各種幻境。所以先從戒肉開始，還有得有普度眾生的大願。有大願才能有佛菩薩的加持力和保護；沒有大願的話，即使有保護，力度也可能少一些，所以進入這種境界之後，很容易無法自己控制。
還有就是對人生的正確態度。不要把幻境裡看到的東西帶出來，你就在那裡看了，忘了最好。
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各淨土傳法團隊會定期開會協調嗎？
Taiguanglin
開會說不上。因為菩薩以上的意識都是重疊在一起的，佛菩薩的意識都重疊在一起，所有的經驗可以共享，所以都不需要開會，也不需要溝通，可以直接把別人的記憶拿過來看。
所有團隊傳法的目的，都是為了讓所有人都成佛。像《法華經》裡說的，最終目的就是唯有一乘，就是讓大家都成佛。
所有人都是阿羅漢的話，投胎消業也能順利一些。都是阿羅漢的情況下，也可以下去演，把這個業消了，互相說好，然後下去演一下就可以消掉。
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認知這個世界是夢境後感到迷茫，怎麼辦？
Taiguanglin
你在做夢的時候，一旦驚醒過來，知道原來我在做夢，就算還身處夢境當中，你的想法也會是想從這個夢裡解脫出來，趕緊醒過來。
當然也有一些人開始想控制夢，想在夢裡飛來飛去，想感受一些現實裡做不到的事情，這又是另一種執著。這就是魔王的想法。魔王波旬也知道這個世界是夢，也知道有佛法，但是他想在這個世界裡玩得更爽一些。
他喜歡這裡面的玩法，所以繼續留在這個世界，還妨礙別人出去、離開。如果你在夢境裡開始對夢境產生執著，試圖控制夢境，這就是另一種執著。
但是大部分人應該是想著怎麼解脫，怎麼從夢裡醒過來。所以當你認為這個世界本身是假的，有這樣認知之後，開始有你說的這些觀念，對這個世界慢慢失去興致，可以這麼說，開始對這個世界失去更多興趣。
但是你又說有點迷茫、不知所措，那是因為還沒有明確的大願。你所做的一切努力，最後要達到什麼目的？去極樂世界這個目的，讓你感覺好像唾手可得了，所以不再執著。那麼就再提高一下目標。
首先是個人修行，達到某個境界，然後想要度多少人，有這樣的想法。還有對周邊的人，先從周邊人開始慢慢影響，而不是主動去傳法，這個不建議。用你正確的思維、正確的言行慢慢影響他們，把他們引向佛法。
這樣就對了，沒有什麼不知所措。目標明確，就往那個方向走就可以。你說迷茫或者不知所措，那肯定是目標不明確。
你說這個狀態對不對，感覺變化太快，有沒有修偏？沒有，這很正常。狀態不是很穩定，在工作生活中還時不時會回到原來的樣子。但是你能覺知到接下來應該怎麼修，繼續修就可以。你修得對，沒什麼問題，只是大願還不夠堅定，所以會有一些迷茫。
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受音樂困擾、憂鬱翻湧、手淫發洩正常嗎？最近生活迷茫怎麼辦？
Taiguanglin
憂鬱的情緒翻湧很正常，修到一定程度，憂鬱就會翻出來，然後會有一兩個星期很痛苦的時間段，只要你對它有正確的認知就行。
我是不反對打飛機（手淫）的，這個已經說了很多遍，不管男女，如果你實在忍不住了，自己處理一下，這個沒有問題、很正常，這個世界幾乎百分之八九十的人都有這個經驗。大家在外邊看都穿得像模像樣、像個紳士一樣，但實際上夜裡幹什麼事大家都知道，正常人都這麼過生活，所以不要對這個事有太大的心理負擔，你該怎麼發洩就發洩，但是不要找人——找了人就變成有錢的關係（花錢買春）了，你自己理解。
還有最近生活中特別迷茫，你就是生活不順，是想賺錢賺不到錢，是這個意思嗎？或者說有什麼其他困擾，像求姻緣等，十分想突破，不知道怎麼求指點與幫助，這個也說過很多遍。想求佛菩薩指點，先要有大願。
你求的事情，如果只是單純想知道原因，知道為什麼會這樣，這個好一點。如果想讓事情發生改變，也就是有某些願望，得先有足夠福報，然後向佛菩薩對話。但是也不可能百分之百都讓你滿願，這得看你的修為和願。佛菩薩會推演，滿足你的願望之後，你會變成什麼樣子，他會先推演一下。
一般情況下，能讓你在修行方面更加精進的願望，是比較願意為你實現的。你心裡想就可以，先做好功德，有大願、有功德，然後心裡向佛菩薩說話，他們是知道的。
如果他們不幫你，也不要心灰。可能從他們視角看，你當下的狀態不適合得到這個願望。修行都有這樣那樣的障礙，所以不要把這種障礙當成邁不過去的坎，幾乎所有人都有過這樣的經歷。淫慾也好，生活中迷茫也好，生活困苦也好，都是很正常的事。
你只要走在正法的修行路上，至少不會讓你餓死，或者出現很大的意外，讓你徹底夭折，這不太可能。所以既來之則安之，任何痛苦、任何不好的境遇，都當作對你來說好的磨礪，或者當作消業，這麼想就可以。
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年紀大了開始修行，冷凍胚胎該移植還是放醫院？
Taiguanglin
是繼續移植，還是放醫院裡，這是你個人的決定。這種事情別人怎麼能幫你做決定？真正修行人要對自己負責，學會自己做決策，自己承受後果，不要什麼事都往別人身上推。
如果我讓你做了，結果沒做好，你又說是我說的，我錯了；或者我不讓你做，過幾天你又後悔，覺得當初應該不聽我的去做。所以這種事情應該由你自己決定。要不要孩子，這是你個人的事情。
當然，如果你想找算命先生看看，自己到底有幾個孩子，這類問題可以找當地的算命先生看看。這都是讓你心理釋懷的過程。在自己做決策之前，可以找一些信息來輔助決策，但是最終還得由你自己做。所以我在這個問題上不做任何建議。
如果你命裡有兩個孩子，我說一句「別生」，然後這個孩子就找不到投胎的媽媽了，這不是我的罪過嗎？
如果你到這裡就該結束了，但是我說讓你做，結果白白花錢又受罪，這是不是我的過錯？所以這些問題自己決定就好。
胚胎一直放在醫院裡是不是不太好？這沒什麼。在你肚子裡受孕，開始成長的時候，意識才有可能進來。意識進來的時間也不是一受孕就來，有些比較早，有些比較晚。所以在沒有意識的時候，這個東西算是物體而已，沒有生命，對你來說也沒有什麼好不好。
至於能放多長時間，應該去醫院諮詢。應該怎麼辦，你自己決定。這種關係到別人生死的事，尤其是生孩子這種事情，還是自己決定最好。
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夜晚特別恐懼、忍不住聽樓上鄰居的聲音，如何是好？
Taiguanglin
你可以放個音樂，放個唸佛的、《大悲咒》之類的，用這個聲音蓋過樓上的聲音，然後你就專注地跟著做你的事；或者心思亂的話，就跟著唱《大悲咒》，這樣就可以了。
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術後打坐仍疼，還能練成雙盤嗎？
Taiguanglin
你這種情況，堅持修行就可以。
前面有人說，他發願求佛菩薩加持，身體很快就得到好的反應。這種你認為無法靠努力改變的病痛，或者身體上的傷殘，就求佛菩薩加持，這樣就可以。大部分都能得到回應，只要功德夠、有大願，肯定能得到回應。當然，我不建議凡事都求佛菩薩，還是儘量靠自己努力。
不過你這個確實已經動過手術，從你的心理層面感覺已經沒有辦法自愈，那就求佛菩薩加持。前提還是先做供養、放生等。
但是我不建議你再去做手術。每次開刀要癒合，時間很長，而且需要損耗氣力。哪怕不是開膛破肚的手術，只是腿、胳膊這些肌肉手術，也會有影響。不過身體本身也有恢復能力，一般連骨頭受傷都可以用打坐恢復過來，更別說肌肉、筋，打坐恢復得更快。
所以你只要堅持就行。正常打坐、磕頭、唸咒，然後發願、行善、修行都做到，肯定會有結果。
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肚脹、疑病、墮胎報應與抑鬱，該怎麼辦？
Taiguanglin
既然墮胎了，那就應該按照墮胎孩子的處理方法去做。去寺院裡立牌位，做功德、迴向，然後每天念《地藏經》迴向。
你總覺得活不了了，我看你是無所事事才會胡思亂想。關係不和，覺得自己是金姓、他是木姓，覺得他克你，今年就得了抑鬱症。我看你的身體狀況都是因為抑鬱症。抑鬱症就是你對丈夫不滿、對現實不滿，我是這麼看的。有病先去醫院查，查不出來的話，那就是心理毛病。心理有問題，也會展現在身體上。
像你這種肚子脹，我以前在寺院裡也見過，有個小和尚老是肚子脹。我看他就是貢高我慢性太強，貢高我慢就是膨脹，身體也跟著膨脹。所以抑鬱症這些心理毛病，有些是過於自卑，有些是過於思念已經去世的人等，這些都會在身體上產生反應。
所以我勸你還是把大部分精力放在修行上。雖然有兩個孩子要養，肯定有很多精力要分到孩子身上，這個無法逃避，必須要做。
但是剩餘的時間和精力，要放到好好修行上，不要去琢磨很多複雜事情。當下該做什麼就做什麼。你一旦生氣，或者有任何想法，就唸佛；不要去想任何東西。
當下該做飯給他們吃，你就做飯吃，不要想著他們天天不聽你話、老公不待見你、他克你等。這種想法越多，身體越不舒服。你老公打你嗎？如果打你就報警；沒打你、沒罵你，就不要往這個方向想。
克不克的問題沒有什麼好說。從你的狀態看，你丈夫也應該很痛苦。他在外面工作回來，沒有人讓他開心；在外面那麼累，回來之後，家裡老婆還是抑鬱症，還老覺得丈夫對自己不好，那他能好得了嗎？我覺得你丈夫也很痛苦。
所以先從自己開始改變，接受當下，接受所有的一切。你就認為現在承受的一切，都是自己所造作的結果，而且要正面理解它，不要把它當作負面的，而是正面承受。
這個果報是為了讓你後面好好修行，更進一層、更上一層樓。不要把它當作痛苦來接受，一切發生都是有利於你的。你有丈夫、有孩子，很多人都沒有，你總比別人強。你看我什麼都沒有，也不是因為什麼都沒有就很輕鬆，什麼都沒有也有不好的地方。
你有的話，至少在這個業方面比某些人還是好一點。現在離婚率那麼高，你想離婚，但是又怕養不活孩子。
那就不要想這個事。你既然想好了，知道離婚又養不好孩子，那怎麼辦？那就不離。不離的情況下，就和丈夫好好相處。每天給他點好臉色，好好說話。
就怕一些人在家裡一直散發負面情緒，一直挑別人的毛病，這對男人來說很累。男人一般心思很單純，不像你這麼胡思亂想。男人忙著工作回來，就想躺著好好睡覺，但旁邊人不給他好臉色，還一直挑毛病、不停嘮叨，他就會很煩。
所以你還是先從自己的毛病開始改。還有凡事都不要往不好的地方聯想。胃疼、肚子疼，就馬上想是不是胃癌，這就有點過了，這樣都沒法活了。胃疼就當作可能吃壞肚子，過一會兒就好了，這麼想就可以。
墮胎孩子是客觀事實，你就先按照墮胎孩子的處理方法來做。然後平時多唸佛，時刻多唸佛。
一旦升起不好的情緒或不好的想法，就趕緊唸佛，不要過度延展開來想，這樣就好了。生活人人都不易，這個世界沒有幾個人生活很舒坦。哪怕修到四禪又怎麼樣？我也得來消業。
我在這裡講法、錄音，那邊有人還在哼哼唧唧，說哪裡疼。她的毛病就是喜歡吃藥，吃藥吃多了，開始破壞免疫功能，渾身出現風溼症狀，骨頭都鼓起來，肘關節也鼓起來。我覺得她不要吃藥，她就喜歡吃藥，你說怎麼辦？
如果我把她的藥全扔了，她就跟你大哭大鬧。人人都有煩惱，你不要以為修得好了就沒有煩惱。咱們是在消業的過程當中，慢慢度人，慢慢往解脫方向走，所以當下都是這樣痛苦，不要想太複雜的問題。
當下需要做什麼就做什麼，不要去想。人好在有智慧，但不好的時候，就是因為有腦袋、想法太多，所以造成這麼大的痛苦。所以我建議你念佛，拼命唸佛。有問題就唸佛，然後求佛菩薩，一切求佛菩薩安排，這麼想就可以。
還有離婚這個事，只要你老公不打你、不罵你、不讓你走，你就賴著不走。你自己都說了養不了孩子，那離婚做什麼？你都已經四十三歲了，說句難聽的，你現在想出去再找一份好工作，能養活兩個孩子，你覺得自己有可能嗎？
你有這個技能、手藝或者智慧嗎？你這條件符合嗎？光是抑鬱症，一般公司都不敢要。你外在表現出來的狀態，沒有辦法和人正常相處。
抑鬱症嚴重的話，公司又不是照顧人的福利機構，怎麼可能要你？所以你好好修自己，把周圍所有能用的資源都用起來，讓自己好好修行，這樣最好。
孩子也是你的修行助緣，丈夫也是你的修行助緣。不要老想著解脫這個、擺脫這個，說不定你跳出這個坑，後面就有更大的坑。所以當下好好修就可以，好好唸佛，拼命唸佛。
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犯邪淫後運氣變差，是原本福報被消耗了嗎？
Taiguanglin
邪淫的確會消減福報。我不知道你說的邪淫是什麼邪淫，是和其他人結緣了，還是自己手淫。手淫不算邪淫，但是量太多，身體受損，這是肯定的。
如果你是和其他人有了這個業，而且是你主動去招惹人，這的確犯了罪業。你應該做功德、懺悔，然後靠修行慢慢彌補。這不可能彌補得那麼快，但是還是能彌補過來。
首先是堅持修行，打坐、磕頭、唸佛，先把這些做了。平時不要太胡思亂想，然後唸經迴向給你這邊冤親債主，還有放生、孝順父母，這些都可以做。孝順父母是必須要做的，不做這個，福報就更容易消減。
能回到以前的福報嗎？我不知道你以前有多大的福報。你知道以前福報很大嗎？說實話，這個世界大部分人都是福薄命苦，大部分人沒有大到可以財富自由的福報，沒多少人有這樣大的福報。周圍有很多小人、不好的事，身體也不好，這是大部分人都有的，所以才要修行。
堅持修行就可以。關鍵是有懺悔之心，你覺得自己做錯了，就得先有懺悔之心，以後不再犯。然後發願度和你有緣的所有眾生，包括你的邪淫對象，你都發願度他們。這樣不好的影響會慢慢減少。
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替朋友問：脾胃反覆、練腹式呼吸後耳朵堵，怎麼辦？
Taiguanglin
慢慢來。現在不是練腹式呼吸的問題，他應該是吃肉的人吧。一般吃肉的人，我不是說都脾胃不好，但是反過來說，不吃肉的人很少有脾胃不好。不吃肉的話，大概脾胃、消化功能都會好一些。
肉這個東西對身體影響很大。不說因果問題，光是肉的毒素，肯定是從脾胃開始先接觸，所以對腸胃有很大負擔。所以你叫他先從戒肉開始吧。
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朋友不願改變，是否不必過度操心？
Taiguanglin
所以你叫他先從戒肉開始。戒肉之後排毒，一個是磕頭，一個是喝西芹汁。這些方法，一般人你叫他做，他也做不來，所以你不用為這種朋友的事、不修行的人的事過於上心。如果他願意跟你學，那就好；你叫他怎麼做，他也不做，那就算了。
練習腹式呼吸後耳朵堵，可能是他會憋氣。憋氣就會有這種感覺，不要憋氣。吸進去之後，肚子鼓起來，這個時候是用力鼓起來；然後一撤力，呼氣，暫停一會兒。不要鼓著肚子憋氣，鼓著肚子憋氣有可能讓體內壓力增強，耳朵就會有堵悶感。關鍵還是從戒肉開始。
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鬼道眾生能辦好事、弘揚佛法嗎？
Taiguanglin
鬼能弘揚佛法嗎？鬼最多是護法，保護修行人，去打那些來搗亂的小鬼，只能到這個程度，談不上弘揚佛法。如果護法，也算一點吧。鬼壓床這種事，他們不做。
《地藏經》裡也說，鬼道眾生、鬼王們多惡少善。本來就算有願，也會表現出某些惡的形象。所以我們一般情況下不叫人去求鬼道眾生。
不管是死人也好，護法神也好，明明天上也有護法神，為什麼要去求鬼道眾生護法？
四大天王怎麼收服鬼眾？是武力鎮壓嗎？他們都不在一個維度，所以他想讓鬼道眾生去辦什麼事，只是一個念頭而已，都不需要鎮壓。因為不在一個維度，下面的鬼對他沒有辦法產生任何影響，都不需要武力鎮壓。以德服鬼、鬼聽話嗎，這些是想多了。
鬼能不能潛入某個指定人的夢？
可以。鬼也有鬼通，鬼的神通也可以入夢。
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參思情與觀呼吸、參話頭原理是否相同？
Taiguanglin
你說觀呼吸是用數息繫念來調著注意力，就是觀察呼吸的地方，從鼻子到氣管，把注意力放在這裡，觀察鼻管呼吸。
但是這個不能長時間修。你持續時間長了，一旦形成習慣，平時注意力也會自然而然放到那裡，然後這個地方會收縮。所以我已經說過很多遍，不能長時間修。
參話頭、參思情都是在情緒上用功，不是像觀呼吸一樣把注意力放到某處，而是情緒。這時候注意力乾脆不要了，就是感知到你的情緒。不是用注意力觀察，而是用分別心來感知，這個情緒一直在這裡就可以。
如果你說用「覺照者誰」這個繫念來吊著，讓思情不散，這好像不是我們所說的參話頭。參思情時，你得先觀察到這個情緒，情緒在胸口升起。你思念一個人，或者思念阿彌陀佛，思念的情緒升起，但是腦子裡不能動妄想去想像某些場景，或者想像佛的形象，這樣就變成觀了。
只要情緒一直在就行。思情、疑情都是這個原理，只要抓住這個情緒，用分別心來觀察就行。
如果一定要說觀察，就是用分別心觀察。如果用注意力，把注意力放到膻中這個地方，反而會讓這裡變得緊張，使胸口變悶，所以這也不對。
52.AI 轉錄，尚未校對
外緣煩躁、參思情被打斷後想通就不難受，為什麼？
Taiguanglin
這就是你把外在原因放下了。你認為這些事情都是外部造成的，這時候就會產生應激反應，不好的情緒會升起。但是你現在想明白，這都是你的原因。
外邊聲音吵得很熱鬧，這個人和你可能前世有不好的因緣。這是你向內觀，從內部找到原因，放下了，釋懷了。
53.AI 轉錄，尚未校對
修行障礙從自己身上找原因後可釋懷，這樣理解對嗎？
Taiguanglin
別人打斷你的思考的時候，你突然也明白，這就是你的執著——你想專注於當下，這也是執著，別人打斷你、你不能接受，這個問題是從外邊來的，但是你把這個原因從內心裡找到、從你自己身上找到，這樣就可以釋懷了：一切都是我的問題，那我自己改變一下就可以了。
我周圍以前也有這種人，話非常多，讓你沒有辦法靜下心來做什麼，而且人家身份還比我高一點，所以他說什麼我還得應和，不能假裝完全不聽。有時候我就真的專注於我的事情，聽不見他說什麼，然後他就開始生氣。面對這種人，你又不能甩開，只能忍著，然後慢慢想通：這可能是我上輩子也這樣騷擾他、不讓他好好做事，所以他這輩子來經常打擾我，這樣想就可以了。然後就談不上恨，也談不上討厭，就順其自然。有時候該說的話還得說，然後這個事就很容易過去，至少我內心不再那麼煎熬了。
我們在這個世間，多多少少會有很多這種障礙，這很正常。所以你只要從自己身上找到原因，把它化解、理解，或者說釋懷，這些問題大概率都能放下。不是徹底解決外在問題，而是你內心把執著放下，這樣就可以。
54.AI 轉錄，尚未校對
給人算命會承受不屬於自己的果報嗎？
Taiguanglin
你都給人算命看了，那就已經變成你的果報了。如果是帶著希望對方越來越好的發心，並在開導對方的時候摻入一些佛家理論，這樣行嗎？可以是可以，你把人往好的方向引導，這是好的，是正確的。但是光給人算命這件事，如果對方願意花錢，你們之間算是形成交易，還好一些；如果免費看，反而會對你有更不好的影響。
其次，你不能影響別人的因果。你提醒了他某方面的危險，冤親債主來警告你，這說明他得到這個信息之後，已經開始提防這件事。
所以他該承受的果報，可能會稍微躲避，或者做一些防範，他承受的果報就會減少一些。這時候冤親債主會生氣。所以你不能說「你要躲避什麼」。很多人算命喜歡說，未來可能有災，然後我給你化解，或者教你怎麼躲，這就是給自己找事。
你可以說，未來可能有這個災難，是躲不掉的，你要坦然接受。你勸他坦然接受，這可能是上輩子造的果報，所以這輩子有這樣的惡果。坦然接受，然後多做功德迴向給他，提前做功德迴向給他。要往這個方向引導，而不是讓他躲避危險。
不要叫人躲避危險，而是讓他接受，然後用正確方式去化解，還要給他一些希望：這個災過了之後，會有一些好事。要往這個方向引導。
我也學過算命，也知道這裡面的一些話術。有些話不能明著說，要讓他自己悟。很多人算命時想得很負面，算命也有好處。有些人來求法，當下遇到一些現實問題，或者馬上要做抉擇，你不能完全靠佛法理論讓他馬上釋懷。當然，所有理論只用一個「空」就可以解釋。
但是人接受不了，所以學一點算命，我也不反對。雖然佛反對算命，因為從佛菩薩視角看，如果你給他算得不好，他會把這件事放在心上，試著想躲避，這會影響他的因果。你告訴他未來會有好事，他就等著、期盼著這件事趕緊發生，往這個方向刻意努力，這些都會影響他的命。所以佛菩薩反對給人算命，真正修行人也不給人算命。
所以我在這裡講法，之前是不給任何人算命的。但是我身邊也有會算命的先生，人家很厲害，也學佛，也知道這裡面的一些門道。第一個是行業規矩，收費必須收；然後不給人算出生前的八字，也就是不教人某年某月某日幾點去做剖腹產，這些他不教、不做，也不給人化災。這些規則他都很遵守。
但是從他的整體命運上看，學算命、給人算命這件事，感覺好像富不了。
能吃上飯，大概也就這個程度。很少聽說靠算命能賺大錢。如果真的能靠算命賺大錢，他自己先賺自己的，不用靠算命，靠別的就應該賺錢了，而不是靠算命賺小錢。所以你把算命當作興趣愛好研究可以；給人算的話，最好還是守行業規則，不要叫人躲避果報。
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附體該如何處理？
Taiguanglin
附體，一種是冤親債主，和你有業緣，這個短時間內沒法改變，只能消業，承受完果報之後才能送走。還有一種是外面遊蕩的鬼，很容易附到一些人身上。
什麼人容易被附？我們通常說陽氣弱。女性，尤其是身體不好的女性，在月經期間身體更差的時候，有時候會看到一些景象，看到鬼等，然後被附體，也有這種情況。
但是從最底層邏輯看，是你和他有相近的地方，他才會吸附到你身上，這就是物以類聚、人以群分的道理。
人和鬼怎樣才能把距離拉開？一個是不要吃肉。吃肉本身就是傷害眾生的習氣，那也有很強的恨意，也容易傷害眾生。這樣相近，就容易被附體。還有你的情緒上要有更多慈悲心，心量寬大，有更大的慈悲心。這樣從他的視角看，你這個人是發光的，能量強。
如果你負面情緒多，陰鬱、怨恨心、不滿心、自卑心等很多，從鬼的視角看，他和你更相近，所以更容易附體。鬼本身好殺好鬥，也有殺生習氣，還有怨恨，對這個世界的人或事有放不下的執著，怨恨心很強。
所以如果你想徹底解決這個問題，正常修行之外，還得多修慈悲心。
多放生，然後不要再吃肉。你的慈悲心夠大了，在他們眼裡，你就不是隨便能附體的狀態了。
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躺著唸經唸咒會投胎成蛇等動物嗎？
Taiguanglin
躺著唸經唸咒會投胎成蛇等動物，這個我是不這麼看的。投胎成動物是有因果的，還有這些習氣，和唸經唸咒沒什麼關係。但凡你能正常唸經唸咒、是個信佛的人，那正常唸經唸咒就不會有什麼事。我以前一直唸咒的時候，躺著也念，念著念著睡著了，再起來、再躺著念，然後再坐起來唸，反正怎麼念都可以，沒有那種說法。
對普通人來說是這樣。如果你是個出家人、要做給別人看的時候，這是另一回事，別人看的時候你就得有這個規則，按照規則來做法事。所以在別人面前，你該裝的時候還得裝，這是一個問題。
57.AI 轉錄，尚未校對
床頭放經書、廁所念經算不算不恭敬？
Taiguanglin
他都信佛了。如果是不信佛的人，更不可能躺著唸經唸咒。所以這裡有些說法有一點嚇唬人、誇張，不用太信，也不用太在意。
床頭一直放著我的書，在床上的時候想拿起來讀，算不算不恭敬？沒事，這都無所謂。你在廁所裡一邊拉屎一邊唸經唸咒都可以，佛菩薩不管這個。如果你是不信佛的人，存心照做這種事情，另當別論。
從護法神的視角看，有必要時會觸發一下。但是一個真正學佛修心的人，念念不忘修行，上廁所也不停唸佛，這都很正常。
只有出家人做給別人看的時候，比如印光法師，他上廁所都要脫掉外衣、脫掉袈裟，廁所裡還專門穿上廁所時穿的衣服。他這是做給別人看的，不是他心裡有這個分別心。人家是大菩薩，怎麼可能還分別這個？
但是他這樣做，是告訴大家應該對佛法有恭敬心、虔誠心。這是專門做給別人看的，另說。
58.AI 轉錄，尚未校對
「一切眾生皆具如來智慧」是否包含微生物？
Taiguanglin
其中的眾生不包含微生物。微生物、細菌也算器世界的內容。石頭、植物、木頭、傢俱、電腦、手機等，都是沒有生命的，是我們眾生業緣所展現出來的外部環境而已，本身沒有意識，所以不能算眾生。這些都不算。
59.AI 轉錄，尚未校對
「自性恆常」是什麼意思？吃飯殺菌算造業嗎？
Taiguanglin
我們天天吃飯、喝水，會殺很多微生物，這算不算天天造大量惡業？不是。細菌和外面的陽光、大地一樣，都是這個世界運轉時必要的系統，都是我們業力和習氣中展現出來的外境，不是其他眾生的意識。
所以你吃細菌、殺細菌，不犯殺業。吃飯、吃食物，那些植物，我們吃的大部分植物都是農場裡培植出來的，沒有生命，所以不算造業。
你要是說這些都有生命，都算眾生，那問題就大了，沒有辦法不造業了。
60.AI 轉錄，尚未校對
除人道外，哪一道可發大願唸佛修成阿羅漢？
Taiguanglin
這個在《坐禪2》裡說過，只有人道最適合修行。天道也可以修行，但是天道眾生過得很舒服，所以很少發願認真修行。鬼道更難修行。阿修羅可以修，但是他們那個世界充滿殺戮，想造福報、做功德，也沒有這個環境。
所以通常會找人間的人附體，幫人算命，用這種方式做一點功德。最適合修行的還是人間。
61.AI 轉錄，尚未校對
因果和業報的區別是什麼？
Taiguanglin
我看你問的這三個問題，應該都是不修行的人會問的。不修行的人喜歡研究字面意思、做理論研究。因果和業報的區別是什麼？摳這種字眼有必要嗎？
如果一定要解釋，業是和其他眾生互動之後才產生的。你在和其他眾生互動的過程中，讓別的眾生產生了情緒，不管是好的情緒還是壞的情緒，反過來在我身上產生果報時，叫業報。因果包括業，同時也包括自己的行為。比如我自己打自己一巴掌，打是因。
然後我疼是果。在我自己一個人身上，和其他眾生不互動的情況下，也有因果。但是業純粹是和其他眾生互動過程中產生的。
所以我多次講，自慰不算邪淫，但是自慰是一種習氣，做多了照樣傷害身體。自慰多是因，最後傷身體是果，這也可以這麼說。但這不算和其他眾生犯邪淫，所以沒有相應業報，只能算因果中的身體損耗問題。
十二因緣法的各法之間，是不是沒有必然因果性，而只是相關性？我不知道你認為的因果性和相關性有什麼區別。十二因緣法是說後面的導致下面的，無明緣行，因為有了無明，然後有了行；無明緣行，行緣識，這麼往下層層傳遞。
但這不是從佛的視角看。從佛的視角看，它不是必然性；從我們的視角看，它是必然性。這是什麼意思呢？
從我們現在已經有生老病死、憂悲苦惱的狀態下看，生老病死、憂悲苦惱是前面的「有」導致的。再往前倒，一直倒到無明。
但是從諸佛的視角判斷，無明不一定導致行。你只有無明而已，只有妄想而已，不會立刻必然導致行、導致分別心。要不然這個世界就不應該有菩薩。菩薩只有妄想，但是沒有分別心；如果有妄想就必然導致分別心，那在菩薩那裡是不成立的。
所以從阿羅漢狀態來說，他有分別心，肯定是前面有了妄想，才有分別心。但是從菩薩狀態來說，他有妄想，不一定必然導致分別心。
我們已經有妄想、分別、執著，全部都在，已經成為輪迴凡夫的狀態下，我說這個是一層一層傳遞過來，最後導致這樣的結果，這是成立的。所以我們要修，就是從最後面開始，一個一個往上修，是這個邏輯。
意思是只要修行者發現了某個法的空性，就可以不被其干擾而歸於空性嗎？理論上是這樣。你知道一切妄想、分別、執著本來不存在，是空，那理論上可以成佛。
但是還有業。業是你在其他眾生身上留下的痕跡，這也得消掉。他們產生的執著會影響到你，所以你也得消掉，所以還得度人。
壇城的意思是什麼？為何有那麼多幾何圖形？這些幾何圖形跟定中的境界有關嗎？
壇城觀想有意義嗎？有意義的話，如何觀想？這個你去問密宗的師父，因為我不是專業修密宗的。雖然我大概知道他們的邏輯，但是作為外人，說他們的法門如何，不太適合。
壇城是密宗修的。壇城的意思，就是為了修行而建立的一個壇。比如我們說戒壇，受戒時專門建一個戒壇，在上面修行。以前是四十九天，甚至三百天，最長也有三百天甚至好幾年，在那裡由師父帶著一直修，修為能達到受戒的程度。最早是這樣的事情，但是後來時間逐漸減少。
現在一般受戒儀式也就三四天左右，但還會營造一個環境，說是戒壇。他們也有這樣的修法，為了專門修某種法，而組建、建造相應的修行地方，這就是他們叫壇城。
至於這個怎麼修、怎麼觀想，你問他們。我不建議去管那些。我教的都是最簡單的觀想阿彌陀佛的方法，為什麼還要去管那些？有必要嗎？
想這些沒有意識的東西，本身已經落入下道了。這個世界唯有意識，壇城是建造出來的物。所以我們就專注思念阿彌陀佛，這是最簡單的方法。
等你修為到了某個境界，再往下看所有法門，都有它的原理，你也一目瞭然。所以現在不瞭解，就專注修當下你能修的、最方便的法門就可以。
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打坐打嗝、骨骼作響，要對治嗎？
Taiguanglin
你就堅持打坐就行了。正常地磕頭、打坐、唸佛，堅持個半年一年，身體都調過來了，它自己就消失了，你不用想什麼對治的方法。你胡亂想對治的方法，本身也是妄想。比如說身體不好，本來裡邊有病，它會自己康復的，但是我硬給它吃藥，那這個藥我還得化解，因為藥對我來說也是外來的物體，所以身體還會排斥這個藥。
一般情況下，大部分疾病只要不是外傷，都是靠自身免疫力恢復，外界藥物應該是幫助免疫力對抗病毒。但是很多藥帶有化學性質，會刺激身體。所以如果不是症狀很嚴重，必須用化學藥品壓制的程度，大部分情況下不吃藥是最好的。
把身體調好，把不好的習氣都消滅掉，不該吃的不要吃。讓身體回到正常作息中，意識也不要想不好的事情，把情緒控制好，身體自然而然就會開始恢復。打坐也是這個過程。所以不要想著怎麼對治這個問題，正常雙盤打坐，堅持下去。求佛菩薩加持，觀想阿彌陀佛是最好的方法。該磕頭時磕頭，不該吃的不要吃，這樣慢慢都會調過來。
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禪定中找回的記憶會不會像瀕死體驗一樣不真實？
Taiguanglin
人是不是在死亡那一刻，會像走馬燈一樣，把這輩子經歷全部想一遍、看一遍？一般都是這麼說的，沒說這是假象，這就是大腦自己把這一生所有經歷過一遍。醫學上也有人解釋，因為人要死了，想從這一生所有經歷中找出什麼對應方法，也有這樣的說法。
而且人死後，只要意識一脫離身體，馬上就知道自己和周圍人的因果，短暫地都能知道。禪定不是關閉功能的過程，而是放下對身體執著的過程。不是關肉身，肉身只是給我們製造感覺。我們調好身體，讓它不再給意識製造感覺，就可以擺脫身體的束縛和控制，解脫出來。
修到二禪，基本入定的時候，就可以擺脫肉身控制；三禪就能基本徹底擺脫。在這樣的狀態裡，找回的記憶大概率都是真實記憶。
但是它還不是完整的。在凡夫階段，你修得再高，所找回的記憶都不是完整記憶。《坐禪1》裡也講過，你修到哪個境界，找回的記憶就是從那個境界掉下來的過程。更上面的記憶還找不到。就算修到阿羅漢，也只能看前後五百世。所以記憶這個東西要完全找回來，就得修到菩薩。
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打坐是修「覺而不動」？觀呼吸與參思情的原理一樣嗎？
Taiguanglin
打坐其實是在修覺而不動，這樣說法是對的。但是你說觀和移情（思情），你覺得觀呼吸和參思情不一樣。觀呼吸是在用注意力，這也是執著，是執著的部分；而參思情的時候，注意力屬於情緒下邊的東西，所以這個時候注意力應該放下。再往下，用分別心來照、來感知，用分別心感知身體的一切感覺，包括情緒。但是如果你能進入三禪深定，可能只有情緒，而沒有六根的境界，所以肉身的感覺都沒有了。
所以從分別心往上看，都叫照；觀是我們在有注意力的狀態下，拿注意力觀察某個地方、或者把注意力放到某個地方，這叫觀。觀呼吸用的就是這個（上邊的注意力）；下邊的（分別心）也可以叫覺照，用分別心來觀察前面所有的執著，然後再用菩薩的妄想來觀察下邊所有的分別心，這樣層層往下走。從這個邏輯上說，你說的是對的。
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救人反被埋怨，所得福德是正是負？
Taiguanglin
天界負責記錄的會怎麼寫這件事？應該是正的。救人一命勝造七級浮屠，這個說法是對的。但是這個人當下沒有把問題想清楚，還不那麼珍惜自己的生命，當下他會恨你。
但是他未來同樣會有相應果報。這是他的果報，可能很長時間無法投胎成人，或者未來遇到困難時不會有人救他等。
對於你來說，你是以善心救人，應該有相應善報，所以不能以對方當下埋怨來算。
我剛剛在電視上看過一個韓國節目，不算鬼片，是鬼故事綜藝類節目，基本講的應該是真事。它講了一段，日本富士山下有一片叫「死亡之林」的森林，很多自殺的人跑到那裡自殺，所以有人委託專門探險的人去這個地方尋找失蹤者。
故事裡的主人公說是真人真事。他進去之後找到一具屍體，對他進行祈禱。這個祈禱肯定是正向祈禱，希望他趕緊去投胎。但是這個鬼不領情，開始折騰他，最後一直跟到他家裡，折騰得他實在沒辦法。
後來他又回到那個地方，向那個鬼的屍體做了一番懺悔：「我錯了，我不該打擾你。」這樣之後，這件事才算了結。
你說他好心去尋找死者屍體，還給家屬，又做正向祈禱，他是錯的嗎？也不算錯。但是這個鬼不認這個情，就折騰他。這樣的果報，鬼那邊也應該有。他既然不那麼珍惜生命，也願意處在那樣的狀態裡，那就繼續待在那裡，而且會越來越差。
作為這個人，他還是好心去做，未來還是相應有好報，我是這麼看的。
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中國為何沒有釋迦牟尼、耶穌那樣的教主式人物？
Taiguanglin
道家有老子，儒家有孔子，雖然佛教有達摩和六祖，但給人的感覺好像也只是佛教其中一個宗派和禪宗的代表人物。中國不走宗教化，中國從三千年開始，設計者就已經開始轉向人治文明。人治文明就是政治高於宗教，所以不能再給你弄一個宗教聖人出來。
老子和孔子也不是宗教人物，他們建立的是思想學派和哲學體系。雖然名字叫儒教、道教，但它們的思想是對社會和宇宙的探索。孔子主要是對社會的探索，老子是對宇宙的探索，從宇宙開始延伸出來，探索人應該怎麼活。
國家應該怎麼治理，也有這樣的問題，但他的啟發點更高，是從宇宙開始探索。孔子是單純探索人類文明和國家怎麼治理。所以他們都是哲學體系，不是宗教。
宗教更偏向於理想、死後的世界，以及更深層次的宇宙運轉規則，然後從上面往下延伸，一直到人生觀，這個在《坐禪2》裡說過。我們這個國家是純粹的人治文明，不搞政教合一，也不搞宗教國家。
政教合一是政治和宗教合在一起，有一種國家是純粹宗教化的國家，政治都要服務於這個宗教。我們不走這樣的路子，因為只有人治文明下更適合傳播佛法。
我也說過，純粹佛教化國家反而不一定能傳播好佛法，《坐禪2》裡也講過。所以在我們這裡，就不再設計出什麼宗教、佛教的聖人出來。
像釋迦牟尼這樣的人，就沒有必要出現。所以禪宗也是傳到六祖之後，就沒有再往下傳衣缽。有了衣缽，就相當於佛教界的最高領袖，按照當時的說法就是這樣。所以後來不再傳衣缽，而是走去中心化的路子，讓佛教健康地往下傳，不圍著一個人轉。這樣對整體佛教更好。
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借救人的機會自殺算不算自殺？
Taiguanglin
那肯定算。救人是為了讓大家活，也讓自己活，而不是把人救出來，然後自己死。如果環境已經到了只能死一個、活一個的程度，你把自己的生存機會放棄，然後救人，那算利他，算英雄殉亡。
但是如果你就是奔著自殺去，那就不是這種情況，那就是自殺。你輕賤自己的生命，以後很長時間都可能無法投胎，想學佛也困難。所以還是要活著，堅強地活著。
你下面說工作很難、錢太少、人又窮、上班很困很痛苦。我猜你可能某一世當過奴隸主，壓榨了很多人，讓他們不停工作，但是沒有什麼報酬，使他們一直處在相當痛苦的狀態，而且不得解脫。
像你這種狀態，我也給瞭解決方法，就是出家。最後的方法就是出家。佛的弟子當中，有很多人是低種姓，就是最下面給人服務的人。
在印度那個年代，下面的人都不算人。四個種姓當中，第四個，甚至還有第五個種姓叫達利特，是不能見光、不能被看見的人。第四個種姓比普通民眾還要差，普通人還能從事普通工作，最下等人只能從事最陰暗、一般人看不見的工作，一輩子都沒有出頭之日。
但是在佛那裡，一旦出家，國王見了都得行禮。
這是對出家人的禮。一旦出家，身份就高人一等。在那個年代，這也是佛彰顯眾生平等的一種方式。
所以如果你覺得實在沒有辦法，可以嘗試求佛菩薩給你一個出家的機會，然後好好修行，看看因緣成熟時能不能出現。還有你當下所處的環境，也都是你的果報。你肯定也讓別人處在過這樣的狀態裡，像你老闆折騰你、周圍人欺壓你一樣，你也給別人造成過同樣大的痛苦。
所以有這樣的果報，用死亡沒有辦法逃避。這輩子沒受完，後面還有。所以一個是放下，徹底從自己身上找原因，不要向外找原因。你承認這就是自己曾經做過的惡事、惡業招來的果報。
然後先懺悔，再發願度和你有緣的所有眾生，尤其是那些對你不好的眾生，你也要發願度。還要反向去做能給別人帶來好情緒的事情。
你認為該多做的，像佈施等，都要做。命運不是那麼快改變的，至少也要三五年時間，只能這樣努力。死亡不是解決問題的最好辦法，你死了也解決不了。死亡後可能當時就後悔，因為後面的痛苦更多，比當下還多，比活著時還多。
下面還有一個人說，欠了一堆債，現在或者今後想度人，感覺自己都養不活，就算修到出塵也要十來年，感覺可能活不到那麼久。活不到那麼久也得活著。
你只要想當下的事就可以。今天我努力修行了，今天努力上班了，上班空餘時間也念佛了，這就進步了，算是消了一點業。不要想太複雜的問題。很多人的煩惱，就是想了太多未來的事情，甚至和自己不相干的事情。
所以活在當下，該做什麼就認真做什麼，一有空就好好修行。欠了債，人家催債，該搪塞就搪塞，該躲就躲。兜裡有錢，稍微拿出一點佈施，這樣慢慢來。這個世界上沒有那麼難的事情。還有就是懺悔和發願。
然後求佛菩薩加持。最終能一下子給你解決問題的，還是佛菩薩幫助。說不定他願意出手，很多問題就一下解決了。前提還是你得活著。凡是放棄生活、想放棄活著的人，一般在佛菩薩那裡是不值得幫助的人。
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隨機事件會導致個人命運重大改變嗎？
Taiguanglin
如果你說重大改變，那肯定多是往壞的方向改變。因為一個人突發的隨機事件，大部分情況下做的都是壞事。好事也有，但相對少。
比如有個故事說，一個書生去參加科舉，路上過河時，看到一群螞蟻結成一個螞蟻球在水上飄。他拿木棍把螞蟻球撥到河邊，讓這些螞蟻活了下來，然後去趕考，最後考中了。後來他見到一個算命的，算命的說，你命裡本來沒有考中科舉的命運。
但是因為你在路上做了一件大好事，所以有了這個變化，業報發生了變化，也有這樣的故事。不過大部分情況下，隨機事件都不是什麼好事。
你說阿難的事，那也算是他的小隨機事件，但他所處的位置非常重要，會導致很強大的連鎖反應。我們這些普通人所處的位置不重要，本來就不重要。我們就是 NPC，你出去亂砍人，一口氣砍死幾十個人、幾百個人，你能做得到嗎？
如果你隨機殺了很多人，對他們的人生命運來說，你直接終結了他們的命運。對他們來說，的確是遇到了隨機事件，命運改變了。但是你的行為也改變不了整個國家的大命運、人類文明的大命運。
所以對普通人來說，你的位置是低下的，隨機事件也形成不了那麼大的影響力。至於少林寺的事，不能算隨機事件，人家前面已經有很長時間的積累了，這個不能算。
所以突然即興而起的行為，有可能造成很大傷害。
你說目前狀況不太好，正因為不太好，所以更應該堅持修行。你什麼都不做，照樣不好；你好歹修行了，還有改變的可能。我覺得你目前能接觸佛法、好好修行，本身就是你的痛苦處境讓你產生了這樣的心念。如果過得很好，反而不一定有想學佛修行的想法。
周圍人怎麼看，現在不用管，當下先管好自己。你又欠了不少債，又沒有什麼收入，前面那個問題也回答了。
如果這個世界實在沒法待了，可以求佛菩薩給你一個出家的機會，這也是可以的。但是我覺得你還沒到這個程度。每天堅持該做的就做，不要想太複雜的問題。人家找上門，你能應付就應付。
有一種做法就是躺平。變成老賴又怎麼樣？老賴照樣活著。大不了去蹲監獄，這算你的果報。你肯定造了該蹲監獄的業，那就去蹲，這也沒什麼大不了。只要不死，該修行還得繼續修行。
很多人把自己的痛苦拿去和別人比，和以前的發小比，人家混得很好，我現在混得很差。你這麼想，痛苦只會越來越多。
所以活在當下。每天堅持該做的就做，功課不要落下，和周圍人好好相處。他們不理解也沒關係，你也不用強迫他們理解。
還有發願和佈施的問題，這些都要做。發願度所有和你有緣的眾生。尤其當你感受到貧窮給你帶來很大痛苦時，你就發願：未來我發財了要怎麼佈施，比例可以明確地想，比如我要佈施百分之五十。然後希望和我有緣的所有眾生都不受貧窮痛苦。你有這樣的信念，用這樣的信念驅動生活，才更容易幫助你。
功德這件事，你在困苦的時候，手裡只有一個饅頭，不吃就可能餓肚子，這時候願意分一半給別人，這個功德比富人一手甩出幾百萬還要大。有時候是心念問題。
所以有些時候正面去想，當下所處的環境可能對你來說是最好的狀態，不是功德造不過來，而是心態不好時才會那麼想。所以你目前做功德，應該比富人做功德更大。
只要你的心態對了，戒行、善行、修行，加上大願都有，不出一兩年還是會有明顯改善。所以堅持下去就行。人生短短幾十年，每個人都經歷一些痛苦，這很正常。
以前也見過一個人，被騙負債還蹲監獄，後來又發跡，賺了幾千萬。這樣的也有，沒什麼。一時成敗不是最終結局，未來還很長。不要想不好的事情，要想當下我能夠好好修行，有這樣的身體，至少不是殘疾人，有身體能修行，還有口飯吃，欠了債居然還有親人，這都挺好。
你要往好的方向想，一切都是美好的，這一切都是為了成就。你這麼想就可以。
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《長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》是不是偽經？
Taiguanglin
那你找你認為的真經來讀，管這個是不是偽經做什麼？這本經裡也沒有講什麼太大的義理，它講的因果都很正常。
《六祖壇經》算不算經？那不是佛講的。有些小乘人或者一些人，分辨佛經的唯一標準就是有沒有佛親口說，只要不是佛親口說，都算偽經，他們是這麼說的。我是根據義理來判斷。《六祖壇經》裡慧能講的義理都對，你照樣讀了也有感應，從那裡也可以學到很多東西。
所以《長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》裡沒有什麼很深的義理，都是勸善，叫你做功德。所以它是不是佛親口說的無所謂。如果你有這樣的顧慮，不念這個就可以。
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四果阿羅漢與無色界定的對應關係是什麼？
Taiguanglin
這個四果我以前說過：四果是無色界定的上面三個，加上阿羅漢，這樣四個（須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢）。你就按照無色界定後面三個和阿羅漢來對應就可以。修行肯定是一層一層往上走，不可能一下跳過去。尤其是凡夫狀態，沒有辦法跳過去，所以還得一層一層走。
71.AI 轉錄，尚未校對
目前應該怎麼修行？
Taiguanglin
就是練雙盤，把雙盤時間逐漸拉長。磕頭最好也練著。磕頭、打坐、唸佛，這些做了就可以。有大願，這個我已經反覆說了。
把打坐時間慢慢拉長，最終修行目標是成佛，修行方法是打坐，其他都是助緣。把打坐時間慢慢拉長，直到四個小時、八個小時。這輩子能達到哪個程度，就做到哪個程度。有條件的話多做功德，這樣就可以。
72.AI 轉錄，尚未校對
初學雙盤不行該怎麼安排功課？
Taiguanglin
我唯一規定的，就是至少要念一年《地藏經》，這是消業，大部分人都得做，絕大部分都得做。後面你的文字妄想少了，可以少唸咒；妄想多，就多念。平時有空就唸咒。
雙盤就得專門找時間做，磕頭和雙盤都要專門找時間做，以雙盤為目標。身體跟得上就直接雙盤，不行就是身體太僵硬。像你這樣一百多斤胖子，男生一百多斤，我不知道你身高多少。
如果是一米七的人，大概一百二十五斤左右比較合理，一百二十斤到一百二十五斤，最多不要超過一百三十斤。你一百九十斤，是一米八還是兩米？就算一米八，也應該在一百五十斤以下。
那你先把重點放在減肥上。多磕頭，不該吃的不要吃，先控制嘴，先戒肉，晚上少吃，然後磕頭，先減肥下來。
有空打坐就早晨做，磕頭也能在早晨做就早晨做。早晨意志力還強，晚上上完班回來，就想躺著睡覺。所以儘量把功課放到早晨。
有一位臺灣師兄，他在群裡的名字叫「先拜眾生再拜佛」吧。他早晨三點起來磕頭兩個小時，先打坐兩個小時，再磕頭六八百個，然後上班。反正三點鐘就開始做這些事，你有什麼理由不努力呢？
他可能年紀也挺大，我猜可能五十歲，也有可能四十多歲。五十歲人家也上班，還這麼精進，而且一直幫我出書。臺灣出書的時候，都是他張羅的。有人精進，就是這麼精進。你可以減少睡覺時間。
對前面那位現在困苦、妄想無聲的朋友，我也想說：你要想精進，有的是機會，有的是時間，只要身體健康，什麼事都可以做。欠了債又怎麼樣？
債主不可能半夜三點叫醒你讓你還債吧？你三點起來打坐、磕頭、唸佛，該做什麼就做。大不了少睡覺，這有什麼大不了？已經差到這個程度，還能怎麼樣？
所以這位同學，先把重點放在減肥上。如果連肥都減不下去，更別說普度眾生了。連自己都度不了，還度什麼人？
所以先從減肥開始。我以前也很胖，胖的時候沒有胖到打呼嚕吵醒自己，因為人胖就容易打呼嚕，先瘦下來就不打呼嚕了。
修行就是先克服自己的重重習氣，從這裡開始，好好努力就行。這不需要等一年、兩年，你就先從減肥開始，從磕頭減肥開始，然後有空再打坐。
73.AI 轉錄，尚未校對
去極樂世界只要發願、戒肉就可以嗎？
Taiguanglin
去極樂世界，你只要有去的願望，這個最初步的條件就算滿足了；比這個更高的是發心更高，就是大菩提心，有大菩提心成功率更高，但邏輯上只要你有往上的願望就好。但是你吃肉是大概率去不了的，除非有巨大的福報增長，而一般吃肉的人也沒有那麼大的福報，所以只要沒戒肉，基本上看他是去不了的。
戒肉難嗎？應該不難。你只要發願以後不再吃肉，佛菩薩都會幫助你不吃。哪怕你沒有大菩提心，也照樣會幫助你。因為殺生吃肉就是傷害畜生道眾生，是很大的惡業，所以佛菩薩也希望你不做惡業。
這和大菩提心沒有關係。你只要願意戒肉、發願戒肉，就會得到加持。至於那些老年人，就看他們造化吧。一般吃肉，我認為大概率去不了極樂世界。
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凡夫是否應少結緣、廣結善緣？
Taiguanglin
你說少結緣是對的，理論上是這樣。所以菩薩、羅漢們更是少結緣，儘量躲著，能不結緣就不結緣。因為到了菩薩、羅漢的時候，要度的人基本已經有個定數了，你沒必要再結新緣來增加這個數。但是對於凡夫的狀態，已經造了很多惡業，所以需要善業來對沖，在用善業對沖惡業的情況下，要去造善業，所以要廣結善緣。
但是如果你覺得可能造不成善緣，儘量避免也是好事。
比如你說的，平時儘量少出門，人多的地方不去，或者低頭走路，少和人打照面，不和陌生人隨便互動；快遞、外賣來了，讓他放門口自己拿；集會、坐地鐵等去人多的地方戴口罩。我覺得這樣可以，儘量不和人結無謂、不必要的緣。如果一定要結，就儘量結善緣，這樣是對的。
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打坐時膝蓋窩裡邊的筋疼，怎麼辦？
Taiguanglin
打坐這個，只要不是骨頭疼、是裡邊的筋疼，你說的膝蓋窩也是裡邊的筋，或者疊的地方、這些皮肉的地方，這個沒什麼，過了一段時間都會好，堅持打坐就可以了。你說得對，就是一個地方、一個地方慢慢修復。
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幫老鄉推薦賣農產品的平臺，但怕涉及動物類製品，可以嗎？
Taiguanglin
你想幫老家的人推薦一個賣農產品的平臺，又怕這些老鄉賣動物類製品，而且從這裡推薦能得到一些利潤。如果你拿錢的話，更有這個因果。所以我建議你還是不賺這個有點危險的錢，不要摻和這種事——推薦別人賣什麼貨，尤其是和動物類產品有關的，就不要推薦。
以前我也說過，你介紹別人去飯店吃肉，對你來說也有果報；你自己不吃，介紹別人去飯店吃肉也是有果報的。你現在介紹別人去哪裡賣動物類產品，然後他賺了錢也好，那邊消費的人也好，平臺也好，你都有相應的果報，所以不做最好。咱們就找一個正當的、好一點的、和動物不相關的職業或者項目來做，這樣最好。
但是如果你非得要做這個，那你就跟他直說，希望對方不要推薦動物類產品；但如果推薦了，這個事是他自己去做決定的，和你沒有關係，你只是希望他好、希望他能賺到錢。至於利潤，你就不要了，這樣把自己抽身出來，就可以了。
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禁淫久後改為內收吸精，是不是這樣？
Taiguanglin
是的。你修到一定程度之後，下面會開始產生往裡吸的能量、吸的力量。所以以前講的那些怎麼鎖精的方法就不提了。一般男性鎖精的方法就是往裡吸，吸住了，它就不會漏，而且也可以從外部吸進來。
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練呼吸時關元穴有吸力，正常嗎？
Taiguanglin
一開始都有這種感覺。注意力放到哪裡，哪裡就會產生注意力集中，然後產生吸引力的感覺。
所以如果你覺得觀呼吸有點問題、不舒服，就往參思情、參疑情方向努力，這是最好的辦法。觀呼吸是前期、最早期給初學者用的，而且不能修太長時間。一旦形成習慣，對後面修行有很大影響。
前面也講過，有人已經習慣性觀呼吸，平時一靜下來，自然而然就把注意力放到呼吸道上，然後這裡開始收緊，開始上火，所以不太好。你最好自己悠著點。
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淋巴切除後胳膊腫，打坐能否逐步排毒？
Taiguanglin
淋巴切除之後，胳膊、腿都變得越來越粗。如果發願修行，透過打坐能否逐步排除右胳膊的毒素？理論上一切都可行，就看他的願力、功德和修行精進程度，能不能達到佛菩薩可以幫他的程度。
一般醫生已經說治不好的這種病，只能靠佛菩薩加持。理論上自己也可以恢復，但是切除掉的部分要徹底恢復，可能時間會很長。還是多做功德，求佛菩薩吧。
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無法磕大頭時該怎麼修？
Taiguanglin
如果你自己什麼都做不了，磕大頭也不行，那只能多做功德。但是我覺得磕大頭不行，也可以磕小頭。一般正常的小頭，就是去寺院裡跪在墊子上磕頭那種，每天磕幾十個、幾百個也行。
打坐是必須的，單盤也行，一開始從單盤開始每天坐。然後每天念《大悲咒》，先從《大悲咒》念起，《地藏經》也可以念。如果是初學，最好念一年《地藏經》，然後做功德迴向。
這種事都是慢性病，不要指望一下子快速好，可能這一輩子都在治病過程當中。
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參思情掌握後能否消除頭腦中的妄念？
Taiguanglin
如果你能一直參思情，基本上前面的關都過了，文字妄想肯定能過。現在妄想多，你念咒很正常，現在不著急。你說戒淫才兩年，也算初學，才兩年而已，慢慢修就可以，不著急。
晚上淫慾發作時怎麼辦？我前面反覆說過，自慰不算邪淫，該發洩就發洩，實在忍不了就該做什麼做什麼。你想硬忍，也可以放《大悲咒》，跟著一起念、一起唱，這樣就可以；實在忍不了就算了。
這都有一個過程。前面介紹過，至少五到十年，戒淫十年這麼長的時間段，大部分人都是這麼經歷的。如果本來根器很好，可能戒淫快一些，但還是得有經歷的過程，所以不要著急。
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戒淫兩年，蛋奶、五辛放不下怎麼辦？
Taiguanglin
修為高了自然會放下；只要你知道蛋奶、五辛對修行不好，這樣就夠了。
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百歲未完全戒肉的奶奶往生還有機會嗎？
Taiguanglin
不一定不可能，要看她有沒有戒肉的願。如果已經長時間，不管什麼原因，雖然沒有發願戒肉，但是長時間沒吃肉，你就要給她做好足夠功德，然後一心讓她求往生，還是有機率的。
所以你現在多做功德迴向給她，自己平時也多念阿彌陀佛，這還是有幫助的。有機率，不能說完全不可能。
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膝關節水腫、骨刺與冤親債主有關嗎？
Taiguanglin
先不管什麼冤親債主，你先戒肉。一般身體慢性疾病，只要戒肉，半年到一年之間都會慢慢好轉。這種水腫之類，骨刺已經到一定程度，可能就得做手術，除非他自己能打坐、磕頭，有這方面努力，否則沒有辦法。
但是你作為晚輩，對兒媳婦有這份孝心就不錯了。你多做功德迴向給他們，也只能這樣。當然，如果有空帶著他們一起練，念《地藏經》，他們願意跟你一起練，那樣最好；他們不願意加入，也沒有辦法，你還是管好自己，好好修行就可以。你有這份孝心已經很了不得，多做功德迴向給他們就可以。
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成佛後為何還可能因妄想墮落？
Taiguanglin
這個問題我已經回答過很多遍了，你應該是新人吧。最初第一次墮落，是妄想升起無法自覺，自己不知道，所以會墮落。然後修行回去之後會留下記憶，妄想升起時馬上覺知，所以就不會墮落。但是妄想升起之後，它是可以自由、自主的。
你想，古佛都可以現化身給人指點。只要顯出化身，肯定是動了妄想，但他也不會墮落。人家是古佛，已經成佛很久了，也可以出現。所以修行回去的佛，是可以自由使用妄想的，可以起妄想，也可以用化身幫助人，但是不會墮落。因為他已經有了記憶，知道妄想多了肯定會有不好的事發生，所以不會做。
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見佛像、聽佛經感動流淚是什麼原因？
Taiguanglin
看到佛像、聽到佛、看到佛經之後感動流淚，這個書上說了：這是前世你在佛法上已經種了很多善因，或者修行過，有供養過佛菩薩。所以就像看到久違的親人，有這種熟悉的感覺，所以有感動，這是很多人都有的感應。這個不是什麼大事兒，堅持好好修行就可以了。
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修外道採氣招小鬼攻擊，該怎麼辦？
Taiguanglin
你認為他們是來偷你精氣的嗎？修行不是向外求。你前面說自己到處去採氣，這不是貪求嗎？佛菩薩教的是讓你放下這種貪慾。你在氣方面貪求，最後引來相應貪求氣的鬼來附身，這不是很合理嗎？
所以先把這種貪求的想法放下。修行是把身體徹底放下，而不是在身體上多做用功，讓身體變得多強壯。你堅持打坐，保持雙盤狀態，身體自然會變好。等身體不再給意識製造感覺、不再製造障礙時，意識層面的修行可以更上一層樓。
邏輯是這樣，不是讓你從外面取什麼氣。先把這個想法放下，然後發願度那些和你有緣的眾生，包括經常攻擊你的小鬼。
你可以試試。雖然我反對在家裡給鬼施食，但是你可以在網上找施食的咒，最好放到門口，不要放到家裡。每天早晨放到門口，讓他們吃完走。
施食的咒、送走的咒、普供養真言，都備全。一般凌晨五點之前，準備生米，放到門外，讓他們吃完就走，然後把咒都念全。
平時念《大悲咒》，每天堅持《大悲咒》。你自己也得放下向外探求什麼氣、什麼能量的想法。修行是為了度自己，然後度眾生，不是從別的眾生那裡貪出什麼東西，也包括外部能量、場，這些都不用講。
尤其對那些小鬼，不要對他們產生惡意，惡意反而更容易把他們招過來。以慈悲心對待他們，他們來求，你就佈施食物給他們。唸咒也是佈施佛法，所以唸咒不要想著「我念咒就把他們趕跑」，而是想「我把唸咒的功德迴向給他們」，這樣才是正確觀念。
你說打坐時感覺有股氣從頭頂下來，旋轉從腰部開始升起。
你可能前面已經修到一定程度，所以從頭頂開始了。關鍵是你說有股邪氣從外部進來。你就按照天台宗的光法來修：觀想周圍佈滿佛的白色光芒，隨著呼吸從鼻子裡進來，不是從頭頂進來。吸氣時從鼻子進來，呼氣時流到丹田，注意力放到丹田。
然後想像竅穴都封鎖，從內部形成循環。白色光芒只是從鼻子進來，不是從頭頂或其他地方進來，其他地方都是封閉的。
把自己想成一個瓶子，只有鼻子這裡有一個孔，這樣想就對了。有些人確實會亂修，亂修之後某些地方就打開了。打開是因為你把注意力放到外面，這樣很容易打開。
一開始亂修外道法門時，你想從外部吸收能量，注意力是不是也在外面遊蕩，去找什麼東西？你看到外面能量哪裡強、哪裡弱，這些都是外在的。你把注意力放到外面觀察這些，自然而然可能會打開某些竅穴。所以修行都是向內觀。
修耳根圓通法門，也是把注意力放到腦袋中間、兩個耳朵中間的位置，並不是完全放到外面聽外面的聲音，不是這麼修。你先按照我說的做。平時念咒要堅持，《大悲咒》平時也要一直念著。
你問人的一生是否全部都是定好的劇本，一個人此生能否決定成就證悟，是否也是冥冥中註定。大的劇本是給你寫好了，你這輩子帶出來的業有多少。
這些都已經寫好了，要消掉所有業需要多長時間，也有定數。但是也可以用功德對沖，修為可以往上提一些，比原來命運裡的提高一些，但是不可能提高很多，都有一個上限。
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行善發大願、功德夠大可以改命嗎？
Taiguanglin
很多人說行善積德、發大願可以改命，的確是。修行的境界提高是有一定限度的，但是命運上的改變，這個不好說。如果你的功德足夠大，而且你所求、所發的願是對你個人修行和對周圍人都有幫助的，老天說不定就會滿足你的願望。
這樣的話，貧窮的人也有可能變富。雖然不一定能成為世界首富，這大概率不可能，但是達到中上層財富程度還是可以的。
劇本雖然給你寫了大框架，但不是死的。如果是死的，這個世界就不可能有人解脫，只能大家都在輪迴裡。如果已經寫好的劇本沒有任何隨機性，就沒有辦法解脫。因為學佛、信佛，首先發生的是念頭改變，這本身也是隨機性的。一個境界很低的人，也可以突然開始想學佛；境界很高的人，也未必能發生那種想法。
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信不信佛的轉變本身是否具隨機性？
Taiguanglin
地獄眾生也有可能突然開悟，想修行、想解脫，有這樣的想法升起的可能性。所以信佛這一點發生轉變，本身就是隨機性的。
當然，作為一個已經修行的人，上輩子已經有很多修行，這輩子大概率又開始修行，這可以寫進他的命運結構。但是一個完全不信佛的人，要不要修、要不要信，對他來說是一種隨機性。
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做大禮拜覺得無聊想偷懶，怎麼辦？
Taiguanglin
堅持就行，還能怎麼辦？每天定好時間、定好量，堅持做完就可以。大家都這樣，一開始都是勉強做。我自己也不是愛運動的人，小時候很胖，體育大部分都不及格。但是開始修行之後，覺得這對我有必要，就堅持。
一開始會拖延，做的時候也會胡思亂想，這都正常。做到一定程度就習以為常，到了時間點不做反而有點不舒服。連續三天不磕頭，渾身會有點沉。所以會堅持做，這都需要有一個過程，不用著急。
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帕金森是什麼原因導致的？
Taiguanglin
殺生一般會導致身體肢體不能隨意運動、不能自主運動，這些都和殺生相關。糖尿病等，和吃肉相關。所以可能他上輩子或這輩子殺生、吃肉太多，到了受報的時候。
尤其五十歲到五十五歲這個時間點，在寫命運時很多時候會留個釦子。五十五歲後面的命運給你寫了，但有一定改變可能。靠前面五十年，尤其二三十歲到五十歲這段時間，如果你精進修行、多做好事，後面晚年命運就可以改過來。
反過來說，這段時間人在精力最旺盛、在社會上最活躍，如果做了很多壞事，五十歲後的福報就有可能減少，老年病、各種病會變得更嚴重。所以年輕人平時就算不修行，也儘量不要造惡業，要多廣行善，這是有必要的。
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唸經太熟練走神，該口唸還是默唸？
Taiguanglin
你念著念著飄了，或者意識不在那裡了。如果是念得煩了，應該開始改唸佛號。經咒是長的，它本身也是文字妄想。你念著念著心靜下來之後，開始慢慢忘記自己在唸經唸咒，這說明你已經過了這一關，至少文字妄想已經減少到比經咒更短的程度。所以改唸更短的佛號就可以。
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能不能同時供地藏王菩薩和觀世音菩薩？母親不供的地藏像可以供辦公室嗎？
Taiguanglin
能不能同時供地藏王菩薩和觀世音菩薩？可以的。
還有另外老家的地藏王菩薩，如果母親不供了，可以供在辦公室嗎？也可以，但是要看你的辦公室同事。如果辦公室裡多人一起辦公，還得問問同事的意見。如果是你一個人的辦公室，至少也要問問領導，看他有沒有完全反對的意思。這不是你一個人的家，就算是個人辦公室，如果領導看著很不爽，說不定會帶來其他不必要的麻煩，所以你自己還是想想。
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勸親戚吃素放生求子，可行嗎？
Taiguanglin
可行，但是這種事你還是少幫忙。你可以點一下，隨便說一句：我認識某個人，本來懷不上孩子，但是自從信佛、吃素、放生、唸經，還向送子觀音求了之後，真的得到了孩子。你們也是死馬當活馬醫，也可以試試。
這樣說，他們接受就好，不接受就算了，不要再提。我覺得你管得有點太廣、太寬。這個親戚和你關係很近嗎？不是那麼近的話，隨便提一提就可以，其他不要過度干預別人的事情。
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懶散、沒毅力，每天功課怎麼安排？
Taiguanglin
每天給自己定個任務，一天要念多少遍經，或者念多少遍咒，默唸某一部經。至少保持一天兩個小時修行時間，兩個小時就夠了。打坐一個小時、磕頭一個小時也行；唸經一個小時、打坐一個小時也行。差不多以打坐為主，打坐不行時再換別的。
給自己安排兩個小時修行，做了就可以。不要追求馬上有什麼好的境界，這樣反而會造成更大的煩惱。
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身體差、腹式呼吸和磕頭未練好，該加多少磕頭量？
Taiguanglin
你說的問題我都看了，就是身體在打坐的時候有一些狀態不是很好。我覺得你這個腹式呼吸和磕頭還沒練好，身體還沒有氣充滿，這樣身體會傾斜，這很正常。你不要刻意去追求，每天把磕頭的量稍微多加一些，一天一點一點增加。
至少再怎麼說也是兩圈，一百零八乘以二，二百一十六個。兩圈三十分鐘以上，這樣能出一身汗。你這個一百六十個，可能不怎麼出汗就結束了，至少也得出一身汗、排毒。最好是三圈，或者四圈能達到一個小時，磕頭時間達到一個小時。
我不知道你多大年紀。磕頭夠了，呼吸也練好了，身體氣自然充滿之後，身體傾斜、頭耷拉這些問題自然都會好，呼吸也會順暢。腦袋耷拉的話，呼吸肯定不會順暢。這和手印沒什麼關係。腦袋耷拉時，胳膊放在旁邊可能稍微撐起身體一點，所以更舒服一點；但按理說應該放在中間結三昧印。你先把磕頭、呼吸練好。
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磕頭和呼吸未好，是否不宜閉關？
Taiguanglin
你目前不適合閉關。在你把磕頭和呼吸沒有練好的時候，太長時間打坐反而會生病，也會出現很多不好的狀態，身體會被拖垮。你先把磕頭、呼吸練好，然後再慢慢練。我是不建議一般人去閉關、一口氣猛修一天，硬坐著七八個小時，這個不適合所有人。
身體要能跟得上，飲食也得跟上。整體都在發生變化，需要循序漸進，慢慢來才好。閉關不是初學者馬上就可以做的。你坐進去出來之後，有可能腦子不太好，變得不太正常。一般人看起來像是瀟灑了，其實不一定。
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外婆糊塗，替她念地藏經管用嗎？
Taiguanglin
這個不好說，但是至少能給她增加功德。功德迴向給她還是有好處的。能不能把糊塗的病治好，這個就不好說，要看每個人的業，還有她自己的心願。
一般一個人腦袋糊塗，在修行上基本已經很難了。自己得有修行意願才好用。如果自己腦袋都糊塗了，本來就不想修，又拒絕，或者已經心識昏昧，按照過去佛經說的，這輩子可能和修行已經沒有什麼緣分了。
但是你可以做功德迴向給她。
盤腿方面，我建議還是雙盤。最初開始先試著參思情，參不了就觀丹田，觀耳根就算了。先從參思情開始，不行就觀佛或者觀丹田。如果觀佛，是在腦袋上用功，用勁過猛會腦袋充血、血壓上升，所以觀佛需要非常輕微，想像一個輪廓就行。
我一般建議先從觀丹田開始。參思情不行，就觀丹田，觀幾個月，基本上身體開始適應打坐狀態。
而且觀丹田時，你也覺得氣運轉比較順暢了，就可以開始參思情。
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耳鳴、耳背、面對面交流困難，怎麼辦？
Taiguanglin
透過打坐可以改善嗎？面對面交流很困難，怎麼辦？耳聾、耳背應該是腎虛問題。靠打坐可以增強氣血活性，腎氣也會增加、增強，慢慢都會好。
我小時候也有耳鳴，中學時得過腎結石。小時候經常吃肉、吃雞蛋太多，醫生說我吃肉、吃雞蛋太多，又不愛運動。中學生得腎結石，在他們看來還是很稀罕的事情。
後來遇到一個老中醫，喝中藥治好了。那個時候還沒有鐳射碎石那種技術，要麼就開刀。幸虧遇到了，也算是佛菩薩加持吧。那個時候還不知道佛法，就用藥物把它排出去了。
後面很長時間一直都有耳鳴。耳鳴對我來說是常態，直到修行到一定境界，不知道什麼時候就消失了。一般有時候早晨起來，耳鳴的嗡聲很大，但是慢慢修行都會好。
氣足了，自然會好。面對面交流很困難怎麼辦？那就不交流。你一定要做需要交流的工作嗎？交流很困難，就少交流。如果一定要交流，就靜靜聽人家說什麼，然後回應幾句，多做一些肯定的回覆，這樣就可以。
你說打坐後流鼻涕、打噴嚏，這是正常現象，都是排毒過程，每個人都不一樣。肺裡本來堆積了很多灰塵等，要靠這種方式排出來。哪怕修為到了三四禪，出去外面活動一陣子回來還會流鼻涕，它會自己把它排出去。
所以修行到一定程度之後，流鼻涕是很普遍的現象。除非你不怎麼出門，在家待著倒沒事。家裡也要通風好，不要那麼多灰塵。一般灰塵多了，身體會自己排出去。修行越好，身體自淨功能越強，排得會更快。
初學也有這個修復過程，所以肯定會有流鼻涕、打噴嚏等各種形式，不要太在意。你打坐時間兩個小時，還談不上有什麼必然的現象，正常打坐就可以。
腹式呼吸要先練好。還有中醫說的心肺、脾胃等，很多女性，七八成女性去看中醫，都會說這裡弱、那裡虛，這很正常。就看你平時怎麼調節。該磕頭還得磕頭。
飲食也要控制好，不該吃的不要吃。覺得餓了，就以蔬菜水果為主，土豆、紅薯、板栗、南瓜這些也可以吃。減少飲食時，身體要跟得上。
不要突然減少太多，會有刺激，要慢慢減少。其他沒什麼問題。我覺得一個是練腹式呼吸，還有磕頭，可以慢慢多加一點。不知道你現在多少歲，一天磕六七百個，六百個應該還可以。
心肺功能弱時，就靠磕頭來強化。磕頭讓心肺功能強了，脾胃靠打坐、降魔坐也會慢慢好。婦科病不用管它，自己都會好。
這個我認為不是什麼業障問題，就是人的身體結構如此，都有修復過程。
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夢見師父說不久不再講課，會停講嗎？
Taiguanglin
我目前還是繼續講，當下沒有什麼其他的計劃，繼續講課，該講課的講答疑。你看我現在講一百多樓，第四個音訊了，連續三個音訊，光錄音時間就三個半小時。中間思考時間加攝像，可能五六個小時。
會繼續講。現在就是專注答疑、寫書、講經，這些都會一起推進。未來一兩年內應該沒什麼太大變化。如果有變化，上面會通知，目前沒有。感覺現在傳播這件事，大家在群主帶領下做得挺好，越來越多新人進來，那肯定是讓我繼續講。所以不用擔心，至少短期內不會有什麼變動。
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打坐時注意力總在頭上，怎麼辦？
Taiguanglin
先觀丹田。從現在開始練習觀丹田或者參思情，參思情最好。但是你已經把注意力練到自己會跑到頭上，那就先把它練到下面來。先慢慢觀丹田，平時一想起來就觀丹田，不管打坐不打坐，想起來就觀丹田，心裡默唸佛，這樣就可以。
有些事情都不能過多。義理通透的情況下，我前面講的那些修心法門都是過渡用的，不能練成習慣。一旦變成習慣，後面想改就很難。
所以一開始先把義理學好，然後以參思情為主；這個不行，再觀；再不行，再念佛。按這樣的順序要求自己，不要一下子抓到一個法門，覺得適合自己就開始拼命練。現在你最好先觀丹田，觀幾個月，讓習慣性跑到頭上的注意力引到下面來，這樣就好一點。
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開悟不一定在打坐中嗎？
Taiguanglin
開悟和禪定的關係，你去看《坐禪1》和《坐禪2》，都有答案。開悟的身心特徵、檢驗標準，《坐禪1》都講了。悟四禪的人身體會有什麼變化，也都說了。我說的開悟是四禪。
103.AI 轉錄，尚未校對
大乘、小乘有何區別？大乘要先經過小乘嗎？
Taiguanglin
大小乘的區別，我記得在第一本書裡也說過了。小乘一開始都是認為心在身體內的，所以在這方面一旦用錯了功法，可能會長時間無法進步。大乘是發大菩提心，小乘是只度自己——所以你想著只度自己，連阿羅漢都成不了。
你問大乘要先經過小乘嗎？你說的是修行法門嗎？不需要。大乘是直接以大菩提心修行。大小乘和果位是什麼關係？果位上都是通的。但是小乘靠他們的修法，按照他們的說法，修到阿羅漢就到頂了，而且只認為這個世界只有一個釋迦牟尼佛。
大乘認為所有眾生都是佛，發大菩提心就可以稱為菩薩。你先把兩本書都看完，對佛法產生一個大框架，這些問題自己都能理解。
關於發菩提心，凡夫的菩提心帶有妄想、分別、執著，如何發起真正的菩提心？至少四禪以上，再發起的菩提心算是真的；到了菩薩那裡發的菩提心，那是更真的。
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有人說我瘋了，對親友要不要透露自己的身份？
Taiguanglin
你有沒有瘋，看你怎麼表現、心裡怎麼想，別人不知道。你表現成瘋子的狀態，那就是瘋子；你是正常人，也可以演成瘋子，那你就是真瘋子，腦子裡真的妄想很多、幻覺很多；但是你也可以演成普通人，外邊人都覺得你是普通人。所以看你怎麼表現。一個有智慧的人都懂得演戲，成年人都懂得演戲，這個世界幾乎所有在外面活動的人都是在演戲，至少八九成都是演戲的。你如果連戲都演不好，那別說佛法了，這個人生都沒活好。
所以我勸你，還是先做一個普通人，不要把腦子裡那些想法講出來。我不認為你的想法是錯的，也不說那是對的，有可能錯、有可能對。但是我希望那些想法都成為對你的助力，讓你在修行上更加精進，而不是你把它表現出來，引得別人對你產生各種稀奇古怪的想法、開始否定你，這樣就是你自己的問題了，不是別人的問題。
以前我和表妹聊的時候，她是貢高我慢性很強的人。我跟她說我是神仙下凡，她就一個勁要證明我不是神仙，我就逗她玩。
所以周圍和你關係很好、比較瞭解你的人，在他們面前偶爾說一下，他們也不當真。因為在他們認知裡，你百分之九十是正常的，偶爾說一下不正常的話，他們也不在意。
但是你在網上說這樣的話，大家就只關注這幾句話來判斷你。他們不知道你平時長什麼樣，做什麼、幹什麼，言行是什麼樣。在這種情況下，你說一句話，就可以把整個人都代表掉。
別人會感覺你平時就是這樣瘋瘋癲癲的人，所以不要講出來。尤其是在網上、對陌生人，或者和你關係比較遠的人，比如公司同事，談不上關係近，就不要講這些。
你要做瘋子，就表現成一個瘋子；你想做正常人，就表現成正常人。如果你能理解我的話，能照著做，該改的就改，那你還是正常人。你如果改變不了，一定要表現成瘋子，那可能大概率真是瘋子。
前面也有人說，在醫院裡吃過藥，精神方面的藥也有人吃。這說明修壞了，有可能真的會變成瘋子。至少外面的人覺得你是瘋子，然後把你關到精神病院去。
所以先學會做一個普通人。不管腦子裡想什麼，都先學會扮演一個普通人，和周圍人好好相處。瘋子和普通人的重要區別，就是能不能和人正常交流、正常協作，讓周圍人以為你是普通人。這樣你就是正常人。
不管腦子裡想什麼，哪怕去了精神病院，醫生也不知道你腦子裡在想什麼，只能根據你的表現來看。你可能腦子裡有很多妄想，還有幻覺、幻聽，他們是按照外相來判斷，不是完全知道。
所以只要你表現出來是正常人，那你就是正常人。
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入定須起「關」否則易入無記空，這樣理解對嗎？
Taiguanglin
我看別人說，進入禪定和開啟覺（關）之間存在一些不一樣。比如進入定怎麼才能升起覺，而不是死定？如果剛開始就升起覺，是不是又進不了入定的狀態？覺著就能入定，覺著就能入定。如果你不覺，就可能是無記空，就是腦子裡放空的狀態，進入的話那就是無記空。這樣的狀態沒有辦法再進步，所以一定要有覺知。覺知就是腦子裡知道你在做什麼，要感知到身體所有感覺，外部感覺也得有，這些同時照耀、覺知才行。
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外邪干擾，念大悲咒可以嗎？
Taiguanglin
可以。還有你有沒有吃雞、吃肉，至少不吃肉這一點很重要。凡是外邪干擾，只要你不吃肉，它就沒有抓力。一個慈悲的人，至少對其他眾生帶有慈悲心，用慈悲心看待眾生，這些邪祟都是惡念。它們用惡念來抓人，抓不住沒有惡念的人。
所以先把持戒戒好，然後念《大悲咒》可以。如果覺得干擾大，也可以每天念四十九遍，在面前放四個杯子，念四十九遍，做成大悲水，放在房間四個角落，這樣也行。
至於說要雇人來殺你，他也給你打電話是吧？那就把電話錄下來，然後報警。有人要殺你，你就報警。
我說實話，不太相信你說的狐仙以這種方式干擾。狐仙可能想上你身，做點算命之類的事來賺點功德，甚至讓你生病，但是不至於以這種形式折騰人，甚至找別人來殺你。那他怎麼殺？怎麼支付報酬？他得讓人賺錢。
殺一個人到底多少錢？他怎麼支付這個費用？他連一個上身的人都沒有，還得到處找人，怎麼支付這個費用來殺人？所以我覺得可能是你心裡太緊張了。他還說想讓你欠很多錢，怎麼欠法？這個不用管。
你正常唸經、唸咒，有功德迴向給他，發願度他，以慈悲心對待他就可以。發願願意度他，然後求佛菩薩加持。
一般正常修行、以大菩提心修行的人，外邪是無法入侵的。哪怕他和你有業緣，在佛菩薩保護下，傷害也很有限。
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佛法設計中為何不讓眾生假死經歷中陰？
Taiguanglin
讓眾生經歷一下中陰身，認識一部分世界真相，至少免除斷見？有一種外道修行，就是故意變成中陰身，然後不被鬼差抓住，以此求永生。但是他也消不了業，也不能再往上走。
你能想到的傳法方面的想法，幾乎百分之百已經在其他佛菩薩的世界裡用過。現在這種傳法方式，是經歷無數失敗版本之後，能想出來的最好方法。中陰身這種方法，也只是極少部分人能從這種狀態裡得到正面信息。很多人可能反而更執著於這種狀態，對現實失去興趣，開始追求中陰身，是不是也有這種可能？
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阿賴耶識清空即證入如來藏，這樣理解對嗎？
Taiguanglin
也可以這麼說。阿賴耶識是不生不滅的，但是裡面的妄想全部滅掉，那就是空了。
師父講過，現在的一天相當於原來的十六小時。所講禪定境界和呼吸時間，是用現在變快的時間嗎？就按照現在時間來算吧。
練呼吸最好站著練。你斜靠在沙發上，腰底下放個墊子，覺得這樣坐著舒服也可以，但是最好站著練。只要不是躺著練還行，因為躺著練可能容易睡著。身體放鬆狀態躺著看是很好，但是注意力會渙散。
練呼吸還得提起注意力練肚子。
最後一個問題，身體裡的各種菌群，我也說過，細菌沒有意識，所以不算眾生。有意識才算眾生，沒有意識不算。如果你覺得有時候感覺到它們幫助了自己，想念佛後迴向表示感恩，這個隨意。也有一種心理療法，是感恩自己身體所有器官，然後身體會慢慢變好，也有這樣的心理療法。
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長智齒是業力嗎？需要拔嗎？
Taiguanglin
修行人如果長了智齒，需要去拔嗎？這個問題很奇怪，大部分人不都是長智齒嗎？當然我也聽說有些人不長，還有些人斜著長。我就是智齒斜著長，去醫院問，他們說要拔，但是我懶得拔，也不想拔，因為不疼。沒事就放著，只要不影響正常生活，就繼續放著。沒事不要亂動身體。
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原諒傷害者不報復，對方還會承擔惡果嗎？
Taiguanglin
至少在你這件事上算是結束了。你學佛之後放棄報復，或者用社會上的一些學說、儒家的說法，覺得應該放下，這樣對他來說，果報可能暫時放下了，但不一定永久。
如果是以學佛的方式，那可能可以永久性放下。因為學佛背後是要度人的，你發願度他的時候，對他產生了好的情緒，也算是你得報了，後面他這個果報就可以消失。
但是從編劇菩薩那裡看，他這個業還是可以記錄下來，之後也可以用到。你不報復，是你個人意願，編劇菩薩那裡會考慮不把它寫進去。但是素材已經留下來了。
後續應該也沒有對應討報人給他實施對應傷害，不是嗎？一般做壞事的人，如果你原諒他，但是他不改，還會有其他方式、其他眾生向他繼續討報，甚至還有天地災殺報。
《地藏經》裡不是說了嗎？天地災殺報，前後父母惡毒者，天地加殺報，大概是這麼說的。有些果報不是全部由受害人來報復。
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人王職業的菩薩能否讀取其他菩薩的記憶？
Taiguanglin
理論上，我們都是先向自己的老師求教。還得看你是法身境界，還是報身下來做事。如果是法身境界階段，可以讀取所有別人的記憶，從中學習。具體某個案例怎麼做，會找自己的師父來問。
理論上的確可以，法界所有人王職業的菩薩，都可以讀取他們記憶中的經驗。但是能不能真正實施，還得看個人經驗。地藏菩薩作為資深人王職業的菩薩，是否很多菩薩向他請教？是，你也可以向他求教。
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愛情、執念的源頭是什麼？
Taiguanglin
為什麼會愛一個人？是佔有慾引起的，還是七情六慾，還是執念引起的？這個在《坐禪1》裡好像講過。淫慾是怎麼產生的？愛情就是從孤獨感開始，感覺自己孤獨，想找個人陪你玩，從這個情緒開始升起，最後發展成淫慾。所以這本身都是執著，都是給你帶來痛苦的。
我執是先有我相，然後產生執著。最初的執著是我見，然後逐漸增多，變成見取執。
這個執著也都說過。我們平時說我執，就是很固執，一個人非常堅持自己的想法，這在普通語境裡叫我執。在佛法語境裡，只要有我相，就算有我執。所以所有凡夫都是在有我執的狀態下修行，也談不上誰高誰低。
發展到愛情之後，自然而然會形成佔有慾。這都有發展過程，書上都說了。
佔有慾得不到滿足，就開始有傷害的念頭，甚至產生殺戮。七情六慾是民間俗話，就是六種慾望、七種情緒，這些都屬於執著，都是執念引起的。你這麼認為就對，肯定是執念，是執著和貪求。
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單盤有什麼要求？
Taiguanglin
關於單盤，沒有什麼特別的要求，你只要怎麼舒服就怎麼做。如果這樣坐著不舒服，那就換個腿，換個腿再做一會兒。最好你還是先從減肥開始，然後打坐、磕頭，先減肥、練習腹式呼吸，把這個練好了，再往雙盤上努力。
單盤修得再久，也沒有辦法全部打通全身經脈，所以單盤只能算過渡。前期怎麼練都可以，一個小時以內，哪怕姿勢錯誤，在平時生活中，這個錯誤產生的不良影響也會慢慢消掉。
如果兩個小時以上，長時間做錯誤姿勢，可能會恢復不過來。但是一個小時以內，對初學者來說沒什麼大問題。疼的話，換個腿坐就行。
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打坐要通幾次、什麼時候身體感覺會空掉？
Taiguanglin
有兩次通的感覺就可以。第一次是欲界定的時候通，第二次是初禪的時候通，然後身體感覺會慢慢消失。身體沒有空掉，感覺還在，說明還沒有進入初禪，身體也沒有百分之百通。感覺都消失，才算真的全通。
這個不要著急，慢慢練就可以。也不要追求通幾層這種問題。我告訴你之後，你開始想這個問題，往這個方向努力，這就變成新的執著。所以有些問題不用知道，正常打坐、堅持打坐就行。一百二十分鐘，就往三個小時、四個小時加，慢慢都會好。
抖動也很正常。抖也是把裡面不好的氣等排出去的過程，都有這樣的過程。所以不用在意，該抖就抖。身體一旦進入修復軌道、往好的軌道走，它自己也會慢慢往那個方向走。哪怕不打坐時也會有氣感，所以不用太在意抖不抖。
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為何睡五個小時後全身關節痛脹？
Taiguanglin
人一旦靠打坐進入入定的狀態，你的身體是雙盤，這個姿勢下是最舒服的狀態。然後你再躺著，這個躺著的姿勢就不是最舒服的狀態了，所以睡到四五個小時，就開始渾身痠痛、後背痛，哪怕睡的是很軟的床也會痛。因為這個躺著的姿勢，對你來說已經不是最舒服的狀態了。
疼和不疼，是相對而說、相比較而說的。就像普通人，他吃肉喝酒，身體很沉重、很痛，但是我們這些修行人如果突然換他的身體過來，我可能會疼得要死；而他已經習慣於那種狀態，所以一直忍受著那種痛，他也不是不知覺，就是相對、相比較來說的。那麼打坐雙盤、身體能空掉的狀態時，你的身體這個時候很舒服，但是一躺下，這個感覺就來得很猛烈，就感覺很痛。
所以我一般睡覺也是三四個小時之後就起來，該走路、該打坐。晚上睡這麼長時間就差不多了，再躺著就後背疼，自己都會起來。
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夢裡的境界、信息該怎麼對待？要考公還是當兵？
Taiguanglin
這位說了一些夢裡的境界，這種夢裡的信息也可能是不再給的信息，我是這麼想的。我的建議是不強求、不追求，你就維持現狀，不要突然間想做什麼就馬上動。我一再建議大家要被動地生活：周圍的環境逼著你去做什麼事情的時候，你就做；不要自己貿然想到了什麼就馬上去做，這個大概率都是坑。所以我建議還是忍著就行，有什麼想法你先放下，先把這修行做好。
這段時間，感覺你現在還是處在幾條路當中、不知道要選什麼的狀態——考公、當兵，這些找你，你不知道怎麼選，那就好好修行就可以了。我建議，如果考公和當兵中要選的話，那就考公。但是這也只是在不強求、不追求的狀態下，看這個事情的發展，慢慢做決定，不要著急。
117.AI 轉錄，尚未校對
是否須先自己解脫才能幫別人解脫？
Taiguanglin
是的。你有大菩提心，在有大菩提心的前提下專注修自己。修為夠了，自然會引一些適合你教的人來。這個時候你再好好教就可以。不要貿然試圖去教別人、度人，這大概率沒什麼好結果。
118.AI 轉錄，尚未校對
一次可以提多少個問題？
Taiguanglin
我建議像這樣長篇大論的朋友，儘量簡短地說。還有，一次提問題不要提太多，三四個就可以了。咱們第二天再提，或者下個月再提。有些問題你不提，慢慢過了，過兩天自己就想明白了。你一下提這麼多，這是二十四個問題嗎？
這個慢慢看吧。你問的很多問題都是神秘學、都市傳說之類，這些我就不回答了。至於地球是不是圓的，地球肯定是圓的。南贍部洲是不是圓的？它是大圓球中的四分之一，你們自己想像吧。
回答第四個問題，釋迦牟尼佛從出生到成年身高分別是多少？出生時肯定是小孩子，不可能一出生就那麼大。成年之後身高超過一米八，在那個年代，一米八以上已經很高了。
第十三個問題，往生後蓮花苞開放之前的那段時間，人們是以怎樣的狀態存在，可以行住坐臥嗎？不能，類似半睡半醒狀態。出來之前還是處在半睡半醒狀態。
第二十個問題，有針對失眠的良方嗎？睡不著就唸《大悲咒》，念著念著就睡著了。
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證悟後能否得到世間法技能？
Taiguanglin
開飛機、開汽車，這個倒沒聽說過，但這種技能沒必要。我們修行是為了普度眾生，以度人為目的，所以將來學的技能，都是相對針對人做的。玩物、玩死物的技能，說實話，我不屑於研究。真正修行人都是以人為本，把知識傳播給人，或者度人，不玩死物，這沒意思，浪費時間。
全世界語言聽說讀寫都沒問題嗎？理論上是可行的，就看你要不要這個能力。
釋迦牟尼悟道後講法是用巴利語嗎？是的。梵語是婆羅門教高階人士用的語言，一般老百姓用的是巴利語。所以釋迦牟尼講法是用巴利語。
當時來聽他講法的人來自各地。是印度附近一些小國的人都懂巴利語，還是世尊用神通，同時給各地區的人講他們當地語言？一般情況下是用巴利語講，但是後面也可以進入定中，帶著大家一起進入定中。
在定裡講法是不需要語言的。
第二十三個問題，現在很多地方有上班和尚，搞寺廟經濟、宗教經濟，以和尚為職業的人有功德嗎？有惡業嗎？最後果報怎麼樣？這個在《地藏經》裡說了：「若有眾生偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」意思是你心裡不是出家人，不是存心求法，而是為了賺錢幹這個事，會下地獄。
如果你是存心出家的人，但是寺廟經營的確需要錢，所以一邊傳法，一邊做一些經濟活動，類似賣點什麼東西，或者做一些能賺錢的營生，這又是另一回事。我也給你留下了一些可以賺錢的方法，比如給死人唸經，這可以收錢；做法事等，也可以正常收費。以出家人的心態、服務眾生和度眾生的心態來做這些事，是另一回事。
如果純粹為了賺錢，心裡根本不信佛法，或者信，但是不是想做這個事，只是圖錢來的，那可能就是地獄。
我還想說，重點還是以佛法為主，不講那些稀奇古怪的都市傳說、鬼怪、神秘學，還有一些敏感內容。你第二十四個問題顯然是敏感問題，這種問題就不提了。哪怕這個官網是我們自己的，也照樣在監督當中，所以儘量不搞這些稀奇古怪的話，別給自己引火上身。
120.AI 轉錄，尚未校對
現實生活（消業）與修心衝突、擠不出時間時，順其自然對嗎？
Taiguanglin
你順其自然，你現在這個心態是對的。我也說過了，在你這個消業（應對現實生活）和修心相互衝突的時候，時間實在擠不出來、影響你正常生活，那就先消業吧，先專注於應對現實生活。平時有空就唸佛，心裡默唸佛，這就可以了。
121.AI 轉錄，尚未校對
觀佛時出現不好的畫面，該怎麼做？
Taiguanglin
觀佛然後開始出現不好的畫面，這就是讓你在該放下的時候放下，就是破這個相的過程。觀佛之上就是思佛，你一邊思佛一邊起關，專注在思佛上，該關起來的時候你就放著不管，繼續專注于思佛上，重點放到思佛上。
畫面起來不要管，不要再想進一步的問題，比如恐懼、好看不好看。可怕的東西出現了，也不要進一步去想。哪怕出現了，不要管，把重點放到思佛上，這樣就可以。
思佛不是讓你一下子就不起任何妄念、不起任何觀想畫面，不是這樣。一開始正常人做不到這個程度。所以一開始都是一邊思、一邊觀：一邊思念阿彌陀佛，同時想像阿彌陀佛形象或者一個輪廓。慢慢這個輪廓會消散，然後就會專注到思佛上。
122.AI 轉錄，尚未校對
道場有加持、易起業障，是否仍助修行？
Taiguanglin
在道場打坐時間更短，是因為那個地方有加持力，反而會激起你的業障，讓身體裡不好的東西散發出來，所以打坐時間更短。
所以如果你在道場裡也能堅持那麼長時間，對修行境界的幫助更好。道場都有護法神加持，對人的修為境界有幫助。時間縮短，看上去是更快把你的障礙引出來。
所以有條件的話，去道場修行更好。到這裡算是錄完了，一共是一百二十七樓。今天足足錄了，光是錄音就有四個小時，感覺嗓子都要冒煙了；加上中間思考的時間，都快六個小時了。這個也辛苦各位義工朋友了。好了，這個就錄到這裡吧。
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2025年11月10日 微信公眾號(40)

今天是二零二五年十一月十日，週一，回答微信公眾號的問題。

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身體緊繃、肌肉緊繃怎麼辦？
Taiguanglin
有妄想時身體會繃起來，文字妄想和注意力也會讓身體繃起來；情緒倒不至於直接影響到身體層面。專注於參思情時，身體基本上會化開，緊張感會消失。只能慢慢修行，不可能一下子做到；越刻意想放鬆，反而又變成新的執著，也會讓身體繃起來。
2.AI 轉錄，尚未校對
此時出現閉關處的進修機會，進修期間有什麼注意事項？
Taiguanglin
先把《坐禪1》《坐禪2》都看一看，就知道該怎麼修：發大願、戒肉、行善、修行，這些都做到就可以了。修行方面唸經、打坐、磕頭，基本功做到就行。有進修意願就去修，沒什麼大不了的。主要是紀律：正常人該吃什麼還吃什麼；若平時已持戒、不吃肉、主食也吃得少，突然去進修，身體還沒跟上，可能沒效果，反而增加煩惱。平時已是持戒、不吃肉、主食吃得少的人，進那種狀態可能進步快些。
3.AI 轉錄，尚未校對
念頭和文字妄想是不是一回事？
Taiguanglin
對普通人來說，文字妄想最多，其次是畫面、音樂等，這些都針對六根：畫面是眼根、眼識在作用；音樂是耳根、耳識在作用，都該放下。一開始文字妄想多，就專注唸咒；先念一年地藏經，同時有空就唸大悲咒。
4.AI 轉錄，尚未校對
替別人問：在地獄折磨罪人的執法人員會不會有業力和果報？
Taiguanglin
沒有，人家有功德。幹那份活就有相應收入，準確說是按福德來算；有些底層公務性職位帶懲罰性質，沒好好做下去就得幹那活，但好好做就有功德。
5.AI 轉錄，尚未校對
買了兩個版本的地藏經，注音和個別經文有微小差別，有影響嗎？
Taiguanglin
沒有影響，隨便選一個念就可以了。
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為什麼有的人生孩子不痛、有的人卻像受畸形般痛苦？是業力所致嗎？
Taiguanglin
應該算吧。來報恩的孩子可能輕一些；佛經也說，來報恩的孩子若頭還沒長全就出來，母親會很痛苦，也有這樣的說法。
7.AI 轉錄，尚未校對
這種身體上的痛苦還會再次承受嗎？
Taiguanglin
不好說。你用別的方式已經承受了代價，有可能用別的方式承受，有時候花錢也是另一種代價。有時候對孩子可能不太好，這要自己決定。這方面專業知識我不豐富，我不是婦產科醫生。
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道家那一套與佛家也是一個團隊嗎？
Taiguanglin
道家的設計也在大設計當中，但不是傳法團隊的人，是佛的基本安排，但與佛同級別的傳法團隊根本不是。人家教的是永生的法，在輪迴內，不在解脫道；這種教法也應該存在。
9.AI 轉錄，尚未校對
排隊時別人插隊，心裡很生氣，怎麼辦？
Taiguanglin
你能躲就躲，能逃離現場最好。
不要一直把自己和別人對立起來看。我們菩薩是把眾生當做自己意識裡的幻境，或者當做我要度的對象——雖然在凡夫狀態還有分別心，但對所有與我有緣的眾生都帶著一份責任心：我都要度他們，所以他們一切不足的地方都和我有關係，也有我的一份責任。這麼想，責任歸我，我就不會為他們不好的、甚至攻擊我的行為產生那麼大的情緒。
這要從觀念上改變。普通人都是用「我和世界對立」的觀點看待世界，所以別人傷害我就生氣；你可以想：左手傷害右手，我就不生氣了，這麼想就可以。一切行為後果自己承擔，別人插隊之後你要報復、反擊，也是你自己承擔後果，這沒什麼；修行到一定程度，自己說不定就釋然、放懷了。但至少在義理上要明白這個世界是有因果的，而且你的心態本身也有問題——連插隊這事都能給你憋出內傷來，有點過分了。
也可以做心理建設：把可能發生的不好的事情全想一遍，心裡想想能不能接受，至少說服自己接受，然後再去做。你去排隊，先想像有人會插隊，心裡先接受他，想像他可能有急事，接受完了再去做。
10.AI 轉錄，尚未校對
上次回答說，東西積累太多，在另一個世界也會消耗能量；法界怎麼理解？
Taiguanglin
從另一個角度、更高維度看，積累太多東西可以分解成妄想，東西都是妄想和合的。從我們角度，這是福報的兌現——我擁有這麼多物品、空間，都是我的福報兌現；從另一角度看，都是妄想和合，都在消耗福報，也就是消耗能量，會影響精神狀態、健康、睡眠。福報夠大可以承受；福報不夠，轉成房子、物品放在那裡，別處能量就會減少。
11.AI 轉錄，尚未校對
除了六道輪迴和極樂世界，法界應該怎麼理解？
Taiguanglin
每個世界都可以稱為法界。華藏世界佛說的所有世界，統稱華藏世界。一個世界都是一個意識創造出來的；每個佛世界都是一個佛的意識創造出來的。所有自識重疊在一起，所有世界本身也重疊，只是因不同業緣進入不同世界。極樂世界和娑婆世界本質上重疊，只是個人業習讓我們聚在這個世界，無法隨意進入別的世界，稍微改變頻率就可以進入。
至於前面說的「另一個世界也會消耗能量」，我指的是從更高維度往下看是這樣的。
12.AI 轉錄，尚未校對
打坐堅持不住，可不可以看看講經影片轉移一下注意力？
Taiguanglin
可以，我也提倡這麼做。坐不住就上半身幹點別的事、看點影片，只要腿一直盤著就可以。
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要達到初禪，是否還要兩三個小時雙盤不睜眼看時間才算成功？
Taiguanglin
初禪是四個小時，而且進入禪定境界了，兩三個小時還不夠。
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這樣更能感應咒語背後菩薩的力量嗎？
Taiguanglin
若能一直處在唸咒那種很專注的狀態，佛法裡稱之為持咒三昧。專注到一定程度、一直維持，就叫三昧。咒語本身是文字妄想，念著念著會變成一坨，不是一個字一個字。若要感應菩薩力量，最好直接思念那個菩薩，那更快。
15.AI 轉錄，尚未校對
突然耳鳴，醫院查不出，嚴重影響修行，怎麼辦？
Taiguanglin
我看是冤親債主來了。就當有人捂住耳朵，好好懺悔、做功德迴向給他，念地藏經迴向，希望他早日解脫、往生善道，並懺悔一切過錯，願意度他。
16.AI 轉錄，尚未校對
童子足先生提出「聞成就」：有人告訴你一句阿彌陀佛，你聞到了肯定成佛，想不成都不行，只是早晚問題。您怎麼看？
Taiguanglin
我覺得不對。你想不成佛，就可以繼續當凡夫，這是你的自由；佛也不能控制你一念。只有你當凡夫不想當了、一定要成佛，才開始往那個方向走。你自己願意留在這個世界，那是個人的自由，別人也管不了。
17.AI 轉錄，尚未校對
本來晚上能雙盤七十五分鐘，後來改為早晨和上午各四十五分鐘，晚上七十五分鐘盤不住了、特別疼，怎麼辦？
Taiguanglin
建議多盤：早晨、中午繼續盤，晚上也儘量努力。疼痛是通氣過程，該痛多久有總量，都得承受，不要怕疼，疼多了自然就通。不是追求坐多久，而是在這個境界裡迅速通氣、把氣打通。該疼就疼，忍過去就通了，多打坐就好。
18.AI 轉錄，尚未校對
氣往眉心跑，陰虛火旺、陽氣不足；不吃素很正常，脾胃虛，補中藥補不進去？
Taiguanglin
我看是呼吸沒練好。把注意力放到丹田，練腹式呼吸，早晨、晚上都練；呼吸好了，身體能量就足。不必急著找中藥，年輕人不必靠藥。先練好腹式呼吸，再磕頭；磕著磕著體能消耗了會想多吃，那時多吃一點沒關係，第一步先把腹式呼吸和磕頭練好。
19.AI 轉錄，尚未校對
對家人曾經很生氣，現在家人斥責挖苦時怎麼辦？
Taiguanglin
我自己也會生氣，以前也對一些親戚生氣，但很快就放下，試著從他們的角度去理解他們。
明確告訴對方：不愛聽這些話，咱們就不聊這個了；你再繼續說，我會離開這個場所（不是離家出走，就是出門玩去）。也希望對方理解你這種行為，不要再追著來第二回合。
先把話說清楚，以後他再提，你隨便甩一句就出門，讓他們自己該怎樣就怎樣，至少不是離家出走，過一段時間再回家、該幹嘛幹嘛。但回家之後不要再提這件事，就當作什麼都沒發生過一樣，繼續做自己的事。他再提，你就再說要出門去玩，或者回自己房間關門、把門鎖上、戴耳機把耳朵堵上，儘量避免在這問題上反覆摩擦，這樣就沒意思了。
20.AI 轉錄，尚未校對
傳統說一生由前世業力決定；您說由菩薩或小組編寫個人命運，兩者是否矛盾？
Taiguanglin
不矛盾，《坐禪2》好好看一下。業是提供素材，素材很龐大，一生命運這麼短，編劇菩薩從這麼多業的素材中抓取幾個寫成這一生的命運。為什麼這個果先來、那個果後來，或者為什麼不同時來、為什麼推到未來再來，總得有選擇性，這就是有人編好的命運。你這一世只能跟個人消這個業，那個業就放到後面去，這就是有編輯的可能性，是有人故意編的。
如果沒人編寫命運、整個都是各人混亂的命運，那混沌太大，連整個在推廣的文明都沒辦法正常推進——因為每個人的業都混亂的話，怎麼能讓一群人住在一個地方維持和平？經過編排之後，就可以在文明層面上，讓有些地區打仗、有些地區保持和平，這是能做出來的。
21.AI 轉錄，尚未校對
如果得了癌症不打算治，有沒有辦法快速往生極樂？
Taiguanglin
《阿彌陀經》說連續七天一心專注唸佛；你想真的往生，連續七天一天只吃一頓稀粥，拼命念、思佛、觀佛，不要管癌症疼不疼，連續七天專注唸佛、思佛、觀佛，努力看看。
22.AI 轉錄，尚未校對
佛遍知一切，為什麼第八識有種種不可思議的能力？
Taiguanglin
也可以這麼說。到佛的境界不講能量，意識裡什麼都沒有，怎麼算能量？佛遍知，因為所有自識重疊在一起，自己意識裡沒有妄想，就可以完全讀取別人的妄想、完全感知。第八識本來就有這些妙用：能起妄想、有記憶、有願；在自識全部重疊的情況下，可自由讀取其他眾生妄想。這是初始設定，自識本來就存在就有這些妙用，再問為什麼就沒有可往前推的了。
23.AI 轉錄，尚未校對
如何做到身心脫落？是以旁觀者視角觀察身體所感所覺嗎？
Taiguanglin
凡夫階段所說的「身」是六根和合之身；到三禪，這個身就脫落了。「心」在凡夫階段是情緒，到四禪情緒也滅了，身心都脫落，這是凡夫階段這麼說的。到阿羅漢也可以說是身心脫落：阿羅漢的境界往下看還有執著，那也可以稱為身心；更高的境界再往下看還有分別性，也可以稱為有身心。所以不同的境界都可以說是身心脫落，咱們從凡夫的境界看，明確地說是身心脫落到四禪。
不能說是旁觀者——是感覺身體沒有了。若從第三視角看，有更高層次意識往下看，六識執著形成的肉身可以脫落，這裡不細掰文字，都是妄想分別執著，用分別心觀察時能感知到：一個在打妄想，一個在感知這個意識，先把外面打妄想的意識滅掉。
24.AI 轉錄，尚未校對
唸佛號時刻意集中精力到佛號上，有種缺氧、頭痛的感覺，應如何？
Taiguanglin
不要刻意集中精力到佛號上，可以思佛、觀佛，最好是思佛——從情緒思念佛，就不用注意力，自然不會缺氧。
25.AI 轉錄，尚未校對
曼德拉效應是集體意識被篡改了嗎？
Taiguanglin
理論上可以。凡夫階段記憶可被覆蓋，讓你想不起來，但真實記憶會存到阿賴耶識。曼德拉效應怎麼回事，你自己想。有些問題按道家說法涉及天機，與修行無關的，簡單瞭解即可。
26.AI 轉錄，尚未校對
狗狗已投胎，我還唸經唸佛迴向給他，他能收到功德嗎？
Taiguanglin
能，不管他去哪裡都能收到。主體是那個意識，狗狗只是這一世的報身；功德跟著意識走，可能變狗、貓或人，看他的業。
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有慢性前列腺，怎麼修？
Taiguanglin
打坐能達到三小時、雙盤三小時以上，這種病基本上自己都會好。加油，磕頭、打坐、唸佛全部來。
28.AI 轉錄，尚未校對
唸完地藏經怎麼迴向？
Taiguanglin
當下有冤親債主、覺得自己冤親債主多，先回向給他們；冤親債主都解決完了，再回向給法界眾生。
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八字帶的今生命理，透過修行和放生能慢慢改變嗎？
Taiguanglin
能。大災可以化小，不能完全化無；小災化得更小；好事也可以增加，都可以改變。
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天生喜靜不喜動、磕大頭總沒好好磕，是不是還得磕大頭？
Taiguanglin
磕大頭是為了好好打坐而鋪路的。身體已經很好、能長時間入境至少兩三個小時，磕大頭可以少一些，但我建議還是會磕——每隔兩三天至少磕一次頭排汗，對身體有好處。除非平時幾乎不吃帶毒素的東西，那可以少磕一點；但一般正常飲食多少都帶有一些毒素，所以靠打坐把這些不好的東西排出去，還是有必要的。
31.AI 轉錄，尚未校對
每天不間斷念誦三十萬遍往生咒，能保證順利往生極樂嗎？是不是還要結合踐行善行？修行往上層級的世界層次由哪些因素決定？
Taiguanglin
一個是你的願，還有你的修為，不是念多少遍的問題。唸咒是為了滅文字妄想，在修行方面就是滅文字妄想，同時連接咒語背後的佛菩薩。你既然念往生咒，就是想往生；但要先滿足往生的條件——修為不到，至少福報也得夠。修為方面，至少也得戒肉；沒戒肉就有點難度，因為那邊沒有殺生、吃肉這種事，你有這個習氣就很難去。所以最差最差，什麼都不做，除了唸佛求往生之外，就多做功德。
32.AI 轉錄，尚未校對
殺人之後這輩子被判死刑被殺了，下輩子是不是還得被對方殺一次？
Taiguanglin
算是。別人殺了你，他也得照樣承受果報之外再去承受另一個果報——你殺他、在法律上吃完果報，下一次又輪到你該被殺。一般人在人間已經受了法報，在地獄或鬼道承受的報會少一些；若福報巨大、做壞事都躲過法律，下面世界照樣受更長的報。受報的量不變。
33.AI 轉錄，尚未校對
不吃肉了，但米麵饅頭正常吃，有時感覺氣短，偶爾咳嗽？
Taiguanglin
長時間不吃肉，該到戒主食的時候了，逐漸減少，不要求一下子不吃；多吃蔬菜水果，少吃米麵。該正常磕頭還得磕頭，一天保持三百個左右、一個小時左右可以。咳嗽一般是肺力、支氣管不好，或肺裡堆了不好的東西咳出來；磕頭更快一些。
34.AI 轉錄，尚未校對
想賺錢，但又想修行，很矛盾。當消業和修行衝突時怎麼辦？
Taiguanglin
我說了就先選擇消業。如果現在賺錢很有必要，就去賺。不要具體想著做某件事，向佛菩薩求財；平時多做功德，讓佛菩薩安排適合你的工作，不一定是你想做的工作，一心求財就可以，不要想具體做什麼，反而更迷茫。
35.AI 轉錄，尚未校對
打坐腰痠？
Taiguanglin
氣不足，整體心態和身體狀態還沒達到長時間打坐的境界，所以會有這種狀態。堅持做，一直做到酸到一定程度就開始不酸，會有一種清涼的感覺突然升起。
36.AI 轉錄，尚未校對
靜脈曲張怎麼辦？
Taiguanglin
先把磕頭和腹式呼吸練好。一個是呼吸不好，腹部太縮，下邊血液循環不好；一個是血液夠濃稠，需要磕頭把毒素排出去，也不要吃肉、油膩的東西，平時做些正常運動。先把腹式呼吸、磕頭練好，打坐先放一段時間；已經腿靜脈病變的情況下硬坐，血液循環更不好會出問題。
37.AI 轉錄，尚未校對
重新說不再見可以嗎？
Taiguanglin
可以。
38.AI 轉錄，尚未校對
什麼叫一門深入？
Taiguanglin
選一個法門專注修。但每個法門在不同境界適合不同，不能長時間修的該放就得放下。我建議還是修思情或者疑情；觀某種法門不能長時間修，該放下就放下。
39.AI 轉錄，尚未校對
定佛創造一個世界後稟佛進去把人帶出來，兩人輪替——稟佛有控制室，是怎麼在記憶中沒有稟佛的情況下和稟佛產生互動的？
Taiguanglin
我可沒說定佛一直沒有下去。定佛創造一個世界，稟佛進去把人帶出來，是兩個人輪替著來——定佛也會下去，稟佛這邊有控制室，這樣輪替交換。他不是一直維持在佛的狀態、一直派稟佛下去，這樣不行，必須輪替交換著來。所以哪怕是自己主動下去的，也會在下面的世界裡產生記憶；有了記憶，他就知道不應該再墮落了。
至於怎麼在記憶中沒有稟佛的情況下和稟佛產生互動——他先升起願望，想和解、結為搭檔；願不是妄想，但以願驅動升起妄想、以度人為方向，其他佛就能感知到，就有人願意聯手。最初禪生妄想時沒有度人願、無法自覺，會一直往下墮落；頂佛、稟佛都有想度人的願，妄想升級也以度人為目的，所以可以結為搭檔、互動。理論上自行跌落之前都能和佛產生互動或結為搭檔，但最初墮落時是沒有願、無法自覺的。
40.AI 轉錄，尚未校對
淨土中的祖師們每個時代傳法方便法側重點不同，是不是也是時代的呼喚？
Taiguanglin
淨土中的祖師們，每個時代都有傳法的方便法。那個時代的人執著於什麼，他就講相反的東西，也可以說是講適合他們那個時代眾生的內容。所以每個時代講的內容側重點不一樣，但大方向是一樣的，只是側重點不同。各自的任務就是度人，把這個法門傳承下去。是不是淨土宗也是時代的呼喚？也算是吧，目前咱們就適合修這個，那就修這個吧。
為什麼所說、所修側重如此不同？你到那個時代跟那個時代的人溝通就知道了，但我們沒有穿越的能力。每個時代人們大的認知上有這樣的差別——為什麼西方就傳基督教那些一神教？因為他們只能接受那個程度的理論；如果連一神教都不傳，那可能連個文明都形成不了。
今天微信公眾號的問題就回答到這裡。
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2025年11月11日 官網(35)

今天是二零二五年十一月十一日，週二。今天是雙十一，大家可能都在網上買便宜貨吧。咱們先回答問題，昨天回答到一百二十七樓，今天從一百二十八樓開始回答。

1.AI 轉錄，尚未校對
四禪天陽聲收縮向外發射的光芒，可以照亮整個虛空。此時地球上也會出現被照亮的狀態嗎？
Taiguanglin
這個不是一個維度。每一層下來光子的大小會逐漸變大，四禪天的光子我們是看不見的，談不上照不亮。從他那裡往下看是看得見的，我們只能看到這個世界的光。不會影響地球白天黑夜的區分；天界眾生懶得管這個世界，就像你不會管手機裡細菌的生活一樣。
2.AI 轉錄，尚未校對
細菌是不是鬼道眾生？
Taiguanglin
這個已經多次說了，細菌屬於這個世界的氣，它沒有生命；不能說沒有生命，但是它沒有意識。沒有意識的東西，就不能按照我們有業力關係的方式來算。它既然不是眾生，就沒有這樣的問題了。吃肉這個問題就是你愛吃而已，和細菌沒什麼關係。
3.AI 轉錄，尚未校對
當感受到胸口生氣、委屈、憤怒的情緒，如何有效地滅掉？
Taiguanglin
你先觀察它，不要進一步思索這個憤怒的原因，或者「我應該怎麼發現」這樣的問題，先不想。試著觀察它的時候，你呼叫的是第七識分別心。一般能觀察的話，至少能消一半吧。
如果還想進一步消滅它，第一個是趕緊離開那個地方，遠離讓你起情緒的人、場所或事情；如果做不到，心裡默唸佛也行。情緒不是一天兩天就能馬上滅的。你想前面的，吃肉也得戒五到七年，淫慾也得戒十年。情緒相當於三禪的境界，要徹底滅掉，從最初開始修行算起，也得二三十年。而且情緒和有些業相關聯，平時覺得沒有情緒，但業來的時候就會起情緒，所以不能說很容易完全滅掉。你先觀察它，能躲就躲；躲不了就多唸佛、唸咒，或者把注意力放到別的地方，比如思佛、觀佛等等。
4.AI 轉錄，尚未校對
給去世的親人在寺廟或家中點香，對他們有什麼益處嗎？
Taiguanglin
你最好還是不要在家裡點，就在寺院裡辦。或者去世的親人已經安葬了，那就在清明、中秋、重陽這些天去墳地裡祭拜。別在家裡給去世的親人點香，別說能招他們過來，反而有可能招來別的不好的東西。
5.AI 轉錄，尚未校對
呼氣後停頓時很舒服，是缺氧嗎？能不能主動進入定境？
Taiguanglin
不是。正常人不會輕易缺氧，除非你自己控制不吸、不呼吸。正常情況下，我們是順應身體自己的呼吸，不是故意拉長、停止或者憋氣，而是正常地呼氣、吸氣、停頓。呼氣之後停一會兒，這不是故意的，而是身體本來就這樣運作，中間有停頓時間。修為越高，停頓時間會越來越長，吸氣和呼氣也會越來越細微。
定境可以人為主動引導進入。入定一開始感覺像是被動的，好像差不多了就自己進去了，不是自己主觀控制。但是多次進出練習之後，慢慢會掌握技巧，知道怎麼讓自己進入定境，怎麼讓妄想在那個階段熄滅，下三根的狀態怎麼暫時熄滅。這有技巧，反覆練就可以掌握，只是沒法用語言教得很清楚。
你去看《坐禪2》裡關於初禪的文章，裡面把狀態和感受都寫了。呼吸間隔中具體如何進入定態，好好看那本書就知道了。
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能所俱滅是什麼境界？先破我執、後破法執怎麼理解？
Taiguanglin
這位朋友像學霸一樣認真學習，把《楞嚴經》的重點內容基本整理出來了，挺不錯。能所是在分別心上講的，哪怕《華嚴經》也是先講前面阿羅漢的境界。能是觀察主體，所是觀察對象，非我就是主客這樣分，也可以說是我相、人相。能所俱滅是到了菩薩境界，但還不能說完全成佛。書上對不同境界，會以後面的高層次對前面的人來說，讓人感覺像是圓滿，所以那麼說而已。《華嚴經》後期還是講到菩薩的華藏世界境界。前面講的能所俱滅，是阿羅漢到菩薩的境界。
你說學佛就是先破我執、後破佛法執，這種說法是通俗地對凡夫講。我執就是「我」的各種執著，先破目前已有的各種執著，包括淫慾、文字妄想，以及六根上的執著。修行過程中，你認為佛法是對的，然後開始對佛法產生執著。
生活中有些人很「佛」，說話、行為、對別人的要求都按佛法要求來，動不動就指著人說你不如法、你破戒、你著相等，這就是陷入法執。他用佛法標準、佛給的戒律和行為模式來評判別人，也用佛給你建立的支架來評判別人的支架，這叫法執。這裡說的是凡夫階段的法執，還沒有深入到八地菩薩、初地菩薩那種境界。
現實裡隨便找個自認為佛法很高的人，你問他自性共相是什麼，八地以上菩薩怎麼樣、八地以下菩薩怎麼樣，能不能講透？很難。所以這些我執、法執，不要再往最深層次的菩薩境界去套，按照普通人這邊來看就可以。
凡夫階段就是先破我執，把個人以前有的各種執著放下；然後慢慢執著於佛法，用佛法評判各種事情，這個執著也得放下，逐漸進入不再執著、沒有任何執著的狀態。真正修為高的人和普通人沒什麼兩樣，看不出來，說話也是普通的，不是一張嘴就是佛經。有些人就很陷入這個狀態。
修行就是讓心回到平靜、平和的狀態，而不是從一個執著跳到另一個執著，再用另一個執著去攻擊其他人。這樣就不對。
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受報是指鬼道債主還是人間債主？
Taiguanglin
受報的問題，我說下面會有規律地放債主來討債，指的是鬼道眾生的債主，不是人間債主。人間債主是正常投胎，他們的命運和你的命運都已經編排好，在某個時間段你們見面，該消的就消。等他和你的業結束了，他還得繼續走自己的命運劇本，你也繼續走自己的命運劇本，這是人間的業緣。
地府裡放出來的是鬼道眾生的業主債主，他們是一波一波過來，要麼讓你破財，要麼讓你生病，或者各種不順，精神狀態也不好。債主來的時候，你可以用修行、做功德來對治，最終極的方法還是受報。但是你前面有修行，功德足夠，受報程度會明顯減少，強度會弱，不會那麼痛，就能過這個關。
過了之後，有一段時間可以靜靜修行，然後下一批債主又會上來。所以修行就是這樣：修行一段時間，境界有所提高，債主就開始上來討債，你可能有一段時間過得很不順，生病、破財等都有。等這一段成功化解，該受的都承受完，又有一段比較清淨的時間可以修行；修行又提高一個境界，下一波債主又會上來。所以一輩子基本都是在消業的過程中。
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極樂世界有多大？見到的阿彌陀佛是化身嗎？
Taiguanglin
基本都是你的想像而已。極樂世界有多大，這個沒法說，因為世界邊界在哪裡，是由凡夫來決定的。在佛的境界裡沒有邊界，所有佛創造的世界都是重疊在一起的，談不上邊界大小。凡夫或者阿羅漢還有空間分別時，才會有邊界。所以從佛的境界看，不講大不大的問題。
去了極樂世界，生出來的相貌都是極樂世界的相貌，不是按照原來各個世界來分。所以下面很多問題都是你假設出來的，沒有什麼回答必要。
在極樂世界見到阿彌陀佛，是化身吧？法身是無限的，見不到。現在阿彌陀佛住世時用的是報身。報身維持的時間非常長，不知道佛經裡有沒有說他活多長時間，我沒記住。釋迦牟尼佛住世八十幾年，但阿彌陀佛在那個世界裡可以活很長時間。有些佛壽命幾十劫、幾百劫，佛經裡也有這樣的說法。報身就看能活多長時間，化身則可以隨意變化。
當下看到的應該算報身。但在不同世界看到的報身樣子可能不一樣。報身不可能同時在很多地方亂現，報身只能是一個，化身可以分出很多。如果境界很高，帶著報身狀態也可以分出化身。一般菩薩帶著報身做不到這個。到佛或等覺菩薩境界，報身已經接近快消滅的狀態，所以可以分出一點妄想，創造化身給別人看，這也是神通的一種。佛經裡也說過，可以在離自己很遠的地方現出一個化身，讓人看到；不光是佛，阿羅漢或者弟子中也有這樣神通的人。
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屁股坐墊子、兩腿交疊處放毛巾，為什麼更快進入狀態？
Taiguanglin
你覺得舒服就可以。我也是這麼做的，尤其夏天熱的時候，穿著褲衩打坐，就拿個墊子疊起來夾在兩腿中間。因為皮膚和皮膚直接黏在一起，會出汗，不舒服，對皮膚也不太好。皮膚也需要呼吸，要隔著一點能透氣的東西。皮膚硬貼在一起時間長了，沒法透氣。
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女性打坐三小時發熱抖動，還能練腹式呼吸嗎？能疏通骨頭嗎？
Taiguanglin
可以。你最好還是往四個小時努力。三個小時開始，身體通氣的第二次變化會開始來；再往下加一點，到四個小時基本穩定，至少在身體層面上達到初禪要求。要把月經斷掉，也基本是在三個小時到四個小時這個時間段裡會達到。
至於能不能深層次疏通骨頭裡面，四個小時能坐出來的話，肯定能疏通，骨頭也可以改變。最早骨頭修復是在一個半小時到兩個小時之間會有一次，到三個小時到四個小時階段是第二次修復。然後身體會達到徹底健康狀態，肉身存在的感覺會慢慢消失。初禪就是會忘掉身體存在的狀態。繼續努力，已經能坐三個小時，就已經很不錯。
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哥哥對父母不上心，我替他盡孝、又為他煩惱，這是業報嗎？
Taiguanglin
這有點管太多了，你管好自己就行。哥哥不孝，不正好給了你盡孝的機會嗎？你做你該做的事就可以。
這些能勾起情緒習氣的人物關係，以及你在家庭中扮演的角色，算不算要受的長期業報？算是吧。你認為是業報，那就是業報。家人之間這種業緣關係，這輩子過去就可以了。業消時，你會突然有一種釋懷感，執著和情緒一下淡了不少，而且肯定有某種事件契機，發生某件事情之後一下放下。
哥哥這輩子不結婚，父母對他強烈不滿和執著，這種單方面想讓別人怎麼樣、別人卻不那麼做的情況，算是惡緣，但還不能變成相互討報、相互報復的程度。沒有前世緣分的情況下，你要求別人怎麼做，人家不做也很正常，只是你自己要求多。要求多了，只能自己痛苦；人家沒有欠你什麼時，就不會產生那種業。
就像我們對佛菩薩，我們也希望佛菩薩住世，這是單方面需求。我們這樣求，甚至對佛菩薩不住世感到憤怒，對佛菩薩也沒有影響，這只是我們單方面要求而已。它不是和佛菩薩有了前世業緣，必須如此。
但在你家裡，哥哥和父母之間有這樣的關係，肯定上輩子也有過這樣的因。可能上輩子你哥哥當父母，而父母當孩子時，孩子沒有那麼上心；或者你哥哥當父母時對他們很關心，這些都有可能。
爸媽這輩子要承受孩子不結婚、不順從他們，這也算果報，大部分人不都是這樣嗎？父母對孩子的愛向來很多，孩子對父母的愛很少有大到那種程度。你有這份孝心，是了不起的人，是孝子，但是絕大部分人不這樣。
我也覺得孩子過於在意父母的期望或者感受，對個人發展是有礙的。有些父母就是執著，不能從父母角度一直限制孩子、要求孩子怎麼做。一般孩子有出息的，都是不聽父母話的；太聽父母話、太照顧父母感受，自己可能會處在內耗當中，在社會上也很難有所成就。
所以做父母的，反而要教育他們對孩子放下。孩子長大了，就該有自己的命運、自己的路。他對你盡孝，你開心就好；如果孩子不那麼對你上心，也不要過於要求，可能這就是這輩子該有的果報。所以錢不要全給孩子，自己留著，養老錢一定要自己留著。我都這麼教老人，尤其老人拿男孩子的事來問我時，先教他們放下對孩子的執著。
至於你，就好好修行。這種事不摻和倒好，一旦摻和，要求哥哥怎麼樣，他也討厭你。他不上心、對父母不上心、不孝，那你做你的事。這也不能說是替他做，你也是兒子，也應該盡孝，做你該做的份。但是不要在哥哥面前顯擺，說「你不做，我做了」，這樣顯擺也不好。
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何謂身心脫落？吃肉、吃五辛對入定有影響嗎？
Taiguanglin
你看《坐禪1》吧。《坐禪1》裡初禪、二禪、三禪、四禪都寫了。凡夫階段能修到四禪，算是身心脫落。三禪是身脫落，四禪把情緒也滅掉了，算是心脫落，凡夫階段這樣看就可以。
身心脫落算是定中的感受。但現實裡初定時，你也會覺得身體很輕，意識很清明，和以前的狀態不一樣。
如果不得已要吃肉，想做現場超度，密宗有一個度肉咒，你可以網上搜一下。我記得好像是這麼唸的，已經很久沒念了，可能記不準，你自己搜一下。
肉類吃了對入定有很大影響，吃五辛對入定也有影響嗎？對凡夫來說有。五辛會招來那些惡鬼道眾生，所以凡夫修行階段，入定時容易看到一些不好的、恐怖的景象，還是不吃為好。對已經解脫過的人，就沒有太大障礙，因為吃五辛不造成業。只要不造成業，對再來人來說，在伽陀等保護下，那些東西根本靠近不了，這也是再來人的一個優勢。
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這幾尊是什麼佛像？
Taiguanglin
你們判斷這幾尊佛像是什麼，我還真不好說，我不是專業鑑定師，所以就請這些網友、有緣眾生、這裡的朋友們大家都一起鑑定一下，看看這是什麼佛像。
因為我也去過很多寺廟，你讓我在不看下面名牌的情況下認出每一尊是什麼菩薩、什麼佛，基本一半以上都會認錯。我不是很關心這些細節。第四個肯定是地藏菩薩形象，第一個應該是阿彌陀佛形象。中間兩個，你說是什麼都可以。第三個銅像，你說他是羅漢也可以，好像不像地藏菩薩，更像現實裡的一位和尚像。
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菩薩界不養狗、不與人接觸等細節該執著嗎？
Taiguanglin
你說的這些都是很細節的問題，真正修行人根本不關心，心不放在這裡。你在意這些，就變成執著了。你說菩薩界不養狗，那寺院裡還有貓、狗到處跑，那算和尚養的嗎？
狗自己跑來了，和尚給牠飯吃，這算養嗎？有時候逗牠們玩，可能碰到狗、捉貓，你管這些幹什麼？一旦你把它當作每一條細節來要求自己，那就是前面講的法執。你不但要求自己，還對別人指手畫腳，這就是過分的行為。所以這些事情干脆不管就好。
你覺得那隻狗和你親近，那就養。已經買了，就養著吧；你現在把牠拋棄，業就更大。
修行人身體原則上不和人接觸，但不能因為人家碰你一下，就像觸電一樣跳起來罵人家，這也不對。生活在現實裡，怎麼可能不碰人？我照顧我媽，也會碰到她，還給我媽洗澡，能不碰嗎？拿這個來說，就有點過於執著於細節。這樣想的話，沒有辦法正常生活。
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唸經做功德，是迴向給兒子還是法界眾生？
Taiguanglin
有位同學認真按照我說的在做，前面都做得很好，現在該放下的是對兒子的執著。你不要執著。兒子有他自己的命運，你已經把他養大，送他上大學，再幫他交幾年大學學費，對他的任務已經結束了。至於他未來怎麼過，那是他的命運。你可以對他有美好期盼，但從你的字裡行間看，這就是一種執著。
等你死時想往生，又開始放不下兒子，那可能就往生不了。很多父母變成鬼，一個重要原因就是放不下子女，然後變成鬼，一直黏著孩子。所以你現在該做的是心裡放下孩子。既然要普度眾生，還老盯著一個孩子幹什麼？他的業緣你已經算完成任務了，這就可以。
功德迴向方面，如果你那麼在意孩子，就回向給孩子；如果想好好修行，希望功德變得更大，那就回向給法界眾生，這個隨意。至於求兒子學業、工作，這些不用你管。他有沒有學業命、工作是否順利，都是他的事。有些人沒有學業照樣能賺錢，有些人不賺錢照樣過得幸福。
我很長一段時間分文不賺，在家裡待著，也覺得很幸福。就算啃老，到前年還名正言順地在家啃老，也沒什麼大不了。
你就好好打坐吧，先多打坐，別老想兒子怎麼樣。你要度他，也得是你先去了那個世界，先成為阿羅漢，你度他的機率才會越來越高。你現在只是在當下這麼抓著，自己都有可能去不了。
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如何看待不同師父？如何找終身依止師？
Taiguanglin
小學老師把你送進中學，中學老師教你，高中老師也教你，他們都是你的老師，你要恭敬對待所有老師，修行也是如此。
我自己拜的師父有兩個，一位中國師父，一位韓國師父。論修為，中國師父比韓國師父高；但在社會上活動的能力，韓國師父比中國師父高。韓國師父管好幾個福利院、慈善機構，他是社會式修行，專注修行的時間只有十幾年，但出來之後一直做這些事。他有很強的為眾生服務的心態，比中國師父在這方面更強烈。
中國師父雖然管著一個寺院，但中國佛教環境挺好，不需要特別努力，也能有信眾過來。韓國那邊佛教和基督教競爭很激烈，所以韓國師父不停在外面跑，帶著一種使命感，很努力。所以我尊重兩個人，兩邊都尊重。各自在修行方面都教了我不少，所以都尊重。
和尚拜師時，有一種叫恩師，像父親一樣的關係。這位像父親一樣的師父，覺得你現在適合學什麼，就會給你介紹別的師父，這就像小學老師、中學老師的關係。還有這樣的師父。所以我跟一位比丘尼師父學過敲木魚、唸佛；也跟一位算八字很厲害的師父學過算命；還跟一位大學教授學過阿含經，這位在韓國是這方面頂級的教授。這些都是我的師父，我都恭敬對待、尊重他們。
如何看待不同師父？你有這個想法，本身就有問題。師父就是師父，有什麼好看的？就是恭敬、平等對待。乃至所有眾生都是如此，你也可以把所有眾生都當作師父來看。
至於遇到一個終身可依止的師父，你不要想這個問題。每個階段都有每個階段的師父。你當下在這裡學我的法，說不定二十年後又遇到一個比我更全的人，這也有可能。這輩子沒遇到，也可能下輩子遇到。所以不要說什麼終身可依止的師父，當下抓住當下的因緣，好好修行。到某個階段，適合你的師父也會出現。
也有人十年前的法能接受，十年後接受不了，那就在那個階段原地踏步，甚至開始否定、攻擊我，也有這樣的人。你如果想找終身依止，就有一種強求的慾望。你在當下這個階段，適合跟什麼師父學，就遇到什麼樣的師父，這樣就好。
《楞嚴經》也要好好看。經裡說，自己可以先修行、學習佛經，然後一心求善知識。這個善知識可能是活著的師父，也可能是某部佛經，也可能有佛菩薩引導，讓你遇到適合學的師父，或者某部經論。你跟著學，境界提高一個階段後，可能這個師父又不能再教了，那你再去找下一個師父也可以。
但是前面這位師父教你達到的境界，你不可能否定。你不能吃了十個饅頭飽了，就說第十個饅頭是好的，前面九個都否定掉。這樣是又蠢又壞。所有在路上把你引向解脫的、好的、正面的師父，都是你的師父，這樣想就可以。不要想著終身依止，當下就跟著能教你的師父學，學到哪裡算哪裡。
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怎樣才能獲得佛菩薩加持？
Taiguanglin
大願、修行、戒行、善行，這些做到就可以。至於怎麼知道是哪位佛菩薩加持，你修誰的法門，就當作誰在加持你，這樣想就可以。也可以說所有佛菩薩都在加持你。你用分別心去分區分佛菩薩時，已經落在分別當中，只會讓自己產生更多煩惱。
你就想，所有佛菩薩都是一夥的。對凡夫來說，他們都有同樣目標，都希望所有凡夫解脫，都是一個陣營。
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覺得自己很脆弱，怎麼變堅強？
Taiguanglin
我不知道你「脆弱」的定義是怎麼來的。是身體脆弱，還是心理脆弱？心理脆弱是什麼意思？是容易變卦，本來想做一件事，稍微受點影響就不做了？還是別人說什麼，你馬上就起情緒？
這一切問題都是胡思亂想造成的煩惱。你專注當下，好好修行就行，每天給自己定一個功課量，然後堅持，不要想那麼複雜。
自卑是很壞的心緒。認為自己不行、自己很脆弱，都屬於自卑。人要有自信，相信自己可以成佛，這是大乘教裡很重要的一點。所有人本來都是佛，所以你可以成佛。這條路可能很漫長，但終究會到達目的地。只要你有大本心，堅持修行，就可以到達。
你每天都在努力、每天都在修行，不要想未來怎麼樣，或者當下自己很脆弱，而是想比昨天怎麼樣。哪怕今天比昨天多唸了幾遍經，本來什麼都不看、天天玩，但今天拿出一兩個小時修行，那不就是已經進步了嗎？進步是漫長過程，不可能一下變好。先把信心培養起來，認為自己可以。實在不行，就求佛菩薩加持。
信心往往來自兩方面：一種是自己的某項能力，或者自己付出的代價和努力；另一種是外在幫助，也可以讓你產生很大信心。求佛菩薩加持也能讓你產生很大信心。自己實在不行，那就求佛菩薩加持；佛菩薩加持來了，你也會產生很大信心。
我現在講法，也是承受佛菩薩加持。所以跟著我學的人，也受佛菩薩加持。大家從我這裡學，不管是佛菩薩把他們引導過來也好，還是在修行過程中給有緣眾生提供加持力，讓他們修為有所進步，這些反饋也讓我產生信心。大家從我這裡學到信心，所以我們都是互相成就的過程。
不要想「自己不行」這種問題，這是多餘的想法。你只要反覆做，就肯定行。沒有人規定你這個目標一定要在什麼時候完成，幾歲時一定要達到什麼境界。沒有這樣的目標。你只要反覆做，直到成功為止，就可以。
最可悲的是停下來不做，認為自己不行，然後就不做了，那就肯定不行。你不做，什麼都難成就；起碼你做了，未來什麼時候說不定就成了。這輩子不行就下輩子，只要反覆做，發願下輩子繼續修行，然後繼續修，這樣就可以。
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面對重要的研究生考試，除了持咒、唸經、放生還能做什麼？
Taiguanglin
無非就是兩種心態。第一種是無所謂，能考上就好，考不上就算了，接受所有命運安排。該做的繼續做，持戒、唸經、放生都做；成了就成了，不成就算了，要麼再來，要麼該找工作就找工作。
第二種是這件事必須拿下，不惜一切代價，砸所有資源去做。修行方面也可以發願：如果考上了，要多做什麼樣的好事，尤其是有關佛法的事，多做功德，求佛菩薩加持。你也願意把所有功德，包括成功考上後未來要做的功德，都回向給未來要考試的人，或者和你有緣的眾生。總之，把未來要做的事情先承諾下來，發這個願之後，機率會更高一些。
但我建議第一種心態，接受命運安排就行。一定要考上研究生，這也是一種執著。從菩薩寫命運的角度看，說不定已經給你寫好了，能成就成，不能成也可能有不成的結果。你這樣強迫自己，反而會很痛苦。
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每日念聖號求財能改命嗎？
Taiguanglin
你賺錢辛苦，求財的話，念聖號也不是不可以，這是最簡單的方法。但是反饋不會那麼快，有可能三五年，也有可能一兩年。也可能你當下要處在這個困境，是命運裡寫好的安排，那樣時間可能還會長一些。但不求馬上有結果的話，多做功德就可以。
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牛被賣時靈魂沒跟走，指的是什麼？
Taiguanglin
有人提到平陽再生人回憶，有一世投胎為牛，被賣掉時靈魂沒有跟著走，牽走的只是牛的身體，這個靈魂就是中陰身吧。
牛不修行的話，靈魂本來就可以脫離肉體繼續存在，肉身死了，靈魂就走了。也有故事說，被宰之後還得一直待在肉旁邊，直到肉全部賣完，不然離開不了。這個情況剛好相反，牛被牽走，靈魂留下來。
我覺得這是一種執念留下。修行裡有一種方法叫出陰神，可以把注意力專注到一定程度，靠注意力把自己的意識遷出去。但注意力一直集中會消耗能量，對人來說消耗極大。所以我以前寫《坐禪1》時就說，不要出陰神。出陰神玩不了多長時間，而且消耗能量很大，很可能把打坐培養起來的那點氣血都消耗掉。
牠也有可能是這種狀態：意識一直執著於主人，身體被牽走了，意識卻留下來。我是這麼理解的。
還有一種情況，是投胎之前牠知道。有些人既有福報，又有畜生道果報，福報和果報都在。若他自願選擇先去受畜生道惡報，在做畜生的階段，意識有時會短暫醒來，死之前也可能醒來，平時也可能短暫醒來。所以這時候，可能這個人本來既有福報，又有做牛的惡報，自己選擇先去消這個惡業。意識層面上，尤其死之前，還是會有清醒的時候。
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地獄罪報是感召而來，還是有機構執行？
Taiguanglin
這個我以前也說過。一個壞人死後到了下面，應該是變成鬼的狀態。審判時，他會念經，唸了之後判官就沒法審判，閻王爺就讓他多投胎幾次、死幾次，之後才能審判。所以惡業和唸經的功德是同時存在的，你們是這個意思吧。
我在《坐禪2》裡說過，這個世界一直都有人管理，佛是最高管理者，然後層層往下派人。如果弟子足夠多，每一層都可以由弟子來擔當；弟子不夠多時，就讓有福報的人先管著。所以地府也有人管。這個世界本來就是有人管的，感召歸感召，管理歸管理。
如果單純感召就可以決定一切，命運就不應該這樣。比如我想求財，我知道因果，所以現在馬上出去佈施幾萬塊錢，然後不求十倍百倍，只求兩三倍回來，這樣可以嗎？我可以馬上感召嗎？先種個因，馬上感召這個果，可以嗎？你想想，這樣世界就亂套了。
所以有編劇菩薩在管命運劇本，不是你想感召就可以馬上感召。果可以產生，有因就有果，但是時間和環境都給你安排好了，要慢慢來，不能讓你一下想怎樣就怎樣，不然世界全亂套了。地獄也有人管理。你受什麼果報，就給你安排好，到某個時間點去某個地方，受報多長時間，然後再出來，接著去別的地方受報多長時間，這些都是感召來的，但有人給你安排順序。
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打坐狀態跟不上、和父母鬧掰了怎麼辦？
Taiguanglin
第一個其實不算問題，只是你的狀態而已，那就繼續打坐，繼續堅持，把時間慢慢拉長，自然而然就好了。呼吸沒練好，就再練。一般你能打坐兩個小時，腹式呼吸應該已經算過了，只不過你的打坐時間、身體健康程度還沒有達到進入更深狀態的條件，所以繼續打坐，該磕頭就繼續磕頭。
第二個是和父母的關係。你跟父母鬧掰了，就向他們道歉。打電話說話尷尬，就發簡訊；不行就手寫一封信，好好道歉，把你的想法說出來，希望他們原諒。一般父母不會跟你計較很久。再不行就發點紅包。簡單說就是一句話：「對不起，我以後不再那樣了」，然後發個紅包。每天重複，哪一天他們就放下，不再跟你計較了。向父母道歉很簡單，因為父母通常不會真正恨自己的孩子。
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參思情、參疑情怎麼選？什麼叫進入狀態？
Taiguanglin
我建議大家參思情，這個最簡單。當然有些人適合參疑情，更容易進入狀態，那就參疑情。兩個都試試，覺得哪個更容易進入狀態，就選哪個。參思情、參疑情不行，就觀佛；觀佛不行，就唸佛。這三個慢慢來，先選最高階的，看能不能進入狀態，不行就換。
什麼叫進入狀態？如果只是暫時參不起來，還可以；但妄想很多，根本靜不下心，就應該往下走。有時候可以進入像發懵一樣的狀態，一時平靜了，但參著參著又忘了。這種情況下，想起來就再提起來繼續參。如果不是這種程度，就選擇觀佛；觀佛不行，再念佛。這樣的問題我已經回答過很多遍了。
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想換電車有貪慾，該換嗎？
Taiguanglin
你換完了，心裡就放下了，就可以繼續好好修行。一直糾纏、糾結這個問題幹什麼？
我說過，我回家之後有段時間經常打遊戲，因為在山上時沒打，很多遊戲想打但沒打完就上山了，所以放不下。回來有空後，就把以前沒打完的都打通關，然後就釋然、放下了。業就是這樣，你一直抓著不放，不如痛痛快快去做。
換車也是一樣。只要家裡有條件，你有這個錢，換完就收場了，就可以好好修行。可能換完感受一下，覺得也就這樣，車也就這樣；就像我打完遊戲，也覺得打遊戲就這樣。所以有這樣的問題，自己去做就可以。而且買車又不是造惡業，無所謂。花錢買完，自己隨便開，痛痛快快開，爽完就可以放下，好好修行。
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地上有超八地菩薩嗎？百年內會有新宗教嗎？
Taiguanglin
應該有吧。這個世界本身的菩薩算不算呢？他們不是極樂世界的人，但也有這種情況。
至於未來一百年內會不會出現比肩佛教和基督教的新宗教，我覺得不會。宗教要建立起來，需要很漫長的沉澱。建立之後，還得對世界有一定正面效果；完全沒有正面效應，就存續不下去。既要有正面效應，又要有獨到之處，也就是有自己的特色，才能存留下來。
現在重新建立一個既有沉澱、又有特色、又對社會有益的宗教，各種條件都符合，這很難。光是時間沉澱就很難做到。你看很多邪教，短暫出現就消失，因為沒有沉澱過程，也沒有在不斷修改教義、適應社會的過程中留下來。
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講法聲音變柔是什麼原因？
Taiguanglin
你說我二四年剛開始講法時聲音聽起來硬，後來聲音變柔變軟，聽我的音頻會感到放鬆寧靜，謝謝，有效果就好。除了我說過的舌頭打結、前期說話不那麼利索之外，還有沒有其他原因呢？應該是心態問題。心態有沒有變化？肯定有變化。
最初有一個心態，就是想趕緊講完。第二輪講法時，我有打算講的內容，腦子裡有大綱，想把它講完，所以講完後有點想趕緊撤的意思，會有點著急。還有前期有一些不太讓人開心的事，有人背刺我，群裡老人知道，有那麼兩個人對峙，讓我產生了一點厭離心態，所以有想趕緊結束的想法。
後面事情過去了，該講的也講完了，開始進入平緩階段，心態就放下了，那就堅持做。最主要的是腦子放空。只要放空，就像昨天我一連錄了五個小時，光音訊就五個小時，中間思考時間加起來少說也有八個小時。從凌晨開始錄兩個小時，上午錄，下午又錄，晚上加錄，這樣修一段時間再錄一段時間。但是我沒有那麼煩躁，也沒有不耐煩，因為腦子放空。我只是做該做的事情而已，沒什麼大不了，也不要求達到什麼效果，只要把問題答完就行。
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聽音頻放鬆算加持力嗎？
Taiguanglin
應該算加持力。像你這樣說的人有不少。最近一段時間，聽的人流量接近。你感謝我的話，我也謝謝你；有人聽，才算是我沒白講。我講完沒人聽，那也沒什麼意義。當然，就算沒有這個世界的普通凡夫來聽，也有其他世界、其他維度的眾生來聽，這也算可以。
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唸佛誦經持咒聲音從膻中穴發出嗎？默唸聲音小有問題嗎？
Taiguanglin
唸佛、誦經、持咒的聲音，一般像唱歌一樣，都是從丹田開始升起，把氣引上來衝。所以一般聲音洪亮的人肚子比較大，會鼓起來。不能說是肥，而是最下面丹田的肌肉鼓起來。
默唸誦經是可以的，我勸你還是默唸，聽自己心裡念。擔心默唸聲音小、不像開口唸那樣大而清楚，只要在心中聽清楚字音就沒有問題。一般我建議嘴動，但是聲帶不動，這樣念就可以。
你夢裡看到淨空法師。一般情況下，佛菩薩給你感應、託夢時，通常不會以自己的形象出現，而是以你信任的人的形象出現。可能是你認識的人，也可能是你信任的淨空法師，所以以他的形象出現。有人信任我，也會以我的形象出現，然後告訴他一些信息。至於什麼形象，已經不是很重要。你只要知道，佛菩薩會以你信任的人的形象和聲音來跟你交流，或者向你傳遞信息。你的關注點應該放在信息上。夢裡你看到了什麼，讓你有所悟，那就好。
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如何能科學、實際地發願？
Taiguanglin
那你就發一個你能做到的願吧。我不知道你這個發願指的是普度眾生還是什麼願，總之發一個你能做到的，很誠實地做。你做出現實決定之前，先想想這個願，然後按照這個願先稍微做一點。這個願不要太大，比如我發願以後遇到乞丐都施一塊錢，這可以吧？以我的收入情況，我能做到吧。看到乞丐就給一塊錢，現在他們都有二維碼，可以掃一塊錢給他，見到一個就掃。不要發那種「我見到一個乞丐就給一百塊錢」的願，你承受不起，就不要發這樣的願。先發你能做到的那個程度，然後堅持做，做著做著就會慢慢好起來，你的執取心也會慢慢減少。還有修行要堅持。
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念往生咒與大悲咒有何區別？移骨灰祭拜該念什麼？
Taiguanglin
念往生咒不算唸佛，唸咒就是念咒，唸佛是念佛的名號；唸咒就是滅文字妄想，咒也有它特定的功效。往生咒是送其他眾生往生的，不是直接往生極樂世界。也有人說往生咒可以往生極樂世界，但是對大部分沒有修行、也沒有這個願的眾生而言，往生咒是送他們去輪迴，通常能去人道就不錯了。所以你願意念就唸，沒有什麼特別注意的。至於跟大悲咒的區別，不需要分，你希望利益眾生，有這樣的想法就行了。
下週我要去給姥姥把骨灰移到新買的陰宅裡，移骨灰、掃墓祭拜、超度這類事，如果是在家人自己做，就唸一遍《地藏經》就夠了，不搞那些虛的。如果請出家人做法事，他們有一套儀軌，念什麼有一本很厚的書，這是他們的事。你自己做的話，就唸一遍《地藏經》，然後希望下面的人用這個功德儘快去投胎，或者希望他能去下面那邊的學校裡學到一些佛法，這樣迴向和發願就行。
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唸經急躁、打坐坐不住怎麼辦？
Taiguanglin
打坐的時候就專注打坐，唸經唸咒的時候就專注唸經唸咒，分開來做就行。唸經可以先放下，先背熟一個咒，平時一想起來就唸。你不可能二十四小時都處在非常專注做某件事的狀態，哪怕睡覺前躺著也可以唸咒，工作需要專注的時候也可以練練，上廁所五分鐘、十分鐘也可以念，這樣都算練，沒事的。
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又窮又不想出家、各種痛苦，該怎麼辦？
Taiguanglin
這位朋友又窮，又不想出家，工作上老闆好像也對他不好，總之各種痛苦，一通牢騷。
雖然你不能出家，還有一個辦法，就是暗示自己不是這個世界的人。這是系列暗示方法，不能暗示自己是死人，這樣不行；可以暗示自己是天人，或者已經是極樂世界的人，而這個軀殼是你操控的一個遊戲人物、一個木偶。這個木偶所承受的一切痛苦和煩惱都和你無關，你只是操控這個木偶去做一些事而已。
你不斷暗示自己是極樂世界的人，遠程操控一個軀殼去上班做事。老闆罵你，就是罵一個軀殼而已，和你沒有關係。這樣暗示自己，一旦暗示成功，你就完全放下了，別人怎麼樣都無所謂，也有這樣成功的案例，看看你行不行。一般人把自己太當成人了，把自己當作真實的人一樣看待；你只要不認為自己是這個人，別人說什麼你都不管，這就可以。吃不上飯，餓死的是個軀殼，又不是我，有什麼大不了的，你這樣想就可以。
現在教你出家，你又覺得自己世情重，出不了家；讓你老老實實修行，好像又做不下來，或者因為生活困苦、身無分文，還得出去上班。我也說過，有位師兄是三點起來，該磕頭磕頭，該打坐打坐四個小時，從三點到七點之間基本一天的功課都做完了，然後正常上班。有些人是這麼精進的。有些人像這位一樣有很多牢騷，但至少你還有一個健康的身體，還能上班、還能賺錢，有什麼大不了的。你按照剛才我說的，看看能不能暗示成功，也求佛菩薩加持。這個世界沒有過不去的坎，一般修大乘的人都是大有福報的人，你當下面臨的所有痛苦只是消業而已。業終究有會消完的時候，不可能讓你從頭到尾一直都是又窮又懶、各種不幸的狀態。你還能做體力活，說明身體也不錯，也很年輕，這是時間嘛，加油。
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開法會時，遠方的亡者牌位需要走多久才能到？
Taiguanglin
開法會時念召喚咒，念那個鬼的名字，就可以立馬把他們召喚過來，不需要走路。還有你作為人，管鬼怎麼走路幹什麼？很多人就是喜歡管別人，七雜八雜都想知道一下，這好奇心太重也是病，這是執著。
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業障清淨的夢相，是指這一世的業還是累生惡業？
Taiguanglin
我在書裡舉例說，一個人一世從一萬點帶出十點惡業。業障清淨的夢相，通常是這一世的，這一世算是消完了。這一世你的修行差不多也能達到該到的水準。後面你夠精進的話，還能把下一世的一些業障拉過來承受，這就看你的努力程度了。今天的官網回答就到這裡吧。
好了，這個官網的問題就回答到這裡吧。
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2025年11月11日 微信公眾號(18)

今天是二零二五年十一月十一日，週二，回答微信公眾號的問題。

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打坐時手指脹正常嗎？打完坐小腹部有氣咕嚕咕嚕是怎麼回事？
Taiguanglin
手指脹很正常，腿、腳也會脹，每個人反應不一樣，屬於正常現象。小腹部咕嚕咕嚕也是正常現象，打坐時尤其初學，氣往下壓，下邊內臟會重新找位置，所以會有這樣的聲音；吃的東西也會讓你產生聲音。
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大生意的客戶是否都有業緣？會不會有不記名的業債？
Taiguanglin
生意做大了，可能一半以上的客戶都和你有業緣。但也有一些是隨機的，沒有業緣的人也會產生新的業。
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在家能供地藏王菩薩嗎？父母遺像能與菩薩像同供嗎？
Taiguanglin
可以。有人說家裡不能供地藏王菩薩，那些人就是說閒話、淨說一些亂七八糟的話亂傳。供什麼佛菩薩都可以，父母遺像放在菩薩像下面一起供也可以。
關鍵是看你的心：你是真正修行，還是貪求福報。比如供了佛像之後，一天到晚向佛求財、求各種私慾，就可能有一些不好的東西佔附到像裡吃香火，因為它不一定是真正的佛菩薩分身。
佛的意識遍虛空，你在這裡立一尊像，可以看作是在遍虛空的菩薩意識中留了一個錨點。你對著像求願或者做功課時，佛菩薩會知道。但是你一直求的都是個人訴求，就可能招來一些不乾淨的東西。
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身體特別弱，能讀《地藏經》嗎？
Taiguanglin
可以。如果覺得自己很弱，就白天讀，不要夜裡讀。沒有一本經是不能讀的，經所有人都可以讀。連動物，有些帶著一點人世間記憶的動物，說不定也在旁邊跟著聽和尚唸經。哪有什麼不能讀的？
5.AI 轉錄，尚未校對
有神通的人能見到中陰身嗎？「唯佛獨見」對嗎？
Taiguanglin
能。你說「唯佛獨見」，我不知道出自哪裡，你不把前後文貼出來，我不知道。中陰身別說佛能見，在這個世界，一般修得有點神通，甚至外道修出神通的也能看見，那些道士也有能看見的。
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唸經迴向後夢見前男友，是冤親債主干擾嗎？
Taiguanglin
你既然發願要消冤親債主的業了，那你心裡本來的那些習氣總是會翻騰出來，所以這都是習氣的展現而已。
你說是夢考，那算夢考；但說他們的靈來干擾——你的前男友又沒有死，他還活著，他的靈能來干擾你嗎？不可能吧。所以不管是夢考還是別的什麼原因，你就當作自己的習氣展現就好。
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菩薩摩頂是怎樣的感受？夢中聽到鬼祟聲音是什麼情況？
Taiguanglin
我不知道，每個人感受都不一樣。通常說的是在夢裡，夢中菩薩碰一下，讓自己的意識層面一下提高一個境界，也有這樣的說法。通常都說是夢裡，現實裡有幾個人碰見菩薩還摩頂呢？
夢中聽到鬼祟的聲音，就是你在做夢而已。日有所思，夜有所夢。白天想多了，夜裡就有相應的夢。
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墮胎後如何化解對現有孩子的影響？
Taiguanglin
墮胎這個問題已經說過很多遍了。你最好去當地寺院給墮胎的孩子立個牌位，最好給他們起不同的名字，立不同的牌位，然後花錢做超度，請和尚們做超度。專門為他們做的超度法事挺貴；如果寺院每個月有地藏法會，就把他們名字寫上去，交一點錢，不需要太多，每個月這樣做，功德都先給他們。
如果有錢，就專門給他們做超度法會；不行的話，就每個月參加地藏法會。每天念《地藏經》迴向，先把墮胎的問題解決。
家庭低谷如果主要是錢的問題，多佈施就行。還有些情況是氛圍很低落，或者家裡有人一直處在很不爽的狀態，向你散發負面情緒，這種情況多念《地藏經》迴向也可以。
9.AI 轉錄，尚未校對
未來月光菩薩來傳法，是否會針對當下根器？
Taiguanglin
應該是。月光菩薩來傳法，是因為那時候眾生狀態又不一樣，所以會針對當下根器傳法。既然佛都已經預言了，月光菩薩肯定是對外普傳法，像廣播一樣廣開，教很多很多人。
大部分出家師父也做這種公開普及的法。我現在做的不算完全公開，是躲在角落裡做，而且一再告誡大家不要做人對人的傳法。等佛菩薩把有緣的人引過來就行。我們只是負責把內容放到平臺裡，而且平臺都有限制，流量也不大，這很正常，這樣比較好。我們只接引境界比較高的人。
但月光菩薩講法肯定是普傳的法，所以境界不是很高，應該是傳統法的境界。
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交錢請別人放生，對方又迴向給我，是兩份功德嗎？
Taiguanglin
如果你交錢請別人替你放生，那放生本來就是你的功德。別人再把他自己的放生功德迴向給你，那是另一份。如果只是你交了錢，別人替你放生，然後說這個功德是你的，那談不上是迴向，因為本來就是你的。
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畢業後參軍怎樣發願？
Taiguanglin
想畢業後去參軍，現在還有年輕人自願去參軍，這很不錯。問怎樣發願比較好。佛弟子儘量不參與鬥爭，但既然參軍了，肯定就是專門要做這件事。
軍隊是什麼樣的職業？軍隊是向死而生的職業，就是奔著死亡去的。但必須有這樣的人，不惜放下自己的生命，也要保護國家。有這樣的人，國家才能維持下去，才能在敵人攻擊之下保護自己、存續下去。所以得有人做出犧牲，這是偉大的思想，我不否定。
你問怎麼發願，就發願度你在那裡遇到的所有人。不管是戰友也好、敵人也好，或者被你殺死的敵人也好，凡是遇到的都來度，尤其有業緣了，肯定要度，這樣想就可以。
軍隊也有軍隊的好處，令行禁止就是好處。在我們那個世界做事也是令行禁止，讓你做就做，不讓你做就停止。有這樣的組織性、紀律性，才能參與傳法活動。否則胡作非為，自己想怎樣就怎樣，沒有辦法正常傳法，也沒有辦法消自己的業。所以培養組織性、紀律性也是有必要的。
你就發願度所有看到的眾生，包括人、動物、敵人，全部都要度。還要求佛菩薩加持，不讓你參與不正義的鬥爭。敵人攻擊來了，你去殺敵人，這是正義的，無所謂，以後你去度他就行。
12.AI 轉錄，尚未校對
參思情時喉嚨堵、頭脹怎麼辦？
Taiguanglin
頭脹了就觀丹田，不脹了就參思情，這樣是可以的。
參思情初期，你認為自己專注在思情上，但注意力其實還會變成觀膻中一帶的狀態。初期都是這樣，凡夫都是這樣。讓凡夫參思情，他心裡可能就默唸佛，這時文字妄想就起來了；或者想像佛的形象，那就是觀。剛入門時，一般都是這樣開始。
參思情時，心中有身體程式，自然會把注意力放到胸口，所以這裡會產生吸引力或者引力點，開始有點堵得慌，這很正常。你可以按照自己說的，先觀丹田；頭脹了就觀丹田，不脹了就參思情。在反覆練習中，注意力會慢慢消。至少你要在義理上明白，注意力是需要消滅掉的。做著做著，注意力慢慢消散，參思情時就會越來越舒服。
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被授記將來成佛的人，會做彌勒佛弟子嗎？
Taiguanglin
那就是已經註定將來讓你成佛的那個人，下一個成佛的應該就是彌勒佛。你就發願跟著彌勒佛學習，等彌勒佛成佛的那一瞬間，你就做他的弟子，好好觀察一下彌勒佛成佛時會怎麼樣。
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打坐後出現虛幻相牽動心神，如何保持覺照？
Taiguanglin
你就觀察它們，只是觀察而已，不要起心動念。要不隨虛相起心動念，其實也沒有什麼別的方法——妄想本來就是無緣無故起來的，你看到了、不跟著起妄想就可以了。你之前已經有了「妄想都是假的」這個認知，那不管它發生什麼變化，你都不用跟著虛相去想，有這個方向就行。
打坐時，一開始是刻意控制，不讓自己起妄想；慢慢就應該放下，不用刻意控制。妄想起來就起來，不用管，只要你不主動起就行。主動和被動不一樣。被動是習氣展現，看到什麼，習氣出來，會做應激反應，妄想起來也是這樣。主動則是看到什麼，你開始思索，主動去做。我們反對的是主動做，不讓你主動做。
六祖慧能講的那些理論裡也是這麼說，不管你看到什麼相，都不要在這個相上又起妄念，這樣就行。首先知道妄想都是假的，這些幻境都是假的；第二，不要主動去想、主動去妄想。如果被動已經起了妄想，就不要管，讓它隨著變化，慢慢消失就可以。
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中醫專業還適合以後的社會嗎？女生選什麼專業、今後怎麼規劃？
Taiguanglin
中醫肯定會一直在，而且未來國家可能還會保護、扶持一下。
女生未來學什麼專業比較好，這個問題我又不是張雪峰，不能直接給你做志願填報。一般問這些問題的人，如果當面問，我都會先看八字，看看性格、脾氣、未來命運，適合做什麼行業，而不是隨便說女生未來學什麼專業比較好。
從女性一生長遠命運來看，找到一個好丈夫是最好的。我是這麼看的，這不是因為我是傳統人，而是從一個女生角度來看，你經營好感情，讓一個男性願意照顧你、願意為你付出，直到照顧你一生，這是最容易做到的，也是最簡單的。
一旦走到社會裡和別人競爭，別人不會因為你是女性就照顧你，資本家也不管你是男是女，因為人家要的是利潤，看你能不能創造多大利潤。所以一旦出去賺錢，男女就是公平競爭狀態，要看真本事賺錢。
婚姻是用感情來經營的。只要有感情，一般男性願意為這份感情不斷付出。當然你也應該給他相應的東西，該做的還得做，比如情緒價值、養育孩子等。從你的付出來看，這是能做到的，同時也能換來男性方面很大的支持，這是最容易做到的。我是這麼看的，現實裡也的確如此。
一旦放棄家庭，全身心投入事業，在事業上的成就和要做的事情，大概率都很困難。因為在社會裡比拼，多數行業男性更擅長。你看男女從事行業的人口基數、收入排行榜等，大部分行業都是男性為主，女性是少數，就業人口也少，收入也少。
我不否認有些女性很有能力，很能賺錢，或者在某個專業裡有很強的專業能力，所以賺很多錢。這樣的人有，但不能要求每一個人都是女強人。所以還是看你的命運。
我建議談戀愛、結婚更重要，其次做什麼賺點錢，根據你的喜好去做。如果婚姻這邊徹底沒戲，那只能靠自己吃飯；如果婚姻這邊還有希望，就往婚姻這邊多想一想。長遠一生來說，婚姻對女性更有利。不要看網上那些亂七八糟的說法，好像女生都可以很能賺錢似的。真正賺錢、在女性當中很成功的都是少數，不要拿少數以偏概全。把自己當作普通人來看就可以。
所以選專業的話，先根據性格喜好來選；婚姻也不要耽誤。我是這樣希望的。
16.AI 轉錄，尚未校對
該不該找人算命？算命對選擇人生方向有參考價值嗎？
Taiguanglin
你找找看吧，因為這個八字什麼的，還是有它的道理的。根據你的八字來看你的性格是什麼樣、未來命運怎麼樣，來判斷你適合學什麼，這也是有參考價值的，不是我在推廣算命。但人生命運上一些很重要的節點要怎麼選，算命還是有參考價值的。
17.AI 轉錄，尚未校對
對 WiFi 訊號很敏感，對修行有負面影響嗎？
Taiguanglin
可能大部分人不相信，我姑且相信你有這個能力，身體能捕捉到這些 WiFi 訊號。這也算六根能力，你硬要說是第七根也行。這個世界有很多信息，不一定只靠普通六根就能捕捉到，或者說是六根能力擴展出來才能捕捉到。你只是在這方面有更敏感的捕捉能力，也就是感知力更強一些。
訊號對修行有負面影響嗎？如果你真的理解佛法，這個訊號對你應該沒什麼影響。修行就是為了放下這種覺知，放下六根的覺知能力，不再動用注意力感知外界世界。初禪、二禪就是滅六根境界。你把感知 WiFi 訊號的能力也當作六根中的某一個，不管是觸覺也好，還是你給它起名叫第七覺知、第七根也好，反正都是要滅掉的，都是注意力的展現。
既然要把它滅掉，它就沒有什麼負面影響，沒什麼大不了，只是把多餘的感覺滅掉而已。這是感知能力，有些人的確很敏感，這沒有辦法。但你心裡知道原理，知道要把它滅掉，慢慢修行，它就會逐漸減弱。
修行都有一個過程。我以前在《坐禪1》裡說過，修行到一定程度後，眼根、耳根都會變得非常敏銳，這是一個階段。等到了某個境界，比如四禪或者更高境界，在那個狀態處很長時間再下來，凡夫階段就像夢境一樣。這時你已經不執著於六根境界，六根都滅掉了。再下來用六根時，它就不會那麼敏感，因為你不再想讓六根捕捉那麼多信息。
腦子處理信息本身很累，所以不想處理這些信息。有了這樣的認知後，六根就會變得鈍一些。我也說過，現在我戴著眼鏡視力也模糊，耳朵聽力也好像不如常人。甚至音波波長對我也有影響，我不知道該怎麼解釋。一般人能聽到的波段有一定寬度，但我這個寬度比別人窄，所以有些聲音波段別人能聽見，我聽不見。我和周圍人一起去科技館玩音波聽力測試時，感覺我的確能聽到的波段比別人短。別人能聽見的聲音，我聽不見。聽不見挺好，心不是就清淨下來了嗎？
所以你有這樣的認知就行，繼續修行，把這些多餘的感知力放下來。我們只需要生活需要的信息，過多的不需要。所以 WiFi 什麼的，我都不受影響。有人說把手機放旁邊就睡不著，手機訊號怎麼樣怎麼樣，反正我無所謂，照樣睡得著。最好從心態開始改變。
18.AI 轉錄，尚未校對
為什麼小時候做夢很清晰，也覺得很解壓？
Taiguanglin
年齡大了後記不起做過的夢，醒來腦子混沌，那就是年齡大的原因，這樣想就可以，不需要複雜化。
從修行境界來看，夢境越清晰，說明境界越低；境界越高，夢境越模糊。因為夢本來也是妄想，修到一定程度就沒有夢了。做夢本身就是境界低的表現，夢裡越清晰，顏色越豐富，說明境界越低。
說實話，我自己做夢時，感覺夢裡沒有顏色，好像都是模糊、黑灰白的狀態，沒有鮮麗的顏色。有些人說夢裡有很多顏色，和正常世界一樣，我的夢好像都是灰濛濛的。到了那個境界後，後面就會幾乎沒有夢。所以你夢裡變得混沌，應該算是修行帶來的好結果。
今天微信公眾號的問題就回答到這裡。
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2025年11月12日 官網(37)

今天是二零二五年十一月十二日，週三。繼續回答官網問題，從一百五十九樓起。

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業障要消淨到什麼程度才會有夢中的感應（夢示）？是這一世清淨，還是累生累世都清淨？
Taiguanglin
這個夢示的問題昨天好像在別的地方也回答過了。如果你把所有累生累世的業都清淨了，那基本上你已經是等覺菩薩的境界了。
2.AI 轉錄，尚未校對
現實中的人總想成功，成功要靠什麼支撐？如何對自己和別人都有利？命運底層的業能改變嗎？
Taiguanglin
現實中的人總是想要成功。這個成功或許是財富、感情，或者增長智慧、消業，想體驗這種成功也需要福報與功德支撐；福報、功德又需要業緣和命運劇本支撐。
命運劇本、業緣的底層，是你過去所造的業，再加上你的願，就這兩個。你的福報夠大，很多願都可以實現；福報不夠大，願就不一定實現。修行中說的願，是叫你發大菩提心。
如果你是現實中的人，想賺一個小目標，這也可以發願。如果福報夠，就可以實現。
如何做才能對自己、對別人都有利？你發一個對別人有利的願，然後切實努力去做。發願之後多做功德，不要無德。在現實社會裡，所謂那種成功，只要知道底層邏輯，求到中上層還是比較容易的。但是如果你的業裡已經寫好了，這段時間你就是得窮，那就另說。
如果它就是你的業報，那要改起來還是有點難。可能減少一些受報時間是可以做到的，但完全不受窮就有點難。
一般人的命運有一個節點，編寫命運時會留一個節點，大概在五十到五十五歲之間。如果前面做得比較好，五十五歲後的命運可以稍微改一些，本來不好的可以改好一些，好的也可以改得更好。如果在這之前造了很多惡業，後面的命運也會跟著變壞。
3.AI 轉錄，尚未校對
時間不夠，磕頭和雙盤沒辦法同時兼顧怎麼辦？
Taiguanglin
我建議你一天磕頭、一天雙盤。磕頭那天就專注磕頭，磕三五百個、六百個；一個半小時能磕六百個以上，兩個小時能磕八百個。第二天就專注打坐，往兩個小時以上努力，這樣就可以了。
最後要做多少才能兩小時不痛，這因人而異，很難說，每個人都不一樣，有些人快、有些人慢。但一般半年左右，大部分人都能做到不那麼痛——只是不那麼痛而已，有些小地方還是會痛一些。
4.AI 轉錄，尚未校對
上丹田很脹、感覺一直在那聚焦，是什麼情況？
Taiguanglin
這也是習氣，自然而然就會升起，習氣就會升起來。你可以觀佛，想象腦子裡有個佛像，稍微輕微地想象就好，不要想象得太細節、太用力，稍微想一想，或者觀下丹田。
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大四想當兵，可以嗎？
Taiguanglin
這個問題昨天回答過了，這裡就不重複了。
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戒碳水、蛋奶怎麼做？梵語怎麼念？
Taiguanglin
主要是米麵，還有五穀雜糧也算碳水，但是可以稍微吃一點。你先把米麵基本戒掉就可以。豆、地瓜、土豆這些不算碳水，這些澱粉類蔬菜可以吃。
雞蛋牛奶我是不吃，最好還是不要吃。
梵語怎麼念都可以，你念「佛鬥獼猴」也好，無所謂，效果都一樣。這個以前其他問題也回答過，我不介意你的發音是什麼。你念的時候，心念不是靠嘴的聲音表達，而是心裡已經升起那個念想，思維跑出去，佛菩薩就知道了。
7.AI 轉錄，尚未校對
大部分人的命運劇本是不是大概率都已經定好了？能不能改變？
Taiguanglin
命運的劇本，大部分人的劇本大概率都已經定好了，大的框架上基本已經定好，沒有什麼可過多選擇的餘地。但會有一些給你選擇的機會，你選好了，後面可以稍微改得好一些。
不過一般情況下，大部分人還是會按照劇本來選——你看似是你自己的選擇，但劇本裡寫的就是你那個選擇，因為你的習氣、你的選擇都已經在習氣上展現出來了，你的習氣就只能做出這樣的選擇。
所以很多時候能不能改變命運，就是在你明顯要幹壞事的時候，你肯定會幹；但你能忍下來不幹的話，後面會有所改變。好事也是一樣，你明顯不那麼想幹好事，但你先去幹了、花時間去幹了，那後面可能會有好的果報。
8.AI 轉錄，尚未校對
能不能發願和某人一直在一起？
Taiguanglin
夫妻別說生生世世，這一世都是小的。下一世又能和誰結婚，那是下一世的事了，重新寫劇本的時候，看那個時候怎麼寫。你想找個好人結緣，這個可以；但不結也可以，為什麼一定要發願和人結婚呢？
這要看命運安排。這個願本身也會成為業，我們不要發這種業，發普度眾生的願就可以。不要發「一定要和某人一直在一起」這種願，這就是執著。你可能不但不能解脫，還會一直困在這樣的願當中。
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不知道是不是因為磕頭的原因，每天早上醒來或打坐後手指關節都很痠痛、較難彎曲，這正常嗎？
Taiguanglin
這很正常，一開始也會這樣。我最早學打坐時，做完後手指也有點難以彎曲、有點痠痛。過一段時間自己就好了，這是氣通的過程。
10.AI 轉錄，尚未校對
幹體力活身體又痛、生活困難，該怎麼辦？
Taiguanglin
你幹體力活、身體又痛，所以要吃止疼藥。國家不是還有補貼嗎？還有特困、貧困戶、低保戶，都有這樣的補貼，你去民政局問問看。總不能什麼都不給吧。你該走的部門多走走，然後求佛菩薩加持。國家還不至於讓人這樣隨便餓死，那不太可能，肯定有個能吃飯的地方。雖然低保給的少，但買個簡單的、每天吃點飯倒也沒什麼，這個飯錢還是給的。還有廉租房也可以找到，不知道你們縣城怎麼樣，你先去民政局打聽打聽看看。
還有，有些事情我從嘴裡說出來，有點讓人難以理解，或者可能會被誤解，但這個世界還是有能找飯吃的地方。我去寺院門口，就有人穿得不是很好，拿個帽子過來在我面前晃，我問你是幹嘛的？他說我是要飯的，坐得堂堂正正，沒有那種不好意思的感覺。我覺得這個人根器很好，毫無避諱地說「我是要飯的」，也不拿什麼牌子掛在脖子上說自己有多慘，那我就給他錢。
有時候大不了去要飯。你看這個世界還是有飯吃、有地方吃的。你也可以去寺院當義工。你說想幹稍微輕鬆一點的活，也有可能讓你幹。人只是還沒被逼到真正的絕境。
按理說我也不是福報很大的人，但我剛上山之前也有一段時間比較困苦。去了韓國之後，也有一段時間困苦，但照樣都熬過來了。既然皈依佛門，我就相信佛門肯定會給我找飯吃。困苦的時候，我就找寺院去了。師父給我飯吃，我說沒地方睡，就想找個地方睡。睡了幾天，那本來是和尚們住的房間，我一個人住了那一段時間。寺院裡經常跑的那些女菩薩話比較多，說怎麼有個年輕人經常住在那裡。後來我跟二師伯說，這好像閒話很多，我怎麼辦，是不是該出去幹活，你要不要給我介紹工作。師父說，我覺得你挺好的，要不你留下來，做法事時打打下手，穿海青唱一唱。就這樣開始幹了一段時間，後來覺得我還不錯，我也想繼續，就這樣過去了，進入那個圈子。
如果你真的皈依了佛菩薩，佛菩薩肯定會給你一口飯吃，所以不用擔心。隨便找個寺院門口，把那點自尊心放下，把不要臉的勁兒拿出來，說不定就有飯吃。討飯這件事很簡單，只要不要臉就可以。我現在也是不要臉地出來討飯。
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持咒念不動時、放下咒是昏沉還是入定？頭內爆炸聲是什麼？
Taiguanglin
我都說了，這個第二本書你要好好看，《坐禪2》裡有專門講初禪的篇章，你去好好看，入定是有感覺的。
打坐過程中聽到頭內爆炸聲，這是你打坐時某些神經被啟用時會有的反應，所以不用管。頭內有爆炸聲，或者耳朵突然有聲音、眼前突然有放光的感覺，這些都有，不用管，都是正常現象。
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唸佛時是雙掌合十嗎？
Taiguanglin
唸佛雙掌合十可以，但是打坐時就不要雙掌合十了。雙掌合十，等你進入狀態，手肯定會放下來，不可能一直抬著手，因為抬著手累，還得用力。手放下、讓全身放鬆，才能好好入定。
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唸了百花經一百五十遍，要不要換地藏經呢？
Taiguanglin
這個隨意。不過如果你是初學，最好還是念一年左右《地藏經》，一天念一遍。一遍大概一個小時，念得快的話四五十分鐘。一天念一遍就差不多，先念一年看看，然後再做別的。如果覺得業障重，尤其是鬼道眾生的冤親債主來了，最好還是念《地藏經》。
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女兒大四很瘦、最近常作惡夢、夢遊，怎麼辦？
Taiguanglin
夢遊這種事，應該是他自己做才有效果，比如念楞嚴咒。一般念楞嚴咒，惡夢、夢遊都可以——不能說百分之百，我不敢說，但很多人都有效果。
不知道他願不願意，這得你帶著他，一開始最好能帶著他一起做，他願意做最好。如果是母親和他關係好，你帶著他一起做，他也不好拒絕。這樣帶著一起，每天念一遍，慢唸的話二十分鐘左右，快唸的話也差不多。帶著一起念一個小時左右，就差不多了。
還有，尤其晚上容易作惡夢的，最好還是不要吃肉，吃肉會讓噩夢更嚴重。因為肉裡本來就有動物的怨氣，很容易招來其他不好的東西。
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晚上被鬼壓床，念楞嚴咒、大悲咒驅趕會傷害到其他眾生嗎？
Taiguanglin
這個不會。因為他們是先找你麻煩，不能說你傷害他們，你只是嚇跑了他們而已。如果是你主動跑進他們的地盤再念咒，那有可能；但這裡不是。
恐懼心人人都有，一開始人人都有。尤其在夢裡，你又無法控制時，生起恐懼心很正常，所以不用擔心。這就看你的修為，修為越高，這種不好的情緒會越來越少，慢慢消失。一開始人人都有一定恐懼心，這是正常現象。
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勸人後身體發冷、被拖魂是搭檔助開竅嗎？佛菩薩會考驗人嗎？
Taiguanglin
你勸別的修行人應該怎麼樣時，突然感到身體變得很冰冷，瑟瑟發抖好幾分鐘。我猜你勸的那個人，本身就有冤親債主。你這麼一勸，也算是在傳播正法，影響到他的冤親債主，所以它來找你麻煩。這件事一般應該已經過去了，當下的問題就是堅持修行。尤其晚上容易鬼壓床的人，就是氣血弱，多磕頭增強體質，這些問題就會慢慢減少。
我也有一段時間容易鬼壓床、有窒息感，以前也說過，還被鬼把意識、靈魂拖出身體，在外面亂跑。現在回頭看，這肯定是上邊的搭檔希望我早點開竅的意思。
佛菩薩不會考驗人，這不能算考驗，可能都是你自己該有的事。凡夫經不起考驗，如果佛菩薩考驗人，要考驗到什麼程度，達到什麼標準才算通過考驗呢？
所以一般佛菩薩都會幫助人，不會隨便考驗人。
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等覺菩薩起化身傳法是否起妄想？
Taiguanglin
把佛法給特定的人講、給特定的人傳遞信息，在他的意識裡顯示為一個化身出現，給他輸入、傳遞一些信息，那就是起了妄想——在那個短暫的時間裡起了妄想。但是法身佛的妄想，可不像我們理解的妄想一樣：我們現在理解的妄想，是我盯著手機看就看不了別的；但法身佛、等覺菩薩那個境界，就算給特定一個人起妄想，同時也可以觀察自己所有有緣眾生。所以他可以同時給很多人起妄想，像同時向很多人發出信息，讓很多人同時看到你的幻化身。而且不需要只在一個世界，可以在很多世界，同時給不同世界、不同佛的世界裡傳送這種化身形象，讓他們看到。這是法身佛的能力。
但這個時候已經起了妄想，能起境、起妄想的話，也算等覺菩薩吧。
但是佛是沒有業的，所以等覺菩薩和佛的狀態可以迅速切換。講完法，就可以再回到佛的狀態裡。給別的菩薩也好、眾生也好講法，本身就是在起妄想，這是肯定的。如果不講法，就不起妄想，一直處在法身狀態、佛的狀態，處在提供加持力的狀態下。
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水陸法會期間供奉牌位是否更利益亡者？大寺廟和小寺廟功德一樣嗎？
Taiguanglin
也可以這麼說。因為法會期間的確有人在那裡唸經、做超度，比平日多一些程序。
如果要立牌位，也可以立四十九天或者三個月等，看法會安排。法會期間去交錢，也可以當天給你立一個小紙條，上面寫名字，貼到牆上，當作法會裡用的牌位。雖然不是長期供奉，但在法會裡用也可以。
大寺廟和小寺廟供奉功德是否一樣，這要看你的心態，也要看一個寺院靈不靈、功德大不大。關鍵是那裡有沒有真正修行的大師父。如果全是所謂上班和尚，那可能就談不上，尤其是不持戒的上班和尚，他們做的根本沒什麼效果。所以一定得有修行人。
通常香火旺盛的寺院，都是有真正修行的人。就算那個人不出來活動，只躲在角落裡修行，也能帶動一方香火。如果一個地方寺廟雖然大，但沒有什麼香火，那大概率就沒有什麼修行人。不過也有些地方是專門以商業地點來運營管理、招攬客人。
所以如果你真的想經常去寺院供奉，或者參加法會，最好多瞭解當地寺院那些師父。有機會可以親近一下，跟他們聊一聊，瞭解他們平時都做什麼。你用肉眼看不見他們的真實修為，但好歹能分出他們是上班和尚，還是真的有修行的和尚，這個還是能看出來。
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彌勒佛授記與《維摩詰經》這段話如何理解？
Taiguanglin
「沒有發阿耨多羅三藐三菩提心的人，也沒有退阿耨多羅三藐三菩提心的人」，意思是沒有分別心。所以在那個菩薩境界裡，沒有授記與不授記這樣的事，也沒有阿耨多羅三藐三菩提心、大菩提心，或者沒有大菩提心等這樣的事。這些都是以分別心產生的。
它是在講深層次義理，而不是否定授記這種行為。不是說不該授記，而是在義理上說這樣分別不好，而且會引起天王們的分別心，讓他們對這件事產生執著。
至於現在是否有人或者菩薩可以為修行眾授記。佛授記當然只有佛可以授。你要成菩薩，起碼也得有大菩提心。你有大菩提心，好好修行，自然有佛來授記，哪怕夢裡也能給你授記。因為佛的意識遍虛空，原理上我們一直和佛在一起，所以佛要授記，肯定能授記，不需要必須在你面前現出一個人形來做。
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做功德迴向給母親有什麼特別儀軌嗎？
Taiguanglin
這沒有什麼特別儀軌，你心裡那麼想就可以。你願意把功德迴向給她，最好同時給雙方：母親和她的冤親債主，讓他們一起分。你願意把功德迴向給母親和她的冤親債主們，希望母親健康、早開佛智慧；希望冤親債主早點從痛苦中解脫、投胎人道、早開佛智慧，這樣想就可以。
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貧血怎麼補？打坐、磕頭該怎麼安排？
Taiguanglin
如果你是貧血的話，第一，不該吃的還是不要吃，不要吃肉。植物當中也有可以補血的，像大棗、枸杞，這些都可以補。雖然效果要看每個人的狀態，但隨便配一個咒——最好配大悲咒之類的——一直念著。因為氣血虛的時候，尤其女性更容易遭外邪，所以一定要找一個咒，經常念，唸到在夢裡都能唸的程度。
然後最好每天還是稍微磕點頭，哪怕是貧血也稍微磕一點。因為這樣可以把體內不好的毒素排出去，排了才能增強、增加造血的功能，新陳代謝加快，就能造血多一些。
打坐按照你這個做法也可以繼續做，每天三個小時也行、兩個小時也行，拿一個小時來磕頭是最好的。先練兩個小時，然後一個小時拿來磕點頭。磕頭一開始從幾十個，慢慢增加，一個小時至少能磕三圈、三百多個，快的話四圈都可以。
不要因為自己貧血就想一直休息，你這樣一直休息，反而對貧血沒什麼特別好的幫助。所以有些人就是一直補、一直貧，因為補不上去——你的補還得靠身體來吸收，吸收的功能也屬於新陳代謝，新陳代謝太緩慢，你就吸收不了。所以一定要稍微磕點頭、出點汗，然後不該吃的還是不要吃。
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家裡存的雞肉豬肉怎麼處理？
Taiguanglin
家裡存的雞肉、豬肉怎麼處理？你說入土為安，這個好。你要安慰牠們的話，就給牠們念三皈依——入土之前先念三皈依，然後念個往生咒之類的，再入土或者火化。燒掉也可以，能燒掉的話，一般城市裡都有火葬場，火葬場或者陵園裡都有燒的地方，往裡扔進去燒也可以。牠們應該早就投胎去了。
一般肉被賣完後，有說法是眾生就投胎去了；也有些可能得被人吃掉才能投胎，也有這種可能。所以你該燒還是燒掉吧。
至於父母不要再為了吃肉給你拿錢、加錢，這個以後你不收就可以。他們送給你，你堅決不要。有些事得堅持。人家送你的時候，你收下了，他就以為你吃了，下回接著送。你第一次、第二次不接受，他就不再送了。
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臨終沒有見到菩薩，如何分辨種種現象、確保不迷失方向？
Taiguanglin
這個你想多了。你只要修為達到一定程度，就肯定能走得了。一個是要有往生的願，然後修行上至少戒肉、進入欲界定就差不多，再有足夠的福報，就差不多能去了。
如果你說死後怎麼判斷看到的是什麼景象、是不是佛菩薩、是誰來接——就得看你情緒滅到什麼程度。如果你真的滅盡情緒，那肯定能判斷是不是佛菩薩。因為那些來拉你的鬼道眾生都是凡夫，都有情緒；你在沒有情緒的情況下，一看那些有情緒的眾生，立馬能感知出來。所以在情緒這個層面，你哪怕修到二禪、初禪，只要修到比他們境界高兩三段，那鬼道眾生在你面前就無所遁形。你不是靠表象來判斷，而是靠情緒的多寡來判斷：人家帶著恨意，雖然表象是你父母，但明顯帶著恨意來的，你能感知出來，就知道這肯定不是好東西。
而且二禪以上開始已經不用肉眼看了，他也沒辦法現出你父母的形象。那個時候就看你修為高不高，修為高的這些都不用想。
你現在考慮這個問題，就好像一個不修心的人，想單靠福報功德。用這種想法，那起碼你要往生，就像《阿彌陀經》或《無量壽經》說的一樣，連續七天七夜專注念阿彌陀佛、一心不亂。但一般人做不到，這是念佛三昧已經修到相當高境界時，才能連續七天七夜一心不亂念。那起碼當天能有幾個小時專心念，修到那個程度也行，比如初禪四個小時，如果你能四個小時專注念阿彌陀佛，這也行。
然後如果這一生功德、福德都做了，大概率不會墮下三途。你只要有大菩提心，或者哪怕只有出離心，功德夠的話，至少會給你安排一個人道，因為這樣才能繼續修行；下三途是不會了。就算你有一些惡業、前世的惡業，只要你繼續修行的願還在，只要有一定的功德，就能繼續當人、繼續修行，然後把那些惡業在人道裡繼續承受。
那萬一走錯了怎麼辦？臨終時怕迷失方向。這怎麼可能迷失？他們都有工作人員來帶，都會來帶你，不可能讓你迷失。
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在家自己做施食，需要注意什麼？
Taiguanglin
你要在家做施食，既然發願了，就做滿堂。鬼也不是能隨便來搶的，只有你心裡想的那個人、你心裡想送給誰吃，那個人才能吃得到，一般的鬼是搶不上來的。
我建議，如果你一定要試，也可以先到外面十字路口，或者河邊、稍微廣闊一些的地方做完，然後把供誦裡送鬼、送他們走的那個咒語念幾遍，回家路上再一直念大悲咒，這樣回來也可以。不過你已經在家裡一直做了，那就把它做完吧。
我還是建議，最好還是只給自己的親人做，就不要做那種普施。如果你現在做，是因為你軌道上的親人明確有這個指向，那可以；有些人沒有這個指向，只是想給鬼道眾生來吃，自己又沒有保護自己的能力，人家纏上來就更麻煩。所以你就給你的那些親人做，其他就不要做了。一定想做的話，就去寺院裡參加他們的香供、那些法會，交點錢做，不要在家裡做。去了就跟著那邊的師父帶領，按照儀軌來做，這樣就可以了。
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別的體系教的修行表格和您的不一樣，該怎麼對照？
Taiguanglin
你這個表格和我是完全另一套說法，不是一個體系的。這也是某個寺院的師父們教的吧，這個我就不做什麼評判。你要學我的，就按照我的初禪、二禪、三禪、四禪這個標準來看，然後唸佛、觀佛、思佛往這個方向套就可以了。這個方向一點一點來，放下注意力，還有情緒，理論上這樣講就可以了。
功夫上，就是你的思情一直抓住這個情緒，一直抓住思念的情緒、思佛的情緒不放，那就已經是最高了。
平時如果你修觀法，像《觀無量壽經》講的那個觀法，觀到那種程度——一直和外邊的影像重疊在一起那種程度，那也算是觀法當中的極致了。但我不建議修這種觀法，因為觀法只能侷限到二禪，我是直接只修三禪。唸佛也是，如果你是文字妄想，在心裡一直念著、文字妄想不斷，那也算是初級階段。所以你就按照這個標準來看，他們的那些標準我就不做任何評判了。
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見、取、執在意識上如何理解？不貪取、不執著如何傳法？
Taiguanglin
你這個總結也差不多。見、取、執，在意識上是這樣：見，就是我認為應該怎麼樣；取，就是我想要這個六根、想要我想要的那種表現，也就是從外邊攝取——六根都是抓取信息的功能，這種攝取信息就是取。所以我們要滅掉這個貪取心，滅掉對六根境界的執著。注意力就是貪取。執著就是控制慾，就是想讓一件事情按照你的意願發展、發生，這就是執著。
凡夫這裡，欲界定、欲界都還算是執著層面上。但這只是一種心態說法，如果你一定要套到天界也可以。重要的是，我講見、取、執，都是按照心態來分。一件事情上，就算我們是凡夫，也可以只有見，也可以只有取而不執，甚至也可以只有一個見。
比如很多佛法上的事，我只有見，就是認為佛法應該是這樣，有這樣的見，但我不取，不在佛法上過多貪取，不一定要把它佔為己有，更不會執著讓它按照我的意願來傳。
所以我傳法也可以按照最低層次，以一個見來傳；也可以按照高層次，以無相的境界來傳。只不過這個世界的人還很難接受無相境界的法，而且語言一說出來，就是我見與前塵。一旦說出來，那就是我見，這個沒有辦法。
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為什麼二禪以上往生極樂機率更高？
Taiguanglin
因為二禪以上已經沒有了對肉身的執著。二禪就是對肉身的執著已經放下，所以更容易去。二禪以下，初禪對肉身還是有點執著，得先放下才行。人家要帶你走時，你得先放下肉身，意識才能輕鬆離開。
往生肯定是由佛菩薩接引才能去，自己去不了。哪怕你修到阿羅漢，要去極樂世界、去其他世界，也得先入定，而且要入到菩薩境界的定，才能跳到其他世界。
如果不用這種入定方式，阿羅漢也是一點一點、一個世界一個世界跳，不可能去到很遠的世界。所以對凡夫來說，去極樂世界是佛菩薩接引去的。你得把功課做足，我一直在說要思佛，思佛和佛心心相印，佛來接引你，你就可以去，不是靠自己就能去。
因為這屬於不同世界。凡夫就算入定入到四禪，甚至無色界頂，也去不了。
你問往生極樂的具體情形，就是人家來接你。到你死的時候，就有人來接你。如果你連初禪都沒到，意識裡還認為佛菩薩是有形象的，那麼佛菩薩就會現出一個形象讓你看到，然後帶你走。
如果你已經修到二禪，知道相都是假的，沒有形象，那你就能感知到佛菩薩的意識出現來幫你接引。因為他的意識比你境界高得多，所以他一罩住你，你短時間內在他的加持下，一下子感覺腦子很清爽、很清明，境界突然提高很多，這樣就會被帶走。
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未提問（一百八十八樓）
Taiguanglin
這一樓沒有問題，直接看下一樓。
29.AI 轉錄，尚未校對
發了菩提心反覆去看命運，命運也會被鎖定嗎？
Taiguanglin
你得先遇到權限很高的人，可能一輩子你都遇不到，所以不要想這些不可能發生的事情。我只是邏輯上講，而且我希望大家不要執著於算命、給人看命。因為網上、現實裡的確有一些人會看運、會看未來一段時間的命，而且他們背後可能有比較高境界、或者權限高的人在坐鎮。所以你這樣隨便找人看之後，一旦被鎖定了，後面就有點難以改變了。
還有，發菩提心也一樣，這個和鎖住命運沒什麼關聯——你就算有菩提心，被人這樣看了，照樣可以把你鎖住。所以命運你想未來好的話，還是處在那種混沌態最好，不讓人看見它。雖然已經給你寫好了，但還是有得改的可能性，那是最好的。
30.AI 轉錄，尚未校對
金剛魔這個職業現在世界上還有嗎？
Taiguanglin
有。和魔王簽訂契約之後，按理說應該不需要這個職業了吧？其實還有。魔王可以跟你籤協議，也可以找雇傭兵來打，這可以算外包、臨時工。你還能怎麼辦？就算知道是他在後面搞鬼，也還是按照遊戲規則來。
西藏那邊也有，不光西藏，哪裡都有。只不過這裡是特別的地方，在淨土中傳播這段時間，他們基本上不敢插手。但是如果你自己硬招，還是有可能會招來。
31.AI 轉錄，尚未校對
打坐磕頭量可以繼續增加嗎？打坐後打噴嚏、鼻炎正常嗎？消炎藥能吃嗎？
Taiguanglin
打坐磕頭這個事，你能增加就增加。雙盤兩個小時、一邊練腹式呼吸，再加上磕大頭的量，只要你有條件繼續增加、體能也堅持得住，就可以繼續增加。
還有第一本書裡我也說過，打噴嚏——如果你打坐過猛，鼻子開始發炎，也有這種可能。如果本來就是慢性的鼻疾，你打坐超過兩個小時之後，它自然會慢慢好。以前我也是一直有一隻鼻子塞著，那對我來說是常態，一開始打坐之前一隻鼻子一直塞著；但打坐到一定程度之後，它就通了，鼻涕流了一段時間就好了。所以我從來沒去看醫院，就硬撐，撐過去就好了。
但這個磕頭和打坐得一起來，不能猛打坐。你在不熟悉、跟不上的情況下猛打坐，可能就開始出現炎症——血液循環不好就會出現炎症，然後流鼻涕。而且這種鼻涕是越做越壞、越來越濃稠；出現濃稠的，那肯定是做錯了，應該是越做越好、慢慢都變好才對。所以磕頭和打坐要連著一起來就好。
消炎的藥最好少吃，噴的能起效果就用噴的。消炎藥你還是悠著點，因為我也吃過一次消炎藥——牙疼，那是我在寺院裡唯一一次自己跑去醫院看病，人家看了牙說有炎症，颳了點牙結石、刮出很多血，給開了兩三天消炎藥，結果吃完又乏力又困，感覺身體都不像自己的了。因為那時候已經很長時間沒吃藥、一直打坐，所以後來就基本不吃藥了。消炎藥的副作用還是蠻大的，你自己看著辦。能靠打坐修行的話，大部分慢性疾病還是靠打坐修行調好，那是最好的。
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工作太累是否該辭職回家修行？
Taiguanglin
我看你還是自己先辭職吧，別幹了，回去休息一段時間好好修行，然後求佛菩薩。你打算在不領工資的情況下幹多久？還不如把那個時間段拿來在家裡好好休息。
因為人家不給工資，從另一個角度說，你們做的工作也沒有什麼特別的益處。如果有好處、對社會有好處、對人有好處，從你們的工作中有人得到利益的話，肯定是花錢找人來做。因為這個事已經沒有必要了，所以才不給你錢。說不定上面那個機構就是想耗著你，等你們自己走。所以我勸你還是直接自己走人算了，回家先休息一段時間。
繼續在這裡打白工，就是不拿錢、繼續耗著，那還不如在家裡自己待著，每天打坐、磕頭、唸佛，好好休息，然後求佛菩薩再給你一個好工作，這不挺好嗎？
你既然有錢，不拿錢還可以繼續上班，那還不如在家裡待著，至少還能省下上下班公交車錢，或者在外面吃一頓的錢。在家裡自己做著吃，還能省一點。
說真的，一兩個月不拿錢還乾的人也有，但一年不拿錢都能幹，而且還不是自己的公司，這種人我還是第一次見。該放下就放下吧。
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打坐時情緒上來、控制不住一直哭怎麼辦？
Taiguanglin
怎麼讓心平靜下來？過一段時間自己就好了。你感覺情緒要激動時，就先放一下，不提了，等一下，或者默唸佛，然後再提起來，這樣一點一點練。過一段時間都會好的，因為我也有過這樣的過程。
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在佛臺下供墮胎小孩的牌位如法嗎？問題解決後供品可以燒掉嗎？
Taiguanglin
可以，沒有什麼不好的情況。你就這麼做，上香、放清水，佛前放香、放清水，也可以放點食物。
等你覺得小孩這個問題已經解決了，該投胎也投胎了，不再對你有影響，就可以燒掉。但當下如果沒有明顯感應，還是先放著。都已經供上了，現在還沒解決就拿下來，這不是把人供到一半嗎？
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身體放鬆後看見眉心白色光點與眼睛，是怎麼回事？
Taiguanglin
這就是幻境、幻覺。你長時間專注於一個點，也可能出現幻覺。所以我不建議觀眉心這種觀法，我從來沒教過這種觀法。你最好觀丹田或者觀佛。觀佛就是想像，用注意力畫出一個人，不需要很仔細，大概想像一個輪廓在你面前站著，那是佛，這樣想就可以。
如果你像這樣看到光點之類，然後一直抓著看，它就會越來越大。所以不要觀這種新的東西。
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參疑情時情緒害怕，還要參嗎？
Taiguanglin
如果覺得這種情緒讓你害怕，那就不要參了。專注於疑情的時候，自然而然會把前面那些不好的情緒帶出來，恐懼、憂慮、焦慮、焦躁，這些不好的情緒都會出現。
如果你不理解這個邏輯、不懂這個義理就去參，很容易出現各種幻覺，自己又無法解釋，然後出現走火入魔的狀態。所以如果你覺得參疑情不適合你，那就不要參疑情，參思情就可以。
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墳墓是死人的住所嗎？
Taiguanglin
陰間和陽間是重疊的。去世的人平時確實住在墳裡。如果去世的人變成了鬼道眾生，他得先變成鬼，那樣的話墳就是他的家。如果他沒變成鬼，已經投胎到人道或者別的地方，那就無所謂，墳要不要都無所謂。
不過很多時候，建一個墳對他、對家人來說都是巨大的心理安慰，他就更容易放下，然後該投胎就投胎。如果不給他建，可能一直處在很討厭、很恨家人的情緒當中，就更無法解脫。這裡的解脫不是指真正解脫，而是往生。
所以我建議有條件的話，最好還是給去世的人建墳，而且最好在四十九天之內及時給他立墳，讓他放下。讓他知道後人該做的都做了，房子也給建了，這樣他心裡放下，就可以走他的路了。今天就回答到一百九十七樓。
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2025年11月12日 微信公眾號(18)

今天是二零二五年十一月十二日，週三，回答微信公眾號的問題。

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像大獅子菩薩這種等覺菩薩投胎的時候，是一出生就知道自己的身份呢，還是不知道呢？
Taiguanglin
不知道。帶著業投胎就不知道，但有搭檔會時不時跟他交流。一開始也不知道是怎麼回事，只是偶爾有意識進來交流，到一定時候會引導他開始修行，慢慢找回記憶。往往在不知道記憶的情況下，會幫一些惡報來承受，反而更容易承受過去；若知道記憶，承受起來有時更麻煩，不知道反而更好一些。
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公案問答是否是在引導提問者反觀情緒動機？
Taiguanglin
有可能，你說的也很有道理。很多禪機公案都是突然問一些不相干的問題，好像沒有邏輯，讓對方一直思考，然後開始進入思情的狀態，這也是一種度人的方法。
我是喜歡講邏輯的人，所以喜歡在義理上深層次地找邏輯。你這個說法也有道理。凡是不直接涉及義理的內容，大家可以敞開想像，每個人都可以有不同解釋，這是可以的。
3.AI 轉錄，尚未校對
觀音菩薩生日寺院免費還陰債，陰債是什麼？
Taiguanglin
陰債就是冤親債主的問題。需要還嗎？冤親債主要度，至少要給他做超度，或者用足夠的福報和他和解，做功德迴向給他，能夠調和、和解，這樣最好。
但是如果你說單純花錢就可以還陰債，把這個問題解決掉，這有點不切實際。人家來討債，肯定有他的目標，也有想達到的程度，不是隨便燒點紙錢或者做點功德就可以化解掉。功德是必要的，但不是決定絕對能還掉的事情。
冤親債主怎麼解決？一個是懺悔，要真正真誠地懺悔；一個是做功德迴向給他，足夠的功德迴向給他；然後求佛菩薩來給你做仲裁，該受報的還得稍微受一點報，這樣能解決。
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功德能否轉為福報、改變命運？
Taiguanglin
功德是造下的因，福報是果。能否轉化？你做了功德，肯定有福報，未來會有福報。只不過能不能在這一世兌現，要看編劇菩薩怎麼寫。你的功德和求道願夠不夠，能不能讓他給你寫進命運、修改命運，要看這些條件。
5.AI 轉錄，尚未校對
好心辦壞事也會形成業嗎？
Taiguanglin
這個不以善惡來分，最後都會有相應果報。我說的不以善意來分，是指你對別人做了什麼，不管想法怎麼樣，最後造成的結果都會反過來發生在你身上。
你既然是好心想幫人，但最後效果不好，那未來也很可能有人以好心來幫你，但效果不太好。換個立場想就可以。
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夢境怎麼看？《金剛經》和《地藏經》求菩薩是否矛盾？
Taiguanglin
夢境一般建議都當作虛的。但是也有一些夢的確和前世有關。如果這個夢能和今世的業或者人際關係對上，那可能是前世記憶放出來了。所以一般夢醒就不用太在意。如果是加持的夢，在裡面明確得到一些信息，那另算。
《金剛經》讓我們不要盲目求菩薩，《地藏經》讓我們努力求菩薩，二者並不矛盾。《地藏經》的境界是給最低端的，主要是給鬼道眾生、普通人、求福報的人。《金剛經》是講阿羅漢、菩薩這個境界，放下能所分別，不在同一個境界，所以不矛盾。
凡夫階段，求功德也好，求佛菩薩加持也好，向佛菩薩求是應該的。但到阿羅漢這裡，就應該開始放下能所分別心。我的存在、要求的對象、求的行為，也都應該放下。
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通過明星、電影、傳媒是否也算和眾生結緣？
Taiguanglin
直接當面見面結緣，是最直接的緣。但有了傳媒之後，很多緣分都隔著螢幕。像我現在講法，你在聽，也是隔著媒體，這也算一種緣，只是和當面結緣有差距。這會不會影響你成佛？我個人認為還是有一點，尤其有了錢的來往之後，還是有影響。
只不過我們是極樂世界來的，只要把人度到極樂世界去，這件事就可以解決，所以沒有那麼難。《圓覺經》裡說要發願度虛空一切眾生，人家不說有緣眾生，而是虛空一切眾生。所以發心時可以發大心，最後成佛時不一定全部都要度。既然已經有人能成佛，那成佛肯定不需要把虛空一切眾生都度盡，肯定有成佛要度的人的某些條件、硬體標準。
從明星角度來看，明星演了一部電影，從這個電影裡賺到錢，他也從來沒見過那些觀眾，沒有當面結緣。但中間有了錢的流動，因為錢是一個人的生命和精力換來的，他肯定花時間、花精力做某些事情來賺錢，所以也有一些業的關係。他賺了錢，也算有了結緣。
8.AI 轉錄，尚未校對
消完業才成佛，若世界多數人都成佛，剩下的人怎麼消業？
Taiguanglin
就算只剩下一兩個人，這兩個人之間如果有業，可以先在阿羅漢境界裡商量好，再下去演一場，這也算消業。
9.AI 轉錄，尚未校對
磕大頭、打坐和消業有什麼關係？
Taiguanglin
磕大頭、打坐都是修心方面的修行。你要說和消業有沒有關係，也有，因為磕大頭會讓人痛苦，肯定是痛苦的。所以未來肉身要承受的一些病痛，可以靠磕大頭提前還掉一些。打坐沒有這個效果，打坐主要是修心。
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趙偉的問題（官網已回答，不重複）
Taiguanglin
有個問題在官網已經回答過，這裡就不重複。
11.AI 轉錄，尚未校對
兩下凹陷、筋膜僵直、身體瘦弱怎麼調養？
Taiguanglin
脾和肝都屬於消化系統，主要用來消化。所以你還是先練降魔坐。降魔坐練到一定程度，脾胃和肝都會慢慢好起來，能更好吸收營養，身體就會好起來。磕頭也有必要，腹式呼吸也得練。
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練腹式呼吸後胸部難受，需要深呼吸才好，怎麼辦？
Taiguanglin
胸部那個位置難受，需要深呼吸會好一點，是因為腹式呼吸還沒練完，筋膜還抓著肉，所以你硬撐開肚子時，就會有難受的感覺。這需要磕頭、打坐，用這些修行把筋膜慢慢化開，腹式呼吸也繼續練。修行不是一天兩天的事情，一開始都有各種不適，堅持下去就行。
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念《金剛經》後被人欺辱，是消地獄業嗎？該怎麼處理？
Taiguanglin
念《金剛經》的人在現實裡被人辱罵、欺辱，那是在消地獄業。如果你往正面想，這是最好不過的。
如果按世俗方法，可能會想辦法對等報復；但這樣事情就沒法解決，未來事情會越來越多。所以最好的方法是能離開那個地方就離開。離開不了，言語上的衝突就忍一忍；但如果動手打人，該報警就報警。
還有一些欺負，比如一直佔你便宜、坑你的錢，這種事情如果已經超過你能容忍的程度，該走法律途徑就走法律途徑，該怎麼處理就怎麼處理，不要一味忍讓。
現實裡，小地方刻薄的人更多。去大地方、城市這些地方，遇到素質低下的人的機率會明顯降低。你生在那樣的地方、生活在那裡，也是你的業。怎麼辦？我還是勸你，能離開就離開；離開不了就先忍一忍，然後按照法律途徑解決。
心裡揮之不去、想殺人的事，你深入想一想，殺人解決不了問題，只會把你送下去。所以不要整天想殺人的問題，不如好好休息，好好練功，打坐、磕頭。
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吸氧機增加氧濃度，對打坐有多大影響？
Taiguanglin
沒什麼影響。我們不搞吸氧機這類東西，正常就好。你吸收氧氣的量，是根據肺的吸收能力決定的。除了靠撐大肚子增加肺活量之外，還得靠血液裡的吸收能力，血紅蛋白、紅血球這些數量要超過普通人標準時，才能吸收得更多。所以單純靠吸氧機，沒有辦法真正增加這種吸氧能力，除非你是病人。
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有淫慾時修白骨觀如法嗎？
Taiguanglin
一切修行都是當下的，根據你的境界來決定。你現在有淫慾，就修白骨觀（觀不淨）這個法門，這是可以的；等淫慾差不多滅掉了，就應該放下這個法門，修更高的法門。當下合適，那就修，這沒有問題。
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吃油炸食品對修行有影響嗎？
Taiguanglin
油炸食品裡的油，在人體內有點難分解，會給身體造成負擔，同時也會讓血脂升高，甚至血壓升高。
從我的個人感覺來看，不用禪定力去觀，單從身體反應就能看出來：吃完油炸、油多的東西後，會感覺很困。這說明它對身體氧氣需求或者整體狀態還是有影響。不吃油炸就不那麼困，飯後也不困；如果吃太多油炸的，飯後過一段時間就開始困，想趕緊找地方躺下睡覺。
我一般很少睡覺，本來睡眠時間就比較短。回家之後可能睡眠變長一點，但也沒達到一般人的程度。一般晚上睡三四個小時就會自己醒來。但是吃油炸的話，就可以睡很長時間。所以對修行是有影響的。
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出聲唸佛能排出濁氣嗎？入定一定要雙盤嗎？
Taiguanglin
出聲唸佛也可以把體內不太好的東西排出去。所謂濁氣，對修行人來說，我們不談氣、能量這些，但的確會讓一些不好的東西排出去，同時把氣理順。
發聲是從丹田往上走，把氣引出來、引上來。按理說氣應該往下走，但通道還是在的。不管往上走還是往下走，通道都得打通；通道通了，自然就順了。所以在寺院裡，一開始唱一個半小時或兩個小時，會氣喘吁吁，氣不順，很累；等唱著唱著，一旦氣通了，唱一個半小時、兩個小時，嗓子也不啞，也不會那麼累。所以這也是一種通氣方法，可以練。
至於過程中出現的現象，都屬於正常現象。只要不是越來越嚴重，就沒事，也算一個消業障的過程。
有人在其他老師那裡學習，說入定不需要雙盤，單盤也不難，只要專注意識覺知就行。那樣真的可以入定嗎？你自己試試看，能不能入自己看。每個人體質不一樣，我在這裡教的是最普遍的方法，是針對大部分普通人說的。
也有極個別人單盤能入定，有些人是從小開始練，十幾歲就開始練習，單盤也可能入定，但這都是個別現象，我不教個別現象。要教，就教大家都能理解的普及方法。
要入定，至少要修初禪；初禪要達到雙盤四個小時，還得是四個小時。雙盤是這樣，單盤進不了初禪。個別人可以，那也只能算個別現象。你自己看吧。還有，不管怎麼入定，如果你想二禪、三禪這樣往上走，單盤堅持不了那麼長時間。八個小時、十六個小時、一天二十四個小時，單盤堅持不了。所以一開始就打好基礎，是有必要的。
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正法眼藏是什麼？凡夫能否用此法當生成就？《圓覺經》講的是什麼？
Taiguanglin
正法眼藏是慧能說的，是《六祖壇經》裡講的——得了迦葉的正法眼藏，就是以心傳心的那個正法。
簡單來說，佛法就是這個世界的真相，只是給它起了不同的名字。正法眼藏也好、各種法也好、第一義也好，其實都是同一個東西。你看《圓覺經》，《圓覺經》先告訴你這個世界的基本真相，然後講人應該怎麼修、菩薩是怎麼修的。你就按照那本書來看。
《圓覺經》現在臺灣那邊應該差不多印出來了，我這邊可能還要過一段時間。起了不同名字，人們就以為是不同的法，其實不是。佛法就是世界真相，真相就那麼一個，不管用什麼名字來說，還是一樣的。今天微信公眾號的問題就回答到這裡。
今天微信公眾號的問題就回答到這裡。
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2025年11月13日 官網(28)

今天是二零二五年十一月十三日，週四。繼續回答官網問題，從一百九十八樓起。

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六十二歲打坐六七小時仍腿痛，前幾小時該怎麼修？
Taiguanglin
前幾個小時腿不痛的時候，誦經、誦《地藏經》兩部，兩部至少兩個小時左右吧。一開始不痛的時候，應該閉著眼睛，也不要念經，要麼思佛，要麼觀佛，最好是思佛；思佛不行就觀佛。閉著眼睛、閉上嘴，不要聽、不要看。
因為誦經時，你是看著誦，還是背誦？有些人背得下來，有些人背不了多少，就得看著。看會讓眼睛漏氣，誦經不管出聲還是不出聲，也還是會漏氣。最好是不誦。差一點的方式是嘴動、聲帶不動，但不管怎麼說，都不如閉上眼睛，什麼都不做，靜靜思佛、觀佛，這是最好的。
你後面還是痛，是因為前面兩三個小時沒有真正靜下心來，一直在做什麼，所以都在漏氣，不能進入完整循環。
別說六七個小時打坐，只要前面兩三個小時真的什麼都不做，靜靜坐著思佛、觀佛，氣形成循環，後面就更容易打通。你這麼長時間打通不了，就是沒有形成一個閉環的氣的循環，閉環一直在漏。
你自己好好想想，試著晚上少吃一點，打坐時一上座就閉上眼睛，什麼都不做。如果思佛、觀佛都不行，也可以修耳根圓通。
你找個念大悲咒、楞嚴咒這類音訊放著，然後聽著，心裡跟著一起念。是心裡念，不是動嘴，把注意力放在腦袋中間，聽著並跟著念，這樣也可以。至少不要看，眼睛很費氣。出聲也更費氣，因為出聲會把氣引上來。
我們閉上眼睛，讓氣形成循環，是讓氣從上面往下走，從頭頂沿身體前面往下走到人中。然後順著前面氣管等位置往下走。你一說話，就會往上引出來，氣就不是一個循環了。
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夫妻同去極樂世界後還是夫妻嗎？
Taiguanglin
可以，去那裡也有很多夫妻一起去的。
一心念觀世音菩薩、大悲咒，必然會生極樂嗎？單說這一點不好說。去極樂世界肯定有多個原因：一個是發願去，修為至少要戒到肉，福報也夠，這樣基本就可以。禪定方面，能修到哪裡就修到哪裡，境界越高越容易去。你說只是一直瘋狂念大悲咒能不能去，這不好說，整體還得看意識層面的修為。
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學做人王為何要先學會演戲、像普通人一樣？
Taiguanglin
你的長篇大故事我都看了，認真看了，很好，故事很好，對我的確有幫助。
你居然要學做人王，我還是那句話：先學會演戲，學一個正常的人，像個普通人一樣。不要對外講這些神神叨叨的故事，自己知道就行。如果有人也跟你講這些，你跟他們探討倒是可以；但在網絡這樣的環境裡，尤其你想在那個群裡做事，大家都是普通人，你說這些，大家就開始有點看不上了，不是很喜歡特別愛講這種事的人——尤其是講自己前世有多了不起這種事。
總之你換個立場想一想，他們能隨便、輕易接受這樣的人嗎？所以你要學做人王，首先要學會演戲，而且要演到最高境界，讓別人看著你挺老實、沒有城府，好像沒有什麼秘密，像孩子一樣真誠單純。但是你心裡該有的都有。
能讓別人感覺你像這樣的人，演到這個程度才行。要不然這個行業不是那麼好混，走錯一步，連小命都沒有。有時候就算上邊給你提供情報，一旦人家開始做局，把你帶進去，也很容易掉進去。所以先學會演戲。
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打坐一兩小時內反覆抖動正常嗎？
Taiguanglin
你說雙盤四十分鐘開始動，有時候十分鐘就開始動。這一兩個小時內有反覆很正常，一般是你吃東西吃多了，或者吃了不該吃的，也有可能是消耗氣太多了。磕頭磕多了，也會感覺打坐時疼得更快一些。
磕頭也消耗氣，磕頭量剛剛好，在身體能承受的程度內，打坐時就很舒服；但過了那個量，消耗氣力太多，體能消耗太多，打坐時就會痛。
吃東西也一樣，吃多了也會受影響。環境也會有影響。有時候搬到別的地方打坐，就不像在自己習慣的地方那樣，因為心靜不下來。初學大部分人都是這樣，換個環境，想靜下來就稍微困難一些。處在緊張狀態，就容易抖動。
所以前期反反覆覆很正常，看大的方向上一直前進、一直進步就可以。
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這一輩子靈命中的去處也是劇本寫好的嗎？修行程度能靠自身努力改變嗎？
Taiguanglin
下一世怎麼出生，那是下一輩子的命運，不是這一輩子的命運。所以每次死後，下一世的劇本才重新開始寫。不過大概率你投胎到哪、投到哪個道，這個一般從你這輩子過了三分之二左右就開始成型了。但這是看這一輩子的命運，看你這輩子造的業，大概就能看出來。不過這還不是寫好的劇本，因為到死的前一刻還是有變數。
至於修行到什麼程度，是不是也基本寫好了？這個書上也說了，你這輩子能消的業就那麼多，把這些業全消完，再加上修心層面這幾十年都努力去做，最後能達到的程度，在菩薩的視角看還是有一個上限的。所以才能用這個上限來推演——你整體的業需要消多久、修心要修多久，就能推出來：你從發菩提心開始到真正成佛需要多長時間。所以給人授記時，會說你未來要修多長時間、度多少眾生，這個時間是能算出來的。所以你每一次能修到什麼程度，最高上限是有一個數的。
但這還是和你的發願有關，你願心越高，佛菩薩的加持力就越大，準備修行的時間可以縮短一些。
能不能通過自身努力改變？就是發願、靜靜修行、做功德，這樣就夠了，其他也沒什麼能做的了。
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骨灰分葬兩位妻子會同時得罪嗎？
Taiguanglin
這樣的問題我從來沒想象過，居然還有這樣的現實。
這樣跟你說吧，你這兩個人，是同時都要得罪，還是只得罪一個？你要把骨灰分成兩份，分別合葬，那肯定兩個都得罪。所以我建議選一個。兩個當中選一個的話，如果想這輩子日子還過得好，活著時還想過得好，那就選現任。前妻就算得罪了，也只能等下輩子、下下輩子再跟她還債。
現實通常都有這樣兩難全的問題，不能同時做兩件事。你想分成兩份合葬，問現任能不能接受這種事情；就算現任接受了，前妻能接受嗎？對前妻來說，你都答應和她合葬了，居然還找了另一個，這已經是不能接受的。
7.AI 轉錄，尚未校對
無記空和睡覺如何區分？無記空在什麼階段可能出現？
Taiguanglin
怎麼區分？打坐時睡著了，身體會塌，要麼往前倒，要麼往後倒，而且腦袋耷拉下來會壓到氣管，呼吸不暢就可能醒來。所以如果想在打坐時睡覺，直接靠著牆坐，這樣還能睡著也無所謂。但我建議要睡就躺著睡，不要坐著睡。
無記空和睡覺不一樣。無記空裡連夢境都沒有，睡覺會有做夢，而且呼吸比較粗重。看似比正常時候細，實際還是比較粗。
你仔細聽周圍人睡覺，平時聽不出他在呼吸，呼吸聲聽不見；但一睡覺，呼吸聲就能聽見。無記空的呼吸類似於禪定，會變得細微。但在裡面什麼感覺都沒有，沒有妄想，一直處在那樣的狀態裡。
它是一種受空，是遮蔽了自己的六根，不是滅掉六根，而是暫時遮蔽。所以一直要有覺知，全身都要有覺知。眼睛閉著，就得看著黑暗；耳朵對外部聲音要能感知到，皮膚感覺也都要有。無記空是沒有這種感覺的。通常在初禪之前有可能出現，不是每個人都會，有些人會，有些人不會。
打坐時忽然感覺一些感官消失，這很正常。但你說聽覺消失，通常會先從觸覺開始。嗅覺和味覺，如果沒有接觸到相應境界，本來就沒有感覺；沒有燒香之類的東西，你也感覺不到嗅覺。但觸覺一直有感覺，至少屁股坐在墊子上是有感覺的。
這個感覺會慢慢消失，身體存在感本身也是一種感覺，會從手、腳開始消失。這算是正常進入定境的過程。
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夢中持咒喊不出聲怎麼辦？
Taiguanglin
你說持咒幾個月，在夢裡想念的時候喊不出聲音，只能在夢裡、在心裡念。持咒這個也需要——你既然要依法修一個持咒，修哪個咒、念哪個咒語，需要佛菩薩給你點一下。這在密宗算是灌頂。密宗是活著的人給人灌頂（上師灌頂），而我們這邊是一位沒有投胎的佛菩薩，在你做夢、或者打坐的時候給你來一下，這個障礙就破除了，然後你在夢裡就能順暢地念出來。這算是我們這邊的灌頂，是佛菩薩給你灌的，意思是允許你修這個法門。
所以現在你就好好發願，先發願，然後堅持修行。修到一定程度，說不定就那麼來一下——夢見觀世音菩薩給你點了一次，然後在夢裡也能隨便念出來了。
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持咒和唸佛如何平衡？
Taiguanglin
我說的是持咒。既然修持咒，就專門拿出一個時間段，那段時間就是做功課唸咒，半個小時或一個小時。平時因為你選的咒比較長，想念時容易被打斷、念不下去。這種時候平時就唸佛，唸佛簡單，四個字念起來就可以。
所以咒就專門找時間來唸，平時有空就唸佛。打坐時也是，如果妄想實在太多就持咒，妄想沒那麼多就可以放空。
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母親漸凍症該怎麼修？
Taiguanglin
漸凍症這種病應該都是業障病，上面有過這種業。你母親現在如果還意識清醒，就帶她一起念《地藏經》，然後把功德迴向給她。讓她發願度和她有緣的所有眾生，讓她懺悔，發願度冤親債主。趁著她還意識清醒、還能動時，現在就開始做。身體能動的話，磕頭也好。
11.AI 轉錄，尚未校對
打坐時某處發熱或疼痛，是開竅還是通氣過程？
Taiguanglin
打坐之後身體某個穴位發熱，那是在打通的過程中，通了之後就過去了。平時也可以觀丹田，走路時也可以觀丹田，把注意力放到丹田，把氣往那個方向引就可以。
一般手不太可能開竅，除非你用專門修法給手開竅。佛門一般不教開啟竅穴，不教這種開竅穴的法門，因為對身體不太好。你只要觀丹田，把它引下去就可以。大部分人都會有這樣的過程，要麼某個穴位疼，要麼暖和。
有些人還會有病人的感覺，這都很正常。
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天生無才，凡夫道佛佛道凡夫是可逆的循環嗎？
Taiguanglin
你這個問題說得有點讓人理解不了。凡夫道佛、佛道凡夫，修行是佛道凡夫的逆過程。佛跌落成凡夫，一開始是在不自覺的情況下起了妄想，讓自己不自覺，然後跌落到凡夫。修行是回去的過程，也就是逆回去的過程。
這不是循環往復。你回去成佛後，就有了記憶，不會再跌落下來。如果自己硬要跌落，那是你的自由。
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八地菩薩為何稱不動地、不退轉地？
Taiguanglin
八地的境界，就會出現那種叫「本質」的能力——他本來就知道。八地開始，眾生的妄想他本來就知道，只不過侷限在唸自己名字的眾生：有緣的眾生他肯定知道，無緣的眾生當中，凡是念他名字的，他也能感知到。八地開始有這樣的能力。
不退轉地的意思就是：八地之前就開始能感知到真正有一個自性，不生不滅的自性。這個我們嘴上說，在凡夫階段只能用義理來理解，很難感悟到，根本感悟不到自性不生不滅。要到菩薩境界，某個階段有可能感悟到：原來自性這個東西一直存在著，不生不滅。你悟到這一點開始，就能稱之為不退轉，就會往這個方向走。
比如我要去天安門，我告訴你天安門在哪個方向，你就順著這條路走。但你看不見天安門時，隨時可能迷路。等走到天安門跟前，肉眼已經看見天安門，就肯定迷不了路。這叫不退轉地，就是你能感知到時，就不會迷失。但在前面學理論時，義理上雖然知道，自己感知不到，中途還是可能退轉。
可能突然有別的因緣產生，然後又迷路，這是有可能的。所以說八地開始稱為不退轉，甚至前面也可以。有些書說初地菩薩，成為菩薩之後就可以不退轉；有些書甚至說，只要有大菩提心就算不退轉。因為只要守住大菩提心，修行路就會一直往前走，不會退轉。所以這個不好說。不退轉大概就是這個意思，不能明確地說一定從某個境界開始才是不退轉。
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中脈、任督二脈打通後還會堵嗎？
Taiguanglin
你不修心的話，還會堵。長時間不打坐、磕頭，幾個月下來還是會慢慢堵。
15.AI 轉錄，尚未校對
先回向冤親債主還是法界眾生？
Taiguanglin
迴向給法界眾生肯定功德最大，但我們當下要解決一些冤親債主的問題，這個時候就先回向給冤親債主就行。等覺得冤親債主都解決完了，再回向給法界眾生，這樣也行。但你說先回向這個、再回向那個，功德這時候就得分成幾份來回向了。所以最初還是選擇先回向冤親債主，把眼前的難題解決，問題解決後，再回向給其他眾生。
你說心量問題，想給更多人感召，功德越大，心量越大，是這樣嗎？的確是。你願意迴向給法界眾生，說明心量很大。光明會越來越亮，而自己的光明絲毫不會減少。
我們傳播佛法，我把佛法傳播給你、教給你，我的佛法沒有減少，境界也沒有下降。越多人從我的法裡得到利益，我在境界上修行時就可能更順利，因為這就是功德。傳播佛法，很多眾生對我有好的情緒，就可以讓我更快在境界上提升，消業時也更容易一些。
所以對我來說反而有利，境界不會減少。你有功德迴向給法界眾生，能向更多人傳播佛法，這是對的。
不過傳播問題我反覆強調，不要隨意做點對點、無緣的傳法。等佛菩薩幫你引來適合的人時，你再好好教。自己隨便傳，人家對你不一定有好的情緒，說不定還攻擊你。
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迴向多人效果會分散嗎？晚上讀《地藏經》算招鬼嗎？
Taiguanglin
是的，這個我說過。你可以迴向給多個對象，但功德可能就是分著來。
晚上讀《地藏經》和招鬼本質上不一樣。你是用好心讀經，只有好心、願意來學習的眾生才能靠近。你以慈悲心讀經，願意從你這裡學習佛法的鬼道眾生才能靠近，帶惡意的鬼不能靠近。這和招鬼本質上肯定不一樣。讀經和招鬼不是一回事。
如果擔心，也可以念一個送走鬼神的真言，你可以網上搜一下，有召請的真言，也有送走的真言。
17.AI 轉錄，尚未校對
求佛菩薩保佑時，應該求什麼？
Taiguanglin
比如請佛菩薩保佑買到大房子，結果買到了，但買得不如意；又比如保佑家人別生病，結果家人沒生病，自己生病了。所以是不是不要請神佛保佑，什麼也別想就對了？
我不知道你說的保佑是什麼意思，是求佛菩薩幫你辦事嗎？我說過，要求佛菩薩，就求三個：時間、錢和健康。時間是修行的時間，錢是給你提供修行環境的外緣，還有健康，這三樣就夠了。房子不要刻意直接求房，你求錢就夠。
還有就是做功德，拿功德來兌換。不是把已經有的功德拿出來換成另一個。有些道家法門可以拿自己的某些福報兌換成另一種福報，比如減壽換錢，也有這樣的方法，但我們不提倡這種做法。所以就拿這輩子新做的功德，來換一些你想要的。
但這只針對對修行有幫助的那些方面。除此之外，過度的要求提了可能也沒什麼效果，除非你本來命裡就有；命裡有的，不用佛菩薩保佑，它自己也會來。
命裡沒有的，你想求，範圍就侷限在對修行有幫助的程度，這樣就差不多。如果你未來想做什麼大事，前提還是要有這個大願。比如想開一個大醫院，給很多眾生治病，有這樣的大願，開醫院肯定要很多錢。但前提是你先有這個大願，再去做，看你有沒有能力和福報承接這件事，成不成都隨緣。
至於求家人不生病、保佑家人不生病，也要先做功德。不管是念經功德，還是佈施、法佈施，或者去寺院做義工等，做完之後再回向給親人，希望他怎麼樣。比如生病的人，希望他病好，但一定要加上一句：希望他早開佛智慧。尤其是不信佛的人，這樣一說，就是希望健康也是為了接受佛法、修行佛法，以這個方向為目標來求健康，這樣就合理。
如果只是單純求健康，和佛法不相干地希望他好，那他健康之後可能開始大魚大肉，對他也不好，對那些眾生也不好。
所以一定要加上一句，希望親人們都能早開佛智慧。原則上，我們不建議向佛菩薩老求這個求那個，只求好好加持自己，讓自己能在修行上更快進步，這樣就可以。
18.AI 轉錄，尚未校對
腹式呼吸、磕頭和打坐方向如何調整？打坐疼若總體向好該怎麼辦？
Taiguanglin
先把腹式呼吸練好，磕頭稍微做一點，然後再打坐。我覺得整體方向還是在往好的方向走。胖的話先減肥，該減還得減，吃的也要控制好。
一般情況下，打坐到一定程度，以前受傷的地方都會疼起來。你以前就有傷，打坐時那個地方會很疼，這很正常。尤其骨頭疼，一般超過一個半小時後會疼得很厲害。但每一次疼的程度會一點點減弱。
如果現在打坐的疼痛程度，比一個星期前稍微好一點，那算是在進步。如果一直疼、越來越疼，而且下坐後狀態越來越差，那肯定是出了問題。但從你說的表現看，應該都是往好的方向發展，所以堅持就好。
如果你認為這是醫學已經無法治療的病，最好向佛菩薩求加持，做功德、迴向，然後求佛菩薩幫你看一看。當然，你承受的痛苦有一定總量。從佛菩薩視角看，你受這個傷要承受多大痛苦，是有一定量的。
所以該吃的苦還得吃，該受還得受。用功德可以把壓力變小一些，程度會弱一些，但不可能一下全沒有。只要你堅持修行，還有大願，求佛菩薩加持，相信會慢慢好起來。
一般骨頭病，五到七年完全修復還是有希望的，前提是雙盤兩個小時。一般情況下，如果有人精進，一天兩座、三座，每次兩個小時以上，可能會更快一些。只不過你要看看時間夠不夠，休息夠不夠。
19.AI 轉錄，尚未校對
雙盤進步慢、好吃習氣出現，該怎麼看？
Taiguanglin
其實打坐時間已經進步很多。從一開始六十分鐘，到現在八十分鐘、一百分鐘，這不是進步了嗎？
正因為有進步，才會有這種習氣展露。好吃也是習氣，它肯定會出來。修到一定程度，好吃和淫慾一樣，都會展露出來，就特別想吃東西。有時候腦子裡全是想吃的東西，這很正常。你堅持一段時間，它就過去了。
現在你做得挺好。你的意思是中午吃完飯，然後到第二天早晨都不吃飯，那就晚上打坐，晚飯時間點後不吃飯就打坐，打坐累了就睡覺。第二天早晨稍微吃一點，然後該磕頭磕頭，再打坐，已經做得很好。你是不上班的人嗎？天天都在打坐修行嗎？那挺好，有這樣的福報就不錯。
20.AI 轉錄，尚未校對
如上，打坐的核心力量是什麼？
Taiguanglin
修到一定程度就想懈怠一下，這很正常。所以佛也規定一年兩次安居，沒有說一年三百六十五天都是安居。九十天、八十天、一百天、一百二十天一次安居，中間剩下的時間可以出去遊歷、走走，該看的看，該做的做。不是讓你一天到晚都坐著。
修到一段時間後開始有煩躁情緒，這很正常。該幹嘛就幹嘛。一般一個星期至少有一天可以放下來，好好休息，做點喜歡做的事，也可以出去看看。
不要天天只想拼命打坐，短期內達到某個境界。這種人一旦鬆懈，又會很快反彈，就像減肥一樣，拼命減肥，放下來就開始反彈，又開始報復性吃，然後更胖。
打坐要循序漸進，慢慢來，每天增加一點點量，堅持下去，慢慢讓自己習慣這樣的節奏，而不是拼命壓迫自己，短期內達到某個境界。
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發願往生極樂後，能否觀想自己就是阿彌陀佛？觀佛還有哪些方法？
Taiguanglin
觀想自己就是阿彌陀佛，我是不建議修這個的。觀佛有兩種：一種是觀想阿彌陀佛站在你面前，像前面說的，距離不遠，有巴掌那麼大的輪廓。不需要非常清晰，有一個輪廓就行。你想像有一個人影，那就是阿彌陀佛，這樣就夠了。
還有一種觀想，是想像有一尊巨大的佛，像你一樣坐著雙盤打坐，你坐在他的手上，就像坐在佛的懷裡，這樣也可以。這個時候佛不在你面前，而是在你身後，你坐在佛懷裡、佛手上，有一尊巨大的佛像，這樣想也是一種觀想方法。
如果想觀想字，也不需要四個字。你只要想像前面有一個「佛」字就可以。觀想字和觀想形象，本質上沒有什麼區別，都是在眼根上用功。你說觀佛像，因為圖畫像落印在心田，臨終往生時更容易得力。你想臨終往生時更容易得力，那就思佛，思佛是最容易的。觀想都是在眼根境界上用功。
思佛是最容易和佛產生共鳴的。觀佛像、觀相之後，要不要捨棄阿彌陀佛名號？對，唸佛之後是觀佛，觀佛之後是思佛。既然已經專注於觀佛，唸佛就先放下，該放下就放下。
如果觀佛不能持續，又生起妄想，文字妄想多了，那就可以唸佛。這個次第已經說過很多遍：最好是思佛，思佛不行就觀佛，觀佛不行就唸佛。一般初學一開始都覺得自己在思佛，但把注意力又放在某個地方；也有人認為自己在觀佛，但腦子裡文字妄想還在轉，還在唸阿彌陀佛，這都很正常。
但理論上已經通了，就應該知道唸佛是最低境界，然後是觀佛，然後思佛。現在專注在觀佛上，唸佛就先慢慢放下，把文字都放下。只想像前面有個阿彌陀佛像，或者一個「佛」字，或者自己坐在佛懷裡，這樣就好。然後慢慢引起思情，思情更容易和有形象的佛像產生共鳴。觀一個字，或者觀前面一個模糊形象，這種感覺都可以。
如果想像自己坐在佛懷裡，承受佛的加持力，這樣的想像更容易產生思情。你自己看著辦。
22.AI 轉錄，尚未校對
練耳根圓通必須在雙盤前提下嗎？專注聽聲時印堂發燙正常嗎？
Taiguanglin
不雙盤，只是靜坐或者躺著時，能不能練耳根圓通法門？這個書上也說過了，雙盤兩個小時以前，任何法門都可以修。只有過了兩個小時，才開始研究選什麼心法。
但是前面選心法，是為了後面習慣性修時更方便。如果前面修的法門是短期的，但你以為那是終極法門，後面練成習慣之後，雙盤兩個小時以後該放下時放不下。所以我們建議前面就開始選一個未來長期可以修的法門。耳根圓通也可以，按照書上的說法，也是可以直至成佛的法門，也可以修。
但最終還是在雙盤之後，才能進入禪定境界。所以你想進入禪定，雙盤是必須的。法門雖然重要，但它還是次要的，不一定比雙盤姿勢更重要，因為法門有很多種。既然想靠修行解脫，或者想要更高成就，那必須雙盤，這是第一點。
你問不雙盤，只是靜坐或者躺著能不能練。練是可以練，但一定要往雙盤方向努力，不要以為一輩子躺著或者靜坐，就可以往上、解脫，或者在修行上有很高成就。往生解脫倒是要求不那麼高。但這個法門也不可能在這方面一直往前進步。只有雙盤了，心才能完全靜下來，身體感知完全滅掉，然後進入初禪、二禪。先把這個關係理清楚，再修。
第二個問題，把注意力集中在腦部，專注聽聲音時，前面印堂處會一跳一跳地發燙、發暈，這是練習出錯了嗎？沒有關係，大部分人都有這樣的感覺。但集中注意力聽音時，注意力要稍微放弱一點。很用力、很專注、很努力地聽，就會上頭，可能血壓升高、腦袋脹。這類情況要注意放鬆。
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練習耳根圓通容易靜下來，但沒多久會注意力不集中。不雙盤每天練習兩個小時可以嗎？
Taiguanglin
隨便你，不雙盤的情況下，一天二十小時也可以練。耳根圓通有什麼需要注意的，書上都說過了，沒什麼特別需要的，就是要往雙盤上努力。
我們修行前面就是為了捨棄肉身，擺脫肉身束縛，法門還是次要的。所以先把雙盤練到兩個小時到四個小時，基本能修到四個小時時，就能進入初禪，各個法門才開始起效果。
24.AI 轉錄，尚未校對
發願往生極樂的人再來，還會與未修行的伴侶結緣、度他嗎？
Taiguanglin
如果一個人B已經發願去西方極樂世界，但另一個人A並沒有修行。B從西方極樂世界再來人間，是否還會和A碰到並結緣成為情侶？如果他們之間有約定，B也發願度A——可以。A不修行，就讓他繼續在這裡輪迴；你修行，就先去那邊修好了，再過來度他。到時候該怎麼結緣就怎麼結緣，本來有什麼緣分，就以什麼緣分來度。
25.AI 轉錄，尚未校對
懷孕三個月內適合唸經迴向給胎兒嗎？
Taiguanglin
女生懷孕三個月內，適合念《地藏經》或者《心經》迴向給孩子，還是孩子出生後再念給他？從懷孕前開始就可以一直念，唸到出生後也可以再念。孩子一兩歲前每天念都可以，也就是三年時間，一直念著都好。
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自身的疾病都是自己所造的惡業造成的嗎？在心外找原因能解決問題嗎？
Taiguanglin
還有剛才那個問題，我說的是念《地藏經》。我們自身的疾病，不管是業病還是習氣導致的病，都是我們自己所做的，你就這樣想就對了。哪怕是別人打你、讓你疼，你也可以想成是你前世所做的惡業導致的，是人家來報復了，這麼想。
如果你一旦把原因從外邊、從別人身上找，那你改變不了外邊的環境、改變不了外邊的人，這病就治不了了。這問題就解決不了。一旦在心外找法，就解決不了問題。所以所有問題都要往自己身上找。
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蕁麻疹是什麼？
Taiguanglin
蕁麻疹算皮膚病，一般小的皮膚病不致命，但經常發作很讓人惱火。這種皮膚病和殺各種小生命有關，比如殺蟲子。殺多了，就有可能發生這種病，像書上說的蟲啃、蟲噬一樣的痛苦，就像小蟲子趴在身上咬你的痛苦。
所以你多放生，然後迴向給牠們，發願度牠們。這種病還是能解決的。也可以用藥，但建議不是吃的藥，應該是外敷的藥。吃的藥副作用大，敷的藥也有副作用，所以不能長期用。如果很痛苦，當下可以用一點，先壓一壓。
最終解決問題還是得靠消業斷業，該承受的痛苦還是會承受。只不過你福報和做的功德夠了，發病時過去得會快一些。
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站著練呼吸時可以觀佛像嗎？
Taiguanglin
可以。不過一般站著練呼吸是睜著眼，如果閉著眼，好像練得不太好。通常建議站著練時睜著眼或者眯著眼，不能完全閉著眼。觀佛像一般都是閉著眼的。
所以這個隨意，你怎麼練都可以。這又不是打坐的心法，只要能讓你在修行上進步，什麼法門都可以。今天官網的回答就到這裡。
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2025年11月13日 微信公眾號(10)

今天是二零二五年十一月十三日，週四，回答微信公眾號的問題。

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無影相地的「相」如何理解？
Taiguanglin
菩薩境界裡觀察到的，七地到八地時，是用妄想觀察其他眾生的妄想。這時只能拿注意力來比喻：他專注到某些妄想時，就不能觀察到整體妄想。這樣自相、共相就不成立。但是他觀察到某些妄想，就變成了影像，所以這裡稱為無影相地。影像破滅後，開始觀察整體、全部的妄想。
你可以把它理解為七地的人無我、法有我，到八地的人我、法我之間的區別。影像地應該叫法有我，是法有我的境界。這個問題就說到這裡。如果摳字眼，很多佛經越摳越難理解，大體理解大意就可以。
2.AI 轉錄，尚未校對
不知道打坐的目的、方向、終點是什麼？
Taiguanglin
你看了我的書嗎？《坐禪1》《坐禪2》都看看。打坐是為了什麼？修佛的最終方向是什麼？這個問題像外道人問的，根本不像修佛的人問的。修佛的最終目的就是成佛，打坐也是往這個方向努力的過程。你先去看兩本書，看完就大概知道為什麼要修。
3.AI 轉錄，尚未校對
中陰身是否唯佛能見？
Taiguanglin
我不評價佛經怎麼樣，但天人的中陰和我們的中陰肯定有差別。天界形體形成的粒子肯定比我們這裡小，所以天人死亡時進入的中陰狀態，組成粒子也比凡夫死後的中陰狀態小，但還是有粒子。
凡是輪迴內的凡夫，都是由一個個細小光子合成肉身，所以從阿羅漢境界往下看都能看見。阿羅漢不是佛，但阿羅漢就可以看見。現實里人死後的中陰身，別說佛，一般修行人只要修到一定境界，哪怕開了天眼，也能看見，甚至可以溝通。這樣的人我也見過，現實裡的確有這個能力。所以「唯佛能見」這個說法不靠譜。
道家甚至有一些法門，可以用符咒把中陰身困住、抓起來，不讓他跑。再說，如果只有佛能看見中陰身，那鬼道管理員、鬼差、牛頭馬面總得把他帶走吧？看不見怎麼帶走？所以我不敢說佛經怎麼樣，總之現實就是這樣，中陰身能被人看見，也可以與其溝通。人剛死時，如果你的修為到一定程度，自己都能看見。可能身體飄出來時就能看見，跟他問情況，他也會說。而且中陰身從他的境界裡看周圍的人，也能看見周圍人腦子裡在想什麼。
4.AI 轉錄，尚未校對
臨終算總帳是今生業還是累世業？
Taiguanglin
這個算總帳是今生的業，還是累世的業？累世的業也算，而且佔很大一部分。累世冤親債主、過去世冤親債主，以前不能討債，也可能是你這輩子還帶有人身福報；你死了，這一世福報用完了，他就可以來討債。
故事裡也有這樣的說法。比如有個將軍，好像搶了手下的老婆，這個手下就變成冤親債主，想報復。但將軍死後，下一世又是貴人，一直不能報復。等這個將軍投胎好幾次，最後變成窮人時，人家才開始報復。所以福報大時，福報會形成障礙，讓冤親債主無法及時報復；等這輩子死了，福報用完，他就開始報復。所以算總帳也算是累世的業。不過人家報復，也得自己在鬼道狀態。
5.AI 轉錄，尚未校對
打坐時進入十多年前忘記的夢境空間，是什麼？
Taiguanglin
不能說你進入了某個空境，而是升起那個妄想而已。所有妄想都會形成習氣，過去經常做的夢也會翻出來，讓你看到那些景象。不能說是進入某個夢境境界，只是看到那些景象。
就像精進修行時，有些人會做上學的夢。我以前有一段時間也經常做那種夢。上學也是過去的記憶，我曾經上過學，它就以這種方式出現。精進修心時做上學的夢，就是習氣留在意識中，成為一種夢想習氣和記憶，所以會翻出來。這些都無所謂，只要不管它，都會過去。
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站樁練腹式呼吸後肚子變大、口水清甜，是什麼？
Taiguanglin
肚子變得又大又圓，以後改成打坐，肚子會變小嗎？會，一定程度上會。但是一般修行人的肚子，比不修行的人還是會鼓出來。
至於站樁時口水很多、清甜，這不是金津，而是身體健康了、氣通了一些。但沒有打坐的話，氣完全通不了，只是至少比普通狀態好了不少，所以口水會分泌得多一些。但這不能算是煉精化氣。想化氣，起碼得雙盤三個小時以上。
7.AI 轉錄，尚未校對
唸經唸咒時出現對佛菩薩不好的妄想，算入魔嗎？
Taiguanglin
不算。妄想肯定會有。《壇經》裡也說，不管起什麼妄想，都不要對它做任何評判和關注。你現在已經開始評判和關注，又生成新的煩惱。
修行時產生任何妄想，都當作流水一樣，只是觀察它，讓它走。你想滅它也不行，想滅這個妄想本身就是執著；你對它產生自責情緒也是執著，都是在妄上又加妄。所以靜靜看著就行，讓它起來就過去。這很正常。
看到觀音菩薩形象，又起淫邪念頭，也很正常。佛菩薩都知道，所以不用管。它起了，你就靜靜看著，讓它自己消失。越是想拒絕、想評判，這些念頭都會成為新的執著。
8.AI 轉錄，尚未校對
靠修行回到成佛狀態後，還會再墮落嗎？
Taiguanglin
已經有了記憶，所以不會再墮落成凡夫。但理論上你是自由自在的，佛為什麼叫大自在？你可以起妄想，這是你的自由。但是啟動妄想後，你會覺知到這個妄想不好，然後就停止。最初跌落時沒有這個覺知。這個問題已經回答過很多遍了。
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百八句如何分判？
Taiguanglin
你去聽《楞伽經》吧。百八句怎麼分、怎麼說，我在那裡都說過了。你一直問我，我還得重新翻書。你去聽《楞伽經》，從頭到尾一共四十二期都聽一遍，就知道了。
10.AI 轉錄，尚未校對
等覺菩薩投胎後會去接引眾生嗎？再來人應不應該公開神奇經歷？
Taiguanglin
等覺菩薩投胎也只能投到一個地方，一個肉身要消業的話，只能這樣。但是如果他在活著的投胎狀態中，修為可以回到菩薩境界，也可以去做接引人的事。不過我覺得理論上他不是做這個事的。一般情況下，他投胎就專注於自己的事，不會再做其他事。
至於他會不會跟著阿彌陀佛去接引人——沒必要，他不會做這個事。但是佛菩薩可以讓你看到一個形象，這個形象可以由其他菩薩、觀音菩薩等變現出來，讓你看到三聖來接，這完全做得到。
很多朋友說夢見我了，我沒有那麼多功夫天天打坐入定、一直給大家加持，也沒有那個時間。佛菩薩要入你的夢、給你傳遞信息時，會以我的形象出現，因為你相信我，就以你相信的人的形象出現，僅此而已。佛菩薩都可以變出各種形象。哪怕西方只有一個佛、觀音菩薩、大勢至菩薩都忙著做事，阿彌陀佛也可以讓你同時看到三個形象，這沒什麼。
還有一件事。有一位朋友好像有點魔怔，經常說一些奇奇怪怪的話，還要跟別人說。我一再提醒他，不要對其他人說這些事。不是很瞭解你的人，對這種說法通常比較反感，所以我勸你不要再到處說。第一，我不考驗什麼人。
第二，傳法這件事是會有人幫忙。現在我是出來傳法，可能會有人幫忙，但這些人都是藏著的，不會跳出來說自己也是再來人。真的有，也會藏著，這樣傳法效果才好。一個人傳法，後面又跳出一個說「我也是再來的，我也是菩薩」，這不是正常傳法團隊該做的事。
如果你真的認為自己是再來人，也應該把自己藏起來，不要在團體裡對不瞭解這些事的人到處說。這只會讓人覺得你很奇怪。如果你是再來人，也可以拿出你懂的法，用你的境界說你的法，這也可以，我也支持你。如果你想出來傳法，就向上邊你的搭檔、你認為的領導請示，看看他們讓不讓你出來傳法。允許的話，你自己開一個新天地去傳也可以。我不介意多幾個菩薩出來傳法，多傳一些、多度一點，也挺好。
這不是把你往外趕，而是叫你先演好普通人，不要和網路上的人講那些稀奇古怪、神神叨叨、真假難辨的經歷。我認為你說的有可能是真的，但你說出來就已經不像真的了。
我說我是菩薩，也是先把我懂的菩薩內容都說出來，大家覺得這些內容好像正常凡夫不知道。最重要的是，大家最終相信的還是自己。也就是說，我說的法，大家照著修行後，的確得到好的進步、感應或者利益，才會相信。因為他從自己的體驗中得到一些好的東西，才會相信我說的話，不是我空口無憑隨便說。
不修行的人不容易產生信心，因為他不修行，沒有辦法證實我說的法對不對，所以他不相信。真正讓你產生信心的原因，還是佛菩薩加持。你按照我說的修，得到佛菩薩加持，自己體驗到了，覺得我傳的是正法。佛菩薩也是為了證明我說的是正法，給你提供一些加持，讓你在修行上更進步。
如果你說你是誰誰誰，要出來傳法，讓別人也從你的法中得到利益，並且能得到佛菩薩加持，那你的證明就算完成了。如果沒有，就只是空口無憑，大家會覺得你有點過了。
所以我建議你先學會做普通人。尤其想做傳法這件事，更應該先學做普通人。凡是以神通、算命、各種與佛法不相干的能力吸引人，或者直接說自己是佛菩薩、是某某菩薩轉世，這種傳法方式都沒有什麼好結果。這樣引來的人，往往不關注你的佛法，而是關注你這個人、你的能力，想借用你的能力解決問題。
比如你有神通，別人就想讓你看前世因果。你說自己找回很多記憶，好像也是菩薩再來，別人就開始求你看這個、看那個。這是一點。
還有，我們傳法是以平等姿態來傳。我也是人，你也是人，我也經歷過這些事情，我傳這樣的修行方式，你也能接受。只要我在這裡多添加任何一點超越凡人的能力，哪怕只是前世一點記憶，硬塞進去，說我前世當過什麼人，故事一講出來，我和你就開始產生差別。有了差別，有些人會產生崇拜心，有些人會產生厭煩心。這兩種可能最多。
我們要的不是崇拜，也不是討厭，而是共鳴。我修這樣的法，經歷這樣的力；我把法傳給你，你也一起修，然後一起得到好的利益，這才是傳法。如果我一上來就說我是誰、前世有什麼事，哪怕真有神通，隨便拿神通給你看這個事、那個事，人家慢慢就不關注法，可能對人產生崇拜、盲目追隨；要麼產生厭煩，覺得這個人傳法不如法，不是按正常方式傳法。這樣傳法反而導致更不好的結果。衝著這種方式來學的人，修為進步也比較少，因為他們更關注你，想從你這裡得到利益，在你身上打主意，而不是專注在法和個人修行上。
所以我們反對用任何超越凡夫的新增能力來傳法，最後結果都不太好。佛也說，一開始只有佛顯神通，其他人或者佛去世後，其他人就不要再顯神通，尤其不要在不信佛的人面前顯。
佛菩薩也不會考驗人、試探人。凡夫有什麼好試探、好考驗的？佛菩薩知道你所有妄想，知道你幾斤幾兩、什麼狀態，還有必要考驗試探嗎？而且凡夫真的經不起考驗。我們所說的考驗，最多是看誠意，比如想拜師學法，師父可能看你能不能捨棄多少，這是有可能的。但考驗凡夫，這個我們從來不做，因為凡夫不值得考驗，也經不起考驗。
我們專注傳自己的法，甚至可以說傳法像自言自語一樣，自己講著講著，有人就慢慢過來聽，能得到多少就得到多少。從這個角度看，我講法就像下法雨，普潤一切眾生，大家隨根獲利。我不針對某些人講，只是自己講故事、講佛法。大家願意聽就聽；有人問，我就多回答一些。如果針對某些人講針對的法，範圍反而會縮小。
我希望你先學會做一個正常人，不要在網上對其他人講那些神奇經歷。我相信那可能是真的，但不要講出來。你一旦講出來，就更不像真的了。先學會隱藏自己。一旦露餡，命可能不長。書上也說，再來人一旦開始說自己是再來的，可能是在死前要託付一些事才說。你現在既不傳法，也不做什麼正經事，亂說這個會影響很多，甚至別人對你的評判會越來越低。
所以先做普通人。分配到你身上的事，就認真去做；沒有分配到事，就認真修行，先修好自己。我也理解，二十出頭的年輕人，修行中有了境界，就想顯擺一下，讓別人知道，這個慾望是有的。但如果你真是再來人，你的搭檔也應該知道你有這種慾望，所以不應該讓你看到這些境界，這才是正常傳法人、再來人該有的安排。
我看到很多境界，也是在心智比較成熟時才能看到。像你這樣小時候有炫耀心態時，估計就看不到什麼，他也不讓我看。甚至我是到一定程度，才慢慢知道自己是誰、來做什麼，那可能也將近二十多歲了。但那個時候我明確知道，有些事情不能拿出來講，一旦拿出來講，問題就大了。
有一回，我跟韓國師父講過一次，說我能看到自己的一些前世。結果他在法會上說我能看到前世、打坐功夫不錯，然後很多人來問我他的前世。我說我看不見別人的前世，只能看自己的前世，有些人就很失望、很沮喪，好像本來打算從我這裡得到巨大利益，結果得不到，弄得我都有點對不起他們。後來我就從來不對外講這些事。講了真的沒好處，對我沒好處，對別人也沒好處。
我現在講法兩年，也從來不給人看前世因果、算命改命，也不講我過去的故事。我只專注講法、講經、答疑，解答問題也只專注於大家修行方面，以及正常人邏輯能理解的內容，從來不講太多神奇的東西。這些講完，大家想法就開始活躍，注意力都往我身上走，好像問我一個問題就能解決人生很大問題一樣。
所以我一直教大家，一定要向佛菩薩靠。你有很多想深入瞭解的私人事情，或者修行方面很深入的問題，也可以向佛菩薩求。只要功德夠、誠意夠，滿足條件，佛菩薩肯定會用特定方式告訴你。前幾天有人夢見我跟他說了一些內容，他記住了一些，對他很重要。這才是真正求法、學法和傳法的方式，不是把過去那些事拿出來亂說一通。
你把那些事拿出來說，大家會覺得你開始不正常，然後你自己也問是不是有病。你有沒有病自己知道，但你說出來的行為看上去已經不像正常人了。先學會做普通人。
也勸其他朋友，如果有人喜歡說神神叨叨的話，而你自己也有類似能力，想切磋探討，這倒無所謂。好不容易遇到一個同樣有這種能力的人，互相瞭解一下，多交一個朋友，可以。但你沒有這個能力時，別人對你說這些話，最好打起精神，好好注意。對方說不定會提出一些奇怪說法、要求之類，可能有故意帶偏人的意圖。
後面講《楞嚴經》五十陰魔時也會說，有一類人修到某個階段能看到什麼，就開始說我和你前世是什麼關係，你是我前世的什麼人。這是五十陰魔中的一種，喜歡說前世如何如何。
所以大家把重點放在個人修行上。自己的修行境界最好不要胡亂說。在寺院裡也是這樣，師兄弟之間不談自己修行境界上的事，只有跟自己的師父可以說，一般是這麼要求。尤其初學更是如此。等你修了十年、二十年，周圍的人也和你差不多境界，互相能有幫助，心態已經放平，這時可以說一下。
什麼是心態放平？就是別人跟你說境界高時，你不羨慕，也不想從他那裡得到什麼；你也不討厭他，不會因此對他有不好的評判。這時候有了境界也可以說一些，但也要和境界差不多的人說。
實際上，真正修為高的人都不想和人過多交流，因為境界已經比普通人高一個階段。就像億萬富翁和普通人，有什麼好談？普通人問億萬富翁怎麼賺錢，億萬富翁也得看你能不能理解，能理解到什麼程度，才能跟你講。你只知道打螺絲，我教你怎麼賺錢，你也操作不了，那不說最好。
所以境界差不多時才有可能交流；境界差太多，就沒什麼可交流。還是那句話：先做普通人，閉上嘴不說話最好。平時閉上嘴不說話，既不會有人攻擊你，自己也沒有那麼多煩惱。很多煩惱都是從嘴上說出來的。今天就說到這裡。
今天微信公眾號的問題就回答到這裡。
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2025年11月14日 官網(22)

今天是二零二五年十一月十四日，週五。繼續回答官網問題，昨天到二百二十二樓，從二百二十三樓起。

1.AI 轉錄，尚未校對
不出聲唸經和出聲唸經，該如何取捨？
Taiguanglin
你的目標是什麼？你念經就是為了利眾生嗎？那就出聲念。但出聲也只限於我們這個空間裡能聽見的眾生，還有很多眾生聽不見我們這個空間的聲音。像鬼道眾生，是看你腦子裡想什麼。所以你念的時候專注地念，他就能從你腦子裡看出來；如果你打妄想，他就看不出經。
所以要看你的目標。你要利眾生，就出聲念。你現在想自己好好修，就不要出聲念，沒有要求你必須利眾生。如果想打坐，就要守住氣，不讓氣漏，那就睜著眼睛看經書，然後心裡念就可以。
你也可以一天出聲念，一天不出聲念。誰也沒要求你必須利眾生。唸經利眾生，確實有利，但最大的利益還是去度人家。你要度人，得先把自己修好。所以我通常建議先把自己修好。
2.AI 轉錄，尚未校對
一心不亂是不是往生淨土的必須條件？去極樂世界該念什麼？
Taiguanglin
很多淨土法師一再強調，信願行三字裡，唸佛功夫（也就是一心不亂）並不作為往生淨土的必須條件，這是一種方便說法。那你不念佛，修的是什麼法門呢？
你既然想去極樂世界，那就是念阿彌陀佛了，難道不是嗎？信願行裡的「信」，只要相信極樂世界存在，有這樣的信念就夠了。「願」就是你發願去極樂世界，相信自己可以去，也相信極樂世界的阿彌陀佛願意讓你過去。這就算信，和你的修為並沒有直接關係。就算修為很低，也可以相信。修為很低時，大家也都相信自己可以成佛，所以才有動力繼續修行。不是修為高了才產生信願，也沒有「真正的信願會變得更強大」這種說法。
你後面說，如果做不到一心不亂、唸佛三昧，就表明沒有真正的信願。不是這樣。修為高低和信願不是一回事，境界低的人也可以相信，也可以發願。所以你到底想問什麼？
修到一心不亂，可以提高往生機率。平時不念，到死時很容易被其他妄想打亂，或者被冤親債主拉走。平時多練好一心不亂，為什麼你認為很難達到呢？很多人能達到，而且不需要二十四小時那麼長時間一心不亂。哪怕能達到兩個小時一心不亂，也已經很了不起，也能提高往生機率。
唸佛法門還是最簡單的法門，比其他法門簡單得多。念著念著，能生起思情的程度就已經很不錯，能大幅提高往生機率；禪定也能提高往生機率。所以趁年輕多修一點，要麼把禪定修好，要麼多積福報，但至少也得戒肉。
一般在這裡已經學一兩年的朋友都知道，應該先在哪裡著重花時間精力。有些事情在外面能做就做，做不了也沒關係，但重要的修行每天要堅持做。因為死的時候，如果平時不練，到時候一心散亂，心裡髒亂，會大幅降低往生機率。
3.AI 轉錄，尚未校對
雙盤前兩小時換多個法門對嗎？
Taiguanglin
在你打坐達到兩個小時之前，具體修哪個法門都不重要。這一點我以前也說過，前面就是熬腿。但現在修好一個法門，是把它培養成習慣，後面更方便一些。
所以既然能夠一念而生，思佛是最好的；思佛不行，就觀佛；觀佛不行，就唸佛。還有觀丹田，你說觀肚臍部位，再往下一點就可以觀丹田，這也可以。所以選一個法門就好。不過你這樣跳來跳去，也談不上不對。
在這個時間段，這樣跳來跳去選擇適合自己的也可以。但首先要在義理上明白每個法門針對的是什麼境界，然後再選一個。現在就試著先思佛，思佛不行就觀佛，觀佛不行就唸佛。
疼起來怎麼辦？最好的方法是把注意力放到疼的地方觀察它，既是用分別心觀察，也是把注意力放到那裡去感受。注意力放到哪裡，哪裡的氣血就會湧到哪裡，就容易打通。
當然每個人身體不一樣。一般情況下，注意力放到哪裡，堅持一段時間，就會感覺有一股氣過去把它打通。這要看不同的人。
4.AI 轉錄，尚未校對
出離心重該如何與人相處？人際是否都是利益交換、能信任誰？
Taiguanglin
這位朋友算是出離心吧。出離心，就是認為這個世界很苦，然後想擺脫；和周圍人也儘量少產生摩擦、少摩擦一點。人家說你什麼，對你沒有太大的直接傷害，你就忍一忍過去，不一般見識。
當然，像妻子、家人這些沒辦法躲避的人，你也不能一味忍讓，該說的還得說，只不過對對方不要抱有幻想，不要指望人家能怎麼樣，這是最好的。對這個世界所有人都不抱任何幻想，哪怕是父母、妻子、孩子，也不指望他們對自己多好。你越是期望大，失望可能也就更大。
甚至有時候，像我這種職業的人，一旦進入那個職業狀態，都會把周圍人當作壞人來防——他要傷害我能得到利益，就會在那個狀態裡做一番評估，評估傷害我得到的利益和損失之後，發現還是跟我好好相處對他有好處，他才選擇和我好好相處。但凡他覺得傷害我的風險很小、又能得到很大的好處，就會毫不猶豫地傷害。政治圈裡就是這樣，表面上和和氣氣，但一旦動手，就是往死裡打，不給你翻身的機會。那個圈子裡的人都是這樣，根本沒有靠說服這個說法，只能用利益來交換。
縱橫捭闔也都算是用利益來交換。該給的得給出來，該拿的才能拿到，要不然就沒辦法談合作。所以一旦進入那個狀態，就會認為所有人都是壞人，只有上邊安排和你一起下來的那幾個人可能可以信賴，其他人都不值得信賴。
在現實裡，如果你這樣想，對普通人或者心態比較複雜的人來說，可能會有點累。人單純一點，把別人當好人來想，自己倒是會舒服一些。
但如果修為到一定境界，從你的境界看，其他人有各種執著時，就會知道他們都是自私的，甚至不惜傷害周圍的人，哪怕是親人。
比如拿我自己來說，我現在正在照顧我媽媽。我媽也有自私的一面，她很愛面子，甚至不願意跟別人說我在山上過生活的那段歷史。
總之，在她看來這是很丟人的事。有一段時間，她還有一些人脈，可以為我找工作。當然我不想工作，但她想推動這件事的話，還是可以去做。可是她不願意，因為她覺得我過去去那個地方，還有大學自己跑出來這些事讓她丟臉。現實裡就是這樣，哪怕父母子女之間也是這樣。
你覺得正常父母應該怎麼樣？如果我做父母，可能對孩子還是比較無私、寬容。只要孩子不犯法，對他的行為我都會理解和支持，不會考慮自己的面子問題。
但我媽就是這樣的人，她沒辦法，凡夫就是這樣。到現在她對我還是很有執著，希望我能一直在她身邊照顧她，直到送她走，也不希望我經常出門。所以我現在很少長時間出門，基本要出門兩三天，都得找我小姨過來照顧她。
現實裡都是這樣，不要對周圍人抱有任何幻想，這是最好的。
5.AI 轉錄，尚未校對
修繕廟宇的村婦們為何分得天王身份？
Taiguanglin
我說忉利天的天王是村婦，這個沒有錯，書上也說了。這是因為前世有那個因。第十天以前是一個村婦，帶著村裡的村婦一起修繕了一座廟。這個功德讓她有了成為第十天的果報。
帶頭人稱為檀越，修繕也是檀越。跟著一起來的村婦們，也都分得了天王的身份。村婦這個說法沒錯。
6.AI 轉錄，尚未校對
如何勸人品好、持戒精嚴但不願打坐的師兄？
Taiguanglin
首先放下你指點他的心。我說過，傳法是人家先來向你求，你再傳；沒求你，就不要多管閒事。你和他關係如果很好，非要勸的話，可以告訴他：我們對肉身有很強烈的執著，看和聽都是執著。不打坐的話，光是看和聽的執著就滅不了。
讓你閉著眼睛待半個小時、一個小時，甚至一整天閉著眼睛待著，你能忍得住嗎？你對眼睛的執著就放不下。哪怕閉著眼睛看著黑暗，這也是執著。眼前有黑暗這種景象，就是執著顯現出來。放不下這個，就解脫不了。所以打坐就是面對肉身執著的過程，在我們這個境界裡就是這樣。
7.AI 轉錄，尚未校對
不願修禪的人，是否只能等他自己願意再度？
Taiguanglin
你的這個說法也可以，但估計一般那些不喜歡打坐的人聽了也就那樣。這些人真的只有撞了南牆，才能讓他產生那種悟、突然開竅——就是你自己遇到什麼困難的時候，才會有真正的體悟、感悟，才試圖改變自己。
所以這些不願修禪的人，就讓他們該輪迴就輪迴。等死的時候，以為自己不執著了，以為這樣真能解脫，結果發現解脫不了，後悔了，才開始發願下輩子修行。
所以不要整天想著度人。等人願意來被你度的時候，你再度。
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內心恐懼將來沒飯吃，怎麼辦？
Taiguanglin
小時候父母沒管你、不給你飯吃，但至少你還活著，也餓不死。你想改變，首先得給自己一個「不會餓肚子」的理由，那就去佈施——去佛前供養食物，做了功德福德，就肯定有吃飽飯的福報，這樣想不就可以了嗎？
多佈施、多供養一些，心裡就舒坦了。你可以說服自己：我肯定有這個福報，我已經做了這麼多功德，下輩子肯定不會餓。這樣就可以放下這種恐懼。
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父母曾讓自己餓肚子，該怎麼放下？
Taiguanglin
你也可以跟父母好好談談，問問他們為什麼讓你餓肚子。說不定他們也有自己的理由。你知道了，能諒解了，這個事就不是事，就過去了。
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未提問
Taiguanglin
這位朋友沒有問問題，直接看下一樓。
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命運劇本會安排自殺情節嗎？
Taiguanglin
不一定。有些劇本可以安排自殺，甚至可以安排連續多次自殺。因為有這樣的罪業、惡緣。逼迫別人自殺，歷史上有沒有這種事？有。比如皇宮裡那些宮廷劇情，送三尺白綾讓你自殺，給毒酒讓你喝，這算什麼？這也算自殺。
還有在周圍環境逼迫下自殺，其實自己還能挺過去，但選擇自殺，下輩子還有可能繼續自殺，有這樣的果報。
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觀佛時身體疼，要不要管疼痛？能換法門嗎？
Taiguanglin
觀佛有時候觀不到——眼睛閉著、想著嘴巴，其實沒必要觀得那麼仔細，你想像有一個模糊的輪廓就行。還有，觀佛比觀丹田要好，從法門上說比觀丹田好，因為觀佛是在眼根境界上用功，觀丹田是在身根觸覺上用功，眼根比身根高一個境界，所以觀佛更好。
身體疼時，如果想更快通，最好的方法是完全不管身體，只觀佛、思佛。但是一般疼到一定程度，人實在忍不了。
次一點的方法，是把注意力放到疼的地方去觀察它，細微地把注意力放在那裡。這樣觀察時，氣會順著注意力集中到那裡，血液也會集中到那裡，會通得快一些。
但實際上最好的方法還是觀佛、思佛。不要把身體當作障礙，直接跳過身體、不去管它，反而更容易打通這個部位。越把身體當作一個器官，想好好調理，這種念頭只會讓執著更大。
如果你一直管身體，身體障礙可能維持更長時間。跳過身體，後面修行會更快一些，理論上是這樣。但大部分人難以忍受疼，疼就是現實的客觀存在感，所以忍不住就會換法門，或者起來走動。
寺院裡打坐，一般兩個小時左右，也有初學時一個小時就起來走動五分鐘再坐的。堅持下去，堅持半年、一年，時間慢慢延長到兩個小時，還是有希望的。
只要把飲食控制好，磕頭和呼吸練好，一兩年甚至三年，一般慢的話五六年，都能達到兩個小時，這並不難。
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會法術的人能困住人嗎？是否應避免接觸出馬仙和法術？
Taiguanglin
別胡思亂想這些。人家能困住你，就是讓你沒辦法逃脫。人家是專門研究、專門玩這些的，你前期什麼都沒學，怎麼可能在那種法裡逃脫？所以我們不要招惹這些人。
我有意識地少和這樣的人接觸，基本不接觸。出馬仙這類人，我以前也說過，他們連自己的命運都無法主宰。因為被後面的東西附上，被迫去做算命之類的事，不是自己想算，而是被迫的。
他們不做，後面的鬼就鬧騰，讓他們難受，所以他們命苦。或者說，前世罪業導致這輩子不能主宰自己的命運。這種人我們還是少招惹，因為招惹他，就等於招惹他後面的鬼。
還有一些道士專門研究法術，專門針對鬼道眾生、中陰身做法術，甚至拿這個賺錢。這些人我也儘量不接觸，不接觸最好，也不跟他們探討。
道士當中也有一些是專注修行的道士，不做那些稀奇古怪、針對鬼道眾生的生意，只做祈福、送葬等正常生意，這可以。但拿人錢財，替別人擋災、改變命運，做這些事的人，我不招惹。你不招惹這些人，就不會有這種事情，也不用擔心。
平時好好唸咒，大悲咒或楞嚴咒，把一個咒念好。大悲咒、楞嚴咒，你去看相關經典，比如《大悲心陀羅尼經》和《楞嚴經》，看看這些咒有什麼功效。
大悲咒裡說，如果有人咒詛你，可以把這個反彈給對方。楞嚴咒可以破一切邪惡咒語，有這個功能。你把咒背熟就可以。
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體檢有用嗎？
Taiguanglin
要不要參加體檢，這要看情況。年輕人的話，我建議參加。你還有時間好好調整身體，飲食、休息、打坐都可以好好做。知道哪裡有問題，就有時間好好調整。
老年人如果已經七老八十，我建議還是不做。有些病不知道，反而能活得好一些。一旦知道自己得了什麼病，病相很快就開始顯現出來。
你知道後，認為自己有病，這個想法一旦產生，病症就開始出現。不知道時還糊里糊塗活著，什麼事都不知道，可能只是偶爾哪裡疼，吃點止疼片就過去了。但醫院一診斷，告訴你是什麼病、什麼癌，人可能直接就垮了，很快兩三個月就走了。
所以年輕時，如果覺得這個病不至於是大病，或者就算是大病，自己還有機會，用自己的能力扛過去，或者用福報抵消，那去做一做可以。
總之有辦法，那就可以去做，你自己想好。關鍵還是多積福報、多修行，堅持修行。每個人一生都有毛病，人一生下來多少都有毛病，所以有病很正常。
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誦經時妄想紛飛，讀小說卻無雜念，是什麼原因？
Taiguanglin
讀小說無雜念、時間過得很快，這是正常情況。因為誦經會把你的習氣搬出來，這就是小說和經不一樣的地方。誦經可以連接後面的佛菩薩，在佛菩薩加持下，把業障、習氣翻出來。它顯現了，才能更快消滅。
我以前剛接觸佛法時也有這個疑問：為什麼讀中學課本不能滅習氣、消業，讀佛經就可以？一開始會往玄乎的方向想，覺得佛經可能像密碼。真正瞭解後就知道，佛經可以連接後面的佛菩薩，而佛菩薩意識遍虛空。你讀佛經時，就正在和佛菩薩產生連結。也就是說，在讀經階段，你能得佛菩薩加持，佛菩薩幫助你把習氣翻騰出來。
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孩子上課鬧、被老師投訴，該怎麼引導？
Taiguanglin
孩子不聽話，上課鬧，被老師投訴。但你帶著他讀《地藏經》，他可以讀，還可以雙盤三十分鐘，這已經很了不起。十歲的孩子已經懂一點邏輯，也能講道理，這時就該建立賞罰分明的規則。
他在學校做了什麼，老師檢查後，該罰就罰。具體怎麼罰，你拿出一個標準。做得好就應該賞。他想要什麼，你也應該先問好：你做好了，就可以得到什麼。十歲孩子可以用這種方式約束。
如果他不喜歡學習，就問問他有什麼特別想學的東西，比如足球、球類、電腦等。一般孩子多少會有一兩個喜歡的方向。當然三年級也可能自己都不知道喜歡什麼，你可以帶他去上各種班，看看他學什麼時很投入、很開心。這也是一種賞罰條件。
然後跟他說，上課時要好好學；就算不學，也別搗亂。
你可以說，我給你錢，讓你上喜歡的課，這樣總可以吧。當然這可能是我的邏輯，不知道對你家孩子怎麼樣，你先拿去試試。
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阿羅漢九種分別心如何理解？
Taiguanglin
你這位朋友好像沒有讀第二本書。第二本（《坐禪2》）裡，阿羅漢的九種分別心，我名字都寫出來了，發展的邏輯也都講清楚了，你去看看。
第二個問題，你說的都對。你第二個問題裡頭提到的《華嚴經》也好、《心經》也好，都對。
第三個問題「初忘無因」，這個在《楞嚴經》裡有。你去看看《楞嚴經》吧，我講完《壇經》之後，打算講《楞嚴經》。
18.AI 轉錄，尚未校對
南傳觀呼吸、行經、慈心觀證得禪定，和師父講的一樣嗎？
Taiguanglin
南傳一開始也是按照我講的那種禪定來定義，最早是那樣。但後來逐漸傳著傳著就變味了，後世的人開始胡亂加料，按照自己的標準、自己的感受來講，變成現在這個樣子。
不過他們的初期修法，對個人修行還是挺好的。但他們不強調發心，只有出離心，而且修行果位最多到阿羅漢；也不相信這個世界有無數佛菩薩，認為只有一個覺悟的佛。
一旦相信一個東西，就可能產生盲性，不再深入思考，不用邏輯思考。這是很多人的通病。一旦相信，就盲目相信，這叫迷信。你不深入思考為什麼會這樣，前後邏輯能不能貫通起來，這就是迷信。
有些人拿著幾本《阿含經》，反覆按照經書解釋一切。想不通的問題，就說自己境界不夠，或者只有佛才能知道。就算只有佛才能知道，也可以用邏輯講清楚。很多事情還是可以用邏輯講，而且現實就是最好的證明。如果你的理論和現實產生衝突，那肯定有問題。
但是他們也不管這些。
19.AI 轉錄，尚未校對
三十四歲備孕，男性有同性傾向者需注意什麼？
Taiguanglin
男性只要保持身體健康就可以。不吃肉、不喝酒，精力充沛，這就可以。還要能堅持打坐、氣足。你能保持兩個小時以上打坐，身體基本就恢復了，精子活力也會好，這就可以。
你更應該關心的是妻子的身體狀態，把她的身體提起來。
20.AI 轉錄，尚未校對
思念阿彌陀佛時，只想一尊夠嗎？
Taiguanglin
想一尊就夠了，你不用想得那麼複雜。只要思念有那麼一個人叫阿彌陀佛，然後思念他，就夠了，不要想得太複雜。
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禪堂打坐時身體往一側傾斜，該搬正還是保持？
Taiguanglin
這很正常。身體往哪邊倒，說明那一側還沒有通氣，完全沒有通。氣通了，它就伸展開，撐起來。沒有通的情況下，像有凝聚、有結節一樣，有引力往裡抓著，所以身體往那邊傾倒。
我建議你想起來還是搬正，把身體挺直。搬正了，在正確姿勢下坐，會好一些。因為我也是這樣，甚至到現在有時候幾天有事忙，沒怎麼打坐。
回來突然打坐時，我也會往左側傾斜。傾斜一段時間，氣恢復充足後，就開始能搬回來，自己慢慢停止。至少我的底子已經搭好，所以傾斜一會兒，很快能搬回來。但初學可能時間很長，可能幾個月。
不要因此給自己太大壓力。如果只是稍微傾斜，你覺得心安、心裡舒服、身體也舒服，也可以暫時維持。
但我還是建議坐直。一直歪著，不是一兩天，而是長時間這麼歪，氣通起來會有麻煩，骨骼也會發生變化，骨骼位置開始變，後面再搬回來就更難。所以我建議還是搬回來，覺得自己傾斜了就搬回來。
現在你打坐也就四十分鐘，後面開始傾斜，那你能一次坐兩個小時嗎？現在還做不到吧。
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我已經出現了牙齦萎縮、腫脹、牙齒鬆動的情況如何對峙？
Taiguanglin
這個在《坐禪1》裡說過，你好好看。《坐禪1》裡，修行法門、心態、身體狀態都有講。好好看看《坐禪1》。
一個是要把磕頭和呼吸練好。修法上，長時間觀丹田都會出現這樣的問題，那就不要觀丹田，思佛是最好的。今天官網的回答就到這裡。
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2025年11月14日 微信公眾號(22)

今天是二零二五年十一月十四日，週五，回答微信公眾號的問題。

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詛咒自己會成真嗎？懺悔之後能消失嗎？
Taiguanglin
這也算願。願需要大量福報，福報夠的時候就可以成真。你想當乞丐，或者想當畜生，這種願在福報大的時候也應該可以實現。只要有這樣的願，就可能實現。
如果詛咒是一種能量，我們不講能量，只說願也可以成為業，也是在和其他眾生互動。他們指向我的執著，會反映到我身上，這是一種。還有自己想玩、想幹什麼、一定要幹什麼，這也是願。一旦福報足夠，它就會讓你完成這件事，不然自己放不下，所以這也算是一種業。
懺悔之後可以消失嗎？可以。你現在不想玩了，就可以放下。
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在家供養西方三聖和地藏菩薩，位置怎麼安排？
Taiguanglin
按照以往說法，通常西方三聖供在西牆，地藏菩薩供在南牆。但也要根據家庭環境決定，這個無所謂，並排放著也可以。
佛可以放在高位，菩薩放在稍微低一點的位置；或者請的佛像中，佛像稍微大一點，菩薩像稍微小一點，這樣也行。也可以在下面放你們家列祖列宗的牌位，這都可以。
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孩子上小學前，要不要送傳統文化學校？
Taiguanglin
幼兒園時期學什麼都無所謂，送去傳統文化學校也可以。中國沒有宗教學校，我去過一些地方，那裡有宗教學校，包括韓國也有。韓國有些高中是佛教財團辦的，上課前還念《心經》。這裡沒有這樣的學校，所以你說的文化學校可能是課外輔導班類型，好像沒有那種純粹教儒釋道經典的學校，我不知道現在有沒有。
我認為對小孩來說，這些東西不要過於強求，還是按照正常教育。該上小學、中學就正常上，該考大學還是要考。信仰是孩子的自由。
如果你在孩子面前學佛，對孩子產生正面影響，他會跟著你學。如果你學佛反而對孩子產生不良影響，他看著你學這個有點學壞了，或者和普通人變得不太一樣，變得神神叨叨，孩子反而會覺得這些都是有害的。所以要看你怎麼表現。
我們學佛首先要做普通人，做正常人，比正常人更寬容、更大度、更慈悲。這不是嘴上說，不是拿佛教戒律要求別人，或者對別人提更高要求，動不動指責別人。不是這樣。我們應該成為更加大度、寬容、慈悲的人。你這樣給孩子造成好的環境，他就覺得這個宗教是好的，然後願意學。所以功課還在你身上。
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初學打坐腳踝受傷，該先練蓮花坐嗎？
Taiguanglin
慢慢來。你是初學，還沒練過嗎？如果蓮花坐沒問題，就先專做蓮花坐，做到能坐六十分鐘時，再換降魔坐。
腳踝受傷，如果是骨頭受傷，可能會疼；如果是筋受傷，疼是疼，但恢復比較快。骨頭恢復時間可能比較長，恢復時也可能更疼一些。
5.AI 轉錄，尚未校對
別人釣魚送給我，我拿去放生，有功德還是助長習氣？
Taiguanglin
至少在你這裡是有福德的，你放生了就有福德。一般放生時有一點儀軌，比如三皈依、大悲咒等，這樣稍微有點功德。
至於是否助長他釣魚的習氣，你就勸他不要釣。告訴他你是學佛的，不喜歡釣魚，也勸他不要釣魚，因為會有相應果報。你可以網上搜一下，釣魚多了可能有咽喉炎等各種疾病，把這些告訴他。也許他聽進去了，至少以後不會再送你。
拿了他的魚會不會又虧欠他？哪怕是白送，這個因還是成了，可能未來你也會白送他一些什麼。你把放生功德都回向給他，希望他早開佛智慧，不要再釣魚，這樣好不好？
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皈依佛門前曾發誓皈依天魔外道，是否難以解脫？
Taiguanglin
你修佛的目的是什麼？如果只是為了福德，只求福，那所有人都差不多。魔王也是求福，人家也想繼續享福。我們凡夫如果單純求福，也只是為了個人享受來修行。
如果你是以大菩提心修行，或者以出離心修行，那過去的一切都可以懺悔，錯誤觀點也可以懺悔，這就是解脫的可能性。如果前面做過的事永遠壓著你，讓你無法擺脫，那怎麼可能解脫？這樣世界上就沒有人能解脫。
當你開始發願解脫，發願普度眾生時，過去的一切都可以懺悔。什麼魔王咒鏈之類，不用看得太重。它能大過佛嗎？在佛菩薩加持下，過往的一切都可以懺悔，然後不再犯，勸別人不再做，傳播正法。這些功德積累夠了，自然而然都可以解脫，然後成佛。
7.AI 轉錄，尚未校對
關羽是不是伽藍菩薩，是真菩薩嗎？
Taiguanglin
關羽不是菩薩，只是一個代號而已。
按照中國傳統，佛教到了哪裡，就會把當地一些神聖、神鬼都收編，給他們貼一個護法的名字，然後供在寺院。這算是一種本土化過程。所以你把它當作菩薩也可以，無所謂。
8.AI 轉錄，尚未校對
朋友立堂口安置無形眾生，現在想撤掉，該怎麼做？
Taiguanglin
朋友以前立了堂口，目的是安置流浪的無形有緣眾生，但沒有任何感應，也不會做法事。你立堂口是什麼意思？你是出馬仙嗎？為什麼要立堂口？
你要安置流浪的無形有緣眾生，是想給鬼道眾生或者其他道眾生辦一個收容所嗎？那你得有這個能力，也得給他們一些好處，比如施食、上香，尤其是佈施法，也就是佛法。供了之後，要按照佛法儀軌唸經、唸咒，給他們功德，這樣才有可能做。
但我不建議在家裡做這些事。寺院可以做，你為什麼要在家裡自己做？你持戒精嚴嗎？你是出家和尚，還是背靠佛菩薩的真正僧寶？沒有這些，做這個幹什麼？
你現在問的是不想做了，想把山水畫撤掉。這個堂口掛的還是山水畫，不是某個菩薩或者神仙。有人說不能撤，也不能把畫取下來。那就在畫下面直接供一尊佛，然後每天像正常佛弟子一樣做早課、晚課，在那裡唸經、念《地藏經》迴向給他們，讓他們都解脫。連續念四十九天後，把那幅畫取下來就可以，然後拿去燒掉。
還有一定要念經。如果你是以利益眾生、不貪念眾生的心來唸經，唸經前可以念普召請真言，最後還有送走的真言，這些都念全。
9.AI 轉錄，尚未校對
身體不好、術後還能打坐嗎？
Taiguanglin
身體不好更要打坐。做了腎上腺瘤手術，難道把腎都切了嗎？就算沒有一個腎，也可以照樣打坐，這沒有問題。
你說身體不好，能不能靠聞思見地，加上覺知、唸佛獲得解脫。這個解脫是什麼意思？是成為阿羅漢嗎？如果是往生極樂世界，倒不完全和禪定掛鉤，也有人純靠唸佛往生。但禪定修好了，可以提高往生機率，而且提高程度很大。
如果你身體還算四肢健全，是正常人，至少不是殘疾人，那就應該打坐。先把打坐能做到哪裡就做到哪裡，不要指望一下子做好，只要堅持做就行。
像血壓低、貧血這類，該吃的還得吃。吃素可以，但該吃的量還得吃足。然後磕頭、練呼吸。只要吃的量足，打坐到降魔坐，打通脾胃和消化系統之後，氣自然開始足，身體也開始恢復。打坐到一定程度，容易變得很餓，這說明吸收功能開始修復，吃什麼都能好好吸收，身體會變好。
一切病痛都把它看成業障。既然是業障，就是曾經傷害過其他眾生。先懺悔，發願度他們，做功德迴向給他們，然後堅持修行，這些都做了，自然會好。你這裡說的基本都是很多人都有的小毛病、慢性疾病，沒什麼大不了。堅持打坐、磕頭、唸佛，幾年下來，大部分小病都會自己治好。
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淨土五經一論傳得少，是因為沒注意到嗎？
Taiguanglin
淨土有五經一論。五經是《無量壽經》《觀無量壽佛經》《阿彌陀經》《大勢至菩薩唸佛圓通章》《普賢菩薩行願品》，一論是《往生論》。這些都是淨土法門，修淨土的人基本都知道。《阿彌陀經》《無量壽經》《觀無量壽經》也經常看，只是你可能不太注意而已。
11.AI 轉錄，尚未校對
福報大的人會讓老闆倒閉、破產，是真的嗎？
Taiguanglin
你前面還問詛咒自己會不會成真，我發現你這個人好像比較負面。你為什麼要讓老闆倒閉？福報大的人應該讓一個組織越來越擴大、越來越發展。哪怕你不是老闆，你進入一個組織，由你的福報加持，那個組織也應該發展得更好，不應該倒閉。
你從哪裡聽來這種話？這是在詛咒別人嗎？詛咒老闆趕緊倒閉，是這個意思嗎？你是想害人，還是希望他倒黴？我勸你，如果不喜歡他，就離職，去找自己喜歡的工作做。沒有必要和不喜歡的人一直耗著，還想讓他倒閉、倒黴。這不是正常修行人的心態。修行人哪怕對仇人，也應該希望他好。就算沒有那麼高境界、那麼大度量，至少也不要自己動手坑人，或者心裡希望他倒黴。
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空殼建房，如果去世的親人已經不在鬼道了？
Taiguanglin
如果去世親人已經不在鬼道，燒紙對他已經沒什麼幫助，但做功德有幫助。在佛法上做功德、去寺院做功德，還有唸經迴向給他們，這些都有幫助。
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鼻炎調好卻一受涼就反覆？身體素質要全面提高只吃素夠嗎？
Taiguanglin
女兒脾胃調理好了、鼻炎也好了，但只要受涼幾天就又反覆，這就是整體免疫力低下。有些人天生免疫力就低，也有可能是冤親債主等原因。除了吃素之外，還得磕頭、打坐，這樣才能增強體質、讓身體變好變強壯。
身體素質要全面提高，還是建議磕頭、打坐一起來。不要以為只是不吃肉，身體就會自然而然變好。不吃肉只是停止繼續吃肉裡的毒素，但以前已經吃進去、留在身體裡的，還得排出去。
血液循環、心肺功能、免疫力都要全面提升，這就得做點什麼，比如磕頭、打坐。你什麼都不做，只是吃素，就想身體完全健康，這不切實際。現實裡很多吃素的人身體也不太好、很蔫，也有這樣的。但凡打坐功夫做到一兩個小時以上的人，基本小病就不太有了。
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鬼道眾生來求法，應該教什麼？
Taiguanglin
什麼佛法都可以，念阿彌陀佛也行，念地藏菩薩也行。但鬼道眾生沒有辦法直接從鬼道去極樂世界。去極樂世界還得通過人道，在人道裡修行之後才能去。
對鬼道眾生來說，最好能做到往生善道，重新投胎做人，這樣就很不錯。而且如果功德足夠，他這輩子新人生的命運裡可以寫進佛緣，讓他接觸佛法，然後修行。
鬼道裡也有一些大鬼王真正有這個能力。像《地藏經》裡提到的那些鬼王，他們在鬼道裡可以正常修行，甚至以鬼的身份往上走，這是有可能的。但一般的小鬼、普通鬼道眾生沒有這個能力。
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《淨業障經》等為何不如《金剛經》熱門？
Taiguanglin
這些經都很好。為什麼不像《金剛經》《法華經》這樣熱門？這也算安排吧。一部經要普及，首先內容要簡潔易懂，大部分人能看懂。像《法華經》義理很簡單，就是佛出世是為了普度眾生，讓所有人成佛，最終唯有一乘、沒有三乘。義理很簡單。
一般人要看懂，也需要有人替它背書，就是已經成名的大德高僧對這些經稍微宣傳一下，就更容易普及。佛經也分主次。對大眾來說，首先容易普及的是比較簡單的佛經。先以這些佛經把人引進來，產生對佛法更深厚的興趣之後，再去看其他佛經。
後面也有很多佛經都挺不錯，看著感覺都很好。像我以前講過的《道行般若經》，還有《仁王經》《起世經》，這些都不錯，只是不那麼普及而已。
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金菩薩吊墜想賣掉，佛菩薩會允許嗎？
Taiguanglin
佛菩薩根本不管這種事情。你想賣就賣，這也不算造惡業，只是個物品而已，又不是毀佛經。毀佛經是另一回事。這個佛像不是毀掉，而是賣掉，也算和其他有緣人結緣。
如果真的缺錢，就賣了。如果不缺錢，不去賣，也就沒有這種煩惱，不會問這種問題。至少佛菩薩沒有允許不允許這一說。
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十一歲兒子想學佛，該從哪部經講起？
Taiguanglin
他想給自己的兒子講經，希望兒子問什麼都能回答上，我覺得挺好。不過《圓覺經》對他的境界太高了。十一歲應該是喜歡聽故事的年齡，就從《阿含經》開始講吧。《阿含經》裡，佛是怎麼處理生活中的困難、難題，怎麼和人相處，這些簡單、現實、接地氣的問題，可以從這裡開始講。《起世經》對他來說還是挺難。
你提到文字妄想也是英語。在香港，目前學校多用英語教學，中文不那麼普及。這也輪不到我來管，只是有點惋惜。
我雖然沒有專門學過巴利文和梵文，但從和懂巴利文、梵文的人相處來看，我發現用漢語講更準確，能把意思更準確地傳達出來。梵文、巴利文比較繁瑣，意思不那麼簡單明瞭。所以我們看佛經會看到很多內容重複，這是按照巴利文、梵文翻譯過來的。如果我們這邊直接寫，就不會寫那麼多重複，而會簡單明瞭地說重點。可能是文化和語言習慣有差異。
所以我覺得中文還是值得學習，比英文強多了。至少表達佛經是這樣。別說只是佛經，在現實生活和文學方面，我也覺得中文比英文強一些。
18.AI 轉錄，尚未校對
練腹式呼吸時還要念佛嗎？
Taiguanglin
你有必要一定把這兩件事放在一起嗎？唸佛可以默唸，一直在心裡默唸，不需要動嘴，也不需要動氣、吐氣之類，就是心裡默唸、腦子裡默唸，呼氣吸氣照常就可以。
如果覺得煩惱或複雜，就直接選最簡單的，練腹式呼吸時單純練腹式呼吸。你也不可能一天二十小時都在練腹式呼吸，可能一天練半個小時左右，剩下時間有空就在心裡默唸阿彌陀佛就行。
19.AI 轉錄，尚未校對
參思情是否可以從念阿彌陀佛開始？
Taiguanglin
唸到一心、唸到專注於阿彌陀佛這四個字，慢慢你會覺得念這件事也比較累，然後開始提起思情。過渡就是這樣過渡。
一開始如果想直接思情，能行就行；不行的話，就先念阿彌陀佛。念著念著，能夠專注念阿彌陀佛時，再過一段時間就可以提起思情。這個思念也不用太重，你就一直想著有這麼一個念想，心裡在想念一個人，這樣念想在就可以。
20.AI 轉錄，尚未校對
器官供體非自願，會有什麼果報？
Taiguanglin
你這是專門假設問題來問。供體不是死了嗎？捐心臟的人那時候應該已經死了，意識就離開了。
如果供方非自願，那你就是殺人的幫兇。就算不動手殺人，也算殺人的幫兇。當然，如果是從活著的人身上直接取，那肯定是殺人。如果是在已經死的屍體上取，而這個人死前沒有自願捐贈器官的遺囑，別人把屍體拉過來取心臟，那也是有果報的。
不過心臟這個東西應該只能在活著時取吧？不然死了，用冰凍、冷藏能維持多長時間，我不知道，我不是這方面專家。總之死人肯定已經死了，所以沒有什麼八識疊加的說法。硬搶的話，肯定是造業；獲取的話，是殺生。
21.AI 轉錄，尚未校對
虛空中還有比佛更高的智慧存在嗎？
Taiguanglin
這位朋友先分享了這段時間的變化，都往好的方向變化，讚歎。有得到利益就好。
你問虛空裡還有沒有比佛更高的智慧——應該沒有，佛是最高的。而且佛就在虛空當中，就在我們身邊。我們和佛重疊在一起，就活在佛的意識當中。
所以我們想什麼，佛都知道。我們向佛求加持，他肯定能加持到，當然你得先滿足條件。佛就在我們身邊，不用說舉頭三尺，佛就在我們身邊。我們所做的所有妄想，他都知道。
有這樣正確的認知觀念，修行才進步得快一些。你做決策也好，修行也好，都有一個念頭：佛祖在身邊看著。如果你真正有大菩提心，佛菩薩怎麼會不加持？做正確選擇，修行方面也會給你提供很大加持。
22.AI 轉錄，尚未校對
墮胎超度牌位怎麼寫？幾個能寫在一起嗎？頓法與磕頭唸佛打坐有何不同？
Taiguanglin
在寺廟開法會超度墮胎，牌位是這一次超度用，還是永久留在寺廟裡超度，要看你選的是四十九天、七天一次連續超度七次，還是一年供一年，價格可能都不一樣。你去問當地寺院的師父，各地價格都不同，根據自己的財力決定。
如果已經有墮胎的事，最好至少參加一次超度法會。牌位最好一人一個，因為他們之間也會爭搶。你真正想靠超度法會做超度，就給每個人都起名字。做幾次，就給每個人都起個名字，心裡想著這是給你起的名字。幾個都起好，然後每個人都擺一個牌位。
有人學頓法，說覺情緒、安住本覺，幾個月就學會前行，問這種頓法和磕大頭、唸佛、打坐這兩種修法的相同和不同是什麼。
頓法頓悟的是理論，理論上可以頓悟，但修行上只有漸修，沒有直接頓修，沒有直接成佛。道理可以頓悟，但修行肯定是漸修。所以他這個修法也是漸修。說覺情緒，像是一種思念處修行，感知自己、觀察自己、安住本覺。說幾個月就學會，那要看根器。
思念處修行也是一個好辦法，平時也可以這麼做。但對目前我們這個境界的人來說，情緒多、妄想也多，沒有辦法一直處在那種靜態中，用分辨心觀察自己。平時一直被妄想打擾，所以修起來比較麻煩。別人怎麼說，就讓他們怎麼說。你適合什麼，就修什麼。你覺得我這個漸修法比較適合你，就修這個；你想按他說的，也可以先試著去做。
還有，我們求的是往生極樂世界，所以用唸佛、思佛這個法門是應機的，適合往生極樂世界這個大目標。只是安住在狀態裡，觀察自己的所有感受，這個修法和往生極樂世界沒什麼關聯。你死的時候，如果能很清醒地觀察自己，還好；如果一旦妄想起來，或者冤親債主來打擾，情緒又起來，往生念頭又起來，就會影響後面投胎。
所以我們選擇保險起見，最普遍、最簡單、最安全的方法來修行，不搞那些感覺很了不得的法。禪宗修法和其他法門相比，感覺挺了不起；淨土禪也是禪。但我是從最初開始教，從念《地藏經》開始，練呼吸、練磕頭，慢慢打坐，一步一步教，而不是一上來就讓你馬上打坐。打坐可以試著做，但前面這些基礎都得紮好，打坐功夫才能有長進。否則可能出很多問題，尤其呼吸沒練好時硬打坐、堅持打坐，會出很多問題。
今天微信公眾號的問題就回答到這裡。
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2025年11月15日 官網(32)

今天是二零二五年十一月十五日，週六。本月最後一次答疑，繼續回答官網問題，從二百四十二樓起。

1.AI 轉錄，尚未校對
工作太累想辭職專修，該怎麼辦？
Taiguanglin
我以前也說過，工作累，可能是你前世欠這個社會太多，所以需要還。既然這件事這麼堅持地顯現出來，說明業障來了。該受報的時候就得受報。
現在怎麼辦？我的建議是先休息一段時間。現在辭職到過年之前這段時間，就好好修行、做功德、唸經。就算不花錢，唸經也有功德，可以迴向你的冤親債主，然後求佛菩薩給你安排稍微輕鬆一點、還能賺一點錢的工作。肯定要多做功德，去寺院裡稍微花一點錢，哪怕一兩塊錢也算做了，和完全不做還是不一樣。
然後求佛菩薩加持。每天誦經、打坐、磕頭，這些都做一下。現在還有餘力，年紀還輕，就稍微做一些。等年紀更大，或者身體真的生病時，那時候想做就更難。而且孩子越來越大，花錢會越來越多。如果一直這樣，後面可能錢會越來越不夠花。趁著現在稍微休息一下吧。我也給你發了一個私信，可以看看。
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思情唱誦有感覺就繼續唱嗎？
Taiguanglin
思情唱得很好、有感覺，那就繼續唱，這樣就算上道了。很多人想抓住這個感覺，一開始還是比較難的，你能做到就已經很不錯了。
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菩薩、羅漢的歸屬世界怎麼劃分？極樂世界的人死後去極樂還是娑婆？
Taiguanglin
菩薩、羅漢的歸屬世界這個很重要。你都說了是極樂世界的人，那可以去極樂世界。這邊要度的人多，他要來度就可以來度。像有兩個家一樣，想去哪裡就可以去哪裡。
按理說，一種是用有緣眾生來分，哪裡有緣眾生多，你就歸屬於哪個世界。還有一種是按師承來分，帶你解脫的師父屬於哪個世界，你在師承上就屬於那個世界。然後以那個世界為基地，在那裡修行，再出來去度人，到其他世界度和你有緣的眾生，然後再回到師父所在的世界修整、修心，再出去度人，這樣就可以。
佛菩薩、羅漢可以同時擁有好幾個歸屬世界嗎？菩薩、羅漢原則上可以，但師承只有一脈。帶你解脫的人，就是你的上師。後面成為菩薩後，可以去很多世界度人，不光是在自己所在的世界。尤其菩薩階位高時，會遇到很多佛，但真正師承還是最初度你解脫的那位上師，那算是師長。後面遇到的佛，不能算，也不能完全不算你的師父。因為在不同世界也會遇到很多佛，也可以學到很多東西，也可以先在他的世界度和你有緣的眾生，這都可以。
只不過一開始幫你做消業指導的人很重要。消業指導不是很多人一起隨便亂做，不可能，只有一個人開始給你做。他可以向別人請求一些幫助或提點，這可以。如果他的修為還沒有達到菩薩境界，給你做消業指導，還得從他的師父那裡得到教程。但他對你來說還是師父，所以後面要按照他所在的世界來劃分你的去處。至於具體去哪個世界消業，就看你的有緣眾生在哪裡。
佛如果所在的世界還一直存在，後面繼續有繼任者在他的世界成佛，這時佛還算有一個歸屬世界。如果這個世界徹底解散，佛就沒有歸屬世界。但總體來說，佛不分有沒有歸屬世界，這都無所謂。佛可以同時看到所有法界、所有世界。
至於菩薩，是有歸屬世界的，但八地以上開始可以自由自在去其他世界看。不過要投胎去消業，需要得到那個世界的佛同意。
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初學打坐，如何避免活性氧的傷害？
Taiguanglin
看《坐禪1》可以放空大腦、全身毛孔開啟，但這是初禪後的境界吧。你現在打坐九十分鐘，已經覺得氣很充足，自己也感覺不到活性氧，不知道有沒有傷害。活性氧只會讓你產生炎症，有炎症反應時再考慮這個。現在沒有，就說明做得很好，你自己瞎擔心什麼？
還有磕頭、唸佛，這些都做。練呼吸也做了，就不會有這個問題。
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磕大頭時用念珠怎麼數？手怎麼撐地？
Taiguanglin
一隻手抓著念珠，掛在大拇指和虎口的位置，就可以用大拇指來數。磕頭手撐地時，把佛珠往手心稍微彎曲一下，手背骨頭隆起，讓手底下有佛珠也不至於壓到珠子，用手掌下緣那部分撐地就可以。一隻手數，起來時數一個，下去時抓著佛珠、用手掌下緣撐地，多練幾次就會了，兩隻手都可以，我是輪著來、一邊一個。佛珠可大可小，一般選中號的就夠，手小的更適合選中號。佛珠的線不要用有彈力的，因為數的時候線會往裡收縮、不方便，最好用沒彈力的線。綁的時候，兩顆佛珠之間留一點空、大約半個佛珠的寬度，這樣比較好數。這個談不上什麼如不如法的問題。
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學做人王該怎麼管嘴、服從命令？
Taiguanglin
我還是再勸你一次：不要亂說什麼，要能管好自己的嘴，這是第一點。
你不是要學做人王嗎？人王首先要演好普通人，像普通人一樣。第二，你要學人王，就要有組織性、紀律性。你認為我是你的什麼人，那就先學會服從命令。我讓你幹什麼，你就幹什麼；我不讓你幹什麼，你就不要幹什麼。服從命令這一點很重要。四大職業都要服從命令，尤其人王職業非常重要的是令行禁止、絕對服從。這樣才能完成任務，也可以順利消你的業。你現在還跑去問某個師太問題，他在那裡到處亂貼。
如果學人王，起碼要知道誰是敵人，誰是自己的朋友。現在敵我不分，還跑去他那裡問，甚至願意花錢買聊天記錄。你這有點過分，也給他提供了不少素材。你看他帖子裡貼的是什麼：說跟我學的又多了一個精神病。有人在這裡發問，說以前學了我的法，有了狀態、境界，自己把握不住，被家裡人送進精神病院，這個鍋也推到我頭上。
在我這裡學的人不下幾千人，也有很多人潛水看著、照著做。但真正說有精神病的，可能就他一個。還有一些是在認識我之前已經有狀態。我大概知道他是什麼原因，可能他一直放不下很多東西，所以一直處在幻境中出不來。
我講《壇經》時也說過，慧能也說，不管你看到什麼境界，都不要再對那個境界起任何想法。對內掃相、對外掃相，不管是外境，還是你內心中看到的所有境界，都不要進一步分析。
不要執著。你看到了，就像流水一樣讓它過去。你把它當真，或者不當真，或者懷疑這個東西，這種想法起來時，就已經開始對你產生影響，而且通常是不好的影響。
根據你現在這種表現，我有點不敢說你是再來人。因為再來人是絕對有把握的，不敢做這種事，也不會說這種話。好好休息，不要做多餘的事。
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念大悲咒進入半醒半睡狀態，算好現象嗎？
Taiguanglin
唸咒到一定程度會出現這樣的境界，大部分人都會有，你能做到就不錯。我說過夢中也能唸咒，這也是持咒三昧；如果唸咒唸到極致，可以二十四小時不間斷處在唸咒當中，這個咒一直在轉——它不像大悲咒那麼長、要整套念出來，而是你的心念一直鎖在大悲咒裡。所以咒語在轉，或者大悲咒的注意力、思緒一直鎖在這裡，這種狀態也會有。所以我覺得這也是好的現象，說明你的專注力已經達到一定程度了。
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以後是否以寫出來的經為標準？講經和寫書有何差別？出書進度如何？
Taiguanglin
謝謝你分享這幾個月修行的進步，也希望別人看了能吸取信心、對別人也有幫助。關於講經、寫經的建議我看到了，會參考。我自己也在講經、寫經當中進步——怎麼寫、怎麼講才能讓人更容易懂，這方面確實有所提升。講經時基本是逐字逐句翻譯講出來，說錯了還可以承認口誤、更正；但寫書時我會反覆斟酌，因為一旦寫出來、廣為流傳就很難改了，甚至有人會拿去逐字推敲、反過來挑毛病，所以寫書時更認真，也常有新的領悟。如果說以後就以寫出來的經為標準，這樣講又有點弱化了講經的作用——講經還是有它的好處，所以寫出來的也希望大家看看。
至於出書進度：《圓覺經》在九月下線之前已經寫好，交給群裡的朋友校對，臺灣那邊網上已經能看到、應該快印出來了，這邊還在校對，校完交給我再看一遍就可以印。下一本打算按順序寫《四十二章經》，寫完可能又要兩三個月才能印出來。《楞伽經》比較難寫，要同時對照兩個版本來看，估計要到明年年底才能出。印書要時間、不是隨便寫隨便印的事，不像網絡小說。
9.AI 轉錄，尚未校對
從戒色到入定大約要多久？為什麼講法要取中間值？
Taiguanglin
我說戒色大約五到七年，指的是普通人從開始不吃肉、到連夢裡都不吃肉這個時間段，差不多有五到七年。你說自己很快就戒了，那你可能上輩子是修行人。但我對外講法，肯定要取一個中間值——針對大部分人，甚至要照顧到境界更低、根器差一點的人，希望所有人都能從我的法中得到利益、得到信心。不能拿個例來講，講個例就不是真正講法了。如果我說入定只要一兩年，結果人家三五年都做不到，反而會懊惱、責備。所以五到七年是正常的，後面滅淫慾還要十年，從初學到入初禪少說要二十年，十五年能進去就更不錯了。出家修行的人二十年都未必能真正入定，這不是那麼簡單的事。你看電視上剛出事的那位（少林寺那位），看他的體態、眼神，不像能入定的狀態；能入定的人多少能看出一些不一樣的地方。
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為什麼不吃米麵？
Taiguanglin
一個原因是米麵消化後體積大、數量大，在肚子裡佔的地方更大。我們練打坐時，橫膈膜會往下壓，它佔的位置大，就會受影響，也容易肚脹。大便量也大。
我自己的感受是，一旦吃了米飯，第二天就一直有便意。拉完了，還是感覺沒拉完，好像下面又堵著一坨，這種感覺一直有。第二天一兩天不吃，這種感覺就沒有了，打坐也很舒服。
從成分上說，米麵都有一種叫谷膠的東西，面和小麥還有麩質。
谷膠會讓血液黏稠度增加，這樣會讓血壓上升。麩質是容易產生炎症的東西。目前有說法調查中國人有百分之四十左右麩質過敏，過敏就是會產生炎症，但不是所有人都這樣，程度也不一樣。
我個人吃一整碗麵，第二天鼻子開始出現剛感冒時的感覺，稍微會有點痰，鼻子後面會出現一點痰。所以有些東西吃完後體驗一下、感受一下，就知道它不太好。
所以不吃就不吃，挺好。米和麵當中讓我選，我寧願選面；面和土豆當中讓我選，就儘量選土豆、地瓜這些。能少吃就儘量少吃。打坐之前，至少晚飯儘量不要吃主食，這樣晚上打坐到第二天凌晨都很舒服。
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吃辣椒對打坐影響大嗎？哪些辣椒可以吃？
Taiguanglin
一般辣白菜的辣椒沒事，辣醬這些也沒事。辣白菜這類是發酵的，嘴上辣，但吃進去很容易消化掉，就沒有感覺。
但有些辣椒是生辣，沒有經過加工或發酵，嘴上辣，吃到肚子裡胃也辣，最後排便時也辣。這種辣椒最好不吃，打坐時胃辣就有點難受。一般經過油炸或發酵的辣椒，吃了倒無所謂。
還有禮佛時間比較長時，有時候連續幾十天，這時吃辣椒有點影響嗓子，所以就不吃。但辣白菜不影響嗓子，可能因為我是朝鮮族，從小吃到大，它不影響。那種去南方吃到的小米辣、紅色辣椒切碎的，吃完就不得勁，胃疼。
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如何讓人生起因果觀、相信因果？
Taiguanglin
佛也只是在講故事而已。我看佛經裡那麼多佛的前世、其他佛菩薩的前世，也只能講故事。如果不講諸佛同體，那就只能講故事。如果是現世報還好一些，但很多不是，正常普通人沒有辦法把前後因果串連起來。
還有，目前你的境界不要想著去說服人，當下還是放下，好好修行。我剛開始修行時，也覺得佛法是世界真理，跟人聊天時老想把話題往這裡帶，有一種想告訴別人的慾望。但反過來想，這都是多餘的。修行初期很多人都有這樣的想法，都想向別人宣傳。
在人家沒問時，你還總想把話題往這個方向帶，這都是多餘的想法。忍著不說就可以。等真正上邊開始安排人來跟你學時，你再教。平時不要老想著跟人說。
至於如何讓人生起因果觀，可以看《阿含經》等，很多佛經裡都有各種因果故事。當然，不信的人就是不信因果，那也沒有辦法。
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下來做任務是否必須是阿羅漢？是否人人都有搭檔體系？
Taiguanglin
你把《坐禪2》好好看看。只有解脫的阿羅漢開始有搭檔，解脫了才算真正有。之前是你的上司會有意給你安排一個師兄弟，或者某個人，讓你們一起修，但那時還沒有徹底結緣成搭檔，等解脫了才算有。
然後只有一個人可以投胎，另一個人在後面指導。去了極樂世界，也只有成了阿羅漢才能下來。
沒有修到阿羅漢的人，不允許去其他世界消業、傳法，這些都不行，只有修到阿羅漢才可以。
我一直在勸一個人，不要把這些事情說出來。什麼算命看到的，自己知道就可以，不要對外公開講，尤其不要在網上講。感覺像認祖歸宗似的，其他世界的人也有，但凡你一說出來，就感覺更不像了。你這麼一問，就更不像再來人。你都不知道再來人運作方式和規則，那就更不像再來人。
所以好好休息。一開始老以為自己是什麼了不得的人，很多人都這樣想。以前聽我師父講過，他遇到一個人，那個人說自己是觀音菩薩。師父問他憑什麼說自己是觀音菩薩，他說夢裡看見觀音菩薩跟他說「我即是你，你即是我」，所以他就覺得自己是觀音菩薩。這種人你也不敢多說什麼，刺激他可能就開始反撲。
如果你說他不是，他反而罵你、反撲；如果說是，他就更飄。所以不知道該說是還是不是，只能說有可能吧，這樣就過去了。
修行中會有各種境界出現，以為自己是什麼人，這種都有可能出現。但不要把它當真，也不要去想真假，你就過正常生活，正常修行。像《壇經》裡慧能說的一樣，對外掃相。你看到什麼境界，也不要進一步思索、思維、判斷、分辨，不要讓境界影響你現在正常的生活和修行。你當下就是一個普通人，好好修行就可以。
比如我雖然不太願意說自己的事，但既然大家都那麼認為，我一開始也是循序漸進知道的。現在反過來看，是我的搭檔想讓我知道，但他不可能一下告訴我，因為那時修為還沒到那個程度，可能只有初禪。
一開始只是感覺自己好像是一個有點修行的人，上輩子可能修行過，然後想探索更多，想找回更多記憶。再進一步，開始讓我看到一些景象，比如釋迦牟尼在時，我也在那裡聽法。那應該是法身境界，或者已經現出天然的相，基本是法身境界。
看到那個景象後，會覺得自己可能有點背景。但那時修為已經到了一定境界，所以不會給自己貼更多標籤，也不會給自己產生負擔或者飄起來。最初讓我感覺自己是有修行的人，甚至是天人，那時還是有點飄。後來中間就不飄了，感覺開始往上修。修到某種程度，開始想隱藏自己時，他才告訴我，你可能是誰。
當然也不能說只是可能，現實裡很多事情都能吻合，尤其是和你經歷過的因果、經歷過的事情都能串起來。不是單純腦子裡讓你看到什麼，而是現實裡遇到的人和事都可以對上，會有多重、反覆的確認，讓你知道自己就是那個。然後你就感到，原來我是這樣的人。再看到一個景象，就知道原來是這樣。甚至還有一些因果，比如某一次做某件事時，因為做了什麼，心裡留下遺憾。
這樣的情緒到現在還會影響你，你需要把它放下，它會這樣引導你。這樣一個完整的事情才能連上，你才能確認自己是誰。但哪怕全部確認了，我還是做當下該做的事。我不會把過去那些事拿來給自己增加負擔，或者增加驕傲的資本。甚至我現在就想做一個普普通通的人，躲在角落裡做自己的事。如果上面不讓我出來，我可能就一直待著了。
甚至上面讓我出來時，我也拒絕過。至少讓我做了三次，我拒絕兩次，第三次才開始出來。半年之內，他讓我出來三次。所以你先學會隱藏自己。至少你的心態到了想靜靜待著的程度，才有可能真正知道你是誰。你的心浮躁時，給你看到什麼，你就開始到處亂說，把那個作為炫耀或驕傲的資本，還想和人認親戚似的到處說，那就不是真正該讓你看的。看到那個，大概率不是真的。
那有可能是魔來搗亂，讓你看一些亂七八糟的東西，試圖把你往邪路上拉。所以看到什麼都不要說，先做一個普通人，好好修行。沒過五年、十年，甚至二十年，上邊讓你出來傳法之前，什麼都不要做，專注修行就可以。
14.AI 轉錄，尚未校對
修行每隔一段時間出現障礙正常嗎？
Taiguanglin
這正常，說明你的修行在正常進行。如果長時間都沒有任何障礙、沒有習氣翻動、沒有業障出現，那說明你肯定修錯了，業障也是必然會出現的，所以你要有正知正見。
對淫慾來說，本來就是習氣裡有的，所以每隔一段時間就會翻出來。沒有什麼特別方法。按《大悲心陀羅尼經》裡觀世音菩薩所說，常念恭敬觀世音菩薩可得離欲，你可以念，或者念大悲咒，做什麼都可以。
我也不介意看那些事，不是看黃片嗎？看就看，很正常，人不都是這樣嗎？要正視自己，不要對自己過度貶低或自卑，也不要因此對信心產生重大影響。這都是過程。該看就看，該打飛機就打飛機，這都很正常，沒什麼大不了。
15.AI 轉錄，尚未校對
看黃片習氣反覆，知是習氣勿自責？
Taiguanglin
你只要知道這件事是習氣展現就可以。過一段時間會減少，然後又會外翻，再減少，會有這樣反覆的過程，可能要好幾年。所以不要給自己太大壓力。想看就看，看那個不算什麼罪，不傳播就可以。傳播是犯法的，在現實裡犯法也有果報。但自己看一點不算什麼，最多打飛機，消減一點福報，健康稍微受點損。
要真的達到身體完全受損的程度，也需要很長時間，或者很多次。總之對這件事，我一向持開放態度。該看就看，該玩就玩，沒什麼大不了。只要不和別人接觸，不和異性亂搞，也不對外傳播淫穢內容，這樣就可以。
16.AI 轉錄，尚未校對
在商場做保潔、顧客快樂，這算菩提心嗎？
Taiguanglin
你知道運作原理，知道正向度人是怎麼度的，在這些都知道的情況下，還願意度人時，才是真正的菩提心。你現在只是希望大家好，這差不多是慈心、慈悲。大慈悲心之上才是出離心，然後是大菩提心。所以你要發大菩提心，就發願度人，願意度來你周圍的一切眾生就可以。
關於女孩子的問題，身高一米六、體重二百一十斤，這已經算病態，該治就得治。去醫院看看有什麼方法，先從正常醫學途徑開始，然後再勸她該運動、少吃。當然她不聽就算了。
17.AI 轉錄，尚未校對
常想刀劃手，是習氣展現勿執著？
Taiguanglin
經常想到鋒利的刀劃手等等，這也是妄想習氣的展現。每個人都有類似想法，有些人就有這樣的病，這是心理疾病的一種。不管去任何環境，他都會想到一些不好的事情發生，這也是心裡的一種病。從醫學、心理學上看，這算一種病；從修行上看，都是習氣的展現。
所以你只要不去關注它，持續修行，每天堅持唸經、唸咒，過一段時間，慢慢這種想法就會消失，沒什麼大不了。
人人都有這樣的想法。別看大家白天在外面走著像個人一樣，但腦子裡會想一些稀奇古怪的事。你根本想像不到有多骯髒、邪惡。不能說每個人都這樣，但很多這樣的人就藏在我們周圍。外面看著很正常，腦子裡想的不是普通人能想到的東西，你想像不到的東西他都有。
所以你有這樣的妄想，也不要過多自責，這就是一種習氣展現，堅持修行就好了。
18.AI 轉錄，尚未校對
單盤半小時後心靜不下來，怎麼辦？
Taiguanglin
你打坐三四個月、能單盤半小時，這已經可以了，是有進步的，至少能坐半個小時。這要慢慢來，不要想著很快就能達到什麼程度，也不要給自己施加壓力，堅持做就可以。
唸佛時什麼都做不下來，心不靜，沒法集中注意力，這都正常，初學都是這樣。所以先教你念一年《地藏經》，先消業，先解決一些冤親債主的事，然後打坐、磕頭、唸佛都做，同時都做。現在有這種問題很正常，堅持做就可以，不用想太複雜。
滅淫慾這件事，《楞嚴咒》《大悲咒》都可以念。還有一個穢跡金剛咒，也是用來滅淫慾的，你網上搜一下就有。不管選什麼，只要發願，念穢跡金剛咒，開始念都會起效果。只不過像前面說的，可能要十年。所以這是漫長過程，不要著急，慢慢修就可以。
19.AI 轉錄，尚未校對
有條件辭職回家修行半年，可行嗎？
Taiguanglin
我說過了，你想辭職回家好好修行是可以的，有這個條件就去做。先放下工作，回去好好休息，先休個半年，再看其他的。你有這個條件，就先放下工作、回去好好休息，這很正常。
你說紅塵中修行，那也是心靜下來之後。如果沒有專注修行一段時間，心靜不下來，就談不上紅塵中修行，而是被紅塵所轉。
20.AI 轉錄，尚未校對
打坐時感覺身體變高大，是進入欲界定嗎？
Taiguanglin
打坐時有人會感覺身體變得特別高大，準確地說，是身上的感覺越來越輕微，所以貌似感覺身體擴張。如果身體上的感覺很多，就會感覺身體是小的。有人認為身體變高是進入欲界定，欲界定只能算入境，也就是身體舒服、不痛，但還有感覺。把這個和天樂聯繫起來，就有點誇張。
只有初禪開始、二禪開始才真正有陽神的感知。初禪還稍微弱，初禪也是陽神在回到原本狀態的過程中。到了二禪，你才開始能用陽神感知世界。目前欲界定就和陽神扯在一起，有點太早。
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喉嚨和胸口堵，功課該怎麼調整？小孩子執著衣服怎麼辦？
Taiguanglin
你最好閉上眼睛，什麼都不做，觀佛、思佛九十分鐘，不要讀了。你又說功課四遍《藥師經》、三遍《地藏經》、一百零八遍大悲咒，這些都是出聲唸的嗎？不管是出聲，還是嘴動聲帶不動地念，長時間都處在唸誦中，氣會一直往上走。我們要的是前面的氣往下走。你一直念、一直說話，氣就一直往上拱，所以胸口到喉嚨好不了。每天唸的時間不要超過兩個小時。
以你現在這個程度，一天都不要超過一個小時。說話儘量少，不要多說，平時觀丹田，把氣順下去；或者平時思佛也很好。氣順下去了，胸口堵都會好。總之說話這件事，說多了氣就往上逆，甚至會覺得血壓升高，所以能少說就少說。
小孩子對衣服執著，和小孩子對遊戲、玩具執著，本質上都一樣。
要不你給他買同樣的衣服，完全一樣的多買幾件，讓他隨便穿，這就可以。小孩子你不要試圖改變太多，因為對小孩子來說，你試圖改變就是在壓抑他。從他的角度，他不理解什麼修行，也不理解執著多、應該放下執著，他沒有這個想法。這種正常的、對身體沒有明顯壞處、對心智也沒有太大壞處的訴求，你過多壓抑，對他不好，反而會讓他產生自卑等情緒方面的問題。
所以我覺得不如給他多買幾件同樣的衣服。那件衣服有多貴？不貴的話，多買幾件，三件、五件都放到他面前，讓他隨便穿，他就不那麼執著。可能那件衣服對他來說很珍貴，所以才執著。如果衣服變得很普遍，就根本不執著了。
22.AI 轉錄，尚未校對
夢裡戒淫又犯、親人出現，該怎麼看？
Taiguanglin
這個夢不需要太執著，看到就看到、看完就算，修行本來就是反覆的過程。有些習氣已經滅了，你挺高興，但有時候又做夢，夢裡又開始犯。這說明習氣本來就很嚴重，所以不用太擔心，繼續修行就可以。現在還年輕，繼續修行，只要發願戒就可以。
夢裡看到一些東西或者親人，經裡說可能是你的累世親人在下三途受苦，來找後人，向有修行的後人求幫助。但他顯出原形時，你不知道他是誰，所以會顯出你認識的人。你就唸《地藏經》迴向給他們，說迴向給累世親人就可以。
這不是單純冤親債主，而是你的累世親人。我大概是去年，在現在住的房子裡，本來家裡不供佛。後來租了房子之後，就把家裡掛著的十字繡佛像、觀音像幾個圖都搬過來掛在牆上，還把我父親做的雕像拿過來。我父親是做木雕的，他去世後留下了幾個給我做的木雕。我從老家拿過來，既然是佛像，放抽屜裡也是放著，供起來也是供著，所以就放在角落的一個臺子上擺起來。
然後每天倒清水，也只是倒清水。香也有，但基本不燒，偶爾燒；蠟燭也有，偶爾點。平時不點，就是放水。回來住一段時間之後，感覺可能是回到俗世了，有一點感覺，不像在寺院裡，像回到俗世的感覺。然後就按照網上說的，在拼多多找人刻了一個牌位，也不專門供什麼。
有時買零食、水果，就放一天，然後拿下來。有一天我做夢，我很少做夢，夢見有很多人做了大餐來。我就知道，這可能是我的祖先們，可能從我這裡能得到利益，所以來了。夢見這樣的事後，我就每天在那裡放水，偶爾放點水果。每天做功課時多加一句，希望我的列祖列宗都能解脫，都能往生善道，最後能在我的法上解脫，這樣發願。
到目前為止，當然看不出什麼好事來。只是有這麼一個夢境之後，我就覺得這些列祖列宗，那麼一大船好多人，應該都能得到一些好處。以前在寺院生活，基本感覺和俗世緣分暫時斬斷了。現在回家之後，感覺就有了這個事。
所以說一下，如果你夢裡覺得有很多冤親債主，或者有親人出現，不一定全是冤親債主來討債。
他可能是和你前世有緣的，或者累世親人，或者你的祖宗，都有可能。所以做功德迴向給他們是好的。習氣反覆出現也很正常，你繼續修行就對了。
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怎麼知道編劇不再給自己寫人生劇本？什麼境界能看到未來？
Taiguanglin
你想知道編劇菩薩給你寫的命，至少要把這輩子命裡給你寫進去、該受的苦和業障都承受完之後，才有可能看得見，大概要出倉（初禪）以上、最好能到二禪。等你不怕死、對肉身已經沒有執念的時候才能看到未來——因為未來你一定會死，如果是怕死的人，先讓你看到未來反而不好，你就開始有想法了。所以想看到未來至少要二禪、甚至三禪，能完全放下肉身的死亡、怎麼死都無所謂的時候，才看得見。
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想學算命給人看，佛反對該怎麼理解？
Taiguanglin
普通人或修行人要不要開展六爻排盤這類活動，就隨緣吧。佛是反對算命的。因為給人算命，給自己算也好、給別人算也好：算出來未來命運好，人家就開始不努力；算出來未來不好，他就開始擔憂。總之結果都不太好，對自己、對別人都是這樣，所以佛是反對算命的。
但也有人說自己本來就喜歡這個、想學，也給人算著玩玩，那怎麼辦？你隨便。只要知道佛是反對的，但如果你是想用這個勸別人往好的方向走，那也無所謂。不要抓住這些細節來給自己製造煩惱。這個世界有很多壞人，淨幹一些不是人的事。一個修行人自己算個命玩玩，給別人看一下，這能算什麼？跟那些殺人放火的人根本沒法比。所以你只要知道這裡面的原因，知道佛為什麼反對，就可以。
我在寺院裡生活時，也有人來提問，跟你說他的煩惱。他當下需要馬上做決策，或者當下困境已經壓得他喘不過氣來。你光說空理、佛理，對他幫助不大。這時候如果你有算命本事，給他算一下，幫他做決策上的建議也可以。但不能替他做決策，要告訴他：決策是你自己做，後果由你承擔，我只是提供建議。從你的八字看，你適合做什麼事，未來大概會有什麼發展方向，這些你自己做決策。我只是提供建議，要先說清楚。
還有一直處在困境中的人看命運，想知道未來什麼時候大概能解套。你告訴他未來幾年後命運可能好轉，他就有一點信心，有信心繼續忍受困境。所以這也是一種方便法。甚至也有一些師父來算，因為他也處在困境中。不是出家人就沒有困境，人家生活的環境也是江湖，周圍也有不少人，他的收入等也有困境。到底怎麼解出來，什麼時候能解出來，他也想知道。人在困局中，自己身在局裡，有時候很難放下，心態很難擺平。
雖然修行就是為了擺平心態，但困境真的在你身上時，很難擺平。我自己也是。自己的困境不重要，我自己倒無所謂，對生死也看淡了，去哪裡都能吃口飯。但旁邊還有母親，她生病，沒錢治病，也沒辦法去看好醫生，家裡環境也不好。比如家裡很冷，暖氣給得不好，交了暖氣費，天天反映也不怎麼給你弄。想買空調又缺錢。因為她，我也感受過一些困境和困難，也不能一了百了，不能自己跑掉，也不能對她怎麼樣。
所以這時候去算個命也很正常。但我不建議到處給人算命賺錢。作為修行人，做這件事就要承擔相應後果。有人說用算命把人往好的方向引導，勸人行善，是這樣說沒錯。但從佛的角度看，還是不算微妙。你自己決定吧。我把各種可能性和自己的經歷都說給你聽，然後你自己做決定。
好。
25.AI 轉錄，尚未校對
養父母去世後，為他們念三年地藏經，對他們有幫助嗎？
Taiguanglin
肯定有幫助。能不能投胎到一個好的環境，這不好說，要看他們情況。也可以迴向讓他們重新做人，可以求地藏菩薩保佑他們，讓他們在陰間和地藏菩薩一起修行，或者結個佛緣。唸完《地藏經》後，可以這樣求。
你在這裡做功德，不管是花錢的功德，還是念經的功德，他們就可以在下面去相應的學校學習。學到一定程度之後，就可以投胎做人。你只要負責把他們送去投胎就可以，後面的事就是他的命運了。
26.AI 轉錄，尚未校對
投訴限流妨礙聞法者會承擔什麼果報？
Taiguanglin
你想傳播我的法，結果有人投訴、平臺下架、限流等等。這種投訴的人是不是等同於攻擊正法的人？算是吧，也要承擔較大的果報。你妨礙別人聞法，那未來很長時間，你自己也聞不到正法。《地藏經》裡說遍地收聲報，會生到一個沒有佛法的世界。
單純投訴、讓平臺限流這個還好一點；如果跳出來一直罵，果報就更大了。一切都看成因果吧，做了就承擔相應的因果。從他們的角度來說，我是個邪師、傳的是邪法，所以我應該下地獄，那就看誰倒黴吧。當然我不介意這種事，愛怎樣就怎樣。我的心不在這個世界的時候，這個世界所有的恩怨糾紛就和我沒有關係，我就在我的境界裡傳我的法。
就像姜太公釣魚，願者上鉤。願意學的人就學，不願意學的人就算了。反正我不想管這些人，為他們多動心思，都是浪費我的時間和精力。我多花點時間寫書、講經，講給那些願意學的人聽，這就可以。對於這類人，我連想都不去想。
27.AI 轉錄，尚未校對
外部眾生客觀存在、凡夫世界是夢境，這樣理解對嗎？
Taiguanglin
眾生是客觀存在的。說眾生是我們的夢境，這感覺有點矛盾。眾生的自性都是客觀存在的。這個世界有無數個自性，具體有多少個，應該有一個整數，但我不知道，我們可能沒有辦法知道。每一個自性是一個眾生，從這個角度說，眾生是客觀存在的。
同時，眾生也在我們的夢境裡。客觀現實是這樣，但大家都在一起做夢，一起進入同一個夢境。所以我自己的夢境裡看到了你，你是在我夢境裡的眾生，這也可以理解。
但你是有自性的，你是一個客觀存在的自性。自性裡產生幻相、妄想、分別、執著，現在形成你的肉身，讓我看見。這個是幻境。我的肉身也是我的幻境，你的肉身是你的幻境。咱倆在做同樣的夢，交錯在一起的同樣的夢，所以相互都能看見。
實際上，我們的肉身都是幻境，都是我們在夢境裡看到的。我們的真相、本體就是自性。沒有妄想的狀態，稱之為佛。這樣解釋能理解嗎？
如果這樣解釋還理解不了，那就有點難了。這個世界的真相和我們意識的真相，這兩者先區分開來講。這個世界有無數個自性。然後我們腦子裡產生分別心，分別心會產生妄想，分別心本身也是一種妄想，這讓我們往下跌落。如果沒有這個分別心，客觀存在的眾生還是眾生，只不過我在意識裡不去分別它。你有沒有這種感覺？
以前書裡也拿細菌舉過例子。細菌是一個一個的，但我看不見，也不去管它。在我的認知裡，細菌就是一群生物而已。佛的意識裡、菩薩的意識裡看所有眾生，也就是一群眾生而已。但在這裡，我說「眾生」時，已經有了眾生分別，它也是一種妄想，是依託在一起、混雜在一起的妄想。
從菩薩意識裡看，所有眾生的妄想都從我的意識裡反映出來。但因為我沒有分別心，無人我分別，所以感覺所有妄想都是我的妄想，但我又控制不了它，因為它不是我的妄想。你能理解這種感受嗎？
比如我坐在這裡，閉著眼睛打雙盤，靜靜感受身體。身體裡有一處很痛，但我控制不了這個痛，它一直痛。它的存在是客觀存在的，但我不能控制它。這時候，我試著變成一個小人，進入我的身體裡去觀察這個痛處，然後發現原來這個痛處也是一個小人。那我把他度了，讓他從我的意識裡消失，讓他成為佛。
然後再回到肉身狀態、打坐狀態時，發現這個痛處已經消失，沒那麼痛了。佛菩薩的狀態、菩薩的感覺就是這樣。所以菩薩也是為了自己，也是為了眾生，同時都在度。但不能說菩薩自私，因為菩薩沒有我相。我這樣說你都理解不了，就沒有辦法了。
還有人問，如果這輩子修成初禪、二禪，除了發願去淨土之外，如果信重其他人，比如外道，不發願的話，死後去哪裡？
會自動去對應的禪天嗎？是的。如果是外道修行，他們大概率都是想長生，所以去天界。
28.AI 轉錄，尚未校對
兒媳婦對婆婆不恭敬，該不該管？
Taiguanglin
這肯定不對，但可能他們前世有這樣的業。這件事和你有關係嗎？你可以勸兒媳婦對老人好一些，但如果和你沒有直接關聯，沒有直接因果關係、利益衝突，也不是一起生活的人，最好少管別人家裡的事。你管多了，人家反而攻擊你。
如果你也是家裡人，比如你就是這個男人、這個丈夫，那最好不要住在一起。不要和婆婆住在一起，你帶媳婦出去住。
29.AI 轉錄，尚未校對
在寺廟向地藏菩薩求工作成功後，還需要去寺廟還願嗎？
Taiguanglin
你許願時、求的時候是怎麼說的？如果你說「這個願望實現了，我要做多少佈施、多少功德」，你有這麼說嗎？如果心裡這麼想了，就兌現這個承諾。
如果只是單純求佛菩薩給你好處，然後默默做功德，事情實現了，就沒有什麼還願的說法。還願是這件事成之前，你先向佛菩薩許願，未來要做多少佈施功德，或者做什麼好事。這個承諾你要兌現，不然長期不兌現，現在得到的也可能失去。如果之前沒有這樣承諾，就沒事。
30.AI 轉錄，尚未校對
普佛、水陸、盂蘭盆、地藏經、焰口、趕經懺等法會有什麼區別？
Taiguanglin
普佛主要是祈福，也有超度功能。往生普佛是拜阿彌陀佛，超度亡靈；延生普佛是消災、求健康，拜藥師佛。
水陸法會功德最大，因為它求的是讓所有有緣眾生都能得到利益。水陸法會全稱是「法界聖凡水陸普度大齋勝會」，通過施食與法施普度六道眾生，兼具消災延壽、超薦亡靈的功德，就是給所有有緣眾生都做。
前面的普佛主要是做功德、唸經、超度亡靈，或者祈福。盂蘭盆在《盂蘭盆經》裡有，是目犍連的母親在地獄裡，所以來求佛。佛說這得請很多出家人，供養他們，然後一起來做。盂蘭盆可以說是佛專門給後世出家人立的一個吃飯營生。從佛的境界看，如果想救一個人從地獄裡出來，很簡單，從他的福報裡稍微轉移一下就可以。
但佛讓目犍連請那麼多出家人一起做，就是專門立了這麼一個規則。你要為亡靈，尤其是地獄道、鬼道眾生，超度到人道或天道，就得請這些出家人來做。這樣就立了一個規矩。所以出家人哪怕修為不怎麼樣，只要穿著袈裟、受戒、持戒，在佛菩薩加持下，盂蘭盆法會的超度能力自然會產生。
我給外公外婆做，因為我回家了，也不是自己做，而是找這邊有緣的出家人一起做。他還問我為什麼不自己做，這就是規則，得請出家人，這是佛立下的規矩。
只有這樣，他們在那邊才能真正得到利益，就是借出家三寶來做。地藏經法會也是給亡靈做的，就是給過世親人做。到時可以把去世親人的名字寫上去，寫在小牌紙上，貼滿牆。整個牆上很多人都交錢做這個，每個月一次，專門給這些親人。尤其有名字的可以寫，沒有名字的也可以寫，比如累世親人、祖宗。一般這裡不寫冤親債主，都是你的親人或以前的祖宗。
焰口是給下面眾生施食，焰口的經就叫《焰口經》。經裡寫了大概儀軌，按照儀軌給他們施食，然後給他們做三皈依，讓他們下輩子能早點投胎成人，然後學佛。趕經懺是一個統稱，「趕」就是去的意思，到各地去給去世的人做祈福、超度等。
所以趕經懺是一個統稱。你問這裡哪個超度威力最大、力量最大，應該是水陸法會。法會參加的人越多、廟越大，效果越好嗎？這要看主持的人，以及參加的出家人當中有沒有修為很高的人。有修為高的人，效果就大，也可能價格貴。這也看你的功德，你花多少錢就有多少功德。願意多花錢也好，不想花那麼多也可以。只要做了，總比不做強。
超度牌位和立牌位有什麼區別？
立牌位有時間，長則一年，短則半年、四十九天、七天都有。時間不同，錢肯定也不一樣。超度牌位是當天那場法會裡用。哪個更好，就看你自己選。錢花得越多，效果會越好嗎？我不敢肯定，也許是這樣。
一年的牌位和法會牌位有什麼區別？一年就是一直掛在那裡；法會牌位就是那場法會用，用完就燒掉。本人親自參加並懺悔更好。
第二個問題：是不是只要解脫了就不會缺福報？解脫後出來度人，法佈施功德最大，所以福報也長得最大、最快。
供養開悟的人功德很大，那是不是大家缺福報時都下去供養一番，就永遠不會缺福報？不是供養。已經解脫的人以法佈施為主，不是以供養為主。供養是還沒有解脫的人，沒有辦法法佈施，只能幫人結佛緣，這也有功德。在還沒有解脫、沒有辦法度人的情況下，以供養為主；已經解脫了，就以度人為主。
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貪嗔痴習氣很難處理，怎麼辦？
Taiguanglin
慢慢修，還能怎麼辦？沒有人一世就能修成，要累世修行，所以慢慢修就可以，沒有什麼大不了。
只要你有大菩提心，哪怕有出離心，下輩子可以繼續來修。就怕沒有這個發願。沒有發願，下輩子就會隨著習氣而遇，不知道會生到哪裡去，能不能接觸佛法、能不能開始修行，都不好說。所以關鍵是先有大願。這樣佛菩薩會給你安排下一次，編劇菩薩會給你安排好，找一個好的環境繼續修、繼續消業。
還要多做功德。功德大了，消業就快一些，得到的加持力也大。功德大、加持力大，貪嗔痴滅起來也快一些。
32.AI 轉錄，尚未校對
注意力放丹田可以一直抓著嗎？
Taiguanglin
只是表示感謝，我也祝福你。
注意力放到丹田，這也是前期修行。我已經反覆說過很多遍，不能一直抓著這個。該放的時候就放，然後轉成思佛、唸佛。思佛或者參思情，這兩個之間要選一個。今天官網的問題就回答到這裡。
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2025年11月15日 微信公眾號(27)

今天是二零二五年十一月十五日，週六，回答微信公眾號的問題。

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打坐、磕頭時承受痛苦，能否消掉將來生病的業？
Taiguanglin
部分算。你打坐時的痛苦，還有磕頭時的痛苦，都可以減輕未來生病受報的業。未來生病時，受報的業力強度可能會輕很多，所以這都算是消業。
2.AI 轉錄，尚未校對
山河大地是大家共同創造，還是每個人各自創造一套？
Taiguanglin
《坐禪2》《坐禪1》你都好好看看。植物和死物、器世界是沒有意識的，它們都是我們自性裡產生的幻境。外部世界其實也是從我們意識裡產生的。
很多眾生在一起，做一個同樣的夢，一起進入一個夢境裡。大家都在做夢，而且彼此交織在一起。不是每個人各自創造一套山河大地。
3.AI 轉錄，尚未校對
明白淫慾是苦但念頭難降，該怎麼辦？
Taiguanglin
念頭起來時還是難以降服，平時就多唸咒，打坐、磕頭、唸佛都堅持做。你就把它當作長期戰鬥。戒色五到十年、滅淫慾十年，所以二十年內修行二十年，從二十歲修到四十歲滅盡淫慾，這也相當不錯，不要太著急。
多年來一個人獨處時，總能聽見其他人在講話，很確定周圍沒有人。你不要管就行。如果你說聽到的是真實的，是鬼道眾生的聲音，那更不能裝作聽得見。你一旦讓他們知道你能聽見，以後麻煩事更大。裝作沒聽見，專注修行，不去管，這種事慢慢就過去了。
4.AI 轉錄，尚未校對
虛空裡還有比佛更高的智慧存在嗎？
Taiguanglin
佛是最高的，佛是最高的存在。
5.AI 轉錄，尚未校對
東北天冷不方便放生魚，捐流浪狗基地可以嗎？
Taiguanglin
可以。從救度眾生的角度看，捐到流浪狗基地和放生，本質上沒什麼區別。
不過本地泥鰍冬天也可以在水裡活，你找個冰洞丟進去，它照樣能活。泥鰍本來就是這樣活著的。你願意救助流浪狗也可以，沒什麼，都是在做好事。
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菩薩到其他世界學習，是為了疊加加持力嗎？
Taiguanglin
正如你所說，加持方式到一定程度後，可以到別的世界學習。學習的目的，是不是因為可以得到別的佛加持、結緣？基本目的是去度人，度和自己有緣的人。
但你遇到那個世界的佛，尤其是報身佛，如果你自己給自己寫命運時，故意這麼寫，讓自己在輪迴內先接觸那個世界的報身佛，那他的加持力你就能得到。不過我們這種已經解脫的菩薩、羅漢，第一目標是消業和度與自己有緣的人，並不是繼續累加加持力。只不過遇到佛也很有好處，雖然不是刻意做這件事，還是會得到加持力。
你看《楞伽經》裡，佛說在伽耶佛之前又遇到某個佛，而且那個佛有同名同姓的好幾個億，佛都遇到了。後面又到另一個世界，那裡也有同名同姓的好幾個億的佛，又在那裡學習。到最後伽耶佛，也是好幾個億同名同姓的佛，又跟他們學了。你說這是為了疊加加持力，還是去度人？我覺得還是為了去那個世界，度和自己有緣的眾生，並不單是為了疊加加持力。但的確遇到後就會得到。維摩詰也是來這個世界，為了度他有緣的眾生。
7.AI 轉錄，尚未校對
佛不出世時這個世界就沒有佛法嗎？
Taiguanglin
不是沒有，佛不出世時這個世界仍然有佛法。
8.AI 轉錄，尚未校對
隔壁鄰居總把垃圾往門口放，該怎麼調整心態？
Taiguanglin
你這個門口是你家的門口，還是他家的門口？如果是你家門口，你先跟他說一下。具體怎麼操作，我在這裡不說，不回答這類問題。你可以去 B 站或小紅書搜尋這類怎麼操作。我看過有律師教人怎麼合理合法處理，最後讓對方知難而退。
這種怎麼和人抗爭、鬥爭，當下我不適合教，只能勸你忍一忍。但如果對方一直一而再、再而三地給你找事，你又不能忍，又不能搬家，那總得解決。而且這件事找物業也好，找警察也好，都解決不了，他們只能調解或拖延時間，說不定還刺激對方變本加厲。
如果你有足夠時間和精力跟他們玩下去，也可以繼續玩。但你想解決問題，就去搜 B 站、小紅書，看律師教你怎麼合理合法處理，讓他不再給你找事。我只能這樣告訴你。
至於調整心態，你就不把自己當地球人就行。你都要解脫了，要去極樂世界了，就不和這裡的眾生結惡緣。讓他放就放，你自己扔出去就完事。也可能十年、二十年，他一直放，你就一直扔出去。如果你把這件事當作修行來看，也行。
9.AI 轉錄，尚未校對
修行最後階段還需要挑環境嗎？
Taiguanglin
你說的最後階段是什麼階段？是死之前那段，還是修到某個禪定境界之後再往上修？修為高的人不挑環境。因為修為低，對周圍環境很敏感，所以才挑環境。初學時反而需要挑一些。如果修為很高，後面根本不需要挑，任何地方都可以修行。
10.AI 轉錄，尚未校對
把食物直接倒掉，會有什麼果報？
Taiguanglin
不吃和直接倒掉是另一回事。暴飲暴食可能會減少你該吃的量，吃完會死。但你這樣扔，不是在扔掉自己吃的東西，而是在扔掉社會資源，會有相應果報，不是暴斃那種果報。
11.AI 轉錄，尚未校對
凡人陰氣、鬼道陰氣與陽神真氣有什麼不同？
Taiguanglin
凡人的陰氣，就是我們所說的中醫裡講的氣，這也是我們的能量，只是處在物質肉身的層面上，但你用機器觀察是看不到的。練氣功的人的確有東西，的確有氣。練硬氣功，比如鐵頭功，用頭頂鐵棒、鋼棒，這種肯定有東西。但這都屬於身體上的陰氣，是肉身產生的能量。陽神和肉身不一樣，陽神已經回到更細微的光子層面的能量。
鬼道眾生所說的陰氣就是他本人。鬼道眾生的能量單位比我們更大，也就是粒子比組成人道世界的粒子還要大。粒子越大，組成的能量單位越大，活性就越低，就顯得冷，所以叫陰氣。
像太陽那樣的陽光、光子，活性很高。粒子越小，活性越大；粒子越大，也就是很多小粒子聚合成一個大粒子時，活性就會降低，震動頻率也會降低。從我們的角度來說，它就是陰性的，顯得冷。我們能分辨冷熱，所以鬼靠近時，我們就能感到冷。因為他的身體就是這種低頻粒子、更大的粒子聚合而成。
相比而言，我們這個世界的光子，組成我們肉身的基礎物質，比他們粒子更小，所以活性更大，顯得比他們熱。陽神就更小，比我們這個世界還要少很多級別。你看《坐禪2》裡，大概也說了這個計算方法。
12.AI 轉錄，尚未校對
自卑焦慮、人多時胸悶，該怎麼辦？
Taiguanglin
我說過，多唸佛號是一個方法。然後你自己好好思索一下，為什麼會這樣？你在怕什麼？在擔心什麼？自己好好想，也可以找張紙寫出來，釋放掉所有這樣的焦慮情緒。
你產生這樣的情緒，有可能是上輩子有業，曾讓別人也產生這樣的情緒。所以你先懺悔，向所有曾經被你傷害過的一切眾生懺悔。希望自己釋放這些暴躁情緒的同時，也希望因你受到傷害的所有眾生能夠釋懷，並且發願未來度他們。然後做功德迴向，堅持修行。
情緒上的病，心念很重要。認知上不要把原因往外部找，一定要往內部找。哪怕是其他有緣眾生對你施加影響，也是因為你先傷害了他們，所以往自己身上找就對了。
13.AI 轉錄，尚未校對
想開餐飲，是否可以開素食店？
Taiguanglin
你可以看看國內一些素食連鎖品牌，跟他們學，也可以加盟。如果錢不夠，也可以開個小店。不知道你所在的城市有多大，有些稍微大一點的城市，素食店生意還是非常好的。像我去過的城市裡有「素滿香」這個品牌，全國有很多。如果能加盟就好。感覺你可能錢沒有那麼多，也可以學一些簡單的，哪怕專賣素餃子，也是素食店。
我建議你能開素食店，然後求佛菩薩加持。開餐飲想讓生意好，有一個秘訣就是發願，發願度所有來你這裡吃飯的一切眾生。你這樣一發願，生意肯定差不了。真正的大願生起，生意差不了，佛菩薩會把人引過來，讓他們和你結緣。
14.AI 轉錄，尚未校對
外道常無常與涅槃是否同一概念方向？
Taiguanglin
外道所謂涅槃，是基於我相幻想出的一個涅槃。外道所說常、無常，是在不知道真相的情況下，看到了無常變化的世界，於是想像出一個「常」。這是在已有世界裡，根據這個東西想像出另一個東西，性質就像龜毛兔角。他不知道真相，全憑想像出這樣的東西，所以佛反對這樣的說法。
而且這同樣是在分別心上用功，也就是分別心起作用時，看到了無常變化的世界，就以為有那麼一個恆常的東西。常與無常在這裡是分別心體證下想像出來的，也可以按照你說的這個理解。
15.AI 轉錄，尚未校對
分享夢境感應，也算分享功德嗎？
Taiguanglin
感謝你的分享。你說出來，讓別人也看到了，這就是分享你的夢境。這也是好的感應，也算分享感應、分享功德吧。
16.AI 轉錄，尚未校對
修行後對人事不太上心，算冷血正常嗎？
Taiguanglin
我們就是要讓自己達到他們所說的冷血。你只有「冷血」了，才能真正升起慈悲心、出離心和度他們的心。
我跟你說過，作為修行人，要被動而活。沒事就靜靜待著，修自己。外面有人來找你做事，你就認真去做；沒事不要主動招惹，也不要參與別人的紛爭，不要說三道四。尤其有些人很愛說話、傳閒話，在寺院裡也有一些女菩薩喜歡說話，說個沒完沒了，把雞毛蒜皮的事反覆說。這樣的事我們不參與，專注修自己，只做該做的事、必須做的事，這樣就可以。
你所謂的冷血，就是心放下了很多事情，所以也談不上冷血。現實意義裡說的冷血，更多可能是傷害人的那一面。咱們不主動傷害人；人家向你求幫助時，你認真幫忙。我們不需要過度熱情，但一旦求到你頭上，就盡我們所能好好幫忙，這就不能算冷血。
17.AI 轉錄，尚未校對
盤腿時尾椎連左腿外側一條線脹痛、時間退步，怎麼辦？
Taiguanglin
一邊盤到一定程度時，會疼得比較厲害。這時換另一條腿盤，讓另一邊再痛一痛，然後再換腿盤。這樣痛得會比較快一些。還有飲食一定要控制好，磕頭也是必須的，這些都要做。
18.AI 轉錄，尚未校對
打坐時提不起思情，怎麼辦？
Taiguanglin
你就專注去思情。思不起來就觀，觀不起來就練，反覆練習。沒有幾年功夫是不成的。但一旦修成，往生基本有百分之九十九的機率。你能抓住這個思情不放，抓住阿彌陀佛念念不放，肯定能往生。
19.AI 轉錄，尚未校對
無內部默唸聲音還算持咒嗎？
Taiguanglin
思惟（思情）可以一直修到四禪，思情修到最後、那個細微的念頭破滅時就進入四禪，所以你一直修就對了。如果無形思惟、沒有內部默唸的聲音，還算不算持咒？那就不要持咒了。你是思佛，就專注于思。思是最高境界，對凡夫來說，思是最高境界，唸佛、唸咒是最低境界。到該放下時就該放下。
一開始文字妄想太多時，你就唸佛、唸經、唸咒等。文字妄想少到一定程度，就該放下，尤其至少打坐時不要再做那個。前期妄想太多就做，後面開始打坐就不要做。你做尋思，就是總得找點什麼來做，好像一定要抓著什麼不放。修行就是為了放下一切，最後思情也得放下。
你抓著思情之後，就不要注意力和文字妄想，不要尋思了。你說的尋思不要了，就專注這個情緒，用分別心觀察這個情緒，這就可以。
20.AI 轉錄，尚未校對
五十四歲現身體條件下怎樣修才能保證往生？
Taiguanglin
上一個問題說了，只要你思佛思到可以二十四小時維持，這個思念一直在，不是讓你二十四小時維持雙盤，而是平時也思著，一直抓著這個思念。如果能維持，肯定能往生。五十四歲再修二十年，肯定行。
平時一直練習，反覆練習，一有空就思阿彌陀佛，慢慢就上道。然後可以一直帶著這個情緒活著，就能往生。
21.AI 轉錄，尚未校對
修行反覆、有各種不好情緒，怎麼辦？
Taiguanglin
修行反反覆覆，沒什麼進步。你看了《坐禪2》嗎？《坐禪2》著重講發願。你修心的目的是什麼？先把這個搞清楚。你只是為了解決自己的痛苦，還是為了修而修？
你要發願度和你有緣的一切眾生，然後懺悔一切業障，一切過去的貪嗔痴都要懺悔。你現在感受痛苦，肯定是因為你也曾對其他眾生施加很多痛苦，讓他們感受到痛苦，所以現在一直處在這種狀態。你先發願度和你有緣的一切眾生，向所有曾經和你有緣、並且被你傷害過的眾生懺悔。願意承擔該有的痛苦之後，還希望幫助別人。
比如你現在有什麼病，就發願治療和你有同樣症狀的所有人。有這樣的願心，病更容易好。因為你現在的痛苦，都是以後幫人治病的重要經驗和依據。有了這樣的信念，才容易走出來。
有了解脫願望和普度眾生的大願，佛菩薩加持會一直在。如果只是單純為了修而修，可能人家就不管你了。一開始佛菩薩還會稍微幫你，但修到一定程度，還沒有什麼大願生起，人家就不怎麼管你。你痛苦，那是活該，本來就應該這樣，因為上輩子造了很多業，這就是該承受的惡報。關鍵還是先從發願開始。
22.AI 轉錄，尚未校對
臨終自稱大勢至菩薩但無留法，可信嗎？
Taiguanglin
他有留下什麼可供後人學習的佛理、書、論嗎？如果什麼都沒拿出來，只是說自己是菩薩，一般菩薩不會這麼做。如果他一輩子專注消自己的業，從來不傳法，那根本不會說這些，說這個幹什麼？
如果他以前傳過法、留下了東西，說自己是菩薩，是希望最後讓人們產生更多信心，對他留下的東西產生信心，所以才會說。如果沒有留下任何東西，就不會說，沒有意義。
還有大勢至菩薩，你說這個人死的時候都幾歲？但這位菩薩我覺得現在還沒死。雖然我很長時間沒跟他聯繫，但他目前還沒到死的時候。算了，這種事不說了。我們不說這些神神叨叨的話，專注講法就行。大家也專注學佛、修佛、學習義理，不要玩這種神神叨叨的事情。這對我們沒什麼幫助，哪怕人家大勢至在不在，對你也沒有實際幫助，你說這個幹什麼？
23.AI 轉錄，尚未校對
丈夫對自己不好、欠債，自己焦慮恐懼怎麼辦？
Taiguanglin
如果說因果，那你肯定上輩子傷害過他，只有這個可能。你這種狀態逃也逃不掉，說明這個業還沒有結束，該承受的痛苦還沒有完。
既然上輩子傷害過他，你可以當面跟他好好懺悔。你可以說：「你這樣對我，肯定是有原因的。上輩子我可能傷害過你，所以現在向你真誠懺悔。但咱們不要越線，你不要動手打人就可以，你說的一切事我都可以諒解。」嘴上說出來就夠。
然後一有空就唸《地藏經》。我看過幾個成功化解的案例，人慢慢改變，就是拼命念《地藏經》，還回向給對方。你現在欠債，也沒有多餘的錢做功德，就唸《地藏經》吧，有空就唸。甚至有些人反對念，作為那個人反對她念。但這個女性也很急，只要對方不在，就拿出來一直念。念著念著，地藏菩薩加持，可能一兩年，甚至沒那麼長時間，男方態度就慢慢改變。
有這樣成功的案例，所以我勸你還是向地藏菩薩求，每天拼命念《地藏經》，一有空就唸。對他來說，你不要完全一直躲著，該做的事還是做。這也是你的業，沒有辦法，該受的報還得受完，不然沒完沒了，這件事過不去。
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癌症是否都是惡業造成？能不能不吃藥？
Taiguanglin
癌症通常和殺生、吃肉有關。人最大的惡業就是殺生，殺生基本會給自己招來各種惡報，癌症也屬於這類。
從另一個角度看，通常癌變的部位有冤親債主住在那裡，然後那裡開始發生癌變。所以念《地藏經》迴向給他，念大悲咒迴向給他，懺悔、做功德，都可以。
但你說不用吃藥可以嗎？這就難說了，每個人狀況不一樣。我從來不說完全不吃藥這種話。我還是建議，如果你年輕，該去醫院查就查，先按正規治療來。等正規治療根本沒有辦法時，再全心全意依靠佛菩薩。佛菩薩也會加持你，加持方式中也有一種是用藥物治療，會給你引來和你有緣的醫生幫你治療，這也是可以的。
所以我不說完全不吃藥。完全不吃藥，就是落入另一種執著、偏執當中。像那個輪子功，他們完全不吃藥；不吃藥真死了，那不就真死了嗎？每個人的因緣都不一樣，不是完全不吃藥，而是原則上儘量少吃。
大部分慢性疾病，只要不是外傷類疾病，身體都有自愈能力。外部吃藥、治療，大概率都是幫助身體自己對抗疾病，用自己的免疫力對抗疾病，並不是外部的藥直接消滅這個病。大概率都是這個藥理。所以還是靠自己的身體，多修行、好好修行、堅持修行就差不多。
你自己下面也說，有人唸經、唸咒，念大悲咒就好了，不念的人就死了。咱們也不能說不修行肯定會怎麼樣，不說這種貌似詛咒、恐嚇的話，只是修行肯定會有修行的好處。
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持咒十萬遍和一萬遍，加持力有什麼不同？
Taiguanglin
唸咒就是念咒，你念咒的當下就有加持力，所以不是以遍數來說。如果要拿遍數來說，唸咒是在滅文字妄想的修行。你念十萬遍，肯定比念一遍滅的文字妄想更多。文字妄想少了，執著心少了，相對而言，你能感受到、接收到的加持力就會增加。
雖然加持力本身一直存在，客觀上它的量不變，總量不變。和你有緣的佛菩薩給你的加持力，上限一直在那裡，是你的執著心和妄想阻擋了它們。所以你的修為越高，唸咒越多，文字妄想越少，修為提高了，能感受到、得到的加持力就越大。
菩薩有性格。在同樣發願的前提下，會優先加持一些人，比如持咒多的、有緣的、發大願的。發願肯定是優先的。菩薩自己也會發願要幫助什麼樣的人，佛經裡也有這樣的內容。所以如果你滿足了他的某些條件，他就會在你身上多花些心思。
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持咒時把觀音觀想成母親，這樣如法嗎？
Taiguanglin
可以。心裡持續是思念的情緒，感覺不是人的情緒，而是一段溫暖白光，這樣是如法的。佛菩薩沒有形象，最多說他是一個光球，那也不是，因為人家已經解脫了，連光球都沒有。
佛菩薩就在我們身邊，就在虛空當中。這虛空就是我們的意識，也是佛菩薩的意識。你這麼看就可以。佛菩薩的意識和我們重疊在一起，這樣想就對了。他沒有形象。
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耳根圓通時根消失是什麼意思？
Taiguanglin
根，也就是注意力消失時，根當然也會消失，然後回到只有分別心的境界裡。
今天公眾號的問題就回答到這裡。接下來等三個星期後，下個月再上線。之前希望大家也好好休息，尤其是那些喜歡講境界裡話的朋友，比如打坐時看到什麼境界，不要對外說，自己知道就行。
不要被那些境界影響，以為自己是什麼人，或者急切想做什麼事、想證實這是不是真的，這些都是多餘想法。你就做一個普通人，當下好好修行，該做什麼就做什麼。把看到的都當作過往雲煙來看待。真正讓你看到、真正對你有幫助的信息，可能不會以這種形式出現。今天就回答到這裡。
今天微信公眾號的問題就回答到這裡。
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