17二〇二五年十一月(468)
2025年11月10日 官网(144)
今天是11月10号，周一，先回答官网的答疑贴吧，官方网站，首先感谢做官方网站的人，我都不知道，还有这样的能人，群主说群里有很多人才，各方面人才都有，我只是听听而已，从来没有认真的去想这个事，这个事就交给大家们去办了。有人做官网，我觉得负责做官网的事情，这位朋友辛苦，辛苦各位，还有感谢大家提供了这样的道场，你在这里在网上提供这样的道场，就相当于过去的释迦牟尼佛时代，给孤独长者和祇陀太子提供给孤独园一样，是有这么，我觉得这个性质是一样的，虽然不是现实的道场，而且我现在不打算做线下的道场。因为在国内，这个是你一旦在国内你要搞这个线下见面的这样的地方，还有经营的话，就得上这上面得报备，还有申请，得到许可，如果没有得到许可的话，就很容易招来他们的关注，然后说不定就有什么事情发生了，所以在国内是不打算做线下的行为，但至少在目前是这样想的，未来会怎么样就不好说，总之给建设官网的朋友，我感谢各位，你的功德很大，我只能这么说了，总之感谢。然后咱们就开始回答问题，从15楼开始，前面没有问题。
印龙
1、Tai师好！未断淫/欲不可入初禅的原因是什么呢？打坐到四个小时就可自动练精化气么？感谢。
15楼印龙，这位朋友问，未断淫欲不可入初禅的原因是什么？后面以后就回答问题之前，我会把他的问题概括一下，念出来。前面都是直接回答问题，可能有些人就听没有不知道问题的情况下，光听就听不出什么来。
所以后面就好好念一遍，不全念就念问题。未断淫不可入初禅的原因是什么？打坐到四个小时就可自动炼精化气吗？后面的问题四个小时三个小时多一点就开始能做到炼精化气了。那么前面为什么不能断淫、不断淫就不能进入初禅？我们首先得对初禅什么得有个定义是吧？看网上说初禅什么喜乐知各种知各种感觉，你靠这个是没有办法正确的传达意思的。
初禅的定义是下三根暂时熄灭，下三根暂时，不是完全熄灭的，下三根是身根触觉，还有嗅觉还有味觉，这三个叫下三根。在定中，这三根是暂时熄灭的。
出定的时候它这下三根又起来，那么你想淫欲淫欲属于哪个？
淫欲的快感来自于哪里？是不是身根的摩擦，身根，身根的觉受触觉，生殖器也算身根，身根的摩、生殖器的摩擦给你带来快感是吧？
那这个感觉是不是属于身根触觉，那是不是应该先熄灭它？再往上讲，如果你想入二禅，二禅是下三根彻底熄灭，然后上三根暂时熄灭，暂时在定中，定中你至少要做到上三根暂时熄灭的，出定的时候它会起来。那么用眼根耳根算是上三根的话，至少你得断一切用眼睛和耳朵来产生的执著。
比如说打游戏，我喜欢打游戏，我也玩过打游戏，打游戏是不是用眼睛看用耳朵听还有用手操作，这属于上三根的内容，内容部分，针对于上三根的内容。眼睛看的画面，耳朵听的声音属于上三根的内容，如果你想把上三根暂时熄灭，暂时熄灭，这已经是熄灭根器的境界，你至少也得先灭掉上三根所执著的内容是吧？
是不是这个逻辑？你得先断上三根所执著的内容，你眼睛所执著的那些个画面你得先断掉，不喜欢再看什么东西了，这个时候然后才是第二步才是你让眼根境界对眼根的执著给灭掉，到了下三根也一样，淫欲是我们身根触觉上形成的执著的对象，是不是这个啊？大家好好想一想，是不是？我们性交是怎么做的，大家都知道的，你知道了你就知道原来淫欲是我们身根触觉上产生的快感，我要断身根触觉，首先就要断身根触觉上的执著的对象就是这个快感，先断了这个，然后才是断身根触觉本身。
理论上是这样的，如果你到个人修行层面上，如果你没有断淫的话，它自然会泄的，到了一定时间满了它就会泄，而且有梦遗的春梦，里边那个美好内容的那种梦会出现，然后自己就会泄掉。如果你断了淫欲，只要满了它自己会泄，但是没有这种梦，没有这种梦，它只是会泄的。
所以你在这个情况下，你要坚持三个小时以上修行的话，每天打坐连续三个小时以上，到四个小时这个时间段的话，它自然而然它就会化掉了，把精液都给转换成能量吸收过来，然后你就不会泄了。如果你没有了淫欲，但是只打坐两个小时，那满了还是会泄。
如果你有淫欲的话，打坐四个小时理论上是可行的，但是有淫欲的话就自己做梦就会泄掉，对我们身体的运作模式就是这样的。所以你得就先断淫，断淫之前你得有断淫的愿望，有这个大愿，然后再精进修行，每天该磕头磕头打坐打坐，做到了自然而然就断了，
印龙
2、末学现在每座降魔坐都可达到六十分钟以上（坐禅半年），目前在冲刺九十分钟，感恩Tai师多年来无私教诲
🙏末学想问，上坐前有无建议的预备动作（如松垮），更重要的是下坐时有没有收功、凝气、活血的步骤呢？有的话该如何做呢？
下一个问题，打坐上坐前有无建议的预备动作，如果你是每次都能坐一个小时甚至更长时间的话，不需要做特别的准备动作之类的，你只要要静下心来，先身体静下来静静的然后开始坐就可以了。
如果你是纯粹的初学，稍微做点放松身体的动作这个就可以了，没有什么明确的动作要教，大家网上自己可学一下瑜伽动作，觉得哪里硬哪里僵直，怎么放松练一下就可以了，没有特别的内容。还有下一个更重要的下坐时有没有收功、凝气、活血的步骤？也一样。
如果你是修为已经到了一个小时两个小时，那起来时候只要先静下来，先等个十分钟，你看个手机动动头，但是不要起来，就是先动一下上身，动个十五分钟十分钟，然后再起来这样就可以了。
如果你想学那些个电视里的那些动作，什么双手举起来再往下压，压到丹田，观想，这样也可以，在寺院里都是这么教的。起来的时候先把注意力放到丹田，等个五分钟十分钟，然后就把气引到丹田里，然后再起来。教是肯定这么教的，但是大部分人也不是都按照这个来做的，所以起来之前如果初学的话，先玩个手机，看个什么视频，这个都可以，先坐个五分钟十分钟，让身体活动一下，上身活动，然后再起来就可以了，你也可以学他们按照正常教的观丹田五分钟十分钟再起来这样就行了。
印龙
3、末学发现在打坐时，坐直后吸气反而胸口感觉吸气更加困难，不如弯著上半身吸气舒畅，这是什么情况呢？如何打通这里呢？
Tai师吉祥如意
下一个问题，打坐时坐直后吸气，反而胸口感觉更加困难，吸气更加困难，不如弯著上身吸气舒畅……，你打坐的时候不要刻意的僵直身体，僵直或者挺直，这都没，这样做影响打坐效果。
你让身体自己去调，你的气足了，你现在的一个小时气还处在不那么足的状态，气足了身体就自然会绷直的，气不足的情况身体会往下塌，如果你硬挺著身体那更累，而且心静不下来，所以你当下只要双盘的情况下，你就让身体自己调整，该身体往前倾也可以前倾，如果你倾的厉害的，那就找个墙往后靠著坐，这样也行。一开始只要你达到两个小时的时间往这个方向努力就行了。
至于身体的姿势，只要腿上保持双盘，然后腰不要完全太塌，头也不要完全太低，差不多的程度，呼吸顺畅的程度这样维持著，然后气足了身体自然会绷起来的，好吧？
明心见性
Tai师父好！
1、若成佛前将所有有缘众生带到阿罗汉，成佛后，其中一个有缘的阿罗汉在投胎消业时又堕入轮回了，对成佛者还有无影响？成佛者需要再次救他吗？
下一个问题，19楼明心见性，问说成佛前将所有有缘众生带到阿罗汉，成佛后，其中一个有缘的阿罗汉在投胎消业时又堕落了，对成佛者还有没有影响？成佛者需要再次救他吗？不影响这个已经成佛的人。要不要救他？不影响的话，他这个佛不一定要下去救，但是和他有缘的其他菩萨罗汉会救他。
你像佛经里说的阿难，佛已经成佛了，但是阿难他在佛在世的时候，他还连淫欲都没有灭。等佛入灭后很长时间，他在迦叶的教法上修行又上了一个境界，但是他不影响佛成佛。
有人就问是不是和我说的有矛盾，我告诉他，佛可以把他带到其他佛很多的世界里，你用借其他的佛的加持力把他推到阿罗汉的境界，然后再带回我们这个世界，这样也可以，只要让他成为阿罗汉，然后再回到我们这个世界，成为凡夫，他只要去过了，对这个佛是没有影响的。
你看佛经里佛自己也说了，《僧伽咤经》里，他说遇到燃灯佛之前其他世界里也遇到了某个佛，这个佛在那个佛那个世界的这个佛是有同名同号的几个亿几十个亿，他每个佛都见了面都进行供养，都是学了法，但是他们没有给他授阿耨多罗三藐三菩提的记，然后佛又说又到了另一个世界，在那个世界又见了多少亿的同名同号的佛，然后他们也没没给他授阿耨多罗三藐三菩提的记，然后这样去了好几个世界，都见了好几十个亿的佛。
然后，最后燃灯佛之前遇到的一个世界的佛叫迦叶佛，同样是几十个亿同名同号的迦叶佛，然后才遇到了燃灯佛给他授记。
所以释迦牟尼佛与他和他有缘的佛应该数量很多很多，所以他能承接大量很强的加持力，然后转移到迦叶身上，或者他可也可以把他带到别的地方，给他提供更强的加持力，先把他拉到阿罗汉的境界，然后再回来，该消业怎么修，该修消业该修行都做。
所以迦叶这个人他就算在我们这个世界里显现的不是阿罗汉，对佛还是没有那么大的影响，他还可以照样成佛。同样的原理，有阿罗汉堕落下来也没有关系，对佛是没有影响的。
星座知识是否准确，这样的知识就算，就看按照统计学来说，它有准确的面，准确的程度，它不能说百分百全部准确，他只能说按根据统计学准确率达到百分之七八十，这样就可以了，能百分之七八十到甚至有些部分能达到百分之九十，这已经非常准确了。
明心见性
2、星座知识是否准确？因为发现星座相同的人确实存在一定的共性，为何会这样？是因为他们都出生在同一月份吗？
下一个问题，你问为什么会这样？星座算命这些个东西是从上面传下来的，他在把人投胎到这个世界的时候，会有意识的往这个方向推，也就是说让一些命运性格相像的人生在同一个时间段，上面就故意这么安排的。不是因为他们同生在同一个时间段有同样的这样性格命运，而是上面故意安排的。
哈哈哈哈火
顶礼师父
师父，想向您确认一下手印的问题，对在网上搜到的信息产生一点疑惑：
阿弥陀佛定印就是上品上生印吗？
搜到相关结印的手法如下面两张图，是这样结印的吗？
不过最后感觉还是听师父结三昧印打坐最方便。
下一个问题，24楼，哈哈哈哈火，这位朋友问阿弥陀佛定印就是上品上生印吗？你就按照佛像的结就可以了，佛像阿弥陀佛，佛像一般结的就是这个印，上品上身印，从外边看就是像食指和大拇指贴在一起形成一个两个像圈圈方像方一样，后面下面其他手指都是交叉的。
你这个话是对的，但我们一般打坐，三昧印就可以了，不需要刻意的做这个，因为这个手势如果你修行没到一定境界的话，手势打坐的时候手势也会散掉的，所以身体一放松，这个是手也不可能一直处在这个状态，但是三昧印这个手势他就算放松了也能维持，维持，所以还是选择三昧印是更好的，而且对打坐这些个手势只要双手贴到一起，气的运转上已经是没有问题了。
当然如果你还有一种手势，就是你下品上生印，有些瑜伽什么练的是这个手势，两个手都是放到膝盖上的，下品上生这个手势，以前遇到的一些教佛法的人也这么教，对初学也是有一定帮助的，但是我们还是教三昧印，这个更方便一些，还有对身体的效果更好。
Lycing
顶礼Tai师父，按照师父讲的世界剧本:
印度产生佛教，随后抛出给中国，朝鲜半岛作为佛法备份，玄奘等大师为传译者
宣化上人在美国，天台宗湛山三老在加拿大，正在建设加拿大五台山，日本铃木大拙禅宗早已传入北美，泰国南传各禅修中心也都在北美建立禅修中心，藏传更是早就传入北美；现在北美顶层中产也都推崇流行禅修（乔布斯等等）
【问题】:所以中国佛教在一百年后消灭后，北美佛教未来会怎样？是会衰落混乱分裂，还是作为佛法备份地区，佛教继续在北美生长发展下去，老百姓岁月静好吗？
下一个问题，25楼Lycing，这位朋友问，中国佛教在一百年后消失后，北美佛教未来怎么样？是会衰落、混乱、分裂，还是作为佛法备份地区，佛教继续在北美生长发展下去，老百姓岁月静好吗？
首先我想说的是我们这个设计是到三千年为止，按照我们公元算，公元历，公元历这个是到两千年都已经结束了，后面多加了剧本，都直接先写了一百五十年，后面的一百五十年后的剧本就不归我们管了，是这个世界的佛菩萨们管，所以我现在我无法说是对未来的事情就不敢做什么预言了。
至于从我们设计的逻辑上看，想让佛法在我们，像这样杀戮，充满了杀戮的世界，还有女性都可以出家的这样的环境里，想让佛法继续维持下去，它必须有政府来保护，有政治权利来保护，但是美国他们政治权利它不保护这个。
我网上看了一下，美国的佛教徒有三百万，占总人口的0.9，而且近几年说是增加了，但是你具体看的话增加的全是亚裔的数量。就是我们这边东南亚和中国这边人过去了，他们本来就信佛，然后去了之后就人口上增加，而不是白人的数量，白人原住民信佛的数量大量激增，没有这种可能性。
而且有杀戮的文明，有杀戮的宗教，允许杀戮的宗教和不允许杀戮的宗教放到一个环境里公平竞争的话，不允许杀戮的宗教是根本斗不过他们的。
所以你看韩国就看韩国的现状，韩国本来是佛教国家，但是基督教过来之后，李承晚他在刚韩国刚建国之后，他就带基督教过来，还在还建神学院培养牧师什么的，然后到现在也有六七十年的时间了，应该是七十年了。
从1945年开始算起的话，到现在是整整算是八十年时间，那么在八十年代下来，韩国是基督教和天主教人口超过了两千万，佛教徒只有一千万，本来是佛教国家，韩国也是佛教国家，朝鲜都是，朝鲜、日本在接触西方之前都是佛教国家，但是一旦和他们接触，他们渗透，就相互竞争的话，这样在公平的环境里相互竞争的话，根本斗不过他们。
所以美国这边也一样，他们本来就是那样的环境，所以你觉得他们环境里佛教会茁壮成长，这是不可能的，所以我们就不指望这个事情了，还是重点还是放在以中国为中心，因为以前也有人说北美的佛教算是正法时代，你要说正法时代，佛经里的说法是正法时代里是修行的人多，而且证悟的人也多，佛法的义理核心义理不变，这样才算正法时代。现在就算北美0.9%的人，他们也算修行人多吗？多不了，这证悟的人更谈不上，所以我是不相信他那边能有什么作为，就看后边的这个世界的佛菩萨负责传法的菩萨们怎么设计。
anshuo5445
顶礼Tai师父，弟子有几个问题:
1、师父说，布施佛的福德是佛把布施行为百分百传递给有佛的缘众生，佛有缘众生的欢喜心再反射回来，那佛的有缘众生至少是阿罗汉，请问阿罗汉没有情绪也会起欢喜心吗
下一个问题，第二十九楼，anshuo5445，第一个问题，布施佛的福德是，佛把布施行为百分百传递给有佛的有缘众生，佛有缘众生的欢喜心再反射回来，那佛的有缘众生至少是阿罗汉，请问阿罗汉没有情绪也会起欢喜心吗？这样问题挺好的，从我说的话中找出矛盾点来反问，这个是辩经的一些技巧。
我也说过了，凡夫是没有办法布施佛的，因为佛不出现在你面前，佛已经没有，佛已经把和他的有缘众生全部度了，他就没有业，他就不会出现在那些众生一般的众生面前，但是佛可以以显化身的方式出现在众生面前，显化身，这个化身也可以接受布施的。
这个时候和他有缘的众生虽然已经都成为阿罗汉了，但是这些阿罗汉的还有这个佛还有和有缘的菩萨们，他的愿还在，这个愿也会对人产生影响的。他的大菩提心，希望所有众生都解脱了，这个愿对你身上也会产生影响。
不光，欢喜心只是在凡夫阶段的欢喜心，到那里这个愿也算是，但是这个佛一般都只会出现在他所创造的那个世界里，这个世界已经交给了别人，下一任佛在管，但是他作为古佛也有时候出现，在《地藏经》里也出现了什么，还有《法华经》多宝如来，都古佛，但是在这个世界里他是古佛，他还会出现在这个世界里后面的众生身上，但这个时候这个世界是继承下来的，所以和他有缘的众生往下是可以传的，所以对他这功德还是在。
那么一个古佛，有没有会出现在其他世界的，完全其他世界的众生那里，那就得那个世界里也有人来传他的法，古佛的那个世界的法。比如我们现在这个世界和阿弥陀佛的世界是没有直接因缘的，但是释迦摩尼佛求世界的过来传法，然后观世音菩萨也说了这个世界是有因缘，这样来观音菩萨如果以显化身的方式出现在这个世界的凡夫众生的面前，然后接受了布施的话，也会产生相应的功德，从那边也可以传递过来。
所以这个是逻辑上是这个愿，佛，你只要是布施了佛菩萨了，你去信至少证明是你是信佛的，那他们愿意让所有有缘众生解脱成就，这个大愿大菩提心在你身上也会起作用，这就叫加持力，所以对你还是有产生功德的，功德这个效果的，这样说你能理解吗？
我不知道你能不能理解。
anshuo5445
2、业是众生对自己的坏情绪，那邪淫没有给谁带来坏情绪为什么也算恶业
下一个问题，业是众生对自己的坏情绪……，业是众生对他人的坏情绪，业是互动中产生，互动中产生的，不是自己的，我自己打飞机这叫习气的展现。
如果打飞机多了身体会受损，习气重了，我会堕入畜生道，福报耗尽之后习气也重了，我就会堕入畜生道，雀鸽鸳鸯报，《地藏经》说道，有可能变成猴子，什么都有可能，但是这个不算业，和别人互动才算业。
邪淫没有给谁带来坏情绪，你说的邪淫是啥？你说邪淫就是我们正常认为的邪淫是和其他众生互动了，而且这个是不受世俗规则保护的，比如你劈腿了，婚前性行为了在以前算，现在是双方都乐意的话，那就不算了，这也算他们的业，在他们命运中已经写好了，这也不算。只有是不正当的关系，婚后劈腿或者去花钱买春这个算是邪淫，因为这背后不是真受世人保护的和两相情两情相悦的那种关系，对愿意对自己的行为负责，对对方负责这种关系，这就是邪淫。
所以邪淫是一定程度上伤害了某人，如果你劈腿，至少你伤害了原配，肯定是有损失，有伤害的，算恶业，如果你花钱买春，人家是人家是被生活所迫，不得已以这个生意谋生，这算对他们来说是事业或者生意。
但是她也知道对她的身体或者整整命运没有好处，但是被生活所迫来做的，你算是趁人之危，所以也是有影响的，至少这个比强奸要好一点，但是它还是有影响，强奸肯定是邪淫也是有相应的果报。
所以我们首先你得把业，业的逻辑给了解清楚，业是和其他众生互动才算是，众生对自己的坏情绪，我可能没有理解对你的话，众生对自己的，你要说众生对我的坏情绪是，总之你的行为让其他众生产生了坏情绪指向我，那就都算恶业，邪淫肯定是让一部分众生产生了坏情绪，所以也算恶业。
anshuo5445
3、请问师父《僧伽咤经》中的:众生有老作少。如是生灭是什么意思，还有众生老者于阎浮提以为非妙。少者虽妙现有生灭，感恩师父开示
下一个问题，《僧伽咤经》中的：”众生有老作少，如是生灭，是什么意思？还有众生老者于阎浮提以为非妙，少者虽妙现有生灭。“
你要问这些佛经里的话，你最好把前后段给贴出来，这样你随便拿一句的话就有可能断章取义，我也可能解释错误，我看了一下这一段，首先讲什么是老众生，什么是少众生，你说的这一段是整句这样的：“众生有老作少，如是生灭。善男子，如人沐发著新衣服从舍而出，余人语言，善沐头发著新净衣。”
就说有人洗了头发，然后穿了新衣服从家里出来，旁边的人就说你善沐头发，你会洗头发，而且穿了新衣服，这样说，下面一段是：“又如有人洗沐头发著故洗衣，”旁边就有人说”善沐头发衣服非妙，如是如是.“.....有人洗了头发，但穿了旧衣服出去，旁边就说善沐头发衣服非妙，衣服不那么妙，“如是，如是，药上”，药上是药上菩萨的名字吧，“众生老者于阎浮提以为非妙，少者虽妙现有生灭”。
他就是个比喻，相当于众生，老者是前面的，穿了新衣服，洗了头发穿了新衣服的，少者应该是洗了头发，当然穿著旧衣服，但这个比喻好像很模糊，我们也不知道他到底要说怎么个说法，但是他后面解释了，“尔时一切婆罗门诸外道尼干子白佛言。世尊。何等名老。何者为少。”什么是老什么是少？
有人这么问了，“佛告诸外道。所言老者。数数往来饿鬼畜生地狱之中受苦无厌。”佛说什么是老者呢？在恶鬼畜生地狱这些三恶道中数数往来，反复的轮转，但是受苦无厌，受了苦，但是没有产生厌离心，无厌这是这个意思，就是老众生是你在轮回中承受各种痛苦，但是对这个世界没有产生厌离心，这种人称之为老众生。那么少众生是什么呢？前面下面又说了，“彼人问言。我等诸人是少众生。”我们是少众生吗？这是反问，后面有问号。“世尊，我等是少众生”，又问了两次，我们是少众生吗？这么问。
“佛言。如是如是。汝等是少众生。以不能知自身量故。”佛说对对，你们就是少众生，是因为你们不知道自身量故，你们没有自知之明，你们不知道自己是什么状态，所以你们是少众生，是这个意思，然后我们从前面的这个更往前推，前面“佛告一切勇菩提萨埵”，在这里这一大段我就不全念了，他说是：“譬如有人，吾我自高，家居贫穷”，有一个穷人有贡高我慢心，他到了王宫直入王宫，然后守门的人就把他抓住了，然后，“王闻有人直入王门”，王听到有人直接闯王宫，就想到这人是来害我的。
然后王很愤怒，然后叫大臣将这个人打死，并其父母兄弟姐妹，就侏九族，把全家都给弄死了，就是这个意思。这段下面也说的是，这样贡高我慢的人就像直闯皇宫的这种愚蠢人一样，他会招来相应的果报，这一段就是这么个意思。
然后下面又说“一切世人，欺诳自身，作如是言”，有些世间的人自己欺骗自己，“有财施我，我是福田”，自己欺骗自己，我是福田，然后叫别人给自己财布施等这样的人，后面又说这样的人会带来相应的果报，所以少众生什么意思？
从这些文当中推断少众生是你有了厌离心，但是以为自己已经了不得了，已经证悟了，就是未证言证、未得非得未得言得”，这样的人称之为少众生，所以这边讲的都是对外道。
“尼犍子诸外道言”，向这些人说，向尼犍子外道这些人说，这些外道人什么，外道人通常认为是他们也有出离心，认为这个世界是恶的，不好的，想解脱，但是他们修法是错误的，而且修法在错误道路上走到一定程度之后，有了一定的在外道的修为之后就开始到处传法，就是产生贡高我慢心觉得自己了不得了，就到处传法，这样的人应该是称之为少众生，在这里称之为少众生。你这样看理解的话就大概明白了吧？
那么总结一下老众生是从轮回当中承受各种痛苦，但是没有产生厌离心的众生，少众生产生了厌离心，但是修了外道，然后产生了贡高我慢心，自以为自己了不起，这样的众生。你看这后面这个就好理解了吧，“众生老者。于阎浮提以为非妙。少者虽妙。现有生灭。”老者和，不管是你认为妙还是非妙，最终都是现有生灭的，就是说你一直在轮回，一直在轮回，是这个意思。
anshuo5445
4、弟子曾在催眠中体会过只有源源不断欢喜心的感觉，过了一会就从催眠状态出来了，看了师父的书有点像四禅，不知道怎么回事，恳请师父开示
弟子常在睡眠中体会过，只有源源不断的欢喜心的感觉，过了一会就从催眠状态出来了，看了师父的书有点像四禅，不知道是怎么回事，催眠是进不了四禅的，你说你有欢喜心吗？
四禅是没有情绪的，所以没有欢喜心，只是相对而言是很平静，很静的状态，催眠是，催眠在某某种意义上说更类似于帮你进入梦境当中，所以催眠里看到的不一定是真的，不一定是你前世的某些记忆，或者他引导出来的某些画面，他不一定都是真的。
因为我看韩国一档节目里，他们专门做了一个实验，进去催眠之前把这些志愿者们让他们进入之前先去一个房间休息，这个房间里壁画上什么书籍整体的环境它做成了，韩国有个小说叫《春香传》，这个是书生和美女的一个爱情故事，这故事就不说了，它布置成了一个《春香传》的那种场景一样，然后壁画都画成那样，然后让他们在这个里边待了一段时间，然后再进行催眠，然后挖他们的前世，结果相当一部分人想说出来前世他们是《春香传》里的主角，不管男主还是女主。
所以说你从催眠找出来的前世不一定是你的真实的前世，有可能是你的想象，就是你执著的那些东西，它也可能变成催眠里出来的那个东西。所以这个催眠不是完全靠谱的，但是至少你能进入催眠他比完全进不了催眠的人是稍微在意识层面上境界是高一点的，因为有些人是进不了的。
因为既要对催眠师有信任，还有你的你的状态也能快暂时的熄灭文字妄想和对五根的执著，暂时得熄灭住，虽然不是完全灭，也不可能完全灭，你靠催眠是灭不了的，只能暂时在感受上先暂时熄灭，外界的而且是外界的。
你在催眠当中还有五根觉受的。在那个世界里你看那个催眠的画面里有种他也会承受著一些痛苦，他引导著他在催眠里感受痛苦，然后就想醒来他也醒不出来，他能感受到痛苦，肉身的痛苦的话，那肯定是在那个境界里还有肉身的觉受的，就是身根触觉什么的，眼根的境界都有，只不过暂时熄灭了外的对外的感知，对外的感知，我们肉身产生的对外感知，所以它催眠还是很有局限性，而且找出来的这个东西也不一定是真的。
Janpenny
Tai师父您好，有关最近修行的事情有几点请您慈悲开示，为我解惑
1、每天都坚持磕大头，但膝盖两侧一盘腿就疼只能左脚放右脚上单盘，右脚没法盘腿脚踝那里的筋太疼，这种情况咋处理好，我从之前的双盘变成单盘变成散盘，上坐腿筋太疼没有状态坐不下去
下一个问题，第三十二楼Janpenny，问一个是筋疼的问题，打坐筋疼，还有膝盖两侧疼，还有你说现在练腹式呼吸，在这个阶段肯定是疼的，我不知道你现在几岁，如果是年纪少小的人筋还是能拉开的，年纪大的人筋拉开的时间更长，所以你还是先练练什么青蛙式蝴蝶式那些瑜伽动作，你在网上搜一下怎么拉筋，有这个瑜伽动作，你先从这个开始练，不要著急，这个是需要时间的。
筋随著你的境界高，妄想越少，身体越放松，筋也就越容易拉开，但是前期初学尤其年纪大的五十岁以上的人，妄想也多，身体也有很多毛病，这个时候打坐筋僵硬的程度很严重，所以很疼，这个没有办法，这就靠慢慢来。你说你下面就开始问腹式呼吸了，你先把腹式呼吸练好，然后这个瑜伽动作什么的平时都练起来，每天上午和晚上都练，慢慢来就可以，还有体能也得练，磕头也得练。
Janpenny
2、请问练腹式呼吸，只是吸气让肚子更鼓起来百分之二十，呼气更瘪一些，呼吸完了突然不撤力可以吗
下一个问题，练腹式呼吸这个已经说过了，吸气，吸气的时候肚子鼓起来，稍微多吸入百分之二十程度，不要使劲吸，然后肚子撤力，肚子鼓起来的时候肯定是用力把它往前推的鼓的，然后肚子一撤力，肚子就进去了，然后呼气，然后等待，静止，等个几秒钟不，需要刻意控制，你身体就会自然会然后有这个节奏。
呼气之后不是憋气，呼气之后这个时候就会出现停顿，停顿一会然后再吸气，呼气是撤力，吸气是用力把肚子鼓起来，然后呼气是撤力，不是用力把肚子缩进去，不用用力的，你只要撤力就行了。
Janpenny
3、最近在修地藏占察忏和地藏占察轮，用占察轮第三轮的时候相应的时候很少，能请你开示一些吗，比如如何能与地藏菩萨更相应，在念地藏菩萨圣号的一千遍的时间里，偶尔蹦出几个妄想念头，算是不清净心吗？
下一个问题，地藏占察轮的方法，相应不相应，至少你得念个一年以上的《地藏经》吧，而且就算念了很多年，也不一定每次都相应，从地藏菩萨的角度来看，现在不用告诉你直接答案，从他的立场看，你不能完全从你的角度看，我出了问题人家不告诉我，他就不相应。
从地藏菩萨的角度看，现在你不必知道这个问题，或者说他觉得现在不告诉你这个答案是最好的，所以有这种求佛菩萨问题的事情，你不要过于执著，不要指望每次都能达到一定的答案，如果答、得不到答案那也是很正常，你也认为你觉得这个得不到答案，现在对你是好处，这样想就可以了。
从佛菩萨角度来说，他这种看你的整体的业，觉得你当下就应该有这样的命运，有这样的烦恼，对你来说好处也是消业什么的，对你来说好处多他就不会给你答案了。
还有下一个问题，在念圣号一千遍的时间里，偶尔蹦出几个妄想念头算是不清净行吗？都是这么开始的，不用问什么清净不清净，你自己知道。如果你真能清净的话，这都不需要念了，本来就清净，因为有妄想太多，所以才要念，念经念咒念佛都是这么来的，因为文字妄想太多了，所以肯定是有念头的，所以不清净也没事，不清净就多多修行坚持修，慢慢修到有清净的程度。
上官
1、Tai师好，学人经您点拨，已可观察到情绪是由膻中生起，现在遇到的难点是觉察到了生气或委屈的情绪，但不知道如何有效地让膻中的负面情绪散去呢？
下一个问题33楼上官，观察到了情绪起来了，生气和委屈的情绪，但不知道如何有效的让膻中的负面情绪散去，最好的方法就是思佛，你生起不好的情绪的求佛菩萨加持心里这么想，然后思念阿弥陀佛这样就可以了。
但是一般一开始是没有那么效果快的，这个也是需要长时间修行的，我们的情绪都是累劫以来在轮回当中，在反复的轮回当中慢慢积累下来，习气很重，不是你想散就能散。
从你意念上先发愿，我要把这样不好的情绪散去，然后向所有我给我让他们产生不好情绪的这些众生们忏悔，希望他们也能好好修行把情绪灭掉，或者如果你能发愿普度众生，度他们，愿意度所有有缘众生的话那更好。然后我想把这个不好的情绪都散去，你有这个意愿，然后思佛念佛就可以了，需要长时间修行的，不是一天两天就能完成它。
上官
2、“无相、无愿”的“愿”和“发大愿度众生成阿罗汉”的“愿”分别是什么意思呢？一位“无愿”的菩萨同时有度众的“大愿”是否矛盾呢？请Tai师开示
第二个问题无相无愿的愿和发大愿度众生成阿罗汉的愿，分别是什么意思？无相无愿，空、无相、无愿是针对妄想、分别、执著来说的，无愿是没有执著，这个意思。发大愿是，这个大愿是普度众生的大愿，就是大菩提心，这两个不是一个概念。无愿是针对于执著来说的，就是没有执著的状态叫无愿，发大愿是普度众生的意思。
上官
3、学人现在坐禅基本可达到七十分钟左右，想请教如何让双膝都能触地呢？(现在降魔坐时左膝盖有些翘起，目前是使劲摁著左边让其触地）您有什么辅助方法或道具推荐么？感谢。
第三个问题，现在坐禅基本可达到七十分钟，想请教膝盖怎么触地，你就坚持坐就行了，没有什么特别的办法，你也不需要硬硬把它压下去，你就这么坐著坐著，每天坚持，然后过个几年自然就触地了，你修为够了，你的脑子里的妄想少了，身体放松程度达到了自然就会放下了。
所以不要执著于这个身体层面上，只要能双盘上去就可以了。
嗡判du
师父好！
问题1、请问这个世界存在可以做到“全-知”的肉身人吗？是不需要入-定就可以马上知道任何问题答案的那种。
下一个问题，34楼，嗡判du，世界存在这个世界存在可以做到全知的肉身人吗？你是说凡夫吗？你要说菩萨、佛，像释迦摩尼佛在人间悟道觉悟之后，他也可以做到全知。
至于凡夫你可能终其一生都做不到全知，别说是不入定的状态的全知，哪怕凡夫是修到入定了也不一定全、不可能全知，你只能知道自己范围的一点，自己周围一定范围内还只有自己有缘众生，缘分近的，这一世有缘的这些众生的一些事，不可能做到全知。
如果你的修为达到一定程度的话，哪怕是凡夫在不入定的时候见到一个人，你就会有直觉有产生一些直觉，觉得这个人怎么样，或者这个人对你的目的有什么目的，凭直觉会有一些感觉，但是你谈不上这个是全知的。
嗡判du
问题2、师父您说听经闻法即使当时不理解、记不住，也会存到阿赖耶识里，将来可以用。请问师父，凡夫得修到什么程度，才能调用呢？这跟宿命通是一回事吗？
谢谢师父。
下一个问题，听到的所有的内容都会存到阿赖耶识里，将来什么到了该用的时候就会拿出来，请问凡夫修到什么程度才能调用？这个不用你管，不用你去想，你只要打坐修到一定程度开始有障碍了，觉得这个不知道该怎么做了，开始迷茫的时候，你曾经如果听到有关的法的话，你就自然而然就会想起来了。
当时你不知道这个什么意思，但是修著修著突然脑子里蹦出来，原来他说的是这个意思，以前他说可能这段时间你都没从来没去反复想过，但是突然间就会生起这样的想法，以前听某某人说是这个意思，现在那个时候没听明白，但是当下一下子悟了，有这样的事情。
宿命通是一回事吗？宿命通不是一回事，所以只要你听过了，未来会修行的时候，自然而然到了该悟的时候就会悟了，所以你不用太刻意的管，也不用去想这些事，你听过就可以了。
Samsara
我有个疑问，灭文字妄想，什么是文字妄想，是所有的念头都是文字妄想么，我念一句阿弥陀佛，心念耳听，这是不是文字妄想啊？我起了一个念头想起了一个人，这是一个画面，这个画面是文字妄想么？请师父为我解惑，阿弥陀佛
下一个问题35楼，Samsara，什么是文字妄想？这应该是初学，文字妄想在书上也说了，我们中国人在脑子里想事情就是用汉语想的，韩国人是用韩国语想的，英、美国人是用英语想的，你想事情的时候用什么样的语言来想，这个叫文字妄想。用画面这叫，脑子里想象出一个画面来，这是眼识在作用，眼识和文字妄想不是一个事，文字妄想比眼识境界低得多，是下边的，眼识上边的，这样想就可以了。
所以眼识它不能算文字妄想，还有有些人是用耳识在想象一些音乐，比如我们网上也有说法，就是耳朵里爬进来音乐虫一样，你听某个音乐反复的听听听听，到一定程度不听的时候，耳朵里也好像在这个旋律一直在播放，这不是文字妄想，这是耳识在作用。
zhoulei880414
师父，看过元吾氏吗，有没有验证到本源？
下一个问题，36楼，zhoulei880414，看过元吾氏吗，有没有验证到本源？我没有看过，我以前也说过，你要问的话，你拿出他的一些言论来，最好是有前后文的，拿出来问我这个是对不对？你是怎么理解这个可以问，你这么问问某人怎么样悟到什么境界？
我不知道，我也不想说他们悟到什么境界，免得说了对他们的那些粉丝们产生不好的影响。因为每个人因缘不同，也都会度一些和他有缘的众生，我就作为讲法的人不适合去抨击其他人，或者评判其他人，他的境界高与低，这个只会引战，没有必要。
慧通
尊敬的Tai师您好！
1、请问什么时候有供养师父的机会！
下一个问题，38楼慧通，请问什么时候有供养师父的机会？这不是刚刚结束了吗？你是新人吧，一般可能半年后，三月份，如果是中间没啥事的话，三月份。
慧通
2、本人今年五十三岁，断断续续修行有十多年了，看书比较多，佛教十三经及各种灵性书箱都看过，但在实修上一直没大的进展，至今不能入定。双盘只能盘三十分钟，坚持的话能到五十分钟，但三十分钟就腿痛及心里妄念多有点坐不住。
现在跟一位上师修大圆满，刚刚开始，只传了法，所以知道的并不多，就是每天坚持大礼拜和打坐观想。刚好看您特别推荐磕头，现在每天磕头三百个到四百个，开始磕了一个星期，感觉磕头有效果，感谢师父。
自己在读书，工作方面学习起来比较快，但在修行方面却觉得明显落后，可能妄念太多，心不静！自己修行不求财不求长寿，只救解脱，求明心见性，理论上知道举手动足都是佛性的妙用，但证悟不到。请师父开示针对我有什么修行上的建议，少走弯路，目标是今生至少证到初禅！
下一个问题，他只是先说了他的状态，然后问的是怎么快速达到初禅少走弯路，是这个意思吧？
现在是打坐能坚持到五十分钟，三十分钟就腿疼及心里妄念多坐不住，然后磕头三四百个，这样已经很可以了，五十三岁，怎么快到初禅，没有什么快速的方法，你要初禅至少二十年，可能你在七十岁之前能进入初禅就已经很不错了，而且你年年纪越大，需要的时间越长，所以不要管什么，你一定要达到什么目标，要几岁的时候达到什么目标，这个给你反而造成更大的负担。
所以你只要每天给自己定个打坐的量，磕头的量，念经的或者念咒的量坚持做，每天坚持做就可以了，不要想著一定要入初禅。你要想著这个东西的话，就可能时间反而变得更长，这就变成新的执著了。
初禅是灭尽淫欲的，灭尽淫欲前还得先戒肉，你现在学的是密宗吧，给你教的是大圆满，那密宗是不戒肉的，你吃著肉是更难。所以先从戒肉开始。如果是你修了十多年已经戒肉了，后边更好一些方便一些，但是你想在五十岁以后还想在禅定上快速的进步，那你的饮食要特别的控制。
因为我们年轻的时候是因为身体长啊什么活动量多就吃的多，然后把胃给撑大，但到了年老的时候撑大的胃还是要填满，但是整体的新陈代谢会放缓，消耗的能量就少，所以年纪大了就更容易长胖，长胖了就得高血压什么的各种病。
饭量不减少的情况下，新陈代谢的量减少，那就会变得长胖是吧？这个逻辑很简单，所以你到年纪大的人要想修行上有所进步的话，饮食要控制得非常好，主食尽量少吃，肉肯定要不吃的，主食尽量少吃，只吃蔬菜水果，还有盐什么的刺激性的食物也得少吃。
就从自己的身体上感觉，一般你吃完，如果你是六个小时一吃，比如说早晨六点吃到十二点吃，那么最好是早晨是不吃或者吃点简单的水果或蔬菜汁之类的，然后到中午吃一顿，中午这吃一顿，到了晚上六点之前就得开始饿了，你吃的这么少才行，饿的时候开始该打坐就打坐，如果你想磕头的话就晚上稍微吃点，然后过一个小时就可以打坐，你要吃一顿正餐还不行，要吃稍微吃点零食，然后就一个小时，感觉肚子胀的感觉消失了就可以打坐去了，或者说磕头。
我是建议通常如果是你上班的人的话，早晨起来该打坐或者磕头都放到早上这些重要的功课，因为白天经历的工作之后，晚上回来就没有意志力继续坚持了。如果你是在家待著的，不上班工作的人，磕头就放到晚上，磕完头再打坐，然后早晨起来再打坐，然后白天就正常工作或者学习。
慧通
3、您强调要发大菩提心，自己有向善去恶的心，但是说去普渡众生这样的心好像发不起来，觉得自己能力不够，还盼著高人来渡！
还有你问发菩提心发不起来，这很正常，能力不够，就因为能力不够要发，你发了菩提心，你有大愿的话，佛菩萨会帮助你，让你快速增长能力的，让你快速达到那个境界的。
如果你没有这个愿的话，怎么可能会先给你能力呢？你得先有超人的愿，你有保护地球的愿望，人家就可以给你这个能力，如果你没有这个愿望的话，只给你超人一样的能力，你是不是到处去破坏是不是？
所以从佛菩萨角度看，你先有愿的人，他就会帮你你更快的达到那个境界，如果没有愿的话，他就不会那么快速的帮你，所以在没有能力的时候更有必要先发愿，你就这么畅想这总可以吧。
哪一天我成了超级大富翁，我就建个什么买什么这种想象总可以吧，大菩提心也一样，哪一天我解脱了，我就普度众生和有缘的众生我都要解脱，就算我没解脱，我只要修行达到初禅以上，我至少可以教一下我比我境界低的人，这总可以吧，你这样想，先有愿，在后面佛菩萨加持就会来的更快一些。
慧通
4、练呼吸打坐要饭后两小时进行，我想请问磕头是饭后多久可以磕头？顶礼师父！
下一个问题，练呼吸打坐要饭后两小时进行，我想请问磕头是饭后多久才可以？你是怎么吃饭？具体都是怎么吃饭的？我是建议是如果你上班的话，早晨凌晨起来直接磕头，这个时候就可能肚子没那么饿，凌晨起来是应该没有那么饿。然后是晚上磕的话，就饭后，晚上不要吃一顿正餐，就是吃点零食这么少吃一点，然后稍微没有了感觉就可以磕了。打坐通常是饭后两个小时都下去了再坐。
子铭
请问师父念楞严咒咒心念佛闻到烧焦糊味是什么原因（我知道不用理会）但是我第一次遇到之前也没这方面的知识想了解一下
下一个问题，39楼，子铭，念楞严咒咒心念佛闻到烧焦味是什么原因，这个可能是你身上有鬼道众生，鬼道众生一般不是烧焦味，就是恶臭味。
但是我第一次遇到之前没这方面知识想了解一下，如果你不念的时候是没啥味，但是一念了就有这个味的话，有可能你身上有点东西，你多念念，多念念就好了。
这个不是吓唬人，因为绝大部分人都有冤亲债主来讨债的事，几乎所有人都有，只不过当下没有，未来也会有，有可能过去了，也有可能未来有，如果你修行的话，修行的正法修到点上的话，就会有讨债的鬼出来，下边就会放出来，现在没有的话未来也会出现，所以这个也算很正常的事。
如果说不是你身上的，可能是你处的空间里有，你房子里有鬼，这个不一定是你身上附著的和你有业缘的，但是有些鬼是在这个房子里一直待著的，是你后来进去了，也有可能这种现象。但是从你的感受上来判断，你就觉得当下的确有业障，什么冤亲债主附体应该多念念，至于外边你不用特别的管，他们该跑就会跑的。
枫红2019
师父，今年已经五十出头了，现在打坐只能坐一个小时左右，半个小时都在熬疼，还总是腰塌(磕大头因为到寺院里做义工也没时间磕)，思佛也思不起来，念佛还散乱，最大的优点就是道心不退，现在该怎么做请师父开示
下一个问题，40楼，枫红2019，你说打坐只能坐一个小时，半个小时后都在熬疼、腰塌，这个都很正常，一开始都是这么来的。
磕大头，因为寺院里做义工也没时间磕，这个是你的想法，你既然在寺院里做义工，早晨起来，起早起个十分钟来在床边或者床上先磕个几十个，十个二十个，这都可以，从最少的少量开始一点一点做，你先发愿我要未来一定要练好磕大头，达到什么程度。
虽然不要设置时间限制，今年一年要达到多少个就别想，但是你要先发愿我要做，然后从早晨开始有空的时候就开始做起来。如果你说做义工没有时间磕，你可能一辈子都没有时间磕了，人就是这样，时间就像海绵里的水一样，你挤一挤就能挤出来，环境也是。
有人说她一个女孩，她连上班早晨上班挤地铁上班，然后没时间磕，她就在公司里磕，午休午饭，午饭时间吃完饭就去磕，她也管不了什么饭后多少时间了，也没地方磕，她就在楼梯底下磕，楼梯间里磕，有人只要想做的话，你肯定能找个地方找个环境找个时间，这都可以做得到的。
你一直说没有时间了，没有环境磕，那可能这一辈子都这样就过去了，所以你自己想想看，这种问题强迫不来，你只有意识到了觉悟到了自然就会做到。
后面思佛思不起来念佛散乱这都很正常，初学都这样的，每天坚持打坐磕头念佛这些做的坚持做，一天一个小时两个小时三个小时增加时间，做了几年下来你这些问题都解决了，自己都会解决的，所以现在不需要想那么多。
你现在想让打坐的时间延长，熬疼的快一点，疼过去的快一点，那就先磕头，找个时间开始磕头，早晨起来先早起个几分钟开始，我不知道你的义工是几个人合住的一个房间还是。怎么个法，完全没有什么磕的地方，床上也可以磕的，拿个垫一下，在床边也可以磕，拿个垫一下就可以磕了。加油，我希望你能在这方面有所进步。
视频时间太长了，55分钟了，先回到到40楼，咱再理起另一个视频音频。
（音频55’43开始）师父说：今天是2025年11月10号，周一，继续回答官网的问题。这边问题比较多，后面就尽量简短解说吧，希望大家理解，一下子上百个问题，消耗时间太长了。上一个音频录到了40楼，五十五分钟，咱们继续看，41楼。牧羊少年：
顶礼Tai师父，我之前放生和念《地藏经》回向的时候，就是只说一句回向给冤亲债主。后来听您的答疑音频，有一次您回答另外一位师兄的时候，您建议他做功德回向，并且希望他们早日投胎成人，早开佛智慧。听了这个音频之后，我后边回向的时候也加了这样一句话。我发现这样做了之后效果明显更好了。
这样做之前，我读《地藏经》会打哈欠，昏沉，眼睛酸涩，有的时候还会睡著（不是自己想睡，就是控制不住的就睡著了），这样做了之后没过多长时间，这些现象就很快减轻，然后都消失了。
我想问的是，这样做有这么大的效果的原因是什么？以及您在答疑中建议这样做，是因为您知道这样做有更好的效果，所以才这样建议的吗？
Taiguanglin
牧羊少年，这位朋友说，他以前念经只说回向给冤亲债主，但是没有明确地说后面的，所以一直都是念经的时候打哈欠，昏沉，眼睛酸涩，有时候会困。后来听到我回答其他人的问题的时候，说回向完之后，还要说希望他们，这些冤亲债主们早日投胎成人，早开佛智慧这样的话，然后他就照著做了，然后这个就不好的反应都没有了，都消失了。
这位朋友问，我想问的是这样做有这么大的效果的原因是什么？以及您在答疑中建议这样做，是因为您知道这样做有更好的效果，所以才这样建议的吗？
应该是吧。鬼道众生是他没有办法自己修行的，大部分鬼道众生，需要有人在人间给他，帮他做功德，然后给他做算是指引，这样他才能去那鬼道的那个学校里，专门做，教佛法的学校，而且教的是粗浅的。然后是功德够了，就让他们去投胎，这样的初级学校。只有人间有人帮他做功德，然后把他引导，往那个方向引导的时候，才有可能去，自己是没有这个想法的。
所以你只是给他这个功德，那就好比像给一个肚子饿的人，你给了他钱，他不知道钱怎么用，他就只是兜里揣著钱而已。你告诉他这个钱你去哪里可以找，买东西吃，这样他才会去做。然后就开始该投胎的去投胎了，这样对你这里就开始有好的效果了。
所以一定要，回向的时候，一定要明确地指向，有一个指向，希望他投胎做人，这是最低级的要求。能早开佛智慧，什么早成佛道，这个是高级的要求。咱们想解决自己的冤亲债主的问题，就先求他们赶紧投胎成人，这样就可以了。
正常的寺院里，做法事也好，给人回向也好，都是这么教的。你一定要指向他，早开佛智慧，早日投胎，一定要明确的指向才行。
下一个问题，42楼，嗡判du，前面上面刚才那个问，这位问，是我知道这样的效果吗？算知道吧。
嗡判du
师父好。
问题1、师父您在讲心经的书里说：“颠倒梦想，也可以叫颠倒妄想。我们凡夫的第一个颠倒妄想，就是认为肉身是真实的自己。事实上，我们所看到一切都是我们的梦境。”
师父，做梦的时候，梦里的东西都是假的、是颠倒妄想，这个好理解。可是醒来之后，现实里的桌子、椅子和其他众生等，不都是“客观存在”的吗，怎么也“都是我们的梦境”呢？请师父开示。
这位嗡判du，第一个问题，讲经的时候讲到颠倒梦想，然后这位知道了在梦里是颠倒梦想，但是现实里不是都是客观存在的吗？怎么也都是我们的梦境，现实怎么是颠倒梦想？他这个理解不了。
那么你在梦里，你在做梦的时候，你能知道你在做梦吗？大概率都是不知道的，梦里知道自己在做梦，这个也是需要一定的修为的，这叫“清明梦”。有些人天生有这个能力的，但是绝大部分人都没有这个能力。梦里你是不知道你在做梦的，梦里有感觉、什么想法、有痛苦都有，但是你感觉不到。
那我们现实也是这样的，看梦里有山河大地、有别人、有动物，别人和动物攻击我们的时候，我们还会感到痛苦，肉身也会感到痛。别人和其他动物还有什么山河大地、宇宙、星空，这些都是梦里面产生的，是吧？这都是我们的梦境，是我们意识创造出来的幻境，这个能接受，那么为什么不能接受我们当下这个世界是幻境的真相。
你可能看上去它是真的，这就好比你在梦里不知道你是，不知道你在做梦一样，我们现在绝大部分人也不知道我们在做梦，这个你是意识不到的。
现在佛告诉大家你们都在做梦，我们信佛了，我们接受这样的观念。但是很难从意识深处里，由心的认为这个世界是假的，很难起到，想，很难生起这样的观念，这个是很正常，所以我也理解你的想法。
我们，先从逻辑上想通了这个事，梦是假的，梦里出现的所有东西那都是我意识里创造出来的，像有天、有地、有天地宇宙，这些这么大的大环境全是梦里创造的这种环境，而且我在梦里也是一个小肉身的，还有其他，其他众生还会攻击我。
那么我们现在所做的，现实，称之为现实的梦，逻辑上是不是也一样。只不过这个梦和那个梦，我们自己的梦，差别就在于我们这个梦是所有人，所有有缘众生，和我们有缘的众生的共同的梦，所以它不容易醒来。而且就算我醒了，别人不醒，别人也会从他的梦里的执著把我们拉进这个梦里，所以我们还得度人。
你在逻辑上想通这个就可以了，不可能一下子听完之后由心而发的，一下子就悟了。
你看惠能，像那样的人，他看到《金刚经》一段之后有所悟。一般人你只是逻辑上能想通，那叫理悟。你能理悟，然后坚持修行，等你的修为到一定程度开始打坐了，对这个世界的认知慢慢改变，然后感受也变，逐渐地感觉这个世界的确是假的。
尤其是你能入定的时候，那个入定，定中的状态反而是真实的，刚入定的还不是。刚入初禅时，大部分里边全是幻觉，等你开始三禅、四禅的时候，那个境界里才是真实的世界，然后这个世界是全是梦境。然后从三禅、四禅到，再到无色界定，再到阿罗汉的时候，你会发现前面又是假的，全是幻境。
所以首先我们从理悟，道理上这么相信，这样就可以了。你不需要非要一下子就把它当作真实的那样，从由心式的认知，这个不需要的，而且一般人也做不到这个。
嗡判du
问题2、偶尔会-梦到自己-在梦里-做梦，就是睡觉醒来，发现刚刚自己在做梦，但这个“睡觉醒来”还是梦里的动作。梦就像俄罗斯套娃一样一层层套起来。请问，师父，四禅的开悟是不是也类似于这样的最外面一层彻底“醒来”？
谢谢师父。
第二个问题，你说梦中梦，这个也很正常，你说四禅的开悟是不是也类似于这样的最外层的一层彻底醒来？
也可以这么理解吧。你说的对，梦中梦，这种事我也有过。像精进修行的时候经常做梦，做梦梦见上课，通常都是上学的梦，然后有时梦到自己在做梦，梦里，我在，梦里我在上课，然后觉得，我觉知了我在做梦，一般做多了你就知道，这个是，一到学校这个环境里，场景的话，那肯定是在做梦，然后就想办法把自己弄醒。
然后醒来之后，我原来是在，趴在课桌上又在睡觉，醒来之后发现还是学校，还是教室，不对呀，然后就又开始弄，把自己，想办法让自己弄醒，有过这样的梦，所以我也知道你这个梦中梦是怎么回事。
一般你要修到一定程度，别说是初禅，哪怕你能进入欲界定，稳定地进入欲界定的时候，大概率能在梦里觉知自己在做梦，所以这个还得需要一段修行，时间的修行。至于四禅，禅定不管是四禅，无色界定也好，阿罗汉也好，菩萨也好，你越往上走，越发现下面那个境界全是假的，全是幻境，会有这样真实的感受。
如果你能在每天，基本四禅的话，别说四禅，就是三禅，每天能八个小时以上处在定中的话，对认知，对这个世界的认知会翻转过来。那个状态是真的，那个状态是你的常态，而我们出定的状态是进入了梦境一样，有这样的翻转的过程。然后就对这个世界更不执著了，想平时也想一直静静地待著，有这样的想法生起。
所以一般出来传法，一般情况下，你只要能坐到二禅程度，就该出来传法，至少维持在那个境界就可以了。因为再往深了你就不愿意再出来了，而且对消业也有一定的影响。在那个境界里都不愿意和人接触，就想静静地待著，所以要出来传法的时候就会，境界又会往下拉一下。然后在大概处在二禅、三禅或这个程度就基本可以适应这个世界。
尤其是如果你一直保持那种想教人，用禅定，用禅定教人的话，最好是二禅，能夜里八个小时一直打坐，那白天还能正常活动，夜里打坐，这样就可以了。但是一般人想做到这个又很难。现在出来传法的人，很多都是，只是学了理论而已，还没有到禅定很深的境界就开始出来。四禅更不可能了，大部分人都穷其一生很难达到四禅。一般凡夫是，论时间来看四十年，那还是精进修行的四十年，一般人就时间上都有点不够。
所以我们先是从理悟，从理悟上知道原来这个是梦境，这样就可以了。
你说的四禅的开悟是不是得类似于这样的最外面一层彻底醒来？准确地说彻底消失了，外面一层执著就消失了，这么想就对了。
觉非
Tai师父好，感恩师父开示。
1、念佛观佛的同时，脑子里也会起妄想，如果注意力过于集中，明显感觉脑袋血压升高，过于松散又容易昏沉。这个时候提起分别心来观照这个妄想，从而让它自然消失，回归到观想的佛像身上，这样做是对的吗？有时候观佛，脑海中的佛像突然变清晰，并且散发七彩琉璃的光。
目前双盘一个小时，到半个小时昏沉困了，刷十分钟手机提神，再继续闭眼坐，大概就是这种情况。
下一个问题，43楼，觉非，第一个问题，念佛观佛的时候，注意力集中就会感觉到脑袋血压升高，过于松散又容易昏沉，这个时候提起分别心来观照这个妄想，从而让它自然消失，回归到观想的佛像身上，这样做是对吗？
对呀，对你来说都是对的。但是我是建议思佛，思佛更容易一些。因为思佛是分别心之下的，当下你打坐双盘一个小时的程度里，还是能够思佛就好。而且思佛是去，为了去极乐世界，把思情练好了，以后死的时候更容易去极乐世界。
觉非
2、关于思情，一直在不停地练习觉察情绪的能力。最近发现通过默念希望阿弥陀佛带我去极乐世界，可以提起比较强烈的情绪，一直保持这种期盼渴望的情绪，是否就是师父说的参思情。
第二个问题，关于思情，一直在不停地练习觉察情绪的能力。最后发现通过默念希望阿弥陀佛带我去极乐世界，可以提起比较强烈的情绪，一直保持这种期盼渴望的情绪，是否就是师父说的参思情？
算是吧，但是我们不需要强烈地，就细微地，一直保持著就可以了。一开始是肯定会强烈地，强烈到甚至会激动，然后流泪，什么都有。等过了一段时间，参著思情，过了一段时间，就慢慢会平复下来。然后抓住著这个细微情绪，平时也能一直抓著，二十四小时不间断地抓著，这样就算，基本上算成了。
觉非
最后一个不是问题，我这段时间感受颇深，佛菩萨的加持力太强大了。我在打坐到腿又疼又麻，焦躁情绪也压不住的时候，在心里不停地发愿，求佛菩萨加持我的修行。一瞬间腿也不疼了，情绪也下去了，浑身清凉舒适，突破了我平时的极限时间。感谢佛菩萨，感谢Tai师您的谆谆教诲。
下一个问题，这位朋友说感受到佛菩萨的加持力很大，打坐的时候腿麻、腿痛、情绪焦躁，但是心里不停地发愿，求佛菩萨加持我的修行，一瞬间腿也不疼了，情绪也下去了，浑身清凉舒适，突破了平时的极限时间。
你前面说你双盘一个小时，我觉得你这样的感觉，应该多告诉那些个打坐喊苦、喊累的那些人们，一个是坚持，一个是求佛菩萨加持。有，但是加持的前提就是你得有大愿，这样更容易引来佛菩萨加持。我觉得你做得挺好的，加油。
印龙
Tai师吉祥顺遂。
末学想请您开示：
1、“觉照”、“观照”、“止观”的意思是否用第七识（末那识）观照前六识/六根的运作和六尘境界？此外，在最终回归法身境界前，我们所“觉知”到的“觉”也好、仿佛看到的“性光”也好，是否只是第七识，而非第八识？
下一个问题，44楼，印龙，第一个问题，觉照、观照、止观的意思是否用七识观照第六识/六根的运作和六尘境界？
是的，“观”，应该是“照”，第七识开始称之为“照”，“观”是用注意力的时候一般叫“观”。但是一般没有实修的人，他是不分这个的，就混著来，所以有些佛经他解释错误，容易解释错误。
“觉”，通常是指向菩萨的境界。菩萨用妄想感知其他众生之妄想的时候，因为所有意识重叠在一起，所以从，其他众生的妄想也都是从菩萨的意识里产生的，感觉上是这样的，所以这叫“觉”。
此外在最终回归法身境界前，我们所觉知到的“觉”也好，仿佛看到的“性光”也好，是否是第七识，而非第八识？
你说法身境界什么境界？菩萨还是佛？我们在普通情况下，我们大部分凡夫觉知的“觉”就是分别心，你能觉知全身心的所有感受，同时感觉出来，那就是分别心。
用注意力的话，是下边的，更下一个境界，它只能把一个地方的感觉放大，而削弱其他地方的感觉。但是分别心是可以同时感知到全身的，这个时候就我们所说的觉知。但是这个也是字面意思的觉知，到了菩萨的境界才称之为真正的“觉”。
仿佛看到的“性光”也好，是否是第七识，而非第八识？对，凡夫阶段都是第七识。
印龙
2、关于参疑情的话头问题，可否参：“如何消自己与妻子、孩子之间的业”这个问题？除了“念佛是谁”外，您能否帮忙推荐几个适合当疑情参的话头呢？
下一个问题，第二，参疑情的话头问题，可否参“如何消自己与妻子、孩子之间的业”这个问题？我觉得这样复杂的问题还是不要想就好，最简单是“念佛是谁”，要么“我是谁”，这样也行。还有一个，有什么高僧大德教的是“出生前的我是谁”，“出生前我在哪里”，这样的想法。
疑情的关键点是参情绪，升起这个疑问的情绪，而不是疑问的具体内容，你要先分清楚这个问题。你只要抓著这个疑情，疑问的情绪就可以了。
但是你想，真正的疑问的情绪，它是不是得有真正的疑问才能升起，你知道答案的话情绪就升不起，是不是？所以我们要参什么“念佛是谁”，什么“出生之前的我在哪里”，这样的，自己明确还不知道问题的答案。如果已经告诉你这个答案是怎么怎么样，就难以升出情绪。
所以我建议更多的还是参思情，这个更容易一些。思情是有目标性的，而疑情是在没有目标的话，目标的或答案的情况下，寻找这个答案的过程。
所以情绪，说实话参起来，对我们现代这些人来说还有点难。但是也有些人是更适合参疑情的，他只是知道了疑情的原理，情绪的，疑问的这个情绪，他知道这个原理就和，就已经脱离了疑问的具体内容。所以我建议你也是，知道这个逻辑之后，自己看怎么选的吧。
推荐几个适合当疑情参的话头？刚才那几个都试试看吧。
印龙
3、如何知道一段业已经消了呢？（如跟妻子、孩子之间的业缘）在您看来，一段业已消的标准是什么呢？
如何知道一段业已经消了呢？（如跟妻子、孩子之间的业缘）在您看来，一段业已经消的标准是什么？
你产生了厌离心了，而且对方也不执著于你，这个时候基本算消了。你讨厌人家，想分开，但是人家一直纠缠你，这也不算消。所以就把这个关系处理好，让他也慢慢放下执著，不能产生对你的更大的恨意，这样就不对了。大家都缘分到了，有某些事情发生之后，互相之间执著的情绪就会明显减少，然后可以各自玩各自的了，这样基本算是业快消的程度。
但是千万不是，不是往坏的方向，“恨死你了，所以想离开”，不是这个。就慢慢地，他进入到他自己的生活当中，而把你这个人逐渐地遗忘了，你的存在慢慢遗忘了，这样才算是消。如果是恨，什么执著就更变深了，这样都不算。
至少我们从修行人的状态，我们自己，至少先慢慢放下来，然后就看对方了。对方需要我们做什么，那肯定是还有执著，那最好还是恒顺众生，这个业还没完，这个时候。
上官
顶礼、感恩Tai师，于末法时代遇报身菩萨传法，还能有机会供养、请示，是学人的大福报，庆幸自己有此运气，也发自肺腑地感恩您的慈悯。
今日学人想请您赐示的是：
1、学人已发菩提心，愿自觉觉他，使自己早日回归法身地，并使有缘众生早日解脱，成阿罗汉。学人想知，消业、度人方面是主动度，还是被动等人过来找自己？消业、度人方面有无您推荐的可学习的经典、理论、方法？
下一个问题，45楼，上官，第一个问题，想知道消业、度人方面是主动度，还是被动等人过来找自己？这个我都已经说了很多遍了，你先有大菩提心，想愿意度人，然后就不要再主动去找事了，就好好修你自己的。等你的修为够了，自然而然就佛菩萨会找一些人，适合你度的人来过来，向你请教，或者和你来消业。这些，这个时候你要就积极应对，好好教，这样就可以了。
这个人是佛菩萨安排来的，所以他会主动过来，你不要主动出去找。一般主动出去传法，没有得到上边许可的情况下，主动做都没有啥好结果。前面也有人，也有朋友说了，他主动向人给我的书，结果人家根本不信，还把我的书烧了，什么的等等。所以相互之间反而造成恶缘，所以不主动去做这个事。
传法度人的事就交给佛菩萨，给，让他们安排人过来，这样最好。
如果你是讲这种，出来讲法这个传法，出来传法，这个是要得到上边许可的。他明确地叫你出去，这个时候才出去。所以当下就是好好修自己就够了。
消业、度人方面有什么推荐的书、经典、理论？佛都已经告诉你了，布施、持戒、忍辱这三个。
布施是广结善缘，多做好事，结，做功德、福德，这些都可以来缓冲，别，你的恶报的程度。当恶业来临的时候，你有足够的善报的话，就可以对冲一下，不能完全抵消，但是让你有更好的条件去承受恶报。所以布施，不管是法布施也好，财布施也好，无畏施也好，都有能力，在有条件的情况下多做一些。
持戒，就不再造恶业了，所有的恶业都不再造了，你发愿以后不再造这样的恶业了。
然后忍辱，就是当恶业来临的时候，你忍著，不要再进行报复。你这个报复了，那这后面还有新的因果。所以你只要做到这三点就可以了。
在凡夫阶段，你就是忍，实在忍不了就可以逃，也无所谓了，我们也不能让人一直抓著你使劲欺负。所以如果不是那样环境的话，能跑就跑。只不过至少我们在意识层面上，心里要知道，这个东西是可能我上辈子造了什么业，所以现在人来报复我了，有这样的正确认知就行。
上官
2、唐朝的玄奘法师（大势至菩萨扮演）为什么对《瑜伽师地论》和弥勒菩萨的论著（唯识法门）非常看重呢？为何大势至菩萨在那一世誓愿往生兜率内院而非弥陀净土呢？
第二个问题，唐朝的玄奘法师为什么对《瑜伽师地论》和弥勒菩萨的论著非常著重呢？这都是计划好的事。
为何大势至菩萨在那一世誓愿往生兜率内院而非弥勒净土，弥陀净土呢？这个也是计划好的事。他就是这么对外显现，让后面的人知道弥勒菩萨的法门和他的世界，就是强调这个法门而已。他自己是极乐世界的，所以他就没有必要再往这个方向去宣传了。
这个是，当时唐朝是已经有善导大师，善导他是开始传净土宗了，开始出现了。所以在他这里还是以著重，还是以理论建设为主。他的任务还是理论建设，《瑜伽师地论》，唯识，法相唯识学什么，这个都是，他先把这个理论给建起来。虽然这个理论太难了，一般人很难理解，所以后世都不怎么传播得那么广，但是这个理论还是得有，所以他的任务是这个。
所以一切的表象，菩萨出来传法一切表现出来的，那都是计划好的事，和他真实的境界，还是什么他的真实的归属世界，这不相关的。
上官
3、学人正在实践参思情法门，想请教：成功掌握“参思情”法门的表现是什么呢？如何确认自己已经成功提起了一缕思情、学会了参思情的法门了呢？
下一个问题，学生正在实践参思情法门，请教：成功掌握参思情法门表现是什么？这个也说了很多遍了，就是你能二十四小时不间断地抓著细微的思情。情绪一直在那里，一直抓著细细的思情，这就可以了，但是这个要修行很多年才能达到的。
如何确认自己已经成功提起了一缕思情？你自己都不能确定，那肯定是没有提起。
学会了参思情的法门了呢？你自己都没法确定，那肯定不是。
你自己有没有想，想一个人，或者想阿弥陀佛也好，想情人也好，你谈过恋爱就知道这种感觉，心里老是装著一个人的那种感觉。而且谈恋爱的时候感，情绪很重，可能是你睁眼、闭眼脑子里全是他。不光是已经情绪上，而是脑子里都在想象和他的音容笑貌，这些都在想象当中，这也是思情更发展出来的结果。
所以你知道这样的逻辑，然后就心里细细地抓著这个情绪，细微的时候，脑子里就没有那么多复杂的想象了，只是这胸口有那么一丝丝的想法，这就对了。这个需要长时间的练习，所以现在不著急。
暮鼓H晨钟
顶礼Tai师父！想请教一下什么是佛学意义上的智慧。
我理解，智慧不是智商（或者聪明），不是生活经验；如果有特异功能，那只能叫神通不是智慧；如果说是对宇宙的实证，那也只是知见或者体会。
如果说智慧是自性本自具足的，那么会是什么呢？所以也想进一步请教什么才是定慧双修呢？感恩师父！
下一个问题，46楼，暮鼓H晨钟。想请教一下什么是佛学意义上的智慧？我理解智慧不是智商，不是生活经验，如果有特异功能，那只能叫神通，不是智慧。如果说是对宇宙的实证，那也只是知见或者体会。如果说智慧是自性本自具足的，那么会是什么呢？所以也想进一步请教什么才是定慧双修？
凡夫的阶段，你只要相信因果，就算有智慧。不相信因果的人是愚痴的，凡夫的阶段就这么看的。
然后，后面才是，所谓的智慧就是你的执著越少，修为越高，然后对这个世界的真相了解得越多，那就，你就越有智慧。所以智慧不是从外面获得，都是你把前面的执著给去掉了，多余的执著灭掉了，你就显现出来就是所谓的智慧。
你就知道了，很多事情你都不用思索，不用思索，靠思索那就不是智慧了。一看就知道，所以自己就可以控制自己。而且智慧越高，你的执著越少，那就可以控制自己，有些事该干，有些事不该干，你是知道的，这就是智慧。
这个没有你想象的那么复杂，一说智慧以为是某种东西一样。以往的人们都认为是从外边学来的那是智慧，那是人生经验而已，它不是智慧。
我们说的智慧是你把执著放下之后，有了更高的维度的眼光，从天上看地一样，从地上看那就是地上就这么样。如果从蚂蚁的视角看，可能前面就是二维世界，在蚂蚁的眼睛里。如果你是天上鸟，往下看是什么，什么样的情景？再往上从宇宙的尺度看，整个小小的星球们又是什么样的境界？所以就是你把执著放的越多，灭的越多，后面展现出来视野更广阔，这就是智慧。
如果说智慧是自性本自具足的，那么会是什么呢？
就知道一切，佛就是知道一切而已。他有大菩提心，这叫全善，他希望所有众生都能解脱，这个大愿一直在那里，所以这叫全善。然后他知道所有一切众生的妄想，因为大家都重叠在一起，他没有，自己没有妄想的时候，就可以知道所有众生的妄想。他一旦起了妄想的话，就会被自己的妄想给障碍住，知道的程度就会降低，我们就可以说智慧减少了。
所以觉的智慧就是圆满的智慧，就没有妄想状态。所以说智慧是本自具足的，自性本来就有的，你起了妄想之后智慧就减少了。
所以也想进一步请教什么才是定慧双修？这些所谓的，就是怎么说，纯书面的理论没必要探究，你只要好好打坐、磕头、念佛，这就算是定慧双修了。有些人是只看书不打坐，那就不修定了。我们还有一种说法是福慧双修，有些人是只做功德、福报，但是不修行，那就修福不修慧。定慧双修，所谓的定慧双修就是你把定修好了，那慧就自然而然出现了，没有那么复杂的。
了了归一
顶礼Tai师父！
2017.8.3日有幸遇到Tai法，并认真照师父的方法修行。用一年时间磕大头13+万个，读完300+遍《地藏经》，同时练习盘腿。
2018.11.8有幸参加了成都般若寺的“十日内观禅”，但在参禅第四天就出现了状况。可能是不小心打开了额前的松果体（最近再次听到师父的终极佛法，才明白了某些情况），17年刚开始学习Tai法时，也读了师父的《坐禅1》这本书，但当时就照师父的方法去修行，结果对禅坐后出现的状况不甚了解，当突然之间因为禅坐打开了那扇未知的门，我就进入了一个混乱的认知空间了……，找不到能给我答案的人，而自己也找不到答案。
昏昏然到2019.11.11这天被家人送进了精神病院。（一直吃精分的药，直到二个月前我自己私下停止。）以前只是热衷于实修，对佛理一点不通，24年有幸听到体佛法师讲经，才明白了“法”，“心”这个概念。
顶礼Tai师父，十月国庆回老家，收拾屋子，又看到师父十年前的法宝《坐禅问答录》，激起了我想再次拜读师父《坐禅》这本书的想法。当时却找不到了上册《坐禅》。
很感谢佛菩萨的指引，我找到以前同修，能再次接触到Tai法，并有幸再次遇到师父的《终极佛法》。顶礼，感恩！！
师父，我这几年虽然没有打坐，磕头了（家人怕我再出状况），但我一路过来，都有持咒，念经，听体佛法师讲的经典。最近天天听Tai师父的音频，细读师父的法宝。自己对佛法理论有了一个完整框架的认知。又激起了我再次进入精进修行的行业。回家，回极乐世界是我后半生的终极目标。
再次顶礼恩师，请师父告之我如今该如何正确禅修？（文字妄想我不多了，平时生活中能用分别心观妄念，也读楞严咒快一年了，前几天睡梦中心口疼，念阿弥陀佛没止疼，念楞严咒止疼了…）
愿师父法体安康，长久住世！顶礼！！
下一个问题，47楼，了了归一，从17年看了书，念经，然后磕头，18年参加成都般若寺的十日内观禅，然后有了境界，有了境界之后，自己无法解决，然后进入混乱的认知空间。然后昏昏然到2019年，还被家人送进精神病院。
这个就有点过分了，这个是，也有我的责任吧。我想那个时候写的书，已经是尽可能地把定中的各种出现的幻境都给你讲出，讲清楚了。但是听你这么一说，我还觉得有一点没有点到，就是初学修行，一定要把修行和生活区别开来，初学是这样的。
你不要把修行里看到的境界拿到现实里跟任何人说，或者把它当真的，你只要看到了，那你就当个电影一样看过就算了，里边任何境界你看过就算，你也不要执著，有些境界，好的境界就会产生执著，你想老想进入那样的状态，想看到那些个画面，这个也是错的。
你看过就算，然后生活你要正常照做，正常的普通人一样。哪怕你脑子里已经对你的认知产生了变化，你觉得你是再来人，有这样的想法，或者你上辈子可能神仙，做了什么事，可能是皇帝什么，有了这样的想法，你也别把它带到现实里来，这是修行人很容易犯的错误。
下面要，后面要讲《楞严经》，《楞严经》里有五十阴魔，也有几个魔都是，什么悲魔入体，然后看到人就说“我和你前世什么什么关系，你是我前世的什么人”，说这样的话。这个都是从《楞严经》的角度来，这都是魔，魔的一种表现方式，心魔的外现，也有可能是外魔入体，都是这样的。
所以你不要把修行里的东西带到现实里来，至少在现实你要演一个普通人，哪怕你心里已经有了很多不一样的想法，对你自己的认知也变了，什么对世界的看法也变了，不要表现出来。你就装一个普通人，先练好演技，演技很重要的，你在这个社会要生存就得先练好演技，你跟别人见面你明明感觉得他很丑，你也可以很自然地说出“你很漂亮”这样的话，是不是，成年人都有这样的本事。
如果你把这个混谈了，混在一起，把修行里的都带到现实里来，那周围人看你就是精神病，你修错了，你修成什么入魔了，什么的，所以就把你送进精神病院了。这就是，现实里经常会碰到这些人的。
到高阶修行，到后边的开始，修行和生活就逐渐融合，融汇到一起，现实里念念不忘地修行，但是你不表现出来。
我心里一直参思情，我也不表现出来。我不跟人说我天天念，思念阿弥陀佛，我连亲戚朋友我都扔了，我就思念阿弥陀佛，我不说这样的话。别人也不知道我是谁，我干嘛，我只是一个普通人而已。我只是心中修行不放下，四念处修行也好，念思情也好，不放下，这就是生活和修行合到一起了。但是我不表现出来，不让外边人看到，看出我有什么太大变化。这个，这个才是正常的修行人的态度。
你这样表现出来，就很容易被人当作精神病来抓出去。你脑子里有妄想也好，分别心也好，什么幻觉也好，这都很正常。甚至有些人打坐到一定程度，睁著眼睛看到一些外边奇怪的景象，你本来普通人看不到的东西他也能看见，然后他就大惊小怪地，然后跟人说，你一说就有问题了，你不说就最好。
你看到了你假装不看见，这个可以吧？看到了，看到鬼你也假装不看，没看见，这完全可以，反正它也不可能伤害到你。而且你假装没看见，对它们也是好的。一旦，它们一旦知道你能看见的话，说不定对你有所求，希望你能帮它什么事，什么的，是吧？
有些地方去了，在那里一些个修行的道场，那里就有很多这些神神叨叨的人，他说一会看到这个，一会看到那个，互相之间聊，好像能看到什么就很了不得一样。真正能看的人说都不说，因为这个和他们，和我们这个人间的业已经很麻烦了，还要和，招惹那些其他维度的众生干嘛，又结那些个缘干嘛，是吧。
所以首先要演好戏，演好当下的普通人，这是最重要的。
然后在24年听到体佛法师讲经。他讲的挺好的，他作为凡夫讲，凡夫，凡夫阶段的讲法的人，有这个大愿，他自，我也看了，他自己说怎么因缘什么，自己发愿得癌症，怎么治好的，这些个我也看了。他有这个大愿我也挺赞叹，一个普通人，有这样的大愿出来讲法，就很不错了。我也看有人攻击他，之前，出家前怎么怎么样这些说法，这些都没有必要看，只要看他的义理对不对，就可以了。
那么我看到他的义理当中，以前讲过一点，他说“自性是意识，不是意识”这样的说法。这个是，从分别心的角度来讲，为了让你破意识相和非意识相，你这么说可以理解，但是看他前后文的讲法内容，他好像说的是他认为的真相。
那我们讲法，对普通人来讲，我们都是用“我见”来认知世界的，我认为什么，我认为佛法对的，所以我才，我才会修。如果我认为这都，这个佛法是佛法，也不是佛法，是对的，也不是不对，也不是对的，这样想的话可能不认真去修了。所以对外传法，对普通人讲法那一定要明，有一个明确的答案。
所以说，我们就讲自性就是意识。那么讲他，要讲它是意识，首先得明确地告诉你意识的定义是什么，我说意识的定义就是它能自己生起妄想，无缘无故地生起第一个妄想，这叫意识。它不能生起第一个妄想，第一个妄想是靠别人刺激出来的，比如像人工智能一样，和机器人一样，是别人输入的内容，输入的代码它才能生起后边的妄想，那就不是意识了。
所以意识的定义就是第一个，能生起，自愿生起妄想，无缘无故自己生起妄想。然后意识有记忆功能，还有，还可以有愿，这些是意识的妙用吧，有了这样的才叫意识。
还有后面，我也不是，他的视频我不是所有都看了，偶尔会看一些。刚好又看到了一个是，他说所有众生共用一个自性，他这么说。当然作为凡夫来说，他能有这样的思考，因为佛经里没有对自性和众生这个关系明确地给你展开来讲，他有这个思考，就已经不错了。
但是现实里是，我们每一个众生都有一个自性，是所有的自性存在的方式重叠在一起，是这样的。如果你认为这个世界只有一个自性的话，等于是说这个世界只有一个人，那我们所有这些人都是他一个人创造出来的妄想，他想灭就可以灭掉，但是他灭不掉，是不是？他这样的话，业什么的都解释不了。
但是作为一个凡夫修行者，有这样的思考已经很不错了。不过这属于第一义谛的内容，他没有悟到那个境界，也没有遇到什么真正的菩萨罗汉传法，他可能就靠自己的逻辑想来想去，可能就这么想出来。一个自性，所有的妄想都是这一个自性产生的，我们所有众生都是一个自性产生，这样的话就逻辑上说，根本说不通，或者说众生共有一个自性，共用一个自性，那也说不通。
总之，最核心的内容，凡夫修行者是很难讲出来的。但是他讲其他的经，很不错的，对当下的很多人都很受用的，所以我觉得他讲的都挺好。至少我除了这两点之外，我没看出其他的什么特别大的破绽。
所以看看其他人的讲经我也是建议的，你首先有了大框架之后再看其他人的讲经，你就能知道有些地方是过度解读了，或者讲错了，你都能看得出来。但是这不能说他是，说他是什么邪师，这个就过了。人家是真诚地正在传法，只不过他悟的境界还没到那里。你也不能说他是因为错了一点，就说他，全盘否定他的讲法，这也是错误的。所以你多看一些别人的讲经也挺不错的。
后面你又看了我的书，然后第二本书也看了，然后现在是，你想问的是怎么修行，如何正确禅修？
把打坐、磕头、念佛这个都给做了，然后有大愿，把这四项做好了。然后打坐的时候你看到什么，进入什么样的境界，你只是体验一下而已，不要对它产生进一步的想法，不要执著，也不要把它拿到现实里说。哪怕你在定中看到你是菩萨转世，一旦你拿出来说那你肯定不是，那肯定是假的。所以你真的觉得自己很了不得，那更不要拿出来说。
然后静静地修行，静静地静下心来好好修行。等因缘到了，你有这大菩提心的话，会，佛菩萨让你来教的时候，这个时候会引一些个人过来，让你教的时候你再教，就可以了。
现在只需要，只需要持戒，首先是持戒，这个很重要的。你看你前面讲的这些个，那地方，你还从来没提过一次你说持戒呢。不持戒的情况下更容易出现各种幻境，所以先是从戒肉开始。
还有，就是得有普度众生的大愿，有大愿才能引佛菩萨的加持力，和他们的保护。没有大愿的话，可能保护的就算有，它力度少，可能吧。所以你也很容易进入这种境界之后无法，无法自己控制。还有就是戒律。还有对人生的正确的态度，不要把里边的，幻境里的看到的东西带出来，你就在那里，看了就忘了就最好。我以为你还是听，有点，我自己都有点好像做错了什么事情一样。
明心见性
师父，请问各净土的传法团队之间是否会定期开会，沟通彼此的传法计划，方便协同合作？另外，各传法团队的共同目标是否都是尽量快点将所有众生带到阿罗汉，这样大家都不用再受轮回之苦，且也能让出更多佛，增加各世界的加持力，再且，基本都是阿罗汉的的话，投胎消业也能顺利些，是吗？
下一个问题，48楼，明心见性，请问各净土的传法团队之间是否会定期开会，沟通彼此的传法计划，方便协同合作？开会说不上，因为菩萨以上的意识都是重叠在一起的，佛菩萨意识都重叠在一起的，所以所有的经验可以共享。所以都不需要开会，也不需要沟通，可以直接把别人的记忆拿过来看看。
所有团队传法的目的都是为了让所有人都成佛，像《法华经》里说了，最终的目的就是唯有一乘，就是让大家都成佛。
然后所有人都是阿罗汉的话，投胎消业也能顺利些吗？都是阿罗汉的情况下，也可以下去演，把这个业给消了。互相说好，然后下去演一下，就可以消掉。
Lsj
师父好。
有一天我突然明白一个道理。比如:我身上有很多伤口（各种痛苦），去医院或者药店买了创口贴，贴在伤口上（学佛，按这一套标准去做），伤口止血化脓，我认为好了，但是只要一动，伤口还是很痛。（外求），创口贴已经贴上了，也看不到伤口了，为什么还很痛，我苦苦追寻，直到那一天才恍然大悟。虽然还是很痛很痛，但是我毫不犹豫的把所有创口贴撕掉，原来伤口的愈合最后还是要靠自身（内求）。创口贴只是指月之手，度人之舟。
我开始接纳自己，不管欢喜的还是痛苦的。念头来了只是看著它，不再有评判定义，也不再拿戒律来定义它，这个不对，应该怎么样等等。做事也慢了，对外面的人事物也不再执著，就是不会因为他们没按照我说的，或者我心里定义的那样而痛苦。看任何人事物都是美好的，度众生就跟我吃饭睡觉呼吸一样，本来就是我要做的事，我跟他们是一体的，同体的，我不再执著这个事了。佛菩萨就在我身边，就在我心里，我想去极乐世界就能去，想去哪里就去哪里，不再执著一定要去极乐世界了。
戒行、善行、修行还是在做，不再为修行而修行，也不在有啥期待，无为而无不为的感觉。每个念头都是“小我”，都有一个对立面，像套娃一样一层一层的。等等，感觉自己每天都有新的认知，有另一个我或者说是第三者视角在观察自己。人生，学佛是那么简单而自然，道就在生活中，然而这种简单而自然反而让我迷茫，不知所措？
想问下师父，我现在这个状态对不对，感觉变化太快了，有没有修偏。状态还不是很稳定，在工作生活中还时不时会回到原来的样子，但是我能觉知到。接下去我应该怎么修？
49楼，Lsj，这位朋友讲了一大段，他对佛法的认知发生了变化，或者说对这个世界的认知发生变化的事，我在这里就不念了。
我觉得这个都是对的，你认为这样是，你这么认为这个世界，它逻辑上是对的。因为我们一旦认为这个是梦境，那就不会再执著于这个梦境了，是吧。你在做梦的时候一旦惊醒过来，原来我在做梦，那你就算还身处在梦境当中，你的想法就是想从这个梦里解脱出来，赶紧醒过来。
当然也有一些人是想开始控制梦了，想在梦里飞来飞去，想感受一些那些在人间里，现实里做不到的那些事情，这又是另一种执著，这就是魔王的想法嘛。魔王他也是知道，魔王波旬也知道这个世界是梦，他也知道有佛法。但是他想在这个世界里玩得更爽一些，他喜欢这里边的玩法，所以他就继续留在这个世界，还妨碍别人出去和离开。
那你在，如果你在梦境里，开始对这个梦境里产生执著，试图控制梦境，这就是另一种执著。但是大部分人是，应该是想著怎么解脱，怎么从梦里醒过来。
所以当你认为这个世界本身是假的，有这样的认知之后，开始有这样的，有你说的这些观念，对这个世界慢慢地失去兴致了，可以这么说，对这个世界开始失去了更多的兴趣。但是你又说这个有点迷茫，让你迷茫不知所措，那你是因为还没有明确的大愿嘛。
你所做的一切努力最后要达到什么目的，去极乐世界这个目的让你感觉好像唾手可得了，所以不再执著了。那么再高一些的目标，首先你个人的修行，然后达到某个境界，然后度多少人，有这样的想法。还有对周边的人，先从你周边的人开始，慢慢地影响，而不是主动去传法，这个不建议。慢慢地影响，用你的正确的思维和正确的行为、言行来影响他们，慢慢地把他们引向佛法来，这样就对了。
没有什么不知所措这样说法的，目标明确的话就往那个方向走，就可以了。你说迷茫或者不知所措，那肯定是你的目标不明确。
你说这个状态对不对？感觉变化太快了，有没有修偏？没有，很正常。
状态还不是很稳定，在工作生活中还时不时会回到原来的样子，但是我能觉知到，接下来我应该怎么修？继续修就可以了，你说，你修的对，没什么问题，就是你这个大愿还不够坚定，所以会有一些迷茫。
无为心内起悲心
Tai师父好！弟子最近深受淫欲困扰，感觉淫欲的情绪翻涌上来特别强烈，发作的时候几乎快要丧失理智，目前又是单身状态，想请教师父，弟子该如何应对。
最近在生活中也特别迷茫，十分想求佛菩萨的指点与帮助，有什么办法能和他们沟通吗？
下一个问题，50楼，无为心内起悲心，弟子最近深受淫欲困扰，感觉淫欲的情绪翻涌上来特别强烈，发作的时候几乎快要丧失理智，目前又是单身状态，想请教师父，弟子该如何应对？最近在生活中也特别迷茫，十分想求佛菩萨的指点与帮助，有什么办法能和他们沟通吗？
淫欲炽盛很正常，修到一定程度，淫欲就会翻出来，然后会有一、两个星期很痛苦的时间段，只有你对，你有正确的认知就行。然后，我是不反对打飞机的人，这个已经说了很多遍了。不管男女，如果你实在忍不住了，自己处理一下，这个没有问题，这个很正常。
这个世界几乎百分之八、九十的人都有这个经验的。这个，只是，大家在外边看，大家都是穿得人模狗样的，像个绅士一样，但实际上夜里他们干的什么事，大家都知道的，正常人都这么过生活。所以不要对这个事有太大的什么心理负担，你该怎么发泄就发泄，但是不要找人，不找人，找了人那就是又结了新缘了，所以你自己理解吧。
还有，最近生活中特别迷茫，你就是生活不顺，想赚钱赚不到钱，是这个意思吗？或者说有什么其他困扰，想求姻缘什么的。
十分想求佛菩萨指点与帮助。这个也说了很多遍了，想求佛菩萨指点的话，先有大愿，然后你求的那个事，或者说你想知道原，只是单纯地想知道原因，为什么我会这样，这个好一点。如果你想让你发生什么改变，就是说有些愿望的话，这个你得先有福报，足够的福报，然后向佛菩萨兑换。
但是也不可能百分之百都让你满愿的，这得看你的修为，和你的愿，佛菩萨会推理么，你满足了愿望，你的愿望之后你会变成什么样子，他会先推演一下。所以一般情况下，会让你修行方面更加精进的，这种愿望是佛菩萨愿意为你实现的，然后你就心里想就可以了。
先做好功德，有大愿，有功德，然后心里想，向佛菩萨说话，他们是知道的。如果他们不帮你，那你也别心灰，这个是可能从他们视角来看，你当下的这个状态不适合让你得到这样的愿望。
修行都有这样、那样的障碍，所以你不要把这种障碍当作什么迈不去的坎，几乎所有人都有，都有过这样的经历的。所以什么淫欲也好，生活中也迷茫，或者什么生活困苦也好，都是很正常的事情。你只要走在圣贤的修行路上，佛菩萨至少不会让你饿死什么的，出现一些很大的意外让你彻底夭折，这个是不太可能的。
所以既来之则安之，任何痛苦你都，任何境遇，不好的境遇，你都当作是对你来说好的磨砺，或者什么消业，这么想就可以嘛。
随遇而安
Tai师父，您好，我有一男娃，还想再要一个孩子，但一直自怀不上，所以，去做了人工受孕。
几次试管受孕，都能著床成功，但没过几天，就自然流掉了。目前，还剩最后一对胚胎冷冻著。
现在年龄也大了，而且已经开始修行，我想问下，我是把最后的两个胚胎移植到体内，还是一直放在医院里？如果胚胎一直放医院里，对我、对胚胎是不是都不太好？应该怎么办呢？求Tai师父指点，阿弥陀佛。
下一个问题，第51楼，随遇而安，这位说她有一个男娃，但是又想要孩子，但是年纪大了，所以做试管受孕，但是都失败了，最后还剩一对胚胎冷冻著。这位问的是年龄也大了，开始修行了，把这两个胚胎怎么办，是继续移植还是放医院里？
这个是你个人的决定，这种事情别人怎么能帮你做决定呢。一个真正修行人要对自己负责，对自己，学会自己做决策，自己承受后果，你不要什么事都往别人身上推。这种事我让你做了，然后没结果，你又说我做的，我说的对了或错了；或者，然后我不让你做，你过了几年又开始后悔，当初应该不听我的，做的什么，是不是。
所以这种事情应该由你自己来决定，你要不要孩子，这是你个人的事情。
当然，如果你想找个什么算命先生给你看看，你到底有几个孩子这样的问题，你可以找当地的算命先生看看，这都是给你的心里释怀的过程。让你自己做决策之前，你可以去找一些信息过来，让你辅助你做决策，但是最终还得由你自己来做，是不是。
所以我在这个问题上我就不做任何建议了。如果你命里有两个孩子，我说一句话“你别生”，然后这个孩子就找不到投胎的妈了，是不是我的罪过。如果你到这里就应该结束了，但是我说让你做，结果就白白花钱又受罪了，这是不是我的过错。所以这些问题就自己来决定就好。
对胚胎是不是都不太好，一直放在医院里？这个没什么，在他没有这个，这个东西他在你肚子里受孕，然后成长，开始成长的时候，他有可能就会意识过来。这意识进来的时候也不是，有些是很早就来，有些比较晚地进来。所以在没有意识的时候，这个东西是，算是只是物体而已，它没有生命，所以对你和它都没有什么好不好的说法。
至于能放多长时间，这个就应该去医院里咨询。
应该怎么办？你自己决定，这种事，关系到别人生死的事，尤其是生孩子这种事情，还是自己来决定最好。
Cindy
感恩Tai师传法，夜晚特别恐惧楼上邻居的声音，他们不睡觉，会忍不住去听，这种如何是好？
下一个问题，52楼，Cindy，夜晚特别恐惧楼上邻居的声音，他们不睡觉，会忍不住去听，这种如何是好？你可以放个音乐，放个念佛的大悲咒什么的，用这个声音盖过楼上的声音，然后你就专注地跟著做你的事，或者说心思乱的话就跟著唱大悲咒，这样就可以了。
破我执
Tai师父，您好。
我小时候经常生病，青霉素打得比较多。导致我臀部打针部位的肌肉紧缩，走路有些外八字。
所以，小时候就做了双侧臀肌挛缩松懈手术(将臀部发白的纤维化的肌肉用电刀松懈开)，手术完后，走路就正常了。
但可能是手术做的不够彻底，左腿仍然无法翘起二郎腿，其左腿拉筋或是单盘很痛，进展缓慢。相比右腿拉筋差很多。
想问下，我这种情况，是不是无论后面怎么练习，双盘都不可能练成了？或者修行进度很慢很慢该怎么办？
是否需要再做一次臀肌挛缩松懈手术？医生一般说，只要不影响正常生活，可以不做。
下一个问题，53楼，破我执，这位说，破我执这位朋友说小时候打了很多针，然后肌肉出了问题，然后后面是做了手术，但是没有彻底好，那打坐的时候还是有点疼，这个怎么办？是这个意思。我这种情况，是不是无论后面怎么练习双盘都不可能练成？或者修行进度很慢很慢，该怎么办？
坚持修行就可以了。前面有人说了，他求佛菩萨加持，发愿求佛菩萨加持，然后身体就很快就得到了好的反应。这种你认为无法靠努力来改变的这些病痛，什么身体上的伤残，你就求佛菩萨加持，这样就可以了。大部分都是能得到回应的，只要你的功德够，还有有大愿，肯定能得到回应的。
当然我是不建议凡事都求佛菩萨的，尽量靠自己努力。不过你这个是的确已经动过手术了，那从你的心理层面上感觉都已经没有办法自愈的程度，那就求佛菩萨加持就可以了。前提是还是先做功德，多放生什么的。
还有，我是不建议你再去做手术的。每次开刀，想愈合这个时间很长，而且损耗气力。哪怕不是开膛破肚的手术，只是腿什么、胳膊这些肌肉手术，都是会有影响的。
不过身体本身就，也有恢复的能力，一般的连骨头受伤都可以用打坐来恢复过来，更别说什么肌肉、筋，这些打坐恢复得更快。所以你只要坚持就行，正常地打坐、磕头、念佛，然后发愿，戒行、善行、修行都做到了，肯定会有结果的。
阿洋
师父你好，我四十三岁女，我的问题是腹胀、肚胀，有时候是右上腹部，有时候是肚子胀。做大礼拜就向外吐气，不做就感觉胀胀的，扎扎拉拉的。这个腹胀我特别恐惧，怕得了肝癌，肝硬化。做了B超，肝胆没问题，我就是想会不会肝硬化早期，B超查不出来啊。也怕是胃癌，不敢去做胃镜，还怕是堕胎的孩子来报复了。总之，感觉活不了了。
我和先生关系不和，他是金性，我是木性，觉得他克我。几年前就得了抑郁症，做了几年大礼拜做过来的，现在又严重了。和先生想离婚，但是离婚了带两孩子，又养不活孩子，又放不下孩子给他，只能凑合过。我该怎么办，我还有救吗？师父，顶礼。
下一个问题，54楼，阿洋，54楼，阿洋说四十三岁女，好像和我同岁，问题是肚胀，腹胀、肚胀，有时候右上腹部，有时候肚子胀，做大礼拜向外吐气，不做就感觉胀胀的。自己怕是什么肝硬化，什么病，肝癌，所以去查，但是没有结果，没事，B超查不出来。也怕是胃癌，不敢去做胃镜，还怕是堕胎的孩子来报复。
如果你怕是胃癌的话，怎么就不去做胃镜？既然堕胎了，那应该按照堕胎孩子处理的方法去做，去寺院里立个牌位，做功德回向，然后每天念《地藏经》回向。
总之感觉活不了了。我看你是无所事事，才胡，才会胡思乱想。
关系不和，我是金性，他是木性，觉得他克我，几年前就得了抑郁症。我看你的身体的状况都是因为你得了抑郁症，抑郁症就是你对丈夫不满，对现实不满，我是这么看的。
有病的话先去医院查，查不出来的话那就是心理毛病。心理有问题也会展现出来，在身体上展现出来。像你这种肚子胀，也是，我以前也看过，寺院里就有个小和尚，他老说肚子胀、肚子胀，我看他就是贡高我慢心太强烈了。贡高我慢就膨胀，身体也就跟著膨胀了。
所以说抑郁症，这些个心理的毛病，有些是过于自卑，或者有些是过于思念，思念已经去世的人什么，这都会在身体上产生反应的。所以我劝你还是把大部分精力好好放在修行上，虽然有两个孩子他就得养，那肯定是很多精力要分到他们孩子身上，这是没必要，无法逃避的，无法逃避的，必须要做的，但是你把剩余的时间和精力放到好好修行上。
你不要去琢磨很多复杂的事情，你当下该什么，做什么就做什么。然后你一旦生起任何想法，你就念佛吧，任何想法你就念佛，不要去想任何东西。你当下该做什么，当下是该做饭给他们吃，那你就做饭吃。你不要想著“他们天天不听你话，老公也不待见你，什么他克你”，这种想法越多，让你身体越不适。
你老公打你吗？没有吧，有没有？打你的话就报警。没打你、没骂你，那有啥好说“克不克”的问题。
我从你的这种状态来看，你丈夫也应该很痛苦，因为他在外边工作回来之后，没有人让他开心。在外边那么累，回来之后家里老婆还是抑郁症，还老觉得丈夫对自己不好，他能好得了吗？我觉得你丈夫也很痛苦吧，应该是吧。
所以先从自己来改变起来，接受当下，接受所有的一切。你就认为你现在承受的一切都是你所造作的结果，而且你把它正面地理解来，不要把它当作负面的，而是正面的来。承受这个果报是为了后面要好好修行，然后更进一层，更上一层楼，不要把它当作痛苦来接受，一切的发生都是有利你的。
你有丈夫、有孩子，这很多人都是没有的么，你总比别人强，你看我啥都没有。不是因为啥都没有，就很轻松，啥都没有也有没有的不好处。你有的话，那至少你在这个业方面，比某些人还是好一点吧，现在离婚率那么高。
你想和离婚，但是又怕养不活孩子，那就不要想这个事，你既然想好了，想，知道了离婚又养不好孩子，那怎么办，那就不离呗。那就不离的情况下，那就和丈夫好好相处，每天给他点好脸色，好好说话。
就怕一些人他就是在家里一直散发这种负面情绪，就挑别人毛病，这样对男人来说这是很累的。男人一般心思很单纯，不像你这么胡思乱想。男人就忙著工作，回来就想躺著好好睡觉，但是旁边人就不给他好脸色，还一直挑毛病，不停地唠叨，他就很烦。所以你还是先从自己的毛病开始改。
还有，就是凡事都不要往那种不好的东西去联想，什么胃疼、肚子疼，那就马上想是“我胃癌”，这个是不是有点过了，这样的话就都没法活了。你就胃疼就当可能吃坏肚子了，过一会就好了，这么想就可以了。
那堕胎孩子这是客观事实，你就先把这个堕胎孩子的处理方法，按照这个来做，然后平时多念佛，平时多念佛，时刻多念佛。你一旦升起不好的情绪或不好的想法之后，你就赶紧念佛，不要去过度地延展开来想，这样就好了。
生活人人都不易的，没有什么生活那么很舒坦的人。这个世界没有几个人是生活很舒坦，哪怕修到四禅又怎么样，我还得是，我也得是来消业呀。
我在这里讲，我在这里录音，我妈还在那边哼唧哼唧呢，她说她又哪里疼，哪里，这里疼。她的毛病就是喜欢吃药，她就吃药吃多了，然后就开始破坏免疫功能，然后就浑身就，开始就，就风湿的症状，骨头都鼓起来什么的，手关节鼓起来。我叫她不要吃药，她就喜欢吃药，你说怎么办？如果我把她这药全给扔了，她就跟你大哭大闹的。
人人都有烦恼的，你不要以为修的好了就没有烦恼，咱们都是在这样消业的过程当中慢慢度人，就往解脱的方向走。所以当下都是这样痛苦的，不要想那么太复杂的问题，当下你需要做什么就做什么，不要去想。人就好在有智慧，但是不好的时候，他就是因为有脑袋，想法太多，所以他就造成这么大的痛苦。
所以我建议你就念佛吧，拼命念佛，一有问题你就念佛，然后求佛菩萨，求佛菩萨，一切求佛菩萨安排，这么想就可以了。
还有离婚这个事，只要你老公不打你、不骂你、不让你走，你就赖著不走。你自己都说了你养不活孩子，那你离婚干嘛，是不是？
你都已经四十三岁了，说句难听的，你现在想出去再找一份好工作，能养活两个孩子的工作，你觉得你自己有可能吗？你有这个技能，或者什么手艺，或者智慧，什么，你条件符合吗？光是你这个抑郁症，一般公司都不敢要的。你在外面表现出来的就没有办法和人正常相处，抑郁症严重的话。公司又不是什么照顾人的福利机构，怎么可能要呢。
所以好好修自己，要把所有周围能用的资源都用起来，让自己好好修行，这样最好。孩子也是你的修行的助缘，丈夫也是你的修行的助缘，你不要老想著解脱这个，摆脱这个。说不定你跳出这个坑，后面就有更大的坑。所以当下好好修就可以了，好好念佛，拼命念佛，这就可以了。
珞珈宝宝
师父，好想问下：犯了邪淫的罪业，变得倒霉，运气不好，各方面不顺，是不是原本的福报被消耗掉了，要怎么样才能重新弥补回来呢？狂念《地藏经》和放生，还有在家孝顺父母，可以弥补被消耗的福报和罪业吗？还能回到以前的福报吗？或者比以前更好要怎么做呢？
下一个问题，犯了邪淫的罪业，变得，这位是55楼，珞珈宝宝，犯了邪淫，然后变得倒霉，运气不好，各方面不顺，是不是原本的福报被消耗掉了？
邪淫的确会消减福报，我不知道你说这个邪淫是什么邪淫，是和其他人结缘了，还是自己，自己打飞机，打飞机都不算邪淫。但是这个量太多了，就身体受损，这是肯定的。如果是你是和其他人有了这个业，而且是你主动去招惹人的，这个是的确犯了罪，犯了罪业吧。那应该是做功德，忏悔，然后又靠修行来慢慢弥补。这个不可能弥补得那么快，但是呢，它还是能弥补得过来的。
首先是坚持修行，打坐、磕头、念佛，把这个先做了，坚持修行。然后平时也不要太胡思乱想，然后念经回向给你的冤亲债主，还有放生这些，还有孝顺父母都是可以，可以做的。孝顺父母是必须要做的，你不做这个，福报就更消减。
能回到以前的福报吗？我不知道你以前有多大的福报，你自认为以前福报很大吗？说实话，这个世界大部分人都是福薄命苦的，大部分人都是不那么福报大到可以财务自由，没有多少人这样的福报的，周围也有很多小人。没有，很少有人是福报大又，善缘又多，周围人全是捧著他的、顺著他的，没有这样的。大部分人都有这样，这样、那样的小人也好，不好的事也好，身体也不好，所以才要修行的嘛。坚持修行就可以了。
还有，关键是有忏悔之心，你觉得你做错了，那就得先有忏悔之心，以后不再犯了。然后发愿度有，和你有缘的所有众生，包括你的邪淫对象，你都发愿度他们，这样不好的影响会慢慢减少的。
今天是2025年11月10号，这是官网答疑的第三个音频，上面第二个回答到55楼，现在是56楼。
天上的云在飘
师父好，帮好友问，脾胃痊愈后隔一段时间总会莫名复发，吃西药中药现在也没多大效果，尝试贴膏药理疗，暂时还没有效果。每次复发都会失眠，睡著了也是多梦，易惊醒。身体很差，走会路就气喘吁吁的，告诉他让其练习腹式呼吸，说练习腹式呼吸五分钟后耳部会堵堵的、闷闷的，不知道什么原因。请师父指点，应该怎么办？
56楼，天上的云在飘，这位朋友问，是替朋友问的，脾胃痊愈后每隔一段时会复发，吃中药西药都没啥效果，贴膏药理疗也没啥效果，还会复发时间会失眠，身体变差，走路气喘吁吁等。这位朋友叫他练腹式呼吸，说练习腹式呼吸后，五分钟后耳部会堵堵的、闷闷的。
现在不是练腹式呼吸的问题，他应该是，他是吃肉的人吧，他是信佛的吗？一般吃肉的人，我不说吃肉的人都脾胃不好，但是反过来说不吃肉的人很少有脾胃不好的人。不吃肉的话，大概率这个脾胃消化功能都会好一些，因为肉这个东西对身体还是影响很大的，不说什么因果的问题，就是肉的毒素肯定是从脾胃开始先接触的，所以对肠胃还是有很大的负担的。
所以你叫他先戒肉开始吧，然后戒完肉之后排毒，一个是磕头，一个是喝西芹汁这些方法。一般人你教他，他也做不来，所以你也不用为这种朋友的事，不信佛的人的事过于上心，如果他愿意跟你学那就好，你叫他这么做他也不做的话那就算了。
练习腹式呼吸后耳朵会堵堵的。这个可能是他会憋气吧，憋气的话这会有这种感觉。不要憋气，就是吸进去之后，肚子鼓起来吸气，然后用力的，这个时候是用力鼓起来，然后一撤力，然后呼气，然后你暂停一会儿，不要鼓著肚子憋气，鼓著肚子憋气的话，有可能会耳朵这边有体内的压力增强，然后他就会有堵堵的、这种闷闷的感觉，这个关键还是从戒肉开始。
大海
Tai师父你好，想问四天王天，每个管辖的鬼众不同，四大天王分别守护东、南、西、北四个方向，他们各自率领著不同的鬼众，如东方持国天王率领干阅婆和富单那，南方增长天王率领鸠盘茶和薛荔多等。这些鬼众在四大天王的统领下，负责巡察世间国土，赏善罚恶，维护人间的秩序和安宁。
问题1、就是这些鬼也有办好事儿的吗？就是鬼能弘扬佛法。
下一个问题，57楼，大海，57楼大海问鬼有鬼道众生，鬼也有办好事的吗？就是鬼能弘扬佛法吗？是这个问题。
鬼最多是护法吧，就是保护这些个修行人，然后去打那些个来捣乱的这些小鬼，它只能这个程度了，它谈不上弘扬佛法，但是它如果护法的话那也算是吧。
大海
问题2、鸠盘茶不是鬼压床的鬼吗？它们怎么办好事儿。去压恶人的床？
鬼压床这种事，它们不干这种事的。
《地藏经》里也说了鬼道众生的这些个鬼王们都是多恶少善，本来就算有愿，它也是表现的某一些恶的形象。所以我们一般情况下是不叫人去求鬼道众生的，不管是死人也好，不管是护法神也好，明明天上也有护法神，干嘛要去求鬼道众生的护法呢。
大海
问题3、四大天王怎么收服的鬼众，是武力震压吗？就像那些脚踩小鬼的塑像。还是以德服鬼。鬼听话吗？。
四大天王怎么收服的鬼众？是武力镇压吗？
他们都不在一个维度，所以他想让那些鬼道众生去办什么事，只是一个念头而已，都不需要镇压，因为他们不在一个维度的情况下，下边的鬼是对他没有办法产生任何影响，都不需要武力镇压。
以德服鬼什么鬼听话吗这些，那肯定听话，以德服鬼这就是想多了。
大海
问题4、鬼能不能潜入某个指定人的梦，然后暗示对方。
鬼能不能潜入某个指定人的梦？
可以的，鬼也有鬼通，鬼的神通，也可以入梦的。
易小川
Tai师父你好，关于参疑情、思情，有点心得不知道对不对，请你验正下。
参话头与观呼吸，除了用功的根不同，方法原理上是一样，观呼吸是用数数的细念来吊著注意力在呼吸上不分散到其他地方，而参话头就是用“觉照者谁”这个细念来吊著让疑情不散一直提著。
这是我的一点心得，不知道对不对，还有参思情，是不是也是这个方法原理？
下一个问题，58楼易小川，关于参情疑、思情有点心得，不知道对不对？
他说这位说，参话头与观呼吸，除了用功的根不同，方法原理上是一样，观呼吸是用数数细念来吊著注意力在呼吸上不分散到其他地方，而参话头就是用“觉照者谁”这个信念来吊著让疑情不散，一直提著，这是我的一点心得，不知道对不对？还有参思情是不是也是这个方法？
你说观呼吸是用数数的细念来吊著注意力。就是你观察呼吸，呼吸这个地方，从鼻子到气管这些个地方，把注意力放到这里观察这叫观呼吸，但是这个不能长时间修，你时间长了，一旦形成习惯之后，平时也开始那么注意力就自然而然放到那里，然后这个地方都会收缩的，所以这个已经说了很多遍了，不能长时间的修。
那么参话头、参思情这都是情绪上用功，不是说只像观一样把注意力放到哪里，而是情绪，注意力是不要了，这个时候注意力干脆就不要了，就是感觉到你的情绪，这个不是用注意力观察，用从分别心来感知，你这个情绪一直在这里他就可以了。
如果你说这个“觉照者谁”这个信念来吊著让疑情不散，这个好像不是我们所说的参话头和参思情。这个情绪你得先观察到这个情绪，情绪在胸口升起，然后你思念一个人或者什么阿弥陀佛也好，他思念的情绪升起，但是脑子里可不能动妄想去想象某些场景或者想象佛的形象，这样就变成观了。
只要情绪一直在就行，这个也是已经说了很多遍了，思情、疑情都是这个原理的，只要抓住这个情绪就行。
用分别心来观察，如果你一定要说观察的话，用分别心来观察，如果用注意力，把注意力放到膻中这个地方的话，它反而又会形成，这里就会变得紧张起来，使胸口变得闷，所以这也不对的。
牧羊少年
顶礼Tai师父，我家附近有几家邻居，他们都是那种说话声音大然后经常在门口吵闹的那种人，因为房子都是挨著的，所以我坐在家里就能听到他们吵闹的声音。对于他们里面的大部分人我听到他们的吵闹的声音只是觉得吵闹，没有什么特别大的负面情绪。
但是其中有一个人，我听到他吵闹的声音就会从心里不由自主的升起烦躁烦闷抓狂的那种感觉。在体会到这样的感觉之后我一直在思考这件事情，后来我想到了这可能是我跟他前世有恶缘。当我想明白了这件事情之后再听到他吵闹的声音的时候，我就没有了之前那种不由自主的烦躁烦闷的感觉了。
下一个问题，59楼，牧羊少年，这位朋友说他邻居有人大吵大闹，一开始听见声音很烦躁，后来把这事想通了，然后就不烦躁了。
还有第二个是，思考一些事情的时候，被人打断的话也可以也会很难受，但是也想明白了，然后就不难受了，为什么会这样？
这就是你把外在的原因放下了，你认为这些个事情都是从外部造成的，这个时候你就会产生应激的反应，就会这个不好的情绪升起。但是你现在想明白了，这个都是你的原因，是不是啊。
你说第一个问题，外面和他吵，这个声音吵的很热闹的这个人，和你可能前世有不好的因缘，这是你从内观向内观从内部找到原因，你放下了释怀了。
牧羊少年
第二件事情，就是我之前做事情的时候如果说在这个事情上做的正起劲或者说思路正是大开的时候，我非常不喜欢被人打断。如果说一旦被打断，我就会产生生气还有我也没办法用语言准确表达出来的那种难受的感觉。我也是对这件事情进行了长时间的思考，后来明白了，这是一种执著。同样的，当我想明白了这件事情之后，再发生这样的事情的时候我不能说一下子完全就没有那种负面的情绪了，但是这种情绪少了很多很多。
我想请问Tai师父的是，我也没有对这两个事情进行专门的或者说什么针对性的修行，只是去思考他是什么情况。但是我对他们有了认识和理解之后怎么一下子就有如此大的好的转变呢？
下一个问题也是一样，别人打断你的思考的时候，你突然也明白这就是你的执著，你想专注于当下的执著，别人打断你你不能接受，这个问题是从外边来，但是你把它这个原因从内心里把它找到，从你自己身上找到了原因，这样就可以释怀了，一切都是我的问题，我自己把我改变的话就可以了。
我周围以前也有这种人，就是话非常的多，话非常的多，让你没有办法静下心来做什么，而且人家身份还比我高一点，所以他说什么我还得应和著，我不能假装完全不听的，我不，有时候就真的专注于我的事情，我听不见他说什么，然后他就开始生气。面对这种人你又不能甩开，只能忍著了，然后就慢慢想通了，这可能是我上辈子影响他，我也是这样骚扰他，不让他好好做事，所以他现在这辈子来经常打扰我，这样想就可以了嘛。
然后谈不上恨，也不是，谈不上也讨厌，就顺其自然，然后到有时候该说的话还得说，然后这个事就很容易就过去了，至少我内心不再那么煎熬了。有些时候你，有些时候你正忙著做一些事情，正很专注的做一些事情，或者说你在修行的时候，他这个人就跑过来一直说，然后你不搭理他，他就开始找茬。
这种人每个人怎么说呢，活在这个世上多多少少会有很多这种障碍，这很正常，所以你只要把它从自己身上找到原因把它化解了，想把它理解了或者说释怀了，这些问题大概率就都能放下，不是彻底解决了它，而是你内心把你执著给放下了，这样就可以了。
下面这位回答的点评的，下边给你回答的这个人也说的挺好的，看看吧。
觉非
请问Tai师父，给别人看八字算命会不会承受不属于自己的果报，如果是带著希望对方越来越好的发心，并且会在开导对方的时候掺入一些佛法基础理论，这样行吗？
之前遇到过这么一个事，提醒了对方要注意某方面的危险，结果当天晚上做梦有人恶狠狠的让我不要多管闲事，我想也许他命里的坎儿是他这位冤亲债主故意提前设计好的，我介入进去提醒了对方，是不是对我有不好的影响啊
下一个问题，60楼，觉非，你说，这位问的是算命的事。
给别人看八字算命会不会承受不属于自己的果报？你都给人看了，那就已经变成你的果报了。
如果是带著希望对方越来越好的发心，并且会在开导对方时候掺入一些佛法基础理论，这样行吗？
行是行，肯定是你把人家往好的方向引导，这是好的，这是正确的，但是你只是光给人算命这个事儿，对方愿意花钱，那你俩之间算是已经形成交易了，他还好一些。如果你免费看，反而会对你有更不好的影响，其次就是你不能影响别人的因果。
人家你看，你说的，你下面说的，你提醒了他会某方面的危险，然后他的冤亲债主来警告你了。这就说明他得到了这个信息之后，就开始已经提防这个事了。所以他该承受的果报他可能会稍微躲避或者做一些防范的话，他承受的果报会减少一些。然后冤亲债主开始生气了，所以你不能说你要躲避什么什么，这个你得。
就很多人算命，他就喜欢说这个，你未来可能有灾，然后我给你化解或者说怎么躲这个，这个就是给自己找事，你就说有这个事，你未来可能有这个灾难是你躲不掉的，这样说就是另一回事了，你坦然接受，你劝他坦然接受，这可能是你上辈子造的果报，所以这辈子有这样的果、恶果，所以你坦然接受，然后后边应该怎么怎么样。或者说多做功德回向给他，提前做功德回向给他，这样往这个方向引导，而不是让他躲避危险。你明白这个意思吗？
你不要叫人躲避危险，而是让他接受，然后用正确的方式去化解，然后还要给他一些希望，就是这个灾过了之后会有一些好事，往这个方向引导。
因为我也学过算命，我也知道这里边是怎么个话术，有些话你不能明著说的，得让他自己悟。很多人算命他想的很负面，它也有好处，有些人他来求法，当下就遇到一些现实的问题，或者马上要做抉择，你不能完全靠佛法的理论让他马上释怀，当然所有理论只有一个空就可以解释，但是人他接受不了，所以会有学算命也是，我也不反对。
虽然佛是反对算命的，因为佛菩萨的视角来看的话，你这个东西给你算的不好呢，他就开始把这个事情放在心上，甚至想躲避什么，会影响他的因果。你告诉他这个事好呢，未来会是有这个好事，他就等著期盼著，盼著这个事情赶紧发生，往这个方向刻意的努力，这些都会影响他的命，所以佛菩萨是反对给人算命的，所以真正修行人不给人算命，所以我在这里给人讲法期间，我是不给任何人算命的。
所以，但是我身边也有会算命的先生，人家很厉害的先生，他也是学佛，他也知道这里边的一些门道，所以第一个是什么，行业规矩收费必须收，然后不给人算什么出生前的八字，就是叫他怎么某年某月某日几点去做剖腹产这些个他不教他不做，然后也不给人化灾，这些规则他都是很遵守的。
但是从他的整体命运上看，做，学这个算命给人算命这个事，感觉好像富不了，就能吃上饭吧，就只能这个程度吧，很少有人说靠算命能赚大钱，这个没听说过。如果他真的能靠算命能赚大钱的话，他自己先赚自己的，不用算命靠别的就去应该赚钱了，而不是靠算命来赚这个小钱了是吧？
所以你把算命当做这个兴趣爱好来研究研究这个可以，给人算的话，你最好还是守这个行业规则，不要叫人躲避。
admin
顶礼Tai师父，我在修佛以前遇到过精怪鬼怪被上身附体过，事后处理之后很久没有发生什么，近期念《地藏经》被冤亲债主附体，沟通下来对方说偶尔会过来听我念经催我念经，然后也如师父所说，念经打妄想他们看不到，要慢慢念少打妄想，或者背下来他们才看得到很喜欢。
但是附体这个情况我感觉好像对对方和对我的身体本身都不好，并且路过的鬼也说能够附体我，感觉我是不是应该加强阳气之类的，怕自己有什么七窍开的情况所以遇到这样的状况，请问该如何处理呢？（目前遇到的念完经沟通完念念咒能送走，就是一直后背发凉）
下一个问题，第61楼，admin这位朋友说，修佛以前遇到过精怪鬼怪，鬼上身附体过，然后处理后没很久没有发生什么，近期念《地藏经》被冤亲债主附体，沟通下来对方说偶尔会过来听我念经，催我念经，然后也如师父所说念经打妄想他们看不到，要慢慢念少打妄想或者背下来，他们才看得到，很欢喜很喜欢。
但是附体这个情况，我感觉好像对对方和对我的身体本身都不好，并且路过的鬼也说能够附体我，感觉我是不是应该加强阳气之类的，怕自己有什么七窍开的情况，所以遇到这样的状况，请问该如何处理呢？
这个附体，一个是冤亲债主，他是和你有业缘的，这个是没法，短时间内改变不了的，你只能消业，然后承受完果报了，这个才能送走。
还有一种，就是那种在外边游荡的鬼，很容易附到一些人身上，那什么人容易附呢，我们通常说是阳气弱，所以女性，尤其是女性身体不好的女性在月经期间这种更差劲的时候，身体更差劲的时候，有时候会看到一些景象，看到鬼什么的，然后会附体，也有这种情况。但是从归根结底来看说，最底层的逻辑来看，就是你和它有相近的地方，它会吸附你身上，就是物以类聚，人以群分这个道理。
那么人和鬼怎样才能把这个距离拉开？一个是不要吃肉，你要吃肉的话本身就是伤害众生的习气。鬼也有很强的恨意，也容易伤害众生，所以这样相近的话就容易附体。还有你的情绪上要更多的是慈悲心，人心量宽大，有更大的慈悲心这样，从它的视角看，你这个人是发光的、能量强的，但是如果你是负面情绪多的人，阴郁的、怨恨的心这样的多的，还有不满的心，还有对自卑的心等等这些负面情绪多的人，就鬼的视角看，它和你更相近，所以更容易附体。
鬼本身就是好杀好斗，还有杀生的习气他们也有，然后就是怨恨，对这个世界的人或者什么事它还有放不下的执著，怨恨心很强。
所以如果你想彻底的解决这个问题，正常修行之外，正常修行之外还得多修炼这个怎么说呢，慈悲心嘛，你多放生多放生，然后不要再吃肉。你的慈悲心够大了，在它们眼里，你就不是个随便能附体的状态了。
无境
顶礼Tai师弘法利生！
1-1、末学听过一个说法：躺著读经、念咒可能会导致死后投生为蛇等动物，逻辑是这样的行为对经、咒不恭敬，佛菩萨虽然不会生气，但护法们可能会不高兴，于是就有可能会惩罚那些有能力坐著恭敬读诵但却选择了不够恭敬姿态读诵的人。您怎么看这个说法呢？卧姿诵经、念咒真的会导致这样的恐怖果报么？
1-2、末学床头一直放著您的书，在床上的时候也会想时不时地拿起来读，这样是否算不恭敬呢？可以么？
那下一个问题，62楼，无境，末学听说过一个说法，躺著念经念咒，会投胎成蛇等动物。
这个我是不这么看的，投胎成动物它是有前世因果的，还有这世的习气的，和念经念咒没啥关系，但凡你能正常念经念咒，你是个信佛的人，正常念经念咒它就不会有影响了。我以前也是，一直念咒的时候躺著也念了，念著念著睡著了再起来再躺著念，然后再坐起来念，反正怎么念都可以，这个没有那种说法的，对于普通人来说这样。
如果你是个出家人，你要做给别人看的时候，这是要讲究威仪的，别人看的时候你就得有这个规则，按照规则来做，做法事什么的，别人，所以在别人面前你该装的时候还得装，这个是一个问题。
所以自己在家里，你对，你但凡一个信佛的人，你说他是个对佛菩萨不恭敬，这个符合逻辑吗？他都信佛了，如果是不信佛的人，他也更不可能躺著念经念咒是不是。
所以这有些问，有些说法是有一点那种吓唬人的，吓唬人的那种夸张的说法，不用太信，不用太在意。
末学床头一直放著我的书，然后在床上的时候会想时不时拿起来读，这样算不算不恭敬？
没事，这都无所谓，你在厕所里一边拉屎一边念经念咒都可以，菩萨不管这个，佛菩萨不管这个，再一个护法神也不管这个。如果你是不信佛的人，存心的做这个事情的话，从护法神的视角看有必要会惩罚一下。但是一个真正学佛修行的人，他念念不忘修行，上厕所的时候不停的念佛，这都很正常。
所以只有那些个出家人要做给别人看的时候，像印光法师，他说他上厕所都是要脱掉外衣的，脱掉袈裟，然后厕所里还专门穿，在上厕所的时候穿的衣服，他这是做给别人看的。他心里没有什么分别心，人家是大菩萨，怎么可能还分别这个呢，但是他这样做就是告诉大家我们要，大家或者告诉其他人，这样应该有对佛法有恭敬心，就虔诚的心，这是专门做给别人看的，这个是另说的。
无境
2、 Tai师，《华严经》言：“一切众生皆具如来智慧德相”，是一切众生皆有自性，自性恒常的意思吗？其中的“众生”包含微生物（细菌等）和无情众生（植物、石头）么？感恩开示
下一个问题，《华严经》言：“一切众生皆具如来智慧德相”，是一切众生皆有自性，还有自性恒常的意思吗？是的。
其中的众生包含微生物、石头，无情众生就不是植物、石头了，无情，这个植物石头不算众生，它就是器物，器世界的器。
微生物细菌也算这个器世界的，它们都是这个世界的，像石头、木头、家具、电脑、手机这些东西都是没有生命的，就是纯粹的是我们众生的业缘所展现出来的外部的环境而已。它本身是没有意识，所以都不能算是众生。
其中这些也包括吗？都不算，这些是不算的，有人还说那我们每天吃饭什么，喝水会杀很多微生物，那算不算天天造很大量恶业？那不是。细菌和外边这个阳光什么大地都是一个系统的，只是世界运转的时候有必要的那种客观环境，都是我们的业力展现出来，和我们的业和习气当中展现出来的外境而已，这不是其他众生的意识，所以吃细菌杀细菌不犯造业。
还有吃饭吃食物这些个植物，我们吃的大部分植物都是农场里培植出来，这个吃了，它们都没有生命，所以不算造业，你要是说这些都有、这都算众生，那就问题就大了去了，那没有办法不造业了。
无境
3、Tai师，请问六道中除了人道外还有哪道的众生可以通过发大愿及念佛、观佛、思佛的禅定法门修到阿罗汉呢？不能修的原因是什么呢？感恩
下一个问题，请问六道中除了人道外，还有哪道的众生可以通过发大愿及念佛、观佛、思佛的禅定法门修到阿罗汉呢？不能修的原因是什么？
这个在第二本书里说了，只有人道才最适合修行，天道也可以修行，但是天道的众生过得很舒服，所以很少发愿认真修行的。那鬼道下边更难修行，阿修罗是可以修，但是他们那个世界充满杀戮，想做福报，做功德、福报，他们没有这个环境，所以通常就找个人间的人附体，然后帮人算命做点功德，用这种方式来做的。所以最适合修行的还是人间。
上官
Tai师好，感谢您还愿意在此传道解惑
1、请问在您眼中“因果”和“业报”的区别是什么呢？
下一个问题，63楼，上官，请问在您眼中的因果和业报的区别是什么？
我看了你问的这三个问题，都是应该是不修行的人。不修行的人就喜欢这个字面意思研究，这种理论研究的人提的问题。因果和业报的区别是什么？你抠这种字眼儿有必要吗？如果你一定要解说，业是和其他众生互动的之后才产生的叫业，所以你在和其他众生的互动过程中，让别的众生产生了什么情绪，好的情绪也好，坏的情绪也好，反过来就在我身上产生果报的时候叫业报。
因果呢，因果包括业，同时也包括自己的行为，我自己打自己一巴掌，打是业，不对，打是因，然后我疼是果是吧？
在我自己一个人身上，和其他众生不互动的情况下也有因果，但是业是纯粹的指向与其他众生互动的过程中产生的叫业报，业。所以因果就是我多次讲自慰不算，打飞机不算邪淫，但是打飞机是一种习气，他做多了照样伤害身体，这是打飞机多是因，最后伤身体是果，这个也是可以这么说的，但这个不算和其他众生犯的邪淫，所以就它没有相应的业报，只能算是因果当中，就是消耗福报、身体损耗这个问题。
上官
2、十二因缘法的各法之间是否没有必然的因果性，而只是相关性呢？意思是只要修行者发现了某个法（妄想）的空性，就可不被其干扰而归于空性呢？
第二个问题，十二因缘法的各法之间是否有没有必然的因果性，而只是相关性？
我不知道你认为的因果性和相关性是什么区别。十二因缘法是佛说后面的这个导致了下面的这个，无明缘行，因为有了无明，然后有了行，然后无明缘行、行缘识，然后这个行又导致了识，这么往下层层传递的，但是这不是从佛的视角看，它不是必然性，而我们的视角看它是必然性的。
这什么意思呢？从我们现在已经是有最后的生老病死、忧悲苦恼都有的状态下看的话，是我们生老病死、忧悲苦恼是前面的有导致的，是吧，所以再这样往前捯的话是一直捯到无明上去。但是从佛的视角看的话，无明不一定导致行，你只有无明而已，你只有妄想而已，但是不会立刻必然会导致这个行，这个分别心，要不然这个世界就不应该有菩萨，是吧。
菩萨只有妄想，但是他没有分别心。他如果有妄想，他必然导致分别心，那不能，在他那里是不成立的，所以从阿罗汉的状态里说他有分别心，那肯定是他前面有了妄想才有了分别心，但是从菩萨状态来说他有妄想，但是不一定必然导致分别心。
所以我们已经有了妄想分别执著，全部都在，已经成为了轮回的凡夫的状态下，佛说的这个是层层一点一点传递过来，最后导致了这样的结果，这个是成立的。
所以我们要修的是把最后的开始一个一个往上修，是这个逻辑。我说的我不知道你理解不理解。
然后呢，意思是只要修行者发现了某个法的空性，就可不被其干扰而归于空性呢？
理论上是这样的，你知道一切妄想分别执著都是本来是不存在的，它是空，那你可以成佛，理论上是可以的，但是呢还有业，业是你在别的其他众生身上留下的痕迹，这也得消掉，当他们产生了执著，他会影响到你，所以你也得消掉，所以还得度人。
上官
3、请问Tai师，“坛城”的意义是什么？为何有这么多几何图形呢？是跟定中的境界有关么？观想坛城有益吗？有益的话如何观想呢？
坛城的意思是什么？为何有那么多几何图形？这么多几何图形，是跟定中的境界有关吗？观想坛城有益吗？有益的话如何观想？
这个你去问密宗的师父吧，因为我不是专业的密宗的，虽然我知道大概他们的逻辑，但是我对一个，作为一个外人说他们的法门如何如何，这个有点不太适合。坛城是密宗他们修的，坛城这个意思就是为了修行而建立的一个坛。
我们说戒坛，就是受戒的时候专门建一个戒坛，在上面修行，以前是四十九天甚至三百天，最长也有三百天，甚至好几年的，在那里在师父带领下一直修到你的修为能达到守戒的程度，最早是这样的事情，但是后来时间逐渐减少，现在一般受戒的活动，受戒的仪式也就三天左右，但是还会组织一个，营造一个环境出来说是戒坛。
他们也是有这样的修法的，修法，为了专门修某种法而组建、建造这样相应的一个修行的一个地方，这就他们叫坛城。
至于修这个怎么修、怎么观想，这个你问他们，我是不建议。我都教的是最简单的观想阿弥陀佛的法，为什么还要去管那些个呢，有必要吗？想这些没有意识的东西本身就是已经落入下道了，这个世界唯有意识没有物，坛城那也是建造出来的物嘛。所以我们就专注的思念阿弥陀佛，这是最简单的方法了。
等你修为到了某个境界，你再往下看，所有的法门它都有它的原理，你也一目了然都知道。所以现在不了解的话，你就专注的修当下你能修的最方便的法门就可以了。
小铃子
顶礼Tai师，我在打坐过程中打嗝比较严重，之前脾胃不好打嗝，后面停了一阵子。但是近来又开始了，身体近来动的幅度比较大，骨骼还卡卡会响，像是骨骼在调整，大多情况下，每次一动就伴随打嗝，似乎是筋骨调整后挤出来的气，因为这样注意力就被身体的各种反应带跑。请问师这个是不是正常情况呢?是否有对冶的办法？感恩师父
下一个问题，64楼，小铃子，打坐的时候会打嗝，然后身体的骨骼会作响，每次一动就伴随打嗝，是不是筋骨骨骼调整？
你就坚持打坐就行了，正常的磕头打坐念佛，坚持个半年一年，然后身体都调过来了，它就自己就消失了，你不用想什么对治的方法，你胡乱想对治的方法本身也是妄想，比如说我身体不好，他本来就里边有病，他会自己康复的，但是我硬给他吃药，硬要吃药，这个药我还得化解，因为药对我来说也是外来的物体，所以我身体还会排斥这个药，是不是？
所以一般情况大部分疾病只要不是外伤的，大部分疾病都是靠自身的免疫力恢复，而外界的药物都是应该是帮助免疫力去对抗这些病毒的，但是有些药物是带有化学性质的，它会刺激到身体，所以对，如果不是你的症状很严重，必须要拿这些化学药品来压制的程度才吃药，要不然就大部分情况下就不吃药是最好的。你把身体调好，把不好的习气都消灭掉，不该吃的不要吃，身体调到那种正常的，正常作息当中去，然后意识也不要想不好的事情，把你的情绪控制好，身体自然而然就会开始恢复的。
你打坐也是这个过程，所以不要想著怎么对治这个问题，你就正常的双盘打坐就这么坚持，然后求佛菩萨加持，然后观想阿弥陀佛是最好的方法，然后该磕头的时候磕头，然后不该吃的就不要吃，这样慢慢都会调过来的。
EMWF
Tai师您好我感觉禅定有点像大脑功能不断关闭的过程如果是这样最后找回来的记忆有没有可能是类似濒死体验那种而非真实的记忆？
下一个问题，65楼，EMWF，我感觉禅定有点像大脑功能不断关闭的过程，如果是这样，最后找回来的记忆有没有可能是类似濒死体验那种而非真实的记忆？
濒死体验怎么是不真实的记忆呢？他是不是在死亡的那一刻会走马灯一样把这辈子经历的全部想一遍、看一遍，一般都是这么说的，没说这是假象。这就是你大脑自己过一遍这一生所有的经历，医学上是有些人解释是因为人要死了，所以想这一生当中所有经历当中找出什么对应的方法，也有这样的说法。
而且人死后只要意识一脱离身体，马上就知道自己什么原因和周围人的因果，短暂的他都能知道的。
禅定不是大脑不断关闭功能的过程，而是对身体的执著放下的过程。不关肉身，肉身只是它给我们制造感觉，所以我们调好身体，让它不再给身体，给这个意识制造感觉，然后就可以摆脱身体的束缚、控制，解脱出来。到二禅，修到二禅基本入定的时候就可以摆脱肉身的控制，三禅就能基本彻底摆脱了。
在这样的状态里，你找回的记忆如果大概率都是应该是真实的记忆，但是它还不是完全。在凡夫阶段你修的再高的定，你所找回的记忆都不是完整的记忆，这个在第一本书里也讲过了，你修到哪个境界你能找回的记忆是从那个境界掉下来的过程，在下所有修回去的过程这段记忆，在更之上的记忆还你找不到，就算修到阿罗汉，也只能看前后五百世。所以记忆这个东西你要完全找回来，就得修到菩萨。
智本123
Tai师父吉祥，弟子向您叩首顶礼！愿您法体安康，长久住世！
还有下一个问题，66楼，智本123，这位不是问问题，谢谢您的祝福。
易小川
顶礼Tai师，最近对于法门有一点想法，不知道对不对。
打坐其实也是在修觉而不动。观呼的觉与参疑情的觉都是觉，为何参疑情更高级？
因为当觉的深度增加时，观呼吸的觉，成了观不到呼吸的觉，这样觉就不够专注，就不能再上一层。而参疑情是能让人在更深层的觉时，也能专注。
所以本质都是在那个觉，方法上的不同只是让人在更深层的觉上能更加容易不动。所以修行无论是打坐还是日常都是在修觉而不动。
那么重点在只觉而不动，法门的选择就可以根据自己当下的情况去决定。
不知道我这样理解对不对？
67楼，易小川，打坐其实是在修觉而不动，这样说法是对的，但是你说观和疑情，他、觉，观呼吸和参疑情这个时候的觉，它是不一样的。
观呼吸是在用注意力，这也是执著，就是执著部分。而参疑情的时候的这个呢，参疑情、思情的时候呢，注意力属于情绪下边的东西，所以这个时候应该注意力应该放下了。这个时候还往下觉，这个是用分别心来“照”，应该用“照”字，用分别心来感知所有一切感觉，身体的一切感觉，包括情绪，但是如果你能进入三禅深定的话，你能只有情绪而没有六根的境界，所以肉身的感觉都没有了。
所以再往上，我们从分别心来往下看都叫照，观是我们有注意力的状态下，拿注意力观察某个地方，或者把注意力放到某个地方，这叫观，观呼吸是用这个的，修行的逻辑就是用上边那个观下边那个，也可以叫觉照，就是用分别心来观察前面所有的执著，然后再用菩萨的妄想来观察下边所有分别心，这样层层往上走的。如果从这个逻辑上说的话，你说的是对的。
嗡判du
师父好！
问题1、俗话说：救人一命，胜造七级浮屠。可如果我救了一个想跳河轻生的人，结果他因为没死成，此后不仅不念我的好，还一直埋怨我、记恨我，对我一直有不好的情绪。请问我救人这个事所得的福德（应该跟功德没关系吧）是正的，还是负的？法界负责记录的，会怎么写这个事呢。
下一个问题，68楼，嗡判du，第一个问题，说如果我去救了一个轻生的人，然后这个人因为没有死成，开始埋怨我记恨我，对我一直有不好的情绪，请问我救人这个事所得的福德是正的还是负的？法界部负责记录的会怎么写这个事？
应该是正的。救人一命胜造七级浮屠这个说法是对的。但是这个人当下他没有把这个问题想清楚，他还是不那么珍惜他的生命，当下他会恨你，但是他同样未来会有相应的果报，在他那里会有果报，可能很长时间不能、无法投胎成人，有这样的果报，或者说未来可能他遇到困难的时候不会有人再救他怎么等等这类果报，这是他的。对于你，你是以善心救人的，你就应该有相应的善报，所以不能以这个来算的。
我还在刚刚在电视上就看过一些个，那是韩国的一个鬼片，专门也不能算是鬼片，就是鬼故事的综艺类节目，基本讲的都是真事，应该是真事，他就讲一个段，就是日本富士山下有一片叫死亡之林，他们叫TuKai(青木原森林），有这样一片森林，全是自杀的人跑去在那自杀的，所以有人就委托一些专门探险的，专门探险这个地方，去寻找一些失踪的人。
然后这个人就进去，这个故事里这个人主人公，他说是他是真人真事，他进去找了一个尸体，然后对他进行祈祷，然后那个祈祷肯定是正向的祈祷，希望他下一世赶紧去投胎，是这个方面正向的祈祷，但是这个鬼就不领情，然后开始折腾他，然后最后他一直跟到他家里还折腾他，实在没办法，然后他是找人看了之后再去回到那个地方，向鬼的尸体又做了一番忏悔，我错了我不该来打扰你，这样之后才算这个事了结了。
那你说他也好心去寻找这个死人的尸体，还给那些个家属，然后又做这样的正向的祈祷，他是错的吗？那也不算错，但是鬼就不认这个情，不领这个情，就折腾他。
那这样的果报，这个鬼这边是也应该有，他既然不那么珍惜生命，他也愿意就处在那样的状态里，那就继续待在那里就可以了，而且越来越差。作为这个人他还是好心去做的，未来还是相应的有好报的，我是这么看的。
嗡判du
问题2、为什么我们这边没有出现一位类似于释迦牟尼佛、耶稣、穆罕默德这样教主式的人物呢？道家有老子、儒家有孔子，虽然佛教有达摩和六祖，但给人的感觉好像也只是佛教其中一个宗派即禅宗的代表人物。这个设计是什么考虑呢？
谢谢师父。
下一个问题，为什么我们这边没有出现一位类似于释迦牟尼、耶稣、穆罕默德这样教主式的人物呢？道家有老子，儒家有孔子，虽然佛教有达摩和六祖，但给人的感觉好像也只是佛教其中一个宗派和禅宗的代表人物。
中国是不走宗教化的，中国从三千年开始就设计时候就已经开始转向人治文明，人治文明就是政治高于宗教，所以不能再给你弄一个宗教的圣人出来。
老子和孔子也不是宗教的，他们说他们创建的思想学派的那哲学体系，虽然名字叫儒教什么，道教，但他的思想是对社会和宇宙的探索。
孔子主要是社会的探索，老子是有关宇宙的探索，从宇宙开始再延伸出来再探索这个人应该怎么活什么，这个国家应该怎么治理啊，有这样的问题，但是他的起发点是更高的，从宇宙开始探索。而孔子是单纯的探索我们人类这个文明，一个国家怎么治理这个问题，所以他们的这个都是哲学体系，而不是宗教。
宗教是更偏向于理想的，也就是死后的世界，更深层次的宇宙的运转的规则，然后从这个上面开始往下延伸出来，就是一直到人生观，这个在第二本书里说了。那么我们这个国家就是纯粹的人治文明，不搞政教合一，也不搞宗教国家，政教合一是政治和宗教在一起的，也是还有一种国家是纯粹的宗教化的国家，他连政治都是要服务于宗教，有这样的国家，我们这个是不走这样的路子的，因为只有人治文明下更适合传播佛法。
我也说了为什么纯粹的佛教化国家，它反而不一定能传播好佛法，这个也说了，第二本书里理由都跟你说了，所以在我们这里就不再设计出什么宗教佛教的圣人出来，像释迦牟尼这样的人就没有必要出现。所以这个禅宗也是传到六祖后就没有再往下传衣钵，有了衣钵那就相当于佛教界的最高领袖了，按照那个时候的说法，所以都不再传衣钵。就是纯粹的走去中心化的路子，好让宗教好好管理佛教，让它健康的往下传下去，而不是围著一个人来转，这样对整体的佛教还是不太好的。
智本123
感谢师父法布施，书籍和音频值得反复观看，受益匪浅，阿弥陀佛
。。
请问师父，假如我抱著自杀的态度去救人，那我算自杀还是别的？因为我不想活很久了，没有信佛，我早就自杀了。
比如说我看到有人掉河里了，没人能救，我明明不会游泳，我觉得机会来了，我终于解脱了，我义无反顾的下去游泳，我大概率救不了这个人，那么我死了。算不算自杀？如果我把他救上来了，我死了算不算自杀？会不会像您说的那样一直重复自杀的痛苦？
还有一个问题。我特别容易看到社会的阴暗面，总是能看到，所有人的苦。之前我不知道该怎么办，信佛了之后。我有了大菩提心，想渡人。然而现实生活中，我仅仅是上班，就已经上的想自杀了。我觉得只为了挣一口饭吃，从早到晚所有的时间都贡献给工作了，工资又低，实在没意思，为何几十年如一日过这样的日子？生活中一有点不如意，就特别想离开这个世界。我的心理承受能力有点弱。看到这里您可能认为我有抑郁症，其实我不为钱发愁的时候，根本就不抑郁，我一旦上班的时候，我就这样了，天天哭，天天想死。我不上班了也不行，因为我已经接近身无分文了。我认为这是穷病。不是抑郁症。
像我这种人，虽然有菩提心，但是能力太弱，心里也太弱，上个班我就这样了，别说是渡人了。我这种人在佛教中怎么看待呢？我这种人有大菩提心有什么用？
下一个问题，70楼，两个句号。这位两个句号的朋友问，第一个问题是我想自杀，但是在救人的时候自杀，借救人的机会自杀算不算自杀？那肯定算了，救人是为了让他活自己也活，而不是把人救出来，然后自己死，如果是环境已经到了这个程度，只能活一个人，那我把我自己生的机会放弃了，然后救人，那算是烈士，算是英雄人物，但是你是就是奔著自杀去的，那就不是这种状态、情况，那就是自杀嘛，你轻贱自己的生命，那以后很长时间你都无法投胎，你都想学佛都困难了，所以还是活著，坚强的活著最好。
你看你下边说你有很多这样的问题，工作很难，但是，钱也太少，人又穷，然后上班又很痛苦，你说这一堆这个事儿，我猜你可能是某一世当过奴隶主吧，压榨了很多人，就是让他们不但工作，但是也没有什么报酬给他，让他们一直处在相当痛苦的状态，而且也不得解脱。像你这种状态，佛也给了解决方法，就出家嘛，出家就可以了，最后的方法就是出家。
在佛的弟子当中有很多人是低种姓的，有些人就是最下边的给人服务的，在那个年代在印度的那个年代，下边人都不是人，四个种姓当中，第四个或者都还有第五个种姓叫达利特，他是不能见光的人，不能被看见的人，是这样的人。
第四个种姓是比普通民众还要差的，普通人还能正常从事普通的工作，但是最下等人是只能从事最阴暗的工作，一般人看不见的工作，还有一辈子都没有出头之日的这样的人。
但是佛在佛那里一旦出家，国王见了他都得行对出家人的礼，一旦出家他就身份就高人一等了，在那个年代。
这也是当时的佛要彰显众生平等的一种方式，所以如果你觉得实在是没什么那啥了，你可以尝试，可以求佛菩萨给你一个出家的机会，然后好好修行，看看因缘成熟的时候能不能出家。还有你当下所处的这样的环境也都是你的果报，你肯定是让别人也处在过这样的状态里，像你老板折腾你一样，周围人欺压你一样，你也是给别人造成同样大的痛苦，所以有这样的果报。这个用死亡是没有办法逃避的，你这辈子没受完后，下边后面还有。
所以一个是放下，放下，彻底把这个事情从自己身上找原因，不要对外找原因，你承受承认这就是你曾经做过的恶事恶业招来的果报，然后先忏悔，然后发愿，发愿度有和你所有有缘的众生，尤其是那些对你不好的那些众生，你也要发愿要度，还有在反向的去给别人相应的好的那种情绪的事，你要多做，就是布施什么都该做的都做了。
命运不是那么快就改变的，至少有个三五年的时间，这只能这样努力了，死亡不是解决问题的最好方法，你死了也解决不了，你死亡后可能你死了，当时你就可以说不定就后悔，因为后面的事情痛苦的事就更多了，比当下还要多，比活著的时候还要多。
这里下边还有一个人说欠了一堆债，现在或者今后想帮、想度人，感觉自己都养不活，就算修到初禅也要个十来年，我感觉可能活不了，活不到这么久了。活不到这么久也得活著呀，你只要想当下的事就可以了，今天我努力修行了，今天努力上班了，在上班的空余时间我也念佛了，这就进步了，这就算消了一点业了，进步了。
你不要想太复杂的问题，人很多烦恼就是想了太多未来的事情，然后甚至是和自己不相干的事情，所以活在当下，该做什么你就认真做什么，一有空就好好修行。
欠了债，人家催债，你就该搪塞就搪塞，该躲就躲，然后兜里有钱稍微拿出一点布施，这样慢慢来，这个世界上没有那么难的事情。还有就是忏悔和发愿，然后求佛菩萨加持，最终能一下子能给你解决问题的，还是佛菩萨的帮助，说不定他也愿意出手的话，你就很多问题就一下解决了，前提还是你得活著。
但凡这个放弃生活，放弃愿意，想放弃活著的人，一般在佛菩萨那里是不值得帮助的人。
妄想无生
顶礼Tai师父，请问一下，凡夫的剧本基本都是编好的。但人生中都会有随机事件，会不会出现这么一种情况，一个随机事件导致个人的命运发生重大改变。举个冒犯的例子，像《坐禅2》里阿难那个故事那样，一个随机事件不光导致个人命运还导致整个传统活动带来变化。再比如说前段时间沸沸扬扬的方丈的事件，是不是也可以看成个人的随机事件造成个人及社会重大影响。
目前，我个人的情况是，师父的坐禅系列三本书都已经看完，也发了大愿，每天也在读《地藏经》回向、磕头、打坐、放生，听师父讲经音频。因为前段时间经济环境不好，自己瞎折腾，现在基本没什么收入，又欠了不少债。如果是命运刷本编好的，我也坦然接受，每天戒行，善行，修行做著。就怕是自己偶然行为照成的，虽然也在读经回向，放生积福。就怕福报积的速度来不及，就算佛菩萨想帮忙改剧本也没有足够的功德来兑换，而自己生活，身体健康各方面越来越差，那在家人眼里看来，好像学佛之后整个人越来越差了，本来他们就不信佛，从而让他们更加不信甚至谤佛了，那我就罪上加罪了。请师父解答一二
下一个问题，妄想无生，71楼，问随机事件会不会导致个人命运发生重大改变？
如果你说重大改变，那肯定是往坏的方向改变，那叫，因为一个人大部分情况下，他随机事件干的都是坏事，好事也有，但是相对少。比如说有个故事里说，一个书生他去参加科举的时候，路上看到一个，过一个河，看到一群蚂蚁结成一个球，蚂蚁球在水上漂，他就拿个木棍把蚂蚁球给搬到河边里来，让这些蚂蚁活了下来，然后就去参加赶考了，最后考中了。
后来看到一个，见到一个算命的，说你的命里本来是没有这个高考的科举考上的命运，但是因为你在路上做了一个大好事，所以就有了这个变化，业报发生了变化，也有这样的故事。
所以，但是大部分情况下随机事件都不是什么好事。那么你说这个阿难的事也好，阿难的事这个也算是他的小小的随机事件，但是他所处的位置非常重要，他会导致了很强大的连锁反应。我们这些普通人所处的位置不重要，本来就不重要，我们就是个NPC嘛，你出去乱砍人一顿，一顿砍死几十个人，几百个人，你能做得到吗？
那你是随机的杀了很多人，对他们的人生命运，你只是终结了他们的命运，对他们来说是的确遇到了随机事件，然后命运改变了。但是你这个行为也改变不了整个国家的大命运，是有人类文明的大命运，所以对个人来说，还是现在对普通人来说，你的位置在低下的时候，你的随机事件也形不成那么大的影响力。
至于少林寺的事儿他不能算随机事件，人家已经是有前面的很长时间的积累了，这就不能算了。随机事件是突然间即兴而起的那种行为会造成很大的伤害的。
还有你说你目前的状况不太好，因为不太好，所以更应该坚持修行啊，你什么都不做照样不好，你好歹修行了还是有改变的可能性。
我觉得你目前能接触佛法，好好修行，这本身就是你的这样的处境，痛苦的处境，好让你产生了这样的心念，如果你是过得很好的，反而不一定有想学佛的想法。
对于周围人怎么看，这个现在你不用管，你当下就先管好自己，又欠了不少债，又没有什么收入，在前面那个问题上也回答了，实在这个世界实在没法待了，你没法待了，那可以想著求佛菩萨一个出家的机会，这也是可以的。
但是我觉得你还没到这个程度，每天坚持该做的就做了，不要想太复杂的问题。债主上门你能应付就应付，有一种做法就是躺平，变成老赖又怎么样，老赖照样活的好，大不了去蹲监狱，这也算是你的果报，你造了，你肯定做了该蹲监狱的业那就去蹲嘛，这也没啥大不了的，只要不死，这该修行的还得继续修行。
很多人把自己的痛苦经常和拿别人去跟比，跟别人比，和我以前的发小，人家混的很好，我现在混的很差，你这么想的话，你只能这痛苦就越来越多。所以你就当活在当下，每天坚持该做的就做了，功课不落下，然后和周围人好好相处，不理解也没关系，你也不用强迫他们，不理解。
还有一个就是发愿的问题，布施的问题。这些都做了，发愿是发愿度所有和你有缘的众生，尤其是当你感受到贫穷给你带来很大痛苦的时候，你就发愿未来我发财了，该怎么布施，百分之比，直接明确的说我要布施百分之五十，这么想好，然后希望和我有缘的所有众生都不受这样贫穷的痛苦，你有这样的心念，以这样的心念来驱动生活，这样佛菩萨更容易帮助你。
功德这个事情，你在困苦的时候只有一个，手里只有一个馒头，不吃这个就可能要饿肚子的时候，你愿意分一半出来给别人，这就功德比富人一手甩出几百万来还要大，有时候，这是你的心念问题。
所以有些时候你正面的想的话，当下所处的环境可能是对你来说最好的状态，不是功德造不过来，而是你心态不好的状态下只是那么想而已，所以你目前所做功德应该比富人做功德更大，但凡只要你的心态对了，戒行善行修行加上大愿都有的话，不出一两年还是会有明显改善的，所以坚持下去就行了。
这个世界人生短短几十年，每个人都经历一些痛苦都很正常，有人，以前也见过一个人，他被骗了债都蹲监狱了，然后又发迹了，又攒了几千万，也有这样的人，倒没什么。一时的成败不是最终的结局，人还有未来还很长，不要想著这个不好的事情，你要想当下我能够好好修行，有这样的身体，至少你不是残疾人吧，有这样的身体能够修行，还有口饭吃，欠了债了居然还有亲人，这都挺好嘛，你要往好的方向去想，一切都是美好的，这一切都是为了成就你，你这么想就可以嘛。
妄想无生
顶礼Tai师父，有一次我去当地一个寺院，是正规的，规模也很大的古刹，名字就不说了。里面的经书流通处有伪经一栏，其中有写《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》是伪经，前几天刚好看到群里有师兄在读这本经，我想问一下，这部经是不是伪经。谢谢
下一个问题，还是这位，问《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》是不是伪经？
你认为是伪经，那就不用看嘛，你都上面你这样的状态，你还管一部经是不是伪经干什么？那你找个你认为的真经来读，你管这个是不是伪经干什么？这本经里也没有讲什么太大的义理，它讲的因果都是很正常的。
《六祖坛经》算不算经，那不是佛讲的。他们这些小乘人或者是一些人，他们分辨佛经的唯一标准就是有没有佛亲说，只要佛不是亲口说，那都算伪经，他们是这么说的。我是根据义理来判断的，《六祖坛经》里惠能讲的义理都对，照样读了也有感应，从那里你也可以学到很多东西。
所以《护诸童子陀罗尼经》里这里没有什么很深的义理，他都是劝善的，叫你做功德的，所以他是伪也好，不是佛亲口说的无所谓，如果但凡你有这样的顾虑的话，你不用念这个就可以了。
Suiji
师父，四禅八定和初果二果，三果四果阿罗汉的关系？是不是修完四禅八定以后才能够证小乘初果，然后再依次证到四果罗汉？
下一个问题，四禅八定和初果二果，73楼，Suiji。
四果阿罗汉这个关系，四果我以前说过，四果是无色界定的上面三个加上阿罗汉这样四个，《金刚经》里有什么须陀含、阿那含、斯陀含，然后阿罗汉是吧，你就按照无色界定后面三个和阿罗汉这个来对应就可以了。
修行肯定是一层一层往上走的，不可能一下跳过去，尤其是凡夫状态没有办法跳过去，所以还得一层一层走。
了了归一
顶礼恩师！
师父，最近几天听您的答疑音频，您给同修们说的情况，我以前有很深的体会。我十日内观禅后，身体感受很多，膻中放光（象一白炽灯般亮），小腹部透明放光…，还有那种置身宇宙能量风暴过后，就剩一个意识（我），然后感知道远处黑红的光……。（因为再次接触到恩师的终极佛法，如获至宝。白天有时间看书。空闲打坐，或听著师父的答疑音频入睡。总能接收到如涓涓细流般的能量流（不知道我表述的对不对？）这个流动的能量里能让我清楚的意识到过去事（用来剖析自己），现在待办事（告诉自己怎么做）。
师父，我现在意识清楚，也能正常的工作生活。以往那种幻觉，幻影，幻视也没有了。现在每天早上坚持诵《楞严咒》三遍，然后晚上，凌晨都会有大概1.5小时盘腿（单盘多，偶尔双盘）听师父的答疑音频。生活中偶尔也会情绪爆发（或笑或哭），当时我能看到自己在发情绪，为何而发。情绪过后又能马上归于平静。
读了师父的《终极佛法》，对照情绪的发展过程：疑情.思情→不安→焦躁→欢喜心（幸福感）→担忧…
我很长一段时间处在欢喜心这个阶段了。偶尔出现焦燥和不安，但都能即使感知。后面那些重度苦情，心里已经很少感知道了。明白了“应无所住而生其心”的道理。
师父，这就是目前我的一个状况。接下来，我该如何实修，感恩师父谆谆教导！顶礼恩师！愿师父六时吉祥，法体安康，长久住世！！
下一个问题，74楼，了了归一，你说的都看了，你问是目前应该怎么修行？
就是练双盘，把双盘的时间逐渐拉长，然后磕头最好还是练著，磕头打坐念佛这个做了就可以了，有大愿。
这个实话我已经反复的说了，就时间，把打坐的时间慢慢拉长，最终的修行目标是成佛，那修行方法是打坐，其他都是助缘，然后把打坐的时间慢慢拉长，直到四个小时、八个小时，这辈子能达到哪个程度就做到哪个程度，然后有条件的话多做功德，这样就可以了。
Ming
Tai师父好，本人男生，今年三十三了，身体特别胖，一百九十多斤，现在都是散盘，单盘都盘不了，因为个子不高腿短，又胖，筋骨也不柔软。目前上班中，且在职上学，平时也就下班时间有空。我们这边好像也没放生的环境，我目前就是在网上做些公益（花钱），不知道这种怎么办。
另外我看您说每天都要读《地藏经》，以及大悲咒四十九遍，这两项加起来可能两个多小时了，还有磕大头。我也是跟您的课程刚开始不到半个月，目前我每天也就是上班的路上练呼吸，下班的路上念佛，然后下班之后磕大头五十四个，念大悲咒可能也就十多遍，早上散盘半个小时。不知道您有好的建议没？
另外我看您推荐双盘，而且您个人的经历好像也是念大悲咒三年，然后才开始准备盘，后面又磕大头三年，中间也可能念《地藏经》，也就是六年才开始坐禅。像我这种，一开始是否可以就同时开始，包括散盘，不知道对后续有没有影响？还是像您一样，等过一两年再开始呢？
下一个问题，75楼，Ming，Ming你说的我也都看了，就是怎么修的问题。初学，双盘为目标，双盘不行就单盘，单盘不行就先把重点放在磕头上，磕头和练呼吸上，什么时候能做到了，然后就往那个方向努力就可以了，你先双盘试试，不行的话就单盘，大方向是双盘。不是给你规定前面要几年要干嘛干嘛，我唯一规定的就是至少要一年念《地藏经》，这个是消业，大部分人都得做，绝大部分人都得做。
后边开始你的文字妄想少的话你可以少念咒，妄想多的话就可以多念，然后平时一有空就念著，念佛也好，念咒也好。然后双盘就得专门找出时间来，磕头和双盘，双盘专门找出时间来做，以双盘为目标，身体跟得上就直接双盘，不行的话就身体太僵硬了，什么像你这样一百多斤的胖子，男生一百多斤，我不知道你身高多少，如果一米七的人大概在一百二十五斤左右，这样是比较合理的体重，一百二十斤到一百二十五斤，最多不要超过一百三十斤，那你是一百九十斤，你是一米八还是两米？
就算是一米八也应该在一百五十斤以下，那你就先把重点放在减肥上，减肥，多磕头，然后不该吃的不要吃，先控制嘴，先戒肉，先控制嘴，然后晚上少吃，然后磕头，先减肥下来，然后有空，打坐就早晨来做，还有磕头也是，你能在早晨做就早晨做。
通常早晨还是有意志力还强的时候嘛，晚上你上完班回来，晚上就想躺著睡著了，所以尽量把功课放到早晨。
有一位台湾师兄，他在这里群里的名字叫先拜众生再拜佛，就是我说的偈语里取了一段，人家早晨三点起来，磕头两个小时，先打坐两个小时，再磕头八百个，然后上班，反正就是三点钟就开始做这个事。你有什么理由不努力，是不是？
人家可能年纪也挺大的，可能我猜可能是五十岁，也有可能四十多岁、五十岁，人家也上班，正在这么精进的做，而且他还帮我出书的事，一直帮著，在台湾出书的事，都是他张罗的，有人精进，他就是这么精进，可以减少睡觉的时间。
我对于前面这些这位因为欠债的困苦的这位妄想无生这样的朋友也想说，你要想精进，有的是机会，有的是时间，只要你身体健康，什么事都可以做，欠了债又怎么样？
债主又不可能半夜三点就叫醒你让你还债吧，你三点钟起来打坐、磕头、念佛，该做什么就做！大不了少睡觉，大不了少睡觉，也是有什么大不了，已经差到这个程度了，还能怎么样了，是不是？
所以你先把重点，Ming这位同学，先把重点放在减肥上，如果你连肥都减不下去，更别说普度众生了，那也更别，连度自己都困难，连自己的肥都度不了，还度什么人，是不是？
所以先从减肥开始。我以前很胖的，我以前我自己胖的时候又胖到打呼噜都可以吵醒自己，因为人胖就会打呼噜吗，现在瘦下来就不打呼噜了。所以先，修行就是先克服自己的这种种种的习气，从这里开始，好好努力就行，不需要你等什么一年，一两年怎么怎么样，你就先从减肥开始吧，从磕头减肥开始，然后有空再打坐嘛。
二无我
顶礼Tai师父，想请问一下，修行要发大菩提心，这样才能往生西方极乐世界，我看有些农村的老阿姨们，念经啥的挺积极，但应该没发什么菩提心之类，这样是不是大概率还是去不了极乐世界？还有有些老阿姨们，经也在念，但不是素食，没戒肉，那这样肯定是去不了，是不是这样，请师父解答一下
下一个问题，76楼，二无我，去极乐世界，你只要去的愿望，最初步的条件就算满足了，然后比这个更高的是出离心，更高级的大菩提心，当然有大菩提心是成功率更高，但是逻辑上讲你只要有往生的愿望就好，这个是可以的。
但是你吃肉是大概率去不了的，除非你有巨大的福报撑著，但是一般吃肉的人也没有那么大福报。所以只要没戒肉的话，我们就基本看他是去不了的，我是这么看的。
戒肉还，戒肉都难吗？应该不难，你只要有发愿以后不再吃了，佛菩萨都会帮助你不吃，哪怕你没有大菩提心照样也会帮助你。因为杀生吃肉就是伤害其他众生，种很大的恶业的，所以佛菩萨也希望你不造恶业，所以和这个大菩提心都没有关系，只要愿意戒肉、发愿戒肉的话，还会加持你的。
至于这些个老年人们，就看他们造化，一般吃肉，就我认为肯定大概率去不了。
二无我
顶礼Tai师父！从一个修行的凡夫角度看，是不是和别的众生结缘少点，互动少点为好，实在避不掉就结善缘。所以，下面几个做法可以么：
1、平时尽量少出门也少去人多的地方。如果要去，自己低头赶路，少和人打照面。
2、快递，外卖来了让放门口，自己拿。
3、集会，坐地铁啥的去人多的地方戴个口罩来避免和太多的人见面。
下一个问题，二无我，你说这个少结缘是对，理论上是这样的，所以菩萨罗汉们更是少结缘，尽量躲著，能不结缘就不结，因为菩萨罗汉的时候就已经要度的人基本已经有个定数了，你没必要再结新缘来增加这个数，但是对于凡夫的状态下已经造了很多的恶业，所以需要善业来对冲的情况下去造善业，所以就广结善缘嘛，要求广结善缘。
但是如果你谈，你不觉得这个可能造成善缘的话，尽量避免也是好事。就如你说的，平时尽量少出门，人多的地方就不去了，或者低头走路，少和人打照面，不和人互动，不和陌生人随便互动。还有快递、外卖来了，让他放门口自己拿等等，集会，坐地铁啥的，去人多地方戴个口罩啥的，我觉得这样可以，尽量不和人结没必要的缘。如果一定要结的话就尽量结善缘，这样是对的。
二无我
顶礼Tai师父，我想问一个打坐的问题。我莲花坐打坐一段时间后，发现之前右侧屁股底下那个软骨地方不像以前那么酸疼了，反而是左侧膝盖窝（类似咯吱窝的那个地方）和膝盖内侧酸疼了，但是这种酸是盘上去那下就有，中间感觉不大，到后期就越发酸疼。是不是屁股底下修复的差不多了，换到膝盖窝那里修复？
下一个，二无我，78楼，打坐只要不是骨头疼，是里边的筋疼，你说的膝盖窝也是里边的筋或者叠的地方，皮肉是这些个地方，这个疼没什么，过了一段时间都会好的，坚持打坐就可以了。你说的对，就是一个地方一个地方修复嘛。
觉123
请问Tai师父：
1、有一个商业平台可以免费入入驻农产品，我想推荐老家一些特色产品入驻，这样能够帮助他们多一个销售渠道，如果产生的效益我也可以从平台得到一点点好处，没有效益大家也几乎没什么损失，本来是个好事，可是我跟老家同学说的时候忽然意识到他们推荐的产品也有可能是动物类制品，这样哪怕我并不知道他们推荐的是什么，如果成了我是不是也要承担相应业报？
我想做这件事，但也不希望他们推荐动物类产品，是不是我事先声明只接受非动物制品就可以，但后续他们跟平台直接接触后又推荐别的动物制品怎么办呢，该如何处理比较好？
下一个问题，79楼，觉123，觉123这位朋友说，他想帮这些老家的人推荐一个平台，就是卖农产品的平台，但是他又怕这些老乡们卖动物类制品，所以他有点担忧。
还有这位也是从这里推荐这里能得到一些利润的，所以更是，如果你拿钱的话更有因果。所以我建议你还是不赚这个有点危险的钱，不掺和这种事，推荐别人卖什么货，尤其是和动物类产品有关的就不推荐，以前我也说过你介绍别人去饭店吃肉，对你来说也有果报的，你自己不吃，介绍别人去饭店吃肉也是有果报的。
你现在介绍别人去哪里卖动物类产品，然后他赚了钱也好，那边消费的人也好，平台也好，你也好，都有相应的果报，所以不做最好。咱们就找一个正当的或者好一点的，和动物不相关的这些职业或者项目来做，这样最好，但是如果你非得要做，你就跟他直说，你就跟他直说，你就希望他对方不要推荐动物类产品，但是如果推荐了这个事是你自己去做决定的，和你没有关系，你只是希望他好，希望他能赚到钱，这个事还至于利润你就不要了，这样把自己至少抽身出来，这样就可以了。
觉123
2、灭淫欲不泄漏开始时是总是想往外发泄，但时间久了之后发现是内收的，好像是要从外部吸收精气或者能量似的，跟以前不禁欲或者禁欲初期是相反的。是不是这样？
下一个问题，灭淫欲不泄漏开始时总是想往外发泄，但时间久了之后发现是内收的，好像是要从外部吸收精气或者能量似的，跟以前不禁欲或者禁欲初期是相反的，是不是这样？
是的，你修到一定程度之后就往下面开始产生吸，往里吸的能量，吸的力量，所以以前讲怎么双修怎么，那些就不提了，就是锁精的方法，一般男性锁精的方法就是往里吸，往里吸入，他就不会漏了，而且有也都可以从外部吸进来。
妄净还源
顶礼Tai师父，师父您好！我刚开始观呼吸的时候，关元穴的附近之间有很强的吸力，这是什么情况呢，不知道这样对不对！
谢谢师父！！
下一个问题，80楼，妄净还源，我刚开始观呼吸的时候，关元穴的附近有很强的吸力，这是什么情况，不知道这样对不对？
一开始都有这种感觉，你放到哪里，哪里就产生那种注意力集中，然后产生吸引力的感觉。所以如果你觉得观呼吸有点问题，不舒服的话，参思情、参疑情往这个方向努力吧，这是最好的方法。
观呼吸是前期的，最早期的，前期修行，初学，对初学了，而且不能修太长时间，一旦形成了习惯的话，对后面修行有很大的影响。前面也讲过了，有人已经习惯性的观呼吸，然后平时也会，静下来了，自然而然就把注意力放到呼吸道上，然后这里开始收紧，然后开始上火，所以就不太好，你最好自己悠著点。
这里就回答到81了，又是一个小时了，再下一个音频继续录啊。
这里就回答到80页，80页又是一个小时了，在下一个音频继续录，今天是2025年11月10号继续回到官网的问题，这已经是第四个视频了，音频，从81楼开始
妄想无生
2025-11-7 11:42
请问师父，假如我抱著自杀的态度去救人，那我算自杀还是别的？因为我不想活很久了，没有信佛，我早就自杀了...
我也是，欠了一堆债，现在或者今后想帮想度人，感觉自己都养不活了。就算修到初禅也要个要十来年，我感觉可能活不到这么久了
776542392
顶礼Tai师父！我有个朋友五十三岁左右，前几年得了乳腺癌，经过治疗后现在状况比较稳定，但手术时切掉了右侧腋窝淋巴，医生说右胳膊原来能通过淋巴代谢的产物没有办法排出去，致使右胳膊越来越粗很难受，请问师父如果她发愿修行，通过打坐能否逐步排除右胳膊的毒素？
对她这种状况的人来说，应该如何修行比较合适？她骨头比较脆，不能磕大头，有次练习了八段锦一个拉伸动作都让她肋骨断了几根。
83楼，776542392，这位朋友说他有个朋友五十三岁左右，乳腺癌治疗之后比较稳定，但是手术是切掉了右侧腋窝淋巴，然后淋巴代谢物不能排出去，导致右胳膊越来越粗。
在这种症状我现实里没看过，但是电视上倒是看过，淋巴切除之后胳膊腿都变得越来越粗。如果她发愿修行，通过打坐能否逐步排出右胳膊的毒素？理论上都一切都可行，就看她愿力啊功德啊什么修行的精进程度，能不能达到佛菩萨的能帮她的程度，因为一般医生已经说你治不好的，这种病只能靠佛菩萨加持。
还有理论上自己也可以恢复，但是切除的掉的要彻底恢复，就可能要时间长。还是多做功德求佛菩萨，如果你自己什么都做不了，磕大头都不行，什么也不行，那只能多做功德了。
但是我觉得，磕大头不行，也可以磕小头，一般正常的小头去寺院里给跪在垫子上给佛磕头那种的，每天磕个几十个几百个这么磕也行。
然后打坐是必须的，单盘也行，从一开始从单盘开始每天坐著，然后每天念大悲咒，先从大悲咒开始念起，还有《地藏经》也可以念，最好是如果初学的话最好念一年《地藏经》，然后做功德回向。
这种事这事情都是慢性病，不要指望一下子能快速的好，可能这一辈子都在治病的过程当中。
无境
1、Tai师，弟子不知道是否已掌握了参思情法门，打坐时脑子中还是会有文字妄想，于是就采用默念往生咒的办法来帮助自己入静，想问若参思情掌握后能否消除头脑中的妄念？请问平常日常及打坐时心中常念往生咒（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）可以吗？您怎么看？感恩
下一个问题85楼无境，第一个问题参思情的法门，想问若参思情的掌、参思情掌握后能否消除头脑中的妄念？你能一直参的思情的话，基本上前面的关都过了，所以文字妄想是肯定能过得了的，现在妄想多，你念咒很正常，现在不著急，你说戒肉才两年，也算初学吧，才两年而已，慢慢修就可以了，这个不著急慢慢来。
无境
2、请问Tai师，弟子在夜间点后淫欲种子经常翻腾，甚至有时会忍不住会想看一些不雅的视频作品，请问有什么有效办法能够让自己看破并在淫欲境界现前时保持定力呢？
第二个问题，晚上淫欲发作的时候怎么办？我都前面反复说过，自慰不算邪淫，你该发泄就发泄，实在忍不了就该做做什么，然后你想硬忍，那可以抄经，可以听放大悲咒跟著一起念，跟著一起唱，这样就可以了，实在忍不了就算了，都有这么一个过程。
所以戒肉过至少五到十年，戒淫十年，戒肉到五到七年，戒淫十年，这么长的时间段，大部分人都是这么经历的。如果你是本来就根器很好，可能这戒的时间快而已，但是它还得有经历的过程，所以不要著急。
无境
3、Tai师，弟子已戒肉两年多，在梦境中即便在出极端灾害（大洪水），我也会坚持绝不吃众生肉。但下意识地觉得如果出现极端情况（如灾害、受困等），虽不可吃肉，但可以吃蛋奶制品（如面包）及五辛。不过我平常是不吃蛋奶、五辛的，请问您怎么看呢？
下一个问题，戒肉两年，然后对这个蛋奶制品五辛你说是放不下，这个也是你的修为高了自然而然就放下了，只要你知道这些东西吃了不好，这就够了。
莲花盛开
请问助念团临终时帮奶奶助念能往生极乐世界吗？
还能再做些什么提高往生概率？
奶奶目前情况如下:
今年百岁了，她也信佛，之前能自理的时候，也常去庙里捐功德钱，家里每天供养观音菩萨，每天念佛，但是没有戒肉，应该没有大菩提心，现在在护理院躺床上不能自理有两三年了，时常不认识人。
今年我学佛后，联系了一个助念团，助念团的师兄很好，特意先来看望了奶奶，给了奶奶一个念佛机，一直开著，让奶奶一起默念阿弥陀佛，然后每天看阿弥陀佛画像。
下一个问题，87楼莲花盛开，问的是奶奶往生的问题，今年百岁，但是没有完全戒肉，她现在躺在床上她还在吃肉吗？她不可能吧。就看她有没有戒肉的愿，如果已经长时间不管什么原因，虽然没有发愿戒肉，但是长时间没吃肉的人，你就给她做好足够的功德，然后一心让她求往生还是有概率的，所以你现在多做功德给回向给他她，然后你自己也是平时多念阿弥陀佛，这个还是有帮助的，有概率，不能说完全不可能。
莲花盛开
我公公自从打了第三针新冠疫苗后，身体一直不好，先是轻度糖尿病，然后头晕，心慌，走不动路，去医院查了一整套，都没事，但是他老说自己一些不吉利的话，负能量很多，以前不是这样的人。而且常做噩梦，有几次他半夜里睡觉时候很惊恐的大叫，整个人精神状态一直不好。
婆婆年轻时候打过一胎，婆婆和公公的膝盖都一直不好，水肿，骨刺……请问会不会是冤亲债主的关系？公公他不信佛，我能帮他做些什么吗？感谢Tai师父
下一个问题还是莲花盛开，公公打了新冠疫苗之后，身体不太好，现在也是不太有或者睡梦当中有噩梦，精神状态也不好。还有婆婆年轻时打过一胎，他们婆婆公公身体膝盖都不好，水肿骨刺，请问会不会是冤亲债主的关系？先不管什么冤亲债主，你先戒肉，一般身体的慢性疾病，你只要戒肉的话，半年到一年之间它都会慢慢好转，这种水肿之类的。骨刺已经大到一定程度的话，它就得做手术，除非他自己能打坐什么磕头，有这方面努力，不然就没有办法了。
但是你作为晚辈，对儿媳妇有这份孝心就不错了，你多做功德回向给他们也只能这样了。当然你愿意有空带著他们一起念看念《地藏经》，他们愿意跟你一起念，那最好，他们不愿意加入的话那就没有办法，你还是管好自己，自己得好好修行就可以了。你有这份孝心已经很了不得了，多做功德回向给他们就可以了。
206826114
师父好!
看了《坐禅2》有些疑问:
1、佛经里有说，成佛了应该不退转了。为何又会因为妄想堕落？如果佛会堕落，那是否成佛也只是另外一个大轮回？是否有不堕落的方法，让佛永驻涅槃？
下一个问题，89楼206826114，佛经里说了成佛了应该不退转了，为何又因又会因为妄想堕落，如果佛会堕落，那是否成佛也只是另外一个大轮回？这个问题我已经回答过很多遍了，这个应该是新人吧。
最初第一次堕落是妄想生起无法自觉，无法自觉自己不知道，所以会堕落，然后再修行回去的话就会留下记忆，然后就知道生、妄想生起的就马上能觉知到，所以就不会堕落，但是他妄想生起和灭，他是可以自由的自主的。
你想以古佛都可以现身化身给人指点，他一旦化身显出化身肯定是动了妄想，但是他也不会堕落，人家是古佛已经成佛很久了，但是也可以出现，所以佛的状态已经修行回去的佛，他是自由可以使用妄想的，可以起妄想，也可以用化身帮助人，但是他不会堕落，因为他已经有了记忆了，知道这个妄想多了，肯定会有不好的事发生，所以不会堕落。
206826114
2、另外，经常读到《普门品》，或者听到特定佛乐中的阿弥陀佛或者观音菩萨名号时，常会流泪，然后读到师父的：
先拜众生再拜佛
无量众生无量佛
众生拜我如真佛
我度众生共成佛
有点崩溃大哭，不知道之前是不是有很大的遗憾还是触动，请师父解答疑惑。
下一个问题看到佛像听到佛乐，看到佛经之后感动地流泪，这个都是书上说了，这是前世你在佛法上已经种了很多善因，或者修行过，有供养佛菩萨过，所以就像看到久违的亲人有这种熟悉的感觉，所以有感动，这个是很多人都有这样的感应的，不是什么大事，坚持好好修行就可以了。
x12343186
1、23年初旬走入修行路，打坐两年多了，早期在别的地方学过通小周天课，为打通小周天，零零碎碎的站过桩，艾炙也辅佐过，应该是有打通表皮的任督二脉（气足时简单的意念带动，气在任督二脉这表皮的线路里能轻松绕圈转动，按他们的话来讲叫气血周天），由于以前学的是道家的方法，总让人去采外面的气也包括去场域好的地方采能量等。
后面修了一年左右，也不知道是去了什么不好的地方，还是八字给出去算命什么的，还是冤亲债主什么的，去年年底中下旬突然整夜睡不好，后得遇高人才发现丹田被人放小鬼，当时也帮把丹田的小鬼抓走了，说我们学练的那功法都是邪功，会招来不好的东西，不能练，但现在被邪叮上了，后期也只能靠自己修，自身强大才能抵御后面在来小鬼。
之后中途休息了一段时间停止了打坐，那段时间也突然改变了想法，心里想渡众生及想快点成就，觉得临终前念阿弥陀佛能往生极乐净土成就会快点（在加上喜欢观音菩萨家里也供奉了很多年），应该比道家好修些，能后今年年初就遇到Tai老师，之后就开始经常看您的书，念《地藏经》、大悲咒、佛号，并参与周边定期不定期放生，助印经，在庙里供牌，让冤亲债主可听法等一些善事，并忏悔，修心、戒律，磕头等也在慢慢的修行改进中（目前不吃肉也已经一年多了）。
前期我也像您提问过，您说遇上邪师是业，冤亲债主是业，那这种被放小鬼叮上来偷能量是随机性还是业呢，现在觉得每天都在被攻击著，在家会好很多，在上班时不好，特别是下午三、四点后，有时念诵大悲咒很有用，十几遍或几十遍立即有效果，有时不是很理想（得靠静下心感觉周身的金光在身体运行，到是很快能清洗掉不舒服的感觉），有时被攻击的太难受，自己在梦里念大悲咒并求观音菩萨帮助好几次，在梦里菩萨以各种形态出现过，有时在梦里求完后，天上出现彩虹，有时是其他人类或本体形象，能后醒来的确好了几天）。
以上情况不管是被放的还是冤亲等是否本该就是命里带的业，是写在剧本里，得去承受著被攻击的痛苦，才能来去消这个业呢？
下一个问题91楼，x12343186，这又写了长篇大论，第一个问题你说修外道功法，然后好像什么被人放小鬼放到丹田里也后来被抓走了，你把他抓走，但是后面经常被小鬼攻击，是这个意思吧？
他们是来偷你精气的，你是这么认为吗？所以说这个修行不是向外求，你看你前面说了你自己到处去采气，这不是贪求吗？佛菩萨佛法是教的是让你放下这种贪欲，你在气方面贪求，最后就引来相应的这种贪求气的鬼来附身，这不是很合理的吗？
所以你先把这个事放下，把这种贪求的些想法放下，修行是把身体彻底放下，而不是让你在身体上多做用功，然后身体变得有多强壮，你只要坚持打坐这个状态，保持双盘的状态，身体自然会变好，然后这不再给你创造制造感觉的时候，身体不再给你制造障碍的时候，你就修意识层面上的修行可以更上一层楼，是这个逻辑，并不是让你从外边取什么气。
所以你先把这个想法放下之后，然后发愿度那些个和你有缘的众生，包括那些来经常攻击你的小鬼，然后最好是你呢就，这样施食吧，施食，我是反对在家人给鬼施食的，但是你可以在网上找施食的咒，然后放到门口，最好是放到门口，不要放到家里，每天早上放到门口让它们吃完走，然后你还有施食的咒，还有送的做普供养真言，也还有施食的咒，还有最后是送走的咒。
咒语都备全了，早晨一般是凌晨，凌晨五点之前，吃的生米就可以，生米放到门外，然后让它们吃完就走。然后把这个咒都给念全了，然后平时念大悲咒。还有每天坚持，大悲咒要平时也得念著，还有你自己也得放下向外贪求什么气什么能量这种想法。
你修行为是为了度自己，然后度众生，可不是从别的众生那里贪求什么东西，也包括那些什么外部的能量场这些个都不去想这个了好不好？
尤其是对那些小鬼，你不要对它们产生恶意，恶意反而招个更容易把它们招过来，以慈悲心对待它们，它们来求你就给它们布施，这个时候以这种心态来对待那些还有布施佛法吗？你念咒也是布施佛法，所以念咒不要想著我念咒就把它们能赶跑，而是我把念咒的功德回向给它们，这样想才是正确的想、观念。
x12343186
2、最近在子时打坐，守著下丹田，可以不停的听到脑袋里、身体里面有咕噜咕噜、咯吱咯吱的响声，入静后气更盛，前几天更是突然玉枕穴-百汇穴这一段的穴位（感觉是穴位及周围一大圈面积）有一气体开始从穴位头部里面中间直接下来通到喉咙在到中丹、下丹田，在从下丹田往后至在身体内部转一圈又回到玉枕穴-百汇穴，而且感觉形成了一个大通道。
由于看过Tai老师说过，通任督二脉应该是从双肾到会阴从后尾部绕上一圈回到下丹才是对的，也可能是我以前通的表皮小周天的路径吧，那这种在身体里面转圈的情况，加上从百汇玉枕那来的气不会是因为开了窍穴，从外采来的气吧（因为大部分还是左右两边换著单盘，没有形成八字内循环，但单盘我还是感觉盘的比较紧，由于双盘太痛入静有点难）。
我这情况是会不会是开了窍穴，招修罗及不好的东西来吧，因为被攻击就是头顶百汇-玉枕这一段最疼，有时浊气就一下从头顶直接进入已通的通道-下丹田，整个是空著下来，很大通道，而且现在感觉整个脑袋里及上半身内也会不停在咕噜咕噜的通，感觉要通的差不多了，跟身体里面空了个大洞了似的（感知周围的不好的，浊气什么一来很快就堵在我已通的通道，但身体里面也会自动工作运行排掉，如果一直被攻击，身体里面也会一直工作），这两天手臂内外也开始感觉有几条大片线路在流通。
平时有时打坐也有气在任督二脉外圈转动，也偶尓有过气从头顶下到下丹田时，那瞬间，口中会有涌出一些津液，但这种情况不是每次打坐都有，偶尔有。还有时中午或晚上睡著时，身体里面气在任督二脉及左右整个身体里，它自己会去在到处转圈圈，也不知道是什么情况，因为有曾被放小鬼的经历，怕现在是开了窍穴，很容易进不好的。
补充一下，还有种情况，有时会有发现气还是光什么的（念完经回向更多），会从周围头顶上下来，或身边围绕。
跪请Tai老师开示，我当下的修行情况是正常的，还是真的是业障大阻碍多呢，应该怎么往下修才对，感恩，顶礼。
你第二个问题你说了很多，打坐的时候感觉有股气从头顶下来，这个旋、旋转是从腰部开始升起，但是你可能前面已经修到了，所以从头顶开始上来，关键是你说的是有股邪气从外部进来，你就按照天台宗的观法来修，就观想周围布满了佛的光芒，乳白色的光芒，随著你的呼吸，从你的鼻子里进来，并不是头顶进来，从你的鼻子里你吸气的吸进来，呼气的时候它把它会流到你的丹田，而且注意力要放到丹田，有这样的观想。
这样然后窍穴都有封锁，你自己想象，想象你这个是从内部形成的循环之外，其实从鼻子里进来的，这是白色的光芒进来，而不是从头顶什么地方进来，其他地方都是封闭的，你这么想把自己想成一个瓶子，但是只有鼻子这里有个孔，这样想就对了。
有些人他的确会乱修，乱修之后就某些地方就打开了，因为打开是因为你把注意力放到外边，这样的话就很容易打开，一开始乱修的去外道什么法门的时候，你想从外部吸收什么能量的话，那是不是注意力也得在外边游荡，找什么东西，你看到外边能量什么哪里强强弱，这些个都是外在的，你把注意力放到外边去观察这些，自然而然就有可能会打通某些窍穴。
所以修行都是向内观，向内观，我们听耳根修耳根圆通法门也是注意力放到脑袋中间的位置，两个耳朵中间的位置，并不是完全把注意力放到外边，听外边的声音不是这么修的，不知道你能不能理解，你就按照我说的先修著。
还有平时的念咒要坚持，大悲咒要平时一直念著。
微尘众
顶礼Tai师父!
1、我看您以及很多高僧大德开示，人的一生全部都是定好的剧本。那一个人此生决定成就，证悟这件事，也是冥冥之中注定的吗？
92楼微尘众，我看您及很多高僧大德开示人的一生全部都是定好的剧本，那一个人此生决定成就证悟这件事，也是冥冥之中注定的吗？，大的剧本是给你写好了，你这辈子带出来的业有多少这个都已经写好了，要消掉所有的业需要多长时间，这个也是有定数的，但是也可以用功德来对冲，然后修为可以往上提一提，比原来的命运里的要可以提高一些，但是不可能提很多，它都有一个上限的。
微尘众
2、但是我又看到很多的人的说法说，行善积德，发大愿可以改命。那命运是真的因为学佛行善，修正自己的心念而改了呢，还是说这种“改命”的错觉也是剧本的一部分呢？
下一个问题，很多人说法行善积德，发大愿可以改命，的确是，修行的境界提高是有一定限度的，但是命运上的改变不好说，你的功德足够大的话，而且你的愿望你所求的愿望所发的愿是对你个人的修行和对周围人都有帮助的，佛菩萨说不定会满足你的愿望。
这样的话也有可能贫穷的人也可以富，虽然不一定能成为什么世界首富，那大概率不可能的，但是过个中上等、中上层的财富程度还是可以的。
这个剧本虽然给你写了大框架，但不是死的，如果是死的话，这个世界就没有能解脱的人了，只能大家都在这个列里轮回，都已经写好的剧本，没有任何随机性的话，那就没有办法解脱了，因为学佛信佛先发生念头的改变，这个也是随机性的，一个境界很低的人也可以突然开始要学佛，境界很高的人也未必能发生那种想法，
地狱众生也有可能突然间开悟了，要想修行了，要想解脱了，有这样的想法生起的可能性，所以信佛这一点发生转变的这一点本身就是随机性的。
但当然这作为一个已经修行的人，上辈子已经有很多修行的人，他大概的这辈子又开始修行，这是他命运剧本里可以写进去的，但是一个完全不信佛的人，他要不要修，要不要信，这个是对他来说是一种随机性的。
微尘众
3、师父，做大礼拜的时候感觉身体能一直做下去都不累，很轻松。但是心里会觉得很无聊，会想早点结束想偷懒。心理障碍严重，我该怎么办？!
感恩Tai师父回答
下一个问题，做大礼拜的时候感觉很轻松，但是心里觉得很无聊，会想早点结束，想偷懒，心理障碍严重，我该怎么办？坚持就行了，还能怎么办？坚持，每天你定好时间定好量，坚持做完就可以。
大家都这样，一开始都是勉强做到，我也不是爱运动的人，我自己也不是爱运动的人，小时候很胖，所有体育都是有些大部分都不及格，但是开始修行之后觉得对我有必要，然后就坚持坚持，一开始都是既拖延做的时候又开始胡思乱想，这都正常。
然后做到一定程度就开始习以为常，就到了时间点，你不做的话有点不爽，连续三天不磕头的话就浑身开始有点沉，有一种沉的感觉，所以会坚持做，这个都是需要有一个过程的，所以不用著急。
隐形的翅膀
顶礼Tai师父！
有一位粉丝五十一岁，帕金森六年，自己平时念佛，这两天开始念《地藏经》了。我的家人今年不到五十岁，也是手抖脚抖，怀疑帕金森，但他不怎么信佛，就他爱人还信一点，偶尔去放生，抄抄经文。想帮一下他们。
Tai师这个帕金森是什么原因导致的？
您能给个好的方法吗？
下一个问题，93楼,隐形的翅膀，帕金森是什么原因导致的？杀生！一般这种身体肢体不能随意运动，不能自主运动的，都是和杀生相关的，还有糖尿病，这些是吃肉相关的，所以可能他上辈子这辈子杀生吃肉太多了，也到了受报的时候，尤其是五十岁到五十五岁这个时间点是在写命运的时候，很多时候会留个扣子，就是后面的命运五十五岁后面的命运给你写了，但是这个是可以有一定的改变的可能性的，靠前面的这五十年，尤其是你二三十岁开始到五十年、五十年这一时间段，如果是你精进修行多做了好事的话，后面晚年的命运就可以给你改过来，反过来说你这一段时间人在精力最旺盛，在社会上活动最活跃的时候，你做了很多坏事的话，后面五十岁后的福报就有可能减少，就会开始老年病，各种病变得更严重。
所以我们还是年轻人，还是然后平时你就算不修行，也尽量不要造恶业，然后多广行善，这样是有必要的。
Ming
Tai师父好，我还有个问题，就是打坐念经咒的时候，可能太熟练了，以及心在发散，有时候不知道已经快念结束了。是不是应该口而心意合一，心口默念，耳心意专一听念经咒？还是那种似有似无？
下一个问题，94楼Ming，我还有个问题就是打坐念经咒的时候可能太熟练了，以及心在发散，有时候不知道已经快念结束了，是不是应该口而念，心念合一，心口默念而心意专一念，那还是那种似有似无……，你念著念著然后飘了，或者说意识不在那里了。
如果是念的烦了，应该是开始改念佛号了，经咒是长的，它本身也是文字妄想，然后你念著念著心静下来之后就开始慢慢忘记了你自己在念经念咒，那说明你已经过了这一关了，至少在文字妄想上已经减少到和经咒比更短的时候了，所以改念更短的佛号就可以了。
崔晓宁
师父好，弟子今年刚刚接触佛法，每日按照师父教的方法磕头，练呼吸，念经，打坐中，目前可以双盘四十分钟。有个问题想请教师父，去年我父亲生病时我给父母家里请了地藏王菩萨，我跟地藏王菩萨非常有缘。但是母亲说老家都供观世音菩萨，地藏王菩萨管地狱，有人去世时才念《地藏经》。请问师父，我是不是应该遵从母亲的想法让她供观世音菩萨？观世音菩萨和地藏王菩萨可以同时供吗？另外老家的地藏王菩萨如果母亲不供了我可以供在办公室里吗？（自己家里已经有一尊了）
下一个问题，95楼，崔晓宁，能不能同时供地藏王菩萨和观世音菩萨这个问题？可以的。
还有另外老家的地藏王菩萨，如果母亲不供了，我可以供在办公室里吗？也可以。但是看你的办公室同事，如果你的办公室里多人一起办公的话，还得问问同事的意见，如果是你一个人的办公室，至少你还得问问领导，我看他有没有那种完全反对的意思，因为这个不是你一个人家，就算你个人的办公室，如果领导看著很不爽，说不定给你带来其他的不必要的麻烦，所以你自己还是好好想想。
Li123456
师父好，我有个亲戚夫妇是90后的，他们始终怀不上孩子，做试管也留不住，请问我该怎么帮他们，告诉他们吃素放生念经可行吗？他们也不太信这些
96楼Li123456，我有个亲戚夫妇是90后的，他们始终怀不上孩子，你想帮他们告诉他们吃素放生念经可行吗？可行。
但是这种事你还是少帮忙，你可以点一下，你就随便说一句，你就说有你认识某个人本来怀不上孩子的，但是自从信佛求做吃素放生念经，还有求像送子观音求了之后真得到了孩子了，你们也是死马当作活马医也可以试试，这样说他们接受就好，不接受就拉倒，不要再提。
我觉得我认为从我的角度看，你这个人就管的有点太广了，太宽了。亲戚夫妇和你关系很近吗？不是那么近的话，你就随便提一提就可以了，其他就不要过度的干预别人的事情。
Urbanize
顶礼师父，请问自己没有那种特别精进的那种劲头和毅力，做其他事情也是这种风格，别人都说我这种属于躺平型的，不主动不积极，可是自己心里是想的，尤其是想去极乐世界，快速进入消业度人的环节，不想再这样无序轮回造恶业了
下一个问题，97楼Urbanize，这位没有问任何问题，只是说自己比较懒，没有劲头，没有毅力，应该怎么办？每天你自己给你自己定个任务，一天要念多少遍经或者多少遍那个咒，念念某一部经，至少保持一天两个小时修行时间，两个小时就够了，打坐一个小时，磕头一个小时这样也行，念经一个小时磕、打坐一个小时也行，差不多以打坐为主，打坐不行的时候就念点别的，这样给自己安排两个小时修行做了就可以了，不要不追求什么，马上有什么好的境界，这样反而会造成更大的烦恼。
彩虹糖
师父安康，顶礼师父！
自从看了师父的书，开始有规律地每天打坐磕头念佛和不时放生做功德，已有两月，从一开始只能磕头三十个特别累，到现在可以一次磕头一百六十个，双盘也有了很明显的进步，从一开始只能半小时很疼，到现在可以比较轻松坐到一个小时，尤其最近一周不知怎么的，突然就进步了，坐中好像手臂手肘手掌融化了，软绵绵，腿部还是有感觉，微热的体感。
但是有个问题有点困扰我，坐中总是不自觉地头就往左边倒，有时是往前倒，整个过程我很清楚，但是在那种境界中，我一旦强行把头摆正，就“出来了”，又要重新开始进入，有时候或许太累了我就完全不管，结果到后来我感觉我的头已经完全耷拉下去了，但奇怪的是，当我在境界中时，腿部痛感是不怎么明显的，一旦“出来了”，又不能很快再进去，中间这个时间就会面临腿痛加剧。
另外一个情况是，我最近结禅定印，总觉得呼吸堵了，如果大拇指掐食指放于双腿两侧，呼吸似乎顺畅了。还有一个，每次到最后坐不下去，大多是呼吸不畅导致的“出来”，进而感受到腿疼，就好像呼吸堵了，呼吸又仿佛连著心，似乎又是心堵了，请教师父该怎么改善这种状态。
下一个问题98了，彩虹糖，你说的问题都看了，身体怎么样，打坐的时候有一些状态不是很好，我觉得你这个腹式呼吸和磕头还没练好，身体还没有气充满，这样的话身体会耷拉，这个很正常，你就不要刻意的追求，你就每天把磕头的量稍微多加一些，一天一点一点增加，至少再怎么说也是两圈，108×2是两圈，216个，两圈是三十分钟以上，这样的话能出一身汗，你160个可能你都不怎么出汗就结束了，至少也得出一身汗，排个毒，最好是三圈或者四圈能达到一个小时，磕头时间达到一个小时。
我不知道你是多大年纪的，磕头够了，然后呼吸也练好了，身体气自然充满之后，身体的倾斜头耷拉，这些问题自然都会好，然后呼吸也会顺畅，你脑袋耷拉的话呼吸肯定不会顺畅，这和你的手印不、没啥关系。脑袋耷拉的时候，你胳膊往放到旁边的话，可能稍微撑起身体一点，所以更舒服一点，但是按理说应该是放在中间的三昧印的，禅定印。你先把磕头和腹式呼吸练好吧？
彩虹糖
另外想请教师父，闭关有什么需要注意的事项和规矩，为什么一般要有护关人，关于闭关地点，师父建议是去寺庙还是在家里，闭关时间一般多长
下一个问题，你目前不适合闭关，你把磕头和呼吸没有练好的时候，太长时间打坐反而会生病，会出现很多不好的状态，身体会拖垮的。你先把磕头和呼吸练好，然后再慢慢练，我是不建议一般人去闭关，一口气猛修一天，硬坐著七八个小时，这个不适合所有人，你得身体你有跟得上才行，还有饮食也得跟上，全体都发生变化，这个需要循序渐进，慢慢来才好。
闭关不是初学马上就可以闭关的，你坐进去出来之后有可能脑子有点不太好，变得脑子都不太好，一般人看上就是修傻了。
yuanjue777
外婆年级大了，有点糊涂了，我给她念念《地藏经》管用吗
那下一个问题，99楼，yuanjue777，外婆年纪大了有点糊涂了，我给她念念《地藏经》管用吗？
这个不好说，但是至少给她能增长功，增加功德，功德福德回向给她还是有好处的，
能不能把糊涂的病给治好，这个就不好说了，看每个人的业还有她自己的心愿。我们看一般一个人脑袋糊涂的话，基本上在修行算是已经很难了，他自己得有修行的意愿的时候才好用。自己脑袋都糊涂了，本来就不想修，又拒绝，或者已经心思昏昧，按照佛经里说的心思昏昧了已经，然后这辈子可能这修行已经没有什么缘分了，但是你可以做功德回向给他。
yuanjue777
还有我现在刚开始练盘腿（之前大半年都是散盘）。我发现练练盘腿之后观丹田比较有感觉，不然基本感受不到什么。我现在重点是应该放在盘腿上吗？要是观丹田没啥感觉，参思情或者观耳根可以吗？谢谢Tai师
还有第二个问题，你盘腿的问题，还有我是建议还是双盘，然后。
最初开始先试著参思情，参不了那就可以观丹田，观耳根就算了，你就得先从观思情开始不行，你就观佛或者观丹田，如果观佛是在脑袋上用功，所以说如果用劲过猛的话就会脑袋充血血压上升，所以观佛需要非常轻微的想象一个轮廓就行。
所以我一般建议是先从观丹田开始，参思情不行你就观丹田，观个几个月，然后基本上身体开始适应打坐的这种状态，而且观丹田你也觉得气运转的比较顺畅了就可以开始参思情了。
上官
顶礼大悲Tai师
1、请问在您眼中“因果”和“业报”的区别是什么呢？另外“真如”是“本无”的意思吗？
2、请问十二因缘法的各法之间是否没有必然的因果性，而只是相关性呢？也就是说一旦修行者发现了十二因缘中某一段法（妄想）的中道义（非有非无，无本体，只是影像），是否可以不被十二因缘法束缚，身在其中心已离呢？但弟子这样的想法算不算拨无因果了呢？请您开示!
3、请问Tai师，“坛城”的真实意义是什么？为何有这么多几何图形呢？是跟定中的境界有关么？观想坛城有益吗？有益的话如何观想呢？
下一个问题100楼上官，这个问题好像上面回答过了，还是同一个人，咱们就接著看下一个问题，
梦见
老师你好，有耳鸣耳背怎么办？通过打坐可以改善吗？我和人面对面交流很困难，怎么办。
101楼梦见，有耳鸣耳背怎么办？通过打坐可以改善吗？或者面对面交流很困难怎么办？耳聋耳背应该是肾脏肾虚的问题，你靠打坐可以增强增加气血的活性，然后肾气也会增加，肾气也会增强，然后慢慢都会好的。
我小时候也有过，也有耳鸣，中学开始我中学的时候得过肾结石，我小时候经常吃肉，吃肉吃鸡蛋多了，医生说我吃肉吃鸡蛋太多了，又不爱运动，然后肾结石。中学生一个得肾结石，这个是在他们看来还是很稀罕的事情。
后来遇到一个老中医把喝中药给治好了，那个时候还没有什么激光碎石那种技术，要么就开刀，还好，幸亏遇到了有人也算是佛菩萨加持，那个时候还不知道佛法，就把用药物给排出去了，后面长时间一直都有耳鸣，我在我这里耳鸣是常态，那个时候是，一直到修行到一定境界的时候，我都不知道什么时候消失了，它就消失了。
一般有时候早晨会耳鸣的“哔”的声音很大，早晨的时候起来的时候，但是慢慢修行都会好了，就是你的气足了自然会好的。
面对面交流很困难怎么办？那就不交流，你是一定要交流的工作吗？交流很困难就不交流，如果一定要交流的话，你就静听，静静的听人家说什么，然后你回应几句，回应几句，多做一些肯定的回复，这样就可以了。
Winnie
师父好，愿师父身体安康。请师父给予我建议：
修行状态：每日基本磕大头三百左右，早起打坐两小时（自六月底开始坚持两小时，中间腿拿下来几次到二一分钟）
两天或者三天读完一本《地藏经》
每周末基本会放生
来月经就不打坐磕头
早中餐正常吃（九月减少米饭面食，以土豆红薯板栗南瓜代替主食）晚餐不吃，吃点水果蔬菜，偶尔零食。
烦恼:辅导孩子作业会有时候生烦恼发火。
本来打坐还想更进一步，打坐加时间。
问题:自九月整理完毕一批旧衣服卖掉后左右开始打喷嚏，流鼻涕，然后鼻子堵塞一边，时而通时而不通。继续早起打坐刚开始没当回事，打坐三十分钟后会通，排一些清鼻涕好了。不能著凉，一著凉又开始打喷嚏流鼻涕又来一遍。结果后面又出现掉头发多，手脚凉有点怕冷，感觉气血不足。情绪不佳，月经周期好不容易修的延长一两天又缩短了。
到十月中旬还是很容易就打喷嚏，打坐要一个小时鼻子才彻底通，下坐后好一些。但是一到办公室坐著就还是容易打喷嚏流鼻涕。这个时候我开始找原因，到底哪里出问题了。对照《坐禅1》我测试了呼吸下一分钟十七到十八次左右，心率一分钟六十次。所以我减少打坐了，每天只打坐一个小时，抓紧练习呼吸，晚饭偶尔也吃一点。
中间看了中医，医生说我心肺慢，脾胃弱运化不行所以气血不足，妇科炎症等，开了调理的药物。
请问师父我这个是腹式呼吸没练好导致的吗？还是业障？我该如何做？
你说打坐后流鼻涕打喷嚏，这个是正常现象，它都会排毒，有排毒的过程，每个人都不一样，这是肺里本来就已经堆积了很多灰尘什么，它得靠这种排出来，而且哪怕你的修为到了三四禅，你出去外面活动一阵子，回来还会流鼻涕，它就会自己把它排出去，所以修行到一定程度上反而流鼻涕是很普遍的现象，除非你不怎么出门，你在家待著都没事，家里也是尽要通风好，不要那么多灰尘，一般灰尘多了它自己会排出去，这是修行越好的人，他身体的自净功能就越来越强，所以排的会更快一些。
初学他也都有这个过程修复的过程，所以他肯定会流鼻涕什么打喷嚏，各种不同的形式都会有，所以不要太在意，不和你打坐时间两个小时还谈不上有什么必要联系，必然的联系，所以正常打坐就可以了，然后腹式呼吸要练好，得先练。
还有中医说的心肺慢脾胃弱，很多女性，大部分七八成的女性，你看中医的话，他都会说你这里弱哪里虚，这很正常，就看你平时怎么调节，该磕头还得磕头，还有饮食要控制好，不该吃的不要吃，然后就觉得饿了你就吃以蔬菜水果为主，然后你说土豆、红薯、板栗、南瓜这些也可以吃。
还有我减少饮食，这个是身体要跟上才行，你不要突然间减少太多，它也有个次第的，慢慢减少。
其他的没啥问题，我觉得这一个是练腹式呼吸，还有磕头可以多加一点慢慢加一点，不知道你现在多少岁数了，一天磕个六七百个，六百个还是可以的吧，因为你心肺功能弱的时候就靠磕头来强化，磕头好像心肺功能强了，然后脾胃这个是靠打坐，靠打坐降魔坐，脾胃也会慢慢好的，妇科病就不用管它自己都会好。
我认为不是什么业障问题，就是人的身体就这么个结构，它都有修复的过程。
道心
顶礼Tai师父！我每天都会听您的音频学习，有时困了就会边听边睡并做梦，有两次梦我觉得挺奇特的，一次是梦里有位修为较高的长者给我发微信语音，语音是梵语咒子；第二次是前几天，耳朵听著您的音频就进入了梦境，梦里看到您独自盘坐在很高的楼层之上，说的话与耳朵听到的完全一样，然后您说不久后就不再讲课了。
我听到这句后就在梦里哭的不能自已特别伤心，心里想您要是不讲课以后我可咋办呀还有谁能指导我的修行呀！醒来依然觉得很伤感，内心还是强烈希望您能一直讲下去，有您在就觉得有强大的后盾。真是无比感恩师父您无私地传法！再次顶礼！
下一个问题，103楼道心，这位朋友没有问问题，他说梦见，听我的音频一边睡觉，结果梦见我在坐在很高的楼层上讲法，跟他讲，然后说我不久后不再讲课了……，我目前还是讲继续讲，我没有什么当下没有什么其他的那种计划，继续讲课，该讲的讲，答疑，你看我现在我现在答疑一百多了第四个音频了，连续三个光是录的时间就三个半小时，中间想的时间加上多可能五六个小时，继续讲嘛。
现在专注的一个是答疑，一个是写书，一个是讲经这些个都会一起推进的，未来短、一两年之内好像应该没啥太大的变化，如果有的话上面会通知，目前是没有的。感觉现在传播的事儿，大家在群主的带领下做的挺好的，越来越多的新人进来看到肯定是让我继续讲的意思，所以你不用担心了，至少短期内是不会有什么变动的。
zhengcheng123
请问师父早年因为诵经用力过猛，导致注意力习惯性往头上跑出现头痛头胀，现在只要一诵经持咒注意力自然就是在头部气血就往头上跑，这个很影响我的诵经持咒时间不能过多。而且一打坐注意力就在头部发紧放松不下来，请问师父有什么好的办法解决，这个真的很困扰我。呼吸我是在练了好几年腹压我是不高的。磕头每天也在磕。
下一个问题，104楼，zhengcheng123，注意力在头上怎么办？观丹田，先观丹田，你就从现在开始练习观丹田或者参思情是最好的，参思情最好，但是你已经把注意力练到是不是注意力会跑到头上，就先把它练到下边来观丹田，先慢慢练，平时就一想起来就观丹田，不管打坐不打坐，平时想起来就观丹田，心里默念佛这样就可以了。
所以说某些事情都不能过多，你只要义理通透的情况下，前面的那些修行法门都是过度用的，所以不能把它练成什么习惯，一旦变成习惯后面想改就很难。
所以一开始先把义理学好，然后就以参思情疑情为主，这个不行然后再观，然后再念佛，这个不行再念佛，这样顺序来要求自己，不要一下子逮到一个法门，觉得适合自己要就开始拼命练。现在你就最好是观丹田，先观著观几个月，然后感觉习惯性的把注意力从头上引到下边来，这样就好一点了。
天生无才
Tai师父吉祥！请Tai师父慈悲开示：
一、关于开悟的重要性：
1.开悟不一定在打坐时吧？
2.开悟和禅定的关系？
3.开悟时身、心特征，检验标准？
4.开悟证入的果位？
下一个问题，105楼天生无才，你关于开悟的问题，开悟不一定在打坐是吧？开悟和禅定的关系，你去看第一本书和第二本书都有答案的，开悟时身心特征检验标准也有答案的，第一本书都讲了，开、四禅的人身体会有什么变化，都说了，开悟证悟的果位，我说的开悟是四禅。
天生无才
二、关于大、小乘问题：
大、小乘发心不同，修法没有大、小乘之分，师父说，阿罗汉再修九段罗汉禅灭九种分别心就能成初地菩萨，就是说成菩萨要先成阿罗汉，我的问题是大乘要先经过小乘吗？大、小乘果位是怎样的关系？
下一个问题关于大小乘问题，大小乘的区别，我记得也在第一本书里说过了。这个发心的问题，还有对心的结构的认识，小乘不一样小乘一开始都是认为心在身体内的，所以在这方面一旦用错了功法的话，可能会长时间无法进步。大乘是发大菩提心，小乘是只度自己，所以你想著只度自己连阿罗汉都成不了。
你问大乘要先经过小乘吗？你说的是修行的法门吗？不需要，大乘是直接以大菩提心修行的人也有。
大小乘果位是怎么样的关系？果位上都是通的，通的，但是小乘它要那靠那种发心靠那种修法，按照他们的说法修到阿罗汉就到顶了，而且他们只认为这个世界只有一个释迦摩尼佛，大乘是所有众生都是佛，还有发大菩提心之后可以成为菩萨，这个看书，你先把两本书都看完，对佛法产生有一个大框架的话，这些问题你都自己能理解了。
天生无才
三、关于发菩提心问题：
凡夫的菩提心带有妄想、分别、执著，如何发起真正的菩提心？有标准吗？
感恩Tai师父！
关于发菩提心的问题，凡夫的菩提心带有妄想分别执著，如何发起真正的菩提心？至少四禅以上，再发起的菩提心算是真的，到了菩萨那里发的菩提心那是更真的。
TaiZhuYue
师父，有人说我疯了，你怎么看？
下一个问题106 ，有人说我疯了，你怎么看？这个人叫TaiZhuYue，ZhuYue你有没有疯这个问题你看你怎么表现，你心里怎么想，别人不知道，你表现出来了，表现成为疯子的状态，那就是疯子，你是正常人，你也可以演成疯子，那你是真疯子，脑子里真的妄想很多幻觉很多，但是你也可以演成普通人，那外边人都觉得你是普通人，所以看你怎么表现了。
一个有智慧的人，他都懂得演戏，成年人都懂得演戏，这个世界所有人，几乎在外面活动的人都是在演戏当中，至少八九成都是在演戏的。你如果连戏都演不好，你别说是佛法了，人生都没活好，所以我劝你你还是先做一个普通人，不要把你脑子里的那些想法讲出来。
我不认为你的想法错的，我也不说那是对的，有可能错有可能对，但是我希望那些个想法都是对你是成为助力，让你成为在修行上更加精进的助力，而不是你把它表现出来，让引得别人对你产生各种稀奇古怪的想法，否定开始否定你，这样就是你自己的问题，不是别人的问题。
你看我现在也是在演，我在家里就是演个普通的人，我周围人都不知道我是谁，我也不说，说那干嘛。以前我和我表妹聊的时候，她是功高我慢心很强的人，我跟她说我是神仙下凡，她就一个劲的要证明我不是神仙，我就逗她玩。
所以周围人你和你这个关系很好，对你比较了解，这样的人在他们面前你偶尔说一下，他们也不当真，因为对在他们的认知里，你这个百分百的人是至少九十分是他们了解的是正常的，你偶尔说一下不正常的话他们也不在意。
但是你在网上你说这样的话，大家就关注你这几句话来判断你，你平时是长什么样，做什么事干什么的，你的言行什么样都不知道，这样的情况下你说一句话就可以把你整个人都给代表掉了，感觉你就是平时就是这样疯疯癫癫的人。所以不要讲出来，尤其是网上或者对陌生人，或者说和你关系比较远的人，在公司那些同事谈不上关系近吧，你不要讲这些好不好？
所以说你要做疯子，那你就表现成一个疯子，你要想做正常人，你就表现成为正常人。如果你能理解我的话，能照著做，该改的就改，那你还是个正常人，你要改变不了，你就一定要表现成一个疯子，你可能大概率真是疯子。前面也有人说了，在医院里吃过药，什么精分的药也有人吃，这说明你修坏了，有可能真的会变成疯子，至少在外边人觉得你是疯子，然后把你关到精神病院去。
所以做先学会做一个普通人，不管你脑子里想什么，都先学会做一个普通人，演成一个普通人和周围人好好相处。疯子和普通人的重要区别就是你能不能和人正常协作，周围的人正常交流正常协作，让他们以为你是普通人，这样就是你是正常人了，不管你脑子里想什么，你哪怕去了精神病院，医生也不知道你脑子里在想什么，只能够根据你的表现来看，你可能脑子里有很多妄想，还有什么幻觉幻听都有，他们是按照外相来开始判断的，并不是完全知道，所以你只要表现出来你是个正常人，那你就是个正常人。
Ming
另外还有一个问题，我看别人说的进入禅入定，和开启观之间存在一些不一样。比如进入定，怎么才能升起观，而不是死定，如果刚开始就升起观，是不是又进不去入定的状态了？
下一个问题107楼Ming，另外还有一个问题，我想我看别人说的进入禅入定、进入禅入定和开启观之间存在一些不一样，比如进禅入定怎么才能升起观，而不是死定，如果刚开始就升起观，是不是又进不了入定的状态？观著就能入定，观著就能入定，如果你不观的话，可能是无记空，脑子放空的状态进入的话，那就是无记空。这个是这样的状态是没有办法再进步的，所以一定要有个觉识觉知，觉知你脑子里知道你在做什么，你要感知到身体的所有身体的感觉，外部的感觉也得有，这些同时都要觉知才行。
刘佳
Tai师父，你好
我身上有狐仙干扰，他通过邪法灌入我体内，导致我体内发出各种声音，他的邪法在我身上会泄露各种信息，还用我在持国归来师父那里请的珠子专门带在我的身上透露一些别人的信息和一些其他信息，我的信息也有，这个珠子能让我流泪，这种情况我是多念径就可以了吧？和大悲咒吧？还需要其他的方法吗？
昨天这个狐仙自己用邪法打卦，把自己和别人都影响了，记忆力一些，都影响了，还要过来杀我，每次过来杀我都杀不动，还说什么要花钱雇人来杀我，都是他的负能量过来让我知道他要杀我，他刚刚那会已经联系好杀我的那个人打电话说是要过来杀我，说什么敲我家的门当著我妈，我哥，我老公的面来杀我，我很确定这个事情是事实，这种情况我不用管他把？
他还说想让我欠下很多钱，让我还，这个问题我不用管他把？还是我需要做什么方法去解决？还是不管他？
下一个问题，108楼，刘佳，我身上有狐仙干扰，这位朋友说刘佳这位朋友还有狐仙干扰，念大悲咒行不行？可以，还有是不是你有没有持戒，至少不吃肉，这一点很重要。
但凡外邪的干扰，只要你不吃肉的话，它就没有抓力。一个慈悲的人至少是慈悲的人，对其他众生带以慈悲心用慈悲心看待的人，这些个邪祟它们都是恶念，恶念，用恶念来抓人的话，抓不住你没有恶念的人，所以你先把持戒好，然后念大悲咒可以，如果你觉得它干扰大，你也可以每天念四十九遍在你面前放四个杯子，念四十九遍，做成大悲水，然后放房间的四个角落，这样也行。
至于要雇人来杀你，你说它来给你打电话是吧？把电话录下来，然后报警，有人要杀你就报警，好不好？
还有我说实话有点不是很相信你说狐仙这种干扰的法，狐仙可能是它想上你身做点做个什么算命什么那种事来赚点功德，它可以让你生病，但是还不至于以这种形式来折腾人，甚至还找别人来要杀你，它怎么杀，然后它怎么支付报酬，它得让他赚钱，杀一个人它得多少钱是不是？它怎么支付费用，它连一个上身的人都没有，还得到处找人，它怎么支付费用来杀人，所以我觉得可能是你心里有些太过于紧张了。
它还说让想让你欠下很多钱让你还，怎么个欠法？不用管，你就正常的念经，然后念咒，然后有功德回向给它，你发愿要度它，你以慈悲心来对待它就可以了，发愿愿意度它，然后求佛菩萨加持。
一般这种正常修行的人，正常以大菩提心修行的人外邪是无法入侵的，哪怕是它是和你有业缘的，也有在佛菩萨的保护下，它的伤害也是很有限的。
116544163
1、佛法信为基，设计中为何不让众生假死经历一下中阴身，认识一部分世界真相，至少灭除段灭轮。
下一个问题110楼，116544163，第一个问题，佛法信为基，设计中为何不让众生假使经历一下中阴身，认识一部分世界真相，至少灭除断灭论？有一种外道修行，它就是故意变成中阴身，然后不被鬼差抓住以求永生，但是他也消不了业，也不能再往上走，所以正好你能想到的什么传法方面的想法几乎是百分之百已经都在别的佛菩萨世界里都已经用过了，现在这个传法的方式是在经历了无数的失败的版本之后，能想出来最好的方法。
中阴身这种方法也是，很极少一部分人从这种状态里能得到正面的信息，有可能很多人就更执著于这种状态了，他们认为对现实反而失去了兴趣，然后开始追求中阴身，是不是有这种可能性？
116544163
2、阿赖耶识清空即为佛，这么理解对吗？
下一个问题，阿赖耶识清空即为佛这么理解对吗？
也可以这么说，阿赖耶识是不生不灭的，但是里面的妄想你把它全部灭掉，那就是佛了。
116544163
3、记得师父讲过现在的一天相当于原来的十六小时，老师所讲禅定境界和呼吸的时间是用的现在变快的时间吗？
时间是师父讲过，现在的一天相当于原来的十六小时，老师所讲禅定境界和呼吸的时间是用现在变快的时间吗？就按照现在时间来算。
116544163
4、我试了练呼吸的各种方式，感觉斜靠在沙发上，腰底下放个垫子，好像腹部最放松，吸气鼓起来的幅度最大，这样练可以吗？
我试著练呼吸各种方式……，练呼吸最好是站著练是最好的。
你是斜靠在沙发上腰底下放个垫子，你觉得这样坐著舒服也可以，但是最好是站著练，只要不是躺著练还行，因为躺著练是也、可能是容易睡著什么的。
还有身体放松的状态，躺著看似很好，但是注意力上会涣散，我们还得提起注意力去练、练肚子。
116544163
5、身体里的各种菌群，如帮助消化的益生菌等等，算是有情众生吗？有时候感觉到他们帮助了自己，应该念佛号回向表示感恩吗？
最后一个问题，身体里的各种菌群，我也说了细菌它没有意识，所以不算众生，有意识才算众生，没有意识不算。
如果你觉得有时候感觉到它们帮助了自己，应该念佛后回向表示感恩，这个你随意。也有一种心理疗法，就是感恩自己身体的所有器官，然后身体就会慢慢变好，也有这样的心理疗法。
小鱼鱼
顶礼Tai师父，请问长智齿是业力吗，修行人如果长了智齿需要去拔吗？
第一百一十一楼，小鱼鱼，请问长智齿是业力吗？修行人如果长了智齿需要去拔吗？这个问题很奇怪。大部分人不都是长智齿的嘛，当然我也听说有些人不长，还有些人是斜著长，我就是智齿斜著长，去医院问的话，他们说有要拔，但是我懒得拔，我也不想拔，因为它也不疼，没事，就那么放著。
它只要不影响正常的生活，它就继续放著，你没事不要乱动身体。
明心见性
师父好，
1、请问若别人对我有伤害，但我原谅他不追究不报复，那他后续还会承受恶果吗？我作为苦主都没追究的话，后续他应该也没有对应的讨报人给他实施对应的伤害不是吗？
下一个问题，112楼明心见性，请问若别人对我有伤害，但我原谅他不追究不报复，他后续还会承担恶果吗？至少在你这个事情上算是结束了，你是学佛了之后放弃，或者说用其他一些社会上的学说，儒家也好什么那种说法，然后觉得应该放下比较好，
这样的话对他来说果报是暂时放下，但是不一定是。但是如果是以学佛的方式可能是可以永久性的，因为学佛背后是要度人的，所以你发愿要度他的时候，对他产生了好的情绪，也算是以德报怨了，后面他这个果报就可以消失了。
但是从编剧菩萨的那里来看，他这个业还是可以记录下来，之后也可以用到的，但是你不报复至少你个人意愿的话，编剧部在那里会考虑你不把它写进去，但是这个素材已经算是留下来了。
后续他应该也没有对应的报讨报人给他实施对应的伤害不是吗？一般做坏事的人如果你原谅他，但是他不改的话还会有其他方式，其他众生向他继续讨报的，甚至还有什么天地灾杀报，《地藏经》里不说了，天地灾杀报，前后父母恶毒者天地灾杀报是这么说的吧，有些果报它不是全部由受报人来报复的，就是受害的人报复的。
明心见性
2、请问人王职业的菩萨若遇到问题想学习或请教，他是意念发出，全法界其他人王职业的菩萨都会接收到并允许读取自己的经验吗？那地藏菩萨作为资深的人王职业的菩萨，是否很多菩萨会向他请教？
下一个问题，请问人王职业的菩萨所遇到问题想学习或请教，他是意念发出全法界其他人王职业的菩萨都会接受到，并允许读取自己的经验吗？
理论上我们都是先向自己的老师求教的，人王职业的菩萨，还得看你这个是法身境界还是报身下来做事，如果是法身境界的话，你可以读取所有的别人的记忆，从中学习，然后具体的某个案例怎么做，这个是会找自己的师父来问。
理论上你觉得的确可以，所有全、法界的所有人王职业的菩萨在那里可以套取读取他们的记忆中的经验是可以的，但是能不能真正实施还得看个人的经验。
地藏菩萨作为资深的人王职业的菩萨，是否很多菩萨向他请教，是啊，你也可以向他求教。
果慧
顶礼Tai师父
执念的源头是什么？例如情执，我执是什么原因产生的。
为什么会爱一个人？是贪吗？还是占有欲引起的，还是七情六欲？还是执念引起的？
感恩。
下一个问题，116楼果慧，执念的源头是什么？例如情执我执是什么原因产生的？为什么会爱一个人？是贪吗？还是占有欲引起的，还是七情六欲，还是执念引起的？
在第一本书里好像讲过了淫欲是怎么产生的，爱情就是从你的孤独感开始，感觉自己孤独了，想找个人找个人陪你玩，从这个情绪开始生起，然后发展到最后变成淫欲，所以这本身都是执著，都是给你带来痛苦的。
我执，是先有我相，然后产生执著，最初的执著是我见，然后就开始逐渐的增多，就变成见取执这个执著，这个也都说过了，就我们所说的我执就是很固执，一个人很非常坚持自己的想法，这叫我执。在我们这个语境里是这样的，在佛法的语境里是，你只要有我相，他有了我见那就算有我执，所以所有的凡夫都是在有我执的状态下修行，所以也谈不上谁高谁低。
还有发展到爱情之后，它自然而然会形成占有欲，这个都是有发展的过程，在书上都说了，占有欲引起的，然后占有欲得不到满足的就开始有伤害的念头，就开始产生杀戮。
七情六欲，这个七情六欲，这是我们民间的说法，就是六种欲望，七种情绪，这个都是属于执著，还执念引起的，你这么认为就对的，肯定是执念的，执著，都是执著，想贪求的。
道心
请问师父，我目前还不能双盘，每天会单盘一会儿，但单盘时间长的话就会膝盖边内侧发疼，而且发现左腿膝盖内侧比右腿的要肿一点了，这是不是姿势不对啊？可我目前只能这样盘了（四十四岁，较胖）……需要暂停几天吗？还是等呼吸练好体重减轻后再练盘腿？谢谢师父！
下一个问题，117楼道心，单盘，关於单盘就没有什么特别要求，你只要舒服怎么舒服就怎么坐，如果这样坐著不舒服，那就换个腿再坐一会儿。
最好你还是先从减肥开始，然后打坐磕头，先减肥，然后把练习腹式呼吸，把这个练好了再往双盘上努力。单盘修的再久，它也没有办法全部打通全身经脉，所以单盘只能算是过度的，在前期你怎么练都可以。
一个小时以内，哪怕他是错误的姿势错误的，在平时的生活当中他受产生的不好的影响都会慢慢就都会消掉。如果两个小时以上长时间坐的错误的姿势的话，他可能会恢复不过来，但是一个小时以内对初学来说没啥大问题，你就疼的话你换个腿坐就行。
如善
顶礼师父！
上次听师父讲过，身体先通气脉，再进行疏通。我想把我通任督二脉的经历和大家分享一下，并有疑问请师父答疑：
（坚持闭眼打坐，关注修行法门，双盘九十分钟左右开始启动）
现在仔细回忆一下我督脉感觉有五层，
1.第一次明显腰背上发热后，就像火烧燎原一般轰过去整个背面。
2.第二次岩浆火柱冲上脊柱，到后脖子，颈脖子僵硬化，脊柱开始拉直定住不能动。（因为抗不过脚脖子疼，所以疏通到这位置）
3.后面开始看手机熬时长熬腿疼，坐稳一百二十分钟后，尝试闭眼一百分钟左右，丹田开始发热，会阴疼一会儿，气走俩肾，脊柱俩侧经络开始缓缓发热，缓缓上升通上肩颈（这里花了最久的时间，因为耗体力，在我适应了脚脖子疼后，上了一百二十分钟四十坐左右），至后脑勺至头顶下来人中，过了几天，任脉后面才有联通感，颈椎病好了，胸口舒畅感来了。（这里我问了师父，建议我不该吃的别吃了，还得少吃东西，少吃油腻，要继续把身体坐空，我现在只是身体通畅感越来越明显，还没坐空身体）
4.上个月，可以闭眼坐三小时了（但不能一动不动，脚脖子还有点疼，有个下盘自动抖动的毛病还没解决），脊柱上的骨节疏通了，原来脊柱上老有骨刺感，和肌肉或者筋膜黏连一样不舒服（坐中才会出现，平时生活中背上很舒服），到闭眼三小时七座后，才感觉脊柱很舒服了，脊柱没有明显的骨刺感了，通畅感来了。
5.就是从最近开始，骨头里面从尾闾到俩琵琶骨连接中间点，总感觉有一丝丝是气往上蜿蜒曲折上升，背心痒痒的，骨头里面还是不通畅感。
请问师父，
1、脊柱要疏通几层啊？通到什么时候啊才能空掉啊？
下一个问题，你说的很详细了，如善这位朋友120楼，如善这位朋友问关于打坐的问题。脊柱要疏通几层，要通到什么时候才能空掉？
我是有两次通的感觉就可以了，第一次欲界定的时候通，第二次是初禅的时候通，然后身体的感觉就会慢慢消失。你身体没有空掉，感觉还在的，说明你还没有进入初禅，身体通也没有完全的百分之百的通，感觉都会消失才算真的全通了。
这个就不要著急，你就慢慢练就可以了，你也不要追求还要通几层这种问题，我告诉你就开始想这个问题，然后往这个方向努力，这就变成新的执著了，所以有些问题你不用知道，你就正常的打坐，坚持打坐就行。
一百二十分钟你就往三个小时四个小时往这个时间加著加著就慢慢就都会好的。
如善
2、我脊柱以前有点侧弯，打过腰麻，现在磕了俩年头了，是让身体抖动的原因吗？我已经抖了两年半了，髋这片发热，尾闾发热就会抖，丹田发热也抖。（上传不了自动抖动视频）
还有抖动这个问题，这个也很正常，抖也是一种把里边不好的把排出去的不好的那些什么气什么的，排出去的过程，它都有这样的过程，所以不用在意，你就该抖就抖，已经身体就一旦进入这个轨道修复的轨道，好的轨道它就会自己也会慢慢往那个方向走，哪怕你不打坐的时候也会有一种气感，所以不用太在意抖不抖的问题。
如善
3、为什么我睡不了很久的觉，五个小时后就会全身的大骨关节胀疼，再久一点就连脚指头，手指头也胀疼。
（待续）
下一个问题为什么我睡不了很久的觉，五个小时后就会全身大关大骨关节痛，胀痛。
人一旦靠打坐进入入定的状态的时候，你的身体是双盘，这个姿势下是最舒服的状态。然后你再躺著，这个躺著的姿势就不是最舒服的状态，所以睡到四、五个小时，然后开始成浑身酸痛，后背痛，哪怕睡的是很软的床也会痛。
因为这个躺著的姿势对你来说已经不是最舒服的状态了，疼和不疼它是相对而说的，相比而说的，就像普通人对于普通人他吃肉喝酒，他的身体很沉重很痛，但是我们这些修行人如果突然换他的身体过来的话，我可能会疼得要死，但是他已经习惯于在那种状态，所以他一直忍受著那种痛，他也不是、不知觉，这是相对而言相比较来说的。
那么打坐双盘已经身体能空掉的状态的时候，你的身体这个时候很舒服，但是一躺下的话这个感觉就来得很猛烈，就感觉很痛，明白这个意思吧？所以我也是一般睡觉也是三、四个小时之后就起来，该走的该打坐，晚上就这么长时间就差不多了，再躺著就后背疼了，这自己都会起来。
冷咖啡
念的观音菩萨，有稳定的大菩提心，有渐进稳定的平等普化心，不太稳定的同体大悲心。坚持放生。
十月做了个梦感觉是菩萨在给我指点，Tai师帮忙看一下：
梦里接到Tai师的电话(来电理由忘了好像是让我改什么东西,这不重要)
我先说了我要干的事儿，
梦里Tai师回复：你忍著就完了(第一句,记得最清晰的一句，声音和现实里Tai师的音频声音差不多)
又说了一堆，我记不清了，但大概意思是：
你有好设备、好的工具吗？(第二句,语气较为严厉)
后面还发了点消息：
大概是对我练功的建议，不强求不追求(当时没意识到做梦就没仔细看醒了就后悔没认真看……)
有点疑惑
第一句)好像是对我当下状况的解答。
我二十多岁的学生，要念书，还要做实验，一堆b事想想就头疼。菩萨告诉我要忍著？
第二句)听那意思好像是不建议我的想法。
我想做的：用我的知识做一些小产品什么的，然后卖钱。就靠这些为生不想走其他路。
这个产品的设计，计算或加工等等这些步骤就需要强大的硬件设备跟著……
事儿都是一点点来的，我还没开始做，就一棒子打死了？……
道理是这样的，但转念一想，大菩萨不建议干的还真得考虑考虑，有没有可能是他在意识中推演到了不好的结果然后不建议我做？
但结合Tai师以前的回答，
菩萨现在传达的意思或建议也是根据我当下综合状态来的，如果有个初禅实力还可以申请改剧本做我想做的。所以事在人为，当务之急是具备禅定实力。
梦里忘问了其他路线，考公，当兵……该走哪条路？感觉梦还是有点不放心万一是假的呢？还是想进入禅定问问。但入定是真难啊。我原来就想著自己的小生意做大了有流量了就为Tai师的法引流。现在看来痴人说梦罢了。。
Tai师对上述情况有何建议？
下一个问题，123楼冷咖啡，这位说了一些梦里的境界，这种梦里的信息也可能是菩萨给的信息，这位是这么想的，我的建议是不强求不追求，你就维持现状，不要什么突然间想做什么就马上动。
建议我一再建议大家要被动的生活，要被动生活，周围的环境逼著你去做什么事情时候你就做，你不要自己贸然想到了什么就马上去做，大概率都是坑，所以我建议还是忍著就行，有什么想法你先放下，先修行这段时间。
感觉你现在还是处在几条路当中，不知道要选什么的状态，考公当兵该走哪条路，不知道，那就好好修行，好好修行就可以了。我建议还是如果考公和当兵中要选的话，那就考公，但是这个也是，只是在不强求不追求的状态下看这个事情的发展，然后慢慢做决定，不要再讲。
fun09
Tai师父好，请问师父，是不是只有我们个人解脱了，才能帮助别人解脱出来？目前就专注修自己吗？
下一个问题，124楼我fun09，请问师父是不是只有我们个人解脱了，才能帮助别人解脱出来，目前就专注修自己吗？是的，你有大菩提心专注于修自己，有大菩提心的前提下专注修自己，你的修为够了，佛菩萨自然会引一些适合你教的人来，这个时候你再慢慢好好教就可以了，不要贸然的和试图去教别人和度人，这个是大概率都没什么好结果的。
Nobady
顶礼师父。问题有点多，有点杂，就当我是一只好奇的猫吧。感恩师父
2、月亮是一个自然天体吗？月亮是什么时候来到地球附近的？月亮上有外星人居住吗？他们目的是监视人类？
3、南瞻部洲上目前有哪几种外星人和我们共存？他们分别以怎么样的形态存在著？他们的目的是什么？
5、龙宫在哪？以怎么样的形态存在？龙族皈依后是否还有个别的毒龙恶龙存在？
6、《山海经》里的内容都是真实的吗？作者是谁？
7、埃及那三个金字塔是谁造的？作用是什么？狮身人面相耳朵后面的入口通往哪里？
8、平民老百姓大概还需要多久才能脱离西方资本的掌控？那几个控制全球人类经济的大家族最后的命运走向是怎么样的？
9、西方概念里的魔鬼撒旦邪教等组织跟魔王波旬是否存在著直接或者间接的关系？
10、目前国外形式比较混乱有可能会引发三战吗？三战开始的具体年份是什么时候？
11、3l atlas是外星人的宇宙飞船吗？来太阳系的目的是什么？
12、2020年的新冠病毒到底是天灾还是人祸？具体形成原因是什么？
14、穿越时空这种技术是否真实存在？熵减有可能吗？时间可以倒流？
15、那些连接上了阿卡西记录的人都是天选之人还是意外巧合？赶上官方系统出现bug了吗？
16、中国的经济还会复苏吗？大概是什么时候？现在国内破产负债的人太多了能上吊的都上吊了能跑出去的都跑出去了什么时候国人能看到希望
17、目前南瞻部洲上有哪些东西是神治时代时遗留下来的？哪些已经被发现并公开哪些没被发现或没公开？贤者之石约柜？
18、梵蒂冈的那个地下图书馆里到底有哪些见不得人的东西？他们不对大众开放？
19、1917年花地玛事件中的第三个预言是什么？
22、佛经中的光音天从现在科学的角度来看是哪个地方？名字是？当年光音天人为什么会来到南瞻部洲？当时吃的地肥又是什么东西？现在还存在吗？从现在的角度出发是否可以把其他天道的人理解为比我们维度更高的外星人？可以举几个例子吗比如说仙女星座的人其实就等同于哪一层天的天人呢？
下一个问题125楼， Nobody这位也是长篇大论的，我建议想长篇大论的朋友尽量简短介绍，还有一次提问题不要提太多，三四两三个就可以了，咱们第二天再提，或者说下个月再提，有些问题你不提，慢慢过两段时间自己就想明白了，你一下提这么多，这是二十四个问题吗？
慢慢看吧，你问的很多问题都是什么神秘学，什么都市传说这类的，这些我就不回答了，你自己去瞎琢磨去吧，我就不管了。
Nobady
1、我们脚下的南瞻部洲到底是一个球体还是一个平面？为什么有相当一部分人认为是一个平面？其中包括一些退役飞行员
至于地球是不是地球肯定是圆的，南瞻部洲是不是圆的？它是大圆球中的四分之一，你自己想象。
Nobady
4、释迦摩尼从出生到成年身高分别是多少？他是巨人吗？或者当时那个年代就是有一支巨人族存在？
然后回答第四个问题，释迦牟尼佛从出生到成年身高分别是多少？出生的时候肯定是小孩子，他不可能一出生那么大，成年之后身高超过一米八，在那个年代一米八以上的身高是已经很大了。
Nobady
13、往生后莲花苞开放之前的那段时间人们是以一种怎么样的状态存在著？可以行住坐卧？
然后第十三个问题，往生后莲花苞开放之前的那段时间，人们是以这一种怎么样的状态存在著？可以行住坐卧吗？不能。类似于那种半睡半醒的状态，他出来之前还是处在那种半睡半醒的状态。
第二十个问题有针对失眠的良方吗？我睡不著就念大悲咒了，然后就念著念著就睡著了。
Nobady
21、人证悟后会得到一些世间法的技能吗？比如突然可以给人看病了，会开汽车飞机了，全世界的语言听说读写都没问题了，释迦摩尼悟道后讲法是用巴利语吗？当时来听他讲法的人来自世界各地？那从各个地区来的人是都懂巴利语还是说世尊用神通同时给各个地区人同时讲他们当地的语言？
下一个问题，21个问题，人证悟后会得到一些世间法的技能吗？理论上是可行的，就看你怎么求这个功能了，求这个技能。
会看病，这个是你看那些某位女士，她说她在定中有医生教她怎么看病，开飞机开汽车倒没听说过，但是这种技能没必要，我们修行是为了普度众生度人为目的，所以将学的技能都是相对针对人做的，玩物的玩死物的这种技能，说实话我是不屑于去研究这些东西的。
真正修行人都是以人为本，把知识传播于人或度人，不玩这个死物，这没意思，浪费时间。全世界的语言听说读写都没问题了？理论上是可行的，就看你要不要这个能力了。
释迦牟尼悟道后讲法是用巴利语吗？是的。梵语这个是婆罗门教的，他们认为的高端人士们用的语言，一般老百姓那里用的是叫巴利语，所以释迦牟尼讲法是用巴利语的。
当时听、来听他讲法的人来自世界各地，在他认为的北印度附近的一些小国可能都来了，是从各个地区来的人都是懂都懂巴利语，还是说是世尊用神通同时给各个地区的人同时讲他们当地语言，一般情况下就用巴利语来讲，但是后面也可以进入定中，带著大家一起进入定中在定里讲法，这个是不需要语言的。
Nobady
23、现在有很多地方有那种“上班和尚”搞寺庙经济宗教经济这种以和尚为职业的人有功德吗？有恶业吗？最后果报是怎么样的？
23个问题，现在有很多地方有那种上班和尚，搞寺庙经济，宗教经济，这种以和尚为职业的人有功德吗？有恶业吗？最后果报是怎么样？在《地藏经》里说了，＂若有众生伪作沙门心非沙门，破用常住欺诳白衣，违背戒律种种造恶，如是等辈当堕无间地狱，千万亿劫求出无期＂，就是说你心里不是出家的人，就是不是存心求法的人，就为了赚钱干这个事是会下地狱的。
如果你是个存心出家的人，但是寺庙经营它的确需要钱，所以一边传法一些一边做一些这个事经济活动，类似于卖个什么东西，或者说，一些个能赚钱的一些营生，佛也给你，佛也给你留下了一些可以赚钱的赚钱的方法，就是比如说给死人念经，这个是可以赚收钱的，还有做法事什么的，这些是可以正常收费的。
用这种以出家人的心态来做这些个事，服务众生的心态度众生的心态来做这些事又是另一回事，如果纯粹的就是为了赚钱，但是心里根本就不信佛法或者说信，但是不想做这个事的情况下，只是图钱来的，那就可能下地狱。
还有，我想说咱们还是重点是以佛法为主，不讲那些稀奇古怪的什么都市传说，什么鬼怪类的，神秘学什么，还有一些敏感的内容。
Nobady
24、据说现在还有一些满清时期鞑子后代盘踞在海内外各地形成一股势力正在从生活的各个方面准备瓦解我们是真的吗？为什么到现在清朝编年史还是没有写出来？
你第二十四个问题是显然是敏感问题，这种问题就不提了，哪怕论坛、官网是我们自己的，它也照样也在那些个帽子们的监督当中，所以尽量不搞这些个稀奇古怪的话，别给自己引火上身。
18703675681
师父，我最近修行很懈怠，只有做饭走路时想起来了会默念佛号或持咒，晚上睡著听您讲法，不是不去做功课，是实在没时间做，生活孩子一大堆事，我内心把这些事当成了消业，索性安心消业，再累再难内心清楚是咋回事，能安心接受一切不如意，想著功课做不成就不做吧，先把业消消，尽所能的去修福修善。
我把自己当成了极乐世界的一份子，始终认为菩萨在保佑我，等消完一段业了肯定有时间修行的，今世一定能往生，我目前这种心态，这种做法对不对，晚上会熬夜带孩子，真硬著头皮早起来打坐，休息不好，白天会一天没精神，我也在极力的调整，就是调整不好，总是这事那事的耽误著，不能修行，内心著急的不行，但也认识到急不来，是自己福报不足，只有顺其自然。
下一个问题126楼，18703675681，好吧，你顺其自然，你现在这个心态是对的，我也说过了，在你消业和修心行相互冲突的时候，时间也实在挤不出来了，影响你正常生活了，就先消业吧，专注于消业，平时多念佛，有空就念佛，心里默念佛这就可以了。
波罗蜜波罗蜜
问题1、顶礼师父！我是今年三月份开始学佛，那时候去寺院找师父教打坐，每次一坐下来就有个画面就是我在一艘船上，飘在水面上上前方边缘就是瀑布，虚空前方有一尊大金佛，那时候问师父师父说是可能是前世经常修的画面，那时候我可以明显的观佛，还经常不自主的观想我在空中顺时针绕佛，又飞回原来的船上。
然后五月份第一次打了个禅七，那时候也可以完全正常的观佛，观这个画面我就基本安住几乎很少妄想。禅七结束回去开始念诵忏悔之类的比较精进的修行（就是从早到晚只闻思忏悔一直盘著腿坐，这期间有了出离心，除了学佛啥也不想干了），突然反正就是观佛（就是前面描述的这个画面）的时候，画面侧方总有一把刀想去划佛，要么佛像前出现可怕的魔鬼样子，我就不敢观了，怕是意业。我不知道这是什么原因呢？
然后我就在佛前忏悔是不是过去世不信佛的时候的杀业等等。有时候还好，走路想佛想那尊佛都正常，可是一打坐观想那个画面还是会出现要么刀要么脚踹过去要么魔鬼的样子，我就没办法再继续用那个画面让我安住了，打坐我就只能观想佛光，没办法想一个具体的佛像的样子，这是为什么呢？
为什么我走路念佛持咒观想佛菩萨都可以，一打坐就会没办法观想佛像了呢？这到底是什么业障还是佛菩萨希望我不要去执著一个相呢还是什么干扰？还是说我形成了一种恐惧心里，一观想就害怕这些出现反而更容易出现，如果是这样我该咋办呢？
因为师父说思情的话，我现在还没办法完全不思维一个佛像去思念，念佛的话，妄想比观想之前很习惯观想的画面要多。不知道该克服妄想继续念佛号还是怎么能重新回到依靠观想佛像让我几乎不会起妄想呢？感恩师父！
下一个问题127楼波罗蜜波罗蜜，这回说观佛，然后开始出现不好的画面，这就是让你该放下的时候放下，就是破相的过程。
观佛之上就是思佛，你一边思佛一边观，专注在思佛上，然后该观起来你就放著不管，然后你继续专注于思佛上，重点放到思佛上，然后观自己起来了，画面起来你不要管，不要想进一步的问题，什么恐惧，什么好看不好看，可怕的东西出现了，你不要进一步的去想，你哪怕出现了不要管，你就把重点放到思佛上，这样就可以了。
思佛不是让你一下子思佛就不要起任何妄念，不要起任何观想的画面，不是这样来的，一开始正常人做不到这个程度，所以你是一边思一边观的，一开始都是这样一边思一边观一边想思念阿弥陀佛，也同时想象著阿弥陀佛形象或者一个轮廓。
慢慢的慢慢轮廓就会消散，然后就会专注到思佛上，
波罗蜜波罗蜜
问题2、顶礼师父！请问师父为什么私下双盘熬腿可以熬两小时，不艰难双盘打坐一小时，到了禅堂这个双盘时间就会缩短变成半小时四十分钟之类的呢？我问道场的师父他说师父有些也是自己打坐俩小时进了禅堂就变成一小时是为啥呢？
可是感觉进禅堂好像有加持，妄想少很多。我就是非常好奇这个问题，为什么双盘时间还会变短呢？修行通经脉的话以自己在床上双盘的时间为准还是以在禅堂双盘的时间为准呢？感恩师父！
在家打坐的时候时间更长，但是到去道场的话时间更短，因为在那个地方是有加持力的，反而会激起你的业障出来，让身体里不好的东西都给散发出来，这样打坐的时间更短。
所以你在道场里能坚持那么长时间的话，对你的修行境界帮助更好，所以我建议你还是，就是说道场都有护法神加持，所以它对人的修为境界是有帮助的，所以更容易起这种时间会缩短，看上去更快的就把你的障碍给引出来，是这样的，所以你有条件的话去道场修行更好。
到这里算是录完了一共是127楼，今天这足足录了光是录音就是四个小时，都感觉嗓子都要冒烟了，加上中间思考的时间都快六个小时了。义工朋友们也辛苦一下，好了，这个就录到这里。
2025年11月10日 微信公众号(42)
今天是2025年11月10号，回答微信公众号的问题。
亻田
10:38:28
师父吉祥
当开始察觉身体，感到肌肉紧绷的时候，主动放松它们会有短暂的张开感，但随后，没一会就像拳头自己又握上了。放松总是比紧绷难，它们一有空就紧绷起来。除非主动调节，这该怎么办呢，原因是什么呢？
这个是第一个叫，单人旁田，问的是身体紧绷的问题，肌肉紧绷怎么办？你有妄想的话身体就会绷起来，妄想，文字妄想、注意力，有这两个就会绷起来，情绪它不至于影响到身体的层面上，所以只要专注于参思情的时候，它就身体基本上化开了，紧张的都会化开。所以你就是专注于修行，你好好修行，把你的文字妄想、注意力都放下的时候，基本上身体就会全部，身体层面上的紧张感都会消失的。
这个只能慢慢修行来看，你不可能是马上能一下子做到了，你越是想把它放松，这又变成新的执著，也是妄想，也会让身体紧绷的。
素山Celine
10:42:42
顶礼师父
明心见性后还要如何修、行？此时出现了于僻静处的静修机会，约三个月，静修期间有什么注意事项吗？望师父慈悲咐嘱。
下一个问题，素山Celine，明心见性后还有如何修行？此时出现了僻静处的静修机会为三个月，静修期间有什么注意事项吗？你先把第一本书和第二本书都看一看，就知道该怎么修了，发大愿，戒行、善行、修行，这个都做到了就可以了，修行方面念佛、打坐、磕头这些基本都做了就可以了。
进修机会，有因缘去就去修，没什么大不了的，主要是戒律，一个人正常情况下该吃什么都吃，然后突然去进修，你身体还没有跟上，可能没啥效果，反而给你造成更大的烦恼，平时就已经是持戒精严的人，不吃肉的，主要是不吃肉，对普通人来说就是不吃肉，还有就是主食也吃得少的人进入那样的话状态的话可能会进步快一些。
细嗅蔷薇
10:49:04
顶礼Tai师四时吉祥！请教Tai师念头和文字妄想是不是一回事？我有时候觉得脑子里有画面，有时陷进去很久，有时能提起心照到，有时候不能察觉。但是有时候提起心的时候，感觉我在想问题，辟如一些佛法义理或辟喻，没有画面只有文字，那我处在什么状态？怎么才是正确的？Tai师慈悲开示
下一个问题，细嗅蔷薇，念头和文字妄想是不是一回事？对普通人来说文字妄想最多，然后是画面、音乐，这时候脑子里会出现这些个是针对于六根的，画面是针对眼根的，是眼识在作用。音乐,脑子里会有那种音乐旋律在动，那是你的耳识在作用。都是妄想，都该放下了，你就专注的一开始有文字妄想多的时候专注念咒就行了。
这处在什么状态？就是凡夫的状态，你就专注于念咒，一开始先念个一年《地藏经》，然后同时有空就念大悲咒，这样就可以了。
Elaine
10:55:05
师父好，替别人问：在地狱折磨罪人的执法人员，会不会有业力和果报？
下一个问题，Elaine，替别人问，在地狱折磨罪人的执法人员会不会有业力和果报？没有。
人家是有功德的，人家执法人员他干那份活他就有这个怎么收入，这个收入是按照福德来算，准确的说是按照福德来算。有些职位它是一种惩罚性质的，他干这个像底层的公务员他算是一种惩罚性质，在人间没有好好做，然后下去就是干那个活。
偶尔说说昔日
11:31:25
买了两个版本的《地藏经》，个别注音和个别经文有微小区别，有影响吗
下一个问题，偶尔说说昔日，买了两个版本的《地藏经》，个别注音和个别经文有微小区别，有影响吗？没有影响。你随便选一个念就可以了。
淡薄
13:17:45
师父好，
1、为什么有的人生孩子不痛的，而有的人生孩子像受极刑一般的疼痛，这里边是业力所致吗？
下一个问题，淡薄，为什么有的人生孩子不痛的，而有的人生孩子像受极刑一般的痛苦，这里边是业力所致吗？应该算是吧，这个孩子是来报恩的，可能就生起来好，而且甚至佛经里说就是来报恩的孩子，他就还没长全就出来，脑因为长全了脑袋大了，他就出来的时候父母很痛苦，母亲很痛苦，所以就脑袋都还没长全，他就出来，也有这样的说法的。
淡薄
13:17:45
2、还有如果打无痛主动避开这次痛苦，是不是在逃避业力以后机缘和合这种身体上的痛苦还会再次承受？
下一个问题，如果打无痛，主动避开这种痛苦，是不是在逃避业力以及机缘和合这种身体上的痛苦还会再次承受？这个就不好说了，因为你用别的方式已经承受了这个代价，有可能是，哪怕是花钱也是另一种代价，所以不好说你这个痛躲开了，就肯定是怎么用别的方式来承受，用痛苦来承受。有时候对孩子可能不太好，所以你自己这个事自己来决定，而且在这种专业知识领域的知识还是我不那么丰富，因为我不是这妇产科医生。
刘瑞岩
13:33:41
敢问Tai师兄，那道家那一套与佛家也是一个团队嘛，是佛的剧本安排还是与佛同级别的传法团队
下一个问题刘瑞岩，那道家那一套与佛家也是一个团队吗？道家的设计也是在大设计当中的，他不是传法团队的人。是佛的剧本安排还是与佛同级别的传法团队？根本不是。
人家教的根本不是解脱的法，人家教的是永生的法，而且是在轮回内的，他不是和传法团队一个级别的，人家就是专教永生的，但是这样的教法也应该存在。
Q
13:55:26
想问一下师父，我只要一忍著，我心脏都难受，心悸胸闷，浑身发抖，头晕充血。如果发火的话，也会有这些症状，但没有这么严重。
自从修行以来，我基本没忍过，刚才忍了个插队，给我憋出内伤了。心脏不舒服，我之前就去检查过心脏，各种检查都做了，心脏没有任何问题，就连甲亢功能都做了检查没有问题。最终医生得出的结论是，你这是情绪引起的。
我能不能暂时不忍了？修行多年之后我会不会就突然可以忍辱了？二如果非要忍的话，师父，您知道我这个心脏问题是怎么回事吗？有没有办法改变？不要一生气就身体不舒服？
下一个问题，Q，这位问的是忍的问题，忍的话反而心脏不舒服，是这个意思吧？你不忍的话就在造业，怎么办？遇到这种事情你能躲就躲，能逃，逃离现场就最好。你一直把自己和人相对来认知，我们菩萨都是把众生当作当做我意识里的幻境，我这么看。或者说我要度的对象，虽然是有分别心，在凡夫状态是有分别心的，但是我对所有众生和我有缘的众生带有一份责任心来看待，我都要度他们，所以他们的一切不足的地方都和我有关系，也有一份我的责任。
这么想的话就责任归我，我就不会为他们的不好的行为，甚至是攻击我的行为产生那么大的不好的情绪，这个得从你的观念上发生改变，你一直是，普通人都是用我和自己的世界对立的观点来看待世界，所以别人伤害我就开始生气。你就想著我左手伤害右手，我就不生气了，这么想就可以了，就看你这个怎么心态放平的问题。
总之一切行为后果你自己承担，你不忍之后你进行报复怎么反击，然后你自己承担后果，这没什么。修行到一定程度了，你自己说不定会释然了，就放怀了。
但是你至少在义理上你要明白这个，这个世界是有因果的。还有你的心态本身有问题，这样算，就连插队这个事都给你憋出内伤来了，这有点过分了。
或者说，有一种心态就是把可能发生的不好的事情你全给想一遍，然后心里想一下能接受不，你至少说服自己接受，然后去做一些事情，你去排队你去想象，先想象有人会插队，你就心里接受他，你可能想象他可能是有他的急事，你就接受完了再去做，也有这种是心理建设的方法。
Q
13:56:45
师父，上次回答您说东西积累的太多，在另一个世界也会消耗能量，还有您之前说的法界，其实我还是有点理解不了。除了六道轮回和极乐世界，这个法界到底应该怎么理解呢？还有您说的另一个世界消耗能量，我们当前在人道，不就是在人道这个世界吗？为什么会有两个世界？
这么说吧，第二个问题，上次回答您说东西积累的太多，在另一个世界也会消耗能量，之前说的法界其实我还是有点不了解。
我的意思从另一个角度另一个世界的更高的维度看的话，你积累东西太多，这个是也可以分解成妄想，东西都是妄想合成的，它也是妄想。
而且从我们角度来说，它是一种福报的兑现。我拥有这么多的物品，这么多的空间，这么大的空间和这么多的各种电器，这些物品，它都是我的福报的兑现，可以这么理解吧？那么从另一个角度看的话，它都是妄想合和而成的，它都在消耗你的福报，所以是消耗能量，也可以看出这么说的能量，就是消耗福报。
对你的精神状态，从你的精神态，如果你的福报足够大，你可以承受这么多，那可以。但是如果是你的福报不那么大的情况下，你把它都转换成这种东西啊，房子啊，这种东西放在你那里，那可能从你的别的地方会减少能量，比如你的精神状态、健康程度。你拥有太多你无法承受的东西的话，你可能身体就会出问题，或者精神状态不太好，然后开始睡眠是增多，然后容易生病等等，所以这也是一种能量，可以这么解释吧，能理解吧？
除了六道轮回和极乐世界，这个法界应该怎么理解？每一个是法界就是怎么说，每一个世界都可以称之为法界。
华藏世界，佛说的所有世界统称称之为华藏世界，也可以这么说，一个世界都是一个意识创造出来的，每一个佛世界都是一个意识，一个佛的意识创造出来的，所以所有自性重叠在一起的情况下，所有世界本身也是重叠的，只不过因为不同的业缘会进入别不同的世界去。所以极乐世界和娑婆世界在本质上它是重叠在一起的，只不过我们个人的业、习气让我们聚在这个世界里，无法随意进入到别人的世界，所以只要稍微改变一下频率就可以进入。
还有您说的另一个世界消耗能量，这个前面回答了。
当前在人道，不就在人道这个世界吗？我说的是更高维度的往下看是这样的。
王浩骅
14:53:51
顶礼Tai师父！
1、打坐的时候坚持不住了可不可以看看讲经视频转移一下注意力。
下一个问题王浩骅，马字旁华怎么读，是王浩骅吗？第一个问题，打坐的时候坚持不住了，可不可以马看看讲经视频转移一下注意力？可以的。我也提倡这么做，你坐不住的话，你就上半身干点别的事，看点视频什么，只要腿一直盘著就可以了。
王浩骅
14:53:51
2、如果要达到初禅是否这两三个小时内双盘不睁眼看时间才算成功呢？感恩
第二个问题，如果要达到初禅，是否还要两三个小时内双盘不睁眼看时间才算成功。初禅是四个小时，而且进入禅定境界了，所以两三个小时还不够。
远望
15:08:29
感恩师父，我每天会背大悲咒，属于不定状态的背，有时走路背，有时坐车时背，我发现我脑子里不思考其他想法时，也不用刻意去想大悲咒的词句就能自动背诵，但是一旦有其他想法，或者被人打个话茬，我就无法继续背诵下去，我想问您，这种不用思考就能背诵的状态是相对无念的状态吗，是从本有的空性中流露的咒语吗，是不是这样更能感应咒语背后的菩萨力量。
下一个问题，远望，你问念咒不用思考就能背诵的状态是相对无念的状态吗？如果你能一直处在念咒的状态，打坐的时候还是不打坐的都可以处在状态那种状态就很专注的状态，在佛法里就称之为三昧。持咒三昧也有一种，念佛也是三昧，念佛三昧，念咒也是三昧，你只要专注到一定程度，一直维持那个状态就叫三昧。
是从本有的空性中流露的咒语吗？这个你随意。但是咒语本身就是文字妄想，所以念著念最后变成了一坨，不是一个一个文字，而是一坨你心里想著大悲咒这样，大概是这个状态，你心里想著大悲咒，而不是一个字一个字念出来。
是不是这样更能感应咒语背后的菩萨力量，你要想感应菩萨力量，你最好是直接思念菩萨，那就更快了。
清
16:24:23
师父好
一觉醒来突然耳鸣，去好几家大医院检查哪里都没有问题、住院、吃药均不见好转，后换中医吃中药调理也不见好转。因耳鸣、耳闷、耳堵严重，也开始失眠，偶尔睡著也多梦、易醒，还容易受惊，一点小动静就被吓一跳，胆量变小，偶尔会打哆嗦、打冷颤。已经严重影响日常生活。现在有做腹式呼吸、磕头、打坐。
腹式呼吸练习几分钟后，耳闷耳堵会加重，就没敢在练习了。请问师父，像这种情况下，还能继续练习吗？
之前每天磕大头三百个，耳鸣后体质下降，磕二十个头就不行了，现在每天坚持磕十到二十个。这种情况下，还能继续磕头吗？
实在是不知道怎么办了，求助一下师父，要怎么做？
下一个问题，清，突然开始耳鸣，然后医院查不出来，然后严重影响修行怎么办？我看是冤亲债主来了，你就先向他忏悔吧，你就当做有人捂住了你的耳朵，你就这么看就可以了。有冤亲债主就缠上了，你就这么想，然后好好忏悔，做功德回向给他，然后念经，念《地藏经》回向给他，希望他早日解脱去往生善道，然后忏悔你一切的过错，愿意度他，这样想就可以了。
合平
16:29:48
请问师父：有位叫董子竹的先生，他提出一个观点“闻成就”，就是说当有人告诉你一句南无阿弥陀佛的时候，你闻到就肯定成佛，想不成都不行，只是时间早晚的问题。对此您是怎么看的？
下一个问题，合平，有位叫董子竹的先生，他提出一个观点“闻成就”，就是说当有人告诉你一句阿弥陀佛的时候，你闻到就肯定成佛，想不成都不行，只是早晚的问题。对此您是怎么看的？
我觉得不对，因为你想不成佛你就可以继续不当佛，你愿意当凡夫你就继续当著。佛也不能控制你的意念，这是你的自由。你继续愿意当佛、当凡夫你就可以继续当著，只有当你觉得凡夫不想当了，一定要成佛，这个时候才开始往佛的方向走。你自己愿意留在这个世界，那是个人你的自由，别人管不了的。
云
17:32:58
师父好
以前每天只是晚上熬腿七十五分钟，最近两周开始早晨下午分别多盘四十五分钟，然后晚上的七十五分钟就盘不住了，特别痛。
请问我该如何安排我的时间？减少白天的以保证晚上的七十五分钟还是怎么样？感谢
下一个问题，云，你说本来是晚上熬腿七十五分钟，但是后来早晨和上午多盘四十五分钟，晚上七十五分钟是盘不住了，特别疼该怎么办？我建议你多盘，早晨、中午都继续盘，晚上也是尽量努力，因为疼痛也是通的过程，这个身体气在通的过程。所以总的来说你该痛多久，这个是有个总量，你都得承受，所以不要怕疼，疼多了自然就通了。
所以不是追求这个时间上一坐的时间有多长，而是你在这个境界里是迅速的通气，把这个气给打通了，所以该疼就疼，忍受过去了那就通了，所以多打坐就好了。
闻与所闻尽
17:48:10
请问Tai师父，我睡觉一直有问题，躺很久睡不著，而且只要躺下闭眼气就往眉心跑，而且易守其他地方气也会忘头上眉心跑，双盘打坐守丹田的时候也是，自己在网上查了一下是阴虚火旺，阳气浮，这种情况应该怎么办呢。而且我本来就瘦，脾胃也不好，现在只要吃米饭就腹胀难受，吃素之后更瘦了，而且长期上热下寒，这段时间也在坚持修行读地藏经，现在脾胃虚想吃点中药也补不进去，感觉有点进入死局了，请师父开示指点现在应该怎么破局。
下一个问题，闻与所闻尽，你说这些个问题，气往眉心跑，还有阴虚火旺，阳气火，我觉得是我看是你呼吸不好，呼吸没练好，腹式呼吸。你就把注意力放到丹田，然后练腹式呼吸，白天练，早晨起来练，晚上也练，练著练著你的呼吸好了，整个身体的能量就开始足了。
吃的倒没什么。吃素很正常，脾胃虚想吃点中药也补不进去，正常的食补就可以了，不用著急找中药，我不知道你多少岁，年轻人就不需要靠药物。先把呼吸练好，然后再磕头，然后磕著磕著体力体能消耗了，就想多吃点，这个时候就多吃点，没什么，主要先第一步是练好腹式呼吸，还有磕头。
上官子航
13:29:40
Tai师，您曾经有无很生气过呢？（尤其是对家人），法理上我明白不应该生气，知道这是我的执著心、我见作祟，我也不想对家人报复，但当家人因为无理原因对我斥责、挖苦时心里就会很堵，很愤怒，肺里也会疼，请问如何有效地对治嗔怒呢？尤其是家人这边
我在外面几乎不会轻易动怒，主要是认为凡事都有选择，不执著于某人某事即可，但在家里发现没办法轻易离开，我现在很厌离，想离开又害怕伤害到他们，于是大家一起担因果，没必要。不知道该怎么办？
下一个问题，上官子航，你对家人怎么，您曾经有无很生气过呢？生气啊，有时候也生气。以前也对一些亲戚什么的生气，但是很快就放下，我就试著从他们的角度去理解他们。所以你现在这个问题怎么说，你的家人们如果对你斥责挖苦的时候，你就明确的跟他说你不爱听这些话，咱们就不聊这个了。
然后再告诉他，你再继续说的话，我会离开这里。不是离家出走，就是说是离开这个场所，我出门去我出门玩去，你就告诉他，然后你也希望你也理解我的这种行为，不要再往下继续追著来第二回合。
然后先有了这样的先把话说清楚了，然后以后他再来，你就随便甩一句，你就出门就可以了，让他们再自己该怎么样就怎么样吧，至少不是离家出走，等过一段时间再回家，该干嘛干嘛。但是回家之后不要提这个事，你就假装什么事都没有发生过一样，然后继续做你的事。然后他再提的话，你再说你要出门去了，你出去玩去，或者说你有自己的房间话，关上门把门锁上，然后听著耳机把耳朵堵上就可以了，尽量避免和他们继续在这个问题上反复的磨搓，这样就没意思了。
张汉唐
07:59:44
传统佛教说人这一生是由前世的业力决定的（在不修行加以改变的情况下），请问这与您说的由一位“菩萨”或一个“小组”来编写各人的命运，两者是否矛盾？
下一个问题，张汉唐，张汉唐这位说，传统佛教说人这一生是由前世的业力决定的，在不修行加以改变的情况下，请问这与您说的由一位菩萨或一个小组来编写，个人的命运，两者是否矛盾？不矛盾。
第二本书你好好看一下，好好看一下。业力，前世的业是提供素材，但是业很多，它素材很庞大，一生的命运就这么短，所以这位编剧菩萨负责从你的提供的这么多的业的素材当中，抓取几个出来给你写成这一生的命运。
你有没有好好想过，我做了这个业做了那个业，那果报为什么是这个先来或者那个先来？
或者为什么它俩不同时来，或者为什么它后面就不来，推到未来再来？总得有个选择性，这个就是有人给你编好的命运。你这一段时间你跟只能跟这个人消这个业，那个业就放到后面去了。有这个编剧的可能性，他就是有人故意编的，如果没人编写命运的，整个人的命运都是混沌态的，就完全是混乱的，那人整个在推广的文明的话，这个文明都没有办法正常推下去。
因为每个人的业都很混乱的情况下，你怎么能让这一拨人住在一个地方能维持和平，是不是？它都这经过一番编排之后就可以在文明层面上有些地区打仗，有些地区保持和平，他能做出来。
逆风飞翔
18:13:32
请问，如果得了癌症不打算治了，有没有什么办法可以快速往生极乐世界
下一个问题，逆风飞翔，问如果得了癌症不打算治了，有没有什么办法可以快速往生极乐世界？
《阿弥陀经》里说了连续七天一心专注的念佛，你想真的往生的话，连续七天一天只吃一顿稀粥，然后拼命念拼命念，嘴上念著念著，然后观佛，然后思佛，你就一心专注的就这么做，不要管癌症疼不疼的问题，你就连续七天专注的念佛、思佛、观佛，努力看看。
RR
18:59:55
师父吉祥，请师父能发再开示下什么是佛？看书里说第八识无妄想时就是佛，这是叫佛的法身吗？是一种能量吗？说佛正遍知什么都知道，为什么这种无妄想的第八识可以有种种不可思议能力呢？感恩师父开示
下一个问题，RR，这位问什么是佛？
看书里说第八识无妄想时就是佛，这是叫佛的法身吗？也可以这么说。是一种能量吗？不是。到佛的境界里不讲能量，就什么都没有，意识里什么都没有的状态，它怎么可能算能量，说佛正遍知什么都知道，对。因为所有的自性重叠在一起，你只要自己的意识里没有妄想，自己没有妄想的话，就可以完全的读别人的妄想，完全的感知到，所以叫正遍知。
为什么这种妄想的第八识可以有种种不可思议的能力，它本来就是这样，谈不上种种不可思议的能力，第一个是它能起妄想，第二个它知道所有其他众生的妄想，这是自性的能力，它也可以有记忆，可以有愿，这些就是自性的妙用，我们都是这么说的。它本来就这样，你不要问为什么这样，再问就没有什么可回可往前推的地方了。
这个世界本来就有自性，你问我自性怎么来的，自性从哪来的？为什么会有自性？这样的问题谁能回答的了，是不是？所以说这叫初始设定，本来就这样，世界最初本来就是这样的，所以自性本来就存在的时候，它就有这样的妙用，它可以起妄想，有记忆，可以有愿，在自性全部重叠在一起的情况下，可以自由地读取其他众生的妄想。
继续回答问题，前面这个是，这个二十分钟，前面是群主给的问题。
我看这些个公众号的问题，它有一些是不重复的，群主可能是忽略了一些问题，咱们看公众号的问题。我就已经回答过的问题我就不回答了，回答这些个没有回答的问题。
刘瑞岩
敢问Tai师兄，那道家那一套与佛家也是一个团队嘛，是佛的剧本安排还是与佛同级别的传法团队
YUKI
请问师父，
1、如何做身心脱落？
身心脱落是说以一个旁观者一个观察者的视角观察跟体会现世身体的所感所觉吗？感恩师父解惑。
第二个问题，YUKI，如何做身心脱落？凡夫的阶段所说的身是六根和合体，是不是？所以说修到三禅的话你身算脱落了，心在凡夫的阶段是你的情绪。情绪叫情，有情众生的情，所以你把情绪灭了到四禅的话就算身心都脱落了，就是凡夫阶段这么说的。
到阿罗汉你也可以说是身心都脱了，因为阿罗汉的境界里往下看有执著，那也是可以称之为身心的。到菩萨的境界里，再往下看有分别心也可以称之为有身心的，所以不同的境界都可以说是身心脱落，咱们从凡夫的境界看，明确的说身心脱落是到四禅。
你说身心脱落是说以一个旁观者一个观察者的视角，观察跟体会现世身体的所感所觉吗？
不能说是旁观者，是就是自己。我感觉到我的身体就没有了，是这样。但是如果你从第三者视角看的话，就是有一个更高的更高境界的更深层次的意识，再往下看，感觉外界的意识，有外界意识六识执著形成的肉身是可以脱落的。
咱们就不掰扯这些个文字了，这本身都是自己的，妄想分别执著都是自己的，我用分别心来观察的时候，就能感观察到我有一个自己能观察的意识和外面正在打妄想的意识，这个时候是有两者的，在自己意识里就能感知到我有自己一个妄想在打妄想，同时我能感知到这个还有这个意识，我们要的就是先把外面打妄想的意识给灭掉。
千里雪
想问师父，我在念佛号的时候，一刻意的集中精力到佛号上，就有种缺氧，头疼的感觉，应该如何缓解？
下一个问题，这位问我在念佛号的时候一刻意的集中精力到佛号上就有种缺氧，头痛的感觉，应该如何缓解？那就不要一刻意的集中精力到佛号上，你可以思佛观佛，最好是思佛，思念佛，用情绪思念佛，这样的话就不用注意力了，不用注意力自然就不会就有缺氧的感觉了。
觉闻
顶礼师父，怎么解释曼德拉效应，是集体意识被篡改了吗？
还有再往下看到这里，觉闻，中间的都是回答过的，觉闻，怎么解释曼德拉效应，是集体意识被篡改了吗？理论上可以篡改集体意识。对凡夫来说是可以被篡改的。我们的意识，记忆本身并不是真实的记忆有时候。又掺杂了很多自己的妄念，甚至别人给你强行加入一些或者删去，更准确的覆盖掉，基于真实的记忆不可能完全消失，它会存到阿赖耶识，但是在凡夫阶段可以覆盖掉，让你想不起来，这是可以做得到的。
所以你说曼德拉效应是怎么讲的？你自己想吧。这有些问题是按理按道家的说法是涉及到天机的问题，尽量就和修行无关的问题就简单了解一下就算了。
琋
师父，我想请问，如果我有一只狗狗，我的狗狗已经去投胎了，我还念经念佛回向给我的狗狗，她能收到功德吗？如果能收到，是不是把功德转给狗狗的下辈子所投胎的那位。多谢师父！
下一个问题，琋，我想问，如果我有一只狗狗，我的狗狗已经去投胎了，我还念经给它，念经念佛回向给它，它能收到功德吗？是的，它能收到的，不管它去哪里，它都可以收得到。
如果能收到是不是把功德转给狗狗的下辈子所投胎的那位，就是啊。主体是那个意识，狗狗只是审结的这一世的报身，所以下辈子它去哪里还是带著功德，你给它它还是会带著，有可能狗有可能是猫，有可能是人，无所谓了，这就看它的业了。
可可
师父好，每天一坐双盘两小时两年左右，有慢性前列腺炎，不boqi时gui头也比较大缩不回去，葫芦状，像是里面血管堵塞，平时也凉，打坐到什么程度或其他什么方法可以缓解症状？
下一个，可可，有慢性前列腺炎，你只要打坐能达到三个小时，双盘三个小时以上的时候，这种病基本上自己都会好的，所以加油。磕头打坐念佛全部来。
Dlfu
1、师父，念完《地藏经》回向给冤亲债主，是要先回向给一切众生，然后再回向冤亲债主，还是直接先回向给冤亲债主？
下一个问题， Dlfu，念完《地藏经》怎么回向这个问题？
我说了你有冤亲债主，当下有冤亲债主，你自己觉得有冤亲债主，你先回向给他，冤亲债主都解决完了，你再回向给法界众生。
Dlfu
2、八字里面带的今生一些命理，通过修行和放生就慢慢可以改变吗？
下一个问题，八字里面带的今生一些命理，通过修行和放生就慢慢可以改变吗？是的，一些大灾可以化化小，不能完全化无但是可以化小，小灾可能也是化的更小一些。好事也可以增加，好事好的程度可以增加，都可以改变的。
Dlfu
3、感觉自己天生喜静不喜动，磕大头总没去好好磕，是不是还是得磕头，打坐入静才可以更好？
感觉自己天生喜静而不喜动，磕大头总没没去好好磕，是不是还得去还得磕大头？磕大头是为了这个好好打坐而服务的。如果你的身体已经很好了，可以打坐的时候长时间进入状态，入静的状态，至少入静，两个小时三个小时这样入静。
那么磕大头可以少一些，但是我还是建议会磕，因为每隔两三天至少两天磕一次头排排汗，这对身体有好处的，除非你平时根本不吃那些不好的东西，油炸什么的，不吃肉，不吃油盐多的东西也不吃主食，等尽量你做到了几乎不吃什么毒素的，带有毒素的东西的话，你少磕点可以，但是一般我们正常饮食都会多多少少带有一些个养生方面可以称之为有毒素的东西，所以靠打坐把这些不好的都给排出去，所以还是有必要，打坐还是有必要的。
杨东
成住坏空后，众生去了哪里？坏的过程中，无地狱，人间，欲界天，众生去了哪里？
（楼下回复：
玖肆XIAOXI ：“此界坏时，寄生他界。他界次坏，转寄他方。他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来。无间罪报，其事如是。”《地藏菩萨本愿经》）
下一个问题，杨东,下面已经给你回答了，下面这位玖肆XIAOXI的朋友已经回答了，坏的时候去别的世界。
普照
顶礼Tai师父，请问每天不间断念诵往生咒，念诵三十万遍往生咒，能保证顺利往生西方极乐世界吗？是不是还要结合戒行善行修行？往生西方极乐世界的层次有哪些因素决定？
下一个问题普照，这位问请问每天不间断念诵往生咒，念诵三十万遍往生咒能保证顺利往生极乐世界吗？是不是还要结合戒行善行修行？往生西方极乐世界层次由哪些因素决定？一个是你的愿，还有你的修为，不是你念多少遍问题，念咒是为了灭文字妄想，在修行方面就是念灭文字妄想，还有就是链接它背后的咒语背后的佛菩萨。
你既然念往生咒就是想往生吧？但是你得先满足往生条件，修为你得，修为不到的话至少福报也得到。修为方面咱们至少也得戒肉，肉也得戒，没有戒肉的话那边就有点难度了，因为那边是没有吃肉杀生吃肉的这种事情的，你有这个习气的话就很难去，所以最差最差劲的人什么都不做，除了念佛求往生之外就多做功德。
沃林
杀人者必须被杀，或对方原谅，才能消业。在世间已判死刑。来世还要被对方杀才能消业是吗？
下一个问题，沃林，杀人之后这辈子被判了死刑被杀了，然后下辈子是不是还得被对方杀一次？这个算是这个算是一种业的怎么说翻转过来也是一样的，别人杀了你，他也得照样在这辈子承受果报之外再去承受另一个果报，就是你杀他的果报和法律上的制裁，同样是一样的。你在这里有了这样的果报，那下一次他来杀你的时候，他也会像你一样，你杀完，然后就在那法律的受完果报，下一次又会轮到你该你杀的时候了。
但是我们一般来说你在人间已经受了报了，受到法律的惩罚了，那么在地狱里，地狱或者鬼道里会承受的报会少一些。如果是你在这边带来福报巨大，你做坏事都能躲过法律的制裁的话，他后面到下边世界照样受过更长的报，所以受报的量是不变的。
恒河沙丫
顶礼Tai师父。
问题一、一年前，突然有一天，吃肉就恶心，闻到肉味想吐，开始吃素，瘦了十五斤，现在一天正常吃两顿。米，面，馒头主食正常吃。现在有时感觉气短，偶尔会空咳，这是否与吃素有关？该怎么改进？
下一个问题，恒河沙丫，这位问不吃肉了，但是米面馒头主食正常吃，现在有时感觉气短，偶尔会空咳。
饮食方面，如果你已经长时间的不吃肉，也该到了戒主食的时候，逐渐减少，不要求一下子不吃，多吃蔬菜水果，然后少吃米面等主食，但是该正常磕头还得磕头。你少吃主食不影响你磕头，一般一天保持个三百个左右，一个小时左右还是可以的。
咳嗽一般是肺里支气管不好，或者肺里堆著一些不好的东西，你把它咳出来再磕头的话更快一些。
恒河沙丫
问题二、近半年修行上的功课减少，原因之一是想要工作减轻爱人的压力，可是做什么都不顺，做不好，以前我也是个不错的职业经理人，还自己干过。现在不想与太多人打交道，不想讲太多话，做著做著就会想著这些工作都是浪费时间，不如读几遍经……打坐。自己做事也是越做越没有信心，好像我与社会脱节了。现在处于矛盾的状态，我是继续工作，还是专心修行呢？我自己也搞不清楚是我的命运剧本就是下半生修行，还是我自己心理恐惧？
Taiguanglin
下一个问题，就是想赚钱，但又想修行很矛盾。当消业和修行冲突的时候，我说了就先选择消业，如果你现在赚这个钱很有必要，那就去赚。这个时候你就是这么想，你不要具体想著做某件事，而是向佛菩萨求你要财求财你要财，这么想，然后平时多做布施功德，由佛菩萨安排来给你找个适合你的工作，这个不一定是你想做的工作。
只要你如果是只向佛菩萨求，你想做什么工作，这样的佛菩萨可操作的空间就明显变小了。
所以你只要一心的求财就可以，就让你好好修行到那个程度的财，然后就由佛菩萨来安排，这样就行了。不要想著具体做什么，你现在想一想具体做什么，反而变得迷茫。
恒河沙丫
问题三、降魔坐一小时左右，后腰开始酸，晃动就会好点，越坐越酸，是什么原因呢？莲花坐右腿一直翘著，压下去马上翘起来，这又是什么原因？该怎么改进呢？
Taiguanglin
下一个问题，打坐腰酸就是气不足，气不足，就是你整体的心态，心态和身体整体的状态都还没有达到长时间打坐的境界，所以会有这样的状态，没有关系就坚持坐就行了。
坚持打坐，你可以一直坐到酸到一定程度它就开始不酸了，然后会有一种清凉的感觉突然升起。
英雄
顶礼Tai师！我一直有一些静脉曲张，平时上班坐得比较多，之前有几年时间没有打坐了，现在想把身体练好一些，就开始恢复打坐，训练时单盘和双盘交替进行，这一两周单盘进行的时间比较长，一次坐一个多小时，休息个半小时会再次坐，结果右腿的静脉曲张好像是加重了，血管有些向外鼓出来，毛细血管有些发黑。我做的其他的运动就是磕头，目前是隔几天做一次，一次磕头六十个，这段时间很少磕头。请问目前这样静脉曲张有加重的话是否要把打坐先暂停，先练别的，还是可以继续练打坐？
下一个问题，英雄，你应该是先把磕头和呼吸练好，这位说的是静脉曲张的问题。静脉曲张一个是你的呼吸不好，所以腹部太缩了，下边血液循环不好，还有一个是你的血液够浓稠，所以浓稠的问题就是需要磕头来把它毒素给排出去，还有就不要吃肉这些油腻的东西，还有平时还得做一些其他的正常运动，但是先把腹式呼吸练好，然后正常磕头，这两个先来。
然后打坐先放一段时间，你这样已经腿已经病变的情况下你硬坐，血液循环更不好，然后就会出现问题了。所以先把磕头腹式呼吸练好。
梵摩尼
顶礼师父居士犯了菩萨戒可以补救吗？重新再受菩萨戒可以吗？
下一个问题，梵摩尼，居士犯了菩萨戒可以补救吗？重新再做菩萨戒可以吗？可以的。
下一个问题，月清，什么叫一门深入？就是选一个法门专注的修。但是在这我都已经说了，每一个法门在不同的境界里适合的，观这种法门，你不能长时间的修，该放的就得放下。所以我建议还是修思情或者疑情。
安硕
顶礼Tai师父，请问四圣佛中在外面创造一个世界的丁佛，他没有跌落，未来还会跌落吗，他是怎么在记忆中没有丙佛的情况下和丙佛产生互动的，如果可以这样那是不是自性跌落之前是不是都能和佛产生互动或者结为搭档
下一个问题，四圣佛的故事中，我可没说丁佛一直没有下去，他创造一个世界，丁佛进去把人给带出来了，然后是两个人轮替著，丁佛也下去，丙佛又控制世界，丙佛又控制世界，这样轮替著来。他不是一直维持著他这个佛的状态，让一直又丙回来下去，这样不行的，这必须得轮替著交换著来。
所以他哪怕是自己主动下去的，也会在下边世界里会产生记忆，有了记忆他就知道就不应该再堕落了。
他是怎么在记忆中没有丙佛的情况下和丙佛产生互动的？他先生起愿望，想和谁结为搭档的愿望，你只要生起愿望，这个愿望本身也可以成为一个妄想来生起的，有愿不是妄想，但是生起妄想的以愿驱动来生起一个妄想，以度人为大方向而生起一个妄想，你只要生起妄想就其他佛就能感知到了，然后就有人愿意和你联手了。
如果可以这样，那是不是自行跌落之前是不是都能和佛产生互动或者结为搭档？理论上是可行的，但是最初产生妄想的时候是他没有愿——度人的愿，也无法自觉，所以会一直往下堕落。别人佛要是其他佛要度人，丙佛丁佛他都是想度人的愿已经产生了，所以妄想生起的妄想也是为度人为目的的，所以他们之间是相互之间可以结为搭档，有过互动的。
幻下柴庵
师父慈悲不知该不该问。忍不住还是问了。净土宗祖师从初祖慧远，到善导。乃至永明延寿。再有藕益。到近代印光等大师。依师教都应该是教职人员系列。他们各自的任务又是什么？为啥所修所说侧重如此不同呢？师父的净土禅是不是也是时代的呼唤？感恩❤
下一个问题，幻下柴庵，净土宗的祖师们，他每个时代他都有传法的方便法，那个时代的人执著于什么，他就讲相反的东西，也可以说是适合他们那个时代众生的那种，所以每个时代讲的内容侧重点不一样，但是大方向是一样，只是侧重点不一样。
各自的任务又是什么？任务就是度人，把法门给传承下去。
是不是净土禅也是时代的呼唤？也算是吧，目前咱们就适合修这个，那就修这个吧。
为啥所修所说侧重如此不同？你到那个时代和那个时代人沟通你就知道，但是我们没有穿越的能力。每个时代都有不一样的，人们的大的认知上有这样的差别。
为什么西方就传那些基督教那些个宗教一神教，因为他们只能承受接受那个程度的理论，如果连一神教都不传，可能就连个文明都形成不了。
张汉唐
07:59:44
传统佛教说人这一生是由前世的业力决定的（在不修行加以改变的情况下），请问这与您说的由一位“菩萨”或一个“小组”来编写各人的命运，两者是否矛盾？
今天就回答到这里，今天网站的问题官网的问题太多了，一百多个回答到现在比较很累了，这算是回答问题当中今天算是已经突破极限了。还有我看公众号里，这里《楞伽经》是1~29期，还有《六祖坛经》是1~12期，《楞伽经》是我已经讲完了，一共是42期，我记得是。希望把这个补全。还有这个不够的最后都补全。还有《四十二章经》是14期，对。好了，今天就讲到这里。辛苦各位了，今天讲的太多，可能处理的义工朋友们也会辛苦一些，感谢大家无私的奉献，好了，谢谢。
2025年11月11日 官网(48)
今天是2025年11月11号，周二，今天是什么？双11吧，想买东西便宜的什么节日，不知道大家都在网上买不买便宜货了。咱们先来回答问题，昨天回答到127楼，那么从128楼开始回答。
多杰扎西2007
顶礼师父。在四禅九天中，阳神会收缩，向外发射的光芒可以照亮整个虚空。此时地球上也会出现被照亮的状态吗？会影响到地球白天黑夜的区分吗？
128楼多杰扎西2007，四禅九天中阳神会收缩向外发射的光芒，可以照亮整个虚空，此时地球上也会出现被照亮的状态吗？
不是一个维度，都说了每一层下来光子的大小会逐渐变大，所以我们那个四禅天的光子，我们是看不见的，所以也谈不上照不亮照亮的，但是从他那里往下看是能看得见的，我们是看不见，因为我们只能看到我们这个世界的光子。
会影响地球的白天黑夜的区分吗？不会。
而且天界的众生基本不管这个世界的，大概率是，大部分时间都不管。因为他们有他们的生活，他们懒得管这个世界的，就像你没心思去管你周围身边的，就手机后，你手机里可能天天摸肯定有很多细菌，你有心思管这个手机里是细菌的生活吗？你肯定不管，就像这样他在他们的视角看我们这个世界，众生相当于细菌一样的状态，所以根本不管了。
上官
1、Tai师，在您看来，细菌、病毒等微生物是鬼道众生么？他们是有情众生么？比如如果细菌是鬼道众生，有人无法轻易戒肉跟他们肠道中的菌群是否有一点关系呢？
下一个问题，129楼上官，这位还在问细菌是不是鬼道众生，这样的问题。已经多次说了，细菌是世界的器，属于器世界，它是没有生命的，不能说没有生命，但是它们是没有意识的，没有意识，没有意识的东西，你就不能按照我们有业的关系来算。
你说如果细菌是鬼道众生，有人无法轻易戒肉，都已经说了它不是众生就没有这样的问题了。
戒肉这个问题就是你爱吃而已，就是你爱吃，和细菌没啥关系。
上官
2、Tai师，当感受到胸口升起委屈、愤怒的情绪时，如何有效地灭掉它呢？
下一个问题，当感受到胸口升起委屈愤怒的情绪时，如何有效地灭掉它？
你先观察它，你不要进再进一步思索愤怒的原因什么，我应该怎么发泄这样的问题，先不想。先他，观察它，试著观察它的时候，你调用的是第七识分别心，然后观察它，然后你感觉到影响到你的，一般观察能观察的话，它就可以至少能降服一半。
你还想把它进一步的去消灭的话，第一个是你赶紧离开那个地方，还有远离让你起情绪的那个人或者场所那个事情，这是第一步，如果做不到的话，心里默念佛也行。
这个事情，起情绪这个事情不是什么一天两天就能马上灭的。你想前面的吃肉也得戒个五到七年，淫欲也得戒个十年，那情绪是相当于三禅的境界，你要把它给彻底灭掉，少说也得十二三、二三十年吧。从最初开始修行开始，而且情绪和有些业还相关联的，平时你觉得没有情绪，但是业发生的时候业来的时候就会起情绪，所以不能说完全容易的灭掉。
但是你先观察它，然后是就能躲就躲，躲不了就多念佛，或者念个咒，或者把注意力放到别的地方，比如说是思佛观佛等等。
上官
3、Tai师，给去世的亲人在寺庙中、家中点香对他们有什么益处呢？感谢
下一个问题，给去世的亲人在寺庙中、家中点香对他们有什么益处吗？你最好还是不要在家里点，你就在寺院里办，或者说你给去世的亲人，家人已经把他安葬了嘛，那就去清明中秋重阳这些天你去坟地里，陵园里做，别在家里给去世的亲人点香什么，别说是能召他们过来，反而有可能召唤别的不好的东西过来。
印龙
Tai师父，末学昨晚发现，当心中几乎无牵挂的时候全身会特别放松（同时精神是清醒的），在这种放松的状态下可明显感觉到：在呼气后、吸气前的停顿（息）中，全身微微酥麻、很舒服，身体触感越发淡去
请问这是缺氧带来的快感？还是？
另外，您曾说，定境是从呼吸中的间隔里进入的，末学想问，进入定境可以人为地主动引导吗？比如人为拉长呼吸间的间隔？比如让吸气、呼气都变细、变长？
简言之：在呼吸间隔中具体是如何进入定态的呢？感谢
下一个问题，130楼印龙，你说呼吸的间隔当中，呼气之后会有停顿，在这段时间里会有很舒服的感觉，你问这是缺氧带来快感吗？不是。
你正常人不会随、轻易的缺氧，你除非自己控制不呼吸。
正常情况下我们是顺著顺应身体的自己呼吸，不是我们故意拉长或者停止或者憋气，而是正常的呼气吸气停顿，呼气吸气停，不是吸气呼气停顿这样，呼气之后停一会儿，这个不是故意的，而是身体本来就这样，它正常的运作就是这样的，中间有段停顿时间，而这是修为越高，停顿时间会变得越来越长，还有吸气和呼气也变得越来越细微。
你问定境是从间隔里进入的，有没有什么办法主动进入定境，可以人为的主动引导？
咱们入定本身就是一开始是好像感觉是被动的，好像差不多了，就自己进去了，感觉是被动的，不是自己主观的，但是你多次进出进出练习之后慢慢就掌握到技巧了。
怎么让自己进入定境？就是你的妄想怎么让它在那个阶段里熄灭，下三根的境界如何，下三根的状态能不能熄灭，暂时熄伏，暂时熄伏，它有这个技巧，反复的练的时候就可以你就掌握了，这个没法用语言去告诉你。
然后你去看第二本书里，《坐禅》第二本书里有关于初禅的那一篇文章，你去看看，那里写的比较，状态什么感受都写了。你问在呼吸间隔中具体是如何进入定态的？就是那本书，那本书好好看看。
二无我
顶礼Tai师父，最近重读了师父讲的《楞伽经》，把师父讲的无相，人无我，执著等这些个名词理了理，师父帮我看看说的对不对。
1、心，意，意识中的意识就是执著，凡夫破了执著，也就是做到了“无愿”，就到了阿罗汉境地。
2、心、意、意识中的意就是分别，罗汉灭了分别，也就是做到了“无相”，做到了"人无我，"进入到菩提境地。
3、心就是妄想，菩萨灭尽妄想，也就是“空”，或者叫大空，就到了佛的境界。只不过初地到大概七地，菩萨妄想比较多，这时自共相不成立，完整的应该叫“人无我，法有我”。八地之后，随著妄想减少，自共相成立，完整的应该叫"人无我，法无我"。但不管“人无我，法有我”、还是“人无我，法无我”，都是指菩萨境界，前提都已是人无我了，没有分别心了，所以当简略的说“法有我”时，是指初地到七地菩萨；说“法无我”时，指八地及以上菩萨。
不过我还有个问题想请教一下：这本经以及《华严经》还是别的经上有说过，远离能所或能所俱灭，是指：从凡夫开始修，一点一点的消除能所，直到八地菩萨，自共相成立，能所俱灭圆满；还是从人无我或无我相(初地菩萨)开始显现，直到妄想灭干净，到佛的境地，能所俱灭圆满。
好像有种说法：学佛就是先破我执，后破法执。末学对这种说法是这么理解的，请太师父看看对不对。
1、如果把法看成妄想、分别、执著的统称，那显然就是不对的，学佛就是一个灭妄想分别执著的过程，也就是破法执的过程，只不过是凡夫灭执著修成阿罗汉，阿罗汉灭分别心修成菩萨，这两个阶段合起来可以说是破我执，后面就是菩萨灭妄想修成佛。
2、如果把这里的“法”看成修行的方法；这似乎是对的，从凡夫修到初地菩萨，菩萨没有分别心，没有人相，我相，可以看成破我执。菩萨再往上修，初地到至少五地，菩萨妄想还比较多，这就有个矛盾点，如果不对某个妄想去观察就不如道怎么灭，去观察就会产生分别，往下堕落，所以这个时候要求佛开示，在灭自己妄想、度人、提供加持力选一个，而不要去执著某个修行方法，到最后连修行这个“幻”也要远离（《圆觉经》讲的以幻除幻）——从这个角度看这个五地菩萨到最后成佛可叫破法执。
不知道这样理解对不对？另，到了八地自共相成立后，八地菩萨是否还要求佛开示，三个方法中选一个，还是自己可以选了？麻烦师父解答一下
131楼二无我，这位朋友真是个算是个学霸一样的人，认真学习，把《楞伽经》的那种基本重点都给算是整理出来了，挺不错的。
那么你说你问的是能所的问题，能所这个是分别心上讲的，分别心上哪怕是《华严经》，它也是先讲像前面阿罗汉的境界。能所是分别心，能是我，所是非我，就是能是观察的主体我，所是观察的对象非我，就是这样主客这样分的。
就是我相人相，另一种说法就是我相人相。所以能所俱灭了，他就是到了菩萨境界，还不能成为完全成为佛，所以能所俱灭了就是菩萨，还不是完全的佛，但是它书上是对不同的境界它会以后面的高层次对前面的人来说，它感觉像是圆满的，它就那么说而已。
所以《华严经》到后期还是讲的那个菩萨的华藏世界那个境界，它也是讲到的。但前面就讲这些，能所俱灭就是阿罗汉到菩萨的境界。
还有下边你说学佛就是先破我执后破法执这种说法，就是通俗的讲是对凡夫来讲的，我执就是我的各种执著，先破的是我先，我目前有的各种执著，包括淫欲、文字妄想这些个用六根的执著，先破这些个执著，然后你在修行过程中认为佛法是对的，然后开始会产生对佛法的执著。
有些人你看有些人就生活当中，你就知道他是个很佛的人，按照我们的说法就是很佛的人，他说的话什么行为对别人要求都是按照佛法的要求来，动不动就指责人，说不如法，你这个破戒等你著相等等这种。他就是陷入到他的法执当中，他用佛法的标准，佛给的戒律什么这个行为模式来评判其他人。也用佛，佛给的给你建立的那些知见来评判别人的知见，这叫法执，这叫法执，这就凡夫阶段里的就是法执。在这里我们所说的学佛就是先破我执，然后破法执。还没有深入到什么八地菩萨，初地菩萨境界的说法。
一般我们这里凡夫阶段里，根本涉及不到那里，现实里你跟人谈，你跟任何人你随便找个人，你认为佛法很高深的，你问你问问他自相共相是什么？他能回答给你吗？你看网上所有的书，所有的能讲佛法的，《楞伽经》讲的最好的，你找个随便找个人，全别说过去了，现在的找个能找出来一个自相共相怎么样？八地以上菩萨怎么样？八地以下什么菩萨怎么样？给你讲透的有没有？所以这些个内容，这些个我执法执你不要再往最深层次菩萨那里套，你就按照普普通人这边来看就可以了。
普通人，我们凡夫阶段你就说先破我执，把我个人的这种以前有的各种执著放下，然后我就会慢慢执著于佛法，然后用佛法来评判各种事情，这个执著也得放下，逐渐进入到不再执著，不再任何执著的时候，所以真正修为高的人，他和普通人是没啥两样的，看不出来的。
人家说话也是普通的，他不是一张嘴就是佛经，但是有些人他就不一样，他就很陷入到这个状态里。所以我们修行就是这样，把心情回，把心回到了平静的状态里，平和的状态里，而不是让你从这个执著跳到另一个执著，然后用另一个执著又去攻击其他人，这样就不对的，然后我只能说到这里了。
二无我
顶拜Tai师父！我想问两个业报的问题。
1、有次听师父解答时说：下面来讨债也是有人管的，上来讨债也是一批批放上来，一下子都上来上面的人肯定受不了。我想：下面上来讨债，投胎做人再长大，再当面去讨肯定来不及了。那是怎么个方式？是让上面的人生病，投资失败，丢东西等等这些违愿方式（也就是不直接接触，类似"隔空操作"）出现？还是别的？而且如果下面的张三来讨也肯定不能通过上面的李四做为中间人。如果是这样，有时候人莫名的感到不顺，运气变差是不是可以看做下面的人来讨债了？
2、看书里说人一生要还或能还的债大体基本是确定的，然后没记错的话，书中又有写要修到初禅，基本身体的报要受完甚至是提前受。那是不是就是说一个人一旦认真修行了，他的业报会比不修行时来的频繁（因为越靠近初禅要比不修行状态下的自己消大量的业），也来的多(因为要提前受报)，也就是说会一有段时间，感觉自己越修好像越不顺？为什么会这么问呢，主要是末学有段时间自己感觉戒行善行修行还可以，读《地藏经》，放生，打坐磕头，发度人的愿都有在做，期间也没和别人结恶缘，就是感觉一下子违愿来了，运气特别差，压的有点喘不过气来，所以请师父开示
下一个问题，二无我，第一个问题你说受报的问题，我说是下边会有规律的放债主来讨债，我这个指的是鬼道众生的债主，并不是说人指人间的债主。人间的债主是他们正常投胎，他们的命运和你的命运都已经编排好了，在某个时间段你俩见面，然后该消的业就消，然后他跟你的业结束了，他还得继续去继续走他的命运剧本，和你就算是了的一段业就该忙他的去了，这是人。
但是地府里放出来的这个是鬼道众生的业主，债主。他们来就是一波一波的过来，要么让你破财，要么让我们生病，就各种不顺，然后精神状态也不好，有怪、有债主来的时候。然后你有修行做功德，还有受报，最终极的方法还是受报。
但是你前面有修行，还有功德足够的话，受报的程度会明显减少，强度会弱，不会那么痛苦，就能过了这关，然后过了就可以有那么一段时间，你还可以精进的修行，然后再下一批债主又会上来，所以一个人修行就这样的。
就修行一段，像境界有所提高，然后就开始有债主上来讨债，你可能有一段时间过得很不顺，有可能生病，破财什么都有，然后就过了这一段，成功化解了，该受的都承受完了，那就又有一段比较清心，清静的时间段可以修行，然后过又可以修行，提高一个境界，然后下一波债主又会上来，所以一辈子基本上都是在消债的过程中的。
这样第二个问题也算回答了。
二无我
顶拜Tai师父，想问几个西方极乐世界的问题，请师父麻烦解答一下：
1、西方极乐世界比我们娑婆世界大很大对吧？所以里面还有很多个小世界。
下一个问题，133楼二无我，你问极乐世界的问题，基本都是你的想象而已，极乐世界有娑婆世界大吗？大不大？这个没法说，因为这个世界边界在哪里？
这个是由你凡夫来决定的，在佛的境界里没有边界，佛的境界里所有佛创造的世界都是重叠在一起的，它谈不上有边界的大小。但是凡夫这里或者阿罗汉他有空间区别的时候，空间分别的时候它就有边界，所以就佛的境界上看不讲什么大不大的度问题。
二无我
2、从不同世界过去的色身肯定会有所不同，不都是像我们娑婆世界去过“人”这么个身体。所以对不同世界过来的，在修为到一定之前应该是不能互相见面吧，否则会被彼此惊吓到。还是说，就像“花开见佛悟无生”说的那样，修为没到前，都在莲花花朵里待著出不来？
还有，所有世界其他世界人一旦是去了极乐世界，生出来的相貌都是极乐世界的相貌，不是按照原来那个世界的来分的，所以下边所有的问题就没有什么。都是你假设出来的问题，所以没有什么回答的必要。
二无我
3、由上面两个问题引出的，像《净土三经》中描写的黄金铺地，七宝池，八功德水，莲花化生等，是仅仅对我们娑婆世界的人来说的（这些个个人愚见别的世界不一定有，所以如果别的世界没有这样的环境，贸然出现的话那个世界往生去的众生会不适应吧），还是别的世界往生的人也是这样的环境？再者像黄金铺地这样的环境是三辈九品的人都能见到还是上品的人才能见到？还有就是如果在极乐世界见到阿弥陀佛，应该是阿弥陀佛的化身吧，法身是无形的，见不到的，对吧？
最后一个，在极乐世界见到阿弥陀佛是化身是法身是无形的见不到对吧？
现在的阿弥陀佛住世，住世的时候是用的是报身的。最后一世，报身的最后一世，然后这个报身结束了，就把这个佛的位置往下传，不是这个报不对，这个报身的维持的时间非常长，有不知道有没有佛经里说他活多长时间，这个我没记住，释迦牟尼佛不就活了八十几年，但是阿弥陀佛是在那个世界里可以活很长时间，有些佛是什么寿命几十劫几百劫，佛经里也说的这样的。报身就看能活多长时间，而化身是可以随意变化的。
当下的应该算是报身。但是在不同的世界看到的报身，样子都不一样，或者说那个时候应该算是个现身，因为但报身他也不可能同时在很多地方乱现，报身只能是一个，但是化身可以分出很多，如果他的境界很高的话，也可以在带有报身的状态下也可以分出化身来，但是一般菩萨是带著报身没有办法做到这个的。
因为在佛的境界里，等觉菩萨的境界里，他的报身已经是怎么样？已经接近于快消灭的状态了，所以他可以分出一点妄想去创造化身给别人看，也就是神通的一种把。在佛经里也看，佛也可以在隔著和自己很远的地方现出一个化身，让人看到，也有这样的神通的。不光是佛还有阿罗汉或者佛的弟子当中也有这样神通的人。
如善
1、我打坐调整坐姿会花很久时间，后来，我在俩脚交叠处垫一垫毛巾，屁股坐一点垫子，身体就会更快进入状态，气机生发快，请问这样垫毛巾是什么原理啊？我的髋开得还平了，俩大腿放松后可以稳稳坐垫子上了，就是髋老滑动一样，一会儿推前，一会儿后移。
134楼如善，这位问屁股坐垫子，两腿交叠处放个毛巾，这样会更快进入状态，毛巾什么原理？
什么原理你觉得舒服就可以了，还要问什么原理，因为我也是这么做的，我这边夏天热的时候就是穿著裤衩打坐，那就拿个垫子叠、夹在两腿中间，因为皮肤和皮肤直接粘在一起还会出汗，然后就不舒服了，或者是对皮肤不太好，皮肤也是需要呼吸的，要隔著有点东西它能透气才好，如果皮肤硬著抵著贴到一起长时间的话，它没法透气。
如善
2、我84年的，女性，打坐刚满三年一个月，可以双盘闭眼三小时，丹田发热出现时间越来多了，但身体会抖，不定住身体，气会散一部分，还可以炼精化气吗？月经可以发生转化吗？
还有下个问题，84年女生，女性然后打坐三个小时会发热，丹田发热会抖动，然后会分散一部分气，这样还可以炼精化气吗？可以的。你最好还是往四个小时努力，三个小时开始身体会通气，第二次变化开始来，但是再往上加一点，四个小时基本上稳定了，然后就可以进入初禅的，至少身体层面上你达到初禅的要求，然后你要把月经给断掉，也是在基本上三个小时到四个小时这个时间段里会达到的。
如善
3、我后面睁眼打坐的话，可以再坐下去，闭眼三小时后再半睁半闭眼，坐下去，能不能达到炼精化气？能不能深层次疏通骨头里面的问题？
然后你说，能不能深层次的疏通骨头里面的问题，四个小时能坐出来的话，肯定能，肯定能疏通的，骨头也可以改变的。
一般三个小时，最早是骨头修复是一个半小时到两个小时之间也会有一次修复，然后到四个小时，三个小时到四个小时阶段是第二次修复，然后就彻底的健康，身体达到彻底健康状态，然后就会逐渐消失肉身的感觉，肉身的存在的感觉会慢慢消失，结果初禅就是会妄想，忘记这个身体的存在的状态的。你继续努力吧。已经能坐三个小时就已经很不错了。
李四挑灯
从小到大，我的很多挂碍烦恼情绪的升起都跟爸妈还有我哥有关。我哥对父母没啥挂念的，我哥曾经跟我说，对我和爸妈没啥感情，就是觉得是相互帮助的关系，对父母不爱不恨。但是父母对我哥有执著呀。他们希望我哥像别人一样让他们乐享天伦，可是我哥对这些不在乎不上心，属于一人吃饱全家不饿，最大的烦恼就是爸妈天天催著他结婚，希望他像别人一样买车买房老婆孩子热炕头。
总结起来，我爸妈对我哥有执著，他们对我哥很不满，他们时常攻击责难我哥，我一边可怜天下父母心，一边觉得父母太执著太痛苦，一边觉得我哥缺乏责任心，没扮演好兄长儿子的角色，不懂安抚父母，我也对我哥有不好的情绪，时常左右脑互搏。
问题：这些能勾起我情绪习气的人物关系，我在这个家庭扮演的角色，这算是我要受的一个长期的业报吧？家人之间，这种业缘关系怎么算消业？假若我哥要是这辈子不结婚，父母对他强烈的不满和执著，这是变成恶缘嘛，增加不了的业嘛？还是说爸妈这辈子就该承受孩子不结婚不亲善他们的果报。我该怎么做呢，是精进修行，求菩萨点拨，加持一下，让事情的态势变好一点嘛？
135楼李四挑灯，这位说，他有个哥哥，但是哥哥对父母不那么上心，父母对这位哥哥是很是执著，希望他买房、买车、结婚、娶老婆、生孩子等等，要求很多，但是这位哥哥对父母是不那么上心，也不关心，也不按父、哥哥父母说的做，所以现在反而这位弟弟他开始烦恼了，他觉得哥哥没有责任心，没有扮演好兄长儿子的角色，不懂安抚父母，然后，他自己左右互搏。
这个是怎么说呢。有点管得太多了，你自己管好自己就行了，还要管哥哥的事，哥哥不孝，那不是给了你尽孝的机会了吗？那你做他的事就可以了。
问题：这些能勾起我情绪习气的人物关系，我在家庭扮演的角色，这算是我要受的一个长期的业报吗？算是吧，你认为业报那就是业报。
家人之间这种业缘关系怎么算消业？这辈子过去了就可以了。而且业消了的话，你会突然有一种释怀的感觉，那种执著啊，那种情绪都一下子就淡了不少，而且这个是肯定有某种事件契机的，发生了某件事情之后一下就放下了。
假如我哥要是这辈子不结婚，父母对他强烈的不满和指责，这是变成恶缘吗？单方面的想让别人怎么样，但是别人不那么做，这个算是恶缘，但是还不能变成那种相互报相互报应的、相互报复的那种程度，因为咱们也不能一下子一直要求别人怎么做，和你无缘的情况下，如果前世没有缘分的情况下，你要求别人怎么做，人家不做那很正常，那只是你自己的要求多而已，要求多了，你只能是自己痛苦，人家没有欠你什么的时候说，那就不会有产生业了。
就像我们对佛菩萨，我们也希望佛菩萨驻世啊是不是，有这样的念头，这是我们单方面的希求而已。
但是我们这样求，然后甚至对佛菩萨的不驻世而感到愤怒，什么有这样的情绪对佛菩萨是没有影响的，这个是单方面我们的要求而已，它不是和他有了前世的业缘必须这样的，但是对你在你问的这个是一家人，哥哥和父母之间，他俩之间有这样的关系，是不是业？那肯定上辈子就有过这样的吧。
可能上辈子也是你哥哥，你哥哥可能当父母，而他们当孩子，这个时候可能做孩子的就没有怎么那么上心，但是你哥哥做父母的时候对他们还是很关心，有可能这样的前世因。
你说还是说爸妈这辈子就该承受孩子不结婚不亲善他们的果报？这也算果报吗？大部分人不都是正常这样的吗？
孩子所谓的父母对孩子的爱向来都是从上往下的，很少有孩子对父母的爱有大到那个程度的，你有这份孝心你是了不起的人，你是孝子，但是绝大部分人都不这样，父母。而且我也觉得孩子过于在意父母的对自己的期望或者感受，他对自、个人发展是有碍的，有些父母他就是执著，你不能从父母的角度一直限制孩子，或者说要求孩子怎么做，所以一般孩子有出息的都是不听父母话的。
太听父母话的，太照顾父母的感受的话，你可能自己都会自己处在内耗当中，或者可能在社会上也很难有所成就。所以做父母的我们还是在反而，反过来通常是教育做父母的这样对孩子要放下。他长大了就该有自己的命运，他有自己的路要走。他对你尽孝你开心就好，但是如果孩子不那么对你上心，你也不要过于要求，可能这就是这辈子该有的果报。所以钱不要都全给孩子，自己留著，自己就留著养老，养老钱一定要自己留著。
我都是这么教老年人的，尤其是那些老年人拿孩子的事来问我的时候，先教他们先放下对孩子的执著，至于你呢，你就好好修行。这种事你不掺和倒好，你一旦掺和你要求你哥哥怎么怎么样，他也讨厌你。所以他不上心，对父母不上心不孝，那你替他做，而且这也不能说是替他做，你也是儿子，你也应该去尽孝，你做你该做的份，但是不要在你哥哥面前又显就又显摆出来，是你不做了，我做了，这样显摆不是，也是不好的。
我空法空空亦空
请问Tai师
1、何为身心脱落，如何做到身心脱落？身心脱落是定中的感受吗？
下一个问题，137楼我空法空空亦空，第一个问题何谓身心脱落？如何做到身心脱落，身心脱落是定中的感受吗？
你看第一本书，把第一本书里初禅、二禅、三禅、四禅都写了，在凡夫的阶段你能修到四禅算是身心脱落了。三禅的话身脱落了，四禅的话就把这个情绪也灭掉了，那算是心脱落了，在凡夫阶段这么看就可以了。
身心脱落是定中的感受吗？算是定中的，但是现实里出定的时候，你也会觉得身体很轻，意识很清明，和以前不一样了，状态。
我空法空空亦空
2、已经在吃素，如果不得已要吃肉的时候是否有什么短小的咒语可以做下现场超度的？
第二个问题已经在吃素，如果不得已要吃肉的时候，是否有什么短小的咒语可以做，像现场超度的？这密宗有一个度肉咒，你网上可以搜一下密宗的有个咒，度肉咒，我记得是这么念的，嗡嘎贝拉嘎木梭哈，是不是这样我不知道，我已经长时间没念了忘了。你网上搜一下。
我空法空空亦空
3、肉类吃了对入定有蛮大影响的深有体会，吃五辛是否也对入定有影响？感恩Tai师
第三个问题，肉类吃了对入定有蛮大影响的，深有体会，吃五辛是否也对入定有影响？对凡夫来说是有的，因为你五辛会招来那些饿鬼道的众生，所以你在对凡夫修行阶段入定的时候，会容易看到一些不好的恐怖的景象，所以还是不吃为妙。
对已经解脱过的人就没什么太大障碍了，因为他吃五辛不造成业，这个不算业，吃肉算是业，只要不造成业的话，对再来人来说，在搭档的保护下，那些个东西根本靠近不了。所以这也是再来、再来人的一个优势。
少少空
请教师父：1号铜像是网购的，卖家说是地藏菩萨像，我一直当做地藏菩萨供养了一年，后来发现不对，我觉得，地藏菩萨是光头形象，阿弥陀佛头上是肉髻、而且在肉髻中有个大包（如图箭头所指），所以，我认为1号和2号像是阿弥陀佛像、3号和4号是地藏菩萨像，请师父指正？
http://47.94.224.229/forum.php?mod=attachment&aid=MzN8YmY1OWE3YTl8MTc2Mjg2OTc2MHwzMTZ8://34.pnghttp://47.94.224.229/forum.php?mod=attachment&aid=MzV8ZjViZmQzOTl8MTc2Mjg2OTc2MHwzMTZ8://36.png
下一个问题138楼少少空，你判断这个佛像是什么像？我还真不好说，我不是专业鉴定师，所以就请这些个网友们，这些有缘众生们，这些这里的朋友们大家都鉴定一下，看看这个是什么佛像。因为我也去过很多寺庙，你让我在不看下边名牌的情况下，认每个都认出什么菩萨什么佛，基本一半以上都是错的，瞎蒙呗，有时候。因为我不关心，我不是很关心这些内容，这些东西。佛像什么我不是很关心。
看第四个肯定是地藏菩萨形象，第一个是应该是阿弥陀佛形象，然后中间两个你说啥就是啥，像第三个铜像，这你说，他是罗汉什么的什么都可以，好像也也不像个地藏菩萨身那种，而是更像个现实里的一个和尚像。
波罗蜜波罗蜜
顶礼师父！这几天就想受菩萨戒，但是看大安法师说菩萨戒不能养狗，我之前买了一只宠物狗给我妈妈在养的，我大部分时间住在寺院，但我回家的待一个月的话我妈妈会叫我去遛狗，在家估计我也会抱他摸他这样会犯戒吗？另外说修行人的身体最好不要别人碰，那我摸他的后果严重吗？平时在寺院干活有的居士会碰到我的手这样短暂的碰一下也会被影响吗？感恩师父！
下一个问题139楼，波罗蜜波罗蜜，你说的这些个问题都是很细节的问题，一个真正修行人根本不关心这些，心不放在这里。你在意这些，那就反倒变成执著了，你说菩萨戒不养狗，那寺院里还有猫狗到处跑，那和那算和尚养的吗？
它们自己跑来了，和尚就给它饭吃，那算养吗？有时候会逗它们玩，也有可能碰它，也可能撸狗撸猫。你管这个，一旦你把它当做这种细节，每一条都拿来自己要求的话就是法执了，前面讲的法执。你光是不断要求自己，还对别人指手画脚，那就是过分的行为了。
所以这些个事情你干脆不管就好，你觉得那个狗和你亲近，那就养呗。已经都买了，那就养著吧。你现在把它抛弃了，那就业就更大了。
还有，修行人身体原则上是我们是不和人接触的，但是你不能因为人家碰你这样的，像触电一样跳起来骂人家，这个也是不对的吧，是吧？这生活在现实里，你怎么可能不碰人家？我照顾我妈我也碰到她，我还给我妈洗澡呢，能不碰吗？你拿这个说，这个就有点过于、过于那种迂腐的那种，像迂腐有点迂腐，那就是很执著于这些细节的问题，就没有办法正常生活，你要这样想的话，你都没有办法正常生活。
波波妞
师父，您好，很幸运能在有生之年遇见您！接触Tai法已有两年多的时间了，我严格按照师父讲的去做，精进修行，持戒布施放生，善行，吃素，大拜，念《地藏经》，努力练功开胯，我从小就有关节炎，现在只能单盘，争取早日上双盘。此生唯有二愿，一是坚决去往极乐世界再来普度众生，所有的一切都愿舍弃，二是愿读大学的儿子学业精进，顺遂，以后有份稳定的工作，身体康健。
有两个问题要请教：
1、这两年多来我是每天念三部《地藏经》，到目前共念了两千多部了，这个功德我是全部回向给儿子的，另外我放生布施也是写儿子的名字的，请问师父我是直接把功德回向给儿子还是回向给法界众生，再向佛菩萨求儿子的学业和以后的工作的事。
140楼波波妞，这位认真的按照我说的在做，然后就问有关儿子的问题，就是自己念经做功德，然后要回向给儿子还是回向给法界众生？
我想说的是，你现在前面都做得很好，现在该放下就是对你儿子的执著。你不要执著于儿子，对于他有他自己的命运，你已经把他养大了，都送他上大学了，你再交帮他交几年的大学学费，这你对他的任务已经结束了。至于他未来怎么过，那是他的命运。你对他有美好的期盼可以，但是我从你的字里行间里看到，这就是一种执著。等你死的时候你想往生的时候又开始放不下你儿子，那可能你往生不了了。
有很多父母变成鬼的重要、还有一个重要原因就是对子女放不下，然后就变成鬼，然后变成鬼了，就一直指著念著念著孩子们。所以你现在该做的就是心里放下孩子，放下孩子，你都要既然要普度众生了，你还老盯著一个孩子干嘛？他的业缘你已经算是完成任务了，那就可以了。
功德回向是，你那么在意孩子的话，你就回向给孩子，你想好好修行，希望功德变得更大，那就回向给法界众生。这个随意，至于求儿子的什么学业工作这些个问题，这些就不用你管了，他有学业的命还是工作顺利的命什么，这都是他的事。
有些人没有学业照样能赚钱，有些人不赚钱照样过得幸福，我很长一段时间我一半分文不赚，我就在家里待著，我也觉得很幸福，就算我就啃老啃老到前年的。名正言顺的待在家啃老，有啥大不了的。
波波妞
2、现在我是继续念《地藏经》吗，还是要其他经一起念。
现在我是继续念《地藏经》吗？还是要其他念经一起念？你就好好打坐，剩下的时间多打坐，多打坐，别老是想著你儿子怎么样，这个问题。
最好是你要度他，也得是你先去了那个世界，你先成为阿罗汉了，你度他的概率就越来越高，你现在当下这么抓著你自己都有可能去不了。
天生无才
顶礼Tai师父！请Tai师父慈悲开示：
1、修行中会遇到很多师父，如何看待不同的师父？如何遇到一个终生可依指的师父？
下一个问题，141楼天生无才，第一个问题修行中会遇到很多师父，如何看待不同的师父？如何遇到一个终生可依止的师父？如何看待不同的师父？平等看待啊，恭敬，恭敬所有的师父，你成了大学生出来或者研究生博士了，然后你又看不上小学老师了，瞧不起他了，这样行吗？
人家在那个阶段里把你引上了，送把你送进了中学了，然后有中学老师就教你，然后就高中老师教你，他们都是你的老师，你要恭敬对待所有老师，所有师父都是如此的。
我自己也有个，拜的师父就有两个。中国师父，一个韩国师父，中国师父论修为更比韩国师父要高。
韩国师父但是社会上混活动的能力就比中国师父要高，人家管好几个福利院，慈善机构，他就做社会事的，算是修行专注的修行时间只有十几年，但出来之后就一直做这些事。但是他有很强的为人民服务的心态，为众生服务的心态，比中国师父这个心更强烈。
中国师父是不是虽然管著一个寺院，但是中国的环境挺好的，佛教环境挺好，所以他不需要特别努力，也能让信众过来。反正他就坐在家里也能也有不断的有些信众过来，但是韩国那边因为和基督教竞争很激烈，所以不停的在外边跑，他有一种带著使命感，韩国师父是不是很努力了？
所以我特尊重两个人，都尊重，两边都尊重。各自修行方面，他们也都教了我不少，所以都尊重。还有和尚的师父，他有拜的师，拜的时候是这叫恩师的像父亲一样的关系，还有这个父亲，这个师父觉得你现在适合去学什么，就会给你介绍别的师父。这个是像我们小学老师中学老师这样的关系，父母和小学老师他不一样吧，还有这样的师父。
所以我跟著一位比丘尼师父学了敲木鱼念佛，还有一位师父他是算，他是算命的，算八字很厉害的，我还跟他学算学过算命的。还有一个大学教授，人家是教《阿含经》的中论，这个说是在韩国是顶级的教授这方面，所以我也跟他学过《阿含经》什么中论，这些都是我的师父，我都恭敬的对待，都尊重他们。
这里有什么看待不同的师父，如何看待。你有这个想法本身就是有问题，师父就是师父，有啥有啥好看待的，就是恭敬，平等对待，乃至所有众生都是如此，你也可以把所有众生都当做你的师父来看。
如何遇到一个终生可依止的师父，你就不要想这个问题了，每个阶段都有每个阶段的师父。你当下在这里学我的法，过不，说不定二十年后又可以遇到个比我更全的人，是不是，也有这个可能。就算这辈子没遇到，那也可能下辈子又可以遇到，所以别说什么终身可依止的师父，当抓住当下的因缘好好修行，到某个阶段，你的适合你的师父也会出现。
也有像以前那个叫什么来著？茜茜一样的人，十年前的法她能接受，十年后的她接受不了，她就原地踏步，在那个阶段一直踏步，所以她又否，来否定我的，又开始攻击我，也有这样的人。所以你要想终身依止的话，那就有一种强求的那种欲望。你就是当下某这个阶段里，你适合跟什么师父学，能知、遇到什么样的师父这样就好了。
还有《圆觉经》好好看一下，《圆觉经》里说了，自己学，先可以自己修行，去学习佛经，然后要一心求善知识，这个善知识有可能是活著的师父，也有可能是某部佛经，都有可能。
有佛菩萨来给你引导，让你遇到你适合学的师父或者某部经论什么的，你到时候你跟著学，学的境界又提高了一个阶段，可能这个师父就不能再教了，你再去下找下一个师父也可以。但是前面师父的，师父教你达到的境界，你不可能否定吧，你不可能吃了十个馒头饱，就把第十个馒头是好的馒头，前面九个都给否定掉，这是又蠢又坏的人。所以所有的师父都是你的、在路上把你引向解脱的、好的正面的师父你这样想就可以了。
不要想著还有不要想著终身依止这样的想法，当下你就跟著那位能教你的师父学，学到哪里算哪里。
天生无才
2、怎样才能获得佛菩萨的加持？如何知道是哪位佛菩萨的加持？
感恩Tai师父！
下一个问题，怎么才能获得佛菩萨的加持？这已经反复的说了很多次了，大愿，修行、戒行、善行这些做到了就可以了。
如何知道是哪位佛菩萨加持，你修谁的法门，就是谁在加持，你这么想就可以了，也可以说所有的佛菩萨都加持你。你用著这个心态来分，区分佛菩萨的时候就已经落在分别当中，只会让自己产生更多的烦恼。你就想所有的佛菩萨都是一伙的，他们对凡夫来说都是同样的目标，都希望所有凡夫解脱，都是一个阵营的。
。。
感谢师父，我是上次说觉得上班就为了一口饭，人生很苦想自杀的人。出离心是很强烈，可是我感觉自己有点脆弱。我早就发大菩提心了，可是现实是，我是这么脆弱的人，很明显度自己都困难，虽然想度人，但是一想到还要再投胎成人就很痛苦。我发大菩提心有什么用呢？看到别人痛苦只会跟著哭而已。我应该怎么成长呢？怎么让自己变坚强，变坚定，不怕困难？请师父帮帮我吧。
下一个问题132楼两个句号，142楼这位问：我很脆弱，然后我应该怎么成长，怎么变坚强，变坚定，不怕困难。
我不知道你脆弱的定义是怎么来的，是你的身体脆弱还是心理脆弱，心理脆弱什么意思？就是算容易变卦，本来想这想著做什么事，然后稍微受点影响，但你就变卦了，就不去做了，是这个意思吗？还是别人说什么你就顺著马上开始起情绪这种。一切的问题都是你的胡思乱想造成的烦恼，你就专注于当下好好修行就行。但是每天给你定个功课量，然后坚持这个就可以，你不要想那么复杂的问题。
还有自卑，这是最坏的情绪，认为自己不行，自己很脆弱，这都是属于自卑，自卑是最不好的，人要具有自信，相信自己可以，相信自己可以成佛，这是大乘教，大乘理论里很重要的一点，所有人本来都是佛，所以你可以成佛，这个路可能很漫长，但是终究会到达目的地的，只要你有大菩提心，坚持修行就可以到达。
所以你就想每天你都在努力了，每天都在修行，不要想著未来你怎么样，或者当下我很脆弱，而是你想比你昨天怎么样，哪怕你昨天今天我多念了几遍经，本来什么都不看，可以天天玩的，但是我又拿出一两个小时来修行了，那不就是已经进步了吗？
所以这个进步也是漫长的过程，不可能一下变好，但是先把你的信心培养起来，认为自己可以，实在不行就佛菩萨，求佛菩萨加持就行了。
因为往往信心是来自于就两方面，一种是自己的某某项能力或者自己的付出的代价和努力，这也是一种信心的来源，还有一种是外在的帮助，也可以让你成很有信心。
求佛菩萨加持也能让你产生很大的信心，你觉得自己实在不行，那就求佛菩萨加持。菩萨加持来了，你也有产生很大的信心。我现在的讲法也是啊，就既有讲法的我在承受佛菩萨的加持，所有跟著我学的人也受佛菩萨加持。
大家从我这里学，不管是佛菩萨把他们引导过来也好，把大家有缘的众生引导过来以后，在修行过程给他们提供加持力，让他们修为有所进步，这些反馈都让我有产生信心。
大家也是从我这里又学到了信心，所以咱们都是互相成就的过程，所以说就不要想怎么自己不行，这样的问题。这是多余的想法你只要反复的做、做、做、做，反复的做就肯定行。没有人说你这个目标一定要在什么时候完成，到几岁的时候你一定要达到什么境界，就没有这样的目标的，你只要反复的做，直到成功为止，这就可以了吧。最可悲的就是停下来不做，认为自己不行，然后不做了。那就肯定不行，你不做啥都不能成不了，你起码做了，未来什么时候说不定成吧。下辈子也好再下辈子也好，这辈子不行那就下辈子。只要反复的做，然后发愿我下辈子继续修行，然后继续修，这样就可以了。
Yue
师父好[合十][合十][合十]
请问作为修行人面临对我而言很重要的研究生考试时。除了持咒念经和放生还能做些什么？有什么需要特别注意的事项？
一百四十三楼，Yue，请问作为修行人，面对我而言很重要的研究生考试时，除了持咒念经和放生还能做些什么？有什么需要特别注意的事项？
无非就是两种心态，我无所谓，我能考上就考上，考不上就拉倒，我接受所有的命运，然后该做的继续做，持戒念经放生这些个都做，然后成了就成了，不成就拉倒，要么再接著再来，要么就该找工作就找工作，接受一切命运的安排，这是一种心态。
还有一种，这个是我必须要拿下，那么不惜一切代价，我要砸所有的资源来做，那你在修行方面也是。你还可以发愿，我如果考上了，你要多做什么样的好事，尤其是有关佛法的事，然后多做功德，然后求佛菩萨加持，你愿意拿所有的功德，包括未来成就之后，这个事情完成之后，你又成功考上之后，你未来还要做什么样什么样的功德。
这一切都要回向给未来这些要考试的人或者有众、和你有缘的众生吧，这样，总之把未来的你要做的这个事情也先承诺下来，得了这个愿之后，后面你要怎么，这叫还愿，怎么还愿这些给承诺下来，这样的概率就更好更高一些。
但是我是建议第一种心态，就接受命运的安排就行。因为你这个一定要考上研究生，这个也是一种执著。
从菩萨写命运的角度来看，说不定已经都给你写好了，你能成就成，不成就写，也有可能不成的结果。所以你这样强迫自己的话反而很痛苦。
大愿行者
师父好！自从2022年年底新冠放开后，我在一、两个月之内暴瘦了十几斤，新冠后，整个人的体力精力免疫力下降很多，整个人都瘦得脱了相，估计是新冠后遗症吧，我才三十八岁，去医院体检啥的都正常。
现在想先按照师父的修行方法，慢慢把身体修得健康一些！也发了大愿，不管怎样，修行和大愿初心始终不变。
目前虽然每日营生艰辛，无法静下心来好好打坐磕大头修行！可能这就是业吧！
希望能得蒙佛菩萨加持，慢慢地能多一些时间用来修行！
感恩师父！感恩佛菩萨！
下一个问题，144楼大愿行行者，这位没有提问，但是这位说每日营生艰辛，就辛苦吧，赚钱辛苦吧，赚钱辛苦求财的话多布施吧，这是最简单的方法。但是这个反馈来的不会那么快，有可能三五年，有可能一两年，有可能你当下要处的困境也是你命运里写好的安排，那样的话可能就时间还是会长一些。但是不求马上，有机会的话多做功德。
嗡判du
师父好！
问题1、有位坪阳再生人回忆自己有一世投胎为牛，后被卖掉的场景，说：“那天你们把我卖了，要被牵去杀了卖肉。我的灵魂留下没走，他们牵走的只是牛的身体。”请问师父，他说的这个“灵魂”指的是什么啊？算是“中阴身”“元神”“阴神”的一种吗？牛不修行的话灵魂能自由脱离肉体继续存在吗？
下一个问题，145楼嗡判du，第一个问题说坪阳再生人他回忆说有一世投胎为牛，在卖掉的时候居然灵魂没有跟著走，他们牵走的只是牛的身体，就会问他说的灵魂指的是什么？算是中阴身、元神还是阳神？就是中阴身吧。
牛不修行的话，灵魂能自由脱离肉体继续存在吗？灵魂本来就可以脱离肉体继续存在，肉身死了灵魂就走了。
也有的故事，也有的说是说被宰了之后，它还得一直待在肉的旁边，直到肉全部被卖完，要不然离开不了。
那么它又刚好相反，牛刚被牵走，它灵魂就留下来。我觉得这是一种它的执念的留下。就是有一种修行，修行方法就是出阴神的方法，他可以做只用专注到一定程度，注意力专注到一定程度，用靠注意力把自己的意识牵出去，这叫出阴神。但是因为集中注意力一直在用注意力，注意力是消耗能量的，所以对人来说是消耗极大能量。
所以我以前也说过，第一本书的时候就说过不要出阴神，出阴神是玩不长时间的，而且消耗能量很大，很可能你打坐培养起来的那点气血，气都这样子给消耗掉了。它也有可能这种状态吧，就是它的意识一直对注意力对执著，执著于主人吧，然后就身体被牵走了，但是意识却留下，我是这么理解的。
还有一种情况是，投胎之前他是知道的，有些人他是既有福报又有畜生道的果报，福报和果报都在的时候，他自愿选择先去受恶报，畜生道的恶报。他自愿有选选择下去的话，他在做畜生的阶段，他的意识有时候是暂时的，短暂的醒来，也有可能在死之前也会醒来，平时的时候也有可能会短暂的醒来，也有这样的话、事例。
所以在这个时候有可能这个人他本来就是既有福报，但是又有做牛的恶报，那么他就有可能是自己选择先去消恶业，所以他意识层面上还是有这种清醒的时候，尤其是死之前。
嗡判du
问题2、《幽冥问答录》里有个流传很广的事例，说是有个鬼作恶多端，地府判官想给他判刑的时候，他就背《金刚经》，陪审人员说“此鬼顶上佛光已现，审之则有亵渎，不如停审。”后来想的办法是，判他一投人胎就是死胎，这样短时间内多死几次，就背不出来了，再治罪，而不能直接判罪，因为“盖彼造业有造业之果报，诵经亦有诵经之功德，二者皆不可没”。请问师父，如果这个事例属实的话，地狱罪报、刑具等不都是“感召”来的吗，怎么还有一套机构去主动执行呢？地狱是感召而来的话，地府也是吗？
谢谢师父。
下一个问题，《幽冥问答录》，我记得我以前也说过了，有鬼，要审判的时候，我没说是鬼，就是一个坏人，下边死到了下边，要到了下边应该是变成鬼了，有一个状态，然后审判的时候他会念经，然后念的话这位判官就没法审判了，这个阎王爷，然后就让他去多投胎几次死几次，然后就可以受判了。
所以这个业，恶业和念经的功德它同时都存在，你是这个意思吧？那么这位问请问师父如果这个事例属实的话，地狱罪报刑具等不都是感召而来的吗？怎么还有一套机构去主动执行？地狱是感召而来的话，地府也是吗？我在第二本书里说了，这个世界一直都有人管理，佛是最高管理者，然后他层层的往下派人，如果弟子足够多的话，每一层都可以由他弟子来当，但是弟子不够多的时候，就可以让有福报的人先管著，所以地府这里的人是不那么多的，所以地府也有人管，这个世界本来就是有人管的，感召归感召，管还是管。你要说单纯的感召就可以决定一切的话，命运就不应该这样。
我想我想求财我知道因果，所以我现在马上出去布施几万块钱，然后我想求个不说十倍百倍，我就求个两三倍，这样也可以吧。我可以感召吗？我可以这样马上感召吗？我先种个因，马上感召这个果可以吗？你想想看这个是不是这样就乱套了。所以说有编剧菩萨在管这个命运剧本。
不是你想感召就可以马上感召，这个果是可以产生的，果是有。有因就有果，但是这个时间你给安排好了，这个环境也给你安排好了，慢慢来，不能让你一下想怎样就怎样，要不然这个世界全给乱套了。
地狱也是有人管理的，你是受什么果报就给你安排好，到那个时间点去那个地方，受报多长时间，然后再出来，接著再去别的地方受报多长时间，都是感召来，但是有人给你安排这个顺序。
tt2381972
顶礼师父，第一个问题，我降魔坐已经到两个小时了，某天发现打坐时手消失了，但是接下来以为下半身可以消失的时候发现自己的呼吸很粗，怎么也进入不了状态，才深切意识到平时呼吸没有练习好。
Tt2381972，148楼，第一个问题，第一个也不算问题，就是你的状态而已，那就继续打坐，继续坚持打坐，把时间慢慢拉长，自然而然就好了。
呼吸没练好，觉得没练好再练好，一般两个小时，你能打坐两个小时的话，呼吸应该已经腹式呼吸算是已经过了，只不过你的打坐时间身体的健康程度还没达到进入更深的状态的那种条件，所以你继续打坐就行，然后该磕头继续磕头。
tt2381972
第二个问题，我内心很想孝顺父母，但是奈何半年前和他们因为吃饭的事吵翻了，我妈也让我以后不要再回去了，其实我也不想回，我什么话也不想说，不想反驳，也不想和他们交流。害怕再度激怒他们，接下来我也不知如何是好，因为我这种不孝的行为，自己自卑地认为西方极乐世界可能不会收我这种不孝子了。
Taiguanglin
第二个问题，和父母的关系，你觉得和父母和闹掰了怎么办？你向他们道歉啊，你发个短信可以不？你打电话你说话很尴尬，就发个短信总可以吧，不行写个，手写个一封信好好道歉，把你的想法说出来，希望他们原谅，一般父母不会跟你计较很长。你再不济你再贴点红包就完了。要不说简单的话就一句话，对不起，我以后不再那样了，然后给发个红包，每天发重复重复，哪一天人家就放下了，人家就不再跟你计较了。
一般父向父母道歉什么的这很简单的，因为父母不在意那些，也不会真正的恨自己的孩子。
Ming
谢谢Tai师父的回答，我知道自己该怎么做了，不过我还有个疑惑，我看您的答疑，根据不同的人不同情况给出一些解答，按照您说的参疑情/思情可以直到四禅。我这边有些不确定，比如您之前有说过打通经脉之后，参疑情/思情。我可不可以最开始就直接参疑情/思情，如果妄想大就念阿弥陀佛，再回到参？或者前面最好念阿弥陀佛灭文字妄想，等到进入欲界定之后再过渡到参思情？
149楼，Ming，法门参思情参疑情的问题，我是建议大家参思情的，这个是最简单的，当然有些人是适合参疑情，他就更容易进入状态，那就参疑情。
反正两个都试试，觉得哪个自己，让自己更容易进入状态，你就选哪个。参思情，参疑情不行那你就观佛，参思情不行你就观佛，观佛不行你就念佛，就这三个慢慢来，随便选一个，一开始就选一个最好最高端的，然后看看能不能进入状态，不行就算了。
什么叫进入状态，你只是暂时的参不起来，这还可以，但是有想参，但是很多妄想让你根本就静不下心来，你就应该是往下走的。有些时候可以像发蒙一样的状态，一时平静了，平静了，但是参著参著又忘了，这样的话你可以继续，一想起来，你就再提起来继续参。如果不是那种程度的话，你就选择观，然后观不行那就再念。
这样的答这样的问题我已经回答了很多遍了，
偶米大h
顶礼师父：
本来我有一辆开了九年的车，无质量问题，但最近想换电车的念头与日俱增。想换电车并不是图省钱，而是想试试一种新的科技生活方式.
我知道这就是一种内心的贪欲，而学佛就是为了灭除自己的各种贪欲等执著，所以我一边想换车，一边用理性克制自己的念头。
请问师父我这种情况如何是好？
下一个问题150楼，偶米大h，这位说他有一辆开了九年的车，现在想换电车，但是知道想换的念头就是贪欲，所以一直压著，所以我一边想换车，一边用理性克制自己的念头，请问师父我这种情况如何是好？
你就换呗，这么简单的事你还有好问，你换完了你就心里就放下了，你就可以继续好好修行了，你就是一直纠缠在这个问题，一直纠结著这个干嘛。我都说了我就回家之后有段时间我经常打游戏，因为我在山上的时候没打，很多游戏想打，但是没打完就上山了，所以就放不下。回来之后有空了，那就我把以前没打完的全给打通关了，然后就释然就放下了。
有些业就是这样的，你你一直抓著不放你还不如痛痛快快去做，而且换车你只要家里有这个条件，你有这个钱，换完你就舒畅了，你就可以好好修行了，而且可能你换完之后感受一下就觉得也就这样吧，车也就这样，但也就那样吧，就像我打完游戏就这打游戏也就这样。所以有这样的问题你就自己去做就可以，而且就买车又不是什么造恶业，无所谓了，你花钱就买完，自己随便开，痛痛快快的开，开完就爽了，爽完就可以放下了，就好好修行。
靖。。。
师父好有两个问题请问师父
1、目前这个地球上除了极乐世界的再来人还有修为超过八地菩萨往上的人吗
下一个问题，151楼，靖。。。，目前这个地球上除了极乐世界的再来人，还有修为超过八地菩萨往上的人吗？应该有吧，有。这个世界的菩萨算不算啊，他们不是极乐世界的人，但也有。
靖。。。
2、未来一百年内会出现比肩佛教和基督教的新宗教吗
第二个问题，未来一百年内会出现比肩佛教和基督教的新宗教吗？我觉得不会。宗教这个东西要想要建设起来，它是需要很漫长的沉淀的。然后建设之后，还得对这个世界有一定的正面的效果，完全没有正面效应，它也存续不下去。既有正面效应，但是又有它的独到的之处，独到之处，就是它有一些特色它才能存留下来。
但是现在重新想建立一个又有沉淀又有特色，又对社会有益这种各种条件符合的东西，它是有点很麻烦，就时间的沉淀这个，就光很难做到。
你看很多邪教短暂的出现就消失，短暂出现就会消失，因为它没有沉淀的过程，就不断的修改教义，让它们就适应社会的过程，它根本就留存不下来。
牧羊少年
顶礼Tai师父，我把您从24年以来的答疑音频和一部分讲经的音频都听了一遍，我发现您在这次讲法初期的时候声音听起来硬，然后后来的声音听起来很柔很软。并且在听您的音频的时候我感觉到很放松，很宁静，而在听一开始的那些音频则没有这样的感觉。
我的问题是：
1、有这样的前后变化，除了您自己之前在音频里面说过的一开始很久没说话然后说话舌头打结，讲法之后说话多了之后熟练了这一点之外，跟心态有没有关系呢？
下一个问题152，牧羊少年，152楼，这位说我的声音有变化，一开始讲法的时候，24年刚开始讲法的时候，初期的声音听起来硬，然后后来声音听起来很柔很软，听我的音频可以让他感到放松宁静。谢谢，有效果就好，你说你问有这样的前后变化，除了我说舌头打结等前期说话不那么利索的问题之后之外，还有没有其他原因，是这个问题吧？
心态问题，心态有没有变化？肯定有变化，最初是，最初是有一个心态是我想赶紧讲完，有第二轮，第二次讲法我有讲我打算讲的内容，有这样的内容我有脑子里有大纲，我想把它讲完，所以讲完之后我有点想赶紧撤的意思，所以就有点著急。
还有前期有一些不太让人开心的事情，有人背刺我，群里的老人是知道的，有那么两个人背刺我，弄得有点让我产生了厌离的心态，所以想赶紧结束的有那样的想法。后面就这个事也过了，然后该讲的都讲完了，然后开始进入平缓的阶段，然后就心态就放下了，那就坚持做嘛。
脑子里放空，脑子放空就最主要的问题是脑子放空就行，你只要放空了，你就，像昨天我一连录了五小时，光是音频就五个小时，那中间思考的时间都加起来的，少说有八个小时。从凌晨开始录两个小时，上午就录，下午又录，晚上再录这样放休息一段时间再录这样，但是我就没有那么烦躁，什么不耐烦这些没有，因为脑子放空，我就做我该做的事情而已，没什么大不了的。我也不要求达到什么效果，只要我把这些问题答完就完了，这样想就可以了。
牧羊少年
2、我的这样的感受是个例还是众例？这算是一种加持力吗（不管是您的加持力还是佛菩萨的加持力）
还有下一个问题，我的这样的感受是个例外还是众例，这应该算加持力吗？应该算加持力吧。因为像你，你这样说话说的人有不少。
牧羊少年
3、最近一段时间把您讲的《楞伽经》听了一遍，收获挺多的，非常感谢您的讲法，这确实如同您所说的一样，在外边是听不到这些内容的。虽然您说您讲法是做上边安排的任务，但是还是非常感谢您！也感谢引导我发现您的讲法的佛菩萨！
还有最近一段时间听《楞伽经》下边是感谢的话，我也谢谢你，有人听了那才算是我没白讲，我讲完没人听，那没啥意义。当然就算没有凡夫，这个世界的普通人来听，也有其他世界的其他维度的众生来听，这也算可以。
觉123
恭请Tai师父：
1、念佛诵经持咒声音都是从膻中穴发出或升起吗？
下一个问题，153楼，觉123，觉123问第一个问题，念佛诵经持咒声音都是从膻中穴发出或升起的吗？
一般唱歌也好，念佛也好都是从丹田开始升起的，把气引上来，把气引上来冲，所以一般声音洪亮的人都是肚子比较大，鼓起来的，不能说他肥，但是他的肌肉，下边丹田的肌肉他鼓起来的。
觉123
2、默念诵经，听自己心念，但心念“声音”小，不像开口念声音可以大而清楚，而是仅心中听清楚字音而已，有没有问题？
下一个问题默念诵经，我劝你还是默念诵经。听自己心念，但心念声音小，不像开口念声音大，可以大而清楚，而是仅心中听清楚字音而已，有没有问题？没有问题，一般我建议还是嘴动，但是声带不动，这样念就可以了。
觉123
3、您曾提到过净空法师，我修行后这几年中曾两次梦见他，第一次梦见我跟几位僧人在澡堂洗澡，他领我到一旁为我淋水洗澡；第二次梦见他带助理为一个人讲《楞严经》中母子喻念佛法门，我在旁边旁听，实际上似乎是用这种方式演绎给我看的。但现实中我对净空法师并不熟悉，只是知道他、很偶尔刷到他音视频听看几句而已，并未专门学习过他讲的东西。这是不是代表我跟他以前也有缘？
还有第三个是你的梦境，梦里看到净空法师。一般情况下佛菩萨给你感应的时候，他们入梦也不会以他们的形象，通常是以你信任的人的形象来出现。可能是你认识的人当中就是净空法师可能是你信任的人，所以以他的形象出现而已。有人信任我，那就以我的形象出现，然后告诉你一些信息。
至于什么形象已经不是很重要，你只要知道这一点就可以了，佛菩萨会以你信任的人的形象和信任的声音来跟你交流，或者向你传递一些信息，你去关注点是应该是信息上。在这个梦里你看到了什么让你有所悟那就好。
Cc12345
师父好！请问如何能科学实际的发愿，如果能一步一步的削弱排斥执取呢？所谓的发愿太理想化了，现实的需求总是很诚实的让自己做出现实的决定
下一个问题，154楼Cc12345，请问如何能科学实际的发愿？如果能一步一步的削弱排斥执取呢？所谓的发愿太理想化了，现实的需求总是很诚实的让自己做出现实的决定。那
那你就发个你能做到的愿，我不知道你发愿指的是普度众生还是什么愿，你就发一个你能做到的愿，很诚实的，你做出现实决定之前，你先想想这个愿，然后你就按照这个愿来先稍微做一点，这个愿就不要太大。比如说我发愿，我以后遇到乞丐都舍一块钱，这个可以吧？我的收入情况下我能做到吧。
然后你就看到乞丐，你就舍一块钱，他们都有二维码，你可以扫一块钱给他，见到一个你就扫，你不要发个我见到一个乞丐我要给一块钱，你没有、你承受不起这样的布施，那就不要发这样的愿。你就先发愿你能做到的程度，然后坚持做，做著做著就会慢慢、慢慢就好起来，你的执取心也会慢慢减少。
还有修行要坚持。
无境
Tai师好，我打坐的时候喜欢念往生咒，然后回向给见闻众生，
1、请问您念往生咒属于念佛么？您推荐么？有啥主意的呀？
下一个问题，155楼无境，请问念往生咒属于念佛吗？念咒就是念咒，念佛就是念佛，念佛是念佛的名号，念咒那就是灭文字妄想。还有咒，它都有一些它特定的功效，往生咒就是送其他众生往生的，这个不是直接往生极乐世界，也有人说这个往生咒是可以往生极乐世界，但是对大部分众生而言，没有修行也没有愿的众生而言，往生咒是送他们去轮回的去，通常是去能去人道就不错了，所以你愿意念就念，这也没什么特别注意的。
无境
2、从对众生带来的益处上（功能上）跟《大悲咒》比有什么区别呢？感恩
从对众生带来的益处上跟大悲咒有什么区别？这个不需要分，你有这样想法就可以，你希望利益众生有这样的想法就行了。
无境
3、下周我去给姥姥把骨灰移到新买的阴宅里，请问您给亲人扫墓、拜祭、超度时一般念什么经文咒语合适呀？
下周我去给姥姥把骨灰移到新买的阴宅里，请问您给亲人扫墓祭拜，超度时一般念什么经文咒语合适？你就，在家人你就念一遍《地藏经》就够了，不搞那些虚的。
如果是出家的，你请出家人做一场法事，那他有一套仪轨，念什么念什么，有一套一本很厚的书，这个是他们的事，你自己做的话你就念一遍《地藏经》，然后希望下边的人能用功德去尽快去投胎，投胎或者说希望他能去下边学校里能学到一些佛法，这样发愿就行，这样回向和发愿。
fun09
Tai师父好，请问师父，念经念咒的时候情绪急躁，想早点完成赶时间那种，毕竟时间有限，打坐的时候念经念咒反而坐不住，不念的话观呼吸心还能静一些坐的久一些，怎么办呢？
下一个问题，156楼fun09，请问念经念咒的时候情绪急躁，想早点完成赶时间那种，毕竟时间有限，打坐的时候念经念咒反而坐不住，不念的话观呼吸，心还能静一些，坐的久一些，怎么办？
你打坐的时候专注的打坐，念经念咒的时候，专注的念经念咒，就分开来做就行了。念经念可以先放下，然后你先背熟一个咒，然后平时一想起来就念著，你不可能二十四小时都处在非常专注的做某些事情的状态吧，哪怕睡觉前躺著你也可以念咒。
你工作的时候不需要专注的时候也可以念咒，上厕所拉屎拉个五分钟十分钟也可以念咒，这样都算念，没事的。
。。
师父，其实还是想问一下，我真的觉得自己的人生已经走到了死胡同，是这样的，我现在身无分文了，就去找了个班上，生活费也是借的。小县城里工资低，干活还累，还是体力活，我力不从心，每天身体都疼。我是个女孩。我心里承受能力也很脆弱。老板现在对我刻薄了一点，我满脑子都是想杀了他们。我现在就缺一个招惹我的人，谁要来招惹我。我真的会杀人的，想自杀又不敢死，杀了人也要死，也要下地狱，自杀也要更痛苦，活著我都快吃不上饭了。
您昨天回答说这样的解决办法出家，但是我气性太大了，我受不了任何一点委屈，任何一点气，就算出了家，谁让我受气，我照样是满脑子想杀人。我这么一想，我觉得我根本就是死胡同嘛。我现在的状态根本就是一点就炸。就是现实中没人惹我。我真的不知道我这种状态该怎么办了。我真是想让自己彻彻底底的消失。我真的不想活。只要存在太痛苦了。师父到底该怎么办啊
下一个问题157楼， 。。，这位朋友又穷还不想出家，工作上好像老板对他也不太好，总之各种痛苦就是一通牢骚，既然你都不能出家，还有一个方法就是暗示自己，暗示自己你不是这个世界的人，不断的暗示，这个是一种心理暗示方法。不能暗示自己是死人，这样不行，但是暗示你可以暗示自己你是个天人，或者说已经是极乐世界的人，然而这个躯壳是你操控的一个游戏内的人物，你操控的一个木偶，这个木偶所承受的一切痛苦和烦恼都和你无关，
你只是操控这个木偶去做一些事而已，你这么不断的暗示自己，你就暗示自己你是个极乐世界的人，你在远程操控一个躯壳去上班，做事。老板骂他骂你，那这是骂这个躯壳而已，和你没有关系，你这么暗示自己，你心就，你能一旦暗示成功的话，你就完全就放下了，别人怎么样都无所谓，也有这样成功的案例，看看你行不行。
一般人就是把自己当做，太是个人了，就把自己当做真实的人一样看待。你只要不认为自己是个人，别人说啥你都不管，这就可以嘛。吃不上饭，人饿死的是个躯壳，又不是我，有啥大不了的，你这样想就可以吗？
你现在这个，教你出家，你又觉得你气性大出不了家，让你老老实实修行，好像你又做不下来，或者说因为生活困苦，身无分文，还得出去赚，上班，我也说了有位师兄是从三点开始起来，三点起来该磕头磕头，该打坐打坐四个小时，七点到九点之，三点到七点之间，基本一天的功课都做完了，然后正常上班。
有些人是这么精进的，有些人就是有，像这位一样有很多牢骚，至少你还有一个健康的身体，还能上班，还能赚钱，有啥大不了的。你按照你刚才我说的看看能不能暗示成功，也求佛菩萨加持吧，这个世界没有过不去的坎。
一般修大乘的人都是大有福报的人，你所面临的当下的所有痛苦只是消业而已，你这么想就可以了。业总有会消完的时候，不可能让你从头到尾一直一直这样，一直到死为止一直都是这么，又穷又懒又或者是各种不幸的状态，不可能啊。你还能做体力活，说明身体也不错，也很年轻。
一般年纪大了也不会说体力活，也不会说年纪大的人能让你做体力活，说明还年轻，还有的是时间。加油！
Ann_Tai
之前听师父说鬼也是走路的，不是飘著移动的。我在寺庙供奉的法会牌位离亡者墓地大约四百公里，想请问开法会时，四百公里鬼要走多久才能到啊？
下一个问题，158楼，鬼也是走路的，不是飘著移动的，我在寺庙供奉的法会牌位离亡者墓地大约四百公里，想请问开法会是四百公里，鬼要走多久才能到？开法会的时候召，念召唤咒，然后召唤鬼的名字念这个名字，那就可以立马把它们召唤过来，不需要走路的。
还有你作为人还管那个鬼它们怎么走路啊，管，管这干啥。很多人就是喜欢管别人管去，杂七杂八的都管一下，都想知道一下，好奇心太重也是病，这是执著。
波罗蜜波罗蜜
顶礼师父！师父在书里举例说人一世从一万点带出十点恶业，那么业障清净的梦相是指这一世的十点清净了还是累生恶业清净了才会有梦相呢？感恩师父
最后一个问题，159楼，波罗蜜波罗蜜师父在书里举例说一人说人一世从一万点带出十点恶业，那么业障清净的梦相是指这一世的十点清净，还是累生恶业清净了，才会有梦相？
通常是这一世的，这一世的算是消完了，那这一世你的修行差不多也能达到该到的那个水准。后面你够精进的话，还能把下一世的一些业障拉过来承受，这就看你的照、看你的努力的程度了。
好了，今天的官网的回答就到这里。
2025年11月11日 微信公众号(17)
今天是2025年11月11号周二回答公众号的问题，
觉3943（静音误扰）
08:54:48
Tai师父您好！想问打坐的过程中手指胀正常吗？打完坐之后小腹部就感觉有气，咕噜咕噜的这怎回事？
觉3943，想问打坐的过程中手指胀正常吗？打坐打完坐之后小腹部就感觉有气咕噜咕噜的，这怎么回事？手指胀很正常，不光手指，腿也胀，脚也胀，有每个人都反应都不一样，胀是属于正常现象。还有小腹部有咕噜咕噜的，这个也是正常现象。因为打坐的时候，尤其是初学打坐的时候，横膈膜在往下压，所以下边的内脏都得挤一挤，重新找位置，所以会有这样的声音很正常，还有你吃的东西也会让你产生声音的。
中绳
09:16:46
Tai师父您好，俗话说冤有头债有主。是不是存在那种不记名的业债。比方说，一个做了大生意的老板，他的所有客户都是和他有业缘的吗？会不会类似于美债，不记名。
下一个问题中绳，俗话说冤有头债有主，是不是存在那种不记名的业债？比如说比方说一个做了大生意的老板，他的所有客户都是和他有业缘的吗？会不会类似于美债，不记名？你的生意做大了，有一部分可能一半以上的客户都是和你业缘的，但是也有一些个是随机的，没有业缘的人也会散，产生新的业。
阿洋
09:18:18
师父你好，请问
1、在家里能供地藏王菩萨相吗，还有父母遗相放在菩萨相下面一起供行吗，有人说家里不能供地藏王菩萨，说招阴性能量，只能寺庙里供，所以纠结
下一个问题，阿洋，在家里能供地藏王菩萨像吗？还有父母遗像放在菩萨像下面一起供行吗？可以啊。
有人说家里不能供地藏王菩萨，这些人就是传闲话的，尽说一些乱七八糟的话乱传，就看你传什么佛菩萨都可以，供什么佛菩萨都可以，关键是你的愿，你是真正修行人还是贪求福报什么，像一直一天到晚向佛求各种什么财啊这些你的私欲的，根据这个来判断。如果你是供了佛之后一直求个人私欲，有可能会有一些不好的东西来沾附到相里来吃香火。
因为它不一定是真正的佛，佛的分身什么的，咱们意识，佛的意识遍虚空，你在这里立一个像，那就是给在遍虚空的佛菩萨的意识当中留了一个锚点，可以这么看。
然后你对著他求愿或者做功课的时候，佛菩萨就知道，但是你一直在求的都是你的个人的诉求的话，一直求你个人的诉求的话，可能就会招来一些不干净的东西。
阿洋
09:18:18
2、身体特别弱的能读《地藏经》吗，有说身体特别弱的读《药师经》，不能读《地藏经》。
还有身体特别弱的能读《地藏经》吗？可以，如果你觉得自己很弱的话，白天读不要夜里读。
有的说身体特别弱的读《药师经》，不能读《地藏经》，没有一本经是不能读的经，所有人都可以读，连动物，有些动物都都会，有点人世间的记忆的动物还说不定也也有著，可能再跟著一起和尚们念经的在旁边听了，哪有什么不能读的。
3540bbb
09:19:05
有神通的人能见到中阴身吗，为什么说，唯佛独见
还有下一个3540bbb有神通的人能见到中阴身吗？能。
为什么说唯佛独见？我不知道你唯佛独见是出自哪里的，你不把前后文贴出来，我不知道啊。
中阴身别说是佛能见，在这个世界一般修的有点神通，甚至外道修神通的，修出神通的也能看见了，那些道士们也有能看见的。
叶二萌Emma
09:39:18
Tai师您好！我正在读《六祖坛经》回向消累世邪淫业力。念经后去睡觉，就会梦见前男友之类的人，过来跟我握手啊，拥抱啊什么的。这是他们的灵来干扰我呢？还是属于梦考？还是别的什么原因？
下一个问题，叶二萌Emma，我正在读《六祖坛经》回向消业，回向消的是邪淫业力，念经后去睡觉就会梦见前男友之类的人过来跟我握手拥抱什么的，这是他们的灵来干扰我吗？还是属于梦考？还是别的什么原因？
你既然发愿要消累世的淫业了，可能就会你的心里那些本来的潜藏的习气总是会翻腾出来的，所以这都是习气的展现而已。你说它梦考那算是梦考，但是们的灵来干扰，那不是。你的前男友死了吗？他活著能灵能来干扰你吗？不可能吧。还是别的什么原因，你就当做你的习气展现吧。
何其有幸
09:53:41
请问菩萨摩顶是怎样的一种感受呢
请示您，在梦中听到贵师的声音讲法，具体内容忘记了。但是会有声音从耳朵里进去，不是做梦的形象，又好像夸越时空在听法……
请问这是什么种情况呢
何其有幸，请问菩萨摩顶是怎样的一种感受？我不知道啊。
这个说是每个人感受都不一样，通常是说的是在梦里的，什么菩萨碰一下，然后就一下子让自己的意识层面上会提高一个境界，也有这样的说法的。通常都说是梦里。现实里有几个人是碰见菩萨还摩顶的。
还有在梦中听到贵师的声音讲法，然后这个声音怎么样等等，这是梦里的。请问说这是什么情况？就是你在做梦而已，日有日有所思，夜有所想，白天想多了，然后就夜里有相应的梦而已。
芬
11:15:36
师父您好，我曾经堕胎两个孩子，似乎影响到我现在的两个孩子状态低迷，请问如何修行化解家庭的低谷，感恩！
下一个问题，芬，师父你好，我曾经堕胎两个孩子，似乎影响到我现在两个孩子状态低迷，请问如何修行化解家庭的低俗，低谷？你是两个孩子问题还是家庭的整体的低谷？
堕胎的已经说了很多遍了，你最好是去当地的寺院里立个给堕胎孩子立个牌位，最好给他们起个名，立个牌位，两个起不同的名字，然后花钱做超度，请和尚们做超度，专门做为他们做的超度法是挺贵的，但是每个月有地藏法会的时候，写他们名字上去交一点钱不需要太多，每个月这样做功德回向给他们。如果你有钱的话就专门给他们做超度法会，不行的话就这样，然后每天念《地藏经》回向，先把堕胎的问题解决了。
然后家庭低谷，这主要如果是你的钱的问题的话，多布施就行。还有有些氛围、氛围很低落，还是家里有人一直处在那种很不爽的状态，给你散发负面情绪这种，你就多念念《地藏经》回向也可以的。
Dlfu
12:34:34
1、师父，您现在传的法很高端很完善了，未来月光菩萨来传法是不是因为那时候的众生状态又不一样，所以月光菩萨来传针对当下人根器的法呢？
下一个问题Dlfu，你问未来月光菩萨来传法，是不是因为那时候的众生状态又不一样，所以月光菩萨来传针对当下根器的法？应该是吧。
还有月光菩萨，他既然都已经，佛都预言了，那肯定是对外普传法，对外广开那种，像广播一样教很多很多的人，大部分师父们，出家师父们也做这种公开的普及的那种法。我现在做的不算是完全公开的，我是躲在角落里偷偷的，而且我也一再告诫大家，不要做人对人的传法，你就等佛菩萨来把有缘的人引过来就行。
我们只是负责把这个内容放到平台里，而且平台都有限制，各种平台都可以啊。有限制而且流量也不大，这很正常，这样比较好，我们只接引最、境界高的人。但是月光菩萨讲法肯定是普传的法，所以境界不是很高，应该是那样的，传的法的境界。
Dlfu
12:34:34
3、别人去放生经常随喜，但是自己没空去，别人每次放生都给我做回向，我自己也回向，这样是得到两个功德吗。
下一个问题，别人去放生经常随喜，但是自己没空去，别人每次放生都给我做回向，我自己也回，像这样是得到两个功德吗？你自己你说随喜是你也交钱了，交钱的话就那放生那就是你的功德，然后别人把他放生的功德回向给你，那是另一份，如果你只是你交了钱别人替你放生，然后说这个功德是你的，谈不上是回向，本来就是你的。
玖肆XIAO XI
13:13:52
顶礼师父，六时吉祥！
想请问您，末学今年大四，最近听您讲经受益良多，感激不尽，想请教您一个问题，望师父解答
末学想明年毕业后的九月去参军，听完您讲四大职业和《四十二章经》想请问您，军队，监察部门这样的地方，是佛所说的不正业，但是人类社会的运营又不能没有警察军队这样的部门，像您讲的人王职业和禅职业中的战斗部门，也有在军队里面选人的，所以我比较向往，但是作为佛弟子，戒斗，戒杀，戒嗔是修行最根本的，但是在里面没有自主决定权去做这些，但是在里面令行禁止，未来真的有机会接受更高级的考验的话，会有更好的发展，也能减少接触些不良的习气吧这也是优势。
祈请师父开示应如何发心？在里面又该如何处理存在的斗争杀戮之类的事情呢？
下一个问题，玖肆XIAO XI，这位朋友说是今年大四，想毕业之后去参军，现在还有年轻人自愿去参军，这个很不错的。问怎样发愿比较好，怎么发心，发心的问题，因为佛弟子尽量不参与斗争，但是既然参军了，肯定是专门要做这个事了。军队是什么样的职业？军队是向死而生的职业，就是奔著死亡去的，我们就是这么看的，奔著死亡，但是他必须得有这样的人，不惜放下自己的生命也要完成，也要保护国家，有这样的人才才，这个国家才能维持下去，才能在敌人的攻击之下还能保护还能存续，所以得有这样的人做出牺牲的人。所以这是伟大的思想，所以我不否定你。
你问怎么发心，你就发心你在那里遇到的所有人你都度，不管是战友也好，敌人也好，被你杀死的成，敌人也好，反正所有人你遇到了你都来度，尤其是有业缘了肯定要度，这样想就可以了。军队也有军队的好处，令行禁止这也是好处，在我们那个世界做事也是令行禁止，让你做的时候就做，不让你做就停止。
你就这样的有组织性纪律性才能参与到传法活动当中，要不然要不然胡作非为，自己随便想怎样就怎样，就没有办法正常传法，也没有办法消自己的业，所以培养这种组织性纪律性也是有必要的。
你就发愿度所有你将看到的所有众生，包括什么人也好，动物也好，敌人也好，全部都要度，这样想法就可以了。还有求佛菩萨加持，不让你参与到那种不正义的斗争当中，不正义的就是说不正义，敌人攻击来了，你去杀敌人，这是正义的，无所谓的，以后你去度他就完了。
谢先生
13:21:52
Tai师好
请问参思情会有什么反应吗，为什么我感觉喉咙到胸口这一块堵的慌。有时候还感觉头很胀，我头胀了就观丹田，不胀了就参思情，这样可以吗
下一个问题，谢先生，请问参思情会有什么反应吗？为什么我感觉喉咙到胸口这一块堵得慌，有时候还感觉头很胀，我头胀了就观丹田不胀了就参思情，这样可以吗？可以。
参思情通常初期来说，初期来说你认为你是在专注于思情上，但是你的注意力还在，就是变成了观膻中这样的状态，初期都是这样的，凡夫都是这样的，凡夫我让他参思情，他会心里就默念佛，这时候就文字妄想就起来了，或者想象佛的形象那就是观。
但是一般出刚入门的时候都是这样开始的，所以这样你参思情你就会心中生起情绪时候，自然而然把注意力放到这里来了，胸口来了，所以这里就会产生吸引力或者是引力点，然后就开始有点堵的慌，这个很正常。所以你可以按照你说的先观丹田，胀了就观丹田，不胀了就参思情，反复的练习当中注意力慢慢消著，你要至少你得义理上明白注意力是要消灭掉的，然后就做著做著慢慢注意力消散，然后就参思情的时候越来越舒服了，
吴杨西瓜
13:59:10
再来人在这一世成佛了会怎么样
下一个问题，吴杨西瓜，再来人在这一世成佛了会怎么样？
那就是已经注定后让你成佛的那个人，那就下一个成佛的应该是弥勒佛，你下来，你这个问题等，你就发愿跟著弥勒佛学习，然后去在弥勒佛成佛的那一世，你就做他的弟子看，好好观察一下弥勒佛成佛的时候会怎么样？
咩咩
14:20:56
Tai师，您好，请问打坐后出现各种虚幻的相易牵动心神，如何继续保持觉照？不随虚相起心动念。
下一个问题，咩咩
🐏，您好，请问打坐后出现各种虚幻的相易牵动心神，如何继续保持觉照？不随虚相起心动念？
如何继续保持觉照，你就观察它们，只是观察而已，不要起心动念，这个我怎么表达比较好呢？不随虚相起心动念，就是让你不随虚相取心动念，这还能有什么方法吗？妄想本来就是无缘无故起来的，有时候无缘无故起来的，所以你看到啥，你不起跟著起妄想就可以了。
你之前的认知就是这个妄想都是假的，这样的认知你已经有了，然后它发生什么样的变化，你都不用跟著起妄想。但是你有了这样想法就行，然后打坐的时候一开始是刻意的控制，不让起妄想，但是慢慢就应该放下，不用去刻意控制，妄想起来就起了就不用管。你不用主动起就行，主动和被动不一样，我们是被动是习气，习气的展现，看到什么我们就会习气出来就会做应激的反应，妄想起来也是这样的。
但是主动起，就是看到什么你就进行思索，主动去做，我们反对的是不要主动做，不让你主动做。六祖惠能讲的那些理论里都是这么说的，不管你看到什么相都不要起，相上又起妄念，这样就行了。首先知道这个妄想都是假的，这些幻境都是假的。
然后第二点，不要主动去想，主动起妄想，如果被动已经起了妄想，就不要去管，让它随著慢慢就变化慢慢消失就可以了。
娜娜
16:08:18
Tai师父，中医专业还适合以后的社会吗？女生未来学什么专业比较好。
下一个问题，娜娜,中医专业还适合以后的社会吗？中医肯定会一直在，而且未来可能国家应该会保护或者扶持一下吧，
女生未来学什么专业比较好?我又不是张雪峰，给你做志愿填报信息的，我的我通常是一般问这些问题的人，当面问的话，我都会看先看八字，看看你的性格脾气什么未来命运适合做什么行业，而不是说随便说什么女生未来学什么专业比较好这样答话.对女人长远的命运来说，一生长远的命运来说，嫁一个好丈夫是最好的。
我是这么看的，我不是什么传统的那种传统的人，但是从一个女生的角度来看的话，你经营好感情，让一个男性愿意照顾你，愿意为你付出，直到照顾你一生，这是最容易做到的，这是最简单的.你一旦出到社会里跟人其他人竞争，他们不照顾你这个女性，资本家也不管你是不是男女，因为人家要的是利润，就看你能不能创造多大利润，所以一旦出去赚钱，那就是和所有男女都是公平竞争的状态，所以就看你的真本事来赚钱了。
但是婚姻这是用感情来经营的，你只要有了这个感情，人家一般男性就愿意为这个感情不断的付出，当然你也应该给他相应的什么？该做的还得做，什么，情绪价值也有，养育孩子也有，这个也是该做的。
但是这个是从你的付出来说能做到同时能换来巨大的男性方面的这给你的利润，这是最容易做到的，我是这么看的。
现实里也的确如此，一旦你放弃了家庭而全身心的投入事业，你在事业上的成就和你要做的那个事情大概率都是很困难的，因为这个社会，在社会的比拼这个是男性更擅长，大部分行业都是男性擅长的，女性相对处在劣势的。
一般看你去看男女从事的行业的人口基数，什么排行榜，就收入排行榜等等看的话，大部分行业都是男性为主，女性是少数的，就业的人口也少，而收入也少。我不否认有些女性是很有能力赚，很赚什么很能赚钱，或者某些专业里有很强的专业能力，所以赚很多钱这些人是有，但是我们不能要求每一个人都是女强人吧，所以就看你的命运吧，你的命运，所以我建议还是谈恋爱结婚这个是更重要的。
其次做什么赚点钱，这个是根据你喜好去做。如果是婚姻这边彻底没戏了，只能靠自己吃饭了，那就只能这样了，但是如果婚姻这边还是有希望的，就往婚姻这边多想一想，对长远的一生来说，婚姻是对女性来说更有利的。
你不要看网上那些个乱七八糟的，全是什么，好像女权主义好像女生都可以很能赚钱似的，真正赚钱的在女性当中很成功的都是少数，不要拿小数来以偏概全，没必要，咱们就把自己当做一个普通人来看就可以了。
所以你要选专业的话，根据你的性格喜好来先选，然后婚姻也不要耽误，我是这样希望的。下一个问题还是这位娜娜，看看周围有没有什么特别能算命的人，你找找看好吧？因为这个八字什么的还是有他的道理的，根据他的你的八字来看，是你的性格什么样，你的未来运势怎么样，来判断你适合学什么，这个也是有参考价值的，不是我推广算命，但是这些人生命运上很重要的节点要怎么选？算命这个还是有参考价值的。
好春宵&
16:45:36
Tai师父好。我对wifi很敏感，如果在这种信号太强的地方，如有三个以上信号满格的地方呆一会儿就会头昏眼花，心烦难受静不下来，请问这种电磁波信号对修行人有负面影响吗？敏感是什么原因，为什么大多数人对这个没感觉？
下一个问题好春宵&，这位朋友说他对WiFi信号很敏感，如果你跟别人说这样的话，可能大部分人不相信，我就姑且相信你有这个能力，就是你的身体能捕捉到这些WiFi信号，那也是六根六根算是六根吧，你硬硬说他第七根也行，因为你这个世界有很多信息不是靠六根就能捕捉到的，或者说六根在能力上再扩展出来才能捕捉到。你只是在这方面有更敏感的这种捕捉能力而已，就是感知力，六根之上能力更强一些。
信号对修行的有负面影响吗？如果你是真的理解了佛法，这个信号对你应该没有啥影响，因为我们修行就是为了放下这种觉知，六根的觉知能力，我们不再用动用注意力来感知外界世界，就是动用六根了，初禅二禅就是灭六根境界，你把感知WiFi信号的能力也当做六、六根的某一个，不管是触觉也好，或者是你算你就算给蛇起个名第、第七觉知也行，第七根也行，反正都是要灭掉的，这都是注意力的展现。
所以你要把它灭掉，你既然要把它灭掉，它就没有什么负面影响，没什么大不了的，就是把你的这些多余的感觉灭掉而已。
就是感知能力，有些人的确也很敏感，这个没有办法。但是你一心里已经知道这个原理了，你要把它灭掉，慢慢修行，它就会逐渐减弱。修行都有一个过程，以前在第一本里说了，说修行到一定程度之后，你的眼根耳根都会变得非常敏锐，这个有一个阶段。
然后等你到了某个境界，到四禅或者更高的境界之后，处在那个状态很长时间再下来，凡夫的阶段就像梦境一样，这个时候你已经不执著于六根境界，都灭掉了，然后再下来用六根的时候，它那就不会没那么敏感。因为你不想你不再想想要六根去捕捉那么多信息，因为脑子处理信息本身就是很累的，所以不想去处理这些信息，有了这样的认知之后，你六根就会面变得钝。
所以我也说以前说了，我的现在视力比以前，现在戴著眼镜呢，视力也模糊，耳朵听的也好像不如常人，甚至这个音波的波长好像对我也有一些个我不知道该怎么解释，就是音波波长，一个人，他能的波段是这个数有这么宽，但是我这个宽度比别人要窄，所以有些声音这个波段我听不见，他能听见，但是我听不见。
也有这样的，我和周围人一起去的科技馆，去玩什么音波听的测试一下，感觉我的确能听的波段比别人短，他能听得见声音我听不见，他听不见挺好，这不是心就清净下来了吗？
所以你有这样的认知就行，然后精进修行，把这些多余的感知力放下来，我们只需要我们生活需要的那些信息而已，过多的不需要，所以WiFi什么的我都不受影响。
有人说把手机放到旁边他就睡不著觉，什么手机信号怎么样怎么样，反正我无所谓，我照样能睡得著，所以从你的心态开始改变最好。
好春宵&
16:56:55
还有一个问题，为什么小时候做梦很清晰，也觉得很解压，醒来后会觉得轻松愉悦。而年龄大了后会记不起做过的梦，醒来脑子混沌。请问是什么原因呢，是不是脑细胞消耗的结果
下一个问题，为什么小时候做梦很清晰，也觉得很解压，醒来后会觉得轻松愉悦，而年龄大了后会记不起做过的梦，醒来脑子混沌，请问是什么原因？那就是年龄大的原因，你那么想就可以了。
这个不需要深剖，从修行的境界来看的话，你的梦境越来越，越清晰，越清晰说明你的境界越低，境界越高，说梦境越模糊，因为梦本来也是妄想，梦本来也是妄想，你修为到一定程度就没有梦了。做梦本身就是你境界低的表现。越静，梦里越清晰，而且颜色什么的越丰富，说明你境界越低。
我说实话我自己做梦，我感觉我梦里是没有颜色的，我的梦好像都是在很模糊的黑灰白的那种状态，都没有梦，没有那种颜色鲜丽的，但是有些人说他的梦里有很多颜色，正常和世界和一样，我的梦境都是灰灰蒙蒙的，但是到了那个境界之后后面就几乎没有梦，所以你梦里变得混沌，那应该算是你的修行带来的好的结果。
好了，今天微信公众号的问题就回答到这里。
2025年11月12日 官网(39)
今天是2025年11月12号，周三，先回答官网的问题，从159楼开始。
波罗蜜波罗蜜
顶礼师父！师父在书里举例说人一世从一万点带出十点恶业，那么业障清净的梦相是指这一世的十点清净了还是累生恶业清净了才会有梦相呢？感恩师父
159楼，波罗蜜波罗蜜，师父在书里举例说，一世从一万点带出十点恶业，那么业障清净的梦相是指这一世十点清净了，还是累生恶业清净了才有梦相呢？
好像昨天在别的地方回答过了，就是这一世的业，如果你把你的所有的累世的业都清净了，那基本上你是已经修到了等觉菩萨的境界了。
Cc12345
师父好！我是这样理解的，现实中人们总是想要成功，也就是想体验成功的感受，所谓成功感受就是成功与失败产生的数值数据，我们都想体验这种数据，或许是为感情，或许是为增强智慧，或者消业。想体验这种数据又需要福报与功德的支撑，福报功德又需要业缘命运剧本的支撑，命运剧本业缘的底层是真实的发愿，真实的发愿怎么可以做到。我这样的逻辑对吗？祈请您补充一下细节，如何做才能对自我对别人有利
下一个问题，160楼，Cc12345，这位问的好像我都看不懂这里到底在问什么呢。现实中的人们总是想要成功，那么这个成功是数据，或许为感情或者什么增强智慧或者消业，想体验这种数据又需要福报与功德的支撑，福报功德又需要业缘命运剧本的支撑，命运剧本业缘的底层是真实的发愿，真实的发愿怎么可以做到？
命运剧本业缘的底层是你过去的所造的业，再加上你的愿，就这两个。你的福报够大的话，愿，很多愿都可以实现，福报不够大的话，这个愿就不一定实现，还有这个愿我们修行是叫你发大菩提心，如果你是现实中人，你想赚一个小目标，这也是可以是愿啊，如果福报够的话就可以实现。
如何做才能对自我对别人有利，你发一个对别人有利的愿，然后切实的去努力的去做，发一个愿之后多做功德福德。在现实里的福报，现实里，社会里的所谓的那种成功，你只要知道底层的逻辑还是很容易求得到的，中上层还是很容易求得到的。
但是如果你的这生的业，它里边就已经写好了，有这一段时间你就得穷，它就是你的业报的话，那这个要改起来还是有点难，可能减少一些时间是可以做到，但是完全不想受穷就是有点难。
一般人他有一个节点，编写命运的时候留个节点，大概五十到五十五岁之间，如果是前面你做过的做的比较好，那五十五岁后的命运可以给你稍微改一些，本来以前不好的可以改的好一些，好的也可以改的更好，如果这之前你造了很多恶业的话，后面的命运也会跟著变坏。
彼岸
顶礼师父，晚上下班晚，只有早上有时间做功课，现在早起双盘九十分钟，松开五分钟，再双盘三十分钟左右，剩下时间只够磕一百到二百个大头，可以中午不吃饭，用跑步一小时代替没磕的三百到四百个大头吗？后面是优先把一坐时间从九十分钟延长到两小时，还是停在九十分钟，把第二坐的三十分钟来磕二百个大头？最后到达两小时后，一般坐多少坐才能两小时不疼？
下一个问题，161楼，彼岸，因为时间不够，磕头和双盘没有办法同时走，那我建议你一天磕头、一天双盘，那一天你就磕，专注的磕头，磕个三、五百个、六百个，一个半小时的话能磕六百个以上，那两个小时的话能磕八百个，然后第二天就专注的打坐，你就打坐两个小时以上，往两个小时以上努力，这样就可以了。
最后达到两小时后，一般坐多少座才能两小时不痛？这个因人而异，我都很难说，每个人都不一样，可能有些人快有些人短，但是一般半年左右，大部分人都能坐到不那么痛，半年，但只是不那么痛而已，但还是有的小地方还是痛一些。
Ming
对了，Tai师父，我自身还有一种情况，就是有时候上丹田很胀，感觉意念再那聚焦，但我好像并没有刻意去这么做，这是怎么情况？
162楼，Ming，有时候上丹田很胀，感觉意念在那聚焦，但我好像并没有刻意去那么做，这是什么情况？
不刻意做也有习气，自然而然就会升起，习气就会升起来。你可以观佛，想象，脑子里想象佛像，稍微轻微的想象，不要想的太细节，那么用力，稍微想一想，或者观丹田，观下丹田。
王66
顶礼师父，六时吉祥！
想请问您，末学今年大四，最近听您讲经受益良多，感激不尽，想请教您一个问题，望师父解答
末学想明年毕业后的九月去参军，听完您讲四大职业和《四十二章经》想请问您，军队，监察部门这样的地方，是佛所说的不正业，但是人类社会的运营又不能没有警察军队这样的部门，像您讲的人王职业和禅职业中的战斗部门，也有在军队里面选人的，所以我比较向往，但是作为佛弟子，戒斗，戒杀，戒嗔是修行最根本的，但是在里面没有自主决定权去做这些，但是在里面令行禁止，未来真的有机会接受更高级的考验的话，会有更好的发展，也能减少接触些不良的习气吧这也是优势。
祈请师父开示应如何发心？在里面又该如何处理存在的斗争杀戮之类的事情呢？
下一个问题，163楼，王66，大四毕业后想当兵，这个问题好像昨天回答过了，我在这里就不重复了。
上官
Tai师父好，学人已经完全彻底断肉，梦考已过，五辛、蛋奶都不吃，应该因为打坐的缘故，每天只吃中午一顿饭，身体也很舒服，今天想请教您：
1、戒碳水这块，米饭已经基本不吃了，其他碳水（如面、地瓜、杂粮等）的戒断顺序您有推荐么？
164楼，上官，第一个问题，戒碳水这块，米饭已经基本不吃了，其他碳水的戒断顺序您有推荐吗？
主要是米面，还有五谷杂粮也算碳水，但是可以稍微吃点，你先断了米面基本以后就可以了。然后地瓜、土豆这些不算碳水，这些淀粉类蔬菜可以吃的。
上官
2、家人一直想给我分享带鸡蛋、牛奶的面包、饼干、蛋糕、冰淇淋、巧克力，我很纠结不知道能否吃一点？请问Tai师您现在会吃含有鸡蛋、牛奶的食物么？
还有第二个问题，鸡蛋牛奶吃不吃？我是不吃的，最好还是不要吃了。
上官
3、弟子在学梵语，想请教您平常念阿弥陀佛名号时可以念梵文（Amitabha）么？跟念中文的效果一样么？感恩
第三个问题，梵语，佛的名号你怎么念都可以，无所谓，效果都一样，这个以前其他问题上也回答过了。佛不介意你的发音是什么，你念的时候你的心念不是靠嘴的声音来表达的，是你心里已经生起了那个念想、这个思维，就已经他就知道了。
珞珈宝宝
师父想问下，之前听一个人讲课说一个人有无数个剧本，会根据不同的选择，延展出不同的剧本和结局，是真的吗？还是咱们每个人只有一个剧本，普通人很难改变，结局方向已定局？
165楼，珞珈宝宝，命运的剧本，大部分人的你的剧本大概率都已经定好了，大的框架上基本已经定好了，没有什么可过多的选择的余地，但是会有一些给你选择的机会的时候，你选好了，可后面稍微改的好一些。
但是一般情况下，因为大部分人都他还是会按照剧本来选的，你看似你的选择，但是剧本里选的就是你那个选择。因为你的习气，你的选择都已经在你的习气上展现出来，你的习气就只能会做出这样的选择。
所以很多时候就是看能不能改变命运，就是在你明显要干坏事的时候，你肯定会干的，但是你能忍下来，不干的话后面会有所改变。还有好事也是，你明显不那么，不干好事，但是你发心去干了，花时间去干了，可能后面会有好的果报。
珞珈宝宝
师父生生世世和谁做夫妻都是注定好的吗？老天爷从一出生就安排好的吗？可以发愿生生世世远离断除邪淫，愿我生生世世的丈夫不因欲望淫欲结合在一起，只因共同使命大愿利益众生而结合在一起共同修行共证菩提。这样发愿可以吗师父？
下一个问题，166楼，夫妻，别说生生世世，这一世的事写好了，但是下一世又和谁来和谁结婚，那就下一世的事了，重新写剧本的时候看那个时候怎么写了。
你这么发愿，要找个好人结缘，这个可以，但是不结也可以啊，为什么一定要发愿和人结婚，这个就看你的命运的安排，你这个愿本身也会成为业，咱们就不发这种愿，我们就发一个普度众生的愿就可以了，不发这样的愿，一定要跟什么某人一直在一起，这种愿就别发了。
这个就是执著，你可能福报够了，也会一直困在这样的愿当中。
波罗蜜波罗蜜
顶礼师父！不知道是不是因为磕头的原因，每天早上醒来或者打坐完手指指关节都很酸疼比较难弯曲倒也没有疼的无法忍受是为啥呢？需要调整什么吗？
下一个问题，167楼，波罗蜜波罗蜜，不知道是不是因为磕头的原因，每天早上醒来或者打坐完手指关节都很酸痛，比较难弯曲，倒也没有疼，无法忍受。
这个很正常，一开始是也这样，因为我也有过这样的经历，最早开始学打坐的时候，坐完之后手指都有点难以弯曲的程度有点酸痛，这个很正常，过一段时间自己就好了，这个都是气通的过程。
。。
谢谢师父，回答我这些很负能量的问题，昨天您说起码我还有一个健康的身体可以干体力活。而现实情况没有这么乐观，我身体有点不太好，才一直没有去上班。没钱。干这个体力活，因为没有别的工作了。这小县城里招聘的才十家左右。我是吃著止疼药上班的，虽然我年轻，但是我身体这样了。又身无分文，不得不干这种活。今天早上听完您的话，我决定就吃著止疼药接著干吧，有时间就念经，念佛。身体实在疼的不能干了，那怎么办就等死呗，饿死算了。
我想问一下师父，我这种人，目前的现实状况和我自己虽然有大菩提心，但是内心脆弱。度自己都难，度人有心无力，这种人死了以后。能去极乐世界吗？
下一个问题，168楼，句号，这位干体力活又身体又痛，所以吃止疼药。国家不是还有什么补贴吗？还有什么贫困户、低保户都有这样的补贴吗？你去民政局问问看，总不能啥都不给吧？你去该走的部门都走走，然后求佛菩萨加持，国家还不让人这样随便的饿死，饿死那不太可能。
肯定有个能吃饭的地方是可以有的。虽然低保给的少，但是买个简单的每天吃点饭倒没什么，饭钱还是给的，还有连那种房子也可以，廉租房也可以找到的，不知道你们县城怎么样，你先去民政局打听打听看看。
还有有些事情我可能从我嘴里说出来，有点让人难以理解，但或者说可能会误解，但是这个世界还是有的是能找饭吃的地方。我去寺院门口，就有人穿的不是很好的，然后就拿个帽子过来在我面前晃，我问你是干嘛的，他说我是要饭的，做的堂堂正正，没有什么有那种不好意思的那种感觉。
我觉得这个人根器很好，毫无避讳的就说我是要饭的。他也不拿什么自己脖子上挂那种什么自己有多惨那种牌子，那我就给他钱，有什么大不了的。你看这个世界还是有饭吃的地方的，你去寺院当个义工，你、我说疼我就想干点稍微轻松一点的活，也有可能让你干。
这人只是你没逼到，你真的没有被逼到这绝境上，按理说我也是福报很大的人，但是我刚上山之前也有一段时间是比较困苦的，去了韩国之后也有一段时间困苦，但是照样都熬过来。
我既然皈依佛门了，我就相信佛门肯定给我找饭吃的，所以我就困苦的时候我就找寺院去了，然后师父就给我饭吃，然后我说没地方睡，那就找个地方睡了，睡了几天然后怎么样，然后那个本来是和尚们住的房间，我就一个人就住了那一段时间。
然后就有寺院里经常跑的那些个女菩萨们，她们就这些个人就话多，说怎么有这么年轻人在那就经常住著。然后我说师父，好像有闲话多，我怎么办？我是该出去干活，要不你给我介绍工作，然后他说师父说我觉得你挺好的，要不你留下来，当个做法事的时候，你打打下手的那种，然后就穿个像那种海青算是海青，那就那样开始干一段时间。
然后就觉得我很好，我也想那啥了，他也觉得我挺好的，然后那样就过去了，然后就进入那个圈子。如果你真的皈依了佛菩萨，佛菩萨肯定会给你一口饭吃，所以你不用担心，你找找地方，随便找个地方，就到这随便找个地方，寺院门口，你把那点自尊心、不要脸的劲拿出来就放那就坐那，说不定就还有饭吃，就讨饭这个事很简单，你只要不要脸就可以了。咱们就是不要脸的人，你看我现在就不要脸的就出来讨饭了。
天生无才
顶礼Tai师父！请Tai师父慈悲开示：
1、持咒打坐时，念咒念不动时，如果放下咒是昏沉还是入定，怎么判断？
下一个问题，170楼，天生无才，持咒打坐时念咒念不动时，如果放下咒是昏沉还是入定，怎么判断？
入定有明显的感觉我都说了，第二本书要好好看，有《坐禅2》，有专门讲初禅的那篇文章，你去好好看，入定有感觉。
天生无才
2、打坐过程中听到头内爆炸声，是怎么回事？
感恩Tai师父！
打坐过程中听到头内爆炸声，是怎么回事？
就是你打坐的时候某些神经被激活的时候会有那种反应，所以这个就不用管。爆炸声也好，耳朵突然有声音也好，眼前突然有放光的那种感觉也好，这都是不用管，都是正常现象。
少少空
请教师父：
弟子每天早晨都要在佛前发愿一次，双掌合十于胸前，内心默默发愿。
此时，精神是比较集中的、文字妄想比打坐时结三昧印时明显减少，由此想问，打坐念佛时可以把手印改为双掌合十吗？
谢谢！
下一个问题，171楼，少少空，念佛时双掌合十可以，但是打坐时就不要双掌合十了，双掌合十你进入状态那肯定手会放下来的，你不可能一直抬著手，因为抬著手累，他还得用著力，让他手放下，让全身放松才能好入静。
谦谦
Tai师父，您好，我诵《法华经》已经有几年时间，断断续续的，总共诵了一百五十遍以上，具体多少部也没有算，但肯定超过一百五十部，听说您诵《地藏经》并且推荐《地藏经》，我是否有必要换成《地藏经》呢？感恩您的回答！
下一个问题，172楼，谦谦，念了《法华经》一百五十遍，然后想问要不要换《地藏经》念，你随意。不过如果你是初学的话，最好还是念个一年左右《地藏经》，也就是一天念一遍，一遍大概也就一个小时或者四十分钟，念的快的话四五十分钟，一天念个一遍就差不多了，先念一年看看，然后再做别的。如果觉得业障，尤其是冤亲债主，鬼道众生的冤亲债主来的话，你最好还是念《地藏经》吧。
太师父迷
师父好我女儿上大四，很瘦，最近经常半夜三更的做噩梦，梦游，顶礼师父解疑答惑
下一个问题，173楼，太师父迷，师父我女儿上大四很瘦，最近经常半夜三更的做噩梦、梦游。
梦游，这种事应该是她自己做才有效果，比如念楞严咒，一般念楞严咒，一般噩梦、梦游它都可以，不能说百分百肯定治好，我不敢说，但是很多人都有效果。不知道她愿不愿意，这得是你得带著她，一开始最好能带著她一起做，她愿意做的话最好。
如果是母亲和她关系好，你愿意跟她，带著她一起做，她也不好拒绝，这样一起每天念一遍，慢念的话二十分钟左右，快念的话也差不多，有可能是慢念半个小时，快念二十分钟或者十五分钟这样，带著一起念，念个一个小时左右，然后就差不多了。还有尤其是一般晚上做噩梦最好还是不要吃肉，吃肉会让噩梦更严重，因为肉里本来就有动物的怨气，很容易招来其他的不好的东西。
兰星羽
顶礼师父，感恩师父法布施！
师父好，有次自己在帮助其他修行者的时候，让他们对事不评判不起嗔恨心，修行修自己的时候，这时自己突然感到身体变得很冰冷，瑟瑟发抖好几分钟（不知道为啥？），晚上半夜三更还被一股巨大的能量压床了，自己因恐惧念了好久的楞严咒五大咒心才醒来，后面放生念咒也回向压自己的，这样做对吧师父？我晚上梦里被压都是念大悲咒和楞严咒，但听师父说念咒要保持慈悲心，自己也早已明白，但是梦里本能恐惧无法克服，不知道会不会伤害到众生？
我应该怎么做才能根本改变这种恐惧心呢？自己也疑惑被对于梦里经常被压的情况，我感觉是佛菩萨的考验，因为这些自己更加精进学习持咒保护，放生功德回向梦里现前的冤亲债主的，也在慢慢打坐实修，自己明白还是青年邪淫习气（无外人的加入增业仅仅是习气，如师父讲的招感畜生道果报，青年时代的确很不顺像是畜生道的痕迹）的果报，自己也在忏悔，现在没有再犯。再次感恩师父法布施！
下一个问题，174楼，兰星羽，晚上睡觉的时候会被鬼压床，所以念楞严咒和大悲咒怕会不会伤害到其他众生？
这个不会，因为它们是先找你麻烦的，所以不能说你伤害它们，你只是吓跑了它们而已。如果是你主动跑进了它们的地盘，那再念咒有可能是，但这不是。
还有恐惧心，这个人人都有，一开始人人都有，你说，尤其是在梦里，梦里你又无法控制的时候，生起恐惧心很正常，所以不用担心这个，这就看你的修为，修为越高，这种不好的情绪会越来越少，减少，然后慢慢就消失了，一开始人人都有一定的恐惧心，这个是很正常现象。
然后你第一个问题，你劝别的修行人应该怎么样的时候，突然感到身体变得很冰冷，瑟瑟发抖好几分钟。
我猜你劝的那个人，他本身就有冤亲债主，然后你这么一劝，你这个算是也是传播正法了，所以影响到他的冤亲债主，所以他来找你麻烦。一般应该已经过去了这事，那就算了。
当下的问题就是坚持修行就可以了，尤其是晚上容易鬼压床的人就是气血弱，那多磕头，增强体质，然后就这些问题就慢慢减少了。
我也有段时间容易鬼压床，这以前也说过了，还被鬼拖出来身体，把意识、把灵魂都给拖出身体来，在外边乱跑。这算是，我现在返回看的话，这肯定是上边搭档什么的，他们看著希望我早点开窍的意思。
还有佛菩萨是不会考验人的，这个不能算考验，这可能都是你自己该有的事。老以为佛菩萨会考验人，凡人是，凡夫是经不起考验的，他要考验的话，你达到什么标准才能通过他的考验？所以一般佛菩萨都会帮助人，不会随便考验人。
二无我
顶拜Tai师父，对法身佛的一些理解，请师父帮我看看对不对。我们通常说的涅槃其实就是佛回到法身状态，在法身状态下，佛一个妄想都没有，但有一个妄想升起的方向，就是度人，只要升起妄想，就是度人，称之为愿力。同时佛用加持力给修行人加持和维持住世界，就像现在入涅槃的释迦牟尼用加持力维持住娑婆世界。除此之外法身状态的佛做不了别的事。但我有一个疑问，法身佛如果要给某个俢行人提供单点的加持力，是不是要升起一个妄想？
法身佛讲的法是最高的法。如果给高等级的菩萨讲，双方就直接自性叠加，意识下讲。如果是第级低一点，或者想让别的众生听到，法身佛得显化身讲。还有一种，为应机讲法，讲的是方便法，也会显化身。这儿我也有个疑问，这三种情况讲法，佛是不是也都要升起妄想？
下一个问题，175楼，二无我，法身佛，这位问的是，法身佛给特定的人讲法，给他，给特定的人发信息，这个人的意识里他显示为一个化身出现，给他输入、给他传递一些信息，那就是法身佛就是起了妄想，在那个短暂的时间里起了妄想，但是法身佛的妄想可不像我们理解的妄想一样，我们现在理解的妄想我盯著手机看，我就看不了别的，是吧。
但是法身佛和等觉菩萨那个境界是，就算是给特定的一个人起妄想，同时也可以观察自己所有有缘的众生，所以他可以同时给很多人起妄想，向同时很多人发出信息，就是让很多人同时看到你的化身，而且这个世界还不需要是一个世界，可以有好多世界，同时给不同的世界不同佛的世界里，发出这种化身形象的东西让他们看到，这是法身佛的能力。但是他这个时候已经起了妄想，那已经起了妄想的话也算等觉菩萨，但是佛是没有业的，所以等觉菩萨和佛的状态可以迅速的切换，他发完就可以再回到佛的状态里。
像别的菩萨也好，众生也好，讲法本身就是在起妄想，这个是肯定的。如果你不讲法，那就不讲不起妄想了，那就处在一直法身状态，佛的状态，那就是提供加持力的状态。
小鱼鱼
请教Tai师父，在水陆法会期间为已故的亲人在寺庙供奉牌位，是否比平日供奉更能利益他们？在大寺庙和小寺庙供奉功德是否都一样，不应有分别心
下一个问题，176楼，小鱼鱼，在水陆法会期间为已故的亲人在寺庙供奉牌位，是否比平日供奉更能利益他们？
你也可以这么说，因为法会期间的确有人在那里念经做超度，比平日里是多一些程序，所以如果你要立牌位，你也可以立个四十九天的或者三个月的等等。就看法会期间，而且法会期间去交钱的话，也可以在当天给你立一个小的纸条，上面写个名字什么的，然后贴到墙上。
这就是当场那个法会里用的，虽然不是一直供奉的，但是法会里用的就可以了。
大寺庙和小寺庙供奉功德是否都一样？这就看你的心态，还有一个寺院它灵不灵或者功德大不大，就看那里的有没有真正修行的大师父，如果全是，全是所谓的那些上班和尚，那可能就谈不上了，尤其是不持戒的那些上班和尚，他们做的这根本就没什么效果。
所以一定得有个修行人，因为通常有香火旺盛的寺院都是有真正修行的人的，就算那个人不出来活动，他躲在一个角落里修行，但是他也能带动一方香火。
如果因为一个地方虽然寺庙大，但是都没有什么香火，可能大概率就没有什么人，但是如果是有人专门运营，就是以商业地点来运营管理，然后招揽客人，也有这样的地方。
所以我是建议，怎么说呢，如果你真的想经常去寺院供奉或者参加法会什么的，那你最好还是多了解当地寺院的那些师父，就有机会亲近一下，跟他们聊一聊，聊一下，了解一下他们平时都做什么呀什么的。
虽然你一眼肉眼是看不见他们真实修为的，但是好歹能分出他们是上班和尚还是真的有没有修行的和尚什么，这个能看得出来吧。
万物有灵
顶礼师父！有一问题最近困扰著弟子。《法华经》中说佛陀为诸大弟子授记历多少劫后当得做佛，并授予佛号。为何《维摩诘经》中，弥勒佛对诸天王说佛与其授记当得做佛时，维摩诘居士与弥勒佛说：无以此法诱诸天子，实无发阿耨多罗三藐三菩提心者，亦无退者。授记为何？现在世有人或者菩萨可为修行众授记否？
下一个问题，177楼，万物有灵，这位问关于授记的问题，弥勒佛在《维摩诘经》中，弥勒佛对诸天王说佛与其授记当得作佛时，维摩诘居士与弥勒佛说，“无以此法诱诸天子，实无发阿耨多罗三藐三菩提心者，亦无退者。”
这不就是金刚经里的那样的话吗？没有发阿耨多罗三藐三菩提心的人，也没有退阿耨多罗三藐三菩提心的人。它是什么意思？他说没有分别心的意思。
所以在菩萨的境界里就没有什么授记与不授记这样的事，也没有菩提心和大菩提心，或者没有大菩提心等这样的事，他都是以分别心下产生的，他是讲这深层次的义理，而不是在否定他授记的这种行为。不是说你不该授记，而是说在义理上说你这样分别不好，指在那个，而且是引起会那些个天王们的分别心，让他们对这个事产生执著，他是他的意思是这个。
现在是有人或者菩萨可为修行众授记否？你说授佛记什么呀？授佛记当然只有佛可以能授。还有你要成菩萨，那就起码也得有大菩提心，你有大菩提心好好修行，自然有佛来授记，哪怕是梦里也能给你授记，因为佛的意识遍虚空，原理上我们和佛一直在一起，所以他要授记的话那肯定能授记，不需要在你面前必须要现出一个人形来是吧。
幻海
“Tai师父好。我的母亲心脏有些不适，时有心悸。除了带母亲积极就医外，我想以母亲的名义去放生、布施、供养三宝，为她积累福德资粮，祈愿她身心安康。这种回向有标准的仪轨吗？是应该专门回向给母亲本人，还是回向给她的冤亲债主更为妥当？感恩Tai师父。
下一个问题，178楼，幻海，做功德回向给母亲有什么特别仪轨吗？
这没有什么，你心里那么想就可以了，你愿意把这个功德都回向给她，你最好是同时给双方，母亲和冤亲债主同时给，让她们分拿就可以了。你愿意把这个功德回向给你母亲和她的冤亲债主们，希望母亲健康，早开佛智慧，怨亲债主呢，希望他们早点从痛苦中解脱，投生人道，也早开佛智慧，这样想就可以了。
波罗蜜波罗蜜
顶礼师父！
之前五六月份精进修行诵《地藏经》，有天身体比较虚后去了一个佛堂，瞬间毛孔感觉寒气都进来了很冷很冷，我感觉是阴邪吧病倒了一周，养了一阵子了体能恢复了一些一直在寺院做义工。但是自那以后月经就没来了五个月了,这两天寺院体检查出来中度贫血，这个靠打坐可以修复吗？还是需要去医院看吃药啥的呢。
靠打坐两三小时的话我现在只能忍痛俩小时，一小时结束要揉两三分钟腿继续一小时，再揉再继续这种。靠这样等恢复血液来得及吗我看师父说练欲界禅定也要好几年怎么办呢?
下一个问题，179楼，波罗蜜波罗蜜，这位如果你是贫血的话，第一个就是不该吃的还是不要吃，不要吃肉，还有在植物当中也有可以补血的，像大枣，什么枸杞这些都是可以补的，虽然效果是看每个人的状态。
还有随便选一个咒，最好大悲咒什么的一直念著，因为这种气血虚的时候，尤其是女性更容易招外邪，所以一定要找一个咒经常念，把它念熟了，在梦里都能念的程度，然后还是最好每天稍微磕点头，哪怕是贫血也稍微磕点，因为这样可以把体内的不好的毒素都排出去，你排了才能增强增加这种造血的功能，新陈代谢加快，它就能造血的多一些。
打坐按照你这个做法也可以继续坐，每天三个小时也行，两个小时也行，一个小时拿来磕头是最好的，先练两个小时，然后一个小时拿来磕点头，磕个一开始从几十个到增加了一个小时，至少能磕个三圈三百多个，磕的快的话四圈都可以。
不要因为自己贫血，然后就想一直休息，你这样一直休息，它反而对贫血没什么特别好的帮助，所以有些人就是贫、一直补一直贫，因为他补都补不上去，因为你的补还得靠身体来吸收，吸收的这个功能也属于新陈代谢，新陈代谢太缓慢了，你吸收不了，所以一定要稍微磕点头什么的，出点汗，然后再念个咒，还有不该吃的还是不要吃。
我空法空空亦空
感恩Tai师父辛苦付出。
家里冰箱有父母寄给我的家里养的土鸡土猪肉已经冰了快一年了一直没有吃，昨天听到师父讲入土为安，它们的一部分入土的话它们的灵魂会得到一些安慰吗？这么久它们应该早投胎去了吧？
劝父母不要为了吃肉再养家禽了，他们放不下儿女，总觉得自己养的给儿女吃他们就开心。家里吃的肉几乎都是自己养的。
下一个问题，180楼，我空法空空亦空，对家里存的什么鸡肉猪肉。
你能入土为安就好，你觉得要安慰它们的话，就给它们念三皈依，入土之前先念三皈依，然后念个往生咒啥的再入土，或者火化，烧掉也可以，你烧掉的话，一般城市里都有火葬场或者陵园，陵园里都有烧的地方，往里扔进去烧掉也可以。
它们应该早投胎去了吧？应该是吧，一般肉卖的那些个，卖完了说是投胎去了，也有些是可能得吃掉，有人吃掉它才能投胎，也有可能，所以你该烧还是烧掉。
对父母不要为了吃肉再养家禽。这个倒可以，以后你不再收就可以了，他们送给你你就坚决的不要就行了。有些事情就得坚持，人家送你的时候你收下了，他就以为你吃了这下回接著送，至少你不接了，一次两次不接受的话，他就不再送了。
lyy123
请问师父，如果我们此生修行但是临终未见佛菩萨接引，我们该如何分辨临死时见到的总总现象，确保再入人道进入下一世修行。有人说人死后会见光，什么光代表去什么道，《地藏经》也说，善人死了也会有鬼变作亲人来接他入鬼道。如果这一生功德福德都做，大概率不会入下三道吧。但是死后万一走错怎么办，如何在中阴身不迷失方向呢？
下一个问题，181楼，lyy123，这位问死的时候，如果没有见到佛菩萨接引，我们该怎么分辨临死时见到的种种现象，确保再入人道进入下一世修行。
这个你想多了，你只要修为达到一定程度就肯定能走得了，一个是去往生的愿，然后修行上至少戒肉，进入欲界定就差不多，然后再有足够的福报的话，差不多就能去了。
如果你说死后怎么判断，看到的什么景象，是不是佛菩萨，怎么来，是谁来接，这个看怎么判断，就得看你情绪灭到什么程度。如果你真的灭尽情绪，四禅的话，肯定是能判断是不是佛菩萨，因为那些个鬼道众生来拉你，它们都是凡夫，它们都有情绪，你没有情绪的情况下，一看那些有情绪的众生立马能感知出来。所以在情绪这个面上，你哪怕修到二禅也好，初禅也好，只要修的比它们境界高一些，高两段三段的话，鬼道众生在你面前无所遁形。你不是靠表象来判断的，你是靠情绪的多寡来判断的。
人家带著恨意，虽然表象是你父母，但是明显是带著恨意来的，你能体会出来感知出来，那你就知道这个肯定不是好东西。而且二禅以上开始已经不用肉眼看了，它也没有办法现出什么你父母的形象了那个时候，就看你修为高不高了，修为够高的话，这些都不用去想，你现在考虑这个问题就是好像一个是不修行的人想单靠福报功德，用这个想往生。
起码你要往生的话，就像《阿弥陀经》里或者《无量寿经》里说的一样，连续七天七夜念，专注的念阿弥陀佛一心不乱，但是一般人是做不到的，这个也是念佛三昧已经修到相当高的境界的时候，连续七天七夜一心不乱念佛，那起码当天几个小时能专心的念，修到那个程度也行。比如说初禅四个小时，如果你能四个小时专注的思念阿弥陀佛这个也行。
然后是，如果这一生功德福德都做，大概率不会下下三道吧？你只要有大菩提心，或者说哪怕是有出离心，功德够的话，至少给你安排个人道，因为这样才能继续修行，下三途是不会了。
就算你有一些恶业，前世的恶业什么的，只有你继续修行的愿还在的话，只要有一定的功德就能继续当人继续修行，然后把那些个恶业在人道里继续承受。
但是死后万一走错了怎么办？如何在中阴身不迷失方向？这个怎么可能有迷失这样的说法呢，他们都有工作人员带，他们都来带，不可能让你迷失。
我空法空空亦空
Tai师父好
看到之前的问答说不建议在家做施食，我之前在家做了三个月施食
是在卫生间窗口念咒语ong阿吽三遍然后中指沾米乳弹出窗外念ong san bo lai san bo lai hong，七遍结束后念ong玛尼呗美吽七遍然后剩余的米乳倒进马桶。做了三个月单纯的是因为网上看到说亲人如果落入饿鬼道没有饭吃，只是想让他们不要饿肚子。做完了一段时间我妈妈说她做梦我过世的舅舅说要请她吃饭感谢她。我从来没有跟妈妈提起过这些事情。到现在也没说过。我妈说她就很纳闷为啥要请她吃饭没理他们。。。
是不是我的亲人真的吃到了？
最近在做第二轮施食做了一个多月了，发愿是说要再做一百零八天的。那我中途停止是不是也不太好？已经答应的事情不能不给做吧？我想坚持做完。在家做不好的话有什么补救的办法吗？
跟我没有关联的鬼道众生也能吃的到吗？我以为只是认识我的才能收到的。。。
下一个问题，182楼，我空法空空亦空，你要在家做施食，你既然发愿了就做满它，然后这个鬼也不是，不能随便来抢的，只有你在心里想的那个人，你心里想送给谁吃，那个人才能吃得到的。
一般鬼是吃，抢不上来的，然后我建议如果你一定要施食的话，也可以到外面十字路口，或者说河边，或者稍微广阔的地方，在那个地方做完，然后再念恭送、送鬼它们走的咒语也念几遍，然后回家路上一直念著大悲咒什么的，这样回来也可以，不过你已经在家里一直做了，那就把，你把这个做完吧。
还有我还是建议，最好还是在家人就不要做那个施食，如果这个你现在做的是因为你的那个鬼道亲人明确的有这个指向，有些人他就没有这个指向，就是想给鬼道众生来吃，然后自己又没有能保护自己的能力，人家缠上了就更麻烦。所以你就给你的那些亲人来做，然后其他就不要做了。
一定想做的话，你就去寺院里参加他们的香供，那些个法会里交点钱做，不要在家里做，去了就跟著他们师父带领下按照仪轨来做，这样就可以了。
明清
阿弥陀佛，顶礼Tai师父，请教：这张图片的内容描述准确吗？末学明清再次顶礼Tai师父！！！
下一个问题，183楼，明清，你的表格和我是完全另一套说法，不是一个体系的，你，所以我对这些个外边的他们教的，这也是一个寺院的肯定师父们教的，我就不做什么评判了。
你要学我的，你就按照我的初禅、二禅、三禅、四禅这个标准来看，然后就念佛、观佛、思佛往这个方向套就可以了。以这个方向一点一点来，文字妄想、注意力、还有情绪，这个理论来讲就可以了，功夫成片就是你的思情一直抓住这个情绪，一直抓住思念的情绪，思佛的情绪不放，那就已经最高了。
然后平时如果你是修观法，像《观无量寿经》里讲的观法，想观到那种睁眼也有一个相，一直和外边的相重叠在一起那种程度，那也算是观法当中的极致了，但是我是不建议修这种观法的，因为观法只能局限到二禅，我是直接直修三禅。念佛也是，如果你是文字妄想上念，心里一直念著文字妄想不断，那也算是初级阶段了。所以你就按照这个标准来看，他们的这些标准我就不做任何评判了。
明清
阿弥陀佛，顶礼Tai师父，您讲过凡夫的执著心分为从细到粗三个层次“见，取，执”，最细的“见”是处在四无色界天和下面的四禅天是有细微的“见”。
然后三禅天开始出现的思情和疑情，再往下二禅初禅对外界的事物，声音，冷暖，气味，味道，触觉等的发现就是“取”，
而再往下欲界里面凡夫的贪嗔痴慢疑等等就是“执”，您看明清理解的是否准确？
感恩，再次顶礼Tai师父！！！
下一个问题，你这个总结也差不多，就见、取、执，意识上就是，见是我认为应该怎么样，取是我想要，六根就是我想要，我想要的表现，就是取，从外边摄取这样，算是摄取，算摄取信息，六根都是抓取信息的功能，还有贪取信息这也是贪取，所以我们要灭掉贪取心，对六根境界的执著，就是注意力，就是贪取，然后执著就是控制欲，就是想一件事情按照你的意愿来发展、发生，这就是执著。
所以凡夫这里，欲界还是都是算是执著层面上，但是这只是一种心态的说法，如果你一定要往天界套，但也可以。但是我重要讲的见、取、执，它都是按照心态来分的，一件事情上，你可以只，就算我们是凡夫，但是一件事情上你也可以只有见，你也可以只有取，你不要执，这样可以，哪怕也可以只有一个见也可以。
比如很多事情对佛法上，我只有“有见”，就是认为佛法应该是这样的，有这样的见，但是我不取，不在佛法上过多贪取，就是把它怎么占为己有这种想法，更不会执著让它按照我的意愿来传。
所以我传法也是按照最低层次的以见来传，也可以是高层次的以无相的境界来传，只不过这个世界的人还很难以接受这种无相境界的法。而且语言一说出来，它就是我见，语言一旦说出来的时候，那就是我见了，这个没有办法。
彩虹糖
师父安康，顶礼师父！
关于坐禅次第与往生极乐的关系，想问一下师父，为什么进入二禅之后，往生极乐的概率更高呢？是因为到了二禅，阳神开始成型，能够自由控制“进出”了吗，弟子愚钝，如果没有佛菩萨接引，凭自己能摸得到极乐世界的门吗？还是说，到了二禅，活著的时候自己能拥有自由前往极乐世界的能力，所以死后也能轻松自去？想问问师父，往生极乐的具体情形，大概有哪几种情况，提升弟子们修行的信心。感谢师父
下一个问题，187楼，彩虹糖，这个去极乐世界的问题，为什么二禅以后往生极乐的概率更高呢？
因为你已经没有了执著，二禅就是对肉身的执著已经放下了，所以更容易去，二禅以下初禅还是对肉身还是有点执著，你得先放下才行，人家要带你走的时候你得先放下肉身，你的意识才能轻松的离开，是吧。
还有往生这个肯定是由佛菩萨接引下才能去的，自己是去不了的。哪怕你修到阿罗汉要去的极乐世界、去其他世界就得先入定，而且是入到菩萨境界的定，才能跳到其他世界随便去，除非就是不用这种入定的方式的话，阿罗汉也是跳的，一点一点一个世界一个世界跳的，这样是不可能去到很远的世界。
所以对我们凡夫来说，去极乐世界是佛菩萨的接引下去的，所以你得把这个功课做足，所以我一直在说要思佛，思佛，和佛心心相印，他来接引你就可以去了，不是靠你自己就能可以去的，因为这个属于不同的世界，不同的世界凡夫是就算入定入到四禅跟无色界定他也去不了的。
你问往生极乐的具体情形。就是人家来接你，到你死的时候就有人家来接你，如果你连初禅都没到，你的意识里还有佛菩萨是有形象的，那么他就会现出一个形象来让你看到，然后带你走。
如果你已经修到二禅，知道这个像都是假的，没有形象，你就能感受到、感知到一个佛菩萨的意识出现，来把你接走，因为他的意识是比你境界高得多的，所以他一旦罩住你的话，你短时间内在他的加持下一下子感觉到脑子清爽的很，清明的感觉到就境界突然提高了很多，这样的就会被带走了。
我空法空空亦空
。。发表于2025-11-12 07:52
谢谢师父，回答我这些很负能量的问题，昨天您说起码我还有一个健康的身体可以干体力活。而现实情况没有这么...…
看中医说不定可以解决你的问题
无为心内起悲心
Tai师父好！师父之前说过如果找权限很高的有神通的人给看过未来的命运之后，命运就会被锁定，很难再更改，如果像我们现在这样发了菩提心的凡夫去看了，也会被锁定吗？
189楼，无为心内起悲心，师父之前说过，如果找权限很高的有神通的人给看过未来命运之后，命运就会被锁定，很难再更改，如果像我们现在这样发了菩提心的凡夫去看了，也会被锁定吗？
你得先遇到权限很高的人，可能一辈子你都遇不到，所以不要想这些不可能发生的事情的问题，我只是逻辑上讲这样，而且是希望大家不要执著于这种算命什么给人看命，因为网上也有一些人，网上有、现实里有，的确有一些人会看因果，会看未来一段时间的命，而且他们有可能背后有这种比较高的境界的或者权限高的人在坐镇，所以你这样随便找人看的时候，一旦锁定了，后面就有点难以改变了。
还有菩提心也一样，这个和锁住命运是没啥关联的，你就算有菩提心照样可以把你锁住，所以命运你想未来想好的话，还是处在那种混沌态是最好的，不让人看见。他虽然已经给你写好了，但是还是有的改的这种可能性那是最好的。
无为心内起悲心
Tai师父好！还想问一下，驱魔师这个职业现在世界上还有吗？和魔王签订了契约之后按理说应该就不需要这个职业了吧？西藏那边现在还有很多魔吗？
190楼，无为心内起悲心，我想问一下驱魔师这个职业现在世界上还有吗？有啊。
和魔王签订了契约之后，按理说应该就不需要这个职业了吧？有，他不，魔王他可以跟你签协议，但是魔王可以找雇佣兵来打，这可以吧，然后他就是说这是外包的，这是临时工不关我事，你还能怎么办呢？
就算你知道是他在后面搞鬼，但是还是按照游戏规则来嘛，西藏那边也有，不光是西藏那边，哪都有，只不过这里是特别的地方，在净土宗传播的这段时间，他们就基本上不敢插手而已。但是如果你自己硬招的话，还是有可能会著魔的。
winnie
师父晚上好。
就是前天我提问的说自己打喷嚏流鼻涕、鼻塞的。昨天下午两个鼻子很堵难受的不行，去医院看了下说是过敏性鼻炎，然后开了喷的吃的药今天好点了。
我三十六岁，目前磕头最多单次四百，感觉太累了磕的时候，后面还要再加一点加到五进。白天都是坐著上班，运动是比较少。
今年双盘有时候鼻子有点流鼻涕感冒啥的，打坐几次基本就好了，就这次打坐也不好的，一个多月反复打喷嚏流鼻涕，昨天最严重。师父，请问这是我运动不够导致的吗？
之前就是担心腹式呼吸没有练好有不好的现象所以减少了双盘时间，是要等腹式呼吸炼成了再双盘两小时，还是现在一边练习呼吸，双盘继续两小时，同时加大磕头的量？
感恩顶礼师父。
191楼，winnie，打坐磕头这个事你能增加就增加，双盘两个小时，一边练习腹式呼吸也好，两个小时也好，磕大头量，你有条件继续增加，体能也坚持得住的话可以继续增加。
还有第一本书里我也说了，打喷嚏，如果是打坐，你打坐过猛，鼻子开始发炎也有这种可能性，如果本来就是你这个慢性疾病的话，你打坐到超过两个小时之后，它自然会慢慢慢慢好的。以前我也是一直有一只鼻子一直塞的，我那种是常态，这对我来说常态了。
一开始打坐之前，一只鼻子一直塞著的，但是打坐到一定程度之后它就通了，然后鼻涕也是，流了一段时间就好了，所以我是从来没去看医院的，我就硬撑，打坐一般人都是硬撑，然后撑到一定程度就够熬过去了。
但是这个磕头和打坐得一起来，不能猛打坐，猛打坐你这个腹式呼吸跟不上的情况下，就猛打坐可能就开始出现炎症，这个血液循环不好就会开始出现炎症，然后就流鼻涕什么的。而且这种鼻涕是越坐越坏，然后就鼻涕会越来越浓稠的出现，那就肯定修错了，应该是越坐越好，慢慢都变好了才是，所以磕头和打坐要连著一起来就好。
药物这种消炎的药最好是少吃点，喷的那当时起效果就好。消炎的药你还是悠著点，因为我也吃过一次消炎药，牙疼，那是在寺院里唯一一次为了自己看病去跑去医院，然后就人家看了牙之后说有炎症，然后开了几点，刮了点牙结石，然后刮出很多血，然后就给开了一个消炎药，两三天，结果吃完又乏力又困，感觉好像都不像变成，身体都变成不是自己的一样，因为那个时候已经很长时间都没有吃药，一直打坐什么的，所以后来就基本不吃药了。
所以这个消炎药它的副作用还是蛮大的，你看著办，看著办，能靠打坐修行，就一，大部分慢性疾病还是靠打坐修行都给调好，那是最好的。
明心见性
师父好，
工作上遇到一个情况：
我们是属于政府拨款采购的特殊服务机构，所承接的一个镇的服务项目由于政府拖欠了近两年的款项，导致该项目的同事的工资也被机构拖欠（近一年没有收到工资），优秀的同事都已经离职了，剩下的都是工作表现不佳或一般的人，原本项目十人的工作由现时五人来承担（只减少了一部分工作事项）！
没有离职的人是因为大多是本镇当地的居民且工作比较轻松（家里经济还可以支持），我作为这个小项目的主管，发现他们的工作状态越来越差，虽然基本工作是有完成但出现很多纰漏，而目前似乎无方法可以管理约束他们：法律上他们是可以随时不干，而他们不干的话，以现时没有工资发的情况下不可能招到人，机构也表示若有人离职是不会再招人的，他们若离职所有工作只会由我自己来做；机构也不敢辞退大家，因为机构理亏在先，大家是可以走法律渠道要求机构赔偿的（连工资条都没有发，法律上更是可以申请赔偿），机构没有钱赔偿也不想赔偿。我之所以没离职，是因为身体有病而这份工作离家近薪酬合理且不忙碌（目前靠积蓄支撑度日），暂时没有更好的选择就按师父说的赖著不走。
最近机构也开始考虑结束项目（百分之三十可能性），工作氛围更差，大家对工作不太上心，眼看著他们没有按我制定的工作规范干活、各种工作纰漏，服务质量受影响。请问师父，该怎么办好呢？我是睁一眼闭一只眼，只做好自己的事？但作为管理者是否要对他们的工作质量负责？（怕担因果，受恶报）
下一个问题，192楼，明心见性，我看还是你自己先辞职吧，你也别干了，你就回家休息，休息一段时间好好修行，然后求佛菩萨，你打算不领工资的情况下干多久，你还不如那个时间在家里好好休息。因为人家不给工资那说明你，从另一个角度来说，你们做的工作也没有什么特别的益处。有好处的话，对社会有好处，对人，从你们工作当中有人得到利益的话，肯定是花钱找人来做的，因为这个事已经没有必要了，所以都不给你钱，说不定上面机构就是想耗著你，等你们自己走。
所以我劝你，还是直接自己走人就算了，回家先休息一段时间，你打算用多少钱继续在这里打白工，就是不干不拿钱在这继续耗著，那还不如就在家里自己待著，然后每天打坐磕头念佛好好修行，然后求佛菩萨给你一个好的工作，这不挺好吗。
你既然有钱，你不拿钱还可以继续上班，那还不如在家里待著，至少还能省下上下班的公交车钱什么的，或者说出去在外吃一顿的钱，在家里自己做著吃，还能省吃点，省著点是吧。说真的我还是第一次有人有见到，一个月，一年，一两个月不拿钱干的人也有，但是一年不拿钱都能干的、还不是自己的公司的，这种人还是第一次见，还是该放下就放下。
fun09
Tai师父好，请问师父，打坐一提起思情的话，情绪就很容易上来了，控制不住的那种，会哭，一直哭，怎么办呢？怎么让心平静下来呢？
下一个问题，193楼，fun09，打坐一提起思情的话，情绪就容易上来了，控制不住的那种，会哭一直哭怎么办？怎么让心平静下来？
过一段时间自己就好了，你就看，感觉到要情绪激动的话，你就放一下，放一下，就不提了，就等一下或者念佛，默念佛，然后再提一下，这样一点一点练，过一段时间都会好的。因为我也有过这样的过程。
Yifang111
师父吉祥！我家里有个供地藏王菩萨和观音菩萨的佛台，每天我会在前面念经，前年在佛台下供了堕胎的小孩的牌位，这样如法吗？有没有什么不好的情况？如果不好，现在可以拆下来烧掉吗？感恩师父！
194楼，Yifang111，我家里有个供地藏菩萨和观音菩萨的佛台，每天我会在前面念经，前年在佛台下供了堕胎的小孩的牌位，这样如法吗？可以。
有没有什么不好的情况？没有，你就这么做的，然后就上香，放清水，佛前上香放清水，然后也可以放点食物。等你觉得你小孩这个问题已经解决了，他该投胎投胎了，对你不再有影响了，你就可以烧掉，但是当下如果没有这个明显的这种感应的话，你还是先放著吧，都已经供上了，你这样还没解决的情况下再拿下来的话，这不是把人给更惹著了吗。
Cc12345
师父好！身体放松了，看见眉心中间有个白色光点，然后我一直看这个光点，最后看到一个眼睛，有点害怕，眼睛就没了，张开眼睛只能看到黑色球体的残像，这是怎么回事
195楼，Cc12345，身体放松了，看见眉心中间有个白色光点，然后我一直看这个光点，最后看到一个眼睛有点害怕，眼睛就没了，张开眼睛只能看到黑色球体的残像，这是怎么回事？
就是幻境呗，幻觉，你专注于一个点很长时间也有可能出现幻觉，所以我不建议这种观眉心这种观法，我从来没教过这种观法，你最好是观丹田或者观佛。
观佛就是想象，想象用注意力画出一个画，不需要很仔细的画，你就大概想象一个轮廓，在你面前站著一个人他是佛，这样想就可以了，但是如果是你像这样看到什么光点之类，然后就一直抓著看，它就会越来越大越来越大，所以你还是不要观这种东西就最好。
明心见性
师父好，我从很小的时候，独处时就会不断想自己“我是谁”每当我深入专注去想这个问题时，会感到自己似乎外界不存在自己置身于一个黑暗空间中，很压迫甚至被一股力量从眉心将自己吸进去的感觉，有点害怕这种感觉。为何会这样？但您说参疑情是捉住疑问的那种情绪，这情绪让我有点害怕
下一个问题，196楼，明心见性，参疑情如果觉得这种情绪让你害怕的话，那就不要参了。
专注于疑情的时候，他自然而然会把前面的那些不好的情绪给带出来的，就恐惧、忧虑、焦虑、焦躁这种不好的情绪都会出现。所以你不理解这个逻辑、不懂得这个义理的情况下，瞎观的话会很容易出现各种幻觉，然后自己又无法解释，然后会出现那种走火入魔的状态。所以如果你觉得参疑情对你不适合，那就不要参就完了，参思情就可以了。
无为心内起悲心
Tai师父好，坟墓是死人的住所吗，阴间和阳间是重叠的，它们平时就住在他们的坟墓里吗？
下一个问题，无为心内起悲心，这是197楼，坟墓是死人的住所吗？阴间和阳间是重叠的，他们平时就住在他们的坟墓里吗？是的。如果去世的人变成了鬼道众生的话，他主要是他得先变成鬼，那样的话坟就是他的家。如果他没变成鬼，他投胎到人道了或者别的地方了，那就无所谓了，那个坟要不要都无所谓。
只不过大概率很多时候，你这建一个坟对他来，对家人来说是一个巨大的心理安慰，他就更容易放下，然后去可以投胎了，如果不给他建的话，他就可能就一直处在很讨厌、很恨这些家人的那种情绪当中，他就更无法解脱了。这个解脱不是指他真的去解脱，而是去往生。
所以我是建议，一般建议你只要有条件的话，最好还是给去世的人，及时的给他，在四十九天之内最好，及时的给他立个坟，让好让他放下，知道自己的后人为自己该做的都做了，房子也给建了，那样他就心里就放下，然后就可以走他的路了。
今天就回答到197楼。
2025年11月12日 微信公众号(20)
今天是2025年11月12号，周三，回答微信公众号的问题。
李永军
印光大师公认是大势至菩萨再来，像大势至菩萨这种等觉菩萨来投胎的时候，是一出生就知道自己的身份，后面都是给众生做表演？还是一直要等到修行后找回记忆才知道自己的身份？
第一个，李永军，像大势至菩萨这种等觉菩萨投胎的时候，是一出生就知道自己的身份还是不知道？是不知道的，带著业投胎的话就不知道。但是他有搭档，会时不时的跟他交流，但是一开始他也不知道搭档是怎么回事什么的，只是有一个意识，偶尔进来跟他交流，然后到一定时候会引导他开始修行，然后就开始慢慢找回记忆。
而且往往在这种不知道记忆的情况下，会放一些恶报来承受，这样更让人容易承受过去，如果有些事情你知道记忆的话，就反而承受起来更麻烦一些，不知道是要更好一些。
薛祖宜
师父早安昨天经文中「卢陵的米是什么价钱？」
这答复有否反向操作题问者的情绪动机？类似提问者生起疑情，答疑者反向冲激提问者思维情绪的作用。师父，多艰难的时刻你也挨过的
请接受凡夫的祝福
下一个问题，薛祖宜，庐陵的米是什么价钱？这个问题，经文中的，《六祖坛经》里的，这答复是否反向操作提问者的情绪动机？类似提问者生起疑情，答疑者反向冲击提问者思维情绪的作用问题。
有可能，你说的也很有道理，他可能就是，很多禅机、公案都是突然问一些不相干的问题，一般好像都没有逻辑的问题，让对方一直思考、一直思考，然后开始进入疑情的状态，这也是一种度人的方法。
我是喜欢讲逻辑的人，所以说我就喜欢在佛理上往深层次的找逻辑看看，所以我想可能是庐陵的米，这是按照我讲经时候的那个原因吧，但是你的说法也有道理，但凡不是直接涉及到义理的内容，大家可以想象，可以敞开想象，每个人都可以有不同的解释，这个可以。
水天一色
顶礼师父，九月十九，观音菩萨生日，不少寺院公众号讲可免费代人还阴债。请问，这阴债指什么债，需要还吗？对人影响大不大？要怎么还呢？
下一个问题，水天一色，九月十九日观音菩萨生日，不少寺院公众号讲可免费代人还阴债，请问这阴债指什么债？需要还吗？对人影响大不大？要怎么还呢？
阴债就是你的冤亲债主的问题。需要还吗？冤亲债主是要度，就是至少把他给超度，或者说怎么说呢，就用足够的福报和他和解，然后做功德回向给他什么的，能够和解这样就最好了。
但是如果你说单用这种花钱，然后就可以还阴债，就把这个给解决了，这是有点不切实际，人家来讨债肯定是有他的目标，要达到什么程度的，他肯定有想法，不是随便烧点纸钱或者什么做点功德就可以化解掉的，功德是必要的，但是这个不是决定能还得了的这种事情。
所以冤亲债主怎么解决？一个是忏悔，一个做过功德回向给他。忏悔要真正的、真诚的忏悔，然后足够的功德回向给他，然后再求佛菩萨来给你做个仲裁，然后该受报的还得稍微受点报，这样能解决。
千湍盈泰
师父法恩清凉
1、福报、功德的关系和区别，能否转化
看下一个问题，千湍盈泰，福报、功德的关系和区别，能否转化？
功德是造下的因，福报是果，它能否转化，那肯定是啊，你做了功德那肯定有福报，未来会有福报。这不是，只不过能不能兑现，这一世能不能兑现，这个得看编剧菩萨怎么写了，你的功德、还有你的求得愿，够不够给你写进去，修改命运。
千湍盈泰
2、业力，根本在于过去轮回的互动众生对我的情绪。
那如果是为别人好，表面作坏事，吵架，让他情绪不好。（但实际上是为了教导他走上正路，是好心）却造成了恶业？
下一个问题，业力，根本在于过去轮回的互动众生对我的情绪。那如果是为别人好，你说的就是好心办坏事呗，这样是却造成了恶业，是不是恶业？
这个不以善恶来分，最后都会有相应的果报。我说的不以善恶来分，就是这个事情，你对别人做了什么，不管你是想法怎么样，最后造成结果，他会反过来都会在你发生在你身上，你既然是好心想帮人，但是最后的效果是不好的。那未来也很有可能有人会以好心来帮你，但是结果是不太好的，就换个立场想就可以了。
兰星羽
师父您好，请问在修行闻思修的途中，晚上做梦，梦到和现实的不同朋友在不同的时代相处认识，这会不会是宿世阿赖耶识记忆种子的翻起啊？感恩师父
下一个问题，兰星羽，梦境我一般建议是你就当幻觉来看就可以了，梦都是虚的。
但是也有一些梦的确是前世的，有关前世的梦，如果这个梦能和今世的业或者人际关系都能对上的话，那可能就是前世的记忆翻出来了，所以一般梦境就不用太在意。如果是加持的梦，在里边能明确的会得到一些信息，这个是另算。
容金
请问师父，《金刚经》让我们不要盲目求菩萨，《地藏经》让我们努力求菩萨。请问二者是否矛盾?
容金。《金刚经》让我们不要盲目求菩萨，《地藏经》让我们努力求菩萨，二者是否矛盾？
《地藏经》的境界是给最低端的最，就是鬼道众生念的，所以那就是给普通人，普通人最低端的、求福报的人。
《金刚经》是阿罗汉的，教阿罗汉们怎么成菩萨，放下分别心成菩萨，不在一个境界，所以不矛盾。在凡夫的阶段，你求功德也好，求佛菩萨加持也好，向佛菩萨求是应该的。但是对阿罗汉这里开始就应该放下“能所”的分别心，就我和要求的对象、和求的这种行为都是应该放下的。
请问TAI师父：
1、哪些算是记忆中的众生？比如明星名人，也在轮回中形成了互动，我知道他也花钱买了电影票看了他的电影，这算互动了吗？那发心也要度？
下一个问题，这是一个这人像，就是一个倒著的笑脸，第一个问题，哪些算是记忆中的众生？比如明星名人，也在轮回中形成了互动，我知道他，也花钱买了电影票，看了他的电影，这算互动了吗？那发心也要度？
这种缘分，直接当面见面结缘这是一个最直接的缘，但是有了传媒之后，我们现在有了传媒之后，就很多缘分在隔著屏幕或者像我现在讲法你听一样，隔著这种媒体，这也算是一种缘。但是和当面结缘这个还是有点差距，这也算是业，但是能不能会影响到你成佛的问题，我个人是认为还是有一点的。尤其是钱这个东西有了来往之后，它还是有点影响，只不过我个人是我们极乐世界来的人，只要把人度到极乐世界去，这事就可以解决了，所以没有那么太难的事。
所以你看，在《圆觉经》里就说了，你要发愿度虚空一切众生，人家都不说有缘众生就说虚空一切众生，所以你发心的时候你发心大可以，然后最后成佛不一定全部都要度。既然已经有人，有人成佛了，那成佛不需要把虚空一切众生都度吧，那肯定有成佛要度的人的某些个条件、硬件标准，和记忆中的众生那就是这个直接硬件标准。
如果从明星的角度来看的话，明星演了一个电影，然后从这个电影里赚了钱，他也从来没见过那些个观众，当面没有结缘，但是这中间有了这个钱的流动，因为钱就是一个人的生命和精力换来的，他肯定是花时间、花精力来去做某些事情来赚来的。所以他也是有些个业的关系，所以他赚了钱也算有了结缘。
2、消完业才成佛，消业要靠众生的互动，当一个世界绝大多数人都成佛了，只剩下一两个人，就没人跟他互动了，是不是意味著他永远不能成佛了？
下一个问题，消完业才成佛，消业要靠众生的互动，当一个世界绝大多数人都成佛了，只剩下一两个人就没人跟他互动了，是不是意味著他永远不能成佛了？
一两个人他们之间如果有业的话，可以先在阿罗汉的境界里商量好之后下去演一场，这也算消业了。
粉儿
顶礼师父，请问磕大头打坐跟消业有什么关系吗？谢谢
下一个问题，粉儿，请问磕大头打坐跟消业有什么关系吗？
消业是业，磕大头、打坐都是修心的方面的修行，你要说有关系的话那也有，因为磕大头会让人痛苦，肯定是痛苦的，所以未来要肉身要承受的一些病痛，你可以靠磕大头来提前还掉一些，打坐就没有这个效果，打坐主要是修心。
万物有灵
顶礼师父！有一问题最近困扰著弟子。法华经中说佛陀为诸大弟子授记历多少劫后当得做佛，并授予佛号。为何维摩诘经中，弥勒佛对诸天王说佛与其授记当得做佛时，维摩诘居士与弥勒佛说：无以此法诱诸天子，实无发阿耨多罗三藐三菩提心者，亦无退者。授记为何？现在世有人或者菩萨可为修行众授记否？
下一个问题，万物有灵，这个问题，这位的问题在官网已经回答过了，在这里就不重复了。
合十]婕洛禾[合十]
师父吉祥
问题1、两颊凹陷是脾胃问题（脾主肉）还是肝的问题（筋膜僵直），弟子瘦小，舌头上牙齿印深，请问师父应该怎样调养，在哪方面下功夫
下一个，[合十]婕洛禾[合十]，问题是两颊凹陷是脾胃问题，脾主肉还是肝的问题？筋膜僵直，弟子瘦小，舌头上牙齿印深，应该怎么调养？哪方面下功夫？
你说的脾和肝都是消化系统的，都是消化，主要是用来消化用的，所以你还是先练降魔坐，降魔坐练到一定程度，脾胃都还有肝，这些个都会慢慢好起来，然后就能更好的吸收营养，然后身体就会好起来。还有磕头也是有必要的，腹式呼吸也得练。
合十]婕洛禾[合十]
问题2、腹式呼吸，吸进去的时候肚子鼓不大，肚脐四寸以上位置是凹进去的，前几天吃点东西就顶著，需要打嗝才能下去，下定决心少吃不吃。
自从腹式呼吸之后，胸部那位置难受，需要深呼吸会好点
下一个问题，腹式呼吸的问题。自从腹式呼吸之后，胸部那位置难受，需要深呼吸会好点。
因为你腹式呼吸还没练完，筋膜还抓著这个肉，所以你要硬撑撑开肚子的时候，它也就会有难受的感觉。这个得需要磕头、打坐，用这些的东西、这些修行来把筋膜慢慢都化开，然后腹式呼吸也继续练，这修行不是一天两天的事情，一开始都有各种不适的过程，坚持下去就行。
持之以恒
被村民和村干部欺负。经常想不通，杀心经常在心里挥之不去。有什么办法可以去除吗？
下一个问题，持之以恒，被村民和村干部欺负，经常想不通，杀心经常在心里挥之不去，有什么办法可以去除吗？
他们欺负你多长时间了？《金刚经》里说，念《金刚经》的人在现实里被人轻慢或欺辱，那个是在消地狱业，如果你正面的想的话最好是忍，如果你按照世俗的方法的话，就想办法就对等报复，只不过这样这个事情就没法解决了，未来会事情越来越多，所以最好的方法是能离开那个地方是最好的，如果离开不了，忍归忍，这个是言语上的冲突，你就忍一忍，但是如果动手打的话，该报警就报警。
还有就是欺负，所有的欺负有可能一直占你便宜，坑你的钱这种事情，已经如果你，过了你能忍受的地方，你能容忍的地方程度的话，该走法律途径就走法律途径，该怎么处理就怎么处理，你不要一味的忍著。
只不过这个怎么说呢，现实里的确这种小地方人，刻薄的人更多，你到一些大地方去，城市也好，那种大地方，可能遇到这种素质低下的人的概率就会明显降低，所以你生在那样的地方，生活在那里，这也是你的业。
所以怎么办？我还劝你能离开就离开，离开不了就先忍一忍，然后就按照法律途径来解决。
还有心里想，挥之不去这个事。你只要深入的想一想，杀人是解决不了问题的，只会把你给送进去，所以不用想著怎么整天杀人的问题，你还不如好好修行，好好念佛打坐磕头。
下一个问题，江震，吸氧机增加氧浓度对打坐有多大影响？
没啥影响。我们就不搞这些个吸氧机这种问题、东西，就正常的你的吸收氧气的量是根据你的肺的吸收能力来决定的，除了靠撑大腹肚子增加肺活量之外，还得靠你的血液里的吸收的能力，血液的血红蛋白、红血球这些个，它们数量要超过普通人的标准的时候，你才能说吸进去的更多，所以靠单纯的靠吸氧机是没有办法真正给你加上这种吸氧的能力的，除非你是病人。
空藏
师父慈悲，想请教一下白骨观法门，目前我的禅修是根据禅秘要法经来修的，这个法门对治淫欲有效果，我日常就会思维白骨以及打坐时观想身体是骨架加上持诵地藏王菩萨圣号，这个法门对我来说可以对治男女色相的执著，之前做梦梦到有男人纠缠，在梦里也把对方观成白骨，对治淫心就没有那么动乱了，师父您觉得这样如法吗？想求您的指点建议。
下一个问题，空藏，修白骨观如法吗？
一切修行都是当时的根据你的境界来决定的，你现在有淫欲你就修这个法门，可以，等你觉得淫欲差不多灭尽了，就应该放下这个法门，修更高的法门，就是什么观、思这个方向，当下是合适的那就修，这个没有问题。
幻下柴庵
老师提醒的吃油炸食品应予高度重视。过去末学与吃全素道友们交流时都认为吃油炸素是天经地义的。希望修行人食品卫生能作为一个专题再得到老师的开示。感恩
❤
下一个问题，幻下柴庵，这位朋友没有问问题，只是说吃油炸食品问题，油炸，这个油在人体内是有点难以分解的，它给你造成负担，同时它也会让血液里血脂升高，这种问题也会出现。
这个会血压升高，所以怎么说，从我的个人感觉来看，不去什么用禅定力去观那些麻烦，就是喝、吃完油炸的东西，油多的东西之后变得很困，很困就说明他身体对氧气的需求或者整体的问题还是有点影响，你不吃油炸的就不那么困，饭后也不困，但是如果你吃太多的油炸的就饭后一点、过了一段时间就开始困得有点，赶紧找个地方躺下了睡觉了。
我是一般很少睡觉的人，睡眠本身这个时间就比较很短的人，回家之后可能睡眠变得长一点，但是它也没达到一般人的那种程度，一般晚上我睡觉，可能三四个小时就会自己醒来的，但是吃油炸的话就可以睡很长时间，所以对身体还是有影响。
RR
阿弥陀佛师父好，我目前并没打坐主要是出声念佛，胸口中央应该是膻中穴吧会出现泛红的圆圈、无感觉，在几天中慢慢扩大又慢慢消失，听师父好像提到过这个位置是自性意识的中心？其他地方皮肤也偶有出现这种皮肤泛红现象，只不过不知道什么穴位了，请问师父这是在除病或是除业障吗？感恩师父开示
下一个问题，RR，出声念佛，出声念佛也可以把体内的不太好的东西给排出去，什么浊气，所谓的浊气。对修行人来说，咱们不谈气什么能量这些，但是的确会让你一些不好的东西排出去，同时把气理顺。喊声音就是从丹田往上走，把气引出来，引上来往上走，按理说应该气是往下走的，但是它这个通道还是在的，不管你往上走还是往下走，它通道还得打通，通道通了它自然就顺了。
所以在寺院里也是，一开始我们唱佛一个半小时或两个小时，一开始就气喘吁吁，这个气不顺，很累，唱著唱著一旦气通了，就唱著就一个半小时或两个小时都不会嗓子也哑，不会嗓子哑，也不会那么累了。
所以这个也是一种气通的方法，通气的方法，所以有，可以练的。至于你这过程出现的这种现象都属于很正常的现象，它只要不是越来越严重，那没事，也算是一个消业障。
芬
老师好，我在其他老师那里学习说入定不需要双盘，哪样舒服哪样来，专注意识觉知就行，请问那样真的可以入定吗？
下一个问题，芬，我在其他老师那里学习说入定不需要双盘，哪样舒服哪样来，专注意识觉知就行，请问那样真的可以入定吗？
你自己试试看能不能入，你自己看看，因为每个人体质不一样。我在这里教的是最普遍的办法，对于、针对于大部分普通人说的，也有一些极个别的人，单盘说也能入定。有些人是从小开始练的，就是那些个十几岁就开始练习的人，单盘也有可能入定，但是这都是个别现象，我不教这些个别现象问题，要教的话就是大家都能理解的普及的这种内容。
所以你要入定的话，至少要修初禅，修到初禅，打坐双盘四个小时，还得是四个小时双盘时间，单盘是进不了初禅的。也有个别人是进的，那只能算个别现象，你自己看吧。
还有不管是怎么入的，你想二禅、三禅这样往上走的话，单盘是坚持不了那么长时间的，八个小时、十六个小时、一天二十四个小时，单盘是坚持不了这么长时间的，所以从一开始就打好基础是有必要的。
澜清自在
师父吉祥，请师父开示正法眼藏，我们凡夫是否可以用此法当生成就？
下一个问题，澜清自在，正法眼藏，我们凡夫是否可以用此法当生成就？
正法眼藏是惠能说的，这是《六祖坛经》里说，得了迦叶的正法眼藏，就是以心传心的正法。简单来说就是佛法的世界真相，给它起个不同的名字，说是这样的法。
正法眼藏也好，各种法也好，第一义谛也好，你看《圆觉经》吧，《圆觉经》圆觉法门是什么样的，他先给你告诉你基本世界的真相，然后人应该修、菩萨是怎么修的，你就按照那个书来看看，《圆觉经》现在应该差不多，台湾那边是应该差不多印出来了，中国这边可能过一段时间吧。
起了不同的名字以为是人们就以为是什么不同的法，其实不是的，这个佛法就是世界真相，真相就那么一个，不管怎么，用什么名字来说还是一样的。
微信公众号的问题就回答到这里。
2025年11月13日 官网(34)
今天是2025年11月13号，周四，先回答官网的问题，从198楼开始。
妙正居士
顶礼师父[合十]九月份问过师父之后，我把每天早晚各三小时打坐，改为晚上一坐熬六小时，偶尔还能熬到七小时。但是腿依然在疼，筋脉肯定是没通[捂脸]我自己分析有三个原因。
原因一：上坐前几个小时腿不怎么疼，我就诵《地藏经》两部，然后就只能靠刷手机视频来熬腿疼，不刷手机腿疼起来又坐不住，刷手机的话心又是散乱的，是否因为心识没有安静下来而导致筋脉迟迟不能打通？我是该继续刷手机熬腿疼时间长点呢？还是能熬多久就多久呢？
原因二：弦绷得太紧了，师父您曾说每个周末休息两天，但是我怕赶不上师父的末班车，真的是拼了老命，从去年十月开始双盘，我从未休息过一天，既使新冠感染高烧不退我仍然咬牙坚持，有几次重感冒我也没有中断过打坐，哪怕再痛苦我都是抱著死也要死在打坐修行中。以前是经常感冒，打坐大半年来没感冒一次，觉得身体好了很多，但就是不知道这样精进是否反而影响打通筋脉？
原因三：年纪太大了，本人福薄六十二岁才遇到Tai法，是否因为我年龄的原故，再怎么努力也没有办法达到欲界定？
祈求师父为我慈善开示！
妙正居士，这位说打坐六、七个小时，但是还是腿痛，年纪大了点，六十二岁，问怎么办？他说前几个小时腿不痛的时候，诵经诵《地藏经》两部，两部至少是两个小时一个半小时左右，一开始不痛的时候应该是闭著眼睛也不要念经，你要么观佛，思佛最好，思佛不行观佛，闭著眼睛闭上嘴，不要听不要看。
因为你在念经，这是你诵经时你看著诵？还是背诵完了？有些人是背完了，有些人背不了，没背诵时你得看著，还要诵，看的话眼睛漏气。然后诵就是，不管是你出声、还是不出声，还是有漏气的，最好是不诵。然后差一点的嘴动声带不动，但不管怎么说都还不如闭上眼睛什么都不做静静的，静静的思佛观佛这是最好的。你后面还是痛，因为你的前面这几个小时，两三个小时都没有静下心来，一直在做著什么，所以都在漏，气在漏，那么就不能形成一个完整的循环。
如果你前面两三两个小时，别说六七个小时打坐，你只要前面两三个小时真的什么都不做，静静的坐著思佛观佛，然后气形成循环的话，后面更容易打通。你这么长时间你打通不了，就是你没有形成一个闭环，气的循环一个闭环，一直在漏的，明白了吗？你自己好好想想，然后就试著看，试著晚上就少吃点，然后打坐的时候一上坐就闭上眼睛，什么都不做。
如果什么思佛观佛都不行的话，也可以修个算是耳根圆通，你找个什么念《大悲咒》、《楞严咒》这种那种音乐放著，然后你听著心里跟著一起念，心里念不是动嘴的，就是把注意力放在脑袋中间里，然后听著然后跟著一起念这样也行，至少不要看，眼睛是很费神的。
还有出声的话这更费神，因为出声是把气引上来的，我们闭上眼睛让气形成循环是气从上边往下走，从头顶在身体的前面是头顶走，往下走往人中，然后顺著前面气管什么的往下走的，你这样一说话就会往上引出来，这样气就不是一个循环了。
Liu旭
师父好，
1、跟媳妇一起发愿共赴极乐，到那儿以后还是夫妻吗？
下一个问题199，Liu旭跟媳妇一起发愿共赴极乐，到那以后还是夫妻吗？可以的，去那里也有很多夫妻一起去的。
Liu旭
2、一心念观世音菩萨大悲咒，必然会生极乐，是这样吗？
然后一心念观世音菩萨大悲咒，必然会生极乐吗？是这样吗？你单说这一点就没法说，没，不好说了。因为去过极乐世界肯定是有多个原因的，一个是发愿去，你的修为至少戒到肉，然后福报也够，这样基本就可以了。
还有禅定这方面，你能修到哪里就修到哪里，修境界越高越容易去。
你说我只是一直就疯狂的念大悲咒，我能不能去？不好说，整体看，还得看你意识层面上的修为。
TaiZhuYue
致子铭，也是之前在39楼留言提问的师兄：
搭档告诉我，子铭你念楞严咒咒心和念佛时，还挺认真的，你闻到的烧焦味，其实是树木精的味道，这种树木精怪一般是附身在树木上。你不用害怕啊，是因为你念得认真，他特意过来听你念咒的。
这个树木精，他过来听你念咒时，看到你有在学《坐禅》，就产生了点好奇心，也说明你平时还是很用心在读书做功课的。就这么一好奇，所以，这个树木精就希望请求你能够帮助他，有时间可以把《坐禅》讲给他听，教他学佛。不仅是树木精怪，其实还有我搭档也是希望，子铭你能够用自己的话，把《坐禅》讲的简单好理解一些，来教他学佛。一个树木精怪能对佛法修行产生兴趣，也是很不容易的啊，真希望你能够多多帮助人家！
因为精怪是可以直接读取别人心里的想法的，所以如果子铭你愿意的话，不用出声开口讲，心里默念来讲坐禅就行。因为他过来目的是想跟你学佛修行的，也不会打扰你很久，只待两个星期就走，也希望你能够多多宽容他。他身上的烧焦味是因为他长期附在树木上，如果你不适应的话，可以燃香把这股味道盖过去，什么香都可以，只不过要用自然的香，其他化学工艺制作出来的香大部分都是有添加剂的。在这期间他也承诺会好好护持你的，希望你能够好好修行，多带带他。
他附身的树木离你家很近，就在你家附近那个大别墅旁边，是一棵梧桐树。从这棵树的小苗开始，他就在上面了。他也讲了，如果以后你有学佛上的心得和交流，也可以多来找他。因为你愿意教他学佛，他也会感恩你，在这期间，尽量护持你和你的家人。同时他也希望请求你，跟你家里的亲戚说说，别再往他身上喷农药了。如果想让树上没有虫子之类的，可以尝试制作大悲咒水喷洒在上面。作为回报，他也会保佑加持你家亲戚的小孩考上大学的。哈哈哈，这可不是开玩笑的哦。
子铭，想必你也是很认真的修行人，搭档也特意托我来告诉你。菩萨不舍每一个众生，难得我们有一次实际度人的机会，也应该好好珍惜，希望你能够尽快发起同体大悲心，能够发愿当人王，度人度己，说不定在你发心的影响下，也可以带动周围的家人朋友共同发心。同时菩萨也知道你平时很精进，最近单盘也都能坐到七小时四十分钟左右了，我也很赞叹你啊，菩萨也是说希望你平时能多把时间花在蝴蝶式和青蛙趴的开胯上，还有每天坚持磕大头。因为刚开始开胯都比较困难，有个好一点的方法就是可以躺在床上练习开胯，搭档说这个方法比较适合你，博主的名字叫了凡禅院，小红书平台有这个教学视频置顶，其他平台应该也有。
睡觉的时候可以先从还阳卧开始练习，因为还阳卧能帮助我们开胯，所以这个还阳卧可以一直坚持到打通筋脉以后，混元卧比还阳卧要高级一点，同样可以练习，看你个人爱好。平时睡觉枕头记得拿掉来，头部和脖子平躺著睡，能够帮助打通脖子后面的玉枕穴。右侧吉祥卧的姿势是用来打通身体的膻中穴的，该打通膻中穴的时候就可以使用了，这个时候记得垫个合适高度的枕头，通常2-3CM高就行。这些方法都是慢慢从十分钟一点点增加到三十分钟，甚至一整晚，而且网上都可以搜得到，可以自己去搜索了解。当然了，没有要求睡眠一定要用某种姿势，大部分情况下，顺其自然就行，可以跟著身体自己来。
磕大头具体要怎么做，Tai师父也有讲很多次，可以多翻翻他的书和答疑。打通经脉之前，修行主要以金刚三昧为主，磕头为辅，双盘为次辅。修行发心要以同体大悲心作为主要目标的，有同体大悲心的人和只有平等普化心的人，修行时间上要差个五劫，主要原因就是佛菩萨的加持力不同。不要害怕因为自己能力不够就不敢发心，有句话叫，发心越大，能力越大，你敢发这个愿，佛菩萨就敢给到你对应的加持力。
最后也是再提一下，这个树精怪啊，也是和你有善缘的众生，所以人家才被吸引过来，在这期间也愿意护持你。但哪怕是当人的老师，也万万不可以生起傲慢骄纵的情绪，哪怕人家可能入门比你晚，说不定修行速度比你快得多呢，人家一个精怪，跑来要和你学习佛法，这是多么难能可贵又值得赞叹的事情呀！和人家沟通也要真诚谦虚，多请请客交流下感情，说不定呀未来还能帮到你。絮絮叨叨也是讲了比较多，希望可以帮助到你吧。
下一个问题，200，TaiZhuYue，你的长篇大故事我都看了，认真看了，很好，故事很好，对我的确有帮助。还有你既然学做人王，我还是那句话，先学会演戏，学一个正常的人，像个普通人一样，不要对外讲这些神神叨叨的故事，你自己知道就行。
如果有人也跟你讲，你跟他们探讨倒是可以，但是网络这样的环境里，尤其是你想在群里做事，大家都是普通人，你说这些大家都开始有点看不上了，不是很喜欢特别讲喜欢讲这种事的人，尤其是讲点什么前世自己前世有多了不起这种事，对别人是怎么说，总之你换个立场看看，想象一下，他们能随便轻易的接受这样的人吗？
所以你要学人王首先学会演戏，而且演到最高境界，就别人看著你挺老实的，也没有什么城府，好像没有什么秘密似的，在别人表现，别人看上你应该这样的样子，像个孩子一样真诚单纯，但是你该心里该有的都有，让别人感觉到你像个这样的人，演到那个程度才行，要不然这行业不是那么好混的，因为走错一步连小命就没有了。
有时候就算有，有上边、有上边提向你提供情报，一旦人家开始做局，把你带的时候就很容易掉进去，所以先学会演戏。
印龙
Tai师好，末学是在家人，三十七岁，已受菩萨戒，日中一食，断肉两年以上，双盘三个多月，最近一个多月降魔座每天一小时以上（莲花也差不多），今天想请教的是关于打坐过程中的进步/退步问题。
末学感觉自己双盘每天都有一点进步，一般在四十分钟后才开始疼，但昨天在座上时（降魔座），右腿膝盖窝从十分钟就开始疼，疼得实在厉害，忍了三十分钟下座，当天，反复尝试三次都是十到二十分钟就开始疼，很难忍。
末学想问：双盘的进步过程中会有这种反复么？比如本来每天能盘六十分钟，忽然有一天就只能盘三十分钟这样？一般是什么原因呢？该如何应对呢？感谢
下一个问题，201楼，印龙，一两个小时内你说的打坐，你说双盘四十分钟开始痛的，有时候十分钟就开始痛，这个一两个小时内有反复很正常，一般是你吃东西可能吃得多了，或者说吃了不该吃的，也有可能就是你消耗气力太多了，就磕头磕多了也会感觉打坐的时候会气这个疼的更快一些，打坐、磕头也是消耗气嘛，要磕到刚刚好，身体能够承受的程度的时候，打坐的时候就很舒服，但是过了那个量之后就消耗气力多，体能消耗太多的话，打坐的时候就会痛。然后吃东西也一样，吃多了也会。
还有这个环境也会受一些影响的，有时候搬到别的地方打坐的话，就不像在自己习惯的地方打坐一样，因为心静不下来。初学都那样，一般大部分人都是这样的。你换个环境你想静下来就稍微静不下来，所以就处在紧张状态的话就容易也会痛。
所以前期就反反复复很正常，你就看大的方向上一直前进就可以了，一直进步就可以。
珞珈宝宝
师父想问下，人这一辈子临命中的去处也是剧本写好的吗？修行到什么程度也是剧本写好的吗？还是说，这个是不定的，可以通过自身努力能改变？
下一个问题，203楼，珞珈宝宝，人这一辈子临命终的去处也是剧本写好的吗？下一世的怎么出生，那个是下一辈子的命运，不是这一辈子的命运，所以每次死、死完下一世的剧本重新开始写，不过大概率你投胎在哪，投胎到哪个道，这个是很多人基本上从你这辈子过了三分之二左右就开始有成型了。
但是看这一辈子的命运，看你的这辈子造的业，然后就大概能看出来，不过这还是不是写好的剧本，因为到死的前一刻还是有变数的。
修行到什么程度也是剧本写好的，也在书上也说了，你这辈子能消的业就那么多，你把这个业全消完了，然后再把修行层面上这几十年都努力做了，他最后能达到的程度，还是在菩萨的视角上看，你还是有上限的，所以他才能给你用上限来进行推演。
你整体的业需要消完需要多长时间，修心要修多长时间，他就能推出来，你从发菩提心开始到真正成佛需要多长时间，所以这个给人授记的时候，佛给人授记，佛会说你未来要修多长时间，度多少众生，他这个时间是能算出来的。所以你每一世能修到什么程度，最高上限是有一个数的。但是它还是和你的发愿还是有关系的，你愿心越高，佛菩萨的加持力也就越大，准备修的时间可以缩短一些。
可以通过自身努力能改变吗？就是发愿、精进修行、做功德，这样就够了，其他也没什么能做的了。
今天是2025年11月13号，周四，官网答疑，刚才摁错了中间断了，所以就重新摁继续录下半段204楼。
116544163
前妻病故，原定将来合葬，后来又找了个，又有了个孩子。现在这位不接受三人合葬，能否将来把我骨灰分成两份分别合葬。
Taiguanglin
116544163这位朋友，这位朋友说前妻病故，原定将来合葬，后来又找了个又有了个孩子，现在这位不接受三人合葬，能否将来把我骨灰分成两份分别合葬？这样的问题我是从来没想象过的，居然还这个现实真是。
按这样跟你说，你这两个人，你是同时都要得罪还是只得罪一个，你要说你要把骨灰分成两份，分别合葬肯定是两个都得罪了，所以我建议你选一个吧，选一个。
那么两个当中选一个的话，你想这辈子过日子还想过得好，剩下的是活著的时候还想过得好，那就选现任。前妻就算得罪完了，然后就等你下辈子吧，下辈子再跟她还债。
这只能这样了，现实通常都有这样的问题，两难全嘛，同时不能做两个事情。你想分成两份合葬，你问问现任她接不接受这种事情？她接受了前妻还能接受吗？对前妻来说，你都答应她合葬了，居然还找了个，那已经是，对他来说已经是不能接受的了。
我空法空空亦空
感觉就是自己没了一会
顶礼Tai师
无记空跟睡著具体要怎么区分？无记空会在什么阶段发生？初学者有可能发生吗？
在打坐的时候有时会突然没有意识没有听觉没有触觉没有任何身体感受像是突然关机了，过一段时间又突然开机，不确定是睡著了还是怎么了。没有感觉到榻腰或者困之类的身体感受。
Taiguanglin
下一个问题，205楼我空法空空亦空，无记空跟睡觉具体有怎么区分？无记空在什么阶段发生？初学者有可能发生吗？
怎么区分？你打坐的时候睡著了，身体就会塌的，要么往前倒，要么往后倒，而且脑袋耷拉下来会压到气管上，然后自己呼吸不畅就有可能起来，所以一般想打坐的时候睡觉的话，你直接靠著墙坐，这样还能睡得著也算无所谓了。但是我是建议要躺著睡觉的，不是坐著睡觉。
还有无记空就是和睡觉不一样的是，无记空里连梦境都没有。睡觉的话会有做梦，而且呼吸比较粗重，看似比正常时候细，呼吸是比正常时候是细了，但是还是比较粗的。你仔细听周围人睡觉，平时你都听不出他在呼吸，他的呼吸声听不见，但是一睡觉的话他呼吸声能听得见，但是无记空它呼吸方面还是类似于禅定一样，它会变得细微，但是在里边什么感觉都没有，没有妄想，一直在处在那样的状态里。它是一种守空，就是屏蔽了自己的六感，它不是灭掉了六感，而是屏蔽了一下，这种状态。
所以一直要有觉知，你全身都要有觉知，耳朵眼睛，眼睛是闭著的，你就得看著黑暗，耳朵呢，外边声音有了，你就能感觉得到，皮肤上感觉你都得有，但是无记空没有这种感觉的。通常在初禅之前会有，可能进入，但不是每个人都会的，有些人会，有些人不会的。
还有打坐的时候忽然感觉一些消失了很正常，但是你说听觉消失了，先是从触觉，通常是触觉开始，因为嗅觉和味觉这个是它没有接触到相应的境界的话，它没有感觉，本来就没有感觉。
嗅觉你没有烧过香什么的，没有这种东西的话你感觉不到，但是触觉是一直有感觉的，至少屁股坐在垫子上它有感觉，但是这个感觉会慢慢消失，还有身体的存在感，它本身是本来也是一种感觉，从手脚开始会消失的感觉，这个算是正常的进入定境的过程。
波罗蜜波罗蜜
顶礼师父！
问题1、师父您说持咒的问题，我有持咒几个月了，但是梦里面想念咒的时候喊不出声音，我只能梦里面在心里念，这是为什么呢？应该有两次梦都是念咒念不出声。恳请师父指导这是为什么要怎么办
下一个问题，206楼，波罗蜜波罗蜜，持咒。我第一个问题持咒几个月，在梦里想念的时候喊不出声音，我只能梦里面在心里念。
这个持咒也是需要，你要发愿修一个持咒的话，修哪个持咒咒语的话，需要佛菩萨那么点一下，这个在密宗算是灌顶了。
密宗他们是人活著的人给人灌顶，上师灌顶。我们这边是一个佛菩萨，就是没有投胎的佛菩萨，在你做梦的时候或者什么境况下，或者打坐的时候，给你那么来一下，以后就这个障碍就破除了，然后你就给梦里可以顺畅的念出来了，这算是我们这边的灌顶，这是佛菩萨给你灌的，允许你修这个法门是这个意思。
所以现在你就是一个好好发愿，先是发愿，然后坚持修行，等到一定程度说不定就那么来一下，梦见佛菩萨给你点了一次，然后就可以梦里也都可以随便念出来了。
波罗蜜波罗蜜
问题2、师父说我这样体质虚弱需要持咒，我自己也知道我心力不足，我就持咒我才有安全感，我如果一天持咒不够多我就怕梦境梦见业力起意业。但是我听您说的又想保持思佛念佛，有时候念佛念著念著干活中断，我就怕今天咒念不够有时候这样来回切换的时候我就纠结到底该优先念咒还是优先念佛呢？目前初学者，短咒才念几十万这样，佛号才念几万遍，是集中精力一口气念上很多咒，再开始念佛，还是每天平均一下呢？我现在听您的开始打坐的时候念佛了，不过也没开始几天，那个数没算。
第二个问题就是持咒和念佛怎么平衡的问题。我说的是持咒，你既然修持咒，那么专门拿出一个时间段来，那个时间就是做功课念咒，半个小时一个小时。
然后平时因为这个咒你选的咒是比较长的，平时你想念的时候又经常被打断念不下去了，所以这种时候咱们平时念佛，念佛就简单嘛就四个字，想起来念就可以。所以咒专门找时间来念，然后平时时间有空就念佛就行。然后打坐这种时候也是，如果你妄想实在太多就去持咒，没那么多就念佛了。
116544163
母亲得了渐冻症，这类当前医疗不能医治的病是不是都属于冤亲债主的问题。
下一个问题，207楼，116544163，母亲得了渐冻症，这类当前医疗不能医治的病是不是都是冤亲债主的问题？这不这个不是打算和两个妻子合葬的人吗？这位朋友问母亲的病。渐冻症这种病应该都是业障病，上辈子就有过这种业。你母亲现在还意识清醒的话，带她一起念《地藏经》，然后做功德回向给她。然后让她发愿度和她有缘的所有众生，让她忏悔。然后发愿度冤亲债主，趁著她还有意识清醒的状态下，还能动的时候现在开始做。还有身体能动的话磕头也好。
我空法空空亦空
Tai师好
我的左手心劳宫穴开了经常走路或者坐著的时候安静下来它就在发热，有热气一直在流动的感觉，这是漏气吗？
身体没有觉得有啥不好的反应，暖呼呼的还挺舒服的，需要做什么补救吗？
208楼，我空法空空亦空，打坐之后导致身体的某个穴发热，那是在打通的过程当中，然后通了之后它就过去了。或者说你平时也可以观丹田，走路什么的时候，也可以观丹田，把注意力放到丹田里，把气往那个方向引就可以了。
一般手是不太可能开窍的，除非有你用专门的什么修法来给手开窍，一般这种佛门是不教你打开窍穴的，不教这种开窍穴的法门，因为对身体不太好，你只要观丹田把它引下去就可以了。不过大部分人都会有这样的过程的，要么疼，某个穴要么疼要么暖和，有时候又，有些人是有冰冷的感觉，这很正常。
天生无才
顶礼Tai师父！请Tai师父慈悲开示：
1、凡夫到佛、佛到凡夫是可逆的循环吗？
下一个问题，209楼，天生无才，凡夫到佛，佛到凡夫是可逆的循环吗？为什么八地菩萨称不动地不退转地？凡夫到佛，佛到凡夫是可逆的循环吗？
说的有点理解不了，佛到凡夫，我们修行是佛到凡夫的逆循环，逆的过程。佛是跌落成我们凡夫的，一开始是在不自觉的情况下，起了妄想，然后自己不自觉，然后就会跌落到凡夫。然后修行是我们再回去的过程，也就是逆回去的过程。
这个不是循环往复的，你回去了成佛就有了记忆，就不会再跌落下来了。如果你自己硬要跌落，这是你的自由。
下一个问题，为什么八地菩萨称不动地、不退转地？八地的境界就会出现那种叫本知的能力，本来就知道，八地开始众生的妄想他本来就知道。但是他局限在念自己名字的众生那里，有缘的众生是肯定知道的，无缘的众生当中念自己名字的众生他就能感知到，八地开始有这样的能力。
然后不退转地的意思，就是八地之前，就开始能感知到，真正有一个自性，不生不灭的自性。
我们嘴上说，在凡夫阶段你只能用义理来理解，你很难感悟到这个，根本就感悟不到有这个自性不生不灭的，你要靠菩萨那个境界之后，有可能就某个阶段就感悟到了，原来这自性有这么一个东西，它一直存在的，它不生不灭。你悟到这一点开始就能称之为不退转了，你就往这个方向走了。
就像好比我们去某个地方，某个地方，比如说我去天安门，我告诉你天安门在哪个方向，你就顺著这个路走，但是你看不见天安门的时候，你随时都有可能迷路，但你走到跟前了，天安门跟前了，你已经用肉眼看见天安门了，这样你就肯定迷不了路，这个叫不退转地。
就是你能感知到的时候，你就不会迷失。但是在我们理论上，从前面开始学的时候，义理上我是知道了，但是我感知不到的话，他中途还是会有退转的可能。可能突然间有别的什么因缘产生，然后就迷路了，有这个可能性。
所以就八地开始称之为不退转，甚至前面也可以，有些书上说初地菩萨，你都成为菩萨之后都可以不退转。有些书上甚至说，你只要有大菩提心就算不退转了，因为你这把只要守住大菩提心，你的修行路就会一直往前走，不会退转。所以这个就不好说了，不退转就这么个意思，你不能明确的说某个境界就开始不退转。
天生无才
3、中脉、任督二脉打通了还会堵吗？感恩Tai师父！
下一个问题，中脉任督二脉打通了还会堵吗？你不修行的话还会堵，长时间不打坐磕头，几个月下来就还是会慢慢堵的。
幻海
感恩Tai师父开示。
问题1、我平时读完《地藏经》先回向冤亲债主，再回向父母亲人，最后回向法界，我之前认为心量越大，功德反而越殊胜，就像点燃一盏灯，可以用自己的灯去点燃千百盏灯，光明只会越来越亮，而自己灯的光明丝毫不会减少。这个想法是不是错的？
下一个问题，210楼，幻海，回向的问题。回向给法界众生肯定是功德最大的。但是我们要当下要解决一些冤亲债主的问题，这个时候就先回向给冤亲债主就行了，等觉得冤亲债主都解决完了，然后再回向法界众生这样也行。
但是你说先回向这个再回向那个，然后再回向那个，这样功德这个时候就得分的分成几份来回向了。
所以最初还是选择先回向冤亲债吧，把眼前的难题给解决了，然后再回向给其他众生。
然后你说心量的问题，回向给更多的人，感觉功德越大，心量越大，是这样吗？的确是。你愿意回向给法界众生，说明你心量很大。
然后光明会越来越亮，而自己的灯光明丝毫不会减少？也是吧，我们传播佛法，我把佛法传播给你，也教授给你了，我的佛法也没有减少，或者是我的境界也没有下降。
所以越多的人从我的法当中得到利益的话，在我的境界上修行的时候就可能更顺利一些，因为这就是功德，有很多众生对我有了好的情绪的话，就可以让我更快的在境界上提升，还有消业的时候更容易一些，所以对我来说反而是有利的，我的境界不会减少。
所以你那有功德回向给法界众生，向更多人传播佛法，这是对的，但是不过传播的问题，我反复强调不要做那种点对点的传法，随意的做。等佛菩萨帮你引来适合的人的时候，你再好好教，自己随便传，人家对你反而没什么好的情绪，说不定还攻击你。
幻海
2、印象中Tai师父好像说回向多人效果不大了，是吗？我是不是白回向了？
下一个问题印象中Tai师父好像说回向多人效果不大了是吗？是的，我说过，你回向给多个人多，功德可能是分著来的了。
幻海
问题3、晚上读《地藏经》招鬼这个说法是对的吗？和“招鬼”本质上是不一样的吧？
问题二，晚上读《地藏经》招鬼这个说法是对的吗？和招鬼本质上是不一样的吗？你是好用好心来读经的话，他们也是只有好心愿意来学习的那些靠才能靠近你，读经是以一个慈悲心来读的话，这样愿意从你这里学习佛法的这些个鬼才能靠近，那些个带恶意的鬼是不能靠近的。
和招鬼本质上是肯定不一样吗？肯定不一样读经和招鬼不是一回事。你如果担心的话，还可以念一个送什么鬼呀神呀走的真言，你网上搜一下。有招请的真言，还有送走的真言。
云在青天
请问Tai师父，是不是不应该让神佛保佑得到某物（不是许愿），比如请佛菩萨保佑买到大房子，结果是买到了，但是买得不如意；又比如保佑家人别生病，结果家人是没生病，但是自己生病了。所以，不要请神佛保佑，什么也别想就对了，是吗？祈请Tai师父慈悲开示。
下一楼的问题，211楼云在青天，这位说是不是不应该让神佛保佑得到某物，比如请佛菩萨保佑买到大房子，结果是买到了，但是买的不如意。又比如保佑家人别生病，结果家人是没生病，但是自己生病了。所以不要请神佛保佑什么，也别想就对了是吗？
我不知道你的保佑是什么意思？就是求佛菩萨帮你办什么事，是这意思吗？我说过你要求菩佛萨的话就求三个，一个是时间，钱和健康这三个。时间，修行的时间。钱，是给你提供修行环境的、外援的。还有健康这三样就够了。房子你就不要刻意的求，直接要房，你就要钱就够了。
还有做功德，拿出功德来兑换，不是，不是，就已经有了功德内，再把这里的拿出来换成另一个。有些比如说，道家有一些法门是可以拿自己一些别的福报来兑换成另一种福报，比如说可以减寿来换钱，也有这样的方法，他们是有的。
我们是不提倡这种做法的，所以就拿新做的功德，这辈子重新做，新做的功德来换一些你想要的。但是只针对于你对你修行有帮助的那些方面。之外的过度的要求提了可能也没啥效果，除非你本来就命里就有的，有的就不用佛菩萨保佑它自己会来，但是你命里没有的，你想求，求的范围就局限在于，对你的修行有帮助的程度上，这样就差不多了。
还有如果你想未来想做什么大事，前提还是你有大愿，比如说你想开个大医院给很多人众生很多人治病，有这样大愿，那开医院肯定要很多钱，前提就是你得先有大愿，然后再求做，就看你有没有这个能力和福报能承接这样的事情，所以行成不成都随缘。
至于求家人不生病，保佑家人不生病，这也是你要先做功德，不管是念经的功德也好，做布施或者法布施或者什么去寺院里做点什么义工等等这些布施之后，再把这些回向给你的亲人，希望他怎么样？比如生病的人希望他病好。
但是一定要加上一句，希望他早开佛智慧，尤其是不信佛的人，你只要这样一说，那就是在希望健康也是为了接受佛法修行佛法的方向，以这个方向为目标求健康，这样就合理。
但是如果你只是单纯的求健康，和佛法不相干的希望他好，他健康完了，然后就开始大鱼大肉了，对他也不，或者这些个众生都不好是吧？所以一定要加上一句，希望这些和你，你的亲人们都能早开佛智慧。
原则上，我们是不建议向佛菩萨老求这个求那个的，只求好好加持我，让我能够修行上更快进步，这样就可以了。
tian45579967
顶礼Tai师父：
我目前坚持每天早上双盘打坐(高位，脚后跟已贴近大腿内侧根部，双脚脚指能超出大腿外侧)，降魔坐两小时，吉祥坐一小时五十分，很吃力，已接近身体承受能力的上限，但是上面那只腿还不能贴地。在2023年下半年，右膝关节查出积液，囊肿，半月板后角三级撕裂是非血供区部位，层裂)，现在打坐的时候，有时右膝关节会感觉隐痛，无力。吉祥坐，右腿在上时，隐痛和膝关节无力加重，状态好时，完成规定时间打坐，右膝关节不会感觉很痛和无力，状态不好时，右膝关节疼痛和无力让人难以坚持。双盘上坐，过一段时间后，先感，觉两腿逐渐发紧，下半身越来越紧。
再感觉两小腿交叉重叠压住的地方下面那只腿的骨头一点点痛起来，越来越痛，最后接近结束的时候，下面那只脚的踝关节，压著大腿处的地方疼起来，火辣辣的尖痛，越来越疼，最后去拿下来的时候，手轻轻碰一下都感觉很疼，有点拿都拿不下来的感觉。不过拿下来过两到三分钟就好了，之后有三到四个小时感觉双腿非常有力量，走路非常轻松。
请问师父：
1、我打坐的这种状态，疼法和难受的方式。跟你之前说的股关节软骨疼，屁股和大腿疼，完全不一样，是正确的吗？打坐疼和难受的方式跟人体的健康状况，五脏六腑疾病和功能状态有直接关系吗？
下一个问题，212楼，tian45579967，这位朋友说了一些打坐的时候疼，因为之前已经2023年的时候已经查出什么积液囊肿，半月板后角三级撕裂等一些病，现在是打坐两个小时，降魔坐两个小时吉祥坐一个小时五十分钟很吃力。
我觉得你还是先把腹式呼吸练好，然后磕头稍微做点，然后再打坐。
我觉得整体方向还是往好的方向在走，然后胖的话先减肥，该减还得减肥，然后吃的要控制好，一般情况下打坐到一定程度，你以前受伤的地方都会疼起来的，你以前就已经有伤，它打坐的时候它地方会很疼，这个很正常。所以尤其是骨头疼的一般超过一个半小时后会疼得很厉害，但是每一次它疼的程度会稍微一点点减弱的。
如果你打坐现在打坐的程度，疼的程度一个星期之前还稍微好一点，那算是在进步了。如果是一直都在疼越来越疼，而且下坐之后状态还会越来越差，肯定是出了问题了。但是从你说的表现当中，应该看都是往好的方向在发展过程中，所以坚持就好了。还有就是你认为已经医学无法治疗的这种病，最好是说向佛菩萨求加持做功德回向，做功德，然后求佛菩萨给你看一看，让他帮你。
当然你承受的痛苦它也是有个量的，有个总量从佛菩萨视角看的话，你受伤要承受多大的痛苦，它是有一定的量的，所以该吃的苦还得苦，还得受，用功德可以，虽然压得小一些，程度会弱一些，但是它不可能一下子全给没有，只要你坚持这个修行，还要有大愿，求佛菩萨加持，相信很快会好的。
tian45579967
2、对于半月板这种状况，您之前在答疑中讲，要持续打坐七年才进入到骨骼修复阶段，而且我这个撕裂是非血供区，修复难度会更大，骨科医生说，可以做微创手术，把层裂薄的那一层切掉，疼痛的症状就会消失，又有医生说，你每天要双盘打坐，半月板撕裂部位切掉一层，变薄了，半月板承受压力的能力会变弱，对双盘打坐不利，最好先做保手治疗。
我自己也担心手术后如果达不到预期效果，不能双盘了那就坏大事了，如果继续以这个力度双盘，再到时间加量的话，又担心膝关节因无法承受力量，半月板损伤程度会加重。请师父指导，怎么解决这个问题，我自己内心最重要的想法是，一定要坚持每天双盘，直到打通全身所有经络，所有疾病消除，能轻松四小时为止。尽管很难达到，但是每天就要这样去努力的，最好到死的前一天还能轻松双盘打坐，能够无疾而终。
一般骨头病五到七年，完全修复，要完全修复好，就是双盘两个小时，五到七年还是有望的。一般情况下还有些人精进的话，如果你一天两坐、三坐，这样每次两个小时以上打坐的话，可能更快一些，只不过你可以看看你的这个时间，够不够修行这么多时间。
晨后
师父吉祥！
我三十七岁，男。前段时间根据师父指点大拜从每天三百个，一天加十个，增加到了五百四十个；双盘也从六十分钟出头每周增加三分钟，慢慢增加到一座可以八十多分钟，可是突然有那么一天晚上打坐还没结束就很烦躁的下座了，然后去厨房把冰箱里的花生米和馒头还有一些能吃的都烤熟然后吃了，嘴上基本没停的狂吃了一个多小时，这过程自己很清楚不可以，可是感觉自己完全不受控，就知道吃。后来网上查这种情况是报复性的进食，是长期压抑情绪导致的情绪性进食，即便饱了也会因为情绪需要宣泄而继续吃。
后面我在饮食上除肉蛋奶五辛不沾外，也不要求自己少油盐少主食每顿最多七八分饱并且不碰零食这些了，但是这就导致我打坐很没状态，经常是到六十分钟都很勉强了，偶尔可以七十分钟。
最近大半个月以来每天早晚双盘各一百分钟（期间有至少一次松腿），早饭后休息两小时左右，九点以后磕大头七十分钟，结束后会吃一些水果和零食，然后中午饭会吃的比较多比较饱，一直到第二天早饭期间除了偶尔喝水其他啥也不吃。对于自己双盘没法继续进步感觉很困惑，希望师父给点建议。
下一个问题，213楼，晨后，我觉得你问对于自己双盘没法继续进步感到困惑，打坐的时间其实已经进步了很多，从一开始六十分钟，现在八十分钟一百分，这不是进步了吗？就因为有进步了，所以才会有这种习气的展现，显露，好吃也是习气，它肯定会出来的，修到一定程度好吃和淫欲都一样，修到一定程度就会展露出来。
特别想吃东西，有时候就脑子里全是想吃的东西的那种想象，这个很正常，所以你坚持一段一段时间它就过去了。
现在你做的挺好，中午以后你说的意思中午吃完饭，然后第二天早晨都不吃了，很好。那就晚上打坐，晚上就是晚饭时间点后不吃饭那就打坐，然后打坐到累了就睡觉，早晨第二天早晨是稍微吃一点，然后该磕头磕头，然后再打坐什么的。
已经做得很好了，你是不上班的人吗？你天天都在打坐修行吗？那挺好的，有这样的福报就不错了。
如善
顶礼师父！
打坐的核心力量是什么？我参著思情，过段时间又没了。我就诵咒，诵了一段时日，我又烦了，要诵那么久，才能到三小时，老不想坐下去。我老抓不住心中的力量。精进一段时间，又会迷茫一段时间。浪费好多时间。
下一个问题，214楼，如善，打坐的核心力量是什么？我参著思情过段时间又没了，我就诵咒，诵了一段时间我又烦了，要诵那么久才能到三个小时，老不想坐下去，我老抓不住心中的力量，精进一段时间又会迷茫一段时间，浪费好多时间。就是修到一定程度就想懈怠一下，这个很正常。
所以佛也规定了一年两次安居，他没说一年三百六十五天都是安居，那不是九十天、八十天、一百天、一百二十天一次安居，然后剩中间时间就可以出去游历走走，该看的看，该坐的坐。他不是让你一天到晚都在坐著，所以你修到一定一段程，一段时间之后开始有烦躁的情绪起来，这个很正常，然后该干嘛就干嘛。
一般一个星期你至少有那么一天是可以放下来，好好休息一下，去做点你喜欢做的事。你可以出去看看，别一天天老打坐，想拼命打坐，短期内达到某个境界这样的人，他一旦松懈之后又很快的反弹，就像减肥一样，拼命减肥，然后就一放下来就开始反弹，又开始报复性吃，然后就更胖一样。
所以打坐就是循序渐进，慢慢来，每天增加一点点的量，坚持下去，慢慢让自己习惯这样的节奏，而不是拼命的压迫自己，短期内达到某个境界。
智本123
Tai师父吉祥,弟子之前可能习惯了口念耳闻，念佛时心中没有佛的影像，也没有情绪，看了书籍后想参思情却无法提起情绪，也不太理解参思情的著力点，所以现在想修观想，发现观的佛像比较模糊且容易中断，想求教一下：
1、如果发愿在极乐世界成佛，能否观想自己就是“阿弥陀佛”？感觉比较容易代入集中心念，只是担心持续下去会出现魔障？这种方式是否与净土修法不符？
下一个问题，215楼，智本123，这位问如果发愿往生极乐世界，在极乐世界成佛，能否观想自己就是阿弥陀佛，感觉比较容易代入集中心念，只是担心持续下去会出现魔障，这种方式是否与净土修法不符？我是不建议修这种修这个的。
观佛有两种，一种是观想阿弥陀佛就在站在你面前，就像前面说的，有就那么不那么远的距离，有巴掌那么大的轮廓，有个轮廓不需要非常清晰。
智本123
2、观想佛像不清晰，如果打印“阿弥陀佛”四个字体贴在墙上，我观看后再闭眼观想字体，这种观字体和观佛像是否有本质上的区别？想象有那么一个人影？还是说观佛像？因为图画影像烙印在心田会在临终往生的时候更容易得力？是否应该及时修正回到心念仅忆念的状态?
你下面问又，观想不需要清晰，有一个轮廓，你想象有那么一个人影，他就是阿弥陀佛，这样想就够了。
还有一种观想是想象有一个巨大的佛，像你一样坐著双盘打坐，然后你就坐在他的手上，就像想象自己坐在佛的怀里，这样观想这个也可以的。，，这个时候佛就不在你面前，而是在你身后了，你是坐在他怀里的，他手上的啊。有个巨大的佛像，这样想，这也是一种观想方法。
还有如果你想观想字的话都不需要四个字，你只要想象你前面有一个“佛”字就可以了，这也可以的。观想字和观想形象，它本质上没啥区别，都是在眼根上做功夫。
智本123
3、观佛像的时候是仅忆念佛像，不需要心里升起“阿弥陀佛”四字名号吗？弟子是先心中默念名号再起念观想，观起佛像后是需要舍弃名号吗？有时佛像中断的时候不自觉的心中念起名号？
恳请师父慈悲解惑，向您顶礼致谢，阿弥陀佛！
还是说观想观佛像，因为图画像烙印在心田，会在临终往生时更容易得力。你想临终往生时更容易得力，那就思佛，思佛是最容易的。你在观像都是在眼根境界上用功，思佛是最容易和佛产生共鸣的。
观佛像，观想之后，要不要舍弃阿弥陀佛名号？对啊，念佛之后是观佛，之后是思佛，既然你已经专注于观佛了，那念佛就先放下，或者该放下就放下。如果你是观佛观不,观的不能持续生起妄想，文字妄想多了，那就可以念佛。
这个次第已经说了很多遍了。最好是思佛,思佛不行就观佛，观佛不行就念佛。一般初学一开始都是觉得在思佛，但是把注意力又放在这里，有注意力的，有些人一般是认为自己观佛，但是脑子里文字妄想还在转，还在念著阿弥陀佛阿弥陀佛，这个都很正常，但是你在理论上已经通了，就应该知道。
念佛是最低境界，然后是观佛，然后思佛。你现在专注在观佛上，那念佛这个就先放下，慢慢放下就可以了，把文字妄想都放下，只想象你前面有个阿弥陀佛像或者一个佛字，或者你坐在佛的怀里这样的观想就好，然后慢慢引起生起开始勾起思情，思情。这个思情是更容易和有人形象的佛像是产生共鸣的。
你一个字或者什么，前面观一个模糊的形象感觉都是可以的，但是如果你想象自己坐在佛的怀里，承受著佛的加持力，这样的想象更容易产生思情，你自己看看著办。
天上的云在飘
顶礼Tai师父：
关于修耳根圆通有些地方不大明白，希望师父指点一下。
1、练习耳根圆通必须要在双盘的前提下吗？不双盘只是静坐或者躺著的时候能不能练耳根圆通法门？
下一个问题，216楼，天上的云在飘，第一个问题练习耳根圆通，必须要在双盘的前提下吗？不双盘只是静坐或者躺著的时候能不能练耳根圆通法门？这个书上也说过了，在两个小时以前你双盘两个小小时以前任何法门你都可以修，只有过了两个小时才开始研究怎么选心法，但是前面选，你选心法就是为了后面习惯性的修的时候更方便一些。
如果前面修的法门是短期的，但是你以为那是终极的法门，后面把它练成习惯之后，双盘两个小时以后就该放下的时候放不下。所以我们建议是前面就开始修，选一个未来长期可以修的法门，耳根圆通也是可以按照书上的说法，也是可以直指成佛的法门也可以修，但是最终还是在双盘之后才能进入禅定的境界。
所以你想进入禅定的话，双盘是必须的，法门反而是虽然重要，但是它还是次，还不一定是那么比双盘这个姿势还要重要，因为法门有很多种。你既然想要靠修行的解脱或者什么，要想要更高的成就，那必须双盘，这是第一点。
你说不双盘只是静坐或者躺著时候能不能练？练是可以练，但是一定要往双盘方向努力，不要以为就一辈子就躺著或者什么静坐就可以往生或者解脱或者什么，修行上会有很高的成就，往生解脱倒是要求不那么高，但是法门也是不可能在这个方面一直往前进步的，因为只有双盘了，你才心能完全静下来，身体的感知感觉完全灭掉，然后进入初禅二禅。先把这个关系理清楚了，然后再修。
天上的云在飘
2、把注意力集中在脑部，专注的听声音的时候，前面印堂处会出现一跳一跳的，发烫发晕的情况，这是练习出错了吗？
第二个问题把注意力集中在脑部，专注的听声音的时候，前面印堂处会出现一跳一跳的发烫发晕的情况，这是练习出错了吗？这个没有关系，因为大部分人都有这样的感觉，但是集中注意力听的时候也是注意力稍微放弱一点，很用力的听，很专注的很努力的话就会上头，然后会血压升高，什么脑袋胀这种事情。
天上的云在飘
3、练习了下耳根圆通心还是比较容易静下来的，但没多久就会注意力不集中。不双盘的情况下，每天练习两个小时可以吗？耳根圆通有什么需要注意的地方吗？
下一个问题练习了下耳根圆通还是比较容易静下来，但没多久会注意力不集中，不双盘的情况下，每天练习两个小时可以吗？随便你，可以一天二十四小时都可以练著。
耳根圆通有什么需要的吗？这个书上都说过了，没什么特别需要的，就是你要往双盘上努力，前面都是，我们修行就是为了舍弃肉身，摆脱肉身的束缚。法门还是次要的这个时候，所以先把双盘给练好，两个小时到四个小时，基本你能修到四个小时的时候就能进入初禅的时候，这个时候各个法门它开始起效果。
慈念cn
顶礼师父，感恩师父。请问：
1、如果一个人B已经发愿去西方快乐世界，但是另一个人A并没有修行，如果B从西方快乐世界再来到蓝星，是否还会和A碰到，并结缘情侣，如果他们之前有约定。并且B发愿度A成佛。
下一个问题，217楼，慈念cn，如果一个人B已经发愿去西方极乐世界，但是另一个人A并没有修行，如果B从西方极乐世界再来到蓝星，是否还会和A碰到并结缘情侣？
如果他们之间有约定，并且B发愿度A成佛。是，他不修行，他再继续他在这里继续轮回，你修行你先去那边，修好了再过来度，到时候就该怎么结缘就怎么结缘，本来就有什么缘分就该怎么什么是缘分来度。
慈念cn
2、请问女生怀孕三个月内的时候，适合念地老师经典或者《心经》回向给孩子吗？还是孩子出生后再念给他们。感恩师父。
请问女生怀孕三个月内的时候，适合念地老师经典或者《心经》回向给孩子，还是孩子出生后再念给他？从怀孕前开始可以一直念著（《地藏经》），念到出生完了才再念，孩子一两一两岁前每天念都可以，也就是三年时间一直念著都好。
小鱼鱼
请教Tai师父，我们自身的疾病是否都可以理解为我们本身所做的罪业造成的？
下一个问题218楼，小鱼鱼，还有刚才那个问题，我说的是念《地藏经》。小鱼鱼我们自身的疾病是否都可以理解为我们本身所做的恶业造成的？是的，不管是业病还是习气导致的病，都是我们所做的，你就这样想就对了。
哪怕是别人打你让你的疼，你也可以想你也把它当做是你前世所做的恶业导致的，他人家来报复了这么想。如果你一旦把原因从外边身上找，你改变不了外边的环境外边的人的时候，你这病就治不了了，是不是？这问题就解决不了，一旦是在心外找法，你就解决不了问题，所以所有的问题都往自己身上找。
fun09
Tai师父好，请问师父，荨麻疹是什么前世因果啊？经常半夜发作，睡不好，吃药副作用太大，怎么办呢？
下一个问题，219楼，fun09，请问荨麻疹是什么前世因果，经常半夜发作，睡不好，吃药副作用大怎么？一般荨麻疹算皮肤病吗？一般小的这种不致命，但是很让人恼火的就经常发作这种皮肤病和杀各种小生命有关系，就是杀虫子之类的，杀多了就有可能会发生这种病。
就像书上说的，什么虫啃一样虫噬一样的这种痛苦，小虫子在身上爬著咬你的这种痛苦一样，所以你多放生，然后回向给它们，然后发愿度它们，这个还是可以能解决的，这种病还是能解决的。
然后也可以用药，但是还建议不是吃的药，应该是敷的药外敷的，吃的药的确副作用大，敷的药也有副作用，所以不能长期用。因为如果你很痛苦的话，当下可以用一点，然后就先压一压。最终的解决问题，还是得靠消这段业，该承受的痛苦还是会承受的，只不过你福报做的功德够了，然后发愿了过去的快一些。
非子
顶礼师父，最近工作繁忙，功课有点落下，感觉烦恼生起来了，不过一听师父语音烦恼就消一半了，感恩师父！打算把落下的呼吸补上来，站著练呼吸可以观佛像吗？站著练呼吸时观这尊佛像是否可以？
下一个问题，非子，220楼，站著练呼吸的时候观可以观佛像吗？可以，不过一般站著练呼吸是不是睁著眼，因为你闭著眼好像练得不太好吧。通常我们建议站著练的时候就是睁著眼或者眯著眼，不能完全闭著眼，那样的话一般观佛像都是闭著眼的，所以你随意你怎么练都可以，这又不是打坐的心法，只要能让你在修行上进步，什么法门都可以的。
官网的，今天的回答就到这里。
2025年11月13日 微信公众号(11)
今天是2025年11月13号，周四，回答微信公众号的问题。
薛祖宜
师父早安
想问问一个之前《楞伽经》第十三课的问题
大慧！不定总性者，谓闻说彼三种法时，随身信解而顺修学。
大慧！为初治地人而说种性，却令其入无影像地，作此建立。」
解：这些都是为初治地人，刚刚成为地菩萨的人，为他们解说不同的根器，欲令其入无你唔喺影像地，做此建立。（无影像地），也就是八地以上境界，为了让他们进入八地以上的境界，而说这样的乘来解释，或者叫传授。
想请问师父这个「影像地」是作解七地前的人无我妄想？或是什么呢？是自相、共相意思？
第一个问题，薛祖宜，问《楞伽经》里的内容。《楞伽经》第十三期讲到这里有一段，“大慧为初治地人而说种性，欲令其入无影像地，作此建立”，在这里无影像地什么意思？
无影像地是八地的意思，所以八地，佛经每个时间段它取相的这个名字它都有点不一样。在这里《楞伽经》里妄想分别执著，造心意意识一样，无影像地，影像应该是相的意思吧，但这个相不是分别心里的相，就是前，菩萨境界里的观察到的七地出去到七地，它是用妄想观察其他众生之妄想。
这个时候它有类似于我们只能拿注意力来比喻，它专注到一些个妄想的时候，它就不能观察到整体妄想，这样的话就说是自相共相不成立，但是它观察到了某些妄想，那就变成了影像，所以在这里称之为无影像地，那就是这个影像破灭了，然后看可以去观察整体的全部的妄想。所以你可以把这个理解为，这七地的人无我法有我，到八地的人无我法无我，之间的区别。影像地应该叫法有我吧，法有我的境界。
这个问题就这样就说到这里，如果你抠字眼儿的话，很多佛经就是越抠越难理解，大体上你理解大意就可以了，好吧？
王铧
师父吉祥
我坚持打坐到现在有一年多，每天晚上都会坚持打坐，一开始我不带什么目的打坐，也体会到了打坐带给我的受益，失眠问题解决了，也能感觉到什么是活在当下，不再浑浑噩噩，身体免疫力也得到明显的改善，这是前期带给我的受益
随著时间增加，在打坐过程会体验到人体轻盈，甚至感觉不到身体，但是次数少，体验过后就总想追求这感觉
再后来感觉总是被杂念带跑，体验不了，反而产生的迷茫，不知道打坐的目的是什么，追求什么，方向在哪里，终点在哪里，请师父指点
王铧，不知道打坐的目的是什么，追求什么，方向在哪里，终点在哪里，你看了我的书吗？你《坐禅1》和《坐禅2》都看看，打坐是为了什么？最主要我们的修佛的最终方向是什么？你这个问题好像像一个外道人，根本不是修佛的人问的问题。修佛的最终目的就是成佛，打坐也是往这个方向努力的过程，你先去看两本书，看完就大概知道了为什么要修。
3540bbb
接前日问题。经文出自南北朝竺佛念译的《中阴经》：“此中阴形极为微细，唯佛、世尊独能睹见，然此众生有学、无学，一住、二住乃至九住非彼境界所能睹见”。这是在一位法师的视频中说的（助念现场法师为破外道说看到亡者中阴身），还有提到上品中阴能看到下品中阴，下品中阴不能看到上品中阴。
下一个问题，3540 bbb，中阴的问题，我不说佛经怎么样，但是天人的中阴和我们的中阴肯定有差别的，人家在天界的形体，它形成的粒子肯定比我们要小，所以他死的时候进入的中阴状态，也是比我们凡夫死的时候中阴状态要所组成的粒子是小的，但是还是有粒子，但凡凡夫只要轮回内的凡夫都有，都是由一个个细小的光子合成的肉身。
所以从阿罗汉的境界往下看都能看得见，阿罗汉啊，并不是佛啊，只要阿罗汉，阿罗汉就可以看得见的，在我们现实社会现实里，人死得中阴身，别说是佛了，一般的修行人你只要修到一定境界，哪怕开个天眼还是能看见，甚至可以沟通，这样的人我也见过，现实里的确有这个能力的人。
所以你说唯佛能见不靠谱，甚至道家还有一种法门方法可以把中阴身困住，用什么符咒之类的把中阴身抓起来，不让他跑，有这样的方法。
再说了你说唯佛看见，那中阴身还得是有那些个鬼道的管理员们，鬼差啊，牛头马面总得把他带走，他看不见怎么带走，是不是？所以我不敢说这个佛经是怎么样，总之现实就是这样，中阴是能看得见的，被人看得见，也可以和与其沟通。
人刚死的时候，如果你的修为到一定程度的话，你自己都能看得见可能。刚死的时候他的身体飘出来的时候就能看得见，然后跟他问问什么情况他都跟你说，而且中阴身也是从他的境界里看看周围的人，能看见周围人脑子里在想什么。
兰星羽
师父好！请问到临命终的时候，遇到各种业起和冤亲债主来讨债，说的大年三十算总账，命中全靠这一刻看能不能往生，那么请问：这个“算总账”是今身的业过来还是累世的呢？感恩师父
下一个问题，兰星羽，请问临命终的时候遇到各种业起和冤亲债主来讨债，说的大年三十算总账命中全靠这一刻，能看能不能往生，那么请问这个算总账是今生的业过来还是累世的？累世的也有，今生的多，占很大一部分累世的也算，因为累世的冤亲债主过去世的冤亲债主，因为不能讨债，也有可能是你这辈子还带有人身福报，你死了这一段是福报就过去了，然后他就可以来讨债了。
这个有一些故事里那么说的，就有个将军他好像抢了自己什么手下的老婆，他就冤亲债主，手下就变成了冤亲债主，他想报复，但是将军死后下一世又是富贵人，所以一直不能报复，所以等将军投胎好几次，最后变成穷人了，这个时候人家才开始来报复。所以福报大的话，人家报复会形成障碍，所以他无法及时报复，所以就等著你这辈子死，福报这一世的福报用完了，他就开始报复。
所以算总账里也算是累世的业吧，但是人家报复也得是他自己也得是在鬼道的状态。
薛祖宜
师父再午安
假如静坐中，进入一个十多年前已经忘记的梦境空间，但我肯定不是梦境，是因为静坐中有觉知清醒的，请问这是不是妄想注意力在回扫过去记忆，这种回扫有记忆重叠？
我意思是像牛角兔角一般的重叠，这些幻境出现没有交错的问题吧？反正在淸醒状态出现，事后只多了对那幻境的感受。
下一个问题，薛祖宜，打坐的时候进入十多年前已经忘记的梦境空间，不能说是你进入了某个空间，而是生起了妄想而已，因为所有都妄想都会形成习气，然后过去的以前经常做的也都会翻出来，进入那个状，进入看到那些个景象，我不能说进入某个梦境境界，就是看到那些个景象，就像我们做梦的时候，精进修行的时候就能做上学的梦一样。
当然，这是有些人，有些人不能，我是经常以前有一段时间经常做梦，上学也是我过去的记忆，曾经我也上过学，但是它就以这种方式出现，精进修行的话就会做那种上学的梦，它就是习气，它就留在我的意识，成为一种妄想的习气，我记忆，还有记忆，所以它会翻出来，所以这些个倒无所谓了，只要不管它都会过去的。
丁荣律师
师父您好
1、我现在站桩练腹式呼吸有半年了，肚子变的又大又圆，以后改成打坐了，肚子会变小吗？还是一直会这么大？
下一个问题，丁荣律师，站桩练腹式呼吸，肚子变得又大又圆，以后改成打坐了，肚子会变小吗？会，一定程度上会，但是一般修行人肚子比不修行的人还是会鼓出来的。
丁荣律师
2、现在站桩时口水很多，清甜的口水，这是代表精足吗，这是在炼精化气的表现吗？
第二个问题，现在站桩时口水很多清甜的口水，这是代表精足吗？就是身体健康了，气通了一些，但是没有打坐的话这个完全是通不了，但是至少比普通状态已经好了不少，所以口水也会分泌的多一些，但是这个不能算是炼精化气，炼精化气，你想化气起码也得三个小时以上，双盘三个小时以上。
耀升
老师好，之前修行了一段时间产生了心里的喜悦那种心情，也有去做善，但是后面环境变化和自身懈怠一些感觉也消失了。然后放逸了一段时间沉迷网络，然后慢慢拾起功课每天放逸也有固定功课，但是心不在焉，后面发愿，但是还受习气影响，现在精进后身体也好了些，双盘和入定也有一定的进度，觉察各方面也更好，但是内心感觉更愁更敏感了，而且念咒时会升起不好的念头，于是很害怕对经法和佛菩萨不敬，于是也学习了专心不管等等方法，结果越来越重，现在无论念经咒还是念佛菩萨时不时跳出来甚至关联在一起了，当升起不好的念头时，想扇自己耳光都成反应了，感觉心已经很难受了，看了一些说法，说是念佛的时候心里的念头增长，怀疑是当时放逸又固定功课结果增长了内心的恶念，又看到了魔心魔种这个说法担心入魔，已经造成障碍了，请老师慈悲开示，该怎么做
下一个问题，耀升，做功德的时候，这位说念经念咒的时候做功课，打坐的时候会生起一些不好的妄想，因为对佛菩萨的什么不好的妄想，然后很自责，这算不算入魔等等，这个不算啊，妄想会有肯定会有。
而且咱们也说来了，《坛经》也说，不管你起什么妄想，都不要对它做任何的评判和关注，你现在已经开始评判和关注了，然后又生成为新的烦恼。
所以对任何的妄想，修行时产生的妄想，你就当流水一样，只是观察它任它走，你想灭它也不行，你灭它这个妄想就已经执著，你对自责对它产生自责的情绪也是执著，都是在妄上又加妄，所以就是静静的看著就行，让它起来就过去，起来就过去，这个很正常。
这种有妄想很正常，不是，看到什么观音菩萨的形象，然后有淫邪的念头也很正常，这都很正常，佛菩萨都知道，所以不用管这个，你就看起了，那就静静的看著让它自己消失就行，你越是对它想、想灭什么有这样的念头，认为这就是评判的念头，还是拒绝的念头，这些都会都是新的执著。好吧？
通玉
阿弥陀佛，师父好
请问修回去了还有堕落的可能吗？
下一个问题，通玉，请问修回去了还有堕落的可能吗？不能。靠修行回到成佛的状态之后已经有了记忆，所以不会再堕落成凡夫。但是理论上是你是可以自由自在的，这个是自由自在的。
什么佛为什么佛教叫大自在，你可以起妄想，这是你的自由，但是起了妄想你就觉著这个妄想不好，然后就停止了，最初是没有觉知的，这个问题已经回答了很多遍了。
隆平
请问师父：《楞伽经》中佛说一百八句的意义是什么呢？
下一个问题，隆平，《楞伽经》中说佛说一百八句的意义是什么？《楞伽经》我都已经讲完了，你去听吧，你去听，百八句算是都怎么分的，怎么说的，我在那里都说过了，这个你一时问我还得重新翻书，你去看听《楞伽经》，从头到尾一共四十二期，都听一遍就知道了。
李永军
师父好，感恩法布施！等觉菩萨来度人投胎时，是一次只能投胎一次，还是可以同时分身多个同时在不同世界投胎？如果能同时分身多个投胎那就没有疑问了，如果一次只能投胎一次的话，像大势至菩萨投胎后，怎么能同时和阿弥陀佛去接引临终往生的众生呢？
下一个问题，李永军，等觉菩萨投胎也只能投胎到一个地方，一个肉身，他要消业的话只能这样，但是如果他在活著的时候，投胎状态，他修为可以回到菩萨的境界，也可以去什么做接引人的这个事儿是可以做的，但是我觉得理论上他不是做这个事的，一般情况下他投胎就专注于自己事，不会再干其他事。
那么你说，他会不会去跟著阿弥陀佛去接引人？没必要，他不会做这个事，但是他们可以让你看到一个形象，这个形象完全是可以由其他菩萨，佛、观音菩萨都可以做出一个形象，让你看到三圣来接，这个完全可以做得到的。
你看这里有很多朋友说梦见我了，我也没有那么多功夫，天天打坐入定，一直一直给大家加持，给大家显入梦，我没那功夫时间，但是佛菩萨要入你的梦，给你传递信息的时候，他就会以我的形象来出现，因为你相信我，那就以你相信人的形象出现，仅此而已。
所以佛菩萨都可以变出各种形象来。哪怕西方只有一个佛，观音菩萨弟子，大势至菩萨都忙著事去了，但是阿弥陀佛也可以让你看到出同时出现三个形象，所以这个没什么，好了。
好像今天的问题并不多，到这里就结束了。还有一个事情，有一位朋友好像就感觉有像一个魔怔了似的，经常说一些奇怪的话，还要跟别人说，我一直一再提醒他，不要对其他人说这些事，因为你说了人家更对这个事，不是对你很了解的人，就对这说这样的人是比较反感的，所以我劝你还是不要再到处说。还有佛菩萨是不考验什么人的，这是第一。还有传法这个事，是有人会帮忙，现在我是出来传，可能会有人帮忙，但是这些人都是藏著的，不会跳出来说自己也是再来人，真的有他也会藏著的，这样才能效果传法的效果好。有一个人传法就后面又跳出来一个，我也是再来人，我也是菩萨这样闹，这个就不是一个正常传法的一个团队的该干的事。如果你真的认为你是再来人，你也应该把自己藏起来，不要在这个在这里面一直对这些个不知道的人，大家都不是很了解的这个事的人就到处说，只能让你觉得很那啥。如果你是再来人，你也相应的可以拿出你懂的法，用你的境界里说说你的法，这个也可以。当然我也支持你，如果你想出来传法，你向上边你的搭档什么，你认为的领导向他们请示一下，他们让不让你出来传法，他们让的话你自己新开一个天地去传，这样也行。我不介意大家同时，多几个菩萨来传，这个无所谓，多传一些多度人也挺好的。当然你不要，这不是把你往外赶的意思。就是叫你先演好普通人，不要和网络上的人讲这些你的那些个稀奇古怪的或者神神叨叨的，那些个是真是假的那些经历，我认为你有可能是真的吧，都是真的，但是你说出来的就已经不像个真人了，你说出来就不像了。我说我是菩萨，那也是我先把我懂的菩萨内容都给说出来了，然后大家也觉得这些内容好像正常人，凡夫是不知道的。而且还有一点最重要点，大家所有人相信的都是还是自己，人最终还是会相信自己的，也就是说我说的什么法，大家按照修行之后，他的确得到了好的进步或者好的感应或者什么利益之后，他才来相信，因为他从自己的体验当中有了得到了一些好的东西，然后才会相信我这个人说的话。他不是，只是我空口无凭，我就随便说，所以说那些个那些个不修行的人是对不容易产生信的，他不修行，所以没有办法证实我说的法是对不对的，所以他就不相信我，是不是。按照这个逻辑来说，真正让你产生信的原因还是佛菩萨加持，你按照我说的修，然后你就能得到佛菩萨的加持，然后你自己体验到了，然后觉得我说传的是正法，因为佛菩萨也是为了证明让你知道我说的是正法，然后给你提供一些加持，让你在修行方面更进步一些。所以说你要说你是谁谁谁，你要出来传法，然后让他也从你的法中得到利益，并且能得到佛菩萨加持，你的证明算是完成了。如果没有的话，你空口无凭，大家都觉得你有点过了，就是说所以我还建议你先学会做一个普通人，尤其是你想做传法这个事，更应该先学习普通人，但凡以这种什么神通什么算命，各种与佛法不相干的能力要吸引人，或者说哪怕是直接自己说自己是佛菩萨，是什么菩萨转世这种传法方式，他都没有什么好结果。往往这样引来的是他这些人，引来的人他都不关注你的佛法，而是关注你这个人，你的能力想借用你的能力解决一些问题，比如说你有神通，那就想借你的能力来让你看看，给他帮他看看什么前世因果之类的，你说你你找回了很多记忆，你知道感觉好像你也是菩萨再来似的，你这样一说人家就开始说求你看这个看那个了，这是一点。还有我们传法是以平等的姿态来传的，我也是人，你也是人，我也是经历过这样的事情，我向你传播这样的修行方式，你也能接受。但凡我在这里多添加任何一点点的超越凡人的能力，哪怕是前世的一点点记忆，我硬塞进去，我说我前世当过什么人，这样故事讲出来，那么我和你就开始产生差别了。有了这个差别，有些人就开始产生崇拜的心，有些人就会产生厌烦的心，就这两种可能性最多，我们要的不是崇拜，也不是讨厌，我们要是共鸣。我修这样的法，我得了这样的利益，我把这个法传给你，你也修一起修，然后就一起得到好的利益。这样是传法。我上来就说我谁谁谁，我前世有这样的事，哪怕我真有神通，随便拿神通给你看这个事，那个事，人家就慢慢就不是关注于，我这个法，有可能就对人产生一种崇拜心理，盲目的追随，要么就产生那种很讨厌的心理。感觉这个人传法不如法，不是按照正常的传法方式来传，所以这样传法反而导致更不好的结果。那些从你这样的人来学的那些人当中，修为进步的人也比较少，他们因为都更关注在你身上，想从你这里得到利益，就尽打，尽在你身上打主意，而不是专注在法上，专注在个人的修行上。所以我们反对这种以任何比凡夫更多的任何添加任何能力来传法的方式，这都不太好，最后结果都不太好。所以佛说，只有他一个人在显神通，其他人，后世他去世之后，其他人就不要再显神通了，尤其对不信佛的人面前更不要显。还有这个佛菩萨也不会考验人，也不会试探人，这个凡夫有啥好试探好考验的。人家都知道你的所有的妄想，他还有必要考验和试探这种事吗？你是不是啊，都知道你脑子里想什么你就什么，你知道你是你几斤几两，你什么货色都知道，还有必要考验、试探吗？而且凡夫真的经不起考验，我们所说的考验最多是看你的诚意，你想拜师学什么，师父可能为了看你的诚意，看看你能不能舍弃多少，这个是有可能。但是考验什么，咱们就从来不做的，因为凡夫不值得考验，也经不起考验。咱们都知道还有啥好考验，就是咱们专注的传自己的法，甚至是可以说我是在自言自说，传法就等于像是一个自言自说一样，自己讲讲讲，然后有人就自己慢慢过来听，他们能得到多少就多少。从这个角度我可以说，我讲法就像下法雨普润一切众生，大家随根而获利，随根获利，我不针对某些人讲，我就自己在想讲故事讲佛法，讲著讲著，大家愿意听，大家如果问就我多回答一些，从这个角度来说就是这样了，如果是我针对于某些人讲针对的法，这样反而这个范围就会缩小。我希望你能怎么说呢，先去学会做一个好好的正常的人，不要对尤其在网上，不要对其他人讲你的那些个神奇的经历，我相信那是真的，但是不要讲出来，你一旦讲出来就更不像是真的了。先学会隐藏自己，一旦露馅了，有可能啊，有一旦露馅了就命不长矣，命，命不长。这有些话就不知，有些话这个佛，那什么，书上也说了，再来的人一旦开始说自己是再来的，可能是在死之前要托付一些事才说的，是不是？你现在既不传法也不做什么正经的事的情况下，你乱说这个会影响很多人，甚至对你的评判也会越来越低。所以先做一个普通人吧。分配到你的事，分配到你身上的事你就认真的去做，没有分配到事儿那你就认真的修行，先修好自己。我也理解一个年轻人，可能二十几岁二十出头的年轻人修行当中又有了境界就想就想显摆一下，让别人知道，这个欲望是有的，但是我想如果真的是你是再来人的话，那你的搭档也应该知道你有这样的欲望，所以不应该让你看到这个境界。所以这才是正常的传法的人该有的，或者再来人该有的，因为我也是很多境界，看到境界也都是在我心智比较成熟的时候才能看得到，像你一样小时候有炫耀的心态的时候，估计你就看不到啥了，他也不让我看的。甚至我是知道，很知道一定程度了之后，慢慢才知道我是谁，我是干嘛来的等等，那可能就已经将近二十多岁了也是。但是那个时间我也是明确的知道，有些事情不能拿出来讲，一旦拿出来讲这个问题就事就大了。有一回我跟师父讲过，我跟韩国的师父讲过一次，我能看到一些我自己的前世之类，结果他在讲法会上居然说，我能看到前世我打坐功夫挺厉害，然后就好多人来问我他的前世，我说我看不见别人前世，我只能看自己的前世，但是有些人就很失望很沮丧，好像从我这里打算能得到什么巨大利益，结果得不到了，就那样，感觉我弄的我都有点对不起他们，后来我就从来不对外讲这些个事，讲了真的没啥好处，对我也没啥好处，对别人也没啥好处，是不是？所以我劝你不要对人讲，还有在这里我现在讲法两年，我也从来不给人看什么前世因果，什么算个命，讲我过去的故事，这些我从来不讲，我只专注于讲法，讲经解疑答解答问题，也是只专注于这些个大家修行方面的，在普通的正常人的逻辑上能够理解的这些内容，从来不讲过多的内容。这讲完了大家就想法就开始活跃了，越来越活跃，注意力都开始往我身上走，好像问我跟我问一下问题，你就跟解决人生很大问题一样，所以我都在教大家，你一定要向佛菩萨靠，你有很多问题的，想深入了解的一些个人私事，也有修行方面很深入的问题，你也可以向佛菩萨求，只有你的功德够了，诚意够了，满足了条件，佛菩萨肯定会用一些特定的方式来告诉你，就像这些个，前几天有人问一样，他在梦见我了，跟他说了什么，他记住了一些内容，但这些内容对他来说是很重要的，就是修行方面的体验，这才是真正求法的方式，也是学法还是传法的方式。不是像你这样把那些个过去的那些事拿出来说一通乱说，然后大家都觉得你这个人有点开始不正常了，然后你自己也问你是不是有病，你说你有没有病你自己知道，但是你这说出来的这种行为看上去已经不像一个正常人了。所以先学会做一个普通人，所以先学会做一个普通人好不好？好了，这个事就说到这里。还有劝其他人，其他各位朋友也是，周围如果有这样人喜欢说神神叨叨的话的人，如果你自己也有这个能力，你有这个能力想和人切磋或者探讨一下，这个倒无所谓，人家你也有这样的能力，好不容易遇到一个同样有这样的能力，人互相了解一下，互相说一说，这多交一个朋友这是可以，但是你没有这个能力的时候，别人对你说这样的话，你最好还是打起一些精神来，好好注意一下，有可能人家就说不定又提出一些稀奇古怪的说法，什么要求之类的，这可能有故意带偏人的那种意图。所以还是就像《楞严经》以后，后面我会讲《楞严经》五十阴魔，当中就有一个就说这种人修到有可以会看到什么，然后就开始说我和你前世是什么关系，你是我前世的什么人呢这样，佛在《楞严经》里说这是附了什么阴魔的，五十种阴魔当中的一种，喜欢说前世怎么样的人，所以大家把重点还是放在这个人的修行上。你的修行境界最好不要胡乱说，在寺院里是那样的，师兄弟之间都不谈自己修行境界上的事，只有跟自己的师父可以说，一般是这么要求的，尤其是初学，等你的出家了十年二十年，周围的人也和你差不多这个境界的时候，多多少少互相有帮助了，这个心态已经放平了，这个时候可以说一下。心态放平，什么是心态放平？就是别人跟你说境界高的时候，你也不那么羡慕，也不想从他那里得到什么，你也不讨厌他，你因此对他有了很不好的评判，你也不会这样，这个时候你说有了境界也可以说一些，但是同样和你比你要和你境界差很多的时候跟说。实际上真的真的有修为高的人士，他都不想和人过多的交流，因为他的已经，境界已经可以说比普通人高了一个阶段，你想一个亿万富翁和普通人他有什么好谈的，是不是？普通人来问亿万富翁我怎么赚钱？这个亿万富翁也得看你能不能理解，你能理解到什么程度，我才能跟你讲怎么赚钱是吧？你就知道一个打螺丝的人，我教你怎么赚钱，你能拿去操作吗？你也操作不了，那就不说就最好。所以这个境界差不多的时候好像才有可能交流，没有的话就境界差太多，就没啥交流。所以说还是那句话，先做一个普通人，闭上嘴不说话这是最好的，平时就闭上嘴不说话，这样既不会有人攻击你，你自己也没有那么多烦恼，很多烦恼都是从嘴上说出来的。好了，这一天，今天就说到这里。
2025年11月14日 官网(24)
今天是2025年11月14号，先回答官网的问题，昨天回答到222楼，从223楼开始。
xuling7777777aa
想问Tai师父，不出声念经和出声念经，出声念经利众生，不出声念经众生听不到，所以到底要如何念经呢？
xuling7777777aa，这位朋友问，不出声念经和出声念经，出声念经利众生，不出声念经众生听不到，所以到底要如何念经呢？
那你的目标是什么？你念经就是为了利众生，那就出声念，而且出声也局限在我们这个空间里的，能听得见的，也有很多众生是听不见我们这个空间的声音的，像鬼道众生是看你脑子里想什么的，所以你念的时候专注的念，他就能从你脑子里看出来，如果你打妄想的话，他就看不出经。
所以你的目标是啥，你要利众生的话你就出声念，你现在想，就想自己好好修修，那就不要出声念。就没有要求你必须利众生。所以如果你想打坐的话就要守住这个气，不让气漏，那就睁著眼睛只是看著经书，然后心里念就可以了。你也可以一天出声念，一天不出声念。谁也没要求你必须利众生。这只是，而且利众生，念经利众生，它有，利是利，但是最大利益还是你去度人家，那是最大利益。所以你要度人家，你得先把自己给修好。所以我通常建议是先把自己修好。
Yifang111
师父吉祥！很多净土宗的法师一再强调信愿行三资粮，对念佛功夫也就是一心不乱并不作为往生净土的必须条件，这是一种方便说吗？还是说本人理解的偏差，如果做不到一心不乱念佛三昧也就表明没有真正的信愿，有真信愿就可以达到一心不乱。师父您一再强调我们修双盘是不是我们末佛众生的心性杂乱专靠念佛，念佛三昧一心不乱基本很难达到，而在练双盘的过程，戒定慧都能检验，比如对睡眠和饮食的这种调整，能不能打通筋脉说明自己的心性的状态。末学陋识，望师父谅解！感恩师父！
下一个问题，224楼，Yifang111，这位说的，我不知道这位到底要问啥，很多净土宗法师一再强调信愿行三资粮，对念佛功夫也就是一心不乱并不作为往生净土的必须条件，这是一种方便说吗？
那你不念佛那修的是什么法门呢？你既然想去极乐世界，那就念阿弥陀佛了，难道不是吗。
他这里信愿行，信，你只要相信极乐世界存在，你有这样的信念就够了，存在，然后你想去，愿是你想去，你发愿去极乐世界，这是愿。相信极乐世界存在，相信自己可以去，极乐世界的阿弥陀佛也愿意也拉你过去，有这样的信念，这就算信，这个和你的修为并无关系，并没有直接关系，你就算修为很低，也相信就可以。修为很低，大家都相信自己可以成佛，所以这就有了动力继续修行。不是说，就修为高了才产生什么信愿，真正的信愿可以变得更强大，没有这种说法的。
你后面说如果做不到一心不乱、念佛三昧也就表明没有真正的信愿。不是啊，刚才说就是这个意思，不是这样的。修为高低和信愿还是不一样的，信愿，境界低的人也可以相信，也可以发大愿。
所以你到底想问的是什么呢？一心不乱，修行一心不乱，这个是可以提高往生的概率的，你平时不念，到死的时候，你就很容易被其他的妄想给打乱或者被冤亲债主拉走，平时多练好。一心不乱，为什么你认为就很难达到呢？很多人能达到，而且不需要二十四小时那么长时间的一心不乱，你哪怕能达到两个小时一心不乱，那也是很了不起了，也能提高往生的概率。
所以还是，念佛法门是最简单的法门，比其他的法门都简单得多了，念著念著然后就能生起思情的程度就已经很不错了，能大幅度提高往生的概率，禅定也是能提高往生概率的所以修行，趁著年轻的时候多修点，要么禅定修好，要么多积福报，但是至少也得戒肉。
一般在这里已经学了一两年的朋友都知道，先在哪里著重花时间、精力去做。有些呢修外缘，能拿来做一做就好，做不了没关系，但是把这个重要的该做的修行每天坚持做。因为你在死的时候，如果是平时不练的话，到时候你就一心散乱了，心里一旦散乱就会大幅降低往生的概率。
小铃子
Tai师吉祥，关于打坐中有个疑问。我现在双盘到了一小时就开始痛，然后最多能再坚持个二十分。通常是持大明咒入坐，慢慢由小声嘴念耳听到默念，默念坚持不了多久就会转移到观肚子的起伏，等意识到后又拉回默念六字大明咒坚持不了多久，就会转到忆念思念我的皈依大恩师，然后等腿开始痛了，为了坚持，我就开始不停的问是谁在痛，痛的是谁，因为我发现这样能让自己再坚持一会。
我现在的问题是，我感觉自己的一坐，用了好多个法门，是不是不对的。其实在坐中，法门的变化好像是主动的，我并没有刻意（除了腿开始疼的部分，是主动用起疑心）。不知道是不是哪有问题，还请师慈悲开示！
下一个问题，225楼，小铃子，打坐的时候一开始是念咒，然后就又观肚子的起伏，然后又忆念、思念皈依师等等，打坐的时候说变了很多个法门，这位觉得这样对不对？是这个意思吗？
在你打坐达到两个小时之前，具体修哪个法门都不重要，这一点我说了，以前也说过，前面就是熬腿，但是现在修好一个法门就是把它培养成习惯的话，后面更方便一些。
所以你既然能够忆念恩师，那思佛是最好的，思佛不行就观佛，观佛不行的话就念佛，还有观的这里，还有观丹田。你说观肚子起伏，你再往下观一点就可以观丹田，这也是可以的，所以你选一个法门。
但是你这样挑来挑去也谈不上不对，在这个时间段就是这样挑来挑去选择适合自己的，但是你首先得在义理上都明白每个法门针对的是什么境界，然后再选一个。现在你就试著先按照你思念、思佛、忆佛来看，然后不行就观，然后不行就念。
然后疼起来怎么办？疼起来最好的方法是把注意力放到疼的地方观察它，既是用分别心来观察，又是用注意力放到那里去感受，放到那里感受。你注意力放到哪里，哪里的气，哪里就会气血就会涌到哪里，就很容易打通。当然每个人都身体都不一样，一般情况下把注意力放到哪里，坚持一段时间，就感觉到有股气过去把它给打通了，有这样的感受，这个就看什么人了。
上官
1、Tai师，弟子已持戒吃素多年，发菩提心度有缘众生并每日精进修行。但偶尔仍会因妻子对自己的态度（斥责、挖苦、抱怨等）而升起过委屈心，也曾因妻子长期不愿行房而升起过怨气。理性上知道这不对，也知道去不评判地观察情绪它们就能消除，但一直在想一劳永逸的办法。知道这周我在一本佛法书籍上读到了一个作者问自己的问题：你还在追求轮回中的快乐吗？轮回是苦。我当时如梦初醒，心里面的阴霾散去大半，浑身轻松舒适。我发现我不想要呀，我想出轮回呀，那之后心里的负面情绪越来越越少了，对妻子的态度更好了，更能换位思考了，也不再想著让别人理解我、看到我这些东西了。请问这应该算是真的有出离心了吧？
下一个问题，227楼，上官，第一个问题，这位朋友说的算是出离心。出离心就是认为这个世界很苦，然后想摆脱，然后和周围人也是能尽量少产生摩擦，就少摩擦点。人家说你啥，对你没有什么直接太大的伤害的，你就忍一忍就过去了，不一般见识。
当然妻子这么家人这些没有办法躲避的人，你也不能一味的忍让，你该说的还得说，只不过得对对方不要有什么抱有幻想，不要指望人家能怎么样，这是最好的。对这个世界所有人不抱有任何幻想，哪怕是父母也好，妻子也好，孩子也好，不指望他们对自己多好。你越是期望大，可能失望也就更大。
而且甚至有时候像我这个职业的人，一旦进入职业状态的话，都会把周围人当做坏人来看，他不伤害我就是还没有遇到什么伤，就在他的那个状态里做一番评估，伤害我得到的利益和损失进行一番评估之后，发现还是跟我好好相处对他有好处，这样他才选择和我好好相处。
但凡他认为一旦觉得在伤害我的风险很少又能得到很大利益的时候毫不犹豫的伤害。因为政治圈里就是这样的，表面上和和气气，但是一旦开始动手打人的时候，就是往死里打的，不给你翻身的机会，所以表面都是这样的，那个圈子里的人都是这样的。而且根本就没有什么靠说服这个说法，只能是用利益来交换，或者怎么说呢，纵横捭阖也都是算是用利益来交换的，你该给的得给出来，该拿的才能拿到，要不然就没有办法谈什么合作。
所以一旦进入那个状态，就认为所有人都是坏人，只有上边安排的和你一起下来的那么几个人是可以信赖的，其他人都不值得信赖。
你在现实里如果你这样想，可能是对于普通人来说、心态有点复杂的人来说，可能这样想是有点累的，因为人单纯一点、把别人当作好人来想，是你自己倒是很舒服一些。但如果你的修为到了一定境界，你从你的境界看其他人有各种执著的时候，你就知道人家他，怎么说呢，他们都是自私的，都是自私的，甚至不惜伤害周围的人，哪怕是亲人。
比如说就拿我自己的，我现在正在照顾我妈妈，我妈也有自私的一面，她很爱她的面子，她甚至不愿意跟别人说我在山上过生活的那段时间的历史，也谈不上什么怎么样，总之在她看来这是很丢人的事情。
有一段时间她还有一些人脉的时候，她是可以为我找个工作什么，当然我是不想工作，但是她想推动这个事还是可以去做的，但是她不愿意，就是她觉得我过去去那个地方，还有大学自己跑出来这个事，让她丢脸。
就是这样的人，现实里就是这样，哪怕父母子女之间也是这样的，你觉得从一个正常的父母，可能我做过父母的话，可能对孩子还是比较无私的和宽容的，对我的孩子还应该是很宽容的或者无私的，对他的所有行为只要不犯法的事情，我都是理解和支持的。在这里我不会考虑什么我的面子什么问题，但是我妈就是这样的人，她没办法，这凡夫就是这样的。
到现在她也是对我还是蛮有执著的，希望我能一直在她身边照顾好，送她走，一直照顾到送她走为止，也不希望我经常出门什么的，所以我现在很少长时间出门，基本要出门两三天，我都得找我小姨过来照顾她什么。现实里都是这样，不要对周围人抱有任何幻想，这是最好的。
上官
2、Tai师，您第一本书《坐禅》里有一段：“忉利天的中间是帝释天的天宫，周围有三十二个区域，各有一个天王，就是三十二村妇，合成三十三天。”这里面的三十二“村妇”肯定是哪位师兄编辑的时候不小心打错了，请问这里应该是什么词呀？感谢您
下一个问题，我说忉利天的天王是村妇，这个没有错，书上也说了，他这是因为前世有那个因，帝释天，是那个时候帝释天就是一个村妇，然后带著村里的村妇去一起修了一个庙，修缮了一个庙，然后就这个功德，让他这一世有了成为帝释天的果报。
所以周围的，这个带头人我们称之为檀越，书上叫檀越，然后跟著一起来的这些人，这个村妇们都分得了天王的身份，所以这个村妇没错。
上官
3、Tai师，如何劝人品很好、吃素持戒很精严但认为坐禅只有恢复精力的作用，且有危险的学佛师兄尽可能的打打坐呢？
还有下一个问题，如何劝人品很好、吃素持戒很精研，但认为坐禅只有恢复精力的作用，且有危险的学佛师兄尽可能的打打坐呢？
首先放下你的这种执念，我都说了传法是人家先来向你求的时候你再传，没求你别多管闲事，最多你和他关系都不好。
你要一定要劝的话，我只是说劝的方法就是，告诉他我们对肉身是有很强烈的执著的。还有看和听这种都是执著，你告诉他就行，你不打坐的话你就灭不了看和听的执著，光是这一点你就灭不了，让你闭著眼睛待个半个小时、一个小时，你就一直闭著眼睛或者一天，让你一整天闭著眼睛待著，你能忍得住吗？
你这个执著，对眼睛的执著你就放不下，而且哪怕你是闭著眼睛看著黑暗，这也是执著，你在眼前有黑暗这种景象，这就是执著显现出来的，你放不下这个那就解脱不了。
所以打坐就是灭对肉身的执著的过程，在我们这个境界里就是这样。
上官
上官发表于2025-11-14 13:58
1、Tai师，弟子已持戒吃素多年，发菩提心度有缘众生并每日精进修行。但偶尔仍会因妻子对自己的态度（斥责、 ...
注：这批师兄平常就是想办法用善巧的方式影响有缘人吃素，通过素食为出发点来影响大家做善行，让家庭和睦等，他们也会读坛经等经典，但由于坛经、维摩诘经等经典有劝学人不要过于关注坐禅的描述，同时还描述只是坐禅出不去、作用不大，多在生活里参悟、度人才是真禅定，于是影响了现在一大批人对坐禅、打坐的作用认知不清，甚至不屑一顾
我一般就会对这些师兄说：证悟只有在禅定中才可以真正体验到，且有了禅定定力到临命终更有主观能动性、更有把握去到发愿的善处；且除非到了菩萨境界，否则很难在生活中也能随时保持定态，但这个表达我觉得还不够好，请问您该怎么劝对坐禅有误解的师兄尝试实修呢？
下一个问题，还是上官，上官的这位的问题已经回答了，这一楼就不回答，你的说法也可以，但是估计一般人那些个不喜欢打坐的人听了也就那样，这些人真的，只有真正的南墙才能让人产生这种悟，悟，那就是让你突然开窍，你自己得遇到什么困难的时候，你才有那啥，有真正的体悟什么感悟，试图改变自己。
所以说这些人就是不愿修禅的人，就让他们该轮回就轮回，等死的时候以为自己福报多了，就以为这真的能解脱什么，结果发现解脱不了的时候他才会后悔，然后就开始发愿下辈子能修行。所以你就不要想著整天度人，等人愿意来被你度的时候，你再度。
Cc12345
师父好！我内心深处总是恐惧万一哪天没饭吃了这种事，我想应该是我小时候父母没照顾好，经常饿肚子的原因，这个怎么改变
下一个问题，229楼，Cc12345，我内心深处总是恐惧万一哪天没饭吃了这种事，我想应该是我小时候父母没照顾好，经常饿肚子的原因，这个怎么改变？
是小时候你父母没管你，不给你饭吃这样，那至少你还活著，你也没被饿死。你想改变这就至少，首先你得给你一个你不饿的、能说服你、不会遇到饿的肚子的这种理由，那你就去布施吧。先向小动物布施食物，然后去佛前供养食物，你都做了功德福德了，你就肯定有吃饭吃饱饭的福报，这样你想不就可以了吗。
多布施一些，供养一些，然后你就心里就舒坦了，你就可以说服自己，我肯定有福报了，我已经做了这么多功德，下辈子肯定不会饿了，这样就可以放下这种恐惧了。
还有下一个问题，当然你还可以和父母好好谈谈，为什么他们让你饿肚子，说不定他们也有他们的理由，你知道了你能谅解了，这个事就不是事了，你就过去了。
慈念cn
顶礼师父，感恩师父。请问：
1、如果一个人B已经发愿去西方快乐世界，但是另一个人A并没有修行，如果B从西方...
感恩师父的回复。第一个问题，师父说确认。A和B本来是什么缘分，然后B从快乐世界再来后，再度A，就是这样的程序。第二个问题，师父说从怀孕刚开始一直念到孩子两到三岁，可以念三年时间。
下一个问题，230楼，慈念cn。这里这位朋友没有问问题，那么咱们看下一楼。
普通人
顶礼师父！！请问师父：
1、剧本是不会安排自杀这个情节的是吗，能否这样认为：凡是自杀都是个人自己的选择，不是命运安排的？
231楼，普通人，第一个问题，剧本是不会安排自杀这个情节是吗？
不一定。有些剧本是可以安排自杀的，甚至可以安排连续多次自杀的，因为他有这样的罪业、恶业，逼迫别人自杀，是不是有这种人？是不是有这种事情历史上？什么皇宫里那些宫廷剧里，送你三尺白绫让你自杀，什么给你毒酒让你喝什么，这算什么，这算是自杀吧，还有这种周围的环境被逼迫之下就自杀了，其实还能自己能挺过去的，但是选择自杀，下辈子还有可能继续自杀，有这样的果报的。
普通人
2、观佛有时候就是观不到眼睛鼻子嘴巴，只有一个黑色的影子，类似背对阳光一个黑色剪影，其他细节都没有可以吗?
下一个问题，观佛有时候就是观不到眼睛鼻子嘴巴。
这个没必要观的那么仔细，你就想象有一个模糊的轮廓就行。
普通人
3、总体水平：思佛困难，降魔坐七十五分钟。之前观佛很困难，现在基本可以观起来了，但听之前答疑说观丹田有利于气通，我现在除了腿痛腰痛屁股痛，没什么气通的感觉，现在还有必要转到观丹田吗？
谢谢师父！！
还有观佛比观丹田要好，从法门上说比观丹田要好，因为观佛是在眼根境界上做用功，观丹田是在身根触觉上，身根触觉，那眼根比身根要高一个境界，所以更好。
实际上身体痛，你想更快的通的话，最好的方法你完全不管，你就观佛、思佛，这是最好的方法。但是一般疼到一定程度人就实在忍不了了，所以说再次一点的方法就是把注意力放到疼的地方去观察它，这样细微的把注意力放到那里观察的话，气会顺著注意力也集中到那里，就是血液会集中到那里，然后它会通的快一些。但是实际上最好的方法还是观佛、思佛这个更好一些。
你不要把身体当做一个障碍来看，或者说你直接跳过这个，跳过这个不去管，它反而会更容易的打通这个部位。你越是把身体当做一个器官，想要好好调理，这样的念头只会让执著变得更大，然后身体的障碍可能维持的更长时间，你跳过身体的话，后面修行更快一些，理论上是这样的，但是大部分人就难以忍受，疼就是疼，疼就是现实客观存在的，所以才有忍不住就换腿什么的、起来走动。
寺院里打坐也是，一般两个小时左右，或者是也有带初学的时候，一个小时就起来走动五分钟再坐的。就坚持下去，坚持个半年一年，然后就时间就慢慢延长，两个小时还是有望的，你只要把饮食控制好，磕头和呼吸练好的话，一两年甚至三年，一般慢的话也就五年六年都能达到两个小时，这个并不难。
EMWF
Tai师您好，您说道家有方法把中阴身状态的人困住，我看现实案例中就有庄月明楼这样的传闻，如果在中阴身状态被困住了自己有办法逃脱吗？
下一个问题，EMWF，232楼，说道家有方法把中阴身状态的人困住，我看现实案例中就有庄月明楼这样的传闻，如果在中阴身状态被困住了，自己有办法逃脱吗？
你又开始想这些问题，胡思乱想这些干嘛呢？他能困住你就是让你没有办法逃脱。人家是专门研究这个的、玩这个的，你前期都没有学习什么，你怎么可能在那个办法里逃脱了。这也是他们之间的业，所以咱们就不要招惹这些个好了。
所以我是有意识的去少和这样的人接触的，基本上不接触，不接触一个是出马仙之类的这些人，因为他们这种这类的人我在以前也说过，他们连自己的命运都无法主宰，因为他被后边的这些个附上，然后就被迫去做一些个什么算命这些个，这不是自己想算，而是被迫的。
他们不做这个的话，后边这个鬼闹腾他生病什么让他难受，所以他们福报命苦，或者说他们前世的罪业，即是这辈子都不能主宰自己的命运的这种人，咱们还是少招惹点，因为你招惹他就等于招惹后边的人，后边那个鬼什么的。
还有道士当中，有些道士就是研究这些个什么法术的，专门针对于这些鬼道众生、中阴身这些法术研究，然后甚至拿这个来赚钱的这些人，我是不，尽量不和他们接触的，不接触，这样最好，也不跟他们探讨。
道士当中也有一些人是专注于修行的道士，还有不做那些个稀奇古怪的，那些个和鬼，针对于鬼道众生的那些个生意，他们不做的。只是做一些祈福什么，也有就是送葬这些个，这些个正常生意可以做。但是拿人钱财，然后替别人什么挡煞、什么改变命运这些，做这些事的这种人我是不招惹的。
所以你不去招惹这些人，你就不会有这种事情，所以你就不用担心这个。还有你平时好好念咒，大悲咒也好，楞严咒也好，把一个咒念好，大悲咒、楞严咒，你去看那个书。《大悲咒陀罗尼经》，还有《楞严经》，你去看看，这个咒有什么功效。大悲咒里说了，如果有人咒住，你可以把这个反弹给人家，楞严咒是可以破一切的那种邪恶咒语的，它有这个功能，你把这个咒背熟了就可以了。
水天一色
顶礼师父，我已经连续三年未参加单位体检了，身上有结节，囊肿。一怕抽血，二怕辐射。既然命运已定，那弟子请问，体检有用吗？要不要参加呢？平时，打坐，诵经，放生，正在戒肉。
下一个问题，233楼，水天一色，我已经连续三年未参加单位体检了，身上有结节，囊肿，一怕抽血，二怕辐射，既然命运已定，弟子请问，体检有用吗？要不要参加？
这个怎么说呢，年轻人的话我建议是参加，然后你有时间好好调整身体，还有时间好好调整，然后饮食、休息、什么打坐可以好好做，你知道哪里有病的话可以有时间好好修。
老年人的话，已经到了七老八十了，我建议还是不做了，如果有些病你不知道的话，还能活的好一些，一旦知道你自己得了什么病，然后马上就开始这个病显现出来了。
你知道了你认为你已经有什么病了，这个想法一旦产生，然后就开始病症就出现。不知道的时候还那么糊里糊涂的就活著，啥事不知道，可能有点哪里疼，就是小小疼一点就拿个止疼片或者正常的忍一忍就过去了。但是一旦认为，医院诊断告诉你，你这个是什么病什么癌，那就完了，人就完了，直接就完了，很快就死掉了，两三个月就死掉了。
所以年轻的时候，你觉得这个病不至于是大病，或者说你认为就算大病，我还有机会或者我用自己的能力扛过去，或者用福报去抵消什么，总之有办法了，那你去做一做可以，你自己想好吧。
关键还是多积福报和多修行，坚持修行，每个人都有毛病的，人生下来之后多多少少都有毛病的，所以有病是很正常。
水天一色
顶礼师父，弟子再问，诵经时妄想纷飞，比前段时间更甚。不是应该越修越少吗？但读小说时，无杂念，时间过的很快。这又是什么情况呢？底层逻辑是什么呢
下一个问题，水天一色，诵经时妄想纷飞，比前段时间更甚，不是应该越修越少吗？但读小说时无杂念，时间过得很快，这又是什么情况呢？
这就是正常情况。因为诵经会把你的习气给翻出来，这就是小说和经的不一样处，经是可以连接后边的佛菩萨的，在佛菩萨加持下把你的业障、习气给翻出来，它显现了才能更快的消灭。
我以前小时候，刚接触佛教的时候也有这个疑问，为什么读中学课本就不能灭什么习气，还有消业什么的做不了，但是读佛经就可以。
但是一开始就是很往玄乎的方向去想，可能这佛菩萨什么的、这个经可能是密码，但是真正了解了就知道，这个佛经都是可以连接后面的佛菩萨，而佛菩萨的意识遍虚空，你只要读佛经的时候就正在和佛菩萨产生链接，也就是说在读经的阶段，你是能得佛菩萨加持的，他就帮助你把习气都给翻腾出来，这样好了吧，理解了吧。
隐形的翅膀
顶礼Tai师父！
我家男孩三年级属猴，上课说话，写字烂，被语数外老师挨个点名，老师说最好别来，影响她上课。做操乱跑打架被学校点名，就差开除了。我中午抽二十分钟带他练字，不让他吃肉。每周给他放二十斤小泥鳅，每天一遍《地藏经》，都回向给他的冤亲债主。他可以双盘三十分钟，可以跟著我读《地藏经》。师父，就这孩子，我一天不揍他，就能接到老师的各种投诉。愁死了，就算消业，这个业不知道要消到啥时候啊？Tai师父您给指点指点
下一个问题，235楼，隐形的翅膀，孩子很闹是这个意思吧？孩子不听话，然后上课闹，然后被老师投诉，但是你带著他读《地藏经》可以读，可以双盘三十分钟。
这就很了不起了，十岁的孩子已经三年级，十岁嘛，他应该懂点逻辑了，和他能讲道理了，这个时候就该赏罚分明的规则了，他在学校里怎么做的事，然后老师检举了那就应该罚他。具体怎么罚你拿出一个标准来，然后做好了就可以应该赏，他想要什么你应该先问好，你做好了你就可以得到赏。
小孩子就可以，十岁的就可以用这种方式来约束。你也问问他，他如果是不喜欢学习的那种孩子，你就问问他，他有什么特别想要学的东西，什么足球也好，球也好，什么电脑也好，一般孩子多多少少会有一些一两个吧，当然三年级孩子可能自己都不知道自己喜欢什么，这个也有可能。
你也可以带著他去学一些各种班，看看他在哪个，学什么的时候很投入、很开心，这个也是一种赏的条件了，然后跟他说你上课的时候你好好学，就算不学也别捣乱，然后你就给他钱，让他上你喜欢的课，这样方法总可以吧，当然我这个也是可能我这样的人的逻辑，不知道你这个怎么样，拿去先试试吧。
无境
Tai师父好，学人不知道能不能请您赐示：
1、阿罗汉的九种分别心除了先后分别、你我分别、众生分别外，其他的六个分别您能赐示名字么？不用您费心解释!
下一个问题，236，无境，无境你这位朋友好像没有读第二本《坐禅2》，阿罗汉的九种分别心，我名字都写了，名字都给出来了，然后他的逻辑、发展的逻辑也都讲清楚了。
无境
2、有人问，您赐示的三大底层设定——自性恒常、初妄无因、诸佛同体在目前已知的经典中能不能找到有一点相近的说法呢？我答：自性恒常和诸佛同体在《华严经》中能找到类似的表达：
自性恒常即“众生皆有如来智慧德相”（或者《心经》的不生不灭不垢不净不增不减）
诸佛同体类似“帝网重重”
请问您看《华严经》的这两处表达跟您分享的自性恒常和诸佛同体有相似性吗？
第二个问题，你说的都对，第二个问题里头提到的《华严经》也好，什么《心经》也好，都对。
无境
3、初妄无因在哪部经典里能找到有一点相似的表达呢？感恩
第三个问题，初妄无因这个是《楞严经》里有的，你去看看《楞严经》，我讲完这个《坛经》之后，打算讲《楞严经》。
观照0620
Tai师父吉祥！顶礼！
今代一位师兄请问师父：按照南传的观呼吸、经行或慈心观什么的证得的一二三四禅，与师父的禅定一样么?
下一个问题，237楼，观照0620，今代一位师兄请问师父，按照南传的观呼吸、经行或慈心观什么的证得的一二三四禅，与师父的禅定一样吗？
南传也是一开始也是按照我讲的那种禅定来给了定义的，最早是那样的，但是后来逐渐的传著传著就变味了，后世的人就开始胡乱的加料，按照自己的标准，按照自己的感受来讲，然后就变成现在这个样子。
至少还有，不过他们的初期修法对个人的修行还是挺好的，但是他们不强调发心，只有出离心就可以，而且修行果位也就是最多到阿罗汉，也不相信这个世界有无数的佛菩萨，他们认为只有一个佛这个觉悟的人。
也就是说你一旦相信一个东西，他就会产生盲信，然后不会去深入的去思考和用逻辑去思考，这是很多人的通病，一旦相信那就是盲目的相信，这就叫迷信。你不去深入的思考为什么会怎么样，为什么会这样，这前后都逻辑能不能贯通起来，他不做这个思维，然后就是迷信，然后就拿著一本书拿过几本《阿含经》，然后就开始反复的按照经书来解释所有的世间一切。
然后他想不通的问题就说自己境界不够，什么只有佛才能知道，这样的说法。就算只有佛才能知道，但也能可以用逻辑来讲清楚，很多事情还是可以用逻辑来讲的，而且现实就是最好的证明。如果你用现实，你的理论和现实里产生冲突的话，那肯定是有问题的，但是人家也不管这些个。
菊花台
Tai师父您好，我今年三十四了，还没有生孩子，现在准备备孕，作为男性，而且是信佛的人，备孕的话，需要注意哪些呢？麻烦泰师父！
下一个问题，238楼，菊花台，我今年三十四还没有生孩子，现在准备备孕，作为男性，而且信佛的人，备孕的话需要注意哪些呢？
男性，你只要身体保持健康就可以了，不吃肉、不喝酒、精力充沛这就可以了。还有能够坚持打坐，气足，你能保持两个小时以上打坐的话，身体的基本都恢复了，那你的精子活力也好，那就可以了，你应该更关心的是你妻子的身体状态，把她的身体能给提起来。
fun09
Tai师父好，请问师父，思念阿弥陀佛，想阿弥陀佛的时候，是想一尊好，还是想无数无量三十六万亿的阿弥陀佛好呢？
下一个问题，239楼，fun09，请问师父，思念阿弥陀佛，想阿弥陀佛的时候，是想一尊好还是想无数无量？
想一尊就够了，你不用想那么复杂的，只要想、思念有那么一个人叫阿弥陀佛，然后思念他就够了，不要想太复杂的。
波罗蜜波罗蜜
顶礼师父！师父每次在禅堂打坐双盘或单盘都总是身体不自觉的往右倒，身体感觉想扫描一样一阵阵的放松，但是我一回正，刚开始还好到四十分钟左右再回正，左腿筋就会疼，如果我保持歪著，安住的感觉就不疼，我回正了就开始疼。我看禅堂里有些师父也是往一边倒，这种身体往一边倒是什么原因呢有危害吗？需要怎么调整吗？下次是保持歪著让安住的感觉更持久一点还是歪的太厉害了还是要回正呢？感恩师父回答问题！感恩您！阿弥陀佛
下一个问题，240楼，波罗蜜波罗蜜，这位朋友问在禅堂打坐的时候身体往一侧倾斜，这个时候应该是扳回来呢还是保持倾斜的状态，因为倾斜状态更让心安、心里舒服一些，感觉更舒服，扳回来的话又开始不舒服了，是吧？
这个很正常，因为你在，你的那一侧，往哪边倒那一侧还没有通，气完全没有通，气通了它就伸展开来，伸展开了就撑起来了，它没有通的情况下，它就有凝聚的，有个结节一样，它有引力往里抓著，所以身体就往那边倾倒。我是建议你就，想起来你还是扳正，扳正，把身体挺直了、扳正了，坐的正确的姿势下就好一些。
因为我也是这样，甚至我到现在有时候几天有事忙的，然后就没怎么打坐，我回来突然打坐的话，就会我是往左侧倾斜的，然后倾斜到一定时间就气恢复了、充足了，然后就开始又扳回来，自己就慢慢挺直了，至少我的底子是已经都打好的，可能所以说倾斜一会然后就马上能扳回来。
但是初学可能是这个时间很长，可能几个月，但是不要因为这个给自己造成太大压力，倾斜状态只是稍微的那种，你认为的还是安的就心安，心里舒服，身体也舒服的话，你也可以这样维持著。但是我是建议还是这样扳直了，因为一直歪著，不是那么一两天，就是一直长时间这么歪著的话，你这个气通起来还是有麻烦的，而且你的骨骼也会发生变异的，骨骼位置会倾斜，然后就开始变了，后面想扳回来就更难，所以我建议还是就是扳回来，觉得自己倾斜了就扳回来。
现在你也就四十分钟，你说打坐能四十分钟，然后后面开始倾斜，你能一次坐两个小时吗，现在还坐不到吧。
天生无才
顶礼Tai师父！请Tai师父慈悲开示：
我已经出现了牙龈萎缩、肿胀，牙齿松动的情况，如何对治？
感恩师父！
下一个问题，天生无才，这位问，我已经出现了牙龈萎缩、肿胀，牙齿松动的情况，如何对治？
这个在第一本书里说了，你好好看第一本书里，你的修行法门也好，心理心态也好，身体的状态也好，都去看、好好看看第一本书，一个是要磕头和呼吸把它练好，然后修法上，长时间观丹田都会出现这样的问题，你就不要观丹田，思佛是最好的。
今天的官网的回答就到这里。
2025年11月14日 微信公众号(24)
今天是2025年11月14号，周五，回答微信公众号的问题。
Q
顶礼师父，诅咒自己会成真吗？如果诅咒的话语是一种能量的话，那么忏悔之后可以消失吗？
第一个问题，Q，诅咒自己会成真吗？如果诅咒的话语是一种能量的话，那么忏悔之后可以消失吗？
诅咒，想让自己不好，这个应该能成真。这算是愿，好的愿，美好的愿，什么想要当皇帝，这也算好的愿，这个是需要大量福报的，你福报够的时候就可以成真。那你想当个乞丐或者是想当个畜生，这种愿福报大的时候是应该可以的，你只要有这样的愿的话可以实现的。
如果诅咒的话语是一种能量的话。
我们不讲能量，就是愿，愿也是业，愿也可以成为业的。业是和其他众生互动，然后他们指向我的执著，它会反映到我身上这是一种。还有自己想玩，想要干什么，一定要干什么，这个也是愿，一旦福报足够的时候，它就会，他就得完成这个事儿，要不然放不下，自己就放不下，所以这也算是一种业。
那么忏悔之后可以消失吗？
可以的，你现在不想玩了那就可以放下，那就可以了。
Q
师父，在家里想供西方三圣和地藏菩萨的像的话，应该怎么摆放位置呢？有人说不能供单数，只能供双数，能不能把这四座像都并排摆放？感恩师父开示
下一个问题，在家里供养西方三圣和地藏菩萨。
这个你随意，按照以往的说法是，通常都是西方三圣是供在西墙，地藏菩萨是供在南墙，但是根据你的家庭环境来做决定，这个无所谓了，也可以并排放著，也可以佛放在高位，菩萨们放在稍微低一点的位，或者说请的佛像，佛稍微大一点，菩萨们稍微小一点，这样也行，也可以在下边再放你们家的列祖列宗的牌位什么的，这个都可以。
常愍15673108636
师父感恩您的开示这几天把您的答疑都听了一遍，感觉心情舒畅，产后抑郁都没了，请问佛化家庭家人不认可体制教育，想让孩子小学之前不去学校上学，小的时候自己在家教读诵儒释道的经典，大一点送去传统文化学校，不知道这样是否可行？肯请您慈悲开示！
下一个问题，常愍15673108636，请问佛化家庭家人不认可体制教育，想让孩子小学之前不去学校上学，小的时候自己在家读诵，你这是在说幼儿园时期吗？
小学还是应该上的，幼儿园时期学什么都无所谓，大一点送去传统文化学校也可以，都可以。
这是中国没有这个宗教学校，我去过的一些地方，他们那里就有宗教学校，包括韩国也有宗教学校，他们这高中也有是佛教财团办的，他们上课前还要念《心经》，但这里没有这样的学校，所以你说的文化学校都可能是课外辅导班类型的，好像没有这种纯粹的那种儒释道这个教经典的这种学校，我不知道有没有现在。但是我认为这些东西在对小孩来说不要过于强求，还是按照正常教育，该上小学、中学还是正常上，该考大学怎么考都得上。
信仰还是孩子的自由，如果你在孩子面前表现的，你学佛表现的对孩子来说正面影响的话，他会跟著你学。如果你学这个对孩子反而产生了不良的影响，他看著你学这个有点学坏了，或者说你和普通人变得不太一样了，或者像某些人一样变得神神叨叨了，或者这样的话，他孩子反而就觉得这个东西有害的，所以这就看你是怎么表现的。
我们学佛首先要做一个普通人，做一个正常人，比正常人还要宽容，还要大度，还要慈悲，这不是嘴上说著的，不是拿佛教戒律去要求别人的，或者对别人提更高的要求，或者动不动就指责别人，不是这样的，我们应该更加大度和宽容和慈悲的人。
所以你这样给孩子造成一个好的环境，他就觉得你这个宗教是好的，然后就愿意学，所以还是功课还在你身上。
Zc_
顶礼师父慈悲，请问师父本人右脚踝受过伤，一直不能降魔坐，但是莲花坐没问题，可以直接从莲花坐修起吗
下一个问题，Zc_，请问师父本人右脚踝受过伤，一直不能降魔坐，但是莲花坐没问题，可以直接从莲花坐修起吗？
当然了，先坐一个，你也可以，我是建议轮著来，莲花坐和降魔坐轮著来，但是如果你是一定要先把一个打通，再打通另一个，这个也是可以的，只不过这样可能会效果更慢一些，慢。
你先把，要不你先把莲花坐，你是初学吗？你还没练过，那莲花坐没问题，那你就先专坐莲花坐，做到能坐六十分钟的时候再换降魔坐。
脚踝受伤，如果是骨头受伤的话可能会疼，一般是筋受伤，筋那个疼是疼，但是恢复的还是比较快的。骨头的话可能要恢复的时间比较长，恢复起来的时候也可能更疼一些。
沃林
有人就是喜欢钓鱼，钓了又送给我，我拿去放生。这样是有功德呢？还是助长了他钓鱼的习气？我拿了他的鱼会不会又亏欠他呢？
下一个问题，沃林，有人就是喜欢钓鱼，钓了又送给我，我拿去放生，这样是有功德呢，还是助长了他钓鱼的习气？我拿了他的鱼会不会又亏欠他呢？
至少在你这里是有福德的，你放生了就有福德。当然你一般放生的时候有点仪轨什么，念个三皈依，念个大悲咒啥的，这样的话稍微有点功德。
还是助长了他钓鱼的习气呢？
那你就劝他不要钓了嘛。都告诉他你是学这个的，所以你是不喜欢钓鱼的，所以我也劝你不要钓鱼了，因为有这样这样的果报，告诉他会有可能这样这样的果报，你网上搜一下钓鱼多了会有什么这个咽喉炎等等各种疾病的，你告诉他，如果他听完之后可能大概率他听进去了的话至少他不会再送你了，可能是，这样的话就算没事了，跟你就没啥关系了。
我拿了他的鱼会不会又亏欠他呢？
哪怕是白送的，这个因还是成了，可能未来你也会白送他一些什么，那么你把放生的功德都回向给他，希望他早开佛智慧，不要再钓鱼了，这样好不好。
逆风飞翔
Tai师你好，有一种说法就是众生虽然念经持咒，只是积累福德力，却难以和诸佛菩萨相应，难得往生净土和开悟，是因为他在皈依佛门前，曾发誓皈依天魔外道，魔王在他神识打入咒力封印，虽然一开始或许很虔诚，但久久难以修成，魔王不肯放过，最终还是成了破坏佛法的一分子，请问这样的说法对吗？
下一个问题，逆风飞翔，有一种说法就是众生虽然念经持咒，只是积累福德力，却难以和诸佛菩萨相应，难得往生净土和开悟，是因为他在皈依佛门前曾发誓皈依天魔外道，魔王在他神识打入咒力封印，虽然一开始或许很虔诚，但久久难以修成，魔王不肯放过，最终还是成了破坏佛法的一份子，请问这样的说法对吗？
你在这里没有提发愿，你修佛的目的是啥？你就是为了福德吗？你只求福的话，那所有人都差不多，魔王也是求福的，人家也想在这里继续享福，我们凡夫也是，如果单纯的求福的话，那也就是为自己的个人享受来修行嘛。
如果你是以大菩提心修行或者出离心修行，那过去的以往都是可以忏悔掉的，错误的观念都可以忏悔。这就是，这就是解脱的可能性嘛，如果你前面做的事情它永远压著你，没有办法摆脱出来，那怎么可能解脱呢，这世界上就没有人能解脱。
当你开始发愿解脱，还有发愿普度众生的时候，过去的一切都忏悔，所以什么魔王的咒语那些就不用看了，他能还大过佛吗？
在佛菩萨加持下，你过往的一切都可以忏悔，然后不再犯，然后劝别人不再做，然后传播正法，这些功德都积累够了，自然而然都可以解脱然后成佛。
铠茵
师父吉祥，我想问一个与修行无关的问题，为伽蓝尊者是关老爷？谢谢
下一个问题，铠茵。我想问一个与修行无关的问题，为伽蓝尊者是关老爷？谢谢，为伽蓝尊者是关老爷？谢谢。
你这个是什么问题我没看明白，为伽蓝尊者是关老爷？你问关羽是不是伽蓝菩萨或者他是不是真菩萨，是这个意思吗？关羽不是菩萨，人家不是，只是个凡夫而已，但是按照中国的传统，一个佛，佛教到了哪里就会把当地的一些神神鬼鬼都收编，给他们贴个护法的名字，然后供在寺院，这样就算是一种实现本土化的过程，所以你把他当做菩萨也可以，无所谓了。
一一
师父吉祥，听著师父在答疑时，嗓子都哑了，还在利益众生，十分敬佩，您就是我们的榜样。
朋友的问题：她之前立了堂口，目的是安置流浪的无形有缘众生。但是没有任何感应，也不会做什么法事。听了师父的正法后，觉得佛弟子应该所有事情与佛菩萨结缘，所以想把贴在墙上的山水画撤掉，朋友问过立的人，说不能撤掉，也不能把画取下来。所以想请教师父，能不能送寺院请法师处理，或者其他的办法。
感恩师父，祝师父一切顺意，早证菩提！
下一个问题，一一，谢谢这位的关心，咱们就看他的问题，他说有一个朋友他之前立了堂口，目的是安置流浪的无形有缘众生，但是没有任何感应，也不会做什么法事……，你立堂口什么，你是出马仙吗？还是怎么样？为什么要立堂口？
你要给安置流浪的无形有缘众生，你是要办个什么孤儿院之类的那种给鬼道众生或者其他道众生办一个收容所，是这个意思吗？
那你得有这个能力，怎么说呢，你得给它们一些好处，给它吃的什么的，布施食物，还有上香，还有尤其是布施法，就是佛法，你好歹供了之后按照佛法的仪轨念经念咒给它们功德，这样才能有可能做。
但是我是不建议在家里做这些事的，这寺院里在做呢，你干嘛要在家里自己做？你持戒精严吗？你是什么出家的和尚，还是背靠佛菩萨的那种真正的僧宝呢？你没有这些做这个干嘛呢？
你现在问的是，不想做了，想把山水画撤掉，你这个堂口挂的还是山水画，不是什么某个佛菩萨或者什么某个神仙的画。
朋友问过立的人说不能撤掉，也不能把画取下来。
那么在画的下边直接供个佛就可以了，然后每天按照正常的像一个正常的佛弟子一样，做早课晚课，在那里念《地藏经》回向给它们，让它们都解脱，连续念个四十九天后把那个画取下来就可以了，然后去拿去烧掉。
还有就是一定要念经，如果你是以这种利益众生的无形众生的心态念的话，在念经前会有普召请真言，然后最后还有一个送走的真言，这个都念全了。
茉辰
顶礼师父，弟子有两个身体的问题请问您，
1、左肾上腺瘤手术会对打坐有影响吗？
下一个问题，茉辰，这位问自己身体不好还能打坐吗？
这肯定，因为身体不好更要打坐，做了手术，肾上腺瘤，然后你把肾都给切了吗，就算没有，一个肾也可以照样打坐，这个没有问题的。
茉辰
2、弟子吃素十年，血压低血红蛋白下限值，心率快，情绪差，先天的心肌桥，深感走身体绝对健康这条路太难了，可以从闻思见地上面，加上觉知念佛获得解脱吗？感恩师父
然后你觉得身体不好，所以这个靠，可以从闻思见地上面加上觉知念佛获得解脱，你这个解脱是什么意思？是成为阿罗汉吗？如果是说往生极乐世界，这个倒没有完全和禅定挂钩的，也有人纯靠念佛往生的，但是禅定修好了就可以提高往生的概率，而且提高的程度很大。
所以如果你是身体还算四肢健全的正常人，你至少不是残疾人吧，那你就应该打坐，先把打坐能坐到哪里就坐到哪里，不指望一下子能坐好，只要坚持坐就行了。
像这种血压低，什么贫血，该吃的还得吃，吃素可以，但是该吃的量还得吃足，然后就是磕头、练呼吸。只要你吃的量足，然后打坐到降魔坐打通，打通脾胃消化系统之后，自然而然身体就气就开始足了，身体就开始恢复了，打坐到一定程度就容易变得饿、很饿，这个时候就说明你开始修复了吸收功能，然后就吃什么都能好好吸收，然后身体都会变好的。
还有一切的病痛你都把它看做是你的业障，既然是业障，就是曾经伤害过其他众生，那么先忏悔，然后发愿度他们，然后做功德回向给他，然后坚持修行这些都做了，自然而然都会好，你这里说的基本上都是很多人都有的那种小毛病、慢性疾病，这个都没啥。坚持打坐磕头念佛，几年下来大部分小病都会自己就好。
素山Celine
师父，这二天读到了《佛说观无量寿佛经》，有点震撼啊，因为十多年来在汉传净土寺院里接触的，只教人念佛但没有强调要观想，这部经里面世尊讲了十六观那么多啊……这部经里把极乐世界是什么样的讲得好细致，太殊胜的一部经，一个想去净土的人却不知道这些内容的话，那太遗憾了。为什么《佛说观无量寿经》《佛说阿弥陀经》在汉地都没有很广泛地宣传和知名度呢？一说起净土好像就只知念佛…
下一个问题，素山Celine，这位问《佛说观无量寿经》怎么在这边传的不多？
传的很多呀，是你可能没注意到，净土宗有五经一论，净土五经，《观无量寿经》，还有《无量寿经》，《观无量寿佛经》，《阿弥陀经》，《大势至菩萨念佛圆通章》，《普贤菩萨行愿品》这个叫五经。《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》、《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》这叫五经，然后一个论叫《往生论》，这都是净土法门。
修净土的人基本都知道，《阿弥陀经》和《无量寿经》、《观无量寿佛经》常看的，只是你可能不太注意而已。
Q
请问师父，福报大的人会使老板倒闭，破产是真的吗？多久会倒闭的呢？谢谢师父
Q，这位问的问题很奇怪，福报大的人会使老板倒闭，破产是真的吗？多久会倒闭呢？
你前面问什么诅咒自己会成真，我发现你这个人好像都比较负面。你为什么要让老板倒闭呢，福报大的人应该让一个组织越来越扩大，扩大越来越发展，哪怕你不是老板，你进入一个组织，有你的福报添加进去，这个组织应该发展得更好，它不应该是倒闭。
你上哪里听来的这种话，你这是诅咒别人吗？诅咒老板赶紧倒闭，是这个意思吗？多久会倒闭的？你想，你是想害人还是希望他倒霉呢？
我劝你如果你不喜欢他的话，你就离职，你找自己的，你去找个自己喜欢的工作去做就可以了，没有必要和不喜欢的人一直耗著，还想去让他倒闭、倒霉，这个不是一个正常的修行的人的心态，修行的人应该是哪怕是仇人也希望他好，你就算没有希望他好的那种好那么高的境界，那么高的度量，至少也别自己去动手去坑人，或者是心里希望他倒霉这个程度。
空壳建房
师父好，如果去世的亲人已经不在鬼道了，给他烧纸对他是否还有帮助？
下一个问题，空壳建房，如果去世的亲人已经不在鬼道了，给他烧纸对他是否还有帮助？
烧纸已经是没啥帮助了，但是做功德是有帮助的，在佛法上做功德，去寺院做功德，还有念经给他们，这些都有帮助。
淘米
师父您好听您说吃素的人不容易脾胃不好！我有困惑困扰了我好久，我和女儿都是吃素的。我女儿脾胃不好，眼下发灰，经常性的鼻炎反复，咳嗽有痰难排！
哪怕是脾胃调理好了，咳嗽鼻炎都好了，但只要受凉几天，就又咳嗽鼻炎，反反复复的！是什么情况呢？该怎么办？
下一个问题，淘米，你女儿脾胃调理好了，鼻炎都好了，但只要凉几天就又开始反复。
就是你的免疫力整体低下，免疫力低下，有些人天生就免疫力低下，还有，也有可能是什么冤亲债主等等原因，除了吃素之外还得磕头，磕头、打坐都是需要的，这样可以增强体质，让身体变好，变强壮才行。
你只是单纯的不吃肉，吃素，身体就没有整体上的提高的话，整体的身体的素质全面提高的话，它还是这样的，所以建议还得磕头打坐一起来，不要只是不吃肉他就可以身体就会自然而然都好，你不吃肉的话，只是把毒素，以前吃的那些毒素给停止吃了，吃肉，肉里有很多毒素，这个毒素不吃了，但是已经在里边的你得排出去，以前吃的已经在里边了排出去。
还有全面的提升血液循环、心肺功能，免疫力都得全面提升，这就得做点什么，磕头，打坐，你这什么都不做，只是自己不吃肉而已，吃素，就想身体特别完全健康，是不切实际的。现实里有很多吃素的人身体不太好、很蔫儿的，也有这样的。但是但凡一般打坐功夫坐到两个小时以上的人，基本小病都没啥了。
紫苏
Tai老师好，顶礼。请教下老师，近期梦见过世的亲人来问我怎么修行，我在梦里告诉她最简单的就不停的念南无阿弥陀佛，不知道是否可行，亲人她目前如果在鬼道的话，应该是在地藏王菩萨管辖范围，那这样会不会算跨界修，不实际呢，或者是这样简单的念，亲人也能从鬼道学校修去极乐呢？因为平常我时不时也有念《地藏经》回向给她。
下一个问题，紫苏，教什么？对鬼道众生真的来向你求的话，怎么教什么佛法都可以，念阿弥陀佛也行，念地藏菩萨也行，都可以。
但是鬼道众生是没有办法直接从鬼道去极乐世界的，去极乐世界还得是通过人道，在人道里修行之后才能去的。鬼道众生最好只能是做到往生善道，就是重新投胎做人，这样就很不错了。而且如果功德足够的话，他这辈子的新的人生的命运里可以写入有佛缘的事情，命运剧本里给他写进一些佛缘，好让他接触佛法，然后修行。
在鬼道里也有一些个，只有那些大鬼王们是真正有这个能力的，就像《地藏经》里提出的那些鬼王们，这些人是在鬼道里可以正常修行，甚至以鬼的身份可以往生，这个是有可能的。但是一般的小鬼，正常的、普通的那些鬼道众生是没有这个能力的。
咏叹调休止符
师父您好，请问一下，有两部经我认为内容也很精彩，《佛说净业障经》和《大乘离文字普光明藏经》，这两部经里面的道理感觉也很重要，而且很简洁，普通人不需要读太长时间就可以读完一部，但是在这个时代却很冷门，远不如《金刚经》或《法华经》那样热门，还是想请教师父，这是剧本的安排吗，还是说是众生的业力所致呢？
下一个问题，咏叹调休止符，这位问《佛说净业障经》和《大乘离文字普光明藏经》，这些觉得都很好，但是为什么不像《金刚经》、《法华经》这样热门，这也是剧本安排吗？
也算安排，也算，这个一个是它要普及的话，首先它内容要简洁易懂，大部分人都能看得懂。
像《法华经》它义理很简单的，就是说佛出世就是为了普度众生，让所有人成佛，最终就是唯有一乘、没有三乘，义理是很简单的，所以一般人看懂。其次是得有人，得有人替他背书，就是大德高僧，已经成名的大德高僧替这些、替某部经背书，这稍微做一下宣传，那就更容易普及了。
还有，所以佛经也是分主次的，对大众来说，首先容易普及的就是这种看著比较简单的佛经，然后先以这些佛经把人引进来，然后产生了对佛法更深厚的兴趣之后，他就去看一些佛经。后面也有很多佛经，做的挺不错的，看著感觉都是挺好的，那种佛经也好，什么像我以前讲过的《道行般若经》，还有《仁王经》、《起世经》这些都不错的，只不过就是不那么普及而已。
咏叹调休止符
师父您好，感觉这个问题有点傻，但还是想问一下，家里有一个金菩萨的吊坠，很久之前的，也一直没戴，现在听说是佛菩萨戴身上会不恭敬，而且最近金价上涨，这个吊坠也没开过光，想知道能不能卖掉呢，佛菩萨会允许吗？
下一个问题。第二个问题，这位问有一个金菩萨的吊坠，现在想卖，佛菩萨会允许吗？
佛菩萨根本不管这种事情，你想卖就卖，这也不算什么造恶业，那也只是个物而已，又不是毁什么佛经这种事情，毁佛经是另一回事。这个佛像你也不是毁掉它，而是卖掉也算是和其他的人有缘的人结缘。如果真的缺钱的话就卖了，如果你不缺钱的话，你不去卖就没有说这种烦恼了，也不会问这种问题了，至少佛菩萨是没有什么允许不允许这一说的。
薛祖宜
师父晚安
由于儿子现在已经十一岁
例如做功课的时候
大概他自己看的文字
只能够在英文提起文字妄想
中文难的对他来说
而我日后亦想将你当年写下来的文章读给他听
让他理解
所以像楞伽经的内容某些词语
我要假设性的，他再问我这代表什么
我要起码懂得回答意思
起码就是这样
这是目前，我认为最能留给儿子的（就当是一种知识）
下一个问题，薛祖宜，薛祖宜这位朋友说，这个是因为我上一期昨天说“影像地”，我说没必要抠字眼，所以可能在这里说一句。他想给自己儿子讲经，所以儿子问什么就应该能回答上，所以问一下是这个意思。
我觉得挺好，你能为儿子讲，不过《楞伽经》的确对他来说境界太高了。十一岁，咱们就从简单的开始讲，十一岁应该是喜欢听故事的年龄，你就从《阿含经》开始讲，《阿含经》，佛是怎么处理一些生活上的一些困难、那些难题、怎么和人相处？这些简单的、现实的、比较接地气的这些问题先开始讲，从《阿含经》开始讲吧。《楞伽经》这个是对他来说还是挺难的了。
还有你说，他提文字妄想也是英语，在香港目前学校都是在用英语教学吗？中文就不那么普及吗？当然这个也是轮不到我来管的事，只是有点惋惜而已。
佛法怎么说呢，我觉得虽然我没有专门学过巴利文和梵文，但是从懂得巴利文和梵文的这些人，和他们相处的发现，用汉语讲的更具有准确度，它能把意思更准确的传达出来。
梵文、巴利文那边有比较繁琐，语言比较繁琐，意思不那么简单明了，所以我们看佛经就有很多是重复的内容，重复的，这个都是按照他们的巴利文和梵文翻译过来的。
我们如果这边直接写的话，就不会写这么多重复的，而是直接简单明了的说重点，可能他们那边就文化什么语言习惯有这样的差异，所以我觉得中文还是值得学习的，比英文要好、强多了，至少要表达佛经的话。别说光是佛经，在现实生活里，有些个文学方面，还是我觉得中文比英文强一些。
李永军
弟子顶礼师父！有两个问题请师父解答：
1、在练腹式呼吸的时候，同时默念佛号，呼气时嘴唇微动没问题，鼻子和嘴都在呼气，但是吸气时如果嘴唇动念佛，则鼻子在吸气，嘴在呼气，是矛盾的，如果嘴完全不动，感觉佛号力量很弱，在暂时做不到不动嘴默念的情况下，怎么做比较好？
下一个问题，李永军，这位问练腹式呼吸的时候还要念佛。
你有必要一定要把两个事放到一起吗？你就专注的练腹式呼吸就可以了嘛，这样就没有问题了。
念佛是你可以默念，一直默念，心里默念，不需要动嘴，也不需要动气，吐气啥的也不用，就是心里默念，脑子里默念，然后呼气吸气这个就可以了。
还有如果但凡你觉得烦恼或者复杂，你就直接选择最简单的，练腹式呼吸就单纯的练腹式呼吸。你也不可能一天二十四小时都在练腹式呼吸吧，可能一天练个半个小时左右，然后剩下时间有空就心里默念阿弥陀佛就行了。
李永军
2、师父是通过参思情，不念佛号，直接思念阿弥陀佛提升功夫，凡夫初学如果不念四个字，直接思念佛，很难。我试过，这个情绪生不起来，偶尔生起来也保持不了多长时间。那念佛人要念到什么程度才可以转入思念佛？或者说修思念佛的法门需要具备哪些必要前提条件？
下一个问题，参思情就是从念佛号开始，念阿弥陀佛念到一心，念到专注的阿弥陀佛四个字上，然后慢慢你会觉得念这个四字也比较累，然后开始提起思情，过度是这样过度的。
但是一开始如果你想直接思情，如果行的话行，不行的话那就先念阿弥陀佛，念著念著，然后能够专注的念阿弥陀佛的时候，再过一段时间，然后就可以提起思情了，这个思念也不会太重，你就一直想著、有这么一个念想，心里在想念一个人，这样念想在就可以了。
未命名帐号
Tai师请问换心手术后，是两个八识叠加吗？还是供体方手术时即离开？如果供方非自愿，会是什么结果，谢谢
下一个问题，未命名账号，请问换心手术后是两个八识叠加吗？还是供体方手术时即离开？如果供方非自愿会是什么结果？
就是专门假设一些问题来问，供体不是死了吗？捐心脏的人不是这个时候已经死了吗？那意识就离开了。
供体方手术时即离开，如果供方非自愿会是什么结果？
那你就是杀人的帮凶了，就算你不动手杀人，那也算是杀人的帮凶了。当然如果是这个活著的人身上直接取那肯定是杀人。如果是已经死的尸体上取，这个尸体死之前他没有答应、没有自愿捐献器官的遗嘱什么的，这些坏人们就把他的尸体拉过来就取心脏了，那也是有果报的。
不过心脏这个东西应该只能是在活著的时候摘吧，要不然死了它冻，它要冰冻、冷藏它能走多长时间，我不知道，我不是这方面的专家，总之他这个人是肯定死了，所以没有什么八识叠加这个说法。还有硬抢的话肯定是造业，活取的话那是杀生。
一心田
顶礼师父先做个分享，跟随师父您学习的过程中，阅读经典，放生，布施……看病多年未果的滑膜炎，在一天天的转好，单盘能过一小时了，双盘也能盘上了，身体事业都有了明显的起色，生活中没有了大的情绪起伏，但是有淡淡的喜悦感感恩师父顶礼佛菩萨。读诵经典能：所有佛身即是一佛身-佛是这个体系里的最高智慧，请问师父，以现在的辩证科学问，整个虚空里界里还有更高的智慧存在吗？
下一个问题，一心田，一心田这位朋友先分享了他这段时间的变化，都往好的方向变化，赞叹赞叹，有得到利益就好。
然后后面问，读诵经典能：所有佛身即是一佛身，佛是这个体系里最高智慧，请问师父以现在的辩证科学问，整个虚空里界里还有更高的智慧存在吗？你是问比佛更高的智慧吗？
那应该没有，佛是最高的。而且佛就在虚空当中，佛就在我们身边，我们和佛重叠在一起，我们就活在佛的意识当中，所以我们想什么佛都知道，我们向佛求加持他肯定能加持得到，当然你得先满足那个条件。所以佛就在我们身边，我们举头三尺有神明，都不要举头三尺，佛就在我们身边，我们所做的所有妄想他都知道的。
有了这样的正确的认知观念，修行才进步会快一些。你做什么决策也好，修行也好，都想、都有一个念头，佛就在身边看著呢，如果你是真正有大菩提心的人，佛菩萨会加持你做出正确选择，修行方面也会给你提供很大的加持。
阿洋
顶礼师父，请问寺庙开法会，
1、超度堕胎婴灵宝宝，写一个牌位，是这一次超度啊，还是说牌位就在寺庙里了，永久超度啊，一个婴灵宝宝写一个牌位吗，几个写一起行不行啊，
下一个问题，阿洋，请问寺庙开法会超度堕胎婴灵宝宝，写一个牌位是做这一次超度，还是说牌位就在寺庙里了永久超度啊？一个婴灵宝宝写一个牌位吗？几个写一起行不行啊？
这得看你花多少钱了，这个牌位是一次性的，在那场法会用完就烧掉呢？还是你在那里摆个四十九天，七天一次、七天一次这样连超度七次呢？还是一年、摆一年呢？这个可能价格都不一样，寺院里，你去问当地的寺院的师父，价格都不一样的。但你根据你的财力做这个决定，如果你已经有堕胎的事情，最好是，至少参加超度的法会至少一次性的得做一次。
还有牌位最好是一人一个，一人一个是最好的，因为他们之间也会争抢，还有你想、真正想靠超度法会把他超度走的话，给每个人都起名字，你堕了几次就给每个人都起个名字，你心里想著这是给你起名字，这样起几个，好几个，然后都摆上，每一个人都摆一个。
阿洋
2、有的学顿法，说觉情绪，安住本觉，说几个月就学会，请师父开示，这种顿法和磕大头，念佛打坐，这两种修法的相同和不同之处是啥啊
有的学顿法，说觉情绪，安住本觉，说几个月就学会，请师父开示，这种顿法和磕大头、念佛、打坐，这两种修法的相同和不同之处是啥呢？
顿法，顿法，顿悟的是理论，理论上可以顿悟，但是修行上只有渐修，没有直接顿修的，没有直接成佛的，听明白了吗？
道理是可以顿悟，但是修行肯定是渐修的。所以他这个修法也是渐修，说觉情绪，他就是一种四念处修行一样，感知自己，观察自己，安住本觉，说几个月就学会，那就看他的根器了。四念处修行也是一个好的办法，他平时也可以这么做的。
但是对于目前我们这个境界的人来说，情绪多、妄想也多，所以你没有办法一直处在那种静态，就观察自己，用分别心来观察自己的静态，平时的很、一直都在被妄想打扰著，所以就修起来比较麻烦一些。
所以别人怎么说你就让他们怎么说吧，你适合什么你就修什么，你觉得我的这个修法对你、还是这个渐修的法门对你比较适合，那你就修这个，你按照他说的你就先试著去做。
还有我们求的是往生极乐世界，所以用念佛、思佛这个法门是应机的，适合这个法，往生极乐世界这个大目标的，往这个目标努力的。只是安住于这个状态里，观察自己的所有感受，这个修法和往生极乐世界没什么关联。如果你死的时候感觉你很清醒的观察自己，如果没有，如果一旦妄想起来了，或者冤亲债主来打扰了，你的情绪又起来了，你妄想又起来了，就后面会影响到投胎。
所以还是，我们都是选择保险起见，最简单的、最安全的方法来修行，不搞那些个认为，也很感觉上很了不得的，禅宗这个修法和其他法门相比，感觉就是挺了不起的，好像是吧，所以净土禅也是禅。
但是我是从最初的开始教起，从念《地藏经》开始，练呼吸，练磕头慢慢来，打坐是慢慢来这样教，一步一步教，而不是一上来就教你，让你马上打坐这个的，打坐可以，你可以试著去做，但是前面这些个基础都得扎好了才能打坐在功夫上，打坐功夫能有长进，要不然有可能就会出很多问题。硬是打坐，坚持打坐的话，你呼吸没练好的情况下会出很多问题的。
好了，今天的回答就到这里。
2025年11月15日 官网(35)
今天是2025年11月15号周六，这个月的最后一次上线答疑，先回答官网的问题。
winnie
感恩顶礼Tai师父。
我老公今年三十八岁，三十五岁的时候他从一个工资福利待遇不错、双休的工作辞职了，自己出来创业。初心是为了更好的修行、时间花在家庭上，与父母分开。其实我是不支持他创业的，但是那个时候他非要出来创业一叫他再坚持工作，他就暴怒发脾气感觉工作了很多年了干够了，领导挽留他也不行，最后我想算了那就创业。创业期间很辛苦，干了两年多实在没什么客户就关店了。亏损不少。
然后重新去找工作，因为简历不漂亮所以不好找，最后找了个工作，结果就是天天加班加点，几乎没有休息。晚上加班到十二点，一、两点。早上又接著去上班，我看这样不行身体要搞坏掉，就叫他辞职，最后终于辞职了。休息了一个月。
本来想靠他一个小收入过日子，我工作稳定收入中等，但是目前我们有房贷，还有两个小孩要养，综合还是希望他能找一份钱少一些时间多一点的工作，但是事与愿违。目前这份工作他自己选择的，没想到更坑。从上班第一天开始就加班，各种内卷内耗，修行时间几乎没有了，又是高强度脑力工作，晚上不休息好第二天都没办法好好上班。
想问师父，为什么我老公上班这么辛苦，这是什么原因？
自从他开始创业，我就跟著跟煎熬一样，他创业很多时候是通宵的干，饭也不吃觉也不睡，我要上班还要负责小孩子、家庭卫生等。我在想这怎么有助于修行，完全背道而驰。那个时候他的身体还亮红灯了，我真是跟著操碎了心，多提醒他注意吃饭，还嫌我啰嗦。为此没少吵架心累。
创业后至今的两份工作也是让人操心，加班加点没一点修行时间，家庭上也帮不上忙。
我不想管他的但是我做不到，他通宵加班加点干的时候我也睡不安稳，虽然是他在创业、加班，我也一样的感觉承担了很多坏情绪比如担忧、害怕等。他比我先信佛的，还是他带我入的门。我是希望他将更多时间花在修行上，他也想，但是为什么现状这样？
请问师父是坚持现在的工作继续干，感觉再换工作也是这样的坑，说不定更坑；还是说就不上班算了，靠他有个每个月两千不到的钱，外加我的工资过生活，抓紧时间在修行上？
242楼winnie，这位说她的丈夫本来有一份不错的工作，但是为了想创业就自己跑出来了。虽然很多人都反对的时候，连领导都挽留他的时候，他跑出来创业，然后干了两年亏损，然后开始又打工，工作累，又要加班钱不多，有损身体，太累了，因为可能加班很长时间，又卷又累，所以问问应该怎么办？
我以前也说过工作累就是你可能前世欠社会太多了，所以需要还。而且他自己既然这么坚持的出来，说明这就是业障来了，该受报的时候就得受报。现在怎么办？
我的建议是先休息一段时间，过了年，现在辞职过了年这段时间，过年之前这段时间就好好修行做功德，念经，你不就算不花钱，你念经也有功德，回向你的冤亲债主，然后求佛菩萨，希望给你安排一些稍微轻松一点，还能赚一点钱的工作，肯定是多做功德，去寺院里稍微花一点点钱，哪怕做花个一两块钱也算了，也算做了。
和完全不做还是不一样的，然后就求佛菩萨加持，还有每天诵经打坐磕头这些都做一下。现在还有余力的时候稍微做一些，现在还年轻嘛，等年纪更大了，或者身体真的生出生病了，然后那个时候想做就更难了。而且孩子越来越大，花钱会越来越多，如果一直这样到后面可能钱就越来越不够花了。
所以趁著现在稍微休息一下，还有我给你发了一个私信，看看。下一个问题。
掌南飞
顶礼Tai师父！
1、最近发现体内气特别足并且注意力在外面放著的时候，气会嗖嗖的往头顶上面冲出去，就像个烟囱，但是当我开始参思情的时候就没有这种感觉了，一开始参思情就在来回和注意力拉扯中，后来有种一旦进入状态就会有种上瘾的感觉，不想被注意力和别的打扰，也不想在意外界了，感觉都没有参思情有意思，只想专心思念阿弥陀佛，师父可以点评一下吗？
下一个问题，243楼掌南飞，思情参得很好，有感觉，那就继续参，这样算，就算上道了。很多人，在这方面想要抓住这个感觉，一开始还是比较难的，你能做到就已经很不错了。
掌南飞
2、既然所有自性都是重叠在一起的，那为什么对于菩萨罗汉来讲归属的世界很重要？如果师父是极乐世界，有缘众生多在娑婆，那这个人死后是去极乐世界还是娑婆世界？像是有两个家一样想去哪个就去哪个？佛、菩萨、罗汉可以同时拥有好几个归属的世界吗？
感谢回答！
下一个问题，然后菩萨罗汉的讲归属的世界很重要，你问的是如果是极乐世界的人，有缘众生多在娑婆，这个人死后是去极乐世界还是娑婆世界，你都说了是极乐世界的人，那可以去极乐世界，这边要度的人多的话，他要来度就可以来度。
像是有两个家一样，想去哪就可以去哪。按理说是一个是用有缘众生来分，哪里有缘众生多你就归属于哪个世界，还有一种是按师承来分，把你带著解脱的师父是属于哪个世界的，你是在师承上是属于那个世界的。然后以那个世界为基地，也在那里修行，然后出来去度人去其他世界度和你有缘众生，然后再回去回你师父在的那个世界里再修整，修心，然后再出去度人，这样就可以了。
佛菩萨罗汉可以同时拥有好几个归属的世界吗？
菩萨罗汉原则上是可以，这个师承是只有一脉的。带你解脱的那个人就是你的上师，后面成为菩萨，这个时候开始可以去很多个世界开始度人了，不光是在自己所在的世界，尤其是菩萨高级别的时候，这时候你会遇到很多佛，但是真正师承还是最初的度你解脱的那个上师吧，那个算是师承，后面遇到你就但不能算，也不能完全不算是你的师父，因为在不同的世界也会遇到很多佛，也可以学到很多东西，也可以在他的世界度和你有缘的众生，这个都是可以的。
只不过在这个一开始帮你做消业指导的这个人很重要，他这个消业指导可不是很多人随便胡乱给你做的，一起胡乱做不可能的，只有一个人开始给你做，他可以向别人去请求一些帮助或者提点这个可以，如果他的修为也是阿罗汉程度，不能，还没有达到菩萨境界的话，要给你做消业指导，还得从他的师父那里得到那个教程嘛，但是他还是对你来说就是师父，所以后面就得按照他所在的世界来划分你的去处。
还有具体自己去哪个世界消业，就看你的有缘众生在哪里了。
还有佛，佛如果他所在的世界还一直存在，他后面继续有继任者继续在他的世界继续成佛，这个时候佛还算是有一个归属世界。如果这个世界彻底解散了，他佛就没有归属世界。总体来说佛是不分什么有没有归属世界都无所谓的，一旦成佛可以同时看到所有的法界所有世界。
至于菩萨他是有归属世界的，但是八地以上开始可以自由自在的去其他世界看，但是要投胎去消业，这个要得到那个世界的佛的同意。
lyy123
请问师父，初学打坐如何避免活性氧的伤害，看第一本书说可以放空大脑，全身毛孔打开，但这是初禅后的境界吧，我现在打坐九十分钟左右，气很充足，自己也感觉不到活性氧，不知道有没有伤害
下一个问题244楼，lyy123，初学打坐如何避免活性氧的伤害？看第一本书说可以放空大脑，全身毛孔打开，但这是初禅后的境界吧，我现在打坐九十分钟以后气很充足，自己也感觉不到活性氧，不知道有没有伤害。
活性氧只是会让你产生炎症，你有了炎症反应的话，你再考虑这个，现在没有的话就说明坐得很好，你自己瞎担心什么，磕头念佛这个都做了，不是，磕头呼吸，练腹式呼吸这个都做了，就不会有这个问题了。
TaiZhuYue
好师父，您书里提到的磕大头用念珠来计数，是怎么做的？手里拿著念珠，手是怎么撑在地面上的？师父莫不是神人。
下一个问题245楼，TaiZhuYue，师父，你书里提到的磕大头用念珠来计数是怎么做的？手里拿著念珠，手是怎么撑在地面上的？师父莫不是神人。
ZhuYue这位朋友问怎么磕头？你一个手，一只手上一只手上抓著，大拇指和虎口这个位置挂著，然后就可以用大拇指来数了。
磕头的时候你手撑地的时候，这个佛珠，你手稍微弯曲一下，稍微弯曲一下，手背的骨头是拢起来一样，稍微弯曲一下，让手底下有佛珠，它不至于压著，你就撑地的时候，就是用这个手掌的下边这个部分来撑起来，这样就可以了。
然后一只手就可以数著，起来的时候数一个，然后下去的时候下去之后就抓著佛珠，用下边手指下，手掌的下边来撑地，多练几次就会了，两个手都可以，我是轮著来的，一边手一个。
还有佛珠是可大可小，一般数个中号的佛珠就够了，如果你手小的话，更适合选个中号的佛珠。
还有佛珠的线，佛珠的线不能是有弹力，弹力的这个数的时候它线会往里收缩，它就不方便，所以最好是没有弹力的，但是你绑的时候，佛珠稍微里边两个佛珠过去的时候，中间能有点线有空著的，有半个佛珠的宽度或者这个程度，这样好数一些，这个谈不上神人什么问题。
还有我还是再劝你一次，不要乱说什么，管好你自己的嘴，这是第一点，你不是要学做人王吗？人王首先要演好普通人，然后在普通人当中看上去是个普通人一样。
第二，你要学人王，按就要有组织性纪律性，你认为我是你的什么人？先学会服从命令，我让你干嘛你就干嘛，我不让你干嘛你就不要干嘛。服从命令，这一点很重要，四大职业都是要服从命令的，尤其是人王职业非常重要的，令行禁止，绝对服从，你这样才能做完成你的任务，也可以顺利的消你的业。你现在还跑去问什么师太什么的问题，她在那到处乱贴。
你如果学人王的话，起码你要知道谁是敌人，谁是自己的朋友，敌我不分，你现在敌我不分，你还跑去她那问，甚至还愿意花钱买什么聊天记录什么的，你这个有点过分了，我说实话。你还给他提供了不少素材，所以你看她贴里贴的什么，说跟我学的又多了一个精神病，有人在那里在这里发问，说以前学了我，然后有了状态，先有了什么境界，他自己把握不住，然后被家里家里人都送进精神病院了，这个事这个锅也得推到我头上了。
在跟我这里学的人，不下有几千人，有很多人潜水在看著也照著做，但是真的说是有精神病的，还真可能就他一个。还有的是在认识我之前已经有状态了，我也知道大概他是什么原因的，但是可能他一时放不下很多东西，他就会一直处在幻境当中，他就出不来。
还有在什么讲《坛经》里，惠能也说了，你不管你看到什么境界，都不要带对那个境界起任何的想法，对内少相，对内止念对外少相，不管是外境还是你的修行当中看到的所有境界，都不要对他进行进一步的分析，执著，这个都不要做，你就看到了就像看流水一样让它过去。你把它当真了或者不当真了或者怀疑了，这个东西这种想法起来的时候就已经是开始对你产生影响了，而且通常都是不好的影响。
我觉得是根据你现在这种表现，我有点不敢说你是再来人，因为再来人是绝对有把握的，不敢做这种事儿，也不会做说这种话，好好修行吧好好修行，不要做多余的事。
牧羊少年
顶礼Tai师父，最近晚上睡觉的时候，会感觉在一种状态里，在这个状态里能够清晰的感觉到自己在念大悲咒，但是这个状态不是平时的梦境，跟平时的做梦是完全不一样的。这个状态也不是醒过来，跟做梦状态的半梦半醒也不一样，感觉就是专门念大悲咒的这个状态。并且这个状态他是自动出现的，我啥也没干也控制不了，就是前边某一天突然出现然后一直持续下来。平时的梦做的多了会影响睡眠质量，但是这个状态完全没有影响到睡眠质量，第二天精神还是挺好的。
忘了您在书里还是音频里说过您以前念大悲咒的时候晚上睡觉的时候都在念，我这个是跟您当时的情况一样吗？
下一个问题246楼，牧羊少年，这位朋友说晚上睡觉时候念大悲咒进入了某种状态，又不是梦又不是醒那种中间状态一样，然后不影响睡眠质量，也有一样这样的境界，念咒一定程度会出现这样的境界，大部分人都会有，就是你能做到我说梦中一如，念咒，持咒也是有三昧的。
如果你念到一定极致的话就可以二十四小时不间断的处在念咒当中，咒一直在转，它不像大悲咒那么长，不是那么一整套的全部念出来，但是你的心念一直在大悲咒里，大悲咒里你就几个咒，怎么著，咒语在转，或者是大悲咒的思绪，你在一直锁在大悲咒里，你这种状态也会有的。
所以我觉得这也是个好的现象，说明你的专注力已经达到一定程度了。
二无我
顶拜Tai师父，今天应该是十一月解答的最后一天了。首先非常感谢Tai师父。我从七月初读坐禅系列后，发了大愿，八月初系统的开始打坐，磕头，练腹式呼吸，读《地藏经》，学念大悲咒，放生，调整饮食结构，戒主食（两年半前已戒肉），听讲经回答音频等等。虽然生活中也有各种各样的困难、脑中也有乱七八糟的想法、也时不时的迷茫，但坚持三个月下来，困扰多年的一侧腰肌劳损基本修复，生活以及打坐能更好的进行，双盘打坐时间也从七月份未接触师父之前的半个小时可以熬到一个小时。
之前打坐老打瞌睡，现在明显好多了而且越来越感到身体的“静”，我想随著时间慢慢积累，在佛菩萨加持下应该可以达到欲界定，再到初禅……如果可以的话，上面这点感受师父可以在答疑中说一下，给像我一样初学的同修们一点点参考和信心。一起进步，尤其是前几天师父说的，以打坐为核心，别的是辅助，这一点感触很大。
我非常喜欢师父讲的《楞伽经》，像妄想无实体可被灭，二无我，自相共相，三自性，外道的修行，甚至明确谈到要戒肉等等，虽然很多义理目前还不能实证到，只能从理上体悟一下，但对今后的修行，对正法的理解非常有帮助。所以我有个不情之请，能不能请师父尽快出个《楞伽经》的实体书，可以时不时的翻翻。
还有就是我想请师父看看，能不能这样：我感觉经中有些地方好像世尊答非所问。还有些地方呢，单个句子看能看懂，连起来看或是结合上下文看，这段话感觉又有点怪怪的。师父能不能除了逐句翻译之外，加一个一品或一个大整段话大概是什么意思、世尊为什么要这么回答以及对我们修行主要的指导意义之类的，帮助我们来理解，不胜感激
下一个问题，247楼，二无我，作为朋友说这几个月来的修行当中的进步也很好的，希望别的人看一下，也能提起信心，对别人也有帮助。
还有关于讲经的事，讲经的事，还有写经的事，我看到你的建议了，我会参考一下的。
还有我建议你看第二本《圆觉经》，我自己也是在讲经和写经当中也在进步，怎么写怎么讲才能让人更容易懂，这方面还是我自己都觉得有所进步，而且讲的时候是一种悟，讲出来讲的时候还是也基本上是逐字逐句的翻译成，但是写出来的时候我会反复的斟酌，写出来之后还是多用点心，因为这个东西一旦写出来就很难改了。
讲经说实话听的人是并不多的，这个时间太长，但是书是一旦写出来广为传播的话，你想再改就难。讲经也可以说是说错了，也可以说我口误了什么的，这样是承认一下自己错误就可以了，但是这个写出来你想再改这就有点难度了，甚至有人会拿去专门一个一个斟酌，然后就又开始挨个反过来批你一样，这是这种人也有。所以讲经的是写书的时候我更认真的去写，所以写书的时候又有新的一番悟。
怎么解释才能让人更容易懂这方面，所以如果我说这个以后就以写出来的经为标准，这样说的话又有点弱化了讲经的作用，讲经的什么给大家讲出来这个内容可能感觉不那么重要，但是讲经还是有它的好处的，讲我讲讲的经，所以写出来的希望大家也看看。
还有写印书什么写经印刷这个时间可能更长一些，《圆觉经》是九月份我下线之前把那个已经都写好了，交给这些群里的朋友们去校对了，台湾那边现在应该差不多印出来了，说是台湾那边网上看到《圆觉经》已经出来了，这边还在校对当中，他们都校对完交给我了，我现在再看一遍，然后再给他们，然后就可以印了，《圆觉经》就已经是这样。
然后就下一个可能是写的话，就还是写《四十二章经》按顺序来写，然后写出来可能又经过两三个月才能印出来，所以这个有时间差的，它毕竟不是那么，印书并不是那么简单的事，随便写随便印的又不是那种网络小说一样。
所以《楞伽经》可能是需要到明年年底估计年底才能出，至少有一年时间先把《四十二章经》写完，再接著看《楞伽经》，而且《楞伽经》比其他经要写著肯定难，时间更长，因为他是要同时看两本的，有两个版本都要对照著看，然后才能把大概写出来。
还有也把你的建议也考虑一下。可以一大段一段的我要把那个整大概内容得整理的概括写出来等等，这个第二本书第一本书都是这么写的，实际上。
总之谢谢你的建议，也谢谢你的支持，希望你也在修行方面有更多的进步。
上官
顶礼Tai师，请师开示以下三个问题
1、为什么您说戒肉需要五到七年这么长时间呀？我是2023年听到吃素、持戒才有可能有机会了解大道真相时，当天立刻就戒肉了（含五辛），直到现在没有退转过，梦里也不吃，请问这算戒肉了么？还是说得再等几年才算戒呀？
248楼上官，第一个问题，我说戒肉五到七年就是普通人他从不吃肉开始到完全梦里都不吃肉，这个时间段还是有五到七年长的，你说你很快就戒了，你可能上辈子修行人，但是我对外讲法肯定是讲个取个中间值，对大部分人来说取个中间值，不能讲个例，讲个例那就不是真正讲法了。我们要对甚至我还要针对于更境界更低的人，境界差一点的人，希望所有人都能从我的法中得到利益，更重要的是得到信心。
我说戒肉只需要一两年，然后人家三年四年都戒不了，他就反过来开始责备自己开始产生懊恼等等，这就不对了，所以五到七年正常的，后面淫欲是十年，所以从初学开始到入初禅，你少说有个二十年，二十年这已经相当不错了，十五年能进去就更不错了。
出家修行的人二十年都未必能真，未必真的能入定，这个不是那么简单的。所以你看电视就刚刚出事的那个人，少林寺的那位，你看他的相，他像是一个能入定的状态吗？体态也好，眼神也好，你看一些相，有些人看个相，就大概知道这和普通人好像没啥区别，能入定的人还是多多少少能看出一些不一样的地方来。
上官
2、听了您的指点，米面我已基本不吃了（除非家人担心我才稍微吃一点），果然打坐更舒服了。有人问为什么戒米面等碳水？我想说为了辟谷、使肠道更干净，其他原因想不到了，请问您戒米面的原因是什么呢？感谢
还有第二个问题，米面为啥不吃？一个是米面消化之后它体积大，这个在第一本书里，它体积大，所以在肚子里占更大的地方。
我们练习打坐的时候横膈膜会往下压，它占更大的地方会受影响，然后肚胀，然后大便也量也大，而且我吃米饭我自己的个人感受是一旦吃了米饭的话，第二天就一直有便感，拉完了，但是还是感觉有没拉完的感觉，就一直的好像下边又堵著一坨似的那种感觉，一直有。所以第二天不吃，一两天不吃的话，就这种感觉就没有了，打坐就很舒服了。
还有从什么成分上说，米面都有这种叫骨胶的东西，还有面啊就面粉，小麦有麸质，骨胶可以让血液粘稠度增加，胶就是胶水的胶，它让血液粘稠度会增加，这样会让血压上升。
还有麸质这个是有点会产生炎症的这个东西，而目前说是目前调查中国人有百分之四十左右是麸质过敏的，过敏就是会产生像产生那种炎症，但是并不是所有人都这样，还有这个程度也不一样。
我个人是吃一碗面一整碗面的话，第二天鼻子开始出现那种刚刚感冒时候的那种感觉，稍微会有点痰，鼻后面会出现一点痰，所以我就知道有些东西吃完就体验一下感受一下，你就知道有些不太好，所以不吃就不吃挺好的。
米和面当中如果让你选的话，我，让我选的话，我宁愿选面，如果面和土豆当中让我选的话，我就选土豆和地瓜这些，能尽量少吃就OK了，尽量少吃，然后打坐之前这时候晚饭，晚饭尽量不要吃主食，这样晚上打坐到第二天凌晨打坐都很舒服。
上官
3、请问吃辣椒对坐禅影响大么？您吃不吃含辣椒的菜品呀？如辣白菜、辣酱等。
第三个问题，请问吃辣椒对打做餐饮影响大吗？您吃不吃含辣椒的菜品？如辣白菜辣酱等？一般辣白菜的辣椒没事，辣酱这些都没事，辣白菜什么这些个是个发酵的，嘴上辣，但是吃进去以后它是很容易消化掉，就没有感觉。
但是一些辣椒是生辣的，就没有加经过这种加工的或者发酵的辣，嘴上辣肚吃到肚子里胃也辣，最后拉屎的时候屁眼都辣，有没有这种辣椒？这种最好不吃，打坐的时候胃辣就有点难受了，所以不吃。一般的正常的经过油炸或者发酵的这些吃了倒无所谓。
还有礼佛比较时间长的时候，有些时候就连续几十天负责法会什么礼佛，这个时候吃辣椒有点影响嗓子，所以这个时候就不吃，但是辣白菜它不影响嗓子，可能我们这，我是个朝鲜族，可能从小吃大了它不影响。但是那种去南方吃一点，那种他们做的那种辣椒，小米辣红色的辣椒给切、切、切碎了那种，有点吃完就不得劲，会胃疼。
第四个问题，如何让人生起因果观，相信因果？这个佛也只是在讲故事而已，我看佛经那么多，佛的前世，其他佛菩萨的前世就只能讲故事。如果不讲诸佛同体的话，那就只能讲故事了。
如果是现世报的话还好一些，但是很多都不是，他就没有办法，正常人是普通人是没有办法前后因给连锁过，连锁起连起来，还有就是目前你的境界就不要想著去说服人怎么样，当下还是放下吧，好好修行。因为我也是，前期刚刚修行，前期觉得佛法是这个世界真理，我想跟人聊天的，就老想把话题往这个带，有这样的欲望，就是想告诉别人，有这个欲望，但是反过来想这都是多余的。
那个时间段，修行初期人人都有这样的想法，都想向别人宣传，在别人面前多讲一些，人家没问还想老想往话题往这个方向带，但是这都是多余的想法，你就忍著不说就可以了。
只有真正上边安、开始安排人来跟你学的时候，你再教，平时就不要老想著向人说。
如何让人生起因果观，看《阿含经》什么的，还有很多佛经里都有各种因果故事，当然不信的人他们不信因果，那就没有办法了。
信愿行
Tai师父吉祥，感恩Tai师父慈悲开示：
我接触到Tai师父的书是十多天前，感恩佛菩萨的指引！这十多天把师父的书和各种音频听了很多，醍醐灌顶一般，法喜满满～
请问Tai师父，弟子也是被极乐下来做任务的一位师父点出有极乐缘分，是师徒缘分。那请问下Tai师父，下来做任务的人必须要阿罗汉及以上的级别才允许下来吗，还是说任何等级的都可能下来？做任务的每个人都是有搭档体系吗，还是说只有阿罗汉及菩萨以上的级别的才有搭档。
下一个问题，249楼，信愿行，这位又开始问，弟子也是被极乐下来做任务的，一位师父点出有极乐缘分，是师徒缘分，请问下来做任务的人必须要阿罗汉以及以上级别才允许下来吗？还是说任何等级的都可能下来？做任务的每个人都有搭档体系吗？还是说只有阿罗汉及菩萨以上级别的才有搭档？
你把第二本书好好看看，第二本书好好看看，只有解脱的阿罗汉开始有搭档，解脱了才算真正有了。之前是你的上师会有意的给你安排一个师兄弟或者什么人让你俩一起修，但是那个时候还没有彻底结缘，结成这个搭档，等解脱了才算有。然后只有一人才可以投胎，另一人在后边指导。
还有去了极乐世界，也只有成了阿罗汉才能下来，没到阿罗汉的人就不允许去其他世界去消业传法，这些都不行，只有修到阿罗汉才可以。
还有我一直在劝一个人，不要说出这些个事情，什么算命的也好，你自己看到的也好，你自己知道就可以了，不要对外公开讲，尤其是网上这些地方，感觉都是感觉像什么认祖认宗似的，认祖归宗那个词怎么说来著？
极乐世界的人也有，但是但凡你一旦说出来就感觉更不像了，是不是？你这么一问你就更不像个再来人了，你都不知道再来人运作的方式，我们的规则，你更不像是再来人了。所以好好修行好好修行，一开始老以为自己是自己什么了不得的人，很多人都那么想。
甚至以前还听过听什么？听我师父讲，他说他看到一个人，他遇到一个人，他说那个人说他自己是观音菩萨，然后师父问他你是什么依据说你是观音菩萨，他说他梦里看见观音菩萨跟他说：
“我即是你，你即是我”，所以他就觉得自己是观音菩萨，我师父也不敢多多说他什么，这种人要是你刺激他，就开始就反扑，你刺激他，要是说他你不是的话，他反而骂你开始反扑。
如果说是是的话，他就开始又更飘了，所以都不知道该说是还是该说不是，只能开始，哦，有可能，这样就过去了。
你修行当中会有这样那样的境界会出现，你以为什么人这样都有可能出现，但是不要把它当做什么真的或者假的，都不去想，你就过你的正常生活，正常修行就可以了。像《坛经》里惠能说的一样，对外少相，你看到什么境界，也不要去进一步思索，进一步思维判断分辨，不要让那个境界来影响你现在正常的生活和修行，你当下就是一个普普通通的人，你就好好修行就可以了。
你比如说我虽然不太愿意说我自己的事，但是我既然敢大家都认为我是，我是那啥，我一开始也是，现在反过来看的话，就是他是循序渐进的告诉我的，我搭档，想让我知道，但是他不可能一下告诉我，因为那个时候还修为还没到那个程度，有可能就会出岔，所以一开始就感觉好像我是个有点修行的人，那种感觉，上辈可能修行的人。
然后想更多的想探索，往这个方向探索，找回更多记忆什么的，然后再进一步开始让我看到一些景象，释迦牟尼在的时候我也在那听法，释迦牟尼讲法的时候在我也站在一个一个应该是法身境界，还是已现出了天人的相，那是一个基本上是法身境界在那听，然后看到景象，然后觉得我可能是有点背景有那个想法，但是那个时候已经是修为到了一定境界，所以不会往把那个东西太给自己贴什么更多标签，给自己产生负担什么或者飘之类的。
一开始最初让我感到有修行的，有前世有修行的那种人，甚至是天人，这个时候还是有点飘的，然后后面中间就开始不那么飘，然后感觉再往上开始修到一定程度，开始想要隐藏自己的时候，他才告诉我你可能是谁，对，当然也不能说是可能。而且现实里很多事情都能吻合，尤其是和现实里很多事情都能吻合，你经历过的因果，经历过的这些事情都能都算是这个故事都给圆过去了，不是单纯你脑子里看到这个让你看到啥，而是你现实里遇到的人和事都可以圆过去。
然后会有多重的反复的确认你就是那个，然后你就感到原来我还是这样的人，然后再看到一些个景象，我知道那个时候原来这样，甚至还有一些个因果，你在某一世做什么事的时候，因为做了什么事，心里留下了遗憾，这样的情绪它会影响到你，到现在还有影响，你需要把它放下，他都会这样引导你。这样才能一个完整的事情才能连上，你才能确认自己什么。但是哪怕是这样全部确认都，我自己还是做当下我该做的事情，我不会把过去的那些事拿来给自己增加负担，或者给我增加什么骄傲的资本什么的。
甚至我现在就想做一个普普通通的人，躲在角落里做我自己的事情，如果上面不让我出来，我可能就一直待著了，甚至上面让我出来的时候，我也是他让我做，算是我不能说他请法，至少让我干了三次，我拒绝两次，第三次才出来，第三次才开始出来，至少有半年之内他让我出来三次了吧。
所以你先学会隐藏自己，至少你的心态已经到了那个程度，想想静静的待著的时候，才有可能真正知道你是谁，你的心情浮躁的给让你看到什么，你就开始到处乱说，然后以那个作为炫耀的资本或者骄傲的资本，还想想著跟人认什么亲戚似的到处说，这个就这不是你能看到，那个肯定不是真的了，那有可能就是魔来捣乱，让你看到一些乱七八糟的看，是试图把你往邪路上拉的。
所以看到啥你都不要说，不要说，你先做一个普通人好好修行，没个五年十年甚至二十年，上边让你出来传法之前什么都不做，你就专注的修行就可以了。
week0427
顶礼师父
渐修路漫漫，感觉就和打游戏通关一样这途中会经历很多游戏设定里需要的时间和精力，才能不断的升级去提升自己，现在功课做完也不忘师父说的四句偈，但是面对物质和精神上的压力还是有些力不从心，妄想，执著想要灭这个过程很煎熬，感觉一段时间就会有阻碍出现，一直觉得坚持不吃荤性欲会降下来，最近突然变得性欲很强一直想去看，导致自己信心在下降，请问师父有没有适合的咒子可以让自己度过这一段。
下一个问题250楼，week0427，这位问修行每过一段时间会出现一些障碍，这个是正常的，这说明你的修行在正常进行著，如果长时间都没有任何障碍出现，或者任何习气外习气什么业障出现，说明你肯定修错了。
淫欲也会必然出现的，所以你要有正知正见，对淫欲来说这个东西你本来就是习气里有的，所以每隔一段时间就会拉出来翻，这个没有什么特别的方法，按大悲咒陀罗尼经、大悲心陀罗尼经，观音菩萨的经里说常念恭敬观世音菩萨，可得离欲，你就可以念嘛，或者念大悲咒做什么都可以。
我也不介意看看那些个事儿，不是看毛片什么的，看就看嘛，很正常，这不人不都是那样的，要正视自己，不要对自己过度的贬低或者自卑，或者这信心产生动摇，这都是过程，所以该干就干，该打飞机就打飞机，这个都很正常，这个没什么大不了的。你只要知道这个事情它就是有习气展现，修行过了一段时间就会减少，然后又会外翻又再减少，这有这么反复的过程，可能要好几年好几年。
所以不要给自己太大压力，你想看就看，没有什么，看那个不算什么罪，你不传播就可以，你传播那是，传播是犯法的，在现实里犯法也是有果报的。但是你自己看点不算什么，最多你打飞机了，那只是消减你的一点福报，你的健康稍微受点损。
你要真的要想达到自己完全受损的程度，那也是很需要很长时间或者说很多次，总之对这个事情我一向认为，我一向是在持开放态度的，你该看就看，该玩就玩，没什么大不了，只要不和别人接触，不和异性乱搞，还有不对外传播淫秽东西，这样就可以了。
renya
顶礼Tai师父，随喜赞叹感恩师父，感恩菩萨师兄们发心有此平台学习，修行。
1、弟子大型购物商场卫生间保洁员，每天很多顾客，我发心打扫卫生间，母婴室，愿一切来此的顾客，知足快乐，少欲少恼，快乐吉祥种下一个菩提的种子，皈信三宝，圆成佛道。但是和您说的那种发愿度我的同事，领导，和一切来此卫生间，母婴室的人，一样吗？
下一个问题，251楼renya，这位朋友说，在商做商场保洁员，希望所有来这的顾客知足常乐，少欲少恼，快乐吉祥等，但是这个不是菩提心，菩提心是要有度人的愿，你只是希望他们好，这个不算菩提心，菩提心是你，而且大菩提心你了解了整个世界的原理，运作的原理，真相，度人是怎么度的，这些都知道的情况下，你再愿意度人的时候才是真正的菩提心。你现在只是希望大家好，这个差不多是慈悲心，慈悲心吧，大慈悲心之上才是出离心，然后大菩提心。
所以现下你要发大菩提心，应该是发愿度人就可以了，你愿意度来你周围的一切众生就可以了。
renya
2、我单亲母亲，自己照顾家，宠物，在上班，孩子没有照顾好，个人我也有问题，脑子丢三落四，做事不专一，孩子现在很胖，一米六，二百一十多斤，现在她很少动弹，也基本不出门，身体素质很差也不运动，这样她也不改，原来弟子觉得心里总是压抑，现在好多了，随缘吧，孩子健康就好，做功课回向，只是弟子感觉的累，辛苦都是我曾经令别人辛苦累，压力，现在回到我自身了，我经常想到锋利的刀，划手等等也一样是这样吗？
关于你孩子的问题，210斤，她已经算是个病态，女孩子，一米六，二百一十斤，这算是病态，应该该治就得治，去医院看看有什么方法，先从正常的医学途径开始看看，然后再劝她该做运动什么少吃这些劝她，当然她不听就拉倒。
还有你说经常想到锋利的刀划手等等，这个也是你的习气的妄想习气的展现。每个人都有这样的，有些人他就有这样的病，这是心理疾病一种，他不管去任何环境，他都会想到一些不好的事情发生，这也是他心理的一种病，在医学上心理学上它算是一种病来看待，但是这都是我们的习气的展现，所以你只要不去关注它，你只持续的修行，每天坚持念经念咒，过一段时间慢慢这种想法就会消失的。
这没什么大不了的，人人都有这样的想法的，别看大家白天都是穿著人模狗样在外边行走，像个人一样，但是他们脑子里想些稀奇古怪的事情，你根本想象不到有多肮脏邪恶，人每个人都，不能说每个人都这样，有很多这样的人藏在我们周围的。你外边看著很正常，但是他脑子里想法就不是一个普通人能想到的东西，你想象不到的东西他都有，所以你有这样的妄想，也不要过多的自责，就是一种习气的展现，就坚持修行就好了。
幻海
感恩Tai师父。
问题1、初学打坐三四个月了，只能单盘，最多半个小时，前段时间每次打坐背部左右两边都很累，现在只剩下左边酸累了，感觉姿势没啥问题啊，腰部累的只能打坐十五分钟就不想继续了，也不知道是平时上班坐姿导致的还是我打坐姿势有问题，整的都没心思打坐了。而且打坐念佛和思佛没法让自己心静下来，不能集中精神，怎么办呢？
下一个问题252楼幻海，这位朋友说打坐三四个月了，只能单盘最多半小时，这个已经可以了，半小时也已经有进步了，至少能坐半个小时了。这个是慢慢来的，不要想著很快，很快就能达到什么这种程度，也不要给自己施加压力，就坚持坐就可以了。
而且打坐的时候念佛思佛，什么都做不下来，心不静，没法集中注意力，这都是正常的，初学都是这样的。
所以先叫你念一年《地藏经》，先念一年《地藏经》先消消业，先解决一些冤亲债主的事什么的，然后开始打坐磕头念佛都做，同时都做。现在有这种问题都是很正常的，所以坚持做就可以了，不用想太复杂。
还有灭淫欲这个事也是，楞严咒大悲咒都可以念，还有一个秽迹金刚咒也是灭淫欲的用的，你网上搜一下就有。
幻海
问题2、楞严咒和大悲咒哪个对消除淫欲心效果更好呢？我戒肉了，也不知辛辣葱姜蒜之类的。平时一整天偶尔会有淫欲心但是很少，就是早上睡醒了淫欲的心重一些。这两个咒哪个更有效呢？还是说有别的咒呢？
不管选什么咒，你只要发愿你要灭淫欲，然后开始念，都会起效果的，只不过灭淫欲是就像前面说的可能要个十年，所以这是个漫长的过程，不要著急慢慢玩慢慢修就可以了。
彩虹糖
师父吉祥！
弟子最近到普陀山朝拜，一是向观世音菩萨还愿，之前向菩萨求子得偿所愿，二是求菩萨保佑弟子修行顺利，三是保佑家人平安喜乐。但心里知道，其实自己是想跟菩萨求一个心安。
弟子一路读书工作，得到很多贵人帮助，也占用了社会资源，自从踏入社会开始工作，十四年勤奋努力，虽然没有大成就，但一直凭良知做事，也算回馈了社会，蒙佛菩萨加持，一直求仁得仁。
半年前弟子萌生了辞职潜心修行的想法，刚有这个想法时，内心有些内疚，大领导信任我，同事依赖我，企业做到这个位子尤其女性凤毛麟角，想到我哥为工作的事情天天发愁我觉得自己是否不知珍惜，但每当我认真地问自己这份工作的目的是什么时，我又困惑了。
我好像真的不太需要这份工作，别人工作是为钱，我来这里工作不是为了钱，那时探寻人活著的意义，我认为人终其一生是要从无序走向有序，这家企业因为朝九晚五有固定同事，所以我选择了它，因为之前在基金经常出差没有规律的生活。
后来我绕了一圈，又回到了佛法，发现人生是有终极目标的，就把修行列为了生活中的头等事情来做。那么，后面问题就出现了，工作占用了我最核心的白天时间，但工作对我的意义，如果不能和修行挂钩，对我来说就没什么吸引力了，所以我准备放弃这份工作。
我也反复权衡了对周围人的影响，首先是我老公，他是目前唯一知道我要离职的亲人，他一开始不理解我为什么要辞职，我说我要花更多时间专注于个人成长和孩子们的教育，我老公是个比较有同理心的人，虽然不怎么信佛，但是个责任感很强的好人，我们是高中同学，有娃之后家里一直是他养家，他认同我，也接受了我的想法，于是我两商量了一个大致的离职日期。
其次是长辈，我的父母是退休干部也不需要我资金支持，我的公婆条件差一些但生活朴素，我老公很能干，养活他们也没有太大问题，娃们如果知道我有更多时间陪他们应该只会高兴，公司那边有一些善后事情，可能影响比较大的是我的分管领导，我以前是他的左膀右臂，如果我走了他一时半会操心量可能激增，但问题应该也不大，最后是我的下属，这个一度让我异常纠结，很多次让我打坐分神，我不知道如果我走了还有没有人庇护他们，但是想多了也是无用，只能趁现在我还在，做自己能做的为他们好。
想问师父的问题，如果我没有选择命运的剧本，而是选了另一条路，那之前本该遇到的人及本该承受的业会怎么样？
还有一种说法是，修行人修到最后还是要出来行愿，应该在红尘中修行，不应该逃避世俗。我之前也用这种观点来平复自己。可仔细想想，又觉得不全对，修行人如果自己没修到一定境界就出来行愿，跟凡夫在世间行走有啥区别呢，很快就被拖进泥潭了啊。
我放弃工作潜心在家修行，如果蒙佛菩萨加持能到初禅或更高，到时需要我出来我就出来，如果万一以后家庭有困难了，需要我出来工作，我也全然接受。有这样的心，应该就可以了吧？
以上是我反复思量后，想跟师父分享的一些想法，请师父指点迷津。
下一个问题253楼，彩虹糖，这位好像又重复发了，我说过了，你要想想辞职回家好好修行，可以，你有这个条件就去可以做。先放下工作，回去好好先修个半年再说，看其他的再看，有这个条件就先放下工作，回去好好修行，这很正常。你要什么红尘中修行，那也是心静下来之后，如果你没有专注的修行一段时间就，心就静不下来，你更谈不上红尘中修行，而是被红尘所转。
嗡判du
师父好！
打坐的时候，有人会感觉身体变得特别、特别高大，这种轻安或者幻觉，虽然知道不应该执著，可是如果非要解释的话，有一种说法认为身体变高大是进入了欲界定，因为这正与欲界天人的境界相应，欲界天人就特别高大。师父您认为变高大的原理是什么呢，跟阳神扩张有关系吗？
谢谢师父。遇到师父真是三生有幸。
嗡判du，255楼，打坐的时候，有人会感觉身体变得特别高大，这个准确的说是你身上的感觉越来越轻微了，所以就貌似感觉上就甚至身体扩张了。如果身体上感觉很多的话，就感觉身体是小的。你说这有一种说法，认为身体变高大是进入了欲界定。
欲界定只能算是入静，就是身体舒服了，不痛了，但是还有感觉，所以这个和天人联系起来，这个就有点夸张了。
只有初禅开始，二禅开始真正有阳神的这种感知，初禅还是稍微弱的，初禅也是，阳神在形成过程中，阳神当然本来就有，我们不能说它形成，只是回到你的状原来的状态过程当中，到了二禅开始你才能用阳神来感知世界。
目前欲界定还和阳神扯就有点太早了。
mynameisbonny
感恩师父！
弟子吃素二年多，蛋奶很少吃。现在每天早上磕头一百零八个后双盘默读经九十分钟，接著喝西芹汁（西芹汁有喝半年）吃点早饭上班。现在功课四遍《药师经》，三遍《地藏经》，一百零八遍大悲咒。另外，放生每周随喜。
1、我有甲减，甲状腺疾病，这是影响喉咙的吗？我发现二胎产后喉咙特别敏感，稍微有冷风或有点著凉马上喉咙就感觉堵著或发痒；另外，平时说话不多，但是与人说话的时候如果稍微说的多了喉咙也会不舒服，然后说到有的话题激动的时候又会感觉到堵，当然受气了
更明显，喉咙胸口都觉得堵。这是算好的现象还是不好的呢？表明我身体在变好吗？
下一个问题，256楼，mynameisbonny，你说有点堵，喉咙和胸都有点堵。你说这个功课你一个磕头一百零八个，然后双盘默读经九十分钟，你是动嘴吗？你最好是闭上眼睛什么都不做，观佛思佛九十分钟，不要读了。
然后你又说功课四遍《药师经》三遍《地藏经》一百零八遍大悲咒，你这都是出声念的吗？不管是出声念还是嘴动声带不动这么念，你这样是长时间在都处在念的当中，这样气会一直往上走。我们要的是前面的气是往下走的，你一直念一直说话，它一直气往上拱，所以你胸口到喉咙它就好不了，所以每天念的时间不要超过两个小时。
你现在像这个程度一天都不要超过一个小时，说话尽量少，不要说话，然后平时就观丹田，把气顺下去，或者平时思佛也很好，这样气顺下去了就好了，胸口堵的都会好。
总之说话这个事吧，说多了它就气往上逆，而且甚至都觉得开始血压升高，所以就不太好，能少说就少说。
mynameisbonny
2、我二胎小儿子头顶两个旋，网上说这种人性格特别犟。我也是领教了！三岁多，对待事物偏执。比如，他喜欢这件衣服觉得漂亮，天天就要穿这一件，出汗满头大汗也不肯脱。当天穿脏了也不肯脱下来洗，晚上抱著衣服睡觉，大人偷偷拿了衣服洗了，半夜他醒过来又要找那件衣服。要么第二天早上醒过来，第一件事还是找那件衣服，跑到阳台找衣服，大人说衣服没干他说拿吹风机吹干，你不按他的要求做他可以一直在那里哭闹等到你妥协。对待别的事情也是同样的。师父他这种性格我能做些什么帮到他呢？希望他以后长大不要太自我。
小孩子对衣服执著，这个小孩子应该是对有游戏或者玩具执著的时候吧，他对衣服执著，但本质上都一样的，要不你给他买同样的衣服，完全一样的买好几件，让他随便穿这就可以了。这个小孩子你就不要试图去改变或者干嘛，因为对小孩子来说，你的试图改变都是在压抑他的。
对从他的角度，他是不理解什么修行，他执著多啊，怎么应该放下执著，他没有这个想法，你这个时候这种正常的对身体没有什么明显坏处的，心智没有太大坏处的这种诉求，你过多的压抑对他不好，反而对让他会产生一种什么自卑什么这种不太好的情绪方面的疾病。
所以我觉得你看还不如你给他买多好几件和他同样的衣服，那个衣服有多贵吗？不贵的话多买几件，三件五件都放到他面前让他随便穿，然后他就不那么执著了。可能那衣服对他来说是很珍贵的，他就开始他就执著，如果衣服就很普遍的根本就不执著了。
兰星羽
师父您好，请问持戒的问题，自己修行后一度在梦里有考验，梦里从起初犯戒到不再犯戒一段时间，后来又做梦感觉换了环境，意识更昏沉完全只有习气，就又开始逐渐破戒，不知道是不是鬼神道有缘众生老来考验？请问是否念《地藏经》单独回向梦里现前的冤亲呢？
还有是每次梦里考验周边总有父母来找，一大堆朋友来找，我觉得他们是来让我不要被打扰的善知识吧！但我发现他们虽然帮我，但还是无法及时拯救那被习气障碍的自己，所以修行先去习气，用禅定破欲，灭习气，度有缘的众生（念《地藏经》放生回向障碍自己的众生），师父讲过成果全看梦里，我老反复不知道怎么办，谢谢师父
下一个问题257楼，兰星羽，这位说有一度觉得梦里有考验，但是过了，但是后面又开始犯了，还有梦里会有一些个亲人出现等等，这个梦不需要太执著，你看到就那么算，看完就算。修行本来就是反复的过程，以为自己已经戒了，已经戒了，或者有些习气已经灭了，挺高兴的，但是有时候又做梦，梦里又开始犯，也就习气本来就那么严重的吧，所以你不用太担心，继续修行就可以了，现在还年轻就继续修行，你只要发愿戒就可以了。
还有梦里看到一些个东西，或者亲人，这些个佛经里说是你的累世亲人在下三途中受苦，他就来后人，对有修行的后人求帮助，但是他现出他的原形的话，你不知道他是谁，所以他就会显出你认识的一些人，所以你就念《地藏经》回向给他们，所有累世亲人就可以了。这个不是单纯的冤亲债主，不是冤亲债主，是你累世的亲人。
我是可能是去年还是前年，应该去年，我在这里租的房子里，本来我在家里是都不供佛的，然后后来我就把那个家租了房子之后，本来家里挂著十字绣做的我自己绣的佛像、观音像几个图都搬过来就挂墙上，还有把我父亲做的雕像，我父亲是做木雕的，他去世了，然后就留下了，给我做了那么几个木雕，就从老家里拿过来就木雕，既然是佛像，那就放抽屉里也是放著，放供起来也是供著，所以就放在角落里柜一个台子上都摆上了。
然后每天倒清水，也就倒过清水，香也有，但是基本不烧，偶尔烧，点蜡也有，偶尔放，偶尔点，不了，平时不点，就是放水。但是就回来住一段时间之后，就感觉这个可能是回到俗世了吧，感觉有自己有点感觉，我不知道该怎么说，就是有点感觉，不像寺院一样，感觉回到俗世了的感觉。
然后就按照网上说的那种一样，在网上，在拼多多，找人刻了一个排位，不专门给他供什么，但是一有时候就买个零食，水果就放一天，然后就拿下来等等。
有一天梦见，我是很少做梦的，梦见有好多人看坐著坐著大船来，我就知道这可能就是我的祖先们，可能从我这里能得到利益了就来了。有这样的事情我就梦见了，所以我每天就在那里放水什么，偶尔就放点水果怎么的，然后每天做功课的时候多加一句，希望我的列祖列宗们都能解脱，都能往生善道，最后能在我的法上都能解脱，这样发愿。
然后是到目前为止，我也当然看不出什么好事来，只不过有这么一个梦境之后，我就觉得他们这些个列祖列宗们那么一大船，好多人他们都能得到什么好处吧。以前是在寺院里生活，基本上是感觉就和俗世的缘分暂时斩断了，现在回家之后感觉就有了这个事。
所以就说一下，如果你梦里觉得还有老的这些个冤亲债主，什么命里的亲人出现，他不一定全是冤亲债主，都是来讨债的，他就是和你前世有缘的或者累世的亲人，或者你的祖宗们都有可能，所以做功德回向给他们是好的。
还有习气反复出现，这个是很正常的，你就继续修行就对了。
小鱼鱼
1、请问Tai师傅，有什么办法能知道编剧菩萨给自己的人生剧本呢？
然后下一个问题，258楼，小鱼鱼，有什么办法能知道编剧菩萨给自己的人生剧本呢？普通人或者修行人是不是不应该随意开展六爻排盘这种活动？你想知道编剧菩萨给你自己的写的命运，你至少把这辈子该受的苦，这辈子命里给你写进去的这些业障都承受完了，之后才有可能看得见。
大概是至少初禅以上吧，最好是能达到二禅，你不怕死的时候，你对肉身已经没有什么执念，不怕死，这个时候你就能看到未来，因为未来你会有死肯定会死，如果你是怕死的人，让你先看到未来你就不好了，你就开始有想法了。
所以一般想看到未来至少也得二禅，甚至到三禅，能不怕死的时候，你对肉身的死亡已经完全放下了，怎么死都无所谓了，这样的时候你就能看得见。
小鱼鱼
2、普通人或者修行人是不是不应该随意开展六爻排盘这种活动？
还有普通人或者修行人是不是不应该随意开展六爻排盘这种活动，这个就随缘吧，随缘。佛是反对算命的，佛是反对算命的，因为给人算命是给自己算也好，给别人算也好，他算的好了，有未来好的命运，人家就开始等，不怎么努力什么，如果说未来不好，他就开始担忧，总之都不太好，最终结果都不是很好。对自己也是这样，对别人也是这样，所以佛是反对算命的。
但是也有人说，问自己本来就喜欢这个，想学，也给人算著玩玩，怎么办？我一般是你随便，你只要知道佛是反对的，但是你是愿意想以这个来劝别人往好的方向走，这个就无所谓了。
你不要抓，抓住这些一些个细节来总是烦恼，这个世界有很多很多的坏人，尽干一些不是人的事，那么一个修行的人自己算个命玩玩，给别人看一下，这能算什么？这能算什么，跟那些个杀人放火的人都比，根本没啥好比的。所以你只要知道这里边是什么原因，佛是指为什么反对的等等，你就知道就可以了。
还有我在寺院里生活，也有些人来问提问，或者跟你说烦恼，他当下就需要当下就需要马上做出决策，或者当下的困境已经压得他很喘不过气来了，你光说空理什么的，佛理呀，对他帮助不大。这个时候你有算命的本事的话，给他算一个，给他帮助，帮他做一下决策上的建议，不能替他做决策，你得告诉他这个决策是你做的，后果由你承担，我只是提个这样的建议，从你的八字上看你适合做什么事，未来什么时候大概有什么样的发展方向，你自己做决策，我只是提供建议，先跟他说清楚。
还有像当下一直处在困境当中的人看命运，未来什么时候大概可能解这个套，就告诉他未来几年后可能命运就好转好了，他就有点信心了，有信心就继续忍受这样的困境，所以这也是一种方便法。
甚至也有一些师父来算，因为他也处在困境当中，不是出家人就没有任何困境，是人家生活那个环境也是一个江湖，周围也有不爽他的人，他的收入什么都有些困境，到底怎么解出来，什么时候能解出来，他也想知道。人在困局当中的时候，自己身在局中的时候就有时候就放不下了，很难放，心态就摆平了，虽然修行就是为了摆平这个心态，但是真的困境在你身上的时候很难摆平。
我自己也是，我自己的困境不重要，我自己倒无所谓，我对生死都没有，生死看淡都无所谓了，上哪儿都能吃口饭了，但是，不是旁边还有个母亲，她生病，但是没钱治病，没有办法去看一些好的医生。或者家里的环境，是比如说家里很冷，暖气给的也不怎么样，交了暖气费还跟他们天天反馈他们也不怎么给你弄，你想买个空调什么缺钱的时候，因为她，我也感受过一些困境困难，我也不能一了百了或者自己跑掉，或者想对她怎么样也不能怎么样，是吧？
所以这个时候你去算个命啥的很正常，所以但是我不建议到处给人算命来赚钱，你作为修行人做这个事儿就要承担相应的后果。
虽然说有些人是说以这个来算命，然后把人往好的方向引导，让人劝人行善这样，说是这样，但是从佛的角度来看还是不算是为妙的，是你自己决定吧，我说了各种可能性什么，我自己的经历都说给你听，然后你自己做决定。
珞珈宝宝
师父想问下自己的养父母去世后为他们念三年《地藏经》对他们有帮助吗能投胎一个好的归宿吗或者让他们重新
回向可以求地藏菩萨护佑他们吗让他们在阴间和地藏菩萨一起修行，或者结个佛缘念完《地藏经》。可以这样求吗？
下一个问题，259楼，珞珈宝宝，问一下自己的养父母去世后为他们念三年《地藏经》对他们有帮助吗？肯定有。能投胎一个好的归宿吗？不好说。
看他们情况或者让他们重新做人回向可以求地藏菩萨保佑他们吗？可以。
让他们在阴间和地藏菩萨一起修行或者结个佛缘，念完《地藏经》可以这样求吗？可以。
你在这里做功德，不管是花钱的功德还是念经的功德，他们就可以在下边去相应的学校去学习，然后学到一定程度就可以去投胎去做人了。你只要负责把他们送去投胎就可以了，后面的事就他的命运了。
观照0620
顶礼师父！
我希望有更多的人能听闻师父讲法，把制作的师父讲法和答疑视频上传平台后，有的视频被人投诉导致被平台限制传播。请问师父，这种投诉之人是不是等同于攻击正法之人，也要承担较大的果报？对这类人师父有何开示？
感恩师父！
下一个问题，260楼，观照0620，你想传播我的法，然后有人投诉，平台下架，限流等等，这种投诉之人是不是等同于攻击正法之人？那算是吧，也要承担较大的果报，你妨碍别人闻法，那就未来很长时间你自己会得，不能闻得正法。
《地藏经》里说是边地受生报，会生到一个没有佛法的世界。只是单纯的投诉，限流，让平台限流这个还好一点，如果是跳出来一直骂，果报就更大。
对这类人是不是有个开示？没啥开示，就一切看人因果，做了就承担相应的因果就可以。说不定从他们角度来说，我是个邪师，我说的是邪法，所以我应该下地狱，那就看谁看谁倒霉吧。当然我是不介意这种事情的，爱怎样就怎样。我的心不在这个世界的时候，这个世界的所有恩怨纠纷和我就没有关系，我就在我的境界里传我的法。就像就是什么就是姜太公钓鱼愿者上钩一样，愿意学的人就学，不愿意学的人就拉倒。我都不想管这些人，为他们多动一些心思，都是浪费我的时间和精力。
我多花点时间写我的书，讲经愿意给那些个愿意学的人听，这就可以了，对于这类人我就想都不去想。
嗡判du
师父好！
问题1、师父您在解读《金刚经》的书里说：
【佛把外部的客观世界和内部的意识分开来讲——外部有真实的众生，但是在佛菩萨的意识当中没有众生分别心，也就是没有四相。】
【“众生即非众生”也是同理。在这里我们要灭的是意识里的分别心，众生是客观存在的，不能被消灭，但是可以被度成佛。】，
但还说【我们凡夫的第一个颠倒妄想，就是认为肉身是真实的自己。事实上，我们所看到一切都是我们的梦境。】
众生是客观存在的与众生是我们的梦境，这个感觉有点矛盾呢，该怎么理解呢？（上次问了您关于梦里醒来后的现实为何还是梦的问题）
下一个问题，261楼，嗡判du，这位问，师父您在解读《金刚经》里说，《金刚经》书里说佛把外部的客观世界和内部的意识分开来讲，外部有真实的众生，但是在佛菩萨的意识当中没有分别，众生分别心，也就是没有四相，众生既非众生也是同理。在这里我们要灭的是意识里的分别心，众生是客观存在的，不能被消灭，但是可以被度成佛。这段没有问题吧？可以理解吧？
但还说我们凡夫的第一个颠倒妄想就是认为肉身是真实的自己，事实上我们所看到的一切都是我们的梦境，这个有问题吗？众生是客观存在的，众生是我们的梦境，这个感觉有点矛盾了。
众生，众生他们的自性都是客观存在的，世界有无数个自性，具体有多少个应该有个整数，但是不知道。有个数我们可能，我没有办法知道，所以每一个自性是一个众生，这样的话这个是众生是客观存在的。
众生是我们的梦境，客观现实是这样，但是大家都在一起做梦，所以梦里看到他们也在我们的梦境里，我自己的梦境里，我看到了你，你是在我梦境里的众生，这也可以理解吧。
但是你是有自性的，你是客观存在的一个自性，自性里产生的产生出来幻境，妄想分别执著，现在形成你肉身让我看见了，这个是幻境，这个是我的肉身，也是我的幻境，你的肉身是你的幻境，咱俩在做同样的梦，交错在一起的同样的梦，所以相互都能看见。
实际上我们的肉身都是幻境，都是我们在梦境里看到的。我们的真相，我们的本体就是自性，没有妄想的状态称之为佛。这样解释能理解吗？这个感觉有点，这样解释还理解不了，那真有点难了。
这个世界的真相和我们意识的真相，这两者先区分开来去讲，这个世界是有无数个自性的，无数个自性，然后我们脑子里产生的分别心，它会产生妄想，分别心就是一种妄想，这让我们往下跌落，如果没有我们分别心的话，那这个客观存在众生还是众生，只不过我在意识里不去分别他，不去分别他。
你有没有这种感觉？比如以前书里也说了，拿细菌举过例子，细菌是一个一个的吧，但是我看不见的我不去管它，我在我认知里细菌就是一群生物而已。那佛的意识里菩萨的意识里，看所有众生它就是一群众生而已，但是在这里我说众生的时候，他已经有了众生分别了，他就是一种妄想，一坨混杂在一起的妄想。
从菩萨的意识里看，所有众生的妄想都从我的意识里反映出来，但是因为我没有分别心，人我的分别，就是感觉所有的妄想都是我的妄想，但是我又控制不了它，因为它不是我的妄想，你能理解这样的感受吗？
有，我坐在这里静静的感受我的身体，我闭著眼睛打著双盘静静地感受我的身体。身体里有一处很痛，很痛但是我却控制不了这个痛，它一直痛那怎么办呢？它一直痛，我自己感觉控制不了它，它的存在是客观存在，但是我又不能控制它，这个时候我就试著变成一个小人，进入我的身体里去观察这个痛处，然后发现原来这痛处也是一个小人，我把他度了，让他从我的意识里消失，让他成为佛。
然后在我会再回到我的肉身状态，我的打坐的那种状态时候再发现痛处已经消失了，不那么痛了，这是佛的状态，这是佛菩萨的感觉，就是这样，菩萨的感觉就是这样。
所以菩萨也是为了自己，也是为了众生，同时都在为了他们度。但是佛，你不能说菩萨是自私的，因为菩萨是没有我相的，我这样说你都理解不了的，我就没有办法了。
嗡判du
问题2、请问师父，如果这辈子修成初禅或二禅，除了发愿去净土之外的信众，其他人比如外道如果不发愿的话，死后会去哪儿呢，会自动去对应的禅天吗？
谢谢师父。
还有请问师父，如果这辈子修成初禅、二禅除了发愿去净土之外的信众，其他人比如外道如果不发愿的话，死后去哪里？会自动去对应的禅天吗？是的，如果外道修行他们就是大概率都是想长生的，所以去天界。
珞珈宝宝
师父想问下儿媳妇对婆婆说话不恭敬，总是以高人一等教训婆婆的方式大吼大声说话，顶嘴，就跟所有人该她欠她的一样。婆婆跟孙子一样伺候她吃喝，跑腿买东西啥的，帮忙给看孩子，被她教训也不敢吭声忍著……，作为旁人我实在看不下去了。他的公婆不敢反击，就这么被儿媳妇闹，顶嘴，大吼教训婆婆。这个儿媳妇会有报应吗？这难道不是亏孝吗？作为小辈不应该对长辈恭恭敬敬，小声温柔说话，不能让老人伤心吗？
下个问题262楼，珞珈宝宝，你说想问一下儿媳妇对婆婆就是不恭敬，然后你想问这样，这样肯定不对，但是可能他们前世有这样的业，这和你有关系吗？这事和你有关系吗？
你可以劝儿媳妇，要对老人好一些，但是和你没有直接关联的话，直接有因果关系或者是利益冲突或者什么一起生活的人，最好还是少管别人家里的事，你管多了人家反而攻击你。如果你也是家里人，比如说你就是这个男人，就是丈夫，最好还是不要住在一起，不要和婆婆住在一起，你带媳妇出去住。
幻海
师兄可以试试双盘，我以前单盘也容易腰累，我感觉大家有个误区，觉得单盘似乎更容易上手，我的真实体会是...…
感谢师兄，我尽量学会双盘吧！白骨观对我不起任何作用，我对白骨一点都不反感·
幻海
在寺庙向地藏菩萨求工作成功后，还需要去寺庙还愿吗？有的说佛家不讲还愿，有的说需要还愿，到底需不需要？佛家有还愿这一说吗？
再下一个问题，264楼，幻海，在寺庙向地藏菩萨求工作成功后还需要去寺庙还愿吗？有的说佛家不讲还愿，有的说需要还愿，到底需不需要？佛家有还愿这一说吗？
这个你许愿的时候你求的时候你是怎么说的？如果我愿望实现了，我要做多少布施多少功德，你有这么说了吗？你要心里这么想的话，你就兑现承诺。你只是单纯的求佛菩萨给我什么好处，然后就默默的做功德，然后就实现了，这个就没有什么还愿的说法。
还愿就是等你这个事情成了，之前你先向佛菩萨许愿了，未来的布施的功德的量，或者做什么好事，你怎么也愿意做，你就兑现承诺，要不然长期不兑现的话，你现在得到的也有可能会失去。
如果之前就没有这样承诺的话就没事了。
掌南飞
顶礼Tai师父！
1、我对法会一点不懂有几个问题请教师父，平时的普佛法会和水陆法会、盂兰盆、地藏祭、焰口、还有赶经忏的那种法会对被超度的众生有什么区别？哪种法会的力量最大？法会参加的人越多庙越大效果越好吗？法会的主持和尚的修为越高效果越好？价格贵的内坛牌位和便宜的外坛牌位对要超度的众生有什么影响？超度法会和立牌位有什么区别？哪个更好？钱花的越多效果会越好吗？一年的牌位和法会牌位有什么区别？是不是本人亲自参加并且忏悔、祝愿他们早日学佛解脱、发愿度他们，这样的效果最大？
下一个问题，265楼，掌南飞，这位问，平时的普佛法会、水陆法会、盂兰盆、地藏祭、焰口，还有赶经忏，哪种法会对被超度的众生有什么区别？语法有问题，你就是问这几种有啥区别？
普佛主要是祈福的，也有超度的功能的，叫也往生普佛，是拜阿弥陀佛去超度亡灵，还有是延生普佛是消灾的，求健康的是拜药师佛。
水陆法会是功德最大的，因为它求的是让所有有缘众生都能得到利益的，水陆法会全称为法界圣凡水陆普度大灾盛会。通过施食与法师普度六道众生，兼具消灾延寿超见亡灵的功德，给所有有缘众生都做的。前面的普佛主要是做功德念经，超度亡灵或者求祈福的。
盂兰盆是《盂兰盆经》里有吧，就是阿难，不是阿难，是目犍连，他的母亲在地狱里，所以来求佛，佛就说这得请很多出家人，供养他们，然后一起来做。盂兰盆可以说就是佛专门给后世的出家人一个赚钱吃饭的算是一种吃饭的营生。因为从佛的境界里如果想救一个人，从地狱里出来是很简单的，从他的福报里稍微转移一下就可以了。
但是他让阿难，不对目犍连，请那么多出家人一起做，就是专门立了这么一个规则，你要为亡灵，从尤其是地狱道的或者鬼道的，想他们超度到人道或者天道，那么就得请这些出家人来做，这个是这样就立了这么一个规矩。所以出家人哪怕他修为不怎么样，只要穿著袈裟受戒持戒，像出家人就在佛菩萨的加持下，盂兰盆这个法会超度的，超度能力就自然会产生。
所以我给我外公外婆做，因为我回家了，我做也是找他，找这边有缘的那位出家人一起做。他还问我为什么自己不自己做，这就规则。这得请出家人，这就是佛立下的规矩，只有这样他在那边才能真正得到利益，这是借出家三宝来做的。
而地藏祭也是给亡灵做的，就是你的过世的亲人，到时候就可以把你去世的那些人的名字写上去，写个牌小纸条上，然后贴满墙，整个墙全是好多人都在交钱做，每个月一次，专门给这些亲人，尤其是有名的，也有没有名的，你也可以写累世的冤亲债主什么，一般这里不应该是不写冤亲债主，都是你的亲人，或者以前的祖宗。
焰口是下边那些众生为他们施食的，焰口有焰口的经就叫《焰口经》，经里就写了大概的仪轨，按照仪轨给恶鬼施食，然后给它们做三皈依，让它们下辈子能够成早点投胎成人，然后学佛。
赶经忏就是到各地，赶就是去的意思，到各地的什么居士，有缘人家里去祈福什么超度这些法会，所以赶经忏是一个统称。
所以你说在这里哪一个超度的威力最大，什么力量最大？那应该是水陆法会吧。
法会参加的人越多，庙越大效果越好吗？
这个是看主持的人，参加的出家人当中，如果有修为很高的人，它就效果大。
就价格贵，这个是看你的功德，你花多少钱它就有多少功德。愿意花钱多那就好，不想花那么多钱也可以，只要做了总比不做要强。
超度法会立牌位有什么区别？立牌位是可以有时间，长则一年，短则四十九天也有，七天有，它有立牌位时间，这肯定钱也不一样，超度法会是当场那天，那一场法会里的时间。
哪个更好，就看你自己选了，钱花的越多效果会越好，我不敢说肯定这样，但是也许这样吧。
一年的牌位和法会的牌位有什么区别，那一年就是一直挂在那里，法会的牌位就是那场法会用，用完就烧掉。
是不是本人亲自参加，并且忏悔？那自己参加的话更好。
掌南飞
2、请问是不是只要解脱了就不会缺福报？因为供养开悟的再来人有大功德，那只要大家缺福报时都下去供养一番不就永远不会缺福报了吗？然后再演戏一番把业一消。感谢回答！
请问是，第二个问题，请问是不是只要解脱了就不会缺福报？你要解脱了，出来度人，法布施的功德最大，所以福报也长得最大最快。
因为供养开悟的再来人功德很大，只要大家缺福报时都下去供养一番，不就永远不会缺福报了吗？
不是供养，已经解脱的人，是以法布施为主，不是供养为主，供养是没有解脱的人，他没有办法法布施，只能帮人结缘、结佛缘，这个也有功德。
在还没有解脱之前，没有办法度人的情况下就做这个多，以供养为主。已经解脱了，就是以度人为主。
fun09
Tai师父好，请问师父，贪嗔痴的习气好难改哦，怎么办呢？
下一个问题，fun09，请问师父贪嗔痴的习气好难改，怎么办？就慢慢修，还能怎么办？没有人一世就能修成，你要累世修行，所以慢慢修就可以了。
这个没有什么大不了的，只要你有大菩提心，哪怕有出离心，下辈子继续来修，就怕没有发愿，没有发愿的话，下辈子就会随著习气和业不知道会生到哪里去，能不能接触佛法，能不能开始修行都不好说。
所以你关键是先有大愿，这样佛菩萨就给你安排。下一次，编剧菩萨会给你安排好，找一个好的环境继续修，就是继续消业，还要多做功德，功德大了就消业就快一些，然后得到加持力也大，功德大了，加持力大的话就是说贪嗔痴灭起来也快一些。
牧羊少年
顶礼Tai师父，我打坐也有一段时间了，之前学习您的书，书里面说注意力是六根背后操纵六根的东西。但是我之前打坐的时候，总觉得无法调动注意力，感觉注意力被眼根带著走，观丹田也观不起来，在注意力被眼根带著走的情况下把注意力放在丹田也做不到。这倒是次要的，最关键的是无法清晰的感受到注意力被眼根绑架了，也就是无法准确的找到问题所在，这个是最重要的！
最近打坐的时候，就越来越清晰的感觉到注意力被眼根绑架这一个情况，在清晰的发现问题所在之后，我就尝试著把注意力与眼根分离开，不让眼根绑架注意力。后来成功的灭掉了注意力被眼根带著走的情况，并且成功的把注意力放在了丹田。成功的这样做了之后觉得头脑很轻盈。
我觉得这个应该是我念经念咒灭了一些文字妄想之后的效果吧？
正法，尤其是实修正法真的是太珍贵了！我因经历一件事情（突然无征兆的感觉身心虚幻，然后精神非常难受和痛苦）之后，发起对世界和生命真相探索的求道心之后，开始学习和探索各种知识，兜兜转转了七年才碰到了您所传之法，真的感到求正法之大不易，也非常感恩您出来传播正法。
下一个问题，267楼，牧羊少年，这位牧羊少年,没有问什么问题表示感谢，我也祝福你。注意力放到丹田，这也是前期修行，我已经反复说过很多遍了，不能一直抓著这个不放，该放的时候就放，然后转成思佛念佛，思佛或者是参疑情思情，这两个之间要选一个。
今天官网的问题就回答到这里。
2025年11月15日 微信公众号(30)
今天是2025年11月15号，周六，所以这个月最后一次的上线。回答公众号的问题。
李永军
弟子顶礼师父！人在生病时往往身体有疼痛，这个应该也属于受报消业吧，初期打坐时身体也会疼，这个疼算不算消业？现在承受打坐时的疼痛，能否消掉将来生病时的业？
第一位，李永军，人在生病时往往身体有疼痛，这个应该也属于受报消业吧？是的。初期打坐时身体也会痛，这个痛算不算消业？部分算。
现在承受打坐时痛苦能否消掉将来生病时的业？可以部分消掉业。你在你打坐的时候痛苦，还有磕头时的痛苦都可以减轻未来可能生病受报的业的强度，让病会轻很多，所以都算是消业的。
大道之行
师父，植物有佛性吗，水杯有佛性吗，到底是大家的佛性一起创造的山河大地，还是每个人各自创造了一套山河大地，并被自己看到。
下一个问题，大道之行，植物有佛性吗？水杯有佛性吗？到底是大家的佛性一起创造的山河大地，还是每个人各自创造一套山河大地，并被自己看到？这个第二本书，第一本书你都好好看看。
植物和死物，器世界它是没有意识的，它们都是我们自性里产生的幻境，外部的器世界其实这也是从我们意识里产生的，所以还有很多人的众生，很多众生大家都在一起，也做一个同样的梦，一起进入了一个梦境里，大家都在做梦，而且都在交织在一起的，不是每个人各自创造一套山河大地。
雨
1、老师，淫逸有没有戒除的法门，虽然明白它本质是一种苦，但念头起来的时候还是难以降伏。
下一个问题，雨，淫逸有没有戒除的法门，虽然明白它本质是一种苦，但念头起来的时候还是难以降服。平时多念咒，然后打坐磕头念佛坚持做，你就想好这个是长期战斗就可以了。
戒肉五到十年，灭淫欲十年，戒肉五到七年，灭淫欲十年，所以你说二十年内，修行二十年，从二十岁开始修，修到四十岁，灭尽了淫欲，这也是相当不错的。所以不要太著急。
雨
2、好多年了，一个人独处的时候，总能听到其他人在讲话，很确定周围是没有人的。
好多年了，一个人独处的时候总能听见其他人在讲话，很确定周围是没有人的。你不要管就是了。如果你说是真的，你听到是真实的，鬼道众生的声音，你更不能装，装著听得见你，但让他们知道你能听见，那以后就麻烦事更大了，你就装作没听见就是，然后专注的修行，不要管，不管的话这种事慢慢就过去了。
一心田
顶礼师父先做个分享，跟随师父您学习的过程中，阅读经典，吃素，放生，布施……看病多年未果的滑膜炎，在一天天的转好，单盘能过一小时了，双盘也能盘上了，身体、事业都有了明显的起色，生活中没有了大的情绪起伏，但是有淡淡的喜悦。
感恩师父！顶礼佛菩萨！
读诵经典能：所有佛身即是一佛身-佛是这个体系里的最高智慧，请问师父，以现在的辩证科学问整个虚空里界里还有更高的智慧存在吗？
下一个问题，一心田，这个问题好像是回答过了。
以现在辩证科学问整个虚空里界里还有更高的智慧存在吗？佛是最高的存在。
王闯
Tai师好，请问
1、现在东北由于天气太冷，河水也凉了，感觉把鱼放到里面也会难受，于是想把钱捐到流浪狗基地去，这样可以吗？
下一个问题，王闯，请问现在东北由于天气太冷，河水也凉了，感觉把鱼放到里面也会难受，于是想把钱捐到流浪狗基地去，这样可以吗？可以。
王闯
2、从救度众生的角度有啥区别没？谢谢Tai师！
从救度众生的角度有啥区别？本质上也没啥区别，不过泥鳅，本地的泥鳅，它冬天也可以在水里活的，你凿个冰洞往里丢进去，它照样能活，泥鳅是可以活的，它本来就是这里就那么活著的。
你愿意救助流浪狗也可以，这个没什么，都是在做好事。
薛祖宜
师父早安
一个意识，正如你所说的加持方式，他到一定程度的话，可以到别的世界学习，而这个学习之中的目的，是不是亦都会因为可以得到别的佛加持结缘？例如会争取在某一个世界佛在世报身或化身的时候去到结缘学习的作用？好像维摩结就是出现于释达多在世的时候也是有目的争取面对面的结缘？
下一个问题，薛祖宜，这位问，一个意识正如你所说的加持方式，他到一定程度的话可以到别的世界学习，而这个学习之中的目的是不是一都会因为可以得到别的佛的加持结缘？
其实本质目的是去度人，度和自己有缘的人，但是与你遇到世界的佛，尤其是报身佛，你自己给自己写命运的时候，你故意这么写，遇到当世界的报身佛在轮回内和他先接触，他的加持力你就能得到。但是我们这一周围已经解脱的菩萨罗汉们，他的第一目标是去消业和度人，和自己有缘的人，并不是继续累加加持力。只不过遇到佛，但也是有好处，并不没有刻意的去做这个事，但是还是会得到加持力的。
所以你看《僧伽咤经》，在《僧伽咤经》他说，佛说在迦叶佛之前又遇到某个佛，而且佛有同名同姓的好几个亿，他说佛说都和他们都遇到了，然后后面又到另一个世界，那里又有了同名同姓的好几个亿的佛，然后又和他们在他们那里又学习了，到最后迦叶佛，他也是好几好几个亿的同名同姓的佛，然后说又跟他们又学了，你说这是为了叠加持力吗？还是他去度人？我觉得还是他为了要去那个世界度和自己有缘的众生，并不单是为了叠加持力，但是的确遇到那就会叠到。
维摩诘也是，他也是来这个世界为了度和他有缘的众生。
鑫泽
Tai师父，很多学佛的人总喜欢说：佛经里没有的就不是佛法，该怎么回？
下一个问题，鑫泽，很多学佛的人总喜欢说佛经里没有就不是佛法，该怎么回？你就说佛不出世的时候，这个世界就没有佛法吗？这样问就可以了。
芬
老师好，隔壁邻居总把垃圾往门口放，怎么提醒也不听，每次看到都很烦躁很生气，该怎么调整心态。
下一个问题，芬，隔壁邻居总把垃圾往门口放，怎么提醒也不听，每次看到都很烦躁很生气，该怎么调整心态？
你这个门口是你的门口还是他家的门口？如果是你家的门口，你跟他先说一下，然后我就在这里不说这种不回答这类问题，你具体怎么操作我就不说了，你去B站或者小红书去搜索一下这类怎么操作，我看过有律师教，教你怎么操作，最后把人给那啥了，让他自己知难而退。
这种怎么和人抗争斗争的，我这个当下就不适合教了，我只能劝你忍一忍，但是如果对方一直一而再再而三的给你找事，你又不能忍，你又不能搬家，总得解决，而且这个事你找物业也好，找警察也好都解决不了的，他们只能和稀泥，只能拖延时间，说不定还刺激到对方，他变本加厉的跟你玩。
如果你有足够的时间和精力跟他们玩下去，完全可以继续玩，你也一起跟他们放，但是你想解决问题，当然你去搜搜B站、小红书这些律师教你的，怎么合理合法的去整治这些人，然后让他不再跟著你，我也只能这么告诉你了。
至于调整心态，调整心态，你就不当自己是地球人就行了，你都要解脱了，你要去极乐世界了，你就不和这里的众生再结恶缘，让他放就放，你自己扔出去就完事了。
可能以后每，可能是十年二十年他一直放你就一直扔出去，那也算如果你当做你把这个当做修行来看，那也行。
缘起尘微
问题一、师父，修行的最后阶段，需要住山洞或茅草屋吗，有一种观点认为，楼房尤其是高层，各种无线电信号太多，对修行不利，住在乡村或者山里更自在。
那下一个问题，缘起尘微，修行最后阶段，你这个最后阶段什么阶段是死之前的那段，还是修到某个禅定境界之后再往上修的，是那个说法？修为高的人是不挑环境的，因为修为低还对周围的环境很敏感，所以在挑环境，所以初学的时候反而需要挑一些，如果你修为很高的话，后面就根本不需要挑，任何地方都可以修行。
缘起尘微
问题二、师父，一个人一生能够吃的大米、白面，一般不会超过五吨，如果这个人浪费粮食，把大米倒进了河里，一次浪费五吨的粮食，这个人会提前意外死亡吗。
Taiguanglin
下一个问题，一个人一生能吃的大米白面一般不会超过五吨，如果这个人粮浪费粮食，把大米倒进了河里，一次浪费五吨的粮食，这个人会提前意外死亡吗？
这个不会。吃和直接倒，那是另一回事，你暴饮暴食它可能会减少你的该吃的量，吃完就会死。但是你这样扔，它不是在扔掉自己吃的东西，它是在扔掉社会的资源，它会有相应的果报，不是那种暴毙的果报。
旅行的青蛙
师父好，在翻译您的书籍时，在《坐禅1》里“大师弟已经打通了筋脉，也会运气但是你身上的那个气是凡人的阴气.........我身上的气是进入四禅后的阳神真气＂想问一下师父:
凡人的阴气和鬼道阴气，阳神真气有什么不同，可否解释的更详细一些呢？
下一个问题，旅行的青蛙，凡人的阴气和鬼道阴气、阳神、真气有什么不同？凡人的阴气就是我们所说的中医里所说的气，这也是我们的能量，它只是处在那种我们这些物质肉身的层面上。但是你用机器观察是看不到的，比如练气功的人他的确有东西，他的确有气，练气功，能练个硬气功什么拿头顶铁头功拿头顶铁崩钢蹦这种，他肯定有东西，但这都属于身体上的阴气，肉身上，用肉身产生的能量。
阳神是和肉身不一样的，阳神是已经回到了更细微的光子层面上的能量。
鬼道众生，它们所说的阴气，它这个鬼道众生比我们的能量单位更大一些，所以物质，它能量单位怎么说，能量单位更大，就是粒子比我们这个人道的人道组成我们这个世界粒子还要大一些，粒子越大就是组成能量单位就变大，它活性就越低，它就显得冷，所以叫阴气。
就是说像太阳一样，那么，那样的阳光那种粒子，光子它是活性很高的，粒子越小活性越大，粒子越大就是很多小粒子聚合成一个大粒子的时候，它活性就会降低，活性就是振动频率就会降低。
然后从我们的角度来说，它就是阴的，阴性的，它就显得冷，我们能分辨冷热它就显得冷，所以鬼靠近我们，我们就能感到冷，因为它身体就是这种低频的粒子，更大的粒子聚合而成。
我们相比而言，我们这个世界的光子是比它们还有组成我们肉身的基础物质是比它们粒子更小，所以活性更大，比它们显得热，阳神就更小，更小，比我们这个世界要小很多级别。
你看第二本书里把这个计算方法也大概说了。
光影
师父您好，我一直有一些自卑和焦虑情绪，最近感觉特别多，在人多时候感觉内心焦虑紧张，还会导致胸闷，请问师父我该如何让自己不再有这些自卑焦虑情绪出现，让自己可以保持心态平稳舒适，多念佛号吗？
下一个问题，光影，我一直有一些自卑和焦虑情绪，最近感觉特别多，在人多时候感觉内心焦虑紧张还会导致胸闷，请问师父我该如何让自己不再有这些自卑焦虑情绪出现，让自己可以保持心态平稳舒适，多念佛号吗？
一个是多念佛号，然后你自己好好思索一下，你为什么会这样？你在怕什么？你在担心什么？你自己好好想想，然后你也可以找个纸来写出来，你要释放掉所有这样的焦虑情绪。
还有，你这样有产生这样情绪，有可能就是上辈子有业，你让别人也产生这样情绪，所以你先忏悔，忏悔所有你曾经被你伤害过的一切众生，向这些一切众生忏悔，然后希望你自己释放你的这些不好的情绪的同时，也希望因为你受到伤害的所有众生能够释怀，而且你愿意未来度他们，有这样的发愿，然后做功德回向，然后坚持修行。
情绪上的病是你的心念很重要的，你的认知上，你不要把这个原因从外部找，一定要从内部找，哪怕是因为其他有缘众生对你施加了影响，那也是因为你先伤害了他们，所以你往自己身上找就对了。
红英
顶礼师父，感恩师父法布施，师父，以前老公要去开个小饭馆，我坚决不同意，同学邀我一起开炸鸡，汉堡店我也都拒绝了，甚至于开奶茶店我也是不干，以为奶茶都是添加剂，自己的孩子都不想让他喝，怎么能卖给别人呢，所以老公一直在给别人开车，我也一直打工，但是现在老公坚持不开车了，还是想干餐饮，因为门楷低，干个早餐或者是炸鸡店，披萨店一类的，不杀生，但是有肉食，师父因为孩子要结婚买房，还有父母也没退休金，所以我也犹豫了，师父，怎么办才好？若是跟著一起干，将来会有什么样的果报？
下一个问题，红英，一定要开餐饮，那也可以开个素食店，你看看国内的一些素食的连锁品牌也可以跟他们去学，也可以加盟，如果钱不够的话，你可以开个小店，不知道你所在的城市有多大，有些城市稍微大一点的素食店还是生意非常好的。
像我去过这些城市里边有素满香品牌，全国有好多素满香感觉，所以你能加盟的话那就好，但是你感觉可能你这个钱没有那么多，那你也可以学一些简单的，然后哪怕是专卖素饺子，那也是一个素食店，我是建议你能开，开素食店，然后求佛菩萨加持。
你然后最关键是开餐饮，想让生意好有一个秘诀，就是发愿度所有来你这吃饭的所有一切众生，你这样一发愿生意就好，肯定差不了。你有真正的大愿的话，肯定生意差不了，因为佛菩萨会把人引过来，让人和你结缘的。
薛祖宜
师父午安
昨日《坛经》经文中所说常无常，所说跟《楞伽经》：外道所谓的湼槃是建基于我见上幻想的一个湼槃，大约同一个概念方向来演绎二元对立分别的？差不多的意思吗？
下一个问题，薛祖宜，昨日《坛经》经文中所说常无常，所说跟《楞伽经》外道所谓的涅槃是建基于我见上幻想的一个涅槃，大约同一个概念方向来演绎二人对立分别的差不多的意思吗？
外道所说的常无常，他们是，外道是在不知道真相的情况下看到无常变化的世界，他会想象出一个常，这个是已有的世界里根据我们这个东西，然后想象出另一个是东西来，这个就龟毛兔角一样的性质，他不知道的情况下，全凭想象出这样的东西，所以佛反对他这样的说法。
而且也同样是在分别心上用功的，就是分别心在起作用的情况下，看到了无常的变化的世界，就以为有那么恒常的东西，常和无常这在这里是分别心里起作用想象出来的，也可以按照你说这个来理解。
兰星羽
师父您好，自己修行的时候也老梦见考试，啥不会做，著急交白卷，又梦著急赶公交，赶地铁，赶飞机，开始都是错过晚点，随著实修精进，后来慢慢能赶上了，要不别人的票给自己，要不最后几分钟能登机（登机的时候想来不及等父母亲人了，只有先上了，而心生遗憾！）
现在明白，原来是精进才有的梦，感谢师父，但我现在没梦这类型了，都是考吃荤和持戒的梦（这个经常反复考验，连喝果汁酒也考），以及有些提示自己修反闻闻自性的梦，提醒用这个回家，谢谢师父您的法布施，自己受益巨大！
下一个问题，兰星羽，这位没有问问题，感谢你的分享，你说出来那种别人也看到了，那就是分享你的这种梦境，这也是好的感应，那就是分享，分享也有分享的功德。
3540bbb
学佛之后，看周围的一切都像是一个第三者观察周围，每天像看一台台戏一样，好像有一种疏离感，事业上也不想追求（躺平的状态，毕竟感时间就那么点，用在工作上要么用在佛法上），与他人交流除了至亲或对自己关系比较大的事情上有情绪，其他的人事物上有一种无所谓的状态，感觉有点冷血了，这种状态正常么，是有点消极了？
下一个问题，3540bbb，感觉对其他人和事不那么上心了，所以问感觉有点冷血了，这种状态正常吗？就是啊，我们就是要冷血，就是让他们所说的冷血，你只有冷血了，才能真正生起慈悲心和出离心，来度他们的心。
我也说过你就作为修行人，你要被动而活，就是静静的待著，没事就静静的待著修自己，外边有人来找你事儿来找你事儿时候，你就认真的去做，没事儿就不要主动招惹，也不要参与到别人的纷争当中，也不说三道四，尤其是有些人他就爱喜欢说话，也传闲话，尤其是女性，有这样的女性出来之后，或者说在寺院里也有一些女菩萨们就喜欢说话，说个没完没了，就拿鸡毛蒜皮的事也来反复的说说说，这样的事情咱们就不参与，你专注于修自己的，然后只做该做的事，必须要做的事，这样就可以了。
冷、所谓的冷血，就是你的心放下了，很多事情都放下了，这也谈不上是冷血，更多是现实意义里说的冷血是可能是伤害人的那一面，咱们又不去主动伤害人，人家向你求你帮助的时候，你就认认真真的帮忙，我们不需要过度热情，但是一旦把求到你头上来，那就尽我们所能好好帮忙，这就不能算冷血，好吧？
苏晓
顶礼师父
最近两个月盘腿时尾椎左侧上方连著左腿外侧一条线胀痛加剧，盘腿时间也退步了，有时要停一两天缓解才能继续，请问这种情况要怎么处理？
下一个问题，苏晓，最近两个月盘腿时，尾椎左侧上方连著左腿外侧一条线，涨痛加剧，盘腿时间也退步了，有时候停一两天缓解才能继续。换个腿盘吧，一边盘到一定程度的时候，它会疼得比较厉害，这个时候换个腿盘，然后另一边再通一通，然后再换个腿盘，这样就，通的比较快一些，还有饮食一定要控制好，磕头是必须的，这些都做了。
光影
师父，思情就是我平时不忙的时候就把心念放在那个思念的情绪上，然后忘了就想起来，每天这样练习吗，感觉现在抓不住他，感觉特别的容易忘掉
下一个问题，光影，思情，我平时不忙的时候就把心念放在思念的情绪上，然后忘了，就想起来了，每天这样练习吗？感觉现在抓不住它，感觉特别的容易忘。
是的，就这么练习，前期就是抓不住，一会想起来提了一下，思了一下，然后就开始打妄想又忘了，然后那就再提一下。
然后打坐的时候你就专注的去思情，思不起来就观，观不起来就念，反复的练习，没个几年功夫是不成的，这个也是！但是一旦修成了，你往生是肯定是基本是百分之九十九的概率，你就能抓住这个思情不放，抓住阿弥陀佛念念不放的话肯定能往生的。
大刚
师父吉祥！师父之前教的方法，把念佛音声转为思情，感觉非常好用，可以把念头减轻还更有助于持续专注。想问的是，到二禅之后无寻伺，那么对于修行持咒法门的行者，此时该如何用功，有没类似思情的方法。
如果无寻伺了，没有内部默念的音声还算持咒吗；如果继续用默念持咒，又似乎离不了寻伺。这个看似矛盾的点卡住了。请师父开示。感恩师父！
下一个问题大刚，你问二禅以后怎么修？思情是直指四禅的，直指四禅，思情思到最后，细微的念头破灭的时候就进入四禅，所以你就一直修就对了。
如果无寻伺了，没有内部的默念的声音，还算持咒吗？就不要持咒了，你思佛就专注于思，思在，思是最高境界的，对凡夫来说思是最高境界的。念佛念咒是最低境界的，就该放下，一开始就该放下，一开始文字妄想太多的时候，你就念佛念经念咒什么的，然后文字妄想少到一定程度就该放下了，尤其是至少打坐的时候就不要再去做那个了，前期妄想太多就做，后面开始打坐就都不要做。
你做这个寻伺就是总得找点什么来做，总得找点，你是一定要就抓著什么不放才行。我们修行就是为了放下一切，思情最后也得放下，你抓住思情之后就不要注意力和文字妄想，就不要寻伺了，你说的寻伺就不要这个了，就专注的思这个情绪，参这个情绪啊，用分别心来观察，用分别心来观察，这就可以了。
能行
Tai师您好：我现在五十四岁，修大乘也四、五年了，在现有身体状态条件下，怎么修能有保障往生西方？
下一个问题，能行，我现在五十四岁，修大乘也四五年了，在现在身体状况条件下，怎么修能保证往生西方？
这上一个问题就说了，你只要思佛思到可以二十四小时维持的时候，这个思念一直在，不是二十四小时让你维持双盘，而是平时也是思著，一直抓著这个思念，你能维持的话那肯定能往生。五十四岁你修个二十年肯定行的，平时一直练习，反复的练习，平时也是一有空就是思阿弥陀佛，然后慢慢就上道，然后就可以一直带著这个情绪活著，然后就能往生了。
通玉
阿弥陀佛，师父好我对自己很恐惧，从小就很心苦、厌世，觉得活著太苦了，想不通为什么要活著，我不愿意要自己的生命，老妄想著能给有需要的人，让我走，可老杀不死自己生命好像是无尽的流亡，我是被惩罚的，像西西弗凛冬已至，黑夜降临，然而这还不是最可怕的，因为梦魇还没开始，无尽的梦魇，无尽的救赎，又无尽的幻灭住庙学佛近两年了，从上济下群导师的三级修学(一个寺庙)到上普下光老和尚的楞严咒(从终南山到梵净山)，主要换了大概三个道场，我好像越来越糟糕了，越来越恐惧绝望害怕崩溃痛苦，都是起初很好，然后拉垮，自闭作死，好像从小到大一直走不出这循环困局我很喜欢楞严咒，可自去年接触楞严咒后好像越来越糟糕了，在寺庙待久了戾气重心量小脾气坏情绪化心智不成熟冲撞师父抵触师兄太可怕了，我怎么是这样的呢，我还有救吗？对不起，我对自己很害怕。
下一个问题，通玉，这位说修行一直有各种不好的情绪，然后修行反反复复没啥进步。
你看了第二本书吗？第二本是著重讲发愿，你修行的目的是什么，先把这个搞清楚，你就是为解决自己的痛苦吗？还是就是为了修而修，你要发愿度和你有缘的一切众生，然后忏悔一切的业障，一切的过去的贪嗔痴都要忏悔。
你现在感受痛苦肯定是你对其他众生也施加了很多痛苦，让他们感受到痛苦了，所以你现在一直处在这样状态，所以你就先发愿，度和你有缘的一切众生，向所有曾经和你有缘的并且伤害过的那些众生忏悔，然后愿意承担那些该有的痛苦之后，还希望帮助别人，度人之前还要帮助别人治病什么的，你现在有什么病你就发愿，治疗和你有同样症状的所有人，你有这样的愿心的话更容易好。
因为这些个你现在痛苦，都是以后帮助帮人治病的一个重要的经验和依据，有了这样的信念你才能容易走出来，因为有了解脱的愿望和普度众生的大愿的时候，佛菩萨加持会一直在。
你只是单纯的为了修而修，可能人家就不管你了，一开始可能稍微帮你，你一开始上刚刚开始的时候，佛菩萨会还是会稍微帮你的，但是修到一定程度也没有什么大愿生起，人家就不怎么管你了。你痛苦那是活该，就应该这样，因为你这上辈子，人，每个人都上辈子造了很多恶业，就是我们该承受的恶报，所以关键还是先从发愿开始。
3540bbb M
前几日与一位上海的朋友聊天，他曾参加2021年的一场“助念”，一位在家人，家中挂满了佛菩萨的画家，还有学生，可能是位老师，他看到陀罗尼被子下手的颜色是紫磨真金色，事后询问得知，其在临终前曾说“他是大势至菩萨",师父觉得可能是真的吗？
下一个问题，3540bbb M，有人说死之前说他是大势至菩萨，他有什么留下什么后人可供学习的佛理，什么书啊论啊，有吗？他什么都没拿出来，就说他是菩萨，一般菩萨不会这么干的，如果他一辈子就专注的消自己的业，从来不传法，那他根本就不会说。说这个干吗呢？如果他是，他以前传过法，留下了什么东西，他说自己是菩萨，是希望最后让人们产生更多的信，对他留下东西产生信，所以才会说。如果没有留下任何东西的话，就不会说的，没有意义。
还有大势至菩萨，这个人死的时候几岁啊？大势至菩萨，我觉得现在还没死，还没，虽然我长时间没跟他联系了，但是他目前还没到死的时候。算了，这种事就不说了，咱们不说这些神神叨叨的话，咱们就专注的讲法就是了。
大家也是呀，专注的学佛，修佛，学习义理，也不要玩这种神神叨叨的事情，这个没什么帮助，对我们没有什么帮助。哪怕人家大势菩萨，对你又没有什么实际帮助，说这干吗呢，是吧？
阿洋
顶礼师父，师父救救我，我最大的苦恼是和孩子爸是恶缘，而且那种恐慌感，急迫感时时侵扰我，觉得和他过下去就是死路一条，时常的半夜十二点，一点从恐慌中惊醒，觉得上不来气要死了前几天说胃胀肚胀的也是我。
师父孩子爸吃喝嫖赌，家暴，欠债几十万，他回来只要一和我说话，我就害怕，他就使劲的把他心里的负能量，向我身上倒，我就觉得我不想听，听了我就心里受损，他在吸我的能量，他骗我，把帐倒到我身上，说他还，现在不还，我是逾期状态。
他是自恋型人格障碍，控制欲特别强，我正直善良，他阴险搅诈。我是讨好性人格，没有主见我还接受不了他在我们结婚前做过牢，他还性欲特别强，我觉得他身上有色鬼跟著，我身体不好，因为这，我就躲著他，他对女人对性有执念，他身上有吸精鬼。那你说你走啊，离婚啊，离婚我又放不下两个女儿，也没钱，感觉被困在这里，这几年靠著做大礼拜在续命，身体弱
我怎样才能救自己，我也没有亲人，没人帮我。求师父仔细的给我讲一下里面的理好吗。我想明理，有人说要完全的接纳他，我做不到啊。前几天和两个女儿搬出去了，后来生病没钱又回来了。
下一个问题，阿洋，这位朋友说她的丈夫对她不太好，还欠债，所以她一直处在很焦虑很恐惧的状态怎么办？
你要说因果的话，你肯定上辈子伤害过他嘛。只有这个可能性，你这种状态你是逃也逃不掉，那就是这个业还没有结束，你该承受的痛苦还没有完，那你就是上辈子伤害他嘛。
要不你就当面跟他好好忏悔，他这样对你，你就说你这样对我肯定是有因的，上辈子我可能伤害过你，所以我现在向你忏悔，真诚的忏悔。但是咱们就不要越线，你不要动手打人就可以，然后你说的一切事我都可以谅解。
你嘴上说出来，嘴上说出来，然后一有空就念《地藏经》，一有空就念，因为我看过几个还是成功的化解了这样的，人家就慢慢改变了，就拼命念《地藏经》，念《地藏经》还回向给他，反正你现在欠债，你也没有什么多余的钱来做功德什么的，你就念《地藏经》，有空就念，甚至有些人是反对念的，周围那个人就反对他念，但是这个女性也是一找机会，人家只要不在的时候拿出来一直念著念著念著，然后求地藏菩萨加持，还是一两年，可能没那么长时间，慢慢就，男的就态度慢慢就改变了，有这样的成功的案例。
所以我劝你还是向地藏菩萨求，然后每天拼命念《地藏经》，一有空就念，然后对他来说也不要完全一直躲著，你该做的事还是做了，这也是你的业，没有办法，该受的报还得受完，要不然他就没完没了，这个事过不去。好吗？
空壳建房
师父好，中医没有癌症的说法，是不是所有的癌症都是恶业造成的？如果是这样的话经常放生，念《地藏经》或大悲咒回向，不用吃药可以吗？还是不用西药，用中药配合调理就行？
感恩师父开示我有个亲戚二十年前得了胃癌，他们一个村三个人同一年进的医院，他最严重放弃了治疗，回到家里天天念大悲咒，向菩萨祈祷。有半年多时间，一天晚上，他梦见菩萨拍他的后背，很疼，吐了一滩血。身体逐渐的好起来了，现在人还好好的。而另外两个在医院不到一年就都没有了。
下一个问题，空壳建房，中医没有癌症的说法，是不是所有的癌症都是恶业造成的？癌症通常是杀生吃肉的，人最大的恶业就是杀生。杀生的基本就给自己招来各种恶报，尤其是癌症也是这种。
因为通常癌变从那个角度看的话，另一个角度看的话，他就有冤亲债主就住在那个部位，就住在那个部位，然后那边就开始发生癌变，所以念《地藏经》回向给它，大悲咒回向给它，然后忏悔，做功德都可以。
但是你说药，不用吃药可以吗？这个就难说了，每个人状态状况不一样，我从来不说完全不吃药，这种话，我还是建议，如果你年轻的话，该去医院查就查，先按照正规治疗来。然后正规治疗根本没有办法的时候，然后你再全心全意的依靠佛菩萨。还有佛菩萨也会加持你，加持的方式当中也有一种是用药物治疗，会给你引来和你有缘的医生帮你治疗，这也是可以的。
所以说不说什么完全不吃药，完全不吃药那就是落入到另一种执著，又一种偏执当中，就像轮子功，他们就完全不吃药，不吃药真死了那不就真死了吗？所以每个人都因缘都不一样，不是完全不吃药，而是原则上尽量少吃，因为人这个病好，大部分情况下慢性疾病也好，你只要不是受外伤的那种疾病，身体都有自愈的能力。
外物的，吃的药什么治疗都大概率都是帮助你，帮助你身体来自己对抗病，用自己的免疫力来对抗疾病的，并不是外部的药直接来搞搞这个病的，大概率都是这个药理。所以说还是靠自己的身体，所以多修行好好修行，坚持修行就差不多了。你自己下边也说了，有人就念经念咒念大悲咒就好了，不念的人就死了。
咱们也不能说你不修行肯定会怎么样，不说这种诅咒类的，貌似诅咒恐吓这类的话，只不过你修行肯定会有修行的好处。
千湍盈泰
师父法恩清凉
1、如果持咒十万遍，和持咒一万遍，那对应的所加持力是不同吗？原理是什么？
下一个问题，千湍盈泰，如果持咒十万遍和持咒一万遍对应的加持所加持力是不同吗？原理是什么？
念咒就是念咒，你念咒当下就有加持力，所以说不是以遍来说的。如果你要拿遍来说的话，就是念咒是在灭文字妄想的修行，所以你念咒你念的十万遍肯定比念一遍念的灭文字妄想更大。所以你的文字妄想少了，你的执著心少了，相对而言你感受能感知到了，能接受到加持力就会增加。
虽然加持力本身它是一直存在的，客观上它的量是不变的，总量是不变的，和你有缘的这些佛菩萨什么给你的加持力，他的上限是一直在那里，是你的执著心妄想分别执著在阻挡他们，所以你的修为越高，就是念咒越多了，文字妄想越少，那你的修为就提高了，就能感受到就得到的加持力越大。
千湍盈泰
2、菩萨也有性格，在同样发愿的前提下，会优先加持一些人(比如持咒最多的，有缘的，发愿大的)吗？
菩萨也有性格，在同样发愿的前提下会优先加持一些人，比如持咒最多的有缘的发大愿的？那肯定是发愿是优先的，然后菩萨自己也会发愿，我要帮助什么样的人，在看佛经里也有这样的。所以你如果满足了他的一些条件，他就会在你身上多花些心思。
千湍盈泰
3、我在持咒时把观音菩萨观想成自己的母亲一样慈爱无量，心里持细微“思念”的情绪(感觉不是人的形象，是一团温暖白光)，这样如法吗？
下一个问题，我在持咒时把观音菩萨观想成为自己的母亲一样慈爱无量，心里持续为思念的情绪，感觉不是人的心，而是一段温暖白光，这样如法吗？可以。
不是形象，菩萨都没有形象的，菩萨都没有形象，最多你就说它是一个光球，那也不是，因为人家已经解脱了，连光球都没有。佛菩萨就在我们身边这虚空当中，这虚空就是我们的意识，也是佛菩萨的意识，这么看就可以了。
佛菩萨意识就和我们重叠在一起，这样想就对了，它没有形象的。
千湍盈泰
师父法恩清凉之前说耳根圆通法门是靠耳根成就的，但有一种说法(我自己也亲有体会)，在“空觉极圆”之后，耳根就一点点灭掉，慢慢进入意根的层次。这种理解是否正确？
下一个问题，耳根圆通法门，耳根就一点点灭掉，慢慢进入意根的层次，应该是回到分别心的状态里，用分别心来观察耳根，然后注意力消失的时候当然这个根也就会消失，然后就回到只有分别心的境界里。
今天公众号的问题就回答到这里。然后就等三个星期后，我下个月再上线。之前希望大家也好好修行，尤其是那些个喜欢讲一些境界里的话，打坐的时候看到什么境界，这些朋友们，不要对外说，你自己知道就行。还有不要被那些个境界所影响，以为自己是什么人，或者说想要急切的去做什么事情，或者想要去证实这个是不是真的等等，这些都是多余的想法，你就做一个普通人，当下好好修行，该做什么就做什么，把你看到的都当做一个过往云烟来看待，真正让你看到的真正对你有帮助的信息，可能就不会以这种形式出现的。今天就回答到这里。