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17二〇二五年十一月(411)

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2025年11月10日 官网(122)

今天是十一月十号，周一。先回答官方网站的问题。首先感谢做官方网站的人，我都不知道群里还有这样的能人，群主说群里各方面人才都有，我听听而已，这件事就交给大家去办了。有人做官网，这位朋友辛苦了，也感谢大家提供了这样的道场。你在网上提供这样的道场，就相当于过去释迦牟尼佛时代给孤独长者和祇陀太子提供祇树给孤独园一样，性质是一样的。虽然不是现实的道场，而且我现在也不打算做线下道场。因为在国内，一旦要搞线下见面、经营这样的地方，就得向上面报备、申请许可；如果没有许可，很容易招来他们的关注，说不定就有什么事情发生，所以在国内目前不打算做线下，未来会怎么样就不好说。总之感谢建设官网的朋友，你的功德很大。然后咱们就开始回答问题，从十五楼开始，前面没有问题。

1.AI 转录，尚未校对
未断淫欲为何不可入初禅？
Taiguanglin
网上说初禅有什么喜乐支、各种感觉，靠这些没有办法正确传达意思。初禅的定义是下三根暂时熄灭。下三根不是完全熄灭，而是身根的触觉、嗅觉、味觉这三个色根，在定中暂时熄灭；出初定的时候，这下三根又起来。
那么你想，淫欲属于哪一个？快感来自哪里？是不是身根的摩擦、身根的觉受触觉？生殖器也算身根，生殖器的摩擦给你带来快感。
这个感觉属于身根触觉，那是不是应该先熄灭它？再往上讲，如果你想入二禅，二禅是下三根彻底熄灭，然后上三根暂时熄灭。至少要在定中做到上三根暂时熄灭，出初定的时候它才会起来。
那么眼根和耳根算是上三根的话，至少你得断一切用眼睛和耳朵产生的执著。比如打游戏，我也玩过打游戏。打游戏是不是用眼睛看、用耳朵听，还有用手操作？眼睛看的画面、耳朵听的声音，都属于上三根的内容。
如果你想把上三根暂时熄灭，这已经是熄灭根器的境界，那至少也得先灭掉上根所执著的内容。你得先断上根所执著的内容，比如眼睛所执著的那些画面，要先断掉，不再喜欢看什么东西。这个时候才是第二步，才是把对眼根的执著灭掉。
到了下三根也一样。淫欲是身根触觉上形成的执著对象，大家好好想想，性交是怎么做的？
大家都知道这个，你知道了，就知道淫欲是身根触觉上产生的快感。我要断身根触觉，首先就要断身根触觉上执著的对象，也就是这个快感。先断这个，然后才是断身根触觉本身，理论上是这样。
到个人修行层面，如果你没有断淫，自然会泄。到了一定时间，满了就会泄，而且会出现春梦，梦里有美好内容，然后自己就会泄掉。
如果你断了淫欲，只要满了，它自己会泄，但是没有这种梦，只是会泄。所以在这种情况下，你要坚持每天打坐三个小时以上，连续三个小时到四个小时。到了这个时间段，它自然而然就会化掉，把精液转换成能量，吸收过来，然后你就不会泄了。
如果你没有了淫欲，但是只打坐两个小时，那满了还是会泄。如果你有淫欲，打坐四个小时，理论上也是可信的。
但是有淫欲的话，自己做梦就会泄掉。我们身体的运作模式就是这样。所以你得先断淫，断淫之前得有断淫的愿望，有这个大愿，然后再精进修行。每天该磕头就磕头，该打坐就打坐，做到了，自然就断了。
2.AI 转录，尚未校对
打坐上坐前需要做预备动作吗？
Taiguanglin
如果你每次都能坐一个小时，甚至更长时间，不需要做特别的准备动作。只要先静下心来，让身体静下来，然后开始坐就可以了。
如果你是纯粹的初学者，稍微做点放松身体的动作就可以。这个没有什么明确的动作要教，大家可以自己学瑜伽动作，觉得哪里硬、哪里僵直，就练一下怎么放松，这样就可以了。没有特别内容。下坐时有没有收功、凝气、活血的步骤，也一样。
如果你的修为已经到了能坐一个小时、两个小时，起来时只要先静下来，等十分钟。可以看看手机、动动头，但是不要立刻起来；先动一下上身，动五分钟、十分钟，然后再起来，这样就可以了。
如果你想学电视里那些动作，比如双手举起来，再往下压，压到丹田观想，这样也可以。寺院里都是这么教的：起来的时候，先把注意力放到丹田，等五分钟、十分钟，把气引到丹田里，然后再起来。
教是肯定这么教的，但是大部分人不是都按照这个来做。所以起来之前，如果是初学者，先看一下手机、看看影片都可以。先做五分钟、十分钟，让上身活动一下，然后再起来就可以了。你也可以按照正常教法，观丹田五分钟、十分钟再起来，这样就行了。
3.AI 转录，尚未校对
打坐坐直后吸气反而更困难，不如弯腰吸气舒畅，怎么办？
Taiguanglin
打坐的时候不要刻意僵直身体，也不要刻意挺直，这样会影响打坐效果。让身体自己调整。你现在只能坐一个小时，气还处在不那么足的状态；气足了，身体自然会绷直。气不足的情况下，身体会往下塌。
如果你硬挺著，身体更累，而且心静不下来。所以当下只要能双盘，就让身体自己调整，身体该往下倾也可以倾。如果倾得厉害，就找墙往后靠著坐，这样也行。
一开始只要你完成，往达到两个小时这个方向努力就行。注意身体姿势，只要腿上保持双盘，腰不要完全太塌，头也不要完全太低，维持在呼吸顺畅的程度就可以。记住，身体自然会绷起来。
4.AI 转录，尚未校对
成佛前将有缘众生带到阿罗汉，其中一人后来堕落，对已成佛者有影响吗？
Taiguanglin
不影响这个已经成佛的人。要不要救他呢？不影响的话，这个佛不一定要下去救。但是和他有缘的其他菩萨、罗汉菩萨会救他。
你想，过去佛经说的阿难，佛已经成佛了，但是阿难在佛在世的时候，连一欲都没有灭。等佛入灭后很长时间，他在迦叶的教法上修行，又上了一个境界，但这不影响佛成佛。有人问这是不是和我说的有矛盾。我告诉他，佛可以把他带到其他佛很多的世界里，借其他佛的加持力，把他推到阿罗汉的境界，然后再带回我们这个世界。
5.AI 转录，尚未校对
用其他佛世界加持把众生先推到阿罗汉再带回，对佛还有影响吗？
Taiguanglin
这样也可以。只要让他成为阿罗汉，然后再回到我们这个世界，对这个佛就没有影响。你看过去佛经里佛自己也说了，《杂阿含经》里，他说遇到燃灯佛之前，在其他世界里也遇到了某个佛。那个佛的世界里，有同名同号的几个亿、几十个亿佛，他每个佛都见了面、都进行供养，也都学了法。
但是他们没有给他阿耨多罗三藐三菩提的授记。然后又到了另一个世界，在那个世界又见了多少亿同名同号的佛，他们也没给他阿耨多罗三藐三菩提的授记。这样去了好几个世界，都见了好几十个亿的佛。
6.AI 转录，尚未校对
有缘阿罗汉堕落后，成佛者还需要再次救他吗？
Taiguanglin
最后，燃灯佛之前遇到的一个世界的佛叫迦耶佛，同样是几十个亿同名同号的迦耶佛，然后才遇到燃灯佛给他授记。所以释迦牟尼佛和他有缘的佛，数量应该很多很多，所以他能承接大量很强的加持力，然后转移到迦耶身上，或者也可以把他带到别的地方，给他提供更强的加持力。
先把他拉到阿罗汉的境界，然后再回来，该消业就消业，该修行就修行。
所以迦耶这个人，就算在我们这个世界里显现的不是阿罗汉，对佛还是没有那么大的影响，他还可以照样成佛。同样的原理，有阿罗汉堕落下来，也没有关系，对佛没有影响。
7.AI 转录，尚未校对
星座、算命为何有一定准确率？
Taiguanglin
星座知识是否准确？这样的知识，就看按照统计学来说，它有准确的程度，但不能说百分之百全部准确。根据统计学，准确率能达到百分之七八十，这样就可以了；甚至有些部分能达到百分之九十，这已经非常准确了。
你问为什么会这样？星座、算命这些东西，是从上面传下来的。把人投胎到这个世界的时候，会有意识地往这个方向推。也就是说，让一些命运、性格相近的人，在同一个时间段出生，下面是故意这么安排的。不是因为他们同生在同一个时间段，所以有同样的性格命运，而是上面故意安排。
8.AI 转录，尚未校对
阿弥陀佛定印就是上品上生印吗？
Taiguanglin
你就按照佛像结印就可以了。阿弥陀佛佛像一般结的就是上品上生印，从外面看，就是食指和大拇指贴在一起，形成两个像圈、像方一样的形状，后面下面其他手指都是交叉的。你这个说法是对的。
我们一般打坐用三昧印就可以，不需要刻意做这个手势。因为这个手势，如果修心没到一定境界，打坐时手势也会散掉。身体放松，手也不可能一直处在这个状态。
但是三昧印这个手势，就算放松了也能维持，所以还是选择三昧印。而且打坐这些手势，只要双手贴到一起，和气的运转上已经没有问题了。
当然还有一种手势，就是下品上生印。有些瑜伽练的是这个手势，两个手都放到膝盖上。这个下品上生印手势，以前遇到一些教佛法的也这么教，对初学也有一定帮助。
但是我们还是教三昧印，这个更方便一些，对身体的效果也更好。
9.AI 转录，尚未校对
中国佛教百年后若消失，北美佛教未来会怎样？
Taiguanglin
首先我想说，我们这个设计是到三千年为止。按照公元来算，到两千年就已经结束了，后面多加了剧本，也只是先写了一百五十年。后面一百五十年后的剧本，就不归我们管了，是这个世界的国务院管。所以我现在无法说未来的事情，也不敢做什么预言。
至于从我们设计的逻辑上看，想让佛法在我们这样充满杀戮的世界，以及女性都可以出家的环境里继续维持下去，必须有政府来保护，有政治权力来保护。但是美国的政治权力不保护这个。
我在网上看了一下，美国佛教徒有三百万，占总人口零点九，而且近几年说是增加了。但是你具体看，增加的全是亚裔数量，就是东南亚和中国这边的人过去。他们本来就信佛，过去之后人口增加，而不是白人的数量增加。
白人、原住民信佛的数量大量提升，没有这种可能性。而且有杀戮的文明、有杀戮的宗教，允许杀戮的宗教和不允许杀戮的宗教放到一个环境里公平竞争，不允许杀戮的宗教根本斗不过他们。
所以你看韩国现状。韩国本来是佛教国家，但是基督教过来之后，李承晚在韩国刚建国后，就把基督教带过来，还建神学院，培养牧师等。到现在也有六七十年，应该是七十年了；如果从一九四五年开始算，到现在整整算是八十年时间。
八十年下来，韩国基督教、天主教人口超过两千万，佛教徒只有一千万。韩国本来是佛教国家，朝鲜、日本在接触西方之前也都是佛教国家。但是一旦和他们接触，被他们渗透，然后在相对公平的环境里相互竞争，根本斗不过他们。
美国这边也一样，他们本来就是那样的环境。所以你觉得在他们那个环境里，佛教会茁壮成长，这是不可能的。
所以我们不指望这个事情，重点还是放在以中国为中心。以前也有人说，北美的佛教算是正法时代。你要说正法时代，佛经里的说法是正法时代里修行的人多，而且证悟的人也多，佛法的核心义理不变，这样才算正法时代。
现在就算北美那百分之零点九的人，他们也算修行的人多吗？那多不了，证悟的人更谈不上。所以我不相信那边能有什么作为。
就看后面这个世界负责传法的菩萨们怎么设计吧。
10.AI 转录，尚未校对
布施佛的福德传给已是阿罗汉的有缘众生，他们也会起欢喜心吗？
Taiguanglin
这个问题挺好的，是从我说的话中找出矛盾点来反问，这是辩经的一些技巧。我也说过，凡夫没有办法布施佛，因为佛不出现在你面前。佛已经把和他有缘的众生全部度了，他就不会出现在那些一般众生面前。
但是佛可以以显化身的方式出现在众生面前。这个化身可以接受。这时候，和他有缘的众生虽然已经都成为阿罗汉了，但是这些阿罗汉，还有这个佛，以及和他有缘的菩萨们，他们的愿还在。这个愿也会对人产生影响，那就是他的大菩提心，希望所有众生都解脱。这个愿对你身上也会产生影响。
不只是凡夫阶段的欢喜心，到那里这个愿也算。但是这个佛一般只会出现在他所创造的那个世界里，这个世界已经交给了别人，以下一尊佛在管。
但是他作为古佛，有时候也会出现在这个世界里。比如《地藏经》里出现了古佛，《法华经》里多宝如来也是古佛。在这个世界里，他是古佛，还会出现在这个世界后面的众生身上。这个时候，这个世界是继承下来的，所以和他有缘的众生往下是可以传的。
所以对他来说，这个功德还是在的。那么一个古佛会不会出现在完全其他世界？那就得那个世界里也有人来传他的法，传这个古佛那个世界的法。
比如我们现在这个世界，和阿弥陀佛的世界没有直接因缘。但是释迦牟尼佛从那个世界把法传过来，观世音菩萨也说了，这个世界和他有因缘。这样一来，观音菩萨如果以显化身的方式出现在这个世界凡夫众生面前，然后接受布施，也会产生相应功德，从那边也可以传递过来。
所以逻辑上是这个愿在起作用。你只要布施了佛菩萨，至少证明你是信佛的。他们愿意让所有有缘众生解脱，成就这个大愿。这个大菩提心在你身上也会起作用，这叫加持力。所以对你还是会产生功德效果。
11.AI 转录，尚未校对
邪淫与业缘互动是否不受世俗保护？
Taiguanglin
先说业。业是众生在互动中产生的坏情绪，是众生对自己、对他人的坏情绪，不是自己一个人的事。比如自己打飞机（手淫），这不算业，只是习气的展现；打飞机多了身体会受损，习气重了，福报耗尽之后甚至可能堕入畜生道，但这不算业——和别人互动才算业。
我们正常认为的邪淫，是和其他众生互动，而且不受世俗规则保护。比如劈腿。婚前性行为在以前算，但现在如果双方都愿意，那就不算，这也在他们命运中已经写好了。只有不正当关系，比如婚后劈腿，或者花钱买春，这算邪淫。
因为这背后不是真正受世人保护的关系，也不是两相亲、两情相悦，愿意对自己的行为负责、对对方负责的关系。所以邪淫一定程度上伤害了某人。
如果你劈腿，那至少伤害了原配，肯定有损失、有伤害，算恶业。如果你花钱买春，人家是被生活所迫，不得已以这个生意谋生，对他们来说算事业或者生意。但是他也知道这个对身体、命运没有好处，只是被生活所迫来做，那你也算趁人之危，所以也是有影响的。
这至少比强奸要好一点，但还是有影响。强奸肯定是邪淫，也有相应果报。
所以你首先得把业的逻辑了解清楚。业是和其他众生互动才算，是众生对自己的坏情绪。你要说众生对我的坏情绪，是的，总之你的行为让其他众生产生了坏情绪，并且指向你，那就都算恶业。邪淫肯定会让一部分众生产生坏情绪，所以也算恶业。
12.AI 转录，尚未校对
《法华经》里老众生、少众生各是什么意思？
Taiguanglin
你说的这一段，整句大意是这样：「众生有老、有少。如是善男子，如人沐发，著新衣服，从舍而出，余人语言：善沐头发，著新净衣。」意思是有人洗了头发，然后穿了新衣服，从家里出来，旁边的人就说：「你善于洗头发，而且穿了新衣服。」
下面一段是又有人洗了头发，但穿著旧衣服出去，旁边的人就说：「善沐头发，衣服非妙。」衣服不那么妙。这里是在打比喻。
「如是如是，药上。」药上是药上菩萨的名字。「众生老者，与染覆体，以为非妙；少者虽妙，现有生灭。」这是个比喻，相当于众生老者是前面洗了头发、穿了新衣服的人；少者应该是洗了头发但穿旧衣服的人。但这个比喻本身比较模糊，我们不知道它到底要怎么说，不过后面有解释。
后面说，一切婆罗门、诸外道尼犍子白佛言：「世尊，何等名老？何者为少？」有人问什么是老、什么是少。佛告诸外道：「所言老者，处处往来，恶鬼、畜生、地狱之中受苦无厌。」
什么是老者？就是在恶鬼、畜生、地狱这些三恶道中处处往来，反复轮转，但是受苦无厌。受了苦，却没有产生厌离心，这就是它的意思。老众生就是在轮回中承受各种痛苦，但是对这个世界没有产生厌离心，这种人称为老众生。
那么少众生是什么？下面又说，彼人问言：「我等诸人是少众生？」我们是少众生吗？这是反问。后面又问：「世尊，我等是少众生？」问了两次，我们是少众生吗？
佛言：「如是如是，汝等是少众生。汝不能自知自身量故。」佛说，对，你们就是少众生，因为你们不知道自身量故，也就是没有自知之明，不知道自己是什么状态，所以你们是少众生。
然后我们从前面再往前推。前面有一大段我就不全念了，大意是譬如有一个穷人，贡高我慢，到王宫里直入王门。守门的人把他抓住，王听到有人直接闯王宫，就想到这个人是来害我的。
这个王很愤怒，叫大臣把这个人打死，并且牵连妻子、父母、兄弟、姐妹，类似诛九族，把全家都弄死了。这段下面说的就是，这样贡高我慢的人，就像直闯皇宫的愚蠢人一样，会招来相应的果报。
下面又说：「一切世人欺诳自身，作如是言。」有些世间人自己欺骗自己，说「我是福田」，然后叫别人给自己财富、供养等。后面又说，这样的人会带来相应果报。所以少众生是什么意思？
从这些文当中推论，少众生是你有了厌离心，但是以为自己已经了不得，已经证悟了，也就是未证言证、未得谓得。这样的人可以称为少众生。
所以这边讲的都是对外道尼犍子等外道人说。这些外道人通常也有出离心，认为这个世界是恶的、不好的，想解脱。但是他们修法错误，而且在错误道上走到一定程度，有了一定外道修为，就开始到处传法，产生贡高我慢。
觉得自己了不得，就到处传法。这样的人在这里应该称为少众生。你这样理解，大概就明白了。
总结一下，老众生是在轮回当中承受各种痛苦，但是没有产生厌离心的众生；少众生是产生了厌离心，但是修了外道，然后产生贡高我慢，自以为自己了不起的众生。
这样看后面就好理解了：「众生老者，与染覆体，以为非妙；少者虽妙，现有生灭。」
老者也好，少者也好，不管你认为妙还是非妙，最终都是「现有生灭」，也就是一直在轮回。
弟子曾在睡眠中体会过只有源源不断的欢喜心的感觉，过了一会儿就从催眠状态出来了。看了师父的书，觉得有点像四禅，不知道是怎么回事。催眠进不了四禅。你说你有欢喜心，四禅是没有情绪的，所以没有欢喜心，只是相对而言很平静、很静。
催眠在某种意义上更类似于帮你进入梦境当中，所以催眠里看到的不一定是真的，不一定是你前世的某些记忆，或者它引导出来的某些画面，不一定都是真的。
我看过韩国一档节目，他们专门做了一个实验：在催眠之前，先让志愿者去一个房间休息。这个房间里的壁画、书籍和整体环境，都布置成韩国小说《春香传》的场景。《春香传》是书生和美女的一个爱情故事，故事本身就不说了。节目把房间布置成《春香传》的场景，壁画也都画成那样，然后让志愿者在里面待一段时间，再进行催眠，挖他们的前世。
结果相当一部分人说出来的前世，是《春香传》里的主角，不管是男主还是女主。所以从催眠找出来的前世，不一定是你的真实前世，有可能是你的想像。你执著的那些东西，也可能变成催眠里出来的东西。所以催眠不是完全靠谱的，但是你能进入催眠，至少比完全进不了催眠的人，在意识层面上稍微高一点。
有些人进不了催眠，因为这既需要对催眠有信任，也需要你的状态能暂时摄住文字妄想和对五根、五官的执著。这只是暂时摄住，不是完全灭，也不可能完全灭。靠催眠灭不了，只能在感受上暂时熄灭对外界的感知，而且是外界的感知。
你在催眠当中，还有五根觉受存在于那个世界里。你看催眠画面里，有时候他也会承受一些痛苦。
催眠师引导之后，他在催眠里感受痛苦，想醒来却醒不出来。既然他能感受肉身的痛苦，那肯定说明在那个境界里还有肉身觉受，也就是身根触觉等；眼根的影像也都有。只不过暂时摄住了对外的感知，也就是我们肉身产生的对外感知。所以催眠还是有很大的局限性，而且走出来的东西也不一定是真的。
13.AI 转录，尚未校对
打坐筋抽、膝盖两侧疼，该先练什么？
Taiguanglin
japp any 问的是筋抽的问题，打坐筋抽，还有膝盖两侧疼。你说现在练腹式呼吸，这个阶段肯定会疼。如果是年纪小的人，筋还是能拉开的；年纪大的人，筋拉开需要更长时间。
所以你还是先练青蛙式、蝴蝶式那些瑜伽动作，在网上搜一下怎么拉筋。先从这个开始练，不要急，这需要时间。
随著你的境界提高，妄想越少，身体越放松，筋也就越容易拉开。但是前期初学，尤其年纪大了，五十岁以上的人，妄想多，身体也有很多毛病。这个时候打坐，筋僵硬得很严重，所以很疼，没有办法，只能慢慢来。
你下面问腹式呼吸，那就先把腹式呼吸练好，瑜伽动作平时也练起来，每天上午和晚上都练，慢慢来就可以。体能也得练，磕头也得练。
14.AI 转录，尚未校对
腹式呼吸鼓肚、推呼后自然停顿，这样对吗？
Taiguanglin
练腹式呼吸，之前已经说过：吸气的时候肚子鼓起来，稍微多吸入百分之二十左右，不要使劲吸。肚子鼓起来的时候，肯定是用力把它往前推。
然后肚子一撤力，肚子就进去了，接著呼气，呼气之后静止等几秒钟。这个不需要刻意控制，身体自然会有这个节奏。呼气之后不是憋气，而是会出现停顿，停顿一会儿再吸气。
吸气是用力，把肚子鼓起来；呼气是撤力，不是用力把肚子缩进去。你不用用力，只要撤力就行。
15.AI 转录，尚未校对
念地藏经要多久才可能相应？
Taiguanglin
地藏占察轮的方法，相应不相应，至少你得念一年以上《地藏经》。而且就算念了很多年，也不一定每次都相应。
从地藏菩萨的角度来看，现在不一定需要告诉你这些答案。你不能完全从自己的角度看，觉得「我出了问题，人家不告诉我，他就不相应」。从地藏菩萨角度看，现在你不必知道这个问题，或者他觉得现在不告诉你答案是最好的。
所以有这种求佛菩萨问事的情况，不要过于执著，不要指望每次都能得到一定的答案。如果得不到答案，也很正常。你要认为现在得不到答案，对你是有好处的，这样想就可以。从佛菩萨角度来说，他看你的整体业，觉得你当下就应该有这样的命运、有这样的烦恼，对你来说有好处，也是消业。对你来说好的话，他就不会给你答。
16.AI 转录，尚未校对
念圣号时偶尔冒出妄想念头，算不清净吗？
Taiguanglin
都是这么开始的，不用问什么清净不清净，你自己知道。如果你真能清净，这些都不需要念了，本来就清净。因为妄想太多，所以才要念经、念咒、念佛，都是这么来的。
因为文字妄想太多，所以肯定会有念头。不清净也没事，不清净就多修行，坚持修，慢慢修到有清净的程度。
17.AI 转录，尚未校对
观察到负面情绪起来，如何让膻中的负面情绪散去？
Taiguanglin
最好的方法就是思佛。生气、不好的情绪出来的时候，心里发菩萨心，然后思念阿弥陀佛，这样就可以了。
但是一般一开始没有那么快的效果，这也需要长时间修行。我们的情绪都是累积来的，在轮回当中、反复的轮回当中慢慢积累下来，这个习气很重，不是你想善就能善。
但是从你的意念上先发愿：我要把这样不好的情绪散去。还要向所有我让他们产生坏情绪的这些众生忏悔，希望他们也能好好修行，把这个情绪灭掉。或者你如果能发愿普度众生、愿意度所有有缘众生，那更好。然后就是想：我想把这些不好的情绪都散去，一定要有这个意愿，然后思佛、念佛就可以了。这需要长时间修行，不是一天两天就能完成的。
18.AI 转录，尚未校对
无相无愿的「无愿」与发大愿度众生成阿罗汉的愿有何不同？
Taiguanglin
空、无相、无愿，是针对妄想、分别、执著来说的。无愿是没有执著的意思。发大愿的大愿，是普度众生的大愿，也就是大菩提心。这两个不是一个概念。无愿是针对执著来说，没有执著的状态叫无愿；发大愿是普度众生的意思。
至于膝盖怎么触地，你就坚持坐就行，没有什么特别办法，也不需要硬把它拉下去。你每天坚持坐，过几年自然就触地。修为够了，脑子里的妄想少了，身体放松程度达到了，自然就会放下。所以不要执著于身体层面，只要能双盘上去就可以。
19.AI 转录，尚未校对
凡夫在这个世界能做到全知吗？
Taiguanglin
你是说凡夫吗？你要说菩萨，比如释迦牟尼佛在人间悟道，觉悟之后也可以做到全知。至于凡夫，你可能终其一生都做不到全知。别说不入定状态的全知，哪怕凡夫修道入定，也不可能全知。
你只能知道自己范围内的一点，自己周围一定范围内，还存有缘分的有缘众生的一些事，不可能做到全知。如果你的修为达到一定程度，哪怕是凡夫，在不入定的时候，见到一个人，也会产生一些直觉，觉得这个人怎么样，或者这个人对你有什么目的。你凭直觉会有一些感觉，但谈不上全知。
20.AI 转录，尚未校对
凡夫修到迷茫时自然「呼应」所闻之法，是这样吗？
Taiguanglin
这个不用你管，也不用去想。你只要修到一定程度，开始有障碍，觉得不知道该怎么做，开始迷茫的时候，如果你曾经听到过相关的法，自然而然就会想起来。
当时你不知道那是什么意思，但是修著修著，突然脑子里蹦出来：「原来他说的是这个意思。」以前他说的那些，可能这段时间你从来没反复想过，但是突然间升起这样的想法：「以前听某某某说的是这个意思，当时没听明白，现在一下子悟了。」有这样的事情。
这跟宿命通是一回事吗？不是一回事。宿命通不是一回事。只要你听过，未来修行的时候，到了该悟的时候自然就会悟。所以你不用刻意管，也不用去想这些事，听过就可以了。
21.AI 转录，尚未校对
什么是文字妄想？
Taiguanglin
这应该是初学的问题。文字妄想，书上也说了：我们中国人在脑子里想事情，就是用汉语想的；韩国人是用韩国语想的；英美人是用英语想的。你想事情的时候，是用什么样的语言来想，这个就叫文字妄想。
用画面，脑子里想像出一个画面来，这是眼识在作用。眼识和文字妄想不是一个事，文字妄想比眼识境界低得多。文字妄想在下边，眼识在上边，你这样想就可以。所以眼识不能算文字妄想。
还有一些是用耳识想像音乐。比如网上也有说法，像耳朵里爬进来音乐虫一样。你反复听某个音乐，听到一定程度，不听的时候耳朵里好像也有，旋律一直在播放。这不是文字妄想，是耳识在作用。
22.AI 转录，尚未校对
可否拿某人的言论请教对不对？
Taiguanglin
可以问你是怎么理解的，但是问某人怎么样、悟到什么境界，我不知道，也不想说他们悟到什么境界，免得对他们的粉丝产生不好的影响。
因为每个人因缘不同，他也都会度一些和他有缘的众生。我作为讲法的人，不适合去抨击其他人，或者评判其他人的境界高低，这只会引战，没有必要。
23.AI 转录，尚未校对
什么时候再有供养师父的机会？
Taiguanglin
这不是刚刚结束了吗？你是新人吧？一般可能半年后，三月份。如果中间没什么事的话，就是三月份。
24.AI 转录，尚未校对
五十三岁，如何快速达到初禅、少走弯路？
Taiguanglin
你现在打坐能坚持到五十分钟，三十分钟就腿疼、心里妄念多坐不住，磕头三四百个，这样已经很可以了，五十三岁。那怎么快到初禅？没有什么快速的方法。你要入初禅至少二十年，可能你在七十岁之前能进入初禅就已经很不错了。而且你年纪越大，需要的时间越长。
所以不要管什么一定要达到目标、要几岁达到什么目标，这反而给你造成更大的负担。你只要每天给自己定个打坐的量、磕头的量、念经或念咒的量，坚持做、每天坚持做就可以了，不要想著一定要入初禅。你要想著这个东西，时间反而变得更长，这就变成新的执著了。
初禅是秘迹隐喻的，秘迹隐喻前还得先戒肉。你现在学的是密宗吧，给你教的是大圆满，密宗是不戒肉的，反正你吃肉是更难，所以先从戒肉开始。如果你修了十多年、已经戒肉了，那后面更好一些、方便一些。
但是你想在五十岁以后还在禅定上快速进步，那你的饮食要特别控制。我们年轻的时候因为身体在长、活动量多，就吃得多，把胃撑大了；但到了年老的时候，这个撑大的胃还是要填满，而整体新陈代谢会放缓、消耗的能量就少，所以年纪大就更容易长胖，长胖了就得高血压等各种病。饭量不减少、新陈代谢的量减少，那就会变胖，这个逻辑很简单。所以年纪大的人想在修行上有所进步，饮食要控制得非常好：主食尽量少吃，肉肯定不吃，只吃蔬菜水果，盐等刺激性食物也得少吃。
就从自己的身体上感觉。如果你是六个小时一吃，比如早晨六点吃、到十二点吃，那么最好早晨不吃，或者吃点简单的水果、蔬菜汁之类；然后中午吃一顿，到了晚上六点之前就得开始饿，你吃得这么少才行，饿的时候该打坐就打坐。如果你想磕头，就晚上稍微吃点，过一个小时就可以打坐了。你要吃一顿正餐还不行，要稍微吃点零食，然后一个小时、先感觉肚子胀的感觉消失了，就可以去打坐或者磕头。
我是建议，通常如果你是上班的人，早晨起来该打坐或磕头都放到早晨，这些重要的功课放早晨，因为白天经历工作之后，晚上回来就没有意志力继续坚持了。如果你是在家待著、不上班工作的人，那磕头就放到晚上，磕完头再打坐，然后早晨起来再打坐，白天就正常工作或学习。
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能力不够时还要发菩提心吗？
Taiguanglin
你发了菩提心，有这个大愿望，佛菩萨会帮助你快速增长能力，让你更快达到那个境界。如果你没有这个愿，他怎么可能先给你能力？
你得先有像超人那样保护地球的愿望，人家才可以给你这个能力。如果你没有这个愿望，只给你超人一样的能力，你是不是到处去破坏？所以从佛菩萨角度看，先有愿的人，他就会帮你更快达到那个境界。
如果没有愿，他就不会那么快帮你。所以在没有能力的时候，更有必要先发愿。你就这么畅想，这总可以吧？哪一天我成了超级大富翁，我又建什么、买什么，这种想像总可以吧。大菩提心也一样：哪一天我解脱了，我就普度众生，有缘的众生我都要解脱。
就算我没解脱，只要修行达到初禅以上，我至少可以教一下比我境界低的人，这总可以吧？你这样想，先有这个愿，后面的加持就会来得更快一些。
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磕头是饭后多久才可以？
Taiguanglin
具体看你怎么吃饭。我建议，如果你上班，早晨凌晨起来直接磕头，这个时候肚子可能没那么饿，凌晨起来应该没有那么饿。
如果晚上磕头，就晚上不要吃一顿正餐，正常吃点零食，少吃一点，稍微没有饱胀感就可以磕。打坐通常是饭后两个小时，食物都下去了，再坐。
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心念楞严咒闻到焦火烧焦味是什么原因？
Taiguanglin
这个可能是你身上有道伤。鬼道众生一般不是烧焦味，只有恶臭味。如果不念的时候没什么味，一念就有这个味，有可能你身上有点东西，多念就好了。
这不是吓唬人，一般绝大部分人都有冤亲债主来讨债的事，几乎所有人都有。只不过当下没有，未来也会有；也有可能过去有，也有可能未来有。
如果你修行正法，修到点上，就会有讨债的鬼出来，下面就会放出来。现在没有，未来也会出现，所以这也算很正常的事。
如果问是不是在你身上，也可能是你所处的空间里有，就是房子里有。这不一定是你身上附著的、和你有业缘的；有些鬼是在房子里一直待著，是你后来进去，也有可能出现这种现象。
但从你的感受判断，如果你觉得当下的确有这个业障，像冤亲债主附体，那应该多念。
外边的不用特别管，他们该跑就会跑。
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打坐一小时就腰疼、做义工没时间磕头，怎么加强修行？
Taiguanglin
你说打坐只能坐一个小时，半个小时后都在熬疼、腰疼，这都很正常，一开始都是这么来的。
磕大头，你说在寺院里做义工也没时间磕，这是你的想法。你既然在寺院里做义工，那早晨起来早起个十分钟，在床边或者床上先磕个几十个、十个、二十个，这都可以，从最少的少量开始一点一点做。你先发愿：我未来一定要把这个磕头练好，要达到什么程度。虽然不要设置时间限制（今年一年要达到多少，就别想），但是你要先发愿「我要做」，然后从早晨开始有空的时候就做起来。
如果你说做义工没有时间磕，那你可能一辈子都没有时间磕了。时间就像海绵里的水一样，你挤一挤就能挤出来。环境也是，有人说她一个女孩，早晨挤地铁上班，没时间磕，她就在公司里磕——午休、午饭时间吃完饭就去磕，也管不了什么饭后多少时间，也没地方磕，她就在楼梯底下、楼梯间里磕。只要想做，你就肯定能找个地方、找个环境、找个时间，这都做得到。你要一直说没有时间、没有环境磕，那可能一辈子就这样过去了。所以你自己想想看，这种时候问题强迫不来，你只要意识到了、觉悟到了，自然就会做。
后面这个思情提不起来、念佛散乱，这都很正常，初学都是这样。就是每天坚持打坐、磕头、念佛，这些做了、坚持做，一天一个小时、两个小时、三个小时增加时间，做了几年下来，你这些问题都解决了，自己都会解决，所以现在不需要想那么多。
你现在想让打坐的时间延长、熬疼快一点过去，那就先磕头，找个时间开始磕头。早晨起来早起个几分钟开始。完全没有什么磕头的地方，床上也可以磕，拿个垫子垫一下，在床边也可以磕。加油吧，我希望你能在这方面有所进步。
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回向冤亲债主时求投胎、开佛智慧，为何效果这么大？
Taiguanglin
应该是吧。鬼道众生没有办法自己修行，大部分鬼道众生需要有人在人间帮他做功德，给他做指引，这样他才能去鬼道学校里，去专门教佛法的学校。功德够了，就让他们去投胎，这样的初级学校。
只有人间有人帮他做功德，然后把他往那个方向引导，他才有可能去；他自己没有这个想法。所以你只是给他功德，就好比给一个肚子饿的人钱，他不知道钱怎么用，只是兜里揣著钱而已。
你告诉他这个钱去哪里可以买东西吃，这样他才会去做，然后该投胎的就去投胎。这样对你这里就开始有好的效果了。
所以回向的时候一定要有明确指向，希望他投胎做人，这是最低阶的要求；能早开佛智慧、早成佛道，这是高阶要求。咱们想解决自己的冤亲债主问题，就先求他们赶紧投胎成人，这样就可以。
正常寺院里做法事也好，回向也好，都是这么教的。你一定要明确指向他：早开佛智慧、早日投胎，这个一定要有明确指向才行。
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现实世界为何也是颠倒梦想？
Taiguanglin
讲经的时候我讲到颠倒梦想。有人知道梦里是颠倒梦想，但觉得现实不都是客观存在的吗，怎么也是我们的梦境、怎么是颠倒梦想？他理解不了。
那么你在梦里，做梦的时候，能知道自己在做梦吗？大概率都不知道。梦里知道自己在做梦，也需要一定修为，这叫清明梦。有些人天生有这个能力，但是绝大部分人都没有。
梦里你不知道自己在做梦，梦里有感觉，有想法，也有痛苦，但你感觉不到那是在做梦。我们现实也是这样。梦里有山河大地，有别人、有动物，别人和动物攻击我们的时候，我们还会感到痛苦，肉身也会感到痛。别人、其他动物、山河大地、宇宙、星空，这些都是梦里产生的，都是我们的梦境，是我们意识创造出来的幻境。
这个你能接受，那么为什么不能接受我们当下这个世界是幻境，这个才是真相呢？
你可能觉得现实看上去很真，这就好比你在梦里不知道自己在做梦。我们现在绝大部分人也不知道自己在做梦，这个是意识不到的。现在佛告诉大家：「你们都在做梦。」我们信佛了，接受这样的观念，但是很难从意识深处、由心地认为这个世界是假的，很难升起这样的观念，这很正常，所以我也理解你的想法。
先从逻辑上想通这件事：梦是假的，梦里出现的所有东西都是我意识创造出来的。梦里有天有地、有天地宇宙，这么大的环境，都是梦里创造出来的环境。
而且我在梦里也是一个小肉身，还有其他众生会攻击我。那么我们现在所做的、称之为现实的这个梦，逻辑上是不是也一样？只不过这个梦和我们自己的梦，差别在于：这个梦是所有人、所有和我们有缘的众生共同的梦。
所以它不容易醒来，而且就算我醒了，别人不醒，别人也会从他的梦里，因为执著把我们拉进这个梦里，所以我们还得度人。你在逻辑上想通这个就可以，不可能听完之后一下子由心而发就悟了。你看惠能那样的人，看到《金刚经》一段就有所悟，一般人只是逻辑上能想通，那就叫理悟。你能领悟，然后坚持修行，等修为到一定程度开始打坐，对这个世界的认知慢慢改变，感受也会变。
你会逐渐感觉这个世界的确是假的。尤其是你能入定的时候，入定中的状态反而是真实的。刚入初禅，大部分里面全是幻觉；等开始二禅的时候，那个境界里才是真实的世界，然后这个世界全是梦境。
从二禅到无色界定，再到阿罗汉的时候，你会发现前面又是假的，全是幻境。所以首先从理悟、从道理上这么相信，就可以了。
你不需要非要一下子把它当成真实那样去认知，这不需要，而且一般也做不到。
第二个问题，你说梦中梦，这也很正常。你说世间的开悟是不是也类似于最外层的一层彻底醒来，可以这么理解。梦中梦这种事我也有过。精进修行的时候经常做梦，通常都是上学梦，有时候梦到自己在做梦，梦里我在上课。
然后觉得我觉知了，我在做梦。一般做多了，你就知道，一到学校这个环境和场景，那肯定是在做梦，然后就想办法把自己弄醒。醒来之后，发现原来我趴在课桌上又在睡觉；醒来之后发现还是学校、还是教室，觉得不对，然后又想办法让自己醒来。我有过这样的梦，所以也知道你说的梦中梦是怎么回事。
一般修道到一定程度，别说初禅，哪怕能稳定进入欲界定，大概率就能在梦里觉知自己在做梦，所以这还需要一段时间修行。至于四禅、无色界定，还有阿罗汉、菩萨，你越往上走，越会发现下面那个境界全是假的，全是幻境，会有这样真实的感受。
如果你每天基本能在四禅，别说四禅，就是三禅，每天能八个小时以上处在正定中，对这个世界的认知会翻转过来。那个状态是真的，那个状态是你的常态，而我们出定的状态就像进入了梦境一样。
有这样翻转的过程，然后就对这个世界更不执著，平时也想一直静静地待著，会有这样的想法。所以一般出来传法，通常只要能做到二、三程度，就该出来传法，至少维持在那个境界就可以。
因为再往深了，你就不愿意再出来，而且对消业也有稳定影响。在那个境界里都不愿意和人接触，只想静静地待著。所以要出来传法的时候，境界又会往下拉一下，大概处在二禅、三禅这个程度，就基本可以适应这个世界。
尤其如果你一直想教人，用禅定教人的话，最好是二禅能稳定，夜里八个小时一直打坐，白天还能正常活动，夜里打坐，这样就可以。
但是一般人想做到这个很难。现在出来传法的人，很多只是学了理论，还没有到禅定很深的境界。就算出来讲法，更不可能了。大部分人穷其一生，很难达到四禅。一般凡夫按理论时间来看，要四十年，还是精进修行的四十年，一般人时间上都有点不够。
所以我们先从理悟上知道，原来这个是梦境，这样就可以。你说四禅的开悟是不是类似于最外面一层彻底醒来，准确地说是彻底消失，外面一层执著消失了，这么想就对了。
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念佛观佛时用分别心观照妄想，再回归佛像，这样对吗？
Taiguanglin
对，对你来说都是对的。但是我建议思佛，思佛更容易一些。因为思佛是在分别心之下的，当下你双盘一个小时的程度，还是能够思佛就好。而且思佛是为了去极乐世界，把思情念好了，以后死的时候更容易去极乐世界。
你透过默念「希望阿弥陀佛带我去极乐世界」，可以提起比较强烈的情绪，一直保持这种期盼、渴望的情绪，这是否就是师父说的思情？算是吧。但是我们不需要强烈，就细微地一直保持著就可以。
一开始肯定会强烈，强烈到甚至会激动、流泪，什么都有。参思情过了一段时间，慢慢会平复下来。然后抓住这个细微情绪，平时也能一直抓著，二十四小时不间断抓著，这样基本上就算成了。
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求佛菩萨加持可突破打坐腿痛极限，这样做对吗？
Taiguanglin
你说求佛菩萨加持后，一瞬间腿也不疼了，情绪也下去了，浑身清凉舒适，突破了平时的极限时间。
你前面说上班一个小时，我觉得你这样的感觉，应该多告诉那些打坐喊疼喊累的人。一个是坚持，一个是求佛菩萨加持。但是加持的前提是你得有大愿，这样更容易引来佛菩萨加持。我觉得你做得挺好，加油。
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觉照、直观是用第七识观第六识吗？
Taiguanglin
觉照、观照、直观，是不是用第七识观照第六识的运作和六层境界？是的。这个「观」应该是「觉」。第七识开始称之为觉；观是用注意力的时候一般叫观。但是一般没有实修的人不分这个，混著来，所以有些佛经容易解释错误。觉通常是指向菩萨的境界：菩萨用妄想感知其他众生妄想的时候，因为所有意识重叠在一起，所以其他众生的妄想都是从自己的意识里产生的，感觉上是这样，所以这叫觉。
此外，在最终回归法身境界前，我们所觉知到的觉也好，仿佛看到的星光也好，是否是第七识而非第八识？你说的这个法身境界是什么境界，是菩萨还是佛呢？普通情况下，我们大部分凡夫觉知的「觉」，就是分别心。你能觉知全身心所有感受，同时感觉出来，那就是分别心。
如果用注意力，那是更下面一个境界，只能把一个地方的感觉放大，削弱其他地方的感觉。但是分别心可以同时感知全身，那个时候就是我们所说的觉知。不过这也是字面意思的觉知，到了菩萨境界才称为真正的觉。
仿佛看到星光也好，是否是第七识而非第八识？对，凡夫阶段都是第七识。
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如何消自己与妻子、孩子之间的业？
Taiguanglin
「我是谁」这样也行，还有「出生前的我是谁？出生前我在哪里？」这样的想法。参疑情的关键点，是参这个疑问情绪，而不是疑问的具体内容。你要先分清楚这个问题，只要抓著疑问的情绪就可以。
但是你想，真正的疑问情绪，是不是得有真正的疑问才能升起？你知道答案的话，这个情绪就升不起来。所以我们要参「念佛是谁？」「出生之前的我在哪里？」这样自己明确还不知道答案的问题。
如果已经告诉你答案是怎么样，就难以生出情绪。所以我建议更多还是参思情，这个更容易一些。疑情是有目标性的，而思情是在没有目标或者答案的情况下，寻找这个答案的过程。所以这个情绪说实话，对现在这些人来说还有点难。
但是也有些人更适合参疑情。他知道疑情的原理，也就是这个疑问的情绪；知道这个原理，就已经脱离了疑问的具体内容。
所以我建议你知道这个逻辑之后，自己看怎么选。推荐几个适合当疑情参的话头，刚才那几个都可以试试。
如何知道一段业已经消了？如果是妻子、孩子之间的业缘，一段业已经消的标准是什么？你产生厌离心，而且对方也不执著于你，这个时候基本算消。你讨厌人家、想分开，但是人家一直纠缠你，这也不算消。所以要把这个关系处理好，让对方也慢慢放下执著，不能产生对你的更大恨意，这样就不对。
缘分到了，有某些事情发生之后，互相之间执著的情绪会明显减少，然后各自过各自的生活，这样基本算是业快消的程度。但是千万不是往坏的方向，让对方恨死你、想离开，不是这个意思。是慢慢让对方进入自己的生活，把你这个人、你的存在逐渐遗忘，这样才算消。如果是恨，那就变深了，这样都不算。
至少从修行人的状态看，我们自己先慢慢放下来，然后再看对方。对方还需要我们做什么，那肯定是还有执著，最后还是恒顺众生。这个业还没完，这个时候就继续处理。
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消业度人是主动找还是等别人来请教？
Taiguanglin
这个我已经说过很多遍了。你先有大菩提心，愿意度人，然后不要主动去找事，好好修你自己的。等你的修为够了，自然而然佛菩萨会找一些适合你度的人过来向你请教，或者过来让你消业。这个时候你要积极应对，好好教。
这样来的人是被安排来的，所以会主动过来。你不要主动出去找。一般主动出去传法，在没有得到上面许可的情况下，主动做都没有什么好结果。
前面也有朋友说，他主动把我的书传给别人，结果人家根本不信，还把我的书烧了等，相互之间反而造成恶缘。所以传法度人的事，不要主动去做，交给佛菩萨，让他们安排人过来，这样最好。
如果你是出来讲法、传法，这是要得到上面许可的。上面明确叫你出去，这个时候才出去。所以当下好好修自己就够了。
消业度人方面有什么推荐的书？
经典理论里，佛祖已经告诉你了，就是持戒、布施、忍辱。布施是广结善缘，多做好事，做功德、修福德，这些都可以缓冲你的恶报程度。当恶业来临的时候，你有足够善报，就可以对冲一下，不能完全抵消，但是让你有更好的条件去承受这个恶报。
所以布施，不管是法布施、财布施、无畏布施，只要有能力、有条件，就多做一些。持戒就是不再造恶业，所有恶业都不再造，发愿以后不再造这样的恶业。
忍辱就是当恶业来临的时候，你忍著，不要再进行报复。你报复了，后面还有新的因果。所以做到这三点就可以。
在凡夫阶段，你就是忍，实在忍不了也可以逃，无所谓。我们也不能让人一直抓著你使劲欺负。所以如果不是那样的环境，能跑就跑。只不过至少在意识层面上，心里要知道，这可能是我上辈子造了什么业，所以现在人家来报复。有这样的正确认知就行。
唐朝玄奘法师为什么对《瑜伽师地论》和弥勒菩萨的论著非常著重？这都是计划好的事。为何大势至菩萨在那一世示现往生兜率内院，而非弥勒净土、弥陀净土？这也是计划好的事。他就是这么对外显现，让后面的人知道弥勒菩萨的法门和他的世界，强调这个法门而已。
他自己是极乐世界的，所以没有必要再往这个方向宣传。唐朝当时已经有善导大师，善导开始从净土宗出现了。
所以玄奘这里还是以理论建设为主，他的任务是理论建设。唯识法相等，都是他先把理论建起来。虽然这个理论太难，一般人很难理解，所以后世传播没有那么广，但这个理论还是得有，所以他的任务是这个。
菩萨出来传法，一切表现出来的都是计划好的事，和他真实的境界，以及真实的归属世界，不相关。
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成功掌握参思情法门有什么表现？
Taiguanglin
这个也说了很多遍，就是你能二十四小时不间断地抓著细微的思情，情绪一直在那里，一直抓著细细的思情，这就可以。但是这要修行很多年才能达到。
如果确认自己已经成功提起了一个思情，你自己都不能确定，那肯定是没有提起。学会了参思情法门没有？如果你自己都没法确定，那肯定不是。
你自己想一个人，或者想阿弥陀佛，想这种感觉。谈过恋爱就知道这种感觉，心里老是装著一个人的那种感觉。谈恋爱的时候，这个情绪很重，可能睁眼闭眼脑子里全是他。不光是情绪上，脑子里也在想像他的音容笑貌，这些都在想像当中。这也是思情发展出来的结果。
所以你知道这样的逻辑，然后心里细细抓著这个情绪。细微的时候，脑子里没有那么多复杂想像，只是在胸口有那么一丝丝的想法，这就对了。这需要长时间练习，所以现在不著急。
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佛学意义上的智慧是什么？定慧双修怎么理解？
Taiguanglin
我理解智慧不是智商，不是生活经验。如果有特异功能，那只能叫神通，不是智慧。如果说是对宇宙的实证，那也只是知见或者体会。如果说智慧是自性本自具足的，那么会是什么？所以想进一步请教，什么才是定慧双修。
凡夫阶段，你只要相信因果，就算有智慧；不相信因果的人是愚痴的。凡夫阶段是这么看。后面所谓智慧，就是你的执著越少，智慧就越高；对这个世界的真相了解得越多，你就越有智慧。
所以智慧不是从外部获得的，而是你把前面的执著去掉，把多余的执著灭掉，它就显现出来。所谓智慧，就是你知道很多事情，不用思索；靠思索，那就不是智慧了，是一看就知道。
所以自己就可以控制自己。智慧越高，执著越少，就越能控制自己。有些事该做、有些事不该做，你是知道的，这就是智慧。这个没有你想像得那么复杂。人一说智慧，就以为是某种东西；以往人们认为从外部学来的是智慧，那只是人生经验而已。
那不是智慧。我们说的智慧，是你把执著放下之后，有了更高维度的眼光。从地上看，就是地上这样；如果从蚂蚁的视角看，可能前面就是二维世界。在蚂蚁眼睛里，和天上鸟往下看，是不一样的情景。再往上，从宇宙尺度看，整个小小的星球又是另一种境界。
所以你把执著放得越多、灭得越多，后面展现出来的视野越广阔，这就是智慧。
如果说智慧是自心本质具足的，那会是什么？就是知道一切。佛知道一切而已，而且佛有大菩提心，这叫全善。他希望所有众生都能解脱，这个大愿一直在那里，所以叫全善。
然后他知道一切众生的妄想，因为大家都重叠在一起。他自己没有妄想的时候，就可以知道所有众生的妄想。一旦起了妄想，就会被自己的妄想障碍住，知道的程度就会降低，我们就可以说智慧减少了。所以绝对的智慧、圆满的智慧，就是没有妄想的状态。
所以说智慧是本质具足的，自性本来就有。你起了妄想之后，智慧就减少了。
至于什么才是定慧双修，这些纯书面的理论没有必要探究。你只要好好打坐、磕头、念佛，这就算定慧双修。有些人只看书不打坐，那就不修定。我们还有一种说法是福慧双修，有些人只做功德福报，但是不修行，那就是只修福，不修慧。
所谓定慧双修，就是你把定修好了，慧就自然而然出现了，没有那么复杂。
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修行有境界后陷入混乱、被送进精神病院，怎么办？
Taiguanglin
你说从一七年看了书、念经、磕头，一八年参加成都般若寺的十日内观禅，有了境界；有了境界之后自己无法解决，进入混乱的认知空间，昏昏然到二零一九年还被家人送进精神病院。这个就有点过分了，这也有我的责任。那个时候写的书，已经尽可能把定中出现的各种幻境都讲清楚了。
但是听你这么说，我还觉得有一点没讲到，就是：初学修行，一定要把修行和生活区别开来。你不要把修行里看到的境界拿到现实里跟任何人说，或者把它当真的。你只要看到了，就当个电影一样看过就算了，里边任何境界，看过就算，也不要执著。有些好的境界就会产生执著，你老想进入那样的状态、想看到那些画面，这也是错的。看过就算，然后生活你要正常照做，像正常的普通人一样。哪怕你脑子里对自己的认知已经产生变化，觉得你是再来人，或者上辈子可能是神仙、是皇帝、做过什么事，有了这样的想法，你也不要把它带到现实里来，这是修行人很容易犯的错。
后面要讲的《楞严经》里有五十阴魔，也有几个魔就是被魔咒体：看到人就说「我和你前世什么关系、你是我前世的什么人」，说这样的话。从《楞严经》的角度，这都是魔的一种表现方式，是你心魔的外现，也有可能是外魔咒体。
所以你不要把修行里的东西带到现实里来，至少在现实里你要演一个普通人，哪怕你心里已经有了很多不一样的想法、对自己的认知变了、对世界的看法也变了，都不要表现出来。你去装一个普通人，先练好这个演技，演技很重要，你在这个社会要生存，就得先练好演技。你跟别人见面，明明觉得他很丑，你也可以很自然地说「你很漂亮」，成年人都有这样的本事。如果你把修行和现实混在一起，把修行里的都带到现实里来，那周围人看你就是精神病，觉得你修错了、入魔了，就把你送进精神病院，这就是现实里经常碰到的情况。
到高阶、修行到后面，这个修行和生活就逐渐融汇到一起：现实里念念不忘修行，但是你不表现出来，心里一直参思情也不表现出来，连亲戚朋友都放下了、只思念阿弥陀佛，这样的话我也不说，别人也不知道我是谁、干什么，我只是一个普通人而已，只是心中这个修行不放下，这就是生活和修行合到一起了。但是我不表现出来，不让外边人看到我有什么太大的变化，这才是正常修行人的态度。你这样表现出来，就很容易被人当作精神病抓出去。你脑子里有妄想也好、分别心也好、幻觉也好，这都很正常。甚至有些人打坐到一定程度，睁著眼睛看到一些外边奇怪的景象，本来普通人看到的东西他也能看见，然后他就大惊小怪地跟人说——你一说就有问题了，你不说就最好。
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看见鬼可以假装没看见吗？
Taiguanglin
有些地方有很多神神叨叨的人，一会儿说看到这个，一会儿说看到那个，互相之间聊，好像能看到什么就很了不得一样。真正能看的人都不说。因为和我们人间的业已经很麻烦了，还招惹其他维度的众生做什么？又结那些缘做什么？所以首先要演好戏，演好当下的普通人，这是最重要的。
然后二十年能听到体佛法师讲经，他讲得挺好。作为凡夫阶段的讲法者，他有大哥大愿。我也看过他自己说因缘，自己发愿得癌症，后来怎么治好的那些内容。他有这个大愿，我也挺赞叹一个普通人有这样的大愿，出来讲法就很不错了。
我也看到有人攻击他，说他出家前怎么样。这些说法没有必要看，只要看他的义理对不对就可以。
我在他的义理当中看到一点，以前也讲过。他说「自性是意识，不是意识」这样的说法，如果是从分别心角度讲，为了让你破意识相和非意识相，那这么说可以理解。但是看他前后文的讲法内容，他好像说的是他认为的真相。
我们对普通人讲法，都是用「我这样来认知世界」的方式来讲。
我认为佛法是对的，所以我才会修。如果我认为佛法也是佛法、也不是佛法，是对的、也不是不对的、也不是对的，这样想可能就不认真修了。所以对外传法、对普通人讲法，一定要有明确答案。我们就讲自性就是意识。
那么要讲它是意识，首先得明确告诉你意识的定义是什么。我说意识的定义，就是它能自己升起妄想，无缘无故地升起。
能升起第一个妄想，这叫意识。如果不能升起第一个妄想，第一个妄想要靠别人输入才出来，比如像人工智慧、机器人一样，别人输入内容、输入程式码，它才能升起后面的妄想，那就不是意识。
所以意识的定义，就是能自己升起妄想，无缘无故自己升起妄想。然后意识有记忆功能，也可以有愿，这些是意识的妙用，有了这样的才叫意识。后面我也不是所有他的影片都看了，只是偶尔会看一些。
刚好又看到一个，他说所有众生共用一个自性。对凡夫来说，他能有这样的思考已经不错，因为佛经里没有把自性和众生的关系明确展开来讲。
但是实际上，我们每一个众生都有一个自性，所有自性存在的方式是重叠在一起。如果你认为这个世界只有一个自性，那等于说这个世界只有一个人，我们所有人都是他一个人创造出来的妄想，他想灭就可以灭掉。但是他灭不掉，这样业什么都解释不了。
但是作为一个凡夫修行者，有这样的思考已经很不错。不过这属于第一义地的内容，他没有悟到那个境界，也没有遇到真正的菩萨、罗汉传法，可能就靠自己的逻辑想来想去，想出一个自性，所有妄想都是一个自性产生，所有众生都是一个自性产生。
这样从逻辑上根本说不通。或者说众生共有一个自性、共用一个自性，也说不通。总之最核心的内容，凡夫修行者很难讲出来。但是他讲其他经都很不错，当下很多人都很受用，所以我觉得他讲得挺好。
至少除了这两点之外，我没看出其他特别大的错漏。所以看看其他人的讲经，我也是建议的。你先有了这个大框架，再看其他人的讲经，就能知道哪些地方是过度解读，或者讲错了，你都能看得出来。
但是不能说他是邪师，这就过了。人家是真诚地在传法，只不过悟的境界还没到那里。不能因为错了一点，就全盘否定他的讲法，这是错误的。所以多看看一些别人的讲经也挺不错。
后面你又看了我的书，也看了《坐禅2》。现在你想问的是怎么修行、如何正确禅修。把打坐、磕头、念佛都做了，然后有大愿，把这四项做好。
打坐的时候看到什么，进入什么境界，只是体验一下而已，不要对它产生进一步想法，不要执著，也不要把它拿到现实里说。哪怕你在定中看到自己是菩萨转世，一旦拿出来说，那肯定不是，肯定是假的。
所以你真的觉得自己很了不得，更不要拿出来说。静静地修行，静下心来好好修行。等因缘到了，你有大菩提心，佛菩萨让你来教的时候，会引一些人过来，让你教的时候你再教就可以。
现在只需要持戒。首先持戒很重要。你前面讲的那些地方，从来没提过持戒。不持戒的情况下，更容易出现各种幻境。所以先从戒肉开始，还有得有普度众生的大愿。有大愿才能有佛菩萨的加持力和保护；没有大愿的话，即使有保护，力度也可能少一些，所以进入这种境界之后，很容易无法自己控制。
还有就是对人生的正确态度。不要把幻境里看到的东西带出来，你就在那里看了，忘了最好。
40.AI 转录，尚未校对
各净土传法团队会定期开会协调吗？
Taiguanglin
开会说不上。因为菩萨以上的意识都是重叠在一起的，佛菩萨的意识都重叠在一起，所有的经验可以共享，所以都不需要开会，也不需要沟通，可以直接把别人的记忆拿过来看。
所有团队传法的目的，都是为了让所有人都成佛。像《法华经》里说的，最终目的就是唯有一乘，就是让大家都成佛。
所有人都是阿罗汉的话，投胎消业也能顺利一些。都是阿罗汉的情况下，也可以下去演，把这个业消了，互相说好，然后下去演一下就可以消掉。
41.AI 转录，尚未校对
认知这个世界是梦境后感到迷茫，怎么办？
Taiguanglin
你在做梦的时候，一旦惊醒过来，知道原来我在做梦，就算还身处梦境当中，你的想法也会是想从这个梦里解脱出来，赶紧醒过来。
当然也有一些人开始想控制梦，想在梦里飞来飞去，想感受一些现实里做不到的事情，这又是另一种执著。这就是魔王的想法。魔王波旬也知道这个世界是梦，也知道有佛法，但是他想在这个世界里玩得更爽一些。
他喜欢这里面的玩法，所以继续留在这个世界，还妨碍别人出去、离开。如果你在梦境里开始对梦境产生执著，试图控制梦境，这就是另一种执著。
但是大部分人应该是想著怎么解脱，怎么从梦里醒过来。所以当你认为这个世界本身是假的，有这样认知之后，开始有你说的这些观念，对这个世界慢慢失去兴致，可以这么说，开始对这个世界失去更多兴趣。
但是你又说有点迷茫、不知所措，那是因为还没有明确的大愿。你所做的一切努力，最后要达到什么目的？去极乐世界这个目的，让你感觉好像唾手可得了，所以不再执著。那么就再提高一下目标。
首先是个人修行，达到某个境界，然后想要度多少人，有这样的想法。还有对周边的人，先从周边人开始慢慢影响，而不是主动去传法，这个不建议。用你正确的思维、正确的言行慢慢影响他们，把他们引向佛法。
这样就对了，没有什么不知所措。目标明确，就往那个方向走就可以。你说迷茫或者不知所措，那肯定是目标不明确。
你说这个状态对不对，感觉变化太快，有没有修偏？没有，这很正常。状态不是很稳定，在工作生活中还时不时会回到原来的样子。但是你能觉知到接下来应该怎么修，继续修就可以。你修得对，没什么问题，只是大愿还不够坚定，所以会有一些迷茫。
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受音乐困扰、忧郁翻涌、手淫发泄正常吗？最近生活迷茫怎么办？
Taiguanglin
忧郁的情绪翻涌很正常，修到一定程度，忧郁就会翻出来，然后会有一两个星期很痛苦的时间段，只要你对它有正确的认知就行。
我是不反对打飞机（手淫）的，这个已经说了很多遍，不管男女，如果你实在忍不住了，自己处理一下，这个没有问题、很正常，这个世界几乎百分之八九十的人都有这个经验。大家在外边看都穿得像模像样、像个绅士一样，但实际上夜里干什么事大家都知道，正常人都这么过生活，所以不要对这个事有太大的心理负担，你该怎么发泄就发泄，但是不要找人——找了人就变成有钱的关系（花钱买春）了，你自己理解。
还有最近生活中特别迷茫，你就是生活不顺，是想赚钱赚不到钱，是这个意思吗？或者说有什么其他困扰，像求姻缘等，十分想突破，不知道怎么求指点与帮助，这个也说过很多遍。想求佛菩萨指点，先要有大愿。
你求的事情，如果只是单纯想知道原因，知道为什么会这样，这个好一点。如果想让事情发生改变，也就是有某些愿望，得先有足够福报，然后向佛菩萨对话。但是也不可能百分之百都让你满愿，这得看你的修为和愿。佛菩萨会推演，满足你的愿望之后，你会变成什么样子，他会先推演一下。
一般情况下，能让你在修行方面更加精进的愿望，是比较愿意为你实现的。你心里想就可以，先做好功德，有大愿、有功德，然后心里向佛菩萨说话，他们是知道的。
如果他们不帮你，也不要心灰。可能从他们视角看，你当下的状态不适合得到这个愿望。修行都有这样那样的障碍，所以不要把这种障碍当成迈不过去的坎，几乎所有人都有过这样的经历。淫欲也好，生活中迷茫也好，生活困苦也好，都是很正常的事。
你只要走在正法的修行路上，至少不会让你饿死，或者出现很大的意外，让你彻底夭折，这不太可能。所以既来之则安之，任何痛苦、任何不好的境遇，都当作对你来说好的磨砺，或者当作消业，这么想就可以。
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年纪大了开始修行，冷冻胚胎该移植还是放医院？
Taiguanglin
是继续移植，还是放医院里，这是你个人的决定。这种事情别人怎么能帮你做决定？真正修行人要对自己负责，学会自己做决策，自己承受后果，不要什么事都往别人身上推。
如果我让你做了，结果没做好，你又说是我说的，我错了；或者我不让你做，过几天你又后悔，觉得当初应该不听我的去做。所以这种事情应该由你自己决定。要不要孩子，这是你个人的事情。
当然，如果你想找算命先生看看，自己到底有几个孩子，这类问题可以找当地的算命先生看看。这都是让你心理释怀的过程。在自己做决策之前，可以找一些信息来辅助决策，但是最终还得由你自己做。所以我在这个问题上不做任何建议。
如果你命里有两个孩子，我说一句「别生」，然后这个孩子就找不到投胎的妈妈了，这不是我的罪过吗？
如果你到这里就该结束了，但是我说让你做，结果白白花钱又受罪，这是不是我的过错？所以这些问题自己决定就好。
胚胎一直放在医院里是不是不太好？这没什么。在你肚子里受孕，开始成长的时候，意识才有可能进来。意识进来的时间也不是一受孕就来，有些比较早，有些比较晚。所以在没有意识的时候，这个东西算是物体而已，没有生命，对你来说也没有什么好不好。
至于能放多长时间，应该去医院咨询。应该怎么办，你自己决定。这种关系到别人生死的事，尤其是生孩子这种事情，还是自己决定最好。
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夜晚特别恐惧、忍不住听楼上邻居的声音，如何是好？
Taiguanglin
你可以放个音乐，放个念佛的、《大悲咒》之类的，用这个声音盖过楼上的声音，然后你就专注地跟著做你的事；或者心思乱的话，就跟著唱《大悲咒》，这样就可以了。
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术后打坐仍疼，还能练成双盘吗？
Taiguanglin
你这种情况，坚持修行就可以。
前面有人说，他发愿求佛菩萨加持，身体很快就得到好的反应。这种你认为无法靠努力改变的病痛，或者身体上的伤残，就求佛菩萨加持，这样就可以。大部分都能得到回应，只要功德够、有大愿，肯定能得到回应。当然，我不建议凡事都求佛菩萨，还是尽量靠自己努力。
不过你这个确实已经动过手术，从你的心理层面感觉已经没有办法自愈，那就求佛菩萨加持。前提还是先做供养、放生等。
但是我不建议你再去做手术。每次开刀要愈合，时间很长，而且需要损耗气力。哪怕不是开膛破肚的手术，只是腿、胳膊这些肌肉手术，也会有影响。不过身体本身也有恢复能力，一般连骨头受伤都可以用打坐恢复过来，更别说肌肉、筋，打坐恢复得更快。
所以你只要坚持就行。正常打坐、磕头、念咒，然后发愿、行善、修行都做到，肯定会有结果。
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肚胀、疑病、堕胎报应与抑郁，该怎么办？
Taiguanglin
既然堕胎了，那就应该按照堕胎孩子的处理方法去做。去寺院里立牌位，做功德、回向，然后每天念《地藏经》回向。
你总觉得活不了了，我看你是无所事事才会胡思乱想。关系不和，觉得自己是金姓、他是木姓，觉得他克你，今年就得了抑郁症。我看你的身体状况都是因为抑郁症。抑郁症就是你对丈夫不满、对现实不满，我是这么看的。有病先去医院查，查不出来的话，那就是心理毛病。心理有问题，也会展现在身体上。
像你这种肚子胀，我以前在寺院里也见过，有个小和尚老是肚子胀。我看他就是贡高我慢性太强，贡高我慢就是膨胀，身体也跟著膨胀。所以抑郁症这些心理毛病，有些是过于自卑，有些是过于思念已经去世的人等，这些都会在身体上产生反应。
所以我劝你还是把大部分精力放在修行上。虽然有两个孩子要养，肯定有很多精力要分到孩子身上，这个无法逃避，必须要做。
但是剩余的时间和精力，要放到好好修行上，不要去琢磨很多复杂事情。当下该做什么就做什么。你一旦生气，或者有任何想法，就念佛；不要去想任何东西。
当下该做饭给他们吃，你就做饭吃，不要想著他们天天不听你话、老公不待见你、他克你等。这种想法越多，身体越不舒服。你老公打你吗？如果打你就报警；没打你、没骂你，就不要往这个方向想。
克不克的问题没有什么好说。从你的状态看，你丈夫也应该很痛苦。他在外面工作回来，没有人让他开心；在外面那么累，回来之后，家里老婆还是抑郁症，还老觉得丈夫对自己不好，那他能好得了吗？我觉得你丈夫也很痛苦。
所以先从自己开始改变，接受当下，接受所有的一切。你就认为现在承受的一切，都是自己所造作的结果，而且要正面理解它，不要把它当作负面的，而是正面承受。
这个果报是为了让你后面好好修行，更进一层、更上一层楼。不要把它当作痛苦来接受，一切发生都是有利于你的。你有丈夫、有孩子，很多人都没有，你总比别人强。你看我什么都没有，也不是因为什么都没有就很轻松，什么都没有也有不好的地方。
你有的话，至少在这个业方面比某些人还是好一点。现在离婚率那么高，你想离婚，但是又怕养不活孩子。
那就不要想这个事。你既然想好了，知道离婚又养不好孩子，那怎么办？那就不离。不离的情况下，就和丈夫好好相处。每天给他点好脸色，好好说话。
就怕一些人在家里一直散发负面情绪，一直挑别人的毛病，这对男人来说很累。男人一般心思很单纯，不像你这么胡思乱想。男人忙著工作回来，就想躺著好好睡觉，但旁边人不给他好脸色，还一直挑毛病、不停唠叨，他就会很烦。
所以你还是先从自己的毛病开始改。还有凡事都不要往不好的地方联想。胃疼、肚子疼，就马上想是不是胃癌，这就有点过了，这样都没法活了。胃疼就当作可能吃坏肚子，过一会儿就好了，这么想就可以。
堕胎孩子是客观事实，你就先按照堕胎孩子的处理方法来做。然后平时多念佛，时刻多念佛。
一旦升起不好的情绪或不好的想法，就赶紧念佛，不要过度延展开来想，这样就好了。生活人人都不易，这个世界没有几个人生活很舒坦。哪怕修到四禅又怎么样？我也得来消业。
我在这里讲法、录音，那边有人还在哼哼唧唧，说哪里疼。她的毛病就是喜欢吃药，吃药吃多了，开始破坏免疫功能，浑身出现风湿症状，骨头都鼓起来，肘关节也鼓起来。我觉得她不要吃药，她就喜欢吃药，你说怎么办？
如果我把她的药全扔了，她就跟你大哭大闹。人人都有烦恼，你不要以为修得好了就没有烦恼。咱们是在消业的过程当中，慢慢度人，慢慢往解脱方向走，所以当下都是这样痛苦，不要想太复杂的问题。
当下需要做什么就做什么，不要去想。人好在有智慧，但不好的时候，就是因为有脑袋、想法太多，所以造成这么大的痛苦。所以我建议你念佛，拼命念佛。有问题就念佛，然后求佛菩萨，一切求佛菩萨安排，这么想就可以。
还有离婚这个事，只要你老公不打你、不骂你、不让你走，你就赖著不走。你自己都说了养不了孩子，那离婚做什么？你都已经四十三岁了，说句难听的，你现在想出去再找一份好工作，能养活两个孩子，你觉得自己有可能吗？
你有这个技能、手艺或者智慧吗？你这条件符合吗？光是抑郁症，一般公司都不敢要。你外在表现出来的状态，没有办法和人正常相处。
抑郁症严重的话，公司又不是照顾人的福利机构，怎么可能要你？所以你好好修自己，把周围所有能用的资源都用起来，让自己好好修行，这样最好。
孩子也是你的修行助缘，丈夫也是你的修行助缘。不要老想著解脱这个、摆脱这个，说不定你跳出这个坑，后面就有更大的坑。所以当下好好修就可以，好好念佛，拼命念佛。
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犯邪淫后运气变差，是原本福报被消耗了吗？
Taiguanglin
邪淫的确会消减福报。我不知道你说的邪淫是什么邪淫，是和其他人结缘了，还是自己手淫。手淫不算邪淫，但是量太多，身体受损，这是肯定的。
如果你是和其他人有了这个业，而且是你主动去招惹人，这的确犯了罪业。你应该做功德、忏悔，然后靠修行慢慢弥补。这不可能弥补得那么快，但是还是能弥补过来。
首先是坚持修行，打坐、磕头、念佛，先把这些做了。平时不要太胡思乱想，然后念经回向给你这边冤亲债主，还有放生、孝顺父母，这些都可以做。孝顺父母是必须要做的，不做这个，福报就更容易消减。
能回到以前的福报吗？我不知道你以前有多大的福报。你知道以前福报很大吗？说实话，这个世界大部分人都是福薄命苦，大部分人没有大到可以财富自由的福报，没多少人有这样大的福报。周围有很多小人、不好的事，身体也不好，这是大部分人都有的，所以才要修行。
坚持修行就可以。关键是有忏悔之心，你觉得自己做错了，就得先有忏悔之心，以后不再犯。然后发愿度和你有缘的所有众生，包括你的邪淫对象，你都发愿度他们。这样不好的影响会慢慢减少。
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替朋友问：脾胃反复、练腹式呼吸后耳朵堵，怎么办？
Taiguanglin
慢慢来。现在不是练腹式呼吸的问题，他应该是吃肉的人吧。一般吃肉的人，我不是说都脾胃不好，但是反过来说，不吃肉的人很少有脾胃不好。不吃肉的话，大概脾胃、消化功能都会好一些。
肉这个东西对身体影响很大。不说因果问题，光是肉的毒素，肯定是从脾胃开始先接触，所以对肠胃有很大负担。所以你叫他先从戒肉开始吧。
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朋友不愿改变，是否不必过度操心？
Taiguanglin
所以你叫他先从戒肉开始。戒肉之后排毒，一个是磕头，一个是喝西芹汁。这些方法，一般人你叫他做，他也做不来，所以你不用为这种朋友的事、不修行的人的事过于上心。如果他愿意跟你学，那就好；你叫他怎么做，他也不做，那就算了。
练习腹式呼吸后耳朵堵，可能是他会憋气。憋气就会有这种感觉，不要憋气。吸进去之后，肚子鼓起来，这个时候是用力鼓起来；然后一撤力，呼气，暂停一会儿。不要鼓著肚子憋气，鼓著肚子憋气有可能让体内压力增强，耳朵就会有堵闷感。关键还是从戒肉开始。
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鬼道众生能办好事、弘扬佛法吗？
Taiguanglin
鬼能弘扬佛法吗？鬼最多是护法，保护修行人，去打那些来捣乱的小鬼，只能到这个程度，谈不上弘扬佛法。如果护法，也算一点吧。鬼压床这种事，他们不做。
《地藏经》里也说，鬼道众生、鬼王们多恶少善。本来就算有愿，也会表现出某些恶的形象。所以我们一般情况下不叫人去求鬼道众生。
不管是死人也好，护法神也好，明明天上也有护法神，为什么要去求鬼道众生护法？
四大天王怎么收服鬼众？是武力镇压吗？他们都不在一个维度，所以他想让鬼道众生去办什么事，只是一个念头而已，都不需要镇压。因为不在一个维度，下面的鬼对他没有办法产生任何影响，都不需要武力镇压。以德服鬼、鬼听话吗，这些是想多了。
鬼能不能潜入某个指定人的梦？
可以。鬼也有鬼通，鬼的神通也可以入梦。
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参思情与观呼吸、参话头原理是否相同？
Taiguanglin
你说观呼吸是用数息系念来调著注意力，就是观察呼吸的地方，从鼻子到气管，把注意力放在这里，观察鼻管呼吸。
但是这个不能长时间修。你持续时间长了，一旦形成习惯，平时注意力也会自然而然放到那里，然后这个地方会收缩。所以我已经说过很多遍，不能长时间修。
参话头、参思情都是在情绪上用功，不是像观呼吸一样把注意力放到某处，而是情绪。这时候注意力干脆不要了，就是感知到你的情绪。不是用注意力观察，而是用分别心来感知，这个情绪一直在这里就可以。
如果你说用「觉照者谁」这个系念来吊著，让思情不散，这好像不是我们所说的参话头。参思情时，你得先观察到这个情绪，情绪在胸口升起。你思念一个人，或者思念阿弥陀佛，思念的情绪升起，但是脑子里不能动妄想去想像某些场景，或者想像佛的形象，这样就变成观了。
只要情绪一直在就行。思情、疑情都是这个原理，只要抓住这个情绪，用分别心来观察就行。
如果一定要说观察，就是用分别心观察。如果用注意力，把注意力放到膻中这个地方，反而会让这里变得紧张，使胸口变闷，所以这也不对。
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外缘烦躁、参思情被打断后想通就不难受，为什么？
Taiguanglin
这就是你把外在原因放下了。你认为这些事情都是外部造成的，这时候就会产生应激反应，不好的情绪会升起。但是你现在想明白，这都是你的原因。
外边声音吵得很热闹，这个人和你可能前世有不好的因缘。这是你向内观，从内部找到原因，放下了，释怀了。
53.AI 转录，尚未校对
修行障碍从自己身上找原因后可释怀，这样理解对吗？
Taiguanglin
别人打断你的思考的时候，你突然也明白，这就是你的执著——你想专注于当下，这也是执著，别人打断你、你不能接受，这个问题是从外边来的，但是你把这个原因从内心里找到、从你自己身上找到，这样就可以释怀了：一切都是我的问题，那我自己改变一下就可以了。
我周围以前也有这种人，话非常多，让你没有办法静下心来做什么，而且人家身份还比我高一点，所以他说什么我还得应和，不能假装完全不听。有时候我就真的专注于我的事情，听不见他说什么，然后他就开始生气。面对这种人，你又不能甩开，只能忍著，然后慢慢想通：这可能是我上辈子也这样骚扰他、不让他好好做事，所以他这辈子来经常打扰我，这样想就可以了。然后就谈不上恨，也谈不上讨厌，就顺其自然。有时候该说的话还得说，然后这个事就很容易过去，至少我内心不再那么煎熬了。
我们在这个世间，多多少少会有很多这种障碍，这很正常。所以你只要从自己身上找到原因，把它化解、理解，或者说释怀，这些问题大概率都能放下。不是彻底解决外在问题，而是你内心把执著放下，这样就可以。
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给人算命会承受不属于自己的果报吗？
Taiguanglin
你都给人算命看了，那就已经变成你的果报了。如果是带著希望对方越来越好的发心，并在开导对方的时候掺入一些佛家理论，这样行吗？可以是可以，你把人往好的方向引导，这是好的，是正确的。但是光给人算命这件事，如果对方愿意花钱，你们之间算是形成交易，还好一些；如果免费看，反而会对你有更不好的影响。
其次，你不能影响别人的因果。你提醒了他某方面的危险，冤亲债主来警告你，这说明他得到这个信息之后，已经开始提防这件事。
所以他该承受的果报，可能会稍微躲避，或者做一些防范，他承受的果报就会减少一些。这时候冤亲债主会生气。所以你不能说「你要躲避什么」。很多人算命喜欢说，未来可能有灾，然后我给你化解，或者教你怎么躲，这就是给自己找事。
你可以说，未来可能有这个灾难，是躲不掉的，你要坦然接受。你劝他坦然接受，这可能是上辈子造的果报，所以这辈子有这样的恶果。坦然接受，然后多做功德回向给他，提前做功德回向给他。要往这个方向引导，而不是让他躲避危险。
不要叫人躲避危险，而是让他接受，然后用正确方式去化解，还要给他一些希望：这个灾过了之后，会有一些好事。要往这个方向引导。
我也学过算命，也知道这里面的一些话术。有些话不能明著说，要让他自己悟。很多人算命时想得很负面，算命也有好处。有些人来求法，当下遇到一些现实问题，或者马上要做抉择，你不能完全靠佛法理论让他马上释怀。当然，所有理论只用一个「空」就可以解释。
但是人接受不了，所以学一点算命，我也不反对。虽然佛反对算命，因为从佛菩萨视角看，如果你给他算得不好，他会把这件事放在心上，试著想躲避，这会影响他的因果。你告诉他未来会有好事，他就等著、期盼著这件事赶紧发生，往这个方向刻意努力，这些都会影响他的命。所以佛菩萨反对给人算命，真正修行人也不给人算命。
所以我在这里讲法，之前是不给任何人算命的。但是我身边也有会算命的先生，人家很厉害，也学佛，也知道这里面的一些门道。第一个是行业规矩，收费必须收；然后不给人算出生前的八字，也就是不教人某年某月某日几点去做剖腹产，这些他不教、不做，也不给人化灾。这些规则他都很遵守。
但是从他的整体命运上看，学算命、给人算命这件事，感觉好像富不了。
能吃上饭，大概也就这个程度。很少听说靠算命能赚大钱。如果真的能靠算命赚大钱，他自己先赚自己的，不用靠算命，靠别的就应该赚钱了，而不是靠算命赚小钱。所以你把算命当作兴趣爱好研究可以；给人算的话，最好还是守行业规则，不要叫人躲避果报。
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附体该如何处理？
Taiguanglin
附体，一种是冤亲债主，和你有业缘，这个短时间内没法改变，只能消业，承受完果报之后才能送走。还有一种是外面游荡的鬼，很容易附到一些人身上。
什么人容易被附？我们通常说阳气弱。女性，尤其是身体不好的女性，在月经期间身体更差的时候，有时候会看到一些景象，看到鬼等，然后被附体，也有这种情况。
但是从最底层逻辑看，是你和他有相近的地方，他才会吸附到你身上，这就是物以类聚、人以群分的道理。
人和鬼怎样才能把距离拉开？一个是不要吃肉。吃肉本身就是伤害众生的习气，那也有很强的恨意，也容易伤害众生。这样相近，就容易被附体。还有你的情绪上要有更多慈悲心，心量宽大，有更大的慈悲心。这样从他的视角看，你这个人是发光的，能量强。
如果你负面情绪多，阴郁、怨恨心、不满心、自卑心等很多，从鬼的视角看，他和你更相近，所以更容易附体。鬼本身好杀好斗，也有杀生习气，还有怨恨，对这个世界的人或事有放不下的执著，怨恨心很强。
所以如果你想彻底解决这个问题，正常修行之外，还得多修慈悲心。
多放生，然后不要再吃肉。你的慈悲心够大了，在他们眼里，你就不是随便能附体的状态了。
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躺著念经念咒会投胎成蛇等动物吗？
Taiguanglin
躺著念经念咒会投胎成蛇等动物，这个我是不这么看的。投胎成动物是有因果的，还有这些习气，和念经念咒没什么关系。但凡你能正常念经念咒、是个信佛的人，那正常念经念咒就不会有什么事。我以前一直念咒的时候，躺著也念，念著念著睡著了，再起来、再躺著念，然后再坐起来念，反正怎么念都可以，没有那种说法。
对普通人来说是这样。如果你是个出家人、要做给别人看的时候，这是另一回事，别人看的时候你就得有这个规则，按照规则来做法事。所以在别人面前，你该装的时候还得装，这是一个问题。
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床头放经书、厕所念经算不算不恭敬？
Taiguanglin
他都信佛了。如果是不信佛的人，更不可能躺著念经念咒。所以这里有些说法有一点吓唬人、夸张，不用太信，也不用太在意。
床头一直放著我的书，在床上的时候想拿起来读，算不算不恭敬？没事，这都无所谓。你在厕所里一边拉屎一边念经念咒都可以，佛菩萨不管这个。如果你是不信佛的人，存心照做这种事情，另当别论。
从护法神的视角看，有必要时会触发一下。但是一个真正学佛修心的人，念念不忘修行，上厕所也不停念佛，这都很正常。
只有出家人做给别人看的时候，比如印光法师，他上厕所都要脱掉外衣、脱掉袈裟，厕所里还专门穿上厕所时穿的衣服。他这是做给别人看的，不是他心里有这个分别心。人家是大菩萨，怎么可能还分别这个？
但是他这样做，是告诉大家应该对佛法有恭敬心、虔诚心。这是专门做给别人看的，另说。
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「一切众生皆具如来智慧」是否包含微生物？
Taiguanglin
其中的众生不包含微生物。微生物、细菌也算器世界的内容。石头、植物、木头、家具、电脑、手机等，都是没有生命的，是我们众生业缘所展现出来的外部环境而已，本身没有意识，所以不能算众生。这些都不算。
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「自性恒常」是什么意思？吃饭杀菌算造业吗？
Taiguanglin
我们天天吃饭、喝水，会杀很多微生物，这算不算天天造大量恶业？不是。细菌和外面的阳光、大地一样，都是这个世界运转时必要的系统，都是我们业力和习气中展现出来的外境，不是其他众生的意识。
所以你吃细菌、杀细菌，不犯杀业。吃饭、吃食物，那些植物，我们吃的大部分植物都是农场里培植出来的，没有生命，所以不算造业。
你要是说这些都有生命，都算众生，那问题就大了，没有办法不造业了。
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除人道外，哪一道可发大愿念佛修成阿罗汉？
Taiguanglin
这个在《坐禅2》里说过，只有人道最适合修行。天道也可以修行，但是天道众生过得很舒服，所以很少发愿认真修行。鬼道更难修行。阿修罗可以修，但是他们那个世界充满杀戮，想造福报、做功德，也没有这个环境。
所以通常会找人间的人附体，帮人算命，用这种方式做一点功德。最适合修行的还是人间。
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因果和业报的区别是什么？
Taiguanglin
我看你问的这三个问题，应该都是不修行的人会问的。不修行的人喜欢研究字面意思、做理论研究。因果和业报的区别是什么？抠这种字眼有必要吗？
如果一定要解释，业是和其他众生互动之后才产生的。你在和其他众生互动的过程中，让别的众生产生了情绪，不管是好的情绪还是坏的情绪，反过来在我身上产生果报时，叫业报。因果包括业，同时也包括自己的行为。比如我自己打自己一巴掌，打是因。
然后我疼是果。在我自己一个人身上，和其他众生不互动的情况下，也有因果。但是业纯粹是和其他众生互动过程中产生的。
所以我多次讲，自慰不算邪淫，但是自慰是一种习气，做多了照样伤害身体。自慰多是因，最后伤身体是果，这也可以这么说。但这不算和其他众生犯邪淫，所以没有相应业报，只能算因果中的身体损耗问题。
十二因缘法的各法之间，是不是没有必然因果性，而只是相关性？我不知道你认为的因果性和相关性有什么区别。十二因缘法是说后面的导致下面的，无明缘行，因为有了无明，然后有了行；无明缘行，行缘识，这么往下层层传递。
但这不是从佛的视角看。从佛的视角看，它不是必然性；从我们的视角看，它是必然性。这是什么意思呢？
从我们现在已经有生老病死、忧悲苦恼的状态下看，生老病死、忧悲苦恼是前面的「有」导致的。再往前倒，一直倒到无明。
但是从诸佛的视角判断，无明不一定导致行。你只有无明而已，只有妄想而已，不会立刻必然导致行、导致分别心。要不然这个世界就不应该有菩萨。菩萨只有妄想，但是没有分别心；如果有妄想就必然导致分别心，那在菩萨那里是不成立的。
所以从阿罗汉状态来说，他有分别心，肯定是前面有了妄想，才有分别心。但是从菩萨状态来说，他有妄想，不一定必然导致分别心。
我们已经有妄想、分别、执著，全部都在，已经成为轮回凡夫的状态下，我说这个是一层一层传递过来，最后导致这样的结果，这是成立的。所以我们要修，就是从最后面开始，一个一个往上修，是这个逻辑。
意思是只要修行者发现了某个法的空性，就可以不被其干扰而归于空性吗？理论上是这样。你知道一切妄想、分别、执著本来不存在，是空，那理论上可以成佛。
但是还有业。业是你在其他众生身上留下的痕迹，这也得消掉。他们产生的执著会影响到你，所以你也得消掉，所以还得度人。
坛城的意思是什么？为何有那么多几何图形？这些几何图形跟定中的境界有关吗？
坛城观想有意义吗？有意义的话，如何观想？这个你去问密宗的师父，因为我不是专业修密宗的。虽然我大概知道他们的逻辑，但是作为外人，说他们的法门如何，不太适合。
坛城是密宗修的。坛城的意思，就是为了修行而建立的一个坛。比如我们说戒坛，受戒时专门建一个戒坛，在上面修行。以前是四十九天，甚至三百天，最长也有三百天甚至好几年，在那里由师父带著一直修，修为能达到受戒的程度。最早是这样的事情，但是后来时间逐渐减少。
现在一般受戒仪式也就三四天左右，但还会营造一个环境，说是戒坛。他们也有这样的修法，为了专门修某种法，而组建、建造相应的修行地方，这就是他们叫坛城。
至于这个怎么修、怎么观想，你问他们。我不建议去管那些。我教的都是最简单的观想阿弥陀佛的方法，为什么还要去管那些？有必要吗？
想这些没有意识的东西，本身已经落入下道了。这个世界唯有意识，坛城是建造出来的物。所以我们就专注思念阿弥陀佛，这是最简单的方法。
等你修为到了某个境界，再往下看所有法门，都有它的原理，你也一目了然。所以现在不了解，就专注修当下你能修的、最方便的法门就可以。
62.AI 转录，尚未校对
打坐打嗝、骨骼作响，要对治吗？
Taiguanglin
你就坚持打坐就行了。正常地磕头、打坐、念佛，坚持个半年一年，身体都调过来了，它自己就消失了，你不用想什么对治的方法。你胡乱想对治的方法，本身也是妄想。比如说身体不好，本来里边有病，它会自己康复的，但是我硬给它吃药，那这个药我还得化解，因为药对我来说也是外来的物体，所以身体还会排斥这个药。
一般情况下，大部分疾病只要不是外伤，都是靠自身免疫力恢复，外界药物应该是帮助免疫力对抗病毒。但是很多药带有化学性质，会刺激身体。所以如果不是症状很严重，必须用化学药品压制的程度，大部分情况下不吃药是最好的。
把身体调好，把不好的习气都消灭掉，不该吃的不要吃。让身体回到正常作息中，意识也不要想不好的事情，把情绪控制好，身体自然而然就会开始恢复。打坐也是这个过程。所以不要想著怎么对治这个问题，正常双盘打坐，坚持下去。求佛菩萨加持，观想阿弥陀佛是最好的方法。该磕头时磕头，不该吃的不要吃，这样慢慢都会调过来。
63.AI 转录，尚未校对
禅定中找回的记忆会不会像濒死体验一样不真实？
Taiguanglin
人是不是在死亡那一刻，会像走马灯一样，把这辈子经历全部想一遍、看一遍？一般都是这么说的，没说这是假象，这就是大脑自己把这一生所有经历过一遍。医学上也有人解释，因为人要死了，想从这一生所有经历中找出什么对应方法，也有这样的说法。
而且人死后，只要意识一脱离身体，马上就知道自己和周围人的因果，短暂地都能知道。禅定不是关闭功能的过程，而是放下对身体执著的过程。不是关肉身，肉身只是给我们制造感觉。我们调好身体，让它不再给意识制造感觉，就可以摆脱身体的束缚和控制，解脱出来。
修到二禅，基本入定的时候，就可以摆脱肉身控制；三禅就能基本彻底摆脱。在这样的状态里，找回的记忆大概率都是真实记忆。
但是它还不是完整的。在凡夫阶段，你修得再高，所找回的记忆都不是完整记忆。《坐禅1》里也讲过，你修到哪个境界，找回的记忆就是从那个境界掉下来的过程。更上面的记忆还找不到。就算修到阿罗汉，也只能看前后五百世。所以记忆这个东西要完全找回来，就得修到菩萨。
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打坐是修「觉而不动」？观呼吸与参思情的原理一样吗？
Taiguanglin
打坐其实是在修觉而不动，这样说法是对的。但是你说观和移情（思情），你觉得观呼吸和参思情不一样。观呼吸是在用注意力，这也是执著，是执著的部分；而参思情的时候，注意力属于情绪下边的东西，所以这个时候注意力应该放下。再往下，用分别心来照、来感知，用分别心感知身体的一切感觉，包括情绪。但是如果你能进入三禅深定，可能只有情绪，而没有六根的境界，所以肉身的感觉都没有了。
所以从分别心往上看，都叫照；观是我们在有注意力的状态下，拿注意力观察某个地方、或者把注意力放到某个地方，这叫观。观呼吸用的就是这个（上边的注意力）；下边的（分别心）也可以叫觉照，用分别心来观察前面所有的执著，然后再用菩萨的妄想来观察下边所有的分别心，这样层层往下走。从这个逻辑上说，你说的是对的。
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救人反被埋怨，所得福德是正是负？
Taiguanglin
天界负责记录的会怎么写这件事？应该是正的。救人一命胜造七级浮屠，这个说法是对的。但是这个人当下没有把问题想清楚，还不那么珍惜自己的生命，当下他会恨你。
但是他未来同样会有相应果报。这是他的果报，可能很长时间无法投胎成人，或者未来遇到困难时不会有人救他等。
对于你来说，你是以善心救人，应该有相应善报，所以不能以对方当下埋怨来算。
我刚刚在电视上看过一个韩国节目，不算鬼片，是鬼故事综艺类节目，基本讲的应该是真事。它讲了一段，日本富士山下有一片叫「死亡之林」的森林，很多自杀的人跑到那里自杀，所以有人委托专门探险的人去这个地方寻找失踪者。
故事里的主人公说是真人真事。他进去之后找到一具尸体，对他进行祈祷。这个祈祷肯定是正向祈祷，希望他赶紧去投胎。但是这个鬼不领情，开始折腾他，最后一直跟到他家里，折腾得他实在没办法。
后来他又回到那个地方，向那个鬼的尸体做了一番忏悔：「我错了，我不该打扰你。」这样之后，这件事才算了结。
你说他好心去寻找死者尸体，还给家属，又做正向祈祷，他是错的吗？也不算错。但是这个鬼不认这个情，就折腾他。这样的果报，鬼那边也应该有。他既然不那么珍惜生命，也愿意处在那样的状态里，那就继续待在那里，而且会越来越差。
作为这个人，他还是好心去做，未来还是相应有好报，我是这么看的。
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中国为何没有释迦牟尼、耶稣那样的教主式人物？
Taiguanglin
道家有老子，儒家有孔子，虽然佛教有达摩和六祖，但给人的感觉好像也只是佛教其中一个宗派和禅宗的代表人物。中国不走宗教化，中国从三千年开始，设计者就已经开始转向人治文明。人治文明就是政治高于宗教，所以不能再给你弄一个宗教圣人出来。
老子和孔子也不是宗教人物，他们建立的是思想学派和哲学体系。虽然名字叫儒教、道教，但它们的思想是对社会和宇宙的探索。孔子主要是对社会的探索，老子是对宇宙的探索，从宇宙开始延伸出来，探索人应该怎么活。
国家应该怎么治理，也有这样的问题，但他的启发点更高，是从宇宙开始探索。孔子是单纯探索人类文明和国家怎么治理。所以他们都是哲学体系，不是宗教。
宗教更偏向于理想、死后的世界，以及更深层次的宇宙运转规则，然后从上面往下延伸，一直到人生观，这个在《坐禅2》里说过。我们这个国家是纯粹的人治文明，不搞政教合一，也不搞宗教国家。
政教合一是政治和宗教合在一起，有一种国家是纯粹宗教化的国家，政治都要服务于这个宗教。我们不走这样的路子，因为只有人治文明下更适合传播佛法。
我也说过，纯粹佛教化国家反而不一定能传播好佛法，《坐禅2》里也讲过。所以在我们这里，就不再设计出什么宗教、佛教的圣人出来。
像释迦牟尼这样的人，就没有必要出现。所以禅宗也是传到六祖之后，就没有再往下传衣钵。有了衣钵，就相当于佛教界的最高领袖，按照当时的说法就是这样。所以后来不再传衣钵，而是走去中心化的路子，让佛教健康地往下传，不围著一个人转。这样对整体佛教更好。
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借救人的机会自杀算不算自杀？
Taiguanglin
那肯定算。救人是为了让大家活，也让自己活，而不是把人救出来，然后自己死。如果环境已经到了只能死一个、活一个的程度，你把自己的生存机会放弃，然后救人，那算利他，算英雄殉亡。
但是如果你就是奔著自杀去，那就不是这种情况，那就是自杀。你轻贱自己的生命，以后很长时间都可能无法投胎，想学佛也困难。所以还是要活著，坚强地活著。
你下面说工作很难、钱太少、人又穷、上班很困很痛苦。我猜你可能某一世当过奴隶主，压榨了很多人，让他们不停工作，但是没有什么报酬，使他们一直处在相当痛苦的状态，而且不得解脱。
像你这种状态，我也给了解决方法，就是出家。最后的方法就是出家。佛的弟子当中，有很多人是低种姓，就是最下面给人服务的人。
在印度那个年代，下面的人都不算人。四个种姓当中，第四个，甚至还有第五个种姓叫达利特，是不能见光、不能被看见的人。第四个种姓比普通民众还要差，普通人还能从事普通工作，最下等人只能从事最阴暗、一般人看不见的工作，一辈子都没有出头之日。
但是在佛那里，一旦出家，国王见了都得行礼。
这是对出家人的礼。一旦出家，身份就高人一等。在那个年代，这也是佛彰显众生平等的一种方式。
所以如果你觉得实在没有办法，可以尝试求佛菩萨给你一个出家的机会，然后好好修行，看看因缘成熟时能不能出现。还有你当下所处的环境，也都是你的果报。你肯定也让别人处在过这样的状态里，像你老板折腾你、周围人欺压你一样，你也给别人造成过同样大的痛苦。
所以有这样的果报，用死亡没有办法逃避。这辈子没受完，后面还有。所以一个是放下，彻底从自己身上找原因，不要向外找原因。你承认这就是自己曾经做过的恶事、恶业招来的果报。
然后先忏悔，再发愿度和你有缘的所有众生，尤其是那些对你不好的众生，你也要发愿度。还要反向去做能给别人带来好情绪的事情。
你认为该多做的，像布施等，都要做。命运不是那么快改变的，至少也要三五年时间，只能这样努力。死亡不是解决问题的最好办法，你死了也解决不了。死亡后可能当时就后悔，因为后面的痛苦更多，比当下还多，比活著时还多。
下面还有一个人说，欠了一堆债，现在或者今后想度人，感觉自己都养不活，就算修到出尘也要十来年，感觉可能活不到那么久。活不到那么久也得活著。
你只要想当下的事就可以。今天我努力修行了，今天努力上班了，上班空余时间也念佛了，这就进步了，算是消了一点业。不要想太复杂的问题。很多人的烦恼，就是想了太多未来的事情，甚至和自己不相干的事情。
所以活在当下，该做什么就认真做什么，一有空就好好修行。欠了债，人家催债，该搪塞就搪塞，该躲就躲。兜里有钱，稍微拿出一点布施，这样慢慢来。这个世界上没有那么难的事情。还有就是忏悔和发愿。
然后求佛菩萨加持。最终能一下子给你解决问题的，还是佛菩萨帮助。说不定他愿意出手，很多问题就一下解决了。前提还是你得活著。凡是放弃生活、想放弃活著的人，一般在佛菩萨那里是不值得帮助的人。
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随机事件会导致个人命运重大改变吗？
Taiguanglin
如果你说重大改变，那肯定多是往坏的方向改变。因为一个人突发的随机事件，大部分情况下做的都是坏事。好事也有，但相对少。
比如有个故事说，一个书生去参加科举，路上过河时，看到一群蚂蚁结成一个蚂蚁球在水上飘。他拿木棍把蚂蚁球拨到河边，让这些蚂蚁活了下来，然后去赶考，最后考中了。后来他见到一个算命的，算命的说，你命里本来没有考中科举的命运。
但是因为你在路上做了一件大好事，所以有了这个变化，业报发生了变化，也有这样的故事。不过大部分情况下，随机事件都不是什么好事。
你说阿难的事，那也算是他的小随机事件，但他所处的位置非常重要，会导致很强大的连锁反应。我们这些普通人所处的位置不重要，本来就不重要。我们就是 NPC，你出去乱砍人，一口气砍死几十个人、几百个人，你能做得到吗？
如果你随机杀了很多人，对他们的人生命运来说，你直接终结了他们的命运。对他们来说，的确是遇到了随机事件，命运改变了。但是你的行为也改变不了整个国家的大命运、人类文明的大命运。
所以对普通人来说，你的位置是低下的，随机事件也形成不了那么大的影响力。至于少林寺的事，不能算随机事件，人家前面已经有很长时间的积累了，这个不能算。
所以突然即兴而起的行为，有可能造成很大伤害。
你说目前状况不太好，正因为不太好，所以更应该坚持修行。你什么都不做，照样不好；你好歹修行了，还有改变的可能。我觉得你目前能接触佛法、好好修行，本身就是你的痛苦处境让你产生了这样的心念。如果过得很好，反而不一定有想学佛修行的想法。
周围人怎么看，现在不用管，当下先管好自己。你又欠了不少债，又没有什么收入，前面那个问题也回答了。
如果这个世界实在没法待了，可以求佛菩萨给你一个出家的机会，这也是可以的。但是我觉得你还没到这个程度。每天坚持该做的就做，不要想太复杂的问题。人家找上门，你能应付就应付。
有一种做法就是躺平。变成老赖又怎么样？老赖照样活著。大不了去蹲监狱，这算你的果报。你肯定造了该蹲监狱的业，那就去蹲，这也没什么大不了。只要不死，该修行还得继续修行。
很多人把自己的痛苦拿去和别人比，和以前的发小比，人家混得很好，我现在混得很差。你这么想，痛苦只会越来越多。
所以活在当下。每天坚持该做的就做，功课不要落下，和周围人好好相处。他们不理解也没关系，你也不用强迫他们理解。
还有发愿和布施的问题，这些都要做。发愿度所有和你有缘的众生。尤其当你感受到贫穷给你带来很大痛苦时，你就发愿：未来我发财了要怎么布施，比例可以明确地想，比如我要布施百分之五十。然后希望和我有缘的所有众生都不受贫穷痛苦。你有这样的信念，用这样的信念驱动生活，才更容易帮助你。
功德这件事，你在困苦的时候，手里只有一个馒头，不吃就可能饿肚子，这时候愿意分一半给别人，这个功德比富人一手甩出几百万还要大。有时候是心念问题。
所以有些时候正面去想，当下所处的环境可能对你来说是最好的状态，不是功德造不过来，而是心态不好时才会那么想。所以你目前做功德，应该比富人做功德更大。
只要你的心态对了，戒行、善行、修行，加上大愿都有，不出一两年还是会有明显改善。所以坚持下去就行。人生短短几十年，每个人都经历一些痛苦，这很正常。
以前也见过一个人，被骗负债还蹲监狱，后来又发迹，赚了几千万。这样的也有，没什么。一时成败不是最终结局，未来还很长。不要想不好的事情，要想当下我能够好好修行，有这样的身体，至少不是残疾人，有身体能修行，还有口饭吃，欠了债居然还有亲人，这都挺好。
你要往好的方向想，一切都是美好的，这一切都是为了成就。你这么想就可以。
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《长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》是不是伪经？
Taiguanglin
那你找你认为的真经来读，管这个是不是伪经做什么？这本经里也没有讲什么太大的义理，它讲的因果都很正常。
《六祖坛经》算不算经？那不是佛讲的。有些小乘人或者一些人，分辨佛经的唯一标准就是有没有佛亲口说，只要不是佛亲口说，都算伪经，他们是这么说的。我是根据义理来判断。《六祖坛经》里慧能讲的义理都对，你照样读了也有感应，从那里也可以学到很多东西。
所以《长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》里没有什么很深的义理，都是劝善，叫你做功德。所以它是不是佛亲口说的无所谓。如果你有这样的顾虑，不念这个就可以。
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四果阿罗汉与无色界定的对应关系是什么？
Taiguanglin
这个四果我以前说过：四果是无色界定的上面三个，加上阿罗汉，这样四个（须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉）。你就按照无色界定后面三个和阿罗汉来对应就可以。修行肯定是一层一层往上走，不可能一下跳过去。尤其是凡夫状态，没有办法跳过去，所以还得一层一层走。
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目前应该怎么修行？
Taiguanglin
就是练双盘，把双盘时间逐渐拉长。磕头最好也练著。磕头、打坐、念佛，这些做了就可以。有大愿，这个我已经反复说了。
把打坐时间慢慢拉长，最终修行目标是成佛，修行方法是打坐，其他都是助缘。把打坐时间慢慢拉长，直到四个小时、八个小时。这辈子能达到哪个程度，就做到哪个程度。有条件的话多做功德，这样就可以。
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初学双盘不行该怎么安排功课？
Taiguanglin
我唯一规定的，就是至少要念一年《地藏经》，这是消业，大部分人都得做，绝大部分都得做。后面你的文字妄想少了，可以少念咒；妄想多，就多念。平时有空就念咒。
双盘就得专门找时间做，磕头和双盘都要专门找时间做，以双盘为目标。身体跟得上就直接双盘，不行就是身体太僵硬。像你这样一百多斤胖子，男生一百多斤，我不知道你身高多少。
如果是一米七的人，大概一百二十五斤左右比较合理，一百二十斤到一百二十五斤，最多不要超过一百三十斤。你一百九十斤，是一米八还是两米？就算一米八，也应该在一百五十斤以下。
那你先把重点放在减肥上。多磕头，不该吃的不要吃，先控制嘴，先戒肉，晚上少吃，然后磕头，先减肥下来。
有空打坐就早晨做，磕头也能在早晨做就早晨做。早晨意志力还强，晚上上完班回来，就想躺著睡觉。所以尽量把功课放到早晨。
有一位台湾师兄，他在群里的名字叫「先拜众生再拜佛」吧。他早晨三点起来磕头两个小时，先打坐两个小时，再磕头六八百个，然后上班。反正三点钟就开始做这些事，你有什么理由不努力呢？
他可能年纪也挺大，我猜可能五十岁，也有可能四十多岁。五十岁人家也上班，还这么精进，而且一直帮我出书。台湾出书的时候，都是他张罗的。有人精进，就是这么精进。你可以减少睡觉时间。
对前面那位现在困苦、妄想无声的朋友，我也想说：你要想精进，有的是机会，有的是时间，只要身体健康，什么事都可以做。欠了债又怎么样？
债主不可能半夜三点叫醒你让你还债吧？你三点起来打坐、磕头、念佛，该做什么就做。大不了少睡觉，这有什么大不了？已经差到这个程度，还能怎么样？
所以这位同学，先把重点放在减肥上。如果连肥都减不下去，更别说普度众生了。连自己都度不了，还度什么人？
所以先从减肥开始。我以前也很胖，胖的时候没有胖到打呼噜吵醒自己，因为人胖就容易打呼噜，先瘦下来就不打呼噜了。
修行就是先克服自己的重重习气，从这里开始，好好努力就行。这不需要等一年、两年，你就先从减肥开始，从磕头减肥开始，然后有空再打坐。
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去极乐世界只要发愿、戒肉就可以吗？
Taiguanglin
去极乐世界，你只要有去的愿望，这个最初步的条件就算满足了；比这个更高的是发心更高，就是大菩提心，有大菩提心成功率更高，但逻辑上只要你有往上的愿望就好。但是你吃肉是大概率去不了的，除非有巨大的福报增长，而一般吃肉的人也没有那么大的福报，所以只要没戒肉，基本上看他是去不了的。
戒肉难吗？应该不难。你只要发愿以后不再吃肉，佛菩萨都会帮助你不吃。哪怕你没有大菩提心，也照样会帮助你。因为杀生吃肉就是伤害畜生道众生，是很大的恶业，所以佛菩萨也希望你不做恶业。
这和大菩提心没有关系。你只要愿意戒肉、发愿戒肉，就会得到加持。至于那些老年人，就看他们造化吧。一般吃肉，我认为大概率去不了极乐世界。
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凡夫是否应少结缘、广结善缘？
Taiguanglin
你说少结缘是对的，理论上是这样。所以菩萨、罗汉们更是少结缘，尽量躲著，能不结缘就不结缘。因为到了菩萨、罗汉的时候，要度的人基本已经有个定数了，你没必要再结新缘来增加这个数。但是对于凡夫的状态，已经造了很多恶业，所以需要善业来对冲，在用善业对冲恶业的情况下，要去造善业，所以要广结善缘。
但是如果你觉得可能造不成善缘，尽量避免也是好事。
比如你说的，平时尽量少出门，人多的地方不去，或者低头走路，少和人打照面，不和陌生人随便互动；快递、外卖来了，让他放门口自己拿；集会、坐地铁等去人多的地方戴口罩。我觉得这样可以，尽量不和人结无谓、不必要的缘。如果一定要结，就尽量结善缘，这样是对的。
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打坐时膝盖窝里边的筋疼，怎么办？
Taiguanglin
打坐这个，只要不是骨头疼、是里边的筋疼，你说的膝盖窝也是里边的筋，或者叠的地方、这些皮肉的地方，这个没什么，过了一段时间都会好，坚持打坐就可以了。你说得对，就是一个地方、一个地方慢慢修复。
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帮老乡推荐卖农产品的平台，但怕涉及动物类制品，可以吗？
Taiguanglin
你想帮老家的人推荐一个卖农产品的平台，又怕这些老乡卖动物类制品，而且从这里推荐能得到一些利润。如果你拿钱的话，更有这个因果。所以我建议你还是不赚这个有点危险的钱，不要掺和这种事——推荐别人卖什么货，尤其是和动物类产品有关的，就不要推荐。
以前我也说过，你介绍别人去饭店吃肉，对你来说也有果报；你自己不吃，介绍别人去饭店吃肉也是有果报的。你现在介绍别人去哪里卖动物类产品，然后他赚了钱也好，那边消费的人也好，平台也好，你都有相应的果报，所以不做最好。咱们就找一个正当的、好一点的、和动物不相关的职业或者项目来做，这样最好。
但是如果你非得要做这个，那你就跟他直说，希望对方不要推荐动物类产品；但如果推荐了，这个事是他自己去做决定的，和你没有关系，你只是希望他好、希望他能赚到钱。至于利润，你就不要了，这样把自己抽身出来，就可以了。
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禁淫久后改为内收吸精，是不是这样？
Taiguanglin
是的。你修到一定程度之后，下面会开始产生往里吸的能量、吸的力量。所以以前讲的那些怎么锁精的方法就不提了。一般男性锁精的方法就是往里吸，吸住了，它就不会漏，而且也可以从外部吸进来。
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练呼吸时关元穴有吸力，正常吗？
Taiguanglin
一开始都有这种感觉。注意力放到哪里，哪里就会产生注意力集中，然后产生吸引力的感觉。
所以如果你觉得观呼吸有点问题、不舒服，就往参思情、参疑情方向努力，这是最好的办法。观呼吸是前期、最早期给初学者用的，而且不能修太长时间。一旦形成习惯，对后面修行有很大影响。
前面也讲过，有人已经习惯性观呼吸，平时一静下来，自然而然就把注意力放到呼吸道上，然后这里开始收紧，开始上火，所以不太好。你最好自己悠著点。
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淋巴切除后胳膊肿，打坐能否逐步排毒？
Taiguanglin
淋巴切除之后，胳膊、腿都变得越来越粗。如果发愿修行，透过打坐能否逐步排除右胳膊的毒素？理论上一切都可行，就看他的愿力、功德和修行精进程度，能不能达到佛菩萨可以帮他的程度。
一般医生已经说治不好的这种病，只能靠佛菩萨加持。理论上自己也可以恢复，但是切除掉的部分要彻底恢复，可能时间会很长。还是多做功德，求佛菩萨吧。
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无法磕大头时该怎么修？
Taiguanglin
如果你自己什么都做不了，磕大头也不行，那只能多做功德。但是我觉得磕大头不行，也可以磕小头。一般正常的小头，就是去寺院里跪在垫子上磕头那种，每天磕几十个、几百个也行。
打坐是必须的，单盘也行，一开始从单盘开始每天坐。然后每天念《大悲咒》，先从《大悲咒》念起，《地藏经》也可以念。如果是初学，最好念一年《地藏经》，然后做功德回向。
这种事都是慢性病，不要指望一下子快速好，可能这一辈子都在治病过程当中。
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参思情掌握后能否消除头脑中的妄念？
Taiguanglin
如果你能一直参思情，基本上前面的关都过了，文字妄想肯定能过。现在妄想多，你念咒很正常，现在不著急。你说戒淫才两年，也算初学，才两年而已，慢慢修就可以，不著急。
晚上淫欲发作时怎么办？我前面反复说过，自慰不算邪淫，该发泄就发泄，实在忍不了就该做什么做什么。你想硬忍，也可以放《大悲咒》，跟著一起念、一起唱，这样就可以；实在忍不了就算了。
这都有一个过程。前面介绍过，至少五到十年，戒淫十年这么长的时间段，大部分人都是这么经历的。如果本来根器很好，可能戒淫快一些，但还是得有经历的过程，所以不要著急。
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戒淫两年，蛋奶、五辛放不下怎么办？
Taiguanglin
修为高了自然会放下；只要你知道蛋奶、五辛对修行不好，这样就够了。
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百岁未完全戒肉的奶奶往生还有机会吗？
Taiguanglin
不一定不可能，要看她有没有戒肉的愿。如果已经长时间，不管什么原因，虽然没有发愿戒肉，但是长时间没吃肉，你就要给她做好足够功德，然后一心让她求往生，还是有机率的。
所以你现在多做功德回向给她，自己平时也多念阿弥陀佛，这还是有帮助的。有机率，不能说完全不可能。
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膝关节水肿、骨刺与冤亲债主有关吗？
Taiguanglin
先不管什么冤亲债主，你先戒肉。一般身体慢性疾病，只要戒肉，半年到一年之间都会慢慢好转。这种水肿之类，骨刺已经到一定程度，可能就得做手术，除非他自己能打坐、磕头，有这方面努力，否则没有办法。
但是你作为晚辈，对儿媳妇有这份孝心就不错了。你多做功德回向给他们，也只能这样。当然，如果有空带著他们一起练，念《地藏经》，他们愿意跟你一起练，那样最好；他们不愿意加入，也没有办法，你还是管好自己，好好修行就可以。你有这份孝心已经很了不得，多做功德回向给他们就可以。
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成佛后为何还可能因妄想堕落？
Taiguanglin
这个问题我已经回答过很多遍了，你应该是新人吧。最初第一次堕落，是妄想升起无法自觉，自己不知道，所以会堕落。然后修行回去之后会留下记忆，妄想升起时马上觉知，所以就不会堕落。但是妄想升起之后，它是可以自由、自主的。
你想，古佛都可以现化身给人指点。只要显出化身，肯定是动了妄想，但他也不会堕落。人家是古佛，已经成佛很久了，也可以出现。所以修行回去的佛，是可以自由使用妄想的，可以起妄想，也可以用化身帮助人，但是不会堕落。因为他已经有了记忆，知道妄想多了肯定会有不好的事发生，所以不会做。
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见佛像、听佛经感动流泪是什么原因？
Taiguanglin
看到佛像、听到佛、看到佛经之后感动流泪，这个书上说了：这是前世你在佛法上已经种了很多善因，或者修行过，有供养过佛菩萨。所以就像看到久违的亲人，有这种熟悉的感觉，所以有感动，这是很多人都有的感应。这个不是什么大事儿，坚持好好修行就可以了。
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修外道采气招小鬼攻击，该怎么办？
Taiguanglin
你认为他们是来偷你精气的吗？修行不是向外求。你前面说自己到处去采气，这不是贪求吗？佛菩萨教的是让你放下这种贪欲。你在气方面贪求，最后引来相应贪求气的鬼来附身，这不是很合理吗？
所以先把这种贪求的想法放下。修行是把身体彻底放下，而不是在身体上多做用功，让身体变得多强壮。你坚持打坐，保持双盘状态，身体自然会变好。等身体不再给意识制造感觉、不再制造障碍时，意识层面的修行可以更上一层楼。
逻辑是这样，不是让你从外面取什么气。先把这个想法放下，然后发愿度那些和你有缘的众生，包括经常攻击你的小鬼。
你可以试试。虽然我反对在家里给鬼施食，但是你可以在网上找施食的咒，最好放到门口，不要放到家里。每天早晨放到门口，让他们吃完走。
施食的咒、送走的咒、普供养真言，都备全。一般凌晨五点之前，准备生米，放到门外，让他们吃完就走，然后把咒都念全。
平时念《大悲咒》，每天坚持《大悲咒》。你自己也得放下向外探求什么气、什么能量的想法。修行是为了度自己，然后度众生，不是从别的众生那里贪出什么东西，也包括外部能量、场，这些都不用讲。
尤其对那些小鬼，不要对他们产生恶意，恶意反而更容易把他们招过来。以慈悲心对待他们，他们来求，你就布施食物给他们。念咒也是布施佛法，所以念咒不要想著「我念咒就把他们赶跑」，而是想「我把念咒的功德回向给他们」，这样才是正确观念。
你说打坐时感觉有股气从头顶下来，旋转从腰部开始升起。
你可能前面已经修到一定程度，所以从头顶开始了。关键是你说有股邪气从外部进来。你就按照天台宗的光法来修：观想周围布满佛的白色光芒，随著呼吸从鼻子里进来，不是从头顶进来。吸气时从鼻子进来，呼气时流到丹田，注意力放到丹田。
然后想像窍穴都封锁，从内部形成循环。白色光芒只是从鼻子进来，不是从头顶或其他地方进来，其他地方都是封闭的。
把自己想成一个瓶子，只有鼻子这里有一个孔，这样想就对了。有些人确实会乱修，乱修之后某些地方就打开了。打开是因为你把注意力放到外面，这样很容易打开。
一开始乱修外道法门时，你想从外部吸收能量，注意力是不是也在外面游荡，去找什么东西？你看到外面能量哪里强、哪里弱，这些都是外在的。你把注意力放到外面观察这些，自然而然可能会打开某些窍穴。所以修行都是向内观。
修耳根圆通法门，也是把注意力放到脑袋中间、两个耳朵中间的位置，并不是完全放到外面听外面的声音，不是这么修。你先按照我说的做。平时念咒要坚持，《大悲咒》平时也要一直念著。
你问人的一生是否全部都是定好的剧本，一个人此生能否决定成就证悟，是否也是冥冥中注定。大的剧本是给你写好了，你这辈子带出来的业有多少。
这些都已经写好了，要消掉所有业需要多长时间，也有定数。但是也可以用功德对冲，修为可以往上提一些，比原来命运里的提高一些，但是不可能提高很多，都有一个上限。
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行善发大愿、功德够大可以改命吗？
Taiguanglin
很多人说行善积德、发大愿可以改命，的确是。修行的境界提高是有一定限度的，但是命运上的改变，这个不好说。如果你的功德足够大，而且你所求、所发的愿是对你个人修行和对周围人都有帮助的，老天说不定就会满足你的愿望。
这样的话，贫穷的人也有可能变富。虽然不一定能成为世界首富，这大概率不可能，但是达到中上层财富程度还是可以的。
剧本虽然给你写了大框架，但不是死的。如果是死的，这个世界就不可能有人解脱，只能大家都在轮回里。如果已经写好的剧本没有任何随机性，就没有办法解脱。因为学佛、信佛，首先发生的是念头改变，这本身也是随机性的。一个境界很低的人，也可以突然开始想学佛；境界很高的人，也未必能发生那种想法。
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信不信佛的转变本身是否具随机性？
Taiguanglin
地狱众生也有可能突然开悟，想修行、想解脱，有这样的想法升起的可能性。所以信佛这一点发生转变，本身就是随机性的。
当然，作为一个已经修行的人，上辈子已经有很多修行，这辈子大概率又开始修行，这可以写进他的命运结构。但是一个完全不信佛的人，要不要修、要不要信，对他来说是一种随机性。
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做大礼拜觉得无聊想偷懒，怎么办？
Taiguanglin
坚持就行，还能怎么办？每天定好时间、定好量，坚持做完就可以。大家都这样，一开始都是勉强做。我自己也不是爱运动的人，小时候很胖，体育大部分都不及格。但是开始修行之后，觉得这对我有必要，就坚持。
一开始会拖延，做的时候也会胡思乱想，这都正常。做到一定程度就习以为常，到了时间点不做反而有点不舒服。连续三天不磕头，浑身会有点沉。所以会坚持做，这都需要有一个过程，不用著急。
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帕金森是什么原因导致的？
Taiguanglin
杀生一般会导致身体肢体不能随意运动、不能自主运动，这些都和杀生相关。糖尿病等，和吃肉相关。所以可能他上辈子或这辈子杀生、吃肉太多，到了受报的时候。
尤其五十岁到五十五岁这个时间点，在写命运时很多时候会留个扣子。五十五岁后面的命运给你写了，但有一定改变可能。靠前面五十年，尤其二三十岁到五十岁这段时间，如果你精进修行、多做好事，后面晚年命运就可以改过来。
反过来说，这段时间人在精力最旺盛、在社会上最活跃，如果做了很多坏事，五十岁后的福报就有可能减少，老年病、各种病会变得更严重。所以年轻人平时就算不修行，也尽量不要造恶业，要多广行善，这是有必要的。
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念经太熟练走神，该口念还是默念？
Taiguanglin
你念著念著飘了，或者意识不在那里了。如果是念得烦了，应该开始改念佛号。经咒是长的，它本身也是文字妄想。你念著念著心静下来之后，开始慢慢忘记自己在念经念咒，这说明你已经过了这一关，至少文字妄想已经减少到比经咒更短的程度。所以改念更短的佛号就可以。
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能不能同时供地藏王菩萨和观世音菩萨？母亲不供的地藏像可以供办公室吗？
Taiguanglin
能不能同时供地藏王菩萨和观世音菩萨？可以的。
还有另外老家的地藏王菩萨，如果母亲不供了，可以供在办公室吗？也可以，但是要看你的办公室同事。如果办公室里多人一起办公，还得问问同事的意见。如果是你一个人的办公室，至少也要问问领导，看他有没有完全反对的意思。这不是你一个人的家，就算是个人办公室，如果领导看著很不爽，说不定会带来其他不必要的麻烦，所以你自己还是想想。
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劝亲戚吃素放生求子，可行吗？
Taiguanglin
可行，但是这种事你还是少帮忙。你可以点一下，随便说一句：我认识某个人，本来怀不上孩子，但是自从信佛、吃素、放生、念经，还向送子观音求了之后，真的得到了孩子。你们也是死马当活马医，也可以试试。
这样说，他们接受就好，不接受就算了，不要再提。我觉得你管得有点太广、太宽。这个亲戚和你关系很近吗？不是那么近的话，随便提一提就可以，其他不要过度干预别人的事情。
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懒散、没毅力，每天功课怎么安排？
Taiguanglin
每天给自己定个任务，一天要念多少遍经，或者念多少遍咒，默念某一部经。至少保持一天两个小时修行时间，两个小时就够了。打坐一个小时、磕头一个小时也行；念经一个小时、打坐一个小时也行。差不多以打坐为主，打坐不行时再换别的。
给自己安排两个小时修行，做了就可以。不要追求马上有什么好的境界，这样反而会造成更大的烦恼。
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身体差、腹式呼吸和磕头未练好，该加多少磕头量？
Taiguanglin
你说的问题我都看了，就是身体在打坐的时候有一些状态不是很好。我觉得你这个腹式呼吸和磕头还没练好，身体还没有气充满，这样身体会倾斜，这很正常。你不要刻意去追求，每天把磕头的量稍微多加一些，一天一点一点增加。
至少再怎么说也是两圈，一百零八乘以二，二百一十六个。两圈三十分钟以上，这样能出一身汗。你这个一百六十个，可能不怎么出汗就结束了，至少也得出一身汗、排毒。最好是三圈，或者四圈能达到一个小时，磕头时间达到一个小时。
我不知道你多大年纪。磕头够了，呼吸也练好了，身体气自然充满之后，身体倾斜、头耷拉这些问题自然都会好，呼吸也会顺畅。脑袋耷拉的话，呼吸肯定不会顺畅。这和手印没什么关系。脑袋耷拉时，胳膊放在旁边可能稍微撑起身体一点，所以更舒服一点；但按理说应该放在中间结三昧印。你先把磕头、呼吸练好。
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磕头和呼吸未好，是否不宜闭关？
Taiguanglin
你目前不适合闭关。在你把磕头和呼吸没有练好的时候，太长时间打坐反而会生病，也会出现很多不好的状态，身体会被拖垮。你先把磕头、呼吸练好，然后再慢慢练。我是不建议一般人去闭关、一口气猛修一天，硬坐著七八个小时，这个不适合所有人。
身体要能跟得上，饮食也得跟上。整体都在发生变化，需要循序渐进，慢慢来才好。闭关不是初学者马上就可以做的。你坐进去出来之后，有可能脑子不太好，变得不太正常。一般人看起来像是潇洒了，其实不一定。
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外婆糊涂，替她念地藏经管用吗？
Taiguanglin
这个不好说，但是至少能给她增加功德。功德回向给她还是有好处的。能不能把糊涂的病治好，这个就不好说，要看每个人的业，还有她自己的心愿。
一般一个人脑袋糊涂，在修行上基本已经很难了。自己得有修行意愿才好用。如果自己脑袋都糊涂了，本来就不想修，又拒绝，或者已经心识昏昧，按照过去佛经说的，这辈子可能和修行已经没有什么缘分了。
但是你可以做功德回向给她。
盘腿方面，我建议还是双盘。最初开始先试著参思情，参不了就观丹田，观耳根就算了。先从参思情开始，不行就观佛或者观丹田。如果观佛，是在脑袋上用功，用劲过猛会脑袋充血、血压上升，所以观佛需要非常轻微，想像一个轮廓就行。
我一般建议先从观丹田开始。参思情不行，就观丹田，观几个月，基本上身体开始适应打坐状态。
而且观丹田时，你也觉得气运转比较顺畅了，就可以开始参思情。
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耳鸣、耳背、面对面交流困难，怎么办？
Taiguanglin
透过打坐可以改善吗？面对面交流很困难，怎么办？耳聋、耳背应该是肾虚问题。靠打坐可以增强气血活性，肾气也会增加、增强，慢慢都会好。
我小时候也有耳鸣，中学时得过肾结石。小时候经常吃肉、吃鸡蛋太多，医生说我吃肉、吃鸡蛋太多，又不爱运动。中学生得肾结石，在他们看来还是很稀罕的事情。
后来遇到一个老中医，喝中药治好了。那个时候还没有镭射碎石那种技术，要么就开刀。幸亏遇到了，也算是佛菩萨加持吧。那个时候还不知道佛法，就用药物把它排出去了。
后面很长时间一直都有耳鸣。耳鸣对我来说是常态，直到修行到一定境界，不知道什么时候就消失了。一般有时候早晨起来，耳鸣的嗡声很大，但是慢慢修行都会好。
气足了，自然会好。面对面交流很困难怎么办？那就不交流。你一定要做需要交流的工作吗？交流很困难，就少交流。如果一定要交流，就静静听人家说什么，然后回应几句，多做一些肯定的回复，这样就可以。
你说打坐后流鼻涕、打喷嚏，这是正常现象，都是排毒过程，每个人都不一样。肺里本来堆积了很多灰尘等，要靠这种方式排出来。哪怕修为到了三四禅，出去外面活动一阵子回来还会流鼻涕，它会自己把它排出去。
所以修行到一定程度之后，流鼻涕是很普遍的现象。除非你不怎么出门，在家待著倒没事。家里也要通风好，不要那么多灰尘。一般灰尘多了，身体会自己排出去。修行越好，身体自净功能越强，排得会更快。
初学也有这个修复过程，所以肯定会有流鼻涕、打喷嚏等各种形式，不要太在意。你打坐时间两个小时，还谈不上有什么必然的现象，正常打坐就可以。
腹式呼吸要先练好。还有中医说的心肺、脾胃等，很多女性，七八成女性去看中医，都会说这里弱、那里虚，这很正常。就看你平时怎么调节。该磕头还得磕头。
饮食也要控制好，不该吃的不要吃。觉得饿了，就以蔬菜水果为主，土豆、红薯、板栗、南瓜这些也可以吃。减少饮食时，身体要跟得上。
不要突然减少太多，会有刺激，要慢慢减少。其他没什么问题。我觉得一个是练腹式呼吸，还有磕头，可以慢慢多加一点。不知道你现在多少岁，一天磕六七百个，六百个应该还可以。
心肺功能弱时，就靠磕头来强化。磕头让心肺功能强了，脾胃靠打坐、降魔坐也会慢慢好。妇科病不用管它，自己都会好。
这个我认为不是什么业障问题，就是人的身体结构如此，都有修复过程。
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梦见师父说不久不再讲课，会停讲吗？
Taiguanglin
我目前还是继续讲，当下没有什么其他的计划，继续讲课，该讲课的讲答疑。你看我现在讲一百多楼，第四个音讯了，连续三个音讯，光录音时间就三个半小时。中间思考时间加摄像，可能五六个小时。
会继续讲。现在就是专注答疑、写书、讲经，这些都会一起推进。未来一两年内应该没什么太大变化。如果有变化，上面会通知，目前没有。感觉现在传播这件事，大家在群主带领下做得挺好，越来越多新人进来，那肯定是让我继续讲。所以不用担心，至少短期内不会有什么变动。
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打坐时注意力总在头上，怎么办？
Taiguanglin
先观丹田。从现在开始练习观丹田或者参思情，参思情最好。但是你已经把注意力练到自己会跑到头上，那就先把它练到下面来。先慢慢观丹田，平时一想起来就观丹田，不管打坐不打坐，想起来就观丹田，心里默念佛，这样就可以。
有些事情都不能过多。义理通透的情况下，我前面讲的那些修心法门都是过渡用的，不能练成习惯。一旦变成习惯，后面想改就很难。
所以一开始先把义理学好，然后以参思情为主；这个不行，再观；再不行，再念佛。按这样的顺序要求自己，不要一下子抓到一个法门，觉得适合自己就开始拼命练。现在你最好先观丹田，观几个月，让习惯性跑到头上的注意力引到下面来，这样就好一点。
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开悟不一定在打坐中吗？
Taiguanglin
开悟和禅定的关系，你去看《坐禅1》和《坐禅2》，都有答案。开悟的身心特征、检验标准，《坐禅1》都讲了。悟四禅的人身体会有什么变化，也都说了。我说的开悟是四禅。
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大乘、小乘有何区别？大乘要先经过小乘吗？
Taiguanglin
大小乘的区别，我记得在第一本书里也说过了。小乘一开始都是认为心在身体内的，所以在这方面一旦用错了功法，可能会长时间无法进步。大乘是发大菩提心，小乘是只度自己——所以你想著只度自己，连阿罗汉都成不了。
你问大乘要先经过小乘吗？你说的是修行法门吗？不需要。大乘是直接以大菩提心修行。大小乘和果位是什么关系？果位上都是通的。但是小乘靠他们的修法，按照他们的说法，修到阿罗汉就到顶了，而且只认为这个世界只有一个释迦牟尼佛。
大乘认为所有众生都是佛，发大菩提心就可以称为菩萨。你先把两本书都看完，对佛法产生一个大框架，这些问题自己都能理解。
关于发菩提心，凡夫的菩提心带有妄想、分别、执著，如何发起真正的菩提心？至少四禅以上，再发起的菩提心算是真的；到了菩萨那里发的菩提心，那是更真的。
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有人说我疯了，对亲友要不要透露自己的身份？
Taiguanglin
你有没有疯，看你怎么表现、心里怎么想，别人不知道。你表现成疯子的状态，那就是疯子；你是正常人，也可以演成疯子，那你就是真疯子，脑子里真的妄想很多、幻觉很多；但是你也可以演成普通人，外边人都觉得你是普通人。所以看你怎么表现。一个有智慧的人都懂得演戏，成年人都懂得演戏，这个世界几乎所有在外面活动的人都是在演戏，至少八九成都是演戏的。你如果连戏都演不好，那别说佛法了，这个人生都没活好。
所以我劝你，还是先做一个普通人，不要把脑子里那些想法讲出来。我不认为你的想法是错的，也不说那是对的，有可能错、有可能对。但是我希望那些想法都成为对你的助力，让你在修行上更加精进，而不是你把它表现出来，引得别人对你产生各种稀奇古怪的想法、开始否定你，这样就是你自己的问题了，不是别人的问题。
以前我和表妹聊的时候，她是贡高我慢性很强的人。我跟她说我是神仙下凡，她就一个劲要证明我不是神仙，我就逗她玩。
所以周围和你关系很好、比较了解你的人，在他们面前偶尔说一下，他们也不当真。因为在他们认知里，你百分之九十是正常的，偶尔说一下不正常的话，他们也不在意。
但是你在网上说这样的话，大家就只关注这几句话来判断你。他们不知道你平时长什么样，做什么、干什么，言行是什么样。在这种情况下，你说一句话，就可以把整个人都代表掉。
别人会感觉你平时就是这样疯疯癫癫的人，所以不要讲出来。尤其是在网上、对陌生人，或者和你关系比较远的人，比如公司同事，谈不上关系近，就不要讲这些。
你要做疯子，就表现成一个疯子；你想做正常人，就表现成正常人。如果你能理解我的话，能照著做，该改的就改，那你还是正常人。你如果改变不了，一定要表现成疯子，那可能大概率真是疯子。
前面也有人说，在医院里吃过药，精神方面的药也有人吃。这说明修坏了，有可能真的会变成疯子。至少外面的人觉得你是疯子，然后把你关到精神病院去。
所以先学会做一个普通人。不管脑子里想什么，都先学会扮演一个普通人，和周围人好好相处。疯子和普通人的重要区别，就是能不能和人正常交流、正常协作，让周围人以为你是普通人。这样你就是正常人。
不管脑子里想什么，哪怕去了精神病院，医生也不知道你脑子里在想什么，只能根据你的表现来看。你可能脑子里有很多妄想，还有幻觉、幻听，他们是按照外相来判断，不是完全知道。
所以只要你表现出来是正常人，那你就是正常人。
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入定须起「关」否则易入无记空，这样理解对吗？
Taiguanglin
我看别人说，进入禅定和开启觉（关）之间存在一些不一样。比如进入定怎么才能升起觉，而不是死定？如果刚开始就升起觉，是不是又进不了入定的状态？觉著就能入定，觉著就能入定。如果你不觉，就可能是无记空，就是脑子里放空的状态，进入的话那就是无记空。这样的状态没有办法再进步，所以一定要有觉知。觉知就是脑子里知道你在做什么，要感知到身体所有感觉，外部感觉也得有，这些同时照耀、觉知才行。
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外邪干扰，念大悲咒可以吗？
Taiguanglin
可以。还有你有没有吃鸡、吃肉，至少不吃肉这一点很重要。凡是外邪干扰，只要你不吃肉，它就没有抓力。一个慈悲的人，至少对其他众生带有慈悲心，用慈悲心看待众生，这些邪祟都是恶念。它们用恶念来抓人，抓不住没有恶念的人。
所以先把持戒戒好，然后念《大悲咒》可以。如果觉得干扰大，也可以每天念四十九遍，在面前放四个杯子，念四十九遍，做成大悲水，放在房间四个角落，这样也行。
至于说要雇人来杀你，他也给你打电话是吧？那就把电话录下来，然后报警。有人要杀你，你就报警。
我说实话，不太相信你说的狐仙以这种方式干扰。狐仙可能想上你身，做点算命之类的事来赚点功德，甚至让你生病，但是不至于以这种形式折腾人，甚至找别人来杀你。那他怎么杀？怎么支付报酬？他得让人赚钱。
杀一个人到底多少钱？他怎么支付这个费用？他连一个上身的人都没有，还得到处找人，怎么支付这个费用来杀人？所以我觉得可能是你心里太紧张了。他还说想让你欠很多钱，怎么欠法？这个不用管。
你正常念经、念咒，有功德回向给他，发愿度他，以慈悲心对待他就可以。发愿愿意度他，然后求佛菩萨加持。
一般正常修行、以大菩提心修行的人，外邪是无法入侵的。哪怕他和你有业缘，在佛菩萨保护下，伤害也很有限。
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佛法设计中为何不让众生假死经历中阴？
Taiguanglin
让众生经历一下中阴身，认识一部分世界真相，至少免除断见？有一种外道修行，就是故意变成中阴身，然后不被鬼差抓住，以此求永生。但是他也消不了业，也不能再往上走。
你能想到的传法方面的想法，几乎百分之百已经在其他佛菩萨的世界里用过。现在这种传法方式，是经历无数失败版本之后，能想出来的最好方法。中阴身这种方法，也只是极少部分人能从这种状态里得到正面信息。很多人可能反而更执著于这种状态，对现实失去兴趣，开始追求中阴身，是不是也有这种可能？
108.AI 转录，尚未校对
阿赖耶识清空即证入如来藏，这样理解对吗？
Taiguanglin
也可以这么说。阿赖耶识是不生不灭的，但是里面的妄想全部灭掉，那就是空了。
师父讲过，现在的一天相当于原来的十六小时。所讲禅定境界和呼吸时间，是用现在变快的时间吗？就按照现在时间来算吧。
练呼吸最好站著练。你斜靠在沙发上，腰底下放个垫子，觉得这样坐著舒服也可以，但是最好站著练。只要不是躺著练还行，因为躺著练可能容易睡著。身体放松状态躺著看是很好，但是注意力会涣散。
练呼吸还得提起注意力练肚子。
最后一个问题，身体里的各种菌群，我也说过，细菌没有意识，所以不算众生。有意识才算众生，没有意识不算。如果你觉得有时候感觉到它们帮助了自己，想念佛后回向表示感恩，这个随意。也有一种心理疗法，是感恩自己身体所有器官，然后身体会慢慢变好，也有这样的心理疗法。
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长智齿是业力吗？需要拔吗？
Taiguanglin
修行人如果长了智齿，需要去拔吗？这个问题很奇怪，大部分人不都是长智齿吗？当然我也听说有些人不长，还有些人斜著长。我就是智齿斜著长，去医院问，他们说要拔，但是我懒得拔，也不想拔，因为不疼。没事就放著，只要不影响正常生活，就继续放著。没事不要乱动身体。
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原谅伤害者不报复，对方还会承担恶果吗？
Taiguanglin
至少在你这件事上算是结束了。你学佛之后放弃报复，或者用社会上的一些学说、儒家的说法，觉得应该放下，这样对他来说，果报可能暂时放下了，但不一定永久。
如果是以学佛的方式，那可能可以永久性放下。因为学佛背后是要度人的，你发愿度他的时候，对他产生了好的情绪，也算是你得报了，后面他这个果报就可以消失。
但是从编剧菩萨那里看，他这个业还是可以记录下来，之后也可以用到。你不报复，是你个人意愿，编剧菩萨那里会考虑不把它写进去。但是素材已经留下来了。
后续应该也没有对应讨报人给他实施对应伤害，不是吗？一般做坏事的人，如果你原谅他，但是他不改，还会有其他方式、其他众生向他继续讨报，甚至还有天地灾杀报。
《地藏经》里不是说了吗？天地灾杀报，前后父母恶毒者，天地加杀报，大概是这么说的。有些果报不是全部由受害人来报复。
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人王职业的菩萨能否读取其他菩萨的记忆？
Taiguanglin
理论上，我们都是先向自己的老师求教。还得看你是法身境界，还是报身下来做事。如果是法身境界阶段，可以读取所有别人的记忆，从中学习。具体某个案例怎么做，会找自己的师父来问。
理论上的确可以，法界所有人王职业的菩萨，都可以读取他们记忆中的经验。但是能不能真正实施，还得看个人经验。地藏菩萨作为资深人王职业的菩萨，是否很多菩萨向他请教？是，你也可以向他求教。
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爱情、执念的源头是什么？
Taiguanglin
为什么会爱一个人？是占有欲引起的，还是七情六欲，还是执念引起的？这个在《坐禅1》里好像讲过。淫欲是怎么产生的？爱情就是从孤独感开始，感觉自己孤独，想找个人陪你玩，从这个情绪开始升起，最后发展成淫欲。所以这本身都是执著，都是给你带来痛苦的。
我执是先有我相，然后产生执著。最初的执著是我见，然后逐渐增多，变成见取执。
这个执著也都说过。我们平时说我执，就是很固执，一个人非常坚持自己的想法，这在普通语境里叫我执。在佛法语境里，只要有我相，就算有我执。所以所有凡夫都是在有我执的状态下修行，也谈不上谁高谁低。
发展到爱情之后，自然而然会形成占有欲。这都有发展过程，书上都说了。
占有欲得不到满足，就开始有伤害的念头，甚至产生杀戮。七情六欲是民间俗话，就是六种欲望、七种情绪，这些都属于执著，都是执念引起的。你这么认为就对，肯定是执念，是执著和贪求。
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单盘有什么要求？
Taiguanglin
关於单盘，没有什么特别的要求，你只要怎么舒服就怎么做。如果这样坐著不舒服，那就换个腿，换个腿再做一会儿。最好你还是先从减肥开始，然后打坐、磕头，先减肥、练习腹式呼吸，把这个练好了，再往双盘上努力。
单盘修得再久，也没有办法全部打通全身经脉，所以单盘只能算过渡。前期怎么练都可以，一个小时以内，哪怕姿势错误，在平时生活中，这个错误产生的不良影响也会慢慢消掉。
如果两个小时以上，长时间做错误姿势，可能会恢复不过来。但是一个小时以内，对初学者来说没什么大问题。疼的话，换个腿坐就行。
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打坐要通几次、什么时候身体感觉会空掉？
Taiguanglin
有两次通的感觉就可以。第一次是欲界定的时候通，第二次是初禅的时候通，然后身体感觉会慢慢消失。身体没有空掉，感觉还在，说明还没有进入初禅，身体也没有百分之百通。感觉都消失，才算真的全通。
这个不要著急，慢慢练就可以。也不要追求通几层这种问题。我告诉你之后，你开始想这个问题，往这个方向努力，这就变成新的执著。所以有些问题不用知道，正常打坐、坚持打坐就行。一百二十分钟，就往三个小时、四个小时加，慢慢都会好。
抖动也很正常。抖也是把里面不好的气等排出去的过程，都有这样的过程。所以不用在意，该抖就抖。身体一旦进入修复轨道、往好的轨道走，它自己也会慢慢往那个方向走。哪怕不打坐时也会有气感，所以不用太在意抖不抖。
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为何睡五个小时后全身关节痛胀？
Taiguanglin
人一旦靠打坐进入入定的状态，你的身体是双盘，这个姿势下是最舒服的状态。然后你再躺著，这个躺著的姿势就不是最舒服的状态了，所以睡到四五个小时，就开始浑身酸痛、后背痛，哪怕睡的是很软的床也会痛。因为这个躺著的姿势，对你来说已经不是最舒服的状态了。
疼和不疼，是相对而说、相比较而说的。就像普通人，他吃肉喝酒，身体很沉重、很痛，但是我们这些修行人如果突然换他的身体过来，我可能会疼得要死；而他已经习惯于那种状态，所以一直忍受著那种痛，他也不是不知觉，就是相对、相比较来说的。那么打坐双盘、身体能空掉的状态时，你的身体这个时候很舒服，但是一躺下，这个感觉就来得很猛烈，就感觉很痛。
所以我一般睡觉也是三四个小时之后就起来，该走路、该打坐。晚上睡这么长时间就差不多了，再躺著就后背疼，自己都会起来。
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梦里的境界、信息该怎么对待？要考公还是当兵？
Taiguanglin
这位说了一些梦里的境界，这种梦里的信息也可能是不再给的信息，我是这么想的。我的建议是不强求、不追求，你就维持现状，不要突然间想做什么就马上动。我一再建议大家要被动地生活：周围的环境逼著你去做什么事情的时候，你就做；不要自己贸然想到了什么就马上去做，这个大概率都是坑。所以我建议还是忍著就行，有什么想法你先放下，先把这修行做好。
这段时间，感觉你现在还是处在几条路当中、不知道要选什么的状态——考公、当兵，这些找你，你不知道怎么选，那就好好修行就可以了。我建议，如果考公和当兵中要选的话，那就考公。但是这也只是在不强求、不追求的状态下，看这个事情的发展，慢慢做决定，不要著急。
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是否须先自己解脱才能帮别人解脱？
Taiguanglin
是的。你有大菩提心，在有大菩提心的前提下专注修自己。修为够了，自然会引一些适合你教的人来。这个时候你再好好教就可以。不要贸然试图去教别人、度人，这大概率没什么好结果。
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一次可以提多少个问题？
Taiguanglin
我建议像这样长篇大论的朋友，尽量简短地说。还有，一次提问题不要提太多，三四个就可以了。咱们第二天再提，或者下个月再提。有些问题你不提，慢慢过了，过两天自己就想明白了。你一下提这么多，这是二十四个问题吗？
这个慢慢看吧。你问的很多问题都是神秘学、都市传说之类，这些我就不回答了。至于地球是不是圆的，地球肯定是圆的。南赡部洲是不是圆的？它是大圆球中的四分之一，你们自己想像吧。
回答第四个问题，释迦牟尼佛从出生到成年身高分别是多少？出生时肯定是小孩子，不可能一出生就那么大。成年之后身高超过一米八，在那个年代，一米八以上已经很高了。
第十三个问题，往生后莲花苞开放之前的那段时间，人们是以怎样的状态存在，可以行住坐卧吗？不能，类似半睡半醒状态。出来之前还是处在半睡半醒状态。
第二十个问题，有针对失眠的良方吗？睡不著就念《大悲咒》，念著念著就睡著了。
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证悟后能否得到世间法技能？
Taiguanglin
开飞机、开汽车，这个倒没听说过，但这种技能没必要。我们修行是为了普度众生，以度人为目的，所以将来学的技能，都是相对针对人做的。玩物、玩死物的技能，说实话，我不屑于研究。真正修行人都是以人为本，把知识传播给人，或者度人，不玩死物，这没意思，浪费时间。
全世界语言听说读写都没问题吗？理论上是可行的，就看你要不要这个能力。
释迦牟尼悟道后讲法是用巴利语吗？是的。梵语是婆罗门教高阶人士用的语言，一般老百姓用的是巴利语。所以释迦牟尼讲法是用巴利语。
当时来听他讲法的人来自各地。是印度附近一些小国的人都懂巴利语，还是世尊用神通，同时给各地区的人讲他们当地语言？一般情况下是用巴利语讲，但是后面也可以进入定中，带著大家一起进入定中。
在定里讲法是不需要语言的。
第二十三个问题，现在很多地方有上班和尚，搞寺庙经济、宗教经济，以和尚为职业的人有功德吗？有恶业吗？最后果报怎么样？这个在《地藏经》里说了：「若有众生伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。」意思是你心里不是出家人，不是存心求法，而是为了赚钱干这个事，会下地狱。
如果你是存心出家的人，但是寺庙经营的确需要钱，所以一边传法，一边做一些经济活动，类似卖点什么东西，或者做一些能赚钱的营生，这又是另一回事。我也给你留下了一些可以赚钱的方法，比如给死人念经，这可以收钱；做法事等，也可以正常收费。以出家人的心态、服务众生和度众生的心态来做这些事，是另一回事。
如果纯粹为了赚钱，心里根本不信佛法，或者信，但是不是想做这个事，只是图钱来的，那可能就是地狱。
我还想说，重点还是以佛法为主，不讲那些稀奇古怪的都市传说、鬼怪、神秘学，还有一些敏感内容。你第二十四个问题显然是敏感问题，这种问题就不提了。哪怕这个官网是我们自己的，也照样在监督当中，所以尽量不搞这些稀奇古怪的话，别给自己引火上身。
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现实生活（消业）与修心冲突、挤不出时间时，顺其自然对吗？
Taiguanglin
你顺其自然，你现在这个心态是对的。我也说过了，在你这个消业（应对现实生活）和修心相互冲突的时候，时间实在挤不出来、影响你正常生活，那就先消业吧，先专注于应对现实生活。平时有空就念佛，心里默念佛，这就可以了。
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观佛时出现不好的画面，该怎么做？
Taiguanglin
观佛然后开始出现不好的画面，这就是让你在该放下的时候放下，就是破这个相的过程。观佛之上就是思佛，你一边思佛一边起关，专注在思佛上，该关起来的时候你就放著不管，继续专注于思佛上，重点放到思佛上。
画面起来不要管，不要再想进一步的问题，比如恐惧、好看不好看。可怕的东西出现了，也不要进一步去想。哪怕出现了，不要管，把重点放到思佛上，这样就可以。
思佛不是让你一下子就不起任何妄念、不起任何观想画面，不是这样。一开始正常人做不到这个程度。所以一开始都是一边思、一边观：一边思念阿弥陀佛，同时想像阿弥陀佛形象或者一个轮廓。慢慢这个轮廓会消散，然后就会专注到思佛上。
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道场有加持、易起业障，是否仍助修行？
Taiguanglin
在道场打坐时间更短，是因为那个地方有加持力，反而会激起你的业障，让身体里不好的东西散发出来，所以打坐时间更短。
所以如果你在道场里也能坚持那么长时间，对修行境界的帮助更好。道场都有护法神加持，对人的修为境界有帮助。时间缩短，看上去是更快把你的障碍引出来。
所以有条件的话，去道场修行更好。到这里算是录完了，一共是一百二十七楼。今天足足录了，光是录音就有四个小时，感觉嗓子都要冒烟了；加上中间思考的时间，都快六个小时了。这个也辛苦各位义工朋友了。好了，这个就录到这里吧。
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2025年11月10日 微信公众号(40)

今天是二零二五年十一月十日，周一，回答微信公众号的问题。

1.AI 转录，尚未校对
身体紧绷、肌肉紧绷怎么办？
Taiguanglin
有妄想时身体会绷起来，文字妄想和注意力也会让身体绷起来；情绪倒不至于直接影响到身体层面。专注于参思情时，身体基本上会化开，紧张感会消失。只能慢慢修行，不可能一下子做到；越刻意想放松，反而又变成新的执著，也会让身体绷起来。
2.AI 转录，尚未校对
此时出现闭关处的进修机会，进修期间有什么注意事项？
Taiguanglin
先把《坐禅1》《坐禅2》都看一看，就知道该怎么修：发大愿、戒肉、行善、修行，这些都做到就可以了。修行方面念经、打坐、磕头，基本功做到就行。有进修意愿就去修，没什么大不了的。主要是纪律：正常人该吃什么还吃什么；若平时已持戒、不吃肉、主食也吃得少，突然去进修，身体还没跟上，可能没效果，反而增加烦恼。平时已是持戒、不吃肉、主食吃得少的人，进那种状态可能进步快些。
3.AI 转录，尚未校对
念头和文字妄想是不是一回事？
Taiguanglin
对普通人来说，文字妄想最多，其次是画面、音乐等，这些都针对六根：画面是眼根、眼识在作用；音乐是耳根、耳识在作用，都该放下。一开始文字妄想多，就专注念咒；先念一年地藏经，同时有空就念大悲咒。
4.AI 转录，尚未校对
替别人问：在地狱折磨罪人的执法人员会不会有业力和果报？
Taiguanglin
没有，人家有功德。干那份活就有相应收入，准确说是按福德来算；有些底层公务性职位带惩罚性质，没好好做下去就得干那活，但好好做就有功德。
5.AI 转录，尚未校对
买了两个版本的地藏经，注音和个别经文有微小差别，有影响吗？
Taiguanglin
没有影响，随便选一个念就可以了。
6.AI 转录，尚未校对
为什么有的人生孩子不痛、有的人却像受畸形般痛苦？是业力所致吗？
Taiguanglin
应该算吧。来报恩的孩子可能轻一些；佛经也说，来报恩的孩子若头还没长全就出来，母亲会很痛苦，也有这样的说法。
7.AI 转录，尚未校对
这种身体上的痛苦还会再次承受吗？
Taiguanglin
不好说。你用别的方式已经承受了代价，有可能用别的方式承受，有时候花钱也是另一种代价。有时候对孩子可能不太好，这要自己决定。这方面专业知识我不丰富，我不是妇产科医生。
8.AI 转录，尚未校对
道家那一套与佛家也是一个团队吗？
Taiguanglin
道家的设计也在大设计当中，但不是传法团队的人，是佛的基本安排，但与佛同级别的传法团队根本不是。人家教的是永生的法，在轮回内，不在解脱道；这种教法也应该存在。
9.AI 转录，尚未校对
排队时别人插队，心里很生气，怎么办？
Taiguanglin
你能躲就躲，能逃离现场最好。
不要一直把自己和别人对立起来看。我们菩萨是把众生当做自己意识里的幻境，或者当做我要度的对象——虽然在凡夫状态还有分别心，但对所有与我有缘的众生都带著一份责任心：我都要度他们，所以他们一切不足的地方都和我有关系，也有我的一份责任。这么想，责任归我，我就不会为他们不好的、甚至攻击我的行为产生那么大的情绪。
这要从观念上改变。普通人都是用「我和世界对立」的观点看待世界，所以别人伤害我就生气；你可以想：左手伤害右手，我就不生气了，这么想就可以。一切行为后果自己承担，别人插队之后你要报复、反击，也是你自己承担后果，这没什么；修行到一定程度，自己说不定就释然、放怀了。但至少在义理上要明白这个世界是有因果的，而且你的心态本身也有问题——连插队这事都能给你憋出内伤来，有点过分了。
也可以做心理建设：把可能发生的不好的事情全想一遍，心里想想能不能接受，至少说服自己接受，然后再去做。你去排队，先想像有人会插队，心里先接受他，想像他可能有急事，接受完了再去做。
10.AI 转录，尚未校对
上次回答说，东西积累太多，在另一个世界也会消耗能量；法界怎么理解？
Taiguanglin
从另一个角度、更高维度看，积累太多东西可以分解成妄想，东西都是妄想和合的。从我们角度，这是福报的兑现——我拥有这么多物品、空间，都是我的福报兑现；从另一角度看，都是妄想和合，都在消耗福报，也就是消耗能量，会影响精神状态、健康、睡眠。福报够大可以承受；福报不够，转成房子、物品放在那里，别处能量就会减少。
11.AI 转录，尚未校对
除了六道轮回和极乐世界，法界应该怎么理解？
Taiguanglin
每个世界都可以称为法界。华藏世界佛说的所有世界，统称华藏世界。一个世界都是一个意识创造出来的；每个佛世界都是一个佛的意识创造出来的。所有自识重叠在一起，所有世界本身也重叠，只是因不同业缘进入不同世界。极乐世界和娑婆世界本质上重叠，只是个人业习让我们聚在这个世界，无法随意进入别的世界，稍微改变频率就可以进入。
至于前面说的「另一个世界也会消耗能量」，我指的是从更高维度往下看是这样的。
12.AI 转录，尚未校对
打坐坚持不住，可不可以看看讲经影片转移一下注意力？
Taiguanglin
可以，我也提倡这么做。坐不住就上半身干点别的事、看点影片，只要腿一直盘著就可以。
13.AI 转录，尚未校对
要达到初禅，是否还要两三个小时双盘不睁眼看时间才算成功？
Taiguanglin
初禅是四个小时，而且进入禅定境界了，两三个小时还不够。
14.AI 转录，尚未校对
这样更能感应咒语背后菩萨的力量吗？
Taiguanglin
若能一直处在念咒那种很专注的状态，佛法里称之为持咒三昧。专注到一定程度、一直维持，就叫三昧。咒语本身是文字妄想，念著念著会变成一坨，不是一个字一个字。若要感应菩萨力量，最好直接思念那个菩萨，那更快。
15.AI 转录，尚未校对
突然耳鸣，医院查不出，严重影响修行，怎么办？
Taiguanglin
我看是冤亲债主来了。就当有人捂住耳朵，好好忏悔、做功德回向给他，念地藏经回向，希望他早日解脱、往生善道，并忏悔一切过错，愿意度他。
16.AI 转录，尚未校对
童子足先生提出「闻成就」：有人告诉你一句阿弥陀佛，你闻到了肯定成佛，想不成都不行，只是早晚问题。您怎么看？
Taiguanglin
我觉得不对。你想不成佛，就可以继续当凡夫，这是你的自由；佛也不能控制你一念。只有你当凡夫不想当了、一定要成佛，才开始往那个方向走。你自己愿意留在这个世界，那是个人的自由，别人也管不了。
17.AI 转录，尚未校对
本来晚上能双盘七十五分钟，后来改为早晨和上午各四十五分钟，晚上七十五分钟盘不住了、特别疼，怎么办？
Taiguanglin
建议多盘：早晨、中午继续盘，晚上也尽量努力。疼痛是通气过程，该痛多久有总量，都得承受，不要怕疼，疼多了自然就通。不是追求坐多久，而是在这个境界里迅速通气、把气打通。该疼就疼，忍过去就通了，多打坐就好。
18.AI 转录，尚未校对
气往眉心跑，阴虚火旺、阳气不足；不吃素很正常，脾胃虚，补中药补不进去？
Taiguanglin
我看是呼吸没练好。把注意力放到丹田，练腹式呼吸，早晨、晚上都练；呼吸好了，身体能量就足。不必急著找中药，年轻人不必靠药。先练好腹式呼吸，再磕头；磕著磕著体能消耗了会想多吃，那时多吃一点没关系，第一步先把腹式呼吸和磕头练好。
19.AI 转录，尚未校对
对家人曾经很生气，现在家人斥责挖苦时怎么办？
Taiguanglin
我自己也会生气，以前也对一些亲戚生气，但很快就放下，试著从他们的角度去理解他们。
明确告诉对方：不爱听这些话，咱们就不聊这个了；你再继续说，我会离开这个场所（不是离家出走，就是出门玩去）。也希望对方理解你这种行为，不要再追著来第二回合。
先把话说清楚，以后他再提，你随便甩一句就出门，让他们自己该怎样就怎样，至少不是离家出走，过一段时间再回家、该干嘛干嘛。但回家之后不要再提这件事，就当作什么都没发生过一样，继续做自己的事。他再提，你就再说要出门去玩，或者回自己房间关门、把门锁上、戴耳机把耳朵堵上，尽量避免在这问题上反复摩擦，这样就没意思了。
20.AI 转录，尚未校对
传统说一生由前世业力决定；您说由菩萨或小组编写个人命运，两者是否矛盾？
Taiguanglin
不矛盾，《坐禅2》好好看一下。业是提供素材，素材很庞大，一生命运这么短，编剧菩萨从这么多业的素材中抓取几个写成这一生的命运。为什么这个果先来、那个果后来，或者为什么不同时来、为什么推到未来再来，总得有选择性，这就是有人编好的命运。你这一世只能跟个人消这个业，那个业就放到后面去，这就是有编辑的可能性，是有人故意编的。
如果没人编写命运、整个都是各人混乱的命运，那混沌太大，连整个在推广的文明都没办法正常推进——因为每个人的业都混乱的话，怎么能让一群人住在一个地方维持和平？经过编排之后，就可以在文明层面上，让有些地区打仗、有些地区保持和平，这是能做出来的。
21.AI 转录，尚未校对
如果得了癌症不打算治，有没有办法快速往生极乐？
Taiguanglin
《阿弥陀经》说连续七天一心专注念佛；你想真的往生，连续七天一天只吃一顿稀粥，拼命念、思佛、观佛，不要管癌症疼不疼，连续七天专注念佛、思佛、观佛，努力看看。
22.AI 转录，尚未校对
佛遍知一切，为什么第八识有种种不可思议的能力？
Taiguanglin
也可以这么说。到佛的境界不讲能量，意识里什么都没有，怎么算能量？佛遍知，因为所有自识重叠在一起，自己意识里没有妄想，就可以完全读取别人的妄想、完全感知。第八识本来就有这些妙用：能起妄想、有记忆、有愿；在自识全部重叠的情况下，可自由读取其他众生妄想。这是初始设定，自识本来就存在就有这些妙用，再问为什么就没有可往前推的了。
23.AI 转录，尚未校对
如何做到身心脱落？是以旁观者视角观察身体所感所觉吗？
Taiguanglin
凡夫阶段所说的「身」是六根和合之身；到三禅，这个身就脱落了。「心」在凡夫阶段是情绪，到四禅情绪也灭了，身心都脱落，这是凡夫阶段这么说的。到阿罗汉也可以说是身心脱落：阿罗汉的境界往下看还有执著，那也可以称为身心；更高的境界再往下看还有分别性，也可以称为有身心。所以不同的境界都可以说是身心脱落，咱们从凡夫的境界看，明确地说是身心脱落到四禅。
不能说是旁观者——是感觉身体没有了。若从第三视角看，有更高层次意识往下看，六识执著形成的肉身可以脱落，这里不细掰文字，都是妄想分别执著，用分别心观察时能感知到：一个在打妄想，一个在感知这个意识，先把外面打妄想的意识灭掉。
24.AI 转录，尚未校对
念佛号时刻意集中精力到佛号上，有种缺氧、头痛的感觉，应如何？
Taiguanglin
不要刻意集中精力到佛号上，可以思佛、观佛，最好是思佛——从情绪思念佛，就不用注意力，自然不会缺氧。
25.AI 转录，尚未校对
曼德拉效应是集体意识被篡改了吗？
Taiguanglin
理论上可以。凡夫阶段记忆可被覆盖，让你想不起来，但真实记忆会存到阿赖耶识。曼德拉效应怎么回事，你自己想。有些问题按道家说法涉及天机，与修行无关的，简单了解即可。
26.AI 转录，尚未校对
狗狗已投胎，我还念经念佛回向给他，他能收到功德吗？
Taiguanglin
能，不管他去哪里都能收到。主体是那个意识，狗狗只是这一世的报身；功德跟著意识走，可能变狗、猫或人，看他的业。
27.AI 转录，尚未校对
有慢性前列腺，怎么修？
Taiguanglin
打坐能达到三小时、双盘三小时以上，这种病基本上自己都会好。加油，磕头、打坐、念佛全部来。
28.AI 转录，尚未校对
念完地藏经怎么回向？
Taiguanglin
当下有冤亲债主、觉得自己冤亲债主多，先回向给他们；冤亲债主都解决完了，再回向给法界众生。
29.AI 转录，尚未校对
八字带的今生命理，透过修行和放生能慢慢改变吗？
Taiguanglin
能。大灾可以化小，不能完全化无；小灾化得更小；好事也可以增加，都可以改变。
30.AI 转录，尚未校对
天生喜静不喜动、磕大头总没好好磕，是不是还得磕大头？
Taiguanglin
磕大头是为了好好打坐而铺路的。身体已经很好、能长时间入境至少两三个小时，磕大头可以少一些，但我建议还是会磕——每隔两三天至少磕一次头排汗，对身体有好处。除非平时几乎不吃带毒素的东西，那可以少磕一点；但一般正常饮食多少都带有一些毒素，所以靠打坐把这些不好的东西排出去，还是有必要的。
31.AI 转录，尚未校对
每天不间断念诵三十万遍往生咒，能保证顺利往生极乐吗？是不是还要结合践行善行？修行往上层级的世界层次由哪些因素决定？
Taiguanglin
一个是你的愿，还有你的修为，不是念多少遍的问题。念咒是为了灭文字妄想，在修行方面就是灭文字妄想，同时连接咒语背后的佛菩萨。你既然念往生咒，就是想往生；但要先满足往生的条件——修为不到，至少福报也得够。修为方面，至少也得戒肉；没戒肉就有点难度，因为那边没有杀生、吃肉这种事，你有这个习气就很难去。所以最差最差，什么都不做，除了念佛求往生之外，就多做功德。
32.AI 转录，尚未校对
杀人之后这辈子被判死刑被杀了，下辈子是不是还得被对方杀一次？
Taiguanglin
算是。别人杀了你，他也得照样承受果报之外再去承受另一个果报——你杀他、在法律上吃完果报，下一次又轮到你该被杀。一般人在人间已经受了法报，在地狱或鬼道承受的报会少一些；若福报巨大、做坏事都躲过法律，下面世界照样受更长的报。受报的量不变。
33.AI 转录，尚未校对
不吃肉了，但米面馒头正常吃，有时感觉气短，偶尔咳嗽？
Taiguanglin
长时间不吃肉，该到戒主食的时候了，逐渐减少，不要求一下子不吃；多吃蔬菜水果，少吃米面。该正常磕头还得磕头，一天保持三百个左右、一个小时左右可以。咳嗽一般是肺力、支气管不好，或肺里堆了不好的东西咳出来；磕头更快一些。
34.AI 转录，尚未校对
想赚钱，但又想修行，很矛盾。当消业和修行冲突时怎么办？
Taiguanglin
我说了就先选择消业。如果现在赚钱很有必要，就去赚。不要具体想著做某件事，向佛菩萨求财；平时多做功德，让佛菩萨安排适合你的工作，不一定是你想做的工作，一心求财就可以，不要想具体做什么，反而更迷茫。
35.AI 转录，尚未校对
打坐腰酸？
Taiguanglin
气不足，整体心态和身体状态还没达到长时间打坐的境界，所以会有这种状态。坚持做，一直做到酸到一定程度就开始不酸，会有一种清凉的感觉突然升起。
36.AI 转录，尚未校对
静脉曲张怎么办？
Taiguanglin
先把磕头和腹式呼吸练好。一个是呼吸不好，腹部太缩，下边血液循环不好；一个是血液够浓稠，需要磕头把毒素排出去，也不要吃肉、油腻的东西，平时做些正常运动。先把腹式呼吸、磕头练好，打坐先放一段时间；已经腿静脉病变的情况下硬坐，血液循环更不好会出问题。
37.AI 转录，尚未校对
重新说不再见可以吗？
Taiguanglin
可以。
38.AI 转录，尚未校对
什么叫一门深入？
Taiguanglin
选一个法门专注修。但每个法门在不同境界适合不同，不能长时间修的该放就得放下。我建议还是修思情或者疑情；观某种法门不能长时间修，该放下就放下。
39.AI 转录，尚未校对
定佛创造一个世界后禀佛进去把人带出来，两人轮替——禀佛有控制室，是怎么在记忆中没有禀佛的情况下和禀佛产生互动的？
Taiguanglin
我可没说定佛一直没有下去。定佛创造一个世界，禀佛进去把人带出来，是两个人轮替著来——定佛也会下去，禀佛这边有控制室，这样轮替交换。他不是一直维持在佛的状态、一直派禀佛下去，这样不行，必须轮替交换著来。所以哪怕是自己主动下去的，也会在下面的世界里产生记忆；有了记忆，他就知道不应该再堕落了。
至于怎么在记忆中没有禀佛的情况下和禀佛产生互动——他先升起愿望，想和解、结为搭档；愿不是妄想，但以愿驱动升起妄想、以度人为方向，其他佛就能感知到，就有人愿意联手。最初禅生妄想时没有度人愿、无法自觉，会一直往下堕落；顶佛、禀佛都有想度人的愿，妄想升级也以度人为目的，所以可以结为搭档、互动。理论上自行跌落之前都能和佛产生互动或结为搭档，但最初堕落时是没有愿、无法自觉的。
40.AI 转录，尚未校对
净土中的祖师们每个时代传法方便法侧重点不同，是不是也是时代的呼唤？
Taiguanglin
净土中的祖师们，每个时代都有传法的方便法。那个时代的人执著于什么，他就讲相反的东西，也可以说是讲适合他们那个时代众生的内容。所以每个时代讲的内容侧重点不一样，但大方向是一样的，只是侧重点不同。各自的任务就是度人，把这个法门传承下去。是不是净土宗也是时代的呼唤？也算是吧，目前咱们就适合修这个，那就修这个吧。
为什么所说、所修侧重如此不同？你到那个时代跟那个时代的人沟通就知道了，但我们没有穿越的能力。每个时代人们大的认知上有这样的差别——为什么西方就传基督教那些一神教？因为他们只能接受那个程度的理论；如果连一神教都不传，那可能连个文明都形成不了。
今天微信公众号的问题就回答到这里。
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2025年11月11日 官网(35)

今天是二零二五年十一月十一日，周二。今天是双十一，大家可能都在网上买便宜货吧。咱们先回答问题，昨天回答到一百二十七楼，今天从一百二十八楼开始回答。

1.AI 转录，尚未校对
四禅天阳声收缩向外发射的光芒，可以照亮整个虚空。此时地球上也会出现被照亮的状态吗？
Taiguanglin
这个不是一个维度。每一层下来光子的大小会逐渐变大，四禅天的光子我们是看不见的，谈不上照不亮。从他那里往下看是看得见的，我们只能看到这个世界的光。不会影响地球白天黑夜的区分；天界众生懒得管这个世界，就像你不会管手机里细菌的生活一样。
2.AI 转录，尚未校对
细菌是不是鬼道众生？
Taiguanglin
这个已经多次说了，细菌属于这个世界的气，它没有生命；不能说没有生命，但是它没有意识。没有意识的东西，就不能按照我们有业力关系的方式来算。它既然不是众生，就没有这样的问题了。吃肉这个问题就是你爱吃而已，和细菌没什么关系。
3.AI 转录，尚未校对
当感受到胸口生气、委屈、愤怒的情绪，如何有效地灭掉？
Taiguanglin
你先观察它，不要进一步思索这个愤怒的原因，或者「我应该怎么发现」这样的问题，先不想。试著观察它的时候，你呼叫的是第七识分别心。一般能观察的话，至少能消一半吧。
如果还想进一步消灭它，第一个是赶紧离开那个地方，远离让你起情绪的人、场所或事情；如果做不到，心里默念佛也行。情绪不是一天两天就能马上灭的。你想前面的，吃肉也得戒五到七年，淫欲也得戒十年。情绪相当于三禅的境界，要彻底灭掉，从最初开始修行算起，也得二三十年。而且情绪和有些业相关联，平时觉得没有情绪，但业来的时候就会起情绪，所以不能说很容易完全灭掉。你先观察它，能躲就躲；躲不了就多念佛、念咒，或者把注意力放到别的地方，比如思佛、观佛等等。
4.AI 转录，尚未校对
给去世的亲人在寺庙或家中点香，对他们有什么益处吗？
Taiguanglin
你最好还是不要在家里点，就在寺院里办。或者去世的亲人已经安葬了，那就在清明、中秋、重阳这些天去坟地里祭拜。别在家里给去世的亲人点香，别说能招他们过来，反而有可能招来别的不好的东西。
5.AI 转录，尚未校对
呼气后停顿时很舒服，是缺氧吗？能不能主动进入定境？
Taiguanglin
不是。正常人不会轻易缺氧，除非你自己控制不吸、不呼吸。正常情况下，我们是顺应身体自己的呼吸，不是故意拉长、停止或者憋气，而是正常地呼气、吸气、停顿。呼气之后停一会儿，这不是故意的，而是身体本来就这样运作，中间有停顿时间。修为越高，停顿时间会越来越长，吸气和呼气也会越来越细微。
定境可以人为主动引导进入。入定一开始感觉像是被动的，好像差不多了就自己进去了，不是自己主观控制。但是多次进出练习之后，慢慢会掌握技巧，知道怎么让自己进入定境，怎么让妄想在那个阶段熄灭，下三根的状态怎么暂时熄灭。这有技巧，反复练就可以掌握，只是没法用语言教得很清楚。
你去看《坐禅2》里关于初禅的文章，里面把状态和感受都写了。呼吸间隔中具体如何进入定态，好好看那本书就知道了。
6.AI 转录，尚未校对
能所俱灭是什么境界？先破我执、后破法执怎么理解？
Taiguanglin
这位朋友像学霸一样认真学习，把《楞严经》的重点内容基本整理出来了，挺不错。能所是在分别心上讲的，哪怕《华严经》也是先讲前面阿罗汉的境界。能是观察主体，所是观察对象，非我就是主客这样分，也可以说是我相、人相。能所俱灭是到了菩萨境界，但还不能说完全成佛。书上对不同境界，会以后面的高层次对前面的人来说，让人感觉像是圆满，所以那么说而已。《华严经》后期还是讲到菩萨的华藏世界境界。前面讲的能所俱灭，是阿罗汉到菩萨的境界。
你说学佛就是先破我执、后破佛法执，这种说法是通俗地对凡夫讲。我执就是「我」的各种执著，先破目前已有的各种执著，包括淫欲、文字妄想，以及六根上的执著。修行过程中，你认为佛法是对的，然后开始对佛法产生执著。
生活中有些人很「佛」，说话、行为、对别人的要求都按佛法要求来，动不动就指著人说你不如法、你破戒、你著相等，这就是陷入法执。他用佛法标准、佛给的戒律和行为模式来评判别人，也用佛给你建立的支架来评判别人的支架，这叫法执。这里说的是凡夫阶段的法执，还没有深入到八地菩萨、初地菩萨那种境界。
现实里随便找个自认为佛法很高的人，你问他自性共相是什么，八地以上菩萨怎么样、八地以下菩萨怎么样，能不能讲透？很难。所以这些我执、法执，不要再往最深层次的菩萨境界去套，按照普通人这边来看就可以。
凡夫阶段就是先破我执，把个人以前有的各种执著放下；然后慢慢执著于佛法，用佛法评判各种事情，这个执著也得放下，逐渐进入不再执著、没有任何执著的状态。真正修为高的人和普通人没什么两样，看不出来，说话也是普通的，不是一张嘴就是佛经。有些人就很陷入这个状态。
修行就是让心回到平静、平和的状态，而不是从一个执著跳到另一个执著，再用另一个执著去攻击其他人。这样就不对。
7.AI 转录，尚未校对
受报是指鬼道债主还是人间债主？
Taiguanglin
受报的问题，我说下面会有规律地放债主来讨债，指的是鬼道众生的债主，不是人间债主。人间债主是正常投胎，他们的命运和你的命运都已经编排好，在某个时间段你们见面，该消的就消。等他和你的业结束了，他还得继续走自己的命运剧本，你也继续走自己的命运剧本，这是人间的业缘。
地府里放出来的是鬼道众生的业主债主，他们是一波一波过来，要么让你破财，要么让你生病，或者各种不顺，精神状态也不好。债主来的时候，你可以用修行、做功德来对治，最终极的方法还是受报。但是你前面有修行，功德足够，受报程度会明显减少，强度会弱，不会那么痛，就能过这个关。
过了之后，有一段时间可以静静修行，然后下一批债主又会上来。所以修行就是这样：修行一段时间，境界有所提高，债主就开始上来讨债，你可能有一段时间过得很不顺，生病、破财等都有。等这一段成功化解，该受的都承受完，又有一段比较清净的时间可以修行；修行又提高一个境界，下一波债主又会上来。所以一辈子基本都是在消业的过程中。
8.AI 转录，尚未校对
极乐世界有多大？见到的阿弥陀佛是化身吗？
Taiguanglin
基本都是你的想像而已。极乐世界有多大，这个没法说，因为世界边界在哪里，是由凡夫来决定的。在佛的境界里没有边界，所有佛创造的世界都是重叠在一起的，谈不上边界大小。凡夫或者阿罗汉还有空间分别时，才会有边界。所以从佛的境界看，不讲大不大的问题。
去了极乐世界，生出来的相貌都是极乐世界的相貌，不是按照原来各个世界来分。所以下面很多问题都是你假设出来的，没有什么回答必要。
在极乐世界见到阿弥陀佛，是化身吧？法身是无限的，见不到。现在阿弥陀佛住世时用的是报身。报身维持的时间非常长，不知道佛经里有没有说他活多长时间，我没记住。释迦牟尼佛住世八十几年，但阿弥陀佛在那个世界里可以活很长时间。有些佛寿命几十劫、几百劫，佛经里也有这样的说法。报身就看能活多长时间，化身则可以随意变化。
当下看到的应该算报身。但在不同世界看到的报身样子可能不一样。报身不可能同时在很多地方乱现，报身只能是一个，化身可以分出很多。如果境界很高，带著报身状态也可以分出化身。一般菩萨带著报身做不到这个。到佛或等觉菩萨境界，报身已经接近快消灭的状态，所以可以分出一点妄想，创造化身给别人看，这也是神通的一种。佛经里也说过，可以在离自己很远的地方现出一个化身，让人看到；不光是佛，阿罗汉或者弟子中也有这样神通的人。
9.AI 转录，尚未校对
屁股坐垫子、两腿交叠处放毛巾，为什么更快进入状态？
Taiguanglin
你觉得舒服就可以。我也是这么做的，尤其夏天热的时候，穿著裤衩打坐，就拿个垫子叠起来夹在两腿中间。因为皮肤和皮肤直接黏在一起，会出汗，不舒服，对皮肤也不太好。皮肤也需要呼吸，要隔著一点能透气的东西。皮肤硬贴在一起时间长了，没法透气。
10.AI 转录，尚未校对
女性打坐三小时发热抖动，还能练腹式呼吸吗？能疏通骨头吗？
Taiguanglin
可以。你最好还是往四个小时努力。三个小时开始，身体通气的第二次变化会开始来；再往下加一点，到四个小时基本稳定，至少在身体层面上达到初禅要求。要把月经断掉，也基本是在三个小时到四个小时这个时间段里会达到。
至于能不能深层次疏通骨头里面，四个小时能坐出来的话，肯定能疏通，骨头也可以改变。最早骨头修复是在一个半小时到两个小时之间会有一次，到三个小时到四个小时阶段是第二次修复。然后身体会达到彻底健康状态，肉身存在的感觉会慢慢消失。初禅就是会忘掉身体存在的状态。继续努力，已经能坐三个小时，就已经很不错。
11.AI 转录，尚未校对
哥哥对父母不上心，我替他尽孝、又为他烦恼，这是业报吗？
Taiguanglin
这有点管太多了，你管好自己就行。哥哥不孝，不正好给了你尽孝的机会吗？你做你该做的事就可以。
这些能勾起情绪习气的人物关系，以及你在家庭中扮演的角色，算不算要受的长期业报？算是吧。你认为是业报，那就是业报。家人之间这种业缘关系，这辈子过去就可以了。业消时，你会突然有一种释怀感，执著和情绪一下淡了不少，而且肯定有某种事件契机，发生某件事情之后一下放下。
哥哥这辈子不结婚，父母对他强烈不满和执著，这种单方面想让别人怎么样、别人却不那么做的情况，算是恶缘，但还不能变成相互讨报、相互报复的程度。没有前世缘分的情况下，你要求别人怎么做，人家不做也很正常，只是你自己要求多。要求多了，只能自己痛苦；人家没有欠你什么时，就不会产生那种业。
就像我们对佛菩萨，我们也希望佛菩萨住世，这是单方面需求。我们这样求，甚至对佛菩萨不住世感到愤怒，对佛菩萨也没有影响，这只是我们单方面要求而已。它不是和佛菩萨有了前世业缘，必须如此。
但在你家里，哥哥和父母之间有这样的关系，肯定上辈子也有过这样的因。可能上辈子你哥哥当父母，而父母当孩子时，孩子没有那么上心；或者你哥哥当父母时对他们很关心，这些都有可能。
爸妈这辈子要承受孩子不结婚、不顺从他们，这也算果报，大部分人不都是这样吗？父母对孩子的爱向来很多，孩子对父母的爱很少有大到那种程度。你有这份孝心，是了不起的人，是孝子，但是绝大部分人不这样。
我也觉得孩子过于在意父母的期望或者感受，对个人发展是有碍的。有些父母就是执著，不能从父母角度一直限制孩子、要求孩子怎么做。一般孩子有出息的，都是不听父母话的；太听父母话、太照顾父母感受，自己可能会处在内耗当中，在社会上也很难有所成就。
所以做父母的，反而要教育他们对孩子放下。孩子长大了，就该有自己的命运、自己的路。他对你尽孝，你开心就好；如果孩子不那么对你上心，也不要过于要求，可能这就是这辈子该有的果报。所以钱不要全给孩子，自己留著，养老钱一定要自己留著。我都这么教老人，尤其老人拿男孩子的事来问我时，先教他们放下对孩子的执著。
至于你，就好好修行。这种事不掺和倒好，一旦掺和，要求哥哥怎么样，他也讨厌你。他不上心、对父母不上心、不孝，那你做你的事。这也不能说是替他做，你也是儿子，也应该尽孝，做你该做的份。但是不要在哥哥面前显摆，说「你不做，我做了」，这样显摆也不好。
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何谓身心脱落？吃肉、吃五辛对入定有影响吗？
Taiguanglin
你看《坐禅1》吧。《坐禅1》里初禅、二禅、三禅、四禅都写了。凡夫阶段能修到四禅，算是身心脱落。三禅是身脱落，四禅把情绪也灭掉了，算是心脱落，凡夫阶段这样看就可以。
身心脱落算是定中的感受。但现实里初定时，你也会觉得身体很轻，意识很清明，和以前的状态不一样。
如果不得已要吃肉，想做现场超度，密宗有一个度肉咒，你可以网上搜一下。我记得好像是这么念的，已经很久没念了，可能记不准，你自己搜一下。
肉类吃了对入定有很大影响，吃五辛对入定也有影响吗？对凡夫来说有。五辛会招来那些恶鬼道众生，所以凡夫修行阶段，入定时容易看到一些不好的、恐怖的景象，还是不吃为好。对已经解脱过的人，就没有太大障碍，因为吃五辛不造成业。只要不造成业，对再来人来说，在伽陀等保护下，那些东西根本靠近不了，这也是再来人的一个优势。
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这几尊是什么佛像？
Taiguanglin
你们判断这几尊佛像是什么，我还真不好说，我不是专业鉴定师，所以就请这些网友、有缘众生、这里的朋友们大家都一起鉴定一下，看看这是什么佛像。
因为我也去过很多寺庙，你让我在不看下面名牌的情况下认出每一尊是什么菩萨、什么佛，基本一半以上都会认错。我不是很关心这些细节。第四个肯定是地藏菩萨形象，第一个应该是阿弥陀佛形象。中间两个，你说是什么都可以。第三个铜像，你说他是罗汉也可以，好像不像地藏菩萨，更像现实里的一位和尚像。
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菩萨界不养狗、不与人接触等细节该执著吗？
Taiguanglin
你说的这些都是很细节的问题，真正修行人根本不关心，心不放在这里。你在意这些，就变成执著了。你说菩萨界不养狗，那寺院里还有猫、狗到处跑，那算和尚养的吗？
狗自己跑来了，和尚给牠饭吃，这算养吗？有时候逗牠们玩，可能碰到狗、捉猫，你管这些干什么？一旦你把它当作每一条细节来要求自己，那就是前面讲的法执。你不但要求自己，还对别人指手画脚，这就是过分的行为。所以这些事情干脆不管就好。
你觉得那只狗和你亲近，那就养。已经买了，就养著吧；你现在把牠抛弃，业就更大。
修行人身体原则上不和人接触，但不能因为人家碰你一下，就像触电一样跳起来骂人家，这也不对。生活在现实里，怎么可能不碰人？我照顾我妈，也会碰到她，还给我妈洗澡，能不碰吗？拿这个来说，就有点过于执著于细节。这样想的话，没有办法正常生活。
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念经做功德，是回向给儿子还是法界众生？
Taiguanglin
有位同学认真按照我说的在做，前面都做得很好，现在该放下的是对儿子的执著。你不要执著。儿子有他自己的命运，你已经把他养大，送他上大学，再帮他交几年大学学费，对他的任务已经结束了。至于他未来怎么过，那是他的命运。你可以对他有美好期盼，但从你的字里行间看，这就是一种执著。
等你死时想往生，又开始放不下儿子，那可能就往生不了。很多父母变成鬼，一个重要原因就是放不下子女，然后变成鬼，一直黏著孩子。所以你现在该做的是心里放下孩子。既然要普度众生，还老盯著一个孩子干什么？他的业缘你已经算完成任务了，这就可以。
功德回向方面，如果你那么在意孩子，就回向给孩子；如果想好好修行，希望功德变得更大，那就回向给法界众生，这个随意。至于求儿子学业、工作，这些不用你管。他有没有学业命、工作是否顺利，都是他的事。有些人没有学业照样能赚钱，有些人不赚钱照样过得幸福。
我很长一段时间分文不赚，在家里待著，也觉得很幸福。就算啃老，到前年还名正言顺地在家啃老，也没什么大不了。
你就好好打坐吧，先多打坐，别老想儿子怎么样。你要度他，也得是你先去了那个世界，先成为阿罗汉，你度他的机率才会越来越高。你现在只是在当下这么抓著，自己都有可能去不了。
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如何看待不同师父？如何找终身依止师？
Taiguanglin
小学老师把你送进中学，中学老师教你，高中老师也教你，他们都是你的老师，你要恭敬对待所有老师，修行也是如此。
我自己拜的师父有两个，一位中国师父，一位韩国师父。论修为，中国师父比韩国师父高；但在社会上活动的能力，韩国师父比中国师父高。韩国师父管好几个福利院、慈善机构，他是社会式修行，专注修行的时间只有十几年，但出来之后一直做这些事。他有很强的为众生服务的心态，比中国师父在这方面更强烈。
中国师父虽然管著一个寺院，但中国佛教环境挺好，不需要特别努力，也能有信众过来。韩国那边佛教和基督教竞争很激烈，所以韩国师父不停在外面跑，带著一种使命感，很努力。所以我尊重两个人，两边都尊重。各自在修行方面都教了我不少，所以都尊重。
和尚拜师时，有一种叫恩师，像父亲一样的关系。这位像父亲一样的师父，觉得你现在适合学什么，就会给你介绍别的师父，这就像小学老师、中学老师的关系。还有这样的师父。所以我跟一位比丘尼师父学过敲木鱼、念佛；也跟一位算八字很厉害的师父学过算命；还跟一位大学教授学过阿含经，这位在韩国是这方面顶级的教授。这些都是我的师父，我都恭敬对待、尊重他们。
如何看待不同师父？你有这个想法，本身就有问题。师父就是师父，有什么好看的？就是恭敬、平等对待。乃至所有众生都是如此，你也可以把所有众生都当作师父来看。
至于遇到一个终身可依止的师父，你不要想这个问题。每个阶段都有每个阶段的师父。你当下在这里学我的法，说不定二十年后又遇到一个比我更全的人，这也有可能。这辈子没遇到，也可能下辈子遇到。所以不要说什么终身可依止的师父，当下抓住当下的因缘，好好修行。到某个阶段，适合你的师父也会出现。
也有人十年前的法能接受，十年后接受不了，那就在那个阶段原地踏步，甚至开始否定、攻击我，也有这样的人。你如果想找终身依止，就有一种强求的欲望。你在当下这个阶段，适合跟什么师父学，就遇到什么样的师父，这样就好。
《楞严经》也要好好看。经里说，自己可以先修行、学习佛经，然后一心求善知识。这个善知识可能是活著的师父，也可能是某部佛经，也可能有佛菩萨引导，让你遇到适合学的师父，或者某部经论。你跟著学，境界提高一个阶段后，可能这个师父又不能再教了，那你再去找下一个师父也可以。
但是前面这位师父教你达到的境界，你不可能否定。你不能吃了十个馒头饱了，就说第十个馒头是好的，前面九个都否定掉。这样是又蠢又坏。所有在路上把你引向解脱的、好的、正面的师父，都是你的师父，这样想就可以。不要想著终身依止，当下就跟著能教你的师父学，学到哪里算哪里。
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怎样才能获得佛菩萨加持？
Taiguanglin
大愿、修行、戒行、善行，这些做到就可以。至于怎么知道是哪位佛菩萨加持，你修谁的法门，就当作谁在加持你，这样想就可以。也可以说所有佛菩萨都在加持你。你用分别心去分区分佛菩萨时，已经落在分别当中，只会让自己产生更多烦恼。
你就想，所有佛菩萨都是一伙的。对凡夫来说，他们都有同样目标，都希望所有凡夫解脱，都是一个阵营。
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觉得自己很脆弱，怎么变坚强？
Taiguanglin
我不知道你「脆弱」的定义是怎么来的。是身体脆弱，还是心理脆弱？心理脆弱是什么意思？是容易变卦，本来想做一件事，稍微受点影响就不做了？还是别人说什么，你马上就起情绪？
这一切问题都是胡思乱想造成的烦恼。你专注当下，好好修行就行，每天给自己定一个功课量，然后坚持，不要想那么复杂。
自卑是很坏的心绪。认为自己不行、自己很脆弱，都属于自卑。人要有自信，相信自己可以成佛，这是大乘教里很重要的一点。所有人本来都是佛，所以你可以成佛。这条路可能很漫长，但终究会到达目的地。只要你有大本心，坚持修行，就可以到达。
你每天都在努力、每天都在修行，不要想未来怎么样，或者当下自己很脆弱，而是想比昨天怎么样。哪怕今天比昨天多念了几遍经，本来什么都不看、天天玩，但今天拿出一两个小时修行，那不就是已经进步了吗？进步是漫长过程，不可能一下变好。先把信心培养起来，认为自己可以。实在不行，就求佛菩萨加持。
信心往往来自两方面：一种是自己的某项能力，或者自己付出的代价和努力；另一种是外在帮助，也可以让你产生很大信心。求佛菩萨加持也能让你产生很大信心。自己实在不行，那就求佛菩萨加持；佛菩萨加持来了，你也会产生很大信心。
我现在讲法，也是承受佛菩萨加持。所以跟著我学的人，也受佛菩萨加持。大家从我这里学，不管是佛菩萨把他们引导过来也好，还是在修行过程中给有缘众生提供加持力，让他们修为有所进步，这些反馈也让我产生信心。大家从我这里学到信心，所以我们都是互相成就的过程。
不要想「自己不行」这种问题，这是多余的想法。你只要反复做，就肯定行。没有人规定你这个目标一定要在什么时候完成，几岁时一定要达到什么境界。没有这样的目标。你只要反复做，直到成功为止，就可以。
最可悲的是停下来不做，认为自己不行，然后就不做了，那就肯定不行。你不做，什么都难成就；起码你做了，未来什么时候说不定就成了。这辈子不行就下辈子，只要反复做，发愿下辈子继续修行，然后继续修，这样就可以。
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面对重要的研究生考试，除了持咒、念经、放生还能做什么？
Taiguanglin
无非就是两种心态。第一种是无所谓，能考上就好，考不上就算了，接受所有命运安排。该做的继续做，持戒、念经、放生都做；成了就成了，不成就算了，要么再来，要么该找工作就找工作。
第二种是这件事必须拿下，不惜一切代价，砸所有资源去做。修行方面也可以发愿：如果考上了，要多做什么样的好事，尤其是有关佛法的事，多做功德，求佛菩萨加持。你也愿意把所有功德，包括成功考上后未来要做的功德，都回向给未来要考试的人，或者和你有缘的众生。总之，把未来要做的事情先承诺下来，发这个愿之后，机率会更高一些。
但我建议第一种心态，接受命运安排就行。一定要考上研究生，这也是一种执著。从菩萨写命运的角度看，说不定已经给你写好了，能成就成，不能成也可能有不成的结果。你这样强迫自己，反而会很痛苦。
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每日念圣号求财能改命吗？
Taiguanglin
你赚钱辛苦，求财的话，念圣号也不是不可以，这是最简单的方法。但是反馈不会那么快，有可能三五年，也有可能一两年。也可能你当下要处在这个困境，是命运里写好的安排，那样时间可能还会长一些。但不求马上有结果的话，多做功德就可以。
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牛被卖时灵魂没跟走，指的是什么？
Taiguanglin
有人提到平阳再生人回忆，有一世投胎为牛，被卖掉时灵魂没有跟著走，牵走的只是牛的身体，这个灵魂就是中阴身吧。
牛不修行的话，灵魂本来就可以脱离肉体继续存在，肉身死了，灵魂就走了。也有故事说，被宰之后还得一直待在肉旁边，直到肉全部卖完，不然离开不了。这个情况刚好相反，牛被牵走，灵魂留下来。
我觉得这是一种执念留下。修行里有一种方法叫出阴神，可以把注意力专注到一定程度，靠注意力把自己的意识迁出去。但注意力一直集中会消耗能量，对人来说消耗极大。所以我以前写《坐禅1》时就说，不要出阴神。出阴神玩不了多长时间，而且消耗能量很大，很可能把打坐培养起来的那点气血都消耗掉。
牠也有可能是这种状态：意识一直执著于主人，身体被牵走了，意识却留下来。我是这么理解的。
还有一种情况，是投胎之前牠知道。有些人既有福报，又有畜生道果报，福报和果报都在。若他自愿选择先去受畜生道恶报，在做畜生的阶段，意识有时会短暂醒来，死之前也可能醒来，平时也可能短暂醒来。所以这时候，可能这个人本来既有福报，又有做牛的恶报，自己选择先去消这个恶业。意识层面上，尤其死之前，还是会有清醒的时候。
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地狱罪报是感召而来，还是有机构执行？
Taiguanglin
这个我以前也说过。一个坏人死后到了下面，应该是变成鬼的状态。审判时，他会念经，念了之后判官就没法审判，阎王爷就让他多投胎几次、死几次，之后才能审判。所以恶业和念经的功德是同时存在的，你们是这个意思吧。
我在《坐禅2》里说过，这个世界一直都有人管理，佛是最高管理者，然后层层往下派人。如果弟子足够多，每一层都可以由弟子来担当；弟子不够多时，就让有福报的人先管著。所以地府也有人管。这个世界本来就是有人管的，感召归感召，管理归管理。
如果单纯感召就可以决定一切，命运就不应该这样。比如我想求财，我知道因果，所以现在马上出去布施几万块钱，然后不求十倍百倍，只求两三倍回来，这样可以吗？我可以马上感召吗？先种个因，马上感召这个果，可以吗？你想想，这样世界就乱套了。
所以有编剧菩萨在管命运剧本，不是你想感召就可以马上感召。果可以产生，有因就有果，但是时间和环境都给你安排好了，要慢慢来，不能让你一下想怎样就怎样，不然世界全乱套了。地狱也有人管理。你受什么果报，就给你安排好，到某个时间点去某个地方，受报多长时间，然后再出来，接著去别的地方受报多长时间，这些都是感召来的，但有人给你安排顺序。
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打坐状态跟不上、和父母闹掰了怎么办？
Taiguanglin
第一个其实不算问题，只是你的状态而已，那就继续打坐，继续坚持，把时间慢慢拉长，自然而然就好了。呼吸没练好，就再练。一般你能打坐两个小时，腹式呼吸应该已经算过了，只不过你的打坐时间、身体健康程度还没有达到进入更深状态的条件，所以继续打坐，该磕头就继续磕头。
第二个是和父母的关系。你跟父母闹掰了，就向他们道歉。打电话说话尴尬，就发简讯；不行就手写一封信，好好道歉，把你的想法说出来，希望他们原谅。一般父母不会跟你计较很久。再不行就发点红包。简单说就是一句话：「对不起，我以后不再那样了」，然后发个红包。每天重复，哪一天他们就放下，不再跟你计较了。向父母道歉很简单，因为父母通常不会真正恨自己的孩子。
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参思情、参疑情怎么选？什么叫进入状态？
Taiguanglin
我建议大家参思情，这个最简单。当然有些人适合参疑情，更容易进入状态，那就参疑情。两个都试试，觉得哪个更容易进入状态，就选哪个。参思情、参疑情不行，就观佛；观佛不行，就念佛。这三个慢慢来，先选最高阶的，看能不能进入状态，不行就换。
什么叫进入状态？如果只是暂时参不起来，还可以；但妄想很多，根本静不下心，就应该往下走。有时候可以进入像发懵一样的状态，一时平静了，但参著参著又忘了。这种情况下，想起来就再提起来继续参。如果不是这种程度，就选择观佛；观佛不行，再念佛。这样的问题我已经回答过很多遍了。
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想换电车有贪欲，该换吗？
Taiguanglin
你换完了，心里就放下了，就可以继续好好修行。一直纠缠、纠结这个问题干什么？
我说过，我回家之后有段时间经常打游戏，因为在山上时没打，很多游戏想打但没打完就上山了，所以放不下。回来有空后，就把以前没打完的都打通关，然后就释然、放下了。业就是这样，你一直抓著不放，不如痛痛快快去做。
换车也是一样。只要家里有条件，你有这个钱，换完就收场了，就可以好好修行。可能换完感受一下，觉得也就这样，车也就这样；就像我打完游戏，也觉得打游戏就这样。所以有这样的问题，自己去做就可以。而且买车又不是造恶业，无所谓。花钱买完，自己随便开，痛痛快快开，爽完就可以放下，好好修行。
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地上有超八地菩萨吗？百年内会有新宗教吗？
Taiguanglin
应该有吧。这个世界本身的菩萨算不算呢？他们不是极乐世界的人，但也有这种情况。
至于未来一百年内会不会出现比肩佛教和基督教的新宗教，我觉得不会。宗教要建立起来，需要很漫长的沉淀。建立之后，还得对世界有一定正面效果；完全没有正面效应，就存续不下去。既要有正面效应，又要有独到之处，也就是有自己的特色，才能存留下来。
现在重新建立一个既有沉淀、又有特色、又对社会有益的宗教，各种条件都符合，这很难。光是时间沉淀就很难做到。你看很多邪教，短暂出现就消失，因为没有沉淀过程，也没有在不断修改教义、适应社会的过程中留下来。
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讲法声音变柔是什么原因？
Taiguanglin
你说我二四年刚开始讲法时声音听起来硬，后来声音变柔变软，听我的音频会感到放松宁静，谢谢，有效果就好。除了我说过的舌头打结、前期说话不那么利索之外，还有没有其他原因呢？应该是心态问题。心态有没有变化？肯定有变化。
最初有一个心态，就是想赶紧讲完。第二轮讲法时，我有打算讲的内容，脑子里有大纲，想把它讲完，所以讲完后有点想赶紧撤的意思，会有点著急。还有前期有一些不太让人开心的事，有人背刺我，群里老人知道，有那么两个人对峙，让我产生了一点厌离心态，所以有想赶紧结束的想法。
后面事情过去了，该讲的也讲完了，开始进入平缓阶段，心态就放下了，那就坚持做。最主要的是脑子放空。只要放空，就像昨天我一连录了五个小时，光音讯就五个小时，中间思考时间加起来少说也有八个小时。从凌晨开始录两个小时，上午录，下午又录，晚上加录，这样修一段时间再录一段时间。但是我没有那么烦躁，也没有不耐烦，因为脑子放空。我只是做该做的事情而已，没什么大不了，也不要求达到什么效果，只要把问题答完就行。
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听音频放松算加持力吗？
Taiguanglin
应该算加持力。像你这样说的人有不少。最近一段时间，听的人流量接近。你感谢我的话，我也谢谢你；有人听，才算是我没白讲。我讲完没人听，那也没什么意义。当然，就算没有这个世界的普通凡夫来听，也有其他世界、其他维度的众生来听，这也算可以。
29.AI 转录，尚未校对
念佛诵经持咒声音从膻中穴发出吗？默念声音小有问题吗？
Taiguanglin
念佛、诵经、持咒的声音，一般像唱歌一样，都是从丹田开始升起，把气引上来冲。所以一般声音洪亮的人肚子比较大，会鼓起来。不能说是肥，而是最下面丹田的肌肉鼓起来。
默念诵经是可以的，我劝你还是默念，听自己心里念。担心默念声音小、不像开口念那样大而清楚，只要在心中听清楚字音就没有问题。一般我建议嘴动，但是声带不动，这样念就可以。
你梦里看到净空法师。一般情况下，佛菩萨给你感应、托梦时，通常不会以自己的形象出现，而是以你信任的人的形象出现。可能是你认识的人，也可能是你信任的净空法师，所以以他的形象出现。有人信任我，也会以我的形象出现，然后告诉他一些信息。至于什么形象，已经不是很重要。你只要知道，佛菩萨会以你信任的人的形象和声音来跟你交流，或者向你传递信息。你的关注点应该放在信息上。梦里你看到了什么，让你有所悟，那就好。
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如何能科学、实际地发愿？
Taiguanglin
那你就发一个你能做到的愿吧。我不知道你这个发愿指的是普度众生还是什么愿，总之发一个你能做到的，很诚实地做。你做出现实决定之前，先想想这个愿，然后按照这个愿先稍微做一点。这个愿不要太大，比如我发愿以后遇到乞丐都施一块钱，这可以吧？以我的收入情况，我能做到吧。看到乞丐就给一块钱，现在他们都有二维码，可以扫一块钱给他，见到一个就扫。不要发那种「我见到一个乞丐就给一百块钱」的愿，你承受不起，就不要发这样的愿。先发你能做到的那个程度，然后坚持做，做著做著就会慢慢好起来，你的执取心也会慢慢减少。还有修行要坚持。
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念往生咒与大悲咒有何区别？移骨灰祭拜该念什么？
Taiguanglin
念往生咒不算念佛，念咒就是念咒，念佛是念佛的名号；念咒就是灭文字妄想，咒也有它特定的功效。往生咒是送其他众生往生的，不是直接往生极乐世界。也有人说往生咒可以往生极乐世界，但是对大部分没有修行、也没有这个愿的众生而言，往生咒是送他们去轮回，通常能去人道就不错了。所以你愿意念就念，没有什么特别注意的。至于跟大悲咒的区别，不需要分，你希望利益众生，有这样的想法就行了。
下周我要去给姥姥把骨灰移到新买的阴宅里，移骨灰、扫墓祭拜、超度这类事，如果是在家人自己做，就念一遍《地藏经》就够了，不搞那些虚的。如果请出家人做法事，他们有一套仪轨，念什么有一本很厚的书，这是他们的事。你自己做的话，就念一遍《地藏经》，然后希望下面的人用这个功德尽快去投胎，或者希望他能去下面那边的学校里学到一些佛法，这样回向和发愿就行。
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念经急躁、打坐坐不住怎么办？
Taiguanglin
打坐的时候就专注打坐，念经念咒的时候就专注念经念咒，分开来做就行。念经可以先放下，先背熟一个咒，平时一想起来就念。你不可能二十四小时都处在非常专注做某件事的状态，哪怕睡觉前躺著也可以念咒，工作需要专注的时候也可以练练，上厕所五分钟、十分钟也可以念，这样都算练，没事的。
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又穷又不想出家、各种痛苦，该怎么办？
Taiguanglin
这位朋友又穷，又不想出家，工作上老板好像也对他不好，总之各种痛苦，一通牢骚。
虽然你不能出家，还有一个办法，就是暗示自己不是这个世界的人。这是系列暗示方法，不能暗示自己是死人，这样不行；可以暗示自己是天人，或者已经是极乐世界的人，而这个躯壳是你操控的一个游戏人物、一个木偶。这个木偶所承受的一切痛苦和烦恼都和你无关，你只是操控这个木偶去做一些事而已。
你不断暗示自己是极乐世界的人，远程操控一个躯壳去上班做事。老板骂你，就是骂一个躯壳而已，和你没有关系。这样暗示自己，一旦暗示成功，你就完全放下了，别人怎么样都无所谓，也有这样成功的案例，看看你行不行。一般人把自己太当成人了，把自己当作真实的人一样看待；你只要不认为自己是这个人，别人说什么你都不管，这就可以。吃不上饭，饿死的是个躯壳，又不是我，有什么大不了的，你这样想就可以。
现在教你出家，你又觉得自己世情重，出不了家；让你老老实实修行，好像又做不下来，或者因为生活困苦、身无分文，还得出去上班。我也说过，有位师兄是三点起来，该磕头磕头，该打坐打坐四个小时，从三点到七点之间基本一天的功课都做完了，然后正常上班。有些人是这么精进的。有些人像这位一样有很多牢骚，但至少你还有一个健康的身体，还能上班、还能赚钱，有什么大不了的。你按照刚才我说的，看看能不能暗示成功，也求佛菩萨加持。这个世界没有过不去的坎，一般修大乘的人都是大有福报的人，你当下面临的所有痛苦只是消业而已。业终究有会消完的时候，不可能让你从头到尾一直都是又穷又懒、各种不幸的状态。你还能做体力活，说明身体也不错，也很年轻，这是时间嘛，加油。
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开法会时，远方的亡者牌位需要走多久才能到？
Taiguanglin
开法会时念召唤咒，念那个鬼的名字，就可以立马把他们召唤过来，不需要走路。还有你作为人，管鬼怎么走路干什么？很多人就是喜欢管别人，七杂八杂都想知道一下，这好奇心太重也是病，这是执著。
35.AI 转录，尚未校对
业障清净的梦相，是指这一世的业还是累生恶业？
Taiguanglin
我在书里举例说，一个人一世从一万点带出十点恶业。业障清净的梦相，通常是这一世的，这一世算是消完了。这一世你的修行差不多也能达到该到的水准。后面你够精进的话，还能把下一世的一些业障拉过来承受，这就看你的努力程度了。今天的官网回答就到这里吧。
好了，这个官网的问题就回答到这里吧。
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2025年11月11日 微信公众号(18)

今天是二零二五年十一月十一日，周二，回答微信公众号的问题。

1.AI 转录，尚未校对
打坐时手指胀正常吗？打完坐小腹部有气咕噜咕噜是怎么回事？
Taiguanglin
手指胀很正常，腿、脚也会胀，每个人反应不一样，属于正常现象。小腹部咕噜咕噜也是正常现象，打坐时尤其初学，气往下压，下边内脏会重新找位置，所以会有这样的声音；吃的东西也会让你产生声音。
2.AI 转录，尚未校对
大生意的客户是否都有业缘？会不会有不记名的业债？
Taiguanglin
生意做大了，可能一半以上的客户都和你有业缘。但也有一些是随机的，没有业缘的人也会产生新的业。
3.AI 转录，尚未校对
在家能供地藏王菩萨吗？父母遗像能与菩萨像同供吗？
Taiguanglin
可以。有人说家里不能供地藏王菩萨，那些人就是说闲话、净说一些乱七八糟的话乱传。供什么佛菩萨都可以，父母遗像放在菩萨像下面一起供也可以。
关键是看你的心：你是真正修行，还是贪求福报。比如供了佛像之后，一天到晚向佛求财、求各种私欲，就可能有一些不好的东西占附到像里吃香火，因为它不一定是真正的佛菩萨分身。
佛的意识遍虚空，你在这里立一尊像，可以看作是在遍虚空的菩萨意识中留了一个锚点。你对著像求愿或者做功课时，佛菩萨会知道。但是你一直求的都是个人诉求，就可能招来一些不干净的东西。
4.AI 转录，尚未校对
身体特别弱，能读《地藏经》吗？
Taiguanglin
可以。如果觉得自己很弱，就白天读，不要夜里读。没有一本经是不能读的，经所有人都可以读。连动物，有些带著一点人世间记忆的动物，说不定也在旁边跟著听和尚念经。哪有什么不能读的？
5.AI 转录，尚未校对
有神通的人能见到中阴身吗？「唯佛独见」对吗？
Taiguanglin
能。你说「唯佛独见」，我不知道出自哪里，你不把前后文贴出来，我不知道。中阴身别说佛能见，在这个世界，一般修得有点神通，甚至外道修出神通的也能看见，那些道士也有能看见的。
6.AI 转录，尚未校对
念经回向后梦见前男友，是冤亲债主干扰吗？
Taiguanglin
你既然发愿要消冤亲债主的业了，那你心里本来的那些习气总是会翻腾出来，所以这都是习气的展现而已。
你说是梦考，那算梦考；但说他们的灵来干扰——你的前男友又没有死，他还活著，他的灵能来干扰你吗？不可能吧。所以不管是梦考还是别的什么原因，你就当作自己的习气展现就好。
7.AI 转录，尚未校对
菩萨摩顶是怎样的感受？梦中听到鬼祟声音是什么情况？
Taiguanglin
我不知道，每个人感受都不一样。通常说的是在梦里，梦中菩萨碰一下，让自己的意识层面一下提高一个境界，也有这样的说法。通常都说是梦里，现实里有几个人碰见菩萨还摩顶呢？
梦中听到鬼祟的声音，就是你在做梦而已。日有所思，夜有所梦。白天想多了，夜里就有相应的梦。
8.AI 转录，尚未校对
堕胎后如何化解对现有孩子的影响？
Taiguanglin
堕胎这个问题已经说过很多遍了。你最好去当地寺院给堕胎的孩子立个牌位，最好给他们起不同的名字，立不同的牌位，然后花钱做超度，请和尚们做超度。专门为他们做的超度法事挺贵；如果寺院每个月有地藏法会，就把他们名字写上去，交一点钱，不需要太多，每个月这样做，功德都先给他们。
如果有钱，就专门给他们做超度法会；不行的话，就每个月参加地藏法会。每天念《地藏经》回向，先把堕胎的问题解决。
家庭低谷如果主要是钱的问题，多布施就行。还有些情况是氛围很低落，或者家里有人一直处在很不爽的状态，向你散发负面情绪，这种情况多念《地藏经》回向也可以。
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未来月光菩萨来传法，是否会针对当下根器？
Taiguanglin
应该是。月光菩萨来传法，是因为那时候众生状态又不一样，所以会针对当下根器传法。既然佛都已经预言了，月光菩萨肯定是对外普传法，像广播一样广开，教很多很多人。
大部分出家师父也做这种公开普及的法。我现在做的不算完全公开，是躲在角落里做，而且一再告诫大家不要做人对人的传法。等佛菩萨把有缘的人引过来就行。我们只是负责把内容放到平台里，而且平台都有限制，流量也不大，这很正常，这样比较好。我们只接引境界比较高的人。
但月光菩萨讲法肯定是普传的法，所以境界不是很高，应该是传统法的境界。
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交钱请别人放生，对方又回向给我，是两份功德吗？
Taiguanglin
如果你交钱请别人替你放生，那放生本来就是你的功德。别人再把他自己的放生功德回向给你，那是另一份。如果只是你交了钱，别人替你放生，然后说这个功德是你的，那谈不上是回向，因为本来就是你的。
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毕业后参军怎样发愿？
Taiguanglin
想毕业后去参军，现在还有年轻人自愿去参军，这很不错。问怎样发愿比较好。佛弟子尽量不参与斗争，但既然参军了，肯定就是专门要做这件事。
军队是什么样的职业？军队是向死而生的职业，就是奔著死亡去的。但必须有这样的人，不惜放下自己的生命，也要保护国家。有这样的人，国家才能维持下去，才能在敌人攻击之下保护自己、存续下去。所以得有人做出牺牲，这是伟大的思想，我不否定。
你问怎么发愿，就发愿度你在那里遇到的所有人。不管是战友也好、敌人也好，或者被你杀死的敌人也好，凡是遇到的都来度，尤其有业缘了，肯定要度，这样想就可以。
军队也有军队的好处，令行禁止就是好处。在我们那个世界做事也是令行禁止，让你做就做，不让你做就停止。有这样的组织性、纪律性，才能参与传法活动。否则胡作非为，自己想怎样就怎样，没有办法正常传法，也没有办法消自己的业。所以培养组织性、纪律性也是有必要的。
你就发愿度所有看到的众生，包括人、动物、敌人，全部都要度。还要求佛菩萨加持，不让你参与不正义的斗争。敌人攻击来了，你去杀敌人，这是正义的，无所谓，以后你去度他就行。
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参思情时喉咙堵、头胀怎么办？
Taiguanglin
头胀了就观丹田，不胀了就参思情，这样是可以的。
参思情初期，你认为自己专注在思情上，但注意力其实还会变成观膻中一带的状态。初期都是这样，凡夫都是这样。让凡夫参思情，他心里可能就默念佛，这时文字妄想就起来了；或者想像佛的形象，那就是观。刚入门时，一般都是这样开始。
参思情时，心中有身体程式，自然会把注意力放到胸口，所以这里会产生吸引力或者引力点，开始有点堵得慌，这很正常。你可以按照自己说的，先观丹田；头胀了就观丹田，不胀了就参思情。在反复练习中，注意力会慢慢消。至少你要在义理上明白，注意力是需要消灭掉的。做著做著，注意力慢慢消散，参思情时就会越来越舒服。
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被授记将来成佛的人，会做弥勒佛弟子吗？
Taiguanglin
那就是已经注定将来让你成佛的那个人，下一个成佛的应该就是弥勒佛。你就发愿跟著弥勒佛学习，等弥勒佛成佛的那一瞬间，你就做他的弟子，好好观察一下弥勒佛成佛时会怎么样。
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打坐后出现虚幻相牵动心神，如何保持觉照？
Taiguanglin
你就观察它们，只是观察而已，不要起心动念。要不随虚相起心动念，其实也没有什么别的方法——妄想本来就是无缘无故起来的，你看到了、不跟著起妄想就可以了。你之前已经有了「妄想都是假的」这个认知，那不管它发生什么变化，你都不用跟著虚相去想，有这个方向就行。
打坐时，一开始是刻意控制，不让自己起妄想；慢慢就应该放下，不用刻意控制。妄想起来就起来，不用管，只要你不主动起就行。主动和被动不一样。被动是习气展现，看到什么，习气出来，会做应激反应，妄想起来也是这样。主动则是看到什么，你开始思索，主动去做。我们反对的是主动做，不让你主动做。
六祖慧能讲的那些理论里也是这么说，不管你看到什么相，都不要在这个相上又起妄念，这样就行。首先知道妄想都是假的，这些幻境都是假的；第二，不要主动去想、主动去妄想。如果被动已经起了妄想，就不要管，让它随著变化，慢慢消失就可以。
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中医专业还适合以后的社会吗？女生选什么专业、今后怎么规划？
Taiguanglin
中医肯定会一直在，而且未来国家可能还会保护、扶持一下。
女生未来学什么专业比较好，这个问题我又不是张雪峰，不能直接给你做志愿填报。一般问这些问题的人，如果当面问，我都会先看八字，看看性格、脾气、未来命运，适合做什么行业，而不是随便说女生未来学什么专业比较好。
从女性一生长远命运来看，找到一个好丈夫是最好的。我是这么看的，这不是因为我是传统人，而是从一个女生角度来看，你经营好感情，让一个男性愿意照顾你、愿意为你付出，直到照顾你一生，这是最容易做到的，也是最简单的。
一旦走到社会里和别人竞争，别人不会因为你是女性就照顾你，资本家也不管你是男是女，因为人家要的是利润，看你能不能创造多大利润。所以一旦出去赚钱，男女就是公平竞争状态，要看真本事赚钱。
婚姻是用感情来经营的。只要有感情，一般男性愿意为这份感情不断付出。当然你也应该给他相应的东西，该做的还得做，比如情绪价值、养育孩子等。从你的付出来看，这是能做到的，同时也能换来男性方面很大的支持，这是最容易做到的。我是这么看的，现实里也的确如此。
一旦放弃家庭，全身心投入事业，在事业上的成就和要做的事情，大概率都很困难。因为在社会里比拼，多数行业男性更擅长。你看男女从事行业的人口基数、收入排行榜等，大部分行业都是男性为主，女性是少数，就业人口也少，收入也少。
我不否认有些女性很有能力，很能赚钱，或者在某个专业里有很强的专业能力，所以赚很多钱。这样的人有，但不能要求每一个人都是女强人。所以还是看你的命运。
我建议谈恋爱、结婚更重要，其次做什么赚点钱，根据你的喜好去做。如果婚姻这边彻底没戏，那只能靠自己吃饭；如果婚姻这边还有希望，就往婚姻这边多想一想。长远一生来说，婚姻对女性更有利。不要看网上那些乱七八糟的说法，好像女生都可以很能赚钱似的。真正赚钱、在女性当中很成功的都是少数，不要拿少数以偏概全。把自己当作普通人来看就可以。
所以选专业的话，先根据性格喜好来选；婚姻也不要耽误。我是这样希望的。
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该不该找人算命？算命对选择人生方向有参考价值吗？
Taiguanglin
你找找看吧，因为这个八字什么的，还是有它的道理的。根据你的八字来看你的性格是什么样、未来命运怎么样，来判断你适合学什么，这也是有参考价值的，不是我在推广算命。但人生命运上一些很重要的节点要怎么选，算命还是有参考价值的。
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对 WiFi 讯号很敏感，对修行有负面影响吗？
Taiguanglin
可能大部分人不相信，我姑且相信你有这个能力，身体能捕捉到这些 WiFi 讯号。这也算六根能力，你硬要说是第七根也行。这个世界有很多信息，不一定只靠普通六根就能捕捉到，或者说是六根能力扩展出来才能捕捉到。你只是在这方面有更敏感的捕捉能力，也就是感知力更强一些。
讯号对修行有负面影响吗？如果你真的理解佛法，这个讯号对你应该没什么影响。修行就是为了放下这种觉知，放下六根的觉知能力，不再动用注意力感知外界世界。初禅、二禅就是灭六根境界。你把感知 WiFi 讯号的能力也当作六根中的某一个，不管是触觉也好，还是你给它起名叫第七觉知、第七根也好，反正都是要灭掉的，都是注意力的展现。
既然要把它灭掉，它就没有什么负面影响，没什么大不了，只是把多余的感觉灭掉而已。这是感知能力，有些人的确很敏感，这没有办法。但你心里知道原理，知道要把它灭掉，慢慢修行，它就会逐渐减弱。
修行都有一个过程。我以前在《坐禅1》里说过，修行到一定程度后，眼根、耳根都会变得非常敏锐，这是一个阶段。等到了某个境界，比如四禅或者更高境界，在那个状态处很长时间再下来，凡夫阶段就像梦境一样。这时你已经不执著于六根境界，六根都灭掉了。再下来用六根时，它就不会那么敏感，因为你不再想让六根捕捉那么多信息。
脑子处理信息本身很累，所以不想处理这些信息。有了这样的认知后，六根就会变得钝一些。我也说过，现在我戴著眼镜视力也模糊，耳朵听力也好像不如常人。甚至音波波长对我也有影响，我不知道该怎么解释。一般人能听到的波段有一定宽度，但我这个宽度比别人窄，所以有些声音波段别人能听见，我听不见。我和周围人一起去科技馆玩音波听力测试时，感觉我的确能听到的波段比别人短。别人能听见的声音，我听不见。听不见挺好，心不是就清净下来了吗？
所以你有这样的认知就行，继续修行，把这些多余的感知力放下来。我们只需要生活需要的信息，过多的不需要。所以 WiFi 什么的，我都不受影响。有人说把手机放旁边就睡不著，手机讯号怎么样怎么样，反正我无所谓，照样睡得著。最好从心态开始改变。
18.AI 转录，尚未校对
为什么小时候做梦很清晰，也觉得很解压？
Taiguanglin
年龄大了后记不起做过的梦，醒来脑子混沌，那就是年龄大的原因，这样想就可以，不需要复杂化。
从修行境界来看，梦境越清晰，说明境界越低；境界越高，梦境越模糊。因为梦本来也是妄想，修到一定程度就没有梦了。做梦本身就是境界低的表现，梦里越清晰，颜色越丰富，说明境界越低。
说实话，我自己做梦时，感觉梦里没有颜色，好像都是模糊、黑灰白的状态，没有鲜丽的颜色。有些人说梦里有很多颜色，和正常世界一样，我的梦好像都是灰蒙蒙的。到了那个境界后，后面就会几乎没有梦。所以你梦里变得混沌，应该算是修行带来的好结果。
今天微信公众号的问题就回答到这里。
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2025年11月12日 官网(37)

今天是二零二五年十一月十二日，周三。继续回答官网问题，从一百五十九楼起。

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业障要消净到什么程度才会有梦中的感应（梦示）？是这一世清净，还是累生累世都清净？
Taiguanglin
这个梦示的问题昨天好像在别的地方也回答过了。如果你把所有累生累世的业都清净了，那基本上你已经是等觉菩萨的境界了。
2.AI 转录，尚未校对
现实中的人总想成功，成功要靠什么支撑？如何对自己和别人都有利？命运底层的业能改变吗？
Taiguanglin
现实中的人总是想要成功。这个成功或许是财富、感情，或者增长智慧、消业，想体验这种成功也需要福报与功德支撑；福报、功德又需要业缘和命运剧本支撑。
命运剧本、业缘的底层，是你过去所造的业，再加上你的愿，就这两个。你的福报够大，很多愿都可以实现；福报不够大，愿就不一定实现。修行中说的愿，是叫你发大菩提心。
如果你是现实中的人，想赚一个小目标，这也可以发愿。如果福报够，就可以实现。
如何做才能对自己、对别人都有利？你发一个对别人有利的愿，然后切实努力去做。发愿之后多做功德，不要无德。在现实社会里，所谓那种成功，只要知道底层逻辑，求到中上层还是比较容易的。但是如果你的业里已经写好了，这段时间你就是得穷，那就另说。
如果它就是你的业报，那要改起来还是有点难。可能减少一些受报时间是可以做到的，但完全不受穷就有点难。
一般人的命运有一个节点，编写命运时会留一个节点，大概在五十到五十五岁之间。如果前面做得比较好，五十五岁后的命运可以稍微改一些，本来不好的可以改好一些，好的也可以改得更好。如果在这之前造了很多恶业，后面的命运也会跟著变坏。
3.AI 转录，尚未校对
时间不够，磕头和双盘没办法同时兼顾怎么办？
Taiguanglin
我建议你一天磕头、一天双盘。磕头那天就专注磕头，磕三五百个、六百个；一个半小时能磕六百个以上，两个小时能磕八百个。第二天就专注打坐，往两个小时以上努力，这样就可以了。
最后要做多少才能两小时不痛，这因人而异，很难说，每个人都不一样，有些人快、有些人慢。但一般半年左右，大部分人都能做到不那么痛——只是不那么痛而已，有些小地方还是会痛一些。
4.AI 转录，尚未校对
上丹田很胀、感觉一直在那聚焦，是什么情况？
Taiguanglin
这也是习气，自然而然就会升起，习气就会升起来。你可以观佛，想象脑子里有个佛像，稍微轻微地想象就好，不要想象得太细节、太用力，稍微想一想，或者观下丹田。
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大四想当兵，可以吗？
Taiguanglin
这个问题昨天回答过了，这里就不重复了。
6.AI 转录，尚未校对
戒碳水、蛋奶怎么做？梵语怎么念？
Taiguanglin
主要是米面，还有五谷杂粮也算碳水，但是可以稍微吃一点。你先把米面基本戒掉就可以。豆、地瓜、土豆这些不算碳水，这些淀粉类蔬菜可以吃。
鸡蛋牛奶我是不吃，最好还是不要吃。
梵语怎么念都可以，你念「佛斗猕猴」也好，无所谓，效果都一样。这个以前其他问题也回答过，我不介意你的发音是什么。你念的时候，心念不是靠嘴的声音表达，而是心里已经升起那个念想，思维跑出去，佛菩萨就知道了。
7.AI 转录，尚未校对
大部分人的命运剧本是不是大概率都已经定好了？能不能改变？
Taiguanglin
命运的剧本，大部分人的剧本大概率都已经定好了，大的框架上基本已经定好，没有什么可过多选择的余地。但会有一些给你选择的机会，你选好了，后面可以稍微改得好一些。
不过一般情况下，大部分人还是会按照剧本来选——你看似是你自己的选择，但剧本里写的就是你那个选择，因为你的习气、你的选择都已经在习气上展现出来了，你的习气就只能做出这样的选择。
所以很多时候能不能改变命运，就是在你明显要干坏事的时候，你肯定会干；但你能忍下来不干的话，后面会有所改变。好事也是一样，你明显不那么想干好事，但你先去干了、花时间去干了，那后面可能会有好的果报。
8.AI 转录，尚未校对
能不能发愿和某人一直在一起？
Taiguanglin
夫妻别说生生世世，这一世都是小的。下一世又能和谁结婚，那是下一世的事了，重新写剧本的时候，看那个时候怎么写。你想找个好人结缘，这个可以；但不结也可以，为什么一定要发愿和人结婚呢？
这要看命运安排。这个愿本身也会成为业，我们不要发这种业，发普度众生的愿就可以。不要发「一定要和某人一直在一起」这种愿，这就是执著。你可能不但不能解脱，还会一直困在这样的愿当中。
9.AI 转录，尚未校对
不知道是不是因为磕头的原因，每天早上醒来或打坐后手指关节都很酸痛、较难弯曲，这正常吗？
Taiguanglin
这很正常，一开始也会这样。我最早学打坐时，做完后手指也有点难以弯曲、有点酸痛。过一段时间自己就好了，这是气通的过程。
10.AI 转录，尚未校对
干体力活身体又痛、生活困难，该怎么办？
Taiguanglin
你干体力活、身体又痛，所以要吃止疼药。国家不是还有补贴吗？还有特困、贫困户、低保户，都有这样的补贴，你去民政局问问看。总不能什么都不给吧。你该走的部门多走走，然后求佛菩萨加持。国家还不至于让人这样随便饿死，那不太可能，肯定有个能吃饭的地方。虽然低保给的少，但买个简单的、每天吃点饭倒也没什么，这个饭钱还是给的。还有廉租房也可以找到，不知道你们县城怎么样，你先去民政局打听打听看看。
还有，有些事情我从嘴里说出来，有点让人难以理解，或者可能会被误解，但这个世界还是有能找饭吃的地方。我去寺院门口，就有人穿得不是很好，拿个帽子过来在我面前晃，我问你是干嘛的？他说我是要饭的，坐得堂堂正正，没有那种不好意思的感觉。我觉得这个人根器很好，毫无避讳地说「我是要饭的」，也不拿什么牌子挂在脖子上说自己有多惨，那我就给他钱。
有时候大不了去要饭。你看这个世界还是有饭吃、有地方吃的。你也可以去寺院当义工。你说想干稍微轻松一点的活，也有可能让你干。人只是还没被逼到真正的绝境。
按理说我也不是福报很大的人，但我刚上山之前也有一段时间比较困苦。去了韩国之后，也有一段时间困苦，但照样都熬过来了。既然皈依佛门，我就相信佛门肯定会给我找饭吃。困苦的时候，我就找寺院去了。师父给我饭吃，我说没地方睡，就想找个地方睡。睡了几天，那本来是和尚们住的房间，我一个人住了那一段时间。寺院里经常跑的那些女菩萨话比较多，说怎么有个年轻人经常住在那里。后来我跟二师伯说，这好像闲话很多，我怎么办，是不是该出去干活，你要不要给我介绍工作。师父说，我觉得你挺好的，要不你留下来，做法事时打打下手，穿海青唱一唱。就这样开始干了一段时间，后来觉得我还不错，我也想继续，就这样过去了，进入那个圈子。
如果你真的皈依了佛菩萨，佛菩萨肯定会给你一口饭吃，所以不用担心。随便找个寺院门口，把那点自尊心放下，把不要脸的劲儿拿出来，说不定就有饭吃。讨饭这件事很简单，只要不要脸就可以。我现在也是不要脸地出来讨饭。
11.AI 转录，尚未校对
持咒念不动时、放下咒是昏沉还是入定？头内爆炸声是什么？
Taiguanglin
我都说了，这个第二本书你要好好看，《坐禅2》里有专门讲初禅的篇章，你去好好看，入定是有感觉的。
打坐过程中听到头内爆炸声，这是你打坐时某些神经被启用时会有的反应，所以不用管。头内有爆炸声，或者耳朵突然有声音、眼前突然有放光的感觉，这些都有，不用管，都是正常现象。
12.AI 转录，尚未校对
念佛时是双掌合十吗？
Taiguanglin
念佛双掌合十可以，但是打坐时就不要双掌合十了。双掌合十，等你进入状态，手肯定会放下来，不可能一直抬著手，因为抬著手累，还得用力。手放下、让全身放松，才能好好入定。
13.AI 转录，尚未校对
念了百花经一百五十遍，要不要换地藏经呢？
Taiguanglin
这个随意。不过如果你是初学，最好还是念一年左右《地藏经》，一天念一遍。一遍大概一个小时，念得快的话四五十分钟。一天念一遍就差不多，先念一年看看，然后再做别的。如果觉得业障重，尤其是鬼道众生的冤亲债主来了，最好还是念《地藏经》。
14.AI 转录，尚未校对
女儿大四很瘦、最近常作恶梦、梦游，怎么办？
Taiguanglin
梦游这种事，应该是他自己做才有效果，比如念楞严咒。一般念楞严咒，恶梦、梦游都可以——不能说百分之百，我不敢说，但很多人都有效果。
不知道他愿不愿意，这得你带著他，一开始最好能带著他一起做，他愿意做最好。如果是母亲和他关系好，你带著他一起做，他也不好拒绝。这样带著一起，每天念一遍，慢念的话二十分钟左右，快念的话也差不多。带著一起念一个小时左右，就差不多了。
还有，尤其晚上容易作恶梦的，最好还是不要吃肉，吃肉会让噩梦更严重。因为肉里本来就有动物的怨气，很容易招来其他不好的东西。
15.AI 转录，尚未校对
晚上被鬼压床，念楞严咒、大悲咒驱赶会伤害到其他众生吗？
Taiguanglin
这个不会。因为他们是先找你麻烦，不能说你伤害他们，你只是吓跑了他们而已。如果是你主动跑进他们的地盘再念咒，那有可能；但这里不是。
恐惧心人人都有，一开始人人都有。尤其在梦里，你又无法控制时，生起恐惧心很正常，所以不用担心。这就看你的修为，修为越高，这种不好的情绪会越来越少，慢慢消失。一开始人人都有一定恐惧心，这是正常现象。
16.AI 转录，尚未校对
劝人后身体发冷、被拖魂是搭档助开窍吗？佛菩萨会考验人吗？
Taiguanglin
你劝别的修行人应该怎么样时，突然感到身体变得很冰冷，瑟瑟发抖好几分钟。我猜你劝的那个人，本身就有冤亲债主。你这么一劝，也算是在传播正法，影响到他的冤亲债主，所以它来找你麻烦。这件事一般应该已经过去了，当下的问题就是坚持修行。尤其晚上容易鬼压床的人，就是气血弱，多磕头增强体质，这些问题就会慢慢减少。
我也有一段时间容易鬼压床、有窒息感，以前也说过，还被鬼把意识、灵魂拖出身体，在外面乱跑。现在回头看，这肯定是上边的搭档希望我早点开窍的意思。
佛菩萨不会考验人，这不能算考验，可能都是你自己该有的事。凡夫经不起考验，如果佛菩萨考验人，要考验到什么程度，达到什么标准才算通过考验呢？
所以一般佛菩萨都会帮助人，不会随便考验人。
17.AI 转录，尚未校对
等觉菩萨起化身传法是否起妄想？
Taiguanglin
把佛法给特定的人讲、给特定的人传递信息，在他的意识里显示为一个化身出现，给他输入、传递一些信息，那就是起了妄想——在那个短暂的时间里起了妄想。但是法身佛的妄想，可不像我们理解的妄想一样：我们现在理解的妄想，是我盯著手机看就看不了别的；但法身佛、等觉菩萨那个境界，就算给特定一个人起妄想，同时也可以观察自己所有有缘众生。所以他可以同时给很多人起妄想，像同时向很多人发出信息，让很多人同时看到你的幻化身。而且不需要只在一个世界，可以在很多世界，同时给不同世界、不同佛的世界里传送这种化身形象，让他们看到。这是法身佛的能力。
但这个时候已经起了妄想，能起境、起妄想的话，也算等觉菩萨吧。
但是佛是没有业的，所以等觉菩萨和佛的状态可以迅速切换。讲完法，就可以再回到佛的状态里。给别的菩萨也好、众生也好讲法，本身就是在起妄想，这是肯定的。如果不讲法，就不起妄想，一直处在法身状态、佛的状态，处在提供加持力的状态下。
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水陆法会期间供奉牌位是否更利益亡者？大寺庙和小寺庙功德一样吗？
Taiguanglin
也可以这么说。因为法会期间的确有人在那里念经、做超度，比平日多一些程序。
如果要立牌位，也可以立四十九天或者三个月等，看法会安排。法会期间去交钱，也可以当天给你立一个小纸条，上面写名字，贴到墙上，当作法会里用的牌位。虽然不是长期供奉，但在法会里用也可以。
大寺庙和小寺庙供奉功德是否一样，这要看你的心态，也要看一个寺院灵不灵、功德大不大。关键是那里有没有真正修行的大师父。如果全是所谓上班和尚，那可能就谈不上，尤其是不持戒的上班和尚，他们做的根本没什么效果。所以一定得有修行人。
通常香火旺盛的寺院，都是有真正修行的人。就算那个人不出来活动，只躲在角落里修行，也能带动一方香火。如果一个地方寺庙虽然大，但没有什么香火，那大概率就没有什么修行人。不过也有些地方是专门以商业地点来运营管理、招揽客人。
所以如果你真的想经常去寺院供奉，或者参加法会，最好多了解当地寺院那些师父。有机会可以亲近一下，跟他们聊一聊，了解他们平时都做什么。你用肉眼看不见他们的真实修为，但好歹能分出他们是上班和尚，还是真的有修行的和尚，这个还是能看出来。
19.AI 转录，尚未校对
弥勒佛授记与《维摩诘经》这段话如何理解？
Taiguanglin
「没有发阿耨多罗三藐三菩提心的人，也没有退阿耨多罗三藐三菩提心的人」，意思是没有分别心。所以在那个菩萨境界里，没有授记与不授记这样的事，也没有阿耨多罗三藐三菩提心、大菩提心，或者没有大菩提心等这样的事。这些都是以分别心产生的。
它是在讲深层次义理，而不是否定授记这种行为。不是说不该授记，而是在义理上说这样分别不好，而且会引起天王们的分别心，让他们对这件事产生执著。
至于现在是否有人或者菩萨可以为修行众授记。佛授记当然只有佛可以授。你要成菩萨，起码也得有大菩提心。你有大菩提心，好好修行，自然有佛来授记，哪怕梦里也能给你授记。因为佛的意识遍虚空，原理上我们一直和佛在一起，所以佛要授记，肯定能授记，不需要必须在你面前现出一个人形来做。
20.AI 转录，尚未校对
做功德回向给母亲有什么特别仪轨吗？
Taiguanglin
这没有什么特别仪轨，你心里那么想就可以。你愿意把功德回向给她，最好同时给双方：母亲和她的冤亲债主，让他们一起分。你愿意把功德回向给母亲和她的冤亲债主们，希望母亲健康、早开佛智慧；希望冤亲债主早点从痛苦中解脱、投胎人道、早开佛智慧，这样想就可以。
21.AI 转录，尚未校对
贫血怎么补？打坐、磕头该怎么安排？
Taiguanglin
如果你是贫血的话，第一，不该吃的还是不要吃，不要吃肉。植物当中也有可以补血的，像大枣、枸杞，这些都可以补。虽然效果要看每个人的状态，但随便配一个咒——最好配大悲咒之类的——一直念著。因为气血虚的时候，尤其女性更容易遭外邪，所以一定要找一个咒，经常念，念到在梦里都能念的程度。
然后最好每天还是稍微磕点头，哪怕是贫血也稍微磕一点。因为这样可以把体内不好的毒素排出去，排了才能增强、增加造血的功能，新陈代谢加快，就能造血多一些。
打坐按照你这个做法也可以继续做，每天三个小时也行、两个小时也行，拿一个小时来磕头是最好的。先练两个小时，然后一个小时拿来磕点头。磕头一开始从几十个，慢慢增加，一个小时至少能磕三圈、三百多个，快的话四圈都可以。
不要因为自己贫血就想一直休息，你这样一直休息，反而对贫血没什么特别好的帮助。所以有些人就是一直补、一直贫，因为补不上去——你的补还得靠身体来吸收，吸收的功能也属于新陈代谢，新陈代谢太缓慢，你就吸收不了。所以一定要稍微磕点头、出点汗，然后不该吃的还是不要吃。
22.AI 转录，尚未校对
家里存的鸡肉猪肉怎么处理？
Taiguanglin
家里存的鸡肉、猪肉怎么处理？你说入土为安，这个好。你要安慰牠们的话，就给牠们念三皈依——入土之前先念三皈依，然后念个往生咒之类的，再入土或者火化。烧掉也可以，能烧掉的话，一般城市里都有火葬场，火葬场或者陵园里都有烧的地方，往里扔进去烧也可以。牠们应该早就投胎去了。
一般肉被卖完后，有说法是众生就投胎去了；也有些可能得被人吃掉才能投胎，也有这种可能。所以你该烧还是烧掉吧。
至于父母不要再为了吃肉给你拿钱、加钱，这个以后你不收就可以。他们送给你，你坚决不要。有些事得坚持。人家送你的时候，你收下了，他就以为你吃了，下回接著送。你第一次、第二次不接受，他就不再送了。
23.AI 转录，尚未校对
临终没有见到菩萨，如何分辨种种现象、确保不迷失方向？
Taiguanglin
这个你想多了。你只要修为达到一定程度，就肯定能走得了。一个是要有往生的愿，然后修行上至少戒肉、进入欲界定就差不多，再有足够的福报，就差不多能去了。
如果你说死后怎么判断看到的是什么景象、是不是佛菩萨、是谁来接——就得看你情绪灭到什么程度。如果你真的灭尽情绪，那肯定能判断是不是佛菩萨。因为那些来拉你的鬼道众生都是凡夫，都有情绪；你在没有情绪的情况下，一看那些有情绪的众生，立马能感知出来。所以在情绪这个层面，你哪怕修到二禅、初禅，只要修到比他们境界高两三段，那鬼道众生在你面前就无所遁形。你不是靠表象来判断，而是靠情绪的多寡来判断：人家带著恨意，虽然表象是你父母，但明显带著恨意来的，你能感知出来，就知道这肯定不是好东西。
而且二禅以上开始已经不用肉眼看了，他也没办法现出你父母的形象。那个时候就看你修为高不高，修为高的这些都不用想。
你现在考虑这个问题，就好像一个不修心的人，想单靠福报功德。用这种想法，那起码你要往生，就像《阿弥陀经》或《无量寿经》说的一样，连续七天七夜专注念阿弥陀佛、一心不乱。但一般人做不到，这是念佛三昧已经修到相当高境界时，才能连续七天七夜一心不乱念。那起码当天能有几个小时专心念，修到那个程度也行，比如初禅四个小时，如果你能四个小时专注念阿弥陀佛，这也行。
然后如果这一生功德、福德都做了，大概率不会堕下三途。你只要有大菩提心，或者哪怕只有出离心，功德够的话，至少会给你安排一个人道，因为这样才能继续修行；下三途是不会了。就算你有一些恶业、前世的恶业，只要你继续修行的愿还在，只要有一定的功德，就能继续当人、继续修行，然后把那些恶业在人道里继续承受。
那万一走错了怎么办？临终时怕迷失方向。这怎么可能迷失？他们都有工作人员来带，都会来带你，不可能让你迷失。
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在家自己做施食，需要注意什么？
Taiguanglin
你要在家做施食，既然发愿了，就做满堂。鬼也不是能随便来抢的，只有你心里想的那个人、你心里想送给谁吃，那个人才能吃得到，一般的鬼是抢不上来的。
我建议，如果你一定要试，也可以先到外面十字路口，或者河边、稍微广阔一些的地方做完，然后把供诵里送鬼、送他们走的那个咒语念几遍，回家路上再一直念大悲咒，这样回来也可以。不过你已经在家里一直做了，那就把它做完吧。
我还是建议，最好还是只给自己的亲人做，就不要做那种普施。如果你现在做，是因为你轨道上的亲人明确有这个指向，那可以；有些人没有这个指向，只是想给鬼道众生来吃，自己又没有保护自己的能力，人家缠上来就更麻烦。所以你就给你的那些亲人做，其他就不要做了。一定想做的话，就去寺院里参加他们的香供、那些法会，交点钱做，不要在家里做。去了就跟著那边的师父带领，按照仪轨来做，这样就可以了。
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别的体系教的修行表格和您的不一样，该怎么对照？
Taiguanglin
你这个表格和我是完全另一套说法，不是一个体系的。这也是某个寺院的师父们教的吧，这个我就不做什么评判。你要学我的，就按照我的初禅、二禅、三禅、四禅这个标准来看，然后念佛、观佛、思佛往这个方向套就可以了。这个方向一点一点来，放下注意力，还有情绪，理论上这样讲就可以了。
功夫上，就是你的思情一直抓住这个情绪，一直抓住思念的情绪、思佛的情绪不放，那就已经是最高了。
平时如果你修观法，像《观无量寿经》讲的那个观法，观到那种程度——一直和外边的影像重叠在一起那种程度，那也算是观法当中的极致了。但我不建议修这种观法，因为观法只能局限到二禅，我是直接只修三禅。念佛也是，如果你是文字妄想，在心里一直念著、文字妄想不断，那也算是初级阶段。所以你就按照这个标准来看，他们的那些标准我就不做任何评判了。
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见、取、执在意识上如何理解？不贪取、不执著如何传法？
Taiguanglin
你这个总结也差不多。见、取、执，在意识上是这样：见，就是我认为应该怎么样；取，就是我想要这个六根、想要我想要的那种表现，也就是从外边摄取——六根都是抓取信息的功能，这种摄取信息就是取。所以我们要灭掉这个贪取心，灭掉对六根境界的执著。注意力就是贪取。执著就是控制欲，就是想让一件事情按照你的意愿发展、发生，这就是执著。
凡夫这里，欲界定、欲界都还算是执著层面上。但这只是一种心态说法，如果你一定要套到天界也可以。重要的是，我讲见、取、执，都是按照心态来分。一件事情上，就算我们是凡夫，也可以只有见，也可以只有取而不执，甚至也可以只有一个见。
比如很多佛法上的事，我只有见，就是认为佛法应该是这样，有这样的见，但我不取，不在佛法上过多贪取，不一定要把它占为己有，更不会执著让它按照我的意愿来传。
所以我传法也可以按照最低层次，以一个见来传；也可以按照高层次，以无相的境界来传。只不过这个世界的人还很难接受无相境界的法，而且语言一说出来，就是我见与前尘。一旦说出来，那就是我见，这个没有办法。
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为什么二禅以上往生极乐机率更高？
Taiguanglin
因为二禅以上已经没有了对肉身的执著。二禅就是对肉身的执著已经放下，所以更容易去。二禅以下，初禅对肉身还是有点执著，得先放下才行。人家要带你走时，你得先放下肉身，意识才能轻松离开。
往生肯定是由佛菩萨接引才能去，自己去不了。哪怕你修到阿罗汉，要去极乐世界、去其他世界，也得先入定，而且要入到菩萨境界的定，才能跳到其他世界。
如果不用这种入定方式，阿罗汉也是一点一点、一个世界一个世界跳，不可能去到很远的世界。所以对凡夫来说，去极乐世界是佛菩萨接引去的。你得把功课做足，我一直在说要思佛，思佛和佛心心相印，佛来接引你，你就可以去，不是靠自己就能去。
因为这属于不同世界。凡夫就算入定入到四禅，甚至无色界顶，也去不了。
你问往生极乐的具体情形，就是人家来接你。到你死的时候，就有人来接你。如果你连初禅都没到，意识里还认为佛菩萨是有形象的，那么佛菩萨就会现出一个形象让你看到，然后带你走。
如果你已经修到二禅，知道相都是假的，没有形象，那你就能感知到佛菩萨的意识出现来帮你接引。因为他的意识比你境界高得多，所以他一罩住你，你短时间内在他的加持下，一下子感觉脑子很清爽、很清明，境界突然提高很多，这样就会被带走。
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未提问（一百八十八楼）
Taiguanglin
这一楼没有问题，直接看下一楼。
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发了菩提心反复去看命运，命运也会被锁定吗？
Taiguanglin
你得先遇到权限很高的人，可能一辈子你都遇不到，所以不要想这些不可能发生的事情。我只是逻辑上讲，而且我希望大家不要执著于算命、给人看命。因为网上、现实里的确有一些人会看运、会看未来一段时间的命，而且他们背后可能有比较高境界、或者权限高的人在坐镇。所以你这样随便找人看之后，一旦被锁定了，后面就有点难以改变了。
还有，发菩提心也一样，这个和锁住命运没什么关联——你就算有菩提心，被人这样看了，照样可以把你锁住。所以命运你想未来好的话，还是处在那种混沌态最好，不让人看见它。虽然已经给你写好了，但还是有得改的可能性，那是最好的。
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金刚魔这个职业现在世界上还有吗？
Taiguanglin
有。和魔王签订契约之后，按理说应该不需要这个职业了吧？其实还有。魔王可以跟你签协议，也可以找雇佣兵来打，这可以算外包、临时工。你还能怎么办？就算知道是他在后面搞鬼，也还是按照游戏规则来。
西藏那边也有，不光西藏，哪里都有。只不过这里是特别的地方，在净土中传播这段时间，他们基本上不敢插手。但是如果你自己硬招，还是有可能会招来。
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打坐磕头量可以继续增加吗？打坐后打喷嚏、鼻炎正常吗？消炎药能吃吗？
Taiguanglin
打坐磕头这个事，你能增加就增加。双盘两个小时、一边练腹式呼吸，再加上磕大头的量，只要你有条件继续增加、体能也坚持得住，就可以继续增加。
还有第一本书里我也说过，打喷嚏——如果你打坐过猛，鼻子开始发炎，也有这种可能。如果本来就是慢性的鼻疾，你打坐超过两个小时之后，它自然会慢慢好。以前我也是一直有一只鼻子塞著，那对我来说是常态，一开始打坐之前一只鼻子一直塞著；但打坐到一定程度之后，它就通了，鼻涕流了一段时间就好了。所以我从来没去看医院，就硬撑，撑过去就好了。
但这个磕头和打坐得一起来，不能猛打坐。你在不熟悉、跟不上的情况下猛打坐，可能就开始出现炎症——血液循环不好就会出现炎症，然后流鼻涕。而且这种鼻涕是越做越坏、越来越浓稠；出现浓稠的，那肯定是做错了，应该是越做越好、慢慢都变好才对。所以磕头和打坐要连著一起来就好。
消炎的药最好少吃，喷的能起效果就用喷的。消炎药你还是悠著点，因为我也吃过一次消炎药——牙疼，那是我在寺院里唯一一次自己跑去医院看病，人家看了牙说有炎症，刮了点牙结石、刮出很多血，给开了两三天消炎药，结果吃完又乏力又困，感觉身体都不像自己的了。因为那时候已经很长时间没吃药、一直打坐，所以后来就基本不吃药了。消炎药的副作用还是蛮大的，你自己看著办。能靠打坐修行的话，大部分慢性疾病还是靠打坐修行调好，那是最好的。
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工作太累是否该辞职回家修行？
Taiguanglin
我看你还是自己先辞职吧，别干了，回去休息一段时间好好修行，然后求佛菩萨。你打算在不领工资的情况下干多久？还不如把那个时间段拿来在家里好好休息。
因为人家不给工资，从另一个角度说，你们做的工作也没有什么特别的益处。如果有好处、对社会有好处、对人有好处，从你们的工作中有人得到利益的话，肯定是花钱找人来做。因为这个事已经没有必要了，所以才不给你钱。说不定上面那个机构就是想耗著你，等你们自己走。所以我劝你还是直接自己走人算了，回家先休息一段时间。
继续在这里打白工，就是不拿钱、继续耗著，那还不如在家里自己待著，每天打坐、磕头、念佛，好好休息，然后求佛菩萨再给你一个好工作，这不挺好吗？
你既然有钱，不拿钱还可以继续上班，那还不如在家里待著，至少还能省下上下班公交车钱，或者在外面吃一顿的钱。在家里自己做著吃，还能省一点。
说真的，一两个月不拿钱还干的人也有，但一年不拿钱都能干，而且还不是自己的公司，这种人我还是第一次见。该放下就放下吧。
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打坐时情绪上来、控制不住一直哭怎么办？
Taiguanglin
怎么让心平静下来？过一段时间自己就好了。你感觉情绪要激动时，就先放一下，不提了，等一下，或者默念佛，然后再提起来，这样一点一点练。过一段时间都会好的，因为我也有过这样的过程。
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在佛台下供堕胎小孩的牌位如法吗？问题解决后供品可以烧掉吗？
Taiguanglin
可以，没有什么不好的情况。你就这么做，上香、放清水，佛前放香、放清水，也可以放点食物。
等你觉得小孩这个问题已经解决了，该投胎也投胎了，不再对你有影响，就可以烧掉。但当下如果没有明显感应，还是先放著。都已经供上了，现在还没解决就拿下来，这不是把人供到一半吗？
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身体放松后看见眉心白色光点与眼睛，是怎么回事？
Taiguanglin
这就是幻境、幻觉。你长时间专注于一个点，也可能出现幻觉。所以我不建议观眉心这种观法，我从来没教过这种观法。你最好观丹田或者观佛。观佛就是想像，用注意力画出一个人，不需要很仔细，大概想像一个轮廓在你面前站著，那是佛，这样想就可以。
如果你像这样看到光点之类，然后一直抓著看，它就会越来越大。所以不要观这种新的东西。
36.AI 转录，尚未校对
参疑情时情绪害怕，还要参吗？
Taiguanglin
如果觉得这种情绪让你害怕，那就不要参了。专注于疑情的时候，自然而然会把前面那些不好的情绪带出来，恐惧、忧虑、焦虑、焦躁，这些不好的情绪都会出现。
如果你不理解这个逻辑、不懂这个义理就去参，很容易出现各种幻觉，自己又无法解释，然后出现走火入魔的状态。所以如果你觉得参疑情不适合你，那就不要参疑情，参思情就可以。
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坟墓是死人的住所吗？
Taiguanglin
阴间和阳间是重叠的。去世的人平时确实住在坟里。如果去世的人变成了鬼道众生，他得先变成鬼，那样的话坟就是他的家。如果他没变成鬼，已经投胎到人道或者别的地方，那就无所谓，坟要不要都无所谓。
不过很多时候，建一个坟对他、对家人来说都是巨大的心理安慰，他就更容易放下，然后该投胎就投胎。如果不给他建，可能一直处在很讨厌、很恨家人的情绪当中，就更无法解脱。这里的解脱不是指真正解脱，而是往生。
所以我建议有条件的话，最好还是给去世的人建坟，而且最好在四十九天之内及时给他立坟，让他放下。让他知道后人该做的都做了，房子也给建了，这样他心里放下，就可以走他的路了。今天就回答到一百九十七楼。
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2025年11月12日 微信公众号(18)

今天是二零二五年十一月十二日，周三，回答微信公众号的问题。

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像大狮子菩萨这种等觉菩萨投胎的时候，是一出生就知道自己的身份呢，还是不知道呢？
Taiguanglin
不知道。带著业投胎就不知道，但有搭档会时不时跟他交流。一开始也不知道是怎么回事，只是偶尔有意识进来交流，到一定时候会引导他开始修行，慢慢找回记忆。往往在不知道记忆的情况下，会帮一些恶报来承受，反而更容易承受过去；若知道记忆，承受起来有时更麻烦，不知道反而更好一些。
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公案问答是否是在引导提问者反观情绪动机？
Taiguanglin
有可能，你说的也很有道理。很多禅机公案都是突然问一些不相干的问题，好像没有逻辑，让对方一直思考，然后开始进入思情的状态，这也是一种度人的方法。
我是喜欢讲逻辑的人，所以喜欢在义理上深层次地找逻辑。你这个说法也有道理。凡是不直接涉及义理的内容，大家可以敞开想像，每个人都可以有不同解释，这是可以的。
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观音菩萨生日寺院免费还阴债，阴债是什么？
Taiguanglin
阴债就是冤亲债主的问题。需要还吗？冤亲债主要度，至少要给他做超度，或者用足够的福报和他和解，做功德回向给他，能够调和、和解，这样最好。
但是如果你说单纯花钱就可以还阴债，把这个问题解决掉，这有点不切实际。人家来讨债，肯定有他的目标，也有想达到的程度，不是随便烧点纸钱或者做点功德就可以化解掉。功德是必要的，但不是决定绝对能还掉的事情。
冤亲债主怎么解决？一个是忏悔，要真正真诚地忏悔；一个是做功德回向给他，足够的功德回向给他；然后求佛菩萨来给你做仲裁，该受报的还得稍微受一点报，这样能解决。
4.AI 转录，尚未校对
功德能否转为福报、改变命运？
Taiguanglin
功德是造下的因，福报是果。能否转化？你做了功德，肯定有福报，未来会有福报。只不过能不能在这一世兑现，要看编剧菩萨怎么写。你的功德和求道愿够不够，能不能让他给你写进命运、修改命运，要看这些条件。
5.AI 转录，尚未校对
好心办坏事也会形成业吗？
Taiguanglin
这个不以善恶来分，最后都会有相应果报。我说的不以善意来分，是指你对别人做了什么，不管想法怎么样，最后造成的结果都会反过来发生在你身上。
你既然是好心想帮人，但最后效果不好，那未来也很可能有人以好心来帮你，但效果不太好。换个立场想就可以。
6.AI 转录，尚未校对
梦境怎么看？《金刚经》和《地藏经》求菩萨是否矛盾？
Taiguanglin
梦境一般建议都当作虚的。但是也有一些梦的确和前世有关。如果这个梦能和今世的业或者人际关系对上，那可能是前世记忆放出来了。所以一般梦醒就不用太在意。如果是加持的梦，在里面明确得到一些信息，那另算。
《金刚经》让我们不要盲目求菩萨，《地藏经》让我们努力求菩萨，二者并不矛盾。《地藏经》的境界是给最低端的，主要是给鬼道众生、普通人、求福报的人。《金刚经》是讲阿罗汉、菩萨这个境界，放下能所分别，不在同一个境界，所以不矛盾。
凡夫阶段，求功德也好，求佛菩萨加持也好，向佛菩萨求是应该的。但到阿罗汉这里，就应该开始放下能所分别心。我的存在、要求的对象、求的行为，也都应该放下。
7.AI 转录，尚未校对
通过明星、电影、传媒是否也算和众生结缘？
Taiguanglin
直接当面见面结缘，是最直接的缘。但有了传媒之后，很多缘分都隔著萤幕。像我现在讲法，你在听，也是隔著媒体，这也算一种缘，只是和当面结缘有差距。这会不会影响你成佛？我个人认为还是有一点，尤其有了钱的来往之后，还是有影响。
只不过我们是极乐世界来的，只要把人度到极乐世界去，这件事就可以解决，所以没有那么难。《圆觉经》里说要发愿度虚空一切众生，人家不说有缘众生，而是虚空一切众生。所以发心时可以发大心，最后成佛时不一定全部都要度。既然已经有人能成佛，那成佛肯定不需要把虚空一切众生都度尽，肯定有成佛要度的人的某些条件、硬体标准。
从明星角度来看，明星演了一部电影，从这个电影里赚到钱，他也从来没见过那些观众，没有当面结缘。但中间有了钱的流动，因为钱是一个人的生命和精力换来的，他肯定花时间、花精力做某些事情来赚钱，所以也有一些业的关系。他赚了钱，也算有了结缘。
8.AI 转录，尚未校对
消完业才成佛，若世界多数人都成佛，剩下的人怎么消业？
Taiguanglin
就算只剩下一两个人，这两个人之间如果有业，可以先在阿罗汉境界里商量好，再下去演一场，这也算消业。
9.AI 转录，尚未校对
磕大头、打坐和消业有什么关系？
Taiguanglin
磕大头、打坐都是修心方面的修行。你要说和消业有没有关系，也有，因为磕大头会让人痛苦，肯定是痛苦的。所以未来肉身要承受的一些病痛，可以靠磕大头提前还掉一些。打坐没有这个效果，打坐主要是修心。
10.AI 转录，尚未校对
赵伟的问题（官网已回答，不重复）
Taiguanglin
有个问题在官网已经回答过，这里就不重复。
11.AI 转录，尚未校对
两下凹陷、筋膜僵直、身体瘦弱怎么调养？
Taiguanglin
脾和肝都属于消化系统，主要用来消化。所以你还是先练降魔坐。降魔坐练到一定程度，脾胃和肝都会慢慢好起来，能更好吸收营养，身体就会好起来。磕头也有必要，腹式呼吸也得练。
12.AI 转录，尚未校对
练腹式呼吸后胸部难受，需要深呼吸才好，怎么办？
Taiguanglin
胸部那个位置难受，需要深呼吸会好一点，是因为腹式呼吸还没练完，筋膜还抓著肉，所以你硬撑开肚子时，就会有难受的感觉。这需要磕头、打坐，用这些修行把筋膜慢慢化开，腹式呼吸也继续练。修行不是一天两天的事情，一开始都有各种不适，坚持下去就行。
13.AI 转录，尚未校对
念《金刚经》后被人欺辱，是消地狱业吗？该怎么处理？
Taiguanglin
念《金刚经》的人在现实里被人辱骂、欺辱，那是在消地狱业。如果你往正面想，这是最好不过的。
如果按世俗方法，可能会想办法对等报复；但这样事情就没法解决，未来事情会越来越多。所以最好的方法是能离开那个地方就离开。离开不了，言语上的冲突就忍一忍；但如果动手打人，该报警就报警。
还有一些欺负，比如一直占你便宜、坑你的钱，这种事情如果已经超过你能容忍的程度，该走法律途径就走法律途径，该怎么处理就怎么处理，不要一味忍让。
现实里，小地方刻薄的人更多。去大地方、城市这些地方，遇到素质低下的人的机率会明显降低。你生在那样的地方、生活在那里，也是你的业。怎么办？我还是劝你，能离开就离开；离开不了就先忍一忍，然后按照法律途径解决。
心里挥之不去、想杀人的事，你深入想一想，杀人解决不了问题，只会把你送下去。所以不要整天想杀人的问题，不如好好休息，好好练功，打坐、磕头。
14.AI 转录，尚未校对
吸氧机增加氧浓度，对打坐有多大影响？
Taiguanglin
没什么影响。我们不搞吸氧机这类东西，正常就好。你吸收氧气的量，是根据肺的吸收能力决定的。除了靠撑大肚子增加肺活量之外，还得靠血液里的吸收能力，血红蛋白、红血球这些数量要超过普通人标准时，才能吸收得更多。所以单纯靠吸氧机，没有办法真正增加这种吸氧能力，除非你是病人。
15.AI 转录，尚未校对
有淫欲时修白骨观如法吗？
Taiguanglin
一切修行都是当下的，根据你的境界来决定。你现在有淫欲，就修白骨观（观不净）这个法门，这是可以的；等淫欲差不多灭掉了，就应该放下这个法门，修更高的法门。当下合适，那就修，这没有问题。
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吃油炸食品对修行有影响吗？
Taiguanglin
油炸食品里的油，在人体内有点难分解，会给身体造成负担，同时也会让血脂升高，甚至血压升高。
从我的个人感觉来看，不用禅定力去观，单从身体反应就能看出来：吃完油炸、油多的东西后，会感觉很困。这说明它对身体氧气需求或者整体状态还是有影响。不吃油炸就不那么困，饭后也不困；如果吃太多油炸的，饭后过一段时间就开始困，想赶紧找地方躺下睡觉。
我一般很少睡觉，本来睡眠时间就比较短。回家之后可能睡眠变长一点，但也没达到一般人的程度。一般晚上睡三四个小时就会自己醒来。但是吃油炸的话，就可以睡很长时间。所以对修行是有影响的。
17.AI 转录，尚未校对
出声念佛能排出浊气吗？入定一定要双盘吗？
Taiguanglin
出声念佛也可以把体内不太好的东西排出去。所谓浊气，对修行人来说，我们不谈气、能量这些，但的确会让一些不好的东西排出去，同时把气理顺。
发声是从丹田往上走，把气引出来、引上来。按理说气应该往下走，但通道还是在的。不管往上走还是往下走，通道都得打通；通道通了，自然就顺了。所以在寺院里，一开始唱一个半小时或两个小时，会气喘吁吁，气不顺，很累；等唱著唱著，一旦气通了，唱一个半小时、两个小时，嗓子也不哑，也不会那么累。所以这也是一种通气方法，可以练。
至于过程中出现的现象，都属于正常现象。只要不是越来越严重，就没事，也算一个消业障的过程。
有人在其他老师那里学习，说入定不需要双盘，单盘也不难，只要专注意识觉知就行。那样真的可以入定吗？你自己试试看，能不能入自己看。每个人体质不一样，我在这里教的是最普遍的方法，是针对大部分普通人说的。
也有极个别人单盘能入定，有些人是从小开始练，十几岁就开始练习，单盘也可能入定，但这都是个别现象，我不教个别现象。要教，就教大家都能理解的普及方法。
要入定，至少要修初禅；初禅要达到双盘四个小时，还得是四个小时。双盘是这样，单盘进不了初禅。个别人可以，那也只能算个别现象。你自己看吧。还有，不管怎么入定，如果你想二禅、三禅这样往上走，单盘坚持不了那么长时间。八个小时、十六个小时、一天二十四个小时，单盘坚持不了。所以一开始就打好基础，是有必要的。
18.AI 转录，尚未校对
正法眼藏是什么？凡夫能否用此法当生成就？《圆觉经》讲的是什么？
Taiguanglin
正法眼藏是慧能说的，是《六祖坛经》里讲的——得了迦叶的正法眼藏，就是以心传心的那个正法。
简单来说，佛法就是这个世界的真相，只是给它起了不同的名字。正法眼藏也好、各种法也好、第一义也好，其实都是同一个东西。你看《圆觉经》，《圆觉经》先告诉你这个世界的基本真相，然后讲人应该怎么修、菩萨是怎么修的。你就按照那本书来看。
《圆觉经》现在台湾那边应该差不多印出来了，我这边可能还要过一段时间。起了不同名字，人们就以为是不同的法，其实不是。佛法就是世界真相，真相就那么一个，不管用什么名字来说，还是一样的。今天微信公众号的问题就回答到这里。
今天微信公众号的问题就回答到这里。
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2025年11月13日 官网(28)

今天是二零二五年十一月十三日，周四。继续回答官网问题，从一百九十八楼起。

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六十二岁打坐六七小时仍腿痛，前几小时该怎么修？
Taiguanglin
前几个小时腿不痛的时候，诵经、诵《地藏经》两部，两部至少两个小时左右吧。一开始不痛的时候，应该闭著眼睛，也不要念经，要么思佛，要么观佛，最好是思佛；思佛不行就观佛。闭著眼睛、闭上嘴，不要听、不要看。
因为诵经时，你是看著诵，还是背诵？有些人背得下来，有些人背不了多少，就得看著。看会让眼睛漏气，诵经不管出声还是不出声，也还是会漏气。最好是不诵。差一点的方式是嘴动、声带不动，但不管怎么说，都不如闭上眼睛，什么都不做，静静思佛、观佛，这是最好的。
你后面还是痛，是因为前面两三个小时没有真正静下心来，一直在做什么，所以都在漏气，不能进入完整循环。
别说六七个小时打坐，只要前面两三个小时真的什么都不做，静静坐著思佛、观佛，气形成循环，后面就更容易打通。你这么长时间打通不了，就是没有形成一个闭环的气的循环，闭环一直在漏。
你自己好好想想，试著晚上少吃一点，打坐时一上座就闭上眼睛，什么都不做。如果思佛、观佛都不行，也可以修耳根圆通。
你找个念大悲咒、楞严咒这类音讯放著，然后听著，心里跟著一起念。是心里念，不是动嘴，把注意力放在脑袋中间，听著并跟著念，这样也可以。至少不要看，眼睛很费气。出声也更费气，因为出声会把气引上来。
我们闭上眼睛，让气形成循环，是让气从上面往下走，从头顶沿身体前面往下走到人中。然后顺著前面气管等位置往下走。你一说话，就会往上引出来，气就不是一个循环了。
2.AI 转录，尚未校对
夫妻同去极乐世界后还是夫妻吗？
Taiguanglin
可以，去那里也有很多夫妻一起去的。
一心念观世音菩萨、大悲咒，必然会生极乐吗？单说这一点不好说。去极乐世界肯定有多个原因：一个是发愿去，修为至少要戒到肉，福报也够，这样基本就可以。禅定方面，能修到哪里就修到哪里，境界越高越容易去。你说只是一直疯狂念大悲咒能不能去，这不好说，整体还得看意识层面的修为。
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学做人王为何要先学会演戏、像普通人一样？
Taiguanglin
你的长篇大故事我都看了，认真看了，很好，故事很好，对我的确有帮助。
你居然要学做人王，我还是那句话：先学会演戏，学一个正常的人，像个普通人一样。不要对外讲这些神神叨叨的故事，自己知道就行。如果有人也跟你讲这些，你跟他们探讨倒是可以；但在网络这样的环境里，尤其你想在那个群里做事，大家都是普通人，你说这些，大家就开始有点看不上了，不是很喜欢特别爱讲这种事的人——尤其是讲自己前世有多了不起这种事。
总之你换个立场想一想，他们能随便、轻易接受这样的人吗？所以你要学做人王，首先要学会演戏，而且要演到最高境界，让别人看著你挺老实、没有城府，好像没有什么秘密，像孩子一样真诚单纯。但是你心里该有的都有。
能让别人感觉你像这样的人，演到这个程度才行。要不然这个行业不是那么好混，走错一步，连小命都没有。有时候就算上边给你提供情报，一旦人家开始做局，把你带进去，也很容易掉进去。所以先学会演戏。
4.AI 转录，尚未校对
打坐一两小时内反复抖动正常吗？
Taiguanglin
你说双盘四十分钟开始动，有时候十分钟就开始动。这一两个小时内有反复很正常，一般是你吃东西吃多了，或者吃了不该吃的，也有可能是消耗气太多了。磕头磕多了，也会感觉打坐时疼得更快一些。
磕头也消耗气，磕头量刚刚好，在身体能承受的程度内，打坐时就很舒服；但过了那个量，消耗气力太多，体能消耗太多，打坐时就会痛。
吃东西也一样，吃多了也会受影响。环境也会有影响。有时候搬到别的地方打坐，就不像在自己习惯的地方那样，因为心静不下来。初学大部分人都是这样，换个环境，想静下来就稍微困难一些。处在紧张状态，就容易抖动。
所以前期反反复复很正常，看大的方向上一直前进、一直进步就可以。
5.AI 转录，尚未校对
这一辈子灵命中的去处也是剧本写好的吗？修行程度能靠自身努力改变吗？
Taiguanglin
下一世怎么出生，那是下一辈子的命运，不是这一辈子的命运。所以每次死后，下一世的剧本才重新开始写。不过大概率你投胎到哪、投到哪个道，这个一般从你这辈子过了三分之二左右就开始成型了。但这是看这一辈子的命运，看你这辈子造的业，大概就能看出来。不过这还不是写好的剧本，因为到死的前一刻还是有变数。
至于修行到什么程度，是不是也基本写好了？这个书上也说了，你这辈子能消的业就那么多，把这些业全消完，再加上修心层面这几十年都努力去做，最后能达到的程度，在菩萨的视角看还是有一个上限的。所以才能用这个上限来推演——你整体的业需要消多久、修心要修多久，就能推出来：你从发菩提心开始到真正成佛需要多长时间。所以给人授记时，会说你未来要修多长时间、度多少众生，这个时间是能算出来的。所以你每一次能修到什么程度，最高上限是有一个数的。
但这还是和你的发愿有关，你愿心越高，佛菩萨的加持力就越大，准备修行的时间可以缩短一些。
能不能通过自身努力改变？就是发愿、静静修行、做功德，这样就够了，其他也没什么能做的了。
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骨灰分葬两位妻子会同时得罪吗？
Taiguanglin
这样的问题我从来没想象过，居然还有这样的现实。
这样跟你说吧，你这两个人，是同时都要得罪，还是只得罪一个？你要把骨灰分成两份，分别合葬，那肯定两个都得罪。所以我建议选一个。两个当中选一个的话，如果想这辈子日子还过得好，活著时还想过得好，那就选现任。前妻就算得罪了，也只能等下辈子、下下辈子再跟她还债。
现实通常都有这样两难全的问题，不能同时做两件事。你想分成两份合葬，问现任能不能接受这种事情；就算现任接受了，前妻能接受吗？对前妻来说，你都答应和她合葬了，居然还找了另一个，这已经是不能接受的。
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无记空和睡觉如何区分？无记空在什么阶段可能出现？
Taiguanglin
怎么区分？打坐时睡著了，身体会塌，要么往前倒，要么往后倒，而且脑袋耷拉下来会压到气管，呼吸不畅就可能醒来。所以如果想在打坐时睡觉，直接靠著墙坐，这样还能睡著也无所谓。但我建议要睡就躺著睡，不要坐著睡。
无记空和睡觉不一样。无记空里连梦境都没有，睡觉会有做梦，而且呼吸比较粗重。看似比正常时候细，实际还是比较粗。
你仔细听周围人睡觉，平时听不出他在呼吸，呼吸声听不见；但一睡觉，呼吸声就能听见。无记空的呼吸类似于禅定，会变得细微。但在里面什么感觉都没有，没有妄想，一直处在那样的状态里。
它是一种受空，是遮蔽了自己的六根，不是灭掉六根，而是暂时遮蔽。所以一直要有觉知，全身都要有觉知。眼睛闭著，就得看著黑暗；耳朵对外部声音要能感知到，皮肤感觉也都要有。无记空是没有这种感觉的。通常在初禅之前有可能出现，不是每个人都会，有些人会，有些人不会。
打坐时忽然感觉一些感官消失，这很正常。但你说听觉消失，通常会先从触觉开始。嗅觉和味觉，如果没有接触到相应境界，本来就没有感觉；没有烧香之类的东西，你也感觉不到嗅觉。但触觉一直有感觉，至少屁股坐在垫子上是有感觉的。
这个感觉会慢慢消失，身体存在感本身也是一种感觉，会从手、脚开始消失。这算是正常进入定境的过程。
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梦中持咒喊不出声怎么办？
Taiguanglin
你说持咒几个月，在梦里想念的时候喊不出声音，只能在梦里、在心里念。持咒这个也需要——你既然要依法修一个持咒，修哪个咒、念哪个咒语，需要佛菩萨给你点一下。这在密宗算是灌顶。密宗是活著的人给人灌顶（上师灌顶），而我们这边是一位没有投胎的佛菩萨，在你做梦、或者打坐的时候给你来一下，这个障碍就破除了，然后你在梦里就能顺畅地念出来。这算是我们这边的灌顶，是佛菩萨给你灌的，意思是允许你修这个法门。
所以现在你就好好发愿，先发愿，然后坚持修行。修到一定程度，说不定就那么来一下——梦见观世音菩萨给你点了一次，然后在梦里也能随便念出来了。
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持咒和念佛如何平衡？
Taiguanglin
我说的是持咒。既然修持咒，就专门拿出一个时间段，那段时间就是做功课念咒，半个小时或一个小时。平时因为你选的咒比较长，想念时容易被打断、念不下去。这种时候平时就念佛，念佛简单，四个字念起来就可以。
所以咒就专门找时间来念，平时有空就念佛。打坐时也是，如果妄想实在太多就持咒，妄想没那么多就可以放空。
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母亲渐冻症该怎么修？
Taiguanglin
渐冻症这种病应该都是业障病，上面有过这种业。你母亲现在如果还意识清醒，就带她一起念《地藏经》，然后把功德回向给她。让她发愿度和她有缘的所有众生，让她忏悔，发愿度冤亲债主。趁著她还意识清醒、还能动时，现在就开始做。身体能动的话，磕头也好。
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打坐时某处发热或疼痛，是开窍还是通气过程？
Taiguanglin
打坐之后身体某个穴位发热，那是在打通的过程中，通了之后就过去了。平时也可以观丹田，走路时也可以观丹田，把注意力放到丹田，把气往那个方向引就可以。
一般手不太可能开窍，除非你用专门修法给手开窍。佛门一般不教开启窍穴，不教这种开窍穴的法门，因为对身体不太好。你只要观丹田，把它引下去就可以。大部分人都会有这样的过程，要么某个穴位疼，要么暖和。
有些人还会有病人的感觉，这都很正常。
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天生无才，凡夫道佛佛道凡夫是可逆的循环吗？
Taiguanglin
你这个问题说得有点让人理解不了。凡夫道佛、佛道凡夫，修行是佛道凡夫的逆过程。佛跌落成凡夫，一开始是在不自觉的情况下起了妄想，让自己不自觉，然后跌落到凡夫。修行是回去的过程，也就是逆回去的过程。
这不是循环往复。你回去成佛后，就有了记忆，不会再跌落下来。如果自己硬要跌落，那是你的自由。
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八地菩萨为何称不动地、不退转地？
Taiguanglin
八地的境界，就会出现那种叫「本质」的能力——他本来就知道。八地开始，众生的妄想他本来就知道，只不过局限在念自己名字的众生：有缘的众生他肯定知道，无缘的众生当中，凡是念他名字的，他也能感知到。八地开始有这样的能力。
不退转地的意思就是：八地之前就开始能感知到真正有一个自性，不生不灭的自性。这个我们嘴上说，在凡夫阶段只能用义理来理解，很难感悟到，根本感悟不到自性不生不灭。要到菩萨境界，某个阶段有可能感悟到：原来自性这个东西一直存在著，不生不灭。你悟到这一点开始，就能称之为不退转，就会往这个方向走。
比如我要去天安门，我告诉你天安门在哪个方向，你就顺著这条路走。但你看不见天安门时，随时可能迷路。等走到天安门跟前，肉眼已经看见天安门，就肯定迷不了路。这叫不退转地，就是你能感知到时，就不会迷失。但在前面学理论时，义理上虽然知道，自己感知不到，中途还是可能退转。
可能突然有别的因缘产生，然后又迷路，这是有可能的。所以说八地开始称为不退转，甚至前面也可以。有些书说初地菩萨，成为菩萨之后就可以不退转；有些书甚至说，只要有大菩提心就算不退转。因为只要守住大菩提心，修行路就会一直往前走，不会退转。所以这个不好说。不退转大概就是这个意思，不能明确地说一定从某个境界开始才是不退转。
14.AI 转录，尚未校对
中脉、任督二脉打通后还会堵吗？
Taiguanglin
你不修心的话，还会堵。长时间不打坐、磕头，几个月下来还是会慢慢堵。
15.AI 转录，尚未校对
先回向冤亲债主还是法界众生？
Taiguanglin
回向给法界众生肯定功德最大，但我们当下要解决一些冤亲债主的问题，这个时候就先回向给冤亲债主就行。等觉得冤亲债主都解决完了，再回向给法界众生，这样也行。但你说先回向这个、再回向那个，功德这时候就得分成几份来回向了。所以最初还是选择先回向冤亲债主，把眼前的难题解决，问题解决后，再回向给其他众生。
你说心量问题，想给更多人感召，功德越大，心量越大，是这样吗？的确是。你愿意回向给法界众生，说明心量很大。光明会越来越亮，而自己的光明丝毫不会减少。
我们传播佛法，我把佛法传播给你、教给你，我的佛法没有减少，境界也没有下降。越多人从我的法里得到利益，我在境界上修行时就可能更顺利，因为这就是功德。传播佛法，很多众生对我有好的情绪，就可以让我更快在境界上提升，消业时也更容易一些。
所以对我来说反而有利，境界不会减少。你有功德回向给法界众生，能向更多人传播佛法，这是对的。
不过传播问题我反复强调，不要随意做点对点、无缘的传法。等佛菩萨帮你引来适合的人时，你再好好教。自己随便传，人家对你不一定有好的情绪，说不定还攻击你。
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回向多人效果会分散吗？晚上读《地藏经》算招鬼吗？
Taiguanglin
是的，这个我说过。你可以回向给多个对象，但功德可能就是分著来。
晚上读《地藏经》和招鬼本质上不一样。你是用好心读经，只有好心、愿意来学习的众生才能靠近。你以慈悲心读经，愿意从你这里学习佛法的鬼道众生才能靠近，带恶意的鬼不能靠近。这和招鬼本质上肯定不一样。读经和招鬼不是一回事。
如果担心，也可以念一个送走鬼神的真言，你可以网上搜一下，有召请的真言，也有送走的真言。
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求佛菩萨保佑时，应该求什么？
Taiguanglin
比如请佛菩萨保佑买到大房子，结果买到了，但买得不如意；又比如保佑家人别生病，结果家人没生病，自己生病了。所以是不是不要请神佛保佑，什么也别想就对了？
我不知道你说的保佑是什么意思，是求佛菩萨帮你办事吗？我说过，要求佛菩萨，就求三个：时间、钱和健康。时间是修行的时间，钱是给你提供修行环境的外缘，还有健康，这三样就够了。房子不要刻意直接求房，你求钱就够。
还有就是做功德，拿功德来兑换。不是把已经有的功德拿出来换成另一个。有些道家法门可以拿自己的某些福报兑换成另一种福报，比如减寿换钱，也有这样的方法，但我们不提倡这种做法。所以就拿这辈子新做的功德，来换一些你想要的。
但这只针对对修行有帮助的那些方面。除此之外，过度的要求提了可能也没什么效果，除非你本来命里就有；命里有的，不用佛菩萨保佑，它自己也会来。
命里没有的，你想求，范围就局限在对修行有帮助的程度，这样就差不多。如果你未来想做什么大事，前提还是要有这个大愿。比如想开一个大医院，给很多众生治病，有这样的大愿，开医院肯定要很多钱。但前提是你先有这个大愿，再去做，看你有没有能力和福报承接这件事，成不成都随缘。
至于求家人不生病、保佑家人不生病，也要先做功德。不管是念经功德，还是布施、法布施，或者去寺院做义工等，做完之后再回向给亲人，希望他怎么样。比如生病的人，希望他病好，但一定要加上一句：希望他早开佛智慧。尤其是不信佛的人，这样一说，就是希望健康也是为了接受佛法、修行佛法，以这个方向为目标来求健康，这样就合理。
如果只是单纯求健康，和佛法不相干地希望他好，那他健康之后可能开始大鱼大肉，对他也不好，对那些众生也不好。
所以一定要加上一句，希望亲人们都能早开佛智慧。原则上，我们不建议向佛菩萨老求这个求那个，只求好好加持自己，让自己能在修行上更快进步，这样就可以。
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腹式呼吸、磕头和打坐方向如何调整？打坐疼若总体向好该怎么办？
Taiguanglin
先把腹式呼吸练好，磕头稍微做一点，然后再打坐。我觉得整体方向还是在往好的方向走。胖的话先减肥，该减还得减，吃的也要控制好。
一般情况下，打坐到一定程度，以前受伤的地方都会疼起来。你以前就有伤，打坐时那个地方会很疼，这很正常。尤其骨头疼，一般超过一个半小时后会疼得很厉害。但每一次疼的程度会一点点减弱。
如果现在打坐的疼痛程度，比一个星期前稍微好一点，那算是在进步。如果一直疼、越来越疼，而且下坐后状态越来越差，那肯定是出了问题。但从你说的表现看，应该都是往好的方向发展，所以坚持就好。
如果你认为这是医学已经无法治疗的病，最好向佛菩萨求加持，做功德、回向，然后求佛菩萨帮你看一看。当然，你承受的痛苦有一定总量。从佛菩萨视角看，你受这个伤要承受多大痛苦，是有一定量的。
所以该吃的苦还得吃，该受还得受。用功德可以把压力变小一些，程度会弱一些，但不可能一下全没有。只要你坚持修行，还有大愿，求佛菩萨加持，相信会慢慢好起来。
一般骨头病，五到七年完全修复还是有希望的，前提是双盘两个小时。一般情况下，如果有人精进，一天两座、三座，每次两个小时以上，可能会更快一些。只不过你要看看时间够不够，休息够不够。
19.AI 转录，尚未校对
双盘进步慢、好吃习气出现，该怎么看？
Taiguanglin
其实打坐时间已经进步很多。从一开始六十分钟，到现在八十分钟、一百分钟，这不是进步了吗？
正因为有进步，才会有这种习气展露。好吃也是习气，它肯定会出来。修到一定程度，好吃和淫欲一样，都会展露出来，就特别想吃东西。有时候脑子里全是想吃的东西，这很正常。你坚持一段时间，它就过去了。
现在你做得挺好。你的意思是中午吃完饭，然后到第二天早晨都不吃饭，那就晚上打坐，晚饭时间点后不吃饭就打坐，打坐累了就睡觉。第二天早晨稍微吃一点，然后该磕头磕头，再打坐，已经做得很好。你是不上班的人吗？天天都在打坐修行吗？那挺好，有这样的福报就不错。
20.AI 转录，尚未校对
如上，打坐的核心力量是什么？
Taiguanglin
修到一定程度就想懈怠一下，这很正常。所以佛也规定一年两次安居，没有说一年三百六十五天都是安居。九十天、八十天、一百天、一百二十天一次安居，中间剩下的时间可以出去游历、走走，该看的看，该做的做。不是让你一天到晚都坐著。
修到一段时间后开始有烦躁情绪，这很正常。该干嘛就干嘛。一般一个星期至少有一天可以放下来，好好休息，做点喜欢做的事，也可以出去看看。
不要天天只想拼命打坐，短期内达到某个境界。这种人一旦松懈，又会很快反弹，就像减肥一样，拼命减肥，放下来就开始反弹，又开始报复性吃，然后更胖。
打坐要循序渐进，慢慢来，每天增加一点点量，坚持下去，慢慢让自己习惯这样的节奏，而不是拼命压迫自己，短期内达到某个境界。
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发愿往生极乐后，能否观想自己就是阿弥陀佛？观佛还有哪些方法？
Taiguanglin
观想自己就是阿弥陀佛，我是不建议修这个的。观佛有两种：一种是观想阿弥陀佛站在你面前，像前面说的，距离不远，有巴掌那么大的轮廓。不需要非常清晰，有一个轮廓就行。你想像有一个人影，那就是阿弥陀佛，这样就够了。
还有一种观想，是想像有一尊巨大的佛，像你一样坐著双盘打坐，你坐在他的手上，就像坐在佛的怀里，这样也可以。这个时候佛不在你面前，而是在你身后，你坐在佛怀里、佛手上，有一尊巨大的佛像，这样想也是一种观想方法。
如果想观想字，也不需要四个字。你只要想像前面有一个「佛」字就可以。观想字和观想形象，本质上没有什么区别，都是在眼根上用功。你说观佛像，因为图画像落印在心田，临终往生时更容易得力。你想临终往生时更容易得力，那就思佛，思佛是最容易的。观想都是在眼根境界上用功。
思佛是最容易和佛产生共鸣的。观佛像、观相之后，要不要舍弃阿弥陀佛名号？对，念佛之后是观佛，观佛之后是思佛。既然已经专注于观佛，念佛就先放下，该放下就放下。
如果观佛不能持续，又生起妄想，文字妄想多了，那就可以念佛。这个次第已经说过很多遍：最好是思佛，思佛不行就观佛，观佛不行就念佛。一般初学一开始都觉得自己在思佛，但把注意力又放在某个地方；也有人认为自己在观佛，但脑子里文字妄想还在转，还在念阿弥陀佛，这都很正常。
但理论上已经通了，就应该知道念佛是最低境界，然后是观佛，然后思佛。现在专注在观佛上，念佛就先慢慢放下，把文字都放下。只想像前面有个阿弥陀佛像，或者一个「佛」字，或者自己坐在佛怀里，这样就好。然后慢慢引起思情，思情更容易和有形象的佛像产生共鸣。观一个字，或者观前面一个模糊形象，这种感觉都可以。
如果想像自己坐在佛怀里，承受佛的加持力，这样的想像更容易产生思情。你自己看著办。
22.AI 转录，尚未校对
练耳根圆通必须在双盘前提下吗？专注听声时印堂发烫正常吗？
Taiguanglin
不双盘，只是静坐或者躺著时，能不能练耳根圆通法门？这个书上也说过了，双盘两个小时以前，任何法门都可以修。只有过了两个小时，才开始研究选什么心法。
但是前面选心法，是为了后面习惯性修时更方便。如果前面修的法门是短期的，但你以为那是终极法门，后面练成习惯之后，双盘两个小时以后该放下时放不下。所以我们建议前面就开始选一个未来长期可以修的法门。耳根圆通也可以，按照书上的说法，也是可以直至成佛的法门，也可以修。
但最终还是在双盘之后，才能进入禅定境界。所以你想进入禅定，双盘是必须的。法门虽然重要，但它还是次要的，不一定比双盘姿势更重要，因为法门有很多种。既然想靠修行解脱，或者想要更高成就，那必须双盘，这是第一点。
你问不双盘，只是静坐或者躺著能不能练。练是可以练，但一定要往双盘方向努力，不要以为一辈子躺著或者静坐，就可以往上、解脱，或者在修行上有很高成就。往生解脱倒是要求不那么高。但这个法门也不可能在这方面一直往前进步。只有双盘了，心才能完全静下来，身体感知完全灭掉，然后进入初禅、二禅。先把这个关系理清楚，再修。
第二个问题，把注意力集中在脑部，专注听声音时，前面印堂处会一跳一跳地发烫、发晕，这是练习出错了吗？没有关系，大部分人都有这样的感觉。但集中注意力听音时，注意力要稍微放弱一点。很用力、很专注、很努力地听，就会上头，可能血压升高、脑袋胀。这类情况要注意放松。
23.AI 转录，尚未校对
练习耳根圆通容易静下来，但没多久会注意力不集中。不双盘每天练习两个小时可以吗？
Taiguanglin
随便你，不双盘的情况下，一天二十小时也可以练。耳根圆通有什么需要注意的，书上都说过了，没什么特别需要的，就是要往双盘上努力。
我们修行前面就是为了舍弃肉身，摆脱肉身束缚，法门还是次要的。所以先把双盘练到两个小时到四个小时，基本能修到四个小时时，就能进入初禅，各个法门才开始起效果。
24.AI 转录，尚未校对
发愿往生极乐的人再来，还会与未修行的伴侣结缘、度他吗？
Taiguanglin
如果一个人B已经发愿去西方极乐世界，但另一个人A并没有修行。B从西方极乐世界再来人间，是否还会和A碰到并结缘成为情侣？如果他们之间有约定，B也发愿度A——可以。A不修行，就让他继续在这里轮回；你修行，就先去那边修好了，再过来度他。到时候该怎么结缘就怎么结缘，本来有什么缘分，就以什么缘分来度。
25.AI 转录，尚未校对
怀孕三个月内适合念经回向给胎儿吗？
Taiguanglin
女生怀孕三个月内，适合念《地藏经》或者《心经》回向给孩子，还是孩子出生后再念给他？从怀孕前开始就可以一直念，念到出生后也可以再念。孩子一两岁前每天念都可以，也就是三年时间，一直念著都好。
26.AI 转录，尚未校对
自身的疾病都是自己所造的恶业造成的吗？在心外找原因能解决问题吗？
Taiguanglin
还有刚才那个问题，我说的是念《地藏经》。我们自身的疾病，不管是业病还是习气导致的病，都是我们自己所做的，你就这样想就对了。哪怕是别人打你、让你疼，你也可以想成是你前世所做的恶业导致的，是人家来报复了，这么想。
如果你一旦把原因从外边、从别人身上找，那你改变不了外边的环境、改变不了外边的人，这病就治不了了。这问题就解决不了。一旦在心外找法，就解决不了问题。所以所有问题都要往自己身上找。
27.AI 转录，尚未校对
荨麻疹是什么？
Taiguanglin
荨麻疹算皮肤病，一般小的皮肤病不致命，但经常发作很让人恼火。这种皮肤病和杀各种小生命有关，比如杀虫子。杀多了，就有可能发生这种病，像书上说的虫啃、虫噬一样的痛苦，就像小虫子趴在身上咬你的痛苦。
所以你多放生，然后回向给牠们，发愿度牠们。这种病还是能解决的。也可以用药，但建议不是吃的药，应该是外敷的药。吃的药副作用大，敷的药也有副作用，所以不能长期用。如果很痛苦，当下可以用一点，先压一压。
最终解决问题还是得靠消业断业，该承受的痛苦还是会承受。只不过你福报和做的功德够了，发病时过去得会快一些。
28.AI 转录，尚未校对
站著练呼吸时可以观佛像吗？
Taiguanglin
可以。不过一般站著练呼吸是睁著眼，如果闭著眼，好像练得不太好。通常建议站著练时睁著眼或者眯著眼，不能完全闭著眼。观佛像一般都是闭著眼的。
所以这个随意，你怎么练都可以。这又不是打坐的心法，只要能让你在修行上进步，什么法门都可以。今天官网的回答就到这里。
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2025年11月13日 微信公众号(10)

今天是二零二五年十一月十三日，周四，回答微信公众号的问题。

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无影相地的「相」如何理解？
Taiguanglin
菩萨境界里观察到的，七地到八地时，是用妄想观察其他众生的妄想。这时只能拿注意力来比喻：他专注到某些妄想时，就不能观察到整体妄想。这样自相、共相就不成立。但是他观察到某些妄想，就变成了影像，所以这里称为无影相地。影像破灭后，开始观察整体、全部的妄想。
你可以把它理解为七地的人无我、法有我，到八地的人我、法我之间的区别。影像地应该叫法有我，是法有我的境界。这个问题就说到这里。如果抠字眼，很多佛经越抠越难理解，大体理解大意就可以。
2.AI 转录，尚未校对
不知道打坐的目的、方向、终点是什么？
Taiguanglin
你看了我的书吗？《坐禅1》《坐禅2》都看看。打坐是为了什么？修佛的最终方向是什么？这个问题像外道人问的，根本不像修佛的人问的。修佛的最终目的就是成佛，打坐也是往这个方向努力的过程。你先去看两本书，看完就大概知道为什么要修。
3.AI 转录，尚未校对
中阴身是否唯佛能见？
Taiguanglin
我不评价佛经怎么样，但天人的中阴和我们的中阴肯定有差别。天界形体形成的粒子肯定比我们这里小，所以天人死亡时进入的中阴状态，组成粒子也比凡夫死后的中阴状态小，但还是有粒子。
凡是轮回内的凡夫，都是由一个个细小光子合成肉身，所以从阿罗汉境界往下看都能看见。阿罗汉不是佛，但阿罗汉就可以看见。现实里人死后的中阴身，别说佛，一般修行人只要修到一定境界，哪怕开了天眼，也能看见，甚至可以沟通。这样的人我也见过，现实里的确有这个能力。所以「唯佛能见」这个说法不靠谱。
道家甚至有一些法门，可以用符咒把中阴身困住、抓起来，不让他跑。再说，如果只有佛能看见中阴身，那鬼道管理员、鬼差、牛头马面总得把他带走吧？看不见怎么带走？所以我不敢说佛经怎么样，总之现实就是这样，中阴身能被人看见，也可以与其沟通。人刚死时，如果你的修为到一定程度，自己都能看见。可能身体飘出来时就能看见，跟他问情况，他也会说。而且中阴身从他的境界里看周围的人，也能看见周围人脑子里在想什么。
4.AI 转录，尚未校对
临终算总帐是今生业还是累世业？
Taiguanglin
这个算总帐是今生的业，还是累世的业？累世的业也算，而且占很大一部分。累世冤亲债主、过去世冤亲债主，以前不能讨债，也可能是你这辈子还带有人身福报；你死了，这一世福报用完了，他就可以来讨债。
故事里也有这样的说法。比如有个将军，好像抢了手下的老婆，这个手下就变成冤亲债主，想报复。但将军死后，下一世又是贵人，一直不能报复。等这个将军投胎好几次，最后变成穷人时，人家才开始报复。所以福报大时，福报会形成障碍，让冤亲债主无法及时报复；等这辈子死了，福报用完，他就开始报复。所以算总帐也算是累世的业。不过人家报复，也得自己在鬼道状态。
5.AI 转录，尚未校对
打坐时进入十多年前忘记的梦境空间，是什么？
Taiguanglin
不能说你进入了某个空境，而是升起那个妄想而已。所有妄想都会形成习气，过去经常做的梦也会翻出来，让你看到那些景象。不能说是进入某个梦境境界，只是看到那些景象。
就像精进修行时，有些人会做上学的梦。我以前有一段时间也经常做那种梦。上学也是过去的记忆，我曾经上过学，它就以这种方式出现。精进修心时做上学的梦，就是习气留在意识中，成为一种梦想习气和记忆，所以会翻出来。这些都无所谓，只要不管它，都会过去。
6.AI 转录，尚未校对
站桩练腹式呼吸后肚子变大、口水清甜，是什么？
Taiguanglin
肚子变得又大又圆，以后改成打坐，肚子会变小吗？会，一定程度上会。但是一般修行人的肚子，比不修行的人还是会鼓出来。
至于站桩时口水很多、清甜，这不是金津，而是身体健康了、气通了一些。但没有打坐的话，气完全通不了，只是至少比普通状态好了不少，所以口水会分泌得多一些。但这不能算是炼精化气。想化气，起码得双盘三个小时以上。
7.AI 转录，尚未校对
念经念咒时出现对佛菩萨不好的妄想，算入魔吗？
Taiguanglin
不算。妄想肯定会有。《坛经》里也说，不管起什么妄想，都不要对它做任何评判和关注。你现在已经开始评判和关注，又生成新的烦恼。
修行时产生任何妄想，都当作流水一样，只是观察它，让它走。你想灭它也不行，想灭这个妄想本身就是执著；你对它产生自责情绪也是执著，都是在妄上又加妄。所以静静看著就行，让它起来就过去。这很正常。
看到观音菩萨形象，又起淫邪念头，也很正常。佛菩萨都知道，所以不用管。它起了，你就静静看著，让它自己消失。越是想拒绝、想评判，这些念头都会成为新的执著。
8.AI 转录，尚未校对
靠修行回到成佛状态后，还会再堕落吗？
Taiguanglin
已经有了记忆，所以不会再堕落成凡夫。但理论上你是自由自在的，佛为什么叫大自在？你可以起妄想，这是你的自由。但是启动妄想后，你会觉知到这个妄想不好，然后就停止。最初跌落时没有这个觉知。这个问题已经回答过很多遍了。
9.AI 转录，尚未校对
百八句如何分判？
Taiguanglin
你去听《楞伽经》吧。百八句怎么分、怎么说，我在那里都说过了。你一直问我，我还得重新翻书。你去听《楞伽经》，从头到尾一共四十二期都听一遍，就知道了。
10.AI 转录，尚未校对
等觉菩萨投胎后会去接引众生吗？再来人应不应该公开神奇经历？
Taiguanglin
等觉菩萨投胎也只能投到一个地方，一个肉身要消业的话，只能这样。但是如果他在活著的投胎状态中，修为可以回到菩萨境界，也可以去做接引人的事。不过我觉得理论上他不是做这个事的。一般情况下，他投胎就专注于自己的事，不会再做其他事。
至于他会不会跟著阿弥陀佛去接引人——没必要，他不会做这个事。但是佛菩萨可以让你看到一个形象，这个形象可以由其他菩萨、观音菩萨等变现出来，让你看到三圣来接，这完全做得到。
很多朋友说梦见我了，我没有那么多功夫天天打坐入定、一直给大家加持，也没有那个时间。佛菩萨要入你的梦、给你传递信息时，会以我的形象出现，因为你相信我，就以你相信的人的形象出现，仅此而已。佛菩萨都可以变出各种形象。哪怕西方只有一个佛、观音菩萨、大势至菩萨都忙著做事，阿弥陀佛也可以让你同时看到三个形象，这没什么。
还有一件事。有一位朋友好像有点魔怔，经常说一些奇奇怪怪的话，还要跟别人说。我一再提醒他，不要对其他人说这些事。不是很了解你的人，对这种说法通常比较反感，所以我劝你不要再到处说。第一，我不考验什么人。
第二，传法这件事是会有人帮忙。现在我是出来传法，可能会有人帮忙，但这些人都是藏著的，不会跳出来说自己也是再来人。真的有，也会藏著，这样传法效果才好。一个人传法，后面又跳出一个说「我也是再来的，我也是菩萨」，这不是正常传法团队该做的事。
如果你真的认为自己是再来人，也应该把自己藏起来，不要在团体里对不了解这些事的人到处说。这只会让人觉得你很奇怪。如果你是再来人，也可以拿出你懂的法，用你的境界说你的法，这也可以，我也支持你。如果你想出来传法，就向上边你的搭档、你认为的领导请示，看看他们让不让你出来传法。允许的话，你自己开一个新天地去传也可以。我不介意多几个菩萨出来传法，多传一些、多度一点，也挺好。
这不是把你往外赶，而是叫你先演好普通人，不要和网路上的人讲那些稀奇古怪、神神叨叨、真假难辨的经历。我认为你说的有可能是真的，但你说出来就已经不像真的了。
我说我是菩萨，也是先把我懂的菩萨内容都说出来，大家觉得这些内容好像正常凡夫不知道。最重要的是，大家最终相信的还是自己。也就是说，我说的法，大家照著修行后，的确得到好的进步、感应或者利益，才会相信。因为他从自己的体验中得到一些好的东西，才会相信我说的话，不是我空口无凭随便说。
不修行的人不容易产生信心，因为他不修行，没有办法证实我说的法对不对，所以他不相信。真正让你产生信心的原因，还是佛菩萨加持。你按照我说的修，得到佛菩萨加持，自己体验到了，觉得我传的是正法。佛菩萨也是为了证明我说的是正法，给你提供一些加持，让你在修行上更进步。
如果你说你是谁谁谁，要出来传法，让别人也从你的法中得到利益，并且能得到佛菩萨加持，那你的证明就算完成了。如果没有，就只是空口无凭，大家会觉得你有点过了。
所以我建议你先学会做普通人。尤其想做传法这件事，更应该先学做普通人。凡是以神通、算命、各种与佛法不相干的能力吸引人，或者直接说自己是佛菩萨、是某某菩萨转世，这种传法方式都没有什么好结果。这样引来的人，往往不关注你的佛法，而是关注你这个人、你的能力，想借用你的能力解决问题。
比如你有神通，别人就想让你看前世因果。你说自己找回很多记忆，好像也是菩萨再来，别人就开始求你看这个、看那个。这是一点。
还有，我们传法是以平等姿态来传。我也是人，你也是人，我也经历过这些事情，我传这样的修行方式，你也能接受。只要我在这里多添加任何一点超越凡人的能力，哪怕只是前世一点记忆，硬塞进去，说我前世当过什么人，故事一讲出来，我和你就开始产生差别。有了差别，有些人会产生崇拜心，有些人会产生厌烦心。这两种可能最多。
我们要的不是崇拜，也不是讨厌，而是共鸣。我修这样的法，经历这样的力；我把法传给你，你也一起修，然后一起得到好的利益，这才是传法。如果我一上来就说我是谁、前世有什么事，哪怕真有神通，随便拿神通给你看这个事、那个事，人家慢慢就不关注法，可能对人产生崇拜、盲目追随；要么产生厌烦，觉得这个人传法不如法，不是按正常方式传法。这样传法反而导致更不好的结果。冲著这种方式来学的人，修为进步也比较少，因为他们更关注你，想从你这里得到利益，在你身上打主意，而不是专注在法和个人修行上。
所以我们反对用任何超越凡夫的新增能力来传法，最后结果都不太好。佛也说，一开始只有佛显神通，其他人或者佛去世后，其他人就不要再显神通，尤其不要在不信佛的人面前显。
佛菩萨也不会考验人、试探人。凡夫有什么好试探、好考验的？佛菩萨知道你所有妄想，知道你几斤几两、什么状态，还有必要考验试探吗？而且凡夫真的经不起考验。我们所说的考验，最多是看诚意，比如想拜师学法，师父可能看你能不能舍弃多少，这是有可能的。但考验凡夫，这个我们从来不做，因为凡夫不值得考验，也经不起考验。
我们专注传自己的法，甚至可以说传法像自言自语一样，自己讲著讲著，有人就慢慢过来听，能得到多少就得到多少。从这个角度看，我讲法就像下法雨，普润一切众生，大家随根获利。我不针对某些人讲，只是自己讲故事、讲佛法。大家愿意听就听；有人问，我就多回答一些。如果针对某些人讲针对的法，范围反而会缩小。
我希望你先学会做一个正常人，不要在网上对其他人讲那些神奇经历。我相信那可能是真的，但不要讲出来。你一旦讲出来，就更不像真的了。先学会隐藏自己。一旦露馅，命可能不长。书上也说，再来人一旦开始说自己是再来的，可能是在死前要托付一些事才说。你现在既不传法，也不做什么正经事，乱说这个会影响很多，甚至别人对你的评判会越来越低。
所以先做普通人。分配到你身上的事，就认真去做；没有分配到事，就认真修行，先修好自己。我也理解，二十出头的年轻人，修行中有了境界，就想显摆一下，让别人知道，这个欲望是有的。但如果你真是再来人，你的搭档也应该知道你有这种欲望，所以不应该让你看到这些境界，这才是正常传法人、再来人该有的安排。
我看到很多境界，也是在心智比较成熟时才能看到。像你这样小时候有炫耀心态时，估计就看不到什么，他也不让我看。甚至我是到一定程度，才慢慢知道自己是谁、来做什么，那可能也将近二十多岁了。但那个时候我明确知道，有些事情不能拿出来讲，一旦拿出来讲，问题就大了。
有一回，我跟韩国师父讲过一次，说我能看到自己的一些前世。结果他在法会上说我能看到前世、打坐功夫不错，然后很多人来问我他的前世。我说我看不见别人的前世，只能看自己的前世，有些人就很失望、很沮丧，好像本来打算从我这里得到巨大利益，结果得不到，弄得我都有点对不起他们。后来我就从来不对外讲这些事。讲了真的没好处，对我没好处，对别人也没好处。
我现在讲法两年，也从来不给人看前世因果、算命改命，也不讲我过去的故事。我只专注讲法、讲经、答疑，解答问题也只专注于大家修行方面，以及正常人逻辑能理解的内容，从来不讲太多神奇的东西。这些讲完，大家想法就开始活跃，注意力都往我身上走，好像问我一个问题就能解决人生很大问题一样。
所以我一直教大家，一定要向佛菩萨靠。你有很多想深入了解的私人事情，或者修行方面很深入的问题，也可以向佛菩萨求。只要功德够、诚意够，满足条件，佛菩萨肯定会用特定方式告诉你。前几天有人梦见我跟他说了一些内容，他记住了一些，对他很重要。这才是真正求法、学法和传法的方式，不是把过去那些事拿出来乱说一通。
你把那些事拿出来说，大家会觉得你开始不正常，然后你自己也问是不是有病。你有没有病自己知道，但你说出来的行为看上去已经不像正常人了。先学会做普通人。
也劝其他朋友，如果有人喜欢说神神叨叨的话，而你自己也有类似能力，想切磋探讨，这倒无所谓。好不容易遇到一个同样有这种能力的人，互相了解一下，多交一个朋友，可以。但你没有这个能力时，别人对你说这些话，最好打起精神，好好注意。对方说不定会提出一些奇怪说法、要求之类，可能有故意带偏人的意图。
后面讲《楞严经》五十阴魔时也会说，有一类人修到某个阶段能看到什么，就开始说我和你前世是什么关系，你是我前世的什么人。这是五十阴魔中的一种，喜欢说前世如何如何。
所以大家把重点放在个人修行上。自己的修行境界最好不要胡乱说。在寺院里也是这样，师兄弟之间不谈自己修行境界上的事，只有跟自己的师父可以说，一般是这么要求。尤其初学更是如此。等你修了十年、二十年，周围的人也和你差不多境界，互相能有帮助，心态已经放平，这时可以说一下。
什么是心态放平？就是别人跟你说境界高时，你不羡慕，也不想从他那里得到什么；你也不讨厌他，不会因此对他有不好的评判。这时候有了境界也可以说一些，但也要和境界差不多的人说。
实际上，真正修为高的人都不想和人过多交流，因为境界已经比普通人高一个阶段。就像亿万富翁和普通人，有什么好谈？普通人问亿万富翁怎么赚钱，亿万富翁也得看你能不能理解，能理解到什么程度，才能跟你讲。你只知道打螺丝，我教你怎么赚钱，你也操作不了，那不说最好。
所以境界差不多时才有可能交流；境界差太多，就没什么可交流。还是那句话：先做普通人，闭上嘴不说话最好。平时闭上嘴不说话，既不会有人攻击你，自己也没有那么多烦恼。很多烦恼都是从嘴上说出来的。今天就说到这里。
今天微信公众号的问题就回答到这里。
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2025年11月14日 官网(22)

今天是二零二五年十一月十四日，周五。继续回答官网问题，昨天到二百二十二楼，从二百二十三楼起。

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不出声念经和出声念经，该如何取舍？
Taiguanglin
你的目标是什么？你念经就是为了利众生吗？那就出声念。但出声也只限于我们这个空间里能听见的众生，还有很多众生听不见我们这个空间的声音。像鬼道众生，是看你脑子里想什么。所以你念的时候专注地念，他就能从你脑子里看出来；如果你打妄想，他就看不出经。
所以要看你的目标。你要利众生，就出声念。你现在想自己好好修，就不要出声念，没有要求你必须利众生。如果想打坐，就要守住气，不让气漏，那就睁著眼睛看经书，然后心里念就可以。
你也可以一天出声念，一天不出声念。谁也没要求你必须利众生。念经利众生，确实有利，但最大的利益还是去度人家。你要度人，得先把自己修好。所以我通常建议先把自己修好。
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一心不乱是不是往生净土的必须条件？去极乐世界该念什么？
Taiguanglin
很多净土法师一再强调，信愿行三字里，念佛功夫（也就是一心不乱）并不作为往生净土的必须条件，这是一种方便说法。那你不念佛，修的是什么法门呢？
你既然想去极乐世界，那就是念阿弥陀佛了，难道不是吗？信愿行里的「信」，只要相信极乐世界存在，有这样的信念就够了。「愿」就是你发愿去极乐世界，相信自己可以去，也相信极乐世界的阿弥陀佛愿意让你过去。这就算信，和你的修为并没有直接关系。就算修为很低，也可以相信。修为很低时，大家也都相信自己可以成佛，所以才有动力继续修行。不是修为高了才产生信愿，也没有「真正的信愿会变得更强大」这种说法。
你后面说，如果做不到一心不乱、念佛三昧，就表明没有真正的信愿。不是这样。修为高低和信愿不是一回事，境界低的人也可以相信，也可以发愿。所以你到底想问什么？
修到一心不乱，可以提高往生机率。平时不念，到死时很容易被其他妄想打乱，或者被冤亲债主拉走。平时多练好一心不乱，为什么你认为很难达到呢？很多人能达到，而且不需要二十四小时那么长时间一心不乱。哪怕能达到两个小时一心不乱，也已经很了不起，也能提高往生机率。
念佛法门还是最简单的法门，比其他法门简单得多。念著念著，能生起思情的程度就已经很不错，能大幅提高往生机率；禅定也能提高往生机率。所以趁年轻多修一点，要么把禅定修好，要么多积福报，但至少也得戒肉。
一般在这里已经学一两年的朋友都知道，应该先在哪里著重花时间精力。有些事情在外面能做就做，做不了也没关系，但重要的修行每天要坚持做。因为死的时候，如果平时不练，到时候一心散乱，心里脏乱，会大幅降低往生机率。
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双盘前两小时换多个法门对吗？
Taiguanglin
在你打坐达到两个小时之前，具体修哪个法门都不重要。这一点我以前也说过，前面就是熬腿。但现在修好一个法门，是把它培养成习惯，后面更方便一些。
所以既然能够一念而生，思佛是最好的；思佛不行，就观佛；观佛不行，就念佛。还有观丹田，你说观肚脐部位，再往下一点就可以观丹田，这也可以。所以选一个法门就好。不过你这样跳来跳去，也谈不上不对。
在这个时间段，这样跳来跳去选择适合自己的也可以。但首先要在义理上明白每个法门针对的是什么境界，然后再选一个。现在就试著先思佛，思佛不行就观佛，观佛不行就念佛。
疼起来怎么办？最好的方法是把注意力放到疼的地方观察它，既是用分别心观察，也是把注意力放到那里去感受。注意力放到哪里，哪里的气血就会涌到哪里，就容易打通。
当然每个人身体不一样。一般情况下，注意力放到哪里，坚持一段时间，就会感觉有一股气过去把它打通。这要看不同的人。
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出离心重该如何与人相处？人际是否都是利益交换、能信任谁？
Taiguanglin
这位朋友算是出离心吧。出离心，就是认为这个世界很苦，然后想摆脱；和周围人也尽量少产生摩擦、少摩擦一点。人家说你什么，对你没有太大的直接伤害，你就忍一忍过去，不一般见识。
当然，像妻子、家人这些没办法躲避的人，你也不能一味忍让，该说的还得说，只不过对对方不要抱有幻想，不要指望人家能怎么样，这是最好的。对这个世界所有人都不抱任何幻想，哪怕是父母、妻子、孩子，也不指望他们对自己多好。你越是期望大，失望可能也就更大。
甚至有时候，像我这种职业的人，一旦进入那个职业状态，都会把周围人当作坏人来防——他要伤害我能得到利益，就会在那个状态里做一番评估，评估伤害我得到的利益和损失之后，发现还是跟我好好相处对他有好处，他才选择和我好好相处。但凡他觉得伤害我的风险很小、又能得到很大的好处，就会毫不犹豫地伤害。政治圈里就是这样，表面上和和气气，但一旦动手，就是往死里打，不给你翻身的机会。那个圈子里的人都是这样，根本没有靠说服这个说法，只能用利益来交换。
纵横捭阖也都算是用利益来交换。该给的得给出来，该拿的才能拿到，要不然就没办法谈合作。所以一旦进入那个状态，就会认为所有人都是坏人，只有上边安排和你一起下来的那几个人可能可以信赖，其他人都不值得信赖。
在现实里，如果你这样想，对普通人或者心态比较复杂的人来说，可能会有点累。人单纯一点，把别人当好人来想，自己倒是会舒服一些。
但如果修为到一定境界，从你的境界看，其他人有各种执著时，就会知道他们都是自私的，甚至不惜伤害周围的人，哪怕是亲人。
比如拿我自己来说，我现在正在照顾我妈妈。我妈也有自私的一面，她很爱面子，甚至不愿意跟别人说我在山上过生活的那段历史。
总之，在她看来这是很丢人的事。有一段时间，她还有一些人脉，可以为我找工作。当然我不想工作，但她想推动这件事的话，还是可以去做。可是她不愿意，因为她觉得我过去去那个地方，还有大学自己跑出来这些事让她丢脸。现实里就是这样，哪怕父母子女之间也是这样。
你觉得正常父母应该怎么样？如果我做父母，可能对孩子还是比较无私、宽容。只要孩子不犯法，对他的行为我都会理解和支持，不会考虑自己的面子问题。
但我妈就是这样的人，她没办法，凡夫就是这样。到现在她对我还是很有执著，希望我能一直在她身边照顾她，直到送她走，也不希望我经常出门。所以我现在很少长时间出门，基本要出门两三天，都得找我小姨过来照顾她。
现实里都是这样，不要对周围人抱有任何幻想，这是最好的。
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修缮庙宇的村妇们为何分得天王身份？
Taiguanglin
我说忉利天的天王是村妇，这个没有错，书上也说了。这是因为前世有那个因。第十天以前是一个村妇，带著村里的村妇一起修缮了一座庙。这个功德让她有了成为第十天的果报。
带头人称为檀越，修缮也是檀越。跟著一起来的村妇们，也都分得了天王的身份。村妇这个说法没错。
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如何劝人品好、持戒精严但不愿打坐的师兄？
Taiguanglin
首先放下你指点他的心。我说过，传法是人家先来向你求，你再传；没求你，就不要多管闲事。你和他关系如果很好，非要劝的话，可以告诉他：我们对肉身有很强烈的执著，看和听都是执著。不打坐的话，光是看和听的执著就灭不了。
让你闭著眼睛待半个小时、一个小时，甚至一整天闭著眼睛待著，你能忍得住吗？你对眼睛的执著就放不下。哪怕闭著眼睛看著黑暗，这也是执著。眼前有黑暗这种景象，就是执著显现出来。放不下这个，就解脱不了。所以打坐就是面对肉身执著的过程，在我们这个境界里就是这样。
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不愿修禅的人，是否只能等他自己愿意再度？
Taiguanglin
你的这个说法也可以，但估计一般那些不喜欢打坐的人听了也就那样。这些人真的只有撞了南墙，才能让他产生那种悟、突然开窍——就是你自己遇到什么困难的时候，才会有真正的体悟、感悟，才试图改变自己。
所以这些不愿修禅的人，就让他们该轮回就轮回。等死的时候，以为自己不执著了，以为这样真能解脱，结果发现解脱不了，后悔了，才开始发愿下辈子修行。
所以不要整天想著度人。等人愿意来被你度的时候，你再度。
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内心恐惧将来没饭吃，怎么办？
Taiguanglin
小时候父母没管你、不给你饭吃，但至少你还活著，也饿不死。你想改变，首先得给自己一个「不会饿肚子」的理由，那就去布施——去佛前供养食物，做了功德福德，就肯定有吃饱饭的福报，这样想不就可以了吗？
多布施、多供养一些，心里就舒坦了。你可以说服自己：我肯定有这个福报，我已经做了这么多功德，下辈子肯定不会饿。这样就可以放下这种恐惧。
9.AI 转录，尚未校对
父母曾让自己饿肚子，该怎么放下？
Taiguanglin
你也可以跟父母好好谈谈，问问他们为什么让你饿肚子。说不定他们也有自己的理由。你知道了，能谅解了，这个事就不是事，就过去了。
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未提问
Taiguanglin
这位朋友没有问问题，直接看下一楼。
11.AI 转录，尚未校对
命运剧本会安排自杀情节吗？
Taiguanglin
不一定。有些剧本可以安排自杀，甚至可以安排连续多次自杀。因为有这样的罪业、恶缘。逼迫别人自杀，历史上有没有这种事？有。比如皇宫里那些宫廷剧情，送三尺白绫让你自杀，给毒酒让你喝，这算什么？这也算自杀。
还有在周围环境逼迫下自杀，其实自己还能挺过去，但选择自杀，下辈子还有可能继续自杀，有这样的果报。
12.AI 转录，尚未校对
观佛时身体疼，要不要管疼痛？能换法门吗？
Taiguanglin
观佛有时候观不到——眼睛闭著、想著嘴巴，其实没必要观得那么仔细，你想像有一个模糊的轮廓就行。还有，观佛比观丹田要好，从法门上说比观丹田好，因为观佛是在眼根境界上用功，观丹田是在身根触觉上用功，眼根比身根高一个境界，所以观佛更好。
身体疼时，如果想更快通，最好的方法是完全不管身体，只观佛、思佛。但是一般疼到一定程度，人实在忍不了。
次一点的方法，是把注意力放到疼的地方去观察它，细微地把注意力放在那里。这样观察时，气会顺著注意力集中到那里，血液也会集中到那里，会通得快一些。
但实际上最好的方法还是观佛、思佛。不要把身体当作障碍，直接跳过身体、不去管它，反而更容易打通这个部位。越把身体当作一个器官，想好好调理，这种念头只会让执著更大。
如果你一直管身体，身体障碍可能维持更长时间。跳过身体，后面修行会更快一些，理论上是这样。但大部分人难以忍受疼，疼就是现实的客观存在感，所以忍不住就会换法门，或者起来走动。
寺院里打坐，一般两个小时左右，也有初学时一个小时就起来走动五分钟再坐的。坚持下去，坚持半年、一年，时间慢慢延长到两个小时，还是有希望的。
只要把饮食控制好，磕头和呼吸练好，一两年甚至三年，一般慢的话五六年，都能达到两个小时，这并不难。
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会法术的人能困住人吗？是否应避免接触出马仙和法术？
Taiguanglin
别胡思乱想这些。人家能困住你，就是让你没办法逃脱。人家是专门研究、专门玩这些的，你前期什么都没学，怎么可能在那种法里逃脱？所以我们不要招惹这些人。
我有意识地少和这样的人接触，基本不接触。出马仙这类人，我以前也说过，他们连自己的命运都无法主宰。因为被后面的东西附上，被迫去做算命之类的事，不是自己想算，而是被迫的。
他们不做，后面的鬼就闹腾，让他们难受，所以他们命苦。或者说，前世罪业导致这辈子不能主宰自己的命运。这种人我们还是少招惹，因为招惹他，就等于招惹他后面的鬼。
还有一些道士专门研究法术，专门针对鬼道众生、中阴身做法术，甚至拿这个赚钱。这些人我也尽量不接触，不接触最好，也不跟他们探讨。
道士当中也有一些是专注修行的道士，不做那些稀奇古怪、针对鬼道众生的生意，只做祈福、送葬等正常生意，这可以。但拿人钱财，替别人挡灾、改变命运，做这些事的人，我不招惹。你不招惹这些人，就不会有这种事情，也不用担心。
平时好好念咒，大悲咒或楞严咒，把一个咒念好。大悲咒、楞严咒，你去看相关经典，比如《大悲心陀罗尼经》和《楞严经》，看看这些咒有什么功效。
大悲咒里说，如果有人咒诅你，可以把这个反弹给对方。楞严咒可以破一切邪恶咒语，有这个功能。你把咒背熟就可以。
14.AI 转录，尚未校对
体检有用吗？
Taiguanglin
要不要参加体检，这要看情况。年轻人的话，我建议参加。你还有时间好好调整身体，饮食、休息、打坐都可以好好做。知道哪里有问题，就有时间好好调整。
老年人如果已经七老八十，我建议还是不做。有些病不知道，反而能活得好一些。一旦知道自己得了什么病，病相很快就开始显现出来。
你知道后，认为自己有病，这个想法一旦产生，病症就开始出现。不知道时还糊里糊涂活著，什么事都不知道，可能只是偶尔哪里疼，吃点止疼片就过去了。但医院一诊断，告诉你是什么病、什么癌，人可能直接就垮了，很快两三个月就走了。
所以年轻时，如果觉得这个病不至于是大病，或者就算是大病，自己还有机会，用自己的能力扛过去，或者用福报抵消，那去做一做可以。
总之有办法，那就可以去做，你自己想好。关键还是多积福报、多修行，坚持修行。每个人一生都有毛病，人一生下来多少都有毛病，所以有病很正常。
15.AI 转录，尚未校对
诵经时妄想纷飞，读小说却无杂念，是什么原因？
Taiguanglin
读小说无杂念、时间过得很快，这是正常情况。因为诵经会把你的习气搬出来，这就是小说和经不一样的地方。诵经可以连接后面的佛菩萨，在佛菩萨加持下，把业障、习气翻出来。它显现了，才能更快消灭。
我以前刚接触佛法时也有这个疑问：为什么读中学课本不能灭习气、消业，读佛经就可以？一开始会往玄乎的方向想，觉得佛经可能像密码。真正了解后就知道，佛经可以连接后面的佛菩萨，而佛菩萨意识遍虚空。你读佛经时，就正在和佛菩萨产生连结。也就是说，在读经阶段，你能得佛菩萨加持，佛菩萨帮助你把习气翻腾出来。
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孩子上课闹、被老师投诉，该怎么引导？
Taiguanglin
孩子不听话，上课闹，被老师投诉。但你带著他读《地藏经》，他可以读，还可以双盘三十分钟，这已经很了不起。十岁的孩子已经懂一点逻辑，也能讲道理，这时就该建立赏罚分明的规则。
他在学校做了什么，老师检查后，该罚就罚。具体怎么罚，你拿出一个标准。做得好就应该赏。他想要什么，你也应该先问好：你做好了，就可以得到什么。十岁孩子可以用这种方式约束。
如果他不喜欢学习，就问问他有什么特别想学的东西，比如足球、球类、电脑等。一般孩子多少会有一两个喜欢的方向。当然三年级也可能自己都不知道喜欢什么，你可以带他去上各种班，看看他学什么时很投入、很开心。这也是一种赏罚条件。
然后跟他说，上课时要好好学；就算不学，也别捣乱。
你可以说，我给你钱，让你上喜欢的课，这样总可以吧。当然这可能是我的逻辑，不知道对你家孩子怎么样，你先拿去试试。
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阿罗汉九种分别心如何理解？
Taiguanglin
你这位朋友好像没有读第二本书。第二本（《坐禅2》）里，阿罗汉的九种分别心，我名字都写出来了，发展的逻辑也都讲清楚了，你去看看。
第二个问题，你说的都对。你第二个问题里头提到的《华严经》也好、《心经》也好，都对。
第三个问题「初忘无因」，这个在《楞严经》里有。你去看看《楞严经》吧，我讲完《坛经》之后，打算讲《楞严经》。
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南传观呼吸、行经、慈心观证得禅定，和师父讲的一样吗？
Taiguanglin
南传一开始也是按照我讲的那种禅定来定义，最早是那样。但后来逐渐传著传著就变味了，后世的人开始胡乱加料，按照自己的标准、自己的感受来讲，变成现在这个样子。
不过他们的初期修法，对个人修行还是挺好的。但他们不强调发心，只有出离心，而且修行果位最多到阿罗汉；也不相信这个世界有无数佛菩萨，认为只有一个觉悟的佛。
一旦相信一个东西，就可能产生盲性，不再深入思考，不用逻辑思考。这是很多人的通病。一旦相信，就盲目相信，这叫迷信。你不深入思考为什么会这样，前后逻辑能不能贯通起来，这就是迷信。
有些人拿著几本《阿含经》，反复按照经书解释一切。想不通的问题，就说自己境界不够，或者只有佛才能知道。就算只有佛才能知道，也可以用逻辑讲清楚。很多事情还是可以用逻辑讲，而且现实就是最好的证明。如果你的理论和现实产生冲突，那肯定有问题。
但是他们也不管这些。
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三十四岁备孕，男性有同性倾向者需注意什么？
Taiguanglin
男性只要保持身体健康就可以。不吃肉、不喝酒，精力充沛，这就可以。还要能坚持打坐、气足。你能保持两个小时以上打坐，身体基本就恢复了，精子活力也会好，这就可以。
你更应该关心的是妻子的身体状态，把她的身体提起来。
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思念阿弥陀佛时，只想一尊够吗？
Taiguanglin
想一尊就够了，你不用想得那么复杂。只要思念有那么一个人叫阿弥陀佛，然后思念他，就够了，不要想得太复杂。
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禅堂打坐时身体往一侧倾斜，该搬正还是保持？
Taiguanglin
这很正常。身体往哪边倒，说明那一侧还没有通气，完全没有通。气通了，它就伸展开，撑起来。没有通的情况下，像有凝聚、有结节一样，有引力往里抓著，所以身体往那边倾倒。
我建议你想起来还是搬正，把身体挺直。搬正了，在正确姿势下坐，会好一些。因为我也是这样，甚至到现在有时候几天有事忙，没怎么打坐。
回来突然打坐时，我也会往左侧倾斜。倾斜一段时间，气恢复充足后，就开始能搬回来，自己慢慢停止。至少我的底子已经搭好，所以倾斜一会儿，很快能搬回来。但初学可能时间很长，可能几个月。
不要因此给自己太大压力。如果只是稍微倾斜，你觉得心安、心里舒服、身体也舒服，也可以暂时维持。
但我还是建议坐直。一直歪著，不是一两天，而是长时间这么歪，气通起来会有麻烦，骨骼也会发生变化，骨骼位置开始变，后面再搬回来就更难。所以我建议还是搬回来，觉得自己倾斜了就搬回来。
现在你打坐也就四十分钟，后面开始倾斜，那你能一次坐两个小时吗？现在还做不到吧。
22.AI 转录，尚未校对
我已经出现了牙龈萎缩、肿胀、牙齿松动的情况如何对峙？
Taiguanglin
这个在《坐禅1》里说过，你好好看。《坐禅1》里，修行法门、心态、身体状态都有讲。好好看看《坐禅1》。
一个是要把磕头和呼吸练好。修法上，长时间观丹田都会出现这样的问题，那就不要观丹田，思佛是最好的。今天官网的回答就到这里。
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2025年11月14日 微信公众号(22)

今天是二零二五年十一月十四日，周五，回答微信公众号的问题。

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诅咒自己会成真吗？忏悔之后能消失吗？
Taiguanglin
这也算愿。愿需要大量福报，福报够的时候就可以成真。你想当乞丐，或者想当畜生，这种愿在福报大的时候也应该可以实现。只要有这样的愿，就可能实现。
如果诅咒是一种能量，我们不讲能量，只说愿也可以成为业，也是在和其他众生互动。他们指向我的执著，会反映到我身上，这是一种。还有自己想玩、想干什么、一定要干什么，这也是愿。一旦福报足够，它就会让你完成这件事，不然自己放不下，所以这也算是一种业。
忏悔之后可以消失吗？可以。你现在不想玩了，就可以放下。
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在家供养西方三圣和地藏菩萨，位置怎么安排？
Taiguanglin
按照以往说法，通常西方三圣供在西墙，地藏菩萨供在南墙。但也要根据家庭环境决定，这个无所谓，并排放著也可以。
佛可以放在高位，菩萨放在稍微低一点的位置；或者请的佛像中，佛像稍微大一点，菩萨像稍微小一点，这样也行。也可以在下面放你们家列祖列宗的牌位，这都可以。
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孩子上小学前，要不要送传统文化学校？
Taiguanglin
幼儿园时期学什么都无所谓，送去传统文化学校也可以。中国没有宗教学校，我去过一些地方，那里有宗教学校，包括韩国也有。韩国有些高中是佛教财团办的，上课前还念《心经》。这里没有这样的学校，所以你说的文化学校可能是课外辅导班类型，好像没有那种纯粹教儒释道经典的学校，我不知道现在有没有。
我认为对小孩来说，这些东西不要过于强求，还是按照正常教育。该上小学、中学就正常上，该考大学还是要考。信仰是孩子的自由。
如果你在孩子面前学佛，对孩子产生正面影响，他会跟著你学。如果你学佛反而对孩子产生不良影响，他看著你学这个有点学坏了，或者和普通人变得不太一样，变得神神叨叨，孩子反而会觉得这些都是有害的。所以要看你怎么表现。
我们学佛首先要做普通人，做正常人，比正常人更宽容、更大度、更慈悲。这不是嘴上说，不是拿佛教戒律要求别人，或者对别人提更高要求，动不动指责别人。不是这样。我们应该成为更加大度、宽容、慈悲的人。你这样给孩子造成好的环境，他就觉得这个宗教是好的，然后愿意学。所以功课还在你身上。
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初学打坐脚踝受伤，该先练莲花坐吗？
Taiguanglin
慢慢来。你是初学，还没练过吗？如果莲花坐没问题，就先专做莲花坐，做到能坐六十分钟时，再换降魔坐。
脚踝受伤，如果是骨头受伤，可能会疼；如果是筋受伤，疼是疼，但恢复比较快。骨头恢复时间可能比较长，恢复时也可能更疼一些。
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别人钓鱼送给我，我拿去放生，有功德还是助长习气？
Taiguanglin
至少在你这里是有福德的，你放生了就有福德。一般放生时有一点仪轨，比如三皈依、大悲咒等，这样稍微有点功德。
至于是否助长他钓鱼的习气，你就劝他不要钓。告诉他你是学佛的，不喜欢钓鱼，也劝他不要钓鱼，因为会有相应果报。你可以网上搜一下，钓鱼多了可能有咽喉炎等各种疾病，把这些告诉他。也许他听进去了，至少以后不会再送你。
拿了他的鱼会不会又亏欠他？哪怕是白送，这个因还是成了，可能未来你也会白送他一些什么。你把放生功德都回向给他，希望他早开佛智慧，不要再钓鱼，这样好不好？
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皈依佛门前曾发誓皈依天魔外道，是否难以解脱？
Taiguanglin
你修佛的目的是什么？如果只是为了福德，只求福，那所有人都差不多。魔王也是求福，人家也想继续享福。我们凡夫如果单纯求福，也只是为了个人享受来修行。
如果你是以大菩提心修行，或者以出离心修行，那过去的一切都可以忏悔，错误观点也可以忏悔，这就是解脱的可能性。如果前面做过的事永远压著你，让你无法摆脱，那怎么可能解脱？这样世界上就没有人能解脱。
当你开始发愿解脱，发愿普度众生时，过去的一切都可以忏悔。什么魔王咒链之类，不用看得太重。它能大过佛吗？在佛菩萨加持下，过往的一切都可以忏悔，然后不再犯，劝别人不再做，传播正法。这些功德积累够了，自然而然都可以解脱，然后成佛。
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关羽是不是伽蓝菩萨，是真菩萨吗？
Taiguanglin
关羽不是菩萨，只是一个代号而已。
按照中国传统，佛教到了哪里，就会把当地一些神圣、神鬼都收编，给他们贴一个护法的名字，然后供在寺院。这算是一种本土化过程。所以你把它当作菩萨也可以，无所谓。
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朋友立堂口安置无形众生，现在想撤掉，该怎么做？
Taiguanglin
朋友以前立了堂口，目的是安置流浪的无形有缘众生，但没有任何感应，也不会做法事。你立堂口是什么意思？你是出马仙吗？为什么要立堂口？
你要安置流浪的无形有缘众生，是想给鬼道众生或者其他道众生办一个收容所吗？那你得有这个能力，也得给他们一些好处，比如施食、上香，尤其是布施法，也就是佛法。供了之后，要按照佛法仪轨念经、念咒，给他们功德，这样才有可能做。
但我不建议在家里做这些事。寺院可以做，你为什么要在家里自己做？你持戒精严吗？你是出家和尚，还是背靠佛菩萨的真正僧宝？没有这些，做这个干什么？
你现在问的是不想做了，想把山水画撤掉。这个堂口挂的还是山水画，不是某个菩萨或者神仙。有人说不能撤，也不能把画取下来。那就在画下面直接供一尊佛，然后每天像正常佛弟子一样做早课、晚课，在那里念经、念《地藏经》回向给他们，让他们都解脱。连续念四十九天后，把那幅画取下来就可以，然后拿去烧掉。
还有一定要念经。如果你是以利益众生、不贪念众生的心来念经，念经前可以念普召请真言，最后还有送走的真言，这些都念全。
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身体不好、术后还能打坐吗？
Taiguanglin
身体不好更要打坐。做了肾上腺瘤手术，难道把肾都切了吗？就算没有一个肾，也可以照样打坐，这没有问题。
你说身体不好，能不能靠闻思见地，加上觉知、念佛获得解脱。这个解脱是什么意思？是成为阿罗汉吗？如果是往生极乐世界，倒不完全和禅定挂钩，也有人纯靠念佛往生。但禅定修好了，可以提高往生机率，而且提高程度很大。
如果你身体还算四肢健全，是正常人，至少不是残疾人，那就应该打坐。先把打坐能做到哪里就做到哪里，不要指望一下子做好，只要坚持做就行。
像血压低、贫血这类，该吃的还得吃。吃素可以，但该吃的量还得吃足。然后磕头、练呼吸。只要吃的量足，打坐到降魔坐，打通脾胃和消化系统之后，气自然开始足，身体也开始恢复。打坐到一定程度，容易变得很饿，这说明吸收功能开始修复，吃什么都能好好吸收，身体会变好。
一切病痛都把它看成业障。既然是业障，就是曾经伤害过其他众生。先忏悔，发愿度他们，做功德回向给他们，然后坚持修行，这些都做了，自然会好。你这里说的基本都是很多人都有的小毛病、慢性疾病，没什么大不了。坚持打坐、磕头、念佛，几年下来，大部分小病都会自己治好。
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净土五经一论传得少，是因为没注意到吗？
Taiguanglin
净土有五经一论。五经是《无量寿经》《观无量寿佛经》《阿弥陀经》《大势至菩萨念佛圆通章》《普贤菩萨行愿品》，一论是《往生论》。这些都是净土法门，修净土的人基本都知道。《阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿经》也经常看，只是你可能不太注意而已。
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福报大的人会让老板倒闭、破产，是真的吗？
Taiguanglin
你前面还问诅咒自己会不会成真，我发现你这个人好像比较负面。你为什么要让老板倒闭？福报大的人应该让一个组织越来越扩大、越来越发展。哪怕你不是老板，你进入一个组织，由你的福报加持，那个组织也应该发展得更好，不应该倒闭。
你从哪里听来这种话？这是在诅咒别人吗？诅咒老板赶紧倒闭，是这个意思吗？你是想害人，还是希望他倒霉？我劝你，如果不喜欢他，就离职，去找自己喜欢的工作做。没有必要和不喜欢的人一直耗著，还想让他倒闭、倒霉。这不是正常修行人的心态。修行人哪怕对仇人，也应该希望他好。就算没有那么高境界、那么大度量，至少也不要自己动手坑人，或者心里希望他倒霉。
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空壳建房，如果去世的亲人已经不在鬼道了？
Taiguanglin
如果去世亲人已经不在鬼道，烧纸对他已经没什么帮助，但做功德有帮助。在佛法上做功德、去寺院做功德，还有念经回向给他们，这些都有帮助。
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鼻炎调好却一受凉就反复？身体素质要全面提高只吃素够吗？
Taiguanglin
女儿脾胃调理好了、鼻炎也好了，但只要受凉几天就又反复，这就是整体免疫力低下。有些人天生免疫力就低，也有可能是冤亲债主等原因。除了吃素之外，还得磕头、打坐，这样才能增强体质、让身体变好变强壮。
身体素质要全面提高，还是建议磕头、打坐一起来。不要以为只是不吃肉，身体就会自然而然变好。不吃肉只是停止继续吃肉里的毒素，但以前已经吃进去、留在身体里的，还得排出去。
血液循环、心肺功能、免疫力都要全面提升，这就得做点什么，比如磕头、打坐。你什么都不做，只是吃素，就想身体完全健康，这不切实际。现实里很多吃素的人身体也不太好、很蔫，也有这样的。但凡打坐功夫做到一两个小时以上的人，基本小病就不太有了。
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鬼道众生来求法，应该教什么？
Taiguanglin
什么佛法都可以，念阿弥陀佛也行，念地藏菩萨也行。但鬼道众生没有办法直接从鬼道去极乐世界。去极乐世界还得通过人道，在人道里修行之后才能去。
对鬼道众生来说，最好能做到往生善道，重新投胎做人，这样就很不错。而且如果功德足够，他这辈子新人生的命运里可以写进佛缘，让他接触佛法，然后修行。
鬼道里也有一些大鬼王真正有这个能力。像《地藏经》里提到的那些鬼王，他们在鬼道里可以正常修行，甚至以鬼的身份往上走，这是有可能的。但一般的小鬼、普通鬼道众生没有这个能力。
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《净业障经》等为何不如《金刚经》热门？
Taiguanglin
这些经都很好。为什么不像《金刚经》《法华经》这样热门？这也算安排吧。一部经要普及，首先内容要简洁易懂，大部分人能看懂。像《法华经》义理很简单，就是佛出世是为了普度众生，让所有人成佛，最终唯有一乘、没有三乘。义理很简单。
一般人要看懂，也需要有人替它背书，就是已经成名的大德高僧对这些经稍微宣传一下，就更容易普及。佛经也分主次。对大众来说，首先容易普及的是比较简单的佛经。先以这些佛经把人引进来，产生对佛法更深厚的兴趣之后，再去看其他佛经。
后面也有很多佛经都挺不错，看著感觉都很好。像我以前讲过的《道行般若经》，还有《仁王经》《起世经》，这些都不错，只是不那么普及而已。
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金菩萨吊坠想卖掉，佛菩萨会允许吗？
Taiguanglin
佛菩萨根本不管这种事情。你想卖就卖，这也不算造恶业，只是个物品而已，又不是毁佛经。毁佛经是另一回事。这个佛像不是毁掉，而是卖掉，也算和其他有缘人结缘。
如果真的缺钱，就卖了。如果不缺钱，不去卖，也就没有这种烦恼，不会问这种问题。至少佛菩萨没有允许不允许这一说。
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十一岁儿子想学佛，该从哪部经讲起？
Taiguanglin
他想给自己的儿子讲经，希望儿子问什么都能回答上，我觉得挺好。不过《圆觉经》对他的境界太高了。十一岁应该是喜欢听故事的年龄，就从《阿含经》开始讲吧。《阿含经》里，佛是怎么处理生活中的困难、难题，怎么和人相处，这些简单、现实、接地气的问题，可以从这里开始讲。《起世经》对他来说还是挺难。
你提到文字妄想也是英语。在香港，目前学校多用英语教学，中文不那么普及。这也轮不到我来管，只是有点惋惜。
我虽然没有专门学过巴利文和梵文，但从和懂巴利文、梵文的人相处来看，我发现用汉语讲更准确，能把意思更准确地传达出来。梵文、巴利文比较繁琐，意思不那么简单明了。所以我们看佛经会看到很多内容重复，这是按照巴利文、梵文翻译过来的。如果我们这边直接写，就不会写那么多重复，而会简单明了地说重点。可能是文化和语言习惯有差异。
所以我觉得中文还是值得学习，比英文强多了。至少表达佛经是这样。别说只是佛经，在现实生活和文学方面，我也觉得中文比英文强一些。
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练腹式呼吸时还要念佛吗？
Taiguanglin
你有必要一定把这两件事放在一起吗？念佛可以默念，一直在心里默念，不需要动嘴，也不需要动气、吐气之类，就是心里默念、脑子里默念，呼气吸气照常就可以。
如果觉得烦恼或复杂，就直接选最简单的，练腹式呼吸时单纯练腹式呼吸。你也不可能一天二十小时都在练腹式呼吸，可能一天练半个小时左右，剩下时间有空就在心里默念阿弥陀佛就行。
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参思情是否可以从念阿弥陀佛开始？
Taiguanglin
念到一心、念到专注于阿弥陀佛这四个字，慢慢你会觉得念这件事也比较累，然后开始提起思情。过渡就是这样过渡。
一开始如果想直接思情，能行就行；不行的话，就先念阿弥陀佛。念著念著，能够专注念阿弥陀佛时，再过一段时间就可以提起思情。这个思念也不用太重，你就一直想著有这么一个念想，心里在想念一个人，这样念想在就可以。
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器官供体非自愿，会有什么果报？
Taiguanglin
你这是专门假设问题来问。供体不是死了吗？捐心脏的人那时候应该已经死了，意识就离开了。
如果供方非自愿，那你就是杀人的帮凶。就算不动手杀人，也算杀人的帮凶。当然，如果是从活著的人身上直接取，那肯定是杀人。如果是在已经死的尸体上取，而这个人死前没有自愿捐赠器官的遗嘱，别人把尸体拉过来取心脏，那也是有果报的。
不过心脏这个东西应该只能在活著时取吧？不然死了，用冰冻、冷藏能维持多长时间，我不知道，我不是这方面专家。总之死人肯定已经死了，所以没有什么八识叠加的说法。硬抢的话，肯定是造业；获取的话，是杀生。
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虚空中还有比佛更高的智慧存在吗？
Taiguanglin
这位朋友先分享了这段时间的变化，都往好的方向变化，赞叹。有得到利益就好。
你问虚空里还有没有比佛更高的智慧——应该没有，佛是最高的。而且佛就在虚空当中，就在我们身边。我们和佛重叠在一起，就活在佛的意识当中。
所以我们想什么，佛都知道。我们向佛求加持，他肯定能加持到，当然你得先满足条件。佛就在我们身边，不用说举头三尺，佛就在我们身边。我们所做的所有妄想，他都知道。
有这样正确的认知观念，修行才进步得快一些。你做决策也好，修行也好，都有一个念头：佛祖在身边看著。如果你真正有大菩提心，佛菩萨怎么会不加持？做正确选择，修行方面也会给你提供很大加持。
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堕胎超度牌位怎么写？几个能写在一起吗？顿法与磕头念佛打坐有何不同？
Taiguanglin
在寺庙开法会超度堕胎，牌位是这一次超度用，还是永久留在寺庙里超度，要看你选的是四十九天、七天一次连续超度七次，还是一年供一年，价格可能都不一样。你去问当地寺院的师父，各地价格都不同，根据自己的财力决定。
如果已经有堕胎的事，最好至少参加一次超度法会。牌位最好一人一个，因为他们之间也会争抢。你真正想靠超度法会做超度，就给每个人都起名字。做几次，就给每个人都起个名字，心里想著这是给你起的名字。几个都起好，然后每个人都摆一个牌位。
有人学顿法，说觉情绪、安住本觉，几个月就学会前行，问这种顿法和磕大头、念佛、打坐这两种修法的相同和不同是什么。
顿法顿悟的是理论，理论上可以顿悟，但修行上只有渐修，没有直接顿修，没有直接成佛。道理可以顿悟，但修行肯定是渐修。所以他这个修法也是渐修。说觉情绪，像是一种思念处修行，感知自己、观察自己、安住本觉。说几个月就学会，那要看根器。
思念处修行也是一个好办法，平时也可以这么做。但对目前我们这个境界的人来说，情绪多、妄想也多，没有办法一直处在那种静态中，用分辨心观察自己。平时一直被妄想打扰，所以修起来比较麻烦。别人怎么说，就让他们怎么说。你适合什么，就修什么。你觉得我这个渐修法比较适合你，就修这个；你想按他说的，也可以先试著去做。
还有，我们求的是往生极乐世界，所以用念佛、思佛这个法门是应机的，适合往生极乐世界这个大目标。只是安住在状态里，观察自己的所有感受，这个修法和往生极乐世界没什么关联。你死的时候，如果能很清醒地观察自己，还好；如果一旦妄想起来，或者冤亲债主来打扰，情绪又起来，往生念头又起来，就会影响后面投胎。
所以我们选择保险起见，最普遍、最简单、最安全的方法来修行，不搞那些感觉很了不得的法。禅宗修法和其他法门相比，感觉挺了不起；净土禅也是禅。但我是从最初开始教，从念《地藏经》开始，练呼吸、练磕头，慢慢打坐，一步一步教，而不是一上来就让你马上打坐。打坐可以试著做，但前面这些基础都得扎好，打坐功夫才能有长进。否则可能出很多问题，尤其呼吸没练好时硬打坐、坚持打坐，会出很多问题。
今天微信公众号的问题就回答到这里。
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2025年11月15日 官网(32)

今天是二零二五年十一月十五日，周六。本月最后一次答疑，继续回答官网问题，从二百四十二楼起。

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工作太累想辞职专修，该怎么办？
Taiguanglin
我以前也说过，工作累，可能是你前世欠这个社会太多，所以需要还。既然这件事这么坚持地显现出来，说明业障来了。该受报的时候就得受报。
现在怎么办？我的建议是先休息一段时间。现在辞职到过年之前这段时间，就好好修行、做功德、念经。就算不花钱，念经也有功德，可以回向你的冤亲债主，然后求佛菩萨给你安排稍微轻松一点、还能赚一点钱的工作。肯定要多做功德，去寺院里稍微花一点钱，哪怕一两块钱也算做了，和完全不做还是不一样。
然后求佛菩萨加持。每天诵经、打坐、磕头，这些都做一下。现在还有余力，年纪还轻，就稍微做一些。等年纪更大，或者身体真的生病时，那时候想做就更难。而且孩子越来越大，花钱会越来越多。如果一直这样，后面可能钱会越来越不够花。趁著现在稍微休息一下吧。我也给你发了一个私信，可以看看。
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思情唱诵有感觉就继续唱吗？
Taiguanglin
思情唱得很好、有感觉，那就继续唱，这样就算上道了。很多人想抓住这个感觉，一开始还是比较难的，你能做到就已经很不错了。
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菩萨、罗汉的归属世界怎么划分？极乐世界的人死后去极乐还是娑婆？
Taiguanglin
菩萨、罗汉的归属世界这个很重要。你都说了是极乐世界的人，那可以去极乐世界。这边要度的人多，他要来度就可以来度。像有两个家一样，想去哪里就可以去哪里。
按理说，一种是用有缘众生来分，哪里有缘众生多，你就归属于哪个世界。还有一种是按师承来分，带你解脱的师父属于哪个世界，你在师承上就属于那个世界。然后以那个世界为基地，在那里修行，再出来去度人，到其他世界度和你有缘的众生，然后再回到师父所在的世界修整、修心，再出去度人，这样就可以。
佛菩萨、罗汉可以同时拥有好几个归属世界吗？菩萨、罗汉原则上可以，但师承只有一脉。带你解脱的人，就是你的上师。后面成为菩萨后，可以去很多世界度人，不光是在自己所在的世界。尤其菩萨阶位高时，会遇到很多佛，但真正师承还是最初度你解脱的那位上师，那算是师长。后面遇到的佛，不能算，也不能完全不算你的师父。因为在不同世界也会遇到很多佛，也可以学到很多东西，也可以先在他的世界度和你有缘的众生，这都可以。
只不过一开始帮你做消业指导的人很重要。消业指导不是很多人一起随便乱做，不可能，只有一个人开始给你做。他可以向别人请求一些帮助或提点，这可以。如果他的修为还没有达到菩萨境界，给你做消业指导，还得从他的师父那里得到教程。但他对你来说还是师父，所以后面要按照他所在的世界来划分你的去处。至于具体去哪个世界消业，就看你的有缘众生在哪里。
佛如果所在的世界还一直存在，后面继续有继任者在他的世界成佛，这时佛还算有一个归属世界。如果这个世界彻底解散，佛就没有归属世界。但总体来说，佛不分有没有归属世界，这都无所谓。佛可以同时看到所有法界、所有世界。
至于菩萨，是有归属世界的，但八地以上开始可以自由自在去其他世界看。不过要投胎去消业，需要得到那个世界的佛同意。
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初学打坐，如何避免活性氧的伤害？
Taiguanglin
看《坐禅1》可以放空大脑、全身毛孔开启，但这是初禅后的境界吧。你现在打坐九十分钟，已经觉得气很充足，自己也感觉不到活性氧，不知道有没有伤害。活性氧只会让你产生炎症，有炎症反应时再考虑这个。现在没有，就说明做得很好，你自己瞎担心什么？
还有磕头、念佛，这些都做。练呼吸也做了，就不会有这个问题。
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磕大头时用念珠怎么数？手怎么撑地？
Taiguanglin
一只手抓著念珠，挂在大拇指和虎口的位置，就可以用大拇指来数。磕头手撑地时，把佛珠往手心稍微弯曲一下，手背骨头隆起，让手底下有佛珠也不至于压到珠子，用手掌下缘那部分撑地就可以。一只手数，起来时数一个，下去时抓著佛珠、用手掌下缘撑地，多练几次就会了，两只手都可以，我是轮著来、一边一个。佛珠可大可小，一般选中号的就够，手小的更适合选中号。佛珠的线不要用有弹力的，因为数的时候线会往里收缩、不方便，最好用没弹力的线。绑的时候，两颗佛珠之间留一点空、大约半个佛珠的宽度，这样比较好数。这个谈不上什么如不如法的问题。
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学做人王该怎么管嘴、服从命令？
Taiguanglin
我还是再劝你一次：不要乱说什么，要能管好自己的嘴，这是第一点。
你不是要学做人王吗？人王首先要演好普通人，像普通人一样。第二，你要学人王，就要有组织性、纪律性。你认为我是你的什么人，那就先学会服从命令。我让你干什么，你就干什么；我不让你干什么，你就不要干什么。服从命令这一点很重要。四大职业都要服从命令，尤其人王职业非常重要的是令行禁止、绝对服从。这样才能完成任务，也可以顺利消你的业。你现在还跑去问某个师太问题，他在那里到处乱贴。
如果学人王，起码要知道谁是敌人，谁是自己的朋友。现在敌我不分，还跑去他那里问，甚至愿意花钱买聊天记录。你这有点过分，也给他提供了不少素材。你看他帖子里贴的是什么：说跟我学的又多了一个精神病。有人在这里发问，说以前学了我的法，有了状态、境界，自己把握不住，被家里人送进精神病院，这个锅也推到我头上。
在我这里学的人不下几千人，也有很多人潜水看著、照著做。但真正说有精神病的，可能就他一个。还有一些是在认识我之前已经有状态。我大概知道他是什么原因，可能他一直放不下很多东西，所以一直处在幻境中出不来。
我讲《坛经》时也说过，慧能也说，不管你看到什么境界，都不要再对那个境界起任何想法。对内扫相、对外扫相，不管是外境，还是你内心中看到的所有境界，都不要进一步分析。
不要执著。你看到了，就像流水一样让它过去。你把它当真，或者不当真，或者怀疑这个东西，这种想法起来时，就已经开始对你产生影响，而且通常是不好的影响。
根据你现在这种表现，我有点不敢说你是再来人。因为再来人是绝对有把握的，不敢做这种事，也不会说这种话。好好休息，不要做多余的事。
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念大悲咒进入半醒半睡状态，算好现象吗？
Taiguanglin
念咒到一定程度会出现这样的境界，大部分人都会有，你能做到就不错。我说过梦中也能念咒，这也是持咒三昧；如果念咒念到极致，可以二十四小时不间断处在念咒当中，这个咒一直在转——它不像大悲咒那么长、要整套念出来，而是你的心念一直锁在大悲咒里。所以咒语在转，或者大悲咒的注意力、思绪一直锁在这里，这种状态也会有。所以我觉得这也是好的现象，说明你的专注力已经达到一定程度了。
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以后是否以写出来的经为标准？讲经和写书有何差别？出书进度如何？
Taiguanglin
谢谢你分享这几个月修行的进步，也希望别人看了能吸取信心、对别人也有帮助。关于讲经、写经的建议我看到了，会参考。我自己也在讲经、写经当中进步——怎么写、怎么讲才能让人更容易懂，这方面确实有所提升。讲经时基本是逐字逐句翻译讲出来，说错了还可以承认口误、更正；但写书时我会反复斟酌，因为一旦写出来、广为流传就很难改了，甚至有人会拿去逐字推敲、反过来挑毛病，所以写书时更认真，也常有新的领悟。如果说以后就以写出来的经为标准，这样讲又有点弱化了讲经的作用——讲经还是有它的好处，所以写出来的也希望大家看看。
至于出书进度：《圆觉经》在九月下线之前已经写好，交给群里的朋友校对，台湾那边网上已经能看到、应该快印出来了，这边还在校对，校完交给我再看一遍就可以印。下一本打算按顺序写《四十二章经》，写完可能又要两三个月才能印出来。《楞伽经》比较难写，要同时对照两个版本来看，估计要到明年年底才能出。印书要时间、不是随便写随便印的事，不像网络小说。
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从戒色到入定大约要多久？为什么讲法要取中间值？
Taiguanglin
我说戒色大约五到七年，指的是普通人从开始不吃肉、到连梦里都不吃肉这个时间段，差不多有五到七年。你说自己很快就戒了，那你可能上辈子是修行人。但我对外讲法，肯定要取一个中间值——针对大部分人，甚至要照顾到境界更低、根器差一点的人，希望所有人都能从我的法中得到利益、得到信心。不能拿个例来讲，讲个例就不是真正讲法了。如果我说入定只要一两年，结果人家三五年都做不到，反而会懊恼、责备。所以五到七年是正常的，后面灭淫欲还要十年，从初学到入初禅少说要二十年，十五年能进去就更不错了。出家修行的人二十年都未必能真正入定，这不是那么简单的事。你看电视上刚出事的那位（少林寺那位），看他的体态、眼神，不像能入定的状态；能入定的人多少能看出一些不一样的地方。
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为什么不吃米面？
Taiguanglin
一个原因是米面消化后体积大、数量大，在肚子里占的地方更大。我们练打坐时，横膈膜会往下压，它占的位置大，就会受影响，也容易肚胀。大便量也大。
我自己的感受是，一旦吃了米饭，第二天就一直有便意。拉完了，还是感觉没拉完，好像下面又堵著一坨，这种感觉一直有。第二天一两天不吃，这种感觉就没有了，打坐也很舒服。
从成分上说，米面都有一种叫谷胶的东西，面和小麦还有麸质。
谷胶会让血液黏稠度增加，这样会让血压上升。麸质是容易产生炎症的东西。目前有说法调查中国人有百分之四十左右麸质过敏，过敏就是会产生炎症，但不是所有人都这样，程度也不一样。
我个人吃一整碗面，第二天鼻子开始出现刚感冒时的感觉，稍微会有点痰，鼻子后面会出现一点痰。所以有些东西吃完后体验一下、感受一下，就知道它不太好。
所以不吃就不吃，挺好。米和面当中让我选，我宁愿选面；面和土豆当中让我选，就尽量选土豆、地瓜这些。能少吃就尽量少吃。打坐之前，至少晚饭尽量不要吃主食，这样晚上打坐到第二天凌晨都很舒服。
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吃辣椒对打坐影响大吗？哪些辣椒可以吃？
Taiguanglin
一般辣白菜的辣椒没事，辣酱这些也没事。辣白菜这类是发酵的，嘴上辣，但吃进去很容易消化掉，就没有感觉。
但有些辣椒是生辣，没有经过加工或发酵，嘴上辣，吃到肚子里胃也辣，最后排便时也辣。这种辣椒最好不吃，打坐时胃辣就有点难受。一般经过油炸或发酵的辣椒，吃了倒无所谓。
还有礼佛时间比较长时，有时候连续几十天，这时吃辣椒有点影响嗓子，所以就不吃。但辣白菜不影响嗓子，可能因为我是朝鲜族，从小吃到大，它不影响。那种去南方吃到的小米辣、红色辣椒切碎的，吃完就不得劲，胃疼。
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如何让人生起因果观、相信因果？
Taiguanglin
佛也只是在讲故事而已。我看佛经里那么多佛的前世、其他佛菩萨的前世，也只能讲故事。如果不讲诸佛同体，那就只能讲故事。如果是现世报还好一些，但很多不是，正常普通人没有办法把前后因果串连起来。
还有，目前你的境界不要想著去说服人，当下还是放下，好好修行。我刚开始修行时，也觉得佛法是世界真理，跟人聊天时老想把话题往这里带，有一种想告诉别人的欲望。但反过来想，这都是多余的。修行初期很多人都有这样的想法，都想向别人宣传。
在人家没问时，你还总想把话题往这个方向带，这都是多余的想法。忍著不说就可以。等真正上边开始安排人来跟你学时，你再教。平时不要老想著跟人说。
至于如何让人生起因果观，可以看《阿含经》等，很多佛经里都有各种因果故事。当然，不信的人就是不信因果，那也没有办法。
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下来做任务是否必须是阿罗汉？是否人人都有搭档体系？
Taiguanglin
你把《坐禅2》好好看看。只有解脱的阿罗汉开始有搭档，解脱了才算真正有。之前是你的上司会有意给你安排一个师兄弟，或者某个人，让你们一起修，但那时还没有彻底结缘成搭档，等解脱了才算有。
然后只有一个人可以投胎，另一个人在后面指导。去了极乐世界，也只有成了阿罗汉才能下来。
没有修到阿罗汉的人，不允许去其他世界消业、传法，这些都不行，只有修到阿罗汉才可以。
我一直在劝一个人，不要把这些事情说出来。什么算命看到的，自己知道就可以，不要对外公开讲，尤其不要在网上讲。感觉像认祖归宗似的，其他世界的人也有，但凡你一说出来，就感觉更不像了。你这么一问，就更不像再来人。你都不知道再来人运作方式和规则，那就更不像再来人。
所以好好休息。一开始老以为自己是什么了不得的人，很多人都这样想。以前听我师父讲过，他遇到一个人，那个人说自己是观音菩萨。师父问他凭什么说自己是观音菩萨，他说梦里看见观音菩萨跟他说「我即是你，你即是我」，所以他就觉得自己是观音菩萨。这种人你也不敢多说什么，刺激他可能就开始反扑。
如果你说他不是，他反而骂你、反扑；如果说是，他就更飘。所以不知道该说是还是不是，只能说有可能吧，这样就过去了。
修行中会有各种境界出现，以为自己是什么人，这种都有可能出现。但不要把它当真，也不要去想真假，你就过正常生活，正常修行。像《坛经》里慧能说的一样，对外扫相。你看到什么境界，也不要进一步思索、思维、判断、分辨，不要让境界影响你现在正常的生活和修行。你当下就是一个普通人，好好修行就可以。
比如我虽然不太愿意说自己的事，但既然大家都那么认为，我一开始也是循序渐进知道的。现在反过来看，是我的搭档想让我知道，但他不可能一下告诉我，因为那时修为还没到那个程度，可能只有初禅。
一开始只是感觉自己好像是一个有点修行的人，上辈子可能修行过，然后想探索更多，想找回更多记忆。再进一步，开始让我看到一些景象，比如释迦牟尼在时，我也在那里听法。那应该是法身境界，或者已经现出天然的相，基本是法身境界。
看到那个景象后，会觉得自己可能有点背景。但那时修为已经到了一定境界，所以不会给自己贴更多标签，也不会给自己产生负担或者飘起来。最初让我感觉自己是有修行的人，甚至是天人，那时还是有点飘。后来中间就不飘了，感觉开始往上修。修到某种程度，开始想隐藏自己时，他才告诉我，你可能是谁。
当然也不能说只是可能，现实里很多事情都能吻合，尤其是和你经历过的因果、经历过的事情都能串起来。不是单纯脑子里让你看到什么，而是现实里遇到的人和事都可以对上，会有多重、反复的确认，让你知道自己就是那个。然后你就感到，原来我是这样的人。再看到一个景象，就知道原来是这样。甚至还有一些因果，比如某一次做某件事时，因为做了什么，心里留下遗憾。
这样的情绪到现在还会影响你，你需要把它放下，它会这样引导你。这样一个完整的事情才能连上，你才能确认自己是谁。但哪怕全部确认了，我还是做当下该做的事。我不会把过去那些事拿来给自己增加负担，或者增加骄傲的资本。甚至我现在就想做一个普普通通的人，躲在角落里做自己的事。如果上面不让我出来，我可能就一直待著了。
甚至上面让我出来时，我也拒绝过。至少让我做了三次，我拒绝两次，第三次才开始出来。半年之内，他让我出来三次。所以你先学会隐藏自己。至少你的心态到了想静静待著的程度，才有可能真正知道你是谁。你的心浮躁时，给你看到什么，你就开始到处乱说，把那个作为炫耀或骄傲的资本，还想和人认亲戚似的到处说，那就不是真正该让你看的。看到那个，大概率不是真的。
那有可能是魔来捣乱，让你看一些乱七八糟的东西，试图把你往邪路上拉。所以看到什么都不要说，先做一个普通人，好好修行。没过五年、十年，甚至二十年，上边让你出来传法之前，什么都不要做，专注修行就可以。
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修行每隔一段时间出现障碍正常吗？
Taiguanglin
这正常，说明你的修行在正常进行。如果长时间都没有任何障碍、没有习气翻动、没有业障出现，那说明你肯定修错了，业障也是必然会出现的，所以你要有正知正见。
对淫欲来说，本来就是习气里有的，所以每隔一段时间就会翻出来。没有什么特别方法。按《大悲心陀罗尼经》里观世音菩萨所说，常念恭敬观世音菩萨可得离欲，你可以念，或者念大悲咒，做什么都可以。
我也不介意看那些事，不是看黄片吗？看就看，很正常，人不都是这样吗？要正视自己，不要对自己过度贬低或自卑，也不要因此对信心产生重大影响。这都是过程。该看就看，该打飞机就打飞机，这都很正常，没什么大不了。
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看黄片习气反复，知是习气勿自责？
Taiguanglin
你只要知道这件事是习气展现就可以。过一段时间会减少，然后又会外翻，再减少，会有这样反复的过程，可能要好几年。所以不要给自己太大压力。想看就看，看那个不算什么罪，不传播就可以。传播是犯法的，在现实里犯法也有果报。但自己看一点不算什么，最多打飞机，消减一点福报，健康稍微受点损。
要真的达到身体完全受损的程度，也需要很长时间，或者很多次。总之对这件事，我一向持开放态度。该看就看，该玩就玩，没什么大不了。只要不和别人接触，不和异性乱搞，也不对外传播淫秽内容，这样就可以。
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在商场做保洁、顾客快乐，这算菩提心吗？
Taiguanglin
你知道运作原理，知道正向度人是怎么度的，在这些都知道的情况下，还愿意度人时，才是真正的菩提心。你现在只是希望大家好，这差不多是慈心、慈悲。大慈悲心之上才是出离心，然后是大菩提心。所以你要发大菩提心，就发愿度人，愿意度来你周围的一切众生就可以。
关于女孩子的问题，身高一米六、体重二百一十斤，这已经算病态，该治就得治。去医院看看有什么方法，先从正常医学途径开始，然后再劝她该运动、少吃。当然她不听就算了。
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常想刀划手，是习气展现勿执著？
Taiguanglin
经常想到锋利的刀划手等等，这也是妄想习气的展现。每个人都有类似想法，有些人就有这样的病，这是心理疾病的一种。不管去任何环境，他都会想到一些不好的事情发生，这也是心里的一种病。从医学、心理学上看，这算一种病；从修行上看，都是习气的展现。
所以你只要不去关注它，持续修行，每天坚持念经、念咒，过一段时间，慢慢这种想法就会消失，没什么大不了。
人人都有这样的想法。别看大家白天在外面走著像个人一样，但脑子里会想一些稀奇古怪的事。你根本想像不到有多肮脏、邪恶。不能说每个人都这样，但很多这样的人就藏在我们周围。外面看著很正常，脑子里想的不是普通人能想到的东西，你想像不到的东西他都有。
所以你有这样的妄想，也不要过多自责，这就是一种习气展现，坚持修行就好了。
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单盘半小时后心静不下来，怎么办？
Taiguanglin
你打坐三四个月、能单盘半小时，这已经可以了，是有进步的，至少能坐半个小时。这要慢慢来，不要想著很快就能达到什么程度，也不要给自己施加压力，坚持做就可以。
念佛时什么都做不下来，心不静，没法集中注意力，这都正常，初学都是这样。所以先教你念一年《地藏经》，先消业，先解决一些冤亲债主的事，然后打坐、磕头、念佛都做，同时都做。现在有这种问题很正常，坚持做就可以，不用想太复杂。
灭淫欲这件事，《楞严咒》《大悲咒》都可以念。还有一个秽迹金刚咒，也是用来灭淫欲的，你网上搜一下就有。不管选什么，只要发愿，念秽迹金刚咒，开始念都会起效果。只不过像前面说的，可能要十年。所以这是漫长过程，不要著急，慢慢修就可以。
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有条件辞职回家修行半年，可行吗？
Taiguanglin
我说过了，你想辞职回家好好修行是可以的，有这个条件就去做。先放下工作，回去好好休息，先休个半年，再看其他的。你有这个条件，就先放下工作、回去好好休息，这很正常。
你说红尘中修行，那也是心静下来之后。如果没有专注修行一段时间，心静不下来，就谈不上红尘中修行，而是被红尘所转。
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打坐时感觉身体变高大，是进入欲界定吗？
Taiguanglin
打坐时有人会感觉身体变得特别高大，准确地说，是身上的感觉越来越轻微，所以貌似感觉身体扩张。如果身体上的感觉很多，就会感觉身体是小的。有人认为身体变高是进入欲界定，欲界定只能算入境，也就是身体舒服、不痛，但还有感觉。把这个和天乐联系起来，就有点夸张。
只有初禅开始、二禅开始才真正有阳神的感知。初禅还稍微弱，初禅也是阳神在回到原本状态的过程中。到了二禅，你才开始能用阳神感知世界。目前欲界定就和阳神扯在一起，有点太早。
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喉咙和胸口堵，功课该怎么调整？小孩子执著衣服怎么办？
Taiguanglin
你最好闭上眼睛，什么都不做，观佛、思佛九十分钟，不要读了。你又说功课四遍《药师经》、三遍《地藏经》、一百零八遍大悲咒，这些都是出声念的吗？不管是出声，还是嘴动声带不动地念，长时间都处在念诵中，气会一直往上走。我们要的是前面的气往下走。你一直念、一直说话，气就一直往上拱，所以胸口到喉咙好不了。每天念的时间不要超过两个小时。
以你现在这个程度，一天都不要超过一个小时。说话尽量少，不要多说，平时观丹田，把气顺下去；或者平时思佛也很好。气顺下去了，胸口堵都会好。总之说话这件事，说多了气就往上逆，甚至会觉得血压升高，所以能少说就少说。
小孩子对衣服执著，和小孩子对游戏、玩具执著，本质上都一样。
要不你给他买同样的衣服，完全一样的多买几件，让他随便穿，这就可以。小孩子你不要试图改变太多，因为对小孩子来说，你试图改变就是在压抑他。从他的角度，他不理解什么修行，也不理解执著多、应该放下执著，他没有这个想法。这种正常的、对身体没有明显坏处、对心智也没有太大坏处的诉求，你过多压抑，对他不好，反而会让他产生自卑等情绪方面的问题。
所以我觉得不如给他多买几件同样的衣服。那件衣服有多贵？不贵的话，多买几件，三件、五件都放到他面前，让他随便穿，他就不那么执著。可能那件衣服对他来说很珍贵，所以才执著。如果衣服变得很普遍，就根本不执著了。
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梦里戒淫又犯、亲人出现，该怎么看？
Taiguanglin
这个梦不需要太执著，看到就看到、看完就算，修行本来就是反复的过程。有些习气已经灭了，你挺高兴，但有时候又做梦，梦里又开始犯。这说明习气本来就很严重，所以不用太担心，继续修行就可以。现在还年轻，继续修行，只要发愿戒就可以。
梦里看到一些东西或者亲人，经里说可能是你的累世亲人在下三途受苦，来找后人，向有修行的后人求帮助。但他显出原形时，你不知道他是谁，所以会显出你认识的人。你就念《地藏经》回向给他们，说回向给累世亲人就可以。
这不是单纯冤亲债主，而是你的累世亲人。我大概是去年，在现在住的房子里，本来家里不供佛。后来租了房子之后，就把家里挂著的十字绣佛像、观音像几个图都搬过来挂在墙上，还把我父亲做的雕像拿过来。我父亲是做木雕的，他去世后留下了几个给我做的木雕。我从老家拿过来，既然是佛像，放抽屉里也是放著，供起来也是供著，所以就放在角落的一个台子上摆起来。
然后每天倒清水，也只是倒清水。香也有，但基本不烧，偶尔烧；蜡烛也有，偶尔点。平时不点，就是放水。回来住一段时间之后，感觉可能是回到俗世了，有一点感觉，不像在寺院里，像回到俗世的感觉。然后就按照网上说的，在拼多多找人刻了一个牌位，也不专门供什么。
有时买零食、水果，就放一天，然后拿下来。有一天我做梦，我很少做梦，梦见有很多人做了大餐来。我就知道，这可能是我的祖先们，可能从我这里能得到利益，所以来了。梦见这样的事后，我就每天在那里放水，偶尔放点水果。每天做功课时多加一句，希望我的列祖列宗都能解脱，都能往生善道，最后能在我的法上解脱，这样发愿。
到目前为止，当然看不出什么好事来。只是有这么一个梦境之后，我就觉得这些列祖列宗，那么一大船好多人，应该都能得到一些好处。以前在寺院生活，基本感觉和俗世缘分暂时斩断了。现在回家之后，感觉就有了这个事。
所以说一下，如果你梦里觉得有很多冤亲债主，或者有亲人出现，不一定全是冤亲债主来讨债。
他可能是和你前世有缘的，或者累世亲人，或者你的祖宗，都有可能。所以做功德回向给他们是好的。习气反复出现也很正常，你继续修行就对了。
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怎么知道编剧不再给自己写人生剧本？什么境界能看到未来？
Taiguanglin
你想知道编剧菩萨给你写的命，至少要把这辈子命里给你写进去、该受的苦和业障都承受完之后，才有可能看得见，大概要出仓（初禅）以上、最好能到二禅。等你不怕死、对肉身已经没有执念的时候才能看到未来——因为未来你一定会死，如果是怕死的人，先让你看到未来反而不好，你就开始有想法了。所以想看到未来至少要二禅、甚至三禅，能完全放下肉身的死亡、怎么死都无所谓的时候，才看得见。
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想学算命给人看，佛反对该怎么理解？
Taiguanglin
普通人或修行人要不要开展六爻排盘这类活动，就随缘吧。佛是反对算命的。因为给人算命，给自己算也好、给别人算也好：算出来未来命运好，人家就开始不努力；算出来未来不好，他就开始担忧。总之结果都不太好，对自己、对别人都是这样，所以佛是反对算命的。
但也有人说自己本来就喜欢这个、想学，也给人算著玩玩，那怎么办？你随便。只要知道佛是反对的，但如果你是想用这个劝别人往好的方向走，那也无所谓。不要抓住这些细节来给自己制造烦恼。这个世界有很多坏人，净干一些不是人的事。一个修行人自己算个命玩玩，给别人看一下，这能算什么？跟那些杀人放火的人根本没法比。所以你只要知道这里面的原因，知道佛为什么反对，就可以。
我在寺院里生活时，也有人来提问，跟你说他的烦恼。他当下需要马上做决策，或者当下困境已经压得他喘不过气来。你光说空理、佛理，对他帮助不大。这时候如果你有算命本事，给他算一下，帮他做决策上的建议也可以。但不能替他做决策，要告诉他：决策是你自己做，后果由你承担，我只是提供建议。从你的八字看，你适合做什么事，未来大概会有什么发展方向，这些你自己做决策。我只是提供建议，要先说清楚。
还有一直处在困境中的人看命运，想知道未来什么时候大概能解套。你告诉他未来几年后命运可能好转，他就有一点信心，有信心继续忍受困境。所以这也是一种方便法。甚至也有一些师父来算，因为他也处在困境中。不是出家人就没有困境，人家生活的环境也是江湖，周围也有不少人，他的收入等也有困境。到底怎么解出来，什么时候能解出来，他也想知道。人在困局中，自己身在局里，有时候很难放下，心态很难摆平。
虽然修行就是为了摆平心态，但困境真的在你身上时，很难摆平。我自己也是。自己的困境不重要，我自己倒无所谓，对生死也看淡了，去哪里都能吃口饭。但旁边还有母亲，她生病，没钱治病，也没办法去看好医生，家里环境也不好。比如家里很冷，暖气给得不好，交了暖气费，天天反映也不怎么给你弄。想买空调又缺钱。因为她，我也感受过一些困境和困难，也不能一了百了，不能自己跑掉，也不能对她怎么样。
所以这时候去算个命也很正常。但我不建议到处给人算命赚钱。作为修行人，做这件事就要承担相应后果。有人说用算命把人往好的方向引导，劝人行善，是这样说没错。但从佛的角度看，还是不算微妙。你自己决定吧。我把各种可能性和自己的经历都说给你听，然后你自己做决定。
好。
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养父母去世后，为他们念三年地藏经，对他们有帮助吗？
Taiguanglin
肯定有帮助。能不能投胎到一个好的环境，这不好说，要看他们情况。也可以回向让他们重新做人，可以求地藏菩萨保佑他们，让他们在阴间和地藏菩萨一起修行，或者结个佛缘。念完《地藏经》后，可以这样求。
你在这里做功德，不管是花钱的功德，还是念经的功德，他们就可以在下面去相应的学校学习。学到一定程度之后，就可以投胎做人。你只要负责把他们送去投胎就可以，后面的事就是他的命运了。
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投诉限流妨碍闻法者会承担什么果报？
Taiguanglin
你想传播我的法，结果有人投诉、平台下架、限流等等。这种投诉的人是不是等同于攻击正法的人？算是吧，也要承担较大的果报。你妨碍别人闻法，那未来很长时间，你自己也闻不到正法。《地藏经》里说遍地收声报，会生到一个没有佛法的世界。
单纯投诉、让平台限流这个还好一点；如果跳出来一直骂，果报就更大了。一切都看成因果吧，做了就承担相应的因果。从他们的角度来说，我是个邪师、传的是邪法，所以我应该下地狱，那就看谁倒霉吧。当然我不介意这种事，爱怎样就怎样。我的心不在这个世界的时候，这个世界所有的恩怨纠纷就和我没有关系，我就在我的境界里传我的法。
就像姜太公钓鱼，愿者上钩。愿意学的人就学，不愿意学的人就算了。反正我不想管这些人，为他们多动心思，都是浪费我的时间和精力。我多花点时间写书、讲经，讲给那些愿意学的人听，这就可以。对于这类人，我连想都不去想。
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外部众生客观存在、凡夫世界是梦境，这样理解对吗？
Taiguanglin
众生是客观存在的。说众生是我们的梦境，这感觉有点矛盾。众生的自性都是客观存在的。这个世界有无数个自性，具体有多少个，应该有一个整数，但我不知道，我们可能没有办法知道。每一个自性是一个众生，从这个角度说，众生是客观存在的。
同时，众生也在我们的梦境里。客观现实是这样，但大家都在一起做梦，一起进入同一个梦境。所以我自己的梦境里看到了你，你是在我梦境里的众生，这也可以理解。
但你是有自性的，你是一个客观存在的自性。自性里产生幻相、妄想、分别、执著，现在形成你的肉身，让我看见。这个是幻境。我的肉身也是我的幻境，你的肉身是你的幻境。咱俩在做同样的梦，交错在一起的同样的梦，所以相互都能看见。
实际上，我们的肉身都是幻境，都是我们在梦境里看到的。我们的真相、本体就是自性。没有妄想的状态，称之为佛。这样解释能理解吗？
如果这样解释还理解不了，那就有点难了。这个世界的真相和我们意识的真相，这两者先区分开来讲。这个世界有无数个自性。然后我们脑子里产生分别心，分别心会产生妄想，分别心本身也是一种妄想，这让我们往下跌落。如果没有这个分别心，客观存在的众生还是众生，只不过我在意识里不去分别它。你有没有这种感觉？
以前书里也拿细菌举过例子。细菌是一个一个的，但我看不见，也不去管它。在我的认知里，细菌就是一群生物而已。佛的意识里、菩萨的意识里看所有众生，也就是一群众生而已。但在这里，我说「众生」时，已经有了众生分别，它也是一种妄想，是依托在一起、混杂在一起的妄想。
从菩萨意识里看，所有众生的妄想都从我的意识里反映出来。但因为我没有分别心，无人我分别，所以感觉所有妄想都是我的妄想，但我又控制不了它，因为它不是我的妄想。你能理解这种感受吗？
比如我坐在这里，闭著眼睛打双盘，静静感受身体。身体里有一处很痛，但我控制不了这个痛，它一直痛。它的存在是客观存在的，但我不能控制它。这时候，我试著变成一个小人，进入我的身体里去观察这个痛处，然后发现原来这个痛处也是一个小人。那我把他度了，让他从我的意识里消失，让他成为佛。
然后再回到肉身状态、打坐状态时，发现这个痛处已经消失，没那么痛了。佛菩萨的状态、菩萨的感觉就是这样。所以菩萨也是为了自己，也是为了众生，同时都在度。但不能说菩萨自私，因为菩萨没有我相。我这样说你都理解不了，就没有办法了。
还有人问，如果这辈子修成初禅、二禅，除了发愿去净土之外，如果信重其他人，比如外道，不发愿的话，死后去哪里？
会自动去对应的禅天吗？是的。如果是外道修行，他们大概率都是想长生，所以去天界。
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儿媳妇对婆婆不恭敬，该不该管？
Taiguanglin
这肯定不对，但可能他们前世有这样的业。这件事和你有关系吗？你可以劝儿媳妇对老人好一些，但如果和你没有直接关联，没有直接因果关系、利益冲突，也不是一起生活的人，最好少管别人家里的事。你管多了，人家反而攻击你。
如果你也是家里人，比如你就是这个男人、这个丈夫，那最好不要住在一起。不要和婆婆住在一起，你带媳妇出去住。
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在寺庙向地藏菩萨求工作成功后，还需要去寺庙还愿吗？
Taiguanglin
你许愿时、求的时候是怎么说的？如果你说「这个愿望实现了，我要做多少布施、多少功德」，你有这么说吗？如果心里这么想了，就兑现这个承诺。
如果只是单纯求佛菩萨给你好处，然后默默做功德，事情实现了，就没有什么还愿的说法。还愿是这件事成之前，你先向佛菩萨许愿，未来要做多少布施功德，或者做什么好事。这个承诺你要兑现，不然长期不兑现，现在得到的也可能失去。如果之前没有这样承诺，就没事。
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普佛、水陆、盂兰盆、地藏经、焰口、赶经忏等法会有什么区别？
Taiguanglin
普佛主要是祈福，也有超度功能。往生普佛是拜阿弥陀佛，超度亡灵；延生普佛是消灾、求健康，拜药师佛。
水陆法会功德最大，因为它求的是让所有有缘众生都能得到利益。水陆法会全称是「法界圣凡水陆普度大斋胜会」，通过施食与法施普度六道众生，兼具消灾延寿、超荐亡灵的功德，就是给所有有缘众生都做。
前面的普佛主要是做功德、念经、超度亡灵，或者祈福。盂兰盆在《盂兰盆经》里有，是目犍连的母亲在地狱里，所以来求佛。佛说这得请很多出家人，供养他们，然后一起来做。盂兰盆可以说是佛专门给后世出家人立的一个吃饭营生。从佛的境界看，如果想救一个人从地狱里出来，很简单，从他的福报里稍微转移一下就可以。
但佛让目犍连请那么多出家人一起做，就是专门立了这么一个规则。你要为亡灵，尤其是地狱道、鬼道众生，超度到人道或天道，就得请这些出家人来做。这样就立了一个规矩。所以出家人哪怕修为不怎么样，只要穿著袈裟、受戒、持戒，在佛菩萨加持下，盂兰盆法会的超度能力自然会产生。
我给外公外婆做，因为我回家了，也不是自己做，而是找这边有缘的出家人一起做。他还问我为什么不自己做，这就是规则，得请出家人，这是佛立下的规矩。
只有这样，他们在那边才能真正得到利益，就是借出家三宝来做。地藏经法会也是给亡灵做的，就是给过世亲人做。到时可以把去世亲人的名字写上去，写在小牌纸上，贴满墙。整个墙上很多人都交钱做这个，每个月一次，专门给这些亲人。尤其有名字的可以写，没有名字的也可以写，比如累世亲人、祖宗。一般这里不写冤亲债主，都是你的亲人或以前的祖宗。
焰口是给下面众生施食，焰口的经就叫《焰口经》。经里写了大概仪轨，按照仪轨给他们施食，然后给他们做三皈依，让他们下辈子能早点投胎成人，然后学佛。赶经忏是一个统称，「赶」就是去的意思，到各地去给去世的人做祈福、超度等。
所以赶经忏是一个统称。你问这里哪个超度威力最大、力量最大，应该是水陆法会。法会参加的人越多、庙越大，效果越好吗？这要看主持的人，以及参加的出家人当中有没有修为很高的人。有修为高的人，效果就大，也可能价格贵。这也看你的功德，你花多少钱就有多少功德。愿意多花钱也好，不想花那么多也可以。只要做了，总比不做强。
超度牌位和立牌位有什么区别？
立牌位有时间，长则一年，短则半年、四十九天、七天都有。时间不同，钱肯定也不一样。超度牌位是当天那场法会里用。哪个更好，就看你自己选。钱花得越多，效果会越好吗？我不敢肯定，也许是这样。
一年的牌位和法会牌位有什么区别？一年就是一直挂在那里；法会牌位就是那场法会用，用完就烧掉。本人亲自参加并忏悔更好。
第二个问题：是不是只要解脱了就不会缺福报？解脱后出来度人，法布施功德最大，所以福报也长得最大、最快。
供养开悟的人功德很大，那是不是大家缺福报时都下去供养一番，就永远不会缺福报？不是供养。已经解脱的人以法布施为主，不是以供养为主。供养是还没有解脱的人，没有办法法布施，只能帮人结佛缘，这也有功德。在还没有解脱、没有办法度人的情况下，以供养为主；已经解脱了，就以度人为主。
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贪嗔痴习气很难处理，怎么办？
Taiguanglin
慢慢修，还能怎么办？没有人一世就能修成，要累世修行，所以慢慢修就可以，没有什么大不了。
只要你有大菩提心，哪怕有出离心，下辈子可以继续来修。就怕没有这个发愿。没有发愿，下辈子就会随著习气而遇，不知道会生到哪里去，能不能接触佛法、能不能开始修行，都不好说。所以关键是先有大愿。这样佛菩萨会给你安排下一次，编剧菩萨会给你安排好，找一个好的环境继续修、继续消业。
还要多做功德。功德大了，消业就快一些，得到的加持力也大。功德大、加持力大，贪嗔痴灭起来也快一些。
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注意力放丹田可以一直抓著吗？
Taiguanglin
只是表示感谢，我也祝福你。
注意力放到丹田，这也是前期修行。我已经反复说过很多遍，不能一直抓著这个。该放的时候就放，然后转成思佛、念佛。思佛或者参思情，这两个之间要选一个。今天官网的问题就回答到这里。
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2025年11月15日 微信公众号(27)

今天是二零二五年十一月十五日，周六，回答微信公众号的问题。

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打坐、磕头时承受痛苦，能否消掉将来生病的业？
Taiguanglin
部分算。你打坐时的痛苦，还有磕头时的痛苦，都可以减轻未来生病受报的业。未来生病时，受报的业力强度可能会轻很多，所以这都算是消业。
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山河大地是大家共同创造，还是每个人各自创造一套？
Taiguanglin
《坐禅2》《坐禅1》你都好好看看。植物和死物、器世界是没有意识的，它们都是我们自性里产生的幻境。外部世界其实也是从我们意识里产生的。
很多众生在一起，做一个同样的梦，一起进入一个梦境里。大家都在做梦，而且彼此交织在一起。不是每个人各自创造一套山河大地。
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明白淫欲是苦但念头难降，该怎么办？
Taiguanglin
念头起来时还是难以降服，平时就多念咒，打坐、磕头、念佛都坚持做。你就把它当作长期战斗。戒色五到十年、灭淫欲十年，所以二十年内修行二十年，从二十岁修到四十岁灭尽淫欲，这也相当不错，不要太著急。
多年来一个人独处时，总能听见其他人在讲话，很确定周围没有人。你不要管就行。如果你说听到的是真实的，是鬼道众生的声音，那更不能装作听得见。你一旦让他们知道你能听见，以后麻烦事更大。装作没听见，专注修行，不去管，这种事慢慢就过去了。
4.AI 转录，尚未校对
虚空里还有比佛更高的智慧存在吗？
Taiguanglin
佛是最高的，佛是最高的存在。
5.AI 转录，尚未校对
东北天冷不方便放生鱼，捐流浪狗基地可以吗？
Taiguanglin
可以。从救度众生的角度看，捐到流浪狗基地和放生，本质上没什么区别。
不过本地泥鳅冬天也可以在水里活，你找个冰洞丢进去，它照样能活。泥鳅本来就是这样活著的。你愿意救助流浪狗也可以，没什么，都是在做好事。
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菩萨到其他世界学习，是为了叠加加持力吗？
Taiguanglin
正如你所说，加持方式到一定程度后，可以到别的世界学习。学习的目的，是不是因为可以得到别的佛加持、结缘？基本目的是去度人，度和自己有缘的人。
但你遇到那个世界的佛，尤其是报身佛，如果你自己给自己写命运时，故意这么写，让自己在轮回内先接触那个世界的报身佛，那他的加持力你就能得到。不过我们这种已经解脱的菩萨、罗汉，第一目标是消业和度与自己有缘的人，并不是继续累加加持力。只不过遇到佛也很有好处，虽然不是刻意做这件事，还是会得到加持力。
你看《楞伽经》里，佛说在伽耶佛之前又遇到某个佛，而且那个佛有同名同姓的好几个亿，佛都遇到了。后面又到另一个世界，那里也有同名同姓的好几个亿的佛，又在那里学习。到最后伽耶佛，也是好几个亿同名同姓的佛，又跟他们学了。你说这是为了叠加加持力，还是去度人？我觉得还是为了去那个世界，度和自己有缘的众生，并不单是为了叠加加持力。但的确遇到后就会得到。维摩诘也是来这个世界，为了度他有缘的众生。
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佛不出世时这个世界就没有佛法吗？
Taiguanglin
不是没有，佛不出世时这个世界仍然有佛法。
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隔壁邻居总把垃圾往门口放，该怎么调整心态？
Taiguanglin
你这个门口是你家的门口，还是他家的门口？如果是你家门口，你先跟他说一下。具体怎么操作，我在这里不说，不回答这类问题。你可以去 B 站或小红书搜寻这类怎么操作。我看过有律师教人怎么合理合法处理，最后让对方知难而退。
这种怎么和人抗争、斗争，当下我不适合教，只能劝你忍一忍。但如果对方一直一而再、再而三地给你找事，你又不能忍，又不能搬家，那总得解决。而且这件事找物业也好，找警察也好，都解决不了，他们只能调解或拖延时间，说不定还刺激对方变本加厉。
如果你有足够时间和精力跟他们玩下去，也可以继续玩。但你想解决问题，就去搜 B 站、小红书，看律师教你怎么合理合法处理，让他不再给你找事。我只能这样告诉你。
至于调整心态，你就不把自己当地球人就行。你都要解脱了，要去极乐世界了，就不和这里的众生结恶缘。让他放就放，你自己扔出去就完事。也可能十年、二十年，他一直放，你就一直扔出去。如果你把这件事当作修行来看，也行。
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修行最后阶段还需要挑环境吗？
Taiguanglin
你说的最后阶段是什么阶段？是死之前那段，还是修到某个禅定境界之后再往上修？修为高的人不挑环境。因为修为低，对周围环境很敏感，所以才挑环境。初学时反而需要挑一些。如果修为很高，后面根本不需要挑，任何地方都可以修行。
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把食物直接倒掉，会有什么果报？
Taiguanglin
不吃和直接倒掉是另一回事。暴饮暴食可能会减少你该吃的量，吃完会死。但你这样扔，不是在扔掉自己吃的东西，而是在扔掉社会资源，会有相应果报，不是暴毙那种果报。
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凡人阴气、鬼道阴气与阳神真气有什么不同？
Taiguanglin
凡人的阴气，就是我们所说的中医里讲的气，这也是我们的能量，只是处在物质肉身的层面上，但你用机器观察是看不到的。练气功的人的确有东西，的确有气。练硬气功，比如铁头功，用头顶铁棒、钢棒，这种肯定有东西。但这都属于身体上的阴气，是肉身产生的能量。阳神和肉身不一样，阳神已经回到更细微的光子层面的能量。
鬼道众生所说的阴气就是他本人。鬼道众生的能量单位比我们更大，也就是粒子比组成人道世界的粒子还要大。粒子越大，组成的能量单位越大，活性就越低，就显得冷，所以叫阴气。
像太阳那样的阳光、光子，活性很高。粒子越小，活性越大；粒子越大，也就是很多小粒子聚合成一个大粒子时，活性就会降低，震动频率也会降低。从我们的角度来说，它就是阴性的，显得冷。我们能分辨冷热，所以鬼靠近时，我们就能感到冷。因为他的身体就是这种低频粒子、更大的粒子聚合而成。
相比而言，我们这个世界的光子，组成我们肉身的基础物质，比他们粒子更小，所以活性更大，显得比他们热。阳神就更小，比我们这个世界还要少很多级别。你看《坐禅2》里，大概也说了这个计算方法。
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自卑焦虑、人多时胸闷，该怎么办？
Taiguanglin
我说过，多念佛号是一个方法。然后你自己好好思索一下，为什么会这样？你在怕什么？在担心什么？自己好好想，也可以找张纸写出来，释放掉所有这样的焦虑情绪。
你产生这样的情绪，有可能是上辈子有业，曾让别人也产生这样的情绪。所以你先忏悔，向所有曾经被你伤害过的一切众生忏悔。希望自己释放这些暴躁情绪的同时，也希望因你受到伤害的所有众生能够释怀，并且发愿未来度他们。然后做功德回向，坚持修行。
情绪上的病，心念很重要。认知上不要把原因往外部找，一定要往内部找。哪怕是其他有缘众生对你施加影响，也是因为你先伤害了他们，所以往自己身上找就对了。
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想开餐饮，是否可以开素食店？
Taiguanglin
你可以看看国内一些素食连锁品牌，跟他们学，也可以加盟。如果钱不够，也可以开个小店。不知道你所在的城市有多大，有些稍微大一点的城市，素食店生意还是非常好的。像我去过的城市里有「素满香」这个品牌，全国有很多。如果能加盟就好。感觉你可能钱没有那么多，也可以学一些简单的，哪怕专卖素饺子，也是素食店。
我建议你能开素食店，然后求佛菩萨加持。开餐饮想让生意好，有一个秘诀就是发愿，发愿度所有来你这里吃饭的一切众生。你这样一发愿，生意肯定差不了。真正的大愿生起，生意差不了，佛菩萨会把人引过来，让他们和你结缘。
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外道常无常与涅槃是否同一概念方向？
Taiguanglin
外道所谓涅槃，是基于我相幻想出的一个涅槃。外道所说常、无常，是在不知道真相的情况下，看到了无常变化的世界，于是想像出一个「常」。这是在已有世界里，根据这个东西想像出另一个东西，性质就像龟毛兔角。他不知道真相，全凭想像出这样的东西，所以佛反对这样的说法。
而且这同样是在分别心上用功，也就是分别心起作用时，看到了无常变化的世界，就以为有那么一个恒常的东西。常与无常在这里是分别心体证下想像出来的，也可以按照你说的这个理解。
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分享梦境感应，也算分享功德吗？
Taiguanglin
感谢你的分享。你说出来，让别人也看到了，这就是分享你的梦境。这也是好的感应，也算分享感应、分享功德吧。
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修行后对人事不太上心，算冷血正常吗？
Taiguanglin
我们就是要让自己达到他们所说的冷血。你只有「冷血」了，才能真正升起慈悲心、出离心和度他们的心。
我跟你说过，作为修行人，要被动而活。没事就静静待著，修自己。外面有人来找你做事，你就认真去做；没事不要主动招惹，也不要参与别人的纷争，不要说三道四。尤其有些人很爱说话、传闲话，在寺院里也有一些女菩萨喜欢说话，说个没完没了，把鸡毛蒜皮的事反复说。这样的事我们不参与，专注修自己，只做该做的事、必须做的事，这样就可以。
你所谓的冷血，就是心放下了很多事情，所以也谈不上冷血。现实意义里说的冷血，更多可能是伤害人的那一面。咱们不主动伤害人；人家向你求帮助时，你认真帮忙。我们不需要过度热情，但一旦求到你头上，就尽我们所能好好帮忙，这就不能算冷血。
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盘腿时尾椎连左腿外侧一条线胀痛、时间退步，怎么办？
Taiguanglin
一边盘到一定程度时，会疼得比较厉害。这时换另一条腿盘，让另一边再痛一痛，然后再换腿盘。这样痛得会比较快一些。还有饮食一定要控制好，磕头也是必须的，这些都要做。
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打坐时提不起思情，怎么办？
Taiguanglin
你就专注去思情。思不起来就观，观不起来就练，反复练习。没有几年功夫是不成的。但一旦修成，往生基本有百分之九十九的机率。你能抓住这个思情不放，抓住阿弥陀佛念念不放，肯定能往生。
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无内部默念声音还算持咒吗？
Taiguanglin
思惟（思情）可以一直修到四禅，思情修到最后、那个细微的念头破灭时就进入四禅，所以你一直修就对了。如果无形思惟、没有内部默念的声音，还算不算持咒？那就不要持咒了。你是思佛，就专注于思。思是最高境界，对凡夫来说，思是最高境界，念佛、念咒是最低境界。到该放下时就该放下。
一开始文字妄想太多时，你就念佛、念经、念咒等。文字妄想少到一定程度，就该放下，尤其至少打坐时不要再做那个。前期妄想太多就做，后面开始打坐就不要做。你做寻思，就是总得找点什么来做，好像一定要抓著什么不放。修行就是为了放下一切，最后思情也得放下。
你抓著思情之后，就不要注意力和文字妄想，不要寻思了。你说的寻思不要了，就专注这个情绪，用分别心观察这个情绪，这就可以。
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五十四岁现身体条件下怎样修才能保证往生？
Taiguanglin
上一个问题说了，只要你思佛思到可以二十四小时维持，这个思念一直在，不是让你二十四小时维持双盘，而是平时也思著，一直抓著这个思念。如果能维持，肯定能往生。五十四岁再修二十年，肯定行。
平时一直练习，反复练习，一有空就思阿弥陀佛，慢慢就上道。然后可以一直带著这个情绪活著，就能往生。
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修行反复、有各种不好情绪，怎么办？
Taiguanglin
修行反反复复，没什么进步。你看了《坐禅2》吗？《坐禅2》著重讲发愿。你修心的目的是什么？先把这个搞清楚。你只是为了解决自己的痛苦，还是为了修而修？
你要发愿度和你有缘的一切众生，然后忏悔一切业障，一切过去的贪嗔痴都要忏悔。你现在感受痛苦，肯定是因为你也曾对其他众生施加很多痛苦，让他们感受到痛苦，所以现在一直处在这种状态。你先发愿度和你有缘的一切众生，向所有曾经和你有缘、并且被你伤害过的众生忏悔。愿意承担该有的痛苦之后，还希望帮助别人。
比如你现在有什么病，就发愿治疗和你有同样症状的所有人。有这样的愿心，病更容易好。因为你现在的痛苦，都是以后帮人治病的重要经验和依据。有了这样的信念，才容易走出来。
有了解脱愿望和普度众生的大愿，佛菩萨加持会一直在。如果只是单纯为了修而修，可能人家就不管你了。一开始佛菩萨还会稍微帮你，但修到一定程度，还没有什么大愿生起，人家就不怎么管你。你痛苦，那是活该，本来就应该这样，因为上辈子造了很多业，这就是该承受的恶报。关键还是先从发愿开始。
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临终自称大势至菩萨但无留法，可信吗？
Taiguanglin
他有留下什么可供后人学习的佛理、书、论吗？如果什么都没拿出来，只是说自己是菩萨，一般菩萨不会这么做。如果他一辈子专注消自己的业，从来不传法，那根本不会说这些，说这个干什么？
如果他以前传过法、留下了东西，说自己是菩萨，是希望最后让人们产生更多信心，对他留下的东西产生信心，所以才会说。如果没有留下任何东西，就不会说，没有意义。
还有大势至菩萨，你说这个人死的时候都几岁？但这位菩萨我觉得现在还没死。虽然我很长时间没跟他联系，但他目前还没到死的时候。算了，这种事不说了。我们不说这些神神叨叨的话，专注讲法就行。大家也专注学佛、修佛、学习义理，不要玩这种神神叨叨的事情。这对我们没什么帮助，哪怕人家大势至在不在，对你也没有实际帮助，你说这个干什么？
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丈夫对自己不好、欠债，自己焦虑恐惧怎么办？
Taiguanglin
如果说因果，那你肯定上辈子伤害过他，只有这个可能。你这种状态逃也逃不掉，说明这个业还没有结束，该承受的痛苦还没有完。
既然上辈子伤害过他，你可以当面跟他好好忏悔。你可以说：「你这样对我，肯定是有原因的。上辈子我可能伤害过你，所以现在向你真诚忏悔。但咱们不要越线，你不要动手打人就可以，你说的一切事我都可以谅解。」嘴上说出来就够。
然后一有空就念《地藏经》。我看过几个成功化解的案例，人慢慢改变，就是拼命念《地藏经》，还回向给对方。你现在欠债，也没有多余的钱做功德，就念《地藏经》吧，有空就念。甚至有些人反对念，作为那个人反对她念。但这个女性也很急，只要对方不在，就拿出来一直念。念著念著，地藏菩萨加持，可能一两年，甚至没那么长时间，男方态度就慢慢改变。
有这样成功的案例，所以我劝你还是向地藏菩萨求，每天拼命念《地藏经》，一有空就念。对他来说，你不要完全一直躲著，该做的事还是做。这也是你的业，没有办法，该受的报还得受完，不然没完没了，这件事过不去。
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癌症是否都是恶业造成？能不能不吃药？
Taiguanglin
癌症通常和杀生、吃肉有关。人最大的恶业就是杀生，杀生基本会给自己招来各种恶报，癌症也属于这类。
从另一个角度看，通常癌变的部位有冤亲债主住在那里，然后那里开始发生癌变。所以念《地藏经》回向给他，念大悲咒回向给他，忏悔、做功德，都可以。
但你说不用吃药可以吗？这就难说了，每个人状况不一样。我从来不说完全不吃药这种话。我还是建议，如果你年轻，该去医院查就查，先按正规治疗来。等正规治疗根本没有办法时，再全心全意依靠佛菩萨。佛菩萨也会加持你，加持方式中也有一种是用药物治疗，会给你引来和你有缘的医生帮你治疗，这也是可以的。
所以我不说完全不吃药。完全不吃药，就是落入另一种执著、偏执当中。像那个轮子功，他们完全不吃药；不吃药真死了，那不就真死了吗？每个人的因缘都不一样，不是完全不吃药，而是原则上尽量少吃。
大部分慢性疾病，只要不是外伤类疾病，身体都有自愈能力。外部吃药、治疗，大概率都是帮助身体自己对抗疾病，用自己的免疫力对抗疾病，并不是外部的药直接消灭这个病。大概率都是这个药理。所以还是靠自己的身体，多修行、好好修行、坚持修行就差不多。
你自己下面也说，有人念经、念咒，念大悲咒就好了，不念的人就死了。咱们也不能说不修行肯定会怎么样，不说这种貌似诅咒、恐吓的话，只是修行肯定会有修行的好处。
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持咒十万遍和一万遍，加持力有什么不同？
Taiguanglin
念咒就是念咒，你念咒的当下就有加持力，所以不是以遍数来说。如果要拿遍数来说，念咒是在灭文字妄想的修行。你念十万遍，肯定比念一遍灭的文字妄想更多。文字妄想少了，执著心少了，相对而言，你能感受到、接收到的加持力就会增加。
虽然加持力本身一直存在，客观上它的量不变，总量不变。和你有缘的佛菩萨给你的加持力，上限一直在那里，是你的执著心和妄想阻挡了它们。所以你的修为越高，念咒越多，文字妄想越少，修为提高了，能感受到、得到的加持力就越大。
菩萨有性格。在同样发愿的前提下，会优先加持一些人，比如持咒多的、有缘的、发大愿的。发愿肯定是优先的。菩萨自己也会发愿要帮助什么样的人，佛经里也有这样的内容。所以如果你满足了他的某些条件，他就会在你身上多花些心思。
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持咒时把观音观想成母亲，这样如法吗？
Taiguanglin
可以。心里持续是思念的情绪，感觉不是人的情绪，而是一段温暖白光，这样是如法的。佛菩萨没有形象，最多说他是一个光球，那也不是，因为人家已经解脱了，连光球都没有。
佛菩萨就在我们身边，就在虚空当中。这虚空就是我们的意识，也是佛菩萨的意识。你这么看就可以。佛菩萨的意识和我们重叠在一起，这样想就对了。他没有形象。
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耳根圆通时根消失是什么意思？
Taiguanglin
根，也就是注意力消失时，根当然也会消失，然后回到只有分别心的境界里。
今天公众号的问题就回答到这里。接下来等三个星期后，下个月再上线。之前希望大家也好好休息，尤其是那些喜欢讲境界里话的朋友，比如打坐时看到什么境界，不要对外说，自己知道就行。
不要被那些境界影响，以为自己是什么人，或者急切想做什么事、想证实这是不是真的，这些都是多余想法。你就做一个普通人，当下好好修行，该做什么就做什么。把看到的都当作过往云烟来看待。真正让你看到、真正对你有帮助的信息，可能不会以这种形式出现。今天就回答到这里。
今天微信公众号的问题就回答到这里。
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