16二〇二五年九月(328)

Question

曉了個曉曉 2025-08-10 00:13

Tai師父您好！想再聽您說一說抽菸的問題，曾經在網上看到有關戒菸的，大概是說：“修習禪定吧，連抽菸的念頭都起不來”，這話實在嗎？

打坐一年，基本都在昏沉中，當然主要原因是身體虛弱！坐禪一年就只是有了一點效果，就是比剛開始時更能專注一點，少了一點散亂，與法門有一點相應！

是不是沒戒掉煙就不能入定，修禪定就沒啥希望了？

Answer 1

Taiguanglin

曉了個曉曉，關於戒菸的問題，他問修習禪定吧，連抽菸的念頭都起不來，更想說的應該是，就是他已經戒菸了，已經沒有煙癮了，那就可以放下這些念頭，念頭也起不來，這很正常。別說煙了，連淫慾也可以戒到最後念頭都起不來的程度。

準確地說，本來就是正常狀態，你有習氣了，你在輪迴當中做了很多那樣的事，所以有了習氣，它就會不斷地發作，你修行到把這些習氣都滅了，當然就沒有這個想法了。

你說打坐一年一直在昏沉，身體虛弱，還有就是，一直在抽菸嗎？你還是先戒菸吧，抽菸肯定入不了定。最初級的欲界定，那也是身體達到了健康狀態，基本上健康狀態，雖然有肉身的感覺，但是還是已經健康了。

要到初禪的話就身體的感覺都消失，更健康了，那已經…，意識層面上已經到了初禪天眾生的級別了。

你一直在抽菸的話，抽菸是不是損害身體啊？打坐在修復身體，一邊打坐一邊抽菸，那就是一邊修復一邊傷害，那永遠就好不了。

就像往一個漏水的杯子裡裝水一樣，一邊漏一邊裝，永遠裝不滿。你覺得有可能裝的速度超過漏的速度，可能以為會裝滿，但是人修行時不是這樣的，你只要有漏的話它就裝不滿，所以身體就達不到絕對健康的狀態，肯定就連欲界定都困難，所以還是先戒菸吧，先從戒菸開始，不需要急著那麼快。

你先發願戒菸，然後每天減少一點，每天減少一點，或者說一個星期減少一點，本來一天抽一包二十根菸，從一天抽十九根開始練起，這樣行不行？然後一個星期再減一根，這樣慢慢減，然後打坐，多磕頭，磕頭是有幫助的，磕頭可以排出很多不好的東西。

煙本來在肺裡會積攢下來，這個也得排出去。這個可能是比較長的工程，你如果抽菸的時間夠長的話，可能就需要一段時間吧，可能一兩年時間，所以慢慢來就是了，不用著急。

Answer 2

Taiguanglin

鶴歸少年，怎麼看待本自具足？凡夫如何理解這個概念？如何在世俗當下去實踐佛的教誨？你先別說理解這個話，你就說實踐佛的教誨。佛就是讓你持戒，然後多行善，然後修行，戒行善行修行這個做到了，然後發願，這個做到了就算實踐佛的教誨了。你做不到那就是教誨還沒有做完，或者部分完成了，或者說根本就不做。你只有堅持戒行善行修行，就算實踐佛的教誨了。

本自具足這句話什麼意思？就是自性，本來就是那樣的，而我們是在自性當中產生了妄想之後變成我們現在這樣。都是多出來的東西，導致我們在痛苦中輪迴。所以本來就是那個狀態，那裡是沒有的，沒有的時候就已經是圓滿了，我們是因為多出來了，所以才變成這樣。

所以覺悟、成佛，這個不是從外得來的，不是讓自己膨脹，而是讓自己不斷的捨棄，捨棄現在有的這些妄想、執著、分別，這些都放下，回到原來的狀態，自性本來就是本自具足，是這個意思。

那麼我們現在該做的就是把當下的、你現在有的執著一個一個滅掉，然後回到那個狀態就可以了，因為我們是把現在有的東西滅掉，所以人人都可以做得到。

如果你說從外邊得什麼東西過來，可能有些人就做不到。因為不是所有人能得的來的，就像賺錢一樣，不是你想賺就能賺得到的，全世界錢就那麼多，有些人本來就苦，註定要窮，世界的分配機制就註定讓一些人窮，所以你再努力，也不一定能賺錢，因為那是從身外得來的。但是我們修行是從我們已有的執著上，把它一個個滅掉，所以人人都可以做到，人人最終都可以成佛，所以本自具足。

Answer 3

Taiguanglin

然後下一句，過去心未來心現在心不可得…，我不知道你有沒有看我講的《金剛經》，有音頻也有書，你先看一看吧。過去心、未來心、現在心怎麼說的。

《金剛經》是給阿羅漢說的，所以都是講分別心的。過去心、未來心、現在心，從時間分別上，妄想的先後分別上產生了時間觀念，他講的是這個，不是說我們凡夫理解的，過去不要執著，當下也不要執著，未來也不要執著，不是那個意思。

《金剛經》裡的原意是讓你放下這個時間分別，就是妄想的先後分別，你認為過去存在的想法直接滅掉，這樣回到沒有時間狀態的那種菩薩的境界去，是這個意思。

那麼我們作為凡夫來說怎麼辦？你就去看我講的《壇經》吧。惠能的理解，對當下修行應該怎麼做？就是不要執著於過去，過去的事情就算了，不要再去想了。就專注於當下，你看到的所有外境，止於外境上，你看到就看到了，不要在這裡過多的執著，不要去思考、不要去思索這些東西。

按照他的說法叫對外少相，外部的一切相都不在我的意識裡產生更多的妄想，而我內心也不主動起妄想，這是當下的修行。未來你更不用去想，從我們修行的角度來看的話，尤其是從菩薩的角度看的話，沒有時間，也就沒有未來，我們都是活在當下的，沒有未來，這個世界本來就不存在未來，只有當下的妄想。

我們想著明天會發生什麼事，或者說很多事情的確是過去的慣性，如過去的那個事情一樣，每天都在發生，明天會不會正常發生，那只是我們妄想的連續而已，是我們的業力在推動我們，繼續往我們該受報該造業，往這個方向推動而已，是妄想在變化，而不是時間在變化，時間是你的錯覺而已。

時間只是我們錯覺，都是分別心上產生的，這種不同的相，它不是真實存在的，所以我們當下，只是活在當下而已。

就像我講法，我現在就是當下講法而已，我不去考慮未來的事情，我甚至連下一個問題我也沒看，就當下看到你的問題就回答你的問題，未來是到時候該有什麼計劃就做，該有什麼事就到時候再辦，不需要過多的去糾結未來的事情。

很多人都以為人得有個計劃，從小開始家裡就不斷地給孩子灌輸一些思想，你現在不好好學習，未來怎麼辦等這樣的觀念。說有道理吧它的確有道理，尤其是時間寶貴，小時候年輕時候更適合學習的時間段的確應該用來學習，所以父母這樣勸孩子是對的。

但是從我們修行的角度來看，孩子的命運已經在出生時大的框架都給你寫好了。所以作為父母應該教孩子的是擺正心態，有機會多行善，多佈施，這樣讓不好的命運也可以往好的方向轉，好的命運變得更好一些。命運已經寫好的狀態下，我們只能這樣做，而不是你試圖想讓孩子未來做什麼職業，這都是大人的慾望而已，不是真正能干預命運的事情。

當然有些孩子是的確按照父母的做了，最後也成了父母希望的那個樣子，那可能是他的命運劇本寫的是那樣的，但是有很多人還是不是那樣的。而且從大數據上看，不聽父母話的孩子，反而未來有出息的概率更大一些。所以我們對未來的事情就不用過多思考。

以前我還在山上的時候，下來跟一個朋友見面聊天，他老問未來，未來我有什麼打算什麼的，我都上山了，還有什麼未來可言？我說我從來不做未來的打算，修行人不做未來打算，事情來了就做，沒來就拉倒，不會想著去怎麼樣，當下的事情就是當下辦好，當一天和尚撞一天鐘，這有什麼可難的，還非要去想，不去想。

他就覺得那只能是你的生活圈子是那樣，他們生活圈是不能那樣，他們世俗人嘛，總得對未來有個計劃，我就問他你計劃中的事情到底實現了多少？是不是大部分都沒有實現啊？他說的確是。

他是我中學同學，我還記得他中學的時候說什麼理想那些，肯定沒有實現，所以理想這個事情沒什麼意義。在小時候，他學習的時候有個目標倒是好事，但是對長遠的人生命運來說，想未來是沒什麼太大的意義，當下做好就行。

人最大的信心就來自於你的福德和智慧，功德，你這些有了，未來肯定會好的，這麼想就夠了。

最後問的是怎麼避免去無記空的境界，你覺照，一直提著覺照，你得一直得有覺知，就是你得清醒著，不要昏昏沉沉的，不要進入貌似睡覺的那種狀態，這樣就可以了，老是清醒的狀態。

這要平時就練，不光是打坐的時候練。你要試圖去喚醒你的第七識分別心，用分別心來觀照全身的感受，這樣就可以了。

這個是需要有一段時間練習的，如果打坐的話很有可能會進入，這個時候得針對性的去練習，也可以弄一些聲響的東西，讓你時刻關注它，讓你知道還在打坐，意識還清醒的，這樣就夠了。

Answer 4

Taiguanglin

孫hong靜，一天念六遍《地藏經》，第一本書裡說過了，一天出聲念不要超過兩小時，再多了損傷身體，你打坐需要修復一段時間。這個沒必要，咱們就每天出聲念兩遍《地藏經》，不用太大的聲音，稍微低一點聲音就可以了，六遍就有點過多了，還是正常的多打坐吧。

除非你當下有非常急切的訴求，非要拿《地藏經》的功德去換，比如你說現在是給誰治病，那你可以多念，但是不要出聲念，不出聲念還可以，你出聲唸的話身體受不了，六個小時時間太長了，兩個小時就夠了。

所以你還是先把唸經的時間減少，然後打坐回歸到原來的時間，還有磕頭也是，至於放生就量力而行。還有給婆婆迴向功德，求佛菩薩加持，讓她早開佛智慧，這樣就夠了，成不成就不用刻意地追求了。

你現在是執著於這個事情上，這樣對你的修行反而有障礙，你就默默地做就可以了，也不需要告訴她，好了就好了，不好就拉倒，還能怎麼辦？

給不信佛的人做這個功德，從已經解脫的菩薩羅漢的視角看的話，大部分情況下基本都沒什麼效果，因為他好了也還是會繼續輪迴的，我們的目的是讓人解脫，而不是在這個世界上過得開開心心，然後繼續輪迴。你讓他變得好了，然後他就繼續造他的業，繼續該幹嘛幹嘛，然後繼續輪迴。所以說承受一定的痛苦，也是一種開竅的好方法。

自己苦到一定程度之後，他就想辦法找原因，怎麼解脫，他才有動力。當然也不是每個人都這樣，不是所有人都苦到一定程度，就想著去追究更深層次的問題，有些人他還真就沒有這個念頭，只能說是他的業障太重了，冤親債主把他的智慧全給障礙住了。

所以從我們外人，你對你的婆婆來說也是外人，你這個人是好心去辦這些事沒有什麼錯，但是對結果就不要太執著了，你從這個事情當中也能理解到，度人本身就很難的。

首先得讓他對這個世界有一種厭離心，至少對他當下的痛苦有厭離心，還有起碼讓他知道你為他做了很多努力，不管有用沒有，起碼你是善良的，用好心做的，這樣就夠了。當然有些人連這點智慧都沒有，甚至反過來會說你浪費錢什麼的。所以有些人他苦，就是他有苦的原因，你不能改變因果，所以只能儘自己的力而已。

至少你做到了，起碼你自己的修為是有幫助的，是吧。

Answer 5

Taiguanglin

通常來說，孩子發生夢遊的概率比大人要多，因為孩子大腦活躍度比大人要大，年紀大了，大腦的活躍度就會逐漸下降，這個是有科學數據的。

所以有些人是年輕的時候、小時候夢遊，到一定年紀之後他就不再夢遊了，很多人都這樣的。當下你最好的方法是能讓他靜下心來，讓他睡覺的時候就好好睡覺，就把大腦過度的活躍靜下來。最好方法就是能帶他一起念念經、磕磕頭，這樣就行。

但是這個也不能過於強迫，所以最好有人和他一起睡覺，不能讓夢遊的人自己睡一個屋子，最好是晚上鎖門，父母兩個人，有一個人和他一起睡，這樣保證安全。這種事沒有明確的，現在科學上、醫療方面，沒有明確的可以治療夢遊症的藥物或者有效的方法，所謂的有效那只是個體，沒有普遍有效的方法。

所以有些人就夢遊的時間很長，有些人少。

我的建議是白天讓他靜下心來，磕頭或者跑步帶他多運動，但是這個運動不能讓他腦子過於活躍，而是做一些反覆的運動，重複簡單的，就是磕頭跑步這種，這種反而會累，讓身體累一定程度之後腦子活躍度就下降。如果你帶他去踢球，這種讓人很興奮的反而會加重活躍度。

所以你看著辦，一個是帶他念唸經，一個是帶他跑跑步磕磕頭，把體能稍微消耗一點，這樣就可以了。

Answer 6

Taiguanglin

我在樹下，請問男性或者女性滅盡淫慾後，身體和心理層面上有哪些變化？在第一本書裡說過了，男的是馬陰藏象，女的是月經消失，這個都說過了。

還有身體層面上，打坐到一定程度，身體會舒展開來，在第一本書裡都有，你去看看。你說心理層面有什麼變化，心裡就更清淨了，沒有慾望心裡就更清淨。

你能修到入定的程度的話，一旦滅盡淫慾，你就能看到一些前世的業，這輩子相關的一些業，還有入定效率會高一些。有淫慾的狀態下，理論上是入不了的，但是快要滅的差不多的時候也能入短暫的，只不過這個時間不長。但是有淫慾的時候進去之後容易看到一些幻境，沒有淫慾的時候看到幻境這個概率就少，而是真實的定中會進入。

你自己好好修一修，然後第一本書多看看就可以了，現在不需要追求未來太遙遠的境界。

Answer 7

Taiguanglin

習氣就是妄想打的多了，就變成慣性，這個是對的，本來就這樣。

凡夫這裡我們通常講習氣，因為我們還無法理解阿羅漢和菩薩的境界。如果你只是把它當做慣性來看的話，菩薩的妄想也是有慣性的，他持續打妄想的話，就形成了妄想慣性，所以他會一直打，而且越來越多，所以就得好好修行，把妄想減少。阿羅漢也一樣，分別心也是習氣，時間長了都會成為習氣，而且越來越增加。

所以習氣這個詞兒基本上是通用的，對三個境界的人都通用的。

Answer 8

Taiguanglin

從菩薩的視角看的話，這個世界眾生，大可以分兩類，一個是信佛的眾生和不信佛的眾生，然後信佛當中有大菩提心和沒有大菩提心，總的來說就是這樣。全部加起來就是不信佛的、信佛但沒有大菩提心的、信佛有大菩提心的，這樣分成三類眾生。

那麼先關照有大菩提心的人，以他們的修行為主，給他們創造好的條件，讓他們能夠持續修行。其他人也不能說全是配角，而是讓他們處在這個環境裡，不管是以受苦的方式產生大菩提心也好，還是被前面這些已經有大菩提心的善知識引導，被他們教的產生大菩提心。總之希望他們先產生這個願，能接觸佛法，所以也不能說他們全是配角，而且這個世界本來就是這麼多的眾生。

咱們肯定是要讓一部分人解脫的，但是要解脫的這個人，他也是要累世修行的，不是他有大菩提心一下就可以解脫。他有了大菩提心之後肯定也得修很多世，大概率都是這樣。所以有些人修一世就可以解脫了，有些人得修兩世，有些人還得修三世五世十世很多世。

這些人也得分批放進來，可以說大概率都在這一個鍋裡一起燉。然後能出去的就出去，出不去的那就下一世繼續來。有大菩提心的人就不會去上行文明階段，直接去其他下行文明有佛法的世界繼續修行。而那些沒有大菩提心的眾生，甚至是不信佛的眾生，這些人就得重新再來一遍。

上行文明主要是讓他們修福報的，因為在下行文明裡沒有辦法修那麼多福報，所以能修行的人就修行，不能修行的人就只能造很多惡業，他不信佛他就造很多惡業，但是為什麼要讓他們進來？

因為在這個過程當中他有可能會發心，給他們這樣的環境，就是讓他們發心嘛。哪怕在地獄裡，地藏菩薩在傳法，每次出現用化身來給地獄眾生布施不痛苦，算是一種無畏施吧。也是希望地獄眾生能見到地藏菩薩的幻象之後，升起美好的願望，改變意識，然後產生要解脫的願，或者對佛法產生好的想法等等。

就是先讓他們產生願，想讓產生願的話，有一個辦法就是讓人受苦，這也不能說是菩薩讓他受苦，而是他自己一直在造業。所有眾生都是自己在造惡業，不是我們想讓他造惡業，你得先明白，不是我們設計的就是想讓他們這樣，我們的設計大方向是想讓人解脫，而解脫就需要有一個過程。

要進入這個過程，前提是先得有大菩提心，大菩提心之前還得有出離心，之前還得接觸佛法，這個都一步一步來。而這樣傳播佛法的環境更適合於下行文明，上行文明沒有辦法傳播佛法，以前也說過了，書上都說了。

所以總的來說，這都是經歷過很多、反覆的傳法過程中，累積了很多經驗之後才想出來的，當下這種適合傳法的方式。不是一拍腦門想怎樣就怎樣，也不是菩薩想讓大家受苦，你得先理解這一點。

你說有沒有重點度脫對象？就是有大菩提心，而且已經修了很多世，就差那麼一點了，這樣的人算不算重點度脫對象？也算是吧。還有有大菩提心，但是還得多修幾世的人，這樣也算，總之給他們繼續安排可以修行的環境，這樣就夠了。

你問其他的眾生是按照什麼樣的標準加入進來的？你說這個是不是以要成阿羅漢的這些人為中心，往外延伸業，然後這樣放進來。不是的，世界還是以凡夫為主，不是我們把凡夫放到阿羅漢旁邊來，而是凡夫們為主。把阿羅漢們這些快要解脫的人放到這個世界來，是讓他們能提供這個環境，然後阿羅漢們來進行傳法，一邊消自己的業、一邊修行、一邊求解脫。

到了菩薩這裡，尤其是高級的菩薩，這個時候才是以他為中心來設計文明。一般情況下，我們說正法時代，是有很多高級菩薩住世的，可以說這個時代的大概文明設計的邏輯就是圍著這幾個大菩薩的消業，把周圍環境給搭好。

所以那個時代這個世界有很多小國，國與國之間的互通也比較少，適合這些大菩薩們趕緊消業，因為這個世界聯繫越緊密，他造業的概率就越來越大。

菩薩就有那麼幾個人要消業，這個時代本身就不適合多走動，也沒有什麼好的通訊交通手段，這個時候和這麼幾個人就更容易消業了，所以這個時代高級別的大菩薩們更適合消業。所以這個時候是以他們為中心來設計文明，分成很多個小地區和小國家，這樣更適合他們。

但到了中期，開始往後走的時候，大菩薩們比較少了，留下來那些大菩薩們都是以傳法為目的，不是以解脫或者自己消業為目，這些人倒是好說，應該關注一下阿羅漢。

這個時候他也不是以阿羅漢為中心的，這個時候開始是以人類整個文明的所有眾生為中心。然後在各個地方安插一些修行的菩薩羅漢們，讓他們一邊修行、一邊度人、一邊積功德，因為他們也不可能一兩世內就能解脫，有可能要修很多世，是吧。所以這個時候算是以凡夫為中心的，之前是以菩薩為中心，這樣分開來的。

Answer 9

Taiguanglin

因為他們根器低，所以整個文明就變成下行文明。根器高的話可能是下行文明的上一階段，人壽很長的階段，因為現在根器低了，所以壽命就減少。

不是我們先設計一個世界，這個世界的人壽就是一百歲，所有丟進來的眾生，他不管福報多少，全是一百歲，不是這樣設計的。而是以人為中心，這一波的眾生已經是人壽到了一百歲左右的福報了，以他們聚到一起設計一個文明，是這樣算的。不是先坐好鍋往裡扔菜，而是先看菜，先研究好菜，這個菜適合什麼鍋，為了這個菜專門打造這個鍋，是這麼說的。

他們在這個世界做很多惡業，是他們自己選的，不是菩薩讓他們造很多惡業，不管環境多壞，也有人可以造善業，而且這個世界有苦的人才能行善，這個世界不苦，沒有那些苦的人，沒有痛苦的人，你也沒有辦法行善了，所以就看你的想法了。

這個世界很混亂，下行文明的眾生很痛苦，這個時候你想傳法度人也好、佈施行善也好，你可以有所作為，你要不想做的話也可以，但是如果這個世界是所有人都過得挺幸福，你想造善業也不太可能。

一個是能不能造善業做功德的問題，還有一個最重要的問題是，苦是能讓人生起出離心的一個重要原因，這個世界能讓人產生出離心或者求道心，或者大菩提心的方法並不多。

第二本書裡講過了，一個是權威對愚昧人的教導，還有一個是恩惠，給點好處。但是這個恩惠是有比較的，得讓你在足夠痛苦的時候給你好處，你才會產生感恩之心，從而願意接受給你施恩的這個人的一些教導。

還有講邏輯，這個方法都是得有前提鋪設的，你去看第二本書，其中讓人承受一定的痛苦，才讓人產生求道心，想知道自己為什麼會痛苦，這樣的念頭才會產生，這也是一種傳法度人重要前提條件。

如果你一直處在很開心的狀態，很幸福的狀態，你很可能就不太想學佛了，所以整個世界還是讓他們下沉，下行文明，讓他們不斷越來越往人間煉獄發展，只能這樣，才有人願意學佛。

Answer 10

Taiguanglin

下行文明分好幾期，但是每一期都有解脫的人，不是刻意把那些阿羅漢全放到我們這來，不是這樣的。

從最初的第一期開始，第二期、三期、四期都有解脫的人，只不過那個時候沒解脫的人就繼續來修行，繼續再往下一期的文明裡繼續修行，這就夠了。然後在下一期文明裡，那些本來不修行的人，後來接觸佛法後開始想要修行了，他就可以去下一個有佛法的世界了。

Answer 11

Taiguanglin

你在定中理論上是知道的，但是你不在意那些東西，如果你專注於那些事情，你就沒有辦法入定了。因為二禪開始你要把注意力儘量減少，三禪就沒有注意力了，二禪已經是比較少的狀態了，所以你關注時間怎麼樣了，那就進不了了。

所以你不關注這個問題，但是到了一定時間你就會升起注意力的，升起注意力就會出來。所以不是不需要控制時間，到了差不多的時候，注意力的習氣就自然會出來的，你就算不知道，也照樣會起來。

還有寺院裡用敲的鐘什麼的，用那些聲音把人從禪定當中引出來，這個是可以的。

可以規定時間自由出入嗎？理論上是可行的。因為所有正確的修行、正法的修行都是在佛菩薩的加持下行進行，所以你開始修行之前，心裡想一想希望什麼時候自己能出來，這樣暗示自己，然後求佛菩薩加持。到了時候，說不定他就讓你出來了。

Answer 12

Taiguanglin

我自己從來沒有做過，我對這些外在形式的東西並不感興趣。

主要是我一直在教大家直接和佛菩薩進行感應，你只要有大菩提心，佛菩薩的加持一直在，你不需要搞這些東西，我是這麼認為的。

如果你是出家人，必須要有儀規，帶著大眾要做什麼儀規，這個倒是可以去寺院學習，但你不是出家人的話沒必要管這個。

如果你是真的很想弄一點什麼保護自己的，所謂的開了光的東西，那你也可以隨意。這個功德鎧，網上自己搜就有，你就按照那個做法來做就可以，最重要的還是你的發心。

你看網上十重功德鎧怎麼做，甚至還拿劍指怎麼畫畫，地藏菩薩種子字怎麼寫，文殊菩薩的咒語怎麼寫，這個都有，但最終還是落到你的發心上，你做這個的目的是什麼？

你目的純，你是以大菩提心來修行的人，你要普度眾生，你先想提升自己，所以希望佛菩薩加持你保護你，你有這樣的心態那做什麼都能成。如果你只是想以這個來抵禦你認為不好的那些意識干擾你，或者是求財，這樣反而不太好。

網上你自己搜就有，我對這些純形式化的東西或者身外之物，各種開光這些東西並不是很感興趣，我自己也沒做過這些東西，不知道。

Answer 13

Taiguanglin

目前的眾生，別說中國，全世界都算，幾乎八成以上的人都得下三途，不到兩成的人能升到人道。在這兩成人當中能昇天的，估計也就十有一二吧。如果按比例來算的話，就是百分之四到百分之二，這樣的人能昇天。然後百分之十五、十六的人是能成人的，剩下百分之八十可能都是下三途。光是吃肉這一項就夠大部分人都下去了。

因為很多人這一輩子都沒幹過什麼善事，幾乎沒什麼說得出口的善事，什麼扶老張過馬路這種小事就算了，就拿你真實的錢財或者時間去真正去做幫助人的一些事，做這種好事的人，現在還是很少數的，大部分人一輩子都沒幹過幾件自己能引以為豪的好事，基本上都是渾渾噩噩過的，所以大部分人都會往下走。

Answer 14

Taiguanglin

可以，沒有問題。

Answer 15

Taiguanglin

泥鰍苗死的多，你有這個顧慮，那就放點正常的泥鰍，大泥鰍，還有，不放它們也會死的，它們本來環境裡也會死，你放到更適合它們生存的環境裡，那已經給了它們機會了。在那裡死，那就是它們的命，你已經給過它們一次多活的機會了。

如果你這麼糾結的話，我們做任何善事都沒有意義，因為所有人都會死，所有眾生都會死。你放生也好，醫生救人也好，那也只是拖慢了他死亡的時間而已，他還是會死。

所以做這個事你不能正面想，而是反過來想。你給了它們一次生存的機會，哪怕多生存幾秒，它也是樂意的，總比直接進油鍋裡好吧。或者說魚苗，你不買它們，它們在那個環境裡能活多長時間？我不知道，但是大概你買了它們放河裡，能活的時間比在商販的手裡長一些，應該算是有福德。如果你心裡還是比較糾結的話，還是放正常的魚吧。

Answer 16

Taiguanglin

你說的這種情況，一些鬼道眾生來妨礙你在這結婚，這種人也有，雖然不多，也有，你上輩子的緣分還沒有了結，他對你的執念很深。就正常修行，然後做功德迴向給它，希望它放下執著，然後求佛菩薩加持你，幫助你調解，跟它仲裁，給你們做一下調解，看看對方有什麼訴求，如果是實在談不攏，那也沒辦法。

一般情況下，你只要功德夠了還是能談得攏的，因為有佛菩薩介入的話還是能談得攏，然後就讓它投胎去或者幹嘛去，總之你的功德足夠多的話，給它的好處足夠大，大部分情況下還是願意接受的，因為做鬼本身是很痛苦的。

這個肯定算是業力了，附體也算業力的一種。這個不是過路的鬼，它能影響到你婚姻這麼大的事，就已經是和你有業的眾生。因為婚姻是人一生很大的事，它能影響大的事就說明它和你前世就有業緣。

Answer 17

Taiguanglin

你做的這些修行都沒有問題，做完迴向給他也可以，最重要的還是求佛菩薩加持，希望他給你們仲裁。

Answer 18

Taiguanglin

這個助力肯定是有，但是看你做的程度。還有一個重要的點是發願度他們，這個是很大的加分項。你帶著仇恨、希望他早點滾這個心態，和你願意未來度他，有這個心態更好一些。希望他用你的功德先去好的地方投胎去，先消其他業去，等你快要解脫了，或者你解脫了必然會回來度他，你有這樣的願的話，他更容易和你和解。

Answer 19

Taiguanglin

沒事的，按照你的意願做就可以了，你要心裡膈應的話，就放大的魚。反正用同樣的錢，那就等於是少放點魚的數量，但是你覺得這樣成活率高，那就做，做總比不做要好。而且這種事情都是先看發心的，你放生是希望讓他們活下去的意願去做的，應該是有功德的。所以不要想它有什麼殺傷力這些，如果你那麼想的話，什麼事做不了。

Answer 20

Taiguanglin

你說的是河北趙縣的柏林寺嗎？有法師說還不如一次性死了，那他不懂得業，也不懂得人性，也不懂得眾生的心態。所有眾生，大部分都是希望多活一時算一時的，哪怕多活一秒也是願意的，所以你的放生已經給了它們好的情緒啊。

他不是站在一個被害者的心態去想，而是站在第三者上帝視角說它一次性死亡，早投胎合適。下一次投胎，誰知道投胎什麼？是不是還繼續當魚？

還有，我們不是有放生儀軌嗎？念《心經》也好，念大悲咒也好，放的時候念三皈依也好，是不是給它們念一點什麼，這是不是幫它們結佛緣，你不去做這個事，它們死了那就真死了。

你哪怕做了這個事，你就算不是放生，你就衝著即將要下鍋的一群魚念一遍大悲咒，希望它們能下輩子做個人，以這種心態念一遍給他們，你就算不救他們，你念了，也有功德，對它們也有幫助。

你去菜市場裡賣肉的攤前，有很多生肉已經切成碎的了，你經過的時候，心裡默唸阿彌陀佛，默唸大悲咒，希望這裡的眾生能得到解脫，未來哪怕是能做個人也好，總之不要再受這樣的苦。你有這樣的信念去做了，那都是有功德的，對你有功德，對它們也有幫助。

所以你聽了那個法師的話之後你再也不做了，是不是，等於啥也不做了。我們做什麼事雖然不能求功德，但是大家大多都是奔著這個來的，肯定是有功德的，對那些眾生也是有幫助的，所以很多人不懂得瞎說。

哪怕你放到那個環境，不是很適合，但是它只要不是破壞生態環境的那種外來物種，它都有辦法活的。而且你放在那裡，可能很快就死了，你不買出來的話，它可能直接就被人買去下鍋了，但是你把它放出來了，起碼它多活幾分鐘也好，多活一天也好，那都是放生，所以還是有功德的。

放生我還是建議大家儘量買點泥鰍，當地在你看來能成活地方就夠了，具體怎麼樣都不好說。大部分情況下，泥鰍的生存能力還是蠻強的，就算有裡邊有天敵吃它們，那也還是有很多會活下來的。這些最終都是會死，所有眾生都是會死的，我們圖的就是放生，讓它多活一時，這個功德就很大了，是不是？

Answer 21

Taiguanglin

繼續堅持修行就夠了，你不用過度的刺激他們，你自己過得好就夠了。人都是除了自己外，所有人都是陌生人，只不過緣分稍微近一點而已。如果他們障礙你，那就是你的冤親債主，但是不要過度的刺激他們，你正常該幹嘛就幹嘛，而且你自己要健康，自己財運也好。

你現在說因為佈施多了，他們不樂意，你是不是因為佈施之後財運上去了？你不可能一直是那個狀態吧，如果你賺的錢更多了，佈施的更多這也沒問題，讓他們看到了你賺的更多，這就好了。

還有健康，你自己心態好，身體好，你丈夫生病了，你跟他一比，你自己心態好，他說是因為你生病了，那也是他的問題。你就勸他，他跟著你一起做，他也就變好了。你這麼勸他，他不做那是他的事，你勸那是你的事，你勸了就已經盡責了。

所以我覺得還是要守住底線，而且你在家裡是有主導權的人，這樣更好了，很多時候就家裡沒有主導權的人，就很糟糕。這種人我們也是建議他們繼續堅持，就算不在這些人面前做，沒人的時候心裡默唸佛號，這個總沒有問題，是吧？

我覺得你做的挺好的，沒有問題。你就該幹嘛幹嘛。對於周圍的人你已經讓步不少了，供佛像的事也放下了，這都好，這都是已經極大的隨順了他們，他們再不好那也是他們的事。

所以你不用管他們，你就正常做好自己，修好你自己，我們不可能一下子把所有人都帶著一起解脫，先把自己給解脫了，再說吧。

Answer 22

Taiguanglin

磕頭排毒是效果最好的，然後是慢跑。光是以蒸桑拿的方式，這個應該是最差的，說有效果，它多多少少有效果，但是和磕頭、慢跑沒有辦法比，因為磕頭、慢跑都對心肺功能有很大的幫助，蒸桑拿就沒有這種事情了。

還有我不知道你是男是女，男的不適合蒸桑拿，男的就不太好。我就直說，男的蛋蛋為什麼在外邊，因為它比體溫要低一度左右，如果正常體溫是三十六度，蛋蛋放在外邊，就是為了讓它稍微涼快一點，你故意跑去很熱的地方，對蛋蛋很不好的，對未來生育、男性荷爾蒙這些都會受影響。

所以喜歡蒸桑拿的男性，對精子存活率等等這些都不太好，所以男性是不太適合長時間的蒸桑拿、熱水泡澡，不適合的。女性相對好一些，但是都有一個度，凡事都有一個度，你在熱水堂裡或者蒸桑拿地方時間長了，人就很疲勞，這個不是以排毒的疲勞，就是大量的消耗你的能量。

因為人的身體裡面都有空調，它會調節溫度。你故意跑去很熱的地方，它就得從裡邊開始高效率的運轉空調，來讓你降溫，體內的溫度保持你能活著的狀態，實際上本身就不是什麼很好的事，所以適當，凡事不要太過。

所以最好是出汗，磕頭，然後是慢跑。桑拿是能不做就不做，你願意做就適度一點就可以了。

Answer 23

Taiguanglin

這個世界是意識，佛控制整個世界，那就是佛的意識產生的幻境，我們看到這個是幻境。所以在佛的意識裡，每一個粒子都是直接連接到他的意識裡的，就是在他的意識裡產生的，所以是可以同步變化的。

在我們看來是兩個距離很遙遠的量子，但是這兩個量子都在佛的意識裡。他們所謂的糾纏，就是宇宙裡邊的大意識是佛的意識，或者說某個天王的意識，就假設我們這個世界是四天王中的南天王在管理，他的意識能控制這個世界，那麼等於是你把兩個糾纏的粒子告訴他，我把這兩個綁在一起了，這麼告訴他。

他的意識是覆蓋整個宇宙的，所以他想讓它變，馬上讓它變，所以就會超越時間、空間的維度或者物理距離，就是這麼個邏輯。以前也講過的，就是因為大意識來控制，所以只要他認為這兩個是綁在一起的，它是可以同時變化的。

Answer 24

Taiguanglin

光是怎麼傳播的，也是第二本書裡說的，光不是光子飛過來的，而是把振動傳遞到下一個粒子裡，這樣層層傳遞過去的。

雙縫是當你要觀測的時候，你把注意力放到哪裡，哪裡就會產生引力點，不管是你體內還是體外都是一樣的，在體外也會產生引力點。

物理上是這樣的，注意力放到哪裡，哪裡會產生引力點，這個引力點會把粒子給鎖住，讓它不是處在那種混亂的狀態。這個鎖住就是讓它變得具象化了，就變成我們能看得見的那種狀態了。

所以如果這個世界粒子，我們沒有人去觀察它的話，它就沒有引力干擾，就會處在那種混沌狀態。有引力干擾它的話，它就被變成了我們所認為的狀態。

Answer 25

Taiguanglin

這個世界像太陽這樣高溫的東西，它在高維空間也有對應的東西。所以現在科學界很難解釋太陽為什麼會一直燃燒下去，因為這個好像不符合，現在的什麼核聚變，應該太陽是核聚變吧。它這個模型看上去和核聚變還是有點差距的，現在科學家這麼說的，以前覺得是核聚變，所以也有些人認為它裡邊可能有別的機制，一直補充能量什麼的。

從我們修行的角度來看，太陽上面高維的空間裡是有生命的，甚至可以說是一個星球，更高維的空間，所以那裡有更高級的生命體，就是天界的眾生，所以維持在那裡。

那麼反過來說，在我們這個世界，雖然整個世界都是在佛的意識裡控制著，但是在我們這個小空間裡，那些絕對零度的地方就是沒有相應的眾生，就變成那個狀態了。

這樣說你能理解吧？

Answer 26

Taiguanglin

參疑情就是抓住那個疑問的情緒，不要管眼前的各種景象，你越管它，那就不是三禪修法參疑情，而是變成觀法了，相當於二禪的修法了。這些都是幻境，你只要知道它是幻境，不要去管，就讓它過去就可以了，不要受影響，你就抓住這個情緒，淡淡的疑情，一直維持這個狀態就可以了。

至於眼前所有東西，你越是執著，它出現的越多，反而會干擾到你，所以這都是往錯誤的方向跑，你不要管，就抓住這情緒就可以了。

而且真的能進入禪定狀態的話，可以說是意識發光的狀態的話，你看到的不是那種幻境，而是真實的世界。你看到了幻境，那就說明是你腦子自己畫畫的，那都是假的，那些過去的景象出現或者你自己想象出來的，都是假的。真實的進入狀態，是你能看到當下我們所處的世界背後的真實的世界。

你說見到的情景，你說見道是什麼？是見性嗎？如果是說見性的話，凡夫哪怕修到阿羅漢也難說徹底見到自性，只能到了菩薩的境界，才能真正體悟到自己有不生不滅的自性。但我們當下只能是理悟，佛這麼說，我們就相信我們都有不生不滅的自性，所以叫理悟，當下我們都只能理悟。

所以你要說在打坐當中看到某個境界之後，就說你見道了。凡夫階段基本都是幻覺，看到都是幻覺，所有的你能描述的出來的，給你一支筆你能畫出來，那都是和眼根境界相對應的幻覺而已，再往上就是沒有可畫的東西。

再往上就是三禪境界，你看到的世界是不可能用畫筆能給畫出來，你只能描述它，簡單描述它，世界一片光明或者說光明外又包裹一層黑暗，只能這麼說了。

所以咱們這裡就不談什麼見道不見道這個問題，就看你滅到哪裡了。執著，你滅到哪裡。滅完淫慾，你說現在參疑情，那是奔著三禪去的。你能把身體的所有感覺熄滅，然後出陽神，陽神暫時的可以自由跑來跑去，這樣算是三禪了。

Answer 27

Taiguanglin

晚上你要打坐的話一個小時十五分鐘，你是說從二月份開始，到現在也就半年功夫，就已經一個小時，這已經很不錯了。

不要在這個問題上過於糾結，或者想快速怎麼樣，如果你想著怎樣加長時間，一個是晚上不吃東西或者少吃東西，儘量吃點水果蔬菜水果之類的，要麼就不吃，然後白天過度勞累或者過分耗氣，本身也會讓你打坐變得更難，疼得更快。

磕頭也是，每個人都有體能，磕頭有個限度，磕到幾百個的時候，打坐時剛好很舒服。但是過了這個數的話，你耗的氣更多，就打坐的氣不足，腿會痛的更快一些，所以你都要把握好自己承受的限度。

還有誦咒也是，念得太多了也會耗氣，半小時是可以的。一天出聲唸經唸咒最好不要超過兩個小時，雙盤隨時隨地都可以。

主要是你現在還是妄想太多，你有沒有前期的修行，你就直接從今年開始熬腿，之前有沒有修行？沒有的話，念《地藏經》至少念滿一年再說。之前磕頭打坐正常做，你做到哪裡就哪裡，不用過度地想著每天都要進步，有些人身體變化還是需要一段時間的。

Answer 28

Taiguanglin

你可能先天心臟就有些隱疾，等年紀大了可能會發作，但是當下你可能不知道，打坐把這些隱藏的病給勾出來了，所以就有這些問題。

一個是磕頭，磕頭增強心肺功能，然後打坐的時候如果難以忍受的話就不用繼續打了，該睡覺就睡覺。

每個人多多少少都有病的，打坐會把這些病給引出來。所以一個是求佛菩薩加持，一個是多做功德，然後正常打坐磕頭就可以了。

每個人都有病的，大家都有病，打坐的時候都會發作的，有些人發作的時間長，有些人發作的時間短，但不是因為打坐導致的。有些時候你的打坐姿勢、心法錯了，會慢慢的出現這個病，但如果是這個病來的比較突然，可能是你的業障病出現了。一般打坐的姿勢錯了或者心法錯了，身體會慢慢下滑，這個過程還是時間比較長的。

而且你打坐的時間越長，兩個小時以上的時候開始，有可能會慢慢下滑的狀態出現。但是一般業障病它會來的比較突然，某一天早晨起來之後突然發現腿非常的疼。我也有過這樣的經驗，就是前天還啥事沒有，第二天早晨起來腿就非常的疼，肯定是業障來了，不是有慢慢變壞的過程，所以你看看你說是吧。

最近一個月開始，心臟一些不舒服，如果不是慢慢出現的，它是某一天開始，出現了你沒有注意到，但是它這麼一出來，就開始有點不舒服了，就一直處在那個狀態，那可能是你的業障病。所以一個是做功德迴向給你的冤親債主，還有發願度他們，然後每天堅持正常打坐磕頭唸佛，這就可以了。

只要大方向對，中間會有一些反覆的過程，境界會好一段時間，然後下跌一段時間，這個很正常。因為每個階段都得消業，承受一段痛苦之後，這個問題化解之後境界就會提高，打坐時間也會正常，所以不用太著急。

Answer 29

Taiguanglin

可以的，平時也可以一直雙盤。因為我也是這麼做的。我不是大部分時間入定當中，但是白天至少有三個小時或者四個小時，甚至有時候五個小時，就一直處在雙盤狀態。要麼錄音，要麼寫書做點什麼，但是一直在雙盤，反正坐在地上都是雙盤的。我們這邊東北朝鮮族都是坐地板，有沙發，但是很少坐，都是坐在地板上，雙盤坐個墊子，所以我一天雙盤的時間還是蠻長的，全加起來的話，少說也五個小時。

Answer 30

Taiguanglin

殺遊戲裡的人物，不能算我們這個世界的殺業，但是你用同樣的方式在還呢。你在遊戲裡殺的多了，可能以後在別的遊戲裡被殺的多，這個就無所謂了。

但是玩多了這種打打殺殺的遊戲，容易讓人產生戾氣。如果你修到一定境界，已經對遊戲不那麼敏感了，就是想玩玩而已，這個倒無所謂。但是如果你對打打殺殺還是很感興趣，在這個過程中很興奮、很開心，你還是悠著點，少玩這種遊戲吧。

Answer 31

Taiguanglin

周圍人對自己不好的時候，你就想這可能是我在消業。心裡先懺悔，懺悔曾經給他造成的傷害，然後更高的姿態來俯視這個事情。

你就算不是一個解脫的人，起碼是想要解脫的人心態來看待這個問題。然後把你不好的情緒得釋放出來，先給對方懺悔，如果你當面願意跟他說，那倒是更好一些。你就跟他說，我可能上輩子這樣對過你，所以你現在這樣做，我原諒你的這種行為，我也真誠地向你懺悔，以前對你不太好。這樣說出來對大家都好。

然後審視你自己不好的情緒，把它釋放出來。心裡想著，我要把不好的情緒都釋放出來，希望把它都給滅掉，然後重新對被我傷害的所有眾生，都向他們懺悔，有這樣的心態就夠了。

主要還是這個問題你怎麼正視它，你現在是把它當做痛苦來承受著，而不是釋放痛苦之後，迴歸到我們要回去的那個地方，這是作為一個必經的過程，以這種積極的態度來看。

你會痛苦，更多的是來自於這種錯誤的認知。所以佛說有正知正見，正知正見就是把業報，當做你要解脫或者往生之前的該消的業，把它積極的看待，不要把它一直當做痛苦來看，好不好。

痛苦的情緒起來了，你是不是念佛壓下去，我們不說壓不壓的，你就想著這個就是你在釋放情緒，心裡這麼想就可以了，你要把這種不好的情緒都釋放掉。

上一期好像講過，就是用筆寫下來，把它用文章寫下來，我要把這種不好的情緒全部釋放掉。然後懺悔之前造的所有惡業，向傷害過的所有眾生，包括你丈夫，都向他們真誠地懺悔。還有釋放掉這些所有不好的情緒，未來有能力的時候都要度他們，這樣想就可以了。

Answer 32

Taiguanglin

寺廟裡求籤，不是旁邊有人解籤嗎？交點錢他給你解，是不是？

你願意相信就相信，你不相信都可以。我覺得如果你真誠地想知道某個信息的話，你向佛菩薩求就可以了，求佛菩薩給你一個啟示。

然後做功德迴向，但是人家也有可能不給，不給是因為從他的角度看，可能當下不需要直接給你什麼啟示，也有可能這樣。但也有很多人是這樣求了之後得到啟示的，不管是夢中也好，清醒的時候，某種想法突然從腦子裡蹦出來讓你知道怎麼做，所以你要想求的話還是直接向佛菩薩求就可以了。

不用去跑去外邊，去廟裡求籤，如果你求了，那就相信，如果你是心裡不那麼相信，就不用求。

Answer 33

Taiguanglin

佛經裡說是光陰天的天子下來的。去找《阿含經》看看就可以了。肯定不是動物進化來，動物是動物，人是人，反而應該是人墮落下去之後變成動物。

從義理上看，我們所有眾生本來都是佛，是佛起了妄想之後變成人的。從人這裡開始算起的話，有更多的執著，更多的習氣，貪慾、淫慾、食慾等等這種慾望多了，然後不明是非，比較愚痴，不懂因果，就變成動物了。所以動物反而是從上面掉下來的，不是我們從動物那裡進化來的。

Answer 34

Taiguanglin

先有一個大世界，一個佛控制一個大世界，然後裡邊是十億個小世界。十億個小世界，在我們這裡是一個小世界，四大天王只是一個小世界，在我們這個小世界裡。

你去看第二本書，第二本書說的稍微詳細一點，從我們這個世界開始算起，往上四天王天，再往上，欲界天的第二天。到那裡都是依地而居，到那裡的眾生都是在地上生活的。所以就有一個大的柱子，中間的大柱子稱之為須彌山。

周邊分成四塊，就是從四天王天，再往下我們人間，是二個球兒連接在一起，然後每個球兒都分成四個部分，所以下邊的大球，四天王天被生成四個部分，我們這裡也是分成四個部分，和上面是對應在一起的，串在一起的。

上行文明下行文明並不是按照某一個步驟那麼算的，某一個步驟裡有很多文明，它不一定全是下行文明，有些是處在上行文明的，有些是處在下行文明的，只要它們之間不相互溝通，不讓它們來往就可以了，不需要每個步驟全是這樣的。

佛經裡是那麼說的，說四大部洲輪著來，我們現在正處在下行文明，那有一個部洲，它就處在上行文明，還有成、住、壞、空，這也是輪著來。我們現在處在住當中，有些部洲就是在壞或者空當中，那裡就沒有人了，佛經是這麼說的。

但實際上是每一個部洲裡，一個小宇宙裡就有很多種文明，只不過不讓他們接觸而已，有些處在上行文明，有些處在下行文明。我們這個文明，雖然歸屬於四大部洲中的南瞻部洲，但是我們這是人類所處的世界，上邊那個是天人所處的世界。

那邊是沒有什麼輪轉說法的，上面天人世界都是由天王直接統治。他們一直都是神治文明，上邊都是這樣，只有我們這裡有上行文明和下行文明，所以我不知道你第一層和第二層是怎麼分的。

總之上邊四大部洲，應該是四天王天，那個空間被分成四塊，有四個人管理，我們這個世界同樣是四瓣，和上邊的對應起來，通著、連接著的。也同樣是由上邊的人來管理，只不過不讓咱們知道而已。

Answer 35

Taiguanglin

你有很強的報復心是吧？有過度報復心的，在佛經裡稱之為毒類，就是毒蛇這種。你如果放不下這種心態的話，可能下輩子就變成毒蛇之類的，小的就蜜蜂，大的就是毒蛇這種。

你看毒蛇怎麼樣的，你只要碰它一下，它就咬死你，直接要你命。它中間沒有什麼緩衝的地帶，這種就是佛經裡所說的毒類這種人。

所以我的建議是，你雖然對佛法是懂，但是你沒有落實到自己身上來，我一再勸大家先發願，當你發現你自己難以控制的時候，那就只能藉助外力了，就是佛菩薩的加持力。

他一直在那裡，你不借入怎麼，那就是有點吃虧，你不借他反而是吃虧的，他一直在那裡嘛。那你怎麼接他的加持力呢，就是發願嘛，你先發願曾經你傷害過的所有眾生，你未來都會度，懺悔一切曾經傷害其他眾生行為，這種不好的想法你都要懺悔，然後求佛菩薩加持，讓你從這樣不好的狀態裡趕緊走出來。

你就這個心態，你沒有發願的話，所有事情都是你一個人的事了，你自己硬忍著，那就有點困難了是吧？

所以先從發願開始，你先發願，然後多做放生的事情，你可能傷害了很多眾生，那就先從放生開始，先對沖一下這個業，然後發願不再傷害其他眾生，然後度他們，這樣想就可以了。

每個人心裡都有惡魔，和書裡說的一樣，只是平時不說出來而已，在外邊裝個人而已，實際上關了燈誰都一樣，誰都有一些難以出口的、很齷齪的想法，這很正常。所以沒有關係，你願意拿出來說就是已經走出第一步了，沒事，加油就可以了。

Answer 36

Taiguanglin

你讀了一千八百遍，你丈夫有好轉嗎？我的建議還是先讀滿三千遍，你答應的先做了。

打坐可以慢慢來，你可以這樣，一天念《地藏經》，第二天再打坐，不需要每天都打坐或者每天都念《地藏經》，時間少的話也可以這麼來。也可以是一天打坐一座，然後念一遍《地藏經》，你只要堅持下去就可以了，不需要給自己定個時間，必須到某一時間段把所有書都給唸完，這個沒必要。

你可以慢慢念，一天念一遍，或者兩天念一遍，那一年也至少有一百五六十遍，一百八十遍，兩天念一遍也是一百八十遍，那一千二百遍也可以，六七年下來也能唸完，所以沒有關係，你只要堅持下去就可以。

咱們修行本來就是這樣，困難的時候，有很多人就想著直接放棄，那放棄了就啥都沒有了。哪怕是再困難，我每天哪怕只要拿出一點時間，蹲廁所那麼長的時間裡，我心裡就一直在拼命唸佛，那也算是修了。只要不放下，人還是有在進步的過程當中，你徹底放下，可能開始往後倒退了。

你現在說一邊打坐這個事，你也可以一邊打坐一邊念。打坐的時候，可能唸完一遍直接就六十分鐘，咱們就兩三天念一遍，《地藏經》不是二十分鐘可以一卷嗎？先上坐，先念二十分鐘，然後繼續打坐，後邊繼續打坐，這樣也可以，那三天念一遍也可以，是不是？只要堅持做就行了。

Answer 37

Taiguanglin

你說的這個事情，不是大部分人都這樣的嗎？感覺從你這裡說出來，好像天大事情。不是幾乎所有的人在那個時間段都會失戀什麼的，感情上受挫，這不很正常的事情嗎？大部分都是這樣過來的，我也談過，我也感情受挫，有幾個人是不談戀愛不感情受挫的，是不是？

而且是男的，這很正常，所以你別把事情看得那麼大，這只是他生命中經歷的一件小事情而已。等過二十年後再往回看，那就小事一樁，很正常的事，你現在不需要把它看成那麼大。

你願意為他念經迴向給他，希望他順遂，那倒是好事，但是人經歷痛苦也是他必須要經過的事情，要不然怎麼成長，是不是？二十歲的孩子也有必要經歷一些感情的挫折，這很正常。

所以你不要把它當做很大的事情，如果說他因為這個事直接輕生要死了，那只能是他的命，他也沒有那個智慧。雖然從我的嘴裡說出來，讓你聽著有點可能過分，但是人的命都是一樣的，誰的命都一樣，只不過你作為父母把自己孩子的命看得很大而已。

但是你跳過生死的大問題來看，從菩薩阿羅漢的境界來看，一個人要是因為感情而決定要自殺，說實話，他對生命認知還太低了，他可能還不適合當人，是吧？我只能這麼說，他還不適合當人，還得下去多當一些動物什麼的。

所以你還是勸勸他，跟他好好說，人生很漫長，未來還會見到很多人，不需要在一棵樹上吊死，沒必要。而且絕大部分人都在那個時間段會經歷一些感情上的挫折，這是每個人都經歷的事情，至少百分之九十以上的人都經歷過的事情。

你也只是經歷一些別人都在經歷的事情，根本不需要想的那麼複雜，那個不是你的東西，你再追求，哪怕你自殺了它也不會來，沒有用，只是你的痛苦而已。

以前我在寺院的時候，有一個年輕出家的比丘，因為感情問題，反正那類事情，大家都知道。還找我問，問啥，他覺得我有點神通，知道他對象現在的想法，在哪裡，這些信息。我雖然沒有直接細問，但是從他說的一些事情當中知道，可能那邊是想叫他還俗回去結婚，但是他又不願意還俗，又想和她維持著那種關係。

這個算是曖昧關係，不能算談戀愛的關係。就是曖昧關係，但人家是女孩嘛，到了年齡該結婚就該結婚了，她不可能一個和尚一直糾纏下去，是不是？所以人家想放下，但是這個出家人，論輩分他應該比我小一輩，算師侄，這樣的人，他就放不下，還問我。然後他也有點算是相思病犯了之後，對他的爸爸都動手的那種狀態。

後來問我的時候，我也沒有回答，我就算告訴你她在哪裡，你去糾纏她，你只會給她和你自己帶來更大的煩惱。所以這個時候應該放下了，你該放下，你都穿著袈裟了，要為普度眾生的大業，承擔起如來家業了，你還跑去跟一個女孩這樣糾纏，這不是該乾的事，所以你還是放下。

這樣說之後就一段時間不再聯繫他，他找我我也沒回話，過了一年多，他就發信息向我道歉，以前那個時候有點過分了，對父母也過分等等，所以這個事情過一段時間，他能扛過去那就不是事兒。

如果在這個時間段他真的直接自殺了，那可能他也就那個程度吧。所以從父母角度來說，先勸他，這種事情未來還會有，而且是大部分人都經歷的事情。所以這很正常，不要把這個事情和生死聯繫到一起，你這樣勸他就可以了。痛苦的事人人都有。

對於你呢，也不要把這個事看得太重，人人都這樣的。一般從父母的角度看，孩子病了，這是天大的事，但是你從外人角度看，沒有一個孩子是完全不生病，健健康康一直到長大是吧？幾乎所有的孩子都生病，是不是？這不很正常的事嗎？

所以不需要那麼過度的在意，你很執著的話，多念《地藏經》迴向給他，這就可以了，希望他能早點走出來，心裡這麼想就可以了。這也算是一種你的業障，不是他的業障，因為人人都有這種事。

Answer 38

Taiguanglin

這個書上都說的很清楚了，發願、戒行、善行、修行，把這做到了，其他就不用管了。你所求的東西都是前面這四個沒做好，所以才有這樣的煩惱，你前面都做好了，後面這些問題，你付出自然也會好。

很多人都是先奔著目標來的，先定個目標，而且這個目標，還不是修行方面的目標，不是說我想未來成佛、我要成菩薩，不是這個目標，而是我想發財、我想健康、我想感情順遂，都是這個目標，然後是怎麼修才行。

你這樣求的話反而是走偏了。當然從佛菩薩角度看，對於初學也可以滿足一些小的要求，也讓他們滿足一些願望，這個是可以的。

但是從長期的修行來看，這不是正確的求法。你要是覺得你的妻子一直用一些語言來刺激你，讓你生氣，你認為它是因果，有因果也好，有業障也好，那可以。

但是你可以直接跟她說，你這樣說，讓你很生氣，可能你以前也是這樣說過她，這回是你在受報，但是希望咱們都好好的，過去的一切不好的事情我都向你懺悔，也希望你以後也會好一點，大家都好好的。這樣把話都給說開了。

然後修行方面你就定好時間，每天堅持兩個小時，不管是打坐也好，磕頭也好，唸佛也好，總之所有修行時間都加起來至少堅持兩個小時，然後要持戒，起碼不要吃肉，然後練腹式呼吸，要打坐的話必須得練腹式呼吸。

你說你是學佛小白，前一年你就正常地念《地藏經》，一天念一遍是一個小時，再有一個小時，可以打坐熬腿也可以磕頭，做什麼都行，總之先把兩個小時的修行做滿，然後再看別的。

只要你堅持做了，過一年自然會有所好轉，你所求的東西，多多少少都會有好的方向改變的。你現在直接奔著這個目標來，而不談修行到底怎麼修，具體要修多長時間這個不談，這樣的話反而是走偏了，好不好？

所以你現在應該是先拿出兩個小時，計劃好這兩個小時怎麼用，安排在早晨還是晚上，然後每天堅持，這才是關鍵。

沒有實際修行的話，一切都是枉談。

Answer 39

Taiguanglin

那肯定啊，側彎的話，身體就沒有辦法進入那種完全健康的狀態，所以需要每天堅持一段時間磕頭，把脊椎給掰過來，打坐也要堅持。

Answer 40

Taiguanglin

這個很正常，別說是妄念，連淫慾也會爆發的，所有東西都會不定期的爆發，或者說正常修行的人，只要每天堅持兩個小時以上修行的話，大概率都是半年爆發一次，半年就來一次，所以這個很正常，

這個妄念突然間就非常多，而且有些妄念是反覆的、同樣的妄念，就是有不好的想法反覆的出現，這都是你的妄想的習氣種子翻出來，這很正常，所以不需要介意，你就堅持打坐磕頭唸佛就可以了。

Answer 41

Taiguanglin

前期沒有準備動作嗎？磕大頭怎麼會閃腰，你是目前為止第一個說磕大頭閃腰的人。因為它不是腰部扭動，正常的往前彎腰起身，沒有左右或者扭動的程度，應該沒有閃的可能性。

如果你說舊傷復發，說不定你本來就有舊傷，那就磕大頭堅持，但是可以先少一點，在你身體能夠承受的範圍內做，不要過多。

你現在多大年齡了？一般男性如果是三十歲的話，磕六七百個還是沒有問題的，四十歲磕五六百個還是沒有問題的。你要想打坐的話就保持三四百個左右，一個小時左右的磕大頭時間，然後繼續打坐就可以了。

還有降魔坐腰不疼，蓮花坐腰疼，你就坐蓮花坐，哪裡疼就坐哪個，讓它快點通。

Answer 42

Taiguanglin

你的文章我都看了，這是要當出馬仙是嗎？一般情況下，這種事真的得有一個人當吧，是吧。

因為上一代沒有的話，下一代還得找。也有些人是以出家的方式躲這個，或者說轉到別人身上去。一般都是有業緣的情況下才來的，它不可能無緣無故來，所以就以出家這種方式來直接斷掉，一般出家了它就沒法再糾纏了，所以這是一個辦法，但是我看你們三個，誰也不會出家是吧？

當下這個問題，我的建議是你在家裡先供上觀音菩薩。我曾經放過大悲咒，你把它當做背景音樂，一直在家裡放著，然後求觀音菩薩加持，向他發願和你有緣的一切眾生你都會度。尤其是現在來找你們的那些冤親債主也好、什麼仙也好、神也好、爺爺也好、祖上那些人也好，你未來都會度，就求觀音菩薩加持，當下讓你正常的過一段時間，到了修為到的時候，你全部願意度他們，然後多做功德迴向給他們，希望都能往生善道。功德夠了，觀音菩薩願意出來給你調解的話就可以解決，但是調解的前提是你有這個願意度人的願。

你看看《地藏經》，地藏菩薩怎麼發願的，他為了他母親可以發很大的願，這一下子可以改變很多事情。現在也只能這樣了，你要這樣放任下去的話，可能年輕的孩子更容易被附體，因為她比年紀大的人更容易被操控，所以可能下邊的這個小孩子更危險。

你先按照我的說法先做，先家裡供個觀音菩薩像，也可以供著祖先的牌位，在佛像下邊再供一個祖先的牌位。然後把大悲咒的音頻一直放著，你平時就跟著一起念，然後心裡發願，你就這麼做先看看。

Answer 43

Taiguanglin

第一個問題，我覺得可能是這個夢境讓你時間上要麼提早、要麼拖慢，然後讓你錯過了一些不好的事情，剛好錯過時間，有可能是這樣的事情。一般這種事情還是經常有的，用某些事情來拖住你，或者讓你提前做一些事情，這樣的話剛好錯過一些不好的事情發生，也有可能吧。

第二個問題，她可能是想聽經，你正常唸經給她聽就可以了，沒有什麼吧。人家沒向你提出什麼過分的要求，也沒想弄死你，差不多給她念個幾遍她就可以走了。但是如果提一些過分的要求，儘量不要隨便答應，唸經給她可以，但是過分的要求就不要答應。

Answer 44

Taiguanglin

有的是真的，也有的是虛幻的。有各種各樣的死法，可能是你都感到害怕的那種。現在也沒必要想這些問題，等你修為到快到二禪的時候，你對死亡也能放得下的，所以沒有什麼。

Answer 45

Taiguanglin

這個我就不說了，這個關係到人家一些秘密的事，我就不說了。

Answer 46

Taiguanglin

佛經都是教職業編的。現在這邊的還是以極樂世界的為主，但是內容都是一樣的，不管哪個世界的佛經，大體內容都一樣，只是語言可能不一樣而已，大體內容都是這樣的，沒什麼差異。

Answer 47

Taiguanglin

這是等你解脫之後再想的問題，當下你就先做好你解脫的事情。按照《地藏經》裡的說法，造了什麼業的人會有這樣的邊地受生報，可能那邊的眾生就是因為造了那樣的業，所以現在生在邊地，正在消他們的殺業。

在這個過程當中也在造業、也在消業，這是個輪轉的事情，沒有辦法。等他們哪一天厭倦了這樣殺來殺去的事，想要解脫了，那個時候自然而然也可以讓他們接觸佛法的。

Answer 48

Taiguanglin

如果是高級菩薩級別的，他要消的業已經不多了，這個時候可以做得到。

一般情況下，在阿羅漢到初級菩薩還是追著別人去的。就是你的冤親債主、有緣眾生在哪裡，你就去他們邊上，而不是把他們硬扯到你身邊來。

因為他們每個人都有他的業和他的有緣眾生，這個關係很複雜，你不能隨隨便便把人從他的關係當中直接扯出來放到你身邊，只和你一個人發生關係，這是不太可能的。

每個眾生都有很多複雜的業。必須先考慮好他們的業，然後你到他們身邊去度人。等你到了八地以上菩薩，要消的業已經不多了，和你有緣眾生也境界很高，這個時候可以把他們帶到你身邊來，以自己為中心寫命運。

Answer 49

Taiguanglin

有一些是業上該吃的，也有一些是在這個世界，有些地區的動物是沒有靈魂的，這都是設計好的，這種肉是可以吃的。還有在搭檔的加持下，有些肉搭檔會提前幫你超度掉，把那些怨恨…，因為這個肉，它不是你殺死的，你只是吃了一部分肉而已，並沒有直接給殺死，所以可以用一部分功德來把這一部分怨消解掉，這是可以做的到的。

Answer 50

Taiguanglin

這樣就不能完全算是地方官的問題。雖然財政也算是地方官的一個業績方面的問題，但是前任已經做成那個程度了，後邊的人想馬上幹好也是有難度的。所以大部分情況下都是上邊有政策，下邊就有對策，是吧。

這個也不能說下邊的官就肯定背因果，但是呢，看他做的事情最後結果怎麼樣，這個才是關鍵。做出來的結果不好或者傷害到很多人利益，那就肯定有果報；做出來效果還是可以的，那差不多就沒事了。

所以不能所有事情都按照上邊要求怎麼做，你就馬上能執行，按照全部要求來完成，這個事還是有難度的。所以現在這個社會，大部分人都是在下邊打馬虎眼的，這很正常。你說這就背因果，然後就算偷，受什麼懲罰，這個就有點過了。本來為官之道就是這樣的。

Answer 51

Taiguanglin

你說對佛法實修增強信心，對像我這樣的人來說，我每天只是做而已，沒有信心不信心的問題，我只是做，就像吃飯睡覺一樣，就是正常的每天的功課正常做而已，不去想那麼複雜的問題。

你一旦開始動腦子想這個很累、這個很痛，這樣想著還有什麼信心不信心的問題。如果你就算痛，也說這很正常，這麼想的話，那不需要增強信心，你只是每天做吃飯睡覺一樣很平常的事，這還需要信心嗎？是不是？

你只是把這個心態轉變過來，我發願我每天修行兩個小時，我只要堅持下去就可以了，每天就拿出這兩個小時來修行，這麼想，然後每天堅持做，不要想著痛啊、煩啊這些，只要把時間湊夠了就行。

如果打坐實在太痛了，湊不了兩個小時，那用唸經唸咒也可以湊時間，總之把這個時間拿來修行就夠了，這麼想就可以了，你不要想著修行很痛苦這些問題。你這麼一想就很多問題，不是問題都會變成問題。因為我們每個人一開始修行都是這樣的，會有很多障礙，只要堅持做，其他沒有什麼。你只要反覆地想，我只要一天堅持兩個小時，堅持了就算勝利，這麼想就可以了。

還有佛菩薩的加持是給那些有大願的人的，有大願的人更容易得到加持，所以有發願的話，你的修行路就順坦的多。前期也是這樣，越早發願越早得力。基本這個問題就是這樣，修行前期都有很多懈怠的人。

這個世界有人說知行合一，一個人知道是知道，行不行是另一回事，但是從更高維的角度來看的話，一個人他不行，他就是不知道。

你說怎麼增強信心，那就說明你沒有信心，你是不信佛呢？還是懶惰控制不了自己的習氣，這是兩個問題。

你信佛，但是自己習氣太重，控制不好，這是一種可能性。另一個是你對佛法半信半疑，你不覺得這樣做有什麼意義，或者解脫、成佛這種事是不是真的，你不是很相信。這又是另一個問題。

咱們就當做你是信佛的人。你相信佛法，但是自己比較懶惰，那就按照剛才的說法，你每天堅持兩個小時就夠了。不要想過多的事情，也不要給自己定個目標，什麼一兩年內必須達到什麼境界，這個是不切實際的，這樣只會給自己帶來更大的煩惱。

Answer 52

Taiguanglin

你現在能為他做的事情，就是每天念《地藏經》迴向給他，堅持四十九天。有條件的話就放點生，如果每天堅持放生那也是好事，每天堅持放一斤泥鰍那也可以，但是你沒有那麼多錢和時間的話，一個星期至少放一次，這樣連放七次，七七四十九天。一斤泥鰍應該十幾、二十幾塊、三十幾塊都有可能，每個星期至少放一斤，這樣堅持七天，四十九天每天念一遍，這樣堅持下來就可以了。

然後都回向給他，希望他往生善道。

還有你說這種是因為是冤親債主還是業力導致的？有可能是他的命就這樣。但是你又說那個地方經常有人淹死，一般一個城市裡都有這樣地方，那些河邊某個河段每年都死那麼幾個人，可能三四個人，可能五六個人，每年都死，那可能就是你去了那樣的地方，被找替死鬼的那種鬼給纏上了。

所以說我們這個世界有很多很多的隨機事件，學佛修行有大願的話，幾乎可以避免掉所有的隨機事件，這也是一個很大的利益。一般人就按照他們的生活，就算信佛了，他沒有大菩提心的情況下，也很難把這種隨機性全給屏蔽掉，所以我們才學佛修行。

至於他，咱們就節哀順變，希望他家人節哀順變，也希望他能往生善道。你把每天唸經的功德迴向給他就可以了，好吧。

Answer 53

Taiguanglin

也可以這麼理解。因為行善有行善的果報，惡有惡報，兩者是不能直接對沖的。只能算是一種壓制，你的惡業太多了，惡報導致你沒有時間和精力，沒有錢財去修行，這個時候你用善報來稍微壓制一下，給你創造一些時間。

但是惡報最終還得以受報的方式，或者說在佛菩薩的加持下，或者他的調解下可以做到重罪輕報，這個是可以做得到的。

而且你的修為越高，你在前面修行達到的果位哪怕不是解脫的果位，你的修行境界越高，你受果報的時候感受到的痛苦就越小，所以還是以受報為真正解決惡報的方法，不是拿別的善行就可以抵消掉。

我個人是一直主張不要和鬼道眾生過多的有交集，這個對目前大部分在家人來說不是很……，你難以把握的事情就不要去做，多放生就可以了。

還有就像佛經裡那個話，佛前燃一指，就是在佛前燃燒一根手指頭，表明你極大的求道心，就可以消很多業障，這輩子修行會少很多障礙。這個也不是靠你一根手指頭就可以把惡業全給消了，而是你的大願就可以引來佛菩薩極大的加持力。

還有善業，這也算是雖然沒有對其他眾生提供直接的幫助，但是可以通過佛菩薩放大你的這種願力。就像《地藏經》裡地藏菩薩一發願，就有很多好的事情發生了，他母親直接就從地獄出來了等等這種事情。所以有大願同樣也可以壓制住很多業障。

Answer 54

Taiguanglin

所以我勸大家，放生的時候就放本地的小泥鰍就可以了，不要放稀奇古怪的物種。如果你明知道這個東西放下去，會吃掉很多當地本土的物種，你還放，那就是有意造作。如果你完全不知道情況下，你只是單純的放生，那是另一回事。

但是不管怎麼情況下，客觀上發生的事情，它都會以果報的形式發生在你身上。你無意間放出的東西去吃了其他動物，可能未來也會同樣是其他無意間放出一些東西來，讓那個東西傷害你。所以有些事情吧，明知道的情況下就少做點，還是不要做。放生咱們就放本地的那些小泥鰍就可以了。

Answer 55

Taiguanglin

你有恐懼感說明你曾經給其他眾生造成過恐懼感，這個不是單純的電影導致的。

我以前也說過，但凡你能看到的事情，哪怕是電影裡看到都和你有緣，都是你曾經經歷過的一些事情。像我們男人都喜歡看打打殺殺的電影，武俠片、戰爭片，男人大多數都經歷過戰爭，所以就喜歡看這些。所以你看恐怖片也是，你可能就有過這種業，就是傷害其他眾生的業，所以現在這個事情就發生在你身上。

這個問題也以前說過，你害怕的話可以拿紙寫出來，你也願意把這個不好的情緒給釋放掉，然後像曾經你傷害過的所有眾生懺悔，然後求佛菩薩加持，然後發願未來度他們，這樣會好一些，有些人一發願很快就有效果了，這種不好的感覺明顯就下去了。

還有平時多唸經唸咒。恐懼感，一個是對於未知的恐懼，一個不是什麼未知的，你也知道殭屍不存在，但是你看了殭屍片就覺得怕。我不知道你多大歲數，小孩子倒是有這種事情。

因為我小時候也看過一些片子之後，有點久久難以忘懷，晚上不敢上廁所這種程度。小時候都有，但是大了就知道，電影戲演全是假的，有啥可怕的。而且一個人真正的自信和勇敢，還是來自於……，我認為還是佛菩薩加持是最有效果的。

你的行為或者你的發願都滿足佛菩薩加持時候，你自然就有很強大的自信感。所以佛經裡說菩薩有四無畏，強化有四無畏，佛也有四無畏，菩薩的四無畏，四種無畏的這種心態，都是在佛菩薩的加持下形成的。所以還是多修行，修到一定程度就沒有什麼恐懼感了。

你修到三禪你連死都不怕，還有什麼可怕的是吧？

Answer 56

Taiguanglin

這個很正常，都是這麼過來的，也沒有什麼特別對治的方法。

你就把每天修行時間規定好，每天堅持修行兩個小時，堅持做就可以了。腦子裡一邊打妄想，只要堅持唸完兩個小時就夠了。最好是念一個小時，然後磕頭一個小時，或者打坐一個小時，打坐磕頭最好還是都有點。

Answer 57

Taiguanglin

在貼吧裡回答了，我對這些東西並不是很在意，也不關心，我也從來沒做過。所以你網上自己搜一下，你想做你自己做就可以了。

Answer 58

Taiguanglin

雙盤，你能盤上去，哪怕從十分鐘開始，每天堅持，每天堅持哪怕多增加三十秒二十秒也行，堅持下來，慢慢就會好的。

這個是需要時間的，不是靠幾個小時拉筋就能馬上做的，這個和拉筋不是單純的關係，整體的肌肉緊張度也有關係的，你的妄想越少，肌肉就越放鬆，就越容易雙盤。

除了筋之外，肌肉的緊張都有關係，肌肉很緊張很僵硬，就疼的厲害一些。所以慢慢熬就行，沒有什麼特別快速的方法。你要說一定有的話就是磕頭加上控制飲食，吃得越少，越容易上去，而是越瘦越好，尤其是腿，你下半身越瘦，越容易上去。

Answer 59

Taiguanglin

選人，你要是按專業來看的話，你就看，你要做的事情需要什麼專業人士，那就找什麼樣的人就可以了，不要管其他的。

你要往玄學方面，靠那些信息來找的話，那也不是不可以。你是領導的話，你要帶一個團隊，就先從屬相開始，和你的屬相相沖的、相刑的就先排除掉，最好找個合的。屬相還是靠譜的，這個不是什麼胡編亂造的。還有什麼星座、血型你都可以看，也可以看面相，但是面相比屬相、星座更玄乎一些，相比而言，屬相更靠譜一些，所以先從屬相上看大概就可以了，和你屬相相沖的排除掉，刑的排除掉，然後就差不多了，你想用的舒心的那些人應該屬相上比較合得來。

雖然我是對算命不是很在意的人，但是我也學過，這個是中國選人的哲學，它還是有一定道理的。雖然看面相也有，但是我們現在看面相的水平很難學，短期內很難學到這個東西。但是屬相簡單的刑合沖剋這些倒是很容易的，你網上馬上就能找出來，而且這個還是挺有效果的，所以你先從屬相開始找就可以了。

還有辦什麼大事的時候，你就先做功德，然後先求佛菩薩加持，希望這事順順利利的。但是不順利，你也不要太抱怨，就當是你的業，就算當消惡業也好，歷練一下，這樣想就可以了。

Answer 60

Taiguanglin

不是，我們這個世界能稱得上平行宇宙的只有鬼道了，鬼道是和我們平行的。其他世界並不是物理上平行的，它是直接有距離的，都是小世界，每一個小世界都是個小球，隔著的，不可能直接就透射過來。所以要是有些人突然看到鬼道世界是有可能，但是其他宇宙空間是不太可能的。

所以海市蜃樓，它的確是光線折射的問題。你看它發生的地方基本都是沙漠和大海，這裡都是最容易產生光線折射的，空氣的溼度和密度，還有溫度，這些都看的話，它容易產生這種現象的地方。

Answer 61

Taiguanglin

你是在香港嗎？因為香港地小，所以想安葬人不容易，是這個意思嗎？如果不能入土為安的話，那就先超度，超度可以多次做的。

一年或兩年、三年，你先超度，確定他往生了，你把它撒掉，撒到海上也可以。我們撒，就怕是他還沒超度走，他還在鬼道裡，把骨灰當做自己的家，這個時候把它撒了，他一時之間就沒有房子可去了，所以就開始找麻煩了。但如果確定他可以往生的話，這個骨灰盒就不用留著也可以了。

當然我是建議儘量能埋的話就埋到地裡去。現在很多公墓我也看了，他做的墓坑，不是陷到地底下的，就一個石頭搭了一個殼子一樣的地方，然後放上去，它還是在地上面的。但是它也算是入土了，至少不讓它暴露在外邊，這已經和地算是接觸了，雖然不是直接埋到地裡去，但是起碼接觸了，還有可能稍微往裡陷了一點，這也算是。那一片的人全是這麼安葬的，也算是接受那種狀態了。

如果說一個墓地，它的做法不能讓大部分死人接受，他們全出來鬧事，估計公墓也因經營不下去了是吧？所以應該算是只要放到公墓裡的那種坑裡，也算是入土為安了。

所以現在你能做的是先超度幾次，四十九天，每天念《地藏經》迴向給他。一般寺院每月中都有超度法會，你可以稍微花點錢到那裡連續做幾個月看看，然後跟地藏菩薩問問，他有沒有往生或者投胎到人道什麼，你先問問這個結果。

怎麼問？你可以問《地藏佔察經》，看《地藏佔察經》，哪怕是你只要心裡想一想，你想知道你的親人去哪裡了，你看《地藏經》按《地藏經》裡的說法那麼做，也是能得到菩薩的回應的。

Answer 62

Taiguanglin

你就不要按照直覺來辦事就可以了，你就儘量按照邏輯來辦。儘量掌握知識，然後用邏輯來推，不要按照直覺來辦。如果你說這種情況只能按照直覺來做，那你就認命就可以了，倒黴就倒黴，這個世界能有多倒黴，除了死，還有更倒黴的事嗎？

很多事情就是你怎麼想而已，這個事情發生了對你來說不管是好事壞事，你都把它當做積極的、向上的這種正常的事來看待就可以了，沒什麼大不了的。

我在書上也說了，再來人、修為高的人，都是這樣看的，一切發生皆有利於我，所有發生的事都是好事，好事讓我有更多的資源、更多的時間來好好修行，你可以多做行善佈施的事，那是好事。如果是倒黴的事，讓我受報的痛苦的事，那就當做消業。消了一段業，下邊修行就可以更進一步了，更提高一個境界了，所以那也是好事。

所以那些來討債的債主，我們還是挺感謝他們這麼快就來了，這麼想就挺好。所以你不要把所有這種事情都往壞的去想，下意識坑你，它也沒怎麼坑到什麼程度，你也不要再用下意識來判斷，或者說你把它當做好事來看待就可以了。

Answer 63

Taiguanglin

壽命，你活到什麼時候這個業就跟到什麼時候，大概率都是這樣的。你活到老的話，老了還有要接觸的業，這個業不一定是讓你受報的，和你周邊的人要互動，這都是業，你得還完這些所有的業。所以像你說的舍壽往生，大概率都很難，這很難做到的，基本上都是到了壽命結束的時候才做的。

哪怕出家的人都是，現在很少，以前不少出家人他的修為是已經做到了坐脫立亡的程度，但是還在等，把該乾的事都幹完了，該受的報都受完了才能走。

Answer 64

Taiguanglin

理論上雙盤你能做到四個小時的話，基本已經沒啥大事了，該排的都排了，而且雙盤我們不是全靠自己身體的。

我一再強調，修行都是在佛菩薩加持下做，你的發心正確，再持戒，戒行、善行、修行這些都有的話，在佛菩薩的加持下，別說重金屬能排，更嚴重的疾病，只要誠意到了，或者你投入的精力時間都到了的話，自然也會好，在佛菩薩的加持下肯定能好的。

所以我們修行人就不是完全按照物理層面上或者生理層面上來看問題，更多是看意識層面。

Answer 65

Taiguanglin

你不要這樣想，你就反過來想，你養寵物，讓寵物學會怎麼跟人相處，讓它下輩子能成人，這樣不好嗎？你為什麼想自己會下去，難道你養寵物你會學寵物嗎？不可能吧。

應該是寵物跟著人學，很多動物都是在人身邊待久了，按照我們的說法就快成精了，它看懂很多人世間的事，所以應該是讓動物往上邊來，之前它們就在人的身邊學習一下，也可以這麼理解。也有些是人因為造了不好的惡業墮落到畜生道，但是和這個活著的人還有很多業，所以就生為寵物，被人養著。

所以我是不太建議，在家人就不要養寵物，也不殺寵物，這是最好的。緣分這個問題是肯定已經產生了。是不是往下走不好說，你要說幾率增加，那也不可能這麼說，你看佛像，很多菩薩都有他的坐騎，他養坐騎，算不算寵物，文殊普賢的青獅白象，在古代你要出門還得騎馬，都有這種動物陪伴的事情。

所以你不能把這個事看作都是往下掉，而是可以看作你把這些動物道的有緣眾生往上帶，這麼理解不就可以了嗎？好了。

Answer 66

Taiguanglin

是的，你能做得到那就做。不光是念咒，平時也都能提起分別心，觀察自己的所有妄想、行為和感受，這也是一種修行。

Answer 67

Taiguanglin

是的。願力和記憶它不是妄想，所以不會給自性帶來負擔，但是它的確起作用，願力有和沒有的確有差別。

當下我們這個世界的人認為，任何信息存儲肯定有一個物理上的載體，物質性的載體，像電腦硬盤一樣。所以什麼阿卡西記錄是宇宙的邊界線上，宇宙大球的邊上，外層的膜上留有記憶信息什麼的，那麼的說法。

實際上記憶本身沒有實體，願也同樣沒有實體。和妄想不一樣，妄想沒有實體，但是有假體，我們只能這麼說，它沒有本體，但是有一個的確會給人產生影響的假體。但是願和記憶連假體都沒有，它就是這麼存在，不以我們可以感知的任何形式存在，也只能這樣說了。

但是佛在這個問題上，並沒有明確的細細地跟大家解釋，因為光是有和無，還有空無等等這些概念，你要解釋已經夠繁雜了，對人已經夠繁雜，普通人理解起來已經很難了。在這裡你又加入記憶、願這些內容，就可能混淆，有和無之間已經混淆很大，所以可能佛就沒有把這些問題都想清楚。

Answer 68

Taiguanglin

前期初學，閉眼的時候妄想很多，或者說昏沉，不是妄想很多就是昏沉、掉舉這樣說法。如果你覺得這樣的話，你就睜開眼，至少不會昏沉，你睜著眼的話，眼睛起碼能給你一個平衡作用，你身體歪了，能感知到。

如果你閉著眼睛打坐，有時候身體歪了，自己都感知不到。就是腦子有點昏的狀態，感知會下降，所以前期是可以睜著眼的，但是畢竟睜著眼就會耗氣，所以坐到一定程度妄想減少之後就可以閉上眼了。

這個就沒有明確的什麼時候就必須得閉眼，沒有這個說法。等你到了差不多的時候，你自己覺得睜眼很累，看著東西已經很累了，那就可以閉眼了。

Answer 69

Taiguanglin

關於大女兒喜歡問觀音菩薩問題，這個可以。

她這個年齡段，你跟她講深奧的佛理可能不知道。但是你可以告訴她，觀音菩薩是至善的存在。就只能這麼說吧，非常善良的，他希望所有人都好，所以他如果給你答案的話應該是正確的。但是有些時候人偶然也得吃點苦，就是業，成長過程中都會有這些苦吃的，那個時候觀音菩薩也不一定每次都給個正確的答案。

但是從觀音菩薩的視角看，那麼做是應該對的，所以你要問的話就相信觀音菩薩給的答案。哪怕是按照那個答案做了，結果不好，那就是你該承受的痛苦，你這麼想就可以。

你先告訴她這些事，還有意識遍虛空這樣的理論，看她能不能接受。可能小孩子都是這麼想的，觀音菩薩像天上飛的鳥一樣在天上看著。但實際上就是在我們身邊的，看她怎麼接受。

Answer 70

Taiguanglin

魂丟了，83年，比我小一歲，這麼大的年紀還魂丟了。一般丟魂的不是小孩嗎，小孩有時候突然驚嚇，有可能就那樣，但是正常大人應該沒有這種事。

還有道家三魂七魄那種說法，咱們佛教是不分這個的，所以正常人不會被魂兒給分拆開，一般情況下做不到這種事，最多可能受什麼東西干擾，有什麼東西壓制了你的心智。

我以前放出大悲咒了，你晚上一直放著，然後跟著念，然後向佛菩薩求加持，讓你恢復神智，看看。不行的話，還可以念楞嚴咒，楞嚴咒、大悲咒都可以抵禦一些不好的東西干擾。

我是這麼理解的，並不是你的魂真的丟了。魂丟了，你自己肯定都沒有辦法判斷自己丟了，真的丟了的話你自己沒辦法判斷的，可能就神志不清了。

所以我覺得就是你的身體可能被什麼東西正在干擾著。還有就是要用好的心態，而不是希望他們不好，這樣的話更不好。你要希望他們好，希望他們都能往生或者解脫，以這種心態。還有做功德迴向給他們，你先從好的方向去引導。

Answer 71

Taiguanglin

找關係託人上學會不會涉及因果？所有的事都有因果，那就看你自己能力，你能自己上就自己上，不需要欠這個人情。

如果自己能力不行，但是你有人脈，可以不花錢或者少花點錢能去，那也可以。別想著你這樣會擠掉別人的名額，這種事兒不是你想的事，這個應該是制定規則的那些人，他們考慮的問題，這個宏觀態的問題。

你是作為一個個人，你上去了可能別人上不去，這的確是。但那是你的福報，你能爭取的來就是你的福報，別人去不了，那就是他的命，和你沒啥直接的關係。你不要這樣想，你要這樣想的話，你活著就是在消耗別人該消耗的空氣和食物，是不是？有人餓死了，是不是你有責任，你這麼想的話就沒有辦法正常生活了。

所以你能靠關係上去，那也是你的福報，不行的話那沒辦法，那也是你的命。

但是我是希望你儘量按照常規的做法進去，還有你別整的太差。就像最近網上什麼茜，那個人叫什麼來著，那爾那茜還什麼，分數差的很離譜，全靠關係進去了，爆出來之後就很多人非議。這個就有點過分了，這的確是傷害了很多人對社會公平秩序的樸素的信任，所以這種就有點過分了。

你就按照正常途徑走，如果很多人基本上都達標了，但是競爭名額，在基本達標的情況下去爭取，有人脈就用，沒什麼大不了的。

以前我在寺院裡也有一些學生來問，考試作弊行不行？有年輕人還問，用假證參加面試可不可以？這類的問題。我覺得你能進去就先進去再說，你辦個假證進公司，你要先想好，事情敗露之後會有什麼後果。你都想好了，你就當下先進去再說，你有這樣急切的需求做了也無所謂。這算是妄言，的確是妄言，但是你得找工作吃飯，是不是？

而且進去之後是人家是根據你的工作能力來判斷的，是不是？你能坐在這個位置工作，老闆給你任務你能做得來，那就讓你繼續幹，你做不來那就沒有用，你學歷再好，就學歷超額了，那也沒有用，人家照樣開你。

所以有些事情，就像說學歷是敲門磚，你沒有敲門磚，你就偽造一個敲門磚，先敲一敲門總可以吧，總得吃飯，這是個人問題。如果是宏觀態的問題，制定規則的問題，那就不能這麼算了。咱們在小事情上就不要拘泥於這些細節，只不過你做任何違規的事情的時候，你都要想好後面可能帶來的結果。

尤其是你在一個行業內或者一個學校內，你要想往上爬，這個時候你最好手腳乾淨一點，過去也乾淨一點。一旦到了金字塔的上邊，那個位置就有很多人競爭，那就不是人情關係的問題，就是競爭關係。和你無冤無仇，但是你只要佔了名額，人家就上不去了，所以就想辦法把你搞下來，就會找你過去所有的不好的事情。

所以都是那些出了名的人才爆出什麼學歷醜聞，各種問題，你不出名就不會出問題。

這種事兒誰管你一個普通老百姓學歷造假什麼的。只有你到了那個位置，已經很多人關注你，你能獲取到大量利益的時候，有人就看不順眼了。所以你要想好，你用違規的方式進去的話，你只能在下邊，別往上爬的太猛。

所以你要想在一個行業裡往上走，最好還是手腳乾乾淨淨的進去。你得想好前因後果之後再去做這個事情。

我是建議儘量不要搞這種事情。但是你當下的確需要，也可以進去了再說，而且學校這個事情，又不是什麼行業內往頂尖的位置爬，或者說政府裡的高官那個位置，應該都不算，你就是一個普通的學校，上去之後畢業拿個證就完事了，這種事情就無所謂了。

Answer 72

Taiguanglin

小乘人出來傳法，小乘傳承到現在總得傳法，不傳法怎麼能傳承到現在，進去的人只修自己，不管別人的話肯定傳不到現在。但是他傳授的內容裡有沒有大乘的內容，就是著重看他有沒有普度眾生的內容，他傳授的內容沒有這個的話還是小乘。小乘就是因為沒有普度眾生的大願，也就是對其他眾生沒有責任感，所以他們會抬高自己。

他度人沒有那種必要性，我度你就應該感謝我，你得有所表示，這種心態。所以小乘人修好了，很容易出現貢高我慢心等等。他們自己認為他們沒有這種心態，但他們的行事風格，還有對佛法的態度，就是藏著掖著的那種態度，就是一個小乘人。

Answer 73

Taiguanglin

不是哪塊放鬆的問題，全身都放鬆。一開始你可能身體一直塌著，所以想辦法挺直後背，但是你也不能一直挺著，這樣挺著身體就沒有辦法靜下來，所以自己會塌。

平時多磕頭，一個是磕頭，一個是練腹式呼吸，氣足了身體自然就會直，氣不足的情況下身體才會往前塌。以前第一本書裡也說過了，前面的腹肌不夠大，不夠撐得起來，這樣也會塌，所以先把磕頭和練腹式呼吸做好。

一個小時你就堅持就可以了，不用打坐的時候過度挺著身體，這麼用力反而更累。你就順其自然的讓身體舒服的坐著，然後身體塌了，塌的有點厲害，你的呼吸有點受阻了，那就直一直，這樣就可以了。

Answer 74

Taiguanglin

坐直還有不知道這一說法嗎？你就坐直就可以了，實在不行的話就靠牆坐，把背往後靠，往牆上貼。但是不要貼那種很冷的水泥牆，找個東西隔著，或者披個毛毯之類的往牆上靠著。

然後把腰和後背全貼到牆上，把頭也貼到牆上，這算徹底坐直了。但是一般這樣挺著是坐不了多長時間的，肯定頭是稍微要往下低的，後背就正常的打坐也會稍微往前傾的，這很正常。

Answer 75

Taiguanglin

開悟，在我的理論上開悟是至少修到四禪才算。

但是理悟是什麼時候都可以的，你只要相信人有不生不滅的自性就算理悟了。你只要相信我們都有一個不生不滅自性，修行的目的最終是回到那個自性、什麼都沒有的狀態裡去，大的方向知道了就算理悟了，不信佛的人他不相信這個。

然後就是證悟，那算是體悟了，你真的修到哪個境界了就算悟了。但是也不能說只有成佛了算證悟，因為以前也有和尚說他修行有大小悟了十八次，剛好對應欲界凡夫的九禪和阿羅漢的九禪。

所以悟可以每個階段都有一次悟，比如說你進入初禪那也算悟了一個階段，所以就看你修到哪裡了。肯定大徹大悟算徹底悟了，起碼修到阿羅漢才稱之為大徹大悟。

你看這句話裡印光大師說的“即做到大徹大悟地位，而煩惱未能斷盡，生死仍舊莫出”，就是說大徹大悟算是已經解脫生死了，是那個意思吧？那煩惱仍未斷盡，那煩惱就是執著了，輪迴就是有執著。

你看第一本書和第二本書有關執著和分段生死的內容，寫的已經很詳細了，看一看就可以了。了生死也是，你得先知道生死怎麼產生，這個分段生死怎麼產生。出輪迴都是一樣的意思，你先明白生死怎麼產生，然後把那個執著滅掉就可以出輪迴了。解脫也是出輪迴的意思。了生死、出輪迴、解脫都是滅掉執著的意思。

Answer 76

Taiguanglin

如果你覺得我講的這些內容對你有所幫助，我也感謝，咱們是互相成就的關係。的確，回答一次，別看錄音整個時間長度是一個小時或者兩個小時，但是中間還要停下來看一看、讀一讀、思考一下，加起來可能三四個小時。

Answer 77

Taiguanglin

有這種事，的確有。死人變成鬼了，還執著於他的物件，你拿別人東西人家就跟過來了。所以我個人建議，最好不要買二手衣服，除非你經濟真的窮到那個份上，要不然就不要買二手的衣服。

衣服和別的東西還不一樣，這是你貼身穿的。你看人死了就把衣服都燒掉嘛，因為這是人家貼身穿過東西，所以你穿的多了，相當於和他身體融為一體的那種程度了，所以你算是把他的部分身體拿過來用了，他就不爽了。

以前古代不是還有一種墳叫衣冠冢嗎？屍體找不到，就把他曾經穿過的衣服象徵性的裝棺材裡，然後埋進去，有這樣的風俗。

所以衣服最好是買新的來穿，或者你要二手，起碼是來歷明確的，主人還活著的，而且主人願意賣，這樣的還行。但是你也很難判斷這種事，所以我的建議還是能買新的就買新的，新的也有很多便宜的，網上也有很多便宜的，最好不要穿二手的。

你說鬼、死人來找衣服，這種事的確有。以前在韓國的時候就看他們那些故事裡，都是真人真事。因為的確有人去淘這些二手衣服，甚至論斤賣，拿過來穿了之後就開始倒黴，開始出現一些不好的事情，燒掉之後就沒事了。

Answer 78

Taiguanglin

細分的話肯定是每個人都有他相應的果報，這是肯定的。但是有一句話你要明白，願力大於業力，神通不敵業力，但是業力不敵願力，願比業力還要大。

你要想從這樣的環境裡解脫，你不願意幹，你內心是牴觸、反對這種殺業的，但是你所處的環境把你送到這個位置來，你做這個事，但是你心裡是反感的，還是會有好的方向發展的。

像惠能，現在講的《壇經》裡，惠能不也在獵人堆裡生活了十五年嗎？我不知道是不是十五年，按照上面說法，他隱藏了十五年，和獵人們一起生活，還幫他們做事、煮飯，煮飯的時候他自己肉鍋裡煮點菜吃，他幫助獵人們、給獵人們做飯吃，獵人們吃飽了出去打獵殺生，是不是他也有責任，是不是？

他也有點因果，但他還是解脫，他怎麼說也是再來人。

所以首先你的發心是第一步，你雖然從事了殺業的某個環節，但你內心是牴觸這樣事情，你把這些賺來的錢除了生活之外，多拿出點放生一下，對沖一下，這樣就可以了，我們也只能這樣了。

我以前也是，上山前有大半年時間到處看看，就去一個工廠，那個是鴨子加工工廠，他們有兩個車間，一個是宰鴨子的車間，還有一個是加工鴨毛的車間。

我說因為我是信佛的，我就不願意幹這種殺生的事。他們就讓我去加工鴨毛的車間，在那裡幹了半個月。就是把帶血的鴨毛，宰鴨子之前先把毛給都退了，把毛裝車送過來，裝進一個非常大的滾筒洗衣機，那個是需要拿叉車把貨從上面倒進去，那麼大的滾筒洗衣機一樣的東西洗鴨毛，再用吊車把它抬出來放到外邊，然後再把它鏟到一個烘乾機裡。

也是像滾筒一樣的大烘乾機，裡邊可以躺好幾個人，把溼的鴨毛放進大烘乾機裡烘乾，烘乾完了再繼續打一下，把它變成蓬鬆的可以裝衣服的那種，然後拍出來拿個麻袋裝一下，每天產很多。

我在那樣的車間裡幹了半個月。看到這些殺業相關的事情，如果你生在那個環境裡，也不可能完全躲得掉，你從中也獲取了利益，因為我也領了工資了，半個月的工資我也拿了，那也算是和殺業結緣，也可能未來會有果報，這種事情，多多少少，但是你的願是什麼？

你是以想要解脫的方向走的，那和你有緣的所有眾生你都發願度，就看你的願力有多大了。佛經裡也說了，菩薩可以投胎成任何形式的人出現在你面前，不管是屠夫也好、妓女也好，以這種形式進入人間，然後和這些眾生生活，和他們結緣、傳法度人等等。

所以你是以這種心態去做的，那無所謂，咱們本來就生活在五濁惡世，不可能雙手特別乾淨，這不太可能的。所以你做了這樣的環節的事，至少你的願力足夠好的話，你是往好的方向發展的話那沒有關係，你最多就心裡放不下，你可以用賺的錢多放點生。

還有，你說一個有情以投胎為豬被殺的業養活了很多人，這些人與他的業情況是怎樣的？咱們這個世界充滿殺戮，都是互相殺了吃的這種關係。人就是多了一些加工環節而已，動物直接吃，人是加工了吃，這中間可能多幾個環節，然後從事的人也多，總的來說都是吃肉。

任何行為，你只要做了都有相應果報，這個是肯定的，但還是那句話，你的願是什麼？你的發心是什麼，這個很重要。

你說邪淫，就是妓女行業，該不該幹，她們賺的錢乾不乾淨。佛經裡也有個故事，有妓女向佛佈施、供養，佛的弟子們拒絕，但是佛還是收了。因為人家供養就是供養，供養是以純潔的心態做的，不管這錢來不來的乾淨不乾淨，那是另一回事。她至少佈施的時候是以純淨的心態來做的，你作為出家人接受這樣的供養，然後給她相應的福報，這也是應該的。

所以所有的事情，還是以發心和願重點來看的。

Answer 79

Taiguanglin

發心是好的，但是做出來結果可能對別人造成了傷害，或者對方不滿意。就像我們經常看到的那些比較老派的父母，他們都是以為你好、為你著想這種出發點，給你施加一些壓力，讓你感到煩惱，而且他們的建議往往沒什麼參考價值，但是你不聽他們的還不行。

我現在就有一個朋友，他說他上大學的時候，全家帶著親戚來勸他學醫，但是他不想學醫，所以最後大學出來了，醫都沒有學好，後面也沒有從醫，等於是浪費了五年時間，大學還是五年時間，而且別的也沒有學好，所以人生到了中年就比較困苦的狀態。

這就是好心辦壞事，所以我們做好事也最好是先有智慧，做了好事還能得到別人的認可和別人的讚賞、別人的感恩，這個也是需要智慧的，不是你一廂情願的想做好事就做好事。

所以你沒有辦法辦到的時候就不要急著做好事，你就靜靜地看著就行，看別人怎麼做，這個總可以吧。任何事情你做了，不管是什麼發心做的，產生了結果，那種果報還是會發生在你身上的。

這一點你得首先要知道。你是好心幫人，結果幫錯了，給別人造成了傷害，未來也會有相應的事情發生在你身上，有人會好心來幫你，結果給你幫倒忙，也有這樣的事情發生。

關於工作的事情，你不想幹了，那就不幹就可以了。

如果你沒有準備好下家，要不要直接辭職，我是不建議這麼做的，我以前也勸大家，中年以後，就等到別人攆你走的時候再走，別急著自己先動。咱們就是無為心的心態來做，被動生活。

Answer 80

Taiguanglin

在有負面情緒的情況下，你只要一直唸佛思佛，唸到一定程度，你負面情緒都會消失的，然後就可以往生了。

這個不是同時存在的，負面情緒是外層的，比唸佛思佛更外邊的，是後面產生的，所以可以用唸佛思佛來把它滅掉。你要修到解脫程度，那肯定是要超過滅情緒的狀態。

四禪以上還有無色界定，那麼你要修到開悟，四禪，也得滅完情緒，所有情緒都會滅盡。而最底層的就是思情和疑情，你就抓著思情和疑情，一直抓到最後，它破滅的時候，就等於把前面的所有情緒都給滅掉。在禪定當中能把大部分情緒徹底滅掉的話，生活當中基本上不怎麼會起情緒，不是完全不起，生活不是在禪定當中，所以有時候會起，但是不像普通人那麼重。

Answer 81

Taiguanglin

那就是一邊工作一邊修行，大部分人都是這麼做的，你這個問題就是你內心的問題。

所以有一個故事，有人問一個和尚，你開悟之前和開悟之後有啥區別？和尚說我開悟之前是打柴的時候想著做飯，做飯的時候想著打柴，開悟之後做飯的時候就做飯，打柴的時候就打柴，就這個區別。

就是你想著別的事情，該工作的時候你就專注的工作，你想著我得趕緊去修行，這樣一想你就是凡夫普通人。如果你工作的時候就工作，工作放下，打坐的時候就不去想工作的事，專注的打坐，這樣就是修為很高的人。起碼知道這個義理之後，你就應該往這個方向努力。

工作的時候你就專注的工作，不要想放下工作之後去打坐什麼這些念頭，這樣反而給工作帶來一些負面的影響。打坐的時候也是，你不要打坐的時候一直想著我得去賺錢、養活家庭等等這些問題，這就打坐又坐不好。

所以你要往這樣的方向發展。人活在當下，你工作時候就集中注意力好好工作，打坐的時候就集中注意力好好打坐，工作事情就不要去想，理論是這樣的。

你要怎麼做到呢？平時多唸咒，把腦子裡妄想都滅掉，唸咒唸到一定程度，就沒有那麼多妄想了，那就可以專注打坐。

就像唸經，一開始都是妄想紛飛的，甚至覺得不念的時候沒有什麼妄想，念起來就開始有妄想，而且妄想程度像烏雲一樣，很厚重的感覺。但是你修到一定程度的話，你就發現唸經的時候妄想是有點，但是它沒有那麼厚重。妄想厚重的時候，你念著念著你不知道唸到哪裡了，就會停下來思考，打很長時間的妄想，有時候有些東西你必須得腦子裡想一想才行，有這樣的慾望升起。

但是等修到一定程度，妄想少到一定程度，唸經的時候可以一邊細微地打著妄想，注意力並不是完全集中在佛經裡，但還是可以繼續讀下去，把一本書不間斷的都可以讀完。

等再過一個階段，基本上沒什麼妄想，唸經的時候就會專注於唸經了。甚至還有一個說法叫誦經三昧，念著念著進入了三昧狀態，基本上就所謂的心流，現在那種說法，就很集中注意力，集中到一定程度之後，感覺處於入定的那種狀態。

所以工作也好，生活也好，還是修行也好，你只要專注到一定程度都可以是修行，這樣想就可以了，理論上是這樣的，所以我勸你還是平時多唸咒。

Answer 82

Taiguanglin

你要給弟媳念《地藏經》，你就回向給她們母子，這樣就可以了。不要招惹她的冤親債主，你就回向給她母子，把這功德給她，希望她們健健康康的，這樣就行了。

是不是去寺廟參加集體讀誦效果更好？一般初學唸的時候妄想很多，你需要這種莊嚴的儀式感，你就去可以了。

一般建議讀多少部？這個沒有什麼具體建議的，你願意念幾遍就唸幾遍，有時間的話至少每天念一遍，唸到她們出生為止，這樣最好。

Answer 83

Taiguanglin

這裡沒有提問題，我也感謝你。

Answer 84

Taiguanglin

發願的問題，比如你是希望他們脫離苦海，投生到善道，這個也是發願，算是慈悲心，不是大菩提心。大菩提心是希望他們解脫，而且是由你來度他們，把所有和你有緣的眾生你都要度到他們解脫為止，這樣想才是真正大菩提心。

你現在是希望他們脫離苦海，只能算是慈悲心，但慈悲心也比出離心高級，還是很好的，有發願就好，總比沒有要強得多了。

Answer 85

Taiguanglin

你這個照片的姿勢已經很好了。這樣坐的時間長了，可能左腳，壓著的腳脖子會抻的疼，但是一開始都是這麼坐的。坐著坐著，然後開始慢慢往上盤，把腳往上更往上一些，一點一點來，不是一下子就能做到的。這個姿勢至少不會傷到膝蓋，所以你不用擔心，這個姿勢已經很不錯了，不能說是完美，但是至少已經基本上是佛像的姿勢。

Answer 86

Taiguanglin

法界是有一些額外的力量加持，你這麼看的話，你把法界也當做一個空間來看。佛說是法界，但不是法界，《金剛經》裡這麼說吧。

法界就是妄想產生出來的，我們現在所處的所有的地方，所有的世界都是我們自己的妄想，還有眾生的妄想，相互影響之下出現的。

所以不講法界不法界，有沒有加持力。加持力是佛的狀態一直提供加持力。那我們目前娑婆世界所有眾生多多少少都能得到釋迦牟尼佛的加持力，就算沒有直接和釋迦牟尼佛結緣，中間隔了幾代弟子，那也多多少少會有一點。所以就不講什麼空間上對應到某個地方，沒有這樣的說法。

你要說這個世界加持力有沒有提供更大的，我們給中國提供的加持力比其他地方要大得多。目前中國也有幾個菩薩住世，再來人住世。

Answer 87

Taiguanglin

命運肯定是隨著大的文明劇本的更新，個人命運也會有所更新，但是當初就沒有寫好的重新續上，所以談不上是更新。

2000年前出生的人現在看八字是不是不準了？還是準的。它更新也得按照已經傳播出去的易學上的理論來改，不能完全不顧及這個。因為靠易學吃飯的人也有一大批，你把這個突然改掉了，那就是讓很多人突然間掉了飯碗。

Answer 88

Taiguanglin

你不要衝突就行了，你感覺要快發生衝突，你就離開那個地方。總不會有人追著你要跟你衝突，如果有人追著你的話，你報警或者找人幫助什麼的，能跑就跑，你不跟人衝突就可以了。

如果你從事的某些行業必須是和人發生衝突的，像律師在法庭上打官司，雖然是客客氣氣的說話，但畢竟是衝突。

這樣的場一多，你得多修行，把心都給調好，以平常心面對這樣的事情。所以我以前對那些做律師的朋友也說過，諍訟這種事情能不做就不做，這個也是會造業的。但是這個社會還是需要律師啊法官啊這些相關行業的人，所以就看你的意願。

Answer 89

Taiguanglin

無所謂。你是以佈施的心態做了，有人拿走了，那算已經佈施完成了。

Answer 90

Taiguanglin

你都知道該怎麼辦，你都說了發願、唸佛、唸經、放生布施，你都知道了怎麼辦。你把心態放平就可以了，一切發生皆有利於我。不好的事情發生，就當消業來看，消完業修行就可以上去了；好的事情發生了，那就是好的事情，你這麼想就可以了嘛。

你總是糾結於這些細節上的問題，從更高的維度往下看的話，這一切都只不過是人生必須經歷的一些小摩擦而已，根本就不算什麼事兒。人生根本就沒什麼大事，除了死之外什麼事都沒有。只能這麼說吧，我們看這個世界還是以這種心態來看最好。

Answer 91

Taiguanglin

打坐的時候不要觀呼吸，儘量不要觀呼吸。你就唸佛就好了，心裡唸佛，文字妄想的唸佛也行，觀想佛也行，思佛也行，總之打坐的時候不要練呼吸。

然後平時練呼吸，早晨起來站著練呼吸，練十分鐘二十分鐘左右就差不多了，一天練兩次，晚上再練一次，基本兩三個月就可以把整體的呼吸都給改變過來。

專門拿出時間練的時候就這樣，每天早晚二十分鐘左右。平時一旦想起來了，做任何事情都會呼吸，你總不可能不呼吸，你只要想起來了，那就用力地去練腹式呼吸，練幾分鐘也行。你刻意地做幾次，反覆地練，很容易的，兩三個月就可以把呼吸徹底改變過來，平時也會做腹式呼吸的。先練好了這個，然後再打坐。

但是打坐，你目前二十分鐘五十分鐘這個程度，每天堅持也可以，哪怕你似睡非睡的狀態，二十分鐘五十分鐘內還不至於產生對身體很不好的狀態。

如果超過兩個小時，坐兩個小時為標準，一個半小時以上還是這樣狀態，那肯定有問題。一般一個小時以內你只要堅持坐著，哪怕是昏沉，都是身體往好的方向改變，遠遠大過於你不好的方向的改變。所以打坐還是堅持一下好，磕頭和呼吸一起都來，有時間的話都做。

Answer 92

Taiguanglin

從你的描述上看，你是先天性的就心臟差一點的人。很正常，每個人都有各種各樣不足的地方，不可能讓你五臟六腑全部非常健康的出來，出生的時候就有那麼一兩個地方肯定是不好的。所以最後死的時候往往就死在那一兩個不好的地方上，通常都是這樣的。

我有一個親戚，好幾年前去世了，是一個女的。她也不喝酒，但是她先天就肝不好，最後也是肝癌去世。人家一輩子都沒幹過什麼傷肝的事情，也不怎麼喝酒，也沒有吃一些…，像你說的喝茶咖啡等，多多少少會加重肝臟負擔的東西，她也沒做，但最後還是肝癌死了。

所以很多人都是先天就帶來的，出生的時候就已經…，按照我們現在醫學說法，你出生的基因上有這個缺陷，就是先天性缺陷，所以也可以稱之為隱疾。隱疾就是平時你感覺不到，但是刺激到了身體，壓力大到一定程度，或者體弱氣虛到一定程度它就會爆發出來。

Answer 93

Taiguanglin

打坐的問題，我覺得應該堅持，因為只要你堅持了，還有求佛菩薩加持，堅持了，這些東西在打坐的時候發作出來反而是好事，這個釋放掉，然後慢慢修復，都會過去。因為我也有過，我是先天性支氣管不好，所以打坐的時候有一段時間會哮喘，像哮喘一樣。

平時沒到那個程度，平時最多也就是小時候經常感冒，感冒就咳嗽，也就那個程度，還沒有到哮喘的程度。但是感冒時候會有一些發作的狀態，突然變得呼吸有點急促，然後乾嘔、想嘔吐的那種程度。長大之後就明顯好了很多，只不過打坐的時候還會發作，打坐或者禮佛的時候，每次開始禮佛不到半個小時它就開始發作。

發作了呼吸就變得非常急促，甚至卡在一個地方，有可能卡一段時間，不能呼吸，這都是經過了這個時間段，這個過程好像，發作時間我覺得至少兩年。一開始發作的還比較嚴重，半年之後感覺慢慢慢慢這個程度就下去了，過了兩年之後基本就沒有了。然後以為全好了，又過了兩三年，打坐又上一個階段的時候，它又發作了一次，然後才基本上是好了點。

去年冬天還發作了，去年算是消業，應該又是消業的一次，這也就很多年去了又來，我以為全過去了，已經沒啥事了，結果還那麼來了一次，所以隱藏的病要徹底好，是需要比較長時間的。但是你能堅持下去的話，它肯定是會好的，所以不用太擔心，尤其打坐時候發作都很正常，所以堅持打坐就可以了。

還有一個辦法，心跳加快的時候你就深呼吸，刻意地做深呼吸。拉長吸氣的時間，吸滿之後不要憋，要吐出去，吐完之後稍微停頓一會，繼續感受心跳，再這樣深呼吸，吸到整個身體都感覺不能再吸了，這個時候再慢慢呼出去。這樣深呼吸也可以加速治心跳的修復過程。

Answer 94

Taiguanglin

可以，你能做的都做到。主要是你能勸她一起做，她願意做是最好的，她做的功德肯定比你自己做要七八倍的效果，所以勸她一起做。

一開始她可能不願意，你就陪她，每天陪她一起念半小時，一起念，你讀一句她讀一句這樣也行，或者兩個人出聲一起念，總之一起念著，她願意一起來的話那就最好了，哪怕不信佛，她只要跟著你一起來，那也算是修行。

你求佛菩薩加持，佛菩薩加持肯定是有必要的。所以先做功德，然後向佛菩薩求健康，按照這套程序來做。然後每天唸經，然後放生，還有去寺院裡做一些寺院裡的工作，普佛之類的，你在你的財力能支持的情況下多做點，那就可以了。

Answer 95

Taiguanglin

那肯定啊，觀音菩薩也是西方極樂世界的，所以你念觀音菩薩，大悲咒，都可以往生。

Answer 96

Taiguanglin

現在不是她上學的問題，現在是先把冤親債主解決了。

發願，就像你說的這樣發願就行，但凡和你有緣的所有眾生你都會度。還有現在正在干擾你的這些眾生，你先度，你就發願先度來搗亂的這些眾生，然後該做功德做功德，每天堅持唸經唸咒，該打坐就打坐。

還有昨天好像告訴你了，你晚上最好放我念大悲咒的音頻也好，還是放點什麼也好，跟著一起念，念著入睡。把聲音調的稍微小一點，你能聽見，但是不影響你睡覺的程度，然後一直放著，一直跟著念。

你八歲女兒，讓她念估計她也不會念。你就這樣放著就行了，看她的表現，如果她能消停一點最好，如果發作的更嚴重，反而說明是有效果的。

至於上學這個事，雖然上學的確是有時間段，該上的時候就得上，但是她目前這個狀態，你把她送去學校，說不定在學校裡也會惹事。所以當下還是先解決這個問題，上學可以再等一兩年，就像留級一樣，過一兩年再上也沒有什麼問題。

Answer 97

Taiguanglin

你就說那些去世的親人們、先祖們，希望得到素食的拜祭，你這麼說就可以了。

人家會問你，你是怎麼知道的？你也可以說他們向你託夢了或者什麼的，總之就看你怎麼發揮了。先別說佛菩薩怎麼教的，還是佛教裡這樣主張，這些儘量少提，就說你的那些先祖們希望素食拜祭。

Answer 98

Taiguanglin

那肯定。你不疊元寶的時候念著也有益處，你疊元寶肯定是想燒給他們的，同樣肯定是有益處的。

Answer 99

Taiguanglin

咱們就拋開感情上的問題，單純地只說現實。受到這種傷害肯定是命運裡有的，不是單純的意外，而且是帶上父母一起來的，這不是意外，是命裡該有的事情。

那麼怎麼看待這個問題？一個有智慧的人，把所有的問題都會往正面去想。因為遭遇了巨大的痛苦和變故，產生了強烈的出離心，然後更想著精進修行，求解脫，然後把身邊遭遇痛苦的人都帶著一起解脫，這是有智慧的人。

而沒有智慧的人就會沉浸在痛苦當中無法自拔，不斷地對孩子說父母對不起你、對不起你。然後孩子慢慢覺得父母的確對不起自己，要不他們自己也不會這樣，甚至再往前推，連出生這個事也沒有得到他的同意，就把他給生出來。

所以父母不要對孩子說什麼對不起，這個事也不需要愧疚，你把他生出來養到這個程度，已經不是你對不起的時候。現在你應該給他正視命運，以當下這種狀態也可以好好活下去，這樣的引導才是正確的。所以你也不用過度譴責，這也是他命裡該有的劫。而且你眼睛還有一隻，也能正常活。

Answer 100

Taiguanglin

就如剛才說的一樣，你讓長子從這個痛苦當中產生出離心，這是往好的方向引導，還有積極面對生活。如果讓他始終自卑，老是自卑，自卑的前提是什麼？你所遭遇的事情是不好的事情，你這麼說的話那就會變得自卑。

你要是把它往好的方向解釋，這都是該遭遇的，你命裡該有的這麼一劫，說不定因為是父母在，結果你受傷更少了一些，你這樣解釋不好嗎？

Answer 101

Taiguanglin

你是身體上疲勞還是心累？身體疲勞，你多休息就可以了。

心累這個問題，你就是把當下的一切痛苦不能正面解釋，正向引導。你把它當做痛苦來看，那就是真痛苦，你把它當做走向解脫的一個坎，或者說一個業，消了一段業後面不是修行能再往上走嗎？你這樣想就可以了。

Answer 102

Taiguanglin

你要求佛菩薩幫忙，就得先做點功德，有功德才能拿出來跟人兌換。佛菩薩就一直在那裡，也不需要什麼特別的祈請方法，你做功德時候心裡想著你的願望就好了，希望長子早點康復也好，希望他未來能夠做一個心智健全的正常人在社會上生活，那也好。

最好是發願度所有和你有緣的眾生，你的全部家人你都願意度，這樣想。還有你願意承擔他們的痛苦，這樣想就可以了，承擔痛苦不是讓你也變瞎，不是那樣意思，而是分擔他們心理上的痛苦。

Answer 103

Taiguanglin

我不知道你是怎麼得到這樣的結論的。我覺得反而是男性多過女性，你身邊少那可能是你不在這個圈子裡。真正修行解脫的，還是男的遠遠大過女的。女的光是修到初禪，把淫慾滅掉，把月經斷掉，光是做到這一點的人也是比男的相當少的，女性在身體方面障礙比男的要大。

我覺得是男性應該比女性要多得多，只不過你見不到而已。你見不到那是你福報和智慧不足，或許你也不需要見。

Answer 104

Taiguanglin

再來人投胎，帶著業來的話，理論上都是重新開始修行的，從最基礎開始學。

但是因為他上邊已經修好了，所以比常人要快得多，我說從戒肉開始，普通人可能五到七年，戒淫十年，這樣的話少說有十五年到十七年才能進入初禪。但如果是再來人的話，可能一兩年、兩三年就可以進去了，所以後面的修行也是非常快的到達需要的境界裡。

一般情況下，再來人絕大部分都是和普通人差不多的，除非是要做某些任務，這個任務需要他有特殊的瑞相，就長得特別的那種，這個時候才會顯得和普通人不一樣。

大部分情況下再來人都是隱藏著自己，要消業，所以和普通人根本看不出什麼差別。如果是長期在一起生活的話，你從他的言行和做事的風格當中能看出，他的確有些不一樣的地方。但是一般情況下光是肉身的形象，那是看不出來的。

佛菩薩的修行會帶到凡間嗎？修行這個東西沒有帶與不帶，菩薩就是菩薩，凡夫就是凡夫。你再投胎了，也比凡夫修行速度快，義理通得也快。而且再來人都是有搭檔指導和引導的，所以修行方面不可能走彎路。

菩薩投胎人間，菩薩本身就是帶著大菩提心的，所以他的每一個行為舉動，來到這個世界做什麼事，都是可以從大菩提心上延伸出來的。所以他的路與我們凡夫，追求自己慾望而活的這些人肯定不一樣。

那麼再來人到凡間之後不遵守戒律會受到懲罰嗎？只要你是帶著報身來的，還是在因果當中。所以幹多了壞事，同樣有果報，比如殺多了蟲子，肯定會有相應的果報。

不按照上面指示來做，有可能會墮入到輪迴當中走不出去，就算走出去了，會有懲罰，就短期內不讓他下去了，好好反省。如果是犯了錯之後墮入輪迴了，上邊會組織營救隊來專門帶他解脫。

還有關於這一世的使命，他的任務，如果他在努力的做，但是做的結果不那麼理想，這個無所謂，就怕是乾脆不做。如果不聽上邊指示和命令，自己胡作非為的話，可能上去就要受到懲罰了，或者說因為自己造的業就回不去了，就開始輪迴了，所以後面就會有人來解救。

Answer 105

Taiguanglin

可以，理論上都是可以的。佛法是全世界通用的，就算外國也可以按照咱們佛法的習俗來皈依。但是除了佛法之外的其他習俗，那各地區有各地區的做法，這個就不是通用的。他是西方人就按照西方基督教和天主教，他有什麼信仰，就按照他的來做，對他有幫助。唯有佛法可以超越這個界限，可以給他按照佛法來做，這個沒有問題。

至於中陰身能不能來聽經講法，這個就不好說了。如果中陰身被困在某個地方，有一種說法是中陰身沒有辦法過海，或者大河，所以需要有人接引。但是佛法上說理論上是可行的，所以就算不是中陰身過來聽法，你只要在寺院裡做了功德，它都是能到達好處的，所以不用擔心，你做了就可以了。

Answer 106

Taiguanglin

也可以了，初學一天保證兩個小時的修行就可以了。磕大頭可以多加點，因為怎麼也得出一身汗，磕三圈左右，一百零八乘以三，就是三百二十四個，怎麼也得磕三百個多一點。

最好能磕滿一個小時，因為一個小時出一身汗能減肥，而且對身體的作用也比較大，你就這麼來就可以了。還有初學最好是練腹式呼吸。至於文字妄想，就靠唸經唸咒，平時你選一個咒，大悲咒什麼的，背熟了，平時想起來就唸，想起來就唸，這樣就更快了。

Answer 107

Taiguanglin

應該不會。因為按照佛教的規則來辦的話，他在那邊得到的好處更大。按照民間的做法，他能得到的好處相對較少，佛教這邊是功德轉移的更大，所以應該不會起嗔心。

Answer 108

Taiguanglin

需要的，不管打坐多長時間，已經十年二十年了，最好還是墊個墊子。有些人說直接坐在硬地板上比較好，如果打坐時間長的話還是墊墊子，因為墊子還有通氣的作用，你直接坐在硬地板上，時間長了皮膚緊貼著硬地板，有可能會出汗什麼的，不好，皮膚也需要呼吸的。

下邊是加減乘除回覆，說師父說過這個問題，能不墊就不墊，最後練成之後一定要把墊子撤掉才能坐得穩。

我是這麼說的嗎？我一直都是說最好墊一個，因為時間長了，的確皮膚需要透氣，墊子可以透氣，你直接坐硬地上，它不透氣。而你可以撤的是屁股後邊稍微抬高的那種小墊子，墊子分大的和小的，甚至還有梯形墊子，我從來沒用過那種梯形墊子，這個就不說了。

一般寺院裡，有些初學前期的時候，他身體往後塌，或者往前塌。為了防止這樣，在屁股骨頭的後邊，用一個小墊子稍微墊高一點，這種墊子是等你練成之後最好撤掉。

但是整體的墊子，從大腿到膝蓋全部都壓下去的這種大墊子是一定要坐的，不然時間長了皮膚出汗什麼對身體不好。

Answer 109

Taiguanglin

初學，屁股後邊可以墊高，最好是椰棕墊子，椰棕墊子稍微硬一點，然後再拿一個軟的小墊子，屁股後邊稍微墊高一點。

屁股中間有一個骨頭，你把手伸進去摸一摸，後邊到尾巴骨的這個地方，有個尖骨，用這種小墊子墊高。前期可以這麼坐，這樣的比較方便，而且腿麻的也不會那麼快，身體也能挺直。

Answer 110

Taiguanglin

你隨意，站樁也可以，還有什麼八部金剛功、道家的那些功法，養生功法也可以練，但是條件允許的話還是磕頭比較好一些。

Answer 111

Taiguanglin

我們練腹式呼吸，你要是打坐的時候練呼吸，那麼應該前期，不是一直都這麼來的，前期需要提肛，是吸氣時提肛。這樣提肛一下讓下邊鎖住，要不然有可能會漏氣，時間長了，打坐的時候完全不管的話，所以有提肛的動作，但是這個也不能過猛。

過猛了你天天練堅持練，說不定以後就拉屎的時候很累，肛就打不開，拉屎都很累，所以還是適度的練。

還有咽口水這個問題，我是不主張咽口水的，這個也是一種造作。所以打坐的時候就正常打坐，連呼吸都不要練，這是最好的，唸佛觀佛思佛是最好的，平時站著時候、活動的時候專門練呼吸，這個時候可以提肛，咽口水這個就沒必要了，隨意，你覺得有必要就做。

Answer 112

Taiguanglin

你說的初果是初地菩薩嗎？理論上從八地開始永不退轉，下邊的人還是下去投胎，做事的時候犯錯的話回不來的可能性高。但這個不退轉並不是說他到了這個地方就完全不會再生起更多的妄想，這不是的，必須得去消業。

所以在消業的前提下，他還是能回到自己原來的境界，永不退轉是這個意思。初果，如果你說初地菩薩的話，他是不會的。

Answer 113

Taiguanglin

骨頭有毛病的最好還是打坐，打坐是可以治骨頭病的。當然要坐到至少一個半小時以上，兩個小時的時候會有一次改變。至於磕大頭也得是正常打坐的前提下再做，這樣打坐的時候就可以把磕大頭時造成的損傷都給恢復過來。要不然你只是拼命地幹活，可能對身體的損傷就很大。

所以現在最好是讓她每天念一遍《地藏經》，求地藏菩薩保佑加持，然後該怎麼磕頭就磕頭，總之不是深蹲這種動作，就是磕頭。先求佛菩薩加持，然後打坐，然後磕頭，這樣都做了就可以了。

Answer 114

Taiguanglin

理論上是不躺著的，就靠牆睡覺。這需要旁邊最好有人，沒有人的話自己搞，萬一真過去了就沒辦法了。

Answer 115

Taiguanglin

你應該先把念一年的《地藏經》做好。然後飲食調節好，吃多了，尤其是晚上吃的多，可能打坐就很累，磕頭也累，所以先從飲食開始調節。尤其是膝蓋、軟骨這些有病的人，最好不要吃能造成炎症的或者過敏的食物，很多食品添加劑都是有過敏源的，自己去好好看看。

先是從飲食開始改變，當你已經做到極限了，都沒什麼太大進步。這個時候就先從飲食開始改變，然後練好腹式呼吸，腹式呼吸練好了就會有明顯改善的，好不好。

四十九歲還不算年紀大，我這個群裡還有五十多六十多歲的女性，也是可以雙盤打坐的。所以不要氣餒，每天堅持坐，你只要規定一天至少雙盤一個小時，兩個小時不行，一個小時總可以，四五十分鐘後開始腿疼了，再熬十五分鐘，這樣可不可以。只要每天堅持就行了。

Answer 116

Taiguanglin

如果是因緣關係的話，夫妻是更近的，比子女更近。子女是在人生的中間段來，哪怕是三十歲之前生的，那也算是中間段來。正常的父母子女關係，應該是往獨立的方向引導，就是讓他逐漸脫離你們的照顧，最後獨立，往這個方向引導。

夫妻是兩個人相互依賴，而且一直依賴下去的。雖然也是中間開始，二三十歲這個階段認識、組建家庭，但還是以兩個人間關係更加密切，往這個方向走。而子女是讓他獨立出去，是這個方向推的，所以你覺得哪個更親近。

度眾的首要任務是度配偶嗎？度眾不分彼此，不分先後。你只要度完就可以，沒有非要先度配偶或者必須怎麼度這個說法。所以你自己啥時候需要度什麼人，到時候就按著你的需求來度就可以了，不需要非要先度妻子什麼的。

Answer 117

Taiguanglin

在貼吧已經回答過了，這裡就不重複了。

Answer 118

Taiguanglin

你有錢有條件的話你就立，立了總比不立要好，立了還是有效果的，尤其是冤親債主，還是有效果的，有條件就立。

Answer 119

Taiguanglin

是的，他說的是到初地菩薩了，是這個意思。

有些佛經裡，法門寫的比較誇張，你想怎麼樣就馬上怎麼樣。

《大悲心陀羅尼經》裡也說了，觀音菩薩得了大悲咒之後從初地直登八地，中間跳過好多地，這種說法你信就信，不信就不信。但是佛法這種誇張的說法還是有依據的，如果你一下子引來很多佛的加持力的話，理論上是可行的。所以就看你的造化了，每個人的機緣不同。

Answer 120

Taiguanglin

我們的肉身不只是我們自己的妄想分別執著形成的，還有業，就是其他眾生指向我們的妄想分別執著也同樣起效果、起作用。

所以你要治病，就得解決業的問題，如果是單純的自己的習氣問題或者自己的妄想問題生的病，按照你的做法，想象什麼、自我催眠是可行的，但是一旦和業相關，還牽扯到其他眾生的話，這種辦法是不行的。

所以我一直勸大家先念一年《地藏經》，迴向給你的冤親債主，提前把這些可能發生的病儘量能解決就解決，你這個不做，只是單純地觀想自己能治好病或者自己健康什麼的，應該是沒什麼太大效果的。

Answer 121

Taiguanglin

我勸你還是念《地藏經》迴向給他們，他們能結個善緣，這樣就行了。每天讀二十一遍《心經》迴向給他們，兩個月了也沒效果，你還覺得孩子媽媽和孩子都不懂事、愚笨。

一個真正的修行人是對別人帶著一種責任感，所以有一半也是你的福報和智慧不足的緣故。你有沒有先從自己身上找問題，這是修行人的基本態度，而不是說別人不懂事、愚笨之類的。

如果你覺得《心經》沒有效果的話，你還是先念《地藏經》。

還有發願很重要，你有普度眾生的大願之後，還得希望他們好，就具體的，比如說你的妻子和孩子，你希望他們關係變得和諧，有這樣的意願。你得具體想，除了普度眾生大願之外，願意度他們之外，還得有這樣具體的願，這樣想就可以了，好了。

Answer 122

Taiguanglin

不是，你可能聽錯了，參思情是注意力之後的，更高層次的情緒方面的問題，所以參思情、參疑情都是在情緒上用功，注意力比情緒下一個級別。

我說的眼根上用功，就是觀想。想象佛像，還是一個“佛”字也好，你腦子裡想象，腦子裡畫一個畫，或者想象你面前隔著一段距離站著一個佛，這樣想象叫觀法，就是在眼根上用功。

在眼根境界用功是怎麼回事？就是你腦子裡想象你用眼睛看到的某些畫面，或者你想象從來沒有見過的畫面，但它也是對應的眼睛，所以叫做在眼根上用功。

如果你腦子裡想象的是某個旋律，那就是在耳根上用功。怎麼用功，就是專注於那個事就可以了。用功是咱們佛教比較專業的名詞，或者道教等這些有關修行的宗教講“用功”這個詞。

你可能是初學吧，我的書都沒有看透，所以就有這樣的問題。

Answer 123

Taiguanglin

在貼吧上已經回答了，我在這就不重複說了。

Answer 124

Taiguanglin

你說是熬腿，那就可以。如果你是修禪的話就儘量不要吃，熬腿就是硬忍著痛，所以找個事來做，分散一下注意力，這也是可以的。

Answer 125

Taiguanglin

一般修行人修到一定程度之後，果報來得非常快，因為修行目的就是消掉所有的業，消掉所有的業前提就是不再造新的惡業。

所以一般有殺生吃肉這些習氣，這個文明圈的人開始信佛修行了，至少讓他先開始不做那些壞事，所以做了之後，為了不讓它變成業推到下一世，所以馬上給他果報。

一般修行到一定程度之後會有這樣的現象，就果報來得非常快，從而你在佛法上的認知也會提高一個層次。

Answer 126

Taiguanglin

這個也是在貼吧那裡回答過，在這就不重複了。

Answer 127

Taiguanglin

鼻炎也算是一種業障。從醫學角度來說，鼻炎就是炎症，你吃了一些讓你發炎的東西，你只要不吃這些讓你發炎的東西，基本自己就會好，不吃肉，然後飯量減少，多吃蔬菜水果，這種慢性疾病都自己會好的。

如果你講它是因果的話，鼻子不通氣，這樣的人從心性上看就是怨氣比較重。就是埋怨別人，出了事他不從自己身上找原因，而是先埋怨別人，這種性格的人，容易生鼻炎。

還有一種可能性是取笑某些疾病的人，這種取笑行為就很容易招來同樣的病。還有對周圍人的嫌棄、討厭，這種也都算。也有一種可能性是對老人、長輩，不是很恭敬，覺得他們不乾淨或者他們身上有異味，這種念頭都有可能會導致鼻炎。

咱們就從修行上開始，先調好心態，平時多磕點頭，別在那裡一直待著，多動起來，讓氣血循環的快一些，這樣炎症就會消的快一些。

Answer 128

Taiguanglin

我覺得不矛盾，“永不復入，更不復入”是他發誓，然後在後面再接了一句，如果我違背了會怎麼樣。我們小時候也經常這樣跟人拉鉤約定：下午幾點咱們見面去玩啥，大家必須得來，不來的就是小狗。是不是這個語句邏輯是一樣的，大家都約定好，下午必須來，但是後面還要加一句，如果誰不來誰就是小狗，沒有矛盾。

就是說如果我犯了會是什麼樣的結果，這樣承諾性的話，或者是把後果先說出來。我覺得並不矛盾，我們經常這麼說話的。

“不復入”和“再履踐”指的是同一個主語嗎？是啊。我再也不去那個地方了，肯定不會再去了，如果我再去了怎麼樣，這樣說也沒啥問題。如果我再去的話，進去了可能又會再迷路，應該是這個意思。

Answer 129

Taiguanglin

你不要把我說話的語句給理解錯了，我說在外邊和朋友們一起吃，我吃點肉邊菜，這個可以。

這句話的意思是，我無法掌控的環境裡我就隨順，但是我自己最後的底線我要守住，我自己不吃肉。這個環境這樣的話我可以守住底線，但不去破壞這個環境，做很突出的那個人，讓大家都不開心，這種事會跟他們又結惡緣，所以我不做。

你看惠能也是，和獵人們生活的時候他也吃肉邊菜，因為他處在那個環境裡，不能和他們發生更大的衝突。他是堅持自己的底線，又和別人維持這種關係的方法。

所以不是說你吃肉邊菜可以不可以的問題，而是從你這個人和周圍人的關係，從業的角度來判斷，不是這個鍋邊菜吃不吃的問題。

你要這麼說的話，那些堅持吃三淨肉也沒事的人，他們也是那麼認為的，吃三淨肉沒事。他不談個人的業，也不談大環境這些，他只說吃三淨肉可以，就這麼堅持，然後他自己一個人的時候也吃三淨肉，那是不是很愚蠢的行為。

所以你得先把大環境和業理解清楚了，然後把你該堅持的堅持，還有維護好周圍的關係。

你在家裡和周圍人一起生活，而且你在家裡不是一把手，不是你說了算的地位，還有長輩，他們說了算，你只能這樣，你隨順他們。如果你是一把手，你可以控制這個家的人的時候，你就說你們吃肉吃菜可以，但是必須我得有一個我自己專門吃的素菜，你可以吃我的素菜，我不碰你們肉菜，這個底線可以再往前推一步，是不是？

對於孩子，那又是另一回事，孩子是你可以掌控的對象。小時候他的確是聽父母的，我們這個群裡就有人從小就開始吃素的，現在能長到一米八多。所以沒有孩子需要吃肉這樣的說法，你說孩子不需要吃肉，照樣可以長高，現在其他東西照樣可以提供足夠的營養，所以孩子也不一定都要吃肉。

所以你自己在可以掌控的情況下，就不要去給他買肉吃，他肯定不止你一個親人，他要吃肉的話肯定找其他人，去讓他們買肉給他吃。

還有一個業的關係，你一定要明白，你自己不吃肉買肉給別人吃，或者把人介紹到別的肉菜館裡吃菜，比如延邊的鍋包肉很好吃，你去哪裡吃鍋包肉吧，這麼介紹你，這也是我在造業，我也有果報的。

所以自己不吃肉的情況下，帶別人去吃肉，或者介紹人去某個餐館吃肉，這都是有果報的。這種事我也不幹。我回家之後和朋友們一起出去吃飯，我可以吃肉邊菜，但是我不掏錢。我來了，你們吃肉我就不掏錢。

延吉就有一家素菜館，那我就跟他們說今天我請客，去了素菜館我掏錢可以，但是去肉菜館我不掏錢，我也不吃肉，你們該怎樣就怎樣，我只是作陪，這樣也可以。大家願意叫我去，那當然可以，如果他們這次吃飯，真的從我這裡得到一些好的信息，想從我這裡得到什麼，把我當做主賓來看待的話，那他們也得到素菜館裡請我。

我不碰他們那個線，但是他們也不要碰我的線，這樣大家都可以和睦相處，你得把這個線給畫好。還有對別人掌控的這個問題，在家裡也是，我爸是一直吃肉的，我管不了的，但是我爸去世之後，我媽身體不好，現在是我變成家長了，她身體不好，她依賴我嘛。

現在我也在做飯給她吃，打掃家裡，幹事兒我在幹，所以她依賴我的時候，我就強制讓她只能吃素，不許吃肉。你在家裡就不許吃肉，要麼跑出去自己吃，這個我管不了，這是你的自由，但是你只要在家裡吃，還讓我做飯，還讓我買菜，你就不用再吃肉了，她也接受了。

有一段時間我出門的時候，讓我小姨過來看，她也給她買雞蛋吃，吃了一個月的雞蛋，然後身體又不行了，水腫什麼的各種問題都來了。回來之後我就又開始重新給她去掉肉，給她吃蔬菜，找藥吃什麼的。

也感謝提供信息和中藥的那些朋友們。所以你得把這個線劃好，對於業你得明白，你說你要帶孩子出去給他買肉吃，你在造惡業，造業就有果報，我們不說對和錯，只有因果，你做這樣的事就有因果，後面有果報的。

我勸你帶孩子出去就吃素，孩子要想吃肉的話肯定找別人去吃的。這個是你管不了的，這個業是他自己的，和你沒關係，至少你沒有犯罪，而且你給孩子也樹立了一個形象，你是不碰肉的一個人。不管什麼人來了，你至少最底線還會守住的，這是在你社會上生活一個很重要的，保護自己的人生規則也好，反正就是給自己定一個能讓自己維持本心的那種規則，或者是保護自己的一件鎧甲，你要想好了。

我們不用管是不是冤親債主，反正我不吃肉了。就算是這輩子該被我吃的肉我也不吃了，我放生了就算是我要和它化解冤仇，這個可以吧。尤其是凡夫，是一定要以這個心態來看待業的，你不能像菩薩一樣。

菩薩是可以把無始以來的所有業全部看完之後就可以判斷這個人這回我得傷害他，這樣才能把業消了，同時把他的有關佛法的一些信念給勾出來。這個菩薩可以判斷，凡夫判斷不了，那你就以忍來做，你把忍作為基本行動守則就行了。就不要再去碰肉，哪怕你這輩子還可以吃一百斤的肉，還可以吃一千斤的肉，但是我都不吃了，這個業就可以到這裡結束了，至少惡業的輪轉就可以結束了，好不好。

Answer 130

Taiguanglin

在醫學上說是，人大腦快要死的時候，它為了自救，從自己一生的經驗當中找自救的方法，所以頃刻間把一生所有經歷全部過一遍，看看有沒有可以應對當下的什麼方法。這是醫學上的解釋。

我們從因果上或者從佛法上看，從我們專注於當下命運的這種凡夫的狀態，死的時候是會進入中陰身狀態的。中陰身說是有一定權利，從更高的維度往下看，會進入我們這一生超越生死的狀態，也就是阿羅漢的那種狀態。

雖然中陰身不是阿羅漢，但是他有那麼一個權利，在那個境界裡沒有對當下這一生的執著，所以可以全盤一下子把一生全部看掉，你能理解這個意思嗎？就像我們去看電影，你坐在前面，你的注意力只能專注在一個點上，電影大熒幕你看不全，你只能看一個角落，可能一塊地方，但是你往後退退，坐到最後邊，你可以一眼看全屏，全部能看得清楚，大概這個意思。

你從執著於當下命運的這一生中退出來的時候，可以頃刻間把全部都看，在你腦子裡過的時候，感覺是這一生的記憶都在過。但是從第三者角度看的話，就是那麼頃刻間，一剎那間就把一生所有的事情全部過了一遍。那就等於是已經跳出了你當下執著的命運當中，所以是用更高維的角度往下看，這個時候是一目瞭然的、全屏的，同時全部看完，是這個關係。

所以死的時候，就是人開始遊離於身體的時候，開始進入那樣的狀態，尤其是中陰身，可以看到很多自己不知道的信息。在中陰身的境界裡看的話，可能以前你誤解的很多事情都會釋然，以前你可能和父母關係不太好，你以為是他們在傷害你，但是出來之後在中陰身一看，原來父母真的是對你很有愛，也為了你承擔了很多。

你曾經乾的很多缺德事，他都給你擦了屁股，但是他都沒跟你說，你就知道父母的確是愛自己的，有這樣的一個視角的變化。很多事情都是這樣的，你當下不知道，到了一死，馬上就理解，原來這個事情有這樣的過程，還有周圍人都是有這樣的初衷，誰是壞人，誰是好人，你能看得很清楚。

就是這樣，死了就會跳到更高的境界往下看，所以還會出現這種走馬燈一樣的視角。

Answer 131

Taiguanglin

我想先問一下退保的規則，保險公司不會阻攔客戶退保，你只是把當初的協議都寫清楚了，如果退保的話會有什麼樣的損失？都寫好，然後就按照這個規則來辦是吧？那樣的話她也沒必要找這些。

你先看看你們這個規則上有沒有不允許人退保，或是給人故意設置障礙的這種規則，我還是先勸你們先把這樣的規則給堵上，退保就退保，告訴他有這樣的損失，他願意堅持退保的那就退就可以了。

然後就講這個事，借錢不還這樣的事。首先說她是一個賣佛教用品的店，以佛弟子自居。這樣的人，這個世界很多，實際上不信佛，但是她賺佛教的錢，有很多這樣的人。裡邊穿著袈裟的人也有，不穿袈裟的人也有，按照我們的說法，就佛商吧，賺佛教的錢的商人，如果是一個佛教徒，哪怕他義理境界再低，至少他相信一點，就是因果。

佛教是講因果，最初級的知識就是因果和輪迴，所以只是相信因果的話至少不會主動去幹很多壞事。這種借錢不還還故意整人的事應該是不幹的，所以你看人的時候先不要管她有沒有穿袈裟、信不信佛，她嘴上怎麼說都不用管，就看她信不信因果，這點來看。

一個借錢的事情拖到現在，你想走法律程序等等這樣的問題，咱們就不講這個規則或者借不借錢的事，咱們就講格局的問題，如果你格局足夠大的話，這個錢就不要了，就拉倒了。一個人應該是向前看，不是錢財的錢，就是向前看。

你不要把你已擁有的東西當做永遠是你的東西，你只是暫時有它的使用權，你把錢借給別人，那是把錢的使用權轉讓了給人，以後這個錢你就不用再去想了，你繼續賺你的錢就可以了。

被坑很正常，所以你可以給自己定個限額，我可以被坑多少錢，或者說有人來借錢，我可以不要這個錢的數額。你就先給自己定一個，然後在限額內你就不再追究了，人借了你的錢不還就拉倒，你也不用追著他跑。

但是如果嘴上他說借了，未來肯定有果報的，該還的時候還。你先給自己弄一個這樣的線，然後別人借了，你不用主動告訴他這樣的事，但是你心裡有這麼一個數，這個錢你要不回來也不心疼，就當佈施了，未來可能這輩子不行，那下輩子也有可能還，這樣想就可以了。

所以我的建議是解決這個事情，你就不要這個錢就拉倒了，我覺得你們家不缺這點錢，你也不要這麼生氣，非要跟他槓到底。

這個世界最殘忍的報復就是放縱對方。

你在這裡讓人坑了一下，你忍一忍，但是給他劃清界限以後，他再來你就不用搭理他了。但是他有可能在你這佔了便宜之後再去坑別人，那遲早他會碰上更大的，真正能整死他的人，這才是真正的報復。所以你這種報復心態來乾的話，第一你這麼做，自己你沒有做什麼惡業，至少在這件事上你忍了，對他來說他未來會有更大的果報，所以我覺得忍是最簡單的方法。

還有你說的念《地藏經》迴向，這些都可以做，這都可以。但是從解決問題的方法上看，第一是能忍就忍；要麼就是還有第二個方法，就是你說的跟他走法律程序，一直走，把這個事情按照法律程序來解決。但是我猜這種事情法律程序就算給你判了，讓他退錢，執不執行還不一定，很多人就是不執行的，現實裡有很多人法律判了他也不執行，就像你說的老賴一樣。

他不執行，你也沒辦法，他不但不執行，說不定因為這個事就賴上你了，開始跟你繼續搗亂，這也是有可能事。所以如果你是做這種生意的話，我勸你還是把這個事放下。

還有一點，像賣保險也好，賣各種保健品也好，因為我周圍也有人賣保健品，當然保險和保健品肯定不是一個性質。

一些賣東西的人，我希望這些人有一些基本的智慧，我認為是智慧，但是很多人就覺得不是智慧。我想說的是，你賣什麼東西不要賣給自己的親戚朋友。你可以給自己的親戚朋友劃個社交圈，這麼幾個人是和我最親近的人，這樣的人，我乾脆就不賺這個錢。

再放大一點，再稍微外圍一點，朋友當中有一些不是至交之友，泛泛之交吧，這種人可以賣貨。但是你也要跟他說清楚這個是什麼東西，保險是怎麼樣的，都給說清楚，責任也劃分清楚。讓他明確知道你是在賣保險，不要讓他以為在感情裡附帶什麼東西，或者說賣的事情上又附帶了感情。

我覺得這樣很讓人摸不著頭腦的，往往會讓人把原有的純潔的感情都給變質掉，因為我周圍就有這樣的人，他是賣保健品的，我媽身體不好，就有這麼個親戚，經常噓寒問暖。一開始大家都以為，我也不細想，我是不喜歡把人往壞了想的人。

所以我也覺得可以，人家噓寒問暖就可以，而且我媽也是那種在親戚方面逆來順受的人，人家來賣她就買。但是發現有點過分了，所以我覺得這樣不太好，對親戚之間或者是認識人之間，很親近的之間就不要做這種生意，本來感情都是很純潔的，都是親戚的感情，但是你這麼一賣貨，讓人家就覺得你這個人就過分了。

通常這種賣貨的人，按照他們行業的話應該叫殺熟，先殺熟，先從熟人開始做起來，我覺得是很沒有智慧的人。你這樣搞的話，本來純潔的感情都沒有了，大家都覺得你是個賣貨的人或者賣什麼的。

所以我建議你，以後做這個生意，就不要摻雜感情，你別說跟他認識多少什麼，算個普通的朋友什麼，這個都不算。

你就當一個陌生的人來做這個生意，你就賺他的錢而已，跟他也說清楚，這個責任分清楚。如果你認為是至親之人，家裡的至親之人，你認為和他有感情，你也希望把感情維持在純潔的狀態，就不要向他賣任何東西。哪怕他主動來跟你買東西，你也可以把他推給別的保險員，我覺得這對感情來說是更好的，至少你沒賺他錢，以後也不會因為錢財有瓜葛，是吧？

我是這麼看的，這是人生的一種準則，每個人都有不同的準則，我不說這個準則對你來說一定對，你可能覺得保險這個行業就必須得從周圍人開始做起，也有可能這樣人。沒辦法，每個人都有不同的想法，因為我不是做你這個行業的人。不過我現在傳播佛法，我都不向我自己周邊親近的人開始傳播起。

他們知道我信佛，他們問了，我就說。我都寫了好幾本書，但是送出去的親戚中間，只有兩個是真正信佛的人，他們願意看。但是書上也是儘量不提我個人太多的事情，估計有人看了有人沒看，因為看的人是會有更多疑問的，但是沒有人提問，那說明只是那種禮節性的，說我有書出版了，就來要一本，也算是給我臉了，那可以。

如果他真正的通讀過了，可能會有疑問，但是人家沒問，就說明可能沒有真正仔細看，這樣也可以。至少我對周圍人是不強推我的思想理念的，什麼東西我都不推。我認為這樣比較好一點，對周圍人，大家都保持比較純潔的友誼或者親戚之間的關係，這樣最好。

所以你要賣的話，就是單純的賺錢，跟他是賣貨的關係。你現在先把這個人當做一個不遠不近的那種泛泛之交的朋友，然後開始以朋友的心態借了錢，然後又扯上了生意，之後變成了生意上的糾紛，然後你又覺得生氣了。

如果他和你沒有這種朋友的關係，純粹的客戶，就是路人。你在路人發傳單時候認識，然後他買了保險，然後你要按照程序走，但是他為了退保開始整么蛾子，你就沒有什麼好煩惱的，你就直接走程序，按照程序來走。

你後面回覆說你的組長，經理，主任他們有連帶責任，如果這個人是純粹的客戶的話，他們負連帶責任，也沒有什麼好怨言的。本來就是出去做生意的，業務本來就是這麼跑的。但是你因為又摻雜了這個朋友的關係，所以在他們視角裡看是你把朋友帶進來的，結果你的朋友變成這個樣子來整我們，所以他們又對你有這種看法，是不是？

所以這個問題，現在說這些雖然都晚了，但是對後面做這個行業，我希望你參考一下我的想法，當下的問題一個是你要麼忍，把這個都事情都算了，這錢就不要了，就這麼算了，讓他自己在以後在更大的南牆上撞個頭破血流，這樣就算了。還有就是按照法律程序走，然後把他名字掛到老賴，而錢也照樣大概率還是要不回來，應該這樣的。

所以我覺得你該忍就忍，算了吧。還有人與人之間的事，以前講過博弈論，博弈論是人家打我一下，我就打人一下。就對等報復，或人家對我好，我就對等的對他好，這樣是最為穩妥的方法，長遠的方法。但博弈論是西方的，西方人的那點智慧放到東方來看，它有更長遠的更高遠的智慧，那是什麼呢？就是有時候把問題給放大出來，讓所有人都看到之後，你再去解決。

這個時候你既能表現出你的智慧，也能讓大家看到這個問題的危害性，是不是？所以這個問題現在已經爆發了，那就放任他，算了吧，這樣就比較好。你現在一定要跟他對等報復，可能後面這個事更是糾纏不清，和他的惡緣也是繼續維持下去。所以以更高的智慧來看，解決問題的方法我覺得還是忍一忍就算了。

這點錢，我猜你是不缺這個錢的，而且賺錢的視角來看也是，捨出去的，那就不是你的錢了，你再想著把它要回來，那只有煩惱，只可能是煩惱。如果她主動還你那是好事，但凡是出去的錢，不管是借也好，怎麼也好，只要放出去的錢那都不是你的錢了。

所謂的貪就是這樣，有些人去寺院裡佈施，幾萬幾萬的佈施，他不心疼，他很開心。但是有人借了他幾千塊錢不還，他就整夜整夜睡不著，都氣得不行了，這不就是貪？這也是貪。那個錢只要是不樂意的，自己不願意捨棄的，被人坑的，那就受不了了，那都是貪，那也屬於貪，是不是？

所以我的建議就是這樣，忍、捨棄，這是最好的方法。

Answer 132

Taiguanglin

你是想忍，但是你的境界又不到，所以一直這樣。境界不到，那就按剛才這個邏輯，我都給你講明白了。

這個世界發生的事，你當做所有事都是有利於我的事情來看待就可以了。既然是消業了，消業應該是很開心的事情，你花點錢消業，這是最簡單的消業，沒有比這個還要簡單的消業。要麼你就拿身體來承受，花錢多簡單的事，花了錢業就沒了。

我從一個修行人的角度來說，把所有的東西都看作身外之物，用身外之物消了業，沒有比這個簡單的業了。要不然你就得拿時間和精力、金錢來消業，不是金錢就時間、精力、健康這些來消業，就像我現在照顧父母，也是在消業，有多少錢都沒有用。

大家佈施於我，我也有了錢帶父母去醫院什麼的，我也想花錢找人，直接都給她幹了。但是人家不樂意，我媽她自己都不樂意。我覺得這樣的話這個業可能會往後拖更長時間，所以只能是自己親力親為地照顧她，把這個事給解決了，是不是？

所以花錢能消的業是最簡單的事，你把這個事看得太大，甚至還影響到你修行。你也知道你境界不夠，怎麼處理，你把心放大，還能怎麼處理？你就把它當做實實在在一個很小的消業，還不是什麼大的消業，才幾萬塊錢，有什麼大不了的，你也沒欠錢做了這個事是吧？

你又不是借別人錢來幫了他，你中間也沒有這樣的事，你只是損失了一點金錢。你一定要走法律途徑，我可以告訴你，你要花費的心力比現在還要大，因為法律就是另一個行業，你又和另一個行業的接觸，還有託人辦這個事，還得交錢是不是，還得交律師費什麼的，還得跑來跑去花時間是不是？而且最後還大概率錢還是要不回來。

所以你把這個事情放下，你就當做一個最簡單的小小的消業而已，這麼想就可以了，你說你可能消不了這業，你消不了到未來更大的你就更消不了了，更難以消了。

說實話，用錢能辦的事都不是事，商人們通常說的話，某些有名的商人說的話，用錢能消的業最簡單業了，你把這個事想的那麼大，甚至還影響到你正常的修行生活。

如果說他欠著你的錢，是你家產的百分之三五十甚至六七十，一下子把你的生活質量都給打亂了，或者未來計劃都給打亂了，那可能你忍受不了，你必須得做點什麼。但是好像也沒到那個程度，你該幹嘛可以繼續幹嘛，未來還有很多賺不完的錢。你為什麼為了一個坑你的小人給自己帶來這麼多煩惱。

還有你說她平時以佛弟子自居，也給人看事。這個看事是怎麼看事？用八字命理算命，還是以附體的形式，出馬仙這種？但凡出馬仙他都發不了財，這個行業是肯定發不了財的。比算命的還不一樣，算命有的人是可以發財的，算命有些人是專門給大客戶算那種大投資的，這種人一個卦可以幾十萬上百萬，也有這樣的。

但是用附體的方式看事兒的這種人，都是比較困苦的，沒有辦法，他連自己的命運都主宰不了，他哪還有什麼福報，他哪有什麼錢，你先弄明白這個。

當然我不是在教大家怎麼用錢財衡量一個人福報，但是現實裡就是這樣，一個人但凡他自己無法主宰自己命運的時候，其他福報都不怎麼樣。

所以不要以為這樣的人怎麼怎麼樣，還想跟他們有錢財上的瓜葛，這就算了，你算是踩了坑了。以後，但凡看到這種什麼附體、什麼出馬仙，或者拜什麼神來幫你看事，這都是窮人當中，不能說最窮的那一撥人，但算是比較窮吧。而且這種人還有一個最大的問題是，一旦犯了錯，他可以把所有責任全部推給他背後的出馬仙、神仙什麼，你和這樣的人怎麼正常做事？

他沒有責任感，他就說我被人控制了，我後邊的大神大仙叫我這麼幹的，你還能怎麼辦？對這樣的人你還能怎麼辦？所以這事你就算認栽，就算沒有識人的智慧，還跟他們有錢財的關係和業務的關係。

所以做生意也好，賣貨也好，交朋友先判斷，你自己是什麼樣的人，再給朋友的定義上畫一個圈圈規則，什麼人才可以成為朋友，什麼人才能和他們交流，不是什麼人都可以交的。你可以境界很高，像教員那樣，他可以和普通老百姓打成一片，但是他不認為普通老百姓是他的朋友，朋友是有感情的，他和普通老百姓講感情嗎？

他內心裡是不講感情的，他是統治者，他管什麼情，是不是？所以你要做生意，你就講錢，你要談感情的話就單純的談感情，不講錢。

那麼一個跟你有感情的人借了你錢不還了，不還了你感情不要了還怎麼樣？不要的話就徹底和他劃清界限，你就認為在他心裡你們之間感情就值這麼點錢，所以就算了，以後就沒有這感情了。

如果你還想維持感情的話，這個錢就算是幫助他了，平白無故的或者說完全不求回報的幫助他，這樣大家繼續保持感情是不是？所以先把這個事情理清楚，是什麼人什麼事，然後你自己應該怎麼做，在這個事情上。

總的來說，我覺得這個事你就認栽，這是最好的。

Answer 133

Taiguanglin

感激涕零不至於，只不過我們個人有個人的專業，我能接觸到各種各樣的人，而且大多數人願意跟我說他的各種煩惱。你可能不是這樣的身份，所以你很少能接觸到別人的煩惱，看到都是別人光鮮的一面，所以不知道而已。我是能聽到很多這種事情，而且我自己也是本來就支氣管一直不好，以前也說過了一直不好，靠修行把它修回來的。

Answer 134

Taiguanglin

你堅持就可以了，這個只能靠佛菩薩加持了。心臟的先天性問題，醫學上治不了，你弄個支架、搭橋這些反而造成負擔，你不修行的話這樣還能舒服一點，但是修行的話就不要搞這些了。

那靠佛菩薩就能治嗎？我覺得能治，因為我自己就試過。本來我母親，按照她原來的命運是2011年就去世的，是我給她轉移功德，給她續了命。她本來就心臟不好，她到現在還自以為是冠心病，給她續命之後，該去世的那一年生過一場大病，按理說應該是心臟病去世的，但是活過來了。然後再去醫院查心臟還行，不能說百分之百徹底健康，但是還行。

醫生說都沒啥大毛病，是個正常狀態。所以她以為是她吃藥好的，我都不跟她講這些，她以為她吃藥好那就拉倒吧，就那麼信唄。

我想告訴你的是，靠佛菩薩是可以改變這種事情的，什麼樣的隱疾都可以，先天性的，醫學上判定這個是沒治的，只要佛菩薩願意出手就肯定能行。

所以你還是依賴佛菩薩修行，你就按照戒行、善行、修行、大願這四個方法堅持做，而且你也知道你是修行之後把它給勾出來了，肯定是往正確的方向正在走著。所以你堅持修行，然後多做點功德迴向給自己，這回就不用給什麼了，要麼你就給自己的冤親債主也行，然後就差不多。但凡能勾出來，那就說明還是有救的。

Answer 135

Taiguanglin

那肯定是正確的。

Answer 136

Taiguanglin

還是和前面同樣的性質，你不提個人的狀態和周圍的環境，只說這個是好或者不好，晚飯吃不吃的問題，有朋友說是在寺院裡打禪七還吃，戒律上的確說了過午不食，但是我以前在寺院裡也是，磕完頭之後自己去廚房找點蔬菜水果吃，我也算破戒了。

每個人都有他的情況，初學打坐的時候耗能量比較大，所以他覺得餓了可以稍微吃點。但是你一旦到了身體可以靜下來的程度，你越吃得少，身體越能靜下來、越舒服，這個是靠自己身體感受來說的，以這個來判斷，不是該吃或者不該吃，而是用你自己的身體來判斷。

你覺得現在很餓，總得吃點東西就好，然後吃完東西再打坐，發現這樣挺不錯的，那就吃點。如果吃完東西再打坐，發現這樣有點負擔大，有點犯困，坐不起來，有點腦子昏沉了，那就不要再吃了。

以你自己來判斷就行，好不好？所以你自己覺得現在吃了好，就吃，吃了不好就不吃。

Answer 137

Taiguanglin

以前也說過了，長咒本來就是文字妄想，所以你的文字妄想本身少到一定程度的話，你就覺得這個長咒是比較累的。因為它畢竟得動用注意力什麼的繼續維持著，所以你就可以選一個短咒來唸，這樣可以更輕鬆一些，最後念阿彌陀佛四個字，這樣就可以了。

你現在覺得六字真言比念長咒更舒服一些，說明你的文字妄想已經少了不少了，你就按照這個方式來做就可以了。再往下就是六字大明咒，之後再往下更少的就只有阿彌陀佛這四個字了，或者觀音菩薩，或地藏菩薩，什麼菩薩都行，反正四個字的佛號就可以了。

Answer 138

Taiguanglin

你是第二本書還沒看明白是吧？第二本書裡說了，你的命運是編劇菩薩給你寫的，你要改變命運通過他來給你改寫，所以你得符合他的要求。

你不管求什麼菩薩，現在管理這個世界的最高權限是觀音菩薩。你就向觀音菩薩求，你想怎麼求，你要求什麼，你得怎麼做功德，這些都得說清楚。

你靠其他方法，什麼陰陽五行、風水，還有改名字等等各種方法，別人說可行，或者因為他們做了這個事之後，命運改變了，那也是寫在他命運裡的。

以前我上學的時候有一個同學，他學習成績不太好，但是他改了名字之後學習成績一下就好了。你說很多人都以為改名有效果，那個時候我也覺得那麼容易，改名的確有效果，所以名字也好、什麼也好，都是到了那個時間段該改變的時候改變，後面有了命運的改變是他命運裡寫好的。所以你說陰陽五行，五運六氣，通過這個改變了命運，有人這麼說，那肯定是他命運劇本裡已經寫好了。

所以你要真實的想改變的話，你還是先積福、積功德，然後目標要明確，你要什麼，你不要籠統的說一大堆，各種都說，你不要說這麼複雜的問題，你就講一個，一個一個來。

你要發財，你希望到什麼時間段能有多少錢，而且最好不是我要把錢財存起來。從佛菩薩視角看，錢財代表著什麼？從佛菩薩視角看，錢財是社會的人類的勞動成果吧，你把勞動成果壓在自己肚子裡，不讓它運作出去，不把它花出去。

你本來沒有福報的人，一定要這樣乾的話，那就影響到別人的勞動成果量了，是不是？所以你要想發財，最好是想我要拿這個錢做什麼，先把做什麼事想好，然後再求財，這樣大概率還是可以的。你說我要做個一千萬的生意，你的生活質量怎麼也保持一兩百萬的那種吧？這個應該沒有問題。

你不可能是天天苦哈哈地生活著，還在外面可以運作幾千萬資產的大老闆，不可能吧。你肯定是有和大老闆配套的那種生活水準，你以這個方式來求。

不要求我要幾歲的時候存款一千萬，你就乾脆求我到幾歲的時候，我要有一個億的資金可以作為資產週轉這樣的老闆，你這樣想就可以了。你肯定能過上一千萬的生活，保質量是肯定有的，你這樣明確，而且錢是一定要運轉起來的。

你不要想著把錢存起來，一旦想著錢存起來，佛菩薩視角看你這就是貪婪，你這不是想為其他眾生做什麼是吧？所以錢是這樣的求法。

健康和時間就是另一套，這是你個人的，純粹你個人東西也不是給別人看的，很多時候，更多是和修行相關的，求起來相對比錢財要容易得多，因為純粹的修行方面的健康和時間，你求起來更容易。

Answer 139

Taiguanglin

我前面說大仙最好不要招惹，你現在說大仙說兒子是假童子，不要信他就可以了。而且我都不知道這個還替身是什麼意思？是讓他去出家還是怎麼樣？我沒明白，是死，還是出家，還是讓你掏錢什麼。

但凡以算命的形式，或者類似於這種說法來試圖對你的命運影響的事，都要三思。我都說了善知識不會輕易介入到你的業當中，他最多給你提建議，而且明確的告訴你責任在你，你做不做責任在你，做了後果自負，我只是提了建議而已。

你不能說聽了我的建議，你做了之後遭遇了很大的不幸，就說那是我的責任，你這樣想就不對了，這樣不是佛法。佛法是不介入到別人的因果當中，儘量不介入，你向我求法，那我把真實的佛法告訴你。但是你附帶的又問了你個人業的問題，我從佛法角度告訴你業是怎麼樣的，而你又很確切的問你當下問題怎麼樣。

佛的視角或者佛菩薩的智慧，我借用他們的智慧可以告訴你，當然我只說這樣，我借用他們智慧，這本身也是有問題的，我不能這麼說。我就說我的經驗，我以我的經驗來告訴你這個事怎麼樣，在我看來應該是這樣最好，但是你自己做了後果自負，我只是提個建議而已。

所以但凡這種什麼大仙，你就當個興趣愛好、娛樂去看一看，這都可以，但是一旦影響到你命運的事情，那就更要三思而後行。而且你的兒子還小，他的命運還掌控在你手裡，你不能拿這種事情來開玩笑，所以不要管是最好的，不要管。

Answer 140

Taiguanglin

你是在問心不死道不生這句話的意思嗎？我的理解是這樣嗎？

心就是慾念，你意識裡的慾望，各種執著。

道就是這個世界真相，道教裡的道也是他們認為的真相。你把自己的慾望滅掉了，你就看到這個世界的真相了，就是悟到真相了。

是這個意思，我是這麼理解的。

Answer 141

Taiguanglin

背誦佛經這個事，我是不既不主張也不反對。你把唸經作為一個修行來看，這樣可以了。你念著念著自然而然背下來，那挺好，背不下來就拉倒。

你不要把背誦佛經當作一個任務，給自己強加，這就變成了另一種執著。除非你是出家人，必須背個《楞嚴咒》《心經》這些，還有出去做法事的時候，也有一些背的內容，這些是他們的工作，必須得背，那沒辦法。

但是作為在家人，我只是學習佛經，我要真實的修行，我每天念《金剛經》《地藏經》或者《無量壽經》，我每天堅持念，但是我不給自己製造更多的執著和煩惱。我不求把它背下來，我就每天堅持念，唸了幾千遍之後自然而然全背下來了，那挺好，但是背不下來也很正常，很多人就唸了很多遍，他還是背不下來。

我念《地藏經》也念了不少遍了，但是我到現在也背不下來。因為我根本不想著去背那個東西，我只是念而已，因為周圍也有人需要我給他念經做點功德，那就唸，但是我不強迫自己一定要背下來，我背下來的都是以前在山上必須得背的內容，其他的我基本都不去主動去背。

所以你對修行的理解，根據你的理解看，如果你覺得背下來很爽，你開心就好。

在《壇經》裡也說了，有一個僧法達，他念了三千遍《法華經》之後來向惠能請問的時候，惠能一眼就看出他，你有一個自負的東西，你念了三千遍之後自己覺得挺了不起，所以磕頭都不點地，頭不觸地。所以被惠能一頓教訓。

所以希望你背下來不會成為你驕傲自滿的成本。我的建議是這樣的，所以你愛背不背，你想背就背，不想背就不背，但是不要以執著心去背。你只是把它當做一個修行來做，讓自己開心的事，這是可以的，但是不要把它作為一個貢高我慢的資本。

關於大愛的問題，《大悲心陀羅尼經》裡有一個偈語——“無為心內起悲心”。無為就是沒有執著，你沒有執著看待這個世界的時候，就能看到世界真實的樣態，所有眾生都有很多煩惱痛苦，你能真實的看到，你希望他們能從痛苦中解脫，所以就會生出慈悲心。

所以你先做到無為心，就是沒有執著的狀態。在那之前所有都是有為的心、造作的心。比如男女之愛、父母之愛，那都是執著，都是對這種關係的貪慾，都是貪慾，貪慾最後都會變成痛苦。

所以你要說大愛，等你修到那個程度，修到阿羅漢的程度，沒有執著的程度，你就應該能看到對所有眾生無分別的對待。

雖然是有分別，但是至少阿羅漢的分別心狀態和我們凡夫帶著執著的分別心狀態又不一樣，所以在那個境界裡看，你就能生起真正的慈悲心。

所以當下就是好好修行，你可以要求自己對所有眾生平等對待，對所有眾生有慈悲心，這個可以。但是從義理上看，就是這樣的，就是你修到至少沒有執著的程度，才可以產生對所有眾生平等的慈悲心。

Answer 142

Taiguanglin

你說報了個長住義工，我覺得這就是佛菩薩加持，看你整天在家裡幹不了這個幹不了那個，修也修不好。啥都修不好的時候，就去積福嘛。以前說過了，你這個也不行，修行都不行的時候，還有一個能幹的事情就是積福，財佈施是積福，沒那麼多錢也舍不了，那就去賣點力氣，這樣挺好。

我覺得這就是佛菩薩加持。你就去老老實實的幹義工，義工就算長住，也不可能十年二十年。按月來算的，就是一兩個月，或者一個季度、三個月、半年，這樣算的。你先去幹三個月，先從三個月開始，像以前我們在寺院百日禱告，都是安住一個時期。

安居一個時期就是一百天，安居一個禪七，通常一百天，最短也是七七四十九天。七天那是淺嘗輒止的狀態，不能算長住，四十九天都算短的，所以就以一百天來算。你先去做三個月，做完三個月之後看你的心境改變怎麼樣，想靜下來回去修了，然後回到家裡那種狀態。

然後看什麼都很好，那就可以繼續在家修行，如果不行的話再去找別的事來去做，還挺好的。我就去寺院做這種事情，去的時候你一定要想好，裡邊有很多亂七八糟的人，不是什麼人都是那麼境界高的，所以你都想好了，這都是一種磨練。

在那樣的地方也有很多人與人之間的衝突，所以你想好了肯定會有這樣那樣的事情，都當做一種修行來磨練自己。把它當做一個磨礪的過程，這麼想就可以了。

你現在去做我覺得挺不錯的。你就當這是佛菩薩的加持。

Answer 143

Taiguanglin

先不說他去了什麼地方，照顧怎麼樣，而是看看你的病情好沒好，你的病好了，你覺得真的好了，那就算他幫你解決問題了，那挺好的。

如果你的病沒有好，可能他就沒有處理好，那就還得繼續該幹嘛幹嘛。該怎麼修行，該怎麼迴向功德，然後求願立牌位什麼的，你該做的都得做。現在問題是這個，而不是他在地府裡有沒有照顧花的這個地方。在我的認知裡，在我看到的世界裡，也沒有這樣的地方。

你要去了那裡，有上邊的人給你做了功德，比如說這個孩子，哪怕你找道士做了，那也算是一種功德。雖然和佛法不一樣，佛法是在佛法上做的才算功德，道士那邊他們也叫功德，所以我也叫功德。畢竟那也是勸人向善的，肯定是做好事的方式來轉移功德，不可能是幹缺德事來轉移功德。

所以他們也稱為功德，以做好事的花了錢了，然後給你解決一些問題，送走一些冤親債主，這個理論上是可行的。所以看看你自己的確做到了，那就好，這個病情好了那就好。

至於地府那裡有沒有這樣的地方，我認為沒有，但是也有可能我沒看見，我不能說因為我沒有看到的地方就那裡什麼都沒有吧。

所以這個問題我還是保留意見，免得又招惹什麼是非，有人一定要說有那我也沒辦法。不過地府通常是那種投胎死了一次又送回來的，有個地方是專門進行培訓的，因為福報太少，在地府裡培訓增長福報的方法，並不是照顧花，而是去幹地府裡的義工，那邊也有義工。

義工當中能管人的，那都是級別高的。很多都是管不了人，管不了人就去管一些動物，動物的生死輪迴也有人管。還有每個地界都有城隍廟，城隍廟下邊也有幾個小神，什麼阿貓阿狗的死，他們都有專門人管，而且這些人就是在人道的時候幹了一些壞事，或者有些就是福報不夠等等。

各種原因在那裡幹著做這些工作，以這個方式，有些是贖罪的，就是消一些業的，他這個業不能完全以這個方式來消，但是他們自認為是來消。實際上就是做福德，只能算做福德，在這個系統裡做了一件算是體制內的小工作，那算是積攢了福德，而且同時他可以看到這個世界那個位置的運轉規則。

然後知道該怎麼做了，以後做人應該怎麼做了，有這樣的地方，所以通常這個孩子還沒出生就死，這說明他在投胎做人的福報又不夠，但是動物比動物是要高一點，所以才還能投胎做人。所以就去積攢福報，就可以去安排幹一些下邊那些工作，通常都是這麼辦的。

Answer 144

Taiguanglin

你不追就行，人家主動來你就享受，人家主動走你就送人。不追求，你就靜靜地待著，人家來了就好，不來就拉倒，走了也算了。你以這種被動的心態來看待所有事情，不光是情債，什麼事都是這樣。

而且能讓你痛苦的事情，他走了讓你很痛苦，那你更應該忍，這就是消債，如果你追著去跑，那可能這個事就沒完沒了了。這個時候如果人家是很決絕的走，反而挺好的。

你不要做出什麼過分的行為就行，就怕人家用一根線來吊著你，讓你一直追著。這種最麻煩的，而且你還控制不了自己，還跟著人跑，這才是最麻煩的。

所以你能控制自己，人家來了你就挺好的，人家要走的話的確受傷害，這是肯定的，你要忍下來，不去追著他跑，這樣是最好的，這樣這個業就算消了。

所以很多時候，就處在關係的時候，常常會想，以前我也是經常故意去想，現在相處的這個人，如果哪一天要甩我了，我怎麼辦？我能坦然接受嗎？想象這種場景。

以前上大學的時候開始，我也不知道從哪裡，並不是看書什麼，從來沒人告訴我，但是我意識裡就有這樣的想象會出現，我也不知道為什麼，可能上輩子就有過這種訓練。哪怕到了一個很好的環境裡，比如寺院，我覺得那個環境挺好，我待過的寺院基本都挺不錯的。

按理說我在那個年齡段是不應該有自己的個人房間的，基本都是大通鋪或者幾個人一間的那種。但是我到哪裡都可以有自己一個獨立的房間，雖然不大，但是挺不錯的，甚至我出去禮佛，還有寺院裡長住的那些阿姨們過來幫我打掃什麼的。

有些我覺得受寵若驚的那種照顧也有。這種時候我也會去想，哪一天什麼都沒有了，我還得啥都自己弄，房間也沒有，什麼都沒有，還得去睡大通鋪，我還能接受嗎？我還能正常過嗎？自己想象這種事情。所以感情上也是，你平時可以試一下。

如果和你關係親密的人，他突然要甩你了，你能怎麼接受，生活裡沒有他，你能不能接受。想象一下，雖然這個想象談不上是有多高的修行，或者說對你的真實境界有什麼提高，甚至你想象的時候覺得你能接受，但是真的事情來了你可能還是很難忍受，但是至少有個想象，總比沒有要強點是吧？

Answer 145

Taiguanglin

唸佛唸經也是妄想。這麼判斷那就沒有被消滅，也沒有被暫時壓下去，而是被另一個妄想暫時代替了。

所以我講經也算是，講經的時候，我不知道別人聽沒聽明白，有些問題我的確是又重新過了一遍，就看出了一些問題。

比如《圓覺經》裡說有人問，佛什麼時候還會生起妄想？佛的回答是有妄想是一個狀態，有妄想的生滅是一個狀態，而沒有妄想的生滅是另一個狀態。你不能到說到了另一個狀態之後，又說回到這個狀態，有妄想後面生命的狀態。

這兩個是不同的狀態，你但凡這樣問佛，佛是什麼時候再生起妄想？這麼問的時候，你的潛臺詞就是佛還有妄想的生滅，當下只是暫時處在了沒有妄想的狀態，滅的狀態，所以未來還會出現生的狀態，所以會有這樣的問題。

如果已經超越了妄想生滅的狀態，已經進入了沒有妄想狀態，那不應該有什麼妄想生滅，妄想什麼時候還會生這樣的問題。

我覺得佛在這個問題上這樣解釋的確很有智慧，這樣說挺一針見血的，就說到點子上了。

所以你說妄想暫時壓下去的，還是妄想沒有了，你自己好好想想，你自己想想這是妄想暫時壓下去了，還是妄想沒有了，這個是不同的狀態，你自己想想。

Answer 146

Taiguanglin

你認為它是沒什麼太大效果的，你是這麼看的，是不是？我是怎麼看的，因為所有人都有不同的根器，有些人就適合做這個，有些人就不適合做這個。

但凡你能專注的去修一個，說明你的境界比他們高，但是有些人境界不行，他不能專注的修一個，他就得來回研究一下，這個對他來說也是修行。

我教的是念佛、思佛、觀佛，都是專注地做一個。因為妄想已少到一定程度，但是一個人妄想沒有少到一定程度時候，他就喜歡這個研究一下、那個研究一下，但是你在佛法裡進行研究，總比去幹別的事要好吧？你研究佛法就算修行了。

比這個境界更差的人、去幹別的事的人，相比來說就算是修行了是吧？所以同樣也可以有功德，也可以讓你在思維上更開闊一些，或者在義理上還是會有收穫的。

而且至少你在這個時間段沒幹別的，還研究佛法，所以以前我也說過，你有空的話也可以多看一些佛經，不光是打坐磕頭唸佛。還有空，但是你又不想打坐磕頭唸佛了，因為已經幹了兩三個小時或者更長時間，一天該乾的都幹了，但是又有多餘的時間，你又不想刷視頻打遊戲，那樣的話你就可以去看一些佛經。

不是拿來專門修行的那些佛經，你也可以看一看，這樣你還是在佛法上繼續花時間，那也算是做了有功德的事，是不是？所以說就看你是怎麼跟人比了，比什麼事不幹的人、不看佛經、整天忙的人相比，你去鑽研各種佛經，那也是修行。等你哪一天鑽研就發現，還是得專注地做點什麼，這樣想，也算是進入了更高的境界。

以前寺院裡有一個南傳的僧人，他是喜歡各種鑽研的，我的師父就勸他，你也該到了舍教入禪的時候。舍教就是教學，義理，專門研究佛經的這些人叫舍教，就捨棄教，然後該入禪了。但是他覺得入禪反而沒啥意思，或者說禪不能把人帶往解脫，在他認知裡是那樣的。

《維摩詰經》裡也說過，有人在山上一直打坐，然後維摩詰說，你這樣乾坐著是不能解脫的。肯定有他的原因。因為這段故事是針對性地講法，是維摩詰看到了人打坐的時候心法或者什麼有問題，所以才這樣告訴他。並不是說你光打坐是絕對不能解脫，不是這個意思。

所以每個人境界都不一樣，對於他們這些人來說，的確這麼修行對他們來說是有功德，而且有進步的，這樣理解就可以了，好吧。

Answer 147

Taiguanglin

B能得到的。A得到的功德是我抄經的這個時間段，我花的時間、精力的功德，我在這個時間專注於佛經，那就有功德，他得到這個功德。而我寫完了經，經就變成了一個死物，但是它凝聚了我的勞動、我抄經的心力，我把這個燒給別人，它那邊也能得到。

因為它已經變成了死物，它雖然凝聚了我的心力和勞動，但是它已經是一個死物，是不是？所以我們燒元寶、燒紙做各種東西給別人，還是有用的，對他來說有是有用的。因為這個東西我沒直接製作，但是我花錢買的，錢就是我的勞動成果，我把這個勞動成果燒給了別人，他就能得到相應的果報，是不是？

至於勞動過程付出和最終得到的勞動報酬還是我的，所以我也得到好處，我把這個部分買了紙紮或者元寶燒給別人，他也能得到功德，或者相應的好處。

所以這個是兩邊都有好處的，鬼好像也不太認識字，那是鬼的事，你不用管，你燒給他，他就能得到。鬼那邊是沒有辦法靠自己修行的，但是你燒給他是有用的。

Answer 148

Taiguanglin

你說的這種狀態我覺得應該是佛菩薩加持，讓你先體驗一下。那是還沒到初禪，初禪是沒有身體感覺的，你說腿有點感覺，呼吸有點感覺，那說明還沒到初禪。但是這時候手沒有感覺，說明是往這個方向走的，所以也算是比欲界定高一點，比初禪矮一點，就是中間態。

如何自由進入這個狀態，當下你就按照你現在修行繼續堅持就行了，不要追求這個，這是人家讓你先體驗一下。往這個方向努力，你就正常的當下做的繼續做就可以了，不用刻意地追求，你刻意追求的話，有可能就越來越遙遠。你就把它當成過往的一種感覺而已，然後就繼續正常修行。

你一旦經歷過了，這個事情你不用刻意的造作，它也會變成你的記憶，你的修行會往這個方向自然而然地走。你不知道和知道這是完全兩碼事，你只要知道了，你就自然而然都會往這個方向走，你曾經去過一個地方，你散步的時候看是瞎走，有時候就自然而然就會去那個地方，是吧？

所以這種加持讓你提前的感受一下上一個境界，這個是非常必要的，有過這樣的加持感覺之後，後面修行都進步非常快，而且能走向正確的目標，沒有這樣的經歷的人，就會胡亂追求他認為的好的境界。

所以說我覺得佛菩薩能提前讓你感受，那也是認可你的菩提心、出離心是的確有的，要不然就不會輕易的隨便給這種感覺。

Answer 149

Taiguanglin

就是觀照、體驗、感受，這樣就可以了，你就用心去觀察感受，不要生起念想。穢跡金剛咒也不要念，這個是文字妄想，這個和初禪還差了很多，所以不要念什麼東西，你就感受就行。你要說一定要修行的話，那這個境界裡應該是要麼觀佛，要麼思佛。

你眼前看到一個光團，你說你看到了什麼，這說明你還沒有到二禪境界。二禪裡安住的時候，上三根也會暫時熄滅，那就不是看到了，而是覺照到了，你的意識擴散到了那裡，用意識覆蓋包裹住了一定的空間環境，你就可以感知到這個空間環境所有事情，而不是看到它。

我的意思是你要麼思佛觀佛，要麼靜靜地感受，這樣就可以了。這種感覺估計不會來來回很頻繁，可能也就未來半年一年，你很難再達到這個境界，因為這是人家提前讓你感受到的。

Answer 150

Taiguanglin

受傷倒不至於，但是有很大消耗，尤其是水分，你別說什麼營養物質，光是水分的消耗也得補回來，不然打坐的時候體液不足，體液不足氣血的循環就會受阻，所以你耗得多了，出了多少汗你就得拿水得補一下。不能什麼都不吃，好歹你喝點水總該可以吧。

Answer 151

Taiguanglin

你磕完頭之後休個二十分鐘三十分鐘，然後吃點東西再休個二十分鐘三十分鐘。吃水果和蔬菜這些是不需要長時間消化的，你只要不吃主食，蔬菜水果三十分之內差不多就下去了。然後你就可以正常打坐了，第二天也不會受影響。你還是吃點，不吃不喝，反而體內缺點什麼東西。

Answer 152

Taiguanglin

你還是喝點，果汁也最好是自己榨的那種，不要直接買現成的，賣的那種裡邊有很多添加劑，嚴格的說不太好，但是每個人境界都不一樣，你的身體敏感到連添加劑都能感知到的時候，可能就得吃得更清淨。

也可以說現在修行，吃的很少的人也有，一種是他的修為到了，一種是他的身體變得敏感了。很多東西他吃下去就受不了，像各種添加劑，普通人吃著好像沒事，在他那裡就感知到有點不爽，所以他就開始不吃了，所以就看你情況。

Answer 153

Taiguanglin

這個菩薩知道，所以你當下開始就做，一邊做一邊求就可以了，做到啥時候功德夠了，人家就給你調解了，功德不夠你就繼續做，你不要在中間產生懷疑或者動搖，這才是關鍵。

你也可以先發願說我要拿多少，做多少，念多少部經等等，或者佈施多少錢，或者連續放生多長時間，每次放多少等等這種具體的項目，你也可以發願，比如說我要念三百部經迴向給我的某某希望他能變好，以這個方式來做，然後每天堅持做。

問題是三百遍有可能還不夠，但是從佛菩薩視角看，你念完了三百遍不給你改變一點的話，你可能會失去信心，所以從他的視角看，他決定要繼續給你信心的時候，他會給你稍微改變一些的。

他改變不可能一下子一百八十度的全改，但是你念了三百遍，他會多多少少給你改一下，三百遍一百八十度改不了，稍微給你改個三十度，讓你看到希望，原來走在正確路上。

佛菩薩視角是這樣的，他的做法也是這樣的。所以你可以這麼發願，為這個關係我要調解這個問題，為了救她或者是為了你的兩個女兒，我打算做什麼什麼，然後堅持做，你可能這個事還沒完成之前，你就能看到一些改變。

從佛菩薩的視角看，肯定多多少少會給你一點改變，讓你把這個事情堅持下去，後面還可以再發願更大的事。

所以當下是你先開始做，一邊做一邊求。

Answer 154

Taiguanglin

這個你隨意。你也可以求這輩子都能過上正常生活。這個沒什麼大不了的，從佛菩薩視角看，時間都是沒有的，所以咱們要求的是…，把這個業能不能正常消掉，和你兩個女兒之間的關係能正常化，然後把這個事情正常的解決。能讓他們都變成善緣，這樣是最好的結果。所以你就往這個方向求就可以了。

至於自己過正常生活，你要過的什麼正常生活呢？是想和他們徹底斷絕關係，各過各的？這樣算正常，還是他們都非常聽你的話，都尊重你，這樣算正常？都不知道你具體要的什麼，所以還是以關係為主，不要管時間多長的問題。

Answer 155

Taiguanglin

這不用確認，你就堅持修行就可以了，不用確認。

我以前也說過，你發了菩提心就不需要再刻意去造作什麼。你發了菩提心，堅持修行，修到某個程度，你可以度人的時候，佛菩薩就開始安排人來向你學習。甚至你已經做到可以廣傳佛法程度的話，就直接告訴你，你可以到哪裡去傳播佛法，然後他給你安排一些因緣，這個時候就可以做了。

所以當下就不要確認自己修為到了沒有，你有這個想法，就已經是修為不夠了，修為不行的人老想著確定自己怎麼樣這個問題。

是不是要幾十年，或者下半輩子，也有可能，也有可能未來幾輩子都見不到他們，這樣挺好，當下你解決不了的問題往後推一推也是個辦法，是不是。

Answer 156

Taiguanglin

你都說無相念佛了，你怎麼還加了一個唸佛機，你說這個話你自己是不是矛盾？無相念佛，那應該是沒有相，沒有相的時候，那應該不是念佛，準確地說連佛的相都沒有，沒有佛的相，那就應該是比思佛更高的境界，咱們是做不到那樣的境界的。

所以你思佛就是最好的。在凡夫這裡，你能思佛的話，你說一直唸佛號不斷，這四個字在腦子裡一直轉轉轉，是這個意思吧？那也算可以，前期都是這麼修著來的，到後面連佛號的四個字都不要了，就情緒來思念，用胸口升起的細細的情緒一直思念。

讓佛一直在你的心裡，這樣就可以了，這才是真正的思佛唸佛。你只是把四個字反覆地念，那還是在文字妄想上做功夫，但是目前你的境界能做到這個也可以。這也是一個過程，不要想太複雜的問題，就是一想起來唸佛，一想起來唸佛，這樣就可以了。

Answer 157

Taiguanglin

皮膚瘙癢，打坐導致的，那就是業了，業障。皮膚是外邊的，氣是從身體裡通的，所以不可能出現什麼氣通或者不通的狀態下，也不可能影響到皮膚。

皮膚的問題純粹是因果的問題，通常是殺生有關的，一般來說殺蟲子多了，殺蚊蟲多了就會出現皮膚問題。不管是上輩子、這輩子，肯定多多少少和殺生有關係。

所以一個是發願不再殺生，不再傷害一切眾生，然後再發願度所有曾經你傷害過的眾生，然後再發誓未來要拿出錢繼續不斷地放生，不斷地放生，這樣就可以了。這個病大概解決方法都是這樣的，你這個皮膚病應該是這個的，你就照著做就可以了。

Answer 158

Taiguanglin

我希望大家提問題的時候最後把問題歸結到一處，你可以前面講你的故事，最後把幾個問題提出來，一、二、三這樣寫，這樣讓我看得明白。你這樣中間插著問題再講故事，我可能讀完就忘了，你說我需要找一個女朋友嗎？乃至結婚嗎？

這是你的事，我就不建議了，你的命運裡有就自然而然會來，你命運就沒有就拉倒，既然當下你沒有那個慾望，那挺好的。

還有你說前面三次墮胎，這都是你的孩子嗎？

你還負債幾十萬，那只能說活該了。

你三次墮胎，以前說了墮胎三次基本都是下地獄的料，墮胎三次都是你的責任的話，這個得前女友和你一人一半，可能你的責任更大一些，那樣的話你負債幾十萬都是小事，所以求財怎麼求、怎麼做，這都說了很多遍了。

繼續看後面的問題，自慰的問題。自慰很正常，這個也說了，出家人也自慰，人家修為沒到，你別說穿了袈裟馬上淫慾就沒了，不可能。你說能忍，那是淫慾還能控制得住的程度，你還可以強忍，但是控制不住的程度怎麼辦？那自慰已經是最傷害最少的解決方法。

所以我都不認為自慰是邪淫，很正常的習氣的宣洩。你不這樣做後面就痛苦太長時間了，反正你宣洩完了，至少可以靜下幾天或者一段時間可以好好修行，然後淫慾再起來，實在忍不了，再宣洩一下，很正常。所以你不要給這個事貼上太不好的標籤，給自己增加心理負擔，沒有關係，都是這麼過來的。你有滅淫慾的慾望就已經很不錯了，有這個心念、有這個願力就可以了。

女朋友的問題，我說了你命運裡有的話她自然而然會來，命裡該來的主來了，你自己也會動心思的，什麼叫業？就是你腦子裡有這個莫名的衝動。

像sm，我們說被虐狂那種，人家被打的時候挺爽，他有這個業的話，他自然而然就會跑去承受這個，他心裡就會產生這種驅動力。

所以你的業來了，異性債主來了，你自然而然就會承受，你心裡也會很想去的，而且往往這種不好的債主，他來的時候你的心裡會感覺是非常美好的，一開始入局的時候感覺是非常美好的，往往債主都是這樣的。

Answer 159

Taiguanglin

你說的是未來的劇本問題，未來中國一直會壓著對方打，這樣才能維持平衡。他們一直佔主導，結果到處打仗，他們就是販賣戰爭的一夥人，一夥流氓。至少中國不會販賣戰爭，所以中國壓著他們是好事，但是為了維持平衡也不能把他們全部壓死，那也不行。

所以現在中國主張的是一超多強，像美國一樣，美國也是一超多強，現在中國要的是把它給踢掉，嘴上說的是多極化，但中國肯定是最強的。然後扶持一些地區性強國。

俄羅斯雖然也算是三足中的一足，但是它現在也變成了一個棋子。它也不是想停就停，想跑就跑的那種狀態了，只能硬著頭皮繼續搞。它沒辦法了，它一旦動起來，就只能變成棋子，你不動的時候才是坐在後邊的莊主。

還有中東，就伊朗和沙特，歐洲就俄羅斯和法德，它們相互處在一種平衡狀態。各地都留這麼一兩個國家，形成平衡，中國未來的大方向是這樣的。

Answer 160

Taiguanglin

科技的問題肯定是上面決定給誰那就給誰，想讓哪裡發展起來就短時間內可以提高起來，哪個地方不給那就不給，不給就只能是慢慢下來了。

除了科技之外，藝術靈感也是這樣的，你有靠靈感賺錢的功德福德，就可以給你，沒有的話沒辦法。而且有些靈感是影響到大的命運劇本的，這個已經提前寫好了，不能是隨便你想要就可以給。

一般情況下，能給你帶來一些小的名利和名望的這些藝術靈感是可以求來的，你可以做功德求佛菩薩給你這些靈感，這就可以了。

還有藝術這個東西和科技還不一樣，藝術是美感，科技是實用性的，不管是軍事科技，還是民用科技，都實用型的，實用就是拿實實在在的好處讓人們願意消費是吧？這樣就給你帶來名利和財富，但是藝術這個東西很多時候沒有實用價值，而是純粹的讓人產生美感。

美感怎麼來？為什麼你畫出來的東西別人覺得很美，願意給你很高的價格，為什麼我畫了同樣的我就變成贗品了，不給我同樣價格，甚至說我是犯罪，為什麼會這樣？這就是福報的差距，你做的是美感，別人都認為它很美。

以前有一段時間江南style很火是吧？我覺得很正常，那歌也沒有讓人感動到流淚的程度。但是突然間全世界火了，各個地區都唱，這就是歌手的福報，他做出來東西，讓很多人都覺得挺不錯，太好了。

然後差不多的歌曲出來，大家都覺得很一般，也沒有人願意大量的消費，也火不起來，因為創作者的福報沒有那麼大。所以美感這個東西也不是全靠我們的審美觀念來驅動的，作者的福報也有很大關係。

甚至我們傳法也是一樣的，為什麼傳法也講廣結善緣，廣結善緣。有和尚出來傳法，成千上萬的人追著跑，有和尚出來傳法，他講的也是真理，也是對的，沒毛病，全對，但是就是吸引不來多少人，都沒人願意聽他的。

你仔細聽的話，他的講法理論，他的語氣速度什麼的，也挑不出什麼毛病，他講課就這樣的，差不離的。但是他就是有這個功力，有些人他就有，因為他前面已經積了很多的福報功德，幫助了很多有緣眾生，所以大家對他有好的情緒，就願意跟著他跑，不管他說什麼話都是好的，放個屁都是法。

但是你做的就不行，你照著佛經念，他都覺得不行，你怎麼能照著佛經念，沒有點新意的東西。你全說自己的，就你的這點修為，還敢說你自己的修行。反正說什麼都是錯的，這就是福報的差異，這沒有辦法。

所以，你要求什麼東西也好，靈感也好，我們還是專注的先積攢足夠的功德福報，然後再有大願，這樣就很容易能求到東西了。

你的問題我就逐句的回答，電視劇動漫藝術創作是上面給的嗎？是的，能拿來賣錢，的確能影響很多人的，肯定是上面給的。

有沒有個人創新這些藝術模板，有其他世界的？你創新是創新，但是能不能賣錢，能不能影響世界進程，那都是另一說。你隨便畫個畫，你可以說是你的創新，但是能不能給你帶來名利和財富，這些都是看上面安排的。

都存在自性中，上面直接拿來用就可以嗎？是的。如果你的修為到那個境界的話，像五地以上的菩薩，可以用妄想和合成所有東西，所有的知識，什麼都能。你到那個境界隨便拿來用，但是你沒到那個境界，那就得菩薩來給你了，給你的話就得你有足夠的福報了，好吧。

Answer 161

Taiguanglin

你以前念是不是腦子裡念，沒有出聲念？腦子裡念比出聲念要快得多，一眼可以看好幾個字，但是出聲唸的話只能一個字一個字念，所以會慢，也有可能這個關係。

時間的確是讓人感覺到它是不變的，但實際上縮短了，就是你說的同樣的事情做起來，現在時間過得很快，確是這樣的。

Answer 162

Taiguanglin

肌肉的痠痛是肌肉還不夠放鬆，它不夠放鬆的情況下，裡邊的神經在某些姿勢下會受到壓迫，就會有這種感覺。如果放鬆了，肌肉、髖都放鬆了，張開了，神經就有空間了，它就不受壓迫了，就沒有任何感覺了。

所以你如果姿勢對的話，一個是雙盤的時間還沒到，時間足夠長的話，自然身體會放鬆，然後一個震動，身體抖一下，然後就又放鬆了一些，各種感覺就會減少。

還有一個就是你腦子裡的妄想也有關係，你腦子裡妄想多的話，身體就沒有辦法放鬆。所以兩個都得來，一個是慢慢增加打坐的時間，有時間的話磕頭也好，磕頭也可以加速放鬆的速度。

還有該唸經什麼的都得念，你腦子裡的文字妄想減少，還有情緒什麼都減少一些，這樣的話痠痛的問題會解決的。還不算什麼大問題，這個很正常，各種問題都會有，只要姿勢沒有錯的話，熬一熬都會過去的，好吧。

Answer 163

Taiguanglin

應該不會。肌肉是肌肉，經脈是經脈。

純粹的肌肉運動和筋膜是沒啥太大關係的，你看很多運動員還拔罐呢，撥罐就是在筋膜上做功夫，就是讓筋膜舒展。他因為運動多了，反而把肌肉和筋膜都弄的有點緊張，所以就不得不去拔罐什麼的。

所以最好的方法還是正常的修行，磕頭或打坐，這個是能舒展筋膜的，還有肌肉往外擴，它才能把筋膜給往外擴張，擴張一下，它就能舒展。

但是很多時候我們運動，大多都是肌肉往裡收縮的，你把肌肉練大了，它給撐起來的，那就是肌肉已經成型了，就變成那麼大，筋膜就覆蓋在上面，就算是看上去撐起來，但是它也沒有舒展開來，它只是變大了，把肌肉覆蓋著而已。

所謂的舒展開來，筋膜舒展放鬆就是裡邊的肌肉的量沒有那麼大，但是筋膜本身就面積變大了，那等於是就更大的面積，包裹原來的肌肉的時候，筋膜算是舒展了，裡邊的孔孔各種都能打開，要不然你只是單純的把肌肉給撐起來，不能算舒展。

有氧運動，我發現和練呼吸效果是一樣，練呼吸是專注於一點，但是有氧運動正常情況下，都是胸呼吸，很少是用腹部呼吸的，除非你刻意那麼做。但是有些運動就是必須讓腹肌一直用力，這樣的話，你也練不了，很難練呼吸。

比如練呼啦圈和練呼吸差不多，呼啦圈我不知道，我沒有玩過，但是呼啦圈的時候你可以用腹式呼吸嗎，那樣的話還行。

Answer 164

Taiguanglin

在已經確定沒有辦法再長高的情況，你還想長高，那就只能靠佛菩薩加持了，你得讓他覺得你這個願望對你未來的修行和普度眾生、你要做的大事都是有關聯的，佛法上是有關聯的，你這麼做了的確有幫助，讓佛菩薩這麼認為的話，他說不定給你滿足這個願望。

如果他覺得讓你長高了也沒啥用，你該怎麼修行還得修，對周圍人也沒什麼正面的引導，對傳法的事也沒有什麼幫助，那樣的話估計就不會滿足這樣的願望，你自己想想吧。

Answer 165

Taiguanglin

沒有提問題，只是說了一句。

Answer 166

Taiguanglin

我建議是減少量，但是不要暫停，你只要發願每天不中斷，你停了那就等於你的願放下了。所以儘量不要發這種願，你可以這樣發願，每個月我至少修行二十五天，中間留五天可以休息，這樣就可以了。

一個星期玩一天很正常，我以前在寺院裡磕頭也是，一般連磕五六天，然後休一兩天，因為那一兩天是有法會的，下午也佔著地方，所以正好我也可以休息。繃的太緊就容易斷，所以可以休息，一星期休個一天兩天都很正常，不用給自己造成更大的負擔。

Answer 167

Taiguanglin

這個劇本裡都已經給你寫好了，你什麼時候出生基本上改變不了。哪怕你去找算命先生，然後他給你時間，讓你這個時間去生，這個事也在大劇本裡已經給你安排好了，你找什麼人、他給你算命、告訴你什麼時間，然後你按時剖，這個事都給你算好了，都是劇本。

如果不是劇本，你是突然間靈機一動，我要找算命先生算一下時間，然後按那個時間點生，你這麼做的話，的確沒有在劇本裡。算命先生給你說，那算命先生可能要承擔相應的後果，這個時候就算洩露天機了，或者強行改變別人的事情。

我在韓國時候見過一個很厲害的算命先生，他給人改了幾次出生時間的命運之後，就生了很大病，然後他就不敢再給算這種時間了。所以這也是一個行業內該遵守的規則，你不能隨便給人算出生時間。

如果這個人命運劇本裡已經寫好，某年某月，比如說九點出生。算命先生來看九點不太好，九點至十一點算巳時吧，巳時不太好，改成午時，在十一點後吧，這麼一算。但是她要生的時候，不是你想生就能生的，因為肚子什麼時候生出來，那肚子來說。

還有你要剖腹產，醫生有沒有時間，那個時間段有沒有床位，各種因素都得看。他肯定會讓你沒有辦法按時間出生，因為我也見過有人想那個時間點生，結果醫生不在，醫生拖了很長時間才來，所以沒能按時間來生，剛好錯過好的時間。

這就是安排的，不讓你這個時間出生，你還有什麼辦法？所以基本上都是在劇本裡寫好的。在寫好的框架內，看似你以為是在靠你自己的那一點點智慧，試圖去改變什麼，但實際上都在掌控之內。

Answer 168

Taiguanglin

這位同學沒有提問題，只是說了自己的進步，隨喜讚歎。都說了發了平等普化心挺厲害的，你不知道的時候，好像看佛經裡說讓你發願，就像說別人的事一樣，但是等你真正等理解了佛法最深層的邏輯，就知道發願的作用有多大，所以說神通不敵業力，業力不敵願力。

我以前說過，當你發現自己沒有辦法修行的時候，打坐磕頭唸佛都做不了，什麼正常的修行都做不了的時候，那還能做的就是多做功德，多做福德。如果你連功德福德都很難做，錢也沒有，健康也沒有，也沒有時間，想做義工幫助人都沒有時間精力，那最後的一個方法就是發大願。你就發心，你願意做，誠懇的發願，你能做出來就肯定有佛菩薩加持會跟隨的。

我已經寫完了《圓覺經》，講經和寫經我覺得還是有區別的。講經就以前很瞭解的經拿出來念一遍，按照自己的理解講一遍，但是寫經應該是要流傳世間，在外邊流傳更廣，而且沒有辦法在中間更改，我講經的時候，倒是可以說我上次說錯了，然後重新錄一個再發出來，這樣也可以。大家也不會擔心，但是一旦寫出去了，流傳出去了，再想改就難了，所以寫的時候就非常認真地看，一字一句的仔細琢磨。

你看《圓覺經》一百零一頁這裡，第十章普覺菩薩這裡有一段：“善男子，末世眾生欲求圓覺，應當發心作如是言，盡於虛空一切眾生，我皆令入究竟圓覺，與圓覺中無取覺者，除彼我人一切諸相。如是發心，不墮邪見。”

你看他說：“盡於虛空一切眾生，我皆令入究竟圓覺”，他都不說什麼有緣眾生、無緣眾生，是“盡於虛空一切眾生”。他讓你發願度虛空中的所有眾生，全部都度的時候，就不會墮入邪見了，那就是肯定讓你遇到善知識，還有佛菩薩加持肯定跟隨的，就是這個意思。

以前看佛經，我們不瞭解發願的原理，什麼大菩提心，隨便看看就過去了。但是你真正瞭解就知道，佛菩薩一直在教你發願，發願是第一步，發願求善知識，我要以什麼心態來求善知識，前提就是你的發願，你得明確目標，然後他就可以給你安排善知識。

所以你能發平等普發心，我覺得挺了不起的。

希望大家，就算我不能要求所有人都發大願，這個是不切實際的，但是在邏輯上要告訴大家，這個是有它相應的好處的。而且希望有了發願之後，明顯有感應，各種好的變化的同學們，應該多出來說一說自己的變化，好給其他人增加點信心，這也是功德。

Answer 169

Taiguanglin

我就不關注什麼流程的問題、儀軌問題，重點是邏輯，你有沒有把懺悔的邏輯想清楚，這個世界的真相你有沒有理解透？這才是真正的關鍵。

很多人懺悔就是我傷害了別人，所以我有果報，我不想要果報，我不想被同樣的傷害，所以我向傷害的一切眾生懺悔，這樣也可以。但是你再往深層次，從佛菩薩的諸佛同體的境界感受，懺悔什麼？

諸佛同體，所有眾生全部重疊在一起，當我傷害一個眾生的時候，對他產生的傷害會反射到我這裡，這是果報。但是他從我這裡受到傷害之後，他就學會了傷害其他眾生，從而他就會傷害更多的眾生，讓更多的眾生產生痛苦，之後又去傷害其他眾生，所有的自性重疊在一起的，最後眾生都會互相傷害來傷害去，所以導致怎麼樣？大家都在墮落。

從這個角度看的話，你就知道這個世界上所有的墮落和他們的惡念也都有你的一份責任，是不是？因為你傷害了一個眾生，結果眾生傷害其他眾生，然後層層傳播，導致很多很多眾生互相傷害來傷害去，讓這個世界如此墮落，是不是？

所以你深刻理解這個真相之後，你就發現我的這一小小的行為導致這麼多人產生這麼多痛苦，我深刻的懺悔。這樣理解你就是真正理解懺悔了，這就是菩薩的無相懺悔。

所以有這麼一句話，雪崩裡沒有一片雪花是無辜的，因為任何一片雪花都在為雪崩提供助力，甚至說你提供了第一個原動力都不為過。

你是這法界當中的第一個惡人，這麼說也沒有錯。因為在佛菩薩的世界裡沒有先後分別，所以你惡了，所有眾生都惡，所以我現在懺悔我的一切惡行。

光是懺悔還不夠，懺悔是第一步，然後第二步是什麼？反向操作，我用我的善行影響所有眾生。所以第二步就是發願行十善，用我的善行來影響所有眾生，從我的善行當中得到利益的人，他們學會什麼是行善。然後他們開始行善，會層層傳遞出去，會影響到法界一切眾生，讓所有法界眾生都能從我的一個小小善行中得到利益，這是第二步。

第三步是什麼？我要讓所有法界的眾生都知道這個世界的真相，從而真正解脫痛苦的輪迴。我要傳播正法，讓正法像明燈一樣一個一個傳下去，讓法界虛空中的一切眾生，從我的傳法行為當中都能瞭解真相，從而走向解脫，這就是度盡一切虛空眾生。

所以懺悔不是單純的你懺悔當下，你說的為戒而戒，而是以這個行為來改變一切所有眾生。有這心態的時候，你瞭解這個過程，理解了最核心的義理，你就真正瞭解懺悔。

你是向所有一切眾生懺悔、所有一切眾生發願我要行善、所有一切眾生發願我要度，這就是懺悔，好，理解了吧。

Answer 170

Taiguanglin

肯定會有。未來輪迴當中肯定會再見的，或者說還有機會度化他們嗎？肯定有，你發願度他們的話，未來肯定因緣成熟的話會見面、會度他們的。

你可能連《地藏經》都沒看過吧？《地藏經》裡光目女還是誰，地藏菩薩前世，他不知道的情況下，一直在求，然後佛直接就告訴他了，你的母親在地獄裡。他也沒自己成佛，他只是不停地求就知道了，所以你的修為到一定程度就可以看到。

《地藏經》裡還有一個羅漢，羅漢能用神通，看別人的父母在哪裡，也告訴地藏菩薩父母在地獄裡。

所以去哪裡，你只要修為夠了肯定能知道，修為不夠的情況下，你的誠意到了，心誠則靈，心誠佛菩薩也會告訴你的。

所以這個是有點過於初學的問題。

Answer 171

Taiguanglin

我就不再重複說了，昨天好像都說過了。

Answer 172

Taiguanglin

可以，這個沒有問題。

如果你心裡有點那啥的話，你不用減少，再多念阿彌陀佛也可以。這個沒有什麼，對於凡夫來說，所有的佛菩薩都是一夥的，解脫的菩薩、阿羅漢都是一個陣營的，所以你念誰都一樣。

Answer 173

Taiguanglin

你說的對，的確身體舒服了，它自然而然會分泌出讓你舒緩的，不能說是興奮的開心的，而是讓你能平靜下來的這種荷爾蒙。

有些人也看作是一種快樂，這樣說也沒有錯。人平靜下來的話，各種慾望就會減少。但是這個還不能到把累世的習氣都給壓下去的程度，所以它有一定的作用，但是還沒到可以徹底地降低這種外邊的慾望，降低的程度是有，但是沒有那麼大，只能這麼說了。

Answer 174

Taiguanglin

不能這麼說。一開始唸經都是妄想紛飛的，很正常。妄想的感覺就像一層霧一樣，它壓著腦袋一樣那種感覺，不是一個一個妄想，而是整體的一層霧或者一個蓋子蓋著一樣那種狀態，一開始唸經的時候都是那樣的。

等你念到一定程度之後發現霧越來越少了，腦子越來越清明瞭，你也可以專注地念了，甚至你還能知道自己在打妄想，你也不會再因為打妄想而停頓唸經。一開始最初的初學唸經，他念著念著會停下來，然後腦子就妄想紛飛，妄想多到都會停下來。如果你不看書了，甚至都不知道唸到哪裡了。

但是到後邊，過一段時間之後，你就會念的時候知道自己在打妄想，所以一邊打妄想一邊還能繼續念，明知道自己打妄想還能繼續念，這兩者還不會干擾，再往後就可以專注到唸經當中去了。

Answer 175

Taiguanglin

你要改變你丈夫，一個是你自己修行功德迴向給他，一個是做功德福報迴向給他。還有最好的方法是你帶著他一起做。你就跟他說咱們專門找個時間一起享受兩個人相處的時間，哪怕五分鐘十分鐘，大家一起靜下來唸一遍《地藏經》，一品也行，大家一起出聲念，這樣慢慢養成習慣，大家每隔幾天或者一天能唸完一遍這樣。每天堅持。

最好的影響就是把人帶進來讓他做，而不是單純的一味給他灌輸什麼思想，這就是一種由上往下指導的方式。我現在做的就是由上往下指導的方式，但是大家願意跟我學，也認可我在上的身份，這樣好。

但是你丈夫明面上人家是上的身份，夫妻之間還是丈夫在上，嘴上說是平等，但現實還是誰賺錢多，誰就是大爺。你不要把人家對你的愛當做一個大籌碼來認為自己比人家高，愛這個東西是可以隨時改變的，是不是？哪一天人家不愛了，馬上就顛倒過來。

所以這個不是正常狀態，而是你要尊重人家付出的勞動和他的成就，他為這個家做的貢獻，他賺的錢比你多的話，那就是大爺，你就承認他的身份、認可他，對他來說這是一個極大的…，助力吧，男人就想要這個認可和理解。

你說他想在你這裡找到心理安慰，你用佛法來安慰他，這個時候感覺像是老師在安慰學生。但是你有一個在下的身份，你認可他在上的身份，然後你表現一些崇拜和感恩，他就很開心了。然後你再帶著他一起唸經什麼的，他就有所改變了。

我是這麼看的，兩個人的關係，我不是很擅長，你自己看著辦吧。

Answer 176

Taiguanglin

所謂的見自己法身，還是重點放在體悟上。你能真正修到那個境界的時候，就知道你有一個不生不滅的自性，這個時候才算是瞭解法身，所以一般都是阿羅漢以上已經解脫的人才說法身，凡夫不講法身。

只有解脫的人，在他達到最高境界的時候稱之為法身，所以見自己法身，起碼你得回到阿羅漢的狀態，才講什麼見到自己的法身了。

再次也是四空定的時候，你可以感受到有那個境界的時候才稱之為見法身。《楞伽經》裡反覆的說自證性，它就是在強調自我的修行，而不是在外求什麼，所以這個意思上還是有不同的。

是否次第上有分別？最後修行肯定是靠自己來修，佛菩薩加持是助力，但是修行還得靠自己，所以我倒覺得談不上有什麼分別，名字解釋是不一樣的，但是最後要達到的方向是一樣的，

Answer 177

Taiguanglin

我都沒看明白這個什麼意思。

是否算法身？前面講的，最起碼也得到四空定的境界的時候，你能往上看到阿羅漢的境界，至少能觀察到或者感受到的時候，才能算是到了瞭解法身程度，最後至少也得修到了阿羅漢，才算真正體悟到法身。

Answer 178

Taiguanglin

你有這樣的認知挺不錯的，你認為這是應該的事情，很自然的事情，那就是對佛法有了進一步的理解。很多人，就是初學，對佛法有一種認知，自己發願度普度眾生了，然後覺得自己了不起了，自己有這樣的覺悟，自己挺了不得的，這樣心態的人，他就還沒有到理解自然而然這個境界，所以他就會產生這樣的想法。你的思路是對的。

Answer 179

Taiguanglin

呼吸間隔時間很容易進入狀態，入定是在呼氣之後，停頓的時間段進去的，吸氣然後呼氣，之後會停一段時間，在這個時間段會進去，入定就是在這個時間段。

所以在你將要入定的時候，就是入定之前的境界的時候，就會在停頓的時間段，快要入境界的時候，一吸氣就會從那個狀態出來，所以就想辦法把吸氣變得更加細微，不影響停頓的狀態。

那麼在反覆的練習過程中，就會慢慢的呼吸變得越來越細微，細微到在你自己來說只能覺知，但是不造成負擔的時候，你就可以長期的處在定中了。

如果呼吸本身很粗重，一吸一呼本身很粗重的話，你沒有辦法在禪定當中維持的，必須細微到不影響你入定的狀態，那才能維持下去。

所以並不是你說的心中有輕微的害怕，這樣會不會因為長時間不呼吸直接走了。不是的，你是把呼吸變得細微到感知非常弱的時候，就維持禪定，而不是不呼吸。

你現在擔心這個就沒有必要了，你就按照這個理解去做就可以了。禪定是在吸氣，然後呼氣，然後停頓的時間段進去。為了讓自己維持在狀態裡，所以故意把呼氣的程度變得細微細微再細微，是這樣的。

但是你不要觀呼吸，觀呼吸就錯了。我說的是客觀身體的反應和入定的狀態，你知道了解就可以了。不需要恐懼、害怕，你理解了就沒有什麼好害怕的。你就按這個理解做就可以了，以後就往這個方向努力，呼吸慢慢細微慢慢細微，但是不要刻意控制，它會慢慢變得細微，你就專注地觀佛思佛就夠了。我現在說這些就是讓你破除輕微的害怕的這種心態，你理解了就不會害怕了。

Answer 180

Taiguanglin

這個也回答過了，我就在這裡不再重複了。

Answer 181

Taiguanglin

你母親去世後，你說把她放到了殯儀館保管骨灰盒的那種櫃子裡，這個當然不能算入土了，最好是入土為安，這是必須的。尤其是變成了鬼的眾生一定要入土為安，要不然它是沒有家的，沒有家就會跑來找麻煩。還有，殯儀館保管的那是櫃子，從鬼的視角看，就像監獄一樣的地方，那不是家。連租了那種小房子都不算，那就像監獄一樣，所以她在那裡是不能安心的。

按理說應該是你父親先去世了，然後把他應該是入土了，他旁邊還有個位置可以放進去，但是按照你說的他倆是離婚了，他們是生前離婚了嗎？如果生前離婚的話，雙方的確相互之間有恨意，或者不喜歡對方，那可能就不讓她進去。

如果是婚後的話，那就不太好說了，但是至少你得給你媽找一個地方安葬，現在這樣放著的確不是事。

你還說夢見什麼鬼差跟你說了，你為什麼不去辦這個事？先把她安葬了，然後每天念《地藏經》迴向給她，做功德迴向給她，希望她往生善道，希望她至少能趕緊去投胎做人，這樣功德足夠了，她走了你就沒事了。

還有你得告訴她，你還有很多事要做，不能去那裡照顧她。先從思想上跟她做切割，你不能一直跟她糾纏，你說你覺得她離開的太早，這就是你的思念也在把她引過來，你對她放不下，她對你更放不下。

至少你讓她看到，沒有她你過得很好，這樣她才能走的順遂，所以一般儘量是人死後她用過什麼東西基本都火化掉，最多留一張照片就差不多了。

然後平時也不再去想她，除了祭祀的那些天，清明、中秋或者重陽節或者春節，按照當地的習俗，有祭祀的那些天可以去祭祀，平時就不要再去想。沒事不要老想人家，這對大家都沒有什麼好處。

Answer 182

Taiguanglin

我說從阿羅漢的眼中看，或者從菩薩的視角往下看，眾生像個細菌一樣，這是個比喻。在他們的境界裡往下看的時候都是微不足道的，境界非常低的眾生，但是這些眾生和你有緣那就不是一回事了，細菌和你有緣那就不是一回事了。

我說在菩薩的境界裡看，所有自性都全部重疊在一起，所以有緣眾生指向我的執著也是從我心中發起的。細菌在外邊好像和你沒關係，但是它跑到你身體裡變成一種病，那和你沒有關係嗎？還是對你沒有影響？是不是？

所以他在你意識當中的時候，或者和你有業緣的時候，對你是有影響力的，會對你產生往下拉扯的力量。

Answer 183

Taiguanglin

關於結婚的事，命裡有的話是躲不掉的，該來的時候會來。

如果是你跟他談好了，分的時候沒鬧僵那還好，如果是以惡緣的形式最後結束了，這個事未來還得解。所以我建議大家還是先按照自己的命運去走，在過程當中你有空就好好修行，然後影響這些和你有緣的眾生，這才是正確的解法。

不要試圖逃避，逃避只會把善緣也都變成惡緣，惡緣變得更惡，這不是解法。所以當初佛也說了，你要出家，一個是父母要同意，如果你已經結了婚，就安頓好你的配偶，讓他不要對你有太多的抱怨或者怨恨，之後再來。因為這種抱怨和怨恨本身就是很大的障礙，也是業障。你連這輩子的業障都沒解決好，還怎麼去解上輩子、累世的那些業障，是不是？

所以你說堅定的選擇不結婚可以嗎？怎麼選是你的決策我管不了，但是從業的角度看，還是順應你該有的命運是最好的。

Answer 184

Taiguanglin

磕頭對大部分正常人來說，都是可以無腦磕的，至少保證一天一個小時，三百個以上，年輕人可以磕一個半小時、兩個小時都可以。

你體能夠的話，主要是以打坐時候的狀態來看，如果你磕的太多了，打坐的時候就氣不夠，身體會塌，這樣有點過了，可以減少一些量。你就找一個剛好讓你很舒服的打坐的量就可以了，而且體能越來越好的話，磕頭的量也會增加的。

測呼吸沒有什麼儀器，哪有測呼吸的儀器，你就拿個秒錶來掐就可以了，按一下，看一分鐘內自己有多少次呼吸，這樣就可以了，畢竟呼吸也很容易計算。

Answer 185

Taiguanglin

《法華經》裡說的常不輕菩薩的故事，我認為他雖然名字是常不輕菩薩，但是真實的果位、真實的境界應該不是菩薩。他可能那個時候就是個凡夫的狀態，所以見到人就很自然地捧幾句，就像我們現在的恭維話一樣，他就是這麼理解的，所以這麼一說。

他的話應該是好心的，他可沒有想過後面的果報這些，他以好心對別人，但是別人對他產生了惡意，這個就是別人的問題了，這不是你好心的問題。

你好心給了一個乞丐一個包子，結果人家不吃還扔掉，還跟你說拿這麼差的東西給我，你太不尊重我了。這樣的話是乞丐的問題還是你的問題？應該是乞丐的問題，他心態不對，所以因為這些人的心態不對，他本身產生的惡念。

別人給他施恩，就是善意也好，帶著好心給他做什麼事的時候，他們不僅不感恩也不接受，還反過來攻擊他，這是惡意嘛。所以以這個惡意為緣由，有了那樣的果報，這不能怪常不輕菩薩，因果上是不能這樣怪的。

就像現在，也有很多人罵佛，但是佛也沒有怎麼樣，人家還是佛。那些罵佛的人因為他的惡意，所以給他們造成相應的果報，這和佛沒有關係，所以談不上什麼殘忍，不是人家有意為之的這種做法。

Answer 186

Taiguanglin

一般我們教的肯定是要勸人迴向的。但是《地藏經》裡也說了，你不迴向的話自己得利，可能三生受報，如果迴向法界眾生舍一得萬報，是這麼說的。為了放大這個功德倍數，也可以選擇迴向，但是你執意不迴向那也可以，你自己拿了當下那點利益就可以了。

而且我們修行也不應該追求這些迴向之後的果報什麼的，這只是以方便法吸引人進來的。資糧肯定是有的，你不迴向和迴向都有資糧，只不過迴向的話可以放大很多倍。

這麼理解就可以了，不是當下用掉的。

Answer 187

Taiguanglin

不是的，那是小說。但是天界是有神的，這個神是根據他們的修為來判斷，先看修為，然後再找差事給他安排差事。

Answer 188

Taiguanglin

有些人戒肉他是吃蛋奶的，但如果你是真正的修行人就不要吃蛋了。因為那個也屬於肉，動物性的。

先不說因果，單是從我們身體的感受來看，你的修為到一定程度，蛋奶吃進去，身體就很不舒服的，有過這種感受你就不會再吃了。現在因為你的修為還不到，所以還覺得它好吃。

從因果上來看的話，蛋就算它是無精卵，對它的母親那隻母雞來說，還是它的孩子，是不是？它無精卵，但是母雞不知道有精沒精，對母雞來說那還是孩子。所以你在吃別人的孩子，在它來看，所以是不是應該有果報，所以能不吃就不要吃。

奶是可以吃的，奶在因果上沒有那麼嚴重，至少在過去是這樣的。但是現在的奶，大家都去過，當然不可能人人都去過，就是牧場、養雞場這種養動物來取肉、取奶的地方，大家可以網上搜一下，他們是怎麼對待母牛、奶牛的，你就知道這個東西拿來吃了也不太好。

因為這個是給其他眾生造成很多痛苦之後取來的，所以它肯定也有果報。不像以前那種純天然的牛奶，以前釋迦牟尼在世的時候，那個牛奶肯定不像現在這種牧場上養的奶牛那種狀態。

Answer 189

Taiguanglin

有可能就是自殺的鬼在找替死鬼。有些人他自殺的確是被那些鬼勾過去的，他無緣無故就開始腦子裡會出現那種幻想，老想去做點什麼事情，然後做了就死了。

以前我母親的家鄉，有一個人老想爬上樹摘個什麼東西，那個樹是結什麼果實的，他老想爬上去，他自己都不怎麼會爬。但是有一天傍晚就有那麼個想法，然後家裡人都勸他不要爬上去，因為那個樹比較高。結果這個小孩吧，他也不是很大，非要爬上去，推開大人就愣是爬上去，就從上面掉下來死了。

這種事情通常都是那種自殺的鬼找替死鬼。還有那些河流，大大小小多多少少都有點水庫什麼的，有些水庫或者河流每年都死那麼幾個人，年年都死，基本上就沒有改變過。這種地方，夜裡最好還是稍微遠離點。

你說應該怎麼做會避免這種情況，你平時選一個咒拼命念就可以了，唸到夢裡都可以唸的程度，但凡有什麼風吹草動，你自己就可以念出來這個程度就行了。

Answer 190

Taiguanglin

夢遺很正常，你想鎖精的話，至少你雙盤要達到兩個小時，兩個小時算是可以推遲，但是還沒有到完全可以把它化解掉。所以你要把精全部化掉，然後吸收，至少也得四個小時，一般超過三個小時到身體第二次發生改變之後會明顯有緩解的。

但是之前有一個時間段，就是你的身體到了比較健康的程度，產生精的速度比常人要快，但是你又不能把它吸收，就說你做到了煉精這個境界，但是沒有做到化氣的境界，煉精化氣你做了一半，只會煉精，就是精產生的非常多，你沒有辦法把它化掉的時候，它就會頻繁的排出。

所以當下你應該做的是平時多磕頭，然後把打坐的時間一點一點延長，再往長了推，往三個小時或者四個小時往這個方向推就可以了。

Answer 191

Taiguanglin

我講了這麼多，《坐禪1》到《坐禪2》就是給大家一個佛法的大框架，講清楚什麼是業。但是看你提的問題，你對業都不瞭解，你還在問吃素。那你說吃素是執著，吃肉是不是執著，那兩個執著都算，就算他說的對，兩個都是執著，吃肉是傷害眾生，所以有惡報的執著，吃素是沒有惡報的執著。

那你選哪個？你隨便選一個，是不是？

就算他說的都是執著，就承認他說的對，那都是執著，咱們活在世上就是執著，我呼吸也是執著，我呼吸多了也會產生執著，然後就天天想著呼吸，不呼吸就憋的慌，可能憋死，這是不是執著？你活在當下，執著形成的生命裡還談什麼執著不執著。

咱們就從業的角度來看，吃肉就是有惡報的，有相應的果報，殺生者短命，食肉者多病，所以你就業的角度來看，應該不吃是最好的。

執著是你得慢慢滅的，因為你要打坐修行，打坐一直坐到初禪、二禪，到了二禪就下三根都滅掉了，吃的習氣就沒有了，你這輩子吃的習氣沒有了，下輩子就不用投身到初禪天以下的世界了。

所以很多人，我就不說他們怎麼樣了，你得先有正知正見，什麼是業，什麼是習氣，什麼是妄想分別執著，你用這個標準來看很多問題，這樣就可以了。

Answer 192

Taiguanglin

在佛的狀態沒有妄想，但是他可以起妄想。咱們講佛和菩薩的差別是菩薩有妄想，但不管這個妄想和習氣和哪個業相關，還是他自己的習氣，對菩薩來說一直處在妄想起滅的狀態，有起有滅，這樣一直存在的，對菩薩來說是。所以沒有起滅狀態的佛，和有妄想起滅狀態的菩薩是有境界差異的。

如果是佛，他也可以起妄想，但是他可以完全處在沒有妄想狀態，一直處在那裡，然後想起的時候就可以起。菩薩是沒有辦法進入到那種完全沒有妄想的狀態裡，所以他一直處在妄想起滅的狀態，是這個區別。所以說你說佛也有妄想，當下在稱他為佛的時候應該是沒有妄想的，但是他可以隨意想，隨時想起就起。

Answer 193

Taiguanglin

一個佛創造一個世界在度人的時候，那個時候他應該是一直在動用著妄想，所以通常都是等覺菩薩創造一個世界來度人，這個時候他是等覺菩薩。然後他把自己該度的人都度完了，然後把這個世界的控制權交給下一個人，他就可以入涅槃了，涅槃時候就不用再起妄想，接手這個世界的人就要動用妄想來控制這個世界。

所以當下這個世界如果是釋迦牟尼佛控制著，當下釋迦牟尼佛在起著妄想，下一個彌勒佛成佛了，然後他接管這個世界了，那由彌勒菩薩動用妄想來控制這個世界，然後釋迦牟尼佛就可以進入真正的涅槃，不再動用妄想了。這樣能理解了吧。

Answer 194

Taiguanglin

我覺得你現在應該是念長咒的階段。因為你沒有到妄想極少，念長咒的時候，本身這個咒讓你覺得累，這個時候就可以改成短咒了。而不是一邊念著長咒一邊打妄想，所以注意力兩邊都在作用的情況下很累，這個時候你應該繼續念長咒。

Answer 195

Taiguanglin

我已經講完《金剛經》了，而且《金剛經》都已經印成書出去了。音頻也有，你去聽一聽，什麼是相，你把什麼相都給理解好了，《坐禪2》也看一看，分別心怎麼產生的，相是什麼，都理解了再說。

凡夫就應該在有為法裡努力，才能去到無為法。差不多，當下我們一直處在執著的狀態下，你單純的追求空的話，那就真的是妄上加妄，這個以前也說過了。

妄上加妄，本來的妄上又新加入了新的執著，就是對空的執著。空不是你腦子裡想的一切都空就行了，而是實實在在的修行。從吃肉的習氣開始，一個一個往上滅，下三根、上三根、情緒，這樣一個一個滅，回到空的狀態，而不是你當下各種慾望都有的狀態下，你只是追求空的狀態，這就是又增加新的執著了。

Answer 196

Taiguanglin

這個是真的，但是你不要因為這個問題還去想著改變什麼，當然你可以注意一下，但是我覺得沒必要過多的執著這些問題。

你說會不會影響身體的氣脈還有打坐，這個看什麼程度了，任何東西都看劑量，它足夠多的話肯定能讓你死掉，少量話應該還沒事。

但是有一點我們要首先明白，我們的認知能力，還有感知能力，就身體的感官能力，這些都是很不足的。自己每天堅持很多不好的東西，甚至吃不好的東西，自己都很難判斷。

所以這種狀態下我們更應該仰仗佛菩薩的加持力。你想靠佛菩薩的話就得有大菩提心，有了大菩提心佛菩薩一直罩著你。看到你有一些問題，有時候他都不告訴你就幫你解決了，有些時候他會給點撥一下，就不要再去做什麼事了。這個我們只能仰仗更高的智慧，當下我們自己沒有這個智慧，也沒有這種敏感的感知力的時候也只能這樣了。

如果你不靠佛菩薩的智慧，想靠自己去排除每一種危險性，你可能就活得非常累。就像網上看各種養生視頻，有關身體的各種醫學知識的那些人，他們都是想全靠自己的本事來解決養生問題或者健康問題，然後看的很雜很雜，變得神經兮兮，吃的東西這個不好那個不好。

我們吃的東西都有添加劑，你要說這個添加劑不好，那個添加劑不好，然後空氣汙染怎麼樣，你一直糾纏這個問題的話，你還怎麼能正常生活，是不是？所以我們就仰仗佛菩薩，他會罩著我們，我們需要的時候他肯定會提醒我們或者幫助我們，這樣想就夠了。

他叫你不要吃的東西，我們用感知能力能判斷的，用我們的認知能知曉的，用感知能感受到的，這種東西我們就不做，他不讓我們吃肉，至少肉不是那種細小的粉末，我們可以不吃。

平時買食品的時候看，至少在配料表，雖然配料表不是百分之百都有的，但是至少在配料表上說這裡沒有肉的成份或者不好的成份的就買來，有些是明顯的不好的成分就不買，這個總可以做得到，至少佛讓你堅持的你就堅持做。

對於那些微小的微觀狀態的，我們沒有辦法感知到，還有我們的認知智慧不足，沒有辦法判斷，這種事情就交給佛菩薩來做就可以了。

Answer 197

Taiguanglin

你只要身體能承受的了就行，主要是看你打坐的時候狀態，你磕完之後打坐身體舒服就好。如果磕的多了你身體反而不舒服，就沒有氣，氣不足的話身體會塌陷，腰也不舒服，這樣稍微減少一些。

畢竟四十七歲後身體的體能肯定是在走下坡路，一般情況三十歲就已經開始走下坡路了。如果你前期是根本沒有運動的人，你從三十歲開始健身，體能上的確有所提高，但是你的體能的上限是在走下坡路的。所以四十七歲肯定是已經在下坡路的過程中，你要以打坐時候的狀態來判斷，不要單純的數量夠不夠或者怎麼樣。

我是82年的，現在虛歲四十四吧，滿打滿算週歲就是四十三，也比你差不了多少。我現在一天六百個是肯定能磕的，有空就多磕一百個左右。以前在山上的時候，三十歲那年都是每天雷打不動的八百個，一個星期至少磕五天，大部分情況下磕六天，有時候有法會佔著地方就少磕一點，但是一個星期保證至少磕五天，多的就六天是肯定能磕的，這樣堅持很多年了。回家之後就四十歲之後，尤其是四十歲之後，某一天起來突然就感覺身體力量有些不足了，一個是吃飯的時候往下嚥的能力，肌肉能力感覺不像以前那樣。後來就對那些老人們吃完飯還得喝水往下嚥，還是能理解的，以前年輕的時候吃完飯就可以直接起來走了，也不用喝水，是吧，能咽的很乾淨。但是現在年紀大了咽的時候還有點咽不下去，那些東西還卡在嗓子眼上，那就喝點水。

還有上廁所拉屎撒尿的時候，下邊力道也的確比三十多歲的時候還是差了一點，人的身體機能都是在衰老，這個時候自然磕頭的數量也可以減少一點。

打坐的時候舒適的狀態為標準，以這個來判斷，不是單純你想磕多少就隨便磕，磕多了身體反而會疲勞，疲勞累積多了就會造成傷害。

Answer 198

Taiguanglin

有可能是業，有可能是習氣，如果是業的話就得先消業，習氣的話可以靠修行來，很快就滅掉，可能一兩年就會明顯有好轉。

我是不建議靠藥物治療，這種心理疾病嚴重到已經不靠藥物都難以忍受的程度，那只能先用藥物壓一壓。但是這種可以影響心理的藥物都是帶激素的，對身體有很大的副作用，所以能不用就不用。平時要多打坐磕頭唸佛，主要是運動，在前期運動出汗很大程度上能改善這種心理不好的狀態。

你既然說了你妻子不信你的那一套，那麼至少相互之間不影響，正常生活那還可以，但是作為丈夫你總得為妻子做點什麼吧。你每天唸經迴向給她，希望她早開佛智慧，做功德迴向給她等等，這些還得做點吧，你不能完全把她當個陌生人來看待，你愛死不死，這樣也不是事，是不是。

畢竟她未來也是你要度的人，當下她不聽你的，修好你自己讓她看到你更好的一面，你靠修行達到了更好的狀態讓她看一下，然後平時多做功德迴向給她，只能這樣了。

Answer 199

Taiguanglin

修行肯定最好是抓住一個法門，一直修到下一個境界，不能跳來跳去。但是寺院裡的師父們做早晚課，這個是流程，你說他修行的確修行，但不是按照每個人不同的境界或者狀態量身定做的適合他的修行方法，早晚課是參禪禮佛，這是寺院裡和尚做的流程，他必須得做。

每天至少拿出這些時間來，早課一個半小時到兩個小時，四時禮佛也是一個半小時兩個小時，晚課也是一個半小時到兩個小時。滿打滿算的一天，你參加這些活動就得消耗六個小時以上，對初學來說這種誦經的活動本身也是修行，的確是對的。

你參加幾年這種誦經，每天參加，早中晚課全部參加，禮佛都參加，至少三年下來的話，你心的確能靜下不少。至於打坐那又是另一種修行方法，得專門拿出時間來做，所以你不能說他們每天念很多種經咒，說他修行不專業，這個是整體來看的。

他是從世俗中的生活走入了寺院的生活，和尚的生活，進入了那生活就要適應那個生活，在那裡進行基本的修行。所以這個是所有的和尚都要做的基礎修行，還沒有到專業的修行領域，嚴格來說也算修行，只不過還沒有到根據每個人的境界和根器來給的那種修行方法，都是通用的，所有人都得做的。

Answer 200

Taiguanglin

這個沒有問題，你手寫也好，打印也好，都有效果。

Answer 201

Taiguanglin

這種都是傳說，就算了。血月又能怎麼樣，這有什麼影響嗎？修行人和普通人要如何保護自己？我沒聽明白，是從哪裡保護自己，是從壞人那裡保護自己，還是從鬼道眾生的干擾當中保護自己？我不知道你問的什麼意思，你想不被傷害的話，起碼做到不要主動傷害別人。

但是這個世界還有很多隨機事件，你上街有可能被瘋子追打，是吧？所以說終極的保護方法，就是發願普度眾生，然後靠佛菩薩的保護，佛菩薩會保護你的命運，讓你的命運按照劇本來走。在這樣的狀態下你還遭到各種痛苦，那就是你命運裡該有的消業的部分，你坦然接受就可以了，至少佛菩薩會不讓你去接觸那種隨機性的惡性事件。

Answer 202

Taiguanglin

你這麼理解也可以，現在的人根器差，就得修行更長時間。只不過傳法活動快要結束了，還剩一百五十年，最多在這個世界有正法的時代，你還能再活一兩世。這輩子死了之後再投胎一次，再活一世的話，第二世再來一次可能就沒有大乘佛法了，理論可能有點不全了。

所以在那之前你又不可能修到阿羅漢，或者開悟的程度，那咱們就先去極樂世界再說，去了那裡慢慢修成阿羅漢就可以了。

Answer 203

Taiguanglin

我覺得不是，你這都是第六識的思維邏輯，思考而已，第六識進行的思考，分別心是不會思考的，分別心只會觀照、觀察，靜靜看著。

你這樣想了這麼多事情，最後決定放棄這個妄想，也沒有問題。這就是用我們的邏輯來想通了一些事情，打妄想沒什麼好處，都是沒有什麼意義的，這樣用邏輯來想通了，也是好事，但不是用分別心第七識來觀察的。

Answer 204

Taiguanglin

也可以，這也算是持咒三昧的一種前期階段，持咒也可以進入三昧狀態。三昧就是禪定，念著念著到一定程度之後，你可以逐漸地專注到咒語當中，這個時候咒語會形成一個整體，而不是一個一個字的長段。

在文字妄想階段它是長段，但是開始初禪、二禪往上走的時候，你繼續持咒，以這個方向努力的話，那就把咒語想象成一種可以進行思維的對象。就是我們說思佛是把佛當做思念的對象，咒語也可以成為這種對象，你專注地想著那個咒。

這樣想著大悲咒，你不用想大悲咒每一個字，八十多句全部想，而是心裡一直念著大悲咒，這個念不是把這八十字句全部念出來，就是思佛，想著想著就拿情緒思念阿彌陀佛一樣，你可以用情緒一直關注著這個咒，這也算是一種入禪定的方法。

所以你這樣念很正常，它不是練的散漫這種事，你可以堅持的。

Answer 205

Taiguanglin

有孤獨感，可以修思情，思情本來就是從我們認為的那種孤獨感裡產生的，也可以說是最底層的情緒狀態。

你可以思念佛，而且義理上已經都說清楚了，佛菩薩的意識遍虛空，我們和佛菩薩一直在一起，都重疊在一起，都是沒有辦法分割的那種狀態，那還有什麼好孤獨的。

你理論上想通了，但是還有孤獨的情緒一直在，有可能你上輩子有一些未了的事情，或者這輩子本來該有的業、習氣等等。習氣你就靠思佛來應對，慢慢滅。前世的業的話，如果是單純的業的方面你可以把它寫出來，你為什麼孤獨，然後發願我要把這種不好的情緒釋放掉，這樣發願，用筆寫出來更有效果。

這樣發願，然後每天寫一遍，然後再發願，然後每天堅持打坐磕頭唸佛，該做的都做了，自然而然不好的情緒就會釋放掉。

如果是和其他眾生的業相關的，可能有感情債，那就得先懺悔，從懺悔開始，再發願度對方，這樣就更快的釋放掉這些不好的情緒了。

Answer 206

Taiguanglin

你說的都對，這都是修行到一定程度，就開始對這個世界態度有所改變，就不會太逼迫自己了。

像第一個問題你說，做事情以後就沒有很大動力非得去完成，就是啊，你認為該做的事情肯定是拼命的去完成，但是人生很多事情都沒有那麼重要，你一定要完成，那你就隨緣而做，儘量做的差不多就可以了。

Answer 207

Taiguanglin

不太願意和其他人接觸，這個很正常，修到一定程度你腦子裡文字妄想少，那會發現和別人聊天挺累的，你還得找話題，傾聽倒是簡單一點，但是要來回交流，這個挺累的，所以不想交流，這很正常。

Answer 208

Taiguanglin

修到一定程度，情緒就沒有那麼嚴重了，起了也沒有那麼嚴重。不好的情緒過去也挺快的，這都是正常的，修行到一定程度都會這樣。

Answer 209

Taiguanglin

我多次強調不要主動去傳，人家問你的時候你再說，人家不問就不要先說。人家問了之後你講一段，看他的反應，他還在追問的話，那多說點，如果人家表現不那麼愛聽或者不認可的話，那就不用再講了。總之你現在表現挺好的，你這種生活態度變化都是一個修行人該有的心態。

Answer 210

Taiguanglin

如果不影響你正常生活，那就不用管，如果有點影響大了，你可以心裡跟它們好好溝通一下，先打坐之後靜下心，和它們好好溝通，希望它們離開你的房間，或者離開你活動的地方，至少讓你不要看見，作為回報你給他們唸經，然後唸經迴向。

還有就是施食，把白糖或者那些蟲子可以吃的東西放到門外邊，讓它們去那吃，你自己心裡想這樣，你願意佈施一些食物給它們，希望它們不要打擾到你的生活，這樣心裡想就可以了。

然後什麼奉送咒、普庵咒，這都是有的，你問大概需要念多少遍才能起效果？這個因人而異，誰知道呢，你的心夠誠的話，你跟它們如果溝通達成協議都不需要念，照樣可以把它們送走。如果它們執意留在那裡，尤其是和你的業相關的，你可能有業，這樣反而就送不走了，只能忍著了。

Answer 211

Taiguanglin

因為他投胎成鬼了，鬼道眾生，還有地獄道，地獄道是自由活動的時間很短，地獄道的眾生理論上也是可以給活著的子孫後代託夢的。

但是他們受苦的時間長，中間休息的時間短，所以託夢的可能性比較少，但是鬼道眾生有，所以通常夢到那都是你的親人投胎到鬼道了，他需要幫助，所以才會託夢。

你說去世的人已經投胎人道了，你再給去世的人燒錢做祭祀還有意義嗎？祭祀的意義是給後人看的，從我們中國傳統文化上說，祭祀是給後人看的，這是一種孝的教育，不是單純的給前人燒香那麼簡單。

但是從因果來看，不從這種社會倫理、儒家思想來看，單純的從因果來看，如果這個墓的主人已經投胎了，你在這裡繼續燒東西，他那裡是得不到的，因為不在鬼道。但如果你是做功德，唸經這種在佛事上做功德，然後迴向給他，這個他是能收到的，不管他投生到哪個道，你的善事形成的功德他都會收到，還會受影響。

所以一般情況下，你不管用什麼途徑，判斷去世的已經投胎做人了，我們還是建議清明或者重陽節去掃一下墓，這也是盡後人的一份責任。

你說的三魂七魄，佛教是不這麼分的，佛教認為意識就是一個完整的整體，不會分什麼三魂七魄還各自到處亂跑，我們不是這麼說的。

Answer 212

Taiguanglin

你說有就是有。有些地方是上行文明，那肯定差距很大的。有些地方是下行文明。娑婆世界之外的其他世界，會不會有跟我們科幻片裡的外星人星球那樣？那是啊，不同的世界人的相貌長得肯定不一樣。

Answer 213

Taiguanglin

你說墮落那就是下去度人的時候，沒有按計劃行事，也只有這個可能性了。

羅漢如果拒絕度人，一直處在羅漢的狀態，時間足夠長的時候，業開始顯現，善報已經享受完了，後面的惡報開始來的時候他也就不能繼續躺著。

Answer 214

Taiguanglin

那肯定是，如果前輩子沒緣的話，這輩子是新結的緣，如果上輩子有緣的話，就是延續上輩子的緣。

要還債報恩度對方呢？的確是，你請了保姆和你住到一個房子裡，多多少少和你就有緣了，然後他對你的執著也開始產生效果了，有影響了，所以你還得度人。

Answer 215

Taiguanglin

這個你隨意，要還債報恩，這個都是你欠著人家的時候才說的，你是發工資的老闆就談不上這個吧。

Answer 216

Taiguanglin

的確是。你不雇傭居家的傭人，事情都是你自己親力親為的來做，肯定消業是快的。

但凡眾生之間見面了，基本上都算是有緣了，見面相互之間就知道知道對方是這個世界的眾生，是凡夫，一旦建立了這樣的我見，那就開始影響對方了。所以這個業本來就比較…，你說可怕的話還是比較可怕的，儘量少結緣是好事。

所以你要雇傭保姆的話，可以是可以，但是儘量要維持良好的關係，就算最後走了，也別讓他怨上你，該給的給到，稍微多給點，這是最好的。

Answer 217

Taiguanglin

首先你得先觀察自己的情緒，先觀察到是第一步。情緒從膻中胸口這裡升起，你升起情緒的時候，你先觀察它。不管是興奮的開心的，總之讓你產生情緒的，你先觀察到它，這是第一步，然後才開始抓住情緒修行，一開始都是比較難的，所以很正常。

你說特別想去菩薩身邊離開娑婆世界，有這樣的內容的話，就不是用情緒來思佛，而是邏輯在想，給自己證明應該怎麼去思佛，或者去他那個世界，這個也是好事，但還不能算是思佛。

Answer 218

Taiguanglin

的確是的，劇本都已經寫好了。

你這個外人是什麼人？還有你想怎麼左右？如果只是人世間的普通凡夫，他能出現在你面前和你有互動，大部分情況都是劇本裡有的，尤其是感情比較深的，肯定是有的。

如果感情不順的，可能會有一些隨機事件，像一些城市裡放任那些乞討的人，這些都屬於一種隨機事件。有可能讓你看見了，那就等於隨機事件和你結緣了，你佈施了錢，大概率都是隨機事件，並不是你命運裡直接寫好，你在某年某月某日路過哪裡時候給乞丐多少錢，大概率不會寫到這個程度，這種細微的小事。

所以人的命運大方向是難以改變的，大的格局難以改變，但是細微的小的細節上還是有自主權的。你給乞丐一塊錢或者兩塊錢，你是可以做主的，這種善心堆積到一定程度之後，編劇菩薩也可以給你修改命運。

所以在這方面命運並不是死的，雖然說已經寫好了大概的劇本，但還是可以行善積德，靠功德福德來求菩薩給你稍微改命運，這是可以做得到的。

你正常修行就可以了，不用管這些恐嚇類的說法。無非就賺錢的一種手段嘛，恐嚇嘛。所以不用管，你就正常念大悲咒，把大悲咒唸到夢裡都可以唸的程度，就不會受到他們的干擾了。就算有人存心想害你也不行，你看看《大悲心陀羅尼經》裡，有一句是有人想咒詛你，詛咒什麼這種，反正想害你的時候，你念大悲咒可以把它反彈回去。

Answer 219

Taiguanglin

的確算是。你能觀察自己的情緒、妄想，腦子裡產生的注意力、文字妄想，這樣觀察的話，應該是在動用分別心。

在文字妄想較多的情況下，平常一直保持觀察念頭，不斷持咒，哪種滅文字妄想效果好一點？我覺得還是念咒、唸經，還有唸佛，這些都是滅文字妄想效果好一些。

我以前也講過小乘的四念處修法，觀察自己的所有狀態，所有文字妄想，還有自己身體的感知，還有外部的一些變化，全部都觀察著，一直觀察著，這樣修法沒有問題。

但是當下我們的狀態四念處修法是解脫不了的，因為我們看、聽都用，身體的執著太嚴重了，所以你單純的想攝受心、專注注意力的這種方法來修行，它還不能走到解脫的程度。

Answer 220

Taiguanglin

無記空是打坐的時候說的，對境不思考是平時生活時候說的，這是一個區別。還有無記空是故意屏蔽掉感知能力，所以這個時候就看也看不見，聽也聽不見，身體的碰觸也感受不到。

在無記空狀態裡感受不到六根帶來的感知能力。這個和前面說的不思考是另一回事，不思考是在有覺知有感知的情況下，我知道前面有什麼東西，明明知道，但是我不去執著它，也不去起針對性的妄想，這樣就是惠能所說的對外境不思考的那種境界。

無記空是在自己感知能力之上，又設了一個屏蔽，所以自己感知不到這些感覺，它不能直接反映到意識裡，而我們要的真正修行意識是覺醒的，一直醒著的，可以感知到一切，這才真正修行。

關於你舉的地鐵的例子，在坐地鐵時候你該在哪裡下你是心裡有數的，你不可能是因為不思考而錯過下車的站，你上車之前就已經想好了，肯定是到時候該下就下，這個不是思考不思考的問題。

Answer 221

Taiguanglin

如果你有得選，空間比較大，觀音菩薩應該供到西邊。但是你沒得選，只有那一個地方，那就供吧，不需要考慮那麼多，你只要供了，然後每天在他面前修行、禮佛，那就有功德，對你的修行還是有很大幫助的。

Answer 222

Taiguanglin

我覺得這就是佛菩薩的加持，讓你提前感受到了一種狀態。你想真正能維持這種狀態，至少也得修到四禪，把情緒全部滅乾淨了。沒有情緒的話你心就沒有受，我們的痛苦全是情緒上的痛苦。

我們捱打也好，身體受傷也好，它會反映到情緒上，然後情緒上產生憤怒和痛苦、恐懼等不好的情緒，這個時候是讓我痛苦的。身體的痛感並不是直接能讓我產生痛苦的。同樣的痛苦，如果是有個小孩打你，說不定你心裡是能接受的，這個時候你不生起憤怒的話就不痛苦。但如果是你討厭的人打你，你就開始生起憤怒了，這個時候你就開始痛苦了。

同樣的感受會讓你產生不同的情緒，就有不同的感知，從你的感受上是這樣的。所以如果你沒有情緒的話，就不會感受到痛苦，身體上痛苦是痛苦，身體痛是痛，但是這只是一種感覺，不能讓你感受到痛苦。

所以說菩薩也可以到地獄裡消業嘛，菩薩沒有情緒，連執著都沒有，那只是走過場一樣，地獄所有的苦行都是走過場一樣的感覺，就像做夢一樣，它根本就不能讓你產生痛苦。所以你還是繼續修行就可以了，知道這個邏輯之後，你就往滅情緒的方向努力就行。

Answer 223

Taiguanglin

就是你嘴笨唄，嘴和腦子是兩套系統。腦子可以有直覺的認知，腦子是兩個思維模式，一種是感性的，一種是理性的。理性是靠邏輯來思維的，感性是直覺的，而真正的智慧都是從直覺來，你知道就是知道，不知道就是不知道。

一干這個事情你直接可以洞悉到它的本質，那就是有智慧的人。你知道了再把它用嘴說出來，這個是靠理性思維把它給邏輯展開，用語言組織好，然後說出來。

所以你腦子知道了，那說明你的感性智慧方面還是高，但是你沒有辦法把它清晰的說出來，說明你理性思維還是差一點。

理性思維是需要訓練的，邏輯思維都是靠訓練出來的。就像我現在講法，比去年要講的溜一些，因為去年已經很久沒有跟人這樣講很多話了，所以嘴巴很笨，舌頭都打結，說不利索，但是反覆地說反覆地說，說了一年多。

有些內容是提前在腦子裡過一遍，我得想好怎麼說。有些內容直接說的。你只要反覆練習一段時間，語言組織能力會有所提高，尤其邏輯思維能力，那就能說，這個不是什麼大問題。

Answer 224

Taiguanglin

這就是你的妄想習氣一直在，我們打坐的時候，如果你是專注的參思情或者觀佛，用觀法的時候都是在故意控制注意力。

如果你不控制它的時候，文字妄想也好，注意力也好，情緒也好，你不控制它就會按照習氣爆發出來。腦子裡想的都是一些習氣方面的，都是以往的那種容易讓你反覆去想的，那些妄想會蹦出來是吧？這很正常，經過長時間的修行把它滅掉就行了。

Answer 225

Taiguanglin

這位朋友並沒有問問題，只是說了一下自己的經歷。我猜這位朋友可能是上輩子就有修行，所以自己命運裡寫好了這種契機，到了某個時間段會遇到一些契機的事情，讓自己對佛法產生信心。

這種事情，有這種契機的都是上輩子有修行的人，一般人還沒有這樣的機會，總之祝福這位朋友能順利的走上修行路。

Answer 226

Taiguanglin

打坐的時候會有一些感應，身體越差，這個感覺是越明顯的，所以你覺得肚子咕嚕咕嚕叫，什麼氣在走動，這都很正常，都是在修復的過程。內臟也好，整個氣脈，身體的整個循環系統都要修復的，所以堅持打坐就行了。

Answer 227

Taiguanglin

你是想怎樣？想要攢很多錢是吧？昨天好像回答過了，你想攢多少錢，首先發願你要拿更多的錢去做什麼事情來服務眾生，你有大願的時候，你肯定能攢出一部分錢。

你願意做一千萬的生意，你肯定手裡有幾十萬上百萬是肯定能留得住的。所以你得先發願，你想攢多少，那就做很多倍數額的那種生意，或者是服務眾生的好事，總得是好事，你這樣發願就好了。

Answer 228

Taiguanglin

蟲子我已經說過了，你可以心裡跟它們溝通，內心好好想想，然後跟它們溝通，願意佈施食物給他們，然後放到外邊，讓它們去外邊待著，這個是可以的。

一些稍微大一點的東西，你說的地鼠臭鼬這一類的動物，你就把他們當做家裡養的寵物，這樣最好。因為感覺是你在打擾它們的生活，你既然選擇了往生或者解脫，不再把自己當做這個世界的眾生，這是最好的認知。

你得先把自己的定位想好，你決定要往生了，你要去解脫了，從現在開始認為自己是解脫的人，或者是極樂世界的人。這樣想，你來到這個世界就是你在打擾這個世界眾生，你不要想著去把它們攆走或者怎麼樣，你就接受它們存在的事實。

以前在寺院裡的時候，山裡的寺院，睡覺那個房間，房頂上有老鼠跑來跑去，聲音還比較大。我倒無所謂，我就正常能睡著。但是旁邊一起去的人他就睡不著，找寺院管理的師父說，那個老師父就說，它們本來就一直在那裡生活的，是你來了做客人，是你在打擾它們，這有啥大不了的，你就當個寵物一樣看待它們，它們又沒有下來咬你，大家相安無事，這不挺好。

然後這個人就心裡不斷地告訴自己，自己是客人，最近就不應該打擾它們，這個師兄就一直給自己洗腦，然後過兩天他也能正常睡著了。心理暗示是很重要的，你不要試圖去改變，輕易去改變什麼，你也可以嘗試唸經迴向功德給它們，叫它們離開，或者讓它們不要打擾你。理論上是可行的，但是儘量不去觸碰它們的活動範圍，或者它們的意識領域，這樣是更好的。

我們儘量少結惡緣，不管是惡緣善緣，尤其境界低的小動物，還是能不結緣就不結緣，默認它們存在，這是最好的。但是你也可以唸經唸咒給它們，希望它們都結善緣，這也是你的選擇，這都沒有問題。

所以我想說的，第一個是你默認那種狀態，你改變自己的觀念，暗示自己你只是個過客，不要去打擾他們，這樣是最好。如果你做不到的話，你就心裡跟它們溝通，然後用功德迴向給它們，讓它們離開。行不行，這個就得看你的造化了，如果它們本來就在那或者和你有業緣的話，還不一定能馬上走。

Answer 229

Taiguanglin

這就看你打坐完之後身體狀態了，打坐完之後身體舒暢，而且和一個月前相比，你每個月發現和上個月比身體更舒服了，意識更清明瞭，那就是修的好。如果身體越來越下滑，那應該修的不好，大部分情況都是這麼熬過來的，所以很正常。

Answer 230

Taiguanglin

我們不覺得這樣，我們通常認為是凌晨睡覺起來，這個時候身體是最靜的，更適合打坐。如果你劇烈運動之後，想靜下來打坐，那身體還需要一段時間平靜下來，因為身體處在興奮狀態，心也處在興奮狀態，是吧。

Answer 231

Taiguanglin

這個和下面問題是一樣的，選擇怎麼樣的法門能延長。

如果你能觀佛的話就觀佛，能唸佛那就唸佛，能思佛就思佛。最好是能思佛，思佛不行就觀佛，觀佛不行就唸佛，選一個。然後堅持一個不斷的做，不要跳來跳去，因為修行法門也會成為習氣的。

你不能延長入靜的時間，就是因為你不能專注一件事情上。你如果可以專注的思佛、專注的觀佛，專注著專注著這個時間就會延長，你不去專注一個事情，你就等著一會幹嘛一會幹嘛，腦子裡妄想一直允許他們一直起來，那肯定是無法入靜，然後開始散亂了。

一開始散亂的時候你重新把它收攝回來，讓注意力集中到觀佛或者思佛上，再堅持一下，再堅持一下，而不是順應這些妄想，這樣進步很慢的。

Answer 232

Taiguanglin

這個問題上面已經回答過了。

Answer 233

Taiguanglin

唸咒或者唸佛號，隨時隨地都可以一直念著，這個咱們就不教追求什麼功德最大，利益最大，你要想功德最大、利益最大就是二十四小時不間斷一直處在唸咒或者唸佛的那種狀態。

一直能時間越長那就越好。所以不用管什麼時間段，你什麼時候想起來唸佛那就唸佛，平時最好是能唸佛更好一些，因為大悲咒畢竟長，它需要專注的程度也比較大一些，唸佛就簡單多了。

迴向的問題是，一天功課結束之後，睡覺前回向就可以了。

Answer 234

Taiguanglin

前期初學打坐一個小時左右的時候，是身體在恢復的階段，恢復的階段就會消耗能量多，所以打坐完了有一些疲勞感，很正常。打完就困，困了就睡覺，如果餓那就吃點，這很正常。所以你現在還是在身體修復的狀態當中，到八十分鐘也是一直在熬腿的，還是處在一個修復的過程，所以消耗的能量比較大。

你說你氣血不足比較重，本身就營養可能不太充足，所以更容易疲勞累積下來，所以該吃吃、該睡睡，堅持下去肯定是沒有問題的。還有氣血要加速循環，要強化新陳代謝的效率，還得磕點頭，五十八歲一樣，至少磕個半個小時到一個小時還是沒有問題的，你可以先嚐試著磕頭。

還有腹式呼吸，不知道你有沒有練好，腹式呼吸練好了，身體的氧氣就足夠了，就不會因為缺氧而疲勞或者身體感到犯困。

Answer 235

Taiguanglin

你就多做功德迴向給你父母，求佛菩薩加持，讓他早點開佛智慧，然後把一些功德迴向給動物們，希望它們有好的去處，現在也只能這樣了。

然後平時你自己修行不要放下，如果你發願願意度它們那就更好，但是動物和你父母緣分更深一些，所以你不發願度也無所謂，如果你有大願就更好，就看你的選擇。

Answer 236

Taiguanglin

如果讓你覺得很累，如果你自己沒有那種責任感或者使命感，你覺得做得沒啥意思，也挺累的，可以不幹。

Answer 237

Taiguanglin

我覺得這都不是一個正常的師父，但凡對佛法比較瞭解深入的人，是不輕易對別人的命運指手指腳的。考研是你個人的事，大家在這裡向我提問，我可以說一些我的意見，但是我不會主動出去幹啥你應該幹嘛，這都不是正常人。

或者說到了一定年齡，你總得有這種人生智慧，不要輕易去指點別人、試著教別人，這都沒有意義，只會給人造成更大的煩惱，或者對你產生反感。你看你現在已經對他開始產生反感了吧？所以你該怎麼樣就按照你的命運來走就可以了，如果你有問題想求教別人，你可以提問，人家這個時候再告訴你，這個沒有問題。

但是作為外人就沒有必要去干預你的業，那麼說你好像沒有人生目標，你還是佛教徒嗎？你先說你是不是佛教徒，如果你是佛教徒，你是不是想要成佛？如果你都不想成佛了，咱們就沒有什麼好聊下去的了，我也不會給人別的人生目標，我教的是大乘佛法，我就是讓你往成佛這個方向努力的。

如果你不想成佛的話，我們沒有什麼可聊。如果你是想成佛，但是當下還有一些捨不得、放不下的一些願望，總得想實踐一點什麼，這個倒可以，這個都沒有問題。畢竟人不可能一下子吃飽，人世間輪迴這麼長時間，也有一些捨不得的放不下的，或者總想實現的一些小願望或者大願望，都行，這個都可以。

但是至少你最終的大目標是明確的，最後我要成佛，有這個大目標。如果你連大目標都沒有的話，那就應該先從學校的知識開始先讀起，讀到哪裡，突然想起來你要幹嘛，那挺好的，如果想不起來可能一生就這麼過了。

也有一些條件稍微好一點的一些人，像富二代，沒有什麼特別大目標，家裡希望他繼承家產，再繼承家業，他都不怎麼想，他就是想到處玩玩看看，也有這樣的人，但是只要福報夠的話，一生還是可以過得去的。

我看你現在福報還不夠大，還有負債，那麼你沒有人生目標，起碼也得先還債，如果帶著債投胎到下一世，是不是有可能披毛戴角還。

所以如果你實在沒有目標，那就先定一個先還債的目標，兩萬並不多，你可以先不管是在外打工也好，去大寺院當義工也好，隨意，先把這個債還了再說好不好。

Answer 238

Taiguanglin

我都講了快兩年了，還問怎麼做才能積極的出輪迴，你把《坐禪1》和《坐禪2》都看完，戒行善行修行加上大願都有，那就是在積極的出輪迴的過程當中。

Answer 239

Taiguanglin

你下邊問的問題和上邊修行人身上有光是沒有關係的問題吧？你覺得因為你是個修行人，所以身上有光，所以會吸引很多眾生希望你來超度，所以讓你變得很累，是這個意思嗎？我覺得不是這樣的。

後面這個問題，去到人多的地方特別累、無力疲乏，這就是你的注意力過度散亂，到了一個複雜的環境，注意力就跟不上了，然後一直在跳來跳去，導致腦子很亂。

所以就顯得疲乏、心累、精疲力盡，力盡到沒有，精疲，然後就心累，腦子都轉不過來，所以你得好好修行，把注意力攝受一下，不管到任何地方，你的注意力可以關注到一點上，這樣就可以了。

最簡單方法你就在家裡開著電視，開著音樂唸經，在電視的干擾下你也能專注的誦經，那說明挺厲害的，挺不錯了。

Answer 240

Taiguanglin

對應器官沒啥關係，就是你腦子裡妄想多，所以身體不能放鬆，然後筋就一直處在緊張的狀態。你說打坐一個半小時，這還不夠，能坐到兩個小時自然而然就不那麼痛了。

還有腦子的妄想很重要，平時多唸咒，妄想越少，不好的情緒越少，注意力越不散亂，身體自然而然舒展開來，筋就化開了，就什麼都舒服了。

你說月事來的時候打坐突然痛了，一坐一個半小時還挺舒服，月事完了貌似又堵了。你可能體質上屬於氣比常人要足的那種。一般大部分女性都是氣虛的狀態，所以月事的時候打坐更痛，更不容易進入狀態。但是有些人她本身底子就很好，月事的時候反而排的是體內不好的那些東西，把那些給排出去了，身體自然而然就很舒服了。

所以這也是算是一種特例，我建議你還是稍微磕點頭，筋也容易化開，而且身體也能保持更容易進入入靜狀態的那種程度，磕點頭，還有練好腹式呼吸。

Answer 241

Taiguanglin

在阿羅漢之前不需要考慮這個問題。等你成了阿羅漢之後，業是跟可以根據你的訴求、你的想法來編寫命運，這個時候就按你的想法來編寫。這個時候就有了很大的自主性，還可以給自己套上保護罩，儘量讓自己少造業，這個也能做得到的。

這個世界有一些小動物，什麼蚊蟲，有一些是沒有意識的，沒有靈魂，就是純粹的NPC一樣的東西，所以用這種東西來圍住你，別讓你去傷害那些有意識的眾生，這樣就可以了。

修行本身就是這樣一步一步往上走的，不可能讓你一下進入完全不會造業的地方。當然咱們現在追求去極樂世界，那裡是沒有辦法造業的，整個世界都不能，在人間修行是沒有辦法一下做到。但是只要你的修為夠高，級別夠高，就可以有權設計自己的命運，這個時候就可以做得到了。

Answer 242

Taiguanglin

這就是冤親債主，人家來了就以這種方式向你討債，你明明很不舒服，但是想斷還不能斷，想斷掉緣分卻總會遇到，是這意思吧？

就該還的都得還上，你就把這種事情當做自己消業來看待，你消了業修行又可以再進一步了，所以消業是好事，遇到冤親債主更是好事，而且這還是能看得見的。如果你遇到的是鬼道眾生的冤親債主，你都看不見，它們還天天整你，那不是更糟糕嗎？

所以有一個能看得見的人做冤親債主，你該還都還上，甚至你也可以直接跟她當面說，也有可能上輩子欠她了，所以這輩子還一些債。但是凡事都有個度，不要太過分，你把話說清楚了，說不定人家聽完就走了，或者說人家還在得寸進尺，這個時候你也有理由反擊，好了。

Answer 243

Taiguanglin

修行很精進，我讚歎你。從你的描述說，應該是業障，因為你說了，他前期埋伏了炸彈，那就是蓄謀已久的，他已經準備來坑你了，這不是隨機事件，然後你也入坑了，那應該算是業。

隨機和業有一個區別，業是人家都算計好了，大概怎麼騙人都給算計好了，然後你就入套了，這應該通常都是業。一般隨機事件是沒有那麼明確的算計，就是刑法上說的即興犯罪那種行為，你剛好碰上了，那就算倒黴。

而且有些局是他算計好，等人來入的，不是針對你算的，電詐那些，那是他們設好局後開始廣撒網釣魚，有些人就貪那點錢，然後自己跳進去，那一般大概率都是業。

既然是業的話，那就只能放下，忍一忍，你說你的老頭給你梳理了一個小時，你放下這個事情，那就可以了。

那放下之後怎麼了，你又覺得經歷這些事不想念經了，不想磕頭了，就打打坐，之前基本不間斷，現在打不起精神了，那隨意，休息一段時間也可以。

當然按理說，對於修行人來說，經歷這種事情應該是開心的事，因為又消了業了，消了業後邊修行就可以更進步了，下一個境界能提升了，這不挺好的事嗎。

還有，花錢就能消業，這個是最簡單的事了，因為花錢就能消業，那比這個還簡單是什麼？要不然就生病、出事故，這種消業，應該更痛苦，所以用身外之物來消業已經挺不錯了，我覺得這是個好事，對你來說是好事。

還有以前也講過，什麼是貪？你自己主動佈施，你自己經常放生什麼的，去寺院佈施，比如說你給我佈施了，那你不心疼、你開心，但是你被人坑了你就不開心，你受不了，這也是貪。

你這種被動的被人奪財，也讓你生氣的話那肯定是貪。所以要想捨棄這種貪念，就把心放淡一點，所有的東西本來就不是你的，你只是暫時擁有使用權而已，現在把它放出去，回到原來的狀態，那也挺好的。所以不要想那麼多，花點錢就能消業已經很不錯了。

Answer 244

Taiguanglin

就是啊，所以不能隨便去。

如果能去，不就可以去兜率天聽彌勒菩薩講法嗎？是啊，聽完講法就回不來了，你的肉身可能就沒有了。所以沒啥不能明白，你也可以。不過你想這種方式離開，因為肉身還有他的業，你得消這個業，該死的時候才能死，你想提前離開的話，還不允許你提前離開。

但是也有修行人說去看過那邊。就是啊，也就是短暫的看一眼。還有不需要去的情況下也能看，什麼叫天眼，也可以不去的情況下，坐在這裡也能看，你的神通到了也可以看。可以同時看，你不去的情況也可以看地獄、也可以看天界，所以不需要去也能看，那就沒有時間上的那個了。

也有人說是他去了，然後聽了法，人家講了一段之後叫他趕緊回去，因為再不回去就不行了。

還有一些伏藏，佛經一些伏藏，就是這種方式來的，就有人在定中看到佛在靈山上講法，所以他就聽了，然後聽完回來就記錄下來，這也是神通的一種，可以穿梭的神通。

Answer 245

Taiguanglin

讚歎你的精進，很好，你能做到就不錯了。不過磕頭一百零八個少了點，至少堅持一個小時，三圈。既然同歲，應該可以吧，四十歲磕一個小時還是可以的，一天一天增加，不要一下子加太多。

還有你心肺功能弱，那就是靠磕頭來不斷強化心肺功能的。滿頭大汗很正常，多出汗，以後虛的也會好起來。所謂的虛就是你的血液循環不夠好，所以身體獲得的能量不足，還有就是呼吸不夠好，氧氣供應不足，總的來說血液循環和氧氣這兩個問題才稱之為虛，你多磕頭就好多了。

膻中穴這塊容易出汗。通常是那樣，因為堵的地方會容易出汗。

不管怎麼吃，體重一直保持在八十五斤左右，長胖點。那你要想正常，咱們就回答你要長胖的問題，先把降魔坐練到兩個小時，這樣的話脾胃就都好了，它就好吸收。有些人天生就脾胃不好，他自己倒沒什麼感覺，但是脾胃不好，吃的再多他也吸收不完，一直處在很瘦的狀態，所以先把脾胃調好。

你為什麼一定要長胖呢？只要健康就可以了，不需要長胖，人只要健康就行。你要胖了，腿粗的話打坐就更累了，只要健康狀態就行了。不需要求這個，而且你自己都說了，你發願往生極樂世界，那對這個肉身應該放下了，不要帶著那種執念好不好。

Answer 246

Taiguanglin

你的姿勢很標準，這個沒關係。

筋扭了一下。你只要姿勢不對的話，最容易傷到的應該是骨頭，骨頭受傷恢復起來是很難的，而筋它本身就是軟的，所以就算壓的時候它疼，或者說拉扯的時候有點痠痛，它還是會恢復的，還是會慢慢恢復的，或者適應那個姿勢以後就好了，它本身就是軟的。

普通人一般筋比較僵硬，因為普通人渾身都緊張，但是修行人不斷的打坐把身體變得軟，放鬆，筋就會拉開，一開始緊張的那種筋也會拉開，痠痛感也慢慢都會消失，所以沒有關係，你的姿勢沒有問題。

腿太胖了導致的？不是，你的姿勢很對，沒什麼問題。腿胖了無所謂，你只要能堅持兩個小時這已經夠了，以後就是時間不斷增加而已，再加點時間就夠了，一點一點增加，不需要管什麼腿胖、粗，腿就是盤不上的時候才考慮胖瘦的問題，能盤上就可以了。

Answer 247

Taiguanglin

就是妄想多嘛，還有情緒也複雜，比較多。你只要堅持修行，不要管怎麼改不改變，你就每天堅持打坐磕頭唸佛，不斷的堅持，一天堅持兩個小時、三個小時，不斷增加。到哪個時候再開始往後看，一年前相比自己變了很多，情緒都是這麼一點點磨滅掉的。

不要老想著把這個馬上就滅掉，這是不太可能的，需要長時間的修行。所以我建議大家不要給自己定過於高遠的目標，你就當下定一個目標，每天給自己定個修行的量，只要完成這個量就可以了。

至於自己境界有多差，都很正常。你越是努力修行，你越是發現自己很差勁，有太多的慾望，太多煩惱，這很正常，你能發現就已經不錯了。

Answer 248

Taiguanglin

你已經很努力了，挺好的。你要是單純的想提高雙盤時間，還有你的意識程度，妄想少的程度和身體的程度要同時進步才行。你單是硬把身體給盤的時間長了，但是腦子裡妄想沒有滅掉的話，反而有可能出現不太好的事情，比如把不好的情緒妄念給勾出來，習氣勾出來。

尤其是你在一個人的時候，就有點說危險吧那也不至於，但是可能不太好吧。我們都是建議循序漸進，兩個都開始慢慢推進，磕頭三百個，每天增加十個左右，稍微增加一點。然後飲食，午飯少吃主食，儘量不吃主食，光是不吃主食也能讓你延長打坐時間，然後晚上打坐的時間稍微延長一點，這樣差不多了。

咱們不求突然間一下子提高境界，這種過猛的修法，對自己長遠的修行並不好，所以循序漸進是最好的。

現在你要說單純的提高雙盤時間，動功還是不要放，該磕頭還得磕頭，最好是磕頭能稍微多加一點，四百個不行的話，三百個、三百一十個、三百二十個這樣。

飲食上把主食停了，不吃米、面等主食，光吃蔬菜水果。鹽也儘量少吃點，這樣基本上你的飲食結構能趕上那種專門閉關修行的程度，自然打坐時間能延長。

還有腹式呼吸是要練成平時都可以腹式呼吸的程度才行，不光是在打坐的時候腹式呼吸，還得練到全部換成腹式呼吸，然後就不需要再練了，練好了就可以了。

Answer 249

Taiguanglin

冤親債主得到下邊的討債許可令來的，這個就有點難。主要是你在這裡沒有提到懺悔這個事，關鍵是懺悔，你得向他真誠的懺悔，你沒有懺悔，光是給他功德，大概率是行不通的，人家也不接受，人家就是來複仇的。

如果你有真誠的懺悔，他還是有接受的可能性，然後功德足夠多的話，也可以求佛菩薩來仲裁一下，給他一些功德，讓他去下邊學校學習。包吃住這個問題你根本就不用管，去了那，你的功德就夠可以在下邊吃了。

然後沒時間干擾，的確是，然後他投胎去了那就算沒事了。不過這種提前受報、大災小受這個是肯定有的，你就算有懺悔了，還有佛菩薩也幫你仲裁了，你還得是吃點苦才能過去，他不可能什麼苦都不吃就直接放下，不可能。

投胎也是，你的功德夠了，也可以幫他們去投胎，投胎完，過了一段時間，還得你的修行再提高一個階段之後，還會安排下一批討債的過來。

那些路過的孤魂野鬼也被天龍護法神擋住或者咒語擋開嗎？的確，路過的這些，你只要堅持修行就不能進來干擾你的。

還是來免費聽《地藏經》？首先得他們願意聽，他們沒有對你的惡念，只是想過來聽一聽，這個是可以的。

還有你覺得有這些過路的來聽的話，最後念個送走的真言，網上查一下送走的真言。

過世親人也大同小異嗎？過世的親人你只要給他們繼續做功德，還有唸經給他迴向就可以了，也可以立個牌位。

Answer 250

Taiguanglin

你要耳朵聽的話，你得先念出聲，你默唸的話，耳朵能聽見嗎？你只是觀察自己在心裡念阿彌陀佛，這個觀察吧，那是注意力。

耳根圓通是聽聲音的，用耳根來聽聲音，先從外邊的聲音開始聽，你不出聲唸的話那就不是耳根圓通了。但是一旦念出聲的話，你就不是打坐的狀態了，打坐不要出聲念，一出聲念氣就逆流，就不能靜下來，所以耳根圓通是閉上嘴，只是聽。唸佛、思佛都是閉上嘴心裡默唸，或者思佛。

唸佛也會念的很專注，這是你的心念嗎還是口唸？

這時候注意力集中在觀佛的感覺上。對，不過觀佛是在眼根上做功夫，眼根屬於上三根。而唸佛是文字妄想，屬於下三根以下的。唸佛，四個字你心裡反覆唸的話，這是文字妄想，所以境界差很多。注意力都算是，你嘴上念那也得動用注意力。

持名唸佛與耳根圓通、觀佛有什麼區別？持名唸佛就是文字妄想，是最低級的，耳根圓通是上三根，觀佛比耳根還要高一個，眼根上。

Answer 251

Taiguanglin

你說你很專注的狀態，現在說法就叫心流，進入到一種非常專注的狀態，妄念幾乎沒有，然後就把注意力都放到一個地方，沉浸在那個狀態裡，這也算是一種入靜。

當然是好的，但是還是應該繼續往上走。

唸經能進入到入靜的狀態的確是很厲害的，一般大部分人都是一邊打妄想一邊唸經，能進入入靜就不錯了。

我們還是多打坐，在打坐的時候閉著眼睛不去看、不去聽，專注的思佛、唸佛，往這個方向努力，這是最好的。

Answer 252

Taiguanglin

你就按照那個寺院的規則來辦，他們那邊是經常上香那就上香，他們那邊是點燈你就點燈，你就按照他們的要求來辦就可以了。

還有就是每個月都有地藏祭，這個時候就稍微花點錢，讓師父們在做法會的時候給她念個名，這樣就更有效果了。

Answer 253

Taiguanglin

理論上的確可行的，她在鬼道的話你燒什麼給她，她那邊收到可以改善那邊的生活。

Answer 254

Taiguanglin

這個很正常，大部分人都是這樣的。因為凌晨那個時間段是最清靜的狀態，你的妄想還沒有升起來，剛睡醒的時候注意力也不散亂，這個時候反而會把習氣當中不好的給勾出來。

白天注意力散亂，腦子裡想很多事兒，反而看上去你說的清淨，實際上是因為注意力都在外邊，所以隱藏的習氣還不容易展露出來。

所以凌晨都會有這種現象，大部分人都是這樣的。就是睡醒了那個時間段是淫慾最多的時候。所以堅持修行就可以了，你不要想著怎麼快點滅，你就堅持修行，三年五年七年十年這樣下來，以後慢慢就感覺得到淫慾逐漸逐漸弱了。

年輕時候有淫慾才算正常人，而且有淫慾對修行反而是有幫助的。完全沒有淫慾的人，如果是再來人那好說，如果不是再來人，他說自己沒有淫慾、沒有性幻想，這種人有可能是往另一個，可能變態的方向發展，有可能他內心意識裡有和普通的人完全不一樣的那種性慾訴求，這個更不好。

Answer 255

Taiguanglin

這個氣，如果是練功的人或者練武的人，他的氣是分兩種的，一個是外氣和內氣，內功和外功，這樣說你就能理解吧。

外功是橫練硬功，就身體四肢變得更強硬、堅韌的這種功夫，就是外功。內功是體內，道家以養生方式把內在的氣給鍛鍊好，內在鍛鍊好，讓你的體能，身體整體的狀態更提高一個階段，你身體就更強，體能就比普通人強，這個是內臟全部健康而且氣足的話，就可以說是耐力，體能更強。外功是像那些健美運動員一樣，就是練骨頭和肌肉，讓它們變得堅硬的，所以這個是分的。

有些武功是偏外功的，有些武功是偏內功的，這個就我不是很清楚，但是理論上都是這樣的。

Answer 256

Taiguanglin

筋屬於外功，脈屬於內功。

脈是體內裡邊走的，主要是任督二脈，是從體內脊椎裡邊走的，還有前面的任脈，任脈也是體內裡邊走的，並不是外邊走的。

而筋屬於外功，是皮膚下邊的這個。

Answer 257

Taiguanglin

還有氣分兩種，他說這個是氣分兩種，一種是靠食物消化獲得氣，用來發力的；還有一種是先天真氣，就是內臟的那種用來增強耐力和體力，這個是內臟的能量。

這個倒是沒有什麼太大問題，也可以這麼看。不過體內的所謂的先天真氣也得靠食物，你不吃飯能夠完全靠先天真氣活著嗎？也不可能，內臟也需要食物。只不過這裡強調先天，先天的時候就是你內臟，出生的時候，它本來的初始出廠設置好不好。

大部分人都是先天都有缺陷的，絕大部分人，幾乎所有人五臟六腑至少有一兩個都是有問題的，不可能全部都好得不得了，這是不可能的，所謂的什麼萬中無一的高手那種，他可能先天就什麼先天的缺陷幾乎沒有，體內五臟六腑非常的好，可能從練武什麼練氣的這種角度來看的話，這種是萬中無一的，千裡挑一的那種根基非常好的人。

但是我們修行是不考慮這個的，因為你的內臟有問題，那也只是業障而已，你只要修行足夠精進，有大願的話，都是可以在佛菩薩加持下改變過來的。

初禪、二禪才開始練氣的階段，目前修行只是練精。

這個練精，兩個小時以內是練精，到四個小時的話，練精可以化成氣，練精化氣能做到了，也就是初禪，再往上就什麼，練氣化神，二禪算是練氣化神。

還有下一個問題，上面的內氣是指靠食物消化後得的氣嗎？

內氣、外氣全是需要食物的。一個是食物，一個是氧氣，就這兩樣，人就是靠這兩樣活的，一個食物和一個氧氣，所以說沒有什麼先天的，就完全不靠外在能量就可以一直維持的那種東西。所以你說它食物那就食物，還有一個氧氣是很重要的。

Answer 258

Taiguanglin

你給一兩個人迴向的時候，你這個算法是對的，但是你給法界眾生迴向的話算法就不一樣了。

法界有多少眾生你不知道吧？咱們就算一億個眾生，那我一百份功德迴向給一億個眾生，每個眾生你覺得應該分多少？這樣算你覺得是合理吧，但是這裡還有一個關鍵的點，就是有和沒有是有巨大區別的，0和1之間、0和0.001之間也是有巨大區別的。

你只要把功德迴向給法界眾生的話，每一個眾生所分得的是哪怕極少的一點，他再返回來的時候就會成倍增加。你能理解這個意思嗎？

你不迴向給法界眾生，你只給迴向給你的某個親人，那就是七分之一，這個量是很容易算的，但是你迴向給法界眾生的話，每一個人都能獲得，但凡他只要獲得了就和不獲得之間差距是很大的，他就完全不同的狀態。

你不佈施是沒有任何功德，但是你一旦佈施了，哪怕是0.01分錢，那也是佈施了，也是有功德的，是不是？

那0.001分錢是可以在時間的加持下，這個時間推移那就會漲利息，它就會變大，是不是？但是你不佈施的話0永遠是0，它也不會漲利息，所以說佛讓迴向給法界眾生，這樣的話就會舍一得萬報。《地藏經》裡說了，自己受用或者是迴向給親人，就是三生受樂，而回向給法界眾生的話就可以很多生受樂。

《地藏經》我手邊沒有，你可以翻一翻，有那一段，叫舍一得萬報。所以說你迴向給很多眾生，千萬億個眾生，哪怕你給他們的功德總量是這麼一點點，但是每一個人只要他分得一點點的話，對你來說再返過來的時候就變成巨大的了。

我也只能這麼解釋，你能理解就理解，不能理解我也沒辦法。

Answer 259

Taiguanglin

那得看是什麼人了。這個去的人，你的親人他本身接受或者他是信佛的，他願意去那裡就好。

但是我們這邊大部分人不信佛，不信佛的人是按照我們中國的習俗入土為安。這個是約定俗成的大家的觀念，這是觀念，你得先理解，這個不是法界的規定，而是我們約定俗成的觀念。

在中國只有入土為安了，才算是這個人走完了一生，然後可以去往下一世。如果身體沒有入土的話，這個人就一直對人生還沒有放下，就一直糾纏活人，這是我們形成的這種觀念。

所以有些少數民族是火葬，也有水葬，是吧，也有天葬，這是他們形成這樣的觀念。那裡死的人，比如天葬，找個師父把人剁成肉餡，然後餵給禿鷲什麼鳥類了。他們是那麼認為，我天葬了，我最後餵給了屍鷲什麼鳥類什麼鷹之類的，那也算是佈施了肉身，而我的靈魂得到解脫，升往天道了。我這麼相信，我們這個民族都這麼相信的話，那這個對他們來說就是結束一生的方式，對他們來說這樣就可以了。

但是我們這邊不這樣。我們這邊人死了，你把我剁成肉餡餵狗了或者喂鳥了，我可不認為這是我佈施肉身開心的事。而是我覺得我的肉身、我的人生沒有得到尊重，我的生命被踐踏了，我恨死這個吃我肉身的動物，還有割解我肉身的屠夫，我得弄死你們，是不是？我們這邊的習俗是這樣的。

所以兩邊是這個風俗，他們形成的這個約定俗成的風俗問題。

以這個邏輯來看，如果你是信佛的人，你覺得去寺院裡，在那裡一直聞著香，聽著經，聽著法，這對我來說是很好的事情，我活著的時候功德不夠，沒有能往生，那我去那裡繼續聽著，一直聽到我往生為止，那挺好的，這麼接受的話那就是好事，那你可以去那裡。

但是如果他不是這種信佛修行的人，或者他自己都不接受的話，那就不是那回事了。

所以你得先想好了，有些人就覺得自己信佛，但是父母不信佛的情況下，他也一廂情願的覺得這樣做挺好的。但人家親人未必接受，不接受的時候對他是沒有什麼太大效果的，反而有可能會不去那裡，就在外邊飄蕩，他都不願意去那裡，他自己不信佛，也不願去那裡，在外邊飄蕩，佛也不可能把他硬抓進去吧。

所以你得先看看你母親她是怎麼個態度，而且你得確定她的確是不是這樣，可別是因為抹不開面子什麼，就不好意思拒絕。死後的歸宿是很嚴肅的問題，你一定要好好跟她問問，她是不是信佛，願意不願意去這樣的地方。

Answer 260

Taiguanglin

我們這個世界，如果是大的環境下，肯定是和鬼道眾生是平行世界，他們和我們就處在一個平行的時空當中，但是各自的業不同，所以不能胡亂穿過去。

你說剛掉到地上的物品突然消失了，找不到，你說它突然進入了其他空間，你說完全沒有這個可能性，我也不好說，因為的確現實裡有這種事情，有載著很多人的飛機突然消失了，然後過了幾十年又出現了，裡邊的人都沒有衰老，也有過這種記錄。

但還有一種解釋是你的意識裡把它給屏蔽掉了，這個物體，也就是讓你看不見了，這個用催眠是可以做得到的。催眠一個人，在他面前放個杯子催眠他，讓他看不見這個杯子，他就真看不見，所以有些時候人也會進入到這種自我催眠的狀態，然後就找不到這個東西，明明是該在那個地方他居然看不見，別人看著的確在那，他自己卻看不見，也有這樣的事情。

平行時空真的存在嗎？那是存在。

有一種說法是，每次起心動念可能會產生一條時間線……，這種時間分叉的這種理論在我們佛教裡是沒有的。因為你想時間分叉的話，那我們就不是一個我了，我們可能在不同的時間線上都有一個我，就有了無數個我，是不是？這就不符合佛法邏輯了。

我們眾生，凡夫是不可能分拆的，除非你造了一些特殊的罪，被上邊的管理員給打成粉末了，意識被拆分成粉末，那有可能。

但是正常情況下人是不可能同時出現在不同的環境裡，除非你是大菩薩，大菩薩顯化身，那另說。凡夫是做不到這個的，所以咱們就不討論什麼時間分叉這種現象了，在佛教裡沒有這種說法，現實裡也不可能，在邏輯上說不通。

我們過去現在未來其實同時上演。你要說時間上的話，就沒有過去，沒有現在，沒有未來，這是可以這麼說的。

但是你說它同時上演，從佛菩薩的視角看眾生的話，他就是一種有妄想的狀態，而且這個妄想在變化，只有這樣而已，但在那裡是沒有時間的。

從佛菩薩視角看一個人的一生是可以看得見的，宿命通嘛，從編劇命運的編劇給他寫的命運上也都可以看得見。

Answer 261

Taiguanglin

你說的這些，只要和我們人間不直接有關聯的，那咱們也管不了，也不用計較他們是哪個層的。如果是能影響到我們這個世界的，哪怕像城隍爺、土地爺這種，這種地方小神，他們能影響到我們這個世界，而且在我們這個世界是有管理權限的。

像《地藏經》裡說的堅牢地神吧，佛說地上的所有植物、穀米寶貝，都是從地而有，都是你的力量，有這一段吧。這種影響我們這個世界的這種神，他們至少都是欲界天的。而且這個崗位是需要培訓，有上崗的一套程序。

他們是否也是劇本中的一部分？的確是，整個世界都在劇本當中。

Answer 262

Taiguanglin

放生儀軌的問題，寺院裡是有儀軌的，師父帶著做的話肯定是念大悲咒、心經，有一套儀軌，往生咒什麼的，不是往生咒，但肯定有個咒語，這個是有儀軌。但是如果你自己做的話，也可以一邊心裡默唸佛一邊放著，你只要多多少少和佛法沾邊的東西，你念出來心裡念著，或者嘴上念出來讓魚能聽見，這樣是最好的。

倒完就心裡想想回向一下。理論上都是可行的，你只要放生了就有功德，至少有福德。我們做儀軌是提前給這些眾生積點佛種，積一點福德、功德，讓它們下一世或者未來能在佛法上有所造詣或者把它們引到佛法裡，為了這個才給它們做儀軌。

這個不是和功德直接有關係的，你放生了那就有關係，你給它們念這個了，功德自然是有，但目的是給它們種佛種。

Answer 263

Taiguanglin

你問的是修行到什麼境界，可以找到失物呢？還是問為什麼會突然失蹤這個問題？前面剛有人問平行空間什麼的。

你確定的確是失蹤的嗎？你也確定自己很正常嗎？你是不是有夢遊等精神恍惚這種症狀？你先確定你是個正常的普通人，然後出現這種現象，再看是不是有人動的手腳還是什麼。

大部分情況下應該都是自己的失誤，要是這個事頻繁的發生，那有可能。但是我猜可能是你的失誤，你沒注意而已，因為現實裡有很多人是丟三落四的。

修行到什麼境界可以找到這些失物？如果真丟了就找不回來了。修行到一定境界之後，你賺了很多錢就買新的了，你就不會糾結這個了。失去的東西就讓它失去，舊的不去新的不來，還不如換個新的。

Answer 264

Taiguanglin

家庭的一些矛盾問題，人人都有，在家修行的人多多少少都有這種家庭衝突之類的。但是你得先守住自己的底線，你不吃肉，那就堅決不吃肉，也不給人做肉，這個做的挺好的。

還有對他要不要宣傳這個問題，如果他是惡意攻擊你的那種人，那就和他約定好，你不向他宣傳，對方也不要攻擊佛法，咱們相安無事，這樣和他說好就好。在他面前你不提佛法的事，叫他也不要攻擊佛法，咱們就像個普通人一樣正常過日子，這樣就可以了。

不要為了佛法的對與錯的問題繼續爭吵，這個沒有意義。你能做的就是平時多唸經做功課，然後迴向給他，求佛菩薩給他開佛智慧，也只能這樣了。至少先保證你自己不受干擾的繼續修行，最後能解脫，等你解脫了再說，其他問題就以後再來度。

Answer 265

Taiguanglin

我不知道這個孩子幾歲，你也沒說，這個還得看孩子的意願，孩子願意跟爸爸那就跟爸爸，願意跟你那就跟你，這個沒有辦法過度的強迫，因為這個你只要稍微一過度了，人家就越是反感，然後跑的越遠，是不是？

所以孩子的問題，每個人都有他自己的命運，你只要做好自己，讓他看到你學佛之後，有什麼樣的好的變化。如果看了之後大家願意信那就信，他不信那就拉倒。

咱們還是先確保自己能解脫，孩子就看他的個人意願。

Answer 266

Taiguanglin

你為什麼不能靜靜的觀察自己的心，慢慢先從自己心開始觀察就可以了，不需要觀察外邊東西，直接觀察自己的心就可以了。

我們說的耳根圓通法門，也是觀察的是自己能聽的那個感知能力，而不是專注的去聽什麼聲音，那個聲音的好壞，這些不是的。

眼根境界上的觀法也是，在自己面前畫一個佛像，並不是去觀察外部的某個東西，所以最好還是從觀自己的心開始。

Answer 267

Taiguanglin

我的建議就是人事上不主動造作，等別人來了你就儘量該做什麼就做什麼，但是不主動去招惹事，也不主動去招惹人。

對緣分看淡一些，哪怕親戚也好，好朋友也好，你覺得和他沒有那麼深的瓜葛，該淡的時候就淡。不是直接斷，而是慢慢的慢慢的相互之間就不怎麼找了，這個很正常。因為你們之間就沒有什麼緣分，如果有緣還有業的話，他自然會來上門找你的。

還有你的修為，你得有大菩提心，你的修行堅持到一定程度的話，佛菩薩會安排一些人來跟你學佛，這個時候該教的時候好好教就行了。

關於打坐雙盤兩個小時氣脈通，這個是普遍的標準，就是對於大部分普通人來說這樣的，也有個別的有些人他就可能底子好。咱們進行大眾傳法的時候，就不講這些個例，就講普遍的適合大家的法和適合大家的數據。所以一般情況就是雙盤兩個小時，然後心靜下來，氣脈就會打通了。

還有你說必須結印和專注，那個是儘量，但是你得往這個方向努力，結印肯定是結三昧印，這是最好的。

如果每次盤不到兩個小時，是不是幾十年都沒有用？

也可以這麼說，你盤不到兩個小時可能也就一直停留在氣通到沒通的階段。因為再往上，四個小時，這種人倒是見過很多，因為前面兩個小時以內和兩個小時以上，除了氣通之外就沒有什麼太大變化，一個是身體健康了，氣通了，這是個人的感覺。還有一個硬性標準，就是初禪的時候不再遺精了。

但有些人他一直處在三個小時以內，三個小時以後開始身體發生第二次變化，他一直每次打坐不超過三小時，五年十年這樣一直堅持，他覺得每天打坐三個小時就已經很不錯了，每一次打坐。結果他一直在遺精，五十多歲的人了，已經修了很多年，五十多歲的人，他還像年輕人一樣，每隔幾天就會遺。

後來跟我問，我告訴他，你得化氣，化氣就得超過三個小時，到身體第二次發生變化之後，你一定要穩定到四個小時左右，這樣的話精液就給化掉，化成能量存到體內，這樣就不會遺精了。

他聽了之後就回去修行，不到半年就做到了，因為前面已經有了很長時間的修行了。如果他不往這個方向努力的話，每次都只停留在三個小時的話，那就會一直遺精，不能做到化氣，也就不能進入禪定。所以你看著辦，你怎麼理解。

心雜亂氣是否能循環，腿雙盤，然後......這個可以，一開始初學，你只要維持雙盤的姿勢，氣就會慢慢一直在循環的。雖然閉著眼睛手也不動的專注的時候，比這種專注的狀態，循環效率會慢一些，但是你只要盤著腿，玩手機也好，做什麼也好，只要雙盤的姿勢下，身體還是會處在循環的狀態，所以身體還是會慢慢慢慢變好的。

所以一開始也是，實在心裡心煩意亂，很難坐得住，那只要維持雙盤的姿勢，玩點手機都很正常，這樣沒事的。

Answer 268

Taiguanglin

不是有一個故事嗎？一個阿羅漢投胎的人，已經修得很好了，但是他很窮，就每天出去託缽，連飯都討不到。然後看到一個大象，是國王的戰象，國王上戰場的時候騎的大象，吃的非常好。他就很感慨，動物都比他吃的好，動物的生活水平都比他好。然後他就用神通看了一下，發現這個是上輩子一直財佈施，自己是上輩子不做財佈施，就一直打坐參禪，所以修到了阿羅漢，但是因為沒有福德功德，所以投胎人間就很窮。而那個只做財佈施，但是不修禪、不修行，所以業來了就投胎到畜生道，但它還是有了很多財佈施的福德，所以就有這樣好的生活環境。

那你覺得會欠缺點什麼？你覺得呢？

Answer 269

Taiguanglin

嘴上說是度一切眾生，但是實際上你要成佛，只要度完和你有緣眾生就可以了。

你不知道的情況下發願不是真發願，發願是你真正理解了什麼是發願？為什麼要發願?怎麼度人?度人有多難?這些你都理解了也接受了，這個時候才算真正發願。

我們在寺院裡每天唸經，都是有四弘誓願的，但不能算是你念了一遍四弘誓願，就算有大菩提心。大菩提心是你真正發願，你看我在這第二次傳法裡就著重講大菩提心，大部分在這裡學佛的很多人都是老修行，他們也知道怎麼念四弘誓願，那個都念過了。

但是在這裡理解了我教的內容之後，他理解了為什麼發大菩提心？菩提心的原理是什麼？發願和度人有多難？度人怎麼度？他都瞭解之後還是發願，這個時候發願就變成真實的發願，真正發願之後馬上就有變化，馬上就有感應，加持馬上就有來了。說明前面修行很多時候唸的四弘誓願都沒有效果，反過來說是沒有真正的發願，是不是？

所以你只是念個咒語，你都不知道那咒語是什麼意思，哪怕你知道了，但是你不知道為什麼要度一切眾生？怎麼度？度人又有多難？這個你不知道情況下只是隨便念念，那不能算是願。

Answer 270

Taiguanglin

這個夢很有意思啊，這夢裡是我也上場了嗎？我也在場，我經常跑到各種人的夢裡去。我這人很忙的，我沒空去進別人的夢裡，這個應該是你自己做的，或者佛菩薩給你看的吧。

你這堂哥是真實的人嗎？現在還活著和你有關係的人，是嗎？如果是這樣的話，我猜這個夢是應該是讓你去度他的意思，至少讓你去勸一勸他，我是這麼理解的。

你不知道要不要去幹，你自己看著辦吧。

Answer 271

Taiguanglin

昨天就有人問這個，是這位暢然嗎？說是童子命，有一個神婆、出馬仙這類的，告訴他是童子命，所以需要還替身，是這意思吧？那是怎麼個還法？你是該死的命還是該出家的命呢？先確定這個，所以是該死的命就扎個紙人燒掉什麼的，是該出家的命也是同樣有個法事。

但是這個前提是什麼，這些人認為，這個主角是天上什麼神仙身邊的童子。他是因為犯了錯還是什麼動了凡心，總之下到人間了，再下到人間來受苦，而且受苦的時間比較短，可能活不長久要回去了，就是所謂的短命，所以需要拿這個替身替他去頂缸，是這意思吧？

一般民間的說法是這樣的。但是我們佛教也好，道教也好，沒有這種說法，沒有什麼還替身這個說法。

你想如果是真實的神仙身邊的人，那神仙還能看不出來你是拿紙糊弄他嗎？是不是？所以這是純粹的中國民間的習俗而已，沒有什麼深層次的邏輯上的因果。尤其是那種低端的出馬仙什麼的那些，說你有什麼災、惡，然後讓你做個法事，基本大概率都是騙錢的。

如果你現在的確處在某些病痛等等問題，那就應該先去醫院看看，先把常規的各種治療手段全用完。實在不行你也可以去問問，但是不管道教還是佛教，它都有自己的符合因果邏輯的治法，不像那些出馬仙之類的，上來就讓你搞他們的跳大神那些儀式，他還替身肯定有跳大神的儀式，收費不低。

所以我覺得這個東西都是騙人的，就是騙錢的。

Answer 272

Taiguanglin

是的，平時也可以試著練習，你只要這個做到一定程度的話，你內心就沒有那麼多的是非想法，情緒也比較少。

因為情緒本身，也是你先有了是非對錯的我見之後才會升起的。別人打你一下，你就開始生氣，因為你覺得他在打你、攻擊你，你有這樣的我見。如果你覺得他打你，只是跟你鬧著玩的，跟你表達那種友好的關係或者問候，那你也就不會生氣了。這都是我見。

所以《壇經》裡惠能說的，就是對看到的一切相，不去進一步的產生我見或者分析，我見也是分析。我見是在生活當中逐漸被人灌輸了觀念之後就會產生，咱們就不要這樣的我見，也不要去思考，看到什麼那就是什麼，你就這麼看著就可以了。

所以平時多唸經，或者唸咒、唸佛，一直念著念著，你就專注在佛號上，那麼對外界的事情就沒有那麼多想法。比如你在工作，你的領導叫你去忙別的事，如果你真的是專注在佛號當中，專注你手裡活的話，人家說了，領導有權利讓你幹別的事，那你就直接去，別那麼多想法。

但是你腦子裡有太多的我見和妄想的話，你就開始煩躁起來，這個領導在打亂你正常工作的節奏，開始對他產生不好的想法。

所以我們就專注在當下的修行當中，當下的唸佛號當中，平時這樣練習就是可以的。

Answer 273

Taiguanglin

從菩薩的視角看，一個人這一輩子能修到什麼程度，大概是都能看得見的。因為這個業，還有他的業的總量，一生中能滅掉的有限度，他帶出來的就那麼多，把這些全滅了才能修到什麼程度。還有妄想分別執著，他又能滅到什麼程度，每天修行的時間，他壽命的長度，這都能看出來。這一生的業全消完了又能到什麼程度，他是能看得見的。所以這一輩子能修到哪裡，從菩薩的視角就能看得見。

如果你說有意外的事情發生，意外就是在功德福德上他可以做出一些意外的。比如像故事裡說的，有人本來就不應該有功名的，但是後來他居然有功名了，算命先生一開始認為他不應該有，但是後來看到他有功名了，然後就去查為什麼會有這樣的變化？

原來這個人在去趕考的路上救了一窩螞蟻，因為發了洪水，一窩螞蟻，就是一個螞蟻群，它水裡飄著，他就用木棍把它給摟到岸邊來了，救了很多小生命，所以他就有了功名，有這樣的故事。

所以你要在功德福德上，突然造下很大的可以影響到你後邊命運劇本的，那樣的話就有可能提高修行的境界，這一生能達到境界，能往上提高一個階段。因為功德福德是可以對沖一些業障的，能讓業障對你產生的影響稍微弱一些，所以修為就有可能提高。

Answer 274

Taiguanglin

下邊這個圖是你兒子嗎？坐的挺好，盤的姿勢挺不錯，就是頭有點抬的高，這個不重要。

我覺得有必要，他們都是和你有緣的眾生，你未來還得要度他們，所以平時看他們，如果走偏了，走歪了，你得及時把他們帶回來。

你目前這種修為已經基本上可以在寺院禪堂裡當個首座師父了，你能看到其他人打坐的時候會進入什麼狀態，什麼境界，看到什麼，你能感知到的話，這個水平已經是相當厲害了。

如果在全國論排名的話可能排幾十個，百名以內肯定是排得進去的。現在禪堂裡打坐，哪怕是禪堂首座師父也很少有這種實力的，這樣的能力，你在當地開個禪修班教人都夠了。

但是凡事都要看因緣，首先你得有大菩提心，願意度人的大願，有願之後看上邊怎麼安排，如果上邊讓你出去傳法，或者說以這種方式教人打坐什麼的，那就做，沒有這個事的話，你就繼續過自己的生活，但是身邊的人還是要照顧好的，他們都是未來要度的人。

要關注的事項應該有哪些，我要加倍認真對待嗎？認真這個怎麼說呢，咱們修行的人，你說他認真那就是認真，你說不認真那就是靜靜的待著也可以，就是看到什麼，到了什麼程度，事情到了那就馬上去辦。沒有什麼認真不認真的，我們所有事一旦辦了那肯定是認真辦的。所以你對周邊人負責，以負責任的態度去引導他們，這就夠了，不提什麼加倍認真不認真。

Answer 275

Taiguanglin

家中一些老物件，我們通常建議是每半年至少打掃一次，把那些不怎麼用的、沒什麼用處的就該扔的就扔掉，有人需要也還有用處的，就掛那些二手網站賣掉，這樣對人是有好處的。

因為你所看到的所有周邊的物件，都是你的妄想分別執著和合而成，這一點大家都知道。其次就是它們都在消耗你的福報，它們都是你的福報外現的形象。你擁有一個東西，但是你不怎麼用它，那也是在消耗你的福報，所以你不用的話就趕緊處理掉，還能節省一點福報。

在寺院裡也有一些出家人，就喜歡攢各種東西，但是也有一些和尚是完全不攢任何東西的，就幾件衣服，沒有什麼私人物品，這種人實際上修為更高。

你保留的東西越多，從所謂的能量場這個角度來說，雖然我們佛法是不談能量，但是假如說有能量的話，它在那個空間裡是在消耗你的能量的。不管你是用它還是不用它，都在消耗，如果不用的情況下一直襬在那裡，它也是在消耗你的能量。

假如說這個東西它也有靈性的話，一個東西一直不用的情況下一直襬在那裡，它對你的損耗達到一定程度的話，會讓你開始出現一些不好的狀態。就是生病、氣弱等等。

因為本身東西它存在在那裡，每看一眼，哪怕不是看的，只是佔據了房間裡的某個空間，它本身也是在消耗你的部分能量，所以還是該處理掉的就處理掉，這是比較好的。

Answer 276

Taiguanglin

股市裡賺了錢，然後打算佈施掉，這挺好。我個人是不太建議在股市裡賺錢的，尤其是倒騰來倒騰去那種賺錢法。

如果你是買了一個公司的，然後長期持有，等公司發展壯大了，給你分紅，這個可以的，這個算是你投資該得到回饋。但是大部分人都是玩短期的，賣來賣去的這種方式，這個就是有人賺錢就有人賠錢。

但是這個第一責任又不能怪到你頭上，允許這個遊戲存在的是國家，還有利用這個遊戲規則來賺錢的是莊主，坐莊的那些傢伙們。你只是運氣好賺到了而已，你不是第一責任人，所以你也不需要向所有股民負責，那些股民進來的時候也知道這是有賠有賺的，所以也不能算是你騙坑了他們的，願賭服輸。

你說將來需要度他們嗎？度是度，但是沒有必要的，不是必要性的你必須度了他們才能成佛。只有真正結了緣才能這麼算，你和那些股民並沒有直接結緣，所以你不需要給自己造成這麼大的心理壓力，這都不需要。

你正常做你的，過你的生活就行了，賺的錢你該佈施就佈施，你覺得該佈施、放生，這都可以。雖然我是反對靠炒股賺錢的人，但是現實裡比這個糟糕的賺錢方法多了去了，這個世界很糟糕，更不好的、更缺德的賺錢方法也有的是，所以這個還算是相對溫和的。

因為大家都是願賭服輸，知道這玩意有可能賠錢，在知道的情況還進來，那賠錢只能怨自己，你也不可能跑去怨別人。哪怕是上面故意做莊做事掉入坑裡，那你進來時候也應該知道。玩股票的上面的人肯定有辦法割韭菜，他們有一套他們的方法。作為韭菜你進去了，你運氣好能賺錢那就好，正常情況下賠錢就是正常的。

所以你說你賺了錢，第一責任肯定不是算到他們身上，或者說你要為他們的損失負責，不是這麼算的，所以不需要這麼想。

Answer 277

Taiguanglin

如果帶著業投胎的話前期都是失去記憶，後面慢慢修行再找回來。

從小就有搭檔時不時的會進來提醒你一下，但是他不會直接告訴你是再來人，他只是看每次業上需要點撥的時候會點撥你一下。但是他不說他是誰，也不說你是誰，他只是告訴你這麼做，然後你照著做了就可以解決一些問題。到了一定年齡之後就開始引導你去修行，然後修著修著就會找回記憶。

Answer 278

Taiguanglin

還是誦《地藏經》好一些，《地藏經》畢竟是有內容的，內容是可以讀給他們聽的。光是聖號，《地藏經》裡說了，對去世的親人也有效果，但如果是已經去世了一段時間，然後你想給鬼道眾生鬼道的親人迴向的話，那你還是念《地藏經》。

地藏菩薩聖號是去世的當下，就是臨命終的人，為他們唸佛的時候也可以念，就是這個時候念聖號的效果更好一些，但是去世之後還是念《地藏經》的效果更好。

Answer 279

Taiguanglin

這是你個人業的問題，我只能是給你提供參考。

我以前說過了，任何地方只要周圍人不攆你走，你就賴著，你就堅持，等周圍人都希望你走的時候你再走，這個業算是了了。

所以你看你父母雖然經常跟你鬧矛盾，他們希望你滾出去嗎？你先看看，如果父母都希望你早點滾出去，不再打擾他們的生活，那你就出去。

如果他們還希望你住在那裡，那就先看看，和他們溝通一下。有矛盾的地方至少先互相畫個界限，告訴他這個線大家就不要碰了，你不要過我的線，我也不去過你的線，看看能不能這樣溝通。達成共識那就住，如果實在不能達成共識，父母一直越線干擾你生活、干擾你的決策，那可以出去生活。

Answer 280

Taiguanglin

不要。呼氣、吸氣都是順其自然地讓自己身體自己做，不要用力吸肚子或者憋肚子，這些都不要，一旦控制呼吸的話，它反而會出問題，你不控制，身體自然而然會調到最好的狀態。

Answer 281

Taiguanglin

如果腿很粗就硬高盤的話，骨頭從裡邊會撐開，膝蓋有可能受傷。

一般腿不那麼粗的話，應該還不至於，高盤就是把腳後跟貼到腹股溝，把右腳的腳後跟貼到左腿的腹股溝這個關節處，再把另一條腿也這樣放著，這樣算高盤，腳趾頭最好能出到大腿外側，這樣姿勢就還算正確。

所謂的打坐受傷主要就是骨頭，其他地方肌肉、筋這些都是軟的，所以坐的時候可能繃直或者有點壓迫，它都可以恢復過來。但是骨頭、軟骨、膝蓋的軟骨這些，一旦受損的話它修復過來時間非常慢，所以只要注意到骨頭疼不疼就可以了，筋、肉這些無所謂。

Answer 282

Taiguanglin

是的，兩個膝蓋都要貼到地上，但是這個需要練，一開始都做不到，可能一邊膝蓋是抬起來的。真正的標準是適合你，不是所有人都高盤才入定的，有些人他也不是高盤，就擺到大腿的中間位置。

你在網上搜一下宣化上人的雙盤姿勢，他的姿勢不是高盤，但是他還是比較標準的，不是高盤情況下。還有像印度的一些瑜伽師，他們練的雙盤，兩腳都出到大腿外側，甚至連腳後跟都出到大腿外側的也有，這樣也算是標準。

所以每個人不同，根據自己的狀態先盤著坐著看看，一直舒服的話，那對你來說是標準，如果不舒服，那就再調一下。

Answer 283

Taiguanglin

如果你是腦子裡一直專注地念佛號，說實話，唸佛號是入不了定的，只能入靜。因為佛號是文字妄想，定是沒有文字妄想的狀態。如果你在文字妄想上用功，那是入不了定的，所以也就談不上什麼禪定、唸佛定。

思佛，用情緒來思才能入禪定，也可以觀佛，這也可以入禪定。所以唸佛修到一定程度就該放下，改成觀佛或者思佛。

Answer 284

Taiguanglin

你一邊做事一邊念都可以，只要堅持念就好了，但是靜坐一處念肯定效果最好的，利益最大的。

通常我們都是，寺院裡是有禮佛，早課晚課，都是這個課結束的時候就回向，不會等到晚上最後再做的。但是在家人都無所謂，你白天隨時隨地修行，然後在睡前心裡迴向，這樣就夠了。

Answer 285

Taiguanglin

懷孕的話是不是報仇，主要是看你自己情緒問題。通常都是情緒會變得更糟糕，一直處在那種焦慮和不安的狀態，這應該都是娃娃影響的，有可能是來討債的。

如果不是的話，就有舒緩的、清靜的、平靜的，甚至是開心的這種情緒的話是正常的、好的孩子。

孕反嚴重的反而是小打小鬧，簡單報仇下，以後好養。你願意這麼想就可以。

我勸你還是正常母乳餵養，有母乳的話就母乳餵養，實在沒有才去找別的方法。因為對女性來說，到這個階段，該母乳的餵養就得母乳餵養，對孩子、對女性都是有益處的。

Answer 286

Taiguanglin

理論上是可行的，但是應該功德很小，因為兩個小時內妄想很多。

Answer 287

Taiguanglin

沒有統計過，我也沒看仔細看過。

但是通常情況下，男女之間用比例的話，應該是胡吃海塞的男性數量更多，就吃肉的更多，可能下去的更多。主要是殺生吃肉，這個是最大的業，把你拖入下三途最大的業就是殺生吃肉，在人間是。

Answer 288

Taiguanglin

關於思佛已經說了無數遍了，思佛是從情緒上思。情緒在胸口，所以你先觀察情緒怎麼升起來，思念之後觀察這個情緒是從哪裡升起來的，先觀察到，這是第一步。然後再抓住“思”這個情緒，把對象鎖定在極樂世界，這樣就夠了。

這個用語言解釋的話只能這樣，如果你自己實在感受不到什麼是思，有可能你的注意力和文字妄想很熾盛，讓你達不到那種清淨狀態。

就是先從唸佛開始，打坐的時候先念佛，然後妄想減少到一定程度，再改成觀佛，觀想阿彌陀佛的形象，最後是思佛。

還有思的時候，你腦子裡有他的形象的話，只能算是觀。觀和思也可以同時進行的，情緒上思，同時腦子裡畫畫，這也是觀。但是你想修行往上推的話，那就是專注的思，最後思放下，這樣就可以了。

Answer 289

Taiguanglin

關於殺業的問題，已經殺的那既然已經殺了，肯定是有果報的，哪怕你現在做功德迴向，然後發願，果報還是有。不過，你功德做得越大，尤其是念《地藏經》迴向什麼的，精進做的話果報會來的更快更兇猛一些，應該這樣的，而且短時間會過去的。

但問題是你還在給家人做肉菜，這個也是殺業，它也有果報，所以我勸你還是跟家人好好談談，以後讓別人做，誰願意做就誰做，總之你不做了。

你覺得這樣是不是和家人鬧掰了什麼的，至少你得先求地藏菩薩加持，希望你能從不好的環境當中擺脫出來，或者說改變這樣的環境，希望家裡人能理解你，至少迴向功德之後這樣求，希望家裡人能夠理解你，或者讓你能走出來。

然後跟家裡人好好談談，你要堅持你至少不碰殺業的這條原則，至於他們愛吃什麼，他們自己做，你不自己去買，也不給他們做料理，你至少要堅持這一條。

你說這樣會不會和他們關係弄得不好，可能不好吧。但是殺業相比和他們關係不好，兩者相比殺業更嚴重，兩害取其輕，那就取個輕的。至少你和你家人兒子什麼的，你至少沒殺它們，或者說沒有加工它們的肉，但是你在做這個事的話，它就是果報更大，還有你兒子才多少歲，你就管不了他了嗎？

你不吃肉你就帶著他一起，哪怕是一個星期一兩次不吃肉，一起素食一點一點影響他試試看。當然這些都是在佛菩薩加持下，你得先做功德，然後求佛菩薩加持。試著影響他看看，慢慢影響。你要說一刀切，以後再也不做了，我是建議這麼做的，你哪天跟他們好好談談，然後明天開始你就不再做了。

這麼來個比較嚴厲的決斷，跟他們來個決斷，看他們怎麼辦。他們還能怎麼辦，總不能把你攆出家門，攆出來你還有個退休金，還可以在外邊找工作。你只要有舍不下的或者放不下的對家庭感情的那種執念，反而對你不好，你先把這種感情先放下，心裡先把它放下，大不了出來自己過。有這樣的覺悟的話，這關係反而更容易處理。

你自己考慮，反正別人的業的問題我不敢過多的干預或者勸，但是至少我希望你在吃肉、做肉料理這個問題上有個決斷。

Answer 290

Taiguanglin

鬼道眾生，要麼是胎生，要麼是卵生。還有一類是鬼王那個級別的，有些鬼王可以化生，他們從上邊下來的那種有這樣的，大部分都是胎生、卵生。鬼道眾生是不會父母養孩子那種關係的，沒有這個關係，生完就拉倒了。

所以你看鬼中的小孩鬼，也是我們這個世界的小孩死了之後，到了那裡就直接變成小孩的鬼，這裡的老人死了之後，也是變成那裡的老人鬼，不是從小鬼慢慢長大成老鬼，沒有這樣的。

他們那裡生出來帶著我們這邊一定的記憶，而且這個記憶和我們這邊親人之間的關係很密切。我們這邊親人和他們緣分比較深的話，他們記憶越來越強烈，如果他的後人慢慢在這裡死沒了，他的記憶也會慢慢淡化，但是他整個家族血脈的記憶還是留有一點。

所以如果後人當中有人學佛，修行，或者懂得了會做功德的話。那些很多代前面的祖先鬼也能有所感應，所以就會來託夢，希望後人給他做點功德，讓他解脫什麼的，一般都是這樣的。

只不過鬼道眾生，沒有這邊的教育體系這種環境，也沒有教人的，就是生出來的時候帶著死前的那一點點記憶，但也不多。他非常執著於某些事情，或者有怨恨這種不好的情緒的時候記憶會比較強烈，其他的就相對弱了。

隨著時間推移，鬼的記憶也會慢慢淡化。一旦投胎到鬼道，也不太可能一世就完，有時候是做很多世，大部分都是這樣。一旦連續投胎幾世之後，它人間的記憶就基本淡忘沒了，然後就變成純粹的鬼了。

Answer 291

Taiguanglin

我說的大乘佛法還剩一百五十年，是從2000年開始算起，到差不多2150年這個時間段。

那麼月光菩薩是這裡邊的，我在書上好像說過了。應該是再過二三十年，月光菩薩出生，然後他再修三四十年，開始出來傳法，也就是可能六七十年後他出來傳法，我大概算是這樣的。他能再傳六七十年，就算傳不了，他活不了一百歲，那傳個四五十年還是可以的。

Answer 292

Taiguanglin

首先我們這邊眾生的觀念，就是不管是人和動物，因為人也會投胎成動物，動物也會投胎成人，所以我們東方大部分情況下，人們的觀念就是入土為安，你只有入土了，這一生基本算結束了。

所以人死後暴屍在外，以前古代有一種刑罰，就是暴屍野外，不允許下葬，讓野狗來吃掉，這種刑罰。也可以變成鬼之後還讓他繼續痛苦，就是這種刑罰。因為我們這邊的觀點就是這樣的，你只有入土了才算結束了這一生，然後他可以進入下一個輪迴。

如果你沒入土的話，一直守著屍體，一直處在痛苦當中，所以很多時候這樣，這個時間有多長不好說，有些是他到了該死的時候死的話，哪怕沒有入土也會被鬼差帶走。

但是如果他沒到時間死的話，基本上都會一直等到有鬼差來帶他之前，他就只能在那個地方徘徊。就算鬼差沒到，但是有人給他下葬了，給他做了墳了，他也變成了一個有家的鬼，至少比處在痛苦當中的那種野鬼要強多了。

所以我們還是建議大家一定要，親人也好，哪怕是養過的寵物也好，能入土就入土為安，這樣才算是真正的送走了。就算不能把它超度往生，起碼把這一生算是給它終結掉了，結束了。

那麼這個埋葬動物屍體的善果是什麼？就是因為你讓它從這樣痛苦的處境當中擺脫出來了，所以它對你有感恩之心。

你說你無法接受這種投胎成女性，嫁給恩人的報答方式。首先得是做好事的這個男的有娶妻的意願，雙方都得有個默契，一個願打一個願挨，就是這麼個關係，男的想娶，女的想嫁，這樣才能形成這個關係。

如果你是根本就不想娶的那種人，那就不會有這個關係了。所以我們建議做好事放生什麼的，放生的時候最好，哪怕是在心裡念阿彌陀佛，或者放生前念一遍三皈依等等，把善舉和佛法掛上鉤，這樣就是希望它往生善道或者往解脫的方向努力。

這樣你和它的緣分就是帶有佛緣，一點佛性的關係，而不是這種純粹的俗世間的善緣，俗世間的善緣是相互之間也會發生相應的事情，來還債或者報恩等等。所以儘量在放生的時候或者做好事的時候，你能念個佛、念個咒或者念三皈依。

最簡單的有關佛法的咒語也好，這些念一念，也算是把緣分給它貼上了佛緣的標籤，這是最好的，至少在後面往俗世間的關係發展的可能性就會變小。

你說不同的善事和對方結下業緣的深淺一般怎麼樣？這個就簡單看，你幫的程度，人家急需幫助的時候你幫到，尤其是救命，應該是功德最大的。

按俗世來說，救命是福德最大。比這個還要大的，就是結佛緣，讓他知道佛法，這個是比救命功德更大的，因為這是有功德的。

單純的救命是有福德，結了佛緣多多少少有功德，如果是給他傳了正法那就是功德了，這是最大的。然後你再往下看，比救命程度要低一些的那些善事，同樣也有相應的果報，應該是有善報。

Answer 293

Taiguanglin

你說的那算是你發了大菩提心了，你願意回到娑婆世界度人，那就是大菩提心，有大菩提心自然就有相應的加持力，這是必然的。

有大菩提心的人，在八十億地球人口當中，那都是萬中無一的人，能有多少人真正有大菩提心。中國據說有兩億多的佛教徒，但是有多少人是真正理解大菩提心之後，發大菩提心的。哪怕出家當和尚的也沒多少，所以能發大菩提心那都是已經走在別人前面，至少你知道怎麼引來強大的加持力。

加持力一直在那裡，就像個看不見的寶藏一樣，但是很多人不知道把它引過來，怎麼承接，你光是知道這一點就已經很了不得了。而且我們說人修行一個是靠自力，一個是靠加持力，這兩者都需要。但是如果兩個成分相比的話，加持力增加的力量遠比自力要強得多。

自力是讓你靠意志力堅持修行，你只要堅持修行就夠了，後面靠加持力推動足夠強大的多。所以佛說哪怕是八十歲的老人，他只要願意去彼岸，佛就可以把他背也能背過去。但是就算年輕人，他就賴在地上不走了，那佛也沒有辦法，就是這個意思。

你只要有大願的話，加持力對你的影響力是非常巨大的，比你想象的大得多，尤其是在你需要幫助的時候，每每能給你提供極大的幫助。總之恭喜你，你有大菩提心。

Answer 294

Taiguanglin

你問怎樣坐不倒單，就是晚上一直打坐，他可以堅持下去，就是正常的打坐堅持。理論上是修到二禪能實現不倒單，二禪就是八個小時，可以不用睡覺，坐一晚上，晚上十點可以一直坐到早晨六點，這樣就坐滿一宿，不會有任何問題。

但是你沒有到二禪之前，就有可能會出現各種，自己看是強行的打坐，但是有可能就睡著，或者昏沉、掉舉，你說的這些現象。主要還是他的義理沒有完全通透，知道自己什麼時候該滅什麼，然後應該怎麼延長時間，怎樣是正常的好的打坐禪定狀態他沒有懂，所以才會在這種不好的狀態下硬堅持。

也有一些人的確看上去是腦袋歪的，你腦袋歪了也好，身體塌陷了也好，都是氣不能形成完整的循環，所以都是錯誤的。那都是處在一種半睡半醒的狀態下，自以為進入狀態裡，而且時間長了，有腦細胞受損的話會出現幻覺，他以為是什麼境界，就在那一直待著。所以首先是得要絕對清醒的狀態，打坐是一定要求絕對清醒的狀態。

然後磕頭、唸佛，還有練呼吸，這些功夫都做好了，然後平時在清醒的狀態打坐時間慢慢延長，就會進入禪定。還有滅淫慾、滅文字妄想，這些都得做到。你把這些前面該做的都做到了，自然而然就會進入一個正常的入定的狀態，而不是那種錯誤的狀態。

你問怎麼幹掉這種習慣？你得先理論紮實，理論得通透，然後每個階段到底在滅什麼執著，這個你要明白，然後就是在清醒的狀態下一點一點延長打坐的時間。

Answer 295

Taiguanglin

你前面剛說你丟掉了這個危險的想法，你不再關心氣不氣的問題了，最後還又怕和貓的氣交雜，你管這些幹啥，貓又不會從你身上吸氣，是吧。

你覺得貓和你碰一下你的那些好的氣跑出去，然後讓你變的氣虛了，是這樣嗎？應該不會，我們打坐不是往裡吸收什麼東西，而是在意識層面上滅執著而已。

身體只是前期的修行上，因為它有障礙，它讓我們很痛苦，身體一直痛，影響我們的打坐，所以才想辦法調整身體，這個時候可以談一些道家那些氣的觀念，稍微拿過來用一用。但是一般在正常的修行上就不談氣了，就談意識層面上滅執著的程度。

你只要該滅的執著滅了，身體自然能跟上去。所以我建議你不要管那個貓了，它自己跑過來那就讓它待著，而且這個動物通常對人的情緒還是有敏感的判斷力的。一般狗啊貓啊看到一些愛吃肉的人，它能感應到，然後反應有點不好吧。

不過貓倒是它本來自己也就是吃肉的，狗同樣都是自己吃肉的，但是對吃肉多的人還是能感應到。可能從狗和貓的眼睛看，這些愛吃肉的人身上也許有一些冤親債主，但是你身上沒有這樣的東西，就是修行人比較清淨。

身心都比較清淨的話，貓狗就感到安心，然後就願意親近。這個是好事，這很正常，所以不用太介意，不用管什麼氣的交互這些事情。交雜在一起怎麼樣，交雜在一起很正常，我們這個世界本來就所有眾生在自性層面上全部重疊在一起，所以咱們本來就是交雜在一起的，你把這個想法就放下就可以了。

Answer 296

Taiguanglin

血月又不是第一次出現，這種天文現象，對我們大部分地球人類來說，你要說有影響，等事情發生之後說那個是什麼天的異象，然後出現什麼不好的事情，那和我們老百姓有啥關係。

普通老百姓就天天在上自己的班，好好打坐磕頭唸佛，跟那些事沒什麼關係。你要說世界局勢有什麼影響，世界局勢就算沒有血月也該打的就打。現在不是兩邊都在站好隊，準備打仗，都在武裝自己，有些國家都在忙著武裝，中國也已經做好了準備。

美國調查結果說中國已經囤了二十年的各種物資，可以用二十年。他們認為如果是為了經濟運轉而囤積物資，也就囤個一兩年或者半年程度的，應該沒啥問題。但是中國居然囤了二十年，就是準備打個長期戰爭，他們認為是這樣的，所以他們也在準備當中。估計都準備完了，就該打一場，該打就打，這很正常，沒什麼大不了的。

你只要福報夠的話，就不用擔心什麼炸彈飛到你頭上來，這就不用擔心。

Answer 297

Taiguanglin

財運和法，這兩個本來就不一樣的，財是財，法是法。唸經是法，你念經的功德迴向給他們，那是法佈施，法佈施多了你下一世、後面的世，可能生生世世都會生在有佛法的環境裡，然後你也能接觸到佛法，有人願意向你傳播正法，這個也符合因果。

財運也是，你佈施錢財多了，你未來會更容易賺錢，或者有人願意向你佈施錢財，這樣算是因果。

這兩者根本就不是一個系統裡的，它怎麼能隨便兌換，而且你要兌換的話，得有一個過程，你得向菩薩求什麼的，先做好法佈施的功德，而且往往法佈施的功德也是帶點錢的。

比如花錢印經送人，花錢建個廟宇，花錢供養師父，花錢買米供養佛像，這些多多少少都會帶點錢的。你一分錢不花，我只是念經，最多算是你佈施你的時間，你用生命的時間拿出來唸經，未來也有可能有人花時間向你傳播正法，僅此而已。

這個能說得通吧，所以說你要求財的話，還是做財佈施，不要老想著我念經了迴向了，然後財運就來了。財運就用財來換，你這種唸經佈施的功德，就算是一個法佈施了，未來會有相應的果報吧，你可以更容易接觸到佛法。

Answer 298

Taiguanglin

一個東西被創造出來，比如說電視創造出來，需要有工人去地裡挖礦，然後冶煉，然後再組裝、加工成零部件，再組裝成電視，這過程都在消耗工人們的勞動，也就是時間，他們的時間、精力、體能，這些都有消耗的。

所以你花錢買了這個東西卻不用，一直放在那裡，本身也是在慢慢消耗福報。因為這個東西維持著，在你的名下，它維持著本身就是在消耗你的福報。

如果我家裡只留我經常用的東西，不用的東西，我都賣掉、處理掉，我需要維持的福報量就少。我家裡囤了很多東西，但是我不怎麼用，它們佔著一些空間，那也是一直在消耗福報。

咱們往大了做個比喻，我住在一個小房間裡，過著比較簡單的生活，和我去一個皇宮裡住著，我當皇帝住在皇宮裡，不算我用太監宮女這些，光是皇宮這樣的環境裡有各種各樣的東西，但是我實際上消耗的物品還是和我在小房間裡自己過生活一樣，大不了可能穿的衣服華麗一些，其他吃的也就那個量，沒有太大變化，但是你住在皇宮裡，你就會消耗的福報非常快。

這樣說你能接受吧，你只要住在皇宮裡，你消耗的福報就非常的快，你自己一個人住在小房子裡頭根本是沒法相比的。所以你要是不能好好當一個好皇帝，給國家和人民帶來足夠大的利益，或者當個昏君的話，可能你很快就把福報都給消耗掉。

要麼你就做個好皇帝，能更快的積攢功德福德，要麼你就單純的快速的消耗福報。所以這也是一種賭博一樣的東西。所以很多人當了一世皇帝，就可能把前面幾十幾百世幾千世積攢下的功德福德一下子全給消耗掉，因為他只是佔據著那個位置本身就會消耗福報。

我們房間裡的所有物品都是一樣的，現在大部分家裡打開衣櫃都有不少不穿的衣服就在那掛著，把衣服都給掛滿了，有很多女人是每個季都買衣服，但是每次出門前打開衣櫃都覺得沒什麼衣服可穿，衣服堆滿了，她也覺得沒什麼衣服可穿，這本身都是在消耗福報。

因為這個東西在你的名下，已經成為了你的私有物品，這樣它就已經在消耗著你的福報了。所以你儘量沒什麼事的話，我們就主張斷舍離等等，就留一些我們經常用的東西，不怎麼用的東西每幾個月就處理一波，這對我們減少福報的損耗還是有一定幫助的。

Answer 299

Taiguanglin

理論上是要條件的，下面是有規則的，允許你報的時候你才能報，如果讓你可以隨便報的話，你想這個世界得有多亂。我們都有親人去世，大概率至少八成以上死去的人都去了鬼道，他們要是都跑過來給人託夢，那我們活人怎麼還能正常睡覺正常活？是不是。

死人比活人多的多了。他們都跑來隨便託夢的話，我們還能正常生活嗎？不可能吧。所以下邊也有規則，有人管這個事，要託夢的話，首先管理的這些人先判斷他要給誰託夢？那個人是什麼情況？他要託夢的內容是什麼？活著的那個人當下什麼樣的情況，他能不能重視這個託夢人的信息，從而做點什麼能幫助到他。如果完全沒有這個可能性的話，就不允許他託夢。

所以大概率要麼是我們學佛修行之後，會夢到一些過世的祖先，要麼就是和你感情上非常親近的人。這樣的情況下，你大概率會聽夢裡的信息去幫助他，也就是剛剛去世的父母，你和父母關係非常好，他來找你。或者關係哪怕不那麼好，如果你覺得這個去世的父母要是我不聽他的話，他整天來折騰我就沒法好好生活了，有這樣的想法的話，他們還是會讓他嘗試著託夢，託了夢之後你就聽，滿足他的要求。

有可能你雖然不太喜歡過世的這些人，但是你怕被他一直折騰，所以你會去做這些事，你做完他滿意了，那就會走，不再騷擾你了。但是上面也不會允許他一直不停的騷擾，所以我們現實裡反覆做一些同樣夢的例子是有，但還是少吧，非常少。

因為上面都有這個規則，不允許你隨便想怎麼託就怎麼託。先判斷能不能，你的信息能讓他有所改變或者有所行為來幫到你，基本沒有這個可能性的話，他們就乾脆不讓他們託夢了。

所以一般情況下都是學佛之後，你開始唸經了，懂得怎麼做功德，怎麼迴向。這個時候有可能一些上輩子的那些人會來給你託夢來求幫助。所以我們既然已經學佛了，有人求幫助，就儘量幫吧，大概都不會跟他們計較，這樣情況下才會有託夢的可能性。

拿我們活人燒的金元寶在下面兌換報夢的機會，這個不是用這個東西來換的，就是人家看具體情況來允許或者不允許。

Answer 300

Taiguanglin

是的，畢竟他們時空也有生死。

是的，多死幾次慢慢就想不起來了，不知道是自己的親人。

Answer 301

Taiguanglin

是的，有的。《地藏經》裡都說了每月幾號幾號，是上邊那些神仙來巡查的時候，這個時候你做功德了，那就可能給你加分加的多了。如果這個時候犯戒了做壞事了，也會被他們記錄下來，也可能就減福報減的多一些，在《地藏經》裡有這麼一段是吧。

這個是真實的，還有藏傳佛教的習俗裡，他們每個月都有那麼幾天，什麼釋迦牟尼菩薩誕辰、阿彌陀佛誕辰等等，每個月都有幾天，這幾天做什麼功德都會成倍計算。

我記得好像倍數最大的是釋迦牟尼佛的誕辰，藏曆上的四月八號。這一天是九億倍，他們日曆上寫的，我記得是九億倍。還有什麼百萬倍、千萬倍，很多倍的這種算法，是有的。具體有沒有達到九億倍我不知道，但是至少功德比平時應該是大。

今天是中元節，七月十五號，鬼節。按理說下邊那個世界應該是放假的，連地藏菩薩辦公的地方據說也會放假，至少放假一個月，允許鬼道眾生上去接受香火，在民俗上的說法也這樣，佛教裡也認可這樣的說法。所以從七月五號開始，在這一個月時間裡做功德有更大的效果，大家都是這麼相信的。

鬼道眾生聽經的時候，它們陰性能量是否會傷害唸經的人？它們不能直接貼到你身上來，還有你念經的時候以大菩提心希望幫助它們的心態來唸的話，它們也不可能是那種搗亂的來接觸你。

就是不好的想傷害你的鬼來接觸你，你只要有大願，然後堅持修行正常唸經，一般不會騷擾到你的。因為畢竟好好修行的人，還是有佛菩薩的加持和護法善神的保護。

Answer 302

Taiguanglin

你是念阿彌陀佛這四個字嗎？如果是念的是四個字，也就是在文字妄想上用功的話，到一定程度就得放下，所以也算是作意。

怕這樣是不是就會失去往生的信願？不是，這個不用那麼擔心，你只要有往生的願就可以了。

一直保持這種發呆凝神狀態，打坐下去能到欲界定嗎？欲界定還是可以的。欲界定主要是戒肉，然後打坐能到兩個小時，一直能保持著，基本上差不多了。至少在你的意識層面上修行已經到了，至於福報問題就不好說了，還有你福報和業的問題。

Answer 303

Taiguanglin

你想向那些幫助你消業的人，你對他們有感激之情，所以想送點什麼給他，但是又擔心他們不接受，那也可以送。

你是打算送有關佛教的什麼東西，還是世俗間的什麼東西，我建議不要輕易向別人胡亂傳法，人家不想聽的時候就不要傳，我還是建議你給他們送一些世俗間的禮品。

還有一般情況下，我是主張被動而活的人，也沒必要主動去送他們什麼。我個人不是很推薦做這種事情，幫你消業那就幫了，更多的是他也在消，你們兩個相互都在消，有這種感恩之心是對的。

我就擔心你試圖向他們傳播正法，給他們書什麼的，然後他們又不接受，還攻擊你，或者攻擊正法，這都是沒必要的。

所以我還是建議，你打消掉這種想要送他們和佛教相關的什麼東西的想法，你正常去送點水果什麼的，這都沒事。

Answer 304

Taiguanglin

觀音菩薩的耳根圓通法門，你可以試試，第一本書上我也教過了。

Answer 305

Taiguanglin

對於孩子你說你不管了，我覺得應該只能算是隨順了他們，他是不是也不希望被你管，而是願意和他爸爸更親近一些，這樣的話也不算什麼造惡業，你只是隨順了他們，而且你也不是完全不管，只是不為他花那麼多時間精力而已，這沒什麼。

以後我投胎也會有媽媽不管我嗎？這個看媽媽的發心什麼的，你現在發心並不是希望孩子不好是吧？你是希望他們好，算是你孩子的這些有緣眾生，所以一直想幫助他們，所以同樣的事情也會發生在你身上。

現在你還是希望他們好，但是因為他們和你合不來，所以決定放一放，很正常。就算這樣的事情發生到你身上，也同樣是比較好的出發點來實現的，所以不用擔心。

感謝你的節日祝福，也希望大家都節日快樂。

Answer 306

Taiguanglin

佛經上說是一個小世界，一個太陽一個月亮沒有錯，但是現實裡的一個小世界是一個像目前地球所處的宇宙空間一樣，就這麼大的才算一個小世界，這裡邊有無數個太陽，所以在一個小世界內也有很多很多的文明，只不過把這個距離故意拉開，不讓他們互相接觸。

其他的都沒啥，你說的都對。

Answer 307

Taiguanglin

你說這種現象也有，同時會給你兩個不同的答案，有時候也有這樣的事情。這個意思就是讓你去努力做的意思，成不成先不管，你當下先努力去做，是這個意思。

如果是直接給你不行，你就躺平了，那就不做了，還有直接告訴你行，你有可能會努力去做，有可能也不會那麼努力。

有些人是他覺得他肯定行，就不怎麼努力了，這就看什麼樣的人來給答案了。還有不給答案，還有一種可能性是你努力做了也可能失敗，但是你努力的這個過程是必須的，這是為未來的其他事情做提前準備的，所以你必須得努力去做，努力做完之後這次失敗了可能就會給你來新的機緣或者下次成功，做了一個伏筆，所以佛菩薩還是以慈悲的心態幫助人的。

應該是對你最有用的答案。所以我覺得他當下給你的兩種答案，就是讓你先去努力做，努力做了之後有可能進不了，進不了無所謂，成不了也無所謂，都是為了後面更好做的鋪墊，你這麼想就可以了。

Answer 308

Taiguanglin

你為了不想吵架，所以你閉嘴了，然後對方說你冷暴力，這個是夫妻間的吵架吧，你是女方嗎？他是男的，你是女的，是這樣嗎？男方喜歡吵架，是這個意思嗎？還是你是男方，她是女方？

因為男女吵架有不一樣的地方，男的是多講一些邏輯上的，講道理的，喜歡跟人掰扯道理。女的就是宣洩她的情緒，就是對方不關心她，不尊重她，這類的情緒問題。所以重點不一樣，但是你要說怎麼吵架，技巧，你應該怎麼應對這樣的人？

以前小學的時候就有個辦法，別人要跟你吵架，你就先問一問他，你是打算跟我吵架嗎？他說吵架怎麼樣？吵架怎麼不行嗎？這樣的話你就開始反覆地說一句話：你是SB。他說什麼你都說“你是SB”，“你是SB”，就這麼一直說著。他一開口說你，你不要應答他什麼話題，你也不要順著他邏輯去回應，你就不停地說“你是SB”，這樣不算冷暴力，你至少回應了。

你一直說到他閉嘴為止，或者他做什麼過激的行為，他如果打你的話你就報警，只能這樣了。你既然不選擇冷暴力，或者你也沒有選擇逃離那個地方，你還能怎麼辦？只能繼續吵下去，但是你按照他的邏輯吵下去大概率是他會贏，而且你也會陷進去，你也會真實地受到情緒上的傷害。

如果你有更強的邏輯跟他吵的話，同樣是一樣的，你倆都沒啥區別。如果他用情緒來跟你吵，你也可以用情緒來吵。你反過來跟他用情緒來吵，你不關心我，你就說你也不關心我，以這種方式來不停的吵，那也沒啥意思。

我在網上看了一個視頻，說是一個女的逆行，撞了一個男的，然後那女的掏出手機試圖套他的話，讓這個男的說出你撞了我這類話。就不停的問他，那男的就一直說，我聽交警的，我聽交警的，就反覆的說這句話，啥都不說，就我聽交警的，後面好像是至少那女的沒佔啥便宜。

小學時候我們也經常用這種吵架方式，不管男女之間都用，還是挺管用的，只要不動手打的情況下，你只要反覆地說這一句話，就可以至少不會讓他佔到便宜的。

Answer 309

Taiguanglin

你說的也沒啥問題，就是身體慢慢消失的感覺，能感覺到中脈的氣在運轉，這說明你還是有身體，所以你說身體很熱，有身體的話就還沒有進入初禪。而且妄想情緒都會翻出來，這很正常。

堅持修行就可以，每天堅持到自己沒法堅持的時候就可以了。現在是往兩個小時加，還得多努力點，要進入初禪的話至少達到四個小時，三個小時後會有一次發生變化。加油，隨喜讚歎！

Answer 310

Taiguanglin

這個也有一定的可能性，是附體的冤親債主，因為他們也會讓你瞌睡。還有一種是身體會有點冷，一般附體的人都是比常人要感到冷，夏天也不會覺得熱，一般都是這樣的。

所以你先看看你自己，還有看眼睛血絲什麼的，辦法是有，但是在這裡也說不清楚。也沒有關係，你只要正常的念《地藏經》迴向給冤親債主。然後去寺院裡立個牌位交點錢，每次做超度法會的時候交點錢給他們念一念，這樣就夠了。因為是你母親墮胎了，你不是第一責任人，所以他們會遷怒於你，這個是有可能的。

但是他不會一直揪著不放，因為你不是第一責任人。所以你只要功德夠了，然後迴向給他們，還有希望他們好，你得有個美好的祝福，希望他們往生善道，或者你未來會度他們等等這些祝福，然後做功德迴向給他們，這樣就差不多了。

還有現在你母親已經過世了，順便也給你母親做個超度，該做的就做一點。有些時候不太好判斷這個是不是他們的原因，但是你已經想到了，那就有可能是，你就按照他們的確和你有關係，然後做該做的就可以了。

Answer 311

Taiguanglin

各種能力都和他累世的積累訓練是有關係的，上輩子幹過的事這輩更容易學會。還有與人相關的這些技能，你說的領導控場能力，組織力、表達能力，都是與人相關的。

還要看福報，福報就是你幫助過很多眾生。不管是放生也好，財佈施也好，總之幫助過很多眾生，那麼你的行為就很容易讓別人產生共鳴，別人會看好你，所以願意接受你的領導、你的組織等等，也願意聽你的話，這是和福報相關的。

哪怕是你講個笑話，別人聽著很樂，別人講的笑話他可能就聽著不樂，這個也是有天賦的。以前看電視裡王晶的一個訪談上，他談周星馳，他說像周星馳這樣的人，就萬中無一的意思吧，他天生就有天賦，同樣的喜劇從他的那裡演出來，那就好笑，別人演就不好笑。

這個是上輩子帶來的福報的一種表現，因為可能他給很多人帶來過好的情緒，所以他這輩子有這樣的福報。

所以你除了反覆地練之外，還有一個就是你得多積福報。還有你練口才也是，一個是福報，一個平時練習，還有多說好話，很重要的。

多說好話，不要說假話，多說真話和好話，給別人造成好的情緒的這些話。這種事情做多了，然後大家都願意相信你說的，也接受你說的話。如果你說的都是不好的話，影響他人情緒，讓別人產生不好情緒的這類話，你練得再多反而沒什麼用。

你辯才無礙的目的是什麼？希望別人接受你說的那套理論，或者你的觀點。但是你說一些不好的話，讓人產生不好的情緒，他們就不太會接受你，所以平時學會稱讚別人。這個也是需要練習的，別說是辯才，什麼語言上的技巧，從稱讚開始練起來也可以的。

你先從這開始練起來，看到人了，隨口誇一兩句，平時都得練一練，然後才談辯才。如果你想講佛法的話，你應該求佛菩薩加持，加持的前提是福報和大菩提心。你要辯才無礙幹什麼，你要傳播佛法還是幹什麼，你有大願的話，佛菩薩會給你相應的能力的。

Answer 312

Taiguanglin

美國和歐洲的普通人，都是有的，普通人都有劇本，大的劇本都有。但是那邊隨機事件更多一些，因為隨機事件也是命運中的一環，你不可能連隨機事件都給寫沒了，那這個世界就亂套了，人也解脫不了了。

因為一個人接觸佛法和信佛開始修行，最初的轉變也是一種隨機事件，不管我們再怎麼做努力，給他前面做鋪墊，把他放到一些環境，這些努力都可以做，但是他真正最後發生改變，還是隨機事件，畢竟佛法不能像某些國家的宗教一樣，政教合一的那些國家，一出生就給你強行灌輸佛法思想，因為這個不適合。

雖然南傳那個地方有些國家是從小開始給你灌輸一些佛教思想，但它是小乘的，它不是大乘理論。所以任何地方，人都是有大劇本，都是給你寫好的大的命運事件，只不過中間有很多隨機事件有可能會發生。

那裡修行的人有沒有失去保護什麼的，有大菩提心的人不管你去哪裡都是有保護的。

但是從業的角度來看，儘量不去那些根器低劣的眾生聚集的地方，我們就儘量和根器高的人們相處、學習，這樣就好了。那邊的人除非他們主動來找你們，我們也不用主動去找他們。

Answer 313

Taiguanglin

能同時觀察各種都算是分別心，就是文字妄想，連眼耳觀察到的相，你都可以同時觀察到的，那是在用分別心。然後情緒升起的時候，你能感知到已經不錯了，然後你要練思情的話，你就專注到情緒上。

你說的這個注意力，如果它既可以知道你的情緒在變化，同時又能感知到文字妄想、其他注意力的變化、外界的變化，這些同時都能感知到的那就是分別心。用分別心觀察的話，分別心是沒有什麼用力和不用力的，放鬆和緊張這種說法的，它只是感知而已。

所以說你要說這個是注意力，把注意力放到一個地方的話，其他地方的感知就會變弱。你自己來判斷是什麼。但是我就建議你去修思佛，把你的注意力放到思佛上，用在情緒的變化上.

Answer 314

Taiguanglin

夢見什麼，你就當作夢來看，過去就可以了，他既然念準提咒，那你想要什麼樣的答案，你覺得這個夢是告訴你讓你念準提咒嗎？你就唸準提咒，這也可以。你就往積極的方向去理解就可以了。你認為是感應夢的話，你就把它往好的方向理解，讓你去修某個法門這樣的，那你以後就唸準提咒吧，每天堅持念。

Answer 315

Taiguanglin

氣脈好幾年衝不開，如果長期衝不開的話，你就求佛菩薩加持，他們只要一出手就能幫你打開。所以你得先做功德，還有願很重要，得加持的最重要條件是你有大願，普度眾生大願，有了願就很容易引來加持，他們願意幫你，佛菩薩願意幫你。

沒出汗有關？你磕頭嗎？你不做動功了？最好還是堅持每天，五十歲還能磕三四百個是沒有問題的，至少磕二百個左右出一身汗，出汗對身體還是有幫助的。血壓你只要打坐能打到兩個小時自然而然下去。飲食就是吃素，中午少吃點主食，晚上就儘量不吃主食，只吃蔬菜水果，讓身體保持一直比較輕盈的狀態，那就更容易進去了。

Answer 316

Taiguanglin

這個都不能算是義理，只是現象，這個世界現象。一個冤死的鬼被人拖下去，被其他鬼給弄死了，變成了替死鬼，然後就在那裡待著。

這樣從大的數據上看，整個人類世界或者一個地區的人口大數據上看，就少了一個。不該死的人提前死了的話，就會少了一個，然後大數據上會啟動一個補償，就會有新人出生，所以這個時候找替死鬼的這個鬼就可以投胎去了。

Answer 317

Taiguanglin

過敏性鼻炎，如果從你的情緒上、你自己身上找問題的話，可能通常是怨氣比較重的人，喜歡埋怨別人，恨別人，還有嫌棄，尤其是嫌棄老人等等，這種情緒多的人容易得鼻炎。鼻炎用打坐也是可以恢復過來的，能打坐兩個小時的都可以恢復過來。

那麼過敏性的，對花粉過敏，這種是先天性的。理論上單靠物理上的改變是沒有辦法變的，只能還得求佛菩薩加持，你想治好這個病的話先做功德，然後求佛菩薩加持，他們願意出手的話還是能治得了的，很簡單的事。

但是想靠自己治療的話大概不行，因為目前還沒有明確的治療這種鼻炎的，花粉的過敏性鼻炎，這種還沒有明確的醫療手段，只能是躲著走。

所以現在你該做的，一個是磕頭、唸佛、打坐，把這三個反覆地做就完了，做到雙盤能達到兩個小時以上。

Answer 318

Taiguanglin

理論上可以的，你只要不出國，在中國內還是可以的，上哪都是通的，效果一樣。

在附近的小廟風景區裡看不到幾個人唸經，的確是，如果景區的那些寺院沒有修行人的話，可能立了也是效果沒那麼強，還是去有人修行的那些寺院做。

Answer 319

Taiguanglin

在貼吧上回答了，在這裡就不回答了。

Answer 320

Taiguanglin

應該說過，我認為是說過的。我也不知道阿難為什麼不集結，他至少提過的，雖然沒有系統的全部講，但是有提過的。

還有就是，小乘理論只承認有一個釋迦牟尼佛，在他們的理論體系裡，不承認其他佛，也有可能這個原因就剔除掉了。

Answer 321

Taiguanglin

你要進教職業肯定是多看點佛經，這個是必須的，你的知識量要足夠多，三藏這些經書，經律論都看一遍。

可能這一輩子都看不完，看得慢的話可能一輩子都看不完，但多多少少都看一點。然後你想讓很多人聽著受用，前面剛剛講過了，你得多做佈施，功德、福德，廣結善緣，然後平時多誇點人，多說好話，讓別人聽著開心的這類話，這樣對你講法還是有幫助的。

Answer 322

Taiguanglin

受女身是福報不夠嗎，這個也有可能。還有淫慾方面的，淫慾畢竟是分男女，有男性的淫慾和女性的淫慾，更執著於女性的。還有是女性在情感方面障礙比較大，也就是情執比較重，這樣的話容易投胎成女性，情執比較淡的人就投胎成男性了。

這是說宏觀態的大數據上的話，並不是說某個個體女性肯定比男性情執重，男性就肯定感情淡薄，不是這個意思，就是大的數據上大概率是這樣分的。

剃光頭按照出家人的戒律是一個月兩次，一個月兩次，通常是初一，十五，這兩天都是有法會的。但是有些地方不規定的那麼死，大部分情況下大家都挺隨意的。

還有尤其是出來講法的人，要經常見大眾的人，這種出家人一般都是一兩天就刮一次，一直保持鋥光瓦亮的狀態，這樣好讓人看著歡喜。你要是過半個月，就是兩個星期，頭髮都長出來變成毛寸了，就有點不像樣了。但是當初立規矩的時候是這麼立的，一個月刮兩次。

Answer 323

Taiguanglin

對，你說的對，應該要去哪裡，這個是看你業緣的。你到了該消什麼業的時候就去往和你有緣眾生所在的星球，不一定會一直來地球，可以會左右橫跳的，或者各種穿越的，各種世界去消業，就是去和你有緣眾生所在的地方。

Answer 324

Taiguanglin

肯定是大劇本都設計好了，因為地球上人口已經到了算是飽和的程度了，就是資源的消耗，還有水和空氣汙染都達到了，再增加的話，可能地球環境會破壞的更嚴重，就更不適合生活了，所以還是適當地控制一下。

現在已經是氣溫明顯上升了，東北不像我們小時候冬天那麼冷，夏天也不是那種溫度適宜的程度，夏天也變得很熱，冬天有點所謂的暖冬，這個都不太好，對整個地球的人類文明的繼續維持的長度還是有影響的，所以適當的控制一下。

這和肯不肯來投胎是另一回事，所有人都是想來投胎的，那些沒有投胎的眾生都想投胎成人，除非是上邊天人。

還有人類現有社會婚姻制度是不是有崩潰的趨勢？這個就是人們不斷的主張個人自由、獨立這種觀念，也就是自我，強化自我就不願意為一個集體做出奉獻或犧牲。

那都是講個人主義，婚姻制度應該是兩個人互相配合的，結果大家都在只主張自己的利益和觀念，那就沒有辦法繼續維持了。所以婚姻未來可能就是一個自由的婚姻，不太可能一個人一輩子只和一個人過，像過去的時候那樣，就是大劇本中的，這個大劇本不是想怎麼寫就怎麼寫，而是人有一個總的往下墮落的大趨勢。

劇本是儘量拖慢這個趨勢，這樣拖慢讓佛法傳承的時間比較長，不是想讓他往壞的走，而是他本身就有往下墮落的慣性。我們做設計只是減緩他墮落的速度，那麼婚姻制度也是，我們中國的婚姻制度，應該遠比西方的更適合社會運轉。

但是現在因為西方的各種，他們所主張的個人主義傳播到中國之後，尤其是近幾年各種打女權什麼的，導致男女之間的信任崩潰，導致現在的結婚率越來越下降，還有出生率也下降，這個是沒有辦法的事情。

因為人本來就是這樣，當一個人過度的主張自己的利益，就不願意加入到集體當中，也不願加入婚姻，更不願意生孩子，因為孩子是需要你付出的。

他不能一直主張自己的利益，獲取利益，孩子是需要你去付出的，而且付出可能很長時間，至少二十年去養一兩個孩子，對現在很多人來說就覺得自己挺吃虧的。在個人主義盛行的情況下，這也沒有辦法。

Answer 325

Taiguanglin

這裡沒有提問題，就是說了一下自己的感受。很多事情你只要把最壞的可能性都想好了，也就是那樣而已，這世界上最壞的可能也就是死亡，除了自己死之外，還有什麼大事？你連死都不怕，還能有啥大事是不是？

你學會了這種極限思維的話，以後做很多事情都會心裡有個底，你把最壞的可能性都想好，能不能承受，這樣想就可以了。

Answer 326

Taiguanglin

也是沒有提問題，我也祝福你節日快樂。

Answer 327

Taiguanglin

的確是可以，理論上都能治好，而且你不吃雞蛋的話更容易好。

因為雞蛋的確會引發一些炎症，鼻炎也算是吧。我以前也是，吃雞蛋的話，當天或者第二天晚上，睡覺的時候躺著就鼻塞，打坐的時候倒沒什麼明顯的反應，但是一躺著就開始鼻塞，就睡不好。

所以乾脆就不吃了，那也是很久以前的事了。所以你能不吃就儘量不吃，雞蛋都是過敏源，讓人產生這種炎症的，尤其是已經長時間不吃肉的人，你放下雞蛋的話，估計身體還會有一些好的變化。

16二〇二五年九月(328)

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