15二〇二五年八月(331)

Question

牧羊少年571 2025-08-02 23:00

頂禮Tai師父，從世俗的人間的認識來看，一個人做事情是基於他的三觀（世界觀，人生觀，價值觀）和思維方式來的，換言之一個人有怎麼樣的三觀和思維方式就有怎麼樣的行為。但是一個人在學習知識和經歷事情之後，又會反過來推動他的三觀和思維方式發生變化。所以我們可以看到一個人在生命的不同階段有著不同的三觀和思維方式。

但是在學了Tai師父您講的法之後，我們知道一個人的命運劇本是編劇菩薩提前寫好的。一個人只對於一些小事情有自主權，對於命運裡面寫好的大事情是沒有自主權的。而我們又知道，從現實情況來看，一般來說小事情是不大可能推動人的三觀和思維方式發生變化的，只有大事情才更有可能推動人的三觀和思維方式發生變化。

那麼我這裡有一個疑問，是不是人的三觀和思維方式也是編劇菩薩設計的劇本裡面的一項內容？如果是的話，個人後天發展的隨機性跟劇本裡寫好的先天的確定性之間的關係是怎樣的？

Answer 1

Taiguanglin

牧羊少年571，是不是人的三觀和思維方式，也是編劇菩薩設計的劇本裡的一項內容？

準確地說編劇菩薩只設計具體事情，他是寫故事的，這個故事是從一個人過去所有業當中抽取出來，拼成這個時間段的故事。而三觀更重要的是靠這個世界的大環境來塑造。

所以一開始設計文明的時候就已經設計了幾個文明圈，亞洲的、中東的、西方的、非洲的等大的幾個文明圈。不同的文明圈裡，大社會環境會給你塑造出那樣的三觀。所以你的業適合在哪個圈子裡，就把你放到哪個圈子裡，你就會學習那個文明圈子裡的三觀。

還有，中國這邊是投胎需要功德最多的地方，還有善的程度也要達到一定程度。亞洲文化圈，人還是相對善良的，比其他兩、三個圈，這裡的人素質高得很多，至少在當下這個時間段是這樣的。只有這樣的人才能放到這裡來，這樣就更適合學佛。

但是這裡大環境還是以無神論為主，小時候咱們學的肯定是無神論的教育，我也是。但是什麼樣的事情讓你產生了對這個世界的新的認知，或者讓你以往三觀發生了變化等等，這種事情在你的命運裡稍微安排一下。

有些人是一下點撥，他腦子就轉過來了；有些人是需要多次點撥；有些人他就轉不過來。有些人沒有邏輯思維，他一邊說著這樣的話，一邊幹著那樣的事，有這樣的人。他相信鬼故事，但是他又說自己是無神論，也有這樣的人，在邏輯上有點混亂的人也有。

我們是先設計文明圈，每個文明圈裡的三觀基本上是先設計好的，然後把人投放進去，在裡邊開始，根據那個文明圈學習、建立的三觀。然後需要學佛的人就給他一個適當的契機，大部分會學佛的人，都是上輩子已經帶來的，所以稍微給點提示，他就會走上正道。有些人他是堅決不相信的，這個沒辦法。

個人後天發展的隨機性跟劇本裡寫好的先天的確定性之間的關係是怎樣的？先天的確定性是你命運的大框架，大框架上幾歲到幾歲、幾歲到幾歲之間做什麼事，大的事情給你基本上寫好了。但是越是後期的，在提前開始發生變化的時候，後面的也有一定的改的可能性，只不過改的可能性不大而已。

而所謂的隨機性，它只不過是重大改變的一個契機，發生了一個轉變之後，就會長時間地往這個方向累積。而不是大家像吃飯一樣，今天我要吃這個、明天我要吃那個，天天都發生隨機，不是這樣的。

所謂的隨機性，大可以看作是把你放到了一個固定的三觀環境裡，但是你突然間腦子發生變化了，然後就塑造了新的三觀出來。只有這種大的隨機事件有隨機性，其他的小事情，對你的人生命運沒什麼太大改變。哪怕你出去打工，我今天跑快遞了，我明天跑別的什麼事了，對你的命運大的進程沒啥大的改變，該打工還是打工。

只不過選擇信仰，或者你整個人的行為模式，或者價值觀發生變化的大事情，在這裡發生了隨機的變化之後，後面一系列的變化會累積下來，所以命運就會有所改變。

其他小事是談不上隨機性的，你就算隨機地改了，那也是大環境裡的一個小人物，你自己的命運不會有太大改變，大環境也不會跟著你的變化有太大改變。

看那個電影叫《蝴蝶效應》，可能很有名，大家看過吧，有一個人稍微改了一下，後面和他相關的好幾個人的命運都在改變，一起突然改變，變得很多，這個是藝術加工的電影而已，你的小小的變化未必能改變到周圍所有人的命運。

只有大的變化，你突然開始學佛了，然後你對人生、價值觀都發生變化了，你對周圍人的態度也發生變化了。本來按照周圍對你塑造的性格，你應該是就算不那麼吝嗇，也是個對錢還是看得緊的，就像普通人說的“幫人是情分，不幫是本分”這種觀念，大部分人都是這樣的，大概率都不怎麼願意幫人，但是你學佛之後有些時候更大方地願意幫助人了，這種事情不斷累積，然後你後面的命運也會發生改變。

還有放生這種事情，正常的人有多少是從小開始喜歡放生的，基本沒這種事，只有開始學佛，開始有了認知之後才會持續地放生。等放生到一定量之後，在後邊可以給你改一下命運。

所以所謂的隨機性，也就是可以影響你後續的所有行為的那種大事，才談隨機性，其他一些小事根本談不上隨機性。就算你有隨機的改變，也沒有什麼太大的影響。

那麼它們之間關係，先天的給你定好了，但是隨機性的可能性每個人都有，都給你一定的空窗時間，讓你去隨機的發生可能。

就像現在網絡也是，以前我們接觸知識的難度還是稍微大，現在有了網絡、有了手機之後，你隨時都可以拿手機看。然後手機裡會時不時的給你推一些內容，有可能你本來不信佛的，但是看了幾個有關佛教的視頻之後，就想多瞭解一下，然後瞭解瞭解就開始信佛了。哪怕你不是中國文明圈裡的，是西方的，你只是隨便看了一下有關佛教的一些介紹的內容之後，就開始改變，也有這樣的可能性的。

以前一個認識的師父，他去過德國，據他所說，在德國學藏傳佛教的人相當多。他們理論上說是宗教自由，但是對外來宗教還是有一定的排斥，那邊基督教世界是這樣的，但是有不少人學密宗的那套修法，然後在家裡打坐、冥想，還是有很多人做的。

所以這個隨機性，幾乎給所有人都留了一點的可能性，並不是直接把你的命運給寫好了，你什麼都改變不了，那也就談不上怎麼度人了，度人也就是靠這一點點的隨機性。給你創造一個有可能發生隨機性變化的大環境，然後再用一些提示來引導隨機性出現、改變的出現。

哪怕是到了地獄也是這樣，在地獄極端苦的環境下，地藏菩薩化現一個身體，然後下雨，大家淋到雨會短暫地忘記痛苦。那個時候就不會痛苦了，然後抬頭一看，上面有個神，對他產生了任何好的感情的話，他在後面投胎開始的時候，在意識層面上稍微會有變化。就這麼一個小小的種子，有可能會發展成學佛的契機。也有些人光淋了雨享受了一點之後，還是繼續承受痛苦，沒什麼太大變化，這樣的人更多。有變化的人少，沒有變化的人更多。

但這個行為、這種傳法方式本身就是抓住這種隨機性，只能是這樣。人是活的，妄想是活的，就靠這種隨機性的機會來給人創造一些能改變的機會，抓住了你有可能就開始學佛，不抓住那就沒辦法。

有些人在寺院裡跑很久，像寺院裡有一些義工，他來寺院就是做義工的，他就想過那個生活而已，他不信佛，不是義工全是信佛的，有這樣的人的，是吧。

隨機性和大劇本的關係大概就是這樣。

Answer 2

Taiguanglin

嗡哈哈哈哈火吽帕，可以的。形象無所謂，形象都是假的，都是虛幻的，只是為了讓你在修行的時候有個抓手。對於有注意力的人是一種方便法，讓你抓住這個形象去修，把注意力慢慢滅掉，只是方便而已，你只要理解了就可以了。所以你怎麼修都可以。

Answer 3

Taiguanglin

老奇了，你用意念引導氣可以，但是也得按照正常的線路來引導，不是把它引導到腦袋，而是要經過腦袋，然後從上面下來到丹田，都是最後收歸到丹田去的，不是停留到腦袋。如果長時間往腦袋上引氣，有可能會出現問題，所以你還是把注意力放到觀丹田。

就算你觀丹田，它也不可能逆行，從身體前面下邊直接上到丹田，不會這樣跑。你只要觀丹田的話，還是正常地從背後轉過來的。

就是你前面用勁，比如打坐的時候一直說話，這樣的話氣是從丹田往上走的，像唱歌也是這樣，從下邊把氣引出來的，這種行為是漏氣的，它會把氣從下邊引出來，這個是逆行。

但是正常情況下觀丹田，氣還是會順著走的，所以哪怕是下邊和丹田很近，但是氣不是直接逆行到丹田裡，而是順著往後轉過來。所以最好的方法還是應該觀丹田。

Answer 4

Taiguanglin

蘇七念1，看佛像的照片，可以，至少你得首先在理論上明白，你這種喜歡看照片的執著本身是要滅掉的，我們不說它好不好的問題，總之你要解脫就得先把它滅掉。

所以你先觀一個佛菩薩的照片，嘗試著觀著，把注意力放到那裡，也不用刻意地提起注意力，就是你平時看的那種狀態就可以了。

我還頭一次聽見有人喜歡看照片比較嚴重的事，你只要持續性地看佛菩薩的形象，這也可以。《地藏經》裡說了，瞻視頂禮也算是一種修行，也有功德。

Answer 5

Taiguanglin

紫蘇，第一個問題，小鬼到你的丹田裡吸丹田氣，是這個意思嗎？

首先選一個咒語拼命地念，把這個咒語唸到任何時候都可以念起來的程度，睡覺的時候都可以念起來的程度。還有，把多餘的慾望滅掉，心念要正，一般這種和你沒有業緣的鬼，他不能無緣無故攻擊你。

你先有不太好的某些慾望、觀念或者不太好的情緒一直存在的話，它會吸引這些鬼過來。如果你心很正，沒有那麼亂七八糟的想法，心念很正，情緒也很穩定，這樣的話和你沒有業緣的鬼是吸引不過來的，他們也沒有辦法在你身上待著。

修行也是，有一種說法是念佛、信佛這種人更容易招鬼。因為這裡只說是唸佛，沒有說他的發願，也沒有說他具體修的怎麼樣，這樣的話，你單純只看這一點的話，這種說法是有道理的。

因為你信佛就說明你信神，然後你還帶著某些慾望，一些個人的私慾等等這些來唸佛求各種東西的話，也就更容易招到不好的鬼。因為你光是信佛唸佛，就說明你相信有神，從我們視角來看，鬼也算是一種神，那些鬼就更容易依附到你身上。同時你有這些慾望的話，他們會稍微給你滿足一下慾望，然後就持續地跟著你。

所以學佛先得有正知正見，正確的對世界的認知、佛法的認知，然後得有正常的大願，不能一直求。前期可以求一點，但是不能一直求個人的訴求，最後都會帶來不好的情況。

一開始佛菩薩會提供一定的保護，對初學是有保護階段的。等過了這個時間段，你的修為達到某個境界之後，你還在求那些個人訴求，那樣的話可能保護就越來越少了，然後就會出現其他的問題。

所以初學是有很多那種好的感應，但是學了很多年之後開始出現兩個岔路，有些人往越來越好的方向走，有些人就好像原地踏步或者變得更差勁。肯定是該有好的正常大願的時候，他還沒生起這種大願，還在拼命的求他個人的訴求，可能就會出現這種問題。

所以你說這個事，首先你選一個咒語，然後你得有一個好的發願，還有儘量不要有亂七八糟的想法，那就可以了。

在書上也教了，有一個職業是驅魔師，他們是用悲憫之心來修行的，可以帶動周圍所有眾生的情緒。所以你對這些被控制的小鬼帶有悲憫之心、慈悲心的話，對他們會產生反向影響。

對這個事我個人是不太相信的，因為這種驅使鬼去攻擊別人的方法，是有很大風險的，一旦對面稍微有點道行的話，它會反彈回來的，它會反噬自己，尤其是你說大量地攻擊中國老百姓。

幹嘛攻擊老百姓，要說選定某個目標，要攻擊他，這還是有可能的。但是大的政治人物是攻擊不了的，大的政治人物命運劇本寫好之後，他一直有保護的，因為他是要帶動國家往前走的這種重要人物，就不可能用這種方式被攻擊到。

以前美國也試過，蘇聯也曾經研究過，但是他們對一些小人物可以進行攻擊，但是真正大人物根本沒法靠近。他們研究結果就是政治人物、大的人物就沒有辦法直接攻擊，對於小人物他有攻擊的必要嗎？萬一大量攻擊的時候，裡邊有一些是修行人，沒被攻擊就反彈回來了，會對自己造成更大的傷害。

所以我不相信有這種說法，對大量的老百姓進行攻擊，我是不太相信的，除非你對他們來說是有攻擊價值的那種人。

以前聽說太行山哪個山裡建了別墅群，實際上背後是日本資本，然後在裡邊要搞個風水局，這種說法我聽說過，上邊的確派了749局的人去破風水局。

這種故事倒是聽說過，但是這種大量攻擊的說法倒沒聽說，鬥法的故事倒聽說過。我覺得沒必要太在意這些，正常修行就行。

兩個民族之間的仇恨、互相殺來殺去，這算是共業，你這個行為也算是一種共業。但是，靠個人的福報也可以躲避一些事的，只要個人的福報足夠大，修的功德足夠大，修為足夠高的話，保自己的命還是可以的，逃離那種爭鬥還是可以的。

冤親債主是真實存在的，不管你承認不承認，很多人生了病，他就算不相信有鬼，他還是在生病著。這個不是你信不信的問題，客觀事實就是客觀事實。

有些事情是你的內心裡給自己不斷地暗示，產生的這種不好的現象或者好的情況，這種事可以說，你堅定地相信它效果會加大。

但是這種眾生之間互動產生的業導致來的冤親債主，和你信不信沒有關係，人家是可以照常來報復的。

Answer 6

Taiguanglin

下一個問題，業力方面，的確消業是有各種情況的，有可能是看不見的冤親債主來討債，也有可能是你看得見的活人來向你討債，也有可能生病、蹲大牢，這都是正常的消業過程。

所以修行沒有遇到業的爆發，那反而是修錯了，每隔一段時間肯定有這些事情發生的。

Answer 7

Taiguanglin

你出現了這些問題，你認為它是消業那就算消業，正常修行就可以了，我感覺不是那麼嚴重。你既然知道了有這樣的事情，那用相應的方法，比如說念大悲咒、穢跡金剛咒，或者說楞嚴咒，這種事還是很容易解決掉的。這個不是你去了某些不該去的地方，或者惹上了什麼不該惹的人，然後才引來的這些事。

以前也講過，有個故事，有人去東南亞的某些國家和那裡的女人同居了一段時間，事情沒解決，應該錢沒給夠，然後就走了，人家下蠱、下降頭，這種事得找下的人來解決。

但是你沒說你有這種事情，會給自己帶來仇恨的事沒做，沒做的情況下引來的這些事情，只能算是隨機的事情來看，那樣的話念咒就可以了。

就算是業，那也可以用懺悔、做功德、持續修行的方式消的，這個都不算什麼。因為修行到一定程度的話，多多少少都會有魔事干擾，這種意識層面上的靈體會來騷擾一下，只不過程度都不那麼強而已。

有些比較難的，就是你的淫慾還沒滅盡的時候，有東西在睡夢中讓你洩，這個有點麻煩，因為洩完之後有一段時間打坐就不太舒服，打坐不能進入正常狀態。等過了幾天，休息得好了，身體又恢復過來了，想要打坐進入狀態的時候，又給你來一下，又讓你洩。你的淫慾還沒有完全滅盡的情況，是很容易被外邪騷擾的時候被勾引得洩了，這個比較麻煩一點，其他的基本都不是什麼大事。

你只要堅定地修行，實在難以忍受的話，可以找個寺院去當義工，或者去簡單幾天的，七天的或者半個月的禪修班之類的，去大的修行場所，那樣的話就大概率能擋掉這些不好的事情。

還有，我書上說的是修到二、三禪的時候才有魔事嗎？按理說是在你的淫慾還沒有滅盡的時候，第一個遇到的就是有關淫慾的。還有初禪、二禪的時候有可能會遇到有關死亡的魔事，就是打坐的時候或者睡覺的時候，經常夢見被殺的這種夢，這個頻繁出現的話會讓人很痛苦的。

也就這兩種，一個是淫慾，一個是怕死，就針對你怕死的心態。如果到了二禪以上，那人就沒有怕死的心態了，這個關就過了。

還有雙盤的問題，單盤兩個小時不如雙盤半小時，你還是向雙盤努力，單盤最後都是為了雙盤。單盤練得好貌似可以入個欲界定，欲界定不能算禪定，只是入靜，你想完全入定要達到四個小時。單盤是難以在四個小時內還能保持穩定的身體狀態的，因為它本來就是稍微傾斜的，所以你還是向雙盤努力。

Answer 8

Taiguanglin

冤親債主什麼時候全部送走，每個人的業都不一樣，不好說。通常情況下，一般從小白開始修到初禪，十五年到二十年時間，基本上這一輩子用肉體所要承受的痛苦，二十年內能承受完六、七成，甚至七、八成，後面相對頻度就少了，前面二十年還是比較難一點。

也不是什麼人都這樣，每個人因緣不一樣，積的功德、福德也不一樣，功德越大越容易擋住這些，或者說會有好人，會有好的善緣幫你分擔一些痛苦，有這樣的事。所以啥都幹不了的時候，你就好好修福，修福不行就正常打坐、磕頭，繼續做就可以了。

還有，不要想太遙遠的事情，我啥時候能怎麼怎麼樣，我啥時候能把冤親債主都送走，這都是無妄的想法而已，對人反而有更多不好的影響。我們就活在當下，好好修當下，現在痛苦，我就關注當下的痛苦怎麼解決，不要想著我送走了這一批，下一批再來我怎麼辦？這個就不用想了。

我們都不知道明天還能不能正常起床，今晚過去明天的太陽還能不能見到都不知道，每個人生命都是這麼無常的，就算自認為可以活到老死，但是誰知道呢，所以不要管太遙遠的事情。你就管好當下，現在你覺得有冤親債主，那就正常的打坐之外，平時多唸咒，最好是念楞嚴咒，我覺得對你還是稍微合適一點。

還是那句話，打坐要雙盤。單盤，你越是在這種看似容易進入境界，反而對你不太好，因為你會執著於這種狀態，甚至會覺得單盤也可以達到入定那種狀態，對你來說反而不是太好的，最好還是雙盤開始練起。

Answer 9

Taiguanglin

LijiaxinCynthia，打坐的時候毛孔張開，這個很正常，那是你的錯覺而已。要真的張開這種程度就得四禪，起碼也得三禪以上，快四禪的時候，穩定到四禪的時候才有可能毛孔張開。前面修行有時候渾身放鬆到一定程度，感覺皮膚變得涼颼颼的，像風都能透進皮膚來，有這樣的感覺會出現，以為是毛孔擴張，這個也很正常，不用管。

有煩躁的情緒起來了，然後你突然想到了你可能吃過蛇肉什麼的，道歉了……，這樣就可以了，你懺悔就行了。

還有，不好的情緒，一半可能是你給其他眾生造成的，所以他們反映到你身上，那就多懺悔，然後想更快地好，那就更多的放生來對沖。還有一半可能就是你自己不好的情緒，有可能和某些業相關，也有可能就是在業當中，你自己產生的一種不好的情緒，就是純粹自身的。

這種就求佛菩薩加持，然後希望自己能把它釋放出來，有這樣的念頭，心裡反覆地說，求佛菩薩加持，讓自己釋放掉這些不好的情緒。這個東西它不會直接消失，它是靠釋放的，會發作，發作一段時間又發作，這樣，每次發作之後它會減少，而不是有人直接把東西拿走似的，一下子消失，這是不可能的。

所以你就求佛菩薩加持之後釋放，讓自己釋放這種累世積攢的不好的情緒，有這個念頭，然後心裡反覆地說這樣的話，然後打坐，這就可以了。

應該怎麼緩解，剛才都已經說了。

Answer 10

Taiguanglin

如夢如幻，打坐一定時間後，淫慾就會出現，當然挺過去是最好的，就是靠挺，一開始都是這麼挺過來的。淫慾稍微少到一定程度之後就可以忍，但是太熾盛了就忍不了了。所以能挺就挺，能挺過來就算是已經修得差不多了。

Answer 11

Taiguanglin

還有腳踝的問題，你打坐的時候腳是不是太繃直，就像女人穿高跟鞋一樣，腳背和腿的角度很大，你打坐的時候腳背是拉直的，這樣的話就容易疼。所以不要拉得那麼深，腳和腿保持正常的角度。

打坐的時候最好的姿勢是腳可以出到大腿外側，腿瘦的人是能做得到的。然後腳踝關節就保持正常的姿勢，而不是那種繃直的、往前拉直的姿勢，這樣的話它就不會痛了。

所以你打坐不要把腳背刻意地往前拉直，這個是不太好的。看那些雙盤的雕塑，腳背和小腿幾乎是直線的繃直，這都不是正常的打坐姿勢，不要照著這個學。

Answer 12

Taiguanglin

美小柒，有一種宗教不說神創，是神的靈分裂出來的……，也有這種說法，我也在網上看“老高與小莫”的視頻，說是有一個大聖靈，我們每一個人都是他分離出來的一個碎片，就是為了體驗生活，不同的碎片體驗不同的生活，同時體驗很多生活，以這個目的，最後我們都是要回到神那裡的。就是我們個體消失了，這就算是斷滅論了。

佛說的，就是斷滅論，你作為個體直接消失了，沒有了，不存在了，這叫斷滅論。不管你是回到了大聖靈那裡，成為了他的一體也好，徹底死亡也好，這都是斷滅論。如果這麼說的話，就不會有人願意修行了。

你作為獨立的個體，哪怕就算是碎片，客觀上你覺得的確是一個什麼意識的碎片，那你也願意以一個獨立的個體存在，應該是這樣，大部分人都是這樣的，不會想回到某個大的東西里成為他的一部分，而失去自我的獨立意識，是不是？所以這種都叫斷滅論。

佛經裡說印度的外道六師，每個都有不同的說法，其中有一種和我們現在所說的無神論一樣，就是人死了什麼都沒有，有一種說這個。我們用我們的修行來親證佛說的是不是對的，這樣就可以了。對於那些個外道說法，聽一聽就完了，也不需要過度地分析。

Answer 13

Taiguanglin

關於《心經》，你這麼認為，這麼念就可以了。所有經咒平等無二，從菩薩的境界來看是這樣的，所有經咒都是一樣的。當初寫這樣的經咒的時候，可能是迎合了眾生的某一個訴求，所以寫出這樣的經咒，這個經咒就有這樣的功能，偏向於這樣的某種功能。如果你求這樣的事情的話，那就修那樣功能的經咒就可以了。

如果沒有什麼特殊訴求的話，你隨便念個什麼都可以，你願意念《心經》就可以念《心經》，這個無所謂。

Answer 14

Taiguanglin

釋迦牟尼佛佛壽八十年，小乘是這麼認為的，到了大乘這裡有不同的解釋，當然不是所有大乘修行人都這麼認為的。這有一種解釋，就是佛住世的時間有可能指的是他活著的這個時間段，就是投胎到人間活著這個時間段，也就是八十。

還有一種可能性是他維持娑婆世界的時間段，也就是說上一個佛出世到下一個佛出世之前這一個時間段，就是上一個佛控制這個世界的時間段，這個時間段稱之為佛壽，也有這樣的說法，你覺得哪個更合適？

因為有些時間長得已經很離譜了，好像不是按照我們這邊八萬四千歲減到一百歲，再回到八萬四千歲，這個一個輪迴也就一百六十多萬年，是不是，大家自己算算可能也就一百六十多萬年。但是一劫一劫這麼算的話，可能這個時間遠遠超過一百六十多萬年，哪怕是他在那個時間段一直維持在那個狀態裡，這個世界的運作可能是，不能說有問題，肯定是不正常的。

所以從這個角度來看的話，有可能說的佛壽，就是一個佛出現之後，他一直維持這個世界，直到下一個佛出現之前，也就是把這個世界的控制權交給下一個佛之前的這個時間段，就是這個佛管理的這個時間段稱之為佛壽，也有可能這麼理解的。

你隨便怎麼理解都可以，對我們的修行沒有什麼影響，反正佛的壽命很長，他想活多長時間就可以活多長時間，這麼想就對了。

Answer 15

Taiguanglin

皈依自性覺正淨，帶著業來的話，哪怕是等覺地的菩薩，也有可能會失去記憶。

你看釋迦牟尼佛的故事，他的一生，他前面有記憶嗎？他的那些行為你能看出他有記憶嗎？應該沒有，他可能一開始就沒有什麼記憶了，所以需要靠一些事情來啟迪他、啟發他去修行，東西南北四個門出去，見到了生老病死這四種不同的痛苦，然後就有了要修行的想法。他如果是出生直接就有記憶的話，也不需要什麼啟迪，一開始就可以修行了，他沒有吧？

正常情況下，只要帶著業投胎到人間的話，幾乎大概率都是失去記憶的。但是他投胎之前會有計劃，還有在搭檔的幫助下，還是能很快找回記憶。

所以這個對再來人來說並不是有多大的影響，如果顯的是化身，那就沒有什麼可討論的餘地了。人家就是顯的化身，該有的記憶都有，只是顯出來個影像給人看而已。

Answer 16

Taiguanglin

下一個問題，《地藏經》裡也說了，人就是這樣不斷地去下地獄，然後過了一段時間，在人間又是多被惡業來結其心，然後又重新造惡業，又墮入地獄。這個就是現實，你不能說這個沒有什麼用，在這種痛苦當中，某一世有可能會出現一個契機，讓他改變想法，想要擺脫痛苦。

還有，地獄受刑並不是為了什麼有用，它就是這個世界輪轉的一個環節。並不能算是為了讓你產生什麼想法而給你設定的地獄，而是我們所造的業會把我們引入自己心中的地獄當中去。因為地獄是我們自己創造出來的，沒有什麼特殊的目的，它就是從我們的妄想當中產生了，我們造多了就會下去。所以不能說地獄是為了引導眾生的心性來做的，它只是我們的業的最終的果報而已。

Answer 17

Taiguanglin

白瀑印龍，諸佛同體在佛經裡有什麼這樣的說法？它是不直接說的，只能靠你自己來體會。

像《圓覺經》裡說“如來大寂滅海”，說是要回到如來的大寂滅海當中去，並沒有說是個體的大寂滅海，而是如來的大寂滅海。可以說所有如來的寂滅海，寂滅的那個地方，我們也不能說是地方，總之寂滅的狀態應該是融為一體的狀態，這個只能你這樣意會。

還有說很多很多的世界“猶如空華，亂起亂滅，不即不離，無縛無脫”。就像虛空中的花一樣，亂起亂滅，都在我們的自性當中，能感受到其他佛的世界創造出來消失，創造出來消失，在佛的狀態裡我們都可以感知到，所以叫亂起亂滅。

而且不即不離，不離也不能說不即，是啥，不即不離，那麼不是不合不離，也就是本來就混在一起的狀態，不能說它是即，也不能說它是離，所以叫不即不離。還有沒有束縛，沒有解脫等等，這就看你怎麼理解了。

有些人看一次佛經他就能悟，就像《壇經》裡的惠能一樣，他聽了幾句《金剛經》裡的話，他就能悟。有些人看了無數遍，他不會去深度思考，也不實修，這樣的話就很難有什麼新的領悟了。

Answer 18

Taiguanglin

下一個問題，你有這樣的想法，說明你對當下的修行信心還不夠堅定。等你修行到了二禪以上的時候，基本上你看到的形象就不是人的形象，二禪以上開始就已經是陽神狀態的那種發光的球體了。

其他的你的冤親債主形不成這樣的狀態，他變不成這樣的形象，他只能變成像《地藏經》裡說的你累世的親人什麼的，以你認識的某些人的形式出現，把你拖入下去。如果你是堅定的信佛的人，他的確有可能會變成佛的形象來拖，也有這個可能。

但是你如果已經建立了一個正確的認知，就是佛是沒有形象的，佛如果非要拿什麼東西來給你看的話，那肯定是一個發光的球體，佛實際上是發光的球體一樣的那種狀態，這也是已經放到了凡夫的境界裡才說的，佛是連這個形態都沒有的。你有這樣認知的話，但凡以任何形態出現的，肯定不是什麼好東西。

如果這樣想，那麼佛也不會以這種形式出現，他只是讓你感受到有這麼個意識。而且佛也好，菩薩也好，他們是直接進入你的意識深處，因為咱們重疊在一起，也不能說進入，就是可以從你的意識內向你傳遞一些信息。而且在重疊狀態你是感受到某種加持力，菩薩更大的加持力，從而內心會變得非常平和，甚至會有喜悅感。

但是那些冤親債主就不是這種狀態了，他們因為是帶著仇恨、怨恨等各種不好的情緒來的，所以你的心足夠靜，也就是你的禪定功夫到了一定程度，你能感知到這些不好的情緒的時候，你就知道他們不是佛菩薩了。

Answer 19

Taiguanglin

下一個問題，你就正常打坐就行了。在網上搜一下，拙火定有不同的說法，就是讓身體發熱的某種定。在西藏那邊有人專門做過實驗，給那些打坐的喇嘛僧們，在外邊很冷的時候，給他們穿上弄溼的衣服，然後打坐，身上就冒蒸汽，很快就把衣服烤乾了。修為好的人是很快的，修為差的人有可能不行，或者很慢。

就是讓身體發熱的這種打坐方式，這叫拙火定。在《楞嚴經》裡有一個火頭金剛，他就是觀身內火大的運轉，有這樣的修法。但是我不太建議修這種比較偏門的法門，正常的唸佛、磕頭、打坐，唸佛、觀佛、思佛就可以了。

Answer 20

Taiguanglin

偶米大，恐高，一般這種恐懼心理是你上輩子怎麼死的帶過來的，上輩子你可能從高處摔下來死過，所以就會帶出這種情緒來，恐懼這種事情大部分都是這種原因。

還有，你對某些動物特別怕，有些人怕蛇這種動物，那可能是你某世死於蛇，或者說你殺過蛇，然後它們的恐懼反應到你身上。但是這個恐高它又不是眾生，只是怕高處，那有可能就是你某個前世從某高處掉下來死過，所以留下這樣的心理恐懼。

前面說過釋放這種不好的情緒的方法，就是求佛菩薩加持，之後心裡默唸我要釋放這個情緒、釋放這個情緒，不斷地這麼念著，念著念著就會釋放掉。但是肯定也會有那種釋放的反應。

還有像西方弗洛伊德那種心理學的方法，就是追溯你的恐懼產生的原因，然後給你催眠看前世什麼的，把你的原生家庭都給挖一遍等等，總之把你這個痛苦產生的原因給找出來，也有這樣的說法。

我們正常修行就可以了，如果你怕的話，也不用特別在意這個，你不去高的地方就可以了。

Answer 21

Taiguanglin

現在焦慮就是因為不確定性，這個世界不確定性變得越來越大，不像以前封建時代，像明、清那種剛過去不久的朝代的時候，大部分人的一生在什麼社會環境都是已經基本上寫好的劇本，這不是寫劇本的菩薩寫人生劇本，而是整個社會環境給你基本規定好了，你這一生只能這麼活著，所以就沒什麼好焦慮的。

但是我們現在是有了自由度，有可以上下流動的自由度，有在地域上可以移動的自由度，結果就變得很不確定，人生就變得很不確定，因此就有更多的焦慮。

要說怎麼對抗焦慮這種事，我覺得積福是最好的，因為人就是靠福報來活的。所以你有足夠的福報的話，就不用管其他的事，該來的時候什麼都會來，有需要的時候自然會有什麼，該出現的都會有，缺錢的時候，到了真要用錢的時候還會有錢的。所以你想不焦慮，那就多佈施，先把這個做好。你只要有足夠的功德，就沒什麼好擔憂的。

Answer 22

Taiguanglin

下一個問題，他能理解什麼是菩提心嗎？小孩子你可以帶著他一起念《心經》《金剛經》，這些都可以，但是不要操之過急地逼他發什麼心，因為這種發心都是自發的才算是真實的發心，被迫的那都不是正常的發心。

Answer 23

Taiguanglin

回憶助攻，不能說百分百，但是很多時候是有影響的。

Answer 24

Taiguanglin

前世什麼樣的人這輩子會有什麼樣的性格取向？如果經過多次轉世的人會因為習氣的累積而變成雙性戀嗎？有啊，這個世界有很多雙性戀的，只不過我們中國這個環境是不把同性戀、雙性戀拿到檯面上來說，這個世界還是有很多雙性戀的。

看古時候的書，《金瓶梅》裡的西門慶也是雙性戀。還有古代進京趕考的年輕人為什麼要帶個書童，他不帶女人給他當侍從，帶個男的，是因為女人會懷孕，帶著很麻煩，所以帶個年輕小孩，就是為解決那個問題，也有這樣的說法的。

看《笑林廣記》這種書，就知道古代同性戀是很普遍的事情，雙性戀也是，只不過我們這個社會不把它拿出來說而已。

Answer 25

Taiguanglin

哆啦愛夢的百寶箱，去青島湛山寺可以燒香拜佛嗎？可以啊，你修的是什麼宗？我在這裡教的是淨土禪，算是淨土宗，但是我也沒反對，不許去別的地方，這本身就是執著。我建議大家到各處都看看，各種宗派的理論都看看，這對大家的修行也好，知識面也好，都是有幫助的，我是這樣的人。

有些師父可能是不讓，對初學是要求不讓亂看書。對於在網上傳播、傳法，尤其現在這種知識共享的時代，你還讓我不許看，這個有可能嗎？不讓看，他非要看呢？

我是建議你到各處多看看，各種寺院都去，遇到了就去上個香，丟點零錢，這都是好事。

不要管那裡邊的和尚怎麼樣，那是另一回事，你是衝著寺院裡邊的佛去的，又不是衝著裡邊的和尚們去的。當然你給了錢，那和尚們拿去花是肯定的，但是作為佈施的信眾，如果你心裡膈應的話，不要在那裡佈施就可以了。如果你要佈施的話，就不要管這個錢是怎麼用的，至少不要管這個事，這樣你心裡就舒坦了。

Answer 26

Taiguanglin

咪了個喵xxx，鬼可以直接封神嗎？鬼是鬼，神是神，神是天道的，還有天道派他下來管理人間的一些事物的，也有這樣的神。下邊的鬼道眾生和上邊天界的不是一個物種。

在寺院裡也是，每月初一、二、三這幾天做的是神眾壇祈禱，是給天界的護法神們，給他們念《金剛經》這些比較高端的經。然後每月農曆的十五、十六、十七這幾天，這是地藏祭的時間，這個時候唸的是《地藏經》，是給下邊的眾生做的功德，這兩個不一樣的。

給鬼建廟供奉他就能封神嗎？那不是，要這麼說的話，這個神不是我們在境界上，從天界、地獄這樣分的神，而只是接受供奉的靈體的統稱，這樣講的話什麼都可以稱之為神。山神、地神、海神、河神、川澤神、苗稼神這些肯定都是屬於天人級別，只是他們的工作就是管理人間的這些事。

Answer 27

Taiguanglin

一渺時光，自殺能去極樂世界嗎？自殺是去不了的。一般自殺的情況下，他會在死亡的那個地方一直停留，沒有辦法走開。

因為正常情況下，你按照劇本裡該死的時候去死，那就有工作人員——下邊那些鬼差來接走。但是你提前把自己弄死了，工作人員就不會來接了，然後你就在原地一直停留著，每天重複著死亡的痛苦，這個世界大概就是這樣設計的。

所以經常有人自殺的地方，有人還是會去那自殺。有幸救下來的那些人說，好像到附近的話感覺像鬼上身一樣，有一種想自殺的那種莫名衝動升起，就是所謂的找替死鬼的。

按照大的世界規則來說，一個自殺鬼把一個活人騙過來讓他自殺了，那這個世界少了一個人，就多出了一個投胎的名額，所以可能這個傢伙就可以暫時脫離這個地方，然後去投胎去了，或者是進入到正常的循環當中去了。

至少自殺是不能往生極樂世界的。

Answer 28

Taiguanglin

1q84_48q1，幻化意識投胎，然後本體不動，這種說法是有可能的嗎？那他的意思是，就等於說他就是個化身。化身有必要長期一直存在嗎，化身是根據不同的情況顯示不同的狀態，不需要從很久以前開始，以輪迴的形式一直顯個化身，好像沒這個必要，至少我是不相信這種事的。

但是從理論上說，化身倒是有很多，佛菩薩都可以顯出化身。只不過不會像他所說的這種，從很久以前開始，三千年來一直都在用化身進行傳法。還有，就算真的這樣，也沒必要跟人說，也不會亂跟人說。

還是那句話，你願意信就信，不願意信就拉倒，主要關注他講的佛法的義理吧。他教的是符合義理的，能把你引導到解脫的那就好。如果教的不是這種好的、正確的法，甚至是把你的心往其他處引，不是修行上引，像在他那裡多修功德、變著法騙錢、賣一些東西等等，這些就不是正常的傳法了。

Answer 29

Taiguanglin

橘子舟，你對止觀法和四念處理解的不夠深，止觀法是打坐的時候修的，它是打坐的方法。四念處是生活上，平時都可以用的，它是生活時的一種態度和心理狀態。就是生活的時候你要觀身、觀受、觀心、觀法，一直觀察著，知道全身心的狀態，平時都這麼做的，這是四念處。而止觀法是打坐的方法，就在禪定當中，止是六識執著，觀是用分別心來觀察，所以不一樣。

Answer 30

Taiguanglin

下一個問題，思情是不是也算是止觀法門內？不是，思情和疑情都是參話頭的方式，都在情緒上用功，它不是止觀法。止是把六識執著內的東西都給停止掉，真正的天台宗止觀是在分別心上用功，用分別心來觀察前面所有的執著。

如果抓著思情的話，那就不能稱之為止，它是一種有抓手的，就是觀法或者…，怎麼說，就是參話頭，不是止觀。

Answer 31

Taiguanglin

下一個問題，要往生淨土的話，你就唸佛、觀佛、思佛就可以了，還有先發願，你要往生淨土。

那些參疑情的人又沒有往生西方的願，就可能生不到了嗎？當然，如果沒有願的話肯定去不了，你得首先有要去的願，沒有願的情況下，你修到最後按照境界去天界就完了。

Answer 32

Taiguanglin

下一個問題，按照你說的修就可以了，沒有人一開始就可以把觀、思都延續到生活當中去，都是慢慢來的，需要很長時間的修行，所以不用著急。你就按照你說的，打坐的時候就觀或者思，然後平時正常生活，想起來就做一點，這樣就夠了。

Answer 33

Taiguanglin

wxpcjrjgcs，我也不知道，有可能是真的吧，我是寧願相信真的的人，大部分事情我都相信真的。

Answer 34

Taiguanglin

下一個問題，明朝的崇禎皇帝，這種故事你愛信不信，我也不知道。再說他一生所做的事情和他所承受的這些痛苦，肯定是有前世的因緣，但是不像你說的類似小沙彌這個故事。

死後要把他五馬分屍，這樣能消除業障……，因為死後還是能感受到痛苦的，至少二十四小時內意識沒有完全脫離身體，所以會感受到痛苦。如果感受到痛苦，那也算是消業了。

而且一些故事上說了，在路上把一個屍體埋了，他讓屍體的主人也感到了好的情緒，所以後來下世投胎成女人要嫁給他來報答他，有這樣的故事。

屍體哪怕過了二十四小時，感受不到痛苦，但是一直暴露在外邊的時候，有可能屍體的主人沒有辦法正常地去往下一個環節。這樣的話你把它處理一下，埋或者火化，這對屍體的主人來說也是一種善行。

Answer 35

Taiguanglin

下一個問題，持咒與唸佛的功德怎麼來的？在第二本書裡大概說了，因為自性都重疊在一起，所以你持咒也好，唸佛也好，都會影響到和你有緣的所有眾生。就算他們現在不在你身邊，看不到、聽不到，但是在自性層面上還是有影響的，所以就有功德。

Answer 36

Taiguanglin

莫文路，自性中一和多之分？說實話我都沒明白你在問什麼。我說每一個自性都是獨立的個體，然後你問自性中有一和多之分嗎？

那你的意思是這個世界只有一個自性還是無數個自性，是這個意思嗎？那我就告訴你這個世界有無數個自性，我們都是獨立的個體，我們每一個都有獨立的自性。

Answer 37

Taiguanglin

與人無爭於事無求，搭檔不能同時投胎，說明他倆已經把兩個人之間的業消完了。很深的緣，就是之前已經互動得很多，所以相互之間非常瞭解，是這個意思。並不是說業很重，相互之間殺來殺去，不是這個意思。通常都是善緣，兩個人一起修行，一起昇華，這種正常情況下的善緣。

Answer 38

Taiguanglin

拖欠工資，然後你作為中間的管理層有點為難，要不要按照規定來執行？按理說你應該按照規定來執行，你的工作是向上負責的，所以你得按照規定應該這麼做的。但是你又覺得得罪人，那就跟同事們說公司的規定是這樣的，所以你也沒有辦法，你只是按照規定來行事而已。

一個公司能拖欠半年工資，我覺得這本身就不正常，是不是騙子公司？要不然這個餅畫得得多大，才能讓人半年不領工資，還能再繼續上班，可能自己還得倒貼錢。除非老闆的親戚朋友，一起合夥的人。一般情況下半年不給錢，人早就跑沒了，我很難理解這種騷操作。這比馬雲所說的借員工的錢再給員工發工資還神奇，還能不給工資半年。

還有，對於在家修行的人來說，一直都處在業當中，你不可能什麼事都躲著，所以該乾的事還得幹。權衡利弊之下，什麼事該幹什麼事不該幹，好好比較之後，該乾的事情還得去幹。

你在公司裡工作，就得按照公司的規章制度來，要服從上面領導的話，這個沒有辦法。就算你和他們結下一些惡緣，那也是有條件的，或者說有前提的惡緣，並不是那種很惡劣的狀態，也不能說完全沒有。

但是我勸你還是按照公司的規矩來辦，如果你不這麼做的話，可能倒黴的就是你，因為你的上司或者你的老闆覺得你這個人不靠譜，所以可能先把你給處理掉。

Answer 39

Taiguanglin

火辣辣的情，有什麼辦法可以有助於腰椎第一節處多處骨裂，讓骨裂儘快癒合？先做功德，然後就是打坐的時候觀想那裡。你就把注意力放到那裡，想象全身的能量都聚集到那裡幫你快速修復，這樣觀想就可以了。會打坐的人身體就算受傷，恢復的速度也比普通人快兩、三倍，就怕你不是那麼精進修行。

修復多長時間還可以雙盤？你本來就會雙盤的，現在因為那個問題就不能雙盤，是這個意思嗎？一般骨頭問題通常是三個月或者一百天，就算骨裂了，沒有位移，只要靜靜的養著就可以了。不用現在就急著幹嘛，你可以試著雙盤看看。

磕大頭暫時先放下，如果你剛受傷的話，主要還是靠雙盤，還有觀想那個地方。

Answer 40

Taiguanglin

孫hong靜，這位同學沒有問，只是表示感謝，謝謝。

Answer 41

Taiguanglin

皈依自性覺正淨，負面情緒多的同事，你在公司的身份是你可以管她嗎？還是你可以分配具體工作內容？就是分配崗位，如果你有這個職權的話，你可以利用職權把她安排到沒有人的地方，就她一個人就可以了。

如果是沒有這個職權的話，你也可以向你的上級問問，跟他反映一下這個人這樣這樣，對工作有影響，希望上級幫忙調一下工作崗位什麼的。

對於我們來說，只要引起別人不好的情緒都算惡緣，的確是。所以這種人，你不是一定要管的話，沒必要跟她過多糾結，發生更多的糾纏。自己修好自己，工作上有來往，那就簡單地處理一下，沒必要一直談論她的問題，是吧。如果你有權利給她安排崗位，就把她安排到偏僻一些的地方。

Answer 42

Taiguanglin

Russ1984，就按照你說的做。雖然夢境沒必要過多地在意，但是你心裡這麼做才舒服的話，那你就照著做就可以了，這個沒什麼大不了的事情。

這個如理如法嗎？你去寺院給她立個牌位，這很正常，沒什麼不如法的。

Answer 43

Taiguanglin

Fun09，人真的有自由意志嗎？有。

有選擇的自由嗎？在小範圍內是有的。

有時候會思念阿彌陀佛，有時候念百字明咒，然後該怎麼選不知道……，那你想，思佛的修行對應的境界是相對更高的，那你應該修哪個？唸咒是滅文字妄想，如果唸咒對你還是有幫助，就是你有很多文字妄想，那你繼續唸咒就可以了。如果沒有這樣的話，那你還不如思佛。

Answer 44

Taiguanglin

麗子，要說對生長有沒有影響，應該沒啥影響，可能會發育得更好。但是我個人不太建議太小的孩子強迫性地去修行，反而適得其反，有時候有可能會起反作用。所以宗教修行還是等他稍微懂點事，除非他自己很樂意，就可以，要不然就不要強迫他去做這個。

Answer 45

Taiguanglin

孌孌，妄念是業力的顯現嗎？有一部分是，我們這個報身是我們自己的習氣和其他眾生之間的業，兩者都起作用的產生的，所以說業力也會讓妄念增加。

如果少接觸事和人，妄念就不會增加嗎？看你怎麼辦了，如果你是修行人，就往少的方向發展。如果你不是修行的人，可能妄念會一直增加。

操心雜事，妄念是不是又隨著事情的增加而無法停息呢？也算是，你得對佛法有一個正知正見和大願，起碼有解脫的意願的時候，遇到機會還是可以跑的。

通過修行妄念不會再多升起來呢？的確是，你修的方法對的話，文字妄想會逐漸減少的。

Answer 46

Taiguanglin

打坐兩個小時能不能達到完全健康的狀態？理論上能達到，你說你能坐三個小時，我建議你先修到第二次身體發生變化，也算是一種打通了。

本來在欲界定裡已經是打通的狀態，只不過身體的感受還在，到三個小時以上的時候還會出現第二次升級的感應。那也不能算是虛的，而身體真真實實地會感受到的，你修到這個程度就算是徹底康復了。

Answer 47

Taiguanglin

一心田，見就是我認為，還能怎麼展開呢？我覺得這樣講大部分人都能理解，就是我認為一個事情應該這樣的。

那麼最早的我認為是啥？就是非想非非想處天的，他想執著抓住妄想，維持這個妄想，有這個想法之後就產生執著，這裡都稱之為我見。

下邊無所有處天，那就是真實的我見了，無所有處天的內容就是沒有意識，沒有虛空，他認為什麼都沒有。認為“有”這樣的觀念，認為這個世界都不存在等，這樣的觀念升起，這就叫我見。

下邊是識無邊處天，這個世界唯有自己的意識，這樣想，這也是我見。

所以執著深層次來剖析的話，就是認為這個事情或者這個世界或者這個人應該是這樣的，這樣念頭一升起，稱之為我見。

好吧，我也只能這樣講了。

Answer 48

Taiguanglin

水天一色，左關節內側骨頭最突出的部位，是膝關節嗎？如果是膝關節的話，你說的是筋，不是骨頭，所以正常打坐是可以的，筋也會修復過來。你只要每次打坐堅持兩個小時以上，就算受損的筋也可以恢復過來的。所以不用太著急。

靜脈曲張有關係嗎？靜脈曲張是血液循環不好的結果，和筋還是有點距離，談不上有直接因果關係。

還有，你先練好腹式呼吸和磕頭，這兩個都要練，然後再打坐。

Answer 49

Taiguanglin

洋，每個人不一樣，有些人能雙盤，有些人一雙盤就痛。如果是你自己的問題的話，你先試試，看看能不能雙盤。

Answer 50

Taiguanglin

勤心莫退，你做視頻發沒有問題，我無所謂，我都說過我的東西沒有版權，你只要標明出處就可以了。

然後把之前賬號棄用的話，恐怕視頻刪也刪不了，這樣可以嗎？可以，你都發出去了還能往回收嗎？不可能的。

感謝你在其他網絡平臺上推廣，這也是功德很大的事情，當然我個人談不上能給你什麼好處，但是在我看來功德還是很大的。

Answer 51

Taiguanglin

空殼建房，他們供的那位是不是釋迦牟尼佛的老師？我覺得不是。

Answer 52

Taiguanglin

覺聞，會有部分消耗的，但並不那麼大，因為消耗的部分可能拿去幫你把這個事情變得更好一些，順利完成之上的更好一些，它就有點損耗。

還有，我建議你不要想著功德不功德，還要試圖去計算它，覺得做什麼事功德很大，做什麼事功德很小，這個就沒有必要了，你就正常地修行就可以了。不需要去考慮功德的問題，你要佈施就正常地佈施。

Answer 53

Taiguanglin

這個咒力量大不大？你要那麼認為也可以，每個咒有一些不同的功效而已，但是它本質上是平等的，你願意持哪個都可以。

我現在磕頭念這個咒是否比觀想佛菩薩效果更好？因為觀是比唸咒更高階的修行方法，你文字妄想多的時候就唸咒。文字妄想少了，開始滅注意力的時候，就可以選觀法。

對初學來說，能夠直接參思情是最好的，思不了就觀，觀不了就唸咒、唸佛號。

Answer 54

Taiguanglin

輕安，打坐儘量坐到自己沒有辦法堅持的程度，中途實在沒辦法了那就起來，如果能堅持，那就儘量堅持下去。

愛吃夜宵這個習慣怎麼改？你是肚子餓了吃的，還是嘴上已經成為習慣了？你在晚上八、九點開始一直打坐到十一點、十二點，吃飯的時間段一直打坐，就不會餓了。你只要一直處在打坐狀態，就不會感到餓的。

請問現在打坐就直接思佛嗎？你要能做到思佛最好，做不了就觀佛，觀不了就唸佛。

Answer 55

Taiguanglin

德玥，劇本還能實現嗎？劇本就盡力而為地去做，按理說應該都能實現的，理論上劇本裡寫出來的基本上都會實現，不同的階段會用不同的方法去努力，大概率都會實現的。

對於我們凡夫來說，不要考慮劇本最終怎麼樣這個問題。專注於當下的修行，管理好當下的人際關係，這是最好的。

Answer 56

Taiguanglin

下一個問題，身邊有一個人欠你錢，還要不要跟他一直應付下去？你可以慢慢疏遠，不需要直接斷了，就慢慢疏遠。他聯繫你三次你接一次，聯繫四次就接一次，慢慢疏遠就可以了，不需要直接把他拉黑。

Answer 57

Taiguanglin

下一個問題，點外賣明明點的素食經常送錯成肉菜，算我頭上嗎？也算是。

吃還是不吃？你隨意，我是不主張必須要這樣這樣的。吃肉的確不好，打坐磕頭上會有很不好的影響，所以我們不吃。還有也會背業，未來會出現可能被人吃掉的這種事，怕這種果出現，所以咱們就不造這個因了。

還有點外賣，明明素食經常出現肉菜……，還能怎麼辦，你都點外賣了，還指望怎麼樣，吃點肉邊菜無所謂了，好吧。

Answer 58

Taiguanglin

介，該如何轉變這種境況？你不要和他們直接衝突，你就多做功德迴向給他們，多唸經迴向給他們，堅持一段時間就有可能會讓他們改變想法，就算不能一百八十度直接開始信的，但起碼不會反對你做這些事了。

很多人說父母是自己選的，那我選擇出生在……是為什麼呢？選父母之前還得先有業，你們之間沒有業的話，也沒法到一起去。所以最重要的還是業，在凡夫階段，還是看業，有業的話就安排到一起。

我選擇出生的這種不信佛的家庭是為什麼？你和你父母肯定有緣，所以這樣。

代表我要去引導我父母他們趨近佛法？你也可以這麼理解，可能你的使命就是度他們兩個，是這一世要做的事，所以盡人事聽天命吧。

Answer 59

Taiguanglin

3540bbb，玄奘是大勢至菩薩扮演的，所以他不需要去彌勒內院，他死了就回到原來的菩薩的境界去了。

Answer 60

Taiguanglin

富貴無量，那應該是。咱們就不看什麼對錯，就看因果。殺的是惡人，那也是殺。你殺了一個殺人犯，你和他之間還是有因果關係的，這和社會上公認的公序良俗不是一回事。

Answer 61

Taiguanglin

武，夢裡看到白事什麼的，如果沒有給你明確的信息，不是加持夢的話，就不用管。我們活了很多輩子，也經歷了很多這種白事，所以有這樣的夢也很正常，不要太在意這些問題。

會經常發睏，夢境連連，妖魔鬼怪，打打殺殺都是，想出夢境出不來。也可以這麼說，有一種可能就是你上輩子幹多了這種事情，所以思維上形成了習氣，所以這一世就會自然而然喜歡這種事。

Answer 62

Taiguanglin

那做吧，你都擔心了，做完你心裡就舒坦了，你就可以正常修行了。心裡始終有放不下的結，對修行也有影響，你先放下再說。所以你覺得有必要做囤積物資的事，那也可以做。

但是不要到處宣揚這個事，宣揚末世大災難，國家是不太喜歡這種行為的，因為後面很容易再引出邪教的說法來。所以不要到處宣揚，你自己想怎樣就怎樣吧。

Answer 63

Taiguanglin

水城守村人，和談戀愛的對象分了，然後她會不會影響你成佛？那肯定是，你們都談戀愛了，那肯定是緣分比較深的，雖然沒走到婚姻，起碼在短時間內算是深的緣分，所以你要成佛的話應該要度她。我建議儘量少參加無效的社交。

Answer 64

Taiguanglin

光影，小孩四歲半，你就開始帶他打坐，如果小孩不牴觸、不反對那可以，如果他不太樂意的話那就算了。

每天帶他雙盤多久對身體會比較好？早晨一坐，晚上一坐，兩次就可以了，時間就能坐多長時間就坐多長時間。

Answer 65

Taiguanglin

安碩，請問姓名、頭像對人的影響？還是有點影響的，姓名還是起得普通一些好，不要起太大了，也不要起得太賤了。

頭像對人的影響，這個是到了近代，大家都用頭像上網的時候才有的說法。我個人覺得頭像如果不是很出格的東西，應該沒什麼太大的影響。

生辰八字反映的是人的業力？可以這麼看，如果遇到高手，能算得很準的話，大概率能算個八成以上。

從這個角度來說，我說的是頭像，不要刻意地去弄，這就是好事。

生辰八字反映的是不是人的業力？可以這麼看，但還是有很多個人算的成分，不要過於迷信，除非當下真的有很困惑的事情，或者說要做個決策，但是一時拿不出主意，這個時候可以去算一算，僅作為參考，不要把這個看得那麼重。

Answer 66

Taiguanglin

袁錦逸，這是《道德經》裡的話，《道德經》和我們佛法不是一個系統的，不是一個圈子，所以我不想在這個問題上過多解釋。

道家的理論是唯物主義，你看《道德經》裡說“道”，明確的說“道”是什麼了？說它是意識嗎？還是非意識嗎？

我們看完《道德經》之後，大部分人都覺得“道”這個東西好像不是意識，它就是這個世界本來存在的某種東西，是不是，沒人看完《道德經》會覺得“道”是意識。佛法認為自性恆常，所有眾生都有最根本的意識。所以我在別的地方回答說道家是唯物主義。

他們認為有最根本的元素叫“炁”——宇宙的根本元素，宇宙我們看得見的所有東西，包括我們肉身都是炁變化而來的，和合而成的。所以我們要想長生的話，就回到那個境界裡，讓意識和“炁”結合起來，這樣就可以和宇宙同壽了。這個是道家的理論，道家打坐的理論，和我們佛法不是一個系統的。

《道德經》我就不解釋了，因為我也只是看了一遍而已，並沒有深入地研究和學習。

Answer 67

Taiguanglin

安碩，我也不知道，劇本的事情我無權透露，現在先說了也不行，所以當個故事來看就可以了。

紫薇聖人目前還不是降世的時候，因為聖人要出來，那肯定天下大亂了，人家出來收拾殘局，收拾這個亂糟糟的局面的。現在還沒有到天下大亂的時候，中國還過得挺好的。所以以中國為中心，把外邊的那些亂的地方都可以收拾，那現在不需要聖人出現，所以可能是後面的事。

Answer 68

Taiguanglin

淫慾熾盛怎麼辦？在佛經裡說了，佛有個弟子，他淫慾太熾盛了，所以都想把自己給閹了。佛就跟他說，你不要想就可以了，你別老想著那個事，把注意力放到別的事情上，或者去做點消耗體能的事情，哪怕是跑步也行。佛是教簡單的不要把注意力放到那裡。

實際上對我們大部分人來說，這是很正常的事，你不要過於自責，沒有必要。你覺得實在忍不了了，那打飛機很正常。我是不反對打飛機的，有幾個正常男人沒打過飛機，是不是。在寺院裡也是那樣，不能拿這個事來說別人不守戒，人家已經都出家了，有這個慾望自己解決，那不挺好。所以不要過於自責。

只不過你洩一回的話，可能要好幾天恢復，如果你年輕的話可能兩、三天能恢復，如果年紀稍微大一點的話，可能恢復的時間比較長。打坐的時候能明顯地感覺到，洩過一回之後就好幾天腰會塌，腰有點疼或者氣不足，坐不長，腿疼等等這種事都會來。有了這個體驗之後就覺得還是不洩為好，有這樣正確的觀念就行。

滅淫慾起碼十年，對普通人來說可能十年都少，從戒肉開始算起的話，戒肉五到七年，然後再戒淫慾十年，二十年內能達到初禪就很不錯了。不用刻意地給自己施加心理壓力，這個沒有必要。正常生活，每天正常打坐、磕頭、唸佛，該做的時候就做。

有一種說法是，人一生當中射的次數有上限，有總數的。所以如果你發心要滅淫慾了，可能都是這個過程，所以不用太過自責，慢慢來不用著急。

Answer 69

Taiguanglin

極樂是我家，不枕枕頭，就是把脊椎、脖子到頭這個地方都給拉平，它本身是有一定弧度的，再拉平它也不可能拉成直線。在平躺的狀態下，後背能貼到地板的話，對整個身體的放鬆，還有血液循環、氣的循環都是最有幫助的。

現在我們大部分人都是向前傾的，尤其是上半身，就是橫膈膜以上的地方，脊椎都是向前傾的。因為我們上學時間很長，不像以前的人，以前的人上學時間沒那麼長，大部分人都不怎麼上學，有可能就是駝背，那都是因為幹活。但是咱們主要是因為上學的時間太長了，在一個一直駝背的狀態裡讀書學習，然後整個後背都向前塌了，所以要把它拉直。

你說懸空肩膀會疲憊，疲憊是因為肌肉太緊張了，所以需要打坐。也可以找按摩師傅按一按，放鬆一下，讓它鬆開，肌肉鬆開的話，就沒有疲憊的感覺了。你也可以試著找個稍微矮一點的枕頭，這樣逐漸逐漸地，最後不用枕頭。不用一下子不用枕頭，累的話就找個稍微矮一點的，這樣試著慢慢來。

Answer 70

Taiguanglin

第二個問題，出去玩一次之後退轉很快……，退轉很正常，三天不磕頭就開始感覺身體有點沉重，這個很正常。主要是你要出去玩，如果你不胡吃海塞，控制飲食的話退轉得慢一些。如果吃的多了，尤其是油膩的東西，還有晚上吃的多，主食也吃得多，這樣的話堵得更快，這個也很正常，你就堅持修行。

還有玩一週，比較長，那就玩兩、三天再回來繼續修行，那應該沒啥事吧。

熬腿半年還是二十五分鐘，你有磕頭嗎？練腹式呼吸嗎？還有飲食控制的怎麼樣？

我在這裡教大家，安療，安東尼喝西芹那個方法也是可以的，就是喝西芹把裡邊堆積的不好的東西都排出去，對身體的通氣是有一定幫助的，你可以試試。

主要這幾個方面，咱們不考慮意識層面上的，你有什麼不好的情緒，一般正常的修行人還是會少一點。大部分就是你的身體沒有調好，一個是飲食，一個是呼吸，還有就是磕頭。磕頭能加快血液循環，讓身體更快地放鬆，然後打坐的時候能更容易進入狀態，這個都做到了再看看吧。

Answer 71

Taiguanglin

打坐的時候不要練呼吸，也不要控制呼吸，這個沒有必要。要練習腹式呼吸的話就站著練，練好了，然後再打坐。每天站著練習二十分鐘左右，早晨二十分鐘，晚上也可以，睡覺前練個十分鐘、二十分鐘，感覺累了就可以停。如果二十分鐘到之前覺得累了，就可以停了。

Answer 72

Taiguanglin

下一個問題，唸咒的問題，按照你目前的身體狀況來看，還是意守丹田，讓氣更快地通，這個更適合。注意力散亂的時候，刻意地把注意力放到外邊或者觀想，可能氣會上湧，所以你還是守丹田。

Answer 73

Taiguanglin

打坐全通了，筋倒是會拉開，但是不一定能做到劈叉的程度，劈叉是要專門練的。你去看看那些劈叉練的人，舞蹈也好，武術也好，最後那一下是師父直接給按下去的。他一下按下去，下邊感覺撕裂般的痛苦，都是這麼練的，不是靠打坐就可以完全拉開，需要強行地拉開。而且修行人不追求這個，咱們就不追求這個。

如果就是為了讓身體更加放鬆，還有更加柔軟，去練一練倒是可以，但這個並不是可以起到決定性作用的。所以我不建議專門練這個，還不如正常磕頭。

Answer 74

Taiguanglin

這個世界不只是我們看得到的人，還有很多看不見的無量眾生，你在那裡供個花，照樣也能讓一些眾生感到好的情緒。甚至那些飛蟲，你家裡肯定多多少少有蟲子，蚊蟲這些，角落裡藏著的蜘蛛等等，它們都可以受到影響的。所以在家裡供著也有功德。你看《地藏經》裡說了瞻視頂禮，在家裡供都有功德的。

Answer 75

Taiguanglin

白瀑印龍，下面還有一個你的問題，我想說的是好奇害死貓，修行人不要的就是好奇心。要麼你就專注地參疑情，不要對各種法門想來想去的，這個沒什麼好處。我在這裡教大家的方法是最簡單的，而且符合義理、邏輯。

你到那個境界再往下看，其他法門都有邏輯，這是對的。但是從我們身體層面上、意識層面上選擇適合我們的，而且最容易上道的、最容易操作的，選這樣的法門就夠了，不需要再去研究亂七八糟的、其他宗派的一些法門。

而且有些宗派故意抬高上師的作用，所以把法門說得非常的神秘，非常了不得，好像必須灌頂什麼的。而且就算灌頂了，人家還得給你怎麼怎麼樣，你才能修，這些說法。

我不否認他們的這種做法，但是從過來人的角度來看，你就選一個最簡單的、最適合的、最容易操作的馬上做，然後達到那個境界，過了這一關就可以了，不需要去想那麼多稀奇古怪的方法。

像觀昏沉這個辦法，能在昏沉的狀態下還能提起注意力，或者說提起分別心來觀察昏沉的狀態，如果能做到，那說明修為已經很不錯了。問題是大部分人做不到，大部分人昏沉就睡著了，怎麼可能還能提起其他的注意力或者分別心，來觀察自己昏沉的狀態，有這個功夫的話，甚至都不會再昏沉了。

如果你能做到，那你去做吧。我是建議用最簡單的方法。還有，如果前期初學容易昏沉的話，還是好好睡覺，睡飽了再打坐，好不好。

初禪是下三根暫時熄滅的狀態，所以你感受不到身體的存在。你先說你有沒有感受到身體的存在，用這個來判斷。不是什麼滅定境，自己想著的話自己入定，不是這麼判斷的。是你感受不到身體的存在的時候才算是進入初禪，而且你必須非常清醒，不是昏沉的，必須清醒才算。

Answer 76

Taiguanglin

第二個問題，藏密說的明點，一個在頭頂百會穴，一個在丹田，明點就是這兩個，這個也是他們刻意說得很那啥。

看過《坐禪1》的話就知道，人的注意力形成的一個引力點在頭，還有一個情緒形成的引力點在胸口。要讓循環變得有規律，所以在下邊再創造一個引力點，自己把注意力放到那裡。這樣的話上下兩個引力點，中間一個，形成三個點的引力點，陽神物質、氣的循環就會變得有規律。

有規律的氣的循環會讓身體放鬆，氣血循環加快，或者你的新陳代謝等方方面面都會提升，讓身體更快速地恢復。

Answer 77

Taiguanglin

下一個問題，我在寺院裡的時候是不吃的五辛，出來之後在外邊吃就挑不了那麼多了，偶爾吃點也無所謂，但是在家裡是不可以吃的。

至於紫皮洋蔥還是不吃為妙，裡邊的營養素和咱們討論的不是一個維度。要看營養素的話什麼都得吃，那肉也得吃。因為按照有些以往的營養學的說法，人得需要點動物蛋白，所以你要用營養素的角度來討論的話，沒法說。

咱們按照修行人的角度，一個是業，一個是習氣，還有五辛是因為熟食生淫，生食易怒，和嗔恚心生起等等有一定的關係。因為生食它會刺激你的某些荷爾蒙產生，這個荷爾蒙發生變化的話，會產生暴躁的情緒。還有就是護法神不喜歡，這是佛說的。

所以你想好好修行，那就按照佛說的來做。你不想管這些也可以，無所謂。照常吃肉的人還有，五辛吃了至少不算殺業，只不過可能護法神不喜歡，對你自己的修行稍微有點影響而已，但不能稱之為殺業。

只不過你吃的多了，習氣很重，可能對你有影響。因為咱們要進入初禪，想下三根暫時滅盡，這裡就有個舌根，對飲食的習氣要全部放掉，就不再貪吃了，吃東西只是為了讓身體維持不死，就是這個目的，沒有別的其他目的。

我以前在第一本書上也說過了，肚子餓的時候我也不升起想吃東西的想法。有些人一餓他就開始腦子裡各種妄想紛飛，心裡想象我要吃這個、我要吃那個，心裡想，這樣更痛苦。你就算肚子餓了，不去想吃東西的事，肚子餓只是身體的感受而已，其他沒什麼，打坐的話坐一會就過去了。也可以找點水喝，喝半瓶礦泉水就不餓了，所以無所謂了。

首先你要把佛法的義理、邏輯想清楚，對五辛就是這個觀念。你吃了無所謂，但是心裡想著這個是要戒掉的，這麼想就可以了。如果你很在乎，想護法神也保護你，那就把戒律持得精嚴一點，我是讚歎持戒精嚴的人。

我前面說只有行善才有功德、福德，但是光是持戒，和其他眾生相比，你持得精嚴的話，它也有一定的功德。因為你會給其他眾生做一個好的榜樣，讓其他眾生對佛法僧三寶都產生好的情緒，這樣也算是功德，是不是，邏輯上是不是能說得通，所以持戒精嚴也是好事。

Answer 78

Taiguanglin

下一個問題，傻虎和嫩狐狸，功德迴向時什麼樣的迴向會引起冤親債主不滿？就是你干擾到他討債了，他就可能就不滿。你只是把功德迴向給他，希望他好，不影響、不干擾他討債，不求他放過仇人，你只是單純地給他好處，就不會產生太大的負面影響了。

Answer 79

Taiguanglin

美小柒，你要討的債，你可以主動放棄，這是可以的，不影響你成佛。但是從對方的角度來說的話，他要成佛的話，他得讓你把這個債還了，有可能需要走這個流程。因為這兩個人之間的殺業，不只是單純的兩個人。

如果兩個人在封閉的空間互相打來打去後，突然有一個人說不再打了，他退出了，不恨對方了，那可以。但是我們這個世界是開放性的，有很多眷屬或者親人朋友，你殺人或者被殺都會影響到周圍的人。

如果你是有老婆孩子的男人，你要養家，你被殺了，那可能你老婆孩子都過得很痛苦，那麼他們也會恨殺你的人，是吧。同樣的道理，反過來也會影響到周圍很多人，所以需要走一個流程，把影響全部抵消掉。

當然按照你說的說法，願力大於業力，這的確是，至少你放棄討債，對你來說是好事，你可以解脫，這個就不受影響了。

Answer 80

Taiguanglin

傻虎和嫩狐狸，我做功德後，如果向菩薩求一件事，那怎麼迴向？你要求什麼事先求個願，我要求什麼什麼事，然後開始做功德迴向法界眾生，你一直做、一直做，直到滿願為止。

但是也有可能滿不了願，因為你求的願可能和你當下的業有衝突，因為你這個業是和你周圍人全部聯繫在一起的。業本來就是和周圍人聯繫在一起，有可能你滿了願之後可能你的狀態不適合繼續消這個業了，或者說會影響到周圍的人，這樣的話就不一定滿願。

所以從佛菩薩的視角看，通常和普度眾生相關的、和佛法相關的這種大願，還有修行，想要好好修行，需要更好的條件等這種願，還是優先考慮，能滿足就滿足。如果是純粹的個人慾望的這種願，可能大部分就滿足不了。

Answer 81

Taiguanglin

你最好還是迴向給她，迴向了才有。如果不迴向，想靠沾光、隨喜讚歎這種，這得是和你住在一起的活著的人，他們才有可能會受到影響，才能得到功德。如果已經不住在一起了，或者已經去世了，這樣的話就得不到功德了。

按照你的邏輯來說的話，也可以往前說，我只要修行，我前面的累世的祖宗們都能得到功德，是不是？但是不是這樣，我們做功德，修行之後都要把功德迴向給特定的人，或者說迴向給法界眾生，也可以迴向給累世的祖宗，或者累世的所有有緣人。

Answer 82

Taiguanglin

白瀑印龍，寶瓶氣是什麼？怎麼修？我建議你不要玩這種身體的遊戲，身體只有一個，修壞了想修復過來更難。打坐的時候就不要玩呼吸，你就正常地觀丹田就可以了。

呼吸平時早晨起來，專門地站著練二十分鐘，睡前再練個十分鐘、二十分鐘，這樣就可以了。打坐的時候就不要搞呼吸，練出來的人少，練壞的人反而更多。

Answer 83

Taiguanglin

LijiaxinCynthia，你女兒的問題，我覺得是冤親債主，不是神婆說的上邊來的。上邊來的人，第一是天人大概率都有潔癖。你看老大他都不愛洗澡，正常情況下不是這樣的，天人都有某種潔癖，甚至再來人都有，特別愛乾淨，髒的東西近不得。

還有，上邊的人，他對這個世界吃的東西根本不感興趣，因為東西對他們來說不是美食，不一定好吃，而且上面的人可以說食慾很少，不是那麼狂吃的，更像餓鬼道的來討債的。

我認為她們兩個都是冤親債主來討債的狀態。所以我覺得還是多念《地藏經》迴向給她們，這是最好的，然後做功德迴向，然後你發願度她們，她和她的冤親債主你都要度。你有這個大願，然後堅持做功德迴向給她們，不要過度地和她們起衝突，沒有必要。

她們自己念是最好的，但是可能她們也不會聽話，所以只能是你自己來做了。哪怕你做完迴向，給七分之一，念個幾百遍，可能一、兩年之內差不多會有迴轉。還有，求地藏菩薩幫忙，請他加持，給看看兩個孩子的狀態，希望她們都能好轉。

孩子還年輕的時候遇到這樣的問題，說明未來還是有好轉的可能性。到中年才遇到這種問題，可能是更痛苦的。至少那個時候又有責任了，又有該做的事，遇到這種事可能一輩子就荒廢了。年輕的時候還有父母在旁邊照顧，這個也可以看作是對你的一種考驗。

你就正常地做功德迴向給她們，念《地藏經》迴向給她們，發大願，這樣就差不多了，可能一、兩年就能解決了，不要急於求成，不要想著很快就好。因為冤親債主一旦來附孩子的話，他肯定不只是找孩子報復，因為他也知道，孩子周圍的父母也會跟著遭罪的，所以也可以看作是對你們全家都進行報復的。

好了，你自己努力，也沒有什麼太大的問題，現在還年輕，趁著年輕，可能一、兩年就解決了。

Answer 84

Taiguanglin

咪了個喵xxx，修大乘的人如何防止被降頭等邪法侵害？你對修大乘的定義是什麼？是有大菩提心的人嗎？有大菩提心的人，凡是來的人都是緣，都是要度的人，這麼想就可以了。那些降頭應該是要麼還不到，要麼就算來了也影響不了。

通常都是有業緣的情況下，容易引來降頭這個事。自己可能幹了一些事，然後對方就請人做了，或者對方專門做這個的，所以才會來。一般情況下你沒幹過什麼坑人的壞事，大概率不會有這種事的。

而且別人和你無緣的情況下，和你沒有瓜葛的情況下，單純地看你不爽要給你下降頭，如果你是真正修大乘的人的話，它不會起效果的。

大乘修行人是不是也要避免靠近？修行人就不要去那種不好的場所，你認為不好的地方。戒律裡都有，出家人不要去看歌舞、風俗店、酒吧，甚至看到兩軍打仗都要繞道走，都不要參與，都不要看，不該去的地方就不要參與。儘量少接觸這方面的人是最好的。

Answer 85

Taiguanglin

到時候你就知道了，你已經知道佛沒有形象，那他能以情緒的狀態，從你的意識裡直接跟你溝通，你是能知道的。

Answer 86

Taiguanglin

下一個問題，有一種說法是風水好的地方都是有德者居之。我是看重人的，風水你說有它的確有，但是對於修行人來說，咱們就不考慮這個問題，只要你心正，上哪都可以好好修行。你在哪裡，哪裡就風水好，你有這個覺悟或者這個心態的話，上哪修行都可以。

一些比較大的城市，人很多，裡邊人很嘈雜，在那裡始終有一種緊張感，的確我是體驗過的。大城市裡的確這樣，等回到小縣城之後，就一下子感到放鬆了。大城市裡人過得都很緊張，從早到晚一直都在工作，所以住在那個地方多多少少會受點影響，尤其是初學或者是普通修行人，可能更影響大一些。

所以，找個修環境好一點的地方修行，的確對人是有幫助的。不過我們就隨緣，你有這個條件就好，沒有這個條件就只能修好自己了，擺正自己的心態。

至於這個地方的風水，在第一本書上也說過了，一個是空氣好，一個是有修為高的人坐鎮的話，他能提供一定的加持力，所以對修行還是有幫助的。

還有大的寺院，有些地方是有護法神的，可以防止一些非人的干擾，這也是有幫助的。

Answer 87

Taiguanglin

流浪帝王，你都說是菩薩給你安排的，那就忍著吧，消完業再說。事情都是這樣的，活著怎麼可能會讓你很舒服，尤其是修行人。消業是很大的課題，一個是修行，一個是消業。

有業能消，對修行人來說是好事，我是這麼認為的，一旦有業障爆發了，那就都是好事。因為消完這個業，修為就可以提高一個階段了。所以我覺得還是忍一忍。

一般我建議都是他們趕你走的時候你就走，他們不趕你走就不走，就賴在那裡。年輕的時候老想著變動，老想自己主動的話怎樣，但是等年紀大了就想靜靜地待著。人家攻擊能忍就忍，能不管就不管，等他們都覺得必須把你趕走，給你下逐客令了，讓你一定要滾，那就走，之前就忍著，我是這麼認為的。一直等到別人趕你走為止，我是這樣看的。

其實職場也好，工作的地方也好，學校也好，不管任何地方，就這樣。再說都是成年人，還不至於像學校裡的那些霸凌的直接上手打人吧。只要不打，對方說啥你直接說實話就行，你想到的或對方可能的想法你就直接開口問，不要想著給面子啊，繞著彎的這種不要，直接直面著說啥就行。

你說他給你扣什麼東西，你就說你是在給我頭上扣什麼東西嗎？你這麼直接當著大家面大聲地問，看他怎麼回答。你只要來過幾次的話，估計對方對你就不這樣了。

Answer 88

Taiguanglin

心畫世間，什麼是瞎折騰？怎麼判斷？一個是外部的環境逼你做的，你必須得乾的事，那是命運，沒有辦法。還有一種是你心裡有一種衝動，這個事非要幹，非幹不成，像考公、考編、創業，感覺自己肯定能成功，非要幹，可能就是你的業，你也可以去做。

除了這兩種可能，大概率都是瞎折騰。對我們修行人來說，心已經靜下來了，沒有所謂的衝動了，基本上命運都是隨著外部的環境變的，這樣倒容易。但是對於普通人來說，還是有很多內心的衝動，想這個、想那個，那可能撞南牆也是你的命運。

實際上按照寫劇本的來看，從編劇菩薩的視角給這麼多人寫劇本，大部分人並不是為了賺錢而來的，但是這個世界就一直在教育你，你要去賺錢，你要幹嘛，基本上都是往這個方向趕。所以很多人就被迫地去，內心不是很樂意，但是被周圍的環境所迫，還有被教育成這樣。

本來投胎的時候並不是這個目的來的，但是從小就生在這樣的環境裡，不停地教育你，讓你去賺錢什麼的，所以就以為人必須得賺錢，必須得工作，然後去幹，結果這個事情大概率做得不是很順。

我看首先是好好修行，讓你的心靜下來，就沒有瞎折騰的慾望，然後就看環境怎麼把你往一個方向趕了。如果你自己本來就很喜歡折騰，那就折騰看看，這都是過程。

Answer 89

Taiguanglin

椰子糕不錯，打坐磕頭，然後身體發燙，很正常，大部分人都有這麼一個過程。因為普通人血液循環不是那麼好，絕大部分都是這樣的，到了一定年紀血液循環有點受阻，是因為肚子肌肉緊縮，堵住後邊的大動脈還有靜脈，血液循環整體地比應該好的狀態要慢一些，就維持著這樣的體溫。等你血液循環變好了，身體會有一些貌似發熱的狀態，這個很正常，不用管，你就正常修行就可以了。

還有，我是建議喝普洱茶，而不是綠茶、紅茶。你在網上看看，有些綠茶可能是帶有點興奮劑的成分，不能說它有興奮劑，是所謂的茶鹼，還有什麼成分名字忘了，但是它有點像可卡因一樣，讓你有點興奮。

任何能讓你產生執著的東西，最好就不要做了。喝普洱茶也是，在前期你有這個需求的話就喝，沒必要一直喝下去，等身體好了不喝也可以。主要是為了修行，修行的目的就是把所有的執著都放下，不是為了修行而想出新的執著來。

Answer 90

Taiguanglin

Fun09，你得自己先解脫了才能度人，所以你先去極樂世界修到阿羅漢，然後再想別的。至於其他和你有緣的眾生，他們該幹嘛就幹嘛，該吃苦就吃苦。這個不是你的問題，是他們的業和他們的習氣導致的，和你不能說完全沒有關係，但是你不是主要責任人，所以不用管這些問題。自己先解脫了，然後再說吧。

你有這樣的想法，你的那些有緣眾生，希望他們早點解脫痛苦，有這個想法是對的。但是你自己還得有度人的本事，現在自己還是凡夫，沒有辦法度人，那就先自己解脫了再說。

Answer 91

Taiguanglin

皈依自性覺正淨，下地獄的身體是報身，在那裡可以不需要投胎，頃刻間直接造出一個身體來，然後再死亡，再造出一個身體來，再死亡。一日之間萬生萬死，基本上的確如此的。這個不能算陽神，也不能算中陰身，都是報身。

Answer 92

Taiguanglin

采薇98，突然靈光一閃就知道了，你認為加持，也行，也有可能是加持。

Answer 93

Taiguanglin

是的，陽神蓋到哪裡，能覆蓋到多少眾生，或者是一個星球都可以覆蓋到，你就知道這裡邊發生的所有事。

Answer 94

Taiguanglin

皈依自性覺正淨，現早上一坐三小時內放下腳約兩次，每次控制在五分鐘內，這三小時腿的筋脈是痠痛的……，也算是，一直處在痠痛的狀態，也是在修復當中。休息的時間五分鐘，也可以，如果你能堅持的話，就不用把腿放下來。

你現在還把打坐看作是一件受累的事，所以把腿放下來當作休息，等你把修行當作是休息的時候，就基本上到了。只要維持著雙盤狀態，身體還是會繼續恢復的。

Answer 95

Taiguanglin

鏈接愛，沒有問題，感謝，我也感謝你，所有人都是互相成就的，我來度人，總得有人被度了，我也算是幹了事。沒有人被度，那我算白忙活，當然白忙活的事就不幹了。

雖然我不執著於功德什麼的，我對那些不感興趣，我是對上邊負責的人，上面要求做那就做。做了總得拿出點成績，是不是。所以有人願意看，有人從我這裡學到了一些好的東西，然後生活、命運都改變了，往好的方向發展，這讓我還是有點欣慰的。

咱們都是互相成就的過程當中，我也要把和我有緣的眾生全部度了才能成佛，所以度人也是在成就自己。所以我對所有來學習的人，哪怕是攻擊我的人，我還是挺感謝的。有人攻擊我讓我知道，這個世界不像我在寺院裡看到的那麼單純，尤其是那些穿著袈裟的人攻擊我，我就感覺生活還挺豐富多彩的，這個世界還是挺有意思的。

Answer 96

Taiguanglin

劉奎宇，供佛像的問題，這個你隨意，我是並不在意這些細節的，尤其是第二個問題裡你提到的這些細節。佛菩薩根本就不會在意這些事情，我們做任何事情都不會讓他產生任何不好的情緒，他們沒有情緒，所以哪怕你罵他，他也不管。所以你只要真誠地供了，你的心是誠的，就可以了。

你首先得有個大願，普度眾生的大願是最好的，有大菩提心是最好的。那些家裡供著神像，但是自己不修行，一直在求個人慾望，這樣的話有可能會有不好的東西來附上，然後吃香火，因為佛菩薩不管不修行的人。

你哪怕每天念三分之一的《地藏經》，三天念一遍，這也算是修行了。只要有所修行，哪怕求個人的願望，佛菩薩多多少少會關注一下的。但是你完全不修行，就每天上香、放供品，然後求自己的各種慾望，基本招來的就不是好東西了。所以還是要有修行這個行為。

然後能持戒就持戒，至少在家裡就不要吃肉、不煮肉，這些能做到就最好，做不到也沒辦法。因為家裡不一定所有人都信佛，可能你信，但是周圍人，可能親人，一定要吃肉，那也沒辦法。至少你心裡有這個念頭就好。這個問題就到這裡吧。

要不要開光這個問題，你可以拿到寺院裡請師父們開光，當然是有開光的儀式的，有流程的，你在意這個的話就去做。還有，有些寺院沒有這個流程，也可以把這個佛像放到大佛像跟前，放七天或者四十九天，染上點寺院的香火，這也算開光了。

實際上開光都是儀式而已，你真正用大菩提心來修行，佛菩薩是知道的。不管你做什麼，他都能關注到，該幫的忙是肯定會幫的，所以不用太在意這些細節。

Answer 97

Taiguanglin

汐怡，對，按照佛門的規矩來說，你皈依了佛教再皈依其他教，那算是這個事就過去了，不能再算是皈依三寶的人了。道教也是外道，道教的世界觀和我們不一樣，在答疑的時候已經多次說過了。

道教是唯物主義，他們所說的道或者炁，這些都是物質，和我們佛教認為的唯心主義是不一樣的。我們是只有意識沒有物，他們是先有物，物裡產生的意識，所以追求的是長生不老。把意識依附到某個更恆久的東西上，比如說炁這個東西上，然後就可以恆久地活下來了。

他們是這麼個理論，修的也是這個方向，和我們不一樣。

Answer 98

Taiguanglin

皎月，你試圖阻撓他們討債，這個會影響到他們，所以他們會不滿，有可能會來找你麻煩。

Answer 99

Taiguanglin

陳藝平，現在年輕人不婚不育，離婚率越來越高，新生兒越來越少，意味著未來的風氣只會越來越低……，那的確是，劇本寫好的。

不是劇本想讓人變得不好，寫劇本的目的是讓快速墮落的人，把速度減緩下來，文明設計大的理念是這個。我們不設計的話，人墮落的速度非常之快。不管的話，就像非洲那樣，原始森林，都是原始部落，互相打來打去，沒有所謂的理念，民族、國家都形成不了，就一直打來打去的。

所以我們寫劇本是希望人們墮落的速度能夠減緩一下，然後再給大家創造一個修行的環境，這是大目的。

還有婚姻也是，現在不都是一直在主張個人主義、個人自由，結果就是變成這樣。家庭也是一個小集體，集體的話就把集體的利益放到個人利益之上，大家互相之間多照顧對方，多關心對方。但是大家都主張自己的利益，都不願意去照顧對方，那就沒法一起過了。婚姻對人來說也是一場修行，能過好婚姻也是消很大的業的。

現在人都不結婚，不生孩子，別說是人口，就是生在單親家庭的孩子，他心態都不太好，有些人心理素質、心識都不像正常，所以未來肯定會有不好的事情的。或者說整個社會的風氣肯定是往個人主義、自私自利這個方向發展，這是大的趨勢，沒有辦法。

Answer 100

Taiguanglin

孌孌，我沒看過楊定一博士的理論，我也不知道他們說的覺醒到底是什麼意思，是我們說的開悟還是什麼意思。

你可以看看，我不反對看別人書的，你願意，你有時間就多看看別人的書。然後再和我們學的佛法相互對照一下，看誰的理論更符合邏輯，覆蓋面更大，更沒有漏洞，都研究一下，這也是好事。

不過我沒看過他的書，也不敢評論什麼。而且我以前也建議大家，不要拿別人的理論來跟我問。我看的書並不多，很多人的東西我都沒看過，我現在也沒時間去看，所以你自己判斷就好了。我的書你倒是看看，看完對照一下就可以了。

Answer 101

Taiguanglin

果慧，有人喜歡你，喜歡已婚婦女，然後有執念，你還管他了不了執念，你現在想這個問題本身就是對你丈夫的不忠。我覺得你直接把他刪了，就算幫他了了執念了。你最多給他發個信息，你要刪了，這輩子可能無緣了，那就互相別再糾纏，互相放過對方，讓他去追求他個人的幸福，別在這磨嘰了，這樣直接刪了就完事了。

我個人是不相信男女之間有朋友之類的感情，當然現在也有男閨蜜什麼的說法，但我是不相信的，至少男女之間沒有什麼正常朋友。

所以不是工作方面的事情，不胡亂加異性。就算工作的加了，那也只聊工作，不聊別的。還有不讓對方看朋友圈，除非你是工作需求，必須要拿朋友圈來做宣傳，否則沒必要讓對方看朋友圈。

不閒聊，不僅僅是因為你已婚了，只是作為一個正常的人，這樣對自己是最好的。不要指望和網絡上認識的人有什麼好的發展，雖然網上認識之後走到結婚這種程度的也有，但是咱們就不奢求這種關係。光是周邊已經有關係的人，管理都管不好，還要去管這些人幹啥。

所以我建議你，你就跟他說一下，你要過你的生活，然後把他刪了就完事了。看看他還能怎麼樣，不會上門堵你吧，應該沒有這種事吧，那就正常過自己的生活就可以了。

Answer 102

Taiguanglin

傘傘發光，買了兩隻烏龜上千塊，功德、福報是按金錢還是按生命數量算的？那肯定是按生命數量來算的。生命放得多，還有魚和大的動物之間，還是有點差別的。小動物它肯定是功德小一點，所以要大量放，大動物，體重大的可能功德就大。

不過你上千塊買兩個烏龜，這肯定是被坑了，因為我也被坑過，這種事我也有過。我在寺廟門前，有人就賣，兩個我花了三百買。他又掏出兩個來，你說買還是不買？按照當時甲魚價格，甲魚就是烏龜，也不至於三百塊錢。

但是我覺得見到面了，而且那個寺院的不遠處前面就有一條河，我出門在外，我也不想帶著烏龜找放生的地方。我也沒想買，但是前面有一條河，人家就是專門設好了套讓你鑽，還在你面前念阿彌陀佛。你自己都念阿彌陀佛，你自己為啥不放生？還要拿出來賣呢？他說賣飯店更貴什麼的，然後我就被坑了幾百塊錢，買了好像四個烏龜。

我是明知道他在坑我，但是既然花了錢，都看見了，那就放到河裡，還帶著他一起放生。放完生，我還怕他下去再抓，還跟他聊了一段時間，等感覺烏龜走遠了，然後才放他走的。

我不知道，他下去還撈過來要賣還是什麼，肯定是在那裡經常賣的，就是專門坑我們這種信佛的人。以後你要是覺得被坑了，就不要幹這種事了，沒辦法，咱們錢還是有限的，所以就用在那種的確有功德的事上、少被坑的地方，這種事情就當長教訓吧。

Answer 103

Taiguanglin

水天一色，打坐的時候誦經，的確氣在逆走，但是大家都是這麼唸的，兩個小時可以，再長了就不好了。你就每天念兩個小時，打坐念，然後活動活動再去打坐，把氣順一順。出聲的話肯定氣是往上走，就是逆流，從丹田往上扯出來的。

咱們打坐是讓氣往下走的，前面是往下走的，所以活動活動之外，再打坐順一順就可以了，兩個小時以內還是沒關係的。

還有大聲出聲還是悠著點，別喊得自己都累，因為出聲念是耗氣的，就是對你體能會有點影響。

以前在寺院裡待著，每天至少唱佛一個半小時到兩個小時，也是相當消耗體能的。然後再給人講法一、兩個小時，這樣的話一天基本上勁就都用完了，然後再磕七、八百個頭，那就已經基本上到了極限了。如果你耗氣太多的話，打坐的話就很容易腿痛，渾身不舒暢，全身都往下塌，所以還是悠著點。

Answer 104

Taiguanglin

譽馨，你先練好腹式呼吸，呼吸沒練好的情況下，血液會往頭上湧，就開始頭痛。你練好了呼吸，血液往下走，往肚子上屯，就不會頭痛了。

還有，磕頭的姿勢要對，頭不能低於身體，也就是說起來的時候不能撅起屁股。你看西藏那些磕大頭三步一拜走的，很多都是撅起屁股起來的，這樣的話容易頭脹。所以起來的時候是先把上半身支起來，再形成跪坐的姿勢，然後用腿的力量站起來。

你網上找一下，有人專門做了個視頻叫Tai式磕頭法，去看看人家是怎麼做的，照那個學就可以了。

Answer 105

Taiguanglin

禧真，你在單盤的情況下什麼狀態都是正常的，不用管這個，你就試著雙盤，儘量雙盤，哪怕是十分鐘、二十分鐘，雙盤半小時比單盤兩個小時都要好，所以你還是往雙盤方向努力。至於當下有這種感覺很正常，沒什麼大不了的，而且這個時間段內，身體也不會出什麼太大問題。

Answer 106

Taiguanglin

鐘聲，有啊，是“我相”沒了，我在意識裡不區別我的妄想和其他眾生的妄想，但是意識恆常，自性是一直存在的。

那自我呢？如果第三方的角度來看的話，這個自我還是有的，有意識的話肯定有自我，所以佛也可以再生起妄想來幫助人，向人發點信息，這都可以做得到，因為他還存在。

如果真的完全沒了，意識完全消失了，那成佛了就等於徹底死了，這就是斷滅論，佛是反對這種說法的。有斷滅論的話，估計信斷滅論的都不修行了，是吧。成佛就是完全的死亡，那還修什麼，還是活著的好，哪怕吃點苦，生活有點困苦，總比死了要好，是不是。所以佛法反對斷滅論。

自性恆常，一直存在，雖然“我相”沒了，但是還是有，不能說有“我”，但是還是存在的。

Answer 107

Taiguanglin

天藍藍，這個很正常，你就給它起名叫拙火也行。能坐到那才開始進入身體修復的狀態，發熱才是開始修復。相比而言，正常人都是血液循環不太好，身體是冷的。所以先坐到發熱，尤其是腳底板發熱，這個是好事，堅持打坐就行。

Answer 108

Taiguanglin

曉了個曉曉，不要再製造出來這些名相好不好？你就按照我前面教的就能入靜，腦子裡沒有文字妄想就算入靜了，能靜下心來感受到清淨的狀態就算入靜了。

你一定要起名粗心住、細心住，那沒有文字妄想就算粗心住吧。然後注意力從散亂變到很細微，注意力很少，那就算細心住吧。

你隨便起個名字都無所謂，打坐就是要讓你把文字妄想先滅掉，然後不起淫慾，這個時候基本算是欲界定了，還不能算入定，只能算是入靜。然後初禪，前面已經說了，有明顯的意識下沉的感覺，然後下三根能暫時熄滅。

你就按照這個標準來問、來學、來修就可以了，不需要再弄其他名相，然後還要找怎麼對應這些，沒必要。

Answer 109

Taiguanglin

豬豬俠小兔子，不知道你現在多少歲了，皈依、受戒都有可能引發業障。你只要受戒了或者皈依了，就有一段時間會引發業障，所以你現在身體弱很正常。如果你想去醫院看看，那倒是有必要，去好好查一查到底什麼原因，從醫學上先找到原因再說。

你說有可能給列祖列宗讀《地藏經》，然後帶不動他們，這是不可能的，不會有這種可能性。人家只會幫助你，他們從你這裡得到利益了，就會幫助你，就算不會給你明顯的幫助，但起碼不會搗亂。

你說要算算，你是找看事的仙兒什麼的算算嗎？還是八字？一般算八字那些，修行人是算不準的，因為你的修行，未來的命運已經開始有所改變，所以算不準。我覺得沒必要算這些事，你就按照目前的進度正常修行就可以了，或者去醫院看看。

一般受戒之後會出現這種業障，有可能是護法神。受戒了就有護法神看著，護法神是會考驗人的，佛菩薩是不考驗人的，但是護法神會有那種喜好，考驗人，就是想看看你在身體虛弱的時候會不會破戒去吃肉，為了補充營養吃點肉什麼的，就看你幹不幹這些事。

所以我們修行人就把所有的苦難都當作消業來看待就可以了，我們是這樣的。

如果你心裡老是把這個事看得很大，那先去醫院看看，在醫生的建議下，能吃的就吃點，補充一點營養，很正常，然後就正常修行。

還有，人早晚都是要死的，這一點誰都知道，所以沒必要把肉身看得很重。早死早解脫，去往下一世或者能往生就往生。你把生死看得很淡，不把生死當回事的話，反而能更容易邁過這個坎。

還有，藥師佛也好、阿彌陀佛也好，隨便念，都可以。不過你現在求往生西方極樂世界的話，求觀音菩薩就可以了。要不你就專修藥師佛的法門，然後求往生去他的世界——東方淨琉璃世界。

Answer 110

Taiguanglin

孫hong靜，就算練成了腹式呼吸，打坐的時候也有一段時間會呼吸變得急促……，因為你身體還得跟著發生變化，你只是把呼吸的方式改變了，但還沒有把全身的心肺功能都強化到那個程度，所以平時還得磕頭。

腹式呼吸已經練成了，就不用刻意地再練，打坐的時候更不用管呼吸，讓它自然而然地呼吸。如果有一段時間呼吸困難，或者呼吸變得非常急促，這種事情你不用管，堅持下去就可以了，只要不是疼得很厲害，基本都可以堅持下去，身體自己會調整好的。

Answer 111

Taiguanglin

哆啦愛夢的百寶箱，別人沒有向你求，你就不要主動教什麼，沒有必要，萬一人家看完說不定反彈了，反而說你有問題了。所以人家沒有真誠地求，那就不用主動去教，當然交流的時候可以稍微提一下，這個倒沒問題，但是別急著把書給人家。

念《地藏經》這個事，她自己心裡不是很樂意的話，就不用強求。人家已經做她的修行，有她的修行步驟，沒必要一定要強加給她什麼，順其自然。你可以多說說，念《地藏經》之後有什麼好的事情，或者別人的一些好的感應跟她說一說，這個倒可以。

咱們對其他人的修行，人家沒有主動來求，就不要過度地干預。

Answer 112

Taiguanglin

tai善（如善），你可以慢慢減少藥量，不用一下子不吃，慢慢減少看看。身體沒啥毛病，尤其是正常生活不受影響的話，就可以不吃了，先減少一點量看看。

沒有一半肝臟的人也能活，沒有一半肺的人也能活，沒有一個腎的人也能活，人是有代償機制的，少的器官可以靠別的器官來補充一下，就可以過去了。

沒必要過度地在意肉身。有人受了傷，他就覺得受傷以後可能打坐也不行，這個也不行，這都是自己的心理疾病而已。肉身只不過是像衣服一樣的，衣服破了洞還不至於把你給凍死，是不是，所以沒事。

你就正常地打坐、磕頭、唸佛，然後藥量稍微減少一下，然後嘗試過一段時間再減少一下，沒事的話再減少，這樣慢慢地逐步不再吃了，就可以了。

Answer 113

Taiguanglin

雲兮001，感情淡漠才是個修行人，修行人都是六親緣薄。周圍的朋友、親戚這些關係，你說好吧，也不是很好，也就那樣吧，基本上都是陌生人。在我們看來，哪怕是父母，也只是有血緣關係的陌生人而已，比陌生人近一點，從緣分上說稍微近一點，僅此而已，所以感情淡漠很正常。

不要把感情看得很重或者什麼，感覺好像人必須得情感豐富啊什麼，這都是毛病，未來反而還會帶來很大的痛苦。

佛經裡也說了是“無為心內起悲心”，是觀音菩薩的《大悲心陀羅尼經》那裡說的，無為心是什麼？不造作的。你現在升起感情，對別人有感情，那是一種造作的情緒，並不是無為心。

所以修行到一定程度，對這個世界看得很淡，人與人之間的關係也不那麼在意，這個很正常。

Answer 114

Taiguanglin

傻虎和嫩狐狸，迴向冤親債主不是讓他們放棄報復，而是讓他們解脫，至少是往生善道。希望他拿到功德之後，從痛苦的鬼道裡出來往生善道，最好是人道，這樣求就可以了。希望他們往生善道，不求放棄報復這個事。

然後你可以求地藏菩薩也好，觀音菩薩也好，幫你和他們溝通一下，看他們想要什麼。如果他們能接受的話，他們自己會主動提要求，要你讀多少遍經，或者說要多少功德，這樣的話就好辦了，你按照他們要求辦就可以了。當然，他們要是提沒有辦法兌現的要求的話，那就再往後看看。

總之，不能貿然地求他們放棄報復，那樣的話他們反過來有可能會找你麻煩，所以只給他們好處，然後讓他們往生善道，這就夠了。

還有，你也可以迴向給你兒子，你兒子的福報大了，就有辦法能對抗他們的報復，至少能夠緩衝一下。

Answer 115

Taiguanglin

血蒼穹007，馬航空難的真相？我對這類問題並不關心，也不想知道它具體怎麼回事。有可能是美軍打的，也有可能是進入了所謂的異度空間，另一個維度的空間。

不是有那種真事，飛機突然間不見了，然後幾十年後又出現了，但是裡邊的人都沒老，就像剛消失的時候一樣，有這樣的事。可能就是管理世界的人故意搞一下。對這類事情我並不關心。

Answer 116

Taiguanglin

西子歸，厭惡男女的言論，這個很正常，也不需要什麼破不破的，你正常修行就可以了。討厭這個情緒本身也是執著，這是對的。但是你沒必要為了破這個，忍著不喜歡的情緒故意去看那些內容，這個沒必要。

你就正常地打坐、磕頭、唸佛，正常地修行，等境界到了一定程度的話，各種執著都會減少，也會減少這種討厭任何事情的情緒。所以你現在就不用管這個，正常修行就夠了，也不需要想著破不破的。

Answer 117

Taiguanglin

如夢如幻，學佛之後和道家師父聯繫，這個倒無所謂，但是不要和他們起爭執，主要是不要結惡緣。他既然前面已經教過你了，也算是你的師父了，中間你覺得自己學得挺好的，你就正常地和他們交流，這個沒問題。但是他們堅持，你不要多說什麼，做一個旁觀者就夠了。

《地藏經》一天讀一部分……，可以，三天讀一遍也可以，總比不讀要好。

冤親債主也可以得到嗎？你給他們迴向功德，他們就能得到功德。

Answer 118

Taiguanglin

咪了個喵xxx，做夢夢見親人，《地藏經》裡不是說了嗎，是累世的親人想從鬼道中出來或者地獄裡出來，但是找不到人幫忙，所以向自己的後人們求助，你就這麼想就可以了。你就多念《地藏經》迴向給他們，然後按照《地藏經》裡說的做，估計就不再夢見了。

但是這個夢也得看是什麼程度，還有頻繁不頻繁。有些夢是經常做的，同樣的場景反覆地做，這個肯定是有點意思的，給你信息的。一般偶爾做一下，一年做個一次、兩次，這個很正常，不用過度在意。

Answer 119

Taiguanglin

還有發心純正地去供養佈施……，對，就算他們不如法，他們有他們的果報，你供養有你供養的功德。而且你不是供養某一個人，而是三寶。出家僧是三寶之一，是作為一個團體。你是為了住世的佛法供養的，不是供養某個人，所以你不用擔心這個。

你心裡膈應的話，就不用去那些地方。感覺香火很旺，門票也貴，裡邊的和尚肯定賺錢多，這樣你不去就可以了。你去找一些環境差一點的，但是有人修行的那些地方。

再說了，現在到處找也不是個事，也沒有那麼多時間、精力，是吧。所以我勸大家多放生，這個最簡單的，也沒有考慮這些問題的必要。當然，放生是福德不是功德，幫助傳法的人傳法，或者說在佛法僧三寶上做好事，印經送人、修繕寺院等等，這些事算是功德。

Answer 120

Taiguanglin

白瀑印龍，不要追求氣感，沒有氣感才是對的。身體差的人打坐的時候會有氣感，過了那個階段就不再有感覺了。

有些身體好的人，他根本就沒有氣感，但是他能進入狀態。所以沒必要刻意地追求這個，這個只是你身體不好的狀態往好的方向發展的時候，有這麼個感受的過程。本來身體好的人就沒有氣感，所以沒必要追求這種感覺。

如果你老是覺得自己沒有氣感，就沒有達到什麼境界，這麼想的話反而產生了新的執著。而且你能入靜之後感到身體慢慢消失，這個狀態已經過了有氣感的階段了。

Answer 121

Taiguanglin

下一個問題，理論上是可以的，誦經持咒都可以雙盤打坐。我現在錄音也是雙盤打坐。但是不要時間太長，一天不要超過兩小時，年紀大的話更不要超過那麼長時間。年紀大的人，兩個小時太長了，因為說話、持咒氣都是逆流的，從下邊往上引出來的，我們正常打坐氣要往下走，這個是相反的，所以不能長時間地念。

Answer 122

Taiguanglin

金剛持誦，這個也有不同的說法，一般通常是嘴動聲帶不動，這樣叫金剛持誦。但是不管怎麼念，它還是把呼氣的時間拉長，吸氣的時間縮短，所以時間長了都有影響，你沒必要一定要坐著念多長時間。能靜下心來打坐的話，就靜下心來打坐，不需要念。

Answer 123

Taiguanglin

小米鬥多，不是天人喜歡聽《金剛經》，而是寺院裡每月給神眾壇，就是護法神們上供的時候念《金剛經》，因為這個是給他們功德的，不只是單純地念經給他們。

還有，願意當護法神的這些天人喜歡看人唸經。不願意當的，人家根本不來，不關心這裡的事。神眾壇裡供養的都是願意當護法神的天人，願意護持這個寺院，應該給他們一些好處，所以就唸《金剛經》給他們。至於他們怎麼想，那是他們的事，至少功德給他們了，他們還是希望能得到的。

我書上也說了，天人是沒有辦法做好事的。在天界人人過得都很幸福，沒有什麼經歷苦難的人需要你去幫忙，所以在天人之間是沒有辦法做功德的。所以他們下來護持佛法、護持修行人，對他們來說就有功德。當然，你給他們唸經了，他們能得到更多的功德。

Answer 124

Taiguanglin

下一個問題，命運劇本裡寫好的事情，一般看兩點，一個是外部的環境逼迫你做的，那可能是你命裡的；還有你內心非常想做的，這也是劇本裡寫好的。除了這兩個之外，外部環境也不逼你，你自己也是可做可不做，這種事情，那就是隨機性的，你可以做，也可以不做。

像你說早餐吃麵包，你可以吃麵包，也可以吃包子，也可以吃別的東西，這樣的話就不是命運裡寫好的。但是你某天起來一定要喝豆漿，別的啥都不吃，有這樣想法的話可能是你命裡寫好的。

以前我認識的一個朋友，他並不是很愛吃燒烤的人，但是他說有一天他就非常想吃，然後去夜市，結果在路上讓車撞了一下。他晚上都不怎麼出來的人，那天就很想去吃東西，然後出門就被車撞了，這種事肯定是劇本裡寫好的事。

Answer 125

Taiguanglin

火辣辣的情，你好像對氣虛這個詞不太瞭解，氣虛是身體整體的狀態，體能差，容易瞌睡、沒有勁、乏力，這種叫氣虛，不是呼吸弱。

修行到一定程度的話，呼吸會變得越來越細微，睡覺的時候會變得弱一些，打坐的時候呼吸變得很微弱，這個很正常，不需要調整。

主要看你體能問題，是不是渾身乏力或者頭暈腦脹，還有平時白天也很想睡覺，這種狀態叫氣虛。

Answer 126

Taiguanglin

極樂是我家，你說的這些，磕頭、打坐、唸佛、練呼吸沒有一個達標。磕頭一百四十個我覺得太少了，也就剛開始出點汗的程度，剛要出汗你就停止了。二十分鐘一百零八個來算，一個小時三圈，怎麼也得磕三百個左右吧。

Answer 127

Taiguanglin

腹式呼吸是以練成為目標，不是你得練多少組，你練成了就好，就不用再練，沒練成每天堅持練。一般練二十分鐘左右，這樣站著練。你沒練成那就練，不是說你練一分鐘幾組就夠了。

Answer 128

Taiguanglin

飲食的問題，飲食不是你吃全素就沒事了，最好把主食都戒了。主食吃得越少，氣通得越快，腿痛的感覺過去得越快，所以還得多加把勁吧。

目前感覺你是剛剛上道，有很多障礙，自己也覺得自己懶。

法門方面不用在意，你現在雙盤一個小時十分鐘，這個時間段根本不需要管什麼法門。你能唸咒就唸咒，能觀佛就觀佛，隨便哪個都行。你只要理論通了，明白現在這個時間段應該怎麼練，有文字妄想就唸咒，注意力散亂就觀，能升起情緒那就用情緒，什麼方法都可以。一個半小時甚至兩個小時之前，法門都不重要，能靜下來就可以了。

總的來說，你現在第一步是把腹式呼吸練成，不是練多久，是練成，練成為目標，沒練成就繼續練。磕頭稍微加一點時間，然後正常打坐就夠了。至於法門，你選什麼都可以。

當然，飲食方面也改，但是沒必要改得太快，因為怕身體跟不上。正常情況下，你就晚上儘量少吃主食，吃點水果蔬菜就夠了。中午正常吃飯，晚上少吃主食，打坐會舒服一些，尤其是凌晨的時候狀態更好一些。

Answer 129

Taiguanglin

血蒼穹007，科技理論的投放要根據文明進程來，給得太快，文明發展就快，然後滅亡得也快，所以慢慢給。

現在已經給得差不多了，中國這邊給的已經比那邊多得多了，靠這些科技理論上的突破，已經可以問鼎世界了，這樣就夠了，沒必要再給太多了。

你看過去，工業革命之前的兩千年，科技發展都是很緩慢的。

Answer 130

Taiguanglin

貼吧匿名1966，你向官方舉報了，那舉報之後有結果嗎？他們受到什麼限制了嗎？還是有什麼損失了嗎？都沒有的話，就談不上有太大的果報。

當然你的行為後面肯定會有相應的影響，就算不是這輩子，下輩子也有可能有一些。你的行為並沒有給對方造成實質性傷害的話，到頭來發生在你身上也不會那麼嚴重。

還有對競爭這種事情，這不是很自然的現象嗎？大到一定程度的時候國家才會管，像馬雲要搞個像銀行一樣的，想讓螞蟻金服上市等這種大事，上面才會管。一般小事他們管不了，而且管的多了影響市場的正常運作。

你按照自己的福報來生活就可以了，覺得生活很困難，那就多修福，不去刻意地招擾別人。如果別人擠兌你，說不定你這個事也差不多做到頭了，可能未來還會有更好的、更大的事，不需要在一個地方吊死。

Answer 131

Taiguanglin

wxpcjrjgcs，我平常以念《藥師經》和藥師灌頂真言為主，思佛時腦中會自然浮現出藥師佛的畫像……，有畫像的話算觀佛，畫像相當於在眼根上做功夫，所以屬於觀佛。

思佛是從情緒上，沒有形象的，就是情緒層面的，胸口這裡有思念的情緒升起，這就夠了，不用去動腦子。一開始都做不到，正常都是這樣，從觀佛慢慢過渡的，所以不用著急。

Answer 132

Taiguanglin

妙正居士，榴蓮少吃點，榴蓮是植物當中蛋白質含量比較高的，蛋白質對打坐的人來說並不是什麼好東西，不需要都不吃，儘量少吃點就夠了。

我覺得你呼吸沒練好，就是腹肌沒有打開，這樣結果就是打坐的時候血液更多地往頭上湧，就會牙齦出血。因為我以前有段時間，牙齒也有點發炎的症狀，然後就每天多磕了幾百個頭，再打坐就沒事了。

一個就是肥胖的原因，還有就是腹肌沒有打開，磕頭也會打開腹肌，讓腹肌變得更大。然後呼吸練好了，血液就下來了，那就可以了。

打坐的時候汗流浹背，很正常，說明至少並不是往錯誤的方向走，算是正常的方向。

這種問題不算嚴重，只要不是腦袋疼，牙齦出血這個很正常，過一段時間就好了。你把腹式呼吸練好，磕頭的數量稍微增加一下，飲食沒啥問題，晚上儘量少吃點。

Answer 133

Taiguanglin

Fun09，生活上、工作上的事情很多沒完成……，工作上的事還是儘量先完成吧，這是不是和你的生計有關呢？工作不完成，是不是賺錢受影響，工作會不會被辭退，還是先做好工作。

無非就是要麼懶，要麼你給自己加了太多任務。時間就那麼多，你覺得自己沒有偷懶的話，那就把功課、工作上內容稍微減少一下，這就可以了。

還有，不要老是給自己太大的壓力，做到哪算哪吧。我們凡夫有很大的煩惱，就是要麼想著未來，要麼想著過去。你這算是想過去的事吧，到了快結束的時候，想起了這一天啥事沒幹成，感覺又浪費了一天。這種煩惱也沒必要，人生本來就是有很多時間是用來浪費的。

Answer 134

Taiguanglin

jlxsh，你最好還是先念《地藏經》，你先發願你要為她念三百遍、五百遍或者一千遍《地藏經》，一天一遍，三年就差不多一千遍了。你這樣發願，然後求地藏菩薩，讓她開佛智慧，這樣心裡求就可以了。然後念《地藏經》迴向給她或者回向給法界眾生，怎麼做都行，希望她早開佛智慧，然後求地藏菩薩加持，這樣就可以了。

Answer 135

Taiguanglin

你這裡沒有這樣的功課，只是單純地做功德迴向給她，未必能讓她突然信佛。信佛需要更多的功德，在佛法上的功德，你做的很多事情和佛法是有點距離的。雖然放生也算是好事，但還是差一點，你就按照我說的先念《地藏經》。

Answer 136

Taiguanglin

超度冤親債主，她現在沒有這個需求，她如果生病了，你覺得有冤親債主搗亂，那個好說。但是沒有這樣的事情的話，就不需要周圍的人給她做。

Answer 137

Taiguanglin

你可以勸她，拿她的錢稍微放點生，或者去寺院裡捐一點錢，不需要太多，十塊錢也算，五塊錢也算，每個月稍微放一點。有和沒有是不一樣的，有了這五塊、十塊或者一萬塊，到一萬或者更多可能就有明顯的效果，數額少可能效果來的比較慢，但是有那肯定比沒有要強得多了，哪怕每個月放一塊錢也算是三寶上做功德了。

Answer 138

Taiguanglin

隆平，是嗎？聲音小嗎？我不知道，我還算是比較靠近的。你能不能把聲音調高一點，調高了還是那麼小嗎？我跟管理員們問問，有沒有辦法後期再增強一下聲音。

Answer 139

Taiguanglin

臨命終時你就唸阿彌陀佛，別唸我，我自己還不知道啥時候去。我還有一世，可能你這輩子死的時候我還在這個世界，所以你還是念阿彌陀佛或者念觀音菩薩。

Answer 140

Taiguanglin

椰子糕不錯，書要不要放在那些地方，你最好和那邊的管理員問問，可不可以放。還有，書也得人家看完，覺得可以放了再放，人家不知道情況下你偷偷放，人家哪一天發現了，然後就拿去都扔掉了，那不是在造業嗎。

Answer 141

Taiguanglin

第二個問題，這個就不要定量，而是從你的收入當中，每個月拿出百分之十或者百分之二十的錢，持續性地放生，這麼做就可以了。

沒必要刻意地求，你刻意地求某件事情的話，佛菩薩操作的可能性反而變得更少了。你不刻意地求事情，就是正常地放生，一直放生，你會發現你的生活變得越來越好了。你可能當下很急著求財吧，但是這個沒必要。

健康也是，放生到一定程度的話，自然而然就會好了。你不需要抓著一個病，希望這個病趕緊好。只要不影響你正常生活的那種程度的病，稍微帶一點都無所謂。書上也說比丘常帶三分病之類的，因為有病的話就會督促你好好修行，一個人太健康，他就不想修行了。

Answer 142

Taiguanglin

你求的願望和你的業相關的話，主要是和周圍的人關聯比較深的話，它有點難度。因為如果突然你的環境變了，或者說你的狀態完全變了，可能和周圍的人的關係也會發生變化，這個就不太好，有可能對消業有影響，所以這樣的願望就不太可能滿足。

先判斷你的願望是不是會影響到周圍的人，你變好了，說不定對他們有不好的影響，這個時候就有點難度了。

正常的修行人沒太多的願望，有飯吃，有地方睡覺，有錢賺，這就可以了。還有身體，基本沒什麼太大的毛病，稍微有點小病小災的，這個倒無所謂。

Answer 143

Taiguanglin

曉了個曉曉，打碎茶杯而開悟的這個問題在第二本書裡都解釋了。就是當那個業消失的時候，就有可能會開悟。但是咱們大部分人都是業先消完，然後就等著妄想、分別、執著的習氣減少，所以通常都是在打坐的過程中有可能開悟。但是現在這年頭能開悟的人太少了。

Answer 144

Taiguanglin

gxgsjqwd33，不是為了改變什麼模式，而是不去思維，把它給停止掉、滅掉。不思維不是變成木頭了，而是不用腦子思維的話，就會進入更高的維度，可以用陽神去覆蓋周圍的世界。不用思維就都知道了，知道了就不需要思維了。

費腦子做的事那都是造作的，都是給自己造成更多煩惱的，所以不費腦子去做，就靜靜地打坐，把該放的全部放下。但是不抓住某個抓手的話，沒有這個抓手的話，很容易進入無記空當中，所以得找個法門來參，要麼參疑情、思情，或者觀，等等。

其實修行這個事，不知道的時候看上去很難，但是把理論都想明白了，這應該是最簡單的事情，什麼都不做，靜靜地待著就可以了。這麼簡單的事情，還把它說得很複雜。

一開始多唸咒，把腦子裡文字妄想都滅掉，腦子就清爽多了，一般人所謂的思維都是文字妄想。然後再往深了就是在注意力上做功夫，腦子裡畫畫、腦子裡譜曲子、聽音樂聽多了腦子裡一直哼著旋律，這都是注意力在運作，把這些都停止。

停止的方法就是選一個地方先觀著，把注意力放到一個地方專注地觀，這樣就能把散亂的注意力慢慢地都給滅掉。然後開始參情緒，能參情緒的話前面的那些都可以慢慢滅掉，文字妄想、注意力這些都會慢慢滅掉。修行的原理就是用後邊的、裡面的意識，把前面多餘的給滅掉，就是這個過程而已。

Answer 145

Taiguanglin

qqw_huanghua1，求了願，然後功德就減少了，應該這麼算吧。你求的願望實現了，你積的功德就少了一部分，把它轉換成你現在所用的東西，外部的錢財、事業、感情等等，以這個方式兌現出來了。

Answer 146

Taiguanglin

會啊，開悟也會退轉。別說是開悟了，就算阿羅漢，中間放下大菩提心的話，有可能也會退轉。佛經裡也說了，一開始有大願，但是後面自己放下了，不再堅持大願的時候，有可能會慢慢退轉，然後跌落到輪迴當中。

所以凡夫最重要的還是先成為阿羅漢，這是個檻，因為過了這個檻，他就可以自己給自己寫命運劇本了。在那之前，命運被別人掌控著，所以隨時有可能退轉。就像有些人說，就一個星期出去玩，打坐就退轉了，或者你意識層面上堅定的求道心也會退轉，因為凡夫本來就是善變的。

Answer 147

Taiguanglin

風信有涼，這位應該是新人吧，佛陀成佛之後如何修行呢？沒有修行，成佛之後就沒有修行，也沒有不修行這樣的事。

你去看佛經吧，《圓覺經》也好，《金剛經》也好，《楞伽經》也好，多看點佛經，裡邊都說了，成佛之後就沒有什麼所要做的事了。當然，在人間，釋迦牟尼佛他在菩提樹下覺悟之後，他還在繼續修行，然後繼續出來度人，度人也是修行。

但是我們所說的涅槃寂靜之後就沒有什麼繼續要做的事了。通常成佛這個事指的就是涅槃入滅，這個時候以後就沒有什麼事要做了。而且靠修行回到佛的境界之後，也不會退轉，所以也不會有下來這麼一說。

Answer 148

Taiguanglin

梵寄心，什麼叫殺業？你殺了人才叫殺業，或者殺了其他眾生才叫殺業，你只是起了念，還沒有殺、做出行為的話，那不算殺業，只是你有這個念頭而已。最後會不會形成，那得看你做不做了。

玩塞爾達屠村，遊戲裡的東西不要當真人或者眾生，遊戲裡的東西就是道具，就是用來破壞、玩得爽的，這麼想就可以了，不要把什麼東西都往人世間的眾生身上聯想。

你在遊戲裡怎麼打都可以，無所謂，但是這種好鬥的習氣有可能會增長。所以一個正常修行人，不是不玩遊戲，而是知道習氣多了就不好，有這個念頭的話，打遊戲這個習氣慢慢會減少，然後某一天都就不想玩了，那就不玩了。

如果沒有這樣的正知正見，打遊戲有可能會陷得越來越深，執著就變得越來越多。所以首先是正知正見，把所有的習氣都當做要滅掉的東西。當下有習氣又想玩，那可以玩玩，但是不要過度地把時間都浪費在那裡，一天該修行的時間修好。

有些時候想玩遊戲的念頭很強烈，知道這樣浪費時間不好，但是還想玩，也有個辦法就是拼命玩，先把它打通關了，打通關就沒什麼可玩的了。玩一遍還不過癮，那就再玩一遍。

塞爾達，我不知道你說的是1還是2，2我還沒玩過，1倒是玩過。遊戲就是花時間讓自己心裡開心一下而已，沒什麼太大的問題，正常玩遊戲沒啥問題。

Answer 149

Taiguanglin

第二個問題，和其他眾生沒有互動的話不算業，只能算習氣，你天天玩一個死物，那只能算習氣。

不屬於正念、善念……，任何習氣都是要滅的，所以從這個角度來說的話，習氣本身也不是很好的。

讓自己嗔怒，嗔恨起什麼……，如果你打遊戲都能讓自己憤怒的話，你可能有點問題。打遊戲就是為了通關，這有啥好憤怒的。不行的話再打，一直打到通關為止，就可以了，有啥好憤怒的。

“塞爾達”我覺得還不算難，我之前玩過“只狼”，有一關我打了三個小時，就一個BOSS打了三個小時，最後稀裡糊塗的過了。反正就打，一直打到過為止，有啥好憤怒的。

反正我覺得打遊戲都憤怒的人，都有點幼稚，當然我不是說你。

Answer 150

Taiguanglin

采薇，既然人生劇本都已經寫好了，上什麼大學已經定了，孩子是不是就不用上各種輔導班了，又花錢又累得要死……，就因為這樣，所以佛不告訴大家命運已經寫好了，因為告訴你，你就不努力了，你的努力是能帶來結果的必要過程，而且努力的過程也寫在劇本裡。如果你提前把努力給去掉了，後面這個果有可能就不來了。

是先有了前面的過程，然後有這個結果，這都是連著來的。就像吃飯一樣，吃了十口，最後吃一口就吃飽了。但是你覺得吃第十一口就飽，所以前面十口就不吃了，就坐在那等著，我就吃最後第十一口，那什麼時候能吃到最後第十一口，前面的不吃，後面的第十一口也吃不到。

所以佛不告訴大家命運劇本是已經寫好的。大事的確是寫好的，但該努力還得努力。

還有，對孩子不要說這種話，說命運劇本已經寫好了，這種話孩子有可能像你這樣理解。他努力也是要有的過程。

通常給人算命的算命先生也這樣告訴大家。父母來算孩子能不能考上大學，算好了他的確能考上，但是也勸父母不要提前跟孩子說，他得繼續努力，才能最後拿出結果來。他要知道了，他就不努力了，有可能反而考不上。

Answer 151

Taiguanglin

釋明清，你是出家人嗎？像個法名一樣。三法印的理解，你這麼理解也可以，怎麼理解都無所謂。

但我是這麼理解的，三個初始設定，這是世界的基本、最底層的真相，佛稱之為第一義諦。而三法印是先有了傳法，先向你傳了一段法，然後怎麼判斷這個法是對的，是可以學的，是判斷法的標準。先有法，然後再有法的標準，這個和前面的初始設定不是一個概念，初始設定是最底層的真相。

法是針對我們這些有妄想、分別、執著的眾生講的，如果沒有眾生也就沒有法。因為我們有太多的妄想、分別、執著，我們在輪迴當中受苦，所以佛為了度我們才講的法，這個法都是有針對性的。

然後講出了這個法之後，怎麼判斷這個法是對的，如果後世的人再講，怎麼判斷這個法是對的，所以佛就說了判斷的標準，這個叫三法印。

先有最底層的真相，然後有了眾生，有了眾生就有法，有法之後就有三法印作為標準，是這個邏輯。

涅槃寂靜，這個是傳法的目的，就是學法的目的。我向大家傳法，那麼我告訴大家我傳法的目的是什麼？我教的法最終要達到的目的是什麼？大乘是一定要往成佛的方向引導的。如果我沒有往這個方向引導，如果我把大家引導到長生、富貴，或者去天界，和涅槃寂靜是有衝突的，那就不能算是正法了。

諸行無常，是對外部世界的認知。外部的一切世界都是無常變化的，所以叫你放下執著。如果一個傳法的人讓你追求這個世界的某些東西，那就和這個有衝突了。因為它無常，所以不要去追求。因為它一直在變化，它們都是虛幻的，所以不要去追求外界的一切好處。是這個理論。

諸法無我，是讓你放下分別心，無我就是我相和人相中的我相，那無我的話怎麼樣？沒有分別心了，沒有分別心看這個世界應該是平等的，或者說無相的。在菩薩的境界是無相的，在阿羅漢的境界，沒有執著的狀態下可以稱之為平等。

你按照這個標準來看，諸法無我，就是告訴你這個世間一切至少要平等對待。那麼看到不如法的事情，你也不會跳出來指責，看到一切都是很正常的、很平常的。

三法印的標準是這樣的，是讓你拿這個判斷別人講的法對還是不對，該不該學，這個問題。

涅槃寂靜是法的最終方向、最終大目標。諸行無常是對這個世界的認知，對外部世界的認知。諸法無我是去掉分別心，就是我作為一個個人對待世界的態度。以這個標準來說的。

Answer 152

Taiguanglin

蘇曉，素食的問題，《楞伽經》都講完了，你看《楞伽經》最後兩段，佛專門講了斷肉的問題。《楞伽經》是給菩薩們說的，但是最後居然還講戒肉的問題。為什麼戒肉，在那邊說得很清楚了。

一個修行人以慈悲為懷，要普度眾生為大目標，那就不能再做傷害眾生的事。你要結緣，有的是方法結緣，沒必要用吃對方的方式來結緣。肉是要戒的，大方向是這樣的。至於你在生活當中實在忍不了了，要吃點，這是你個人的問題，和佛法沒有相關。

周邊的人怎麼對待，前面的一個問題上說了，諸法無我，就是不要用分別心來對待。他們吃他們的，他們也是普通的眾生而已，不要因為他們吃肉就否定他們或者怎麼樣，他們也在執行他們的業。

對所有人都抱有慈悲心，不管吃肉的人還是被吃的動物，都抱有慈悲心。你勸也可以，稍微勸一點，偶爾勸一句可以，但不要勸得讓他們反感。

Answer 153

Taiguanglin

ddyt111，修復身體，最究竟的方法就是打坐。在靜態下，身體清淨的狀態下，呼吸飲食都好了，自己就會調節身體的，靠這種自我的修復功能來徹底修復，這是最終極的方法。

飲食問題，西芹也好，他推薦的其他方法也好，都只能算是助緣，就是加BUFF的，不能給你直接解決最終極的問題。從來沒有人說靠喝西芹汁或者靠吃什麼東西，然後入定了、解脫了，沒有這種說法的。

只有修行，真正打坐、磕頭、唸佛，以這種方式調節身體，然後進入狀態，進入定境，這樣才能解脫。

他給的一切方法都是作為輔助的。按照他說的喝芹菜汁也好，其他的一些東西也好，可以讓你的身體淨化，然後更好地去打坐，只是這樣而已。

Answer 154

Taiguanglin

是有幫助，但是並不是起根本性作用的，你理解這點就可以了。

當然，如果你是不修行的人，按照他這個做法，你可能會成為一個健康的人，在普通人的意義上可以成為一個健康的人，這樣生活質量也提高，也挺好的。

Answer 155

Taiguanglin

蘇曉，把自己觀想成佛菩薩，這樣行不行？不行，因為這是妄上加妄，又給自己增加新的妄想。

佛教了很多法門，但是從來沒有教過把自己想象成佛菩薩，這樣的法門他從來沒教過，你翻遍所有佛經都沒有這樣的法門。我不知道是誰想出來這樣的方法，把自己想象成什麼……。

佛經裡有個比喻，普通人把自己說成國王，因此有可能會遭罪。不是那個境界就不要想象那個事，沒有必要。如果你是佛菩薩，你更不會想象自己是佛菩薩，只有凡夫才會想這些事情。

修行的前提就是承認自己是凡夫，自己和佛菩薩有差別，一切賢聖在無為法上有差別，你自己承認有差別，不是佛菩薩，你認可這一點的前提下才會修行。如果你說這個只是單純的修法，我也覺得這個有問題，任何事情想多了，自己就會把自己騙了，所以沒必要。

Answer 156

Taiguanglin

悟色，降魔座，左大腿內側被壓得很痛，一個是你可能有點胖；還有一個是身體不夠柔軟，肌肉是緊張的，是硬的，所以這麼壓著就痛。如果你肌肉是比較松的，身體都放鬆下來了，那這樣壓著不痛。

按理說應該痛的是右腳的腳背這邊，腳脖子筋，它被拉扯得更嚴重，筋反而應該是痛，但是你說這個不痛，而是壓著的腿痛。應該是要麼是胖，要麼就是你身體還不夠放鬆。

放鬆就得多磕頭，然後打坐，先磕頭，再打坐。你看你都不磕頭，就想全靠打坐來放鬆身體，時間費得就很長了。

Answer 157

Taiguanglin

下一個問題，左側關節內側打坐痛，一開始都有這樣的感覺，往裡盤得比較深的話，它有點感覺。還有，胖的人裡邊摺疊的時候，小腿和大腿的肉多，也會撐到關節處，所以還是先減肥。

坐墊子左半屁股痛，這個沒有辦法，一般修到一定程度的人反而都不坐墊子，不坐墊子的話疼得更快。如果氣都通的話，就不怎麼痛了，所以修為越高，反而墊子會弄得更薄一些。

完全不墊的話，皮膚長時間不透氣也不好，所以應該墊一個墊子，但是不用太厚的。一開始初學就不要管那些，能讓你坐一個小時就可以了，墊子厚一點也沒關係。

Answer 158

Taiguanglin

坐飛機恐懼感，恐懼感無非是你對未來的未知，你老想象有可能突然有危險，這樣想的話就有恐懼感。

還有一種可能是，你前世在天上有過什麼不好的事情，或者在高處有一些不好的事情，產生不好的情緒遺留下來，然後又帶到這一世來，也有可能這種。這都無所謂，只要修到一定程度，腦子裡沒有妄想的時候，就沒有什麼恐懼感了。

Answer 159

Taiguanglin

素山Celine，送小蟲子離開的有一種咒叫普庵咒，你網上搜一下，還有就是最簡單的大悲咒了。你心裡跟它們溝通一下，希望它們走，把修行的功德分給它們，迴向給它們，然後在門外找個地方給它們放食物，這樣，你心裡有這個念頭。

還有最重要是戒肉，如果你肉戒了，你心生慈悲心，那家裡的蟲子肯定就變得很少。你不戒肉的話，等於一直在殺生，蟲子反而不容易走。

你就按照這個方法來做，先念大悲咒，心裡跟它們溝通一下，叫它們走，然後功德給它們，再給它們找個地方放食。

Answer 160

Taiguanglin

給關公封伽藍菩薩，這是後來民間的說法，佛教裡並沒有認證這種說法。人家一輩子當兵，殺了那麼多人，然後一下就成菩薩，除非人家本來就是菩薩專門來殺人消業的，不過他也不是那種人。可以說這是後世的造神運動，把他和忠義聯繫到一起，然後就說是菩薩，實際上最多也就是神，還沒到菩薩的程度。

你願意把他供著，那就把他供到佛像下一階的地方，當個護法神一樣供著也可以。

Answer 161

Taiguanglin

富貴無量，風水是有的，因為普通人容易受外界環境影響，所以風水好的地方，人的感覺就好。如果你的修為已經達到不受影響的程度，那無所謂了。如果覺得風水不好，對普通人來說覺得風水不好，想要去改變一下，那也可以找專人去問問。

Answer 162

Taiguanglin

被別人掠奪的土地和財物，需要去奪回嗎？財物我還可以理解，你有土地嗎？中國不是土地都歸國家所有嗎，你是農民還是怎麼？如果你的土地被奪了或者財物被奪了，你就走正常的法律途徑去解決看看，不要貿然地去跟人打架。

你沒有說具體什麼事，我也不好猜。按照正常的事情來說，應該是先走法律途徑，如果真的被奪了，看看法院是怎麼判的。

不奪回別人得寸進尺……，看什麼人吧，如果你覺得不去奪回，或者你不翻臉跟他鬧一下，人家會得寸進尺，那你按照你的意思去辦。

Answer 163

Taiguanglin

JYQ，嚴格的意義來說，佛已經沒有報身了，佛已經業都消完了，他不可能有報身。所以報身來的話應該是菩薩或者等覺菩薩，總之還有業的人會帶著報身來到人間。

在這個階段又和人其他無緣的眾生再結新緣了，那還得度。

所以菩薩也好，再來人也好，寫命運的時候都可以寫好，周圍出現什麼人、和什麼人結緣、結不結緣，這些都提前安排好的，要不然真的沒有辦法解脫，因為世界有太多的眾生。

你來消一段業，但是周圍有很多眾生，不光是我們看得見的人，還有看不見的很多小動物，那也是眾生。你出來度幾個人，然後踩死了幾個蟲子，是不是又增加了很多業，是不是又要度很多眾生。

所以提前給你寫好命運劇本之後，還提供非常嚴密的保護，和你無緣的眾生，就不讓他們出現在你周圍。

Answer 164

Taiguanglin

孌孌，頭頂或者腰部有清涼或者發熱的感覺，已經打坐雙盤四十五分鐘……，如果身體差，四十五分鐘也會有感覺的，發熱或者變涼，這種感覺都有，不必在意。

四十五分鐘想打通某個氣穴，然後讓它漏氣，都不太可能，一般人做不到這種事，所以不用擔心。

你就正常打坐、磕頭、唸佛就夠了。身體有一些狀態變化，這都很正常，不用管它。

Answer 165

Taiguanglin

劉奎宇，唸咒的問題。你不用管哪裡念、念不唸的問題，你就正常念，按照平時的來唸。

如果是寺院裡帶著大家唱佛的師父，那可能念法得需要一點技巧，還有長時間的練習，練成從丹田引出氣來唱的這種功法，這是需要練的，沒有什麼特別的方法。就是念著念著，唸到一定程度的話，某一天開始覺得氣從丹田裡引出來了，並不是靠嗓子來唸。

靠嗓子來唱的話，唱不了多久嗓子就啞了。只有從肚子裡引出來的氣，唱一、兩個小時，嗓子也不會啞。但是對普通人來說，沒必要練這個，你就正常地念著念著，文字妄想減少，這就可以了，不需要想著從哪裡念出來。

唸咒都是用來過渡的，後面主要打坐、磕頭，不需要念。因為念咒是讓氣倒過來循環，從下邊引上來，它是逆行的，對打坐是有影響的。前期的修行儘量不要過度地在意，只要過了這一關，文字妄想少到一定程度，就不用再念了。

Answer 166

Taiguanglin

葉二萌Emma，壇經裡的韋刺史……，韋刺史是凡夫。

講法的技巧，根據不同的人就不一樣，怎麼講無所謂，能把重點講給對方聽，讓人接受就可以了。講故事也好，因果故事也好，佛經裡有那麼多的因果故事，叫《本生品》或者《本事品》，有佛菩薩的前世故事。這些都是讓你知道這個世界還有因果，還有佛法的一些義理。

然後《壇經》中說的“何勞持戒，何用修禪”，這個也是針對當時的人來說的。當時的人都覺得好像只有打坐才能解脫，把修禪作為一個執念，幾乎變成了那個時代的執念，持戒也是，所以惠能為了打破他們這種執著而說這些話的。

但要解脫還得修禪，還得打坐，沒有辦法。從來就沒有人說，以不打坐的方式來解脫。所以對於我們來說，坐禪還是有必要的。

當然坐禪不能是為了坐禪而坐禪。你把義理都理解了，我現在坐著是在滅什麼？滅淫慾，還是滅文字妄想，還是滅注意力？你把理論都通了就可以了。

Answer 167

Taiguanglin

逐月A，第一個問題，有人對你時好時壞，是這個意思吧？對方或許真的好心幫我，只是用錯方式。

這樣說吧，我是這個職業的，我就不明說了，大家都知道的。這個職業有一個看人或者做事的原則，就是不相信人，只相信狀況，不相信這個人是好壞。這個人以前是和我很好的兄弟，現在關係很好的人，現在傷害我，我就相信這個狀況，他是在傷害我的人。

我現在是要還擊，還是躲避，還是先忍一忍，先確定這個事。而不考慮這個人以前對我好，怎麼現在這樣，是不是我做錯了什麼，不考慮這些問題。所以更準確地說是不相信人。

你寧可相信別人是壞人，不要相信是好人，這樣更好一些。如果說他一些小事情上對你好，但是比如說你提到在大庭廣眾之下挑你的毛病，說你的壞話，這個時候你應該認為他本來就是對你不好，他對你有惡意，只是用好的小表現來包裝他的惡意而已，你這麼想就可以了。他對你來說就是壞人。

我們不喜歡把一個人用好壞來分，但是一個人一旦有這樣的表現的話，肯定是壞人，對你就是個壞人，你這麼想就夠了。那既然是壞人，你認定他是壞人，那下一步該怎麼辦？和壞人怎麼相處？

他對你使壞的時候你就堅決反擊，尤其是平級之間，千萬不要在職場上忍讓、退步，除非你是剛進去的，雖然是平級，但是人家是前輩。

我以前韓國待過一段時間，那邊是非常講究前輩後輩關係的，基本上和上下級一樣的關係，哪怕是平級。中國也有一些地方、一些行業是有壁壘的，後進去的得聽前輩的話。這個時候沒辦法，你對他有訴求，你得學他的經驗，那就忍一忍。如果不是這種關係，平級的話你就堅決反擊。一旦讓周圍人覺得平級之間，你都可以被同樣級別的人壓著打，那這不是軟柿子嗎？以後就有你好受的，像一些困難的事情推給你，讓你幹什麼的。

所以在周圍的環境當中，把人看作是壞人，這是最好的。然後你再看是什麼狀況，是人在攻擊你呢，還是怎麼的呢。

Answer 168

Taiguanglin

下一個問題，發生矛盾時，能觀察到情緒，這是很不錯的，至少修行方面已經有了進步。

你也沒提問題，覆盤之後你覺得也有自己有過分的地方，是這麼想的。如果你覺得你過分，你可以向人道歉，但是人家對你不好的地方，你也明確地告訴他，這樣做讓你很不爽。不管是對方是什麼目的，是為你著想也好，但是你不接受這樣的著想、這樣的好、這樣的照顧，你不想要，這樣明確地告訴他就可以了。

在人際關係上，從博弈論的角度來說的話，最好的方法是人家怎麼對你，你就怎麼對他。人家在一些小事上對你好，你同樣在小事上對他好；人家在大庭廣眾之下挑你毛病，那你也在大庭廣眾之下正面挑他毛病。

他說你怎麼不專業的時候，你不要揪著專業不專業的問題來說話，你就反過來說他不好的地方，我看你也在什麼地方不好，這麼告訴他就可以了，他聲音大你也聲音大。

可能我的這種做法，並不是一個修行人的態度，但是要在這個環境裡一直生存下去，你只能這樣。

Answer 169

Taiguanglin

最後一個問題，怎麼樣說話，你要跟人說話，首先捧著人說話，這是好事。

你先認可對方的一些觀點，或者當下遇到的問題什麼的，你先認可，哪怕是他也知道，他現在遇到的問題可能是他的不足，你就說這樣的不足是很正常的事，人人都有，不要過於自責，先從這個角度來開始說，先捧著他說兩句。

然後表達一下你的觀點，再跟他說一下，這只是你的觀點而已，對你沒有什麼特別強加的意思。你從語氣、表情這些表現出來，這就夠了。

還有，人家沒有主動求你問問題，你就不要主動跑去給人提建議啊、指導啊，這個都沒必要。

以前在一個訪談類節目裡看過，一個人見過很多大佬，商業上成功的人，或者各行業成功的人。他說發現他們一個共同的特點，就是他們看到別人處在困境當中，他有能力去幫一下或者點撥一下，但是絕不主動開口說這些話，絕不主動幫忙，可能這就是成功人的一些共同的特點。他不幹這種爛好人，只有人家主動向你求的時候，還得看狀況，才說一些話，一般情況下不主動去指導別人。

Answer 170

Taiguanglin

寧缺歲歲平安，有腫瘤癌症佛法層面上怎麼治療？佛法層面上，從業的角度來說的話，那就坦然接受吧。

從修行層面上的方法，十年前也講過，比較極端的方法是找個地方，一天只喝稀的米粥，然後一直打坐，靠牆坐著也好，怎麼坐也好，一般沒修過行的人可能打坐都不行，就盤腿坐著，一直這麼堅持十天、二十天，直到把這個病給餓死，不是把自己給餓死。

因為癌症腫瘤長的時候比正常細胞吸收營養快，但是在極端情況下，營養不足的時候，它比正常細胞死的更早，所以從醫學上看，這種方法是有效果的。

就看你有沒有機緣，因為這個得旁邊有人守著，最好是懂點修行的人，要不然你真過去了，還沒人知道，那也不行，所以得有人看著。這樣的方法是可行的，我也見過幾個以這種方式治好的。

如果從發心、消業角度來說，已經說了很多遍了，一個是發願度冤親債主，然後做功德迴向給他。你得讓他知道，你只要繼續活著，會持續做功德給他。跟那個冤親債主說，你可以一直疼下去，他可以持續報復，但是只要不死，你就會一直做功德迴向給他。不管是放生也好，唸經、唸咒也好，一直做，讓他知道讓你活著對他更有好處，這樣說不定更容易一些。

還可以求佛菩薩做個仲裁，你的功德足夠大了，那邊也不想再這樣痛苦輪迴了，那樣的話可以做個仲裁，然後雙方達成和解，這也是個方法。

最近網上體佛法師的視頻挺多的，我也看了他說他自己的故事。他說在出家前看到幾個一起去朝山，那五個人都有癌症什麼的，他告訴他們應該放下，就像下面“討飯沒有瓢”這位朋友說的一樣讓他放下，但是人家放不下，你怎麼辦呢？

體佛法師覺得自己沒有親身經歷過的事，光嘴上說也沒有效果，自己也得個癌症看看，所以發願說自己也想嘗試一下癌症怎麼樣，然後真得了。三個月以後病得越來越嚴重，上醫院醫生都說他不行了。在快死的狀態裡，他看到了一些境界，然後就活過來了，直接就康復了。在那個境界裡不知道是什麼佛菩薩告訴他，讓他出家當比丘，所以他好了之後，就找個機緣然後出家。這是他自己說的。

我對這件事情還是選擇相信。和我沒有直接利益衝突的，或者什麼關係的事情，不管人家怎麼吹，我都是願意選擇相信的，尤其是佛法上的。

你看看這種事情，快死的人也能活過來。你只要心誠，你的願、功德、修為、還有你的發心都夠的話，應該還是可以的。

因為從編劇菩薩角度來看，讓一個人信佛，他還想再抓住一點時間來好好修行的時候，給他點時間應該是可以的。至少活著的這段時間，他可以繼續修行，給他這個時間是可以的。

以前在韓國的時候也見過，他都不是信佛的，但是他就發願。他覺得快死了，錢留著也沒啥用，就開始做佈施，他是信基督教的，然後一直佈施，結果醫生說的時間內他也沒死，又多活了好幾年。雖然病並沒有完全好，但是他可以正常生活，還在一直佈施，這樣活了很多年，所以他覺得這就是上帝保佑他。

只要你持續做一些對眾生有利的事情的話，說不定就可以過這個關，就算這個病完全不會好，但是還是可以活下去的。

從我們修行的角度來看的話，每個人都有病，有症狀沒病痛而已，沒有完全健康的人，沒有徹徹底底一點毛病都沒有的人，不可能的。可以說癌細胞什麼的就潛藏在我們身上，只是沒發作而已。我們就是一直帶著這樣的細胞，這樣的不好的東西一直活著，只不過它在有些人身上發作了，這麼看就行。

如果從因果上看的話，可能是一些冤親債主。比如有感情債的，女性容易得子宮、生殖器官腫瘤，通常都是感情債的冤親債主願意住在生殖器附近。它住在哪裡，哪邊就是陰性的，鬼道眾生都屬於陰性的，所以那邊就容易長出腫瘤。

你就看著辦，想走極端的方法，還是帶著病多活一些日子，都可以。總之人生就是這樣，最後都有這樣那樣的問題。

Answer 171

Taiguanglin

寧缺歲歲平安，代微信喜樂師兄提問，關於迴向的問題。

你的訴求是什麼，你得先確定。比如你家人他不信佛，你想讓他信佛，或者讓他性格變得稍微好一些，就回向給他，然後求佛菩薩給他開佛智慧，這樣求就可以了。或者是他現在可能功德不足，比如他現在要求什麼事，他要上大學，或者他要找個好工作，這個時候他應該需要一些功德、福德，那就回向給他，這樣就可以了。

如果他現在處在痛苦當中，因為各種疾病什麼的，你也覺得應該是他的冤親債主。通常我們外人能看到就是疾病問題，一般倒黴、破財這些從外人角度看，談不上冤親債主，很難判斷，可能他的命運就這樣。

但是痛苦疾病這些，尤其是去醫院治了很多，還是治不好的那種長期的、慢性的，或者說可能是絕症等等，這些算是冤親債主。那樣的話你就回向給冤親債主，希望他們能夠解脫，去往好的地方。但不要忙著說你不要報仇了，這個就不好了，人家有可能找你麻煩了。所以不求他放棄報復，希望他能好好地解脫去往善道。

然後求佛菩薩加持一下，希望能在中間做一個調解，尤其是問問這些冤親債主們到底有什麼特別的訴求。有些是會說的，有些是要燒紙錢，也有的是要念多少遍某個經，也有這樣的訴求。這樣就可以好好談談，然後按照他們的要求做，這樣就可以解決了。

Answer 172

Taiguanglin

白瀑印龍，夢裡怎麼清醒這個問題，說實話沒有必要刻意地訓練，你只要修為到了一定境界的話，自然就會清醒過來的。一般二禪就不需要睡覺了，最終極的解決問題的方法就是不睡覺，你不睡覺就沒有任何問題了，夢裡怎麼唸咒，夢裡清醒，這些問題都沒有了。

那麼二禪是能坐八個小時，一般修到二禪以上的人都是選擇晚上坐，一坐一宿，然後第二天正常生活。

以前，正法時代那個時候，想要出來傳法，起碼也得修到二禪以上，因為傳法費神費勁，還得見很多人，很消耗時間和精力的。

如果是一個正常人，晚上還要休六個小時、八個小時，然後白天還要出來活動傳法，基本就沒有時間修行了，連保持原來的境界都有點難。所以那個時代出來傳法的人基本上都能做到夜裡不倒單，一直打坐。這樣的話可以維持自己的修為，又可以白天正常活動。

但是現在這年頭，已經沒多少人修到這個程度了，能修到二禪的人也不願意出來活動，因為都沒有明確的大菩提心，這種人很少。

至於夢，我是覺得沒必要，你只要修到二禪，基本上不用管這個問題了。

如果是你想問在夢中怎麼讓自己清醒的技巧，每個人都有不一樣的方法。你看電影《盜夢空間》，那裡邊他是拿個陀螺來判斷自己在做夢的。

以前我也有一段時間經常做上學的夢，夢裡很焦慮的，一般精進修行的時候就會一直有這樣的夢。夢裡不開心，很焦慮，因為有很多還沒學到，但是馬上要考試了，通常都是那種狀態，所以變得很焦慮。

後來做幾次之後發現，一旦開始出現學校的，就知道我又在做夢了。我是想要趕緊醒來，而不是想在裡邊開心地玩耍，趕緊醒來是最好的。所以拼命地拿腦袋撞桌子、撞牆什麼的，或者打自己，看看能不能醒來。

平時你睡前得暗示自己，如果你做夢的話，你要用什麼樣的方式把自己弄醒，這樣多練習幾次，可能需要一段時間。比如說如果再做夢的話自己打自己耳光，把自己給打醒，這樣的給自己暗示，不停地暗示，然後再睡覺。

但是我覺得這個都沒有必要，正常做夢就可以了，做夢也是人生一個必要的像調味劑一樣的東西。

Answer 173

Taiguanglin

下一個問題，請問當負面情緒從胸口升起時，怎樣快速消散？有一個辦法，就是你可以拿筆把你當下的情緒寫出來，再分析一下你為什麼會有這樣的情緒，內在的原因是什麼？外在的原因是什麼？

內在的原因肯定是你本來就有不好情緒的習氣，人無始以來輪迴這麼久，都有這樣情緒上的習氣。外在的是什麼事情讓你心裡不爽了，所以會有這樣的情緒升起來。然後把原因都寫出來之後，把它讀一遍。

然後把心裡發願也寫出來，我發願要把這樣不好的情緒都釋放掉，也要幫助和我有相似症狀的這些人，或者說和我有同樣問題的有緣眾生，我要幫他們把這樣不好的情緒也釋放掉，希望他們都能回到安樂的狀態。這樣發願，然後自己願意把情緒釋放掉，這樣就可以了。

修行到一定程度，情緒肯定會爆發的，每次爆發都是釋放的過程，你要這樣正確地理解，而不是你試圖把它給壓抑住。壓抑是沒有用的，反而會壓出病來，你把它釋放出來。

你看到什麼事情憤怒了，那個是外在原因；而你憤怒，這個是內在原因，是你自己有憤怒的情緒在裡邊。一個是你本身就有情緒的習氣，還有一個是你和對方可能有業緣，你曾經也讓他憤怒過，所以現在在遭受果報。

把這些原因都分析、寫出來之後，再把自己發願的內容也寫出來，你願意釋放這樣不好的情緒，希望和你有緣的眾生，尤其是讓你生氣的他，也能釋釋放他的不好的情緒，這樣就可以了。

Answer 174

Taiguanglin

下一個問題，沒有坐禪時，站著入靜……，站著也能入定的，但是首先得用正常的打坐方式修到可以入定的狀態，然後有時候就會站著入定。不是站著就可以練成入定，這個不可能的，都是先坐著練的。

而且站著入比坐著入的境界要低，比如說坐著可以入二禪、三禪、四禪，但是站著的話可能也就勉強初禪。所以沒必要刻意地練，正常的打坐修行就可以了。但凡有條件的話就坐著打坐，實在不行，沒有這個條件的時候，可以站著。

行禪也是一個修行方法，但是它畢竟是給初學說的，不是給一直靜心打坐的那些人說的。初學剛開始打坐不行，那就先從生活上開始。行禪就是走的時候專注於自己身上的所有感受，包括自己的妄想，這些都感受，這也是一種修行方法，但不是真正打坐的方法。

Answer 175

Taiguanglin

關於唸佛的問題，唸佛的時候眉心有感覺，這個很正常，以前我拼命念大悲咒的時候，也感覺眉心快要打開了似的，但是實際也沒發生什麼事，就是氣的正常運轉。

按理說氣是從上邊往下走的，但是對初學來說，可能沒練過打坐的小白來說，只要專注地念佛，氣也會開始稍微運轉，不像完全不修行的人一樣。稍微有所運轉的話，氣到某些地方就會開始凝結，比如說眉心這個位置，然後就感覺好像有東西了，或者有打開的感覺，也有可能癢，這都很正常，等過一段時間就沒事了。

Answer 176

Taiguanglin

第二個問題，唸佛到一定程度，然後掉舉、昏沉……，這就是惠能所說的無記空。不管修什麼法門，都有可能掉入無記空當中，就是進入到一種像懵圈的狀態，或者你說的這種昏沉的狀態，但是什麼感覺都沒有。裡邊也談不上清靜，但是時間過得非常快，感覺整體來說還是比較舒服的。在這種狀態裡會一直維持，這就不對了。所以一般要想辦法從這樣的狀態裡清醒過來，要維持清醒的狀態。

如果你想一直唸佛的話，可以敲木魚，像我十年前說的一樣。如果不行的話，環境不允許，反正你念佛又不是打坐，既然是念佛，不是那種參禪打坐，那就拿個佛珠一直轉，念一遍轉一個佛珠，這樣一直轉，手裡不要停，一但停了，馬上起來再繼續轉，維持這種清醒的狀態，這樣就可以了。這不是缺氧的問題。

Answer 177

Taiguanglin

下一個問題，躺著唸佛能更快地專注在佛號上……，如果你想睡覺的話，那就躺著，念著念著，唸到入睡就可以了。如果你想修行的話，還是坐著，不要躺著念。你想要專注地念佛，不想昏沉的話，還是站著。躺著更容易掉入了無記空的狀態裡。

從佛陀那個年代開始，是不讓人躺著的，甚至睡覺也不要躺著睡，而是坐著靠牆睡。以前那個年代的人修行是有這麼個要求的，就是不要隨便躺著睡。晚上其實都是睡一覺，可能十點到半夜兩點這個時間段，或者是十點到四點，最多也就六個小時左右可以躺著，其他時間都不許躺著。

現在也有一些寺院是守這樣規矩的，白天不能躺著，只能坐著。

Answer 178

Taiguanglin

淨紅，情緒爆發的問題，這個也有業的關係，所以每隔一段時間會爆發的。你就把它當作情緒的釋放來看待就可以了，不要過度地自責，但是也不要放縱。

你爆發完了，的確對老公、對孩子造成了傷害的話，你就及時向他們道歉。你說這個是你的問題，你的毛病，你爆發的時候希望他們能理解一下，你這樣跟他們好好道歉。然後該怎麼修行還繼續修行，因為情緒都會有這樣爆發的過程。

你也可以拿筆記一記，你今天對誰，因為什麼原因，有了這樣不好的情緒，然後對他們做了一些你認為過分的事情，或者說了一些過分的話，你懺悔，然後希望把不好的情緒都釋放掉，這樣寫。手上拿筆寫一寫，還是有效果的。這個也談不上什麼大問題，因為人人都有這樣的過程。

在寺院裡修行，這個事情也經常發生。有些人一段時間內他就變得很煩躁，很暴躁，對周圍人都不太好。當然寺院有規則，你做了過分的事情要大眾面前懺悔，去佛像面前磕個幾百個、幾千個頭，有這樣的規矩。但是大家也都理解，只要不是持續太長時間的話。如果持續很長時間，超過三個月甚至半年，這樣的話寺院也有可能會清退。

但是一般情況下，一、兩個月內過去了，大家都能理解。因為修行的確會引發這種事情，所以你不需要太自責。

對自己不要自責，也不要放縱，對別人該道歉就道歉，然後該懺悔就懺悔，好吧。

Answer 179

Taiguanglin

咪了個喵xxx，唸佛對修行有幫助之外，對世間的業消除障礙違緣有沒有幫助？有，一般修個三、五年、十年下來，如果是正常修行，發心也對，也持戒了，該做的做到了，周圍的人際關係、命運的劇本都會變好的，多多少少都會有改善的。

如果是你修了很多年，但是周圍的人際關係沒有變好，你的命運感覺變得更坎坷，那肯定你修錯了，哪裡出問題了，你的心態錯了還是什麼。

讓唸佛人在世間順遂？這個都有，你只要正常地做了都會有。

Answer 180

Taiguanglin

第二個問題，放生的功德利益就沒有了，放生只能算福德，不算功德。但是你這個錢沒有消失，人家騙走了，這個果報未來肯定會有的，所以他該還的時候會還。總的來說，損失是有，但是還沒有大到什麼都沒有的程度。所以現在放生還得找個靠譜的人。

Answer 181

Taiguanglin

蓮花122，楞嚴咒要不要背？你願意背就好。但是你說想去極樂世界的人必須要背誦，沒有這樣的說法，這個沒必要。沒有人說因為念了楞嚴咒就肯定去極樂世界，沒有這樣的說法，各種咒都是這樣的。

如果要這麼說的話，念往生咒應該更靠譜，或者西方極樂世界觀音菩薩的大悲咒可能更靠譜。所以這個就沒有必要刻意地追求。

Answer 182

Taiguanglin

練腹式呼吸的問題，如果你是打坐的狀態下，就不要刻意地練習，腹式呼吸站著練就可以了，打坐的時候不要刻意地控制呼吸。你說你可以控制，對後面的修行都不太好。打坐的時候就正常呼吸，你覺得怎麼舒服就怎麼呼吸，就可以了。

Answer 183

Taiguanglin

第三個問題，意守丹田，不是讓你想象，沒必要想象，你只要感受，把注意力放到丹田上，然後感受那裡的感覺就可以了。不需要想象那麼多複雜的事情。

以前講過天台宗的修法，就觀想，然後把氣或者白光引到丹田裡來，這樣觀想。這是初級的方法，到了一定程度，各種想象都是妄想。

Answer 184

Taiguanglin

明月2055，關於你女兒的問題，你說她業障重，那肯定是重。這個世界誰沒有業障，都有業障，就是輕重的關係而已。有些人業障重到自己無法控制自己的情緒、行為，有些人可以控制，有些人還能修行。那麼她可能是有點難以控制的程度。

你說她打你，那不知道打到什麼程度，總之和你不能算是純粹的善緣。你除了每天念《地藏經》之外，多做功德，這些該做的都做。然後有個怎麼和她相處的問題。

你每天做功課的時候，請她過來一起做，念《地藏經》，你就找她跟她一起念。你這樣提要求，她一開始肯定不答應，但是你每天堅持提。她說你不要再跟她提了，沒有關係，你就“嗯，好吧。”然後第二天繼續提，做功課的時候就這麼提。做完功課之後迴向給她，希望她早開佛智慧。

這些比較極端的人，一旦開始修行的話，可能在這方面會更加認真。容易走極端的人，一旦開始修行的話，在修行方面更拼命。

以前也見過這樣情緒很不好的人，也很恨人，哪一天突然覺得要出家了，然後就真的出家了，啥都不管了就出家，而且去到山上人比較少的寺院裡，就不出來了。雖然沒有大菩提心要度人，起碼不出來禍害人。他自己過得清靜了，也不傷害到別人，這也是好事。

當然，我不是說你女兒出家那個意思，你現在不需要過於擔心。

你就按照我說的方法，每天念《地藏經》迴向給她，希望她能早開佛智慧，求地藏菩薩加持她。念之前都要找她問問，咱們一起念，看看她怎麼說。如果哪一天她突然覺得，那就一起唸吧，那基本上算上道了。可能一開始會一直拒絕的，但是你要鍥而不捨地每天堅持問她。

Answer 185

Taiguanglin

妙祥，梅花香自苦寒來……，很多時候就一直苦到死，很多人都是這樣的，人生大部分都是這樣。不是苦盡甘來，是苦到死，絕大部分人都是這樣的。

“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也”，這段話是什麼意思？

你得先有大任，可能出生的時候沒有人給你大任，你可能出來就是享福的或者受報的，但是你從當下開始給自己大任，我要普度眾生，或者更具體一些，我要讓這個世界餓肚子的人都吃上飯，或者讓某個地區的孩子們都能上學等，這樣正面的大願。

你這樣有了大願，給自己弄一個大任，那後面的是成立的。如果你自己沒有這樣的大任，你自認為的大任就是你賺錢、你享福、你要成功，這不算大任，那後面這些全是硬吃苦。

所以你首先給自己確定一個對社會有益的大任，然後再談後面的這些各種苦，那樣的話吃苦是有意義的，要不然就是從頭到尾吃苦受報而已。當然受報也是有意義的，你要解脫總得受完報。

Answer 186

Taiguanglin

人這輩子工作財富是不是大概都是註定好的？的確是，大範圍內是。如果你沒有做出特別大功德的事的話，大概率給你都畫好了圈子，有上限，都給你寫好了。

而且整個社會財富的總體量，也是有個數字上限的，你賺的錢超出了一定量，別人就得賺錢少。所以佛菩薩要改寫命運，也只能在小範圍內，不影響其他眾生的狀態下，可以稍微改一下。如果你的心真的大到一定程度，願力大到一定程度，那可能改的幅度也大一些。

年輕人心態浮躁，在一個地方幹不了多長時間，這個很正常。你可以一直換下去，一直換，到哪裡發現真的挺喜歡的，那就留下來。或者說你心態變了，那就留下。

以前在別人的問題上也說過，以前年輕的時候就老想動，此處不留爺自有留爺處，心裡老有這樣的想法。這裡看著不爽就跑，去下一個地方。但是等年紀大了，只要人家不攆你走，你就賴著，你就一直在那幹著。只要老闆不辭退你，就一直幹，這也是一種心態的變化。等年紀到了一定程度，你才會有這樣的變化。

現在好動，老想換工作，這個很正常，你可以多體驗一下，對人生也是有幫助的。

Answer 187

Taiguanglin

偶米大，理論上是可行的。不過你得先找病因，一般吃素的人也有可能得膽結石，比如說蛋白質、鈣片這些吃多了，就有可能得某些結石。

十年前我還講，豆腐之類的當主食吃都無所謂，但是這回講豆製品也是少吃點比較好。修行到一定境界之後，豆製品東西還是會有影響的。可能對普通人來說感受不到影響，因為身體本來就痛。但是你的身體、心都清淨到一定程度，再吃這些豆製品，你能感覺到的確有點影響，腎臟負擔會加重，所以飲食上還得調一調。

先把病根去掉，不要吃讓你產生結石的食物，然後再用磕大頭、雙盤這些方法。

Answer 188

Taiguanglin

鶴歸少年，如果菩薩沒有人我分別的話，怎麼點對點的提供幫助和加持？這樣說，你坐在那裡打坐，閉上眼睛感受全身心的感覺，整體的感覺你都能同時感受到，這就是菩薩的狀態，菩薩和眾生之間的狀態就是這樣。

所有眾生的妄想都從菩薩的自性當中展現出來，所以在菩薩狀態裡看來，所有的眾生的妄想——他們指向自己的執著，和自己的執著是沒有分別的，都是從自己的意識展現出來的。我也只能這麼說了。

你坐在那裡腿疼、屁股疼，你可以知道腿和屁股有分別，但是你不會想著腿和屁股之間有明顯的高低、長短區別，都只是感受而已，是不同的感受。是有不同的地方，但是它們對你來說是平等的，感覺是平等的，沒有哪個感覺更好，哪個感覺更差。雖然疼痛的感覺可能不一樣，但是腿和屁股同時疼痛的時候，你對它們的認知是平等的。

那麼菩薩在他的境界裡，能同時感受到所有眾生的妄想的時候，他也是這種感覺。

Answer 189

Taiguanglin

下一個，第一頁佛像的頭有點問題，在家裡放著就可以了，你為什麼要一定要處理。你看書是看裡邊的內容，又不是看第一頁的佛像，是吧。你就在家裡放著，繼續看就可以了。或者有人想要的話就免費結緣給別人，也可以。

Answer 190

Taiguanglin

如夢如幻，吃補氣血的中藥，你可以試試，吃完之後再打坐看看，可以吃一段時間。先記錄好你當下不吃時候的狀態，每次打坐的狀態，至少記錄一個星期以上。拿個筆記也好，用腦子記也好，總之，哪裡好、哪裡痛、感覺怎麼樣，你把它記下來。然後吃這些藥，再連續記個幾天看看，身體是更舒服了還是更不好了，你自己判斷一下，覺得不好的話就不要再吃了。

中藥、中成藥倒是可以吃的。西藥副作用太大，所以儘量少吃，能不吃就不吃。

Answer 191

Taiguanglin

應該可以，你能堅持三個小時，氣第二次通，身體第二次升級的時候，大部分問題都會治好的。

Answer 192

Taiguanglin

是的，只是通了任督二脈，可以坐兩個小時，還算欲界定。但是準確地說都不能算定，就是入靜的狀態。

Answer 193

Taiguanglin

Fun09，自己跟自己內在對話……，就是用我們自己的母語來思考，像腦子裡跟人說話一樣，想象語言文字，這個叫文字妄想。思考不動用文字妄想，只是在腦子裡畫畫、進行邏輯分析，這些就不是文字妄想了。

唸咒肯定是有幫助的，不管是什麼境界，有空的話可以念念，把它當作功課，稍微做點可以。但是它只是滅文字妄想，對於注意力這種思考形式的，它並不是針對性的。

Answer 194

Taiguanglin

Fun09，磕頭的時候可以聽《地藏經》嗎？可以，我也是一直放著大悲咒的音樂來磕頭的，一邊跟著一起唱，一邊磕頭，但是我不出聲唱，只是嘴動聲帶不動的這樣跟著唱。

還有盤腿的時候腿好緊……，這個很正常，誰一開始都這樣。放鬆的程度，有很多次你會感覺到身體突然間震一下，抖一下，然後就感覺又放鬆了一段，有這樣的感覺。

這個是靠要長時間打坐還有磕頭，靠修行來慢慢達到的，並不是你想放鬆就可以馬上放鬆，放鬆是需要一段時間的，所以不要太著急。正常的磕頭、打坐就可以了。

還有，飲食上還是有點影響的，吃的多了或者吃了不該吃的東西，對身體還是有影響的，所以要控制好飲食。

Answer 195

Taiguanglin

覺，是的，就是妄想，準確地說應該是妄想。妄想都是一個個可數的，我們看到的一切世界，包括我們心裡的所有活動，都是一個一個細小的妄想和合而成，它可以無限拆分，到最後變成一個個細小的妄想。

這個妄想一直存在，在我們的感受上它是一直存在的。但是從菩薩的感受上看，這個妄想是一直在不斷地升起、消滅，升起、消滅，這個狀態連續地不斷出現。凡夫的感受上它是持續不斷，但實際上是像燈光閃爍一樣，不斷地升起和消滅。而且同時有很多的妄想在升起和消滅，然後組成我們現在這樣的狀態。

Answer 196

Taiguanglin

空殼建房，按理說有量，因為自性是不能出生的，它不生不滅，它一直存在，是吧。它不能消滅也不可能再出生，那麼肯定是有個定數的，但是具體有多少，到目前沒有辦法知道。原因在書上好像說了，還是在回答問題的時候說了。

Answer 197

Taiguanglin

水天一色，迴向功德的問題，你說的對，你要想給家人迴向，單獨給他迴向就可以了，不用迴向給法界眾生之類的。

Answer 198

Taiguanglin

還有，晚上睡前把今天善法的功德迴向……，你就按照你說的那樣，沒有迴向的一切善法迴向，這樣就夠了。

迴向的說法，你就心裡有一個念頭，我要把今天所有的功德都回向給法界眾生或者某某人，這樣心裡有一個想法就夠了。

它不是去行政機關辦事一樣，你的材料必須得全，缺一個都不行，不給你辦，不是這樣的。他知道你的心理訴求是什麼，不是看你的文字怎麼沒有漏洞地好好編，不是看這個，而是看你的心理訴求是啥。

Answer 199

Taiguanglin

婷，肩頸疼，你說該做的都做了，然後還是疼。那麼有可能，一個是你的情緒上本來就有問題，就是你的人際關係上，你對某些人有很大的恨意，這個會導致身體的某個地方很痛，這是一個問題。

還有就是業障，因為有時候看過一些人，他後背有點駝，肩頸都疼，就看到有冤親債主騎在他身上，這樣的狀態也有過。如果你認為是冤親債主，就按照前面我講的那幾個化解冤親債的方法來做。

是你情緒問題的話，你就觀察那些不好的情緒，或者周圍的人際關係當中，你對某些人有不滿、恨啊這些，自己好好想想。

還有一個，最後就是飲食問題，你應該沒吃什麼不好的東西，但是素食到一定程度，打坐的時間達到一定程度之後，像你這樣已經能達到三、四個小時的時候，吃得應該更加清淨一些。

主食少吃點，小米可以，麵食儘量少吃，因為麵食也是過敏原。身體清淨到一定程度，吃一些東西容易造成過敏。年紀也重要，年輕的時候，因為免疫力強，吃一些過敏的東西，感覺不出來，沒事。但是到了一定年齡段，免疫力開始衰退的時候，吃以前吃了沒事的東西，照樣會有過敏反應。

以前我也是，十年前在寺院裡修行的時候，我吃麵食沒什麼感覺，但是現在如果吃一碗麵的話，鼻子就開始塞，鼻塞很明顯就感覺得到，說明面對身體也是有影響的。可能我現在已經四十多了，免疫力也下降了，而且回家之後修行沒有那麼精進，不像在寺院一直處在比較高的境界當中。現在沒有這個狀態了，所以吃一些不好的東西，身體馬上就能感受到。

所以，面少吃，豆腐也少吃，豆製品都少吃點，玉米制品也少吃點，一些帶有調味料的東西也是有影響的，還有白糖這些。真正修行的人能吃的本來就少，所以一般長時間打坐的人就靠純蔬菜水果，土豆、地瓜這些可以當作主食來吃，其他就儘量少吃。

如果不是專業修行的，還要每天上班的話，光靠吃這些有點難度。所以修行想達到很高的境界，還是有各種限制的，對普通人來說還是有些難度的。

你先看看你的食譜，有沒有對身體有影響的。也可以在網上找一找安東尼關於食物的說法，都看看。你有什麼吃多的，那就先減少量。

還有就是你的情緒問題，人際關係的問題，這些都好好看看。

Answer 200

Taiguanglin

梵寄心，一開始對初學來說，寫修行日記還是有幫助的。不光是你的覺照和狀態問題，把這一天遇到的一些事，還有吃的東西都記下來。這一天都吃了啥，然後你就知道吃啥東西第二天打坐的時候會有影響了。

還有，讓你產生情緒波動的事也記下來，你就知道什麼事不能做了，或者和人怎麼相處，這些作為教訓還是有幫助的。

文字妄想是腦子裡想的妄想，並不是記錄下來的。記錄下來之後你好好研究一下，這個沒有問題。

Answer 201

Taiguanglin

阿琈，命運劇本你知道也好，不知道也好，你只要沒有奢求，你不刻意地去追求，這就可以了。該來的，是你的就會來，你就坦然接受，不是你的你也不去追求，這樣就可以了。

你不需要想那麼多複雜的問題，這個事我該做嗎？還是不該做？我可不可以去追求？這些都不用想，不追求，就可以了。你就靜靜地待著，事情來了你就去做，周圍的環境逼你做的事情你就去做，這樣就夠了。

如果你一定要知道劇本，普通人怎麼知道劇本，你看地藏法門，地藏菩薩的《佔察經》，你去看一下，那邊有方法，用佔察輪怎麼測的，它有辦法。雖然不能把你的劇本像小說一樣完全地告訴你，但是你的善惡業哪個多、哪個少，這些可以看到的。

還有，你有大願的話，劇本還是會改的，菩薩還是希望真正的修行人更好地修行。有正常的大願，想對其他眾生做有幫助的事，多做這些事的人，會盡量讓他們滿願的。

Answer 202

Taiguanglin

正心無礙，你去看道教的歷史，《道德經》是老子寫的，比孔子早一代的人。但是道教應該是漢代出現的，佛教也是漢代進來的，所以相互之間會借鑑神，這個很正常。

觀音菩薩在印度的時候就已經有了，佛住世的時候就已經開始說觀音菩薩了。所以論哪個教裡先提觀音菩薩的，應該是佛教吧，我是這麼看的。

你去看道教的神仙譜系，他們也有他們一套的說法，咱們就不混著來看。

Answer 203

Taiguanglin

雙盤腿痛快撐不住的時候，屁股抬一下……，因為你壓到某些血管，所以抬一下通一下血就舒服一些。墊子應該是不厚不薄剛剛好的時候，就不會痛得這麼快了。

痛的話抬一下屁股，然後繼續坐著，這樣也可以。對普通人來說，修行前期你只要能堅持坐著就行。

Answer 204

Taiguanglin

薛祖宜，這個問題有點複雜，簡單來說你感知當下就夠了，不要想前後問題。你就感知當下，當下你感覺到什麼，那就是什麼，不要考慮前後的問題。你這樣考慮的話，就會本身有時間分別上還加了執著。

你就感受當下的感覺，有意識就有意識，他們怎麼樣，當下怎麼樣就怎麼樣，不要想過去的問題或者未來的問題。你覺得這個意識有變化或者妄想在變化，你這樣想的時候就已經開始進入時間分別當中了。所以你只是感知到這些妄想一直存在，這樣就好了。

還有，不要刻意地去觀察其他意識，不是刻意地，就是你本來就知道。你有這樣的認知就行。

Answer 205

Taiguanglin

雲淡風輕，怎麼把注意力放到佛號上？只能這樣練，一開始都是這樣的，一開始注意力都會亂跳的。你就試圖把注意力放到佛號上，然後觀察自己在唸佛的狀態，觀察自己在唸佛。

你只要細細感受的話，既有前面唸佛的意識，還有後面可以觀察的意識。後面是分別心，你用分別心來觀察前面正在唸佛的意識，專注在這一點上，其他慢慢都會消失的。

不是用後邊的意識來往下關注，而是把注意力放到哪裡，就以注意力來觀察，這個時候就有可能會亂跳。後面分別心才是更大的老闆，按照現在能理解的話來說。分別心相比下面的執著是級別更高的，用分別心來認真感知就可以，不要用注意力。你把注意力放到哪裡的話，其他的地方感知力就會下降，但是分別心是可以同時感知到全身的所有感覺。

所以你就用分別心來感知，一個是念佛的自己，還有身體的感受。

呼吸不要刻意控制，你要刻意控制，那就又動用了注意力。你就正常地感知它的跳動，這就可以了。

Answer 206

Taiguanglin

商業與經濟洞察，你也可以這麼理解，所有眾生的意識重疊在一起，所以陽神狀態下也可以重疊到一起，陽神就是發光的球體。

也說佛是一道強光，佛經裡說佛在放無量光、各種光，所以他的意識也可以看作是光。雖然他不存在光的狀態，但是對凡夫講法總得說點東西，不能說啥都沒有，所以只能拿光來形容。

Answer 207

Taiguanglin

第二個問題，沒有本體的時候就說無性，用“性”這個詞，諸法無本體的時候就用諸法無“性”。

但是諸法無我的時候指的是我的人我分別，一切妄想歸根究底，最後還是回到這個人我分別上了。諸法無我就是不要用分別心來看待世界，這個意思。

三法印是判斷一個人說的法符不符合佛理，這個時候說的。佛講的大乘法講的都是無我，從無我上開始。所以一旦有人講法是讓你增強我執或者分別心，就肯定是有問題的。

Answer 208

Taiguanglin

下一個問題，的確，大部分植物是沒有自性的，它只是客觀環境上的物而已。

不會感覺到痛苦嗎？但是比如說拿刀去刮樹的話，肯定會流出一些樹液什麼的，它有這樣正常的反應，植物它給的反應。

有些人認為萬物有靈，它給了反應就是有靈。但是植物它本來就是這麼設計的，它不是有自性的，像動物一樣或者人一樣的狀態，它只是這個世界特殊的物體而已，隨著外界的刺激會變化，變化相對來得快的物體而已。

Answer 209

Taiguanglin

劉面，腹式呼吸是只動肚子不動胸腔。我們普通人胸呼吸胸腔會擴，但是腹式呼吸不用動胸腔，胸腔一直保持那個狀態不變，只是用小肚子的鼓起和收縮來實現橫膈膜的下沉或者上去，這樣的話下去的時候空氣自然而然會擠到肺部當中，不是我們吸進來的，只要裡面有大氣壓差的話，它自然會被壓進來。

不是我們用鼻子使勁吸氧，呼吸不是這樣的，而是只要把下腹部的腹肌打開，肚子鼓起來，然後空氣就會自然而然地進來了。

還有，胸腔擴張並不是橫向擴張，橫膈膜下沉的話，胸腔裡邊肺下半部沒有被激活的部分慢慢拉伸，然後就開始激活了，不是向左右橫擴的。

一般普通人，尤其像游泳運動員，他們練習呼吸、加肺活量的方法就是讓胸腔橫著擴張。但是我們不要這個，而是往下壓橫膈膜，這樣的話肺部的下邊也會被激活，它們會得到更多的空間，是這個原理。

Answer 210

Taiguanglin

前堂客~王玉，他們所說的胎息實際上就是腹式呼吸，練成了就行了，不需要再管。

要進入禪定，腹式呼吸是必須的，沒有練成腹式呼吸就很難進入禪定。所以先把呼吸練好，然後再打坐。練成腹式呼吸之後打坐，下肢更容易進入狀態，就是更柔軟，雙盤的時候的痛苦也會少一些，這個是肯定的，所以腹式呼吸必須要練成。

但是你說能減少熬腿的時間，這個倒很難說，但練好腹式呼吸之後，疼痛的強度還是會明顯有減少的。

Answer 211

Taiguanglin

西瓜柿，晚上讀《地藏經》的時候鼻頭突然很癢，想抓，讀完後就沒了，後面看到網上也有一些人說讀《地藏經》的時候鼻子癢……，我覺得可能是冤親債主在搗亂，因為只有你念的時候才這樣，平時不這樣，肯定是針對唸經的這個事來的。

如果你不考慮是冤親債主的話，正常的唸經也會帶動身體氣的運轉，然後會有所修復，全身某些地方會有明顯的一些感覺，這個也是正常的事情。

我覺得你念經時候鼻子癢應該是冤親債主，因為你不念的時候它就沒有感覺了，沒事了，一念它就有感覺。一般修行的人也都遇到過這種事情，不用太在意，正常修行就可以了。

Answer 212

Taiguanglin

你的三個問題都看了，歸根結底就是修為不夠。

修為到了，所有問題自然而然迎刃而解。你的修為到了那個境界，該放下的自然都會放下，你之所以放不下，就是當下的修為還沒到，所以不用太過於糾結。

每天念一遍《地藏經》，打坐雙盤一個小時，再磕點頭，動功也來點，然後平時有空就唸唸佛，堅持修行就可以了。

你這些所謂的問題，從當下控制情緒技巧的方面倒是可以說，但這些都是技巧而已，都是方便法，並不是歸根結底解決問題的方法。

等你修為真正到了，哪怕是到初禪，人世間很多問題對你成不了干擾。你想，一個能修到初禪天的人還會和這個世界的眾生們一般見識嗎？不太可能吧，就像我們不會和動物一般見識一樣。

你還處在人世間的境界，所以把他們和自己平等看待，相互之間矛盾也好，衝突也好，都當作真實的事情來看，所以對你來說是一種傷害。如果你把其他眾生都看作比你境界低的，至少從我們人間來看，那可以理解他們的所有行為。就像過路的一條狗把你撞了一下，你也不可能去踢它，當然也有些人會踢它，肯定是差不多的心態。

所以就是你的修為還沒到那個境界，我不是讓你故意地瞧不起別人，而是你的心量足夠大的時候，所有問題都會迎刃而解。

就像佛經前面加的前綴一樣——大方廣。大指的是自性，所有的東西，一切法——妄想、分別、執著都從自性當中生成，自性可以涵蓋一切，所以叫大；方是相方面的；廣是體——用方面的，所謂的有妙用，在那個境界裡什麼事情都可以做得到。

所以你現在所有的問題，歸根結底就是修為不夠。你也不要給自己施加太多的壓力，承認你當下就是這樣的狀態，你有很多不好的習氣，或者說你有很多放不下的心結，這都很正常。你不用過度地自責，按照正常的進度修行就可以了。

第一個問題，恐懼接觸人。要往深了剖的話，可能是你上輩子傷害了其他人，其他人對你產生了恐懼心，所以在你這裡也會有反應。

你可以在心裡，向所有累世以來你傷害過的眾生懺悔，然後希望他們都好，未來因緣成熟的時候都願意度他們，這樣發願。

在你升起這種恐懼心的時候，心想這都是累世以來的習氣和對其他眾生造的業造成的結果，你願意釋放這些情緒，這樣想，然後求佛菩薩加持。求佛菩薩加持是很重要的，你有大願的話，佛菩薩加持是很有用的。這樣一想差不多就可以了。

這個過程都是漫長的，並不是說你心裡一想馬上就會改變，只要堅持三、五年，都會有改善的。

Answer 213

Taiguanglin

下一個問題，同樣的道理。記恨別人，我也曾經有過記恨別人的事情，就是我那個親戚。我很相信他，他會幫助我的，但是人家不幫我，所以我就開始記恨他。那還是上學的時候，孩子的心態就是這樣，認為別人應該對你好，但是別人對你不好的時候就開始記恨了。

人家實際上也沒有傷害你，就是不幫你而已，按照現在說法，不幫是本分。但是我覺得，親戚之間這種忙應該幫，也不需要花太多時間精力，可能對他來說就是舉手之勞，但是他就不幫，所以我對這個人就非常地記恨，很長時間，直到學佛為止。

我對人世間的事情都是這樣的，一旦覺得有人在傷害我或者怎麼樣，我不會忙著去報復他，但是這筆賬先記下了。我不會報復他，也不記恨這個人，但是至少他在我心裡的定位已經是在圈外了。

為了生活或工作方便，可以和你像沒事一樣，寒暄、正常交流，這個倒是沒有問題。但是關鍵時候不指望，不會真的相信。對人始終保持一定的警戒心，這是有必要的。

所以你對有些人產生嗔恨心，這是很正常的心態，也是一種自我保護的心態。如果一個人傻到被人打了，都沒有生起任何情緒，那可能這種人活不下去了，早晚被人吃了，所以有這種心態是很正常的。

只不過你怎麼理性地看待這個心態，之後釋放這種不好的情緒。就像前面說的，記恨的心升起的時候，你就想想，這肯定是你曾經傷害過別人，或者是有這樣的業緣導致的，還有你自己的習氣等問題，你願意釋放這樣不好的情緒，希望回到平靜的狀態，然後求佛菩薩加持，這樣心裡想想就夠了，沒必要過多的去拆解這個事情。

還有，一個事情、一個事情認真地去琢磨，有人具體做了什麼事，讓你感到很不爽，所以你開始記恨他了。那你自己好好想想，他到底對你產生了什麼樣的壞處或者傷害，你為什麼承受不了這樣的傷害，為什麼會有這樣的事情。琢磨琢磨之後，很多事情就放下了。

就像我說的那個親戚一樣，我現在回過頭來想，對他來說，估計我這個人應該不值得幫忙，因為我和我的家人給不了他相應的利益，對他來說我就是個很不屑的人。

親戚家的孩子有啥大不了，不幫就不幫，又不可能給我啥，幫好了也不會給我太多的利益，不幫了也不會把我傷害到，一個小屁孩未來能有什麼大的成就，還有必要現在投入心思和錢財做這個事麼，對他來說就是這樣。也就是說，在他眼裡我屁都不是，所以他這樣對我。我現在理解了，所以我也很理解他。

你把事情在邏輯上想清楚了，很多事情都可以理解。

下一個問題，想感恩一切人，但是做不到怎麼辦？很困擾我。

傷害你的人都是來幫你消業的，這麼想就可以了。消完業你修行就可以往上進步一塊，更接近解脫，一步一步都是這麼走的。

凡是來折騰你的人或者傷害你的人，都是來幫你化解冤結的，然後你就可以在修行方面更有進步了，都是來成就你的，你這麼想就夠了。你反過來想，不要把事情當作當下的事情來看，而是放到更廣的宇宙和更長的時間線上看。

可能這就是在你修行路上必須要經歷的一些事情，也是你曾經做過的事情又回到你身上而已，你這樣想就夠了。

主要還是靠修行，堅持修行。你當下接受不了的很多事情，只要修為到了一定境界，自然而然都可以接受了，那都不是個事。

Answer 214

Taiguanglin

塵挽風，阿羅漢可以自己給自己寫劇本，跟編劇菩薩寫劇本有什麼不同嗎？

編劇菩薩同時在給很多人寫，維持社會穩定地運作。阿羅漢沒有權限的時候只給自己寫，而且寫完之後還得交給編劇菩薩，讓他徹底地把它落實。你打算這一輩子下去要消掉這樣這樣的業，但是編劇菩薩要維持這個世界正常運轉，也不能因為你，把這個世界給徹底打亂，那也不太可能。

他會根據你的訴求，把一些適合的人放到你周圍來，大概率還是滿足你要求的，好讓你去消業。在不影響整體的社會運轉和大的傳法活動的前提下，會讓你儘可能地完成消業的目的。

消業也是有優先權的，要成佛的那個等覺菩薩第一優先，他的消業是這個世界最重要的。當下釋迦牟尼佛成佛了，下一個彌勒菩薩要成佛，他的消業是最重要的，所以你的消業不能和他的消業有衝突。

所有的修行人都是這樣往下層層分級的，你越在下邊，優先級就越低。越在上邊，和彌勒菩薩距離的業越近的人，優先級越高。不過一般情況下，大概率影響不到你的真實消業，所以只要正常地修行就夠了，

不需要擔心打亂編劇菩薩的安排，這個是多餘的想法，他自有他的方法。

第二個問題，修行久了越來越不愛跟人說話，這個會不會影響社會中工作生活跟人打交道呀，需要改變嗎？

Answer 215

Taiguanglin

你要改變怎麼改變？你主動隨便跟人說話嗎？不說話挺好，不說就不會有失誤，沒有失誤就不會給你引來麻煩。很多事情都是禍從口出，不說話挺好的，你只說有必要的話就夠了。

修行就是為了把沒必要的妄想都滅掉，在生活當中也少一些沒必要的造作。只有業的問題，還有自己很想完成的一些事情，這就算願。你的業和願，你去做，其他的儘量少做，還有隨機產生的一些想法，也是儘量少造作，就可以了。

Answer 216

Taiguanglin

阿琈，經常夢見一個地方，如果夢裡沒有明確地告訴你什麼信息，我覺得不管就可以了，我是向來這樣的。有信息的夢會很明顯的，沒有信息的夢就是瞎夢而已。

你說經常夢見一個過去的地方，如果是你小時候住過的地方，這個印象就非常深，一直到很長時間都會這樣。

我現在也是，如果做一些有關家的夢的話，都是我從出生到上高中那個階段的第一個家，通常都是那個地方。這個很正常，因為這個地方我印象最深。現在夢就很少了，但是做家的夢的話都是這樣。後面去很多地方或者在外邊住，那些地方基本上都沒有在夢裡出現過，然後做的最多的夢就是學校的夢。

有可能是那個地方你曾經生活過，所以對你影響很重，也有可能反映你前世的一些問題。但是過去的事已經過去了，你不用太過在意。

你可以去那個家看看，問問家裡的人，跟住在那的人交流交流，如果有什麼需要幫助的，你能幫到的就稍微幫一下，這樣就可以了。

夢，我個人是基本不太在意的。這個世界現實裡需要管的事太多了，睜著眼看著世界，外邊那麼多的事要管，還要去沉浸地夢裡試圖解夢或者管理嗎？除非你的夢多次應驗了，或者一些預示的夢有多次應驗，這樣還另說。沒有這種事情，那就當作一個生活的調味料，看看就可以了。

Answer 217

Taiguanglin

圓滿鏡，你做得很好了，這還需要什麼指點嗎，按照進程繼續做就可以了。安東尼是接近於醫生的人，所以他凡事都往細菌、病毒這方面去解釋。

我們修行人是以心識為重點，都是我們心的反應，意識的反應，一個是習氣，一個是業。一個是自己的習氣；一個是我曾經傷害過別人，或者和其他眾生互動中，對其他眾生造成的影響反應到我身上。都是這麼看問題的。

這個世界，不看細菌這些。你看佛講那麼多經，但是只說了“佛看一缽水，八萬四千蟲”這樣的話，從來沒說細菌怎麼樣。他也說了，一些大的眾生，身上有很多很多小生命在活動，大概是這樣的意思，但是他沒有說這些小生命對你產生多大的影響，沒講這些內容。

所以安療的西芹汁、排毒果昔這些的確很有用，因為我們現在的確吃很多不好的東西，要少吃，吃點那些好的東西的話，對身體的狀態挺有用的，這個沒有問題。然後正常的修行在進行，最終還是以解脫為目標。

你只要修到感覺不到肉身的時候，在肉身的修行就已經圓滿了。也就是說你能修到三禪的話，下三根到上三根全部熄滅，你在肉身層面上的修行已經算圓滿了，後面就都不用管了。

哪怕只修到初禪，正常地進入禪定的話，肉身光是觸感消失，這個皮囊大問題基本都解決了，後面的修行基本都是意識層面上的修行，不用刻意地在意。

你已經做得很好了，努力就行了。

Answer 218

Taiguanglin

寧缺歲歲平安，去寺院做功德的問題，最近少林寺的事很大，傳得很開。到底要不要做功德，實際上真正修行的人還是少數，這個沒有辦法，現在這個時代就是這樣。

但是寺院只要立在那裡，它還是象徵著信仰、佛法。寺院能正常運作，哪怕裡邊的和尚們沒有太高的修為，但是他們起碼持基本的戒律，然後每天正常地上個早課和四時禮佛，還有晚課，這些和尚該做的日常基本都做了，那也算是和尚。持基本的戒和正常功課做了，那也算和尚。我們不指望每一個和尚都有很高的修為。

但是從另一種角度說，為什麼有些地方香火很旺？因為在那個地方求的話有效果，所以自然而然就傳開了，人們去的多。為什麼那個地方求了會有效果？因為那個地方的功德大。為什麼會功德大？有可能是那裡有隱藏的修為很高的人，甚至是再來人。這樣的話，有這樣級別的人在那，功德就長得很快，所以很多人去求了，然後就功德比別的地方要大，就更容易滿願，然後這種事傳開了，大家就跑去那樣的地方。

所以你就看，哪裡許願之後容易滿願，這樣的地方，有各種感應故事的地方，你去那樣的地方去求，這樣就可以了。

如果你不求功德、不求願，只是單純地希望佛法好，希望能佛法能夠持久下去，以這種心態做功德的話，那就不用管好廟差廟、好和尚壞和尚。在外面看是個正常的寺院，你就去做，這樣就可以了。

哪怕是差一點的寺院，那裡的和尚不怎麼修行，起碼寺院還是象徵著佛法，至少在我們這個時代還是這樣，所以做功德還是有效果的。

這樣的地方給我們眾生掛牌嗎？

你想掛牌，真的有這樣訴求的話，比如說要給去世的親人做超度，這樣的話，還得找個修為高的人幫你做，這是效果更好一些。所以你有這樣真實訴求的話，就找那些功德大的、容易滿願的寺院去。

現在不是四大聖山還挺那啥嗎，五臺山、普陀山、峨眉山、九華山這些地方。別說是什麼旅遊景點，就算不是旅遊景點的時候，也是香火很旺的地方。

Answer 219

Taiguanglin

寧缺歲歲平安，按照我的理論是四禪，沒啥絕望不絕望的，這輩子走到哪就算哪吧，不需要一下子就走到四禪。

而且你求往生極樂世界的話，哪怕修到欲界定，只要你的福報夠，還是有概率去的。當然初禪的話概率更高，二禪概率就更高。修到哪裡就算哪裡，不需要特別追求。

如果從編劇菩薩的視角看的話，或者說從佛菩薩視角看的話，一個人能修到哪裡，基本上都給你寫的差不多了。因為你這輩子帶出來的業這麼多，帶了這麼多的業，你是絕對不可能修到四禪，基本上都是這麼看的。除非你中間有極大的因緣，造了極大的功德，把你的業一下子壓下去了，這樣事情是有，但是屬於小概率事情。

寫命運的時候，基本上已經知道這個人一輩子大概能修到哪裡，所以你不需要考慮這麼遙遠的問題，也不需要為此很沮喪很絕望，這都沒必要。

佛經裡也說了，佛陀修行了很多世，無量劫，度了很多很多眾生，所以這個過程是很漫長的。當下這輩子能遇到正法，好好修行，珍惜這個法緣，發願未來繼續修行、普度眾生，這樣的話下輩子還會給你安排繼續修行的劇本，這樣就夠了。

太遙遠的事情想了，也是凡夫的執著和妄想，會給自己造成很多不好的情緒，這也是凡夫的一種顛倒夢想。

Answer 220

Taiguanglin

易小川，這個病導致一邊更痛，那你哪裡痛就盤哪裡，這就可以了。

你現在能做的都做了，磕頭也做了，盤腿也繼續堅持了，能雙盤就雙盤，還能做的一個是練好腹式呼吸，一個是前面講的安東尼的食療。那個也是有效果的，尤其是身體不好的時候，像你有十二指腸潰瘍、胃潰瘍這，腸道的疾病的時候更有效果。

所以我建議你去看看安療，按照他的做法來做一下。

中藥可以吃，但是西藥還是少吃點，因為西藥的副作用也同樣很大。看似能把症狀給壓下去，但是同時對腎臟、肝臟都相當有影響的，而且西藥吃多了會破壞免疫系統。

免疫系統不好的情況下，年紀越大，後面越容易出很多稀奇古怪的疾病。吃食物方面也是，以前年輕的時候吃小麥都沒啥問題，到了一定年紀吃小麥就有問題。

很多人是吃肉的，他們說年輕的時候吃海鮮沒有問題，到了一定年紀的時候吃海鮮就開始過敏，因為免疫力不行了，排毒和解毒的能力越來越下降。正常的很多食物，有些時候也是這樣。

你吃越多的西藥，越容易破壞免疫系統，然後越容易衰老，到後面就出現免疫系統破壞導致的各種疾病。所以西藥還是少吃點，正常地以中藥和食療為主。

你去看看安東尼的做法，先從最簡單的芹菜汁開始。成本也低，一天喝個五百毫升，估計兩、三斤的芹菜就夠了，一斤三、四塊錢，也就十塊錢左右。一天喝十塊左右的芹菜，一個月下來也就兩、三百塊錢而已，這個還是可以的吧。

從西芹汁開始做起來，後面其他更復雜的療程慢慢來。一個每天上班的人，每天回來洗芹菜榨汁，這也是費時間的。

Answer 221

Taiguanglin

極樂是我家，從小眼睛近視，做了近視眼手術……，打坐的時候會有眼睛乾澀這種現象發生，視力也是，有時候會模糊，之後突然變得更好了。這個算是一種變化的過程，不用太過在意。

只要不是眼睛充血，眼睛充血是另一回事，那是血液上頭了。不是眼睛充血，而是單純的乾澀，是有這種現象的，不用太在意。

Answer 222

Taiguanglin

鼻腔裡隆鼻，隆鼻沒有從裡邊刮掉什麼東西，而是往裡塞東西的話，還是沒什麼太大影響的。刮掉的話會很疼，骨頭斷了再重新連的地方都會疼起來。正常情況下，一百天斷的骨頭癒合了，平時好像沒啥問題，但是一打坐到了時間點的話，癒合的地方也非常地疼，還有軟骨挫傷這種都會疼。

如果你是鼻腔裡放東西，只是在裡邊放一些東西，應該沒啥問題。如果把骨頭颳了一下，可能會疼一些，不過它還不在你頭腦、脊椎這種關鍵部位，所以疼也能扛過去的，沒有關係。

無問題。

Answer 223

Taiguanglin

我聽群主反饋，我一天回答太多問題的時候，長篇的問題就看得很快，所以可能沒有仔細琢磨，有些問題問了之後，我沒有回答到點上，也有可能。像這樣直接簡單地問，這多好，我一看就明白，寫很長的話我有可能看不完。

我一天回答少則三十個問題，多則五、六十個問題，每個問題回答三分鐘到五分鐘，這樣就一晚上，兩、三個小時，有時候還得停下來想一想，三、四個小時很快就過去了。人也會有一定的疲勞度積累，所以看長問題的時候有可能會疏漏，希望能理解吧，人都是這樣。

而且我不相信我的回答，會對所有人都起到正面的、好的效果。這就像一部電影出來，有百分之七、八十的人說好，百分之二十的人說不好，這很正常。你看電影評分，有一萬個、三萬個評分裡，大部分電影差不多有百分之十左右的差評，這很正常。

我回答的東西僅供參考，不要把它當作真理來看。大的佛理是真的，但是針對於個人的修行來回答的一些問題，僅供參考，這個只能看你的個人造化了。我只能算是一種引導和提供參考方案而已，並不是對你絕對真實有用的。

絕對正確的東西，你求佛菩薩，方法我以前說了。先做功德，然後求佛菩薩，當下你需要什麼向他求，佛菩薩從法身地直接指導你的話，肯定給你最直接、最正確的答案，就看能不能求得到了。

很多人求了之後，有些人求到了正確的答案，有些人求了很長時間都沒有正確答案。但是你從另一個角度來看的話，估計人家不給你答案也是一種答案，可能你這輩子就應該為這個事費點心思，這很正常。所以只要不是生死大問題或者非常痛苦的一些問題的話，求不求都無所謂。我是不建議什麼小事都求佛菩薩的那種人。

Answer 224

Taiguanglin

傻虎和嫩狐狸，一個人這輩子生什麼孩子，生幾個，都已經在大劇本裡寫好了，你要想改變這個，就得做送子觀音這些法門，功德到了一定程度的話，說不定會給你改一下，沒有孩子的會給你。孩子跟你緣分不太好，來折騰你的會稍微改一改，讓他少折騰你，這個倒是可以的。但是大框架已經給你寫好了，不是你念幾遍經就可以招來不好的冤親債主，沒有這樣的說法。

《地藏經》裡也說了，要生孩子的人多念《地藏經》，反而會讓孩子安樂易養，是吧，有這樣的一段。

所以我覺得說這種話的可能不是真實的修行人。

Answer 225

Taiguanglin

曉了個曉曉，觀心的修法，所有法門，哪怕是西方靈脩的冥想，他們也說觀心，就是靜靜地感受自己的心態，感受自己的情緒，感受心裡的所有變化，這個不算什麼特別的法門。

密宗主要是三密加持，不是單純的以心觀心的法門，是有口密和手密，還有意密，這個三密加持。主要修法還是以唸咒為主，不是觀心法門。

灌頂這個說法，我個人並不特別地認可，雖然灌頂是確有其事。這個在以前書上說過了，就是橫向地、大量地轉移功德，師父給你橫向地轉移功德，讓你短時間內提高修為，然後接受更高的法門，是有這樣的事情。但是現在能給人做灌頂的還是少數，大部分都是出來騙錢的。

所以你要求灌頂的話，為什麼不按佛經裡說的，佛菩薩給你摩頂授記，有這樣的內容吧。在《地藏經》裡看看，《地藏經》裡也有這樣的內容，怎麼怎麼求，然後地藏菩薩來給你摩頂授記，這也算是一種灌頂，然後就可以修某個法門了。

十年前我也說過，我一開始修大悲咒的時候，有一次在夢裡被鬼壓床了，然後想念大悲咒，但是念不出來，很痛苦，這個時候夢見觀音菩薩出現了，給我碰一下胸口，然後咒語就脫口而出了。後邊念大悲咒基本沒啥障礙了，能一直念著，睡夢當中也可以念。

這個也算是一種灌頂，你可以這麼理解。也就是說菩薩點撥了一下，或者說讓你功德稍微提高一下，或者把你的障礙稍微減少一下，讓你從此可以接受這個法門、修持這個法門，這個也算灌頂，所以不一定要求活人去灌頂。

觀心跟念情緒有什麼不同？理論上都差不多，大的邏輯差不多。

但是一般教你觀心法門的，很少有人把意識從邏輯上全部展開來、剖析開來告訴你。意識外邊是文字妄想，中間注意力，往裡是情緒，再往裡是四個無色界定等等，很少有人把它給講清楚的，所有佛經都是這樣的。佛經也好，那些法師講的也是，很少有把這個講清楚的。

你得先明白這個東西，然後才能找各種法門，它應對的，它針對的，它的發力點、用力點、抓手是哪裡，這個你才能看懂。

Answer 226

Taiguanglin

易小川，為什麼具體修行的方法不廣傳？

具體的修行方法要針對每個人有不同的方法，因為看根器的。大理論都一樣，但是不同的根器修什麼法門，就得看每個人的根器和境遇等等，這些都要看，所以不能在書上直接寫得很詳細，然後傳給你。你按照那個修法未必能修好，但是有些人又能修得好，因為根器不一樣。所以在書上只講最基礎的，什麼安般法、四念處這樣最簡單的、基礎的法門，更往上的法門就不說。

除了根器問題，還有一個，就是後世的人把實修的部分傳承下去，就得要靠活人、真正的人來傳授，不能全靠紙面上的理論直接傳播出去。因為這個要靠活人自己的體驗來傳授，自己修過那個程度，他才能告訴你。

就像我說初禪要有意識下沉的感覺，你上哪看過有這樣的說法？他們都說什麼七支覺，這個覺那個覺，誰真正告訴你意識下沉的感覺，然後下三根怎麼熄滅，熄滅的時候會有什麼感覺，從手腳開始出現，身體的感覺慢慢消失，這樣的說法，真實地能感受到的，有幾個人說？

因為這個就是你自己真實地體驗過，修過之後你才能教。你自己沒體驗過，那只能按照佛經來說，不能亂說的。所以那些出來傳法的，尤其是大眾傳法的人，只能按照佛經來說。他的實修還沒有到那個境界的時候，只能這樣。這樣至少安全，不能瞎教別人，然後誤了別人的正常修行。

還有一個，就是讓後世的人也有飯吃。佛法要傳承下去，後邊的人也得有飯吃，作為祖師爺不能把該教的全給放到外邊去，像大喇叭一樣全傳出去。密法讓弟子們傳承下來，以此來換口飯吃。

實修部分就是屬於密法的部分，讓弟子們代代傳承。以前沒有網絡媒體的時候，你想學真實實修法門，就得上門去找人家，人家說不定還不見你。你帶著重禮去求人家，看你的誠意之後，說不定稍微教你一點。

我在視頻裡看張志順道長，有人問他怎麼修行，他就說他在師父跟前幹了多少多少年的活，然後才得了一部分法，最後他的師父死之前才給他最後一部分法。你這樣一個普通人跑來隨便問我，就這幾句話，你覺得我會教你嗎？他是這麼說的，他意思是這樣的。

張志順道長已經算是很慈悲的人了，他已經把很多修行法門或者他的什麼功傳出去了，已經公開不少了，但是真正實修的部分他就不願意隨便傳，這也是有他的道理。

可能我已經講得很多，但是我也還有很多部分沒講。我就講到了初禪，後面的部分我也說了，你到了那個境界再看吧，看佛菩薩給你的機會，能不能從他那裡得到正式的認可，之後能不能再往上學。

有些人心、意識已經到了那個境界，還有發心到了那個境界，都不需要再教，他自然而然就可以進入那個狀態裡，然後在裡邊可以直接向佛菩薩求一些信息。所以你能修到那裡就可以求了，完全可以得到一些明確的指導，不需要依止於活人，也不需要在外一直去尋求。我也一直教大家要依止佛菩薩，不要依止活人，佛菩薩就在我們身邊。

能不能依止一個上師？如果你和某個上師是有業緣的，你們之間有一段業，必須相互之間有教和學的過程，這樣業才算了了，那這個就寫在你的命運劇本裡了，這個時間段你可能跟著某人學，這是有的，很多事情也是這麼安排的。

但是沒有這樣安排的情況下，你一定要去找位師父，一定要依止什麼，這都沒有必要，你直接依止佛菩薩就好了。佛菩薩就在旁邊，你現在聽我這個法，佛菩薩也在旁邊一直聽，不用擔心這些問題。

你只要心態正、發心純，堅持戒行、善行、修行，到了該學什麼法的時候，自然會有人教你。這個人有可能是佛菩薩，也有可能是活著的某個人，你不用管後面的事情，堅定地修行就夠了。

Answer 227

Taiguanglin

精思雲居，有沒有什麼方法保護新墮落的佛？

要發起修行的願力，只能是跌到了最底層，也就是地獄，所以我們現在所有眾生都下過地獄，這一點必然是這樣。沒下過地獄的人很難發起修行的願力，因為只有受過極大的痛苦之後，才想著根本性地解決這個問題。

人世間為什麼這麼多人不修行，也不學佛，因為還不夠苦。只有苦到一定程度，實在沒轍了，隨便哪個救命稻草也想抓的時候，才有可能直接開始修行。但凡覺得這個世界過得好、舒服，這樣就很難發心修行。

問題是現在人雖然都下過地獄，但是他記憶不在了。可能就一直處在像《地藏經》裡說的，進進出出還在反覆，因為他生不起極大的發願。到了地獄，雖然有發願的可能性，但也不是百分之百的。所以《地藏經》裡也說了，出去之後又回來、出去又回來，他只能是這樣。

只有到一定程度之後，他才可能要根本性地解決問題，而不是解決當下的痛苦，這個時候才有可能真正發心修行。所以佛都是，所有的眾生都是這樣，基本上都是下過地獄的，要不然很難發起修行的心。

我在書上也說了，在三禪以上境界裡是沒有好奇心的，也不想和人溝通，沒有任何溝通的慾望，這個時候人家不接受任何溝通和交流，所以也不能向他傳授什麼法。

Answer 228

Taiguanglin

下一個問題，其他職業也行。王職業基本都是從商人升級來，王職業不行，也可以一直當商人，也可以去四大職業其他職業都可以。你有這個發願，有同體大悲心的話，其他職業隨便都可以進去的。

王職業的培訓當中，會有很多實操問題。比如像中國三國時代，那是一次實操的考驗，他們三個都有機會，就看誰上去了，誰上去就給他寫他後面的劇本。那個時間段給他們寫好，誰上去會有什麼樣的歷史進程，誰上去又會有什麼樣的歷史進程，都給寫好了劇本，就看誰上去。結果還是曹操跑得快，其他人都有機會，但是沒抓住機會，沒辦法。

總體上，對人王的理解、發心，這三個人都還算可以吧。我們培養人，是從凡夫開始培養，凡夫階段人是很善變的，遇到這種大的決策，還是能保持一個政治家的理念，這已經是做得還可以吧。

整個篩選過程本身也不是那麼簡單，有多次實操的考核，要求都能通過。就算通不過也正常，有些考核就是不讓你通過的，你通過了反而不行，因為通過了肯定用了不應該用的手段，那也不行，不能通過就不能通過了。

這個過程很繁瑣，能培養出來的，那都是能獨當一面的人。所以經歷過這樣毒打的人，就算去參加其他職業，都比那個職業的人有更堅定的信念，因為在那種複雜的環境裡還能維持初心，這本身就是一種能力。

你看禪職業、教職業，他們去的環境，他們所處的環境相對這種考驗，痛苦就少，所以維持初心還容易一些。政治相比來說，想維持初心難一點，但是能堅持下來，那就算是人才中的人才。

Answer 229

Taiguanglin

下一個問題，我覺得王陽明就是把大乘佛法的內容拿過去，和儒家的一些思想都雜糅到一起。那也是一種進步，算是佛法本地化的進程當中一個必要的環節。

他說的也有道理，只不過作為國家的中流砥柱般的一個社會階層，他們士大夫階層，全部搞這些虛的研究的話，對國家還是有影響的。

佛法分世間法、出世間法，你要真的精進地修行，那就修出世間法，也可以出家修行。如果你在人間修行，該做的人事還得做，別把佛法裡心外無物的說法全部搬到人世間來，做什麼事都不往心裡去，這樣的話那也不行，對國家還是有影響的。

所以王陽明的兩次心法都沒能真正鋪開來。雖然有學的人，但是沒能成為一個主流思想，因為成為主流思想對國家還是有影響的。

Answer 230

Taiguanglin

妙祥，出馬也分後面的仙是什麼樣的，至少讓你舅媽學佛，說明她後邊仙也是學佛的，那就不影響她解脫或者往生。就怕後邊的仙並不是學佛的，只是單純地想折騰人或者想要點功德和福德，那樣就有點不一樣了。

我覺得你舅媽很正常，已經做得很好了，她能堅持唸經，打坐好像沒提，至少唸經、放生，功德方面已經做足了。哪怕下一世去不了極樂世界，下輩子也是有福報的人，所以這一點倒不用擔心。

佛經裡也說了，該以什麼身得度者菩薩就現什麼身，說不定你舅媽就是以出馬仙得度者，所以後邊那位說不定是某佛菩薩的化身，或者受到指示假裝出馬仙的天人等等，你就往好處想。人家至少沒有幹什麼出格的事情，那就往好處想，我覺得這樣挺好的，對大家都好。

Answer 231

Taiguanglin

皈依自性覺正淨，為何有些人得了癌症，唸佛後神奇地消失了？

一個是念佛本身的功德；還有一個最重要是願力，願力大於業力。如果你讓佛菩薩覺得讓你多活一些時日，對你修行、對周圍的眾生有益的話，他說不定稍微給你改一下，讓你多活。如果覺得你求的都是個人慾望，反正活著也就這樣，那就不給你改了。

所以還是發願，你處在很極端的情況下的時候，唯一能做的就是發願，一下子能改變，帶來很大利益的就是發願，然後就是做功德。

Answer 232

Taiguanglin

下一個問題，為何瀏覽手機兩個小時都腿不痛，但是默唸佛經會痛得快？因為看手機的時候注意力是專注的，注意力越專注它越不痛，氣通得越快一些。

如果你默唸佛經，你在下面說了，你念《地藏經》都專注不了，腦子裡一直打妄想，你默唸佛經估計也是在打妄想，妄想多的話就會痛得快一些。

但是我建議還是修觀法和思佛這種常規的、好的方法，不要搞其他的。一開始你就先按照正常的觀佛、思佛來修，打坐到一定程度，每次坐到一定程度，已經堅持不下去了，那就再看手機，這樣就可以了，不要從開始一直都看手機。

Answer 233

Taiguanglin

下一個問題，朋友失業的問題，可以領失業保險金，那個本來就是給失業的人準備的，領了也無所謂，未來賺了錢再還願社會，這就夠了。

這也談不上揹債那種說法，因為本來就是國家給的福利。國家是我們每一個國民組成的共同體，每個人都有義務，拿出點錢交稅是大家的義務。你從稅裡拿點錢，在困難的時候拿點花也是可以的，未來你把該交的稅交了，讓國家還能去幫助別人，這樣就可以了。

還有，求了願之後實現了，未來拿百分之十的工資做好事，這麼求也可以。最好是先有功德再求願，先做功德，不要啥都不做，就求佛菩薩先給你什麼，然後再還願。像生意的做法一樣，這是不如法的。

Answer 234

Taiguanglin

傻狐和嫩狐狸，從高維度看的話，福報這個問題，福報大了等於是有很多眾生對我有好的情緒，這個很大，福報、功德就是這個。周圍和我有緣的很多眾生對我有很多好的情緒，這個量大。

從菩薩的視角看的話，所有自性重疊在一起，那些有緣眾生和我的自性重疊在一起的話，他們指向我的好的情緒會直接反映到我身上。所以從佛菩薩的視角看一個眾生，他的功德、福德大，那他用我們現在的話說就是他能量比較大，還有就是更容易修行，智慧也比那些福德少的人稍微高。

第二個問題、我接觸的有一個師兄打坐功夫很厲害了，他說越是簡單的小動物，昆蟲等死亡時離體越快。普通人也就幾個小時，如果有修行的人臨終離體反而慢，所以他要求他女兒在他死亡後七天不要動他，讓他安穩走。這個話對嗎？

Answer 235

Taiguanglin

第二個問題，打坐很厲害的師兄說，小動物昆蟲死亡離體越快……，因為它們得趕著去投胎，小動物本身是要連續投胎很多世的，所以死了就趕緊去往下一世，但是人、大的動物可能要待一段時間。

七天太長了，他覺得這樣做可以，那倒可以吧。

不是修行人臨終離體反而慢，如果慢的話，那是他修為不夠。應該是修為越高的人越容易離體，甚至死之前已經開始離體了。

死之前就所謂的玩出體，元神出竅經常出去看看、玩，已經算是離體了。但是等死了，業報盡了，捨棄身體離開的時候就更快了，所以我們叫坐脫立亡。立亡就馬上亡，坐在那裡說死就死，死完沒有什麼好留戀的，直接走。

第三、我們臨終唸佛往生的，正常情況下多長時間離體?還有如果預知時日往生時還受罪嗎？

Answer 236

Taiguanglin

下一個問題，臨終唸佛往生的正常情況要多長時間離體？

基本上就是當時，快死的時候，命終頃刻間就被接走了。除非是在這個世界還要留下來看一看，要傳遞一些信息，有這樣訴求的時候可以慢一些，一般情況下很快就走了。但是屍體冷卻下來是需要時間的，在這個時間段我們還是不要動他，看看哪裡最後還是熱的。

預知時日往生時還受罪嗎？受罪是就是死的痛苦這個意思嗎？一個人能預知時日的話，大部分情況下靠修行的修行人，能預知時日的，死的時候是沒啥痛苦的，因為前面該受的痛苦都已經受完了。

Answer 237

Taiguanglin

橘子舟，臺灣我去過，但是那個時候沒聽說過這個人，也沒去過那個山。去是因為上邊要求，去那裡主要是學理論知識。住在山下悶熱得很，住在山裡邊又潮溼，有很多蚊蟲，那個時候我的境界也不高，不太適合那個環境，所以上面就重新安排一下，到了北方。北方就更適合我的身體狀況，我畢竟是北方人，南方的確不太適合。

去旅個遊、住一段時間，住一、兩個星期倒沒啥問題，但是想長時間住在那裡的話，北方人身體和那邊還不太適應。尤其是想修行，要修行的話心得靜下來，但是身體不適應的話心靜不下來，所以還是回到北方來了。

你說的那個人我沒見過，沒有關係，這也談不上冒犯。

Answer 238

Taiguanglin

下一個問題，你說的對，有些事情像契機一樣，經歷了之後，一下子豁然開朗，妄想突然就減少了，這就是業。

可能《斷背山》對你來說就是業的那個坎，看完之後以後就不想再看了，這個很正常。像打遊戲也是，打到一定程度之後，打了某個遊戲之後突然就放下了，就不好玩了。小孩長大過程當中也是，小時候特別喜歡玩玩具，但是到某個年齡段玩了某個玩具之後，突然間一下子長大了，就不想玩玩具了，都有這樣的過程。

所以也可以說是妄想可數的根本原因，也可以說是業，到了那也該告一段落了。

Answer 239

Taiguanglin

蓮花122，楞嚴咒要不要背？這個你隨意，我不認為一定要背誦才行，你該怎麼打坐就怎麼打坐。平時念幾遍倒是可以，因為寺院裡也是，早課要念三遍的。每天堅持念，念幾年自然會背了，沒必要刻意地去背。

楞嚴咒也好，其他咒也好，都有保護自己的功效，所以並不一定非要背楞嚴咒。不會背楞嚴咒的人也能入定，修到禪定很高境界的也有的是。你想，《楞嚴經》是唐朝時候出現的，再往前，中國都沒有傳來楞嚴咒的時候，照樣有人修到很高的境界。

所以不用特別糾結在一個咒上，你只要堅持修行打坐，然後隨便找個咒念，這就可以了。

首爾有什麼寺院？首爾最大的寺院是曹溪宗的總壇，就叫曹溪寺，但是作為景點去看，也沒什麼特別好看的。

韓國更多好看的寺院都在山裡，因為沒經歷過像中國這樣的大運動，那種大破壞，所以山裡的千年古剎反而保留得很好。你可以去看看釜山的海印寺，全南順天的松廣寺，這些都是有名的寺院。你網上查一下，曹溪宗有八大寺院，應該是把全國分成八個教區，大部分都在山上。山上的寺院反而更好看，城市裡的寺院沒啥好看的。

你要說只能在首爾看的話，網上看看首爾寺院有啥好的，曹溪寺可以去看看總壇怎麼樣。

Answer 240

Taiguanglin

淡薄123，給廟裡貼金造像……，你還是在那裡登記之後給錢，因為登記是明確地寫上用途，這個錢是用來幹嘛的，要用來貼金造像，那就去登記這個項目就好了。

當然你願意去功德箱，不想和人見面，或者不想和人結緣，只想做這個功德，那就往功德箱裡丟進去也行。

Answer 241

Taiguanglin

貼吧用戶_58NtK16，給去世的親人燒紙錢用哪個更好？

都一樣，我看的是都一樣。他們那邊是根據你在這裡花的人民幣量來算的，不管在冥幣上印了多大的面額。你在這裡花了多少錢，他們那裡能得到多少錢，有兌換的換率，根據這個來看的。不是根據你燒的是黃紙，還是印了很大面額的冥幣，不是這樣看的。

因為你在這裡花的人民幣才是你真實的付出，你買了很多面額很大的，感覺上是那樣，但是實際上你付出的還是人民幣的金額，所以以這個來判斷。不需要搞特別傳統那些，在燒紙錢這個事情上反而沒太大的限制。

你要燒除了紙錢之外的用品，最好還是去買紙殼子摺疊的那種，比印刷的肯定好，因為那邊得到的，明顯是紙殼子折成的更有用。

Answer 242

Taiguanglin

咪了個喵xxx，可以，就是點燈，供個小佛像，寫上活人的名字，這個沒事。

Answer 243

Taiguanglin

下一個問題，鬼道眾生投生後還有魂魄在墓地嗎？不是，投胎了那就是整個意識都走了，不可能把意識拆分了。

如果拆分的話，大概率都是拆分成小動物之類的，投胎到動物道去，而不是把一部分留在墓穴裡。雖然這種情況是有，一些人的意識一小部分停留在下三途裡，但這都是極少數情況，所以沒必要考慮這個事情。

如果有的話，一個人豈不是因為魂魄在各處，而有多個不同的意識？意識的確會，陽神狀態的確會拆分成很多碎片，但是這造的不是一般的業，否則不可能導致這樣的惡果，所以不用擔心。

Answer 244

Taiguanglin

大寶913，因為你身體還沒有徹底修復好，在修復的過程當中會消耗很多能量，所以打坐完了就感到更疲倦。

不需要調整，你就繼續打坐就可以了。

Answer 245

Taiguanglin

下一個問題，你雙盤三小時多長時間了？你往上加時間，往四個小時努力，往四個小時努力的話，前面的疼痛時間就越來越縮短。

還有就是身體全部修復之後它就不痛了。三小時是一個坎的點，你卡在點上，沒有往前加的話，有可能就一直停留在這裡，所以你得往上加到至少四個小時。

三個小時是會發生全身升級的，但是有些人來得慢，有些人來得快，所以你應該多加點時間。加到四個小時左右的話，肯定引來全身修復的階段。這樣的話修復過了，那就可以增加時間，就可以坐得更長了。

Answer 246

Taiguanglin

wxpcjrjgcs，你覺得我的回答讓你有所領悟，那挺好的，恭喜你。就怕聽完沒啥特別的感觸，那也行。

但凡你聽我回答問題，我每次回答很長時間，一、兩個小時，你聽了，至少在這個時間段你不打妄想，你思維在佛法上，這樣至少沒打妄想、沒造惡業，整個生命裡這個時間段起碼你是用來修行的，用來做好事的，用來學法的，光是這個好處也可以了。你不打妄想，不去造作別的事、做別的壞事，這本身已經是好事。

你感覺自己是西方極樂世界傳法團隊中教職業中的一員，別說自己的感覺，是就是，不是就不是，你有感覺的話估計就不是了，你要是的話你就知道你是。我不知道你現在多少歲數，應該找回記憶的歲數可能已經過了，還沒找回記憶可能就不是了。

還有，再來人都有搭檔，你的搭檔從小會時不時地跟你聯繫，沒有這樣的事情的話，應該不是。

Answer 247

Taiguanglin

偶米大，有人說不要主動刻意去幫助別人，也不要主動刻意地去放生或者財佈施。

我覺得這樣不對，放生你只能主動去，你不主動怎麼放生，被動放生嗎，還有被動放生這一說嗎？放生都是主動放生的。財佈施也是，最終還是主動。你看到可憐人，雖然是他的可憐狀態展現在你面前，所以引發了你佈施，但還是由你來主動。

好事都是主動做的，壞事很多時候都是被動而為的，所以我們還是主動做好事。如果你是一個主動做壞事的人，只能說明你是個很壞的人。業很多情況都是被動的，但是好事基本上都是主動去做的。

Answer 248

Taiguanglin

下一個問題，佛法三千年一直都有人在傳，就沒有間斷過，從佛陀出世前五百年開始就一直堅持著，有人一直在做，反覆投胎的人有，投胎一、兩次的人也有，這個事情一直在做。

你問的是我的話，你問我上一世是幹嘛的，這個問題我無可奉告，我不說個人的經歷。前面已經說過，這種事說多了會把人的注意力引到別處，但凡說我上一世是誰，這個人是有名的人，那就開始往騙子方向聯想了。就像網上說的“我秦始皇，打錢”一樣，我說我上輩子是誰，怎麼怎麼樣，這就不好了，所以我就不說了。

Answer 249

Taiguanglin

明月2025，我覺得你女兒挺好了，她既然願意發願，這已經很不錯了，你就不要過度地再給她施加壓力。

你跟她說說，你就說，你的那些不好的情緒、那些煩惱，一半是你的習氣，一半是你曾經讓其他眾生煩惱了，他們都反應到你身上，所以你現在煩惱就想，這是在釋放自己的煩惱之外，同時在釋放其他眾生的煩惱。

你既然發願願意普度眾生，那應該有這種覺悟，願意替眾生承擔一定的痛苦，雖然不能說全部，但是願意替眾生承擔一定的痛苦，替他們承擔之後替他們釋放。你這樣以正確的心態來看待這種釋放不好情緒的時候，它就來得更容易接受，釋放更快。還有求佛菩薩加持。你這樣告訴她就可以了。

還有，告訴她，周圍所有你看到的這些人，不管是給你增加煩惱的，還是讓你開心的人，都是有緣人。你既然發願普度眾生了，那這些人都是你要來度的人，所以先要維持好的關係，善緣比惡緣更容易度。這樣或許能讓她對你的態度有所好轉。還有，你自己多念《地藏經》迴向給她，這樣就可以了。

我覺得問題都不大，年輕人都有所說的青春期，有這樣的過程。有些人青春期來的比較晚，有些人就比較早，有些人反應比較激烈，有些人沒啥反應就過去了。

青春期本身也是給人貼標籤的一種說法，我個人是不太認可這種說法的。青春期也好，更年期也好，說是因為青春期，所以小孩子叛逆，這就是合理化，有些人不叛逆就正常過去了。你不要在這個事情上過度地給她施加壓力。

Answer 250

Taiguanglin

與人無爭於事無求，真正的觀佛是在腦子裡畫畫，用你的注意力在前面畫個畫，你就想象前面隔著一個胳膊的位置，站著巴掌大的一個佛，這樣想象一個佛像在那裡，用注意力來畫，這是真正的觀佛。

你睜開眼睛看外邊的某個東西，不能算是觀佛，只是一種方便法，打坐最後還得閉眼。初期的時候可以睜開眼睛看著前面，因為閉眼的話妄想太多了，初學是這樣的。只要稍微睜開眼睛，模糊地看著前面，這樣妄想就明顯少不少。但這不是究竟的方法，睜眼看屬於方便法。

Answer 251

Taiguanglin

極樂珍珠，這樣一直修到死能去極樂嗎？

我覺得可以。70後的話，現在五十多歲，還有時間。按照你的進程，每天打坐兩、三個小時，堅持下去，再把時間稍微拉長一點。現在是熬，兩個小時可能痛苦一些，等再過兩年就可以再拉長一點時間。每天該念《地藏經》就唸，你想求往生的話念《阿彌陀經》、《無量壽經》等等這些極樂世界法門的經，那也可以。

我覺得你目前這個狀態，到你去世年齡的時候，論修為和功德的話，應該是完全夠往生的。

Answer 252

Taiguanglin

白瀑印龍，我建議還是交替著，每天可以上午降魔，睡前蓮花，這樣也行。或者說一天都坐降魔，第二天都坐蓮花，交替著來。你可以坐三坐的話，那兩坐就坐蓮花坐，就是更疼的地方讓它多修復一點，這樣就可以了。

Answer 253

Taiguanglin

下一個，不需要，你就自然而然的，你的氣足的話它自然會挺直。挺直得不是那麼特別的板直，是有一定的弧度的，人體本來就這樣。但是它不往前塌，也不往後倒，保持在那個位置。

所以重要的還是靠你的氣足，然後自己維持，而不是你刻意地去挺直，筆直地繃著它，那樣的話注意力在那裡一直用力，沒有辦法進入更輕安的狀態。

Answer 254

Taiguanglin

下一個問題，按理說打坐薄墊子疼得更快，坐在那裡越疼，說明通得更快一些。該受的疼痛還得承受，我覺得你目前修的也可以了。

打坐本來就是這樣，太軟的話反而不舒服，身體重力會傾斜，不舒服，太硬的話屁股痛，很正常。真的通了的話坐在地上不帶墊子，照樣可以坐得住，也不痛。所以你就不用過於糾結墊子了，正常修行就可以了。

我也有過這種現象，誰都經歷過腿痛的，打坐肯定都要經歷過一段時間腿痛的，所以不用介意。

Answer 255

Taiguanglin

隨順世緣，你又開始在意別人的說法了，讓別人不覺得我瘦得突兀，你管這個幹啥。你有沒有磕頭？你每天堅持磕頭，身體肌肉會長一點，不是肥肉長，肌肉長的就會撐起皮膚，就沒有脫相的感覺。你堅持磕頭，就像那些做健美操的人，也不需要整得那麼膨脹，那樣的話腿變粗了打坐又累，所以就正常地磕頭。

還有餘力的話，可以去健身房之類的，看看那邊的教練怎麼指導，跟著學一段時間，這個也可以。但是這個是需要很大能量的，去健身房出汗是需要能量的，可能就得吃得更多一些。

最主要是你自己的體能，不乏力，很正常，生活過得去，這樣就可以了。如果覺得別人說你脫相的話，你就告訴他你可以連磕好幾百個頭。你先做到這個，再說，所以每天堅持一定的動功是有必要的。

Answer 256

Taiguanglin

與人無爭於事無求，會的。現在黑市，說實話，我不知道中國國內的情況怎麼樣，因為我從來沒關心過這個問題，但是在國外很多都是非法摘取別人的器官，它有因果的。這樣的東西它有因果，因為人家帶有很強烈的恨意和不甘，所以這種帶來的器官裝在身體裡，反而會帶壞別的器官，身體會變得越來越不好。

移植器官也像上癮一樣，移植一個，一段時間後不行了又得換，有可能其他臟器不行了，又得移植。這個事說實話並不太好。

我個人是坦然接受自己命運，該死就死，別去想著移植器官多活些時日。因為移植之後，排異反應你得持續吃藥，本來生活就很那啥，又加上這種移植之後帶來的很不方便的事情，而且估計也打坐不了。所以沒必要往這個方向動心思。

你問這個問題，我就回答肯定有因果，而且逝者的怨氣一直在，也會影響到被移植人的健康。

Answer 257

Taiguanglin

美小柒，放生是不是介入了別人的因果？因為你也在因果當中，所以不能算介入。你也在因果當中，你放生了，你介入它的因果當中，你給了它好處，它該承受痛苦後面再繼續承受就可以了，至少你當下給了它好處，所以你就應該得到相應的福德。

介入別人因果對我們自身來說並不是一件好事？

放生這個事對它們來說，人家是迫切需求想活命的，所以你給它做這個是好事。而且對要殺了它吃肉的這些人來說，他們不分這條魚和那條魚，所以談不上你干擾了他們正常的報復、業的輪轉，因為他還是會吃別的魚的。

這個是不是白白浪費時間，影響它的進程？沒有進程，只有有大菩提心求解脫的人才有解脫的進程，沒有大菩提心在世間輪迴，它沒有進程，它就一直在輪迴。你救它一命，那就繼續以活著狀態活，魚死了可能下輩子再投胎成其他動物或者魚繼續活。它在這裡沒有任何進程可言。只有真正發了大菩提心，開始往解脫的方向走的人，他才有進程，其他人都處在病態的輪迴當中。

在這裡談不上進程不進程的，它一直在那裡輪迴。

Answer 258

Taiguanglin

小米鬥多，發音的問題，我已經說了好幾遍了，發音不重要，你看中國人唸的大悲咒，印度梵文的大悲咒，還有韓國人念大悲咒，日本人念大悲咒發音都不一樣，但是都有感應，該怎麼樣都怎麼樣。

發音並不重要，是你的發心重要，你願意拿這個時間來唸咒，那就是在給後面的大神發信息，他不在意你怎麼發音。

你越執著於發音你就越是跑偏了，所以你不用擔心這個。你就正常按照你學的咒來唸就可以了。

Answer 259

Taiguanglin

“若遇毀謗者，說無舌瘡口報”。因為用嘴傷害別人，那就讓嘴生病，這個難理解嗎？以前古代那些偷東西的人，有的是直接斷一根手指頭，用哪隻手去偷，那就斷哪隻手的一根手指頭，讓他沒法偷。因為偷東西需要手指齊全，有時候斷了一個手指，尤其是傷了大拇指，那就偷不了，因為抓不了東西了。

然後誹謗人、造謠生事、汙衊人，這種就掌嘴。那個時候掌嘴，你看《九品芝麻官》電影了嗎，拿木板抽人家臉，因為用那個地方造的罪，就把那個地方造成傷害，那種果報。

因果就是這樣的，談不上設計的問題，本來就是互相來回傷害，就是你打我一拳、我打你一拳，都是對等傷害。

下一個問題，“若遇兩舌鬥亂者，說無舌百舌報”，還有地獄裡的銅鐵石火等器物佈置的情形、業感的話是什麼原因？

你傷害別人，別人的痛苦放大到一定程度之後，就會變成這種形狀。你傷害別人的時候，從被害者的視角看，你是什麼樣的狀態？是不是像惡魔、像畜生，是不是類似的說法？

所以你墮落到地獄的時候，來傷害你的眾生那些狀態，就會被你的這種業，還有其他眾生對你的惡念無限放大，就變成很可怖的形狀。你自己去看，很多事情就明白了，只不過當下你沒有這個能力，所以有這樣的想法。

Answer 260

Taiguanglin

實修實證，雙盤腿麻，解麻的時間很長，也就是說你打坐完了還得等一個小時才能不麻，是這個意思嗎？

你應該多磕點頭，然後多唸咒，還有練好腹式呼吸，這些都做。

起來之前先稍微動一下上半身，動五分鐘，左右搖晃，這樣動一下，然後再起來。五分鐘上半身轉來轉去，搖搖晃晃，道教叫搖山晃海，他們是這麼說的。這樣晃一晃，先讓腿稍微放鬆一下，然後再起來，別直接跳起來，直接起來的話可能疼的時間更長。

你能堅持一個小時以上的話，五臟六腑就算有問題，也都處在恢復過程當中，不用太過於在意，繼續堅持就行了。

主要是需要用磕頭來加速血液循環，加速排毒。實在不行，你喝芹菜汁，安療方法都試一試。還有控制好飲食，不該吃的就別吃了。

Answer 261

Taiguanglin

下一個問題，陽神是只要注意力一升起就可以光速移動的，在書上講過了。陽神可以光速移動，不是持續的擴散，移動的時候可以光速移動，用注意力來光速移動，也可以擴散。

Answer 262

Taiguanglin

采薇98，你覺得墮胎有影響，那就該做超度就做，先做了再說。

多給父親念《地藏經》，或者帶著他一起念。癌症頻發肯定是冤親債主，是前世的業或者這輩子的業導致的，所以你該做的都做，做功德，該發的願發，該修的修行也做，該念《地藏經》都念，能做的都做了再說。

我覺得還是沒那麼嚴重。食道癌、腸癌、胰腺癌只要沒有擴散到不能控制的程度，還是壓得住的。先做你能做的，盡人事聽天命。

Answer 263

Taiguanglin

Fun09，高僧大德留下的物品有什麼加持力之類的嗎？

說沒有的話，它還是有點，因為高僧大德有護法神保護的情況下，人走了，但是護法神會停留在那裡一段時間。他曾經修行的地方，他曾經用過的東西，有護法神會看著一段時間，所以還是有點加持力，但是並不多。最好的加持力還是直接來自於佛菩薩的，所以你念佛，加持力來得更快。

勇敢做自己，不再外求，怎麼才能勇敢做自己？

誰強迫你做別人了嗎？怎麼就不能做自己了呢？你是過度地在意別人的眼光，所以沒法做自己，是這個意思嗎？那就不在意就可以了，只要對方不來主動傷害你，那你就不用在意別人怎麼說。

睡得太沉，很正常，大部分人都睡得沉，你也沒必要強迫自己，只要每天完成正常的修行量就可以了。你什麼時候起來都行，該完成的量完成就夠了，不需要一定要早起。身體也很重要的，不需要折騰自己。尤其是修為比較低的時候，身體不好的狀態下，不要強迫自己過度地勞累，這樣你身體修復都沒修復，反而開始損耗了。

我們修行是為了自己還是他人？你自己說了算，有可能是你自己。你有這樣的疑問的話，應該是為了你自己。如果你有普度眾生的大願，以大菩提心來修行，你就不會有這個疑問了。你當下修行是為自己，但是最終是為了度所有眾生，只不過當下修為不夠，所以先修自己，這麼想的人就不會問這樣的問題了。

Answer 264

Taiguanglin

Ella，恭喜你，環境變化給你帶來了利益，堅持就是勝利，啥事都是堅持下來的。尤其是那些工作很忙、時間很少的人，做了和不做還是有天大區別的。不要什麼都不做，哪怕一天念一品《地藏經》，打坐十分鐘、二十分鐘，找時間堅持半個小時以上就更好。你只要做了，比不做的肯定有天壤之別。

做了之後多加時間和少做，可能區別稍微少一點，但是做與不做是完全有區別的，所以你每天堅持做，那肯定是有好的效果的。很多人就想著現在很忙，等以後有時間再修，啥時候忙到頭，誰都不知道。

當下還是最重要的，從當下開始。網上不是有一句話，種樹最好的時間是十年之前，其次就是當下。現在就開始，堅持做，終究都會有好結果的。總之恭喜你。

Answer 265

Taiguanglin

勤心莫退，感覺肉是臭的，這是正常現象嗎？

臭歸臭，但是產生極大的牴觸心理，這是另一種執著。討厭是執著，愛也是執著，所以這種討厭的心態也應該放下。你想，菩薩都可以進入這個世界來傳法，從菩薩的視角看這個世界，就像垃圾場一樣髒亂差，但是人家願意進來，可以進來，就是他對這個世界沒有極大的厭惡感，有厭惡感的話就進不來。

天人反而在這種方面比修行高的人要差，因為人家是有這個執念的，他們厭惡感太強烈，看不上這個世界的人。所以你應該知道，你這種討厭的心態也不是好的，也是要滅掉的。

Answer 266

Taiguanglin

下一個問題，誤吃了肉怎麼辦？你先懺悔，密宗有一個咒叫度肉咒，你網上找一下。他們那邊是本來就吃肉的環境，所以會有這樣的咒。你心裡膈應的話就唸幾遍，或者念阿彌陀佛也行，希望超度這些動物。

畢竟你不是主動去吃的，所以果報就算有也不會那麼強烈，你只要能把它超度走，給它們足夠利益的話，它們也不會恨到你頭上來，所以因果就算有，也不至於那麼大。

Answer 267

Taiguanglin

水天一色，意識裡會產生一些不好的念頭、妄想，甚至是畫面，怎麼辦？這都是習氣的展現，你只要正常修行，習氣就會翻倒出來，平時沒有這種妄想和習氣，那種畫面也會出來，這個很正常。

如果你往前找原因的話，可能你上輩子幹了很多這類的事，就是習氣。然後你對別人做過這種事，別人不好的東西也會反應到你身上，這是業。

一個習氣，一個是業，你心裡先懺悔，之後求佛菩薩加持，然後發願要釋放掉這種不好的妄想和習氣，還有想象出來的畫面等等，都要釋放掉。還有你曾經傷害過的眾生的痛苦，你也要幫他們承擔一部分，然後替他們釋放掉，心裡這樣發願。然後多唸咒，該幹嘛幹嘛，該打坐就打坐，心裡有這個想法就可以了。

有些時候如果很嚴重的話，你可以用筆寫出來，你現在腦子裡有什麼樣的妄想，你為這個妄想懺悔，然後你要把它釋放掉。

每次翻出來都得痛苦一段時間才能釋放，這是正常的過程，不用太在意。

Answer 268

Taiguanglin

一個小熊頭像，我覺得你就不要去追求恢復正常視力了。不是沒有案例，有些人修行到一定程度之後的確恢復了，但還是比較個案。而且如果近視直接寫在你命運裡的話，大概率很難恢復。所以正常做功德、修行就夠了，不用非要求。你心裡求也可以，但是不要盼望它肯定會實現。

只要不是影響正常生活的東西，可以稍微放一放。視力的確是重要，但是戴眼鏡也可以正常活。我也戴著眼鏡，我在回家之前視力挺好的，回家之後開始視力變不好。沒辦法，人生就是這樣，這也是一種消業，我是當拿它當消業來看的。

而且看不清楚世界挺好的，看清楚了有太多的煩惱。像以前在寺院都是打掃得乾乾淨淨，看得清楚你就老會看到一些不乾淨的地方，看不清楚這不挺好嗎。都有好的一面，也有壞的一面，什麼事情都是這樣，你多看點好的一面就可以了。

淫慾導致洩精會影響嗎？一旦洩了，可能有好幾天打坐時狀態上不來。年輕的人可能幾天，兩、三天就恢復，但是年紀大了洩一次，好幾天、一個星期都恢復不過來，所以儘量不洩是好的。

Answer 269

Taiguanglin

禧真，打坐有時候坐不住就起來，這個很正常，打坐本來就是這樣反反覆覆當中慢慢地進步的，不要指望一下子可以坐很長時間。強迫自己一下子坐很長時間，堅持不了多久。

你自己心裡不想坐了，再堅持一會，然後就再堅持五分鐘、十分鐘。你給自己定個目標，心裡實在坐不住的時候，那就多堅持十分鐘，強迫自己多坐一會。這個時候看著手機什麼的，隨便刷個視頻，多坐個十分鐘，然後再起來，這樣就可以了。

這個沒什麼大不了的，大家都是這麼修過來的。

Answer 270

Taiguanglin

霧航，像做夢和不做夢的狀態區別。你在夢裡什麼狀態？不做夢的時候什麼狀態？能入定的，他不入定的狀態是做夢的狀態，入定反而是正常狀態，尤其是越往後。到二禪，一天之內還是不入定的時間更長，一天可能打坐八個小時以上，但是能真正入定的時間沒到八個小時。

三禪開始，一天入定的時間超過了人世間正常活動時間的時候，整個世界的認知是翻轉過來的。我們的正常世界是他的夢中，定中才是他正常的世界。出定就是進入夢裡來，有時候被迫進入，有時候是自己沒辦法，只能自主地進入。總之有這個區別，這個就沒有辦法用語言來形容了。

就像我現在在這裡講法，那也是在夢裡講法而已，夢裡度夢中的人。佛經裡也說了，像《圓覺經》裡說的幻眾，度的是幻眾，虛幻的眾生。

Answer 271

Taiguanglin

下一個問題，阿羅漢還沒到這個程度，阿羅漢也是在遊戲夢中，但是還沒有到完全通達的程度，他是可以知道很多事情，但是不是說了嘛，他有前後五百世的限制，他能知道前後五百世的事，不能完全知道。

到了菩薩境界，才能用妄想來和合成任何自己想要的東西，也可以隨意讀取其他眾生意識當中的記憶，所以有些知識他直接讀別人的記憶會讀出來，有必要的時候就可以拿來用。但是阿羅漢還沒有到這個程度，雖然他也有他心通，也可以讀人的一些心思，但是智慧和經驗直接拿來用，這個就有點難。

Answer 272

Taiguanglin

飛碟，按理說你堅持三個小時以上到四個小時的時候，會有一段時間，會有貌似頭髮變黑的感覺。

Answer 273

Taiguanglin

a修心，時間上怎麼雙盤，我從來沒有考慮過，我也沒那麼多細微的感受，都可以，坐的都挺舒服的。

我是上午一個坐，晚上又是另一個坐，一天之內兩坐的話，上午和晚上肯定不一樣。而且腿的方向一個星期換一次，這個星期我上午降魔坐，下午蓮花坐；那下個星期是上午蓮花坐，下午降魔坐，我都是這麼換著來的。

我覺得這樣也可以，不用刻意地追求外界的時間、陰晴這些，我只是關注自己的肉身，並不看外界的環境和時間這些問題。

打坐在晚上更容易進入狀態，所以凌晨和夜晚是最好的。白天身體稍微活躍一些，想要入靜就更麻煩一些。這是因為生物本來就這樣，咱們是白天活動的動物，所以白天臟器都會活躍起來，該工作就工作，到了晚上主要是修復和消毒、解毒的臟器在運作，其他的會靜下來。所以晚上身體更容易靜下來，也更適合打坐。

這個隨意，你只要過了一個檻的話，說不定啥時候打坐、啥時候做什麼都好，都可以。

Answer 274

Taiguanglin

奔跑吧兄弟，我們不講三魂七魄，只講一個完整的意識，佛教裡是沒有意識分成三魂七魄這個說法的。只不過幹了一些壞事的話，陽神會被打散或者打成多個碎片，這個是有的。但是這個壞事不是一般的壞事，特殊的壞事才這樣，這就不便講了。

分散的陽神會各自投胎到不同的眾生身上去，分裂的少的話就是小動物，阿貓、阿狗也有可能；再往下少，可能變成老鼠什麼；再往下少，分得越散，像個碎片一樣，那樣的話就會投胎到各種小飛蟲、蟲子之類的。

Answer 275

Taiguanglin

蘇曉，抑鬱症現在好像是挺普遍的現象，這也是宣傳的說法，我個人覺得大部分人還是很正常的。

我母親也是去診斷之後說是抑鬱症，因為那年我父親去世，她的妹妹去世，她有點受刺激了，然後就全身抽搐。忽然間就開始抽搐一段時間，然後好了，又抽搐，去醫院查說是抑鬱症，導致身體上開始有反應。

一般輕微的、正常的抑鬱症，還不至於全身有這種反應，但是嚴重到一定程度的時候就開始有抽搐、心律不齊、心臟突然悶、跳得很快，這種現象也會有。抑鬱症嚴重到一定程度還得吃藥，所以醫院給她開了藥，她也吃了幾個月，然後就慢慢好起來了。

對打坐有什麼影響？肯定是有一定障礙的，但是你要正視它，它就是你內心習氣的翻騰，是你內心本來就有。還有就是業力，你曾經影響過其他眾生，現在反應到你身上就有這樣的現象。你先發願，你打算要釋放掉這樣的情緒，然後你願意為和你有緣的眾生承擔一些痛苦，也願意替他們釋放，未來還要度他們，有這樣的發願就好。

沒有心脈受損了就永遠沒有恢復的說法。在佛法修行上，只要不是臟器被割了，或者胳膊、腿被切了，胳膊、腿斷了，只是正常的病的話，都可以完全恢復。只要打坐能達到三、四個小時，超過三個小時的時候基本都能恢復。

所以我們不講抑鬱症會導致心脈受傷這樣的說法。一切情緒都是從膻中這裡開始升起的，所以你說它傷到心臟，也有道理，但並不是不可逆的。

Answer 276

Taiguanglin

厚土，少林寺的問題，現在熱度好像也快過去了，大家也該過自己的生活。

他是對佛教有什麼影響？不說他個人的行為，個人行為是看他因果，他幹了什麼，做了什麼壞事就受什麼樣的果報，這是因果問題，沒必要過多地講。就從社會觀問題上，整個社會的問題上，制度設計建設上看這個問題。

這個社會有三股力量，一個是政治權力；一個是經濟力量，商人們也是一個支持力；還有一個是宗教力量，這三股勢力。這三股勢力有不同的理念，所以不能結合到一起去，不管任何兩個還是三個，都不可以結合。一旦結合相互之間就利用對方來套取利益，然後就會變味。

宗教是理想主義，哪怕求菩薩沒有得到你想求的東西，還是堅信佛法是對的，大部分人都這樣。只有小部分人得不到自己想要的東西，開始說佛法不對，他根本就不信，他就是把佛法當作一個可以得到利益的工具來看，他就以功利心來看佛法。

大部分正常的佛教徒，求佛得不到願望，得不到了還是會相信，因為佛法是一個龐大的哲學體系，也是講這個世界的真相。佛教總體上對人來說是一個理想主義，理想不一定實現，但是我們還是追求這種大的理想。

但是其他兩個，政治、商業都是談現實利益的。它倆是現實主義，講現實利益，一旦和宗教結合在一起，那宗教就開始講現實利益，而政治和商業又利用宗教的理想主義化，來強加地用理想主義來忽悠人民，忽悠客戶，或者忽悠商業上週圍的人，客戶也好，公司內部的人也好，投資商也好，總之用想主義來忽悠人。

這樣的話雙方都是不得利的，理想主義應該是純粹的理想主義，得不到利益也照樣堅信。一旦加入了商業模式，開始現實主義化，就變得更加功利化了。我做了這樣的工作，我就應該得到相應的果報，有這樣的想法。

而且把它推廣成商業化模式，基本上都像那個寺院一樣。中國的寺院商業化就是從他開始的，就是他搞的，結果就變成這樣，全國有很多寺院都搞商業化。

甚至有些寺院是掛牌叫賣的，直接明碼標價賣的。買這個寺院，後面怎麼運作，那就看人家本事了。所以就有很多有錢人，他不是出家人，他就買寺院，買下寺院之後再找個出家的和尚，給他工資，讓他來寺院裡當和尚，有很多這樣的寺院。都是從這個人開始的，所以總體來說他對佛法的破壞是很大的。

以前他搞商業化的時候，我就覺得早晚得出事，因為這兩個就不能結合到一起，結合到一起這兩者都不能得利。短期內貌似能快速利用對方的方便法，把利益給套現出來，但是長期來說對雙方都不行。宗教在人們心中理想主義的形象被破壞掉了，商業那裡，利用理想主義來忽悠人，同樣也會把長期的信譽破壞掉。

政治要加入進來，同樣是這樣。政教合一的政權，是相對極端的，就沒有辦法包容。現實是包容的，現實主義講究多方利益，互相融合，互相包容，不能凡事都要打打殺殺。

只要和自己宗教不一樣的就全部殺掉，現實裡這是不可能的，極端主義在現實政治上不能這樣極端。一旦政教合一了，那就對其他宗教產生極大的排斥，在國內對其他宗教進行迫害，這種事情不太好，所以政治和宗教就不能結合。

只有特殊地區人口單一，大家都信一個宗教，人口少地域大，這種地方反倒沒什麼太大的事，而且上面還有更大的政府管著。但是人口大到一定程度的搞這種政教合一的政權，都變得很極端，而且沒有辦法跟上現實的變化。

所以宗教和政治結合不好，宗教和商人結合也不好，政治和商人結合更不好。

娃哈哈的那個事，它是官商合資的企業，政府這邊好像據說是沒分到什麼紅，因為那邊私人的部分還在騙取政府資產，然後轉移到國外去。這兩者結合起來本來就有這樣的大問題。

以前也有人問這種合資的企業怎麼管理，我說這兩者我不建議合作起來。因為政府是制定規則，然後管理商業公司的，你一旦插入進去，你也有利益，你還怎麼管理，還能客觀地管理嗎？

而且現在官員都是官僚，官僚有一個重要的訴求，就是希望自己家裡有人進入官僚體系，能進入就進入，或者是自己要加入到更大的派系當中，有這個訴求。但是大部分下邊基層的人沒有辦法做到這個，家裡的人很難送進去，自己也很難加入上面大派系裡。這樣的結果他有一個焦慮，就是退休了怎麼辦？又沒有把兒子送進官僚體系。

最後想到的辦法就是自己手裡還有權的時候，儘量撈一把。處在官商結合狀態管事的官員就想辦法在自己退休之前，借用商人那邊的系統，狠狠撈一把。不管有沒有官商結合，只要在他的權力範圍內，感覺自己退休後沒什麼依靠了，家裡人也沒有進入到體系裡，那可能能撈一把就撈一把，都有這樣的想法。

商人這邊也同樣有這樣的想法，想把自己企業做大做強，還要把它持續地傳下去，把資本牢牢掌握在自己的手裡，這樣的情況下他肯定也有他的想法，他們也開始利用政府官員的權力來謀他們的私利。

政府官員同樣利用商人這邊，方便來謀他們的私利。這樣的結果，兩邊人得到利益之後，國家這邊就得不到利益，公司也會私有化更嚴重，然後開始轉移資產等等，兩邊都不好。

所以，一個社會的三個力量，政治權力、商業還有宗教這三者都不能結合，不結合才是最好的。一旦開始搞結合，那就開始亂套了，因為它們本身理念就不一樣。

政治是要給大部分人謀取福利的，讓大部分人至少有飯吃，有地方住，這是國家運作的一個基本理念。所有人，哪怕你是個殘疾人，一生下來就是個傻子，身體有殘缺，但是你只要生而為人，你作為國家的公民，就應該享受基本的社會生命權利，可以活得像個人一樣。就算國家福利不能讓你大魚大肉地吃，但是你的生存起碼是有保障的。國家是要做這個事情的，所以要收稅。

但是商人他不搞這個事，商人的行善那是道德層面上的事。在社會上做點好事，那都是道德層面上，並不是國家機器一樣，必須要完成這個任務一樣，他沒有這個義務。所以當商人更多地是爭取社會上的利益，攫取利益，他們是搞這個的。

國家維持制度、維持秩序，讓大部分人活，這兩者的理念不一樣。這樣的兩個一旦混到一起，政府開始不管底層老百姓，商人又想辦法套取國家的資產，這樣的結果就是兩敗俱傷，最後誰都討不到好。

這三個本來就不應該結合到一起，這是我一貫認為的社會觀，對社會的認知。

這個劇本事先就寫好故事安排的，還是無法控制的？

算是劇本上寫好的，但不是刻意地讓它變成這樣。這個世界只要不管的話，它會極快速地墮落。管理的目的、管理的作用效果只能讓它墮落的速度減緩而已，這也是設計能做的事情。不設計的話，這個世界就極快地墮落，很快就墮落到地獄去，大部分人都會下地獄的。

只有管理好這個文明，讓他們在這裡宣傳道德、宗教，這些有了，就有一部分人願意接受這個說法，然後就開始修行，儘量引領大家都往好的方向去走。不可能絕對地往好方向走，而是相對地減緩速度而已。

個人的問題上面可以控制，但是大範圍內它是往下墮落的，大的進程沒有辦法控制，只能拖延，說拖延也是控制的話，那也算是控制。但是它不能完全逆轉過來往上走，只能減緩往下墮落的進程。

又該如何給身邊的人解釋，避免對佛產生誤解？

你就說，他們是個人行為，佛教是佛教，是人搞亂佛教。佛去世這麼多年了，他寫的書都是死的，留在那它就是死的書，人拿起來死的書怎麼做，那是人的事。

以前也說過，西方那邊的，你給他什麼東西他都可以拿來殺人。你給他宗教他就拿宗教來殺人，你給他科技他就拿科技殺人，因為他們本來就有這種好殺的習氣。放到我們這邊來也是一樣，你只要讓一個心術不正的人坐到那個位置，手裡有什麼資源，他都會拿來幹心術不正的事。

如果你讓一個正派的人坐在那個位置，他說不定啥事都往正派來做，哪怕一個殺人的武器放到他手裡，他也只是用來保護人，而不是去殺人。對壞人來說，給他武器，他說不定會胡亂來殺。現在新來的那位，據說在網上好像信譽挺好，那就可以了。

這種事早晚都會有的，少林寺在他管理下至少影響力倒是打出去了，他個人的問題給那邊帶來了一定的負面影響，但是已經打出去的影響力還是有的，所以正面的功績還是有點。不能一棒子把人給直接打死，他乾的好事還是好事，只不過他這個方法是不對的。

從佛的視角看，尤其是想往高處走的人，你不要幹任何壞事，不幹任何壞事你未必大成功，可能一輩子在下邊摸爬滾打，但是你但凡有機會開始往上走的時候，你曾經幹過的壞事都會出來，人們都會拿那個事來給你找麻煩。

所以有些壞事，不管你身份高低，最好還是不要做的好。像一些灰色的產業千萬不要碰，你不碰的話，至少你能保證未來安全。碰了那個東西，短期內說不定能賺不少利益，但是你未來長期的發展已經沒有什麼太大希望。從個人層面上看就是這樣。

不要碰不該碰的東西。像出家人碰錢這個事，現在這年頭完全沒有錢，那也不切實際，出門得買車票，出去買瓶水也得花錢。不像以前那樣，可以一邊化緣一邊全中國地跑，現在這個方法不切實際，所以多多少少應該有點積蓄，這個可以理解。具體得有多少這個沒法說，每個人對錢的觀念都不一樣。

我以前在寺院的時候就存了兩萬塊錢而已，我覺得夠了。在外邊有些人就存不少，我也見過一些人，存到一定程度的話，他就把多餘的部分就拿來佈施去。出家人也佈施，他身份比較高，他到其他寺院見到一些小和尚們，剛出家的和尚們，就給他們發錢，也有這樣的人。

佛當初定下的規矩，出家人就不要碰錢，碰都不要碰，更別說是蓄財了。

佛經裡有一個故事，佛陀曾經帶著一幫人出門，見到了一個寶箱，裡邊有很多寶貝。佛陀的一個弟子走上去拿，他覺得這個東西掉在地上，拿了應該也無妨，可能是沒人要的吧，或者說先拿了，等主人來找的話再還給他，也就可以了，有些弟子是這樣想的。但是佛陀說那些財物都是殺人的毒蛇，千萬不可碰，然後就帶著弟子們走過去了。

後邊來了一個窮人，剛拿這個東西，後面馬上就跑來了一幫國王的護衛，算是那個時代的警察，把這個窮人摁在那，說這一箱寶貝被小偷給偷了，你是不是小偷，然後對他一頓毒打，差點快死了。後邊什麼結果我也記不清楚，總之碰到這個寶貝的人挨一頓毒打，沒討到好處。佛教對財物的觀念就是這樣，錢多了就給你招災。

按照俗世裡的說法，德不配位的時候就開始招災。財富也是一種德，或者是一種位，你擁有的財富已經超過了你的福報能覆蓋的程度的話，就會招災。出家人在這方面更應該注意一下。

你要跟別人解釋的話，就說佛留下的教導沒有變化，它一直在那裡，是人壞，拿起人家的教導來坑蒙拐騙而已，這個和佛教、和佛法是不相關的。

還有佛教和佛法本身也不一樣，佛教是宗教，佛法是佛說的理論體系，它還是不一樣。佛教是一個把佛法傳承到人間，並繼續傳播下去的工具，從佛法來說它就是一個工具，也是要把佛法傳承下去的一個重要的載體，佛法僧三寶，僧寶就是作為一個載體把佛法傳承下來。這裡邊有修行的人，也有不修行的人，這個沒有辦法，不可能把這裡邊的所有人都一一分辨開來。

好了，這個問題就大概講到這裡。

Answer 277

Taiguanglin

慈念cn，在家人皈依前買的皮鞋，皈依後還能穿嗎？我覺得你有其他鞋可以穿的話，就別穿了，你心裡膈應，那就不要穿了。

通常我們建議，動物製品不要的話燒掉是最好的，看你自己怎麼處理了。

Answer 278

Taiguanglin

下一個問題，有一個信基督教的客戶，她感情有問題，有什麼問題你也沒說。在下邊你說，她找一些道教的老師做了很多和合的法事。就按照這個和合來理解，和合就是她不想分，她喜歡某個男人，她想和某個男的或者某個女的待在一起，但是可能另一方不太喜歡她，想要離開，所以做了這麼個法事，我這麼理解，不知道對不對？

你是問有沒有佛家的力量，但是你又勸她從中抽離。可能在你看來，對方不是很好的，我們學佛，就把這種決定好還是不好的決策權交給佛來判斷。因為佛菩薩更有智慧，我們連我們自己的業都不知道，前世有沒有這個業都不知道的情況下，咱們就承認佛比咱們有智慧，然後求佛給我們一個提示，正常的，按最有智慧的。

如果我們命裡和這個人不太好，他經常對我不好，但是必須要消業的話，沒辦法，這就是我的業。但是如果這個不是我的業，可能我遇上了不好的，那佛菩薩也可以幫你把這個化解掉。

至於該不該在一起，這個問題不是由你來判斷，不是你勸她抽離，或者你勸她合和，或者她自己覺得她想和，不是自己來判斷。我們是求佛菩薩來替我們判斷，感情問題是很重要的，人一生當中如果說工作第一的話，那感情估計第二，甚至對某些人來說感情比工作還重要，畢竟現在工作沒有那麼穩定。

感情不太好、家庭不好的話，可能一生就很糟糕了，所以通常找對象也好，在感情問題上怎麼做決策，你既然拿不定主意，那就求佛菩薩給你個提示，該和還是該離由他來判斷。因為從他的視角看是最正確的，但是你說這個人信基督教，所以你勸這個估計也沒啥意義，你就勸他放生做點功德倒沒問題。

至於合與不合這個問題，你就當個旁觀者，不要瞎勸了。至少她要想求佛教的一些方式，好歹她得了解一下佛教對世界的認知，還有感情問題的認知，我們是怎麼看待感情問題的，這些你得帶她看一下，讓她自己來判斷。

最後，不要胡亂指導別人在命運這種關於業的事情，這個未必是好事。

Answer 279

Taiguanglin

白瀑印龍，關於唸咒的問題，你是說是密宗嗎？他們修三密加持對咒語有要求，每個要念多少遍，短咒要百萬遍，長咒要十萬遍，念夠了才算一個療程。

按照他們說法是，你中短咒都念一百萬遍來算，或者十萬遍來算，這樣才算一個療程。但每一坐同時也得要求一百零八遍或者一千多遍，都有個要求，這是他們的做法。

從我對修法的理解來看，所有的咒語都是以滅文字妄想為主的，你念到一定程度文字妄想滅的差不多了，你可以改更高端的修法，更高級的觀法什麼的。

唸咒從密宗的說法來說，他們每個人修法門，都有一個本尊，某一個佛菩薩，把他當作本尊來修，要和佛菩薩相契合，和自己的本尊的法門要相契合，所以有數的要求。你要修他們的法，那就按照他們的儀軌來，免得你不做了，你心裡還感到膈應。

你做了，至少你心裡踏實，你現在有這樣的問題，說明你到底做還是不做，還是有那麼一點想法，那就按照他們的要求來做就可以了。

還有持誦真言咒語時需要記數嗎？你要計數的話拿個佛珠計數。有個手密這個法，那手還得結他那個本尊的印，這樣的話你又結不了，那只能硬記了，或者用別的方法。不用佛珠的話看看還有什麼別的方法能記？現在拿手機也有一些智能程序，也有能記錄的一些方法，但是一般情況下你手不用持印的話，你拿個一百零八顆的佛珠來計數就可以了。

Answer 280

Taiguanglin

下一個問題，降魔坐蓮花坐坐禪，身體的重心分別在哪裡呢？重心在中間，打坐的重心就在中間。

在《坐禪1》裡說了，身體往後倒或者往前倒，都是你氣還沒有通，全身還沒有放鬆開來，氣足的話身體自然就繃直了，不需要用力。所以你現在還沒有到身體打通、氣足的狀態，不用管什麼重心放在哪裡，如果你覺得身體老是往後倒，你可以靠著牆打坐，往後躺，往後靠著也可以。

對前期初學修行來說，只要腿保持雙盤的姿勢，上身怎麼倒，你下身維持雙盤姿勢就行，然後看手機也行，怎麼玩耍都可以，只要你保持兩腿雙盤的姿勢，堅持一兩個小時，最好能達到兩個小時。

你能堅持下來，就已經對身體產生相應的好的影響，開始往好的方向轉變了，氣也會開始通的，先是堅持下來，所以不用管什麼其他法門，或者什麼方便法，你往後倒就往後靠一下，就可以了。

還有，困的話就不要打坐，初學最容易誤解的就是坐著感覺像入睡，他以為是什麼境界，這個是不好的。如果困的話直接睡覺，然後再起來打坐就行。

Answer 281

Taiguanglin

第三個問題，問小乘人對大乘為什麼攻擊？為什麼不能理解這個問題？在第一本書上好像也說了，小乘是早期佛傳的法，有一部分人學了小乘內容就離開佛陀，開始往南去傳法了，他們就沒有聽到大乘佛理，到後期佛開始講大乘的般若部、涅槃部的內容，他們沒聽到的人就開始攻擊這樣的內容。

等佛涅槃之後，學了大乘的人也往南去傳法，那時候已經在南方站住腳的小乘人，就攻擊來傳大乘佛法的人。所以大乘就開始往北傳，而不是往南傳，所以往南走那條路線基本都是接受了小乘佛法的國家。

從印度佛陀出世的尼泊爾地帶，開始往南傳的時候，斯里蘭卡還有東南亞這些國家就接受了小乘佛法。往北傳的就是中國，還有日韓、臺灣這些，都是大乘佛法。

西藏密宗是夾在大乘小乘之間的那種，他們自認為他們學的是正統佛法，而且他有一個邏輯上很大的硬傷，就是只認佛親口所說的法。而且小乘佛法的理論與佛只有一個，其他人最多修到阿羅漢，他認為佛只有一個，但是他又說眾生平等，所以這就是一個邏輯上的漏洞，一個硬傷。

既然普通人只能修到阿羅漢，怎麼能和佛平等？不應該平等，但是又說眾生平等。所以有些問題你只要有很強的邏輯思維能力的話，沒法深究，你只要一深究就能找到一些漏洞來。

但是他們就在那堅定地認為。而且人就有這麼個特性，他一旦堅持某個理論一段時間之後，他堅持的已經不再是那個理論的對錯，而是他自己的勝負，他的觀念，是他自己的勝負欲。別人攻擊他，就不行，不是理論好不好的問題，他甚至有時候知道他自己是錯的，但是他就不認，因為他不能輸。而且宗教也是用這種理論來吃飯的一個團體，它怎麼能從自己內部否定自己呢？

這就可以說是凡夫的一種劣根性，可以說就是我們所說的屁股決定立場。他一旦坐在那個位置上，他就沒有辦法否定自己了，他就算心裡知道有可能不對，但是他絕對不能對外承認以前那是錯的。所以一旦加入的人越來越多，形成一個宗教團體，又形成了一定的國家影響力，甚至身為一個文化圈，這個時候就更不能隨便承認他錯了。

甚至我現在出來，離開那個圈子、那個協會的控制下，出來傳這些內容，估計大概率他們是不承認的。有些內容他承認就有點不好了，所以他不承認，所以我也只能在外邊傳，說不定有可能都回不去。有些內容就這樣，人一旦形成一個圈子，他們內部一旦達成了共識，就只能按照他們那個說法來傳，你但凡傳一些多餘的內容，那都被當作異端來看。

一個正統宗教，給它定名的是一個正統的宗教，一旦傳的內容和原有的教義有點不一樣，或者有點多出來的部分那就叫異端，異端起碼是不坑人的，異端還不算坑人，但是再往上發展，他開始坑人了，或者觸犯國家法律，或者侵犯人權，什麼控制人、什麼騙取錢財，這種過了線了，就算邪教了。

所以小乘的問題就是這樣，現在看更多的是他們的勝負欲在作祟。理論上，說不定你用邏輯來展開說明，他如果夠聰明的話也能聽懂，但他就是不認。因為在他們那個圈子裡已經不能再承認這個東西了，自己打破自己的根基了是吧？所以人類這個問題，不是用簡單的理論本身的對錯來判斷的，還得看人的立場，人的習氣。

Answer 282

Taiguanglin

圓滿鏡，你說的邏輯上是對的，對親人、對某些人你有希望他好的心念，有這個心念的話，你的修為越高影響就越大。

所以古代一些小孩子，那些有錢有勢的人們生出來孩子，有人給這個孩子算命，覺得他福報不夠，或者未來可能難養，這樣的時候，他們就會把這個孩子拿去寺院或者道教，哪都行，先拜個師父，認個師父。

這個孩子不一定出家去修行，在家裡照常養著，但是他們認為這樣做，師父修行孩子也能得到一點好處，師父修行孩子也會長功德，所以他那些未來可能不好的命運會有所改善，這個是有道理的。

所以你覺得自己修行越好，你所感恩的人也會得到相應的好處，這個理論上是可行的。

你說祝福我和我母親好，我謝謝你。有一份感恩之心是好事，但是也沒有必要過分，不要影響你自己正常修行。

總之感謝，感謝你。

Answer 283

Taiguanglin

火辣辣的情，關於修復骨頭的問題，前面回答了很多次了。一般是雙盤超過一個半小時，接近兩個小時這個時間段，會開始出現修復骨頭的情況，之前還不夠。所以你現在不打坐是難以完全修復骨頭的。正常醫學上說的癒合是可以，骨頭斷了，拿繃帶繃上、拿個板子固定什麼的。

一般不是說骨頭斷了一百天就能恢復嗎？過了一百多天估計差不多能癒合。但是你打坐的時候就會發現，癒合的地方也會非常疼，說明這個癒合也沒有癒合到之前完全健康的那種狀態，只能是粘到一起，至少當下能生活不受影響，平時感覺不到疼，但是一旦打坐的話就有這個感覺。

你六十多歲，可能這個時間會更長一點。如果你現在沒有達到雙盤兩個小時的話，那就沒什麼好說的，你得往這個方向努力。等能打坐兩個小時以上的時候，基本會有那麼一陣非常疼的感覺，這個時候堅持下來，就會慢慢癒合，然後算是徹底恢復了。

還有，我說脊椎和頭有問題的話難以打坐，主要是脊椎裡邊有脊椎液，這個才是關鍵，外邊骨頭是包著它提供保護作用的。裡邊的脊椎液這裡邊還飄著神經，如果這些東西受損的話就有點難了。因為這裡邊的神經什麼的連接大腦這一部分，整個人的中樞系統這個神經，它受損的話，可能打坐就有困難了。

你得先堅持坐得住，才能引發起身體的恢復功能來，但是一旦脊椎斷了，脊椎出問題了，神經受損了，可能坐不住了，這直接就坐不住，談什麼修復，是不是？

還有腦袋，這兩個地方是最關鍵的地方。

你現在說是腰椎的第一節骨裂，但沒有移位，那至少說明它沒有影響到、壓迫到裡邊神經什麼，只要裡邊東西沒壞，打坐還是可以的。你打坐的時候骨裂的這個部分到了該修復的時候可能會非常疼，這個時候能堅持下來就好，過了那個階段就會好了。

但凡你覺得自己信念不夠強大的時候，覺得沒有信心的時候，就求佛菩薩加持，然後多做功德，希望佛菩薩幫助能快速恢復。

Answer 284

Taiguanglin

wwuyuhang830，二十歲就痛風三年，年紀大了喝酒吃肉吃多了有痛風，醫學上應該算尿酸積累的緣故，還有中醫上說是溼氣重什麼的。但是你二十歲，只能算是因果病了，前世可能有過殺生、傷害其他眾生的四肢的行為。

現在就只能是先懺悔，然後多做功德迴向，然後發願度它們，然後正常打坐，能打坐就打坐，能磕頭就磕頭。開始慢慢來，不要太著急，這種因果病不是一年兩年就可以馬上治的，但是你的誠意到了，修行的精進程度到了，也可以治好。

痛風不算很嚴重的病，一般中年之後得痛風。首先從飲食上開始調節，不吃肉、不喝酒、少吃高蛋白的東西、少吃油，痛風還是能緩解的。從醫學上看，單純的調節飲食就能有很大的改善。

如果你看因果的話，就按照我的說法，先懺悔，然後發願，多做功德迴向，堅持修行，每天把修行的功德都回向給你的冤親債主們，然後求佛菩薩，希望佛菩薩加持下能讓你趕緊恢復，恢復完了你還要精進修行，你有這個願望的話更容易得到佛菩薩的加持。

尤其是求願，一定要往修行方面求，你有了好的身體，你要多精進修行，還有多做在佛法上有功德的事，有這樣發願的話，更容易得到加持。

Answer 285

Taiguanglin

go河南聚能，你有這個發心，要到一帶一路的國家去傳播佛法，別說是傳播我說的內容，哪怕你只要傳播正常的大乘佛法就夠了。因為我的內容在大乘佛法當中也算是高端的了，所以先能接受大乘佛法那就可以了。

所以你要去傳的話，一個能傳的是東南亞的國家，小乘那裡還是可以傳的，現在至少有宗教自由的觀念。再往西或者往東南的穆斯林國家、伊斯蘭教這些國家就算了，那邊是排斥其他宗教的，搞不好會招來殺身之禍。還有非洲也可以，但是那邊根器太差，最適合的還是東南亞西方國家。

西方說是基督教，但也是信仰自由的。以前聽去德國生活過一段時間的師父說，德國有很多人修密宗的禪，他們也有很多在教西方的靈脩、冥想，又能學點這邊密宗的禪。而且按照他的說法，好像學密宗禪法的人還相當多，所以西方還是有希望的。

還有非洲那邊，雖然現在少林寺都去非洲開了分寺，但是那邊的眾生根器稍微弱一些，直接接觸大乘佛法理論可能難。像少林寺功夫，這種能看得見的東西反而能吸引到他們。所以就看你自己的機緣了，你有發心的話，說不定佛菩薩會引導你去適合的地方去傳。

有固有的信仰的話，最好不要去過度宣傳，免得給你招來麻煩。尤其是伊斯蘭國家，就不要去搞那些，咱們就談不上轉化什麼的，不追求主動去轉化別人，咱們就把東西放到那裡，然後由佛菩薩接引那些適合學的人過來。

所以最好的方法是能在某地建個寺院，然後請幾個國內的出家師父到那裡，只要坐著，可能一開始也沒有香火錢，可能得花錢來養著，維持寺院正常運轉。然後持續地開輔導班、持續講課、開法會，持續講基礎理論。如果沒有語言環境，他們聽不懂的話還得教，要麼教漢語，要麼你得去學當地的語言，用當地的語言來教，更快的還是用當地的語言來教。

所以你要具體操作的話是個大工程，可能需要投入很多的時間、精力，還有錢財。總之你有發心的話，我是很讚歎的，希望你成功。

你說能不能多講一帶一路傳法劇本內容，重點傳播對象，現在最容易接受大乘佛法的應該還是西方。

那邊雖然是基督教是主流，但還是宗教自由，至少有自由，所以你去傳了也不會給你造成多大的麻煩。但是那邊目前還是有很大的反華勢力，又和中國的政府掛鉤，有政府資助這種感覺有可能不讓隨便幹。

以前不是中國在世界各地建孔子學院，一頓騷操作之後，很多國家都開始打擊孔子學院，關門，所以這個也沒有傳播出去，當時只是想傳播中國的文化，還有儒家文化，但是效果甚微。

就看每個人造化，我們做任何事情都是仗著佛菩薩加持，所以並不是全靠自己的努力，我們有發心，這就夠了。度人這個事不是主動跑去點對點的傳播這個內容，而是去那個地方能站住腳，先建立一個可以聚會的地方，然後請出家師父坐在那裡，然後維持這個寺院正常運轉，然後教導，有人就會主動上門，這樣就可以了。

Answer 286

Taiguanglin

極樂是我家，這位朋友在這裡沒有提問，沒有關係的，我這個回答也是能力有限，而且也有規則的限制。

在大眾傳法的時候，不能說的很多問題沒有辦法，所以有時候沒有辦法點對點的明確告訴你應該怎麼做，有時候沒有辦法，因為有一定的概率讓人誤以為你在控制人，這個是更嚴重的問題。

所以我說，我只負責把你送到佛菩薩那裡。如果你想求最適合你的指導的話，你向佛菩薩求，從他那裡得到最直接的方法，那是對你最正確的方法。

我就是以宏觀的、適合大部分普通人的、在邏輯上符合的、義理上符合的教法，不能只對某個個人完全符合他的教法，這個是有點問題的，所以我的指導都是有侷限性的。

所以大家在這聽法，如果你想問的是非常個人的問題，你打坐有些身體的毛病，而且這個毛病還不是普遍的毛病，只有你獨有的，這種問題的話，可能我回答的不夠你滿意，這個時候你去求佛菩薩就行了。

還有業的問題，有時候在命運上遇到一些事情，你很難拿定主意的時候，你問我，我也只能從人世間的智慧、處事的智慧方面回答你，但這個未必是對你最準確的指導，所以不行的話，你也可以求佛菩薩。

你只要掌握了技巧，一個是發願，然後是戒行、善行、修行，這些都做到了，還有功德足夠了，佛菩薩還是會告訴，有些時候佛菩薩不告訴你也是一種答案，因為你當下可能就應該經歷這樣的事情。

咱們不去抱怨這個社會，也不去抱怨佛菩薩。咱們經歷的所有痛苦就當做是我們自己的問題，我們前世所造的惡業，或者我自己的福報不夠，導致當下這樣的問題，這麼想就夠了。

Answer 287

Taiguanglin

go河南聚能，萬法歸一，一歸何處？和眾生都有同樣的恆常自性，且相互重疊是一個意思嗎？這個隨便你怎麼理解。萬法歸一，是最核心的、最終極的理論，可能最底層的真相就只有一個，應該是這個意思吧。

如果我們想再把它拆解開來，把法當作佛法裡的妄想、分別、執著的統稱。“法”這麼理解的話，萬法歸一，一就是最底層的妄想，最小的元素，所有的我們看到的一切世界都是由最小的一個個妄想和合而成。所以你把它打散了，那就是一個個最細小的妄想，一歸何處，那一只能回到自性當中去，一就是從自性當中產生的。

如果自性恆常的個體是可數的，有量的定量產生的原理是啥？我們也只能這麼推理，因為自性不能產生也不能消失，它肯定是有定量的，如果它能產生出來，也可能消失，這個數量應該是變動的，但是它既不能產生也不能消失，只能當下維持的自性的總量，它就在那裡，是吧？

理論上是這樣的，但是佛也不知道具體有多少眾生，因為只有產生了妄想，他才能觀測到，有妄想才能被觀測到。

成了凡夫再修回到佛的話，他沒有妄想的情況下觀測不到，但是他在凡夫的時候留下的那些記憶，其他佛也可以共享，所以根據記憶也可以知道有這麼一個自性，他也能知道。

但是如果一個佛從來沒有起過妄想，他一直維持在佛的狀態的話，其他佛是沒有辦法觀測到他，所以總量是多少，這個就沒有辦法算出來了。貌似是新的眾生又出現了，但他本來應該是一直存在的，只是一個沒有起妄想的佛，後來起了妄想，理論上應該是這樣的，而且對於我們來說這樣的問題有點太遙遠了。

是不是這樣我也不敢打保票，只能是從邏輯上推理的話應該是這樣的，所以我們還是把重心放到當下的修行就好。

Answer 288

Taiguanglin

逐月A，你寫這麼多，最後想問的是你壓力大，怎麼減少壓力，是吧？和昨天回答的那個一樣，歸根結底就是你修為還沒到。修為不夠的話，情緒、注意力、文字妄想太多，然後這些混雜在一起，就會成為一種瞻前顧後、前怕狼後怕虎的焦慮情緒。你做一件事情的時候老想著會不會成功，有點難度，是不是？

咱們修行人就維持在當下的問題上，維持在當下的狀態裡。

當下回答問題，我就看當下回答問題。我以前回答問題的時候，一開始也是看到底有多少問題，往下一看，有三十個、五十個，然後心裡算一下大概需要多長時間，現在也不這樣看了。

我現在回答176樓，我不知道下面還有多少，我看到這個問題我先回答你這個問題。然後再看下一個問題，只要今天晚上一直把所有問題都回答完就可以了。我不去考慮問題到底有多少，我能不能回答好，這個我就不去想了，我就回答當下你的問題。

所有事情都是這樣，你一旦去考慮其他問題的話，反而給自己造成壓力。我也不考慮回答問題之後好不好，怎麼樣，我也不去想。我每天回答這麼多問題，肯定也有些人是不太滿意的，肯定有些人是滿意的，我只要保證有一部分人滿意，哪怕十個人當中我讓一兩個人得到了滿意的答覆，從而對他的修行、生活有了很大的幫助。這樣我的工作就是有意義的。

其他八個人沒有得到幫助，他們本來就是那個狀態，只不過他花了半個小時或者一個小時時間，聽了我的一段話之後，對他沒有什麼太大幫助，最多也就是浪費了他半個小時或一個小時時間，他不在我這裡浪費，也會在別的地方浪費是吧？

時間是一直都在過的，至少你在這裡聽了我一個小時的廢話，起碼這個時間段你沒有其他妄想或者做別的壞事，這也算是一個好事，你沒去刷短視頻等這種浪費時間精力的事，起碼從這個角度上來說也是好事。

所以這麼想的話，我做的事情還是有意義的，不管有多少人得到利益，哪怕只有一兩個人得到利益，那也是有意義的，這麼想就夠了。如果我老是想著我今天回答這麼多問題，有多少人滿意，有多少不滿意，我應該怎麼改進這些，這樣想的話就變成壓力了。所以我不去想這些問題，我就當下回答好當下的問題，一個一個問題回答，不去過多的想其他問題。

你說列出人生二十五個目標，還要做五個目標，有這麼多目標，五個目標，還有這麼多，人生能有這麼多目標嗎？

我都不設計人生目標，以前在寺院的時候，有時候也出去和朋友們見面，他就問一些人生目標的問題。我說修行人不要什麼目標，就活在當下，命運把我推向哪裡我就去哪裡，讓我幹嘛我就幹嘛，這個沒什麼難的，到了死的時候死就可以了。

沒必要給自己設定什麼目標。因為對再來人來說，所有的目標就是願，你發願，那就等於是給自己造更多的業，願也是業，你得完成那個東西，要不然你解脫不了，所以不要亂發願。

所以我基本上是不給自己設立什麼目標的，上面叫我傳法我就傳，傳到哪裡我也不知道，上面啥時候讓我停我就停，現在就維持傳，上面沒有叫停，那就一直做。反正人生也就幾十年，我現在已經四十多了，82年的，現在已經是虛歲四十四了，已經人生走過一半，我最多也就能活八十多歲，這也是比較好的預期，說不定中間也會嘎掉，所以這樣的生活也就最多能幹四十年，這有啥大不了，沒啥大不了的，你這樣一想就可以了。

還有大部分的事情，只要長期堅持都會有成就。你不要想著當下馬上成功或者未來必須要成功。

現在我回答問題也是這樣，我現在開始寫書，臺灣那邊已經正常印出來了。這個東西它可以累積，只要我持續寫書，我名字系列這個書一直出來一直出來，等過十年、二十年，能出十幾二十本，光是版權的錢也夠吃飯的，估計那個時候都不需要討飯了，所以未來長遠的事情你只要堅持做就行。

只要是有意義的、正確的，尤其是對他人有幫助的事情，肯定會有回報。當下可能看不到短期的回報，但是你只要堅持做，未來必定有回報，你不需要考慮成功與否的問題，只要堅持做就可以了。

所以你的很多壓力，就是在提前考慮後面的結果，還有它的難度。像參加考試前，就開始考慮考試的難度問題。

像高考的時候，我在高考就沒有任何壓力，我覺得考上就考上，考不上就拉倒。語文考試我在考場上都睡著了，我都過於受累，前面把大部分題做完之後，要寫作文的時候就睡著了，然後就趴著睡了一段時間，然後監考老師叫醒我，他說還有二十分鐘，你作文沒寫，然後我二十分鐘內胡亂寫了一篇作文就交了，因為我根本就沒有壓力，考不上就拉倒。

其實語文、朝鮮語漢語那個時候我還是成績比較好的，我還想從那裡多賺點分，結果還在考場上睡著了。出來之後我跟我媽說我在考場上都睡著了，她說你怎麼這麼心大，怎麼一點不緊張，我說這有啥好緊張的，考試有什麼好緊張，天天考試，模擬考試一個月考一次，這有什麼好緊張的，反而你現在睏才是更大的問題，要不然怎麼會在考場上睡著，所以這很正常。

所以我覺得你就是想太多，你只要把注意力放到當下就可以了。

這些心態的問題說的再多，你只能作為參考，因為你的境界就擺在那裡，這個境界是沒有辦法快速增長的，需要你長時間的修行。你只要一直維持在當下境界，我說的這些東西，你看巴菲特建議你也沒能用這個方法來解決，一旦遇到問題你還是會起情緒，還是會崩潰，是吧？這就是你的境界還沒有到那個狀態，修為沒有到那個境界，那就沒有辦法。

所以要歸根結底的解決問題的話，你要每天完成修行的量。工作也重要，生活也重要，但是修行更重要，你這麼想，每天堅定堅持一兩個小時的修行，一定要堅持下來，其他的能往後推的推也行，只要維持修行，你的修為一天一天增長。過一兩年你再往回看，一年前的自己，兩年前的自己，你就發現你的心態放鬆多了，對這個世界很多事情也看得開了。

尤其是工作這個事情，能不能成功，你做得好不好，尤其是別人的反饋這個問題，別人反饋怎麼樣，說實話你越關心它，你心裡就越焦慮。

雖然我們做的事情也是針對於人的事情，但是不要過高的去關注別人的反饋，你只要做好你份內的事情就可以了，別人怎麼反饋都無所謂，這個世界，我們活著又不是為別人演戲的，你就這麼想就夠了。我們就活的是自己，我做事情也是活的是自己，又不是一定要為別人怎麼怎麼樣。

我做的事情當中別人得到利益，那是他的運氣，如果我做的事情別人得不到任何利益，他回頭罵我，他是運氣不好而已，我就這麼想，不去想有什麼錯，有什麼事我做錯了才有這樣的結果，我儘量不去這麼想。

因為我的初心是對的，我的發心是正確的，我為了普度眾生做這個事，哪怕有一部分人攻擊我，我也不去想這個問題是不是我做錯了啥。因為大部分人還是認可我做的事情，這樣想就夠了，

說了一大堆，我不知道對你有沒有幫助，還歸根結底還是好好修行吧。

Answer 289

Taiguanglin

與人無爭與世無求，你問搭檔分家成佛的時候，發現人王人數太少怎麼辦？這個是要提前開始培養的，不是到了等覺菩薩說我要開始分家了，才發現我沒幾個弟子現在怎麼辦？不是這樣的。

你成為菩薩的時候，初地菩薩，就已經有意識地開始去接觸一些人王潛力的凡夫，準備培養，所以我們說為什麼佛教是貴族宗教？

從更深層次的邏輯上就是這樣，不只是因為這些貴族有權有勢的人已經享受完了人間富貴，他們對人生有了一定的認知，所以他們想解脫。所以我們去教他，哪怕他們想學，也可以不教，但是我們還是優先去指導這些人。

其目的就是這個，我們得先培養出一定量的人王，這是能夠持續傳法的根本基石。其他職業的人再多，但是人王沒幾個，你能同時運轉的傳法團隊就很受限。

就像木桶理論一樣，一個木桶能裝多少水，就看最短的木桶有多短。要想同時給多個世界進行傳法，一個世界內多個小世界，這個小世界還有很多文明，要同時給很多小文明裡進行傳法，那就得派出很多人王去維持這個世界，再配合其他職業。

沒幾個人的話，你能同時運轉的傳法團隊就很有限，這樣傳法的效率就很低，所以從成為菩薩的時候，就開始有意識地去接觸這些有人王潛力的人。

我也說我是阿彌陀佛主動來帶我的，我沒有主動去找他求法，那時候還過得挺好的，沒想學法的事，但是人家就主動來找我，經過幾世的接觸結緣，然後緣分加重，不斷地指導，慢慢發現還是學這個比較好，解脫是比較好的。

大部分人王大概都是這樣的，已經是師父有意識的來接觸，所以從不知情人的視角看的話，感覺是這些傳法的人，這些和尚們好像挺喜歡討好權貴的，是吧？

這裡邊本身就是有底層邏輯的，你說可不可以向外借，借是可以的，但是你要借一個人王過來的話，他不是單純的一個人來，他到這個世界來傳法，和他有緣的一部分眾生也得帶過來。你不能把和這個世界所有眾生沒有緣分的菩薩直接投放進來，這樣他到這個世界來也很難有所作為。因為一個人王下來，通常會帶那麼兩三個心腹的，肯定有那麼幾個人是帶下來一起來的，就算沒有這樣的人，起碼你得和周圍的人有個好的緣分，人家擁護這個皇帝，願意幫助他做事，這個時候才能好做事。

如果他真的是孤家寡人，周圍所有人都是他的敵人，和他沒有善緣，都是冷眼旁觀的人，那這個人王也很難有所作為。所以你從外邊借來，這個事兒可行是可行，但是同時會帶來很多需要做的事情，所以借調這些事情有是有，但是不能把外界人王這種事情作為一個主要解決問題的方法，這只能是一種方便法，只是短期用的，不能一直用下去的。

所以也有我們這種，專門去別的佛菩薩的世界，專門幫他們培養人王的這種老團隊，也會先請這樣的團隊過來。像我們當下做的一樣，先給這個世界做一個模板，同時也會教這個世界人王一些基本知識。知識可以直接從腦子裡傳過來的，但主要還是實際操作的過程，讓他們看看。

下一個問題，或將世界設的人數少一點，理論上也是可行的，但是一旦分家出去的話，人怎麼分，這個也是有技巧，還有規則的，不能瞎分。大概率會分出很多人，不是你想分幾個人出去就能分幾個人去那麼簡單，因為他們每個人都和很多眾生又有業緣，這樣往下層層遞傳的話，就會分出大量的人來。

所以你拿出多少人出去，它也是有個說法的，不能你想只帶那麼幾個人出去就可以創造一個世界。人才就是一直在逐步培養，這個是沒有問題的。

Answer 290

Taiguanglin

釋迦牟尼佛和彌勒他們什麼職業，他倆是禪和教的，禪教是互通的，你只要做的時間足夠長的話都可以教，禪教是可以互通的。人王也可以兼著教點禪教，這個也可以。但是別的職業的想當人王就有點難度，因為這個是專業培養出來的。所以他倆倒是無所謂，禪教都可以教的。還有文殊、普賢也是禪教的。

Answer 291

Taiguanglin

逐月A，入世的問題，入世最好的書就是歷史書，歷史是最好的書，你不需要看職場裡怎麼摸爬滾打這種指導類的書，理論上說的一套一套，拿出來實際操作的時候未必能操作的出來，而且眼光反而變得更窄。

所以最好的方法是多看歷史書，你對歷史有了一定大的瞭解之後，再看那些每個人的命運，他們在遇到一些事情的時候怎麼做？歷史的故事積累到一定程度，你再看周圍職場，就都能找到對應的故事。你就知道那些歷史上有名的人，他怎麼應對這樣的環境，這樣的人。都能找到這樣的模板，照著做就行了。

哪怕大國博弈也是如此，小國博弈也是如此，放到職場裡，人與人之間關係也是如此，和領導的關係也是如此，和下邊人怎麼相處，平級的人怎麼相處，領導怎麼相處，歷史上都有。你多看一些書基本都能理解。

而且歷史書，相比那種職場類指導的書要好看得多，我不知道你對歷史感不感興趣，我挺感興趣的。因為這個世界本來就是人，我對死物並不是很感興趣，這都是上面給的靈感，科技靈感是最簡單的東西。最有意思的，而且最有可操作範圍的還是人。所以多研究一下歷史，這是最好的。

《資治通鑑》《二十四史》《史記》都翻翻，然後《三國志》，這些都看看。你大概就知道。

我個人除了歷史之書之外，對我比較有幫助的，中學時候看的金庸的系列，金庸的基本全看過了，還有古龍的也重點看過幾個。武俠小說也是人際關係，很多中國人的職場文化，你看武俠小說也能看出很多來。

不需要按照知識類的書來學習，你就當做小說來看，看著你就明白這個世界這樣的，人與人之間關係是這樣的，這樣就挺好的。

你前面已經問了，你說自己壓力大，定個目標…，你不要定這樣的目標，你就隨手買個書來翻翻看，也不要想著一定要把它吃爛吃透，這個沒必要。你就看一看，看到哪就算哪，理解到哪就算哪，讀過一遍，就再找別的書來看。哪怕記不住，你看的量到了一定程度之後，你遇到事情腦子裡自然就蹦出來，應該怎麼應對了。

Answer 292

Taiguanglin

與人無爭與世無求，你說阿羅漢會不會去其他世界參學？理論上可行，但是大概率一般是不去的，因為阿羅漢還有歸屬世界，他有世界分別，所以他要去其他世界，還得入定，還要去那個世界，可能就還得要得到那邊世界的佛的允許。

所以通常情況下阿羅漢還是在自己世界先消業，你要在哪消業都一樣，所以還得先從自己的世界來消起。因為自己所謂的自己世界就是和我有緣的眾生最多的世界，那就是自己的世界。

從這裡開始慢慢消，而且阿羅漢的消業還得有菩薩來指導，所以你還不能亂跑。所以你說觀摩、吸收經驗，這個完全都可以在自己的世界先開始做的，消業也是，可以在自己的腦子裡模擬一下，看看能不能正常的消，然後再去做。

一般前期都是師父來指導，這次下去給他大概的命運編一下，這次下去消哪段哪段業，從簡單的開始消起。阿羅漢雖說是自己可以寫命運，但是在消業的問題上，因為師父有指導，所以很多時候還是師父給他寫命運劇本。

Answer 293

Taiguanglin

上官湫明，密宗法門中的手印，沒有經過阿闍黎的灌頂可以結印嗎？可以。

Answer 294

Taiguanglin

一些密宗阿闍黎說，學人若沒經過灌頂就會下地獄，這個問題請問是真的嗎？不是。地獄是怎麼下去的？是傷害了其他眾生，你讓很多其他眾生對你產生了不好的情緒，所以才會下地獄。我雖然沒經過灌頂，我在家裡就結個手印打坐，我又沒傷害其他眾生，誰來讓我下地獄是不是？

如果說這個法門只有他灌頂了才能修，但是我沒有經過他灌頂的情況下，說我接受了灌頂，然後去坑蒙拐騙，然後說我也是接受灌頂的，也可以給別人灌頂的人，然後去給別人胡亂灌頂，這算是傷害別人了，賺取了不正當的利益了，那有果報。

但是你自己在家裡偷偷修，就談不上什麼下地獄的問題。他們給自己設這樣的壁壘，就是為了保護自己的那點方法，還有就是利益，歸到最終還是利益，把宗教人士捧得高高的，想持續賺取利益。

Answer 295

Taiguanglin

下一個問題，思佛時我感受是……，你的感受是對的。思佛就是這樣，胸口有一種情緒，思念的那種情緒一直在。

如果你的注意力已經很少、沒有的話，就不會腦子裡出現這個形象，腦子裡出現形象就說明你的注意力還有。尤其是打坐的時候，平時我們一直在用注意力，這個沒有辦法，但是打坐的時候，閉著眼睛靜靜坐的時候，腦子裡還升起這樣的形象，注意力還在起作用。

你做的方法就是正確的。我們從打坐的時候開始練習，然後把它慢慢推到生活中去，平時不需要專注做某些事情的時候，閒下來的時候，提起思情思念阿彌陀佛，默唸阿彌陀佛，這樣最好了。

Answer 296

Taiguanglin

通天塔的尛，三個小是怎麼念我不知道。下地獄的問題，前面剛剛回答過了，是你傷害了其他眾生才會下地獄，你沒有傷害其他眾生，你就在家自己修行，怎麼可能下地獄。你也不到處宣揚你做過誰的灌頂了，然後你不再提他就可以了。這種人，我說完全遠離有點過了，但是保持一定的距離，你哪怕拜了師也可以保持一定的距離，別走得太近。

逢年過節送點錢，去行個禮，這個可以，但是不要走得太近。有些人…他就是一種控制人的一套PUA的做法，以地獄來恐嚇人、PUA，這種還是不管他是什麼正師，還是邪師，咱不好說，總之PUA的人就遠離，這個沒有問題。

試圖給你思想上製造一個枷鎖，讓你聽他的話，限制你的一些行為和思想，這樣的人還是遠離最好。

咱不管他有沒有犯法的問題，至少限制到了我們正常的自由和學習的自由，這樣的話還是遠離。佛從來沒有限制自己的弟子們不許那個，不許這個。他定的戒律是有，而且破戒的話有相應的果報，這個是有，但是果報也都是從因果上能說得通的。你吃了肉了，你傷害了眾生了，那就有果報是吧？

其他戒都是如此，你破了戒，傷害了某些眾生，它才有果報。還有有些行為上的，屬於個人習氣方面的問題，如果你是出家受了具足戒，有護法神來保護你，如果你破了一些戒，護法神的保護就沒有了，人家就不再保護你了，這個時候你得懺悔，然後再去重新受戒。

然後護法神如果原諒你，或者說上面的這些神仙們原諒你了，他還可以提供保護，有這個邏輯。但是在這裡得強調，要下地獄就是那種傷害其他眾生。

如果你是出家人的情況下，你破戒的這種行為會讓很多人產生對佛法不好的認知、不好的印象，這就是很大的業是吧？很多眾生從此對佛法有了錯誤的邪見，然後認為佛法就是個騙子，宗教團體都是騙子，從而對佛法開始誹謗。這樣的話，作為出家人你是有責任的，所以你也會遭到報應，這個是可以理解的吧。

當下你作為一個在家人，你在家裡修行，你不傷害其他人，也不把你學到的那些東西亂傳，影響他所謂的法不亂傳、他的邏輯、他們規則，那就可以了。

所以拿地獄胡亂…恐嚇人的，我都不認為他是正常人。

Answer 297

Taiguanglin

如夢如幻，打坐手結定印，前期對初學來說沒什麼太大差別，兩個手放在兩個膝蓋上，然後大拇指和食指貼到一起，這樣也是一個印。一些修冥想的，還有小乘也有這樣的做法。

但是如果你想長時間打坐，以後三個小時四個小時這樣往上推，最好還是三昧印，因為雙手接在一起，它有氣的循環的一個點。

Answer 298

Taiguanglin

下一個問題，你說的對，觀丹田是最容易打通氣脈的。

因為邏輯上講，頭上有一個引力點，胸口有一個引力點，我們注意力和文字妄想都是在頭裡，那是一個引力點，情緒上又是一個引力點，那麼這兩個引力點之間，下邊再人為的用注意力製造出一個引力點的話，這三個引力點就可以讓氣的循環規律、很順暢，最後能把全身的氣脈都給打通。

Answer 299

Taiguanglin

下一個問題，我說的觀丹田不是讓你感覺怎麼怎麼樣，而是把注意力放在那裡就可以了。

所謂的觀，就是把注意力放到那裡。感受丹田裡的感覺，理論上是感受，但是也不需要刻意去觀察感覺怎麼怎麼樣，或者感覺的變化如何，對你產生影響，不去過度的思考。

你只要把注意力輕輕的放在丹田處，這樣感受著，靜在那，停在那個位置，停在那個狀態，這就夠了。

Answer 300

Taiguanglin

青靉2050，我重新看了一下，我自己說的《圓覺經》，你這樣問可能有所誤會，你得前後的問題都說出來。

第六章，清淨慧菩薩這裡，他是先這樣問的，“大悲世尊，為我等輩廣說如是不思議事，本所不見，本所不聞。我等今者蒙佛善誘，身心泰然，得大饒益。”這說的是感謝佛的意思。“願為諸來一切法眾，重宣法王圓滿覺性”，他求佛說一下圓滿覺性。“一切眾生及諸菩薩如來所證”，“諸菩薩如來世尊所證所得，云何差別？”這是第二個問題。

首先問的是“重宣法王圓滿覺性”，問的是這個，重新說一下這個，那麼佛說的什麼呢？“圓覺自性”就是圓滿覺性，“非性性有，循諸性起，無取無證”，這個時候的圓覺自性是一個名相。它並不是客觀的圓滿覺悟的自性，而是名相，我們為什麼說名相？就是因為凡夫有妄想分別執著，對於我們有妄想分別執著的人來說，覺悟的狀態給它起名叫“圓覺自性”。

所以“圓覺自性”這樣的名相，所謂的覺悟這個事兒，它非性性有。非性，指的是這個本體，妄想它沒有本體，所以它沒有自性，這個時候自性指的是本體。所以非性，就是我們所說這個名相，我們所說覺悟這個事，它沒有本體。而“性”，指的是妄想，是因為妄想而產生的，因為凡夫有妄想，所以我們也得用妄想來向他傳法。

所以《圓覺經》就是對有妄想的凡夫們所說的方便法，所以“循諸性起”，就是根據我們這些妄想而生起的，所以在這裡是“無取無證”的，這個能理解吧？

無取無證，圓覺自性。如果它是名相的話，那無取無證，如果把它看作真實的圓滿覺悟的狀態了，更是無取無證是吧？

好了，下一段。可能我再往回看，我講的時候並沒有這樣明確的跟你講前面這個圓覺自性，所以弄的你可能沒有理解透。

這個沒有關係，後面我寫書的時候會反覆斟酌，寫書是要長時間流傳的。講經的時候有時候嘴瓢，或者會說一些廢話，也有可能意思沒有表達清楚，這有可能，但是大的方向肯定是對的。後面就以寫出來的書為準。

咱們再看下一個問題，後面“譬如眼根，不自見眼，性自平等，無平等者”。就像眼睛不能往回見到眼根一樣，你要見到眼根的話，它怎麼樣？它是不是有一個主體和客體，先把它區別開來才可以往回看自己的眼睛。這樣的話就有一個東西，它是已經飄出了眼睛之外，再往回看自己眼睛，這樣是可以分成主體和客體，這叫能所。

也可以說，人相我相都是分別心裡產生的，但是他在這裡沒有分別，也就是不能往回看，說明他是沒有分別的，所以說他在這裡是平等的，“性自平等，無平等者”，在這裡也沒有所謂的平等者，那就是我相了。

這裡的性和前面是一個意思嗎？這裡的性指的是自性本身。

菩薩用奢摩他消滅自己的妄想，菩薩沒有禪定，我們說禪定是因為它有入定和出定的區別，只有暫時熄滅某個階段的妄想，然後進入更高階段，然後生起就會跌落出來，也就是出定。

而菩薩這裡就沒有出入進去的狀態，就妄想一直存在，它就慢慢減少。而不是說，比如說我有一百個妄想，我暫時熄滅二十個妄想，進入到八十個狀態裡，這叫入定；我又生起二十個妄想變成一百個狀態，這叫出定。但是菩薩的狀態裡，只有十個妄想的話，他不能暫時熄滅三五個，然後進入到妄想更少的狀態，而是十個妄想他慢慢修行一個一個往裡滅，他就是一直維持著這種狀態。

所以你可以看作他一直在定中，或者說他根本就沒有禪定這一說，所以菩薩的境界裡一直都說是三昧，不說禪定。

你的問題都回答了。

還是說在菩薩境界裡是在奢摩他呢？菩薩境界可以說就三種狀態，要麼奢摩他，滅自己的妄想；要麼是三摩缽提，度人；要麼是禪那，提供加持力，這三種狀態，這個重新去聽一遍音頻吧。

Answer 301

Taiguanglin

如夢如幻，沒有提問題，也感謝你，感謝所有在這裡來學習的人，咱們都是互相成就的人。

Answer 302

Taiguanglin

紫蘇，你問佛號、咒語、心咒、經文分別是對應什麼功效？

從修行方面來看，這都是滅文字妄想的修法，但是你有所求的話，它就有相應的功能。

你無所求的話，所有這些念出來的東西都是為了滅文字妄想，只要你有所求的時候，比如說我想治病，那就唸藥師咒，我想去極樂世界，那就唸往生咒。

我想滅淫慾，那就唸穢跡金剛咒，都是當初創造咒語的時候就給了相應的功能，你只要有心念就有相應的效果，是這麼分來的。並不是它們之間本身有什麼高低之別，而是我們凡夫有了訴求之後才有什麼功效之說。

所以我個人對咒語的建議並沒有那麼明確，你隨便，你只要有文字妄想，你隨便找個咒念都可以。

Answer 303

Taiguanglin

下一個問題，你可以發，你註明出處就可以發，沒有問題。

我以前也說過，我的東西都沒有版權，只有在臺灣那邊因為出了書才有了版權，因為有版權，你要在臺灣地區想複製我的話，你最好還是跟我說一聲，在國內的你只要註明出處就可以了。

Answer 304

Taiguanglin

上天安排的最大1，風水這個事，好的風水寶地，都是有德者居之，像中國的佛教四大聖山，不都是風水寶地嗎？都是佛教佔著。所以你只要有向善的心，不管什麼地方都是好的，我是這麼看的。

所以你沒必要過多在意，你已經有善心，願意省下錢來多做點好事，你去哪裡都可以住得開，沒什麼大不了的。

他們所謂的那些說法，哪裡成功了或者失敗了都往風水上推，都是所謂的一種馬後炮，然後就從我們看得見的方向找原因。他沒法從我們看不見的因果上找原因，或者他們的心態、發心，他們在看不見人的地方所做的事，他找不到這些原因，他看不見。

那就從我們看得見的風水、祖墳這些找原因，所以這都是凡夫的那些…，不能說是愚痴，但是比較見識短的一種說法。你要是往深裡扒，就是看他的個人發心和他的行為，這個來決定後面他的命運會成功或者失敗。

所以我還是建議你要買房的話，就按你的心意，你有省點錢做好事的心意，你就買個看似風水差，但是稍微價格便宜點，這樣就夠了。而且你還打算借錢買房，對我這樣的人來說，我是有多少錢就過什麼樣的生活，不要去借錢做什麼事。

但是對於買房大事，的確國家也是這麼運作，這麼設計的。大部分人還得借錢買房，而且結婚生娃這個事都是有時間限制的，你為了攢錢一直拖下去，後面就更難結婚了，所以不得不在年輕的時間揹債務去買房。這也是現在社會很多人買房一個困境，但是你有錢的話，哪怕是個稍微差一點房子，在不用貸款的情況下買房那就更好。

而且疫情之後，大家也看到了，在疫情之後有些人就斷供了，然後房子被法院收走，最後連首付、交了幾年按揭，這些錢全給賠了，反過來還得倒貼，倒欠銀行不少錢。就是說借錢買房還有有這樣的風險，所以最好儘量少借。

Answer 305

Taiguanglin

映雪蘇，佛教修行是不過多的講身體層面的，什麼小周天、大周天都是道家的說法，所以我也是打通任督二脈的時候，就拿道家的說法來說，要不然佛教裡沒有什麼明確的名相，很難解釋，那就只能拿道教來說。

所以如果從那邊的理論來看，小周天就是任督二脈，中間的中脈，這是一個。所謂大周天是除了中脈之外，人還有一個八字的脈，左右兩邊都有八字的脈，這樣總共是三條線，把三條線全部打通了之後大周天。所以你要想入定、初禪，肯定是要全部打通的。

所以相當於初禪，身體的感覺要消失的話，你得全部打通，任督二脈打通了，打坐的時候不痛，氣通了就打坐不痛，但是身體的感覺還是有的。只不過身體的感覺要消失，除了要打通身體所有的脈之外，還有就是你對下三根的執著也得小到一定程度，就算你身體好了，但是你下三根的執著還在的話，你也入不了定。

Answer 306

Taiguanglin

SEGA1999，你說穢跡金剛咒誦滿四十遍就能治癒很多疾病，這個怎麼說呢？你不要按照書面上的那麼直接理解，那樣看的話，很多佛經裡講的那麼大的功德，念這個經，念這個咒，有多大的功德，感覺都像騙人一樣。

我們對佛經裡這種貌似有點誇張的部分，基本上就是故事來理解就可以了，它有效果，但是就看每個人的修為。像《大悲心陀羅尼經》裡說，觀世音菩薩唸了大悲咒之後，初地直登八地，初地到八地中間要消很多業，他就好像都跳過業，直接成八地菩薩。

那麼我們這些人念能不能一下子，就別說跳到阿羅漢，哪怕只跳出一兩個禪定境界，那也挺不錯，但是實際上也沒有那麼強的功效，是不是？

所以咱們看唸經、唸咒，上面說很多功德的時候，不能說他們全是錯的、全是瞎編亂造的，但是咱們就實際一點，放到現實裡，這樣去看就可以了。

金剛杵飛空，我都沒聽說過這樣的事。

還有，至於其他人是不是再來人，或者對他們的評論問題，我還是儘量少說，大家也儘量少問。大家就多問正法，關於修行的問題，不要問其他修行人怎麼怎麼樣，他是不是再來人啊？他的說法對不對？這些問題你自己去判斷就可以了。

不用跟我問，因為我說啥都有可能會把它拿來當做一些公開的說法來進行傳播，或者誇張的演繹等等，所以我不適合講，在大眾傳法上，不適合講別的修行人或者傳法的人怎麼怎麼樣。

Answer 307

Taiguanglin

如夢如幻，你老婆現在修行嗎？如果修行的話，多多少少會刺激到她的冤親債主們，所以會有夢境。如果不是的話，就當做正常的沒有什麼特別意義的夢來做，就可以了。

夢這個東西，你要說它真的，那我們這個世界也是真的，如果它假的，那我們世界也是假的。我們目前還在做夢，這個世界也是假的，也是在夢境當中，所以在夢境當中再做的夢就不用太過在意。如果是加持夢的話，它裡邊信息給的非常明確，而且裡邊的狀態和普通的夢都不一樣。

你老婆這麼執著的話，你就告訴她，可能是她累世的冤親債主或者親人們需要幫助，所以你就多念點經、做點功德迴向給他們就可以了，這麼告訴她就行。

Answer 308

Taiguanglin

孫hong靜，這位朋友也沒有提問，我也感謝你，感謝所有精進修行的人。

Answer 309

Taiguanglin

阿菜～，類似於鬼壓床的這種事，或者說睡眠麻痺這種事，應該修到一定程度的話會更容易出現。

因為身體和意識的進步它不同步，意識可能跑得快，意識境界高，睡眠就比較淺、比較短，但是身體跟不上的話，身體睡覺的時候會放鬆，這個狀態會維持的更長，所以你意識醒來了，但是身體跟不上，身體還沒醒來。

尤其是從大腦裡控制身體的腦細胞，到控制身體的中樞神經，也就是說大腦到連接控制身體的中間神經，起到中間傳遞信息的作用的這個神經，它沒有及時甦醒過來，這樣的結果就是你全身都沒法動，就像癱瘓一樣，等這個東西甦醒過來了，它就能動了。

所以這種事你不用太過在意，也不能說是身體太虛弱了，身體虛弱更容易招的是鬼道眾生來欺負你，這種算是一種真正的鬼壓床。只是單純的睡眠麻痺，還不能說身體虛弱，也是修行到一定程度就會出現的一種現象，但是並不是所有人都會有，所以不用太過在意。

下邊也沒有問其他問題，還是感謝你，這種當斷則斷，馬上能行動的人都是很了不得的人。

Answer 310

Taiguanglin

一門深入，有關誦咒的問題，我還是堅持我的觀點，就是看你修行的時間有多長，它就有相應的效果。不要說一個咒念多少遍，你就變得功德很大，別的咒就功德少，這個都沒有意義。

最終看的還是你在修行方面投入的時間和你的發心，你的發心越純、投入的時間越長、在修行的過程中妄想越少，這就能產生更大的功德。就看這幾樣，一個是發心，一個時長，還有一個修行時的狀態，就看這幾個。

Answer 311

Taiguanglin

下一個問題，就一種方便積累功德的方法，像施食小蟲子，各種火供這些，我個人認為這個功德是有，但是攢功德這個事兒，這個世界上沒有那麼便宜的方法，幾乎沒有捷徑。你不要想著施食蟲子、施食惡鬼就比施食我們看得見的大型動物或者施食於人、幫助其他人，功德有多大。

還不如直接去幫助我們能看得見的，這些小魚們，把它放生了，這個就來得更快一些。去幫助那些我們看不到的其他道的眾生，這個事我還是勸你悠著點，這種事不適合在家的人隨便做，有可能會引來不太好的結果。

所以煙供這個事還是去寺院裡做好，和大家一起，有出家師父帶領下一起做倒可以，在家就不用搞這些了。施食小蟲子這事就隨緣而做，這個沒什麼。還有唸咒，也是看發心和唸咒的時長，還有唸咒時的狀態，這個也是一樣的。

還有法器，這個轉經筒，轉一下有多少多少功德，你說它沒有功德吧，它還是有功德。但不能按照這個說法，你轉多少遍就相當於唸了多少遍佛經的功德，這樣算的話，大家都不用唸經，都去轉經筒就可以了。所以這些問題我感覺還是有誇大其詞的地方。

Answer 312

Taiguanglin

下一個問題，你說的對，就是追求功德而做的，它和佛講傳遞的信息，希望眾生最終都成佛的大方向，雖然不能說百分之百牴觸，但是只能算是中間的一種方便法，大部分人還是需要功德的，所以這個時候就說一些增長功德的方法。

最終如果你是以解脫為目的，還是好好打坐磕頭唸佛，因為功德再大，你的修為不夠的話，你也解脫不了。能不能解脫，就是看你放下執著的程度，滅執著就得靠打坐來滅的，你做功德是沒有辦法直接滅掉很多執著的。

每天兩遍《地藏經》，打坐一個小時，我不知道你修了多長時間？我覺得磕頭更好一些，你每天一遍《地藏經》，磕頭一個小時，打坐一個小時，這樣三個小時就挺好了。

Answer 313

Taiguanglin

橘子舟，你認為是嬰靈，那就嬰靈吧，我更傾向於是你母親的那個。因為我也有過這樣的經歷，我母親也墮過胎，然後我在剛修行的時候就送走了一個，按理說應該是我弟弟，人家走的時候還跟我打個招呼。因為他就是看我不爽，但是我送走了，他還沒完全走，只是從我這裡走，還接下來就去找我媽報復了。

所以後來又做了超度法事，所以這個事情還得有業緣，才能長時間的跟著你折騰。尤其是你是修行人的話，這種和你沒有業緣的鬼也好，什麼東西也好，它是很難依附到你身上常折騰你的。

你是正法修行人的話是這樣，所以我認為應該是和你有業緣的，你母親那邊的孩子，而不是你隨便說了一句，人家死的那個，這個也不能算，也談不上是你的本事，如果你真的隨便說一句就能把它弄死，那你比超人還厲害。

而且人家也有他的命運，不能因為隨便一句話就可以把別人給弄死，我們現實裡有多少人在天天咒別人死，是不是。有多少相互結怨的人之間互相咒罵，希望人家倒黴。按照你說的這種都是言出法隨的，那世界不是亂套了嗎？

而且這種事情…，估計你的想法對它那邊是有影響，但是還不至於那麼大。所以別把自己想的厲害到像什麼一樣，隨便說一句就能把它弄死了，這個有點過了，所以我還是相信這是你母親這邊來的嬰靈。

Answer 314

Taiguanglin

心畫世間，你說打通經脈進入欲界定要多長時間？這個因人而異，你不能這樣拿數學模型來算，每個人身體狀況都不一樣，有些人身體需要更長時間，有些人身體好，很容易就進去。

所以你只要每天堅持兩個小時的話，兩三年還是可能的，一年就有點說的太快了，大部分人一年內是達不到兩個小時的。從小白開始算起，首先能坐兩個小時，可能也需要好幾年功夫，然後坐滿兩個小時之後還要再等一年。這麼算的話可能也差不多，從初學開始算的話，三五年之內能打通。

如果閉關的話，的確是，有些在山洞、寺院拼命打坐的人，就一天十二小時以上打坐的話，半年內能打通的也有，而且吃的越少越容易打通，所以三個月到半年之內打通的也有。

Answer 315

Taiguanglin

皈依自性覺正淨，你說工作上要不要罰同事的問題，以前好像回答過一次，你就按規則來辦吧，至少按規則來辦，如果對方跟你問的話，就說你只是執行規則而已，對你沒有個人感情問題，就是執行規則。

這樣在公司裡還是先對上負責，按照公司的制度來辦事，向老闆負責，這是對的。你不要為了和周圍的人相處，而把該乾的事，分內的事兒不幹，或者不去考慮老闆或者公司的規則問題，這樣反而對你很不利，對他也是不利的。

Answer 316

Taiguanglin

Lanlan嵐，你做了手術嗎？一般這種微創手術兩個月左右差不多了。還不能雙盤的時候，可以邊單盤邊看書，也可以。長時間不盤腿又變硬，也可以，如果你想快速的，你還不如直接雙盤打坐。你這個手術只是肚子上打幾個洞，並沒有碰到骨頭什麼更嚴重的地方，所以這個沒關係，你直接雙盤打坐看看，看能不能堅持下來。不行的話再說。

Answer 317

Taiguanglin

Fun09，打坐熬腿熬不過去，堅持不下去的話解脫就無望了嗎？你往生倒不幹這個，往生可以帶業往生，也可以維持在欲界定的程度，也能有往生的，甚至有些人是完全沒有禪定功夫，也有往生的。所以在往生這個事情上，打坐參禪只是一個加分的項目，但不是絕對必要的項目。

如果說你解脫成為阿羅漢，肯定是必須要過這關的，必須長時間打坐，所以你看怎麼理解了。

怎麼判斷一個人境界？心量，痛的感覺，飢餓的感覺等等。

怎麼才能不被這些感覺所轉？這是兩個問題。怎麼判斷一個人的境界，言談舉止，你會看面相的話，看面相看眼神都能判斷一些。

Answer 318

Taiguanglin

下一個問題，痛的感覺，飢餓的感覺等，怎麼才能不被這些感覺所轉？這個就看你的修為了，你修到一定程度之後，各種慾望都少了，或者沒有了，你肚子餓的時候在你面前放一個雞腿，你也不會生起想吃的念頭，肚子餓只是身體的感受而已，不能直接引發腦子裡想象那些吃食物的畫面、食物的名字，這些都是習氣造成的。

Answer 319

Taiguanglin

下一個問題，念百字明咒的時候，可以觀察阿彌陀佛接引圖嗎？可以，這個沒什麼大不了的。

裡面有很多佛菩薩嗎？而且我們最終都是要去極樂世界嗎？沒有這種說法，去不去，首先是你的意願，然後是那邊西方三聖的接引，你也可以不發願去極樂世界，你也可以繼續待在娑婆世界。

Answer 320

Taiguanglin

心畫世間，再來人踏上修行路，有了搭檔為何有時候還得去找凡夫師父指點？你也說了，這是有時候，並不是絕對必要的，這也是業，找凡夫師父指導也是業，需要走這個流程，也需要消這個業，所以去找。

Answer 321

Taiguanglin

觀照0620，請法也算功德，也算。你讓懂法的人開口說法，讓很多人聽到，這個也算是一種功德，這個也可以。

Answer 322

Taiguanglin

薛祖宜，問的是怎麼挑起一些人求道心，也就是傳法的問題。我的建議還是不要主動試圖去傳法，只有等人家向你來求的時候你再傳。你在一些交流當中也可以稍微提一下你所認知的佛法，但是不要越線，不要過度了，讓他覺得反感，這樣反而會起反作用。

求道心這個東西，真的並不是所有人都那麼好奇，大部分人都在忙著自己的生活，對這個世界怎麼產生，宇宙怎麼樣，這些能有好奇心的人相對較少。

如果是涉及到他個人的命運問題，比如說他目前有痛苦，你看到他的這些痛苦可能是某些事情上造成的，你可以說一下，他要是接受的話，你可以往下多說，沒有必要的就不用說。主要還是從個人的痛苦入手，你能看到原因，那就幫他點撥一下，他接受就好，不接受就拉倒。

我們不主張主動去傳播佛法，主動傳的都是大眾的，大範圍的放到一些地方去給人看，但是點對點的就不主動最好。

你在這裡問的是點對點的傳法，這種事還是少做為妙。只有等人家主動來問就做。

Answer 323

Taiguanglin

Liuhl，禪修打坐可以消業障，這是什麼原因？理論上你要消業就最直接的方法就是受報，其他一切方法都不是直接的方法。做功德就是可以用有緣眾生的好的情緒來對沖一下對面的不好的情緒。

打坐稍微有一點效果，就是你在這段時間靜下心來思維佛法也好，靜心就是靜坐，它也會影響到你的冤親債主們，所以對業障還是會有一定的效果的。就像唸經一樣，唸經也是對冤親債主們會產生效果，打坐也是，所以佛說打坐功德很大。

Answer 324

Taiguanglin

下一個問題，如果去世的人不在鬼道，在其他五道，那在寺院裡超度牌位還有意義嗎？你為他做了功德，他就能得到部分功德，得不到百分百，但還是有功德可以得到，所以還是有意義的，至少有功德迴向給他。

Answer 325

Taiguanglin

厚土，佛怎麼還有壽命？好像前些天回答過了。有兩種解釋，一種是像釋迦摩尼佛一樣住世的時間，因為他活了八十幾年，就說這個壽命是他的佛壽。

還有一種解釋，後期的大乘，對佛法的世界觀拓展之後就是說，佛的壽命應該是佛管理一個世界的時間段，從他接手管理這個世界，直到下一個佛出世，由他來接手管理這個世界，整個時間段就是一個佛壽。你自己看哪個更適合。

Answer 326

Taiguanglin

下一個問題，只是讀根本不明白何意，這樣在將來也會自動記起經文內容嗎？是的，你哪怕當下沒記住也好，沒明白意思也好，只要讀過了，都會藏到意識深處，就是阿賴耶識裡，等你需要的時候自然會拿出來。就是說未來你的因緣成熟，該學佛該修行的時候還是會起效果的。

Answer 327

Taiguanglin

菩提樹下，沒有問題，謝謝。

Answer 328

Taiguanglin

清，突然反感吃肉，這也是一種執著。你非常討厭一些事情，討厭某些味道、形狀，這些都是執著，所以你從原來的喜歡的執著又跳到了討厭的執著當中。你應該正確理解這個佛理，任何討厭和喜歡都是執著，都應該滅掉。

所以你現在還不如發願，求佛菩薩加持你，讓你迴歸到正常狀態，然後你心裡也應該有這樣的念頭，所有的討厭和喜歡都是執著，都應該放下。

還有你的內心深處的執念，反映到你身上的時候就會變成這樣。

還有像有些人是厭食症，他就不吃飯，變得很瘦，他也是從意識深處有這種討厭吃東西的習氣，或者執念產生的時候，反應到他的身上，有時候甚至他自己都不明白，他是想吃東西，甚至有些人他是想吃東西，表現出來他是想吃東西，但是吃不下。

找那些心理醫生往裡剖析的時候就發現，可能他前世或者年輕的時候、小時候會有一些事情導致他對吃東西有那種深層次的反感，所以這個東西也是需要消除它，要化解的。

所以你現在這樣對吃肉有極端的反感，這本身也不是正常事兒。應該從內心發願要想滅掉這種不好的執著，然後精進修行，然後做功德迴向，然後有這樣的情緒的時候就發洩出來，發洩就會減少了，但是沒必要主動跑去那些地方去聞味兒什麼的。

Answer 329

Taiguanglin

可可，最近打坐中聞到自己身體散發的騷臭味正常嗎？正常，都有排毒的過程，有些人是氣味排毒，有些人是有實體的東西從身體裡冒出來。像前些天有人在這裡問，說身上會有黑色粉末一樣的東西出來，搓一搓，能夠像起泥一樣變成一個黑球，這樣的東西能排出來那都是好事，正常。不管是氣味也好，有形體的東西也好，只要排出來那都是好事。

Answer 330

Taiguanglin

霧航，凡夫階段各個禪定境界的時間為什麼會有這麼規律？我也不知道，人體結構就這樣。如果你只是問時間問題，以前古代都是按時辰，兩個小時為一個時辰來算的，是不是有了奇數一啦，感覺這個都不算什麼問題。

坐禪多長時間會有什麼反應，這是人體的共性，絕大部分人正常人都是這麼個時間段，除了極個別特殊的人。

Answer 331

Taiguanglin

覺，我看到有人夢中去極樂國了，是不是代表預示他們命中必定能去成？你看到誰去極樂國了？我前面也講過，夢境不要太當真，沒有什麼明確的信息傳遞給你，那種加持夢是感覺完全不一樣的，一般的夢就不用太在意，你認為這是代表他們能去極樂世界，那也可以，有這樣的想法，也可以。

Answer 332

Taiguanglin

薛祖宜，可以，你說用感激之心迴向法界，任何好的情緒還是會影響到所有有緣眾生的。所以平時自己本身就很清淨，或者有感恩之心、有什麼相對快樂的心，還是會對有緣眾生有一定的影響。只不過很多人不生起這種迴向的心態，我開心了，我也希望所有眾生都開心，所以迴向給所有眾生，這樣的心態很少有，如果你有的話就很好的，按照你的做法做了也可以。

Answer 333

Taiguanglin

覺照身心，骨盆後傾，一個是磕頭，瑜伽動作也行，雙盤是可以改變過來的。雙盤是讓身體進入絕對板直的狀態，所以後傾的問題還是能解決的。睡覺的時候就是平躺的姿勢，不要墊枕頭，因為不墊枕頭也會對整個脊椎都有拉伸作用，所以最後還會影響到骨盆上，基本上正常磕頭打坐就夠了。

Answer 334

Taiguanglin

春眠覺曉，遇事易緊張，緊張是一種情緒，它本來就藏在你那裡，今天我也說過幾次，這種釋放情緒的方法：

你可以把你想釋放的情緒寫在紙上，怎麼產生的？你觀察到它，它是根據什麼事產生的？因為遇到什麼事，讓你緊張了，你願意釋放掉這樣的緊張情緒，這樣寫。

寫出來之後多讀幾遍，然後心裡默默地觀想，自己這種不好的情緒在散發出去，而且你要滅它，就得把它勾出來，讓它發作才行。

總感覺心力不足，心氣較弱，這就是體能問題。體能問題就是控制好飲食，然後平時磕頭打坐，然後身體心肺功能、整個身體狀態都提升了，就沒有這種心氣較弱的現象了。

Answer 335

Taiguanglin

依一，你已經養了東西就接著養，在學佛前已經養的，你現在把它處理掉，等於是和它結惡緣，送人也不是事兒，你就繼續養著，就有始有終，給它養老送終就可以了。

Answer 336

Taiguanglin

夢一場，同性戀是什麼原因？怎麼改變，雙性戀是什麼原因，怎麼改變？這幾年身邊出現一些這樣的人？同性戀上輩子可能是異性，他把異性的性慾、性取向帶來了，但是這回性別轉換了，變了，然後就變成了同性戀。

也就是說，上輩子可能你是個女的，你有女性的淫慾，但是這輩子投胎成了男生，結果把女性的淫慾帶過來了，就變成了同性戀的男性。雙性戀，我們往裡剖的話，絕大部分人都做過男人，做過女人，所以我們的淫慾其實是男性淫慾和女性淫慾混在一起的，互通的，往深層觀察的話是這樣，所以雙性戀也是很普遍的現象。

古代一直也有這樣的事，同性戀和雙性戀一直都有。

所以這個問題對我們現代人來說，咱們以前中國的文化就是不提及這些問題，允許他們存在，但是不提這個事，也不關注他們，這樣是對他們最好的保護。

現在西方的什麼LGBT那種亂七八糟的東西進來之後，故意把他們放到檯面上不斷地強調，好像我們一直在其他國家都在迫害他們似的，這就是有意的破壞我們國內團結的那種文化入侵的做法，對中國人想要搞破壞的那種做法吧。

我們對同性戀也好、雙性戀也好，都保持尊重，尊重他們的性取向，這都是正常的人，只是有不同的取向而已，不能說他們是不健康的或者變態什麼，這個沒有必要，我們身邊一直都存在的。

你看《金瓶梅》裡，西門慶也是男女通吃的，後面還有他的女婿叫陳敬濟，也是同性戀，也是雙性戀，都是通吃的，那個時代有相當多的這種事情。

還有像看《笑林廣記》這種書，你就知道那個時代的人，好像同性戀和雙性戀都是很普遍的現象，只不過我們不把它放到檯面上來說而已。

還有你說怎麼改變，這沒法改變，這個性取向就已經那樣了，你怎麼改變？這輩子估計如果你修行的話，不能改變，而是滅掉，你把整個淫慾都給滅掉，那就可以了。正常情況下是改變不了的，絕大部分情況根本就改變不了。

有些人在命運裡寫好劇本了，到某個年齡段他就會翻轉過來，也有可能。但是絕大部分情況下，你試圖改變，這個想法本身就是錯的，你為什麼要改變別人的性取向？

如果是你自己有，你也不用去改變，你就做一個正常人，然後堅定的修行，堅持修行，等把淫慾都滅了，那啥事沒有了，那就不能算同性戀，也不能算雙性戀，就沒有性慾，無性慾者了。

無性慾者在佛法上反而是一種很高的境界，至少沒有淫慾，所以堅持修行就行，周邊的人有這樣的性取向就不要管了，也不要刻意地關注他們，沒有必要。

15二〇二五年八月(331)

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