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2025年7月7日 貼吧(117)

今天是2025年7月7號，週一，先回答貼吧的問題。

寧缺歲歲平安 2025-06-15 07:47
代微信聽風走過師兄提問：
師父，我以前按照海濤法師教的甘露施食法施食了好幾年，後來停止施食了，那麼這些眾生會干擾我嗎？我該怎麼解決?
Taiguanglin
寧缺歲歲平安，你覺得有干擾嗎？應該沒事吧，到目前為止好像沒啥事吧，沒事就算了。如果你覺得有事的話念幾遍《地藏經》，四十九遍或者一百遍，迴向給那些你曾經佈施過的眾生，然後希望它們能早日投胎，這樣就可以了。
極樂是我家 2025-06-15 11:57
頂禮師父！
昨天聽了您的開示感覺天塌了。我的臉上顴骨有釘子，這個是無法取出的，因為骨頭之前斷開的，用釘子接上的。還有牙齒也是爛了很多洞，都是把牙齒鑽的洞補上的。我現在每天在熬腿，下狠心什麼都放下了，是這輩子要禪定解脫去極樂的，這個有什麼其他辦法嗎？
Taiguanglin
極樂是我家，顴骨有釘子，牙齒補了，會不會影響打坐？你要說完全沒有影響的話，那不是，肯定有點影響。但是這個世界始終是有兩面的，一個是靠自力，一個是靠他力。如果你的自力已經不行了，那就靠他力。也有一些胖得不能打坐的人，學彌勒佛的坐姿，也能打坐入定，也是求佛菩薩加持。
你覺得這些地方有那個東西好像影響打坐，首先你在義理上要明白，身體的障礙都是幻覺，身體本身也是幻，痛感也是幻。意識層面上把這個放下，拿身體當做衣服一樣看待，你的衣服只不過是破了幾個洞，你補了一下，只是暫時用的而已。
你在意識層面上有這個認知的話，可以更容易超越痛感，可能疼到一定程度之後就不那麼痛了。或者說疼痛的感覺也是業，有一個量，承受到一定程度，這個業的量基本就過去了。也可以用功德壓一壓，還有最關鍵是求佛菩薩加持。有菩薩加持，就連沒有胳膊的慧可都可以得道，稍微裝個釘子還是可以的。
我重點說了，腦袋和脊椎是不能碰的，其他地方原則上是不碰最好。尤其是骨頭這個東西，它後期會疼，平常只是軟骨磨損也很疼的。因為普通人都會軟骨磨損，年紀到了它肯定會磨損。
而且從現代醫學角度來說，軟骨磨損是不可逆的，它會一直磨損下去，到年紀七、八十，如果走路多了，膝蓋承受力多了，都會磨損。所以現在有假的軟骨，人工軟骨的移植。但是它也可以修復過來，打坐會疼，疼到一定程度它會慢慢修復。
至於你的裝了釘子、補的洞，我覺得還是捨棄對身體的執著，然後求佛菩薩加持，還是可以過的。
一般出家的和尚牙齒掉落的很多，因為打坐只要心法不對的話，有可能牙齒掉了。但是一般是不會去補的，沒有就沒有，吃稀的就可以了。大部分和尚都是這麼認為的，甚至有些和尚都是直接燒了手指頭的，這個也知道，燒一個手指頭可以抵無量罪這種說法，也有的燒兩個，這種人也見過。
所以對身體，你就把它當作衣服來看就可以了，不要過多執著於身體上。
還有，你去極樂不需要禪定有多高的境界，只要能維持在能達到初禪就差不多了。初禪不行，欲界定，那就功德來補一補。不用太在意，現在不要給自己下什麼定論。
我說這些內容它是普遍性的，針對大眾來講法，並不是只講個例，所以有不少個例在。有些人不修禪都有去極樂世界的，這個以前也講過，光是念佛也有去的。所以你有禪定功夫的話，就已經比那些人走在前面了，再加上功德。而且你在我這裡學法，至少在義理上已經是完善的了，已經是有很多優勢了，所以不要太介意，好不好。
上官言 2025-06-15 12:03
Tai師好，我遇到很多師兄有一觀點，即“禪定是在日常生活中無時無刻都保持在覺性、法界性、穩定狀態中，而不需要坐禪”，他人提到坐禪就會被評價有“法執”。但我的感覺是，如果一個修行者沒在坐禪中感受過六根、身心脫落、覺照大千的感覺，很難對佛理有百分之百的淨信。請問師父您怎麼看？感恩！
Taiguanglin
上官言，你要真的解脫，就得擺脫肉身的束縛，準確地說是你對肉身、六根境界的執著，不打坐怎麼滅六根境界的執著，是不是。你不打坐怎麼可能滅掉呢，當下的這些人六根執著很強大的，現在很多人染上了刷短視頻這種事，一時半刻都坐不住了，這能解脫嗎？
用以前佛說的四念處修行，直接提起分別心來觀照身體的所有感覺，理論上可行，但是解脫是很難的，當下的人解脫很難。如果你是四禪天以上的天人下來的，或者阿羅漢下來的，這種方法是可行的。但是現在是不太可能的，所以還是老老實實打坐就可以了。
這種理論上的說法倒沒有錯，只不過當下我們是不適合的。拿自己看一看，你閉上眼睛當個瞎子，看看你能堅持多少天；你當個聾子，看看能堅持多少天；你身體不動，看看能堅持多少天。你要擺脫身體，就得試一試，總得試一試。
我們對身體的執著是很強烈的，不是你想象的那麼簡單，所以就要打坐。你坐到兩個小時看看，身體有沒有好動的習氣、想看，是不是注意力開始反覆地起來，情緒也開始煩躁起來等等，這些都是從打坐當中一點一點滅去的。所以我們就是腳踏實地的從自己的狀態來看，好好修行就可以了，說這些話的人就不用搭理。
還有，他對你但凡用這種話來說的時候，對他來說已經是有相了。我這回講《壇經》，惠能就說了，你有是非相。你說是修行人，但是但凡你有是非相，你就解脫不了。他對你說這些話，說你是法執等等，他已經認為“你是錯的，你有這樣錯誤的觀點”，所以他已經有了是非相，他就解脫不了。
所以你可以反過來說，以這樣的理論來懟他，懟回去就可以了，“你說這樣的話就已經有了是非相，你就解脫不了”。你找個佛經，《壇經》也好，其他佛經，引經據典的反駁他就可以了。
皈依自性覺正淨 2025-06-16 06:00
1、師父，您自開啟答疑以來，從我們問的問題中，您發現我們在修行上都存在哪些共性的問題，您想給予我們什麼樣的忠告、建議與指點？
Taiguanglin
皈依自性覺正淨，談不上忠告，作為一個過來人，我看到的很多人，就是我們凡夫，稍微腦子聰明一點的人，都有一個很大的障礙，就是擔憂，對未來老是擔憂，他學法，他也擔憂這輩子解脫不了，這輩子去不了極樂世界，種種擔心。
咱們與已經覺悟的人有啥區別？以前的老和尚說了，砍柴的時候就砍柴，做飯的時候就做飯，開悟的時候這樣。開悟之前是砍柴的時候想著做飯，做飯的時候想著砍柴，所以你擔憂這些問題沒什麼意義，當下你好好做就可以了。
佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，六波羅蜜，還有就是戒行、善行、修行、發願，每天規定好功課的量，每天堅持做，不要管後面我能不能解脫，這輩子能達到什麼境界，這個就不用管了。
你就當作漫長的遊戲當中第一關、第二關，這麼慢慢走，只要玩到通關就可以了，不用想著這一世一定要達到什麼級別，這個沒有意義。當下你就好好練、好好玩、好好修行，這就可以了。
很多人就是一直在擔憂這些問題，未來怎麼怎麼樣。你看剛剛回答的這位朋友，他就擔憂臉上顴骨打了釘子，牙齒打了補丁，這些會不會影響打坐？你先打坐到那個地方開始疼的時候，你再想這個問題好不好，是不是。你當下就不用想了，你還沒到打坐時這些地方發疼的程度，那就先打坐，想都不用去想，慢慢打坐，打到那個程度的時候說不定就不疼了。
未來的事情咱們就不管，活在當下。就像前面那些修禪的人他們建議的一樣，無時無刻不保持在覺性當中，在這個覺性裡，未來的擔憂是不存在的，所以不用去想。
這是我想給當下的修行人最好的建議。
皈依自性覺正淨 2025-06-16 06:00
2、發現自己與很多修行的師兄姐們都存在願力不夠、修行的道心不夠堅定，甚至心態方向走偏等問題，以至難以擺脫世間五欲六塵、名聞利養的誘惑，生生世世苦陷輪迴沼澤難以脫離。而您第一本書以最難擺脫的身體執著入手，教我們練腹式呼吸、磕頭、持咒唸經、打坐等，但能修到初禪的人也不多。關於執著，您在體驗過擁有生殺予奪的無上權力後，如何以及為何甘願放棄捨得下這些常人難以企及的東西而走上這條艱辛、漫長甚至是孤寂的出離輪迴的修行路呢？
Taiguanglin
第二個問題，有一種智慧叫極限思維，你可以想象你死的時候怎麼樣，你死了會怎麼樣？你看看別人死的時候怎麼樣？你想一下你當了皇帝之後肯定會死，你死後會後面會怎麼樣？我自己又能怎麼樣？你想一想這些問題就可以了。
好像活一輩子都沒啥特別大的意義，哪怕當皇帝也是沒啥特別大的意義。但是自從進入這個職業開始傳法，那當皇帝就有了意義了。我要做的是大事中的一個環節，重要的環節，所以幹起來就有意義。如果沒有這個意義的話，當皇帝就是當皇帝，沒啥特別的，可能給自己帶來更多的災難，更多的業報。
很多事情只要想想後面的果報，所以說“菩薩畏因，凡夫畏果”，有些事情只要想一下後面果報，就不想去做了。當皇帝也一樣，很多時候不得不幹一些事情，不幹這個事情會出現更大的麻煩，所以幹了這個事情，果報還得你承擔著。
所以說很多事情你往後想一想就可以了，想想後面可能帶來的很不好的那些結果，當下這些事情就不去執著了。
現在的名聞利養這些問題，它的確是有誘惑，但是你想象一下，你得到之後又能怎麼樣？失去的時候又會怎麼樣？腦子裡過一下就可以了，看了那麼多電視劇什麼的。愚痴的人是看了別人的煩惱之後還想試一試；有智慧的人看了別人的教訓，自己就不去碰了。
以前上物理課的時候老師說觸電會死，有智慧的人是不會去觸的，但是愚蠢的人肯定自己要試一試，是吧。咱們做有智慧的人，看看別人的經歷，之後就不要去嘗試，這是最好的。
皈依自性覺正淨 2025-06-16 06:00
3、南懷瑾先生曾透露過，他說禪定中的禪樂體驗是超過人世間性高潮N倍、成功感N倍的樂，體會過的人就不會再留戀世間普通的五欲六塵。但我們大多根本打坐沒能到那種能體驗禪樂的境界。就如同本師佛苦心介紹極樂世界“好”想讓我們去，而娑婆是三界火宅“苦”不能留。
但我們只體驗過娑婆各種慾望所來的“美好”，我們都沒能體驗極樂世界怎麼個好法，自然舍不下娑婆的“好”。那帶您出輪迴的師父，是否也用加持力讓您短暫地體驗過這些比權力慾望更爽的體驗從而讓您有出離心，不被權力慾望世間的五欲六塵所吞噬的嗎？或是說您的那位師父是用什麼方法讓您“信”佛、從而肯學佛？
Taiguanglin
下一個問題，南懷瑾先生說禪定有這樣這樣快樂。
首先得理解佛法的邏輯，首先認為當下是苦，人生是苦，輪迴內是苦。其次再講快樂，快樂是和苦相對來說的，它不是快樂，它是清淨而已，清淨和我們痛苦相比它是快樂的。
首先你得認識苦，你到現在還認為這個世界是美好的，有很多好的地方、快樂的地方，那你對佛法還沒有完全瞭解。
佛經裡說，這就像一個人被一個繩子吊在懸崖裡，他是很痛苦的，但是看到旁邊有一個蜂巢，那邊有蜂蜜流出來，他就試圖去舔，舔了蜂蜜就感到了快樂，幸福。人世間的快樂就是這麼短暫的，很假的東西，所以佛說是苦苦，你所追求的那些美好，當它變壞的時候，給你帶來的痛苦是更大的。
沒有錢的時候，就沒有錢的過法，就很正常。一旦有過錢，在失去它的時候就會變得很煩躁，所以很多有錢人破產之後會自殺。窮人本來就窮，也沒到要自殺的程度，這個世界上那麼多窮人，自殺率也沒有達到那個程度。但是富人一旦失去了那些的話，有可能就會想不開。
你把這些問題倒過來想，你所認為的美好的東西終究都會失去，那就不會想著去追求，也不會認為它是美好的，甚至反過來說這些美好都是更加大的痛苦的因，沒有的話心反而還能靜下來。
你就先從基本的靜坐開始，讓身體的感覺慢慢減少，慢慢減少，光是這兩個狀態，身體平時的狀態和這個狀態相比起來，你就知道，身體本身就是一個很大的痛苦，存在身體本身就是痛苦。你憋氣看看能憋幾分鐘，是不是很痛苦，這都是正常的痛苦。
這身體本來就有這樣的痛苦，肚子餓了也是痛苦，你找吃的東西，但是不好吃，也是痛苦，吃完拉肚子也是痛苦，吃完就算不拉肚，要找個廁所但是找不到也是痛苦，一天吃喝拉撒睡都是痛苦。
所以說一般修行到一定程度的話就不想出遠門，因為出遠門有太多意想不到的痛苦隨之而來，像上廁所，想找個好一點的、清淨點的吃的，但又不多，周圍的人太嘈雜等等，這些很煩躁，所以修到一定程度的人都不願出來走動，這是正常的想法。
在這之上，慾望再往上看，有身體本身就是痛苦，是不是，所以你就想捨棄掉身體。你還是想著用身體去享受那些美好的東西，認為它是快樂的，那對佛法還沒有比較深刻的瞭解。
還有，你問的是我個人的問題嗎？我還是儘量少說個人的問題。我的師父，現任的阿彌陀佛，他先主動找上我，覺得我是可造之材，他是這麼認為的，經過幾世的循循善誘，把我帶出去的。
他讓我覺得人世間的東西的確是無常的，只能是一輩子一輩子來，但是下輩子會去哪裡、做什麼事，還不一定。可能這一世挺爽的身份和職位，或者說在人世間享受權力，但是下一世會去哪裡基本上很難說。所以不想再繼續輪轉了，因為輪轉的確很痛苦。
你當了皇帝也有當皇帝的煩惱，有時候煩惱比常人要大得多。常人基本上就是上班、工作、討飯吃這個事。當皇帝，旁邊有個大國天天壓著你，動不動過來殺你人，你怎麼辦，你又打不過它，這個時候你怎麼辦，這種煩惱是徹夜難眠的。
所以說身為人，不管什麼人，當乞丐有乞丐的煩惱，當皇帝有皇帝的煩惱。不出生為人是最爽的、最舒服的，所以還是求解脫最好。
因為之前不知道還有這樣的狀態，不知道沒有生死的狀態，所以才會在這個世界裡繼續輪轉。在這個世界繼續輪轉的話，可能當皇帝比當乞丐還是好一點，至少吃喝沒啥問題，周圍的人又捧著你。但是想到這個世界還有沒有生死的狀態，那一切都可以放下，不需要那麼大的煩惱，這個時候就想著還是解脫比較好。
佛教以前是貴族的宗教，只有那些已經擁有過的人，他們才會想著快點捨棄，因為“擁有”本身也帶來很大的煩惱。
從現在的一些心靈學說來看，你擁有的越多，這些東西都會消耗你的能量。雖然我不講能量，但是這些東西在你的意識範圍內形成一個所謂的氣場，都需要用你的心識來滋養它們。
很多東西，比如說你的家電、房子這些，有人住的話，它能夠維持的時間長，但是沒有人住的話，它就會消耗得很快，磨損得很快或者壞得很快。這是因為有人在的時候，它在拿這個人的能量來補充，有一種說法是這樣的。
所以擁有的越多，消耗的能量就越多，福報不夠大的話，你就撐不起來。所以擁有太多東西本身也不是好事，除非你要拿這些東西做很多事，那還好說一點，只是單純地享受的話不需要那麼多。
皈依自性覺正淨 2025-06-16 06:00
4、我們人最怕的是得到後再失去，而您曾高高在上、擁有無限風光與輝煌、才華權勢地位女人、體驗過功成名就的快感，但當您得躲起來消業時，只能“演”個默默無聞毫不起眼的平凡人，必須硬生生地隱藏起您的能耐與才幹，這當中的強烈落差感，您現在是已經修煉到沒有情緒，但之前呢，您還未到這麼厲害時是如何應對這份挑戰的？
Taiguanglin
下一個問題，一般四大職業都是解脫後才安排的，解脫之前定向的培養是有，但是只能給一些培訓性的任務，不至於必須讓你幹一個很大的任務，會影響整個大傳法大計劃的任務，是不會給一個凡夫修行者的，只有解脫的阿羅漢才能。已經沒有情緒的阿羅漢是沒有落差感之說的，從那個角度來看的話，幹事反而更累，靜靜的待著最好。
做一個平凡人，躲在一個犄角旮旯裡靜靜地待著是最舒服的，有空還可以出去看看，打打遊戲，這是最爽的。你在皇帝那個位置，是一天到晚沒什麼可休息的時間，從早到晚就是忙，忙到睡覺的時候，有時候還被叫起來工作。大部分有成就的皇帝壽命都不太長，因為它快速地消耗人的精力。就算再來人也是儘量快速完成任務之後趕緊離開，待的時間太長，那可能造的業就更多，所以還是儘早離開最好。
這個職業也有它的優勢，能夠快速地積攢福報，比別的職業積攢福報的快得多。因為你想，一個禪、教的職業可以度人，但是能度多少人呢。一個人就用嘴到處傳法，像佛陀一生收了一千二百五十五個弟子，加上那些在家的來跟他學過的人，滿打滿算能達到一萬人嗎。後面傳法的和尚們，他能真正度的人又有多少。
但是當皇帝，他的福報可以覆蓋很多人，只要在正常範圍內支持一下佛教，都有一份功德。在他的國家裡，只要維持佛教的正常運作，皇帝也有功德。推得太猛，像梁武帝一樣，反而會壞了佛教。正常地推，就像現在這樣，允許存在，但是不讓它們過度地膨脹，這都是好事，這樣的話他還是有福報的。
還有，把國家管得好，這個福報也大，當你想要獨立成家，出來成佛的時候，還是有些優勢的。
還有到其他世界傳法的時候，人王職業是最容易進去的。其他職業因為人很多，所以要進其他世界帶一些和自己有緣的眾生出來，還要等那邊安排。但是人王職業想去的話，申請一下，那邊世界的佛就很容易把你安排進來。有一些優勢的，就看自己怎麼想。
同體大悲心，度人這個事，你站在旁邊一直說：“你現在很痛苦，你過來，你到彼岸就不痛苦了”，這個不切實際。你只能是走到他的生活裡，和他承擔同樣的痛苦，分擔一下，然後從有痛苦的狀態再回到沒有痛苦的狀態，給他演示一遍，這是最容易度人的方法。
我在網上看，體佛法師，可能網上現在很多。他說他發願要得癌症，因為他看到幾個人得了癌症，叫他們放下，他們理論上知道應該放下，但是放不下，他覺得自己還得體驗一下癌症，所以發願得癌症。
我不知道是不是因為這個原因。反正他得了癌症，快死的時候他看到了一些事情，然後出家之後就出來開始傳法了。這就是同體大悲心，別人的痛苦你不承受一下，你不體驗一下，你怎麼能度人呢，是不是。
你先體驗一下看看，甚至可以分擔一下別人的痛苦，然後才能真正地從他的視角觀察世界，然後試圖去度人。只是單純地在旁邊勸別人，度人的效果還是比較弱的。有很多人都不願意真正走到其他人的身邊去感受他們的立場，的確是有點難度的，要不然怎麼能專門收集有這樣大願的人，建立這樣的職業。
皈依自性覺正淨 2025-06-16 06:00
5、我們都知道，修行要不怕苦、不怕累，甚至不怕死，否則難以擺脫無始劫以來深重業力與習氣的糾纏。業力敵不過願力，您的願力為何可以這麼強？強到可以發出同體大悲心？我們該如何做以加強我們的願力與堅固我們的道心呢？
Taiguanglin
下一個問題，加強我們的願力和堅固我們的道心，這個就不需要刻意地做什麼，你只要認為周圍所有人都是未來你要度的人，這樣想就夠了。
再往下，進一步想，就是像菩薩一樣，周圍有人承受痛苦，有煩惱、有困難的人，不是因為那個人，是當下我的智慧和福報不足的原因。這麼想，就是把責任攬到自己身上，這樣想你就有大願力了，可以幫助很多人了。
我不強求任何人一下子就要發特別大的願，我只告訴你大菩提心是走向解脫的必要條件。你光知道這個理論背後的運作原理，這輩子已經夠了，不需要特別地要求加強這個。你就按部就班地修行就可以了，當下就專注在當下的修行當中，不要想未來太多的問題，對未來的擔憂、擔心，這些都不需要，先修好當下就行了。
與人無爭於事無求 2025-06-16 06:34
師父，
1、請問掌戒菩薩的法王具體是做什麼？都到淨土了應該沒多少人犯戒？
Taiguanglin
與人無爭於事無求，掌戒菩薩的法王具體是做什麼的？通常來說，掌戒菩薩就是負責懲罰不聽話的那些人。已經解脫的菩薩、阿羅漢，下去度人的時候是組團下去，團隊行動，有人不服從命令，這樣的人要懲罰一下，怎麼懲罰？就長時間不讓他下去而已。
對已經沒有肉身的菩薩羅漢來說，懲罰都沒啥意義，就是不帶他下去了，直到他後悔了，或者說有了改觀了。
一般情況下，上邊已經解脫的掌戒菩薩做的事還是比較簡單的。之前通常是他的師父在人間傳法的時候，掌戒的大弟子已經有了，已經有人專門管戒律的事了，等解脫之後他繼續當法王。
這個職位不能完全沒有，因為懲罰人這個事總得有人幹。那個世界的人都沒有想要懲罰人的心態，如果完全沒有懲罰這個事的話，下去傳法這個活動怎麼組織，出了問題總得給個說法。大家都各玩各的，然後出了問題誰也不負責，也沒有人受懲罰，那傳法活動沒有辦法正常組織了，所以總得有人來做這個事。
與人無爭於事無求 2025-06-16 06:34
2、天龍八部及護法神是由誰來管理？掌戒的菩薩還是禪職業的驅魔師？其實不太明白禪職業具體是做什麼？他們怎樣研究修法？感覺有點籠統？
Taiguanglin
下一個問題，天龍八部及護法神是由誰來管理的？護法神是自願的，他自己是信佛的，所以自願護持學佛修行的人，所以談不上有誰來管理這個事。從上往下看的話，肯定是有天王在的，他們歸天王管理，每個天層都有各自的天王，他們是這樣管理。並不是有菩薩、羅漢直接掛銜來管理，但是他們願意聽菩薩、羅漢說法的。
掌戒菩薩還是禪職業的驅魔師？掌戒菩薩和四大職業沒有關係，他可以是任何其他職業的人，只是負責這個工作而已。
其實不太明白禪職業具體是做什麼的？就是研究修行法門的。不同根器的人一開始修什麼法門，總得有人研究一下，不能所有人都修一樣的法門。而且不同世界眾生的根器、意識形態也不一樣，所以怎麼指導、怎麼修行，還是得有人專門研究，觀音菩薩主要是做這個的。
修行是你得先信了佛之後才開始修。想讓人先信佛，這個問題就變得很困難。一開始以為只要有人出來傳法，教你怎麼修行就可以了，但發現想讓人信佛都很困難，所以就有了教職業，專門研究怎麼讓人產生信。
後來又覺得，想讓人產生信，總得有一個修行的環境，所以就有了人王職業，專門營造這個環境的職業。然後修行還缺福報，所以就有了專門負責研究快速積攢福報的商職業。都是有理論或者邏輯的，並不是隨便冒出來的。
他們怎麼研究修法？只能是你到他們那裡，跟他們學。通常是在可以和眾生重疊在一起的情況下，可以感知到他的所有妄想，從凡夫的視角看，然後開始制定相應的方法，看他有什麼執著是最厲害的，就選個相反的修法來滅這個執著。
禪職業怎麼教人是基本上比較完善了，教的方法已經比較完善了，所以說有八萬四千種法門，基本大部分眾生都可以覆蓋掉。
flphm 2025-06-16 20:13
頂禮師父！
看弘忍法師的《最上乘論》中，十分強調“守本真心”。例如這一段：
問曰：何知守本真心，是三世諸佛之祖？答曰：三也諸佛，皆從心性中生。先守真心，妄念不生，我所心滅，後得成佛。故知守本真心，是三世諸佛之祖也。
這個經典裡反覆出現的“守本真心”是什麼意思？怎麼和您講的佛法義理對應上？
Taiguanglin
flphm，“守本真心”，不同的書有不同的說法，《圓覺經》說是圓覺，還有清淨圓明這樣的說法，都是指佛的狀態，就是自性裡沒有妄想的狀態，往這個方向靠就可以了。
所以說三世諸佛都是從心性中生，都是在自性當中的。“先守真心，妄念不生，我所心滅，”我所就是能所，就是分別心，我相和人相這個分別心滅了，然後再成佛。
在這裡他也沒談到菩薩的境界，直接分別心沒了直接就算成佛了，因為弘忍所處的時代基本上已經是阿羅漢們當道的時代，所以到這裡基本上到頭了。
“固知守本真心，是三世諸佛之祖也”，就是你能做到沒有分別心的程度就很了不起了，在這裡的“守本真心”基本就是這個意思，到了菩薩境界就很了不起了。我們的視角看，就是妄想、分別、執著，你儘量做到沒有，往少的方向修，目前你能達到妄想、分別、執著最少的那個狀態，就算是守本真心了，這樣想就可以了。
還有，我們現代人情緒、注意力、文字妄想很熾盛，他們那個時代的守本真心，就是基本上用分別心來觀照所有執著這樣的修法，像佛說的四念處修法，到我們這裡有點難。所以我建議大家先滅文字妄想，再滅注意力，再滅情緒，這樣次第來。
如果是你覺得你自己沒有什麼文字妄想，本來就很清淨，那也可以嘗試一下，用這種所謂的四念處和守本真心修法試一試。如果坐下來妄念紛飛，那就沒有辦法，先從下邊開始來。理論上都是這樣的，沒有什麼太大的難度，就是讓你維持在你能維持的最高境界就可以了。
寧缺歲歲平安 2025-06-16 21:36
Tai師您好，想問下，如果一個人修行，在此生到了四禪，然後下輩子再來投胎消業，因為本期可供傳法的人類文明相對而言時間比較短，那麼他們的業要是在此期間沒有消完的話，會把他們安排去哪裡呀？
Taiguanglin
寧缺歲歲平安，先看有沒有願，起碼要有出離心，這樣的話，佛菩薩會給你安排繼續消業和修行的地方。
如果這個世界，這個文明的佛法快結束了，那可以到其他世界。而且他的業，不可能是全部和我們這個人類世界的眾生，還有可能和其他世界的眾生也有業，那麼這裡已經沒有佛法了，那就先去其他有佛法的世界，和那邊的眾生還有業的話，先消那個業，然後繼續修，肯定是有辦法的。
主要還是看你的願，有沒有出離心或者更以上的，最好是大菩提心，有這樣的願的話，可以保證你下輩子繼續去可以修行的地方。還有，下輩子再來不只是消業，每一世消業和修行要穿插著來的，不能只是單純地消業。
jxpopper 2025-06-22 16:52
頂禮師父！請問有沒有在相對快速、短暫的時間內可以實現財富自由的方法？說個具體的數字吧，目前急需一百萬美金，不是我貪，因為各種原因吧，目前處於破產負債的狀態，這種狀態下把人壓的喘不過氣來，死氣沉沉的，總感覺這一世已經提前結束了，看不到任何希望。
我也知道每個人的福報不一樣，每個人每一世的福報都有定量，可惜我還沒有宿命通，看不到自己這輩子財富的定量是多少，也不知道會不會在這一世將來的某一天可以逆風翻盤，目前的狀態感覺最多只能再撐個一到兩年。之後要麼變成失信人，要麼牢獄之災。所以我想請問師父，如何在快速短期內實現財富自由，如果這一世註定我已經沒有財富命，有沒有什麼方法可以快速的改變這種情況，比如先挪用一些我來世的一部分福報，或者減幾年這一世的壽命，怎麼樣都行，目前就是急需還清欠款，後面有多餘的可以用來建廟捐寺、供佛供僧，心無掛礙後自己去出家都可以。
感恩阿彌陀佛！
Taiguanglin
jxpopper，欠債了，現在急需求財，無非就是兩個辦法，一個是躺平，該怎樣就怎樣，牢獄之災就牢獄之災，一切都是業報，你把它接受就可以了。大不了下輩子當牛做馬繼續還，這輩子沒有還的下輩子繼續，披毛戴角還也行，這樣想也可以。
還有一個辦法就是發大願，從當下開始佈施，你兜裡有多少錢，就拿出至少一半來佈施。你現在越急的話，佈施的比例就應該越大。你現在欠的債也沒有關係，總得有飯吃，你還能上網，那說明還是有點錢的。每天只要一有收入進賬，不管是怎麼來的，你就把一半拿出來佈施或者做供養，供養三寶也好，放生也好，然後再發願：但凡接受你佈施和幫助的所有眾生，你未來必定會度。
你有大願，然後每天堅持，就把佈施一半的原則一直維持到你死為止。中間可能會有一些考驗，可能你兜裡都不夠吃一頓飯的錢了，但是你還能堅持下去，那說不定這個坎就有人幫你扛過去了。你就不要想太複雜的問題，你先捨得下就可以了。
你前面負這麼多債肯定是因為貪慾，想做什麼大生意，想賺大錢，結果賠了很多錢是吧，一般人還不可能一下子欠這麼多。
我的建議就是這樣，你自己看著辦吧。但是很多人都是一直想著，我有了錢我再佈施，有了錢我成富翁之後我就開始佈施，然後就廣造廟宇，供佛、供僧，那你一輩子都不會有錢的，你那麼想就一輩子都不會有錢。
你就當下開始，先佈施再說，先讓那些錢財離開你的身體，離開你的控制範圍或者你的名下，去往該去的地方，這樣就開始有所變化。中間還會有一些考驗，看你能不能堅持下去，能堅持的話，說不定一、兩年之內就可以吧。
我覺得你能在這裡提問，我也告訴你了，說明你還沒到死的程度，還沒到完全無法破局的境地，所以我還是相信你未來肯定會好的，就看你能不能往下做了。
與人無爭於事無求 2025-06-23 06:09
發現對師父最大的爭議來自於大家會拿《楞嚴經》對照，覺得自稱再來人違背經教教義。能否這樣理解:教職業的菩薩編輯《楞嚴經》時後面追加的一百多年的劇本還未寫出，所以對不上？師父這次傳法應該不是原先設計好的環節，師父也是臨時被通知拉來做傳法的活，因為傳法剩下一百多年，總指揮觀音菩薩想在最後這點時間能盡力多帶些人，所以愛信不信。若相信，試試師父說的這些能否對自身修行有正向幫助，協助自己看破，放下執著，精進修行，在最後的時間努努力，爭取脫離輪迴苦海；若不相信就不相信唄，不看不聽就好了，只要不誹謗也沒什麼影響。自行選擇就是了!是這樣理解嗎？
Taiguanglin
與人無爭於事無求，自稱再來人，違背經教教義。一切的說法說出來都是執著，那麼一說就變成我見了。自稱再來人都是騙子，你一旦這麼認為就變成我見，反而會阻擋你學習一些有用的知識，未來有可能會反著來，有人會反著來，相不相信無所謂。
而且大家學佛修行，只要是真實修行的人，他都是相信自己的。大家在這裡學習，都是先相信自己的，所以很多人是在到處求法或者花了不少錢之後，求了觀音菩薩、地藏菩薩、文殊菩薩這些菩薩之後，看到了我的書，覺得這個法是正法，也有這些人。
還有一些人，他們已經修了五年、十年了，他們有自己的某些方法可以向佛菩薩求啟示，雖然還沒有開神通的境界，但是修了五年、十年，總得有點辦法，能讓你產生信心的方法，向佛菩薩求個啟示，還是有辦法的。一般修這麼長時間的人，這些人就按照他們的方法問一下和他們有緣的菩薩，這個人說的法對或者不對。
還有一些人真的是按照這個說法來修行，然後結果真的有明顯的進步了，所以就相信。本質上說大家都是相信自己的，很少有人是無緣無故相信別人的。
但凡拿《楞嚴經》說事的人，都是打嘴炮的，第一，他沒有真誠的求法的心，他不像那些求菩薩給他引來善知識，讓他學到正法這些人一樣，他們純粹是偶然間看到的。
第二種，他們也不像已經修了五年、十年，有辦法向佛菩薩求啟示的這些人，他們也不會向佛菩薩求啟示。
第三種，他們也沒有真實地拿這個法來嘗試修行，而且我這個法裡最簡單的是發願，這麼簡單的發願，你只要肯發願就行，這裡邊也沒有什麼太大難度。就是想法一變馬上就能升起來，有了發願很快就有新的感應，是吧。有不少這種例子，已經有不少人說了，他發了願之後身心都有了變化了，是吧。他們都不去嘗試這個，純粹靠打嘴炮的這種人，這些人就不用管了。
在《楞伽經》裡講過了，所有的菩薩講法都是在佛菩薩加持下講的，所以佛菩薩加持我講法，同時加持在我這裡學的人。大家在這裡學，照著修行，境界會快一些，這是肯定的。
是不是觀音菩薩故意這麼整？我也不知道他的想法。但是我們有一個原則，比如說一百個人在輪迴，如果你不去管他們，這一百人永遠出不來，就只能一直輪迴下去。不管業多業少，反正一直在輪迴當中，業會不斷地增加。
那麼我下去傳法，只有一個人相信我，剩下九十九個人都攻擊我，從而造了很大的業，那還是得下去，就先度這一個人再說。其他九十九個人本來就在輪迴內，不去管他們，他們也會造很多的業，一直墮落，一直在天界和地獄當中上下來回。你下去讓他們攻擊你一下，然後他們業多了，也就多在地獄待一段時間，這沒什麼大不了，人家本來就在輪迴裡，地獄也是輪迴的一環。
以前說過，成為阿羅漢是一個門檻，你先成為阿羅漢再說，你只要出來了，後面很多事情就不一樣了。
從我們帶人出來的這些人立場看，能帶出一個人是一個人。其他那麼多人攻擊你，造了無量業，那無所謂了，先帶一個人再說，多一個人出來就好。
從大的環境上看，也是如此，在一個新創造的世界裡，前期會快速出很多佛，就是為了疊加加持力。不管什麼師承問題，總之業小的人先成佛再說。多一個人成佛，這個世界的加持力就越大，多了一份，後面傳法的人能力也會加強，凡夫們升起惡念的強度也會減弱，也就是度人的難度會越來越低，所以快速地先成佛再說。
同樣的邏輯，我們也是，能帶走多少就先帶走多少，其他人就不管了，反正他們在這個世界裡一直輪迴。你不管，他們也會下地獄，最多你刺激他們一下，他們可能下地獄更快一些，但又能怎麼樣，這又不是改變本質上的問題。
從這個角度來看，觀音菩薩就是希望能走的人先走，其他人就不管了，該下地獄就下地獄，這麼想的。
牧羊少年571 2025-06-24 20:39
頂禮Tai師父！《地藏經》中講地藏菩薩有一世是光目女，她的母親因為生吃了很多的魚鱉，所以到了地獄。而光目女為母親設供修福之後，她的母親生到了她的家裡，並且有宿世記憶，知道因果本末。
Tai師父之前講法的時候說過，只有福報大的人，在投胎之前能夠看這一生的劇本。而光目女的母親，因為吃肉下了地獄，那怎麼也不算有大福報的人吧，那麼她有記憶，這個是因為光目女設供修福的福德很大導致的嗎？
Taiguanglin
牧羊少年571，《地藏經》裡的光母女的故事，你說的對，就是因為光目女設供修福，把大量的功德迴向給她，所以雖然她自己沒有功德，但是在光目女造福迴向的情況影響下，還是有點福報了，所以會有這一點記憶。
而且從寫劇本的編劇菩薩立場看，這樣的人讓她稍微有點記憶，讓她知道自己的前世因果，還有光目女為她做的，自己的女兒為她做的這些事，能讓她更快地開悟，所以也會給她一些方便，這是真的。
xp1019 2025-06-27 20:58
孩子十歲了，注意力不集中，做作業，寫一題走神半天。我想問問，是否可以通過打坐來提高注意力，應該注意些什麼？期待師父回覆！感謝！
Taiguanglin
XP1019，孩子注意力不集中，最好的方法是你帶著一起磕頭。孩子現在打坐可能累，想讓他坐下來不容易，他本來就走神，想讓他專注地坐一段時間不太可能，但是你可以帶著他一起磕頭。
我也見過一些小學生，被父母帶著來磕頭，磕了一段時間之後，說是注意力明顯提高。以前做功課半小時可能都堅持不了，但是磕了頭之後，可以一下子坐兩、三個小時在那裡看書，這就看你的努力了。
對孩子來說，你講太高深的義理沒有用，你想帶他一起唸佛也難，這種動的東西反而讓孩子更容易接受，而且父母一起帶著做。孩子本來就好動，所以更容易一些。我是這麼建議的，就看你怎麼操作了。
說實話，我自己沒有親身帶人做過，雖然在寺院裡有一段時間中學生、小學生在週末過來，我帶他們一起磕頭，有那麼一、兩年的時間，但是我也不是專門為了帶他們訓練注意力。
還有，磕頭的時候是最好放大悲咒這種音樂，然後嘴上一起跟著唱，低聲唱，或者不用出聲，但是聲帶可以動，不影響呼吸的情況下，一邊唱一邊磕頭，這樣更容易一些。
美小柒 2025-06-30 12:43
頂拜師父！
我之前看《坐禪之問答錄》，說是大陸主要是極樂世界的一派在傳法。那麼，世尊留下的這麼多經，如果要看的話，是不是就應該著重看《淨土五經》，別的諸如《華嚴經》、《法華經》、《圓覺經》、《金剛經》等略看一看即可，不用深入去讀。也不必每天讀一遍《金剛經》或者《圓覺經》等略短小的經作為自己的功課，當然《地藏經》除外，主要是用來消業的。末學是真心不懂發問，不是來搗亂的，望師父開示。
Taiguanglin
美小柒，這個是《淨土五經》，師尊叫什麼極樂世界的人來傳法，所以就不用看這些經。沒有這樣的說法。我們傳法傳的是一整套法，不是只傳淨土法，我現在雖然講的是淨土禪，但是理論是完整的，從上到下一套全部完整的，《華嚴經》《法華經》《圓覺經》《金剛經》都是這個完整的理論當中的一環。
你要看，可以，我們不說“學了淨土法門就可以放棄其他的，不去看了”，沒有這樣的說法。但是時間是你來控制的，你的時間就這麼多，一天時間就這麼長，你願意一天連看十遍《阿彌陀經》，但是不想看《華嚴經》，這也是你的自由，這個沒什麼。《華嚴經》看一遍，大概瞭解一下意思也可以，甚至不看也行。很多學佛的人都沒有看過《華嚴經》，因為這個很長，所以這就看你的心思了。
在這裡沒有說因為我們淨土的人來傳法了，極樂世界來傳法了，所以不用看別的佛經，沒有這個說法，佛法是完整的、圓融的。
寧缺歲歲平安 2025-06-30 17:20
Tai師您好，列寧是天人來的嗎？
Taiguanglin
不是，給他點靈感就夠了。整個蘇聯的設計就是給中國打前站的，做一個模板，好讓中國學，而且蘇聯先踩坑，讓他去踩坑，好讓中國及時轉彎。因為上邊的人好控制，可以讓他們轉彎，但是下邊的普通老百姓，沒有看到那些慘狀，不知道政策的好壞，讓他們認為還是原來的比較好。所以蘇聯先踩個坑，讓它自爆了，然後中國人就看到了，原來這樣是不行的，老百姓也就接受現在這樣的狀態。
美小柒 2025-06-30 23:46
頂禮Tai師父！
我看了《坐禪2》中有說到世尊把最高權限交給了團隊總指揮觀音菩薩。但是《地藏經》有說，佛陀入涅槃至彌勒菩薩降生這一期間，地藏菩薩行代理教主一職，這看上去有點衝突，不知道該如何理解？悉請答覆，頂禮您！
Taiguanglin
美小柒，給地藏菩薩的權限是一直到彌勒菩薩出世以前所有的時間段，而且地藏菩薩主要的工作還是在地獄，是給下邊的人——地獄道的眾生，讓他們結佛緣，這是他的主要工作。而一個文明時間裡專門出來傳法，這是一個團隊活動，有時間限制的，就一段時間。
地藏菩薩是一直到彌勒菩薩出世，這個時間段是很長的。而且整個娑婆世界裡有很多的文明，不只是地球一個小文明，十億個小世界，那得有多少。咱們這是由觀音菩薩帶頭，就指導這個三千年的傳法活動，其他的就不管了，做完這個就撤了。
寧缺歲歲平安 2025-07-02 08:16
Tai師父您好，想問下，夫妻異地，這個一般是什麼樣的前世因緣，如果想解決這個問題，可以努力做哪些福德或者功德？
Taiguanglin
寧缺歲歲平安，《地藏經》裡說“網捕生雛者，眷屬分離報”，這個都看過吧，可能你上輩子讓一些親人們分離了吧，所以現在有這樣的果報。這個時間肯定是有限制的，也可以躺平一直等著，如果想快點的話，那就多做點功德，放生也好，在寺院裡供養三寶等都可以。可以求佛菩薩，讓你們夫妻趕緊團聚。
做功德，求願，這個已經都教過了，沒有什麼難度。
我覺得對修行來說，稍微分居一下有點好處的。兩個人膩在一起，可能對修行還是有點影響。當然我不是建議一直長期分居，因為畢竟是善緣，這段業還得了，所以該走到一起的還是會走到一起。當下就不要太著急了，先做功德，然後正常的修行繼續做就可以了。
美小柒 2025-07-02 16:40
Tai老師，您好，我這幾天在看您的書。在《坐禪2》中的設計一節中您提到，您個人非常希望這本書能翻譯出去，讓佛教在最後一百多年裡發光一次。您是說極樂世界團隊的師父們撤走後，娑婆世界的團隊也暫時不接手。佛教就沒了，是這個意思麼？可是佛經上有說末法有一萬年，算算時間還有很多啊。望給末學解釋一下。
Taiguanglin
美小柒，我說的最後一百多年，是我們三千年傳法活動的設計當中的最後一百年。我們是從公元前500年佛陀出世，再往前，他出世前500年已經開始佈局了。從那個時候開始，也就是公元前1000年到公元2000年，這段時間是我們設計好的傳法活動，然後再往後多續上了一百五十年。等後邊極樂世界團隊撤了，就由娑婆世界的人接手，他們接手之後，怎麼設計就看他們了。
因為新的世界要允許傳法團隊有各自的嘗試，對文明的各種嘗試，這得有。不同的世界，都有他們自己不斷地嘗試，有了嘗試，傳法的手段才會越來越進步。所以後面其他世界的團隊接手之後，會怎麼設計，我們就管不了了。
至於有沒有一萬年，那是後事。我們一開始設計就先設計三千年，然後再續上一百五十年。一百五十年後會怎麼樣，現在還沒有設計好，都不知道，所有會不會續到一萬年，不好說。看現在眾生的惡劣程度，要延續一萬年的話，可能上面給的福報要足夠大，得派更多的有福報的人下來，把福報的水平給拉高才行。
現在大部分眾生福報已經相當低了，而且故意降低了投胎為人的一些規定的標準。也就是說，現在還不適合成為人的眾生，本來只能在畜生道裡待著的一些眾生，也投胎到人間了。也是希望他們在有佛法的世界裡稍微薰陶一下，有這個希望。
流浪帝王 2025-07-02 22:15
頂禮師父！
我在2023年曾經修行過一年，大概方式就是每天一部《金剛經》，然後用工作以外的百分之八十的時間修禪定，用了三個月的時間，從散盤到雙盤能坐四五十分鐘。我一共有過兩次入定的感受，第一次是修安般呼吸法，大概五百息之後，突然腦子清明，頭頂猶如一盆涼水澆下來，渾身清涼舒適，腿部的疼痛消失了，內心生起了非常大的歡喜快樂，之後的兩三天裡，看誰都有一種淡淡的慈悲心，碰到麻煩事也不會煩惱生氣了。
第二次是在夢中，迷迷糊糊中，聽到有人在跟我說話，一直在說阿彌陀佛常記念，阿彌陀佛常記念，我跟著他的聲音，唸了一句阿彌陀佛，一瞬間就進入了上面那次感覺，非常神奇。
後續我在修行中遇到了問題，修呼吸打坐開始出現血壓升高，雙眼通紅，晚上睡不著覺的這些情況，更大的問題是，每次只要一打坐，後面睡覺就會遺精，連續遺了七、八天，整個人幾乎虛透了，停止了打坐，找了中醫喝了兩三個療程的藥才恢復過來。
想請問師父兩個問題，第一個是我之前感受到的那種算是哪個境界或者說到哪一步了，第二個就是，夢中提醒我的那人，是不是看到我修行出了問題，在教我念佛法門？
我現在已經認真讀了幾遍師父之前寫的書，修整了一年多的時間，決定重新開始打坐修行，就按照師父教的唸佛法門。
Taiguanglin
流浪帝王，你寫的都看了，一個是上頭，還有遺精。你就先觀丹田，把氣鎖住，打坐的時候觀丹田，肚臍以下三個手指厚度的位置，把注意力放到這裡。也可以想象全身的氣流往這裡匯聚，不去想也可以，只要把注意力放到這裡就夠了，然後每天堅持打坐。
還有，磕頭很重要的，還有練腹式呼吸，都很重要。基礎都打好了，身體足夠好的時候，遺精自然就好了。堅持做就可以了，沒有什麼太大難度的。遺精也是很普遍的現象，你現在是打坐四、五十分鐘，能打坐一個半小時的，也有經常遺精的。
然後平時沒事就唸佛，唸佛的時候不用刻意地想什麼，能升起思情最好。因為思情是從膻中這裡開始升起的，等於是從這裡開始用功，這也是可以把氣鎖在身體裡的，所以對遺精的問題有幫助。努力堅持就行，沒有什麼太大難度，很多人都有過這樣的經歷。
雙子天涯雲水間 2025-07-03 21:14
頂禮Tai師父，想問下Tai師，如何看待《海奧華預言》這本書裡提到的：書中將宗教異化為控制工具，批判其忽視內在修煉；佛教則強調“四聖諦”“八正道”等實踐體系，主張通過斷除煩惱實現涅槃，還有把宇宙文明分為九個等級，其中佛位於第九級，是最高級別，這些觀點呢？
Taiguanglin
雙子天涯雲水間，《海奧華預言》也好，還有類似的故事，有幾個版本，我覺得就是給西方人看的，不適合我們這邊人看。我們這邊人心智比他們高得多，所以直接看真相的佛法就夠了。那邊心智差一些，根器差一些，所以講這些我感覺比較弱智的故事給他們聽，我是這麼理解的。
他們講的那些故事在我們看來，都是故意編來給他們看的，要不然直接上真理，他們還接受不了，所以就用這種方法，這也是一種方便法。
AskJoy在路上 2025-07-04 22:45
頂禮師父！
請問，磕大頭過了五萬以後越來越難，每週磕的天數減少，同樣時間磕的數量也減少，以前一小時磕四百，現在只能磕二百，不知如何解決?感恩師父！
Taiguanglin
AskJoy在路上，你的難是什麼，身體的難還是意識層面上變得懶了，你得先說清楚。你的身體越來越差了，你得看飲食、休息的程度、工作作息、呼吸有沒有練好，這些全部都看。如果飲食有問題的話，那就先調整飲食。正常情況下磕四百個應該沒啥問題，不知道你是多少歲的人，如果五十歲以下的話，四百個還是可以的。
要說飲食的話，肯定是先從戒肉開始，然後再慢慢戒主食，以蔬菜、水果為主，油也儘量少吃，後面是這樣的。前期每戒一個就得過個半年，讓身體適應一下。先從飲食開始調整，然後正常打坐。
還是以打坐為目的，不是光磕頭的。打坐是用來修復磕頭當中身體的損耗，還有補氣，這個得有。只是單純的磕頭的話，就像那些運動員們年輕時瘋狂運動，把身體透支了，老了就來各種病一樣，如果你不打坐的話就會出現這種事。
現在還是以磕頭為目標，當下你說只能磕二百個，可以先磕一百個，然後打坐。先打坐看看，看看能不能雙盤一個小時、兩個小時，身體慢慢恢復了氣力，然後再磕頭，好不好。
飲食要控制好，腹式呼吸要練好，磕頭先減少，然後先打坐，好吧。
牧羊少年571 2025-07-05 12:49
頂禮Tai師父！
我想請問一下，為什麼滅淫慾要比滅吃肉困難那麼多？
Taiguanglin
牧羊少年571，先有淫慾，後有殺生吃肉的習氣，所以修行的時候肯定是先滅殺生吃肉的習氣，再滅淫慾。
時時是好時日日是好日 2025-07-06 07:38
頂禮Tai師父！請問Tai師父：零極限療法（未見到精神病患者，通過心理治療師單方的清理，達到治療精神病患者的效果）起效的原理是什麼？“對不起，請原諒，謝謝你，我愛你”，重複這幾句話來清理，怎麼會有那麼大的效果（讓精神病患者康復）？但是除了創始人外，目前還沒聽說其他人用零極限療法能隔空治好精神病患者的。
Taiguanglin
時時是好時日日是好日，精神病這樣的問題，我不是專業人，所以我也不知道怎麼說。
一般精神病有一些是自己的妄想症，但大部分情況下都是有冤親債主。冤親債主是沒有辦法用這種方法來治療的，它沒有報復完就走不了，要麼有菩薩出面調解，拿功德送它走，這也得看人家願不願意走。
一般情況下精神病是很難痊癒的。可以用藥物來壓一壓，有一段時間會好，但是一旦到了一定年齡，受刺激的話又會復發，這個只能算是前世的業報。
如果是單純地用一些心理方法能治療的，那不是冤親債主的問題，那可能是他的情緒上本來就有積壓的一些問題。用心理的方法、催眠的方法、找原生家庭的一些問題來治好的，有這樣的例子，這都是他們自己本身就有的問題。不是冤親債主的問題那還有辦法救，但是一般涉及到冤親債主的問題，就有點難度了。
你說的零極限療法我從來沒聽說過，但是多說好話，對自己、對別人都是好的，這肯定是，但是拿來治病，我也沒聽說過。
心畫世間 2025-07-07 09:39
1、文字妄想沒了，類似發呆狀態，意識裡沒有自言自語，想事情也沒有具體文字？
Taiguanglin
心畫世間，一下提了很多問題，咱們以後最好是一次提三個左右的問題，等第二天再提，這樣好不好？
先看第一個，文字妄想沒了，像發呆一樣。不是發呆，沒有文字妄想，還有注意力，還可以思考，不算發呆，就是沒有語言形成的妄想。
想事情也沒有具體文字，一般是這樣的，如果你用文字來想，那可能是要想著和別人怎麼說話了。
心畫世間 2025-07-07 09:39
2、學佛之後，性格變得有點呆呆的了，不想說話，活潑開朗的性格變得沉默內斂，不想多說話，講話也變得慢慢，外人看來像呆呆的，反應遲鈍，我感覺我是沉重的心情，生死大事未了，然後覺得世間的事情越來越無趣，就開始少言寡語，這種不要緊吧？
Taiguanglin
下一個問題，性格變了，這很正常，修行到一定程度性格都會變，一般修行好的人是趨向於中性的，不像女性也不像男性。從男性的角度來看，有點像女性；從女性的角度來看有點像男性，性別的觀念也會慢慢消失。性別強調的性格，男性的陽剛，女性的陰柔，這些性格都會慢慢磨掉，所以就會趨向於中性。
心畫世間 2025-07-07 09:39
3、濟公為何以瘋癲道人狀態示人？是因為他顯露神通了嗎？
Taiguanglin
第三個，濟公為何瘋癲道人狀態示人？有他的想法吧。如果讓我說的話，因為佛教一直強調莊嚴的威儀，三千威儀、八萬細行這種說法，但是這樣的說法會讓人產生執著，那就會出現反著來的人，所以瘋癲道人這種不講什麼威儀的人，也是一種表法的方式。
心畫世間 2025-07-07 09:39
4、雙盤時，感覺莫名煩躁不安，不是疼，就是有情緒來了，這種情況，要硬熬還是下坐調整？
Taiguanglin
下一個問題，雙盤時感覺莫名煩躁不安，這個很正常，你只要坐到沒法堅持的程度，起來活動就可以了。你要是能硬熬的話就硬熬，熬不下去的話那就起來活動。打坐肯定會翻出一些情緒的，沒有翻出來那肯定出問題了。如果長時間打坐沒有任何這種東西出來的話，那說明你修偏了，大概率就是往無記空那個方向走了。
心畫世間 2025-07-07 09:39
5、地藏經講到說唸佛唸經或者做某事，能長生天上，永不復三惡道或者享受其他大福報很久，這種說法是什麼意思？這種不墮落是建立在未造惡業的情況嗎？
Taiguanglin
下一個問題，對呀，如果你有出離心的話，一直維持出離心或者以上的大菩提心的話，一般不會去下三途的。有這個心的人，佛菩薩會一直持續給你安排在人間繼續修行，哪怕要受報也可以在人間受報，除非造了特別大的業墮入下三途。
但是《金剛經》又說了，念《金剛經》的人在人間被人輕慢，這是在消地獄的惡報，是吧，所以還是有辦法的。
我覺得《地藏經》說的肯定是對的，沒有什麼好懷疑的。你只要如法地堅持修行，還有繼續修行的願，出離心以上的願，可以繼續在人間修行或者去天界。
這種不墮落是建立在未造惡業的情況嗎？一個精進修行的人肯定會精進持戒的，從他修行開始應該不會造那種大惡業了，尤其是殺盜淫妄酒這種，至少殺盜淫是不會再犯吧。
心畫世間 2025-07-07 09:39
6、持戒不造惡，和劇本安排的傷害其他眾生的事情來消業，如何平衡？
那麼多人的命運劇本，不可能每個人都劇本都沒有要“做壞事”的吧？比如屠夫。
但是師父又說，不給凡夫安排要破戒才能消的業，這是針對宿世修行人說的吧？不針對一般不修行的人吧？因為世上確實有很多人做的事情，太壞了，太傷害別的眾生了，但是偏偏就是他是來要債的，害一方是受報。
我們修行人，不像普通人，一般命中沒有安排要造惡去消業，所以修行人吃的肉就是新增惡業，殺小動物也是新增的，但是一般人，有可能他吃的肉是消業，殺小動物也是消業吧？
所以修行人，不要找藉口造惡做吃肉殺生的事情，直接持戒就行是吧？
另外，是否，如果某人從來沒修行，今生劇本也沒給他安排學佛，但是他善變，突然學佛了，不幹壞事了，但是他劇本中應該乾的壞事沒幹完，賬沒消，他持戒能逃得了嗎？
Taiguanglin
下一個問題，持戒不造惡，和劇本安排的傷害其他眾生的事情來消業，如何平衡？業力來的時候你自己很難把控，這個沒有辦法，你能把控的，大概率是你持戒的範圍內的。業真的來的話，一個持戒精進的人也有可能會犯下的。
《圓覺經》裡說了，就像出來傳法的人，他命運裡有一些過患或者不如法的事情，但是他嘴上還是會勸大家好好修行持戒的，這樣傳法是善知識。因為人家下來傳法，他自己也有業要消，有些業就得以破戒的方式來消，只能這樣了，所以沒有辦法，沒有什麼平衡不平衡的問題，業來了就消。
我們講，已經有發心修行的這些人的命運會有安排，不修行的人就按照他們的習氣和業來走，他們習氣一起來了，本來不用殺的眾生他也會殺。就像前面講過，你一直在吃肉，你吃的肉裡有一部分是註定要被你吃的，是前世有因果的肉，也有一部分是你第一次吃的肉，因為你吃的肉已經超量了，不可能是只吃全是有業緣的那些肉。
這些人咱們就不管，咱們修行的人，發大心來修行的這些人上邊會安排、保護他的業，不讓造一些意外的事情影響他。
還有，不給凡夫安排破戒才能消的業，一般情況下是這樣的。破戒要消的業通常都放到阿羅漢之後，如果放到之前，凡夫一時承受不了，或者想法多，這個時候就不能安排這種事。畢竟業是可以選擇的，那麼多的業，這輩子先消點用持戒就可以消的業。然後等解脫之後，那些需要破戒消的業再安排下來，這就可以了。
修行人不要找藉口造惡做吃肉殺生的事情，直接持戒就行。是啊，你說的對。哪怕是你該吃的肉，你也可以不吃，那個肉是上輩子吃你肉的眾生的肉，那你也可以不吃，這段輪迴殺業到你這裡停止，這多好。所以你開始修行，持戒就是必須的，至少殺生吃肉的根本大戒還是要持的。
學佛這個事，在命運裡，有些人是安排的，他下來之前已經想好了，他自己有修行的願，肯定是給他安排好的。但是有些人是在人間生活當中接觸佛法之後開始變了，想學了，很多人是這樣的。
要不然連這個都不算的話，那怎麼能傳法呢。我們傳法也只能傳給那些本來要修的人，本來就不修的人，他們都沒有辦法接受佛法的話，他們又不修行的話，我們傳法又有什麼意義，而且我們也度不了更多的人，是不是。
所以這些不修行的人，不學佛的人，他們的命運當中也有一些空窗期，前面講業和禪機的時候，書上也講過了，他命運當中也會有一、兩次的機會可以讓他接受佛法，能抓住機會的話就可以改變，抓住不了就沒辦法。如果抓住機會了，持續地修行和積功德的話，後面的命運是可以改寫的。
心畫世間 2025-07-07 09:39
7、如果有人，不信佛，無神論，迷信科學，覺得看不見摸不著的事情沒意義，對於這種人，能否下猛藥，入定託夢，讓他在夢境看點輪迴苦難的電影，讓他對無神論懷疑，從而開始對玄學感興趣，這種可行嗎？
Taiguanglin
首先，一般不修行的人入不了定，只能託夢。但是這個辦法不行，在書上也說了，一般大部分人是相信現實的，你在夢裡看到啥，起來都會把它當作夢，很少有人會把夢裡的一些啟示當作真的。如果真的可以靠託夢就能度人的話，菩薩、羅漢也不會這麼辛苦下來度人了，大概率都是以託夢方式度人，是吧。
除了消業之外就沒有必要下來了，但是還是下來，就是因為託夢是有限制的。因為在現實面前，一切夢境都是假的，除非夢境裡給的信息很明確，而且真的和你的命運息息相關。但是一旦到現實裡，很多重要決策的時候，他看到現實利益的話，還是會按照現實的邏輯來辦事，不太可能按照夢裡給的提示來做。
心畫世間 2025-07-07 09:39
8、在家人修到什麼程度，就該辭職全心閉關了呢，二禪嗎？
Taiguanglin
下一個問題，這個誰知道，每個人命運都不一樣。在家人不出家的話，想要辭職閉關，肯定不是修到什麼境界，而是看福報。你有足夠的錢，實現財務自由了，不用上班了，那可以在家天天修行，不是禪定境界的問題。
要出家修行，如果你在家都可以修到二禪了，那出不出家已經沒什麼太大差別了。還有，出家是要看機緣的，有沒有福報，每個人都不一樣。
心畫世間 2025-07-07 09:39
9、普通人發願做利益其他眾生的事情，利益千萬眾生，但是他命中沒有這種事業，沒有這個福報去做，但是他發願，他能不能改變命運去做？濟慈基金會遍及全球，利益千萬人，創始人是五個窮比丘尼，帶頭人證嚴法師，她發願要利益社會，請問她能夠成功把濟慈基金會做到全球，是劇本還是劇本外的發願？
Taiguanglin
普通人發願，他這麼做，有些是劇本內的，有些是劇本外的。劇本裡沒寫，但是他突然學好了，要發願，如果他做的好的話，後邊的劇本也可以改變。他做的過程中福報也逐漸增加了，福報多了，可以改變命運的程度也會大。所以劇本還是活的，不是死的，就像人是活的一樣，只不過改變命運需要的福報是有一定數量的。不能說我一天佈施一塊錢，佈施十天之後人生就突然變了。
所以我一直叫大家放生，放生起碼三年、五年，堅持三年以上看看，你就知道，命運還是有所改變。收入會好一些，生活環境會好一些，可以打坐修行的時間也會多。這都是需要時間的。
還有，你一直在糾結命運劇本後面能不能改變這個問題。你看我們的命運劇本裡，一個人睡覺多長時間，這就是給你一個可控的時間。你可以每天少睡一個小時，拿這一個小時去看書也行，看電視也行，唸佛也行，打坐磕頭也行，是吧。你不可能少睡一小時，第二天就徹底啥都幹不了，不會這樣吧。這就看你怎麼擠出時間來。
每個人命運裡多多少少給你留了一些可控的地方，除非你的惡報太大，你的惡業太大，從小開始就被命運所追逐，一刻不得閒。你在家裡稍微多躺幾分鐘，就有人來讓你起來趕緊去打螺絲，只有這種苦命才這樣。
正常情況下，你但凡能接觸佛法，能夠拿出一點點時間修行的人，多多少少都是有福報的，有不少這種可控制的時間。
心畫世間 2025-07-07 09:39
10、密勒日巴尊者早年咒殺多人，冰雹毀糧，後面懺悔修行，歷經磨難，成就阿羅漢，他是再來人示現還是凡夫身份解脫？
Taiguanglin
下一個問題，這個很難說，也有可能是再來人，也有可能不是。咒殺多人也好，什麼殺人也好，這可能就是他的業，他這輩子就是要消這個業的，所以他有可能是阿羅漢投胎。因為是阿羅漢，有可能給他安排了這種用破戒方式消業的事，他得完成這個事。也有可能不是阿羅漢，凡夫也可以這麼做。
如果當做凡夫來看的話，朝聞道夕死可矣，當下開始修行，過去的事情先放一放，不要執著。把未來修行的路給你鋪好，昨天殺的人，未來會來向你討報的，但是至少你這一輩子開始修行了，這輩子後面修行的時間和環境還是會給你安排好。
殺人的果報可以等未來，等下一世也好，等成為阿羅漢也好，總會來報的。但是這一世會給你安排修行的時間和環境。所以還是有可控的、可變化的地方的。
圓滿鏡 2025-07-07 09:56
頂禮師父！
感恩答疑解惑，特別受鼓舞。有一問，目標之一滅百分之八十文字妄想，具體標準是什麼，凡人有十一個妄想，時時有十一個？比如唸經持咒，達到什麼？其中八、九個妄想忙著唸經持咒？還是部分妄想暫時歇息？思佛同理嗎？答案用來判斷自己是否可以思佛，還是得繼續持咒。大悲咒可以連續念，已經停止計數。有點體會到思佛是深層的躺平，類似塵埃落定，不需調動六根，任六根依慣性運作到逐個歇息，幾個唸佛旋律不時冒出來，一開始思佛就意識到身體的緊縮，一般沒多久就跟著某個念頭跑了，不清楚底層的思情是不是還在，請師父指點應該繼續思佛還是倒回去持咒？感恩。
Taiguanglin
圓滿鏡，滅百分之八十的文字妄想具體標準是什麼？具體標準是平時不起文字妄想，但是打坐的時候還是會升起的，平時基本沒什麼文字妄想，這就可以了。
還有凡人有十一個妄想，這個說的是菩薩的境界裡。凡夫有妄想、分別、執著，很多的妄想，我們當下所處的這個世界就是妄想和合而成，你看到的外境的所有一切都是妄想，都是由你的妄想與其他眾生的妄想和合一起而生的。你拿著手機打電話，這個手機有一部分是你的妄想。所以不是十一個妄想，對凡夫來說全是妄想，而且多得難以數數，按照佛說的是無量的妄想。
比如唸經、持咒達到什麼程度？唸經、持咒就是滅文字妄想，唸到平時沒有文字妄想這個程度就可以了。
思佛的問題，你就不要考慮那麼多，你就先思著看，如果能專注地思就好。文字妄想起的太多了，專注不了了，那就去唸咒就可以了。從現在你所描述的這些看，還是繼續思佛就可以了。如果念頭起得太頻繁、太多，那個時候再念佛也好，念什麼經也好、咒也好，都可以。至少在打坐的時間段儘量思佛。
wxpcjrjgcs 2025-07-07 10:50
1、我想多做功德，然後求中一張一千萬的彩票，這種方式是否如法？會實現嗎？
Taiguanglin
wxpcjrjgcs，我覺得不太可能實現。錢應該是一步一步賺的，功德也是一點一點積的。從現在開始先做功德，先把錢捨出去，每天堅持，然後你的收入會慢慢增加。不太可能直接讓你賺一千萬，因為直接賺，這個錢來得太容易，對你也沒啥好處，你總得做點什麼，要不然你就真以為靠這個能發家致富了。
曾經我也有過這樣的想法，我在家待著，就算沒什麼錢，我也會一直去堅持放生。所以我也想，直接拿個彩票多簡單，而且我知道我上輩子積累的福德、功德很大。但是上邊的領導他不直接給我錢，他讓我出來幹這個事，向大家討飯，你覺得他是怎麼想的？
所以有些事情就這樣，錢就不能以唾手可得的方式來，對人沒啥好處。總得讓你幹點啥，多做點對其他人有益的事情，在這個過程當中逐漸地賺錢，這對人的修行也是有幫助的。
wxpcjrjgcs 2025-07-07 10:50
2、盤古開天闢地、女媧造人等是真事還是只是傳說？有學玄學的朋友說那些都是真的。如果是真的，那女媧造人與輪迴不就衝突了嗎？
Taiguanglin
下一個問題，那些都是傳說，盤古開天闢地，女媧造人都是傳說，你就當作傳說來看就可以了，女媧還是人身，人頭蛇身，下半身是蛇的，你覺得這個世界會有這樣的生物嗎？
心畫世間 2025-07-07 10:50
1、只有在人間才能悟道解脫嗎？在欲界天，色界天不行嗎？
Taiguanglin
心畫世間，這位同學，你不是已經問了十多個問題嗎前面？回答了十個了，怎麼又來十個了？我還是建議你，一次一天問三個問題，一連問六天也是十八個問題，而且你問的很多問題，都是一些稍微找一下書都能找得到的。比如這個人間才能解脫，第二本書裡已經說得很清楚了，只有在人間才可以消業，所以最終成佛都是在人間的。
解脫也是，消業消到一定程度才能成為阿羅漢，所以最多的還是在人間。
心畫世間 2025-07-07 10:50
2、梁武帝被達摩說沒功德，但是梁武帝確實做了很多佛法上的功德，做就是做了，但是達摩說的沒功德，是說他修為沒功德嗎？
Taiguanglin
梁武帝沒功德問題，我現在講《壇經》，那裡惠能法師解釋了。從我的立場上看，梁武帝做的事是有求功德的，所以達摩反而說他沒有功德。因為他執著於功德，那就說他沒有功德，這是反向說法的一種技巧。你執著於什麼就說那個沒有，應該做別的，另一個，反向的那個，一般有這樣的說法技巧。
而且梁武帝他是一個皇帝，皇帝和普通人不一樣，皇帝有領袖效應，這個也在書上講了。他一旦開始做這種事情，周圍很多人跟著學，而且知道這個事情有利益的時候，很多人就來湊熱鬧，有很多壞人也會跟進來。
梁武帝那個年代，一個城裡已經出家上萬人，建了很多廟，你說上萬人出家人當中有多少真心的，有多少是假的？以前和尚都是不用交稅，也不用服兵役，所以打仗的時候很多人就搶度碟，只要有度碟就可以當個和尚，不用當兵也不用交稅。
所以一個皇帝這樣推這個事，對佛法不一定是好事。從這個角度來說，達摩說他沒有功德，有可能指的是對佛法沒有什麼實際上太大的幫助，反而是有負面影響的。
心畫世間 2025-07-07 10:50
3、天界佛法很少嗎？除了兜率天彌勒內院，沒啥人講法嗎？為何天人總喜歡來人間聽法？
Taiguanglin
下一個問題，天界佛法很少嗎？大部分天界的眾生都信佛，但是不修行，他們過得挺好的，所以沒有人那麼精進地修行。
除了兜率天彌勒內院，沒啥人講法嗎？天王也有講法的。
為什麼天人總喜歡來人間聽法？這個誰說的？這得看下邊講法的人是誰，天人一看就知道講法的人是凡夫還是菩薩、再來人，他是能看得見的。一般他判斷不了的反而是境界高的人，他一看就是個凡夫，凡夫講法人家基本上不怎麼聽。如果凡夫一定要講法的話，他至少要持戒精嚴，這個時候天人是以護法神的身份來聽的，並不是為了專求這個法。
心畫世間 2025-07-07 10:50
4、若起真正般若觀照，一剎那間，妄念俱滅。若識自性，一悟即至佛地。這是什麼意思？
Taiguanglin
下一個問題，就是字面意思。般若觀照，就是在你能做到的妄想、分別、執著最少的狀態，儘量在那個狀態裡待著。一剎那間，妄念俱滅，問題是滅不了。若識自性，一悟即至佛地，這可沒說一悟即至佛地是剎那間的，你不要這麼理解。你只要悟了，以後會成佛，但是沒說是當下就成佛。
所以修行的最最初的前提是什麼？就是對佛法有正知正見，其中第一條就是自性恆常這個初始設定，你得先接受這個理論。你得先聽到這個理論，然後相信它，認為原來我有一個不生不滅的自性，佛地就是自性裡完全沒有妄想的狀態，我可以回到那個狀態，你有了這個想法之後才會修行。這裡算是“一悟”了，一悟就是理悟，然後到佛地，可以慢慢修到那裡。
心畫世間 2025-07-07 10:50
5、惠能在獵人隊伍十年間，是否偷偷打坐修禪？一聽《金剛經》句子，他說他悟了，悟了個啥？然後五祖半夜給他講《金剛經》，他說他又悟了，又悟了個啥？寫菩提本無樹的時候，又是什麼修為？菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。六祖說這句的時候，還是半桶水是嗎？他還在執著“無”是嗎？六祖覺得時機成熟出來弘法，此時是已經恢復到阿羅漢了嗎？《壇經》裡講到很多個“悟”，是理上通了是嗎？無關修為修證是吧？
Taiguanglin
下一個問題，惠能在獵人隊伍十五年是否偷偷打坐修禪？應該是吧，他那個境界可能半夜不睡覺，一直打坐。
一聽《金剛經》句子，他說他悟了，悟了個啥？悟了他有一個不滅的自性。
五祖半夜給他講《金剛經》，他又悟了啥？他又悟了升起的妄想都是假的。
寫“菩提本無樹”的人又是什麼修為？他那個時候至少應該是阿羅漢的修為。
“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵矣”，六祖說這句話的時候還是半桶水是嗎？還是執著無嗎？不是。我現在正在講《壇經》，這個問題後面會仔細講。
六祖覺得時機成熟出來弘法，此時是已經恢復到阿羅漢嗎？六祖應該是菩薩境界，本身法身是菩薩，然後他出來傳的法是阿羅漢境界的法。
很多悟是理上通了嗎？無關修為修正了嗎？那得看什麼人，在什麼狀態說的，大部分情況下是理悟，也有的是一下子體悟到那個境界。
心畫世間 2025-07-07 10:50
6、惠能的經歷，為什麼要設計劇本這種呢？為什麼要給他安排不識字，同時拿了衣缽，被人追殺，然後隱藏十幾年這個事情？為啥偏偏是獵人隊伍，不是其他地方？這種六祖的劇本意圖，是考慮到後世什麼影響嗎？
7、六祖惠能的故事裡，為什麼大家都要爭五祖衣缽？沒有實修沒有悟道，撿個別人穿過的衣服往自己臉上貼光，騙得了別人騙不了自己，那些僧人不知道這個道理嗎？真悟道了，成阿羅漢了，還在乎那個法衣嗎？為什麼要搶衣服，搶來衣服你也不能開悟啊？最難不成像玉璽，象徵地位權威嗎？
為什麼對法衣看得那麼重？不就是一個衣裳嗎？代表著地位嗎？後面還有人去追殺，這些設局的人，出家人也這麼鬥爭，這麼放不下虛名嗎？
8、為什麼《壇經》裡面沒有說五祖交付六祖法衣之前，惠能打坐實修的事情？看著好像是惠能根器好，悟性高，好像賣柴的時候聽一句《金剛經》就說悟道，從來沒有打坐過，從來沒修行過，也沒有任何基礎，有這種人嗎？有點顛覆認知啊？另外，五祖偷偷給他講《金剛經》，惠能就言下大悟，是理上嗎？惠能的再來人搭檔，什麼時候開始給他開掛？一般人開悟，不都得打坐好久嗎？從《壇經》上看，好像惠能都沒打坐過，也沒有讀書，沒有人教他佛法，像是白紙，怎麼就一下子悟了？是宿世的修為爆發了嗎？
9、聽說悟道之後，會想起宿世學過的知識技能，獲得無師智，文盲也能認字，文章詩歌樣樣精通，那六祖，後面應該恢復修為，是識字的吧，只是故意示現不識字，證明佛法無關文字，文盲也能解脫恢復大智慧？
Taiguanglin
下面這一系列《壇經》的問題就不回答了，因為我現在就講《壇經》，等慢慢放出來聽吧。
咪了個喵xxx 2025-07-07 13:14
頂禮Tai師父！
請問多年前向佛菩薩寫過《求金榜題名疏》，現在回想起來，大概也算是兌現了。寫過的這篇疏文應該一直留著嗎？還是燒掉？總覺得把寫有佛菩薩聖號的紙張燒掉不太敢。還有一個問題是，旅途中遇到寺廟就禮拜，是否也算是一種修行方法？
Taiguanglin
咪了個喵xxx，《求金榜題名疏》，燒了也就燒了，沒有什麼。寺院裡也會收到一些在家人送來的抄佛經的那些書，太多了，總得處理一下，總不能全部積壓在寺院裡佔地方，所以也會燒掉的。佛經裡也有很多佛菩薩的名字，照樣燒掉，沒有關係的。如果你覺得有點難燒，那就拿到寺院裡，給寺院裡處理也可以。
旅途中遇到寺廟就禮拜也算是一種修行方法？談不上，就是你的生活態度而已。
我認為的修行方法，是專門拿出來時間做的，我一向認為把修行和生活分開來。但是過去的禪宗大德們，希望人們把修行融入到生活當中，無時無刻不修行。我當然也是這麼希望的，所以我說修思情修到後面，就是時時刻刻都在思著佛，平時也一直思佛。但是凡夫做不到，普通人大部分人一開始做不到，這個時候你得專門拿出時間來修行，先拿出時間來修行再說。
muma吉利 2025-07-07 13:31
頂禮師父！成菩薩之前，是一定要修完十八禪嗎？有沒有說只修到色究竟天，就可以跳過無色界，登地的呢？還是一定要三界都體驗過了，才行？
Taiguanglin
muma吉利，理論上都是一層一層上去的，因為每一層都有業相關，消一段業，然後再滅掉一段妄想，就可以上一個境界，很難說是有直接跳過的。
但是你看《大悲心陀羅尼經》裡，說觀音菩薩在聽到這個咒之後，從初地直登八地，直接跳過了好幾地。這麼說我也相信是真的，但是我們普通人就不指望這種捷徑，我們就不指望這個事，好不好。
做普通人，就別想著突然有一天國家主席見到你，覺得你很有能力，讓你當個國家總理吧，這種事就不要想了，好不好。就做一個普通人，老老實實腳踏實地地賺錢過日子就可以了，別老想著稀奇古怪的事。可能是看多了電視劇，霸道總裁突然愛上我，想這種事。
回憶助攻 2025-07-07 14:54
Tai師好！
1、很多人感覺夜晚安靜，做事效率高，是否有緣眾生睡覺了，內心對我執著變小了，我的內心暫時變得更清淨了？
Taiguanglin
回憶助攻，對，不管是聲音也好，環境也好，的確是清淨一些的，而且眾生他們的心念也會對你產生一定的影響，我自己是深有體會的。
我們小城市不管白天夜裡，都清靜得多了。到了大城市，哪怕是很安靜的房間，但是你能感受到外邊的眾生他們浮躁的心態，整個城市節奏很快，讓你就感覺有點不一樣。等你突然又回到清靜的小地方的時候，感覺一下子緊張感就放下來了，很多年前就有這種體會。
但是現在又不一樣，現在可能我不怎麼受外界的影響。但是我修行的時候，在專注於修行的那個時間段是這樣，有明顯的感受的。
所以想專注修行的話，小城市比大城市要好，山上比小地方要好。但是我們在家修行的人，還是待在一個生活比較便利的地方，這樣還是好一些。出門還能有個超市可以快點買到東西，這個比較好一點，
所以我建議，不去大城市，但是也不要跑到鄉村這種生活完全不便利的地方。
回憶助攻 2025-07-07 14:54
2、天人還能再往生極樂世界嗎？道家修成長生不老後還能往生極樂嗎？
Taiguanglin
下一個問題，天人還能再往生極樂世界嗎？只要有這個願，福報夠了，然後修為也夠了也可以。天人的話修為上應該是夠的，大概率都是夠的。
道家修成長生不老後還能往生極樂？好像道家能真的修成長生不老一樣，他能修到長生不老嗎？這個世界有長生不老的生物嗎？除了解脫之外，沒有解脫的情況下都是有生死的。
道家修行最多還是能達到天界的，他們自認為這樣就長生不老了，至少比人要活得長，和日月同壽還是能做到的，日月是我們這個小世界的日月。再往上的世界週期更長，能做到這個小世界日月壽命長度的話，那也不錯了。
當然去極樂世界是另一回事，只要有這個願還是可以的。
hffhi 2025-07-07 15:36
頂禮師父！
我沒有用您教的磕頭方法，因為我筋骨方面不太好，很害怕受傷。我用網上這種方法，我覺得這樣直接滑下去，安全一些。然後這種可不可以起到您所說的作用？
Taiguanglin
hffhi，可以，你怎麼喜歡就怎麼試著來。我說了，頭要一直在高處，不要起來了撅起屁股，這樣可能磕不了多長時間，頭就有點難受了。就正常的，頭在身體最上邊，然後起來的時候也是如此。這樣磕著看看，沒啥問題你就繼續磕，如果接承受不了的話，再用我的方法，我的方法是大腿力量要求更高一些。
hffhi 2025-07-07 15:37
頂禮師父！由於我本人八字中有婚姻和子女，所以我就算了一下，讓我2025年堅持過午不食，這個婚姻和子女也可以轉化的。我問過午不食和婚姻有什麼關係，是這樣說的。十一點~下午一點是火最旺的時間，這個時候不吃飯，可以抑制我八字中的午火和辰土，減少我對家庭和情慾的慾望，渴望。可以通過修行將夫妻的緣分轉化為法侶的緣分，將子女的緣分轉化為求法的人或者法器。
請師父開示，請問這樣的操作是可行的嗎？是正法嗎？
Taiguanglin
hffhi，修行，你就按照修行人的說法來說，不要提什麼八字。
過午不食是修行人的習慣，和八字沒啥關係。過午不食可以減少情慾慾望，這樣的說法，的確是，因為吃的少的話慾望就少。吃的多了，瞌睡、慾望也多，這是肯定的，就睡眠會增加，然後淫慾什麼的也挺多的。所以你吃的少了，肯定有效果。
至於能不能轉化緣分，法侶，吃的和你所做的又不一樣，這個你得拿功德去兌換，要拿足夠的功德，還有好的發願，希望能遇到比較相合的，在佛法上也能相互有幫助的伴侶。
子女也是，希望是對你有幫助的。但是如果是來討債的子女，本來就是來討債的，那可能你的要求稍微過了一點，但還是會有些效果的，來討債的子女可能討得不那麼嚴重。
總的來說還是多積福報吧，但凡求什麼事就先求福報。如果你是單純地想修行方面有大的進展，飲食也是一個修行的重要的條件，要調好飲食，所以在修行方面，這個是可以的。但是你要想在人事方面，業的方面有什麼好的境遇，還是先修福報，然後修行的功德迴向給你的冤親債主，或者你未來的有緣人。
延伸出一個問題，就是如果我這一世斬斷了姻緣和子女，那麼我成為阿羅漢之後，回來之後，那該有的姻緣和子女是不是還有呢？還要以婚姻和生孩子的方式去了這個業嗎？可不可以選擇別的方式呢？
Taiguanglin
下一個問題，如果斬斷了姻緣和子女……，沒有斬斷這一說，你們業沒有消完就不可能斬斷，你可以先成為阿羅漢，但是後來還是要來度的。
而且這個關係也不太可能發生變化，因為這個關係不是你一個人的願望，是和他之間的願望。和你有緣的那個眾生，他希望你給他當母親也好，給他當妻子也好，有這個訴求，你就得滿足這個願望，這也算是消了業了，你不做這個可能就消不了業。
我們消業，如果按照我的立場看，我想消業，我希望最好能以師徒方式消業，這樣多好，我又傳法又可以消業，最好。但是看我現在的母親，她不是我徒弟，而且因為她是我的母親，所以她對我說的話也不那麼相信。一般長輩都是很難度的，是吧，但是業還得以這種方式來消。
哆啦愛夢的百寶箱 2025-07-07 16:31
頂禮師父！
1、夢中一直有聲音和我說要做無畏佈施，夢醒的時候自己還在唸叨無畏佈施，請問師父，無畏佈施是食素和提升慈悲心，讓人有安全感？
Taiguanglin
哆啦愛夢的百寶箱，一直有聲音說要做無畏佈施。無畏佈施是情緒上的佈施，讓別人感到快樂或者心安清淨就是無畏佈施。你說食素，也算是，至少你沒有傷害其他眾生。
還有，平時和周圍人相處的時候，多佈施一些笑臉，讓別人開心，這也算佈施。還有去寺院當個義工，這也多讓人開開心心的，也算無畏佈施。佈施錢財，也包括在內，佈施錢財的時候讓別人開心了，也算無畏佈施。但是你佈施的時候是讓人感到不舒服了，那就不是無畏佈施了。
哆啦愛夢的百寶箱 2025-07-07 16:31
2、關於食素，已經在盡力食素，雞蛋暫時還斷不掉，190的個子已經從一百七十斤降到一百五十八斤，全素有時身體會不舒服。請問師父，長期全素是否會貧血和神經損傷，免疫力下降，現在還在單盤階段，還不能雙盤，是否可以通過多進食豆製品和核桃類熬過去？
Taiguanglin
第二個，食素的問題，是否會通過多進食豆製品。豆製品還是少吃，按照現在的飲食理論，蛋白質也不是好的。我也嘗試過一段時間，把豆腐當主食來吃，但是不太好，腎臟有負擔。
不過你現在連雞蛋都沒斷，那就先從雞蛋開始斷。豆製品先吃著，過一段時間，過個兩、三個月或者半年，等身體適應了，然後你也可以雙盤了，或者說單盤更舒服一些了，再適度調整飲食。不要嘗試一下子把飲食都給變過來，這個有點難度，身體可能吃不消。
哆啦愛夢的百寶箱 2025-07-07 16:31
3、家庭和工作原因，《地藏經》不能堅持每天都讀誦，一週可以讀三至四遍，但是每天一千多遍地藏聖號，在堅持做家務、上班、開車的時候只要有空就不斷念地藏聖號，請問師父，間斷性的讀《地藏經》會影響效果嗎？
Taiguanglin
下一個問題，念《地藏經》，這個你隨意，怎麼念都可以，有時間念就不錯了，什麼影響不影響，這都不用想。那些不念的人還活得好好的，唸了肯定比不念要好。一天三、四遍也好，一週三、四遍也好，能堅持念就不錯了。
哆啦愛夢的百寶箱 2025-07-07 16:31
4、在家長期讀《地藏經》會對家人會產生影響嗎？有的時候唸完夫人就會頭疼。
Taiguanglin
在家長期念《地藏經》會有影響嗎？我覺得是往好的方向影響。你夫人頭痛問題，如果說她身上有冤親債主之類的，她有可能會有這樣的反應。但是有的話那更得唸了，唸完應該回向給你夫人或她的冤親債主，但是你不要試圖阻撓冤親債主討債，你給他們功德就可以了。
哆啦愛夢的百寶箱 2025-07-07 16:31
5、關於念珠，一定要用一百零八念珠嗎？平時不在家一百零八念珠用起來很不方便，特別是上班中午休息的時候，可以用手持念珠二十顆左右代替嗎？
Taiguanglin
下一個問題，這個你隨意，你在這裡看的多了，就知道我是不介意這些細節的，最關鍵的還是發心，你就堅持修行就夠了。有沒有念珠都無所謂，有一百零八就一百零八，二十就二十，無所謂了。
哆啦愛夢的百寶箱 2025-07-07 16:31
6、通過滅文字妄想，讀《地藏經》，打坐，不吃肉的狀態，淫慾已經在慢慢減退，可有時越要精進的時候淫慾就會一下子起來，而且很上頭，這是否是冤親債主作祟？
Taiguanglin
下一個問題，淫慾起來這很正常，不是什麼冤親債主，就是你有淫慾而已。這個需要一段時間，有可能十年，有可能更長時間。因為先戒肉，戒肉就五到七年，後面淫慾就十年，所以你用十五年時間滅盡淫慾，那都了不起。
哆啦愛夢的百寶箱 2025-07-07 16:31
7、工作性質有的時候免不了一個月出去吃飯應酬一次，不吃肉大家都會好奇來問，一次兩次能搪塞過去，次數多了就免不了吃幾口肉，這種狀態會影響修行嗎？
Taiguanglin
下一個問題，吃肉的問題，你有心斷，那就堅持，但是周圍環境逼你的，那就當你的業，不要過多地為了這個問題和周圍人鬧得不好，結惡緣，這就沒有必要了。只不過我希望你有原則性，你有堅定的原則的話，周圍的人也不會太勸你的。現在人還是有素質的，你在這個問題上堅決不妥協，他們也不會把你怎麼樣，好吧。你要是妥協的話，後邊事情更多，勸你吃的人還會更多。
皈依自性覺正淨 2025-07-07 17:18
請問，現在是佛菩薩的數量多還是六道眾生數量多？若菩薩能化身，在下行文明階段，能否分配到每位眾生，由一位菩薩以報身或化身從小耐心教導到往生？因為小孩子就像張白紙，若有人能從小到大以合適的方法給予他們正確的教育，學壞的幾率應該會降低很多，這樣不就可以加快度人的速度嗎？
師父說過，佛菩薩不為消業的話也可顯個化身演一個完整的人生，既然可以這樣的話，是否可以為度化某個人，從他小時候起就顯這個化身陪在他身邊，從小引導並指導他修行，是可以這樣嗎？若可以這樣操作的話，既然法界已經有很多佛菩薩在，他們能否分一下工，各指導一個未出輪迴的凡夫，以這種方式幫大家學佛脫離輪迴呢？
Taiguanglin
皈依自性覺正淨，佛菩薩的數量多，還是六道眾生數量多？目前還是六道眾生數量多。佛菩薩有多少都不知道，沒有準數，從這個角度來說，到底哪邊多，我也不知道。但是一般情況下我們都說六道眾生的數量更多。
度人的問題，能不能一直用化身度？在書上也說了，一直用化身是有限制的，有很多侷限性，沒有辦法一直用化身度。以化身到眾生身邊從小做指導，是以什麼身份來呢？父母？那小孩子本來就有父母，總不能把人家的父母給頂替掉吧。
眾生本來就有他的業，佛菩薩用化身來度的話，這個問題在書上都解釋過了，化身有很多侷限性，有很多做不了的事情，顯示的程度也有一個很大的，對眾生來說會往不好的方向影響，不是一直都是好的影響。不能把化身當作一個報身一樣，從出生到死有完整的化身。
要這麼說的話，這個世界可以完全靠化身，還有空殼子之類的運作，但那是不可能的。控制本身就有問題，而且和眾生之間的業也會產生影響。
一個佛顯了化身，向一個凡夫傳遞了一些信息，讓他好好修行，到這裡是可以的。但是你一旦介入他的命運當中，影響他和其他人的業，這就開始出問題了，後面也可能會把顯化身的人拖入輪迴，因為這個本身就會形成業，有了業他就會被拖下去。
所以那些顯化身的人一般都是短暫地顯一下讓他看到，傳遞一些信息，然後就消失了，不會一直處在那裡。
還有接受佛法的程度，眾生也有他的侷限性。我們講根器，你不是顯了化身隨便講一下人家就信，不可能這樣，所有人都這麼容易接受。有些人他就不信，顯了化身反而會產生干擾，他正常生活都過不了，這樣的情況下更不適合顯化身。
當各種惡念從腦海中跑出來的當下該怎麼做？意識到這是不好的甚至錯誤的念頭，但就是控制不住，當下該如何做？
Taiguanglin
下一個問題，當各種惡念從腦海中跑出來，當下該怎麼做？你就唸佛，唸佛都不行，就順其自然，不用管它，不用刻意地控制，讓惡念那麼起來就可以了。控制不住那就只能那樣，認命了，當下就只能這樣了。大部分人都是這樣的，惡念起來那就起來，能控制就控制，控制不了，就唸佛、唸咒壓一壓，壓不了那就順其自然就可以了。這又不是什麼大事，因為每個人都有這樣的過程。
師父，阿彌陀佛派自己的弟子外出傳法，他會定期詢問關心一下進度嗎？遇到困難或問題時，他會提出方法建議嗎？
Taiguanglin
阿彌陀佛管不管出去傳法的事？他不管，他只要下個命令，讓弟子出去管傳法，然後就可以了，由團隊的領導來直接領導。組織關係上不能越級，不能越級報告，也不能越級下命令，所以阿彌陀佛是不管出去傳法的事的，能直接跟阿彌陀佛聊傳法事的就是觀音菩薩。
傳法極樂世界是會同時派出多個隊伍到不同地方傳法嗎？去極樂世界待到成阿羅漢就得離開，那實際上極樂世界的菩薩是有多少人啊？
Taiguanglin
下一個問題，極樂世界是會同時派出多個隊伍到不同地方傳法嗎？是的。
去極樂世界待到阿羅漢就得離開？這個沒有明確的說法。我們是希望你回到原來的那個世界去度人，因為不能一直待在阿羅漢的境界裡，還得去度人，然後繼續往上修行。但是也沒有說你到了阿羅漢就非要把你趕出去，沒有這樣的規定。
實際上極樂世界菩薩多是有多少人呢？我不知道，很多。
釋迦牟尼佛雖然暫時將指揮權交給觀音菩薩，他還是會監督整個傳法過程的嗎？中途遇到情況，他能提出意見的嗎？
Taiguanglin
釋迦牟尼佛雖然暫時將指揮權交給觀音菩薩，他還是會監督整個傳法過程嗎？監督這個詞難說，他的意識遍虛空，所以我們做什麼他都知道，現在我說法他也知道。
中途遇到情況，他能提出意見嗎？他不會提意見，他既然把事情交給觀音菩薩，他就不提意見了。
麥花香158 2025-07-07 17:23
頂禮師父！請問協議離婚和平分手的夫妻，算不算他們之間的業已經消完？
Taiguanglin
麥花香158，這個得看具體情況，至少這一輩子，如果互相不打擾的話也算是吧，但是該度還得度，未來還得度人。
與人無爭於事無求 2025-07-07 17:24
1、師父說李德勝搞文革為了統一管理是有必要的，但當中確實出了很多慘劇，這樣李德勝需要背因果嗎？這是否就是師父說的同體大悲心，為了大局造下惡業，自己後續甘願承擔？
Taiguanglin
文革的確是有必要的，但是他背因果的只有和他有直接因緣的因果才背。他下了命令之後，下邊那麼多人互相整，然後就出現了一些慘案，那也是他們之間的因果，他們之間的業，這也是命運劇本裡給他們寫的。不是因為上面這麼安排了，所以下邊無緣無故就發生了這樣的事情，而是本來就有這個業的。所以下邊這個事情，與他沒有直接因緣的事和他就沒有關係了。
與人無爭於事無求 2025-07-07 17:24
2、師父，若日後印製講經的書籍，特別是難度高的經文，可否建議搞個"直譯本":意思是先放完整的原經文全文，然後附上對照的大白話"直譯本"全文，方便現代人尤其是看不懂或不願看古文經文的年輕人，他們可以直接看大白話的"直譯本"，就明白經文在講什麼以及義理，可以嗎？
Taiguanglin
《金剛經》七月份就可以印。我也是參考了以前其他人講法寫的那些譯本，中華書局的風格也看了一下，然後是按照我的想法來寫的，大家以後看看吧。
肯定是直譯本了。先寫一段原文，下邊是譯文，再下邊註釋一些詞語，然後再分析一下，按照這個順序來寫的。不知道大家能不能方便理解，因為中華書局那個版本又不一樣，人家是先寫註釋，然後再寫譯文，然後就沒有過多的內容，因為它只是解釋而已，沒有個人的發揮問題。
與人無爭於事無求 2025-07-07 17:24
3、不同傳法團隊之間會有合作的機會嗎？若某次傳法目標沒有達成或中途產生問題而無法繼續推進，這時會怎麼做？
Taiguanglin
下一個問題，不同傳法團隊之間會有合作的機會嗎？一般不合作，一般是一個團隊負責一個文明時期，要合作的話誰來領導，誰來補充。別的團隊的人也會過來的，也可以過來參與，但是領導還是這個團隊的人。
若某次傳法目標沒有達成或中途產生問題而無法繼續推進，這時會怎麼做？中途出了問題就打補丁，傳法團隊就是幹這個的。寫劇本倒簡單，但是能不能把劇本如實地推行下去，中間出現各種問題的時候，怎麼去打補丁讓它繼續推進，這才是傳法團隊所要學習的地方，也是它要執行的東西。沒有完全無法推進的事，想辦法推進。像第二本書裡說了阿難的那個事，導致後邊的劇本都修改了，這就是在推進。
與人無爭於事無求 2025-07-07 17:24
4、每一位阿彌陀佛管理極樂世界的時間是否不同？不同是因他下一位接任者消完業的時間長短嗎？菩薩一般不投胎而去其他世界時是採用分身的方式去的嗎？法身留在自己的世界？羅漢可以分身嗎？
Taiguanglin
下一個問題，每一個阿彌陀佛在極樂世界維持的時間長短？不一樣，有些長，有些短。
菩薩一般不投胎要去其他世界時是採用分身的方式去的嗎？菩薩沒有來去之說，他的意識已經遍虛空，覆蓋所有法界，所以談不上去來這樣的說法，也沒有分身這樣的說法，他可以同時看到其他世界和自己有緣的眾生。
法身留在自己的世界？他的意識已經同時覆蓋所有世界，凡夫大部分人都是普通人，沒有辦法超越空間來進行思維，所以一直以為有飛來飛去的分身這種想法。其實就像我們的感覺遍滿我們身體一樣，菩薩的意識就是這樣遍滿虛空的，你這麼想就可以了。
牧羊少年571 2025-07-07 17:31
頂禮Tai師父！《坐禪2》中說到，一生之中所能夠消掉的業很少，但是在這一生之中一個人每天都要與別人互動，這些不是消業的互動也是因為過去的業才有的嗎？那麼可不可以這樣理解，一個人一生之中與別人的全部互動都是因為有過去世的業才有的今生的互動，但是不是全部的業都能夠消掉，這些互動之中，只有少部分的業能夠被消掉，而絕大部分的業以回合制的方式繼續發展下去，並且在發展的過程中還有新的業出現。並且忍辱只是不造新業不代表這個業被消除，是這樣嗎？
如果是這樣的話，天哪，眾生消業的速度與造新業的速度比起來何止幾千倍幾萬倍的差距啊！
Taiguanglin
牧羊少年571，《坐禪2》中，我說一生之中能夠消掉的業很少，是相對於一個人業的總量來說的。一個人一生出來，他一生也就八、九十年的壽命，能帶出來的業就這麼多，一輩子只能死一次，只能消掉一個死亡的業，是吧。這和業的總量相比來說，並不是出生之後的業，所以你的很多問題都是假設的問題。
正常的互動也在業當中，大部分都是業當中，也有一部分是和沒有業的陌生人互動，互動過了那就產生了新的緣，後面還會繼續有故事發生。
你要放任自己的習氣的話，造新業的速度比消業的速度要快得多，這是事實。所以讓你持戒，持戒就是不再造新的惡業。還有，新業也分惡業和善業，多造善業，不造惡業，這就可以了。
忍辱是為了不造新的惡業，當惡業來臨的時候，甘願承受果報，不再進行報復，這樣，這個業到這一回合就算暫時結束了，度人的事另說，先把這個惡業到這裡結束。
佈施，多做好事，多結善緣，積攢功德福德，為未來的修行鋪路。
持戒，就是不再造新的惡業。
忍辱，就是惡業來臨的時候不再進行報復。
皈依自性覺正淨 2025-07-07 17:32
師父說過，當世界被格式化時，六道中的所有眾生，只要未修到阿羅漢級別都得入輪迴，這股格式化的力量是怎麼來的？或是說輪迴業力這股力量是怎麼產生的？連佛都得照著這個規則走？
Taiguanglin
皈依自性覺正淨，世界格式化的問題，新佛出世的時候整個世界都會格式化。因為這個世界就是佛創造的，那新佛出世了，他創造出了一個新的世界，就是在原來世界的基礎上創造個新的世界，把原來世界覆蓋掉，這叫格式化。
在新的世界裡，原來眾生都會重新恢復，被打散意識的眾生會重新恢復，這是意識層面上的格式化。物質也會重新格式化，因為是重新創造的。
我沒說六道中所有眾生未修到阿羅漢級別的都得入輪迴，我沒記得說過這樣的話。這些眾生根據業來重新分配一下，這是有的。
格式化的力量是怎麼來的？就是一個新佛在意識裡重新創造一個新的世界。
輪迴業力這股力量怎麼產生的？業是相互之間互動之後有了情緒上的變化，這個都說了很多遍了，然後就形成了執著，情緒本身就是執著，指向他人的執著。第二本書好好看看，執著又可以分拆成四種執著。
連佛都得照著這個規則走？佛是知道宇宙的規律的人，宇宙三個初始設定是無法改變的。在這個規定之下，有可操作的地方，就是佛能操作的。
師父，您是否本來與娑婆的眾生沒有緣，只是來傳法才與某些眾生結下緣，後續還得回來消嗎？還是說，撤離當地前，需先將該處結下的緣清了，才能回去？這是否意味著到處去傳法得到處結新緣，後續到處奔波去消？
Taiguanglin
下一個問題，我們傳法結新緣，最好的方法是把他帶到極樂世界，這就完事了。到了那裡自己慢慢就會修成阿羅漢，不影響我成佛，也不影響我去消這個業。業未來會消，但是你一旦到了極樂世界，成為阿羅漢是必然的結果，那就不影響我了，這個業等以後下去的時候，一起下去慢慢消都可以。一般情況下結的緣基本上都是善緣，如果是惡緣的話，才需要先受報的方式來消掉，然後再度人。
師父，負責指導消業的師父是同時帶很多個弟子，還是只夠精力帶一個人啊？若可帶很多人，一般那位指導自己消業的師父，是需要一直帶自己到消完所有業成佛嗎？還是說，到了多少地的菩薩，就不用再由師父來指導，而能自己為自己做消業規劃？
Taiguanglin
消業指導是一直要帶到菩薩，這是最基本的，因為阿羅漢只能看到前後五百世，所以得是菩薩才能看到所有的業。你想靠自己來消業，靠自己設計，就得至少要修到菩薩級別。
還有，消業是需要經驗的，沒有經驗的話設計消業的時候有點難度。所以就算成了菩薩，後面很長一段時間，還是由上面經驗豐富的菩薩來指導或者佛來指導，教你某些業怎麼消，這得需要指導。你只看到這些業的前因後果，不足以消業，你就算知道了，有些業你自己還想不出來怎麼消，就得有上邊的人來指導一下。
一些佛菩薩已將自己世界的眾生都帶到阿羅漢然後解散世界，這個解散是什麼意思？是整個世界消失嗎？
Taiguanglin
一些佛菩薩也將自己世界的眾生帶到了阿羅漢，然後世界解散了，解散什麼意思？就是解散的意思，他的世界消失了的意思。
他手下的菩薩羅漢們隨著他們有緣的眾生去了別的世界，繼續度他們有緣眾生，而原來的世界消失了，像地藏菩薩的世界早就消失了。
輪迴時有隔陰之謎，都不記得之前的事，如何會對菩薩羅漢形成業的牽引力呢？
Taiguanglin
輪迴是有隔陰之謎，都不記得前世之事。你不記得了那就沒啥事的話，這個世界就沒有因果了。不是你記不記得的事，你這輩子殺人放火了，然後被車撞了一下，然後腦子不記得了，殺人放火的事就消失了嗎？不是吧。
業力不是你記不記得的問題，而是其他眾生和你相互之間的執著一直存在，你傷害了其他眾生，他對你的仇恨，他的報復心一直在，所以你就被報復心給拖下去，這就是相互之間的牽引力。
一個公眾人物或領導，若大眾對他有很多負面評價或怨氣，是否對該人物帶來不好的影響？反過來，若很多人對該人讚賞或祝福，是否對其有好影響？
Taiguanglin
下一個問題，那肯定對他有影響，負面情緒，就是他幹了很多壞事唄，反過來有好的情緒的話，可能對他也有好的影響，就像福德、功德。
牧羊少年571 2025-07-07 17:44
頂禮Tai師父！
在書中您說只有受報才能消業，那麼在業被消除之前，惡業眾生指向我的邪惡的詛咒和善業眾生指向我的美好的祝願是不是會一直起作用，直到受了這個果報消除這個業，這個邪惡的詛咒和美好的祝願才會消失，對嗎？
Taiguanglin
牧羊少年571，你說的對，在業消除之前，在受報之前，惡業眾生指向你的邪惡的詛咒——不好的情緒，和善業眾生指向你的好的情緒，一直會起作用的。所以做好事多了，人心態就好，心情好，這個好報還沒有來呢，就是單純地心情好，這也是在受影響的結果。
他們指向我的善報，他們指向我的好的情緒，一直影響我，所以我會心情好。比如說我放生了魚，我未來可能受報的話，應該是我有生命危險的時候，那些魚變成的眾生可能會來救我。雖然果報還沒來，但是我一旦放生了，可能心情就開始好了。放生越多，心態就越來越平和，歡喜心越升起，這就是它們的情緒影響到我身上的結果。
還有就是，比如說一個人的健康狀況，財富狀況，與身邊人相處時候碰到貴人多還是小人多等等，這些情況是果報的結果嗎？還是只是業障的影響呢？
Taiguanglin
下一個問題，果報和業障是一個意思。一個人所處的狀態，可以說是善報和惡報——所有果報一起顯現的結果。我們說業障的時候更多是負面的說法，就是想要修行，但是這個業報還在，所以我們稱之為修行上的業障，這是負面的說法。果報應該是善報、惡報一起來說的。我們現在所處的狀況就是我們正在承受的果報，善報、惡報都算。
還有就是這個冤親債主的討債對我們造成的負面影響也只是業障，而不是受報消業對嗎？
Taiguanglin
下一個問題，冤親債主肯定是業障，對我們討債了，我承受報應了，承受痛苦了，就算受報結束了，也算消業了。
這個受惡報也會給我們帶來壞影響，業障也會給我們帶來壞影響，受好報也會給我們帶來好的影響，美好的祝願也會給我們帶來好的影響。所以說對這個兩者的理解不是很清楚，Tai師父能說一下嗎？
Taiguanglin
惡報帶來壞的影響……，惡報和業障基本上同樣的意思，你就這麼看就可以了。
受好報也會給我們帶來好的影響。是啊。
美好的祝願也會給我們帶來好的影響。是啊，這也算是好報。
所以說對這兩者的理解不是很清楚……。我還能再怎麼解釋呢，你傷害了其他眾生，他們對你的不好的情緒，要復仇的那些執著都會對你產生影響，這是持續性的影響。然後等他來傷害你的時候，這就叫果報，這就算受報了。傷害結束了，持續性的影響也會暫告一個段落，到這裡算結束了，至少短期內算這樣的。
但是有些人報復，打完了對方，他心裡還是不夠爽，這樣的話影響還會持續一段時間。
但是總的來說，受了報的話，惡緣眾生指向我們的不好的情緒的影響會減少，只能這樣說。好報也是，等他報了恩了，對你來說就是受了好報了，他對你的感激之情也會減少的。這兩者都會減少。
這個問題怎麼說你才能理解，我覺得這個問題已經說得很清楚了，就是你打了我一頓，然後我開始恨上你了，這個恨一直持續十年、二十年，這可以理解吧。我一直恨你，但是十年後我有機會打了你一頓，胖揍你一頓之後，我的心就釋懷了，恨你的情緒也就暫時消失了，可以這麼說。我打你這一頓這個行為算是你受報了，但是這個和前面對你情緒上的影響是不相干的，這兩者是兩個事情。
對你情緒上的影響，維持了十年、二十年，等打完這一頓之後就消失了。受報是短暫的，情緒上的影響是持續的，可以這麼說。到這裡都理解不了，我也不知道該怎麼說了。
橘子舟 2025-07-07 18:42
頂禮Tai師！
1、從小到大，看到電視上別人自刎，或者是別人肉體上受傷的時候，第一反應不是怕，是感覺自己也遭受到同樣的痛感。小時候看到我媽切雞肉的時候，我就感覺自己也被切一樣，會哆嗦一下。這也是諸佛同體原理下的反應麼？
Taiguanglin
橘子舟，看到別人受傷和其他眾生受傷，自己也會有那種感覺，這是不是諸佛同體的原理？不是。只能說你是比較敏感的人，或者說你共情的能力比別人強，只能這麼說了，這個不是諸佛同體的原理。
橘子舟 2025-07-07 18:42
2、初妄無因，感覺我們就像海里的一滴水，不知道什麼時候被蒸發上去了，起了初妄，然後就一發不可收拾，經歷輪轉再回到海的狀態。海里有很多水，難數得清，也重疊在一起，就像我們的自性一樣疊在一起。當我們是海的時候，也沒有四相，因為都圓融了，雖然數不清哪滴水是彼此，但是也是獨立的。借用海和水這些世間的名相，可以這麼理解諸佛同體麼？
Taiguanglin
下一個問題，初妄無因，海水這個比喻，你這麼理解也可以。但是海水它還是有東西，你要說虛空的話，更好理解。因為虛空是可以無限重疊到一起的，我們只要回到虛空的狀態，那和其他虛空是可以重疊到一起的。
我們一旦生起了妄想的話，這個妄想只屬於我個體，妄想數會變多。但是不影響其他的自性們，其他眾生的自性暫時不受影響的話，他們還會一直保持在那個狀態，所以進入輪迴受痛苦的還是我自己。只不過因為重疊在一起，其他眾生也知道我的妄想。也就是其他佛，他們是知道的。
橘子舟 2025-07-07 18:42
3、這段時間很放逸自己，功課不好好做。昨天重新讀《地藏經》的時候，讀完心裡那種覺得眾生皆苦的心又回來了，接著就很慚愧，覺得自己任由習氣放逸自己很不對，覺得自己對不起聞佛法修行的機會。這是怎麼回事呀？
Taiguanglin
第三個問題，就是你的想法而已，你就好好唸佛修行就可以了。有自己想法，你問我這是怎麼回事，只能說你是一個眾生，你有自性，你自己會升起想法，所以這樣，每個人都可以自己升起任何想法。至少你的想法是正面的、正向的，這就是好事。
橘子舟 2025-07-07 18:42
4、思佛的情緒和狀態該是怎麼樣的？我把佛菩薩當成我戀慕的對象，然後我覺得對一個人最大的思念，就是行他所行想他所想（當然我知道佛菩薩的想跟我這樣的凡夫不一樣），比如佛菩薩是善巧方便、慈悲、拔苦與樂的，我心裡想著佛菩薩的行願，我活著就踐行佛菩薩的願，這樣我就能夠無時無刻不想起佛菩薩了。我感覺我這樣思念的話，就會感覺佛菩薩時刻都與我同在，我就不孤獨了。這個思佛的狀態和情緒是對的嘛？
Taiguanglin
第四個問題，思佛的情緒和狀態什麼樣的？我把佛菩薩當成戀慕對象，到這裡就可以了，不要複雜地想，你就戀慕，你就心裡思念他就夠了。
再往下，“我覺得對一個人最大思念就是行他所行，想他所想”，這已經變得很複雜，不是思情了。你就抓住最底層的思念，就是淡淡的思情，抓住那個就可以了，不要考慮他行他所思什麼，這已經是更多的妄想了，好吧。
所以你後面的這些問題都不成立的。當然不孤獨這個倒是一樣的，你要是真的理解了諸佛同體的原理，就不會再孤獨了，因為佛就和我們在一起。
Fun09 2025-07-07 19:03
Tai師父吉祥，請問師父平時幹啥都散漫慣了，又拖延，怎麼樣才能改變啊？晚睡晚起慣了，怎麼才能早睡早起啊？好想改變自己，但是感到力不從心，缺少那一念心力一樣？
Taiguanglin
Fun09，不要試圖改變自己，你就每天把功課做好就可以了。你的作息是什麼樣的不用管，你就正常按照你的作息來生活，然後在不睡覺的時候把修行的功課做起來就可以了。
你就正常地晚睡晚起，晚起之後再打坐、磕頭、唸佛。坐著坐著你的身體開始發生變化的時候，身體會知道什麼時候該休息，那個時候它自然會改變回來的。你不用刻意地去改，除非環境要求你必須改。你的上班時間規定死了，你必須早起上班，這樣的話沒辦法，你就去討飯吃，沒辦法，你只能這麼改了。
如果你是單純地以修行的目的來問這個問題的話，我建議你不要改變自己，就按照當下你的節奏來生活，把修行放進去就可以了。白天不睡覺的時候堅持修行打坐，過一段時間你的身體也會發生變化，然後你的身體也就知道晚上幾點鐘睡覺對你最好，到那個時候自然會困的，你就這麼來就可以了，好吧。
極樂是我家 2025-07-07 19:09
頂禮師父！
1、打坐雙盤三十分鐘左右，門口有兩聲腳步把我驚了一下，瞬間感覺身邊的強大的氣感從四面八方收緊起來，收回到了胸口，請問師父這是陽神收緊的感覺還是氣流的感覺？平時沒有過這種感覺。
Taiguanglin
極樂是我家，氣感，就是當強烈的情緒突然升起的時候，它會產生引力，把你的陽神往裡收，陽神往裡收的時候，在你看來可能感覺像氣感一樣，但是實際上是陽神問題，並不是真的有氣流往裡來。
如果氣流來的話，你應該感覺到受風了，有風颳進來了，是往你身上吹風，但是不是，只是你感受到這種氣感，並不是風，只是陽神問題。
極樂是我家 2025-07-07 19:09
2、師父，沒修行之前也會經常做SPA放鬆之類的，也沒什麼反應。但是自從精進修行後反而出去做個SPA或者去了酒店回家以後，第二天就容易被壓床，修行後按道理說應該有護法護持，為什麼反而修行後更敏感一去雜亂的地方就容易被壓床？另外壓床都是白天午休，從來沒有晚上，這有什麼說法嗎？
Taiguanglin
下一個問題，SPA之類的，放鬆之類，沒有什麼反應。自從精進修行後，我回到酒店，第二天就容易被壓床……，那就不要做了，我不知道你說的SPA是什麼，是不是有肌膚接觸，有人給你按摩，拿手壓著你這種肌膚接觸。
一般我們修行人是不建議和人身體接觸的，不管男女，所以我們都是合掌行禮，沒有握手的。身體接觸相互之間的氣會互換，氣強的人的好的氣會流到那邊去，氣不好那邊壞的氣也會流到你這邊來。
你去那種地方進行按摩，按摩師的一些氣到你身上來，可能會發生一些感應。本來沒事的，有了這個氣的話，會吸引來一些不好的東西，所以你會有鬼壓床的反應。
修行肯定有護法神，但是得看你的發願，你一直求財，這種應該沒有護法，甚至求這些不該求的更容易撞邪祟。因為你光是信佛修佛，那就是對外宣稱說你是信神的，有看不見的神，但是你又求那些不該求的財富、名譽這些的話，就會有這些不好的東西來貼上你。他們有一定的吸附你能量的能力，他們就願意吸這種人的能量。
所以建議你發願要純，正常，有正確的發心，然後這種肌膚接觸的事少做點，別做最好。
另外壓床都是白天午休……，本來就沒有什麼黑夜、白天的區別，會被壓的人是白天黑夜都會被壓，不被壓的人是從來不被壓。
鏈接愛 2025-07-07 19:36
師父好！感恩您傳法。已發同體大悲心，也在修行和訓練中。我在體制內，同時也在職讀博，方向是政府監管與政策。今年非得擠時間寫出博士論文，我想既然非得花那麼多時間，想把時間花的更有意義一點，寫點有用的東西，以後也可實踐。考慮寫公私合作的監管，比如在環保或科技等不太敏感的領域，現在引入社會資本整體很不理想。
1、現在的理論大都是西方引進的，感覺不怎麼樣。想請教您怎麼看政商合作本質？感覺是引入民間力量解決錢或技術等問題，但得讓企業持續獲利才可持續。
2、政商合作中監管的關鍵是什麼？從行政管理的角度主要是構建一個機制體制來達到監管目的。目前想到的是：一是限制公權力，監管合作全過程，讓利於民；二是規範企業准入，鼓勵企業在提供就業崗位，做大蛋糕可以允許企業有更高比例的收益等等。
感恩您開示！
Taiguanglin
鏈接愛，你是在向我問博士論文的問題嗎？求個點子嗎？要我說，我是反對政商合營的，反對這種形式的，因為這個形式有很多問題。很多時候商這邊想得到政府的資助，而負責的官員又想從商這裡得到賄賂，所以這兩個苟合，然後就坑國家的錢。所以我是反對搞這種形式的，我個人是這麼看的。
最好是成立一些只能是公益性的企業，只能是賠錢的，不能賺錢，這種企業儘量直接由國營來做。像高鐵，現在國內的高鐵只有幾條線路是賺錢的，剩下的很多線路都是不賺錢的，甚至賠錢的，這些由國營來做，這就可以了。用國家稅收來補貼，然後就做起來，不能搞成和私人企業有合作，這樣就分錢不均，麻煩事很多。
我個人是這麼看的。所以你這個問題在我這裡是不成立的，我是不支持搞這些合作的。
如果是盈利的東西，那就讓社會人來做，民間的資本來操作，然後國家監督和正常稅收就可以了。監督者就不能參與到具體事情上去，一旦參與具體事情上，然後自己再監督自己，這合理嗎？這能行得通嗎？你自己想想看看這個問題。我個人是反對合作的。
經濟上最好的模式是什麼？以往的經驗來看，就是先讓民間資本去搞，等它搞到一定程度，擴張到成為一個社會性平臺的時候就由政府來接管，這是最好的方法。接管之後由政府來運作，然後讓民間繼續去搞新的平臺去，往前衝，開闢新市場，這個事由民間來做，因為這個是有巨大利益的。
等它普及到全民這個程度，一個行業要開始壟斷全國的時候，而且這個行業國家還必須得有，這個社會得必須有，這個時候就得國家接管，只能是這麼操作的，這樣子國家才能繼續運作下去。
創新這種事情國家自己來做是很難的，因為它投入很大，風險很大，國家財政有限，政府的錢不能用在創新企業上，玩這種賭博性質的，稅收都得用在民身上。個人資本願意搞就搞，失敗了算他的，成功了，前期賺錢是他的，等大到一定程度就得收為國有。
比如現在網絡賣貨的平臺，拼多多，淘寶這些平臺，等大到一定程度覆蓋全國的時候，全國人民都要在這裡做的時候，就得收歸國有。至少有一家是國家運營的，這樣才是比較合理的。至少有一家有國家，有兩、三傢俬營，相互之間有個競爭，這樣比較好。
等差不多了，所有人民必須靠這個了，這個時候全部收歸國有。一旦收回國有的話基本上是賠錢的，而且必須要賠錢運營，才能讓老百姓從中獲得到相應的該得的利益。我是這麼看的。

貼吧用戶_58NtK16 2025-07-07 19:48

頂禮Tai師父！

弟子有問題要問，被這個問題困撓很久了。我曾在遇佛法沒多長時間，自己盲修瞎練，打坐的時候遭遇了魔事。連續三天，每天晚上七點左右就來，不是在夢中，是真正的有東西來，但看不到，通宵不睡，我念《地藏經》，《金剛經》，楞嚴咒通宵播放。第三天的晚上它瘋狂了，我那一點點淺薄的定力沒能抵擋住，感覺它從我心口的位置進入身體了，呼吸都象冰刀刮一樣的疼並且寒徹骨，開始幾天臉部肌肉跳，眼神不自主的渙散，我就用制心一處（不知道怎麼形容）對抗，幾天後終於消停了，到現在三年了，像銷聲匿跡了一樣感覺不到了。從那之後就不能打坐，打坐就睡不著覺，第二天就沒法上班，直到遇到Tai師父才又開始重新打坐。師父，這個是怎麼回事呀？

Taiguanglin
貼吧用戶_58Ntk16，這種事情，修不是佛法的很多修行人會遇到，雖然不是所有人都會遇到，但是概率不低。因為你求的不是佛說的出離心、大菩提心，沒有大願，一開始修行都是求個人願望，那就很容易遭到魔事，而且得不到保護。
你要得到想得到佛菩薩還有護法神的保護，至少得有出離心，沒有的話，全靠自己的慾望來修，大家就看著你怎麼折騰了。而且你有過體驗之後，才知道正法的珍貴。
所以你在這裡學，開始重新打坐，我想應該沒啥大問題。以正確的發心，然後持戒、佈施、戒行、善行、修行都有的話，就沒有什麼大問題了，你也知道這個法的珍貴了，是吧。
我相信你現在打坐應該沒啥問題，你就該念什麼經就唸什麼經，只要發心對了。還有，佛菩薩一直在，你就這麼想就可以了。在你需要幫助的時候，你只要唸佛菩薩名字，不管阿彌陀佛也好，釋迦牟尼佛也好，觀音菩薩也好，你就隨便找一位來唸。楞嚴咒也行，平時堅持念，唸到睡覺時候都能唸的程度，這樣就不會有啥問題了。
一般來搗亂的這些魔，這都很正常的現象。你越是在這方面精進，只要發心不純，遇到搗亂的魔的可能性就越大。
所以一般修道的那些方面的人就有很多這種案例，所以就有很多針對性的方法，還有他們主張必須有師父帶，不然的話會遇魔事，沒法解決什麼的。
但是在佛法裡是不一定需要有師父在旁邊指導的，雖然我們也提倡師父，主張師父的作用很大，但是並不是絕對必要的，你只要相信佛菩薩一直在就可以了。然後有大願的話，佛菩薩會引來善知識傳授你正法，按照正法來好好修就夠了。
實修實證 2025-07-07 20:46
1、師父，觀佛用眼根思考很累，我可不可以只觀眼前的黑暗，有沒有什麼不良反應，用這個當過渡法門行不行？
2、觀一個法門當觀到很累的時候一放就進入下一個境界，怎麼理解？這跟觀一個法門，最後提不起來法門而進入了無記空，有什麼不同？
Taiguanglin
實修實證，你思佛就可以了，觀著累你就思，不要想著突然放，這個是等思的時候再來的，你觀的時候突然放的話，按你說的有可能就會無記空了，所以還是先思佛。要思得起來就可以，思不起來的時候就先觀著，觀累了就開始思，這兩個之間選一個就夠了。
圓滿鏡 2025-07-07 22:50
頂禮師父！
有關飲食的問題：安療和中醫的一個分歧，安療倡議生吃（包括先榨汁或打碎）多種蔬果，對吃這類蔬果後的腸胃不適解釋為蔬果中的纖維刺激已有壞菌和病毒的腸胃壁，所以更得多吃蔬果來排毒；而且對溫度的敏感表明神經細胞有炎症，原因可能是重金屬和病毒，解決方法還是戒肉奶蛋，大量多種尤其幾種排毒蔬果。中醫的解讀是生冷寒涼，尤其夏天體內虛，千萬別吃冷的和涼性的。這兩種觀點基本從根本上對立，請師父指明方向。感恩！
安療幾周，由於應該吃的蔬果種類比較多，米麵幾乎停了，不僅不餓還經常很飽，現在試圖保持種類，每種減量，有些種類向粉末製劑過渡來省時間。請師父指教。
Taiguanglin
圓滿鏡，按照成分的理論看，只談成分的話，是安療的更適合一些。中醫的已經有點過時了，因為中醫講的有些是動物性的，有些是有點玄的，算是已經過時了吧。
胃的確是喜暖的，不管成年人還是老年人。天氣熱的時候，還是應該吃點暖和的東西，不要太冷了。我建議你吃果蔬什麼的稍微燙一下，不是燙熟，就是那麼稍微熱一下，喝起來不難受的程度，喝就可以了。
因為胃和其他內臟本來裡邊一直保持三十七、八度的溫度，突然往裡灌了很涼的東西，是有刺激的，它會收縮，所以還是稍微熱一下喝。其他的就沒什麼，按照安療的說法來做就可以了。
以前佛在世的時候，他說要以火淨食，所有東西都要燒一下，因為那個時代沒有消毒這一說，而且佛所在的地區很炎熱，不燙著吃、不煮熟了吃的話，生吃有可能很容易會得一些不好的病，然後就得痢疾、竄稀，這些事情很多。所以佛是儘量這樣的。
而且印度那邊有咖喱這個東西，也是因為他們那邊食物難以保存久，所以就放咖喱，放了咖喱之後，它保存的時間就會變長，都有這個原因的。
佛所處的時代和地區與我們現在所處的時代和地區還是有所不同，那就按照適合我們習性來，符合我們現在的環境和我們身體的做法來做就可以了。
還有你說吃的減少量，不吃米麵，這些都好事。主要從你的打坐當中來判斷，你吃什麼，當天和第二天打坐，仔細感受一下，身體更舒服了，那就是對你有用的，好的；如果讓你身體不舒服了，那就可能是稍微有點問題了，該調整了。所以你就按照你的身體的反應來判斷就行了。
總量還是往減少的方向走，這肯定是對的。
有些種類像粉末製劑，這個可以，無所謂了。
gxgsjqwd33 2025-07-07 23:32
生活即道場：“無限寬容”修行路——從家庭煩惱中體悟慈悲真義。無緣大慈，同體大悲。對慈悲的理解，不能用人的思維去觸及。我就試圖用幾個修行的體悟，來探討一下慈悲可能是什麼！
1、兒子在十四到十六歲，進入青春期。由於學業重，壓力大，跟老師關係及其緊張。我們試圖配合老師，結果孩子出現了自閉徵兆：高三下半年，學也不上了，大學也不考了，整天蓬頭垢面，整天玩遊戲。看到孩子這樣，我們就覺得：只要孩子健康快樂，別自閉了，就是我們養他下半輩子也認了。我們心態好了，兩年後，孩子跟我們說，我得去考個大學，找個工作了。無限寬容模式，導致情景完全迴歸了正軌。
2、年輕時，妻子在證券工作，工資比我高，孩子學費支出都是她在負擔。我主要負擔一些家庭的部分水電油菜米麵，取暖費，物業費，主要是車輛的各種支出等。妻子的負擔很重，所以經常抱怨。到妻子退休了，她的退休工資要大部分支付她買的保險。我就成了家裡的主要支柱，和她來了個角色對換。孩子結婚好幾十萬，都是我負擔的。她負責家裡柴米油鹽醬醋，仍然是各種抱怨。我一下子理解了，當初她年輕時的感受。無限寬容模式，矛盾自然也緩解了。
3、母親89歲了，在三線退了休，退休金少。因為錢的事，跟姑娘，小兒子瓜葛不清。還信邪法，每次去不是邪法，就是姑娘拿了她的錢，不幫她辦事，煩惱多多。受這影響，好幾個月在這個狀態裡出不來。當我意識到無限寬容時，豁然開朗，一切都雲開霧散。
我認識到：人結婚，生子，奉養老人，面對陪伴一生的人，面對懵懂的孩子，面對跟孩子心智一樣的，已經老去的母親，和她們相處，只能是：無限的寬容模式。可以從妻子做起，可以從孩子做起，也可以從父母做起，擴大到身邊的所有人。及至單位、社會，從小愛昇華到大愛，為人民服務也不是一句口號了，仍至所有有形無形的眾生。無限寬客模式的眾生版，就是慈悲！不知道我這樣的認識對嗎？
在打坐時，眼耳鼻舌冷熱覺，文字妄想都止了，思維不再紊亂芬飛，只有無限寬容時，就是在思佛，這樣的理解正確嗎？
還可以唸佛是誰？不用動用思維去觸及這個誰，也不去追求這個誰的最終答案，不用力，所有的雜念，都成為了“誰"的燃料，最後什麼都沒有了，只剩下"誰"遍及一切，時間和空間，你我一切都是”誰"。底層邏輯就是：道不可用語言和思維去觸及，只有“誰"這種不動用思維的方式，才是用打坐的方法，去窺探”道和法"的唯一路徑。
請師父點評，這種修行狀態是否正確？對慈悲的理解是否如法？是否進入了真正意義的修行？
Taiguanglin
你說的無限寬容，算是這種惠能說的“心中沒有是非之心”，也算是，你這麼認為也可以。接受現實的一切，這也是修行的態度。
但是你要生活在人間，對一些不如法的事情或者錯誤的事情，你有責任去教育的話，還是說上幾句是好。有些人他本來就壞，你這樣縱容人家，你這樣一直無限地寬容，人家就會越學越壞的。所以有些人需要敲打一下，有些人就可以不用管，就看你的智慧了。
打坐方面的事，要麼思情，要麼疑情，這兩個選一個就夠了。
我覺得你說的還行，你說的在我看來沒有走偏，沒有走偏就是對的。你就專門要麼思佛，要麼參疑情。參一個“唸佛是誰”，抓住疑情來走，不是“誰不誰”的問題，不是“誰”這個文字的問題，就是從胸口升起一個疑情來。疑情的內容是什麼都不重要，唸佛是誰也好，這個世界是什麼，這種問題都可以，你只要升出這個疑情就夠了。
修行狀態是否正確？我個人一向主張，對普通人來說生活是生活，修行是修行，把這兩者分開來。一開始都得分開，然後每天堅持打坐、磕頭、唸佛，這個做了，平時生活該怎樣就怎樣。你能把修行引到生活中來，在生活中也能堅持思佛、唸佛，這樣最好。做不到也沒關係，只要做好平時的功課就夠了。
你問這個是否進入真正意義的修行，就看你每天打坐、磕頭、唸佛這些有沒有做，然後再看你的戒行、善行這些有沒有堅持做，有沒有大願，就以這些來判斷。不是你平時的生活態度問題，還是以有沒有實際的修行行為來判斷。

好了，今天貼吧的問題就回答到這裡。

今天是2025年7月7號，雖然時間已經到了7月8號1點11分了，但是回答還是7月7號的問題，微信公眾號的問題。因為貼吧的問題太多了，花費時間太長，都過了午夜了。現在看微信公眾號的問題。

夏奈爾
阿彌陀佛，師父吉祥！代替一位朋友請問師父，如果我表達的不到位，後期再補充吧。就是我有一位朋友，他修行了大概二十年，理己通曉，現在到了一個瓶頂無法突破。他的問題是：他先天的氣已經通到頭部，大概眼睛的地方，就一直無法上去，現在就是眼睛看東西模糊了。如何讓真氣通到頭頂，達到"蓮花"開的狀態。感謝師父慈悲教導通關，阿彌陀佛。
Taiguanglin
夏奈爾，有人修行二十年，然後就氣到眼睛上，然後上不去了。修錯了，氣應該是從後背上來到頭頂，再往下走，通過眼睛中間的位置往下走，通過人中再往下，到膻中穴，這才是一個完整的周天，一周天。並不是從眼睛往上到頭頂，這樣想就上不去了，這樣會修壞的。
所以現在應該是把注意力放到丹田，下邊，把氣引下去，每次打坐超過兩個小時，雙盤兩個小時，還有飲食要控制好。我想他能修行二十年，肯定是已經吃素了，就不說了。
隨息居Lomi
Tai師父好，之前可能因為打坐姿勢不對傷了膝蓋，現在左腿膝蓋內側痛，沒辦法盤上去，這種情況要怎麼處理呢？有什麼辦法恢復正常嗎？
Taiguanglin
隨息居Lomi，左膝蓋內側痛，盤都盤不上去，是這樣嗎？那你先去醫院看看，看醫院怎麼說，是不是軟骨出了問題。
雙盤不行可以先單盤，單盤兩個小時，對身體也有一定的修復作用，雖然不如雙盤。而且要徹底打通，還是雙盤，單盤難以徹底打通。但是先坐著，然後做功德求佛菩薩加持，讓你恢復身體，這樣就夠了。
現在應該是還比較年輕，還不用擔心，不至於這一下就恢復不過來了。先從單盤開始，然後做功德，求佛菩薩加持，讓你趕緊恢復。
星星要早睡了l
Tai師，我近一個月，想談戀愛想瘋了
，怎麼辦？我加了兄弟單位同事的微信，然後還去網上跟人聊，但是一想到要修行，要考公，我就覺得不該談戀愛浪費時間，但又老去幻想
，怎麼辦？這樣習氣爆發了，除了熬，還有辦法緩緩嘛？
Taiguanglin
星星要早睡l，想談戀愛想瘋了，那你去談啊，這個業來了能躲得了嗎？該談就談，沒什麼大不了的，人都是這麼過來的。你談過了才能放得下，沒談過你怎麼能放下。你對談戀愛老是抱有幻想，怎麼可能放得下。所以先好好談一談，先感受一下，美好的滋味感受一下，痛苦的滋味都感受一下。說不定你這一下就可以結婚，然後後半輩子就可以躺贏了，是不是。
也有可能你的伴侶是來成就你的，給你好的環境讓你好好修行，我的建議還是順其自然好好談一談。你都說了你加了兄弟單位同事的微信，你就好好跟他（她）談談吧，好不好。
小庚
頂禮師父，我想問一下，如果女生懷孕了，在懷孕早期還可以雙盤打坐，做大拜懺嗎？懷孕整個期間讀經，唸咒，唸佛應該都可以吧？感謝師父的開示！
Taiguanglin
小庚，懷孕早期還是可以雙盤打坐的，三、四個月內應該沒啥問題，做大拜懺還是悠著點吧。還有唸經、唸咒、唸佛這些完全可以，懷孕期間應該更精進地念經、唸咒，但是不要長時間出聲念，對身體有影響。
傑克東嶽毛卡
請教Tai師父，怎麼戒掉短視頻這種類似奶頭樂的習慣呢？看之前師父的書和答疑中提到，讓自己身體產生幸福滿足感就不需要靠類似奶頭樂的這些東西來滿足了？可是對於我們初學甚至不修行的人來說，做到很難，有沒有更好的方法去根治化解這種習慣？而不是單純地壓制，壓制更容易報復性反彈。就像之前戒肉時還在猶豫，直到聽到師父講吃肉是無法達到禪定狀態後，我就果斷戒肉了，並且現在越來越排斥肉，看到肉食心生憐憫之情。有沒有更好的方式幫助我們初學化解掉奶頭樂的習慣？感謝師父！
Taiguanglin
傑克東嶽毛卡，你已經知道短視頻是不好的，第一步就夠了。先有了這個想法，有戒的慾望，然後每天堅持打坐，打坐的時候看短視頻就夠了，一邊打坐一邊看，看累了就不看，又想看了就看。
先坐下來，別躺著看，先把雙盤練好，一邊練著雙盤，一邊看著短視頻這樣慢慢熬，談不上什麼熬，只要開心的話，那就是修行。修行方法能讓你修得舒舒服服的，能讓你爽的，那就是好的修行。坐著看著，注意力高度集中，開始累了，那就不看了，這樣反覆地來。可能來幾個月，慢慢就不想看了，這樣就可以了。
不要想著一下子就不看，這個反人性，大部分慾望都不是一下子斷的，戒肉能夠一下斷都很不起了，都有這個習氣。只不過看短視頻這個習氣不像吃肉、淫慾那麼深，因為短視頻才出來多少年，所以不用擔心，你再那麼堅持幾個月就下去了，就沒事了。
JY-L
師父的記憶裡，有沒有元神被打成碎片後能重新修到成就很高的？有沒有這種勵志的案例可以分享啊？這才是由谷底向上爬翻新。在師父告知元神是有被打散的情況前，感覺自己對這些事有零散印象，懷疑自己是否曾被打散過元神。
Taiguanglin
JY-L，我個人是沒有被打散過，打散是只有你幹了極其壞的事，對宇宙有壞影響，對傳法有極大的壞影響的事的時候，才會有打散陽神的這種懲罰。
一般你殺個十萬人、八萬人都不不至於打散陽神，最多也就在地獄待的時間足夠長而已。這個是你乾的事情嚴重違背了宇宙存在的目的，這個時候才會有。你自己想想這是什麼事啊？
你現在能學法修行就說明已經恢復過來了，所以就不用擔心了，你就好好修行，等你找回記憶就知道了。
自業自消
師父，身體患病每天真切地承受病痛折磨時(精神萎靡，有時甚至難以呼吸，雖然心裡會想這是消業受報，注意力全被身體觸覺上的痛感給壟斷，根本連唸佛都顧不上，請問師父這時該怎麼辦？當身體極度痛苦時該如何是好?
Taiguanglin
自業自消，很疼的時候唸佛吧。你連唸佛都做不出來，疼得念都念不出來，你可以放音樂，放大悲咒、藥師心咒這些，對你有治病有幫助的音樂，然後心裡跟著念，念不出來你心裡跟著想，實在想都想不了，你就用耳朵聽，聽總可以吧。就算你聽都不想聽，但是耳朵是開著的，聲音還是會灌入到你耳朵的，然後求佛菩薩加持，多做功德迴向。
也只能這樣了，痛苦都是熬過來的，大部分情況下都是熬過來的，沒有什麼一下子突然間沒有這些，把痛苦一下子消滅掉，世界上沒有這樣的方法，有的話這世界上就沒有什麼病人了，是吧。
師父，打坐後，腹股溝鏈接大腿的位置痛是正常嗎？打坐一小時後膝蓋兩側的筋會很痛，但記得師父說大腿或屁股痛才正常，膝蓋兩邊的經絡感到痛是有什麼問題嗎？
Taiguanglin
下一個問題，打坐腹股溝這個位置疼，一開始應該會有點疼的，壓的力量比較大的話會有點疼，不過沒有關係，還有膝蓋兩側的筋也會很疼。筋疼和骨頭疼不是一回事，骨頭疼是姿勢可能有問題，需要調整，筋疼就是你氣不通的原因，堅持坐著坐著它就通了，然後就不痛了。
而且你現在有疾病這麼嚴重，那打坐的時候痛才是正常的，因為你本來就有病，有病就是氣不通，不通就全身都痛，不光是膝蓋這個地方，有可能是後背什麼，也有別的地方會痛的。但是你能堅持打坐，我已經很讚歎你了，在這種痛苦的情況下能堅持打坐，已經很了不得了。
堅持修行這本身就是好事，然後該持戒的就持戒，不該吃的就不要吃。
另外，現在中東戰爭會否導致核戰？劇本上會設定我們這一百五十年內會受核戰影響嗎?
Taiguanglin
還有中東戰爭是否會導致核戰？不會，你現在都疼成這樣了，還關心世界局勢，不用管了，你就正常修行就夠了。
一百五十年內有沒有核戰？應該不會，因為超級大國之間，中美俄之間不會直接對抗，就怕發生核戰。而且打了也得直接打到本土上才有可能。就算打到本土上，沒有陸軍上來之前也不太可能，所以不用擔心這個問題。
卍笑對人生卍
頂禮Tai師父！
我一天誦楞嚴咒以前幾年是二十一遍，現在增加了，二十八遍了，大悲咒一百零八遍，師父可以兩咒同修嗎？
Taiguanglin
笑對人生，可以，你隨意。
M
師父，在家修行人如何處理夫妻生活？
Taiguanglin
你問的是性生活嗎？你的慾望是多少，他（她）的慾望多少，先判斷這個。比如說你是一個星期一次，人家是一個月一次的，那你可能解決不了，所以只能是兩個人先協商好。你的想法是什麼，你想盡量減少還是那啥，得先有想法，然後夫妻談好就可以了。
你想正常打坐的話，一個年輕人要想正常打坐的話，這個頻率就不能不能太高。還得看對方的意願，因為對方也是和你有業的人。你都結婚了，人家有這個訴求，你不滿足，把大好的善緣變成惡緣，這也是得不償失的，為了修行把夫妻的關係弄得不好。如果你的妻子也支持你的修行，那就太好了，你就不用管了。
M
師父，明明工作還不錯，就是不喜歡上班，不喜歡與人交流，怎麼辦？看到人家升職加薪也很羨慕，或嫉妒，但自己就是不想動，覺得沒什麼意思，沒啥動力。
Taiguanglin
不想動就靜靜地待著。你要能待下來，那就是你不缺錢了，你是實現了財務自由嗎？你不缺錢就靜靜地打坐就行了，靜靜地修行，不用管外邊的那些事。
你說羨慕和嫉妒，這些就是你的修為不夠，更應該多修行。
這個世界沒有人規定你必須上班、必須賺錢怎麼樣怎麼樣。如果你已經結婚了，需要養家，肯定需要賺錢。但是這個錢也不是肯定靠上班賺的，可能做別的事也能賺得了。說不定你現在已經不缺錢了，過自己正常修行人的生活就可以了。
Susan
師父好！您說和同事相處，秉承什麼樣的原則比較好？先人後己，幫助他人，忍讓，和善良，換回來的是得寸進尺和踐踏，這也是消業嗎？如果是消業，那離開的時候是表明這部分業消完了嗎？
Taiguanglin
Susan，和人相處，我覺得是像孔子說的以直報怨。別人對你好，你也對他好。別人對你不好，你就以直報怨。意思是什麼？有人說它是對等報復，我覺得不是。以直報怨，基本上就是不搭理人，這麼看。
人家傷害你，你先表明你的立場，你知道對方對你使壞，但是你不打算報復。但僅此而已，這個人要從你的社交圈裡踢出去，以後不再和這樣的人過多交流、交往。而且人家在傷害你的時候，你要大聲跟他說出來“你這樣做不對，讓我不爽了”。你連說都不說，人家就越來越上臉了。
你要選擇徹底消業就硬忍，那就看你的程度，能不能忍下來。而且全憑修行來忍，就是你硬忍，它又是另一回事。像惠能法師說的，心中沒有任何妄念，對外已經掃相了，對外相已經都不在意了，這個時候還好說一點。你自己心裡有很多不爽的地方，但是還是強行忍，這個對健康不太好，我建議你還是該說就說。
JY-L
師父，以色列贏得五次中東戰爭，每次危機都能解除，像開掛一樣如有神助，請問是他們民族自己團結努力的結果，還是佛菩薩故意這麼安排？是劇本為他們這樣設定的嗎？
Taiguanglin
JY-L，以色列算是劇本中的，也不是什麼…。這個世界上沒有什麼特別優秀的民族，只有被塑造出來的。我們有意安排，有意識派人下去經營，就可以塑造成什麼樣好的民族。但是它底子也是，在這個民族裡投放更多的修行人，這樣就讓這個民族維持更高的道德水平，這倒是有的。
但是眾生一律平等，現在來說除了中國之外，周邊的其他西方文明基本上都是野蠻文明，只能這麼說了。
肯定有劇本設定的需求，這個世界眾生本來就是殺來殺去的，殺業很重的，你不在這打就得在那打，總得有個地方打。打肯定得有個由頭，還得有個刺兒頭出來挑事，所以猶太當這個角色而已。
新加坡前總理李光耀先生的作為是否具有人王的潛質？
Taiguanglin
新加坡總理李光耀，我對他不是很熟，對他的生平不知道。
有沒有人王潛質？我不知道。人王潛質不是什麼人隨隨隨便便就可以有的，不光是政治思維，主要還是看他的發心。他做這個事，他從事這個職業，他的目的是啥，這個發心要純。
倪海廈中醫師是藥師佛那邊來的嗎？聖嚴法師的真實身份？為何他禪定功夫深，還得了重病並最後病死呢？
Taiguanglin
下一個問題，倪海廈？不是。
聖嚴法師身份？不知道。他生病死了，那佛也生病死了，所以生病死了很正常。有可能人家是修為很高的人，就受這最後一個報，有可能是來顯這樣的相而已。
自業自消
請問師父，
1、有聽過八地菩薩就不退轉，這個不退轉是怎麼理解？不太明白“提供加持力”其實是提供些什麼？入滅涅槃的佛還會因某些原因再重新出涅槃來度某個人或做某些事嗎？
Taiguanglin
自業自消，不退轉就是不再往下墮落了，至少維持在那個境界或者往前走，就是往上升。
提供加持力，第二本書裡說過了，加持力可以看作是佛的美好祝願，就是希望所有眾生都成佛的這個願一直在，在意識重疊的情況下，它會影響到所有和他意識重疊的有緣眾生，這就是加持力。
第二本書裡好像也說過加持力是怎麼形成的，《壇經》裡也提過一些。
提供些什麼？就是提供美好的祝願，它對你產生影響。你跟周圍人相處，周圍有人對你很好，對你有美好的祝福，那你多多少少會受到一點影響，佛的影響力更大一些。
入滅涅槃的佛還會因某些原因再重新出來？那也有可能。在《地藏經》裡，古佛沒有顯化身，而是顯出一個聲，我們聽得見的聲音，向地藏菩薩前世傳遞信息，這也算是度人。
自業自消
2、心中對一些疑問進行思考時算是在參疑情嗎？比如，六道是怎麼來？不同的魑魅魍魎有何不同，為何會不同？人體的細胞器官都設計得很科學為何會這樣？為何會有隔陰之謎之類的？但不是一個問題一直想，是想著一個想累了就想其他，這種想問題算參疑情還是自己在打妄想？
Taiguanglin
下一個問題，腦子裡想，都是思考，都是妄想。參疑情，疑情是從胸口裡升起的，它沒有內容，就是疑問。不管什麼疑問內容，它就是疑問而已。你腦子裡想這麼多內容，本身就是妄想，已經不是單純情緒上的疑情了。
自業自消
3、A和B都是菩薩，但他們之間有業要消，他們會事先商量好彼此這段業怎麼消，然後一起投胎消業嗎？
Taiguanglin
是的，再來人之間，菩薩、羅漢之間是相互協調好，再一起下去消的。4、李德勝的身體被保存參觀，對他是否有影響？
Taiguanglin
下一個問題，不會，他該解脫就解脫了，該去天界就去天界，他的身體怎麼樣不受影響。這個問題倒沒有什麼特別的難處，就是保存在那裡，但是他吃香火，對他是有好的影響的。
自業自消
5、未跌落過的佛能通過查看其他佛的記憶來學習不生妄想，或對治初妄出現後的處理方法嗎？他們也能自由讀取我們這些凡夫現在在受的各種苦難，以加強學習預防自己墮落嗎？還是註定所有佛都得跌落，都得經歷這一遭？為何這些未墮落的佛能如此幸運，不用墮落呢？
Taiguanglin
下一個問題，你說未跌落過的佛能不能靠讀取其他佛的記憶來提前預防，這是不可能的。因為在未跌落的佛的狀態裡，初妄產生的時候他感知不到它是初妄，他沒有辦法覺知這個事情，一開始都是這樣，所以才會跌落。等跌落過，有過自己記憶之後，才會對它產生警惕，然後生起的時候馬上滅掉。
理論上講，佛都會跌落的，因為妄想的生起沒有原因，所以沒有辦法預防。它最初生起的時候又不能感知，所以生起來就會越來越多，然後跌落。所以我們現在認為所有佛都會跌落，然後得重新修回去。
青驄踏露行
頂禮師父，請教師父：帶有或者找回多生記憶的人，看大部分只有本世記憶的凡人做事，是不是像看小孩一樣幼稚？一些名氣較大的網黑在網上會挨很多罵，受到很多人負面情緒的指向，是不是會損耗大量福報？感恩師父開示，祝您法體安康！
Taiguanglin
青驄踏露行，你說前世記憶的事，是不是會看小孩一樣幼稚？如果記憶很全的話，的確是。所以有些人從小就非常懂事，但是他也不跟父母說他有前世記憶的事。有這樣的例子，他就是有前世記憶，所以從小就非常懂事，他也不折騰他爹媽。
所以你說他看其他人很幼稚，也有那種可能。
還有網上被罵，那肯定是他造了什麼惡業，所以才罵的。說了什麼不該說的話等等，這算是惡行，肯定會帶來相應的惡報，做多了都會有惡報，然後討厭他的人多了，也會反映到他身上，也可以理解為大量消耗福報。
一念
Tai師父好！我平時腹式呼吸感覺吸入不了多少氣，肚子總是鼓鼓的，老是噯氣，怎麼回事呢？
Taiguanglin
一念，練腹式呼吸，一開始吸氣的時候要用力撐開肚子，呼氣的時候也要用力把肚子往裡縮才行，一開始都是這麼練的。你說肚子一直鼓鼓的，你是沒有練呼氣，呼氣的時候把肚子往裡收，要用力去收。
Hyacinth
頂禮Tai師，請問六字大明咒如何持誦，才能最大程度獲得加持，快速打通中脈提升打坐時長？
Taiguanglin
Hyacinth，獲得加持不是念某個咒了，而是你的願純，你有大菩提心，然後戒行、善行、修行都有了，必然會得到加持。就算念六字大明咒，但是這些都沒做到，大願和戒行、善行、修行都沒有做到，那也得不到加持。
快速打通中脈，提升打坐時長，這個和唸咒不能說有直接必然的關係，唸咒是滅文字妄想，雖然我們說文字妄想少到八成以上的時候可以打坐，但這也不是必然的因果關係，我不認為念什麼咒語可以快速打通中脈，然後提升打坐時長，你不要往這個方向上理解。
Dlfu
1、雙盤打坐一段時間了，平時兩小時，有時候一百五十分鐘，沒有漏精，感覺最近慾望很大，然後應該怎麼辦？
Taiguanglin
慾望很大怎麼辦？那就狂唸咒，狂念觀音菩薩大悲咒，還有多磕頭。磕頭可以有效地減少慾望，因為它會消耗大量的氣，氣足了也容易升起慾望。
Dlfu
2、如果雙盤後期在看手機，身體氣的循環還正常嗎，這樣看手機時候打坐可以讓氣還不斷增長嗎？
Taiguanglin
下一個問題，雙盤期間看手機，身體氣的循環還正常嗎？睜眼看東西的話，氣會逆流。前面的氣應該是往下走，但是你睜眼看東西的話，氣會往眼睛處流。但是還不至於受太大影響，一般坐兩、三個小時，你就算看著電視或看著手機坐著，也可以。
但是義理上要明白，要看，本身就是執著，對眼根的執著沒有滅，才會有想看的念頭。有正確的見地之後，修行才不會走錯。
勤心莫退
頂禮師父，請問分享欲和吐槽欲很強怎麼改？我遇到事情或者人，必須找人大吐苦水，要不然就覺得心裡憋著氣，實在忍不住不說。還有分享欲是不是不好？對修行人來講。
Taiguanglin
你說分享欲、吐槽欲很強，這很正常，大部分人都是這樣，所以你不用管。你想找人吐槽那就吐槽，找人吐苦水就吐苦水。你只要每天堅持正常的修行，保證修行的量就可以了。等你的修為到了，這些慾望也會明顯減少。你再反觀以前自己的行徑，自己都會覺得很可笑。
勤心莫退
請問師父，斷舍離算是浪費福報嗎？斷舍離就是把用不著的東西全部扔掉，或者捐掉，感覺沒人要的就扔掉。
Taiguanglin
勤心莫退，捨棄的東西直接扔掉，沒有找過下家來接手，這種情況下，有點那種嫌疑。
但是一般情況下搞斷舍離，都是把東西拿出去，便宜賣掉，賣給收廢品的人，那也行。你只要把它捨棄了，給了該給的人，從而讓對方賺個小錢，那也不算是你浪費福報了。惡意地、故意地把它砸壞、破壞，那才是浪費福報。
霧航
如果有人一直放生和佈施，卻一、兩年處境沒有變化，這樣如何讓他產生繼續的信心？一般人很容易此時就放棄了。
Taiguanglin
霧航，如果有人一直放生和佈施，卻一、兩年的處境沒有變化，你是在說你自己嗎？你是有什麼訴求嗎？你是想變富，還是求財，還是治病？有個訴求吧。你有訴求的話，你做的這些功德正在攢著呢，等量夠了才能改變你的命運劇本，然後讓你滿足這個願望。
如何讓他產生繼續的信心？信的人就不會懷疑，懷疑的人說什麼都不會信。
你就相信這個世界有因果的，堅持做就可以了，不用想那麼複雜的問題，也不用想未來會不會馬上讓你得到好的果報，想多了只會對身體有害。你就當作不求回報的佈施，佈施完就忘掉，這樣不挺好嗎？一直心心念地想著，我今天又佈施了，又放生了，功德又漲了點了，什麼時候能滿足我的願望，你這樣想，這個福報會打折得更多。
guangmin
Tai師好。我2012年接觸佛教，轉眼十三年過去了，我發現我現在樹立不起來完全的、全身心付出的那種純真的信仰了。請問Tai師，如何才能升起完全的信仰？
Taiguanglin
guangmin，你就堅持修行，不要想那麼多。當下不那麼信，沒有那麼純真的信仰，那也可以。你只要知道佛法的基本大框架理論，這也夠了。信仰這個問題就看你的機緣了，時機到了就會升起來，時機沒到可能還得等一等。這個機緣有可能是好事，也有可能不是什麼好事，經歷過了就知道了。
霧航
師父，我每天出門都要帶點小米撒樹底等可能有螞蟻的地方，我佈施就習慣佈施螞蟻和放生魚苗，我這不算刻意吧？因為我有時候發現，如果隨緣，真的能做的事情好少，如果我主動去發心想佈施，我能做的就很多。我出於三個原因，培養自己慈悲心，掙點功德福德迴向給冤親債主，同時自己也開心，當作愛好，我目前的心態就是這樣，還做不到無相。師父，我在想，主動刻意去做，哪怕我著相，執著於佈施的快樂和功德福德中，也總比我什麼不做要強吧？我相信哪怕我現在著相，但是隨著修行進步，總有一天能無相佈施的吧？
Taiguanglin
霧航，你說的都對，當下你可能做不到那種境界，但是堅持做，堅持修行，堅持佈施、供養，做到一定程度，修為肯定會達到那個境界，然後就不再執著於這些事情了。
商業與經濟洞察
Tai師好，請問您：
1、人道外的其他五道（如天道、鬼道、旁生道、等）可發願、並通過戒行、修行、善行在臨命終時去彌陀淨土否？還是只有人道行者有機會去？
Taiguanglin
商業與經濟洞察，其他五道的眾生臨命終時能不能去極樂世界？大概率不可能。鬼道世界裡只有去了學校能學法，要去學校，就得有人世間活人幫這個鬼做功德，迴向給他，這樣才行。
下邊世界根本連接觸佛法都不太可能。到了地獄，地藏菩薩每隔一段時間出來顯化身，這個時候看一眼，升起愛慕之心，這樣就算結了佛緣。但是在那裡是沒有辦法修行的，所以去極樂世界是不可能的。
那麼天界，有去往極樂世界的願的話，理論上是可去的。但是天界很多人不怎麼修行，一直處在很好的狀態裡，尤其是沒有情緒的四禪天以上的眾生，他們連去極樂世界的慾望都沒有，所以根本就沒有什麼訴求。
商業與經濟洞察
2、人道命終時若得以往生極樂或投生天界（如兜率），此人是帶著記憶往生、投生，還是不帶記憶？
Taiguanglin
第二個問題，是帶著的，去極樂世界的人或是去天界的人是帶著人世間的記憶的。
好春宵&
請教八段錦用什麼呼吸？
Taiguanglin
好春宵，八段錦我不知道，我也沒練過，一般情況下這種養生功法都是用腹式呼吸的。
霧航
師父，初學按照下面思路修行，請問還有補充嗎？
一、發願。七級發心。二、消業。忍辱受報，懺悔認錯，唸經唸咒迴向，放生布施迴向，請地藏王菩薩調解。三、理論。佛經，Tai師講法，開示，答疑，講經系列。四、加行。持戒，不再造新惡，唸經唸咒滅文字妄想，佈施積累功德福德資糧，精進不懈怠，磕大頭活動筋脈，飲食清淨。五、實修，雙盤，調呼吸，參思情。
Taiguanglin
霧航，你說的都對，基本上也沒啥可補充的了，能做到就已經很不錯了。
空空無我
有時候朋友一起吃飯，但是朋友的朋友算了賬，對我來說不好意思白吃別人一頓飯，我覺著吃別人的飯是欠了別人的債，要還債，但又沒有機會再請別人吃飯了，包括有時候受了別人的恩惠但再也沒機會見面了。請教師父，那麼我做功德迴向給別人算作報答別人還債嗎？
Taiguanglin
空空無我，不算，但是對他們有幫助的。所以你可以先這麼做，但是這個業還是會來的，可能未來世你得幫助他們。
顧霞
請教師父，陽神和陰神的區別。人正常死亡之後是出陰神嗎？中陰身是陰神狀態嗎？人格分裂症是多個自性在一個肉身當中嗎？
Taiguanglin
顧霞，陽神和陰神的區別。陽神是中心點在膻中這裡，注意力是有，它要出來活動的話需要點注意力牽動，但是注意力沒有中心點的情緒厲害，所以它還是以中心為驅動走出去的。
陰神是注意力很強烈，它出來就是靠注意力把自己給拽出來的，所以它消耗的能量很大，因為注意力本身就是在消耗能量，比情緒消耗能量要多，這種叫陰神。不建議你前期出陰神，因為這是靠自己注意力硬扯出去的。
中陰身是陰神狀態嗎？不一樣，中陰身是受佛菩薩加持力之下是出現的，把生死中間的妄想時間給拉長了，才會變成中陰身，它和陰神不是一個概念。
人格分裂症是多個自性在一個肉身當中嗎？有可能，也有可能是純自己的幻想。你看一些心理學上面的理論，人格是怎麼分類的，也有說法的，你自己去查查看。
茉辰
頂禮師父，怎麼才能減少睡眠時間？我每天睡八個小時白天還有點困，每當想早起一個小時，聽到鬧鐘，身體和腦子就跟ICU患者似的不能甦醒，非常困擾。我知道暇滿難得，修法時間很少，但是感覺被睡魔所持，情緒也不穩定，總感覺胸口總有塊直徑30cm大的石頭壓著，是不是情緒造成的氣脈不通的原因？有什麼有效的方法嗎？感恩師父！
Taiguanglin
經常困，先從調節飲食開始，不要再吃肉，然後磕頭出點汗。按理說出汗更容易困，因為消耗體力。但是如果你是修行人，正常地磕大禮拜，那不是在單純地消耗能量，而是在消磨你不好的習氣，還有一些妄想，所以它對你是有好處的。
要改善這麼瞌睡的問題，你就正常打坐、磕頭、唸佛都做了，然後不吃肉，飲食清淨一些，基本就夠了，後面會好起來的。
好春宵&
請問師父，我們平日唸佛要怎樣達到實相念佛，看到一個說法是阿表示佛界，彌表示我們的起心動念，陀表示我們這個肉團身，佛就是歸於佛界，用這樣的理念唸佛就是相念佛，功效大很多。是這樣嗎？望師父開示。
Taiguanglin
好春宵，這種理念本身就是妄想。要說怎樣唸佛功德最大，就是不去想其他亂七八糟的事情，靜靜地念佛就可以了。專注地念佛，然後心裡思念著阿彌陀佛，嘴上念著阿彌陀佛，這就可以了。
Z
師父吉祥！我本來天生可以雙盤四十分鐘，沒盤兩個月，發現有盆骨旋轉和脊柱旋轉導致的神經卡壓後面就沒有再盤腿了。已經嘗試了幾年現代的醫學，用處不大，還是疼。一週四天在磕頭，但是一天只磕一百多個。想請問師父，我現在應該邊磕頭邊雙盤，還是先磕頭把骨盆板正了再開始雙盤？聽您說一天四百個以上比較好，四百個是必須連續磕還是可以分散為幾十個、幾十個的磕？感恩師父開示。
Taiguanglin
師父，是不是把磕頭和打坐要並行？是的，正常的修行就是把磕頭和打坐並行起來。一開始好動的習氣太重，沒有辦法坐下來，這個時候可以先從磕頭開始，沒有這種問題的話，你就直接磕頭打坐一起來。
磕頭的時間最好超過半小時，之後再長，越長越好，但是又不要影響到第二天的正常打坐和正常的活動，這樣就夠了。
一天磕四百個頭，必須連續磕還是分散？你隨意，能連續磕最好，連續不了的話，中間休息一段時間再做，無所謂的。
Blue
頂禮Tai師父，我丈夫平時工作壓力很大，他喜歡打麻將放鬆心情，我知道打麻將是特別不好的娛樂，每次我勸他別玩，都會讓我們不歡而散，他更有逆反心理，老說我強迫他過我那種生活，他不覺得打麻將有什麼大不了的。但他內心是個善良的人，他雖然不信佛，但是他支持我學佛，也總聽我提Tai師。有一天他主動跟我說：“你問Tai師父吧，打麻將有啥不好，要是他說不好，我就戒”。
請Tai師父開示。
Taiguanglin
Blue，打麻將的問題。我覺得人總得有些娛樂，讓他快樂的事情總得有一兩個，你不能什麼都給控制了，不讓他幹了。從夫妻共同生活角度看，女人老想著把男人獲取快樂的所有途徑都壟斷，好像快樂必須通過這個老婆才能得到，男人自己打個麻將、打遊戲都不行，這就是一種變態的控制慾。
先不談打麻將的問題，你有這樣的問題，覺得想要讓他戒打麻將，這本身就是你的問題。至於打麻將對他好不好，我覺得，適當的可以。
我也是有空就打遊戲、玩玩手機遊戲，因為現在打坐也不是隨時隨地想坐就坐，坐著的時候也可以打，上廁所的時候也可以打，拿個手機看一下，這都很正常。
你就讓他有他自己的娛樂，好不好。至於戒，這就是他自己的問題。他要是覺得這個時間應該拿來用在一些別的事情上，他認為更有意義的事情上，那就好。如果他覺得這個時間就應該放鬆放鬆，打打麻將，好讓他在做別的事情的時候能夠更加專注，這也就可以了。
娛樂的目的就是這個，娛樂就是讓你在做其他正事的時候能夠更加專注。因為做其他事情的時候，我們會積攢一些負面的情緒，積攢到太多了它會崩掉，所以必須找個娛樂、休息這些，來舒緩一下情緒。
你把他打麻將當作這樣的事情來看待就可以了，稍微打點無所謂了。把打麻將當作事業一般，每天瘋狂地玩，這就不對了，還有賭大錢，這些就不行了。
當然這是我的建議，你願意跟他說就說，不想說就拉倒。但是我建議你不要騙他，我是這麼看的。你說我勸他戒，這麼說就不好了。
我建議你還是從你自己的心態上開始調整，不要過度地干預丈夫的一些小毛病，在你看來是小毛病，可能它就是一種自救的方法。
任芳
財佈施得財，法佈施得智慧，無畏佈施得長壽的運作原理？
Taiguanglin
任芳，在書上說了，這個世界自性都重疊在一起，這是諸佛同體的原理，業就是以這個原理來驅動的，你去看第二本書吧。
一方
師父吉祥！
看到淨土宗的法師談到唸佛唸到一心不亂，明心見性，這是證到初禪或者以上了嗎？
Taiguanglin
一方，唸佛，你要說一直念著，出聲念也好，文字妄想在腦子裡默唸也好，有文字妄想情況下，只能算是欲界定當中專注的、清淨的狀態，只能算欲界定。
初禪是沒有下三根境界的，下三根境界裡就沒有念這個詞。舌頭屬於下三根，舌頭都沒有了，拿什麼念。所以說唸到一心不亂，只能算欲界定。一般說這樣話的人，他自己本身就沒有悟到明心見性程度，後面都不是念的，靠思的，靠觀的，不是念的。
清風自來
頂禮師父，最近剛把大悲咒背熟練，就開始雙盤念大悲咒，但是有時候會憋的慌，怎麼辦師父？還有我也是聲帶不發音嘴動念，但是喘氣只能用嘴喘氣，這樣對嗎？
Taiguanglin
清風自來，打坐的時候，我的建議是儘量不要念什麼，你就靜靜坐著。但是你心裡實在是亂得很，就是坐不住，那就唸。唸的時候是聲帶不動，嘴動。聲帶不動，就是不發出大音，但是嘴上可以稍微發點音，不是那種靠聲帶的聲音。
但是喘氣只能用嘴喘氣，這樣對嗎？你要念咒的話大概率是用嘴喘氣，因為念咒呼氣、出氣量大，鼻子有點跟不上。但是我建議用鼻子呼氣、出氣，鼻子來吸氣，然後念，唸的時候就會出氣，然後再鼻子吸氣，這樣就可以了。
還有，你得先在義理上通透，這個方法只是暫時的方便法，以後都是不要念的。

今天就回答到這裡。

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2025年7月8日 貼吧(22)

今天是2025年7月8號，週二，先回答貼吧的問題。

咪了個喵xxx 2025-07-08 14:01
頂禮Tai師父，請問如何才能向佛菩薩求到啟示和開示呢？
Taiguanglin
咪了個喵xxx，單純的方式、方法的話，就看《地藏十輪經》，還有《地藏佔察經》，地藏法門，這個是比較容易的。它有明確的儀規，怎麼做它有明確的方法，這個是最簡單的。當然，比這更簡單的，沒有儀規的，是你心裡想就可以了。
不過你要想求個啟示，得先拿出什麼東西來，就是功德，你得先做功德，這一點很重要。你不要隨隨便便先求人，佛菩薩不是先享受後付款的那種網絡購物平臺，你得先拿出東西來，人家才可以幫你，你得功德足了，他才可以拿你的功德去兌換一些啟示。還有你對佛法的理解和你求啟示的發心、動機，這些都看的。
網上很多人說他不信佛，原因就是念了幾年經，但是沒有什麼好的變化。因為身體不好，唸了幾年的《藥師經》，但是病也沒有好，大悲咒也沒有什麼好處。甚至修了多年，家庭一塌糊塗，財運也不行，什麼都不行，好像對他來說學佛之後這個世界好像變得更差了，或者沒什麼變化了。所以他不信了，還說什麼“實踐是檢驗真理的唯一標準”這種話。
你得先反思自己到底怎麼樣，然後是再看佛法教你的是什麼？佛的目的是讓你斷生死、出輪迴，佛教你的是這個，而不是讓你在人間過幸福快樂的日子。
讓你發出離心，大部分情況下你得承受足夠的痛苦，人苦的時候才有可能發出離心，佛隨隨便便就把痛苦給你解決掉了，然後你就開開心心地過日子，過上了你所認為的開心日子之後又開始造很多惡業，你也不想著出離，那幫你有啥意義。
從佛菩薩想帶你解脫的大目標上看，當下幫你有什麼意義？首先我們修行的人有發心，之後人家才會幫你或者指導你，沒有發心的話，人家的幫忙都是對你的這些慾望產生更大的助力。
不光是個人，是一個民族、一個國家都是這樣。以前講過，西方文明，給他們科技，他們就拿來殺人，給他們宗教也可以拿來殺人，反正他們的哲學思想就是這樣的。人本來就有好殺的習氣，他任何東西放到他們手裡，都是拿來殺人的。對我們個人來說，給你的好處都拿來造更多的惡業，那為什麼還要幫你呢？
首先你得對佛法的基本大框架有個瞭解，要求你什麼？讓你斷生死、出輪迴。哪怕你沒有這個心，你對佛法有了基本瞭解後，你心裡想，我現在有這樣的煩惱和痛苦或者沒有解決的問題，不管是財運還是身體上的疾病，我希望解決之後以後好好修行，往解脫的方向走，這樣人家會幫你。如果只是單純地求，基本大概率不會有什麼好的回應，這一點你得明白。
首先看你的發心，就算沒有大菩提心，至少也得有出離心，它讓你看到的是這個世界痛苦的本相。而你是看到短暫的痛苦，然後想求佛菩薩的幫助，解決短暫的痛苦之後，繼續去追求更大的痛苦，在他看來是這樣的，所以他沒有必要幫忙。
為什麼地藏菩薩不在人間搞大道場，而是在地獄搞，因為地獄的眾生足夠苦，足夠苦的人更容易產生出離心。在人間不搞這個，也就是我們下行文明裡不搞神神叨叨的事，讓人們以為這個世界不存在什麼控制，純粹的目的就是讓你真實的發心，而不是被外部強大的什麼力量脅迫、壓制，沒有辦法，只好假裝。不是這種假心，而是真心。
讓你看到這個世界，好像沒有什麼東西來控制，沒有神來控制，這時當你真正的發心要出離的時候，才是真發心。如果讓你處在神統治的世界裡，沒有辦法，只能是跟著神走了，就算心裡不爽，以為只能這樣了，那樣並不是佛要的真正的從心底裡發心的狀態。
所以我們求啟示、開示也是，先對佛法有一個正確的認識，還有發心。發心純，往出離心靠，往大菩提心靠。哪怕你沒有這樣的發心，至少對佛法有個基本的認知，知道當下你所追求的東西可能是未來更大痛苦的因，只不過當下我想解決這個問題，至少給自己創造一點修行的條件和時間。有這樣的心態的話，還能更容易求到啟示，這個問題就說到這裡。
昨天還有人問，為什麼佛菩薩不顯出化身，就跟著一個人，跟著我們每個人一直全方位地進行保護和指導？
你自己想想看，這樣的保護和指導對你的發心有用嗎？我們說窮人家的孩子早當家，在溫室裡長大的孩子，在我們看來心態不是很好，這樣的保護對人的發心有幫助嗎？
我昨天好像沒講到這一點，幾乎你能想到的各種傳法度人的方式已經都試過了，佛菩薩們進行傳法活動已經是累劫以來的事情了，你能想到的方式都已經有人試過了，但是都不行，效果都不好，所以才走現在這樣的方式，這是目前來看最合理的方法。
下行文明、上行文明全套的設計，這是全部的。我們處在的時間段和我們的壽命，因為短，我們只能看到短暫的一生。再往上看歷史，也就是看三、五千年的歷史書，最多到那裡。
但是再往前推，從眾生的大輪迴開始看的話，在我們現在所處的時間段，用這樣的傳法方式是最有效的、可以度人的，所以才這樣的。化身的方式以前也有人用過，只能對特定的人有效果，一般大部分人都沒有啥效果的。
心畫世間 2025-07-08 14:55
師父，您覺得《瑜伽師地論》有沒有必要加入到講經系列當中？我覺得您的《坐禪1》已經把實修到羅漢的方法理論都講差不多了，大家不缺理論知見，只是不夠精進實修而已，也都在外求當巨嬰想讓菩薩當ATM機，關心很多和實修無關的事情，真是慚愧，我此後發願也不想再求個人利益，也想當“超人”，希望日後也能成為一盞不滅燈，照亮同胞回家的路！
您的坐禪兩本書已經把很多佛法講清楚了，像是現代版的佛法實修說明書+理論概要核心，講經系列感覺相當於給有緣眾生拓展知識，進一步深化某方面的理論是嗎？
真是辛苦您了，該講的實修基本都說完了，還要辛苦講那麼多經，每個月回答一大堆各種不是問題的問題，保姆，幼兒園老師，小學老師，中學老師，大學老師，博士生導師，宗師，都讓您當了個遍！
Taiguanglin
心畫世間，這位朋友今天沒有提問，感謝，我也感謝你。好好修行就是對佛菩薩最好的報答，與佛同心與佛同願。我們也做一個和佛菩薩一樣的人，有這個心態的話進步會很快的。（貼下回復）
淨紅：還是希望師父多講一點高端法，就如《楞伽經》開端的講的文殊菩薩的故事一樣，所有我們聽到的都存在自性裡面。慚愧我現在還在聽《楞伽經》，師父講的特別好，我這個小白也能懂，修行是一個漫長的過程，祈請師父多多講講高端目前沒有講的很好的法。
Taiguanglin
淨紅，講經會先把十三經講完，再看時間，還看上邊的安排。我是現在服從命令，上面叫我講我就講，每講一部經我都會先向上面求一下，“我要講這部經了，希望佛菩薩加持我”。該講還是不該講，我覺得一旦拿出來的經，都是可以講的，沒有什麼不該講的內容。
拿出來的經已經是把不該講的部分都刪減掉的，但是我還會刻意地補充一些內容。被刪減的部分我再稍微補充一下，在邏輯上讓它更完整，然後能夠流傳下去，把它寫成書的話，能更多地傳播下去。
雖然我們只設計了後面一百五十年的，到2150年的劇本是已經設計好的，如果後邊娑婆世界的人接手的話，還會繼續設計吧。那個時候哪怕沒有再來人投胎，書如果還在的話，還是有人能看得到的。就算不修行，你只要看過一遍，就像下邊說的文殊菩薩故事一樣，看過一遍，你在意識裡留下個記憶，那也是可以了。
寧缺歲歲平安 2025-07-08 15:21
無憂：師父，我（女，四十九歲）雙盤九十分鐘已三年，持戒吃素、誦《地藏經》。近期打坐時總心靜不下來，總想找事做（如看手機），而之前能靜坐一小時。這是修行中翻出的不良習氣嗎？
Taiguanglin
寧缺歲歲平安，對的，就是這樣，打坐到一定程度之後各種習氣開始翻出來，有情緒翻出來，也有好動的習氣，有注意力翻出來，然後老想著做點什麼，想看手機，這個很正常。你就堅持坐的狀態，看一會手機，看個半小時，堅持兩個小時坐著，這就可以了。
都有這個過程，所以不用著急，修行就是慢慢來的。這是要累劫堅持修下去的事，不是這一世之間就能完全解脫或者即身成佛，我們是不信這一套的，慢慢來就可以了。
與人無爭於事無求 2025-07-08 15:31
師父，請問
1、每一位接任的阿彌陀佛雖然都遵從四十八願，但他們在管理世界時會有不同的表現嗎？現任的阿彌陀佛與其前任在管理極樂世界時會有不同嗎？
為何每位阿彌陀佛的在位時長會不同？
Taiguanglin
與人無爭於事無求，每一位接任的阿彌陀佛雖然都遵從四十八大願，他們有沒有不同的表現？大的方向是一樣的，沒有太大差異，可能細節上會有一些，這個無關緊要，我們堅定地相信他做的都是對的。
有現在的阿彌陀佛與其前任的管理世界會有不同嗎？我是感受不到什麼不同的地方。
為何每位阿彌陀佛在位時長會不同？因為後面的人要成佛，你不能一直佔著那個坑，不讓後面的人成佛，是吧。一個世界同一時間只能出一個佛，你都差不多了，後邊的人也快成佛了，那就讓出位置，讓他成佛。
與人無爭於事無求 2025-07-08 15:31
2、大勢至菩薩投胎消業，那他原先教職業工作由誰來做？
Taiguanglin
下一個問題，之所以選擇搭檔，就是兩個人一起，一個人投胎，一個人不投胎，不投胎的那個人，就把投胎那個人的工作也兼著。在菩薩的法身地裡，他不需要分身，可以同時幹很多事，就像觀音菩薩同時關照很多念觀音菩薩的人一樣。
與人無爭於事無求 2025-07-08 15:31
3、業力會隨著時間推移而產生利息，相反善業會不斷淡化是否意味著越晚成為阿羅漢，往後修行的路就只會更困難，特別是沒修行的人，因為惡業不斷累積導致厄運多，而善業不斷減意味著貴人或善緣少？所以往後的路會更艱難。因此現在早早修成阿羅漢才是最好的是嗎？
Taiguanglin
下一個問題，的確是，邏輯上就是這樣，惡業會越滾越大。就算你不做，你曾經傷害過的人，他會念念不斷地把這個翻出來，拿出來反芻，然後對你的怨念就會越來越加深，大部分情況是這樣的。
如果他是修行人的話可能會不一樣，但是一般情況下大部分人都是這樣的，時間越推移，對仇人越容易產生更大的惡念。除了修行人之外，還有一少部分人，看了聖賢書，或者在人生有過經歷之後，把過去的事看淡了。
絕大部分情況下，惡念會增長，善業當然是越來越減少，因為人們不會老是想著善行，受過的那點不會一直記著。記是記著，但是不會老重新想，大部分情況下想出來都是壞事。
但是有一種善業是可以增長的，就是功德——在佛法上做好事，因為這是可持續性增長的好事。比如說你建了一個廟，那麼不光是當下有功德，後面有人在廟裡修行，有人來參拜，給很多眾生帶來好的情緒的話，建廟的功德是持續增長的。所以我們說做功德比做一般的福德要好一些，在資源有限的情況下，還是做功德，比做一般的福德要好一些。
只不過功德因為是針對人做的，也有在寺院裡做的，有可能會助長一些不好的習氣。所以作為傳法的人，我建議大家還是先從放生開始，這個是最簡單的，然後功德就隨緣而做，看周邊寺院有啥缺的，可以幫忙就幫忙。但是不要在當下覺得我這樣功德很大，未來會有什麼好報，這樣的話反而功德減少。
就像你說的一樣，修行的路越往後拖，所造的惡業就越多，往回修的時候，要度的眾生也就越多，想成佛難度就越大。難度本身不能說抬高了，但是要度的人更多，修行的時間就越長，所以越早解脫越好，肯定是這樣的。
當下遇到佛法的時候，哪怕發不了大菩提心，也發一個出離心，能持續下一輩子繼續修行，這是最好的。
與人無爭於事無求 2025-07-08 15:31
4、師父，請問當初我們從佛的境界一步一步墮落，最初沒有性器官為何會生出起淫念？
Taiguanglin
下一個問題，淫念不是從性器官裡來的，是從思情裡來的，在第一本書裡講得很清楚了，你先去看第一本書，你下邊這些問題第一本書都有。
先有人，先思情，思情嚴重到變成愛情，然後愛情嚴重了就變成淫慾。淫慾怎麼說，佔有慾，還有就是進入對方身體，兩個人融為一體這種慾望，這是愛情嗎，算是愛情的一種表現形式吧。再嚴重的話就想吃掉對方了，這是殺心，所以殺也是從愛中來的。
與人無爭於事無求 2025-07-08 15:31
5、修羅，人，畜牲，鬼道，地獄這些道出現的過程是如何建造？
Taiguanglin
下一個問題，第二本書裡說了，大環境佛可以直接創造出來，而眾生是根據自己的習氣投胎到這樣的道的。
與人無爭於事無求 2025-07-08 15:31
6、為何畜牲類會設置這麼多種？
Taiguanglin
因為畜生類主要是消掉殺業，畜生道就是互相吃來吃去的環境，為了定向地讓你肯定被某些動物吃掉，所以把你投胎到肯定變成吃掉的那個動物，然後和你有仇的冤親債主就投胎到你的天敵，這樣的話它肯定能吃掉你，是吧，你也沒有反抗的能力，就是這種邏輯。
從畜生道習氣看是我們所說的愚痴，還有它的慾望已經大到覆蓋理性了。現在人類學、科學上認為人類是從動物進化來的，但是剛好是反過來，從情緒的增加和慾望的增加這個角度來看動物是人類往下跌落的。就是慾望大到一定程度的話，會把上邊的理性給覆蓋掉，不是人從慾望當中進化出了理性，而是理性在更高層。
用禪定境界來看的話，理性在四禪，下邊是情緒，情緒一旦大到一定程度的話，就會把上邊四禪境界的理性全給覆蓋掉，那就跟著情緒走。而我們人類還是頗有理性的，大部分情況下情緒是可以控制的。但是你看某些人，他就純情緒化的人，情緒一起來了，他就不管不顧了，也不做理性的思考了，這樣的人現實裡是有很多的，這是因為他的情緒已經蓋過了上面的理性。
在沒有情緒的情況下，人是可以觀察到一切的，就是四禪裡叫妙觀察智。這個時候最理性的，知道這個世界怎麼樣，你的周圍怎麼樣，應該怎麼做，不需要思考他就知道，這就是智慧。但是一旦出現情緒之後，就被自己的情緒所牽扯，思維開始都往這個方向流動，然後情緒大到一定程度就會把理性全給幹掉。
人道裡也有這樣情緒化的人，畜生基本都是這樣。慾望是從情緒來的，動物大部分慾望就是吃，到了交配期就交配，吃飽了就睡，睡眠障、食慾、淫慾，被這些慾望全部給蓋掉。
你看狗，沒有訓練過的狗給它吃的東西，它就對你好。對它來說沒有什麼警惕心，一般小狗沒有經過訓練的，只要給點東西吃它就討好你，因為它的食慾已經蓋過了它的理性，大部分動物都是這樣的。
與人無爭於事無求 2025-07-08 15:31
7、鬼怪類也為何設計出這麼多差別？六道的形態是否只是地球會有？其他世界也會有這六種道嗎？
Taiguanglin
下一個問題，鬼怪類為何設計出這麼多差別？鬼道有鬼王，鬼道也有互相吃來吃去的事，鬼王是專門吃小鬼的，他們之間也有這樣相互的殺業要消掉。
六道的形態是否只是地球會有？大部分小世界都有，在我們娑婆世界都有的。有些世界存在的時間長的話，下三道會逐漸消失。
像極樂世界是沒有下三途的，也有一種說法是極樂世界沒有女人。但是現實裡在最底層的下品下生還是有女性的，也有一男一女組成家庭，這種事也有。你說他們有淫慾嗎？的確有，因為我們這裡還沒有修到初禪的人也可以去，那樣的話那邊就也有有淫慾的人，只不過那裡的眾生已經不再靠淫慾來出生了，淫慾只是兩個人之間愉悅的事而已。
與人無爭於事無求 2025-07-08 15:31
8、為何師父昨晚說打坐心法不對會導致牙齒脫落？如何才能避免？心法不對還會出現啥問題？
Taiguanglin
打坐心法不對會導致牙齒脫落，在第一本書裡說了，要打坐的人一定要先把第一本書看看，各種不好的情況都看一看，打坐的時候也可以時常拿來翻一翻，看看自己有沒有對應的事情。至少在兩個小時以內要注意一下身體的各種感受，好及時地改正。超過兩個小時身體通了就舒服了，然後開始出現的是情緒層面上的問題，這是另一回事。
青靉2050 2025-07-08 15:49
請教Tai師父，假如我能往生極樂想加入政職業，能不能拜Tai師父作為師父呢？我學佛三、四個月就遇到了Tai師父傳法，修行上基本沒有走什麼彎路。我發願度Tai師父要在娑婆世界度的人，幫助Tai師父早日成佛。除了現在能供養Tai師父，我想以後解脫了幫Tai師父度人，來報答Tai師父傳法的恩情。十分感謝師父，陪伴大家這麼長時間。
Taiguanglin
青靉2050，拜師的問題，以前也說了，當下這輩子目前不打算收徒，上邊沒有命令的話，還是不打算。你有這個心我還是很讚歎的，這個職業本來就人少，你有這份心的話，到了極樂世界肯定會有人接手，教你怎麼學習這個職業的內容，然後該怎麼訓練就怎麼訓練，這個肯定是有的。
至於我這個人，不要過度地關注，這樣最好。你正常地修行，有普度眾生的大願，這就可以了。
有想進入某個職業的夙願，這樣子也是挺好的。有四大職業的願望的話，上邊派人引導的可能性就更高，對你的加持力應該更大一些，好讓你能完整地走完修行路程，順利地進入四大職業。進去之後經過修煉，通過訓練的時候，還有很多人會被淘汰的。
有這個心我還是很讚歎你的，至少我感謝你。
咪了個喵xxx 2025-07-08 16:13
師父法恩清涼！請問師父說的打坐最少一小時以上才能修復身體，說的是一直不間斷的連續嗎？打半個小時休息十分鐘，然後再打半個小時，這樣一共一小時可以嗎？
Taiguanglin
咪了個喵xxx，一個小時以內就不要休了。你說打坐半小時休十分鐘，如果是前期堅持不了四十分鐘，只能到三十分鐘是極限，那沒辦法。但是如果能打坐的話，那就堅持坐六十分鐘。書上也說了，五十五分鐘到六十分鐘這段時間，對身體的修復作用比前面五十五分鐘還要大，所以至少你要休也得超過一個小時後再休。
在寺院裡通常是兩個小時，初學多的話也是一個小時，沒有三十分鐘休的。至少讓你坐一個小時，然後起來走動五分鐘到十分鐘繼續打坐。
一般情況下，修行時間長的那些人，打坐的時候是兩個小時休一次。那些不願意起來的人就坐到外圍，靠牆壁那邊，願意起來的人就往中間聚攏一點，中間起來就轉圈。轉圈的時候不打擾外邊的人，外邊的人不想看的話可以背過去，就是面壁而坐，也有的是面裡而坐，這個都無所謂。
專門帶初學的時候有規矩，必須臉朝裡或者臉朝壁，這個看首座的意思，首座一般情況下是要求面朝壁的。但是有些新人心裡比較浮躁的情況下，不睜眼看外邊反而坐不住，讓他面壁的話他就有點坐不住了，所以偶爾睜眼看看中間，心裡浮躁的時候看一看，然後繼續坐下去，這種情況下是往裡坐的，時間上肯定要堅持一個小時以上，所以你要往這個方向努力。
你說中間休十分鐘再打坐半小時，這樣修復身體有沒有效果？肯定比不坐有效果，但是不能像連坐六十分鐘一樣效果大，所以還是往這個方向努力。
Lanlan嵐 2025-07-08 16:53
師父好！請問命終後四十九日內，除了眷屬為亡人唸經之外，如果用他留下的遺產做功德，是否就能百分之百全算是亡人的功德？拿遺產來
1）放生
2）供僧、印經、修寺、等供養三寶，留亡人的名字
3）參加寺院的各種法會佛事，捐個亡人名字的會首或者蓮位
4）請法師專場為亡人念地藏經的超度佛事
哪一種對亡人的利益最大？或者有個什麼樣的分配比例可以最好地利益亡人？
祈求亡人可以“往生善道，來世能得遇善知識，聽聞正法，精進修行，往生極樂”這樣可以嗎？感恩師父。
Taiguanglin
Lanlan嵐，用亡人的錢做功德，這個時間段在寺院裡做功德那肯定比放生要好一些，不管做什麼，最後錢都是在寺院裡花的，所以具體就不需要分了。
你要講儀軌的話，請出家師父們做一個超度法會，如果條件允許的話，就做四十九天法會。七天一次這樣連做七次，每一次可能一、兩個小時，不同的地方有不同的儀軌，這樣連做七次是正常的。根據花錢的程度，法會的時間長度，還有擺上去的貢品的規格也會不一樣。
這個一定要至少做一次，能做七次是最好，規格不需要太高。但是做和沒做是不一樣的，做了肯定有效果，然後剩下的錢在寺院再做其他功德。
《地藏經》裡也說了，拿要去世的人的錢財供養三寶做功德之後，還要高聲唱，讓快要去世的人知道拿他的錢在做供養，讓他帶著念想去，到了下邊他們也承認。因為他不知道的情況下，這個錢財可能就不是他的了。
從控制下邊世界的人的立場看，人一旦死了，他名下的錢財直接就變成了他後人的了。不管立不立遺囑，只要死了，無法控制的情況下，那錢財就不是他的了。
為什麼要高聲唱讓他知道，就是因為讓他還是認為錢財是他的，他可以控制，在這種前提下做了功德，那就是他的了。如果不是的話，他已經死了好幾天了，哪怕是一天了，已經沒有辦法對這錢財有任何的控制了。那麼後人拿他的錢財做，等於是拿後人拿自己的錢來做，然後再進行功德迴向，這樣就會變成佛經裡說的七分之一了。
所以必須讓他提前知道，最好是在親人還在世的時候，就時不時地跟他提一下，你要去世了，我會拿你的所有錢財去做這樣的事。很多人是不接受的，這也沒有辦法，至少你得提一次，讓他心裡明白。他知道了你再做，他心裡有個念想的話，到下邊就能得到全部的功德。
極樂是我家 2025-07-08 17:22
頂禮師父
1、昨天問了打坐雙盤半小時左右，兩聲腳步聲把我驚了一下，四面方的氣感緊縮回來，收到了胸口處。您說這是陽神。我想問下，根據您《坐禪1》的知識，我們最早佛的狀態陽神遍佈虛空的無限大，一點點墮落下來是開始收縮，一直到凡夫收縮成引力點在胸口膻中穴，那麼我們打坐時，時間越長方法得當，是不是陽神就開始慢慢擴散？我的那種氣感就是陽神慢慢擴散的表現？我們最終要陽神擴散回去遍佈虛空，我這麼理解對嗎？
Taiguanglin
極樂是我家，你對陽神的理解算是對的。你要把它擴散到身體外，至少也得修到二禪，把對肉身的執著滅掉一半。初禪是下三根暫時熄滅，二禪是下三根徹底熄滅，上三根暫時熄滅。修到這個程度的話，陽神基本上是可以透體而出，離開身體了，在那之前是難以離開的，至少你感受不到它能離開身體。
極樂是我家 2025-07-08 17:22
2、我已經吃素兩年，對吃素的因果毫不懷疑。前幾天有位師兄愛吃肉的師兄問了一個問題，他說講說無量壽經裡寫：即使不信佛所說，唸佛都能去邊地疑城。這些不全然信的人肯定不會斷肉的，還有一些人唸了半輩子佛也吃肉，但是臨終也是善終，臨終屋內飄香，身體柔軟。難道也不能去極樂世界嗎？我聽了以後不知道如何回覆她，請師父開示。
Taiguanglin
下一個問題，吃素，往生的問題，如果你還有習氣的話，能不能去看你往生的執念和習氣之間誰勝了，哪個戰勝哪個了。如果吃肉的習氣更大的話，死的那段就會被習氣追著走。如果往生的執念更大，可以暫時壓得住吃肉的習氣，尤其功德大的話。也可以一邊吃肉一邊放生，功德大的話還是有點效果的，但是到了那邊還得滅這個習氣。
你說的邊地疑城，的確有這樣的地方，還沒有完全進入那個世界，會放在外邊，當然在那個地方也有人指導。去了也不是算是完全進去了，也有可能被打回來的。去了那裡有可能因為適應能力不夠強，或者學習能力不夠強的話，說不定會退回來的。出生的時候又回到這個世界來出生，只是去了那裡短暫地看了一下而已，有這樣的人。
所以還是建議走最保險的路，把吃肉的習氣徹底滅掉。這樣的話就算不去極樂世界，光靠沒有習氣的狀態，加上一點福報，到欲界天還是可以的。欲界天各種福報、幸福程度比這個世界要大得多了。
我建議不要和那些人過度地爭執，因為很多內容是沒有辦法用語言來說服人家的，人家就覺得吃肉也可以解脫，就那麼想，還能怎麼辦？你也不能當下讓他看到吃肉就不能解脫的那種事情。所以爭執就沒有必要了，人家願意學就好，不願意學就拉倒。
以前在韓國的時候去過一個島，那個島上食物種類不多，所以島上的和尚也吃蝦醬之類的食物，帶點海鮮的食物。沒有辦法，島上島民供養他的，是帶上這種東西的，他也照樣吃，也活得挺好的。往生沒往生我不知道，他給我的整體感覺和狀態算是個修行人。他天天打坐、磕頭，磕頭是那種韓式普通的小磕頭，但是在堅持，年紀也不小了，快八十的人了，精神狀態也挺好的。
所以說肉，斷是好，但是環境實在不行的話，可以稍微考慮一下。就像密宗那邊，你說密宗完全沒有成就的人嗎，那邊一直在吃肉，是吧，就看你的功德和修為能不能蓋過吃肉的習氣。但是最終你吃的肉早晚還是得還回來的，該受報的還得受報。
哆啦愛夢的百寶箱 2025-07-08 18:10
頂禮師父！單盤的時候可以出聲唸經嗎？我只有早上有空單盤，乘著單盤的時間抓緊念《地藏經》，夫人還在睡覺發出微微的聲音。
Taiguanglin
哆啦愛夢的百寶箱，可以。你就當以唸經為主，單盤只是輔。不是打坐為主，唸經為輔。前期就是這樣，不要考慮那麼多，能坐就坐。一遍《地藏經》也不過三、四十分鐘而已，不算太長。
wxpcjrjgcs 2025-07-08 19:00
1、“在娑婆世界修行一天，相當於在極樂世界修行一百年”是不是真的呀？
Taiguanglin
wxpcjrjgcs，在娑婆世界修行一天，相當於極樂世界修行一百年，這個沒有辦法直接比較，因為兩邊的時間尺度不一樣。但是那邊需要的修行時間的確是更長一些，比這邊的修行時間要長得多，因為那邊是沒有辦法造惡的環境，所以進境比較慢。但是因為沒有辦法造惡，所以是持續進步的，不像這裡。
你說我在這裡修行一天，相當於極樂世界修行一百年，但是實際上你是一天二十四小時全部修行嗎？不大部分情況下做不到，晚上還要睡覺，吃飯，腦子裡有各種妄想，一天能堅持三、五個小時修行，那已經很不錯了。像專業修行人也就六個小時到八個小時，如果不睡覺堅持打坐的人也就是十七、八個小時，這已經極限了，是吧，二十四小時一直禪定的肯定是四禪、三禪的人。
所以說在這裡修行一天，相當於那裡一百年，這個“一天”就有待思考了。
我建議是不要拿這個比較，到了那裡，和這裡已經斷絕一定的聯繫了，你雖然可以看到這個世界的後人在生活，但是和你慢慢地斷開了聯繫，專注地在那裡修行、在那裡生活，就夠了，不用想這邊的世界了。
wxpcjrjgcs 2025-07-08 19:00
2、聽一位師父開示時說：一個人在誦經要超度一位鬼魂，誦到一半時，下人端過來一杯水，這個人擺擺手示意不需要後就繼續誦經。結果那位鬼魂只收到了一半的功德，另一半功德因為誦經人心裡說了聲“不要”而沒有了。這個怎麼理解呢？
Taiguanglin
下一個問題，不是因為說了“不要”，而是他分散注意力了。功德也好，給人超度的時候唸經也好，你得足夠專注。想達到百分百的功德，一般人是做不到的，哪怕修行人也很難做到，至少要達到初禪以上的境界，能專注到一定程度的時候，把注意力放到一個地方，可以長時間，一、兩個小時。
因為給人超度，儀軌起碼一個半小時左右，一般情況下，短的也有一個小時。而且如果是連夜一直做的話，有三撥人，兩個小時、兩個小時這樣輪著來，這個時候至少也得要專注地念兩個小時。夠專注的話，那邊得到的功德就大。你在這裡一邊打著妄想一邊唸經，他們那邊得到的功德就少，所以還是看專注程度。
wxpcjrjgcs 2025-07-08 19:00
3、《地藏法音指禪開示錄》裡的內容：靜慧法師問：做善事，種善因，將來可得善果，這有一定的道理。可是念經、持咒為什麼會種福，這令人費解？
地藏菩薩答：既信種善因得福果，當知種惡因得苦果。請細體察眾生日日所作：身多殺、盜、淫，口多妄語、惡口、兩舌、綺語，真正善事渺乎渺矣。推其造作之本，惟在於“意”，意善則身口現善，意惡則身口現惡。誦佛經咒，惡意不在，惡不生時，即是種福之時。願悟之。
這個要怎麼悟呢？可以簡單理解為“不作惡”就是“積福”嗎？
Taiguanglin
下一個問題，《地藏法音指禪開示錄》，就是如地藏菩薩所說的，我們大部分情況下打妄想都是不好方向的，惡念，至少在唸經、唸咒時不生起惡念，所以相對而言這個時候算是積福、種福了，這麼看就可以了。
這個要怎麼悟呢？可以簡單理解為“不作惡”就是“積福”嗎？不作惡不等於積福，相對作惡來說，不作惡的時候算是好的狀態，相比而言。嚴格來說要積福的話，那就得行善，多做好事，這才是真正積福。作惡就是種下惡因。中間還有一個不善不惡的狀態，什麼都不做，靜靜地待著。
那麼唸經、唸咒算是往好的方向靠攏了一些，因為念經、唸咒會影響到和你有緣的眾生，對他們會產生一定的影響，所以還是有一定功德，不是完全沒有，就看你的修為高不高，修為足夠高的話，這功德也很大。
皈依自性覺正淨 2025-07-08 19:30
師父，很多佛菩薩我們根本不知道他們都名字，若念“南無十方三世一切諸佛菩薩摩訶薩”能否等於將所有佛菩薩都憶念了，並得到他們全部的加持呢？
Taiguanglin
皈依自性覺正淨，你要那麼想也可以，但是我們大部分人和已經解脫的人或者佛沒有直接的因緣，這樣的情況下，只有在唸的當下，而且是專注地念的時候，在那個當下是有一定加持力的，還會被你的執著擋住很大一部分。
只有真正和再來人或者某個佛有直接的因緣，就是成為佛記憶中的眾生的時候，加持力是持續不斷的。沒有這個因緣的話，只有在我們憶念他們的時候，才能得到一定的加持力。
Fun09 2025-07-08 19:53
Tai師父吉祥，請問師父，身體帶給意識的感受，不是累就是困，昏昏沉沉一點都不舒服，全是沉重的負擔感，怎麼辦呢？幹啥都覺得累，消耗精力的感覺，正常嗎？打坐的時候，感覺要是呼吸調節得很穩定的話，坐的也更穩定，呼吸調整很重要？
Taiguanglin
Fun09，一直處在昏昏沉沉的狀態，要麼是呼吸不好，氧氣不足；要麼是營養不良，所以要吃的好。營養不良不是吃的少，現在人很少有營養不良的，而是吃了很多不該吃的東西，導致你的血液渾濁，所以腦子會發沉，然後就是氧氣不足。氧氣不足練腹式呼吸就可以了。
吃的東西要吃得清淨一點，不該吃的少吃，不要吃肉，油膩的少吃一點，主食稍微少吃一點，多吃蔬菜水果。然後平時多唸經、唸咒，因為腦子裡妄想太多，也會讓你腦子昏昏沉沉的，很費神的。
正常地每天打坐、磕頭，堅持來，這樣就可以了。打坐的時候呼吸很穩定的話，坐的也更穩定。呼吸就不要調整了，打坐的時候能做到思佛就思佛，不行就觀佛，不行就唸佛，不要管呼吸的事，正常呼吸就可以了。不用想、不用管，這樣身體自己會呼吸，越是想控制它怎麼樣怎麼樣，反而對身體不好。

今天貼吧的問題就回答到這裡。

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2025年7月8日 微信公眾號(19)

今天是2025年7月8號，回答微信公眾號的問題。

嘿~米奇！
師父六時吉祥，弟子打開手機聽師父講法，有事兒的時候把音頻暫停，但是總會自己莫名其妙在沒人動手機的情況下自己打開老師講法。請問師父這可能是什麼意思。
Taiguanglin
嘿~米奇！這是靈異事件嗎，我還頭一次聽說。是你自己碰的，但是你沒注意，有時候我們也會做這種不經意的事情，一邊想著別的事，手腳自己會動一些東西，是吧。你確定不是你自己碰的或者別人碰的嗎？手機自己就放出來，你說的是這個意思嗎？
我也不知道該怎麼解釋。以前看到一些新聞，飛機在天上飛的時候，突然會有駕駛員沒有操作的動作，後來調查是外邊的太空裡來的粒子，打到了機器的電子板上，出現比特反轉這種現象，有這樣解釋。
這個世界有很多我們看不見的眾生，他們在微觀下可以控制電子產品，這個我倒是相信的，我也只能這麼說了。這裡不講這種神神叨叨的事情，就專注地講法，我就認為是你自己碰的，就這麼想，你只是自己不記得而已。
Manjusaka
頂禮Tai師
請問師父，這幾年在西藏特別火的、特別流行的岡仁波齊轉山（一天走完五十三公里山路，爬高到五千六百米海拔）轉滿一百零八次，有消業的作用嗎？希望Tai師解惑，感恩Tai師父。
Taiguanglin
朝拜這種事有功德肯定是有，消業也有一定的效果，因為這也是吃苦的事情，這是在主動吃苦，磕大頭也是一個原理。磕大頭是等病痛來之前主動去吃這個苦，那麼病痛來的時候可能程度會變小。
所以去拜山也好，朝五臺山也好，有很多人徒步去走，以這種方式來吃苦，這樣的話，對後面要吃的苦，就是業報來的時候，會有一定的效果，讓它程度會減少一些。
所以它消業不是百分之百消，業只能是受報的方式來消，除非和冤親債主調解了，菩薩出面幫你調解了，要不然必須得受報，但是受報的程度可以用這種方法降低一些。
M
頂禮師父。對於一個在家的修行人來說，正常的夫妻生活會破壞我們修行的成果嗎？什麼樣的性是合理恰當的？我們可以主動表達需求嗎？很小的時候就開始沉迷淫慾，致使身體，精神，精力都受到很重損傷，這是業嗎？這一世還有可能恢復正常嗎？或者有沒有什麼補救的方法。像我這種基礎，這一世的修行還有結果嗎？如何才能更好的修行。
Taiguanglin
M，不知道你是多大的年紀的人，一般性慾旺盛也就是二十到三十多，快四十開始就明顯減弱了。
拿打坐來說的話，一般男性洩一次的話可能需要休個三、五天，年紀大的話可能經過七天身體才能恢復過來。一般人是感受不到的，但是如果你打坐的話就能知道，瀉一次後身體就有點乏，坐著有點累，腰也疼，等過幾天恢復過來了，就又開始舒服一些了。所以這個只能看個人情況了，你跟你的妻子怎麼協商，看這個問題了。
一個人一旦結婚了，他這輩子要做的次數是有限的。從人生總量定律來看，人一輩子能射多少次是有限的。從業的角度來看，你和妻子這輩子能做多少次也是有限的。你已經精進修行，打算求解脫、求往生，或者說有大菩提心，用這種心態走向修行的人，總的次數就規定下來，基本上湊夠了數的話，後邊基本就沒啥事了。
所以說已經結婚的人了，該行的義務還得行，這個是你的業，不是你想躲就能躲得掉的。而且兩個人能生活到一起，那說明還是有善緣的，不要為了修行把這個善緣變成惡緣，這是得不償失的，所以跟對方好好溝通一下。
主動表達，當然是主動表達了，還需要被動表達嗎？你是男的吧？男的主動表達很正常，女的也會主動表達，這很正常，不需要考慮那麼複雜的問題。夫妻之間就該放下就放下，不需要老是那麼端著。
因為小的時候沉迷淫慾，然後就身體受到損傷。
你既然已經做了這個事，就算是業了，淫慾熾盛對身體有害處，肯定是這樣的，而且手淫過度對腎臟的損傷是有的。不過這個不是硬性的損傷，不是不可逆的損傷，只要打坐到一定程度還是可以恢復過來的。你就坐到兩個腎臟發熱的程度，這已經是很了不得了。
一般你堅持兩個小時，能打坐兩個小時基本就能恢復過來。如果你能坐到三個小時、四個小時，接近初禪的時間，三個小時以上又會發生第二次變化，發生變化之後，你的身體已經不光是恢復健康了，比普通人已經健康得多了。用這種修行方式修來的健康是絕對的健康，因為它是修來的，所以對身體的機能有內在收斂的氣，我也只能這麼說了。
這和性慾旺盛還健康的那些人不一樣，有些人是天生的，他可以做很多次，但是還能健康地活著，他可能這輩子有這個業。就像日本片裡的那些男演員們，他們比正常人強大得多了，感覺是。
我們大部分人是達不到那個程度的，但是如果你靠修行回到健康狀態的話，你也達不到他們那個程度。你洩的話還會萎靡好幾天，但是身體的機能恢復之後，正常生活是沒有問題的，而且壽命、健康程度、生活的質量都比正常的要高很多。
所以我勸你還是帶著信心好好打坐，你只要往三個小時這個大方向努力就夠了。
正心無礙
Tai師父好。問題一：為什麼各種極樂世界的圖片裡，佛菩薩的頭髮普遍是藍色或深藍色的呢？
Taiguanglin
正心無礙，極樂世界圖片都是有人刻意地畫的，不用在意這些，佛菩薩是沒有形象的，佛菩薩意識遍虛空。畫出來都是給你看的，給那些還執著於形象，意識裡有佛菩薩的像的人看的，那只是方便法。
佛不長什麼樣，佛沒有我們看得見的那種狀態，沒有那種形象。佛的意識遍虛空，就像空氣一樣，說它像空氣已經落入到一個相當中，不能說他像什麼，就是意識遍虛空，只能這麼說了。
問題二：現實裡、夢中和死後，唸經和咒的效果有什麼不同嗎？謝謝。
Taiguanglin
按理說現實裡效果最大，但是如果你的修為夠好，在夢裡也可以唸的話，效果和現實念是一樣的。死後念是另一回事，一般情況下變成中陰身的時候，很多人就唸不出來了。在活著的時候他念了，但是中陰身時候就唸不出來，除非他的功夫已經到了一定程度。
因為變成中陰身的時候，這個時候開始已經進入了另一個維度，一半進入另一個維度。鬼道眾生自己是沒有辦法修行的，只能靠人間的親人給他做功德，把他送到下邊的某個可以學習的學校，在那裡可以學習。因為鬼道眾生的智慧也好，環境也好，已經到了不能自我修行的狀態，而中陰身是開始進入這樣的狀態的中間態。
所以中陰身需要我們去助念，幫他引導，讓他聽著，然後跟著一起念，我們助唸的目的就是這個。中陰身的時候念都很難念，所以效果就差很多。
有些人認為到了中陰身，神通變得更大了，好像什麼都知道了，的確是，中陰身狀態下可以讀別人的心思，他知道親人們在旁邊哭什麼，他們在想些什麼，他是可以知道的。但是光是知道，他不是和佛法直接關聯，知道只是知道，鬼也有鬼的神通，但是鬼還是修行不了。
大乘禪法中心
頂禮師父！我在一個多年制的禪法學習班授課，主要講理論，擔任的是《佛教心理學》和《佛教教義教理》課程，已經教了四年了。之前就是根據經書以及世面上的知識在講，去年聽了Tai師父講法後，受益匪淺，對佛教理論有一下子打通了的感覺。所以，去年下半年和今年再講課的時候，基本上就是按Tai師父的這一套理論來講了。這裡有兩個問題要請教師父：
1、師父的這些理論適不適合在這種比較專業的禪法班裡面宣講？如果可以講，應注意些什麼？
Taiguanglin
大乘禪法中心，你在一個機構裡的禪法學習班授課，這個禪法學習班背後有寺院嗎？如果有寺院的話就應該守寺院的規則。最好是有寺院的，如果不是有寺院後邊支撐的話，那就等於是在民間隨便教的。
按照我們的說法，背靠寺院的話，佛法僧三寶的加持是存在的。如果是單純地靠自己來講，就得講正法，還有你有普度眾生的大願，這樣還是有佛菩薩加持。如果沒有大願，是以賺錢為目的的話，就沒有佛菩薩加持。
這個你要搞清楚，先看看，這個機構背後是不是靠著寺院的，或者說政府允許教的這種有資質的地方，你沒說清楚。
適不適合在這種比較專業的禪法班裡宣講？這就看你自己，看下邊學生接受的程度，有些人能接受，有些人不能接受。能不能講？我是允許所有人在外邊講，只不過你直接拿書講的話，書上是有作者名字的，這個無所謂。如果你只是嘴上講，那最好說明出處，這些內容是誰講過的。
不需要細講我是誰，提過一次名字就行，你完全不提，在別人聽裡好像是你自己的理論一樣。看上去這麼說也沒啥問題，但是我講法是有佛菩薩加持的，他們讓我講，所以我講，佛菩薩加持我講，我的講法的能力會提高，跟著我學的人也會提高學習的能力。如果你沒有這樣的授權，你就自己講，讓別人誤以為這是你的理論，是你講出來的，這樣的話說得嚴重一點，算是盜法了。
所以你最好把出處講清楚，就說是叫Taiguanglin的一位禪師講過的，我是拿來講的，這麼一說就可以了。
大乘禪法中心
2、因為師父的理論與我們過去學的那套理論體系差別挺大，尤其在底層邏輯上還存在衝突。所以，這裡負責的師父對我改了講課內容有些不滿；但因為缺師資人手，暫時沒挑明。現在我糾結的點主要是，如果按照以前的講，我自己心裡面不舒服——明明不對，還那樣講。但如果按正確的理論講了，又造成教學團隊不和諧。所以懇請師父開示，我應怎麼做才比較好？
Taiguanglin
下一個問題，如果說那裡的人就是講原來的老一套的那種法，我猜可能是背靠某個寺院，寺院都有佛教協會的教材，按照這個來講，這個是沒有辦法的。
你要講的話，先按照他們的教材來講，講完之後再講一點你的某些看法：“在某個人書裡又看了這樣這樣的理論，我覺得稍微對一些，原來的講法，我也不說它錯，只不過目前這個講法可能讓我更好接受和理解”，你這麼稍微點一下就可以了。他們讓你教的內容你先教完，然後再講你的內容，最好不要和他們為了這個事起衝突。
以前上學的時候，也有老師是這樣講的，他說課本上是這樣的，但是現實裡不是這樣的，他就明著告訴你。所以有些時候去問老師，他就告訴你他的想法，在上課的時候是講課本的。
以前像中學的物理老師說這個世界物質分三種，氣體、液體，還有固體，但是他又說這只是我們目前課本上這麼說的，這個世界還有很多我們看不見的物質，可能以不一樣的方式存在。
比如說像電波是明顯存在的，在我們上中學的時候還拿天線收電視，天線收廣播，的確有信息傳過來了，機器可以把信息破譯，然後轉化成我們能看得見的信息，用電視也好，廣播也好，收音機也好，你能說電波不存在嗎？它不是液體、氣體、固體，但是它還是物質。
所以你講課的時候先把課本裡的內容講完，然後再講點別的。就說這些如果實際操作的話，有些人會有這樣的現象，或者邏輯上有這樣的漏洞，所以又有這樣的理論或者實修說經驗的一些資料是這樣的，你以補充的形式這樣講就可以了，好吧。
無無
師父，蔡瀾是再來人嗎？為啥此生福報這麼大，活得那麼灑脫？
Taiguanglin
無無，蔡瀾我並不是很瞭解，但凡你看到的大部分人都不是再來人。福報大，再來人反而是隱藏自己的，除非他要幹什麼事，必須要用福報，拿出來站到人們面前。一般情況都是隱藏自己的，所以那些人反而不是再來人。
希言念
頂禮師父！請問修行人絲綢製品可以用嗎？感恩師父開示。
Taiguanglin
希言念，我覺得還是不用為妙，因為我以前短暫地當過一段時間導遊，可能一、兩個月，去看過杭州那邊的絲綢，怎麼水煮、養出來的蠶、怎麼抽絲，的確是傷害其他生命的，所以還是不要用為妙，用正常的棉麻就夠了。
大乘禪法中心
頂禮師父：據說初禪入定的人，既使在荒郊野外，蚊子也不會叮他、毒蟲也不會咬他、虎狼也不會攻擊他。是不是這樣？如果是，是因為什麼會這樣呢？
Taiguanglin
大乘禪法中心，據說初禪入定的人荒郊野外，蚊子也不會叮他，毒蟲也不會咬他、虎狼也不會攻擊他，是不是這樣？這個我不好說，我沒看見，我也沒拿自己去試。現在我會不會被蚊子叮？我也被叮了，人家照樣叮。可能現在回到這裡之後，境界下來了。以前在山上，我的確比別人被叮的量要少得多，在那個境界裡是那樣的，但是回到正常人狀態那還是正常人。
不過從意識層面上來看，這些不好的、有攻擊性的蟲子，它們和人的惡念是相互共鳴的。你有惡念的時候它們更容易叮你；你的心足夠清淨，足夠平和的時候，它們攻擊你的概率就降低很多。
從業的角度來看的話，你沒有這個業的時候，又到了一定程度，打算要離開了，這個時候上面保護得很強，會把這些不必要的業、可能會新造的業都給擋掉。如果一旦受到這種保護的話，是絕對的保護，那樣的話就不會受到這種傷害。
就像一個故事裡的菩薩，他說自己已經沒有殺業了，所以不會被殺。不光是他的神通問題，周邊的護法神也好，他後邊的搭檔也好，給他提供強大的保護，不讓業之外的事情來干擾他。這個故事裡，他說他曾經採什麼草的時候，無意間弄死了一個蟲子，所以用那個草就可以殺他。然後那邊的敵人就拿這個草一下子把人給殺死了，這樣的故事。
從業的角度來看，他已經沒有了殺業的時候或者沒有這種被各種叮的、虎狼攻擊的業的時候，就不會被攻擊。還有，意識層面上達到一定清淨的程度之後，也不會被攻擊。
但是這個不好說，不是百分之百，不要把修行人神話得像不是人一樣，這就有點過了。如果很明顯的話，一個人弄得非常顯眼的話，對修行反而沒有幫助，上哪都被人關注，那不是好事。
Hyacinth
頂禮Tai師父，最近深深被《圓覺經》大菩薩的提問和世尊的回答震撼感動到了，問的都太好了。
請師父開示，如果以不生不滅有常的為我，那這個肉體不是我，眼耳鼻舌身意六根六塵不是我，產生情緒的心不是我，那個生萬有的自性如果是我，那實際上我這個概念也不存在啊。就像量子力學裡面，量子不觀察了，就是有無限可能的疊加態，根據觀察呈現不同狀態，是不是也就衍生出無限多平行世界。但是為了讓這個世界穩定住，所以有了很多定義，讓人們相信，進而不會隨便去造夢影響別人，其實根本也沒有別人被影響，就是類似量子的自我干涉，也就是業。我就是頭腦風暴一下，請師父開示。
Taiguanglin
Hyacinth，你是聽了我講的《圓覺經》嗎？還是自己看的，還是看別人的？你問的我都聽不明白，到底在問什麼？
你說這是沒有“我”，以不生不滅有常的為“我”，那這個肉體不是“我”，這段你說的倒是對的。“我”是從“我相”當中來的，就是我試圖觀察其他眾生的妄想的時候，就開始出現“我相、人相”。如果我不試圖觀察的話，只是感知到，這個時候就沒有“我相”，沒有“我相”就是菩薩境界。
菩薩的下邊境界叫“人無我，法有我”，法還是有“我”的，“法有我”的“我”，不是觀察而產生的分別心中產生的“我”，而是還有妄想，所以才叫“法有我”。到八地菩薩開始，妄想又減少到一定程度，意識開始和法界，也可以說和諸佛融為一體，這個時候八地以上就稱之為“法無我”。
你說的量子這個問題，我們所處的環境，你看到的所有外面的環境，都是在我們的意識裡展現出來的。我們現在看這個東西都在身體外邊，但實際上還在我們的意識當中。東西的形狀，材質、硬度、相貌、顏色，這些都是在我們的意識裡，和我們的業與習氣相關聯的。
我們的認知裡，手機就是硬的，我們這麼想，所以它是硬的。不光是我這麼想，和我有業緣的，周圍所有眾生都一起認為手機是硬的，這樣的話它就變成硬的了。業的相互作用是這樣，才能這樣的。還有，我個人的認知也是這樣，它就有這樣的效果。
所以你說的量子問題也是如此，當我們觀察的時候，我們認為它是一個粒子，它是個小球，這個認知投射到它那裡，它就會變成小球的狀態出現在那裡。
如果我們觀察不到它，以前沒有顯微鏡，那個時候，量子——所謂的小粒子，它應該是更加自由的狀態，可以說是疊加態。但是我們開始有了顯微鏡，對原子開始觀察了，原子就變成我們認為的樣子了。
你說它會變成平行世界，那肯定是，因為不同的眾生的業也不一樣，習氣也不一樣，認知也不一樣，所觀察到的世界就不一樣，和我們就會產生差別。
我們有共同的業的時候，相互之間就產生吸引力、執著，所以我們處在一樣的空間裡，對這個世界的影響也是一樣的，所看到的世界也是一樣的。
像量子糾纏這個問題，我以前也說過了，這個世界有一個底層意識，它是個底子，就是佛的意識。
如果A點和B點在空間上是隔著的，但是A點處在底層意識之上，B點也處在這個底層意識之上，那麼A點和B點之間的信息溝通是沒有時間差的。因為A點和底層意識是直接連線，沒有時間差，底層意識和B點連線的時候也沒有時間差，這樣的話，A點通過底層意識聯繫到B點的時候，就沒有時間差了。我是這麼理解量子問題的。
Elaine
師父好，修行每個階段都是在一個執著上用功，比如用重複的咒語來去文字妄想，或參情緒來破情緒，請問為什麼是這種原理呢，比如情緒是否有總量，消耗到一定的總量就能破掉？
Taiguanglin
Elaine,修行每個階段都是在一個執著上用功，比如用重複的咒語來滅文字妄想，參情緒來破情緒，請問為什麼是這種原理呢？這還能是為什麼，因為專注就是為了滅更多的，本來我們的腦子裡文字妄想很多，我們就專注地念一個咒語或者阿彌陀佛四個字，專注到一定程度，多餘的就會滅掉，這個還需要講什麼原理嗎？
情緒也是，注意力也都是如此。注意力散亂的時候，把注意力專注到一個點，高度的集中，散亂的注意力就會逐漸地消失，最後可以練成專注力。情緒也是，專注到一個，思情或者疑情，多餘的不好的各種情緒也會慢慢消失。
還有，你的發心也很重要。你知道佛法的大邏輯之後，佛法大框架，意識的結構之後，願意把這些多的給滅掉，有這樣的意願，這個時候它才會滅。你不認為這個是不好的，想留著不想滅，那就滅不了了。
情緒是否有總量，消耗到一定的總量就能破掉？不能算是消耗掉，而是滅掉，滅掉一定程度，最後還是可以破掉的。但是情緒和業相關，這些不好的情緒、不好的業得發作出來，承受了報應之後，它就可以減少到一定程度，然後最後可以滅掉了。
從佛菩薩的角度來看眾生的話，每一個眾生他所擁有的妄想總量是有數的，所以可以用總量來推算這個人修行大概需要多長時間。再看和他有業緣的眾生，他們之間的業，也可以推算出這個人消完所有的業需要多長時間，這樣就可以推算出這個人成佛的時間。這也是授記的原理。
前提是你得有大菩提心，你想成佛，這個時候業才會往少的方向走。如果沒有這個心的話，你的業還是往多的方向走。
空殼建房
頂禮師父，懷讓禪師說了一句“磨磚不能成鏡，枯坐豈能成佛”讓馬祖道一開悟，當即拜師。後又有《壇經》“於念念中自見本性清淨”的教導，懷讓將這一思想發展為“即心即佛”理論。馬祖後來提出“平常心是道”，主張修行應融入日常生活，而非拘泥打坐形式。那麼他是否定坐禪的次第修法嗎？
Taiguanglin
空殼建房，你問《壇經》裡的問題，《壇經》我現在在講，每個星期發六期，會講到你說的這些問題的。
主張修行應融入日常生活，這是對的，但是他也沒反對打坐。因為你執著於打坐形式，所以他說不要執著於打坐形式，這是反著說的。你執著於什麼，他就是說不要執著於那個。
還有磨磚不能成鏡，這個人應該是掉入到無記空當中，所以這麼說的。
打坐禪定是有次第的，唐朝那個時代的主要修法是止觀法。那個止觀法和現在不一樣，“止”是止掉所有六識執著，用七識分別心來觀所有的一切——下邊所有執著。北齊慧文禪師創造的止觀法是這個境界的。
後面到了宋朝出現話頭禪，因為那個時間已經有情緒了，止觀法到情緒之間的唐朝這個時間段，是在用基本的止觀法和佛在小乘裡講過的四念處這種修行。
四念處修行就是拿分別心來觀察所有執著的那種修法，身受心法，觀身、觀受、觀心、觀法，這是四念處的心法。就是觀察身體的每一個感覺，身體的每一個動作，動的時候你要知道動，坐的時候你要知道坐著；觀受是感受；觀心是心裡的妄想；觀法是世間一切。全部觀察，要同時觀察，要明明白白地知道。
而無記空會掉入到一種懵逼的狀態，像睡覺一樣，這也是修行當中很容易出現的狀態。因為心靜下來之後，靜到一定程度就開始出現這種比較懵的狀態，他會屏蔽掉自己的六根，以為自己在修行，但這是錯誤的。
我細講的地方你慢慢看，後面可能好幾個月都在講《六祖壇經》。
小喬
頂禮師父，今天全國各地天氣特別熱，是什麼原因？
Taiguanglin
小喬，天氣熱你應該問氣象專家，我又不是氣象專家，你是想從因果的角度來問，還是佛法的角度來問？你要說天氣熱是苦，那只能算眾生的共業了。
飛碟
師父吉祥，我平時雙盤一坐兩小時，也磕頭一百多個，每天早上起床後臉有些腫，雙手也有些脹，半小時後恢復正常，請問師父這是什麼原因？需要調整什麼嗎？
Taiguanglin
飛碟，你的雙盤一坐兩小時，好，能再增加就增加。磕頭一百個太少了，不知道你年紀多少。
臉有些浮腫，雙手有些脹，浮腫是因為鹽分這種不好的東西吃多了，可能是鹽吃多了，晚飯可能吃得鹹了，然後第二天早晨起來就容易浮腫，因為鹽多了就得靠水來稀釋它。所以按照現在好的飲食結構來看，鹽儘量少吃，但是也不要完全不吃。一開始不吃是不太好的，等修到一定程度之後可以不吃。但是還是少吃，尤其是晚飯，晚上就少吃點鹽。
雙手也有些脹，這個還是鹽，還有血液循環不夠通暢的問題，你還是多磕頭，還有飲食要儘量清淨一些。飲食清淨了，然後多磕頭排汗，把體內積攢的不好的東西都排掉，這樣的話浮腫的事情就會好。
你可以去看看安療的飲食方法，雖然我不是那麼專門推薦別人什麼方法的那種人，但是芹菜汁，因為我自己也喝了，也給我母親喝，喝過之後的確有效果。
秋晴
1、雙盤兩小時下座腿不麻木，是不是說明身體經絡是通暢的？但是頸椎非常不好，咔咔響，也是從打坐後幾年開始的，是否有關聯？
Taiguanglin
秋晴，頸椎不好是你在生活當中本來已經不好了，我勸大家不要拿枕頭睡覺，正常地往後仰著睡就可以了。頸椎非常不好，咔咔響，打坐後幾年開始的，你本來就不好，所以打坐之後效果展現得更大了一些，但是它還是在修復的過程當中，所以不用特別在意。能打坐兩個小時腿不麻，就說明氣基本上已經通了。
還有打坐的時候，你先好看看姿勢，如果是頭低得太嚴重的話，對頸椎不太好。在你比較舒服的狀態裡，稍微抬一點，也不能抬得太高，就是眼神要往下，看你前面一米左右的地方。
秋晴
2、打坐唸佛或觀想，提不起來，會睡著，有的時候怕睡過去放個善知識講法的視頻聽，可以把注意力吊起，這樣可以嗎？師父有啥建議不？
(平時運動、瑜伽、磕大頭都做的，吃素幾年了，腹式呼吸12次/分鐘,感覺也不是缺氧)
Taiguanglin
下一個問題，就是你注意力比較散亂。唸佛和觀想都提不起來，總想找點東西來幹，你沒有辦法專注地心裡唸佛或者觀想，也可以按照你說的先修著，但是你要知道這是注意力散亂的問題。
你可以試著先提起情緒，看看能不能專注地提一段時間，估計也提不起來。反正思佛不行的話就觀佛，觀佛不行就唸佛，唸佛不行的話，打坐時也可以看點別的。平時的修行不要放，一直堅持，這樣的話慢慢都會好起來的。

言午

(十念)：

頂禮Tai師，請問一下，最近這些年，熱天氣越來越早了，溫度也越來越高了，這是怎麼回事？

Taiguanglin
言午
(十念)，最近這些年，熱天氣越來越早了，溫度也越來越高了，我不是氣象專家，怎麼大家都來問氣象問題？科學家說了海平面上升，氣候工業化之後在空氣裡排不好的氣體，溫室氣體多了，導致氣溫上升。
從業的角度來說的話，因為我們吃很多動物，都是煮了吃，給死的那些動物們造了很大的熱的痛苦，所以我們在死之前還要稍微感受一下，這也是受報。
等死了，你是怎麼吃肉的，說不定下去到了地獄就承受什麼樣的果報。喜歡吃油炸的就下油鍋，喜歡吃煮的那就煮，喜歡吃烤的就往火上烤，肯定都有相應的果報，所以就不要吃肉了。如果這個世界大部分人都學佛，都行善，都不吃肉，說不定環境會變得好一些。
說水災是貪慾造成的，風災是愚痴造成的，火災是嗔念造成的。那麼現在看，除了吃肉這些問題導致的，天氣熱是不是和火還稍微相關一點，那算不算是眾生的嗔念更大了？我也只能這麼說了。
星辰
頂禮Tai師，
請教師父：在初入修行過程中，自己有對聞思學法的心得體會，是否可以向同修道友分享？曾經聽過一位藏地大德講過，自己有了一點點感悟就到處和別人宣說是很愚蠢的行為，不知道到底怎樣做合理合法。
Taiguanglin
星辰，自己有對聞思方面學法的心得體會，你學了佛理之後一般的心得體會，這個可以講。還有你自己有了好的感應，好的變化，這些可以講，因為可以讓別人增強信心。
但是不要講打坐時的境界問題，這個境界容易讓人誤解，甚至攀比，有攀比心理，這樣就不太好了。所以不講修行境界問題，而是只講理論上的，義理上你是怎麼理解的，在生活當中怎麼實踐的，然後生活變得怎樣好了，這個是可以講的。
完全不讓講，說講這個是愚蠢的行為，這也不是比較中道的說法，咱們修行人不說這種絕對的話。看什麼情況，我們對那些不信佛的不過多地講有關佛法的事，因為他們比較反感，他們以為你是個神棍。跟咱們一樣的人，一起修行的人，願意探討的可以探討一下，這倒沒有什麼。
顧霞
請問師父往生的時候採用什麼姿勢好？雙盤？還是睡覺平躺著？或者和佛涅槃前的姿勢一樣？
Taiguanglin
顧霞，往生的時候採用什麼姿勢？你多大歲數了？你現在開始準備走了嗎？最好的姿勢是雙盤，不行就躺著，也可以像佛一樣的姿勢，但是讓你感到不舒服的話不要硬來。因為死的時候，不舒服的身體姿勢會讓你產生痛苦的感覺，從而產生執著，對解脫有不好的影響。
所以我們平時多練打坐，一直練到打坐的時候身體很舒服，身體感覺慢慢地都消失，死的時候維持這樣的狀態，對身體的感受基本放下，就可以更容易解脫了，或者說往生了。
青海
頂禮Tai師，如您所說，我確實是發願向佛菩薩請求幫助要找到名師後，遇到您的。感恩師父。接觸您後刷新了很多認知，收穫滿滿。今天的問題是：關於忍辱消業，本來我的性格是比較強勢，殺伐果斷的，做事情是比較順利的。現在修忍辱和順遂他人過程中。
有兩個問題，第一個就是有時忍辱忍得自己非常不爽，排解不掉很難受。第二方面就是有的人因為我態度軟，開始有欺負我的意思，那這樣我是不是在幫他人造業？也因為如此有些事情就進行得阻礙重重。弟子愚笨，不知如何平衡，請師父開示！
Taiguanglin
青海，關於忍辱的問題，我建議是這樣，你在現實裡遇到的一些陌生人，就不要跟人爭執了，忍一下就過去了，因為不會和他們有過多的糾纏。
如果是你的同事或者親戚等，還是表明你的立場，不要一味地忍。你把你的想法說出來，你就說你們這樣做對我是一種傷害。你心裡不爽，先把它大聲說出來，光是說出來就會對對方產生一定的震懾，一般軟弱的人說都不敢說，結果就是人家越來越過分。如果你說了之後人家還來，你就該警告了，然後開始反擊了，不要一昧地忍，一昧地忍真的只會把自己逼到更困難的境地。
修忍辱也是，佛經裡倒是忍得很徹底，像佛說的忍辱仙人，胳膊腿都砍了，鼻子也切了，他也能忍。人家是菩薩，所以可以忍到那個程度，而且他是以度人的心態在忍。但是你不是，你現在開始升起不好的情緒了，不好的情緒積攢到一定程度，是傷害自己又傷害別人，所以及時地制止，這是最好的，不管是大人也好，小孩也好。
以前在寺院裡，我那個時候比較年輕，經常有中學生、高中生來問一些問題，有人霸凌他、欺負他怎麼辦？我都說及時反擊，尤其是你打不過的時候更應該反擊。你打不過就不要以為忍一下就結束了，但人家沒完沒了。打不過的人你也可以偷襲，你只要讓他感到一次足夠大的痛苦就可以了。
比如拿個板磚，趁人家不注意的時候，正在上課的時候，一般壞學生上課的時候都喜歡睡覺，你就在課堂裡，老師講課轉過去了，你拿著板磚直接往他腦袋上砸兩下，把他砸個半死，他以後就不敢再欺負你了。這樣的行為是有果報的，但是這樣的話，至少以後你的生活就好多了，要不然就天天欺負你。所以要麼來個魚死網破式地反擊，要麼你就一個人死，這個世界就是這樣。
所以忍辱這個事，至少先來個警告，告訴他，你這樣做讓我很不爽，不舒服，你再這樣的話，我有可能要反擊了，這樣先說好了再說。如果你連說都不說，那就不是正常的忍辱，而是純粹的冤種了。
對於我們普通人來說，這樣的做法還是有效果的。佛也是，佛法裡也有護法神——怒目金剛這種，雷霆手段也是需要的，不然的話你這個修行人都活該被人欺負死，這不符合我們這個世界的規則。
所以我建議你該反擊還得反擊，最好能用什麼規則、法律這種手段，上綱上線的反擊，而不是流氓式的反擊。我們是成年人，不是小學生，不是拿板磚直接敲人的高中生，不是的話，就應該走正規的途徑，讓他知道這個事情比他想象的嚴重得多，放到檯面上來，用法律來解決。
我們中國畢竟是人情社會，一旦開始講法律，開始跟人打官司，我們社會的大部分人是比較牴觸的。這種人比流氓式反擊的人更麻煩，所以對他們來說威懾更大。
我建議你還是及時把它說出來，然後進行反擊，該反擊就要反擊。

好了，今天的回答就到這裡。

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2025年7月9日 貼吧(41)

今天是2025年7月9號，週三，先回答貼吧的問題。

美小柒 2025-07-08 23:03
請問一下Tai師父，之前對藏傳頗感興趣的時候，在網上請了一些耗牛骨和駝骨的手串，想到這個是動物身上的，是不是盤的時候也會有業報？
Taiguanglin
美小柒，應該有，我建議還是燒掉，去火葬場、殯儀館那些有燒的地方，有空的話去那裡，丟進燒的地方。然後念一、兩遍《地藏經》迴向給它們，這樣就可以了。至少不是你殺害它們的，你及時處理了，再回向一點功德，應該沒有什麼太大的業報。
暮鼓H晨鐘 2025-07-09 06:56
頂禮Tai師父，請教一下關於記憶和自性的問題。我理解，記憶是自性在輪迴或者走出輪迴成為佛之前的經歷，而且是外界與“我”互動才會產生。那麼成為佛以後，您講過記憶是一直存在的，如果成為佛，自性都重合為一體，因為已經沒有分別你和我了，那記憶是不是所有的佛都是一樣的？如果記憶存在，那它是什麼形式存在的呢？因為自性本身已經沒有物質，記憶會脫離自性獨立存在還是成為自性的一部分呢？感恩Tai師父。
Taiguanglin
暮鼓H晨鐘，關於記憶的問題，以前說過了，記憶是不會成為負擔的。
記憶和妄想相比，記憶是沒有實體的，妄想相比而言反而是有實體的。就像我們看到這個世界真實存在一樣，從本體來說，妄想也沒有本體，所以叫無生，因為它沒有本體，所以可以被滅掉。但是記憶比妄想還深層次的是，它沒有可以被滅掉的東西，只能這麼說，它也沒有實體。還有，願和記憶這兩個完全沒有任何實體的東西存在。
這個東西為什麼會這樣，這也算是終極問題，沒有什麼答案，記憶就是這樣。就像我們活著，年紀大了，記憶多了，但是記憶多了不影響我們正常的生活，記憶多了會讓我們變得更成熟，不會對我們的意識造成負擔，是吧。
佛也一樣，記憶多了不會對他有任何影響。在自性重疊的情況下，佛與佛之間的記憶可以互相讀取，但是個人有個人的記憶，它不一樣，它不會互相串的。
在意識層面上，佛沒有我相人相，但是記憶是自己的還是自己的，不可能把別人的記憶當作自己的記憶來看待，在這裡就已經有了我相人相了。
就是可以讀取其他佛的記憶，只不過自己的還是自己的。要不然自性全部重疊在一起的情況下，所有記憶都混亂了。佛講的那麼多前世的故事，你能說哪個是他自己的，哪個不是他自己的，你能分辨得了嗎？他能分辨得了嗎？
雖然在《楞伽經》裡說了，佛可以拿別人的記憶講，在佛的境界裡是可以的，這不能算是妄語，這只是一個度人的方便法而已，但是個人記憶還是個人的記憶，我也只能這麼說了。
這個問題可以說是沒有答案的，這個世界本來就是這樣，就像自性恆常一樣，它本來就有這種狀態，要不然怎麼稱之為意識。意識一個特點是它可以生起妄想，還有再多說一點，那就是它可以有記憶。
那它是什麼形式存在？沒有任何形式。
因為自性本身已經沒有物質，記憶會脫離自性獨立存在，還是成為自性的一部分呢？它是存在，但是它沒有任何物質，所以也不能脫離自性而存在，它是存在於自性裡的，只不過它沒有任何東西而已，沒有存在的任何形式而已。不像妄想，妄想和記憶相比它至少還是有東西的。
這樣太深層次的問題、太高端的問題，我建議你還是先把自己的修行修好，等你成菩薩了或者成佛了你再看，有些問題你就知道了，原來就這樣，沒有什麼更深層次的。
以前也有人問，成佛之後會幹嘛，我還沒成佛，我也不知道成佛之後要幹嘛。我只知道這些佛們一直提供加持力，說明至少他們還在，一直在幹那個事。之外他們會進入什麼更高維度，再比佛更高維的什麼空間、什麼環境，這個就不知道了，這個只能自己成佛了才知道。
紫蘇 2025-07-09 08:28
Tai老師好，向您請教：
1、是不是所有修行人從修行開始一段時間都會引來冤親債主或其它什麼類型的眾生騷擾，可為什麼有些修行人卻沒有被騷擾，是因為上輩子從高維下來的有自帶護法護著就不會被騷擾嗎，而被騷擾的是因為來的維度比較低，沒護法護著而導致的嗎？
Taiguanglin
紫蘇，正常的修行都會引發冤親債主，都會引發業障，除非不是正常的修行，要不然肯定有，這是正常的。帶著報身來的，哪怕是再來人，修行過程中肯定會引發業障，這是必然的。
你問有些修行人卻沒有被騷擾，不是騷擾，是業報，它就是奔著你來的。騷擾是那種過路的鬼騷擾一下，鬥不過的話就走。冤親債主是因為有相互之間的業，所以躲不掉，它肯定要向你討債的。
是因為上輩子從高維下來的有自帶護法護著就不會被騷擾嗎？不是。要是騷擾，有護法的話，過路的鬼的確是可以躲掉的，可以擋住這些騷擾的鬼，但是自己業報裡帶來的是擋不掉的。
紫蘇 2025-07-09 08:28
2、如果不知道，以前跟著邪師修了一年多，現已斷了幾個月，被前期邪師知道了自身的生辰八字而被定位，下了小鬼在身上，聽說借命借壽，該要怎麼處理才好？自己在家供臺的佛菩薩面前唸經或唸咒會好很多，去到大型寺廟或跟正氣足的同修們一起也可抵擋一下。但如果出外上班什麼的就被騷擾的厲害，特別挑工作最忙時或晚上睡覺的時候開始，當時人就很困，肩膀上感覺異常沉重，頭也會很疼，有時頭背也有被壓著的拉扯感，耳邊及腦袋裡也可以聽到沙沙渣渣的聲音。自前兩年開始走修行路以來，有些許感知力。已經堅持念《地藏經》、《大悲咒》、《往生咒》、《心經》等四個多月了，平時也有做些放生等善事。有時候也會突然失去修行的信心，感覺磨難太多了，靠著對阿彌陀佛及觀音菩薩的喜愛一直堅持著。平時，大悲咒背熟隨時隨地可念，唸的時候頭痛一會後會好很多，但工作忙也沒辦法一直念，也一直靠著對阿彌陀佛、觀音菩薩的喜愛堅持著繼續。跪請教Tai老師，這種情況下應該怎樣繼續修持，才能斷了這種被定位的情況？
Taiguanglin
下一個問題，你說被下了小鬼，你說的我就當作真的，大家提出的這種怪力亂神的故事我都是當作真的來看的，怎麼辦？
《大悲心陀羅尼經》裡說了，這種咒詛是可以反彈的。如果你是精進修大悲咒的人，我的建議是你先發願度這個小鬼。他既然來了，不管是什麼原因來的，是壞人給你送來的，還是怎麼來的，那肯定是和你有緣的眾生，你不要對他產生惡意。
以前也講過，驅魔師修行的方法是靠悲憫之心的，它和疑情、思情都不一樣，對其他眾生有一種悲憫之心，看他痛苦，而你有一種感同身受的感覺，就是痛苦。
那個小鬼肯定也是痛苦的，被人控制，而且在鬼道當中，你看到他，所以你也感到痛苦，從而對他產生悲憫之心，希望他好。然後你再念經、唸咒給他，希望他擺脫現在的困境。不是靠你的力，仗著佛菩薩的力，求佛菩薩超度它，讓他走好，這樣好不好？然後做功德迴向給他。
你有這樣的願力之後，再修行的功德迴向給他，花錢做功德迴向給他，這樣差不多。你不要想著怎麼把他從你身上摘除出去，這是有點難度的，因為你和那個邪師也是有業緣的，要不然你怎麼可能會被他騙得生辰八字什麼的。
還有，你只要心正的話，一般鬼是干擾不到你的，除非你有很多不好的妄想，有淫慾這些。腦子裡不好的妄想很多的時候，容易被干擾。
你就按照我說的做，每天堅持念大悲咒，然後把功德迴向給他，希望他去好的地方，求佛菩薩加持，還有做功德迴向給他。對他保持悲憫之心，不要討厭他、恨他。
你越是討厭他，他就越得到能量。按照某些說法，那些鬼道的眾生，尤其是壞的鬼，存心來搗蛋的鬼，就是靠人的負面情緒而活的，或者說被人的負面情緒吸引過來的。
好吧，希望你早日好吧。
可愛的林林2 2025-07-09 08:44
師父，我這兩年按照《坐禪》修行，進步不少。我主要想問問孩子的問題。他十一歲了，打小有點自閉症，西醫沒啥好的辦法。最近去找玄學方面的人看說確定是童子，可以搞定。就是我心裡皈依佛門，孩子可以找道門的做這些事嗎？有點糾結。還有同時我可以做些什麼解決孩子的自閉的病情？
Taiguanglin
可愛的林林2，十一歲自閉的孩子，我覺得你不要管得太多，只要正常地上學，正常做作業，他想怎麼玩就怎麼玩吧。一般這種心理抑鬱的孩子你管得多，在他看來那不是愛，那是干預和控制，他就變得越自閉。
所謂的自閉就是拒絕外部的一切干擾，還有自己有很強的自卑感。自閉的人都是自卑的，覺得自己就是不如別人。我不知道你怎麼樣，父母、周邊的人對他的打壓比較多，對他老是關心，讓他幹點什麼，這個從他的立場上看也是一種打壓。
可能你的言語當中否定他的一些想法和做法，這種事情比較多吧，所以孩子就容易自閉，這也不算什麼大事。正常長大的孩子，到了一定年齡，也會開始有這種心境上的變化的。
我建議你還是多順著他，正常的作業做完之後，平時他想幹嘛就幹嘛，不要過多地干預，甚至也不要表現得太關心，太關心在他看來也是負擔。他願意在自己的小房間裡怎麼玩，你就關著門讓他自己玩，這種方式比較好。
可以找道門做這些事嗎？我建議還是不要找。你說的“確定是童子，可以搞定”，你看剛剛下邊這個人說是被鬼嚇，被什麼下了鬼，你這個“童子可以搞定”又是什麼，怎麼個做法，我都不知道。還是儘量不要觸碰這些東西，你學佛就正常地按照佛的方式來做。
還有，要和孩子有一種共鳴。就像小孩子或更小的孩子，小孩一、兩歲的時候愛哭，想讓他睡，這個時候不要想著不管，或者說硬哄不起效果的時候，你就試著把手放在孩子的肚子上，然後把心靜下來，靜下來，心裡默默地祝福他，希望早點睡好，希望他開開心心地好好地成長，這樣美好地祝願，然後把心儘量靜下來，這樣的話孩子也能感應到你的情緒。
到了十一歲也是一樣，至少在某些時候可以和他交流一段時間，比如睡前簡單地交流一下，或者等他入睡的時候靜靜地坐在旁邊，你心裡默唸佛也好，怎麼做也好，有一種美好的祝福，這樣對孩子的意識也會產生影響的，好吧。
美小柒 2025-07-09 08:48
Tai師父吉祥，本人近期感覺眼晴發乾發澀，據說吃魚肝油可以緩解。但想到修行要戒肉，那麼像這個或者其它些等從動物身上提取的藥物是不是今後都不要去服用了，感恩師父。
Taiguanglin
美小柒，要不要吃魚肝油，我建議不吃。你網上查一下，都有可以替代的東西，我在這就不說了，免得我變成那種推銷保健品之類的人一樣。
我只是提像安療，你去看一看安東尼的療法，除了西芹之外，其他的一些東西也是值得看一看的。我不說他的百分之百正確，他更多的是把身體的很多毛病都以病毒來解釋的，我們是講因果的。
你自己去看看，可以拿什麼別的東西代替就代替好了。
白瀑印龍 2025-07-09 10:12
Tai師好，請問：
1、若以成佛為目的，請問消業、受報、度人三者是否都必須完成？我曾經的理解是消業、受報是必須完成的。而度人方面，有大菩提心，把有緣眾生度成阿羅漢的發心是必要的，但對於成佛來說不是必然需要完成的。比如A曾答應跟B一起吃飯，那麼吃完這頓飯後，A的這段業應該就算消了吧？如果B不願得度，A是否不度B也可成佛？
Taiguanglin
白瀑印龍，消業是必須的，度人也是必須的。因為這個人對你有認知，他知道你是這個世界的凡夫，這叫我見，這就是執著。在自性重疊的情況下，其他有緣眾生也會對你發出這種往輪迴裡拉扯的執著，菩薩就得生起妄想來對抗這個執著，所以菩薩就沒有辦法把妄想徹底滅掉，所以就把這個人度成阿羅漢。
這個人不一定是惡業，也不一定是善業，反正只要有業，他就有這樣的執著，所以把這個人度成阿羅漢就可以了。所以說A是一定要度了B才可以成佛的，不過這個不一定是你自己來度，你先度了C，C又去度了你認識的B，這也算可以的。
白瀑印龍 2025-07-09 10:12
2、如果兩位眾生C、D互相見過面說過話，但業緣很淺，C修大乘佛道，願意度D，但D不願被度，同時D也沒有指向性的妄想、執著指向C，這時C在覺行圓滿、其他條件滿足後可以不度D就成佛嗎？
Taiguanglin
下一個問題，你說D沒有指向性的妄想，他不需要指向性的妄想，只要認識，光是認識本身就會產生執著。上面說了叫我見，我認識你，你是這個世界的凡夫，光是這個認知就是我見，就是執著，所以還是要度的。
白瀑印龍 2025-07-09 10:12
3、一位大乘行者如何度人？我的辦法是把自己的日常行為、言談舉止做好、修好，戒行、善行、修行做好，其他的等待周圍人主動問我，自己不被問就不說關於佛法的事。因為度人這塊曾試過主動影響，發現即便是非常謙和溫和的分享佛法，效果都不一定好。
Taiguanglin
這個你說的對，對於我們凡夫來說，傳法還是被動地傳，有人來問的時候你就回答，沒人問的時候你就不要主動去講這個。你可以簡單地表明一下你是信佛的，到這裡就可以了，人家又沒有多問，那就不要再說了。再說就是推銷宗教，對他來說就是這樣，所以效果肯定不好的。咱們就管好自己，好好修行。
我說過，我的法你願意向外傳是好事，但是不要人對人的主動去傳播。不管是書也好，電子版的也好，總之放到一些人能看到的地方，然後由佛菩薩來找那些有緣的人，讓他們自己來取，這樣就可以了。
白瀑印龍 2025-07-09 10:36
Tai師父好。
1、我夜晚入睡時曾有有意識忽然旋轉下沉，然後進入到另一個“空間”的感覺。先是大腦明顯感覺意識下墜、肉體“消失”，進入另一空間後，可在那裡進行比較清醒地短暫探索，也能“看”到一些場景甚至人物等，甚至通過意識“溝通”，但時間不長就會醒過來，“醒來後”此段記憶可清晰保留。請問這種體驗是什麼呢？是“清明夢”嗎？跟禪定的境界有相似性嗎？
Taiguanglin
白瀑印龍，第一個問題，夜晚裡有下沉的感覺，我不知道你有沒有看《坐禪2》，初禪進入之前，有可能是半年、一年，會有一段時間在睡覺的時候，將要入睡的時候會進入這種狀態，大部分人都有，只要你的修為差不多了就會出現，這是初禪的前兆。也有可能是佛菩薩加持你，讓你先體驗一下，有可能是這種事情，它是一種初禪的前兆。
實際上初禪是和它類似的，差不多的，你真正靠修為進入初禪的話，是可以自己控制，然後進去的。但是睡覺的時候，睡夢間進入的，你就沒有辦法控制，忽然一下就進去了。裡邊全是幻境，不是真實的。不是你進入其他維度空間，就是你的幻境，就是暫時身體的感覺消失了，但是你的意識還活躍，就產生了妄想、幻覺。
白瀑印龍 2025-07-09 10:36
2、如何自主控制自由選擇這種境界的出入呢？
Taiguanglin
你就好好打坐，練到能進入初禪就可以了。不要想著一直抓住睡夢之後進入的這種狀態，沒有意義，這是很難控制的，自己會進入，也可能進不去。但是等你修為夠初禪了，肯定能達到。那初禪的標準是什麼？淫慾要滅盡，下三根要暫時熄滅，這是意識層面的。還有身體層面上，雙盤達到四個小時，身體發生第二次改變，這些在書上都說得很清楚了。
偶米大 2025-07-09 11:05
頂禮師父！已經半年沒感冒了，這次突然感冒，發熱、流鼻涕、嗅覺失靈十多天還沒好，請問師父這是業障發作還是身體抵抗力不夠導致的？目前本人雙盤在一百八十分鐘，感冒期間也在打坐、磕大頭。
Taiguanglin
偶米大，你能每天堅持雙盤三個小時的話，那算是業障發作，這很正常，過去了就好了。可能業障發作時間比較長，比正常的感冒時間要長一些，而且症狀消失的過程也會更緩慢一些，有可能是幾個月，甚至半年。不會一下子徹底好，就像感冒，睡一覺起來基本就好了，沒有這樣的，會慢慢地慢慢地好。不用擔心，正常堅持修行，有條件的話做點功德就好了。
咪了個喵xxx 2025-07-09 11:32
頂禮Tai師父，鳩摩羅什大師的弟子僧肇法師被姚興所殺時留下千古名句：四大元無主，五蘊本來空，將頭迎白刃，猶如斬春風。像僧肇法師這樣的修行者，想必是早已證悟到解脫生死的境界了吧？那這樣的修行者被人殺害後會去到哪裡呢，如果是回到法身地，那是在哪個世界呢？
Taiguanglin
咪了個喵xxx，不是哪個世界，我反覆地說意識遍虛空，那佛的法身地就是遍虛空，他的意識遍虛空，佛就在我們身邊，我們就和佛重疊在一起，也可以說我們在佛的意識當中。那麼他真的修到菩薩境界的話，比佛差一截，他的意識也可以遍虛空，所以他回到虛空中去了。我只能這麼說了，不是去哪個世界。
映雪蘇 2025-07-09 11:41
頂禮Tai師，雙盤熬腿太疼了，會大聲一直喊，如果這樣一直喊的時間超過半小時，是否對身體有壞處？
比如是否會氣血逆流衝上來，氣是否就從嘴裡跑出去了白坐了？或喊聲如果太大，是否會震壞毛細血管？
Taiguanglin
映雪蘇，雙盤熬腿太疼了，會大聲一直喊，不至於吧，難以想象，從來沒見過雙盤疼會喊的。最多就是起來的時候可能更疼一些，最後實在忍不住了就不坐了，不會有人就一直一邊喊著，一邊硬坐著。
喊本身就是氣血逆流，我們說話的時候氣是從下邊引上來的，從丹田往上引的，然後打坐的時候，我們要做的是氣從上邊往下進入丹田。你這樣氣血逆流的話，效果根本就不好，所以最好還是不要喊，你忍一忍閉上嘴多好。你也可以找個東西看，刷個手機，雖然刷手機看視頻也是從眼睛裡消耗能量，算是耗氣，但是比喊出來要好得多了，消耗的要少得多。
美小柒 2025-07-09 11:54
Tai師父吉祥，差不多兩個星期前網上有幸認識了師父，大概花了一個多星期時間拜讀了《坐禪1》，《坐禪1問答》、《坐禪2》。現在開始實修，每天一部《地藏經》，練腹式呼吸，昨天剛開始磕頭四十五分鐘一百下，堅持不了就先休息了。本人今年四十六歲，之前素食已兩年，打坐吉祥坐勉勉強強七十分鐘。
現在有兩個問題請教一下：
1、我每每打坐，只要至心一處時，觀丹田或觀呼吸，十五分鐘後就會昏睡，然後就會睡一下，醒一下，昏睡總是伴著夢，這樣七十來分鐘下坐。請問按《坐禪1問答》來看，這是因為自身精神氣不足，之前沒練金剛坐打通脾胃，以及磕頭太少的緣故麼？
Taiguanglin
美小柒，打坐的時候會昏睡，這個問題在第一本書裡說了，你要瞌睡的話，還不如躺著睡覺，因為坐著睡覺有可能腦子會受不好的影響，腦子缺氧才會有明顯的瞌睡，所以我建議你還是躺著睡，睡飽了，然後起來再打坐。打坐到一定程度真的瞌睡的話，你可以靠牆坐，稍微睡一會。但是這不是長久之計，最好還是睡飽了，睡足了，精神氣爽的時候再打坐。
為什麼這樣？因為你的腹式呼吸沒有練好，還磕頭少，整體的心肺功能不夠好，人體是整體的，全身的氣血循環不夠好的時候就容易這樣。而且你的年紀也不小了，現在才起步開始修行，可能比年輕人消耗時間要更長一些，不過沒有關係，十年、二十年、三十年都可以，慢慢修。
美小柒 2025-07-09 11:54
2、打坐用腹式呼吸時，腹部會起伏，禪定印剛好手也放在小腹處。起伏會碰到手感覺有影響，有什麼好的方法，或者改用智慧印可以不？感恩師父。
Taiguanglin
下一個問題，你把手稍微往前放一點就可以了。還有一種是不結三昧印，就是把兩個手放到兩個膝蓋上，大拇指和食指觸碰到一起，這個也是一種手印。
一般情況下，我們修禪都是建議結三昧印的。你作為初學來說，什麼印都無所謂，一開始就是能硬熬，先熬一個小時以上，雙盤能達到至少兩個小時是最好的。一個小時以內或者一個半小時以內什麼印都無所謂，畢竟是熬腿的過程。如果你想達到兩個小時，或兩個小時以上的話，最好開始結三昧印，肚子碰到就碰到，你不要管這個。
無為心內起悲心 2025-07-09 15:14
Tai師父好！請問師父法界是以須彌山為中心向十方擴散的球狀，小世界分佈在其中嗎？
Taiguanglin
無為心內起悲心，不是，須彌山是一個小世界當中的，從下邊人道所處的空間，再往上四天王天，再往上忉利天，這樣幾個天串在一起。所以這個世界的中心並不是須彌山，我們這個小世界的中心可以說是須彌山。地球所處的宇宙空間裡，算是須彌山中心位置。但是一個佛創造的大法界，地獄所處的地方再往裡邊有個中心點。
橘子舟 2025-07-09 15:45
頂禮Tai師
1、吃完飯後感覺好睏，這是血液裡氧氣含量低導致的嘛？練腹式呼吸能不能緩解一下這個問題？
Taiguanglin
橘子舟，腹式呼吸的問題，你去看《坐禪1》，《坐禪1》寫的比較詳細，《坐禪1》寫的時間太長了，可能我現在有些數據記不清了，你把《坐禪1》好好看一遍。
橘子舟 2025-07-09 15:45
2、腹式呼吸要很用力嘛？正常人一分鐘時間，用腹式呼吸法大概呼吸幾次算正常？
Taiguanglin
腹式呼吸會有什麼不好的現象，有什麼是好的現象，你好好看一遍《坐禪1》。
橘子舟 2025-07-09 15:45
3、腰腹肌肉沒力量，是先磕頭再練腹式呼吸嗎？
Taiguanglin
可以，兩個要一起來，一邊磕頭，還要早晨練腹式呼吸。腹式呼吸平時都可以練的，只要有空，想起來了就練一練，總之練到把正常的呼吸都改變過來，平時也是腹式呼吸，這樣就好了。
橘子舟 2025-07-09 15:45
4、除了雞蛋別的肉食我是不吃了，從剛學佛開始，今年三月初，我就沒吃除了雞蛋外的肉食了。我是初學者，打坐磕頭還沒跟上，雞蛋不吃怕身體一下子吃不消，我還擔心雞蛋不吃之後考公職要體檢，怕有些健康指標太低不給過。我發願，暫時還吃雞蛋，過了體檢這關我就不吃雞蛋了，這樣做可以嗎？感恩Tai師
Taiguanglin
吃雞蛋的問題，這個你隨意，但是你要問我，我建議你不要吃。你網上查一下，有的是東西可以替代雞蛋。雞蛋裡的那些東西，按照現在觀點來看，不講因果，就講它的成分，說雞蛋是專門培養細菌的，可以讓身體的炎症加重，細菌活躍起來。還是儘量少吃或者不吃，拿別的東西完全可以替代的，這沒有什麼大不了的。
你還不如發願讓佛菩薩幫助你過了考公，而不是過了之後不吃雞蛋。
還有，先做功德再求願。現在很多人所謂的許願，先向佛菩薩求個願，然後人家幫你滿足願了，後面再做什麼，這些就是倒過來的。人家佛菩薩又不是跟你做生意，你先舍點什麼，先做功德，不要先向人求什麼。
心畫世間 2025-07-09 17:02
有人因求願不成，瘋狂在網上謾罵咒罵觀世音菩薩和阿彌陀佛，如此愚痴之人，從諸佛菩薩的角度看，雖然不生氣，但是從度人方法來看，會怎麼處理這類根器低劣剛強難化惡毒黑暗的眾生？
我把他們舉報了，他們罵得太難聽了，我寧可跟他們結下惡緣，我都要舉報，世間的汙言穢語都被他用完了，我都不願意貼上來給髒師父的眼，極樂世界團隊三千年心血，總有一堆垃圾臭蟲想來噴，嗚嗚嗚…。
如果有人把您的兩部《坐禪》、答疑、講經系列書籍，放在素食餐廳流通，免費結緣，但不主動推薦塞給別人，像這類放在線下可能有很多學佛人和有慈悲心人多的地方，要注意用什麼智慧方便什麼呢？既不顯得掉價像宗教狂徒，也不顯得傲慢，當然一般能拿走的人，本身就有點善根福報，那種拿走去包食物的人還是比較少的。
Taiguanglin
心畫世間，罵佛菩薩的人，佛菩薩怎麼處理？一般不處理，但是果報還自受。不是佛菩薩懲罰他們，是他們的行為導致那樣的結果而已，佛菩薩基本不管的。
這個很正常，人們的修行一開始都是功利的，想求什麼願，得不到這個願望之後就開始罵什麼神的，這都無所謂了，反正他們就這樣，這個世界大部分人都是這樣的。
還有，你就不要舉報了，你跟他們結什麼惡緣，而且為什麼還要和這樣惡劣的人結惡緣，這是麻煩更大的。他們又沒有罵你，你又何必去舉報，不需要，你自己修好自己就可以了。
書籍流通的問題，素食餐廳是你家開的嗎？你家開的話你可以放；別人家開的話，你得找老闆問問可不可以放。
你說這個拿去包食物，現在應該沒有這種素質低的人了，我是從來沒見過。餐廳應該提供打包袋之類的，有東西的話肯定不需要拿書來包。
放到一些地方，然後佛菩薩會讓一些有緣人來拿走，這樣就挺好的，咱們不主動把書塞給別人。你先和餐廳的老闆商量一下，他願不願意把書流通，願意就好，不願意就拉倒。
極樂是我家 2025-07-09 17:07
師父：
1、請問您經常說的如果修到二禪，看手機是一團霧氣，看人的陽神可以看出顏色之類的，請問是必須要打坐上墊入定後才能看到？還是隨時想觀察人的時候隨時即使說著話，睜著眼都能入定去看一個人，不需要坐那專門入定了，是嗎？
Taiguanglin
極樂是我家，是要專門入定才行的，如果你的修為夠高的話，平時也是幾個呼吸之間就可以進入定境，不需要打坐，但是你的身體一直要保持可以隨時入定的健康狀態，這個是有點難度的，平時要一直堅持打坐。
如果在外邊，就像現在的我一樣，回到家裡之後環境不行，沒有辦法長時間地打坐，所以入定不是那麼很隨意的了。
雖然每天我還是打坐，從早晨開始算起的話，至少有五、六個小時是坐著打坐的，但並不是閉著眼睛一直入定的狀態。我得錄音、寫書、還有看書等等。書也得錄，後面還要繼續寫書，反正事也多，我母親也有可能隨時叫我，我還得給她弄飯吃什麼的，事情多得很。不像寺院裡一樣那麼專注地打坐，所以狀態明顯就不如以前，但這也是傳法必然的事情。
我見過很多出家的師父都是那樣，在山上精進修行一段時間，境界達到了一定程度之後就得下來傳法，在傳法的時候境界肯定不如那個時候。等過個幾年傳法差不多好了，就回到山上再修一段時間，這樣來回。最重要是在死前那麼幾年，要抓緊時間好好修，衝刺般地修行，然後回到最高的境界，這樣就差不多了。
極樂是我家 2025-07-09 17:07
2、師父，前幾天我上座時，一座下去眼睛閉上就感覺不太一樣，身體周圍就像石頭扔進水裡那樣產生的水波紋一樣的光波一直不停，一直感覺菩薩就在加持，沒想到的是就那一天從一小時直接坐到了一個半小時，因為一個月來我都是六十分鐘這樣。但是我下座後就發生了一個小爭執，我的嗔心就出來了，有點沒控制住，接下來幾天頻繁有幾個事，我心裡都比較不爽。結果從那以後再也沒坐到九十分鐘，只好熬腿退回去了一小時十分鐘這樣。我想來想去，師父，這是不是因為我沒有通過佛菩薩的考驗啊，忍辱還沒有修好的原因？
Taiguanglin
下一個問題，你說是佛菩薩考驗，不是，就是給你加持一下，讓你體驗更高的境界，然後讓你記住那個感覺，以後往這個方向努力就對了。佛菩薩不考驗人，人性是不值得考驗的，沒法考驗的，因為考驗完之後就全是惡了。凡夫是經不起考驗的，對佛菩薩來說，說得難聽點，凡夫是沒什麼好相信的，因為凡夫隨時會變，所以更不需要考驗。
你認為那是考驗，那也行，但是從佛菩薩的角度來看，根本就不用考驗。因為佛菩薩傳法，不是讓你必須拿出多大的誠意，這個有可能考驗。但是一般情況下，法就一直在這裡，書一直在我手裡，你願意拿你就自己來拿，你不願意拿就拉倒。你要來拿了，我還考驗你一番？
一般情況下，法是可以傳的，但是如果你的訴求是比較，怎麼說，比如說你要和一個再來人當面結緣，再來人是有些怕當面結緣的，因為這個會成為拖累，尤其是要想成佛的話，儘量少結緣。
菩薩、高級阿羅漢這些人，他離成佛已經不遠了，或者他要度的人一個一個減少，剩下的已經不多了，他都有一個心裡預期，現在再度多少人，自己要成佛，這個時候你要當面結緣，把你還得度，對他來說在成佛的路上又多了一個事，不能說完全是障礙，但是多了一個事。所以一般當面結緣這種事再來人是不太願意的，這個時候有可能會提出一些考驗的問題，確保你不會拖累他。
對於我們極樂世界來的人來說，你這一輩子能去極樂世界的話，基本上就不是拖累了，因為去了那裡你就可以慢慢成為阿羅漢，那麼就不需要考慮其他問題，你不影響極樂世界的人成佛。
目前我們這個娑婆世界的菩薩、羅漢，他們還是有所顧慮的，不隨便和人結緣，法是可以傳，但是當面結緣這個事就有所顧慮。
古代沒有什麼傳媒的狀態下，都是要當面結緣的，所以大部分再來的人都是躲著，偷偷地和自己的有緣眾生傳法，並不是公開講。一旦做到公開講的程度的話，除非命運劇本已經寫好的，要不然一旦被公開，有很多人上門來找他的時候，他可能就要死了。
他這個死，從另一種角度來說，就是為了避免和凡夫結緣。但是佛經裡或者一般人就以為，通常的佛教徒就以為，一個再來人身份暴露他就必須得死。有這樣的，你這麼認為也可以，但是它深層次的原因就是儘量避免再結那種不太好的緣分。尤其是聽說哪裡有再來人，就馬上跑去看，要當面結緣這種人，大概率都是修為比較低，要度起來比較麻煩的。
所以對於你這個問題，就算是佛菩薩給了你次加持，談不上考驗不考驗的，我們不考驗這些個事。
忍辱還沒有修好的原因？那你就好好修，我不認為是忍辱要修不修，而是你的業障來了，這都是你要經歷的事情。
晨後k 2025-07-09 17:16
師父吉祥！我三十七歲，男，今年大概四月份時基本保持磕大頭一小時以上，因為上個月主食和進食量刻意減少了，也堅持三年以來的過午不食，但是因為經常乏力沒精神，磕頭到最後有氣無力的。現在磕頭減量了恢復了飲食只過午不食，目前磕大頭四十分鐘，雙盤六十分鐘，練習腹式呼吸有近一個月，現在每天還在練。
1、我現在磕大頭是心裡默唸大悲咒四十分鐘，我想問下這樣磕頭的方式可以嗎？還有以我的年齡後期要增加磕頭的話增加到多少合適，對打坐幫助大？
Taiguanglin
晨後k，磕大頭是心裡默唸大悲咒，我想問一下這樣磕頭方式可以嗎？可以。我一直都是放著大悲咒的音樂，心裡跟著一起唱，或者有時候嘴動聲帶不動的這樣唱著，然後一起磕頭。
後期增加磕頭話，三十七歲，五百個還是可以的。當然你是身體健康的人吧，五百個應該沒有問題，五百個就是一個半小時左右。磕頭太多的話，你的體能支持不了的那種程度的話，打坐的時候反而很累，因為耗氣太多了。太少的話，一、兩天是舒服一點，但是再過三天四天開始，身體會變得沉重一些，畢竟血液裡的毒素在積攢，把不好的東西都排出去的話更舒服一些。
晨後k 2025-07-09 17:16
2、打坐我是全程默唸大悲咒的，最近下坐太陽穴有些微微的痛，還有我有青光眼，在用眼藥水降眼壓，最近兩天打坐後感覺有些眼脹，下坐後正常活動會減輕，大概過四五個小時就沒啥異常感覺了，想請問下師父我這情況需要做啥調整嗎？
Taiguanglin
打坐的時候還默唸大悲咒，然後太陽穴微微痛，眼睛發脹等這些問題，就是因為你打坐唸咒，唸咒就是費腦子，費腦子的話氣血就上湧。唸咒也是文字妄想，這樣的話氣血會上湧。要不然你就修觀法，把注意力放到丹田，這樣的話氣就會順一些，你現在雙盤六十分鐘，觀丹田就可以了。
晨後k 2025-07-09 17:16
3、最近口水特別多，全身發熱，睡覺也睡的實，還容易餓，剛吃完不一會就又餓了就又吃了，這兩天都會不在飯點再吃至少一頓飯，而且本來下午不吃也不餓的，最近一到下午就明顯很餓，我知道這也是好現象，可是又因為多吃不利於打坐，矛盾該不該吃啊？
Taiguanglin
下一個問題，口水特別多，全身發熱，然後容易餓，這都是好現象。因為身體修復的時候需要的能量很多，所以會容易餓，嘴會變得饞一些，這很正常，可以稍微多吃點。但是不要吃不該吃的或者太油膩的、太鹹的等等，肉是不要吃的，主食儘量少吃。餓的話最好吃個水果或者蔬菜，像一個蘋果、一個橘子、一個胡蘿蔔、一個黃瓜等等，這樣也可以。
觀照0620 2025-07-09 17:29
頂禮師父！請問師父：被允許來世間討債的冤親債主一次可以向多人討債嗎？
因為這世上，經常會有一人發生重病或負債等重大變故而拖累家人的事。如果說對這個人來說是受報，消了一段業。那對於被其拖累的家人來說，是不是也是一種受報消業的過程？是同一個冤親債主、同一種惡業造成的嗎？
Taiguanglin
觀照0620，討債這個事，一般情況下是只允許向特定的人討債，不能同時向多個人討債。因為鬼沒有辦法分身，同時折騰多個人。如果允許一個鬼上來隨便找人折騰的話，這個世界就亂套了。他只能找自己的債主，而且一個時期內應該只能找一個。
因為這個人，身邊的人受到干擾拖累，這個是他們之間的業，沒有辦法，但是不能算是這個鬼——這個冤親債主同時向他們討債。
貼吧匿名1966 2025-07-09 17:29
Tai師父。
問題一、大悲咒或者打坐一小時以上就會有淫慾，想去手淫一下。是不是我淫心太重了？這種時候是要繼續念還是不念？
Taiguanglin
貼吧匿名1966，就是淫心太重，這個很正常，沒有辦法，大部分人都這樣，所以你還繼續念，繼續修行，堅持就可以了。滅淫慾少說也要十五年，光是戒肉五到七年，然後滅淫慾十年，這樣算的話十五年到二十年差不多了。所以有淫慾很正常，不要因為這個事而感到自卑或者什麼，讓自己有太多的負擔。
不過人洩了一次，後面好幾天，坐的時候不那麼舒服，氣不足，等過幾天氣恢復了，又開始舒服了，所以儘量不洩。
正常的夢遺是可以的，夢遺是因為精滿了，滿自溢，多出來的部分會排掉。但是你自己手淫洩了，那就是不足的情況下洩掉，這樣身體要恢復的時間更長。
問題二、我媽有時候會給我燉肉怕營養跟不上，肉我是堅決不吃的，湯的話是不是最好也不要喝。
Taiguanglin
還有肉不吃了，肉湯也不要喝了。
問題三、我基本上都是吃外賣的，外賣的量每次都很多，每次都是吃個百分之七十就飽了，剩下的三十就浪費。這樣子搞得我浪費食物了。這個應該不需要太在意吧！
感謝Tai師父解答。
Taiguanglin
問題三，吃外賣，剩下的怎麼辦？我建議你還是少吃點外賣，因為外賣味兒都很重，就是鹹，油多，所以還是儘量少吃。
剩下的食物怎麼辦？還能怎麼辦，該扔就扔，比吃了要好，因為吃了的確對身體產生的負擔更大，要消耗更多的精力、時間來修復或者排出去，這是得不償失的。
最好的方法是把多出來的食物佈施給那些小動物們，螞蟻什麼的，但是在城裡亂扔食物殘渣也不是什麼有素質的行為。以前我小時候還有收泔水的車，說是收回去餵豬什麼的，但是現在看不見了，大部分食物都是直接扔垃圾桶裡，也只能這樣了，還能怎麼辦。
不要有太多的負擔，你要覺得自己在造惡業，那就多佈施，這種浪費食物的罪業就拿佈施食物的功德來抵一下，至少你心裡知道這是不對的，這樣想就可以了。
Tai賢心8055 2025-07-09 17:34
頂禮師父！隨著打坐時間的深入，我倍感師父的妙法稀有難得，若不是蒙師父慈悲答疑指導，自己盲修瞎練都不知道被埋坑多少回了。我從四月開始第二次腳脖子疼，剛上雙盤時腳脖子也疼過，並不太疼，但這第二次的腳脖子疼真是疼得厲害，疼得牙根都快咬破了。現在的膝蓋、大腿、脊椎基本上都不疼了，不知道這幾個地方會不會也有第二次疼痛？
腳脖子第二次疼已經持續三個月，不知道還要痛多久？
我每天都是早晚各一座，蓮花與降魔各熬三個小時，偶爾只打一座的話，那就熬四到五個小時，祈問師父，這兩種打坐方式哪個更容易通筋脈呢？
Taiguanglin
Tai賢心8055，我記得你年齡不小吧，而且是女性，能堅持三個小時，這已經很了不起了，真的是值得讚歎的事。
能坐到四、五個小時，按理從身體恢復的角度來說的話，時間越長越好，一坐四、五個小時，比分兩次坐六個小時要好。一坐五個小時，比分兩次坐六個小時要好，你自己看著辦。
還有，腳脖子疼，尤其是年紀大的人，腳脖子、膝蓋、胯骨這些軟骨都是受損的，隨著年齡增加，磨損是持續性地。
對普通人來說，軟骨的磨損是不可逆的，但是我們修行，它是可以恢復過來的。恢復的時候軟骨會很疼，所以腳脖子什麼的會疼很長時間，有可能以前有傷過，這樣的話疼的時間會更長一些，但是終究會好的。
你好好感受這個痛處，是筋或者骨頭裡邊的那些軟骨痛的話，那不是姿勢的問題。而且每次打坐的時候疼到一定程度，然後一下子就過去了。感覺氣一下通了，有一種清爽的感覺，然後就過去了。但是第二天打坐的時候還會疼，還會再來一遍。這樣持續堅持一段時間的話，你會發現這個痛感會慢慢減弱，最後徹底修復的話，就不再痛了。
至少我覺得你挺厲害的，這個年齡能這麼精進地修行，希望你這輩子就能去極樂世界。
椰子糕不錯 2025-07-09 17:37
頂禮師父！
1、師父之前答疑說觀想不用很清晰，模糊影子即可，但也說要越來越細微，這個細微是指像清晰，還是注意力不亂動但是像可以繼續模糊，或是其他什麼意思呢？
Taiguanglin
椰子糕不錯，我說的細微是提起注意力的程度要細，你要是把影像畫得非常清晰的話，那注意力就變得更粗重了，是吧。模糊的話提起注意力反而是細的，稍微提一下，不要提得非常重。重的話，要仔細畫畫的話，注意力就非常專注，而且很嚴重，把這個區分一下就知道了。
椰子糕不錯 2025-07-09 17:37
2、看李德勝的書，他強調要敢於鬥爭善於鬥爭，但消業要忍辱，我理解就是打不還手罵不還口，但現實中不會被認為有氣度，而是被認為性格懦弱唯唯諾諾更加被欺負，應該怎麼處理好呢，要不要適度反抗鬥爭呢？好奇問下委員自己知道自己是什麼人嗎，在人間也會修行嗎？
Taiguanglin
下一個問題，李德勝說的敢於鬥爭，善於鬥爭，這是政治口號，是對國家，對一個政黨來說的，不是對個人修行來說的，不要把它作為你修行的一種信念來看。我們修行人，忍辱是有必要的。
有些人是你周圍的，一直長時間待在一起，比如家庭內部的，或者上班的同事，上學的同學，一個宿舍的這些人，和你長時間處在一起的人，一直欺負你的話，那你就適當地反擊，不要一直忍下去，因為這個只會助長他們的惡業。
只不過你的反擊也好，做法也好，都要有智慧。首先你至少要當面大聲說出來，這樣做讓你不爽了，你覺得不妥，這是開始第一步，不要硬忍。
如果是在外邊，遇到一個陌生人欺負你一下，反正以後又不會見面，這種人、這種事忍一下就過去了。但是這種長時間地在一個環境裡，要一起生活的這些人，就要有智慧地進行反擊。
至於委員是什麼人，他自己是知道的，他做任務，肯定也會帶有一些修行的，他母親還是信佛的，他自己也曾經受過一些佛法的薰陶。
椰子糕不錯 2025-07-09 17:37
3、《坐禪1》寫喝牛奶不利於打坐，如果不考慮打坐，單從戒律來說能喝牛奶嗎，太多奶製品麵包冰淇淋酸奶等是否要戒？
無比感恩師父開示！
Taiguanglin
下一個問題，你要好好打坐的話就不要喝牛奶。酸奶也是，雖然影響比牛奶會弱一些，但還是不喝為妙。這種豆製品，你打坐到一定程度，你會發現甚至吃豆腐類也是不好的。豆漿還行，豆漿比較稀，還沒那麼嚴重，但是豆腐吃的多了，照樣會產生一些不好的影響，腎臟負擔會變大的。所以我建議你奶製品還是不吃為妙。
大寶梓 2025-07-09 20:01
頂禮Tai師，我每天雙盤一坐三小時，但六十分鐘以後腿腳就開始疼，需要熬一個多小時才能稍微緩解一下，這種狀態已經持續兩年多了，什麼時候能熬出來啊？也就是大概再熬幾個月或幾年，才能一坐三小時過程中都不再疼，不需要再熬腿？
Taiguanglin
大寶梓，如果你能坐三個小時，但還是疼很久的話，可能你的意識層面的修行跟不上，腦子裡妄想多，整個身體的緊張程度就大，氣就不容易通，所以會更難熬一些。
你自己看看，你有沒有修滅文字妄想或者滅注意力的修法，讓腦子清爽一些，打坐的時候腦子沒有那麼多想法。如果你能坐三個小時，我建議你直接參疑情或者思情，文字妄想、注意力都放下，這樣就可以了。
你問多長時間，每個人都不一樣，很難說。一般來說要達到初禪，從初學開始差不多二十年。初禪是四個小時，你現在熬三個小時，到四個小時，用二十年來達到目標。你現在幾歲了，還有已經打坐多少年了，都要看看。
而且要至少做到沒有淫慾，有淫慾和沒淫慾是不一樣的。有淫慾的話就洩能量，所以氣不足，這種情況下更難通。沒有淫慾的話，能量就越來越充足，然後氣就更容易通了。
你在這裡都沒有說其他的事情，只說你坐的時間長而已，並沒有說你有沒有洩氣這些問題。如果你想三個小時能安穩地坐下去，那就不能再洩了。
心畫世間 2025-07-09 20:02
《普門品》中說尋聲救苦，千處祈求千處應。想請師父談一下法理。救何事？
劇本內的災難苦惱和意外事件是否都救度？救度程度如何？救何人？善惡是否都救度？救前提？是否需要身負功德福德？
從古至今的靈感救度故事，主人公是否都是有功德福德在身？
Taiguanglin
心畫世間，《普門品》裡尋聲救苦的事。從菩薩的角度看，這個世界的人大可以分兩大類——信佛的人和不信佛的人。信佛的人可以再分有大菩提心和沒有大菩提心的人。
那麼佛菩薩是先幫助大菩提心的人，其次是沒有大菩提心但是信佛的人。至於不信佛的人基本是不管的，就讓他們按照自己的業走就可以了。所以但凡尋聲救苦這種事情肯定首先是信佛的人，然後有沒有大菩提心，這個是看情況。
還有，看什麼事，劇本內該有的痛苦，這些就看你對佛法的義理、佛法的真諦的理解程度，還有你的修為、功德、戒行這些，然後再根據你的業的情況，把業的不好的程度給壓一壓，讓惡報的強度減少，這個是可以做到的，但是完全消失、完全滅掉，這個是不太可能的。
所以劇本內的業，基本上都是以受報為主，只不過強度會弱一些。劇本外的災難、意外，只要你是有大菩提心的人，基本都可以躲掉，因為佛菩薩會保護你，不讓你碰到意外。
救何人？都說了就三類人，救有大菩提心的人，第一種。
有功德、福德？肯定是越多越好。
主人公是否都有功德、福德？主人公基本上都是信佛的，雖然不一定有大菩提心，但至少他是信佛的。從來沒有看過一個不信佛的人唸了一遍觀音菩薩之後，困難一下都解決了，沒有這樣的說法。
Fun09 2025-07-09 20:32
Tai師父吉祥，請問師父，念《地藏經》的時候，一邊看文字，一邊聽聲音，還要不要把觀佛提起呢？平時生活中，其他事的時候，要是還提起思佛觀佛，那就算是不專心了嗎？
Taiguanglin
Fun09，唸經的時候，你就專注地念，把注意力放到書上就可以了，不要想著觀佛、思佛這個問題。平時生活中有事的時候也能提起來，在一般生活當中大部分事情不需要專注地去做的時候，你有精力可以分神的時候，去提一下思情，或者觀佛等等，這個是可以的。這個不算不專心，沒有關係，佛從來不在意你專心不專心的問題，在廁所裡也可以唸經、唸咒。
像印光法師他上廁所都不穿外邊袈裟，甚至說衣服要換了才進去，有這樣的說法，不知道是不是真的。但是我是不介意這些細節的，他是一個出家人，他有他的儀規，有給別人看的那種必要，所以他就選擇莊嚴一些，上廁所要換衣服，應該這樣。
對於我們普通人來說，就不要管這些細節，任何時候你只要唸佛、思佛、觀佛，哪怕是一邊幹其他事情一邊做，那也是可以的，也算是修行了。
與人無爭於事無求 2025-07-09 20:40
師父，
1、唐朝時各地語言不統一，請問五祖與六祖惠能之間能彼此聽得懂對方的話嗎？
Taiguanglin
與人無爭於事無求，應該聽得懂，到了一個地方，你要待一段時間的話，你得學會當地的語言。惠能在五祖弘忍身邊至少待了八個月，在書上是這麼說的，他多多少少會說一些那個地方的話。
與人無爭於事無求 2025-07-09 20:40
2、惠能聽一句經就悟並決定去找五祖，其實是搭檔指點他去的是嗎？
Taiguanglin
命運，惠能的劇本都是寫好的，到了某個時間點，這個搭檔就會告訴他該幹嘛去，所以這個基本上按劇本走。
與人無爭於事無求 2025-07-09 20:40
3、六祖的老母親在他走後花完十兩錢沒人照顧怎麼辦？不是很可憐嗎？
Taiguanglin
惠能的母親怎麼了，這個書上也沒說，惠能可能託一些人去照顧她，我猜應該是這樣的。他自己是躲起來了，離開五祖弘忍的寺院往南走了，之後說是在獵人堆裡躲了十五年之久。這段時間，可能是託人去照顧一下他的母親。
與人無爭於事無求 2025-07-09 20:40
4、師父說極樂世界的繼任佛對四十八願只能加不能減，那能改嗎？師父成佛時能否改一下，改成只要臨命終時誠心一念阿彌陀佛，哪怕福德資糧不足，也可往生，幫我們降低一下難度？您成佛時，我們都不知能否成阿羅漢，您可以這樣幫幫剩下的眾生更容易去極樂世界嗎？
Taiguanglin
極樂世界四十八大願這個只加不減，能不能改？下一任佛可能按照他的意願可以稍微改，但是大的框架不會變。
往生的標準，這不是我說了算的，當下我也沒那個權限，這是由接引的西方三聖他們來決定。
你說我成佛時能不能稍微改一下？這個我不知道，我還沒想到那麼遠，我前面還有好多人，所以不知道啥時候成佛，我也不去想這麼遙遠的事情。所有定下的規矩都是有依據的，極樂世界出現了那麼多的佛，滿足了什麼條件才往極樂世界帶，那肯定是有一個完善的規則的，所以不需要我去想這些。
牧羊少年571 2025-07-09 21:04
頂禮Tai師父，您在書中講了終極佛法，講了佛墮落到凡夫的全過程。講了菩薩的十一種分別心，講了阿羅漢的九種分別心，講了凡夫的執著心和三界二十八天的演變過程。這裡我們說，在三禪以上，眾生之間沒有互動，那麼都是自己靜靜地在打妄想在做夢，但是為什麼每一個自性做的夢都是一樣的過程呢？都是從菩薩的十一種妄想，到阿羅漢的分別心，再到凡夫的執著心。為什麼都是一樣的這個墮落的過程呢？
Tai師父，您在書中也說過了，佛菩薩在分析凡夫對境的行為的時候也做不到百分百準確，因為具有隨機性。並且您也講過阿難的故事，這個故事也充分說明了新妄想出現的內容是具有隨機性的。但是為什麼具有隨機性的妄想的發展，卻都按照一樣的妄想，分別、執著這樣的過程發展下來呢？會不會有另外一條墮落的路徑呢？
Taiguanglin
牧羊少年571，妄想具體的內容可以不一樣，但是妄想的性質都是一樣的，分別心也是，執著也是，性質都是一樣的。
就像我們建房子一樣，我們建十層、一百層的房子，一層一層往上建，每一層裡邊的裝修可以不一樣。但是這個房子要建一百層，那承重的規則、承重的設計肯定是差不多的，不可能用完全不一樣的方式再建個一百層的樓，承重的方式、構造應該是差不多的。
妄想都是這樣，妄想、分別、執著，分別也是妄想，執著也是妄想，它們的性質都是一樣的，所以按照性質來看，這個叫分別心，這個叫執著心。至於它的內容，可以有點不一樣，但是性質還是一樣的。所以說眾生都是一樣的眾生，在性質上都是一樣的，沒有什麼區別。所以度人的方式也是，大的方向是一樣的，不可能有太大的區別。

今天貼吧的問題就回答到這裡。

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2025年7月9日 微信公眾號(23)

今天是2025年7月9號，回答微信公眾號的問題。

M
頂禮師父，打坐坐不住，總是胡思亂想，這只是需要堅持的問題嗎？還是方法不對？有沒有什麼辦法能更好更快的進步。在打坐中有沒有什麼需要特別注意的。
Taiguanglin
M，打坐坐不住，總是胡思亂想，這只是需要堅持的問題嗎？對，就是堅持的問題。你不用刻意地去控制妄想，如果願意控制的話也可以，可以找個咒來唸，念著念著又打妄想了，然後想起來又繼續唸咒，這樣也行。但是不要出聲念，就心裡默唸，而且長時間默唸也會上頭，氣血上湧，也不太好。
所以打坐最好是參思情或者觀佛，但是對初學來說，胡思亂想，妄想太多，也做不到這個。
不用太在意這個問題，你就堅持每天打坐，然後平時念一部《地藏經》，或者平時有空就唸大悲咒什麼的，找個咒一直念著，妄想就會逐漸減少。這個需要長時間的功夫，可能三年、五年修下來，然後妄想就減少了。
方法沒有什麼對不對的，一開始都這樣，很正常。修行沒有捷徑，也沒有什麼快速提高境界的。你想一定要快速提高的話，做功德做到很大的程度，一下做很大功德，可能對你的境界有多多少少的幫助。你讓很多很多的眾生對你有了感激之情對你有了好的情緒的話，對你的修為是有幫助的。
醒
師父吉祥，我在需要當眾表現的情況下，總是緊張，甚至下午的事情，我中午就開始緊張，經常處於緊張焦慮的情緒很難受，想問師父怎麼辦？
Taiguanglin
醒，一直有這樣一種緊張焦慮的情緒，平時多磕頭，磕頭出汗，不好的情緒會隨著汗水排解出去，在前期情緒很重的時候，這個有一定的幫助，可以這樣做。至於西藥這種東西我是不建議吃的，治療情緒的藥物對身體的副作用還是很大的。
你就平時多唸咒，然後你的功德、福報到一定程度的話，人就開始有自信。你在人面前總是緊張，說明不夠自信。自信，一種是你有某些專業方面的能力，所以在這個領域內有自信；要麼就是你有巨大的福報。所以平時多做功德積福就可以了。
禧真
師父好，我每天堅持打坐兩個半小時，想超越三小時，是順其自然還是堅持一下？還有我偶爾會因為家裡瑣事中斷一、兩天打坐，這樣如何補救？感恩師父。
Taiguanglin
禧真，一開始打坐延長時間，兩個半小時到三個小時都是堅持的，硬熬腿，就堅持，每天多堅持坐幾分鐘，這樣往上一點一點加時間堅持來的。不是順其自然地想起來就起來，然後後面就不坐了，第二天又累到，不想坐，或者坐兩下就起來，這樣進步會很慢的。
偶爾會中斷一、兩天打坐，這個沒有關係。
飛碟
師父好，筋膜舒展的好方法，尤其是腹部筋膜，除了打坐、磕頭、觀丹田，還有哪些好方法？
Taiguanglin
飛碟，還有哪些我都說了，這是最常規的方法。我猜你也不願意去刮痧、拔罐，這些對身體筋膜也是有影響的，也是舒展筋膜，然後讓血液循環加速的方法。但是我不建議去做這種事，自己能正常修行，打通身體靠自己就夠了。
薛祖宜
師父午安。若果有機會協助聾啞人士靜坐請問適宜那一種法門比較契合？
Taiguanglin
薛祖宜，聾啞人士靜坐，建議是觀佛。你讓他先看一個佛像，記住，然後想象在自己面前有這樣的佛。腦子裡想象，這個是可以的吧。
水天一色
頂禮師父，弟子請問：一切唯心造，諸法唯識，意思一樣嗎，這裡的＂心＂與“識＂都是指阿賴耶識嗎？師父能否舉例解釋上面兩句並講講其運作過程和原理？感恩師父開示，祝師父法體安康！
Taiguanglin
水天一色，一切為心造，諸法唯識，意思一樣嗎？就算一樣吧。一切唯心的時候，唯心造裡這個心指的是自性，諸法唯識裡的識，也可以看作是自性，都叫阿賴耶識。
具體的過程原理運作，就是妄想不斷增加。它的邏輯在第一本書裡講過，你去看看第一本書，好好看看，妄想、分別、執著都是怎麼來的。第一本裡重點講了執著，第二本裡把分別心也講了，妄想按照《華嚴經》裡的也講了，你先把這個看一遍再說。
柴松
請問Tai師，弟子看到陌生人受苦難時，總是忍不住悲傷，雖然明知他人受苦都是在承擔自己的因果，但是弟子總是忍不住悲傷，請問該如何處理？
Taiguanglin
柴松，看到別人痛苦你就開始悲傷了，這也沒什麼不好，這種同理心、共情的能力，也是修行的重要的條件。
你看到眾生苦，所以覺得自己的責任大，自己也苦，這樣才能好好修行，所以不用想處理之類的問題。看到痛苦的人，你就發願未來一定要度他，這是最好的。
顧霞
當自己有了發願、戒行、善行、修行，得到佛菩薩的保護和加持後，是不是佛菩薩也不會讓自己與無緣眾生再見面結緣了？比如相親，好多人都是提了一下就沒有下文，更沒有見面，有些見了面只接觸了幾次，是不是在消業？從一個角度理解，是不是佛菩薩不讓與無緣眾生見面，保護自己呢？
Taiguanglin
顧霞，有了發願、戒行、善行、修行後，命運得到佛菩薩的保護加持，那麼會不會讓自己與無緣眾生再見面結緣呢？這個看情況。佛菩薩會盡量保護你的業，不讓你墮入到意外當中，被意外傷害。所以可能是保護你，不和那些境界太低的眾生結新緣，這樣的人對你的個人修行應該是有負面影響的，所以儘量避免和無緣眾生結新緣。
見到一些人，但是很快就過去了，像相親一樣，只接觸了幾次就過去了，這個算是消業吧，人世間事情你是被動地做的，那很多都可以當作消業來看。
從一個角度解釋，是不是佛菩薩不讓與無緣眾生見面，保護自己呢？的確是。這個世界設計的時候把世界都隔開，就是為了不讓沒有緣分的眾生直接見面。
Dlfu
小時候有過強迫症，強迫思維，很多胡思亂想，然後一個問題就不停地想，還會導致身體的不適感，現在好多了，通過修行，妄想少了，但是還是有些妄想和不適感。師父，這個病是因為冤親債主導致的嗎？
Taiguanglin
Dlfu，我猜不是。就是你的妄想多，平時精進修行，打坐、磕頭、唸佛都做了，這樣的不適感也會慢慢消失的。
修行本來就有很多不適應的感覺，因為修行對我們普通人來說是違反慾望的，違反人性的，所以它肯定有很多障礙的。
M
頂禮師父，戒是否是修行前期最重要的嘛？在家人守五戒就夠了嗎？打死蚊子蟑螂也是犯殺戒嗎？在現代的淫邪有哪些，看美女算嗎？那看擦邊？夫妻倆人看小電影算嗎？這些都是造業嗎？我們今年三十出頭，有沒有什麼消除淫心的好辦法。
Taiguanglin
M，戒在修行前期最重要嗎？不管是修行前期也好，後期也好，守戒就是為了不再造惡業，當惡業來臨的時候坦然受報，不再反擊，這樣讓業不斷減少。所以戒是不管前期後期，都重要的。
在家人修五戒就夠了嗎？殺盜淫妄酒，能守多少就守多少，在家裡五戒之外，再有沙彌十戒，但是這些就沒必要了，在家人就該怎麼生活就怎麼生活。
打蚊子蒼蠅等算犯殺戒嗎？是，算，而且大部分情況下都會有果報，除非你殺的是空殼子，沒有意識。
現在的邪淫有哪些，看美女算嗎？你隨意怎麼看吧，我是不想在這個問題上規定，這個是合法的、如法的淫，這個是不如法的淫，因為淫本身就不如法，沒有什麼正淫邪淫之說。你有淫心的話就解脫不了，就離開不了我們這個維度的世界，所以說淫慾還是儘量滅掉為妙。還有你提的這些事，那都算是造業。
有什麼方法能消除淫心？在《大悲心陀羅尼經》裡說了，常念恭敬觀世音菩薩，可得離欲，你平時多念大悲咒就夠了。
光影
頂禮師父
1、小孩四歲多，可以帶小孩去寺院嗎，讓他積攢功德，有些說小孩不要去寺院。
Taiguanglin
光影，去是可以去，但是有一種說法是小孩子意識比較清明，他能看到一些大人看不見的東西，去寺院可能看到不同維度的眾生，然後他心裡就受不了了，所以一般太小的就不帶去寺院。四歲就有點小了，怎麼著也得七、八歲。
光影
2、小孩平時每天跟著我雙盤一會，大概十五分鐘，他也挺喜歡盤，然後盤著腿看看動畫，這麼小可以盤吧，小孩這樣每天雙盤多久可以對身體比較好。
Taiguanglin
小孩平時每天跟著雙盤一會兒，大概十五分鐘他也挺喜歡的。十五分鐘太少了，怎麼也要一、兩個小時吧。但是小孩不用過度地強迫，他自己願意修，那就讓他自己慢慢來。
四歲可不可以盤腿？理論上是可以盤腿的，沒什麼大不了的，盤的時候可以看視頻。
每天雙盤多久可以對身體比較好？只是單純地修復身體的話，至少連坐兩個小時。
本源之光
地球上的引力是什麼呢？我們如何運用這種力呢，如何實現反引力場。
Taiguanglin
本源之光，地球上的引力是什麼？引力就是眾生多了，引力就疊加得多。
我們如何運用這種引力，如何實現反引力場？這算是科技靈感，我就不能提供了，我也沒有那麼多靈感。科技靈感是上邊有計劃，按計劃投放的，不能隨便亂給。
M
頂禮師父，孩子出生時，起名字的師父查看小兒關煞，說不讓帶孩子去寺廟、見僧尼。真的有這一說嗎？或者如何能化解，保佑孩子平安健康。
Taiguanglin
M，沒有這樣的說法，可以去的，我是從來沒聽說過。既然沒有這種說法，那就沒有什麼化解可說。正常地帶孩子去參觀，然後一起參加一些親子活動、共修活動，這挺好的。
一方
師父吉祥！普通人的戀愛和婚姻是劇本寫好的吧！
Taiguanglin
一方，能走到結婚的程度，那肯定是劇本裡有的。
西瓜
隨喜讚歎太師父，最近看到太師父的《坐禪問答錄》時，內心突然升起一陣感動之情，祝願Tai師父可以順利完成在人間的任務。最後弟子的問題是：
1、聽到玄學的事情時身體會有一陣波動，一點像電流的感覺，但是不麻，不是雞皮疙瘩那種，不知道怎麼描述。
Taiguanglin
西瓜，一般讓你身體有感受或者情緒有變化的事情，都是你上輩子曾經經歷過的事情。所以你說對玄學的事情有這樣的感覺，那可能上輩子就是從事與玄學相關的職業。
西瓜
2、初中住的寄宿學校，每晚午夜的時候都會聽到敲竹子的聲音，不知道是不是因為學校的地址以前是墳墓山的原因，因為鎮上沒有寺廟。讓我疑惑多年，還請師父開示。
Taiguanglin
這個就不用管了，這個世界有很多你看不見的眾生，晚上會弄點動靜都很正常。而且的確像你說的一樣，很多學校都是推了城市外的墳圈子之後建的，所以多多少少會受到影響的。
不過學校裡有那麼多人，他們要影響也是先從軟柿子開始，先捏軟柿子。你的意識層面上的修為比較高，平時堅持修行，那麼就不太會受到干擾，所以你不用擔心。
小李
師父你好，我心聲被外面的天魔傳，別人在我旁邊五米之外能聽到，你能幫我看下嗎？看怎麼解決呢？我好痛苦，一點秘密都沒有。
Taiguanglin
小李，你多念楞嚴咒，平時堅持念，每天念個十遍、二十遍的，把它背下來，有空就唸。
這種事情說實話，不是沒有見過，自認為是所謂的天魔，無非就是冤親債主。這也是你的一種業報，就是沒有秘密。上輩子可能喜歡翻別人的秘密，到處宣傳，所以這輩子會有這樣的果報。
先從懺悔開始，懺悔一下你曾經做過的事情，再發願度那些和你有緣的眾生。
承慈
頂禮Tai師父，我雙盤修六字大明咒半小時，大概半年時間，最近一週打坐時出現許多陌生人像，平時看佛像和出家人的圖片時心裡特別喜歡，請問這是什麼原因？
感恩師父！
Taiguanglin
承慈，雙盤修六字大明咒半小時，大概半年時間……，半小時以內唸咒倒是可以的，但是再往上超過一個小時的時候，就不要在打坐的時候唸咒，平時專門找時間來唸經、唸咒，減少文字妄想就可以了。
最近一週打坐時出現許多陌生人像，平時看佛像怎麼樣……，但凡你在夢裡能看到的，或者打坐當中能看到的，都是和你前世有緣的事情。這些事情肯定是和你有緣，不一定是來幫你的，但是緣分在的，所以還得由你來度。讓你情緒能波動的事情，大概率都是你上輩子經歷過的，所以有可能你上輩子是出家人。
一心田
頂禮師父，以前有滑膜炎，佛菩薩加持護佑，春夏初，能單盤打坐三十至五十分沒有不良反應，這兩天加了磕大頭，左膝蓋又腫脹得厲害了。請問師父，是先歇歇還是繼續精進？
Taiguanglin
一心田，你應該買個稍微厚一點的墊子，也可以買個護膝保護一下膝蓋，磕頭就悠著點，不要一下子磕太多，慢慢增加數量就可以了。按你現在說法，應該是稍微先歇歇。
薛祖宜
師父晚安。假若現在做的功夫是用功於情緒，會不會再有夢中考核的情況？例如夢中給你討厭的事情？要你接受情緒上不能接受的事情，會否這樣呢？
Taiguanglin
薛祖宜，修到參情緒的時候會不會有夢中考核？應該會有。前面六根境界，是會經常夢見死亡，如果你都不在意了可能就超越，至少超越初禪，開始向二禪了。情緒也是，首先會有不好的情緒翻出來，這是業裡自帶的，就是你意識裡本來就潛藏一些不好的情緒，它肯定會被翻出來的。
還有在夢中的一些考核當中，也會出現一些你難以想象的難題，然後讓你做出抉擇，這樣才算是正常的考核。所以你說的這些考核內容大概率都會有。
善敬
頂禮Tai師。放生的時候由於各種原因，有些魚類會死亡。那怎麼樣妥善處理這些魚兒的遺體呢？還是就和那些活的魚一起放生到水裡，還是另外找個地方把它埋起來？
Taiguanglin
善敬，放生的時候有些魚死了怎麼辦？我是直接都扔進河裡，而且我也不細看一袋子泥鰍誰活著誰死了，直接扔進水裡，然後活著的精神頭好的都跑掉了，還有一些比較萎靡的，也見過幾個死的。
但是我不介意這些事，它又不是我弄死的，我是要打算救它的，但是什麼原因它死了，這不能怪我。就直接扔進水裡，之後裡邊的一些其他動物會把它給分食掉。
如果你願意把它當作一件事，去挖個坑給把死魚給埋了，我讚歎你的行為。但是一般情況下，咱們還沒有閒到那個程度。
空空無我
請教師父《圓覺經》當中“圓覺自性，非性性有，循諸性有，無取無證”，“性有”的“性”該怎麼理解？是不是妄想分別執著呢？還有後面“譬如眼根，不自見眼，性自平等，無平等者。”這裡的“性”和前面一個意思嗎？菩薩用奢摩他消滅自己的妄想，我記得師父說過菩薩沒有禪定，那麼奢摩他具體怎麼消滅妄想呢？還是說在菩薩境界就是在奢摩他呢？
Taiguanglin
空空無我，你問《圓覺經》的事，我的《圓覺經》都已經錄完了，發出去很長時間了。你去好好看看，先把我發的《圓覺經》的音頻都聽一遍，再問這些問題。我覺得你問的這些問題，都沒有聽完我講的《圓覺經》，你先去聽一聽，好吧。
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2025年7月10日 貼吧(31)

今天是2025年7月10號，週四，先回答貼吧的問題，

小貓瀰瀰 2025-07-10 07:48
Tai師吉祥。怎麼樣看待現在流行的火供這種修福報的方式。佛經中是沒有正式的記載的，但是有些做過火供的師兄說做過以後效果很好。這個是怎麼回事呢？火供中要燒很多藥材，花，糧食等，化成了青煙。無量眾生真的會來受供嗎？
Taiguanglin
小貓瀰瀰，火供這種事我已經說過很多遍了，我個人不建議在家人在家裡做，你要做就去寺院裡做。而且大家聽得多了，對我講法的著重點都知道，就是發心問題，你做什麼是以什麼心態做的。做這種的人大部分都是求福報的，那你的貪慾引來的就不是太好的東西。
如果你在寺院裡做，按照寺院的儀軌，是有辦法能正常處理的。但是在家裡做，很容易出問題，而且你自己又看不見，你也不知道他們在想什麼，所以儘量還是不做。就在我們能看得見的範圍內，做一些比較有把握的好事，這就夠了。
火供大部分情況下是鬼道眾生和修羅來享受，天人基本不吃這套，佛菩薩更不管這些。你在家裡供佛、點香，表明心意或者虔誠供奉的心態就夠了，不需要搞得太複雜。
你看火供，在這裡提到藥材、花、糧食等，這些佛菩薩肯定是不吃的，天人也不來，只有修羅和鬼道眾生來接受這個。
所以我是不建議在家人做這個的，當然去寺院裡和大家一起做無所謂，只不過在家裡自己做就有點麻煩。因為我也見過一些人，做的時間段是好，但是他如果不按時做的話，後面那些鬼道眾生們開始找他麻煩了，所以他也是做到一定程度之後被迫不得不繼續做下去。所以還是不做為妙。
tai善 2025-07-10 08:13
頂禮師父！
1、弟子現在雙盤掉到五十至六十分鐘了，原來都穩定在二至二點五小時之間。一上坐就會皮肉出現扎感疼（原來弟子上個月在貼吧上問過全身走經絡的問題），加上情緒不安，躁，坐不住也來了。所以我最近就誦《地藏經》，每天十部。師父，不盤腿，我擔心後面會堵回去，盤一會兒又會躁，身上麻，很不舒服，咋辦？
Taiguanglin
tai善，你的身體狀態也好，你的心理狀態也好，都是一樣的，你有什麼樣的心態，身體也會有相應的反應。
所以多磕頭，每天堅持磕頭，磕頭是化解“剛強的我”的最好的修行方式。把堅固的自尊心放下來，把高傲的頭顱低下來，好好磕頭，磕個五年、十年，堅持下來。可能你只要有要改變自己的心的話就很快了。
還有就是求佛菩薩加持，這也是有效果的。一般求佛菩薩加持肯定得做點功德，稍微做點，沒有什麼量的要求，每個月拿出一點點的錢去寺院裡做一點功德。然後在家裡堅持磕頭，磕到一定程度自然會有那種豁然開朗的感覺，全身舒暢下來，身心都有那種舒緩的感覺，放鬆的感覺。
當下有這樣的不安的感覺，全身的緊張感導致的身體燥，身上麻，這都是你的心態導致身體過度的緊張。
tai善 2025-07-10 08:13
2、我情緒起了變化，我大概猜是和我對家人不慈悲有關係，眼裡容不下人，雖然對身邊人和善，包容，不起爭執，但我知道我心裡只有自己，我平時根本就不會去看一眼身邊的人，我想去化解這顆剛硬的心，請師父加持我
Taiguanglin
人不是因為對別人包容，或者說人軟弱或者慈悲，不是這個關係，而是內心裡我相和人相之間的差異逐漸減少，你會覺得這個世界都是和我有關聯的，是我自己創造的世界，周圍人也是我心中的眾生，和他們處理不好關係，也是因為自己有問題。他們都像鏡子一樣，你怎麼對他們，他們也怎麼對你，這樣想的話心態就放平了。然後多磕頭，修行不是一天、兩天的事，堅持做。
以前也講過有大菩提心和沒有大菩提心的區別，那些貢高我慢的人都是因為沒有大菩提心，對身邊的人就沒有責任感。這樣的人修行時間越長，自認為修為高，反而貢高我慢心越強，因為他覺得自己比別人厲害，對別人又沒有責任感。所以有大願是更好的，然後多磕頭。
美小柒 2025-07-10 08:59
Tai師父您好，末學正在拜讀您的《坐禪2》，有個問題不是很明白，我請想問一下。您在《坐禪2》第四十頁，等覺地一節中寫到：等覺地菩薩要把有緣眾生度成阿羅漢，自己才能成佛。可書中第二百八十六頁加持力傳遞一節中講到，我們這個世界是釋迦牟尼等覺菩薩創造的。可是按傳統的觀點，釋迦牟尼是直接在菩提樹下悟道成佛的，期間並沒有度人，阿難等一千多名弟子是成佛後度的。似乎邏輯上有點矛盾。恭請師父為末學解答一下。
Taiguanglin
美小柒，對凡夫來說，等覺地菩薩和佛幾乎是一樣的。佛只要有所作為，他就是墮落到等覺地上，他只要生起妄想，他給別人顯個化身也好，做什麼也好，他都會起個妄想，那個狀態等於是等覺地的菩薩，所以佛和等覺地菩薩在凡夫眼裡是一樣的。
只不過有真正業的等覺地的菩薩，他不能把那個妄想直接滅掉，得把這個業消掉，然後度完人就可以。但是已經成佛的那個佛他就可以自主地起妄想，然後做很多事，然後再回到佛的境界裡。所以在這裡也沒有什麼明確的邏輯上的漏洞，他就是等覺地菩薩，完成之後就可以成佛。目前釋迦牟尼佛算是成佛了，但是他得維持這個世界。
至於釋迦牟尼佛這次來到地球傳法，是不是最後一世，這個我不知道，我也從來沒有明確說過。這個是大乘和小乘之間一直在爭論的，小乘認為釋迦牟尼佛是最後一世，大乘認為釋迦牟尼佛顯的化身，他早就已經成佛了。但是不管怎麼說，對我們來說沒有什麼差別，他是佛也好，等覺菩薩也好，能幹的事都能幹，所以這個就不用糾結了，等你自己修到那個境界，跟他問問就可以了。
極樂是我家 2025-07-10 09:35
師父，感恩您的答疑，每月跟您網絡求法聽法，看您就像長輩一樣和我們聊聊天。對於我這個每天不出門，一個人摸索的小蝦米來說是解脫路上最大的鼓勵！真的感恩您！
師父說二十四小時都要思佛，我想問下，坐墊下的時間，是不是這樣修正的思路，請師父指正：是不是可以先提高再日常生活中想起來阿彌陀佛的次數，手上可以拿念珠時刻提醒自己想著唸佛這個事？譬如坐車的時候閒著基本就在那亂想，那麼我可以拿起念珠念兩下。如果跟人說話的時候，也訓練自己時刻想著阿彌陀佛跟對方說話對嗎？前期肯定想兩下就忘，想兩下就忘，但是慢慢的想起來阿彌陀佛的次數增多就是進步對嗎？後期是不是邊想著阿彌陀佛邊跟人說這話，等於這兩個妄想同時進行，是這麼個意思嗎？
Taiguanglin
極樂是我家，你說平時一有空就唸佛、思佛這是對的，這樣經常練習，練著練著就越來越功夫深了，身在此岸，心已去往彼岸。我們就是這樣念念不忘阿彌陀，念念不忘眾生疾苦。
極樂是我家 2025-07-10 09:35
2、師父這兩年真正修行後接觸多了很多寺院的僧人讓我大跌眼鏡，非常沮喪，吃肉喝酒什麼的都有。我知道不能講他們的過失，但是我日常大量的供養寺院僧人，一定供養了很多不如法的，並且我認識一位傳承的法師講課還挺好，但是居然勸人不要吃素，三淨肉就可等等。我一聽哪位師父讓人吃肉我就會否定這個人的慈悲心，但是我還供養了他們，請問師父這是不是因為大量供養，我又生生世世和不如法的僧人產生了業緣？導致我現實中基本遇不到特別持戒精嚴的修行人？
Taiguanglin
下一個問題，供養的出家人，他有不如法的地方，這個很正常，你就當供養出家師父就可以了，不要管他們做得好不好，當然那種出來騙人的就算了。
正常的出家人，雖然在戒律上不是很精嚴，但是至少是出家人的那就可以了。只要不是專門出來騙錢的，正常的出家人你該供養就供養，供養功德還是有的。
他們造的業有他們的果報，對你影響不大。不是因為你供養了他們，他們才變成這樣的，是他們本來就那樣。他們對佛法、對戒律理解還不夠，而且也沒有精進修行的心態，這是他們的問題，不是你的問題。
而且眾生平等，我們勸在家人要尊重出家師父，但是本質上大家都是一樣的眾生，要尊重所有人，也不需要分出家、在家。
從佛菩薩的立場看，佛菩薩的視角看，這個世界大可以分兩種人，一個是學佛的人，一個是不學佛的人，學佛的人再分出有大菩提心的人和沒有大菩提心的人。
你在佛菩薩的眼中，你比他們至少高出一截，你認為我教的是正法，那麼你是知道正法的人，他們都不知道正法。雖然是出家的比丘，但是佛法最深層次的義理他們不知道，所以會做出一些不如法的行為。
你也不用太放在心上，自己該怎麼過就怎麼過，該怎麼修福就怎麼修福，都可以，供養他們之後未來會有相應的福報。可能大概率是你得先度他們，不是他們來度你。
而且這次我講《壇經》，惠能一再強調自度，自己修行自己度，自修自度。你只要懂得基本義理，這已經夠了，再知道佛菩薩就在身邊，這兩點，然後自己精進修行，有問題向佛菩薩直接求，已經不需要依止一個活人。
你供養他們一個是單純地求福報，另一個是希望他們能把佛法傳承下去，這也是修功德。三寶面前積福，就是希望出家人們把佛法繼續傳承下去，造福更多的人。在這個事情上你做功德，就算你自己不求功德，但它還是有功德的，你就按照這種心態做就可以了。
周圍持戒不精嚴的人還是有很多的，沒有辦法。而且我們也不能要求一旦你出家，就馬上變成另外一種人，這不可能的，持戒有一個過程，修戒也有個過程，慢慢來。一出家馬上就完全變成另外一種人，這是不太可能的。
對於我們來說，管好自己就行了，修行方面大家理念不求一致，差不多就行，大家都是求解脫的，這樣就差不多了。
淨燻 2025-07-10 10:27
請問師父，有些再來人為什麼在娑婆世界也修淨土法門求生西方極樂世界？經典不是說只要去過一次極樂世界，再回入娑婆世界修行是永不會墮入三惡道，他完全可以繼續投胎娑婆世界度眾生啊。是不是每一次死後都要回極樂世界總結消業和度人經驗，過段時間再入輪迴繼續開啟任務？
Taiguanglin
淨燻，再來人為什麼在娑婆世界修淨土法門求生，求生西方極樂世界？這個隨意，你把那邊當作家，那我出來一趟，然後回去休息一下再出來，這有問題嗎？沒必要在外邊一直待著，萬一回不去了，萬一忘了回家的路了怎麼辦。所以出來一下馬上回去，讓自己在那個世界再重新薰陶一下，然後再出來一次。
出來就像做一個夢一樣，回去之後發現夢很短暫，但是比較清晰，出來之後就在夢中，感覺還是在受苦當中。娑婆世界和極樂世界相比就像垃圾場一樣，這裡的眾生惡劣程度很高，時間長了就也會受影響，所以回去休息一下，這很好。
至於負責三千年傳法的這些人，幾個主力的人基本不回去，這三千年都不回去。因為回去待一段時間，這邊的時間過得飛快，可能你三千年眨眼就過去了，所以不能回去，必須得一直待著，在這裡一直輪迴著，把這個事情繼續做。
美小柒 2025-07-10 10:35
Tai師父吉祥，本人曾經去過觀音菩薩的道場普陀山，可那邊有非常多的海鮮餐館，有的還離廟很近。想到《地藏經》上光目女母的故事想想都可怕。請問一下，佛菩薩為什麼不安排些胎裡素的人投胎到那邊，這樣整個道場看上去也清靜些，來的人至少也可以少吃點葷腥，少造點業。
Taiguanglin
美小柒，現在的四大聖山不只是道場，還是旅遊景點，很多人是不信佛的，就是來看看而已。他們來看看也得結緣，就算當下不信佛，也得去佛的道場看一看，算是結緣，為未來的信佛修行做準備。
得給他們提供一些方便，他們看過之後，玩兩天啥都沒得吃，那樣的話以後就不想再來了。這樣反而對那些結緣的眾生，結緣方便法來說不是太好，所以得差不多。
上哪都一樣，我也去過普陀山、九華山，還有印象最深刻的是河北趙縣柏林禪寺，說是河北佛教協會所在的地方。但是那邊驢肉非常流行，所以柏林禪寺外有一條街全是賣驢肉的，中間夾著幾個素餐廳，印象還挺深刻的，在寺院不遠處的一條街上，全是那樣。
這種事都很正常，我們學佛也不能影響普通人的正常生活，他們該吃吃，我們自己不吃就可以了。一切都是循循善誘，而不是強迫別人怎麼做，你不能把一個地方直接畫個圈，這裡是我的道場，這裡絕對不能進吃肉的，有點把不信佛的人往外推的意思。
暖暖明明媽媽 2025-07-10 11:24
頂禮師父，
1、信佛前夢到去了一個煙霧繚繞的地方，全是男眾，穿的都是袍子，外面的人在禪定，往裡走看到一位佛菩薩在講法，我醒來手打無畏印，這是西方極樂世界嗎？第二天遇到我的啟蒙師父，說明過去世在西方極樂世界修行過嗎。現在思佛憶佛就是想當時夢的情景，十幾年還很清楚。
Taiguanglin
暖暖明明媽媽，夢境的事，你覺得對你有幫助，讓你增加了信心，那麼相信就可以了。覺得對你沒啥幫助，那就不用管。你認為你是極樂世界來的人，對你回去極樂世界有幫助，那樣挺好的。
我也希望，哪怕你是從來沒有去過極樂世界的人，想去極樂世界的話，從現在開始把自己當作極樂世界的人看待，和這個世界的眾生逐漸逐漸地斷緣。不是和他們結仇，而是慢慢地抽離開來，專注地修行，儘量不要和這個世界的人結仇。
暖暖明明媽媽 2025-07-10 11:24
2、無論是念經還是打坐總是吸引無行眾生前來，是我有不如法的地方嗎。因為從小吸引眾生，他們都是找我安置，我現在將他們安置到一個山裡修行，我這是過去世當過陰差嗎，還是跟他們同頻，這活也擺脫不了，就怕下輩子去鬼道。
Taiguanglin
第二個問題，打坐總是吸引無形眾生前來，如果你發願度他們的話是好事，你還能有能力把他們安置到山裡修行，有可能上輩子就幹這類事的吧。現在不想幹了，想去極樂世界了，那好好修行就可以了。以前的事，只要眾生來找你的那就都是緣，你妥善安排就可以了，這也算是有功德的事。
暖暖明明媽媽 2025-07-10 11:24
3、由於長期吃素氣血不足，痰溼重有什麼對治的方法。
Taiguanglin
長期吃素氣血不足，我不認為是吃素的緣故，如果是你剛開始修行，直接開始吃素了，有可能會出現營養不良這種事。如果修行的時間已經足夠長了，那就是你的打坐功夫讓身體變化的程度，還沒有到完全可以吃素的程度。所以還是應該多打坐，讓身體快點變化，基本達到三個小時。
雙盤能達到三個小時的身體發生第二次變化之後，就沒有聽說有人有氣血、身體方面的問題，因為第二次變化之後，身體基本已經恢復到比普通人要健康得多的程度。
火辣辣的情 2025-07-10 11:36
頂禮Tai師，我今年四十多了，雙盤一坐三個小時時身體沒有不適，一坐四小時以上，下坐後會感覺心口窩有些堵的感覺，是什麼原因？需要如何調整？
Taiguanglin
火辣辣的情，打坐四個小時後起來會胸口堵的感覺，你修的是什麼心法？我建議四個小時就該修思佛，在情緒上用功。一開始情緒還很重的人，在情緒上用功會有一種堵的感覺，但是過一段時間慢慢就好了，修為夠了就好了。
還有起來得太快，你的身體沒有過渡的狀態，直接從坐的狀態一起來，身體有這種不適感，這個很正常。所以起來之前至少十分鐘左右，你睜開眼睛，動動上身，看看手機什麼的，這樣慢慢適應起來的身體狀態，然後起來的不適感基本就沒有了。
以前我也有過，突然起來的話，頭疼得厲害，而且會疼很長時間。所以在起來之前至少五分鐘、十分鐘，動一動上身，觀一下丹田，想象著氣往肚子裡流，然後再起來，這樣就沒啥事了。
大乘禪法中心 2025-07-10 12:33
昨天在公眾號發的問題，但未回答，搬帖吧來再問一下：
頂禮師父！
昨天問了個關於在班上宣講Tai師父之法的問題，感恩師父悉心地指教，我基本上明白應怎麼做了。我們這個“禪法專業班”（五年制）是由正規寺院的方丈師父發起主辦的，純公益性質，教學場所在寺內，沒有學費也不收食宿生活費；包括師資也都是義工性質，但要求挺高，必須是教授職稱或博士學歷。大綱是方丈師父擬定的，教材是方丈主導部分師資共同選擇以及編輯的。
聽師父開示中提到“盜法”，有些具體情況，還請師父作進一步開示：
1、講課中僅提及“一位不願透露真實姓名的師父”所講，並未說具體名字，是否犯“盜法”？
2、對於心的層次部分，因為與其他資料名相類似只是解釋不同，就沒提出處；而對於業的部分，因為很特別，就講了出處。前者是否犯“盜法”？
3、學生公開分享的心得筆記和課堂實錄中，只寫了講師的名字；是否應要求學員必須註明理論來自Tai師父？
4、是否有學員誤認為Tai師父說過的這些特別的內容是我說的，就是“盜法”了？如果已犯盜法，是否可以懺悔？怎麼補救才能減輕或消滅罪過？
請師父慈悲開示！
Taiguanglin
大乘禪法中心，盜法就是你讓他們以為是你說的，不管是故意不說還是模稜兩可地說，讓對方以為這是你的理論，這樣就算是。但是你只要表明這不是你自己的，你從別人那裡聽來的，別人不願意透露姓名，所以你也不能提，這樣說，只要提一下就夠了。
然後學生們聽了之後做筆錄的時候，你再隨便提一句，你們做筆錄，尤其是對外傳播的時候，可別說這是我說的，我也是從別人那裡聽來的，這樣講一下就夠了。
懺悔啥的，你自己明白了就夠了，目前畢竟沒有導致太嚴重的問題，那無所謂了。
為什麼我們主要講盜法這個事，因為你的修為沒到那個境界的時候講這個法，別人根據這個法來向你提問的時候，你就解答不了了。
而且佛菩薩的加持也是，通過我這裡加持，至少我是這麼認為的。我就明確地說，我是靠佛菩薩加持來講法，我就敢這麼說，然後大家在這裡學也是有佛菩薩加持，這個加持力是由佛菩薩給的，前提是你有大菩提心，還有你的修為、你的行為，這一切要素全部集在一起的情況下，才有可能有這樣的事情。
你看慧能，他也是十五年躲在一個角落裡，沒出來講法，因為那個時候還沒到時間。哪怕他的其他條件都具足了，但是眾生的根器什麼的還沒跟上，所以加持力就給不了，他就得等一段時間。
我也是，十年前講過一段，然後十年想都沒想過，現在開始他們讓我講，我就講。
所以你要講，如果你不是自己修為到那個程度，沒有得到佛菩薩的認可讓你去講的話，你這樣講後面有可能會引來一些問題。一開始可能會提醒你，讓你正常地講，但再往下可能就不讓講，如果你堅持的話，可能直接就不讓你講了，然後再往下可能會有更嚴重的果報產生。所以盜法說簡單是簡單，但是說嚴重的話，它還是有點嚴重的。
因為有些人是模稜兩可地說，他也不說是，他也不說不是，就這麼裝糊塗，這種是不太好的。如果是你的，你就說是你的；不是你的，就說不是你的。哪怕你按照我說的理論來修了之後，修為有所提高了，理論通透了，然後你有了新的自己的體悟，你可以講你的那些體悟的問題，這是可以的。但是這種情況下也要表明你的師承是誰，你是根據誰的理論來修的，然後修到了這個境界，然後覺得是這麼來的。
要不然怎麼佛法在《壇經》裡說，三十三祖這樣一代一代傳承下來的，就是讓大家知道我這個法是從上面下來的，從我的師父那裡接來的。不是因為我多了不起或者我有傳承，所以我的身份高，不是這個問題。而是讓人們知道這個法的脈序是如何的，不是我個人的東西，這樣講。
我也是，我在這裡講法，一個是受菩薩加持；還有，以前也講過，在那個境界裡得到過一本叫《禪經》的書，禪的內容很多都是從那裡拿過來的，並不是我憑空講出來的。
還有我自己的打坐經驗也是一部分。我看過很多人打坐，和他們一起打坐，知道很多我自己沒經歷過的問題，他們看到的、他們經歷的也可以拿來說。這個不是理論，就是純粹的實踐問題，這些是可以拿來說的。我看到什麼人，因為什麼樣的打坐方式修錯了，有這樣的問題，這是可以說的。
但是理論上還是講師承和傳承，所以你就說明這個法是從某人那裡聽來的，然後你自己的修行到了一定境界，你有什麼樣的感悟、體悟，這個是可以說的。
好了，這個就說到這裡吧。
補救才能減輕或消滅罪惡？這個談不上，我覺得你在那裡教的學生好像也不是那麼多，你這個應該不是專業的、辦成學校的，就是一個小的培訓班之類的性質，人應該不太多，你後邊按照我說的做就可以了。
咪了個喵xxx 2025-07-10 12:37
頂禮Tai師父，請問喝茶葉是洩氣的嗎？會不會越喝身體越虛呢？
Taiguanglin
咪了個喵xxx，以前我建議大家，一開始身體血液裡有氮氣的時候，剛開始打坐的時候喝點普洱茶，這是沒有問題的。而且寺院裡都有茶，很多和尚都愛喝茶，談不上洩氣的問題，所以正常喝點沒有關係。
但是我們作為修行人，對任何能上癮的東西儘量不要碰。茶也是，方便的話可以喝一點，但是不要喝到上癮的程度。像可樂、咖啡這些儘量少喝點，不是完全不喝，而是感覺自己會上癮的話就及時停止。但凡能讓你上癮的東西，都會加重你在這個世界輪迴的執著心，所以該放下就放下。
至於洩氣不洩氣，你喝完之後打打坐看看，喝完之後舒服的話，那就是正常的。像普洱茶，好的普洱茶喝完之後打坐，身體發熱，挺舒服的，所以還是可以的。有些人茶鹼過敏，喝完不太舒服就算了，就不要喝了。
咪了個喵xxx 2025-07-10 12:53
師父在十一年前的問答錄中提到有要求的話先每日念《地藏經》，再回向，再求，不出半年可有感應。請問這是因為地藏菩薩與娑婆世界眾生緣分深重嗎？
Taiguanglin
咪了個喵xxx，地藏菩薩和所有世界的眾生都有感應，地藏菩薩發願一直度眾生，他最後成佛，所有眾生他都願意度的。所以只要是真誠地修行，做功德迴向，然後唸經等，有急切的需求，他覺得你的確需要這樣的點撥的話，他就會給你提示。
如果你前期所有準備工作全做足了，功德也做足了，每天也堅持修行，但是還是不給你，有可能他覺得你現在不需要。很多時候人求的問題並不那麼著急，甚至是他心裡有答案，只是想得到一個肯定的答覆而已。這個沒什麼特別的理由，反正地藏菩薩肯定度人的。
如果你的修為夠了的話，有些時候求法很簡單，你就心裡念你拜的某位佛菩薩，真誠地念一段時間，然後你拿個硬幣拋一下，也可以給你答案的。這個不需要那麼多的儀軌、誠意之類的，只要你的修為夠了，你的發心純的話，給你答案是很容易的。
紫蘇 2025-07-10 12:55
自身修行的功德可以全部轉出去嗎？如果不小心轉出去了可以收回來，或只做迴向嗎？
Taiguanglin
紫蘇，功德是自己的，《地藏經》裡不是說了嗎，你迴向只能迴向出七分之一，七分之六還是你的。
不小心轉出去了可以收回來，或只做迴向嗎？你是怎麼了，迴向給某個人，後來發現他挺討厭的，所以不想再給他迴向，是這個意思嗎？你轉出去那就算了吧，以後不再給他轉就可以了，你覺得不願意，不想再給他轉，已經放出去的就算了，不要再收回來，沒有聽說功德還能收回來的。
映雪蘇 2025-07-10 13:35
師父吉祥，最近天熱，打坐磕頭量都降下來了，不幹什麼待著也全身出汗，越來越虛，身體越來越差，該如何跳出這種壞循環？
Taiguanglin
映雪蘇，天氣太熱的話，的確人會消耗能量更多，因為身體內也有自己的空調，它得調節溫度，就消耗能量，這個沒有辦法。
出汗多了就得多喝水來補充，還有及時降溫，去衝個涼、洗個澡，空調可以開著。這也是我們眾生的一種業，想修行環境不太好，沒有辦法。
你就正常該吃吃、該睡睡，過了這一段再好好打坐。現在這段就算打坐不精進，也不要給自己太大的壓力。磕頭也是，天氣熱的時候磕頭的確消耗能量很快，所以累得很快，本來能磕七、八百個，天氣熱的時候能磕個六百個，就已經累得不行了。
wxpcjrjgcs 2025-07-10 13:53
1、給鬼道眾生燒的東西，它都能收到，那豈不是做鬼比當人都強了，畢竟人間實物的東西都比較昂貴，但是紙糊的沒幾個錢呀。
Taiguanglin
wxpcjrjgcs，給鬼道眾生燒的東西它都能收到，豈不是做鬼比當人都強了。那你問問鬼，為什麼那麼多鬼想著投胎，但是搶不到名額。
人間的實物東西都比較昂貴，紙糊的沒幾個錢。但是堅持燒紙的傳統的人不多，並不是家家戶戶都燒，一般人死了你家裡能燒幾回，一年燒兩回就已經不錯了，大部分人都不燒了。現在的人和父母緣薄，緣分淺，也沒有孝心，死了也不燒了，甚至骨灰也不入土為安，直接撒掉了。所以當鬼肯定比現實裡的人要差得多了。
而且鬼為什麼叫餓鬼，因為在那個世界一直處在很飢餓的狀態，吃東西吃不飽，所以不是饞不饞的問題，是一直處在很痛苦的狀態。雖然比地獄道要強一些，但它還是痛苦的。
wxpcjrjgcs 2025-07-10 13:53
2、道教以陰陽為基礎，認為萬物起源於陰陽。這種說法看起來也有道理，那麼在設計世界的時候，為什麼要設計陰陽呢？
Taiguanglin
第二個問題，道教以陰陽為基礎，認為萬物起源於陰陽。應該叫炁，炁也是他們認為的某種最基礎的物質。
這種說法看起來也有道理，那麼設計世界為什麼要設計陰陽？陰陽不是我們設計的，是他們強行解釋的。當然你要說道教是不是我們設計出來的，那的確是，那邊想長生的人，想修行的人讓他們修去。這個世界不是所有人都可以直接接受普度眾生的理念、出離心理念，不一定都接受，他們就願意以求個人長生的方式修行，那就先讓他們修著。
wxpcjrjgcs 2025-07-10 13:53
3、有拜外道鬼神求願滿願的，大多數認為是透支了自己的福報，甚至是未來世的福報。那些鬼神不是編劇菩薩，為什麼會有那麼大能力去調動求願人以後的福報呢？
Taiguanglin
下一個問題，他不是調動福報，他不是編劇菩薩，也是這個世界的眾生。眾生和眾生之間互動，這個沒有問題。在這裡也有隨機的互動，也有業裡本來就有的互動。
這些鬼神作為一個普通的眾生和普通的人進行互動，他給你提供一些便利，讓你賺點錢，你再燒點他們想要的東西，供點他們想要的東西，這樣也算是正常的交易。這個不是直接消耗你未來的福報這一說的，只不過他們也有他們能力的上限，他們有些做不了，還有做了之後你得滿足他們的願望。
這個就有點是一種，怎麼說，在你看來好像你賺了，但是從他那個角度來看，又覺得他們也是賺的，所以就有這樣交易之類的事情。
我個人覺得這種事還是儘量不做為妙，我們就和看得見的這個維度的眾生結緣也就夠了，沒必要主動去招惹另一個世界的眾生。
wxpcjrjgcs 2025-07-10 13:53
4、如果不去西方極樂世界，但是天天都發願：“願我生生世世佈施，生生世世富貴，不造惡業”，以此來提醒自己在輪迴中不至於墮落到下三途，形成良性循環。這是否也是一種出路？
Taiguanglin
下一個問題，在這裡，你沒有說要解脫生死，斷生死、出輪迴的出離心你沒有，也沒有普度眾生的大願，就大菩提心也沒有。如果你沒有這些大願的話，你不要以為真的可以一直積福，一直在人間享福這樣下去。
第二本書裡說了，這是不可能的事情，肯定會讓你直接從上面掉到下邊去的。這個問題你好好看第二本書。
美小柒 2025-07-10 16:00
Tai師父你好，請問一下，磕頭的時候怎麼配合著練腹氣呼吸？蹲下去的時候先呼氣，往下趴吸氣，上來呼氣，站直吸，中間要換氣麼？能不能說說詳細的分解動作？今天翻了翻兩本書好像也沒翻到，感恩。
Taiguanglin
美小柒，磕頭的時候你正常呼吸就可以了，不要想著什麼下去的時候吸氣、上來的呼氣，因為每個人節奏不一樣。你可能磕一個頭就六、七秒，快的話五秒，那誰知道你的呼吸節奏點在哪裡。所以就按照你的正常呼吸，然後做著做著，你的節奏自己就來了。
打坐、磕頭練得好的話，呼吸會逐漸拉長，不需要你刻意地去做這些，這樣的話反而讓你覺得氣喘不過來，有可能氣不足。所以呼吸這個事，打坐時候不要管，磕頭時候也不要管。
只有那些唱歌的人，他們是為了唱歌，所以要專門調節出息、入息的時長來拉長出聲的時間。我們普通人就正常運動，不需要控制呼吸，就按照自己身體最適合的方式、最舒服的方式做，就可以了。
所以我在書上也不寫這個，每個人的呼吸好不好，都有不同的地方，所以正常來就可以了。
jlxsh 2025-07-10 16:38
頂禮師父，對於墮到鬼道親人，您曾提到給做功德，她才能繼續學佛法。
1、敬請師父給推薦做功德的類型；做功德的頻率建議怎樣安排（比如每年幾次）；
Taiguanglin
jlxsh，你去寺院問一下，給去世的人做功德。一般的寺院每月農曆十五都是地藏祭，這個時候去做，也不需要花太多錢，因為很多人一起做。你只要交了錢，就給你紙上寫一個亡者的名字，還有陽人敬上這些個字，貼到一個大白紙上，掛到地藏殿裡，然後一起做。
如果你一定要給他專門做個大法會，花很多的錢給他做個超度牌，這個也可以。但是一般情況下，這種超度的法會在去世的四十九天內做，之後沒啥大事就不做了，只是每個月去交點錢，寫個名字上去，這樣持續地做著就可以了。
一個月一次，錢是隨意的，一百塊錢也行，兩百塊錢也行。可能寺院裡每個寺院都有不同的價碼，寫紙牌子的價碼，你要願意，你拿的錢多的話，可能把紙牌貼到一個木牌上，請的像牌位一樣，能放得更大一些。如果不是的話，就一個大白紙上貼了很多的名字，然後掛到地藏殿，法會結束後就把它卷下來直接燒掉，這個是有儀軌的，你去寺院裡做就可以了。
jlxsh 2025-07-10 16:38
2、幾個寺院同時做，效果會更好些麼？
Taiguanglin
沒必要，在一個寺院做就可以了。
jlxsh 2025-07-10 16:38
3、是否一定要在漢傳寺院做？（她剛去世那陣兒，我曾聽兩位師父爭論，說最好到亡人母語的寺院）
注：她五十歲左右接觸佛法，五十六歲意外離世了。年輕時不懂因果，放棄一歲病兒生命（應算殺生），我一直擔憂她往生去處不好。
感恩師父慈悲開示。
Taiguanglin
亡人母語的寺院，的確有這樣的說法，怕那個世界的人聽不懂。儀軌唸完之後，唸經的功德迴向，但是功德是不分語言的。如果鬼道眾生來聽法，可能分點語言問題，但是一般情況下不需要管這個的。
你的母親是少數民族嗎？現在擔心這個問題嗎？一般去當地的寺院做就可以了。你只是擔憂，如果她沒有向你直接託夢要求你做什麼，告訴你她現在很痛苦這些的話，你就正常地念《地藏經》迴向，迴向個一年、兩年、三年，基本就沒啥事了，該投胎就會投胎去的。
時時是好時日日是好日 2025-07-10 17:03
頂禮Tai師父，醫生給開的柴胡加龍骨牡蠣湯的中成藥，這種裡邊帶牡蠣動物成分的藥是不是不能吃？也算是吃肉破戒？
Taiguanglin
時時是好時日日是好日，藥裡有肉的成分，當然吃了也算破戒。是不是不能吃？我不好說，按照戒律肯定是不吃最好，從因果上看還是不吃最好，但誰知道你的業就是來吃這個的，所以你自己看著辦。我建議能不吃就不吃，看看有沒有其他藥可以代替。你是什麼病，先去中西醫都好好瞧一瞧，然後問問有沒有其他藥可以代替。
藥都是暫時的，一切藥，不管是中藥還是西藥都是暫時性的，中藥可能可以吃的時間更長一些，可能幾個月可以吃的，但是最終還是要回到你身體的自我修復上，不能靠藥。
現在的人太執著於肉身了，非要想幸福地、健健康康地活著。
佛經裡有個故事，兩個人聽說有佛出世，在哪裡講法，兩個人就一起去想見佛，求佛問法。在路上經過一個沙漠的時候，兩個人都快要斷糧了。就有一個人說咱們打獵，吃著，去見佛聽法，另一個人說佛說了不要吃肉、不要殺生，然後就產生了分歧。不吃肉不殺生的人就堅定地不吃，然後餓死了。而另一個人就一路打獵走過了沙漠，然後見到了佛，結果發現那個餓死的人已經生為天人，先來到佛這邊開始聽法了。
我說這個故事就是讓你自己想想，你願不願意這樣，有沒有這樣的覺悟，有時候人就是放不下肉身，所以才會有更多的煩惱。你就當人早晚都要死，有病會死，沒病也會死，當下能守多少戒就守多少，儘自己最大的努力好好修行。不把生死當一回事的話，很多問題就不是什麼問題了。
原來可以改名呀 2025-07-10 18:27
“所以一旦以凡夫狀態修行到了阿羅漢、菩薩之後，你再想轉其它職業的話，思維定勢很難改變。所以就建議都是從凡夫開始，政治開始學習，政治也都是從商人開始學來的。”
師父弟子發願以後也入四大職業，希望能拜師父為師，那下半輩子計劃先從做個銷冠開始？弟子過往十年基本都是蹩腳的銷售，外貿最好的時勢，別人賺得盆滿缽滿，自己也是混著基本工資，做著底層員工，賣啥都沒賣多少。生娃幾年，去年逐步迴歸工作，按師父建議磕一帶一路，現在做業務開發比以前容易，開發客戶時不時能有些正向反饋。弟子想問的是，這個從政先從商，從商先賣貨的路子對嗎？這輩子在商場認真鍛鍊，改變思維侷限，除了增加福報，師父還有其他建議嗎？
Taiguanglin
原來可以改名呀，商人這個職業，我的第二本書裡說了，商人是帶領大家一起勞作，創造更多的工作崗位，創造商品。主要是實體的生產商，這是商人，在我們體系裡倒賣的不能叫商人。但是也需要有這麼一個環節，所以做這個也行，它也是商人的一個技能而已，只是一個技能。等你做得差不多了，開始想著怎麼去開個廠生產，哪怕是從小作坊開始。
不是把一個東西從這裡賣到那裡來賺信息差的錢，而是你得帶領人去生產，給這些人提供飯碗，這是商人。讓大家有可以持續積福的生活、賺錢，賺了錢他就可以積福，是這個生活。
所以現在很多商人，他不是我們所說的意義上的商人。現在很多商人就想辦法撈別人的錢而已，自己不生產就當個倒爺或者買辦什麼的，想簡單的賺更多錢，這不是我們所說的商人。我們所說的商人是能夠帶領大家生產的，給大家提供一個工作崗位的，這種才是實體商人，做實體的商人。
所以你自己當下覺得要學習賣貨也可以，這也是一項技能，先練著，然後有條件了，你就可以想辦法自己生產去，也可以去其他公司裡更高的崗位試試。
Fun09 2025-07-10 19:52
Tai師父吉祥，請問師父，護法神都是輪迴內的嗎，他們怎麼修行呢，他們怎麼示現的都是恐怖像，他們是不是也是發了菩提心，才當護法神的？
Taiguanglin
Fun09，護法神都是輪迴內的嗎？是的。
他們怎麼修行？他們也有他們的修行。所謂的護法神都是天人，在做天人的時候，那邊環境不是很好修行，當護法也能長功德，修行可以放一放，然後在差不多的時間投胎到人間再修行。
他們怎麼示現都是恐怖像？護法就是把那些搗亂的傢伙們打跑，所以得有個恐怖的像。佛菩薩是比較慈悲的，不願意幹這種事，但是護法他本來就是輪迴內的，所以可以幹這個事，而且我們也需要。護法當中也有有大菩提心的，也有沒有大菩提心的，都有。
皈依自性覺正淨 2025-07-10 20:40
師父，我嬰兒時被親生父母送給人養，自己一直不知身世，幾年前被養母告知，在她堅持下，她帶我見過一次親生父母及兄姐，此後我不想與親生家庭那邊有聯繫（沒有恨，就是沒感情也不想浪費時間去培養，不想與人有太多牽扯），養母希望我與原生家庭保持聯繫，但我一直不願再見他們，這樣算對養父母和親生父母不孝嗎？
Taiguanglin
皈依自性覺正淨，你不想和原來的父母有聯繫，這可以，人家又沒有養你，這個很正常。你先跟你的養母好好談一談，養母希望你和原生家庭保持聯繫的目的是什麼，是為你著想嗎，還是她有其他的個人訴求，有生意的來往什麼的。沒有的話，你表明立場就可以了。如果是你養母希望通過你和他們搞好關係，有這樣的訴求，有這樣必要的話，你就順著你的養母。
我也覺得沒有養的人，就沒有必要……，生孩子倒容易，養才是難的，養是需要長時間和精力的，還有金錢，生孩子倒沒那麼難。所以你還是把孝的對象重點放到養母身上，那邊就算了。那邊不是還有兄姐嗎，他們過他們自己的生活。
椰子糕不錯 2025-07-10 21:07
頂禮師父！！！
1、弟子現在經濟上很困難，每月工資養家和還貸是不夠用的，但我還是每月按一定比例佈施，工資是月初發，還貸是月底還，現在問題是兩種模式我不確定怎麼做好：
（1）一有進賬就按照比例佈施，但到月底還貸不夠，得用存款，預計半年也會花完，雖然每次沒錢花的時候都會有點意外進賬，但基本都是我父母知道我困難，找些藉口給我錢，我感覺這樣佈施的本質就是啃老，很慚愧和內疚。
（2）進賬扣除花銷後再按比例佈施，但這樣每月都負流水，就基本佈施不了了。
請問師父，我這種情況應該先把花銷扣除再說佈施，還是有進賬先佈施呢？
Taiguanglin
椰子糕不錯，佈施的問題，因為錢不夠，所以是先佈施還是先還貸呢，因為佈施完了錢可能就負賬了，賬就成負面數字了。
我給你講個故事，是釋迦牟尼佛很多前世的故事，那一世釋迦牟尼佛極其窮，就一個肉身，啥都沒有，但是在那個世界他聽說釋迦牟尼佛出來傳法。釋迦牟尼佛這個名字不是一個人的，很多人都共用過，在那個世界有一個釋迦牟尼佛。
目前我們認識的這位釋迦牟尼佛在那個世界裡是個很窮的人，他只有一個肉身皮囊，他窮得已經不行了，什麼都沒有，什麼都拿不出來。他聽說去釋迦牟尼佛那裡佈施的話，有很大的功德，他想至少下一輩子要擺脫這種貧苦的狀態，所以想去那裡佈施。但什麼都沒有怎麼辦，所以他想著把自己賣了，賣身佈施，但是沒找到人。
但是遇到了一個富人，他說要拿人肉來做藥引，因為患者急，希望趕緊做藥引。這位年輕人就去跟富人說，你先支付我七天的錢，我要先去釋迦牟尼佛那裡佈施，聽個法，然後我再去你那裡割肉好不好？富人說不行，病人很著急，沒空等你那麼多時間，我只能給你一、兩天。可能是兩天，佛經裡是一天還是兩天差不多，反正沒有給他七天，就兩天時間。
然後他就拿了這幾天的錢，先去釋迦牟尼佛那裡佈施，供養之後，在那裡聽了一天的經。聽經的時候他腦子也笨，聽不進去，但是他記住了一段偈語，偈語我也不知道，我沒記住。
他聽了一段偈語，然後去找富人，去他家開始割肉，每天割幾兩肉。割肉的時候他就把記住的偈語拿出來背，心裡揹著，痛苦也減少，割完肉第二天，肉居然又長出來了。他覺得這個很神奇，每天堅持念。每天富人來割他的肉，割了七天，割了多少兩，這個事情就過去了。
然後他覺得身體又恢復了，他很感恩那個時代的釋迦牟尼佛，所以就發願，未來他創造的世界也叫娑婆世界。當時那個世界叫娑婆世界，所以他說未來自己創造的世界也叫娑婆世界，自己成佛了，也叫釋迦牟尼佛，我們這個世界的名字是這麼來的。
那麼你看，人傢什麼都沒有，那就先借，哪怕是先借了，先佈施再說，然後繼續去做。你得先有所舍，才有可能得。你不要老想著先有，以後賺了錢了、環境好了、條件好了我再佈施，那可能什麼都改變不了，明白我的意思吧。
當下你還是想辦法，能先佈施多少就佈施多少，哪怕一點點，哪怕十塊錢也好，一天一毛錢也好，一個月十塊錢也好，你只要能捨出去了，那就是你的功德開始長的時候。
你現在還有啃老的資本，父母幫助你，那也是和你的善緣，肯定是上輩子你也對他們好，或者說和他們有這個緣分，他們才願意幫你，那也是你的資本。不要老覺得那是啃老，啃老也是資本。你想想看看吧，我就不說具體怎麼操作了，你自己看著辦。
椰子糕不錯 2025-07-10 21:07
2、有次中午休息聽師父講《楞伽經》，同事中途閒聊打斷了好幾次，我自己也主動聊了個花邊新聞，結果我再聽時發現電腦版音頻怎麼點擊都沒聲音，我關掉重開乾脆連頁面都打不開了，但其他網頁都能訪問，肯定不是網絡問題，試了好多次就是聽不了講經的音頻，我第一次特別深刻感受到絕不是自然力量……我怕是有聽經的總被中斷，怒了，趕緊懺悔，過了段時間就恢復了，請問師父這情況是不是我想的那樣？聽經還是要在一個不被打擾相對安靜的環境吧？
特別感恩師父講經答疑！！！
Taiguanglin
第二個問題，我怕是聽經的總被打斷，怒了。有這樣神奇的事嗎，那挺好。《楞伽經》不是一般人能聽得到的，我說自己講的《楞伽經》很殊勝，好像不適合，但是的確如此，我能在佛菩薩加持下講法，學法的也是在佛菩薩加持下學法。可能放的時候不光是你在聽，也有某些其他道的眾生也來聽。
有些其他道的眾生是能感知到我們這個世界的音頻的，有些眾生是感知不到的，他是通過你來感知的。你在聽，然後你在腦子裡過一遍，那他就從你的腦子裡讀取，不是直接聽音頻的。這種情況下你一旦被打斷跟別人閒聊，在他那裡講法的內容就不連貫了。
如果這個眾生是直接可以聽音頻的，他估計就不管你了，在旁邊聽著就完了。但是他可能是通過你的腦子來聽，所以他就煩了，我只能這麼說了，不知道是不是這樣。
總之，這種事情還是有的，我自己講經錄音也是，有些時候錄完之後音頻可能壞掉了，轉不出去了，甚至第二天直接消失了。然後我就在腦子裡過一遍，有什麼講的不對的地方，或者講了不該講的內容，想一想之後再求佛菩薩加持重新錄一遍，錄到能正常轉出去為止，有過那麼兩、三次。
所以講經這個事，很多不知道的人以為什麼人都可以講。尤其是高端佛經，那個佛經是高端的，但是你能不能把它的原意給高端地解釋出來，不好說。很多所謂的教授，那些人把高端的什麼經拿來，雲裡霧裡的一通解釋之後，他也沒有把真義解釋出來。這種隨便講無所謂，談不上有佛菩薩加持。
但是如果你真的能把高端佛經的原義用我們的語言真實地講出來，讓聽眾都能理解，這是需要佛菩薩加持的，不是單靠自己的力量。

今天貼吧的回答就到這裡。

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2025年7月10日 微信公眾號(22)

今天是2025年7月10號，週四，回答微信公眾號的問題。

顧霞
等覺菩薩滅掉最後一個妄想成佛，那麼最後一個妄想是佛墮落前產生的初妄嗎？
Taiguanglin
顧霞，這個不一定是。佛墮落的時候最初產生的妄想是一，然後出現二，然後三。但是往上滅的時候，也有可能是把一給滅掉了，這樣的話二性質上會和一變得一樣，但是它內容不是一，有可能不一樣，但是性質還是一樣。
所以等覺菩薩有業的話，為了對抗業而一直保留著那個妄想，那這個妄想就已經不是最初的那個一了。所以最後滅掉妄想，大概率都不是最初的妄想，不過妄想的性質還是一樣的，只是內容不一樣而已。
敏
頂禮師父
，末學每天堅持念一部《地藏經》已經有四年了，但近幾個月，念《地藏經》前面八品時，昏沉得厲害，有時大腦處於短暫的空白狀態，請問師父這個是什麼原因，應該如何克服？
Taiguanglin
敏，如果前面四年都能正常念，但是最近開始突然這樣，可能是你的業障來了，或者說你的冤親債主來了。那應該發願度他，做功德迴向給他，然後堅持念，你念的時候也是希望他和你一起念，他有可能在你身上，然後功德都給他。再該花錢就花錢，做點放生也好，在寺院做功德也好，繼續迴向給他。
Dlfu
如果一個人想修到面相明顯改變，需要修到啥地步？
Taiguanglin
Dlfu，你想返老還童還是變得漂亮？相由心生，你的境界越高，臉上表現出來的狀態不一樣。
本質上有一個明顯區別，是有淫慾和沒有淫慾之間。因為沒有淫慾的人氣是飽滿的，能量充足，我雖然不說能量，但是在體內氣充足，這個時候整個人表現出來的狀態是精滿、氣足、神旺，就是很有精神，氣質也不一樣。老是洩氣的人，相比之下氣質就差一些。只能是這個程度，不可能是讓你一下子臉都改，骨骼都變，這不可能的。
入不思議
頂禮師父
：妻子集會，當願眾生，知家性空，免其逼迫。請問師父如何讓家庭關係更和睦呢，小矛盾小爭吵沒事，就是希望避免比較大的那種爭吵，有時候想躲不想吵還是會吵架，除了做功德，自己還可以往哪些方向努力一下？
Taiguanglin
入不思議，夫妻吵架的問題，你是女還是男？你是挑事的那一方還是被迫吵架的一方？你先把這個說清楚。如果你是挑事的一方，不要再挑事就可以了。
如果你是被迫吵的那一方，遇到這種經常挑事的人，的確很痛苦。你不理他，他還抓著繼續找麻煩，說你為什麼不理他，拿這個繼續問。你跟他講道理，他跟你講感情；你跟他講感情，他就跟你講道理。這種人能躲遠點就躲遠點，一看到有開始吵架的苗頭就趕緊離開。哪怕是在家裡，能出去就出去，出去轉一圈再回來。
還有，有什麼事你可以用手機溝通，發微信溝通，不要用嘴來說。嘴來說信息量大，而且附帶的情緒也多，所以更容易吵。用手機把重點說出來，因為手機打的慢，不發錄音，而是寫字，慢慢寫，把重點寫出來，錯別字也都改掉，好好寫，然後再發，這樣人家不回就拉倒，這個方法比較好。
如果對方一直追著你不放的話，那也可以是把家庭的其他成員都叫過來，一起好好研究問題。
我覺得如果是對方一直找你麻煩的話，除了做功德之外，就是希望帶著他一起好好修行。如果對方要求你陪伴，是陪伴的時間太短了所以才那樣，那就可以帶著他一起修行，讓他也一起打坐。
ldoes
頂禮Tai師父
1、我覺得自己是一個文字妄想熾盛的人，總是思來想去，各種角度回憶分析事情，內心很多聲音很嘈雜。但是上班生活就是需要想領導說的話是什麼意思，其他同事是不是要挖坑，出問題了怎麼證明我沒錯，或者我做錯了要怎麼圓過去。想對了會覺得幸好自己分析對了，想錯了會覺得是不是自己想太多，對人對事太多定義標籤。想很多好像是工作生活的一個必備技能，就算晚上自己靜坐一下，到了白天上班遇到事情，頭腦馬上就思來想去，權衡利弊，評判定義了，那還是回到原點，沒有滅到妄想。是不是要不上班，不遇到那麼多事，才能真正修行？
Taiguanglin
ldoes，腦子裡妄想太多，因為工作……，你就先念咒，別管那麼多妄想，就先拼命唸咒，哪怕腦子裡打妄想，嘴上也可以唸的。就唸個大悲咒，腦子裡一邊打妄想嘴上一直念。唸到一定程度的話，妄想慢慢就會減少了。
一個出來工作的人，怎麼可能不思考，但是有智慧是不需要思考的。你的修為到一定境界，很多事情都不需要思考，馬上就知道答案了。然後做事的時候也會隨性而做，但是做出來的都是對的。
ldoes
2、業力是怎麼運轉的呢？例如有一種說法是，如果自己給別人帶來不好的情緒，以後就會有其他人也這樣對自己，讓自己也經歷體驗這種不好的情緒。為什麼就剛好發生同樣的事情產生同樣的情緒？
Taiguanglin
下一個問題，業力是怎麼運轉的？從菩薩的視角看，你在傷害別人的時候，在你這裡同時會出現果報。這個行為雖是相互的，但是等於沒有間隔，沒有時間差，就是同時發生的。所以說你在這裡傷害一個人，後面不知道誰，也會以同樣的方式傷害你。並不是這個人回來報復的業，而是你的這種行為，會感召來相應的、差不多的人。
你老是欺騙別人，那肯定會引來騙子，用同樣的方式來騙你。這個騙子可能和你沒有緣，但是因為你的這種欺騙他人的習氣，就會把相應的人引過來。
一粟春秋
頂禮Tai師。
1、雖然想過往生藥師佛的淨琉璃世界，但是每次讀《藥師經》都會很困，我讀《地藏經》的時候我也沒累成那樣，《地藏經》也比《藥師經》長多了。這是不是說，我跟藥師佛沒啥緣法，不相應呀？
Taiguanglin
一粟春秋，念《藥師經》很困，沒啥緣，這個不好說。佛和所有眾生要說有緣的話那都有緣，這個緣並不是直接的業緣。藥師佛那個世界也是開放的，希望其他世界眾生來，這是真的。
但是有可能，已經負責帶你的這個人，可能是極樂世界這一邊的，所以希望你去極樂世界。負責帶的人有些人有，有些人目前還沒有。可能上輩子開始修行的時候，遇到過某個師父，他就一直負責帶你。哪怕不是活著的人，他在天人的級別，有自己曾經的弟子修行的話，他有這樣的關照，他希望把你帶到他那個世界來，所以有可能這種現象會發生。
如果是冤親債主的話，不管是讀什麼經，《地藏經》也好，什麼經也好，都應該有反應。但是不是的話有可能是這樣的人，也可以說是你的護法神，有這樣的人希望把你帶往另一個目標。
一粟春秋
2、要是感覺和藥師佛沒緣，我可以重新發願，把往生的目標改成極樂淨土，然後以後就專心修淨土禪，強化自己往生極樂淨土的願？
Taiguanglin
第二個問題，當然可以重新發願了，現在重新發願去極樂世界，其他修法都一樣的，思佛的時候想另一個佛就可以了。
光影
師父，我平時白天上班，有時候晚上忙完了十一點了，打坐需要到一點多或者兩點，這樣就錯過了黃金睡眠時間，是不是以後要十一點就睡，後半夜三點多起來打坐對身體好點。
Taiguanglin
光影，你說的對，十一點睡覺，兩、三點起來打坐，更好一些。因為寺院裡都是這樣，寺院正常作息是十點睡覺兩點起來，當然現代有些寺院放寬了一些，晚上九點就可以去休息，第二天四點、五點起來，五點開始早課什麼的，有這樣的寺院。
但是對剛出家的那些沙彌要求的時候，就是十點睡覺，兩點起來，兩點開始道場誦。新人們在大師父的帶領下，一起圍著道場轉，一邊轉一邊誦經，有這樣的活動。所以就得早晨兩點起來。
這也是符合人體的休息規律的，晚上十點到兩點或者到三點左右，這個時間段是最適合休息的時間。
煙火
師父吉祥。
1、近期三十六度左右天氣，師父打坐入定是否會收到影響？也會出汗嗎？
Taiguanglin
煙火，近期三十六度左右，師父打坐入定是否受到影響？說完全沒有影響，那是不可能的，是有點影響。但是修到一定境界，對溫度的適應能力就更強，冷的時候不覺得那麼冷，熱的時候也不覺得那麼熱。我在延邊這個地方溫度沒那麼高，這裡晚上我房間機器顯示是二十七度，沒有那麼高，白天也就三十度左右，三十多度。
以前在韓國的時候，還有在中國南方那些寺院的時候，就有非常熱的時候，通常都是開空調、開窗戶，都有辦法。
入定，如果你一直保持很好的身體狀態的話，很快就進去了。至少我是這樣，很快就進去了，沒有什麼身體熱不熱那個感覺。現在回到家之後，因為不能長時間地一直打坐，所以稍微差一些。但是你要一心想進去的話還是可以進去的，當下這裡還沒有那麼熱。
出汗，我出汗比別人要少，因為到了那個時候，感覺不到熱的話就不會出汗。
煙火
2、陽神是否不怕高溫，比如是否可以跑到太陽上看看？
Taiguanglin
第二個問題，陽神是否不怕高溫？這得看你修到哪個層次了，能修到三禪的話，滅了上三根的時候就不怕熱了，根本就感覺不到痛，感覺不到熱，沒有冷暖覺，所以根本就不管這個。
當然可以跑去太陽看，準確地說不是跑去太陽，而是你在地球上陽神向外擴張的時候，可以覆蓋到整個太陽系。
煙火
3、現在比三十年前全球人口數量多了十幾倍，佛的數量最初是一定的，為什麼越來越多？
Taiguanglin
下一個問題，現在比三十年前全球人口數量多了十幾倍，有十幾倍嗎？我不知道。佛的數量最初是一定的，理論上是一定的，但是具體有多少不知道。
為什麼會越來越多？我們這個世界是娑婆世界中十億個小世界中的一個，不能拿我們這個世界來判斷佛的數量多不多這個問題，這個完全不搭嘎的。
西瓜
頂禮師父。夫妻之間，一人可能因為自身習氣、成長的環境原因，嗔恨之心較盛，另外一人給與包容、引導但無效，甚至經常引發爭吵，這種情況來世還會繼續糾纏嗎？修行人應如何對待婚姻關係中的惡緣？道德觀、價值觀不一致時，是忍辱，還是了斷關係？如何更好的隨緣了業？
Taiguanglin
西瓜，婚姻問題，經常吵架怎麼辦？無非就是三個方法，一個是吵回去，你用更厲害的吵法把他給壓過去；還有一種是靜靜地待著，靜靜地看著他，他說累了就不說了；還有一種是直接離開，一看有吵架的苗頭就出門去，不跟他一起待著，你看看選擇什麼好。
我覺得，一定要把對方吵過去，比他還要厲害地吵，這個有點難，而且未必有好的效果。靜靜地待著比較好一些，你就跟他說，你說你的，我就靜靜地聽著，你說完累了你就休息，你這麼一說，看他怎麼辦。
那修行人應如何應對婚姻中的惡緣？當然只能是忍辱了。還有緣分盡了人就會走的，你不需要自己先跑。如果你先自己跑的話，可能這個業還沒有消完，所以你就靜靜地待著，待到人家願意走的時候，就好好送人家走。如果人家是不走一直待著，你只能再忍一忍，忍一段時間。
我不建議主動提出離婚，除非人家有很變態的那種喜好，威脅到你的生命安全或者其他家庭成員的生命安全。有這種情況的話，那就另當別論，一般情況下只是嘴上吵一吵的就算了。
李鳳明（如真）
頂禮師父！
1、家裡的佛像如何清洗？
Taiguanglin
李鳳明（如真），一般不是直接拿水洗，就是拿雞毛撣子一樣的東西撣一撣。還有，浴佛節，四月初八這一天可以拿出來，好好撣一撣，再洗一洗。
這是有專門活動的，像南方那些國家到了浴佛節，把佛像都請下來，洗一洗，然後抬著遊街。咱們這裡沒有這樣的習俗，但是浴佛節那一天可以清洗。平時你覺得灰塵多了，拿東西撣一撣就可以了，別直接拿下來洗。
李鳳明（如真）
2、仿真花可以供佛嗎？
Taiguanglin
這個你隨意，無所謂的，仿真花再怎麼說也是花錢買的，至少它不是偷來的，那就可以了。
李鳳明（如真）
3、快到六十歲的人宜如何修。前段時間進步比較快，可以雙盤一小時，可以突破兩小時，或三小時嗎？
Taiguanglin
快到六十歲的人宜如何修，先從唸佛開始，唸佛、觀佛、思佛，能做哪個就做哪個。你說現在雙盤一個小時，觀佛至少能做得到吧？堅持坐，看你能坐多長時間，打坐的基本原則是儘量堅持到沒有辦法再堅持的時候再下坐，你自己儘量堅持看看。
飛碟
師父好，雙盤打坐如果修的不當，會出現哪些禪病？師父能否總結說明下，我們初學者後面可以避免。
Taiguanglin
飛碟，去看《坐禪1》，都已經寫的比較詳細了，你好好看看那本書。
Liuhl
頂禮Tai師父！之前看了太師父關於迴向的開示，大意是被迴向者是一百人的話，那七分之一的功德除以一百才是每個人所得到的功德，如果迴向法界眾生那平均下來幾乎沒有了？但經上是這麼說的：迴向功德如燈傳燈，本燈光明不損，他燈皆得全光。（《華嚴經·十回向品》）我想請教師父的問題是，是否被迴向者得到的是全部的七分之一，而不是除以被迴向者的數量？恭請師父根據《華嚴經》關於迴向的問題再開示一下，感恩師父。
Taiguanglin
Liuhl，《華嚴經》裡的迴向是菩薩境界的迴向，不是凡夫境界的，不要把菩薩和凡夫混為一談。菩薩境界的迴向的確如此，因為菩薩沒有分別、執著，只有妄想，而且還是很少的，這個時候是迴向功德是巨大的，它的比例也不是七分之一。
但是對於我們這個世界的凡夫來說，《地藏經》裡是指我們這個世界的凡夫，有妄想、分別、執著，這樣的人，執著已經擋掉了大部分。做功德的時候用執著心來做，就是為了求功德來做，這個時候產生的功德量和菩薩已經沒有辦法比，它本身就少。
然後迴向的時候由自己的執著再擋住一部分，這樣就只有七分之一了，而且這七分之一還會被分散到很多的眾生身上，並不是每一個眾生都可以得到同樣的。
要是這麼算的話，我供養，哪怕迴向七分之一，迴向給一億個眾生，那麼是不是變成七分之一的再乘以一億，這樣的話功德一下子變得超級巨大了。但是現實裡並不是這樣，並不是我回向了一次七分之一，然後馬上或者後邊幾年內得到了巨大的果報，不是這樣的。
所以凡夫這裡不一樣，不要拿菩薩相比。
英雄
頂禮Tai師！請問：因為時間是意識分別的幻象，那麼自己的意識可以穿回到某個過去的時間點嗎？在跟別人對話或者接觸的時候，能夠跟他在過去的時間點上，把過去與他結緣的那個事情改變嗎？再次頂禮！
Taiguanglin
英雄，不能，時間是不能倒流的，也不能往往回穿越。因為你所做的妄想都是當下的妄想，你認為回憶過去，實際上還是當下的妄想。所以我們一直處在當下當中，沒有過去，過去已經消失了，過去都變成我們的記憶了，它已經不存在了，它不存在的話，你怎麼回去呢？一個不存在的地方，你怎麼去那裡？是不是，得有個地方存在，你才能去那裡。
時間看似是一個時間軸，但是沒有過去，沒有未來，只有當下。未來是根據我們的業和習氣變化出來的，過去已經都變成記憶，唯有當下，這個當下也是因為有過去和未來，語言習慣上才說當下這個詞。到了沒有分別心的境界，沒有時間分別的時候，連當下這個詞都不能說了，就沒有時間了，只有意識。所以我們是回不到過去的。
但凡可以回到過去影響過去，菩薩、羅漢就不需要用現在這種方式度人了，影響後面的過去的那些事情可以不讓它們發生，那就不用造業了，也不用消業，是不是。所以用我們現在來反推回去，這個世界是沒有倒回去這一說的。
所以說我們也看不到未來人來到我們這個世界，是吧。凡是網上說未來人預言這些都是假的，沒有真的。如果真的有未來人可以回來，美國那邊有個未來人，覺得他們國家正在衰落，回到一百年前去修改一下，各個國家都有這樣的人出現，世界豈不是亂套了，所以不可能有這樣的事情。
網上能看到，有一些類似的這種事情，像蘇聯就有過這樣的事情，過去的人短暫地到未來，然後又回到過去，身上還帶著未來帶來的東西等等，有這樣的故事。
只要設計的人想，讓你怎麼看到都是可以的，設計文明和控制世界的人，想讓你看到什麼樣的事情都可以的，故意弄出這麼個事來也可以的。但是他不是真的去過未來，而是讓他看到一個幻境，類似於未來，這樣也可以。
Alice
我有個姐姐超級怨恨我，她身後的仙道眾生和祖先家仙眾生總是折騰我，不想讓我好過，想讓我噶掉，逼我上絕路，還折騰我家裡人。這種情況應該怎麼對付呢？有什麼解決方式嗎？或者念什麼能把他們嚇唬走近不了身？我有個疑問，這些仙道眾生家仙作惡做壞事，沒有管理層管理管理、清理清理嗎？他們不會遭報應嗎？
Taiguanglin
Alice，有仙道眾生搗亂，沒有所謂的仙道，佛教不講仙道，只有天道。天道的人不幹這個事，所以最多是鬼道眾生。
我一直在勸大家選一個咒，一直念，一直背，一直背到可以在夢中都念出來的程度，這樣有東西來干擾的時候自己就會背出來，這樣就嚇跑了。對這些來搗亂的眾生，你也別起惡念，要讓他們遭報應、下地獄，這不是一個正常的修行人該有的念想，你這樣想的話解決不了問題。你就以慈悲心來對待，希望他們都好好的，該投胎的就投胎。
如果你能發願，未來必定會度他們，這樣更容易解決。估計你也發不了這樣的願，你就希望他們都有個好的結果，希望他們能解脫，就算不是解脫，投胎成人。你把每天修行的功德迴向給他們，希望他們能投胎成人，這麼想這個問題就更容易解決了。也可以去寺院裡做牌位之類的，然後做超度法會什麼的。
自在
師父好，之前對佛法不太瞭解，在一個朋友推薦下，給家裡請了一個金剛薩埵菩薩像（很大一個相框，大概60X100cm），今年接觸到您的佛法，感覺您講的非常通透，現在一心想要修行往生西方極樂世界，所以想把家裡的金剛薩埵像換成阿彌陀佛，不知道是否可以？如果可以的話需要怎麼操作才算如法，換下來的金剛薩埵菩薩像怎麼安置好一些？感恩師父。
Taiguanglin
自在，你可以兩個都供，把阿彌陀佛供在中間，把他放到旁邊，一起供著都可以。你也可以送人，有人想要的話送人就可以了。如果你不想送人或者送不出去，暫時不想供了，你放到一個房間裡拿紅色的布蓋著，這樣也行。然後供個阿彌陀佛，這樣就可以了。
一般情況下還是送人比較好，或者說你可以送到當地的寺院，讓寺院裡幫你結緣，想拿走的人自己拿走，這樣也可以的。因為來寺院的人比較多，願意白拿的人也有，這樣的話就不是賣了，只能白送了。
Alice
師父想問下，兩個人互相怨恨彼此，當有一方放下了，不想糾纏了，但另一方放不下，超級執著，恨之入骨，怨恨心極強，這樣來生還會糾纏嗎？難道要雙方彼此都放下怨恨才行嗎？還是有一方放下就行？
Taiguanglin
Alice，兩個人互相糾纏，就是怨恨，一方放下，但是一方放不下……，那來世還會繼續來，但是一方已經放下，互相傷害的程度肯定明顯變少。
要完全解決問題，那就得是一個人解脫成阿羅漢或者菩薩之後，再把另一個人度了，把另一個人帶到阿羅漢的境界，這樣算是徹底解決這個問題了。
但是一般情況下，徹底解決不了的時候，從業的角度來看，只能是一方忍耐，忍到一定程度，另一方他自己心境變了，業也消得差不多了，就可以走開了。
所以我們還是建議有空就唸咒，你就多念大悲咒，一直念著大悲咒。還有，不要用那種報復心、不好的心態來看這個世界任何眾生，都用慈悲心來看待，好吧。

到這裡今天的回答就結束了。

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2025年7月11日 貼吧(38)

今天是2025年7月11號，週五，先回答貼吧的問題。

白瀑印龍 2025-07-10 22:58
Tai師好，我想請問：
1、《阿含經》中說的四果（初果須陀洹、二果斯陀含、三果阿那含和四果阿羅漢）從您的觀點看對應了什麼境界呢？行者如何確認自己是否已證得呢？
Taiguanglin
白瀑印龍，《阿含經》中說的四果對應的是哪個境界？在第一本書裡說過了，我勸你還是先把第一本書、第二本書都讀一下。四果中的三果對應的是無色界定的上面三個天，自己看一下，第四個是阿羅漢，是已經出了輪迴的。
白瀑印龍 2025-07-10 22:58
2、唐密中有阿彌陀佛本尊的修法，其中阿彌陀佛的種子字是：赫利（Hrīḥ）ह्
रीः，請問如果我還沒到修思情的水平，還需修一段時間的觀佛的話，可以不觀彌陀相而觀阿彌陀佛的梵文種子字（ह्
रीः）麼？據您瞭解淨土那邊有修“三密相應”法門的麼？您怎麼看呢？
Taiguanglin
還有唐密中的阿彌陀佛，這個也可以，也可以修三密加持的修法，你可以觀這個字，沒有問題，觀形象也可以，都可以。
“三密相應”，三密——口印，口裡唸的咒；還有手印；還有意密，就是腦子裡想的。三密，口密是嘴裡念著阿彌陀佛的名號或者阿彌陀佛的某個咒語，往生咒也是阿彌陀佛的咒，然後在心裡觀想阿彌陀佛，形象也好，字也好，然後手結彌陀定印，這個印網上找一下。還有拆開的九品蓮生的九種印，也有這樣的說法，但是通常選擇是最後上品上生的那個印，網上找一下這個印。這個也可以修，三密加持就是一種修法。
白瀑印龍 2025-07-10 22:58
3、在您的記憶中，您看到您法身地的梵文種子字是什麼呢？（若太敏感您就不用回答）
感恩Tai師傳法。
Taiguanglin
我自己法身地的梵文種子是？我不知道，好像我沒有，我們不搞這些的。梵文種子是到這個世界傳法的時候才出來的，不同的世界有不同的文字，所以這個是到了這個世界傳法的時候才有的。
在文字相這些形象上，我們不搞這些。佛是沒有形象的，也沒有名字，按理說是應該這樣的。沒有名字，只是為了傳法才不得不給他起名字而已。
時時是好時日日是好日 2025-07-11 07:54
頂禮Tai師父，催眠狀態下，觀想白光灌入自己身體，不斷地衝刷和洗心，最後和白光融為一體。醒來後來訪者很多會覺得挺有效果的。身體和心彷彿真的輕鬆和亮了一些。這個是催眠療愈的一部分操作。
請問Tai師父，這個白光起的作用是真的嗎？還是說心理安慰多些？如果確實白光可以有很好的療愈效果，請問Tai師父，原理是什麼？
Taiguanglin
時時是好時日日是好日，催眠狀態下，觀想白光灌入身體……，白光是其次，主要是認為在沖刷和洗心，那就是把自己心裡的那些煩惱、負擔洗掉，重點是這個，然後就覺得自己輕鬆了。觀想上，佛法的修行上有一種方法是觀想佛的光芒，把佛的光芒吸入進來，然後傳到丹田裡，有這樣的觀法。
這個是正常的修法，因為佛的確存在，佛的意識遍虛空，你想象佛的光芒一直在，那就是真的存在的，因為佛的意識的確存在。你可以想象一下佛的加持力到你身上，你吸入他的光芒，傳到肚子上，這也是一種修法，是有效果的，而且的確可以對身體放鬆的狀態有幫助。
美小柒 2025-07-11 09:30
Tai師父吉祥，我之前有看到過《賢劫千佛出世》，釋迦牟尼佛是第四尊佛，您的書中寫到現在娑婆世界只有一尊佛釋迦牟尼佛，所以娑婆世界的加持力只有釋迦牟尼佛提供，這個該怎麼理解？謝謝師父，感恩師父！
Taiguanglin
美小柒，《賢劫千佛出世》這個問題。首先，這部經出現的時間，好像是在後面，並不是佛住世的那個時間段，也不算是某個伏藏之類的書。在小乘那邊是前面四佛或者七佛，小乘內部沒有統一，不是四佛就是七佛。到了大乘這裡開始講很多佛。
而且小乘認為佛是在這一世成佛的，大乘認為佛有可能是化身。如果佛是化身的話，多少佛出世那都是一個人，也有可能是其他人化的。化身隨便化，可以化成很多名字，是吧。只要是化身的話，各種可能性都有。
從佛的角度來看，至少我看到的這個世界是佛釋迦牟尼佛創造的。但是前面四個文明時期都有佛出世，你覺得應該是什麼呢？我看到的是這樣的，都有佛出世，都傳了佛法。前面幾個佛都是釋迦牟尼佛他自己扮演的呢？還是彌勒佛和釋迦牟尼這一對，互相你來一回、我來一回，這樣扮演的呢？你自己想想這個問題，我就不給什麼明確的答案了。
這些故事和義理不相關，和你成佛沒有關係。你就精進地修行，等你的境界達到某個程度的話，你可以從他們記憶當中直接讀取這些信息。這些故事方面的內容，你看一看就可以了。我在書上也說了，有些故事是相互衝突的。
如果他是化身的話，那別說千佛了，一萬佛都可以一個人做。如果是一個佛真實的報身下來的話，他也可以在其他時間段出化身。那麼這就不好說了，哪怕是報身也有可能是其他佛出世，也有可能是他自己又來。
所以這個問題，咱們就不拿沒有辦法證實的東西來過多地探討。咱們就是說了，也是拿佛經做依據，我看了這個佛經是這麼寫的，我看了那個佛經那麼寫的，小乘是這麼寫的，大乘是那麼寫的，誰對誰錯？
如果你要拿核心義理這個真相來說的話，還是有的說的，但是拿故事來說，那就沒什麼可說的。你又沒有出生在那個世界，我也沒有出生在那個世界，我也不知道故事真假，我也拿不出什麼證據來，只能拿這個書來說。
但是如果你一旦認定這個書是假的，那根本沒得說了。如果你說書是真的，那麼看任何其他不同的書，和這個書稍微有違背的書全是假的。那些書上有的義理是正確的，但你也可以說它是錯的，因為那些書裡的故事和你認為是真的的這本書裡的故事相衝突，所以那本書的義理也全是假的。你要這麼算的話，就沒法好好學習佛理了，是吧。
所以這個故事你就當故事來看。我看到的世界，就是前面那幾個佛，他倆是一起玩的。
對書就0w618 2025-07-11 12:28
1、有人說每日持大悲咒一百零八以上的人，拉著臨命終親屬的手，親屬就不墮惡道了，是嗎？
Taiguanglin
對書就0w618，不是。我看過超度的法師修為很高，但是人家還是下惡道，因為人家乾的那個事就已經註定是下惡道了。超度可以加分，但是不可能成為決定性作用，所以你不要迷信這個。
你想著，死的時候，拉住一個修為高的人，自己就可以再投胎做人了，昇天了，那要這麼想的話，修行就不能正常進行了。我們要對自己的事情、自己造的業負責，這些所有的外緣都是助力，不可能起到決定性作用。
對書就0w618 2025-07-11 12:28
2、有人說觀世音菩薩的各處分身等級不同，八，七，六，五，四……地，是這樣嗎？
Taiguanglin
下一個問題，這個等級是怎麼分的？從觀音菩薩那裡看沒有分別心，所以根本就沒有等級可言。觀音菩薩可以同時化身很多，根據不同的人顯不同的化身。就像佛經裡說的，應以什麼身得度的人，他就顯什麼身來度。
端莊誠靜 2025-07-11 12:52
頂禮師父，現在每天練瑜伽兩個小時，可以代替磕大頭嗎？練瑜伽的時候出汗特別多，是從頭到腳的出汗，還有早上打坐時不開空調也會出很多汗。師父，大量出汗對身體有影響嗎？感恩師父！
Taiguanglin
端莊誠靜，我覺得出汗是好事，出汗可以排毒，然後要及時補水，一般補點水果、果汁或者檸檬汁這些能補水的。單純地喝水可能補的效果不太好，就是純淨水、礦泉水，這個反而補的效果不太好，最好喝點果汁能補得更好一些。
對身體談不上有太大影響，你只要及時補充了就可以了。你看那些運動員，尤其是參加競技類的、格鬥類的，不同的級別有不同的重量限制，他為了上自己要去的級別，在上場之前可能好幾天一直去桑拿浴，瘋狂排汗，排到體重很低，然後去稱，稱完回來再吃，把身體恢復一下，然後再參加比賽。
當時用強制性的方法瘋狂排汗是有影響的，但是還是能恢復過來。所以正常出汗應該沒啥問題。
美小柒 2025-07-11 14:28
Tai師父吉祥！
最近讀《地藏經》想到一事，地藏菩薩已經度了非常多眾生，文殊師利菩薩及世尊用佛眼都不能盡數。如果我們能得到地藏菩薩的加持，那麼加持力是不是也會無量無邊。而且地藏菩薩說：眾生度盡，方證菩提，那麼這個加持力還會繼續的增加。如果我們之後往生淨土，再得到淨土三十六萬億佛的加持力，這兩者加持力是不是會疊加，讓我們在今後的修行道路上少犯錯。
Taiguanglin
美小柒，加持力的問題。加持力是可以無限疊加的，但是每一個佛提供的加持力肯定有個恆定的量，不能說是量，它的強度是一定的，所以它可以疊加。這個強度不是一會兒強、一會兒弱，而是恆長的。
那麼對我們普通人來說，我們能收到的強度有弱、有小，是因為我們自己有妄想、分別、執著。我們的執著越大，得到的加持力就越少，但是可以疊加，疊加就更大了。
地藏菩薩目前是等覺菩薩狀態，他的加持力肯定比佛少一些，但還是很大的。而且地藏菩薩以給人們方便的方式度人的時候，他就不是提供恆定的加持力，而是點對點的幫助，這個也算加持。但是和佛一直恆定地給所有記憶中的眾生提供加持還不一樣，這個是在他的控制範圍內，可以稍微加強或減弱的加持方式。
你要地藏菩薩的加持力和極樂世界的加持力疊到一起，那至少你得和地藏菩薩有直接因緣，沒有直接業緣的話，那就得靠不斷地念地藏菩薩，在這段時間是可以得到加持力的。你想恆定地一直得到，那就得和他結緣，但是人家願不願意就不好說了，這個又不是我能決定的事情。
還有，去了極樂世界，可能沒有辦法直接和阿彌陀佛結緣，有可能是和阿彌陀佛的第二代、第三代、第四代弟子結緣，是那些人來帶你，但加持力還是蠻大的。
ZH 2025-07-11 2025-07-11 15:44
師父，我平時打坐，會感覺到身體氣血越來越堵，免疫力下降，身心都不舒服。但是站樁卻很明顯的氣血變好，精神也變好。我反覆比較過，打坐身體狀態就下滑。我不明白，希望師父能幫我分析一下。
Taiguanglin
ZH，打坐會身體狀態下滑。第一本書好好看一下，你看了嗎？第一本書裡講了，首先你得練好腹式呼吸，磕頭，練體能，然後吃的也要清淨一些，至少不要吃肉，這些基本都做好了，你打坐的時候才能舒服，否則有可能會變得越來越差。
因為打坐的時候消耗能量很大，可能氧氣不足、營養不足什麼的，心肺功能不夠強的話，你坐不住的。
ZH 2025-07-11 2025-07-11 15:48
師父，我念大悲咒氣運就變差，不順、破皮之類的，有一次大聲唸了一遍，第二天就撞車了，雖沒傷到骨頭，但就是這麼巧。希望師父能幫我解惑。
Taiguanglin
ZH，修行會引發業障，引發了才算正常的修行。如果你修行一直都沒啥壞事發生，一直都挺好的，或者沒有任何變化，那你肯定修錯了。只有引發了業障，那才是正常的修行。所以大部分人一開始修行的時候都會出現各種問題，可能運氣差、破財、生病，這些都有，等過了一段，業障消了一段，那後面的修行會有進步。
然後過個半年、一年之後，如果正常修行的話，還會出現新的業障，承受一段痛苦之後，修為又可以提高一段。
白瀑印龍 2025-07-11 15:52
Tai師，弟子男，三十七歲，今年有幸受《梵網經》菩薩戒（十重四十八輕），發大菩提心，持戒修行（此前已戒肉一年半），最近有幸得穢跡金剛法脈灌頂，正在修穢跡法，同時也發願往生淨土，有以下問題請教：
1、弟子對梵語和悉檀體梵字很有興趣，平時持咒也以梵語原文咒居多。請問Tai師，您對學習梵語和用梵語持咒怎麼看呢？
Taiguanglin
白瀑印龍，對於咒語的問題。這個在書上也說了，咒語你只要念就有效果，不管什麼語言、什麼文字，都無所謂。
韓國那邊念大悲咒發音不一樣，日本人念大悲咒發音也不一樣，中國人、還有藏傳都不一樣，但還是有效果的。不是梵語效果更強，沒有這種說法。咒語主要是靠你的心念來起效果，你越專注它就越有效果。
白瀑印龍 2025-07-11 15:52
2、弟子除家人平安外並未對佛菩薩有過任何祈求，平常就是發願、戒行、修行、善行，見到佛像時都是把對方當作恩師看待，就是感謝、欽佩，希望跟大家學習，個人感覺這樣不求或者少求反而容易受到加持，平時我的修行和生活就過的比較順。Tai師怎麼看？
Taiguanglin
下一個問題，你平常是發願、戒行、善行、修行，然後不求佛菩薩什麼，只求家人平安等等。這個挺好，不求什麼倒是挺好，我們只是求自己有能力了就出來度人，有這個願，這就可以了。
白瀑印龍 2025-07-11 15:52
3、請問，植物是否大多為“空殼子”或者“世界背景”？在什麼情況下植物會有自性、通靈智呢？
Taiguanglin
植物是否大多為空殼子或者世界背景？是，大部分都是。尤其是我們吃的蔬菜、穀物，這些都是沒有意識的，有意識那也不是植物自己的意識。在山上，時間長的那些樹，有些是會有那些被打散的意識碎片，或者一些動物死後的動物靈等等依附到這些植物上。但那不是植物本身的意識，植物本身是沒有意識的。
他們一沾到樹上之後，從我們這些人的視角看，有點像樹成精了。所以一般在山上伐木的工人們，要伐大樹之前，都要先簡單的祭祀一下，請上面那些神靈什麼的離開，然後再伐木。這是他們行業的一個不成文的規矩，要不然樹倒下的時候有可能會傷到人，或者會出現一些不好的事情。
心畫世間 2025-07-11 16:30
1、延遲迴向是否打折扣？忘記了或者太忙來不及迴向的情況，然後想起來沒回向，能否一起把之前的很多一起給迴向了？只要迴向目標是同一個，比如今生的冤親債主，也不用講具體什麼，就是說過往所做的功德福德迴向給某某。
Taiguanglin
心畫世間，延遲迴向是否打折扣？沒有這種說法，你只要正常回向就可以了，延遲了也可以。
只要迴向目標是同一個……，也不用講究具體什麼，但是你做一件事情它就有一件事的功德，你說我把前面的所有功德、福德全部迴向給什麼，這個又是另一回事。你每天念一遍，然後把今天唸的這份功德迴向給某人，第二天再念一遍，這個功德迴向給一個另一個人，這樣可以。但是如果你說以前的所有功德全部迴向給某個人，這個就有點亂了。
心畫世間 2025-07-11 16:30
2、想當人王和商人，是否就得同時進行法佈施和財佈施準備，大量搞，攢資糧？
Taiguanglin
下一個問題，想當人王和商人，就得同時進行法佈施和財佈施準備……，是啊，你多做點。人王、商人需要財佈施更多一些。法佈施對凡夫來說，還是儘量做，建議做，但是凡夫畢竟沒有自己的正法，沒有正法的情況下，只能是幫別人結法緣，雖然它也有功德，但還談不上有多麼大。
但是財佈施是有效果的，所以我勸大家多放生。你想當人王的話，就得給更多的眾生帶來這種利益，然後這些眾生有可能未來就成為你的子民，你就能當上皇帝玩了。
心畫世間 2025-07-11 16:30
3、如果財佈施少，沒多少福德，哪怕功德再多，下輩子依舊會是一個苦哈哈窮哈哈的修行人，是嗎？
Taiguanglin
功德通常都帶有福德，但是純粹福德的話就沒有功德。傳法本身也是一種傳播財富，雖然不是我直接給你錢，但是你學了正常的佛法之後，根據佛法生活，根據佛法進行佈施，然後你變富了，這樣，我作為傳法的人，也是有一定的福德的，也能分點的，是吧，這個可以理解吧。我教出來個百萬富翁，我也能多多少少有點功德、福德。
所以這個功德都是帶有一定的福德，但是福德不一定都有功德。功德大的人絕對是富的。真正有大功德的人比單純福德多的人福報更持久，功德是可以持續擴張的，因為法是可以不斷地傳下去的，但是福德可能大概率就那麼一下，就停止在那裡，然後就開始消耗了。所以福德沒有這種往下繁衍的效果，功德是有這個效果的。
就像你掏錢建了一個廟，當時就有功德，然後廟存在的時間越長，在廟裡修行的人越多，來這個廟裡得到好的感應、好的變化的信眾越來越多，香火越來越旺，你建廟的功德就會持續增長。
心畫世間 2025-07-11 16:30
4、自己編劇本的羅漢菩薩，他們本身福德是不是很多？
Taiguanglin
下一個問題，一般能解脫的人福德都是足夠的，自己過日子、自己下來修行是絕對夠的。
心畫世間 2025-07-11 16:30
5、是否有修為較高的羅漢菩薩，但是福德消耗也剩餘不多的情況？為了執行劇本，準備期間，應該有技巧Bug給他們創造條件，短期搞大量福德資本吧？
Taiguanglin
是否有修為較高的羅漢菩薩，但是福德消耗也剩餘不多的情況？已經解脫的人，只要下來傳法度一些人，福德就夠了。所以福德這個東西，只有你還是凡夫的時候，才專注的或者說抓住這個東西，一旦解脫之後，就想都不想了。這算是富翁那裡一頓飯的錢，那根本就不是錢，所以解脫的人對福德、功德都不放在心上。
還有，菩薩之間也可以互相轉移福德、功德，互相迴向。不夠了，和你關係好的可以給你轉一點，完全可以這樣互相幫助的。
為了執行劇本，準備期間，應該有技巧Bug給他們創造條件，短期搞大量福德資本吧？
一種方法是，你的地位越高，越容易積攢福德。就像《了凡四訓》裡說了，了凡先生本來是一日一善，每天堅持做好事，但是他當了官之後條件不太好，就有人點撥他，你做地方官，只要少收點稅，那就是同時給大量的人做好事，是吧。少收點稅，一個縣城、一個小城市裡有幾千、幾萬人，你少收點稅，同時給所有人都帶來了利益，那福德就長得很快了。
所以說地位越高，你給幾千萬人、幾億人當皇帝，只要執政得好，福德就長得飛快。所以人王職業就有便利，是福德長得最快的職業，福德和功德賺起來是最快的。
你想，皇帝支持佛教在自己國家傳播，建任何一個廟他都有一點功德分的，是吧。就像一個大企業家每賣出一個商品，都可以賺一點錢一樣。你只要允許佛法在自己的國家持續傳播，保護佛法，保護佛教體系能維持下去，他就有功德。哪怕自己不表現出信佛的狀態，說自己是無神論者，那也行，你只要維持佛法一直在，那你就有功德。
還有一個，雖然不方便從我口中說，但是事實就是如此。什麼叫應供？就是可以成倍地放大功德、福德的效果，這樣的人。所以有些時候，佛菩薩會現出身來接受你的供養，他接受一次你的功德就飛快地漲了，這一下就跟夠好幾輩子吃了。
就像萬行上師，有人說看過他的書，書裡他在山上修行的時候，有一個阿羅漢出現，讓他幫他打點水，然後這位萬行上師就給他打了水，後面在修行過程當中，他在山上一直不缺水。
還有個故事，是在臺灣的一個節目裡看到的。有一個人，他說他的母親是個虔誠的佛教徒，但是家裡人都不信。他的母親在家裡弄了一個小佛堂，在自己的小屋裡每天念《地藏經》。有一天出來，在院子裡打打掃掃的時候來了一個人，說他丟了錢包，要隨心給他佈施一點錢。但是這個人穿得很體面，不是窮人，他的母親就給了他一點錢。
她看了他臉感覺很面熟，然後回去又拜佛。拜地藏菩薩的時候發現，那個人長得和地藏菩薩像非常地像，她就覺得可能是，所以就出來看了一下，這個人已經消失了，拿了錢就走了。地上有一朵紫色的小花，好像憑空出現的一樣，她就把紫色的小花拿到屋裡，放到地藏菩薩像前。每天她在地藏菩薩的面前讀《地藏經》的時候，這個花會展開，她不念的時候就會收起來。
她把這個事告訴了家裡人，家裡人看了之後，以前反對但是沒有那麼明確地反對的人，都開始信了。的確有這個事，這是一個人講自己的故事。
所以說人家來這裡就是讓你佈施一點錢，人家拿著錢走了，等於是給你巨大的功德了。然後這個功德起到效果之後，周圍所有人都相信她了，都開始信佛了，是吧。
有這樣的故事，還不止一個，網上看《感應錄》那種書的話有不少故事，但大部分都是古代的，所以現在也沒法考證。臺灣這個故事還算是近代的，應該是五、六十年代的。
所以這種事還是有的，菩薩等會顯出像來，接受你的供養。像之前濟公、彌勒菩薩他們都現身出來，不能說是投胎，不好說是報身還是化身，但是的確出現在人間了。他們走完了之後說他們是再來人，這樣的說法。他們在人世間就接受了不少供養、佈施，等於是給了別人大量的功德、福德。
心畫世間 2025-07-11 16:37
我對具體戒律文字內容不關心，因為我覺得狹義的戒律是具體條文內容，戒律的本質是止惡緣，那我不懂也不去研究密密麻麻的戒律。我讓自己不主動去傷害其他眾生，不讓其他眾生對我產生仇怨情緒，就算是真正守戒了吧？我不抓著不幹某事，這個不能做這種，我只要察覺到此事可能加深惡緣，傷害對方，引起輪迴糾纏，我就不幹，如此是否才是真正契合戒律精神？
Taiguanglin
心畫世間，你對戒律的理解也沒錯，這樣想也對。但是為什麼會定下那麼多條條框框的戒律，因為凡夫智慧不足，很多事情是好心辦壞事，凡夫經常這樣。我們自以為這個是好事，但是對別人是一種傷害，所以用戒律來規定，就是在沒有這種智慧的情況下，你只要守住這個，基本就可以了。
要說真正的戒律，就像我現在講的《壇經》裡一樣，“心地無非自性戒”，你只要心裡不起任何惡念，那就是真正的戒，沒有惡念的話至少不會幹出壞事，所以說你心裡一片空明，基本算是持戒了。
你對戒律的理解至少比行為上的、文字上的這種戒律還是好的，加油吧。
美小柒 2025-07-11 17:27
Tai師父吉祥！我想請問一下，《地藏經》中有多處談到，聞地藏菩薩名，至心禮地藏菩薩形，地獄惡報、業報立馬銷滅，還能生人天中。還有第九品中有寫到，“臨終時念一佛名，除五無間罪，餘業報，悉得消滅，”五無間罪，也能漸消。這樣說的話，業報只要唸佛號就能滅，不用自身親受來還；還是說這是一種方便說法，讓人生起唸佛信心？望給末學解答一下。
Taiguanglin
美小柒，《地藏經》，如果單論境界的話應該是最低的，它就是針對鬼道眾生的，讓我們人間的人修一下，然後做功德迴向給鬼道眾生，超度他們，主要是這個功能。
它更多是傾向於功能性的佛經，而不是義理性的佛經，也不是故事性的。一般佛經大概可以分十二部，分起來太細，主要是講義理的、講故事的，還有一些專門講功能的，你念咒有什麼好效果這樣的佛經。
《地藏經》就是功能性的，專門為鬼道眾生，下三途的眾生服務的，所以更多的是方便法。
還有，從更高的維度上來講的話，一旦講出來或印成書來傳播的內容，都是方便法。像《楞伽經》這種高端義理的佛經，在整個佛經體系裡並不多，般若部裡有一些是這樣的，但是大部分佛經都是方便法。所以在這裡說念一個佛名就可以滅五無間罪，你這麼理解就可以了，算是一種引導人進門的方便法。
偶米大 2025-07-11 17:46
頂禮師父！大昭寺的十二歲釋迦牟尼佛等身像，是在二千多年前按照佛陀本身1:1來進行塑造的，而且還得到過佛陀本人的加持。師父，您去過大昭寺嗎？對於我們這些佛弟子來說，這一輩子是否必須要去一次大昭寺？
Taiguanglin
偶米大，大昭寺，這輩子到現在我沒去過西藏，邊兒是去過，但是沒有直接跑上去過。我和那邊兒下來的人有過交流，五明佛學院的，還有拉薩的一些學佛的，有過交流。
以前是很想去，現在都不怎麼想去了。要說我從來沒去過，那也不是，可能某個上輩子去過，在那邊有我的記憶。我不太想去那裡，現在是這樣的想法。
這一輩子是否必須去一次大昭寺？沒有這樣的說法，就是寺院而已。你對佛法理解了，就不會對這種行為產生過多的執著。要這麼說的話，是不是去西藏要三步一個大磕頭地轉一圈聖山，轉一圈拉薩，有必要嗎？
你認為有必要，我也不對那些做這種行為的人做任何評價。他們以這種行為表達虔誠的心，或者說把這個作為一種修行來做，這都可以。但是，這不是解脫、覺悟的必然條件，你得先明白這個。
像虛雲和尚也拜過山的，他一邊走一邊磕頭拜過山，花了好幾年時間。這也算是一種消業修行，這都可以，但是它不是必然解脫、覺悟的條件，你這麼理解就可以了。它只是一種修行或者消業的行為，這個是可以的。
暖暖明明媽媽 2025-07-11 18:10
師父，現在四十多歲，生完倆孩子，氣血虧，單盤的時候還好，雙盤的時候整個後背連著肩膀都疼，到這個年齡是不是很難了，年輕的時候坐兩個小時還挺容易的。
Taiguanglin
暖暖明明媽媽，雙盤的時候後背疼，只要能堅持那就堅持，坐著坐著就通了，通了就不痛了，你現在不通，所以痛。這裡也有好幾位是五十多歲、六十多歲，她們都生育過，但是修得挺好的，能坐三、四個小時。五、六十歲，應該都絕經了，但是還能坐那麼長時間，所以就看你怎麼努力了。
還有，各種前期的準備都要做好，磕頭、練呼吸等等，還有飲食等問題，這些都要練好。修行是一個體系，並不是單看一個打坐時間，所以這些助緣都練好的話，就更容易上道了。
橘子舟 2025-07-11 18:34
頂禮Tai師！（以下是末學讀了坐禪系列之後的總結和小疑問，不對的地方望Tai師指正）。
1、再來的菩薩羅漢，擁有輪迴裡夢醒的經驗，他們比凡夫更"自覺"，所以他們再次入夢輪迴度人消業的時候，他們的覺性會讓他們在某個時間點想起來該修行了，知道自己在夢裡，同時他們的搭檔也會在意識裡指引他們。這樣就可以按照劇本走，在修行中提高覺性，不斷圓滿自己的智慧，不再像凡夫一樣胡亂造業一直沉淪。感覺搭檔體系像空調外機和空調掛機的關係。
Taiguanglin
橘子舟，第一個問題，搭檔體系，對，你的理解基本是對的，就是為了保證自己還能回去。
有一種說法，哪怕是菩薩一旦進入了魔創造的幻境裡，他就走不出來。因為只要失去記憶的話，一段時間內沒有及時想起來，在那裡只要造個業，基本上就出不來了。在沒有記憶的狀態下，隨便殺個生什麼的，業一旦多到一定程度的話，可能就出不來了。
所以就需要有人保護他，不讓他造業，時刻地引導。尤其是修行的時候儘量快點修，因為人生太短了，修行可能需要時間很長，所以在加持力、修法等等方面提供很好的便利，讓他趕緊走出來，趕緊找回部分記憶，知道自己是來幹嘛的。所以這個搭檔體系是非常有必要的，到現在，所有解脫的人都是靠這個來運作。
甚至有些搭檔是三個人，上面還有一個，可能是師父，不能算是純粹的搭檔，但是三個人一起活動的也有。
橘子舟 2025-07-11 18:34
2、不同世界的佛菩薩度人消業，都是用搭檔體系防沉迷嘛？（雖然所有世界是妄想幻化的）
Taiguanglin
下一個問題，是的。
橘子舟 2025-07-11 18:34
3、菩薩羅漢來度人消業，每一世修行到死的時候，往生哪個世界是隨機的嘛？還是說每來一次度人消業，為了死前不被別的妄想牽引，就必須用一個明確的往生目標來替代別的妄想，以免出差錯？還是說，不用刻意發願往生特定世界，只要知道自己是來度人消業的，有大菩提心，出離心，修為到三禪四禪，死的時候去到三禪天四禪天，再修一下又能回到投胎前的境界和世界嘛？
Taiguanglin
下一個問題，再來人回去，通常都是回到自己的世界，不是隨機的世界。大部分情況下，菩薩羅漢都有自己的歸屬世界，就回到那個世界去。
再來人回去的時候，在最後幾年可以衝刺式地修行，可以快速地提高境界，然後死的時候在搭檔、佛菩薩加持下，短期內可以提高兩、三層境界，達到阿羅漢的級別，所以回去是沒有問題的。一旦上去了，然後在沒有時間的世界裡，或者說沒有時間、空間限制的世界裡，很快又能回到原來的法身境界。
橘子舟 2025-07-11 18:34
4、阿羅漢能做到自覺，是成佛路上關鍵的一步，所以菩薩羅漢要把有業緣關係的凡夫都度成羅漢方能成佛。相當於要把曾經那些一起做過夢的人都拍醒，讓這個夢徹底破碎？但凡有業緣關係的眾生還有一個在夢裡沒醒，菩薩度人的被動妄想就會一直在，菩薩就會受到牽引，不能徹底離幻，都還不能迴歸真如自性？
Taiguanglin
下一個問題，只要有一個有業緣的眾生沒有成為阿羅漢，他就在輪迴當中一直持續地發牽引力——執著。因為在菩薩的境界裡，在自性重疊的狀態下，所有有緣眾生們發出的牽引力——執著，都是從自己的自性裡發出來的，感覺就像從我的心裡出來的，要把我拉進輪迴裡去，所以我得始終提著一個妄想來對抗這個牽引力，所以就不能成佛，一直得有這個妄想。
《楞伽經》裡講“五法三自性”當中三自性，菩薩會生起妄想的三個原因：一個最根本的是圓成自性，初妄無因的初妄，這是無緣無故產生的；後面兩個，一個是緣起自性，緣起是自己的妄想一個一個增加；還有一個是妄計自性，就是根據其他眾生的妄想而生起的妄想，也就是被動的妄想。
所以對菩薩來說，度人既是他的心，也是不得不這麼做的，要不然就一直處在那個狀態，不能再往上走。哪怕是修到八地以上，說是不退轉，但是沒說可以在不度人的情況下一直往上走，他得度了和自己有緣的眾生才能往上走。
橘子舟 2025-07-11 18:34
5、菩薩阿羅漢不來消業度人必定成不了佛，只要意識還沒重新融入法界，還有業沒消完，有緣的眾生未度盡，在有業緣眾生的牽引下，妄想就會讓我們"動來動去"。但是和整個法界融為一體，整個法界都在佛的意識裡，就可以如如不動，回到本來的樣子，本來就知道？本來就這樣，本來就不需要動用妄想了？
Taiguanglin
下一個問題。你說的應該是對的，我粗看一下，覺得差不多。
橘子舟 2025-07-11 18:34
6、重新修到整個意識和法界融為一體的時候，這時候佛菩薩主動生起的妄想，沒有業緣關係牽引，能保持最高的覺知（本知），擁有圓滿的智慧和功德，那時候的佛菩薩度人是出於全知全善來度人的？如同人能感覺身體有地方在痛，但佛不認為這個身體是自己，也不執著於這個身體，也不去分別這個地方那個地方的痛有什麼區別，一切都在佛的意識裡，等無差別地知道，所以佛的慈悲是等於無差別的慈悲，所以佛能夠加持一切眾生？但是眾生能夠接收多少加持力，就要看眾生自己的妄想、分別、執著的程度，跟佛境界越近越同頻得到的加持力越大？
Taiguanglin
第六，佛能加持一切眾生……，佛只能加持和自己有緣的眾生，就是自己記憶當中的眾生。有過業緣了，他就有了記憶，知道這是一個眾生，這樣的情況下才可以加持。如果沒有業緣的情況下，那個眾生就唸這個佛的名字，也可以起到加持效果。
自性重疊的情況下也是如此，你不知道那個人的存在就加持不到。哪怕是自性重疊，佛的狀態下可以知道所有眾生的妄想，但是有些眾生是和他是沒有業緣的。實際上，一個佛的記憶裡有緣的眾生還是少數，無緣的眾生更多，所以才需要靠佛與佛之間這種傳遞加持的方式來疊加加持力。
橘子舟 2025-07-11 18:34
7、是不是因為凡夫在輪迴裡忘記了自己原本有的不變的自性，不敢相信，其實有一種存在（真如）（佛的境界），真如本身可以什麼都不用幹，如如不動，無時間空間無生死輪迴無煩惱無明，湛然常寂，真常清靜的狀態，大家都不敢相信，不習慣，其實這就是所有眾生本來的面目？所以執著於知道佛在幹嘛，成佛有什麼好處，佛還會去往更高的維度嘛，執著於這些問題其實還是因為妄想分別執著在造作？
Taiguanglin
第七，你說的對吧。成佛之後會幹嘛這些問題，等自己成佛了就知道了。我也不是佛，我當下還不清楚。
現在對凡夫來說，修行不是為了成佛這個未來的目標，而是先解決當下的痛苦。活著就是痛苦，光是有生死輪迴本身就是痛苦。有人告訴了你沒有生死輪迴的那種狀態，那就先修著吧，先把生死輪迴給解決了。這個的確太痛苦了，每天都在向著死亡去，一天天衰老，身體也開始出現問題。
像二十年前，我覺得身體好得不行，修為越高，到三十歲基本上快要達到很好的境界的時候，感覺像飛一樣。但是回家之後，這些業、飲食等等各種方面，還有父母的問題等等，算是被業力牽引，然後感覺又掉下來了，不能保持那種狀態。雖然每天都在打坐，但是沒有辦法達到原來的那種境界，這個時候就算是痛苦多了。只能說是痛苦多了，不能說煩惱增加了，煩惱是另一種說法，但是痛苦增加了。
年紀越大，身體開始有一些不舒服的地方。打坐的時候倒是舒服，起來走動的時候發現不像以前那麼爽了，這也是一種不舒服。雖然健康是健康，但是老年人他就是沒有年輕人那麼爽，老年人也有很健康的，但是沒有年輕的時候那麼爽，身體輕便、協調性等等不如年輕時，是吧。
我現在覺得，和年輕人有一個比較大的區別，就是下嚥的能力好像有點不行了，有點弱了。以前小時候看年紀大的，爸爸媽媽爺爺奶奶，他們吃飯一定要喝水，吃完一定要喝水。那個時候書上說吃完飯馬上喝水不太好，現在我也是這麼認為的，在飲食方面的知識上。那個時候還不能理解，後來年紀大了就知道了，原來下嚥的能力有點差了，吃完有東西會卡嗓子眼，下不去了，所以不得不喝點水，很明顯的有這種感覺。
還有，上廁所的時候肚子使勁也稍微差了點，等等，這種全身的機能慢慢衰退都是有感覺的，這都是痛苦。活著就是痛苦，一呼一吸都是痛苦，所以先把這個痛苦解決了。
所以佛講小乘法的時候，前面先開始講苦集滅道，先講苦，至於後面成佛之後有多爽，到那再說吧，先解決當下這個問題。能解決生死就解決生死，解決不了，那先去極樂世界也好，那個世界比這個世界的肉身什麼的應該更舒爽一些。哪怕是到這個世界的天界，也比人間要好得多。這個應該是我們比較樸素的修行目標。
我在書上教大家怎麼發大菩提心，這是你的修行到了一定境界之後，對意識什麼的、社會運轉都有了認知，對佛法有更高的理解之後才能發，不是什麼人一開始就能發，當下就從解決自己的痛苦開始。對成佛之後怎麼怎麼樣這個問題，就先放一放，現在研究這個也沒意義。
按你說的，就是人們太好奇了，閒不住，坐不住，就像小孩子老是說無聊啊這種詞。小時候經常說好無聊啊，就是想找點事幹，想打個遊戲，找個小夥伴一起玩什麼的，總得幹點什麼，要不然好無聊。
所以用這種邏輯，我們就想著佛是不是挺無聊，他什麼都不幹了，應該幹點什麼，這都是凡夫的執著。
wxpcjrjgcs 2025-07-11 18:44
藥師佛的第八大願：願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願舍女身。聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。
女轉男身是直接由女人變成男人嗎？
Taiguanglin
wxpcjrjgcs，好像佛經裡有這樣的故事，什麼龍女一下子怎麼樣了，但是現實裡好像沒有，所以大概率應該講的是下一輩子。《地藏經》裡也說的是下一輩子，這一輩子你厭煩女身了，你的福報夠了，你想成為男人，那就下輩子投胎成男人，這個是正常的。不可能讓你在這裡直接把自己做手術什麼的割了，然後變成不一樣的性別。佛法是不建議幹這種事的，宗教都是反對自殺、自殘的。
隱形的翅膀lucky 2025-07-11 19:23
頂禮Tai師父！過午不食的話，下午或者晚上磕大頭後，只喝水可以嗎？需要像您說的那樣必須吃點水果嗎？
Taiguanglin
隱形的翅膀lucky，過午不食的話，下午或者晚上磕頭，只喝水可以嗎？這個可以，你隨意，我建議還是喝點果汁類的，對身體有補充營養的效果，別光喝水。吃點水果倒是好，但是你非常介意過午不食的戒律，不想晚上就吃硬的食物的話，可以喝點水、喝點果汁什麼的。
Fun09 2025-07-11 20:29
Tai師父吉祥！請問師父，AI時代的來臨，未來很多行業都會消失，失業這些，對未來焦慮的話，怎麼辦呢？
Taiguanglin
Fun09，對未來焦慮的話，怎麼辦呢？積福，你在迷茫的時候就積福，福報夠了，自然而然生活就好了。你不用想那麼複雜的問題，具體我該幹什麼，怎麼富，怎麼賺錢，你不用想這個。你只要平時持續性的積福，持續性的佈施，因為持續性地佈施，你的福報夠了就窮不了，不管怎麼方式、錢怎麼來，肯定是窮不了的。而且往往機會來的都是很突然，你從來沒想過的方式來的。
就像我，我就從來沒想過會第二次出來講法，但是出來講了，上邊讓我講那就講吧，講了大家就賞我飯吃，這就可以了。
所以你不需要考慮行業怎麼樣，自己具體幹什麼，你一旦考慮這些問題的話就開始焦慮。所以先積福，有條件的時候多積點福，事情到了那個時候，自然而然會給你安排的，命運也會有好的變化。
彼岸sleet5 2025-07-11 20:29
師父好，問兩個業的問題：
問題1、阿茲海默症患者眼裡的世界失去了連續性，不斷在碎片化的世界裡切換，什麼樣的因會造成這個果？未來如果解脫回來度人，是要完全按組織安排順序來度，還是有一定的自由度，可以優先去度一些人？
Taiguanglin
彼岸sleet5，阿茲海默症患者眼裡怎麼樣，都是什麼樣的因果造成的？一般病無非就是兩種，一種是自己不好的習氣導致的，像手淫過度會讓你生病，過度地消耗身體，像熬夜工作、熬夜玩遊戲都會消耗身體，然後會得尿毒症等這種病。還有一種是因果，就是傷害了其他眾生導致的。
阿茲海默症應該是傷害其他眾生的。具體怎麼個傷害法，那就看具體情況，一般都是那種打打殺殺或者吃肉等等，會導致這樣的結果。
下一個問題，是完全組織安排順序來度，還是有一定的自由度，可以優先度一些人？度人的問題，我們先度能度的人。不是你想度誰就能度誰，你得先看對方的境界，他能不能被度，他真的是到了臨門一腳的狀態，你就去度。還有很多的業，很多的習氣，很多的惡念，還是先等等吧。
彼岸sleet5 2025-07-11 20:29
問題2、兩個人的每一次交互，產生的每一個新的情緒都是一段新業嗎？兩個人一生累積的業要用一生來消？一個再來人為了消一段業，期間又會被數量巨大的眾生見到，業反而會變多嗎？還是都用空殼子來當NPC？我們聽到師父的聲音產生欣喜和感恩的情緒，這樣的業未來會怎麼消，師父未來會怎麼度我們？
Taiguanglin
兩個人的每一次交互，產生的每一個新的情緒都是一段新業嗎？你願意這麼看就這麼看，也可以看作是一個連續性的事情。
你看夫妻一開始都是好好的，因為太愛了，所以結婚了，那個時候相互之間應該都是好的，但到後面鬧掰了就離婚了。不能說這中間是一段一段的業拼在一起的，好的時候是好的業，不好的時候不好的業。把它整體來看，這兩個人一開始好，後面變不好了，可能未來還是會輪迴著再來這種事，所以應該算是一整段業。
如果說從佛菩薩的視角看的話，兩個眾生之間互相殺來殺去這種業，只能算是整段來看，一個業來看。他倆之間是有回合的，我殺你一回、你殺我一回，但是從佛菩薩視角看，到了這裡應該差不多了，該斷了，然後就把一個人先度了，這個人再去度另一個人。
如果說按照你的說法，他殺一次就是一個業，被殺一次又是另一個業，一段一段新業的話，輪迴可能要無限長了，就沒法結束了，因為一段新業又會造成一段新的果，是吧。
所以看業，基本上以整體來看兩個人的過程，讓凡夫們一直乾的話，都會往不好的方向走，一開始善緣，都會往不好的惡緣方向走。
所以要結緣你得遇到一個有素質的人或者有道德感的人，或者行為、價值觀和我們差不多的，有宗教信仰等等，總得稍微往善的方向靠攏的這些人，這樣未來也比較容易度，因為往惡緣方向走的可能性要少。
如果你遇到的人是比較貪婪的，一開始挺好的，但是慢慢都會往不好的方向走。有些人你給的越多，他開始把這種事情當作習以為常的，本來就應該那樣，你突然不給了，他就開始恨上你了，然後就變成惡緣。
兩個人一生累積的業要用一生來消嗎？這個不一定，有可能是快速地消，也有可能更長的時間。
比如說，你的父母在你年輕的時候或者小的時候抱養了你，把你從一個剛出生什麼都不懂的嬰兒撫養長大，養了二十年了，那你是不是應該是再養他們二十年來還？但有可能是多世養他們，也有可能是在某一次關鍵時候，你出來幫了他一下，然後這個業就消了。
養育之恩是一個持續性的、長時間的恩，可以這麼看。但是在非常關鍵的時候，人家有生命危險的時候，你幫助他一下子解決了很多問題，不管是救了他，還解決了人生的大問題，也有可能就一下，就可以把二十年的給還了，可能有這種事。雖然這種事概率比較少，但還是有可能的。
一個再來人為了消一段業，期間又會被數量巨大的眾生見到，反而會變多嗎？這個從會不會影響你成佛來看，如果發生交互，並且有情緒的變化，真的成為業，你需要度。但只是看到，人家也沒有情緒變化，你就把他當作個路人來看。
所以走路不要看人，佛留下個戒律，走路不要看人，最好低下頭。光是個從戒律方面來說，就是讓你少起心動念。看似這樣，但是它背後還是有一定的邏輯的，從業的角度是保護你，就是讓對方看見你，也不對你起心動念，人家根本不拿你當回事，就是正常的行人，這個時候對你的影響很小。有是有，但凡看到的都是有緣人，但是影響還是很小，善緣影響就更少。
就如你說，你對我產生好的情緒的話，雖然它也是一種執著，但是認知不一樣。比如說佛已經悟道了之後，出來傳法的時候，這些弟子們都認為他應該是佛、解脫者，有這樣的認知，對他離開、成佛的影響就變得很少。如果對他的執著是惡的方面的，就有可能會把他拖下來，所以要受報。
所以多幫助人，廣結善緣，從業的角度來說的確是產生了業，但是對解脫、覺悟這方面的影響比較少。不能說完全沒有，是比較少的，算是善業導致的善報，可以用來抵消一部分惡報，不能徹底抵消，但是可以對沖一下。當你在受到惡報的時候，用善報來緩解一下，好讓你承受過去，這個是有必要的。所以還是勸大家廣結善緣，尤其是初學。
等你解脫成為阿羅漢或者菩薩之後，每次下來都會非常謹慎，儘量不去結新的緣，結不結新緣就看你的命運裡有沒有這個劇本。如果你加入四大職業的話，就不得不去結緣，然後再去度人，結緣再去度，這是反覆要做的。不過這也是在保護下，設計得比較好一些，儘量少結壞的緣，境界低的人不去結緣，這樣就好一些。
所以我說我不去西方那些國家，或是其他膚色的國家，因為我和那個世界的人還沒有緣，也不想結那個世界的緣，結了對我還是有影響的。
那麼在這個地界，如果我出去見了不少人，我只單純地看了一下，那這個人要不要我來直接度呢？
在中國，任何人只要往周邊的人一個一個找的話，肯定能找到一個修行人的。你找你的朋友、親戚，這樣一層一層往下找，你的周圍人找兩、三層的話，肯定能找到某個修行人。他先解脫了，然後他再度和他有親近關係的人，有業緣的人，然後再這個人再度和他有業緣的人，這樣往下傳，還是能找到你這個人身上的。
所以在我們這種大乘佛法已經比較傳播得好的地方，你出去見了人，影響還是比較少的。如果你跑去那種沒有大乘佛法的世界，見人很容易就結下緣，對你會產生影響的。只能這大概這麼說了。
我怎麼度大家？我的方法最簡單，你只要去極樂世界就可以了。你在那裡慢慢變成阿羅漢，對我成佛的事不會有什麼影響。我前面還排著不少人呢，我慢慢等就可以了。你只要去了極樂世界，對我就已經沒有影響了，對我成佛的大事已經沒啥影響了，所以我勸大家儘量去極樂世界。
蘇七念1 2025-07-11 20:55
頂禮師父！
我有一個朋友，說他小時候去別人墳上扯了些花花草草，那個人應該也是他的冤親債主，然後回去之後他就不說話不吃飯，知道自己醒著，但是沒有思考。後來家裡人去拜了河神，又請了驅魔的人，然後就好了。我想問一下，我們修行人遇到這種情況該怎麼辦啊？這種都沒有意識了，也不能去自己唸佛吧，而且您之前說過，如果是冤親債主的話，念大悲咒也趕不走的。
Taiguanglin
蘇七念，小孩子跑到別人墳上扯了花花草草，然後應該是被附體了，是這個意思吧？我覺得不是冤親債主，它不是被送走了嗎，拜了河神，請了驅魔人，然後就好了，如果是冤親債主的話，它不會這麼簡單了。
修行人平時多唸咒，把一個咒背熟了，只要有任何跡象，但凡睡覺的時候也好，什麼時候也好，感到有不好的東西接近你，自己背出來就可以了。
還有，如果你修行的話，不要跑到墳上去扯別人墳上的花花草草。在有墳的地方最好連撒尿、拉屎這種事也儘量小心點，因為從那些眾生的眼裡，這對他們是極不恭敬的，甚至是傷害。
所以去山上的墳圈子，現在有些地方還是有土葬的圈子，這樣的地方儘量小心一點。但是你的修為、你的境界足夠高，你的發心足夠純的話，他們也影響不到你，所以也不需要特別的防範這些，就看你的修為了。
還有，平時就唸咒，平時就選一個咒，唸到你連睡覺的時候都可以念出來的程度，這就可以了。
qqw_huanghua1 2025-07-11 22:38
1、師父，阿彌陀佛。我叫心得。我想問一下，比方說斷淫要七年，是徹底沒有性生活開始，往後算七年嗎？中途一但有性生活，就從頭開始嗎？
感謝師父，阿彌陀佛。
Taiguanglin
qqw_huanghua1，斷淫要七年，不是說最後一次開始算這個時間，而是從你開始修行，基本上從打坐開始算，前面也有一兩年的唸經、唸咒，這個可算可不算。總之每個人狀態不一樣，淫慾的強烈程度也不一樣，所以有些人是五年差不多了，有些人是七年、八年。
這個不是從最後一次開始算的，修到一定程度，修了幾天之後淫慾來了，實在忍不住手淫一次，那前面全部作廢了嗎？也不是。性生活也是，只要你不頻繁。還有，看你的身體狀態，年輕的時候一般是做一次，三、五天或兩、三天就可以恢復過來，然後繼續打坐，還是可以的。
但是我的建議是，專門拿出兩、三個月的時間，找個地方好好打坐，然後回去，過一段時間的正常生活，然後再找兩、三月時間好好打坐，這樣比較好。不要把打坐時間直接穿插在裡邊，一個月一、兩次性生活，這樣的話就滅淫慾還是有影響的。
qqw_huanghua1 2025-07-11 22:38
2、對於已經結婚的居士來說，如何說服另外一半？
Taiguanglin
這是你的業，我在回答別人問題上就說了，你這輩子和她有幾次是有總量的。如果你是真正修行人的話，這個總量基本是比較嚴格地來遵守，應該是這樣，你得做完這個數才算消了這個業。所以你就不要想著躲避什麼的，也不要想著用什麼方法一下說服她，這個有點難。你該有這個業就得消這個業，沒有辦法，所以順其自然。
可以好好談談，如果她也是學佛的，她也有這個意願，那最好。但是她有這個需求的話，那就好好談談。然後她要十次你就給個五次、六次，這個是可以談的，你別說一次都不給，那可能就崩了。
不要為了修行，把原有的善緣變成惡緣，這是得不償失的，未來度起來更麻煩。
而且如果有總數，有業的總量，你要做幾次有一個總數的話，你這輩子不做未來還得做，是吧。你這輩子沒做完，就會推到下輩子，那可能下輩子還得和她結婚，還得繼續做，必須得做完。
所以還是好好跟她先談一談，如果她也是學佛的，她也知道這個要戒的，所以想要節制的，可以慢慢減少。也別說直接完全沒有了，那不現實，不切實際，這也不是一個已婚的人該有的想法或者態度，這個也是夫妻之間的義務。按照現在法律，如果半年以上沒那啥的話，也可以提出離婚什麼的。
所以先好好談談，然後還是認命吧，該怎麼消業就怎麼消業，不要想著一下子就跳出來，這不太好。

今天貼吧的問題就回答到這裡。

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2025年7月11日 微信公眾號(18)

今天是2025年7月11號，回答微信公眾號的問題。

安碩
想請教Tai師父，元神和分靈，分靈和化身，報身是什麼關係？
Taiguanglin
這不是一個體系的，元神、分靈都不是佛教說的，佛教只說法身、報身、化身，再多一個應身。法身是佛菩薩的最高境界，他們處在那個境界稱之為法身；帶著業投胎到了輪迴內世界的叫報身；可以憑空創造出來的就是化身。
元神應該是道家的說法，人有比肉身更高維的意識稱之為元神。分靈是西方的說法，我們這邊不講分靈。
遊戲人間
請問法師，阿羅漢死後是真的徹徹底底地沒有後世，不再投生，徹底寂滅嗎？還是在過去非常非常長的時間之後，依然還會不得不繼續入輪迴中去？
Taiguanglin
遊戲人間，阿羅漢死後是真的徹徹底底沒有後世不再投生，徹底寂滅嗎？在書上說了，你把兩本書都看完了，就大概知道這個世界的輪轉規則了。
阿羅漢可以不來投胎，但是也得消業，所以還是會來投胎的，只不過他投胎已經是自主的、憑自己意願的、自己可以控制的。凡夫的話，沒有辦法控制，被迫地輪轉，不是自願的，這個輪轉是不能控制的。還有命運也不是自己能寫的，只能由編劇菩薩來代寫。
還是在過去非常非常長的時間之後，依然還會不得不繼續入輪迴之中去？是來消業的，消完業修為就可以提高一個階段，妄想就少一點，然後再消業，妄想再少，再這樣。把和自己有緣的眾生一點一點度，可能要度很多人，所以佛經裡經常說要度無量眾生。這個時間也很長，要修行多少劫的時間，最後成佛，時間都是在度人的過程當中，慢慢熬過去。
霧航
有很多出來傳法的人，有發願，有大悲心，菩提心，有行動，但是他們理論有限制，還有知見是錯的。比如以為中脈開了是開悟，就解脫生死，以開中脈為目的打坐，把欲界定當成解脫生死，開中脈就是一地菩薩，這類人比較固執，知見根深蒂固，基本是下輩子才安排度他們嗎？
Taiguanglin
霧航，出來度人這個事，不要認為他出來度了就有大願，他可能就是打算靠這個來吃飯的。所以我一直教大家要有普度眾生這個大菩提心，然後好好修行就可以了，不要忙著想出來，等你的機緣成熟了，你的修為夠了，佛菩薩讓你出來傳的時候，你再出來傳。或者說把和你有緣的一些眾生引到你身邊來，他們向你求法的時候，你就認認真真地教。
一開始肯定是這樣的，有這麼一、兩個人會來向你求法，然後你就教，教的好的話又會有人來，這樣慢慢多起來，這才是真正傳法。不是我有想傳法的大願，然後馬上就跑出來一頓亂傳，那是你的執念，不是佛的那種正常的大願，就是你想傳法的執著而已。
這個不是我們所說的普度眾生的大願，就是你自己的慾望，你的慾望和願是兩回事。我們雖然說發願也是由我們的慾望來發，但是後面一定要告訴你，是等到了機緣成熟的時候，佛菩薩讓你來出來傳的時候你再傳，可不要隨隨便便跑出來做這個事。稍微看了幾本書就敢出來講法，甚至還收費，這都不是一個正常傳法人該乾的事。
傳法之前要怎麼樣？你得先學法，要傳你得先有法才傳，你要學法怎麼辦，是不是還得先求個善知識、求個正法等，有這個過程。你自己隨便在網上看了幾本書，看了別人講的內容，然後就覺得自己也能出來傳，那不是你的真實修為。
佛也說了，說末法時代，邪師滿天飛，邪師說法如恆河沙。真正的法只掌握在極少數人手裡，而且全靠機緣，還有個人的福報和智慧，這些都具足了才能遇得到。
還有，傳法是有風險的。《壇經》裡說了，自己迷了可以，但是你去傳播錯誤的法，那就是謗佛、毀佛，那是要承擔果報的。你所說的這種人，如果傳播的是完全錯誤的法，而且傳出來的內容並沒有把人往好的方向引導的話，那果報他可能得承擔一下。
這和小乘、密宗不一樣，小乘、密宗的確是根據不同境界傳的方便法，可以這麼看的。
但是有些人講的內容，它連方便法都不算，有可能直接坑人的，而且還自以為是。這種人稍微修出了一點點的感覺，就覺得挺了不起的，然後就開始自以為是，傳一些對有些人有害的內容。這些就不講了。
一心田
再問一個問題，怎樣判斷和觀音菩薩、地藏菩薩哪個更有緣呢？我個人很想跟地藏菩薩學習修行，一起度眾生，發平等普化心，同體大悲心，也很思念觀音菩薩，也知道菩薩沒有分別心。
Taiguanglin
一心田，怎麼選菩薩？你喜歡哪個，你學誰的法門就可以了。
我們對菩薩唯一的認知就是他們發的願，還有佛經裡的本事部，就是佛講的某些菩薩前世的故事，最多也就這個程度了。所以我們就看誰的願比較合自己的心意，那你學誰的法就可以了。
觀音菩薩，《大悲心陀羅尼經》裡講了，你好好看那本經就知道觀音菩薩的願。地藏菩薩的願就看《地藏經》、《地藏十輪經》、《佔察法》等這幾個地藏法門的經。覺得哪個菩薩的願你更喜歡，跟著一起修他的法門就可以了。
一方
頂禮師父！思念阿彌陀佛的感情總是出不來，多唸佛號可以把思情帶出來嗎？還是通過經教的學習把思情帶出來？
Taiguanglin
一方，思念阿彌陀佛的感情總是出不來，多唸佛號可以把思情帶出來嗎？思不起來就先觀佛，觀想阿彌陀佛，觀不起來就唸佛，慢慢來，這不是一開始就能做得到的。
還是通過經教的學習……？你也可以去唸一念《阿彌陀經》、《無量壽經》，和西方極樂世界相關的經律論等等，對西方極樂世界多有點了解，還是有點幫助的。
但是單純從修法上看，就是念佛、觀佛、思佛這個次第來的，所以你現在思不起來，那就先嚐試著觀佛。
夜包子·豆腐腦
Tai師好！我都是默聲唸經、誦咒，（總感覺自己氣不足）有特定的情況需要出聲唸誦嗎？
Taiguanglin
唸經、唸咒，你能默唸就好。沒有辦法默唸，那就出聲念。因為默唸是靠腦子裡唸的，所以一旦妄想起來就斷了，但是用嘴唸的話，可以一邊腦子裡打妄想一邊嘴上念。
你要嘴上念，就是前面妄想太多的時候，要高聲唸佛或者高聲唸咒。不是小聲念，一開始都是聲音大一點，讓自己耳朵能聽得清清楚楚，這樣比較好。
M
頂禮師父，如何更好地滅除淫心淫慾，滅淫心淫慾是修行最重要的關鍵嗎？我最初發心是因為《楞嚴經》，讀過之後才開始有剋制淫慾的想法。半年多的時間，狀態確實好了很多，能夠自覺抵制這些想法了。但最近的思想又開始鬆動了，前幾天也很冒昧的多次問了您關於性的問題，不知有沒有什麼好辦法，繼續讀《楞嚴經》嗎？另外，您有沒有講《楞嚴經》的計劃？
Taiguanglin
M，滅淫慾沒有什麼快速的方法，修行就是這樣，沒有快速的方法，你就慢慢來。你憋久了，實在忍不了了，那就手淫。手淫一次然後就後悔，身體也消耗了一段，打坐的時候可能三、四天都有點狀態差。然後再好好修行，然後再過一兩個月，憋不住了，那就再來一次，然後再後悔，再修行，都是這麼個過程。
在這種過程當中慢慢進步，然後哪一天開始覺得可以忍住了，就不手淫了，這樣就夠了。所以說滅淫慾至少也有五到七年時間，它不是一天、兩天可以戒的，決定從今天開始不做了，就能不做了。淫慾比殺生吃肉的習氣時間更長，所以不用擔心，這輩子不行就下輩子接著來，修行本來就是這樣來的。別想著馬上就怎樣，每天把自己規定的功課做好就夠了。
讀《楞嚴經》……，可以，讀《楞嚴經》也是修行，讀什麼經都可以。觀音菩薩《大悲心陀羅尼經》裡說，淫慾熾盛的人，常念恭敬觀世音菩薩就可以離欲，你去試著做一下。
《楞嚴經》以後應該會講。先講把《壇經》講完。
薛祖宜
師父再午安！神秀的言行心理行為，是否更顯現出佛法不輕傳那珍貴程度和解釋衣缽不再傳下去的理由？
Taiguanglin
薛祖宜，我認為神秀的心理活動這些是後人加上去的，應該是這樣的，要不然從惠能口上說這些話不太合適，他作為勝利者講這個不太合適。哪怕他真的用神通看到了，神秀的所有一舉一動、他的思維全看到了，他也不會講，要不然他怎麼能稱之為六祖大師。他有必要講這個嗎？尤其是作為勝利者。但是書就是這樣寫的，大概率是後人加料加進去的。我是這麼理解的。
佛法不輕傳的說法，佛法不是不輕傳，而是人接受不了，沒到那個境界接受不了這樣的法，所以不得不這樣說，或者是不傳。佛法是只要因緣到了，你的智慧福德夠了，你的誠意到了，肯定會有人傳。但是一般都是我們執著心太強烈，就說是不能輕傳。
我覺得佛法不輕傳的說法，要嚴格地拆解來看，求法人的心態、他的誠意等等，以這個角度來說，而不是簡單一句話，說佛法不輕傳，好像故意把它鎖在櫃子裡，不給人看似的。
衣缽不再傳下去的理由，我講法的時候沒有說嗎？解釋了衣缽不再傳，一個是佛教內部會產生爭鬥，還有一個從政治的角度，中國是政治權力在宗教之上，所以宗教不能再有這種擁有極高話語權的中心人物，像教主一樣的人以後就不要了，就是宗教的去中心化。
宗教可以存在，可以很多人一起修行，很多人信，但是不要有一個人有極大的話語權，可以調動成千上萬的、上億的信眾。從政治家的角度來看，這是個巨大的威脅，對宗教的管理也不太好，所以就把這個制度給去掉了。
所以看佛經也好，《壇經》也好，還是重點講義理，把中心放在義理上。這些類似故事的內容就仁者見仁，想怎麼理解就怎麼理解。你覺得寫神秀的那些心理，是為了表示佛法不輕傳、珍貴程度等等，你這麼理解也可以，這對義理的理解上沒有影響，無所謂了，你怎麼理解都可以。
霧航
您說人間財富福報取決於佈施多少，對出家人來說是不是一個挑戰？因為很多出家人可能在財佈施這方面比較困難，他們當中很多人今生可能解脫不了，下輩子難免因為福德資糧少，會面臨貧窮，是否有方法給出家人準備下輩子的人間福報資本呢？比如沒有錢，就一直喂螞蟻，喂鳥等小動物，一直到死，如此行為佈施，是否能讓那些今生解脫不了的出家人，來生又能學佛修行，又能物質條件順利一點，不至於苦哈哈呢？
Taiguanglin
霧航，出家人福報少怎麼辦這個問題。
以前講過，出家有一種解釋是因為福報不夠，在世間沒有辦法好好修行，所以出家了，然後得到十方眾生的供養，在那裡可以修行了。但是如果你修得不好，那就全得還回去，可能披毛戴角還，所以這也有風險。
但是你一旦出家真的發大心修行的話，佛菩薩肯定給你安排，讓你去做功德、福德，這都可以。修到一定程度會讓你出來傳法，那傳法的時候肯定接受佈施，你接受佈施了，那錢就是你的了，你再拿去佈施的話，那就是功德、福德了。
法佈施功德很大，接受的財佈施你再佈施給其他人，或者比較困難的出家人們，它也是佈施，也有功德、福德。所以你只要發心好好修行，決定這一輩子就出家，穿上袈裟出來做人天師表，那你做好這個，肯定不缺福德、功德的，肯定有辦法讓你積攢福德、功德。
前面也有人問，我也回答了，有一種快速積攢福德、功德的方法，就是有再來人出現在你面前接受你的供養，這一下就夠你吃好幾輩子了。
所以這種問題不需要考慮，你只要出家了，那就專注地好好修行，帶著大願修行，我要普度眾生，有這個大願。
修行到一定程度的話，上邊讓你出去傳法的時候你出來，周圍的機緣會挺好，有人願意幫你，有人願意服侍你等等，各種環境都會維持在你能傳法的狀態，讓你去傳法。在這上邊沒有讓你出來傳法的時候，你按照你的慾望來出來傳，可能會遇到很多違緣，逆緣，甚至你本來的那點修為可能在這種環境中都被消磨掉。
所以還是以大願為基本的心態來好好修行就夠了，不需要考慮福報這些問題，出家人就不用考慮了。
Alice
師父，大悲咒不會背，拿著書舉著念行嗎？念倆小時三小時的，是不是效果一樣？
Taiguanglin
Alice，大悲咒不會背，拿著書舉著念行嗎？可以呀。
念兩小時三小時，是不是效果一樣？念三小時肯定比兩小時更好，但是出聲唸的話就不要念兩個小時以上，因為出聲念時間長了對身體不好。這個在第一本書裡講過了。
共渡
師父，最近磕大頭，每磕一下腰部卡殼一下（應該是骨頭摩擦），這是打坐姿勢不對引起的嗎？還是說以前體型就有問題，現在在矯正？
Taiguanglin
共渡，最近磕大頭，每磕一下腰部卡殼一下……，一開始都這樣，一開始磕頭很多人膝蓋有響聲，磕著磕著就沒有了。如果你覺得腰部的聲音不太好，可以試著先從普通的頭開始，不用磕大頭，就是普通正常的磕頭，先磕一百個、二百個看看。
磕頭主要是為了打坐，你再打坐試試，打坐的時候看看身體舒不舒服，更舒緩、更舒展、更放鬆，這樣就好。如果磕完頭讓你更疼了，那就稍微減少一點量，或者改變一下磕頭的方式什麼的。
以前體型就有問題，現在在矯正？也有這種可能性，因為很多人都是一邊肩膀高一邊肩膀低。這個很正常，因為咱們都是右撇子，也有走路的時候姿勢的問題，還有喜歡翹二郎腿坐著等等，這些問題都會導致兩邊有點傾斜。
所以年紀越大，傾斜和固定程度就越大，所以一開始磕頭的時候會有響聲，這個很正常，一般堅持一段時間慢慢都會糾正過來的。現在覺得困難的話，把數量減少一下，改成普通的磕頭先試一試，然後再打坐看看身體的舒服程度，如果身體越來越差勁，應該修改一下，如果身體越來越舒服，那就是對了。
KAKA
頂禮師父
！我們一般人從成為阿羅漢到成佛大概要度多少人？
Taiguanglin
KAKA，每個人結緣的眾生量都不一樣，佛經裡說給任何人授記的時候，基本上都說要度無量眾生，這個沒有辦法計算，直接說無量眾生。
還有，我在前面的回答當中也說了，你和A有緣，你和B有緣，這兩個人你都得度，但是A和B之間又有緣，我先度了A，A再去度B，這樣也算是我度了，雖然不能直接說是我度的，但是至少對我的成佛是不受影響的。他倆只要都解脫了，對我的成佛就沒有影響。
所以你一對一的度的人越多，然後他們再去度人，這樣往下傳，指數級的增長，所以不用太擔心這些問題，你現在更不用去算這個問題，因為當下是算不出來的。肯定要度很多人，你只要這麼知道就可以了。
只不過不需要一個一個挨個來度，可能用這種方式先度了一個人，他再幫你去度兩個人，這樣傳下去的話，還是可以的，終有一天會度完的。
薛祖宜
師父午安！如果聽你講經前一兩天，會有思考到你一兩天後將會講解的內容，這是否一種個人邏輯上的推敲？另一個問題，如果在靜坐中感知到別的意識出現，同時亦感知自己可以或沒有需要的硬加設幻現一個平臺出來，其實感知別的意識是可以純粹感知的，但如果自己是打妄想地加設一個平臺出來用容納自己和別的意識，請問，這個平臺的妄想是從哪層意識幻造出來呢？
Taiguanglin
薛祖宜，聽講經前一兩天會思考到一兩天後將會講解的內容，這是否一種個人邏輯上的推敲？
我們學佛一開始都是靠個人邏輯的。直接進入悟的境界然後一下子悟，這個是很難的，除非是再來人直接和你意識重疊的情況下，讓你直接體會他的狀態，這是可以頓悟，一下子悟的。但是對於大部分普通人來說，都是靠思考、思辨，用邏輯來把佛法展開理解，只能是這樣的。所以你用邏輯來推敲，這種說法也可以。
下一個問題，打坐中有意識進來了，然後自己幻想出一個平臺來。這應該對應的是空無邊處定，就是四禪再往上有一個對虛空的認知的禪定境界，還是在執著層面上，並沒有跳出執著。你不需要設一個空間、平臺這種東西，你知道了就知道了，有意識來了感知到了，不需要用一個空間把自己裝到裡邊去，這本身就是執著。
依一
頂禮師父！禪宗講即身成佛，當下即是，聽了師父的講法知道對末法時代不合適。
問題一、五祖和六祖他們是菩薩級別，往生後，會不會提升級別？之後會有其他的安排嗎？
Taiguanglin
依一，五祖和六祖他們是菩薩級別，往生後會不會提升級別？每一次投胎入世，菩薩、羅漢都度人，還有消自己的業。消掉一部分業，就是度了一部分人，和自己有緣的眾生度完，回去之後妄想就會再減少一段，按照你說的也可以算是提高了級別。但是菩薩是不分級別什麼的，可以說往佛的方向更接近了一步。
之後會有其他的安排嗎？就是一直度人，回去之後，修行一段時間，再下來接著度人。
問題二、有些禪宗大師不相信淨土的，往生後是不是就不能去極樂世界，他們會去哪裡呢？
Taiguanglin
第二個問題，有些禪宗大師不相信淨土的，往生後是不是就不能去極樂？不相信的話就去不了。你得首先相信它存在，相信阿彌陀佛、西方三聖存在，相信他們會來接引，不相信的話就去不了。
問題三、我的生活中一直有個困惑，希望師父開示。因為房貸的緣故，需要掙錢養家，但是我從事羽毛球教學工作，羽毛球是鴨毛和鵝毛的，我希望這些眾生離苦得樂，但是又要打球，怎麼辦？打球對這些眾生會不會有不好的影響？感恩師父開示！
Taiguanglin
下一個問題，你都從事這個職業了，還能怎麼辦呢。你就多念點《地藏經》迴向給它們。但凡你碰觸過的、你看到過的這些羽毛的主人們，那些雞、鴨、鵝們，都能投胎到人間，有個好的結果。你發願度它們就更好，沒有大願也可以，哪怕迴向功德給它們也很好。
生活還是以吃飯為主，先賺錢再說。但是不要幹直接殺生的行業，或者說加工類的，這種就不要乾了。
威
頂禮！請問，參思情，從對人的思慕或圖想構想引伸轉嫁於對佛的思情，這是夾雜妄想的思情，後面過渡到能抓住相對細膩純粹的情緒，是不是就是所謂的念而無念，自然而然的就保持這縷思佛的情緒，是不是就是所謂的無念而念。
Taiguanglin
威，《壇經》裡說的念而無念是有妄想的時候不對它執著，起了妄想就好像觀看流水一樣讓它流走，不要對它起更多的妄想，是這個意思。
參思情就是把它參到細微的程度，只有細細的情緒一直在，這就可以了。你願意怎麼說這種狀態都可以，說它無念而念也行，說它一念不變專注的參思情也行。只要一直抓著它，讓情緒一直存在，一直能觀察得到，那就夠了。
AuntSally (瑛)
頂禮師父！
請問師父：打坐時候，有時會突然一陣燥熱，並出一身汗，然後又慢慢平靜下來。這個出汗也算排毒嗎？與磕大頭的出汗有什麼不同？
Taiguanglin
AuntSally (瑛)，打坐的時候會突然一陣燥熱，並出一身汗，然後又慢慢平靜下來。應該是某個地方通了，之後氣通暢了，就開始排一些不好的東西出來，這很正常。
和磕大頭出汗稍微有點不一樣，磕大頭是全身性的。這種打坐的時候突然燥熱，這是某些地方通了之後，感覺上是全身的，但這是在氣運轉的過程當中，針對性地讓某個地方通了。
M
師父，打坐和冥想有什麼關係呢？是否可以用冥想音頻來幫助打坐？
Taiguanglin
你隨意，你只要把佛法的義理都通了、都明白了，你現在打坐要滅的什麼，這個明白了，你用什麼方法打坐都無所謂，你願意放著音樂打坐都可以。
打坐和冥想有什麼關係？冥想是西方的說法，按照我們佛教的說法，冥想要麼是某種觀法，比如說觀呼吸或者觀丹田；要麼就是放空腦袋，這叫無記空。
一直放空腦袋什麼都不想，以為這是很高境界，反而是不對的，錯誤的。按照佛經裡說法，這樣的人多少佛出世都解脫不了。這世肉身結束之後，甚至有可能會投胎到蛆蟲這種沒有想法的小動物身上。
莫西
師父說過，雖然有命運安排，但是凡夫的個人選擇有隨機性。這麼多凡夫的偶然選擇，匯聚到一起，會不會導致文明劇本發生變化？如何在善變的人類世界，還能推進文明方向不變？
Taiguanglin
莫西，文明劇本還是靠幾個領導人來控制的。你看西方，現在都是民主、自由那種說法，個個都是獨立的個體，是吧。但是西方國家他們乾的事情很有統一性，因為他們還是政客決策這個事，政客背後又是美國，美國背後又是些猶太財團，這樣一層一層往上看，真正決策的人還是少數。
他們想幹嘛，然後下邊人就一起幹，跟著幹，他們想繼續打俄烏戰爭，那就繼續打，不管下邊老百姓怎麼出來示威、反對，無所謂，反正國家還是往前推。
所以最終決策權還是掌握在極少數人手裡，文明控制就控制這幾個人的想法就夠了，讓他們覺得這麼幹挺好的，在他們的認知裡植入這樣的想法，他們就會幹起來了。
如何在善變的人類社會，還能推進文明方向不變？就是這個原因。善變是個體的時候善變，但是在大形勢面前，人們還是會有一定的方向性的，妄想是有方向性的，決策有方向性。越是人多，這個方向性越確定，人越多就是這樣。一個人的時候反而方向性不確定，一個人隨時可以改變想法。但是人越多，一群人，他們的決策、他們一起幹出來的事就更容易預測和判斷，也可以更容易控制。

好了，今天的回答就到這裡。

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2025年7月12日 貼吧(30)

今天是2025年7月12號，週六，先回答貼吧的問題。

流浪帝王 2025-07-12 00:46
頂禮Tai師父。
1、我最近在打坐的時候，還沒有到腿撐不住的時候，就開始起焦慮痛苦的情緒，整個心臟非常的難受壓抑，我想起師父說的不管它，也嘗試過，但是鑽心的疼痛實在是難忍，也是我自己境界低。
想問師父，請問這種情況是什麼原因導致的，有沒有可能是冤親債主，或者是我近期情緒難過，平時壓抑住了，導致在打坐時候集中爆發了？亦或是我發心不夠？還是說單純的身體方面的原因。
Taiguanglin
流浪帝王，打坐的時候有情緒升起很難受，可能是業，也可能是你的習氣。通常這種情緒問題，我們還是按照業來說，按照業和習氣這兩者相加，本質上是這樣的。
但是大部分情況下，還是按照我們的情緒來說的，因為畢竟我們還得自主地修行，不能把所有的責任都推到業的身上。因為業一半是別的眾生的，是和你互動情況下產生的，所以不能把責任全部推到其他眾生身上。還是把這個當作自己的問題來看，你還是磕磕頭就行。
我以前也有過一段時間是這樣的，就是打坐情緒容易多，然後就磕頭。幾天不磕頭，再打坐的時候，還是會升起的，會比平時打坐的時候情緒多一點。每天堅持磕頭出一身汗，然後打坐的話情緒明顯地就會有好轉，出汗也會釋放情緒。
還有就是懺悔，一個是對冤親債主懺悔，一個是對自己一切的過往貪嗔痴等妄念、不好的情緒都懺悔。就是發願要回去了，既是對自己發願，向自己發，下決心，還同時向所有的佛菩薩發願，我要回去了，希望你們幫幫我。有這個念頭的話，會好一些的。
流浪帝王 2025-07-12 00:46
2、另外想請問Tai師父，我之前修過一段時間觀心法門，就是不斷地觀照自己生起的各種念頭，我之前用這種方式是最容易打坐時間最久的，請問這種方式在境界低，經脈沒有打通的時候可以用嗎？
感謝Tai師開示解答。
Taiguanglin
觀心法門，你知道整個意識的結構邏輯的話，前期用什麼修行都可以，兩個小時以內用什麼法門都可以。兩個小時以後開始，就得選一個適合自己的、合理的方式。
皈依自性覺正淨 2025-07-12 05:27
師父，達摩和六祖都是菩薩扮演，那二祖，三祖，四祖，五祖，這四位是凡夫還是再來人呢？
Taiguanglin
皈依自性覺正淨，都是再來人。
無為心內起悲心 2025-07-12 05:45
Tai師父好！為什麼禁慾久了之後反而感覺腰痠，晚上失眠，脫髮，不禁慾的時候身體感覺正常，但要是太過頭了也會沒勁，沒精神。為什麼禁慾剛開始幾天的時候還是很正常舒服的，久幾天之後就開始腰痠，不舒服了？
Taiguanglin
禁慾久了會有腰痠不舒服，因為你在禁，就是你一直用所有的理性、情緒壓著，壓著的情況就渾身收縮，所以氣循環的開始堵了，然後就開始腰痠。
所以我不反對手淫，如果你實在忍不了了，就可以手淫，這個無所謂。但是你要知道這個是過渡階段，你有心滅的話就可以了。
所以說一般情況下，縱慾之後有一段會很爽、渾身很舒暢的感覺，這也是有道理的。從我們生理邏輯上也是如此，釋放了這種慾望之後，在腦子裡會分泌一些讓你舒緩的荷爾蒙，然後就渾身舒暢。
甚至有些運動員就是抓住那個時間段參加比賽，一般都是格鬥類運動員。如果是足球、長跑這種不行，這種縱慾之後，體能完全跌一個階段。但是那種短期的用爆發力的運動員，有些用這種方式，上場前來一下子，就渾身舒暢了，然後就上去。
從生理上的確是這樣的，如果你一直壓著，它不是你的身體哪裡病了，而是你的情緒本身會開始壓著你的身體，就讓你很不舒服。你老是想幹什麼，但是幹不了的話，心裡一直有壓抑的情緒，會讓身體跟著一起有反應出現，人本來就是這樣的。
美小柒 2025-07-12 09:16
Tai師父吉祥，這兩天磕大頭數量加致了一百五十個後，打坐昏沉現象有明顯改善，等身上乳酸堆積消退點後磕頭量繼續慢慢往上加，直到五百個。感恩師父指點迷津。
我有兩個小問題想問一下：
1、初學者打坐時就算觀丹田、觀想佛，還是別的什麼方法，總會時不時跑出妄念，應該是正常的吧，要在滅文字妄想上下功夫，對吧？
Taiguanglin
美小柒，打坐的方法觀丹田，一開始如果你文字妄想太多，觀又觀不住，腦子裡妄念太多的話，你可以唸咒、唸佛，先從滅文字妄想開始，這個也需要好幾年的功夫。這個唸咒、唸經需要好幾年，至少《地藏經》先念一年，然後不行的話，再念一年、兩年，這樣先念一段時間。
當然打坐的時候，如果文字妄不想要的話，就可以先觀丹田或者觀想佛，都可以。但是觀不住，那就先從唸咒開始，心裡默唸，不要張嘴念。
美小柒 2025-07-12 09:16
2、打坐時，我眼晴是半閉的，能微微看到地板，打個一、二十分鐘後，眼前就會出現一團自濛濛的像霧一樣，這時地板啥的就看不到了，有人說這是身體能量上來的表現，是這樣麼？感恩這幾天不厭其煩的為末學解答一些非常粗淺的問題。今日過後，要等一個月才能聽到師父解答，有點不捨，頂禮師父。
Taiguanglin
眼睛，這個可以那麼看，按照他說的也可以。人靜到一定程度之後，血管都擴張，然後整個身體的每一處，感官的部分都會有一點點的變化。
所以有些人打坐到一定程度之後，耳朵變得非常靈敏，感覺都能聽到隔很遠地方的聲音或者小蟲子飛的聲音，以前聽不到的。有些人鼻子變得非常靈敏，能聞出很多味來，聞一下周圍人的味，就能知道這個人出了什麼病，這種他能聞得到。
都有這種身體上感官上的一些變化，眼睛也會出現一些變化，不不用管最好，你越是想這個事以後會變得更麻煩，所以乾脆就不用管。
打坐最好是閉眼，但是初學閉眼之後有可能昏沉，或者來回晃盪，所以可以稍微睜點眼，等過一段時間閉眼打坐就可以了。但閉眼的情況下，也有可能眼前會出現一片亮的狀態，那種現象也都是正常現象，不用管就可以了。
白瀑印龍 2025-07-12 10:03
Tai師好，頂禮。今天想跟您請教：
1、在這兩部經裡，毗盧遮那佛直接對金剛手等諸菩薩講法，末學以前一直以為“毗盧遮那”遍照、遍一切處，是“自性”的另一異名，或者釋迦牟尼佛的法身地的名字，不知是不是？沒想到他能直接出來講法，請教您印象裡對“毗盧遮那佛”是怎麼看的呢？法身佛可以直接講法麼？若涉及敏感您不用回答，感恩。
Taiguanglin
白瀑印龍，關於那些經的問題，也有些大乘經典就是以法身佛的形式說的。你沒有看我講的《楞伽經》嗎？《楞伽經》講法身佛、化身佛說法的那段內容，《楞伽經》的義理是法身佛說的，它就是最底層的真相，而化身佛講的都是方便法，有這個區別。
所以法身佛也是可以講法的，佛經裡是這樣的。
白瀑印龍 2025-07-12 10:03
2、請問Tai師的印象裡，目前有無看到過關於《大日經》和《金剛頂經》的記憶呢？關於這兩部經您怎麼看？這兩部如果有學子想學習這兩部經的話，您知道在哪裡能學到麼？網上資源很少。
Taiguanglin
《大日經》和《金剛頂經》，我記得看過，但是好像看的時間已經很長了，不是講得很清楚，因為這種不是很普及的經書看的人少，也是簡單看一遍就過去了，不會想那麼多。而且那個時候境界還沒有現在這樣對佛經基本都很瞭解，那個時候還沒有到這個程度，所以看不懂的我也不深入地想，然後就過去了。
現在我主要先把十三經講完，然後再有餘力的話，可能過好幾年吧，到時候再看，講點十三經之外一些普及的佛經。
白瀑印龍 2025-07-12 10:03
3、Tai師曾間接開示，唸咒持咒，如準提咒，不需要灌頂。然而請問Tai師，如果想完整地修準提法的話需要灌頂麼？還是根據法本，如《顯密圓通成佛心要集》直接修也可？若從本尊加持力方面考慮，是否還是求一下灌頂更好呢？若涉及敏感您不用回答，感恩。
Taiguanglin
第三個問題，灌頂這個問題，你可以直接求佛菩薩灌頂，不是找人灌頂。你想修這個法門，你看本尊是誰，本尊有什麼大願，你跟他發同樣的大願，然後求他給你灌頂，你這麼想就可以了。
我是儘量弱化中間的人的作用的，不像密宗一樣把中間的人的作用放得無限大，我是反對這種做法的。不過他們也有他們的邏輯，他們那邊環境、那個根器適合這樣的修法，所以不能說他們錯，只是相應的，就是他們那邊的方便法是這樣的。
蘇小雅helen 2025-07-12 10:41
頂禮Tai師父。師父，吉祥如意！我在六月底去了一趟五臺山朝拜，想問一下，這個去四大佛山朝拜是否可以為我們消一些業障？去年我去的普陀山朝拜，這次去的是五臺山，五臺山是文殊菩薩的道場，是求學業，開智慧的，我這次也是為了孩子積累福報，開個智慧的。想問一下師父，就是朝拜四大佛山對我們來說，是否可以積累一些福報和消業障？請師父開示。
Taiguanglin
蘇小雅Helen，無回答。
多傑扎西2007 2025-07-12 12:18
頂禮Tai師父，這個世界是由佛創造出來的，世界裡的山川河流大地等一切，又都是眾生的妄想合和而成的。那是不是說佛創造這個世界時，結合了眾生的妄想而共同產生的，還是佛先創造了世界，而後在這個世界裡，有緣的眾生的妄想合和產生了其他的一切？
Taiguanglin
你可以那麼理解，這個世界大框架是佛創造的，但是裡邊的細節是根據業來創造的。就像電腦大數據庫一樣，數據庫是另一套邏輯創造的，而裡面的數據是根據收集所有人網上的信息等這些來湊集的。
這個數據庫可以存獨立的數據，我們作為人，在那裡可以存自己的數據，信息等等。但是對這個大數據庫，我們這些用戶是沒有辦法的，它是用另一套邏輯創造出來的。
佛也是這樣，這個世界是他創造的，而每一個小世界眾生所處的環境，是由這個眾生的業來影響的。
佛的作用，佛的加持力是可以把人的業稍微穩定住，不至於變得非常快，讓整個世界可以穩定地運作，而不隨著凡夫飛快地變化的業變得非常快，這樣的話世界沒有辦法穩定，人也很難度。
映雪蘇 2025-07-12 12:29
頂禮師父，我雙盤熬腿疼痛劇烈時，會用兩隻手掌放在身體兩側稍微支撐一下身體，疼痛稍微緩解點，這樣往復支撐一下身體持續半個小時以上，下坐後雙手掌握拳時，兩個手掌的整個小拇指連同小拇指關節疼痛，緩兩天就輕一些，有什麼方法能讓手掌恢復快一些嗎？我這樣雙盤時用兩個手掌支撐身體緩解疼痛的方法是否有壞處，應該如何改善？
Taiguanglin
映雪蘇，用兩個手掌支撐一下，把身體稍微抬一下……，不是用手掌，可以用拳頭來稍微支撐一下，抬一下就可以了。也不要抬太久，把屁股這邊壓得很疼的地方稍微抬一下，這樣就夠了，然後再繼續坐。
我是不太相信，你說這個兩個手掌連同小拇指關節疼痛，還需要緩兩天，那你有多重？你不會是大胖子吧。一般正常體重的人，拿手掌支撐一下身體，還不至於需要兩天恢復一下，感覺有點誇張。我不知道你的手本來就是這麼脆弱，還是年紀大了怎麼樣。
一定要支撐的話，先用拳頭來支撐一下，你也可以身體向前面傾斜一下，屁股稍微抬一下，這樣也行。
不思議者 2025-07-12 12:44
頂禮師父：請問如《楞伽經》是高端攻略，認真學習過之後，還需要多次再學習複習嗎，還是把時間增加在思佛、唸佛上？
Taiguanglin
不思議者，佛經把它當作一個修行法門的話就反覆地念。如果你要理解義理的話，已經理解完了，那就可以繼續修你的了。
我建議你還是正常地思佛、觀佛，《楞伽經》是菩薩的境界，你大概理解了就夠了。你明白了義理之後，信心就增加了，也知道當下該怎麼修。
隱形的翅膀lucky 2025-07-12 15:12
頂禮師父！師父，您說一般情況下磕完大頭就去打坐，您又說磕完大頭要喝水吃點水果。打坐要空腹，不知道怎麼好了！想順利打坐加長時間。
Taiguanglin
隱形的翅膀lucky，磕完大頭之後先吃點東西，吃點水果什麼的，汗稍微下去點再洗個澡，然後就出來打坐，可能磕完頭到打坐中間至少有一個小時左右的時間。每個人習慣不一樣，你可以隨便，根據你自己的情況來決定，不要跟連這種細節都學，沒必要。
寧缺歲歲平安 2025-07-12 16:28
代微信群聽風走過提問：
師父：練腹試呼吸法最初小肚子會練大嗎？
Taiguanglin
寧缺歲歲平安，是的，肌肉鬆開之後，會比普通人要鼓起來點，但是沒有關係。大部分人修到一定程度肚子都會比普通人稍微凸出來，不是胖的問題，就是肚子肌肉鬆開之後會凸出來，這個很正常。
第二、我們給冤親債主燒元寶等是不是得要中間人通知一聲，有個師父說要是燒元寶得通知他溝通一下才行，我們自己溝通不了。
Taiguanglin
第二個問題，冤親債主燒元寶等是不是得要中間人通知一聲？不需要。
有個師父說要燒元寶，得通知他溝通一下才行，我們自己溝通不了。那就是他要你溝通費。
佛陀在世的時候沒有燒元寶這一說，印度的文化裡是沒有燒元寶，到了我們這裡有燒紙的文化。而且大家都這麼相信的話，這個遊戲規則它就會被確立起來。大家都這麼相信，我們活著的人覺得這個東西燒給他，他就收到了，那邊的鬼也是活著的，從我們這裡死了就去了那的，他也相信這個理論，所以我們在這燒的話他就能收得到。
這是我們整個中華民族形成的文化，所以它是會有影響的。沒有中間人這一說，你可以自己燒，而且更沒有和尚當中間人這一說的。做和尚都是從印度那邊學來的，那邊是沒有燒元寶這種事的。
但凡把活人的作用抬高了，甚至是和收費掛鉤的這些，我覺得都不怎麼樣。我也不說他不對，人家也要吃飯，但是至少燒元寶這個事上，我覺得不是這樣的。
極樂是我家 2025-07-12 17:57
頂禮師父，這麼快就這個月的答疑結束啦，今天是最後一天，感恩每天的鼓勵和講解，來跟師父再見。今天沒有實修的困惑，有個好奇的小問題想聽師父開示：我對師父這樣再來人日常的狀態很好奇。
1、能介紹一下您不打坐時，跟我們凡夫眼耳鼻舌身意感受這個世界有什麼不一樣的嗎？您之前說過不打坐時上線了很累，想聽您分享下其他的。
Taiguanglin
極樂是我家，能介紹一下您不打坐時跟我們凡夫眼耳鼻舌身意感受這個世界有什麼不一樣嗎？
感知能力更弱，因為不怎麼用六根，所以六根的使用能力更弱。
我視力不行，以前在山上精進修行的時候視力比普通人要好很多，但是下來之後就變得有點弱了，我也不在意。
耳朵也是，細微的聲音聽不見。有一回去什麼科技館，有測試聽音頻頻率的，有高有低的在你耳朵裡放，看看你能聽到哪個段的頻率。發現我比常人聽的頻率低，也就說更窄吧，有些人聽得見的聲音我就聽不見。
舌頭也是，我吃啥都差不多，都好吃。《法華經》裡也說了，念《法華經》的人或是修行的，修到一定程度，舌頭發生變異，然後吃什麼都好吃，都是甘露味。
鼻子也是，聞味都不怎麼樣，我比常人聞味更差一些，所以別人覺得臭的東西我都聞不出來。
總體來說就是各種感知能力都比常人要弱。
極樂是我家 2025-07-12 17:57
2、師父經常說，xx法師境界很高，您是怎麼判斷的呢？譬如您在網上看到一位師父，想知道他的修為如何，是不是要想著他的名字或者樣貌入定，在定裡觀察？那豈不是有了妄念就容易出定嗎？
Taiguanglin
第二個問題，這個境界高，要想直接看的話就定中看，還有就是從他的言語當中也能判斷一些。比如現在講的《壇經》裡，惠能和其他人對話的時候，可以從話語當中抓出一些問題來，知道他境界不高，這也是可以的。
還有你說的拿名字或者照片觀，這也是個辦法，但是我一般都不怎麼關心其他人境界高不高的問題。
你說我經常說某某法師境界很高，我說了某某法師境界很高嗎？好像也沒提到多少法師，從我嘴裡提出來的法師不多啊。
極樂是我家 2025-07-12 17:57
3、我看網上的楊寧師父日常就可以看到人的脈輪哪裡堵了之類的，這種是時時刻刻在定中的原因嗎？
頂禮師父，八月見。
Taiguanglin
第三個問題，楊寧日常時候可以看到人的脈輪哪裡堵了……，有些人是能看得見的。你看那些帶出馬仙的，那種人也是用肉眼能看出一些東西的，修到一定程度的話，看人顏色會有點變化的。
用科學來說，我們看到一個顏色的光譜和昆蟲等一些動物看到的光譜不一樣，動物看到的光譜更寬。人也是，修到一定程度，他光是用肉眼看到，因為肉眼也是意識擴展出來的感知能力，他能看到一些普通人看不見的光譜，也就能看出一些人哪裡堵了，這個能看得見。
拿紅外線照人，哪裡發熱哪裡有病灶，這個是能看得出來吧，人也可以開發出這種功能。但是我不行，我眼睛比普通人弱，視力也差。
wxpcjrjgcs 2025-07-12 17:59
1、第一個佛在墮落的時候打的是什麼妄想？
Taiguanglin
wxpcjrjgcs，我也不知道，你問問他去吧。
wxpcjrjgcs 2025-07-12 17:59
2、還未墮落的佛的數量是不是已經比墮落的佛，包括已恢復佛身的佛數量要少？如果佛的總數是固定的話，那早晚有一天所有的佛都會迴歸原位，所有的世界都會消失，那又會是一種什麼狀態？沒事的時候互相讀取其他佛的記憶嗎？
Taiguanglin
第二個問題，佛的數量問題，這個我說了，沒法計算，不知道。因為佛沒有起妄想的狀態下，不知道，感知不出來，所以現在到底是已經墮落的佛多，還是沒墮落的佛多，不好說。當然已經墮落過了又回去的這些人，有了記憶之後，是能被感知出來的。這個不好說的，我也不關心這些問題。
如果佛的總數是固定的話，早晚有一天所有佛都會迴歸原位……，應該是這樣吧，我們是往這個方向努力的。
所有的世界都會消失，那又會是一種什麼樣的狀態？就是所有自性都是佛的狀態。
沒事的時候互相讀取其他佛的記憶嗎？“沒事的時候”是你的想法，小孩子所說的無聊，就是總得做點什麼才可以，佛是沒有那種無聊感的。佛沒有妄想，他就沒有什麼無聊感，所以沒事的時候就靜靜地待著，靜靜待的情況下，他也不會有妄念生起。墮落之後再回到佛狀態的，他可以不起妄念，起了他也可以感知到，之後可以馬上結束。
wxpcjrjgcs 2025-07-12 17:59
3、是否還有比佛更高等級的呢？都成佛以後是不是還要繼續向更高級努力呢？
Taiguanglin
第三個問題，是否還有比佛更高等級的？這個我不知道，你得自己先成佛了再看。我有時候也會有疑問，成佛了，後面會怎麼樣？那先成佛了再說。
都成佛以後是不是還要繼續向更高級努力？這個我也不知道。按照目前佛傳的這些理論來看，後面從來沒提過，可能就是佛的狀態裡一直存在著，也有可能會有更高維的世界，有可能吧。
但是我這麼說的話，這已經不如法了，這個已經超越了三個初始設定了。初始設定已經都定好了，這是宇宙的基本設定。你要說比佛更高的境界，那就已經不能說是謗佛、毀佛，那起碼已經不是佛法了。
所以我們不講這些，但是邏輯上我們可以想象，可能有，可能沒有，因為佛也沒說沒有，佛也沒說有。他只是說自性恆常，有一個不生不滅的自性一直存在著，自性背後還有什麼他也沒說。
自性像虛空一樣，空無的狀態，他只是這麼說了，那虛空以上有什麼，自性後面又是啥，他也沒說。初妄無因，這個大家都能理解，就第一個妄想沒有原因。諸佛同體這個也是可以理解的，自性都是重疊在一起的。
至於自性那前面是啥，這個佛也沒說，沒有“沒有”或者“有”這樣的說法。咱們就按照邏輯來看，自己猜測而已。最終還得自己成佛了，才能真正知道那個境界。哪怕是等覺菩薩，他也沒有辦法完全體悟佛的境界。
如夢如幻 2025-07-12 18:15
1、唸佛、觀佛、思佛是不是就是對應著滅除妄想、注意力、情
緒？
Taiguanglin
如夢如幻，對呀。
如夢如幻 2025-07-12 18:15
2、雙盤打坐現在兩小時全程念《心經》可以嗎？
Taiguanglin
但是不要出聲念，最好嘴都不要張開。
如夢如幻 2025-07-12 18:15
3、啥時候需要換成觀佛，觀佛時候把注意力放在丹田處可以嗎？
Taiguanglin
第三個，啥時候需要換成觀佛，觀佛的時候把注意力放在丹田處……？觀佛就是用你的注意力在眼前畫畫，不是把注意力放到丹田，那是觀身根了。觀佛用注意力畫畫，是在眼根上用功，相對應的是二禪境界。在身根上用功的話，只能對應到初禪，而且也沒有辦法完全進入初禪境界。
一開始可以觀丹田，兩個小時以內可以觀丹田。能坐兩個小時以上的話就，要麼在情緒上用功，要麼在眼根上用功，因為這都是超越初禪，達到二禪、三禪的。
皈依自性覺正淨 2025-07-12 20:01
師父，您現在暫時不收徒弟，那您之前是收過徒弟的，是嗎？您也要常常投胎到他身邊指導他修行嗎？
Taiguanglin
皈依自性覺正淨，首先，徒弟這個詞是在這個世界裡說的，我們只講有緣、無緣，這個人是和我有緣的眾生，我要度他，僅此而已。以什麼樣的身份出現在他身邊，這個就全靠業，或者我們的計劃。我們覺得以這樣的身份出現比較好，那就以這樣的身份，可以是師徒，可以是兄弟姐妹，也可以是家庭成員，什麼身份都可以，所以徒弟這個說法是在這個世界才說的。
要投胎到……，的確是，度一個人需要幫他消業，在他旁邊指導他消業，而且消很多的業，這個需要很多世的。甚至度一個人不一定在一個世界。在這個世界待一段時間之後，我去其它世界傳法的時候，就把和他某個業有緣的眾生這一撥人，帶到我要傳法的那個世界去，然後繼續度，這都是有計劃地進行的。
皈依自性覺正淨 2025-07-12 20:01
2、但您領任務外出傳法時，您的徒弟怎麼辦？是由您的搭檔幫忙兼顧照看他嗎？
Taiguanglin
如果我投胎的話，我徒弟的指導暫時由我的搭檔來安排，由他在背後指導。這也是搭檔體系的好處，本質上是兩個人一起教。
但是結業緣是和一個人結，不是兩個人都結業緣，這樣就不好辦了。只能有一個人來接觸，結業緣，另一個人就不接觸，只是在背後指導。
皈依自性覺正淨 2025-07-12 20:18
若一個羅漢剛開始消業，沒什麼經驗，雖然有搭檔，但若還是墮入輪迴，這時會怎麼辦？有什麼方法救他？是由他的消業指導師父或搭檔投胎到他身邊，重新教導他嗎？
Taiguanglin
會有墮入的可能性，墮入的話得由師父等人組織人下去再度回來，得看怎麼安排的。但是搭檔是不能投胎的，一個人墮落了，那個搭檔直到他出來為止都不能投胎。因為兩個人一起投胎，兩個人都墮了，就沒辦法了。
Fun09 2025-07-12 20:22
Tai師父吉祥，請問師父，感覺自己經常處在一種很糾結的狀態，遇事就糾結，不知道怎麼處理，猶豫，沒有決斷的智慧，怎麼辦呢？
Taiguanglin
Fun09，你要決斷什麼呢？你缺少決斷的智慧，你要決斷什麼一類的事情，這樣的事情有多少種可能性？我猜一般都是做還是不做這兩種吧。
你可以丟硬幣決定，你丟之前求佛菩薩加持，給我一個答案吧，然後丟完就按照實行，不管結果是怎麼樣，你就把它當作你的命運的來接受。哪怕你按照丟硬幣的結果做了之後，感覺不讓你滿意，那也無所謂，你就當作這是你的命，就接受。
麻煩的就是後悔這種情緒。我以為這樣的，我在那一步裡應該這麼做的話，可能就不是現在這個結果了，這種想法只會折磨人，沒什麼好處。所以修行，那就一往無前，當下好好修行，不要再對過去的決策糾結，那樣的話讓人只能增加痛苦煩惱。
以前我父親還活著的時候，他動不動就說，你上學自己跑出來了？家裡那麼支持你還自己跑出來？他經常說。最後我發火了一次，然後他就不說了。說這個有意義嗎，都已經出來了，都已經山上修行去了，幸虧在那個時候出來的才能去山上修行，要是讀書讀得好，出來找到好工作，然後娶到好媳婦，還生了好孩子，那還修什麼行，是不是。
過去的一切都是成就當下的你的過程，所以不要去後悔。你拿這種方式來決定，把它全然接受就可以了，你不要再去後悔，那就是一種信念，相信。
我丟硬幣就是佛菩薩給我的答案，我就這麼想，做對了，做得好那是佛菩薩關照我。做得差了給我帶來痛苦了，那是佛菩薩考驗我，當然佛菩薩不會考驗人，因為人是經不起考驗的，那就當是我自己的業來接受，你這樣就可以了。
一般情況下，決策力也是一種能力。在政治上有些人是善謀，但是不會斷，他就看著前怕狼後怕虎這種性格。有些人是善斷，但是善斷的人方方面面考慮得又不那麼周全。這兩者比較之下，真正能幹出事的都是善斷的人。
善謀的人有時候幹不出事，他比較來比較去，很難做出決策。善斷的人，有時候信息不全的情況下，他先幹了再說。這種心態更好一些，先幹了再說，幹完之後看不行的話，到時候再考慮怎麼補救，當下就先做了再說。
不知道你是否能接受這樣的觀點，丟硬幣這種很low的方法。
時時是好時日日是好日 2025-07-12 21:22
頂禮Tai師父！為什麼一個人閉上眼睛，想象紅色的鳥、黃色的花、藍色的汽車，然後按照指導語充分放鬆身體，就可以進入催眠狀態？前邊說的這些操作喚醒了什麼功能？請問Tai師父，這種催眠狀態，意識是清醒的，和禪定狀態的區別是什麼？
有的催眠師說可以幫來訪者回溯以前的某一世的某個場景，請問Tai師父，這個是真的可以嗎？還是說是來訪者自己可能電視劇看多了，所以想象力比較豐富？
Taiguanglin
時時是好時日日是好日，催眠的邏輯，催眠重點是專注，把一個人注意力高度集中到一處。就像電影裡拿東西在前面晃來晃去，像懷錶，總之拿什麼東西晃來晃去，讓你看著，高度集中在那個點上，然後再引導你，你就跟著想，這個時候就把六根散發出的注意力都收斂了，然後文字妄想也放下了，就有可能會進入。也不是所有人都能被催眠的。
首先你得相信那個催眠師，其次你能做到高度專注，他要求專注力達到的程度，達不到的話就進不去。所以有些人容易被進去，有些人很難進去，因為要麼不相信催眠師，要麼自己的注意力很散亂，集中不了注意力，那也進不去的。
而且進去的那個境界，你說和禪定有類似的地方，但還不是那種完全的禪定。因為在這裡邊你得一直抓著那個東西，按照他說的那個引導一直抓著，要不然引導一旦斷了就會出來。
甚至可能在裡邊會出現其他的一些，腦子裡想象出來的一些恐怖場景也會出來的，甚至有時候恐怖的場景他自己醒不過來。所以你看催眠師有時候就把他引導、引導著，然後他開始進入那種恐怖的場景了，他很痛苦，他自己出不來，催眠師還得把他引導出來。
這個也可以說是意識的一個後門，所以催眠師資格證也拿得比較難，反正這個行業並不是很普及，在國外也是，在這邊也是。國外我們感覺好像催眠很流行，但是真正有催眠治療資質的人並不多，而且效果也因人而異，有些人能治療，有些人就治療不了。甚至在裡邊把人本來忘記的某些東西給翻出來之後，有時候病情會加重。
所以這和禪定還是有區別的，禪定是讓自己變得極其強大，而催眠是靠別人來把你的一些弱點繞過去，應該是繞過去的那種。怎麼說呢，我只能是這麼講，讓你把某些東西繞過去。
像弗洛伊德還有另一個人，兩個心理學流派。弗洛伊德是把你的痛苦重新翻出來，從那裡找個原因，然後讓你正視這樣的痛苦，這算是找到原因，但是還不一定能治療好。什麼原生家庭那些問題全給翻出來，然後重新體驗，然後多體驗幾次這個痛苦，然後你產生什麼耐性了。
還有另一種心理學邏輯，他們認為一切問題都是正常的，它本來就存在的，所以你應該變得更強大，用這種邏輯來引導人，治療心理問題。
催眠要細講的話可以講很多，但是沒必要，和禪定還是有區別的。而且這個是靠他人引導，這就和佛法有違背的地方。我們是靠自己修行，佛菩薩雖然提供加持力，但這是兩個決定要素中的一個，還得靠自己來。而催眠是催眠師的作用比個人要大。
而且催眠是很容易受到之前的某些暗示的，以為催眠可以進去找回一些前世記憶，是吧。有很多人去催眠就是想找回前世記憶，但是這個前世記憶也是可以被暗示、創造出來的，這個的確做過實驗的。
在催眠之前，很多人，比如說幾十個人做實驗，讓他們先進入一個場景，讓他們看到一些畫，比如去催眠室的走廊裡會有一些畫出現，然後真正開始催眠之後，幾十個人當中至少有三分之一甚至一半的人，他會想象出牆壁畫裡出現的那些場景，以為前世自己是那樣的人。
以前在韓國的電視節目裡也出現過，牆壁上主要畫的是朝鮮古代的一個故事的場景，然後催眠出來的相當一部分人，以為自己是那個故事裡的主人公。這個故事是有原型的，有真人真事的，所以他以為自己前世是那個時代的那個主人公，好幾個人都這麼說，哪怕有一個是真的，那其他人可能都不是吧，那個時代只有那麼一個主人公。
所以催眠還是有不靠譜的地方，因為人受到暗示之後，記憶不一定是完整的、真實的記憶，有可能就是靠這個暗示反映出來的，我也只能這麼說了。
但是禪定裡找出來的記憶基本上是真實的，我不敢說絕對，這個世界沒有什麼絕對的東西。但是禪定裡找回來的記憶，應該都是接近於真實的，而且是當下你需要的，你當下遇到問題當中有因果關係的那些記憶。
好了，這個問題就回答到這裡。
心畫世間 2025-07-12 22:01
打坐犯困昏沉，除了呼吸有問題，還有什麼原因嗎?
Taiguanglin
你吃的多了會犯困，吃的油膩了也會犯困，身體疲勞也會犯困，呼吸氧氣不足也會犯困，各種問題都會犯困，或者你前天不睡覺也會犯困。一般情況下我們就以普通人來看，一個是飲食，還有一個是氧氣。人就是靠這兩個來驅動的，一個是氧氣，一個就是吃進去的某些營養，葡萄糖等。
按照現在的飲食理論，尤其是安東尼的那些理論來看，蛋白質也不是很好的，還有大部分穀物也是。穀物的問題我以前也說過，主食儘量少吃。蛋白質呢，十年前我覺得豆漿什麼的可以喝，不是那麼濃的，一般稀的。但是按照現在說法是豆漿、蛋白質這些，不吃特好，這個根據每個人情況再說吧。
因為身體適應的過程需要一段時間，你馬上斷了，這個不吃、那個不吃，同時斷很多的話，你的身體就適應不過來，所以慢慢來。先斷肉，然後再不吃晚飯，然後中午呢，正常吃的情況下，慢慢地把主食減少，然後油也減少，鹽也減少，這樣往純蔬菜、純水果的方向推。但是也不需要全部推成純蔬菜、純水果，吃點小米還是可以的。
所以整體來說，要說犯困，很多種原因，一般情況下就是一個是氧氣不足，一個是你吃的東西有點問題，然後就是你血液不夠乾淨，血液不夠乾淨的時候也容易犯困。血液裡有很多毒素，這個也得排出去，是靠磕頭來排出去的。

今天貼吧的問題就回答到這裡。

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2025年7月12日 微信公眾號(11)

今天是2025年7月12號，回答微信公眾號的問題，

JYQ
頂禮Tai師父，師父《壇經》講到以心印心，五祖將意識與六祖意識覆蓋，提供加持而提升境界。是不是佛的意識遍虛空而與眾生重疊，眾生的意識與佛相重疊，而眾生彼此之間意識並不一定重疊？
Taiguanglin
第二個問題，在自性層面上，所有眾生的意識全部重疊在一起。比如說我和你，我和你的意識在自性層面上也是重疊在一起的。但是我當下正專注於我這個業和我的妄想形成的報身當中，你也是專注在你的業、你的妄想、分別、執著形成的肉身和意識當中。
看似我們沒有交集，但是只要你放下了你的妄想、分別、執著，回到自性的狀態，我也放下這些，滅掉這些回到自性的狀態，哪怕就算沒有全部滅掉，只要咱們一起達到二禪以上能出陽神的境界，那也可以回到重疊的狀態。
當然，二禪的陽神，他倆還是有空間概念的，所以可能距離遠，但是地球本來就很小，要說重疊，那也是可行的，就是陽神光可以重疊到一起。所以說所有的自性，眾生一切的自性全部重疊在一起，本質上是這樣的。
M
頂禮師父，打坐是要求一動不動嗎？身體癢痛或者吞嚥口水，打坐的時候會忽閃的要睡著了，還是繼續堅持嗎？腿麻也就繼續堅持下去唄。打坐不需要一直唸佛號，是嗎？數呼吸也不需要從頭到尾的數，心裡不胡思亂想的時候是不是不需要做這些。打坐的時候私處會有一點類似性快感的感覺，是正常的嗎？
Taiguanglin
M，打坐是要求一動不動嗎？至少你的主觀意念上不要動來動去，但是人有好動的習氣，不自主地會動，這個很正常，吞口水也很正常。如果前期你哪裡癢了，你就撓一撓，很正常，別硬忍著。
打坐的時候會忽閃著要睡著了……，你要是困的話，就直接躺著睡好了，睡飽了，在精神氣爽的時候再打坐，不要坐著一直睡。如果你是已經打坐能兩個小時以上的人，這種狀態下，你可以靠牆稍微眯一會，這個是可以的。
在寺院裡是這樣，有時候通宵打坐，打佛七，有些人就靠牆坐在那裡睡。但是靠牆雖然沒有和躺著一樣，但還是有一個依靠，和完全坐著睡不是一樣的。坐著睡的話身體會塌，腦子裡會出現不好的事情。所以還是乾脆躺著睡覺最好，尤其是初學。
腿麻也要繼續堅持下去……，那肯定，一直堅持到你不能再堅持的程度，不管是身體層面上，還是意識層面上。
打坐不需要一直唸佛號，是嗎？唸佛號是滅文字妄想。各種觀法是滅注意力，觀呼吸也是滅注意力，但是我不建議大家學觀呼吸。
心裡不胡思亂想的時候，是不是不需要做這些？不胡思亂想的時候也要抓個情緒或者觀，你要專注在某一點上，如果你什麼都不幹，就是所謂的守空或者放空了，會有可能掉入無記空當中。
打坐的時候，私處會有一點快感……，這個很正常，這也是一種正常現象，所以有人說打坐時候的快感比性高潮的快感還舒服，不是更強烈，而是綿綿密密的，會持續很長時間，然後過了那個勁之後身體就更舒服了，然後就沒有那種感覺了。
Dlfu
帶著孩子晚上抓了一隻天牛，還有知了，然後讓他觀察一晚上，第二天就放走了，這樣會有啥不好的嗎？我們平時都不傷害他們，包括蚊子，走路也小心蟲子。
Taiguanglin
Dlfu，帶著孩子晚上抓了天牛、知了，然後觀察一晚上放走了，這樣會有啥不好的嗎？那你換個立場思考一下，你被人抓了，被人觀察了一晚上，然後再放你走了，你覺得你開心嗎？
一般動物只要被抓了，它肯定處在一種極度的恐懼當中。有些動物被抓了就不吃不喝，它因為處在一種焦慮和恐懼當中，所以這種事還是不幹為妙。當然我也很讚歎你不殺蟲子、蚊子這些持戒的行為。
顧霞
請問師父在回答問題的時候盤手串嗎？本來我對這些外在東西沒什麼興趣，聽見師父在盤串，搞得我也想搞一個手串，要是別人看見我也盤串，可能認為我和師父一樣有很高的修為。
Taiguanglin
顧霞，盤串兒的事。我手裡拿著一個一百零八顆的佛珠，拿著玩的，你隨意，這個無所謂，盤就盤唄。有些人是什麼都不帶，有些人是帶，但是我不建議經常佩戴在身上，因為這也是一種執著。
我希望每個人都修好，用你的意識來對抗一切不好的事情。你的意識足夠強大就可以了，不需要靠這些外物來給自己壯膽、辟邪，這些沒必要。只要你自己真正持戒修行，就算沒有大菩提心，有慈悲心，希望其他所有眾生都好，這樣的話，你也不會被外物干擾。
所以我不建議帶這種外在的東西，只是在坐的時候，給大家講的時候拿個東西轉一轉，這是以前在寺院裡有這種習慣。一開始這個習慣是為了防止手去幹別的壞事，這裡撓撓，那裡抓抓什麼的。一開始是為了代替其他的手好動的習氣，然後就拿個佛珠一直轉轉轉轉，一邊心裡唸佛。這時候佛珠抓著的話，就會習慣性地心裡唸佛。
商業與經濟洞察
Tai師好，我的妻子在心情不好時喜歡曲解我的意思，用尖酸刻薄的語言和態度諷刺挖苦我，一直以來我主要以忍讓為主。但有時被誤會得太厲害會覺得有一股氣，情緒堵在胸口膻中穴，如果引導自己哭出來會驟然輕鬆，但很難每次都能哭出來。請問您有遇到過不良情緒，被親近人語言攻擊，堵在胸口的情況麼？如何處理比較好呢？
Taiguanglin
商業與經濟洞察，因為被妻子罵了，然後情緒不好，還要哭出來……，當然你說哭出來，我倒沒什麼，但是在我們中國人的傳統觀念裡，男人哭出來是沒出息的表現。
請問你有遇到過不良情緒堵在胸口的情況嗎？我沒有。因為我對周邊的所有人，可以說心裡有一堵牆的，這個是再來人的一種思維慣性吧，就是不那麼相信周圍人，哪怕親人也是不那麼相信。你說完全不相信，那也不是，但是一般不那麼相信。所以，他攻擊我都在我的預料當中，我只能這麼說，攻擊了就攻擊了吧，就當被蚊子叮一下，你被蚊子叮了，也不至於胸口堵。
人家又沒有直接傷害到你肉體，只是語言說一下，那說一說就拉倒。而且你這樣生氣或者傷心，這樣有不好的情緒，對方更開心，所以你就開開心心地哈哈大笑。對方罵，你就“你又開始罵我了嗎？我可以拿手機錄嗎？我可以反覆地聽，”你就這樣說吧。你拿個手機錄，然後告訴她，“你要開始罵我，我得錄一下，我得反覆地學習，來聽一聽，看看你都能罵出什麼來”，這樣反而人家就有點那啥了。
你越是上心，你越是對她的說法反應敏感的話，她可能更來勁，夫妻有的時候就是冤親債主。往往親人之間這種惡意是更赤裸裸的，尤其是一方是情感上比較弱的，做不出那種猛烈反擊的人，這種人就是註定了被人欺負。人家就知道你不會反擊他，或者你不會怎麼樣，所以就得寸進尺。
所以你也應該適當地反擊，或者說就算不是一對一的那種反擊，而是完全無動於衷的那種表情，或者說很開心的樣子，他就沒勁了，所以就不攻擊了。
要單純地說你的情緒堵的情況怎麼辦？邏輯上看，每個人都有不好的情緒，它本來就是你心裡有的，她只是把你不好的情緒引出來而已。她只是引子而已，並不是完全的根本原因，因為你心裡本來就有不好的情緒，所以會被她引出來，沒有的話就不會被引出來。
所以你先把這個想好，不要把所有的責任全推到對方身上，先從自己的修行開始抓好，好好修行，然後再想辦法應對這種情況。
有些時候你想一下，把最壞的可能性都想好，你能接受的話，那也沒什麼大不了的。夫妻最壞的可能有啥，無非就是離婚，你的心裡對離婚都不在意的話，那根本沒什麼可怕的。人家罵一句，你可以罵她，罵回去十句、一百句，這也是一種方法。
因為在一個環境裡一直相處的這種人，關係沒有處理好的話，後面會一直處在糟糕的狀態。像學校、同事這種之間，大家一起在一個環境裡，你也不能躲、不能選，沒有辦法一直忍下去，這樣的話你後面就更困難了，所以適當地反擊是好的。
還是好好修行吧，多修行。還有，你的這種行為、言行能給她作為一個修行人的榜樣，她也會慢慢改變。再往多了說，就是多做功德迴向給她，這也行。
禾喜27
頂禮師父，感恩師父。
請問：
1、塔香是否可以燃燒？一種是純圓錐型，一種是煙供時，上面有門和整體似塔的塔香，燒塔香會不會扣功德?
Taiguanglin
禾喜27，塔香可以燃燒嗎？肯定可以，那本來就是為了燃燒的，做出來就是為了這個功用。不是燃燒真的塔，本來造出來就讓你燃燒的，那就沒啥事了。如果它裡邊有什麼不好的成分，比如動物的成分，這個是另一說。但是一般香都沒有這種成分，正常的天然植物類香，拿來燒完全沒有問題。
禾喜27
2、請問如何供養師父資糧，除了公眾號頂置文章為您供養一杯水那裡，還有什麼方法嗎？
Taiguanglin
如何供養師父？你是新人嗎？不知道嗎？就是半年討一次飯，一年兩次，三月份、九月份，目前是這樣的。九月份，到了那個時候會有通知的。
再說兩句，賞我飯吃，就在自己的零花錢裡，在自己能承受的範圍內，就算丟了這個錢也沒啥，這樣的程度可以。不要弄得太多，尤其是和家人有衝突的那種程度，這就不用了。
無明螢火
感恩師父
1、弟子今日逛商場看到一個攤位售賣開光城隍牌，攤主戴著幾個泰國佛牌，給我異樣的感覺，請問泰國佛牌那些僧人在製作時念的咒語是密宗的法門嗎？還是當地的巫術？
Taiguanglin
無名螢火，請問泰國佛牌那些僧人在製作時念的咒語是密宗法門嗎？泰國是小乘佛法，不是密宗。
還是當地的巫術？有巫術的，這個很難說。所以難以把握的東西不要戴就可以了。網上聽說過，有些人去泰國就買了一些東西之後，回來就倒黴了，有這樣的說法，所以自己把握不了的還是不去碰。
還有，不同文化圈的東西，效果不一樣，所以儘量不要去碰其他文化圈的東西，尤其是這種長期佩戴的。如果你是純粹的買首飾，戒指、項鍊這些沒有玄學成分的，你去歐洲買也行，上哪買都可以，但是帶點這種玄學成分的，還是不去碰其他文化圈的東西，我是這麼建議的，這麼認為的。
我建議大家不要佩戴那種護身符，手串這些，除非你不持戒，心裡實在不踏實，所以想找個東西來給自己壯壯膽，這個倒可以。還有一些人本來體質比較弱，容易招邪，這是另一說。
一般情況下，如果你是正常的修行人，這種首飾、各種戴的，不要執著於這些。你知道這個道理之後還是想戴著玩，這個倒可以。但是千萬不要以為戴了這個東西之後，會對你有極大的幫助，這就想多了。
無明螢火
2、假如是一個“靈驗”的佛牌，起的是影響佩帶者情緒和其有緣人情緒的作用嗎？
Taiguanglin
第二個問題，假如是一個靈驗的佛牌……，靈驗，是怎麼個靈驗法？是讓你發財了，還是病情好了，還是怎麼樣，怎麼個靈驗法？一般所謂的靈驗都是滿足了你的慾望，但是從嚴格的意義上來說，所有的慾望都是罪，可以這麼說。
因為你看十惡業當中，身三、口四、意三，意三是什麼——貪嗔痴。你貪什麼都是貪，所以用貪念戴什麼東西，可能召感來的就不是什麼好東西，所以乾脆不戴的最好。
起的是影響佩戴者情緒和其有緣人情緒的作用嗎？說有影響肯定有點影響，如果是正常的、正確開光的。
開光是有儀式的，在佛前至少供個七天或者四十九天，讓它染上香火味，這樣才算真正開光了。這種是另一種說法的，但是一般情況你在外面很難找到這種。
在寺院裡說是開光，但是只是放在佛像前。正常來說還得需要僧人們在前面每天禮佛等等，得有這個儀規。還有，越是精進修行、嚴持戒律的僧人們禮佛的時候一起開光，這個越有效果。
但是一般寺院裡和很多商業性的寺院裡，大部分都是普通人，很少有正經修行的和尚。說是開光，好像和沒開光沒啥區別，我是沒看出有啥區別。所以建議你不要對這些東西過於執著。
厚土
Tai師好，如何控制一邊唸佛唸咒，一邊胡思亂想，兩邊居然還互不干擾。
Taiguanglin
厚土，就是你嘴上出聲唸咒，然後腦子裡繼續打妄想，前期都是這樣的。你想默唸，心裡念，但是被妄想一直打擾，然後就忘了唸到哪裡了，所以就直接出聲念，嘴上一直念著，但是腦子裡一直在打別的妄想，很正常。
雲
請問師父，“八識轉六識”是如何做到的？
Taiguanglin
第二本書裡講到十地菩薩當中有一地，他知道了所有的一切——世間萬法都是妄想和合而成，就是最初始的那個妄想，最小的那個單位。他只要悟到這個之後，就可以拿這個妄想組合成所有他想要的東西，這個能理解吧。
你只要能造出樂高積木最小的那個積木，你就可以用這個積木拼出各種你想要的東西，六識世界就是這樣拼出來的。所以你能悟到這個世界最底層元素的話，你就可以拿這個底層元素拼出來任何東西，這叫八識轉六識。
所以菩薩有神通，在這個世界顯出任何你能看到的形象或者看不到的景象，甚至可以入你的夢。你想實現這種能力還得繼續修行，修到至少八識境界，也就是菩薩境界。

今天的回答就到這裡。

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