13二〇二五年六月(329)
2025年6月9日 貼吧(43)
今天是2025年6月9號，先回答貼吧的問題。
寧缺歲歲平安
2025-05-18 08:34
Tai師父您好，後續您完成任務回極樂世界後，會一直待在那邊成佛嗎，還是會去其他世界繼續傳法？
Taiguanglin
寧缺歲歲平安，完成任務後回到極樂世界會一直待在那邊成佛嗎？我會服從上面的安排，阿彌陀佛叫我們去哪裡繼續傳法，就去哪裡傳法。我們會持續地去其他世界傳法的。
成佛的事還比較遙遠，前面排著十幾個人，我是打算等到了我的順序就成佛，不是分家出去，目前是這樣想的。
至於這一次在人間的傳法還有一世，只不過最後一世可能不會出來做傳法活動，可能自己消消業，躲在哪個角落裡消完業就回去了。
Rong文
2025-05-18 22:34
師父您好，我過去在寺裡，以為飯菜是給義工的，然後自己在勞作後飢餓，在不知道是否該食用的情況就食用了，但那些飯菜是用來招待領導，我提前夾了一筷子番茄，後來我意識到不對，寺裡的師父說不要緊，同時我也補償，但是我感覺不對勁，不知道如何懺悔才能清淨？
Taiguanglin
Rong文，做飯的時候我先吃了，怎麼辦？你既然已經有了懺悔之心，也向寺院的師父說了，他也說不要緊了，那你懺悔一下，這就過去了，以後不再做、不再犯就可以了。
就像這位極樂甘泉同學說的一樣，抓大放小。很多小事情你糾結的話就，糾結的本身就是一種執著，你一直抓著這個不放，就是執著於這個事，所以你內心無法平靜，也沒有辦法好好修行。
所以過去的曾經犯過的錯，你有懺悔之心那就可以了，我們都會犯錯，每個人都會犯錯。所有在這個世界上輪迴的人，都下過地獄，都幹過很多缺德事。我們不能拿過去的事一直壓迫自己，該放下就放下，不再犯就可以了。
3nnn
2025-05-27 21:18
師父，今天在網上看到這個，其實周圍也經常有遇見自稱開悟的，這位博主算比較“實在”，沒說自己開悟，他們這種修的是“唯識宗”還是“禪宗”，為啥會覺得蟲子是我，周圍的人也是我，是否能解析一下，他這種感悟是否符合佛法呢？
Taiguanglin
網上看到說自稱開悟的，我讀了一下你所說的這個，他說他感覺到世間所有人都是我，這好像是他的一種錯覺，修到一定程度的話，自我的認知會降低，我見會逐漸降低，就是我的執著降低。
這個時候會慢慢感覺到別人的一些痛苦，不是看到，而是感受到。別人痛苦的時候，貌似可以共情，這個時候我們用語言表達的話，是因為我感覺到他的痛苦了，所以感覺上他像是我一樣，類似這樣的感覺。
但這也是凡夫階段，以前講神通的時候講過的。神通一開始，是從我的立場觀察別人的時候，這個時候能看到他當下的一些妄想，如果你的意識覆蓋對方的時候，能看到一些更深層次的他內心的一些妄想。然後再往上，像菩薩境界，可以觀察和他有緣的其他眾生的妄想，這叫業，能觀察到業，從而能判斷這個人的整體狀態，這叫法眼。
所以這個是每個階段不一樣的，他這個算是一種最低等的、低端的。以前也講過，你修到一定程度的話，佛菩薩會給你加持一下，讓你會提前體驗一下某個境界，更高一段的境界，體驗一下你就知道了，所以這種狀態應該也是一種加持。
後面他也說了，他學地藏法門，然後出來傳播了，就有了這樣的感應。我寧肯把一些人們說的感應都往好的方向去理解，不喜歡否定別人，因為否定別人本身就是內心陰暗的一種表現，看到啥都非要剖析個是非對錯，這本身就不是很好的心態。
所以別人說的一些境界，我都願意把它往好的方向解釋，或者說我是這麼看待的，而且我也不喜歡用懷疑的眼神去看。我看周圍很多人都喜歡懷疑，先問你，“你是怎麼知道的啊”,“你是不是騙啊”，就這種心態，我是很少有這種想法的。
他說這樣的內容，我也認為他說的是他自己真實的感受，而且他既然說地藏法門前面做過了，所以我相信他說的是真的。
還有關於《壇經》的解讀，這是能見萬物的佛性，他是這麼說的，其實是看到世間一切都是假的。我說了，這個世界一切都是假的，這麼告訴你，你也接受這個想法，你也接受這樣的觀點，認為這世界一切都是假的，這樣還不夠。等你修到某個程度的話，一下子看到，能感受得到，這個世界都是虛幻的。那種感覺，是難以用語言表明的，所以我覺得他說的能見萬物的佛性，就是他的那種感受吧。
2000年剛過的時候，那個時候我還沒有正式開始修行，但是，有一天早晨起來，突然間感覺到，這個世界好新吶，完全都是新的一樣。以前東西都是舊的，哪怕是新的東西那也是舊的，都是用舊的物質來拼裝而成的。但是，突然那天感覺到，這個世界好像都是新的，為什麼會這樣吶？
當時是有一種感覺，之後就過去了。後來修行之後大概知道了，因為2000年那個時間點是重新設計，往後續上文明進程、文明劇本，然後物質世界也算是有了一次格式化，談不上全部格式化，是一種翻新。然後就有那麼一種感覺，這也算是後知後覺吧。所以你對物質的某種感知能力也是和修為相關的。
你當下面對著你的手機正在聽，你覺得這個手機應該是假的、空的，但是在你的意識深處還是認為它是真實的，這個是沒有辦法改變的。等你的修為到了，才能真實地感受到它真的是虛妄的東西，有那麼一刻，這是悟的。所以我還是相信，他說的都是他真實的體悟。
Xiaoshizilucky
2025-05-29 21:45
師父您好，我是小白，有個問題不太明白，記得南師和道家也教授過逆腹式呼吸，想請問腹式呼吸和逆腹式呼吸有什麼區別，什麼功效？我剛開始練，有時不注意弄成逆腹式呼吸了，會有不好的影響嗎？
Taiguanglin
Xiaoshizilucky，問的是逆腹式呼吸的問題，《坐禪1》裡講過了，正常的腹式呼吸應該是吸氣的時候肚子鼓起來，胸部不動；逆腹式呼吸是吸氣的時候肚子收起來，然後胸往上擴，這種稱為逆腹式呼吸。一開始練習正常的腹式呼吸，還是有一點難度的，需要做一些準備，平時刻苦一點，睡覺前躺著也練一練。
生活慢節奏
2025-06-03 08:32
頂禮師父！有一個問題從小困擾我，我是女的，父母重男輕女思想嚴重，有個哥，父母對我區別對待，從小打罵打壓是正常的。我結了婚每次過年過節都有很好地孝敬他們，平時給他們放生唸經，發願度他們。但是我後來發現，得不到他們一點愛。我吃素四年他們都很清楚，但從來沒有要求過他們吃素，也沒有怎麼講過因果，知道有可能會反感，從來不敢說。但是他們每次叫我回去吃飯，就只有類似一個青瓜和一碟青菜給我吃（家庭條件比別人好），他們幾個肉菜，大魚大肉，也不摻點素。每次我跟他們說加一個素菜，就把我劈頭蓋臉地罵，說是我自己要搞特殊，孃家煮什麼就得吃什麼，哪來那麼多要求，甚至嚴重到最後演變成說當我沒生過你，以後不需要我回去看他們。以前我以為是我的原因惹怒他們，還經常跟他們道歉，後來我慢慢發現，其實他們根本不愛我，而我平時對他們都很好，給物質給錢，也因為學佛，佛經說要孝順他們，而謙讓非常多。他們兩個從我小時候吵架就特別兇，我媽出軌二十幾年，但是她生意還做得很好，特別瞧不起我這種打工人，我爸的工作是大量殺生（殺狗，賣羊肉的生意），脾氣更是暴怒型，三高，常年吃藥。我想問，為什麼他們做這些還過得這麼好？還因此認為自己特別有福報？瞧不起我，我卻因為跟他們提加一個素菜而把我轟出去？不認我這個女兒了，我應該怎麼做？這麼多年對他們的付出我還得不到他們一點愛，從小有點抑鬱症，思想很悲觀。非常感恩遇到佛法把自己拯救出來，但是我的父母是我人生的難題，我已經迷茫了，跪求師父指點迷津！
我媽知道我有一點積蓄，借了我五萬塊，三年了，現在沒有打算還我的意思。其實這麼多年我也很累很痛苦，每次跟他們說話說錯一句話又被罵。這次他們既然都說當沒生過我，不需要我再回去看他們，我也想直接放棄了，我不想再回去了，那裡好冰冷，我好累，內心好痛苦。
Taiguanglin
生活慢節奏，關於父母的問題，父母也只是跟我們緣分深一點的眾生而已，不要看得太重，這句話好像也是我說過的。就是這樣，父母也只是比其他陌生人緣分深一點而已，沒有什麼特別了不起的地方，也只是普通的眾生而已。
還有，與人相處，你向人有所求就處在下位，處在下位的話就已經開始痛苦了。如果是沒有所求，那你和別人就是平等的身份或者地位，那沒有那麼多痛苦了。如果是你可以滿足別人的一些訴求，別人對你有所求的話，你處在上位，那你就比較舒服了。
你現在向父母有所求，想得到他們的愛，這就已經是處在下位，所以你得不到愛的時候就感到痛苦。
你想問，為什麼他們做這些壞事還過得這麼好？那是他們的因果，他們前世做了好事吧。比如說，你肯定是上輩子欠他們的，所以現在來還他們，他們多多少少上輩子有福報。但是你既然問關於他們的事，我又不認識他們，他們也沒來問，我也沒什麼好說的，而是要多說點你的事。
你有這樣的疑問，為什麼他們做這些還過得這麼好？你是希望他們過得不好嗎？你希望父母過得不好嗎？這不是正常人的心態，不是我們學大乘的人的心態。
菩薩是把仇人也當作父母一樣看待的，更何況是真父母。你已經做得夠好了，而他們給你的反饋讓你感到煩惱了，而你又不能降服這個煩惱，這個時候最好的方法是遠離他們。你不需要去見他們，你可以轉點錢給他們，過年過節轉點錢給他們，這就可以了，少碰面就沒有那麼痛苦，也沒有那麼衝突。
還有，像吃飯的問題，我覺得沒什麼大不了的，你可以自己帶你想吃的去，做著吃就可以了。
我在這裡也是，偶爾也有一些朋友來見我，一起出去吃個飯。人家從外地回來，就想吃延邊的串之類的，那我也跟他們一起去。他吃他的串，我烤我的茄子、豆角、辣椒，我吃素，他吃肉，沒什麼大不了的。我也不怨他們，他們覺得這樣對我有點過意不去。
但是一般朋友見面，我就不會要求那麼多。如果是人家想見我一面，從我這裡學到什麼或者想諮詢一些事，你要請我，那就得按照我的意願來，我想去哪裡，得到那個地方來請。也就是說，這個時候我是處在上位的，我可以提要求。沒有要求，只是想朋友之間見面，這個時候是平等的，那就沒有什麼好要求的，我也沒有那麼煩惱。
你要確定自己到底是向人有所求，還是能給什麼；或者是無所求，也不給，那咱們做一個平等的人交往。你現在對父母一直處在下位，所以有這麼多煩惱。咱們大乘修行的人，大乘學菩薩道的人，應該是不停地捨棄或者說舍給別人，人家想要什麼就給什麼，而不是向別人索要愛這些，沒必要的。
還有《普賢行願品》裡也說了，恆順眾生。在菩薩的境界裡，什麼叫恆順眾生？不是別人打你，你就痛快地捱打那麼簡單的事。而是人家學佛的時候，願意學的人來求教，你就好好的教，這是恆順。
而那些不願意學佛的人，不修行的人，這些人你就順著他們的意願來。只要不影響到你很大的利益，或者對你產生特別大的傷害，一般的事你就順著他們來。
比如說一起吃飯，他們願意吃肉，你在旁邊吃你的菜就可以了，不要跟他們產生衝突。他們吃得挺好，那是他們的事，你只要說一句，咱們學佛的人是不吃肉的，這樣，你不勸他們，只是表明一下你的立場，這就夠了。
你不需要說你吃肉會有果報這樣的話，這不是一個修行人的該說的話，因為這種話本身就帶有一些詛咒、恐嚇這種意思，從他們那裡聽來是有那種意思的。
咱們儘量和不信佛的人減少衝突，能不接觸就不接觸更好。但是已經有緣分了，必須要接觸，那就順著他們，不要讓他們因為你而產生更不好的情緒，從而再攻擊你。
他們一旦認為你的這種行為都是因為佛法帶來的，你學佛之後變成這樣了，從而去攻擊佛法，這個果報更大了，他的果報更大。對你來說，你也是引起這種事的人，雖然你的果報沒有他們那麼大，但是從佛菩薩的境界裡往下看的話，你這個學佛的人沒有做好，導致其他眾生對佛法產生了不好的誤解，從佛菩薩視角，是這樣看你這個人的，所以咱們學佛就先管好自己。
還有，不要對外索求那麼多，對父母也是，對丈夫也是，對孩子也是。他們都是獨立的個體，咱們只是緣分稍微近一點，所以住在一起。父母，我們是託他們的身體來到這個世界，他們還養育了我們，光是這個就夠了，小時候沒把我們扔出去，這已經夠了，挺不錯了。
我說我自己的事，我基本上不說的，但是稍微說兩句。我母親是老黨員，她是先幫別人，再管自己孩子的那種人，她對親戚、周圍的人管的特別多，在我身上花的錢少，對那些人花的錢更多。
我知道，但是我不執著於這些，我知道別人不是這麼做的，所以有時候和我媽鬥口角，這個時候我就說，你對我怎麼怎麼樣，她反而開始有點委屈了。當然這也不是我真實的想法，我知道有些人不是這麼做，而你是這麼做的，但是我不執著於這些。
所以你也是，他們既然對哥哥那麼器重，贍養他們的責任就更多地落在哥哥身上，不是嗎？對你來說不是一種解放嗎？他們既然討厭你，你就自由了，那挺好的。
六親緣薄的人才是真正修行的人。南懷瑾曾經說過，那些修行的人大部分都是六親緣薄的人。六親緣太好了，周圍有很多人向你索求這個、索求那個，讓你去做那個事、這個事，還動不動就叫你參加各種活動、節假日，人死了來喝一杯，結婚了喝一杯。這種事太多，那也不是什麼好事，這不是一個正常修行的環境，所以我覺得你挺好的。
既然你學佛了，那把這些慢慢都放下。一下子放下是有點難，但是你可以多唸佛，多修行。能給你提供解脫的，或者是在人世間的福報、功德這些方面，真正能提供更大幫助的還是佛菩薩。
父母把你養大了，把你嫁出去了，他們的任務已經完成了，你也不用再向他們索求什麼了，好不好。
3nnn
2025-06-04 21:40
頂禮Tai師父！師父從2024年初開始解答問題至今已有一年半了，也從中收穫了許多，隨著時間的推移，貌似能問的問題基本也都問了，感覺很多都是重複提問。師父有沒考慮進一步減少回答次數，把時間挪給講經，很擔心哪天師父突然回去了，還有好多經想聽師父的講解，每次聽經都感覺不夠啊。
Taiguanglin
3nnn，你的好意我理解，不過每個月回答六天，實際上對我來說是比較少的，也算可以了。以前在寺院裡過的生活比這緊湊得多，也可以了。主要是因為不斷地有新人加入，所以我回答的時候也叫他們先去看那本書，但是也得回答，這也是一種傳法人的態度，要給別人成長的時間，而不是很暴躁地、急躁地對待別人，這會給別人造成更不好的情緒。
所以，你只要問了，我知道的會回答，哪怕是我回答過一百遍的，我說過我曾經回答過，或者我以前說過了，但是還得重複一遍。至少讓你知道，我們傳法是為了把知識傳播於你，而不是從你那裡得到什麼。單純的目的就是傳播正法而已，沒有其他的。我自己的情緒不重要，因為我是沒什麼情緒的人。至於時間，是這麼安排的，講經還是正常地講，每個月還是繼續發。
這個星期《楞伽經》基本就算發完了，總共四十二期都講完了。下一步還會繼續講，但是，對於聽眾來說，你可以多聽幾遍，這個倒無所謂，因為後面還會寫成書本的。
未來沒什麼大事的話，我會持續下去的，放心，不會很突然地斷，我是這麼相信。我是知道的，因為上邊告訴我是有一個時間期限，不是很短的時間，我也不好說，除非是有了突然的意外，有可能影響到我的安全啊什麼，那樣的大事發生的話，有可能會有變動。沒什麼太大的變動就這麼一直持續下去，一年持續十個月，每個月回答六次，也不算太多。
一少而空
2025-06-05 10:11
頂禮師父！弟子目前還無法集中注意力觀丹田。我目前暫時是按照南傳佛教大師阿姜查的弟子阿姜布拉姆寫的《禪悅：快樂呼吸十六法》的方法練習，此法強調不控制呼吸，用一個旁觀者的角度來觀察自己身體的自動觀呼吸（我理解用的是分別心）。這種觀呼吸的方法和那種“感受呼吸從鼻子到肺部的過程”（我理解用的是注意力）的方法不同。
請問師父，我的理解是否正確？可以用《禪悅：快樂呼吸十六法》的方法嗎？會不會有副作用呢？謝謝師父！
Taiguanglin
一少而空，你說的觀呼吸，嚴格來說，凡夫都沒有辦法感受到分別心，所以很難用分別心來觀察。因為分別心的觀察是全方位的，全身所有的感受同時會感知到，這才叫分別心。
你只是觀察呼吸，那就不是分別心了。你觀察呼吸的時候，其他地方的感覺都在弱化，或者感受不到了，或者忘記了，那就不是分別心，所以在這個地方上你還是有點錯覺。這個沒有關係，因為普通人一開始都這樣，你在理論上已經知道了，注意力是哪個階段用的，唸咒、唸經是怎麼用的。
這個都理解了之後，後面該怎麼練？最好是往情緒方向努力。如果你覺得注意力實在不好弄，那就向直接用情緒方向努力看看，思情、疑情，先往這個方向努力看看，如果不行的話，再來。
觀丹田不是一直把注意力很集中地放在那個地方，而只是感受，但這個感受本身也是一種注意力，普通人的狀態就是這樣的，你不用太著急。你作為一個初學，不知道能坐多長時間，一般兩個小時以內都沒啥大問題，超過兩個小時，就得開始調整正確的心法了。
如果心法錯誤的話，該放下注意力的時候，一直抓住注意力的話，反而會出現問題。現在兩個小時以內的話，你只要知道這個是當下的方便法，就可以了。按照你的修法，修到能打通兩條腿不疼的程度，還是沒有問題的。
寧缺歲歲平安
2025-06-05 15:21
Tai師父您好，想請問下，經上說稱地藏王菩薩名號能讓天人都減緩死亡，我想問下，這個原理是啥？
Taiguanglin
寧缺歲歲平安，地藏王菩薩名號能讓天人都減緩死亡……，壽命和功德福德是有關聯的，你做了極大的功德或福德的話就可以延壽。
唸佛號也是有一定功德的，以前講過，唸佛的時候，在意識重疊的情況下，和你有緣的眾生都能感受到。感應對普通人，因為執著多，所以他們能感知到的部分很少，但還是有的，他們能得到利益，所以在你這裡就會形成功德，功德大了就可以延壽。對普通人也是，單是拼命地念咒、唸佛，也會起一定作用，也會產生一定功德，對壽命也會有一點點的影響，修為越高影響就越大。
一少而空
2025-06-07 13:55
頂禮師父！讀《地藏經》時，需要使用注意力嗎？（因為我發現，讀經時，如果注意力高度集中文字妄想會變少。）謝謝！
Taiguanglin
一少而空，讀《地藏經》時需要使用注意力嗎？肯定是，你要把注意力放到文字上。一開始我們普通人唸經，都是腦子裡一直在打妄想，所以沒有辦法的情況下就出聲念，嘴上出聲念，同時腦子打妄想，這很正常。
過一段時間你就可以集中注意力看了，專注一點，腦子裡妄想減少地越快，文字妄想就減少地越快，這都是前期的修行。每天至少念一遍《地藏經》，最好堅持一年到三年。如果念一年覺得還不夠的話，可以再念一、兩年。
無無W
2025-06-09 05:53
頂禮師父！
1、不經意間總是看到某些特定的數字，比如8:18、88……這種，有什麼說法嗎？
Taiguanglin
無無W，不經意間總是看到某些特定的數字……，這個有點玄的問題，我倒不那麼在意這些問題，有些人是很在意的。這個在意本身就會讓你更容易看到這些問題，因為你已經專注於這些事了，很在意這些事，所以更容易看到這些事。我覺得沒有必要，這本身就是一種執著。
無無W
2025-06-09 05:53
2、姓名是否也隱喻著個人命運？改名在一定程度上是否意味著改命？
Taiguanglin
下一個問題，姓名是否也隱喻著個人命運？改名在一定程度上是否意味著改命？隱喻著個人命運，只能看作是一種概率問題。有些人名字起得好、過得好，你覺得是姓名隱喻了個人命運。但是在起名學上還有一種說法是名字不能起太大，太大了反而不好，很強勢的或者位高權重的這種名字，最好不要亂起，你的命沒有那個運的時候，反而會變得更差勁。
名字對人還是有一定的影響，因為名字是別人叫你的時候用的，也是對你的一種語言上的影響。比如說管一個人叫白痴或者傻子，這麼一直叫他；或者爸媽給你取的名字叫白痴，周圍人全都叫你白痴，然後把你當傻子一樣取笑，這樣的話對你肯定有影響的，是吧。
反過來說，別人給你起的名字是相對高貴的、好的，不需要太高貴，就是好一點的，對你有美好祝福的這種名字的時候，對你還是會產生一定的影響，心情會好一些。
以前有人問我孩子取名的事，他覺得字起得挺好，但是我乍聽起來就能聯想起某些動物。我告訴他我覺得這樣的名字起得不好，因為小孩子上學的時候，很喜歡拿別人的名字取外號，然後一直耍人家，所以對孩子不太好。人家聽了之後覺得挺有道理，所以後來就改了名。
改名在一定程度上是否意味著改命？從更高的維度看的話，是你到了那個時間點。比如說去改名了，到了那個時間點之後，你的命運開始往好的方向改了，這個時候有了念頭要改名，從更高維度看是這樣的。並不是說你改了名字後，改名和命運變好成了直接的因果關係，不是這樣的。
你的劇本已經寫好了，到了哪個時間段你開始走好運，在到那個時間之前，你腦子裡開始升起想法——要改名字。因為你的新的名字會匹配新的好命運，以前不好的名字和好的命運進程不匹配。
有些人到了那個位置，就應該叫那樣的名字才行。比如說國家領導人，他們的名字，還是頗有點氣勢的，對吧。你看現在有些小孩起個萌萌、歡歡，你說這樣的名字能成為國家領導人嗎？是吧。
它還是有影響力的，我們起名字還是稍微注意一下是好的。但是不要起太大的名字，因為太大的名字，一旦大到一定程度的話，它關係到世界分配不公的問題。你想站到高位擁有更多的東西，那很多人就得不到那麼多東西。如果你的命運沒有那麼大，反過來就會跌落到下邊去。
你起了很大的名，龍、虎這種，還有類似於皇帝的名字，然後你不行的話，就變得更悽慘。所以一般情況下，建議取個很中庸的名字，中等的名字，至少先保平安再說。
咪了個喵xxx
2025-06-09 13:48
頂禮Tai師父！我的單位位於南方而且綠化很好，夏天單位經常有蛇出沒，為了大家的安全，單位呼籲大家見到蛇報告給保衛處。我前陣子於一條經常有人走的小路旁，見到了一條突破防蛇網的蛇，出於擔心有人被咬，報告給了保安，結果保安捕捉後計劃將蛇打死，我嘗試勸保安放生此蛇，但無效，心裡非常後悔。請問師父如果保安將蛇打死了，我算不算也造了殺業？
Taiguanglin
咪了個喵xxx，你告訴保安之後，保安要打死那個蛇，那現在已經打死了嗎？怎麼情況？如果是我的話，人家要打死，而且這個動物是因我被別人抓住的，我會花錢買下來。我給錢他還是會賣的吧，我給錢先買下來，然後找個地方放生，這樣可以吧。
如果是因為我而被人抓住，然後死了，那肯定和我是有關係的。就算不是我直接打死的，它還是有關係的，所以也算是有點因果。不能算直接造了惡業，但是還是有因果的。
我勸你以後躲著走就可以了，不要做這種告發的事。
咪了個喵xxx
2025-06-09 13:50
請問Tai師父，根據《坐禪2》裡的創世理論，人類由猿猴進化而來的觀點對不對？
Taiguanglin
根據《坐禪2》裡的創世理論，人類由猿猴進化而來的觀點對不對？當然不對了。這個不關生物學的問題，從心理層面上看，理性不是進化來的，而是下行文明裡，動物的習氣是從理性往下墮落的。就是說我們沒有那麼多欲望的時候，人是理性的，但是一旦慾望大到一定程度的話，會覆蓋掉理性，就會追著慾望去。
別看動物，看人類，淫慾大到一定程度的話，就不管法律什麼的，先找人解決了再說，是吧，所以有強姦犯。他們也知道強姦會被判刑，但是照樣犯，因為在那個時間，他的慾望蓋過了他的理性。
而動物和人相比，它們的慾望遠遠蓋過了理性，所以一直都是追著慾望去的。動物的慾望是啥，第一個是吃，到了交配期就交配、睡覺、玩耍，就這麼幾件事。
自然界裡大部分動物，醒著的時候，大部分時間都在覓食，也就是說它們一直處在餓的狀態，找東西吃，食慾一直控制它們。所以有句話叫鳥為食亡，就是為了吃的而亡，很多動物都逃不過吃的誘惑，因為它的食慾遠遠蓋過了它的理性。
像書上說，一些狐狸、老鼠，成精的那些動物們看到陷阱會繞過走，或者說想辦法把裡邊的食物掏出來，但自己不進套。也有一些聰明的動物，但這是極少數的，絕大部分動物都沒有這種智慧，在它眼裡只有食物。
所以慾望是從理性當中墮落而來，沒有慾望的狀態下，慾望很少的狀態下，是有理性的。
你說動物進化出了人，在我們這個下行文明裡，是違背了正常的妄想、分別、執著逐漸增加的大方向，所以根本不可能有進化這一說，就是動物進化到人這是不太可能的。
動物在特定環境下會適應環境，基因發生變化，這是有的。但是不可能發展出理性來，智慧生物，這是不可能的，最多也就是適應那個環境。現在也有一些發現、一些理論開始逐漸證明適者生存、弱肉強食這些進化理論有問題，你自己網上查一查大概就知道了。
我是不相信，而且客觀上也是如此，到了文明該來的時候，突然間會出現很多文明或者說人類聚居地，而且還不是像現在的人類進化論說的從非洲開始一點一點遷徙而來。從基因的分支變化看，的確可以反推出來，可能人類從非洲出來，逐漸到了世界各地。但是客觀上創造文明的時候，是在不同的地方同時放下。
前面原始人遷徙的時候，可能是按照他們（進化論）研究的方向遷徙。但是等開始開化的時候，也就是開始形成文明的時候，同時給所有地區人們投放有關於文明的智慧。
如果說全靠進化而形成文明的話，有點不符合邏輯，因為這麼多地的人類不可能同時都發展出文明來。最大的概率應該是某些地方先發展出文明，某些地方不應該發展，至少在時間上參差不齊，這更符合邏輯。但是從人類學的研究看，好像有多個地方同時發展出了基礎的文明。所以現在公認的進化論我是不相信的，事實上也不是。
咪了個喵xxx
2025-06-09 13:52
請問師父，弟子老是疑病，擔心自身有恙無法給父母養老送終，無法孝養父母，身體有一點不舒服就擔心這擔心那，師父能否給我一點建議？
Taiguanglin
咪了個喵xxx，你老是懷疑自己無法孝養父母，一點不舒服就擔心這擔心那。
如果你這樣的話，我也不勸你放下這個想法，就假設你的命短，假設你比父母死的早，那現在應該怎麼辦？
現在就應該多做功德，拼命放生，在你能力範圍內多放生，然後求佛菩薩給你延壽。發願普度眾生，戒行、善行、修行都做到了，發願有生之年都用來做普度眾生的事，還有放生的事，總之對佛法有利的事，你這樣發願，佛菩薩應該給你延壽，是吧，這樣就可以了。
你不需要想那麼多複雜的問題，或者說未來的問題，你就做好當下的事。只要事做得夠多了，功德做得夠多了，你反過來想，我做了這麼多事，怎麼可能會短命，而且我還有活著的時間，我還要繼續做很多事，還要繼續放生，還要繼續幫助很多人學佛。佛菩薩現在還缺點人，想幹這種事的人還是比較少，所以你有這個想法的話，佛菩薩會讓你延壽的。這樣想就可以了，是吧。
非子
2025-06-09 13:58
頂禮師父！有哪本佛經裡提過女眾修行只能單盤嗎？雙盤對未生育過的女眾有影響嗎？
Taiguanglin
非子，女眾修行只能單盤？沒有這樣的說法，我從來沒見過佛經裡有這樣的說法。
雙盤對未生育過的女眾有影響嗎？這個應該是沒有。從修行的角度看，生育過的女性，命裡本來就有生育的命運的話，她生育過了就算是了了一段業，所以後面修行相比而言，比沒有生育過的人稍微好一點，因為了了一段痛苦的業了。
當然如果一個小姑娘的命裡，根本就沒有生育這個事，那又是另一個事。如果小姑娘的命裡有未來結婚、生育這個事，那麼如果她不生育的情況下，想打坐進入很高的境界，這個有點難。先把生孩子的業給了了，後面才能上去，有這樣的說法。
客觀上講，大概也是如此的，女性修為很高的人很少，我見過的出家之後修為高的人，她是結過婚生過孩子的，她修為好。
我見過幾個人，她們說在上學的時候，已經開始修行，因為家裡有人修行。但是到了年齡之後，她的心思活躍，去結了婚生孩子，孩子養得差不多的時候，決定出來繼續修行，就和平分手，正常分手，而且她丈夫還經常來看她，這個時候反而修得很好。
因為這個業必須得先了了，這輩子的修為才能往更高的方向走，如果沒有了的話就有點難度。這就看命裡有沒有生孩子這個業了，沒有的話無所謂，有的話就先了這個業。
所以雙盤對未生育過的女眾有影響嗎？沒有影響，我認為是沒有影響的。
極樂是我家
2025-06-09 14:00
頂禮師父！
1、真是突如其來的欣喜，師父在線了。前兩天一直比較喪，每天打坐熬腿雙盤在一點點的進步（六十五分鐘)，但是妄念實在太多了，一年來也沒什麼進展，從坐下開始妄念就沒停過，回到觀想佛的狀態都很少。我從小就是腦子不能停下來的人，思維非常活躍，也知道師父您說妄念不是一兩年能減少的，每天六小時左右功課，但是看著自己妄念這麼多止步不前有點不知所措，總是怕自己哪裡做錯了。
Taiguanglin
極樂是我家，打坐一個小時的時候妄想太多，很正常，誰都這樣，一開始都這麼來的。
你想人為加速的話，多做功德是有幫助的，還有就平時拼命唸佛、唸咒，不打坐的時候多唸佛、唸咒，一想起來就唸佛、唸咒。
還有，妄想是和業相關的，經歷了某些痛苦之後，妄想會驟然減少一半。業什麼時候會來，每個人都不一樣。有些人有這樣的，我以前書上也講過，有一段時間腦子裡非常多拿刀捅人的妄想，然後看了一個電影之後突然就放下了，沒有了，都有這樣的過程，不要想太多。
也有人說了，他看到佛菩薩像就會生起不好的淫念、邪念，這也正常。經歷某些事情，或者你的功德、福德夠了，都有可能會滅掉，所以現在不要太著急。你現在只能打坐一個小時的話，還是初學，有很多障礙很正常。
極樂是我家
2025-06-09 14:00
2、雙盤一小時後，有時候起來頭還是有轟轟的感覺，半分鐘吧，有時候就沒有，師父您上次說是呼吸沒練好，我想問問，這樣偶爾血湧會不會有不可逆的傷害？
Taiguanglin
雙盤一個小時之內，就算你的姿勢、心法錯了，後面二、三個小時正常生活的話，基本都會消化掉，都會還原，所以不用太著急。只有超過兩個小時之後，如果身體姿勢、心法有問題的話，會出現不好的事情。
兩個小時以內，尤其是一個小時左右，連一個小時坐不了的人，就算你有氣血上湧這種事，後面正常地生活一天，都會消化掉的，都會還原的，所以不用太在意。你只要保持雙盤的姿勢就已經足夠了，還有練好腹式呼吸。
極樂是我家
2025-06-09 14:00
3、前幾天去了臨濟宗的寺院，師父的書是我第一本學習打坐的書，其他都不瞭解。所以正好遇到那邊的禪堂大師父，我就問了幾句，他說我們不搞四禪八定，那都是世間禪，我們是參話頭。我一聽愣住了，因為我也沒了解其他門派，就沒說話。參話頭的目的不就是為了入定嗎？師父，難道我理解錯了嗎？他們是什麼意思呢？
感恩師父，雖然知道諸佛同體，諸佛菩薩一直在我們身邊，但是畢竟我這個凡夫還是特別欣喜，師父在我們修法的路上成為一盞明燈，一直陪伴著幼小的我們解脫生死苦海！
Taiguanglin
關於臨濟宗師父，他說不搞四禪八定，他說世間禪，參話頭……，參話頭也是世間禪，你要學佛，修行，尤其是打坐，這是在意識層面上修行，是吧，這個你認可吧，大家都認可，我們打坐是在意識層面上修行。那麼你首先得明白我們的意識的結構，心的結構，心像洋蔥一樣一層一層套的，妄想、分別、執著這個結構得先清楚。
但是你去寺院裡問大部分人，很少有人能把這個給你講清楚，所以大家都是這麼盲修的，很多人都這樣。別人說參話頭就參話頭，觀丹田就觀丹田，一個方法就這麼一直抓著，也不知道後面出什麼事。不行的話就當作自己的業障，什麼不努力、不精進、信心不足，都往這個方向解釋。很多人都是，幾乎八、九成的人都是這樣的狀態。
他不講心的總體的結構是什麼，你當下要怎麼修，下一步應該怎麼修，每個階段都會有什麼樣的變化，如果有感應會有什麼樣的感覺，這個不教。只是單純地就讓你參話頭，你問他參話頭怎麼參，說實話他也說不上來。
我在這裡也見過一些師父，我認識的師父，參話頭就是在這個妄念滅和下一個妄念生起之前的那個狀態，一直抓著那個狀態，這麼一直抓著。
從過來人的角度看的話，的確是這樣。因為參話頭就是在情緒上參，參疑情，從疑情裡升起，有了疑情的狀態，會升起文字妄想或者注意力之類的，有關於“疑”的東西的內容，在這個內容升起之前，注意力和文字妄想升起之前的狀態，在只有疑情的狀態一直待著，這就叫參話頭。
但是從他的語言上講出來，就是一個妄想升起，滅了之後，在新的妄想升起之前的那個狀態裡一直待著，以過來人的角度聽起來，他是有點道理的。但是對凡夫來講，從初學的狀態來聽的話，完全聽不懂。什麼叫妄想升起，妄想滅了之後新的妄想升起之前的狀態，那個中間狀態，怎麼抓著，怎麼切入這個狀態？
我們的妄想像波浪一樣，一直飄蕩，一直延續的。佛也說，凡夫的妄想就像海浪一樣翻滾，不停翻滾，哪有一個妄想升起、滅，下一個妄想升起、滅，中間這個狀態，我能感受到中間的狀態嗎？我根本感受不到，我怎麼切入，是不是？從普通人的立場看就是這樣，你聽不懂他在說什麼，但是大部分人都是這麼教的，在外面你不管上哪裡學，都是這樣的，沒有辦法。
真正瞭解正法的人，真正的法只有再來人那裡有，只有再來人掌握正法，凡夫那裡沒有正法，凡夫傳法只是幫別人結佛緣，僅此而已。但是這個也有功德，任何佛事有關的都是有功德的，這個我們得承認。
但是正法，真正的解脫之法只有再來人那裡有，而且再來人那裡還有別的不便於明說的一些利益之處，這個就不說了。
總的來說，你去外面聽的話，大部分理論都是這種模稜兩可的，或者普通人沒法理解和接受的內容，很多。
你說參話頭目的不就是為了入定嗎？就是啊。
他們的意思是什麼？他們不搞四禪八定，而是說這是世間禪，他們參話頭。那他的意思就是參話頭是出世間禪嗎？那也不是，參話頭也只是在二禪、三禪那個階段裡，最多也就是參話頭參破了是四禪，但是你不理解的情況下你參不破的，所以這都是世間禪。
咱們普通人都是在世間禪裡修，修到一定境界之後，就修可以出世間的，就可以出世間。不是一個修法它肯定是世間法，一個修法肯定不是世間法，沒有這麼分的，你要這麼分的話佛法就沒有辦法分了。
可以這麼說吧，所有世界都是佛法，一切法都是佛法。一定要分的話，世間法是在人世間做功德、做福德，讓你過得幸福，這種法可以稱之為世間法。那麼相比而言，讓你走向解脫的法都是出世間的法。
打坐修行，如果你的目的是讓自己身體健健康康地在這個世間活，做一個身體健康有福報的人，那對你來說是世間法。但是如果你打坐修行的目的是為了解脫生死，那就是出世間法。
好了，這個問題就說到這裡。我也不好說出家人他們的一些錯誤的觀點，不能說是落因果，總之僧贊僧，佛法才能繼續維持下去。僧人之間互相誹謗，互相說對方錯，這都不是什麼好事。
我講這個是純粹地從佛理上講，什麼是話頭禪，什麼是參疑情、參思情，什麼是邏輯上、理論上完整的佛法，我只是講這個。
什麼是邏輯上完整的佛法？就是先明確地告訴你心的結構是什麼——妄想、分別、執著，我們凡夫的階段是文字妄想、注意力、情緒，這三個先搞清楚。以前也說過，大部分人都不知道情緒在哪裡，你問他情緒在哪裡，他也說不上來，是吧。
先把這個都搞清楚了，然後再正確地打坐，這樣才能在修行上有所進步。
我會回到家的
2025-06-09 14:06
感恩師父。最近我有點上火，嗓子疼的時候，晚上繼續雙盤打坐，感覺上火的症狀會快速加重。另外我感覺打坐兩個月左右，就會上火，嗓子疼幾天，然後就需要暫停打坐，吃藥休息一週左右，這種情況好幾次了。上火和打坐有沒有關係？如果有，該怎麼改善？
Taiguanglin
我會回到家的，第一本書裡講過了，打坐的時候會出現的各種不好的狀態。上火就是氣血上湧，是你腹式呼吸沒有練好，先把下腹肌打開，打坐的時候讓血液更多地往下流。腹部撐起來，這樣腦子清爽了，就不上火了。
還有，你想在別的地方稍微做點功夫，更快地好的話，讓血液變得更清澈，肯定是不能吃肉的，少吃油脂，晚上不要吃，儘量少吃，主食也是儘量少吃。你的血液變得更清澈的話，血壓就會下來，上火的症狀就會減輕。因為血壓和血液粘稠度是有關聯的，血液越粘稠，血壓就越大，血壓大就越容易上頭，是吧。
所以，一定程度上要磕頭，用汗水排掉血液的不好的東西，然後控制好飲食，練好腹式呼吸，這樣基本大部分問題都會解決的。
還有姿勢，雙盤最好是深盤。這樣一般情況下都沒事的。
Muma吉利
2025-06-09 15:44
頂禮師父！出陽神看到對方的陽神，對方是個不修行的人，這種情況下，可以和對方的陽神交流嗎？交流後，這個不修行的人他會知道（或感覺）別人和他交流過嗎？陽神怕雷嗎？
Taiguanglin
Muma吉利，出陽神後看到對方的陽神能不能交流？不能。但是你可以向他發出一些他無法這種……。
陽神和陽神之間是同樣修為的時候，才可以交流。人家是普通人的狀態下，你想向他發送信息，他在他那個層面上，他能接受的是一種類似於情緒突然有浮躁或者變化，這樣的感覺，普通人的感覺是這樣的。
因為陽神是在情緒層面上的，普通人的陽神，是你的修為到了出陽神的那個境界，二禪到三禪境界的話，陽神就是情緒層面上的。
所以你向對方發出的信息也是情緒層面的信息，用情緒來發出的，你的好情緒讓他感受到，或者你的憂慮、擔憂這些情緒讓他感受到。然後他情緒上就突然間有點心煩氣躁，擔憂升起，歡喜心升起這種感覺，他自己沒有辦法搞懂這些信息怎麼來的，普通人是這樣的。所以正常情況下，是交流不了的。
陽神怕雷嗎？雷是這個世界物質的東西，在二禪、三禪的世界裡沒有雷，所以根本不怕雷。
hffhi
2025-06-09 16:00
頂禮師父！請問師父，我可以騙別人我是胎裡素嗎？就是天生就吃不了肉，一吃肉就吐。這樣騙別人會犯戒嗎？有果報嗎？因為我發現只要別人問我，你怎麼不吃肉，然後我就說我吃素，信佛，就會引來別人的對佛菩薩的誹謗，對我的輕視嘲笑。一般人一律認為吃素的人都不對，都迷信，我覺得這樣解釋來解釋去的也很麻煩，而且就算我肯解釋，別人也不會聽，只會嘲笑我。
還有一個問題是，我這樣不想去解釋，不想去糾纏，不想去給別人講法之類的，這樣算沒有菩提心嗎？我有時候在想，我既然想度眾生，我怎麼能又怕人誹謗和嘲笑呢？但是我又很糾結，我覺得我說了也會遭到別人的嘲笑而已，就算不笑，也是在背地裡覺得我迷信，覺得我不正常之類的，感覺說了沒有任何用。
Taiguanglin
hffhi，可以騙別人我是胎裡素嗎？講十善業的時候也講過了，善意的謊言不算是謊言。謊言是你用語言傷害了別人，或者說謀取了一些利益，你不該得到的，是別人的某些利益。你用謊言得到了，這個才算是犯戒。
正常的，比如說長相一般的人，你也說“你算個美女”，這麼稱呼一下，那也不算犯戒。這種禮節性的、善意的都不能算犯戒。你現在就是不想和人糾纏這個問題，所以你就想說“你不喝酒，你不吃肉”，這個很正常，沒什麼大不了的。
還有，不想糾纏算不算沒有大菩提心？不是，大菩提心是有願意度人的大願，度人也是別人想學法的時候你才可以去教。別人不想學，那些嘲笑你的人都不想學佛法，那你就不用主動去教。你的某些言行反而讓他攻擊大乘佛法，然後招來更大的果報，這是不好的。所以對不學佛的人不用講那麼多，這樣就可以了。別人誠心誠意地來向你求學、求法，這個時候你盡力地去教，教好，這是應該的，這就算有大菩提心了。
有些人沒有大菩提心，沒有大菩提心是什麼樣呢？就是別人來求法，他也不認真教，或者說索取一些東西，讓交點學費什麼的。
如果你是真正想教，想看人家的誠意，那就出一道題考考人。像達摩對慧可，達摩一開始拒絕慧可的，然後慧可斷臂求法，有這樣的故事。這是另一回事，人家是願意教的，就看對方誠意怎麼樣。但是一般情況下，有很多人都是存心地想賣自己的這些知識，這樣就不算是大菩提心了，你願意教你正常地教。
所以我覺得你這些問題不用太過於在意，你有普度眾生的大願，有人來求學的時候，你認真教就可以了，嘲笑你的人你就不用搭理。
hffhi
2025-06-09 16:02
請問師父，很多人會去收養流浪貓，去抱走流浪小貓，母貓跑出來很著急很傷心的哀嚎，如果強行帶走，會不會“網捕生雛者，骨肉分離報”呢？可是帶走小貓，它會過上更好的生活。
我還見過把小貓拿走，養了兩天，小貓覺得在這裡過得很舒服，貓媽找到它，把它叼回去，它都不願意回去，還去找那個人。像這種的話，只有貓媽受到了傷害的感覺，這種也是要受“骨肉分離報”的吧？
Taiguanglin
hffhi，拿走流浪小貓，你反過來想，是不是同樣的因果、同樣的事情發生在你身上？你生的孩子別人抱走了，然後你很痛苦，是不是會有這樣的事情呢？
因果這個事情，只要最簡單的算法，倒過來想一想就可以了，沒有那麼複雜。如果把因果放大範圍，讓更多的人加入這個事件，那推算起來難度就越來越大。我們大部分人，在人間遇到的大部分事情，都是這種簡單的事情，所以你只要反過來想一想，就可以了。
還有，就算小貓帶走了，它過上更好的生活，那這個事和你又是另一件事的因果。說不定哪一世如果你成為母親的話，你會很痛苦；但是如果哪一世你成為被拿走的小孩的話，或者小貓的話，說不定你就覺得很爽，是吧。這是肯定會輪番的事情。
以前講過老和尚讓小和尚去打死一個貓的故事，要解的話，得走兩遍，因為三個人扮演了三個不同的角色，那麼每個人都要扮演一次一個角色。所以你在這個問題裡也是，有母貓，有小貓，還有拿走的人，三個人。那麼下一世可能每個人都要換一次角色，再下一世再換一次角色，這樣都來一遍，這樣才算結了所有的業。
下一個問題，答案還是和上邊的一樣，剛才講的，就是三個角色都得來一遍。
心畫世間
2025-06-09 17:14
師父好！又來麻煩您了，真的特別感謝您一直耐心指導我們！我最近在修行上遇到好多困惑，想跟您請教一下：到底咋在平時生活和做功課的時候，把七級發心和大願紮下根，讓它們越來越強，變成打心底裡的動力啊？
一、識苦心這塊
1.每次在醫院看到病人難受，就覺得人生太苦了，可轉頭就把這想法拋腦後，該追劇追劇、該刷視頻刷視頻，為啥對“苦”的感悟這麼容易忘啊？
2.參加完親友葬禮，明明感慨生命說沒就沒，結果沒幾天又熬夜打遊戲、刷手機停不下來。咋才能把“一切感受都是苦”的道理，真正刻進心裡？
3.看到新聞裡戰亂、受災的人，我會難受想哭，但自己生活裡遇到點小破事，比如快遞晚點，就氣得不行、抱怨不停。這心態是不是哪裡不對？
二、出離心的問題
1.嘴上總說“輪迴太苦了”，可一想到買房、買車還沒著落，就焦慮得不行。為啥這出離心這麼“虛”，不頂用啊？
2.心裡其實知道要放下物質，但潛意識裡還是很在乎錢、在乎擁有的東西。一遇到事，比如別人比自己過得好，嫉妒、貪心全冒出來了，出離心瞬間消失，該咋改啊？
三、求道心也特別弱
我九年前就發心要修道了，結果到現在還是三天打魚兩天曬網。因為一直沒遇到那種“哇！有信心了”的體驗，打坐腿疼也堅持不了，還總拿“隨緣”當藉口，根本沒有豁出去修行的勁兒，咋辦啊？
四、菩提心也不持久
我發願要度眾生，可現實裡連聽朋友倒苦水都沒耐心，爸媽嘮叨兩句就煩得不行。為啥這菩提心說沒就沒，堅持不下來？
五、慈悲心全是分別
•看到小貓小狗流浪就心疼得不行，但看到蟑螂、蒼蠅，被人踩死了也沒啥感覺，慈悲心咋還分“可愛版”和“討厭版”啊？
•對外人都能客客氣氣，一回家就衝家人發脾氣，咋才能讓慈悲心對誰都一樣？
•看到討厭的人倒黴，第一反應就是“活該”，根本想不起“願他離苦”。平時做點啥，能慢慢練出真慈悲心？
六、平等普化心的糾結
•見到有錢有勢的人，就不自覺緊張、放不開；看到條件不如自己的人，又有點優越感。這看人下菜碟的心態，咋改掉？
•以前總擔心，要是解脫後再入輪迴度人，萬一又迷失了咋辦？聽您講過搭檔體系後，我想像地藏王菩薩那樣“眾生不完，我就不離輪迴”，但偶爾還是會打退堂鼓，咋堅定這個想法啊？
七、同體大悲心太難了
看到別人受苦，也就同情一下，完全沒法體會到“好像自己也在受苦”的感覺。到底咋才能真正感同身受？
最後還想問下師父！您修行了這麼久，見過那麼多修行人，肯定知道不少走偏的、原地踏步的，也有特別厲害的。能不能給我們這些“笨徒弟”來點實在話，敲打敲打我們，讓我們別再稀裡糊塗，趕緊認真修行啊！
Taiguanglin
心畫世間，你的所有問題就是普通人都有的問題，這很正常，大家都是這麼過來的。要說的話：你足夠精進的話，修為達到某個境界，然後很多問題你心裡就都會看開了。現在你的修為沒到，所以有這樣這樣的問題，而修為沒到的原因是你還不夠精進。
還有下面說道心堅固這個問題，怎麼做才能道心堅固，你說發心怎麼讓它堅定？
很多時候真正的老師就是自己，別人教你的都是讓你理悟、理解，而真正體悟是靠你自己。大部分人都是，人生經歷過某些磨難或者某些事情之後，覺得一下子就開竅了，或者說在道心上非常堅定了。感覺這個世界不能再待了，一定要解脫，然後開始專注地修行。也就是說，你到現在還沒有經歷過這樣的事情。
可能你還年輕，未來可能會有一些磨難或者什麼，或者看到別人的一些苦，這個人和你很親近的話，別人的苦你也能感同身受的時候，就會生起出離心，或者對修行有堅定的信心或者意志力。現在你還沒有，所以有這樣的問題。
那麼現在能做什麼？你只要每天堅持做功課，把功課的量定好，不要管其他的，不要為你自己的懶惰、懶散糾結。你只要給自己定個目標，完成了就可以了。
一天我就專注地打坐兩個小時，或者磕頭一個小時，唸經一個小時，每天做兩個小時左右的功課，多一點就更好。兩個小時的功課，這段時間我專注地做，其他時間就正常過我的生活，迴歸到我平凡的生活當中，該刷手機就刷手機，該去賺錢買房、買車就努力地去做。
甚至可以把修行的功德迴向給自己，讓你趕緊滿足這個願望，這樣也挺好。等你滿足了願望之後，說不定就想法就變了。
這也是很多真正有錢人反而不怕死，窮人更怕死的原因。因為有錢人該享受的都已經享受完了，這個世界對他已經沒有什麼太大的迷戀了，這個時候反而會放下，對死亡看得很淡。反而那些窮人們，對這個世界還有很多東西想體驗，這個時候更怕死。
如果你覺得因為還沒有體驗夠，那就多做點功德，先把你想體驗的事都體驗完，買房、買車的事，結婚生子的事，儘量都體驗完了，然後突然間感覺到，也不過如此，然後就算是過了這個契機，心態就放下了。人都是這樣的，所以現在沒有辦法用一兩句話，讓你一下子把心態改變過來，然後就變得很精進。
在寺院裡也是這樣，有些人他就是不那麼認真修行，就連早課、上午禮佛都遲到，不怎麼上心。所以師父說他，大部分情況都說是信心不足什麼的。那就是人家還沒有經歷一些讓他突然間感覺到人生很苦，必須要趕緊離開，真實的三界火宅的認知還沒有意識到，沒有悟到，他還沒有經歷某些痛苦，所以有這樣的想法。
我以前在寺院裡有一個師兄，他是比較懶散的人，後來去醫院查出了癌症，然後他就變得非常地精進。後來師父還勸他，差不多得了，該走就走，不要老抓著破身體不放，但是他很努力、很精進。過兩年之後再去查，好像病情越來越好了，這對他來說也是一種契機。
通常修為高的人多多少少身上會帶病，有這樣的說法，有些壓力，人家就會努力修行。我看你目前過得挺好的，沒什麼太大壓力，反而在修行方面不那麼上心，這很正常。人生還很漫長，不用太著急，這輩子不行，下輩子再來。
你的發願，對佛法上的邏輯理解都已經到了這個程度的話，只是時間問題而已，所以不用太過度地壓迫自己。你放下，心態會平緩，努力修行的狀態反而會來得更快一些，你越是糾結反而越慢。
與人無爭於事無求
2025-06-09 17:23
師父！
1、書中寫上期文明極樂團隊已經來觀察了，發現那次帶出的阿羅漢數量不達預期，為何如此？
Taiguanglin
與人無爭於事無求，上一期文明帶出來的阿羅漢數量不達預期……，因為文明不夠長，長度沒有達到原劇本的長度，中間出現意外的時候，沒能及時打補丁。打補丁的實力這個世界的菩薩羅漢們還不夠，所以文明的整體劇本沒有如期地完成，就是長度沒到原劇本的長度，提早結束了。所以後面該解脫的一些人，因為時間不夠就沒有解脫。
與人無爭於事無求
2025-06-09 17:23
2、我們已輪迴了很多世，這麼長的時間裡，我們面見過很多人，當中應該有一些能成阿羅漢的吧？是否意味著，這個娑婆世界的所有人，其實都已分配好由誰來對應帶出輪迴，至於何時能出輪迴，要看各人的努力程度，自己認真就快些，不認真就輪迴久些，是嗎？
Taiguanglin
下一個問題，已經輪迴很多世，這麼長的時間裡見面很多人，其中也有一些能成阿羅漢的吧？有一些人是有，有一些人是沒有。實際上很多人是沒有的，也就是說，大部分人在他和有直接業緣的人當中，還沒有出現菩薩、羅漢。這個娑婆世界大部分人是這樣的，所以大部分人是見不到真正再來人的。
你的業緣裡真的有已經解脫的人，他是註定來帶你的話，那你只要有大菩提心，精進修行，大概率都能有人來帶，但是目前還沒有。所以，就因為很多人沒有已經解脫的有緣人的情況下，四大職業的重要性就尤為突出，因為只有四大職業的人願意接引這些沒有直接因緣的人。
分配的問題，肯定是由上往下層層分配。目前和你有緣的眾生當中沒有出現菩薩、羅漢，但是和你有緣的眾生當中再往下看，和他有緣的眾生再看往下看，這樣往下看，肯定能一直連到某個已經解脫的人，他先度和他有緣的人，這個人再度和他有緣的人，這樣往下層層帶。
和你有緣的人再往下看和他有緣的人，這樣往下看的話，肯定能連到釋迦牟尼佛，要不然你也不會來到娑婆世界。不知道這中間要隔多少人，這個不好說，有可能隔幾個人，也有可能隔成千上萬的人，是吧，但是肯定能連上。
度人的時候也是這樣層層往下帶，和你有緣的人，離成為菩薩、羅漢比較遙遠的話，那可能來帶你的人就比較遙遠。如果你有大菩提心，滿足四大職業的要求的話，馬上就有四大職業的人來接手，但個人修為也得夠。
與人無爭於事無求
2025-06-09 17:23
3、另外，作為頂級的傳法團隊，在最後的一百多年傳法時間裡，能否再努努力幫忙想出或嘗試出些新方法，爭取再多帶些人出輪迴呢？大家在輪迴裡真的很苦啊！(雖然大家都是自作自受，但身心痛苦程度是真切的體驗)
Taiguanglin
下一個問題，你這個問題應該向觀音菩薩問，問問他，看他怎麼回答。我目前做的事情就是在最後一百多年裡，再做點，能帶多少人就帶多少人。哪怕你去不了，你只要聽到了佛法，存到你的阿賴耶識裡，未來因緣成熟的時候還會出來的。
心畫世間
2025-06-09 18:04
師父好！最近在思考，修行真就跟考試似的，每次碰到難題，細琢磨都是基本功不過關——那些發心、大願，說得好聽，其實根本沒刻進骨子裡，更別提變成能推著自己往前走的動力了。結果呢，功課也做不進去，禪定更是沒影兒，心壓根靜不下來，智慧也開不了，遇到生活裡的坎兒就只能抓瞎，交上去的“人生答卷”全是紅叉，只能一遍遍地補考、掛科，太扎心了！
再看看黃繼光、邱少雲、趙一曼這些英雄，人家為了革命理想，也就是心裡那份“道心”，能咬牙扛住要命的皮肉疼。可咱們好多修行人呢？打坐時腿剛酸一會兒就受不了，當場打退堂鼓！這麼一對比，真是又慚愧又汗顏——說到底，就是道心壓根沒立住，骨子裡還是怕疼、怕死，差得太遠了！遇到的各種問題阻礙，歸根結底是不是自己的問題？道心不夠，修行的心不夠堅定？
Taiguanglin
心畫世間，你就不要繼續感慨了，你就每天堅持你的功課就行，定好量，兩個小時或者更長時間，每天磕多少個頭，念一遍哪個經，然後打坐多長時間。
打坐你定了兩個小時，一次坐不來兩個小時，那可以分開來，先坐一個小時，再坐一個小時。你也可以給自己稍微加點懲罰，如果我分開一次，那我就多坐十分鐘，這次坐個一個小時五分鐘，下次再坐個一個小時五分鐘，這樣加起來兩個小時十分鐘，那也行，先把時間給堆出來。
真正修行都是靠時間來堆積的，因為我們這個時間是死的，這個對所有人來說都是最公平的資源。在經濟學上說花錢買別人的時間，我們願意把時間用在修行上，那麼這段時間就不會用在別的造業的事情上，或者增加很多妄想的事情上，是吧。
所以，我們把定好的時間完成，其他時間正常過生活。修行越好的話，修行的時間就越來越長，這樣減少其他的造業時間、打妄想時間。
最終你打妄想的時間少於打坐修行的時間的時候，你死的時候大概率就能有好的結果。我不敢說肯定解脫或者肯定往生，但是你一天二十四小時裡，不打妄想靜靜坐著的時間超過十二小時的話，那你死的時候想走就非常地容易了，是吧。
你習慣這個狀態了，反而牴觸不修行的時間段，是吧。所以還是時間問題，還是把更多的時間用在修行上。
各種人生感慨，你已經有了，那就說明你對修行還是有迫切的需求的，有這個執念的，那就可以了。
上天安排的最大1
2025-06-09 18:08
頂禮師父！最底層的自性妄想比喻成芯片和代碼。用電腦舉例，電腦包括硬件芯片和軟件操作系統等等，現在是3納米芯片，1納米＝0.000000001米，芯片相當於在指甲蓋大的地方集成200億晶體管，軟件又包括內核底層2進制代碼編程，作為凡夫比喻成只會用電腦進行上網辦公，看視頻，玩遊戲的人，凡夫小白絞盡腦汁也無法想象出是如何將200億晶體管放在指甲蓋那麼大的地方，那些如天書般幾十億行的代碼也無法看懂，這是師父反覆強調叫凡夫不要猜度佛菩薩境界的根本原因吧？可能佛菩薩的境界不僅有語言描述的文字境界如明心見性，滅掉自己的妄想、分別、執著，也幫有緣眾生滅掉指向自己的執著，帶他們成阿羅漢。還有能力境界，如佛講法時頂放百寶光，遍照十方，出大音聲，十方震動，意識遍虛空，瞬間感知無量億億億億億眾生的妄想且個個清楚，萬身法相，分身無數度脫，一方世界中弄個界中界，讓時間靜止，加速，減緩等，這些能力境界凡夫夢都夢不到吧？佛菩薩境界不僅在文字參悟研究中，也在能力修行實證中，這只是個人的粗淺猜度，師父開示初學修行就發願，忍辱，放生，佈施，呼吸，磕頭，雙盤，唸經，唸咒，唸佛三昧，處理好家庭關係等，先找到組織就有了保障，作個散修自己玩很難有保障，我只會聽話照做實修。
Taiguanglin
上天安排的最大1，這位朋友沒有問問題，只是講了一下他對佛法的理解，挺好，有這樣的理解就很好了。
找到組織，就有了保障，這句話很對。很迷茫就是因為沒找到組織，不知道佛菩薩在哪裡，一直在外找。等你真的明白佛菩薩的意識遍虛空，你只要滿足他們的條件，他們的幫助一直在，他們加持一直在，這樣就不再迷茫了，不再像無頭蒼蠅一樣到處亂撞。
所以，只要正常地修行，就像你說的，發願、忍辱、放生、佈施、呼吸、磕頭、雙盤、唸經、唸咒、唸佛，還要處理好家庭關係等，這些就夠了，人生也不過如此。
橘子舟
2025-06-09 18:20
頂禮Tai師！問題：
1、請問，長疤痕疙瘩這是業力病嘛？身上長了疤痕疙瘩，是屬於皮膚增生的一種吧，起初是由毛囊炎那麼大的小顆粒，後來消不下去，變成了會痛會癢會長大的疤痕疙瘩。這個病挺奇怪，網上看挺多人長的，而且長的地方也不一樣。有些人治療效果很快見效，有的人治了很快復發了。我自己用過中藥沒效果，西醫用了四次核同位素淺層放療也沒有什麼效果，上個月打過一次激素針有點作用。
2、這種皮膚病通過磕頭，打坐修行能好嘛？
3、這個跟身體氣脈不暢有關係嘛？我從高中開始，大腿四肢經常會偶爾發麻，特別是睡醒的時候，躺著的時候，小腿氣脈堵堵的卡卡的，有時候感覺一竄一竄的。
Taiguanglin
橘子舟，長疤痕疙瘩，大部分的慢性病，只要正常地修行，打坐、磕頭、唸佛，都能治好的，慢慢都會好。你的病無非就是兩個原因，一個是前世的業，要麼前世傷害了別人，給別人身上留疤了；或者說取笑長得不好看的人，有可能自己也會出這些東西。如果這種業的話，你先懺悔，然後做功德迴向給你的冤親債主們，這是一個辦法。
還有一個就是你的身體有點問題，某些毒素積累在身體裡，它以這種形式表現出來。這個就要靠多磕頭、打坐。還有，需要外部一些助緣的話，就喝點西芹汁，還有一些排除重金屬的果汁，果昔，這些試一試，看看能不能讓自己快好一點。
我個人是並不在意這些身體上的毛病，一般只要能讓我堅持打坐，不影響我打坐，那毛病都算是我的業障。然後多做功德迴向給我的冤親債主，這樣過一段時間自己慢慢就會好。而且不介意的時候好得更快，你越是想把它怎麼樣，心裡一直想治好這個東西，有這種心態反而產生更多的執著，讓病情一直延續下去，你放下了反而會更好。
總之，堅持修行，多做功德，這是最好的方法。
陽光
2025-06-09 18:40
頂禮Tai師！
1、初禪定時，呼吸，脈搏，心跳是否會完全停止？
Taiguanglin
陽光，第一本書你先看看，《坐禪1》。初禪是呼吸脈搏心跳是否完全停止？不會，第一本書裡都講了，到了三禪才能脈搏停止，四禪以上開始呼吸可以停，而且又關係到業的部分，這個也在書上都講過。
陽光
2025-06-09 18:40
2、胎息具體是指達到什麼樣的效果？對應什麼境界？
Taiguanglin
修行就不要在身體上過多地執著，你想讓身體變成這個狀態而修行的話，你達不到禪定狀態。因為禪定是讓你捨棄對身體的感覺和執著，不是想讓你身體變成什麼狀態，這樣想的話反而達不到禪定狀態。
陽光
2025-06-09 18:40
3、是否二禪才能達到呼吸和脈搏停止，完全依靠毛孔呼吸？
Taiguanglin
毛孔呼吸是四禪以上開始的，至少三禪，三禪是心跳停止，四禪是呼吸停止。你要真的想做到毛孔呼吸的話，至少要到四禪以上，在書上也講過了。身體毛孔會放大，會產生氣泡的，一般情況下不泡在水裡看不到，泡在水裡的話，進入狀態身體會起細細的泡，很少有人做到這個境界，你就正常地修行就可以了。
陽光
2025-06-09 18:40
4、一些網上主播通過直播展示，可以通過控制橫膈膜肌運動，從而控制自己全身皮膚起雞皮疙瘩，這和毛孔呼吸是否有關係？
Taiguanglin
橫膈膜及運動可以控制雞皮疙瘩，雞皮疙瘩起來是某種反射神經吧，我不是很清楚，我也不是學醫的。橫膈膜肌運動是可以控制的，腹肌運動也可以控制，橫膈膜是和腹肌連在一起的，可以通過控制腹肌來控制橫膈膜。毛孔呼吸是四禪以上的。
眾生無盡願無盡
2025-06-09 18:55
師父好，我是中年人，本不結婚不談戀愛。最近我自己待著好好的，有緣眾生找上門了，倒不是年輕人那種戀愛。起初有些排斥，推了幾次沒推走，接觸一下，覺得這個人還挺好的，普通人裡挺好的人吧，人家啥也不信，但是互相尊重，她還願意聽我講故事。對我來說，我對這些事沒有期待，沒有追求，即便很好，也覺得沒啥意義，那都要一律推走嗎？人家還說，信佛、修行人不是更該隨緣嗎？我該怎樣態度呢？主要是怕任何人際關係都消耗人，浪費時間。但是跟人不交往，好像也不近人情。
Taiguanglin
眾生無盡願無盡，命裡有什麼，該來的還是會來的。如果你對她還是有排斥心理的話，那你跟她談好，你自己的狀態，你想要什麼，你不想要什麼，還有，你需要對方怎麼做。這些細節都談好，然後人家接受就可以一起過，不接受就算了。
有些細節，比如說中年人，既然是男女問題，肯定性的問題繞不開，那你對性怎麼看待，你有什麼需求，或者是有些事你不做。這些你跟人家談好，人家也接受，但是說不定你這兒不匹配，沒法一起過。
還有關於錢的問題，關於時間安排等等，你都談好了。比如我每天要打坐多少時間，這段時間你不要打擾我，但人家說不行，一定要打擾你，那就沒法一起過了。如果人家說，你每天必須多長時間來陪我怎麼怎麼樣，你又沒那麼多時間，你也不想陪，你也不想一起浪費那麼多時間，那就過不下去了。
中年人既然沒有激情，基本上就是互相匹配的過程。你的訴求、她的訴求、你能給的、你想要的、她能給的、她想要的，如果能匹配的話最好。還有，錢的問題要談好，談好了能過就過，過不了就算。
我們就不強求這些事，但是來了也不要一味地推掉，那也不是個事。因為有可能人家就是來向你討債的，你推也沒有用；或者是來還債的，那也是一種業，你推走了，把善緣也變成了惡緣，也不是好事。
所以隨緣吧，把你的底線——什麼事能做，什麼事不能做都講好了之後，試著過一段時間吧。
麥花香158
2025-06-09 18:59
師父好，請問成了阿羅漢就算脫離了輪迴，再回到娑婆世界度人時，應該不會投胎成下三道眾生了吧？只會在搭檔的幫助下不斷投胎做人，不斷地度化人，對嗎？
Taiguanglin
下一個問題，麥花香158，阿羅漢再來度人，應該是只做人，如果到了下三途那不是去度人，而是消業去了。
消業和度人，既是一件事，也有不一樣的地方。消業只是承受痛苦，度人是承受完痛苦之後，和我有緣的眾生把他帶出去。你要去下三途，那只能是承受痛苦。
比如說，你曾經殺了幾頭豬吃了，你願意把這個業提前了了，那就直接投胎成豬讓對方殺了吃，可以這麼做。但是你也可以投胎到人道，再把這個債主帶入到人道裡，他的福報智慧差不多成人的時候，在人道裡了結。
在這個業裡，你也應該是在人的狀態下被殺死，但是你能把他度了。也有可能他放棄殺你了，然後願意跟你學，這種事也有可能。大部分情況下還是在人道裡度人，下三途只能消業，很難度人的。
修到阿羅漢的話，下三途的業基本已經了卻了。所以佛經裡說很多法門，修這個法門就永不墮下三途，一直都是做人、天，有這樣的說法。
正常修行的人，只要修大乘的人，大部分情況下，已經認定和下三途基本沒有什麼緣分了。因為下三途都是互相吃來吃去的世界，修大乘的話起碼要戒肉，不再傷害其他眾生，殺業至少也得斷，斷了殺業的話，除了你自願去下三途這種情況，就不會有去下三途的情況。
與人無爭於事無求
2025-06-09 19:06
1、師父，請問修到什麼程度(到什麼位置)能找回自己從佛墮落以來的所有記憶？（想知道過往發生在自己身上的一切）
Taiguanglin
下一個問題，與人無爭於事無求，修到什麼程度能找回自己從佛墮落以來所有記憶？到了菩薩才會找回所有記憶，阿羅漢有時間限制，只能看前後五百世，到了菩薩才能看所有。
與人無爭於事無求
2025-06-09 19:06
2、早上打坐，每次到七十至八十分鐘腳很痛時下坐放鬆幾分鐘，然後接著再坐七十分鐘左右，再放鬆幾分鐘，再坐六十多分鐘，這樣拼湊起來的三小時，對修復身體的病有用嗎？
Taiguanglin
還有，分次坐，最後加起來三個小時，那也可以修復身體，對身體修復還是有幫助的。
與人無爭於事無求
2025-06-09 19:06
3、早上打坐，下午下班回家想再打坐時，但發現一到下午腳會浮腫，連盤上都很吃力，半小時都很難堅持，請問為何會這樣？
Taiguanglin
下午下班回家想打坐時腿浮腫，腳會浮腫……，因為活動的多了，往裡看的話，是你的體內一些不必要的元素太多，水分會多一點，然後就會產生浮腫，白天活動的時候往下流，就會腿上浮腫，所以需要多出汗排毒。
與人無爭於事無求
2025-06-09 19:06
4、師父，不太理解打坐時，氣的流通是如何能對身體起修復作用？比如，身體細胞病變長些東西，息肉、瘤、囊腫之類，氣如何修復它們？是能讓他們變回正常的細胞嗎？
Taiguanglin
下一個問題，氣的流通，怎麼修復作用？語言上是這麼說的，可以去修復身體，但是客觀上講，你只要把妄想一滅掉，儘量減少，靜靜地坐著的話，腦子減少妄想，消耗的能量會極度變少，大部分能量都用在了正常的身體的修復當中。
這個不能算什麼氣，像遊動的氣去修理某個地方，不是這樣的，而是全身的能量補充，身體會獲得更多的營養物質和更多的氧氣，從而會更快地新陳代謝，把不好的排掉，重新修復細胞，所以身體會修復得更快。
普通人，白天手受傷了，白天看傷口，從早到晚上好像沒多少變化，是吧，大部分情況都是這樣的，傷口沒多少變化。但是睡一覺起來第二天一看，和昨晚睡覺的時候相比還是有變化的，癒合多少還是有的。
白天十二小時和晚上十二不一樣，晚上睡覺十二小時的時候修復的更多，因為晚上我們不打妄想，在睡覺，而且睡覺的時候很大部分情況下都會自然而然做腹式呼吸，氧氣也足了，然後身體就會修復得快。所以各種傷口晚上修復一些，白天就很難、很少看到修復的過程。
打坐就是這樣，把你的妄想減少到最少的程度，讓身體靜下來，血液循環、氣的循環會好一些，然後就會更快地修復身體。
與人無爭於事無求
2025-06-09 19:06
5、氣如何能讓骨頭的裂痕癒合或使得折斷的位置重新回正？
Taiguanglin
骨頭要癒合，需要至少坐到三個小時以上，因為骨頭是最後癒合的，所以打坐需要時間更長一些，但是都會癒合的。骨頭位置稍微不對的，完全被掰錯了或者摔斷了，需要找專門醫生來掰正，接回到原來地方。一般的情況下，只是姿勢不對的，打坐的時候都會自然而然地會變回去的。
淨紅
2025-06-09 19:09
師父好。我跟愛人都信佛，目前有兩個上學的小孩，雙職工家庭。當初愛人因為學佛妄跟婆婆說法，婆婆對我們學佛、吃素非常反對，還拉了很多親朋過來勸說我們。加上我們性格習氣也沒修好，為此吵了不少架，造業很多。
我婆婆的性格非常的剛強固執，為了吃肉以及教育小孩問題等，後面到一個禮拜必吵一次架，也不知道為了什麼反正就是吵。而且她一生氣就不吃不喝糟蹋自己的身體，為此三年前我們獨立出來，不跟父母住了，自己帶孩子。
一方辭職創業，但是創業失敗重新去上班。現在雙職工寒暑假根本自己搞不過來，平時也是很辛苦，時間不夠。婆婆說過來幫忙帶孩子，我們心裡是既希望又害怕，害怕因為信仰吃素教育等又造業（看不慣我們吃素清淡、打坐誦經等行為）。希望是確實我們真的需要幫助了。請師父開示。
Taiguanglin
淨紅，和婆婆關係不太好，但是目前需要的確需要幫助。我的建議是，如果是幫倒忙的人，反而沒有更好。不幫忙，幫倒忙的話，還不如沒有，自己看。
目前能做的就是讓她過來，然後看看，看了之後，如果你們之間矛盾更加多了，更加激化了，那到時候就送人走吧，還能怎麼辦。
當下真的需要就請她們過來，請婆婆過來看一下，但是也跟她說好，不要影響你們正常的修行，自己過自己的生活，這樣，好不好。
Fun09
2025-06-09 19:32
Tai師父吉祥，請問師父，跟母親無法溝通相處，母親是喜歡控制強勢的那種，我又不喜歡被掌控，讓我在母女的關係上一直在逃避，彼此都很痛苦，這種關係也是冤親債主嗎？怎麼解決呢？
Taiguanglin
Fun09，母親控制強勢的，那你獨立出來過你的生活就可以了。你很難改變這種人，而且你處在下位，人家是母親，你是女兒，這樣更難以改變對方。所以最好的方法就是保持距離，自己過自己的生活。
你認為這是冤親債主，那的確是，我們周圍有很多這種人，沒有辦法。這段緣分算是母女的善緣，就算她再怎麼不好，好歹把你養大了，也沒有肉體上進行傷害或者拋棄你，不能算是惡緣，只是處理起來比較麻煩的善緣。你和她正面對抗的話，把善緣變成惡緣，也不太好，所以保持一段距離就最好的。
果慧
2025-06-09 20:09
頂禮Tai師父！末學老公腦出血，現在能走路，右胳膊可以抬起來，但是右手不能拿東西，請問可以對著紅繩念六字真言，然後給我老公戴右手上嗎？大悲咒太長了，一個小時也念不了多少。然後對著紅繩念六字真言可以管幾天呢？唸完後紅繩是會持續放出金光對我老公的右手進行加持嗎？
Taiguanglin
果慧，佛菩薩的加持是一直在的，佛菩薩意識遍虛空，所以佛菩薩加持不依賴於某些物體才做的，那些都是普通人不瞭解真相的情況下的想法，以為拿個東西加持力大什麼的。只要你的大願、戒行、善行、修行都做到了，佛菩薩加持就一直在。
現在你老公是腦出血的問題，他不是單純的右手的問題，是因為大腦出了問題。現在能做的是好好修行，然後多做功德迴向給他，也只有這樣了。
他現在腦出血，神志清醒嗎？神志清醒的話，讓他自己唸佛、唸咒，用他自己的錢做功德迴向，這樣就夠了，不要依賴於護身符這些東西。本質上它只是對你有心理作用而已，並沒有直接地把佛菩薩加持力給放大，這個沒有。你什麼都不戴，佛菩薩一直都在，一直在提供加持力。
那麼你現在願意這麼做，就有這麼一個東西，你心裡看到它就知道應該唸咒了，這是可以的。所以說我們很多人學佛的人也在盤串，手串也好，長串也好，手裡一直抓著，不是求它加持力，而是拿著它心裡就知道應該唸佛，應該繼續念，有這樣的想法。
所以你想以這種方式來做的話，那可以，你給他弄一個，讓他看到了就繼續念著，這樣就好。
好了，貼吧的問題回答到這裡。
2025年6月9日 微信公眾號(24)
今天是2025年6月9號，週一，回答微信公眾號的問題。
東明
Tai師父您好，古代有一個寶掌和尚，據說是活了一千零七十二歲，這個是不是真的？如果是真的他是怎麼做到的呢？有一個普光和尚念《楞嚴咒》的現在還活著，一百多歲了，我看了他的一個視頻，他能把鐵砂和水一塊喝了，這個要到二禪才能做到嗎？
Taiguanglin
東明，有一個寶掌和尚據說活了一千零七十二歲，是不是真的？
我不相信。一百多歲是有的，但是一千多歲有點過了。只這麼活著，按照佛的說法就是守屍鬼，守著屍體的鬼。這麼活不能消業，修為也是，不能消業的情況下，修行進程往上也很難走，所以沒必要。該死了就死，去下一世繼續消業，繼續修行，這樣更好的。我是不相信能活到一千多歲的，尤其是讓你知道的。
像《楞嚴經》裡說，有些仙躲在角落裡，什麼海島、什麼山洞，活很長時間，這倒是有可能。如果讓你知道的這些人能活到一千多歲，那不太可能，可能是當時有目地的炒作吧，在那個時代。
還有，普光和尚念《楞嚴咒》，活了一百多歲，這個可以。
鐵砂和水一塊喝，別說是禪定，以前我在電視裡還看過有人吃鐵，他的目標是多少年內把一輛車給吃掉，你網上查一下，是不是以前有過這樣的人。我不是質疑他的修為，只是吃鐵並不是非常稀奇的事。
鳩摩羅什曾經吃鐵針，為了給別人看，如果從修為上看，要把鐵真的煉化了，肚子裡把它真的消化掉，那基本上要到三禪，二禪還是有點難度的。
鐵是物質，屬於初禪境界，要把它改變形狀，不受它的影響，在二禪開始是可以的。但是你要把它改變形象，尤其裝到肚子裡改變形象，這就有點難了。放在外邊是和其他眾生的業相關的，有點難以改變。放到肚子裡就變成自己的業，自己身體的一部分，需要改變的話，可能要達到三禪左右。
醒@了
Tai師父您好，想請問一下根塵脫落後的狀態以及過程。
Taiguanglin
醒@了，根塵脫落後的狀態以及過程，你去看第一本書、第二本書。所謂根塵脫落就是二禪，安住於二禪就是暫時熄滅上三根的狀態。你看書上講的二禪，第一本書裡大概講過邏輯、理論，第二本書裡講了初禪過程，尤其是感受這些，你看看。
水天一色
頂禮師父！師父曾開示，能給別人帶來好的情緒，才能產生功德和福德。弟子請問：
1、誦經誦咒時，不能明瞭其中的奧義，這個功德是怎麼產生的？
Taiguanglin
水天一色，誦經誦咒時不能明瞭其中的奧義，這個功德是怎麼產生的？
哪怕不明瞭奧義，你在誦經的時候妄想減少了。所有的佛法、佛經都是從佛那裡傳下來的，佛是有大菩提心的，這沒有問題吧，他是要普度眾生的，所以他寫的所有東西，他帶給我們的所有東西，都含有大菩提心的元素。你只要做了，你只要照著唸了，和你有緣的眾生，和你意識重疊的情況下，多多少少都會受到影響，這就產生功德了。
水天一色
2、老師管教學生，如作業不做者，喊到身邊，邊教邊督促他做，他很不樂意，各種逃，最終被迫來做作業，這算善業還是惡業？老師對這類孩子該怎麼辦？感恩師父。
Taiguanglin
老師教學生做作業，我覺得這算是善業，老師畢竟是為了孩子好，沒有刻意地打他什麼的，只是把他叫過來在旁邊教作業，那肯定是善業。在家裡父母都是這樣教的，有些孩子就不願意做作業，到了晚上還不做完，父母只能陪著他一起坐著，教他做作業。不能說這算惡業，肯定是善業。
老師對這類孩子該怎麼辦？教人做作業的事現在不都是交給父母們做的嗎，老師不都是叫父母在家裡帶孩子做的嗎。你先跟父母溝通一下，讓孩子在家裡，看看能不能讓他好好做作業。
然後再從你的意識層面上放下這個執著——一定要把孩子怎麼怎麼樣。這個執著先放下，你儘量做好自己份內的事，儘可能的去做而已，只是不要太執著。你做完了人家也不樂意，工作做幾天之後，人家直接逃了，不來了，那就算了。
我不知道學校的考核裡有沒有關於學生做作業的，考分肯定是有的。如果沒有那麼嚴格的話，你只要做好該做的事就可以了。想學的學生還有很多，想學的教好，父母配合的教好，就可以了。
有些孩子不願意學，父母也不配合，或者說家裡可能都沒有正常的父母，就是單親家庭，根本不管他，這也是他的命。如果人家願意學的情況下，你到時候好好教。人家根本就不搭理你，或者說不願意學，連父母都不怎麼搭理你的話，那沒辦法，我們還是把有限的精力放到願意學的人身上。
招財貓
頂禮Tai師父！您能發一個平時念阿彌陀佛的語音語調嗎？是不是和臨終往生助念那個一樣？往生的時候該怎麼念？
Taiguanglin
招財貓，臨終往生助念那個一樣……？你就正常地念阿彌陀佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛，這樣念就可以了。我平時基本不念的，最多是思念，思情上，而且破了思情之後，很長時間基本是沒有情緒的。後來在外邊開始做事了，回家之後照顧父母，長時間沒有辦法好好打坐的時候有一些情緒的話，我就思佛，而不是念佛。
往生的時候該怎麼念？是你自己往生，是你自己要死的話，那你心裡思佛就可以了，不要想著用嘴念。如果別人在死，你在旁邊念給別人聽，那就出聲念。出聲唸的時候，你的心念要往好的方向去想，希望他解脫，然後你也思念阿彌陀佛，這樣才行。如果你心裡很煩躁，他反而得不到利益。
Elaine
師父好！《坐禪2》裡說，上行文明到人八萬四千歲，會有佛出世，住世很久，佛入滅後才進入下行文明，人壽開始減少。而本師的出世、成佛、入滅都是發生在下行文明後期（第五次文明），這屬於一次例外嗎？是因為創造娑婆前找了極樂團隊才這樣安排？
Taiguanglin
Elaine，不是，每一個下行文明階段都是傳法的，所以都有佛，下行文明一直都有佛。那五次文明開始往下走的時候，五次都有佛出世。目前這個世界只有釋迦牟尼佛一個佛，所以上一次也是他和彌勒菩薩兩個人輪番著來的，直到這一次。這一次結束之後，他應該是徹底不打算再來了，後面就交給彌勒菩薩。
下一次彌勒菩薩也可能是最後一世了，然後會傳給下一世。每一次釋迦牟尼佛來，是以不同的形式，符合那個時代的人能接受的形式出現，名字倒是沒變，一直叫釋迦牟尼佛，這個娑婆世界也叫娑婆世界。也就是說上一次文明世界也有佛法，也有釋迦牟尼佛出世，而且講的法也基本差不多，大乘的內容肯定是差不多的，都一樣的。
小乘的內容是方便法，所以那個時代的人適合什麼法，他就講什麼樣的法。比如說上一時代的人有打仗、有殺生，但是大部分人基本不吃肉的，所以在上一個時代就沒有三淨肉的概念。
傑克東嶽毛卡
師父！請問雙盤坐中默誦大悲咒時，速度慢一些還是快一些？還是保持固定速度？弟子在保持腹式呼吸時，每一呼吸過程有時會誦好幾句，有時會放低速度只誦一兩句。這樣可以嗎？頂禮師父！
Taiguanglin
打坐的時候默誦大悲咒快一些好，慢一些好？我覺得還是慢一些好，因為太快了，心情就會跟著起伏，會焦慮、著急，所以放緩一些，慢慢念。但是也不要扯得太長，會升起其他妄想。正常的，你能接受的程度，慢慢念就可以了，在你的意識層面上能專注於唸佛、唸咒，這樣就可以了。
招財貓
師父，我想問一下身上有陰性能量該怎麼辦？是我被附身了嗎？
Taiguanglin
招財貓，陰性能量該怎麼辦？我們不講什麼能量不能量，你懷疑自己被附身，是吧？那你就唸楞嚴咒或者穢跡金剛咒，每天堅持念，看看有什麼反應。你念的時候頭疼、渾身不舒服，那可能是真的附體了。如果唸的時候沒啥毛病，那就不是，只是你的心裡想法，或者說身體一些不太好的狀態，讓你感覺是那樣而已，就不用太在意。
但凡修正法的人，很少有附體的。如果真來了，大概率是有相關的業，就是來討債的。那就應該多懺悔和放生，做功德迴向給他，然後向他懺悔，這樣就可以了。
大乘禪法中心
頂禮師父！過去禪宗有棒喝，挺出名的。那些師父用棒子打弟子，對弟子大吼大叫，據說效果還不錯，好些人在棒喝下開悟了。他們那是在幹什麼？真的有效嗎？原理是啥呢？
Taiguanglin
大乘禪法中心，棒喝，一種解釋是讓你產生疑情。師父突然做出一些反常的行為，是對你做的，你就會升起“他為什麼會這麼做”，這個想法會一直維持，這就是疑情。
一直抓著這個疑問，他不知道意識的結構這個邏輯，但是他一直抓著疑情不放——“他為什麼會這麼做”？而且師父打的時候，還說讓你自己悟，你就一直想著這個事。這就抓著疑情，從而可以進入禪定狀態，這是一種。
還有一種解釋是類似於現代的催眠。催眠的邏輯是啥？你看一些催眠的表演，他突然做一些反常的行為，握手的時候突然把手往下掰，人家沒想過會這樣，然後就有可能會進入催眠狀態。這個時候，就是身體、情緒、注意力這中間會突然斷開，這也是一種方法，讓你一下子進入禪定狀態。
但是這個好像對現代的人有點難度，因為那個時候的人比較單純，還相信師父，這個時候容易。催眠也是，你相信催眠師的話，容易被他帶進去，如果你不相信的話，根本就帶不進去。
棒喝也是，不是師父打任何人都能產生那個效果，而是真正相信他，還有境界、狀態都差不多的時候就可以進入。
有關催眠的理論，你可以多查查網上的。棒喝也有這種催眠效用，對某些人產生催眠效用，這個時候可以把人帶入類似於禪定的狀態。大概率就這兩種可能性。
幻海拾貝
頂禮師父！
1、參加禪七，右小腿中下部和腳踝有些腫脹積水了，用力繃、勾腳背都會痛，走路不痛。禪七難得，邊貼藥邊堅持，請問可以嗎？
Taiguanglin
幻海拾貝，禪七的時候，你有這樣的疑問的話，我建議你該休息就休息，慢慢來。
我也是這樣勸大部分人的，你哪裡坐的時候不舒服了，越來越不舒服了，要麼調整好姿勢，坐一個標準的姿勢；要麼該休息就休息。有這樣的疑問的時候，簡單地說就是你的信心不夠堅定，意志力不夠堅定。
如果你像萬行上師，打坐發願絕不起來，不管發生什麼事，一定要打堅持打完，不悟道的話絕不起來。有這樣想法的話，反而更容易進入狀態，也更能悟。哪怕中間會經歷一些身體的痛苦，但是你硬扛下去，也一定要堅持悟，堅持打坐。這樣佛菩薩加持力就會跟到，就會過了這個坎，然後進入狀態。
但是你想法開始活躍起來，“我要不要堅持”這樣想法升起來的時候，像你這樣已經提問題了，就說明你開始有想法了，這個時候就說明意志不夠堅定，那就好好休息，該休息就休息。咱們就走正常人的路，不走那種拼搏的，把自己往死路趕的那種狀態就不要了，好不好。
幻海拾貝
2、老法師說，真信切願表現在真的看破、放下。末學理解，看破、放下大概對應欲界禪的意識狀態：文字妄想淫慾滅八成、注意力苦情初步收攝調伏。這樣，欲界級別的執著淡化了，才算看破、放下，才容易往生下品下生。請問，可以這樣理解嗎？
Taiguanglin
下一個問題，老法師說，真信切願表現在真的看破、放下，我覺得這種文字不要和禪定境界直接對應起來，因為這個沒有意義。有些人境界很高，但是沒放下；有些人境界低，但是還是能放下。所以這個沒有辦法和禪定境界直接對應起來。
這也不是讓你放下什麼就到了某個禪定，我們所說的是滅了，才到了某個禪定。沒有滅，只是放下，不執著了，不再去追求那些了，或者不放在心上了，那不能算是滅，只能算是你的心態開闊了。
放下了，你在生活上可以過得很好，放下了就心態平和了，你在生活上過得就會舒坦一些。別人罵你了，你也不在意；或者你賠錢了、丟錢了、被人佔了便宜了、有損失了，你也不在意了。你放下，那你生活過得舒坦，但是和解脫沒有關係，只是你的生活狀態而已，只是心態而已。
要解脫的話，至少把六根執著給滅掉，那肉身相關的物質世界我們可以解脫。肉身放下的話，至少能到二禪、三禪的境界。二禪雖然有上三根，但是已經不像我們這個世界了。這個是滅，和放下是兩回事，得區別開來看。
更不能和下品下生聯繫，下品下生基本上要到初禪了。
糖宓
頂禮師父！弟子在家裡雙盤時，家裡的八歲孩子也喜歡跟弟子一起練習雙盤，請問師父，小孩子可以雙盤嗎？如果可以雙盤有什麼需要注意的？（因為孩子雙盤的時候沒有腹式呼吸，就是邊聽故事邊盤，今天盤了一個小時雙盤的時候膝蓋不疼，但是放下來的時候腿伸直膝蓋有點疼，不知道是哪裡做的不正確，懇請師父開示。）
Taiguanglin
糖宓，孩子理論上可以雙盤，而且童子功相對來說，比後天學的要更容易進入狀態。但是從長遠的修行上來看，沒有經歷過談戀愛的人，沒經歷過異性的人，出家專注修行以後，遇到境界或者因緣來的時候，就很容易被帶跑。我們不考慮這個問題，當下你這八歲孩子可不可以盤雙盤？可以。
有什麼需要注意？和大人一樣，正常坐就可以了，該休息的時候就休息。
膝蓋疼什麼的，你姿勢坐好了就沒什麼大問題。還有，腹式呼吸是要提前練的。
實際上八歲孩子已經肯定是胸呼吸了，別說八歲了，一般小孩子可能三、五歲開始，四、五歲的時候，已經不懂得腹式呼吸了，因為妄想開始多了。小孩子喜歡玩耍的時候就已經妄想很多了，腹式呼吸都變成胸式呼吸。
所以你得先帶著孩子一起先練腹式呼吸，打坐前一起練。他既然願意跟你學，跟你一起坐，那就先從腹式呼吸開始。這對你來說也是一種機會，教別人比自己修行進步更快，因為教別人會產生更大的功德。
前堂客～王玉
請問Tai師父，修行是有小乘，大乘，金剛乘這樣的次第嗎？這裡金剛乘是指密乘，那這個密乘跟師父所說的密宗又好像不是一樣的解釋？
Taiguanglin
前堂客～王玉，修行是沒有小乘，大乘，金剛乘的次第的，是有法門的區別。不能說我修完小乘的法門，然後再修大乘的法門，不是這樣的。
我們說的小乘、大乘、金剛乘，是針對不同根器講的不同內容的佛法，最終都是指向成佛的。小乘是針對那些只想自己解脫的、有出離心的人講的；密宗是夾在大乘和小乘中間的。他發大乘菩提心吧，還差點，但是他還是願意幫助一些人的，所以也不是完全只管自己的、只有出離心的狀態，夾在中間這個狀態的就稱之為密宗。
一開始設計這三個派系的時候，大概針對的受眾，大概的方向、目標是：小乘是做一個正直的、有道德感的、善良的人，只是個“人”。密宗是輪迴著繼續修行的人，要繼續輪迴的，他有這個願力，還有繼續幫助人。大乘是往解脫方向的，或者往生方向，要麼往生，要麼解脫。但現在想解脫有點難，那就去往生。往生的時候，有大菩提心的話更容易往生。
設計的時候大概是這麼設計的。我們分乘，小乘、大乘、密宗講的是修行的最終目標，分的根據是修行的最終目標，而不是他們的修法。
修法是可以互通的，你有大菩提心，也可以修小乘所教的安般那法什麼的，都可以。你有大菩提心也可以修密宗的五加行、三密加持，這也可以。只要有大菩提心的話，所有修行都是大乘；沒有大菩提心的話，那可能所有修行都是小乘，都是為自己。
緣起塵微
師父，修行人可以吃蜂蜜嗎？這算不算掠奪蜜蜂的勞動成果，產生惡業？
Taiguanglin
下一個問題，緣起塵微。修行人可以吃蜂蜜嗎？這算不算掠奪蜂蜜勞動成果，產生惡業？這以前也講過了，的確算是，所以修行人是不建議喝蜂蜜的，因為這的確是在搶別人勞動成果。
前堂客～王玉
上個月答疑聽到Tai師父講，下山後現在眼睛變近視了，太師父在家不是也能堅持每天打坐幾個小時，難道功夫也會退嗎？還有您講過是中脈通了後講話幾個小時也不用喝水，這種情況也會隨著像眼睛變近視那樣會退轉嗎？
Taiguanglin
前堂客～王玉，狀態退失，一個是修行時間不夠那麼長，狀態會慢慢下來。一直維持十二小時以上時是可以維持那種狀態的，但是打坐不達到那個時間的話，就會慢慢會退。但是，你想再回去的話還是很快的。
還有一種原因是你的業來了，這個業不單純是你的問題，是和你有緣眾生的問題。他們的那些不好的東西會反映到你身上的時候，你的身體也會發生變化。所以到了該消業的時候你不去消業，那身體也會跟著發生變化，你也知道該去消業了。
我回家之後除了照顧父母之外還有一些瑣事，周圍親戚之間的事什麼的，挺麻煩的事也有，所以又出過遠門什麼的。這些事情來的時候，身體肯定會跟著發生變化來適應這個業，等這個業消完了，然後再好好修行，還是會回去的。
打坐也好，修行也好，一定程度肯定必然會發生業障，業障肯定會來的。如果你很長時間，十年、二十年修行都沒有業障，說明你肯定修錯了。
人生才幾十年，不可能十年都不出現一個業障。我們學易學，學八字，都是十年一個大運。一個大運裡要是走好運，那下一個大運可能就走壞的運。一個十年大運裡也有起伏，不可能一直都是那麼平緩的。所以人生這麼短暫的幾十年內，肯定是連續地給你安排一些業，十年內肯定會有。
有業來了，身體也跟著發生變化，這很正常，消完業就好了。
覺
請問師父：修行人每天睡多久比較合適？破睡魔是不是可以不用睡覺了？
Taiguanglin
覺，修行人每天睡多久比較合適？看你的狀態，一般睡四、五個小時。
在寺院裡的話，強度最大的寺院睡覺是晚上十點到凌晨兩點，兩點就得起來準備早課了。晚上十點睡，你還得去洗洗襪子，洗洗這個，那就基本十點半了，有可能和周邊的人聊幾句，睡覺時間也就三個多小時，強度最大的寺院是這樣的。
稍微緩一點的，就九點到三點、四點這樣，六、七個小時。有些寺院早課是三點，有些寺院早課是四點，一般做一到兩個小時。
睡覺多久比較合適，就根據你的修為來判斷。
在家人修行，我不建議你困的時候不去睡覺而去修行，容易出問題，因為在家沒有同樣修行人在旁邊看著你。在寺院出了問題的話，旁邊有同樣的修行人，也有上師會指導你應該怎麼解決，但是在家很少有這樣可以指導你的人。
你硬是違反正常的生活作息，尤其是你自己身體能承受的這個度突然改變很多。你每天睡覺六個小時，可以少睡一個小時去打坐，但是你一旦少睡兩、三個小時，第二天身體就受影響，精力不充沛什麼的，長時間這樣有可能會生病什麼的，這就不值得了。
所以在家人，我是建議困了該睡就睡。每天早晨最多早起一、兩個小時，該修行的修完，然後白天補覺。尤其是午飯後，有條件的話睡個二十分鐘、半個小時，這樣下午修行和工作都比較好一些。
我在樹下
1、師父吉祥！眾生產生妄想是隨機不可控的嗎？如果眾生所有的妄想都是自己產生的，那麼世界的運轉是通過什麼機制，確保眾生的命運按照劇本走，而不受妄想影響。
Taiguanglin
我在樹下，眾生產生妄想隨機不可控的嗎？大概率不是，因為眾生首先是有習氣的，打妄想也是習氣，大部分眾生打妄想都有具體的內容，所以眾生會打什麼妄想，大概是可控的，可預測的。比如說淫慾熾盛的人，看到美女他就會打什麼樣的妄想，我們也能看得出來，也能推演出來，是吧。
你就可以根據習氣，來判斷這個人在什麼樣的環境下，大概率會做什麼樣的妄想，會做出什麼樣的行為，這都能預測。所以根據這個就可以設計整個世界的運作，而且所有眾生命運都相互糾纏在一起，就是有業，所以相互之間都會受影響。
我們寫劇本並不是直接控制某個眾生的妄想，而是把他放到會起某種妄想的環境裡，而這個所謂的環境實際上還是以人為本，就是讓你在什麼時候遇到什麼樣的人。什麼時候讓你遇到善緣和冤親債主，你遇到了，你曾經給過他的那些不好的情緒，就會反映到你身上，你也會升起同樣的情緒。
你看到某些人就想揍他，你看到某些人就會升起歡喜心，你在生活當中都有所體會。看有些人你覺得和他好像是很久以前分別的朋友一樣熟悉，但有些人看著就不爽，是吧，這都是曾經你們之間有過這樣的業，所以就會有這樣的情緒變化。
主要就是把有業緣的眾生在那個時間段安排到一起，就可以了，不需要刻意地控制這個人升起什麼樣的慾望，或者說升起什麼樣的妄想。
修行人能觀察到自己正在升起什麼樣的情緒和慾望，然後想到可能是前世有這樣的緣，有這樣的業，所以這次應該忍，有不好的想法就選擇忍，這樣的話，你的命運就開始有所改變。
我在樹下
2、您曾經說過，凡夫連自己也不能相信，是否因為凡夫的很多腦子裡冒出來的想法，其實像是遊戲程序一樣，預先植入的？
Taiguanglin
下一個問題，凡夫連自己也不能相信……，佛說不要相信自己，是因為凡夫是有執著的。執著當中最深層次的叫我見，就是認為這個事情是這樣的，凡夫有這樣的我見。“我認為這個事情應該是這樣”，有這樣想法的話，就已經偏離了真正的佛法。佛法是讓你放棄我見，沒有我見的情況下才能達到阿羅漢的分別心境界，我見就是執著。
所以，凡夫的狀態下，學佛也是用我見來認識學習的，你聽過了我的法之後，覺得我的法是正確的，這是我見。但是你反過來說，不應該相信我說的法嗎？或者他說的法嗎？認為他說的法是錯誤的嗎？這也是我見。
所以你這樣想是我見，那樣想也是我見，在凡夫的階段，你只要動腦子想，那就是執著，就是我見。你只要有這個我見的話，就已經偏離了佛法。
所以說，佛讓凡夫不要相信自己，因為你的想法都是在我見當中產生的執著，你要做到把執著慢慢慢慢都滅掉，沒有執著的狀態下再看這個世界，那就是它該有的樣子。
Taiguanglin
文殊菩薩是古佛再來嗎？有不同的說法。有說是古佛再來，佛倒駕慈航，自己起了妄想重新做一個菩薩，幫助其他人成佛，有這樣的說法。還有一種說法是他曾經教的人已經成佛了，既然他的學生都成佛了，他應該曾經也是佛，也有這樣類似於猜測的說法。
我對他的過往就不多講，這只能算是故事的部分，故事的部分就給大家一個開放性，大家自己想象。不說這樣、或者那樣、肯定那樣的話，這也是一種執著。而且很容易引起別人的攻擊，被抓住成為一個攻擊的點。
我說文殊菩薩是古佛再來，然後你在某個佛經裡找到文殊菩薩不是古佛再來，就以此來說，不拿真正的佛法來討論或者學習佛法，而是抓住這些故事的內容，互相攻擊來攻擊去。
就像那些小乘，老是拿“這段佛經不是佛說的”，“是佛說的”，拿這個來判斷。佛法是客觀存在的真實，不管誰說都一樣，佛說也是佛法，菩薩說了也是佛法。只要講的是最真正的佛法，也就是佛所說的第一義諦，這個世界初始設定，核心的內容，那都是佛法。不是“佛說的才是佛法，菩薩說就不是佛法”，不能這樣分。
但是小乘人就非常執著於這一點，一直在拿“這個佛經是不是佛活著的時候講過的內容”作為唯一的依據來說，所以在他們那裡，邏輯是很欠缺的。
所以我在這裡也是，尤其是關於這種故事的內容，我就不講肯定的話，你自己去想象。如果願意的話，你可以向文殊菩薩問，你心裡問問他，然後做功德，希望他給你個回答，看看他給不給你回答，是不是。
施常樂
2、為什麼還要作為現在佛祖的大弟子等候成佛？
Taiguanglin
為什麼還要作為一個現在佛祖的大弟子等候成佛？師兄弟也好，什麼也好，只要一個世界出了佛，這個世界其他所有的菩薩、羅漢都會自動地成為這個佛的弟子。以前你可能是他的師兄，但是你的師弟先成了佛，對外講的時候，你就是他的弟子。
弟子關係、師兄關係都是人間的關係，但是我們不講這個關係又沒有辦法傳承，因為知識就是在人間認為的師徒之間傳承下來的，所以我們只能這樣對外傳播。在佛菩薩的境界裡是沒有分別心的，也沒有那麼多妄念，所以不分什麼師徒這個說法的，嚴格來說是這樣的，真實的是這樣的。
一旦下來傳法的話，咱們肯定講我是誰誰的弟子。在佛經裡也是這樣講，某個菩薩，他屬於某個世界，那裡有個佛，他是那個佛的弟子，這樣講才能傳下去，要不然就沒有辦法講。
在菩薩的境界裡，佛的境界裡，在沒有妄想的狀態下，他們互相不認為這樣：“其實誰是我的弟子，我曾經教過他”，或者“誰是我的師父，他曾教過我”。但是在記憶裡肯定是存留的：“誰是第一個教我佛法的人”，“誰是第一個把我帶出輪迴的人”，“誰是真正教我消業的人”，肯定是有記憶的。
只不過不像我們這個世界的人際關係這樣，關係定得非常地嚴格，不能算是嚴格吧，總之希望大家能理解。意識裡理解一下，在佛菩薩的境界，在沒有妄想的境界人際關係應該是什麼樣的，自己想象一下。
玲瓏
精神分裂症、抑鬱症、躁狂症也是業力嗎？是在受報嗎？算不算消業呢？消掉了一部分的業？
Taiguanglin
下一個問題，精神分裂症、抑鬱症、躁狂症也是業力或者受報嗎？算不算消業和消掉一部分的業？這個看情況，有些人就是自己的妄想，有些人是因為業，曾經傷害過別人，其他眾生的情緒影響到自己才會這樣的。所以就看不同情況，如果是單純地是自己的妄想的話，多唸佛、多唸經唸咒，妄想減少了，自然就好了。
玲瓏
想問一下關於阿老師第十八願的問題。
1、這一生唸佛吃素，臨命終時不念佛是否能去？或者這輩子不念佛，但臨終善知識引導，信了，只念十句或一句是否能去極樂？
Taiguanglin
關於阿老師的第十八願的問題，你就糾結在唸佛這個行為上，你要解脫，你要去極樂世界，這是你的願，不關念佛不念佛的問題。你有這個願的話，就用唸佛的方式表達，你不念也可以用思念佛的方式來表達，也可以用觀想阿彌陀佛的方式來表達。所以念不唸佛反而是不重要的，只要有願就可以了，唸佛是把這個願表達的方式而已。
你說一個人以前不信佛，但是最終死前幾天聽到有善知識教他，這個世界有阿彌陀佛，他就發願去極樂世界。如果你前面就算不信佛，但功德很多，也基本沒做過壞事，心比較清靜，這樣的人說不定聽完就可以開竅，然後就純粹地靠思念阿彌陀佛或者念幾聲阿彌陀佛有可能去了，但是一般情況下是達不到這個程度的。
因為不信佛的人造了很多業，到了死的時候會有很多冤親債主來拖他下去。而且打了一輩子妄想，不信佛不修行的人，他怎麼可能死的時候妄想會減少呢？意識層面怎麼可能會清淨呢？
就像我們平時坐著也是腦子裡妄想紛飛，他這麼活了一輩子，最後死的時候，他沒有妄想很清淨，這可能嗎？肯定有很多的妄想，這個妄想就會把他帶入這個世界。因為他的妄想都是關於這個世界的，關於這一生當中遇到的人、事的妄想，這些就變成了執著，把他拖入這個世界。
所以你說一輩子不念佛的人，臨命終時得到善知識引導，唸了幾聲就去了極樂，這不太可能。這樣臨時抱佛腳都能去極樂世界的話，那這個世界大部分人都可以去了。
玲瓏
2、今生只念一個阿彌陀佛號，唸到死，比如定早晚課各一個小時佛號，平時心裡想起來就唸，幹活的時候就專注幹活，想起來就唸唸佛號，想不起來就不念，並且吃素多放生，臨命終時一句或者十句佛號，是否保證能去極樂？夠資格去嗎？還是必須得唸到功夫成片，一心不亂，佛號不間斷才行，需要這樣嗎？感覺好難，只能想起來唸念，或者定個功課才行，這樣有資格去嗎？
Taiguanglin
下一個問題，你就按照當下的境界，努力去唸就可以了。你多大年紀了，現在就開始擔心去不了的問題，只要有願，戒行、善行、修行都做到了，平時一有空就唸佛，這樣努力做，到時候大概率還是可行的。
不要給自己定下什麼目標，幾歲的時候一定要達到什麼境界，要念到功夫成片，一心不亂，這樣一想的話，反而成為執著而更難。你當下能做的就是每天規定修行的時間，在這個時間段就好好修行，把功課做足了。然後有機會多做功德，多做些寺院功德，多放生，這些都是助緣，說不定在最後臨門一腳的時候，這些助緣也能提供很大的幫助。
其實你真的理解了，反而覺得這是很容易的事，因為心裡怎麼想是可以控制的。思念一個人，這是可以控制的，一開始可能有點難，但是還是可控的，所以這反而是個容易的事。
玲瓏
3、不修禪的人怎麼才能保證去極樂呢，就光念阿彌陀佛號、吃素、放生，能行嗎？臨命終的時候應該怎麼做呢？是念還是不念佛？還是只要平時堅持，臨終念不念都行？
Taiguanglin
下一個問題，不修禪的人怎麼才能保證去極樂？就光念佛號吃素放生能行嗎？理論上還是有概率的，你不修禪定的話，就是下品下生，但起碼把肉給戒了。
過去有個大德說了，如果你修行做不了，持戒也不願意做，這些都做不了的話，最後能做的就是做功德了，這也算善行，多做點好事，多積福報，再不濟也能保證下一輩子是個有福報的人。
所以，現在你有機會的話就多做功德，然後平時規定好功課的時間，按時完成，這樣就夠了。現在年輕人就不要想太遙遠的最後的結局。
還是那句話，念不念是你的願的一種表現方式，不要糾結於念不唸的問題。你的修為夠了，心裡想一下“我想去極樂世界”，情緒上的這個慾望一旦升起，可能一下子就到了。修為不夠，文字妄想太多的情況下，那就只能拼命唸了。所以不要糾結於念不唸的這個行為上，而是看看你的修為能不能達到思念的程度，或者說觀想的程度。
今天的問題就回答到這裡。
2025年6月10日 貼吧(40)
今天是2025年6月10號，週二，先回答貼吧的問題。
與人無爭於事無求
2025-06-10 08:54
1、師父，您說淨空老法師是其他世界的菩薩，而且他已圓寂回去了。雖然不知他的真實身份，但我很喜歡聽他講經，也時常憶念他。他現在能知道這個娑婆世界有人憶念他嗎？都不知道他是誰的情況下，他還能給憶念他的人提供加持嗎？另外，同樣的，其實我們也不知您的真實身份，您往生回極樂世界後，您還能知道我們在憶念您嗎？也會持續給憶念您的人提供加持嗎？
Taiguanglin
與人無爭與事無求，淨空法師已經回到他的世界去了，但是只要有人念他的名字，思念他，就可以連接到他。就算不是他記憶中的眾生，只要你念他，他就能加持到你，不需要知道他的法身名號。因為法身名號本身也是虛的，也是假的，就是個名字而已。
自性也好，法身也好，它本身沒有什麼名號，名號都是互相起的。名號就是每一世出來傳法的時候，或者說在輪迴的過程當中，別人給你起的或者自己起的名字，名字是什麼不重要。只要是他在曾經的輪迴當中用過的名字，別人再念出這個名字的話，他同樣會知道的，所以會給到加持力。
如果我處在法身狀態，應該是可以給到凡是念我的名字的人，不念的話就看情況了。
與人無爭於事無求
2025-06-10 08:54
2、早上練雙盤眼睛很困，反正是熬腿階段，請問可以保持雙盤，然後背靠牆睡一下嗎？
Taiguanglin
下一個問題，早上練雙盤眼睛很困，反正熬腿階段，請問可以保持雙盤，然後背靠牆睡一下嗎？可以。背靠牆姿勢也是要擺對，如果你身體向前傾，腦袋耷拉，這樣會壓迫到內臟，反而還不如躺著睡覺。背靠著牆睡覺，也是需要練的，要不然很容易腦袋耷拉下來。
我勸你還不如好好睡覺，然後在精神好的時候打坐。
與人無爭於事無求
2025-06-10 09:05
1、師父，請問如何能成為編劇菩薩？編劇菩薩屬於四大職業嗎？一個世界需要多少位編劇菩薩？編劇菩薩不能安排每個人每一世都遇到正法，是因為這個人自身的福報不夠，是嗎？若夠，其實是能安排的，是嗎？
Taiguanglin
與人無爭與世無求，編劇菩薩不屬於四大職業的，因為四大職業的傳法都是入世，投胎到入世的狀態下才分職業。如果不投胎的話，任何菩薩乾的事都差不多。
因為在法身境界裡，菩薩是沒有什麼性格那些事情，而且智慧是可以共用的，可以直接讀取別人的記憶，所以沒有投胎的編劇菩薩不需要一定是四大職業的。而且一個世界有很多編劇菩薩，也不是固定的職業，誰來做都可以，基本上大部分人都會做一段時間。因為每個人都需要看看這個世界怎麼輪轉的，需要知道，在別人的指導下都要做一次。
不能安排每個人每一世都遇到正法，是因為這個人自身的福報不夠嗎？一個是福報，一個是他自己都不願意學。不願意學的人，你安排他也沒有意義。如果這個人夠壞的話，他自己不學還會去破壞別人學法，或者阻礙傳法，那他造的惡業就更大。所以並不是編劇菩薩想怎麼安排就怎麼安排的，還是看個人的。
若夠，其實是能安排的，是嗎？當然可以，他有心的話可以安排到有佛法的世界。就像我們這個世界裡有很多小蟲子、小動物，佛法也在，但是它們能從佛法當中真正得到利益嗎？不一定吧。
與人無爭於事無求
2025-06-10 09:05
2、這個娑婆世界是個新世界，處處需要管理，如動物、鬼怪等，這些管理人員是否最起碼得由天人來做呢？
Taiguanglin
第二個問題，娑婆世界是個新世界，處處需要管理，如動物、鬼怪等，這些管理人員是否起碼是由天人？對，新世界因為人手遠遠不夠，所以大部分情況下都是天人。
與人無爭於事無求
2025-06-10 09:05
3、天界的管理者或閻羅王，他們自己也需要入輪迴投胎，那他們投胎後，原職務是交給其他人兼顧還是由其他人接任，意思是，每個職務是否固定一直擔任，還是人人都有機會？
Taiguanglin
下一個問題，天王是有壽命的，而且天王下來投胎在他們那個世界是很短暫的，可能一會兒的功夫在這裡就過了一輩子，所以他不需要轉交給別人。閻羅王工作暫時由其他閻王代管，但是在這個世界，幾十年對閻羅王來說還是不一樣的，時間尺度不像普通的鬼一樣，所以還是可以繼續回去當的。
他們也是需要下來消業，不管是閻羅王也好，天王也好，有些管理員是信佛的，他們也知道自己要消業，所以會投胎進入輪迴。
每個職務是否固定一直擔任？不是，他自己不願意幹就可以走人，交給下一任就可以走了。也有的職務是有任期的，或者說是有壽命的，天王也有壽命的，壽命到了就輪到下個人了。
與人無爭於事無求
2025-06-10 09:05
4、媽媽經常將食物放冷凍箱就忘記吃，我怕她吃這些放太久的食物影響健康，勸她別吃，她不聽，悄悄扔了這些放好久的食物是否屬於浪費會背因果？扔了這些食物就會惹她生氣罵我，請問師父怎麼處理比較好呢？
Taiguanglin
關於扔食物的問題，你可以佈施給小動物們吃，在寺院裡也是經常扔食物的，放到那裡給那些小動物們吃，他們也吃不完，壞了還是得扔。
這個問題你只能是這麼想，你一邊扔，一邊多佈施，扔就是浪費自己的福報，但是你也可以多修福報，多佈施，多給那些需要食物的人佈施食物，多佈施錢財等等，以這個方式來給自己增加福報。
你心裡要知道浪費食物是不對的，只是一時之間沒有辦法才扔掉，因為吃了更不好，有這個正確的觀念的話，就沒有事。有些人浪費之後會有果報，是因為他不懂這個道理，他認為食物可以隨便浪費，只要自己買來的就可以隨便浪費，這麼想的話有可能有果報。
畢竟資源是整個人類社會共有的，你佔據了那一份資源，別人就沒有，有人能吃飽飯，也有人在餓肚子。你知道人應該惜福的這個道理，在迫不得已的情況下扔掉一些食物，那你多佈施一些，給自己增加點福報就可以了。
Tai善
2025-06-10 09:42
問題1、有天晚上，身上自動開始疏通，從四肢指頭到頭頂，前前後後，經脈，神經，五官，內臟就雙腎和心臟周圍比較明顯，像是有網狀電流。最初是走一根根大經脈，基本從下而上的走，像經絡圖一樣，後面就分不清楚是經絡，還是神經了，電網一樣。因為是一片一片的往上走，行住坐臥都有感覺，特別是晚上躺平，幾乎全身啟動一樣，酥酥麻麻的，連眼球舌頭耳洞都會疏通，遇到堵的地方，也會很疼。十幾天了，只要安靜下來，就能覺知到在疏通。請師父和我們說說這種現象，好嗎？師父可以給我一點建議嗎？
Taiguanglin
Tai善，有氣通的感覺，我的建議是不要管，你甚至連觀察的想法最好都放棄。
你試圖觀察本身也是一種管，把注意力放到那裡體驗，那也是管，還不如專注地思佛。思佛是超越五根境界的，你現在的感覺都屬於身體上的覺受，那就是身根觸覺上來的，你直接超越身根觸覺，參思情或疑情的話，它自己會慢慢疏通，會全部通暢的。你刻意地觀察或者控制的話，反而會不好。
Tai善
2025-06-10 09:42
問題2、關於膝蓋和大腿骨股骨頭幹疼的問題。兩小時前，沒發現膝蓋疼、下盤關節幹疼的問題，在衝兩到三小時時，只有疼，沒有氣感、麻脹感。後來在師兄們的建議下改為疊加坐，不熬到特疼，多換腿疊加時間，喝姜棗茶，護住膝蓋和氣血。像這種情況，是不是年齡大的、骨頭硬的更會遇到這種現象？要多久才能膝蓋不再疼，繼續長時間坐啊？我最近沒有長坐，只坐一百分鐘以內的，疊加兩，三小時，關節疼痛都慢慢恢復了。可我不知道啥時候能衝，會不會又熬壞，著急啊。
Taiguanglin
問題二，你的姿勢要對，以前老式的蹲坑的廁所，不是馬桶的，蹲的時候沒有蹲對的話，股骨頭會越來越疼，骨頭沒有在正確的位置裡。打坐也一樣，雙盤的時候，位置對了就不會那麼疼，位置不對的話就越坐越疼。
之前要先做一點準備運動，像體操運動什麼的稍微做一點，然後多試幾次，坐一個正確的位置。還有，墊子也得平整，這樣坐對了就不會太疼了。
如果坐對的情況下還疼，那是氣的不通，或者說股骨頭以前受傷了，受傷的人是大概在九十分鐘以上開始會疼起來的。如果是你的姿勢錯了，很快就會疼起來，越坐越疼，不會等到九十分鐘的。
你先判斷是本來受損的還是什麼，如果是本來受損的話，那要熬過去。疼得非常疼的時候，觀察疼的狀態，心裡觀察。疼過一陣之後就不疼了，那一下就過去了，正常都是那麼熬過來的。所以你先確定是不是股骨頭以前受過傷。
一般人，哪怕不是受太大的外傷，只是正常的人，在生活過程中走路多了，各種跑步多或者運動，這些也會多多少少讓骨關節和膝關節有磨損，正常人的軟骨也會磨損。對普通人，不修行的人來說，軟骨磨損是不可逆的，只會越來越嚴重，所以現在有人造的軟骨放進去的手術，替換的手術。
年紀大的人打坐，肯定哪裡會疼的，骨頭關節處肯定會疼，大部分情況都是這樣的。只要你的姿勢對了，九十分鐘以上開始疼的時候，那應該是你本身受損的部分開始修復了。忍一忍就可以過去了，只不過疼的程度比別的臟器疼，和腿的痠麻脹痛不是一個級別，可能更疼了。骨頭疼的確難以忍受，就看你有沒有毅力。
你自己很難判斷到底是本來受損的還是什麼，你說從兩、三個小時的時候開始疼，那就是受損的。如果你還是難以判斷的話，那就請佛菩薩加持。你在打坐之前點個香，然後心裡默唸某位你信任的、和你有緣的菩薩，然後希望他給你點加持力，最好是地藏菩薩、觀音菩薩。
這樣打坐默唸他的名號，到差不多的時候，你會有一種感覺，不好說是菩薩給你信號什麼的，但是某些時候的確會自己有感覺，平時從來不去想的那種問題，腦子裡突然間靈光一閃就知道了。所以自己很難判斷的時候，可以求佛菩薩加持，希望佛菩薩給你一個答案。
心的選擇
2025-06-10 09:51
發願後精進修行，唸佛、念《地藏經》，不順利的事情發生了，是繼續按原來的修行，不管它，還是需要做些什麼事去解決？
Taiguanglin
心的選擇，正常修行的話必然會發生觸發業障，有業障才說明你是在正道上，如果長時間修行都沒有業障發生，那肯定是修錯了。如果業障來了，最好的選擇是忍著，讓它過去就可以了，忍一忍就過去了。如果實在是難以忍受的，必須做點什麼來應對的話，你也是被動地去應對，不要主動地去招惹。
你沒說具體什麼事，我也不知道應該怎麼告訴你，總之能忍則忍。實在忍不了，那看看能不能躲，不要去做一些傷害對方的事，這樣就可以了。如果是一些生活上的，比如缺錢了，那該工作就工作。
妙助
2025-06-10 10:35
請問師父，幾年前我在北京北海公園玩，看著風吹柳條，突然就進入一種狀態，明白了最傷害我也讓我最迷惑的人、事，乃至萬事萬物都如同風吹柳條，從而豁然開朗，這個世間沒有理解不了的，都是因緣罷了。然後有一股力量不斷蹭蹭地，往頭頂上衝，當時我好像也知道衝開才好，但似乎力量不夠，最終沒有衝開頭頂。請教您這是怎麼回事？
接著我進入另一種狀態，看著來往的人，心底由衷地感嘆“都一樣”，看到水裡的魚由衷感嘆“都一樣”，哪怕踩在腳下的磚也是“都一樣”……，目之所及身之所觸萬事萬物都一樣，一直沉浸了幾個小時。請問這是怎麼回事？這種狀態以後日子又出現過。感恩師父！
Taiguanglin
妙助，這種就是佛菩薩加持你，體驗下一個階段的狀態。沒必要太在意，你感受到了、有所悟了，就可以了。不用問什麼，這是怎麼回事，就是佛菩薩加持你。如果是你的真實修為的話，你想進入那種狀態就可以隨時進入才對，是吧。但是你進不了，可能是有一次之後，很長一段時間都進不了。你記住這個狀態，以後往這個方向努力修就可以了。
這不是值得過度解釋的事情，解釋多了，很多人就以為自己達到過什麼境界，或者把短暫體驗的境界當作自己真實的修為來看，這是錯誤的，這樣看的話很難有進步。
你就把它當作佛菩薩加持，讓你體驗一下這個世界的真實相貌，在你的境界上體驗稍微高一階段的狀態，就可以了。
咪了個喵xxx
2025-06-10 10:52
請問Tai師父，度人是要在自己已經證悟解脫的前提下才能度嗎，還是當下以凡夫身就能度人？大部分人今生今世是無法成就的，所以只能祈願先往生西方，那無法今生成就的人，還能發願在有生之年多行善、多度人、多傳法（弘法）嗎？
Taiguanglin
咪了個喵xxx，可以的，無法今生成就的人，還能發願在有生之年多行善、多度人、多傳法嗎？這可以。我們發願普度眾生，也不是這輩子就要普度眾生。真正度人是解脫之後，我反覆地說，真正的法只有再來人才有，凡夫是只能算是幫助別人結佛緣。把你的知識或者有過的經驗告訴他，這個不能算度人，因為你目前沒到彼岸，還在這裡。
你自己沒去過的狀態下，你也不知道正確的去法。但是你可以告訴別人，對面是彼岸，應該怎麼努力，怎麼去。你把這輩子修行當中得到的利益告訴人家，這也算是傳法了。所以正常地傳法，發願多行善、多度人、多傳法，這是可以的。
上官言
2025-06-10 11:23
Tai師好，祝您法喜充滿，輕安順遂。末學今天想請教以下三個問題：
1、沒有在寺院受三皈五戒，但生活中按照戒行生活的人，在法界看（如在定中觀此人）有沒有戒體呢？若有，與在寺院中正規受戒的人是否不同？
Taiguanglin
受戒這個說法，在當初佛授戒的時候，基本上三年為最短的，受戒的過程就有三年。現在返回來看的話，實際上就是在這段時間把你的習氣給滅了。在佛菩薩加持下修行的話，直接把習氣給滅了，滅了之後就沒有忍受這個問題了。
所以佛在世的時候，所謂的受戒就是幫你直接把修為提高到那個階段，也不能說是完全幫助，但是在戒壇裡修行幾年的時間，達到那個境界了，所以自然而然戒就成就了，可以這麼說。
但是後來受戒的時間不斷減少、不斷減少，現在可能三天、七天就算就受了戒了。在家人去受戒的話，可能就跟一、兩個小時的儀式，之後就說給你授戒了。目前對普通人來說，你受戒了，就只能靠自己的意志力去忍，不像以前那樣，已經達到了那個境界。
用神通定中觀察有沒有受戒，主要還是看他有沒有習氣，是能看得出來的。有習氣的情況下，硬忍的算是持戒的人，有些人是不忍的。短期內造作的業的是能看得到的，你嘴上說不吃肉，你持戒了，但是發現前幾天你剛吃過，那就不是持戒的人了。
還有，出家人受戒，是可以得到護法神的保護的。你是在佛菩薩面前發誓從此要持戒，哪怕現在，在家人去寺院短暫地受戒，那也等於在佛菩薩面前發誓以後要持戒了，所以會得到護法善神一定程度上的保護。但是並不是全方位的保護，不能達到像佛菩薩保護有大菩提心的人的業一樣完美的程度，只會提供一定的保護加持。如果你自己犯戒的話，這種保護就消失了。
與在寺院中正規受戒的人是否不同？出家受戒和在家受戒還是有所不一樣，出家受戒當然是規格更高一些，能得到的利益更大一些。因為出家受戒就是你出家的證明，所以叫度牒或者戒牒。
你守戒就是出家的證明，哪怕你在家，持比丘的二百十五十戒，從佛菩薩的角度來看的話，也可以把你當作比丘來看待。
但是比丘的戒當中，根本的一條是不蓄財，也不結婚，在家人能做得到嗎？不存一點錢嗎？現在很多和尚還是有點積蓄的。所以從嚴格的意義上來看，現在絕大部分人談不上能完美地持戒，不太可能。現在我們這個社會是很難做到的，完美持戒不可能。
遼寧有個寺，是不收佈施的，沒有功德箱，他們穿著破衣爛衫出去行腳，一路徒步走，網上能看到視頻。肯定是比普通的一般的和尚稍微精進一些，但是他們完美地持戒了嗎？也不是，肯定會有一些漏洞的，不可能完美地持戒，到現在肯定是這樣的。
以前有位法師寫的《初發心自警文》裡直接說了，對於戒律什麼時候守，什麼時候可以破，要有智慧地來判斷，並不是要讓你往死了守戒。像老和尚背女人過河這種故事裡，人家說是放下了，但行為上他的確破戒了，是不是。
戒就是你的一種發心，發誓在佛菩薩面前發願持戒，佛菩薩就會提供一定的保護，出家和在家還是有所區別的。
上官言
2025-06-10 11:23
2、末學已發菩提心，且今年有幸得到穢跡金剛法脈傳承，日常按戒律生活但未正式受戒，想請教您，正規受戒是否對修證更有幫助呢？
Taiguanglin
第二個問題，正規受戒是否對修證更有幫助呢？
你有這樣的問題的話，對你來說是有幫助的，因為你心裡在意這個事，那你應該去受戒。不管是八戒、十戒、還是五戒，你受了心裡就踏實了，這是有必要的，因為你心裡在意這個東西。你完全不在意的話，你認為自己只要認真持戒，佛菩薩自然該加持就會加持。
我在傳法當中一直也不建議人人都跑去寺院受戒，是吧，我從來就沒有建議做這個事，因為我們主要傳的是發心的問題，還有世界的真相。你的發心有了，後面該來的都會來。你目前介意這個事，那你去受戒就可以了。
上官言
2025-06-10 11:23
3、請問Tai師有看過臺灣賢首禪院體佛法師講經的視頻麼？末學在您這裡學淨土禪、《楞伽經》（感恩您），在體佛法師的視頻中學習《阿彌陀經》《金剛頂經》等，如果Tai師看過體佛法師的視頻的話，您能否談一下您的感受呢？感恩您。
Taiguanglin
第三個問題，關於體佛法師的問題，我也在看，也看了不少他講的內容，但人家畢竟不是再來人，所以講經還是有侷限性，這個沒有辦法。但是人家講得挺好了，也給很多人解惑了，這就可以了。
人家出來講經的功德也很大，而且他自己也說了，自己過去一些生活，過往的履歷。能做到這個程度挺了不起的，普通人能做到這個程度已經很好了。
yuheyujia8
2025-06-10 11:38
請問師父。我五十一歲，打坐七八年了，目前雙盤在七、八十分鐘。每天磕大頭三百。堅持有兩年了。今年睡覺特別不好，看了中醫，說氣血虛。請問我磕大頭數量和打坐時間會不會導致氣血虛虧？因為我磕大頭三百會出很多汗，打坐最後十幾分也是死熬。但這兩項做完後都是舒服的，我應該怎麼調理和注意呢？拜謝師父。
Taiguanglin
yuheyujia8，如果你的姿勢對，打坐六十分鐘以上是可以補氣血的，反而是讓身體恢復的。消耗多的可能是磕頭，但五十一歲磕三百個不算多，很正常。
我建議你還是從飲食上開始，不該吃的不要吃，然後晚上儘量少吃，中午正常吃，米、面等主食少吃點，油也是少吃，從飲食上減少。然後打坐的時間可以增加，但是磕頭就看你個人狀況。如果你打坐舒服的話，說明磕頭數量還是可以的，但是如果過了一個數量級的話，打坐的時候反而累，腰都直不起來，氣不足，這樣的話你就適當減少一下，這就可以了。
一般情況下，如果是一天不磕頭，第二天打坐的話反而更舒服，因為氣會足一些。但還是建議每天堅持一定量的磕頭，讓身體一直處在那種通暢的狀態，因為不磕頭兩、三天開始，身體堵的感覺明顯開始增加了。
我建議你還是先從飲食上調理，睡眠也是，該睡覺的時候睡好覺。
打坐最後十幾分鐘也是死熬，說明身體還沒有通暢，沒到兩個小時，還是有點堵的。這個堵和你的意識裡的妄想是有關係的，腦子裡妄想太多，身體也是難以舒展開來，不能放鬆，所以顯得很堵。所以平時一有空就多唸佛、唸經、唸咒，有空就唸，把腦子裡妄想都放掉，這樣的話身體會更柔軟，更容易放鬆，打通的速度就更快了。
hffhi
2025-06-10 12:01
頂禮師父。總是遇到一些人，聽說你是信佛的，修行人，就開始侮辱人，諷刺人的，就好像這個人只要信佛了，就立馬以十全十美的，盡善盡美的標準去要求這個人。如果做不到的話，就會諷刺，辱罵，侮辱，造謠。還煞有介事的感慨，曾經在貼吧裡看到有人找信佛的人要錢，說自己一頓飯錢都沒有了，但是我給他一頓飯錢的時候，發現他的語氣特別輕佻，特別理所當然。
步步緊逼的朝我要錢，雖然我給了，但是我總覺得這個人就是騙人的。給了他也沒有感謝的話，還是繼續去戲耍信佛的人。我覺得挺膈應的要不給他，這種人罵的更狠了。
我為什麼總遇到這種人？是我自己福報不夠嗎？我真的覺得特別地煩惱。為什麼總有一些人看到別人做好事，做好人就開始語氣輕佻的去侮辱別人，去試探別人的底線，就非要證明這個人是個偽君子才滿意呢？
師父，面對這種應該怎麼應對呢？我感覺怎麼應對都不對，無論是滿足他，無視他，反擊他，最終都會得到這種人的攻擊和傷害。自己的攻擊和傷害也就算了，這種人連帶著誹謗佛菩薩。
Taiguanglin
hffhi，你經常遇到這樣的人，說明你曾經也幹過這種事，所以先懺悔。我們遇到一些不好的事情，別人攻擊我的時候，先懺悔自己曾經幹過這個事，然後不過多地試圖去改變，沒必要，人家攻擊你，你不理他就可以了。
還有，沒必要到處說你是信佛的，不用刻意標榜你是信佛的，在外面做一個普通人就行了，不需要滿嘴都是佛菩薩，會讓人反感的。大部分情況下，絕大部分人不喜歡這種腦子裡全是佛菩薩、嘴上全是這種話的人，這有點過了。你在外邊扮演一個普通人，這樣就行了。遇到這種人就遠離他們，不要跟他們過多糾纏。
還有佈施這個事，如果是人家要求的，你可以不做。我們的錢都是有限的，資源有限的情況下，去做你認為很安全的、肯定有福德功德的事就可以了。
錢就這麼多，我們又不是百萬富翁、億萬富翁，也沒有那麼多錢隨便揮霍，有錢就做一點肯定有功德、福德的事，這樣就可以了。你在外邊看到乞丐，有人向你討要，但凡你心裡覺得膈應的就不要做。自己心裡不爽的情況下還做了，反而沒太大功德了。
功德這個事，是你做了之後你開心，對方也開心，大家都開心，那才是有功德、福德的事。你給完之後你心裡不痛快，人家拿完之後還攻擊你，還取笑你，那你倆之間都沒啥好的什麼功德、福德。甚至因為你的佈施行為，還和別人結下了更不好的緣。所以沒有必要，這種人你就遠離他們就可以。
不要在外人面前顯出你是個信佛的人，沒必要，人家沒有問你，你就不用說，甚至以前的同學也是。同學是我從小認識的，小學、中學的，他們有人跟我說，他認識的某人滿嘴的佛菩薩，變成神神叨叨的，希望我不要變成那種，我覺得很有道理。
這種話很有道理，因為你一旦變得神神叨叨，就開始脫離那個圈子了。你進入哪個圈子，就說什麼樣的話。你在和尚圈子裡，出家人圈子裡，大家討論佛法，這個可以。但是你和不信佛的人就少說為妙，人家主動問你，那還好一點，人家不問的情況下就少說為妙。
而且信佛的人圈子當中也有不同的圈子，有些圈子是專門講能量、靈感這種神奇的事，有些圈子專門講打坐的感覺什麼，就看你進入什麼圈子。你跟他們一起說大家都能接受的事，就可以了。不要跟那些不信佛的人講佛法，這個沒有必要。
你說這個是福報不夠嗎？不是。《金剛經》裡說，讀《金剛經》的人還被人輕慢，這是在消地獄的罪報，這麼正向地理解就可以了。一切的痛苦都是讓你消業之後修行上有更大進步的祝願，這麼想就可以了，不用老想著這些事都不好，把它當作負面的事來理解。
至於人家攻擊佛菩薩，取笑那些佈施的人，他後面會有果報的，你就不用去想這個事，好吧。
咪了個喵xxx
2025-06-10 13:35
請問師父，根據目前的新聞來看，太平洋對岸的美國似乎處在暴亂的邊緣了，這也是劇本裡安排好的嗎？美國那個金髮大領導也是人王嗎？
Taiguanglin
咪了個喵xxx，文明劇本裡，大事件基本都是寫好的，美國也到了該亂的時候了，那就亂唄。
他是人王嗎？你說的是再來人嗎，還是什麼？肯定不是再來人，人家連政治家都不算，是個商人。他用商人的邏輯、談判技巧在政治上，去領導國家，所以鬧出一些笑話。
反正他上臺到目前為止，所做的事基本都沒成功，和中國打貿易戰也不行，關稅戰也不行，調解俄烏也不行，他倆打得更狠，以色列他也管不住。基本上對外策略上大的事沒有一件是做成的，談不上什麼人王。
心畫世間
2025-06-10 13:41
近年來，部分人將儒釋道、國外靈性理論及科學概念雜糅，面向女性和精英群體開展“身心靈脩煉”服務：
1、服務內容：宣稱能遠程療愈疾病，精神創傷、鏈接宇宙能量、開啟脈輪，西塔聲波療愈，解讀前世今生、守護天使，修煉DNA命理八字改命開悟等超自然服務；
2、手段方式：以“傳播大愛”為噱頭，通過暗示自身具備高維能力，幫人查事看前世獲取信任，進而誘導各種項目消費和培養信眾；
3、理論體系：混雜西方成功學、靈脩理念、佛道術語、鬼神崇拜及量子科學概念，七界體系等級能量，邏輯混亂卻極具迷惑性。
請問師父，這類“靈脩”行為的本質是什麼？是否存在精神控制、非法斂財等潛在危害？
Taiguanglin
心畫世間,靈脩行為的本質是什麼？絕大部分就是斂財，不光是靈脩，國內的佛教也好，道教也好，也有很多斂財的。這是事實，沒有辦法，因為大家都貪錢，這是很正常的事。
是否存在精神控制？你想在一個人身上長期地撈錢，那就得有點精神控制的層面，要不然就很難做到。
我們這個社會，精神控制無處不在，哪怕你看手機，每天刷幾個小時短視頻，這算不算是精神控制？手機有算法，有辦法讓你沉迷下去，也算是一種精神控制吧。這個世界本來就充滿了各種精神控制，從國家意識形態的教育、道德觀念的教育等等，都是精神控制，可以這麼看的。
一個有智慧的人，知道什麼是對自己有利的和對別人有利的，什麼是不利的，你自己判斷。
非法斂財，是不是非法不是我們說了算的，是國家定的法律說了算，所以很難說。斂財，往好了說是正常賺錢，往不好了說就算是斂財。
有沒有潛在危害？對方在你這裡花了錢，卻得不到他想要的，或者他沒有變好，那就算危害。如果他花了錢得到了他想要的，或者從你這裡學到了一些對他人生有幫助的，從而他變好了，那就算好。
這個世界大部分生意都是這樣的，能讓你變好就行。像飯館裡賣飯、賣菜，你吃完飽了，那就是好了；你吃完生病了，就是危害。
所以咱們看他具體做的是什麼內容，在跟著他學的這些人當中有多少是往好的方向走的，大概看大數據。因為法也好，各種你說的這種靈脩的內容也好，有適合的人，也有不適合的人。有些人越學越好，有些人學不好。學得好的人，他到了一個階段會往上尋找更好的理論，學不好的人反而會越來越沉迷。
wxpcjrjgcs
2025-06-10 14:36
1、因果報應究竟是誰決定的？比如有人在寺廟掛了鈴鐺，後世聲音就會響亮，有人建議佛塔不要建得太高，後世身材就會矮小。掛鈴鐺的果報為什麼會是聲音響亮而不是其他的呢？這個果報是編劇菩薩自己決定的，還是編劇菩薩根據後期人的評價決定的？（比如，後期的人都希望那個掛鈴鐺的人聲音響亮）
Taiguanglin
wspcjrjgcs，因果報應不是誰決定的，這個世界的最底層真相就是諸佛同體，所有的自性全部重疊在一起。
所以當你的某些行為，語言也好，動作也好，像掛鈴鐺這種事，還有說佛塔建得太高等這種事，說出來之後影響到別人，別人產生的影響反過來就會影響到你。你給別人好的影響，讓別人產生好的情緒，反過來對你也會產生好的情緒，因為自性是重疊在一起的。
可以說從自性層面上看，因果是沒有時間間隔的，就是同時發生的。你罵人的時候，對方的痛苦也會同時反映到你身上，從自性層面上看是這樣的。只不過我們執著於當下的命運當中，所以果報從我們的感受上看，就是推到後面去了。
但是從佛菩薩視角看的話，這個是實時的、同步的。所以說菩薩畏因，因為開始造因的同時，果報已經出現了。
你說的這些因果問題，不是有別人決定的或者什麼的。
編劇菩薩能決定什麼？在凡夫輪迴的世界裡，哪個果報先來，哪個果報後來，這是可以決定的。因為所謂的果報就是讓債主來到你身邊討債，不管是意識層面上還是身體層面上，討債要完成的話就得來到你身邊。編劇菩薩可以安排有緣的眾生，不管是好的緣還是惡緣安排到一起來，這樣就算果報顯現了。所以編劇菩薩有權利決定哪個果報先來，哪個果報後來。
wxpcjrjgcs
2025-06-10 14:36
2、如果佈施時明確說明不需要回報，那以後是否還會回到自己身上？如果是的話，可不可以理解成“甩都甩不掉”？
Taiguanglin
如果佈施時明確說明不需要回報，那以後是否還會回到自己身上？不需要回報的情況下做的才叫佈施，你要回報的那是借或者賣，那不能算佈施。所以說你要佈施的話就不求回報，連聲謝謝都不要，你根本不在意這些事，才算是真正的佈施。
不管是佈施也好，還是有所求地去做一些事也好，果報還是會有的，這個是肯定甩不掉的。
未找到原提問：
Taiguanglin
施食的事，我多次說，在家人不要做這個事，按照現在說法，你很難把握住。你都看不見鬼，你怎麼知道人家吃沒吃，吃完之後對你是感謝還是不感謝。咱們做佈施的話，就做我們看得見的、肯定有好報的、肯定有好結果的那些事就可以了，畢竟咱們的資源有限。
你說現在是剩菜剩飯，以前我們也剩菜剩飯，好像都是拉去餵豬，所以不能算是徹底丟棄了。我建議你也把剩菜剩飯丟到那些小動物們吃的地方，自然會有小動物們來吃的，這就可以了。
不要管惡鬼的事，那些個眾生和你無緣是最好的。和你緣分近了，經常來串門，對你不是什麼好事，你自己把握不住的，所以我們還是不做這個事。
我對在家人都是這麼建議的，前面還有人引經據典地拿佛經來問我，但是我還是建議大家，佛經是佛經，佛經是那個時代的佛經，還有現在的。並不是說佛經錯了，而是它沒有明確地說，你的心態什麼樣的時候會怎麼樣怎麼樣，是吧。還有，你佈施的鬼的心態什麼樣，它也沒說，所以這個事自己把握不了的就不做。
施食你想做的話，寺院裡有煙供，有施食，你去參加那個法會或者花點錢做，這樣也算是做了。有專業的師父們，出家的僧人們做這個事，你就把這個事交給他們，讓他們做。自己在家的人最好還是少摻和神鬼的事，因為看不見的事大部分情況下對我們未必是好的影響，所以不做最好。
冰釋前緣77
2025-06-10 14:43
師父好，我有個初信佛的朋友，得了艾滋病，請問，這個用佛法，還有恢復的可能嗎？什麼方法好一點呢？感恩師父。
Taiguanglin
冰釋前緣77，艾滋病有可能恢復嗎？什麼辦法好一點？我在韓國的時候見過一個人，別人介紹的，他得了晚期癌症，幾年前得的，但是到現在沒死。因為他得了之後，發願在活著時間把大部分錢財全部佈施出去，只要活著他就繼續佈施，結果過了幾個月他都沒死。錢布施了很多，後面有一些事讓他賺了不少錢，然後他就在賺錢和佈施當中，一直活著。
他說，去醫院查，癌症還是有，沒有徹底康復，但是他沒有死，就一直這麼做著。他都維持了好多年了，還是這麼做。
周圍的人一開始不相信他，但是慢慢發現，醫生說幾個月的事，他居然活了好幾年，所以開始相信他的行為的確是有幫助的。
他也不是完全的那種信佛的人，他更傾向於基督教。有些人是基督也信，佛也信，反正進哪個廟就拜哪個神，也有這樣的人，他是那種人。他並不是完全堅定的佛教徒，就是這麼佈施，不斷地佈施，有錢就佈施。
他認為所有的宗教都建議的事，應該肯定是好事。佈施是其他宗教也說的，基督教也叫你多做好事，多行善積德，佛教也那麼說的，其他大部分全世界公認的宗教都是勸人向善的。佈施肯定是善行，其他一些複雜的行為咱們不管。大部分宗教都認可的事，肯定應該是善行。所以他就一直做佈施的事，結果錢越來越多，所以一直都沒死。
你看看，跟你的朋友說一下，不要求病好不好，只要有繼續要做的願，那大概率會是這樣的結果。但是你的命到了該死的時候，那沒有辦法，也不用強求。
袁闖
2025-06-10 16:00
頂禮Tai師！回家的路，Tai師怎麼說，我就怎麼做，不用多想！想也白想，因為我不如他。
Taiguanglin
袁闖，這位朋友沒有提問，只是說我說怎麼做就怎麼做。對於普通人來說都帶著疑心，疑情肯定是有的，人人都有自己的一套判斷方法。如果有人能放下判斷方法、自己的認知，來堅定地跟隨某些所謂的善知識的話，解脫的概率更高一些。
我講《圓覺經》的時候也講過了，《圓覺經》裡幾種根器當中，有一種根器是他見到什麼就學什麼。他不屬於聲聞乘和緣覺乘，因為這些乘它都是有自己的認知的，用自己認知判斷別人說的怎麼樣；還有自己的訴求，聲聞乘有他的訴求，緣覺乘有他的訴求。他是契合什麼樣的教法，他就學什麼，和自己不契合的，他就不學，這樣的人根器是定的。
還有一類人他沒有堅定的觀點，別人說什麼他就信，遇到其他人又說什麼他就又信。這樣的人反而在修行根器看上似更好，遇到什麼樣的人，就會學什麼樣的法。那麼，能遇到什麼樣的人，就看他前面的發心和行為、境界了。
所以不管是人事也好，修行也好，有些時候放下自己的我見，堅定的跟隨某一些所謂的善知識的話，反而進步更快。
就算是人事，你在工作，從政也好，在公司裡工作也好，放下自己的觀點，堅定地跟隨老闆或者跟隨大領導的話，反而爬得更快，往上走得更快，因為上面想要的就是這種人。
那些想法很多的人，他用自己的標準來判斷上面說的話對與不對。他有能力的話，上邊領導會給他適當的工作，但是很難成為心腹。心腹和手足是不一樣的，在人王職業上用人的時候，手足是可以用來驅使的，有適合他的工作給他的話，他乾得很好。但是這個人有他的想法，一旦和他的想法牴觸的話，他反而不幹，甚至是頂撞領導，這樣的人是成不了心腹的。
他只能成為有能力的能臣，算是一種手足大臣。手足大臣之上更重要的叫心腹重臣，這種人不靠自己的認知來判斷別人對與不對，上面說什麼堅定地完成，哪怕自己內心的確有一些牴觸，但是該做的還是堅定地去做。
比如歷史上李鴻章，李鴻章是反對打甲午戰爭的，但是上邊決定打了，他該擦屁股就擦屁股，該做什麼就做什麼，這樣的人反而能坐到那個位置上去。李鴻章愛不愛國？他的確愛國，他愛那個時代的清朝，也是愛國。每個時代都有那個時代的人該做的事，他在那個時代裡做了，儘自己最大能力去做，也算是對國家盡忠了。沒有辦法，他處在那個時代就沒有辦法。
有些話從我嘴裡說出來不太適合，但是客觀上就是如此。你在公司也好，還是修行也好，你堅定地追隨上面的人，可能你的境遇就更好一些。在有些聰明人眼裡，這是種愚忠，不可取的，像日本的武士道那種觀念。但是從大的範圍，大的人類文明進程，歷史這些，大概率看的話，這種不拿自己的我見來判斷領導，堅定地追隨領導的人，反而境遇都更好一些。
蘇七念1
2025-06-10 16:24
頂禮師父。請問師父，這個脾氣一直改不了的話，我想是不是就不用管他？想發脾氣就發脾氣，想吵架就吵架。順其自然，說不定慢慢的就好了
我的淫慾就是這樣的，一開始特別的煩惱，但是我最後決定，淫慾來了我就直接手淫。不去逼迫自己，不去壓制自己的慾望。後來漸漸的變少了。現在比之前少了很多。
Taiguanglin
蘇七念1，發脾氣和淫慾不是一回事，淫慾是你自己的事，不出去嫖妓、嫖娼，只是自己解決，那只是宣洩自己的慾望而已。
但是發脾氣肯定是有對象的，你向別人發脾氣，那就是在造業了。你能觀察到自己脾氣要上來了，就趕緊離開那個地方，遠離那個對象，這樣是最好的。如果離開不了的話，還是忍一忍，能忍則忍。從業的角度來說，我們還是該忍就忍一忍，這是最好的。除此之外，平時多修行，堅持修行，所有不好的脾氣都會慢慢下來的。
一個人容易發脾氣，他智慧沒有開，有些時候我們要跟人發脾氣的時候，馬上就想到後面應該怎麼收場，難收場的情況下就不會發了，就忍一忍了，哪怕脾氣上來了，也是裝作不發脾氣這樣。馬上爆發的那些人是不管三七二十一的，不管後面的結果，這樣的人容易闖禍。
蘇七念1
2025-06-10 16:29
請問師父，我曾經在網上找過出馬看相，是不是只要他有我素顏的，露出整張臉和耳朵的照片就可以一直看我，無論過了多久的照片都可以。
Taiguanglin
出馬看相這個問題，有些人的確拿一張照片就可以看，就看後面的仙兒的能力有多大。有些人是需要生辰八字或者名字等等，有不同的說法。你想問的是無論多久的照片都可以？的確是。
有些人根據我幾十年前、二十年前的照片也能找到我，也能鎖定我。的確有人不知道從哪裡得到我的照片，人樣貌雖然會改變，但是人還是那個人，所以沒有辦法。不過像我目前這種狀態，肯定是得到上邊保護的，對我有不利的事，肯定是幹不出來的。
一般是不建議把你的照片、名字、生辰八字到處亂傳，這不太好，尤其是還沒有大菩提心的在家人，有可能會引來一些不太好的事。
無限連
2025-06-10 17:13
頂禮Tai師，初禪前，觀丹田可以形成三個引力點，將散亂的陽神收斂。如果跳過觀丹田的修行時間，上來直接參情緒，哪麼是否就只有兩個引力點？散亂的陽神是也否可以收斂？
Taiguanglin
無限連，觀丹田的問題，如果直接跳過觀丹田，參情緒是否只有兩個引力點？
理論上的確如此，陽神散亂的、無序的運動，反映到我們身上就是氣脈的散亂，氣脈散亂的話就是身體不太好，只能這麼簡單說。所以陽神有序的運動對應到我們身上，就是氣是通的。我們修行能跳過肉身就跳過肉身，直接參疑情、思情，這樣最好。跳不過的話就觀丹田，前面時間段可以觀。
非子
2025-06-10 17:20
頂禮師父!如果受戒了破戒，還能重新受戒往上修嗎？
Taiguanglin
非子，如果受戒了破戒，還能重新受戒往上修嗎？可以，這種事經常有吧，自己破了戒了，就去懺悔，然後再重新受戒，這個可以的。不過也有一種說法是不能超過一次或者兩次，有這樣的說法，無所謂了，你有心持戒那就好。如果你自己覺得這個戒我受了，也不一定能守得住，那就不要受戒了，好吧。
qqw_huanghua1
2025-06-10 17:23
師父吉祥，阿彌陀佛。我叫心得。想問一下，
1、雙盤的消耗是不是比單盤的大。我共修打坐，一天三座每座一小時，從單盤換成雙盤後，感覺雙盤打完第二天更想睡覺，出的汗更多。
Taiguanglin
qqw_huanghua1，雙盤的消耗是不是比單盤更大？是修復身體的速度比單盤效果更好，修復的時候會有出汗這種症狀，很正常。《坐禪》第一本你去看看，打坐的時候會有什麼樣的狀態，都看一看。
qqw_huanghua1
2025-06-10 17:23
2、有必要練那種很窄的雙盤嗎？雙盤除了時間長，還要越來越窄嗎？
Taiguanglin
有必要練那種窄的雙盤嗎？我建議深盤，把腳後跟抵到腹股溝上，兩邊都是，這樣深盤，是比較正確的姿勢。
也有些人不那麼深盤，腳在大腿中間部位，也可以坐很長時間，看每個人的狀態。儘量往裡放是比較好的，因為這樣的話，膝蓋受到扭曲的程度不一樣，對膝蓋是更有利的。
如果腳沒有那麼往裡放，放到大腿的中間或者前面，這樣的話膝蓋扭曲的程度就會大一些，膝蓋裡邊的軟骨有可能會受損。
qqw_huanghua1
2025-06-10 17:23
3、如何判斷升起的是否是思情。我念觀世音菩薩，想升起思情，感覺胸口和對應的背部脊椎悶悶的，脊椎伸展一下還咔咔的響。這是對的嗎？我沒有觀像，就唸聖號，覺得菩薩遍佈虛空，就對那幾個字升起感情，覺得菩薩就是聖號，很想聽到聖號，這樣可以嗎？
Taiguanglin
下一個問題，如何判斷升起的是否是思情？怎麼判斷？你自己認為是思情，那就是思情。你思念觀音菩薩，思念這個詞是什麼意思你總得知道吧。但凡有過思念母親，思念戀人，有過這樣的經歷的人，肯定知道什麼是思念。你就用這樣的情緒去思念，思念菩薩或者佛，這就可以了。
你說覺得菩薩就是聖號，很想聽到聖號，這樣可以嗎？菩薩不是聖號，菩薩就是意識遍虛空的法身狀態，和聖號不一樣。聖號是我們念出來的那個名字，嚴格來說名字也是虛的，只是給人起的代號而已。
qqw_huanghua1
2025-06-10 17:23
4、我比較瘦弱，每月一次共修做義工，發願做兩年。現在上雙盤了，好像共修完消耗有點大，回去有點想休息什麼都不做，感覺都有點不想打坐了。需要要補一下嗎，例如多睡覺。是不是通經絡階段，都有這麼一個過程。我理解是，通經絡需要氣，修復也需要氣，經絡通一點，上限就高一點。打坐通經絡耗氣是不是和疼痛的程度有關？
Taiguanglin
下一個問題，你對打坐有點誤解，打坐不是耗氣，是修復身體的過程，會產生氣。
在前期打坐的時候，身體修復得快的話，消耗能量快，所以打坐有點累的感覺，這是前期。等你過了坎之後，越打坐越舒服，打完之後腦子意識清爽，身體舒坦，這樣才是對的。
如果是按照你說的，都是在消耗氣，一直消耗，打坐時間越長越消耗多，那麼越坐越累了，是不是。先把這個觀念倒過來，是你打坐的時候，前期身體不好的情況下，身體在修復，在修復的過程當中會消耗能量。等你身體修復得差不多了，後面開始，越打坐越舒坦。
在前面你身體修復的過程中，消耗的能量多了所以感到累，這不能算是消耗氣來理解。
qqw_huanghua1
2025-06-10 17:23
5、我參思情的時候，聖號念得越來越難，參字與字之間的思情，越來越細，感覺念頭也越來越細。這樣對嗎？我感覺這樣好像可以開始分離腿的壓力，但是不穩定，不熟練。請問是不是靠這樣就可以坐久一些？
Taiguanglin
第五個，應該是對的，妄想越來越細，越來越少是對的，參思情、參疑情都是如此。一開始情緒重，修到後面就越來越輕，那才是對的。而且情緒變輕的時候，身體自然而然就舒坦，舒展開來，就是放鬆，然後身體就更容易打通了。打通完了就可以坐得更舒服一些，更長久一些。
qqw_huanghua1
2025-06-10 17:23
6、散亂和恢復不好有關係嗎？我覺得現在雙盤比以前單盤有時侯散亂些。感謝師父，阿彌陀佛。
Taiguanglin
散亂和恢復不好有關係嗎？越散亂恢復得越慢。
雙盤比單盤有時候散亂些，因為雙盤更難受，更難受妄想就更多，所以貌似是散亂的，很正常，堅持一段時間就好了。
歡歡11
2025-06-10 17:41
師父好，平時每天雙盤三小時左右，但發現雙腿和腳血管更突出了，不清楚是否是靜脈曲張？是呼吸沒練好導致的還是其他原因？需要如何調整？
Taiguanglin
歡歡11，雙盤三小時後雙腿和腳的血管更突出了，那三個小時疼不疼？或者說打完之後腿變得更疼嗎？或者腿更不舒服嗎？如果不是的話，這屬於正常現象。
有些人的確這樣，腿上血管看起來比較粗，粗得很明顯，人也是瘦，但是和靜脈曲張不是一回事。靜脈曲張是病，時間長了它會發炎，嚴重的話甚至需要做手術，它很疼的，肯定不舒服。你要細細感受身體，如果沒有不舒服的感覺，打了三個小時之後還是比較舒服的，那就沒事了。
還有，腹式呼吸要練好，這個很重要。一般情況下能打坐雙盤三個小時，應該是已經練成了，沒有練成的情況下，硬坐三個小時是有點困難的。
還有，飲食儘量少油、少鹽，少吃主食，晚上儘量少吃，多吃水果蔬菜、清淡的，這樣血液越乾淨的話，血壓就會下來，血管膨脹的事情可能會減少一些。當然有些人本身就是腿的血管比較粗大，能看清楚的，有這樣的人。
麥花香158
2025-06-10 17:50
師父好，弟子打坐目前九十左右，氣血循環很好，但是一直找不到思情。一次在坐中聽一首英文歌，內心升起很多情緒，有傷感，思念，沉浸其中，效果也不錯。請問這種方法可以用來對治無記空嗎？
Taiguanglin
麥花香158，在九十分鐘以內或者兩個小時以內，心法並不重要，能堅持打坐兩個小時以上再說。在這之前，任何心法只要能讓你繼續坐著就可以了，哪怕你刷手機也可以，只要雙盤維持兩個小時這個狀態，就可以了，之後才開始談心法。目前能讓你一直坐著，用什麼方法都可以。
請問這種方法可以用來對治無記空嗎？進入無記空，那是腦子裡沒有妄想的狀態下，進入懵的狀態才是。你現在一直聽英文歌，它怎麼能懵起來，所以根本談不上無記空。
極樂是我家
2025-06-10 18:28
頂禮師父，耐心的回覆。可能師父也知道，弟子們有時候就是想跟師父說說話，獲得一些信心，所以看師父昨日那麼耐心地開導，也沒那麼喪了，真的是感恩之心無以表達。
1、師父我現在腹式呼吸時，吐氣是要發力且慢的，但是吸氣時就自然“嗖”的一下鼓起來很快，您之前說要吸吐一樣時間，我需要刻意地訓練控制吸氣時間嗎？
Taiguanglin
極樂是我家，練腹式呼吸，最好是順其自然。只要把呼吸的順序弄明白了，肚子鼓起來的時候吸氣，肚子收起來的時候呼氣，不再用胸呼吸，只要這樣做了，就不要刻意地再管這個事。怎麼延長時間，控制時間，這都不需要。就靠正常打坐慢慢來延長時間，不要刻意地去練，這樣就行了。
極樂是我家
2025-06-10 18:28
2、我看很多學習禪定打坐都推薦看一下天台宗的大小止觀。我沒有看過，只看師父的書，因為那些書都很厚，請問師父如果按您的修行路線走，還有必要再看大小止觀嗎？感恩師父！
Taiguanglin
天台的大小止觀的問題，止觀以前也講過，什麼是止，什麼是觀。止可以說是文字妄想；觀可以從注意力層面上觀，也可以從分別心層面上叫觀。但是分別心層面上用的是“照”，叫觀照。
只要大概理解這個邏輯就可以了，止就是止文字妄想，然後注意力也儘量減少，這算是止，止住了妄想。觀就是用注意力來觀察自己的身體，如果是用分別心的話，就全身心的感受都觀察。如果是拿注意力來觀的話，最好放在丹田這個地方來觀，只要知道這個邏輯就行了。
有時間的話可以看一些他們的書。我不是那種“你跟我學就不要看別的書”，或者“以前你學的全部作廢”，我不說這樣的話。因為在我這裡學的人都是走過很多彎路的人，知道別人是怎麼教的，其他理論怎麼樣的，再看我的，覺得我的適合你，那你學就可以了。
所以你願意看別的書也行，只是時間問題，因為在家人時間很寶貴的，每天工作之後剩餘的時間要打坐、磕頭、唸佛，這樣兩、三個小時之後，又要去看書，時間上很難安排。如果你有充裕的時間，多看點書，深入經藏，智慧如海，多看書挺好的。
果慧
2025-06-10 18:28
頂禮Tai師父！接著昨天回覆您，我老公腦出血頭腦算是清醒，就是個別記憶忘記了，要重新學。從他去年九月底出事到現在每個月給他讀一百五十遍《地藏經》。每天大悲咒一百零八遍。還有給他放生不到兩萬。還因為他的遭遇太可憐了，因此我發大願眾生度盡方可成佛，等我成阿羅漢後把一切未成阿羅漢的眾生都帶到阿羅漢。
可能因為這樣，他原本很嚴重的病況，在康復醫院一個月內就可以走路了，醫生包括很多人都說恢復的很快，不可思議。生病前他不願意唸咒和聖號，牴觸放生，現在也念六字真言，睡覺前會念一些觀世音菩薩聖號，他前幾天還願意用他自己的錢十二元讓我買泥鰍放生。我會慢慢引導他修行，把您講的都告訴他。感恩您和佛菩薩一切眾生。
Taiguanglin
果慧，讚歎你的發願，感覺你比我厲害多了。有大願，不管是凡夫階段，還是四禪以後的真正大願，先發起來再說。有發願的話，肯定就有相應的好的境遇，或者說好的那種轉變。你對你丈夫的這種關照，的確是體現了佛菩薩的慈悲心。現在很少有夫妻之間感情這麼好的，我覺得你真的是了不起的人，當然，我希望你的丈夫也早點好吧。
與人無爭於事無求
2025-06-10 19:55
師父，一對搭檔，若其中一人想分家成佛，另一人不想，那怎麼辦？會有拆夥的搭檔嗎？
被無故辱罵時想到要忍辱、想到這是消業，受一句句錐心如刀子般的話語攻擊時，唸佛號也不管用，離開現場那人卻罵得更兇，心裡安慰自己這是假的虛妄的，但還是感到很憤怒很委屈各種負面念頭升起一直唸經唸咒也壓不住時該如何處理？
Taiguanglin
與人無爭於事無求，一人想成分家成佛，另一人不想怎麼辦？一般情況下，兩個人結搭檔的時候，通常上邊師父會安排一個稍微強勢一些，另一個稍微順從一些，這樣的性格，這樣比較長久，而且不會出什麼大亂子。
如果兩個人都是那種非常強勢的人，沒有辦法好好合作，尤其是一些有分歧的問題上，做什麼，上面的命令怎麼做，這個時候就容易出問題。
所以一般情況下不會有你所說的這種問題，因為兩個人當中，有一個人是比較有決策權的，另一個人是願意跟隨的，這樣的情況就容易成為搭檔。
生氣的時候怎麼辦？有一種方法是把注意力轉移到別的地方，更大的事情上。但凡你有更大的事要做，就不會在這種小事上浪費時間和精力。
就像曾經歷史上有名的韓信受胯下之辱，他也不跟人爭執什麼的。因為人家是有宏圖大願的人，不屑於跟這些小潑皮們浪費時間，甚至冒一些風險，身體生命受到威脅的事，他這個時候不願意做，所以就忍了。後來韓信成功之後回來，封侯之後，還給那個人封官。
你目前的狀態，我覺得就是你心裡還沒有特別大的事，要完成的大願心裡沒有。這種情況下很容易在小事上磕磕絆絆。
不知道我的這句話對你有什麼幫助，我希望你是個有大願的人。心裡有大願，根本就不在意這些小事，我走我的路，別人說什麼都無所謂，這樣想的話就可以了。
實際上這也是大部分人的狀態，腦子裡什麼都知道，大道理誰都懂，應該怎麼做都懂。但是習氣上來了，一時就忍不住，想逃吧，有時候環境都不允許你逃，是不是。你的老闆、你的領導在訓你的時候，你能逃嗎，你也逃不了，你連頂嘴都不可以，這種情況就硬忍下來，甚至還得賠笑臉。這對人來說的確是磨練，沒有辦法，你有這個業的話，只能這樣了。
如果說你有很大的願的話，就可以暫時把注意力放到後面去，放到其他地方去，不要把注意力放在當下的事情上，這也是一種辦法，只是僅供參考。
我個人基本是不太發生爭執了，能躲就躲。但是如果我覺得是必須要回應的話，那肯定是回應地很及時，最好是馬上，這樣該怎麼懟他就懟他。尤其在這種人多的地方，有人這樣攻擊你的時候，你大聲喊出來，大聲說出來，讓周圍人都聽到，那也是一種辦法，說不定人家自己理虧的情況下，就退縮了。
隱形的翅膀lucky
2025-06-10 20:05
頂禮Tai師父！信佛有十幾年了，只知道不做壞事多做好事，總是苦於沒有具體修行方法，夢裡都在找師父，直到去年遇到您，回答問題特別專業，發現這不就是師父嗎？現在發願度有緣眾生去極樂世界、戒肉戒五辛、過午不食、每月至少兩次放生，每天唸經咒兩小時（《地藏經》一遍，大悲咒四十九遍），打坐時間維持在二十分鐘（有時反覆練習），磕頭二十分鐘（想多練身體跟不上），平時就聽Tai師父音頻，在路上或睡覺就唸大悲咒。今年四十三了，不上班只接送孩子做做飯，有足夠的時間，想著精進修行，趕在絕經或者說更年期之前能入個定，有點貪心吧，您之前不是說絕經後，修行會更難嘛。師父，像我這樣的進度，修行到五十歲左右會是什麼狀態？感覺時間挺緊的，不敢想象以後的事兒，請您開示。
現在唸《地藏經》幾百遍了，還是妄念紛飛，打坐時間太短，是不是不應該打坐，先瘋狂唸咒去妄想呢？
Taiguanglin
隱形的翅膀lucky，你目前狀態到五十歲，如果精進修行的話，至少兩個小時是能夠達到，欲界定是能到的。有些人一、兩年就能達到欲界定，就看你的努力的狀態。不過你現在妄想很多，就要靠唸經、唸咒，先滅妄想。
我建議你現在既然開始打坐了，那就不要放下，一旦放下這二十分鐘都會退回去的。所以現在你就雙盤坐著唸經、唸咒，念個二十多分鐘這樣。
因為二十分鐘到一個小時以內就算出聲念也好，怎麼念也好，不至於出現很大的不好的事，只有長時間地念的話，兩個小時以上一直出聲念，這樣的話有可能會出問題。一般二十分鐘到半個小時，甚至一個小時以內都沒事的。我建議你一邊打坐一邊唸經，或者不出聲音，不動聲帶只動嘴，這樣的默唸就可以了。
你已經做得很好了，而且一個人有時間真的是最大的福氣，就怕沒有時間。錢不是問題，有些人錢多，但就是沒時間，一天到晚忙得跟什麼似的。你時間這就是最大的福氣，希望你好好利用這個時間。
Fun09
2025-06-10 20:21
Tai師父吉祥，請問師父，放生功德迴向是迴向給法界眾生，還是迴向給冤親債主更好呢，都是希望冤親債主能早日去投胎？還有，打坐、磕頭、唸佛等修行的功德大嗎，還是放生的功德更大？看到有的人拼命做功德，修行也很用功，好生羨慕啊～
Taiguanglin
Fun09，放生的功德迴向給法界眾生好，還是迴向給冤親債主好？你當下覺得自己有冤親債主，或者說這輩子未來可能會來冤親債主，那就先回向給冤親債主，先解決急迫的事，以後再回向給法界眾生，這樣就可以了。
打坐、唸佛、磕頭的功德大還是放生的功德大？放生沒有功德，放生是福德。打坐、唸佛、磕頭是功德，修行方面和佛法相關的是功德，和佛法不相關的是福德。所以說論功德的話，肯定是修行的功德更大，但是放生的福德是它的兌換產生的效果，它是有保底的。
而你打坐、唸佛修行的功德很難說，因為這是根據你的境界來判斷的。你的境界越高功德越大，你的境界越低，腦子裡妄想紛飛那可能功德就很小了，而且很難在短期內把它兌現。
但是放生的福德肯定是有保底的，因為那些眾生從你這裡的確得到了利益，你給了它們一次活下去的機會，這是客觀事實。不管你的腦子裡有沒有亂七八糟的想法，有對福德、功德的訴求，有雜亂的心，都無所謂，畢竟你的行為已經是救了一些生命，所以肯定有福德的。
而且福德回報到有果報，這個時間還是比較短的。一般情況下，只要放生一個月一次、兩次，堅持三年、五年，生活境遇都會發生改變的。
所以我建議，修行境界越低，放生什麼福德的事更應該多做一些。因為你的修行境界低的情況下，修行的功德還不夠大，而且來得也慢，放生的福德還是來得更快一些。而且有了福德，福報大了，修行的環境會變得更好。
羨慕別人做功德、修行，那你一起做就可以了。
今天貼吧的問題就回答到這裡。
2025年6月10日 微信公眾號(25)
今天是2025年6月10號，週二，回答微信公眾號的問題。
誠楊
師父吉祥！請開示一下讀誦《華嚴經》的意義，謝謝！
Taiguanglin
誠楊，開示一下讀誦《華嚴經》的意義，什麼是意義，意義都是我們人自己賦予的。世界上沒有本來就存在所謂的意義的東西，都是我們給它賦予。這個事或者這個東西有什麼好處，或者什麼利益，這叫意義。
我們先講，任何佛經，你把它作為功課來唸的話，它都是滅文字妄想的修行，你專注地念的時候就在滅文字妄想，這是第一步。所以修行的第一步就是念經、唸咒或者拼命地念佛等等，這都是滅文字妄想的過程。
然後從義理上講，《華嚴經》主要講的是菩薩的境界，佛給菩薩們講的，所以對凡夫來說，對初級的階段來說，它的內容有點太高了。我們普通人先弄懂什麼是文字妄想，什麼是注意力，什麼是情緒，什麼是無色界定的四個執著，弄懂了再去看菩薩境界，中間還有個阿羅漢的境界，九種分別心等等。
所以你自己決定，你自己看看念《華嚴經》有什麼意義。
當然也有一些說法是，念這個經可以……，比如說念《法華經》，可以把前世的修行引過來；讀過《楞伽經》，未來必定成佛，有這種說法。
那麼，《華嚴經》是不是叫經中之王？因為它的內容比較究竟，是佛給菩薩們講的，也是大乘經典中很重要的一部。讀一讀就可以了，我很少見到有人把《華嚴經》作為一個修行的功課來做的，因為它太長了，短時間內讀不完。
有人拿《法華經》來修行的，因為《法華經》讀一遍是四個小時到六個小時，讀的快的話可能四、五個小時，慢的話六、七個小時，是可以一天讀完的。我們儘量選一部經，可以一天內能讀完，這樣比較好計數，比較方便。
一方
地藏佔察，前兩次都不相應，但是第三次相應了，這樣算成功了嗎？
Taiguanglin
一方，地藏佔察，第三次相應，這樣算成功嗎？那就算成功吧，很少有第一次直接就有相應的。如果不行的話，就得重新來，前面的唸經開始，重新來一遍。從地藏菩薩的角度來看的話，需要看一看這個人的誠意的，是不是。所以不行的話，再來幾次，都可以。
dlfu
頂禮師父。
1、工作是醫生，影像科，平時幫助病人看片子診斷出疾病，這也是在積攢福報是吧。
Taiguanglin
dlfu，所有的正業，對人類社會有幫助的正業，沒有殺生、殺盜淫妄酒相關的、邪淫相關的，都算是正業，幫助到人都算正業。正業就有一定的福報的。
dlfu
2、平時生活中沒事就唸《心經》，開車或者沒事的時候就唸，這樣屬於修行融入生活嗎，上班開車一趟可以念個五十遍，這樣念也可以滅除文字妄想吧。
Taiguanglin
下一個問題，平時念經，開車時念，這樣很好，一直念著，說不定念著念著，思佛什麼的都可以引出來。所以平時一直念，那就是一個很好的修行方法，我們所追求的也是那種狀態。就是把生活和修行不徹底分離開來，而是生活的每個時間段只要不需要專注地去做某些事的話，心裡就唸著佛或者念個咒，這樣就可以了。
小喬
師父吉祥，目前雙盤可以熬到三小時，但熬的很辛苦，全程身體亂動，用嘴喘粗氣，這樣的熬法長時間是否對身體不好？
Taiguanglin
小喬，身體是不自主地亂動的話，最好多磕頭，先把好動的習氣滅掉。喘粗氣很正常，身體修復的過程當中有一段呼吸會變得特別急促，會粗重的，有這個過程，這樣也沒事。
這樣熬法長時間是否對身體不好？只要不是膝關節、骨關節某個地方骨頭位置不對，時間越長越來越疼，不是這種狀態的話就沒有事，一般情況下都是這麼熬過來的。
像萬行上師的書裡也寫過，他就是硬熬的，疼的時候就硬堅持，只要有大願，硬熬可以的。當然實在不行的話就，忍不了，那就先休一休。我個人建議是循序漸進，每天自己承受到不能忍的程度就休一休，第二天繼續來，不要太拼命，太拼命很容易崩斷的。
金剛鑽
師父吉祥，因每天修行時間有限，趕時間，雙盤完兩小時立馬起來直接磕大頭二百是否可以？中間需要間隔多長時間比較好？
Taiguanglin
金剛鑽，雙盤完兩小時立馬起來直接磕大頭……，我的建議是先磕頭，後打坐，這樣比較好一些，早晨如此，晚上也是如此，先磕頭後打坐。
中間間隔的話，如果你是先磕頭後打坐的話，就不需要間隔了，磕完頭洗一洗，然後就坐著，坐著就是休息。如果你是先打坐，然後要磕頭的話，先做一些準備活動，活動個五分鐘、十分鐘，腰、腿都動一動，然後再磕頭。
招財貓
頂禮師父，上個月凌晨兩點多我家裡著火，沒有人員傷亡，租的房子，賠了裝修，樓上、樓下、對門的全賠了，是我唐氏綜合徵不會說話的弟弟半夜不睡覺玩火給點著，他又不會滅火，我發現已經來不及，只能帶著跑出去，我想問問師父這是我的果報嗎？我父母雙亡，弟弟我照顧。我現在總感覺耳邊是火燒的聲音，現在都害怕。
Taiguanglin
招財貓，因為著火了跑出來了，人沒事就好，你就當消業。周圍的一些人，尤其是甩不掉的某些人，那只能算是你的業了，你得消完這個業才能擺脫，這個沒有辦法。像照顧年邁的父母、身體不好的父母，你還能怎麼辦，你得堅持。如果你中間跑了，善緣又變成惡緣了，債也還不完，所以只能堅持下去。
如果你現在還是有這種恐懼感，平時多唸佛，多念觀世音菩薩，各種恐懼、不好的情緒會壓下來的。“常念恭敬觀世音菩薩，有恐怖的就遠離恐怖”，書上應該是這麼寫的吧。
Pu
請教師父，陪侍服務算不算邪淫呢？比如陪唱、陪玩，最多有肢體接觸，沒有發生關係。
Taiguanglin
Pu，陪侍服務，陪玩、陪唱，這個不算邪淫，但是也不算正業。過去佛在的時候，哪怕現在，娛樂行業，尤其是這種陪玩的娛樂行業，都不算是正業，畢竟這個是會讓人墮落的。所以戒律裡說出家人不看歌舞、陪唱、陪玩，這些都是容易讓人往墮落的方向走的，所以不算是正業。
有機會能從事正業的話，那就從事正業。提供更好的幫助的，別人需要的幫助或者是生產一些生活必需品的，都算是正業。
至少你不用擔心，這不算邪淫。有性器官的接觸才算是淫，而且會產生更深遠的業——淫業和普通的陪玩、陪吃、陪唱這些不一樣。
蘇曉
師父吉祥~
前幾天我妹妹出門吃飯，開車剛到房子後面的時候，感覺後輪卡了一下，下車發現壓到貓了，這隻貓是平時在喂的流浪貓，一兩個月大，不知道為啥對著行進的車子後輪竄，這個角度又正是視線之外，無法查覺到的。
我們找了個小紙箱裝它暫時放在車庫，撒了之前從慧律法師那裡請的金剛砂在它身上，誦《地藏經》迴向，整晚放唸佛機，第二天才把它埋在小區裡。
這種突發情況以前從來沒遇到過，心裡難過總感覺不是滋味。
請問師父，是什麼因緣出現這樣的事？是不是因此又結了惡緣？要怎麼做才最好地利益到那隻小貓？感恩師父開示。
Taiguanglin
蘇曉，人家自己跑過來死的，不能怨你。雖然說和你們姐妹肯定是有所緣分的，但也不能算你故意傷害它。可能前世有這樣的事情，你那個時候可能是一個小動物、小生命，無意間被人弄死了，然後這回又回來，有這樣的事情發生。
你就當作是消一段業吧，心裡過意不去的話，可以去寺院裡立個牌位，也可以給動物立牌位的。當然有些寺院是不給動物立牌位的，這個看情況。立個牌位之後，他們每個月做超度法會的時候，花點錢做一下，這樣就可以了。
淡薄
頂禮師父，自己吃素的，但是看一些食肉的吃播，會有啥後果嗎？
Taiguanglin
淡薄，自己吃素，看一些食肉的吃播會有啥後果嗎？不管有沒有後果，不用在意這種事，你要這樣在意的話，你都不能白天睜眼看世界，是不是。這個世界有太多不該有的事發生，每天都有發生。你看每天電視上在播那邊在大屠殺，搞種族滅絕，你看到了，那算不算和你有緣呢？應該算，但是你不能不看，不能完全不瞭解這個世界。
所以這種事你就不用太在意，想看就看，只不過刷手機這個是習氣，平時少刷一點。
你說會有啥後果，看不出來短時間內會有啥後果，應該沒啥大事，你不用太在意這個事。修好當下的修行，每天的功課做足就可以了。
玲瓏
師父消業最好的是不是就是《地藏經》了，書上說人這一生善惡業有多少點都是上面寫好的，分配好的，那麼讀《地藏經》對這個善惡業是否有改變呢？讀《地藏經》業障是否會變小呢？
Taiguanglin
玲瓏，讀《地藏經》是對下三途的眾生，尤其是鬼道眾生幫助最大的。我們的冤親債主通常都是鬼道眾生，當然還有人間的，我們看得見的這些人當中也有很多。只不過鬼道眾生是更吃《地藏經》的效果的，所以多讀《地藏經》肯定是有幫助的。
善惡有多少點都是上面寫好的，就是編劇菩薩給你大概編好了這輩子你承受的善報和惡報。
讀《地藏經》對善惡業是否有影響，至少惡報的程度會有所減少，不能完全抵消。你讀了《地藏經》，這個惡報就完全不來，不可能有這種事，惡報還是會來的。命運裡已經寫好的惡報是會來的，但是程度會明顯減弱，達到你能承受的程度，所以還是建議初學一定要念一年以上，甚至兩、三年的《地藏經》。
煜啟
師父，我現在孕中期，每天基本雙盤打坐九十分鐘。師父，坐月子期間可以打坐嗎？師父，男人結紮對身體和以後修行打坐會有影響嗎？我先生準備在我生之前去結，想請問師父建議。謝謝師父。
Taiguanglin
煜啟，坐月子期間可以打坐嗎？不建議坐月子期間打坐，一般是這樣。因為坐月子期間，女性的下邊還沒有收攏，這個情況下用橫膈膜往下壓臟器，很容易就往下沉或者是壓出去，對下邊不太好。坐月子期間就好好休息，等下邊都收攏了，恢復差不多了，這個時候再開始打坐。
還有男人結紮，我是不建議做這種手術的，正常男性就不要在生殖器上動手術，這個不太好。如果他是完全不修行的人，那從修行方面上解釋的話，就沒有什麼大礙了。如果他是修行的人，我肯定是不建議做這種事的。畢竟避孕還是有別的辦法，不需要結紮，這只是我的想法而已。
敏
頂禮師父，末學現在雙盤打坐可以堅持一百二十分鐘，後幾十分鐘是屬於熬腿階段，腿痛難忍時，用雙手搓揉肚子痛感可以減輕，請問師父這樣對身體和打坐有影響嗎？感恩師父。
Taiguanglin
敏，打坐腿痛的時候搓揉肚子行不行？行，怎麼做都可以，一百二十分鐘以內的，怎麼做都可以，只要你能堅持下來，腿疼的勁兒過去了，那就好了。這個疼也不是一直疼、一直疼的，疼到一定程度之後突然就感覺氣通了，然後就不疼了，疼痛感就過去了。只不過可能坐到那個時候，你的心開始煩躁起來，就坐不下去了。
疼的時候稍微動一下或者揉一下，這都很正常，沒有關係的。
如善
頂禮師父！
問題1，我想每天坐倆座兩小時以上的，可白天很受環境影響，坐一個小時大腦覺得坐了倆小時那麼累，我能晚上九到十二點前一坐，凌晨三點起來一坐嗎？白天就唸經磕頭看書，下午補覺（我有倆個月的假期在家）。
Taiguanglin
如善，打坐，就按照你說的方法做，晚上睡前打坐，凌晨打坐，這樣就夠了。白天心比較煩躁的時候就多唸經、磕頭，這樣很好的，只要堅持下來，把自己定的功課時間都完成就好了。
如善
問題2、關於唸佛思佛，師父說過安住在淡淡的情緒當中，那我起不來情緒時，就修觀照，也是把關注力控制得越輕微越好，不粘不離？
Taiguanglin
第二個問題，安住在淡淡的情緒當中，注意力也是，修觀的時候，不要刻意地很用力地去觀想，或者細細地專注地去描繪佛菩薩的形象，而是假看到一個模糊的人影在你面前，你認為他是什麼菩薩、什麼佛，這樣就夠了。而且觀也可以像思情一樣，二十四小時不間斷地就一直想象佛菩薩站在你面前，這樣就可以了。
JY-L
請問師父，是否只有地球有生命體及可以修行？創造其他星球的作用是什麼，如月球、火星、木星等？這些星球上有生命體居住嗎？他們也能修行嗎？
Taiguanglin
JY-L，其他星球創造的作用什麼？有沒有生命？這個世界，肯定有生命的星球有很多，只不過距離太遙遠，不能聯繫而已，而且就這樣設計，就是不讓你聯繫。看第二本書，在那裡說了，這也是費米悖論的解釋，算是從我們角度上，肯定是正確的解釋，就是不讓你造業，和你不相干的眾生最好就不要見面。
那麼他們也修行嗎？其他星球有生命？肯定是有生命的，有些星球的生命不是和我們一個維度的，所以我們看那個星球是死的，什麼都沒有。但那個星球還是有生命，就是我們看不見的形態存在的生命。能不能修行，有沒有傳法，這個是看文明階段。
為什麼造月球、火星、木星等等？從天體的運轉上看，月球、火星、木星都有用的，這個去搜索一下相關的天文學的知識，它們對地球的穩定都有幫助，都有用。
還有為什麼要設計這個？這個也是在科技上給人們一個前面毫無止境的感覺，就是說讓你看到浩瀚的宇宙，不能把你關在一個小房間裡。把一群人關在一個小房間裡，這樣的設計以前曾經有過，因為很多地獄都是類似這樣的地方，就是關著的地方，暗無天日，看不到外部世界的。這樣的情況下，裡邊的人心態都不是很好，而且文明也很難維持下去。
看到廣闊的世界後探索，這是文明進程的一個重要的要素，有了這個，文明可以正常地推動下去。所以這個世界肯定是做一個開放性很大的，你看不到盡頭的，這樣的環境。在佛菩薩意識裡創造，不管多大都無所謂。
還有，太空科技，其中一個重要的節點，開發太空科技的重要的前提條件是，在地球人能去的一個位置上，至少有一些天體，能夠得著的地方。這樣，這個文明的太空科技才能發展出來，往前推動文明，因為太空科技也是有幫助的。
你想，地球最近的一個星球是人類達不到的，哪怕超過一百光年，那估計地球人這輩子都達不到了，造了什麼光速飛機也去不了那麼遠的地方。這樣的情況下，整個星球就不會探索太空，也不會在太空科技上投入更多的資源，這樣是有影響的，後面寫劇本的時候都會受到影響的。
所以在人類能夠得著的地方放一些星球，月球、火星，這都是能夠得著的地方。在那裡也放點資源，讓人們去開發，然後研究太空科技，這都是有幫助的。
Z
求教師父，我在西醫醫院確診了ADHD，也就是注意力缺陷（俗稱多動症），是注意力過盛且混亂無法管理導致的。我感覺服完西醫的藥之後觀想會更清晰，但這樣下去肯定是治標不治本的。請問除了您說的四件套，還需要額外做些什麼來改善這個問題嗎？這個問題又是什麼因緣才會產生呢？感恩師父慈悲開示。
Taiguanglin
Z，多動症需要額外做些什麼改善，最好的方法是抄經或者描佛像，網上有賣的，可以描的那種，買過來按照上面畫的慢慢描，專注在這個事情上，專注在抄經上，這樣的話很容易過這個關的。
我也見過這樣的人，這個方法是很有效的，比唸經、唸咒有效得多。因為念經、唸咒一旦念熟了，妄想還會升起來，一邊念著一邊還不斷地打妄想，注意力還會亂跑。但是抄經或者描佛像都是要高度集中注意力的，雖然你腦子裡打妄想，但是手上的活不能停，所以還是需要注意力的。用這個方法對治一下，看看吧。
這是什麼因緣才會產生？通常來看，一般是擾亂別人正常做事，這種人果報就是自己的注意力會散亂。別人要專注地做什麼事，尤其是人家要專注地打坐、修行，這個時候在旁邊一直搗亂人家。不是刻意地去搗亂當事人，但是你的行為讓他不停地產生注意力，讓他無法安心，無法專注。做這種事的話，下輩子可能會有這樣的果報，就是你自己的注意力沒有辦法正常集中。
清涼夢
師父，睡眠時是否應該知道自己在睡眠，或者夢到三寶才算修行的正確？
Taiguanglin
清涼夢，睡眠時是否應該知道自己在睡眠，或者夢到三寶才算修行的正確？你想多了，不要想著夢到三寶，這樣刻意地造作，本身不會有什麼好的結果的。你正常睡覺就行了，不要有“我要夢見三寶”這樣的想法，這本身就是一種執著，反而會招來不太好的東西。
睡眠是否應該知道自己在睡眠？大部分人只要一睡過去就不知道自己在睡，這很正常。
你要能在睡眠當中知道自己在睡眠，說明你深層次的意識是醒著的。外邊的意識是睡的，身體是躺著的，可能渾身是放鬆的，但是深層次的意識還是醒著的，這個時候就知道自己在睡覺。還可以一邊睡覺，一邊一直唸經、唸咒，不過你要修到這個程度還得努點力。
薛祖宜
師父早安《楞伽經》三十一期，有問題想請師父解答，內容如下：大慧！非以見壞名為涅槃。不能把物質消失當作一種涅盤來看待，非以見壞，壞就是境界的壞滅，外部世界的壞滅。或者反過來說，我的意識暫時不起，也可以看作是一種壞，但是這個不能看作一種涅槃。這是否像靜坐中五蘊注意力暫時熄滅了，而提不起情緒覺知走入了一種坐忘境界？想問如果遇到這情況如何對應呢？
Taiguanglin
薛祖宜，非以見壞名為涅槃，關於這一段的問題。對於普通人來說，很容易進入那種無記空的狀態，修到一定程度就會進入一種懵逼的狀態。按我們的說法就是懵圈的狀態，腦子裡沒有任何想法，但是時間過得飛快，身體也不痛，就這麼坐著，很舒服的，這樣狀態叫無記空。
掉入這種狀態的話，修得越好，反而很不容易走出來。所以佛告訴大家，一定要帶著覺知來修行。什麼是覺知，就是注意力之上，我們能感受到的是情緒，情緒之上再能感受到是分別心。分別心是可以同時覺知身體所有的感覺，眼睛、耳朵、身體的皮膚接觸衣服、腿麻、空氣涼熱，這些都是能感知到的。
當你覺得自己要進入這種完全懵圈的狀態的時候，就應該升起分別心，或者說感受自己的分別心來感知所有的狀態。同時感知，不要用注意力去觀察某一處，而是同時感知所有的狀態。這個感知一直在的話，就說明你的狀態是對的，如果感知都沒有了，時間又過得飛快的話，可能就是到了無記空。
我在第一本書上寫過，以前是用敲木魚的方法來應對這種問題。一直敲著木魚，把注意力一直放在木魚聲上，按照節奏來敲，不能快不能慢，邊走邊敲。節奏不亂的情況下，就要一直做這個動作，那就沒有辦法掉入無記空裡。
所以堅持一段時間，只要心裡有正確的認知、觀念之後，堅持這麼做，就很容易過了這關。從你前面的一些表述上看，你目前已經是過了這一關的，我看是這樣的。現在應該是參情緒的，你只要知道情緒一直在，而且沉浸在情緒裡的話，就不會掉入無記空裡。
水城守村人
請問師父
1、我想每天早上睡醒了就打坐，但有人說要先起床把身體完全活動開了才能打坐，請問可以睡醒了直接打坐嗎？
Taiguanglin
水城守村人，打坐，睡醒起來馬上打坐好不好？這個看個人。我是這樣做的：凌晨起來直接打坐，不過睡覺的時候感覺比打坐的時候身體更僵硬，所以一上坐比白天上座更容易腿疼。我的確是有這樣的感覺，但是也不在意。坐一段時間疼的勁就過去了，然後就沒事了。
所以你只要打坐的時間夠長的話，根本就用不在意這些細微的問題，因為坐一段時間身體會放鬆下來，那就無所謂了。
水城守村人
2、書上說釋迦牟尼佛看到明星而開悟，有很多不同的解釋，有氣功師說是吸收了明星的能量，有密宗的和尚說明星代表密宗裡的觀想明點……師父能否解釋一下這個？
Taiguanglin
下一個問題，明星開悟這個問題，他們是把開悟當作一個人用眼睛看著什麼東西，然後突然間開了，是普通人的理解。佛是在定中開悟的，不是所謂的看到明星，而是他的意識覆蓋了整個宇宙的時候開悟的。三禪開始一直擴張，覆蓋到太陽那都是很正常的事，可能當他發現意識覆蓋的時候，自己也變成了光，這個時候也算是一種開悟，我是這麼看的。
很多人看佛經，都是按照凡夫的理解去看。大部分內容這樣看的話，實際上很多都難以解釋，或者沒有辦法正確傳達那個意思。
空空無我
請教師父，我現在雙盤最高能到一百六十分鐘，坐到八十分鐘左右雖然腿腳不麻，可各種情緒就起來了，不想再坐了，剩下時間我保持雙盤姿勢，看會視頻，硬撐到一百六十分鐘。我想問這樣打坐會持續進步嗎？還是說不想坐了，硬壓著情緒，不能幹其他事呢？我感覺雖然雙盤總時間在增加，但安心打坐時間沒有增加，是不是說明情緒比身體更難調伏？
Taiguanglin
空空無我，如你所說，情緒比身體更難調伏，這個是對的。本來就這樣，沒有辦法，因為身體是外在的，情緒是裡邊的，裡邊的東西產生的時間更長，所以調伏的時間也就更長，這很正常。
我覺得你這樣看視頻、做什麼，這樣一直堅持打坐也很好。你把什麼都不做光是打坐的時間延長一下，每天稍微延長一下。比如一百六十分鐘裡，你八十分鐘是什麼都不做，靜靜坐著的，後面八十分鐘就開始看視頻什麼的。那前面八十分鐘每天稍微多加個一分鐘、兩分鐘，心裡煩躁就忍一忍，一、兩分鐘還是能忍的，這樣每天堅持稍微多增加一點。
一百六十分鐘也可以每天堅持稍微多增加一、兩分鐘，一天一分鐘，一年就是三百六十分鐘。一天延長一分鐘堅持不了的，不可能做到的，一天一分鐘的延長很難的，延長三十秒都很了不起了。而且人的身體狀態天天都不一樣，吃的、睡的、運動量都有一定的影響，所以有些時候很難堅持下去。
本來能打坐一百六十分鐘的人，有些時候腿就疼得非常快或非常嚴重，一百六十分鐘直接減少到一百分鐘了，也有可能出現這種事。你每天堅持多增加一點點，這就可以了。
心裡難調伏，那是正常的，心煩氣躁、心煩意亂很正常。這個時候不要去看黃片，黃片是會讓氣逆流，淫慾升起的話會讓氣逆流。你看正常的片沒事，氣還是順流，只不過在眼睛這個地方，氣會洩一點，但是不影響流轉的方向。
師父吉祥。想問一下，修到什麼程度可以知曉前世和未來？可以培養孩子從小按照您的方法修嗎？
Taiguanglin
下一個問題，要看前世和未來，未來不好說。但是前世，修到初禪，沒有淫慾的境界的話，和這輩子相關聯的前世是可以看到的。但是你自己沒有辦法控制，它會像某些影片一樣，腦子裡蹦出來的。
想看未來，大部分情況下至少要到三禪以上。如果你還有對死亡、未來一些不好的事情的抗拒，有這種執著的時候，讓你看到了反而不好，因為你會故意躲著。如果你已經修到對生死已經放下了，對肉身的生死一點不在意了，對各種痛苦也看得很開了，也就是到三禪開始，這個時候你就能看到未來自己所經歷的一些事情。
但這也是在上面佛菩薩的允許的情況下，有時候能看到，有時候是看不到的。
比如我現在也是，自從開始講法之後，有些未來變得有點模糊。以前在山上的時候還能看到一些未來事，現在反而看的不那麼清楚了，可能是因為我的一些造作會讓未來事有一些改變。在大框架不變的情況下，一些小事可以細微地改變，但是最終的大框架、大事、大的結果不會有太大的改變。
培養孩子從小按照您的方法去修，這個問題，我以前講過，不要太強迫孩子，他自己願意修，這挺好的。但是不願意修的孩子就不要強迫，最多可以帶著一起念念《心經》什麼的。
還有，孩子是把持不住自己的，一般現在中國小學、中學，在學校裡說全家信佛，孩子這麼一說，他可能會受到一些不好的境遇，環境變得不太好。因為中國學校是不建議未成年人從事宗教活動，對他不太好，所以你還是悠著點。孩子知道你在家裡是念佛修行的，外邊和朋友們不要讓他說，不說是最好的。但是孩子自己又控制不了，很容易會說的。
所以對於孩子來說，還是建議至少高中之前不要太強迫他，自己願意學就好，不願意學就不要摻和。到高中以後，他邏輯比較完整了，開始有自己的思考了，這個時候你可以講講一些佛法的事。人家願意聽就好，人家完全不願意聽，反而取笑你，這樣就算了。
玲瓏
師父，喂小螞蟻算不算積德行善呢？是否也能作為臨命終一個助力呢？增加好的情緒？
Taiguanglin
玲瓏，是否喂小螞蟻算不算也屬於積德行善？當然算了。是否也能作為臨命終一個助力呢？增加好的情緒？也可以，我個人覺得，給看得見的小動物們餵食，比給看不見的鬼餵食要好得多。看不見的鬼我們把握不了，最好不要做這種事，但是有些人還在糾結這個問題。能看得見的小動物，你餵它那就是真實地做福德，準確地應該說福德。
託雷
請問師父之後還會不會講經？我突然很想了解《楞嚴經》，之前讀過一章覺得太難了，如果師父以後準備講經，能不能先講《楞嚴經》？打擾您了
Taiguanglin
託雷，講經的事，目前的想法是講完《楞伽經》之後，先講《壇經》，然後再講《楞嚴經》。有人說了，《楞伽經》是太高端的內容，他自己有點聽不懂，而且這裡有很多新人。我的想法是，講難的經之後就按照這個思路，繼續講難度更大的經，講完這些難度大的經之後再講，這樣思路不斷，思緒不斷，這樣更好。但是還得照顧一下新人們、初學們，他們願意聽一些比較好理解的佛經，那就講《壇經》。
《壇經》比較好理解，在我看來是十三經裡相對容易的。最容易的是《四十二章經》，然後是《壇經》，算是容易的佛經，《法華經》也算是容易的佛經。《法華經》故事多，裡邊真正的義理很簡單，“沒有三乘，唯有一乘”，就這一句話，是吧。《楞嚴經》是有點內容的，這個後面講，這次先講《壇經》。
今天的回答就到這裡。
2025年6月11日 貼吧(32)
今天是2025年6月11號，先回答貼吧的問題。
圓滿鏡
2025-06-10 21:28
頂禮師父和團隊諸大菩薩，非常受益於每輪答疑。
1、請問師父，雙盤修復身體在微觀層面的原理，已經在經歷雙盤修復身體，最長到過五個小時。困惑點在於身體需要而且不易從食物中獲取的微量元素比如鋅、B12、硅、碘等，打坐就需要的少了？或者自己可以製造了？感恩！
Taiguanglin
圓滿鏡，不易從食物中獲取的微量元素，在打坐時需要少了？實際上大部分微量元素還是可以從食物中獲取的，只要我們吃的是健康的、營養均衡的食物的話，大部分都是可以獲取的。但是現在很多人都開始吃各類加工食品，對蔬菜水果攝取量少的話，有可能會缺一些。
對於打坐的人來說，妄想少，身體消耗的能量就比正常人要少，所以對微量元素和其他各種營養物質的需求量就變得少一些，這是一點。
還有，能不能自己造出來，這個說實話，不好說，因為修到一定境界之後，對身體的執著徹底放下的時候，身體反而自己會協調，這個時候造與不造，我不敢保證，但是人肯定是健康的活著的。
因為很多過去的一些大德，長時間打坐的人，他們不吃東西都能活，甚至有些不能算是故事，應該是真人真事。
有個山上隱居的人，有人去找他，他沒什麼東西可以拿出來吃，就隨便拿個石頭往鍋裡一扔就開始煮，煮出來的時候就真的變成能吃的東西了。
這個事情已經到了玄學方面，所以我說只要你有大願，戒行、善行、修行都做到了，如法的修行都是在佛菩薩加持下的。那麼一些你認為的那些細微問題，可能在佛菩薩加持下就都給化解掉了，你不在意的時候反而很好。
過去的人不知道什麼微量元素，但是也有長壽的人，是吧。不是說所有人都因為微量元素少了得各種病，大部分人還是能正常過一輩子的。所以，你不在意的時候，你不執著於這些的時候反而過得更好。
圓滿鏡
2025-06-10 21:28
2、類似的問題是磕大頭出汗排毒的微觀層面原理，安東尼食療裡講身體各處潛藏的EB病毒，壞菌得由各類蔬果裡的種種元素清理，出汗能排出血液裡毒素，而如何到血液裡呢？磕大頭另有消業和減少我慢的益處。可否這樣理解，有病才需要藥。
Taiguanglin
第二個問題，怎麼把內臟裡的毒素排到血液裡？內臟按照中醫的說法，每個時辰不同的內臟在加速工作，這個時候會加快清理內部毒素的過程，好好休息的話，它自己會慢慢代謝出一些毒素，肝臟，腎臟都會代謝出。只不過你吃的東西的毒素已經超過了肝臟、腎臟能夠代謝的量的時候，它才會堆積。
那麼我們建議在晚上儘量不吃飯，儘量少吃，這樣從中午到第二天早晨大概十八個小時。這麼長的時間，不去攝入大量食物的話，肝臟和腎臟就有了休息的時間，這段時間它就會自己慢慢代謝，把不好的東西，毒素、重金屬都可能會一點一點排出去。
只不過我們大部分人都是一直在吃，所以中間不吃東西的時間很短，哪怕是正常晚上六、七點吃飯，第二天早晨六、七點吃飯，這樣也不過是十二個小時而已。最好是能達到十八個小時，這麼長時間不吃東西的話會有這個效果的。
圓滿鏡
2025-06-10 21:28
3、飲食起居、妄想、分別、執著造成有毒素，才需要種種元素協助排除，不然也不需要。個人理解鑑於此現階段得食療輔助排毒。
Taiguanglin
下面的問題，妄想、分別、執著造成有毒素……，妄想、分別、執著造成不好的情緒造成的毒素。這種毒素不是重金屬、微量元素，和這類毒素不一樣，這個不是吃進來的，而是不好的情緒會造成不好的荷爾蒙。
舉個例子，像毒蛇能產神經類毒素，可以毒死人，也可以毒死動物，但是它自己有個專門的器官可以包住這個，不至於被自己毒死，而且內部還會生產一些化解、中合這些毒素的荷爾蒙。
那麼對人來說也是一樣的，如果你的情緒一直不好的話，體內會自己產生毒素，但是這個是合成出來的生物類毒素，而不是礦物類的或者純自然界裡產生的那種毒素。
所以你只要把妄想、分別、執著減少到一定程度，還有情緒要好，不打那種不好的妄想、邪惡的妄想，這樣的話，內部就不會產生這類毒素，然後心態就和諧，心態好，身心都會舒展開來，就放鬆。
對於現階段初學來說，食療的確是有幫助的，可以加速排毒。
像西芹汁、重排果昔，在一些地方也能看得見，不過重排果昔挺貴的，和西芹汁不是一個價位，所以難說，而且排出重金屬的效果也不是那麼很猛。畢竟我們活這麼多年，平時也一直在吃各種東西，積累到一定程度，想排出去還是需要點時間的。相比而言，西芹汁倒是效果來得很快，吃完就開始拉。
食療輔助我覺得對當下的人還是有必要的，十年前我也寫過，普洱茶可以幫你快速排出血液裡的氮氣，還是有一定幫助的。不能完全打算全靠自己身體來做，雖然理論上是可行的，不過時間可能會長一些，所以有條件的情況下，吃點對身體有益的食物還是有幫助的，不過這個就看個人的福報了。
Lijiaxin
2025-06-10 21:56
頂禮Tai師父。
懇請Tai師父看完我的故事：
機緣巧合，我感受到觀音菩薩和彌勒菩薩的召喚（可能用詞不當，就是不停地、不停地想看這兩尊聖像，我理解為召喚）。
觀音菩薩慈悲恩賜開示，在觀音菩薩像前看到了自己的前世（之前我隨便打坐過二、三十次，每次二十到三十分鐘左右），並告訴我（圖片、文字、聲音）前世以打魚為生，殺業太重，今世要多放生並修行。還看到了今生來做我爸女兒的原因（報我爸曾經的救命之恩），我有了短暫一段時間的五通（網上做功課後才知道那些是神通的，自己來的，絕對不是我求的）。
藉此因緣，今年三月份尋找到自己家較近的寺院，開始學修佛法（寺院只講經，沒有實修）。三月初一我在普陀山看到一些雕像，我很懵，我很想看她們，有念頭後，我很傷心很難過。普陀山回來我打坐聽到一個聲音：“你什麼時候來九華山，我在九華山等你”，我坐立不安，立馬就去了九華山。
陰曆三月二十八至四月初一，我都在九華山，閉著眼睛忘記跪拜哪尊菩薩的時候，看到三個紅色的圓點挨在一起，一顆黃色的圓點離得有點遠。今世，我和我老公墮過兩胎，兩胎都有十七年以上了，其中一個嬰靈我和他溝通過並向他懺悔，他說他犯了錯，這是他的命運，他不怪我。另外一個我沒溝通上。
從看到前世到現在已經斷肉，併發願以後不吃肉。我殺業這麼重，我不想墮地獄。弟子誠心求教：
1、根據弟子現在的情況，作為佛法初學者，應如何系統規劃修行次第，逐步消除業障、夯實基礎？具體該先怎麼做，再怎麼做？
Taiguanglin
Lijiaxin，初學應該怎麼規劃？這個已經反覆地說了，一開始你覺得你殺業重，也就是業障重，那就先從念《地藏經》開始，先念個一年、兩年、三年，然後迴向給你的冤親債主們，你曾經殺害的那些眾生。迴向之後，然後平時有時間就打坐、磕頭、唸佛都做，每天堅持做。
念《地藏經》也得半個小時左右，一天念一個小時兩遍，早晨一遍、晚上一遍這樣念著，然後還有時間的話就打坐、磕頭、唸佛，這個都做。
打坐最好跟上，因為打坐可以讓你心靜下來。雖然一開始坐都是很煩躁的，但是能夠靜下來的時候，妄想少的時候，唸經的功德、唸經的效果也會提高，所以還是堅持坐就可以了。
還有，所有的功德、福德都做，多放生，在寺院裡做一些功德，供養三寶。勤修佈施、廣修供養，佛也這麼說的。
Lijiaxin
2025-06-10 21:56
2、我該怎麼發願，發願要注意些什麼？
Taiguanglin
我該怎麼發願？最好的發願是你發願度所有曾經被你殺害過的眾生，還有曾經被你傷害過的眾生，不管殺還是傷害都要度。再多一點，因為你的這種行為，其他眾生如果受到不好的影響，那些眾生也都要度，這麼發願就可以了。
Lijiaxin
2025-06-10 21:56
3、閉目跪拜菩薩是看到的三紅色、一黃色圓點是否有特殊意義？應如何對待？
懇請師父慈悲開示修行方向，助弟子明確道路，精進不懈，感恩師父。
Taiguanglin
最後一個問題，閉目跪拜菩薩的時候，三紅色、一黃色圓點是……，我對這些問題並不是很在意的，在你看到之後，看到最終的結果，就是你看到這個之後，在你修行方面信心增長了，願意精進了，有一些以前想不通的事情想通了，那就是好的感應，我是這麼看的。我不看你具體看到什麼內容或者怎麼解釋，而是你看到之後的變化，我是關心這個的。
但是有些人一提這些比較玄的問題，他就避諱或者不提、不解釋等等，甚至反過來說這是你的幻覺。但是我相信這個世界都是幻覺，我們都是生活在幻覺當中，那有幻覺也很正常。但凡給我們造成好的影響的，讓我們往好的方向發展的，我們都認為那就是好的感應或者佛菩薩給的一種啟示。
如果你把紅色、黃色都當作修行到一定境界的意識，我們以前看是這麼說的：陽神的顏色，修道的是偏向於黃色的，修思情的是偏向於粉色的、紅色的，修疑情的偏向於灰色的。
你這麼看也好，不這麼看也可以，你就當作是和你有緣的一些修為高的眾生，或者說願意引導你的一些有緣眾生來加持你，或者幫助你，這麼看就行了，說不定你和他們前世有些緣。
生活慢節奏
2025-06-10 21:59
頂禮師父！感恩昨天您為我開示父母的問題。
我和丈夫結婚四年，還沒有孩子，倆人經濟狀況是普通打工人，今年三十七歲。在我沒進門之前我的婆婆（基督教徒）和我說，這個世界是一個痛苦的世界，沒必要帶一個無辜的孩子來受苦，讓我不用生孩子，她也沒空帶。丈夫從小丁克思想，談戀愛的時候除了接受不了他丁克這點，其他方面他對我很好，很支持我學佛，各方面都支持，所以我們還是結婚了。
那時候學佛第七年，期間也求過佛菩薩指點，希望能真正學習正法，有個真正修行的師父帶我學佛。過了一、兩個月，四年前偶然間接觸了您的書，就想通了不要孩子，將來以修行和發大願度人為主線。白天有時候想得很明白，也清楚自己走修行的路不會懈怠，但是半夜突然醒來會恐懼，將來沒有孩子怎麼怎麼樣，害怕晚年剩自己一人無法面對生活（現在內心還無法獨立）。
特別是我父母、我哥，經常跟我說老了看你怎麼辦這種話，然後前幾天剛好也和父母的關係鬧僵，我算是基本沒有親人了。丈夫看到我這種狀態，為了我，他說那我們要個孩子吧。
但這個時候我糾結了，因為我的心境發生了變化，堅定發大願回極樂世界將來再來度人，我覺得佛法才是排第一，這一生就是為了佛法而活，學佛到現在一直都是這種強烈的想法。
現在的問題是，我該怎麼選擇呢？您之前也說過生孩子是為社會做貢獻，懇請師父慈悲開示。
Taiguanglin
生活慢節奏，要孩子的問題，以前我好像在別的地方回答過了。如果你是出家修行的人，那麼專注於修行。如果你是在家的人，而且已經結婚了，是這樣狀態的話，修行沒有出家那種專注的狀態的話，既然在人世間生活那就生個孩子。
因為這個也是相互之間有因果，你以後還要下來度人，肯定需要有個好的父母，那你得先給別人做好的父母，是不是這個因果？所以以前我跟人家說，如果你這輩子沒有出家，專注於現實生活當中，那麼多生幾個孩子，這才是這一生最有功德的事，或者對你最有幫助的事情。
你想象一下，你這輩子不生孩子，專注於其他的事業，然後賺了很多錢，然後多做好事，最後你死的時候，真正為你傷心的人有多少？曾經受過你幫助的人，可能很多人來給你送個葬禮倒是有，但是真正能為你傷心的人有多少？因為傷心是有了感情上的投入，才算是一種因緣。
你在事業上有了錢之後幫助挺多人，只能算是財佈施，沒有無畏施的層面，雖然也多多少少有點無畏施，但是不像父母和孩子這樣。
孩子對父母相當依賴，我們父母對孩子的佈施，不管是感情方面的，還是財佈施，還是時間上的陪伴，這些都是孩子在最需要的時候做的，雪中送炭的佈施。所以未來你需要父母的時候，就有這樣的人來繼續給你做父母，也可以為你前期的修行鋪墊好路，這是有必要的。
所以我以前回答別人的時候就說，你既然結婚要走正常人生活的路，那多生孩子，這是最大的好事，賺錢也是為了這個而服務的。賺錢是為了照顧好老婆、孩子，或者照顧好家庭，為這個服務的。
做好這個之後，你的能力更大的話，也可以在社會上多創造一些工作崗位，多給一些人創造飯碗，這也是為國家做貢獻。但是為國家做貢獻之前，先為自己的家人做貢獻。
生幾個好？你想要一對父母，至少要兩個人，兩個孩子。你想在這一世多生幾個，未來世不生孩子，給自己多種下父母的因的話，生兩個、四個、六個、八個都挺好。反正養一個是養，養兩個也是養，等多到三、四個之後就沒太大差別了，養了很多孩子的人們都這麼說的。因為生了六、七個之後，就老大帶著最小的，父母該幹嘛幹嘛。
因為你生了這麼多孩子，然後為他們提供了作為父母的各種支持，那未來好幾世你都不需要生孩子，也會遇到好父母。然後那樣的世你就可以去，你就可以專注地修行，出家修行也好。你這輩子生了六個孩子，單純的算術來算的話，至少未來三世不需要再生孩子，也可以遇到好的父母，是不是這個邏輯？
所以你既然決定要生孩子，那就好好養這個孩子，因為養孩子也是一種修行。養過孩子的人都知道，孩子是磨練你耐性的，就算來了一個冤親債主向你討債，那也算消業。如果來的是善緣，和你關係很好，願意奉養你，老了願意照顧你，這也是很好的事。
就是前期上學到十幾歲這個階段，需要投入一些情感、時間和金錢，但是你有這個願的話，基本還是可以的，而且來的孩子也自帶福報。大部分情況下，善緣的孩子都是自己帶著飯碗來的，所以從懷孕的時候開始，父母的財運就開始越來越好了。
我的建議是這樣，你既然不是出家修行的人，目前還在為要不要孩子困擾，周圍的人還各種言語刺激你，那就要孩子。要了就乾脆要兩、三個，大不了多養幾年，這樣挺好的。而且你修為到了，哪怕禪定方面的修為沒有那麼高，但是福報方面足夠，再有大願的話，往生還是可以的。我是這麼看的。
心的選擇
2025-06-11 09:02
昨天問了精進修行後不順利的事情出現。是這樣的，小孩一直很順利，現在重點高校上大學，談的男朋友也是本校的，本人一直在修行自己的，沒有支持或反對她談戀愛。原來一直不知道發大願的意義，今年三月份聽師父傳法後發大願了，修行比以前更精進一些。
就是四月初，小孩突然告訴我們她崩潰了，我們瞭解分析後，她知道是男朋友PUA她了，也發生了不正當的關係。我們讓她和男朋友斷絕關係，她表面答應了，回學校後兩人繼續在交往。回來後為這個事她和她爸爸發生了爭執，把她爸爸打傷了。她爸爸現在不支付她的生活費，讓我也不要管她。
我現在不知道是繼續給小孩生活費，還是按她爸爸的方式來教育小孩。如果是被動處理，是怎麼處理好。感恩師父。
Taiguanglin
心的選擇，你的孩子上大學，在大一、大二、大三、大四中的某一年，我覺得你該給的錢還是給，不要拿父母支付學費為由來干預她的正常選擇，這個是和孩子變成惡緣的方式。
你該給的都給了，然後你勸他，這個事你們大人是這麼看的。但是說實話，孩子在談戀愛的階段，這個時候是你管不了的。因為我們都有經歷過這個事，父母反對的事更想幹，尤其是愛情方面，腦子上頭的時候是顧不了那麼多的。
還有，你從孩子的立場上、角度考慮看看，從她的立場看，你們父母都不要她了，她只能往她男朋友身上靠，是不是？你們的這種行為，只會把孩子推向她目前的男朋友，從她的立場看，這個世界就剩男朋友了，是不是。所以你這種方式不適合，尤其是女孩子的話更不適合，女孩子更重感情。
佛經裡也說了，女人長大之後出嫁，就和男朋友很膩歪，和丈夫關係變得非常好，從而甚至都不去管自己的父母了。佛是這麼說的。
所以我勸你，還是該給的錢給到，這是你該給的，算是義務。雖然法律上規定，到十八歲上大學之後可以不給，但是我們現在大部分人還是給的。
在中國，不知道現在怎麼樣，大學生出來打零工賺錢的條件好不好我不知道，但在我上大學的時候是很少有這個機會的，你想出來賺點錢不容易，做個家教什麼的不容易。
所以父母給，我覺得應該是更好的，我是這麼看的，所以我勸你還是該給就給。
還有，跟你丈夫也好好說一說，這個事你越是激她，她只會越討厭你們，越往你們不希望的方向發展。而且，你想一個女孩子她沒有錢，父母不給錢的情況下，她還能怎麼賺錢呢？你覺得她肯定會出去事一個正常的職業，賺一些零花錢、學費嗎？是不是。
你好好想想，她會不會肯定從事一個正當的、好的職業。而且外邊有很多誘惑，有很多不好的事情會發生，為了賺錢有可能會幹出很多不太好的事情，這個時候對你們父母來說是更不好的，所以我是建議該給的錢還是給。
還有，跟孩子好好商量，你說你們對愛情觀怎麼樣，你們對她男朋友是怎麼看的。但是不管怎麼樣，命運由她自己來選擇，最後的結果由她自己來承擔，這樣告訴她就完了。
孩子大了本來就管不了，尤其是女孩子跟著一個男人要跑，誰都攔不住的，只會讓她覺得自己變成了愛情故事裡的悲劇主角一樣，反倒會變成不聽父母的話的那種快感。這個問題就說到這裡。
山野村夫11
2025-06-11 11:41
頂禮師父，雙盤能硬熬到三小時，但過程中很疼，經常需要用兩個雙手左右支撐身體稍微減緩點疼痛，最近發現兩個手掌正面血管突出，平時還有些疼，是否是這種壞習慣導致血液循環不好導致，這種習慣是否需要改掉？
Taiguanglin
山野村夫11，你覺得是因為雙手撐的原因的話就不要撐了，中間休一下。我的建議是打坐到一個半小時或者兩個小時，疼得不行的話，就起來走動五分鐘、十分鐘，然後再打坐，這也可以的。
在寺院裡都是這樣的，一般打坐兩個小時左右就起來轉幾圈，五分鐘、十分鐘轉一圈。有些人是不起來轉的，但是對於初學來說還是有點必要的，因為長時間強行地打通，有些人可以，但對有些人的確不太好，尤其是自己修的人。
如果你在寺院裡跟著大家一起修，你強行打通，寺院有這個環境。一個是有護法神加持，佛菩薩加持；還有周圍有過來人，他看出問題的話，會指導你的，至少禪堂都有上座師父。你自己在家裡硬通，如果通不好，出了問題怎麼辦？
所以我一向對在家人建議是循序漸進，不要過猛，自己能承受的話就好。但是一旦承受不了的話，那還是慢慢修，然後磕頭也很有必要，磕頭會加速血液循環，這種負面的、不太好的狀況都可以化解掉。平時多磕頭，腹式呼吸要練好，飲食也控制好，這樣就可以了。
我覺得，你現在中間還是至少休息一下，休息五分鐘、十分鐘再打坐是最好的。
無限連
2025-06-11 12:05
師父好，接著昨天的問題，三個引力點為什麼可以收斂散亂的陽神，跳過丹田，兩個引力點也可以的原理是什麼？
Taiguanglin
無限連，陽神物質的運轉，你想象一下，一個球形，這個球形是液體般的東西，不是固體的球形，裡邊的東西都是一個個細小的粒子，在運轉的時候，如果是一個引力點的話，是圍著做公轉運動。但是它不是圍著一個軸運轉，它是液體，它圍著一個中心轉，它不像地球一樣圍著一個軸轉。
這個時候應該是陽神比較完美的狀態，或者說接近完美的狀態，如果沒有引力點應該是更完美的。沒有引力點的話，這個物質會往外擴散的。
那麼有一個引力點的話，就會圍著引力點轉。如果有兩個引力點的話，它就會形成車輪似的旋流，就像橄欖球一樣，變成那樣的狀態。如果三個的話，把這個橄欖球就拉長了，這樣的話，它還是會形成一個比較規律性的旋轉。
如果你不修行，那注意力是胡亂跳的。一個頭上注意力肯定有；然後情緒中間注意力有；第三個就是你的注意力放到外界的任何地方，也就是如果你看手機，那你前面的手機上就會形成引力點。
陽神物質就圍著這種三角形或者算是一種平面三角去旋轉，它就不是在身體層面上自己內部形成一個旋轉，這樣的話就會消耗，我不喜歡講能量，但是陽神物質也可以看作是一種能量，它就會向外消耗很多能量。
所以在丹田上放的話，它就在內部形成循環，會收斂。陽神粒子會形成有規律的旋轉，能量消耗會變得非常少。對應到我們身體上看的話，能量消耗變少的話，身體用來恢復的能量就更多了，是這個原理。
跳過丹田的話，要把腦子這個也放掉，不要注意力形成的引力點，只有情緒形成中間引力點，這樣是正常的，物質的旋轉可以變得更好一些。在我們在腦子裡引力點當下無法滅除的情況下，就把注意力放到丹田上，這樣形成三個點，讓它比較有規律的旋轉。
極樂是我家
2025-06-11 14:14
每天早晨一睜眼起來就是聽師父法音！感恩知足！頂禮師父。
1、最近數學超級天才韋東奕特別地火，他從小吃素，不愛跟人互動，很修行人特徵，師父，他是帶任務來的嗎？
Taiguanglin
極樂是我家，超級數學天才，我還是第一次聽見這個名字。他是帶任務的……？我不知道，不過一些科學家的靈感都是上邊給的，這個在書上說過了。
現在有一些科學家自己也出來說了，他就是腦子裡突然蹦出一些公式，後來發現很多人都是這樣。並不是他在冥思苦想之後，在書本上或者紙上演算出來一個什麼公式，而是腦子裡突然間蹦出一個他想很長時間的某些東西來。可能這樣很專注的、腦子妄想少的人更容易給他一些靈感。所以不知道他是不是帶什麼任務來的。
極樂是我家
2025-06-11 14:14
2、在日常修學中，有時會刷刷視頻，有一個點就是即使這個法師講的再好，只要他說佛陀也吃肉啊，吃肉不影響成道，這類似的話，我馬上就想把他拉黑，就會覺得他有大的認知錯誤，基礎的因果都沒搞明白，要離得遠遠的。我不知道我這樣的判斷標準是否正確呢？
Taiguanglin
下一個問題，日常修學中，有人說佛陀也吃肉這樣的話……，看什麼情況下說的，如果是為了接引那些門外漢，不修行的人，說一些方便話也無妨。
但是如果是講一些正法，或者講比較正式的、深層義理的時候，就應該因果上通明，因果要通，不能說一些違背因果的話，或者告訴別人造一些惡業沒有果報或者不影響成佛這樣的話，這個是不如法的事情。
現在大部分情況下，外邊都是這樣說的，自己吃肉一定要說是佛也允許人吃肉，或者吃三淨肉沒事，這樣的說法。
你就說你自己愛吃肉，戒不了這個習氣所以吃了，但是要想成佛或者好好修行最好戒肉，這麼說也可以。你把這個責任放到自己身上就行。但是很多人都是把責任推向別人或者推向佛、其他的一些宗派、小乘的理論，往別的地方推，這就不是一個正常的修行人該有的思維了。
你說要不要拉黑，這個你自己來判斷。
冷峻的畫師
2025-06-11 14:24
頂禮尊敬的師父：弟子在拜讀您《坐禪1》的書籍時，看到對眾生相的解釋，一個你分成無數個眾生，這個沒辦法理解，還請師父慈悲開示！！！
Taiguanglin
冷峻的畫師，人相變成眾生相，在第二本書裡有解釋了，分別心是怎麼從人相變成眾生相的。把自己和他人分別叫“人相、我相”，把人相再區別開來，這個和這個不同，這樣區別認知的時候就變成眾生相，或者說同是同，但是產生了個體認知，那也會產生眾生相。
你去好好看第二本書，怎麼是個體差異，這個先弄清楚然後再看分別心，書上都有的。
青綠青青
2025-06-11 17:12
師父好，丈夫私生活不檢點，吵架多次後分居，之後沒有夫妻生活。他現在狀態不好，失眠憔悴，對我怨氣很大；我對他已經沒有感情，同處一室就很反感，很難過得下去。善緣變成惡緣，離婚對雙方都是解脫，但是離婚的話，太傷害小孩子。勉強和好的話，一來身體上排斥，二來現在社會各種性病，他私生活不檢點很難遏制，實在擔心。還請師父指點！
Taiguanglin
青綠青青，如果你已經從身體上排斥到生理上排斥的話，基本沒什麼希望了。如果生理上不排斥，但是也不喜歡、不討厭，大部分人都是這樣的，但是不喜歡他的某些過錯或者行為，那麼這還可以談談。
跟他談好了，他願意改的話，再給一次機會倒無妨，有沒有病去醫院查一查，他願意接受的話還是可以的，如果不接受的話沒辦法。
如果已經到了生理上排斥，看到他就討厭、無法忍受，這種狀態的話，我勸你還是分吧。
度人之前還是先度自己，救人之前先救自己。
孩子的問題是次要的，你得先管好自己，讓你以一個正常人的狀態來生活。如果你一直處在這樣的狀態裡，你調節不好自己，你要是自己出點問題，得了什麼精神類疾病，這樣不好的病，之後你怎麼辦？所以先保護好自己，孩子的問題以後再說。
你跟他談，如果離的話，該誰來撫養，誰來支付撫養費這些。等孩子稍微大了，他也理解你們為什麼會分。尤其是你這種事情，總得會告訴他的一天，讓孩子也知道，為什麼父母分了。
先保護好自己，讓自己能過上正常的生活，我是這麼建議的。
大部分來諮詢的，我都是先從他的立場上來考慮，先幫助這個人，其次再看別的人。如果和這個人沒有直接利益衝突的事，我都勸他不要管。
你目前是自己得先活下去，其次才是孩子問題。不要為了孩子，你自己將就，硬忍一輩子，可能忍著忍著就憋出病了。而且你這種不好的狀態反過來會影響很多人，包括你的孩子。孩子在你這樣的父母身邊一直待著，他也不太好，還不如一個人帶著。孩子和撫養方很和諧，兩個人相處很好，這樣對孩子也是有好處的。
雖然我們都希望孩子有一對健康的父母，正常的家庭環境。但是有些父母，兩個人經常在家吵架，這種狀態對孩子來說甚至比單親家庭還差勁，現實就是這樣，沒辦法。
蘇小雅helen
2025-06-11 17:20
頂禮Tai師父，請問我們學佛的人，在找工作方面會有侷限性嗎？比如銷售類的工作，房產銷售，金融銷售，保險經紀人，也就是銷售保險的。像這種類型的工作，我們學佛的人可以去做嗎？
因為我身邊有學佛的師兄，她是做保險銷售的，但總感覺，他們為了業績的壓力，在向客戶銷售產品的過程中，肯定會添加很多違心的東西，這是銷售行業無法避免的。
想問一下，這種工作性質產生的負面行為，是否會增加業的總量，對往生西方極樂世界會有影響嗎？望師父開示，感恩師父。
Taiguanglin
蘇小雅helen，我覺得賣保險本身是個正當的職業，因為現在這個世界意外事件發生的概率很大，有人需要買保險，所以你賣人家需要的東西，那就是很合理的交易，沒有什麼。
你說的後面的這些問題，那就是一個做銷售的人的職業操守和操作，就是方法論的問題。為了賣東西，說謊或者過度誇張、過度營銷，這是個人的問題。
做銷售沒有關係，或者賣保險沒有關係，你就做一個正直的銷售員，老老實實地賣，如實地告訴對方，這樣就可以了，這個沒什麼。至於你能賣多少，怎麼銷售，做得好不好，能賺多少錢，這是你的福報問題。你這種真誠的態度，誠實銷售的，我覺得更容易吸引好的客戶。
還有，平時多佈施，你想賺錢平時就多佈施，佈施才是真正的能給你積攢福報的方法，其他的行為都是在用你的時間和精力去兌換。時間、精力，健康，拿這些你的不可再生的資源來換錢的，而真正福報是靠佈施來的。這些佈施來的福報是不需要用時間、精力和健康來直接兌換，是以各種方式回到你身上的。
所以我建議你還是多做一點佈施，然後做一個有職業操守的、真實的、真誠的人，這樣就可以了。
是否會增加業的總量，你做的是好事的話，你有職業操守，做正常的、好的銷售人員的話，應該是善緣，都是算是善業。
業的總量那就難說了，你遇到的客戶們，有可能是上輩子有緣的人，也有可能是第一次遇到的人，所以從業的總量上看的話，一切造作的行為都有可能讓你增加業的總量。但是如果增加的是善緣的話，對你的修行是有幫助的。尤其是在凡夫階段，前面已經有了很多惡業，那就需要用善業來對沖一下。
所以我們還是建議凡夫廣造善業，你現在不需要考慮業的總量增加的問題，而是多做點好事，多佈施，然後做一個正直的、有職業操守的人，這樣就可以了。
貼吧匿名1966
2025-06-11 17:24
Tai師父好，問題一、雙盤的話屁股需要墊東西嗎，特別是長時間的話，我看屁股墊的東西有斜的，還有平的那種。搞哪一種。
Taiguanglin
貼吧匿名1966，打坐的時候屁股要不要墊東西？
如果你是正常的修行的話，不墊東西更好。但是初學身體會往前塌，所以後邊稍微墊一點，可以讓你抬高一點，還有墊的東西可以稍微把屁股剛好壓住的地方，會讓你很麻痛酸的那個地方抬高一下，這樣血液會通，然後你腿麻的程度會明顯減少，所以初學是可以這麼做的。
屁股後邊稍微抬高一點，具體平、斜，根據你自己的情況來選擇，你自己坐一坐就知道哪個更好，舒服一些。一開始不管怎麼樣，先把打坐雙盤時間拉長就可以了，不管坐什麼墊子。
問題二、今天午睡的時候，因為練耳根圓通，剛睡醒我就下意識的把注意力移到了大腦中然後就聽到了流水聲，那是血液流動還是妄想出來的？我聽到的那一刻就湧來了巨大的睡意，眼皮都睜不開了。
Taiguanglin
下一個問題，好像以前也說過了，半睡半醒之間，會進入類似於禪定的狀態，你有可能是那種狀態。在那種狀態會聽到一些聲音，不管你修什麼法門都會有一些覺受。但是我們建議把它當作幻覺來看，不要過度於執著它，也不需要什麼特別的解釋。你越是抓住那種感覺，繼續想要那種感覺或是聲音的話反而走偏了。
問題三、磕頭的時候到了二十分鐘就不怎麼想磕了，全身也不是特別累，就是感覺沒有精力了。全身趴在墊子上的動作會停留得比較長。就想一直趴著很舒服。是不是這種情況要強逼自己一直磕不能享受？最後感恩Tai師父出來傳達。
Taiguanglin
下一個問題，磕頭二十分鐘就不怎麼想磕，我建議你給自己定個數，然後就堅持做。磕頭是為了打坐而服務的，對打坐有幫助的數量就夠了。如果磕的太多了，又會消耗太多氣，打坐的時候不舒服。如果磕的太少，又沒有起到真正的疏通內部循環的效果，至少要磕半個小時，讓你出一身汗。
半個小時基本能出汗了，二十分鐘還稍微短一點。半個小時的話，如果是一百零八個為一圈，十五分鐘到二十分鐘之間可以磕一圈的話，半個小時至少應該能磕兩圈左右，半個小時稍微多一點，磕兩圈就可以了，出一身汗。然後如果你年輕的話就多磕些，這也是增加體能的，對打坐是有幫助的。
qqw_huanghua1
2025-06-11 17:50
師父吉祥，阿彌陀佛。我叫心得。我想問一下。
1、滅文字妄想，是除了打坐站樁時念佛，平時也要吃飯、走路、洗澡也念，這樣更快嗎？我平時經常忘記念，是不是會慢慢習慣起來？如果平時不打坐練功時，與人交談或者看視頻看書等，是不是也在加深文字妄想？
Taiguanglin
qqw_huanghua1，唸佛的問題，就像你說的一樣，吃飯、走路、洗澡，只要一想起來就唸，嘴巴念著念著，然後可以生起思情，這樣是最好的。
平時經常忘記念，是不是會慢慢習慣起來？唸的多了自然會習慣。
平時不打坐練功時，與人交談或者看視頻看書，是不是也在加深文字妄想？一定程度上是的，所以每天要堅持至少兩個小時的修行。初學，至少兩個小時，這樣你的修行還是在進步的。到一定程度之後兩個小時不夠了，修行會一直停留在那個階段，所以後面要加時間。一天上午一個小時，下午一個小時這樣修行，對前期初學這樣修行還是會持續進步的。
在做別的事情的時候，妄想肯定是有所加深。但是你已經有了正確的知見，認為這些都是妄想，應該放下。有了這樣的念頭之後，行為開始成為習氣的時候，你就會覺知，然後就想辦法稍微壓制住。按照你說的，做其他事情的時候肯定是有所加深的。
qqw_huanghua1
2025-06-11 17:50
2、我現在每個月一兩次七天共修，開始雙盤。您昨天說，開始身體不太好時，雙盤是更好恢復身體，相對單盤需要更多的能量。那有沒有一種可能，打坐密度太大，身體能量來不及補充，透支了？因為我覺得相比以前單盤，雙盤有點累，有點力不從心，好像只有多睡覺才能打好坐。而且有時太累有點不想打坐的感覺，特別結束回到家頭那兩天，什麼都不想幹。
但我是很有決心打好坐的，目標直奔西方極樂世界。是不是慢慢的會好起來？
Taiguanglin
下一個問題，打坐密度太大，身體能量來不及補充了，透支了？也有可能，你身體不太好的時候，這麼長時間密集打坐的話，就可能能量消耗的太多，跟不上。
所以我是不建議那麼拼命打坐的，我建議每天按時定量完成，然後逐漸增加。而不是平時過正常生活，然後一個月專門找七天時間去拼命打坐，然後又回來過正常生活，又不打坐。這種方式，對於想要長期修行，並且想在修行上有所成就的人來說，不是好辦法。
我們應該把修行融入到生活當中，每天堅持，某個時間段就堅持打坐，時間稍微一點一點增加，這樣才是正確的、好的是修行態度。
qqw_huanghua1
2025-06-11 17:50
3、我現在雙盤後，結手印覺得很不舒服，特別右手肩背，只想放在膝蓋上，請問可以嗎？
Taiguanglin
下一個問題，我現在雙盤後結手印覺得很不舒服……，也有一種手印是放到膝蓋上的，兩手放到兩邊膝蓋，食指和大拇指貼在一起，手背放到膝蓋上，這樣就行了。這也是一種手印，只不過和三昧印不一樣，如果長時間打坐的話，這個印稍微差一點。
qqw_huanghua1
2025-06-11 17:50
4、最後一個問題。我現在四十歲，打坐一年半，從勉強的單盤，到現在雙盤勉強一個小時多些。現在唸觀世音菩薩，開始能參點思情。，基本都是按照您的教材來修。
請問作為在家人，這個年齡有機會修到二禪嗎？因為聽師父您說二禪基本保底下輩子到西方極樂世界了，我發大菩提心，必須保底去，否者就完蛋了。請問還夠時間嗎？
在我影響下，妻子也開始實修了，父母也開始修，丈母孃老丈人也開始修，我很希望他們也能去西方極樂世界，但他們修行時進時退。我發過大願要度三世親朋怨親，但我現在還不是菩薩。請問這份執著，會影響往生嗎？
我的問題有點長，讓師父費神了。感謝師父，阿彌陀佛。
Taiguanglin
下一個問題，現在四十歲，有機會修到二禪嗎？理論上都是可以的。十年一個禪定境界，那麼三十年能修到二禪，如果你專注修行的話。二禪是要能打坐八個小時的，那你得好好算算時間，怎麼增加時間，然後在二、三十年內達到一次打坐八個小時。
保底去極樂世界，二禪……，如果你只是修到初禪，但是有強烈的願望去極樂世界，還是可以的，剩下不夠的拿福報來填，多做點福報，有大菩提心就更好。
二禪肯定是沒什麼問題的。初禪，可能是在死的時候，因為初禪下三根境界只是暫時熄滅，還沒有完全熄滅，那麼有可能一些冤親債主會變成你能看到的形象來勾引。
二禪是下三根徹底熄滅，那些冤親債主是沒有辦法變成上三根對應的狀態的，所以在往生的時候基本上不會受干擾。所以說二禪是更有保證的，初禪還稍微差一點。但是你的願望足夠大，加上佛菩薩加持、他們的接引，還是可以的。
發大願度三世親朋怨親，但我現在還不是菩薩……，不會，你有這個願的話就更容易去。你只是發願未來必定度他們，而不是在這個願上設置時間、環境這些前提條件的話，就沒有關係，不受影響的。你先解脫了再來度他們也可以，所以這個不受影響。
偶米大
2025-06-11 18:01
頂禮師父！以前總是期望在工作上越來越好，譬如職位越來越高，收入越來越多，這當然是我們凡夫世俗意義上的成功。
但師父對此提出否定，明確指出追求工作或者事業上的成功，那會讓我們凡夫在未來吃更多的苦。
我認為一旦追求工作上的成功，一是沒時間修行，二是對這個世界的執著更深。請問師父這樣理解對嗎？
最近打坐穩定在三個小時有三個月了，明顯感覺浮躁的情緒在膻中升起，浮躁不安。
Taiguanglin
偶米大，有關於工作問題。先確定我們的目標是什麼，我想好好修行，那把所有的事情安排都圍繞著修行來，你就求時間、健康、錢，這三樣就夠修行了。
如果你的目標不是在修行方面，而是想在工作上有所成就，就是人世間的事。你可以求人世間的事，你的福報夠了，佛菩薩說不定給你改點運，也能滿足一些你的慾望。
但這個不是我們修行解脫的問題，因為想要好好修行的話，摒棄萬緣，也就是少點社交。你想工作上有所成就的話，那肯定是更多的社交，更多的思索，腦子裡想更多的事，本身就已經佔用了很多時間。
所以你先明確你的目標，你是好好修行求解脫，還是先享受一些這個世界的快樂，尤其是這種工作上帶來的成就感。
有些人是有權利慾的，就想在人前風光，指使別人覺得很過癮，這也是工作成功帶來的一種快感，有些人就是喜歡享受這個快感。那樣的話你就往這個方向求，那也沒有問題。
偶米大
2025-06-11 18:21
頂禮師父！我老婆是一個不信佛的人，她本身有一點胖，大概有一百二十到一百三十斤，有脂肪肝，血脂有點高，是正常人的兩倍，還不到四十歲，陽虛溼氣重便秘。
我之前建議她跟我一樣磕大頭，但是她不愛運動，走一萬步腿就打哆嗦，她說她身體比較虛，不愛運動，還在肚臍眼這裡打司美針減肥。我多次勸過她靠運動和忌口減肥，但都無效。
我之前還勸她跟我一起吃素修行，但她居然說我不要干涉他人因果，我一時語塞。祈求師父指點。
Taiguanglin
偶米大，你老婆的問題，我建議還是多做功德迴向給她，求佛菩薩給她開點佛智慧。你管得多了關係就變僵了，這樣得不償失。先做好你自己，你就發願未來度她，這樣就可以了，不要過多地影響，試圖去改變她。婚姻更多的是忍耐，而不是試圖去改變，越想改變越改變不了，而且把關係處得更不好。
首先修好你自己，你自己修得足夠好的話，她也會有所羨慕的。至少知道她那種生活或者過法可能對自己不太好，對你會產生一些羨慕心理，這就夠了。不要指望一個不信佛的人一下子徹底改變，這個不太現實，先管好你自己。
她不干擾你，她不妨礙你現在的修行，我覺得這已經很了不得了。很多人就是想盡辦法騷擾別人修行，不讓身邊人好好修行，這種人很多。在一個家庭裡，父母也好，配偶也好，孩子也好，這種逆緣的人很多的。
你有一個妻子能支持你修行，或者不干預你修行，這已經很好了。人應該知足，不要反過來去想著怎麼改變她。如果人家願意學，願意和你一起好好修行那更好。如果沒有這個願望的話，就算是一種隨順，順著她來，好不好。
與人無爭於事無求
2025-06-11 19:00
1、師父，您說見過面是有緣，但不一定非由自己來度，因為這個人可能跟其他再來人的緣更深，由其他人來帶出輪迴。自己成佛後，知道這個曾某世見過面，不由自己來度的人還在輪迴，已成佛的自己及還在輪迴的有緣人各有何影響？
Taiguanglin
與人無爭於事無求，自己成佛後，知道曾某世見過面，不由自己來度的人還在輪迴……，既然是有緣人，這個有緣人沒有解脫，沒有成為阿羅漢，你自己就成不了佛。你得把和你有緣的眾生都帶到阿羅漢，你才能成佛，邏輯上是這樣的。所以你這個問題不成立。
與人無爭於事無求
2025-06-11 19:00
2、菩薩回憶起過去世曾經歷過的事時，會一同憶起當時的情緒嗎？如，記起某世談戀愛時，會記起當時快樂的情緒嗎？這樣算升起情緒而重新墮落嗎？同樣的，當菩薩讀取佛的某段記憶時，如，報仇殺人時的記憶，能感受到那位佛當時的嗔恨情緒嗎？
Taiguanglin
下一個問題，菩薩回憶過去世曾經經歷過的事，會一同回憶起當時的情緒嗎？會，但這是一種觀察者的立場，那個情緒也是從自己心中升起，但是是一種觀察。
比如佛知道所有眾生的妄想，但是他不會跌落，因為他是以觀察者的狀態來觀察的。但是我說這個語言的時候，就已經分出了我相、人相，你要注意理解，我們語言本身就有我相、人相。
在佛的境界裡，所有眾生的妄想和意識都和自己的意識重疊在一起，所以所有眾生的妄想都展現在自己的意識當中，感覺是這樣的，但是他知道這些妄想不是他自己的，因此也不會被這些妄想牽扯進去，所以也沒有墮落之說。
真正把自己引入輪迴的是別人對自己的執著，對“我自己”的執著，那也是一種執著。從菩薩立場看，一個有緣眾生對自己發出的執著，它本身也是執著，因為在菩薩的境界裡沒有人我分別，那麼“他對我的執著”實際上也是執著，去掉“他對我”、“他和我”這些人相、我相，那還是執著，就是把我拖入輪迴的執著。
所以有業的話，就會被其他眾生的執著拖入輪迴。修為足夠高的話可以維持那個狀態，但是想再往上走的話，還得把這些業消掉。
你說報仇，讀別人的記憶的時候感受是什麼樣的？同樣是以觀察者的姿態來觀看的話，是不會被拖下去的。
與人無爭於事無求
2025-06-11 19:00
3、師父，您能分享一下為何選人王職業來學習嗎？
Taiguanglin
為何選人王職業來學習？我一般不願意講個人事。因為講法是有規矩的，如果你一旦開始多講自己的事的話，人們逐漸地就開始關注你這個人，而不是關注你講的法。
所以神通也好，算命也好，講自己過去的輝煌歷史也好，都不適合在講法的時候講，因為這樣做都會把人的注意力引向別處。而且你說的越多，人家拿這個來攻擊你的可能性越大。
現在我自己不否認我是菩薩，很多人都覺得我是菩薩，光是這一點就已經讓很多人開始攻擊我了。如果我自己再說一些我曾經的故事，感覺就像編出來的一樣，更容易成為攻擊我的把柄。
所以我們還是專注地講佛法，在上邊不喊停之前，我還想繼續講，把十三經儘量多講一些，所以現在還是不做這些讓別人容易攻擊我的事。
為什麼選人王職業？我最多能講，在遇到佛法之前，我已經是這個行業裡的人了，貴族、皇帝都當過，所以可以說是我的師父有意識地來度我的。一開始不是我主動去學法，而是人家有意識地來接近我，在和我接觸很多世之後度我，是這樣的。
我們傳法肯定是希望以正常的途徑，正常的方式，還是有人來求的時候我們再傳，這是最好的。但是從佛菩薩的立場看，當他們很需要那種有能力的人的時候，會有意識地接觸，機緣成熟的時候好傳授一些方法。
比如黃粱一夢那個故事，那個人遇到一個修行人，沒開始修行的時候遇到一個神仙。分手之後，自己去過了一生，當官什麼的，一醒來，發現自己做的一切事情都是夢，修行人還在身邊，原來自己睡了一覺，然後就跟著這個修行人開始修行去了，類似的事情還是有的。
所以佛菩薩為了專門度一些人，度一些擁有他們需要的能力的人，會主動出手，有這種事，有的，我是這麼來的。我個人對我師父的感情是比較深的，因為人家完全可以不度我，他可以再找別人。因為我也沒主動去找他，他主動來度我，所以在這方面，我對師父還是有更深的感情的。
極樂是我家
2025-06-11 19:39
頂禮師父：替我十二歲愛好探索宇宙的兒子問問題：他學習了您《坐禪1》
1、圓周率是否能算到盡頭？
Taiguanglin
極樂是我家，就怕孩子問一些很那啥的問題，圓周率是否能算到盡頭？按照我們目前認識來看，圓周率是沒有盡頭的，準確地說用十進制來算的話，圓周率是沒有辦法算出整數的。如果你換一種，九進制、八進制、十一進制等等，都試一試，用不同的進制說不定能算出一些完整的數來。但是這就不是我們研究的問題了。
極樂是我家
2025-06-11 19:39
2、人類這一期文明是否允許用核聚變飛船飛出太陽系。
Taiguanglin
太陽系是飛不出去的，目前這一期人類是。
極樂是我家
2025-06-11 19:39
3、在可觀測宇宙之外有下一個巨引源，請問那是什麼情況？零到十二維是否存在？
Taiguanglin
下一個問題，在可觀測宇宙之外有下一個巨引源，請問什麼情況？這個世界中心是有引力源的，我們現在看到的銀河中心，就是須彌山插進來的柱子一樣的東西，那裡就是引力源，再往上也同樣是上一個世界的引力源。還有，兩個世界重疊的地方，從我們視角看，那裡也算是一種引力源。看第二本書，講這個世界的構造，大概能夠理解。
零到十二維是否存在？看劉慈欣的《三體》，他說宇宙有十一維，把十一維的粒子層層展開，然後可以變成二維，這是他的想象的問題。
這個世界是由粒子拼接而成的，所謂的高維是由更細小的粒子組成，並不是一個小粒子層層展開的，而是更細微的粒子組成的。我們看到的光子是我們這個物質世界的能量單位，再往上一個能量單位的光子我們是看不見的，但是它們的光子是可以隨便穿透我們身體的，所以稱之為高維，是因為由更小的粒子組成。
以前書上說過，四天王的身軀如果像我們正常人這麼大的話，地球就相當於一個乒乓球那麼大。我們地球就那麼小，在他的視角看地球的話，就是這樣的，就像我們看細菌一樣。
所以我們在真實的維度是這樣分的，並不是一個粒子可以像劉慈欣的小說裡想的那樣。
極樂是我家
2025-06-11 19:39
4、人類靈魂是否能轉移到互聯網裡（磁場），並且轉移後身體能不損壞的情況下繼續活動嗎？感恩師父。
Taiguanglin
下一個問題，人類靈魂是否能轉移到互聯網裡？這個不能。
因為我們對肉身的執著是無法擺脫的，這一點首先你得清楚。如果你真的可以擺脫肉身的執著，那就等於是已經到了二禪、三禪的境界了。我們對肉身的執著強大到什麼程度，你只是打坐到一定程度，意識有時候會飄出去，出體，但是只要妄想一升起就會回到身體裡，所以根本就沒有辦法從我們的肉身裡把意識抽離出來放到別處。
而且這個意識，你要是抽離的話，肯定是有個什麼東西的，有實體的，沒有實體的東西你又如何抽離？
並且轉移後身體能不損壞的情況下繼續活動嗎？這個問題不成立。因為意識不能轉移。最多你修行到一定境界之後，你的意識可以脫離身體，可以出體去別的地方。意識從我們境界看就是陽神狀態，它可以去別的地方，但是它不需要依附，你能抽離身體的時候就不需要依附於其他東西了，大概就是這樣。
所以有些科幻它是不可能。人沒有辦法把意識上傳到互聯網，這個做不了的。
哆啦愛夢的百寶箱
2025-06-11 19:50
頂禮師父。
1、修行半年左右，按照師父說的都在做。從三月份開始有一次做唸經誦咒的日常，突然眉心位置有所感應，只要誦經唸咒觀想菩薩就會眉心感應有些酸酸脹脹，這種感覺有點無法形容。這幾天開始眉心誦咒的時候暖暖的，但是結束後就不會有感覺，日常難得會出現，但是今天日常結束一個多小時了，眉心一直酸脹有些頭疼，這是不好的現象嗎？
Taiguanglin
哆啦愛夢的百寶箱，眉心這個問題，這個我也經歷過，就是前面拼命唸咒那個階段，唸咒唸到一定程度，就感覺眉心開始脹，我感覺自己都快要出天眼了，結果沒有任何事，脹那麼一段時間就過去了，這也是一種氣通的過程。
眉心也是一個大穴，它的氣要往下通。我們唸咒是從嘴裡出氣的，但是它不影響後邊的氣上到頭頂，再從眉心下到嘴這裡來，氣還是正常運轉的，所以會有這樣的一個過程，沒什麼大不了的，過一段時間氣通了感覺就過去了。
哆啦愛夢的百寶箱
2025-06-11 19:50
2、這個期間夢到過拿起祖先的畫像，然後摸到的瞬間突然說要把他們的力量給我，突然開始現實中自己的身體真的渾身發顫，持續了二到三分鐘，這是念《地藏經》的感應嗎？
Taiguanglin
夢見祖先的畫像，他們願意力量給你……，我覺得這是一種真實的感應，因為你念《地藏經》迴向給你的冤親債主，包括你宿世、累世的親人們，他們得到利益了，他們自然就願意幫你了，這個很正常，所以我建議你還是多念《地藏經》。
Fun09
2025-06-11 20:51
Tai師父吉祥，請問師父，念百字明咒的時候，注意力應該放在觀想金剛薩埵，還是心念耳聞聽聲音，還是放在丹田？
Taiguanglin
Fun09，怎麼做都可以，如果你是想一邊唸咒一邊修耳根圓通，那就應該專注地聽。如果你修的是觀法，觀想佛菩薩或者金剛薩埵，這就是一種眼根上用功的觀想方法。你是選擇耳根用功還是眼根用功？如果你把它放到丹田，那就是身根上用功，相對應的是初禪，還不如上邊的耳根和眼根，你自己選擇吧。
好了，今天貼吧的問題就回答到這裡。
2025年6月11日 微信公眾號(25)
今天是2025年6月11號，週三，回答微信公眾號的問題。
一方
1、往生西方極樂世界，唸佛修行，但是如果平時還有很多事情
放不下，是不是不能往生？如果是，怎樣才能徹底放下萬緣？
Taiguanglin
一方，如果平時還有很多事情放不下，是不是不能往生？應該是，如果你舍不了這個世界，放不下這個世界的事，那麼應該是往生不了，你得先把這個世界的事情都放下，你才能往生。
怎樣才能徹底放下萬緣？這個世界是無非就是兩個，一個是財富金錢等物質的問題，還有一個是感情的問題，就是對其他眾生的執著。
物質這個問題多修佈施就行。平時廣修佈施，每個月拿出一部分錢來佈施，甚至有些人專門把自己很喜愛的東西故意佈施給別人，明知道自己很喜歡，但是能割愛，願意把它拿出來佈施掉，好讓自己早點放下對物質的執著。
廣修佈施來應對放不下物質世界的問題，還有就是情感的問題。
情感的問題，首先你要知道真相——就是正法，知道在自性層面上所有眾生都重疊在一起，所以沒有“真實的分離”這一說法。自性是重疊在一起的，無法分開，所以不可能真實地分離。
你只是到一個自己所執著的環境當中去了，你去的這段時間，他留在這裡，那只是你們在執著世界當中的一種分離而已，並不是真實的分離，所以未來因緣成熟的時候還會見面，把這種分離當作一種只是暫時的分離而已。
這麼看，一個是你自己心裡放下這種執念，還有就是發願未來度他。等你回到自性的狀態，讓他也回到自性的狀態，你們之間不就重疊到一起了嗎？這樣就沒有什麼割捨，或者分離的事情可說。
你有了這樣正確認知的話，就可以放下很多感情問題。實際上都是一種習氣或者慾望，這些是可以靠修行慢慢滅掉的，所以堅持修行就對了。
Taiguanglin
那肯定。在寺院裡有一種修法——默言，就是什麼都不說，修個半年到一年。脖子上掛幾個經常用的牌子，上面寫是或者不是，別人問你什麼，你就拿個牌子回答，一句話都不說，這樣堅持一到三年的話，腦子裡文字妄想基本就消得差不多了。
因為所有的文字妄想都是在心裡想著怎麼跟別人對話，所以你只要不說話，慢慢都會減少的。同樣可以減少能量的消耗，妄念也可以不斷減少。當然我們對在家人不建議修這種方法，拼命唸咒就行了。
一方
3、唸經和唸佛打坐都有進行，但是不斷有新的念頭冒出來。
Taiguanglin
下一個問題，那肯定啊，一般人初學都是這樣的。因為有不斷的妄念升起，所以我們要好好修行，不要指望短期內就能滅掉所有妄念，這是不切實際的，不可能的。
而且越急，修行進步就越慢，你就給自己定個每天修行功課時間，完成這個目標就可以了。
三顆橘
請問師父，打坐雙盤，腿老是自己滑下來，高盤變中盤，然後低盤，這種是髖還沒拉開嗎？打坐有時候感覺有什麼往頭上衝，然後暈乎乎的沉沉的，不像是缺氧，就像很混濁的感覺，這是什麼情況？
Taiguanglin
三顆橘，打坐的時候腿會往下滑，有些人有這個現象，就是身體還沒有徹底放鬆下來，比較僵硬的時候，硬搬上去的，腿會自己慢慢滑下去，這個很正常，等修為到了，自然而然就好了。一開始就是拿這樣，手往上搬，繼續坐。
寺院裡有些人是故意把腿綁到腰上，不讓它往下去。對在家人來說，我不建議這種過度的、激進的修法，就正常的修行，下去了再搬上來，每天堅持一段時間就可以了。
打坐有時候感覺有什麼往頭上衝……，這也是正常的感覺。第一本書裡大概說過，氣往上走的時候，普通人多多少少都是有感覺的，如果氣通了反而沒感覺。沒有完全通之前，氣的流動有時候會感覺到，你不去管，過一段時間自然就好了。
薛祖宜
師父午安。就是對了你所說的無記空狀態，多次放下注意力後走入無記空，過去三星期不未開攤，我一直抖結尋找方法，但沒什麼急躁的，只像調查為什麼為什麼有什麼方法，若果日後等孩子考試完成，試著一個人走上山上慢走十小時陪養情緒，或在繁囂街上走一日，這樣在生活中先給自己籠罩情緒可以嗎？
Taiguanglin
薛祖宜，你應該參思情就可以了。你只要參著思情，一直抓著思念的情緒，就不會掉入到無記空。抓著抓著就沉浸到情緒當中，然後意識會擴張開來，你就會感受到周圍很多事情了，是有感知的，只要有感知就說明沒有掉落，沒有感知狀態下有可能會掉落。
沒有感知的時候，自己會屏蔽掉外部的一些刺激，你看的、聽的會屏蔽掉，你看見了貌似看不見，聽見了可能聽不見一樣，那才是無記空。你要一直有所覺知，你參思情就能做到這個效果，所以你就專注地參思情就夠了。
至於你一個人慢走，算是一種行禪，一邊走著一邊感受全身心的感受，這也是一種修法。但是我感覺目前你的狀態已經過了這個階段，你願意這麼做也可以，但是當下我建議你繼續打坐，參思情就夠了。
小喬
師父吉祥，師父答疑說，皮膚病是體內有重金屬等有毒物質導致，如果單靠雙盤打坐三小時以上身體修復，牛皮癬、白癜風等疑難皮膚病是否可以治好？
Taiguanglin
小喬，打坐能不能修好皮膚病、牛皮癬、白癜風等？這個可能有前世因果，你得先跟冤親債主們和解，多做功德迴向給他們，然後發願度他們，從這裡開始做。然後再配合一些食療，要正常打坐，不要想著很快就好。
還有一個方法，前面都做到之後，做大悲水，一半喝，一半抹在皮膚上。最好心裡同時發願，和你有緣的那些眾生、你曾經傷害過的眾生，你未來都會度，有這個願的話就更容易好些，佛菩薩加持力也能得到。
實在不行，你也可以拿地藏佔察法直接跟地藏菩薩問問，目前什麼狀態，未來還會多久，他有辦法可以測十善業、十惡業的總量，大概能算出病什麼時候會好，這個也有辦法的。
總的來說，最終你想把這個因果病治好的話，一個是你的懺悔和發願，還有就是佛菩薩加持。佛菩薩加持是需要靠一定的功德、福德來兌換的。加持雖然一直在，但是想讓他們直接改變你的命運，你皮膚病本來命裡是維持多少年的，想把這個縮短，那麼需要用功德、福德來兌換，理論上都是可以治好的。
惦記著希望
頂禮師父，
1、大乘教和小乘教的區別很大嗎？謝謝您師父。
Taiguanglin
惦記著希望，你是新人嗎？大乘是普度眾生為目標，小乘只度自己。
Taiguanglin
修法本身是沒有分大乘、小乘的，只是大乘、小乘有自己的修法而已。修法本身不分，但是大乘、小乘提倡的修法不同。像觀呼吸、安般這種法門小乘提倡，我們大乘現在教的都是參話頭。修法本身不分大乘、小乘，是不同根器的狀態下修的。大乘、小乘主要分的是願，一個是普度眾生，一個是只度自己。
惦記著希望
3、修行大乘教是修菩薩嗎？小乘教是修羅漢嗎？
Taiguanglin
應該是這麼說，菩薩叫覺有情，就是度和有自己有緣的眾生，小乘只度自己就夠了。
A貝殼鏈家
師父好，學生面對孩子學習磨蹭，態度不端正的時候就會發火，事後也會懺悔，知道這樣不對，也知道孩子成長需要時間，長時間在發火反省懺悔中度過，但就是改不了發火的問題，我該怎麼辦？請師父指點。
Taiguanglin
A貝殼鏈家，教孩子作業的問題，然後自己發火，懺悔，再發火，該怎麼辦？就正常修行，這不是正常的生活嗎？大部分人都這麼過來的，誰不對孩子發火。
我記得小時候，爸媽也對我發火。我是學習比較好的人，在班裡學習應該算是最好的那一波。但是回家寫作業有時候很晚，到了十點、十一點還沒做完，我爸就過來教我。說是教，就是一再督促，讓你趕緊寫，然後一邊催一邊念，讓我抄什麼的。我覺得他當時也是有點那啥的，但是沒看見他正式地發脾氣。現在回想起來覺得還是挺了不起的，他不發脾氣，那樣一直陪我把作業做完了。
下面有人回答了，專業的事就找專業的人來幹，這也是個辦法。你就跟孩子多做一些好的事情，互相之間都能有好的情緒的那種事情。
有一種說法，夫妻不互相教開車等這種事，因為這種事一旦做起來會只想吵架。所以父母帶孩子也是，你有條件讓別人來做，那就讓別人來做，你帶孩子就一起玩，讓他開開心心的，帶他多玩，這樣你們之間感情也會好。
這種讓孩子痛苦，讓你也痛苦的事，有條件不做就不做。一定要做的話，那沒辦法，那就忍著。
現在孩子也是，就像這位說的一樣，孩子對自己的父母有一套應對方法，他知道你的底線在哪裡。如果你做一些突破底線的事，比如說你到幾點不做，我就暴揍你一頓，你真的做到了，說不定對孩子會有點影響，讓他有所改變。
以前在電視上看曾仕強，他說小時候他的母親是一直叫他趕緊睡覺的，到了點就讓他趕緊睡覺。如果沒做完作業的話，他上學得被老師罵，為了不被老師罵，他不得不回家之後趕緊寫作業。
我不知道這樣的方法對現代人有沒有用，可能現在的老師都是直接找家長。不寫作業的話，不是教孩子，而是叫家長來教孩子。我覺得這不是一個拿著工資教孩子的人該乾的事，但是這個社會就是這樣。好像只有這樣，家長才是多關心孩子。跟孩子多消磨時間，從老師看來，這樣才是好的家長。
那麼就是，第一，你能找別人來做，那就找別人來做。至於你的心態，先忍著，平時多唸咒，拼命唸咒就行了。過一段時間，過一年、兩年、三年，然後心態慢慢就改變了，那就好了。還有，對孩子的一切行為，你都認可就行，他現在那個狀態就是他應該有的狀態，那才是正常狀態，你認可、接受他，慢慢來，這也算是一種教孩子的樂趣。
空空無我
修行以後知道世界是虛幻的，對世俗間好多東西沒興趣了，有時候感覺生活好多事情沒意思了。對世間有更多的厭離，自己覺著有時候難以安住當下，只想早日解脫。但現實和預期差距大，我現在每天修四小時以上。請問師父，這是修行要經過的一個過程嗎？如何調節這種心態呢？
Taiguanglin
空空無我，出離心的問題，這樣的狀態挺好，我們不是都是這樣來的嗎，一開始對這個世界執著，然後開始執著於擺脫這個世界，這也是一種執著。義理上得先明白，你想解脫，也是一種執著。等再過了一個階段，發現這個執著也可以放下，放下之後就隨遇而安了。該解脫的時候就會解脫，當下的事情就當下做好。
再往上，你就會發現佛菩薩的意識遍虛空，所以沒有什麼厭離、進入哪個世界、離開哪個世界這個說法，佛菩薩一直在那裡。是我們這個世界在不斷地變化而已，所以我們的妄念跟著變化，就是想什麼要離開、有厭離心這種，在佛菩薩的境界就談不上有厭離心的。
所以正常修行，每天完成功課就可以了，這樣的狀態大部分人都會經歷的。都會經歷想早點解脫，想早點離開的這種想法，因為人世間的確有太多的痛苦了。這很正常，不用著急，也不需要刻意地調節，你在義理上明白就可以了，到了一定境界自然而然就會好的。
金剛鑽
師父好，昨天答疑師父說過雙盤如果腳不能貼腹股溝，在大腿中間會傷膝蓋，是指外面那條腿嗎？我目前就裡面的腳跟可以貼腹股溝，但外面的腳只能到大腿中間，雖然目前盤腿時間不長膝蓋沒疼，但如果保持這個姿勢盤兩個多小時以上甚至三小時，是否會傷膝蓋？
Taiguanglin
下一個問題，兩個小時以上三個小時會不會傷膝蓋？你自己坐著看看，膝蓋慢慢會越來越疼，那就有可能會傷。如果你坐三個小時膝蓋不疼，那就對了，就沒有問題。
一邊的腳是有點難度的，因為人稍微胖一點的話，先盤上去的這條腿容易貼到腹股溝，後盤上去的腿有時候就貼不到腹股溝，稍微胖的話就這樣，這個沒有關係的。
Yunxiang
老師好，請教個打坐的問題，雙盤屁股底下墊高了一點，三十分鐘左右，感覺墊子和地面交界處，腿的氣脈被墊子硌住了，腳馬上就麻了，把墊子撤掉，感覺腳有一股熱流從大腿通過去了，馬上又不麻了。我問題的核心是雙盤屁股要不要墊高，墊子會不會阻礙氣血的流通？請老師百忙中指點一下，感恩。
Taiguanglin
Yunxiang，墊墊子感覺被硌著，一般建議打坐最好是不墊厚墊子，就是平面的墊子，不需要墊高哪個部位，不需要墊高屁股尾巴骨這個地方。但是有些寺院裡的人都是這麼墊高著打坐的，所以自己判斷。如果你覺得是因為墊子影響了氣的流轉，那就不用墊高就可以了。
按理說不是墊子影響氣的流轉，而是墊子會讓全身重量的分佈有所變化。如果正常的情況下，不墊墊子平地上坐著的話，全身的重量會壓到屁股和大腿上，大腿也能承擔重量。但是如果你把屁股墊高了，重量更多的壓到屁股墊高的部位上，它就會有被壓住、氣不通暢的感覺，所以最好是不墊墊子。
小老鼠
師父不好意思，又想起一個。我吃素唸咒十六年，時常只有腳底發熱，不打坐也有。不知道咋回事，想請教師父。
Taiguanglin
小老鼠，腳底發熱的問題，以前年輕的時候看到一些同修腳底發熱，所以故意把腳貼到冷牆壁上，這種人我見過。那是因為淤堵，氣的運轉、血液的運轉不太好，會淤堵，血液流動緩慢的那些地方就會出現發熱的狀態，實際上是不好的狀態。
它不是本來腳底冷的人打坐之後腳變暖和了，不是這個，而是本來就發熱的，就是有一些淤堵導致血液不通暢。有拔罐這種方式來打開筋膜讓血液流通，也有把淤血抽出來這樣的方法。
你還是正常地打坐、磕頭、唸佛，尤其是磕頭，會讓血液循環加速，淤堵的地方會好一些。
小老鼠
師父阿彌陀佛，我今年五十二歲了。身體僵硬，只能單盤。師父講可以磕頭或者慢跑來幫助練雙盤。我只慢跑可以嗎？還是磕頭必須要有，躲不過去。
Taiguanglin
只慢跑可以嗎？說實話，慢跑有效果，但是和磕頭比不了，同樣時間的慢跑不如同樣時間的磕頭，最好還是磕頭。慢跑是你的環境不行，像一些學生住在宿舍裡，沒有地方磕頭，那就先慢跑開始。但是如果你有環境的話，在家裡隨便找個地兒鋪個墊子就可以磕頭的話，還是好好磕頭更好一些。還有練好腹式呼吸。
水城守村人
請問師父，我站樁的時候，經常會感覺從心底裡冒出來一股像是寒氣的東西，然後渾身皮膚都起雞皮疙瘩，這是什麼情況啊？
Taiguanglin
水城守村人，站樁的時候冒出寒氣……，打坐的時候或者站樁的時候，應該是身體慢慢發熱，但是冷的感覺突然升起，這個有可能是冤親債主，你現在身上有這些不好的東西。要是鬼道眾生的話，它是陰性的能量，它會影響到你的身體，意識層面上也會讓你有一些不好的情緒一直升起。
所以我建議你多做功德迴向給他，然後念《地藏經》迴向給他，先從冤親債主開始解決。
傑克東嶽毛卡
請問師父，磕大頭時要不要一定在前面擺尊佛菩薩像？網上請尊佛菩薩像要不要開光？請回來只在磕頭時擺在前面，平時不擺著供可以嗎？因為平時不方便供香燭、鮮花、糕點等。
Taiguanglin
傑克東嶽毛卡，磕大頭要不要一定在前面擺著佛菩薩像？這個沒必要，不需要。你隨便吧，你願意放就放，不想放就不放。因為佛菩薩的意識遍虛空，你不管給誰磕頭，你只要為了修行磕頭，他們都知道的。
網上請尊菩薩像要不要開光？這個無所謂，我是對形式不在意的人，有些人很在意，所以必須開光。開光有開光的咒語和一套流程，去寺院諮詢一下，人家會告訴你的。
如果你自己很執著於這一點，一定要個開光的佛像，那你去開光。如果你根本不在意這些，那就可以不去。開光的確有一套儀軌，然後用什麼咒，對佛像還是有點加持。
請回來只在磕頭是擺在前面，平時不擺著供……，這個完全可以，沒事的，你怎麼方便就怎麼來。
慧光
師父慈悲，以下這段話，是曾跟您提到過的那位居士與我的聊天原話，她的這翻領悟是見性的體現嗎？原話是：“把心收回在當下此刻，就是那個東西，我們名為概念定義為心的東西，結果是無處不在，你要刻意去找，到哪裡去找？哪裡都不是，又哪裡都是，若無若有…和那個相應，你（心）就是那個，這就是牽引牽動…意思吧，做自己，是不是一下子就了知了悟了，這樣1說…”
Taiguanglin
慧光，她說的這些話算不算見性？很難說，你得先確定什麼叫見性。我在前面定義開悟，什麼是開悟，就是到四禪才算開悟，這樣的話就沒有什麼好可模糊的。到沒到四禪自己知道，每個禪定的境界怎麼分，我也都說了。
那麼見性，怎麼理解見性這個詞？如果你說一個人瞭解到我們都有不生不滅的意識，那也算是見性了，理悟了，也相信這樣，也算見性。如果從果位上說見性，見到這個世界自性本來的存在狀態的話，起碼得修到菩薩才行。
所以這段話不知道該怎麼理解，就只能算是她有所悟。
Liuhl
師父吉祥！請問師父關於迴向的問題，之前看過師父的答疑，是不是想要自己得到的功德多一點，就回向得面大一點，比如法界眾生。如果想被迴向的某個人受益多一點，就只回向指定的人和事，是這個意思嗎？感恩師父！
Taiguanglin
Liuhl，你說的對，迴向的問題就是這樣。要想功德大，就回向給法界眾生最好。你有當下要解決的問題，那就回向給那個問題和與問題相關聯的眾生，就可以了。
蕙質蘭心
師父好，請問師父，我最近一個多月的時間，有五、六次晚上十二點以後肚子疼，噁心，上吐下瀉，白天就好了，隔幾天就這樣一次，也沒有吃什麼東西，不知道是什麼原因，請師父解答。
Taiguanglin
蕙質蘭心，有問題先去醫院，看看醫院怎麼診斷，然後在醫院診斷不了的時候再找別人。
如果按照我以往的經驗來看，通常鬼道眾生半夜十一點以後到凌晨三點這個時間段是發作的時間，很多病都是在這個時間段發作，甚至醫院裡人死的多的時間段也是這個時間。
所以如果一些不好的症狀，每到這個時間點就發作，尤其是夜裡十二點以後，可以懷疑為有冤親債主，身上有鬼，可以這麼看。那就多做功德迴向給他，發願度他，然後讀《地藏經》迴向給他，正常的修行就可以了。
這是我一方面的看法，我還是建議你先去醫院，看看醫院怎麼說，然後按照醫生的指導，先好好治療看看吧。
S N Z Y L G
Tai師父好，近期每天雙盤三個多小時一坐，坐中只有裡面的腳小疼一段時間，或不怎麼疼只剩通脈感一段時間，然後完全舒適，坐中主要參情緒。近期發現淫慾恢復到二十多歲時旺盛程度，現在已經三十多歲了，雖然沒漏，但經常會主動產生一些邪淫的想法。
1、是否只要升起了邪淫的想法，就會產生對身體不利的陰精？陰精是否不能化氣？是否排出才會身體更好？
Taiguanglin
S N Z Y L G，是否只要生起了邪淫的想法，就會產生對身體不利的陰精？從來沒聽過陰精的說法，在正常的佛教修行裡是不提陰精這樣的說法的。
陰精是否能化氣？肯定是能化氣的。雖然沒有陰精這個說法，但是我指的是你升起淫慾的時候，的確會往下邊會聚集一些前列腺液，會流出一點，然後精液也會往下邊流動，但是都可以靠打坐把它都給吸收掉的，算是化氣了。
是否排出才會身體更好？沒有這種說法。如果你一旦排出了，你可能未來好幾天就比較萎靡了。
現在三十多歲，可能三十歲左右排一次，自己不會覺得有累的感覺。但是年紀再大的時候，排一次的話會累好幾天，可能白天就很困、乏力，就有這樣的感覺，所以不排反而更好。
S N Z Y L G
2、這個階段如何度過比較好？
Taiguanglin
沒有什麼特別方法，就正常打坐、磕頭、唸佛。如果淫慾來實在忍不了，我是不反對手淫這些的，這不能算邪淫。但是一旦洩了，可能就好幾天又萎掉了，所以自己把握好就可以了。每個人都有這樣的過程，淫慾要滅肯定是需要時間的，可能要好幾年的時間，每隔一段時間就會發作，這個很正常。
作了便放下
Tai師好，請問Tai師，這個娑婆世界的眾生，最終都會怎麼樣？釋迦牟尼佛、彌勒佛成佛後會不會解散這個世界，這個世界的眾生又會去哪裡呢？感謝Tai師。
Taiguanglin
作了便放下，目前這個世界是剛造的世界，不會解散，後面會陸續的有人成佛，所以沒有解散這一說法。如果一個世界真的解散了，那基本上和那個佛有關聯的大部分人都已經成了阿羅漢，也就是說輪迴世界基本消失了，這個時候才會解散。所以我們這個世界當下是沒有辦法解散的。
JY-L
師父，現已在研究腦機接口及芯片植入腦的技術，未來是否會發展為師父曾提過的，會將一些東西放入人體，且如手機普及程度一樣，不安裝不行，因日常工作生活中涉及的事項離不開這些東西，所以人人都得植入，若真的發展到那般，會給人類帶來何種不好的影響？
Taiguanglin
JY-L，腦機接口，身體裡大腦裡植入……，一旦發展到這個程度的話，修行或者靈脩，所謂意識層面上的修行就很難再發展下去了，所以這個世界的大部分人都是往物質世界沉迷，比我們目前的社會還要更加沉迷。
因為大家已經沒有辦法在意識層面上修行，不能在修行上得到更多的快樂，只能在物質層面上找。這也是人類墮落到一定程度的標誌性事件。
JY-L
師父，請問墮無間地獄是否地獄刑罰中最重之處？那裡的眾生如何才能有機會出離？新佛出世格式化時，連陽神被打散的眾生都能合攏，無間地獄也能有機會出離地獄嗎？作為處罰來說，是陽神被打散慘還是墮無間地獄慘？這兩種是否就已經是這世間最嚴重、最終極的懲罰措施呢？
Taiguanglin
請問墮無間地獄是否地獄刑罰中最重之處？佛經上是這麼說的。
那裡的眾生如何才能有機會出離？等報受完了，地獄主要是消磨掉不好的情緒、慾望，還有習氣，所以把這些慾望都消磨差不多了，就可以解脫了。
新佛出世格式化時，連陽神被打散的眾生都會合攏，無間地獄能有機會出離地獄嗎？不能，新佛出世和地獄是兩回事。新的佛會把這個世界的所有部門都接管，但是地獄裡邊的眾生該怎麼受罰就得怎麼受罰，不會因為新佛出世了受罰的業就沒有了。
作為處罰來說，是陽神被打散慘，還是墮無間地獄慘？陽神打散更慘，因為意識是不完整的，所以沒有智慧了。
這兩種是否就已經是這世間最嚴重、最終極的懲罰措施？算是吧。陽神被打散算是最嚴重的懲罰，直到下一個佛出世為止都沒有辦法恢復，而且一旦打散，他也沒有智慧，每一個都成為獨立的碎片。沒有智慧的話，就沒有辦法通過接觸佛法和學佛來擺脫。
這兩種是否就是這世界上最嚴重的、最終極的懲罰措施？
從我們佛教徒的立場看，這個算是。但是從整個人類社會來看，最終極的、嚴厲的懲罰，肯定還是會有人的。我說在某些細節上，可能有比這個懲罰更嚴重的一些懲罰。但是陽神打散已經是最嚴重的了，打散得越碎恢復起來時間越慢。
好了，今天的問題就回答到這裡。
2025年6月12日 貼吧(29)
今天是2025年6月12號，週四，先回答貼吧的問題。
心畫世間
2025-06-12 09:14
感恩師父，師父的講法，用武俠小說打個比方，像九陰真經，是武學總綱，看了師父十年前的書和十年後的開示講法，再去看別的書，感覺通暢了很多，前面零零散散的東西也連接起來了。
整個武俠小說的武功，總綱，然後有各種各樣的拳法，刀法，槍法，掌法，腿法，內功，外功，感覺佛法也像這樣，不同的人各自挑一種自己喜歡的武功。但是武林中人總喜歡比較，我的功法比你強，我的劍法比你刀法好，其實是殊途同歸，對機而練，都是工具。
請問師父，四禪開悟以後，這些工具功法是不是都要扔了，相當忘記了，然後無處不是法，無處不是招，已經不執於具體的招式功法？
Taiguanglin
心畫世間，四禪開悟以後，這些功法是不是都要扔了，就是各種具體修行的法門都要扔了，這個問題。
四禪以後，主要是靠上邊來帶的，已經解脫的人和你意識重疊的狀態下，讓你看看一下下一個境界。我以前也說過，很多人都有過這樣的感覺，就是自己還沒有修到那個境界，但是有一段時間會感覺到或者說體驗到那個境界。我說這是在佛菩薩加持下，讓你體驗一下，
2後面都是這種教法。
你得和已經解脫人結緣，人家願意帶你，前提就是你有大菩提心，沒有大菩提心就不會帶，所以四禪以後關鍵是你有這個大願。
沒有大願的話就放任不管，放任不管的結果就是自己瞎修，哪怕修到了非想非非想處天，就像佛說的，他見到的那個外道師父一樣，到了那裡也還會墮落下去。因為上面不允許你隨便解脫，沒有大菩提心就不讓你解脫，有的是辦法阻礙你解脫。
因為命運是上面可以安排的，編劇菩薩可以把你的業障拉過來，把和你有惡緣的那些眾生拉過來，把你拖下去，這是有辦法的。下去的話，靠自己的修行上到很高的境界，再下來的話，有可能直接墮落到下三途，因為天界會快速地消耗福報的。
所以四禪以後最關鍵的還是你的大願。有大願的話，有已經解脫的人帶你，你就可以層層往上走。而且這個大願必須是在三禪有情緒的狀態下，或者三禪更下，比如現在我們有執著的這種狀態下，有情緒和慾望的狀態下，你才能發得起，這個很關鍵的。
前面也說了，沒有情緒和慾望的狀態下發的大願才是真正的大願，因為情緒和慾望隨時會變。但是反過來，沒有情緒和慾望的話，你就發不了大願。到了那個境界，靠自己修行達到四禪，沒有情緒慾望狀態下，你都不想和人交流。沒有任何情緒和慾望就不會去交流，不會去學習，就靠前面學的那些知識來繼續修，這樣的話就堵死在那裡了。
這個世界設計得非常嚴密、有邏輯的，不要以為隨隨便便就可以到某個程度。這個世界除了初始的三個設定之外，所有的事情都有原因，有前因後果，都有滿足了什麼條件就會出現什麼事。所以有大菩提心就有人來帶你，然後你就可以解脫，沒有的話就解脫不了。
3
所以最關鍵就是在我們這個階段開始發願，保持不斷地發願，讓自己強化有大菩提心，這樣到後面就可以有把握了，這是最關鍵的東西。
你說的這些各種功法，那都是在三禪以下修的，從三禪開始參思情和疑情，分兩套。然後再往下，注意力層面上，開始分出很多套了，很多種應機的法門，有各種人修了。然後再往下，就是文字妄想的層面上，有太多的咒、經書、佛號等等。
法門千萬種，最後走到上面，就是最簡單的由上面人帶。最後就是大菩提心，有沒有這個最關鍵。
淨紅
2025-06-12 09:16
師父好。
學佛初期我聽到一種說法：小孩子不要太早帶到寺廟去，特別是大的寺廟，因為小孩不懂事，容易不恭敬等等，被護法懲罰，大的寺廟護法更多。當時有個人不瞭解，帶了孩子去寺廟，然後有小孩不好的情況。請問這個是真的嗎？我有時候也帶孩子去寺廟拜佛，他們也挺喜歡拜佛的，沒事吧？
今早我五歲的二孩大清早醒來跟我說，夢見一個鬼到我們家來了，然後嚇醒了。我安慰他說夢都是假的，害怕就唸佛。他會背大悲咒、會念佛，請問師父，小孩很小就能夢見這些東西嗎？大孩從來沒有做過這樣的夢。感恩！感謝！頂禮師父！
Taiguanglin
淨紅，小孩子去寺廟，一般很小的，就是一、兩歲這種建議不帶
4去。因為這時候，孩子的意識和身體還沒有結合緊密，有可能在寺院裡看到一些東西，然後就被嚇到了，意識會脫離身體。因為他看到的影像未必是那麼好的影像，這種可能性有。
你說護法神會懲罰他，這個不會，你要這麼看的話，那護法神和小孩不是一個級別嗎？護法神不會和小孩子一般見識的，人家是有智慧的。能做護法神，他起碼是信佛的，有一定修為的，他怎麼可能不知道孩子是什麼狀態。
護法主要是保護那些天魔外道或者是惡人來傷害這裡的修行人，或者妨礙他們修行，主要是做這個的，不是看小孩子做什麼。你看現在去寺院裡有虔誠的信徒，也有很多遊客，遊客去了，腦子裡各種妄想，護法神也不懲罰啊。所以，這種擔心就不需要了。
還有，孩子做夢這種事，有些小孩子天生有點這方面的，談不上是能力，只能算是一種敏感，有些小孩沒有。年紀大了，長到一定程度的話，慢慢會消失，但是有些人還是會保留一些能力。
你不刻意地去強調這個的話，還好一點。你越是強調的話，孩子會往那種神神叨叨的方向發展，有些孩子就喜歡說這些，然後就不容易交朋友等等。還是做一個普通人，先融入普通的社會當中，這樣是最好的。
請問小孩很小就能夢見這些東西嗎？很正常，有些人就有，有些人年紀大了，還是有。
像我媽就是夢比較多的人，而且一般所說的預示夢，能夢見不好的事情發生，夢經常中的，夢見之後就真的發生那種不好的事情，她經常夢到。所以有時候她說什麼，我作為過來人也是有點在意的。一般情況下別人說夢，我都是不那麼在意的，聽完就完，但是我媽在這
5方面還是稍微有點那種能力的，只不過她現在，怎麼說呢。
從另一個角度看的話，身上有冤親債主的情況下也容易做這類夢。所以說，讓孩子多唸咒、唸佛好，只要他願意就可以，不要過度地強迫他。還有，要約束孩子，在外面不要說這些事，尤其是跟其他小朋友不要說這些事，會帶來不太好的結果，尤其是上學的時候。
青靉2050
2025-06-12 10:07
請教師父一個關於命運編輯的問題，用放生來舉例子。
我的善念善行，放了五條魚。五條魚的感恩心很強，對我產生多的好情緒，那麼編劇菩薩再次編輯命運會給我轉成善報。
如果這五條魚沒有什麼感恩心，沒對我產生多少好情緒，那麼我的善念善行在編劇菩薩那裡依然會轉成善報嗎？善報的量會變少嗎？
Taiguanglin
青靉2050，我為什麼建議大家放生？因為放生是真真實實地幫助到眾生的事情，你不需要考慮其他問題。因為所有眾生，尤其是境界越低的眾生，它對生命的執著心越強，貪生怕死的程度越強，所以你放它，百分之百肯定是對你有好的情緒的。
如果是人，人就開始有了理性，他就開始思考了，開始想很多亂七八糟的事情。所以有些時候，你幫助了，人家不一定感謝你。還有一種話叫“大恩如大仇”，幫得大了，人家反而把你當仇人一樣。所以說，人有些方面，這個理性往壞的方向走的話，比動物還差勁。動物，你看狗，狗起碼知道忠誠，它認主人，一旦認了，它就不嫌家貧，
6但是人不一樣。
有些時候我在網上看那些情感類問題答疑，真是什麼人都有，有錢的時候一起過，一沒錢就想著怎麼逃，甚至還要把人家剩下不多的那點錢，想怎麼變成自己的，這種人有的是。所以，有些時候惡人比動物還惡劣。
動物純粹是靠慾望，不需要靠理性思考，就是情緒帶出來的慾望來活動，想吃就找東西吃，就這麼簡單。老虎吃東西、吃動物，肚子飽了就不會去亂咬死動物的，它餓了才去捕獵。但人不一樣，人肚子飽了照樣去殺，然後拿去賣，什麼的。人的貪慾加上理性的話，可能比動物更惡劣。
你考慮放了五條魚，它們對你沒有感恩之心，這個問題，我覺得不需要考慮這樣的問題。因為它的確有好的感恩之心。
那麼善念善行，編劇菩薩依然能轉成善報嗎？肯定是，不過，要不要給你現世報，還得看你目前的命運。
你的命運和周圍的人的聯繫在一起的，你當下的身份、你的狀態、你的財富狀態、你的身份地位都和周圍人的業力都是牽連在一起的。你如果突然間變富了或者身份提高了，有可能會影響你正常地消業，這個時候編劇菩薩會考慮一下。總之會有辦法，用一些別的辦法，也可以還到你身上，報到你身上，只不過有時候不會那麼及時。
善報的話量會變少嗎？應該不會，該有多少就是多少。我們做事，首先不要計較這麼多，當然，你可能會說，肯定不計較這些，只是想知道而已。但是有這樣想知道的念頭時候，就等於是有執著了。咱們就知道做這個事是肯定是有功德、福德的，這樣就可以了。
一定要量化計算的話，你就開始，有些東西怎麼說呢，接受不了。
7因為有些人並沒有做多大的善事，雖然做了，看上去不那麼多，但是照樣有很大的善報。有些人一輩子在精進地做，但是不見得有多少善報。
以前見過一個人，他說他這輩子獻血，已經捐了多少多少的血，但是自己還生病了，現在也不敢獻血了等等。他覺得自己幹了這麼多好事，應該有這樣這樣的好報，至少在身體層面上應該健康一點吧，但還是得了一些病，他接受不了。所以覺得“是不是因果有問題，不是那樣的”，有這樣的顧慮。
每個人的命運不一樣。你一旦開始計較，“我幹了這麼多的量，應該有這樣的果報”，這麼計算的話，就可能看到一些事情沒法接受。
所以咱們就不考慮這些，不考慮結果，儘量地在自己能力範圍內多做，就可以了。
心畫世間
2025-06-12 10:20
師父您好！我懷著特別敬重和忐忑的心情再向您請教。我知道在修行中，談論禪定境界是比較敏感的事，但最近讀到一位大德的修行經歷，裡面的內容實在讓我困惑，所以想冒昧向您討教，希望您別介意。
文如下：
阿闍黎年輕時即隨天台宗大德興慈老法師習臺教，一日聽講罷，忽然【人身頓失，光明歷歷，透體清涼，輕鬆無比。】
稟之於師，師曰：【此雖不無消息，但猶是過路客人，非是主人。莫睬他，奮力前進，直至大地平沉，虛空粉碎，方有少分相應。】因此更加用功打坐。臘月隨眾打禪七，因工作關係，未能善始善終，
8直至三七期滿，亦未得更進一步之消息。繼又隨範古農老居士學習唯識，後隨華嚴座主應慈老和尚學華嚴，習法界觀，最後依無相密心中心法第二祖王驤陸阿闍黎修心中心法，徹悟心要得大成就，於一九五八年接任心中心法第三祖位。
師初經灌頂後回家修習，坐第一印第一座，即【全身飛起，如直升飛機直衝霄漢，因驚怖而出定。】方知此法果與他法不同，乃潛心循序修習，不再見異思遷，改修他法。餘遵師囑每天按時上座，每座坐足二小時，勤勤懇懇地按師所說口訣心念耳聞地修習，從不間斷。於坐滿一百座後，即加座猛修，從每天坐四小時逐漸增至六小時、八小時，乃至十八小時。每逢星期日及例假日，整天在家習坐，不外出遊樂。師因之常勉餘代為說法，嘉勉同參。
餘於修至第四印時，【一夜於睡夢中忽聞老母一聲咳嗽，頓時身心、世界一齊消失而了了分明靈知不昧。】
晨起請益於師，師曰：【雖是一則可喜的消息，但尤欠火候在，更須努力精進，不可稍懈。】
一日，修法畢，步行赴郵局上早班，【途經四川北路，忽然一聲爆炸，身心、馬路、車輛與行人當下一齊消殞而靈知了了，一念不生，亦不覺人在走路。】及至到了郵局門前，忽生一念：到了。果於眼前出現郵局大門。腳步未動，人已到了郵局，身輕鬆而心透脫，有如卸卻千斤重擔相似，歡欣鼓舞，不勝雀躍。佛法之妙有如是乎。此情此景豈筆墨所能形容。
一日晏坐中見佛前來託一日輪與我，【剛伸手接時，日輪忽然爆炸，佛、我、日輪、世界與虛空一時並消，妙明真心朗然現前。】佛恩浩大，加持、接引眾生無微不至。餘感恩之餘，不覺大哭一場。我等後生小子誠粉身碎骨難報深恩於萬一也。
又一日打坐中見一老太太安坐在盤龍椅上，旁立一童子，召餘曰：
9來來來，我有一卷《心經》傳授與你。餘應曰：這卷無字《心經》深妙難思，您老怎麼傳授。老太太乃下座，餘亦禮拜而退。
偶於修六印時，【神忽離體，方於室內巡行間，道友來訪扣門，復與身合，皆如夢幻。】
【人身頓失，光明歷歷，透體清涼，輕鬆無比。】
師曰：【此雖不無消息，但猶是過路客人，非是主人。莫睬他，奮力前進，直至大地平沉，虛空粉碎，方有少分相應。】
針對“睡夢中聞老母咳嗽，身心、世界一齊消失而了了分明靈知不昧”的境界，師曰：“雖是一則可喜的消息，但尤欠火候在，更須努力精進，不可稍懈。”
1.聽講罷，人身頓失，光明歷歷，透體清涼，輕鬆無比
2.坐第一印第一座，全身飛起，如直升飛機直衝霄漢
3.修至第四印，睡夢中聞老母咳嗽，身心、世界一齊消失而了了分明靈知不昧
4.修法後步行途中，身心、馬路、車輛與行人當下一齊消殞而靈知了了，一念不生，瞬移至郵局
5.晏坐中伸手接日輪時，日輪爆炸，佛、我、日輪、世界與虛空一時並消，妙明真心朗然現前
6.修六印時，神忽離體，室內巡行，後因道友扣門復與身合這位大德修行時，出現過好多特別的狀態，比如聽完講法後突然感覺“人身頓失，光明歷歷，透體清涼，輕鬆無比”；修法時“全身飛起，像直升機直衝上天”；還有睡夢中聽到母親咳嗽，瞬間感覺身心、世界都消失了，但意識卻格外清晰……類似這樣神奇的體驗還有不少。大德的師父對這些狀態的指導，讓我反覆琢磨。比如師父說“人身頓失”這種狀態“只是路過的景象，不是真正的悟境，別在意，得繼續努力，直到徹底突破”；對睡夢中的特殊體驗，也提醒“雖然是個好
10苗頭，但火候還遠遠不夠，千萬不能鬆懈” 。
我自己在學習修行的過程中，雖然還沒遇到這些境界，但心裡一直有擔憂。我明白修行路上出現的任何境界，都不應該當成“悟道”的證明，不能執著，它們就像幻覺一樣，不是修行的終點。可我特別想知道，如果以後真的遇到類似情況，到底該怎麼正確應對？
所以想誠懇地請老師您指點，以此大德經歷為案例起點，舉一反三，系統完整開示：普通人在修行中容易遇到哪些常見的境界？一禪到四禪修行中，都容易出現哪些好的哪些不好的？面對這些情況，具體該遵循什麼知見去處理？怎麼才能客觀判斷自己的修行進度，避免因為一知半解就驕傲自滿？您的經驗和見解對我們來說太珍貴了，望師父給後學留明燈！
Taiguanglin
心畫世間，你寫了很長，我也都念了。第一本書看了嗎？第一本書裡大概會出現的各種狀態都寫過了，你自己看一遍。
主要是你的理論邏輯要完整，這個很重要。你說這個人，他前面聽，去跟著這個人學、跟著那個人學，但是他理論上還沒有完全通透，所以這個時候容易出現的各種境界，他無法解釋。
我們用肉身來感知的時候，最初的狀態，首先是身體輕安，就是身體沒有毛病的狀態下很舒服，這是第一個境界。
然後是身體的感覺徹底消失。這個消失是有過程的，從手，從腳，每個人不一樣。但是不是突然間消失，而是慢慢地，突然感覺到，坐著坐著手不見了，有這樣的感覺。這種狀態一點一點擴散到全身，身體的感覺全部消失。所以他說人身頓失，光明歷歷，就是開始變成陽神狀態的生命體了。這是第二個階段。
11
這輩子能達到這個階段已經相當不錯了。然後到了陽神階段後，意識開始往外擴散。這個時候看整個世界，山河大地都會變樣，變什麼樣我也不好說。看似透明，像是霧氣一樣的狀態，逐漸逐漸地你能感知到它，但是它不是真實的東西，我也只能這麼說了。
所以境界這種事情，首先你要把理論邏輯給想通了。這個物質世界，我們這個肉身，都是對應在初禪境界的。到了二禪開始就是發光的球體狀態，那麼在發光的球體的世界裡是沒有這麼多物質的。從那個世界裡往下看的話，我們這個世界物質都是像霧氣一樣的狀態，這個就是所謂的大地平沉、消失這種說法吧。
還有定中看到什麼人像，老太太像，這個說實話，已經不是真實的境界了，可以說是一種說法，或者說他可能是執著於那種狀態。
你一旦認為眾生都沒有實相，佛菩薩也沒有相，認知到這一點的話，你就看不到，他們也不會以看得見的形象來出現在你面前。就是因為人們還執著於相，認為佛菩薩有這樣那樣的相，哪怕你聽了我的理論，覺得不應該有相，但是你潛意識裡還是這麼堅定地執著的話，佛菩薩夢裡會顯示個形象，打坐的時候也會顯示形象。
如果你真的悟到了，他就不會顯示形象，他是有辦法在不顯示形象的情況下，意識重疊狀態下給你傳遞一些信息的。我也只能大概這麼說了，你把第一本書好好看看。
人魔障最多的是淫慾滅盡之前，這一段時間是最容易出現障礙的。因為所謂的天魔外道，他們都是欲界天下邊的，最多是欲界天，他們都是有淫慾的，所以在這個階段他們會來影響你。
再往上是初禪，初禪那個世界是我們肉身開始消失的階段，對應下三根。這個時間段，就算有東西來影響你，最多也是傷害肉身的方
12式。如果你不怕死的話，可以越過這一關，也就是初禪這關可以過去的。你不執著於肉身，你就可以不怕肉身的死亡。
佛經裡說了，魔王波旬來障礙佛陀的時候，一開始是用魔女來勾引他，這是欲界定以下，也就相當於欲界定，有淫慾的狀態。
然後波旬派魔軍來攻擊他，相當於初禪境界了，就是傷害肉身。如果你怕死的話，這個時候就會受影響。但是你不怕死，因為放下對下三根的執著就不怕死了，那就可以不受影響了。
在這之上，最後魔王波旬也沒有辦法了。一旦過了肉身的死亡之後，後面陽神的死亡階段不是魔王這個境界可以干擾的。所以最後魔王沒辦法，就只能求佛趕緊入滅，大概就是這個意思。
當下你這輩子能修到二禪已經很不錯了。我不知道你現在年紀多高。大概理解每一個境界和我們的意識層面上對應的執著，你知道之後就可以理解，什麼是肉身，肉身的感覺消失，什麼是意識擴張，大家大概可以理解吧，理論上先理解就好了。
3nnn.
2025-06-12 10:27
是否關於練精化氣，我想到一個問題，如果一個男人因為各種原因沒有了睪丸，沒辦法產生精子，是不是就沒辦法化氣了。
Taiguanglin
3nnn，沒有睪丸不能產生精子，是不是就沒有辦法化氣？
在我們物質身體上，好像精液是能量的儲存態，但是在更深、更高維的，也就是陽神狀態的話，它已經不是我們物質世界的東西。所以沒有身體某個器官也可以修行，你只要不執著於這個事就可以修行。
13
你認為“我沒有睪丸，我沒法產生氣”，你有這個執著的話，你就過不了這關，你放下這個觀念的話就可以達到那個境界。所以你不要管肉身的各種問題，比如說“我吃的少了，是不是營養不良”，你這麼一想，有可能會營養不良。
但是你反過來想，我吃的這麼少，我修為很高了，我根本不在意肉身的狀態。那麼好好修的話，反而肉身不會成為你的障礙。
上官言
2025-06-12 11:18
請教Tai師：最近瞭解到淨土也是一種密法，有一種“三密相應”的修法，即打坐時意念觀想阿彌陀佛梵文種子字“赫利（Hrīḥ）ह्
रीः”，手上結上品上生手印，心中或口中念南無阿彌陀佛赫利。請問師父這樣的修法您是怎麼看的呢？用這樣的修法需要灌頂麼？您建議這樣三密相應的修麼？感恩！
Taiguanglin
上官言，以前講過，灌頂是功德的一種橫向轉移，真正的灌頂是這麼來的。你的師父給你迴向巨大的功德，讓你暫時提高修為，或者說可以壓制你的一些業障，然後你就可以達到可以修某個法門的境界。
我們也知道，一個業障很重的人，他是沒有辦法接觸佛法的，這算是一種極端吧。業障少一點，但還是多的話，有些法門他修不了，有師父這樣轉移一下功德的話，他就可以修這個法門了，所以這叫灌頂。
那麼灌頂需不需要呢？就看每個人業緣和狀態吧。如果你看功德轉移是好事，所以需要，有了就好，那也可以這麼看。
14
我個人不那麼在意這個事。因為作為修行人，就不要對其他眾生有所希求，不需要別人給我轉移功德，我自己做就完了。我自己法佈施，我去度人，法佈施的功德很大，這不就可以了嗎，沒必要上師給我轉移功德之類的。
如果我不是再來人，我沒有那麼大的能力去度人，那起碼我可以印經送人等等，做一些幫別人結佛緣的好事，這也是可以產生功德的，所以不需要灌頂之類的。
這是他們那邊的說法，因為那邊是非常注重上師的作用的。因為他們那個社會環境、密宗的傳承這個問題，導致了現在他們那種習俗吧。在我這裡是不需要這個的。
而且你說的這個三密加持，一個意念觀想字，這是注意力；手上結印，這是身根；然後口中念阿彌陀佛，那是文字妄想，那都比參思情境界低。你直接參思情的話，比這個境界要高，那就沒有必要修這個三密加持吧。你怎麼認為，你隨便。你適合修哪個法門，你現在可以修，你在理論上明白了就可以了。
你現在覺得文字妄想多，就要多唸咒、唸經；你覺得注意力很散亂，那就可以修觀法。等這些都過了，後面就往參思情上靠，前面都是過渡態的，不是終極的修法。
你如果一輩子修那些法門的話，也會跟那些人一樣，唸了一輩子咒，最後老年的時候，心臟不好還要去手術等等，修了一輩子也就那個樣。因為他一直放不下咒，一直在唸咒，身體都跟著發生變化。
貼吧用戶_58NtK16
2025-06-12 11:26
15
師父您好，我孩子從幾歲開始就發現有狐臭，作為父母挺愧疚的，因為我老公有，是遺傳性的。這個是否是業力病，因為感覺這個病沒有辦法治癒，生活和工作中會有各種困撓，我該怎麼做可以減輕孩子的業力，有沒有辦法可以治癒呀？
Taiguanglin
貼吧用戶_58NtK16，有狐臭怎麼辦？首先多做功德，如果你覺得是前世因緣的話，多做功德迴向給你的冤親債主，還有發願度那些冤親債主，這是一種。具體做法上，可以做大悲水來抹那些有臭的地方。還有就是佛前供養香、花。香和花是不一樣的，花是花，香是香，香和花都是有香氣的，以香、花莊嚴佛像，然後轉過來的果報就是身體常有香氣。
你自己看著辦吧，我覺得什麼方法聽到了，那都來做。平時多修行，多做功德，多做供養，反正能做的都做到，做大悲水也抹，平時都堅持這個，嘴上也不說惡話，這也有影響的，嘴上不說髒話，多說多說好話，多給別人好的情緒，這樣就可以了。
這個孩子還是來日方長嘛，現在不用太著急，慢慢來。還得靠他自己來多做，父母能做到的還是很有限的，父母能做個修行上的榜樣，這樣就可以了。
hffhi
2025-06-12 12:05
師父您好，我現在窮得有點快活不下去了，然後身體也不好，沒有辦法工作。我現在真的是瘋狂的想求財，如果我念經的時候，就想著佛菩薩能讓我有點財運。能讓我的基本的生活有一個保障，就是普通的那種狀態就可以了。我這種是不是不如法的求，我這個合理嗎？
16佛菩薩會管這種嗎？這種算不算是有邪念，然後會招來不好的東西？
Taiguanglin
hffhi，窮得過不下去了，那應該多佈施。不是向佛菩薩求什麼，而是你現在開始要勤修佈施，你這樣發願佛菩薩才有辦法幫你。
你向佛菩薩要錢，人家也不會把自己的功德轉移給你，而是把你做已經做的功德，看你的情況兌換給你，會稍微給你改命，但是你沒有功德的話就沒有辦法了。
所以你得先想辦法多做功德、福德，多佈施。有財佈施，也有無畏施，可以去醫院做侍工，去寺廟做義工等等，都有辦法的，你只要肯幹的話還是有辦法的。
先發願，以後你要勤修佈施，怎麼修法，你就具體說，如果我賺一塊錢，我就佈施兩毛五或者三毛錢，你這麼發個願。以後開始，但凡我兜裡有多少收入，我就佈施百分之二十五、百分之三十，還有，看到任何乞丐我都要給他錢。你這樣發願，但凡一塊錢、一毛錢也要給。
這樣發願後面就開始有事了，你有可能會經常看見乞丐，在你很窮的時候，兜裡只有五毛錢的時候，說不定還會見到乞丐，這就是佛菩薩要看你的表現了。你這麼發願的話，後面才會有事。然後你這個時候堅持做、堅持做，那財運就慢慢會好起來。
不要想著直接跟人要東西，向佛菩薩要東西，這本身就是不如法的。你先發願，先舍掉自己的東西，哪怕是你的執念和慾望、物質，都是可以的，你先捨棄一些不好的東西，以此來求個好報，我也只能這麼說了。
17
以前我在書上說過，有一段時間我在上海的時候，手裡很緊，兜裡只有五十塊錢。是要至少過三天的，每天花個十幾塊錢，不到二十塊錢。但是看到有人，在上海，在大城市裡經常會看到這種事，就是看上去不太如意的一些人，向你討個飯吃，求幫助這些。
兩個人，一個中年婦女和一個老奶奶，她開口向我說話了，我就帶她們到路邊的餐館，給她們買了兩碗麵，又給了她們一點錢。然後剩下的錢，我就過了一天。後兩天我是拿床頭的那些零錢，去便利店裡換了最簡單的零食來吃，基本上餓了兩天，就這麼過來了，沒什麼大不了，人死不了。
你越是著急的話，事情麻煩的程度就越大；你越是看得開，就越容易走出困境。求財是最容易的，這個世界上比求財更容易的事情沒有，因為佈施就可以嘛。你總有東西可以佈施吧，再困難也有東西可以佈施吧，咱們普通人。
哪怕一個要飯的人，在路邊的乞丐，他要到飯，把飯分一點給路邊的野貓、野狗，這也算佈施，是不是。除了生命之外，還是有多多少少可以佈施的東西。你只要做了，那就肯定有果報的。
所以不要想著直接求，我只能這麼告訴你了。加油，努力，這個世界沒有過不了的坎。至少你在這裡學法，已經比別人要幸運得多了，我是這麼看的。
Lijiaxin
2025-06-12 12:21
頂禮Tai師父！六月三號加了個據說是實修的網友，給我發的第一個信息是“身後過來一趟武漢江夏上空”，我很好奇，就百度地圖查這個地方，不到一分鐘就頭暈，心裡難受（我一直都非常敏感），
18我立馬就很討厭他，覺得他不尊重我，不懷好意，在我不知道不清楚的情況下好像在引導我什麼。
那個網友後來發信息說“等安排”。當天晚上就夢見有個人說讓我幫他兒子做件什麼事兒，還告訴我大概是讓我繼承他的公司或者財產，說下一步幫我，我問他為什麼要幫我，他說看我的兩個女兒，覺得我又苦又累，說我眉毛高，然後我好像看到他丟下模模糊糊的一疊錢，我看了一眼，我清楚的記得沒拿，大概有萬把塊那麼厚，我一下子就醒了，一睜眼是零點二十五了。
我覺得這個時間做的夢不好。還夢到自己被架起來，雙手雙腳和背、頭被牢牢的粘在牆上不能動，被控制住的感覺。這一晚上做了好多夢，一直沒停的感覺。第二天很累，上午九點左右洗衣服的時候總感覺家裡有人，一扭頭，在陽臺和客廳那扇門旁邊看到一張和我差不多身高的呲牙的臉，像個道士，刷手機就直接刷到了一個呲牙的道士，我內心或者骨子裡一直都不喜歡道士，總覺得他們會詛咒人，想離他們遠遠的。大概有十天，每天都覺得累、困，想睡覺。這兩三天才好點。
弟子向Tai師父誠心求教：
我是不是和他們鏈接上了？我該不該讓他們退出我的生活？在不傷害雙方的情況下，我怎麼跟他們溝通？我如何知道我自己身後是誰？我能不能和自己的身後溝通祈請他們保護我？
懇請師父慈悲開示，助弟子走向正確的修行道路，感恩師父。
Taiguanglin
Lijiaxin，這樣的事情，我雖然不是聽得很多，但多多少少還是有點。多念楞嚴咒，身上戴個楞嚴咒的項鍊，有項鍊的戴上。
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還有，不要吃肉，這個很重要的。因為吃肉本身就是惡業，會招感惡人，一旦有了吃肉這種行為的話，你的心也不是慈悲心，所以一定要戒肉。如果你以前吃肉，從現在開始戒，然後平時多念楞嚴咒。還有，人陽氣足的話，就可以對抗這些東西。每天有時間的話，磕磕頭，跑跑步，平時加強一點鍛鍊。
我覺得你這個還沒嚴重到像東南亞的降頭之類的，只是有人試圖利用你做點什麼事，我希望你不要上那個套。一開始往往都是拿點小恩小惠來引你上套，一旦收了，後邊就麻煩事多了。
當下做的，就是平時多念楞嚴咒，晚上睡不著就唸楞嚴咒，有音頻的可以放著。大概就這樣，我覺得應該可以。我放大悲咒的音頻，認為它有效果的話，它就有效果了，你試試看吧。
鏈接愛
2025-06-12 13:02
師父，感恩您開示！
1、發了同體大悲心，以前讀的是政府管理，目前工作也是，包括給最上層做諮政。之前您建議讀三千年的歷史，有推薦看什麼書嗎？曾被推薦《資治通鑑》，《貞觀政》要之類，慚愧我買了多年也沒看。
Taiguanglin
下一個問題，鏈接愛，學政治，推薦讀什麼書？
你能找到的都讀點，《資治通鑑》是首選的，還有《毛選》也適合讀一讀，你想讀後人已經把前面都概括好的那些書的話，《毛選》更好一些，他的書還是有頗有含金量的。還有古代的書，《史記》、《二
20十四史》，都可以翻一翻。
你要知道，人間的所有政治理論都是入門級而已，是打基礎的。到了那個境界，開始學人王的時候，還有很多內容要學，在這裡就不說了。
鏈接愛
2025-06-12 13:02
2、如果從劇本的角度讀歷史的話，在這個最好的劇本中，我們應該關心的是什麼？
Taiguanglin
如果從劇本的角度讀歷史的話，在這個最好的劇本中，我們應該關心的是什麼？政治最關心的，大概可以分三個方面。
在權力高層，爭的是權力。權力是不能分享的，你佔了，別人就佔不了，所以有人老是想搶你的。所以網上有句話——“總有刁民想害朕”，因為你是朕，所以有人想害你，想搶你的權力。所以在政治上必須要保持基本大方向正確，不會犯太大錯，一旦犯錯，有人就會試著搶位置。這是內部的鬥爭。
然後下邊，國民內部，到了社會這裡是分配的問題，怎麼從既得利益者那裡多分點給下邊沒有的人，以保證社會的安定、和諧。還有，怎麼把餅做大，這也是問題。
對外呢，是外交，外交最底層的是爭奪生存權的問題，再往上是爭奪利益。
在有殺戮的文明裡，人王要做的事，在國內儘量保證大部分人都能吃上飯，有個希望、有個盼頭，做到這個就可以了；對外，讓其他國家覺得你這個國家不能欺負，不能佔便宜，要有充足的武力儲備等
21等，這些就夠了。
要系統地說的話，可以寫很長的一本書，但是上面是不允許講的，不管是我的上邊也好，這個社會的上邊也好，都不喜歡講這些內容。因為愚民政策也是維持社會的一個重要政策，不能讓所有人都知道很多有關政治的問題。所以你是進入這個行業的話，可以學，不是這個行業的人就不讓你學，學了反而造亂，大概地理解這些意義、這個含義就可以了。
你當下要做的事，是政治上你想走得很高，你想爬得很高。你目前算是一個小幹員，從這裡開始，你想走得很高，首先你得選一個上邊的人。政治上站隊是很重要的，你得首先選好站隊。
然後就是忠誠，讓他覺得你這個人是和他一條心，這樣你就可以走得很遠。如果讓他覺得你這個人很聰明，反而控制不了，這樣的話，你爬不上去的，我也只能這麼建議。
你現在乾的是把領導給你的任務做好，然後看上邊各個領導都是什麼樣的人，選擇一個有道德的、有人品的、手裡不那麼骯髒的，這樣的人，跟著就可以了。
鏈接愛
2025-06-12 13:02
3、目前我的想法是被動做好被安排的事，但去年發願後事情責任就越來越多，修行人從政過程中被訓練的是什麼能力呢？心態，日常等等您有什麼建議嗎？我比較擔心業，所以很多事都很保守。
Taiguanglin
修行人從政過程中訓練什麼能力？首先是真實地瞭解當下的狀態，國家的狀態、你所幹的工作的狀態，第一步是瞭解真相，瞭解工作。為了真相，皇帝可以養很多專門刺探的部門，是吧。現在國家也
22有情報部門，這個真相很重要。
第一步是瞭解真相。其次是制定目標，明確的目標。第三，大國和小國目標還不一樣，小國是可以積極進取的，大國因為不斷地出現各種狀況，所以大國主要是被動治國，哪裡出現問題就及時處理，有個苗頭就要及時處理。所以在情報方面，對大國要求就更高。
第一步是瞭解情況，第二步是發現問題、隱患，或者說制定更大的目標，第三步就是拆解目標，然後繼續實施。
第四步就是心態，主要心態是什麼？學政治的，最重要的心態就是一往無前。按現在說法就是神擋殺神，佛擋殺佛。只要我認定這個目標，我要完成的，就可以捨棄一切，一往無前，這樣的人才能學人王。但凡有所顧慮，學佛的人不殺這個、不殺那個、不幹這個，那你學不了人王的。
人王有專門就幹這個事的，用很少的犧牲來換取社會、國家的穩定，來提供佛法傳播的大環境。總得有人做這個事，願意承擔這個惡業帶來的惡報，以自己犧牲作為代價，來給別人提供學習和修法的環境。就是做這個事的，所以得有犧牲精神，這是很重要的心態。
你說現在比較擔心，很多事都很保守，你要學人王就不要擔心業。你認為這個事就是要辦的事，那就繼續辦，就可以了。有人搗亂，該消滅就消滅，不管是物理消滅還是精神消滅，反正能滅掉就最好滅掉。
因為政治場上的鬥爭，沒有辦法用我們的說服、辯論讓人家理服的，根本就沒有辦法。越是職位高的，接近權力中心的那些人，他們是沒有辦法說服的，所以最後都是用殺來解決問題。因為那個狀態裡，每個人手裡都抓著巨大的利益，你讓他放下，他就放不下，那還能怎麼辦。
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所以，你這樣擔心業，那可能就學不好。你自己要好好思考一下，要不要學人王。因為這個是需要一定犧牲精神的，是需要很大的犧牲精神。
因為你當一世人王，造下的業可能後面要用好幾世來消掉，有時候需要承受果報的。最簡單的，比如說，我現在在家裡照顧母親，我可能在某一世當皇帝的時候，人家做個宮女或者太監照顧過我，伺候過我，給我端茶倒水，端屎端尿了，所以我得回過頭來都得還她，最後還得度她。所以你都要想好，這些有可能出現的各種不得不做的事。
Elaine...
2025-06-12 13:44
師父好，母親八十多，信佛但是不主動修行（難斷肉，隨機念觀音聖號，有看師父的一些書，半理解）時間也不多。感覺她下輩子能做人已經最好。我為她做功德的話，怎樣做或怎樣迴向，才能讓她未來生最大機會接觸到正法，增加日後修行解脫的機緣？
Taiguanglin
Elaine…，你想讓你的母親下輩子繼續能做人，還能接觸佛法，那就在佛法上多做功德。不光是放生，還有就是去寺院，多印經送人，幫助別人結佛緣，讓更多的人接觸到佛法。你現在做這個，大概率讓你的母親下輩子也能接觸佛法。
也就是說做好事也是有一些應機的方法的，你想讓別人得到什麼好處的話，你就多做相應的好事就可以了。
你希望你母親未來下一世還能做人，還能接觸佛法，那你在寺院裡搞個超度法會。超度法會是想讓地獄道和鬼道眾生早點進入輪迴，
24下一世成為人的這種法會，你可以花點錢去參加這樣的法會。還有就是多印經送人，這樣就可以讓很多人接觸佛法，你母親未來世有機會接觸佛法，能提高這個概率。我是這麼看的。
咪了個喵xxx
2025-06-12 13:47
請問Tai師父，在生活中用善巧方便引導有緣分的人，見到或者是聽到佛菩薩的名號，是否也算是傳法？十二生肖有自己的本命佛，這種說法是否正確？
Taiguanglin
咪了個喵xxx，在生活中用善巧方便引導有緣分的人，見到或者是聽到佛菩薩的名號，是否也算是傳法？也算，也算是幫別人結佛緣。
十二生肖有自己的本命佛，這種說法是否正確？這個就是民俗說法，世俗間的說法，沒有這樣的，在佛法裡是不分本命佛、生肖這些的。
從佛菩薩的立場看，凡夫就分兩種，一種是學佛的人，一種是不學佛的人，就是修行和不修行的人，再把修行人分成有大菩提心的人和沒有大菩提心的。佛菩薩這麼看的，不拿生肖分本命佛的。
小合波羅
2025-06-12 14:25
1、師父好，我現在的打坐方法是，通過觀身受心法體會無常苦無我，源自《大念住經》，從東南亞小乘佛教傳過來的，主要因為國內道場比較多，自己在家打坐過段時間就開始沒有自制力，這兩年時隔幾個月就去找個道場閉關。
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下問題：
（1）、因為這個方法，沒有唸咒語或者佛號一念代萬念壓制念頭，目前就是觀身體覺受。平時在家打坐就經常會被念頭妄想牽動，心裡告訴自己，這些都是過眼雲煙假的，讓注意力關注呼吸引回來。但是有的時候還是被牽引跑了，睜眼睛或者開始刷手機，怎麼能改善些，是自己的定力不夠麼？
（2）、在道場裡有的人可以連著閉關半年一年，我在那裡呆二十天就是極限，忍不住想要出去，這是為什麼，因為習氣慾望重麼？
Taiguanglin
小合波羅，注意力會被牽引跑了，怎麼能改善些？是自己定力不夠嗎？是，就是定力不夠，那怎麼辦？那就多打坐，多練，多修行，你既然選擇了那個法門，那就繼續修吧。
不過，我想說，一個腦子裡文字妄想紛飛的人，文字妄想太多，就沒有辦法觀身心住，還不如老實唸佛。注意力散亂也同樣做不到觀身心，還不如老老實實看經書，或者是把注意力放到佛經上，專注地看。或者說觀想，打坐的時候觀想阿彌陀佛，觀想觀音菩薩等等，這些更簡單一些。
觀想法和注意力關注呼吸還是有區別的。觀想是在眼根，觀想阿彌陀佛佛像是在眼根。觀呼吸是在身根，呼吸本身有起伏，有呼、有吸、有停頓，這樣注意力是跟著跳動，跟著變化。觀想是專注想象面前站著一個模糊的人影，這樣想象，注意力是不跳動的，反而是更好的修法。
就看你自己怎麼選了，先把理論都搞懂了。當下你覺得自己文字妄想太多，就多唸經、唸咒；覺得注意力散亂，那就觀呼吸，也可以
26觀佛菩薩；如果是打坐兩個小時都困難的話，那就觀丹田。
這個邏輯清楚之後，隨便選個法門，適合自己的就可以去練了。不需要想小乘、大乘，去哪個道場什麼的,這個本身也是一種執著。有些人到了某些地方就可以好好打坐練功，到了某些地方他就練不了，他總覺得那裡的氣場不好什麼的，這都是自己的妄念而已。如果一個地方太吵鬧了，那沒辦法。但是一般正常的家庭環境，晚上還是比較安靜的，這個時候還是可以打坐的。
待二十天就是極限，忍不住要出去，這也算習氣，還有你的業也在起作用。你得消業，有些事你還必須得幹，不消業沒法修行，所以還得出來活動活動。
出家人也是,打坐通常一百天，然後中間有休息。一年有兩個禪期，一百天一次，兩個就二百天，中間還有一百六十天，分兩次的話，每次有八十天的時間。這個時間可以去打坐，但是一般情況下都會出來走動走動，就像放假一樣，出來去各地寺院看看、見見人、學習。
小合波羅
2025-06-12 14:25
2、類似“共情即共業，不要隨便參與別人的因果”的說法和“慈悲”這個概念，這兩方不矛盾麼？如果有慈悲心又如何能不共情同情？
Taiguanglin
下一個問題，“共情即共業，不要隨便參與別人的因果”的說法和“慈悲”這個概念，這兩個不矛盾嗎？如果有慈悲心又如何能不共情同情？
《大悲心陀羅尼經》裡有一句叫“無為心內起悲心”，無為心就
27是不造作，在菩薩境界沒有執著、沒有情緒、沒有文字妄想，就是感覺到而已。在菩薩境界裡是可以同時感受到和自己有緣眾生所有執著的，能感覺到他們的痛苦，所以希望他們好，有這樣的意願會升起，這就叫慈悲心。
在凡夫的階段裡，就不要主動去接觸一些事，但是你周邊有人找上門了，那該幫助就幫助，該怎麼處理就處理，這樣就夠了。不要隨便參與別人的因果，就是人家不主動來找你，你就不要參與。
但凡見到的，都是和你多多少少有緣分的事。在外邊看到流浪貓在餓肚子，你有條件的話，給它佈施一點食物，這就算慈悲心了。見不到的事，你就不要主動跑去招惹。你見到了周邊有事的，那就盡能力地去稍微幫助一下，但不是過多地干預。
干預和幫助還是有區別的。人家需要幫助，最好是人家提出要求的時候，你再做。不要主動去干預別人的正常生活，尤其是傳法這個事。你覺得人家挺可憐的，挺痛苦的，應該學習佛法，你主動去給他送個佛經，這是不太好的，不一定有好結果，自己應該有智慧來分辨這些事。
小合波羅
2025-06-12 14:25
3、遇到過一個人第一面即有很深的感覺，會在一瞬間回溯完過往人生中很多相關片段，又覺得自己變成一堆跳躍的粒子，對方是另一堆粒子圍著自己這堆粒子歡呼雀躍，然後感覺雙方是從一個地方來的，覺得很圓滿，這是為什麼，有什麼緣由。（我不認可靈魂伴侶這個詞，這是應了貪圖美好眷侶才發明出來的詞）
Taiguanglin
小合波羅，你覺得和人感覺緣分很深，算是前世有善緣，也有可
28能是惡緣。因為惡緣之間也會有很強的吸引力，一開始見面的時候都是很美好的感覺，真正結婚相處之後，就發現純粹是來討債的。有感覺，那就說明是前世有緣而已，好不好，那另一說。
這種問題就不展開地說什麼例子，這是你個人的感覺。咱們修行，在寺院裡是不建議講過多的自己的感應或者覺受的，除了師父之外，儘量和別人不說，未必對別人都是有幫助的。
小合波羅
2025-06-12 14:25
4、看到有說法：念阿彌陀佛或者誦讀《楞嚴經》或者放大悲咒，有很強的超度能力，會吸引很多負能量體和阿飄過來，說是沒有很強自我清理和淨化能力的人儘量選別的經比如《六祖壇經》等讀，師父對此怎麼看待？
Taiguanglin
下一個問題，你這句話本身就有矛盾了。念阿彌陀佛，或者讀誦《楞嚴經》，或者放大悲咒，有很強的超度能力，會吸引很多負能量體和阿飄過來。
先不講能量不能量的，就是他們的情緒狀態，他們是有惡念的、不好的。如果是有惡念的、不好的，那就沒有辦法接近，沒有辦法吸引。只有那些真正想在佛號當中、經咒當中得到利益，想解脫、有這個慾望的鬼才可以接近，帶著惡念的是不能接近的。
沒有很強自我清理和淨化能力的人儘量選別的，這也是純粹錯誤的。我一直在教大家，要選一個咒來把它背熟，尤其是楞嚴咒和大悲咒。楞嚴咒是可以對抗外魔的，所以你越是覺得自己弱，就越應該念。你自己腦子裡妄想紛飛，那就更多念一些。
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自我清理和淨化能力，這都什麼意思？那到底自己是髒的還是乾淨的？自我及清理進化是能超度別人的意思嗎？
讀什麼經都一樣，沒有明確的什麼說法。有些咒是佛講經的時候，說過這個咒是有什麼作用，這樣明確地說的。《楞嚴咒》是為了保護四禪八定、對抗外魔，有這樣的說法。大悲咒也有這個效果的，有一定的效果，尤其在治病、對冤親債主、滅自己各種不好的習氣等方面。
山野村夫11
2025-06-12 15:47
頂禮師父，打坐入靜參疑情過程中，發現外面的聲音會直接影響身體內氣脈的正常運行，聽見聲音氣脈運行就會混亂，有時是導致胸口的幾團氣衝上腦部，很影響入靜效果。
是否是參疑情時注意力沒處安放，就容易被外面的聲音吸引導致？那麼參疑情時，注意力沒滅的情況下，放在哪裡才不容易被外界聲音吸引過去擾亂氣脈運行？
Taiguanglin
山野村夫11，參疑情的時候容易受聲音影響，參疑情的時候，如果還有注意力的話，用注意力來觀察你的疑情就可以了。
這也不能算是把注意力放到你的胸口，如果放到胸口的話，是身體上感覺胸口的那種覺受。但也不能算是把注意力放到胸口，來感覺胸口的覺受。就是觀察，意識層面上觀察自己的疑情。
你專注地觀察的話，就不會受外界的影響。你現在注意力亂跳，外邊有聲音就會跟著走，因為專注力還不夠。你先專注地試著去觀察自己的疑情，它變化的這個過程。
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qqw_huanghua1
2025-06-12 16:17
師父吉祥，阿彌陀佛。我叫心得。
我想問幾個問題。
1、我四十歲，想修到二禪，保底登西方極樂世界。師父說十年一個禪定境界，那二三十年後，師父還會指導我們嗎？
2、我每天打坐前就發心，師父能幫我看看正確合法嗎？
煩惱無盡誓願斷
眾生無邊誓願度
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
我願所有人都能平安無病，能悟入大乘，發菩提心，精進修行，離苦得樂。
我願所有兒童都能健康快樂成長，能悟入大乘，發菩提心，精進修行，離苦得樂。
我願度盡過去現在未來一切親朋好友，怨親債主，能悟入大乘，發菩提心，精進修行，離苦得樂。
我願破諸邪魔外道，彰顯佛陀正法，辯才無礙，能悟入大乘，發菩提心，精進修行，離苦得樂。
我願世界和平，大家能有安穩環境修行。
我願護念護持，修持修證，開演開示《妙法蓮華經》。
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我願登西方極樂世界，修證無生法忍，再救度眾生。
謝謝師父，阿彌陀佛！
Taiguanglin
qqw_huanghua1，這位說自己叫心得，就叫心得吧。
這位心得同學問，二、三十年後我還在不在？我自己也不知道，我是服從上邊安排的，當下就說當下的事吧。我儘量把法講得完整、圓滿，到後邊就算我不在了，也可以看書。
而且我教大家和直接佛菩薩聯繫起來，就是連接吧。你有大菩提心，還有戒行、善行、修行做到了，就可以直接從佛菩薩那裡得到幫助，不需要一個活人繼續做指導。所以我建議大家，不要執著一個活人。我只是一個指月之手，完成我的任務之後，該退場就退場。
那麼你說的這個發願文，我覺得都挺好的。但是我覺得也沒必要這麼複雜，你只要發願度和你有緣的所有眾生，這就可以了。
還有，你有什麼職業趨向，比如說，你想做教職業，希望自己能得到辯才無礙，你想做人王，希望有勇往直前的勇氣，無所畏懼的勇氣，這樣發願倒是可以的。
一般情況下我們發願，不求自己得到什麼，也不求別人得到什麼。世界和平這些，我們發願時也不發這個願。雖然法會時，做各種佛事的時候都會祈求天下太平，這倒是有。但是我們修行的目的是解脫生死，而不是在太平的社會繼續活下去。
讓大家快快樂樂地活著，這不是我們大乘所訴求的。大乘就是希望大家都能發大菩提心，都能修行，最後都能成佛，這是大方向，所以不求人世間的福報。尤其是個人修行的時候，你只要發願普度眾生，
32未來和自己有緣眾生都會度，這樣想就夠了。
無限連
2025-06-12 16:58
師父吉祥，雙盤一坐四小時，坐中後期腳已經不疼。但下坐後，整個腳還會隱隱作痛幾個小時，恢復的比較慢，影響第二天打坐。下坐後的腳疼，如何快速恢復？
Taiguanglin
無限連，打坐中後期腳已經不疼，但是起來後又疼。我覺得你的病灶在發作，坐到一定程度，本來疼的，過了那個勁就不疼了，然後起來之後會疼。這也是一種很正常的現象，不要太在意。
如果你想快速恢復的話，首先是飲食要控制好，其次是打坐完之後，起來之前換腿再坐一段時間。換個腿，這樣氣脈又會接著運轉，還會起到一定的修復作用，這樣坐一段時間之後再起來。具體坐多長時間，你自己看著辦。這樣的話會好一些。
平時打坐的時候，你覺得哪裡有病灶的話，可以用注意力放到那裡，好好細細感受，它會修復得會快一些。一般情況過一段時間都會好的。能坐四個小時的話，身體大毛病慢慢基本都會修復的，慢慢都會好。
不知道你這四個小時怎麼坐下來的，總之能坐四個小時已經很不錯了，但是好像離禪定還是有些距離，因為你還有這種感受。
與人無爭於事無求
2025-06-12 17:57
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1、師父，請問《佛說天地八陽神咒經》寫“若善男子、善女人等，父母有罪，臨終之日，當墮地獄，受無量苦。其子即為讀此經七遍，父母即離地獄，而生天上，見佛聞法，悟無生忍，以成佛道。”是真的念七遍此經就能讓父母離地獄生天及見佛嗎？
Taiguanglin
與人無爭於事無求，佛經裡說，《佛說天地八陽神咒經》裡說，念七遍就可以讓父母離……，這種詞，它有根據有道理，但是不要完全放到自己身上來對應。
因為沒有說善男子、善女人是什麼樣的狀態。《地藏經》裡說地藏菩薩那一世是聖女，所以她那麼做很快能得到感應，得到佛菩薩的加持和幫助。凡夫的話，就有很多妄想，讀經的效果很明顯就不行了。所以並不是這麼看的，有些佛經籠統地理解大概意思就可以了，尤其是關係到數量、數字的。
也有些說法，念一萬遍阿彌陀佛就可以往生，但是一萬遍夠嗎？大部分人肯定不夠的。也有說臨終前一萬，可能念一萬很快吧。
這本經唸了對父母有幫助，那平時多念就可以了，不要想著只念七遍。念七遍就不行，覺得佛法錯了，這樣說的人，我覺得不是正確理解佛法的人。
與人無爭於事無求
2025-06-12 17:57
2、另外，昨天的提問中，師父說見過面的人都要度他到阿羅漢才可成佛，但聽之前的答疑音頻，您也提及不是每個見過面的都由自己來度，他或許與其他再來人緣分更深，會由其他人來度，只是自己成佛時，那個人還未被他所分配的再來人度到阿羅漢，這樣為了成佛，自己要出手，接過此工作來帶這個人到阿羅漢嗎？做天人時見過的天
34人，或閻羅王判官鬼差因工作也會見很多眾生，或見到的蚊蟲鼠蟻動物這些也要全部度嗎？
Taiguanglin
下一個問題，度和自己有緣眾生成為阿羅漢的問題，不一定都是要自己度的。你度了一個人，這個人又去度了另一個人，這也算是可以的。你度和自己有緣的眾生，先度親近的人，他們再去度和你稍微距離遠的人。你見過面也認識，那也是和你有緣的人，但是由別人來度，同樣你也可以成佛。
閻羅王判官鬼差因工作也見很多眾生，的確是，見過的蚊蟲動物也算有緣眾生。
但是到了上邊四禪天以上，沒有情緒慾望的四禪天以上，在那個世界裡見面的人之間是不會產生業的，這是另一回事，不一定有度不度的問題。
但凡下邊的人，見過都會產生執著。四禪天開始，見過之後，他會產生我見。這也算是一種執著，但是這個執著，和下邊有慾望的執著還是有區別的。而且在上面不會造業，影響有，但是很小。
咪了個喵xxx
2025-06-12 18:32
請問Tai師父，密宗的破瓦法和淨土宗法門是否非常接近？
Taiguanglin
咪了個喵xxx，密宗的破瓦法，淨土宗法門是否非常接近？密宗的破瓦法是什麼呢？破瓦，翻譯過來是搬遷的意思，就是意識搬離，搬到別的地方去的出體的方法。這和往生還是有區別的，他們認為這
35個是可以往生到極樂世界。
但是真正的往生是由極樂世界的佛菩薩接引你，幫你改變意識的結構——可以說是一種頻率，才能去。不是你自己陽神出體，然後就可以去，那個世界不是靠我們這個世界陽神可以直接飛過去的。所以破瓦法和往生是有區別的，他們以為是出體之後去，但是實際上去不了極樂世界。
但是去天界倒是可以的。到天界，就是陽神出體，達到陽神境界相應的天界，這倒是可以的。所以升了天了，在世的人覺得他已經成就了，已經往生了，說他去了極樂世界，有可能產生這樣的誤解。
我們往生的方法是向佛菩薩求，是由佛菩薩來接引，這才是正確的。不要指望在這個世界橫著直接跳過去，尤其是凡夫的狀態，哪怕你修到陽神狀態也去不了。陽神也是屬於這個世界的，在那邊不接的情況下去不了的。
密宗把這種方法看成一種超度的方法，把別人的意識搬到別的世界去，或者說重新送入投胎。但是這個也有很多都是誇張的說法。真正有這種能力的人我沒見過，在密宗那個圈子裡，我看過的密宗大部分所謂的上師都和凡夫沒啥區別，因為他們很多人還沒戒肉。
橘子舟
2025-06-12 19:34
頂禮Tai師！
1、淫慾心是什麼？是對另一個眾生的佔有眷戀執著嗎？我今年二十四，女，剛學佛幾個月，學佛前的那些年通過對生活的體會，我感覺我的淫慾心不是很強。無論是愛情友情親情，我感覺我都不執著
36了。就是淡淡的，一度認為自己很涼薄。
2、淫慾心不強對打坐中所要滅的淫慾是不是有幫助，打坐要滅的淫慾是不是更加細微？
3、咒可以換著修嘛？比如一個咒修個幾十萬遍一百萬遍的再換一個咒可以嗎？
4、上次備考體制內的考試，都遇到障礙了，影響我心情和積極性。我真的很想考上，但是我對考試我總是有很多妄想，總是覺得自己準備得不夠，害怕自己考不上。我要向什麼菩薩求嘛？現在打算每週去放生小泥鰍苗，去公園山上喂鳥。從小到大都害怕考試。
5、怎麼把藥師法門和淨土法門相互輔助？想修一個藥師心咒。我要是平時念藥師心咒的話就沒有辦法長時間念阿彌陀佛了。
Taiguanglin
橘子舟，你覺得自己淫慾心淡，那挺好，打坐可能障礙會小一些，更快地進入狀態。
咒可以換著修嗎？可以，一般都是長咒修到一定程度之後覺得很累，念著很累，那就換個短咒，最後換個佛號，這樣換的，不是長咒再換更長的咒。
考試想進入體制內，求什麼，以前說過了，一個是求健康，然後時間和錢，這是最簡單的，佛菩薩也有很多操作空間。
只要有足夠的錢和時間，那就可以修行了，身體健康就好。你具體地定個目標，我要進入體制內，我要當官或者說事業單位、有保障的那種好職業，你這麼一定的話，如果你命裡本來就有，那求不求都無所謂，都已給你寫好的，肯定會來。
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但是如果命裡沒有的怎麼辦？編劇菩薩是不是要給你修改一些，這樣的話就有一些麻煩了。比直接求錢、健康、時間還是麻煩一些，因為這樣的話佛菩薩可操作空間很大。直接求結果的話，你要進入體制內，就會稍微有些麻煩。
你要向佛菩薩怎麼求？多做功德。放生也好，在寺院裡、在佛事上多做功德，放生、喂鳥這些是福德。你要進入的行業是服務大眾的，是為人民服務的職業，那你應該提前多做一些為人民服務的事，不只是為畜生道的小動物們服務，還要多為人們服務，得有這個心態才是。
怎麼把藥師法門和淨土法門相互補充？想修一個藥師心咒，這就是典型的既要又要。我們選法門，不是為了選法門而選法門，而是為了達到某個目標才選法門。當下我要滅文字妄想，所以我就唸某個咒、某個經，具體念啥都無所謂，隨便找個念就可以了。都是這麼選的，而不是我喜歡這個法門，我討厭那個法門這樣選的。
你學法的目的是什麼？你要去極樂世界還是去東方淨琉璃世界，你自己選，選好了你就選哪一個佛的法門，這就可以了。你想去西方極樂世界，那就修阿彌陀佛的法門；你想去東方淨琉璃世界就學藥師佛的法門。以最終的目標來作為選擇法門的依據，而不是根據你的喜好來作為依據。
與人無爭於事無求
2025-06-12 19:44
師父，《地藏經》上寫“六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者，是諸眾生，永不歷三惡道苦”，以及第九品中寫“號寶勝如來，若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮道，常在天上受勝妙樂”。請問我們現在讀到過也聽聞了是否就真的不會墮惡道啊？
38
Taiguanglin
與人無爭於事無求，《地藏經》的某些話，人們就喜歡斷章取義地拿出來問，只要唸了這個經或者聽到這個佛號就可以馬上有好報。但是人家前面也說了，善男子、善女人等等這些名詞，就是你得基本的要求要達到。
首先你得是個持戒修行的正常人，而不是什麼屠夫、幹盡壞事的人，不是那種貪嗔痴很重的人。首先你得滿足基本條件，然後再根據各大菩薩的願，或者他們留下的一些法門來達到某些目標，我是這麼看的。
有些佛經寫得很誇張，我也承認，可能那個時候的人就喜歡這種誇張的說法，不是像現在科學一樣很嚴謹。所以現在人看著有些就很誇張，不切實際的說法也很多，我們就選擇適合的方法來接受或者修，就可以了。
與人無爭於事無求
2025-06-12 20:11
師父，我從事由政府出資的第三方服務，但現在經濟環境差政府拖欠我司幾百萬，導致每月僅能發一千元給員工。有些同事們不肯完成月工作計劃，容易的工作就做，難的不肯做。作為中層管理者，我感到為難。
首先，未能讓大家按時領取工資本來就是公司理虧，同事按合同是可以提出控訴的；其次，這種情況下也不敢處罰或炒人，怕激惹更多負面情緒有，炒人後很難再找人(每月只發一千元其他尾款一直拖，很少人願意應聘，但我們人手不夠，不敢炒人)；再次，已有人不完成工作，若不處理此事怕會給其他按計劃完成工作的人帶來壞影響，
39引發不公平，本來有績效考核的，但現在拖工資導致此手段沒效。請問師父有何建議？
Taiguanglin
公司的事，你是中層管理，這公司不是你的，那你就管你自己的事就可以了，做好自己份內的事。你覺得拿工資少，你可以跳槽，可以不用管這個公司，公司又不是你的。
你有這樣的主人公意識，把公司的事都想做好，這倒不是什麼壞事。但是有一種說法是“不在其位，不謀其政”，你不是大老闆，就不要想公司怎麼怎麼樣，做你份內的事就可以了，老闆讓你幹啥你就幹啥。
你公司的這種狀況，我覺得還是跟政府多談談。如果不行的話，跟政府該分手就分手，別老講究做政府的生意容易一些，我是這麼看的。我覺得你當下有些事管的有點過了，不是你該管的事，你就做好份內的事就可以了。
與人無爭於事無球
2025-06-12 20:18
問題常被系統刪除，希望師父能看懂：請問於東來（胖東來的創始人）對企業管理與經營模式是否就是四大職業中商職業菩薩的做法嗎？另外，前天聽答疑美國特朗普先生是凡夫，俄國普京先生以及我們國的現任習大大也像李德勝同志那樣是上面重點培養的人王預備人才嗎？
Taiguanglin
你問胖東來的做法，我覺得在做企業方面他倒是有一套的。在菩
40薩這裡商人職業是不求利的，而是帶著更多的人去創造物質財富，讓人們有事做，就是創造更多的工作崗位，這才是重點。讓大家有所期盼，讓生活覺得有希望，這才是重點。所以我覺得他做得挺不錯的。
至於政治家的問題，現在活著的人咱們最好還是不要說了，尤其是國內的。但凡多說一句，有可能被人抓住把柄，給自己帶來不好的結果，說國外的倒是可以。
普京的確是，當下稱得上政治家的人沒幾個，尤其是懂戰略的人，沒幾個，普京算是一個。只不過他處在一個相當困難的位置，他那國家向前走不了資本主義，向後又退不了社會主義，卡在中間。
以他為中心形成的一個政治團體，走的都是資本主義。只能是以前的寡頭都換掉，換成他的人，這麼來的。想再退回社會主義又難，想完全走資本主義又會被那些西方資本給控制，所以等他死了之後，會變成什麼樣就很難說了。國內的人就不說了。
對於現在的人來說，在當下的世界格局當中，能稱得上懂戰略的人，也只有這兩位。其他的就算懂點戰略，但是他的位置沒有辦法影響世界格局，只能是被動地保住自己的小國，也只能這種狀態。
Fun09
2025-06-12 20:28
Tai師父吉祥，請問師父，感覺時間過得好快，好多事情都還沒來得及，一天時間就沒有了，吃喝拉撒睡消耗了很多時間，怎麼解決呢？打坐熬腿好痛苦，感覺要命，怎麼辦呢？
Taiguanglin
Fun09，你的問題感覺像發牢騷一樣，吃喝拉撒睡消耗了很多時
41間，那就少吃、少喝、少拉、少睡，這樣就解決了。
打坐熬腿好痛苦，你想不痛苦的話，乾脆不熬腿就可以了。修行想往前走的話，那就繼續熬。你可以拿手機看，不需要非要專注地熬腿。坐到一定程度，實在痛得不行，那就做點別的事。腿上盤著，做點別的事，先把時間湊夠，然後就該幹嘛幹嘛。大家都是這麼熬過來的，這很正常，沒什麼大不了的。
而且有些人明顯有這種熬腿快感。就像有人說的，像打仗一樣，有衝勁，有困難就有解決困難的快感。有些人有困難就想退縮，我希望你是有韌勁的人。
大家都是這麼熬過來的。你要想象，這種痛苦，如果你現在不熬的話，未來會以某種病的狀態出現，那個時候還是被動的，那可能就很難受了。當下以主動的方式，把這種潛在的病因都給去掉，這多好，你這麼想就可以了，好吧。
今天貼吧的答疑到這裡。
2025年6月12日 微信公眾號(24)
今天是2025年6月12號，回答微信公眾號的問題。
星星要早睡l
Tai師，我參思情過程中，就純粹的感受思情，沒有指向。但我記得您說要把思情指向阿彌陀佛，我試了下，必須要用注意力調動眼根或者耳根才行，比較麻煩。您覺得，我這樣純粹的感受思情對嘛？會影響往生嘛？還是說，自己沒感覺到指向，實際上是有指向的？或
42者，只要臨終時指向阿彌陀佛就能往生，平時不用？
Taiguanglin
星星要早睡l，參思情過程中感受思情，就是沉浸在思情當中，這樣就對了。但是你說沒有指向，我有點難以理解。因為思念本身是有針對對象的，沒有人說“思念但是不知道思念誰”這樣的說法。你說孤獨感，這是有，但是孤獨感和思念還是有點區別的，所以我還是有些難以理解你現在這種狀態。只能勸你，思念的時候認為自己思念的就是阿彌陀佛，這樣想也行。
星星要早睡l
再問一個，習氣應該會在輪迴中延續的吧。假如說，我從小就有個不良習氣，長大後深惡痛絕，瘋狂消磨，然後拼命培養好的習氣，那麼下輩子那個不良習氣還會出現嘛？好的習氣能延續嘛？再如，我此生一直深度學習經濟、政治、人心、文化等等內容，下輩子，能在這些方面保持敏感性嘛？對以後幹人王有益處嘛？
Taiguanglin
習氣的問題，你只要把不好的慢慢消磨掉，堅持修行，把習氣都滅掉，這樣就可以了。
菩薩來到人間也會帶出以前的習氣，實際上不是我們所說的這種不好的習氣，而是思維方式，帶出來的是思維方式。還有吃、喝這些小習慣倒是會有一些，不是和業相關的大的習氣。好的習氣是可以延續的，不好的習氣可以靠修行滅掉，無所謂的，精進修行就夠了，不要想這麼多。
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還有你說，一直深度學習經濟政治人心文化等內容，下輩子能在這些方面敏感性嗎？
你是想下輩子還做人嗎？我們在人間的絕大部分知識都只適用於人間，到了天界都不一樣，都不能用的，那裡是不需要的。天界都沒有學校，不用教這種東西，都是意念溝通，不需要學校來傳授。都是在意念裡相互交流，把東西傳授給別人。你現在學的東西只能適用於當下，不要想著還有下輩子、敏感性這些問題。
對以後幹人王有益處嗎？益處是肯定有的。首先對政治、歷史都得了解，主要是你要跳出寫歷史的那些人的視角，而是從一個寫劇本的視角看看這個大的歷史怎麼來。
每一個帝王他一生當中都做了什麼，這個也可以看看。那些有大成就的帝王，他們是怎麼做的，看看，把自己帶入進去，看看如果你是他會怎麼做等等。這些問題倒是有必要考慮或者學習，都是有幫助的。
但是，其他很多問題，文化、人心、經濟。經濟當作政治的一部分的話，那可以，但是把它當作純粹的經濟學的話，那當下的經濟學更多的是扯淡的。
無無
頂禮師父！在清淨佈施中您提到：有人帶著挑戰的心態來提問，被釋迦牟尼佛說服了（口服心服那種）然後供養，這種供養佛陀是不收的。但您又說“現實裡還有一些人內心險惡，向傳法者佈施之後說，如果你所說之法有假，那你要披毛戴角還。等於是用佈施的那點錢試圖釣魚。這樣的佈施我是不拒絕的，因為這種話一旦說出口就變成對
44賭，不管你接不接受，以這種心態佈施，還說出口，讓對方和第三者看見。那麼傳法者所說法沒有錯時，你自己就要披毛戴角還。”這裡的“不拒絕”是不是口誤？
Taiguanglin
無無，你說的這段是不是口誤？不是，以前在群裡也有人問過，我不拒絕，我有啥有不能接受的，你敢對賭我就敢接受，無所謂了。
而且過去的大德們，像大勢至菩薩扮演的玄奘法師在印度，跟人辯法都是拿人頭賭的，以此來證明所學的是堅定的真理，敢為此付出任何代價。至少有這個覺悟，就算不是用來唬人的，來證明你自己是堅定地相信這個的。要不然你怎麼向別人傳授，是不是。
你自己都不相信，別人拿出一點問題來懟你，你就開始懷疑了，或者是不敢對賭了，那你怎麼認為自己的真理是堅定的。至少別人都不認，這個人都不敢賭，那還有什麼好傳授的，是不是。所以我是敢賭的，有人敢拿這個來跟我對賭，那我們賭一把看看。
以前就有一位，說披毛戴角，那好啊，如果我說的是假的，那我披毛戴角還；如果我說的是真的，那輪到你來披毛戴角還。怎麼還法，我很明確，我的說法很明確，因為這種人我見過很多。過去的累世當中，我幹這個行業見了很多，因為我這個行業就本身就是這樣的，有時候就是拿命來拼的行業。
所以有人來賭，那就賭，怎麼賭？你要帶披毛戴角，那行啊。我未來還要到其他世界繼續傳法，我做人王的，做人王很多世界是有坐騎的，有騎象的、騎馬的、騎飛鳥的，既然你披毛戴角，那你給我做個坐騎吧。
我免費教了你一千天，不求任何回報地教了你一千天，然後你拿
45這個來懟我。那好，一世當一天，我的一天就是你的一世，你給我做一千世披毛戴角的動物坐騎，好不好，這個符合因果吧？咱們就這麼賭，是不是。我現在就公開這麼說，未來他給我做一千世的馬或者什麼可以騎的動物，這就可以了。未來我去任何世界傳法，就有這些後備。
這種事很多的，還有人拿做女人生孩子來賭的，我也接受，什麼事都賭。你願意，你敢來賭我就敢接受，沒有什麼大不了的。
劉奎宇
Tai師父您好
，能否講講《佔察懺》是否適合剛剛修行一年的新人？剛開始修行總是渴望可以知道很多“機密”。比如前世的來處，今生的去處，業障到底有多大，我到底有沒有可能解脫，修行的效果是否正確得利，等等。通過《佔察懺》來了解這些，是否是一個正確的重要的途徑。應該怎樣正確看待或使用《佔察懺》？
Taiguanglin
劉奎宇，《佔察懺》也好，《佔察法》也好，當下你沒有辦法解決的、的確很需要指導的，這些可以做。像你這種問答，各種好奇心，對當下沒有什麼直接影響，就是純屬好奇，這種問題還是不要問了，未必能得到感應。
地藏菩薩也知道你是什麼心態，他能看到，你當下的確需要這樣的幫助或這樣的指導的話，他會給。如果純屬娛樂的話，他可能就不那麼管你了，我是這麼看的。所以向佛菩薩求佔也好，求幫助也好，都是在自己最迫切的時候求，而不是一種娛樂消遣的方式，這是不太適合的，而且人家也不幫這種事。
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三顆橘
請問師父，如果修行人過渡到晚飯用水果代替，那麼最好是溫性水果嗎？因為我見，有時候空腹吃果，有些果吃了，肚子感覺涼涼寒寒，疼疼的。
Taiguanglin
三顆橘，我覺得水果是不太分寒性、涼性、熱的，這種水果我是從來沒聽說過的，就算有，我也不那麼認可。
主要是你可能吃的太冷了，因為冷和熱倒是有關聯的。胃是喜暖的，年輕時候可以喝冰水，年紀大了喝涼的、喝冰的，還是有點難受的，年紀越大越難受。所以年紀大了的話就吃點溫熱的，稍微熱一熱，或者放常溫裡，不要從冰箱裡直接拿出來吃。這樣就可以了。
大部分水果不分什麼溫性、涼性，正常地吃應該沒啥大問題。如果你覺得涼了，那稍微放熱一點，也可以直接榨成果汁，然後稍微加熱一點，這樣也挺好的。
齊齊
師父您好！我之前看師父說守戒，戒肉，一直念阿彌陀佛也能去極樂世界的下品下生。我現在剛剛戒肉，中午在單位食堂，葷素搭配的菜裡我就只吃那個素的，但是難免吃到一點肉的油或者湯。請問師父，這樣是不是不行，要戒乾淨才行？
47
Taiguanglin
齊齊，戒肉最後的標準是在夢中戒肉，夢中考核，這個在書上說過了。當下你的環境不允許的話，可以吃點肉邊菜，這倒無所謂，最終達到的目標是夢中戒肉，你現在還年輕的話繼續修行，修個十年、二十年，大概都沒有問題。
一般戒肉只要五到七年，精進修行的人可能不到五年就可以戒了。當下這個問題你不用太多的顧慮。如果你是有潔癖的人，那也可以自己帶飯去，如果你怕麻煩的話，倒是無所謂了。我覺得沒什麼，六祖慧能也吃過一段時間肉邊菜。
每個人的業都不一樣，你現在就處在這個環境裡，你也跑不掉，那還是正常地過正常人的生活。而且在單位裡和大家一起生活、工作，不要做過度的那種特立獨行的事，會影響你正常的仕途或者你未來的進程，職業上會受影響的。
我們在大部分情況下裝一個普通人就可以了，只是在食物上稍微不吃肉，僅此而已。不要做得特別過度，讓人覺得你這個人有點誇張了、過分了這個程度，會影響你正常的生活。
dlfu
師父，默唸在心裡唸佛號或者經文和出聲念，功德和修行效果是一樣嗎？
Taiguanglin
dlfu，默唸在心裡唸佛號或者經文或出聲念，功德和修行效果是一樣的嗎？很多人就是想問功德哪個大，我說沒有功德的話，可能就
48有點那啥。功德的確有，出聲唸的話，可能讓你身邊的一些小動物們聽見，功德上會更大，比默唸更大一些。
修行效果的話，你要打坐的話還是不要出聲念。出聲的話會漏氣，氣從嘴裡跑出來，不能形成一個完整的循環，所以打坐的時候就默唸。
出家修行的人，都要練一段時間出聲念，練聲量什麼的，唱佛、唸佛都需要練的，所以出家修行的人都主張大聲唸佛，一開始都是這麼教的。但是在家人，還是看個人情況，儘量保護好自己，默唸應該更好一些，尤其是打坐的時候。如果是腦子裡妄想紛飛，不打坐，平時走動時可以小聲地出聲念。
大道之行
看到在此留言師父能看到，很是高興，沒什麼問題，還是自己功夫不夠，給師父磕個頭，感恩師父。
Taiguanglin
大道之行，這位朋友沒有問什麼問題。謝謝，感謝你的支持。
薛祖宜
師父晚安。《楞伽經》三十八課的內容有不明內容如下，希望師父講解多一下。
真實決定究竟自性不可得，彼是如相。究竟自性，也就是說我們看到的一切相，這些名相分別啊，這些妄想，這些分別心和執著心，他們的究竟自性不可得，他們都是沒有本體的。分別心和執著心本身
49都是沒有本體的，這叫如相。
如果你是真實決定，真實的觀察到這些都沒有本體的那個妄想之後，就可以說是彼是如相，知道什麼是如相了。
Taiguanglin
薛祖宜，究竟自性，彼是如相這段，在這本書裡，自性有說多種說法，有一種就是本體的意思，在這裡說的就是本體的意思。
究竟自性都是沒有本體的，所有的名相、分別、妄想、分別心、執著心，是沒有本體的。究竟自性不可得，它們的本體不可得，就是不存在，它們的本體不存在，所以說這種狀態叫如相。所有的相是不真實的，沒有本體的，這一點你悟到了，稱之為如相。在我們這個階段，也只能這樣解釋了。
你只要知道妄想、分別、執著，它沒有本體。如果你真的體悟到了這一點的話，就算悟到了如相的狀態，也是接近於佛的狀態，佛是稱之為如如。如相就是比如如稍微低一個階段，但是知道了相的真相，所謂相的真相就是相沒有本體，只能這麼解釋了，你能理解就理解。
我覺得還是能大概理解吧，就是妄想、分別、執著，它沒有本體，因為它沒有本體，所以可以被滅掉。如果反過來說它是有本體的，那就滅不掉了，那佛法體系就不成立了，一切都是虛幻的這個說法就不成立了。
Yugan
Tai師父好，這一次百年的傳法結束後，人類社會還會再延續一段時間嗎？
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Taiguanglin
Yugan，這一次百年的傳法結束後，人類社會還會再延續一段時間嗎？是的，還會再延續，可能一千年還是沒有問題吧。沒有佛法的時代，可能延續的時間會更長一些，看後面的人們接手之後怎麼寫劇本了。
小喬
師父好，雙盤可以一坐四到五個小時，但是下坐後身感覺心臟發悶，就像是有內傷負重哪種感覺。但如果歇一天就會完全恢復，這樣現象是否是禪病的前兆？這種現象是什麼原因？如何對治？
Taiguanglin
小喬，連續坐四五個小時之後，下坐後心髒發悶，什麼感覺？
就是你起來得太猛了，打坐的狀態和正常狀態切換得太快的話，身體跟不上變化，就會有一種不舒服的感覺，過一段時間就會好，不算什麼大毛病。
你起來之前坐一會，打坐雙盤的情況下，活動活動上肢，然後看看手機，稍微動一下。不要猛的起來，然後就幹別的事去，這樣的話身體一時會跟不上。因為打坐四、五個小時的話，心臟跳的速度慢，然後它馬上要快速跳動，跟不上的話，就會有這種感覺。
這個沒有太大問題，你就正常打坐完起來之前，稍微動個五分鐘、十分鐘。先從上身開始動起，胳膊、頭、腰左右晃動，先坐一段時間，然後再動下肢，把腿鬆開之後，坐著揉揉腿，敲敲大腿肌肉，這樣再坐個幾分鐘，然後慢慢起來，走動幾分鐘，慢慢回到正常的狀態裡，
51不要急著來，這樣就行了。
小喬
2、連續天天長坐，身體會感覺到疲憊，渾身痠疼感，如何快速復原？
Taiguanglin
然後連續天天長坐，身體會感覺到疲憊，渾身痠痛感。正常的打坐，如果身體已經基本恢復完的話，打坐完身體應該是舒暢的，不是疲憊的，而是全身舒服，精神頭也非常好，意識清明。
但你說身體疲憊，可能當下你的身體還沒有徹底恢復，所以消耗能量大，感到疲憊。渾身痠痛很正常，這個談不上覆原不復原，自己堅持修行，過一段時間自然就會好的。
金剛鑽
師父好，我之前膝蓋受過小傷，現在彎曲伸直的動作會聽見骨頭摩擦的響聲，平時不疼沒有其他不適，如果通過每天雙盤打坐三小時以上，大概多長時間可以修復好？
Taiguanglin
金剛鑽，膝蓋受過小傷，打坐三個小時以上的話。那得看傷的程度，如果小傷的話，修復骨頭最少半年開始算起。因為骨頭斷了癒合，正常不修行的人也需要一百天。
一百天下來它是癒合了，但是並沒有完全到以前沒有受傷的狀態，那是達不到的。骨頭受傷，就算癒合了也是那個程度。因為有些人骨
52頭斷了，都癒合了，等死了之後，再過個幾年挖開墳看，骨頭還是斷的，癒合的還是不夠緊，不能恢復如初。
如果你想靠打坐來把骨頭恢復如初的話，需要更長時間，至少是半年開始算起。如果傷得比較重的話，一年、兩年、三年都有可能，這是個漫長的過程。而且骨頭癒合的時候，打坐三個小時會疼得非常厲害，你自己試一試吧。
玲瓏
師父，有一個女子說自己是觀音再來，說我媽媽是極樂來的，今生雖然不修不念，吃肉，但臨終依然可以回極樂，這事兒能信嗎？可能嗎？
Taiguanglin
玲瓏，師父有一位女子說自己是觀音菩薩再來，說我媽媽是極樂來的，今生雖然不修不念，吃肉，但臨終依然可以回極樂，這事能信嗎？我建議是不信的好。如果真的，她也不會說出來。真的就不會說了，她說了反而是不可相信。她這麼說的目的是什麼呢？
如果是真的的話，她是有這個智慧的，她說出來會影響到你的正常修行，是不是？你聽了這樣的話，就開始懷疑了，或者說信心受到動搖，或者跑偏了，以為不修不念、吃肉也能回去，有這樣的念頭，導致你對修行產生其他的想法，是不是。她有這種智慧的反而不會說，所以反過來證明，她不是有這種智慧的人，也就不是再來人。
觀音菩薩目前沒有投胎，任何但凡說自己觀音菩薩再來的人都是騙子，我是這麼看的。
53
她要但凡有點智慧，她說一些，比如像我一樣，說一個不知名的菩薩，菩薩有那麼多，怎麼可能人人都是觀音菩薩。菩薩現實裡的確很多，那你就說是某個不出名的、大家不熟悉的菩薩，那反而還有點可能性。你這說是一個最有名的菩薩，那說是他的人老多了。
招財貓
頂禮師父，我想問一下，隔一段時間就會夢到我姥姥生病很嚴重，前段時間夢見後，我念《地藏經》迴向給她，自從上月家裡著火，總是心生恐懼就一直沒念，我昨天又夢見生病嚴重不能動，是我念的太少了是嗎？我記得《地藏經》上說念七天就可以了，我還需要怎麼做呢師父？
Taiguanglin
招財貓，你說夢到姥姥病得很嚴重。你姥姥還在世嗎？你都沒說她是去世了還是活著，還是怎麼的了？如果你夢見一個活人他生病很嚴重，那只能認為可能是你太牽掛她了，這個不能把它解釋為真實的那種狀態。
如果是一個去世的人，在夢裡她生病很嚴重，說明她在那邊需要福報，所以希望你在這裡多做點功德。對於活人來說，做功德迴向也沒有關係的。所以目前你能做的，就是多做功德迴向給她，這沒什麼大不了的。你只要覺得你的親人在遭受痛苦，那你就多做功德迴向給他，這肯定沒什麼問題，沒毛病。
《地藏經》上說念七天就可以了，這種數字就不要過度地較真，我前面也這麼回答的。你就多念，盡力多念就行。因為每個人的境界不一樣，念出來的效果也不一樣，你多念就行，一直唸到有效果，那
54邊得到真實的利益為止。而且也沒有為止的說法，你可以一輩子每天都念。
玲瓏
師父，即便佛唸的再多，學的再好，一個不孝敬父母且犟嘴頂嘴的人是不是都不配去極樂？
Taiguanglin
玲瓏，即便佛念得再多，學得再好，一個不孝敬父母且犟嘴頂嘴的人是不是都不配去極樂？你問得很籠統，為什麼不孝敬父母呢？你是在說自己還是說別人呢？有些人的確是說的一套，做的一套，最終看的是你的行為，你的行為還是要看的。
好不好，看他是以什麼心態這麼做的，這也很重要。比如說虛雲，父母死了他都不回家，那你說他孝敬不孝敬？但是人家是阿羅漢再來，他和父母的緣分就那樣，所以以此方式來了卻這個緣分而已。
所以你不能把這個事完全說死了，有可能每個人境界不一樣，身份不一樣，我只能這麼說了。作為普通人來說，孝敬父母是必須的，哪怕你和他關係不太好，但不住在一起，如果你賺錢的話，給點起碼的零花錢，這也算可以了。
父母當中也有一些人是相當壞的，對孩子有太多不好的負面影響，這樣的人也沒有辦法一直在旁邊，一起正常生活。那所謂的不孝，可能從他立場看是不孝，但是作為被害的子女來說，先保護好自己，所以這個倒無所謂了。
但是後面你說犟嘴頂嘴的人，犟嘴頂嘴這個怎麼說？這個算不孝
55嗎？父母和孩子之間也經常有鬥嘴，這很正常。孝不孝這是看大事。你犟嘴頂嘴把父母氣哭了，是不是天天給父母心裡打釘釘，這種說法，那可能是嚴重了。但是一般情況下應該不算什麼，光是頂嘴還不能算是不孝。
一方
師父吉祥！如果每次打坐時間長了就疼很難延長，可以分幾次打坐嗎？分幾次打坐，這樣對後面延長一次打坐的時間有幫助嗎？另外《唸佛往生傳》可以看嗎？是真實的嗎？
Taiguanglin
一方，每次打坐時間長了很疼很難延長，可以分幾次打坐嗎？可以，你只要堅持坐了，總的時間坐夠了，一開始可以這麼做的。然後每隔七天，你就試著儘可能地坐最長時間看看，其他六天就按照你的方法來坐，每隔七天來延長時間，看看你能坐多長時間。和上一次七天相比，你哪怕多延長了一分鐘、兩分鐘，那也是進步。
另外《唸佛往生傳》可以看嗎？是真實的嗎？我對這些書，比較玄的書，觀點是對你有幫助，你覺得看了那本書之後信心大增，對你有正面的影響，你就看。如果看了之後沒啥正面的影響，甚至多負面的影響，覺得書上寫得太誇張了，全是扯淡，那就不用看。就根據你的狀態來判斷，不要問那個書是真是假，因為有些書很難辨真偽。
科學上說，你想證明一個東西存在，那很容易，你找到證據就行。但是你想證明一個東西不存在，那你怎麼找它不存在的證據？它可能不存在於當下的時空，超過這個時空可能就存在了。
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所以你只能說明這個東西在當下的時空不存在，你看得見的範圍內，你能探測到的範圍內，或者這個時間段不能存在，但是再往多了就不能證明。這種玄的東西，你只要看對你有沒有幫助就行了，不要太考究它真不真實的問題。
商業與經濟洞察
Tai師好，
1、請問您如何用現代普通話來解釋和理解奢靡他、禪那和三摩地的區別和修法？
Taiguanglin
下一個問題，商業與經濟洞察，理解奢摩他、禪那和三摩地，三摩缽提吧，這個是《圓覺經》裡有的內容，你去看《圓覺經》，我在《圓覺經》裡都講完了。
商業與經濟洞察
2、請問您教授的淨土禪屬於哪一種？感恩！
Taiguanglin
請問您教授的淨土禪屬於是哪一種？你先去看《圓覺經》。我教的淨土禪和這三個好像不太著邊，淨土禪都是在凡夫階段教的，奢摩他、禪那、三摩缽提都是菩薩階段的。但是如果你說著邊的話，淨土禪是滅自己妄想、分別、執著，這三個當中，有一個也是滅自己妄想、分別、執著。你去看我講的《圓覺經》，裡邊有答案，肯定和你在外邊看過的《圓覺經》不一樣。
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三顆橘
請問師父，在沒有再來人和大修行人指點的情況下，一禪、二禪、三禪、四禪的凡夫是否會誤認為自己圓滿了、開悟了？
Taiguanglin
三顆橘，其實你說的對，在理論不完整的情況下，很多人自以為達到了很高的境界，一禪、二禪、三禪、四禪都有他們的一套標準。我說的標準和他們的標準不一樣，他們是拿自己的覺受來感覺，我一再反對用覺受來判斷一禪、二禪、三禪、四禪的。
誤認為自己圓滿了、開悟了？是啊，很多人有這樣的誤認為，甚至誤以為自己什麼菩薩再來，觀音菩薩這種說法，誤以為自己是菩薩。他們有些人是真的相信自己是菩薩，這就很神奇了。
Taiguanglin
金西，回答問題音頻重複了，不知道，這不是問題。
Torre
師父，想請問您，為什麼阿彌陀佛和地藏王菩薩能想到發那麼厲
58害的大願而我不能，這個願是從何而來？是他們本身就有的嗎？我發不了這樣致勝的大願是不是因為我多世以來沒發過？
Taiguanglin
Torre，你說你不能像阿彌陀佛、地藏菩薩一樣發那麼大的願，這個願是從何而來？願就是他們自己發的，又不是外邊來的。
但是你說依據，他是怎麼知道有這樣的大願？肯定是從上一任佛那裡學的，在他們師父的師父那裡，往上一直倒，這樣層層傳下來的。這個大願多多少少有改善，但都是圍繞著普度眾生這個核心來展開的。
你說你發不了大願，也就是說，你很難發普度眾生的大菩提心，這很正常。大部分人一開始都是這樣的，讓你度你的仇人，你願意度嗎？這很正常。你只要在我這裡學習到有大菩提心才能解脫，還有完整的義理，這就夠了。你有了正確的認知，後面等修為到了，自然可以發大願的。當下發不了願這很正常，不用著急。
就如你說的，你前世都是為自己活的，現在突然要改變自己，改變這種觀念，要為眾生而活，那可能是一時改不過來，這很正常。
三顆橘
請問師父，您說過不要堅定認為某種事情一定是這樣，所以可以理解為，包括您的講法也好，任何人的講法也好，有一些是不適合套用的是嗎？所有會有各種修行方法？
還有，有些開示，只是對機，正好符合那個人，但是後面其他人來看，就會覺得這個說法讓他覺得疑惑，甚至同一個老師，明明外人覺得他修為非常高，但是有時候某個開示，會和某個大德的有出入。
59是不是在佛門裡面，有時候就是這樣？
應機說法，法無定法，同一個問題，因人不同，答案會不同。不要執著困在文字裡面，要站在各種立場角度去理解，從最底層真相去理解。
Taiguanglin
三顆橘，我們所說的我見，就是認為，我認為怎麼樣，這本身就是一種執著。佛要求的是要成為阿羅漢，就要把“我認為”都給滅掉，這是一種妄想。
你所說的一切，都是妄想的內容，而我們要滅的是妄想本身，這句話不知道你能不能理解？要滅的是妄想本身，也就是執著本身，我見也是執著，就是執著本身，而不是執著的內容。
你下面說的都是執著的內容，這個講的法好不好，或者適合套用、能不能用、各種修行方法等等，這些都是執著的內容，而不是真正的執著。最後要滅的是執著本身，而不是執著的內容，你先理解這句話就可以了。
從我們凡夫的立場看，這個人這樣說，那個人那樣說，我不堅定地認為他說的對，我也不堅定地認為那個人說的對，我就站在中間，看這個也行，看那個也行，那我算不算不執著？其實也是執著，因為還是有我自己的我見，以我見來看這個世界的。但凡你只要是個凡夫都逃不了我見，當下是這樣的。
所以你看這個問題，當下不要把自己困死在一個境界裡。
最後你這句是對的，從最底層真相去理解，就是這樣。你學佛把最底層的真相知道了，這就夠了，後邊的各種說法都是應機的、當機
60的說法。
三顆橘
請問師父，是否可以根據修行人去世後燒出舍利來判斷這人的境界？至少什麼境界的人才能燒出舍利？不同境界的舍利子數量、質量、大小、顏色是否不同？比如佛的舍利，菩薩的舍利，羅漢的舍利，凡夫二禪、三禪、四禪的舍利？是否有大修行人不留舍利子的？
因為有時候有很多人回去看前人寫的書，或者開示彙總之類的，通過舍利子也可以增強對該人講法的信心。對於普通人而已，不是說故意看哪個舍利好去專門找誰的書，只是說至少證明此人有實證，凡夫看他們的書，信心多了更能獲益，學進去。
Taiguanglin
舍利的問題，有和沒有倒是有區別的。但是有了舍利之後，哪個舍利是境界高的，哪個舍利是境界低的，這種說法從來沒有過。有些人死後燒出一大堆舍利，有些人死的時候就燒出幾個，有些人平時生活的時候境界很高，但是死後沒有舍利，所以我們就不要執著於這個相。
網上看張志順道長，他說道教修的是性命雙修，佛教只修性不修命，所以最後還留下舍利，他們道教就把舍利都給修沒了，所以不留下什麼的，他們這麼認為。
舍利這個東西，只能算是一種人活著的能量，在死的時候經過燒化之後變成了看得見的這種實體。所以有些人，不一定是有大修為，但是還能修出舍利，這也是有真人真事的。
61
以前在韓國有一個大德，他晚年修行的時候，身邊有個老太太一直給他做飯，也不見得是修為高的人，但是老太太死後還燒出了舍利。所以就有人說，可能是再來人來幫助這個和尚成就，伺候他，有這樣的說法。所以很難說，到底是不是再來人不好說，有可能就是凡夫，但是她居然燒出舍利來了。
咱們就不要執著於這些問題，當下好好修行就可以了。
因為看了舍利而信心增益，可能有些人就執著於這些。我建議大家還是關注法的內容，真相，而不是去關注那些表象的、能看得見的實體物質，一切實體都是假相，這麼看就可以了。
今天回答就到這裡。
2025年6月13日 貼吧(17)
今天是2025年6月13號，先回答貼吧的問題。
極樂是我家
2025-06-13 01:02
頂禮師父！
聽您前幾天提到您也經常看體佛法師的視頻，我也偶爾看到法師視頻。有個疑問，體佛法師的視頻經常講空，破相，有個視頻完整的文字版本：了則業障本是空，不了還要還舊賬，業來自我們的念，念叫作業，你放下念，眾生本無業。你了業之後，也是要受因果，可是因果乾擾不了你，那就叫做，以無所受受諸受，因為你入三昧。什麼叫受諸受？你還要受因果哦，但是因果乾擾不了你，連佛也要受因果，但是佛跟我們凡夫不一樣的是因果乾擾不了他，而我們凡夫受因果的當下，受到因果的無限干擾，而去再製造因果，而再去干擾因果，再去製造因果，所以何時何地了？
首先我敬重每一位法師，不討論人，只純粹就講法內容產生的疑惑請示師父。
疑問就是我每次聽就感覺很繞口，但又不知道法師想表達什麼意思，前半段不懂想表達什麼，後半段是不是就是表達惡果來了要面對接受，這樣就能終止繼續糾纏了結業債嗎？不知道是我愚鈍沒理解法師的含義還是怎麼呢，如果後半段是這麼簡單的意思那就真的講的看起來很高深。
另外法師經常講破相，空，放下，我認為是沒什麼意義的，凡夫是無法做到的，根據師父您講的知識，這是叫做妄上加妄，不知道我這麼理解對嗎師父？但凡把這些破相掛嘴上的講法我都會不選擇，凡夫就應該腳踏實地持戒實修，請問是否正確？
Taiguanglin
極樂是我家，問體佛法師的視頻，他的視頻我也看了一些，他講得速度非常快，說話比較快，有些人說話慢，有些人說話快，我覺得他說話有點著急，好像有很多東西想傳達給別人，但是語言跟不上他的腦子似的。
當然，我讚歎所有出來講法的人，我不想、也不喜歡評論那些人，咱們就講他講的內容。
“了則業障本是空”這一段，前面一段，他把業和因果理解的和我可能不一樣，我不說他錯，就是和我不一樣。他認為的業和我說的妄想一樣，就是自己腦子裡產生的，所以把妄想滅了，業就沒有了。你放下心念了，眾生本來就沒有業，妄想、分別、執著你放下了，業就沒有了，這是他認為的。
後面的因果，他理解的因果應該是和我說的業一樣。我說的業是和其他眾生互動之後，相互之間有了情緒變化，有了指向性，這種互相指向對方的執著叫業，我說的業。
他是把因果看作是我講的業。所以不管你是什麼果位，哪怕是佛，到了人間，以報身的形式進入輪迴和別人互動，那就產生了因果，這個因果就得有果報，就有受。但是你果位很高，菩薩或者佛，那樣的話在你很高的境界裡，你是不受因果直接傷害的。果報是有，但是你已經沒有承受痛苦的妄念，他說的應該是這個意思。
他說佛也是要受因果，但是佛跟我們凡夫不一樣，因果乾擾不了他，因為佛是沒有妄想的人。凡夫有妄想、有情緒，一旦遇到了事情，我們會起情緒，然後就會受到影響。有了情緒之後又會有慾望，有了慾望就開始行動，不管說、做什麼，對當下的事情開始進行回應，然後因果又會往下滾下去。
這是他說的凡夫和佛的區別，但是他也沒有明確地說到底區別在哪裡。他只是說凡夫和佛不一樣，佛不受因果乾擾，而凡夫受因果乾擾，具體為什麼會受，他沒有講明凡夫與佛的區別。還有上邊業和因果，我也說了，他理解的、他講的意思和我們理解的可能稍微不一樣。
下面破相、空、放下，法師經常講破相、空、放下。我個人認為，你對一個普通人，對門外漢，尤其是你沒有把意識的結構整體地表達清楚和傳遞清楚的情況下，只是單純地講破相、空、放下，那就是妄上加妄，我們就是把它當做一種生活態度來接受。
我看到一些事，心裡想著這個本身是空的，然後我不去執著，這麼做是一種生活態度而已。我的心大，通常我們所說的心量大，所以我不計較一些小事，只能這麼看。
破相也是，對很多事，好相、壞相、善相、惡相，各種事遇到了，我也不把它分別開來認知，只是把它稱作當做虛妄世界裡的一種表現，這麼看。但是歸根結底，這只是我們在已有的執著上增加了又一層執著，把它當做另一種狀態來理解而已。
我們所處的這個世界裡，都是由我們意識裡產生的，執著產生的。我們的執著怎麼分？這個你得明白，光是看和聽也是執著，這個就很重要的。我以前講過，你找別人問，很多人不知道情緒在哪裡，甚至很多人都不知道我們的看和聽本身也是執著，是不是。
我們都非常依賴看和聽，還有嗅、吃、觸，都依賴。按照現在說法，人的百分之七十的信息都是通過眼睛來的，剩下百分之二十多又是通過耳朵來的，剩下的百分之幾，是通過嗅覺、觸覺來的。
我們非常依賴於眼睛和耳朵這兩個根器，你得先明白根器怎麼作用的。你要解脫的話，就得先放下對眼睛和耳朵的執著和依賴，所以要長時間地打坐，不用眼睛，不用耳朵，把心靜下來，這樣才能解脫。
但是很多人像他說的一樣，破相、空、放下，以為這麼一想就可以了。平時還在用眼睛，還在用耳朵，那能解脫嗎？到死的時候還得跟著業繼續輪迴，你只要執著不滅，那下一世還是會投胎成人。
我覺得你說的對，凡夫就應該腳踏實地地持戒修行，光是研究理論實際上解脫不了。因為光是眼睛和耳朵的執著都放不下，前面還有淫慾和吃肉的習氣。大家理解是理解，但是放下與否還是需要一定的禪定，吃肉倒是不修禪定可以放下的。
一個人提前接觸了破相、空這種理論之後，他反過來以這個理論來解釋前面的吃肉和淫慾這種行為，認為這些行為本身都是空的，我不執著就行，事情來了我享受，然後不去執著。很多人都有這樣的念頭，尤其是一些其他宗派。古人就有一種禪叫狂禪，什麼事都照樣幹，然後說這是禪，我們也不知道他是什麼禪。
我覺得你的理解是對的。
無限連
2025-06-13 09:14
頂禮Tai師！現在西醫認為，打疫苗讓身體產生對體外病毒蛋白的抗體，免疫外界病毒侵害。
但如果打一些未被長期驗證不成熟的疫苗，比如新冠疫苗，一旦錯誤的產生了對自身正常組織蛋白特定抗體，自身免疫系統就會不斷的攻擊自身正常組織器官，這就是西醫認為的自身免疫疾病。
1、如果由於上面這種打新冠疫苗引起的，自身免疫系統疾病，且西醫認為這種錯誤的壞循環一旦開啟將會不可逆，只能控制維持。從修行角度講，通過每天雙盤打坐三小時以上，是否可以修復自身免疫系統到未打疫苗之前的健康狀態？從而根治西醫認為不可治癒的自身免疫系統疾病？
Taiguanglin
無限連，你問自身免疫系統疾病能不能用打坐三小時以上來治癒，理論上是可以的。事實上，有很多人有各種疑難雜症，靠打坐、磕頭、唸佛、做功德這些方式治癒的有很多。自身免疫系統疾病不算是硬性的傷害，不是胳膊腿少了這種大傷害的話，還是可以慢慢好過來的。
如果你真的修到了二禪以上、三禪以上的話，你可以觀察自身的細胞甚至分子，也可以靠自己的意念重新去組合。
我們這個身體叫報身，報的意思就是我們曾經傷害過其他眾生，或者和其他眾生有了互動之後，他們對我們產生了執著，我們的身體是自己的執著和其他眾生的執著混合起來之後產生的。
如果我前世傷害了其他眾生，那麼在他們那裡形成的痛苦，反過來形成對我的執著。他們認為這個人，他的仇人，就應該有這樣的身體和這樣的疾病，這就形成了一種執著，也會影響到我，在我這裡形成報身，我就會生出有病的身體來。
從理論上看，修到二禪以上的話，就得先把這輩子可能用身體承受的痛苦基本全部受完，如果過了這關的話就沒有病了，所謂的免疫系統疾病也可以治癒。
到三禪以上，自身內部的一些細胞、分子都可以重新組合，甚至可以影響到身體外近距離的一些東西，也可以稍微控制一些。所以有一些人有神通，可以改變一些東西。
像我在書上寫的鳩摩羅什可以吃鐵針，像吃麵一樣，他可以改變這些很多東西，周圍和自己身體近距離的，或者在自己控制範圍內的一些東西，可以改變得了。那改變這些免疫細胞肯定是很容易的。
還有，如果你真正地信佛，依賴佛菩薩，認為佛菩薩意識遍虛空，那向他們求，求他們的加持，改變這些小東西對他們來說是易如反掌的事。
無限連
2025-06-13 09:14
2、從中醫的角度看，由於疫苗等外界蛋白抗體刺激，一旦引起自身免疫系統疾病，是否也是西醫認為的攻擊不可逆不可治癒？西醫對這種過程認為是外邪入侵，從《黃帝內經》，培育正氣，外邪不可乾的角度是否中醫是可以治癒的？
Taiguanglin
下一個問題，中醫和西醫主要的區別是中醫講究和諧，身體處於一個穩定的和諧的運轉。在這裡不講什麼病，中醫反而是不那麼注重關於病的，尤其是現在的很多病，認為人本來就有一些病，很正常，帶著這個病怎麼正常的生活。
你認為這是個病，一定要排除出去，反而就不是中醫思想，中醫思想是可以帶著病正常生活的。所以說中醫是可以稀裡糊塗的活著，西醫是明明白白死掉，有這樣的說法。
中醫和西醫主要區別在於，中醫是把人看作一個整體。中醫也講哲學，用哲學方向再大了說，人和這個世界也是一體的。人生活在世界裡，那肯定會有各種細菌病毒存在的，大家可以和平共處。
不像西醫說的，我們用免疫系統把病毒全給殺死，所以就怎麼樣了。而是中醫認為可以和平共處，病毒在體內的時候，我們自身的心念正、身體好的話就可以和病毒和平共處。
從西醫上看，這就是用我們的免疫力壓制住了病毒，等我們人老了，體力衰了，或者什麼受了傷，氣血虧虛的時候，免疫力下降，那些病毒就會發作。像帶狀皰疹這個病，認為大部分人都有帶狀皰疹病毒，只不過是免疫力強的時候一直壓著它，西醫是這麼認為的，大部分人也這麼認為。
但是中醫上講，這是內部的和諧破壞了，內部的平衡被破壞掉了，所以就開始出現這樣的問題。不管你年齡多大都可以找到平衡點，中醫是這麼看的。
帶狀皰疹病毒從目前看，大部分人都有的，但是有些老人發病，有些老人就不發病，中醫上看還是可以找到平衡點。我們學佛，從因果上看的話，發生這個病肯定有前世因果的。所以在農村說蛇纏腰，那麼個說法。
醫學是從我們看得見的身體上找到原因再治病。我們學佛就是從因果上，在自己的心性上找到毛病、找到原因來去除，這個是區別。西醫更加趨向於物理化，中醫有一個和諧的、系統的觀念。大概也是這個意思。
總的來說，我覺得大部分疾病，只要不是腦子和脊椎受損的情況，正常打坐，大概率大部分病都可以治好。不夠的話那就用福報來填，多懺悔，多做功德，再不行還可以向佛菩薩求，拿功德來兌換，基本還是有辦法的。
像前面有人說了，她發了大願之後，她的丈夫應該是很嚴重的疾病也有了好轉。沒有辦法用醫學來解釋的事情還是在發生的，所以我們還是堅定地修行，堅持每天的功課，就行了。
歡歡11
2025-06-13 10:07
師父吉祥！
1、欲界定身體兩小時不疼標準，是下面三種情況的哪種？
1）只能一次雙盤打坐兩小時，但兩小時全程不疼。
2）能一次雙盤坐四小時，前兩小時不疼，兩小時到四小時間還疼。
3）能一次雙盤坐五小時，前三小時斷斷續續疼，後兩個小時完全不疼。
2、初禪身體四小時標準，下面兩種情況哪種算？
1）能雙盤一坐四小時，四小時過程中都不疼。
2）能一坐雙盤八小時，前四小時斷斷續續很疼，但後四個小時完全不疼。
Taiguanglin
歡歡11，說實話，不要過度關注制定什麼標準這個事。
以前有個女孩一直在問，自己是初禪還是不是初禪這個問題，還想著改變初禪的標準。我是這麼認為，她一定要按她們那裡學的標準來認定，這樣子。根據她們的標準來說，她們一起打坐的人裡有三禪、四禪的，還有好幾個。所以標準這個問題每個人不一樣，我們在這裡講的是根據大部分人來說的。
首先，欲界定就是能打坐兩個小時，堅持兩個小時身體不痛，還比較舒服，這就算夠了。後面你說打坐四個小時，前兩個小時不疼，兩個小時到四個小時還疼，那也算是欲界定。
你要是能坐到四個小時的話，你的心性也得跟上。很多人身體過了關，意識層面上情緒還是發作，就坐不下來，心煩氣躁。注意力發作，手腳開始動，眼睛開始動，耳朵也開始動，想找點事來做，實在坐不住。
所以我建議大家，你就盤著腿，然後看看手機什麼的，動一動都可以，堅持盤腿就可以了。那這樣算不算欲界定？也算，至少你堅持了前面兩個小時。
你說能坐五個小時，前三個小時斷斷續續疼，後兩個小時完全不疼，也有這樣的狀況。就是他的心性已經到了，但是身體可能前一天做了一些勞累的事，氣還有點虧的時候，前面打坐的時候會腿疼，過一段時間氣開始通了，就不疼了，然後就開始進入很舒服的狀態。但是同樣是，你的心性要達到能坐五個小時的狀態，你才能坐五個小時，要不然坐不住的。
下邊是初禪身體四小時標準，就是四個小時，在這裡初禪有入定和出定的區別。如果你入不了定的話，坐四個小時也好，八個小時也好，那還不能算是真正的初禪，更不能是安住於初禪。
初禪是在暫時熄滅下三根，還有明確的入定的過程，前面講過的意識下沉的感覺，然後進入一種境界裡，這是有過程的。不是靜靜地待著，腦子裡什麼妄想都沒有就叫初禪。
如果坐了四個小時或者更長時間，但是入不了定的話，那還不能算初禪，只是你身體層面上已經能坐得住四個小時了，但是可能心理層面上、意識層面上還不能暫時熄滅下三根，如果心浮氣躁的話那更坐不到。
還有，初禪身體的感覺會慢慢消失的，這個過程也得有。如果沒有的話，身體的感覺還在的話，那也不能算是初禪，不管你坐八個小時也好，四個小時也好，都一樣。
qqw_huanghua1
2025-06-13 16:42
師父吉祥，阿彌陀佛。我叫心得。我想問一下。小男孩九歲見到鬼。有次晚上九點我接我小孩放學，開摩托車。經過夜市，他說見到有黑衣人在哭，我沒理。過了幾個路口，他好幾次說見到有黑衣人在哭。我警覺停車問人在哪裡，他說就在前面，但我什麼都看不到（當時周邊是有人的），我說不用管。過了條橋，他還這麼說，於是我讓他念地藏菩薩。
經過河邊，他說那個人在水裡對著他笑，我讓他繼續念地藏菩薩。我也開始念觀世音菩薩。就這樣，經過了一兩個紅綠燈，還是看見。到經過一條山路快到家的時候，我邊念邊觀想周圍一大範圍都有白光超度非人眾生。過會他就沒看到了。
請問師父這是怎麼一回事？阿彌陀佛。
Taiguanglin
qqw_huanghua1，小孩看到鬼，其實你也知道答案，你只是想從我這裡得到認可，是吧。
有些孩子的確能看到鬼，現在你該做的是叫他不要對外說，還有，看到什麼也裝作沒看到，這個很重要的。鬼是知道小孩能看到的，說不定開始找麻煩了，想求他做點什麼。平時多唸佛，然後假裝看不見，這也是一個學習的過程。
小時候多多少少都有這樣的事，我見過的孩子當中概率還是頗多的。年紀大了之後自己就沒有了，可能九歲，年紀已經大了，但是也有可能會一直帶下去。
平時還得多多唸佛，唸佛之後可以求佛菩薩先關閉這個能力，但如果他對這個並不在意或者是不感到恐懼的話無所謂了。有些孩子是怕的，而且話還多，這樣容易遭到不好的東西。
你勸他不要跟人說，假裝不認識，不要讓他們知道你能看得見他，這樣是最好的。
你說觀想超度非人眾生什麼的，這樣想倒是好，有沒有超度到那是另一回事，至少能保護好自己，讓小孩也平時多念地藏菩薩或者觀音菩薩什麼的。
飛翔的雨衣
2025-06-13 16:59
各種原因，用功少了。以前每天讀一、二遍，週末在家可能還讀不了。尤其是五月份到現在，有段時間在外面，半個月沒辦法讀《地藏經》，磕大頭每週三、四天夠五、六百，其他日子，時間的原因都是二、三百個吧。上班他們老開空調，躲不開的時候連續好多天，吹的後背右邊肩膀那裡堵著發緊，這幾天讀《地藏經》，一讀身上就出汗，讀三分之一就開始犯困，今天不光犯困，身體還打激靈一樣（像凍得哆嗦差不多的樣子）抖了抖，這是因為身體裡面堵了太多溼氣嗎？
Taiguanglin
飛翔的雨衣，讀經，會讓身體打激靈一樣抖了抖，犯困，這個都很正常。泛泛的說，犯困就說有業障，以前師父們都那麼說的，讀經犯困，讀不下去那就是業障重，腦子裡妄想太多，都是那麼說的。
你說身體抖激靈一樣，這個也算是吧。因為讀經可以把心靜下來，身體會放鬆，堵的地方開始有通的感覺，然後就有這種抖的現象，打坐的時候也會有。不需要太在意，當下就是每天找機會好好念，有時間就唸，念一遍《地藏經》也不過半個小時，
如果你覺得必須得唸的話，還是有辦法找出時間地點唸的。磕頭隨因緣吧，實在是沒有環境的話，那真的磕不了。
貼吧用戶_Q8Q9M18
2025-06-13 17:49
Tai師父吉祥！
1、請問娑婆世界淨土學佛修行人，臨命終時西方三聖來接引，阿彌陀佛大放光明，是大放金色的光明嗎？如果萬一來接引的某位菩薩閃耀的是白色的或其他的顏色的光明，我們修行人能跟這位菩薩走嗎？
Taiguanglin
貼吧用戶_Q8Q9M18，臨命終是怎麼樣這個問題，是大放金色光明嗎。金色也好，白色也好，不是你跟著什麼走，不要理解為像一個人走路，跟著某個人一起走到一個地方，不是這樣的。
真正往生的狀態是，有些人還沒有修禪定或者義理上不通的情況下，他認為菩薩也有人的形象，他這麼想的話，他一直有這個執著的話，那可能看到佛菩薩的形象，會讓他過來，然後他貌似走進了一團光，然後就過去了。
如果已經悟到了，已經知道了，佛菩薩是沒有形象的，最多也就是光，這個光也是他讓你看到才能看到的，已經到這個境界的人，是感受到一股白色的光或者什麼樣的光把他給籠罩住了，然後他自己心態開始非常地平和，開始歡喜升起歡喜心，然後這種狀態直接就過去了。
不是把你扯出來，然後飛到另一個地方，不是這樣的。就是這麼一下子，光籠罩之下感覺就好了，過去了，不是你想的那麼複雜的。
我勸大家還是好好修行，把心靜下來，至少你能坐到欲界定、初禪，這樣更容易感應到佛菩薩的狀態。
而那些冤親債主也好，天魔外道也好，他們都是有淫慾的，你只要能滅掉淫慾，或者滅個七七八八的話，這些眾生來了你都能感知到的。知道他們不是真的佛菩薩，哪怕顯出了佛菩薩像，你也能感知到的。這個是重要區別，淫慾是重要的關，能過了，後邊障礙就少了很多了。
貼吧用戶_Q8Q9M18
2025-06-13 17:49
2、每天精進修行戒行善行的學佛修行人，是否不同的階段，其身上的輝光是有所不同的？身體是白色的輝光，是否說明其身體健康沒有負能量？身體是金色的輝光，是否代表其處於修行的最高階段？
Taiguanglin
下一個問題，是否不同階段，其身上的輝光是有所不同的？大概是從粉紅色開始，一點一點變淡，最後是乳白色光芒，我也只能這麼說，因為每個人看到的也不一樣，一般黃色的或者金色的那種光是修道的人的。
貼吧用戶_Q8Q9M18
2025-06-13 17:49
3、法界中有沒有助力打通奇筋八脈的法器？感恩太師父答疑解惑。
Taiguanglin
第三個問題，法界中有沒有助力打通奇經八脈的法器？我不知道，我沒見過，但是有些人在網上說，教人幾天內可以打通任督二脈，還收費，不知道是不是真的，我也不相信這種。
因為打通經脈是你身體的某種狀態，你得維持那個狀態，它能一直通著，如果你在短時間，哪怕你不用法器，外來的東西，就算你全靠打坐打通了，拼命打坐，每天十個小時、二十個小時這樣一直打坐，短時間內拼命打坐可以打通，但是你一旦放下的話，回到正常生活的話，它會慢慢又開始堵掉。
所以打通是一種維持的狀態，不是一條路打通了就可以永遠一直通的，不是這樣的。
你說用什麼法器來打通，哪怕真有法器給你通了，你也得每天堅持打坐那麼長的時間，才能維持打通的狀態，至少三、四個小時是需要的，哪怕不是連續的坐三、四個小時，至少每天坐兩個小時，再坐個兩個小時，這樣維持的話你身體還是通的。但是如果你一、兩個月不打坐的話，一上坐就開始腿疼，哪邊不通，身體又開始堵。
橘子舟
2025-06-13 19:03
頂禮Tai師
1、往生東方淨琉璃世界，也有像西方極樂世界那樣，按照禪定的境界生在不同品位嘛？
Taiguanglin
橘子舟，那是肯定的，和咱們娑婆世界一樣，根據禪定的境界可以生到不同的天界，那邊也是一樣的。
橘子舟
2025-06-13 19:03
2、東方淨琉璃世界沒有像西方極樂世界那麼多的佛的加持力，是不是成為阿羅漢的速度就很慢？
Taiguanglin
東方淨琉璃世界有沒有像西方極樂世界那麼多的佛的加持力？我所知道的，東方淨琉璃世界的加持力沒有西方極樂世界大，因為佛的數量少。
是不是成為阿羅漢的速度就很慢？上哪裡都一樣，你只要到了到那個世界的話，就不要管什麼時間，因為沒有痛苦的狀態下，時間就沒有意義了。
對我們普通人來說，因為有時間才有痛苦，或者說有痛苦才有時間的觀念。因為你痛苦的話，你就想著啥時候這個痛苦結束，你處在快樂的時候，過一段時間痛苦又會來，所以就有什麼時間的想法。如果人一直處在一個非常快樂、安詳的狀態，就沒有時間的觀念。
去了那個世界慢慢修到阿羅漢，不用管時間長短的事，而且也沒人催著你。
橘子舟
2025-06-13 19:03
3、東方淨琉璃世界加持力沒有西方極樂世界強，這樣的話那裡的眾生會產生惡念導致墮落退轉？還是說只要順利往生任何一佛國淨土，就是清靜沒有痛苦的，就可以在那裡一直修到阿羅漢，之後再去別的世界消業度有緣眾生。
Taiguanglin
下一個問題，東方淨琉璃世界加持力沒有西方極樂世界強，這樣的話那裡的眾生產生惡念導致墮落退轉？這個不會。因為佛的數量達到一定程度之後，基本上就不會產生惡念，也不能造惡業。
東方淨琉璃世界那邊佛的數量已經過了這個標準，所以肯定不會有墮落這個說法的。當然你要去的話，至少把殺生吃肉的習氣滅掉。
可以在那裡一直修到阿羅漢之後再去別的世界消業，度有緣眾生。是的，去了那裡就可以在清靜、沒有痛苦的狀態下一直修到阿羅漢，然後可以隨願去到和自己有緣的眾生所在的世界繼續度人。
橘子舟
2025-06-13 19:03
4、要想往生東方淨琉璃世界跟往生西方極樂世界的修行方法步驟是大致一樣的嘛？是不是也是按照您在《坐禪》系列裡說的那些方法步驟，把往生目標定成東方淨琉璃世界，然後信願行，平時守五戒十善，戒行善行發大願，將來證果了度眾生。然後通過修禪，減少對身體的執著，減少腦子裡的妄想，滅情緒和淫慾，就有機會往生東方淨琉璃世界嗎？
Taiguanglin
第四個問題，修行步驟都一樣，發願的時候你發願去東方淨琉璃世界，觀想的時候就觀想藥師佛和他下邊日光菩薩、月光菩薩，你要念咒的話念他們的咒。發願一個是發願要去那個世界，還有和那個世界的佛的願力相應的話更容易去。所以你看藥師佛發了什麼願，你就跟著一起發那個願，你就更容易去了。
橘子舟
2025-06-13 19:03
5、要想往生東方淨琉璃世界，是不是要強化與那個世界佛菩薩的聯繫，比如念有關日光菩薩，月光菩薩的咒，藥師咒？
橘子舟
2025-06-13 19:03
6.去西方極樂世界，只要戒行、善行做得差不多了，禪定功夫修到欲界定或者初禪就有很大概率往生了。那去東方淨琉璃世界是不是可能對於禪定功夫要求更高呀？
Taiguanglin
第六個問題，去西方極樂世界，只要戒行、善行做得差不多了，禪定功夫修到欲界定或者初禪，就有很大概率往生了。那是對的，只要有願就行，然後其他的條件差不多滿足就可以了，不夠的話，還可以拿福德、功德來填。
去東方淨琉璃世界也是差不多的，那邊之所以宣傳得不像西方世界一樣廣泛，是因為他們沒有派傳法團隊過來，只是有零星的個別人曾經來過，僅此而已。但是藥師佛和釋迦牟尼佛也是有些緣分的，不算是人世間這種見了面、造了業的因緣，相互之間是有點關係的，所以也允許那邊的法傳到這個世界來。
橘子舟
2025-06-13 19:03
7、學佛前就覺得女兒身很麻煩，心中暗自發誓有下輩子再也不想生女兒身了，打小覺得做女人好麻煩，女人嫉妒心也強。不想生女兒身的想法，也是受到阿賴耶識裡的一些記憶的影響而生出這樣的想法嘛？
Taiguanglin
對於女兒身的麻煩這個想法，你說的對，可能你前世一些不好的記憶吧。但是我想告訴你，做人就是麻煩，不管是男人女人，都麻煩。
你想，光是吃飯、睡覺、拉屎本身就很麻煩，你不吃吧又肚子餓，想吃的時候吃不到想吃的東西又很煩。困了不能睡的話又煩，睡多了，又覺得浪費了太多時間，也是很煩。想拉屎、撒尿還得跑過去，出門在外想拉屎又麻煩，而且廁所也很髒，這都是麻煩，都是苦。
所以人活著光是吃飯、拉屎、睡覺，加上呼吸，本身就是苦。有時候出門到大城市，我所在的這個小城市基本沒有什麼工業，所以空氣挺好的，但是到了大城市的話，一開始都有點打噴嚏、鼻子敏感流鼻涕等等，那也是苦。
所以做人處處都是苦，只不過你已經習慣了在這樣的苦裡，所以才覺得不那麼苦。現在你只是覺得做女人麻煩，實際上做男人也麻煩。
3nnn.
2025-06-13 19:28
師父，今天看新聞：浙江省首例克隆湖羊在湖州誕生。克隆技術是通過提取單細胞經核移植培養成胚胎，無需雌雄交配即可複製優質基因。意識投胎不一定要看到雌雄交配，一個單胞也會有意識投胎進去嗎？
Taiguanglin
動物的投胎是受上面管理的。人的投胎也是受管理的，雖然管著是管著，但是人一旦福報多到一定程度，或者你的修為到一定程度的話，自己還是有一定的發言權的，沒有決策權，但是起碼你的意願，上面會考慮的。但是動物投胎是沒有任何權利的，根據你的業報，直接放到哪裡就是哪裡。
不一定非要雌雄交配，因為有些動物它就是孤雌繁殖，也有這樣的。還有一些動物像蚯蚓那樣，用刀一剁就變成兩個了，你說是不是。剁的時候是又有一個新的靈魂下來了，還是怎麼的了。也有很多小動物沒有靈魂，就像細菌一樣，也有些是有靈魂的，像螞蟻一樣也有靈魂的。
動物那邊是有專門控制的，只不過不像人那樣，多多少少有自我的意願表達的可能性，動物沒有這個權利的，只能是上邊怎麼安排就怎麼來，就是根據它的業和習氣來安排。
今天貼吧的回答到這裡。貼吧從1353樓開始到1372樓，但是問題根本沒有20個，中間好像少了很多，應該是有人發了之後被刪掉了。所以大家發問題的時候，一定要了解一下敏感詞。我也是不敢在這上面發什麼了，因為寫了很多之後有發不出去的時候，甚至有時候忘了複製存檔，寫了一、兩個小時都發不出去，就很煩，所以就不發了。
以後書就發到群裡，然後可能拿去印，以這種方式來。在貼吧我自己不發，當然大家可以繼續提問，提問的時候儘量注意一下敏感詞，關鍵是貼吧也沒有明確地告訴你什麼詞不能說，這也是管理的問題。
好了，今天就說到這裡。
2025年6月13日 微信公眾號(22)
今天是2025年6月13號，回答微信公眾號的問題。
薛祖宜
師父午安！《楞伽經》三十九課內容於下：「爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：
“世尊！願為我說一切諸法剎那壞相。何等諸法名有剎那？”何等諸法名有剎那？那句在另一個版本裡也叫云何一切法剎那。剎那是什麼？是在我們認知裡是一種時間單位吧。很短暫的時間叫剎那。剎那壞相，指的是妄想一刻不停留，不斷在變化的意思。所以說一切諸法剎那壞相，就是諸法它不停止，不斷在變化的狀態。何等諸法名有剎那？那為什麼說云何一切法剎那，為什麼所有的法都在不斷的變化？大概是這個意思。這個剎那妄想是否十年前問答錄那位師兄所問的“閃爍注意力”的修行法門呢？因為那是你的答案是高級法門，在這裡一律不答，所以我在這裡就留有一份比較深的疑惑情緒了。
Taiguanglin
薛祖宜，《楞伽經》三十九課內容，“云何一切法剎那”，這是在菩薩的境界裡，佛給菩薩境界的狀態裡說的，就是菩薩的妄想也是在不斷的升起，消失，升起和消失，在不斷變化。往下的延續看，所有的妄想、分別、執著都是這個細小的妄想不斷地生起和消滅的過程。
不是大家看到這個世界一直恆定的叫“常”，菩薩的世界裡，不是妄想一直處於“常”的狀態，而是妄想升起消失、升起消失……，把升起消失的這個狀態也可以看作是一種“常”。它在短期內一個升起一個消失，它不是“常”。但是它變成了不停地升起消失、升起消失這樣一段一段連續的狀態，也可以看作是一個“常”的狀態。
就像海邊的波浪，一直在拍打、一直在拍打，我們看一個波浪一個升起，一個拍打，下去了，這不是“常”，它在變化。但是放到一整天來看的話，一天之內波浪一直在拍打，波浪的升起和拍打也可以看作是一個“常”的狀態。
那麼在這裡說的是，菩薩的境界裡，妄想一直在升起和消失、升起和消失，在不斷地生滅，一直在做這個變化。
注意力閃爍是凡夫的階段，修行達到四禪以上的時候，可以控制注意力，讓注意力升起和消失、升起和消失。注意力升起的時候，陽神物質就會往注意力的點聚攏過去，消失的時候它就開始擴散。
在三禪，有情緒的引力點的情況下，用注意力也可以形成陽神物質的集中點，就是引力點。但是在已經先有一個情緒的引力點的情況下，新的引力點產生的吸引力沒有辦法讓物質快速地過去，形成聚攏的那種能量。
如果到四禪，沒有情緒的情況下，整個陽神物質都是在向外擴散的狀態，這個時候一旦升起注意力的話，馬上就會聚攏過來，然後再消失、再升起。這樣的話，陽神物質就會聚攏消散、聚攏消散反覆這個動作，然後就會產生振動，是很細微的振動，但是振動就會產生很大的能量。
從凡夫的角度看的話，這個能量大到可以燃燒一切東西，所以我說的用這個方法可以讓身體燃燒，類似於交流電，是一樣的。
交流電和直流電不一樣，學過物理的應該知道。直流電是電子往一個方向流動，但是交流電是來回移動。來回的，那不能叫移動了，只能說是一種振動了。快速的來回振動，就會產生電能，可以讓很多電器正常運作。注意力的閃爍就是這個意思。對於普通人來說談不上有什麼指導意義，等你修到四禪以後拿來玩一玩倒是可以。
金剛鑽
師父好，師父書中說，如果脖子僵死，修行將無法提升，如果脖子之前，由於不好的低頭等壞習慣受過損傷，未修行前就曾經脖子疼，西醫診斷某段骨頭受損，打坐修行後如何能修復到脖子筋骨？是需要打通任督二脈時，氣衝脖子才可以修復到嗎？平時除了打坐，睡覺不用枕頭，閒著時做做脖子運動，還有那些修復脖子筋骨，激活脖子神經的好方法？
Taiguanglin
金剛鑽，脖子僵死，一個是睡覺不用枕頭，然後閒著的時候做做脖子運動。
還有什麼修復脖子筋骨，激活脖子神經的好辦法？有一種極端的打坐方法——倒過來打坐，但是一般人做不來。我是不建議做稀奇古怪的修法，你就正常地打坐、磕頭、唸佛，還是會慢慢通的。一般的小傷，只要不是骨頭完全錯位，需要物理修復的、物理調整的之外，正常的筋骨有點受損，都會慢慢調整好。
如果打坐的時候腦袋耷拉的話，可以靠牆打坐，最好靠個沙發一樣的，軟的而且不冷的，如果直接靠水泥牆打坐的話後背涼，冷對身體不好。
找一個暖和的東西這樣靠著，然後腦袋也是挺直的往後靠，不能直接貼到牆上，快接近的狀態這樣挺著，這樣挺著也能坐，只能靠用力來打坐，一旦放鬆下來的話可能會身體往前傾，尤其是初學。
就這麼挺著，先堅持個十分鐘、十五分鐘、二十分鐘，然後就開始放鬆身體，不用再繼續靠著了。等脖子開始有點熱乎的感覺的時候，就可以放下來了。
如松
Tai師好！問一個關於殺業的問題，A殺了B，下一世B殺了A，這樣應該就了結了啊！為什麼又有冤冤相報的情況呢？如果命債已還，編劇菩薩應該重新編寫，A和B之間應該就沒有命債相欠了啊？這個因果關係到底是怎麼回事？
Taiguanglin
如松，A殺了B，下一次B殺了A，到這裡應該結束了。
但是A不知道前世自己殺了B，所以他會生起很強烈的復仇的慾望，這樣編劇菩薩就會把他們安排到一起去。而且他本身就有慾望，所以編劇菩薩才能安排，如果一個人從來沒有慾望，從來不和那個世界的人有關聯，都不認識，那樣的話就安排不到一塊去。因為他有了要報復的慾望的時候，就可以繼續安排，然後這個輪迴就會繼續下去。
冤冤相報的事情，按照你的說法，好像還完了一債之後編劇菩薩就可以不把他們安排到一起。但是A一旦產生了想報復的念頭之後，也放不下這個念頭，他就一直處在那種強烈的執著當中，所以想要讓他過正常生活，還得放到一起去。
鬼也一樣，他應該不知道前世的因果，但是他變成鬼之後就一定要報復，所以以鬼的狀態進行報復，這也是下邊允許他上來報復。你往前倒的話說不定因果很複雜，這回就應該是他被殺了，但是他成了鬼還是想報復。
還有，從編劇菩薩的立場看，首先看這個人是修佛還是不修佛，然後再看有沒有大菩提心，這些人是重點保護的，還有編寫命運的時候有各種考量的。如果不修佛的話，就基本上按照業和他的習氣來安排，沒有業他也有習氣。
比如說一個人，他在這個世界沒有殺生吃肉的業，他是從外邊來的，但是他有這個習氣，那也可以把他安排到這裡來，他也可以在這個世界裡繼續吃那些陌生的、和他沒有緣分的肉，也有這樣的概率的。只要他習氣在的話，不管在哪裡他還是會吃肉，編劇菩薩知道的，根據其他的業就放到這裡來，他就會繼續做這事。
但是編劇菩薩在寫命運的時候，不能只考慮吃肉這一個問題，要知道，人一生活著，我們認為的大事肯定不是吃飯，我們認為事業、愛情這些才是大事。
所以編劇菩薩寫命運的時候，一看這個人事業上的有緣人們在這個世界裡，還有配偶、孩子這些因緣的人也在這個世界中，但是被他吃的眾生不在這個世界，但還是會把人放到這個世界裡來，那麼他在這個世界裡繼續他吃肉的習氣，就會吃到很多一些和他不相干的眾生，這樣又開始產生了業。
那編劇菩薩是不是應該把這些算得非常清楚，不能讓他觸碰任何一個和他無緣的眾生，但這做不到。
因為很多眾生的業都會糾纏到一起，所以我們只能大概地直接進行分割，這八十億、九十億放到這個世界裡，讓他們互相殺來殺去。有八十億的眾生是人，還有可能幾百、幾千、上萬億的眾生，甚至更多的眾生是動物，就放到這裡來一起被殺，這是他們的共業。
但是和他有關聯的一些眾生先分割業，放到其他世界去，所以分割世界這個活也是挺麻煩的，只有在菩薩的境界裡，在一念內可以讀無量眾生的業的狀態下才能做。
好像我這樣解答，你可能一時也解不了惑，因為一旦抓住一個小問題鑽牛角尖不放的話，很多大問題答案對這個小問題好像也沒有直接的那種解釋，我只能大概這麼說。因為從大的角度來看編劇寫命運的話，那只能一個眾生一個眾生互相之間的業忽略掉，保證整體的共業一直維持下去。我也只能這麼說了。
青驄踏露行
頂禮師父！請教師父：
1、孤獨感與思情是同源的，並且在更底層，那麼是否還有參孤獨感的法門？
Taiguanglin
青驄踏露行，孤獨感與思情是同源的，可以這麼說，邏輯上因為孤獨才開始思念，希望有其他眾生。但是參只能參思情，沒有參孤獨感的。
你到修行可以參思情的境界的時候，你會發現孤獨感和思情實際上是一樣的，沒有所謂的孤獨感這種情緒。但在凡夫的階段裡所說的孤獨感，刨根究底地看的話，其實就是一種執著，就是想找個人交流、互動的執著。
一個人待著很無聊，想找個人來交流，有這樣的執著稱之為孤獨感。這個時候孤獨感也不一定要找個情人、愛人，也可以找個朋友，可以一起聊得來的，總之有互動感就舒服一些。
這是普通人階段裡看到的孤獨，所能體會到的孤獨，這個是不能用來參的，因為這種執著是比情緒往下很多境界之後產生的。
而在思情的層面上，所謂的孤獨感和思情基本上等同於一樣的，邏輯上就是因為感到了所謂的孤獨，可能是自己一個人待著有點不得勁吧，只能這麼解釋了，所以想找個人，希望有人，這樣的念頭升起的時候就是思情。
青驄踏露行
2、游泳對修行有益還是有害？（每週兩次左右）
Taiguanglin
下一個問題，游泳對修行有益還是有害？
每天遊個一、兩小時都算很正常，但是要長期游泳，像運動員一樣每天長時間訓練，那對心臟是有一定的壓迫，所以很多游泳運動員年紀大了之後，會出現心臟病，和前面講密宗拼命唸咒是一個邏輯。
從身體層面上來看，游泳運動需要擴上胸，游泳的肺活量不是靠擴腹肌來完成，而是擴胸腔來完成的，這樣的結果就是肺往橫著長，壓迫到中間的心臟，所以容易出心臟病。而且游泳不只是胳膊動，腿也要拍水，腹肌一直處在緊張的狀態，所以不能放鬆打開進行呼吸，只能靠胸來呼吸。所以經常做運動的或者是游泳職業運動員年紀大了之後容易出心臟病。
我們普通人一般是一次去玩個一、兩個小時，很正常，這個時間內談不上會對身體有長久的損害，不會有，正常的運動都沒什麼大事。
青驄踏露行
3、眾生看著忙忙碌碌，在自性的層面本質上其實沒動，只是一直在想，眾生互動本質都是想法的互動，在物質世界製造東西都得先想好再做，做出的東西包括物質本身，本質上都是各種想法的產物，這樣理解對嗎？
Taiguanglin
下一個問題，你的理解是對的，自性本身不生不滅也不動，如如不動，我們都這麼說，佛是如如不動的，所以一切的都是，一切我們看到的世界所動的都是妄想和合而成。
青驄踏露行
4、一個人心裡可以同時存在一個以上情緒嗎？個人感覺情緒升起重的時候只能有一個，情緒輕的時候可以有兩個情緒互相感染似的感覺。
Taiguanglin
一個人心裡可以同時存在一個以上情緒嗎？普通人應該是可以。不修行的人情緒很多，又煩躁、又生氣等等，各種情緒同時來。
個人感覺情緒升起重的時候，只能有一個。這是修到一定程度，你能觀察到自己情緒的時候，反而情緒會變得單一一些。
青驄踏露行
5、分別心在哪裡，也在膻中但是比情緒更底層的位置嗎？感恩師父開示！
Taiguanglin
下一個問題，分別心是遍虛空，可以這麼說的，在自性層面上可以看作是遍虛空，到人的層面上可以看作是遍身體，我們能感知的身體。如果睜開眼睛或者睜開耳朵來聽、看，那麼在我們的感知範圍內也是周遍的。
執著就是一種集中點，或者從陽神層面上說，它就是引力點，它是集中點，在人的身體上可以對應一個位置，因為它是集中起來的。但是分別心是沒有集中點，它是一種感知的認知，是感應或者認知，只能這麼說。
我把一個東西分別認知，只是認知而已，我不執著於這個就不會形成一種引力點，所以我的感知範圍內，分別心一直都存在的。我看著前面，這眼睛前面就有什麼，有手機有電視，那麼我的分別心就囊括了我的視野範圍內的一切。我只能這麼說了，你自己能理解就理解吧。
Taiguanglin
無無，有是有，但是你要說辨別的話，有這個必要嗎？和我們不相干的事就不要做了。
通常NPC一般來說，不會讓他幹拋頭露臉的事，做一些簡單的單純勞動，在一個角落裡做，只負責一些必須得有人做，但是沒人做，或者沒有業緣的眾生的時候還得有人做，那麼就只能製造個NPC來做這些單純的勞動，一般情況下是這樣的。
還有，再來人來執行任務的時候，有必要有人來協助，但是沒有找到合適的人選的時候，也可以找NPC來做。所以一般我們周圍是有NPC，但是和我們生活沒有什麼直接密切的關聯，所以不用去找，也不用管。
而且上邊控制NPC的人也希望他做出來的NPC沒有人能認出來，如果認出來的話說明他控制得不太好。
覺知平等
師父吉祥！大約半月前在路邊撿了只小流浪貓（手掌那麼大），很可憐不停叫又沒人管。師父說過不與動物結緣，但擔心小貓餓死或被其它生物吃掉，猶豫再三抱回家。感恩師父解答：1.想等貓能獨立覓食放生到寺廟裡或公園，這算遺棄嗎？
Taiguanglin
覺知平等，養貓的事，你既然動心了，把它給帶回來了，那只能說明和你前世有緣。
我們是儘量不養動物的，你去施食可以，放點食物給它們，也有很多人在外邊一直給流浪貓放食物，沒必要放到家裡來結這個緣。但是你既然做了，那就算是有緣，既然是有緣了，那就希望把這個緣成為善緣，別讓它變成惡緣。
你說要把它放生到寺院、公園，好像寺院也不是養貓的地方，你放生到寺院幹嘛？
寺院來的也都是野貓，寺院裡一般把食物放到那些地方，法會之後食物會放到一個地方，專門給那些過路的小動物們吃，所以野貓自己會進來。但是沒人會關注，寺院的師父們不會關注這些動物的，它們該吃就吃，吃完走就拉倒，也有的是長期住在那吃，那也可以。一般很少有出家的師父願意和動物互動或者過多地交流，這樣的人是有，但是並不多。
你說遺棄，那麼遺棄的話是不是又結了惡緣，從貓的角度來看，是不是你對它不負責，所以你既然決定養了那就老老實實養。當然你可以送願意養的人，這就另一回事了。
覺知平等
2、小貓身上、肚子有蟲就餵了驅蟲藥；還有給它洗澡時淹死了貓身上的蟲。這是殺生吧？我受了五戒，應該不殺生。我就做功課迴向它們，發願度它們，這樣能化解嗎？
Taiguanglin
下一個問題，小貓身上有動物，有寄生蟲，你幫它殺。那你多多少少又染上了和它們一些的因果。
做功課迴向給它們，發願度它們這樣能化解嗎？那可以的，至少寄生蟲不是你身上的，是貓身上的，而且對貓來說，殺寄生蟲對貓是健康的。緣分說近說遠，還是和貓更近一些，你發願度它們就可以了。
還有，這種小事你不要放在心上，你就算打死個蚊子，打死蒼蠅那又如何，你發願度它們這就夠了。你未來發願度它們，這些蟲子有這樣的死法，那也是它們的果報。
佛經也說了，做了什麼什麼業的話，變成蚊蟲之類的被人拍打，這也是它的果報。我們儘量不主動去殺這些蟲子，只有蚊子真的來叮你了，或者不讓你安心睡覺了，那你殺它也是它的果報，你這麼想就可以了。不要老想著會給自己帶來什麼不好的影響，自己又造了殺業，這麼想的話生活就沒法過了。
覺知平等
3、以後遇到這種事是不是不管好，就沒有這多麻煩。
Taiguanglin
下一個問題，我覺得不管最好，你放個貓罐頭在那裡就可以了。
薛祖宜
師父午安！請問，有沒有佛經中那一本的經書，可能是比較冷門的是會有很多下化眾生的技巧要訣，例如你所比喻斯德哥爾摩後群技巧可以參考參考的呢？
Taiguanglin
薛祖宜，下化眾生的技巧，你要說單純的人對人的這種講法技巧的話，那《楞伽經》也有一些說法，就是什麼樣的問題佛可以直接回答，什麼樣的問題佛不回答，什麼樣的問題佛是以反問這種方式來應對等等，這些講法的技巧是有。
還有應機度人，什麼根器的人你就講什麼樣的法，這個倒是有說法的，但是談不上哪本佛經明確地有，大概率就是想學聲聞的人就講聲聞法，緣覺乘的人就講緣覺法等等。
這個問題好像不是你想知道的，你想問應該的是有關設計方面的問題，大範圍內讓人怎麼產生信仰這個問題。這是後面要學習的，你看當下的文明設計就大概能理清這個脈絡，你多看點歷史書，我們這個文明是怎麼設計的，宗教在這個文明裡是怎麼傳播的，這才是真正的大範圍度人的技巧，或者說一種設計的理念，設計的方法。
這也是經歷了無數次實驗，各種失敗之後，歸結出來的，我在書上也大概寫了。你要做四大職業的話，肯定會去學的，這個是要到能做那個職業差不多的級別的時候，會接受專門的指導和訓練。
當下說這個有點太早了，一定要說學什麼傳法技巧，那就學佛陀所說的那種一對一講法的技巧，或者根據什麼人講什麼法，像心理學上怎麼疏導一些心理有問題的人，這種類似的方法，這個倒是可以看一些書的。
小獅子lucky
師父您好，想問一下發大願的問題，我本人能力不足還自我要求高，嗔恨心重，還有跟別人交往心直口快，所以不能讓人親近。還有我認為答應別人的事一定要努力辦到。像我這樣的人，如果許了大願，我就認為我應該要盡力完成心願才可以，可是我的能力差，萬一我許完願辦不到豈不是失信了？所以每次想許大願的時候又打退堂鼓
，師父能給愚痴的弟子解答一下嗎？
Taiguanglin
小獅子lucky，發願之後覺得又辦不到。可以這麼說，你發了願就沒有辦不到的事，只有在辦的過程中和還沒放棄這兩個狀態，你放棄了那就辦不到，但是你沒有放棄的話，那就是一直處在辦的過程當中。這次失敗了，那繼續再來。你試著度一個人，結果人家不理你，那當下就先放一放，未來繼續度，不能算你沒有完成。
所以說，未來必然會完成的，你這麼想就可以了。你要度和你有緣的眾生，你只要有這個願，未來必然會完成，只是中間時間可能很漫長而已。只要你不放棄的話，就一直在努力的推進過程當中。
就像我現在講法一樣，有些人中間跑路了，有些人還攻擊我，那算失敗嗎？也不是。那就讓他們在輪迴中多吃點苦，啥時候想學的時候我再度他們，度完了就算成功了，現在只是度的過程中，稍微放緩一緩，是吧。
所以說你發願不用擔心完成不了這個問題，你只要一直做到完成為止就可以了，不像打遊戲，死了幾條命就算徹底失敗，沒有這個說法的。因為在輪迴內我們有無數條命，可以這麼看。當下是一條命，但是放到歷史長河上看，我們有無數條命，可以反覆地試。可以是不用投胎的方式，也可以試著去加持一些人，這都是可以的，
不用想這麼複雜的問題，你就想著未來必定會度，等你的能力夠了度也行，或者說你會不斷地嘗試去度，這樣想就可以了。
如善
師父，我參思情很容易引得胸口緊，多說話的話就會胸口累，不舒服。可以請菩薩加持，硬衝過去嗎？我好像參疑情更溜一點，參思情經常要使勁去勾出情緒一樣，而且我也分不清我勾出來的情緒是思情，還是疑情，還是悲傷。
Taiguanglin
如善，一開始參思情會感覺胸口悶或者緊，這個很正常，相比而言，你比不參思情、疑情的狀態更加放鬆。
只要不參疑情、思情，一旦開始動用注意力做任何事，看、聽這樣的狀態，人是更緊張的。你閉著眼睛打坐的時候參疑情、思情，你感覺胸口悶，但是這個狀態遠比你動用注意力的時候身體要放鬆得多，所以堅持下去慢慢來，也可以求佛菩薩加持，這倒是可以的。
你說你分不清到底是參疑情還是參思情，疑情是疑問，思情是思念某個對象。疑問就是不知道情況下，你想知道什麼這種疑問。你覺得參疑情更容易一些，那就參疑情就可以了。
我覺得應該都能分得清，思情是思念某個人，疑情是不知道一個答案，你想知道某些答案。唸佛是誰，唸佛的這個到底是誰，這樣的答案也好，也可以找個其他的，任何能讓你生起疑問的那種問題，你只要不知道答案的話，大概可以升起疑問吧。哪怕你拿個手機，你想知道這個手機是怎麼造出來的呢，這麼想，你一直想、想、想，也可以稱為疑情。
這和悲傷更扯不上關係，悲傷是悲傷，悲傷和疑情、思情相比，那是已經墮落到很嚴重的情緒了。
冰夏雪
師父慈悲吉祥！現在慾望越來越小了，衣服首飾送出去好多，吃飯啥都行，清淡最好，聚會啥的沒了興趣，只想安靜的看看書，打打坐，親情也看淡了許多。請問師父，之前衝洗出來的自己的照片怎麼處理？大片也有。
Taiguanglin
冰夏雪，真是什麼問題都有，之前衝洗出來的自己的照片怎麼處理？你要是不想要的話扔掉吧，你又怕別人看了不好那就燒掉，這就可以了，沒有什麼複雜的問題，大片也可以燒掉。
如果是搬家了或者說地方少了，一定要處理的話那就處理，如果有地方放的話就先放著。我覺得有些記憶還是保留地好，因為修行也是需要一些過往的記憶來支撐的。你想想過去以前的事情，吃了那麼多苦，就知道當下修行很重要了。
前面你說的，慾望越來越少了，這很好，加油吧，本來就是要把這些慾望都要放下的。
玲瓏
師父，我的親生姐姐總是去禍害別人，辱罵、造謠別人，無中生有，捏造事實，會得到相應的報應嗎？因果會饒過她們嗎？我感覺也不可能是所有人都該她欠她的吧。
Taiguanglin
玲瓏，你的姐姐總是去禍害別人，那肯定有果報，報應會有的，哪怕這回是輪到她該報復了，這個回合就是她該報復的回合。
按照你打我一下，我打你一下這種回合制遊戲來看，這回的確是你姐姐該報復別人、禍害別人的回合，但是對方不學佛，他不相信、他不認為因果什麼的，他不知道這些理論的話，大概率他還是要報復回來的。所以從你姐姐的角度看，她所做的行為大概率都會有果報的。
也不能說因果饒過誰，因果不是獨立的個體，我們所說的因果就是互動之後產生的後果。
我感覺也不可能是所有人都欠她的。前面說了，就算欠她的，對方不學佛的情況下，大概率還會報復回來的，所以你姐姐還是會有果報的。
蘭
感恩師父，
感謝能有機會看到《坐禪1》和《坐禪2》。想請問：佛有一個妄想就變成了菩薩。眾生根據下來的路徑，再一步步修回去，那成佛後或者成菩薩再來度人，就不會退轉。也就是說沒有妄想的佛，都有可能來一次“初妄無因”，“泡泡”不知道什麼時候就炸開了？而重修回去的佛，就不會再來一次初妄了，對麼？
Taiguanglin
蘭，這個問題已經說很多遍了。佛一旦墮落了之後，再重新修回去的話，就有了墮落過的記憶。當生起妄想的時候，他就知道妄想放任下去會變成很多，可以帶來很大的痛苦，所以他是可以馬上控制的。
修回去的佛是有這個認知的，但是沒有墮落過的佛當生起妄想的時候，他不覺知，妄想會越來越多，然後就開始往下墮落了。
所以說佛在度人時，有必要的時候，可以顯個化身。通常是顯化身的方式比較多，很少有直接投胎下來跟人結緣的事，大概率用化身也可以幫助。而且化身也可以扮演一個人的人生，從出生到死亡的整個人生都可以扮演，讓人們看到，以為真的是一個人投胎出來，然後過完一生一樣。
大乘認為現在釋迦牟尼佛是化身來的，並不是真實的報身，只有小乘認為是報身。我不知道，我對這個問題一向保持無可奉告，大家自己去琢磨。或者說等你修為到了，跟釋迦牟尼佛直接溝通一下，問問他吧。
無憂
Tai師父您好！您說您的大師兄現在在某個角落消最後一段業，弟子有個疑惑：那怎麼才能保證最後消業不結新緣呢？
Taiguanglin
無憂，觀音菩薩沒有投胎，我說的是二師兄，大勢至菩薩目前在人間。
消最後一段業，怎麼才能保證最後消業不結新緣？到了最後階段，會提供很強大的保護，周邊基本上能出現的人，大概率都是經過篩選的，不會造新業的這種。也會用大量的NPC，NPC就是在最後這個階段開始起作用，肯定保證你消完業而不會再造業，要不然這個世界成不了佛。
你想，一個人要消一段業就得和很多人結緣，那還能成佛嗎？
所以在即將要成佛的最後一個階段，或者一個下來的菩薩要回去的階段，會提供強大的保護。搭檔甚至控制他的意念，讓他不生起任何慾望，在他境界還沒到那個境界，帶著報身的時候。可能他修為還沒有達到菩薩的境界，但是完全可以被加持力推著，讓他不生起慾望，以保證他不去造作，也不去干擾其他人，或者和其他人互動。
先拜眾生再拜佛
Tai師父好！當修行越精進時，造了惡業，果報來得越快。這背後的邏輯是什麼？是編劇菩薩或者護法善神的提醒嗎？
Taiguanglin
先拜眾生再拜佛，當修行越精進時造了惡業果報來得越快，這背後的邏輯是什麼？可以看作是編劇菩薩這麼做的。但凡這個業不是你上輩子帶來的情況下，你只要做了，儘快地把果報安排下來，這樣的話你的業的總量就不會增加了，至少在這件事情上不會增加。
因為你作為修行人或者有大菩提心的人，讓你這一輩子修行之後，至少業的總量應該減少，而不能讓你增加。所以這輩子你新造的業儘量在這輩子裡讓你受完報，趕緊結束，然後把上輩子帶來的那些業受完報，這樣這輩子過去的時候總量就減少了。
肯定是有編劇菩薩和護法神一直在保護著的，這也是命運保護的一個重要環節，要不然不提供這樣的保護的話，這輩子修的時候又造的業會推到下一輩子。下輩子能不能接觸佛法，這個很難說。除非有大菩提心或者佛菩薩的安排，所以肯定是有保護的。
Taiguanglin
藝，可以，我以前拼命念大悲咒的時候也是，躺著，念著念著就睡著了，就是這麼催眠的，就是促眠吧，讓自己睡著。我念著大悲咒，一直念，念著念著然後睡著，早晨起來接著念，夢中都在唸。
悟色
頂禮Tai師。現在四十五歲，三年前看了《坐禪1》後開始吃鍋邊素，《坐禪2》也看了，斷斷續續打坐磕頭有三年多了，腹式呼吸練得很少，每次打坐六十分鐘(到五十分鐘左右開始比較痛，心也不靜)，磕頭比較少，每次一百零八(心跳也還是加快，有汗)。最近一年開始靜脈曲張比較嚴重，很多時候會有腿不舒服。是不是繼續加強學習，加強磕大頭？請開示，感恩！
Taiguanglin
悟色，靜脈曲張，主要是先把腹式呼吸練好，然後戒肉，不要吃太油膩的東西，讓血液更加清澈一點，這樣就不容易產生靜脈曲張。當然你現在已經出現了，而且你說比較嚴重。
那麼除了練腹式呼吸之外，磕頭應該稍微加一點，然後平時多揉捏。做揉捏也是有幫助的，有些地方有專門用捏的方式來治靜脈曲張的方法，把血液往上推一推，這也是有幫助的。主要還是得靠磕頭多排點汗，把血液裡的雜質排掉，然後吃的要清淡一些。
練好腹式呼吸很重要，腹式呼吸是修行的第一步。你都修好幾年了，你說三年多了，怎麼還沒練好呢，你只要抓緊時間練的話兩個月就能練好，練好了後面的修行障礙就少了很多。靜脈曲張，站的時間儘量少一點，長時間站著的人容易得，平時該休息就休息一下。
現在四十五歲，還年輕著呢，這種慢性疾病來的時候肯定是慢慢積累的，所以想靠修行恢復也是需要一段時間的，不要著急，慢慢來。如果身體比較胖的話，最好減減肥。
是不是繼續加強學習，加強磕大頭？是啊。磕頭要循序漸進地增加，不要一下子加太多。你一次只磕一百零八，太少了，至少磕兩圈，兩圈才能正常出一身汗，三十分鐘以上會有減肥的效果。
現在關於健身的說法，人前面二十分鐘是靠身體內血液裡本來有的能量、葡萄糖來運動，等過了二十分鐘開始，把裡邊的脂肪，肝裡邊的一些脂肪拿出來分解，開始提供能量。所以你要想減肥的話，就得超過二十分鐘，就是三十分鐘以上。
這樣看的話，每次你磕頭，每次重新開始做運動，尤其是隔了一天再運動，前面二十分鐘肯定是不能減肥，不能起到減肥的效果，後面開始才有，所以儘量增加一點運動的時間。不是無氧運動，是有氧運動，至少超過二十分鐘，你覺得前面二十分鐘不能浪費，那後邊的時間越長越好，這樣持續地消耗體內儲存的能量，減肥的效果就會更好一些。
這個病不是嚴重的病，只要堅持鍛鍊，主要是練好腹式呼吸，大部分都會好的。
今天就回答到這裡吧。
1
2025年6月14日 貼吧(31)
今天是2025年6月14號，先回答貼吧的問題。
Fun09
2025-06-13 20:39
Tai師父吉祥，請問師父，選了一個修法的話，是不是其他的修法就放下，就長時間專注地修一個就行了？感恩師父！
Taiguanglin
Fun09，那肯定是。修法就像上學，你上這個小學，上完再去另一個小學，再上第三個小學，那你還是小學生，你把一個小學讀完了就該上中學了。修法跳來跳去的話，就沒有辦法往上走。
我一直勸大家唸佛，然後觀佛，然後思佛，這個在邏輯上是連續的、連貫的，而且符合我們意識的構造，一層一層往上走。修到沒有文字妄想的時候開始修觀法，然後沒有注意力的時候，注意力差不多快滅了，減少到一定程度就可以參思情，我主推思情，疑情也可以修，每個人有適合的法，這樣才能往上走。如果你在前面跳來跳去，你就過不了那坎。
在這裡提問的人當中，有些人說了，他長時間修觀法，就是觀呼吸，到了一定境界之後，開始出現不好的現象，就是不自如地會把注意力放到呼吸道上，然後器官開始收縮，自己都控制不了。因為長時間修一個法的話，會形成慣性，就是習慣。
我們要修法，首先邏輯分清楚，每個階段修什麼法，這個法是針對什麼的，要滅什麼執著，你得先理論上通，義理上通透，然後每個階段修完了就該修下一個法，這樣一層一層下去。
在寺院裡修行最大的問題就是，很少有人把意識的結構完全地告訴你，就是帶著一起修行而已，然後就修觀法。人們在不知道義理邏輯，自己到底要滅什麼的情況下，就很容易開始專注於那些境界上。然後跟人談論，我有了這樣的境界是不是到了某個層次，禪定到了什麼了，我有這樣的感受，是不是到了某個禪定層次，都是這樣的討論。
你能遇到一個正法，把意識能夠給你說得通透的，這是很少的。
你在這裡學到了，你就應該知道當下你有文字妄想，就是修某一個咒或者唸佛、唸經等等，不管你修哪個都一樣。經書那麼多，你隨便選一個都可以，咒也那麼多，可以隨便選一個，但是一旦修起來，那就專注地修那個。其他的經書你就當作擴展知識面的那種學習，但不能當作一個修行的法門來看。
就專注地念一本經書，比如《地藏經》我反覆地念，念個一年、兩年、三年，等文字妄想減少到一定程度了，就可以念個短咒或者唸佛等等。然後開始修觀，然後再修思情，這樣就可以了。總是跳來跳去沒有好結果，主要是浪費時間，最後升不上去。
山野村夫11
2025-06-13 21:21
師父好！
聽說《觀無量壽經》對修行很有指導作用？是這樣的嗎？裡面的修法哪些是適合現代人修的？後面有講這部經的打算嗎？
Taiguanglin
山野村夫11，聽說《觀無量壽經》對修行很有指導作用，是這樣的嗎？也算是吧。《觀無量壽經》是專門修西方世界的法門的，我記得應該十八種觀法。最初的是落日西山觀，就是觀想太陽下山一樣的那種狀態，太陽白天看好像是白色、黃色，但是將近下山的時候是紅色的，你就觀想紅色太陽，一直到平時不打坐睜著眼睛看世界的時候也有一個太陽在你面前，這個程度的話就算觀法成功了。
上面是這麼寫的，然後連續幾個這樣觀法，最後一個是觀阿彌陀佛。所以我就教大家就想象自己面前站著一個佛像，不需要太大，也不需要太仔細地觀想，大概模糊的人影，你想象他就是阿彌陀佛，這樣把注意力放在那裡，這是最後一個修法。
裡面的修法哪些適合現在的人修的？你直接修最後一個就夠了，前面的不能說沒有用，但是現在最後要達到的目的是那裡，你就直接修最後一個，觀想就可以了。
後面有講這部經的打算嗎？說實話這部經沒有什麼太深刻的義理，教一個修行法門而已，為什麼修這個法大概知道就可以了。後面講不講現在不好說，現在答應大家講十三經，那就先講十三經，講完了之後看看，有時間再講其他經。
寧缺歲歲平安
2025-06-14 10:41
代微信用戶“聽風走過”師兄發：
1、師父：我們供養佛菩薩和大德僧人為啥會有利益呢？供水果、供燈、供花等等都有福報，這個福報為啥會因為供養能使眾生得利益呢？
Taiguanglin
寧缺歲歲平安，這位是代微信用戶“聽風走過”師兄發，我們供養佛菩薩和大德聖人，為啥會有利益呢？因為佛菩薩傳播法，還有僧人們繼續傳承佛法，是利益眾生的。你在利益眾生的事情上提供了一定的幫助，不管是財佈施也好，去當個義工，做點力氣活也好，都是在為這個大事提供幫助，所以也有利益。
供水果、供燈、供花等等都有福報，這個福報為啥會因為供養能使眾生得利益呢？同樣的邏輯，你讓寺院正常的運轉，而且能夠莊嚴，就是讓它看著能吸引人，可以利益更多的人，所以你的行為也是有相應的善報。
寧缺歲歲平安
2025-06-14 10:41
2、師父，我們給冤親債主做超度時一般情況超度表文上寫累生累世冤親債主歷代宗親等等，能不能直接寫今生冤親債主?還有，我們做功德後迴向時，是不是單獨說迴向今生今世冤親債主?
Taiguanglin
第二個問題，這個可以，你覺得當下來找你的冤親債主更麻煩，那你完全可以寫當下的，而且功德也專注地迴向給當下的冤親債主，先解決這些再說。也可以的，你就先解決當下的問題。
寧缺歲歲平安
2025-06-14 10:54
代微信用戶“空殼建房”師兄：
1、師父好！淨土去的極樂，和基督教去的是一個地方嗎？
Taiguanglin
下一個問題，這位肯定是沒有看過書，淨土是西方極樂世界，另一個世界，基督教說的天堂是我們娑婆世界裡的天界，最多也就這樣。而且基督教是不戒肉的，所以基本上去不了天界。理論上去不了，只有按照他們的教義做得很好，福報很大的人，雖然沒有戒肉，還可以靠福報來把他們推上欲界天的下面兩層，四天王天、忉利天這個程度，還是有一點概率的。
就像這回講《楞伽經》裡說了，釋提桓因是欲界忉利天的天王，第二個天的天王，但是他吃肉的習氣沒有滅盡，所以還會投胎到下邊來變成動物，變成鷹。所以後面有了佛陀割肉喂鷹的故事，他說鷹就是釋提桓因變的，就是前世釋提桓因，但是他的修行還不夠，還有吃肉的習氣。所以你的福報足夠大的話，也可以帶著吃肉的習氣去天界，但是再往上是去不了的。
寧缺歲歲平安
2025-06-14 10:54
2、李德勝這麼偉大是怎麼練成的？能得到全世界人民的尊重！
Taiguanglin
下一個問題，都是專門培養，有專門一套的培訓教程，而且還會提供很大的保護，不能讓他在關鍵決策上出錯，生命也不能受到威脅。
他自己寫的傳記裡都說了，至少有兩次，在逃亡的時候，就是國共合作破裂之後，逃亡的那段時間，有一次他逃進像草叢一樣的，或者蘆葦叢一樣的地方，明明看見來抓捕他的人，肯定能看得見他，他已經都放棄希望了，應該能看得見，但是那個人居然看不見他，這樣的事情不止一次。
所以該是一個那麼大成就的人的話，背後有力量保護他，生命受到威脅的時候，肯定能讓你逃過去的。還有，重大的決策時機點抓得非常好，這也是有提供情報的方法。
你想，李德勝帶著人四渡赤水，就在幾個軍閥中間的邊界線上走，哪個軍閥都不願意跟他死耗，拿自己的實力去打他。這是一個戰略，但是後面追、前面堵，圍追堵截，這個情報怎麼來的？
他總得有個辦法吧，現在說了，蔣介石旁邊有一個女記錄官，專門記錄會議的，她是個共產黨員，這個人還活到很晚，專門給李德勝同志提供情報。蔣介石的軍事部署，她比蔣介石下邊的將軍們還先知道。肯定有辦法讓你保證能把這個事情完成。
情報是再來人最有利，可以說最大的王牌，往往就是這樣。因為佛菩薩意識遍虛空，在情報方面肯定是及時的。
你看李世民用三千騎兵把突厥頡利給抓來了，之前渭水之盟（又稱便橋之盟）是頡利帶著他的盟軍們，突厥人，一直打到長安邊上，李世民把城裡大量的黃金和國庫大量的財寶拿出來，跟他籤個盟約，讓他們吃飽了走，實際上打不過的。但是就那麼一下，三千騎兵就直接幹到人家的王庭裡，這個情報怎麼來的？
人家是草原的王庭，他們到處遊蕩，而且草原那麼大，到處都有他們的眼哨，只要得到情報了，他們馬上就可以逃跑的，但是居然被他抓住了，這種情報怎麼來的？所以有辦法讓你把這個事情完成。最大的方便之處是有情報優勢。
還有，他個人的素養，對這個事情的執著程度，都不是一般人能比擬的。有些人就是前怕虎後怕狼，這種做不來，這種人很難做人王。一旦有了明確的目標的話，一往無前，這樣才有資格學這個。
寧缺歲歲平安
2025-06-14 10:54
3、欲界兜率天，還沒色界光音天層次高。為什麼那麼多修行高的智者前往兜率天宮和內院，而不是其他地方。
Taiguanglin
下一個問題，因為那裡有彌勒菩薩，彌勒菩薩專門製造了一個結界，天宮是他自己使用神通造出來的結界，裡面的時間尺度和外面不一樣，所以有人去那裡學。而且他是專門針對天人教法的，就是下一次傳法的時候，他要帶的弟子們做提前培訓的地方。
寧缺歲歲平安
2025-06-14 10:54
4、又為什麼是光音天的人下來地球，不同膚色地球人都是光音天的嗎？
Taiguanglin
可能問這樣的問題都是沒有讀過第一本書，第二本書。在佛經裡說是光音天，人形成的過程當中是每一層都會層層下來的，只是在佛經裡專門拿出光音天來說，僅此而已。光音天和其他天有什麼區別，你去看書，在第一本書裡都講過的。
隨順世緣
2025-06-14 10:59
師父您好！前段時間看群裡師兄們聊安東尼威廉飲食法，我也跟著嘗試，修行以來這幾年一直是和家人肉邊素，在單位也是。開始喝西芹汁、蔬果汁後，就自然地不想沾油，肉邊菜也不想吃了，愉快地開始純素，自己覺得身體變得更輕鬆暢快。現在弟子有點困惑的是：
1、安療更主張生食，豆製品、玉米、小麥儘量不吃。現代的我們修行，豆製品、玉米、麵食這些吃還是不吃？
2、因為上班族，以往是早上擠四十分鐘左右來磕頭，晚上的時候就雙盤。現在早上要洗、榨西芹汁、再弄排毒果昔還是比較耗時，早上的磕頭時間就沒了。是繼續磕頭排毒還是安療飲食排毒更好？
Taiguanglin
隨順世緣，你說安療和磕頭怎麼選？磕頭是真正的修行，安療是輔助手段，你看應該怎麼選。你當下身體的確需要這個輔助手段來快速讓你恢復，那你一段時間先修這個，但是最終的歸宿還是磕頭、打坐、唸佛，前面安療也是為這個服務的，讓你身體快速達到那個狀態。
你要是有時間的話，晚上回來哪怕磕半個小時以上，兩三圈，三圈基本上四十多分鐘。晚上回來磕頭，再洗澡，再打打坐。
如果你不是加班的那種很苦的人的話，晚上應該還是有時間的，晚上少吃點，然後磕頭、打坐、唸佛，三個小時是足夠的。早晨你就正常的喝西芹什麼的，重排果昔這些，試試。
你覺得時間不夠的話，可以向佛菩薩求，拿功德去求，希望佛菩薩多給你安排點時間，不要求其他的、複雜的問題，就要時間，健康你現在已經開始恢復了，那麼健康有了，下一個時間。再下一個，你要做大功德的話，那就需要更多的錢，這個時候可以去求錢，一步一步來，現在不著急。
極樂珍珠
2025-06-14 11:19
師父，我誦《地藏經》四百多部時夢見了外公外婆，外公在媽小時候就走了，我在夢中才認識外婆介紹的，他們是不是去投胎了，很多年就夢到這一次。
Taiguanglin
極樂珍珠，你覺得他們去投胎了，那就好吧。這個無所謂了，他們只要不來找你麻煩，或者說反覆地向你提出什麼要求，那基本上已經得到利益了，該走的就走了。你已經唸了這麼多，大概率他們走了，是走之前向你打個招呼，表示一下感謝，我覺得是這個。
qqw_huanghua1
2025-06-14 12:38
師父吉祥，阿彌陀佛，我叫心得。
前天師父在貼吧回答一個問題時，說有的人修即使到高的禪定，若沒有發菩提心，佛菩薩也不會給他解脫，會安排一個業拖著他。我想問一下，佛菩薩不是希望別人解脫嗎？難道是為了防止他解脫成阿羅漢了，他又不願意度人，與他有業緣的眾生就無法消業成佛了？
Taiguanglin
qqw_huanghua1，你第二本書看完了嗎？好好看，把邏輯都理清楚了。為什麼不讓他解脫？因為一旦解脫了，和他有關聯的很多人就沒有辦法消和他的業，所以能不能解脫就得看消其他的業，一旦消不了這個業的話，成佛是肯定不能成的。甚至這個業很重要的話，可能就卡著別人都解脫不了，所以不能讓沒有大菩提心的人解脫。
在很久很久以前，前期傳法沒有規範化的時候，有些人這樣稀裡糊塗地解脫了，然後他們就不去度人，就一直待在那裡，導致很多人沒有辦法解脫。
後來這些稀裡糊塗的解脫的人，一直安住在阿羅漢的狀態，也不是永恆的。如果不持續地消業度人的話，他的妄想慢慢慢慢會增加的。他不消業的話往上走是不可能，但是往下墮落還是有可能的，所以只要時間足夠長的話，就算內心安住於那個狀態了，他不想墮落，但還是會有妄想一點點地增加，然後就會墮落下去。
所以沒有大菩提心的話，哪怕你真到了阿羅漢，還是會墮落下去。因為度人是幫你消業和修心境界往上提升的一個重要條件，你不度人你就上去不了，只能處在那個狀態裡，而且時間長了還是有可能往下墮落的。
現在傳法已經都規範化，規則已經都基本制定完美了，所以你沒有大菩提心的話就會卡到一個地方，然後就不讓你上去了。就像佛的外道師父，已經升到非想非非想處天了，他只要再邁出一步，就可以解脫了，但是他還是不能解脫。
有的是辦法讓你解脫不了，因為這個世界還是由佛菩薩控制，業也由編劇菩薩安排，最重要的刀把掌握在別人手上，所以你沒有辦法解脫。
只有解脫過了，你的命運才由你自主，現在電影裡說“我命由我不由天”，很抱歉，你的命不由你，百分之百不由你。你的意見只能提供一點點參考而已，你的福報大的話，你有一定的願力的話，下次投胎的時候佛菩薩會參考你的意願，但是決定權還在別人手裡，你的命運在劇本裡是別人給你寫好的。
所以還是先解脫為妙，要解脫的話就得先有大菩提心。而且佛菩薩還可以讀懂每個人的心思，你有沒有真正大菩提心人家知道，這個欺騙不了任何人。
所以有沒有大願是很明確的，有願的話後面持續地給你提供加持、幫助、引導，這個很多人都體會得到的。沒有願到了一定程度的話，就不會再有往上走的可能性。修行也會處在一種停滯狀態，也有可能遇到一些惡緣，等等問題連續出現。
還有很多人連義理都不通，因為他沒有大菩提心，上面也不會刻意安排善知識給他傳播正法。在義理都不通的情況下，把佛法當成一種求各種好處、福報的修法來修，更容易遭到一些外邪的入侵。
有一種說法是，鬼道眾生更喜歡信佛吃素的這類人，因為他天天唸佛吃素，但是他的慾望不是解脫、普度眾生，甚至連出離心都沒有，單純地求個人福報。這種狀態下，他所做的一切都是求自己的，而且他還信佛，那信佛說明他也相信有鬼神，那這些鬼神就更容易靠近他。而且他義理又不通，義理不通的情況下，這些鬼神稍微給他弄點佛的形象看，他就以為是真的了，然後就相信，然後鬼神以佛菩薩的形象叫他幹點什麼，這個人就很容易被欺騙，然後就跟著幹，甚至出家人也一樣。
只要你義理不通透，就很容易被外邪給迷惑過去。這也是一種現實。在咱們中國修淨土的人魔事比較少，因為我們是有一定的保護方法的，但是一旦超越了這個範圍就有很多這類現象，哪怕是臺灣、香港那邊，就有不少信佛信到神神叨叨的程度的。
所以我們能學到正法，本身就是一個大福報，是前世種了很大福報的結果，不是什麼人都能接觸到的，哪怕你學佛、信佛，同樣你也接觸不到真正的解脫之法。
佛經都是引你入門的方法，你入門之後，按照佛陀的指導來真實地做了、持戒了、修行了，開始慢慢的有慈悲心了，後面會有一些機緣讓你學到解脫的法，或者說禪定方面的，更高境界的法。
一般光看佛經裡各種修法，很多都是咒。先是咒，咒類最多，然後四禪八定他講了，但是你按照現在我們的理解還有語言表述，很難把它落實下來，你很難把它按照當下我們的身體狀況來把它修下來。甚至佛說的安般納法，你把它拿過來，想自己全靠那個觀呼吸方法來，有時候還有點不對，因為佛說的安般納法的呼吸長度什麼的都和我們有點不一樣。
所以最關鍵的，還是當下能好好修行，多做功德、福德，持戒，還有在佛法上有真實的佛說的出離心。至少佛在佛經裡很重點地提了出離心，你得先有出離心，之前對人間有比較真實的認知，就是認為人間都是苦，這一點你得有認知。
如果你在人間還求福報的話，說明你對識苦心，就是認為人間是苦的這個認識還沒有建立，你認為人間還是有幸福的，所以你在求人間的福報。如果你真實的認為人間是苦，哪怕是一呼一吸都是在痛苦當中，有這樣的認知的話，就不會再去求人間的福報，而是一心想解脫。這個時候開始，這種加持、引導會明確地多起來的。
qqw_huanghua1
2025-06-14 12:38
2、如果是，那佛陀當年也度了很多人成了阿羅漢。弟子不太明白，師父能解答一下嗎？阿彌陀佛。
Taiguanglin
下一個問題，如果是，那佛陀當年也度了很多人成了阿羅漢，你有沒有考證過他們都是有沒有大菩提心的？
能成為阿羅漢的人，在佛陀那個時代，大部分都是再來人，他們本來就是再來人，大概率都是這樣的。不是再來人的凡夫修成阿羅漢的，那也是有大菩提心的。沒有的話佛菩薩也可以在關鍵時候給他點撥一下，明確地告訴他，要解脫就得有大菩提心，你願不願意發，明確地直接點撥，人家接受了就可以有下一步的指導。
歡歡11
2025-06-14 13:42
師父吉祥！
1、我雙盤能坐四個多小時，但三個半小時到四個小時之間，裡面那隻腳的膝蓋，間歇性突然疼了四次，每次幾十秒，之後就不痛了，這種疼法是疏通的修復疼？還是姿勢不對的損傷疼？
Taiguanglin
歡歡11，你說的這種痛楚應該是修復的痛楚，因為損傷的痛是持續性的，而且越來越嚴重，越來越痛，越來越痛。
歡歡11
2025-06-14 13:42
2、如果雙盤一坐前三小時內間歇性疼痛，但三小時後就一直不疼了，從三小時一直坐到七小時，也就是後四小時完全不疼，這期間如果意識層面修的很好，初禪的標準都滿足，這種情況是否也算初禪？
Taiguanglin
下一個問題，初禪是有明確的入定的過程的，已經說了很多次了，有意識下沉的感覺，你也不用刻意地去求這個感覺。下三根暫時熄滅的時候，意識會有下沉的這種感覺是明確的，有了你就會進入另一種狀態裡，禪定中的狀態。
一開始進入狀態的時間不長，裡邊會出現很多稀奇古怪的幻境。因為其他的根器還活躍著，所以妄想形成的各種幻境會出現的。但它不是我們現實裡的那種能看得見的物質世界，它是意識層面裡頭的一種幻境。
你得有這個過程，如果沒有的話，你只是靜靜地坐著，心很舒服，但是沒有下沉的感覺，也一直處在有知覺的狀態的話，那就不是初禪了。而且肉身的感覺要慢慢消滅，肉身的感覺會消失的。沒有這個感覺就不能算初禪，只是在你的身體層面上，已經恢復到可以長時間打坐的程度而已。
無限連
2025-06-14 15:11
1、師父好，自身免疫性疾病，西醫認為自身抵抗力越高，免疫系統攻擊自身正常組織器官就會越猛烈，病情就越嚴重，通常都是吃抑制和降低自身免疫力的藥物。
2、打坐等修復會讓身體更健康，但是否也會增強自身免疫系統，免疫系統變強後，是否更猛烈的攻擊自身正常組織器官，從而病毒更嚴重？
Taiguanglin
無限連，我們講打坐，打坐是讓身體和諧達到健康的狀態，而不是讓你強化了某一個器官或者某一種能力，導致這個和諧被打破了，從而去控制壓迫其他的部分，不是這樣的，是讓你身體全面和諧下來。身體是一個整體，從西醫上看，好像解剖了，這個器官、那個器官分得很清楚，但是從中醫上看，身體是統一和諧的一個整體，所以它是全面、全方位地提升狀態。
每個人出生的時候，某個部位多多少少都有問題，可能一個人是肝問題，有些人是心臟、肺，五臟六腑多多少少都有一個比較差的。
那麼打坐的時候先把差的修復過來，然後是身心全部開始提升狀態。而不是說我把免疫系統提上來，然後免疫系統就去攻擊其他的正常細胞了，不是這樣的。
我們學佛修行從業的角度，意識層面不好的習氣和執著這兩個來看，我們身體生病是有可能是我們不好的習氣，就是這輩子吃肉、喝酒、睡眠不規律等等不好的習慣導致的。
還有一種是上輩子業造成的，業靠受報的方式來解決，或者拿福報來稍微緩衝一下等等，把業解決掉，那麼，因為業帶來的身體上的疾病就會從根本上好，不是身體層面上進行治療了那種好，而是業障消失了，業障解決了，那身體就會相應的發生變化。
還有我們意識層面上不好的習氣滅了，不再犯這個不好的事，比如吃肉的不再吃了，手淫過度的現在不手淫了，那身體也自然會變好。把前面的因給滅了，後邊的果就開始出現了，而不是說打坐免疫系統就會強化，會攻擊別的什麼，不是這樣看的。
按照這位朋友這樣的問題，我們可以按照佛說的所知障來理解。
學到了很多醫學知識之後，就開始把別的學來的東西拿醫學知識來套，想把別的知識往醫學知識上一一對應起來，看看能不能放進去。我不說這個方法是不好的或者錯誤的，但是你開始有點鑽牛角尖了，一定要拿醫學來解釋。有些人身體器官少一個，他照樣可以打坐，也可以解脫，也可以往生，那這種是怎麼解釋呢，是不是。
山野村夫11
2025-06-14 15:48
頂禮師父！
1、昨天答疑師父說二禪以上陽神可以重組人體分子，治癒各種人體病患，能達到什麼程度？如果肉身有器官沒有了是否有希望重組重生？
Taiguanglin
山野村夫11，二禪以上陽神可以重組人體分子，治癒各種人體疾病，能達到什麼程度？絕對健康的程度是可以達到的。但是你說這個人少了一個胳膊、腿，這個能不能做到，歷史上像野史般的一些故事裡有過這樣的，也不是斷了胳膊、腿，是某些臟器被切掉了，或者受了刑之後壞掉了，這個恢復過來了，等去世前發現他恢復過來了，有這樣的野史般的記載，無從考證的。
但是也有沒恢復過來的，像慧可，慧可是斷臂求法，他少了一個胳膊，到他死的時候胳膊也沒長出來，所以這個是不好說的。沒有胳膊可以打坐，對打坐來說，胳膊倒不是絕對重要的，最重要的是腦袋和脊椎這塊，這塊如果徹底有問題的話，可能氣根本運轉不過來，因為氣就是順著脊椎中間的空隙走的。
脊椎中間有個脊椎管，管裡邊有脊椎水，這個裡邊還有旁邊的大血管，這些都是走氣的，運轉的重要通道。如果這個被壞掉了，人有可能半身不遂、癱瘓等等這種問題。就算你沒有嚴重到那個程度，也可能氣會受阻礙，沒有辦法正常運轉。
頭腦也是重要的氣通過的地方，如果腦袋哪裡壞掉了，解脫是肯定很難的了，百會穴打不開，就打通不了，氣往下走不了，就會堵在那裡。
除了這兩個重要地方之外，其他的地方相對次要一些，哪怕是被割了或者少了一個腎，只要他有心好好打坐，比別人要承受的痛苦可能會多一些，相信還是可以的。
山野村夫11
2025-06-14 15:48
2、二禪以上是液態，那麼是否可以在定中穿過一切固體，實現身體方位瞬移，出定後，發現身體穿越障礙物移到幾千米外的地方？
Taiguanglin
二禪以上是液態，那麼是否可以定中穿過一切固體？不是，定中的話，陽神會出竅，出竅的陽神是可以穿越物體的，但是肉身還得留在這個世界上，肉身是這個世界的報身，還沒有擺脫這個報，那就還得在這裡。
如果說一個人的修為達到了菩薩的境界，菩薩是有八識轉六識的能力，所以佛經裡說上身出水下身出火這種能力，還有穿越物體、改變物體，菩薩那裡是可以的。但是凡夫修行達到四禪都沒有辦法讓身體穿透別的東西，這是不可能的。
如果一個物體和你業比較緊密，比如說你手裡把玩的佛珠，因為這個是已經屬於你的東西了，在業的層面上它已經和你聯繫到一起，你想讓佛珠變軟或者改變形狀，這個大概率是可以的。
就像魔術，有些人靠意念來把勺變彎，的確有人能做到，現在的確有一些特異功能者可以用意念改變一些小東西的形狀，這是可以做得到的。但是更往上，你想讓身體突然穿牆過去，這個只有在道家的一些典籍上有這樣神通的人，現實裡好像從來沒有過，從來沒見過或者沒有明顯表現過。
端莊誠靜
2025-06-14 16:29
頂禮師父！師父，弟子右邊的牙壞了，連牙根周圍的下頜骨都發炎壞了一圈。師父，以後要打坐修行的話，能種植牙嗎？還是鑲個牙冠，不動骨頭？打坐修行是不是下頜骨裡也不能有東西？師父，弟子脊柱側彎，兩隻肩胛骨距脊柱的距離不相同。一個很近一個很遠，有時候打坐一個多小時以後會腰疼，很多時候總是會塌腰，和側彎有關係嗎？師父以前說過腰椎突出，磕大頭可以改變回來，側彎也可以改變過來嗎？感恩師父，願師父和媽媽一切吉祥如意！
Taiguanglin
牙壞了，要不要種牙？如果是在骨頭裡打洞種牙的話，我勸你還是不要做，因為骨頭修復的時間最晚，而且很疼的，本身沒有外來物質植入的情況下也很疼，所以儘量就不要做這種打洞的東西。鑲個牙冠，上面套一個東西，不動骨頭的情況下做點補救，這個還是可以的。
如果你是正常打坐開始牙齦發炎的話，那你應該先練好腹式呼吸，還有做好磕頭這種前期工作。前期的基礎沒打好的情況下，長時間打坐的話，也有可能牙齦會出血發炎。我也有過這個經歷，還好在有人點撥之下，嚴重之前馬上去改變，然後就好了。
修行是不是下頜骨裡也不能有東西？最好骨頭裡不要放什麼東西，以前在寺院裡見過，他是做過手術，在骨頭裡打了釘子，打坐到一定程度就疼得厲害，堅持不下去了。後來好像是他跟師父說，師父叫他取釘子，他又捨不得那個東西，因為那個東西在那裡，他一條胳膊才能正常運動，否則就是有點問題。
後來怎麼樣，我也不知道，反正骨頭裡放釘子或者放什麼東西，它都是受影響的，因為會很疼，到了某個時間點就非常地疼。
脊椎側彎不是問題，兩隻肩胛骨距離脊椎不同，這都不是問題，你正常地磕長頭，就是五體投地的磕頭，兩邊用力一樣的話，脊椎側彎是可以慢慢恢復過來的。
你仔細看的話，大部分人都是一邊肩膀高一邊肩膀低，走路也是，一邊腿長，一邊腿短，很多人都這樣的。但是你正常磕頭的話，還是能把兩邊對稱起來，打坐也是，可以讓兩邊都能對稱起來。
總是塌腰，會腰疼。塌腰，這是你氣不足，體內還是有問題的，健康程度還沒達到的時候就會腰疼、身體往下塌等等。
好了，這個問題基本回答了，堅持打坐、磕頭、唸佛，其他沒有什麼，能堅持下來，基本上身體本身的慢性疾病都可以恢復過來。
恆河沙丫
2025-06-14 16:34
頂禮Tai師父！很懺愧，最近一個月修行處於停止狀態，讀經，打坐，磕大頭，都比較少。這是從去年七月份到現在，這個月是最懈怠的。其實我是有時間的，但是，心靜不下來，現實的原因是我愛人的事業遇到瓶頸，我就一直處於擔心的狀態，我知道擔心是沒有用的，都是自己的妄想帶來這些情緒，就像師父曾經說過，感覺修得不錯，一遇到境，就又快速產生情緒。因為愛人遇到問題，我就一直想著去幫他做事情。請問師父，這是因為我的福報少的原因嗎？讓我沒有辦法一直專心地去修行。還是說，這是業障現前，有冤親債主試圖阻止我？還是我的習性導致？怎麼判斷呢？
Taiguanglin
恆河沙丫，因為愛人事業遇到瓶頸了，所以一直擔憂導致沒有辦法好好修行。這位在問，這是因為我的福報少的原因，讓我沒有辦法去專心的修行？這是你和你的丈夫有密切的業緣，所以他的一舉一動、他的行為、他的境遇都讓你產生相應的情緒。你倆在業上綁得比較深，這個不能完全看作是你的習氣，當然你的習氣也有作用，這兩者都起作用。
如果你是對丈夫完全不上心的人，說不定就不會那麼痛苦了。那不上心就說明你和他業比較少，業緣不多。但是現在你比較上心，為他痛苦，那是說明你和他業比較重。現在能做的就是幫他多做點功德，迴向給他。
還說這是業障現前，有冤親債主試圖阻止我。按照你現在這種狀態來說，你的丈夫就是你的業障，但是你也不能把他消滅掉，你該幫助他擺脫困境，這才是正常的把惡緣轉為善緣的修法。
而且你丈夫也未必是惡緣，很多人結婚後都會遇到這樣那樣的問題，尤其錢財方面，不可能都是順順利利的，不太可能。
所以你現在不是判斷這個到底是哪來的問題的時候，而是多做點功德迴向給他，沒有錢也可以多念《地藏經》、各種經，來回向給他，希望他能增點福報，能讓你們家安全地度過這個難關。
恆河沙丫
2025-06-14 17:03
頂禮Tai師父！
1、師父，傳說貓能通三界，這是真的嗎？老家有說法，家裡來野貓不走了，說這家風水好；家裡有燕子來築巢，說是家庭和諧，有財運，這是什麼原理呢？貓也好，燕子也好，來家裡，不是因為業緣，才來家裡的嗎？
Taiguanglin
恆河沙丫，有些動物的眼睛是能看到一些我們看不見的東西，比如狗的眼睛裡世界是黑白的，但是它能看到鬼，貓也有一定的這樣的能力，尤其是經常在夜裡活動。貓是經常在夜裡活動的，它是有點能力的，所以它能看到一些環境比較好一點的那種家，願意來待，尤其是生孩子的時候。
貓生崽的時候，它會找一些環境比較好一點的家，如果是一個懷孕的貓來了，那可能說明你家裡比較好一點。你該提供的幫助就提供一下，反正主動進家門的我們不拒絕，自己來的就是算是緣分。但是我們不主動去招惹畜生道的動物，提供施食、一些便利是可以，但是儘量少互動，該給的給，給完就走人。
如果它主動來了也不要拒絕，就像寺院一樣，如果你家裡是有院子的，就在院子裡放點食，讓它吃完該幹嘛幹嘛，不要讓它進家。如果直接闖進你的家裡來，這個還得考慮考慮，要不要在家裡養，這是個問題。我覺得還是不要在家裡養，修行人最好不要在家裡養畜生道的眾生。
燕子築巢這些的確是好事，應該是好事，好事的話那就忍著吧。以前我爸把我們家屋簷上的燕子窩給捅了，後邊好幾年都有各種不好的事發生。他覺得出門的時候，燕子窩下邊經常有燕子的屎下來，很髒，他嫌麻煩，就給捅掉了。
他是在夏天捅的，東北夏天的時候，燕子會來產孩子的。如果他冬天捅掉，燕子回來之後，發現家沒了，那可能再找別的地方築巢去了。但是夏天燕子回來在那裡待著呢，他把燕子窩給捅了。我當時極力反對的，但是人家偏要這麼幹，我也管不了我爸，跟我爸也說了，你這樣拆別人家，小心你下輩子沒有家，那他也不聽，沒辦法。
恆河沙丫
2025-06-14 17:03
2、師父，我心裡很是希望，此生一直有您的陪伴，過了此生，之後在哪，我不知道，但拜託您加持我，讓我在解脫之前，不要停止修行。
Taiguanglin
下一個問題，希望我長時間待著，這個我不好說，但是佛菩薩的加持一直在，我只是告訴你佛菩薩在加持你，你怎樣滿足佛菩薩加持你的條件和要求，我只教這個法，僅此而已。
你看《地藏經》裡福度光目的羅漢，他也是教她唸佛而已，他是有能力幫她看一些事的，看到她的母親在地獄，只是幫她看一下，然後就教她多唸佛，他不提供其他的什麼便利，就僅此而已。真正傳法就是這樣的，把你送到佛菩薩的懷裡，然後佛菩薩來照顧你就可以了。
我們不會把自己的作用過度放大，我沒有什麼特別大的作用，只是把真相告訴大家而已。我現在向大家討飯，大家認為這是有功德的事，那就稍微舍點；沒有功德，完全可以白嫖。因為我只是傳法而已，我自己都不認為我在做多麼大的事。
Muma吉利
2025-06-14 17:39
頂禮師父！菩薩的妄想生起消失，生起消失，把這種生起消失這個狀態看作常，不停的生起消失連續的狀態看作常。之前我想到一個問題，自性它可以生“生”，也可以生“不生”，我就認為它其實一直在生，只是生出來就沒有本體，所以生即是無生。這種認為它一直在生的狀態，是不是也算認為常的狀態？所以這個所謂的常，一直生的這種狀態也要破掉？
Taiguanglin
Muma吉利，就是佛經裡說的生滅滅已，才能達到最高境界，就是妄想不斷生滅的這種狀態消失了，不再生了，那就可以達到佛的境界了。
所謂的常，一直生的這種狀態也有破掉，就是這樣，你說的對，就是妄想不斷地升起消失這個狀態也滅掉，這也是一種習氣，在菩薩那裡也可以看作是一種習氣，生妄想的習氣。
還有，如果和某些業相關聯的話，這個妄想還滅不掉，所以得消業，去把人給度了，然後才可以滅掉這個妄想。
飛翔的雨衣
2025-06-14 17:46
之前結緣楞嚴咒，給發來好幾本經書，其中《地藏經》裡面幾處漏印文字空白，還有一個錯字，斷句似乎也有太不合適（可能是跟我最開始常看版本不一樣的原因）。這個可以用鉛筆補漏和更正斷句，方便自己看嗎？不知道是否有對經書不敬？
Taiguanglin
飛翔的雨衣，我不知道你在這裡學習了多長時間，如果你學習時間足夠長的話，應該知道我根本不在意這種細節的問題。
佛經裡要不要拿鉛筆畫畫，如果是一本純佛經，就是沒有什麼其他文字的，全部漢字，連拼音都沒有，這樣一套完整的佛經的話，你作為收藏把它留著，儘量就不要動。但是有些佛經有拼音，或者說有註解的這種，你就可以拿來寫寫，都無所謂了。你自己看著，你自己心裡沒有什麼不恭敬的想法，那就是恭敬了。你心裡這樣一叨咕，反而就變成了另一種執著和妄想。
我講經的時候，我是在佛經裡直接寫的，無所謂了，反正拿出來講給別人聽，這就夠了。佛經的目的就是讓我反覆地看，一個是修行，然後給別人講經等等，這樣它的目的已經達到了。而且我的佛經還是不怎麼給別人看的，所以在裡邊亂畫了，那也無妨。你如果是要傳給別人的，或者你放在那裡，有其他人又來看的，那最好還是不要亂畫。
wxpcjrjgcs
2025-06-14 17:52
1、“修慧不修福，羅漢託空缽”。這句話不明白，請師父講解一下。
Taiguanglin
wxpcjrjgcs，你光打坐、磕頭、唸佛等這種修心的方式來修行，但是不修福報，不做福德、功德，可能下輩子投胎，就算修行上有了很大的進步，有可能成為羅漢什麼的，但是因為沒有福報，沒有幫助過其他眾生，所以下來學佛修行的時候沒有人願意佈施於你，供養於你，所以說是“羅漢託空缽”。
這次講《楞伽經》裡也提到一個故事，佛說“空缽而還”的故事，就是佛去的一個地方，那裡的人都不供養他，然後下邊的弟子就問他，為什麼他們不供養你？
佛說，因為曾經有一世他也是婆羅門，但是他從來不供養出家沙門，這也是一種果報，所以說修福也是必要的。尤其是你做不了修慧的時候，尤其是你現在的環境不允許你打坐、磕頭、唸佛等正常的修行的時候，你還能做的就是多修點福報，其他的就沒有辦法了，那個時候先修福報再說。
wxpcjrjgcs
2025-06-14 17:52
2、在家供養一座佛像，供養的功德能否像空心管子那樣被放大？這種方式是不是遠遠超過放生的功德呢？用同樣的錢來供養佛像是不是功德會更多？
Taiguanglin
下一個問題，在家供養一座佛像，供養的功德能否像空心管子那樣被放大？這種方式是不是遠遠超過放生的功德？不是。
用同樣的錢來供養佛像是不是功德會更多？你是以什麼目的來供養？你是以大菩提心來供養？還有，佛本身是不需要功德、福德，也不需要供養，所以你供養他只是你的一種表達心態的方式，佛更希望你能做一些有利於眾生的事，佛菩薩這麼希望的。
你在寺院裡供養是莊嚴寺院，從而讓更多的人來這個寺院得到利益，所以你這是有大功德的。但是你在家裡給自家的佛像上供什麼的，是有一定的好處，但是沒有寺院那麼大，所以該放生還是得放生。
在家裡你放一杯清水也算供養，插一個香也算供養，放點水果，你吃前先放一天或者放半天，再拿下來吃，這也算作供養了，請佛菩薩先吃了，雖然他不吃東西。
在家裡的供養更多是修你的心，功德方面是有，但是沒有去寺院供養那麼大，你先搞清楚這個。更不能和放生相比，因為放生是真真實實地救其他眾生的性命，所以它們對你產生的很好的情緒，這是你的福報、功德，這輩子後面很容易就可以給你兌換成善報。
還有，你在家供佛像，如果你的心態不正的話，很容易引來一些不好的東西依附於佛像來吃你的香火，然後你的很多事情越來越不順等等，這種事也有很多。因為很多人供佛像的目的就是想得到自己的利益，所以更容易遭到這種不好的東西來鑽空子。
供養佛像你說它簡單就簡單，但是它還真是有點學問，所以我們都是在家裡供個一年、兩年，然後再把它拿到寺院去放一段時間，再拿回來供。很多人都不知道這個，一直在家裡供。
很難判斷到底上面是什麼東西的時候，你就拿到一個正規的大寺院裡放一段時間，這樣裡邊不好的東西就待不住了，它就跑了，至少它當時跑了，然後你拿回來再繼續供，至少這也是一種開光。
所謂的開光除了有正規的儀式，還有最簡單的方法就是放到大寺院裡佛像前面一直供著，讓師父們在前面正常地做課，正常地禮佛，讓它沾染寺院的氣息，這也算開光了，然後你帶回來再供。
所以你要供佛像的話，還是先保證自己的心態是純正的大菩提心，沒有大菩提心起碼也有出離心，對正法有極大的信心。如果你是一心求個人福報，要供佛像的話，還是先想想看，悠著點。
行者20230202
2025-06-14 18:37
頂禮師父，師父吉祥！感恩師父這麼耐心地回答問題！
我的問題是工作方面的:目前的工作很累很忙，忙的時候每天從早上八點半到晚上十一點左右，基本上一直處於高強度的腦力勞動中，弟子是做機械設計畫圖的，基本上每個項目設計週期都很短，所以不得不加班往前趕。有一次加班到第二天凌晨兩點左右，然後睡幾個小時又接著幹，感覺嚴重透支身體。
時間對每個人都是平等的，我把大部分時間都花在了工作上，想擠出時間來修行感覺很難。
目前的工作我就當是消業想，因為我還需要這份工作養家餬口，兩個小孩還未成年，需要我去工作才能養家，福報微薄或者以前造作惡業太多所致吧，所以現在不得不拼命工作。在忙碌的工作中，我的功課只有早上去上班之前打坐幾十分鐘，誦幾遍楞嚴咒，幾遍大悲咒。
我目前的想法是繼續幹著忍著，忍到哪天實在忍受不了，或者公司把我開了，我就出來重新找份工作，同時也多做功德求佛菩薩加持，讓我找一份能多一些時間用來修行的工作，這樣可以嗎？
Taiguanglin
行者20230202，可以的，你現在應該求的就是時間，做功德求佛菩薩給你可以修行的時間，創造點時間出來，讓工作變得輕鬆一些或者換個工作等等。具體什麼不要求，你只要求時間多就可以了，這樣佛菩薩就有操作的空間。
你具體要求，讓你的上司提拔你，或者工作安排到好一點的地方，這樣佛菩薩操作空間反而變少了。他的一切操作都是要先找到和你有緣的眾生，這個不是隨便胡亂改的，不是瞎改的，他所有的操作都是和你有業緣的眾生聯繫起來的。
所以你單純地只想求有時間，只想求多一點清閒的時間好好修行，這樣的話他的操作空間就更大，很容易做到。所以先做功德，然後求這個時間就行了。
實際上大部分人都像你這樣，每天都很忙，能擠出時間修行就很不錯了。
極樂是我家
2025-06-14 19:01
師父您好，一直疑惑體佛法師以及其他法師各種關於空，著相的講法，您昨天認真地講解了他們的體系，因為現實中確實沒人能給我講解，大部分人都是說法師講的對的，這麼有名的法師怎麼可能錯？就是本是空之類的話，感覺說空，破相就很高級，但我就覺得有問題，感恩您對我這個疑惑很久的問題的確認，我更有信心了。
繼續您昨天的回覆，我有幾個小困惑：
1、如昨天所講，如果體佛法師認為沒有妄念就沒有業了，業障就消失了，那麼凡夫怎麼才沒有妄念，認為就純靠腦袋想空就空掉的嗎？（我覺得他們的體系就是這麼認為的）。其次，如果他們的體系是這樣的話，等於根本邏輯是有錯誤的，而且讓初學者更迷亂了，甚至不再遵守戒律，那麼他們講法人怎麼背因果？最後，其實有不少有名的法師講法都是這樣的邏輯，您說能出來講法的都是佛菩薩加持，佛菩薩為什麼不糾正他們的邏輯，而會讓這種不正確的邏輯大量傳播呢？
Taiguanglin
極樂是我家，有些法師講的理論看似邏輯上有問題，但是為什麼佛不糾正？因為從佛菩薩立場上看，先把佛法大概的內容傳播出去，讓更多的人先接觸，不管他講的邏輯有沒有嚴謹或者是不是終極法。
很多時候，大部分人講的都不是終極法，不是佛說的第一義諦。在《楞伽經》裡說了，法身佛說的法是真法，化身佛說的都是方便法。那麼他們講的可以看作是方便法，先把人引進來再說。高深的邏輯一般人聽不懂，所以先講的就是這個。
為什麼小乘還存在，密宗還存在，不光是邏輯有問題，有些地方明確的有錯誤，按照那個修法可能出問題，但是還是允許它們繼續存在。就是因為它們是一個過渡的過程，不能因為有了大學就把小學全給拆了，是不是，那以後小學生就上不了中學，上不了大學了，是不是。
先讓傳法的人根據他們的境界，傳他們那個狀態的法，引導那個境界的眾生過來，經過一段修行、學習，然後讓他們自己慢慢來悟。
我也是，以前是看到別的法師講，法理有點不通透，我想去糾正他，告訴他，但後來想想就算了。因為我的師父有時候在對大眾講方便法，像空啊，佛說的色啊，色是什麼，他也是講了一些方便法。當時我就想，色不是我們看到的所有物質世界都可以稱之為色嗎？他說一般人聽不懂那樣的話。
一般寺院裡來聽法的人，很多都是中老年婦女為主，年輕人很少，男的比女的要少。這樣的人你不要跟他們講什麼物質世界、什麼這個，就簡單來說，色就是你看到的光，後來發現光可以分解成七種不同的顏色，所以說色也是空的。這麼一講，那些中老年婦女們覺得有道理，這樣大家對佛法還是有點信心，這就過去了。
你跟他們講這是物質世界，我們的色是怎麼來的這一套，人家聽不聽都難說，聽了之後理不理解更難說。所以很多都是方便法，對大眾講的、廣傳的佛法都是大眾法，都是方便法，你可以這麼看的。
我在這裡講法，很多內容可以說是終極的法，終級的法只能在小範圍裡講。而且我也不主張大家主動把這個書到處亂傳，我們只是把書放到書店裡或者一些正規場所，還有在網上放上去，然後由佛菩薩來引導適合的人過來看，這樣就可以了，我們的傳法目的也達到了。我們不做針對性地甄別人，然後送書過去，這種事最好不做。
所以你說的這種狀態，這種很多法師講的一些佛法上不通透的部分，還是讓他們繼續傳播，也是一種方便法，先把人引過來再說。
極樂是我家
2025-06-14 19:01
2、空，破相，執著等其實到了初禪以後眼睛看到的就是迷霧一樣的狀態，那是真的就懂了。在沒有到初禪之前，我們只是知道以後會有這麼回事就行了，不用過分關注，這麼說對嗎？
Taiguanglin
第二個問題，空、破相、執著等等這些，到了初禪之後是這樣的，那怎麼辦？可以這麼理解，的確是對的。空是佛的狀態，破相是菩薩狀態，無相就是沒有分別心了，那就是菩薩狀態，執著那就是凡夫的狀態，中間還有個阿羅漢的狀態，就是有相，但是沒有執著那種狀態。我們在邏輯上首先把這個弄明白了，在佛理上通了，然後再按部就班地修行就可以了。
後面的狀態，以後到了那個境界就可以理解。當下我們肯定是有執著的狀態，先看看自己到底是有什麼執著，從最初的吃肉開始，然後是淫慾，然後注意力等等，一個一個滅就可以了。
這些理論能從善知識或者某本有緣的佛經裡得到，能通透的理解，就已經走在了別人的前面了。你看很多人都是聽了這些法師的說法，覺得很有道理，然後聽完也就那樣了。大部分人不是實修的人，都是理論家，都是學知識的，很少有人學佛之後真正把它落實下來，往自己身上一個一個體悟，修行體悟，這種人還是少的。
qqw_huanghua1
2025-06-14 19:39
師父吉祥，阿彌陀佛，我叫心得。經脈通了，就是打坐不疼了嗎？謝謝！這麼說，欲界禪定，就是雙盤兩小時腿不再痛，那也有可能三至四小時會疼，對嗎？謝謝師父！！阿彌陀佛！
Taiguanglin
qqw_huanghua1，經脈通了，就是打坐不疼了嗎？對，也可以這麼看，你打坐兩個小時身體不痛就算通了。
欲界禪定就是雙盤兩小時腿不再痛，那也有可能三、四小時會疼。你能坐兩個小時不疼的話，三、四個小時一般是不會疼的。有些人有可能是腳脖子的筋沒有拉開，所以兩個小時、三個小時以上開始腳脖子筋有點疼。
我有過經驗，腳脖筋沒有徹底拉開的時候，過了兩個小時還會疼。但是這個筋問題並不是氣脈不通的問題，筋和你的心態是有關聯的，你的意識裡妄想越少，注意力越小，筋就越容易拉開。人有注意力或者文字妄想的時候，它是處在緊張狀態的。所以你的境界越高的話，筋的拉開速度也快，這不是什麼太大的問題。
理論上兩個小時能不痛地坐下來，後面就算疼那也不是你氣不通的原因，大概可以這麼看。所以先坐兩個小時再說，哪怕疼一點也堅持，先堅持著。
橘子舟
2025-06-14 19:46
1、發願往生別的佛國淨土的人，平時心中有疑惑，求佛菩薩，是向那個想往生的佛國淨土的佛菩薩求，還是求觀音菩薩地藏菩薩這些跟娑婆世界緣分很深的菩薩？還是說不需要向特定的菩薩求，因為起念頭佛菩薩的意識遍虛空都知道。
2、從小到大感覺自己的生活劇本感很重，所經歷的曲折，剛好能承受住的程度。又剛好讓我從這些經歷中識苦，厭離，生出要修行解脫的心。剛畢業一年，父母希望我考公務員事業編，說我考上了就是對他們最好的報答。於是，我就賦閒在家。年初問了一下會解讀阿卡西的人，她也是學佛的吧，她說我今年會得到很多長久以來心中問題的答案。年初爸爸給我去廟裡求籤，大意是說讓我先別急著掙錢，勸我做個修心享福人。後來機緣成熟了，二月份我接觸了佛法，學了《地藏經》，被地藏菩薩深深感動，同時抑鬱症焦慮症也好了。三月份有一天晚上腦子裡觀想了一下觀音菩薩，認識了一位師兄，他給我介紹了您的書。讓我務必要上心，說這書對我修行有幫助。在此我非常感恩這輩子能夠遇到您給我們帶來的善知識，讓我們有了解宇宙人生真相的機會。
因為我之前大學四年，瞭解過很多外道都覺得不究竟，不是我想要的真相，不能讓我心裡踏實自在，直到遇到您，看了您的書，終於解了我這麼多年來很多的疑問。感謝您不辭勞苦，每個月都給我們答疑解惑。在這個末法時代能夠遇到您傳的法，真的百千萬劫難遭遇。
Taiguanglin
這位沒有提問，我就祝這位朋友能順利考上公務員或者事業編，那也是為人民服務的崗位，也是為眾生謀福利的崗位，都是好的正業。如果是從事正式政府部門的公務員的話，那和政治還沾點邊。多學點政治，哪怕你未來不從事人王職業，對社會的運轉也會有更深入的瞭解，祝福你。
與人無爭於事無求
2025-06-14 20:49
師父，請問華藏世界是個怎麼樣的世界？另外，是否各個世界的眾生都長的不同？傳法時，是否要化成當地的長相(有些是否不是人的樣子)？在設計的文明劇本是否也要依據當地的風俗傳統？還是說都一個套路：先動物世界消殺業，然後上行文明，然後下行文明，大體框架相同？
Taiguanglin
與人無爭於事無求，請問華藏世界是怎樣的世界？華藏世界是《華嚴經》裡說的，就是佛的、如來藏的那個世界，起個名字稱之為華藏世界。佛是可以靠意念創造任何世界的，這只是一種名相而已，我是這麼理解的。華藏世界並不是某一個佛世界的專屬名字，而是佛的境界裡，所有佛共有的那種狀態，稱之為一個華藏世界，我是這麼看的。
是否各個世界眾生都長得不同？肯定是，多多少少不一樣，我們人間也是有黑的、白的、黃的，不同的世界都不一樣，而且壽命長的、身體高大的、壽命短的、身體小的，各種都不同。
是否要化成當地的長相？肯定是，你要去哪裡傳法就投胎到那個世界，或者說顯化身也得是人家能接受的樣子。
在設計的文明劇本是否也要依據當地的風俗傳統？風俗傳統也在文明劇本裡，是可以被塑造出來的。
還是說都一個套路，先動物世界消殺業？這個和風俗傳統、和你說的文明大設計完全不是一回事。風俗傳統是一個文明內部的、一個地區的、一個民族的風俗傳統，只能這麼看。
而先動物世界消點殺業，然後是上行文明、下行文明等等，這個是眾生輪轉的一個大框架，大的一個輪迴，一個文明世界的一個大輪迴，可以說是一個星球上的眾生的大輪迴。
也不能說有先後，就是這幾個輪著來，上行文明之後，再來下行文明，下行文明過程中，會分幾段，中間都會穿插動物世界來消殺業。這個大框架是基本都一樣，哪個世界都一樣，因為這是經歷了無數次的實驗之後找到的，最後還能夠傳法度人的這樣一種狀態。
如果你想換，你有這個智慧，你也可以寫出一些劇本來，也可以拿去試試。等你成為羅漢菩薩的時候，你也完全可以去自己創新一下，看看有沒有什麼新的、更好的傳法方式，我們是歡迎創新的，但是創新的後果你還得自負。
今天貼吧的問題就回答到這裡。
2025年6月14日 微信公眾號(17)
今天是2025年6月14號，回答微信公眾號的問題。
Hyacinth
Tai師父，普通人修行過程中，請問，怎麼提升信心，除了夢境感應還有什麼能影響現實世界的感應，可以增強有菩提心的修行人的信心，甚至可以知幻即離？
Taiguanglin
Hyacinth，普通人修行過程中，請問怎麼提升信心？說真的，信心來自於佛菩薩的加持，而佛菩薩的加持是來自於你的戒行、善行、修行和發願程度，標準有沒有達到，而且越強烈，願力越大，持戒或者修心的、修行的精進程度越好，你就越容易得到佛菩薩加持。
夢境感應是最初級的。一開始我們普通人什麼能力都沒有的時候，沒有實修的時候，沒有明確的實修方法，這個時候就是夢境感應，等過一段時間夢境也會逐漸減少。真正的感應是在你境界達到某個程度的時候，或者說你遇到一些困難的時候，佛菩薩會用一些你能接受的方式來點撥你一下。這個時候你就知道，佛菩薩真的一直在看著所有人。
所以說，現在我們有沒有信心？就算你沒有信心，每天的功課堅持做就夠了。
甚至可以知幻即離，這是一種境界，認知上我們可以做到。認知上我們可以知道這個世界都是幻，既然是幻覺，所以我不應該執著，這樣想是可以的。但是你真正體悟，那是到一定境界才可以，所以就得好好堅持修行。
上天安排的最大
說起境界二字，可能更多講的是文字境界，覺受，標準，但可能還是繞不開超能力吧，達到某一境界自然就有了某種超能力，這些超能力可以不談不用，但一定會有。是否擁有掌握發揮這些超能力是判斷達到某個境界的硬性指標本質？其他的是現象輔助參考？比如像四禪境界，可以嗖的一下去月亮太陽看下，銀河系看下，或者看下天人什麼樣。這個超能力屬於避談又心照不宣的規則嗎？
Taiguanglin
上天安排的最大，神通並不是唯一標準，也不能說是硬性標準，因為有些人前世有修行，這輩子禪定功夫沒有到那個境界的時候，還能用一些那個境界的神通，有不少這樣的人。所以我們不能單看神通，但是如果你的確達到了那個境界的話，神通還是會有的。
真正的境界判斷還是佛在《金剛經》裡說的，一切聖賢以無為法而有差別。就是你的修為是看無為法，就是妄想、分別、執著滅的程度，由這個來判斷，而不是看你的神通什麼的。
就是你的執著滅到哪裡，那你是哪個禪定境界，你是哪個果位，你滅到哪個執著的話那你去哪個果位，你滅到哪個分別心的話就是哪個果位，這樣看的，不是和神通直接掛鉤的。我希望你不要過度地關注神通，神通只是你到了那個境界，就可以展現出來的一種能力而已，並不是明確的果位或者境界。
金剛鑽
頂禮師父，目前雙盤打坐可以兩小時以上，平時打坐和站著呼吸正常，順腹式呼吸腹部起伏正常。但平躺睡覺時有胸悶憋氣感，腹肌緊張，睡眠中，腹肌的自主神經，不能像幾年前一樣睡眠中自主起伏順暢呼吸，現在晚上睡眠中腹肌緊張起伏小，呼吸不暢，有憋悶感，請問師父是什麼原因？如何改善？
Taiguanglin
金剛鑽，正常的磕頭你做嗎？你說睡覺的時候腹肌緊張，一個是你可能磕頭沒有做好，你的肌肉還沒練好，還有就是你打坐是不是在觀丹田或者觀下邊肌肉什麼的，這樣長時間觀的話就會容易造成緊張感，沒辦法放鬆下來。
觀法不適合長時間的，你如果打坐可以超過兩個小時的話，就該換個什麼參，哪怕觀你也不要再觀丹田，觀佛就可以了，我是這麼看的。目前你身體上有一些不適，如果有條件的話，還是先去醫院查一查，這是最好的，判斷到底是什麼毛病之後，再想其他的方法。
哪怕是一些慢性疾病，也先去醫院診斷一下，你知道什麼病因，什麼機理，這些知道之後再靠修行慢慢修復。在不知道的情況下，如果你的信心足夠堅定，是足夠精進的人，認為一切苦難在佛菩薩加持下都可以闖過去，你有這樣堅定的信心，就像萬行上師在洞裡修行的時候，疼的時候也是這麼硬挺著過去的，有這樣堅定的意志力和信念的話是可以的。
但是你是心比較活躍的人，最好還是先去醫院查一查，我覺得可能是你的修法上，把注意力放到肚子上，或者說你平時可能你做的工作什麼的，經常把注意力放到肚子上，可能導致這樣的狀態。
亻田
師父好，我打坐喜歡動，呼吸變深，就會有一些動作，比如身子往前伸讓空氣多吸點，肩膀聳起來之類的。呼氣會控制速度。時不時也會扭扭身子，捏捏手臂，撓撓這。我看師父說是應該把注意輕輕放在丹田上。那是不是整個身體都不去管，呼吸深就深淺就淺。但深呼吸真是很爽，主動去控制去多吸點氣，整個肺冰冰涼涼的。這個過程我身體會繃住讓空氣儘可能多吸一點，吸到吸不進去為止。我就是覺得我打坐跟那些安安靜靜坐那的太不一樣了，是不是不對，要不要改改。但是背挺直整個身子儘量不動的話，吸進去的氣就沒那麼多，不得勁。
Taiguanglin
亻田，打坐就是靜下來不動，如果你身體動來動去實在忍不了的話也無妨，但是你得確定大方向。
打坐的目的就是滅掉好動的習氣，磕頭也是滅好動習氣的一個好方法。以前也一直反覆地強調，打坐時身體自己亂動的話，肯定是你好動的習氣在發作，有些時候就是你身體不由自主地會動，這時候就應該多磕頭。你知道了好動就是該滅的習氣的話，就儘量去靜靜地坐著。
不要控制呼吸，你就把注意力放到丹田，在前期就這麼做就可以了，或者觀佛、思佛，能做到哪裡就做哪個。如果你這樣長期控制呼吸的話，後面可能會出問題的，一旦養成習氣的話更不好。
還有打坐也不要過度地挺直身體，自然挺著，挺到舒服的程度。如果過度挺著就得用力，然後就開始不舒服了，堅持不了那麼長時間。
莫西
放生的小泥鰍，每一個個體是完整的自性嗎？師父之前說小昆蟲、蚊子可能是被打散的陽神碎片附著？
Taiguanglin
莫西，放生的小泥鰍，每一個個體是完整的自性嗎？應該是。
小昆蟲、蚊子可能被打散的陽神碎片附著？是的，有些小動物、小昆蟲有可能是完整的意識，但是也有很多是打散的碎片。佛經裡說了，有可能會依附於小蟲子，遭受拍打的果報。每一個都不好說，沒有天眼來觀察的情況下，這兩種可能都有。
三顆橘
1、再來人的任務形式：是否存在“在人間執行任務消業”或“在寺廟傳法當講經法師”等形式？
Taiguanglin
三顆橘，再來人的任務，如果你是四大職業的話，就有大眾傳法的任務。如果不是四大職業的話，以你的消業為主，你的傳法也是針對於你的有緣眾生來做的，更多的是一對一，把有緣眾生度完就完事了。
只有四大職業的人有大眾傳法任務，不在你的業的範圍內的，和你沒有業緣的眾生，只要是願意學的你都得教。所以你說的這兩種任務都有。
三顆橘
2、出名講經僧人與再來人的關聯：知名講經僧人是否可能是“再來人”？
Taiguanglin
下一個問題，一般很出名的，目前市面上很出名的，這種人反而不是再來人。就是普通人出來講經，佛菩薩推著他，讓更多的人從他那裡學到一些法。
再來人有再來人的考量，再來人儘量不結緣眾生，非四大職業的人是儘量不結緣眾生的。他們都躲在自己的角落裡消消業，度和自己有緣的眾生，也就是一個小範圍的傳法。
如果是四大職業的人可以做一些大範圍的傳法，但是結緣與否還是看情況的，尤其像目前這種狀態。目前極樂世界傳法快結束了，所以沒有再來人直接跳出來，露著臉跟大家直接結緣，因為這是會結相當多的緣的。
前期是可以的，前期不管是玄奘也好，達摩也好，他們也結了不少緣，在世的時候。但是那是沒有網絡的時代，結緣就是當面結，見面了才算結緣。還是和我們現在的狀態不一樣，能結緣的都是少數。
三顆橘
3、再來人的行事風格：是否存在“低調不露面”的情況？
Taiguanglin
下一個問題，大部分都是這樣，低調不露面，而且不說自己是再來人。就算見了面，他也不說自己是再來人。
三顆橘
4、傳法模式：是否如師父您般在小圈子接引有緣人，且受“上邊任務安排”？
Taiguanglin
下一個問題，那肯定是，再來人傳法都是服從上邊安排的，上邊讓你傳的時候傳，讓你停就趕緊停。
而且，每個人講法的內容可能不一樣，而且上邊要求的也不一樣。讓你講到哪個程度，可能是講初級的法，那是可以接觸更多的人，初級法的話可以普及更多的人，但是高端的法可能就接引少數人。
三顆橘
5、再來人的分佈領域：除師父您外，是否分佈在政界、商界、僧界、居士群體等？
Taiguanglin
下一個問題，都有，如果有必要的話，各個行業都可以有。佛經裡說了，屠夫可以有，甚至妓女也可以有，這個不是問題。
覺
請問師父：如果今生和過去世，因為以前不懂發願和承諾的因果，發了很多不如法的願和對別人的承諾，應該怎麼辦？
Taiguanglin
覺，今生的，你儘可能的去完成。完成不了的，如果是你對某個人說的，你也可以當面去說，這個辦不到，這也可以的。一旦發了願，大概率就得完成，這也是一種願力，不管是好願還是壞願，有可能都會變成現實的，等你福報夠的時候都可能去的。
如果你的願沒有對某些眾生發，只是單純地自己發願，我這輩子一定要當個億萬富翁，一定要賺很多錢，這樣的願你發了也無所謂，可以取消掉。如果是對某些眾生的承諾，這個就得和他好好商量。
如果你說的是很荒唐的願，人家也不認真聽，也不拿它當回事，這樣反而更好。如果你覺得膈應的話，你可以去跟他說一下，以前那個時候你不懂事隨便發的，說取消了。以前小時候，小孩之間互相打賭什麼的，然後就輸各種東西，有時候還輸一輛坦克，一輛飛機，這也算是願嗎？但是如果從因果的角度往後推或者往前看的話，這個願也有可能會實現。
所以我們儘量不要對其他人很容易地做一些承諾，尤其是自己能力範圍外的承諾。
你能完成的就完成，完成不了的去向他去說一下，取消，人家大概率應該也會接受的。然後大部分願是你可以重新發的，重新發願，以前的不作數，重新發一個，只不過這個看程度吧，我也只能這麼說了，會不會起效果，還是這麼看的吧。
還有你多修福報，你既然承諾了很多人，那就多修福報儘量去兌現，不要想著逃避。
祝麗娜
師父吉祥！《六祖壇經》說：“何其自性，能生萬法”，佛說“一切法無生”。怎麼理解？請師父開示！謝謝師父！
Taiguanglin
祝麗娜，以後打算講《六祖壇經》，你這樣單拎出一個問題來問，我還真不好回答。
佛說“一切法無生”，這是從自性層面上說的，這個自性不是指我們意識，而是本體，這個在《楞伽經》裡反覆說的，本體。一切法無生，一切法就是妄想，妄想沒有本體，既然沒有本體，從本體的角度來說的話它就是無生的，可以這麼看的。
“何其自性，能生萬法”，就是自性能生萬法的意思，這裡的自性就是我們最底層的意識——阿賴耶識，所以自性是可以生萬法的，可以生起所有妄想，應該這麼看的。
富貴無量
《地藏經》中，佛像一定要放在南方嗎？是坐南朝北嗎？還有供養佛菩薩的“玩具”是什麼意思？
Taiguanglin
富貴無量，供養佛像“玩具”是什麼意思？“玩具”是以前貴族們手裡把玩的一些東西，有手裡盤的串、一些把玩的鼻菸壺、如意這些東西，古代都統稱為玩具。這種也可以拿來供養佛，那肯定是寶貝做的，寶貝不是隨隨便便在大街上能買得到的東西，所以才那麼說的。在這裡，玩具甚至和七寶有時候還能掛上鉤。
佛像一定要安在南方嗎？這個有不同的說法，要供養西方三聖，那就放在西面牆上；供養地藏菩薩是南方牆上；供養藥師佛是東方牆上，有這樣說法的。釋迦牟尼佛可以供北方，也可以供南方。
釋迦牟尼佛供任何方都沒有什麼問題，所以釋迦牟尼佛更容易供，因為人家是這個世界的主人，他不管在哪裡都無所謂，因為他的意識遍虛空，這個世界都在他的控制之下。
通常地藏菩薩、觀音菩薩這些有明確名字的，就按他所屬的世界，按照說法來說，地藏菩薩叫南方化主，所以就掛在南方；西方三聖肯定是西方的；東方淨琉璃世界來的藥師佛，日光、月光菩薩，那肯定是東方。
還有一方神仙，護法神之類的，專門只供護法神的時候是供北方的。北方星宿之類的說法，那一般是看作是天界的護法神，這種是供北方的。
三顆橘
師父，我感覺很多用人單位的領導，或者有點小權力的人，基本都像皇帝官僚一樣使喚下面的人，下面的人不合他意就想耍架子，耍官威，站在高位去主宰別人職場生死，這種心態，是貪嗔痴三毒的具現化嗎？權力和心態之間，真的是權力的高位會讓人膨脹嗎？
Taiguanglin
三顆橘，你說的這個問題，都不能算是佛法。領導們耍官威，站在高位去主宰別人職場生死，這種心態，是貪嗔痴三毒的具現化嗎？
也可以這麼說，人都有被尊重的慾望和表現欲，還有權利慾，很多人都有。權利慾不一定是人人都有的，有些人是不願意當官的。但是有些人就很享受、喜歡控制別人的感覺，這也是有快感的，有些人是有這個慾望的，可以看作是貪慾，控制別人也看作是一種貪慾。
不光是領導與下屬之間，夫妻之間也有，一方控制慾極強的時候，會給另一方帶來很大的痛苦的，所以控制慾不是什麼好事。
權力和心態之間，真的是權力的高位會讓人膨脹嗎？這個就不好說了，每個人都不一樣。你說教員膨脹了嗎？他好像沒有膨脹，人家自己的生活過得很清貧的，平時的生活過得很清貧，但是人家國家領導人也做得很好。而且從他的各種記載上看，他是個非常平易近人的人。相比而言，老蔣和國民黨那些官的官架子很大。
石磊
師父，我不斷念楞嚴咒做好事，是不是可以改變我的人生劇本？
Taiguanglin
石磊，理論上是可行的，功德足夠多，然後拿去跟佛菩薩要求兌換一些好處，這是可行的。不過最好是有出離心，一切的願望都是和修行相掛鉤，讓你能擁有更好的環境，好好修行的，這種願望容易實現。
如果你單純地求財、各種感情等等，和修行不沾邊的東西，或者說遠遠超出了你修行需求的東西的時候，佛菩薩根據你的人生劇本來看，先看你的人生劇本，你的劇本已經寫好了，你目前這個身份是適合還這個債的，你目前就得這個身份或者這樣的財產水平，這樣才能還債，那很難改掉這個，以你原來的劇本為主。
還有，你有了錢之後會怎麼樣，佛菩薩也會推演，根據你目前的習氣和性格，還有你的境界來推演。如果發現給了你足夠多的錢，你就開始飄了，會幹很多壞事，在人前顯擺，給別人造成痛苦等等，這種不好的有可能發生的話，佛菩薩不一定滿足你的願望。
所以你先確定你這個願望是為了什麼，你有沒有出離心，至少有出離心，大菩提心是最好的。有大願的時候，一切人生目標都往這個大願上靠，就更容易實現。哪怕你求財，你要成為大富翁，那也是為了幫助更多的眾生多做好事、多做功德，以這樣心態來做的話更容易實現。
水天一色
頂禮師父！弟子請問：既然無我，那我是誰？從哪裡來？誰在輪迴，受報！感恩師父開示，祝師父身體健康！
Taiguanglin
水天一色，你看了第二本書嗎？在這裡我們所說的無我是意識層面上的我相人相，你得先搞明白我相人相，去看第二本書裡分別心的部分，根據這個來說的。
沒有我相就叫無我，不是沒有你這個意識，不是你的自性不存在，不是這個意思，你得先搞明白。是我在意識層面裡滅了我相人相，就是沒有了由我的意念來觀察，由我的意識和妄想來觀察其他眾生的妄想的這個慾望。這個也算是一種慾望，但是在佛菩薩那裡不能稱之為慾望，菩薩的境界裡不能稱之為慾望，但是用我們的語言習慣來說，只能說這種想要觀察的慾望，只能這麼說了。
一旦開始觀察其他眾生的妄想的話，用你的妄想來觀察的話就會出現人相我相，這樣就墮落為阿羅漢了。所以你不去觀察，你不試著去觀察。
那你不觀察就不知道了嗎？不是，拿我們肉身來比喻，我現在雙腿盤著講法，我的皮膚上有感覺，嘴巴有感覺，眼睛看得見，耳朵聽得見，所有感覺都在，但是我不升起注意力的時候，所有感覺我都可以同時感知到。
但是我一旦把注意力放到了我要做的某一件事情上，比如說我在說法，我把注意力放到我講的內容上的時候，我的身體其他感知就會弱化，這個時候，我的注意力看作是菩薩境界裡的我相，而我正在說的話，這些內容，或者動的嘴可以看作是人相，就是對象，這樣就分出了我和人。在凡夫這裡，是注意力和被注意力觀察到的對象，可以這麼看，在菩薩境界裡是不一樣的，這就是我相人相。
你只要升起這樣的念頭的時候，就會出現我相，從而說是我。所以說“無我”，不是說你沒有意識，而是沒有我相，就是不再試圖用我們的妄想去觀察其他眾生之妄想。瞭解了這個，你後面問題全部沒有意義，就是不成立，“我是誰，從哪裡來，誰在輪迴受報“等等，這些問題都沒有意義，是不是。
別離
在打坐過程中慾望被翻出來，沒忍住去正規按摩，事前沒有打算發生關係，但按摩有肢體接觸後自己定力不足洩了。事前忍不住，事後又後悔。但是經歷之後感覺自己對異性的執著減少了，覺著異性也沒什麼意思了，以後也不太想著去接觸女人了。我想請問師父，這種情況算不算破戒？如果破戒了佛菩薩是不是就不認可了？不再加持引導自己了？完事自己有一種愧疚感、負罪感，覺著自己境界太低了，心情也很低落，這又該如何調節這種心理？
Taiguanglin
別離，這種狀態算不算破戒？
你認為算就算，你認為消業那就算消業，木已成舟，已經過去了，你還追究這個幹啥。老和尚背女人過河，過河就放下了，你現在該做的就是放下，然後精進修行，以後不再犯。你一直揪著自己破戒不破戒，研究這個有意義嗎，沒有了。
如果破戒了，佛菩薩是不是就不認可了？沒受過戒哪來破戒之說，是不是。你有沒有去正規的寺院受過菩薩戒什麼的，有沒有這樣的儀軌過程，沒有的話就算了，你就當消了一段業。
不再加持引導自己了？你好好修行的話還是會引導的，放心。
完事自己有一種愧疚感，負罪感，覺得自己境界太低了，心情也很低落，這又該如何調節這種心理呢？
你就當消業，以後不再犯就可以了，難不成你幹了壞事心裡還特別舒爽，特別痛快，這是不可能的吧。至少你得有後悔的心態，這很正常。你後悔，以後就不再幹了。
愧疚感和負罪感，這是應該有的。心情低落，對自己的狀態有點失去信心，覺得自己很差勁，但是就因為自己差勁才需要好好修行，“知恥而後勇”這句話是不是應該放在你身上，你知道自己不行，境界低，那應該更加精進修行的，是不是。過去的事就讓它過去吧。
你說沒有打算發生關係，接觸後自己定力不足洩了。你是怎麼個洩法，你進去了沒有，這個才是關鍵。你進沒進去，這個是分得很清楚的，是吧。進去就算和那個人結了新緣，如果是上輩子有緣分的人，那就算消了業。現在你判斷不了的話，你先放下，不要管這個，以後不再犯就可以了。
你既然拿這種問題來問，說明你還是比較信任我的，我謝謝你。只不過以後儘量不要去這種場所，好不好。
我不認為自慰是邪淫，我反覆說自己動手豐衣足食不算邪淫，只是習氣控制不住。洩了，身體當下稍微會漏點氣，可能需要恢復幾天，還是會恢復的，然後就沒啥大事了。自己洩了，書上說會消耗什福報之類的，就算消耗，我們再放點生、做點功德，可以補回來的，這個倒無所謂。
但是你出去找，是和另一個眾生發生關係，這是業，業是需要了的。到最後，就是說你要成佛，就得把那個人給度了，你遇到的這位按摩技師就得度了，她沒解脫你就成不了佛，這是已經成為既定事實了。
所以以後儘量少去這種地方，和無緣的眾生不要亂結緣，好不好。尤其是用不好的慾望去結緣，這不是善緣，你花錢嫖妓不是善緣。
這和正常的夫妻結婚不一樣，夫妻結婚是要負責的，互相對感情負責，對家庭負責，而且兩情相悅，互相都承諾了，這樣還算是善緣。這個世界一個人過畢竟有很多痛苦或者不如意的事，所以兩個人搭夥一起扶持，這樣走完一生，也算是一種善緣。如果真的走到最後的話，也算是好的因緣。
但是你為了滿足一時的慾望，對方也是賺了點錢，為了賺點錢去這個事，兩邊都是各自帶著不好的慾望來完成交易，那就不能算是善緣，而是看作惡緣的。最後都得你度。
而且你作為一個修行人，我們不說人與人不平等這些問題，從修行的境界上，你能接觸正法，好好修行的一個人，去和從事這種行業的異性，在境界上說你們應該是有差距的。你作為境界高的人，你要成佛可能不算太遙遠，姑且這麼說，但是人家要解脫可能很遙遠，那麼你要帶她，難度很大。
你是真的以菩薩心要和人結緣，無緣也要先結了再度人家，是以平等普化心去結這個緣的，那我讚歎你。如果你不是的話，以後就別再幹這種事了，好不好。
今天的問題就回答到這裡。一週又過去了，六天很快，三週之後就再見面，三週之後可能就帶出新的佛經來了，到時候看看吧，我現在計劃是講《壇經》。
好了，今天就講到這裡，希望下三個星期也是精進修行的三個周，好吧，祝大家好好修行。