13二〇二五年六月(329)
2025年6月9日 贴吧(43)
今天是2025年6月9号，先回答贴吧的问题。
宁缺岁岁平安
2025-05-18 08:34
Tai师父您好，后续您完成任务回极乐世界后，会一直待在那边成佛吗，还是会去其他世界继续传法？
Taiguanglin
宁缺岁岁平安，完成任务后回到极乐世界会一直待在那边成佛吗？我会服从上面的安排，阿弥陀佛叫我们去哪里继续传法，就去哪里传法。我们会持续地去其他世界传法的。
成佛的事还比较遥远，前面排著十几个人，我是打算等到了我的顺序就成佛，不是分家出去，目前是这样想的。
至于这一次在人间的传法还有一世，只不过最后一世可能不会出来做传法活动，可能自己消消业，躲在哪个角落里消完业就回去了。
Rong文
2025-05-18 22:34
师父您好，我过去在寺里，以为饭菜是给义工的，然后自己在劳作后饥饿，在不知道是否该食用的情况就食用了，但那些饭菜是用来招待领导，我提前夹了一筷子番茄，后来我意识到不对，寺里的师父说不要紧，同时我也补偿，但是我感觉不对劲，不知道如何忏悔才能清净？
Taiguanglin
Rong文，做饭的时候我先吃了，怎么办？你既然已经有了忏悔之心，也向寺院的师父说了，他也说不要紧了，那你忏悔一下，这就过去了，以后不再做、不再犯就可以了。
就像这位极乐甘泉同学说的一样，抓大放小。很多小事情你纠结的话就，纠结的本身就是一种执著，你一直抓著这个不放，就是执著于这个事，所以你内心无法平静，也没有办法好好修行。
所以过去的曾经犯过的错，你有忏悔之心那就可以了，我们都会犯错，每个人都会犯错。所有在这个世界上轮回的人，都下过地狱，都干过很多缺德事。我们不能拿过去的事一直压迫自己，该放下就放下，不再犯就可以了。
3nnn
2025-05-27 21:18
师父，今天在网上看到这个，其实周围也经常有遇见自称开悟的，这位博主算比较“实在”，没说自己开悟，他们这种修的是“唯识宗”还是“禅宗”，为啥会觉得虫子是我，周围的人也是我，是否能解析一下，他这种感悟是否符合佛法呢？
Taiguanglin
网上看到说自称开悟的，我读了一下你所说的这个，他说他感觉到世间所有人都是我，这好像是他的一种错觉，修到一定程度的话，自我的认知会降低，我见会逐渐降低，就是我的执著降低。
这个时候会慢慢感觉到别人的一些痛苦，不是看到，而是感受到。别人痛苦的时候，貌似可以共情，这个时候我们用语言表达的话，是因为我感觉到他的痛苦了，所以感觉上他像是我一样，类似这样的感觉。
但这也是凡夫阶段，以前讲神通的时候讲过的。神通一开始，是从我的立场观察别人的时候，这个时候能看到他当下的一些妄想，如果你的意识覆盖对方的时候，能看到一些更深层次的他内心的一些妄想。然后再往上，像菩萨境界，可以观察和他有缘的其他众生的妄想，这叫业，能观察到业，从而能判断这个人的整体状态，这叫法眼。
所以这个是每个阶段不一样的，他这个算是一种最低等的、低端的。以前也讲过，你修到一定程度的话，佛菩萨会给你加持一下，让你会提前体验一下某个境界，更高一段的境界，体验一下你就知道了，所以这种状态应该也是一种加持。
后面他也说了，他学地藏法门，然后出来传播了，就有了这样的感应。我宁肯把一些人们说的感应都往好的方向去理解，不喜欢否定别人，因为否定别人本身就是内心阴暗的一种表现，看到啥都非要剖析个是非对错，这本身就不是很好的心态。
所以别人说的一些境界，我都愿意把它往好的方向解释，或者说我是这么看待的，而且我也不喜欢用怀疑的眼神去看。我看周围很多人都喜欢怀疑，先问你，“你是怎么知道的啊”,“你是不是骗啊”，就这种心态，我是很少有这种想法的。
他说这样的内容，我也认为他说的是他自己真实的感受，而且他既然说地藏法门前面做过了，所以我相信他说的是真的。
还有关于《坛经》的解读，这是能见万物的佛性，他是这么说的，其实是看到世间一切都是假的。我说了，这个世界一切都是假的，这么告诉你，你也接受这个想法，你也接受这样的观点，认为这世界一切都是假的，这样还不够。等你修到某个程度的话，一下子看到，能感受得到，这个世界都是虚幻的。那种感觉，是难以用语言表明的，所以我觉得他说的能见万物的佛性，就是他的那种感受吧。
2000年刚过的时候，那个时候我还没有正式开始修行，但是，有一天早晨起来，突然间感觉到，这个世界好新呐，完全都是新的一样。以前东西都是旧的，哪怕是新的东西那也是旧的，都是用旧的物质来拼装而成的。但是，突然那天感觉到，这个世界好像都是新的，为什么会这样呐？
当时是有一种感觉，之后就过去了。后来修行之后大概知道了，因为2000年那个时间点是重新设计，往后续上文明进程、文明剧本，然后物质世界也算是有了一次格式化，谈不上全部格式化，是一种翻新。然后就有那么一种感觉，这也算是后知后觉吧。所以你对物质的某种感知能力也是和修为相关的。
你当下面对著你的手机正在听，你觉得这个手机应该是假的、空的，但是在你的意识深处还是认为它是真实的，这个是没有办法改变的。等你的修为到了，才能真实地感受到它真的是虚妄的东西，有那么一刻，这是悟的。所以我还是相信，他说的都是他真实的体悟。
Xiaoshizilucky
2025-05-29 21:45
师父您好，我是小白，有个问题不太明白，记得南师和道家也教授过逆腹式呼吸，想请问腹式呼吸和逆腹式呼吸有什么区别，什么功效？我刚开始练，有时不注意弄成逆腹式呼吸了，会有不好的影响吗？
Taiguanglin
Xiaoshizilucky，问的是逆腹式呼吸的问题，《坐禅1》里讲过了，正常的腹式呼吸应该是吸气的时候肚子鼓起来，胸部不动；逆腹式呼吸是吸气的时候肚子收起来，然后胸往上扩，这种称为逆腹式呼吸。一开始练习正常的腹式呼吸，还是有一点难度的，需要做一些准备，平时刻苦一点，睡觉前躺著也练一练。
生活慢节奏
2025-06-03 08:32
顶礼师父！有一个问题从小困扰我，我是女的，父母重男轻女思想严重，有个哥，父母对我区别对待，从小打骂打压是正常的。我结了婚每次过年过节都有很好地孝敬他们，平时给他们放生念经，发愿度他们。但是我后来发现，得不到他们一点爱。我吃素四年他们都很清楚，但从来没有要求过他们吃素，也没有怎么讲过因果，知道有可能会反感，从来不敢说。但是他们每次叫我回去吃饭，就只有类似一个青瓜和一碟青菜给我吃（家庭条件比别人好），他们几个肉菜，大鱼大肉，也不掺点素。每次我跟他们说加一个素菜，就把我劈头盖脸地骂，说是我自己要搞特殊，娘家煮什么就得吃什么，哪来那么多要求，甚至严重到最后演变成说当我没生过你，以后不需要我回去看他们。以前我以为是我的原因惹怒他们，还经常跟他们道歉，后来我慢慢发现，其实他们根本不爱我，而我平时对他们都很好，给物质给钱，也因为学佛，佛经说要孝顺他们，而谦让非常多。他们两个从我小时候吵架就特别凶，我妈出轨二十几年，但是她生意还做得很好，特别瞧不起我这种打工人，我爸的工作是大量杀生（杀狗，卖羊肉的生意），脾气更是暴怒型，三高，常年吃药。我想问，为什么他们做这些还过得这么好？还因此认为自己特别有福报？瞧不起我，我却因为跟他们提加一个素菜而把我轰出去？不认我这个女儿了，我应该怎么做？这么多年对他们的付出我还得不到他们一点爱，从小有点抑郁症，思想很悲观。非常感恩遇到佛法把自己拯救出来，但是我的父母是我人生的难题，我已经迷茫了，跪求师父指点迷津！
我妈知道我有一点积蓄，借了我五万块，三年了，现在没有打算还我的意思。其实这么多年我也很累很痛苦，每次跟他们说话说错一句话又被骂。这次他们既然都说当没生过我，不需要我再回去看他们，我也想直接放弃了，我不想再回去了，那里好冰冷，我好累，内心好痛苦。
Taiguanglin
生活慢节奏，关于父母的问题，父母也只是跟我们缘分深一点的众生而已，不要看得太重，这句话好像也是我说过的。就是这样，父母也只是比其他陌生人缘分深一点而已，没有什么特别了不起的地方，也只是普通的众生而已。
还有，与人相处，你向人有所求就处在下位，处在下位的话就已经开始痛苦了。如果是没有所求，那你和别人就是平等的身份或者地位，那没有那么多痛苦了。如果是你可以满足别人的一些诉求，别人对你有所求的话，你处在上位，那你就比较舒服了。
你现在向父母有所求，想得到他们的爱，这就已经是处在下位，所以你得不到爱的时候就感到痛苦。
你想问，为什么他们做这些坏事还过得这么好？那是他们的因果，他们前世做了好事吧。比如说，你肯定是上辈子欠他们的，所以现在来还他们，他们多多少少上辈子有福报。但是你既然问关于他们的事，我又不认识他们，他们也没来问，我也没什么好说的，而是要多说点你的事。
你有这样的疑问，为什么他们做这些还过得这么好？你是希望他们过得不好吗？你希望父母过得不好吗？这不是正常人的心态，不是我们学大乘的人的心态。
菩萨是把仇人也当作父母一样看待的，更何况是真父母。你已经做得够好了，而他们给你的反馈让你感到烦恼了，而你又不能降服这个烦恼，这个时候最好的方法是远离他们。你不需要去见他们，你可以转点钱给他们，过年过节转点钱给他们，这就可以了，少碰面就没有那么痛苦，也没有那么冲突。
还有，像吃饭的问题，我觉得没什么大不了的，你可以自己带你想吃的去，做著吃就可以了。
我在这里也是，偶尔也有一些朋友来见我，一起出去吃个饭。人家从外地回来，就想吃延边的串之类的，那我也跟他们一起去。他吃他的串，我烤我的茄子、豆角、辣椒，我吃素，他吃肉，没什么大不了的。我也不怨他们，他们觉得这样对我有点过意不去。
但是一般朋友见面，我就不会要求那么多。如果是人家想见我一面，从我这里学到什么或者想咨询一些事，你要请我，那就得按照我的意愿来，我想去哪里，得到那个地方来请。也就是说，这个时候我是处在上位的，我可以提要求。没有要求，只是想朋友之间见面，这个时候是平等的，那就没有什么好要求的，我也没有那么烦恼。
你要确定自己到底是向人有所求，还是能给什么；或者是无所求，也不给，那咱们做一个平等的人交往。你现在对父母一直处在下位，所以有这么多烦恼。咱们大乘修行的人，大乘学菩萨道的人，应该是不停地舍弃或者说舍给别人，人家想要什么就给什么，而不是向别人索要爱这些，没必要的。
还有《普贤行愿品》里也说了，恒顺众生。在菩萨的境界里，什么叫恒顺众生？不是别人打你，你就痛快地挨打那么简单的事。而是人家学佛的时候，愿意学的人来求教，你就好好的教，这是恒顺。
而那些不愿意学佛的人，不修行的人，这些人你就顺著他们的意愿来。只要不影响到你很大的利益，或者对你产生特别大的伤害，一般的事你就顺著他们来。
比如说一起吃饭，他们愿意吃肉，你在旁边吃你的菜就可以了，不要跟他们产生冲突。他们吃得挺好，那是他们的事，你只要说一句，咱们学佛的人是不吃肉的，这样，你不劝他们，只是表明一下你的立场，这就够了。
你不需要说你吃肉会有果报这样的话，这不是一个修行人的该说的话，因为这种话本身就带有一些诅咒、恐吓这种意思，从他们那里听来是有那种意思的。
咱们尽量和不信佛的人减少冲突，能不接触就不接触更好。但是已经有缘分了，必须要接触，那就顺著他们，不要让他们因为你而产生更不好的情绪，从而再攻击你。
他们一旦认为你的这种行为都是因为佛法带来的，你学佛之后变成这样了，从而去攻击佛法，这个果报更大了，他的果报更大。对你来说，你也是引起这种事的人，虽然你的果报没有他们那么大，但是从佛菩萨的境界里往下看的话，你这个学佛的人没有做好，导致其他众生对佛法产生了不好的误解，从佛菩萨视角，是这样看你这个人的，所以咱们学佛就先管好自己。
还有，不要对外索求那么多，对父母也是，对丈夫也是，对孩子也是。他们都是独立的个体，咱们只是缘分稍微近一点，所以住在一起。父母，我们是托他们的身体来到这个世界，他们还养育了我们，光是这个就够了，小时候没把我们扔出去，这已经够了，挺不错了。
我说我自己的事，我基本上不说的，但是稍微说两句。我母亲是老党员，她是先帮别人，再管自己孩子的那种人，她对亲戚、周围的人管的特别多，在我身上花的钱少，对那些人花的钱更多。
我知道，但是我不执著于这些，我知道别人不是这么做的，所以有时候和我妈斗口角，这个时候我就说，你对我怎么怎么样，她反而开始有点委屈了。当然这也不是我真实的想法，我知道有些人不是这么做，而你是这么做的，但是我不执著于这些。
所以你也是，他们既然对哥哥那么器重，赡养他们的责任就更多地落在哥哥身上，不是吗？对你来说不是一种解放吗？他们既然讨厌你，你就自由了，那挺好的。
六亲缘薄的人才是真正修行的人。南怀瑾曾经说过，那些修行的人大部分都是六亲缘薄的人。六亲缘太好了，周围有很多人向你索求这个、索求那个，让你去做那个事、这个事，还动不动就叫你参加各种活动、节假日，人死了来喝一杯，结婚了喝一杯。这种事太多，那也不是什么好事，这不是一个正常修行的环境，所以我觉得你挺好的。
既然你学佛了，那把这些慢慢都放下。一下子放下是有点难，但是你可以多念佛，多修行。能给你提供解脱的，或者是在人世间的福报、功德这些方面，真正能提供更大帮助的还是佛菩萨。
父母把你养大了，把你嫁出去了，他们的任务已经完成了，你也不用再向他们索求什么了，好不好。
3nnn
2025-06-04 21:40
顶礼Tai师父！师父从2024年初开始解答问题至今已有一年半了，也从中收获了许多，随著时间的推移，貌似能问的问题基本也都问了，感觉很多都是重复提问。师父有没考虑进一步减少回答次数，把时间挪给讲经，很担心哪天师父突然回去了，还有好多经想听师父的讲解，每次听经都感觉不够啊。
Taiguanglin
3nnn，你的好意我理解，不过每个月回答六天，实际上对我来说是比较少的，也算可以了。以前在寺院里过的生活比这紧凑得多，也可以了。主要是因为不断地有新人加入，所以我回答的时候也叫他们先去看那本书，但是也得回答，这也是一种传法人的态度，要给别人成长的时间，而不是很暴躁地、急躁地对待别人，这会给别人造成更不好的情绪。
所以，你只要问了，我知道的会回答，哪怕是我回答过一百遍的，我说过我曾经回答过，或者我以前说过了，但是还得重复一遍。至少让你知道，我们传法是为了把知识传播于你，而不是从你那里得到什么。单纯的目的就是传播正法而已，没有其他的。我自己的情绪不重要，因为我是没什么情绪的人。至于时间，是这么安排的，讲经还是正常地讲，每个月还是继续发。
这个星期《楞伽经》基本就算发完了，总共四十二期都讲完了。下一步还会继续讲，但是，对于听众来说，你可以多听几遍，这个倒无所谓，因为后面还会写成书本的。
未来没什么大事的话，我会持续下去的，放心，不会很突然地断，我是这么相信。我是知道的，因为上边告诉我是有一个时间期限，不是很短的时间，我也不好说，除非是有了突然的意外，有可能影响到我的安全啊什么，那样的大事发生的话，有可能会有变动。没什么太大的变动就这么一直持续下去，一年持续十个月，每个月回答六次，也不算太多。
一少而空
2025-06-05 10:11
顶礼师父！弟子目前还无法集中注意力观丹田。我目前暂时是按照南传佛教大师阿姜查的弟子阿姜布拉姆写的《禅悦：快乐呼吸十六法》的方法练习，此法强调不控制呼吸，用一个旁观者的角度来观察自己身体的自动观呼吸（我理解用的是分别心）。这种观呼吸的方法和那种“感受呼吸从鼻子到肺部的过程”（我理解用的是注意力）的方法不同。
请问师父，我的理解是否正确？可以用《禅悦：快乐呼吸十六法》的方法吗？会不会有副作用呢？谢谢师父！
Taiguanglin
一少而空，你说的观呼吸，严格来说，凡夫都没有办法感受到分别心，所以很难用分别心来观察。因为分别心的观察是全方位的，全身所有的感受同时会感知到，这才叫分别心。
你只是观察呼吸，那就不是分别心了。你观察呼吸的时候，其他地方的感觉都在弱化，或者感受不到了，或者忘记了，那就不是分别心，所以在这个地方上你还是有点错觉。这个没有关系，因为普通人一开始都这样，你在理论上已经知道了，注意力是哪个阶段用的，念咒、念经是怎么用的。
这个都理解了之后，后面该怎么练？最好是往情绪方向努力。如果你觉得注意力实在不好弄，那就向直接用情绪方向努力看看，思情、疑情，先往这个方向努力看看，如果不行的话，再来。
观丹田不是一直把注意力很集中地放在那个地方，而只是感受，但这个感受本身也是一种注意力，普通人的状态就是这样的，你不用太著急。你作为一个初学，不知道能坐多长时间，一般两个小时以内都没啥大问题，超过两个小时，就得开始调整正确的心法了。
如果心法错误的话，该放下注意力的时候，一直抓住注意力的话，反而会出现问题。现在两个小时以内的话，你只要知道这个是当下的方便法，就可以了。按照你的修法，修到能打通两条腿不疼的程度，还是没有问题的。
宁缺岁岁平安
2025-06-05 15:21
Tai师父您好，想请问下，经上说称地藏王菩萨名号能让天人都减缓死亡，我想问下，这个原理是啥？
Taiguanglin
宁缺岁岁平安，地藏王菩萨名号能让天人都减缓死亡……，寿命和功德福德是有关联的，你做了极大的功德或福德的话就可以延寿。
念佛号也是有一定功德的，以前讲过，念佛的时候，在意识重叠的情况下，和你有缘的众生都能感受到。感应对普通人，因为执著多，所以他们能感知到的部分很少，但还是有的，他们能得到利益，所以在你这里就会形成功德，功德大了就可以延寿。对普通人也是，单是拼命地念咒、念佛，也会起一定作用，也会产生一定功德，对寿命也会有一点点的影响，修为越高影响就越大。
一少而空
2025-06-07 13:55
顶礼师父！读《地藏经》时，需要使用注意力吗？（因为我发现，读经时，如果注意力高度集中文字妄想会变少。）谢谢！
Taiguanglin
一少而空，读《地藏经》时需要使用注意力吗？肯定是，你要把注意力放到文字上。一开始我们普通人念经，都是脑子里一直在打妄想，所以没有办法的情况下就出声念，嘴上出声念，同时脑子打妄想，这很正常。
过一段时间你就可以集中注意力看了，专注一点，脑子里妄想减少地越快，文字妄想就减少地越快，这都是前期的修行。每天至少念一遍《地藏经》，最好坚持一年到三年。如果念一年觉得还不够的话，可以再念一、两年。
无无W
2025-06-09 05:53
顶礼师父！
1、不经意间总是看到某些特定的数字，比如8:18、88……这种，有什么说法吗？
Taiguanglin
无无W，不经意间总是看到某些特定的数字……，这个有点玄的问题，我倒不那么在意这些问题，有些人是很在意的。这个在意本身就会让你更容易看到这些问题，因为你已经专注于这些事了，很在意这些事，所以更容易看到这些事。我觉得没有必要，这本身就是一种执著。
无无W
2025-06-09 05:53
2、姓名是否也隐喻著个人命运？改名在一定程度上是否意味著改命？
Taiguanglin
下一个问题，姓名是否也隐喻著个人命运？改名在一定程度上是否意味著改命？隐喻著个人命运，只能看作是一种概率问题。有些人名字起得好、过得好，你觉得是姓名隐喻了个人命运。但是在起名学上还有一种说法是名字不能起太大，太大了反而不好，很强势的或者位高权重的这种名字，最好不要乱起，你的命没有那个运的时候，反而会变得更差劲。
名字对人还是有一定的影响，因为名字是别人叫你的时候用的，也是对你的一种语言上的影响。比如说管一个人叫白痴或者傻子，这么一直叫他；或者爸妈给你取的名字叫白痴，周围人全都叫你白痴，然后把你当傻子一样取笑，这样的话对你肯定有影响的，是吧。
反过来说，别人给你起的名字是相对高贵的、好的，不需要太高贵，就是好一点的，对你有美好祝福的这种名字的时候，对你还是会产生一定的影响，心情会好一些。
以前有人问我孩子取名的事，他觉得字起得挺好，但是我乍听起来就能联想起某些动物。我告诉他我觉得这样的名字起得不好，因为小孩子上学的时候，很喜欢拿别人的名字取外号，然后一直耍人家，所以对孩子不太好。人家听了之后觉得挺有道理，所以后来就改了名。
改名在一定程度上是否意味著改命？从更高的维度看的话，是你到了那个时间点。比如说去改名了，到了那个时间点之后，你的命运开始往好的方向改了，这个时候有了念头要改名，从更高维度看是这样的。并不是说你改了名字后，改名和命运变好成了直接的因果关系，不是这样的。
你的剧本已经写好了，到了哪个时间段你开始走好运，在到那个时间之前，你脑子里开始升起想法——要改名字。因为你的新的名字会匹配新的好命运，以前不好的名字和好的命运进程不匹配。
有些人到了那个位置，就应该叫那样的名字才行。比如说国家领导人，他们的名字，还是颇有点气势的，对吧。你看现在有些小孩起个萌萌、欢欢，你说这样的名字能成为国家领导人吗？是吧。
它还是有影响力的，我们起名字还是稍微注意一下是好的。但是不要起太大的名字，因为太大的名字，一旦大到一定程度的话，它关系到世界分配不公的问题。你想站到高位拥有更多的东西，那很多人就得不到那么多东西。如果你的命运没有那么大，反过来就会跌落到下边去。
你起了很大的名，龙、虎这种，还有类似于皇帝的名字，然后你不行的话，就变得更凄惨。所以一般情况下，建议取个很中庸的名字，中等的名字，至少先保平安再说。
咪了个喵xxx
2025-06-09 13:48
顶礼Tai师父！我的单位位于南方而且绿化很好，夏天单位经常有蛇出没，为了大家的安全，单位呼吁大家见到蛇报告给保卫处。我前阵子于一条经常有人走的小路旁，见到了一条突破防蛇网的蛇，出于担心有人被咬，报告给了保安，结果保安捕捉后计划将蛇打死，我尝试劝保安放生此蛇，但无效，心里非常后悔。请问师父如果保安将蛇打死了，我算不算也造了杀业？
Taiguanglin
咪了个喵xxx，你告诉保安之后，保安要打死那个蛇，那现在已经打死了吗？怎么情况？如果是我的话，人家要打死，而且这个动物是因我被别人抓住的，我会花钱买下来。我给钱他还是会卖的吧，我给钱先买下来，然后找个地方放生，这样可以吧。
如果是因为我而被人抓住，然后死了，那肯定和我是有关系的。就算不是我直接打死的，它还是有关系的，所以也算是有点因果。不能算直接造了恶业，但是还是有因果的。
我劝你以后躲著走就可以了，不要做这种告发的事。
咪了个喵xxx
2025-06-09 13:50
请问Tai师父，根据《坐禅2》里的创世理论，人类由猿猴进化而来的观点对不对？
Taiguanglin
根据《坐禅2》里的创世理论，人类由猿猴进化而来的观点对不对？当然不对了。这个不关生物学的问题，从心理层面上看，理性不是进化来的，而是下行文明里，动物的习气是从理性往下堕落的。就是说我们没有那么多欲望的时候，人是理性的，但是一旦欲望大到一定程度的话，会覆盖掉理性，就会追著欲望去。
别看动物，看人类，淫欲大到一定程度的话，就不管法律什么的，先找人解决了再说，是吧，所以有强奸犯。他们也知道强奸会被判刑，但是照样犯，因为在那个时间，他的欲望盖过了他的理性。
而动物和人相比，它们的欲望远远盖过了理性，所以一直都是追著欲望去的。动物的欲望是啥，第一个是吃，到了交配期就交配、睡觉、玩耍，就这么几件事。
自然界里大部分动物，醒著的时候，大部分时间都在觅食，也就是说它们一直处在饿的状态，找东西吃，食欲一直控制它们。所以有句话叫鸟为食亡，就是为了吃的而亡，很多动物都逃不过吃的诱惑，因为它的食欲远远盖过了它的理性。
像书上说，一些狐狸、老鼠，成精的那些动物们看到陷阱会绕过走，或者说想办法把里边的食物掏出来，但自己不进套。也有一些聪明的动物，但这是极少数的，绝大部分动物都没有这种智慧，在它眼里只有食物。
所以欲望是从理性当中堕落而来，没有欲望的状态下，欲望很少的状态下，是有理性的。
你说动物进化出了人，在我们这个下行文明里，是违背了正常的妄想、分别、执著逐渐增加的大方向，所以根本不可能有进化这一说，就是动物进化到人这是不太可能的。
动物在特定环境下会适应环境，基因发生变化，这是有的。但是不可能发展出理性来，智慧生物，这是不可能的，最多也就是适应那个环境。现在也有一些发现、一些理论开始逐渐证明适者生存、弱肉强食这些进化理论有问题，你自己网上查一查大概就知道了。
我是不相信，而且客观上也是如此，到了文明该来的时候，突然间会出现很多文明或者说人类聚居地，而且还不是像现在的人类进化论说的从非洲开始一点一点迁徙而来。从基因的分支变化看，的确可以反推出来，可能人类从非洲出来，逐渐到了世界各地。但是客观上创造文明的时候，是在不同的地方同时放下。
前面原始人迁徙的时候，可能是按照他们（进化论）研究的方向迁徙。但是等开始开化的时候，也就是开始形成文明的时候，同时给所有地区人们投放有关于文明的智慧。
如果说全靠进化而形成文明的话，有点不符合逻辑，因为这么多地的人类不可能同时都发展出文明来。最大的概率应该是某些地方先发展出文明，某些地方不应该发展，至少在时间上参差不齐，这更符合逻辑。但是从人类学的研究看，好像有多个地方同时发展出了基础的文明。所以现在公认的进化论我是不相信的，事实上也不是。
咪了个喵xxx
2025-06-09 13:52
请问师父，弟子老是疑病，担心自身有恙无法给父母养老送终，无法孝养父母，身体有一点不舒服就担心这担心那，师父能否给我一点建议？
Taiguanglin
咪了个喵xxx，你老是怀疑自己无法孝养父母，一点不舒服就担心这担心那。
如果你这样的话，我也不劝你放下这个想法，就假设你的命短，假设你比父母死的早，那现在应该怎么办？
现在就应该多做功德，拼命放生，在你能力范围内多放生，然后求佛菩萨给你延寿。发愿普度众生，戒行、善行、修行都做到了，发愿有生之年都用来做普度众生的事，还有放生的事，总之对佛法有利的事，你这样发愿，佛菩萨应该给你延寿，是吧，这样就可以了。
你不需要想那么多复杂的问题，或者说未来的问题，你就做好当下的事。只要事做得够多了，功德做得够多了，你反过来想，我做了这么多事，怎么可能会短命，而且我还有活著的时间，我还要继续做很多事，还要继续放生，还要继续帮助很多人学佛。佛菩萨现在还缺点人，想干这种事的人还是比较少，所以你有这个想法的话，佛菩萨会让你延寿的。这样想就可以了，是吧。
非子
2025-06-09 13:58
顶礼师父！有哪本佛经里提过女众修行只能单盘吗？双盘对未生育过的女众有影响吗？
Taiguanglin
非子，女众修行只能单盘？没有这样的说法，我从来没见过佛经里有这样的说法。
双盘对未生育过的女众有影响吗？这个应该是没有。从修行的角度看，生育过的女性，命里本来就有生育的命运的话，她生育过了就算是了了一段业，所以后面修行相比而言，比没有生育过的人稍微好一点，因为了了一段痛苦的业了。
当然如果一个小姑娘的命里，根本就没有生育这个事，那又是另一个事。如果小姑娘的命里有未来结婚、生育这个事，那么如果她不生育的情况下，想打坐进入很高的境界，这个有点难。先把生孩子的业给了了，后面才能上去，有这样的说法。
客观上讲，大概也是如此的，女性修为很高的人很少，我见过的出家之后修为高的人，她是结过婚生过孩子的，她修为好。
我见过几个人，她们说在上学的时候，已经开始修行，因为家里有人修行。但是到了年龄之后，她的心思活跃，去结了婚生孩子，孩子养得差不多的时候，决定出来继续修行，就和平分手，正常分手，而且她丈夫还经常来看她，这个时候反而修得很好。
因为这个业必须得先了了，这辈子的修为才能往更高的方向走，如果没有了的话就有点难度。这就看命里有没有生孩子这个业了，没有的话无所谓，有的话就先了这个业。
所以双盘对未生育过的女众有影响吗？没有影响，我认为是没有影响的。
极乐是我家
2025-06-09 14:00
顶礼师父！
1、真是突如其来的欣喜，师父在线了。前两天一直比较丧，每天打坐熬腿双盘在一点点的进步（六十五分钟)，但是妄念实在太多了，一年来也没什么进展，从坐下开始妄念就没停过，回到观想佛的状态都很少。我从小就是脑子不能停下来的人，思维非常活跃，也知道师父您说妄念不是一两年能减少的，每天六小时左右功课，但是看著自己妄念这么多止步不前有点不知所措，总是怕自己哪里做错了。
Taiguanglin
极乐是我家，打坐一个小时的时候妄想太多，很正常，谁都这样，一开始都这么来的。
你想人为加速的话，多做功德是有帮助的，还有就平时拼命念佛、念咒，不打坐的时候多念佛、念咒，一想起来就念佛、念咒。
还有，妄想是和业相关的，经历了某些痛苦之后，妄想会骤然减少一半。业什么时候会来，每个人都不一样。有些人有这样的，我以前书上也讲过，有一段时间脑子里非常多拿刀捅人的妄想，然后看了一个电影之后突然就放下了，没有了，都有这样的过程，不要想太多。
也有人说了，他看到佛菩萨像就会生起不好的淫念、邪念，这也正常。经历某些事情，或者你的功德、福德够了，都有可能会灭掉，所以现在不要太著急。你现在只能打坐一个小时的话，还是初学，有很多障碍很正常。
极乐是我家
2025-06-09 14:00
2、双盘一小时后，有时候起来头还是有轰轰的感觉，半分钟吧，有时候就没有，师父您上次说是呼吸没练好，我想问问，这样偶尔血涌会不会有不可逆的伤害？
Taiguanglin
双盘一个小时之内，就算你的姿势、心法错了，后面二、三个小时正常生活的话，基本都会消化掉，都会还原，所以不用太著急。只有超过两个小时之后，如果身体姿势、心法有问题的话，会出现不好的事情。
两个小时以内，尤其是一个小时左右，连一个小时坐不了的人，就算你有气血上涌这种事，后面正常地生活一天，都会消化掉的，都会还原的，所以不用太在意。你只要保持双盘的姿势就已经足够了，还有练好腹式呼吸。
极乐是我家
2025-06-09 14:00
3、前几天去了临济宗的寺院，师父的书是我第一本学习打坐的书，其他都不了解。所以正好遇到那边的禅堂大师父，我就问了几句，他说我们不搞四禅八定，那都是世间禅，我们是参话头。我一听愣住了，因为我也没了解其他门派，就没说话。参话头的目的不就是为了入定吗？师父，难道我理解错了吗？他们是什么意思呢？
感恩师父，虽然知道诸佛同体，诸佛菩萨一直在我们身边，但是毕竟我这个凡夫还是特别欣喜，师父在我们修法的路上成为一盏明灯，一直陪伴著幼小的我们解脱生死苦海！
Taiguanglin
关于临济宗师父，他说不搞四禅八定，他说世间禅，参话头……，参话头也是世间禅，你要学佛，修行，尤其是打坐，这是在意识层面上修行，是吧，这个你认可吧，大家都认可，我们打坐是在意识层面上修行。那么你首先得明白我们的意识的结构，心的结构，心像洋葱一样一层一层套的，妄想、分别、执著这个结构得先清楚。
但是你去寺院里问大部分人，很少有人能把这个给你讲清楚，所以大家都是这么盲修的，很多人都这样。别人说参话头就参话头，观丹田就观丹田，一个方法就这么一直抓著，也不知道后面出什么事。不行的话就当作自己的业障，什么不努力、不精进、信心不足，都往这个方向解释。很多人都是，几乎八、九成的人都是这样的状态。
他不讲心的总体的结构是什么，你当下要怎么修，下一步应该怎么修，每个阶段都会有什么样的变化，如果有感应会有什么样的感觉，这个不教。只是单纯地就让你参话头，你问他参话头怎么参，说实话他也说不上来。
我在这里也见过一些师父，我认识的师父，参话头就是在这个妄念灭和下一个妄念生起之前的那个状态，一直抓著那个状态，这么一直抓著。
从过来人的角度看的话，的确是这样。因为参话头就是在情绪上参，参疑情，从疑情里升起，有了疑情的状态，会升起文字妄想或者注意力之类的，有关于“疑”的东西的内容，在这个内容升起之前，注意力和文字妄想升起之前的状态，在只有疑情的状态一直待著，这就叫参话头。
但是从他的语言上讲出来，就是一个妄想升起，灭了之后，在新的妄想升起之前的那个状态里一直待著，以过来人的角度听起来，他是有点道理的。但是对凡夫来讲，从初学的状态来听的话，完全听不懂。什么叫妄想升起，妄想灭了之后新的妄想升起之前的状态，那个中间状态，怎么抓著，怎么切入这个状态？
我们的妄想像波浪一样，一直飘荡，一直延续的。佛也说，凡夫的妄想就像海浪一样翻滚，不停翻滚，哪有一个妄想升起、灭，下一个妄想升起、灭，中间这个状态，我能感受到中间的状态吗？我根本感受不到，我怎么切入，是不是？从普通人的立场看就是这样，你听不懂他在说什么，但是大部分人都是这么教的，在外面你不管上哪里学，都是这样的，没有办法。
真正了解正法的人，真正的法只有再来人那里有，只有再来人掌握正法，凡夫那里没有正法，凡夫传法只是帮别人结佛缘，仅此而已。但是这个也有功德，任何佛事有关的都是有功德的，这个我们得承认。
但是正法，真正的解脱之法只有再来人那里有，而且再来人那里还有别的不便于明说的一些利益之处，这个就不说了。
总的来说，你去外面听的话，大部分理论都是这种模棱两可的，或者普通人没法理解和接受的内容，很多。
你说参话头目的不就是为了入定吗？就是啊。
他们的意思是什么？他们不搞四禅八定，而是说这是世间禅，他们参话头。那他的意思就是参话头是出世间禅吗？那也不是，参话头也只是在二禅、三禅那个阶段里，最多也就是参话头参破了是四禅，但是你不理解的情况下你参不破的，所以这都是世间禅。
咱们普通人都是在世间禅里修，修到一定境界之后，就修可以出世间的，就可以出世间。不是一个修法它肯定是世间法，一个修法肯定不是世间法，没有这么分的，你要这么分的话佛法就没有办法分了。
可以这么说吧，所有世界都是佛法，一切法都是佛法。一定要分的话，世间法是在人世间做功德、做福德，让你过得幸福，这种法可以称之为世间法。那么相比而言，让你走向解脱的法都是出世间的法。
打坐修行，如果你的目的是让自己身体健健康康地在这个世间活，做一个身体健康有福报的人，那对你来说是世间法。但是如果你打坐修行的目的是为了解脱生死，那就是出世间法。
好了，这个问题就说到这里。我也不好说出家人他们的一些错误的观点，不能说是落因果，总之僧赞僧，佛法才能继续维持下去。僧人之间互相诽谤，互相说对方错，这都不是什么好事。
我讲这个是纯粹地从佛理上讲，什么是话头禅，什么是参疑情、参思情，什么是逻辑上、理论上完整的佛法，我只是讲这个。
什么是逻辑上完整的佛法？就是先明确地告诉你心的结构是什么——妄想、分别、执著，我们凡夫的阶段是文字妄想、注意力、情绪，这三个先搞清楚。以前也说过，大部分人都不知道情绪在哪里，你问他情绪在哪里，他也说不上来，是吧。
先把这个都搞清楚了，然后再正确地打坐，这样才能在修行上有所进步。
我会回到家的
2025-06-09 14:06
感恩师父。最近我有点上火，嗓子疼的时候，晚上继续双盘打坐，感觉上火的症状会快速加重。另外我感觉打坐两个月左右，就会上火，嗓子疼几天，然后就需要暂停打坐，吃药休息一周左右，这种情况好几次了。上火和打坐有没有关系？如果有，该怎么改善？
Taiguanglin
我会回到家的，第一本书里讲过了，打坐的时候会出现的各种不好的状态。上火就是气血上涌，是你腹式呼吸没有练好，先把下腹肌打开，打坐的时候让血液更多地往下流。腹部撑起来，这样脑子清爽了，就不上火了。
还有，你想在别的地方稍微做点功夫，更快地好的话，让血液变得更清澈，肯定是不能吃肉的，少吃油脂，晚上不要吃，尽量少吃，主食也是尽量少吃。你的血液变得更清澈的话，血压就会下来，上火的症状就会减轻。因为血压和血液粘稠度是有关联的，血液越粘稠，血压就越大，血压大就越容易上头，是吧。
所以，一定程度上要磕头，用汗水排掉血液的不好的东西，然后控制好饮食，练好腹式呼吸，这样基本大部分问题都会解决的。
还有姿势，双盘最好是深盘。这样一般情况下都没事的。
Muma吉利
2025-06-09 15:44
顶礼师父！出阳神看到对方的阳神，对方是个不修行的人，这种情况下，可以和对方的阳神交流吗？交流后，这个不修行的人他会知道（或感觉）别人和他交流过吗？阳神怕雷吗？
Taiguanglin
Muma吉利，出阳神后看到对方的阳神能不能交流？不能。但是你可以向他发出一些他无法这种……。
阳神和阳神之间是同样修为的时候，才可以交流。人家是普通人的状态下，你想向他发送信息，他在他那个层面上，他能接受的是一种类似于情绪突然有浮躁或者变化，这样的感觉，普通人的感觉是这样的。
因为阳神是在情绪层面上的，普通人的阳神，是你的修为到了出阳神的那个境界，二禅到三禅境界的话，阳神就是情绪层面上的。
所以你向对方发出的信息也是情绪层面的信息，用情绪来发出的，你的好情绪让他感受到，或者你的忧虑、担忧这些情绪让他感受到。然后他情绪上就突然间有点心烦气躁，担忧升起，欢喜心升起这种感觉，他自己没有办法搞懂这些信息怎么来的，普通人是这样的。所以正常情况下，是交流不了的。
阳神怕雷吗？雷是这个世界物质的东西，在二禅、三禅的世界里没有雷，所以根本不怕雷。
hffhi
2025-06-09 16:00
顶礼师父！请问师父，我可以骗别人我是胎里素吗？就是天生就吃不了肉，一吃肉就吐。这样骗别人会犯戒吗？有果报吗？因为我发现只要别人问我，你怎么不吃肉，然后我就说我吃素，信佛，就会引来别人的对佛菩萨的诽谤，对我的轻视嘲笑。一般人一律认为吃素的人都不对，都迷信，我觉得这样解释来解释去的也很麻烦，而且就算我肯解释，别人也不会听，只会嘲笑我。
还有一个问题是，我这样不想去解释，不想去纠缠，不想去给别人讲法之类的，这样算没有菩提心吗？我有时候在想，我既然想度众生，我怎么能又怕人诽谤和嘲笑呢？但是我又很纠结，我觉得我说了也会遭到别人的嘲笑而已，就算不笑，也是在背地里觉得我迷信，觉得我不正常之类的，感觉说了没有任何用。
Taiguanglin
hffhi，可以骗别人我是胎里素吗？讲十善业的时候也讲过了，善意的谎言不算是谎言。谎言是你用语言伤害了别人，或者说谋取了一些利益，你不该得到的，是别人的某些利益。你用谎言得到了，这个才算是犯戒。
正常的，比如说长相一般的人，你也说“你算个美女”，这么称呼一下，那也不算犯戒。这种礼节性的、善意的都不能算犯戒。你现在就是不想和人纠缠这个问题，所以你就想说“你不喝酒，你不吃肉”，这个很正常，没什么大不了的。
还有，不想纠缠算不算没有大菩提心？不是，大菩提心是有愿意度人的大愿，度人也是别人想学法的时候你才可以去教。别人不想学，那些嘲笑你的人都不想学佛法，那你就不用主动去教。你的某些言行反而让他攻击大乘佛法，然后招来更大的果报，这是不好的。所以对不学佛的人不用讲那么多，这样就可以了。别人诚心诚意地来向你求学、求法，这个时候你尽力地去教，教好，这是应该的，这就算有大菩提心了。
有些人没有大菩提心，没有大菩提心是什么样呢？就是别人来求法，他也不认真教，或者说索取一些东西，让交点学费什么的。
如果你是真正想教，想看人家的诚意，那就出一道题考考人。像达摩对慧可，达摩一开始拒绝慧可的，然后慧可断臂求法，有这样的故事。这是另一回事，人家是愿意教的，就看对方诚意怎么样。但是一般情况下，有很多人都是存心地想卖自己的这些知识，这样就不算是大菩提心了，你愿意教你正常地教。
所以我觉得你这些问题不用太过于在意，你有普度众生的大愿，有人来求学的时候，你认真教就可以了，嘲笑你的人你就不用搭理。
hffhi
2025-06-09 16:02
请问师父，很多人会去收养流浪猫，去抱走流浪小猫，母猫跑出来很著急很伤心的哀嚎，如果强行带走，会不会“网捕生雏者，骨肉分离报”呢？可是带走小猫，它会过上更好的生活。
我还见过把小猫拿走，养了两天，小猫觉得在这里过得很舒服，猫妈找到它，把它叼回去，它都不愿意回去，还去找那个人。像这种的话，只有猫妈受到了伤害的感觉，这种也是要受“骨肉分离报”的吧？
Taiguanglin
hffhi，拿走流浪小猫，你反过来想，是不是同样的因果、同样的事情发生在你身上？你生的孩子别人抱走了，然后你很痛苦，是不是会有这样的事情呢？
因果这个事情，只要最简单的算法，倒过来想一想就可以了，没有那么复杂。如果把因果放大范围，让更多的人加入这个事件，那推算起来难度就越来越大。我们大部分人，在人间遇到的大部分事情，都是这种简单的事情，所以你只要反过来想一想，就可以了。
还有，就算小猫带走了，它过上更好的生活，那这个事和你又是另一件事的因果。说不定哪一世如果你成为母亲的话，你会很痛苦；但是如果哪一世你成为被拿走的小孩的话，或者小猫的话，说不定你就觉得很爽，是吧。这是肯定会轮番的事情。
以前讲过老和尚让小和尚去打死一个猫的故事，要解的话，得走两遍，因为三个人扮演了三个不同的角色，那么每个人都要扮演一次一个角色。所以你在这个问题里也是，有母猫，有小猫，还有拿走的人，三个人。那么下一世可能每个人都要换一次角色，再下一世再换一次角色，这样都来一遍，这样才算结了所有的业。
下一个问题，答案还是和上边的一样，刚才讲的，就是三个角色都得来一遍。
心画世间
2025-06-09 17:14
师父好！又来麻烦您了，真的特别感谢您一直耐心指导我们！我最近在修行上遇到好多困惑，想跟您请教一下：到底咋在平时生活和做功课的时候，把七级发心和大愿扎下根，让它们越来越强，变成打心底里的动力啊？
一、识苦心这块
1.每次在医院看到病人难受，就觉得人生太苦了，可转头就把这想法抛脑后，该追剧追剧、该刷视频刷视频，为啥对“苦”的感悟这么容易忘啊？
2.参加完亲友葬礼，明明感慨生命说没就没，结果没几天又熬夜打游戏、刷手机停不下来。咋才能把“一切感受都是苦”的道理，真正刻进心里？
3.看到新闻里战乱、受灾的人，我会难受想哭，但自己生活里遇到点小破事，比如快递晚点，就气得不行、抱怨不停。这心态是不是哪里不对？
二、出离心的问题
1.嘴上总说“轮回太苦了”，可一想到买房、买车还没著落，就焦虑得不行。为啥这出离心这么“虚”，不顶用啊？
2.心里其实知道要放下物质，但潜意识里还是很在乎钱、在乎拥有的东西。一遇到事，比如别人比自己过得好，嫉妒、贪心全冒出来了，出离心瞬间消失，该咋改啊？
三、求道心也特别弱
我九年前就发心要修道了，结果到现在还是三天打鱼两天晒网。因为一直没遇到那种“哇！有信心了”的体验，打坐腿疼也坚持不了，还总拿“随缘”当借口，根本没有豁出去修行的劲儿，咋办啊？
四、菩提心也不持久
我发愿要度众生，可现实里连听朋友倒苦水都没耐心，爸妈唠叨两句就烦得不行。为啥这菩提心说没就没，坚持不下来？
五、慈悲心全是分别
•看到小猫小狗流浪就心疼得不行，但看到蟑螂、苍蝇，被人踩死了也没啥感觉，慈悲心咋还分“可爱版”和“讨厌版”啊？
•对外人都能客客气气，一回家就冲家人发脾气，咋才能让慈悲心对谁都一样？
•看到讨厌的人倒霉，第一反应就是“活该”，根本想不起“愿他离苦”。平时做点啥，能慢慢练出真慈悲心？
六、平等普化心的纠结
•见到有钱有势的人，就不自觉紧张、放不开；看到条件不如自己的人，又有点优越感。这看人下菜碟的心态，咋改掉？
•以前总担心，要是解脱后再入轮回度人，万一又迷失了咋办？听您讲过搭档体系后，我想像地藏王菩萨那样“众生不完，我就不离轮回”，但偶尔还是会打退堂鼓，咋坚定这个想法啊？
七、同体大悲心太难了
看到别人受苦，也就同情一下，完全没法体会到“好像自己也在受苦”的感觉。到底咋才能真正感同身受？
最后还想问下师父！您修行了这么久，见过那么多修行人，肯定知道不少走偏的、原地踏步的，也有特别厉害的。能不能给我们这些“笨徒弟”来点实在话，敲打敲打我们，让我们别再稀里糊涂，赶紧认真修行啊！
Taiguanglin
心画世间，你的所有问题就是普通人都有的问题，这很正常，大家都是这么过来的。要说的话：你足够精进的话，修为达到某个境界，然后很多问题你心里就都会看开了。现在你的修为没到，所以有这样这样的问题，而修为没到的原因是你还不够精进。
还有下面说道心坚固这个问题，怎么做才能道心坚固，你说发心怎么让它坚定？
很多时候真正的老师就是自己，别人教你的都是让你理悟、理解，而真正体悟是靠你自己。大部分人都是，人生经历过某些磨难或者某些事情之后，觉得一下子就开窍了，或者说在道心上非常坚定了。感觉这个世界不能再待了，一定要解脱，然后开始专注地修行。也就是说，你到现在还没有经历过这样的事情。
可能你还年轻，未来可能会有一些磨难或者什么，或者看到别人的一些苦，这个人和你很亲近的话，别人的苦你也能感同身受的时候，就会生起出离心，或者对修行有坚定的信心或者意志力。现在你还没有，所以有这样的问题。
那么现在能做什么？你只要每天坚持做功课，把功课的量定好，不要管其他的，不要为你自己的懒惰、懒散纠结。你只要给自己定个目标，完成了就可以了。
一天我就专注地打坐两个小时，或者磕头一个小时，念经一个小时，每天做两个小时左右的功课，多一点就更好。两个小时的功课，这段时间我专注地做，其他时间就正常过我的生活，回归到我平凡的生活当中，该刷手机就刷手机，该去赚钱买房、买车就努力地去做。
甚至可以把修行的功德回向给自己，让你赶紧满足这个愿望，这样也挺好。等你满足了愿望之后，说不定就想法就变了。
这也是很多真正有钱人反而不怕死，穷人更怕死的原因。因为有钱人该享受的都已经享受完了，这个世界对他已经没有什么太大的迷恋了，这个时候反而会放下，对死亡看得很淡。反而那些穷人们，对这个世界还有很多东西想体验，这个时候更怕死。
如果你觉得因为还没有体验够，那就多做点功德，先把你想体验的事都体验完，买房、买车的事，结婚生子的事，尽量都体验完了，然后突然间感觉到，也不过如此，然后就算是过了这个契机，心态就放下了。人都是这样的，所以现在没有办法用一两句话，让你一下子把心态改变过来，然后就变得很精进。
在寺院里也是这样，有些人他就是不那么认真修行，就连早课、上午礼佛都迟到，不怎么上心。所以师父说他，大部分情况都说是信心不足什么的。那就是人家还没有经历一些让他突然间感觉到人生很苦，必须要赶紧离开，真实的三界火宅的认知还没有意识到，没有悟到，他还没有经历某些痛苦，所以有这样的想法。
我以前在寺院里有一个师兄，他是比较懒散的人，后来去医院查出了癌症，然后他就变得非常地精进。后来师父还劝他，差不多得了，该走就走，不要老抓著破身体不放，但是他很努力、很精进。过两年之后再去查，好像病情越来越好了，这对他来说也是一种契机。
通常修为高的人多多少少身上会带病，有这样的说法，有些压力，人家就会努力修行。我看你目前过得挺好的，没什么太大压力，反而在修行方面不那么上心，这很正常。人生还很漫长，不用太著急，这辈子不行，下辈子再来。
你的发愿，对佛法上的逻辑理解都已经到了这个程度的话，只是时间问题而已，所以不用太过度地压迫自己。你放下，心态会平缓，努力修行的状态反而会来得更快一些，你越是纠结反而越慢。
与人无争于事无求
2025-06-09 17:23
师父！
1、书中写上期文明极乐团队已经来观察了，发现那次带出的阿罗汉数量不达预期，为何如此？
Taiguanglin
与人无争于事无求，上一期文明带出来的阿罗汉数量不达预期……，因为文明不够长，长度没有达到原剧本的长度，中间出现意外的时候，没能及时打补丁。打补丁的实力这个世界的菩萨罗汉们还不够，所以文明的整体剧本没有如期地完成，就是长度没到原剧本的长度，提早结束了。所以后面该解脱的一些人，因为时间不够就没有解脱。
与人无争于事无求
2025-06-09 17:23
2、我们已轮回了很多世，这么长的时间里，我们面见过很多人，当中应该有一些能成阿罗汉的吧？是否意味著，这个娑婆世界的所有人，其实都已分配好由谁来对应带出轮回，至于何时能出轮回，要看各人的努力程度，自己认真就快些，不认真就轮回久些，是吗？
Taiguanglin
下一个问题，已经轮回很多世，这么长的时间里见面很多人，其中也有一些能成阿罗汉的吧？有一些人是有，有一些人是没有。实际上很多人是没有的，也就是说，大部分人在他和有直接业缘的人当中，还没有出现菩萨、罗汉。这个娑婆世界大部分人是这样的，所以大部分人是见不到真正再来人的。
你的业缘里真的有已经解脱的人，他是注定来带你的话，那你只要有大菩提心，精进修行，大概率都能有人来带，但是目前还没有。所以，就因为很多人没有已经解脱的有缘人的情况下，四大职业的重要性就尤为突出，因为只有四大职业的人愿意接引这些没有直接因缘的人。
分配的问题，肯定是由上往下层层分配。目前和你有缘的众生当中没有出现菩萨、罗汉，但是和你有缘的众生当中再往下看，和他有缘的众生再看往下看，这样往下看，肯定能一直连到某个已经解脱的人，他先度和他有缘的人，这个人再度和他有缘的人，这样往下层层带。
和你有缘的人再往下看和他有缘的人，这样往下看的话，肯定能连到释迦牟尼佛，要不然你也不会来到娑婆世界。不知道这中间要隔多少人，这个不好说，有可能隔几个人，也有可能隔成千上万的人，是吧，但是肯定能连上。
度人的时候也是这样层层往下带，和你有缘的人，离成为菩萨、罗汉比较遥远的话，那可能来带你的人就比较遥远。如果你有大菩提心，满足四大职业的要求的话，马上就有四大职业的人来接手，但个人修为也得够。
与人无争于事无求
2025-06-09 17:23
3、另外，作为顶级的传法团队，在最后的一百多年传法时间里，能否再努努力帮忙想出或尝试出些新方法，争取再多带些人出轮回呢？大家在轮回里真的很苦啊！(虽然大家都是自作自受，但身心痛苦程度是真切的体验)
Taiguanglin
下一个问题，你这个问题应该向观音菩萨问，问问他，看他怎么回答。我目前做的事情就是在最后一百多年里，再做点，能带多少人就带多少人。哪怕你去不了，你只要听到了佛法，存到你的阿赖耶识里，未来因缘成熟的时候还会出来的。
心画世间
2025-06-09 18:04
师父好！最近在思考，修行真就跟考试似的，每次碰到难题，细琢磨都是基本功不过关——那些发心、大愿，说得好听，其实根本没刻进骨子里，更别提变成能推著自己往前走的动力了。结果呢，功课也做不进去，禅定更是没影儿，心压根静不下来，智慧也开不了，遇到生活里的坎儿就只能抓瞎，交上去的“人生答卷”全是红叉，只能一遍遍地补考、挂科，太扎心了！
再看看黄继光、邱少云、赵一曼这些英雄，人家为了革命理想，也就是心里那份“道心”，能咬牙扛住要命的皮肉疼。可咱们好多修行人呢？打坐时腿刚酸一会儿就受不了，当场打退堂鼓！这么一对比，真是又惭愧又汗颜——说到底，就是道心压根没立住，骨子里还是怕疼、怕死，差得太远了！遇到的各种问题阻碍，归根结底是不是自己的问题？道心不够，修行的心不够坚定？
Taiguanglin
心画世间，你就不要继续感慨了，你就每天坚持你的功课就行，定好量，两个小时或者更长时间，每天磕多少个头，念一遍哪个经，然后打坐多长时间。
打坐你定了两个小时，一次坐不来两个小时，那可以分开来，先坐一个小时，再坐一个小时。你也可以给自己稍微加点惩罚，如果我分开一次，那我就多坐十分钟，这次坐个一个小时五分钟，下次再坐个一个小时五分钟，这样加起来两个小时十分钟，那也行，先把时间给堆出来。
真正修行都是靠时间来堆积的，因为我们这个时间是死的，这个对所有人来说都是最公平的资源。在经济学上说花钱买别人的时间，我们愿意把时间用在修行上，那么这段时间就不会用在别的造业的事情上，或者增加很多妄想的事情上，是吧。
所以，我们把定好的时间完成，其他时间正常过生活。修行越好的话，修行的时间就越来越长，这样减少其他的造业时间、打妄想时间。
最终你打妄想的时间少于打坐修行的时间的时候，你死的时候大概率就能有好的结果。我不敢说肯定解脱或者肯定往生，但是你一天二十四小时里，不打妄想静静坐著的时间超过十二小时的话，那你死的时候想走就非常地容易了，是吧。
你习惯这个状态了，反而抵触不修行的时间段，是吧。所以还是时间问题，还是把更多的时间用在修行上。
各种人生感慨，你已经有了，那就说明你对修行还是有迫切的需求的，有这个执念的，那就可以了。
上天安排的最大1
2025-06-09 18:08
顶礼师父！最底层的自性妄想比喻成芯片和代码。用电脑举例，电脑包括硬件芯片和软件操作系统等等，现在是3纳米芯片，1纳米＝0.000000001米，芯片相当于在指甲盖大的地方集成200亿晶体管，软件又包括内核底层2进制代码编程，作为凡夫比喻成只会用电脑进行上网办公，看视频，玩游戏的人，凡夫小白绞尽脑汁也无法想象出是如何将200亿晶体管放在指甲盖那么大的地方，那些如天书般几十亿行的代码也无法看懂，这是师父反复强调叫凡夫不要猜度佛菩萨境界的根本原因吧？可能佛菩萨的境界不仅有语言描述的文字境界如明心见性，灭掉自己的妄想、分别、执著，也帮有缘众生灭掉指向自己的执著，带他们成阿罗汉。还有能力境界，如佛讲法时顶放百宝光，遍照十方，出大音声，十方震动，意识遍虚空，瞬间感知无量亿亿亿亿亿众生的妄想且个个清楚，万身法相，分身无数度脱，一方世界中弄个界中界，让时间静止，加速，减缓等，这些能力境界凡夫梦都梦不到吧？佛菩萨境界不仅在文字参悟研究中，也在能力修行实证中，这只是个人的粗浅猜度，师父开示初学修行就发愿，忍辱，放生，布施，呼吸，磕头，双盘，念经，念咒，念佛三昧，处理好家庭关系等，先找到组织就有了保障，作个散修自己玩很难有保障，我只会听话照做实修。
Taiguanglin
上天安排的最大1，这位朋友没有问问题，只是讲了一下他对佛法的理解，挺好，有这样的理解就很好了。
找到组织，就有了保障，这句话很对。很迷茫就是因为没找到组织，不知道佛菩萨在哪里，一直在外找。等你真的明白佛菩萨的意识遍虚空，你只要满足他们的条件，他们的帮助一直在，他们加持一直在，这样就不再迷茫了，不再像无头苍蝇一样到处乱撞。
所以，只要正常地修行，就像你说的，发愿、忍辱、放生、布施、呼吸、磕头、双盘、念经、念咒、念佛，还要处理好家庭关系等，这些就够了，人生也不过如此。
橘子舟
2025-06-09 18:20
顶礼Tai师！问题：
1、请问，长疤痕疙瘩这是业力病嘛？身上长了疤痕疙瘩，是属于皮肤增生的一种吧，起初是由毛囊炎那么大的小颗粒，后来消不下去，变成了会痛会痒会长大的疤痕疙瘩。这个病挺奇怪，网上看挺多人长的，而且长的地方也不一样。有些人治疗效果很快见效，有的人治了很快复发了。我自己用过中药没效果，西医用了四次核同位素浅层放疗也没有什么效果，上个月打过一次激素针有点作用。
2、这种皮肤病通过磕头，打坐修行能好嘛？
3、这个跟身体气脉不畅有关系嘛？我从高中开始，大腿四肢经常会偶尔发麻，特别是睡醒的时候，躺著的时候，小腿气脉堵堵的卡卡的，有时候感觉一窜一窜的。
Taiguanglin
橘子舟，长疤痕疙瘩，大部分的慢性病，只要正常地修行，打坐、磕头、念佛，都能治好的，慢慢都会好。你的病无非就是两个原因，一个是前世的业，要么前世伤害了别人，给别人身上留疤了；或者说取笑长得不好看的人，有可能自己也会出这些东西。如果这种业的话，你先忏悔，然后做功德回向给你的冤亲债主们，这是一个办法。
还有一个就是你的身体有点问题，某些毒素积累在身体里，它以这种形式表现出来。这个就要靠多磕头、打坐。还有，需要外部一些助缘的话，就喝点西芹汁，还有一些排除重金属的果汁，果昔，这些试一试，看看能不能让自己快好一点。
我个人是并不在意这些身体上的毛病，一般只要能让我坚持打坐，不影响我打坐，那毛病都算是我的业障。然后多做功德回向给我的冤亲债主，这样过一段时间自己慢慢就会好。而且不介意的时候好得更快，你越是想把它怎么样，心里一直想治好这个东西，有这种心态反而产生更多的执著，让病情一直延续下去，你放下了反而会更好。
总之，坚持修行，多做功德，这是最好的方法。
阳光
2025-06-09 18:40
顶礼Tai师！
1、初禅定时，呼吸，脉搏，心跳是否会完全停止？
Taiguanglin
阳光，第一本书你先看看，《坐禅1》。初禅是呼吸脉搏心跳是否完全停止？不会，第一本书里都讲了，到了三禅才能脉搏停止，四禅以上开始呼吸可以停，而且又关系到业的部分，这个也在书上都讲过。
阳光
2025-06-09 18:40
2、胎息具体是指达到什么样的效果？对应什么境界？
Taiguanglin
修行就不要在身体上过多地执著，你想让身体变成这个状态而修行的话，你达不到禅定状态。因为禅定是让你舍弃对身体的感觉和执著，不是想让你身体变成什么状态，这样想的话反而达不到禅定状态。
阳光
2025-06-09 18:40
3、是否二禅才能达到呼吸和脉搏停止，完全依靠毛孔呼吸？
Taiguanglin
毛孔呼吸是四禅以上开始的，至少三禅，三禅是心跳停止，四禅是呼吸停止。你要真的想做到毛孔呼吸的话，至少要到四禅以上，在书上也讲过了。身体毛孔会放大，会产生气泡的，一般情况下不泡在水里看不到，泡在水里的话，进入状态身体会起细细的泡，很少有人做到这个境界，你就正常地修行就可以了。
阳光
2025-06-09 18:40
4、一些网上主播通过直播展示，可以通过控制横膈膜肌运动，从而控制自己全身皮肤起鸡皮疙瘩，这和毛孔呼吸是否有关系？
Taiguanglin
横膈膜及运动可以控制鸡皮疙瘩，鸡皮疙瘩起来是某种反射神经吧，我不是很清楚，我也不是学医的。横膈膜肌运动是可以控制的，腹肌运动也可以控制，横膈膜是和腹肌连在一起的，可以通过控制腹肌来控制横膈膜。毛孔呼吸是四禅以上的。
众生无尽愿无尽
2025-06-09 18:55
师父好，我是中年人，本不结婚不谈恋爱。最近我自己待著好好的，有缘众生找上门了，倒不是年轻人那种恋爱。起初有些排斥，推了几次没推走，接触一下，觉得这个人还挺好的，普通人里挺好的人吧，人家啥也不信，但是互相尊重，她还愿意听我讲故事。对我来说，我对这些事没有期待，没有追求，即便很好，也觉得没啥意义，那都要一律推走吗？人家还说，信佛、修行人不是更该随缘吗？我该怎样态度呢？主要是怕任何人际关系都消耗人，浪费时间。但是跟人不交往，好像也不近人情。
Taiguanglin
众生无尽愿无尽，命里有什么，该来的还是会来的。如果你对她还是有排斥心理的话，那你跟她谈好，你自己的状态，你想要什么，你不想要什么，还有，你需要对方怎么做。这些细节都谈好，然后人家接受就可以一起过，不接受就算了。
有些细节，比如说中年人，既然是男女问题，肯定性的问题绕不开，那你对性怎么看待，你有什么需求，或者是有些事你不做。这些你跟人家谈好，人家也接受，但是说不定你这儿不匹配，没法一起过。
还有关于钱的问题，关于时间安排等等，你都谈好了。比如我每天要打坐多少时间，这段时间你不要打扰我，但人家说不行，一定要打扰你，那就没法一起过了。如果人家说，你每天必须多长时间来陪我怎么怎么样，你又没那么多时间，你也不想陪，你也不想一起浪费那么多时间，那就过不下去了。
中年人既然没有激情，基本上就是互相匹配的过程。你的诉求、她的诉求、你能给的、你想要的、她能给的、她想要的，如果能匹配的话最好。还有，钱的问题要谈好，谈好了能过就过，过不了就算。
我们就不强求这些事，但是来了也不要一味地推掉，那也不是个事。因为有可能人家就是来向你讨债的，你推也没有用；或者是来还债的，那也是一种业，你推走了，把善缘也变成了恶缘，也不是好事。
所以随缘吧，把你的底线——什么事能做，什么事不能做都讲好了之后，试著过一段时间吧。
麦花香158
2025-06-09 18:59
师父好，请问成了阿罗汉就算脱离了轮回，再回到娑婆世界度人时，应该不会投胎成下三道众生了吧？只会在搭档的帮助下不断投胎做人，不断地度化人，对吗？
Taiguanglin
下一个问题，麦花香158，阿罗汉再来度人，应该是只做人，如果到了下三途那不是去度人，而是消业去了。
消业和度人，既是一件事，也有不一样的地方。消业只是承受痛苦，度人是承受完痛苦之后，和我有缘的众生把他带出去。你要去下三途，那只能是承受痛苦。
比如说，你曾经杀了几头猪吃了，你愿意把这个业提前了了，那就直接投胎成猪让对方杀了吃，可以这么做。但是你也可以投胎到人道，再把这个债主带入到人道里，他的福报智慧差不多成人的时候，在人道里了结。
在这个业里，你也应该是在人的状态下被杀死，但是你能把他度了。也有可能他放弃杀你了，然后愿意跟你学，这种事也有可能。大部分情况下还是在人道里度人，下三途只能消业，很难度人的。
修到阿罗汉的话，下三途的业基本已经了却了。所以佛经里说很多法门，修这个法门就永不堕下三途，一直都是做人、天，有这样的说法。
正常修行的人，只要修大乘的人，大部分情况下，已经认定和下三途基本没有什么缘分了。因为下三途都是互相吃来吃去的世界，修大乘的话起码要戒肉，不再伤害其他众生，杀业至少也得断，断了杀业的话，除了你自愿去下三途这种情况，就不会有去下三途的情况。
与人无争于事无求
2025-06-09 19:06
1、师父，请问修到什么程度(到什么位置)能找回自己从佛堕落以来的所有记忆？（想知道过往发生在自己身上的一切）
Taiguanglin
下一个问题，与人无争于事无求，修到什么程度能找回自己从佛堕落以来所有记忆？到了菩萨才会找回所有记忆，阿罗汉有时间限制，只能看前后五百世，到了菩萨才能看所有。
与人无争于事无求
2025-06-09 19:06
2、早上打坐，每次到七十至八十分钟脚很痛时下坐放松几分钟，然后接著再坐七十分钟左右，再放松几分钟，再坐六十多分钟，这样拼凑起来的三小时，对修复身体的病有用吗？
Taiguanglin
还有，分次坐，最后加起来三个小时，那也可以修复身体，对身体修复还是有帮助的。
与人无争于事无求
2025-06-09 19:06
3、早上打坐，下午下班回家想再打坐时，但发现一到下午脚会浮肿，连盘上都很吃力，半小时都很难坚持，请问为何会这样？
Taiguanglin
下午下班回家想打坐时腿浮肿，脚会浮肿……，因为活动的多了，往里看的话，是你的体内一些不必要的元素太多，水分会多一点，然后就会产生浮肿，白天活动的时候往下流，就会腿上浮肿，所以需要多出汗排毒。
与人无争于事无求
2025-06-09 19:06
4、师父，不太理解打坐时，气的流通是如何能对身体起修复作用？比如，身体细胞病变长些东西，息肉、瘤、囊肿之类，气如何修复它们？是能让他们变回正常的细胞吗？
Taiguanglin
下一个问题，气的流通，怎么修复作用？语言上是这么说的，可以去修复身体，但是客观上讲，你只要把妄想一灭掉，尽量减少，静静地坐著的话，脑子减少妄想，消耗的能量会极度变少，大部分能量都用在了正常的身体的修复当中。
这个不能算什么气，像游动的气去修理某个地方，不是这样的，而是全身的能量补充，身体会获得更多的营养物质和更多的氧气，从而会更快地新陈代谢，把不好的排掉，重新修复细胞，所以身体会修复得更快。
普通人，白天手受伤了，白天看伤口，从早到晚上好像没多少变化，是吧，大部分情况都是这样的，伤口没多少变化。但是睡一觉起来第二天一看，和昨晚睡觉的时候相比还是有变化的，愈合多少还是有的。
白天十二小时和晚上十二不一样，晚上睡觉十二小时的时候修复的更多，因为晚上我们不打妄想，在睡觉，而且睡觉的时候很大部分情况下都会自然而然做腹式呼吸，氧气也足了，然后身体就会修复得快。所以各种伤口晚上修复一些，白天就很难、很少看到修复的过程。
打坐就是这样，把你的妄想减少到最少的程度，让身体静下来，血液循环、气的循环会好一些，然后就会更快地修复身体。
与人无争于事无求
2025-06-09 19:06
5、气如何能让骨头的裂痕愈合或使得折断的位置重新回正？
Taiguanglin
骨头要愈合，需要至少坐到三个小时以上，因为骨头是最后愈合的，所以打坐需要时间更长一些，但是都会愈合的。骨头位置稍微不对的，完全被掰错了或者摔断了，需要找专门医生来掰正，接回到原来地方。一般的情况下，只是姿势不对的，打坐的时候都会自然而然地会变回去的。
净红
2025-06-09 19:09
师父好。我跟爱人都信佛，目前有两个上学的小孩，双职工家庭。当初爱人因为学佛妄跟婆婆说法，婆婆对我们学佛、吃素非常反对，还拉了很多亲朋过来劝说我们。加上我们性格习气也没修好，为此吵了不少架，造业很多。
我婆婆的性格非常的刚强固执，为了吃肉以及教育小孩问题等，后面到一个礼拜必吵一次架，也不知道为了什么反正就是吵。而且她一生气就不吃不喝糟蹋自己的身体，为此三年前我们独立出来，不跟父母住了，自己带孩子。
一方辞职创业，但是创业失败重新去上班。现在双职工寒暑假根本自己搞不过来，平时也是很辛苦，时间不够。婆婆说过来帮忙带孩子，我们心里是既希望又害怕，害怕因为信仰吃素教育等又造业（看不惯我们吃素清淡、打坐诵经等行为）。希望是确实我们真的需要帮助了。请师父开示。
Taiguanglin
净红，和婆婆关系不太好，但是目前需要的确需要帮助。我的建议是，如果是帮倒忙的人，反而没有更好。不帮忙，帮倒忙的话，还不如没有，自己看。
目前能做的就是让她过来，然后看看，看了之后，如果你们之间矛盾更加多了，更加激化了，那到时候就送人走吧，还能怎么办。
当下真的需要就请她们过来，请婆婆过来看一下，但是也跟她说好，不要影响你们正常的修行，自己过自己的生活，这样，好不好。
Fun09
2025-06-09 19:32
Tai师父吉祥，请问师父，跟母亲无法沟通相处，母亲是喜欢控制强势的那种，我又不喜欢被掌控，让我在母女的关系上一直在逃避，彼此都很痛苦，这种关系也是冤亲债主吗？怎么解决呢？
Taiguanglin
Fun09，母亲控制强势的，那你独立出来过你的生活就可以了。你很难改变这种人，而且你处在下位，人家是母亲，你是女儿，这样更难以改变对方。所以最好的方法就是保持距离，自己过自己的生活。
你认为这是冤亲债主，那的确是，我们周围有很多这种人，没有办法。这段缘分算是母女的善缘，就算她再怎么不好，好歹把你养大了，也没有肉体上进行伤害或者抛弃你，不能算是恶缘，只是处理起来比较麻烦的善缘。你和她正面对抗的话，把善缘变成恶缘，也不太好，所以保持一段距离就最好的。
果慧
2025-06-09 20:09
顶礼Tai师父！末学老公脑出血，现在能走路，右胳膊可以抬起来，但是右手不能拿东西，请问可以对著红绳念六字真言，然后给我老公戴右手上吗？大悲咒太长了，一个小时也念不了多少。然后对著红绳念六字真言可以管几天呢？念完后红绳是会持续放出金光对我老公的右手进行加持吗？
Taiguanglin
果慧，佛菩萨的加持是一直在的，佛菩萨意识遍虚空，所以佛菩萨加持不依赖于某些物体才做的，那些都是普通人不了解真相的情况下的想法，以为拿个东西加持力大什么的。只要你的大愿、戒行、善行、修行都做到了，佛菩萨加持就一直在。
现在你老公是脑出血的问题，他不是单纯的右手的问题，是因为大脑出了问题。现在能做的是好好修行，然后多做功德回向给他，也只有这样了。
他现在脑出血，神志清醒吗？神志清醒的话，让他自己念佛、念咒，用他自己的钱做功德回向，这样就够了，不要依赖于护身符这些东西。本质上它只是对你有心理作用而已，并没有直接地把佛菩萨加持力给放大，这个没有。你什么都不戴，佛菩萨一直都在，一直在提供加持力。
那么你现在愿意这么做，就有这么一个东西，你心里看到它就知道应该念咒了，这是可以的。所以说我们很多人学佛的人也在盘串，手串也好，长串也好，手里一直抓著，不是求它加持力，而是拿著它心里就知道应该念佛，应该继续念，有这样的想法。
所以你想以这种方式来做的话，那可以，你给他弄一个，让他看到了就继续念著，这样就好。
好了，贴吧的问题回答到这里。
2025年6月9日 微信公众号(24)
今天是2025年6月9号，周一，回答微信公众号的问题。
东明
Tai师父您好，古代有一个宝掌和尚，据说是活了一千零七十二岁，这个是不是真的？如果是真的他是怎么做到的呢？有一个普光和尚念《楞严咒》的现在还活著，一百多岁了，我看了他的一个视频，他能把铁砂和水一块喝了，这个要到二禅才能做到吗？
Taiguanglin
东明，有一个宝掌和尚据说活了一千零七十二岁，是不是真的？
我不相信。一百多岁是有的，但是一千多岁有点过了。只这么活著，按照佛的说法就是守尸鬼，守著尸体的鬼。这么活不能消业，修为也是，不能消业的情况下，修行进程往上也很难走，所以没必要。该死了就死，去下一世继续消业，继续修行，这样更好的。我是不相信能活到一千多岁的，尤其是让你知道的。
像《楞严经》里说，有些仙躲在角落里，什么海岛、什么山洞，活很长时间，这倒是有可能。如果让你知道的这些人能活到一千多岁，那不太可能，可能是当时有目地的炒作吧，在那个时代。
还有，普光和尚念《楞严咒》，活了一百多岁，这个可以。
铁砂和水一块喝，别说是禅定，以前我在电视里还看过有人吃铁，他的目标是多少年内把一辆车给吃掉，你网上查一下，是不是以前有过这样的人。我不是质疑他的修为，只是吃铁并不是非常稀奇的事。
鸠摩罗什曾经吃铁针，为了给别人看，如果从修为上看，要把铁真的炼化了，肚子里把它真的消化掉，那基本上要到三禅，二禅还是有点难度的。
铁是物质，属于初禅境界，要把它改变形状，不受它的影响，在二禅开始是可以的。但是你要把它改变形象，尤其装到肚子里改变形象，这就有点难了。放在外边是和其他众生的业相关的，有点难以改变。放到肚子里就变成自己的业，自己身体的一部分，需要改变的话，可能要达到三禅左右。
醒@了
Tai师父您好，想请问一下根尘脱落后的状态以及过程。
Taiguanglin
醒@了，根尘脱落后的状态以及过程，你去看第一本书、第二本书。所谓根尘脱落就是二禅，安住于二禅就是暂时熄灭上三根的状态。你看书上讲的二禅，第一本书里大概讲过逻辑、理论，第二本书里讲了初禅过程，尤其是感受这些，你看看。
水天一色
顶礼师父！师父曾开示，能给别人带来好的情绪，才能产生功德和福德。弟子请问：
1、诵经诵咒时，不能明了其中的奥义，这个功德是怎么产生的？
Taiguanglin
水天一色，诵经诵咒时不能明了其中的奥义，这个功德是怎么产生的？
哪怕不明了奥义，你在诵经的时候妄想减少了。所有的佛法、佛经都是从佛那里传下来的，佛是有大菩提心的，这没有问题吧，他是要普度众生的，所以他写的所有东西，他带给我们的所有东西，都含有大菩提心的元素。你只要做了，你只要照著念了，和你有缘的众生，和你意识重叠的情况下，多多少少都会受到影响，这就产生功德了。
水天一色
2、老师管教学生，如作业不做者，喊到身边，边教边督促他做，他很不乐意，各种逃，最终被迫来做作业，这算善业还是恶业？老师对这类孩子该怎么办？感恩师父。
Taiguanglin
老师教学生做作业，我觉得这算是善业，老师毕竟是为了孩子好，没有刻意地打他什么的，只是把他叫过来在旁边教作业，那肯定是善业。在家里父母都是这样教的，有些孩子就不愿意做作业，到了晚上还不做完，父母只能陪著他一起坐著，教他做作业。不能说这算恶业，肯定是善业。
老师对这类孩子该怎么办？教人做作业的事现在不都是交给父母们做的吗，老师不都是叫父母在家里带孩子做的吗。你先跟父母沟通一下，让孩子在家里，看看能不能让他好好做作业。
然后再从你的意识层面上放下这个执著——一定要把孩子怎么怎么样。这个执著先放下，你尽量做好自己份内的事，尽可能的去做而已，只是不要太执著。你做完了人家也不乐意，工作做几天之后，人家直接逃了，不来了，那就算了。
我不知道学校的考核里有没有关于学生做作业的，考分肯定是有的。如果没有那么严格的话，你只要做好该做的事就可以了。想学的学生还有很多，想学的教好，父母配合的教好，就可以了。
有些孩子不愿意学，父母也不配合，或者说家里可能都没有正常的父母，就是单亲家庭，根本不管他，这也是他的命。如果人家愿意学的情况下，你到时候好好教。人家根本就不搭理你，或者说不愿意学，连父母都不怎么搭理你的话，那没办法，我们还是把有限的精力放到愿意学的人身上。
招财猫
顶礼Tai师父！您能发一个平时念阿弥陀佛的语音语调吗？是不是和临终往生助念那个一样？往生的时候该怎么念？
Taiguanglin
招财猫，临终往生助念那个一样……？你就正常地念阿弥陀佛，南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，这样念就可以了。我平时基本不念的，最多是思念，思情上，而且破了思情之后，很长时间基本是没有情绪的。后来在外边开始做事了，回家之后照顾父母，长时间没有办法好好打坐的时候有一些情绪的话，我就思佛，而不是念佛。
往生的时候该怎么念？是你自己往生，是你自己要死的话，那你心里思佛就可以了，不要想著用嘴念。如果别人在死，你在旁边念给别人听，那就出声念。出声念的时候，你的心念要往好的方向去想，希望他解脱，然后你也思念阿弥陀佛，这样才行。如果你心里很烦躁，他反而得不到利益。
Elaine
师父好！《坐禅2》里说，上行文明到人八万四千岁，会有佛出世，住世很久，佛入灭后才进入下行文明，人寿开始减少。而本师的出世、成佛、入灭都是发生在下行文明后期（第五次文明），这属于一次例外吗？是因为创造娑婆前找了极乐团队才这样安排？
Taiguanglin
Elaine，不是，每一个下行文明阶段都是传法的，所以都有佛，下行文明一直都有佛。那五次文明开始往下走的时候，五次都有佛出世。目前这个世界只有释迦牟尼佛一个佛，所以上一次也是他和弥勒菩萨两个人轮番著来的，直到这一次。这一次结束之后，他应该是彻底不打算再来了，后面就交给弥勒菩萨。
下一次弥勒菩萨也可能是最后一世了，然后会传给下一世。每一次释迦牟尼佛来，是以不同的形式，符合那个时代的人能接受的形式出现，名字倒是没变，一直叫释迦牟尼佛，这个娑婆世界也叫娑婆世界。也就是说上一次文明世界也有佛法，也有释迦牟尼佛出世，而且讲的法也基本差不多，大乘的内容肯定是差不多的，都一样的。
小乘的内容是方便法，所以那个时代的人适合什么法，他就讲什么样的法。比如说上一时代的人有打仗、有杀生，但是大部分人基本不吃肉的，所以在上一个时代就没有三净肉的概念。
杰克东岳毛卡
师父！请问双盘坐中默诵大悲咒时，速度慢一些还是快一些？还是保持固定速度？弟子在保持腹式呼吸时，每一呼吸过程有时会诵好几句，有时会放低速度只诵一两句。这样可以吗？顶礼师父！
Taiguanglin
打坐的时候默诵大悲咒快一些好，慢一些好？我觉得还是慢一些好，因为太快了，心情就会跟著起伏，会焦虑、著急，所以放缓一些，慢慢念。但是也不要扯得太长，会升起其他妄想。正常的，你能接受的程度，慢慢念就可以了，在你的意识层面上能专注于念佛、念咒，这样就可以了。
招财猫
师父，我想问一下身上有阴性能量该怎么办？是我被附身了吗？
Taiguanglin
招财猫，阴性能量该怎么办？我们不讲什么能量不能量，你怀疑自己被附身，是吧？那你就念楞严咒或者秽迹金刚咒，每天坚持念，看看有什么反应。你念的时候头疼、浑身不舒服，那可能是真的附体了。如果念的时候没啥毛病，那就不是，只是你的心里想法，或者说身体一些不太好的状态，让你感觉是那样而已，就不用太在意。
但凡修正法的人，很少有附体的。如果真来了，大概率是有相关的业，就是来讨债的。那就应该多忏悔和放生，做功德回向给他，然后向他忏悔，这样就可以了。
大乘禅法中心
顶礼师父！过去禅宗有棒喝，挺出名的。那些师父用棒子打弟子，对弟子大吼大叫，据说效果还不错，好些人在棒喝下开悟了。他们那是在干什么？真的有效吗？原理是啥呢？
Taiguanglin
大乘禅法中心，棒喝，一种解释是让你产生疑情。师父突然做出一些反常的行为，是对你做的，你就会升起“他为什么会这么做”，这个想法会一直维持，这就是疑情。
一直抓著这个疑问，他不知道意识的结构这个逻辑，但是他一直抓著疑情不放——“他为什么会这么做”？而且师父打的时候，还说让你自己悟，你就一直想著这个事。这就抓著疑情，从而可以进入禅定状态，这是一种。
还有一种解释是类似于现代的催眠。催眠的逻辑是啥？你看一些催眠的表演，他突然做一些反常的行为，握手的时候突然把手往下掰，人家没想过会这样，然后就有可能会进入催眠状态。这个时候，就是身体、情绪、注意力这中间会突然断开，这也是一种方法，让你一下子进入禅定状态。
但是这个好像对现代的人有点难度，因为那个时候的人比较单纯，还相信师父，这个时候容易。催眠也是，你相信催眠师的话，容易被他带进去，如果你不相信的话，根本就带不进去。
棒喝也是，不是师父打任何人都能产生那个效果，而是真正相信他，还有境界、状态都差不多的时候就可以进入。
有关催眠的理论，你可以多查查网上的。棒喝也有这种催眠效用，对某些人产生催眠效用，这个时候可以把人带入类似于禅定的状态。大概率就这两种可能性。
幻海拾贝
顶礼师父！
1、参加禅七，右小腿中下部和脚踝有些肿胀积水了，用力绷、勾脚背都会痛，走路不痛。禅七难得，边贴药边坚持，请问可以吗？
Taiguanglin
幻海拾贝，禅七的时候，你有这样的疑问的话，我建议你该休息就休息，慢慢来。
我也是这样劝大部分人的，你哪里坐的时候不舒服了，越来越不舒服了，要么调整好姿势，坐一个标准的姿势；要么该休息就休息。有这样的疑问的时候，简单地说就是你的信心不够坚定，意志力不够坚定。
如果你像万行上师，打坐发愿绝不起来，不管发生什么事，一定要打坚持打完，不悟道的话绝不起来。有这样想法的话，反而更容易进入状态，也更能悟。哪怕中间会经历一些身体的痛苦，但是你硬扛下去，也一定要坚持悟，坚持打坐。这样佛菩萨加持力就会跟到，就会过了这个坎，然后进入状态。
但是你想法开始活跃起来，“我要不要坚持”这样想法升起来的时候，像你这样已经提问题了，就说明你开始有想法了，这个时候就说明意志不够坚定，那就好好休息，该休息就休息。咱们就走正常人的路，不走那种拼搏的，把自己往死路赶的那种状态就不要了，好不好。
幻海拾贝
2、老法师说，真信切愿表现在真的看破、放下。末学理解，看破、放下大概对应欲界禅的意识状态：文字妄想淫欲灭八成、注意力苦情初步收摄调伏。这样，欲界级别的执著淡化了，才算看破、放下，才容易往生下品下生。请问，可以这样理解吗？
Taiguanglin
下一个问题，老法师说，真信切愿表现在真的看破、放下，我觉得这种文字不要和禅定境界直接对应起来，因为这个没有意义。有些人境界很高，但是没放下；有些人境界低，但是还是能放下。所以这个没有办法和禅定境界直接对应起来。
这也不是让你放下什么就到了某个禅定，我们所说的是灭了，才到了某个禅定。没有灭，只是放下，不执著了，不再去追求那些了，或者不放在心上了，那不能算是灭，只能算是你的心态开阔了。
放下了，你在生活上可以过得很好，放下了就心态平和了，你在生活上过得就会舒坦一些。别人骂你了，你也不在意；或者你赔钱了、丢钱了、被人占了便宜了、有损失了，你也不在意了。你放下，那你生活过得舒坦，但是和解脱没有关系，只是你的生活状态而已，只是心态而已。
要解脱的话，至少把六根执著给灭掉，那肉身相关的物质世界我们可以解脱。肉身放下的话，至少能到二禅、三禅的境界。二禅虽然有上三根，但是已经不像我们这个世界了。这个是灭，和放下是两回事，得区别开来看。
更不能和下品下生联系，下品下生基本上要到初禅了。
糖宓
顶礼师父！弟子在家里双盘时，家里的八岁孩子也喜欢跟弟子一起练习双盘，请问师父，小孩子可以双盘吗？如果可以双盘有什么需要注意的？（因为孩子双盘的时候没有腹式呼吸，就是边听故事边盘，今天盘了一个小时双盘的时候膝盖不疼，但是放下来的时候腿伸直膝盖有点疼，不知道是哪里做的不正确，恳请师父开示。）
Taiguanglin
糖宓，孩子理论上可以双盘，而且童子功相对来说，比后天学的要更容易进入状态。但是从长远的修行上来看，没有经历过谈恋爱的人，没经历过异性的人，出家专注修行以后，遇到境界或者因缘来的时候，就很容易被带跑。我们不考虑这个问题，当下你这八岁孩子可不可以盘双盘？可以。
有什么需要注意？和大人一样，正常坐就可以了，该休息的时候就休息。
膝盖疼什么的，你姿势坐好了就没什么大问题。还有，腹式呼吸是要提前练的。
实际上八岁孩子已经肯定是胸呼吸了，别说八岁了，一般小孩子可能三、五岁开始，四、五岁的时候，已经不懂得腹式呼吸了，因为妄想开始多了。小孩子喜欢玩耍的时候就已经妄想很多了，腹式呼吸都变成胸式呼吸。
所以你得先带著孩子一起先练腹式呼吸，打坐前一起练。他既然愿意跟你学，跟你一起坐，那就先从腹式呼吸开始。这对你来说也是一种机会，教别人比自己修行进步更快，因为教别人会产生更大的功德。
前堂客～王玉
请问Tai师父，修行是有小乘，大乘，金刚乘这样的次第吗？这里金刚乘是指密乘，那这个密乘跟师父所说的密宗又好像不是一样的解释？
Taiguanglin
前堂客～王玉，修行是没有小乘，大乘，金刚乘的次第的，是有法门的区别。不能说我修完小乘的法门，然后再修大乘的法门，不是这样的。
我们说的小乘、大乘、金刚乘，是针对不同根器讲的不同内容的佛法，最终都是指向成佛的。小乘是针对那些只想自己解脱的、有出离心的人讲的；密宗是夹在大乘和小乘中间的。他发大乘菩提心吧，还差点，但是他还是愿意帮助一些人的，所以也不是完全只管自己的、只有出离心的状态，夹在中间这个状态的就称之为密宗。
一开始设计这三个派系的时候，大概针对的受众，大概的方向、目标是：小乘是做一个正直的、有道德感的、善良的人，只是个“人”。密宗是轮回著继续修行的人，要继续轮回的，他有这个愿力，还有继续帮助人。大乘是往解脱方向的，或者往生方向，要么往生，要么解脱。但现在想解脱有点难，那就去往生。往生的时候，有大菩提心的话更容易往生。
设计的时候大概是这么设计的。我们分乘，小乘、大乘、密宗讲的是修行的最终目标，分的根据是修行的最终目标，而不是他们的修法。
修法是可以互通的，你有大菩提心，也可以修小乘所教的安般那法什么的，都可以。你有大菩提心也可以修密宗的五加行、三密加持，这也可以。只要有大菩提心的话，所有修行都是大乘；没有大菩提心的话，那可能所有修行都是小乘，都是为自己。
缘起尘微
师父，修行人可以吃蜂蜜吗？这算不算掠夺蜜蜂的劳动成果，产生恶业？
Taiguanglin
下一个问题，缘起尘微。修行人可以吃蜂蜜吗？这算不算掠夺蜂蜜劳动成果，产生恶业？这以前也讲过了，的确算是，所以修行人是不建议喝蜂蜜的，因为这的确是在抢别人劳动成果。
前堂客～王玉
上个月答疑听到Tai师父讲，下山后现在眼睛变近视了，太师父在家不是也能坚持每天打坐几个小时，难道功夫也会退吗？还有您讲过是中脉通了后讲话几个小时也不用喝水，这种情况也会随著像眼睛变近视那样会退转吗？
Taiguanglin
前堂客～王玉，状态退失，一个是修行时间不够那么长，状态会慢慢下来。一直维持十二小时以上时是可以维持那种状态的，但是打坐不达到那个时间的话，就会慢慢会退。但是，你想再回去的话还是很快的。
还有一种原因是你的业来了，这个业不单纯是你的问题，是和你有缘众生的问题。他们的那些不好的东西会反映到你身上的时候，你的身体也会发生变化。所以到了该消业的时候你不去消业，那身体也会跟著发生变化，你也知道该去消业了。
我回家之后除了照顾父母之外还有一些琐事，周围亲戚之间的事什么的，挺麻烦的事也有，所以又出过远门什么的。这些事情来的时候，身体肯定会跟著发生变化来适应这个业，等这个业消完了，然后再好好修行，还是会回去的。
打坐也好，修行也好，一定程度肯定必然会发生业障，业障肯定会来的。如果你很长时间，十年、二十年修行都没有业障，说明你肯定修错了。
人生才几十年，不可能十年都不出现一个业障。我们学易学，学八字，都是十年一个大运。一个大运里要是走好运，那下一个大运可能就走坏的运。一个十年大运里也有起伏，不可能一直都是那么平缓的。所以人生这么短暂的几十年内，肯定是连续地给你安排一些业，十年内肯定会有。
有业来了，身体也跟著发生变化，这很正常，消完业就好了。
觉
请问师父：修行人每天睡多久比较合适？破睡魔是不是可以不用睡觉了？
Taiguanglin
觉，修行人每天睡多久比较合适？看你的状态，一般睡四、五个小时。
在寺院里的话，强度最大的寺院睡觉是晚上十点到凌晨两点，两点就得起来准备早课了。晚上十点睡，你还得去洗洗袜子，洗洗这个，那就基本十点半了，有可能和周边的人聊几句，睡觉时间也就三个多小时，强度最大的寺院是这样的。
稍微缓一点的，就九点到三点、四点这样，六、七个小时。有些寺院早课是三点，有些寺院早课是四点，一般做一到两个小时。
睡觉多久比较合适，就根据你的修为来判断。
在家人修行，我不建议你困的时候不去睡觉而去修行，容易出问题，因为在家没有同样修行人在旁边看著你。在寺院出了问题的话，旁边有同样的修行人，也有上师会指导你应该怎么解决，但是在家很少有这样可以指导你的人。
你硬是违反正常的生活作息，尤其是你自己身体能承受的这个度突然改变很多。你每天睡觉六个小时，可以少睡一个小时去打坐，但是你一旦少睡两、三个小时，第二天身体就受影响，精力不充沛什么的，长时间这样有可能会生病什么的，这就不值得了。
所以在家人，我是建议困了该睡就睡。每天早晨最多早起一、两个小时，该修行的修完，然后白天补觉。尤其是午饭后，有条件的话睡个二十分钟、半个小时，这样下午修行和工作都比较好一些。
我在树下
1、师父吉祥！众生产生妄想是随机不可控的吗？如果众生所有的妄想都是自己产生的，那么世界的运转是通过什么机制，确保众生的命运按照剧本走，而不受妄想影响。
Taiguanglin
我在树下，众生产生妄想随机不可控的吗？大概率不是，因为众生首先是有习气的，打妄想也是习气，大部分众生打妄想都有具体的内容，所以众生会打什么妄想，大概是可控的，可预测的。比如说淫欲炽盛的人，看到美女他就会打什么样的妄想，我们也能看得出来，也能推演出来，是吧。
你就可以根据习气，来判断这个人在什么样的环境下，大概率会做什么样的妄想，会做出什么样的行为，这都能预测。所以根据这个就可以设计整个世界的运作，而且所有众生命运都相互纠缠在一起，就是有业，所以相互之间都会受影响。
我们写剧本并不是直接控制某个众生的妄想，而是把他放到会起某种妄想的环境里，而这个所谓的环境实际上还是以人为本，就是让你在什么时候遇到什么样的人。什么时候让你遇到善缘和冤亲债主，你遇到了，你曾经给过他的那些不好的情绪，就会反映到你身上，你也会升起同样的情绪。
你看到某些人就想揍他，你看到某些人就会升起欢喜心，你在生活当中都有所体会。看有些人你觉得和他好像是很久以前分别的朋友一样熟悉，但有些人看著就不爽，是吧，这都是曾经你们之间有过这样的业，所以就会有这样的情绪变化。
主要就是把有业缘的众生在那个时间段安排到一起，就可以了，不需要刻意地控制这个人升起什么样的欲望，或者说升起什么样的妄想。
修行人能观察到自己正在升起什么样的情绪和欲望，然后想到可能是前世有这样的缘，有这样的业，所以这次应该忍，有不好的想法就选择忍，这样的话，你的命运就开始有所改变。
我在树下
2、您曾经说过，凡夫连自己也不能相信，是否因为凡夫的很多脑子里冒出来的想法，其实像是游戏程序一样，预先植入的？
Taiguanglin
下一个问题，凡夫连自己也不能相信……，佛说不要相信自己，是因为凡夫是有执著的。执著当中最深层次的叫我见，就是认为这个事情是这样的，凡夫有这样的我见。“我认为这个事情应该是这样”，有这样想法的话，就已经偏离了真正的佛法。佛法是让你放弃我见，没有我见的情况下才能达到阿罗汉的分别心境界，我见就是执著。
所以，凡夫的状态下，学佛也是用我见来认识学习的，你听过了我的法之后，觉得我的法是正确的，这是我见。但是你反过来说，不应该相信我说的法吗？或者他说的法吗？认为他说的法是错误的吗？这也是我见。
所以你这样想是我见，那样想也是我见，在凡夫的阶段，你只要动脑子想，那就是执著，就是我见。你只要有这个我见的话，就已经偏离了佛法。
所以说，佛让凡夫不要相信自己，因为你的想法都是在我见当中产生的执著，你要做到把执著慢慢慢慢都灭掉，没有执著的状态下再看这个世界，那就是它该有的样子。
Taiguanglin
文殊菩萨是古佛再来吗？有不同的说法。有说是古佛再来，佛倒驾慈航，自己起了妄想重新做一个菩萨，帮助其他人成佛，有这样的说法。还有一种说法是他曾经教的人已经成佛了，既然他的学生都成佛了，他应该曾经也是佛，也有这样类似于猜测的说法。
我对他的过往就不多讲，这只能算是故事的部分，故事的部分就给大家一个开放性，大家自己想象。不说这样、或者那样、肯定那样的话，这也是一种执著。而且很容易引起别人的攻击，被抓住成为一个攻击的点。
我说文殊菩萨是古佛再来，然后你在某个佛经里找到文殊菩萨不是古佛再来，就以此来说，不拿真正的佛法来讨论或者学习佛法，而是抓住这些故事的内容，互相攻击来攻击去。
就像那些小乘，老是拿“这段佛经不是佛说的”，“是佛说的”，拿这个来判断。佛法是客观存在的真实，不管谁说都一样，佛说也是佛法，菩萨说了也是佛法。只要讲的是最真正的佛法，也就是佛所说的第一义谛，这个世界初始设定，核心的内容，那都是佛法。不是“佛说的才是佛法，菩萨说就不是佛法”，不能这样分。
但是小乘人就非常执著于这一点，一直在拿“这个佛经是不是佛活著的时候讲过的内容”作为唯一的依据来说，所以在他们那里，逻辑是很欠缺的。
所以我在这里也是，尤其是关于这种故事的内容，我就不讲肯定的话，你自己去想象。如果愿意的话，你可以向文殊菩萨问，你心里问问他，然后做功德，希望他给你个回答，看看他给不给你回答，是不是。
施常乐
2、为什么还要作为现在佛祖的大弟子等候成佛？
Taiguanglin
为什么还要作为一个现在佛祖的大弟子等候成佛？师兄弟也好，什么也好，只要一个世界出了佛，这个世界其他所有的菩萨、罗汉都会自动地成为这个佛的弟子。以前你可能是他的师兄，但是你的师弟先成了佛，对外讲的时候，你就是他的弟子。
弟子关系、师兄关系都是人间的关系，但是我们不讲这个关系又没有办法传承，因为知识就是在人间认为的师徒之间传承下来的，所以我们只能这样对外传播。在佛菩萨的境界里是没有分别心的，也没有那么多妄念，所以不分什么师徒这个说法的，严格来说是这样的，真实的是这样的。
一旦下来传法的话，咱们肯定讲我是谁谁的弟子。在佛经里也是这样讲，某个菩萨，他属于某个世界，那里有个佛，他是那个佛的弟子，这样讲才能传下去，要不然就没有办法讲。
在菩萨的境界里，佛的境界里，在没有妄想的状态下，他们互相不认为这样：“其实谁是我的弟子，我曾经教过他”，或者“谁是我的师父，他曾教过我”。但是在记忆里肯定是存留的：“谁是第一个教我佛法的人”，“谁是第一个把我带出轮回的人”，“谁是真正教我消业的人”，肯定是有记忆的。
只不过不像我们这个世界的人际关系这样，关系定得非常地严格，不能算是严格吧，总之希望大家能理解。意识里理解一下，在佛菩萨的境界，在没有妄想的境界人际关系应该是什么样的，自己想象一下。
玲珑
精神分裂症、抑郁症、躁狂症也是业力吗？是在受报吗？算不算消业呢？消掉了一部分的业？
Taiguanglin
下一个问题，精神分裂症、抑郁症、躁狂症也是业力或者受报吗？算不算消业和消掉一部分的业？这个看情况，有些人就是自己的妄想，有些人是因为业，曾经伤害过别人，其他众生的情绪影响到自己才会这样的。所以就看不同情况，如果是单纯地是自己的妄想的话，多念佛、多念经念咒，妄想减少了，自然就好了。
玲珑
想问一下关于阿老师第十八愿的问题。
1、这一生念佛吃素，临命终时不念佛是否能去？或者这辈子不念佛，但临终善知识引导，信了，只念十句或一句是否能去极乐？
Taiguanglin
关于阿老师的第十八愿的问题，你就纠结在念佛这个行为上，你要解脱，你要去极乐世界，这是你的愿，不关念佛不念佛的问题。你有这个愿的话，就用念佛的方式表达，你不念也可以用思念佛的方式来表达，也可以用观想阿弥陀佛的方式来表达。所以念不念佛反而是不重要的，只要有愿就可以了，念佛是把这个愿表达的方式而已。
你说一个人以前不信佛，但是最终死前几天听到有善知识教他，这个世界有阿弥陀佛，他就发愿去极乐世界。如果你前面就算不信佛，但功德很多，也基本没做过坏事，心比较清静，这样的人说不定听完就可以开窍，然后就纯粹地靠思念阿弥陀佛或者念几声阿弥陀佛有可能去了，但是一般情况下是达不到这个程度的。
因为不信佛的人造了很多业，到了死的时候会有很多冤亲债主来拖他下去。而且打了一辈子妄想，不信佛不修行的人，他怎么可能死的时候妄想会减少呢？意识层面怎么可能会清净呢？
就像我们平时坐著也是脑子里妄想纷飞，他这么活了一辈子，最后死的时候，他没有妄想很清净，这可能吗？肯定有很多的妄想，这个妄想就会把他带入这个世界。因为他的妄想都是关于这个世界的，关于这一生当中遇到的人、事的妄想，这些就变成了执著，把他拖入这个世界。
所以你说一辈子不念佛的人，临命终时得到善知识引导，念了几声就去了极乐，这不太可能。这样临时抱佛脚都能去极乐世界的话，那这个世界大部分人都可以去了。
玲珑
2、今生只念一个阿弥陀佛号，念到死，比如定早晚课各一个小时佛号，平时心里想起来就念，干活的时候就专注干活，想起来就念念佛号，想不起来就不念，并且吃素多放生，临命终时一句或者十句佛号，是否保证能去极乐？够资格去吗？还是必须得念到功夫成片，一心不乱，佛号不间断才行，需要这样吗？感觉好难，只能想起来念念，或者定个功课才行，这样有资格去吗？
Taiguanglin
下一个问题，你就按照当下的境界，努力去念就可以了。你多大年纪了，现在就开始担心去不了的问题，只要有愿，戒行、善行、修行都做到了，平时一有空就念佛，这样努力做，到时候大概率还是可行的。
不要给自己定下什么目标，几岁的时候一定要达到什么境界，要念到功夫成片，一心不乱，这样一想的话，反而成为执著而更难。你当下能做的就是每天规定修行的时间，在这个时间段就好好修行，把功课做足了。然后有机会多做功德，多做些寺院功德，多放生，这些都是助缘，说不定在最后临门一脚的时候，这些助缘也能提供很大的帮助。
其实你真的理解了，反而觉得这是很容易的事，因为心里怎么想是可以控制的。思念一个人，这是可以控制的，一开始可能有点难，但是还是可控的，所以这反而是个容易的事。
玲珑
3、不修禅的人怎么才能保证去极乐呢，就光念阿弥陀佛号、吃素、放生，能行吗？临命终的时候应该怎么做呢？是念还是不念佛？还是只要平时坚持，临终念不念都行？
Taiguanglin
下一个问题，不修禅的人怎么才能保证去极乐？就光念佛号吃素放生能行吗？理论上还是有概率的，你不修禅定的话，就是下品下生，但起码把肉给戒了。
过去有个大德说了，如果你修行做不了，持戒也不愿意做，这些都做不了的话，最后能做的就是做功德了，这也算善行，多做点好事，多积福报，再不济也能保证下一辈子是个有福报的人。
所以，现在你有机会的话就多做功德，然后平时规定好功课的时间，按时完成，这样就够了。现在年轻人就不要想太遥远的最后的结局。
还是那句话，念不念是你的愿的一种表现方式，不要纠结于念不念的问题。你的修为够了，心里想一下“我想去极乐世界”，情绪上的这个欲望一旦升起，可能一下子就到了。修为不够，文字妄想太多的情况下，那就只能拼命念了。所以不要纠结于念不念的这个行为上，而是看看你的修为能不能达到思念的程度，或者说观想的程度。
今天的问题就回答到这里。
2025年6月10日 贴吧(40)
今天是2025年6月10号，周二，先回答贴吧的问题。
与人无争于事无求
2025-06-10 08:54
1、师父，您说净空老法师是其他世界的菩萨，而且他已圆寂回去了。虽然不知他的真实身份，但我很喜欢听他讲经，也时常忆念他。他现在能知道这个娑婆世界有人忆念他吗？都不知道他是谁的情况下，他还能给忆念他的人提供加持吗？另外，同样的，其实我们也不知您的真实身份，您往生回极乐世界后，您还能知道我们在忆念您吗？也会持续给忆念您的人提供加持吗？
Taiguanglin
与人无争与事无求，净空法师已经回到他的世界去了，但是只要有人念他的名字，思念他，就可以连接到他。就算不是他记忆中的众生，只要你念他，他就能加持到你，不需要知道他的法身名号。因为法身名号本身也是虚的，也是假的，就是个名字而已。
自性也好，法身也好，它本身没有什么名号，名号都是互相起的。名号就是每一世出来传法的时候，或者说在轮回的过程当中，别人给你起的或者自己起的名字，名字是什么不重要。只要是他在曾经的轮回当中用过的名字，别人再念出这个名字的话，他同样会知道的，所以会给到加持力。
如果我处在法身状态，应该是可以给到凡是念我的名字的人，不念的话就看情况了。
与人无争于事无求
2025-06-10 08:54
2、早上练双盘眼睛很困，反正是熬腿阶段，请问可以保持双盘，然后背靠墙睡一下吗？
Taiguanglin
下一个问题，早上练双盘眼睛很困，反正熬腿阶段，请问可以保持双盘，然后背靠墙睡一下吗？可以。背靠墙姿势也是要摆对，如果你身体向前倾，脑袋耷拉，这样会压迫到内脏，反而还不如躺著睡觉。背靠著墙睡觉，也是需要练的，要不然很容易脑袋耷拉下来。
我劝你还不如好好睡觉，然后在精神好的时候打坐。
与人无争于事无求
2025-06-10 09:05
1、师父，请问如何能成为编剧菩萨？编剧菩萨属于四大职业吗？一个世界需要多少位编剧菩萨？编剧菩萨不能安排每个人每一世都遇到正法，是因为这个人自身的福报不够，是吗？若够，其实是能安排的，是吗？
Taiguanglin
与人无争与世无求，编剧菩萨不属于四大职业的，因为四大职业的传法都是入世，投胎到入世的状态下才分职业。如果不投胎的话，任何菩萨干的事都差不多。
因为在法身境界里，菩萨是没有什么性格那些事情，而且智慧是可以共用的，可以直接读取别人的记忆，所以没有投胎的编剧菩萨不需要一定是四大职业的。而且一个世界有很多编剧菩萨，也不是固定的职业，谁来做都可以，基本上大部分人都会做一段时间。因为每个人都需要看看这个世界怎么轮转的，需要知道，在别人的指导下都要做一次。
不能安排每个人每一世都遇到正法，是因为这个人自身的福报不够吗？一个是福报，一个是他自己都不愿意学。不愿意学的人，你安排他也没有意义。如果这个人够坏的话，他自己不学还会去破坏别人学法，或者阻碍传法，那他造的恶业就更大。所以并不是编剧菩萨想怎么安排就怎么安排的，还是看个人的。
若够，其实是能安排的，是吗？当然可以，他有心的话可以安排到有佛法的世界。就像我们这个世界里有很多小虫子、小动物，佛法也在，但是它们能从佛法当中真正得到利益吗？不一定吧。
与人无争于事无求
2025-06-10 09:05
2、这个娑婆世界是个新世界，处处需要管理，如动物、鬼怪等，这些管理人员是否最起码得由天人来做呢？
Taiguanglin
第二个问题，娑婆世界是个新世界，处处需要管理，如动物、鬼怪等，这些管理人员是否起码是由天人？对，新世界因为人手远远不够，所以大部分情况下都是天人。
与人无争于事无求
2025-06-10 09:05
3、天界的管理者或阎罗王，他们自己也需要入轮回投胎，那他们投胎后，原职务是交给其他人兼顾还是由其他人接任，意思是，每个职务是否固定一直担任，还是人人都有机会？
Taiguanglin
下一个问题，天王是有寿命的，而且天王下来投胎在他们那个世界是很短暂的，可能一会儿的功夫在这里就过了一辈子，所以他不需要转交给别人。阎罗王工作暂时由其他阎王代管，但是在这个世界，几十年对阎罗王来说还是不一样的，时间尺度不像普通的鬼一样，所以还是可以继续回去当的。
他们也是需要下来消业，不管是阎罗王也好，天王也好，有些管理员是信佛的，他们也知道自己要消业，所以会投胎进入轮回。
每个职务是否固定一直担任？不是，他自己不愿意干就可以走人，交给下一任就可以走了。也有的职务是有任期的，或者说是有寿命的，天王也有寿命的，寿命到了就轮到下个人了。
与人无争于事无求
2025-06-10 09:05
4、妈妈经常将食物放冷冻箱就忘记吃，我怕她吃这些放太久的食物影响健康，劝她别吃，她不听，悄悄扔了这些放好久的食物是否属于浪费会背因果？扔了这些食物就会惹她生气骂我，请问师父怎么处理比较好呢？
Taiguanglin
关于扔食物的问题，你可以布施给小动物们吃，在寺院里也是经常扔食物的，放到那里给那些小动物们吃，他们也吃不完，坏了还是得扔。
这个问题你只能是这么想，你一边扔，一边多布施，扔就是浪费自己的福报，但是你也可以多修福报，多布施，多给那些需要食物的人布施食物，多布施钱财等等，以这个方式来给自己增加福报。
你心里要知道浪费食物是不对的，只是一时之间没有办法才扔掉，因为吃了更不好，有这个正确的观念的话，就没有事。有些人浪费之后会有果报，是因为他不懂这个道理，他认为食物可以随便浪费，只要自己买来的就可以随便浪费，这么想的话有可能有果报。
毕竟资源是整个人类社会共有的，你占据了那一份资源，别人就没有，有人能吃饱饭，也有人在饿肚子。你知道人应该惜福的这个道理，在迫不得已的情况下扔掉一些食物，那你多布施一些，给自己增加点福报就可以了。
Tai善
2025-06-10 09:42
问题1、有天晚上，身上自动开始疏通，从四肢指头到头顶，前前后后，经脉，神经，五官，内脏就双肾和心脏周围比较明显，像是有网状电流。最初是走一根根大经脉，基本从下而上的走，像经络图一样，后面就分不清楚是经络，还是神经了，电网一样。因为是一片一片的往上走，行住坐卧都有感觉，特别是晚上躺平，几乎全身启动一样，酥酥麻麻的，连眼球舌头耳洞都会疏通，遇到堵的地方，也会很疼。十几天了，只要安静下来，就能觉知到在疏通。请师父和我们说说这种现象，好吗？师父可以给我一点建议吗？
Taiguanglin
Tai善，有气通的感觉，我的建议是不要管，你甚至连观察的想法最好都放弃。
你试图观察本身也是一种管，把注意力放到那里体验，那也是管，还不如专注地思佛。思佛是超越五根境界的，你现在的感觉都属于身体上的觉受，那就是身根触觉上来的，你直接超越身根触觉，参思情或疑情的话，它自己会慢慢疏通，会全部通畅的。你刻意地观察或者控制的话，反而会不好。
Tai善
2025-06-10 09:42
问题2、关于膝盖和大腿骨股骨头干疼的问题。两小时前，没发现膝盖疼、下盘关节干疼的问题，在冲两到三小时时，只有疼，没有气感、麻胀感。后来在师兄们的建议下改为叠加坐，不熬到特疼，多换腿叠加时间，喝姜枣茶，护住膝盖和气血。像这种情况，是不是年龄大的、骨头硬的更会遇到这种现象？要多久才能膝盖不再疼，继续长时间坐啊？我最近没有长坐，只坐一百分钟以内的，叠加两，三小时，关节疼痛都慢慢恢复了。可我不知道啥时候能冲，会不会又熬坏，著急啊。
Taiguanglin
问题二，你的姿势要对，以前老式的蹲坑的厕所，不是马桶的，蹲的时候没有蹲对的话，股骨头会越来越疼，骨头没有在正确的位置里。打坐也一样，双盘的时候，位置对了就不会那么疼，位置不对的话就越坐越疼。
之前要先做一点准备运动，像体操运动什么的稍微做一点，然后多试几次，坐一个正确的位置。还有，垫子也得平整，这样坐对了就不会太疼了。
如果坐对的情况下还疼，那是气的不通，或者说股骨头以前受伤了，受伤的人是大概在九十分钟以上开始会疼起来的。如果是你的姿势错了，很快就会疼起来，越坐越疼，不会等到九十分钟的。
你先判断是本来受损的还是什么，如果是本来受损的话，那要熬过去。疼得非常疼的时候，观察疼的状态，心里观察。疼过一阵之后就不疼了，那一下就过去了，正常都是那么熬过来的。所以你先确定是不是股骨头以前受过伤。
一般人，哪怕不是受太大的外伤，只是正常的人，在生活过程中走路多了，各种跑步多或者运动，这些也会多多少少让骨关节和膝关节有磨损，正常人的软骨也会磨损。对普通人，不修行的人来说，软骨磨损是不可逆的，只会越来越严重，所以现在有人造的软骨放进去的手术，替换的手术。
年纪大的人打坐，肯定哪里会疼的，骨头关节处肯定会疼，大部分情况都是这样的。只要你的姿势对了，九十分钟以上开始疼的时候，那应该是你本身受损的部分开始修复了。忍一忍就可以过去了，只不过疼的程度比别的脏器疼，和腿的酸麻胀痛不是一个级别，可能更疼了。骨头疼的确难以忍受，就看你有没有毅力。
你自己很难判断到底是本来受损的还是什么，你说从两、三个小时的时候开始疼，那就是受损的。如果你还是难以判断的话，那就请佛菩萨加持。你在打坐之前点个香，然后心里默念某位你信任的、和你有缘的菩萨，然后希望他给你点加持力，最好是地藏菩萨、观音菩萨。
这样打坐默念他的名号，到差不多的时候，你会有一种感觉，不好说是菩萨给你信号什么的，但是某些时候的确会自己有感觉，平时从来不去想的那种问题，脑子里突然间灵光一闪就知道了。所以自己很难判断的时候，可以求佛菩萨加持，希望佛菩萨给你一个答案。
心的选择
2025-06-10 09:51
发愿后精进修行，念佛、念《地藏经》，不顺利的事情发生了，是继续按原来的修行，不管它，还是需要做些什么事去解决？
Taiguanglin
心的选择，正常修行的话必然会发生触发业障，有业障才说明你是在正道上，如果长时间修行都没有业障发生，那肯定是修错了。如果业障来了，最好的选择是忍著，让它过去就可以了，忍一忍就过去了。如果实在是难以忍受的，必须做点什么来应对的话，你也是被动地去应对，不要主动地去招惹。
你没说具体什么事，我也不知道应该怎么告诉你，总之能忍则忍。实在忍不了，那看看能不能躲，不要去做一些伤害对方的事，这样就可以了。如果是一些生活上的，比如缺钱了，那该工作就工作。
妙助
2025-06-10 10:35
请问师父，几年前我在北京北海公园玩，看著风吹柳条，突然就进入一种状态，明白了最伤害我也让我最迷惑的人、事，乃至万事万物都如同风吹柳条，从而豁然开朗，这个世间没有理解不了的，都是因缘罢了。然后有一股力量不断蹭蹭地，往头顶上冲，当时我好像也知道冲开才好，但似乎力量不够，最终没有冲开头顶。请教您这是怎么回事？
接著我进入另一种状态，看著来往的人，心底由衷地感叹“都一样”，看到水里的鱼由衷感叹“都一样”，哪怕踩在脚下的砖也是“都一样”……，目之所及身之所触万事万物都一样，一直沉浸了几个小时。请问这是怎么回事？这种状态以后日子又出现过。感恩师父！
Taiguanglin
妙助，这种就是佛菩萨加持你，体验下一个阶段的状态。没必要太在意，你感受到了、有所悟了，就可以了。不用问什么，这是怎么回事，就是佛菩萨加持你。如果是你的真实修为的话，你想进入那种状态就可以随时进入才对，是吧。但是你进不了，可能是有一次之后，很长一段时间都进不了。你记住这个状态，以后往这个方向努力修就可以了。
这不是值得过度解释的事情，解释多了，很多人就以为自己达到过什么境界，或者把短暂体验的境界当作自己真实的修为来看，这是错误的，这样看的话很难有进步。
你就把它当作佛菩萨加持，让你体验一下这个世界的真实相貌，在你的境界上体验稍微高一阶段的状态，就可以了。
咪了个喵xxx
2025-06-10 10:52
请问Tai师父，度人是要在自己已经证悟解脱的前提下才能度吗，还是当下以凡夫身就能度人？大部分人今生今世是无法成就的，所以只能祈愿先往生西方，那无法今生成就的人，还能发愿在有生之年多行善、多度人、多传法（弘法）吗？
Taiguanglin
咪了个喵xxx，可以的，无法今生成就的人，还能发愿在有生之年多行善、多度人、多传法吗？这可以。我们发愿普度众生，也不是这辈子就要普度众生。真正度人是解脱之后，我反复地说，真正的法只有再来人才有，凡夫是只能算是帮助别人结佛缘。把你的知识或者有过的经验告诉他，这个不能算度人，因为你目前没到彼岸，还在这里。
你自己没去过的状态下，你也不知道正确的去法。但是你可以告诉别人，对面是彼岸，应该怎么努力，怎么去。你把这辈子修行当中得到的利益告诉人家，这也算是传法了。所以正常地传法，发愿多行善、多度人、多传法，这是可以的。
上官言
2025-06-10 11:23
Tai师好，祝您法喜充满，轻安顺遂。末学今天想请教以下三个问题：
1、没有在寺院受三皈五戒，但生活中按照戒行生活的人，在法界看（如在定中观此人）有没有戒体呢？若有，与在寺院中正规受戒的人是否不同？
Taiguanglin
受戒这个说法，在当初佛授戒的时候，基本上三年为最短的，受戒的过程就有三年。现在返回来看的话，实际上就是在这段时间把你的习气给灭了。在佛菩萨加持下修行的话，直接把习气给灭了，灭了之后就没有忍受这个问题了。
所以佛在世的时候，所谓的受戒就是帮你直接把修为提高到那个阶段，也不能说是完全帮助，但是在戒坛里修行几年的时间，达到那个境界了，所以自然而然戒就成就了，可以这么说。
但是后来受戒的时间不断减少、不断减少，现在可能三天、七天就算就受了戒了。在家人去受戒的话，可能就跟一、两个小时的仪式，之后就说给你授戒了。目前对普通人来说，你受戒了，就只能靠自己的意志力去忍，不像以前那样，已经达到了那个境界。
用神通定中观察有没有受戒，主要还是看他有没有习气，是能看得出来的。有习气的情况下，硬忍的算是持戒的人，有些人是不忍的。短期内造作的业的是能看得到的，你嘴上说不吃肉，你持戒了，但是发现前几天你刚吃过，那就不是持戒的人了。
还有，出家人受戒，是可以得到护法神的保护的。你是在佛菩萨面前发誓从此要持戒，哪怕现在，在家人去寺院短暂地受戒，那也等于在佛菩萨面前发誓以后要持戒了，所以会得到护法善神一定程度上的保护。但是并不是全方位的保护，不能达到像佛菩萨保护有大菩提心的人的业一样完美的程度，只会提供一定的保护加持。如果你自己犯戒的话，这种保护就消失了。
与在寺院中正规受戒的人是否不同？出家受戒和在家受戒还是有所不一样，出家受戒当然是规格更高一些，能得到的利益更大一些。因为出家受戒就是你出家的证明，所以叫度牒或者戒牒。
你守戒就是出家的证明，哪怕你在家，持比丘的二百十五十戒，从佛菩萨的角度来看的话，也可以把你当作比丘来看待。
但是比丘的戒当中，根本的一条是不蓄财，也不结婚，在家人能做得到吗？不存一点钱吗？现在很多和尚还是有点积蓄的。所以从严格的意义上来看，现在绝大部分人谈不上能完美地持戒，不太可能。现在我们这个社会是很难做到的，完美持戒不可能。
辽宁有个寺，是不收布施的，没有功德箱，他们穿著破衣烂衫出去行脚，一路徒步走，网上能看到视频。肯定是比普通的一般的和尚稍微精进一些，但是他们完美地持戒了吗？也不是，肯定会有一些漏洞的，不可能完美地持戒，到现在肯定是这样的。
以前有位法师写的《初发心自警文》里直接说了，对于戒律什么时候守，什么时候可以破，要有智慧地来判断，并不是要让你往死了守戒。像老和尚背女人过河这种故事里，人家说是放下了，但行为上他的确破戒了，是不是。
戒就是你的一种发心，发誓在佛菩萨面前发愿持戒，佛菩萨就会提供一定的保护，出家和在家还是有所区别的。
上官言
2025-06-10 11:23
2、末学已发菩提心，且今年有幸得到秽迹金刚法脉传承，日常按戒律生活但未正式受戒，想请教您，正规受戒是否对修证更有帮助呢？
Taiguanglin
第二个问题，正规受戒是否对修证更有帮助呢？
你有这样的问题的话，对你来说是有帮助的，因为你心里在意这个事，那你应该去受戒。不管是八戒、十戒、还是五戒，你受了心里就踏实了，这是有必要的，因为你心里在意这个东西。你完全不在意的话，你认为自己只要认真持戒，佛菩萨自然该加持就会加持。
我在传法当中一直也不建议人人都跑去寺院受戒，是吧，我从来就没有建议做这个事，因为我们主要传的是发心的问题，还有世界的真相。你的发心有了，后面该来的都会来。你目前介意这个事，那你去受戒就可以了。
上官言
2025-06-10 11:23
3、请问Tai师有看过台湾贤首禅院体佛法师讲经的视频么？末学在您这里学净土禅、《楞伽经》（感恩您），在体佛法师的视频中学习《阿弥陀经》《金刚顶经》等，如果Tai师看过体佛法师的视频的话，您能否谈一下您的感受呢？感恩您。
Taiguanglin
第三个问题，关于体佛法师的问题，我也在看，也看了不少他讲的内容，但人家毕竟不是再来人，所以讲经还是有局限性，这个没有办法。但是人家讲得挺好了，也给很多人解惑了，这就可以了。
人家出来讲经的功德也很大，而且他自己也说了，自己过去一些生活，过往的履历。能做到这个程度挺了不起的，普通人能做到这个程度已经很好了。
yuheyujia8
2025-06-10 11:38
请问师父。我五十一岁，打坐七八年了，目前双盘在七、八十分钟。每天磕大头三百。坚持有两年了。今年睡觉特别不好，看了中医，说气血虚。请问我磕大头数量和打坐时间会不会导致气血虚亏？因为我磕大头三百会出很多汗，打坐最后十几分也是死熬。但这两项做完后都是舒服的，我应该怎么调理和注意呢？拜谢师父。
Taiguanglin
yuheyujia8，如果你的姿势对，打坐六十分钟以上是可以补气血的，反而是让身体恢复的。消耗多的可能是磕头，但五十一岁磕三百个不算多，很正常。
我建议你还是从饮食上开始，不该吃的不要吃，然后晚上尽量少吃，中午正常吃，米、面等主食少吃点，油也是少吃，从饮食上减少。然后打坐的时间可以增加，但是磕头就看你个人状况。如果你打坐舒服的话，说明磕头数量还是可以的，但是如果过了一个数量级的话，打坐的时候反而累，腰都直不起来，气不足，这样的话你就适当减少一下，这就可以了。
一般情况下，如果是一天不磕头，第二天打坐的话反而更舒服，因为气会足一些。但还是建议每天坚持一定量的磕头，让身体一直处在那种通畅的状态，因为不磕头两、三天开始，身体堵的感觉明显开始增加了。
我建议你还是先从饮食上调理，睡眠也是，该睡觉的时候睡好觉。
打坐最后十几分钟也是死熬，说明身体还没有通畅，没到两个小时，还是有点堵的。这个堵和你的意识里的妄想是有关系的，脑子里妄想太多，身体也是难以舒展开来，不能放松，所以显得很堵。所以平时一有空就多念佛、念经、念咒，有空就念，把脑子里妄想都放掉，这样的话身体会更柔软，更容易放松，打通的速度就更快了。
hffhi
2025-06-10 12:01
顶礼师父。总是遇到一些人，听说你是信佛的，修行人，就开始侮辱人，讽刺人的，就好像这个人只要信佛了，就立马以十全十美的，尽善尽美的标准去要求这个人。如果做不到的话，就会讽刺，辱骂，侮辱，造谣。还煞有介事的感慨，曾经在贴吧里看到有人找信佛的人要钱，说自己一顿饭钱都没有了，但是我给他一顿饭钱的时候，发现他的语气特别轻佻，特别理所当然。
步步紧逼的朝我要钱，虽然我给了，但是我总觉得这个人就是骗人的。给了他也没有感谢的话，还是继续去戏耍信佛的人。我觉得挺膈应的要不给他，这种人骂的更狠了。
我为什么总遇到这种人？是我自己福报不够吗？我真的觉得特别地烦恼。为什么总有一些人看到别人做好事，做好人就开始语气轻佻的去侮辱别人，去试探别人的底线，就非要证明这个人是个伪君子才满意呢？
师父，面对这种应该怎么应对呢？我感觉怎么应对都不对，无论是满足他，无视他，反击他，最终都会得到这种人的攻击和伤害。自己的攻击和伤害也就算了，这种人连带著诽谤佛菩萨。
Taiguanglin
hffhi，你经常遇到这样的人，说明你曾经也干过这种事，所以先忏悔。我们遇到一些不好的事情，别人攻击我的时候，先忏悔自己曾经干过这个事，然后不过多地试图去改变，没必要，人家攻击你，你不理他就可以了。
还有，没必要到处说你是信佛的，不用刻意标榜你是信佛的，在外面做一个普通人就行了，不需要满嘴都是佛菩萨，会让人反感的。大部分情况下，绝大部分人不喜欢这种脑子里全是佛菩萨、嘴上全是这种话的人，这有点过了。你在外边扮演一个普通人，这样就行了。遇到这种人就远离他们，不要跟他们过多纠缠。
还有布施这个事，如果是人家要求的，你可以不做。我们的钱都是有限的，资源有限的情况下，去做你认为很安全的、肯定有福德功德的事就可以了。
钱就这么多，我们又不是百万富翁、亿万富翁，也没有那么多钱随便挥霍，有钱就做一点肯定有功德、福德的事，这样就可以了。你在外边看到乞丐，有人向你讨要，但凡你心里觉得膈应的就不要做。自己心里不爽的情况下还做了，反而没太大功德了。
功德这个事，是你做了之后你开心，对方也开心，大家都开心，那才是有功德、福德的事。你给完之后你心里不痛快，人家拿完之后还攻击你，还取笑你，那你俩之间都没啥好的什么功德、福德。甚至因为你的布施行为，还和别人结下了更不好的缘。所以没有必要，这种人你就远离他们就可以。
不要在外人面前显出你是个信佛的人，没必要，人家没有问你，你就不用说，甚至以前的同学也是。同学是我从小认识的，小学、中学的，他们有人跟我说，他认识的某人满嘴的佛菩萨，变成神神叨叨的，希望我不要变成那种，我觉得很有道理。
这种话很有道理，因为你一旦变得神神叨叨，就开始脱离那个圈子了。你进入哪个圈子，就说什么样的话。你在和尚圈子里，出家人圈子里，大家讨论佛法，这个可以。但是你和不信佛的人就少说为妙，人家主动问你，那还好一点，人家不问的情况下就少说为妙。
而且信佛的人圈子当中也有不同的圈子，有些圈子是专门讲能量、灵感这种神奇的事，有些圈子专门讲打坐的感觉什么，就看你进入什么圈子。你跟他们一起说大家都能接受的事，就可以了。不要跟那些不信佛的人讲佛法，这个没有必要。
你说这个是福报不够吗？不是。《金刚经》里说，读《金刚经》的人还被人轻慢，这是在消地狱的罪报，这么正向地理解就可以了。一切的痛苦都是让你消业之后修行上有更大进步的祝愿，这么想就可以了，不用老想著这些事都不好，把它当作负面的事来理解。
至于人家攻击佛菩萨，取笑那些布施的人，他后面会有果报的，你就不用去想这个事，好吧。
咪了个喵xxx
2025-06-10 13:35
请问师父，根据目前的新闻来看，太平洋对岸的美国似乎处在暴乱的边缘了，这也是剧本里安排好的吗？美国那个金发大领导也是人王吗？
Taiguanglin
咪了个喵xxx，文明剧本里，大事件基本都是写好的，美国也到了该乱的时候了，那就乱呗。
他是人王吗？你说的是再来人吗，还是什么？肯定不是再来人，人家连政治家都不算，是个商人。他用商人的逻辑、谈判技巧在政治上，去领导国家，所以闹出一些笑话。
反正他上台到目前为止，所做的事基本都没成功，和中国打贸易战也不行，关税战也不行，调解俄乌也不行，他俩打得更狠，以色列他也管不住。基本上对外策略上大的事没有一件是做成的，谈不上什么人王。
心画世间
2025-06-10 13:41
近年来，部分人将儒释道、国外灵性理论及科学概念杂糅，面向女性和精英群体开展“身心灵修炼”服务：
1、服务内容：宣称能远程疗愈疾病，精神创伤、链接宇宙能量、开启脉轮，西塔声波疗愈，解读前世今生、守护天使，修炼DNA命理八字改命开悟等超自然服务；
2、手段方式：以“传播大爱”为噱头，通过暗示自身具备高维能力，帮人查事看前世获取信任，进而诱导各种项目消费和培养信众；
3、理论体系：混杂西方成功学、灵修理念、佛道术语、鬼神崇拜及量子科学概念，七界体系等级能量，逻辑混乱却极具迷惑性。
请问师父，这类“灵修”行为的本质是什么？是否存在精神控制、非法敛财等潜在危害？
Taiguanglin
心画世间,灵修行为的本质是什么？绝大部分就是敛财，不光是灵修，国内的佛教也好，道教也好，也有很多敛财的。这是事实，没有办法，因为大家都贪钱，这是很正常的事。
是否存在精神控制？你想在一个人身上长期地捞钱，那就得有点精神控制的层面，要不然就很难做到。
我们这个社会，精神控制无处不在，哪怕你看手机，每天刷几个小时短视频，这算不算是精神控制？手机有算法，有办法让你沉迷下去，也算是一种精神控制吧。这个世界本来就充满了各种精神控制，从国家意识形态的教育、道德观念的教育等等，都是精神控制，可以这么看的。
一个有智慧的人，知道什么是对自己有利的和对别人有利的，什么是不利的，你自己判断。
非法敛财，是不是非法不是我们说了算的，是国家定的法律说了算，所以很难说。敛财，往好了说是正常赚钱，往不好了说就算是敛财。
有没有潜在危害？对方在你这里花了钱，却得不到他想要的，或者他没有变好，那就算危害。如果他花了钱得到了他想要的，或者从你这里学到了一些对他人生有帮助的，从而他变好了，那就算好。
这个世界大部分生意都是这样的，能让你变好就行。像饭馆里卖饭、卖菜，你吃完饱了，那就是好了；你吃完生病了，就是危害。
所以咱们看他具体做的是什么内容，在跟著他学的这些人当中有多少是往好的方向走的，大概看大数据。因为法也好，各种你说的这种灵修的内容也好，有适合的人，也有不适合的人。有些人越学越好，有些人学不好。学得好的人，他到了一个阶段会往上寻找更好的理论，学不好的人反而会越来越沉迷。
wxpcjrjgcs
2025-06-10 14:36
1、因果报应究竟是谁决定的？比如有人在寺庙挂了铃铛，后世声音就会响亮，有人建议佛塔不要建得太高，后世身材就会矮小。挂铃铛的果报为什么会是声音响亮而不是其他的呢？这个果报是编剧菩萨自己决定的，还是编剧菩萨根据后期人的评价决定的？（比如，后期的人都希望那个挂铃铛的人声音响亮）
Taiguanglin
wspcjrjgcs，因果报应不是谁决定的，这个世界的最底层真相就是诸佛同体，所有的自性全部重叠在一起。
所以当你的某些行为，语言也好，动作也好，像挂铃铛这种事，还有说佛塔建得太高等这种事，说出来之后影响到别人，别人产生的影响反过来就会影响到你。你给别人好的影响，让别人产生好的情绪，反过来对你也会产生好的情绪，因为自性是重叠在一起的。
可以说从自性层面上看，因果是没有时间间隔的，就是同时发生的。你骂人的时候，对方的痛苦也会同时反映到你身上，从自性层面上看是这样的。只不过我们执著于当下的命运当中，所以果报从我们的感受上看，就是推到后面去了。
但是从佛菩萨视角看的话，这个是实时的、同步的。所以说菩萨畏因，因为开始造因的同时，果报已经出现了。
你说的这些因果问题，不是有别人决定的或者什么的。
编剧菩萨能决定什么？在凡夫轮回的世界里，哪个果报先来，哪个果报后来，这是可以决定的。因为所谓的果报就是让债主来到你身边讨债，不管是意识层面上还是身体层面上，讨债要完成的话就得来到你身边。编剧菩萨可以安排有缘的众生，不管是好的缘还是恶缘安排到一起来，这样就算果报显现了。所以编剧菩萨有权利决定哪个果报先来，哪个果报后来。
wxpcjrjgcs
2025-06-10 14:36
2、如果布施时明确说明不需要回报，那以后是否还会回到自己身上？如果是的话，可不可以理解成“甩都甩不掉”？
Taiguanglin
如果布施时明确说明不需要回报，那以后是否还会回到自己身上？不需要回报的情况下做的才叫布施，你要回报的那是借或者卖，那不能算布施。所以说你要布施的话就不求回报，连声谢谢都不要，你根本不在意这些事，才算是真正的布施。
不管是布施也好，还是有所求地去做一些事也好，果报还是会有的，这个是肯定甩不掉的。
未找到原提问：
Taiguanglin
施食的事，我多次说，在家人不要做这个事，按照现在说法，你很难把握住。你都看不见鬼，你怎么知道人家吃没吃，吃完之后对你是感谢还是不感谢。咱们做布施的话，就做我们看得见的、肯定有好报的、肯定有好结果的那些事就可以了，毕竟咱们的资源有限。
你说现在是剩菜剩饭，以前我们也剩菜剩饭，好像都是拉去喂猪，所以不能算是彻底丢弃了。我建议你也把剩菜剩饭丢到那些小动物们吃的地方，自然会有小动物们来吃的，这就可以了。
不要管恶鬼的事，那些个众生和你无缘是最好的。和你缘分近了，经常来串门，对你不是什么好事，你自己把握不住的，所以我们还是不做这个事。
我对在家人都是这么建议的，前面还有人引经据典地拿佛经来问我，但是我还是建议大家，佛经是佛经，佛经是那个时代的佛经，还有现在的。并不是说佛经错了，而是它没有明确地说，你的心态什么样的时候会怎么样怎么样，是吧。还有，你布施的鬼的心态什么样，它也没说，所以这个事自己把握不了的就不做。
施食你想做的话，寺院里有烟供，有施食，你去参加那个法会或者花点钱做，这样也算是做了。有专业的师父们，出家的僧人们做这个事，你就把这个事交给他们，让他们做。自己在家的人最好还是少掺和神鬼的事，因为看不见的事大部分情况下对我们未必是好的影响，所以不做最好。
冰释前缘77
2025-06-10 14:43
师父好，我有个初信佛的朋友，得了艾滋病，请问，这个用佛法，还有恢复的可能吗？什么方法好一点呢？感恩师父。
Taiguanglin
冰释前缘77，艾滋病有可能恢复吗？什么办法好一点？我在韩国的时候见过一个人，别人介绍的，他得了晚期癌症，几年前得的，但是到现在没死。因为他得了之后，发愿在活著时间把大部分钱财全部布施出去，只要活著他就继续布施，结果过了几个月他都没死。钱布施了很多，后面有一些事让他赚了不少钱，然后他就在赚钱和布施当中，一直活著。
他说，去医院查，癌症还是有，没有彻底康复，但是他没有死，就一直这么做著。他都维持了好多年了，还是这么做。
周围的人一开始不相信他，但是慢慢发现，医生说几个月的事，他居然活了好几年，所以开始相信他的行为的确是有帮助的。
他也不是完全的那种信佛的人，他更倾向于基督教。有些人是基督也信，佛也信，反正进哪个庙就拜哪个神，也有这样的人，他是那种人。他并不是完全坚定的佛教徒，就是这么布施，不断地布施，有钱就布施。
他认为所有的宗教都建议的事，应该肯定是好事。布施是其他宗教也说的，基督教也叫你多做好事，多行善积德，佛教也那么说的，其他大部分全世界公认的宗教都是劝人向善的。布施肯定是善行，其他一些复杂的行为咱们不管。大部分宗教都认可的事，肯定应该是善行。所以他就一直做布施的事，结果钱越来越多，所以一直都没死。
你看看，跟你的朋友说一下，不要求病好不好，只要有继续要做的愿，那大概率会是这样的结果。但是你的命到了该死的时候，那没有办法，也不用强求。
袁闯
2025-06-10 16:00
顶礼Tai师！回家的路，Tai师怎么说，我就怎么做，不用多想！想也白想，因为我不如他。
Taiguanglin
袁闯，这位朋友没有提问，只是说我说怎么做就怎么做。对于普通人来说都带著疑心，疑情肯定是有的，人人都有自己的一套判断方法。如果有人能放下判断方法、自己的认知，来坚定地跟随某些所谓的善知识的话，解脱的概率更高一些。
我讲《圆觉经》的时候也讲过了，《圆觉经》里几种根器当中，有一种根器是他见到什么就学什么。他不属于声闻乘和缘觉乘，因为这些乘它都是有自己的认知的，用自己认知判断别人说的怎么样；还有自己的诉求，声闻乘有他的诉求，缘觉乘有他的诉求。他是契合什么样的教法，他就学什么，和自己不契合的，他就不学，这样的人根器是定的。
还有一类人他没有坚定的观点，别人说什么他就信，遇到其他人又说什么他就又信。这样的人反而在修行根器看上似更好，遇到什么样的人，就会学什么样的法。那么，能遇到什么样的人，就看他前面的发心和行为、境界了。
所以不管是人事也好，修行也好，有些时候放下自己的我见，坚定的跟随某一些所谓的善知识的话，反而进步更快。
就算是人事，你在工作，从政也好，在公司里工作也好，放下自己的观点，坚定地跟随老板或者跟随大领导的话，反而爬得更快，往上走得更快，因为上面想要的就是这种人。
那些想法很多的人，他用自己的标准来判断上面说的话对与不对。他有能力的话，上边领导会给他适当的工作，但是很难成为心腹。心腹和手足是不一样的，在人王职业上用人的时候，手足是可以用来驱使的，有适合他的工作给他的话，他干得很好。但是这个人有他的想法，一旦和他的想法抵触的话，他反而不干，甚至是顶撞领导，这样的人是成不了心腹的。
他只能成为有能力的能臣，算是一种手足大臣。手足大臣之上更重要的叫心腹重臣，这种人不靠自己的认知来判断别人对与不对，上面说什么坚定地完成，哪怕自己内心的确有一些抵触，但是该做的还是坚定地去做。
比如历史上李鸿章，李鸿章是反对打甲午战争的，但是上边决定打了，他该擦屁股就擦屁股，该做什么就做什么，这样的人反而能坐到那个位置上去。李鸿章爱不爱国？他的确爱国，他爱那个时代的清朝，也是爱国。每个时代都有那个时代的人该做的事，他在那个时代里做了，尽自己最大能力去做，也算是对国家尽忠了。没有办法，他处在那个时代就没有办法。
有些话从我嘴里说出来不太适合，但是客观上就是如此。你在公司也好，还是修行也好，你坚定地追随上面的人，可能你的境遇就更好一些。在有些聪明人眼里，这是种愚忠，不可取的，像日本的武士道那种观念。但是从大的范围，大的人类文明进程，历史这些，大概率看的话，这种不拿自己的我见来判断领导，坚定地追随领导的人，反而境遇都更好一些。
苏七念1
2025-06-10 16:24
顶礼师父。请问师父，这个脾气一直改不了的话，我想是不是就不用管他？想发脾气就发脾气，想吵架就吵架。顺其自然，说不定慢慢的就好了
我的淫欲就是这样的，一开始特别的烦恼，但是我最后决定，淫欲来了我就直接手淫。不去逼迫自己，不去压制自己的欲望。后来渐渐的变少了。现在比之前少了很多。
Taiguanglin
苏七念1，发脾气和淫欲不是一回事，淫欲是你自己的事，不出去嫖妓、嫖娼，只是自己解决，那只是宣泄自己的欲望而已。
但是发脾气肯定是有对象的，你向别人发脾气，那就是在造业了。你能观察到自己脾气要上来了，就赶紧离开那个地方，远离那个对象，这样是最好的。如果离开不了的话，还是忍一忍，能忍则忍。从业的角度来说，我们还是该忍就忍一忍，这是最好的。除此之外，平时多修行，坚持修行，所有不好的脾气都会慢慢下来的。
一个人容易发脾气，他智慧没有开，有些时候我们要跟人发脾气的时候，马上就想到后面应该怎么收场，难收场的情况下就不会发了，就忍一忍了，哪怕脾气上来了，也是装作不发脾气这样。马上爆发的那些人是不管三七二十一的，不管后面的结果，这样的人容易闯祸。
苏七念1
2025-06-10 16:29
请问师父，我曾经在网上找过出马看相，是不是只要他有我素颜的，露出整张脸和耳朵的照片就可以一直看我，无论过了多久的照片都可以。
Taiguanglin
出马看相这个问题，有些人的确拿一张照片就可以看，就看后面的仙儿的能力有多大。有些人是需要生辰八字或者名字等等，有不同的说法。你想问的是无论多久的照片都可以？的确是。
有些人根据我几十年前、二十年前的照片也能找到我，也能锁定我。的确有人不知道从哪里得到我的照片，人样貌虽然会改变，但是人还是那个人，所以没有办法。不过像我目前这种状态，肯定是得到上边保护的，对我有不利的事，肯定是干不出来的。
一般是不建议把你的照片、名字、生辰八字到处乱传，这不太好，尤其是还没有大菩提心的在家人，有可能会引来一些不太好的事。
无限连
2025-06-10 17:13
顶礼Tai师，初禅前，观丹田可以形成三个引力点，将散乱的阳神收敛。如果跳过观丹田的修行时间，上来直接参情绪，哪么是否就只有两个引力点？散乱的阳神是也否可以收敛？
Taiguanglin
无限连，观丹田的问题，如果直接跳过观丹田，参情绪是否只有两个引力点？
理论上的确如此，阳神散乱的、无序的运动，反映到我们身上就是气脉的散乱，气脉散乱的话就是身体不太好，只能这么简单说。所以阳神有序的运动对应到我们身上，就是气是通的。我们修行能跳过肉身就跳过肉身，直接参疑情、思情，这样最好。跳不过的话就观丹田，前面时间段可以观。
非子
2025-06-10 17:20
顶礼师父!如果受戒了破戒，还能重新受戒往上修吗？
Taiguanglin
非子，如果受戒了破戒，还能重新受戒往上修吗？可以，这种事经常有吧，自己破了戒了，就去忏悔，然后再重新受戒，这个可以的。不过也有一种说法是不能超过一次或者两次，有这样的说法，无所谓了，你有心持戒那就好。如果你自己觉得这个戒我受了，也不一定能守得住，那就不要受戒了，好吧。
qqw_huanghua1
2025-06-10 17:23
师父吉祥，阿弥陀佛。我叫心得。想问一下，
1、双盘的消耗是不是比单盘的大。我共修打坐，一天三座每座一小时，从单盘换成双盘后，感觉双盘打完第二天更想睡觉，出的汗更多。
Taiguanglin
qqw_huanghua1，双盘的消耗是不是比单盘更大？是修复身体的速度比单盘效果更好，修复的时候会有出汗这种症状，很正常。《坐禅》第一本你去看看，打坐的时候会有什么样的状态，都看一看。
qqw_huanghua1
2025-06-10 17:23
2、有必要练那种很窄的双盘吗？双盘除了时间长，还要越来越窄吗？
Taiguanglin
有必要练那种窄的双盘吗？我建议深盘，把脚后跟抵到腹股沟上，两边都是，这样深盘，是比较正确的姿势。
也有些人不那么深盘，脚在大腿中间部位，也可以坐很长时间，看每个人的状态。尽量往里放是比较好的，因为这样的话，膝盖受到扭曲的程度不一样，对膝盖是更有利的。
如果脚没有那么往里放，放到大腿的中间或者前面，这样的话膝盖扭曲的程度就会大一些，膝盖里边的软骨有可能会受损。
qqw_huanghua1
2025-06-10 17:23
3、如何判断升起的是否是思情。我念观世音菩萨，想升起思情，感觉胸口和对应的背部脊椎闷闷的，脊椎伸展一下还咔咔的响。这是对的吗？我没有观像，就念圣号，觉得菩萨遍布虚空，就对那几个字升起感情，觉得菩萨就是圣号，很想听到圣号，这样可以吗？
Taiguanglin
下一个问题，如何判断升起的是否是思情？怎么判断？你自己认为是思情，那就是思情。你思念观音菩萨，思念这个词是什么意思你总得知道吧。但凡有过思念母亲，思念恋人，有过这样的经历的人，肯定知道什么是思念。你就用这样的情绪去思念，思念菩萨或者佛，这就可以了。
你说觉得菩萨就是圣号，很想听到圣号，这样可以吗？菩萨不是圣号，菩萨就是意识遍虚空的法身状态，和圣号不一样。圣号是我们念出来的那个名字，严格来说名字也是虚的，只是给人起的代号而已。
qqw_huanghua1
2025-06-10 17:23
4、我比较瘦弱，每月一次共修做义工，发愿做两年。现在上双盘了，好像共修完消耗有点大，回去有点想休息什么都不做，感觉都有点不想打坐了。需要要补一下吗，例如多睡觉。是不是通经络阶段，都有这么一个过程。我理解是，通经络需要气，修复也需要气，经络通一点，上限就高一点。打坐通经络耗气是不是和疼痛的程度有关？
Taiguanglin
下一个问题，你对打坐有点误解，打坐不是耗气，是修复身体的过程，会产生气。
在前期打坐的时候，身体修复得快的话，消耗能量快，所以打坐有点累的感觉，这是前期。等你过了坎之后，越打坐越舒服，打完之后脑子意识清爽，身体舒坦，这样才是对的。
如果是按照你说的，都是在消耗气，一直消耗，打坐时间越长越消耗多，那么越坐越累了，是不是。先把这个观念倒过来，是你打坐的时候，前期身体不好的情况下，身体在修复，在修复的过程当中会消耗能量。等你身体修复得差不多了，后面开始，越打坐越舒坦。
在前面你身体修复的过程中，消耗的能量多了所以感到累，这不能算是消耗气来理解。
qqw_huanghua1
2025-06-10 17:23
5、我参思情的时候，圣号念得越来越难，参字与字之间的思情，越来越细，感觉念头也越来越细。这样对吗？我感觉这样好像可以开始分离腿的压力，但是不稳定，不熟练。请问是不是靠这样就可以坐久一些？
Taiguanglin
第五个，应该是对的，妄想越来越细，越来越少是对的，参思情、参疑情都是如此。一开始情绪重，修到后面就越来越轻，那才是对的。而且情绪变轻的时候，身体自然而然就舒坦，舒展开来，就是放松，然后身体就更容易打通了。打通完了就可以坐得更舒服一些，更长久一些。
qqw_huanghua1
2025-06-10 17:23
6、散乱和恢复不好有关系吗？我觉得现在双盘比以前单盘有时侯散乱些。感谢师父，阿弥陀佛。
Taiguanglin
散乱和恢复不好有关系吗？越散乱恢复得越慢。
双盘比单盘有时候散乱些，因为双盘更难受，更难受妄想就更多，所以貌似是散乱的，很正常，坚持一段时间就好了。
欢欢11
2025-06-10 17:41
师父好，平时每天双盘三小时左右，但发现双腿和脚血管更突出了，不清楚是否是静脉曲张？是呼吸没练好导致的还是其他原因？需要如何调整？
Taiguanglin
欢欢11，双盘三小时后双腿和脚的血管更突出了，那三个小时疼不疼？或者说打完之后腿变得更疼吗？或者腿更不舒服吗？如果不是的话，这属于正常现象。
有些人的确这样，腿上血管看起来比较粗，粗得很明显，人也是瘦，但是和静脉曲张不是一回事。静脉曲张是病，时间长了它会发炎，严重的话甚至需要做手术，它很疼的，肯定不舒服。你要细细感受身体，如果没有不舒服的感觉，打了三个小时之后还是比较舒服的，那就没事了。
还有，腹式呼吸要练好，这个很重要。一般情况下能打坐双盘三个小时，应该是已经练成了，没有练成的情况下，硬坐三个小时是有点困难的。
还有，饮食尽量少油、少盐，少吃主食，晚上尽量少吃，多吃水果蔬菜、清淡的，这样血液越干净的话，血压就会下来，血管膨胀的事情可能会减少一些。当然有些人本身就是腿的血管比较粗大，能看清楚的，有这样的人。
麦花香158
2025-06-10 17:50
师父好，弟子打坐目前九十左右，气血循环很好，但是一直找不到思情。一次在坐中听一首英文歌，内心升起很多情绪，有伤感，思念，沉浸其中，效果也不错。请问这种方法可以用来对治无记空吗？
Taiguanglin
麦花香158，在九十分钟以内或者两个小时以内，心法并不重要，能坚持打坐两个小时以上再说。在这之前，任何心法只要能让你继续坐著就可以了，哪怕你刷手机也可以，只要双盘维持两个小时这个状态，就可以了，之后才开始谈心法。目前能让你一直坐著，用什么方法都可以。
请问这种方法可以用来对治无记空吗？进入无记空，那是脑子里没有妄想的状态下，进入懵的状态才是。你现在一直听英文歌，它怎么能懵起来，所以根本谈不上无记空。
极乐是我家
2025-06-10 18:28
顶礼师父，耐心的回复。可能师父也知道，弟子们有时候就是想跟师父说说话，获得一些信心，所以看师父昨日那么耐心地开导，也没那么丧了，真的是感恩之心无以表达。
1、师父我现在腹式呼吸时，吐气是要发力且慢的，但是吸气时就自然“嗖”的一下鼓起来很快，您之前说要吸吐一样时间，我需要刻意地训练控制吸气时间吗？
Taiguanglin
极乐是我家，练腹式呼吸，最好是顺其自然。只要把呼吸的顺序弄明白了，肚子鼓起来的时候吸气，肚子收起来的时候呼气，不再用胸呼吸，只要这样做了，就不要刻意地再管这个事。怎么延长时间，控制时间，这都不需要。就靠正常打坐慢慢来延长时间，不要刻意地去练，这样就行了。
极乐是我家
2025-06-10 18:28
2、我看很多学习禅定打坐都推荐看一下天台宗的大小止观。我没有看过，只看师父的书，因为那些书都很厚，请问师父如果按您的修行路线走，还有必要再看大小止观吗？感恩师父！
Taiguanglin
天台的大小止观的问题，止观以前也讲过，什么是止，什么是观。止可以说是文字妄想；观可以从注意力层面上观，也可以从分别心层面上叫观。但是分别心层面上用的是“照”，叫观照。
只要大概理解这个逻辑就可以了，止就是止文字妄想，然后注意力也尽量减少，这算是止，止住了妄想。观就是用注意力来观察自己的身体，如果是用分别心的话，就全身心的感受都观察。如果是拿注意力来观的话，最好放在丹田这个地方来观，只要知道这个逻辑就行了。
有时间的话可以看一些他们的书。我不是那种“你跟我学就不要看别的书”，或者“以前你学的全部作废”，我不说这样的话。因为在我这里学的人都是走过很多弯路的人，知道别人是怎么教的，其他理论怎么样的，再看我的，觉得我的适合你，那你学就可以了。
所以你愿意看别的书也行，只是时间问题，因为在家人时间很宝贵的，每天工作之后剩余的时间要打坐、磕头、念佛，这样两、三个小时之后，又要去看书，时间上很难安排。如果你有充裕的时间，多看点书，深入经藏，智慧如海，多看书挺好的。
果慧
2025-06-10 18:28
顶礼Tai师父！接著昨天回复您，我老公脑出血头脑算是清醒，就是个别记忆忘记了，要重新学。从他去年九月底出事到现在每个月给他读一百五十遍《地藏经》。每天大悲咒一百零八遍。还有给他放生不到两万。还因为他的遭遇太可怜了，因此我发大愿众生度尽方可成佛，等我成阿罗汉后把一切未成阿罗汉的众生都带到阿罗汉。
可能因为这样，他原本很严重的病况，在康复医院一个月内就可以走路了，医生包括很多人都说恢复的很快，不可思议。生病前他不愿意念咒和圣号，抵触放生，现在也念六字真言，睡觉前会念一些观世音菩萨圣号，他前几天还愿意用他自己的钱十二元让我买泥鳅放生。我会慢慢引导他修行，把您讲的都告诉他。感恩您和佛菩萨一切众生。
Taiguanglin
果慧，赞叹你的发愿，感觉你比我厉害多了。有大愿，不管是凡夫阶段，还是四禅以后的真正大愿，先发起来再说。有发愿的话，肯定就有相应的好的境遇，或者说好的那种转变。你对你丈夫的这种关照，的确是体现了佛菩萨的慈悲心。现在很少有夫妻之间感情这么好的，我觉得你真的是了不起的人，当然，我希望你的丈夫也早点好吧。
与人无争于事无求
2025-06-10 19:55
师父，一对搭档，若其中一人想分家成佛，另一人不想，那怎么办？会有拆伙的搭档吗？
被无故辱骂时想到要忍辱、想到这是消业，受一句句锥心如刀子般的话语攻击时，念佛号也不管用，离开现场那人却骂得更凶，心里安慰自己这是假的虚妄的，但还是感到很愤怒很委屈各种负面念头升起一直念经念咒也压不住时该如何处理？
Taiguanglin
与人无争于事无求，一人想成分家成佛，另一人不想怎么办？一般情况下，两个人结搭档的时候，通常上边师父会安排一个稍微强势一些，另一个稍微顺从一些，这样的性格，这样比较长久，而且不会出什么大乱子。
如果两个人都是那种非常强势的人，没有办法好好合作，尤其是一些有分歧的问题上，做什么，上面的命令怎么做，这个时候就容易出问题。
所以一般情况下不会有你所说的这种问题，因为两个人当中，有一个人是比较有决策权的，另一个人是愿意跟随的，这样的情况就容易成为搭档。
生气的时候怎么办？有一种方法是把注意力转移到别的地方，更大的事情上。但凡你有更大的事要做，就不会在这种小事上浪费时间和精力。
就像曾经历史上有名的韩信受胯下之辱，他也不跟人争执什么的。因为人家是有宏图大愿的人，不屑于跟这些小泼皮们浪费时间，甚至冒一些风险，身体生命受到威胁的事，他这个时候不愿意做，所以就忍了。后来韩信成功之后回来，封侯之后，还给那个人封官。
你目前的状态，我觉得就是你心里还没有特别大的事，要完成的大愿心里没有。这种情况下很容易在小事上磕磕绊绊。
不知道我的这句话对你有什么帮助，我希望你是个有大愿的人。心里有大愿，根本就不在意这些小事，我走我的路，别人说什么都无所谓，这样想的话就可以了。
实际上这也是大部分人的状态，脑子里什么都知道，大道理谁都懂，应该怎么做都懂。但是习气上来了，一时就忍不住，想逃吧，有时候环境都不允许你逃，是不是。你的老板、你的领导在训你的时候，你能逃吗，你也逃不了，你连顶嘴都不可以，这种情况就硬忍下来，甚至还得赔笑脸。这对人来说的确是磨练，没有办法，你有这个业的话，只能这样了。
如果说你有很大的愿的话，就可以暂时把注意力放到后面去，放到其他地方去，不要把注意力放在当下的事情上，这也是一种办法，只是仅供参考。
我个人基本是不太发生争执了，能躲就躲。但是如果我觉得是必须要回应的话，那肯定是回应地很及时，最好是马上，这样该怎么怼他就怼他。尤其在这种人多的地方，有人这样攻击你的时候，你大声喊出来，大声说出来，让周围人都听到，那也是一种办法，说不定人家自己理亏的情况下，就退缩了。
隐形的翅膀lucky
2025-06-10 20:05
顶礼Tai师父！信佛有十几年了，只知道不做坏事多做好事，总是苦于没有具体修行方法，梦里都在找师父，直到去年遇到您，回答问题特别专业，发现这不就是师父吗？现在发愿度有缘众生去极乐世界、戒肉戒五辛、过午不食、每月至少两次放生，每天念经咒两小时（《地藏经》一遍，大悲咒四十九遍），打坐时间维持在二十分钟（有时反复练习），磕头二十分钟（想多练身体跟不上），平时就听Tai师父音频，在路上或睡觉就念大悲咒。今年四十三了，不上班只接送孩子做做饭，有足够的时间，想著精进修行，赶在绝经或者说更年期之前能入个定，有点贪心吧，您之前不是说绝经后，修行会更难嘛。师父，像我这样的进度，修行到五十岁左右会是什么状态？感觉时间挺紧的，不敢想象以后的事儿，请您开示。
现在念《地藏经》几百遍了，还是妄念纷飞，打坐时间太短，是不是不应该打坐，先疯狂念咒去妄想呢？
Taiguanglin
隐形的翅膀lucky，你目前状态到五十岁，如果精进修行的话，至少两个小时是能够达到，欲界定是能到的。有些人一、两年就能达到欲界定，就看你的努力的状态。不过你现在妄想很多，就要靠念经、念咒，先灭妄想。
我建议你现在既然开始打坐了，那就不要放下，一旦放下这二十分钟都会退回去的。所以现在你就双盘坐著念经、念咒，念个二十多分钟这样。
因为二十分钟到一个小时以内就算出声念也好，怎么念也好，不至于出现很大的不好的事，只有长时间地念的话，两个小时以上一直出声念，这样的话有可能会出问题。一般二十分钟到半个小时，甚至一个小时以内都没事的。我建议你一边打坐一边念经，或者不出声音，不动声带只动嘴，这样的默念就可以了。
你已经做得很好了，而且一个人有时间真的是最大的福气，就怕没有时间。钱不是问题，有些人钱多，但就是没时间，一天到晚忙得跟什么似的。你时间这就是最大的福气，希望你好好利用这个时间。
Fun09
2025-06-10 20:21
Tai师父吉祥，请问师父，放生功德回向是回向给法界众生，还是回向给冤亲债主更好呢，都是希望冤亲债主能早日去投胎？还有，打坐、磕头、念佛等修行的功德大吗，还是放生的功德更大？看到有的人拼命做功德，修行也很用功，好生羡慕啊～
Taiguanglin
Fun09，放生的功德回向给法界众生好，还是回向给冤亲债主好？你当下觉得自己有冤亲债主，或者说这辈子未来可能会来冤亲债主，那就先回向给冤亲债主，先解决急迫的事，以后再回向给法界众生，这样就可以了。
打坐、念佛、磕头的功德大还是放生的功德大？放生没有功德，放生是福德。打坐、念佛、磕头是功德，修行方面和佛法相关的是功德，和佛法不相关的是福德。所以说论功德的话，肯定是修行的功德更大，但是放生的福德是它的兑换产生的效果，它是有保底的。
而你打坐、念佛修行的功德很难说，因为这是根据你的境界来判断的。你的境界越高功德越大，你的境界越低，脑子里妄想纷飞那可能功德就很小了，而且很难在短期内把它兑现。
但是放生的福德肯定是有保底的，因为那些众生从你这里的确得到了利益，你给了它们一次活下去的机会，这是客观事实。不管你的脑子里有没有乱七八糟的想法，有对福德、功德的诉求，有杂乱的心，都无所谓，毕竟你的行为已经是救了一些生命，所以肯定有福德的。
而且福德回报到有果报，这个时间还是比较短的。一般情况下，只要放生一个月一次、两次，坚持三年、五年，生活境遇都会发生改变的。
所以我建议，修行境界越低，放生什么福德的事更应该多做一些。因为你的修行境界低的情况下，修行的功德还不够大，而且来得也慢，放生的福德还是来得更快一些。而且有了福德，福报大了，修行的环境会变得更好。
羡慕别人做功德、修行，那你一起做就可以了。
今天贴吧的问题就回答到这里。
2025年6月10日 微信公众号(25)
今天是2025年6月10号，周二，回答微信公众号的问题。
诚杨
师父吉祥！请开示一下读诵《华严经》的意义，谢谢！
Taiguanglin
诚杨，开示一下读诵《华严经》的意义，什么是意义，意义都是我们人自己赋予的。世界上没有本来就存在所谓的意义的东西，都是我们给它赋予。这个事或者这个东西有什么好处，或者什么利益，这叫意义。
我们先讲，任何佛经，你把它作为功课来念的话，它都是灭文字妄想的修行，你专注地念的时候就在灭文字妄想，这是第一步。所以修行的第一步就是念经、念咒或者拼命地念佛等等，这都是灭文字妄想的过程。
然后从义理上讲，《华严经》主要讲的是菩萨的境界，佛给菩萨们讲的，所以对凡夫来说，对初级的阶段来说，它的内容有点太高了。我们普通人先弄懂什么是文字妄想，什么是注意力，什么是情绪，什么是无色界定的四个执著，弄懂了再去看菩萨境界，中间还有个阿罗汉的境界，九种分别心等等。
所以你自己决定，你自己看看念《华严经》有什么意义。
当然也有一些说法是，念这个经可以……，比如说念《法华经》，可以把前世的修行引过来；读过《楞伽经》，未来必定成佛，有这种说法。
那么，《华严经》是不是叫经中之王？因为它的内容比较究竟，是佛给菩萨们讲的，也是大乘经典中很重要的一部。读一读就可以了，我很少见到有人把《华严经》作为一个修行的功课来做的，因为它太长了，短时间内读不完。
有人拿《法华经》来修行的，因为《法华经》读一遍是四个小时到六个小时，读的快的话可能四、五个小时，慢的话六、七个小时，是可以一天读完的。我们尽量选一部经，可以一天内能读完，这样比较好计数，比较方便。
一方
地藏占察，前两次都不相应，但是第三次相应了，这样算成功了吗？
Taiguanglin
一方，地藏占察，第三次相应，这样算成功吗？那就算成功吧，很少有第一次直接就有相应的。如果不行的话，就得重新来，前面的念经开始，重新来一遍。从地藏菩萨的角度来看的话，需要看一看这个人的诚意的，是不是。所以不行的话，再来几次，都可以。
dlfu
顶礼师父。
1、工作是医生，影像科，平时帮助病人看片子诊断出疾病，这也是在积攒福报是吧。
Taiguanglin
dlfu，所有的正业，对人类社会有帮助的正业，没有杀生、杀盗淫妄酒相关的、邪淫相关的，都算是正业，帮助到人都算正业。正业就有一定的福报的。
dlfu
2、平时生活中没事就念《心经》，开车或者没事的时候就念，这样属于修行融入生活吗，上班开车一趟可以念个五十遍，这样念也可以灭除文字妄想吧。
Taiguanglin
下一个问题，平时念经，开车时念，这样很好，一直念著，说不定念著念著，思佛什么的都可以引出来。所以平时一直念，那就是一个很好的修行方法，我们所追求的也是那种状态。就是把生活和修行不彻底分离开来，而是生活的每个时间段只要不需要专注地去做某些事的话，心里就念著佛或者念个咒，这样就可以了。
小乔
师父吉祥，目前双盘可以熬到三小时，但熬的很辛苦，全程身体乱动，用嘴喘粗气，这样的熬法长时间是否对身体不好？
Taiguanglin
小乔，身体是不自主地乱动的话，最好多磕头，先把好动的习气灭掉。喘粗气很正常，身体修复的过程当中有一段呼吸会变得特别急促，会粗重的，有这个过程，这样也没事。
这样熬法长时间是否对身体不好？只要不是膝关节、骨关节某个地方骨头位置不对，时间越长越来越疼，不是这种状态的话就没有事，一般情况下都是这么熬过来的。
像万行上师的书里也写过，他就是硬熬的，疼的时候就硬坚持，只要有大愿，硬熬可以的。当然实在不行的话就，忍不了，那就先休一休。我个人建议是循序渐进，每天自己承受到不能忍的程度就休一休，第二天继续来，不要太拼命，太拼命很容易崩断的。
金刚钻
师父吉祥，因每天修行时间有限，赶时间，双盘完两小时立马起来直接磕大头二百是否可以？中间需要间隔多长时间比较好？
Taiguanglin
金刚钻，双盘完两小时立马起来直接磕大头……，我的建议是先磕头，后打坐，这样比较好一些，早晨如此，晚上也是如此，先磕头后打坐。
中间间隔的话，如果你是先磕头后打坐的话，就不需要间隔了，磕完头洗一洗，然后就坐著，坐著就是休息。如果你是先打坐，然后要磕头的话，先做一些准备活动，活动个五分钟、十分钟，腰、腿都动一动，然后再磕头。
招财猫
顶礼师父，上个月凌晨两点多我家里著火，没有人员伤亡，租的房子，赔了装修，楼上、楼下、对门的全赔了，是我唐氏综合征不会说话的弟弟半夜不睡觉玩火给点著，他又不会灭火，我发现已经来不及，只能带著跑出去，我想问问师父这是我的果报吗？我父母双亡，弟弟我照顾。我现在总感觉耳边是火烧的声音，现在都害怕。
Taiguanglin
招财猫，因为著火了跑出来了，人没事就好，你就当消业。周围的一些人，尤其是甩不掉的某些人，那只能算是你的业了，你得消完这个业才能摆脱，这个没有办法。像照顾年迈的父母、身体不好的父母，你还能怎么办，你得坚持。如果你中间跑了，善缘又变成恶缘了，债也还不完，所以只能坚持下去。
如果你现在还是有这种恐惧感，平时多念佛，多念观世音菩萨，各种恐惧、不好的情绪会压下来的。“常念恭敬观世音菩萨，有恐怖的就远离恐怖”，书上应该是这么写的吧。
Pu
请教师父，陪侍服务算不算邪淫呢？比如陪唱、陪玩，最多有肢体接触，没有发生关系。
Taiguanglin
Pu，陪侍服务，陪玩、陪唱，这个不算邪淫，但是也不算正业。过去佛在的时候，哪怕现在，娱乐行业，尤其是这种陪玩的娱乐行业，都不算是正业，毕竟这个是会让人堕落的。所以戒律里说出家人不看歌舞、陪唱、陪玩，这些都是容易让人往堕落的方向走的，所以不算是正业。
有机会能从事正业的话，那就从事正业。提供更好的帮助的，别人需要的帮助或者是生产一些生活必需品的，都算是正业。
至少你不用担心，这不算邪淫。有性器官的接触才算是淫，而且会产生更深远的业——淫业和普通的陪玩、陪吃、陪唱这些不一样。
苏晓
师父吉祥~
前几天我妹妹出门吃饭，开车刚到房子后面的时候，感觉后轮卡了一下，下车发现压到猫了，这只猫是平时在喂的流浪猫，一两个月大，不知道为啥对著行进的车子后轮窜，这个角度又正是视线之外，无法查觉到的。
我们找了个小纸箱装它暂时放在车库，撒了之前从慧律法师那里请的金刚砂在它身上，诵《地藏经》回向，整晚放念佛机，第二天才把它埋在小区里。
这种突发情况以前从来没遇到过，心里难过总感觉不是滋味。
请问师父，是什么因缘出现这样的事？是不是因此又结了恶缘？要怎么做才最好地利益到那只小猫？感恩师父开示。
Taiguanglin
苏晓，人家自己跑过来死的，不能怨你。虽然说和你们姐妹肯定是有所缘分的，但也不能算你故意伤害它。可能前世有这样的事情，你那个时候可能是一个小动物、小生命，无意间被人弄死了，然后这回又回来，有这样的事情发生。
你就当作是消一段业吧，心里过意不去的话，可以去寺院里立个牌位，也可以给动物立牌位的。当然有些寺院是不给动物立牌位的，这个看情况。立个牌位之后，他们每个月做超度法会的时候，花点钱做一下，这样就可以了。
淡薄
顶礼师父，自己吃素的，但是看一些食肉的吃播，会有啥后果吗？
Taiguanglin
淡薄，自己吃素，看一些食肉的吃播会有啥后果吗？不管有没有后果，不用在意这种事，你要这样在意的话，你都不能白天睁眼看世界，是不是。这个世界有太多不该有的事发生，每天都有发生。你看每天电视上在播那边在大屠杀，搞种族灭绝，你看到了，那算不算和你有缘呢？应该算，但是你不能不看，不能完全不了解这个世界。
所以这种事你就不用太在意，想看就看，只不过刷手机这个是习气，平时少刷一点。
你说会有啥后果，看不出来短时间内会有啥后果，应该没啥大事，你不用太在意这个事。修好当下的修行，每天的功课做足就可以了。
玲珑
师父消业最好的是不是就是《地藏经》了，书上说人这一生善恶业有多少点都是上面写好的，分配好的，那么读《地藏经》对这个善恶业是否有改变呢？读《地藏经》业障是否会变小呢？
Taiguanglin
玲珑，读《地藏经》是对下三途的众生，尤其是鬼道众生帮助最大的。我们的冤亲债主通常都是鬼道众生，当然还有人间的，我们看得见的这些人当中也有很多。只不过鬼道众生是更吃《地藏经》的效果的，所以多读《地藏经》肯定是有帮助的。
善恶有多少点都是上面写好的，就是编剧菩萨给你大概编好了这辈子你承受的善报和恶报。
读《地藏经》对善恶业是否有影响，至少恶报的程度会有所减少，不能完全抵消。你读了《地藏经》，这个恶报就完全不来，不可能有这种事，恶报还是会来的。命运里已经写好的恶报是会来的，但是程度会明显减弱，达到你能承受的程度，所以还是建议初学一定要念一年以上，甚至两、三年的《地藏经》。
煜启
师父，我现在孕中期，每天基本双盘打坐九十分钟。师父，坐月子期间可以打坐吗？师父，男人结扎对身体和以后修行打坐会有影响吗？我先生准备在我生之前去结，想请问师父建议。谢谢师父。
Taiguanglin
煜启，坐月子期间可以打坐吗？不建议坐月子期间打坐，一般是这样。因为坐月子期间，女性的下边还没有收拢，这个情况下用横膈膜往下压脏器，很容易就往下沉或者是压出去，对下边不太好。坐月子期间就好好休息，等下边都收拢了，恢复差不多了，这个时候再开始打坐。
还有男人结扎，我是不建议做这种手术的，正常男性就不要在生殖器上动手术，这个不太好。如果他是完全不修行的人，那从修行方面上解释的话，就没有什么大碍了。如果他是修行的人，我肯定是不建议做这种事的。毕竟避孕还是有别的办法，不需要结扎，这只是我的想法而已。
敏
顶礼师父，末学现在双盘打坐可以坚持一百二十分钟，后几十分钟是属于熬腿阶段，腿痛难忍时，用双手搓揉肚子痛感可以减轻，请问师父这样对身体和打坐有影响吗？感恩师父。
Taiguanglin
敏，打坐腿痛的时候搓揉肚子行不行？行，怎么做都可以，一百二十分钟以内的，怎么做都可以，只要你能坚持下来，腿疼的劲儿过去了，那就好了。这个疼也不是一直疼、一直疼的，疼到一定程度之后突然就感觉气通了，然后就不疼了，疼痛感就过去了。只不过可能坐到那个时候，你的心开始烦躁起来，就坐不下去了。
疼的时候稍微动一下或者揉一下，这都很正常，没有关系的。
如善
顶礼师父！
问题1，我想每天坐俩座两小时以上的，可白天很受环境影响，坐一个小时大脑觉得坐了俩小时那么累，我能晚上九到十二点前一坐，凌晨三点起来一坐吗？白天就念经磕头看书，下午补觉（我有俩个月的假期在家）。
Taiguanglin
如善，打坐，就按照你说的方法做，晚上睡前打坐，凌晨打坐，这样就够了。白天心比较烦躁的时候就多念经、磕头，这样很好的，只要坚持下来，把自己定的功课时间都完成就好了。
如善
问题2、关于念佛思佛，师父说过安住在淡淡的情绪当中，那我起不来情绪时，就修观照，也是把关注力控制得越轻微越好，不粘不离？
Taiguanglin
第二个问题，安住在淡淡的情绪当中，注意力也是，修观的时候，不要刻意地很用力地去观想，或者细细地专注地去描绘佛菩萨的形象，而是假看到一个模糊的人影在你面前，你认为他是什么菩萨、什么佛，这样就够了。而且观也可以像思情一样，二十四小时不间断地就一直想象佛菩萨站在你面前，这样就可以了。
JY-L
请问师父，是否只有地球有生命体及可以修行？创造其他星球的作用是什么，如月球、火星、木星等？这些星球上有生命体居住吗？他们也能修行吗？
Taiguanglin
JY-L，其他星球创造的作用什么？有没有生命？这个世界，肯定有生命的星球有很多，只不过距离太遥远，不能联系而已，而且就这样设计，就是不让你联系。看第二本书，在那里说了，这也是费米悖论的解释，算是从我们角度上，肯定是正确的解释，就是不让你造业，和你不相干的众生最好就不要见面。
那么他们也修行吗？其他星球有生命？肯定是有生命的，有些星球的生命不是和我们一个维度的，所以我们看那个星球是死的，什么都没有。但那个星球还是有生命，就是我们看不见的形态存在的生命。能不能修行，有没有传法，这个是看文明阶段。
为什么造月球、火星、木星等等？从天体的运转上看，月球、火星、木星都有用的，这个去搜索一下相关的天文学的知识，它们对地球的稳定都有帮助，都有用。
还有为什么要设计这个？这个也是在科技上给人们一个前面毫无止境的感觉，就是说让你看到浩瀚的宇宙，不能把你关在一个小房间里。把一群人关在一个小房间里，这样的设计以前曾经有过，因为很多地狱都是类似这样的地方，就是关著的地方，暗无天日，看不到外部世界的。这样的情况下，里边的人心态都不是很好，而且文明也很难维持下去。
看到广阔的世界后探索，这是文明进程的一个重要的要素，有了这个，文明可以正常地推动下去。所以这个世界肯定是做一个开放性很大的，你看不到尽头的，这样的环境。在佛菩萨意识里创造，不管多大都无所谓。
还有，太空科技，其中一个重要的节点，开发太空科技的重要的前提条件是，在地球人能去的一个位置上，至少有一些天体，能够得著的地方。这样，这个文明的太空科技才能发展出来，往前推动文明，因为太空科技也是有帮助的。
你想，地球最近的一个星球是人类达不到的，哪怕超过一百光年，那估计地球人这辈子都达不到了，造了什么光速飞机也去不了那么远的地方。这样的情况下，整个星球就不会探索太空，也不会在太空科技上投入更多的资源，这样是有影响的，后面写剧本的时候都会受到影响的。
所以在人类能够得著的地方放一些星球，月球、火星，这都是能够得著的地方。在那里也放点资源，让人们去开发，然后研究太空科技，这都是有帮助的。
Z
求教师父，我在西医医院确诊了ADHD，也就是注意力缺陷（俗称多动症），是注意力过盛且混乱无法管理导致的。我感觉服完西医的药之后观想会更清晰，但这样下去肯定是治标不治本的。请问除了您说的四件套，还需要额外做些什么来改善这个问题吗？这个问题又是什么因缘才会产生呢？感恩师父慈悲开示。
Taiguanglin
Z，多动症需要额外做些什么改善，最好的方法是抄经或者描佛像，网上有卖的，可以描的那种，买过来按照上面画的慢慢描，专注在这个事情上，专注在抄经上，这样的话很容易过这个关的。
我也见过这样的人，这个方法是很有效的，比念经、念咒有效得多。因为念经、念咒一旦念熟了，妄想还会升起来，一边念著一边还不断地打妄想，注意力还会乱跑。但是抄经或者描佛像都是要高度集中注意力的，虽然你脑子里打妄想，但是手上的活不能停，所以还是需要注意力的。用这个方法对治一下，看看吧。
这是什么因缘才会产生？通常来看，一般是扰乱别人正常做事，这种人果报就是自己的注意力会散乱。别人要专注地做什么事，尤其是人家要专注地打坐、修行，这个时候在旁边一直捣乱人家。不是刻意地去捣乱当事人，但是你的行为让他不停地产生注意力，让他无法安心，无法专注。做这种事的话，下辈子可能会有这样的果报，就是你自己的注意力没有办法正常集中。
清凉梦
师父，睡眠时是否应该知道自己在睡眠，或者梦到三宝才算修行的正确？
Taiguanglin
清凉梦，睡眠时是否应该知道自己在睡眠，或者梦到三宝才算修行的正确？你想多了，不要想著梦到三宝，这样刻意地造作，本身不会有什么好的结果的。你正常睡觉就行了，不要有“我要梦见三宝”这样的想法，这本身就是一种执著，反而会招来不太好的东西。
睡眠是否应该知道自己在睡眠？大部分人只要一睡过去就不知道自己在睡，这很正常。
你要能在睡眠当中知道自己在睡眠，说明你深层次的意识是醒著的。外边的意识是睡的，身体是躺著的，可能浑身是放松的，但是深层次的意识还是醒著的，这个时候就知道自己在睡觉。还可以一边睡觉，一边一直念经、念咒，不过你要修到这个程度还得努点力。
薛祖宜
师父早安《楞伽经》三十一期，有问题想请师父解答，内容如下：大慧！非以见坏名为涅槃。不能把物质消失当作一种涅盘来看待，非以见坏，坏就是境界的坏灭，外部世界的坏灭。或者反过来说，我的意识暂时不起，也可以看作是一种坏，但是这个不能看作一种涅槃。这是否像静坐中五蕴注意力暂时熄灭了，而提不起情绪觉知走入了一种坐忘境界？想问如果遇到这情况如何对应呢？
Taiguanglin
薛祖宜，非以见坏名为涅槃，关于这一段的问题。对于普通人来说，很容易进入那种无记空的状态，修到一定程度就会进入一种懵逼的状态。按我们的说法就是懵圈的状态，脑子里没有任何想法，但是时间过得飞快，身体也不痛，就这么坐著，很舒服的，这样状态叫无记空。
掉入这种状态的话，修得越好，反而很不容易走出来。所以佛告诉大家，一定要带著觉知来修行。什么是觉知，就是注意力之上，我们能感受到的是情绪，情绪之上再能感受到是分别心。分别心是可以同时觉知身体所有的感觉，眼睛、耳朵、身体的皮肤接触衣服、腿麻、空气凉热，这些都是能感知到的。
当你觉得自己要进入这种完全懵圈的状态的时候，就应该升起分别心，或者说感受自己的分别心来感知所有的状态。同时感知，不要用注意力去观察某一处，而是同时感知所有的状态。这个感知一直在的话，就说明你的状态是对的，如果感知都没有了，时间又过得飞快的话，可能就是到了无记空。
我在第一本书上写过，以前是用敲木鱼的方法来应对这种问题。一直敲著木鱼，把注意力一直放在木鱼声上，按照节奏来敲，不能快不能慢，边走边敲。节奏不乱的情况下，就要一直做这个动作，那就没有办法掉入无记空里。
所以坚持一段时间，只要心里有正确的认知、观念之后，坚持这么做，就很容易过了这关。从你前面的一些表述上看，你目前已经是过了这一关的，我看是这样的。现在应该是参情绪的，你只要知道情绪一直在，而且沉浸在情绪里的话，就不会掉入无记空里。
水城守村人
请问师父
1、我想每天早上睡醒了就打坐，但有人说要先起床把身体完全活动开了才能打坐，请问可以睡醒了直接打坐吗？
Taiguanglin
水城守村人，打坐，睡醒起来马上打坐好不好？这个看个人。我是这样做的：凌晨起来直接打坐，不过睡觉的时候感觉比打坐的时候身体更僵硬，所以一上坐比白天上座更容易腿疼。我的确是有这样的感觉，但是也不在意。坐一段时间疼的劲就过去了，然后就没事了。
所以你只要打坐的时间够长的话，根本就用不在意这些细微的问题，因为坐一段时间身体会放松下来，那就无所谓了。
水城守村人
2、书上说释迦牟尼佛看到明星而开悟，有很多不同的解释，有气功师说是吸收了明星的能量，有密宗的和尚说明星代表密宗里的观想明点……师父能否解释一下这个？
Taiguanglin
下一个问题，明星开悟这个问题，他们是把开悟当作一个人用眼睛看著什么东西，然后突然间开了，是普通人的理解。佛是在定中开悟的，不是所谓的看到明星，而是他的意识覆盖了整个宇宙的时候开悟的。三禅开始一直扩张，覆盖到太阳那都是很正常的事，可能当他发现意识覆盖的时候，自己也变成了光，这个时候也算是一种开悟，我是这么看的。
很多人看佛经，都是按照凡夫的理解去看。大部分内容这样看的话，实际上很多都难以解释，或者没有办法正确传达那个意思。
空空无我
请教师父，我现在双盘最高能到一百六十分钟，坐到八十分钟左右虽然腿脚不麻，可各种情绪就起来了，不想再坐了，剩下时间我保持双盘姿势，看会视频，硬撑到一百六十分钟。我想问这样打坐会持续进步吗？还是说不想坐了，硬压著情绪，不能干其他事呢？我感觉虽然双盘总时间在增加，但安心打坐时间没有增加，是不是说明情绪比身体更难调伏？
Taiguanglin
空空无我，如你所说，情绪比身体更难调伏，这个是对的。本来就这样，没有办法，因为身体是外在的，情绪是里边的，里边的东西产生的时间更长，所以调伏的时间也就更长，这很正常。
我觉得你这样看视频、做什么，这样一直坚持打坐也很好。你把什么都不做光是打坐的时间延长一下，每天稍微延长一下。比如一百六十分钟里，你八十分钟是什么都不做，静静坐著的，后面八十分钟就开始看视频什么的。那前面八十分钟每天稍微多加个一分钟、两分钟，心里烦躁就忍一忍，一、两分钟还是能忍的，这样每天坚持稍微多增加一点。
一百六十分钟也可以每天坚持稍微多增加一、两分钟，一天一分钟，一年就是三百六十分钟。一天延长一分钟坚持不了的，不可能做到的，一天一分钟的延长很难的，延长三十秒都很了不起了。而且人的身体状态天天都不一样，吃的、睡的、运动量都有一定的影响，所以有些时候很难坚持下去。
本来能打坐一百六十分钟的人，有些时候腿就疼得非常快或非常严重，一百六十分钟直接减少到一百分钟了，也有可能出现这种事。你每天坚持多增加一点点，这就可以了。
心里难调伏，那是正常的，心烦气躁、心烦意乱很正常。这个时候不要去看黄片，黄片是会让气逆流，淫欲升起的话会让气逆流。你看正常的片没事，气还是顺流，只不过在眼睛这个地方，气会泄一点，但是不影响流转的方向。
师父吉祥。想问一下，修到什么程度可以知晓前世和未来？可以培养孩子从小按照您的方法修吗？
Taiguanglin
下一个问题，要看前世和未来，未来不好说。但是前世，修到初禅，没有淫欲的境界的话，和这辈子相关联的前世是可以看到的。但是你自己没有办法控制，它会像某些影片一样，脑子里蹦出来的。
想看未来，大部分情况下至少要到三禅以上。如果你还有对死亡、未来一些不好的事情的抗拒，有这种执著的时候，让你看到了反而不好，因为你会故意躲著。如果你已经修到对生死已经放下了，对肉身的生死一点不在意了，对各种痛苦也看得很开了，也就是到三禅开始，这个时候你就能看到未来自己所经历的一些事情。
但这也是在上面佛菩萨的允许的情况下，有时候能看到，有时候是看不到的。
比如我现在也是，自从开始讲法之后，有些未来变得有点模糊。以前在山上的时候还能看到一些未来事，现在反而看的不那么清楚了，可能是因为我的一些造作会让未来事有一些改变。在大框架不变的情况下，一些小事可以细微地改变，但是最终的大框架、大事、大的结果不会有太大的改变。
培养孩子从小按照您的方法去修，这个问题，我以前讲过，不要太强迫孩子，他自己愿意修，这挺好的。但是不愿意修的孩子就不要强迫，最多可以带著一起念念《心经》什么的。
还有，孩子是把持不住自己的，一般现在中国小学、中学，在学校里说全家信佛，孩子这么一说，他可能会受到一些不好的境遇，环境变得不太好。因为中国学校是不建议未成年人从事宗教活动，对他不太好，所以你还是悠著点。孩子知道你在家里是念佛修行的，外边和朋友们不要让他说，不说是最好的。但是孩子自己又控制不了，很容易会说的。
所以对于孩子来说，还是建议至少高中之前不要太强迫他，自己愿意学就好，不愿意学就不要掺和。到高中以后，他逻辑比较完整了，开始有自己的思考了，这个时候你可以讲讲一些佛法的事。人家愿意听就好，人家完全不愿意听，反而取笑你，这样就算了。
玲珑
师父，喂小蚂蚁算不算积德行善呢？是否也能作为临命终一个助力呢？增加好的情绪？
Taiguanglin
玲珑，是否喂小蚂蚁算不算也属于积德行善？当然算了。是否也能作为临命终一个助力呢？增加好的情绪？也可以，我个人觉得，给看得见的小动物们喂食，比给看不见的鬼喂食要好得多。看不见的鬼我们把握不了，最好不要做这种事，但是有些人还在纠结这个问题。能看得见的小动物，你喂它那就是真实地做福德，准确地应该说福德。
托雷
请问师父之后还会不会讲经？我突然很想了解《楞严经》，之前读过一章觉得太难了，如果师父以后准备讲经，能不能先讲《楞严经》？打扰您了
Taiguanglin
托雷，讲经的事，目前的想法是讲完《楞伽经》之后，先讲《坛经》，然后再讲《楞严经》。有人说了，《楞伽经》是太高端的内容，他自己有点听不懂，而且这里有很多新人。我的想法是，讲难的经之后就按照这个思路，继续讲难度更大的经，讲完这些难度大的经之后再讲，这样思路不断，思绪不断，这样更好。但是还得照顾一下新人们、初学们，他们愿意听一些比较好理解的佛经，那就讲《坛经》。
《坛经》比较好理解，在我看来是十三经里相对容易的。最容易的是《四十二章经》，然后是《坛经》，算是容易的佛经，《法华经》也算是容易的佛经。《法华经》故事多，里边真正的义理很简单，“没有三乘，唯有一乘”，就这一句话，是吧。《楞严经》是有点内容的，这个后面讲，这次先讲《坛经》。
今天的回答就到这里。
2025年6月11日 贴吧(32)
今天是2025年6月11号，先回答贴吧的问题。
圆满镜
2025-06-10 21:28
顶礼师父和团队诸大菩萨，非常受益于每轮答疑。
1、请问师父，双盘修复身体在微观层面的原理，已经在经历双盘修复身体，最长到过五个小时。困惑点在于身体需要而且不易从食物中获取的微量元素比如锌、B12、硅、碘等，打坐就需要的少了？或者自己可以制造了？感恩！
Taiguanglin
圆满镜，不易从食物中获取的微量元素，在打坐时需要少了？实际上大部分微量元素还是可以从食物中获取的，只要我们吃的是健康的、营养均衡的食物的话，大部分都是可以获取的。但是现在很多人都开始吃各类加工食品，对蔬菜水果摄取量少的话，有可能会缺一些。
对于打坐的人来说，妄想少，身体消耗的能量就比正常人要少，所以对微量元素和其他各种营养物质的需求量就变得少一些，这是一点。
还有，能不能自己造出来，这个说实话，不好说，因为修到一定境界之后，对身体的执著彻底放下的时候，身体反而自己会协调，这个时候造与不造，我不敢保证，但是人肯定是健康的活著的。
因为很多过去的一些大德，长时间打坐的人，他们不吃东西都能活，甚至有些不能算是故事，应该是真人真事。
有个山上隐居的人，有人去找他，他没什么东西可以拿出来吃，就随便拿个石头往锅里一扔就开始煮，煮出来的时候就真的变成能吃的东西了。
这个事情已经到了玄学方面，所以我说只要你有大愿，戒行、善行、修行都做到了，如法的修行都是在佛菩萨加持下的。那么一些你认为的那些细微问题，可能在佛菩萨加持下就都给化解掉了，你不在意的时候反而很好。
过去的人不知道什么微量元素，但是也有长寿的人，是吧。不是说所有人都因为微量元素少了得各种病，大部分人还是能正常过一辈子的。所以，你不在意的时候，你不执著于这些的时候反而过得更好。
圆满镜
2025-06-10 21:28
2、类似的问题是磕大头出汗排毒的微观层面原理，安东尼食疗里讲身体各处潜藏的EB病毒，坏菌得由各类蔬果里的种种元素清理，出汗能排出血液里毒素，而如何到血液里呢？磕大头另有消业和减少我慢的益处。可否这样理解，有病才需要药。
Taiguanglin
第二个问题，怎么把内脏里的毒素排到血液里？内脏按照中医的说法，每个时辰不同的内脏在加速工作，这个时候会加快清理内部毒素的过程，好好休息的话，它自己会慢慢代谢出一些毒素，肝脏，肾脏都会代谢出。只不过你吃的东西的毒素已经超过了肝脏、肾脏能够代谢的量的时候，它才会堆积。
那么我们建议在晚上尽量不吃饭，尽量少吃，这样从中午到第二天早晨大概十八个小时。这么长的时间，不去摄入大量食物的话，肝脏和肾脏就有了休息的时间，这段时间它就会自己慢慢代谢，把不好的东西，毒素、重金属都可能会一点一点排出去。
只不过我们大部分人都是一直在吃，所以中间不吃东西的时间很短，哪怕是正常晚上六、七点吃饭，第二天早晨六、七点吃饭，这样也不过是十二个小时而已。最好是能达到十八个小时，这么长时间不吃东西的话会有这个效果的。
圆满镜
2025-06-10 21:28
3、饮食起居、妄想、分别、执著造成有毒素，才需要种种元素协助排除，不然也不需要。个人理解鉴于此现阶段得食疗辅助排毒。
Taiguanglin
下面的问题，妄想、分别、执著造成有毒素……，妄想、分别、执著造成不好的情绪造成的毒素。这种毒素不是重金属、微量元素，和这类毒素不一样，这个不是吃进来的，而是不好的情绪会造成不好的荷尔蒙。
举个例子，像毒蛇能产神经类毒素，可以毒死人，也可以毒死动物，但是它自己有个专门的器官可以包住这个，不至于被自己毒死，而且内部还会生产一些化解、中合这些毒素的荷尔蒙。
那么对人来说也是一样的，如果你的情绪一直不好的话，体内会自己产生毒素，但是这个是合成出来的生物类毒素，而不是矿物类的或者纯自然界里产生的那种毒素。
所以你只要把妄想、分别、执著减少到一定程度，还有情绪要好，不打那种不好的妄想、邪恶的妄想，这样的话，内部就不会产生这类毒素，然后心态就和谐，心态好，身心都会舒展开来，就放松。
对于现阶段初学来说，食疗的确是有帮助的，可以加速排毒。
像西芹汁、重排果昔，在一些地方也能看得见，不过重排果昔挺贵的，和西芹汁不是一个价位，所以难说，而且排出重金属的效果也不是那么很猛。毕竟我们活这么多年，平时也一直在吃各种东西，积累到一定程度，想排出去还是需要点时间的。相比而言，西芹汁倒是效果来得很快，吃完就开始拉。
食疗辅助我觉得对当下的人还是有必要的，十年前我也写过，普洱茶可以帮你快速排出血液里的氮气，还是有一定帮助的。不能完全打算全靠自己身体来做，虽然理论上是可行的，不过时间可能会长一些，所以有条件的情况下，吃点对身体有益的食物还是有帮助的，不过这个就看个人的福报了。
Lijiaxin
2025-06-10 21:56
顶礼Tai师父。
恳请Tai师父看完我的故事：
机缘巧合，我感受到观音菩萨和弥勒菩萨的召唤（可能用词不当，就是不停地、不停地想看这两尊圣像，我理解为召唤）。
观音菩萨慈悲恩赐开示，在观音菩萨像前看到了自己的前世（之前我随便打坐过二、三十次，每次二十到三十分钟左右），并告诉我（图片、文字、声音）前世以打鱼为生，杀业太重，今世要多放生并修行。还看到了今生来做我爸女儿的原因（报我爸曾经的救命之恩），我有了短暂一段时间的五通（网上做功课后才知道那些是神通的，自己来的，绝对不是我求的）。
借此因缘，今年三月份寻找到自己家较近的寺院，开始学修佛法（寺院只讲经，没有实修）。三月初一我在普陀山看到一些雕像，我很懵，我很想看她们，有念头后，我很伤心很难过。普陀山回来我打坐听到一个声音：“你什么时候来九华山，我在九华山等你”，我坐立不安，立马就去了九华山。
阴历三月二十八至四月初一，我都在九华山，闭著眼睛忘记跪拜哪尊菩萨的时候，看到三个红色的圆点挨在一起，一颗黄色的圆点离得有点远。今世，我和我老公堕过两胎，两胎都有十七年以上了，其中一个婴灵我和他沟通过并向他忏悔，他说他犯了错，这是他的命运，他不怪我。另外一个我没沟通上。
从看到前世到现在已经断肉，并发愿以后不吃肉。我杀业这么重，我不想堕地狱。弟子诚心求教：
1、根据弟子现在的情况，作为佛法初学者，应如何系统规划修行次第，逐步消除业障、夯实基础？具体该先怎么做，再怎么做？
Taiguanglin
Lijiaxin，初学应该怎么规划？这个已经反复地说了，一开始你觉得你杀业重，也就是业障重，那就先从念《地藏经》开始，先念个一年、两年、三年，然后回向给你的冤亲债主们，你曾经杀害的那些众生。回向之后，然后平时有时间就打坐、磕头、念佛都做，每天坚持做。
念《地藏经》也得半个小时左右，一天念一个小时两遍，早晨一遍、晚上一遍这样念著，然后还有时间的话就打坐、磕头、念佛，这个都做。
打坐最好跟上，因为打坐可以让你心静下来。虽然一开始坐都是很烦躁的，但是能够静下来的时候，妄想少的时候，念经的功德、念经的效果也会提高，所以还是坚持坐就可以了。
还有，所有的功德、福德都做，多放生，在寺院里做一些功德，供养三宝。勤修布施、广修供养，佛也这么说的。
Lijiaxin
2025-06-10 21:56
2、我该怎么发愿，发愿要注意些什么？
Taiguanglin
我该怎么发愿？最好的发愿是你发愿度所有曾经被你杀害过的众生，还有曾经被你伤害过的众生，不管杀还是伤害都要度。再多一点，因为你的这种行为，其他众生如果受到不好的影响，那些众生也都要度，这么发愿就可以了。
Lijiaxin
2025-06-10 21:56
3、闭目跪拜菩萨是看到的三红色、一黄色圆点是否有特殊意义？应如何对待？
恳请师父慈悲开示修行方向，助弟子明确道路，精进不懈，感恩师父。
Taiguanglin
最后一个问题，闭目跪拜菩萨的时候，三红色、一黄色圆点是……，我对这些问题并不是很在意的，在你看到之后，看到最终的结果，就是你看到这个之后，在你修行方面信心增长了，愿意精进了，有一些以前想不通的事情想通了，那就是好的感应，我是这么看的。我不看你具体看到什么内容或者怎么解释，而是你看到之后的变化，我是关心这个的。
但是有些人一提这些比较玄的问题，他就避讳或者不提、不解释等等，甚至反过来说这是你的幻觉。但是我相信这个世界都是幻觉，我们都是生活在幻觉当中，那有幻觉也很正常。但凡给我们造成好的影响的，让我们往好的方向发展的，我们都认为那就是好的感应或者佛菩萨给的一种启示。
如果你把红色、黄色都当作修行到一定境界的意识，我们以前看是这么说的：阳神的颜色，修道的是偏向于黄色的，修思情的是偏向于粉色的、红色的，修疑情的偏向于灰色的。
你这么看也好，不这么看也可以，你就当作是和你有缘的一些修为高的众生，或者说愿意引导你的一些有缘众生来加持你，或者帮助你，这么看就行了，说不定你和他们前世有些缘。
生活慢节奏
2025-06-10 21:59
顶礼师父！感恩昨天您为我开示父母的问题。
我和丈夫结婚四年，还没有孩子，俩人经济状况是普通打工人，今年三十七岁。在我没进门之前我的婆婆（基督教徒）和我说，这个世界是一个痛苦的世界，没必要带一个无辜的孩子来受苦，让我不用生孩子，她也没空带。丈夫从小丁克思想，谈恋爱的时候除了接受不了他丁克这点，其他方面他对我很好，很支持我学佛，各方面都支持，所以我们还是结婚了。
那时候学佛第七年，期间也求过佛菩萨指点，希望能真正学习正法，有个真正修行的师父带我学佛。过了一、两个月，四年前偶然间接触了您的书，就想通了不要孩子，将来以修行和发大愿度人为主线。白天有时候想得很明白，也清楚自己走修行的路不会懈怠，但是半夜突然醒来会恐惧，将来没有孩子怎么怎么样，害怕晚年剩自己一人无法面对生活（现在内心还无法独立）。
特别是我父母、我哥，经常跟我说老了看你怎么办这种话，然后前几天刚好也和父母的关系闹僵，我算是基本没有亲人了。丈夫看到我这种状态，为了我，他说那我们要个孩子吧。
但这个时候我纠结了，因为我的心境发生了变化，坚定发大愿回极乐世界将来再来度人，我觉得佛法才是排第一，这一生就是为了佛法而活，学佛到现在一直都是这种强烈的想法。
现在的问题是，我该怎么选择呢？您之前也说过生孩子是为社会做贡献，恳请师父慈悲开示。
Taiguanglin
生活慢节奏，要孩子的问题，以前我好像在别的地方回答过了。如果你是出家修行的人，那么专注于修行。如果你是在家的人，而且已经结婚了，是这样状态的话，修行没有出家那种专注的状态的话，既然在人世间生活那就生个孩子。
因为这个也是相互之间有因果，你以后还要下来度人，肯定需要有个好的父母，那你得先给别人做好的父母，是不是这个因果？所以以前我跟人家说，如果你这辈子没有出家，专注于现实生活当中，那么多生几个孩子，这才是这一生最有功德的事，或者对你最有帮助的事情。
你想象一下，你这辈子不生孩子，专注于其他的事业，然后赚了很多钱，然后多做好事，最后你死的时候，真正为你伤心的人有多少？曾经受过你帮助的人，可能很多人来给你送个葬礼倒是有，但是真正能为你伤心的人有多少？因为伤心是有了感情上的投入，才算是一种因缘。
你在事业上有了钱之后帮助挺多人，只能算是财布施，没有无畏施的层面，虽然也多多少少有点无畏施，但是不像父母和孩子这样。
孩子对父母相当依赖，我们父母对孩子的布施，不管是感情方面的，还是财布施，还是时间上的陪伴，这些都是孩子在最需要的时候做的，雪中送炭的布施。所以未来你需要父母的时候，就有这样的人来继续给你做父母，也可以为你前期的修行铺垫好路，这是有必要的。
所以我以前回答别人的时候就说，你既然结婚要走正常人生活的路，那多生孩子，这是最大的好事，赚钱也是为了这个而服务的。赚钱是为了照顾好老婆、孩子，或者照顾好家庭，为这个服务的。
做好这个之后，你的能力更大的话，也可以在社会上多创造一些工作岗位，多给一些人创造饭碗，这也是为国家做贡献。但是为国家做贡献之前，先为自己的家人做贡献。
生几个好？你想要一对父母，至少要两个人，两个孩子。你想在这一世多生几个，未来世不生孩子，给自己多种下父母的因的话，生两个、四个、六个、八个都挺好。反正养一个是养，养两个也是养，等多到三、四个之后就没太大差别了，养了很多孩子的人们都这么说的。因为生了六、七个之后，就老大带著最小的，父母该干嘛干嘛。
因为你生了这么多孩子，然后为他们提供了作为父母的各种支持，那未来好几世你都不需要生孩子，也会遇到好父母。然后那样的世你就可以去，你就可以专注地修行，出家修行也好。你这辈子生了六个孩子，单纯的算术来算的话，至少未来三世不需要再生孩子，也可以遇到好的父母，是不是这个逻辑？
所以你既然决定要生孩子，那就好好养这个孩子，因为养孩子也是一种修行。养过孩子的人都知道，孩子是磨练你耐性的，就算来了一个冤亲债主向你讨债，那也算消业。如果来的是善缘，和你关系很好，愿意奉养你，老了愿意照顾你，这也是很好的事。
就是前期上学到十几岁这个阶段，需要投入一些情感、时间和金钱，但是你有这个愿的话，基本还是可以的，而且来的孩子也自带福报。大部分情况下，善缘的孩子都是自己带著饭碗来的，所以从怀孕的时候开始，父母的财运就开始越来越好了。
我的建议是这样，你既然不是出家修行的人，目前还在为要不要孩子困扰，周围的人还各种言语刺激你，那就要孩子。要了就干脆要两、三个，大不了多养几年，这样挺好的。而且你修为到了，哪怕禅定方面的修为没有那么高，但是福报方面足够，再有大愿的话，往生还是可以的。我是这么看的。
心的选择
2025-06-11 09:02
昨天问了精进修行后不顺利的事情出现。是这样的，小孩一直很顺利，现在重点高校上大学，谈的男朋友也是本校的，本人一直在修行自己的，没有支持或反对她谈恋爱。原来一直不知道发大愿的意义，今年三月份听师父传法后发大愿了，修行比以前更精进一些。
就是四月初，小孩突然告诉我们她崩溃了，我们了解分析后，她知道是男朋友PUA她了，也发生了不正当的关系。我们让她和男朋友断绝关系，她表面答应了，回学校后两人继续在交往。回来后为这个事她和她爸爸发生了争执，把她爸爸打伤了。她爸爸现在不支付她的生活费，让我也不要管她。
我现在不知道是继续给小孩生活费，还是按她爸爸的方式来教育小孩。如果是被动处理，是怎么处理好。感恩师父。
Taiguanglin
心的选择，你的孩子上大学，在大一、大二、大三、大四中的某一年，我觉得你该给的钱还是给，不要拿父母支付学费为由来干预她的正常选择，这个是和孩子变成恶缘的方式。
你该给的都给了，然后你劝他，这个事你们大人是这么看的。但是说实话，孩子在谈恋爱的阶段，这个时候是你管不了的。因为我们都有经历过这个事，父母反对的事更想干，尤其是爱情方面，脑子上头的时候是顾不了那么多的。
还有，你从孩子的立场上、角度考虑看看，从她的立场看，你们父母都不要她了，她只能往她男朋友身上靠，是不是？你们的这种行为，只会把孩子推向她目前的男朋友，从她的立场看，这个世界就剩男朋友了，是不是。所以你这种方式不适合，尤其是女孩子的话更不适合，女孩子更重感情。
佛经里也说了，女人长大之后出嫁，就和男朋友很腻歪，和丈夫关系变得非常好，从而甚至都不去管自己的父母了。佛是这么说的。
所以我劝你，还是该给的钱给到，这是你该给的，算是义务。虽然法律上规定，到十八岁上大学之后可以不给，但是我们现在大部分人还是给的。
在中国，不知道现在怎么样，大学生出来打零工赚钱的条件好不好我不知道，但在我上大学的时候是很少有这个机会的，你想出来赚点钱不容易，做个家教什么的不容易。
所以父母给，我觉得应该是更好的，我是这么看的，所以我劝你还是该给就给。
还有，跟你丈夫也好好说一说，这个事你越是激她，她只会越讨厌你们，越往你们不希望的方向发展。而且，你想一个女孩子她没有钱，父母不给钱的情况下，她还能怎么赚钱呢？你觉得她肯定会出去事一个正常的职业，赚一些零花钱、学费吗？是不是。
你好好想想，她会不会肯定从事一个正当的、好的职业。而且外边有很多诱惑，有很多不好的事情会发生，为了赚钱有可能会干出很多不太好的事情，这个时候对你们父母来说是更不好的，所以我是建议该给的钱还是给。
还有，跟孩子好好商量，你说你们对爱情观怎么样，你们对她男朋友是怎么看的。但是不管怎么样，命运由她自己来选择，最后的结果由她自己来承担，这样告诉她就完了。
孩子大了本来就管不了，尤其是女孩子跟著一个男人要跑，谁都拦不住的，只会让她觉得自己变成了爱情故事里的悲剧主角一样，反倒会变成不听父母的话的那种快感。这个问题就说到这里。
山野村夫11
2025-06-11 11:41
顶礼师父，双盘能硬熬到三小时，但过程中很疼，经常需要用两个双手左右支撑身体稍微减缓点疼痛，最近发现两个手掌正面血管突出，平时还有些疼，是否是这种坏习惯导致血液循环不好导致，这种习惯是否需要改掉？
Taiguanglin
山野村夫11，你觉得是因为双手撑的原因的话就不要撑了，中间休一下。我的建议是打坐到一个半小时或者两个小时，疼得不行的话，就起来走动五分钟、十分钟，然后再打坐，这也可以的。
在寺院里都是这样的，一般打坐两个小时左右就起来转几圈，五分钟、十分钟转一圈。有些人是不起来转的，但是对于初学来说还是有点必要的，因为长时间强行地打通，有些人可以，但对有些人的确不太好，尤其是自己修的人。
如果你在寺院里跟著大家一起修，你强行打通，寺院有这个环境。一个是有护法神加持，佛菩萨加持；还有周围有过来人，他看出问题的话，会指导你的，至少禅堂都有上座师父。你自己在家里硬通，如果通不好，出了问题怎么办？
所以我一向对在家人建议是循序渐进，不要过猛，自己能承受的话就好。但是一旦承受不了的话，那还是慢慢修，然后磕头也很有必要，磕头会加速血液循环，这种负面的、不太好的状况都可以化解掉。平时多磕头，腹式呼吸要练好，饮食也控制好，这样就可以了。
我觉得，你现在中间还是至少休息一下，休息五分钟、十分钟再打坐是最好的。
无限连
2025-06-11 12:05
师父好，接著昨天的问题，三个引力点为什么可以收敛散乱的阳神，跳过丹田，两个引力点也可以的原理是什么？
Taiguanglin
无限连，阳神物质的运转，你想象一下，一个球形，这个球形是液体般的东西，不是固体的球形，里边的东西都是一个个细小的粒子，在运转的时候，如果是一个引力点的话，是围著做公转运动。但是它不是围著一个轴运转，它是液体，它围著一个中心转，它不像地球一样围著一个轴转。
这个时候应该是阳神比较完美的状态，或者说接近完美的状态，如果没有引力点应该是更完美的。没有引力点的话，这个物质会往外扩散的。
那么有一个引力点的话，就会围著引力点转。如果有两个引力点的话，它就会形成车轮似的旋流，就像橄榄球一样，变成那样的状态。如果三个的话，把这个橄榄球就拉长了，这样的话，它还是会形成一个比较规律性的旋转。
如果你不修行，那注意力是胡乱跳的。一个头上注意力肯定有；然后情绪中间注意力有；第三个就是你的注意力放到外界的任何地方，也就是如果你看手机，那你前面的手机上就会形成引力点。
阳神物质就围著这种三角形或者算是一种平面三角去旋转，它就不是在身体层面上自己内部形成一个旋转，这样的话就会消耗，我不喜欢讲能量，但是阳神物质也可以看作是一种能量，它就会向外消耗很多能量。
所以在丹田上放的话，它就在内部形成循环，会收敛。阳神粒子会形成有规律的旋转，能量消耗会变得非常少。对应到我们身体上看的话，能量消耗变少的话，身体用来恢复的能量就更多了，是这个原理。
跳过丹田的话，要把脑子这个也放掉，不要注意力形成的引力点，只有情绪形成中间引力点，这样是正常的，物质的旋转可以变得更好一些。在我们在脑子里引力点当下无法灭除的情况下，就把注意力放到丹田上，这样形成三个点，让它比较有规律的旋转。
极乐是我家
2025-06-11 14:14
每天早晨一睁眼起来就是听师父法音！感恩知足！顶礼师父。
1、最近数学超级天才韦东奕特别地火，他从小吃素，不爱跟人互动，很修行人特征，师父，他是带任务来的吗？
Taiguanglin
极乐是我家，超级数学天才，我还是第一次听见这个名字。他是带任务的……？我不知道，不过一些科学家的灵感都是上边给的，这个在书上说过了。
现在有一些科学家自己也出来说了，他就是脑子里突然蹦出一些公式，后来发现很多人都是这样。并不是他在冥思苦想之后，在书本上或者纸上演算出来一个什么公式，而是脑子里突然间蹦出一个他想很长时间的某些东西来。可能这样很专注的、脑子妄想少的人更容易给他一些灵感。所以不知道他是不是带什么任务来的。
极乐是我家
2025-06-11 14:14
2、在日常修学中，有时会刷刷视频，有一个点就是即使这个法师讲的再好，只要他说佛陀也吃肉啊，吃肉不影响成道，这类似的话，我马上就想把他拉黑，就会觉得他有大的认知错误，基础的因果都没搞明白，要离得远远的。我不知道我这样的判断标准是否正确呢？
Taiguanglin
下一个问题，日常修学中，有人说佛陀也吃肉这样的话……，看什么情况下说的，如果是为了接引那些门外汉，不修行的人，说一些方便话也无妨。
但是如果是讲一些正法，或者讲比较正式的、深层义理的时候，就应该因果上通明，因果要通，不能说一些违背因果的话，或者告诉别人造一些恶业没有果报或者不影响成佛这样的话，这个是不如法的事情。
现在大部分情况下，外边都是这样说的，自己吃肉一定要说是佛也允许人吃肉，或者吃三净肉没事，这样的说法。
你就说你自己爱吃肉，戒不了这个习气所以吃了，但是要想成佛或者好好修行最好戒肉，这么说也可以。你把这个责任放到自己身上就行。但是很多人都是把责任推向别人或者推向佛、其他的一些宗派、小乘的理论，往别的地方推，这就不是一个正常的修行人该有的思维了。
你说要不要拉黑，这个你自己来判断。
冷峻的画师
2025-06-11 14:24
顶礼尊敬的师父：弟子在拜读您《坐禅1》的书籍时，看到对众生相的解释，一个你分成无数个众生，这个没办法理解，还请师父慈悲开示！！！
Taiguanglin
冷峻的画师，人相变成众生相，在第二本书里有解释了，分别心是怎么从人相变成众生相的。把自己和他人分别叫“人相、我相”，把人相再区别开来，这个和这个不同，这样区别认知的时候就变成众生相，或者说同是同，但是产生了个体认知，那也会产生众生相。
你去好好看第二本书，怎么是个体差异，这个先弄清楚然后再看分别心，书上都有的。
青绿青青
2025-06-11 17:12
师父好，丈夫私生活不检点，吵架多次后分居，之后没有夫妻生活。他现在状态不好，失眠憔悴，对我怨气很大；我对他已经没有感情，同处一室就很反感，很难过得下去。善缘变成恶缘，离婚对双方都是解脱，但是离婚的话，太伤害小孩子。勉强和好的话，一来身体上排斥，二来现在社会各种性病，他私生活不检点很难遏制，实在担心。还请师父指点！
Taiguanglin
青绿青青，如果你已经从身体上排斥到生理上排斥的话，基本没什么希望了。如果生理上不排斥，但是也不喜欢、不讨厌，大部分人都是这样的，但是不喜欢他的某些过错或者行为，那么这还可以谈谈。
跟他谈好了，他愿意改的话，再给一次机会倒无妨，有没有病去医院查一查，他愿意接受的话还是可以的，如果不接受的话没办法。
如果已经到了生理上排斥，看到他就讨厌、无法忍受，这种状态的话，我劝你还是分吧。
度人之前还是先度自己，救人之前先救自己。
孩子的问题是次要的，你得先管好自己，让你以一个正常人的状态来生活。如果你一直处在这样的状态里，你调节不好自己，你要是自己出点问题，得了什么精神类疾病，这样不好的病，之后你怎么办？所以先保护好自己，孩子的问题以后再说。
你跟他谈，如果离的话，该谁来抚养，谁来支付抚养费这些。等孩子稍微大了，他也理解你们为什么会分。尤其是你这种事情，总得会告诉他的一天，让孩子也知道，为什么父母分了。
先保护好自己，让自己能过上正常的生活，我是这么建议的。
大部分来咨询的，我都是先从他的立场上来考虑，先帮助这个人，其次再看别的人。如果和这个人没有直接利益冲突的事，我都劝他不要管。
你目前是自己得先活下去，其次才是孩子问题。不要为了孩子，你自己将就，硬忍一辈子，可能忍著忍著就憋出病了。而且你这种不好的状态反过来会影响很多人，包括你的孩子。孩子在你这样的父母身边一直待著，他也不太好，还不如一个人带著。孩子和抚养方很和谐，两个人相处很好，这样对孩子也是有好处的。
虽然我们都希望孩子有一对健康的父母，正常的家庭环境。但是有些父母，两个人经常在家吵架，这种状态对孩子来说甚至比单亲家庭还差劲，现实就是这样，没办法。
苏小雅helen
2025-06-11 17:20
顶礼Tai师父，请问我们学佛的人，在找工作方面会有局限性吗？比如销售类的工作，房产销售，金融销售，保险经纪人，也就是销售保险的。像这种类型的工作，我们学佛的人可以去做吗？
因为我身边有学佛的师兄，她是做保险销售的，但总感觉，他们为了业绩的压力，在向客户销售产品的过程中，肯定会添加很多违心的东西，这是销售行业无法避免的。
想问一下，这种工作性质产生的负面行为，是否会增加业的总量，对往生西方极乐世界会有影响吗？望师父开示，感恩师父。
Taiguanglin
苏小雅helen，我觉得卖保险本身是个正当的职业，因为现在这个世界意外事件发生的概率很大，有人需要买保险，所以你卖人家需要的东西，那就是很合理的交易，没有什么。
你说的后面的这些问题，那就是一个做销售的人的职业操守和操作，就是方法论的问题。为了卖东西，说谎或者过度夸张、过度营销，这是个人的问题。
做销售没有关系，或者卖保险没有关系，你就做一个正直的销售员，老老实实地卖，如实地告诉对方，这样就可以了，这个没什么。至于你能卖多少，怎么销售，做得好不好，能赚多少钱，这是你的福报问题。你这种真诚的态度，诚实销售的，我觉得更容易吸引好的客户。
还有，平时多布施，你想赚钱平时就多布施，布施才是真正的能给你积攒福报的方法，其他的行为都是在用你的时间和精力去兑换。时间、精力，健康，拿这些你的不可再生的资源来换钱的，而真正福报是靠布施来的。这些布施来的福报是不需要用时间、精力和健康来直接兑换，是以各种方式回到你身上的。
所以我建议你还是多做一点布施，然后做一个有职业操守的、真实的、真诚的人，这样就可以了。
是否会增加业的总量，你做的是好事的话，你有职业操守，做正常的、好的销售人员的话，应该是善缘，都是算是善业。
业的总量那就难说了，你遇到的客户们，有可能是上辈子有缘的人，也有可能是第一次遇到的人，所以从业的总量上看的话，一切造作的行为都有可能让你增加业的总量。但是如果增加的是善缘的话，对你的修行是有帮助的。尤其是在凡夫阶段，前面已经有了很多恶业，那就需要用善业来对冲一下。
所以我们还是建议凡夫广造善业，你现在不需要考虑业的总量增加的问题，而是多做点好事，多布施，然后做一个正直的、有职业操守的人，这样就可以了。
贴吧匿名1966
2025-06-11 17:24
Tai师父好，问题一、双盘的话屁股需要垫东西吗，特别是长时间的话，我看屁股垫的东西有斜的，还有平的那种。搞哪一种。
Taiguanglin
贴吧匿名1966，打坐的时候屁股要不要垫东西？
如果你是正常的修行的话，不垫东西更好。但是初学身体会往前塌，所以后边稍微垫一点，可以让你抬高一点，还有垫的东西可以稍微把屁股刚好压住的地方，会让你很麻痛酸的那个地方抬高一下，这样血液会通，然后你腿麻的程度会明显减少，所以初学是可以这么做的。
屁股后边稍微抬高一点，具体平、斜，根据你自己的情况来选择，你自己坐一坐就知道哪个更好，舒服一些。一开始不管怎么样，先把打坐双盘时间拉长就可以了，不管坐什么垫子。
问题二、今天午睡的时候，因为练耳根圆通，刚睡醒我就下意识的把注意力移到了大脑中然后就听到了流水声，那是血液流动还是妄想出来的？我听到的那一刻就涌来了巨大的睡意，眼皮都睁不开了。
Taiguanglin
下一个问题，好像以前也说过了，半睡半醒之间，会进入类似于禅定的状态，你有可能是那种状态。在那种状态会听到一些声音，不管你修什么法门都会有一些觉受。但是我们建议把它当作幻觉来看，不要过度于执著它，也不需要什么特别的解释。你越是抓住那种感觉，继续想要那种感觉或是声音的话反而走偏了。
问题三、磕头的时候到了二十分钟就不怎么想磕了，全身也不是特别累，就是感觉没有精力了。全身趴在垫子上的动作会停留得比较长。就想一直趴著很舒服。是不是这种情况要强逼自己一直磕不能享受？最后感恩Tai师父出来传达。
Taiguanglin
下一个问题，磕头二十分钟就不怎么想磕，我建议你给自己定个数，然后就坚持做。磕头是为了打坐而服务的，对打坐有帮助的数量就够了。如果磕的太多了，又会消耗太多气，打坐的时候不舒服。如果磕的太少，又没有起到真正的疏通内部循环的效果，至少要磕半个小时，让你出一身汗。
半个小时基本能出汗了，二十分钟还稍微短一点。半个小时的话，如果是一百零八个为一圈，十五分钟到二十分钟之间可以磕一圈的话，半个小时至少应该能磕两圈左右，半个小时稍微多一点，磕两圈就可以了，出一身汗。然后如果你年轻的话就多磕些，这也是增加体能的，对打坐是有帮助的。
qqw_huanghua1
2025-06-11 17:50
师父吉祥，阿弥陀佛。我叫心得。我想问一下。
1、灭文字妄想，是除了打坐站桩时念佛，平时也要吃饭、走路、洗澡也念，这样更快吗？我平时经常忘记念，是不是会慢慢习惯起来？如果平时不打坐练功时，与人交谈或者看视频看书等，是不是也在加深文字妄想？
Taiguanglin
qqw_huanghua1，念佛的问题，就像你说的一样，吃饭、走路、洗澡，只要一想起来就念，嘴巴念著念著，然后可以生起思情，这样是最好的。
平时经常忘记念，是不是会慢慢习惯起来？念的多了自然会习惯。
平时不打坐练功时，与人交谈或者看视频看书，是不是也在加深文字妄想？一定程度上是的，所以每天要坚持至少两个小时的修行。初学，至少两个小时，这样你的修行还是在进步的。到一定程度之后两个小时不够了，修行会一直停留在那个阶段，所以后面要加时间。一天上午一个小时，下午一个小时这样修行，对前期初学这样修行还是会持续进步的。
在做别的事情的时候，妄想肯定是有所加深。但是你已经有了正确的知见，认为这些都是妄想，应该放下。有了这样的念头之后，行为开始成为习气的时候，你就会觉知，然后就想办法稍微压制住。按照你说的，做其他事情的时候肯定是有所加深的。
qqw_huanghua1
2025-06-11 17:50
2、我现在每个月一两次七天共修，开始双盘。您昨天说，开始身体不太好时，双盘是更好恢复身体，相对单盘需要更多的能量。那有没有一种可能，打坐密度太大，身体能量来不及补充，透支了？因为我觉得相比以前单盘，双盘有点累，有点力不从心，好像只有多睡觉才能打好坐。而且有时太累有点不想打坐的感觉，特别结束回到家头那两天，什么都不想干。
但我是很有决心打好坐的，目标直奔西方极乐世界。是不是慢慢的会好起来？
Taiguanglin
下一个问题，打坐密度太大，身体能量来不及补充了，透支了？也有可能，你身体不太好的时候，这么长时间密集打坐的话，就可能能量消耗的太多，跟不上。
所以我是不建议那么拼命打坐的，我建议每天按时定量完成，然后逐渐增加。而不是平时过正常生活，然后一个月专门找七天时间去拼命打坐，然后又回来过正常生活，又不打坐。这种方式，对于想要长期修行，并且想在修行上有所成就的人来说，不是好办法。
我们应该把修行融入到生活当中，每天坚持，某个时间段就坚持打坐，时间稍微一点一点增加，这样才是正确的、好的是修行态度。
qqw_huanghua1
2025-06-11 17:50
3、我现在双盘后，结手印觉得很不舒服，特别右手肩背，只想放在膝盖上，请问可以吗？
Taiguanglin
下一个问题，我现在双盘后结手印觉得很不舒服……，也有一种手印是放到膝盖上的，两手放到两边膝盖，食指和大拇指贴在一起，手背放到膝盖上，这样就行了。这也是一种手印，只不过和三昧印不一样，如果长时间打坐的话，这个印稍微差一点。
qqw_huanghua1
2025-06-11 17:50
4、最后一个问题。我现在四十岁，打坐一年半，从勉强的单盘，到现在双盘勉强一个小时多些。现在念观世音菩萨，开始能参点思情。，基本都是按照您的教材来修。
请问作为在家人，这个年龄有机会修到二禅吗？因为听师父您说二禅基本保底下辈子到西方极乐世界了，我发大菩提心，必须保底去，否者就完蛋了。请问还够时间吗？
在我影响下，妻子也开始实修了，父母也开始修，丈母娘老丈人也开始修，我很希望他们也能去西方极乐世界，但他们修行时进时退。我发过大愿要度三世亲朋怨亲，但我现在还不是菩萨。请问这份执著，会影响往生吗？
我的问题有点长，让师父费神了。感谢师父，阿弥陀佛。
Taiguanglin
下一个问题，现在四十岁，有机会修到二禅吗？理论上都是可以的。十年一个禅定境界，那么三十年能修到二禅，如果你专注修行的话。二禅是要能打坐八个小时的，那你得好好算算时间，怎么增加时间，然后在二、三十年内达到一次打坐八个小时。
保底去极乐世界，二禅……，如果你只是修到初禅，但是有强烈的愿望去极乐世界，还是可以的，剩下不够的拿福报来填，多做点福报，有大菩提心就更好。
二禅肯定是没什么问题的。初禅，可能是在死的时候，因为初禅下三根境界只是暂时熄灭，还没有完全熄灭，那么有可能一些冤亲债主会变成你能看到的形象来勾引。
二禅是下三根彻底熄灭，那些冤亲债主是没有办法变成上三根对应的状态的，所以在往生的时候基本上不会受干扰。所以说二禅是更有保证的，初禅还稍微差一点。但是你的愿望足够大，加上佛菩萨加持、他们的接引，还是可以的。
发大愿度三世亲朋怨亲，但我现在还不是菩萨……，不会，你有这个愿的话就更容易去。你只是发愿未来必定度他们，而不是在这个愿上设置时间、环境这些前提条件的话，就没有关系，不受影响的。你先解脱了再来度他们也可以，所以这个不受影响。
偶米大
2025-06-11 18:01
顶礼师父！以前总是期望在工作上越来越好，譬如职位越来越高，收入越来越多，这当然是我们凡夫世俗意义上的成功。
但师父对此提出否定，明确指出追求工作或者事业上的成功，那会让我们凡夫在未来吃更多的苦。
我认为一旦追求工作上的成功，一是没时间修行，二是对这个世界的执著更深。请问师父这样理解对吗？
最近打坐稳定在三个小时有三个月了，明显感觉浮躁的情绪在膻中升起，浮躁不安。
Taiguanglin
偶米大，有关于工作问题。先确定我们的目标是什么，我想好好修行，那把所有的事情安排都围绕著修行来，你就求时间、健康、钱，这三样就够修行了。
如果你的目标不是在修行方面，而是想在工作上有所成就，就是人世间的事。你可以求人世间的事，你的福报够了，佛菩萨说不定给你改点运，也能满足一些你的欲望。
但这个不是我们修行解脱的问题，因为想要好好修行的话，摒弃万缘，也就是少点社交。你想工作上有所成就的话，那肯定是更多的社交，更多的思索，脑子里想更多的事，本身就已经占用了很多时间。
所以你先明确你的目标，你是好好修行求解脱，还是先享受一些这个世界的快乐，尤其是这种工作上带来的成就感。
有些人是有权利欲的，就想在人前风光，指使别人觉得很过瘾，这也是工作成功带来的一种快感，有些人就是喜欢享受这个快感。那样的话你就往这个方向求，那也没有问题。
偶米大
2025-06-11 18:21
顶礼师父！我老婆是一个不信佛的人，她本身有一点胖，大概有一百二十到一百三十斤，有脂肪肝，血脂有点高，是正常人的两倍，还不到四十岁，阳虚湿气重便秘。
我之前建议她跟我一样磕大头，但是她不爱运动，走一万步腿就打哆嗦，她说她身体比较虚，不爱运动，还在肚脐眼这里打司美针减肥。我多次劝过她靠运动和忌口减肥，但都无效。
我之前还劝她跟我一起吃素修行，但她居然说我不要干涉他人因果，我一时语塞。祈求师父指点。
Taiguanglin
偶米大，你老婆的问题，我建议还是多做功德回向给她，求佛菩萨给她开点佛智慧。你管得多了关系就变僵了，这样得不偿失。先做好你自己，你就发愿未来度她，这样就可以了，不要过多地影响，试图去改变她。婚姻更多的是忍耐，而不是试图去改变，越想改变越改变不了，而且把关系处得更不好。
首先修好你自己，你自己修得足够好的话，她也会有所羡慕的。至少知道她那种生活或者过法可能对自己不太好，对你会产生一些羡慕心理，这就够了。不要指望一个不信佛的人一下子彻底改变，这个不太现实，先管好你自己。
她不干扰你，她不妨碍你现在的修行，我觉得这已经很了不得了。很多人就是想尽办法骚扰别人修行，不让身边人好好修行，这种人很多。在一个家庭里，父母也好，配偶也好，孩子也好，这种逆缘的人很多的。
你有一个妻子能支持你修行，或者不干预你修行，这已经很好了。人应该知足，不要反过来去想著怎么改变她。如果人家愿意学，愿意和你一起好好修行那更好。如果没有这个愿望的话，就算是一种随顺，顺著她来，好不好。
与人无争于事无求
2025-06-11 19:00
1、师父，您说见过面是有缘，但不一定非由自己来度，因为这个人可能跟其他再来人的缘更深，由其他人来带出轮回。自己成佛后，知道这个曾某世见过面，不由自己来度的人还在轮回，已成佛的自己及还在轮回的有缘人各有何影响？
Taiguanglin
与人无争于事无求，自己成佛后，知道曾某世见过面，不由自己来度的人还在轮回……，既然是有缘人，这个有缘人没有解脱，没有成为阿罗汉，你自己就成不了佛。你得把和你有缘的众生都带到阿罗汉，你才能成佛，逻辑上是这样的。所以你这个问题不成立。
与人无争于事无求
2025-06-11 19:00
2、菩萨回忆起过去世曾经历过的事时，会一同忆起当时的情绪吗？如，记起某世谈恋爱时，会记起当时快乐的情绪吗？这样算升起情绪而重新堕落吗？同样的，当菩萨读取佛的某段记忆时，如，报仇杀人时的记忆，能感受到那位佛当时的嗔恨情绪吗？
Taiguanglin
下一个问题，菩萨回忆过去世曾经经历过的事，会一同回忆起当时的情绪吗？会，但这是一种观察者的立场，那个情绪也是从自己心中升起，但是是一种观察。
比如佛知道所有众生的妄想，但是他不会跌落，因为他是以观察者的状态来观察的。但是我说这个语言的时候，就已经分出了我相、人相，你要注意理解，我们语言本身就有我相、人相。
在佛的境界里，所有众生的妄想和意识都和自己的意识重叠在一起，所以所有众生的妄想都展现在自己的意识当中，感觉是这样的，但是他知道这些妄想不是他自己的，因此也不会被这些妄想牵扯进去，所以也没有堕落之说。
真正把自己引入轮回的是别人对自己的执著，对“我自己”的执著，那也是一种执著。从菩萨立场看，一个有缘众生对自己发出的执著，它本身也是执著，因为在菩萨的境界里没有人我分别，那么“他对我的执著”实际上也是执著，去掉“他对我”、“他和我”这些人相、我相，那还是执著，就是把我拖入轮回的执著。
所以有业的话，就会被其他众生的执著拖入轮回。修为足够高的话可以维持那个状态，但是想再往上走的话，还得把这些业消掉。
你说报仇，读别人的记忆的时候感受是什么样的？同样是以观察者的姿态来观看的话，是不会被拖下去的。
与人无争于事无求
2025-06-11 19:00
3、师父，您能分享一下为何选人王职业来学习吗？
Taiguanglin
为何选人王职业来学习？我一般不愿意讲个人事。因为讲法是有规矩的，如果你一旦开始多讲自己的事的话，人们逐渐地就开始关注你这个人，而不是关注你讲的法。
所以神通也好，算命也好，讲自己过去的辉煌历史也好，都不适合在讲法的时候讲，因为这样做都会把人的注意力引向别处。而且你说的越多，人家拿这个来攻击你的可能性越大。
现在我自己不否认我是菩萨，很多人都觉得我是菩萨，光是这一点就已经让很多人开始攻击我了。如果我自己再说一些我曾经的故事，感觉就像编出来的一样，更容易成为攻击我的把柄。
所以我们还是专注地讲佛法，在上边不喊停之前，我还想继续讲，把十三经尽量多讲一些，所以现在还是不做这些让别人容易攻击我的事。
为什么选人王职业？我最多能讲，在遇到佛法之前，我已经是这个行业里的人了，贵族、皇帝都当过，所以可以说是我的师父有意识地来度我的。一开始不是我主动去学法，而是人家有意识地来接近我，在和我接触很多世之后度我，是这样的。
我们传法肯定是希望以正常的途径，正常的方式，还是有人来求的时候我们再传，这是最好的。但是从佛菩萨的立场看，当他们很需要那种有能力的人的时候，会有意识地接触，机缘成熟的时候好传授一些方法。
比如黄粱一梦那个故事，那个人遇到一个修行人，没开始修行的时候遇到一个神仙。分手之后，自己去过了一生，当官什么的，一醒来，发现自己做的一切事情都是梦，修行人还在身边，原来自己睡了一觉，然后就跟著这个修行人开始修行去了，类似的事情还是有的。
所以佛菩萨为了专门度一些人，度一些拥有他们需要的能力的人，会主动出手，有这种事，有的，我是这么来的。我个人对我师父的感情是比较深的，因为人家完全可以不度我，他可以再找别人。因为我也没主动去找他，他主动来度我，所以在这方面，我对师父还是有更深的感情的。
极乐是我家
2025-06-11 19:39
顶礼师父：替我十二岁爱好探索宇宙的儿子问问题：他学习了您《坐禅1》
1、圆周率是否能算到尽头？
Taiguanglin
极乐是我家，就怕孩子问一些很那啥的问题，圆周率是否能算到尽头？按照我们目前认识来看，圆周率是没有尽头的，准确地说用十进制来算的话，圆周率是没有办法算出整数的。如果你换一种，九进制、八进制、十一进制等等，都试一试，用不同的进制说不定能算出一些完整的数来。但是这就不是我们研究的问题了。
极乐是我家
2025-06-11 19:39
2、人类这一期文明是否允许用核聚变飞船飞出太阳系。
Taiguanglin
太阳系是飞不出去的，目前这一期人类是。
极乐是我家
2025-06-11 19:39
3、在可观测宇宙之外有下一个巨引源，请问那是什么情况？零到十二维是否存在？
Taiguanglin
下一个问题，在可观测宇宙之外有下一个巨引源，请问什么情况？这个世界中心是有引力源的，我们现在看到的银河中心，就是须弥山插进来的柱子一样的东西，那里就是引力源，再往上也同样是上一个世界的引力源。还有，两个世界重叠的地方，从我们视角看，那里也算是一种引力源。看第二本书，讲这个世界的构造，大概能够理解。
零到十二维是否存在？看刘慈欣的《三体》，他说宇宙有十一维，把十一维的粒子层层展开，然后可以变成二维，这是他的想象的问题。
这个世界是由粒子拼接而成的，所谓的高维是由更细小的粒子组成，并不是一个小粒子层层展开的，而是更细微的粒子组成的。我们看到的光子是我们这个物质世界的能量单位，再往上一个能量单位的光子我们是看不见的，但是它们的光子是可以随便穿透我们身体的，所以称之为高维，是因为由更小的粒子组成。
以前书上说过，四天王的身躯如果像我们正常人这么大的话，地球就相当于一个乒乓球那么大。我们地球就那么小，在他的视角看地球的话，就是这样的，就像我们看细菌一样。
所以我们在真实的维度是这样分的，并不是一个粒子可以像刘慈欣的小说里想的那样。
极乐是我家
2025-06-11 19:39
4、人类灵魂是否能转移到互联网里（磁场），并且转移后身体能不损坏的情况下继续活动吗？感恩师父。
Taiguanglin
下一个问题，人类灵魂是否能转移到互联网里？这个不能。
因为我们对肉身的执著是无法摆脱的，这一点首先你得清楚。如果你真的可以摆脱肉身的执著，那就等于是已经到了二禅、三禅的境界了。我们对肉身的执著强大到什么程度，你只是打坐到一定程度，意识有时候会飘出去，出体，但是只要妄想一升起就会回到身体里，所以根本就没有办法从我们的肉身里把意识抽离出来放到别处。
而且这个意识，你要是抽离的话，肯定是有个什么东西的，有实体的，没有实体的东西你又如何抽离？
并且转移后身体能不损坏的情况下继续活动吗？这个问题不成立。因为意识不能转移。最多你修行到一定境界之后，你的意识可以脱离身体，可以出体去别的地方。意识从我们境界看就是阳神状态，它可以去别的地方，但是它不需要依附，你能抽离身体的时候就不需要依附于其他东西了，大概就是这样。
所以有些科幻它是不可能。人没有办法把意识上传到互联网，这个做不了的。
哆啦爱梦的百宝箱
2025-06-11 19:50
顶礼师父。
1、修行半年左右，按照师父说的都在做。从三月份开始有一次做念经诵咒的日常，突然眉心位置有所感应，只要诵经念咒观想菩萨就会眉心感应有些酸酸胀胀，这种感觉有点无法形容。这几天开始眉心诵咒的时候暖暖的，但是结束后就不会有感觉，日常难得会出现，但是今天日常结束一个多小时了，眉心一直酸胀有些头疼，这是不好的现象吗？
Taiguanglin
哆啦爱梦的百宝箱，眉心这个问题，这个我也经历过，就是前面拼命念咒那个阶段，念咒念到一定程度，就感觉眉心开始胀，我感觉自己都快要出天眼了，结果没有任何事，胀那么一段时间就过去了，这也是一种气通的过程。
眉心也是一个大穴，它的气要往下通。我们念咒是从嘴里出气的，但是它不影响后边的气上到头顶，再从眉心下到嘴这里来，气还是正常运转的，所以会有这样的一个过程，没什么大不了的，过一段时间气通了感觉就过去了。
哆啦爱梦的百宝箱
2025-06-11 19:50
2、这个期间梦到过拿起祖先的画像，然后摸到的瞬间突然说要把他们的力量给我，突然开始现实中自己的身体真的浑身发颤，持续了二到三分钟，这是念《地藏经》的感应吗？
Taiguanglin
梦见祖先的画像，他们愿意力量给你……，我觉得这是一种真实的感应，因为你念《地藏经》回向给你的冤亲债主，包括你宿世、累世的亲人们，他们得到利益了，他们自然就愿意帮你了，这个很正常，所以我建议你还是多念《地藏经》。
Fun09
2025-06-11 20:51
Tai师父吉祥，请问师父，念百字明咒的时候，注意力应该放在观想金刚萨埵，还是心念耳闻听声音，还是放在丹田？
Taiguanglin
Fun09，怎么做都可以，如果你是想一边念咒一边修耳根圆通，那就应该专注地听。如果你修的是观法，观想佛菩萨或者金刚萨埵，这就是一种眼根上用功的观想方法。你是选择耳根用功还是眼根用功？如果你把它放到丹田，那就是身根上用功，相对应的是初禅，还不如上边的耳根和眼根，你自己选择吧。
好了，今天贴吧的问题就回答到这里。
2025年6月11日 微信公众号(25)
今天是2025年6月11号，周三，回答微信公众号的问题。
一方
1、往生西方极乐世界，念佛修行，但是如果平时还有很多事情
放不下，是不是不能往生？如果是，怎样才能彻底放下万缘？
Taiguanglin
一方，如果平时还有很多事情放不下，是不是不能往生？应该是，如果你舍不了这个世界，放不下这个世界的事，那么应该是往生不了，你得先把这个世界的事情都放下，你才能往生。
怎样才能彻底放下万缘？这个世界是无非就是两个，一个是财富金钱等物质的问题，还有一个是感情的问题，就是对其他众生的执著。
物质这个问题多修布施就行。平时广修布施，每个月拿出一部分钱来布施，甚至有些人专门把自己很喜爱的东西故意布施给别人，明知道自己很喜欢，但是能割爱，愿意把它拿出来布施掉，好让自己早点放下对物质的执著。
广修布施来应对放不下物质世界的问题，还有就是情感的问题。
情感的问题，首先你要知道真相——就是正法，知道在自性层面上所有众生都重叠在一起，所以没有“真实的分离”这一说法。自性是重叠在一起的，无法分开，所以不可能真实地分离。
你只是到一个自己所执著的环境当中去了，你去的这段时间，他留在这里，那只是你们在执著世界当中的一种分离而已，并不是真实的分离，所以未来因缘成熟的时候还会见面，把这种分离当作一种只是暂时的分离而已。
这么看，一个是你自己心里放下这种执念，还有就是发愿未来度他。等你回到自性的状态，让他也回到自性的状态，你们之间不就重叠到一起了吗？这样就没有什么割舍，或者分离的事情可说。
你有了这样正确认知的话，就可以放下很多感情问题。实际上都是一种习气或者欲望，这些是可以靠修行慢慢灭掉的，所以坚持修行就对了。
Taiguanglin
那肯定。在寺院里有一种修法——默言，就是什么都不说，修个半年到一年。脖子上挂几个经常用的牌子，上面写是或者不是，别人问你什么，你就拿个牌子回答，一句话都不说，这样坚持一到三年的话，脑子里文字妄想基本就消得差不多了。
因为所有的文字妄想都是在心里想著怎么跟别人对话，所以你只要不说话，慢慢都会减少的。同样可以减少能量的消耗，妄念也可以不断减少。当然我们对在家人不建议修这种方法，拼命念咒就行了。
一方
3、念经和念佛打坐都有进行，但是不断有新的念头冒出来。
Taiguanglin
下一个问题，那肯定啊，一般人初学都是这样的。因为有不断的妄念升起，所以我们要好好修行，不要指望短期内就能灭掉所有妄念，这是不切实际的，不可能的。
而且越急，修行进步就越慢，你就给自己定个每天修行功课时间，完成这个目标就可以了。
三颗橘
请问师父，打坐双盘，腿老是自己滑下来，高盘变中盘，然后低盘，这种是髋还没拉开吗？打坐有时候感觉有什么往头上冲，然后晕乎乎的沉沉的，不像是缺氧，就像很混浊的感觉，这是什么情况？
Taiguanglin
三颗橘，打坐的时候腿会往下滑，有些人有这个现象，就是身体还没有彻底放松下来，比较僵硬的时候，硬搬上去的，腿会自己慢慢滑下去，这个很正常，等修为到了，自然而然就好了。一开始就是拿这样，手往上搬，继续坐。
寺院里有些人是故意把腿绑到腰上，不让它往下去。对在家人来说，我不建议这种过度的、激进的修法，就正常的修行，下去了再搬上来，每天坚持一段时间就可以了。
打坐有时候感觉有什么往头上冲……，这也是正常的感觉。第一本书里大概说过，气往上走的时候，普通人多多少少都是有感觉的，如果气通了反而没感觉。没有完全通之前，气的流动有时候会感觉到，你不去管，过一段时间自然就好了。
薛祖宜
师父午安。就是对了你所说的无记空状态，多次放下注意力后走入无记空，过去三星期不未开摊，我一直抖结寻找方法，但没什么急躁的，只像调查为什么为什么有什么方法，若果日后等孩子考试完成，试著一个人走上山上慢走十小时陪养情绪，或在繁嚣街上走一日，这样在生活中先给自己笼罩情绪可以吗？
Taiguanglin
薛祖宜，你应该参思情就可以了。你只要参著思情，一直抓著思念的情绪，就不会掉入到无记空。抓著抓著就沉浸到情绪当中，然后意识会扩张开来，你就会感受到周围很多事情了，是有感知的，只要有感知就说明没有掉落，没有感知状态下有可能会掉落。
没有感知的时候，自己会屏蔽掉外部的一些刺激，你看的、听的会屏蔽掉，你看见了貌似看不见，听见了可能听不见一样，那才是无记空。你要一直有所觉知，你参思情就能做到这个效果，所以你就专注地参思情就够了。
至于你一个人慢走，算是一种行禅，一边走著一边感受全身心的感受，这也是一种修法。但是我感觉目前你的状态已经过了这个阶段，你愿意这么做也可以，但是当下我建议你继续打坐，参思情就够了。
小乔
师父吉祥，师父答疑说，皮肤病是体内有重金属等有毒物质导致，如果单靠双盘打坐三小时以上身体修复，牛皮癣、白癜风等疑难皮肤病是否可以治好？
Taiguanglin
小乔，打坐能不能修好皮肤病、牛皮癣、白癜风等？这个可能有前世因果，你得先跟冤亲债主们和解，多做功德回向给他们，然后发愿度他们，从这里开始做。然后再配合一些食疗，要正常打坐，不要想著很快就好。
还有一个方法，前面都做到之后，做大悲水，一半喝，一半抹在皮肤上。最好心里同时发愿，和你有缘的那些众生、你曾经伤害过的众生，你未来都会度，有这个愿的话就更容易好些，佛菩萨加持力也能得到。
实在不行，你也可以拿地藏占察法直接跟地藏菩萨问问，目前什么状态，未来还会多久，他有办法可以测十善业、十恶业的总量，大概能算出病什么时候会好，这个也有办法的。
总的来说，最终你想把这个因果病治好的话，一个是你的忏悔和发愿，还有就是佛菩萨加持。佛菩萨加持是需要靠一定的功德、福德来兑换的。加持虽然一直在，但是想让他们直接改变你的命运，你皮肤病本来命里是维持多少年的，想把这个缩短，那么需要用功德、福德来兑换，理论上都是可以治好的。
惦记著希望
顶礼师父，
1、大乘教和小乘教的区别很大吗？谢谢您师父。
Taiguanglin
惦记著希望，你是新人吗？大乘是普度众生为目标，小乘只度自己。
Taiguanglin
修法本身是没有分大乘、小乘的，只是大乘、小乘有自己的修法而已。修法本身不分，但是大乘、小乘提倡的修法不同。像观呼吸、安般这种法门小乘提倡，我们大乘现在教的都是参话头。修法本身不分大乘、小乘，是不同根器的状态下修的。大乘、小乘主要分的是愿，一个是普度众生，一个是只度自己。
惦记著希望
3、修行大乘教是修菩萨吗？小乘教是修罗汉吗？
Taiguanglin
应该是这么说，菩萨叫觉有情，就是度和有自己有缘的众生，小乘只度自己就够了。
A贝壳链家
师父好，学生面对孩子学习磨蹭，态度不端正的时候就会发火，事后也会忏悔，知道这样不对，也知道孩子成长需要时间，长时间在发火反省忏悔中度过，但就是改不了发火的问题，我该怎么办？请师父指点。
Taiguanglin
A贝壳链家，教孩子作业的问题，然后自己发火，忏悔，再发火，该怎么办？就正常修行，这不是正常的生活吗？大部分人都这么过来的，谁不对孩子发火。
我记得小时候，爸妈也对我发火。我是学习比较好的人，在班里学习应该算是最好的那一波。但是回家写作业有时候很晚，到了十点、十一点还没做完，我爸就过来教我。说是教，就是一再督促，让你赶紧写，然后一边催一边念，让我抄什么的。我觉得他当时也是有点那啥的，但是没看见他正式地发脾气。现在回想起来觉得还是挺了不起的，他不发脾气，那样一直陪我把作业做完了。
下面有人回答了，专业的事就找专业的人来干，这也是个办法。你就跟孩子多做一些好的事情，互相之间都能有好的情绪的那种事情。
有一种说法，夫妻不互相教开车等这种事，因为这种事一旦做起来会只想吵架。所以父母带孩子也是，你有条件让别人来做，那就让别人来做，你带孩子就一起玩，让他开开心心的，带他多玩，这样你们之间感情也会好。
这种让孩子痛苦，让你也痛苦的事，有条件不做就不做。一定要做的话，那没办法，那就忍著。
现在孩子也是，就像这位说的一样，孩子对自己的父母有一套应对方法，他知道你的底线在哪里。如果你做一些突破底线的事，比如说你到几点不做，我就暴揍你一顿，你真的做到了，说不定对孩子会有点影响，让他有所改变。
以前在电视上看曾仕强，他说小时候他的母亲是一直叫他赶紧睡觉的，到了点就让他赶紧睡觉。如果没做完作业的话，他上学得被老师骂，为了不被老师骂，他不得不回家之后赶紧写作业。
我不知道这样的方法对现代人有没有用，可能现在的老师都是直接找家长。不写作业的话，不是教孩子，而是叫家长来教孩子。我觉得这不是一个拿著工资教孩子的人该干的事，但是这个社会就是这样。好像只有这样，家长才是多关心孩子。跟孩子多消磨时间，从老师看来，这样才是好的家长。
那么就是，第一，你能找别人来做，那就找别人来做。至于你的心态，先忍著，平时多念咒，拼命念咒就行了。过一段时间，过一年、两年、三年，然后心态慢慢就改变了，那就好了。还有，对孩子的一切行为，你都认可就行，他现在那个状态就是他应该有的状态，那才是正常状态，你认可、接受他，慢慢来，这也算是一种教孩子的乐趣。
空空无我
修行以后知道世界是虚幻的，对世俗间好多东西没兴趣了，有时候感觉生活好多事情没意思了。对世间有更多的厌离，自己觉著有时候难以安住当下，只想早日解脱。但现实和预期差距大，我现在每天修四小时以上。请问师父，这是修行要经过的一个过程吗？如何调节这种心态呢？
Taiguanglin
空空无我，出离心的问题，这样的状态挺好，我们不是都是这样来的吗，一开始对这个世界执著，然后开始执著于摆脱这个世界，这也是一种执著。义理上得先明白，你想解脱，也是一种执著。等再过了一个阶段，发现这个执著也可以放下，放下之后就随遇而安了。该解脱的时候就会解脱，当下的事情就当下做好。
再往上，你就会发现佛菩萨的意识遍虚空，所以没有什么厌离、进入哪个世界、离开哪个世界这个说法，佛菩萨一直在那里。是我们这个世界在不断地变化而已，所以我们的妄念跟著变化，就是想什么要离开、有厌离心这种，在佛菩萨的境界就谈不上有厌离心的。
所以正常修行，每天完成功课就可以了，这样的状态大部分人都会经历的。都会经历想早点解脱，想早点离开的这种想法，因为人世间的确有太多的痛苦了。这很正常，不用著急，也不需要刻意地调节，你在义理上明白就可以了，到了一定境界自然而然就会好的。
金刚钻
师父好，昨天答疑师父说过双盘如果脚不能贴腹股沟，在大腿中间会伤膝盖，是指外面那条腿吗？我目前就里面的脚跟可以贴腹股沟，但外面的脚只能到大腿中间，虽然目前盘腿时间不长膝盖没疼，但如果保持这个姿势盘两个多小时以上甚至三小时，是否会伤膝盖？
Taiguanglin
下一个问题，两个小时以上三个小时会不会伤膝盖？你自己坐著看看，膝盖慢慢会越来越疼，那就有可能会伤。如果你坐三个小时膝盖不疼，那就对了，就没有问题。
一边的脚是有点难度的，因为人稍微胖一点的话，先盘上去的这条腿容易贴到腹股沟，后盘上去的腿有时候就贴不到腹股沟，稍微胖的话就这样，这个没有关系的。
Yunxiang
老师好，请教个打坐的问题，双盘屁股底下垫高了一点，三十分钟左右，感觉垫子和地面交界处，腿的气脉被垫子硌住了，脚马上就麻了，把垫子撤掉，感觉脚有一股热流从大腿通过去了，马上又不麻了。我问题的核心是双盘屁股要不要垫高，垫子会不会阻碍气血的流通？请老师百忙中指点一下，感恩。
Taiguanglin
Yunxiang，垫垫子感觉被硌著，一般建议打坐最好是不垫厚垫子，就是平面的垫子，不需要垫高哪个部位，不需要垫高屁股尾巴骨这个地方。但是有些寺院里的人都是这么垫高著打坐的，所以自己判断。如果你觉得是因为垫子影响了气的流转，那就不用垫高就可以了。
按理说不是垫子影响气的流转，而是垫子会让全身重量的分布有所变化。如果正常的情况下，不垫垫子平地上坐著的话，全身的重量会压到屁股和大腿上，大腿也能承担重量。但是如果你把屁股垫高了，重量更多的压到屁股垫高的部位上，它就会有被压住、气不通畅的感觉，所以最好是不垫垫子。
小老鼠
师父不好意思，又想起一个。我吃素念咒十六年，时常只有脚底发热，不打坐也有。不知道咋回事，想请教师父。
Taiguanglin
小老鼠，脚底发热的问题，以前年轻的时候看到一些同修脚底发热，所以故意把脚贴到冷墙壁上，这种人我见过。那是因为淤堵，气的运转、血液的运转不太好，会淤堵，血液流动缓慢的那些地方就会出现发热的状态，实际上是不好的状态。
它不是本来脚底冷的人打坐之后脚变暖和了，不是这个，而是本来就发热的，就是有一些淤堵导致血液不通畅。有拔罐这种方式来打开筋膜让血液流通，也有把淤血抽出来这样的方法。
你还是正常地打坐、磕头、念佛，尤其是磕头，会让血液循环加速，淤堵的地方会好一些。
小老鼠
师父阿弥陀佛，我今年五十二岁了。身体僵硬，只能单盘。师父讲可以磕头或者慢跑来帮助练双盘。我只慢跑可以吗？还是磕头必须要有，躲不过去。
Taiguanglin
只慢跑可以吗？说实话，慢跑有效果，但是和磕头比不了，同样时间的慢跑不如同样时间的磕头，最好还是磕头。慢跑是你的环境不行，像一些学生住在宿舍里，没有地方磕头，那就先慢跑开始。但是如果你有环境的话，在家里随便找个地儿铺个垫子就可以磕头的话，还是好好磕头更好一些。还有练好腹式呼吸。
水城守村人
请问师父，我站桩的时候，经常会感觉从心底里冒出来一股像是寒气的东西，然后浑身皮肤都起鸡皮疙瘩，这是什么情况啊？
Taiguanglin
水城守村人，站桩的时候冒出寒气……，打坐的时候或者站桩的时候，应该是身体慢慢发热，但是冷的感觉突然升起，这个有可能是冤亲债主，你现在身上有这些不好的东西。要是鬼道众生的话，它是阴性的能量，它会影响到你的身体，意识层面上也会让你有一些不好的情绪一直升起。
所以我建议你多做功德回向给他，然后念《地藏经》回向给他，先从冤亲债主开始解决。
杰克东岳毛卡
请问师父，磕大头时要不要一定在前面摆尊佛菩萨像？网上请尊佛菩萨像要不要开光？请回来只在磕头时摆在前面，平时不摆著供可以吗？因为平时不方便供香烛、鲜花、糕点等。
Taiguanglin
杰克东岳毛卡，磕大头要不要一定在前面摆著佛菩萨像？这个没必要，不需要。你随便吧，你愿意放就放，不想放就不放。因为佛菩萨的意识遍虚空，你不管给谁磕头，你只要为了修行磕头，他们都知道的。
网上请尊菩萨像要不要开光？这个无所谓，我是对形式不在意的人，有些人很在意，所以必须开光。开光有开光的咒语和一套流程，去寺院咨询一下，人家会告诉你的。
如果你自己很执著于这一点，一定要个开光的佛像，那你去开光。如果你根本不在意这些，那就可以不去。开光的确有一套仪轨，然后用什么咒，对佛像还是有点加持。
请回来只在磕头是摆在前面，平时不摆著供……，这个完全可以，没事的，你怎么方便就怎么来。
慧光
师父慈悲，以下这段话，是曾跟您提到过的那位居士与我的聊天原话，她的这翻领悟是见性的体现吗？原话是：“把心收回在当下此刻，就是那个东西，我们名为概念定义为心的东西，结果是无处不在，你要刻意去找，到哪里去找？哪里都不是，又哪里都是，若无若有…和那个相应，你（心）就是那个，这就是牵引牵动…意思吧，做自己，是不是一下子就了知了悟了，这样1说…”
Taiguanglin
慧光，她说的这些话算不算见性？很难说，你得先确定什么叫见性。我在前面定义开悟，什么是开悟，就是到四禅才算开悟，这样的话就没有什么好可模糊的。到没到四禅自己知道，每个禅定的境界怎么分，我也都说了。
那么见性，怎么理解见性这个词？如果你说一个人了解到我们都有不生不灭的意识，那也算是见性了，理悟了，也相信这样，也算见性。如果从果位上说见性，见到这个世界自性本来的存在状态的话，起码得修到菩萨才行。
所以这段话不知道该怎么理解，就只能算是她有所悟。
Liuhl
师父吉祥！请问师父关于回向的问题，之前看过师父的答疑，是不是想要自己得到的功德多一点，就回向得面大一点，比如法界众生。如果想被回向的某个人受益多一点，就只回向指定的人和事，是这个意思吗？感恩师父！
Taiguanglin
Liuhl，你说的对，回向的问题就是这样。要想功德大，就回向给法界众生最好。你有当下要解决的问题，那就回向给那个问题和与问题相关联的众生，就可以了。
蕙质兰心
师父好，请问师父，我最近一个多月的时间，有五、六次晚上十二点以后肚子疼，恶心，上吐下泻，白天就好了，隔几天就这样一次，也没有吃什么东西，不知道是什么原因，请师父解答。
Taiguanglin
蕙质兰心，有问题先去医院，看看医院怎么诊断，然后在医院诊断不了的时候再找别人。
如果按照我以往的经验来看，通常鬼道众生半夜十一点以后到凌晨三点这个时间段是发作的时间，很多病都是在这个时间段发作，甚至医院里人死的多的时间段也是这个时间。
所以如果一些不好的症状，每到这个时间点就发作，尤其是夜里十二点以后，可以怀疑为有冤亲债主，身上有鬼，可以这么看。那就多做功德回向给他，发愿度他，然后读《地藏经》回向给他，正常的修行就可以了。
这是我一方面的看法，我还是建议你先去医院，看看医院怎么说，然后按照医生的指导，先好好治疗看看吧。
S N Z Y L G
Tai师父好，近期每天双盘三个多小时一坐，坐中只有里面的脚小疼一段时间，或不怎么疼只剩通脉感一段时间，然后完全舒适，坐中主要参情绪。近期发现淫欲恢复到二十多岁时旺盛程度，现在已经三十多岁了，虽然没漏，但经常会主动产生一些邪淫的想法。
1、是否只要升起了邪淫的想法，就会产生对身体不利的阴精？阴精是否不能化气？是否排出才会身体更好？
Taiguanglin
S N Z Y L G，是否只要生起了邪淫的想法，就会产生对身体不利的阴精？从来没听过阴精的说法，在正常的佛教修行里是不提阴精这样的说法的。
阴精是否能化气？肯定是能化气的。虽然没有阴精这个说法，但是我指的是你升起淫欲的时候，的确会往下边会聚集一些前列腺液，会流出一点，然后精液也会往下边流动，但是都可以靠打坐把它都给吸收掉的，算是化气了。
是否排出才会身体更好？没有这种说法。如果你一旦排出了，你可能未来好几天就比较萎靡了。
现在三十多岁，可能三十岁左右排一次，自己不会觉得有累的感觉。但是年纪再大的时候，排一次的话会累好几天，可能白天就很困、乏力，就有这样的感觉，所以不排反而更好。
S N Z Y L G
2、这个阶段如何度过比较好？
Taiguanglin
没有什么特别方法，就正常打坐、磕头、念佛。如果淫欲来实在忍不了，我是不反对手淫这些的，这不能算邪淫。但是一旦泄了，可能就好几天又萎掉了，所以自己把握好就可以了。每个人都有这样的过程，淫欲要灭肯定是需要时间的，可能要好几年的时间，每隔一段时间就会发作，这个很正常。
作了便放下
Tai师好，请问Tai师，这个娑婆世界的众生，最终都会怎么样？释迦牟尼佛、弥勒佛成佛后会不会解散这个世界，这个世界的众生又会去哪里呢？感谢Tai师。
Taiguanglin
作了便放下，目前这个世界是刚造的世界，不会解散，后面会陆续的有人成佛，所以没有解散这一说法。如果一个世界真的解散了，那基本上和那个佛有关联的大部分人都已经成了阿罗汉，也就是说轮回世界基本消失了，这个时候才会解散。所以我们这个世界当下是没有办法解散的。
JY-L
师父，现已在研究脑机接口及芯片植入脑的技术，未来是否会发展为师父曾提过的，会将一些东西放入人体，且如手机普及程度一样，不安装不行，因日常工作生活中涉及的事项离不开这些东西，所以人人都得植入，若真的发展到那般，会给人类带来何种不好的影响？
Taiguanglin
JY-L，脑机接口，身体里大脑里植入……，一旦发展到这个程度的话，修行或者灵修，所谓意识层面上的修行就很难再发展下去了，所以这个世界的大部分人都是往物质世界沉迷，比我们目前的社会还要更加沉迷。
因为大家已经没有办法在意识层面上修行，不能在修行上得到更多的快乐，只能在物质层面上找。这也是人类堕落到一定程度的标志性事件。
JY-L
师父，请问堕无间地狱是否地狱刑罚中最重之处？那里的众生如何才能有机会出离？新佛出世格式化时，连阳神被打散的众生都能合拢，无间地狱也能有机会出离地狱吗？作为处罚来说，是阳神被打散惨还是堕无间地狱惨？这两种是否就已经是这世间最严重、最终极的惩罚措施呢？
Taiguanglin
请问堕无间地狱是否地狱刑罚中最重之处？佛经上是这么说的。
那里的众生如何才能有机会出离？等报受完了，地狱主要是消磨掉不好的情绪、欲望，还有习气，所以把这些欲望都消磨差不多了，就可以解脱了。
新佛出世格式化时，连阳神被打散的众生都会合拢，无间地狱能有机会出离地狱吗？不能，新佛出世和地狱是两回事。新的佛会把这个世界的所有部门都接管，但是地狱里边的众生该怎么受罚就得怎么受罚，不会因为新佛出世了受罚的业就没有了。
作为处罚来说，是阳神被打散惨，还是堕无间地狱惨？阳神打散更惨，因为意识是不完整的，所以没有智慧了。
这两种是否就已经是这世间最严重、最终极的惩罚措施？算是吧。阳神被打散算是最严重的惩罚，直到下一个佛出世为止都没有办法恢复，而且一旦打散，他也没有智慧，每一个都成为独立的碎片。没有智慧的话，就没有办法通过接触佛法和学佛来摆脱。
这两种是否就是这世界上最严重的、最终极的惩罚措施？
从我们佛教徒的立场看，这个算是。但是从整个人类社会来看，最终极的、严厉的惩罚，肯定还是会有人的。我说在某些细节上，可能有比这个惩罚更严重的一些惩罚。但是阳神打散已经是最严重的了，打散得越碎恢复起来时间越慢。
好了，今天的问题就回答到这里。
2025年6月12日 贴吧(29)
今天是2025年6月12号，周四，先回答贴吧的问题。
心画世间
2025-06-12 09:14
感恩师父，师父的讲法，用武侠小说打个比方，像九阴真经，是武学总纲，看了师父十年前的书和十年后的开示讲法，再去看别的书，感觉通畅了很多，前面零零散散的东西也连接起来了。
整个武侠小说的武功，总纲，然后有各种各样的拳法，刀法，枪法，掌法，腿法，内功，外功，感觉佛法也像这样，不同的人各自挑一种自己喜欢的武功。但是武林中人总喜欢比较，我的功法比你强，我的剑法比你刀法好，其实是殊途同归，对机而练，都是工具。
请问师父，四禅开悟以后，这些工具功法是不是都要扔了，相当忘记了，然后无处不是法，无处不是招，已经不执于具体的招式功法？
Taiguanglin
心画世间，四禅开悟以后，这些功法是不是都要扔了，就是各种具体修行的法门都要扔了，这个问题。
四禅以后，主要是靠上边来带的，已经解脱的人和你意识重叠的状态下，让你看看一下下一个境界。我以前也说过，很多人都有过这样的感觉，就是自己还没有修到那个境界，但是有一段时间会感觉到或者说体验到那个境界。我说这是在佛菩萨加持下，让你体验一下，
2后面都是这种教法。
你得和已经解脱人结缘，人家愿意带你，前提就是你有大菩提心，没有大菩提心就不会带，所以四禅以后关键是你有这个大愿。
没有大愿的话就放任不管，放任不管的结果就是自己瞎修，哪怕修到了非想非非想处天，就像佛说的，他见到的那个外道师父一样，到了那里也还会堕落下去。因为上面不允许你随便解脱，没有大菩提心就不让你解脱，有的是办法阻碍你解脱。
因为命运是上面可以安排的，编剧菩萨可以把你的业障拉过来，把和你有恶缘的那些众生拉过来，把你拖下去，这是有办法的。下去的话，靠自己的修行上到很高的境界，再下来的话，有可能直接堕落到下三途，因为天界会快速地消耗福报的。
所以四禅以后最关键的还是你的大愿。有大愿的话，有已经解脱的人带你，你就可以层层往上走。而且这个大愿必须是在三禅有情绪的状态下，或者三禅更下，比如现在我们有执著的这种状态下，有情绪和欲望的状态下，你才能发得起，这个很关键的。
前面也说了，没有情绪和欲望的状态下发的大愿才是真正的大愿，因为情绪和欲望随时会变。但是反过来，没有情绪和欲望的话，你就发不了大愿。到了那个境界，靠自己修行达到四禅，没有情绪欲望状态下，你都不想和人交流。没有任何情绪和欲望就不会去交流，不会去学习，就靠前面学的那些知识来继续修，这样的话就堵死在那里了。
这个世界设计得非常严密、有逻辑的，不要以为随随便便就可以到某个程度。这个世界除了初始的三个设定之外，所有的事情都有原因，有前因后果，都有满足了什么条件就会出现什么事。所以有大菩提心就有人来带你，然后你就可以解脱，没有的话就解脱不了。
3
所以最关键就是在我们这个阶段开始发愿，保持不断地发愿，让自己强化有大菩提心，这样到后面就可以有把握了，这是最关键的东西。
你说的这些各种功法，那都是在三禅以下修的，从三禅开始参思情和疑情，分两套。然后再往下，注意力层面上，开始分出很多套了，很多种应机的法门，有各种人修了。然后再往下，就是文字妄想的层面上，有太多的咒、经书、佛号等等。
法门千万种，最后走到上面，就是最简单的由上面人带。最后就是大菩提心，有没有这个最关键。
净红
2025-06-12 09:16
师父好。
学佛初期我听到一种说法：小孩子不要太早带到寺庙去，特别是大的寺庙，因为小孩不懂事，容易不恭敬等等，被护法惩罚，大的寺庙护法更多。当时有个人不了解，带了孩子去寺庙，然后有小孩不好的情况。请问这个是真的吗？我有时候也带孩子去寺庙拜佛，他们也挺喜欢拜佛的，没事吧？
今早我五岁的二孩大清早醒来跟我说，梦见一个鬼到我们家来了，然后吓醒了。我安慰他说梦都是假的，害怕就念佛。他会背大悲咒、会念佛，请问师父，小孩很小就能梦见这些东西吗？大孩从来没有做过这样的梦。感恩！感谢！顶礼师父！
Taiguanglin
净红，小孩子去寺庙，一般很小的，就是一、两岁这种建议不带
4去。因为这时候，孩子的意识和身体还没有结合紧密，有可能在寺院里看到一些东西，然后就被吓到了，意识会脱离身体。因为他看到的影像未必是那么好的影像，这种可能性有。
你说护法神会惩罚他，这个不会，你要这么看的话，那护法神和小孩不是一个级别吗？护法神不会和小孩子一般见识的，人家是有智慧的。能做护法神，他起码是信佛的，有一定修为的，他怎么可能不知道孩子是什么状态。
护法主要是保护那些天魔外道或者是恶人来伤害这里的修行人，或者妨碍他们修行，主要是做这个的，不是看小孩子做什么。你看现在去寺院里有虔诚的信徒，也有很多游客，游客去了，脑子里各种妄想，护法神也不惩罚啊。所以，这种担心就不需要了。
还有，孩子做梦这种事，有些小孩子天生有点这方面的，谈不上是能力，只能算是一种敏感，有些小孩没有。年纪大了，长到一定程度的话，慢慢会消失，但是有些人还是会保留一些能力。
你不刻意地去强调这个的话，还好一点。你越是强调的话，孩子会往那种神神叨叨的方向发展，有些孩子就喜欢说这些，然后就不容易交朋友等等。还是做一个普通人，先融入普通的社会当中，这样是最好的。
请问小孩很小就能梦见这些东西吗？很正常，有些人就有，有些人年纪大了，还是有。
像我妈就是梦比较多的人，而且一般所说的预示梦，能梦见不好的事情发生，梦经常中的，梦见之后就真的发生那种不好的事情，她经常梦到。所以有时候她说什么，我作为过来人也是有点在意的。一般情况下别人说梦，我都是不那么在意的，听完就完，但是我妈在这
5方面还是稍微有点那种能力的，只不过她现在，怎么说呢。
从另一个角度看的话，身上有冤亲债主的情况下也容易做这类梦。所以说，让孩子多念咒、念佛好，只要他愿意就可以，不要过度地强迫他。还有，要约束孩子，在外面不要说这些事，尤其是跟其他小朋友不要说这些事，会带来不太好的结果，尤其是上学的时候。
青叆2050
2025-06-12 10:07
请教师父一个关于命运编辑的问题，用放生来举例子。
我的善念善行，放了五条鱼。五条鱼的感恩心很强，对我产生多的好情绪，那么编剧菩萨再次编辑命运会给我转成善报。
如果这五条鱼没有什么感恩心，没对我产生多少好情绪，那么我的善念善行在编剧菩萨那里依然会转成善报吗？善报的量会变少吗？
Taiguanglin
青叆2050，我为什么建议大家放生？因为放生是真真实实地帮助到众生的事情，你不需要考虑其他问题。因为所有众生，尤其是境界越低的众生，它对生命的执著心越强，贪生怕死的程度越强，所以你放它，百分之百肯定是对你有好的情绪的。
如果是人，人就开始有了理性，他就开始思考了，开始想很多乱七八糟的事情。所以有些时候，你帮助了，人家不一定感谢你。还有一种话叫“大恩如大仇”，帮得大了，人家反而把你当仇人一样。所以说，人有些方面，这个理性往坏的方向走的话，比动物还差劲。动物，你看狗，狗起码知道忠诚，它认主人，一旦认了，它就不嫌家贫，
6但是人不一样。
有些时候我在网上看那些情感类问题答疑，真是什么人都有，有钱的时候一起过，一没钱就想著怎么逃，甚至还要把人家剩下不多的那点钱，想怎么变成自己的，这种人有的是。所以，有些时候恶人比动物还恶劣。
动物纯粹是靠欲望，不需要靠理性思考，就是情绪带出来的欲望来活动，想吃就找东西吃，就这么简单。老虎吃东西、吃动物，肚子饱了就不会去乱咬死动物的，它饿了才去捕猎。但人不一样，人肚子饱了照样去杀，然后拿去卖，什么的。人的贪欲加上理性的话，可能比动物更恶劣。
你考虑放了五条鱼，它们对你没有感恩之心，这个问题，我觉得不需要考虑这样的问题。因为它的确有好的感恩之心。
那么善念善行，编剧菩萨依然能转成善报吗？肯定是，不过，要不要给你现世报，还得看你目前的命运。
你的命运和周围的人的联系在一起的，你当下的身份、你的状态、你的财富状态、你的身份地位都和周围人的业力都是牵连在一起的。你如果突然间变富了或者身份提高了，有可能会影响你正常地消业，这个时候编剧菩萨会考虑一下。总之会有办法，用一些别的办法，也可以还到你身上，报到你身上，只不过有时候不会那么及时。
善报的话量会变少吗？应该不会，该有多少就是多少。我们做事，首先不要计较这么多，当然，你可能会说，肯定不计较这些，只是想知道而已。但是有这样想知道的念头时候，就等于是有执著了。咱们就知道做这个事是肯定是有功德、福德的，这样就可以了。
一定要量化计算的话，你就开始，有些东西怎么说呢，接受不了。
7因为有些人并没有做多大的善事，虽然做了，看上去不那么多，但是照样有很大的善报。有些人一辈子在精进地做，但是不见得有多少善报。
以前见过一个人，他说他这辈子献血，已经捐了多少多少的血，但是自己还生病了，现在也不敢献血了等等。他觉得自己干了这么多好事，应该有这样这样的好报，至少在身体层面上应该健康一点吧，但还是得了一些病，他接受不了。所以觉得“是不是因果有问题，不是那样的”，有这样的顾虑。
每个人的命运不一样。你一旦开始计较，“我干了这么多的量，应该有这样的果报”，这么计算的话，就可能看到一些事情没法接受。
所以咱们就不考虑这些，不考虑结果，尽量地在自己能力范围内多做，就可以了。
心画世间
2025-06-12 10:20
师父您好！我怀著特别敬重和忐忑的心情再向您请教。我知道在修行中，谈论禅定境界是比较敏感的事，但最近读到一位大德的修行经历，里面的内容实在让我困惑，所以想冒昧向您讨教，希望您别介意。
文如下：
阿阇黎年轻时即随天台宗大德兴慈老法师习台教，一日听讲罢，忽然【人身顿失，光明历历，透体清凉，轻松无比。】
禀之于师，师曰：【此虽不无消息，但犹是过路客人，非是主人。莫睬他，奋力前进，直至大地平沉，虚空粉碎，方有少分相应。】因此更加用功打坐。腊月随众打禅七，因工作关系，未能善始善终，
8直至三七期满，亦未得更进一步之消息。继又随范古农老居士学习唯识，后随华严座主应慈老和尚学华严，习法界观，最后依无相密心中心法第二祖王骧陆阿阇黎修心中心法，彻悟心要得大成就，于一九五八年接任心中心法第三祖位。
师初经灌顶后回家修习，坐第一印第一座，即【全身飞起，如直升飞机直冲霄汉，因惊怖而出定。】方知此法果与他法不同，乃潜心循序修习，不再见异思迁，改修他法。余遵师嘱每天按时上座，每座坐足二小时，勤勤恳恳地按师所说口诀心念耳闻地修习，从不间断。于坐满一百座后，即加座猛修，从每天坐四小时逐渐增至六小时、八小时，乃至十八小时。每逢星期日及例假日，整天在家习坐，不外出游乐。师因之常勉余代为说法，嘉勉同参。
余于修至第四印时，【一夜于睡梦中忽闻老母一声咳嗽，顿时身心、世界一齐消失而了了分明灵知不昧。】
晨起请益于师，师曰：【虽是一则可喜的消息，但尤欠火候在，更须努力精进，不可稍懈。】
一日，修法毕，步行赴邮局上早班，【途经四川北路，忽然一声爆炸，身心、马路、车辆与行人当下一齐消殒而灵知了了，一念不生，亦不觉人在走路。】及至到了邮局门前，忽生一念：到了。果于眼前出现邮局大门。脚步未动，人已到了邮局，身轻松而心透脱，有如卸却千斤重担相似，欢欣鼓舞，不胜雀跃。佛法之妙有如是乎。此情此景岂笔墨所能形容。
一日晏坐中见佛前来托一日轮与我，【刚伸手接时，日轮忽然爆炸，佛、我、日轮、世界与虚空一时并消，妙明真心朗然现前。】佛恩浩大，加持、接引众生无微不至。余感恩之余，不觉大哭一场。我等后生小子诚粉身碎骨难报深恩于万一也。
又一日打坐中见一老太太安坐在盘龙椅上，旁立一童子，召余曰：
9来来来，我有一卷《心经》传授与你。余应曰：这卷无字《心经》深妙难思，您老怎么传授。老太太乃下座，余亦礼拜而退。
偶于修六印时，【神忽离体，方于室内巡行间，道友来访扣门，复与身合，皆如梦幻。】
【人身顿失，光明历历，透体清凉，轻松无比。】
师曰：【此虽不无消息，但犹是过路客人，非是主人。莫睬他，奋力前进，直至大地平沉，虚空粉碎，方有少分相应。】
针对“睡梦中闻老母咳嗽，身心、世界一齐消失而了了分明灵知不昧”的境界，师曰：“虽是一则可喜的消息，但尤欠火候在，更须努力精进，不可稍懈。”
1.听讲罢，人身顿失，光明历历，透体清凉，轻松无比
2.坐第一印第一座，全身飞起，如直升飞机直冲霄汉
3.修至第四印，睡梦中闻老母咳嗽，身心、世界一齐消失而了了分明灵知不昧
4.修法后步行途中，身心、马路、车辆与行人当下一齐消殒而灵知了了，一念不生，瞬移至邮局
5.晏坐中伸手接日轮时，日轮爆炸，佛、我、日轮、世界与虚空一时并消，妙明真心朗然现前
6.修六印时，神忽离体，室内巡行，后因道友扣门复与身合这位大德修行时，出现过好多特别的状态，比如听完讲法后突然感觉“人身顿失，光明历历，透体清凉，轻松无比”；修法时“全身飞起，像直升机直冲上天”；还有睡梦中听到母亲咳嗽，瞬间感觉身心、世界都消失了，但意识却格外清晰……类似这样神奇的体验还有不少。大德的师父对这些状态的指导，让我反复琢磨。比如师父说“人身顿失”这种状态“只是路过的景象，不是真正的悟境，别在意，得继续努力，直到彻底突破”；对睡梦中的特殊体验，也提醒“虽然是个好
10苗头，但火候还远远不够，千万不能松懈” 。
我自己在学习修行的过程中，虽然还没遇到这些境界，但心里一直有担忧。我明白修行路上出现的任何境界，都不应该当成“悟道”的证明，不能执著，它们就像幻觉一样，不是修行的终点。可我特别想知道，如果以后真的遇到类似情况，到底该怎么正确应对？
所以想诚恳地请老师您指点，以此大德经历为案例起点，举一反三，系统完整开示：普通人在修行中容易遇到哪些常见的境界？一禅到四禅修行中，都容易出现哪些好的哪些不好的？面对这些情况，具体该遵循什么知见去处理？怎么才能客观判断自己的修行进度，避免因为一知半解就骄傲自满？您的经验和见解对我们来说太珍贵了，望师父给后学留明灯！
Taiguanglin
心画世间，你写了很长，我也都念了。第一本书看了吗？第一本书里大概会出现的各种状态都写过了，你自己看一遍。
主要是你的理论逻辑要完整，这个很重要。你说这个人，他前面听，去跟著这个人学、跟著那个人学，但是他理论上还没有完全通透，所以这个时候容易出现的各种境界，他无法解释。
我们用肉身来感知的时候，最初的状态，首先是身体轻安，就是身体没有毛病的状态下很舒服，这是第一个境界。
然后是身体的感觉彻底消失。这个消失是有过程的，从手，从脚，每个人不一样。但是不是突然间消失，而是慢慢地，突然感觉到，坐著坐著手不见了，有这样的感觉。这种状态一点一点扩散到全身，身体的感觉全部消失。所以他说人身顿失，光明历历，就是开始变成阳神状态的生命体了。这是第二个阶段。
11
这辈子能达到这个阶段已经相当不错了。然后到了阳神阶段后，意识开始往外扩散。这个时候看整个世界，山河大地都会变样，变什么样我也不好说。看似透明，像是雾气一样的状态，逐渐逐渐地你能感知到它，但是它不是真实的东西，我也只能这么说了。
所以境界这种事情，首先你要把理论逻辑给想通了。这个物质世界，我们这个肉身，都是对应在初禅境界的。到了二禅开始就是发光的球体状态，那么在发光的球体的世界里是没有这么多物质的。从那个世界里往下看的话，我们这个世界物质都是像雾气一样的状态，这个就是所谓的大地平沉、消失这种说法吧。
还有定中看到什么人像，老太太像，这个说实话，已经不是真实的境界了，可以说是一种说法，或者说他可能是执著于那种状态。
你一旦认为众生都没有实相，佛菩萨也没有相，认知到这一点的话，你就看不到，他们也不会以看得见的形象来出现在你面前。就是因为人们还执著于相，认为佛菩萨有这样那样的相，哪怕你听了我的理论，觉得不应该有相，但是你潜意识里还是这么坚定地执著的话，佛菩萨梦里会显示个形象，打坐的时候也会显示形象。
如果你真的悟到了，他就不会显示形象，他是有办法在不显示形象的情况下，意识重叠状态下给你传递一些信息的。我也只能大概这么说了，你把第一本书好好看看。
人魔障最多的是淫欲灭尽之前，这一段时间是最容易出现障碍的。因为所谓的天魔外道，他们都是欲界天下边的，最多是欲界天，他们都是有淫欲的，所以在这个阶段他们会来影响你。
再往上是初禅，初禅那个世界是我们肉身开始消失的阶段，对应下三根。这个时间段，就算有东西来影响你，最多也是伤害肉身的方
12式。如果你不怕死的话，可以越过这一关，也就是初禅这关可以过去的。你不执著于肉身，你就可以不怕肉身的死亡。
佛经里说了，魔王波旬来障碍佛陀的时候，一开始是用魔女来勾引他，这是欲界定以下，也就相当于欲界定，有淫欲的状态。
然后波旬派魔军来攻击他，相当于初禅境界了，就是伤害肉身。如果你怕死的话，这个时候就会受影响。但是你不怕死，因为放下对下三根的执著就不怕死了，那就可以不受影响了。
在这之上，最后魔王波旬也没有办法了。一旦过了肉身的死亡之后，后面阳神的死亡阶段不是魔王这个境界可以干扰的。所以最后魔王没办法，就只能求佛赶紧入灭，大概就是这个意思。
当下你这辈子能修到二禅已经很不错了。我不知道你现在年纪多高。大概理解每一个境界和我们的意识层面上对应的执著，你知道之后就可以理解，什么是肉身，肉身的感觉消失，什么是意识扩张，大家大概可以理解吧，理论上先理解就好了。
3nnn.
2025-06-12 10:27
是否关于练精化气，我想到一个问题，如果一个男人因为各种原因没有了睾丸，没办法产生精子，是不是就没办法化气了。
Taiguanglin
3nnn，没有睾丸不能产生精子，是不是就没有办法化气？
在我们物质身体上，好像精液是能量的储存态，但是在更深、更高维的，也就是阳神状态的话，它已经不是我们物质世界的东西。所以没有身体某个器官也可以修行，你只要不执著于这个事就可以修行。
13
你认为“我没有睾丸，我没法产生气”，你有这个执著的话，你就过不了这关，你放下这个观念的话就可以达到那个境界。所以你不要管肉身的各种问题，比如说“我吃的少了，是不是营养不良”，你这么一想，有可能会营养不良。
但是你反过来想，我吃的这么少，我修为很高了，我根本不在意肉身的状态。那么好好修的话，反而肉身不会成为你的障碍。
上官言
2025-06-12 11:18
请教Tai师：最近了解到净土也是一种密法，有一种“三密相应”的修法，即打坐时意念观想阿弥陀佛梵文种子字“赫利（Hrīḥ）ह्
रीः”，手上结上品上生手印，心中或口中念南无阿弥陀佛赫利。请问师父这样的修法您是怎么看的呢？用这样的修法需要灌顶么？您建议这样三密相应的修么？感恩！
Taiguanglin
上官言，以前讲过，灌顶是功德的一种横向转移，真正的灌顶是这么来的。你的师父给你回向巨大的功德，让你暂时提高修为，或者说可以压制你的一些业障，然后你就可以达到可以修某个法门的境界。
我们也知道，一个业障很重的人，他是没有办法接触佛法的，这算是一种极端吧。业障少一点，但还是多的话，有些法门他修不了，有师父这样转移一下功德的话，他就可以修这个法门了，所以这叫灌顶。
那么灌顶需不需要呢？就看每个人业缘和状态吧。如果你看功德转移是好事，所以需要，有了就好，那也可以这么看。
14
我个人不那么在意这个事。因为作为修行人，就不要对其他众生有所希求，不需要别人给我转移功德，我自己做就完了。我自己法布施，我去度人，法布施的功德很大，这不就可以了吗，没必要上师给我转移功德之类的。
如果我不是再来人，我没有那么大的能力去度人，那起码我可以印经送人等等，做一些帮别人结佛缘的好事，这也是可以产生功德的，所以不需要灌顶之类的。
这是他们那边的说法，因为那边是非常注重上师的作用的。因为他们那个社会环境、密宗的传承这个问题，导致了现在他们那种习俗吧。在我这里是不需要这个的。
而且你说的这个三密加持，一个意念观想字，这是注意力；手上结印，这是身根；然后口中念阿弥陀佛，那是文字妄想，那都比参思情境界低。你直接参思情的话，比这个境界要高，那就没有必要修这个三密加持吧。你怎么认为，你随便。你适合修哪个法门，你现在可以修，你在理论上明白了就可以了。
你现在觉得文字妄想多，就要多念咒、念经；你觉得注意力很散乱，那就可以修观法。等这些都过了，后面就往参思情上靠，前面都是过渡态的，不是终极的修法。
你如果一辈子修那些法门的话，也会跟那些人一样，念了一辈子咒，最后老年的时候，心脏不好还要去手术等等，修了一辈子也就那个样。因为他一直放不下咒，一直在念咒，身体都跟著发生变化。
贴吧用户_58NtK16
2025-06-12 11:26
15
师父您好，我孩子从几岁开始就发现有狐臭，作为父母挺愧疚的，因为我老公有，是遗传性的。这个是否是业力病，因为感觉这个病没有办法治愈，生活和工作中会有各种困挠，我该怎么做可以减轻孩子的业力，有没有办法可以治愈呀？
Taiguanglin
贴吧用户_58NtK16，有狐臭怎么办？首先多做功德，如果你觉得是前世因缘的话，多做功德回向给你的冤亲债主，还有发愿度那些冤亲债主，这是一种。具体做法上，可以做大悲水来抹那些有臭的地方。还有就是佛前供养香、花。香和花是不一样的，花是花，香是香，香和花都是有香气的，以香、花庄严佛像，然后转过来的果报就是身体常有香气。
你自己看著办吧，我觉得什么方法听到了，那都来做。平时多修行，多做功德，多做供养，反正能做的都做到，做大悲水也抹，平时都坚持这个，嘴上也不说恶话，这也有影响的，嘴上不说脏话，多说多说好话，多给别人好的情绪，这样就可以了。
这个孩子还是来日方长嘛，现在不用太著急，慢慢来。还得靠他自己来多做，父母能做到的还是很有限的，父母能做个修行上的榜样，这样就可以了。
hffhi
2025-06-12 12:05
师父您好，我现在穷得有点快活不下去了，然后身体也不好，没有办法工作。我现在真的是疯狂的想求财，如果我念经的时候，就想著佛菩萨能让我有点财运。能让我的基本的生活有一个保障，就是普通的那种状态就可以了。我这种是不是不如法的求，我这个合理吗？
16佛菩萨会管这种吗？这种算不算是有邪念，然后会招来不好的东西？
Taiguanglin
hffhi，穷得过不下去了，那应该多布施。不是向佛菩萨求什么，而是你现在开始要勤修布施，你这样发愿佛菩萨才有办法帮你。
你向佛菩萨要钱，人家也不会把自己的功德转移给你，而是把你做已经做的功德，看你的情况兑换给你，会稍微给你改命，但是你没有功德的话就没有办法了。
所以你得先想办法多做功德、福德，多布施。有财布施，也有无畏施，可以去医院做侍工，去寺庙做义工等等，都有办法的，你只要肯干的话还是有办法的。
先发愿，以后你要勤修布施，怎么修法，你就具体说，如果我赚一块钱，我就布施两毛五或者三毛钱，你这么发个愿。以后开始，但凡我兜里有多少收入，我就布施百分之二十五、百分之三十，还有，看到任何乞丐我都要给他钱。你这样发愿，但凡一块钱、一毛钱也要给。
这样发愿后面就开始有事了，你有可能会经常看见乞丐，在你很穷的时候，兜里只有五毛钱的时候，说不定还会见到乞丐，这就是佛菩萨要看你的表现了。你这么发愿的话，后面才会有事。然后你这个时候坚持做、坚持做，那财运就慢慢会好起来。
不要想著直接跟人要东西，向佛菩萨要东西，这本身就是不如法的。你先发愿，先舍掉自己的东西，哪怕是你的执念和欲望、物质，都是可以的，你先舍弃一些不好的东西，以此来求个好报，我也只能这么说了。
17
以前我在书上说过，有一段时间我在上海的时候，手里很紧，兜里只有五十块钱。是要至少过三天的，每天花个十几块钱，不到二十块钱。但是看到有人，在上海，在大城市里经常会看到这种事，就是看上去不太如意的一些人，向你讨个饭吃，求帮助这些。
两个人，一个中年妇女和一个老奶奶，她开口向我说话了，我就带她们到路边的餐馆，给她们买了两碗面，又给了她们一点钱。然后剩下的钱，我就过了一天。后两天我是拿床头的那些零钱，去便利店里换了最简单的零食来吃，基本上饿了两天，就这么过来了，没什么大不了，人死不了。
你越是著急的话，事情麻烦的程度就越大；你越是看得开，就越容易走出困境。求财是最容易的，这个世界上比求财更容易的事情没有，因为布施就可以嘛。你总有东西可以布施吧，再困难也有东西可以布施吧，咱们普通人。
哪怕一个要饭的人，在路边的乞丐，他要到饭，把饭分一点给路边的野猫、野狗，这也算布施，是不是。除了生命之外，还是有多多少少可以布施的东西。你只要做了，那就肯定有果报的。
所以不要想著直接求，我只能这么告诉你了。加油，努力，这个世界没有过不了的坎。至少你在这里学法，已经比别人要幸运得多了，我是这么看的。
Lijiaxin
2025-06-12 12:21
顶礼Tai师父！六月三号加了个据说是实修的网友，给我发的第一个信息是“身后过来一趟武汉江夏上空”，我很好奇，就百度地图查这个地方，不到一分钟就头晕，心里难受（我一直都非常敏感），
18我立马就很讨厌他，觉得他不尊重我，不怀好意，在我不知道不清楚的情况下好像在引导我什么。
那个网友后来发信息说“等安排”。当天晚上就梦见有个人说让我帮他儿子做件什么事儿，还告诉我大概是让我继承他的公司或者财产，说下一步帮我，我问他为什么要帮我，他说看我的两个女儿，觉得我又苦又累，说我眉毛高，然后我好像看到他丢下模模糊糊的一叠钱，我看了一眼，我清楚的记得没拿，大概有万把块那么厚，我一下子就醒了，一睁眼是零点二十五了。
我觉得这个时间做的梦不好。还梦到自己被架起来，双手双脚和背、头被牢牢的粘在墙上不能动，被控制住的感觉。这一晚上做了好多梦，一直没停的感觉。第二天很累，上午九点左右洗衣服的时候总感觉家里有人，一扭头，在阳台和客厅那扇门旁边看到一张和我差不多身高的呲牙的脸，像个道士，刷手机就直接刷到了一个呲牙的道士，我内心或者骨子里一直都不喜欢道士，总觉得他们会诅咒人，想离他们远远的。大概有十天，每天都觉得累、困，想睡觉。这两三天才好点。
弟子向Tai师父诚心求教：
我是不是和他们链接上了？我该不该让他们退出我的生活？在不伤害双方的情况下，我怎么跟他们沟通？我如何知道我自己身后是谁？我能不能和自己的身后沟通祈请他们保护我？
恳请师父慈悲开示，助弟子走向正确的修行道路，感恩师父。
Taiguanglin
Lijiaxin，这样的事情，我虽然不是听得很多，但多多少少还是有点。多念楞严咒，身上戴个楞严咒的项链，有项链的戴上。
19
还有，不要吃肉，这个很重要的。因为吃肉本身就是恶业，会招感恶人，一旦有了吃肉这种行为的话，你的心也不是慈悲心，所以一定要戒肉。如果你以前吃肉，从现在开始戒，然后平时多念楞严咒。还有，人阳气足的话，就可以对抗这些东西。每天有时间的话，磕磕头，跑跑步，平时加强一点锻炼。
我觉得你这个还没严重到像东南亚的降头之类的，只是有人试图利用你做点什么事，我希望你不要上那个套。一开始往往都是拿点小恩小惠来引你上套，一旦收了，后边就麻烦事多了。
当下做的，就是平时多念楞严咒，晚上睡不著就念楞严咒，有音频的可以放著。大概就这样，我觉得应该可以。我放大悲咒的音频，认为它有效果的话，它就有效果了，你试试看吧。
链接爱
2025-06-12 13:02
师父，感恩您开示！
1、发了同体大悲心，以前读的是政府管理，目前工作也是，包括给最上层做咨政。之前您建议读三千年的历史，有推荐看什么书吗？曾被推荐《资治通鉴》，《贞观政》要之类，惭愧我买了多年也没看。
Taiguanglin
下一个问题，链接爱，学政治，推荐读什么书？
你能找到的都读点，《资治通鉴》是首选的，还有《毛选》也适合读一读，你想读后人已经把前面都概括好的那些书的话，《毛选》更好一些，他的书还是有颇有含金量的。还有古代的书，《史记》、《二
20十四史》，都可以翻一翻。
你要知道，人间的所有政治理论都是入门级而已，是打基础的。到了那个境界，开始学人王的时候，还有很多内容要学，在这里就不说了。
链接爱
2025-06-12 13:02
2、如果从剧本的角度读历史的话，在这个最好的剧本中，我们应该关心的是什么？
Taiguanglin
如果从剧本的角度读历史的话，在这个最好的剧本中，我们应该关心的是什么？政治最关心的，大概可以分三个方面。
在权力高层，争的是权力。权力是不能分享的，你占了，别人就占不了，所以有人老是想抢你的。所以网上有句话——“总有刁民想害朕”，因为你是朕，所以有人想害你，想抢你的权力。所以在政治上必须要保持基本大方向正确，不会犯太大错，一旦犯错，有人就会试著抢位置。这是内部的斗争。
然后下边，国民内部，到了社会这里是分配的问题，怎么从既得利益者那里多分点给下边没有的人，以保证社会的安定、和谐。还有，怎么把饼做大，这也是问题。
对外呢，是外交，外交最底层的是争夺生存权的问题，再往上是争夺利益。
在有杀戮的文明里，人王要做的事，在国内尽量保证大部分人都能吃上饭，有个希望、有个盼头，做到这个就可以了；对外，让其他国家觉得你这个国家不能欺负，不能占便宜，要有充足的武力储备等
21等，这些就够了。
要系统地说的话，可以写很长的一本书，但是上面是不允许讲的，不管是我的上边也好，这个社会的上边也好，都不喜欢讲这些内容。因为愚民政策也是维持社会的一个重要政策，不能让所有人都知道很多有关政治的问题。所以你是进入这个行业的话，可以学，不是这个行业的人就不让你学，学了反而造乱，大概地理解这些意义、这个含义就可以了。
你当下要做的事，是政治上你想走得很高，你想爬得很高。你目前算是一个小干员，从这里开始，你想走得很高，首先你得选一个上边的人。政治上站队是很重要的，你得首先选好站队。
然后就是忠诚，让他觉得你这个人是和他一条心，这样你就可以走得很远。如果让他觉得你这个人很聪明，反而控制不了，这样的话，你爬不上去的，我也只能这么建议。
你现在干的是把领导给你的任务做好，然后看上边各个领导都是什么样的人，选择一个有道德的、有人品的、手里不那么肮脏的，这样的人，跟著就可以了。
链接爱
2025-06-12 13:02
3、目前我的想法是被动做好被安排的事，但去年发愿后事情责任就越来越多，修行人从政过程中被训练的是什么能力呢？心态，日常等等您有什么建议吗？我比较担心业，所以很多事都很保守。
Taiguanglin
修行人从政过程中训练什么能力？首先是真实地了解当下的状态，国家的状态、你所干的工作的状态，第一步是了解真相，了解工作。为了真相，皇帝可以养很多专门刺探的部门，是吧。现在国家也
22有情报部门，这个真相很重要。
第一步是了解真相。其次是制定目标，明确的目标。第三，大国和小国目标还不一样，小国是可以积极进取的，大国因为不断地出现各种状况，所以大国主要是被动治国，哪里出现问题就及时处理，有个苗头就要及时处理。所以在情报方面，对大国要求就更高。
第一步是了解情况，第二步是发现问题、隐患，或者说制定更大的目标，第三步就是拆解目标，然后继续实施。
第四步就是心态，主要心态是什么？学政治的，最重要的心态就是一往无前。按现在说法就是神挡杀神，佛挡杀佛。只要我认定这个目标，我要完成的，就可以舍弃一切，一往无前，这样的人才能学人王。但凡有所顾虑，学佛的人不杀这个、不杀那个、不干这个，那你学不了人王的。
人王有专门就干这个事的，用很少的牺牲来换取社会、国家的稳定，来提供佛法传播的大环境。总得有人做这个事，愿意承担这个恶业带来的恶报，以自己牺牲作为代价，来给别人提供学习和修法的环境。就是做这个事的，所以得有牺牲精神，这是很重要的心态。
你说现在比较担心，很多事都很保守，你要学人王就不要担心业。你认为这个事就是要办的事，那就继续办，就可以了。有人捣乱，该消灭就消灭，不管是物理消灭还是精神消灭，反正能灭掉就最好灭掉。
因为政治场上的斗争，没有办法用我们的说服、辩论让人家理服的，根本就没有办法。越是职位高的，接近权力中心的那些人，他们是没有办法说服的，所以最后都是用杀来解决问题。因为那个状态里，每个人手里都抓著巨大的利益，你让他放下，他就放不下，那还能怎么办。
23
所以，你这样担心业，那可能就学不好。你自己要好好思考一下，要不要学人王。因为这个是需要一定牺牲精神的，是需要很大的牺牲精神。
因为你当一世人王，造下的业可能后面要用好几世来消掉，有时候需要承受果报的。最简单的，比如说，我现在在家里照顾母亲，我可能在某一世当皇帝的时候，人家做个宫女或者太监照顾过我，伺候过我，给我端茶倒水，端屎端尿了，所以我得回过头来都得还她，最后还得度她。所以你都要想好，这些有可能出现的各种不得不做的事。
Elaine...
2025-06-12 13:44
师父好，母亲八十多，信佛但是不主动修行（难断肉，随机念观音圣号，有看师父的一些书，半理解）时间也不多。感觉她下辈子能做人已经最好。我为她做功德的话，怎样做或怎样回向，才能让她未来生最大机会接触到正法，增加日后修行解脱的机缘？
Taiguanglin
Elaine…，你想让你的母亲下辈子继续能做人，还能接触佛法，那就在佛法上多做功德。不光是放生，还有就是去寺院，多印经送人，帮助别人结佛缘，让更多的人接触到佛法。你现在做这个，大概率让你的母亲下辈子也能接触佛法。
也就是说做好事也是有一些应机的方法的，你想让别人得到什么好处的话，你就多做相应的好事就可以了。
你希望你母亲未来下一世还能做人，还能接触佛法，那你在寺院里搞个超度法会。超度法会是想让地狱道和鬼道众生早点进入轮回，
24下一世成为人的这种法会，你可以花点钱去参加这样的法会。还有就是多印经送人，这样就可以让很多人接触佛法，你母亲未来世有机会接触佛法，能提高这个概率。我是这么看的。
咪了个喵xxx
2025-06-12 13:47
请问Tai师父，在生活中用善巧方便引导有缘分的人，见到或者是听到佛菩萨的名号，是否也算是传法？十二生肖有自己的本命佛，这种说法是否正确？
Taiguanglin
咪了个喵xxx，在生活中用善巧方便引导有缘分的人，见到或者是听到佛菩萨的名号，是否也算是传法？也算，也算是帮别人结佛缘。
十二生肖有自己的本命佛，这种说法是否正确？这个就是民俗说法，世俗间的说法，没有这样的，在佛法里是不分本命佛、生肖这些的。
从佛菩萨的立场看，凡夫就分两种，一种是学佛的人，一种是不学佛的人，就是修行和不修行的人，再把修行人分成有大菩提心的人和没有大菩提心的。佛菩萨这么看的，不拿生肖分本命佛的。
小合波罗
2025-06-12 14:25
1、师父好，我现在的打坐方法是，通过观身受心法体会无常苦无我，源自《大念住经》，从东南亚小乘佛教传过来的，主要因为国内道场比较多，自己在家打坐过段时间就开始没有自制力，这两年时隔几个月就去找个道场闭关。
25
下问题：
（1）、因为这个方法，没有念咒语或者佛号一念代万念压制念头，目前就是观身体觉受。平时在家打坐就经常会被念头妄想牵动，心里告诉自己，这些都是过眼云烟假的，让注意力关注呼吸引回来。但是有的时候还是被牵引跑了，睁眼睛或者开始刷手机，怎么能改善些，是自己的定力不够么？
（2）、在道场里有的人可以连著闭关半年一年，我在那里呆二十天就是极限，忍不住想要出去，这是为什么，因为习气欲望重么？
Taiguanglin
小合波罗，注意力会被牵引跑了，怎么能改善些？是自己定力不够吗？是，就是定力不够，那怎么办？那就多打坐，多练，多修行，你既然选择了那个法门，那就继续修吧。
不过，我想说，一个脑子里文字妄想纷飞的人，文字妄想太多，就没有办法观身心住，还不如老实念佛。注意力散乱也同样做不到观身心，还不如老老实实看经书，或者是把注意力放到佛经上，专注地看。或者说观想，打坐的时候观想阿弥陀佛，观想观音菩萨等等，这些更简单一些。
观想法和注意力关注呼吸还是有区别的。观想是在眼根，观想阿弥陀佛佛像是在眼根。观呼吸是在身根，呼吸本身有起伏，有呼、有吸、有停顿，这样注意力是跟著跳动，跟著变化。观想是专注想象面前站著一个模糊的人影，这样想象，注意力是不跳动的，反而是更好的修法。
就看你自己怎么选了，先把理论都搞懂了。当下你觉得自己文字妄想太多，就多念经、念咒；觉得注意力散乱，那就观呼吸，也可以
26观佛菩萨；如果是打坐两个小时都困难的话，那就观丹田。
这个逻辑清楚之后，随便选个法门，适合自己的就可以去练了。不需要想小乘、大乘，去哪个道场什么的,这个本身也是一种执著。有些人到了某些地方就可以好好打坐练功，到了某些地方他就练不了，他总觉得那里的气场不好什么的，这都是自己的妄念而已。如果一个地方太吵闹了，那没办法。但是一般正常的家庭环境，晚上还是比较安静的，这个时候还是可以打坐的。
待二十天就是极限，忍不住要出去，这也算习气，还有你的业也在起作用。你得消业，有些事你还必须得干，不消业没法修行，所以还得出来活动活动。
出家人也是,打坐通常一百天，然后中间有休息。一年有两个禅期，一百天一次，两个就二百天，中间还有一百六十天，分两次的话，每次有八十天的时间。这个时间可以去打坐，但是一般情况下都会出来走动走动，就像放假一样，出来去各地寺院看看、见见人、学习。
小合波罗
2025-06-12 14:25
2、类似“共情即共业，不要随便参与别人的因果”的说法和“慈悲”这个概念，这两方不矛盾么？如果有慈悲心又如何能不共情同情？
Taiguanglin
下一个问题，“共情即共业，不要随便参与别人的因果”的说法和“慈悲”这个概念，这两个不矛盾吗？如果有慈悲心又如何能不共情同情？
《大悲心陀罗尼经》里有一句叫“无为心内起悲心”，无为心就
27是不造作，在菩萨境界没有执著、没有情绪、没有文字妄想，就是感觉到而已。在菩萨境界里是可以同时感受到和自己有缘众生所有执著的，能感觉到他们的痛苦，所以希望他们好，有这样的意愿会升起，这就叫慈悲心。
在凡夫的阶段里，就不要主动去接触一些事，但是你周边有人找上门了，那该帮助就帮助，该怎么处理就处理，这样就够了。不要随便参与别人的因果，就是人家不主动来找你，你就不要参与。
但凡见到的，都是和你多多少少有缘分的事。在外边看到流浪猫在饿肚子，你有条件的话，给它布施一点食物，这就算慈悲心了。见不到的事，你就不要主动跑去招惹。你见到了周边有事的，那就尽能力地去稍微帮助一下，但不是过多地干预。
干预和帮助还是有区别的。人家需要帮助，最好是人家提出要求的时候，你再做。不要主动去干预别人的正常生活，尤其是传法这个事。你觉得人家挺可怜的，挺痛苦的，应该学习佛法，你主动去给他送个佛经，这是不太好的，不一定有好结果，自己应该有智慧来分辨这些事。
小合波罗
2025-06-12 14:25
3、遇到过一个人第一面即有很深的感觉，会在一瞬间回溯完过往人生中很多相关片段，又觉得自己变成一堆跳跃的粒子，对方是另一堆粒子围著自己这堆粒子欢呼雀跃，然后感觉双方是从一个地方来的，觉得很圆满，这是为什么，有什么缘由。（我不认可灵魂伴侣这个词，这是应了贪图美好眷侣才发明出来的词）
Taiguanglin
小合波罗，你觉得和人感觉缘分很深，算是前世有善缘，也有可
28能是恶缘。因为恶缘之间也会有很强的吸引力，一开始见面的时候都是很美好的感觉，真正结婚相处之后，就发现纯粹是来讨债的。有感觉，那就说明是前世有缘而已，好不好，那另一说。
这种问题就不展开地说什么例子，这是你个人的感觉。咱们修行，在寺院里是不建议讲过多的自己的感应或者觉受的，除了师父之外，尽量和别人不说，未必对别人都是有帮助的。
小合波罗
2025-06-12 14:25
4、看到有说法：念阿弥陀佛或者诵读《楞严经》或者放大悲咒，有很强的超度能力，会吸引很多负能量体和阿飘过来，说是没有很强自我清理和净化能力的人尽量选别的经比如《六祖坛经》等读，师父对此怎么看待？
Taiguanglin
下一个问题，你这句话本身就有矛盾了。念阿弥陀佛，或者读诵《楞严经》，或者放大悲咒，有很强的超度能力，会吸引很多负能量体和阿飘过来。
先不讲能量不能量的，就是他们的情绪状态，他们是有恶念的、不好的。如果是有恶念的、不好的，那就没有办法接近，没有办法吸引。只有那些真正想在佛号当中、经咒当中得到利益，想解脱、有这个欲望的鬼才可以接近，带著恶念的是不能接近的。
没有很强自我清理和净化能力的人尽量选别的，这也是纯粹错误的。我一直在教大家，要选一个咒来把它背熟，尤其是楞严咒和大悲咒。楞严咒是可以对抗外魔的，所以你越是觉得自己弱，就越应该念。你自己脑子里妄想纷飞，那就更多念一些。
29
自我清理和净化能力，这都什么意思？那到底自己是脏的还是干净的？自我及清理进化是能超度别人的意思吗？
读什么经都一样，没有明确的什么说法。有些咒是佛讲经的时候，说过这个咒是有什么作用，这样明确地说的。《楞严咒》是为了保护四禅八定、对抗外魔，有这样的说法。大悲咒也有这个效果的，有一定的效果，尤其在治病、对冤亲债主、灭自己各种不好的习气等方面。
山野村夫11
2025-06-12 15:47
顶礼师父，打坐入静参疑情过程中，发现外面的声音会直接影响身体内气脉的正常运行，听见声音气脉运行就会混乱，有时是导致胸口的几团气冲上脑部，很影响入静效果。
是否是参疑情时注意力没处安放，就容易被外面的声音吸引导致？那么参疑情时，注意力没灭的情况下，放在哪里才不容易被外界声音吸引过去扰乱气脉运行？
Taiguanglin
山野村夫11，参疑情的时候容易受声音影响，参疑情的时候，如果还有注意力的话，用注意力来观察你的疑情就可以了。
这也不能算是把注意力放到你的胸口，如果放到胸口的话，是身体上感觉胸口的那种觉受。但也不能算是把注意力放到胸口，来感觉胸口的觉受。就是观察，意识层面上观察自己的疑情。
你专注地观察的话，就不会受外界的影响。你现在注意力乱跳，外边有声音就会跟著走，因为专注力还不够。你先专注地试著去观察自己的疑情，它变化的这个过程。
30
qqw_huanghua1
2025-06-12 16:17
师父吉祥，阿弥陀佛。我叫心得。
我想问几个问题。
1、我四十岁，想修到二禅，保底登西方极乐世界。师父说十年一个禅定境界，那二三十年后，师父还会指导我们吗？
2、我每天打坐前就发心，师父能帮我看看正确合法吗？
烦恼无尽誓愿断
众生无边誓愿度
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成
我愿所有人都能平安无病，能悟入大乘，发菩提心，精进修行，离苦得乐。
我愿所有儿童都能健康快乐成长，能悟入大乘，发菩提心，精进修行，离苦得乐。
我愿度尽过去现在未来一切亲朋好友，怨亲债主，能悟入大乘，发菩提心，精进修行，离苦得乐。
我愿破诸邪魔外道，彰显佛陀正法，辩才无碍，能悟入大乘，发菩提心，精进修行，离苦得乐。
我愿世界和平，大家能有安稳环境修行。
我愿护念护持，修持修证，开演开示《妙法莲华经》。
31
我愿登西方极乐世界，修证无生法忍，再救度众生。
谢谢师父，阿弥陀佛！
Taiguanglin
qqw_huanghua1，这位说自己叫心得，就叫心得吧。
这位心得同学问，二、三十年后我还在不在？我自己也不知道，我是服从上边安排的，当下就说当下的事吧。我尽量把法讲得完整、圆满，到后边就算我不在了，也可以看书。
而且我教大家和直接佛菩萨联系起来，就是连接吧。你有大菩提心，还有戒行、善行、修行做到了，就可以直接从佛菩萨那里得到帮助，不需要一个活人继续做指导。所以我建议大家，不要执著一个活人。我只是一个指月之手，完成我的任务之后，该退场就退场。
那么你说的这个发愿文，我觉得都挺好的。但是我觉得也没必要这么复杂，你只要发愿度和你有缘的所有众生，这就可以了。
还有，你有什么职业趋向，比如说，你想做教职业，希望自己能得到辩才无碍，你想做人王，希望有勇往直前的勇气，无所畏惧的勇气，这样发愿倒是可以的。
一般情况下我们发愿，不求自己得到什么，也不求别人得到什么。世界和平这些，我们发愿时也不发这个愿。虽然法会时，做各种佛事的时候都会祈求天下太平，这倒是有。但是我们修行的目的是解脱生死，而不是在太平的社会继续活下去。
让大家快快乐乐地活著，这不是我们大乘所诉求的。大乘就是希望大家都能发大菩提心，都能修行，最后都能成佛，这是大方向，所以不求人世间的福报。尤其是个人修行的时候，你只要发愿普度众生，
32未来和自己有缘众生都会度，这样想就够了。
无限连
2025-06-12 16:58
师父吉祥，双盘一坐四小时，坐中后期脚已经不疼。但下坐后，整个脚还会隐隐作痛几个小时，恢复的比较慢，影响第二天打坐。下坐后的脚疼，如何快速恢复？
Taiguanglin
无限连，打坐中后期脚已经不疼，但是起来后又疼。我觉得你的病灶在发作，坐到一定程度，本来疼的，过了那个劲就不疼了，然后起来之后会疼。这也是一种很正常的现象，不要太在意。
如果你想快速恢复的话，首先是饮食要控制好，其次是打坐完之后，起来之前换腿再坐一段时间。换个腿，这样气脉又会接著运转，还会起到一定的修复作用，这样坐一段时间之后再起来。具体坐多长时间，你自己看著办。这样的话会好一些。
平时打坐的时候，你觉得哪里有病灶的话，可以用注意力放到那里，好好细细感受，它会修复得会快一些。一般情况过一段时间都会好的。能坐四个小时的话，身体大毛病慢慢基本都会修复的，慢慢都会好。
不知道你这四个小时怎么坐下来的，总之能坐四个小时已经很不错了，但是好像离禅定还是有些距离，因为你还有这种感受。
与人无争于事无求
2025-06-12 17:57
33
1、师父，请问《佛说天地八阳神咒经》写“若善男子、善女人等，父母有罪，临终之日，当堕地狱，受无量苦。其子即为读此经七遍，父母即离地狱，而生天上，见佛闻法，悟无生忍，以成佛道。”是真的念七遍此经就能让父母离地狱生天及见佛吗？
Taiguanglin
与人无争于事无求，佛经里说，《佛说天地八阳神咒经》里说，念七遍就可以让父母离……，这种词，它有根据有道理，但是不要完全放到自己身上来对应。
因为没有说善男子、善女人是什么样的状态。《地藏经》里说地藏菩萨那一世是圣女，所以她那么做很快能得到感应，得到佛菩萨的加持和帮助。凡夫的话，就有很多妄想，读经的效果很明显就不行了。所以并不是这么看的，有些佛经笼统地理解大概意思就可以了，尤其是关系到数量、数字的。
也有些说法，念一万遍阿弥陀佛就可以往生，但是一万遍够吗？大部分人肯定不够的。也有说临终前一万，可能念一万很快吧。
这本经念了对父母有帮助，那平时多念就可以了，不要想著只念七遍。念七遍就不行，觉得佛法错了，这样说的人，我觉得不是正确理解佛法的人。
与人无争于事无求
2025-06-12 17:57
2、另外，昨天的提问中，师父说见过面的人都要度他到阿罗汉才可成佛，但听之前的答疑音频，您也提及不是每个见过面的都由自己来度，他或许与其他再来人缘分更深，会由其他人来度，只是自己成佛时，那个人还未被他所分配的再来人度到阿罗汉，这样为了成佛，自己要出手，接过此工作来带这个人到阿罗汉吗？做天人时见过的天
34人，或阎罗王判官鬼差因工作也会见很多众生，或见到的蚊虫鼠蚁动物这些也要全部度吗？
Taiguanglin
下一个问题，度和自己有缘众生成为阿罗汉的问题，不一定都是要自己度的。你度了一个人，这个人又去度了另一个人，这也算是可以的。你度和自己有缘的众生，先度亲近的人，他们再去度和你稍微距离远的人。你见过面也认识，那也是和你有缘的人，但是由别人来度，同样你也可以成佛。
阎罗王判官鬼差因工作也见很多众生，的确是，见过的蚊虫动物也算有缘众生。
但是到了上边四禅天以上，没有情绪欲望的四禅天以上，在那个世界里见面的人之间是不会产生业的，这是另一回事，不一定有度不度的问题。
但凡下边的人，见过都会产生执著。四禅天开始，见过之后，他会产生我见。这也算是一种执著，但是这个执著，和下边有欲望的执著还是有区别的。而且在上面不会造业，影响有，但是很小。
咪了个喵xxx
2025-06-12 18:32
请问Tai师父，密宗的破瓦法和净土宗法门是否非常接近？
Taiguanglin
咪了个喵xxx，密宗的破瓦法，净土宗法门是否非常接近？密宗的破瓦法是什么呢？破瓦，翻译过来是搬迁的意思，就是意识搬离，搬到别的地方去的出体的方法。这和往生还是有区别的，他们认为这
35个是可以往生到极乐世界。
但是真正的往生是由极乐世界的佛菩萨接引你，帮你改变意识的结构——可以说是一种频率，才能去。不是你自己阳神出体，然后就可以去，那个世界不是靠我们这个世界阳神可以直接飞过去的。所以破瓦法和往生是有区别的，他们以为是出体之后去，但是实际上去不了极乐世界。
但是去天界倒是可以的。到天界，就是阳神出体，达到阳神境界相应的天界，这倒是可以的。所以升了天了，在世的人觉得他已经成就了，已经往生了，说他去了极乐世界，有可能产生这样的误解。
我们往生的方法是向佛菩萨求，是由佛菩萨来接引，这才是正确的。不要指望在这个世界横著直接跳过去，尤其是凡夫的状态，哪怕你修到阳神状态也去不了。阳神也是属于这个世界的，在那边不接的情况下去不了的。
密宗把这种方法看成一种超度的方法，把别人的意识搬到别的世界去，或者说重新送入投胎。但是这个也有很多都是夸张的说法。真正有这种能力的人我没见过，在密宗那个圈子里，我看过的密宗大部分所谓的上师都和凡夫没啥区别，因为他们很多人还没戒肉。
橘子舟
2025-06-12 19:34
顶礼Tai师！
1、淫欲心是什么？是对另一个众生的占有眷恋执著吗？我今年二十四，女，刚学佛几个月，学佛前的那些年通过对生活的体会，我感觉我的淫欲心不是很强。无论是爱情友情亲情，我感觉我都不执著
36了。就是淡淡的，一度认为自己很凉薄。
2、淫欲心不强对打坐中所要灭的淫欲是不是有帮助，打坐要灭的淫欲是不是更加细微？
3、咒可以换著修嘛？比如一个咒修个几十万遍一百万遍的再换一个咒可以吗？
4、上次备考体制内的考试，都遇到障碍了，影响我心情和积极性。我真的很想考上，但是我对考试我总是有很多妄想，总是觉得自己准备得不够，害怕自己考不上。我要向什么菩萨求嘛？现在打算每周去放生小泥鳅苗，去公园山上喂鸟。从小到大都害怕考试。
5、怎么把药师法门和净土法门相互辅助？想修一个药师心咒。我要是平时念药师心咒的话就没有办法长时间念阿弥陀佛了。
Taiguanglin
橘子舟，你觉得自己淫欲心淡，那挺好，打坐可能障碍会小一些，更快地进入状态。
咒可以换著修吗？可以，一般都是长咒修到一定程度之后觉得很累，念著很累，那就换个短咒，最后换个佛号，这样换的，不是长咒再换更长的咒。
考试想进入体制内，求什么，以前说过了，一个是求健康，然后时间和钱，这是最简单的，佛菩萨也有很多操作空间。
只要有足够的钱和时间，那就可以修行了，身体健康就好。你具体地定个目标，我要进入体制内，我要当官或者说事业单位、有保障的那种好职业，你这么一定的话，如果你命里本来就有，那求不求都无所谓，都已给你写好的，肯定会来。
37
但是如果命里没有的怎么办？编剧菩萨是不是要给你修改一些，这样的话就有一些麻烦了。比直接求钱、健康、时间还是麻烦一些，因为这样的话佛菩萨可操作空间很大。直接求结果的话，你要进入体制内，就会稍微有些麻烦。
你要向佛菩萨怎么求？多做功德。放生也好，在寺院里、在佛事上多做功德，放生、喂鸟这些是福德。你要进入的行业是服务大众的，是为人民服务的职业，那你应该提前多做一些为人民服务的事，不只是为畜生道的小动物们服务，还要多为人们服务，得有这个心态才是。
怎么把药师法门和净土法门相互补充？想修一个药师心咒，这就是典型的既要又要。我们选法门，不是为了选法门而选法门，而是为了达到某个目标才选法门。当下我要灭文字妄想，所以我就念某个咒、某个经，具体念啥都无所谓，随便找个念就可以了。都是这么选的，而不是我喜欢这个法门，我讨厌那个法门这样选的。
你学法的目的是什么？你要去极乐世界还是去东方净琉璃世界，你自己选，选好了你就选哪一个佛的法门，这就可以了。你想去西方极乐世界，那就修阿弥陀佛的法门；你想去东方净琉璃世界就学药师佛的法门。以最终的目标来作为选择法门的依据，而不是根据你的喜好来作为依据。
与人无争于事无求
2025-06-12 19:44
师父，《地藏经》上写“六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦”，以及第九品中写“号宝胜如来，若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕道，常在天上受胜妙乐”。请问我们现在读到过也听闻了是否就真的不会堕恶道啊？
38
Taiguanglin
与人无争于事无求，《地藏经》的某些话，人们就喜欢断章取义地拿出来问，只要念了这个经或者听到这个佛号就可以马上有好报。但是人家前面也说了，善男子、善女人等等这些名词，就是你得基本的要求要达到。
首先你得是个持戒修行的正常人，而不是什么屠夫、干尽坏事的人，不是那种贪嗔痴很重的人。首先你得满足基本条件，然后再根据各大菩萨的愿，或者他们留下的一些法门来达到某些目标，我是这么看的。
有些佛经写得很夸张，我也承认，可能那个时候的人就喜欢这种夸张的说法，不是像现在科学一样很严谨。所以现在人看著有些就很夸张，不切实际的说法也很多，我们就选择适合的方法来接受或者修，就可以了。
与人无争于事无求
2025-06-12 20:11
师父，我从事由政府出资的第三方服务，但现在经济环境差政府拖欠我司几百万，导致每月仅能发一千元给员工。有些同事们不肯完成月工作计划，容易的工作就做，难的不肯做。作为中层管理者，我感到为难。
首先，未能让大家按时领取工资本来就是公司理亏，同事按合同是可以提出控诉的；其次，这种情况下也不敢处罚或炒人，怕激惹更多负面情绪有，炒人后很难再找人(每月只发一千元其他尾款一直拖，很少人愿意应聘，但我们人手不够，不敢炒人)；再次，已有人不完成工作，若不处理此事怕会给其他按计划完成工作的人带来坏影响，
39引发不公平，本来有绩效考核的，但现在拖工资导致此手段没效。请问师父有何建议？
Taiguanglin
公司的事，你是中层管理，这公司不是你的，那你就管你自己的事就可以了，做好自己份内的事。你觉得拿工资少，你可以跳槽，可以不用管这个公司，公司又不是你的。
你有这样的主人公意识，把公司的事都想做好，这倒不是什么坏事。但是有一种说法是“不在其位，不谋其政”，你不是大老板，就不要想公司怎么怎么样，做你份内的事就可以了，老板让你干啥你就干啥。
你公司的这种状况，我觉得还是跟政府多谈谈。如果不行的话，跟政府该分手就分手，别老讲究做政府的生意容易一些，我是这么看的。我觉得你当下有些事管的有点过了，不是你该管的事，你就做好份内的事就可以了。
与人无争于事无球
2025-06-12 20:18
问题常被系统删除，希望师父能看懂：请问于东来（胖东来的创始人）对企业管理与经营模式是否就是四大职业中商职业菩萨的做法吗？另外，前天听答疑美国特朗普先生是凡夫，俄国普京先生以及我们国的现任习大大也像李德胜同志那样是上面重点培养的人王预备人才吗？
Taiguanglin
你问胖东来的做法，我觉得在做企业方面他倒是有一套的。在菩
40萨这里商人职业是不求利的，而是带著更多的人去创造物质财富，让人们有事做，就是创造更多的工作岗位，这才是重点。让大家有所期盼，让生活觉得有希望，这才是重点。所以我觉得他做得挺不错的。
至于政治家的问题，现在活著的人咱们最好还是不要说了，尤其是国内的。但凡多说一句，有可能被人抓住把柄，给自己带来不好的结果，说国外的倒是可以。
普京的确是，当下称得上政治家的人没几个，尤其是懂战略的人，没几个，普京算是一个。只不过他处在一个相当困难的位置，他那国家向前走不了资本主义，向后又退不了社会主义，卡在中间。
以他为中心形成的一个政治团体，走的都是资本主义。只能是以前的寡头都换掉，换成他的人，这么来的。想再退回社会主义又难，想完全走资本主义又会被那些西方资本给控制，所以等他死了之后，会变成什么样就很难说了。国内的人就不说了。
对于现在的人来说，在当下的世界格局当中，能称得上懂战略的人，也只有这两位。其他的就算懂点战略，但是他的位置没有办法影响世界格局，只能是被动地保住自己的小国，也只能这种状态。
Fun09
2025-06-12 20:28
Tai师父吉祥，请问师父，感觉时间过得好快，好多事情都还没来得及，一天时间就没有了，吃喝拉撒睡消耗了很多时间，怎么解决呢？打坐熬腿好痛苦，感觉要命，怎么办呢？
Taiguanglin
Fun09，你的问题感觉像发牢骚一样，吃喝拉撒睡消耗了很多时
41间，那就少吃、少喝、少拉、少睡，这样就解决了。
打坐熬腿好痛苦，你想不痛苦的话，干脆不熬腿就可以了。修行想往前走的话，那就继续熬。你可以拿手机看，不需要非要专注地熬腿。坐到一定程度，实在痛得不行，那就做点别的事。腿上盘著，做点别的事，先把时间凑够，然后就该干嘛干嘛。大家都是这么熬过来的，这很正常，没什么大不了的。
而且有些人明显有这种熬腿快感。就像有人说的，像打仗一样，有冲劲，有困难就有解决困难的快感。有些人有困难就想退缩，我希望你是有韧劲的人。
大家都是这么熬过来的。你要想象，这种痛苦，如果你现在不熬的话，未来会以某种病的状态出现，那个时候还是被动的，那可能就很难受了。当下以主动的方式，把这种潜在的病因都给去掉，这多好，你这么想就可以了，好吧。
今天贴吧的答疑到这里。
2025年6月12日 微信公众号(24)
今天是2025年6月12号，回答微信公众号的问题。
星星要早睡l
Tai师，我参思情过程中，就纯粹的感受思情，没有指向。但我记得您说要把思情指向阿弥陀佛，我试了下，必须要用注意力调动眼根或者耳根才行，比较麻烦。您觉得，我这样纯粹的感受思情对嘛？会影响往生嘛？还是说，自己没感觉到指向，实际上是有指向的？或
42者，只要临终时指向阿弥陀佛就能往生，平时不用？
Taiguanglin
星星要早睡l，参思情过程中感受思情，就是沉浸在思情当中，这样就对了。但是你说没有指向，我有点难以理解。因为思念本身是有针对对象的，没有人说“思念但是不知道思念谁”这样的说法。你说孤独感，这是有，但是孤独感和思念还是有点区别的，所以我还是有些难以理解你现在这种状态。只能劝你，思念的时候认为自己思念的就是阿弥陀佛，这样想也行。
星星要早睡l
再问一个，习气应该会在轮回中延续的吧。假如说，我从小就有个不良习气，长大后深恶痛绝，疯狂消磨，然后拼命培养好的习气，那么下辈子那个不良习气还会出现嘛？好的习气能延续嘛？再如，我此生一直深度学习经济、政治、人心、文化等等内容，下辈子，能在这些方面保持敏感性嘛？对以后干人王有益处嘛？
Taiguanglin
习气的问题，你只要把不好的慢慢消磨掉，坚持修行，把习气都灭掉，这样就可以了。
菩萨来到人间也会带出以前的习气，实际上不是我们所说的这种不好的习气，而是思维方式，带出来的是思维方式。还有吃、喝这些小习惯倒是会有一些，不是和业相关的大的习气。好的习气是可以延续的，不好的习气可以靠修行灭掉，无所谓的，精进修行就够了，不要想这么多。
43
还有你说，一直深度学习经济政治人心文化等内容，下辈子能在这些方面敏感性吗？
你是想下辈子还做人吗？我们在人间的绝大部分知识都只适用于人间，到了天界都不一样，都不能用的，那里是不需要的。天界都没有学校，不用教这种东西，都是意念沟通，不需要学校来传授。都是在意念里相互交流，把东西传授给别人。你现在学的东西只能适用于当下，不要想著还有下辈子、敏感性这些问题。
对以后干人王有益处吗？益处是肯定有的。首先对政治、历史都得了解，主要是你要跳出写历史的那些人的视角，而是从一个写剧本的视角看看这个大的历史怎么来。
每一个帝王他一生当中都做了什么，这个也可以看看。那些有大成就的帝王，他们是怎么做的，看看，把自己带入进去，看看如果你是他会怎么做等等。这些问题倒是有必要考虑或者学习，都是有帮助的。
但是，其他很多问题，文化、人心、经济。经济当作政治的一部分的话，那可以，但是把它当作纯粹的经济学的话，那当下的经济学更多的是扯淡的。
无无
顶礼师父！在清净布施中您提到：有人带著挑战的心态来提问，被释迦牟尼佛说服了（口服心服那种）然后供养，这种供养佛陀是不收的。但您又说“现实里还有一些人内心险恶，向传法者布施之后说，如果你所说之法有假，那你要披毛戴角还。等于是用布施的那点钱试图钓鱼。这样的布施我是不拒绝的，因为这种话一旦说出口就变成对
44赌，不管你接不接受，以这种心态布施，还说出口，让对方和第三者看见。那么传法者所说法没有错时，你自己就要披毛戴角还。”这里的“不拒绝”是不是口误？
Taiguanglin
无无，你说的这段是不是口误？不是，以前在群里也有人问过，我不拒绝，我有啥有不能接受的，你敢对赌我就敢接受，无所谓了。
而且过去的大德们，像大势至菩萨扮演的玄奘法师在印度，跟人辩法都是拿人头赌的，以此来证明所学的是坚定的真理，敢为此付出任何代价。至少有这个觉悟，就算不是用来唬人的，来证明你自己是坚定地相信这个的。要不然你怎么向别人传授，是不是。
你自己都不相信，别人拿出一点问题来怼你，你就开始怀疑了，或者是不敢对赌了，那你怎么认为自己的真理是坚定的。至少别人都不认，这个人都不敢赌，那还有什么好传授的，是不是。所以我是敢赌的，有人敢拿这个来跟我对赌，那我们赌一把看看。
以前就有一位，说披毛戴角，那好啊，如果我说的是假的，那我披毛戴角还；如果我说的是真的，那轮到你来披毛戴角还。怎么还法，我很明确，我的说法很明确，因为这种人我见过很多。过去的累世当中，我干这个行业见了很多，因为我这个行业就本身就是这样的，有时候就是拿命来拼的行业。
所以有人来赌，那就赌，怎么赌？你要带披毛戴角，那行啊。我未来还要到其他世界继续传法，我做人王的，做人王很多世界是有坐骑的，有骑象的、骑马的、骑飞鸟的，既然你披毛戴角，那你给我做个坐骑吧。
我免费教了你一千天，不求任何回报地教了你一千天，然后你拿
45这个来怼我。那好，一世当一天，我的一天就是你的一世，你给我做一千世披毛戴角的动物坐骑，好不好，这个符合因果吧？咱们就这么赌，是不是。我现在就公开这么说，未来他给我做一千世的马或者什么可以骑的动物，这就可以了。未来我去任何世界传法，就有这些后备。
这种事很多的，还有人拿做女人生孩子来赌的，我也接受，什么事都赌。你愿意，你敢来赌我就敢接受，没有什么大不了的。
刘奎宇
Tai师父您好
，能否讲讲《占察忏》是否适合刚刚修行一年的新人？刚开始修行总是渴望可以知道很多“机密”。比如前世的来处，今生的去处，业障到底有多大，我到底有没有可能解脱，修行的效果是否正确得利，等等。通过《占察忏》来了解这些，是否是一个正确的重要的途径。应该怎样正确看待或使用《占察忏》？
Taiguanglin
刘奎宇，《占察忏》也好，《占察法》也好，当下你没有办法解决的、的确很需要指导的，这些可以做。像你这种问答，各种好奇心，对当下没有什么直接影响，就是纯属好奇，这种问题还是不要问了，未必能得到感应。
地藏菩萨也知道你是什么心态，他能看到，你当下的确需要这样的帮助或这样的指导的话，他会给。如果纯属娱乐的话，他可能就不那么管你了，我是这么看的。所以向佛菩萨求占也好，求帮助也好，都是在自己最迫切的时候求，而不是一种娱乐消遣的方式，这是不太适合的，而且人家也不帮这种事。
46
三颗橘
请问师父，如果修行人过渡到晚饭用水果代替，那么最好是温性水果吗？因为我见，有时候空腹吃果，有些果吃了，肚子感觉凉凉寒寒，疼疼的。
Taiguanglin
三颗橘，我觉得水果是不太分寒性、凉性、热的，这种水果我是从来没听说过的，就算有，我也不那么认可。
主要是你可能吃的太冷了，因为冷和热倒是有关联的。胃是喜暖的，年轻时候可以喝冰水，年纪大了喝凉的、喝冰的，还是有点难受的，年纪越大越难受。所以年纪大了的话就吃点温热的，稍微热一热，或者放常温里，不要从冰箱里直接拿出来吃。这样就可以了。
大部分水果不分什么温性、凉性，正常地吃应该没啥大问题。如果你觉得凉了，那稍微放热一点，也可以直接榨成果汁，然后稍微加热一点，这样也挺好的。
齐齐
师父您好！我之前看师父说守戒，戒肉，一直念阿弥陀佛也能去极乐世界的下品下生。我现在刚刚戒肉，中午在单位食堂，荤素搭配的菜里我就只吃那个素的，但是难免吃到一点肉的油或者汤。请问师父，这样是不是不行，要戒干净才行？
47
Taiguanglin
齐齐，戒肉最后的标准是在梦中戒肉，梦中考核，这个在书上说过了。当下你的环境不允许的话，可以吃点肉边菜，这倒无所谓，最终达到的目标是梦中戒肉，你现在还年轻的话继续修行，修个十年、二十年，大概都没有问题。
一般戒肉只要五到七年，精进修行的人可能不到五年就可以戒了。当下这个问题你不用太多的顾虑。如果你是有洁癖的人，那也可以自己带饭去，如果你怕麻烦的话，倒是无所谓了。我觉得没什么，六祖慧能也吃过一段时间肉边菜。
每个人的业都不一样，你现在就处在这个环境里，你也跑不掉，那还是正常地过正常人的生活。而且在单位里和大家一起生活、工作，不要做过度的那种特立独行的事，会影响你正常的仕途或者你未来的进程，职业上会受影响的。
我们在大部分情况下装一个普通人就可以了，只是在食物上稍微不吃肉，仅此而已。不要做得特别过度，让人觉得你这个人有点夸张了、过分了这个程度，会影响你正常的生活。
dlfu
师父，默念在心里念佛号或者经文和出声念，功德和修行效果是一样吗？
Taiguanglin
dlfu，默念在心里念佛号或者经文或出声念，功德和修行效果是一样的吗？很多人就是想问功德哪个大，我说没有功德的话，可能就
48有点那啥。功德的确有，出声念的话，可能让你身边的一些小动物们听见，功德上会更大，比默念更大一些。
修行效果的话，你要打坐的话还是不要出声念。出声的话会漏气，气从嘴里跑出来，不能形成一个完整的循环，所以打坐的时候就默念。
出家修行的人，都要练一段时间出声念，练声量什么的，唱佛、念佛都需要练的，所以出家修行的人都主张大声念佛，一开始都是这么教的。但是在家人，还是看个人情况，尽量保护好自己，默念应该更好一些，尤其是打坐的时候。如果是脑子里妄想纷飞，不打坐，平时走动时可以小声地出声念。
大道之行
看到在此留言师父能看到，很是高兴，没什么问题，还是自己功夫不够，给师父磕个头，感恩师父。
Taiguanglin
大道之行，这位朋友没有问什么问题。谢谢，感谢你的支持。
薛祖宜
师父晚安。《楞伽经》三十八课的内容有不明内容如下，希望师父讲解多一下。
真实决定究竟自性不可得，彼是如相。究竟自性，也就是说我们看到的一切相，这些名相分别啊，这些妄想，这些分别心和执著心，他们的究竟自性不可得，他们都是没有本体的。分别心和执著心本身
49都是没有本体的，这叫如相。
如果你是真实决定，真实的观察到这些都没有本体的那个妄想之后，就可以说是彼是如相，知道什么是如相了。
Taiguanglin
薛祖宜，究竟自性，彼是如相这段，在这本书里，自性有说多种说法，有一种就是本体的意思，在这里说的就是本体的意思。
究竟自性都是没有本体的，所有的名相、分别、妄想、分别心、执著心，是没有本体的。究竟自性不可得，它们的本体不可得，就是不存在，它们的本体不存在，所以说这种状态叫如相。所有的相是不真实的，没有本体的，这一点你悟到了，称之为如相。在我们这个阶段，也只能这样解释了。
你只要知道妄想、分别、执著，它没有本体。如果你真的体悟到了这一点的话，就算悟到了如相的状态，也是接近于佛的状态，佛是称之为如如。如相就是比如如稍微低一个阶段，但是知道了相的真相，所谓相的真相就是相没有本体，只能这么解释了，你能理解就理解。
我觉得还是能大概理解吧，就是妄想、分别、执著，它没有本体，因为它没有本体，所以可以被灭掉。如果反过来说它是有本体的，那就灭不掉了，那佛法体系就不成立了，一切都是虚幻的这个说法就不成立了。
Yugan
Tai师父好，这一次百年的传法结束后，人类社会还会再延续一段时间吗？
50
Taiguanglin
Yugan，这一次百年的传法结束后，人类社会还会再延续一段时间吗？是的，还会再延续，可能一千年还是没有问题吧。没有佛法的时代，可能延续的时间会更长一些，看后面的人们接手之后怎么写剧本了。
小乔
师父好，双盘可以一坐四到五个小时，但是下坐后身感觉心脏发闷，就像是有内伤负重哪种感觉。但如果歇一天就会完全恢复，这样现象是否是禅病的前兆？这种现象是什么原因？如何对治？
Taiguanglin
小乔，连续坐四五个小时之后，下坐后心脏发闷，什么感觉？
就是你起来得太猛了，打坐的状态和正常状态切换得太快的话，身体跟不上变化，就会有一种不舒服的感觉，过一段时间就会好，不算什么大毛病。
你起来之前坐一会，打坐双盘的情况下，活动活动上肢，然后看看手机，稍微动一下。不要猛的起来，然后就干别的事去，这样的话身体一时会跟不上。因为打坐四、五个小时的话，心脏跳的速度慢，然后它马上要快速跳动，跟不上的话，就会有这种感觉。
这个没有太大问题，你就正常打坐完起来之前，稍微动个五分钟、十分钟。先从上身开始动起，胳膊、头、腰左右晃动，先坐一段时间，然后再动下肢，把腿松开之后，坐著揉揉腿，敲敲大腿肌肉，这样再坐个几分钟，然后慢慢起来，走动几分钟，慢慢回到正常的状态里，
51不要急著来，这样就行了。
小乔
2、连续天天长坐，身体会感觉到疲惫，浑身酸疼感，如何快速复原？
Taiguanglin
然后连续天天长坐，身体会感觉到疲惫，浑身酸痛感。正常的打坐，如果身体已经基本恢复完的话，打坐完身体应该是舒畅的，不是疲惫的，而是全身舒服，精神头也非常好，意识清明。
但你说身体疲惫，可能当下你的身体还没有彻底恢复，所以消耗能量大，感到疲惫。浑身酸痛很正常，这个谈不上覆原不复原，自己坚持修行，过一段时间自然就会好的。
金刚钻
师父好，我之前膝盖受过小伤，现在弯曲伸直的动作会听见骨头摩擦的响声，平时不疼没有其他不适，如果通过每天双盘打坐三小时以上，大概多长时间可以修复好？
Taiguanglin
金刚钻，膝盖受过小伤，打坐三个小时以上的话。那得看伤的程度，如果小伤的话，修复骨头最少半年开始算起。因为骨头断了愈合，正常不修行的人也需要一百天。
一百天下来它是愈合了，但是并没有完全到以前没有受伤的状态，那是达不到的。骨头受伤，就算愈合了也是那个程度。因为有些人骨
52头断了，都愈合了，等死了之后，再过个几年挖开坟看，骨头还是断的，愈合的还是不够紧，不能恢复如初。
如果你想靠打坐来把骨头恢复如初的话，需要更长时间，至少是半年开始算起。如果伤得比较重的话，一年、两年、三年都有可能，这是个漫长的过程。而且骨头愈合的时候，打坐三个小时会疼得非常厉害，你自己试一试吧。
玲珑
师父，有一个女子说自己是观音再来，说我妈妈是极乐来的，今生虽然不修不念，吃肉，但临终依然可以回极乐，这事儿能信吗？可能吗？
Taiguanglin
玲珑，师父有一位女子说自己是观音菩萨再来，说我妈妈是极乐来的，今生虽然不修不念，吃肉，但临终依然可以回极乐，这事能信吗？我建议是不信的好。如果真的，她也不会说出来。真的就不会说了，她说了反而是不可相信。她这么说的目的是什么呢？
如果是真的的话，她是有这个智慧的，她说出来会影响到你的正常修行，是不是？你听了这样的话，就开始怀疑了，或者说信心受到动摇，或者跑偏了，以为不修不念、吃肉也能回去，有这样的念头，导致你对修行产生其他的想法，是不是。她有这种智慧的反而不会说，所以反过来证明，她不是有这种智慧的人，也就不是再来人。
观音菩萨目前没有投胎，任何但凡说自己观音菩萨再来的人都是骗子，我是这么看的。
53
她要但凡有点智慧，她说一些，比如像我一样，说一个不知名的菩萨，菩萨有那么多，怎么可能人人都是观音菩萨。菩萨现实里的确很多，那你就说是某个不出名的、大家不熟悉的菩萨，那反而还有点可能性。你这说是一个最有名的菩萨，那说是他的人老多了。
招财猫
顶礼师父，我想问一下，隔一段时间就会梦到我姥姥生病很严重，前段时间梦见后，我念《地藏经》回向给她，自从上月家里著火，总是心生恐惧就一直没念，我昨天又梦见生病严重不能动，是我念的太少了是吗？我记得《地藏经》上说念七天就可以了，我还需要怎么做呢师父？
Taiguanglin
招财猫，你说梦到姥姥病得很严重。你姥姥还在世吗？你都没说她是去世了还是活著，还是怎么的了？如果你梦见一个活人他生病很严重，那只能认为可能是你太牵挂她了，这个不能把它解释为真实的那种状态。
如果是一个去世的人，在梦里她生病很严重，说明她在那边需要福报，所以希望你在这里多做点功德。对于活人来说，做功德回向也没有关系的。所以目前你能做的，就是多做功德回向给她，这没什么大不了的。你只要觉得你的亲人在遭受痛苦，那你就多做功德回向给他，这肯定没什么问题，没毛病。
《地藏经》上说念七天就可以了，这种数字就不要过度地较真，我前面也这么回答的。你就多念，尽力多念就行。因为每个人的境界不一样，念出来的效果也不一样，你多念就行，一直念到有效果，那
54边得到真实的利益为止。而且也没有为止的说法，你可以一辈子每天都念。
玲珑
师父，即便佛念的再多，学的再好，一个不孝敬父母且犟嘴顶嘴的人是不是都不配去极乐？
Taiguanglin
玲珑，即便佛念得再多，学得再好，一个不孝敬父母且犟嘴顶嘴的人是不是都不配去极乐？你问得很笼统，为什么不孝敬父母呢？你是在说自己还是说别人呢？有些人的确是说的一套，做的一套，最终看的是你的行为，你的行为还是要看的。
好不好，看他是以什么心态这么做的，这也很重要。比如说虚云，父母死了他都不回家，那你说他孝敬不孝敬？但是人家是阿罗汉再来，他和父母的缘分就那样，所以以此方式来了却这个缘分而已。
所以你不能把这个事完全说死了，有可能每个人境界不一样，身份不一样，我只能这么说了。作为普通人来说，孝敬父母是必须的，哪怕你和他关系不太好，但不住在一起，如果你赚钱的话，给点起码的零花钱，这也算可以了。
父母当中也有一些人是相当坏的，对孩子有太多不好的负面影响，这样的人也没有办法一直在旁边，一起正常生活。那所谓的不孝，可能从他立场看是不孝，但是作为被害的子女来说，先保护好自己，所以这个倒无所谓了。
但是后面你说犟嘴顶嘴的人，犟嘴顶嘴这个怎么说？这个算不孝
55吗？父母和孩子之间也经常有斗嘴，这很正常。孝不孝这是看大事。你犟嘴顶嘴把父母气哭了，是不是天天给父母心里打钉钉，这种说法，那可能是严重了。但是一般情况下应该不算什么，光是顶嘴还不能算是不孝。
一方
师父吉祥！如果每次打坐时间长了就疼很难延长，可以分几次打坐吗？分几次打坐，这样对后面延长一次打坐的时间有帮助吗？另外《念佛往生传》可以看吗？是真实的吗？
Taiguanglin
一方，每次打坐时间长了很疼很难延长，可以分几次打坐吗？可以，你只要坚持坐了，总的时间坐够了，一开始可以这么做的。然后每隔七天，你就试著尽可能地坐最长时间看看，其他六天就按照你的方法来坐，每隔七天来延长时间，看看你能坐多长时间。和上一次七天相比，你哪怕多延长了一分钟、两分钟，那也是进步。
另外《念佛往生传》可以看吗？是真实的吗？我对这些书，比较玄的书，观点是对你有帮助，你觉得看了那本书之后信心大增，对你有正面的影响，你就看。如果看了之后没啥正面的影响，甚至多负面的影响，觉得书上写得太夸张了，全是扯淡，那就不用看。就根据你的状态来判断，不要问那个书是真是假，因为有些书很难辨真伪。
科学上说，你想证明一个东西存在，那很容易，你找到证据就行。但是你想证明一个东西不存在，那你怎么找它不存在的证据？它可能不存在于当下的时空，超过这个时空可能就存在了。
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所以你只能说明这个东西在当下的时空不存在，你看得见的范围内，你能探测到的范围内，或者这个时间段不能存在，但是再往多了就不能证明。这种玄的东西，你只要看对你有没有帮助就行了，不要太考究它真不真实的问题。
商业与经济洞察
Tai师好，
1、请问您如何用现代普通话来解释和理解奢靡他、禅那和三摩地的区别和修法？
Taiguanglin
下一个问题，商业与经济洞察，理解奢摩他、禅那和三摩地，三摩钵提吧，这个是《圆觉经》里有的内容，你去看《圆觉经》，我在《圆觉经》里都讲完了。
商业与经济洞察
2、请问您教授的净土禅属于哪一种？感恩！
Taiguanglin
请问您教授的净土禅属于是哪一种？你先去看《圆觉经》。我教的净土禅和这三个好像不太著边，净土禅都是在凡夫阶段教的，奢摩他、禅那、三摩钵提都是菩萨阶段的。但是如果你说著边的话，净土禅是灭自己妄想、分别、执著，这三个当中，有一个也是灭自己妄想、分别、执著。你去看我讲的《圆觉经》，里边有答案，肯定和你在外边看过的《圆觉经》不一样。
57
三颗橘
请问师父，在没有再来人和大修行人指点的情况下，一禅、二禅、三禅、四禅的凡夫是否会误认为自己圆满了、开悟了？
Taiguanglin
三颗橘，其实你说的对，在理论不完整的情况下，很多人自以为达到了很高的境界，一禅、二禅、三禅、四禅都有他们的一套标准。我说的标准和他们的标准不一样，他们是拿自己的觉受来感觉，我一再反对用觉受来判断一禅、二禅、三禅、四禅的。
误认为自己圆满了、开悟了？是啊，很多人有这样的误认为，甚至误以为自己什么菩萨再来，观音菩萨这种说法，误以为自己是菩萨。他们有些人是真的相信自己是菩萨，这就很神奇了。
Taiguanglin
金西，回答问题音频重复了，不知道，这不是问题。
Torre
师父，想请问您，为什么阿弥陀佛和地藏王菩萨能想到发那么厉
58害的大愿而我不能，这个愿是从何而来？是他们本身就有的吗？我发不了这样致胜的大愿是不是因为我多世以来没发过？
Taiguanglin
Torre，你说你不能像阿弥陀佛、地藏菩萨一样发那么大的愿，这个愿是从何而来？愿就是他们自己发的，又不是外边来的。
但是你说依据，他是怎么知道有这样的大愿？肯定是从上一任佛那里学的，在他们师父的师父那里，往上一直倒，这样层层传下来的。这个大愿多多少少有改善，但都是围绕著普度众生这个核心来展开的。
你说你发不了大愿，也就是说，你很难发普度众生的大菩提心，这很正常。大部分人一开始都是这样的，让你度你的仇人，你愿意度吗？这很正常。你只要在我这里学习到有大菩提心才能解脱，还有完整的义理，这就够了。你有了正确的认知，后面等修为到了，自然可以发大愿的。当下发不了愿这很正常，不用著急。
就如你说的，你前世都是为自己活的，现在突然要改变自己，改变这种观念，要为众生而活，那可能是一时改不过来，这很正常。
三颗橘
请问师父，您说过不要坚定认为某种事情一定是这样，所以可以理解为，包括您的讲法也好，任何人的讲法也好，有一些是不适合套用的是吗？所有会有各种修行方法？
还有，有些开示，只是对机，正好符合那个人，但是后面其他人来看，就会觉得这个说法让他觉得疑惑，甚至同一个老师，明明外人觉得他修为非常高，但是有时候某个开示，会和某个大德的有出入。
59是不是在佛门里面，有时候就是这样？
应机说法，法无定法，同一个问题，因人不同，答案会不同。不要执著困在文字里面，要站在各种立场角度去理解，从最底层真相去理解。
Taiguanglin
三颗橘，我们所说的我见，就是认为，我认为怎么样，这本身就是一种执著。佛要求的是要成为阿罗汉，就要把“我认为”都给灭掉，这是一种妄想。
你所说的一切，都是妄想的内容，而我们要灭的是妄想本身，这句话不知道你能不能理解？要灭的是妄想本身，也就是执著本身，我见也是执著，就是执著本身，而不是执著的内容。
你下面说的都是执著的内容，这个讲的法好不好，或者适合套用、能不能用、各种修行方法等等，这些都是执著的内容，而不是真正的执著。最后要灭的是执著本身，而不是执著的内容，你先理解这句话就可以了。
从我们凡夫的立场看，这个人这样说，那个人那样说，我不坚定地认为他说的对，我也不坚定地认为那个人说的对，我就站在中间，看这个也行，看那个也行，那我算不算不执著？其实也是执著，因为还是有我自己的我见，以我见来看这个世界的。但凡你只要是个凡夫都逃不了我见，当下是这样的。
所以你看这个问题，当下不要把自己困死在一个境界里。
最后你这句是对的，从最底层真相去理解，就是这样。你学佛把最底层的真相知道了，这就够了，后边的各种说法都是应机的、当机
60的说法。
三颗橘
请问师父，是否可以根据修行人去世后烧出舍利来判断这人的境界？至少什么境界的人才能烧出舍利？不同境界的舍利子数量、质量、大小、颜色是否不同？比如佛的舍利，菩萨的舍利，罗汉的舍利，凡夫二禅、三禅、四禅的舍利？是否有大修行人不留舍利子的？
因为有时候有很多人回去看前人写的书，或者开示汇总之类的，通过舍利子也可以增强对该人讲法的信心。对于普通人而已，不是说故意看哪个舍利好去专门找谁的书，只是说至少证明此人有实证，凡夫看他们的书，信心多了更能获益，学进去。
Taiguanglin
舍利的问题，有和没有倒是有区别的。但是有了舍利之后，哪个舍利是境界高的，哪个舍利是境界低的，这种说法从来没有过。有些人死后烧出一大堆舍利，有些人死的时候就烧出几个，有些人平时生活的时候境界很高，但是死后没有舍利，所以我们就不要执著于这个相。
网上看张志顺道长，他说道教修的是性命双修，佛教只修性不修命，所以最后还留下舍利，他们道教就把舍利都给修没了，所以不留下什么的，他们这么认为。
舍利这个东西，只能算是一种人活著的能量，在死的时候经过烧化之后变成了看得见的这种实体。所以有些人，不一定是有大修为，但是还能修出舍利，这也是有真人真事的。
61
以前在韩国有一个大德，他晚年修行的时候，身边有个老太太一直给他做饭，也不见得是修为高的人，但是老太太死后还烧出了舍利。所以就有人说，可能是再来人来帮助这个和尚成就，伺候他，有这样的说法。所以很难说，到底是不是再来人不好说，有可能就是凡夫，但是她居然烧出舍利来了。
咱们就不要执著于这些问题，当下好好修行就可以了。
因为看了舍利而信心增益，可能有些人就执著于这些。我建议大家还是关注法的内容，真相，而不是去关注那些表象的、能看得见的实体物质，一切实体都是假相，这么看就可以了。
今天回答就到这里。
2025年6月13日 贴吧(17)
今天是2025年6月13号，先回答贴吧的问题。
极乐是我家
2025-06-13 01:02
顶礼师父！
听您前几天提到您也经常看体佛法师的视频，我也偶尔看到法师视频。有个疑问，体佛法师的视频经常讲空，破相，有个视频完整的文字版本：了则业障本是空，不了还要还旧账，业来自我们的念，念叫作业，你放下念，众生本无业。你了业之后，也是要受因果，可是因果干扰不了你，那就叫做，以无所受受诸受，因为你入三昧。什么叫受诸受？你还要受因果哦，但是因果干扰不了你，连佛也要受因果，但是佛跟我们凡夫不一样的是因果干扰不了他，而我们凡夫受因果的当下，受到因果的无限干扰，而去再制造因果，而再去干扰因果，再去制造因果，所以何时何地了？
首先我敬重每一位法师，不讨论人，只纯粹就讲法内容产生的疑惑请示师父。
疑问就是我每次听就感觉很绕口，但又不知道法师想表达什么意思，前半段不懂想表达什么，后半段是不是就是表达恶果来了要面对接受，这样就能终止继续纠缠了结业债吗？不知道是我愚钝没理解法师的含义还是怎么呢，如果后半段是这么简单的意思那就真的讲的看起来很高深。
另外法师经常讲破相，空，放下，我认为是没什么意义的，凡夫是无法做到的，根据师父您讲的知识，这是叫做妄上加妄，不知道我这么理解对吗师父？但凡把这些破相挂嘴上的讲法我都会不选择，凡夫就应该脚踏实地持戒实修，请问是否正确？
Taiguanglin
极乐是我家，问体佛法师的视频，他的视频我也看了一些，他讲得速度非常快，说话比较快，有些人说话慢，有些人说话快，我觉得他说话有点著急，好像有很多东西想传达给别人，但是语言跟不上他的脑子似的。
当然，我赞叹所有出来讲法的人，我不想、也不喜欢评论那些人，咱们就讲他讲的内容。
“了则业障本是空”这一段，前面一段，他把业和因果理解的和我可能不一样，我不说他错，就是和我不一样。他认为的业和我说的妄想一样，就是自己脑子里产生的，所以把妄想灭了，业就没有了。你放下心念了，众生本来就没有业，妄想、分别、执著你放下了，业就没有了，这是他认为的。
后面的因果，他理解的因果应该是和我说的业一样。我说的业是和其他众生互动之后，相互之间有了情绪变化，有了指向性，这种互相指向对方的执著叫业，我说的业。
他是把因果看作是我讲的业。所以不管你是什么果位，哪怕是佛，到了人间，以报身的形式进入轮回和别人互动，那就产生了因果，这个因果就得有果报，就有受。但是你果位很高，菩萨或者佛，那样的话在你很高的境界里，你是不受因果直接伤害的。果报是有，但是你已经没有承受痛苦的妄念，他说的应该是这个意思。
他说佛也是要受因果，但是佛跟我们凡夫不一样，因果干扰不了他，因为佛是没有妄想的人。凡夫有妄想、有情绪，一旦遇到了事情，我们会起情绪，然后就会受到影响。有了情绪之后又会有欲望，有了欲望就开始行动，不管说、做什么，对当下的事情开始进行回应，然后因果又会往下滚下去。
这是他说的凡夫和佛的区别，但是他也没有明确地说到底区别在哪里。他只是说凡夫和佛不一样，佛不受因果干扰，而凡夫受因果干扰，具体为什么会受，他没有讲明凡夫与佛的区别。还有上边业和因果，我也说了，他理解的、他讲的意思和我们理解的可能稍微不一样。
下面破相、空、放下，法师经常讲破相、空、放下。我个人认为，你对一个普通人，对门外汉，尤其是你没有把意识的结构整体地表达清楚和传递清楚的情况下，只是单纯地讲破相、空、放下，那就是妄上加妄，我们就是把它当做一种生活态度来接受。
我看到一些事，心里想著这个本身是空的，然后我不去执著，这么做是一种生活态度而已。我的心大，通常我们所说的心量大，所以我不计较一些小事，只能这么看。
破相也是，对很多事，好相、坏相、善相、恶相，各种事遇到了，我也不把它分别开来认知，只是把它称作当做虚妄世界里的一种表现，这么看。但是归根结底，这只是我们在已有的执著上增加了又一层执著，把它当做另一种状态来理解而已。
我们所处的这个世界里，都是由我们意识里产生的，执著产生的。我们的执著怎么分？这个你得明白，光是看和听也是执著，这个就很重要的。我以前讲过，你找别人问，很多人不知道情绪在哪里，甚至很多人都不知道我们的看和听本身也是执著，是不是。
我们都非常依赖看和听，还有嗅、吃、触，都依赖。按照现在说法，人的百分之七十的信息都是通过眼睛来的，剩下百分之二十多又是通过耳朵来的，剩下的百分之几，是通过嗅觉、触觉来的。
我们非常依赖于眼睛和耳朵这两个根器，你得先明白根器怎么作用的。你要解脱的话，就得先放下对眼睛和耳朵的执著和依赖，所以要长时间地打坐，不用眼睛，不用耳朵，把心静下来，这样才能解脱。
但是很多人像他说的一样，破相、空、放下，以为这么一想就可以了。平时还在用眼睛，还在用耳朵，那能解脱吗？到死的时候还得跟著业继续轮回，你只要执著不灭，那下一世还是会投胎成人。
我觉得你说的对，凡夫就应该脚踏实地地持戒修行，光是研究理论实际上解脱不了。因为光是眼睛和耳朵的执著都放不下，前面还有淫欲和吃肉的习气。大家理解是理解，但是放下与否还是需要一定的禅定，吃肉倒是不修禅定可以放下的。
一个人提前接触了破相、空这种理论之后，他反过来以这个理论来解释前面的吃肉和淫欲这种行为，认为这些行为本身都是空的，我不执著就行，事情来了我享受，然后不去执著。很多人都有这样的念头，尤其是一些其他宗派。古人就有一种禅叫狂禅，什么事都照样干，然后说这是禅，我们也不知道他是什么禅。
我觉得你的理解是对的。
无限连
2025-06-13 09:14
顶礼Tai师！现在西医认为，打疫苗让身体产生对体外病毒蛋白的抗体，免疫外界病毒侵害。
但如果打一些未被长期验证不成熟的疫苗，比如新冠疫苗，一旦错误的产生了对自身正常组织蛋白特定抗体，自身免疫系统就会不断的攻击自身正常组织器官，这就是西医认为的自身免疫疾病。
1、如果由于上面这种打新冠疫苗引起的，自身免疫系统疾病，且西医认为这种错误的坏循环一旦开启将会不可逆，只能控制维持。从修行角度讲，通过每天双盘打坐三小时以上，是否可以修复自身免疫系统到未打疫苗之前的健康状态？从而根治西医认为不可治愈的自身免疫系统疾病？
Taiguanglin
无限连，你问自身免疫系统疾病能不能用打坐三小时以上来治愈，理论上是可以的。事实上，有很多人有各种疑难杂症，靠打坐、磕头、念佛、做功德这些方式治愈的有很多。自身免疫系统疾病不算是硬性的伤害，不是胳膊腿少了这种大伤害的话，还是可以慢慢好过来的。
如果你真的修到了二禅以上、三禅以上的话，你可以观察自身的细胞甚至分子，也可以靠自己的意念重新去组合。
我们这个身体叫报身，报的意思就是我们曾经伤害过其他众生，或者和其他众生有了互动之后，他们对我们产生了执著，我们的身体是自己的执著和其他众生的执著混合起来之后产生的。
如果我前世伤害了其他众生，那么在他们那里形成的痛苦，反过来形成对我的执著。他们认为这个人，他的仇人，就应该有这样的身体和这样的疾病，这就形成了一种执著，也会影响到我，在我这里形成报身，我就会生出有病的身体来。
从理论上看，修到二禅以上的话，就得先把这辈子可能用身体承受的痛苦基本全部受完，如果过了这关的话就没有病了，所谓的免疫系统疾病也可以治愈。
到三禅以上，自身内部的一些细胞、分子都可以重新组合，甚至可以影响到身体外近距离的一些东西，也可以稍微控制一些。所以有一些人有神通，可以改变一些东西。
像我在书上写的鸠摩罗什可以吃铁针，像吃面一样，他可以改变这些很多东西，周围和自己身体近距离的，或者在自己控制范围内的一些东西，可以改变得了。那改变这些免疫细胞肯定是很容易的。
还有，如果你真正地信佛，依赖佛菩萨，认为佛菩萨意识遍虚空，那向他们求，求他们的加持，改变这些小东西对他们来说是易如反掌的事。
无限连
2025-06-13 09:14
2、从中医的角度看，由于疫苗等外界蛋白抗体刺激，一旦引起自身免疫系统疾病，是否也是西医认为的攻击不可逆不可治愈？西医对这种过程认为是外邪入侵，从《黄帝内经》，培育正气，外邪不可干的角度是否中医是可以治愈的？
Taiguanglin
下一个问题，中医和西医主要的区别是中医讲究和谐，身体处于一个稳定的和谐的运转。在这里不讲什么病，中医反而是不那么注重关于病的，尤其是现在的很多病，认为人本来就有一些病，很正常，带著这个病怎么正常的生活。
你认为这是个病，一定要排除出去，反而就不是中医思想，中医思想是可以带著病正常生活的。所以说中医是可以稀里糊涂的活著，西医是明明白白死掉，有这样的说法。
中医和西医主要区别在于，中医是把人看作一个整体。中医也讲哲学，用哲学方向再大了说，人和这个世界也是一体的。人生活在世界里，那肯定会有各种细菌病毒存在的，大家可以和平共处。
不像西医说的，我们用免疫系统把病毒全给杀死，所以就怎么样了。而是中医认为可以和平共处，病毒在体内的时候，我们自身的心念正、身体好的话就可以和病毒和平共处。
从西医上看，这就是用我们的免疫力压制住了病毒，等我们人老了，体力衰了，或者什么受了伤，气血亏虚的时候，免疫力下降，那些病毒就会发作。像带状疱疹这个病，认为大部分人都有带状疱疹病毒，只不过是免疫力强的时候一直压著它，西医是这么认为的，大部分人也这么认为。
但是中医上讲，这是内部的和谐破坏了，内部的平衡被破坏掉了，所以就开始出现这样的问题。不管你年龄多大都可以找到平衡点，中医是这么看的。
带状疱疹病毒从目前看，大部分人都有的，但是有些老人发病，有些老人就不发病，中医上看还是可以找到平衡点。我们学佛，从因果上看的话，发生这个病肯定有前世因果的。所以在农村说蛇缠腰，那么个说法。
医学是从我们看得见的身体上找到原因再治病。我们学佛就是从因果上，在自己的心性上找到毛病、找到原因来去除，这个是区别。西医更加趋向于物理化，中医有一个和谐的、系统的观念。大概也是这个意思。
总的来说，我觉得大部分疾病，只要不是脑子和脊椎受损的情况，正常打坐，大概率大部分病都可以治好。不够的话那就用福报来填，多忏悔，多做功德，再不行还可以向佛菩萨求，拿功德来兑换，基本还是有办法的。
像前面有人说了，她发了大愿之后，她的丈夫应该是很严重的疾病也有了好转。没有办法用医学来解释的事情还是在发生的，所以我们还是坚定地修行，坚持每天的功课，就行了。
欢欢11
2025-06-13 10:07
师父吉祥！
1、欲界定身体两小时不疼标准，是下面三种情况的哪种？
1）只能一次双盘打坐两小时，但两小时全程不疼。
2）能一次双盘坐四小时，前两小时不疼，两小时到四小时间还疼。
3）能一次双盘坐五小时，前三小时断断续续疼，后两个小时完全不疼。
2、初禅身体四小时标准，下面两种情况哪种算？
1）能双盘一坐四小时，四小时过程中都不疼。
2）能一坐双盘八小时，前四小时断断续续很疼，但后四个小时完全不疼。
Taiguanglin
欢欢11，说实话，不要过度关注制定什么标准这个事。
以前有个女孩一直在问，自己是初禅还是不是初禅这个问题，还想著改变初禅的标准。我是这么认为，她一定要按她们那里学的标准来认定，这样子。根据她们的标准来说，她们一起打坐的人里有三禅、四禅的，还有好几个。所以标准这个问题每个人不一样，我们在这里讲的是根据大部分人来说的。
首先，欲界定就是能打坐两个小时，坚持两个小时身体不痛，还比较舒服，这就算够了。后面你说打坐四个小时，前两个小时不疼，两个小时到四个小时还疼，那也算是欲界定。
你要是能坐到四个小时的话，你的心性也得跟上。很多人身体过了关，意识层面上情绪还是发作，就坐不下来，心烦气躁。注意力发作，手脚开始动，眼睛开始动，耳朵也开始动，想找点事来做，实在坐不住。
所以我建议大家，你就盘著腿，然后看看手机什么的，动一动都可以，坚持盘腿就可以了。那这样算不算欲界定？也算，至少你坚持了前面两个小时。
你说能坐五个小时，前三个小时断断续续疼，后两个小时完全不疼，也有这样的状况。就是他的心性已经到了，但是身体可能前一天做了一些劳累的事，气还有点亏的时候，前面打坐的时候会腿疼，过一段时间气开始通了，就不疼了，然后就开始进入很舒服的状态。但是同样是，你的心性要达到能坐五个小时的状态，你才能坐五个小时，要不然坐不住的。
下边是初禅身体四小时标准，就是四个小时，在这里初禅有入定和出定的区别。如果你入不了定的话，坐四个小时也好，八个小时也好，那还不能算是真正的初禅，更不能是安住于初禅。
初禅是在暂时熄灭下三根，还有明确的入定的过程，前面讲过的意识下沉的感觉，然后进入一种境界里，这是有过程的。不是静静地待著，脑子里什么妄想都没有就叫初禅。
如果坐了四个小时或者更长时间，但是入不了定的话，那还不能算初禅，只是你身体层面上已经能坐得住四个小时了，但是可能心理层面上、意识层面上还不能暂时熄灭下三根，如果心浮气躁的话那更坐不到。
还有，初禅身体的感觉会慢慢消失的，这个过程也得有。如果没有的话，身体的感觉还在的话，那也不能算是初禅，不管你坐八个小时也好，四个小时也好，都一样。
qqw_huanghua1
2025-06-13 16:42
师父吉祥，阿弥陀佛。我叫心得。我想问一下。小男孩九岁见到鬼。有次晚上九点我接我小孩放学，开摩托车。经过夜市，他说见到有黑衣人在哭，我没理。过了几个路口，他好几次说见到有黑衣人在哭。我警觉停车问人在哪里，他说就在前面，但我什么都看不到（当时周边是有人的），我说不用管。过了条桥，他还这么说，于是我让他念地藏菩萨。
经过河边，他说那个人在水里对著他笑，我让他继续念地藏菩萨。我也开始念观世音菩萨。就这样，经过了一两个红绿灯，还是看见。到经过一条山路快到家的时候，我边念边观想周围一大范围都有白光超度非人众生。过会他就没看到了。
请问师父这是怎么一回事？阿弥陀佛。
Taiguanglin
qqw_huanghua1，小孩看到鬼，其实你也知道答案，你只是想从我这里得到认可，是吧。
有些孩子的确能看到鬼，现在你该做的是叫他不要对外说，还有，看到什么也装作没看到，这个很重要的。鬼是知道小孩能看到的，说不定开始找麻烦了，想求他做点什么。平时多念佛，然后假装看不见，这也是一个学习的过程。
小时候多多少少都有这样的事，我见过的孩子当中概率还是颇多的。年纪大了之后自己就没有了，可能九岁，年纪已经大了，但是也有可能会一直带下去。
平时还得多多念佛，念佛之后可以求佛菩萨先关闭这个能力，但如果他对这个并不在意或者是不感到恐惧的话无所谓了。有些孩子是怕的，而且话还多，这样容易遭到不好的东西。
你劝他不要跟人说，假装不认识，不要让他们知道你能看得见他，这样是最好的。
你说观想超度非人众生什么的，这样想倒是好，有没有超度到那是另一回事，至少能保护好自己，让小孩也平时多念地藏菩萨或者观音菩萨什么的。
飞翔的雨衣
2025-06-13 16:59
各种原因，用功少了。以前每天读一、二遍，周末在家可能还读不了。尤其是五月份到现在，有段时间在外面，半个月没办法读《地藏经》，磕大头每周三、四天够五、六百，其他日子，时间的原因都是二、三百个吧。上班他们老开空调，躲不开的时候连续好多天，吹的后背右边肩膀那里堵著发紧，这几天读《地藏经》，一读身上就出汗，读三分之一就开始犯困，今天不光犯困，身体还打激灵一样（像冻得哆嗦差不多的样子）抖了抖，这是因为身体里面堵了太多湿气吗？
Taiguanglin
飞翔的雨衣，读经，会让身体打激灵一样抖了抖，犯困，这个都很正常。泛泛的说，犯困就说有业障，以前师父们都那么说的，读经犯困，读不下去那就是业障重，脑子里妄想太多，都是那么说的。
你说身体抖激灵一样，这个也算是吧。因为读经可以把心静下来，身体会放松，堵的地方开始有通的感觉，然后就有这种抖的现象，打坐的时候也会有。不需要太在意，当下就是每天找机会好好念，有时间就念，念一遍《地藏经》也不过半个小时，
如果你觉得必须得念的话，还是有办法找出时间地点念的。磕头随因缘吧，实在是没有环境的话，那真的磕不了。
贴吧用户_Q8Q9M18
2025-06-13 17:49
Tai师父吉祥！
1、请问娑婆世界净土学佛修行人，临命终时西方三圣来接引，阿弥陀佛大放光明，是大放金色的光明吗？如果万一来接引的某位菩萨闪耀的是白色的或其他的颜色的光明，我们修行人能跟这位菩萨走吗？
Taiguanglin
贴吧用户_Q8Q9M18，临命终是怎么样这个问题，是大放金色光明吗。金色也好，白色也好，不是你跟著什么走，不要理解为像一个人走路，跟著某个人一起走到一个地方，不是这样的。
真正往生的状态是，有些人还没有修禅定或者义理上不通的情况下，他认为菩萨也有人的形象，他这么想的话，他一直有这个执著的话，那可能看到佛菩萨的形象，会让他过来，然后他貌似走进了一团光，然后就过去了。
如果已经悟到了，已经知道了，佛菩萨是没有形象的，最多也就是光，这个光也是他让你看到才能看到的，已经到这个境界的人，是感受到一股白色的光或者什么样的光把他给笼罩住了，然后他自己心态开始非常地平和，开始欢喜升起欢喜心，然后这种状态直接就过去了。
不是把你扯出来，然后飞到另一个地方，不是这样的。就是这么一下子，光笼罩之下感觉就好了，过去了，不是你想的那么复杂的。
我劝大家还是好好修行，把心静下来，至少你能坐到欲界定、初禅，这样更容易感应到佛菩萨的状态。
而那些冤亲债主也好，天魔外道也好，他们都是有淫欲的，你只要能灭掉淫欲，或者灭个七七八八的话，这些众生来了你都能感知到的。知道他们不是真的佛菩萨，哪怕显出了佛菩萨像，你也能感知到的。这个是重要区别，淫欲是重要的关，能过了，后边障碍就少了很多了。
贴吧用户_Q8Q9M18
2025-06-13 17:49
2、每天精进修行戒行善行的学佛修行人，是否不同的阶段，其身上的辉光是有所不同的？身体是白色的辉光，是否说明其身体健康没有负能量？身体是金色的辉光，是否代表其处于修行的最高阶段？
Taiguanglin
下一个问题，是否不同阶段，其身上的辉光是有所不同的？大概是从粉红色开始，一点一点变淡，最后是乳白色光芒，我也只能这么说，因为每个人看到的也不一样，一般黄色的或者金色的那种光是修道的人的。
贴吧用户_Q8Q9M18
2025-06-13 17:49
3、法界中有没有助力打通奇筋八脉的法器？感恩太师父答疑解惑。
Taiguanglin
第三个问题，法界中有没有助力打通奇经八脉的法器？我不知道，我没见过，但是有些人在网上说，教人几天内可以打通任督二脉，还收费，不知道是不是真的，我也不相信这种。
因为打通经脉是你身体的某种状态，你得维持那个状态，它能一直通著，如果你在短时间，哪怕你不用法器，外来的东西，就算你全靠打坐打通了，拼命打坐，每天十个小时、二十个小时这样一直打坐，短时间内拼命打坐可以打通，但是你一旦放下的话，回到正常生活的话，它会慢慢又开始堵掉。
所以打通是一种维持的状态，不是一条路打通了就可以永远一直通的，不是这样的。
你说用什么法器来打通，哪怕真有法器给你通了，你也得每天坚持打坐那么长的时间，才能维持打通的状态，至少三、四个小时是需要的，哪怕不是连续的坐三、四个小时，至少每天坐两个小时，再坐个两个小时，这样维持的话你身体还是通的。但是如果你一、两个月不打坐的话，一上坐就开始腿疼，哪边不通，身体又开始堵。
橘子舟
2025-06-13 19:03
顶礼Tai师
1、往生东方净琉璃世界，也有像西方极乐世界那样，按照禅定的境界生在不同品位嘛？
Taiguanglin
橘子舟，那是肯定的，和咱们娑婆世界一样，根据禅定的境界可以生到不同的天界，那边也是一样的。
橘子舟
2025-06-13 19:03
2、东方净琉璃世界没有像西方极乐世界那么多的佛的加持力，是不是成为阿罗汉的速度就很慢？
Taiguanglin
东方净琉璃世界有没有像西方极乐世界那么多的佛的加持力？我所知道的，东方净琉璃世界的加持力没有西方极乐世界大，因为佛的数量少。
是不是成为阿罗汉的速度就很慢？上哪里都一样，你只要到了到那个世界的话，就不要管什么时间，因为没有痛苦的状态下，时间就没有意义了。
对我们普通人来说，因为有时间才有痛苦，或者说有痛苦才有时间的观念。因为你痛苦的话，你就想著啥时候这个痛苦结束，你处在快乐的时候，过一段时间痛苦又会来，所以就有什么时间的想法。如果人一直处在一个非常快乐、安详的状态，就没有时间的观念。
去了那个世界慢慢修到阿罗汉，不用管时间长短的事，而且也没人催著你。
橘子舟
2025-06-13 19:03
3、东方净琉璃世界加持力没有西方极乐世界强，这样的话那里的众生会产生恶念导致堕落退转？还是说只要顺利往生任何一佛国净土，就是清静没有痛苦的，就可以在那里一直修到阿罗汉，之后再去别的世界消业度有缘众生。
Taiguanglin
下一个问题，东方净琉璃世界加持力没有西方极乐世界强，这样的话那里的众生产生恶念导致堕落退转？这个不会。因为佛的数量达到一定程度之后，基本上就不会产生恶念，也不能造恶业。
东方净琉璃世界那边佛的数量已经过了这个标准，所以肯定不会有堕落这个说法的。当然你要去的话，至少把杀生吃肉的习气灭掉。
可以在那里一直修到阿罗汉之后再去别的世界消业，度有缘众生。是的，去了那里就可以在清静、没有痛苦的状态下一直修到阿罗汉，然后可以随愿去到和自己有缘的众生所在的世界继续度人。
橘子舟
2025-06-13 19:03
4、要想往生东方净琉璃世界跟往生西方极乐世界的修行方法步骤是大致一样的嘛？是不是也是按照您在《坐禅》系列里说的那些方法步骤，把往生目标定成东方净琉璃世界，然后信愿行，平时守五戒十善，戒行善行发大愿，将来证果了度众生。然后通过修禅，减少对身体的执著，减少脑子里的妄想，灭情绪和淫欲，就有机会往生东方净琉璃世界吗？
Taiguanglin
第四个问题，修行步骤都一样，发愿的时候你发愿去东方净琉璃世界，观想的时候就观想药师佛和他下边日光菩萨、月光菩萨，你要念咒的话念他们的咒。发愿一个是发愿要去那个世界，还有和那个世界的佛的愿力相应的话更容易去。所以你看药师佛发了什么愿，你就跟著一起发那个愿，你就更容易去了。
橘子舟
2025-06-13 19:03
5、要想往生东方净琉璃世界，是不是要强化与那个世界佛菩萨的联系，比如念有关日光菩萨，月光菩萨的咒，药师咒？
橘子舟
2025-06-13 19:03
6.去西方极乐世界，只要戒行、善行做得差不多了，禅定功夫修到欲界定或者初禅就有很大概率往生了。那去东方净琉璃世界是不是可能对于禅定功夫要求更高呀？
Taiguanglin
第六个问题，去西方极乐世界，只要戒行、善行做得差不多了，禅定功夫修到欲界定或者初禅，就有很大概率往生了。那是对的，只要有愿就行，然后其他的条件差不多满足就可以了，不够的话，还可以拿福德、功德来填。
去东方净琉璃世界也是差不多的，那边之所以宣传得不像西方世界一样广泛，是因为他们没有派传法团队过来，只是有零星的个别人曾经来过，仅此而已。但是药师佛和释迦牟尼佛也是有些缘分的，不算是人世间这种见了面、造了业的因缘，相互之间是有点关系的，所以也允许那边的法传到这个世界来。
橘子舟
2025-06-13 19:03
7、学佛前就觉得女儿身很麻烦，心中暗自发誓有下辈子再也不想生女儿身了，打小觉得做女人好麻烦，女人嫉妒心也强。不想生女儿身的想法，也是受到阿赖耶识里的一些记忆的影响而生出这样的想法嘛？
Taiguanglin
对于女儿身的麻烦这个想法，你说的对，可能你前世一些不好的记忆吧。但是我想告诉你，做人就是麻烦，不管是男人女人，都麻烦。
你想，光是吃饭、睡觉、拉屎本身就很麻烦，你不吃吧又肚子饿，想吃的时候吃不到想吃的东西又很烦。困了不能睡的话又烦，睡多了，又觉得浪费了太多时间，也是很烦。想拉屎、撒尿还得跑过去，出门在外想拉屎又麻烦，而且厕所也很脏，这都是麻烦，都是苦。
所以人活著光是吃饭、拉屎、睡觉，加上呼吸，本身就是苦。有时候出门到大城市，我所在的这个小城市基本没有什么工业，所以空气挺好的，但是到了大城市的话，一开始都有点打喷嚏、鼻子敏感流鼻涕等等，那也是苦。
所以做人处处都是苦，只不过你已经习惯了在这样的苦里，所以才觉得不那么苦。现在你只是觉得做女人麻烦，实际上做男人也麻烦。
3nnn.
2025-06-13 19:28
师父，今天看新闻：浙江省首例克隆湖羊在湖州诞生。克隆技术是通过提取单细胞经核移植培养成胚胎，无需雌雄交配即可复制优质基因。意识投胎不一定要看到雌雄交配，一个单胞也会有意识投胎进去吗？
Taiguanglin
动物的投胎是受上面管理的。人的投胎也是受管理的，虽然管著是管著，但是人一旦福报多到一定程度，或者你的修为到一定程度的话，自己还是有一定的发言权的，没有决策权，但是起码你的意愿，上面会考虑的。但是动物投胎是没有任何权利的，根据你的业报，直接放到哪里就是哪里。
不一定非要雌雄交配，因为有些动物它就是孤雌繁殖，也有这样的。还有一些动物像蚯蚓那样，用刀一剁就变成两个了，你说是不是。剁的时候是又有一个新的灵魂下来了，还是怎么的了。也有很多小动物没有灵魂，就像细菌一样，也有些是有灵魂的，像蚂蚁一样也有灵魂的。
动物那边是有专门控制的，只不过不像人那样，多多少少有自我的意愿表达的可能性，动物没有这个权利的，只能是上边怎么安排就怎么来，就是根据它的业和习气来安排。
今天贴吧的回答到这里。贴吧从1353楼开始到1372楼，但是问题根本没有20个，中间好像少了很多，应该是有人发了之后被删掉了。所以大家发问题的时候，一定要了解一下敏感词。我也是不敢在这上面发什么了，因为写了很多之后有发不出去的时候，甚至有时候忘了复制存档，写了一、两个小时都发不出去，就很烦，所以就不发了。
以后书就发到群里，然后可能拿去印，以这种方式来。在贴吧我自己不发，当然大家可以继续提问，提问的时候尽量注意一下敏感词，关键是贴吧也没有明确地告诉你什么词不能说，这也是管理的问题。
好了，今天就说到这里。
2025年6月13日 微信公众号(22)
今天是2025年6月13号，回答微信公众号的问题。
薛祖宜
师父午安！《楞伽经》三十九课内容于下：「尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：
“世尊！愿为我说一切诸法刹那坏相。何等诸法名有刹那？”何等诸法名有刹那？那句在另一个版本里也叫云何一切法刹那。刹那是什么？是在我们认知里是一种时间单位吧。很短暂的时间叫刹那。刹那坏相，指的是妄想一刻不停留，不断在变化的意思。所以说一切诸法刹那坏相，就是诸法它不停止，不断在变化的状态。何等诸法名有刹那？那为什么说云何一切法刹那，为什么所有的法都在不断的变化？大概是这个意思。这个刹那妄想是否十年前问答录那位师兄所问的“闪烁注意力”的修行法门呢？因为那是你的答案是高级法门，在这里一律不答，所以我在这里就留有一份比较深的疑惑情绪了。
Taiguanglin
薛祖宜，《楞伽经》三十九课内容，“云何一切法刹那”，这是在菩萨的境界里，佛给菩萨境界的状态里说的，就是菩萨的妄想也是在不断的升起，消失，升起和消失，在不断变化。往下的延续看，所有的妄想、分别、执著都是这个细小的妄想不断地生起和消灭的过程。
不是大家看到这个世界一直恒定的叫“常”，菩萨的世界里，不是妄想一直处于“常”的状态，而是妄想升起消失、升起消失……，把升起消失的这个状态也可以看作是一种“常”。它在短期内一个升起一个消失，它不是“常”。但是它变成了不停地升起消失、升起消失这样一段一段连续的状态，也可以看作是一个“常”的状态。
就像海边的波浪，一直在拍打、一直在拍打，我们看一个波浪一个升起，一个拍打，下去了，这不是“常”，它在变化。但是放到一整天来看的话，一天之内波浪一直在拍打，波浪的升起和拍打也可以看作是一个“常”的状态。
那么在这里说的是，菩萨的境界里，妄想一直在升起和消失、升起和消失，在不断地生灭，一直在做这个变化。
注意力闪烁是凡夫的阶段，修行达到四禅以上的时候，可以控制注意力，让注意力升起和消失、升起和消失。注意力升起的时候，阳神物质就会往注意力的点聚拢过去，消失的时候它就开始扩散。
在三禅，有情绪的引力点的情况下，用注意力也可以形成阳神物质的集中点，就是引力点。但是在已经先有一个情绪的引力点的情况下，新的引力点产生的吸引力没有办法让物质快速地过去，形成聚拢的那种能量。
如果到四禅，没有情绪的情况下，整个阳神物质都是在向外扩散的状态，这个时候一旦升起注意力的话，马上就会聚拢过来，然后再消失、再升起。这样的话，阳神物质就会聚拢消散、聚拢消散反复这个动作，然后就会产生振动，是很细微的振动，但是振动就会产生很大的能量。
从凡夫的角度看的话，这个能量大到可以燃烧一切东西，所以我说的用这个方法可以让身体燃烧，类似于交流电，是一样的。
交流电和直流电不一样，学过物理的应该知道。直流电是电子往一个方向流动，但是交流电是来回移动。来回的，那不能叫移动了，只能说是一种振动了。快速的来回振动，就会产生电能，可以让很多电器正常运作。注意力的闪烁就是这个意思。对于普通人来说谈不上有什么指导意义，等你修到四禅以后拿来玩一玩倒是可以。
金刚钻
师父好，师父书中说，如果脖子僵死，修行将无法提升，如果脖子之前，由于不好的低头等坏习惯受过损伤，未修行前就曾经脖子疼，西医诊断某段骨头受损，打坐修行后如何能修复到脖子筋骨？是需要打通任督二脉时，气冲脖子才可以修复到吗？平时除了打坐，睡觉不用枕头，闲著时做做脖子运动，还有那些修复脖子筋骨，激活脖子神经的好方法？
Taiguanglin
金刚钻，脖子僵死，一个是睡觉不用枕头，然后闲著的时候做做脖子运动。
还有什么修复脖子筋骨，激活脖子神经的好办法？有一种极端的打坐方法——倒过来打坐，但是一般人做不来。我是不建议做稀奇古怪的修法，你就正常地打坐、磕头、念佛，还是会慢慢通的。一般的小伤，只要不是骨头完全错位，需要物理修复的、物理调整的之外，正常的筋骨有点受损，都会慢慢调整好。
如果打坐的时候脑袋耷拉的话，可以靠墙打坐，最好靠个沙发一样的，软的而且不冷的，如果直接靠水泥墙打坐的话后背凉，冷对身体不好。
找一个暖和的东西这样靠著，然后脑袋也是挺直的往后靠，不能直接贴到墙上，快接近的状态这样挺著，这样挺著也能坐，只能靠用力来打坐，一旦放松下来的话可能会身体往前倾，尤其是初学。
就这么挺著，先坚持个十分钟、十五分钟、二十分钟，然后就开始放松身体，不用再继续靠著了。等脖子开始有点热乎的感觉的时候，就可以放下来了。
如松
Tai师好！问一个关于杀业的问题，A杀了B，下一世B杀了A，这样应该就了结了啊！为什么又有冤冤相报的情况呢？如果命债已还，编剧菩萨应该重新编写，A和B之间应该就没有命债相欠了啊？这个因果关系到底是怎么回事？
Taiguanglin
如松，A杀了B，下一次B杀了A，到这里应该结束了。
但是A不知道前世自己杀了B，所以他会生起很强烈的复仇的欲望，这样编剧菩萨就会把他们安排到一起去。而且他本身就有欲望，所以编剧菩萨才能安排，如果一个人从来没有欲望，从来不和那个世界的人有关联，都不认识，那样的话就安排不到一块去。因为他有了要报复的欲望的时候，就可以继续安排，然后这个轮回就会继续下去。
冤冤相报的事情，按照你的说法，好像还完了一债之后编剧菩萨就可以不把他们安排到一起。但是A一旦产生了想报复的念头之后，也放不下这个念头，他就一直处在那种强烈的执著当中，所以想要让他过正常生活，还得放到一起去。
鬼也一样，他应该不知道前世的因果，但是他变成鬼之后就一定要报复，所以以鬼的状态进行报复，这也是下边允许他上来报复。你往前倒的话说不定因果很复杂，这回就应该是他被杀了，但是他成了鬼还是想报复。
还有，从编剧菩萨的立场看，首先看这个人是修佛还是不修佛，然后再看有没有大菩提心，这些人是重点保护的，还有编写命运的时候有各种考量的。如果不修佛的话，就基本上按照业和他的习气来安排，没有业他也有习气。
比如说一个人，他在这个世界没有杀生吃肉的业，他是从外边来的，但是他有这个习气，那也可以把他安排到这里来，他也可以在这个世界里继续吃那些陌生的、和他没有缘分的肉，也有这样的概率的。只要他习气在的话，不管在哪里他还是会吃肉，编剧菩萨知道的，根据其他的业就放到这里来，他就会继续做这事。
但是编剧菩萨在写命运的时候，不能只考虑吃肉这一个问题，要知道，人一生活著，我们认为的大事肯定不是吃饭，我们认为事业、爱情这些才是大事。
所以编剧菩萨写命运的时候，一看这个人事业上的有缘人们在这个世界里，还有配偶、孩子这些因缘的人也在这个世界中，但是被他吃的众生不在这个世界，但还是会把人放到这个世界里来，那么他在这个世界里继续他吃肉的习气，就会吃到很多一些和他不相干的众生，这样又开始产生了业。
那编剧菩萨是不是应该把这些算得非常清楚，不能让他触碰任何一个和他无缘的众生，但这做不到。
因为很多众生的业都会纠缠到一起，所以我们只能大概地直接进行分割，这八十亿、九十亿放到这个世界里，让他们互相杀来杀去。有八十亿的众生是人，还有可能几百、几千、上万亿的众生，甚至更多的众生是动物，就放到这里来一起被杀，这是他们的共业。
但是和他有关联的一些众生先分割业，放到其他世界去，所以分割世界这个活也是挺麻烦的，只有在菩萨的境界里，在一念内可以读无量众生的业的状态下才能做。
好像我这样解答，你可能一时也解不了惑，因为一旦抓住一个小问题钻牛角尖不放的话，很多大问题答案对这个小问题好像也没有直接的那种解释，我只能大概这么说。因为从大的角度来看编剧写命运的话，那只能一个众生一个众生互相之间的业忽略掉，保证整体的共业一直维持下去。我也只能这么说了。
青骢踏露行
顶礼师父！请教师父：
1、孤独感与思情是同源的，并且在更底层，那么是否还有参孤独感的法门？
Taiguanglin
青骢踏露行，孤独感与思情是同源的，可以这么说，逻辑上因为孤独才开始思念，希望有其他众生。但是参只能参思情，没有参孤独感的。
你到修行可以参思情的境界的时候，你会发现孤独感和思情实际上是一样的，没有所谓的孤独感这种情绪。但在凡夫的阶段里所说的孤独感，刨根究底地看的话，其实就是一种执著，就是想找个人交流、互动的执著。
一个人待著很无聊，想找个人来交流，有这样的执著称之为孤独感。这个时候孤独感也不一定要找个情人、爱人，也可以找个朋友，可以一起聊得来的，总之有互动感就舒服一些。
这是普通人阶段里看到的孤独，所能体会到的孤独，这个是不能用来参的，因为这种执著是比情绪往下很多境界之后产生的。
而在思情的层面上，所谓的孤独感和思情基本上等同于一样的，逻辑上就是因为感到了所谓的孤独，可能是自己一个人待著有点不得劲吧，只能这么解释了，所以想找个人，希望有人，这样的念头升起的时候就是思情。
青骢踏露行
2、游泳对修行有益还是有害？（每周两次左右）
Taiguanglin
下一个问题，游泳对修行有益还是有害？
每天游个一、两小时都算很正常，但是要长期游泳，像运动员一样每天长时间训练，那对心脏是有一定的压迫，所以很多游泳运动员年纪大了之后，会出现心脏病，和前面讲密宗拼命念咒是一个逻辑。
从身体层面上来看，游泳运动需要扩上胸，游泳的肺活量不是靠扩腹肌来完成，而是扩胸腔来完成的，这样的结果就是肺往横著长，压迫到中间的心脏，所以容易出心脏病。而且游泳不只是胳膊动，腿也要拍水，腹肌一直处在紧张的状态，所以不能放松打开进行呼吸，只能靠胸来呼吸。所以经常做运动的或者是游泳职业运动员年纪大了之后容易出心脏病。
我们普通人一般是一次去玩个一、两个小时，很正常，这个时间内谈不上会对身体有长久的损害，不会有，正常的运动都没什么大事。
青骢踏露行
3、众生看著忙忙碌碌，在自性的层面本质上其实没动，只是一直在想，众生互动本质都是想法的互动，在物质世界制造东西都得先想好再做，做出的东西包括物质本身，本质上都是各种想法的产物，这样理解对吗？
Taiguanglin
下一个问题，你的理解是对的，自性本身不生不灭也不动，如如不动，我们都这么说，佛是如如不动的，所以一切的都是，一切我们看到的世界所动的都是妄想和合而成。
青骢踏露行
4、一个人心里可以同时存在一个以上情绪吗？个人感觉情绪升起重的时候只能有一个，情绪轻的时候可以有两个情绪互相感染似的感觉。
Taiguanglin
一个人心里可以同时存在一个以上情绪吗？普通人应该是可以。不修行的人情绪很多，又烦躁、又生气等等，各种情绪同时来。
个人感觉情绪升起重的时候，只能有一个。这是修到一定程度，你能观察到自己情绪的时候，反而情绪会变得单一一些。
青骢踏露行
5、分别心在哪里，也在膻中但是比情绪更底层的位置吗？感恩师父开示！
Taiguanglin
下一个问题，分别心是遍虚空，可以这么说的，在自性层面上可以看作是遍虚空，到人的层面上可以看作是遍身体，我们能感知的身体。如果睁开眼睛或者睁开耳朵来听、看，那么在我们的感知范围内也是周遍的。
执著就是一种集中点，或者从阳神层面上说，它就是引力点，它是集中点，在人的身体上可以对应一个位置，因为它是集中起来的。但是分别心是没有集中点，它是一种感知的认知，是感应或者认知，只能这么说。
我把一个东西分别认知，只是认知而已，我不执著于这个就不会形成一种引力点，所以我的感知范围内，分别心一直都存在的。我看著前面，这眼睛前面就有什么，有手机有电视，那么我的分别心就囊括了我的视野范围内的一切。我只能这么说了，你自己能理解就理解吧。
Taiguanglin
无无，有是有，但是你要说辨别的话，有这个必要吗？和我们不相干的事就不要做了。
通常NPC一般来说，不会让他干抛头露脸的事，做一些简单的单纯劳动，在一个角落里做，只负责一些必须得有人做，但是没人做，或者没有业缘的众生的时候还得有人做，那么就只能制造个NPC来做这些单纯的劳动，一般情况下是这样的。
还有，再来人来执行任务的时候，有必要有人来协助，但是没有找到合适的人选的时候，也可以找NPC来做。所以一般我们周围是有NPC，但是和我们生活没有什么直接密切的关联，所以不用去找，也不用管。
而且上边控制NPC的人也希望他做出来的NPC没有人能认出来，如果认出来的话说明他控制得不太好。
觉知平等
师父吉祥！大约半月前在路边捡了只小流浪猫（手掌那么大），很可怜不停叫又没人管。师父说过不与动物结缘，但担心小猫饿死或被其它生物吃掉，犹豫再三抱回家。感恩师父解答：1.想等猫能独立觅食放生到寺庙里或公园，这算遗弃吗？
Taiguanglin
觉知平等，养猫的事，你既然动心了，把它给带回来了，那只能说明和你前世有缘。
我们是尽量不养动物的，你去施食可以，放点食物给它们，也有很多人在外边一直给流浪猫放食物，没必要放到家里来结这个缘。但是你既然做了，那就算是有缘，既然是有缘了，那就希望把这个缘成为善缘，别让它变成恶缘。
你说要把它放生到寺院、公园，好像寺院也不是养猫的地方，你放生到寺院干嘛？
寺院来的也都是野猫，寺院里一般把食物放到那些地方，法会之后食物会放到一个地方，专门给那些过路的小动物们吃，所以野猫自己会进来。但是没人会关注，寺院的师父们不会关注这些动物的，它们该吃就吃，吃完走就拉倒，也有的是长期住在那吃，那也可以。一般很少有出家的师父愿意和动物互动或者过多地交流，这样的人是有，但是并不多。
你说遗弃，那么遗弃的话是不是又结了恶缘，从猫的角度来看，是不是你对它不负责，所以你既然决定养了那就老老实实养。当然你可以送愿意养的人，这就另一回事了。
觉知平等
2、小猫身上、肚子有虫就喂了驱虫药；还有给它洗澡时淹死了猫身上的虫。这是杀生吧？我受了五戒，应该不杀生。我就做功课回向它们，发愿度它们，这样能化解吗？
Taiguanglin
下一个问题，小猫身上有动物，有寄生虫，你帮它杀。那你多多少少又染上了和它们一些的因果。
做功课回向给它们，发愿度它们这样能化解吗？那可以的，至少寄生虫不是你身上的，是猫身上的，而且对猫来说，杀寄生虫对猫是健康的。缘分说近说远，还是和猫更近一些，你发愿度它们就可以了。
还有，这种小事你不要放在心上，你就算打死个蚊子，打死苍蝇那又如何，你发愿度它们这就够了。你未来发愿度它们，这些虫子有这样的死法，那也是它们的果报。
佛经也说了，做了什么什么业的话，变成蚊虫之类的被人拍打，这也是它的果报。我们尽量不主动去杀这些虫子，只有蚊子真的来叮你了，或者不让你安心睡觉了，那你杀它也是它的果报，你这么想就可以了。不要老想著会给自己带来什么不好的影响，自己又造了杀业，这么想的话生活就没法过了。
觉知平等
3、以后遇到这种事是不是不管好，就没有这多麻烦。
Taiguanglin
下一个问题，我觉得不管最好，你放个猫罐头在那里就可以了。
薛祖宜
师父午安！请问，有没有佛经中那一本的经书，可能是比较冷门的是会有很多下化众生的技巧要诀，例如你所比喻斯德哥尔摩后群技巧可以参考参考的呢？
Taiguanglin
薛祖宜，下化众生的技巧，你要说单纯的人对人的这种讲法技巧的话，那《楞伽经》也有一些说法，就是什么样的问题佛可以直接回答，什么样的问题佛不回答，什么样的问题佛是以反问这种方式来应对等等，这些讲法的技巧是有。
还有应机度人，什么根器的人你就讲什么样的法，这个倒是有说法的，但是谈不上哪本佛经明确地有，大概率就是想学声闻的人就讲声闻法，缘觉乘的人就讲缘觉法等等。
这个问题好像不是你想知道的，你想问应该的是有关设计方面的问题，大范围内让人怎么产生信仰这个问题。这是后面要学习的，你看当下的文明设计就大概能理清这个脉络，你多看点历史书，我们这个文明是怎么设计的，宗教在这个文明里是怎么传播的，这才是真正的大范围度人的技巧，或者说一种设计的理念，设计的方法。
这也是经历了无数次实验，各种失败之后，归结出来的，我在书上也大概写了。你要做四大职业的话，肯定会去学的，这个是要到能做那个职业差不多的级别的时候，会接受专门的指导和训练。
当下说这个有点太早了，一定要说学什么传法技巧，那就学佛陀所说的那种一对一讲法的技巧，或者根据什么人讲什么法，像心理学上怎么疏导一些心理有问题的人，这种类似的方法，这个倒是可以看一些书的。
小狮子lucky
师父您好，想问一下发大愿的问题，我本人能力不足还自我要求高，嗔恨心重，还有跟别人交往心直口快，所以不能让人亲近。还有我认为答应别人的事一定要努力办到。像我这样的人，如果许了大愿，我就认为我应该要尽力完成心愿才可以，可是我的能力差，万一我许完愿办不到岂不是失信了？所以每次想许大愿的时候又打退堂鼓
，师父能给愚痴的弟子解答一下吗？
Taiguanglin
小狮子lucky，发愿之后觉得又办不到。可以这么说，你发了愿就没有办不到的事，只有在办的过程中和还没放弃这两个状态，你放弃了那就办不到，但是你没有放弃的话，那就是一直处在办的过程当中。这次失败了，那继续再来。你试著度一个人，结果人家不理你，那当下就先放一放，未来继续度，不能算你没有完成。
所以说，未来必然会完成的，你这么想就可以了。你要度和你有缘的众生，你只要有这个愿，未来必然会完成，只是中间时间可能很漫长而已。只要你不放弃的话，就一直在努力的推进过程当中。
就像我现在讲法一样，有些人中间跑路了，有些人还攻击我，那算失败吗？也不是。那就让他们在轮回中多吃点苦，啥时候想学的时候我再度他们，度完了就算成功了，现在只是度的过程中，稍微放缓一缓，是吧。
所以说你发愿不用担心完成不了这个问题，你只要一直做到完成为止就可以了，不像打游戏，死了几条命就算彻底失败，没有这个说法的。因为在轮回内我们有无数条命，可以这么看。当下是一条命，但是放到历史长河上看，我们有无数条命，可以反复地试。可以是不用投胎的方式，也可以试著去加持一些人，这都是可以的，
不用想这么复杂的问题，你就想著未来必定会度，等你的能力够了度也行，或者说你会不断地尝试去度，这样想就可以了。
如善
师父，我参思情很容易引得胸口紧，多说话的话就会胸口累，不舒服。可以请菩萨加持，硬冲过去吗？我好像参疑情更溜一点，参思情经常要使劲去勾出情绪一样，而且我也分不清我勾出来的情绪是思情，还是疑情，还是悲伤。
Taiguanglin
如善，一开始参思情会感觉胸口闷或者紧，这个很正常，相比而言，你比不参思情、疑情的状态更加放松。
只要不参疑情、思情，一旦开始动用注意力做任何事，看、听这样的状态，人是更紧张的。你闭著眼睛打坐的时候参疑情、思情，你感觉胸口闷，但是这个状态远比你动用注意力的时候身体要放松得多，所以坚持下去慢慢来，也可以求佛菩萨加持，这倒是可以的。
你说你分不清到底是参疑情还是参思情，疑情是疑问，思情是思念某个对象。疑问就是不知道情况下，你想知道什么这种疑问。你觉得参疑情更容易一些，那就参疑情就可以了。
我觉得应该都能分得清，思情是思念某个人，疑情是不知道一个答案，你想知道某些答案。念佛是谁，念佛的这个到底是谁，这样的答案也好，也可以找个其他的，任何能让你生起疑问的那种问题，你只要不知道答案的话，大概可以升起疑问吧。哪怕你拿个手机，你想知道这个手机是怎么造出来的呢，这么想，你一直想、想、想，也可以称为疑情。
这和悲伤更扯不上关系，悲伤是悲伤，悲伤和疑情、思情相比，那是已经堕落到很严重的情绪了。
冰夏雪
师父慈悲吉祥！现在欲望越来越小了，衣服首饰送出去好多，吃饭啥都行，清淡最好，聚会啥的没了兴趣，只想安静的看看书，打打坐，亲情也看淡了许多。请问师父，之前冲洗出来的自己的照片怎么处理？大片也有。
Taiguanglin
冰夏雪，真是什么问题都有，之前冲洗出来的自己的照片怎么处理？你要是不想要的话扔掉吧，你又怕别人看了不好那就烧掉，这就可以了，没有什么复杂的问题，大片也可以烧掉。
如果是搬家了或者说地方少了，一定要处理的话那就处理，如果有地方放的话就先放著。我觉得有些记忆还是保留地好，因为修行也是需要一些过往的记忆来支撑的。你想想过去以前的事情，吃了那么多苦，就知道当下修行很重要了。
前面你说的，欲望越来越少了，这很好，加油吧，本来就是要把这些欲望都要放下的。
玲珑
师父，我的亲生姐姐总是去祸害别人，辱骂、造谣别人，无中生有，捏造事实，会得到相应的报应吗？因果会饶过她们吗？我感觉也不可能是所有人都该她欠她的吧。
Taiguanglin
玲珑，你的姐姐总是去祸害别人，那肯定有果报，报应会有的，哪怕这回是轮到她该报复了，这个回合就是她该报复的回合。
按照你打我一下，我打你一下这种回合制游戏来看，这回的确是你姐姐该报复别人、祸害别人的回合，但是对方不学佛，他不相信、他不认为因果什么的，他不知道这些理论的话，大概率他还是要报复回来的。所以从你姐姐的角度看，她所做的行为大概率都会有果报的。
也不能说因果饶过谁，因果不是独立的个体，我们所说的因果就是互动之后产生的后果。
我感觉也不可能是所有人都欠她的。前面说了，就算欠她的，对方不学佛的情况下，大概率还会报复回来的，所以你姐姐还是会有果报的。
兰
感恩师父，
感谢能有机会看到《坐禅1》和《坐禅2》。想请问：佛有一个妄想就变成了菩萨。众生根据下来的路径，再一步步修回去，那成佛后或者成菩萨再来度人，就不会退转。也就是说没有妄想的佛，都有可能来一次“初妄无因”，“泡泡”不知道什么时候就炸开了？而重修回去的佛，就不会再来一次初妄了，对么？
Taiguanglin
兰，这个问题已经说很多遍了。佛一旦堕落了之后，再重新修回去的话，就有了堕落过的记忆。当生起妄想的时候，他就知道妄想放任下去会变成很多，可以带来很大的痛苦，所以他是可以马上控制的。
修回去的佛是有这个认知的，但是没有堕落过的佛当生起妄想的时候，他不觉知，妄想会越来越多，然后就开始往下堕落了。
所以说佛在度人时，有必要的时候，可以显个化身。通常是显化身的方式比较多，很少有直接投胎下来跟人结缘的事，大概率用化身也可以帮助。而且化身也可以扮演一个人的人生，从出生到死亡的整个人生都可以扮演，让人们看到，以为真的是一个人投胎出来，然后过完一生一样。
大乘认为现在释迦牟尼佛是化身来的，并不是真实的报身，只有小乘认为是报身。我不知道，我对这个问题一向保持无可奉告，大家自己去琢磨。或者说等你修为到了，跟释迦牟尼佛直接沟通一下，问问他吧。
无忧
Tai师父您好！您说您的大师兄现在在某个角落消最后一段业，弟子有个疑惑：那怎么才能保证最后消业不结新缘呢？
Taiguanglin
无忧，观音菩萨没有投胎，我说的是二师兄，大势至菩萨目前在人间。
消最后一段业，怎么才能保证最后消业不结新缘？到了最后阶段，会提供很强大的保护，周边基本上能出现的人，大概率都是经过筛选的，不会造新业的这种。也会用大量的NPC，NPC就是在最后这个阶段开始起作用，肯定保证你消完业而不会再造业，要不然这个世界成不了佛。
你想，一个人要消一段业就得和很多人结缘，那还能成佛吗？
所以在即将要成佛的最后一个阶段，或者一个下来的菩萨要回去的阶段，会提供强大的保护。搭档甚至控制他的意念，让他不生起任何欲望，在他境界还没到那个境界，带著报身的时候。可能他修为还没有达到菩萨的境界，但是完全可以被加持力推著，让他不生起欲望，以保证他不去造作，也不去干扰其他人，或者和其他人互动。
先拜众生再拜佛
Tai师父好！当修行越精进时，造了恶业，果报来得越快。这背后的逻辑是什么？是编剧菩萨或者护法善神的提醒吗？
Taiguanglin
先拜众生再拜佛，当修行越精进时造了恶业果报来得越快，这背后的逻辑是什么？可以看作是编剧菩萨这么做的。但凡这个业不是你上辈子带来的情况下，你只要做了，尽快地把果报安排下来，这样的话你的业的总量就不会增加了，至少在这件事情上不会增加。
因为你作为修行人或者有大菩提心的人，让你这一辈子修行之后，至少业的总量应该减少，而不能让你增加。所以这辈子你新造的业尽量在这辈子里让你受完报，赶紧结束，然后把上辈子带来的那些业受完报，这样这辈子过去的时候总量就减少了。
肯定是有编剧菩萨和护法神一直在保护著的，这也是命运保护的一个重要环节，要不然不提供这样的保护的话，这辈子修的时候又造的业会推到下一辈子。下辈子能不能接触佛法，这个很难说。除非有大菩提心或者佛菩萨的安排，所以肯定是有保护的。
Taiguanglin
艺，可以，我以前拼命念大悲咒的时候也是，躺著，念著念著就睡著了，就是这么催眠的，就是促眠吧，让自己睡著。我念著大悲咒，一直念，念著念著然后睡著，早晨起来接著念，梦中都在念。
悟色
顶礼Tai师。现在四十五岁，三年前看了《坐禅1》后开始吃锅边素，《坐禅2》也看了，断断续续打坐磕头有三年多了，腹式呼吸练得很少，每次打坐六十分钟(到五十分钟左右开始比较痛，心也不静)，磕头比较少，每次一百零八(心跳也还是加快，有汗)。最近一年开始静脉曲张比较严重，很多时候会有腿不舒服。是不是继续加强学习，加强磕大头？请开示，感恩！
Taiguanglin
悟色，静脉曲张，主要是先把腹式呼吸练好，然后戒肉，不要吃太油腻的东西，让血液更加清澈一点，这样就不容易产生静脉曲张。当然你现在已经出现了，而且你说比较严重。
那么除了练腹式呼吸之外，磕头应该稍微加一点，然后平时多揉捏。做揉捏也是有帮助的，有些地方有专门用捏的方式来治静脉曲张的方法，把血液往上推一推，这也是有帮助的。主要还是得靠磕头多排点汗，把血液里的杂质排掉，然后吃的要清淡一些。
练好腹式呼吸很重要，腹式呼吸是修行的第一步。你都修好几年了，你说三年多了，怎么还没练好呢，你只要抓紧时间练的话两个月就能练好，练好了后面的修行障碍就少了很多。静脉曲张，站的时间尽量少一点，长时间站著的人容易得，平时该休息就休息一下。
现在四十五岁，还年轻著呢，这种慢性疾病来的时候肯定是慢慢积累的，所以想靠修行恢复也是需要一段时间的，不要著急，慢慢来。如果身体比较胖的话，最好减减肥。
是不是继续加强学习，加强磕大头？是啊。磕头要循序渐进地增加，不要一下子加太多。你一次只磕一百零八，太少了，至少磕两圈，两圈才能正常出一身汗，三十分钟以上会有减肥的效果。
现在关于健身的说法，人前面二十分钟是靠身体内血液里本来有的能量、葡萄糖来运动，等过了二十分钟开始，把里边的脂肪，肝里边的一些脂肪拿出来分解，开始提供能量。所以你要想减肥的话，就得超过二十分钟，就是三十分钟以上。
这样看的话，每次你磕头，每次重新开始做运动，尤其是隔了一天再运动，前面二十分钟肯定是不能减肥，不能起到减肥的效果，后面开始才有，所以尽量增加一点运动的时间。不是无氧运动，是有氧运动，至少超过二十分钟，你觉得前面二十分钟不能浪费，那后边的时间越长越好，这样持续地消耗体内储存的能量，减肥的效果就会更好一些。
这个病不是严重的病，只要坚持锻炼，主要是练好腹式呼吸，大部分都会好的。
今天就回答到这里吧。
1
2025年6月14日 贴吧(31)
今天是2025年6月14号，先回答贴吧的问题。
Fun09
2025-06-13 20:39
Tai师父吉祥，请问师父，选了一个修法的话，是不是其他的修法就放下，就长时间专注地修一个就行了？感恩师父！
Taiguanglin
Fun09，那肯定是。修法就像上学，你上这个小学，上完再去另一个小学，再上第三个小学，那你还是小学生，你把一个小学读完了就该上中学了。修法跳来跳去的话，就没有办法往上走。
我一直劝大家念佛，然后观佛，然后思佛，这个在逻辑上是连续的、连贯的，而且符合我们意识的构造，一层一层往上走。修到没有文字妄想的时候开始修观法，然后没有注意力的时候，注意力差不多快灭了，减少到一定程度就可以参思情，我主推思情，疑情也可以修，每个人有适合的法，这样才能往上走。如果你在前面跳来跳去，你就过不了那坎。
在这里提问的人当中，有些人说了，他长时间修观法，就是观呼吸，到了一定境界之后，开始出现不好的现象，就是不自如地会把注意力放到呼吸道上，然后器官开始收缩，自己都控制不了。因为长时间修一个法的话，会形成惯性，就是习惯。
我们要修法，首先逻辑分清楚，每个阶段修什么法，这个法是针对什么的，要灭什么执著，你得先理论上通，义理上通透，然后每个阶段修完了就该修下一个法，这样一层一层下去。
在寺院里修行最大的问题就是，很少有人把意识的结构完全地告诉你，就是带著一起修行而已，然后就修观法。人们在不知道义理逻辑，自己到底要灭什么的情况下，就很容易开始专注于那些境界上。然后跟人谈论，我有了这样的境界是不是到了某个层次，禅定到了什么了，我有这样的感受，是不是到了某个禅定层次，都是这样的讨论。
你能遇到一个正法，把意识能够给你说得通透的，这是很少的。
你在这里学到了，你就应该知道当下你有文字妄想，就是修某一个咒或者念佛、念经等等，不管你修哪个都一样。经书那么多，你随便选一个都可以，咒也那么多，可以随便选一个，但是一旦修起来，那就专注地修那个。其他的经书你就当作扩展知识面的那种学习，但不能当作一个修行的法门来看。
就专注地念一本经书，比如《地藏经》我反复地念，念个一年、两年、三年，等文字妄想减少到一定程度了，就可以念个短咒或者念佛等等。然后开始修观，然后再修思情，这样就可以了。总是跳来跳去没有好结果，主要是浪费时间，最后升不上去。
山野村夫11
2025-06-13 21:21
师父好！
听说《观无量寿经》对修行很有指导作用？是这样的吗？里面的修法哪些是适合现代人修的？后面有讲这部经的打算吗？
Taiguanglin
山野村夫11，听说《观无量寿经》对修行很有指导作用，是这样的吗？也算是吧。《观无量寿经》是专门修西方世界的法门的，我记得应该十八种观法。最初的是落日西山观，就是观想太阳下山一样的那种状态，太阳白天看好像是白色、黄色，但是将近下山的时候是红色的，你就观想红色太阳，一直到平时不打坐睁著眼睛看世界的时候也有一个太阳在你面前，这个程度的话就算观法成功了。
上面是这么写的，然后连续几个这样观法，最后一个是观阿弥陀佛。所以我就教大家就想象自己面前站著一个佛像，不需要太大，也不需要太仔细地观想，大概模糊的人影，你想象他就是阿弥陀佛，这样把注意力放在那里，这是最后一个修法。
里面的修法哪些适合现在的人修的？你直接修最后一个就够了，前面的不能说没有用，但是现在最后要达到的目的是那里，你就直接修最后一个，观想就可以了。
后面有讲这部经的打算吗？说实话这部经没有什么太深刻的义理，教一个修行法门而已，为什么修这个法大概知道就可以了。后面讲不讲现在不好说，现在答应大家讲十三经，那就先讲十三经，讲完了之后看看，有时间再讲其他经。
宁缺岁岁平安
2025-06-14 10:41
代微信用户“听风走过”师兄发：
1、师父：我们供养佛菩萨和大德僧人为啥会有利益呢？供水果、供灯、供花等等都有福报，这个福报为啥会因为供养能使众生得利益呢？
Taiguanglin
宁缺岁岁平安，这位是代微信用户“听风走过”师兄发，我们供养佛菩萨和大德圣人，为啥会有利益呢？因为佛菩萨传播法，还有僧人们继续传承佛法，是利益众生的。你在利益众生的事情上提供了一定的帮助，不管是财布施也好，去当个义工，做点力气活也好，都是在为这个大事提供帮助，所以也有利益。
供水果、供灯、供花等等都有福报，这个福报为啥会因为供养能使众生得利益呢？同样的逻辑，你让寺院正常的运转，而且能够庄严，就是让它看著能吸引人，可以利益更多的人，所以你的行为也是有相应的善报。
宁缺岁岁平安
2025-06-14 10:41
2、师父，我们给冤亲债主做超度时一般情况超度表文上写累生累世冤亲债主历代宗亲等等，能不能直接写今生冤亲债主?还有，我们做功德后回向时，是不是单独说回向今生今世冤亲债主?
Taiguanglin
第二个问题，这个可以，你觉得当下来找你的冤亲债主更麻烦，那你完全可以写当下的，而且功德也专注地回向给当下的冤亲债主，先解决这些再说。也可以的，你就先解决当下的问题。
宁缺岁岁平安
2025-06-14 10:54
代微信用户“空壳建房”师兄：
1、师父好！净土去的极乐，和基督教去的是一个地方吗？
Taiguanglin
下一个问题，这位肯定是没有看过书，净土是西方极乐世界，另一个世界，基督教说的天堂是我们娑婆世界里的天界，最多也就这样。而且基督教是不戒肉的，所以基本上去不了天界。理论上去不了，只有按照他们的教义做得很好，福报很大的人，虽然没有戒肉，还可以靠福报来把他们推上欲界天的下面两层，四天王天、忉利天这个程度，还是有一点概率的。
就像这回讲《楞伽经》里说了，释提桓因是欲界忉利天的天王，第二个天的天王，但是他吃肉的习气没有灭尽，所以还会投胎到下边来变成动物，变成鹰。所以后面有了佛陀割肉喂鹰的故事，他说鹰就是释提桓因变的，就是前世释提桓因，但是他的修行还不够，还有吃肉的习气。所以你的福报足够大的话，也可以带著吃肉的习气去天界，但是再往上是去不了的。
宁缺岁岁平安
2025-06-14 10:54
2、李德胜这么伟大是怎么练成的？能得到全世界人民的尊重！
Taiguanglin
下一个问题，都是专门培养，有专门一套的培训教程，而且还会提供很大的保护，不能让他在关键决策上出错，生命也不能受到威胁。
他自己写的传记里都说了，至少有两次，在逃亡的时候，就是国共合作破裂之后，逃亡的那段时间，有一次他逃进像草丛一样的，或者芦苇丛一样的地方，明明看见来抓捕他的人，肯定能看得见他，他已经都放弃希望了，应该能看得见，但是那个人居然看不见他，这样的事情不止一次。
所以该是一个那么大成就的人的话，背后有力量保护他，生命受到威胁的时候，肯定能让你逃过去的。还有，重大的决策时机点抓得非常好，这也是有提供情报的方法。
你想，李德胜带著人四渡赤水，就在几个军阀中间的边界线上走，哪个军阀都不愿意跟他死耗，拿自己的实力去打他。这是一个战略，但是后面追、前面堵，围追堵截，这个情报怎么来的？
他总得有个办法吧，现在说了，蒋介石旁边有一个女记录官，专门记录会议的，她是个共产党员，这个人还活到很晚，专门给李德胜同志提供情报。蒋介石的军事部署，她比蒋介石下边的将军们还先知道。肯定有办法让你保证能把这个事情完成。
情报是再来人最有利，可以说最大的王牌，往往就是这样。因为佛菩萨意识遍虚空，在情报方面肯定是及时的。
你看李世民用三千骑兵把突厥颉利给抓来了，之前渭水之盟（又称便桥之盟）是颉利带著他的盟军们，突厥人，一直打到长安边上，李世民把城里大量的黄金和国库大量的财宝拿出来，跟他签个盟约，让他们吃饱了走，实际上打不过的。但是就那么一下，三千骑兵就直接干到人家的王庭里，这个情报怎么来的？
人家是草原的王庭，他们到处游荡，而且草原那么大，到处都有他们的眼哨，只要得到情报了，他们马上就可以逃跑的，但是居然被他抓住了，这种情报怎么来的？所以有办法让你把这个事情完成。最大的方便之处是有情报优势。
还有，他个人的素养，对这个事情的执著程度，都不是一般人能比拟的。有些人就是前怕虎后怕狼，这种做不来，这种人很难做人王。一旦有了明确的目标的话，一往无前，这样才有资格学这个。
宁缺岁岁平安
2025-06-14 10:54
3、欲界兜率天，还没色界光音天层次高。为什么那么多修行高的智者前往兜率天宫和内院，而不是其他地方。
Taiguanglin
下一个问题，因为那里有弥勒菩萨，弥勒菩萨专门制造了一个结界，天宫是他自己使用神通造出来的结界，里面的时间尺度和外面不一样，所以有人去那里学。而且他是专门针对天人教法的，就是下一次传法的时候，他要带的弟子们做提前培训的地方。
宁缺岁岁平安
2025-06-14 10:54
4、又为什么是光音天的人下来地球，不同肤色地球人都是光音天的吗？
Taiguanglin
可能问这样的问题都是没有读过第一本书，第二本书。在佛经里说是光音天，人形成的过程当中是每一层都会层层下来的，只是在佛经里专门拿出光音天来说，仅此而已。光音天和其他天有什么区别，你去看书，在第一本书里都讲过的。
随顺世缘
2025-06-14 10:59
师父您好！前段时间看群里师兄们聊安东尼威廉饮食法，我也跟著尝试，修行以来这几年一直是和家人肉边素，在单位也是。开始喝西芹汁、蔬果汁后，就自然地不想沾油，肉边菜也不想吃了，愉快地开始纯素，自己觉得身体变得更轻松畅快。现在弟子有点困惑的是：
1、安疗更主张生食，豆制品、玉米、小麦尽量不吃。现代的我们修行，豆制品、玉米、面食这些吃还是不吃？
2、因为上班族，以往是早上挤四十分钟左右来磕头，晚上的时候就双盘。现在早上要洗、榨西芹汁、再弄排毒果昔还是比较耗时，早上的磕头时间就没了。是继续磕头排毒还是安疗饮食排毒更好？
Taiguanglin
随顺世缘，你说安疗和磕头怎么选？磕头是真正的修行，安疗是辅助手段，你看应该怎么选。你当下身体的确需要这个辅助手段来快速让你恢复，那你一段时间先修这个，但是最终的归宿还是磕头、打坐、念佛，前面安疗也是为这个服务的，让你身体快速达到那个状态。
你要是有时间的话，晚上回来哪怕磕半个小时以上，两三圈，三圈基本上四十多分钟。晚上回来磕头，再洗澡，再打打坐。
如果你不是加班的那种很苦的人的话，晚上应该还是有时间的，晚上少吃点，然后磕头、打坐、念佛，三个小时是足够的。早晨你就正常的喝西芹什么的，重排果昔这些，试试。
你觉得时间不够的话，可以向佛菩萨求，拿功德去求，希望佛菩萨多给你安排点时间，不要求其他的、复杂的问题，就要时间，健康你现在已经开始恢复了，那么健康有了，下一个时间。再下一个，你要做大功德的话，那就需要更多的钱，这个时候可以去求钱，一步一步来，现在不著急。
极乐珍珠
2025-06-14 11:19
师父，我诵《地藏经》四百多部时梦见了外公外婆，外公在妈小时候就走了，我在梦中才认识外婆介绍的，他们是不是去投胎了，很多年就梦到这一次。
Taiguanglin
极乐珍珠，你觉得他们去投胎了，那就好吧。这个无所谓了，他们只要不来找你麻烦，或者说反复地向你提出什么要求，那基本上已经得到利益了，该走的就走了。你已经念了这么多，大概率他们走了，是走之前向你打个招呼，表示一下感谢，我觉得是这个。
qqw_huanghua1
2025-06-14 12:38
师父吉祥，阿弥陀佛，我叫心得。
前天师父在贴吧回答一个问题时，说有的人修即使到高的禅定，若没有发菩提心，佛菩萨也不会给他解脱，会安排一个业拖著他。我想问一下，佛菩萨不是希望别人解脱吗？难道是为了防止他解脱成阿罗汉了，他又不愿意度人，与他有业缘的众生就无法消业成佛了？
Taiguanglin
qqw_huanghua1，你第二本书看完了吗？好好看，把逻辑都理清楚了。为什么不让他解脱？因为一旦解脱了，和他有关联的很多人就没有办法消和他的业，所以能不能解脱就得看消其他的业，一旦消不了这个业的话，成佛是肯定不能成的。甚至这个业很重要的话，可能就卡著别人都解脱不了，所以不能让没有大菩提心的人解脱。
在很久很久以前，前期传法没有规范化的时候，有些人这样稀里糊涂地解脱了，然后他们就不去度人，就一直待在那里，导致很多人没有办法解脱。
后来这些稀里糊涂的解脱的人，一直安住在阿罗汉的状态，也不是永恒的。如果不持续地消业度人的话，他的妄想慢慢慢慢会增加的。他不消业的话往上走是不可能，但是往下堕落还是有可能的，所以只要时间足够长的话，就算内心安住于那个状态了，他不想堕落，但还是会有妄想一点点地增加，然后就会堕落下去。
所以没有大菩提心的话，哪怕你真到了阿罗汉，还是会堕落下去。因为度人是帮你消业和修心境界往上提升的一个重要条件，你不度人你就上去不了，只能处在那个状态里，而且时间长了还是有可能往下堕落的。
现在传法已经都规范化，规则已经都基本制定完美了，所以你没有大菩提心的话就会卡到一个地方，然后就不让你上去了。就像佛的外道师父，已经升到非想非非想处天了，他只要再迈出一步，就可以解脱了，但是他还是不能解脱。
有的是办法让你解脱不了，因为这个世界还是由佛菩萨控制，业也由编剧菩萨安排，最重要的刀把掌握在别人手上，所以你没有办法解脱。
只有解脱过了，你的命运才由你自主，现在电影里说“我命由我不由天”，很抱歉，你的命不由你，百分之百不由你。你的意见只能提供一点点参考而已，你的福报大的话，你有一定的愿力的话，下次投胎的时候佛菩萨会参考你的意愿，但是决定权还在别人手里，你的命运在剧本里是别人给你写好的。
所以还是先解脱为妙，要解脱的话就得先有大菩提心。而且佛菩萨还可以读懂每个人的心思，你有没有真正大菩提心人家知道，这个欺骗不了任何人。
所以有没有大愿是很明确的，有愿的话后面持续地给你提供加持、帮助、引导，这个很多人都体会得到的。没有愿到了一定程度的话，就不会再有往上走的可能性。修行也会处在一种停滞状态，也有可能遇到一些恶缘，等等问题连续出现。
还有很多人连义理都不通，因为他没有大菩提心，上面也不会刻意安排善知识给他传播正法。在义理都不通的情况下，把佛法当成一种求各种好处、福报的修法来修，更容易遭到一些外邪的入侵。
有一种说法是，鬼道众生更喜欢信佛吃素的这类人，因为他天天念佛吃素，但是他的欲望不是解脱、普度众生，甚至连出离心都没有，单纯地求个人福报。这种状态下，他所做的一切都是求自己的，而且他还信佛，那信佛说明他也相信有鬼神，那这些鬼神就更容易靠近他。而且他义理又不通，义理不通的情况下，这些鬼神稍微给他弄点佛的形象看，他就以为是真的了，然后就相信，然后鬼神以佛菩萨的形象叫他干点什么，这个人就很容易被欺骗，然后就跟著干，甚至出家人也一样。
只要你义理不通透，就很容易被外邪给迷惑过去。这也是一种现实。在咱们中国修净土的人魔事比较少，因为我们是有一定的保护方法的，但是一旦超越了这个范围就有很多这类现象，哪怕是台湾、香港那边，就有不少信佛信到神神叨叨的程度的。
所以我们能学到正法，本身就是一个大福报，是前世种了很大福报的结果，不是什么人都能接触到的，哪怕你学佛、信佛，同样你也接触不到真正的解脱之法。
佛经都是引你入门的方法，你入门之后，按照佛陀的指导来真实地做了、持戒了、修行了，开始慢慢的有慈悲心了，后面会有一些机缘让你学到解脱的法，或者说禅定方面的，更高境界的法。
一般光看佛经里各种修法，很多都是咒。先是咒，咒类最多，然后四禅八定他讲了，但是你按照现在我们的理解还有语言表述，很难把它落实下来，你很难把它按照当下我们的身体状况来把它修下来。甚至佛说的安般纳法，你把它拿过来，想自己全靠那个观呼吸方法来，有时候还有点不对，因为佛说的安般纳法的呼吸长度什么的都和我们有点不一样。
所以最关键的，还是当下能好好修行，多做功德、福德，持戒，还有在佛法上有真实的佛说的出离心。至少佛在佛经里很重点地提了出离心，你得先有出离心，之前对人间有比较真实的认知，就是认为人间都是苦，这一点你得有认知。
如果你在人间还求福报的话，说明你对识苦心，就是认为人间是苦的这个认识还没有建立，你认为人间还是有幸福的，所以你在求人间的福报。如果你真实的认为人间是苦，哪怕是一呼一吸都是在痛苦当中，有这样的认知的话，就不会再去求人间的福报，而是一心想解脱。这个时候开始，这种加持、引导会明确地多起来的。
qqw_huanghua1
2025-06-14 12:38
2、如果是，那佛陀当年也度了很多人成了阿罗汉。弟子不太明白，师父能解答一下吗？阿弥陀佛。
Taiguanglin
下一个问题，如果是，那佛陀当年也度了很多人成了阿罗汉，你有没有考证过他们都是有没有大菩提心的？
能成为阿罗汉的人，在佛陀那个时代，大部分都是再来人，他们本来就是再来人，大概率都是这样的。不是再来人的凡夫修成阿罗汉的，那也是有大菩提心的。没有的话佛菩萨也可以在关键时候给他点拨一下，明确地告诉他，要解脱就得有大菩提心，你愿不愿意发，明确地直接点拨，人家接受了就可以有下一步的指导。
欢欢11
2025-06-14 13:42
师父吉祥！
1、我双盘能坐四个多小时，但三个半小时到四个小时之间，里面那只脚的膝盖，间歇性突然疼了四次，每次几十秒，之后就不痛了，这种疼法是疏通的修复疼？还是姿势不对的损伤疼？
Taiguanglin
欢欢11，你说的这种痛楚应该是修复的痛楚，因为损伤的痛是持续性的，而且越来越严重，越来越痛，越来越痛。
欢欢11
2025-06-14 13:42
2、如果双盘一坐前三小时内间歇性疼痛，但三小时后就一直不疼了，从三小时一直坐到七小时，也就是后四小时完全不疼，这期间如果意识层面修的很好，初禅的标准都满足，这种情况是否也算初禅？
Taiguanglin
下一个问题，初禅是有明确的入定的过程的，已经说了很多次了，有意识下沉的感觉，你也不用刻意地去求这个感觉。下三根暂时熄灭的时候，意识会有下沉的这种感觉是明确的，有了你就会进入另一种状态里，禅定中的状态。
一开始进入状态的时间不长，里边会出现很多稀奇古怪的幻境。因为其他的根器还活跃著，所以妄想形成的各种幻境会出现的。但它不是我们现实里的那种能看得见的物质世界，它是意识层面里头的一种幻境。
你得有这个过程，如果没有的话，你只是静静地坐著，心很舒服，但是没有下沉的感觉，也一直处在有知觉的状态的话，那就不是初禅了。而且肉身的感觉要慢慢消灭，肉身的感觉会消失的。没有这个感觉就不能算初禅，只是在你的身体层面上，已经恢复到可以长时间打坐的程度而已。
无限连
2025-06-14 15:11
1、师父好，自身免疫性疾病，西医认为自身抵抗力越高，免疫系统攻击自身正常组织器官就会越猛烈，病情就越严重，通常都是吃抑制和降低自身免疫力的药物。
2、打坐等修复会让身体更健康，但是否也会增强自身免疫系统，免疫系统变强后，是否更猛烈的攻击自身正常组织器官，从而病毒更严重？
Taiguanglin
无限连，我们讲打坐，打坐是让身体和谐达到健康的状态，而不是让你强化了某一个器官或者某一种能力，导致这个和谐被打破了，从而去控制压迫其他的部分，不是这样的，是让你身体全面和谐下来。身体是一个整体，从西医上看，好像解剖了，这个器官、那个器官分得很清楚，但是从中医上看，身体是统一和谐的一个整体，所以它是全面、全方位地提升状态。
每个人出生的时候，某个部位多多少少都有问题，可能一个人是肝问题，有些人是心脏、肺，五脏六腑多多少少都有一个比较差的。
那么打坐的时候先把差的修复过来，然后是身心全部开始提升状态。而不是说我把免疫系统提上来，然后免疫系统就去攻击其他的正常细胞了，不是这样的。
我们学佛修行从业的角度，意识层面不好的习气和执著这两个来看，我们身体生病是有可能是我们不好的习气，就是这辈子吃肉、喝酒、睡眠不规律等等不好的习惯导致的。
还有一种是上辈子业造成的，业靠受报的方式来解决，或者拿福报来稍微缓冲一下等等，把业解决掉，那么，因为业带来的身体上的疾病就会从根本上好，不是身体层面上进行治疗了那种好，而是业障消失了，业障解决了，那身体就会相应的发生变化。
还有我们意识层面上不好的习气灭了，不再犯这个不好的事，比如吃肉的不再吃了，手淫过度的现在不手淫了，那身体也自然会变好。把前面的因给灭了，后边的果就开始出现了，而不是说打坐免疫系统就会强化，会攻击别的什么，不是这样看的。
按照这位朋友这样的问题，我们可以按照佛说的所知障来理解。
学到了很多医学知识之后，就开始把别的学来的东西拿医学知识来套，想把别的知识往医学知识上一一对应起来，看看能不能放进去。我不说这个方法是不好的或者错误的，但是你开始有点钻牛角尖了，一定要拿医学来解释。有些人身体器官少一个，他照样可以打坐，也可以解脱，也可以往生，那这种是怎么解释呢，是不是。
山野村夫11
2025-06-14 15:48
顶礼师父！
1、昨天答疑师父说二禅以上阳神可以重组人体分子，治愈各种人体病患，能达到什么程度？如果肉身有器官没有了是否有希望重组重生？
Taiguanglin
山野村夫11，二禅以上阳神可以重组人体分子，治愈各种人体疾病，能达到什么程度？绝对健康的程度是可以达到的。但是你说这个人少了一个胳膊、腿，这个能不能做到，历史上像野史般的一些故事里有过这样的，也不是断了胳膊、腿，是某些脏器被切掉了，或者受了刑之后坏掉了，这个恢复过来了，等去世前发现他恢复过来了，有这样的野史般的记载，无从考证的。
但是也有没恢复过来的，像慧可，慧可是断臂求法，他少了一个胳膊，到他死的时候胳膊也没长出来，所以这个是不好说的。没有胳膊可以打坐，对打坐来说，胳膊倒不是绝对重要的，最重要的是脑袋和脊椎这块，这块如果彻底有问题的话，可能气根本运转不过来，因为气就是顺著脊椎中间的空隙走的。
脊椎中间有个脊椎管，管里边有脊椎水，这个里边还有旁边的大血管，这些都是走气的，运转的重要通道。如果这个被坏掉了，人有可能半身不遂、瘫痪等等这种问题。就算你没有严重到那个程度，也可能气会受阻碍，没有办法正常运转。
头脑也是重要的气通过的地方，如果脑袋哪里坏掉了，解脱是肯定很难的了，百会穴打不开，就打通不了，气往下走不了，就会堵在那里。
除了这两个重要地方之外，其他的地方相对次要一些，哪怕是被割了或者少了一个肾，只要他有心好好打坐，比别人要承受的痛苦可能会多一些，相信还是可以的。
山野村夫11
2025-06-14 15:48
2、二禅以上是液态，那么是否可以在定中穿过一切固体，实现身体方位瞬移，出定后，发现身体穿越障碍物移到几千米外的地方？
Taiguanglin
二禅以上是液态，那么是否可以定中穿过一切固体？不是，定中的话，阳神会出窍，出窍的阳神是可以穿越物体的，但是肉身还得留在这个世界上，肉身是这个世界的报身，还没有摆脱这个报，那就还得在这里。
如果说一个人的修为达到了菩萨的境界，菩萨是有八识转六识的能力，所以佛经里说上身出水下身出火这种能力，还有穿越物体、改变物体，菩萨那里是可以的。但是凡夫修行达到四禅都没有办法让身体穿透别的东西，这是不可能的。
如果一个物体和你业比较紧密，比如说你手里把玩的佛珠，因为这个是已经属于你的东西了，在业的层面上它已经和你联系到一起，你想让佛珠变软或者改变形状，这个大概率是可以的。
就像魔术，有些人靠意念来把勺变弯，的确有人能做到，现在的确有一些特异功能者可以用意念改变一些小东西的形状，这是可以做得到的。但是更往上，你想让身体突然穿墙过去，这个只有在道家的一些典籍上有这样神通的人，现实里好像从来没有过，从来没见过或者没有明显表现过。
端庄诚静
2025-06-14 16:29
顶礼师父！师父，弟子右边的牙坏了，连牙根周围的下颌骨都发炎坏了一圈。师父，以后要打坐修行的话，能种植牙吗？还是镶个牙冠，不动骨头？打坐修行是不是下颌骨里也不能有东西？师父，弟子脊柱侧弯，两只肩胛骨距脊柱的距离不相同。一个很近一个很远，有时候打坐一个多小时以后会腰疼，很多时候总是会塌腰，和侧弯有关系吗？师父以前说过腰椎突出，磕大头可以改变回来，侧弯也可以改变过来吗？感恩师父，愿师父和妈妈一切吉祥如意！
Taiguanglin
牙坏了，要不要种牙？如果是在骨头里打洞种牙的话，我劝你还是不要做，因为骨头修复的时间最晚，而且很疼的，本身没有外来物质植入的情况下也很疼，所以尽量就不要做这种打洞的东西。镶个牙冠，上面套一个东西，不动骨头的情况下做点补救，这个还是可以的。
如果你是正常打坐开始牙龈发炎的话，那你应该先练好腹式呼吸，还有做好磕头这种前期工作。前期的基础没打好的情况下，长时间打坐的话，也有可能牙龈会出血发炎。我也有过这个经历，还好在有人点拨之下，严重之前马上去改变，然后就好了。
修行是不是下颌骨里也不能有东西？最好骨头里不要放什么东西，以前在寺院里见过，他是做过手术，在骨头里打了钉子，打坐到一定程度就疼得厉害，坚持不下去了。后来好像是他跟师父说，师父叫他取钉子，他又舍不得那个东西，因为那个东西在那里，他一条胳膊才能正常运动，否则就是有点问题。
后来怎么样，我也不知道，反正骨头里放钉子或者放什么东西，它都是受影响的，因为会很疼，到了某个时间点就非常地疼。
脊椎侧弯不是问题，两只肩胛骨距离脊椎不同，这都不是问题，你正常地磕长头，就是五体投地的磕头，两边用力一样的话，脊椎侧弯是可以慢慢恢复过来的。
你仔细看的话，大部分人都是一边肩膀高一边肩膀低，走路也是，一边腿长，一边腿短，很多人都这样的。但是你正常磕头的话，还是能把两边对称起来，打坐也是，可以让两边都能对称起来。
总是塌腰，会腰疼。塌腰，这是你气不足，体内还是有问题的，健康程度还没达到的时候就会腰疼、身体往下塌等等。
好了，这个问题基本回答了，坚持打坐、磕头、念佛，其他没有什么，能坚持下来，基本上身体本身的慢性疾病都可以恢复过来。
恒河沙丫
2025-06-14 16:34
顶礼Tai师父！很忏愧，最近一个月修行处于停止状态，读经，打坐，磕大头，都比较少。这是从去年七月份到现在，这个月是最懈怠的。其实我是有时间的，但是，心静不下来，现实的原因是我爱人的事业遇到瓶颈，我就一直处于担心的状态，我知道担心是没有用的，都是自己的妄想带来这些情绪，就像师父曾经说过，感觉修得不错，一遇到境，就又快速产生情绪。因为爱人遇到问题，我就一直想著去帮他做事情。请问师父，这是因为我的福报少的原因吗？让我没有办法一直专心地去修行。还是说，这是业障现前，有冤亲债主试图阻止我？还是我的习性导致？怎么判断呢？
Taiguanglin
恒河沙丫，因为爱人事业遇到瓶颈了，所以一直担忧导致没有办法好好修行。这位在问，这是因为我的福报少的原因，让我没有办法去专心的修行？这是你和你的丈夫有密切的业缘，所以他的一举一动、他的行为、他的境遇都让你产生相应的情绪。你俩在业上绑得比较深，这个不能完全看作是你的习气，当然你的习气也有作用，这两者都起作用。
如果你是对丈夫完全不上心的人，说不定就不会那么痛苦了。那不上心就说明你和他业比较少，业缘不多。但是现在你比较上心，为他痛苦，那是说明你和他业比较重。现在能做的就是帮他多做点功德，回向给他。
还说这是业障现前，有冤亲债主试图阻止我。按照你现在这种状态来说，你的丈夫就是你的业障，但是你也不能把他消灭掉，你该帮助他摆脱困境，这才是正常的把恶缘转为善缘的修法。
而且你丈夫也未必是恶缘，很多人结婚后都会遇到这样那样的问题，尤其钱财方面，不可能都是顺顺利利的，不太可能。
所以你现在不是判断这个到底是哪来的问题的时候，而是多做点功德回向给他，没有钱也可以多念《地藏经》、各种经，来回向给他，希望他能增点福报，能让你们家安全地度过这个难关。
恒河沙丫
2025-06-14 17:03
顶礼Tai师父！
1、师父，传说猫能通三界，这是真的吗？老家有说法，家里来野猫不走了，说这家风水好；家里有燕子来筑巢，说是家庭和谐，有财运，这是什么原理呢？猫也好，燕子也好，来家里，不是因为业缘，才来家里的吗？
Taiguanglin
恒河沙丫，有些动物的眼睛是能看到一些我们看不见的东西，比如狗的眼睛里世界是黑白的，但是它能看到鬼，猫也有一定的这样的能力，尤其是经常在夜里活动。猫是经常在夜里活动的，它是有点能力的，所以它能看到一些环境比较好一点的那种家，愿意来待，尤其是生孩子的时候。
猫生崽的时候，它会找一些环境比较好一点的家，如果是一个怀孕的猫来了，那可能说明你家里比较好一点。你该提供的帮助就提供一下，反正主动进家门的我们不拒绝，自己来的就是算是缘分。但是我们不主动去招惹畜生道的动物，提供施食、一些便利是可以，但是尽量少互动，该给的给，给完就走人。
如果它主动来了也不要拒绝，就像寺院一样，如果你家里是有院子的，就在院子里放点食，让它吃完该干嘛干嘛，不要让它进家。如果直接闯进你的家里来，这个还得考虑考虑，要不要在家里养，这是个问题。我觉得还是不要在家里养，修行人最好不要在家里养畜生道的众生。
燕子筑巢这些的确是好事，应该是好事，好事的话那就忍著吧。以前我爸把我们家屋檐上的燕子窝给捅了，后边好几年都有各种不好的事发生。他觉得出门的时候，燕子窝下边经常有燕子的屎下来，很脏，他嫌麻烦，就给捅掉了。
他是在夏天捅的，东北夏天的时候，燕子会来产孩子的。如果他冬天捅掉，燕子回来之后，发现家没了，那可能再找别的地方筑巢去了。但是夏天燕子回来在那里待著呢，他把燕子窝给捅了。我当时极力反对的，但是人家偏要这么干，我也管不了我爸，跟我爸也说了，你这样拆别人家，小心你下辈子没有家，那他也不听，没办法。
恒河沙丫
2025-06-14 17:03
2、师父，我心里很是希望，此生一直有您的陪伴，过了此生，之后在哪，我不知道，但拜托您加持我，让我在解脱之前，不要停止修行。
Taiguanglin
下一个问题，希望我长时间待著，这个我不好说，但是佛菩萨的加持一直在，我只是告诉你佛菩萨在加持你，你怎样满足佛菩萨加持你的条件和要求，我只教这个法，仅此而已。
你看《地藏经》里福度光目的罗汉，他也是教她念佛而已，他是有能力帮她看一些事的，看到她的母亲在地狱，只是帮她看一下，然后就教她多念佛，他不提供其他的什么便利，就仅此而已。真正传法就是这样的，把你送到佛菩萨的怀里，然后佛菩萨来照顾你就可以了。
我们不会把自己的作用过度放大，我没有什么特别大的作用，只是把真相告诉大家而已。我现在向大家讨饭，大家认为这是有功德的事，那就稍微舍点；没有功德，完全可以白嫖。因为我只是传法而已，我自己都不认为我在做多么大的事。
Muma吉利
2025-06-14 17:39
顶礼师父！菩萨的妄想生起消失，生起消失，把这种生起消失这个状态看作常，不停的生起消失连续的状态看作常。之前我想到一个问题，自性它可以生“生”，也可以生“不生”，我就认为它其实一直在生，只是生出来就没有本体，所以生即是无生。这种认为它一直在生的状态，是不是也算认为常的状态？所以这个所谓的常，一直生的这种状态也要破掉？
Taiguanglin
Muma吉利，就是佛经里说的生灭灭已，才能达到最高境界，就是妄想不断生灭的这种状态消失了，不再生了，那就可以达到佛的境界了。
所谓的常，一直生的这种状态也有破掉，就是这样，你说的对，就是妄想不断地升起消失这个状态也灭掉，这也是一种习气，在菩萨那里也可以看作是一种习气，生妄想的习气。
还有，如果和某些业相关联的话，这个妄想还灭不掉，所以得消业，去把人给度了，然后才可以灭掉这个妄想。
飞翔的雨衣
2025-06-14 17:46
之前结缘楞严咒，给发来好几本经书，其中《地藏经》里面几处漏印文字空白，还有一个错字，断句似乎也有太不合适（可能是跟我最开始常看版本不一样的原因）。这个可以用铅笔补漏和更正断句，方便自己看吗？不知道是否有对经书不敬？
Taiguanglin
飞翔的雨衣，我不知道你在这里学习了多长时间，如果你学习时间足够长的话，应该知道我根本不在意这种细节的问题。
佛经里要不要拿铅笔画画，如果是一本纯佛经，就是没有什么其他文字的，全部汉字，连拼音都没有，这样一套完整的佛经的话，你作为收藏把它留著，尽量就不要动。但是有些佛经有拼音，或者说有注解的这种，你就可以拿来写写，都无所谓了。你自己看著，你自己心里没有什么不恭敬的想法，那就是恭敬了。你心里这样一叨咕，反而就变成了另一种执著和妄想。
我讲经的时候，我是在佛经里直接写的，无所谓了，反正拿出来讲给别人听，这就够了。佛经的目的就是让我反复地看，一个是修行，然后给别人讲经等等，这样它的目的已经达到了。而且我的佛经还是不怎么给别人看的，所以在里边乱画了，那也无妨。你如果是要传给别人的，或者你放在那里，有其他人又来看的，那最好还是不要乱画。
wxpcjrjgcs
2025-06-14 17:52
1、“修慧不修福，罗汉托空钵”。这句话不明白，请师父讲解一下。
Taiguanglin
wxpcjrjgcs，你光打坐、磕头、念佛等这种修心的方式来修行，但是不修福报，不做福德、功德，可能下辈子投胎，就算修行上有了很大的进步，有可能成为罗汉什么的，但是因为没有福报，没有帮助过其他众生，所以下来学佛修行的时候没有人愿意布施于你，供养于你，所以说是“罗汉托空钵”。
这次讲《楞伽经》里也提到一个故事，佛说“空钵而还”的故事，就是佛去的一个地方，那里的人都不供养他，然后下边的弟子就问他，为什么他们不供养你？
佛说，因为曾经有一世他也是婆罗门，但是他从来不供养出家沙门，这也是一种果报，所以说修福也是必要的。尤其是你做不了修慧的时候，尤其是你现在的环境不允许你打坐、磕头、念佛等正常的修行的时候，你还能做的就是多修点福报，其他的就没有办法了，那个时候先修福报再说。
wxpcjrjgcs
2025-06-14 17:52
2、在家供养一座佛像，供养的功德能否像空心管子那样被放大？这种方式是不是远远超过放生的功德呢？用同样的钱来供养佛像是不是功德会更多？
Taiguanglin
下一个问题，在家供养一座佛像，供养的功德能否像空心管子那样被放大？这种方式是不是远远超过放生的功德？不是。
用同样的钱来供养佛像是不是功德会更多？你是以什么目的来供养？你是以大菩提心来供养？还有，佛本身是不需要功德、福德，也不需要供养，所以你供养他只是你的一种表达心态的方式，佛更希望你能做一些有利于众生的事，佛菩萨这么希望的。
你在寺院里供养是庄严寺院，从而让更多的人来这个寺院得到利益，所以你这是有大功德的。但是你在家里给自家的佛像上供什么的，是有一定的好处，但是没有寺院那么大，所以该放生还是得放生。
在家里你放一杯清水也算供养，插一个香也算供养，放点水果，你吃前先放一天或者放半天，再拿下来吃，这也算作供养了，请佛菩萨先吃了，虽然他不吃东西。
在家里的供养更多是修你的心，功德方面是有，但是没有去寺院供养那么大，你先搞清楚这个。更不能和放生相比，因为放生是真真实实地救其他众生的性命，所以它们对你产生的很好的情绪，这是你的福报、功德，这辈子后面很容易就可以给你兑换成善报。
还有，你在家供佛像，如果你的心态不正的话，很容易引来一些不好的东西依附于佛像来吃你的香火，然后你的很多事情越来越不顺等等，这种事也有很多。因为很多人供佛像的目的就是想得到自己的利益，所以更容易遭到这种不好的东西来钻空子。
供养佛像你说它简单就简单，但是它还真是有点学问，所以我们都是在家里供个一年、两年，然后再把它拿到寺院去放一段时间，再拿回来供。很多人都不知道这个，一直在家里供。
很难判断到底上面是什么东西的时候，你就拿到一个正规的大寺院里放一段时间，这样里边不好的东西就待不住了，它就跑了，至少它当时跑了，然后你拿回来再继续供，至少这也是一种开光。
所谓的开光除了有正规的仪式，还有最简单的方法就是放到大寺院里佛像前面一直供著，让师父们在前面正常地做课，正常地礼佛，让它沾染寺院的气息，这也算开光了，然后你带回来再供。
所以你要供佛像的话，还是先保证自己的心态是纯正的大菩提心，没有大菩提心起码也有出离心，对正法有极大的信心。如果你是一心求个人福报，要供佛像的话，还是先想想看，悠著点。
行者20230202
2025-06-14 18:37
顶礼师父，师父吉祥！感恩师父这么耐心地回答问题！
我的问题是工作方面的:目前的工作很累很忙，忙的时候每天从早上八点半到晚上十一点左右，基本上一直处于高强度的脑力劳动中，弟子是做机械设计划图的，基本上每个项目设计周期都很短，所以不得不加班往前赶。有一次加班到第二天凌晨两点左右，然后睡几个小时又接著干，感觉严重透支身体。
时间对每个人都是平等的，我把大部分时间都花在了工作上，想挤出时间来修行感觉很难。
目前的工作我就当是消业想，因为我还需要这份工作养家糊口，两个小孩还未成年，需要我去工作才能养家，福报微薄或者以前造作恶业太多所致吧，所以现在不得不拼命工作。在忙碌的工作中，我的功课只有早上去上班之前打坐几十分钟，诵几遍楞严咒，几遍大悲咒。
我目前的想法是继续干著忍著，忍到哪天实在忍受不了，或者公司把我开了，我就出来重新找份工作，同时也多做功德求佛菩萨加持，让我找一份能多一些时间用来修行的工作，这样可以吗？
Taiguanglin
行者20230202，可以的，你现在应该求的就是时间，做功德求佛菩萨给你可以修行的时间，创造点时间出来，让工作变得轻松一些或者换个工作等等。具体什么不要求，你只要求时间多就可以了，这样佛菩萨就有操作的空间。
你具体要求，让你的上司提拔你，或者工作安排到好一点的地方，这样佛菩萨操作空间反而变少了。他的一切操作都是要先找到和你有缘的众生，这个不是随便胡乱改的，不是瞎改的，他所有的操作都是和你有业缘的众生联系起来的。
所以你单纯地只想求有时间，只想求多一点清闲的时间好好修行，这样的话他的操作空间就更大，很容易做到。所以先做功德，然后求这个时间就行了。
实际上大部分人都像你这样，每天都很忙，能挤出时间修行就很不错了。
极乐是我家
2025-06-14 19:01
师父您好，一直疑惑体佛法师以及其他法师各种关于空，著相的讲法，您昨天认真地讲解了他们的体系，因为现实中确实没人能给我讲解，大部分人都是说法师讲的对的，这么有名的法师怎么可能错？就是本是空之类的话，感觉说空，破相就很高级，但我就觉得有问题，感恩您对我这个疑惑很久的问题的确认，我更有信心了。
继续您昨天的回复，我有几个小困惑：
1、如昨天所讲，如果体佛法师认为没有妄念就没有业了，业障就消失了，那么凡夫怎么才没有妄念，认为就纯靠脑袋想空就空掉的吗？（我觉得他们的体系就是这么认为的）。其次，如果他们的体系是这样的话，等于根本逻辑是有错误的，而且让初学者更迷乱了，甚至不再遵守戒律，那么他们讲法人怎么背因果？最后，其实有不少有名的法师讲法都是这样的逻辑，您说能出来讲法的都是佛菩萨加持，佛菩萨为什么不纠正他们的逻辑，而会让这种不正确的逻辑大量传播呢？
Taiguanglin
极乐是我家，有些法师讲的理论看似逻辑上有问题，但是为什么佛不纠正？因为从佛菩萨立场上看，先把佛法大概的内容传播出去，让更多的人先接触，不管他讲的逻辑有没有严谨或者是不是终极法。
很多时候，大部分人讲的都不是终极法，不是佛说的第一义谛。在《楞伽经》里说了，法身佛说的法是真法，化身佛说的都是方便法。那么他们讲的可以看作是方便法，先把人引进来再说。高深的逻辑一般人听不懂，所以先讲的就是这个。
为什么小乘还存在，密宗还存在，不光是逻辑有问题，有些地方明确的有错误，按照那个修法可能出问题，但是还是允许它们继续存在。就是因为它们是一个过渡的过程，不能因为有了大学就把小学全给拆了，是不是，那以后小学生就上不了中学，上不了大学了，是不是。
先让传法的人根据他们的境界，传他们那个状态的法，引导那个境界的众生过来，经过一段修行、学习，然后让他们自己慢慢来悟。
我也是，以前是看到别的法师讲，法理有点不通透，我想去纠正他，告诉他，但后来想想就算了。因为我的师父有时候在对大众讲方便法，像空啊，佛说的色啊，色是什么，他也是讲了一些方便法。当时我就想，色不是我们看到的所有物质世界都可以称之为色吗？他说一般人听不懂那样的话。
一般寺院里来听法的人，很多都是中老年妇女为主，年轻人很少，男的比女的要少。这样的人你不要跟他们讲什么物质世界、什么这个，就简单来说，色就是你看到的光，后来发现光可以分解成七种不同的颜色，所以说色也是空的。这么一讲，那些中老年妇女们觉得有道理，这样大家对佛法还是有点信心，这就过去了。
你跟他们讲这是物质世界，我们的色是怎么来的这一套，人家听不听都难说，听了之后理不理解更难说。所以很多都是方便法，对大众讲的、广传的佛法都是大众法，都是方便法，你可以这么看的。
我在这里讲法，很多内容可以说是终极的法，终级的法只能在小范围里讲。而且我也不主张大家主动把这个书到处乱传，我们只是把书放到书店里或者一些正规场所，还有在网上放上去，然后由佛菩萨来引导适合的人过来看，这样就可以了，我们的传法目的也达到了。我们不做针对性地甄别人，然后送书过去，这种事最好不做。
所以你说的这种状态，这种很多法师讲的一些佛法上不通透的部分，还是让他们继续传播，也是一种方便法，先把人引过来再说。
极乐是我家
2025-06-14 19:01
2、空，破相，执著等其实到了初禅以后眼睛看到的就是迷雾一样的状态，那是真的就懂了。在没有到初禅之前，我们只是知道以后会有这么回事就行了，不用过分关注，这么说对吗？
Taiguanglin
第二个问题，空、破相、执著等等这些，到了初禅之后是这样的，那怎么办？可以这么理解，的确是对的。空是佛的状态，破相是菩萨状态，无相就是没有分别心了，那就是菩萨状态，执著那就是凡夫的状态，中间还有个阿罗汉的状态，就是有相，但是没有执著那种状态。我们在逻辑上首先把这个弄明白了，在佛理上通了，然后再按部就班地修行就可以了。
后面的状态，以后到了那个境界就可以理解。当下我们肯定是有执著的状态，先看看自己到底是有什么执著，从最初的吃肉开始，然后是淫欲，然后注意力等等，一个一个灭就可以了。
这些理论能从善知识或者某本有缘的佛经里得到，能通透的理解，就已经走在了别人的前面了。你看很多人都是听了这些法师的说法，觉得很有道理，然后听完也就那样了。大部分人不是实修的人，都是理论家，都是学知识的，很少有人学佛之后真正把它落实下来，往自己身上一个一个体悟，修行体悟，这种人还是少的。
qqw_huanghua1
2025-06-14 19:39
师父吉祥，阿弥陀佛，我叫心得。经脉通了，就是打坐不疼了吗？谢谢！这么说，欲界禅定，就是双盘两小时腿不再痛，那也有可能三至四小时会疼，对吗？谢谢师父！！阿弥陀佛！
Taiguanglin
qqw_huanghua1，经脉通了，就是打坐不疼了吗？对，也可以这么看，你打坐两个小时身体不痛就算通了。
欲界禅定就是双盘两小时腿不再痛，那也有可能三、四小时会疼。你能坐两个小时不疼的话，三、四个小时一般是不会疼的。有些人有可能是脚脖子的筋没有拉开，所以两个小时、三个小时以上开始脚脖子筋有点疼。
我有过经验，脚脖筋没有彻底拉开的时候，过了两个小时还会疼。但是这个筋问题并不是气脉不通的问题，筋和你的心态是有关联的，你的意识里妄想越少，注意力越小，筋就越容易拉开。人有注意力或者文字妄想的时候，它是处在紧张状态的。所以你的境界越高的话，筋的拉开速度也快，这不是什么太大的问题。
理论上两个小时能不痛地坐下来，后面就算疼那也不是你气不通的原因，大概可以这么看。所以先坐两个小时再说，哪怕疼一点也坚持，先坚持著。
橘子舟
2025-06-14 19:46
1、发愿往生别的佛国净土的人，平时心中有疑惑，求佛菩萨，是向那个想往生的佛国净土的佛菩萨求，还是求观音菩萨地藏菩萨这些跟娑婆世界缘分很深的菩萨？还是说不需要向特定的菩萨求，因为起念头佛菩萨的意识遍虚空都知道。
2、从小到大感觉自己的生活剧本感很重，所经历的曲折，刚好能承受住的程度。又刚好让我从这些经历中识苦，厌离，生出要修行解脱的心。刚毕业一年，父母希望我考公务员事业编，说我考上了就是对他们最好的报答。于是，我就赋闲在家。年初问了一下会解读阿卡西的人，她也是学佛的吧，她说我今年会得到很多长久以来心中问题的答案。年初爸爸给我去庙里求签，大意是说让我先别急著挣钱，劝我做个修心享福人。后来机缘成熟了，二月份我接触了佛法，学了《地藏经》，被地藏菩萨深深感动，同时抑郁症焦虑症也好了。三月份有一天晚上脑子里观想了一下观音菩萨，认识了一位师兄，他给我介绍了您的书。让我务必要上心，说这书对我修行有帮助。在此我非常感恩这辈子能够遇到您给我们带来的善知识，让我们有了解宇宙人生真相的机会。
因为我之前大学四年，了解过很多外道都觉得不究竟，不是我想要的真相，不能让我心里踏实自在，直到遇到您，看了您的书，终于解了我这么多年来很多的疑问。感谢您不辞劳苦，每个月都给我们答疑解惑。在这个末法时代能够遇到您传的法，真的百千万劫难遭遇。
Taiguanglin
这位没有提问，我就祝这位朋友能顺利考上公务员或者事业编，那也是为人民服务的岗位，也是为众生谋福利的岗位，都是好的正业。如果是从事正式政府部门的公务员的话，那和政治还沾点边。多学点政治，哪怕你未来不从事人王职业，对社会的运转也会有更深入的了解，祝福你。
与人无争于事无求
2025-06-14 20:49
师父，请问华藏世界是个怎么样的世界？另外，是否各个世界的众生都长的不同？传法时，是否要化成当地的长相(有些是否不是人的样子)？在设计的文明剧本是否也要依据当地的风俗传统？还是说都一个套路：先动物世界消杀业，然后上行文明，然后下行文明，大体框架相同？
Taiguanglin
与人无争于事无求，请问华藏世界是怎样的世界？华藏世界是《华严经》里说的，就是佛的、如来藏的那个世界，起个名字称之为华藏世界。佛是可以靠意念创造任何世界的，这只是一种名相而已，我是这么理解的。华藏世界并不是某一个佛世界的专属名字，而是佛的境界里，所有佛共有的那种状态，称之为一个华藏世界，我是这么看的。
是否各个世界众生都长得不同？肯定是，多多少少不一样，我们人间也是有黑的、白的、黄的，不同的世界都不一样，而且寿命长的、身体高大的、寿命短的、身体小的，各种都不同。
是否要化成当地的长相？肯定是，你要去哪里传法就投胎到那个世界，或者说显化身也得是人家能接受的样子。
在设计的文明剧本是否也要依据当地的风俗传统？风俗传统也在文明剧本里，是可以被塑造出来的。
还是说都一个套路，先动物世界消杀业？这个和风俗传统、和你说的文明大设计完全不是一回事。风俗传统是一个文明内部的、一个地区的、一个民族的风俗传统，只能这么看。
而先动物世界消点杀业，然后是上行文明、下行文明等等，这个是众生轮转的一个大框架，大的一个轮回，一个文明世界的一个大轮回，可以说是一个星球上的众生的大轮回。
也不能说有先后，就是这几个轮著来，上行文明之后，再来下行文明，下行文明过程中，会分几段，中间都会穿插动物世界来消杀业。这个大框架是基本都一样，哪个世界都一样，因为这是经历了无数次的实验之后找到的，最后还能够传法度人的这样一种状态。
如果你想换，你有这个智慧，你也可以写出一些剧本来，也可以拿去试试。等你成为罗汉菩萨的时候，你也完全可以去自己创新一下，看看有没有什么新的、更好的传法方式，我们是欢迎创新的，但是创新的后果你还得自负。
今天贴吧的问题就回答到这里。
2025年6月14日 微信公众号(17)
今天是2025年6月14号，回答微信公众号的问题。
Hyacinth
Tai师父，普通人修行过程中，请问，怎么提升信心，除了梦境感应还有什么能影响现实世界的感应，可以增强有菩提心的修行人的信心，甚至可以知幻即离？
Taiguanglin
Hyacinth，普通人修行过程中，请问怎么提升信心？说真的，信心来自于佛菩萨的加持，而佛菩萨的加持是来自于你的戒行、善行、修行和发愿程度，标准有没有达到，而且越强烈，愿力越大，持戒或者修心的、修行的精进程度越好，你就越容易得到佛菩萨加持。
梦境感应是最初级的。一开始我们普通人什么能力都没有的时候，没有实修的时候，没有明确的实修方法，这个时候就是梦境感应，等过一段时间梦境也会逐渐减少。真正的感应是在你境界达到某个程度的时候，或者说你遇到一些困难的时候，佛菩萨会用一些你能接受的方式来点拨你一下。这个时候你就知道，佛菩萨真的一直在看著所有人。
所以说，现在我们有没有信心？就算你没有信心，每天的功课坚持做就够了。
甚至可以知幻即离，这是一种境界，认知上我们可以做到。认知上我们可以知道这个世界都是幻，既然是幻觉，所以我不应该执著，这样想是可以的。但是你真正体悟，那是到一定境界才可以，所以就得好好坚持修行。
上天安排的最大
说起境界二字，可能更多讲的是文字境界，觉受，标准，但可能还是绕不开超能力吧，达到某一境界自然就有了某种超能力，这些超能力可以不谈不用，但一定会有。是否拥有掌握发挥这些超能力是判断达到某个境界的硬性指标本质？其他的是现象辅助参考？比如像四禅境界，可以嗖的一下去月亮太阳看下，银河系看下，或者看下天人什么样。这个超能力属于避谈又心照不宣的规则吗？
Taiguanglin
上天安排的最大，神通并不是唯一标准，也不能说是硬性标准，因为有些人前世有修行，这辈子禅定功夫没有到那个境界的时候，还能用一些那个境界的神通，有不少这样的人。所以我们不能单看神通，但是如果你的确达到了那个境界的话，神通还是会有的。
真正的境界判断还是佛在《金刚经》里说的，一切圣贤以无为法而有差别。就是你的修为是看无为法，就是妄想、分别、执著灭的程度，由这个来判断，而不是看你的神通什么的。
就是你的执著灭到哪里，那你是哪个禅定境界，你是哪个果位，你灭到哪个执著的话那你去哪个果位，你灭到哪个分别心的话就是哪个果位，这样看的，不是和神通直接挂钩的。我希望你不要过度地关注神通，神通只是你到了那个境界，就可以展现出来的一种能力而已，并不是明确的果位或者境界。
金刚钻
顶礼师父，目前双盘打坐可以两小时以上，平时打坐和站著呼吸正常，顺腹式呼吸腹部起伏正常。但平躺睡觉时有胸闷憋气感，腹肌紧张，睡眠中，腹肌的自主神经，不能像几年前一样睡眠中自主起伏顺畅呼吸，现在晚上睡眠中腹肌紧张起伏小，呼吸不畅，有憋闷感，请问师父是什么原因？如何改善？
Taiguanglin
金刚钻，正常的磕头你做吗？你说睡觉的时候腹肌紧张，一个是你可能磕头没有做好，你的肌肉还没练好，还有就是你打坐是不是在观丹田或者观下边肌肉什么的，这样长时间观的话就会容易造成紧张感，没办法放松下来。
观法不适合长时间的，你如果打坐可以超过两个小时的话，就该换个什么参，哪怕观你也不要再观丹田，观佛就可以了，我是这么看的。目前你身体上有一些不适，如果有条件的话，还是先去医院查一查，这是最好的，判断到底是什么毛病之后，再想其他的方法。
哪怕是一些慢性疾病，也先去医院诊断一下，你知道什么病因，什么机理，这些知道之后再靠修行慢慢修复。在不知道的情况下，如果你的信心足够坚定，是足够精进的人，认为一切苦难在佛菩萨加持下都可以闯过去，你有这样坚定的信心，就像万行上师在洞里修行的时候，疼的时候也是这么硬挺著过去的，有这样坚定的意志力和信念的话是可以的。
但是你是心比较活跃的人，最好还是先去医院查一查，我觉得可能是你的修法上，把注意力放到肚子上，或者说你平时可能你做的工作什么的，经常把注意力放到肚子上，可能导致这样的状态。
亻田
师父好，我打坐喜欢动，呼吸变深，就会有一些动作，比如身子往前伸让空气多吸点，肩膀耸起来之类的。呼气会控制速度。时不时也会扭扭身子，捏捏手臂，挠挠这。我看师父说是应该把注意轻轻放在丹田上。那是不是整个身体都不去管，呼吸深就深浅就浅。但深呼吸真是很爽，主动去控制去多吸点气，整个肺冰冰凉凉的。这个过程我身体会绷住让空气尽可能多吸一点，吸到吸不进去为止。我就是觉得我打坐跟那些安安静静坐那的太不一样了，是不是不对，要不要改改。但是背挺直整个身子尽量不动的话，吸进去的气就没那么多，不得劲。
Taiguanglin
亻田，打坐就是静下来不动，如果你身体动来动去实在忍不了的话也无妨，但是你得确定大方向。
打坐的目的就是灭掉好动的习气，磕头也是灭好动习气的一个好方法。以前也一直反复地强调，打坐时身体自己乱动的话，肯定是你好动的习气在发作，有些时候就是你身体不由自主地会动，这时候就应该多磕头。你知道了好动就是该灭的习气的话，就尽量去静静地坐著。
不要控制呼吸，你就把注意力放到丹田，在前期就这么做就可以了，或者观佛、思佛，能做到哪里就做哪个。如果你这样长期控制呼吸的话，后面可能会出问题的，一旦养成习气的话更不好。
还有打坐也不要过度地挺直身体，自然挺著，挺到舒服的程度。如果过度挺著就得用力，然后就开始不舒服了，坚持不了那么长时间。
莫西
放生的小泥鳅，每一个个体是完整的自性吗？师父之前说小昆虫、蚊子可能是被打散的阳神碎片附著？
Taiguanglin
莫西，放生的小泥鳅，每一个个体是完整的自性吗？应该是。
小昆虫、蚊子可能被打散的阳神碎片附著？是的，有些小动物、小昆虫有可能是完整的意识，但是也有很多是打散的碎片。佛经里说了，有可能会依附于小虫子，遭受拍打的果报。每一个都不好说，没有天眼来观察的情况下，这两种可能都有。
三颗橘
1、再来人的任务形式：是否存在“在人间执行任务消业”或“在寺庙传法当讲经法师”等形式？
Taiguanglin
三颗橘，再来人的任务，如果你是四大职业的话，就有大众传法的任务。如果不是四大职业的话，以你的消业为主，你的传法也是针对于你的有缘众生来做的，更多的是一对一，把有缘众生度完就完事了。
只有四大职业的人有大众传法任务，不在你的业的范围内的，和你没有业缘的众生，只要是愿意学的你都得教。所以你说的这两种任务都有。
三颗橘
2、出名讲经僧人与再来人的关联：知名讲经僧人是否可能是“再来人”？
Taiguanglin
下一个问题，一般很出名的，目前市面上很出名的，这种人反而不是再来人。就是普通人出来讲经，佛菩萨推著他，让更多的人从他那里学到一些法。
再来人有再来人的考量，再来人尽量不结缘众生，非四大职业的人是尽量不结缘众生的。他们都躲在自己的角落里消消业，度和自己有缘的众生，也就是一个小范围的传法。
如果是四大职业的人可以做一些大范围的传法，但是结缘与否还是看情况的，尤其像目前这种状态。目前极乐世界传法快结束了，所以没有再来人直接跳出来，露著脸跟大家直接结缘，因为这是会结相当多的缘的。
前期是可以的，前期不管是玄奘也好，达摩也好，他们也结了不少缘，在世的时候。但是那是没有网络的时代，结缘就是当面结，见面了才算结缘。还是和我们现在的状态不一样，能结缘的都是少数。
三颗橘
3、再来人的行事风格：是否存在“低调不露面”的情况？
Taiguanglin
下一个问题，大部分都是这样，低调不露面，而且不说自己是再来人。就算见了面，他也不说自己是再来人。
三颗橘
4、传法模式：是否如师父您般在小圈子接引有缘人，且受“上边任务安排”？
Taiguanglin
下一个问题，那肯定是，再来人传法都是服从上边安排的，上边让你传的时候传，让你停就赶紧停。
而且，每个人讲法的内容可能不一样，而且上边要求的也不一样。让你讲到哪个程度，可能是讲初级的法，那是可以接触更多的人，初级法的话可以普及更多的人，但是高端的法可能就接引少数人。
三颗橘
5、再来人的分布领域：除师父您外，是否分布在政界、商界、僧界、居士群体等？
Taiguanglin
下一个问题，都有，如果有必要的话，各个行业都可以有。佛经里说了，屠夫可以有，甚至妓女也可以有，这个不是问题。
觉
请问师父：如果今生和过去世，因为以前不懂发愿和承诺的因果，发了很多不如法的愿和对别人的承诺，应该怎么办？
Taiguanglin
觉，今生的，你尽可能的去完成。完成不了的，如果是你对某个人说的，你也可以当面去说，这个办不到，这也可以的。一旦发了愿，大概率就得完成，这也是一种愿力，不管是好愿还是坏愿，有可能都会变成现实的，等你福报够的时候都可能去的。
如果你的愿没有对某些众生发，只是单纯地自己发愿，我这辈子一定要当个亿万富翁，一定要赚很多钱，这样的愿你发了也无所谓，可以取消掉。如果是对某些众生的承诺，这个就得和他好好商量。
如果你说的是很荒唐的愿，人家也不认真听，也不拿它当回事，这样反而更好。如果你觉得膈应的话，你可以去跟他说一下，以前那个时候你不懂事随便发的，说取消了。以前小时候，小孩之间互相打赌什么的，然后就输各种东西，有时候还输一辆坦克，一辆飞机，这也算是愿吗？但是如果从因果的角度往后推或者往前看的话，这个愿也有可能会实现。
所以我们尽量不要对其他人很容易地做一些承诺，尤其是自己能力范围外的承诺。
你能完成的就完成，完成不了的去向他去说一下，取消，人家大概率应该也会接受的。然后大部分愿是你可以重新发的，重新发愿，以前的不作数，重新发一个，只不过这个看程度吧，我也只能这么说了，会不会起效果，还是这么看的吧。
还有你多修福报，你既然承诺了很多人，那就多修福报尽量去兑现，不要想著逃避。
祝丽娜
师父吉祥！《六祖坛经》说：“何其自性，能生万法”，佛说“一切法无生”。怎么理解？请师父开示！谢谢师父！
Taiguanglin
祝丽娜，以后打算讲《六祖坛经》，你这样单拎出一个问题来问，我还真不好回答。
佛说“一切法无生”，这是从自性层面上说的，这个自性不是指我们意识，而是本体，这个在《楞伽经》里反复说的，本体。一切法无生，一切法就是妄想，妄想没有本体，既然没有本体，从本体的角度来说的话它就是无生的，可以这么看的。
“何其自性，能生万法”，就是自性能生万法的意思，这里的自性就是我们最底层的意识——阿赖耶识，所以自性是可以生万法的，可以生起所有妄想，应该这么看的。
富贵无量
《地藏经》中，佛像一定要放在南方吗？是坐南朝北吗？还有供养佛菩萨的“玩具”是什么意思？
Taiguanglin
富贵无量，供养佛像“玩具”是什么意思？“玩具”是以前贵族们手里把玩的一些东西，有手里盘的串、一些把玩的鼻烟壶、如意这些东西，古代都统称为玩具。这种也可以拿来供养佛，那肯定是宝贝做的，宝贝不是随随便便在大街上能买得到的东西，所以才那么说的。在这里，玩具甚至和七宝有时候还能挂上钩。
佛像一定要安在南方吗？这个有不同的说法，要供养西方三圣，那就放在西面墙上；供养地藏菩萨是南方墙上；供养药师佛是东方墙上，有这样说法的。释迦牟尼佛可以供北方，也可以供南方。
释迦牟尼佛供任何方都没有什么问题，所以释迦牟尼佛更容易供，因为人家是这个世界的主人，他不管在哪里都无所谓，因为他的意识遍虚空，这个世界都在他的控制之下。
通常地藏菩萨、观音菩萨这些有明确名字的，就按他所属的世界，按照说法来说，地藏菩萨叫南方化主，所以就挂在南方；西方三圣肯定是西方的；东方净琉璃世界来的药师佛，日光、月光菩萨，那肯定是东方。
还有一方神仙，护法神之类的，专门只供护法神的时候是供北方的。北方星宿之类的说法，那一般是看作是天界的护法神，这种是供北方的。
三颗橘
师父，我感觉很多用人单位的领导，或者有点小权力的人，基本都像皇帝官僚一样使唤下面的人，下面的人不合他意就想耍架子，耍官威，站在高位去主宰别人职场生死，这种心态，是贪嗔痴三毒的具现化吗？权力和心态之间，真的是权力的高位会让人膨胀吗？
Taiguanglin
三颗橘，你说的这个问题，都不能算是佛法。领导们耍官威，站在高位去主宰别人职场生死，这种心态，是贪嗔痴三毒的具现化吗？
也可以这么说，人都有被尊重的欲望和表现欲，还有权利欲，很多人都有。权利欲不一定是人人都有的，有些人是不愿意当官的。但是有些人就很享受、喜欢控制别人的感觉，这也是有快感的，有些人是有这个欲望的，可以看作是贪欲，控制别人也看作是一种贪欲。
不光是领导与下属之间，夫妻之间也有，一方控制欲极强的时候，会给另一方带来很大的痛苦的，所以控制欲不是什么好事。
权力和心态之间，真的是权力的高位会让人膨胀吗？这个就不好说了，每个人都不一样。你说教员膨胀了吗？他好像没有膨胀，人家自己的生活过得很清贫的，平时的生活过得很清贫，但是人家国家领导人也做得很好。而且从他的各种记载上看，他是个非常平易近人的人。相比而言，老蒋和国民党那些官的官架子很大。
石磊
师父，我不断念楞严咒做好事，是不是可以改变我的人生剧本？
Taiguanglin
石磊，理论上是可行的，功德足够多，然后拿去跟佛菩萨要求兑换一些好处，这是可行的。不过最好是有出离心，一切的愿望都是和修行相挂钩，让你能拥有更好的环境，好好修行的，这种愿望容易实现。
如果你单纯地求财、各种感情等等，和修行不沾边的东西，或者说远远超出了你修行需求的东西的时候，佛菩萨根据你的人生剧本来看，先看你的人生剧本，你的剧本已经写好了，你目前这个身份是适合还这个债的，你目前就得这个身份或者这样的财产水平，这样才能还债，那很难改掉这个，以你原来的剧本为主。
还有，你有了钱之后会怎么样，佛菩萨也会推演，根据你目前的习气和性格，还有你的境界来推演。如果发现给了你足够多的钱，你就开始飘了，会干很多坏事，在人前显摆，给别人造成痛苦等等，这种不好的有可能发生的话，佛菩萨不一定满足你的愿望。
所以你先确定你这个愿望是为了什么，你有没有出离心，至少有出离心，大菩提心是最好的。有大愿的时候，一切人生目标都往这个大愿上靠，就更容易实现。哪怕你求财，你要成为大富翁，那也是为了帮助更多的众生多做好事、多做功德，以这样心态来做的话更容易实现。
水天一色
顶礼师父！弟子请问：既然无我，那我是谁？从哪里来？谁在轮回，受报！感恩师父开示，祝师父身体健康！
Taiguanglin
水天一色，你看了第二本书吗？在这里我们所说的无我是意识层面上的我相人相，你得先搞明白我相人相，去看第二本书里分别心的部分，根据这个来说的。
没有我相就叫无我，不是没有你这个意识，不是你的自性不存在，不是这个意思，你得先搞明白。是我在意识层面里灭了我相人相，就是没有了由我的意念来观察，由我的意识和妄想来观察其他众生的妄想的这个欲望。这个也算是一种欲望，但是在佛菩萨那里不能称之为欲望，菩萨的境界里不能称之为欲望，但是用我们的语言习惯来说，只能说这种想要观察的欲望，只能这么说了。
一旦开始观察其他众生的妄想的话，用你的妄想来观察的话就会出现人相我相，这样就堕落为阿罗汉了。所以你不去观察，你不试著去观察。
那你不观察就不知道了吗？不是，拿我们肉身来比喻，我现在双腿盘著讲法，我的皮肤上有感觉，嘴巴有感觉，眼睛看得见，耳朵听得见，所有感觉都在，但是我不升起注意力的时候，所有感觉我都可以同时感知到。
但是我一旦把注意力放到了我要做的某一件事情上，比如说我在说法，我把注意力放到我讲的内容上的时候，我的身体其他感知就会弱化，这个时候，我的注意力看作是菩萨境界里的我相，而我正在说的话，这些内容，或者动的嘴可以看作是人相，就是对象，这样就分出了我和人。在凡夫这里，是注意力和被注意力观察到的对象，可以这么看，在菩萨境界里是不一样的，这就是我相人相。
你只要升起这样的念头的时候，就会出现我相，从而说是我。所以说“无我”，不是说你没有意识，而是没有我相，就是不再试图用我们的妄想去观察其他众生之妄想。了解了这个，你后面问题全部没有意义，就是不成立，“我是谁，从哪里来，谁在轮回受报“等等，这些问题都没有意义，是不是。
别离
在打坐过程中欲望被翻出来，没忍住去正规按摩，事前没有打算发生关系，但按摩有肢体接触后自己定力不足泄了。事前忍不住，事后又后悔。但是经历之后感觉自己对异性的执著减少了，觉著异性也没什么意思了，以后也不太想著去接触女人了。我想请问师父，这种情况算不算破戒？如果破戒了佛菩萨是不是就不认可了？不再加持引导自己了？完事自己有一种愧疚感、负罪感，觉著自己境界太低了，心情也很低落，这又该如何调节这种心理？
Taiguanglin
别离，这种状态算不算破戒？
你认为算就算，你认为消业那就算消业，木已成舟，已经过去了，你还追究这个干啥。老和尚背女人过河，过河就放下了，你现在该做的就是放下，然后精进修行，以后不再犯。你一直揪著自己破戒不破戒，研究这个有意义吗，没有了。
如果破戒了，佛菩萨是不是就不认可了？没受过戒哪来破戒之说，是不是。你有没有去正规的寺院受过菩萨戒什么的，有没有这样的仪轨过程，没有的话就算了，你就当消了一段业。
不再加持引导自己了？你好好修行的话还是会引导的，放心。
完事自己有一种愧疚感，负罪感，觉得自己境界太低了，心情也很低落，这又该如何调节这种心理呢？
你就当消业，以后不再犯就可以了，难不成你干了坏事心里还特别舒爽，特别痛快，这是不可能的吧。至少你得有后悔的心态，这很正常。你后悔，以后就不再干了。
愧疚感和负罪感，这是应该有的。心情低落，对自己的状态有点失去信心，觉得自己很差劲，但是就因为自己差劲才需要好好修行，“知耻而后勇”这句话是不是应该放在你身上，你知道自己不行，境界低，那应该更加精进修行的，是不是。过去的事就让它过去吧。
你说没有打算发生关系，接触后自己定力不足泄了。你是怎么个泄法，你进去了没有，这个才是关键。你进没进去，这个是分得很清楚的，是吧。进去就算和那个人结了新缘，如果是上辈子有缘分的人，那就算消了业。现在你判断不了的话，你先放下，不要管这个，以后不再犯就可以了。
你既然拿这种问题来问，说明你还是比较信任我的，我谢谢你。只不过以后尽量不要去这种场所，好不好。
我不认为自慰是邪淫，我反复说自己动手丰衣足食不算邪淫，只是习气控制不住。泄了，身体当下稍微会漏点气，可能需要恢复几天，还是会恢复的，然后就没啥大事了。自己泄了，书上说会消耗什福报之类的，就算消耗，我们再放点生、做点功德，可以补回来的，这个倒无所谓。
但是你出去找，是和另一个众生发生关系，这是业，业是需要了的。到最后，就是说你要成佛，就得把那个人给度了，你遇到的这位按摩技师就得度了，她没解脱你就成不了佛，这是已经成为既定事实了。
所以以后尽量少去这种地方，和无缘的众生不要乱结缘，好不好。尤其是用不好的欲望去结缘，这不是善缘，你花钱嫖妓不是善缘。
这和正常的夫妻结婚不一样，夫妻结婚是要负责的，互相对感情负责，对家庭负责，而且两情相悦，互相都承诺了，这样还算是善缘。这个世界一个人过毕竟有很多痛苦或者不如意的事，所以两个人搭伙一起扶持，这样走完一生，也算是一种善缘。如果真的走到最后的话，也算是好的因缘。
但是你为了满足一时的欲望，对方也是赚了点钱，为了赚点钱去这个事，两边都是各自带著不好的欲望来完成交易，那就不能算是善缘，而是看作恶缘的。最后都得你度。
而且你作为一个修行人，我们不说人与人不平等这些问题，从修行的境界上，你能接触正法，好好修行的一个人，去和从事这种行业的异性，在境界上说你们应该是有差距的。你作为境界高的人，你要成佛可能不算太遥远，姑且这么说，但是人家要解脱可能很遥远，那么你要带她，难度很大。
你是真的以菩萨心要和人结缘，无缘也要先结了再度人家，是以平等普化心去结这个缘的，那我赞叹你。如果你不是的话，以后就别再干这种事了，好不好。
今天的问题就回答到这里。一周又过去了，六天很快，三周之后就再见面，三周之后可能就带出新的佛经来了，到时候看看吧，我现在计划是讲《坛经》。
好了，今天就讲到这里，希望下三个星期也是精进修行的三个周，好吧，祝大家好好修行。