🌸 回首页
简体 | 繁體
⬅️ 13二〇二五年六月15二〇二五年八月 ➡️

14二〇二五年七月(372)

本章目录

显示层级

2025年7月7日 贴吧(117)

今天是2025年7月7号，周一，先回答贴吧的问题。

宁缺岁岁平安 2025-06-15 07:47
代微信听风走过师兄提问：
师父，我以前按照海涛法师教的甘露施食法施食了好几年，后来停止施食了，那么这些众生会干扰我吗？我该怎么解决?
Taiguanglin
宁缺岁岁平安，你觉得有干扰吗？应该没事吧，到目前为止好像没啥事吧，没事就算了。如果你觉得有事的话念几遍《地藏经》，四十九遍或者一百遍，回向给那些你曾经布施过的众生，然后希望它们能早日投胎，这样就可以了。
极乐是我家 2025-06-15 11:57
顶礼师父！
昨天听了您的开示感觉天塌了。我的脸上颧骨有钉子，这个是无法取出的，因为骨头之前断开的，用钉子接上的。还有牙齿也是烂了很多洞，都是把牙齿钻的洞补上的。我现在每天在熬腿，下狠心什么都放下了，是这辈子要禅定解脱去极乐的，这个有什么其他办法吗？
Taiguanglin
极乐是我家，颧骨有钉子，牙齿补了，会不会影响打坐？你要说完全没有影响的话，那不是，肯定有点影响。但是这个世界始终是有两面的，一个是靠自力，一个是靠他力。如果你的自力已经不行了，那就靠他力。也有一些胖得不能打坐的人，学弥勒佛的坐姿，也能打坐入定，也是求佛菩萨加持。
你觉得这些地方有那个东西好像影响打坐，首先你在义理上要明白，身体的障碍都是幻觉，身体本身也是幻，痛感也是幻。意识层面上把这个放下，拿身体当做衣服一样看待，你的衣服只不过是破了几个洞，你补了一下，只是暂时用的而已。
你在意识层面上有这个认知的话，可以更容易超越痛感，可能疼到一定程度之后就不那么痛了。或者说疼痛的感觉也是业，有一个量，承受到一定程度，这个业的量基本就过去了。也可以用功德压一压，还有最关键是求佛菩萨加持。有菩萨加持，就连没有胳膊的慧可都可以得道，稍微装个钉子还是可以的。
我重点说了，脑袋和脊椎是不能碰的，其他地方原则上是不碰最好。尤其是骨头这个东西，它后期会疼，平常只是软骨磨损也很疼的。因为普通人都会软骨磨损，年纪到了它肯定会磨损。
而且从现代医学角度来说，软骨磨损是不可逆的，它会一直磨损下去，到年纪七、八十，如果走路多了，膝盖承受力多了，都会磨损。所以现在有假的软骨，人工软骨的移植。但是它也可以修复过来，打坐会疼，疼到一定程度它会慢慢修复。
至于你的装了钉子、补的洞，我觉得还是舍弃对身体的执著，然后求佛菩萨加持，还是可以过的。
一般出家的和尚牙齿掉落的很多，因为打坐只要心法不对的话，有可能牙齿掉了。但是一般是不会去补的，没有就没有，吃稀的就可以了。大部分和尚都是这么认为的，甚至有些和尚都是直接烧了手指头的，这个也知道，烧一个手指头可以抵无量罪这种说法，也有的烧两个，这种人也见过。
所以对身体，你就把它当作衣服来看就可以了，不要过多执著于身体上。
还有，你去极乐不需要禅定有多高的境界，只要能维持在能达到初禅就差不多了。初禅不行，欲界定，那就功德来补一补。不用太在意，现在不要给自己下什么定论。
我说这些内容它是普遍性的，针对大众来讲法，并不是只讲个例，所以有不少个例在。有些人不修禅都有去极乐世界的，这个以前也讲过，光是念佛也有去的。所以你有禅定功夫的话，就已经比那些人走在前面了，再加上功德。而且你在我这里学法，至少在义理上已经是完善的了，已经是有很多优势了，所以不要太介意，好不好。
上官言 2025-06-15 12:03
Tai师好，我遇到很多师兄有一观点，即“禅定是在日常生活中无时无刻都保持在觉性、法界性、稳定状态中，而不需要坐禅”，他人提到坐禅就会被评价有“法执”。但我的感觉是，如果一个修行者没在坐禅中感受过六根、身心脱落、觉照大千的感觉，很难对佛理有百分之百的净信。请问师父您怎么看？感恩！
Taiguanglin
上官言，你要真的解脱，就得摆脱肉身的束缚，准确地说是你对肉身、六根境界的执著，不打坐怎么灭六根境界的执著，是不是。你不打坐怎么可能灭掉呢，当下的这些人六根执著很强大的，现在很多人染上了刷短视频这种事，一时半刻都坐不住了，这能解脱吗？
用以前佛说的四念处修行，直接提起分别心来观照身体的所有感觉，理论上可行，但是解脱是很难的，当下的人解脱很难。如果你是四禅天以上的天人下来的，或者阿罗汉下来的，这种方法是可行的。但是现在是不太可能的，所以还是老老实实打坐就可以了。
这种理论上的说法倒没有错，只不过当下我们是不适合的。拿自己看一看，你闭上眼睛当个瞎子，看看你能坚持多少天；你当个聋子，看看能坚持多少天；你身体不动，看看能坚持多少天。你要摆脱身体，就得试一试，总得试一试。
我们对身体的执著是很强烈的，不是你想象的那么简单，所以就要打坐。你坐到两个小时看看，身体有没有好动的习气、想看，是不是注意力开始反复地起来，情绪也开始烦躁起来等等，这些都是从打坐当中一点一点灭去的。所以我们就是脚踏实地的从自己的状态来看，好好修行就可以了，说这些话的人就不用搭理。
还有，他对你但凡用这种话来说的时候，对他来说已经是有相了。我这回讲《坛经》，惠能就说了，你有是非相。你说是修行人，但是但凡你有是非相，你就解脱不了。他对你说这些话，说你是法执等等，他已经认为“你是错的，你有这样错误的观点”，所以他已经有了是非相，他就解脱不了。
所以你可以反过来说，以这样的理论来怼他，怼回去就可以了，“你说这样的话就已经有了是非相，你就解脱不了”。你找个佛经，《坛经》也好，其他佛经，引经据典的反驳他就可以了。
皈依自性觉正净 2025-06-16 06:00
1、师父，您自开启答疑以来，从我们问的问题中，您发现我们在修行上都存在哪些共性的问题，您想给予我们什么样的忠告、建议与指点？
Taiguanglin
皈依自性觉正净，谈不上忠告，作为一个过来人，我看到的很多人，就是我们凡夫，稍微脑子聪明一点的人，都有一个很大的障碍，就是担忧，对未来老是担忧，他学法，他也担忧这辈子解脱不了，这辈子去不了极乐世界，种种担心。
咱们与已经觉悟的人有啥区别？以前的老和尚说了，砍柴的时候就砍柴，做饭的时候就做饭，开悟的时候这样。开悟之前是砍柴的时候想著做饭，做饭的时候想著砍柴，所以你担忧这些问题没什么意义，当下你好好做就可以了。
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，六波罗蜜，还有就是戒行、善行、修行、发愿，每天规定好功课的量，每天坚持做，不要管后面我能不能解脱，这辈子能达到什么境界，这个就不用管了。
你就当作漫长的游戏当中第一关、第二关，这么慢慢走，只要玩到通关就可以了，不用想著这一世一定要达到什么级别，这个没有意义。当下你就好好练、好好玩、好好修行，这就可以了。
很多人就是一直在担忧这些问题，未来怎么怎么样。你看刚刚回答的这位朋友，他就担忧脸上颧骨打了钉子，牙齿打了补丁，这些会不会影响打坐？你先打坐到那个地方开始疼的时候，你再想这个问题好不好，是不是。你当下就不用想了，你还没到打坐时这些地方发疼的程度，那就先打坐，想都不用去想，慢慢打坐，打到那个程度的时候说不定就不疼了。
未来的事情咱们就不管，活在当下。就像前面那些修禅的人他们建议的一样，无时无刻不保持在觉性当中，在这个觉性里，未来的担忧是不存在的，所以不用去想。
这是我想给当下的修行人最好的建议。
皈依自性觉正净 2025-06-16 06:00
2、发现自己与很多修行的师兄姐们都存在愿力不够、修行的道心不够坚定，甚至心态方向走偏等问题，以至难以摆脱世间五欲六尘、名闻利养的诱惑，生生世世苦陷轮回沼泽难以脱离。而您第一本书以最难摆脱的身体执著入手，教我们练腹式呼吸、磕头、持咒念经、打坐等，但能修到初禅的人也不多。关于执著，您在体验过拥有生杀予夺的无上权力后，如何以及为何甘愿放弃舍得下这些常人难以企及的东西而走上这条艰辛、漫长甚至是孤寂的出离轮回的修行路呢？
Taiguanglin
第二个问题，有一种智慧叫极限思维，你可以想象你死的时候怎么样，你死了会怎么样？你看看别人死的时候怎么样？你想一下你当了皇帝之后肯定会死，你死后会后面会怎么样？我自己又能怎么样？你想一想这些问题就可以了。
好像活一辈子都没啥特别大的意义，哪怕当皇帝也是没啥特别大的意义。但是自从进入这个职业开始传法，那当皇帝就有了意义了。我要做的是大事中的一个环节，重要的环节，所以干起来就有意义。如果没有这个意义的话，当皇帝就是当皇帝，没啥特别的，可能给自己带来更多的灾难，更多的业报。
很多事情只要想想后面的果报，所以说“菩萨畏因，凡夫畏果”，有些事情只要想一下后面果报，就不想去做了。当皇帝也一样，很多时候不得不干一些事情，不干这个事情会出现更大的麻烦，所以干了这个事情，果报还得你承担著。
所以说很多事情你往后想一想就可以了，想想后面可能带来的很不好的那些结果，当下这些事情就不去执著了。
现在的名闻利养这些问题，它的确是有诱惑，但是你想象一下，你得到之后又能怎么样？失去的时候又会怎么样？脑子里过一下就可以了，看了那么多电视剧什么的。愚痴的人是看了别人的烦恼之后还想试一试；有智慧的人看了别人的教训，自己就不去碰了。
以前上物理课的时候老师说触电会死，有智慧的人是不会去触的，但是愚蠢的人肯定自己要试一试，是吧。咱们做有智慧的人，看看别人的经历，之后就不要去尝试，这是最好的。
皈依自性觉正净 2025-06-16 06:00
3、南怀瑾先生曾透露过，他说禅定中的禅乐体验是超过人世间性高潮N倍、成功感N倍的乐，体会过的人就不会再留恋世间普通的五欲六尘。但我们大多根本打坐没能到那种能体验禅乐的境界。就如同本师佛苦心介绍极乐世界“好”想让我们去，而娑婆是三界火宅“苦”不能留。
但我们只体验过娑婆各种欲望所来的“美好”，我们都没能体验极乐世界怎么个好法，自然舍不下娑婆的“好”。那带您出轮回的师父，是否也用加持力让您短暂地体验过这些比权力欲望更爽的体验从而让您有出离心，不被权力欲望世间的五欲六尘所吞噬的吗？或是说您的那位师父是用什么方法让您“信”佛、从而肯学佛？
Taiguanglin
下一个问题，南怀瑾先生说禅定有这样这样快乐。
首先得理解佛法的逻辑，首先认为当下是苦，人生是苦，轮回内是苦。其次再讲快乐，快乐是和苦相对来说的，它不是快乐，它是清净而已，清净和我们痛苦相比它是快乐的。
首先你得认识苦，你到现在还认为这个世界是美好的，有很多好的地方、快乐的地方，那你对佛法还没有完全了解。
佛经里说，这就像一个人被一个绳子吊在悬崖里，他是很痛苦的，但是看到旁边有一个蜂巢，那边有蜂蜜流出来，他就试图去舔，舔了蜂蜜就感到了快乐，幸福。人世间的快乐就是这么短暂的，很假的东西，所以佛说是苦苦，你所追求的那些美好，当它变坏的时候，给你带来的痛苦是更大的。
没有钱的时候，就没有钱的过法，就很正常。一旦有过钱，在失去它的时候就会变得很烦躁，所以很多有钱人破产之后会自杀。穷人本来就穷，也没到要自杀的程度，这个世界上那么多穷人，自杀率也没有达到那个程度。但是富人一旦失去了那些的话，有可能就会想不开。
你把这些问题倒过来想，你所认为的美好的东西终究都会失去，那就不会想著去追求，也不会认为它是美好的，甚至反过来说这些美好都是更加大的痛苦的因，没有的话心反而还能静下来。
你就先从基本的静坐开始，让身体的感觉慢慢减少，慢慢减少，光是这两个状态，身体平时的状态和这个状态相比起来，你就知道，身体本身就是一个很大的痛苦，存在身体本身就是痛苦。你憋气看看能憋几分钟，是不是很痛苦，这都是正常的痛苦。
这身体本来就有这样的痛苦，肚子饿了也是痛苦，你找吃的东西，但是不好吃，也是痛苦，吃完拉肚子也是痛苦，吃完就算不拉肚，要找个厕所但是找不到也是痛苦，一天吃喝拉撒睡都是痛苦。
所以说一般修行到一定程度的话就不想出远门，因为出远门有太多意想不到的痛苦随之而来，像上厕所，想找个好一点的、清净点的吃的，但又不多，周围的人太嘈杂等等，这些很烦躁，所以修到一定程度的人都不愿出来走动，这是正常的想法。
在这之上，欲望再往上看，有身体本身就是痛苦，是不是，所以你就想舍弃掉身体。你还是想著用身体去享受那些美好的东西，认为它是快乐的，那对佛法还没有比较深刻的了解。
还有，你问的是我个人的问题吗？我还是尽量少说个人的问题。我的师父，现任的阿弥陀佛，他先主动找上我，觉得我是可造之材，他是这么认为的，经过几世的循循善诱，把我带出去的。
他让我觉得人世间的东西的确是无常的，只能是一辈子一辈子来，但是下辈子会去哪里、做什么事，还不一定。可能这一世挺爽的身份和职位，或者说在人世间享受权力，但是下一世会去哪里基本上很难说。所以不想再继续轮转了，因为轮转的确很痛苦。
你当了皇帝也有当皇帝的烦恼，有时候烦恼比常人要大得多。常人基本上就是上班、工作、讨饭吃这个事。当皇帝，旁边有个大国天天压著你，动不动过来杀你人，你怎么办，你又打不过它，这个时候你怎么办，这种烦恼是彻夜难眠的。
所以说身为人，不管什么人，当乞丐有乞丐的烦恼，当皇帝有皇帝的烦恼。不出生为人是最爽的、最舒服的，所以还是求解脱最好。
因为之前不知道还有这样的状态，不知道没有生死的状态，所以才会在这个世界里继续轮转。在这个世界继续轮转的话，可能当皇帝比当乞丐还是好一点，至少吃喝没啥问题，周围的人又捧著你。但是想到这个世界还有没有生死的状态，那一切都可以放下，不需要那么大的烦恼，这个时候就想著还是解脱比较好。
佛教以前是贵族的宗教，只有那些已经拥有过的人，他们才会想著快点舍弃，因为“拥有”本身也带来很大的烦恼。
从现在的一些心灵学说来看，你拥有的越多，这些东西都会消耗你的能量。虽然我不讲能量，但是这些东西在你的意识范围内形成一个所谓的气场，都需要用你的心识来滋养它们。
很多东西，比如说你的家电、房子这些，有人住的话，它能够维持的时间长，但是没有人住的话，它就会消耗得很快，磨损得很快或者坏得很快。这是因为有人在的时候，它在拿这个人的能量来补充，有一种说法是这样的。
所以拥有的越多，消耗的能量就越多，福报不够大的话，你就撑不起来。所以拥有太多东西本身也不是好事，除非你要拿这些东西做很多事，那还好说一点，只是单纯地享受的话不需要那么多。
皈依自性觉正净 2025-06-16 06:00
4、我们人最怕的是得到后再失去，而您曾高高在上、拥有无限风光与辉煌、才华权势地位女人、体验过功成名就的快感，但当您得躲起来消业时，只能“演”个默默无闻毫不起眼的平凡人，必须硬生生地隐藏起您的能耐与才干，这当中的强烈落差感，您现在是已经修炼到没有情绪，但之前呢，您还未到这么厉害时是如何应对这份挑战的？
Taiguanglin
下一个问题，一般四大职业都是解脱后才安排的，解脱之前定向的培养是有，但是只能给一些培训性的任务，不至于必须让你干一个很大的任务，会影响整个大传法大计划的任务，是不会给一个凡夫修行者的，只有解脱的阿罗汉才能。已经没有情绪的阿罗汉是没有落差感之说的，从那个角度来看的话，干事反而更累，静静的待著最好。
做一个平凡人，躲在一个犄角旮旯里静静地待著是最舒服的，有空还可以出去看看，打打游戏，这是最爽的。你在皇帝那个位置，是一天到晚没什么可休息的时间，从早到晚就是忙，忙到睡觉的时候，有时候还被叫起来工作。大部分有成就的皇帝寿命都不太长，因为它快速地消耗人的精力。就算再来人也是尽量快速完成任务之后赶紧离开，待的时间太长，那可能造的业就更多，所以还是尽早离开最好。
这个职业也有它的优势，能够快速地积攒福报，比别的职业积攒福报的快得多。因为你想，一个禅、教的职业可以度人，但是能度多少人呢。一个人就用嘴到处传法，像佛陀一生收了一千二百五十五个弟子，加上那些在家的来跟他学过的人，满打满算能达到一万人吗。后面传法的和尚们，他能真正度的人又有多少。
但是当皇帝，他的福报可以覆盖很多人，只要在正常范围内支持一下佛教，都有一份功德。在他的国家里，只要维持佛教的正常运作，皇帝也有功德。推得太猛，像梁武帝一样，反而会坏了佛教。正常地推，就像现在这样，允许存在，但是不让它们过度地膨胀，这都是好事，这样的话他还是有福报的。
还有，把国家管得好，这个福报也大，当你想要独立成家，出来成佛的时候，还是有些优势的。
还有到其他世界传法的时候，人王职业是最容易进去的。其他职业因为人很多，所以要进其他世界带一些和自己有缘的众生出来，还要等那边安排。但是人王职业想去的话，申请一下，那边世界的佛就很容易把你安排进来。有一些优势的，就看自己怎么想。
同体大悲心，度人这个事，你站在旁边一直说：“你现在很痛苦，你过来，你到彼岸就不痛苦了”，这个不切实际。你只能是走到他的生活里，和他承担同样的痛苦，分担一下，然后从有痛苦的状态再回到没有痛苦的状态，给他演示一遍，这是最容易度人的方法。
我在网上看，体佛法师，可能网上现在很多。他说他发愿要得癌症，因为他看到几个人得了癌症，叫他们放下，他们理论上知道应该放下，但是放不下，他觉得自己还得体验一下癌症，所以发愿得癌症。
我不知道是不是因为这个原因。反正他得了癌症，快死的时候他看到了一些事情，然后出家之后就出来开始传法了。这就是同体大悲心，别人的痛苦你不承受一下，你不体验一下，你怎么能度人呢，是不是。
你先体验一下看看，甚至可以分担一下别人的痛苦，然后才能真正地从他的视角观察世界，然后试图去度人。只是单纯地在旁边劝别人，度人的效果还是比较弱的。有很多人都不愿意真正走到其他人的身边去感受他们的立场，的确是有点难度的，要不然怎么能专门收集有这样大愿的人，建立这样的职业。
皈依自性觉正净 2025-06-16 06:00
5、我们都知道，修行要不怕苦、不怕累，甚至不怕死，否则难以摆脱无始劫以来深重业力与习气的纠缠。业力敌不过愿力，您的愿力为何可以这么强？强到可以发出同体大悲心？我们该如何做以加强我们的愿力与坚固我们的道心呢？
Taiguanglin
下一个问题，加强我们的愿力和坚固我们的道心，这个就不需要刻意地做什么，你只要认为周围所有人都是未来你要度的人，这样想就够了。
再往下，进一步想，就是像菩萨一样，周围有人承受痛苦，有烦恼、有困难的人，不是因为那个人，是当下我的智慧和福报不足的原因。这么想，就是把责任揽到自己身上，这样想你就有大愿力了，可以帮助很多人了。
我不强求任何人一下子就要发特别大的愿，我只告诉你大菩提心是走向解脱的必要条件。你光知道这个理论背后的运作原理，这辈子已经够了，不需要特别地要求加强这个。你就按部就班地修行就可以了，当下就专注在当下的修行当中，不要想未来太多的问题，对未来的担忧、担心，这些都不需要，先修好当下就行了。
与人无争于事无求 2025-06-16 06:34
师父，
1、请问掌戒菩萨的法王具体是做什么？都到净土了应该没多少人犯戒？
Taiguanglin
与人无争于事无求，掌戒菩萨的法王具体是做什么的？通常来说，掌戒菩萨就是负责惩罚不听话的那些人。已经解脱的菩萨、阿罗汉，下去度人的时候是组团下去，团队行动，有人不服从命令，这样的人要惩罚一下，怎么惩罚？就长时间不让他下去而已。
对已经没有肉身的菩萨罗汉来说，惩罚都没啥意义，就是不带他下去了，直到他后悔了，或者说有了改观了。
一般情况下，上边已经解脱的掌戒菩萨做的事还是比较简单的。之前通常是他的师父在人间传法的时候，掌戒的大弟子已经有了，已经有人专门管戒律的事了，等解脱之后他继续当法王。
这个职位不能完全没有，因为惩罚人这个事总得有人干。那个世界的人都没有想要惩罚人的心态，如果完全没有惩罚这个事的话，下去传法这个活动怎么组织，出了问题总得给个说法。大家都各玩各的，然后出了问题谁也不负责，也没有人受惩罚，那传法活动没有办法正常组织了，所以总得有人来做这个事。
与人无争于事无求 2025-06-16 06:34
2、天龙八部及护法神是由谁来管理？掌戒的菩萨还是禅职业的驱魔师？其实不太明白禅职业具体是做什么？他们怎样研究修法？感觉有点笼统？
Taiguanglin
下一个问题，天龙八部及护法神是由谁来管理的？护法神是自愿的，他自己是信佛的，所以自愿护持学佛修行的人，所以谈不上有谁来管理这个事。从上往下看的话，肯定是有天王在的，他们归天王管理，每个天层都有各自的天王，他们是这样管理。并不是有菩萨、罗汉直接挂衔来管理，但是他们愿意听菩萨、罗汉说法的。
掌戒菩萨还是禅职业的驱魔师？掌戒菩萨和四大职业没有关系，他可以是任何其他职业的人，只是负责这个工作而已。
其实不太明白禅职业具体是做什么的？就是研究修行法门的。不同根器的人一开始修什么法门，总得有人研究一下，不能所有人都修一样的法门。而且不同世界众生的根器、意识形态也不一样，所以怎么指导、怎么修行，还是得有人专门研究，观音菩萨主要是做这个的。
修行是你得先信了佛之后才开始修。想让人先信佛，这个问题就变得很困难。一开始以为只要有人出来传法，教你怎么修行就可以了，但发现想让人信佛都很困难，所以就有了教职业，专门研究怎么让人产生信。
后来又觉得，想让人产生信，总得有一个修行的环境，所以就有了人王职业，专门营造这个环境的职业。然后修行还缺福报，所以就有了专门负责研究快速积攒福报的商职业。都是有理论或者逻辑的，并不是随便冒出来的。
他们怎么研究修法？只能是你到他们那里，跟他们学。通常是在可以和众生重叠在一起的情况下，可以感知到他的所有妄想，从凡夫的视角看，然后开始制定相应的方法，看他有什么执著是最厉害的，就选个相反的修法来灭这个执著。
禅职业怎么教人是基本上比较完善了，教的方法已经比较完善了，所以说有八万四千种法门，基本大部分众生都可以覆盖掉。
flphm 2025-06-16 20:13
顶礼师父！
看弘忍法师的《最上乘论》中，十分强调“守本真心”。例如这一段：
问曰：何知守本真心，是三世诸佛之祖？答曰：三也诸佛，皆从心性中生。先守真心，妄念不生，我所心灭，后得成佛。故知守本真心，是三世诸佛之祖也。
这个经典里反复出现的“守本真心”是什么意思？怎么和您讲的佛法义理对应上？
Taiguanglin
flphm，“守本真心”，不同的书有不同的说法，《圆觉经》说是圆觉，还有清净圆明这样的说法，都是指佛的状态，就是自性里没有妄想的状态，往这个方向靠就可以了。
所以说三世诸佛都是从心性中生，都是在自性当中的。“先守真心，妄念不生，我所心灭，”我所就是能所，就是分别心，我相和人相这个分别心灭了，然后再成佛。
在这里他也没谈到菩萨的境界，直接分别心没了直接就算成佛了，因为弘忍所处的时代基本上已经是阿罗汉们当道的时代，所以到这里基本上到头了。
“固知守本真心，是三世诸佛之祖也”，就是你能做到没有分别心的程度就很了不起了，在这里的“守本真心”基本就是这个意思，到了菩萨境界就很了不起了。我们的视角看，就是妄想、分别、执著，你尽量做到没有，往少的方向修，目前你能达到妄想、分别、执著最少的那个状态，就算是守本真心了，这样想就可以了。
还有，我们现代人情绪、注意力、文字妄想很炽盛，他们那个时代的守本真心，就是基本上用分别心来观照所有执著这样的修法，像佛说的四念处修法，到我们这里有点难。所以我建议大家先灭文字妄想，再灭注意力，再灭情绪，这样次第来。
如果是你觉得你自己没有什么文字妄想，本来就很清净，那也可以尝试一下，用这种所谓的四念处和守本真心修法试一试。如果坐下来妄念纷飞，那就没有办法，先从下边开始来。理论上都是这样的，没有什么太大的难度，就是让你维持在你能维持的最高境界就可以了。
宁缺岁岁平安 2025-06-16 21:36
Tai师您好，想问下，如果一个人修行，在此生到了四禅，然后下辈子再来投胎消业，因为本期可供传法的人类文明相对而言时间比较短，那么他们的业要是在此期间没有消完的话，会把他们安排去哪里呀？
Taiguanglin
宁缺岁岁平安，先看有没有愿，起码要有出离心，这样的话，佛菩萨会给你安排继续消业和修行的地方。
如果这个世界，这个文明的佛法快结束了，那可以到其他世界。而且他的业，不可能是全部和我们这个人类世界的众生，还有可能和其他世界的众生也有业，那么这里已经没有佛法了，那就先去其他有佛法的世界，和那边的众生还有业的话，先消那个业，然后继续修，肯定是有办法的。
主要还是看你的愿，有没有出离心或者更以上的，最好是大菩提心，有这样的愿的话，可以保证你下辈子继续去可以修行的地方。还有，下辈子再来不只是消业，每一世消业和修行要穿插著来的，不能只是单纯地消业。
jxpopper 2025-06-22 16:52
顶礼师父！请问有没有在相对快速、短暂的时间内可以实现财富自由的方法？说个具体的数字吧，目前急需一百万美金，不是我贪，因为各种原因吧，目前处于破产负债的状态，这种状态下把人压的喘不过气来，死气沉沉的，总感觉这一世已经提前结束了，看不到任何希望。
我也知道每个人的福报不一样，每个人每一世的福报都有定量，可惜我还没有宿命通，看不到自己这辈子财富的定量是多少，也不知道会不会在这一世将来的某一天可以逆风翻盘，目前的状态感觉最多只能再撑个一到两年。之后要么变成失信人，要么牢狱之灾。所以我想请问师父，如何在快速短期内实现财富自由，如果这一世注定我已经没有财富命，有没有什么方法可以快速的改变这种情况，比如先挪用一些我来世的一部分福报，或者减几年这一世的寿命，怎么样都行，目前就是急需还清欠款，后面有多余的可以用来建庙捐寺、供佛供僧，心无挂碍后自己去出家都可以。
感恩阿弥陀佛！
Taiguanglin
jxpopper，欠债了，现在急需求财，无非就是两个办法，一个是躺平，该怎样就怎样，牢狱之灾就牢狱之灾，一切都是业报，你把它接受就可以了。大不了下辈子当牛做马继续还，这辈子没有还的下辈子继续，披毛戴角还也行，这样想也可以。
还有一个办法就是发大愿，从当下开始布施，你兜里有多少钱，就拿出至少一半来布施。你现在越急的话，布施的比例就应该越大。你现在欠的债也没有关系，总得有饭吃，你还能上网，那说明还是有点钱的。每天只要一有收入进账，不管是怎么来的，你就把一半拿出来布施或者做供养，供养三宝也好，放生也好，然后再发愿：但凡接受你布施和帮助的所有众生，你未来必定会度。
你有大愿，然后每天坚持，就把布施一半的原则一直维持到你死为止。中间可能会有一些考验，可能你兜里都不够吃一顿饭的钱了，但是你还能坚持下去，那说不定这个坎就有人帮你扛过去了。你就不要想太复杂的问题，你先舍得下就可以了。
你前面负这么多债肯定是因为贪欲，想做什么大生意，想赚大钱，结果赔了很多钱是吧，一般人还不可能一下子欠这么多。
我的建议就是这样，你自己看著办吧。但是很多人都是一直想著，我有了钱我再布施，有了钱我成富翁之后我就开始布施，然后就广造庙宇，供佛、供僧，那你一辈子都不会有钱的，你那么想就一辈子都不会有钱。
你就当下开始，先布施再说，先让那些钱财离开你的身体，离开你的控制范围或者你的名下，去往该去的地方，这样就开始有所变化。中间还会有一些考验，看你能不能坚持下去，能坚持的话，说不定一、两年之内就可以吧。
我觉得你能在这里提问，我也告诉你了，说明你还没到死的程度，还没到完全无法破局的境地，所以我还是相信你未来肯定会好的，就看你能不能往下做了。
与人无争于事无求 2025-06-23 06:09
发现对师父最大的争议来自于大家会拿《楞严经》对照，觉得自称再来人违背经教教义。能否这样理解:教职业的菩萨编辑《楞严经》时后面追加的一百多年的剧本还未写出，所以对不上？师父这次传法应该不是原先设计好的环节，师父也是临时被通知拉来做传法的活，因为传法剩下一百多年，总指挥观音菩萨想在最后这点时间能尽力多带些人，所以爱信不信。若相信，试试师父说的这些能否对自身修行有正向帮助，协助自己看破，放下执著，精进修行，在最后的时间努努力，争取脱离轮回苦海；若不相信就不相信呗，不看不听就好了，只要不诽谤也没什么影响。自行选择就是了!是这样理解吗？
Taiguanglin
与人无争于事无求，自称再来人，违背经教教义。一切的说法说出来都是执著，那么一说就变成我见了。自称再来人都是骗子，你一旦这么认为就变成我见，反而会阻挡你学习一些有用的知识，未来有可能会反著来，有人会反著来，相不相信无所谓。
而且大家学佛修行，只要是真实修行的人，他都是相信自己的。大家在这里学习，都是先相信自己的，所以很多人是在到处求法或者花了不少钱之后，求了观音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨这些菩萨之后，看到了我的书，觉得这个法是正法，也有这些人。
还有一些人，他们已经修了五年、十年了，他们有自己的某些方法可以向佛菩萨求启示，虽然还没有开神通的境界，但是修了五年、十年，总得有点办法，能让你产生信心的方法，向佛菩萨求个启示，还是有办法的。一般修这么长时间的人，这些人就按照他们的方法问一下和他们有缘的菩萨，这个人说的法对或者不对。
还有一些人真的是按照这个说法来修行，然后结果真的有明显的进步了，所以就相信。本质上说大家都是相信自己的，很少有人是无缘无故相信别人的。
但凡拿《楞严经》说事的人，都是打嘴炮的，第一，他没有真诚的求法的心，他不像那些求菩萨给他引来善知识，让他学到正法这些人一样，他们纯粹是偶然间看到的。
第二种，他们也不像已经修了五年、十年，有办法向佛菩萨求启示的这些人，他们也不会向佛菩萨求启示。
第三种，他们也没有真实地拿这个法来尝试修行，而且我这个法里最简单的是发愿，这么简单的发愿，你只要肯发愿就行，这里边也没有什么太大难度。就是想法一变马上就能升起来，有了发愿很快就有新的感应，是吧。有不少这种例子，已经有不少人说了，他发了愿之后身心都有了变化了，是吧。他们都不去尝试这个，纯粹靠打嘴炮的这种人，这些人就不用管了。
在《楞伽经》里讲过了，所有的菩萨讲法都是在佛菩萨加持下讲的，所以佛菩萨加持我讲法，同时加持在我这里学的人。大家在这里学，照著修行，境界会快一些，这是肯定的。
是不是观音菩萨故意这么整？我也不知道他的想法。但是我们有一个原则，比如说一百个人在轮回，如果你不去管他们，这一百人永远出不来，就只能一直轮回下去。不管业多业少，反正一直在轮回当中，业会不断地增加。
那么我下去传法，只有一个人相信我，剩下九十九个人都攻击我，从而造了很大的业，那还是得下去，就先度这一个人再说。其他九十九个人本来就在轮回内，不去管他们，他们也会造很多的业，一直堕落，一直在天界和地狱当中上下来回。你下去让他们攻击你一下，然后他们业多了，也就多在地狱待一段时间，这没什么大不了，人家本来就在轮回里，地狱也是轮回的一环。
以前说过，成为阿罗汉是一个门槛，你先成为阿罗汉再说，你只要出来了，后面很多事情就不一样了。
从我们带人出来的这些人立场看，能带出一个人是一个人。其他那么多人攻击你，造了无量业，那无所谓了，先带一个人再说，多一个人出来就好。
从大的环境上看，也是如此，在一个新创造的世界里，前期会快速出很多佛，就是为了叠加加持力。不管什么师承问题，总之业小的人先成佛再说。多一个人成佛，这个世界的加持力就越大，多了一份，后面传法的人能力也会加强，凡夫们升起恶念的强度也会减弱，也就是度人的难度会越来越低，所以快速地先成佛再说。
同样的逻辑，我们也是，能带走多少就先带走多少，其他人就不管了，反正他们在这个世界里一直轮回。你不管，他们也会下地狱，最多你刺激他们一下，他们可能下地狱更快一些，但又能怎么样，这又不是改变本质上的问题。
从这个角度来看，观音菩萨就是希望能走的人先走，其他人就不管了，该下地狱就下地狱，这么想的。
牧羊少年571 2025-06-24 20:39
顶礼Tai师父！《地藏经》中讲地藏菩萨有一世是光目女，她的母亲因为生吃了很多的鱼鳖，所以到了地狱。而光目女为母亲设供修福之后，她的母亲生到了她的家里，并且有宿世记忆，知道因果本末。
Tai师父之前讲法的时候说过，只有福报大的人，在投胎之前能够看这一生的剧本。而光目女的母亲，因为吃肉下了地狱，那怎么也不算有大福报的人吧，那么她有记忆，这个是因为光目女设供修福的福德很大导致的吗？
Taiguanglin
牧羊少年571，《地藏经》里的光母女的故事，你说的对，就是因为光目女设供修福，把大量的功德回向给她，所以虽然她自己没有功德，但是在光目女造福回向的情况影响下，还是有点福报了，所以会有这一点记忆。
而且从写剧本的编剧菩萨立场看，这样的人让她稍微有点记忆，让她知道自己的前世因果，还有光目女为她做的，自己的女儿为她做的这些事，能让她更快地开悟，所以也会给她一些方便，这是真的。
xp1019 2025-06-27 20:58
孩子十岁了，注意力不集中，做作业，写一题走神半天。我想问问，是否可以通过打坐来提高注意力，应该注意些什么？期待师父回复！感谢！
Taiguanglin
XP1019，孩子注意力不集中，最好的方法是你带著一起磕头。孩子现在打坐可能累，想让他坐下来不容易，他本来就走神，想让他专注地坐一段时间不太可能，但是你可以带著他一起磕头。
我也见过一些小学生，被父母带著来磕头，磕了一段时间之后，说是注意力明显提高。以前做功课半小时可能都坚持不了，但是磕了头之后，可以一下子坐两、三个小时在那里看书，这就看你的努力了。
对孩子来说，你讲太高深的义理没有用，你想带他一起念佛也难，这种动的东西反而让孩子更容易接受，而且父母一起带著做。孩子本来就好动，所以更容易一些。我是这么建议的，就看你怎么操作了。
说实话，我自己没有亲身带人做过，虽然在寺院里有一段时间中学生、小学生在周末过来，我带他们一起磕头，有那么一、两年的时间，但是我也不是专门为了带他们训练注意力。
还有，磕头的时候是最好放大悲咒这种音乐，然后嘴上一起跟著唱，低声唱，或者不用出声，但是声带可以动，不影响呼吸的情况下，一边唱一边磕头，这样更容易一些。
美小柒 2025-06-30 12:43
顶拜师父！
我之前看《坐禅之问答录》，说是大陆主要是极乐世界的一派在传法。那么，世尊留下的这么多经，如果要看的话，是不是就应该著重看《净土五经》，别的诸如《华严经》、《法华经》、《圆觉经》、《金刚经》等略看一看即可，不用深入去读。也不必每天读一遍《金刚经》或者《圆觉经》等略短小的经作为自己的功课，当然《地藏经》除外，主要是用来消业的。末学是真心不懂发问，不是来捣乱的，望师父开示。
Taiguanglin
美小柒，这个是《净土五经》，师尊叫什么极乐世界的人来传法，所以就不用看这些经。没有这样的说法。我们传法传的是一整套法，不是只传净土法，我现在虽然讲的是净土禅，但是理论是完整的，从上到下一套全部完整的，《华严经》《法华经》《圆觉经》《金刚经》都是这个完整的理论当中的一环。
你要看，可以，我们不说“学了净土法门就可以放弃其他的，不去看了”，没有这样的说法。但是时间是你来控制的，你的时间就这么多，一天时间就这么长，你愿意一天连看十遍《阿弥陀经》，但是不想看《华严经》，这也是你的自由，这个没什么。《华严经》看一遍，大概了解一下意思也可以，甚至不看也行。很多学佛的人都没有看过《华严经》，因为这个很长，所以这就看你的心思了。
在这里没有说因为我们净土的人来传法了，极乐世界来传法了，所以不用看别的佛经，没有这个说法，佛法是完整的、圆融的。
宁缺岁岁平安 2025-06-30 17:20
Tai师您好，列宁是天人来的吗？
Taiguanglin
不是，给他点灵感就够了。整个苏联的设计就是给中国打前站的，做一个模板，好让中国学，而且苏联先踩坑，让他去踩坑，好让中国及时转弯。因为上边的人好控制，可以让他们转弯，但是下边的普通老百姓，没有看到那些惨状，不知道政策的好坏，让他们认为还是原来的比较好。所以苏联先踩个坑，让它自爆了，然后中国人就看到了，原来这样是不行的，老百姓也就接受现在这样的状态。
美小柒 2025-06-30 23:46
顶礼Tai师父！
我看了《坐禅2》中有说到世尊把最高权限交给了团队总指挥观音菩萨。但是《地藏经》有说，佛陀入涅槃至弥勒菩萨降生这一期间，地藏菩萨行代理教主一职，这看上去有点冲突，不知道该如何理解？悉请答复，顶礼您！
Taiguanglin
美小柒，给地藏菩萨的权限是一直到弥勒菩萨出世以前所有的时间段，而且地藏菩萨主要的工作还是在地狱，是给下边的人——地狱道的众生，让他们结佛缘，这是他的主要工作。而一个文明时间里专门出来传法，这是一个团队活动，有时间限制的，就一段时间。
地藏菩萨是一直到弥勒菩萨出世，这个时间段是很长的。而且整个娑婆世界里有很多的文明，不只是地球一个小文明，十亿个小世界，那得有多少。咱们这是由观音菩萨带头，就指导这个三千年的传法活动，其他的就不管了，做完这个就撤了。
宁缺岁岁平安 2025-07-02 08:16
Tai师父您好，想问下，夫妻异地，这个一般是什么样的前世因缘，如果想解决这个问题，可以努力做哪些福德或者功德？
Taiguanglin
宁缺岁岁平安，《地藏经》里说“网捕生雏者，眷属分离报”，这个都看过吧，可能你上辈子让一些亲人们分离了吧，所以现在有这样的果报。这个时间肯定是有限制的，也可以躺平一直等著，如果想快点的话，那就多做点功德，放生也好，在寺院里供养三宝等都可以。可以求佛菩萨，让你们夫妻赶紧团聚。
做功德，求愿，这个已经都教过了，没有什么难度。
我觉得对修行来说，稍微分居一下有点好处的。两个人腻在一起，可能对修行还是有点影响。当然我不是建议一直长期分居，因为毕竟是善缘，这段业还得了，所以该走到一起的还是会走到一起。当下就不要太著急了，先做功德，然后正常的修行继续做就可以了。
美小柒 2025-07-02 16:40
Tai老师，您好，我这几天在看您的书。在《坐禅2》中的设计一节中您提到，您个人非常希望这本书能翻译出去，让佛教在最后一百多年里发光一次。您是说极乐世界团队的师父们撤走后，娑婆世界的团队也暂时不接手。佛教就没了，是这个意思么？可是佛经上有说末法有一万年，算算时间还有很多啊。望给末学解释一下。
Taiguanglin
美小柒，我说的最后一百多年，是我们三千年传法活动的设计当中的最后一百年。我们是从公元前500年佛陀出世，再往前，他出世前500年已经开始布局了。从那个时候开始，也就是公元前1000年到公元2000年，这段时间是我们设计好的传法活动，然后再往后多续上了一百五十年。等后边极乐世界团队撤了，就由娑婆世界的人接手，他们接手之后，怎么设计就看他们了。
因为新的世界要允许传法团队有各自的尝试，对文明的各种尝试，这得有。不同的世界，都有他们自己不断地尝试，有了尝试，传法的手段才会越来越进步。所以后面其他世界的团队接手之后，会怎么设计，我们就管不了了。
至于有没有一万年，那是后事。我们一开始设计就先设计三千年，然后再续上一百五十年。一百五十年后会怎么样，现在还没有设计好，都不知道，所有会不会续到一万年，不好说。看现在众生的恶劣程度，要延续一万年的话，可能上面给的福报要足够大，得派更多的有福报的人下来，把福报的水平给拉高才行。
现在大部分众生福报已经相当低了，而且故意降低了投胎为人的一些规定的标准。也就是说，现在还不适合成为人的众生，本来只能在畜生道里待著的一些众生，也投胎到人间了。也是希望他们在有佛法的世界里稍微薰陶一下，有这个希望。
流浪帝王 2025-07-02 22:15
顶礼师父！
我在2023年曾经修行过一年，大概方式就是每天一部《金刚经》，然后用工作以外的百分之八十的时间修禅定，用了三个月的时间，从散盘到双盘能坐四五十分钟。我一共有过两次入定的感受，第一次是修安般呼吸法，大概五百息之后，突然脑子清明，头顶犹如一盆凉水浇下来，浑身清凉舒适，腿部的疼痛消失了，内心生起了非常大的欢喜快乐，之后的两三天里，看谁都有一种淡淡的慈悲心，碰到麻烦事也不会烦恼生气了。
第二次是在梦中，迷迷糊糊中，听到有人在跟我说话，一直在说阿弥陀佛常记念，阿弥陀佛常记念，我跟著他的声音，念了一句阿弥陀佛，一瞬间就进入了上面那次感觉，非常神奇。
后续我在修行中遇到了问题，修呼吸打坐开始出现血压升高，双眼通红，晚上睡不著觉的这些情况，更大的问题是，每次只要一打坐，后面睡觉就会遗精，连续遗了七、八天，整个人几乎虚透了，停止了打坐，找了中医喝了两三个疗程的药才恢复过来。
想请问师父两个问题，第一个是我之前感受到的那种算是哪个境界或者说到哪一步了，第二个就是，梦中提醒我的那人，是不是看到我修行出了问题，在教我念佛法门？
我现在已经认真读了几遍师父之前写的书，修整了一年多的时间，决定重新开始打坐修行，就按照师父教的念佛法门。
Taiguanglin
流浪帝王，你写的都看了，一个是上头，还有遗精。你就先观丹田，把气锁住，打坐的时候观丹田，肚脐以下三个手指厚度的位置，把注意力放到这里。也可以想象全身的气流往这里汇聚，不去想也可以，只要把注意力放到这里就够了，然后每天坚持打坐。
还有，磕头很重要的，还有练腹式呼吸，都很重要。基础都打好了，身体足够好的时候，遗精自然就好了。坚持做就可以了，没有什么太大难度的。遗精也是很普遍的现象，你现在是打坐四、五十分钟，能打坐一个半小时的，也有经常遗精的。
然后平时没事就念佛，念佛的时候不用刻意地想什么，能升起思情最好。因为思情是从膻中这里开始升起的，等于是从这里开始用功，这也是可以把气锁在身体里的，所以对遗精的问题有帮助。努力坚持就行，没有什么太大难度，很多人都有过这样的经历。
双子天涯云水间 2025-07-03 21:14
顶礼Tai师父，想问下Tai师，如何看待《海奥华预言》这本书里提到的：书中将宗教异化为控制工具，批判其忽视内在修炼；佛教则强调“四圣谛”“八正道”等实践体系，主张通过断除烦恼实现涅槃，还有把宇宙文明分为九个等级，其中佛位于第九级，是最高级别，这些观点呢？
Taiguanglin
双子天涯云水间，《海奥华预言》也好，还有类似的故事，有几个版本，我觉得就是给西方人看的，不适合我们这边人看。我们这边人心智比他们高得多，所以直接看真相的佛法就够了。那边心智差一些，根器差一些，所以讲这些我感觉比较弱智的故事给他们听，我是这么理解的。
他们讲的那些故事在我们看来，都是故意编来给他们看的，要不然直接上真理，他们还接受不了，所以就用这种方法，这也是一种方便法。
AskJoy在路上 2025-07-04 22:45
顶礼师父！
请问，磕大头过了五万以后越来越难，每周磕的天数减少，同样时间磕的数量也减少，以前一小时磕四百，现在只能磕二百，不知如何解决?感恩师父！
Taiguanglin
AskJoy在路上，你的难是什么，身体的难还是意识层面上变得懒了，你得先说清楚。你的身体越来越差了，你得看饮食、休息的程度、工作作息、呼吸有没有练好，这些全部都看。如果饮食有问题的话，那就先调整饮食。正常情况下磕四百个应该没啥问题，不知道你是多少岁的人，如果五十岁以下的话，四百个还是可以的。
要说饮食的话，肯定是先从戒肉开始，然后再慢慢戒主食，以蔬菜、水果为主，油也尽量少吃，后面是这样的。前期每戒一个就得过个半年，让身体适应一下。先从饮食开始调整，然后正常打坐。
还是以打坐为目的，不是光磕头的。打坐是用来修复磕头当中身体的损耗，还有补气，这个得有。只是单纯的磕头的话，就像那些运动员们年轻时疯狂运动，把身体透支了，老了就来各种病一样，如果你不打坐的话就会出现这种事。
现在还是以磕头为目标，当下你说只能磕二百个，可以先磕一百个，然后打坐。先打坐看看，看看能不能双盘一个小时、两个小时，身体慢慢恢复了气力，然后再磕头，好不好。
饮食要控制好，腹式呼吸要练好，磕头先减少，然后先打坐，好吧。
牧羊少年571 2025-07-05 12:49
顶礼Tai师父！
我想请问一下，为什么灭淫欲要比灭吃肉困难那么多？
Taiguanglin
牧羊少年571，先有淫欲，后有杀生吃肉的习气，所以修行的时候肯定是先灭杀生吃肉的习气，再灭淫欲。
时时是好时日日是好日 2025-07-06 07:38
顶礼Tai师父！请问Tai师父：零极限疗法（未见到精神病患者，通过心理治疗师单方的清理，达到治疗精神病患者的效果）起效的原理是什么？“对不起，请原谅，谢谢你，我爱你”，重复这几句话来清理，怎么会有那么大的效果（让精神病患者康复）？但是除了创始人外，目前还没听说其他人用零极限疗法能隔空治好精神病患者的。
Taiguanglin
时时是好时日日是好日，精神病这样的问题，我不是专业人，所以我也不知道怎么说。
一般精神病有一些是自己的妄想症，但大部分情况下都是有冤亲债主。冤亲债主是没有办法用这种方法来治疗的，它没有报复完就走不了，要么有菩萨出面调解，拿功德送它走，这也得看人家愿不愿意走。
一般情况下精神病是很难痊愈的。可以用药物来压一压，有一段时间会好，但是一旦到了一定年龄，受刺激的话又会复发，这个只能算是前世的业报。
如果是单纯地用一些心理方法能治疗的，那不是冤亲债主的问题，那可能是他的情绪上本来就有积压的一些问题。用心理的方法、催眠的方法、找原生家庭的一些问题来治好的，有这样的例子，这都是他们自己本身就有的问题。不是冤亲债主的问题那还有办法救，但是一般涉及到冤亲债主的问题，就有点难度了。
你说的零极限疗法我从来没听说过，但是多说好话，对自己、对别人都是好的，这肯定是，但是拿来治病，我也没听说过。
心画世间 2025-07-07 09:39
1、文字妄想没了，类似发呆状态，意识里没有自言自语，想事情也没有具体文字？
Taiguanglin
心画世间，一下提了很多问题，咱们以后最好是一次提三个左右的问题，等第二天再提，这样好不好？
先看第一个，文字妄想没了，像发呆一样。不是发呆，没有文字妄想，还有注意力，还可以思考，不算发呆，就是没有语言形成的妄想。
想事情也没有具体文字，一般是这样的，如果你用文字来想，那可能是要想著和别人怎么说话了。
心画世间 2025-07-07 09:39
2、学佛之后，性格变得有点呆呆的了，不想说话，活泼开朗的性格变得沉默内敛，不想多说话，讲话也变得慢慢，外人看来像呆呆的，反应迟钝，我感觉我是沉重的心情，生死大事未了，然后觉得世间的事情越来越无趣，就开始少言寡语，这种不要紧吧？
Taiguanglin
下一个问题，性格变了，这很正常，修行到一定程度性格都会变，一般修行好的人是趋向于中性的，不像女性也不像男性。从男性的角度来看，有点像女性；从女性的角度来看有点像男性，性别的观念也会慢慢消失。性别强调的性格，男性的阳刚，女性的阴柔，这些性格都会慢慢磨掉，所以就会趋向于中性。
心画世间 2025-07-07 09:39
3、济公为何以疯癫道人状态示人？是因为他显露神通了吗？
Taiguanglin
第三个，济公为何疯癫道人状态示人？有他的想法吧。如果让我说的话，因为佛教一直强调庄严的威仪，三千威仪、八万细行这种说法，但是这样的说法会让人产生执著，那就会出现反著来的人，所以疯癫道人这种不讲什么威仪的人，也是一种表法的方式。
心画世间 2025-07-07 09:39
4、双盘时，感觉莫名烦躁不安，不是疼，就是有情绪来了，这种情况，要硬熬还是下坐调整？
Taiguanglin
下一个问题，双盘时感觉莫名烦躁不安，这个很正常，你只要坐到没法坚持的程度，起来活动就可以了。你要是能硬熬的话就硬熬，熬不下去的话那就起来活动。打坐肯定会翻出一些情绪的，没有翻出来那肯定出问题了。如果长时间打坐没有任何这种东西出来的话，那说明你修偏了，大概率就是往无记空那个方向走了。
心画世间 2025-07-07 09:39
5、地藏经讲到说念佛念经或者做某事，能长生天上，永不复三恶道或者享受其他大福报很久，这种说法是什么意思？这种不堕落是建立在未造恶业的情况吗？
Taiguanglin
下一个问题，对呀，如果你有出离心的话，一直维持出离心或者以上的大菩提心的话，一般不会去下三途的。有这个心的人，佛菩萨会一直持续给你安排在人间继续修行，哪怕要受报也可以在人间受报，除非造了特别大的业堕入下三途。
但是《金刚经》又说了，念《金刚经》的人在人间被人轻慢，这是在消地狱的恶报，是吧，所以还是有办法的。
我觉得《地藏经》说的肯定是对的，没有什么好怀疑的。你只要如法地坚持修行，还有继续修行的愿，出离心以上的愿，可以继续在人间修行或者去天界。
这种不堕落是建立在未造恶业的情况吗？一个精进修行的人肯定会精进持戒的，从他修行开始应该不会造那种大恶业了，尤其是杀盗淫妄酒这种，至少杀盗淫是不会再犯吧。
心画世间 2025-07-07 09:39
6、持戒不造恶，和剧本安排的伤害其他众生的事情来消业，如何平衡？
那么多人的命运剧本，不可能每个人都剧本都没有要“做坏事”的吧？比如屠夫。
但是师父又说，不给凡夫安排要破戒才能消的业，这是针对宿世修行人说的吧？不针对一般不修行的人吧？因为世上确实有很多人做的事情，太坏了，太伤害别的众生了，但是偏偏就是他是来要债的，害一方是受报。
我们修行人，不像普通人，一般命中没有安排要造恶去消业，所以修行人吃的肉就是新增恶业，杀小动物也是新增的，但是一般人，有可能他吃的肉是消业，杀小动物也是消业吧？
所以修行人，不要找借口造恶做吃肉杀生的事情，直接持戒就行是吧？
另外，是否，如果某人从来没修行，今生剧本也没给他安排学佛，但是他善变，突然学佛了，不干坏事了，但是他剧本中应该干的坏事没干完，账没消，他持戒能逃得了吗？
Taiguanglin
下一个问题，持戒不造恶，和剧本安排的伤害其他众生的事情来消业，如何平衡？业力来的时候你自己很难把控，这个没有办法，你能把控的，大概率是你持戒的范围内的。业真的来的话，一个持戒精进的人也有可能会犯下的。
《圆觉经》里说了，就像出来传法的人，他命运里有一些过患或者不如法的事情，但是他嘴上还是会劝大家好好修行持戒的，这样传法是善知识。因为人家下来传法，他自己也有业要消，有些业就得以破戒的方式来消，只能这样了，所以没有办法，没有什么平衡不平衡的问题，业来了就消。
我们讲，已经有发心修行的这些人的命运会有安排，不修行的人就按照他们的习气和业来走，他们习气一起来了，本来不用杀的众生他也会杀。就像前面讲过，你一直在吃肉，你吃的肉里有一部分是注定要被你吃的，是前世有因果的肉，也有一部分是你第一次吃的肉，因为你吃的肉已经超量了，不可能是只吃全是有业缘的那些肉。
这些人咱们就不管，咱们修行的人，发大心来修行的这些人上边会安排、保护他的业，不让造一些意外的事情影响他。
还有，不给凡夫安排破戒才能消的业，一般情况下是这样的。破戒要消的业通常都放到阿罗汉之后，如果放到之前，凡夫一时承受不了，或者想法多，这个时候就不能安排这种事。毕竟业是可以选择的，那么多的业，这辈子先消点用持戒就可以消的业。然后等解脱之后，那些需要破戒消的业再安排下来，这就可以了。
修行人不要找借口造恶做吃肉杀生的事情，直接持戒就行。是啊，你说的对。哪怕是你该吃的肉，你也可以不吃，那个肉是上辈子吃你肉的众生的肉，那你也可以不吃，这段轮回杀业到你这里停止，这多好。所以你开始修行，持戒就是必须的，至少杀生吃肉的根本大戒还是要持的。
学佛这个事，在命运里，有些人是安排的，他下来之前已经想好了，他自己有修行的愿，肯定是给他安排好的。但是有些人是在人间生活当中接触佛法之后开始变了，想学了，很多人是这样的。
要不然连这个都不算的话，那怎么能传法呢。我们传法也只能传给那些本来要修的人，本来就不修的人，他们都没有办法接受佛法的话，他们又不修行的话，我们传法又有什么意义，而且我们也度不了更多的人，是不是。
所以这些不修行的人，不学佛的人，他们的命运当中也有一些空窗期，前面讲业和禅机的时候，书上也讲过了，他命运当中也会有一、两次的机会可以让他接受佛法，能抓住机会的话就可以改变，抓住不了就没办法。如果抓住机会了，持续地修行和积功德的话，后面的命运是可以改写的。
心画世间 2025-07-07 09:39
7、如果有人，不信佛，无神论，迷信科学，觉得看不见摸不著的事情没意义，对于这种人，能否下猛药，入定托梦，让他在梦境看点轮回苦难的电影，让他对无神论怀疑，从而开始对玄学感兴趣，这种可行吗？
Taiguanglin
首先，一般不修行的人入不了定，只能托梦。但是这个办法不行，在书上也说了，一般大部分人是相信现实的，你在梦里看到啥，起来都会把它当作梦，很少有人会把梦里的一些启示当作真的。如果真的可以靠托梦就能度人的话，菩萨、罗汉也不会这么辛苦下来度人了，大概率都是以托梦方式度人，是吧。
除了消业之外就没有必要下来了，但是还是下来，就是因为托梦是有限制的。因为在现实面前，一切梦境都是假的，除非梦境里给的信息很明确，而且真的和你的命运息息相关。但是一旦到现实里，很多重要决策的时候，他看到现实利益的话，还是会按照现实的逻辑来办事，不太可能按照梦里给的提示来做。
心画世间 2025-07-07 09:39
8、在家人修到什么程度，就该辞职全心闭关了呢，二禅吗？
Taiguanglin
下一个问题，这个谁知道，每个人命运都不一样。在家人不出家的话，想要辞职闭关，肯定不是修到什么境界，而是看福报。你有足够的钱，实现财务自由了，不用上班了，那可以在家天天修行，不是禅定境界的问题。
要出家修行，如果你在家都可以修到二禅了，那出不出家已经没什么太大差别了。还有，出家是要看机缘的，有没有福报，每个人都不一样。
心画世间 2025-07-07 09:39
9、普通人发愿做利益其他众生的事情，利益千万众生，但是他命中没有这种事业，没有这个福报去做，但是他发愿，他能不能改变命运去做？济慈基金会遍及全球，利益千万人，创始人是五个穷比丘尼，带头人证严法师，她发愿要利益社会，请问她能够成功把济慈基金会做到全球，是剧本还是剧本外的发愿？
Taiguanglin
普通人发愿，他这么做，有些是剧本内的，有些是剧本外的。剧本里没写，但是他突然学好了，要发愿，如果他做的好的话，后边的剧本也可以改变。他做的过程中福报也逐渐增加了，福报多了，可以改变命运的程度也会大。所以剧本还是活的，不是死的，就像人是活的一样，只不过改变命运需要的福报是有一定数量的。不能说我一天布施一块钱，布施十天之后人生就突然变了。
所以我一直叫大家放生，放生起码三年、五年，坚持三年以上看看，你就知道，命运还是有所改变。收入会好一些，生活环境会好一些，可以打坐修行的时间也会多。这都是需要时间的。
还有，你一直在纠结命运剧本后面能不能改变这个问题。你看我们的命运剧本里，一个人睡觉多长时间，这就是给你一个可控的时间。你可以每天少睡一个小时，拿这一个小时去看书也行，看电视也行，念佛也行，打坐磕头也行，是吧。你不可能少睡一小时，第二天就彻底啥都干不了，不会这样吧。这就看你怎么挤出时间来。
每个人命运里多多少少给你留了一些可控的地方，除非你的恶报太大，你的恶业太大，从小开始就被命运所追逐，一刻不得闲。你在家里稍微多躺几分钟，就有人来让你起来赶紧去打螺丝，只有这种苦命才这样。
正常情况下，你但凡能接触佛法，能够拿出一点点时间修行的人，多多少少都是有福报的，有不少这种可控制的时间。
心画世间 2025-07-07 09:39
10、密勒日巴尊者早年咒杀多人，冰雹毁粮，后面忏悔修行，历经磨难，成就阿罗汉，他是再来人示现还是凡夫身份解脱？
Taiguanglin
下一个问题，这个很难说，也有可能是再来人，也有可能不是。咒杀多人也好，什么杀人也好，这可能就是他的业，他这辈子就是要消这个业的，所以他有可能是阿罗汉投胎。因为是阿罗汉，有可能给他安排了这种用破戒方式消业的事，他得完成这个事。也有可能不是阿罗汉，凡夫也可以这么做。
如果当做凡夫来看的话，朝闻道夕死可矣，当下开始修行，过去的事情先放一放，不要执著。把未来修行的路给你铺好，昨天杀的人，未来会来向你讨报的，但是至少你这一辈子开始修行了，这辈子后面修行的时间和环境还是会给你安排好。
杀人的果报可以等未来，等下一世也好，等成为阿罗汉也好，总会来报的。但是这一世会给你安排修行的时间和环境。所以还是有可控的、可变化的地方的。
圆满镜 2025-07-07 09:56
顶礼师父！
感恩答疑解惑，特别受鼓舞。有一问，目标之一灭百分之八十文字妄想，具体标准是什么，凡人有十一个妄想，时时有十一个？比如念经持咒，达到什么？其中八、九个妄想忙著念经持咒？还是部分妄想暂时歇息？思佛同理吗？答案用来判断自己是否可以思佛，还是得继续持咒。大悲咒可以连续念，已经停止计数。有点体会到思佛是深层的躺平，类似尘埃落定，不需调动六根，任六根依惯性运作到逐个歇息，几个念佛旋律不时冒出来，一开始思佛就意识到身体的紧缩，一般没多久就跟著某个念头跑了，不清楚底层的思情是不是还在，请师父指点应该继续思佛还是倒回去持咒？感恩。
Taiguanglin
圆满镜，灭百分之八十的文字妄想具体标准是什么？具体标准是平时不起文字妄想，但是打坐的时候还是会升起的，平时基本没什么文字妄想，这就可以了。
还有凡人有十一个妄想，这个说的是菩萨的境界里。凡夫有妄想、分别、执著，很多的妄想，我们当下所处的这个世界就是妄想和合而成，你看到的外境的所有一切都是妄想，都是由你的妄想与其他众生的妄想和合一起而生的。你拿著手机打电话，这个手机有一部分是你的妄想。所以不是十一个妄想，对凡夫来说全是妄想，而且多得难以数数，按照佛说的是无量的妄想。
比如念经、持咒达到什么程度？念经、持咒就是灭文字妄想，念到平时没有文字妄想这个程度就可以了。
思佛的问题，你就不要考虑那么多，你就先思著看，如果能专注地思就好。文字妄想起的太多了，专注不了了，那就去念咒就可以了。从现在你所描述的这些看，还是继续思佛就可以了。如果念头起得太频繁、太多，那个时候再念佛也好，念什么经也好、咒也好，都可以。至少在打坐的时间段尽量思佛。
wxpcjrjgcs 2025-07-07 10:50
1、我想多做功德，然后求中一张一千万的彩票，这种方式是否如法？会实现吗？
Taiguanglin
wxpcjrjgcs，我觉得不太可能实现。钱应该是一步一步赚的，功德也是一点一点积的。从现在开始先做功德，先把钱舍出去，每天坚持，然后你的收入会慢慢增加。不太可能直接让你赚一千万，因为直接赚，这个钱来得太容易，对你也没啥好处，你总得做点什么，要不然你就真以为靠这个能发家致富了。
曾经我也有过这样的想法，我在家待著，就算没什么钱，我也会一直去坚持放生。所以我也想，直接拿个彩票多简单，而且我知道我上辈子积累的福德、功德很大。但是上边的领导他不直接给我钱，他让我出来干这个事，向大家讨饭，你觉得他是怎么想的？
所以有些事情就这样，钱就不能以唾手可得的方式来，对人没啥好处。总得让你干点啥，多做点对其他人有益的事情，在这个过程当中逐渐地赚钱，这对人的修行也是有帮助的。
wxpcjrjgcs 2025-07-07 10:50
2、盘古开天辟地、女娲造人等是真事还是只是传说？有学玄学的朋友说那些都是真的。如果是真的，那女娲造人与轮回不就冲突了吗？
Taiguanglin
下一个问题，那些都是传说，盘古开天辟地，女娲造人都是传说，你就当作传说来看就可以了，女娲还是人身，人头蛇身，下半身是蛇的，你觉得这个世界会有这样的生物吗？
心画世间 2025-07-07 10:50
1、只有在人间才能悟道解脱吗？在欲界天，色界天不行吗？
Taiguanglin
心画世间，这位同学，你不是已经问了十多个问题吗前面？回答了十个了，怎么又来十个了？我还是建议你，一次一天问三个问题，一连问六天也是十八个问题，而且你问的很多问题，都是一些稍微找一下书都能找得到的。比如这个人间才能解脱，第二本书里已经说得很清楚了，只有在人间才可以消业，所以最终成佛都是在人间的。
解脱也是，消业消到一定程度才能成为阿罗汉，所以最多的还是在人间。
心画世间 2025-07-07 10:50
2、梁武帝被达摩说没功德，但是梁武帝确实做了很多佛法上的功德，做就是做了，但是达摩说的没功德，是说他修为没功德吗？
Taiguanglin
梁武帝没功德问题，我现在讲《坛经》，那里惠能法师解释了。从我的立场上看，梁武帝做的事是有求功德的，所以达摩反而说他没有功德。因为他执著于功德，那就说他没有功德，这是反向说法的一种技巧。你执著于什么就说那个没有，应该做别的，另一个，反向的那个，一般有这样的说法技巧。
而且梁武帝他是一个皇帝，皇帝和普通人不一样，皇帝有领袖效应，这个也在书上讲了。他一旦开始做这种事情，周围很多人跟著学，而且知道这个事情有利益的时候，很多人就来凑热闹，有很多坏人也会跟进来。
梁武帝那个年代，一个城里已经出家上万人，建了很多庙，你说上万人出家人当中有多少真心的，有多少是假的？以前和尚都是不用交税，也不用服兵役，所以打仗的时候很多人就抢度碟，只要有度碟就可以当个和尚，不用当兵也不用交税。
所以一个皇帝这样推这个事，对佛法不一定是好事。从这个角度来说，达摩说他没有功德，有可能指的是对佛法没有什么实际上太大的帮助，反而是有负面影响的。
心画世间 2025-07-07 10:50
3、天界佛法很少吗？除了兜率天弥勒内院，没啥人讲法吗？为何天人总喜欢来人间听法？
Taiguanglin
下一个问题，天界佛法很少吗？大部分天界的众生都信佛，但是不修行，他们过得挺好的，所以没有人那么精进地修行。
除了兜率天弥勒内院，没啥人讲法吗？天王也有讲法的。
为什么天人总喜欢来人间听法？这个谁说的？这得看下边讲法的人是谁，天人一看就知道讲法的人是凡夫还是菩萨、再来人，他是能看得见的。一般他判断不了的反而是境界高的人，他一看就是个凡夫，凡夫讲法人家基本上不怎么听。如果凡夫一定要讲法的话，他至少要持戒精严，这个时候天人是以护法神的身份来听的，并不是为了专求这个法。
心画世间 2025-07-07 10:50
4、若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。这是什么意思？
Taiguanglin
下一个问题，就是字面意思。般若观照，就是在你能做到的妄想、分别、执著最少的状态，尽量在那个状态里待著。一刹那间，妄念俱灭，问题是灭不了。若识自性，一悟即至佛地，这可没说一悟即至佛地是刹那间的，你不要这么理解。你只要悟了，以后会成佛，但是没说是当下就成佛。
所以修行的最最初的前提是什么？就是对佛法有正知正见，其中第一条就是自性恒常这个初始设定，你得先接受这个理论。你得先听到这个理论，然后相信它，认为原来我有一个不生不灭的自性，佛地就是自性里完全没有妄想的状态，我可以回到那个状态，你有了这个想法之后才会修行。这里算是“一悟”了，一悟就是理悟，然后到佛地，可以慢慢修到那里。
心画世间 2025-07-07 10:50
5、惠能在猎人队伍十年间，是否偷偷打坐修禅？一听《金刚经》句子，他说他悟了，悟了个啥？然后五祖半夜给他讲《金刚经》，他说他又悟了，又悟了个啥？写菩提本无树的时候，又是什么修为？菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。六祖说这句的时候，还是半桶水是吗？他还在执著“无”是吗？六祖觉得时机成熟出来弘法，此时是已经恢复到阿罗汉了吗？《坛经》里讲到很多个“悟”，是理上通了是吗？无关修为修证是吧？
Taiguanglin
下一个问题，惠能在猎人队伍十五年是否偷偷打坐修禅？应该是吧，他那个境界可能半夜不睡觉，一直打坐。
一听《金刚经》句子，他说他悟了，悟了个啥？悟了他有一个不灭的自性。
五祖半夜给他讲《金刚经》，他又悟了啥？他又悟了升起的妄想都是假的。
写“菩提本无树”的人又是什么修为？他那个时候至少应该是阿罗汉的修为。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘矣”，六祖说这句话的时候还是半桶水是吗？还是执著无吗？不是。我现在正在讲《坛经》，这个问题后面会仔细讲。
六祖觉得时机成熟出来弘法，此时是已经恢复到阿罗汉吗？六祖应该是菩萨境界，本身法身是菩萨，然后他出来传的法是阿罗汉境界的法。
很多悟是理上通了吗？无关修为修正了吗？那得看什么人，在什么状态说的，大部分情况下是理悟，也有的是一下子体悟到那个境界。
心画世间 2025-07-07 10:50
6、惠能的经历，为什么要设计剧本这种呢？为什么要给他安排不识字，同时拿了衣钵，被人追杀，然后隐藏十几年这个事情？为啥偏偏是猎人队伍，不是其他地方？这种六祖的剧本意图，是考虑到后世什么影响吗？
7、六祖惠能的故事里，为什么大家都要争五祖衣钵？没有实修没有悟道，捡个别人穿过的衣服往自己脸上贴光，骗得了别人骗不了自己，那些僧人不知道这个道理吗？真悟道了，成阿罗汉了，还在乎那个法衣吗？为什么要抢衣服，抢来衣服你也不能开悟啊？最难不成像玉玺，象征地位权威吗？
为什么对法衣看得那么重？不就是一个衣裳吗？代表著地位吗？后面还有人去追杀，这些设局的人，出家人也这么斗争，这么放不下虚名吗？
8、为什么《坛经》里面没有说五祖交付六祖法衣之前，惠能打坐实修的事情？看著好像是惠能根器好，悟性高，好像卖柴的时候听一句《金刚经》就说悟道，从来没有打坐过，从来没修行过，也没有任何基础，有这种人吗？有点颠覆认知啊？另外，五祖偷偷给他讲《金刚经》，惠能就言下大悟，是理上吗？惠能的再来人搭档，什么时候开始给他开挂？一般人开悟，不都得打坐好久吗？从《坛经》上看，好像惠能都没打坐过，也没有读书，没有人教他佛法，像是白纸，怎么就一下子悟了？是宿世的修为爆发了吗？
9、听说悟道之后，会想起宿世学过的知识技能，获得无师智，文盲也能认字，文章诗歌样样精通，那六祖，后面应该恢复修为，是识字的吧，只是故意示现不识字，证明佛法无关文字，文盲也能解脱恢复大智慧？
Taiguanglin
下面这一系列《坛经》的问题就不回答了，因为我现在就讲《坛经》，等慢慢放出来听吧。
咪了个喵xxx 2025-07-07 13:14
顶礼Tai师父！
请问多年前向佛菩萨写过《求金榜题名疏》，现在回想起来，大概也算是兑现了。写过的这篇疏文应该一直留著吗？还是烧掉？总觉得把写有佛菩萨圣号的纸张烧掉不太敢。还有一个问题是，旅途中遇到寺庙就礼拜，是否也算是一种修行方法？
Taiguanglin
咪了个喵xxx，《求金榜题名疏》，烧了也就烧了，没有什么。寺院里也会收到一些在家人送来的抄佛经的那些书，太多了，总得处理一下，总不能全部积压在寺院里占地方，所以也会烧掉的。佛经里也有很多佛菩萨的名字，照样烧掉，没有关系的。如果你觉得有点难烧，那就拿到寺院里，给寺院里处理也可以。
旅途中遇到寺庙就礼拜也算是一种修行方法？谈不上，就是你的生活态度而已。
我认为的修行方法，是专门拿出来时间做的，我一向认为把修行和生活分开来。但是过去的禅宗大德们，希望人们把修行融入到生活当中，无时无刻不修行。我当然也是这么希望的，所以我说修思情修到后面，就是时时刻刻都在思著佛，平时也一直思佛。但是凡夫做不到，普通人大部分人一开始做不到，这个时候你得专门拿出时间来修行，先拿出时间来修行再说。
muma吉利 2025-07-07 13:31
顶礼师父！成菩萨之前，是一定要修完十八禅吗？有没有说只修到色究竟天，就可以跳过无色界，登地的呢？还是一定要三界都体验过了，才行？
Taiguanglin
muma吉利，理论上都是一层一层上去的，因为每一层都有业相关，消一段业，然后再灭掉一段妄想，就可以上一个境界，很难说是有直接跳过的。
但是你看《大悲心陀罗尼经》里，说观音菩萨在听到这个咒之后，从初地直登八地，直接跳过了好几地。这么说我也相信是真的，但是我们普通人就不指望这种捷径，我们就不指望这个事，好不好。
做普通人，就别想著突然有一天国家主席见到你，觉得你很有能力，让你当个国家总理吧，这种事就不要想了，好不好。就做一个普通人，老老实实脚踏实地地赚钱过日子就可以了，别老想著稀奇古怪的事。可能是看多了电视剧，霸道总裁突然爱上我，想这种事。
回忆助攻 2025-07-07 14:54
Tai师好！
1、很多人感觉夜晚安静，做事效率高，是否有缘众生睡觉了，内心对我执著变小了，我的内心暂时变得更清净了？
Taiguanglin
回忆助攻，对，不管是声音也好，环境也好，的确是清净一些的，而且众生他们的心念也会对你产生一定的影响，我自己是深有体会的。
我们小城市不管白天夜里，都清静得多了。到了大城市，哪怕是很安静的房间，但是你能感受到外边的众生他们浮躁的心态，整个城市节奏很快，让你就感觉有点不一样。等你突然又回到清静的小地方的时候，感觉一下子紧张感就放下来了，很多年前就有这种体会。
但是现在又不一样，现在可能我不怎么受外界的影响。但是我修行的时候，在专注于修行的那个时间段是这样，有明显的感受的。
所以想专注修行的话，小城市比大城市要好，山上比小地方要好。但是我们在家修行的人，还是待在一个生活比较便利的地方，这样还是好一些。出门还能有个超市可以快点买到东西，这个比较好一点，
所以我建议，不去大城市，但是也不要跑到乡村这种生活完全不便利的地方。
回忆助攻 2025-07-07 14:54
2、天人还能再往生极乐世界吗？道家修成长生不老后还能往生极乐吗？
Taiguanglin
下一个问题，天人还能再往生极乐世界吗？只要有这个愿，福报够了，然后修为也够了也可以。天人的话修为上应该是够的，大概率都是够的。
道家修成长生不老后还能往生极乐？好像道家能真的修成长生不老一样，他能修到长生不老吗？这个世界有长生不老的生物吗？除了解脱之外，没有解脱的情况下都是有生死的。
道家修行最多还是能达到天界的，他们自认为这样就长生不老了，至少比人要活得长，和日月同寿还是能做到的，日月是我们这个小世界的日月。再往上的世界周期更长，能做到这个小世界日月寿命长度的话，那也不错了。
当然去极乐世界是另一回事，只要有这个愿还是可以的。
hffhi 2025-07-07 15:36
顶礼师父！
我没有用您教的磕头方法，因为我筋骨方面不太好，很害怕受伤。我用网上这种方法，我觉得这样直接滑下去，安全一些。然后这种可不可以起到您所说的作用？
Taiguanglin
hffhi，可以，你怎么喜欢就怎么试著来。我说了，头要一直在高处，不要起来了撅起屁股，这样可能磕不了多长时间，头就有点难受了。就正常的，头在身体最上边，然后起来的时候也是如此。这样磕著看看，没啥问题你就继续磕，如果接承受不了的话，再用我的方法，我的方法是大腿力量要求更高一些。
hffhi 2025-07-07 15:37
顶礼师父！由于我本人八字中有婚姻和子女，所以我就算了一下，让我2025年坚持过午不食，这个婚姻和子女也可以转化的。我问过午不食和婚姻有什么关系，是这样说的。十一点~下午一点是火最旺的时间，这个时候不吃饭，可以抑制我八字中的午火和辰土，减少我对家庭和情欲的欲望，渴望。可以通过修行将夫妻的缘分转化为法侣的缘分，将子女的缘分转化为求法的人或者法器。
请师父开示，请问这样的操作是可行的吗？是正法吗？
Taiguanglin
hffhi，修行，你就按照修行人的说法来说，不要提什么八字。
过午不食是修行人的习惯，和八字没啥关系。过午不食可以减少情欲欲望，这样的说法，的确是，因为吃的少的话欲望就少。吃的多了，瞌睡、欲望也多，这是肯定的，就睡眠会增加，然后淫欲什么的也挺多的。所以你吃的少了，肯定有效果。
至于能不能转化缘分，法侣，吃的和你所做的又不一样，这个你得拿功德去兑换，要拿足够的功德，还有好的发愿，希望能遇到比较相合的，在佛法上也能相互有帮助的伴侣。
子女也是，希望是对你有帮助的。但是如果是来讨债的子女，本来就是来讨债的，那可能你的要求稍微过了一点，但还是会有些效果的，来讨债的子女可能讨得不那么严重。
总的来说还是多积福报吧，但凡求什么事就先求福报。如果你是单纯地想修行方面有大的进展，饮食也是一个修行的重要的条件，要调好饮食，所以在修行方面，这个是可以的。但是你要想在人事方面，业的方面有什么好的境遇，还是先修福报，然后修行的功德回向给你的冤亲债主，或者你未来的有缘人。
延伸出一个问题，就是如果我这一世斩断了姻缘和子女，那么我成为阿罗汉之后，回来之后，那该有的姻缘和子女是不是还有呢？还要以婚姻和生孩子的方式去了这个业吗？可不可以选择别的方式呢？
Taiguanglin
下一个问题，如果斩断了姻缘和子女……，没有斩断这一说，你们业没有消完就不可能斩断，你可以先成为阿罗汉，但是后来还是要来度的。
而且这个关系也不太可能发生变化，因为这个关系不是你一个人的愿望，是和他之间的愿望。和你有缘的那个众生，他希望你给他当母亲也好，给他当妻子也好，有这个诉求，你就得满足这个愿望，这也算是消了业了，你不做这个可能就消不了业。
我们消业，如果按照我的立场看，我想消业，我希望最好能以师徒方式消业，这样多好，我又传法又可以消业，最好。但是看我现在的母亲，她不是我徒弟，而且因为她是我的母亲，所以她对我说的话也不那么相信。一般长辈都是很难度的，是吧，但是业还得以这种方式来消。
哆啦爱梦的百宝箱 2025-07-07 16:31
顶礼师父！
1、梦中一直有声音和我说要做无畏布施，梦醒的时候自己还在念叨无畏布施，请问师父，无畏布施是食素和提升慈悲心，让人有安全感？
Taiguanglin
哆啦爱梦的百宝箱，一直有声音说要做无畏布施。无畏布施是情绪上的布施，让别人感到快乐或者心安清净就是无畏布施。你说食素，也算是，至少你没有伤害其他众生。
还有，平时和周围人相处的时候，多布施一些笑脸，让别人开心，这也算布施。还有去寺院当个义工，这也多让人开开心心的，也算无畏布施。布施钱财，也包括在内，布施钱财的时候让别人开心了，也算无畏布施。但是你布施的时候是让人感到不舒服了，那就不是无畏布施了。
哆啦爱梦的百宝箱 2025-07-07 16:31
2、关于食素，已经在尽力食素，鸡蛋暂时还断不掉，190的个子已经从一百七十斤降到一百五十八斤，全素有时身体会不舒服。请问师父，长期全素是否会贫血和神经损伤，免疫力下降，现在还在单盘阶段，还不能双盘，是否可以通过多进食豆制品和核桃类熬过去？
Taiguanglin
第二个，食素的问题，是否会通过多进食豆制品。豆制品还是少吃，按照现在的饮食理论，蛋白质也不是好的。我也尝试过一段时间，把豆腐当主食来吃，但是不太好，肾脏有负担。
不过你现在连鸡蛋都没断，那就先从鸡蛋开始断。豆制品先吃著，过一段时间，过个两、三个月或者半年，等身体适应了，然后你也可以双盘了，或者说单盘更舒服一些了，再适度调整饮食。不要尝试一下子把饮食都给变过来，这个有点难度，身体可能吃不消。
哆啦爱梦的百宝箱 2025-07-07 16:31
3、家庭和工作原因，《地藏经》不能坚持每天都读诵，一周可以读三至四遍，但是每天一千多遍地藏圣号，在坚持做家务、上班、开车的时候只要有空就不断念地藏圣号，请问师父，间断性的读《地藏经》会影响效果吗？
Taiguanglin
下一个问题，念《地藏经》，这个你随意，怎么念都可以，有时间念就不错了，什么影响不影响，这都不用想。那些不念的人还活得好好的，念了肯定比不念要好。一天三、四遍也好，一周三、四遍也好，能坚持念就不错了。
哆啦爱梦的百宝箱 2025-07-07 16:31
4、在家长期读《地藏经》会对家人会产生影响吗？有的时候念完夫人就会头疼。
Taiguanglin
在家长期念《地藏经》会有影响吗？我觉得是往好的方向影响。你夫人头痛问题，如果说她身上有冤亲债主之类的，她有可能会有这样的反应。但是有的话那更得念了，念完应该回向给你夫人或她的冤亲债主，但是你不要试图阻挠冤亲债主讨债，你给他们功德就可以了。
哆啦爱梦的百宝箱 2025-07-07 16:31
5、关于念珠，一定要用一百零八念珠吗？平时不在家一百零八念珠用起来很不方便，特别是上班中午休息的时候，可以用手持念珠二十颗左右代替吗？
Taiguanglin
下一个问题，这个你随意，你在这里看的多了，就知道我是不介意这些细节的，最关键的还是发心，你就坚持修行就够了。有没有念珠都无所谓，有一百零八就一百零八，二十就二十，无所谓了。
哆啦爱梦的百宝箱 2025-07-07 16:31
6、通过灭文字妄想，读《地藏经》，打坐，不吃肉的状态，淫欲已经在慢慢减退，可有时越要精进的时候淫欲就会一下子起来，而且很上头，这是否是冤亲债主作祟？
Taiguanglin
下一个问题，淫欲起来这很正常，不是什么冤亲债主，就是你有淫欲而已。这个需要一段时间，有可能十年，有可能更长时间。因为先戒肉，戒肉就五到七年，后面淫欲就十年，所以你用十五年时间灭尽淫欲，那都了不起。
哆啦爱梦的百宝箱 2025-07-07 16:31
7、工作性质有的时候免不了一个月出去吃饭应酬一次，不吃肉大家都会好奇来问，一次两次能搪塞过去，次数多了就免不了吃几口肉，这种状态会影响修行吗？
Taiguanglin
下一个问题，吃肉的问题，你有心断，那就坚持，但是周围环境逼你的，那就当你的业，不要过多地为了这个问题和周围人闹得不好，结恶缘，这就没有必要了。只不过我希望你有原则性，你有坚定的原则的话，周围的人也不会太劝你的。现在人还是有素质的，你在这个问题上坚决不妥协，他们也不会把你怎么样，好吧。你要是妥协的话，后边事情更多，劝你吃的人还会更多。
皈依自性觉正净 2025-07-07 17:18
请问，现在是佛菩萨的数量多还是六道众生数量多？若菩萨能化身，在下行文明阶段，能否分配到每位众生，由一位菩萨以报身或化身从小耐心教导到往生？因为小孩子就像张白纸，若有人能从小到大以合适的方法给予他们正确的教育，学坏的几率应该会降低很多，这样不就可以加快度人的速度吗？
师父说过，佛菩萨不为消业的话也可显个化身演一个完整的人生，既然可以这样的话，是否可以为度化某个人，从他小时候起就显这个化身陪在他身边，从小引导并指导他修行，是可以这样吗？若可以这样操作的话，既然法界已经有很多佛菩萨在，他们能否分一下工，各指导一个未出轮回的凡夫，以这种方式帮大家学佛脱离轮回呢？
Taiguanglin
皈依自性觉正净，佛菩萨的数量多，还是六道众生数量多？目前还是六道众生数量多。佛菩萨有多少都不知道，没有准数，从这个角度来说，到底哪边多，我也不知道。但是一般情况下我们都说六道众生的数量更多。
度人的问题，能不能一直用化身度？在书上也说了，一直用化身是有限制的，有很多局限性，没有办法一直用化身度。以化身到众生身边从小做指导，是以什么身份来呢？父母？那小孩子本来就有父母，总不能把人家的父母给顶替掉吧。
众生本来就有他的业，佛菩萨用化身来度的话，这个问题在书上都解释过了，化身有很多局限性，有很多做不了的事情，显示的程度也有一个很大的，对众生来说会往不好的方向影响，不是一直都是好的影响。不能把化身当作一个报身一样，从出生到死有完整的化身。
要这么说的话，这个世界可以完全靠化身，还有空壳子之类的运作，但那是不可能的。控制本身就有问题，而且和众生之间的业也会产生影响。
一个佛显了化身，向一个凡夫传递了一些信息，让他好好修行，到这里是可以的。但是你一旦介入他的命运当中，影响他和其他人的业，这就开始出问题了，后面也可能会把显化身的人拖入轮回，因为这个本身就会形成业，有了业他就会被拖下去。
所以那些显化身的人一般都是短暂地显一下让他看到，传递一些信息，然后就消失了，不会一直处在那里。
还有接受佛法的程度，众生也有他的局限性。我们讲根器，你不是显了化身随便讲一下人家就信，不可能这样，所有人都这么容易接受。有些人他就不信，显了化身反而会产生干扰，他正常生活都过不了，这样的情况下更不适合显化身。
当各种恶念从脑海中跑出来的当下该怎么做？意识到这是不好的甚至错误的念头，但就是控制不住，当下该如何做？
Taiguanglin
下一个问题，当各种恶念从脑海中跑出来，当下该怎么做？你就念佛，念佛都不行，就顺其自然，不用管它，不用刻意地控制，让恶念那么起来就可以了。控制不住那就只能那样，认命了，当下就只能这样了。大部分人都是这样的，恶念起来那就起来，能控制就控制，控制不了，就念佛、念咒压一压，压不了那就顺其自然就可以了。这又不是什么大事，因为每个人都有这样的过程。
师父，阿弥陀佛派自己的弟子外出传法，他会定期询问关心一下进度吗？遇到困难或问题时，他会提出方法建议吗？
Taiguanglin
阿弥陀佛管不管出去传法的事？他不管，他只要下个命令，让弟子出去管传法，然后就可以了，由团队的领导来直接领导。组织关系上不能越级，不能越级报告，也不能越级下命令，所以阿弥陀佛是不管出去传法的事的，能直接跟阿弥陀佛聊传法事的就是观音菩萨。
传法极乐世界是会同时派出多个队伍到不同地方传法吗？去极乐世界待到成阿罗汉就得离开，那实际上极乐世界的菩萨是有多少人啊？
Taiguanglin
下一个问题，极乐世界是会同时派出多个队伍到不同地方传法吗？是的。
去极乐世界待到阿罗汉就得离开？这个没有明确的说法。我们是希望你回到原来的那个世界去度人，因为不能一直待在阿罗汉的境界里，还得去度人，然后继续往上修行。但是也没有说你到了阿罗汉就非要把你赶出去，没有这样的规定。
实际上极乐世界菩萨多是有多少人呢？我不知道，很多。
释迦牟尼佛虽然暂时将指挥权交给观音菩萨，他还是会监督整个传法过程的吗？中途遇到情况，他能提出意见的吗？
Taiguanglin
释迦牟尼佛虽然暂时将指挥权交给观音菩萨，他还是会监督整个传法过程吗？监督这个词难说，他的意识遍虚空，所以我们做什么他都知道，现在我说法他也知道。
中途遇到情况，他能提出意见吗？他不会提意见，他既然把事情交给观音菩萨，他就不提意见了。
麦花香158 2025-07-07 17:23
顶礼师父！请问协议离婚和平分手的夫妻，算不算他们之间的业已经消完？
Taiguanglin
麦花香158，这个得看具体情况，至少这一辈子，如果互相不打扰的话也算是吧，但是该度还得度，未来还得度人。
与人无争于事无求 2025-07-07 17:24
1、师父说李德胜搞文革为了统一管理是有必要的，但当中确实出了很多惨剧，这样李德胜需要背因果吗？这是否就是师父说的同体大悲心，为了大局造下恶业，自己后续甘愿承担？
Taiguanglin
文革的确是有必要的，但是他背因果的只有和他有直接因缘的因果才背。他下了命令之后，下边那么多人互相整，然后就出现了一些惨案，那也是他们之间的因果，他们之间的业，这也是命运剧本里给他们写的。不是因为上面这么安排了，所以下边无缘无故就发生了这样的事情，而是本来就有这个业的。所以下边这个事情，与他没有直接因缘的事和他就没有关系了。
与人无争于事无求 2025-07-07 17:24
2、师父，若日后印制讲经的书籍，特别是难度高的经文，可否建议搞个"直译本":意思是先放完整的原经文全文，然后附上对照的大白话"直译本"全文，方便现代人尤其是看不懂或不愿看古文经文的年轻人，他们可以直接看大白话的"直译本"，就明白经文在讲什么以及义理，可以吗？
Taiguanglin
《金刚经》七月份就可以印。我也是参考了以前其他人讲法写的那些译本，中华书局的风格也看了一下，然后是按照我的想法来写的，大家以后看看吧。
肯定是直译本了。先写一段原文，下边是译文，再下边注释一些词语，然后再分析一下，按照这个顺序来写的。不知道大家能不能方便理解，因为中华书局那个版本又不一样，人家是先写注释，然后再写译文，然后就没有过多的内容，因为它只是解释而已，没有个人的发挥问题。
与人无争于事无求 2025-07-07 17:24
3、不同传法团队之间会有合作的机会吗？若某次传法目标没有达成或中途产生问题而无法继续推进，这时会怎么做？
Taiguanglin
下一个问题，不同传法团队之间会有合作的机会吗？一般不合作，一般是一个团队负责一个文明时期，要合作的话谁来领导，谁来补充。别的团队的人也会过来的，也可以过来参与，但是领导还是这个团队的人。
若某次传法目标没有达成或中途产生问题而无法继续推进，这时会怎么做？中途出了问题就打补丁，传法团队就是干这个的。写剧本倒简单，但是能不能把剧本如实地推行下去，中间出现各种问题的时候，怎么去打补丁让它继续推进，这才是传法团队所要学习的地方，也是它要执行的东西。没有完全无法推进的事，想办法推进。像第二本书里说了阿难的那个事，导致后边的剧本都修改了，这就是在推进。
与人无争于事无求 2025-07-07 17:24
4、每一位阿弥陀佛管理极乐世界的时间是否不同？不同是因他下一位接任者消完业的时间长短吗？菩萨一般不投胎而去其他世界时是采用分身的方式去的吗？法身留在自己的世界？罗汉可以分身吗？
Taiguanglin
下一个问题，每一个阿弥陀佛在极乐世界维持的时间长短？不一样，有些长，有些短。
菩萨一般不投胎要去其他世界时是采用分身的方式去的吗？菩萨没有来去之说，他的意识已经遍虚空，覆盖所有法界，所以谈不上去来这样的说法，也没有分身这样的说法，他可以同时看到其他世界和自己有缘的众生。
法身留在自己的世界？他的意识已经同时覆盖所有世界，凡夫大部分人都是普通人，没有办法超越空间来进行思维，所以一直以为有飞来飞去的分身这种想法。其实就像我们的感觉遍满我们身体一样，菩萨的意识就是这样遍满虚空的，你这么想就可以了。
牧羊少年571 2025-07-07 17:31
顶礼Tai师父！《坐禅2》中说到，一生之中所能够消掉的业很少，但是在这一生之中一个人每天都要与别人互动，这些不是消业的互动也是因为过去的业才有的吗？那么可不可以这样理解，一个人一生之中与别人的全部互动都是因为有过去世的业才有的今生的互动，但是不是全部的业都能够消掉，这些互动之中，只有少部分的业能够被消掉，而绝大部分的业以回合制的方式继续发展下去，并且在发展的过程中还有新的业出现。并且忍辱只是不造新业不代表这个业被消除，是这样吗？
如果是这样的话，天哪，众生消业的速度与造新业的速度比起来何止几千倍几万倍的差距啊！
Taiguanglin
牧羊少年571，《坐禅2》中，我说一生之中能够消掉的业很少，是相对于一个人业的总量来说的。一个人一生出来，他一生也就八、九十年的寿命，能带出来的业就这么多，一辈子只能死一次，只能消掉一个死亡的业，是吧。这和业的总量相比来说，并不是出生之后的业，所以你的很多问题都是假设的问题。
正常的互动也在业当中，大部分都是业当中，也有一部分是和没有业的陌生人互动，互动过了那就产生了新的缘，后面还会继续有故事发生。
你要放任自己的习气的话，造新业的速度比消业的速度要快得多，这是事实。所以让你持戒，持戒就是不再造新的恶业。还有，新业也分恶业和善业，多造善业，不造恶业，这就可以了。
忍辱是为了不造新的恶业，当恶业来临的时候，甘愿承受果报，不再进行报复，这样，这个业到这一回合就算暂时结束了，度人的事另说，先把这个恶业到这里结束。
布施，多做好事，多结善缘，积攒功德福德，为未来的修行铺路。
持戒，就是不再造新的恶业。
忍辱，就是恶业来临的时候不再进行报复。
皈依自性觉正净 2025-07-07 17:32
师父说过，当世界被格式化时，六道中的所有众生，只要未修到阿罗汉级别都得入轮回，这股格式化的力量是怎么来的？或是说轮回业力这股力量是怎么产生的？连佛都得照著这个规则走？
Taiguanglin
皈依自性觉正净，世界格式化的问题，新佛出世的时候整个世界都会格式化。因为这个世界就是佛创造的，那新佛出世了，他创造出了一个新的世界，就是在原来世界的基础上创造个新的世界，把原来世界覆盖掉，这叫格式化。
在新的世界里，原来众生都会重新恢复，被打散意识的众生会重新恢复，这是意识层面上的格式化。物质也会重新格式化，因为是重新创造的。
我没说六道中所有众生未修到阿罗汉级别的都得入轮回，我没记得说过这样的话。这些众生根据业来重新分配一下，这是有的。
格式化的力量是怎么来的？就是一个新佛在意识里重新创造一个新的世界。
轮回业力这股力量怎么产生的？业是相互之间互动之后有了情绪上的变化，这个都说了很多遍了，然后就形成了执著，情绪本身就是执著，指向他人的执著。第二本书好好看看，执著又可以分拆成四种执著。
连佛都得照著这个规则走？佛是知道宇宙的规律的人，宇宙三个初始设定是无法改变的。在这个规定之下，有可操作的地方，就是佛能操作的。
师父，您是否本来与娑婆的众生没有缘，只是来传法才与某些众生结下缘，后续还得回来消吗？还是说，撤离当地前，需先将该处结下的缘清了，才能回去？这是否意味著到处去传法得到处结新缘，后续到处奔波去消？
Taiguanglin
下一个问题，我们传法结新缘，最好的方法是把他带到极乐世界，这就完事了。到了那里自己慢慢就会修成阿罗汉，不影响我成佛，也不影响我去消这个业。业未来会消，但是你一旦到了极乐世界，成为阿罗汉是必然的结果，那就不影响我了，这个业等以后下去的时候，一起下去慢慢消都可以。一般情况下结的缘基本上都是善缘，如果是恶缘的话，才需要先受报的方式来消掉，然后再度人。
师父，负责指导消业的师父是同时带很多个弟子，还是只够精力带一个人啊？若可带很多人，一般那位指导自己消业的师父，是需要一直带自己到消完所有业成佛吗？还是说，到了多少地的菩萨，就不用再由师父来指导，而能自己为自己做消业规划？
Taiguanglin
消业指导是一直要带到菩萨，这是最基本的，因为阿罗汉只能看到前后五百世，所以得是菩萨才能看到所有的业。你想靠自己来消业，靠自己设计，就得至少要修到菩萨级别。
还有，消业是需要经验的，没有经验的话设计消业的时候有点难度。所以就算成了菩萨，后面很长一段时间，还是由上面经验丰富的菩萨来指导或者佛来指导，教你某些业怎么消，这得需要指导。你只看到这些业的前因后果，不足以消业，你就算知道了，有些业你自己还想不出来怎么消，就得有上边的人来指导一下。
一些佛菩萨已将自己世界的众生都带到阿罗汉然后解散世界，这个解散是什么意思？是整个世界消失吗？
Taiguanglin
一些佛菩萨也将自己世界的众生带到了阿罗汉，然后世界解散了，解散什么意思？就是解散的意思，他的世界消失了的意思。
他手下的菩萨罗汉们随著他们有缘的众生去了别的世界，继续度他们有缘众生，而原来的世界消失了，像地藏菩萨的世界早就消失了。
轮回时有隔阴之谜，都不记得之前的事，如何会对菩萨罗汉形成业的牵引力呢？
Taiguanglin
轮回是有隔阴之谜，都不记得前世之事。你不记得了那就没啥事的话，这个世界就没有因果了。不是你记不记得的事，你这辈子杀人放火了，然后被车撞了一下，然后脑子不记得了，杀人放火的事就消失了吗？不是吧。
业力不是你记不记得的问题，而是其他众生和你相互之间的执著一直存在，你伤害了其他众生，他对你的仇恨，他的报复心一直在，所以你就被报复心给拖下去，这就是相互之间的牵引力。
一个公众人物或领导，若大众对他有很多负面评价或怨气，是否对该人物带来不好的影响？反过来，若很多人对该人赞赏或祝福，是否对其有好影响？
Taiguanglin
下一个问题，那肯定对他有影响，负面情绪，就是他干了很多坏事呗，反过来有好的情绪的话，可能对他也有好的影响，就像福德、功德。
牧羊少年571 2025-07-07 17:44
顶礼Tai师父！
在书中您说只有受报才能消业，那么在业被消除之前，恶业众生指向我的邪恶的诅咒和善业众生指向我的美好的祝愿是不是会一直起作用，直到受了这个果报消除这个业，这个邪恶的诅咒和美好的祝愿才会消失，对吗？
Taiguanglin
牧羊少年571，你说的对，在业消除之前，在受报之前，恶业众生指向你的邪恶的诅咒——不好的情绪，和善业众生指向你的好的情绪，一直会起作用的。所以做好事多了，人心态就好，心情好，这个好报还没有来呢，就是单纯地心情好，这也是在受影响的结果。
他们指向我的善报，他们指向我的好的情绪，一直影响我，所以我会心情好。比如说我放生了鱼，我未来可能受报的话，应该是我有生命危险的时候，那些鱼变成的众生可能会来救我。虽然果报还没来，但是我一旦放生了，可能心情就开始好了。放生越多，心态就越来越平和，欢喜心越升起，这就是它们的情绪影响到我身上的结果。
还有就是，比如说一个人的健康状况，财富状况，与身边人相处时候碰到贵人多还是小人多等等，这些情况是果报的结果吗？还是只是业障的影响呢？
Taiguanglin
下一个问题，果报和业障是一个意思。一个人所处的状态，可以说是善报和恶报——所有果报一起显现的结果。我们说业障的时候更多是负面的说法，就是想要修行，但是这个业报还在，所以我们称之为修行上的业障，这是负面的说法。果报应该是善报、恶报一起来说的。我们现在所处的状况就是我们正在承受的果报，善报、恶报都算。
还有就是这个冤亲债主的讨债对我们造成的负面影响也只是业障，而不是受报消业对吗？
Taiguanglin
下一个问题，冤亲债主肯定是业障，对我们讨债了，我承受报应了，承受痛苦了，就算受报结束了，也算消业了。
这个受恶报也会给我们带来坏影响，业障也会给我们带来坏影响，受好报也会给我们带来好的影响，美好的祝愿也会给我们带来好的影响。所以说对这个两者的理解不是很清楚，Tai师父能说一下吗？
Taiguanglin
恶报带来坏的影响……，恶报和业障基本上同样的意思，你就这么看就可以了。
受好报也会给我们带来好的影响。是啊。
美好的祝愿也会给我们带来好的影响。是啊，这也算是好报。
所以说对这两者的理解不是很清楚……。我还能再怎么解释呢，你伤害了其他众生，他们对你的不好的情绪，要复仇的那些执著都会对你产生影响，这是持续性的影响。然后等他来伤害你的时候，这就叫果报，这就算受报了。伤害结束了，持续性的影响也会暂告一个段落，到这里算结束了，至少短期内算这样的。
但是有些人报复，打完了对方，他心里还是不够爽，这样的话影响还会持续一段时间。
但是总的来说，受了报的话，恶缘众生指向我们的不好的情绪的影响会减少，只能这样说。好报也是，等他报了恩了，对你来说就是受了好报了，他对你的感激之情也会减少的。这两者都会减少。
这个问题怎么说你才能理解，我觉得这个问题已经说得很清楚了，就是你打了我一顿，然后我开始恨上你了，这个恨一直持续十年、二十年，这可以理解吧。我一直恨你，但是十年后我有机会打了你一顿，胖揍你一顿之后，我的心就释怀了，恨你的情绪也就暂时消失了，可以这么说。我打你这一顿这个行为算是你受报了，但是这个和前面对你情绪上的影响是不相干的，这两者是两个事情。
对你情绪上的影响，维持了十年、二十年，等打完这一顿之后就消失了。受报是短暂的，情绪上的影响是持续的，可以这么说。到这里都理解不了，我也不知道该怎么说了。
橘子舟 2025-07-07 18:42
顶礼Tai师！
1、从小到大，看到电视上别人自刎，或者是别人肉体上受伤的时候，第一反应不是怕，是感觉自己也遭受到同样的痛感。小时候看到我妈切鸡肉的时候，我就感觉自己也被切一样，会哆嗦一下。这也是诸佛同体原理下的反应么？
Taiguanglin
橘子舟，看到别人受伤和其他众生受伤，自己也会有那种感觉，这是不是诸佛同体的原理？不是。只能说你是比较敏感的人，或者说你共情的能力比别人强，只能这么说了，这个不是诸佛同体的原理。
橘子舟 2025-07-07 18:42
2、初妄无因，感觉我们就像海里的一滴水，不知道什么时候被蒸发上去了，起了初妄，然后就一发不可收拾，经历轮转再回到海的状态。海里有很多水，难数得清，也重叠在一起，就像我们的自性一样叠在一起。当我们是海的时候，也没有四相，因为都圆融了，虽然数不清哪滴水是彼此，但是也是独立的。借用海和水这些世间的名相，可以这么理解诸佛同体么？
Taiguanglin
下一个问题，初妄无因，海水这个比喻，你这么理解也可以。但是海水它还是有东西，你要说虚空的话，更好理解。因为虚空是可以无限重叠到一起的，我们只要回到虚空的状态，那和其他虚空是可以重叠到一起的。
我们一旦生起了妄想的话，这个妄想只属于我个体，妄想数会变多。但是不影响其他的自性们，其他众生的自性暂时不受影响的话，他们还会一直保持在那个状态，所以进入轮回受痛苦的还是我自己。只不过因为重叠在一起，其他众生也知道我的妄想。也就是其他佛，他们是知道的。
橘子舟 2025-07-07 18:42
3、这段时间很放逸自己，功课不好好做。昨天重新读《地藏经》的时候，读完心里那种觉得众生皆苦的心又回来了，接著就很惭愧，觉得自己任由习气放逸自己很不对，觉得自己对不起闻佛法修行的机会。这是怎么回事呀？
Taiguanglin
第三个问题，就是你的想法而已，你就好好念佛修行就可以了。有自己想法，你问我这是怎么回事，只能说你是一个众生，你有自性，你自己会升起想法，所以这样，每个人都可以自己升起任何想法。至少你的想法是正面的、正向的，这就是好事。
橘子舟 2025-07-07 18:42
4、思佛的情绪和状态该是怎么样的？我把佛菩萨当成我恋慕的对象，然后我觉得对一个人最大的思念，就是行他所行想他所想（当然我知道佛菩萨的想跟我这样的凡夫不一样），比如佛菩萨是善巧方便、慈悲、拔苦与乐的，我心里想著佛菩萨的行愿，我活著就践行佛菩萨的愿，这样我就能够无时无刻不想起佛菩萨了。我感觉我这样思念的话，就会感觉佛菩萨时刻都与我同在，我就不孤独了。这个思佛的状态和情绪是对的嘛？
Taiguanglin
第四个问题，思佛的情绪和状态什么样的？我把佛菩萨当成恋慕对象，到这里就可以了，不要复杂地想，你就恋慕，你就心里思念他就够了。
再往下，“我觉得对一个人最大思念就是行他所行，想他所想”，这已经变得很复杂，不是思情了。你就抓住最底层的思念，就是淡淡的思情，抓住那个就可以了，不要考虑他行他所思什么，这已经是更多的妄想了，好吧。
所以你后面的这些问题都不成立的。当然不孤独这个倒是一样的，你要是真的理解了诸佛同体的原理，就不会再孤独了，因为佛就和我们在一起。
Fun09 2025-07-07 19:03
Tai师父吉祥，请问师父平时干啥都散漫惯了，又拖延，怎么样才能改变啊？晚睡晚起惯了，怎么才能早睡早起啊？好想改变自己，但是感到力不从心，缺少那一念心力一样？
Taiguanglin
Fun09，不要试图改变自己，你就每天把功课做好就可以了。你的作息是什么样的不用管，你就正常按照你的作息来生活，然后在不睡觉的时候把修行的功课做起来就可以了。
你就正常地晚睡晚起，晚起之后再打坐、磕头、念佛。坐著坐著你的身体开始发生变化的时候，身体会知道什么时候该休息，那个时候它自然会改变回来的。你不用刻意地去改，除非环境要求你必须改。你的上班时间规定死了，你必须早起上班，这样的话没办法，你就去讨饭吃，没办法，你只能这么改了。
如果你是单纯地以修行的目的来问这个问题的话，我建议你不要改变自己，就按照当下你的节奏来生活，把修行放进去就可以了。白天不睡觉的时候坚持修行打坐，过一段时间你的身体也会发生变化，然后你的身体也就知道晚上几点钟睡觉对你最好，到那个时候自然会困的，你就这么来就可以了，好吧。
极乐是我家 2025-07-07 19:09
顶礼师父！
1、打坐双盘三十分钟左右，门口有两声脚步把我惊了一下，瞬间感觉身边的强大的气感从四面八方收紧起来，收回到了胸口，请问师父这是阳神收紧的感觉还是气流的感觉？平时没有过这种感觉。
Taiguanglin
极乐是我家，气感，就是当强烈的情绪突然升起的时候，它会产生引力，把你的阳神往里收，阳神往里收的时候，在你看来可能感觉像气感一样，但是实际上是阳神问题，并不是真的有气流往里来。
如果气流来的话，你应该感觉到受风了，有风刮进来了，是往你身上吹风，但是不是，只是你感受到这种气感，并不是风，只是阳神问题。
极乐是我家 2025-07-07 19:09
2、师父，没修行之前也会经常做SPA放松之类的，也没什么反应。但是自从精进修行后反而出去做个SPA或者去了酒店回家以后，第二天就容易被压床，修行后按道理说应该有护法护持，为什么反而修行后更敏感一去杂乱的地方就容易被压床？另外压床都是白天午休，从来没有晚上，这有什么说法吗？
Taiguanglin
下一个问题，SPA之类的，放松之类，没有什么反应。自从精进修行后，我回到酒店，第二天就容易被压床……，那就不要做了，我不知道你说的SPA是什么，是不是有肌肤接触，有人给你按摩，拿手压著你这种肌肤接触。
一般我们修行人是不建议和人身体接触的，不管男女，所以我们都是合掌行礼，没有握手的。身体接触相互之间的气会互换，气强的人的好的气会流到那边去，气不好那边坏的气也会流到你这边来。
你去那种地方进行按摩，按摩师的一些气到你身上来，可能会发生一些感应。本来没事的，有了这个气的话，会吸引来一些不好的东西，所以你会有鬼压床的反应。
修行肯定有护法神，但是得看你的发愿，你一直求财，这种应该没有护法，甚至求这些不该求的更容易撞邪祟。因为你光是信佛修佛，那就是对外宣称说你是信神的，有看不见的神，但是你又求那些不该求的财富、名誉这些的话，就会有这些不好的东西来贴上你。他们有一定的吸附你能量的能力，他们就愿意吸这种人的能量。
所以建议你发愿要纯，正常，有正确的发心，然后这种肌肤接触的事少做点，别做最好。
另外压床都是白天午休……，本来就没有什么黑夜、白天的区别，会被压的人是白天黑夜都会被压，不被压的人是从来不被压。
链接爱 2025-07-07 19:36
师父好！感恩您传法。已发同体大悲心，也在修行和训练中。我在体制内，同时也在职读博，方向是政府监管与政策。今年非得挤时间写出博士论文，我想既然非得花那么多时间，想把时间花的更有意义一点，写点有用的东西，以后也可实践。考虑写公私合作的监管，比如在环保或科技等不太敏感的领域，现在引入社会资本整体很不理想。
1、现在的理论大都是西方引进的，感觉不怎么样。想请教您怎么看政商合作本质？感觉是引入民间力量解决钱或技术等问题，但得让企业持续获利才可持续。
2、政商合作中监管的关键是什么？从行政管理的角度主要是构建一个机制体制来达到监管目的。目前想到的是：一是限制公权力，监管合作全过程，让利于民；二是规范企业准入，鼓励企业在提供就业岗位，做大蛋糕可以允许企业有更高比例的收益等等。
感恩您开示！
Taiguanglin
链接爱，你是在向我问博士论文的问题吗？求个点子吗？要我说，我是反对政商合营的，反对这种形式的，因为这个形式有很多问题。很多时候商这边想得到政府的资助，而负责的官员又想从商这里得到贿赂，所以这两个苟合，然后就坑国家的钱。所以我是反对搞这种形式的，我个人是这么看的。
最好是成立一些只能是公益性的企业，只能是赔钱的，不能赚钱，这种企业尽量直接由国营来做。像高铁，现在国内的高铁只有几条线路是赚钱的，剩下的很多线路都是不赚钱的，甚至赔钱的，这些由国营来做，这就可以了。用国家税收来补贴，然后就做起来，不能搞成和私人企业有合作，这样就分钱不均，麻烦事很多。
我个人是这么看的。所以你这个问题在我这里是不成立的，我是不支持搞这些合作的。
如果是盈利的东西，那就让社会人来做，民间的资本来操作，然后国家监督和正常税收就可以了。监督者就不能参与到具体事情上去，一旦参与具体事情上，然后自己再监督自己，这合理吗？这能行得通吗？你自己想想看看这个问题。我个人是反对合作的。
经济上最好的模式是什么？以往的经验来看，就是先让民间资本去搞，等它搞到一定程度，扩张到成为一个社会性平台的时候就由政府来接管，这是最好的方法。接管之后由政府来运作，然后让民间继续去搞新的平台去，往前冲，开辟新市场，这个事由民间来做，因为这个是有巨大利益的。
等它普及到全民这个程度，一个行业要开始垄断全国的时候，而且这个行业国家还必须得有，这个社会得必须有，这个时候就得国家接管，只能是这么操作的，这样子国家才能继续运作下去。
创新这种事情国家自己来做是很难的，因为它投入很大，风险很大，国家财政有限，政府的钱不能用在创新企业上，玩这种赌博性质的，税收都得用在民身上。个人资本愿意搞就搞，失败了算他的，成功了，前期赚钱是他的，等大到一定程度就得收为国有。
比如现在网络卖货的平台，拼多多，淘宝这些平台，等大到一定程度覆盖全国的时候，全国人民都要在这里做的时候，就得收归国有。至少有一家是国家运营的，这样才是比较合理的。至少有一家有国家，有两、三家私营，相互之间有个竞争，这样比较好。
等差不多了，所有人民必须靠这个了，这个时候全部收归国有。一旦收回国有的话基本上是赔钱的，而且必须要赔钱运营，才能让老百姓从中获得到相应的该得的利益。我是这么看的。

贴吧用户_58NtK16 2025-07-07 19:48

顶礼Tai师父！

弟子有问题要问，被这个问题困挠很久了。我曾在遇佛法没多长时间，自己盲修瞎练，打坐的时候遭遇了魔事。连续三天，每天晚上七点左右就来，不是在梦中，是真正的有东西来，但看不到，通宵不睡，我念《地藏经》，《金刚经》，楞严咒通宵播放。第三天的晚上它疯狂了，我那一点点浅薄的定力没能抵挡住，感觉它从我心口的位置进入身体了，呼吸都象冰刀刮一样的疼并且寒彻骨，开始几天脸部肌肉跳，眼神不自主的涣散，我就用制心一处（不知道怎么形容）对抗，几天后终于消停了，到现在三年了，像销声匿迹了一样感觉不到了。从那之后就不能打坐，打坐就睡不著觉，第二天就没法上班，直到遇到Tai师父才又开始重新打坐。师父，这个是怎么回事呀？

Taiguanglin
贴吧用户_58Ntk16，这种事情，修不是佛法的很多修行人会遇到，虽然不是所有人都会遇到，但是概率不低。因为你求的不是佛说的出离心、大菩提心，没有大愿，一开始修行都是求个人愿望，那就很容易遭到魔事，而且得不到保护。
你要得到想得到佛菩萨还有护法神的保护，至少得有出离心，没有的话，全靠自己的欲望来修，大家就看著你怎么折腾了。而且你有过体验之后，才知道正法的珍贵。
所以你在这里学，开始重新打坐，我想应该没啥大问题。以正确的发心，然后持戒、布施、戒行、善行、修行都有的话，就没有什么大问题了，你也知道这个法的珍贵了，是吧。
我相信你现在打坐应该没啥问题，你就该念什么经就念什么经，只要发心对了。还有，佛菩萨一直在，你就这么想就可以了。在你需要帮助的时候，你只要念佛菩萨名字，不管阿弥陀佛也好，释迦牟尼佛也好，观音菩萨也好，你就随便找一位来念。楞严咒也行，平时坚持念，念到睡觉时候都能念的程度，这样就不会有啥问题了。
一般来捣乱的这些魔，这都很正常的现象。你越是在这方面精进，只要发心不纯，遇到捣乱的魔的可能性就越大。
所以一般修道的那些方面的人就有很多这种案例，所以就有很多针对性的方法，还有他们主张必须有师父带，不然的话会遇魔事，没法解决什么的。
但是在佛法里是不一定需要有师父在旁边指导的，虽然我们也提倡师父，主张师父的作用很大，但是并不是绝对必要的，你只要相信佛菩萨一直在就可以了。然后有大愿的话，佛菩萨会引来善知识传授你正法，按照正法来好好修就够了。
实修实证 2025-07-07 20:46
1、师父，观佛用眼根思考很累，我可不可以只观眼前的黑暗，有没有什么不良反应，用这个当过渡法门行不行？
2、观一个法门当观到很累的时候一放就进入下一个境界，怎么理解？这跟观一个法门，最后提不起来法门而进入了无记空，有什么不同？
Taiguanglin
实修实证，你思佛就可以了，观著累你就思，不要想著突然放，这个是等思的时候再来的，你观的时候突然放的话，按你说的有可能就会无记空了，所以还是先思佛。要思得起来就可以，思不起来的时候就先观著，观累了就开始思，这两个之间选一个就够了。
圆满镜 2025-07-07 22:50
顶礼师父！
有关饮食的问题：安疗和中医的一个分歧，安疗倡议生吃（包括先榨汁或打碎）多种蔬果，对吃这类蔬果后的肠胃不适解释为蔬果中的纤维刺激已有坏菌和病毒的肠胃壁，所以更得多吃蔬果来排毒；而且对温度的敏感表明神经细胞有炎症，原因可能是重金属和病毒，解决方法还是戒肉奶蛋，大量多种尤其几种排毒蔬果。中医的解读是生冷寒凉，尤其夏天体内虚，千万别吃冷的和凉性的。这两种观点基本从根本上对立，请师父指明方向。感恩！
安疗几周，由于应该吃的蔬果种类比较多，米面几乎停了，不仅不饿还经常很饱，现在试图保持种类，每种减量，有些种类向粉末制剂过渡来省时间。请师父指教。
Taiguanglin
圆满镜，按照成分的理论看，只谈成分的话，是安疗的更适合一些。中医的已经有点过时了，因为中医讲的有些是动物性的，有些是有点玄的，算是已经过时了吧。
胃的确是喜暖的，不管成年人还是老年人。天气热的时候，还是应该吃点暖和的东西，不要太冷了。我建议你吃果蔬什么的稍微烫一下，不是烫熟，就是那么稍微热一下，喝起来不难受的程度，喝就可以了。
因为胃和其他内脏本来里边一直保持三十七、八度的温度，突然往里灌了很凉的东西，是有刺激的，它会收缩，所以还是稍微热一下喝。其他的就没什么，按照安疗的说法来做就可以了。
以前佛在世的时候，他说要以火净食，所有东西都要烧一下，因为那个时代没有消毒这一说，而且佛所在的地区很炎热，不烫著吃、不煮熟了吃的话，生吃有可能很容易会得一些不好的病，然后就得痢疾、窜稀，这些事情很多。所以佛是尽量这样的。
而且印度那边有咖喱这个东西，也是因为他们那边食物难以保存久，所以就放咖喱，放了咖喱之后，它保存的时间就会变长，都有这个原因的。
佛所处的时代和地区与我们现在所处的时代和地区还是有所不同，那就按照适合我们习性来，符合我们现在的环境和我们身体的做法来做就可以了。
还有你说吃的减少量，不吃米面，这些都好事。主要从你的打坐当中来判断，你吃什么，当天和第二天打坐，仔细感受一下，身体更舒服了，那就是对你有用的，好的；如果让你身体不舒服了，那就可能是稍微有点问题了，该调整了。所以你就按照你的身体的反应来判断就行了。
总量还是往减少的方向走，这肯定是对的。
有些种类像粉末制剂，这个可以，无所谓了。
gxgsjqwd33 2025-07-07 23:32
生活即道场：“无限宽容”修行路——从家庭烦恼中体悟慈悲真义。无缘大慈，同体大悲。对慈悲的理解，不能用人的思维去触及。我就试图用几个修行的体悟，来探讨一下慈悲可能是什么！
1、儿子在十四到十六岁，进入青春期。由于学业重，压力大，跟老师关系及其紧张。我们试图配合老师，结果孩子出现了自闭征兆：高三下半年，学也不上了，大学也不考了，整天蓬头垢面，整天玩游戏。看到孩子这样，我们就觉得：只要孩子健康快乐，别自闭了，就是我们养他下半辈子也认了。我们心态好了，两年后，孩子跟我们说，我得去考个大学，找个工作了。无限宽容模式，导致情景完全回归了正轨。
2、年轻时，妻子在证券工作，工资比我高，孩子学费支出都是她在负担。我主要负担一些家庭的部分水电油菜米面，取暖费，物业费，主要是车辆的各种支出等。妻子的负担很重，所以经常抱怨。到妻子退休了，她的退休工资要大部分支付她买的保险。我就成了家里的主要支柱，和她来了个角色对换。孩子结婚好几十万，都是我负担的。她负责家里柴米油盐酱醋，仍然是各种抱怨。我一下子理解了，当初她年轻时的感受。无限宽容模式，矛盾自然也缓解了。
3、母亲89岁了，在三线退了休，退休金少。因为钱的事，跟姑娘，小儿子瓜葛不清。还信邪法，每次去不是邪法，就是姑娘拿了她的钱，不帮她办事，烦恼多多。受这影响，好几个月在这个状态里出不来。当我意识到无限宽容时，豁然开朗，一切都云开雾散。
我认识到：人结婚，生子，奉养老人，面对陪伴一生的人，面对懵懂的孩子，面对跟孩子心智一样的，已经老去的母亲，和她们相处，只能是：无限的宽容模式。可以从妻子做起，可以从孩子做起，也可以从父母做起，扩大到身边的所有人。及至单位、社会，从小爱升华到大爱，为人民服务也不是一句口号了，仍至所有有形无形的众生。无限宽客模式的众生版，就是慈悲！不知道我这样的认识对吗？
在打坐时，眼耳鼻舌冷热觉，文字妄想都止了，思维不再紊乱芬飞，只有无限宽容时，就是在思佛，这样的理解正确吗？
还可以念佛是谁？不用动用思维去触及这个谁，也不去追求这个谁的最终答案，不用力，所有的杂念，都成为了“谁"的燃料，最后什么都没有了，只剩下"谁"遍及一切，时间和空间，你我一切都是”谁"。底层逻辑就是：道不可用语言和思维去触及，只有“谁"这种不动用思维的方式，才是用打坐的方法，去窥探”道和法"的唯一路径。
请师父点评，这种修行状态是否正确？对慈悲的理解是否如法？是否进入了真正意义的修行？
Taiguanglin
你说的无限宽容，算是这种惠能说的“心中没有是非之心”，也算是，你这么认为也可以。接受现实的一切，这也是修行的态度。
但是你要生活在人间，对一些不如法的事情或者错误的事情，你有责任去教育的话，还是说上几句是好。有些人他本来就坏，你这样纵容人家，你这样一直无限地宽容，人家就会越学越坏的。所以有些人需要敲打一下，有些人就可以不用管，就看你的智慧了。
打坐方面的事，要么思情，要么疑情，这两个选一个就够了。
我觉得你说的还行，你说的在我看来没有走偏，没有走偏就是对的。你就专门要么思佛，要么参疑情。参一个“念佛是谁”，抓住疑情来走，不是“谁不谁”的问题，不是“谁”这个文字的问题，就是从胸口升起一个疑情来。疑情的内容是什么都不重要，念佛是谁也好，这个世界是什么，这种问题都可以，你只要升出这个疑情就够了。
修行状态是否正确？我个人一向主张，对普通人来说生活是生活，修行是修行，把这两者分开来。一开始都得分开，然后每天坚持打坐、磕头、念佛，这个做了，平时生活该怎样就怎样。你能把修行引到生活中来，在生活中也能坚持思佛、念佛，这样最好。做不到也没关系，只要做好平时的功课就够了。
你问这个是否进入真正意义的修行，就看你每天打坐、磕头、念佛这些有没有做，然后再看你的戒行、善行这些有没有坚持做，有没有大愿，就以这些来判断。不是你平时的生活态度问题，还是以有没有实际的修行行为来判断。

好了，今天贴吧的问题就回答到这里。

今天是2025年7月7号，虽然时间已经到了7月8号1点11分了，但是回答还是7月7号的问题，微信公众号的问题。因为贴吧的问题太多了，花费时间太长，都过了午夜了。现在看微信公众号的问题。

夏奈尔
阿弥陀佛，师父吉祥！代替一位朋友请问师父，如果我表达的不到位，后期再补充吧。就是我有一位朋友，他修行了大概二十年，理己通晓，现在到了一个瓶顶无法突破。他的问题是：他先天的气已经通到头部，大概眼睛的地方，就一直无法上去，现在就是眼睛看东西模糊了。如何让真气通到头顶，达到"莲花"开的状态。感谢师父慈悲教导通关，阿弥陀佛。
Taiguanglin
夏奈尔，有人修行二十年，然后就气到眼睛上，然后上不去了。修错了，气应该是从后背上来到头顶，再往下走，通过眼睛中间的位置往下走，通过人中再往下，到膻中穴，这才是一个完整的周天，一周天。并不是从眼睛往上到头顶，这样想就上不去了，这样会修坏的。
所以现在应该是把注意力放到丹田，下边，把气引下去，每次打坐超过两个小时，双盘两个小时，还有饮食要控制好。我想他能修行二十年，肯定是已经吃素了，就不说了。
随息居Lomi
Tai师父好，之前可能因为打坐姿势不对伤了膝盖，现在左腿膝盖内侧痛，没办法盘上去，这种情况要怎么处理呢？有什么办法恢复正常吗？
Taiguanglin
随息居Lomi，左膝盖内侧痛，盘都盘不上去，是这样吗？那你先去医院看看，看医院怎么说，是不是软骨出了问题。
双盘不行可以先单盘，单盘两个小时，对身体也有一定的修复作用，虽然不如双盘。而且要彻底打通，还是双盘，单盘难以彻底打通。但是先坐著，然后做功德求佛菩萨加持，让你恢复身体，这样就够了。
现在应该是还比较年轻，还不用担心，不至于这一下就恢复不过来了。先从单盘开始，然后做功德，求佛菩萨加持，让你赶紧恢复。
星星要早睡了l
Tai师，我近一个月，想谈恋爱想疯了
，怎么办？我加了兄弟单位同事的微信，然后还去网上跟人聊，但是一想到要修行，要考公，我就觉得不该谈恋爱浪费时间，但又老去幻想
，怎么办？这样习气爆发了，除了熬，还有办法缓缓嘛？
Taiguanglin
星星要早睡l，想谈恋爱想疯了，那你去谈啊，这个业来了能躲得了吗？该谈就谈，没什么大不了的，人都是这么过来的。你谈过了才能放得下，没谈过你怎么能放下。你对谈恋爱老是抱有幻想，怎么可能放得下。所以先好好谈一谈，先感受一下，美好的滋味感受一下，痛苦的滋味都感受一下。说不定你这一下就可以结婚，然后后半辈子就可以躺赢了，是不是。
也有可能你的伴侣是来成就你的，给你好的环境让你好好修行，我的建议还是顺其自然好好谈一谈。你都说了你加了兄弟单位同事的微信，你就好好跟他（她）谈谈吧，好不好。
小庚
顶礼师父，我想问一下，如果女生怀孕了，在怀孕早期还可以双盘打坐，做大拜忏吗？怀孕整个期间读经，念咒，念佛应该都可以吧？感谢师父的开示！
Taiguanglin
小庚，怀孕早期还是可以双盘打坐的，三、四个月内应该没啥问题，做大拜忏还是悠著点吧。还有念经、念咒、念佛这些完全可以，怀孕期间应该更精进地念经、念咒，但是不要长时间出声念，对身体有影响。
杰克东岳毛卡
请教Tai师父，怎么戒掉短视频这种类似奶头乐的习惯呢？看之前师父的书和答疑中提到，让自己身体产生幸福满足感就不需要靠类似奶头乐的这些东西来满足了？可是对于我们初学甚至不修行的人来说，做到很难，有没有更好的方法去根治化解这种习惯？而不是单纯地压制，压制更容易报复性反弹。就像之前戒肉时还在犹豫，直到听到师父讲吃肉是无法达到禅定状态后，我就果断戒肉了，并且现在越来越排斥肉，看到肉食心生怜悯之情。有没有更好的方式帮助我们初学化解掉奶头乐的习惯？感谢师父！
Taiguanglin
杰克东岳毛卡，你已经知道短视频是不好的，第一步就够了。先有了这个想法，有戒的欲望，然后每天坚持打坐，打坐的时候看短视频就够了，一边打坐一边看，看累了就不看，又想看了就看。
先坐下来，别躺著看，先把双盘练好，一边练著双盘，一边看著短视频这样慢慢熬，谈不上什么熬，只要开心的话，那就是修行。修行方法能让你修得舒舒服服的，能让你爽的，那就是好的修行。坐著看著，注意力高度集中，开始累了，那就不看了，这样反复地来。可能来几个月，慢慢就不想看了，这样就可以了。
不要想著一下子就不看，这个反人性，大部分欲望都不是一下子断的，戒肉能够一下断都很不起了，都有这个习气。只不过看短视频这个习气不像吃肉、淫欲那么深，因为短视频才出来多少年，所以不用担心，你再那么坚持几个月就下去了，就没事了。
JY-L
师父的记忆里，有没有元神被打成碎片后能重新修到成就很高的？有没有这种励志的案例可以分享啊？这才是由谷底向上爬翻新。在师父告知元神是有被打散的情况前，感觉自己对这些事有零散印象，怀疑自己是否曾被打散过元神。
Taiguanglin
JY-L，我个人是没有被打散过，打散是只有你干了极其坏的事，对宇宙有坏影响，对传法有极大的坏影响的事的时候，才会有打散阳神的这种惩罚。
一般你杀个十万人、八万人都不不至于打散阳神，最多也就在地狱待的时间足够长而已。这个是你干的事情严重违背了宇宙存在的目的，这个时候才会有。你自己想想这是什么事啊？
你现在能学法修行就说明已经恢复过来了，所以就不用担心了，你就好好修行，等你找回记忆就知道了。
自业自消
师父，身体患病每天真切地承受病痛折磨时(精神萎靡，有时甚至难以呼吸，虽然心里会想这是消业受报，注意力全被身体触觉上的痛感给垄断，根本连念佛都顾不上，请问师父这时该怎么办？当身体极度痛苦时该如何是好?
Taiguanglin
自业自消，很疼的时候念佛吧。你连念佛都做不出来，疼得念都念不出来，你可以放音乐，放大悲咒、药师心咒这些，对你有治病有帮助的音乐，然后心里跟著念，念不出来你心里跟著想，实在想都想不了，你就用耳朵听，听总可以吧。就算你听都不想听，但是耳朵是开著的，声音还是会灌入到你耳朵的，然后求佛菩萨加持，多做功德回向。
也只能这样了，痛苦都是熬过来的，大部分情况下都是熬过来的，没有什么一下子突然间没有这些，把痛苦一下子消灭掉，世界上没有这样的方法，有的话这世界上就没有什么病人了，是吧。
师父，打坐后，腹股沟链接大腿的位置痛是正常吗？打坐一小时后膝盖两侧的筋会很痛，但记得师父说大腿或屁股痛才正常，膝盖两边的经络感到痛是有什么问题吗？
Taiguanglin
下一个问题，打坐腹股沟这个位置疼，一开始应该会有点疼的，压的力量比较大的话会有点疼，不过没有关系，还有膝盖两侧的筋也会很疼。筋疼和骨头疼不是一回事，骨头疼是姿势可能有问题，需要调整，筋疼就是你气不通的原因，坚持坐著坐著它就通了，然后就不痛了。
而且你现在有疾病这么严重，那打坐的时候痛才是正常的，因为你本来就有病，有病就是气不通，不通就全身都痛，不光是膝盖这个地方，有可能是后背什么，也有别的地方会痛的。但是你能坚持打坐，我已经很赞叹你了，在这种痛苦的情况下能坚持打坐，已经很了不得了。
坚持修行这本身就是好事，然后该持戒的就持戒，不该吃的就不要吃。
另外，现在中东战争会否导致核战？剧本上会设定我们这一百五十年内会受核战影响吗?
Taiguanglin
还有中东战争是否会导致核战？不会，你现在都疼成这样了，还关心世界局势，不用管了，你就正常修行就够了。
一百五十年内有没有核战？应该不会，因为超级大国之间，中美俄之间不会直接对抗，就怕发生核战。而且打了也得直接打到本土上才有可能。就算打到本土上，没有陆军上来之前也不太可能，所以不用担心这个问题。
卍笑对人生卍
顶礼Tai师父！
我一天诵楞严咒以前几年是二十一遍，现在增加了，二十八遍了，大悲咒一百零八遍，师父可以两咒同修吗？
Taiguanglin
笑对人生，可以，你随意。
M
师父，在家修行人如何处理夫妻生活？
Taiguanglin
你问的是性生活吗？你的欲望是多少，他（她）的欲望多少，先判断这个。比如说你是一个星期一次，人家是一个月一次的，那你可能解决不了，所以只能是两个人先协商好。你的想法是什么，你想尽量减少还是那啥，得先有想法，然后夫妻谈好就可以了。
你想正常打坐的话，一个年轻人要想正常打坐的话，这个频率就不能不能太高。还得看对方的意愿，因为对方也是和你有业的人。你都结婚了，人家有这个诉求，你不满足，把大好的善缘变成恶缘，这也是得不偿失的，为了修行把夫妻的关系弄得不好。如果你的妻子也支持你的修行，那就太好了，你就不用管了。
M
师父，明明工作还不错，就是不喜欢上班，不喜欢与人交流，怎么办？看到人家升职加薪也很羡慕，或嫉妒，但自己就是不想动，觉得没什么意思，没啥动力。
Taiguanglin
不想动就静静地待著。你要能待下来，那就是你不缺钱了，你是实现了财务自由吗？你不缺钱就静静地打坐就行了，静静地修行，不用管外边的那些事。
你说羡慕和嫉妒，这些就是你的修为不够，更应该多修行。
这个世界没有人规定你必须上班、必须赚钱怎么样怎么样。如果你已经结婚了，需要养家，肯定需要赚钱。但是这个钱也不是肯定靠上班赚的，可能做别的事也能赚得了。说不定你现在已经不缺钱了，过自己正常修行人的生活就可以了。
Susan
师父好！您说和同事相处，秉承什么样的原则比较好？先人后己，帮助他人，忍让，和善良，换回来的是得寸进尺和践踏，这也是消业吗？如果是消业，那离开的时候是表明这部分业消完了吗？
Taiguanglin
Susan，和人相处，我觉得是像孔子说的以直报怨。别人对你好，你也对他好。别人对你不好，你就以直报怨。意思是什么？有人说它是对等报复，我觉得不是。以直报怨，基本上就是不搭理人，这么看。
人家伤害你，你先表明你的立场，你知道对方对你使坏，但是你不打算报复。但仅此而已，这个人要从你的社交圈里踢出去，以后不再和这样的人过多交流、交往。而且人家在伤害你的时候，你要大声跟他说出来“你这样做不对，让我不爽了”。你连说都不说，人家就越来越上脸了。
你要选择彻底消业就硬忍，那就看你的程度，能不能忍下来。而且全凭修行来忍，就是你硬忍，它又是另一回事。像惠能法师说的，心中没有任何妄念，对外已经扫相了，对外相已经都不在意了，这个时候还好说一点。你自己心里有很多不爽的地方，但是还是强行忍，这个对健康不太好，我建议你还是该说就说。
JY-L
师父，以色列赢得五次中东战争，每次危机都能解除，像开挂一样如有神助，请问是他们民族自己团结努力的结果，还是佛菩萨故意这么安排？是剧本为他们这样设定的吗？
Taiguanglin
JY-L，以色列算是剧本中的，也不是什么…。这个世界上没有什么特别优秀的民族，只有被塑造出来的。我们有意安排，有意识派人下去经营，就可以塑造成什么样好的民族。但是它底子也是，在这个民族里投放更多的修行人，这样就让这个民族维持更高的道德水平，这倒是有的。
但是众生一律平等，现在来说除了中国之外，周边的其他西方文明基本上都是野蛮文明，只能这么说了。
肯定有剧本设定的需求，这个世界众生本来就是杀来杀去的，杀业很重的，你不在这打就得在那打，总得有个地方打。打肯定得有个由头，还得有个刺儿头出来挑事，所以犹太当这个角色而已。
新加坡前总理李光耀先生的作为是否具有人王的潜质？
Taiguanglin
新加坡总理李光耀，我对他不是很熟，对他的生平不知道。
有没有人王潜质？我不知道。人王潜质不是什么人随随随便便就可以有的，不光是政治思维，主要还是看他的发心。他做这个事，他从事这个职业，他的目的是啥，这个发心要纯。
倪海厦中医师是药师佛那边来的吗？圣严法师的真实身份？为何他禅定功夫深，还得了重病并最后病死呢？
Taiguanglin
下一个问题，倪海厦？不是。
圣严法师身份？不知道。他生病死了，那佛也生病死了，所以生病死了很正常。有可能人家是修为很高的人，就受这最后一个报，有可能是来显这样的相而已。
自业自消
请问师父，
1、有听过八地菩萨就不退转，这个不退转是怎么理解？不太明白“提供加持力”其实是提供些什么？入灭涅槃的佛还会因某些原因再重新出涅槃来度某个人或做某些事吗？
Taiguanglin
自业自消，不退转就是不再往下堕落了，至少维持在那个境界或者往前走，就是往上升。
提供加持力，第二本书里说过了，加持力可以看作是佛的美好祝愿，就是希望所有众生都成佛的这个愿一直在，在意识重叠的情况下，它会影响到所有和他意识重叠的有缘众生，这就是加持力。
第二本书里好像也说过加持力是怎么形成的，《坛经》里也提过一些。
提供些什么？就是提供美好的祝愿，它对你产生影响。你跟周围人相处，周围有人对你很好，对你有美好的祝福，那你多多少少会受到一点影响，佛的影响力更大一些。
入灭涅槃的佛还会因某些原因再重新出来？那也有可能。在《地藏经》里，古佛没有显化身，而是显出一个声，我们听得见的声音，向地藏菩萨前世传递信息，这也算是度人。
自业自消
2、心中对一些疑问进行思考时算是在参疑情吗？比如，六道是怎么来？不同的魑魅魍魉有何不同，为何会不同？人体的细胞器官都设计得很科学为何会这样？为何会有隔阴之谜之类的？但不是一个问题一直想，是想著一个想累了就想其他，这种想问题算参疑情还是自己在打妄想？
Taiguanglin
下一个问题，脑子里想，都是思考，都是妄想。参疑情，疑情是从胸口里升起的，它没有内容，就是疑问。不管什么疑问内容，它就是疑问而已。你脑子里想这么多内容，本身就是妄想，已经不是单纯情绪上的疑情了。
自业自消
3、A和B都是菩萨，但他们之间有业要消，他们会事先商量好彼此这段业怎么消，然后一起投胎消业吗？
Taiguanglin
是的，再来人之间，菩萨、罗汉之间是相互协调好，再一起下去消的。4、李德胜的身体被保存参观，对他是否有影响？
Taiguanglin
下一个问题，不会，他该解脱就解脱了，该去天界就去天界，他的身体怎么样不受影响。这个问题倒没有什么特别的难处，就是保存在那里，但是他吃香火，对他是有好的影响的。
自业自消
5、未跌落过的佛能通过查看其他佛的记忆来学习不生妄想，或对治初妄出现后的处理方法吗？他们也能自由读取我们这些凡夫现在在受的各种苦难，以加强学习预防自己堕落吗？还是注定所有佛都得跌落，都得经历这一遭？为何这些未堕落的佛能如此幸运，不用堕落呢？
Taiguanglin
下一个问题，你说未跌落过的佛能不能靠读取其他佛的记忆来提前预防，这是不可能的。因为在未跌落的佛的状态里，初妄产生的时候他感知不到它是初妄，他没有办法觉知这个事情，一开始都是这样，所以才会跌落。等跌落过，有过自己记忆之后，才会对它产生警惕，然后生起的时候马上灭掉。
理论上讲，佛都会跌落的，因为妄想的生起没有原因，所以没有办法预防。它最初生起的时候又不能感知，所以生起来就会越来越多，然后跌落。所以我们现在认为所有佛都会跌落，然后得重新修回去。
青骢踏露行
顶礼师父，请教师父：带有或者找回多生记忆的人，看大部分只有本世记忆的凡人做事，是不是像看小孩一样幼稚？一些名气较大的网黑在网上会挨很多骂，受到很多人负面情绪的指向，是不是会损耗大量福报？感恩师父开示，祝您法体安康！
Taiguanglin
青骢踏露行，你说前世记忆的事，是不是会看小孩一样幼稚？如果记忆很全的话，的确是。所以有些人从小就非常懂事，但是他也不跟父母说他有前世记忆的事。有这样的例子，他就是有前世记忆，所以从小就非常懂事，他也不折腾他爹妈。
所以你说他看其他人很幼稚，也有那种可能。
还有网上被骂，那肯定是他造了什么恶业，所以才骂的。说了什么不该说的话等等，这算是恶行，肯定会带来相应的恶报，做多了都会有恶报，然后讨厌他的人多了，也会反映到他身上，也可以理解为大量消耗福报。
一念
Tai师父好！我平时腹式呼吸感觉吸入不了多少气，肚子总是鼓鼓的，老是嗳气，怎么回事呢？
Taiguanglin
一念，练腹式呼吸，一开始吸气的时候要用力撑开肚子，呼气的时候也要用力把肚子往里缩才行，一开始都是这么练的。你说肚子一直鼓鼓的，你是没有练呼气，呼气的时候把肚子往里收，要用力去收。
Hyacinth
顶礼Tai师，请问六字大明咒如何持诵，才能最大程度获得加持，快速打通中脉提升打坐时长？
Taiguanglin
Hyacinth，获得加持不是念某个咒了，而是你的愿纯，你有大菩提心，然后戒行、善行、修行都有了，必然会得到加持。就算念六字大明咒，但是这些都没做到，大愿和戒行、善行、修行都没有做到，那也得不到加持。
快速打通中脉，提升打坐时长，这个和念咒不能说有直接必然的关系，念咒是灭文字妄想，虽然我们说文字妄想少到八成以上的时候可以打坐，但这也不是必然的因果关系，我不认为念什么咒语可以快速打通中脉，然后提升打坐时长，你不要往这个方向上理解。
Dlfu
1、双盘打坐一段时间了，平时两小时，有时候一百五十分钟，没有漏精，感觉最近欲望很大，然后应该怎么办？
Taiguanglin
欲望很大怎么办？那就狂念咒，狂念观音菩萨大悲咒，还有多磕头。磕头可以有效地减少欲望，因为它会消耗大量的气，气足了也容易升起欲望。
Dlfu
2、如果双盘后期在看手机，身体气的循环还正常吗，这样看手机时候打坐可以让气还不断增长吗？
Taiguanglin
下一个问题，双盘期间看手机，身体气的循环还正常吗？睁眼看东西的话，气会逆流。前面的气应该是往下走，但是你睁眼看东西的话，气会往眼睛处流。但是还不至于受太大影响，一般坐两、三个小时，你就算看著电视或看著手机坐著，也可以。
但是义理上要明白，要看，本身就是执著，对眼根的执著没有灭，才会有想看的念头。有正确的见地之后，修行才不会走错。
勤心莫退
顶礼师父，请问分享欲和吐槽欲很强怎么改？我遇到事情或者人，必须找人大吐苦水，要不然就觉得心里憋著气，实在忍不住不说。还有分享欲是不是不好？对修行人来讲。
Taiguanglin
你说分享欲、吐槽欲很强，这很正常，大部分人都是这样，所以你不用管。你想找人吐槽那就吐槽，找人吐苦水就吐苦水。你只要每天坚持正常的修行，保证修行的量就可以了。等你的修为到了，这些欲望也会明显减少。你再反观以前自己的行径，自己都会觉得很可笑。
勤心莫退
请问师父，断舍离算是浪费福报吗？断舍离就是把用不著的东西全部扔掉，或者捐掉，感觉没人要的就扔掉。
Taiguanglin
勤心莫退，舍弃的东西直接扔掉，没有找过下家来接手，这种情况下，有点那种嫌疑。
但是一般情况下搞断舍离，都是把东西拿出去，便宜卖掉，卖给收废品的人，那也行。你只要把它舍弃了，给了该给的人，从而让对方赚个小钱，那也不算是你浪费福报了。恶意地、故意地把它砸坏、破坏，那才是浪费福报。
雾航
如果有人一直放生和布施，却一、两年处境没有变化，这样如何让他产生继续的信心？一般人很容易此时就放弃了。
Taiguanglin
雾航，如果有人一直放生和布施，却一、两年的处境没有变化，你是在说你自己吗？你是有什么诉求吗？你是想变富，还是求财，还是治病？有个诉求吧。你有诉求的话，你做的这些功德正在攒著呢，等量够了才能改变你的命运剧本，然后让你满足这个愿望。
如何让他产生继续的信心？信的人就不会怀疑，怀疑的人说什么都不会信。
你就相信这个世界有因果的，坚持做就可以了，不用想那么复杂的问题，也不用想未来会不会马上让你得到好的果报，想多了只会对身体有害。你就当作不求回报的布施，布施完就忘掉，这样不挺好吗？一直心心念地想著，我今天又布施了，又放生了，功德又涨了点了，什么时候能满足我的愿望，你这样想，这个福报会打折得更多。
guangmin
Tai师好。我2012年接触佛教，转眼十三年过去了，我发现我现在树立不起来完全的、全身心付出的那种纯真的信仰了。请问Tai师，如何才能升起完全的信仰？
Taiguanglin
guangmin，你就坚持修行，不要想那么多。当下不那么信，没有那么纯真的信仰，那也可以。你只要知道佛法的基本大框架理论，这也够了。信仰这个问题就看你的机缘了，时机到了就会升起来，时机没到可能还得等一等。这个机缘有可能是好事，也有可能不是什么好事，经历过了就知道了。
雾航
师父，我每天出门都要带点小米撒树底等可能有蚂蚁的地方，我布施就习惯布施蚂蚁和放生鱼苗，我这不算刻意吧？因为我有时候发现，如果随缘，真的能做的事情好少，如果我主动去发心想布施，我能做的就很多。我出于三个原因，培养自己慈悲心，挣点功德福德回向给冤亲债主，同时自己也开心，当作爱好，我目前的心态就是这样，还做不到无相。师父，我在想，主动刻意去做，哪怕我著相，执著于布施的快乐和功德福德中，也总比我什么不做要强吧？我相信哪怕我现在著相，但是随著修行进步，总有一天能无相布施的吧？
Taiguanglin
雾航，你说的都对，当下你可能做不到那种境界，但是坚持做，坚持修行，坚持布施、供养，做到一定程度，修为肯定会达到那个境界，然后就不再执著于这些事情了。
商业与经济洞察
Tai师好，请问您：
1、人道外的其他五道（如天道、鬼道、旁生道、等）可发愿、并通过戒行、修行、善行在临命终时去弥陀净土否？还是只有人道行者有机会去？
Taiguanglin
商业与经济洞察，其他五道的众生临命终时能不能去极乐世界？大概率不可能。鬼道世界里只有去了学校能学法，要去学校，就得有人世间活人帮这个鬼做功德，回向给他，这样才行。
下边世界根本连接触佛法都不太可能。到了地狱，地藏菩萨每隔一段时间出来显化身，这个时候看一眼，升起爱慕之心，这样就算结了佛缘。但是在那里是没有办法修行的，所以去极乐世界是不可能的。
那么天界，有去往极乐世界的愿的话，理论上是可去的。但是天界很多人不怎么修行，一直处在很好的状态里，尤其是没有情绪的四禅天以上的众生，他们连去极乐世界的欲望都没有，所以根本就没有什么诉求。
商业与经济洞察
2、人道命终时若得以往生极乐或投生天界（如兜率），此人是带著记忆往生、投生，还是不带记忆？
Taiguanglin
第二个问题，是带著的，去极乐世界的人或是去天界的人是带著人世间的记忆的。
好春宵&
请教八段锦用什么呼吸？
Taiguanglin
好春宵，八段锦我不知道，我也没练过，一般情况下这种养生功法都是用腹式呼吸的。
雾航
师父，初学按照下面思路修行，请问还有补充吗？
一、发愿。七级发心。二、消业。忍辱受报，忏悔认错，念经念咒回向，放生布施回向，请地藏王菩萨调解。三、理论。佛经，Tai师讲法，开示，答疑，讲经系列。四、加行。持戒，不再造新恶，念经念咒灭文字妄想，布施积累功德福德资粮，精进不懈怠，磕大头活动筋脉，饮食清净。五、实修，双盘，调呼吸，参思情。
Taiguanglin
雾航，你说的都对，基本上也没啥可补充的了，能做到就已经很不错了。
空空无我
有时候朋友一起吃饭，但是朋友的朋友算了账，对我来说不好意思白吃别人一顿饭，我觉著吃别人的饭是欠了别人的债，要还债，但又没有机会再请别人吃饭了，包括有时候受了别人的恩惠但再也没机会见面了。请教师父，那么我做功德回向给别人算作报答别人还债吗？
Taiguanglin
空空无我，不算，但是对他们有帮助的。所以你可以先这么做，但是这个业还是会来的，可能未来世你得帮助他们。
顾霞
请教师父，阳神和阴神的区别。人正常死亡之后是出阴神吗？中阴身是阴神状态吗？人格分裂症是多个自性在一个肉身当中吗？
Taiguanglin
顾霞，阳神和阴神的区别。阳神是中心点在膻中这里，注意力是有，它要出来活动的话需要点注意力牵动，但是注意力没有中心点的情绪厉害，所以它还是以中心为驱动走出去的。
阴神是注意力很强烈，它出来就是靠注意力把自己给拽出来的，所以它消耗的能量很大，因为注意力本身就是在消耗能量，比情绪消耗能量要多，这种叫阴神。不建议你前期出阴神，因为这是靠自己注意力硬扯出去的。
中阴身是阴神状态吗？不一样，中阴身是受佛菩萨加持力之下是出现的，把生死中间的妄想时间给拉长了，才会变成中阴身，它和阴神不是一个概念。
人格分裂症是多个自性在一个肉身当中吗？有可能，也有可能是纯自己的幻想。你看一些心理学上面的理论，人格是怎么分类的，也有说法的，你自己去查查看。
茉辰
顶礼师父，怎么才能减少睡眠时间？我每天睡八个小时白天还有点困，每当想早起一个小时，听到闹钟，身体和脑子就跟ICU患者似的不能苏醒，非常困扰。我知道暇满难得，修法时间很少，但是感觉被睡魔所持，情绪也不稳定，总感觉胸口总有块直径30cm大的石头压著，是不是情绪造成的气脉不通的原因？有什么有效的方法吗？感恩师父！
Taiguanglin
经常困，先从调节饮食开始，不要再吃肉，然后磕头出点汗。按理说出汗更容易困，因为消耗体力。但是如果你是修行人，正常地磕大礼拜，那不是在单纯地消耗能量，而是在消磨你不好的习气，还有一些妄想，所以它对你是有好处的。
要改善这么瞌睡的问题，你就正常打坐、磕头、念佛都做了，然后不吃肉，饮食清净一些，基本就够了，后面会好起来的。
好春宵&
请问师父，我们平日念佛要怎样达到实相念佛，看到一个说法是阿表示佛界，弥表示我们的起心动念，陀表示我们这个肉团身，佛就是归于佛界，用这样的理念念佛就是相念佛，功效大很多。是这样吗？望师父开示。
Taiguanglin
好春宵，这种理念本身就是妄想。要说怎样念佛功德最大，就是不去想其他乱七八糟的事情，静静地念佛就可以了。专注地念佛，然后心里思念著阿弥陀佛，嘴上念著阿弥陀佛，这就可以了。
Z
师父吉祥！我本来天生可以双盘四十分钟，没盘两个月，发现有盆骨旋转和脊柱旋转导致的神经卡压后面就没有再盘腿了。已经尝试了几年现代的医学，用处不大，还是疼。一周四天在磕头，但是一天只磕一百多个。想请问师父，我现在应该边磕头边双盘，还是先磕头把骨盆板正了再开始双盘？听您说一天四百个以上比较好，四百个是必须连续磕还是可以分散为几十个、几十个的磕？感恩师父开示。
Taiguanglin
师父，是不是把磕头和打坐要并行？是的，正常的修行就是把磕头和打坐并行起来。一开始好动的习气太重，没有办法坐下来，这个时候可以先从磕头开始，没有这种问题的话，你就直接磕头打坐一起来。
磕头的时间最好超过半小时，之后再长，越长越好，但是又不要影响到第二天的正常打坐和正常的活动，这样就够了。
一天磕四百个头，必须连续磕还是分散？你随意，能连续磕最好，连续不了的话，中间休息一段时间再做，无所谓的。
Blue
顶礼Tai师父，我丈夫平时工作压力很大，他喜欢打麻将放松心情，我知道打麻将是特别不好的娱乐，每次我劝他别玩，都会让我们不欢而散，他更有逆反心理，老说我强迫他过我那种生活，他不觉得打麻将有什么大不了的。但他内心是个善良的人，他虽然不信佛，但是他支持我学佛，也总听我提Tai师。有一天他主动跟我说：“你问Tai师父吧，打麻将有啥不好，要是他说不好，我就戒”。
请Tai师父开示。
Taiguanglin
Blue，打麻将的问题。我觉得人总得有些娱乐，让他快乐的事情总得有一两个，你不能什么都给控制了，不让他干了。从夫妻共同生活角度看，女人老想著把男人获取快乐的所有途径都垄断，好像快乐必须通过这个老婆才能得到，男人自己打个麻将、打游戏都不行，这就是一种变态的控制欲。
先不谈打麻将的问题，你有这样的问题，觉得想要让他戒打麻将，这本身就是你的问题。至于打麻将对他好不好，我觉得，适当的可以。
我也是有空就打游戏、玩玩手机游戏，因为现在打坐也不是随时随地想坐就坐，坐著的时候也可以打，上厕所的时候也可以打，拿个手机看一下，这都很正常。
你就让他有他自己的娱乐，好不好。至于戒，这就是他自己的问题。他要是觉得这个时间应该拿来用在一些别的事情上，他认为更有意义的事情上，那就好。如果他觉得这个时间就应该放松放松，打打麻将，好让他在做别的事情的时候能够更加专注，这也就可以了。
娱乐的目的就是这个，娱乐就是让你在做其他正事的时候能够更加专注。因为做其他事情的时候，我们会积攒一些负面的情绪，积攒到太多了它会崩掉，所以必须找个娱乐、休息这些，来舒缓一下情绪。
你把他打麻将当作这样的事情来看待就可以了，稍微打点无所谓了。把打麻将当作事业一般，每天疯狂地玩，这就不对了，还有赌大钱，这些就不行了。
当然这是我的建议，你愿意跟他说就说，不想说就拉倒。但是我建议你不要骗他，我是这么看的。你说我劝他戒，这么说就不好了。
我建议你还是从你自己的心态上开始调整，不要过度地干预丈夫的一些小毛病，在你看来是小毛病，可能它就是一种自救的方法。
任芳
财布施得财，法布施得智慧，无畏布施得长寿的运作原理？
Taiguanglin
任芳，在书上说了，这个世界自性都重叠在一起，这是诸佛同体的原理，业就是以这个原理来驱动的，你去看第二本书吧。
一方
师父吉祥！
看到净土宗的法师谈到念佛念到一心不乱，明心见性，这是证到初禅或者以上了吗？
Taiguanglin
一方，念佛，你要说一直念著，出声念也好，文字妄想在脑子里默念也好，有文字妄想情况下，只能算是欲界定当中专注的、清净的状态，只能算欲界定。
初禅是没有下三根境界的，下三根境界里就没有念这个词。舌头属于下三根，舌头都没有了，拿什么念。所以说念到一心不乱，只能算欲界定。一般说这样话的人，他自己本身就没有悟到明心见性程度，后面都不是念的，靠思的，靠观的，不是念的。
清风自来
顶礼师父，最近刚把大悲咒背熟练，就开始双盘念大悲咒，但是有时候会憋的慌，怎么办师父？还有我也是声带不发音嘴动念，但是喘气只能用嘴喘气，这样对吗？
Taiguanglin
清风自来，打坐的时候，我的建议是尽量不要念什么，你就静静坐著。但是你心里实在是乱得很，就是坐不住，那就念。念的时候是声带不动，嘴动。声带不动，就是不发出大音，但是嘴上可以稍微发点音，不是那种靠声带的声音。
但是喘气只能用嘴喘气，这样对吗？你要念咒的话大概率是用嘴喘气，因为念咒呼气、出气量大，鼻子有点跟不上。但是我建议用鼻子呼气、出气，鼻子来吸气，然后念，念的时候就会出气，然后再鼻子吸气，这样就可以了。
还有，你得先在义理上通透，这个方法只是暂时的方便法，以后都是不要念的。

今天就回答到这里。

🔝 回到本章目录

2025年7月8日 贴吧(22)

今天是2025年7月8号，周二，先回答贴吧的问题。

咪了个喵xxx 2025-07-08 14:01
顶礼Tai师父，请问如何才能向佛菩萨求到启示和开示呢？
Taiguanglin
咪了个喵xxx，单纯的方式、方法的话，就看《地藏十轮经》，还有《地藏占察经》，地藏法门，这个是比较容易的。它有明确的仪规，怎么做它有明确的方法，这个是最简单的。当然，比这更简单的，没有仪规的，是你心里想就可以了。
不过你要想求个启示，得先拿出什么东西来，就是功德，你得先做功德，这一点很重要。你不要随随便便先求人，佛菩萨不是先享受后付款的那种网络购物平台，你得先拿出东西来，人家才可以帮你，你得功德足了，他才可以拿你的功德去兑换一些启示。还有你对佛法的理解和你求启示的发心、动机，这些都看的。
网上很多人说他不信佛，原因就是念了几年经，但是没有什么好的变化。因为身体不好，念了几年的《药师经》，但是病也没有好，大悲咒也没有什么好处。甚至修了多年，家庭一塌糊涂，财运也不行，什么都不行，好像对他来说学佛之后这个世界好像变得更差了，或者没什么变化了。所以他不信了，还说什么“实践是检验真理的唯一标准”这种话。
你得先反思自己到底怎么样，然后是再看佛法教你的是什么？佛的目的是让你断生死、出轮回，佛教你的是这个，而不是让你在人间过幸福快乐的日子。
让你发出离心，大部分情况下你得承受足够的痛苦，人苦的时候才有可能发出离心，佛随随便便就把痛苦给你解决掉了，然后你就开开心心地过日子，过上了你所认为的开心日子之后又开始造很多恶业，你也不想著出离，那帮你有啥意义。
从佛菩萨想带你解脱的大目标上看，当下帮你有什么意义？首先我们修行的人有发心，之后人家才会帮你或者指导你，没有发心的话，人家的帮忙都是对你的这些欲望产生更大的助力。
不光是个人，是一个民族、一个国家都是这样。以前讲过，西方文明，给他们科技，他们就拿来杀人，给他们宗教也可以拿来杀人，反正他们的哲学思想就是这样的。人本来就有好杀的习气，他任何东西放到他们手里，都是拿来杀人的。对我们个人来说，给你的好处都拿来造更多的恶业，那为什么还要帮你呢？
首先你得对佛法的基本大框架有个了解，要求你什么？让你断生死、出轮回。哪怕你没有这个心，你对佛法有了基本了解后，你心里想，我现在有这样的烦恼和痛苦或者没有解决的问题，不管是财运还是身体上的疾病，我希望解决之后以后好好修行，往解脱的方向走，这样人家会帮你。如果只是单纯地求，基本大概率不会有什么好的回应，这一点你得明白。
首先看你的发心，就算没有大菩提心，至少也得有出离心，它让你看到的是这个世界痛苦的本相。而你是看到短暂的痛苦，然后想求佛菩萨的帮助，解决短暂的痛苦之后，继续去追求更大的痛苦，在他看来是这样的，所以他没有必要帮忙。
为什么地藏菩萨不在人间搞大道场，而是在地狱搞，因为地狱的众生足够苦，足够苦的人更容易产生出离心。在人间不搞这个，也就是我们下行文明里不搞神神叨叨的事，让人们以为这个世界不存在什么控制，纯粹的目的就是让你真实的发心，而不是被外部强大的什么力量胁迫、压制，没有办法，只好假装。不是这种假心，而是真心。
让你看到这个世界，好像没有什么东西来控制，没有神来控制，这时当你真正的发心要出离的时候，才是真发心。如果让你处在神统治的世界里，没有办法，只能是跟著神走了，就算心里不爽，以为只能这样了，那样并不是佛要的真正的从心底里发心的状态。
所以我们求启示、开示也是，先对佛法有一个正确的认识，还有发心。发心纯，往出离心靠，往大菩提心靠。哪怕你没有这样的发心，至少对佛法有个基本的认知，知道当下你所追求的东西可能是未来更大痛苦的因，只不过当下我想解决这个问题，至少给自己创造一点修行的条件和时间。有这样的心态的话，还能更容易求到启示，这个问题就说到这里。
昨天还有人问，为什么佛菩萨不显出化身，就跟著一个人，跟著我们每个人一直全方位地进行保护和指导？
你自己想想看，这样的保护和指导对你的发心有用吗？我们说穷人家的孩子早当家，在温室里长大的孩子，在我们看来心态不是很好，这样的保护对人的发心有帮助吗？
我昨天好像没讲到这一点，几乎你能想到的各种传法度人的方式已经都试过了，佛菩萨们进行传法活动已经是累劫以来的事情了，你能想到的方式都已经有人试过了，但是都不行，效果都不好，所以才走现在这样的方式，这是目前来看最合理的方法。
下行文明、上行文明全套的设计，这是全部的。我们处在的时间段和我们的寿命，因为短，我们只能看到短暂的一生。再往上看历史，也就是看三、五千年的历史书，最多到那里。
但是再往前推，从众生的大轮回开始看的话，在我们现在所处的时间段，用这样的传法方式是最有效的、可以度人的，所以才这样的。化身的方式以前也有人用过，只能对特定的人有效果，一般大部分人都没有啥效果的。
心画世间 2025-07-08 14:55
师父，您觉得《瑜伽师地论》有没有必要加入到讲经系列当中？我觉得您的《坐禅1》已经把实修到罗汉的方法理论都讲差不多了，大家不缺理论知见，只是不够精进实修而已，也都在外求当巨婴想让菩萨当ATM机，关心很多和实修无关的事情，真是惭愧，我此后发愿也不想再求个人利益，也想当“超人”，希望日后也能成为一盏不灭灯，照亮同胞回家的路！
您的坐禅两本书已经把很多佛法讲清楚了，像是现代版的佛法实修说明书+理论概要核心，讲经系列感觉相当于给有缘众生拓展知识，进一步深化某方面的理论是吗？
真是辛苦您了，该讲的实修基本都说完了，还要辛苦讲那么多经，每个月回答一大堆各种不是问题的问题，保姆，幼儿园老师，小学老师，中学老师，大学老师，博士生导师，宗师，都让您当了个遍！
Taiguanglin
心画世间，这位朋友今天没有提问，感谢，我也感谢你。好好修行就是对佛菩萨最好的报答，与佛同心与佛同愿。我们也做一个和佛菩萨一样的人，有这个心态的话进步会很快的。（贴下回复）
净红：还是希望师父多讲一点高端法，就如《楞伽经》开端的讲的文殊菩萨的故事一样，所有我们听到的都存在自性里面。惭愧我现在还在听《楞伽经》，师父讲的特别好，我这个小白也能懂，修行是一个漫长的过程，祈请师父多多讲讲高端目前没有讲的很好的法。
Taiguanglin
净红，讲经会先把十三经讲完，再看时间，还看上边的安排。我是现在服从命令，上面叫我讲我就讲，每讲一部经我都会先向上面求一下，“我要讲这部经了，希望佛菩萨加持我”。该讲还是不该讲，我觉得一旦拿出来的经，都是可以讲的，没有什么不该讲的内容。
拿出来的经已经是把不该讲的部分都删减掉的，但是我还会刻意地补充一些内容。被删减的部分我再稍微补充一下，在逻辑上让它更完整，然后能够流传下去，把它写成书的话，能更多地传播下去。
虽然我们只设计了后面一百五十年的，到2150年的剧本是已经设计好的，如果后边娑婆世界的人接手的话，还会继续设计吧。那个时候哪怕没有再来人投胎，书如果还在的话，还是有人能看得到的。就算不修行，你只要看过一遍，就像下边说的文殊菩萨故事一样，看过一遍，你在意识里留下个记忆，那也是可以了。
宁缺岁岁平安 2025-07-08 15:21
无忧：师父，我（女，四十九岁）双盘九十分钟已三年，持戒吃素、诵《地藏经》。近期打坐时总心静不下来，总想找事做（如看手机），而之前能静坐一小时。这是修行中翻出的不良习气吗？
Taiguanglin
宁缺岁岁平安，对的，就是这样，打坐到一定程度之后各种习气开始翻出来，有情绪翻出来，也有好动的习气，有注意力翻出来，然后老想著做点什么，想看手机，这个很正常。你就坚持坐的状态，看一会手机，看个半小时，坚持两个小时坐著，这就可以了。
都有这个过程，所以不用著急，修行就是慢慢来的。这是要累劫坚持修下去的事，不是这一世之间就能完全解脱或者即身成佛，我们是不信这一套的，慢慢来就可以了。
与人无争于事无求 2025-07-08 15:31
师父，请问
1、每一位接任的阿弥陀佛虽然都遵从四十八愿，但他们在管理世界时会有不同的表现吗？现任的阿弥陀佛与其前任在管理极乐世界时会有不同吗？
为何每位阿弥陀佛的在位时长会不同？
Taiguanglin
与人无争于事无求，每一位接任的阿弥陀佛虽然都遵从四十八大愿，他们有没有不同的表现？大的方向是一样的，没有太大差异，可能细节上会有一些，这个无关紧要，我们坚定地相信他做的都是对的。
有现在的阿弥陀佛与其前任的管理世界会有不同吗？我是感受不到什么不同的地方。
为何每位阿弥陀佛在位时长会不同？因为后面的人要成佛，你不能一直占著那个坑，不让后面的人成佛，是吧。一个世界同一时间只能出一个佛，你都差不多了，后边的人也快成佛了，那就让出位置，让他成佛。
与人无争于事无求 2025-07-08 15:31
2、大势至菩萨投胎消业，那他原先教职业工作由谁来做？
Taiguanglin
下一个问题，之所以选择搭档，就是两个人一起，一个人投胎，一个人不投胎，不投胎的那个人，就把投胎那个人的工作也兼著。在菩萨的法身地里，他不需要分身，可以同时干很多事，就像观音菩萨同时关照很多念观音菩萨的人一样。
与人无争于事无求 2025-07-08 15:31
3、业力会随著时间推移而产生利息，相反善业会不断淡化是否意味著越晚成为阿罗汉，往后修行的路就只会更困难，特别是没修行的人，因为恶业不断累积导致厄运多，而善业不断减意味著贵人或善缘少？所以往后的路会更艰难。因此现在早早修成阿罗汉才是最好的是吗？
Taiguanglin
下一个问题，的确是，逻辑上就是这样，恶业会越滚越大。就算你不做，你曾经伤害过的人，他会念念不断地把这个翻出来，拿出来反刍，然后对你的怨念就会越来越加深，大部分情况是这样的。
如果他是修行人的话可能会不一样，但是一般情况下大部分人都是这样的，时间越推移，对仇人越容易产生更大的恶念。除了修行人之外，还有一少部分人，看了圣贤书，或者在人生有过经历之后，把过去的事看淡了。
绝大部分情况下，恶念会增长，善业当然是越来越减少，因为人们不会老是想著善行，受过的那点不会一直记著。记是记著，但是不会老重新想，大部分情况下想出来都是坏事。
但是有一种善业是可以增长的，就是功德——在佛法上做好事，因为这是可持续性增长的好事。比如说你建了一个庙，那么不光是当下有功德，后面有人在庙里修行，有人来参拜，给很多众生带来好的情绪的话，建庙的功德是持续增长的。所以我们说做功德比做一般的福德要好一些，在资源有限的情况下，还是做功德，比做一般的福德要好一些。
只不过功德因为是针对人做的，也有在寺院里做的，有可能会助长一些不好的习气。所以作为传法的人，我建议大家还是先从放生开始，这个是最简单的，然后功德就随缘而做，看周边寺院有啥缺的，可以帮忙就帮忙。但是不要在当下觉得我这样功德很大，未来会有什么好报，这样的话反而功德减少。
就像你说的一样，修行的路越往后拖，所造的恶业就越多，往回修的时候，要度的众生也就越多，想成佛难度就越大。难度本身不能说抬高了，但是要度的人更多，修行的时间就越长，所以越早解脱越好，肯定是这样的。
当下遇到佛法的时候，哪怕发不了大菩提心，也发一个出离心，能持续下一辈子继续修行，这是最好的。
与人无争于事无求 2025-07-08 15:31
4、师父，请问当初我们从佛的境界一步一步堕落，最初没有性器官为何会生出起淫念？
Taiguanglin
下一个问题，淫念不是从性器官里来的，是从思情里来的，在第一本书里讲得很清楚了，你先去看第一本书，你下边这些问题第一本书都有。
先有人，先思情，思情严重到变成爱情，然后爱情严重了就变成淫欲。淫欲怎么说，占有欲，还有就是进入对方身体，两个人融为一体这种欲望，这是爱情吗，算是爱情的一种表现形式吧。再严重的话就想吃掉对方了，这是杀心，所以杀也是从爱中来的。
与人无争于事无求 2025-07-08 15:31
5、修罗，人，畜牲，鬼道，地狱这些道出现的过程是如何建造？
Taiguanglin
下一个问题，第二本书里说了，大环境佛可以直接创造出来，而众生是根据自己的习气投胎到这样的道的。
与人无争于事无求 2025-07-08 15:31
6、为何畜牲类会设置这么多种？
Taiguanglin
因为畜生类主要是消掉杀业，畜生道就是互相吃来吃去的环境，为了定向地让你肯定被某些动物吃掉，所以把你投胎到肯定变成吃掉的那个动物，然后和你有仇的冤亲债主就投胎到你的天敌，这样的话它肯定能吃掉你，是吧，你也没有反抗的能力，就是这种逻辑。
从畜生道习气看是我们所说的愚痴，还有它的欲望已经大到覆盖理性了。现在人类学、科学上认为人类是从动物进化来的，但是刚好是反过来，从情绪的增加和欲望的增加这个角度来看动物是人类往下跌落的。就是欲望大到一定程度的话，会把上边的理性给覆盖掉，不是人从欲望当中进化出了理性，而是理性在更高层。
用禅定境界来看的话，理性在四禅，下边是情绪，情绪一旦大到一定程度的话，就会把上边四禅境界的理性全给覆盖掉，那就跟著情绪走。而我们人类还是颇有理性的，大部分情况下情绪是可以控制的。但是你看某些人，他就纯情绪化的人，情绪一起来了，他就不管不顾了，也不做理性的思考了，这样的人现实里是有很多的，这是因为他的情绪已经盖过了上面的理性。
在没有情绪的情况下，人是可以观察到一切的，就是四禅里叫妙观察智。这个时候最理性的，知道这个世界怎么样，你的周围怎么样，应该怎么做，不需要思考他就知道，这就是智慧。但是一旦出现情绪之后，就被自己的情绪所牵扯，思维开始都往这个方向流动，然后情绪大到一定程度就会把理性全给干掉。
人道里也有这样情绪化的人，畜生基本都是这样。欲望是从情绪来的，动物大部分欲望就是吃，到了交配期就交配，吃饱了就睡，睡眠障、食欲、淫欲，被这些欲望全部给盖掉。
你看狗，没有训练过的狗给它吃的东西，它就对你好。对它来说没有什么警惕心，一般小狗没有经过训练的，只要给点东西吃它就讨好你，因为它的食欲已经盖过了它的理性，大部分动物都是这样的。
与人无争于事无求 2025-07-08 15:31
7、鬼怪类也为何设计出这么多差别？六道的形态是否只是地球会有？其他世界也会有这六种道吗？
Taiguanglin
下一个问题，鬼怪类为何设计出这么多差别？鬼道有鬼王，鬼道也有互相吃来吃去的事，鬼王是专门吃小鬼的，他们之间也有这样相互的杀业要消掉。
六道的形态是否只是地球会有？大部分小世界都有，在我们娑婆世界都有的。有些世界存在的时间长的话，下三道会逐渐消失。
像极乐世界是没有下三途的，也有一种说法是极乐世界没有女人。但是现实里在最底层的下品下生还是有女性的，也有一男一女组成家庭，这种事也有。你说他们有淫欲吗？的确有，因为我们这里还没有修到初禅的人也可以去，那样的话那边就也有有淫欲的人，只不过那里的众生已经不再靠淫欲来出生了，淫欲只是两个人之间愉悦的事而已。
与人无争于事无求 2025-07-08 15:31
8、为何师父昨晚说打坐心法不对会导致牙齿脱落？如何才能避免？心法不对还会出现啥问题？
Taiguanglin
打坐心法不对会导致牙齿脱落，在第一本书里说了，要打坐的人一定要先把第一本书看看，各种不好的情况都看一看，打坐的时候也可以时常拿来翻一翻，看看自己有没有对应的事情。至少在两个小时以内要注意一下身体的各种感受，好及时地改正。超过两个小时身体通了就舒服了，然后开始出现的是情绪层面上的问题，这是另一回事。
青叆2050 2025-07-08 15:49
请教Tai师父，假如我能往生极乐想加入政职业，能不能拜Tai师父作为师父呢？我学佛三、四个月就遇到了Tai师父传法，修行上基本没有走什么弯路。我发愿度Tai师父要在娑婆世界度的人，帮助Tai师父早日成佛。除了现在能供养Tai师父，我想以后解脱了帮Tai师父度人，来报答Tai师父传法的恩情。十分感谢师父，陪伴大家这么长时间。
Taiguanglin
青叆2050，拜师的问题，以前也说了，当下这辈子目前不打算收徒，上边没有命令的话，还是不打算。你有这个心我还是很赞叹的，这个职业本来就人少，你有这份心的话，到了极乐世界肯定会有人接手，教你怎么学习这个职业的内容，然后该怎么训练就怎么训练，这个肯定是有的。
至于我这个人，不要过度地关注，这样最好。你正常地修行，有普度众生的大愿，这就可以了。
有想进入某个职业的夙愿，这样子也是挺好的。有四大职业的愿望的话，上边派人引导的可能性就更高，对你的加持力应该更大一些，好让你能完整地走完修行路程，顺利地进入四大职业。进去之后经过修炼，通过训练的时候，还有很多人会被淘汰的。
有这个心我还是很赞叹你的，至少我感谢你。
咪了个喵xxx 2025-07-08 16:13
师父法恩清凉！请问师父说的打坐最少一小时以上才能修复身体，说的是一直不间断的连续吗？打半个小时休息十分钟，然后再打半个小时，这样一共一小时可以吗？
Taiguanglin
咪了个喵xxx，一个小时以内就不要休了。你说打坐半小时休十分钟，如果是前期坚持不了四十分钟，只能到三十分钟是极限，那没办法。但是如果能打坐的话，那就坚持坐六十分钟。书上也说了，五十五分钟到六十分钟这段时间，对身体的修复作用比前面五十五分钟还要大，所以至少你要休也得超过一个小时后再休。
在寺院里通常是两个小时，初学多的话也是一个小时，没有三十分钟休的。至少让你坐一个小时，然后起来走动五分钟到十分钟继续打坐。
一般情况下，修行时间长的那些人，打坐的时候是两个小时休一次。那些不愿意起来的人就坐到外围，靠墙壁那边，愿意起来的人就往中间聚拢一点，中间起来就转圈。转圈的时候不打扰外边的人，外边的人不想看的话可以背过去，就是面壁而坐，也有的是面里而坐，这个都无所谓。
专门带初学的时候有规矩，必须脸朝里或者脸朝壁，这个看首座的意思，首座一般情况下是要求面朝壁的。但是有些新人心里比较浮躁的情况下，不睁眼看外边反而坐不住，让他面壁的话他就有点坐不住了，所以偶尔睁眼看看中间，心里浮躁的时候看一看，然后继续坐下去，这种情况下是往里坐的，时间上肯定要坚持一个小时以上，所以你要往这个方向努力。
你说中间休十分钟再打坐半小时，这样修复身体有没有效果？肯定比不坐有效果，但是不能像连坐六十分钟一样效果大，所以还是往这个方向努力。
Lanlan岚 2025-07-08 16:53
师父好！请问命终后四十九日内，除了眷属为亡人念经之外，如果用他留下的遗产做功德，是否就能百分之百全算是亡人的功德？拿遗产来
1）放生
2）供僧、印经、修寺、等供养三宝，留亡人的名字
3）参加寺院的各种法会佛事，捐个亡人名字的会首或者莲位
4）请法师专场为亡人念地藏经的超度佛事
哪一种对亡人的利益最大？或者有个什么样的分配比例可以最好地利益亡人？
祈求亡人可以“往生善道，来世能得遇善知识，听闻正法，精进修行，往生极乐”这样可以吗？感恩师父。
Taiguanglin
Lanlan岚，用亡人的钱做功德，这个时间段在寺院里做功德那肯定比放生要好一些，不管做什么，最后钱都是在寺院里花的，所以具体就不需要分了。
你要讲仪轨的话，请出家师父们做一个超度法会，如果条件允许的话，就做四十九天法会。七天一次这样连做七次，每一次可能一、两个小时，不同的地方有不同的仪轨，这样连做七次是正常的。根据花钱的程度，法会的时间长度，还有摆上去的贡品的规格也会不一样。
这个一定要至少做一次，能做七次是最好，规格不需要太高。但是做和没做是不一样的，做了肯定有效果，然后剩下的钱在寺院再做其他功德。
《地藏经》里也说了，拿要去世的人的钱财供养三宝做功德之后，还要高声唱，让快要去世的人知道拿他的钱在做供养，让他带著念想去，到了下边他们也承认。因为他不知道的情况下，这个钱财可能就不是他的了。
从控制下边世界的人的立场看，人一旦死了，他名下的钱财直接就变成了他后人的了。不管立不立遗嘱，只要死了，无法控制的情况下，那钱财就不是他的了。
为什么要高声唱让他知道，就是因为让他还是认为钱财是他的，他可以控制，在这种前提下做了功德，那就是他的了。如果不是的话，他已经死了好几天了，哪怕是一天了，已经没有办法对这钱财有任何的控制了。那么后人拿他的钱财做，等于是拿后人拿自己的钱来做，然后再进行功德回向，这样就会变成佛经里说的七分之一了。
所以必须让他提前知道，最好是在亲人还在世的时候，就时不时地跟他提一下，你要去世了，我会拿你的所有钱财去做这样的事。很多人是不接受的，这也没有办法，至少你得提一次，让他心里明白。他知道了你再做，他心里有个念想的话，到下边就能得到全部的功德。
极乐是我家 2025-07-08 17:22
顶礼师父
1、昨天问了打坐双盘半小时左右，两声脚步声把我惊了一下，四面方的气感紧缩回来，收到了胸口处。您说这是阳神。我想问下，根据您《坐禅1》的知识，我们最早佛的状态阳神遍布虚空的无限大，一点点堕落下来是开始收缩，一直到凡夫收缩成引力点在胸口膻中穴，那么我们打坐时，时间越长方法得当，是不是阳神就开始慢慢扩散？我的那种气感就是阳神慢慢扩散的表现？我们最终要阳神扩散回去遍布虚空，我这么理解对吗？
Taiguanglin
极乐是我家，你对阳神的理解算是对的。你要把它扩散到身体外，至少也得修到二禅，把对肉身的执著灭掉一半。初禅是下三根暂时熄灭，二禅是下三根彻底熄灭，上三根暂时熄灭。修到这个程度的话，阳神基本上是可以透体而出，离开身体了，在那之前是难以离开的，至少你感受不到它能离开身体。
极乐是我家 2025-07-08 17:22
2、我已经吃素两年，对吃素的因果毫不怀疑。前几天有位师兄爱吃肉的师兄问了一个问题，他说讲说无量寿经里写：即使不信佛所说，念佛都能去边地疑城。这些不全然信的人肯定不会断肉的，还有一些人念了半辈子佛也吃肉，但是临终也是善终，临终屋内飘香，身体柔软。难道也不能去极乐世界吗？我听了以后不知道如何回复她，请师父开示。
Taiguanglin
下一个问题，吃素，往生的问题，如果你还有习气的话，能不能去看你往生的执念和习气之间谁胜了，哪个战胜哪个了。如果吃肉的习气更大的话，死的那段就会被习气追著走。如果往生的执念更大，可以暂时压得住吃肉的习气，尤其功德大的话。也可以一边吃肉一边放生，功德大的话还是有点效果的，但是到了那边还得灭这个习气。
你说的边地疑城，的确有这样的地方，还没有完全进入那个世界，会放在外边，当然在那个地方也有人指导。去了也不是算是完全进去了，也有可能被打回来的。去了那里有可能因为适应能力不够强，或者学习能力不够强的话，说不定会退回来的。出生的时候又回到这个世界来出生，只是去了那里短暂地看了一下而已，有这样的人。
所以还是建议走最保险的路，把吃肉的习气彻底灭掉。这样的话就算不去极乐世界，光靠没有习气的状态，加上一点福报，到欲界天还是可以的。欲界天各种福报、幸福程度比这个世界要大得多了。
我建议不要和那些人过度地争执，因为很多内容是没有办法用语言来说服人家的，人家就觉得吃肉也可以解脱，就那么想，还能怎么办？你也不能当下让他看到吃肉就不能解脱的那种事情。所以争执就没有必要了，人家愿意学就好，不愿意学就拉倒。
以前在韩国的时候去过一个岛，那个岛上食物种类不多，所以岛上的和尚也吃虾酱之类的食物，带点海鲜的食物。没有办法，岛上岛民供养他的，是带上这种东西的，他也照样吃，也活得挺好的。往生没往生我不知道，他给我的整体感觉和状态算是个修行人。他天天打坐、磕头，磕头是那种韩式普通的小磕头，但是在坚持，年纪也不小了，快八十的人了，精神状态也挺好的。
所以说肉，断是好，但是环境实在不行的话，可以稍微考虑一下。就像密宗那边，你说密宗完全没有成就的人吗，那边一直在吃肉，是吧，就看你的功德和修为能不能盖过吃肉的习气。但是最终你吃的肉早晚还是得还回来的，该受报的还得受报。
哆啦爱梦的百宝箱 2025-07-08 18:10
顶礼师父！单盘的时候可以出声念经吗？我只有早上有空单盘，乘著单盘的时间抓紧念《地藏经》，夫人还在睡觉发出微微的声音。
Taiguanglin
哆啦爱梦的百宝箱，可以。你就当以念经为主，单盘只是辅。不是打坐为主，念经为辅。前期就是这样，不要考虑那么多，能坐就坐。一遍《地藏经》也不过三、四十分钟而已，不算太长。
wxpcjrjgcs 2025-07-08 19:00
1、“在娑婆世界修行一天，相当于在极乐世界修行一百年”是不是真的呀？
Taiguanglin
wxpcjrjgcs，在娑婆世界修行一天，相当于极乐世界修行一百年，这个没有办法直接比较，因为两边的时间尺度不一样。但是那边需要的修行时间的确是更长一些，比这边的修行时间要长得多，因为那边是没有办法造恶的环境，所以进境比较慢。但是因为没有办法造恶，所以是持续进步的，不像这里。
你说我在这里修行一天，相当于极乐世界修行一百年，但是实际上你是一天二十四小时全部修行吗？不大部分情况下做不到，晚上还要睡觉，吃饭，脑子里有各种妄想，一天能坚持三、五个小时修行，那已经很不错了。像专业修行人也就六个小时到八个小时，如果不睡觉坚持打坐的人也就是十七、八个小时，这已经极限了，是吧，二十四小时一直禅定的肯定是四禅、三禅的人。
所以说在这里修行一天，相当于那里一百年，这个“一天”就有待思考了。
我建议是不要拿这个比较，到了那里，和这里已经断绝一定的联系了，你虽然可以看到这个世界的后人在生活，但是和你慢慢地断开了联系，专注地在那里修行、在那里生活，就够了，不用想这边的世界了。
wxpcjrjgcs 2025-07-08 19:00
2、听一位师父开示时说：一个人在诵经要超度一位鬼魂，诵到一半时，下人端过来一杯水，这个人摆摆手示意不需要后就继续诵经。结果那位鬼魂只收到了一半的功德，另一半功德因为诵经人心里说了声“不要”而没有了。这个怎么理解呢？
Taiguanglin
下一个问题，不是因为说了“不要”，而是他分散注意力了。功德也好，给人超度的时候念经也好，你得足够专注。想达到百分百的功德，一般人是做不到的，哪怕修行人也很难做到，至少要达到初禅以上的境界，能专注到一定程度的时候，把注意力放到一个地方，可以长时间，一、两个小时。
因为给人超度，仪轨起码一个半小时左右，一般情况下，短的也有一个小时。而且如果是连夜一直做的话，有三拨人，两个小时、两个小时这样轮著来，这个时候至少也得要专注地念两个小时。够专注的话，那边得到的功德就大。你在这里一边打著妄想一边念经，他们那边得到的功德就少，所以还是看专注程度。
wxpcjrjgcs 2025-07-08 19:00
3、《地藏法音指禅开示录》里的内容：静慧法师问：做善事，种善因，将来可得善果，这有一定的道理。可是念经、持咒为什么会种福，这令人费解？
地藏菩萨答：既信种善因得福果，当知种恶因得苦果。请细体察众生日日所作：身多杀、盗、淫，口多妄语、恶口、两舌、绮语，真正善事渺乎渺矣。推其造作之本，惟在于“意”，意善则身口现善，意恶则身口现恶。诵佛经咒，恶意不在，恶不生时，即是种福之时。愿悟之。
这个要怎么悟呢？可以简单理解为“不作恶”就是“积福”吗？
Taiguanglin
下一个问题，《地藏法音指禅开示录》，就是如地藏菩萨所说的，我们大部分情况下打妄想都是不好方向的，恶念，至少在念经、念咒时不生起恶念，所以相对而言这个时候算是积福、种福了，这么看就可以了。
这个要怎么悟呢？可以简单理解为“不作恶”就是“积福”吗？不作恶不等于积福，相对作恶来说，不作恶的时候算是好的状态，相比而言。严格来说要积福的话，那就得行善，多做好事，这才是真正积福。作恶就是种下恶因。中间还有一个不善不恶的状态，什么都不做，静静地待著。
那么念经、念咒算是往好的方向靠拢了一些，因为念经、念咒会影响到和你有缘的众生，对他们会产生一定的影响，所以还是有一定功德，不是完全没有，就看你的修为高不高，修为足够高的话，这功德也很大。
皈依自性觉正净 2025-07-08 19:30
师父，很多佛菩萨我们根本不知道他们都名字，若念“南无十方三世一切诸佛菩萨摩诃萨”能否等于将所有佛菩萨都忆念了，并得到他们全部的加持呢？
Taiguanglin
皈依自性觉正净，你要那么想也可以，但是我们大部分人和已经解脱的人或者佛没有直接的因缘，这样的情况下，只有在念的当下，而且是专注地念的时候，在那个当下是有一定加持力的，还会被你的执著挡住很大一部分。
只有真正和再来人或者某个佛有直接的因缘，就是成为佛记忆中的众生的时候，加持力是持续不断的。没有这个因缘的话，只有在我们忆念他们的时候，才能得到一定的加持力。
Fun09 2025-07-08 19:53
Tai师父吉祥，请问师父，身体带给意识的感受，不是累就是困，昏昏沉沉一点都不舒服，全是沉重的负担感，怎么办呢？干啥都觉得累，消耗精力的感觉，正常吗？打坐的时候，感觉要是呼吸调节得很稳定的话，坐的也更稳定，呼吸调整很重要？
Taiguanglin
Fun09，一直处在昏昏沉沉的状态，要么是呼吸不好，氧气不足；要么是营养不良，所以要吃的好。营养不良不是吃的少，现在人很少有营养不良的，而是吃了很多不该吃的东西，导致你的血液浑浊，所以脑子会发沉，然后就是氧气不足。氧气不足练腹式呼吸就可以了。
吃的东西要吃得清净一点，不该吃的少吃，不要吃肉，油腻的少吃一点，主食稍微少吃一点，多吃蔬菜水果。然后平时多念经、念咒，因为脑子里妄想太多，也会让你脑子昏昏沉沉的，很费神的。
正常地每天打坐、磕头，坚持来，这样就可以了。打坐的时候呼吸很稳定的话，坐的也更稳定。呼吸就不要调整了，打坐的时候能做到思佛就思佛，不行就观佛，不行就念佛，不要管呼吸的事，正常呼吸就可以了。不用想、不用管，这样身体自己会呼吸，越是想控制它怎么样怎么样，反而对身体不好。

今天贴吧的问题就回答到这里。

🔝 回到本章目录

2025年7月8日 微信公众号(19)

今天是2025年7月8号，回答微信公众号的问题。

嘿~米奇！
师父六时吉祥，弟子打开手机听师父讲法，有事儿的时候把音频暂停，但是总会自己莫名其妙在没人动手机的情况下自己打开老师讲法。请问师父这可能是什么意思。
Taiguanglin
嘿~米奇！这是灵异事件吗，我还头一次听说。是你自己碰的，但是你没注意，有时候我们也会做这种不经意的事情，一边想著别的事，手脚自己会动一些东西，是吧。你确定不是你自己碰的或者别人碰的吗？手机自己就放出来，你说的是这个意思吗？
我也不知道该怎么解释。以前看到一些新闻，飞机在天上飞的时候，突然会有驾驶员没有操作的动作，后来调查是外边的太空里来的粒子，打到了机器的电子板上，出现比特反转这种现象，有这样解释。
这个世界有很多我们看不见的众生，他们在微观下可以控制电子产品，这个我倒是相信的，我也只能这么说了。这里不讲这种神神叨叨的事情，就专注地讲法，我就认为是你自己碰的，就这么想，你只是自己不记得而已。
Manjusaka
顶礼Tai师
请问师父，这几年在西藏特别火的、特别流行的冈仁波齐转山（一天走完五十三公里山路，爬高到五千六百米海拔）转满一百零八次，有消业的作用吗？希望Tai师解惑，感恩Tai师父。
Taiguanglin
朝拜这种事有功德肯定是有，消业也有一定的效果，因为这也是吃苦的事情，这是在主动吃苦，磕大头也是一个原理。磕大头是等病痛来之前主动去吃这个苦，那么病痛来的时候可能程度会变小。
所以去拜山也好，朝五台山也好，有很多人徒步去走，以这种方式来吃苦，这样的话，对后面要吃的苦，就是业报来的时候，会有一定的效果，让它程度会减少一些。
所以它消业不是百分之百消，业只能是受报的方式来消，除非和冤亲债主调解了，菩萨出面帮你调解了，要不然必须得受报，但是受报的程度可以用这种方法降低一些。
M
顶礼师父。对于一个在家的修行人来说，正常的夫妻生活会破坏我们修行的成果吗？什么样的性是合理恰当的？我们可以主动表达需求吗？很小的时候就开始沉迷淫欲，致使身体，精神，精力都受到很重损伤，这是业吗？这一世还有可能恢复正常吗？或者有没有什么补救的方法。像我这种基础，这一世的修行还有结果吗？如何才能更好的修行。
Taiguanglin
M，不知道你是多大的年纪的人，一般性欲旺盛也就是二十到三十多，快四十开始就明显减弱了。
拿打坐来说的话，一般男性泄一次的话可能需要休个三、五天，年纪大的话可能经过七天身体才能恢复过来。一般人是感受不到的，但是如果你打坐的话就能知道，泻一次后身体就有点乏，坐著有点累，腰也疼，等过几天恢复过来了，就又开始舒服一些了。所以这个只能看个人情况了，你跟你的妻子怎么协商，看这个问题了。
一个人一旦结婚了，他这辈子要做的次数是有限的。从人生总量定律来看，人一辈子能射多少次是有限的。从业的角度来看，你和妻子这辈子能做多少次也是有限的。你已经精进修行，打算求解脱、求往生，或者说有大菩提心，用这种心态走向修行的人，总的次数就规定下来，基本上凑够了数的话，后边基本就没啥事了。
所以说已经结婚的人了，该行的义务还得行，这个是你的业，不是你想躲就能躲得掉的。而且两个人能生活到一起，那说明还是有善缘的，不要为了修行把这个善缘变成恶缘，这是得不偿失的，所以跟对方好好沟通一下。
主动表达，当然是主动表达了，还需要被动表达吗？你是男的吧？男的主动表达很正常，女的也会主动表达，这很正常，不需要考虑那么复杂的问题。夫妻之间就该放下就放下，不需要老是那么端著。
因为小的时候沉迷淫欲，然后就身体受到损伤。
你既然已经做了这个事，就算是业了，淫欲炽盛对身体有害处，肯定是这样的，而且手淫过度对肾脏的损伤是有的。不过这个不是硬性的损伤，不是不可逆的损伤，只要打坐到一定程度还是可以恢复过来的。你就坐到两个肾脏发热的程度，这已经是很了不得了。
一般你坚持两个小时，能打坐两个小时基本就能恢复过来。如果你能坐到三个小时、四个小时，接近初禅的时间，三个小时以上又会发生第二次变化，发生变化之后，你的身体已经不光是恢复健康了，比普通人已经健康得多了。用这种修行方式修来的健康是绝对的健康，因为它是修来的，所以对身体的机能有内在收敛的气，我也只能这么说了。
这和性欲旺盛还健康的那些人不一样，有些人是天生的，他可以做很多次，但是还能健康地活著，他可能这辈子有这个业。就像日本片里的那些男演员们，他们比正常人强大得多了，感觉是。
我们大部分人是达不到那个程度的，但是如果你靠修行回到健康状态的话，你也达不到他们那个程度。你泄的话还会萎靡好几天，但是身体的机能恢复之后，正常生活是没有问题的，而且寿命、健康程度、生活的质量都比正常的要高很多。
所以我劝你还是带著信心好好打坐，你只要往三个小时这个大方向努力就够了。
正心无碍
Tai师父好。问题一：为什么各种极乐世界的图片里，佛菩萨的头发普遍是蓝色或深蓝色的呢？
Taiguanglin
正心无碍，极乐世界图片都是有人刻意地画的，不用在意这些，佛菩萨是没有形象的，佛菩萨意识遍虚空。画出来都是给你看的，给那些还执著于形象，意识里有佛菩萨的像的人看的，那只是方便法。
佛不长什么样，佛没有我们看得见的那种状态，没有那种形象。佛的意识遍虚空，就像空气一样，说它像空气已经落入到一个相当中，不能说他像什么，就是意识遍虚空，只能这么说了。
问题二：现实里、梦中和死后，念经和咒的效果有什么不同吗？谢谢。
Taiguanglin
按理说现实里效果最大，但是如果你的修为够好，在梦里也可以念的话，效果和现实念是一样的。死后念是另一回事，一般情况下变成中阴身的时候，很多人就念不出来了。在活著的时候他念了，但是中阴身时候就念不出来，除非他的功夫已经到了一定程度。
因为变成中阴身的时候，这个时候开始已经进入了另一个维度，一半进入另一个维度。鬼道众生自己是没有办法修行的，只能靠人间的亲人给他做功德，把他送到下边的某个可以学习的学校，在那里可以学习。因为鬼道众生的智慧也好，环境也好，已经到了不能自我修行的状态，而中阴身是开始进入这样的状态的中间态。
所以中阴身需要我们去助念，帮他引导，让他听著，然后跟著一起念，我们助念的目的就是这个。中阴身的时候念都很难念，所以效果就差很多。
有些人认为到了中阴身，神通变得更大了，好像什么都知道了，的确是，中阴身状态下可以读别人的心思，他知道亲人们在旁边哭什么，他们在想些什么，他是可以知道的。但是光是知道，他不是和佛法直接关联，知道只是知道，鬼也有鬼的神通，但是鬼还是修行不了。
大乘禅法中心
顶礼师父！我在一个多年制的禅法学习班授课，主要讲理论，担任的是《佛教心理学》和《佛教教义教理》课程，已经教了四年了。之前就是根据经书以及世面上的知识在讲，去年听了Tai师父讲法后，受益匪浅，对佛教理论有一下子打通了的感觉。所以，去年下半年和今年再讲课的时候，基本上就是按Tai师父的这一套理论来讲了。这里有两个问题要请教师父：
1、师父的这些理论适不适合在这种比较专业的禅法班里面宣讲？如果可以讲，应注意些什么？
Taiguanglin
大乘禅法中心，你在一个机构里的禅法学习班授课，这个禅法学习班背后有寺院吗？如果有寺院的话就应该守寺院的规则。最好是有寺院的，如果不是有寺院后边支撑的话，那就等于是在民间随便教的。
按照我们的说法，背靠寺院的话，佛法僧三宝的加持是存在的。如果是单纯地靠自己来讲，就得讲正法，还有你有普度众生的大愿，这样还是有佛菩萨加持。如果没有大愿，是以赚钱为目的的话，就没有佛菩萨加持。
这个你要搞清楚，先看看，这个机构背后是不是靠著寺院的，或者说政府允许教的这种有资质的地方，你没说清楚。
适不适合在这种比较专业的禅法班里宣讲？这就看你自己，看下边学生接受的程度，有些人能接受，有些人不能接受。能不能讲？我是允许所有人在外边讲，只不过你直接拿书讲的话，书上是有作者名字的，这个无所谓。如果你只是嘴上讲，那最好说明出处，这些内容是谁讲过的。
不需要细讲我是谁，提过一次名字就行，你完全不提，在别人听里好像是你自己的理论一样。看上去这么说也没啥问题，但是我讲法是有佛菩萨加持的，他们让我讲，所以我讲，佛菩萨加持我讲，我的讲法的能力会提高，跟著我学的人也会提高学习的能力。如果你没有这样的授权，你就自己讲，让别人误以为这是你的理论，是你讲出来的，这样的话说得严重一点，算是盗法了。
所以你最好把出处讲清楚，就说是叫Taiguanglin的一位禅师讲过的，我是拿来讲的，这么一说就可以了。
大乘禅法中心
2、因为师父的理论与我们过去学的那套理论体系差别挺大，尤其在底层逻辑上还存在冲突。所以，这里负责的师父对我改了讲课内容有些不满；但因为缺师资人手，暂时没挑明。现在我纠结的点主要是，如果按照以前的讲，我自己心里面不舒服——明明不对，还那样讲。但如果按正确的理论讲了，又造成教学团队不和谐。所以恳请师父开示，我应怎么做才比较好？
Taiguanglin
下一个问题，如果说那里的人就是讲原来的老一套的那种法，我猜可能是背靠某个寺院，寺院都有佛教协会的教材，按照这个来讲，这个是没有办法的。
你要讲的话，先按照他们的教材来讲，讲完之后再讲一点你的某些看法：“在某个人书里又看了这样这样的理论，我觉得稍微对一些，原来的讲法，我也不说它错，只不过目前这个讲法可能让我更好接受和理解”，你这么稍微点一下就可以了。他们让你教的内容你先教完，然后再讲你的内容，最好不要和他们为了这个事起冲突。
以前上学的时候，也有老师是这样讲的，他说课本上是这样的，但是现实里不是这样的，他就明著告诉你。所以有些时候去问老师，他就告诉你他的想法，在上课的时候是讲课本的。
以前像中学的物理老师说这个世界物质分三种，气体、液体，还有固体，但是他又说这只是我们目前课本上这么说的，这个世界还有很多我们看不见的物质，可能以不一样的方式存在。
比如说像电波是明显存在的，在我们上中学的时候还拿天线收电视，天线收广播，的确有信息传过来了，机器可以把信息破译，然后转化成我们能看得见的信息，用电视也好，广播也好，收音机也好，你能说电波不存在吗？它不是液体、气体、固体，但是它还是物质。
所以你讲课的时候先把课本里的内容讲完，然后再讲点别的。就说这些如果实际操作的话，有些人会有这样的现象，或者逻辑上有这样的漏洞，所以又有这样的理论或者实修说经验的一些资料是这样的，你以补充的形式这样讲就可以了，好吧。
无无
师父，蔡澜是再来人吗？为啥此生福报这么大，活得那么洒脱？
Taiguanglin
无无，蔡澜我并不是很了解，但凡你看到的大部分人都不是再来人。福报大，再来人反而是隐藏自己的，除非他要干什么事，必须要用福报，拿出来站到人们面前。一般情况都是隐藏自己的，所以那些人反而不是再来人。
希言念
顶礼师父！请问修行人丝绸制品可以用吗？感恩师父开示。
Taiguanglin
希言念，我觉得还是不用为妙，因为我以前短暂地当过一段时间导游，可能一、两个月，去看过杭州那边的丝绸，怎么水煮、养出来的蚕、怎么抽丝，的确是伤害其他生命的，所以还是不要用为妙，用正常的棉麻就够了。
大乘禅法中心
顶礼师父：据说初禅入定的人，既使在荒郊野外，蚊子也不会叮他、毒虫也不会咬他、虎狼也不会攻击他。是不是这样？如果是，是因为什么会这样呢？
Taiguanglin
大乘禅法中心，据说初禅入定的人荒郊野外，蚊子也不会叮他，毒虫也不会咬他、虎狼也不会攻击他，是不是这样？这个我不好说，我没看见，我也没拿自己去试。现在我会不会被蚊子叮？我也被叮了，人家照样叮。可能现在回到这里之后，境界下来了。以前在山上，我的确比别人被叮的量要少得多，在那个境界里是那样的，但是回到正常人状态那还是正常人。
不过从意识层面上来看，这些不好的、有攻击性的虫子，它们和人的恶念是相互共鸣的。你有恶念的时候它们更容易叮你；你的心足够清净，足够平和的时候，它们攻击你的概率就降低很多。
从业的角度来看的话，你没有这个业的时候，又到了一定程度，打算要离开了，这个时候上面保护得很强，会把这些不必要的业、可能会新造的业都给挡掉。如果一旦受到这种保护的话，是绝对的保护，那样的话就不会受到这种伤害。
就像一个故事里的菩萨，他说自己已经没有杀业了，所以不会被杀。不光是他的神通问题，周边的护法神也好，他后边的搭档也好，给他提供强大的保护，不让业之外的事情来干扰他。这个故事里，他说他曾经采什么草的时候，无意间弄死了一个虫子，所以用那个草就可以杀他。然后那边的敌人就拿这个草一下子把人给杀死了，这样的故事。
从业的角度来看，他已经没有了杀业的时候或者没有这种被各种叮的、虎狼攻击的业的时候，就不会被攻击。还有，意识层面上达到一定清净的程度之后，也不会被攻击。
但是这个不好说，不是百分之百，不要把修行人神话得像不是人一样，这就有点过了。如果很明显的话，一个人弄得非常显眼的话，对修行反而没有帮助，上哪都被人关注，那不是好事。
Hyacinth
顶礼Tai师父，最近深深被《圆觉经》大菩萨的提问和世尊的回答震撼感动到了，问的都太好了。
请师父开示，如果以不生不灭有常的为我，那这个肉体不是我，眼耳鼻舌身意六根六尘不是我，产生情绪的心不是我，那个生万有的自性如果是我，那实际上我这个概念也不存在啊。就像量子力学里面，量子不观察了，就是有无限可能的叠加态，根据观察呈现不同状态，是不是也就衍生出无限多平行世界。但是为了让这个世界稳定住，所以有了很多定义，让人们相信，进而不会随便去造梦影响别人，其实根本也没有别人被影响，就是类似量子的自我干涉，也就是业。我就是头脑风暴一下，请师父开示。
Taiguanglin
Hyacinth，你是听了我讲的《圆觉经》吗？还是自己看的，还是看别人的？你问的我都听不明白，到底在问什么？
你说这是没有“我”，以不生不灭有常的为“我”，那这个肉体不是“我”，这段你说的倒是对的。“我”是从“我相”当中来的，就是我试图观察其他众生的妄想的时候，就开始出现“我相、人相”。如果我不试图观察的话，只是感知到，这个时候就没有“我相”，没有“我相”就是菩萨境界。
菩萨的下边境界叫“人无我，法有我”，法还是有“我”的，“法有我”的“我”，不是观察而产生的分别心中产生的“我”，而是还有妄想，所以才叫“法有我”。到八地菩萨开始，妄想又减少到一定程度，意识开始和法界，也可以说和诸佛融为一体，这个时候八地以上就称之为“法无我”。
你说的量子这个问题，我们所处的环境，你看到的所有外面的环境，都是在我们的意识里展现出来的。我们现在看这个东西都在身体外边，但实际上还在我们的意识当中。东西的形状，材质、硬度、相貌、颜色，这些都是在我们的意识里，和我们的业与习气相关联的。
我们的认知里，手机就是硬的，我们这么想，所以它是硬的。不光是我这么想，和我有业缘的，周围所有众生都一起认为手机是硬的，这样的话它就变成硬的了。业的相互作用是这样，才能这样的。还有，我个人的认知也是这样，它就有这样的效果。
所以你说的量子问题也是如此，当我们观察的时候，我们认为它是一个粒子，它是个小球，这个认知投射到它那里，它就会变成小球的状态出现在那里。
如果我们观察不到它，以前没有显微镜，那个时候，量子——所谓的小粒子，它应该是更加自由的状态，可以说是叠加态。但是我们开始有了显微镜，对原子开始观察了，原子就变成我们认为的样子了。
你说它会变成平行世界，那肯定是，因为不同的众生的业也不一样，习气也不一样，认知也不一样，所观察到的世界就不一样，和我们就会产生差别。
我们有共同的业的时候，相互之间就产生吸引力、执著，所以我们处在一样的空间里，对这个世界的影响也是一样的，所看到的世界也是一样的。
像量子纠缠这个问题，我以前也说过了，这个世界有一个底层意识，它是个底子，就是佛的意识。
如果A点和B点在空间上是隔著的，但是A点处在底层意识之上，B点也处在这个底层意识之上，那么A点和B点之间的信息沟通是没有时间差的。因为A点和底层意识是直接连线，没有时间差，底层意识和B点连线的时候也没有时间差，这样的话，A点通过底层意识联系到B点的时候，就没有时间差了。我是这么理解量子问题的。
Elaine
师父好，修行每个阶段都是在一个执著上用功，比如用重复的咒语来去文字妄想，或参情绪来破情绪，请问为什么是这种原理呢，比如情绪是否有总量，消耗到一定的总量就能破掉？
Taiguanglin
Elaine,修行每个阶段都是在一个执著上用功，比如用重复的咒语来灭文字妄想，参情绪来破情绪，请问为什么是这种原理呢？这还能是为什么，因为专注就是为了灭更多的，本来我们的脑子里文字妄想很多，我们就专注地念一个咒语或者阿弥陀佛四个字，专注到一定程度，多余的就会灭掉，这个还需要讲什么原理吗？
情绪也是，注意力也都是如此。注意力散乱的时候，把注意力专注到一个点，高度的集中，散乱的注意力就会逐渐地消失，最后可以练成专注力。情绪也是，专注到一个，思情或者疑情，多余的不好的各种情绪也会慢慢消失。
还有，你的发心也很重要。你知道佛法的大逻辑之后，佛法大框架，意识的结构之后，愿意把这些多的给灭掉，有这样的意愿，这个时候它才会灭。你不认为这个是不好的，想留著不想灭，那就灭不了了。
情绪是否有总量，消耗到一定的总量就能破掉？不能算是消耗掉，而是灭掉，灭掉一定程度，最后还是可以破掉的。但是情绪和业相关，这些不好的情绪、不好的业得发作出来，承受了报应之后，它就可以减少到一定程度，然后最后可以灭掉了。
从佛菩萨的角度来看众生的话，每一个众生他所拥有的妄想总量是有数的，所以可以用总量来推算这个人修行大概需要多长时间。再看和他有业缘的众生，他们之间的业，也可以推算出这个人消完所有的业需要多长时间，这样就可以推算出这个人成佛的时间。这也是授记的原理。
前提是你得有大菩提心，你想成佛，这个时候业才会往少的方向走。如果没有这个心的话，你的业还是往多的方向走。
空壳建房
顶礼师父，怀让禅师说了一句“磨砖不能成镜，枯坐岂能成佛”让马祖道一开悟，当即拜师。后又有《坛经》“于念念中自见本性清净”的教导，怀让将这一思想发展为“即心即佛”理论。马祖后来提出“平常心是道”，主张修行应融入日常生活，而非拘泥打坐形式。那么他是否定坐禅的次第修法吗？
Taiguanglin
空壳建房，你问《坛经》里的问题，《坛经》我现在在讲，每个星期发六期，会讲到你说的这些问题的。
主张修行应融入日常生活，这是对的，但是他也没反对打坐。因为你执著于打坐形式，所以他说不要执著于打坐形式，这是反著说的。你执著于什么，他就是说不要执著于那个。
还有磨砖不能成镜，这个人应该是掉入到无记空当中，所以这么说的。
打坐禅定是有次第的，唐朝那个时代的主要修法是止观法。那个止观法和现在不一样，“止”是止掉所有六识执著，用七识分别心来观所有的一切——下边所有执著。北齐慧文禅师创造的止观法是这个境界的。
后面到了宋朝出现话头禅，因为那个时间已经有情绪了，止观法到情绪之间的唐朝这个时间段，是在用基本的止观法和佛在小乘里讲过的四念处这种修行。
四念处修行就是拿分别心来观察所有执著的那种修法，身受心法，观身、观受、观心、观法，这是四念处的心法。就是观察身体的每一个感觉，身体的每一个动作，动的时候你要知道动，坐的时候你要知道坐著；观受是感受；观心是心里的妄想；观法是世间一切。全部观察，要同时观察，要明明白白地知道。
而无记空会掉入到一种懵逼的状态，像睡觉一样，这也是修行当中很容易出现的状态。因为心静下来之后，静到一定程度就开始出现这种比较懵的状态，他会屏蔽掉自己的六根，以为自己在修行，但这是错误的。
我细讲的地方你慢慢看，后面可能好几个月都在讲《六祖坛经》。
小乔
顶礼师父，今天全国各地天气特别热，是什么原因？
Taiguanglin
小乔，天气热你应该问气象专家，我又不是气象专家，你是想从因果的角度来问，还是佛法的角度来问？你要说天气热是苦，那只能算众生的共业了。
飞碟
师父吉祥，我平时双盘一坐两小时，也磕头一百多个，每天早上起床后脸有些肿，双手也有些胀，半小时后恢复正常，请问师父这是什么原因？需要调整什么吗？
Taiguanglin
飞碟，你的双盘一坐两小时，好，能再增加就增加。磕头一百个太少了，不知道你年纪多少。
脸有些浮肿，双手有些胀，浮肿是因为盐分这种不好的东西吃多了，可能是盐吃多了，晚饭可能吃得咸了，然后第二天早晨起来就容易浮肿，因为盐多了就得靠水来稀释它。所以按照现在好的饮食结构来看，盐尽量少吃，但是也不要完全不吃。一开始不吃是不太好的，等修到一定程度之后可以不吃。但是还是少吃，尤其是晚饭，晚上就少吃点盐。
双手也有些胀，这个还是盐，还有血液循环不够通畅的问题，你还是多磕头，还有饮食要尽量清净一些。饮食清净了，然后多磕头排汗，把体内积攒的不好的东西都排掉，这样的话浮肿的事情就会好。
你可以去看看安疗的饮食方法，虽然我不是那么专门推荐别人什么方法的那种人，但是芹菜汁，因为我自己也喝了，也给我母亲喝，喝过之后的确有效果。
秋晴
1、双盘两小时下座腿不麻木，是不是说明身体经络是通畅的？但是颈椎非常不好，咔咔响，也是从打坐后几年开始的，是否有关联？
Taiguanglin
秋晴，颈椎不好是你在生活当中本来已经不好了，我劝大家不要拿枕头睡觉，正常地往后仰著睡就可以了。颈椎非常不好，咔咔响，打坐后几年开始的，你本来就不好，所以打坐之后效果展现得更大了一些，但是它还是在修复的过程当中，所以不用特别在意。能打坐两个小时腿不麻，就说明气基本上已经通了。
还有打坐的时候，你先好看看姿势，如果是头低得太严重的话，对颈椎不太好。在你比较舒服的状态里，稍微抬一点，也不能抬得太高，就是眼神要往下，看你前面一米左右的地方。
秋晴
2、打坐念佛或观想，提不起来，会睡著，有的时候怕睡过去放个善知识讲法的视频听，可以把注意力吊起，这样可以吗？师父有啥建议不？
(平时运动、瑜伽、磕大头都做的，吃素几年了，腹式呼吸12次/分钟,感觉也不是缺氧)
Taiguanglin
下一个问题，就是你注意力比较散乱。念佛和观想都提不起来，总想找点东西来干，你没有办法专注地心里念佛或者观想，也可以按照你说的先修著，但是你要知道这是注意力散乱的问题。
你可以试著先提起情绪，看看能不能专注地提一段时间，估计也提不起来。反正思佛不行的话就观佛，观佛不行就念佛，念佛不行的话，打坐时也可以看点别的。平时的修行不要放，一直坚持，这样的话慢慢都会好起来的。

言午

(十念)：

顶礼Tai师，请问一下，最近这些年，热天气越来越早了，温度也越来越高了，这是怎么回事？

Taiguanglin
言午
(十念)，最近这些年，热天气越来越早了，温度也越来越高了，我不是气象专家，怎么大家都来问气象问题？科学家说了海平面上升，气候工业化之后在空气里排不好的气体，温室气体多了，导致气温上升。
从业的角度来说的话，因为我们吃很多动物，都是煮了吃，给死的那些动物们造了很大的热的痛苦，所以我们在死之前还要稍微感受一下，这也是受报。
等死了，你是怎么吃肉的，说不定下去到了地狱就承受什么样的果报。喜欢吃油炸的就下油锅，喜欢吃煮的那就煮，喜欢吃烤的就往火上烤，肯定都有相应的果报，所以就不要吃肉了。如果这个世界大部分人都学佛，都行善，都不吃肉，说不定环境会变得好一些。
说水灾是贪欲造成的，风灾是愚痴造成的，火灾是嗔念造成的。那么现在看，除了吃肉这些问题导致的，天气热是不是和火还稍微相关一点，那算不算是众生的嗔念更大了？我也只能这么说了。
星辰
顶礼Tai师，
请教师父：在初入修行过程中，自己有对闻思学法的心得体会，是否可以向同修道友分享？曾经听过一位藏地大德讲过，自己有了一点点感悟就到处和别人宣说是很愚蠢的行为，不知道到底怎样做合理合法。
Taiguanglin
星辰，自己有对闻思方面学法的心得体会，你学了佛理之后一般的心得体会，这个可以讲。还有你自己有了好的感应，好的变化，这些可以讲，因为可以让别人增强信心。
但是不要讲打坐时的境界问题，这个境界容易让人误解，甚至攀比，有攀比心理，这样就不太好了。所以不讲修行境界问题，而是只讲理论上的，义理上你是怎么理解的，在生活当中怎么实践的，然后生活变得怎样好了，这个是可以讲的。
完全不让讲，说讲这个是愚蠢的行为，这也不是比较中道的说法，咱们修行人不说这种绝对的话。看什么情况，我们对那些不信佛的不过多地讲有关佛法的事，因为他们比较反感，他们以为你是个神棍。跟咱们一样的人，一起修行的人，愿意探讨的可以探讨一下，这倒没有什么。
顾霞
请问师父往生的时候采用什么姿势好？双盘？还是睡觉平躺著？或者和佛涅槃前的姿势一样？
Taiguanglin
顾霞，往生的时候采用什么姿势？你多大岁数了？你现在开始准备走了吗？最好的姿势是双盘，不行就躺著，也可以像佛一样的姿势，但是让你感到不舒服的话不要硬来。因为死的时候，不舒服的身体姿势会让你产生痛苦的感觉，从而产生执著，对解脱有不好的影响。
所以我们平时多练打坐，一直练到打坐的时候身体很舒服，身体感觉慢慢地都消失，死的时候维持这样的状态，对身体的感受基本放下，就可以更容易解脱了，或者说往生了。
青海
顶礼Tai师，如您所说，我确实是发愿向佛菩萨请求帮助要找到名师后，遇到您的。感恩师父。接触您后刷新了很多认知，收获满满。今天的问题是：关于忍辱消业，本来我的性格是比较强势，杀伐果断的，做事情是比较顺利的。现在修忍辱和顺遂他人过程中。
有两个问题，第一个就是有时忍辱忍得自己非常不爽，排解不掉很难受。第二方面就是有的人因为我态度软，开始有欺负我的意思，那这样我是不是在帮他人造业？也因为如此有些事情就进行得阻碍重重。弟子愚笨，不知如何平衡，请师父开示！
Taiguanglin
青海，关于忍辱的问题，我建议是这样，你在现实里遇到的一些陌生人，就不要跟人争执了，忍一下就过去了，因为不会和他们有过多的纠缠。
如果是你的同事或者亲戚等，还是表明你的立场，不要一味地忍。你把你的想法说出来，你就说你们这样做对我是一种伤害。你心里不爽，先把它大声说出来，光是说出来就会对对方产生一定的震慑，一般软弱的人说都不敢说，结果就是人家越来越过分。如果你说了之后人家还来，你就该警告了，然后开始反击了，不要一昧地忍，一昧地忍真的只会把自己逼到更困难的境地。
修忍辱也是，佛经里倒是忍得很彻底，像佛说的忍辱仙人，胳膊腿都砍了，鼻子也切了，他也能忍。人家是菩萨，所以可以忍到那个程度，而且他是以度人的心态在忍。但是你不是，你现在开始升起不好的情绪了，不好的情绪积攒到一定程度，是伤害自己又伤害别人，所以及时地制止，这是最好的，不管是大人也好，小孩也好。
以前在寺院里，我那个时候比较年轻，经常有中学生、高中生来问一些问题，有人霸凌他、欺负他怎么办？我都说及时反击，尤其是你打不过的时候更应该反击。你打不过就不要以为忍一下就结束了，但人家没完没了。打不过的人你也可以偷袭，你只要让他感到一次足够大的痛苦就可以了。
比如拿个板砖，趁人家不注意的时候，正在上课的时候，一般坏学生上课的时候都喜欢睡觉，你就在课堂里，老师讲课转过去了，你拿著板砖直接往他脑袋上砸两下，把他砸个半死，他以后就不敢再欺负你了。这样的行为是有果报的，但是这样的话，至少以后你的生活就好多了，要不然就天天欺负你。所以要么来个鱼死网破式地反击，要么你就一个人死，这个世界就是这样。
所以忍辱这个事，至少先来个警告，告诉他，你这样做让我很不爽，不舒服，你再这样的话，我有可能要反击了，这样先说好了再说。如果你连说都不说，那就不是正常的忍辱，而是纯粹的冤种了。
对于我们普通人来说，这样的做法还是有效果的。佛也是，佛法里也有护法神——怒目金刚这种，雷霆手段也是需要的，不然的话你这个修行人都活该被人欺负死，这不符合我们这个世界的规则。
所以我建议你该反击还得反击，最好能用什么规则、法律这种手段，上纲上线的反击，而不是流氓式的反击。我们是成年人，不是小学生，不是拿板砖直接敲人的高中生，不是的话，就应该走正规的途径，让他知道这个事情比他想象的严重得多，放到台面上来，用法律来解决。
我们中国毕竟是人情社会，一旦开始讲法律，开始跟人打官司，我们社会的大部分人是比较抵触的。这种人比流氓式反击的人更麻烦，所以对他们来说威慑更大。
我建议你还是及时把它说出来，然后进行反击，该反击就要反击。

好了，今天的回答就到这里。

🔝 回到本章目录

2025年7月9日 贴吧(41)

今天是2025年7月9号，周三，先回答贴吧的问题。

美小柒 2025-07-08 23:03
请问一下Tai师父，之前对藏传颇感兴趣的时候，在网上请了一些耗牛骨和驼骨的手串，想到这个是动物身上的，是不是盘的时候也会有业报？
Taiguanglin
美小柒，应该有，我建议还是烧掉，去火葬场、殡仪馆那些有烧的地方，有空的话去那里，丢进烧的地方。然后念一、两遍《地藏经》回向给它们，这样就可以了。至少不是你杀害它们的，你及时处理了，再回向一点功德，应该没有什么太大的业报。
暮鼓H晨钟 2025-07-09 06:56
顶礼Tai师父，请教一下关于记忆和自性的问题。我理解，记忆是自性在轮回或者走出轮回成为佛之前的经历，而且是外界与“我”互动才会产生。那么成为佛以后，您讲过记忆是一直存在的，如果成为佛，自性都重合为一体，因为已经没有分别你和我了，那记忆是不是所有的佛都是一样的？如果记忆存在，那它是什么形式存在的呢？因为自性本身已经没有物质，记忆会脱离自性独立存在还是成为自性的一部分呢？感恩Tai师父。
Taiguanglin
暮鼓H晨钟，关于记忆的问题，以前说过了，记忆是不会成为负担的。
记忆和妄想相比，记忆是没有实体的，妄想相比而言反而是有实体的。就像我们看到这个世界真实存在一样，从本体来说，妄想也没有本体，所以叫无生，因为它没有本体，所以可以被灭掉。但是记忆比妄想还深层次的是，它没有可以被灭掉的东西，只能这么说，它也没有实体。还有，愿和记忆这两个完全没有任何实体的东西存在。
这个东西为什么会这样，这也算是终极问题，没有什么答案，记忆就是这样。就像我们活著，年纪大了，记忆多了，但是记忆多了不影响我们正常的生活，记忆多了会让我们变得更成熟，不会对我们的意识造成负担，是吧。
佛也一样，记忆多了不会对他有任何影响。在自性重叠的情况下，佛与佛之间的记忆可以互相读取，但是个人有个人的记忆，它不一样，它不会互相串的。
在意识层面上，佛没有我相人相，但是记忆是自己的还是自己的，不可能把别人的记忆当作自己的记忆来看待，在这里就已经有了我相人相了。
就是可以读取其他佛的记忆，只不过自己的还是自己的。要不然自性全部重叠在一起的情况下，所有记忆都混乱了。佛讲的那么多前世的故事，你能说哪个是他自己的，哪个不是他自己的，你能分辨得了吗？他能分辨得了吗？
虽然在《楞伽经》里说了，佛可以拿别人的记忆讲，在佛的境界里是可以的，这不能算是妄语，这只是一个度人的方便法而已，但是个人记忆还是个人的记忆，我也只能这么说了。
这个问题可以说是没有答案的，这个世界本来就是这样，就像自性恒常一样，它本来就有这种状态，要不然怎么称之为意识。意识一个特点是它可以生起妄想，还有再多说一点，那就是它可以有记忆。
那它是什么形式存在？没有任何形式。
因为自性本身已经没有物质，记忆会脱离自性独立存在，还是成为自性的一部分呢？它是存在，但是它没有任何物质，所以也不能脱离自性而存在，它是存在于自性里的，只不过它没有任何东西而已，没有存在的任何形式而已。不像妄想，妄想和记忆相比它至少还是有东西的。
这样太深层次的问题、太高端的问题，我建议你还是先把自己的修行修好，等你成菩萨了或者成佛了你再看，有些问题你就知道了，原来就这样，没有什么更深层次的。
以前也有人问，成佛之后会干嘛，我还没成佛，我也不知道成佛之后要干嘛。我只知道这些佛们一直提供加持力，说明至少他们还在，一直在干那个事。之外他们会进入什么更高维度，再比佛更高维的什么空间、什么环境，这个就不知道了，这个只能自己成佛了才知道。
紫苏 2025-07-09 08:28
Tai老师好，向您请教：
1、是不是所有修行人从修行开始一段时间都会引来冤亲债主或其它什么类型的众生骚扰，可为什么有些修行人却没有被骚扰，是因为上辈子从高维下来的有自带护法护著就不会被骚扰吗，而被骚扰的是因为来的维度比较低，没护法护著而导致的吗？
Taiguanglin
紫苏，正常的修行都会引发冤亲债主，都会引发业障，除非不是正常的修行，要不然肯定有，这是正常的。带著报身来的，哪怕是再来人，修行过程中肯定会引发业障，这是必然的。
你问有些修行人却没有被骚扰，不是骚扰，是业报，它就是奔著你来的。骚扰是那种过路的鬼骚扰一下，斗不过的话就走。冤亲债主是因为有相互之间的业，所以躲不掉，它肯定要向你讨债的。
是因为上辈子从高维下来的有自带护法护著就不会被骚扰吗？不是。要是骚扰，有护法的话，过路的鬼的确是可以躲掉的，可以挡住这些骚扰的鬼，但是自己业报里带来的是挡不掉的。
紫苏 2025-07-09 08:28
2、如果不知道，以前跟著邪师修了一年多，现已断了几个月，被前期邪师知道了自身的生辰八字而被定位，下了小鬼在身上，听说借命借寿，该要怎么处理才好？自己在家供台的佛菩萨面前念经或念咒会好很多，去到大型寺庙或跟正气足的同修们一起也可抵挡一下。但如果出外上班什么的就被骚扰的厉害，特别挑工作最忙时或晚上睡觉的时候开始，当时人就很困，肩膀上感觉异常沉重，头也会很疼，有时头背也有被压著的拉扯感，耳边及脑袋里也可以听到沙沙渣渣的声音。自前两年开始走修行路以来，有些许感知力。已经坚持念《地藏经》、《大悲咒》、《往生咒》、《心经》等四个多月了，平时也有做些放生等善事。有时候也会突然失去修行的信心，感觉磨难太多了，靠著对阿弥陀佛及观音菩萨的喜爱一直坚持著。平时，大悲咒背熟随时随地可念，念的时候头痛一会后会好很多，但工作忙也没办法一直念，也一直靠著对阿弥陀佛、观音菩萨的喜爱坚持著继续。跪请教Tai老师，这种情况下应该怎样继续修持，才能断了这种被定位的情况？
Taiguanglin
下一个问题，你说被下了小鬼，你说的我就当作真的，大家提出的这种怪力乱神的故事我都是当作真的来看的，怎么办？
《大悲心陀罗尼经》里说了，这种咒诅是可以反弹的。如果你是精进修大悲咒的人，我的建议是你先发愿度这个小鬼。他既然来了，不管是什么原因来的，是坏人给你送来的，还是怎么来的，那肯定是和你有缘的众生，你不要对他产生恶意。
以前也讲过，驱魔师修行的方法是靠悲悯之心的，它和疑情、思情都不一样，对其他众生有一种悲悯之心，看他痛苦，而你有一种感同身受的感觉，就是痛苦。
那个小鬼肯定也是痛苦的，被人控制，而且在鬼道当中，你看到他，所以你也感到痛苦，从而对他产生悲悯之心，希望他好。然后你再念经、念咒给他，希望他摆脱现在的困境。不是靠你的力，仗著佛菩萨的力，求佛菩萨超度它，让他走好，这样好不好？然后做功德回向给他。
你有这样的愿力之后，再修行的功德回向给他，花钱做功德回向给他，这样差不多。你不要想著怎么把他从你身上摘除出去，这是有点难度的，因为你和那个邪师也是有业缘的，要不然你怎么可能会被他骗得生辰八字什么的。
还有，你只要心正的话，一般鬼是干扰不到你的，除非你有很多不好的妄想，有淫欲这些。脑子里不好的妄想很多的时候，容易被干扰。
你就按照我说的做，每天坚持念大悲咒，然后把功德回向给他，希望他去好的地方，求佛菩萨加持，还有做功德回向给他。对他保持悲悯之心，不要讨厌他、恨他。
你越是讨厌他，他就越得到能量。按照某些说法，那些鬼道的众生，尤其是坏的鬼，存心来捣蛋的鬼，就是靠人的负面情绪而活的，或者说被人的负面情绪吸引过来的。
好吧，希望你早日好吧。
可爱的林林2 2025-07-09 08:44
师父，我这两年按照《坐禅》修行，进步不少。我主要想问问孩子的问题。他十一岁了，打小有点自闭症，西医没啥好的办法。最近去找玄学方面的人看说确定是童子，可以搞定。就是我心里皈依佛门，孩子可以找道门的做这些事吗？有点纠结。还有同时我可以做些什么解决孩子的自闭的病情？
Taiguanglin
可爱的林林2，十一岁自闭的孩子，我觉得你不要管得太多，只要正常地上学，正常做作业，他想怎么玩就怎么玩吧。一般这种心理抑郁的孩子你管得多，在他看来那不是爱，那是干预和控制，他就变得越自闭。
所谓的自闭就是拒绝外部的一切干扰，还有自己有很强的自卑感。自闭的人都是自卑的，觉得自己就是不如别人。我不知道你怎么样，父母、周边的人对他的打压比较多，对他老是关心，让他干点什么，这个从他的立场上看也是一种打压。
可能你的言语当中否定他的一些想法和做法，这种事情比较多吧，所以孩子就容易自闭，这也不算什么大事。正常长大的孩子，到了一定年龄，也会开始有这种心境上的变化的。
我建议你还是多顺著他，正常的作业做完之后，平时他想干嘛就干嘛，不要过多地干预，甚至也不要表现得太关心，太关心在他看来也是负担。他愿意在自己的小房间里怎么玩，你就关著门让他自己玩，这种方式比较好。
可以找道门做这些事吗？我建议还是不要找。你说的“确定是童子，可以搞定”，你看刚刚下边这个人说是被鬼吓，被什么下了鬼，你这个“童子可以搞定”又是什么，怎么个做法，我都不知道。还是尽量不要触碰这些东西，你学佛就正常地按照佛的方式来做。
还有，要和孩子有一种共鸣。就像小孩子或更小的孩子，小孩一、两岁的时候爱哭，想让他睡，这个时候不要想著不管，或者说硬哄不起效果的时候，你就试著把手放在孩子的肚子上，然后把心静下来，静下来，心里默默地祝福他，希望早点睡好，希望他开开心心地好好地成长，这样美好地祝愿，然后把心尽量静下来，这样的话孩子也能感应到你的情绪。
到了十一岁也是一样，至少在某些时候可以和他交流一段时间，比如睡前简单地交流一下，或者等他入睡的时候静静地坐在旁边，你心里默念佛也好，怎么做也好，有一种美好的祝福，这样对孩子的意识也会产生影响的，好吧。
美小柒 2025-07-09 08:48
Tai师父吉祥，本人近期感觉眼晴发干发涩，据说吃鱼肝油可以缓解。但想到修行要戒肉，那么像这个或者其它些等从动物身上提取的药物是不是今后都不要去服用了，感恩师父。
Taiguanglin
美小柒，要不要吃鱼肝油，我建议不吃。你网上查一下，都有可以替代的东西，我在这就不说了，免得我变成那种推销保健品之类的人一样。
我只是提像安疗，你去看一看安东尼的疗法，除了西芹之外，其他的一些东西也是值得看一看的。我不说他的百分之百正确，他更多的是把身体的很多毛病都以病毒来解释的，我们是讲因果的。
你自己去看看，可以拿什么别的东西代替就代替好了。
白瀑印龙 2025-07-09 10:12
Tai师好，请问：
1、若以成佛为目的，请问消业、受报、度人三者是否都必须完成？我曾经的理解是消业、受报是必须完成的。而度人方面，有大菩提心，把有缘众生度成阿罗汉的发心是必要的，但对于成佛来说不是必然需要完成的。比如A曾答应跟B一起吃饭，那么吃完这顿饭后，A的这段业应该就算消了吧？如果B不愿得度，A是否不度B也可成佛？
Taiguanglin
白瀑印龙，消业是必须的，度人也是必须的。因为这个人对你有认知，他知道你是这个世界的凡夫，这叫我见，这就是执著。在自性重叠的情况下，其他有缘众生也会对你发出这种往轮回里拉扯的执著，菩萨就得生起妄想来对抗这个执著，所以菩萨就没有办法把妄想彻底灭掉，所以就把这个人度成阿罗汉。
这个人不一定是恶业，也不一定是善业，反正只要有业，他就有这样的执著，所以把这个人度成阿罗汉就可以了。所以说A是一定要度了B才可以成佛的，不过这个不一定是你自己来度，你先度了C，C又去度了你认识的B，这也算可以的。
白瀑印龙 2025-07-09 10:12
2、如果两位众生C、D互相见过面说过话，但业缘很浅，C修大乘佛道，愿意度D，但D不愿被度，同时D也没有指向性的妄想、执著指向C，这时C在觉行圆满、其他条件满足后可以不度D就成佛吗？
Taiguanglin
下一个问题，你说D没有指向性的妄想，他不需要指向性的妄想，只要认识，光是认识本身就会产生执著。上面说了叫我见，我认识你，你是这个世界的凡夫，光是这个认知就是我见，就是执著，所以还是要度的。
白瀑印龙 2025-07-09 10:12
3、一位大乘行者如何度人？我的办法是把自己的日常行为、言谈举止做好、修好，戒行、善行、修行做好，其他的等待周围人主动问我，自己不被问就不说关于佛法的事。因为度人这块曾试过主动影响，发现即便是非常谦和温和的分享佛法，效果都不一定好。
Taiguanglin
这个你说的对，对于我们凡夫来说，传法还是被动地传，有人来问的时候你就回答，没人问的时候你就不要主动去讲这个。你可以简单地表明一下你是信佛的，到这里就可以了，人家又没有多问，那就不要再说了。再说就是推销宗教，对他来说就是这样，所以效果肯定不好的。咱们就管好自己，好好修行。
我说过，我的法你愿意向外传是好事，但是不要人对人的主动去传播。不管是书也好，电子版的也好，总之放到一些人能看到的地方，然后由佛菩萨来找那些有缘的人，让他们自己来取，这样就可以了。
白瀑印龙 2025-07-09 10:36
Tai师父好。
1、我夜晚入睡时曾有有意识忽然旋转下沉，然后进入到另一个“空间”的感觉。先是大脑明显感觉意识下坠、肉体“消失”，进入另一空间后，可在那里进行比较清醒地短暂探索，也能“看”到一些场景甚至人物等，甚至通过意识“沟通”，但时间不长就会醒过来，“醒来后”此段记忆可清晰保留。请问这种体验是什么呢？是“清明梦”吗？跟禅定的境界有相似性吗？
Taiguanglin
白瀑印龙，第一个问题，夜晚里有下沉的感觉，我不知道你有没有看《坐禅2》，初禅进入之前，有可能是半年、一年，会有一段时间在睡觉的时候，将要入睡的时候会进入这种状态，大部分人都有，只要你的修为差不多了就会出现，这是初禅的前兆。也有可能是佛菩萨加持你，让你先体验一下，有可能是这种事情，它是一种初禅的前兆。
实际上初禅是和它类似的，差不多的，你真正靠修为进入初禅的话，是可以自己控制，然后进去的。但是睡觉的时候，睡梦间进入的，你就没有办法控制，忽然一下就进去了。里边全是幻境，不是真实的。不是你进入其他维度空间，就是你的幻境，就是暂时身体的感觉消失了，但是你的意识还活跃，就产生了妄想、幻觉。
白瀑印龙 2025-07-09 10:36
2、如何自主控制自由选择这种境界的出入呢？
Taiguanglin
你就好好打坐，练到能进入初禅就可以了。不要想著一直抓住睡梦之后进入的这种状态，没有意义，这是很难控制的，自己会进入，也可能进不去。但是等你修为够初禅了，肯定能达到。那初禅的标准是什么？淫欲要灭尽，下三根要暂时熄灭，这是意识层面的。还有身体层面上，双盘达到四个小时，身体发生第二次改变，这些在书上都说得很清楚了。
偶米大 2025-07-09 11:05
顶礼师父！已经半年没感冒了，这次突然感冒，发热、流鼻涕、嗅觉失灵十多天还没好，请问师父这是业障发作还是身体抵抗力不够导致的？目前本人双盘在一百八十分钟，感冒期间也在打坐、磕大头。
Taiguanglin
偶米大，你能每天坚持双盘三个小时的话，那算是业障发作，这很正常，过去了就好了。可能业障发作时间比较长，比正常的感冒时间要长一些，而且症状消失的过程也会更缓慢一些，有可能是几个月，甚至半年。不会一下子彻底好，就像感冒，睡一觉起来基本就好了，没有这样的，会慢慢地慢慢地好。不用担心，正常坚持修行，有条件的话做点功德就好了。
咪了个喵xxx 2025-07-09 11:32
顶礼Tai师父，鸠摩罗什大师的弟子僧肇法师被姚兴所杀时留下千古名句：四大元无主，五蕴本来空，将头迎白刃，犹如斩春风。像僧肇法师这样的修行者，想必是早已证悟到解脱生死的境界了吧？那这样的修行者被人杀害后会去到哪里呢，如果是回到法身地，那是在哪个世界呢？
Taiguanglin
咪了个喵xxx，不是哪个世界，我反复地说意识遍虚空，那佛的法身地就是遍虚空，他的意识遍虚空，佛就在我们身边，我们就和佛重叠在一起，也可以说我们在佛的意识当中。那么他真的修到菩萨境界的话，比佛差一截，他的意识也可以遍虚空，所以他回到虚空中去了。我只能这么说了，不是去哪个世界。
映雪苏 2025-07-09 11:41
顶礼Tai师，双盘熬腿太疼了，会大声一直喊，如果这样一直喊的时间超过半小时，是否对身体有坏处？
比如是否会气血逆流冲上来，气是否就从嘴里跑出去了白坐了？或喊声如果太大，是否会震坏毛细血管？
Taiguanglin
映雪苏，双盘熬腿太疼了，会大声一直喊，不至于吧，难以想象，从来没见过双盘疼会喊的。最多就是起来的时候可能更疼一些，最后实在忍不住了就不坐了，不会有人就一直一边喊著，一边硬坐著。
喊本身就是气血逆流，我们说话的时候气是从下边引上来的，从丹田往上引的，然后打坐的时候，我们要做的是气从上边往下进入丹田。你这样气血逆流的话，效果根本就不好，所以最好还是不要喊，你忍一忍闭上嘴多好。你也可以找个东西看，刷个手机，虽然刷手机看视频也是从眼睛里消耗能量，算是耗气，但是比喊出来要好得多了，消耗的要少得多。
美小柒 2025-07-09 11:54
Tai师父吉祥，差不多两个星期前网上有幸认识了师父，大概花了一个多星期时间拜读了《坐禅1》，《坐禅1问答》、《坐禅2》。现在开始实修，每天一部《地藏经》，练腹式呼吸，昨天刚开始磕头四十五分钟一百下，坚持不了就先休息了。本人今年四十六岁，之前素食已两年，打坐吉祥坐勉勉强强七十分钟。
现在有两个问题请教一下：
1、我每每打坐，只要至心一处时，观丹田或观呼吸，十五分钟后就会昏睡，然后就会睡一下，醒一下，昏睡总是伴著梦，这样七十来分钟下坐。请问按《坐禅1问答》来看，这是因为自身精神气不足，之前没练金刚坐打通脾胃，以及磕头太少的缘故么？
Taiguanglin
美小柒，打坐的时候会昏睡，这个问题在第一本书里说了，你要瞌睡的话，还不如躺著睡觉，因为坐著睡觉有可能脑子会受不好的影响，脑子缺氧才会有明显的瞌睡，所以我建议你还是躺著睡，睡饱了，然后起来再打坐。打坐到一定程度真的瞌睡的话，你可以靠墙坐，稍微睡一会。但是这不是长久之计，最好还是睡饱了，睡足了，精神气爽的时候再打坐。
为什么这样？因为你的腹式呼吸没有练好，还磕头少，整体的心肺功能不够好，人体是整体的，全身的气血循环不够好的时候就容易这样。而且你的年纪也不小了，现在才起步开始修行，可能比年轻人消耗时间要更长一些，不过没有关系，十年、二十年、三十年都可以，慢慢修。
美小柒 2025-07-09 11:54
2、打坐用腹式呼吸时，腹部会起伏，禅定印刚好手也放在小腹处。起伏会碰到手感觉有影响，有什么好的方法，或者改用智慧印可以不？感恩师父。
Taiguanglin
下一个问题，你把手稍微往前放一点就可以了。还有一种是不结三昧印，就是把两个手放到两个膝盖上，大拇指和食指触碰到一起，这个也是一种手印。
一般情况下，我们修禅都是建议结三昧印的。你作为初学来说，什么印都无所谓，一开始就是能硬熬，先熬一个小时以上，双盘能达到至少两个小时是最好的。一个小时以内或者一个半小时以内什么印都无所谓，毕竟是熬腿的过程。如果你想达到两个小时，或两个小时以上的话，最好开始结三昧印，肚子碰到就碰到，你不要管这个。
无为心内起悲心 2025-07-09 15:14
Tai师父好！请问师父法界是以须弥山为中心向十方扩散的球状，小世界分布在其中吗？
Taiguanglin
无为心内起悲心，不是，须弥山是一个小世界当中的，从下边人道所处的空间，再往上四天王天，再往上忉利天，这样几个天串在一起。所以这个世界的中心并不是须弥山，我们这个小世界的中心可以说是须弥山。地球所处的宇宙空间里，算是须弥山中心位置。但是一个佛创造的大法界，地狱所处的地方再往里边有个中心点。
橘子舟 2025-07-09 15:45
顶礼Tai师
1、吃完饭后感觉好困，这是血液里氧气含量低导致的嘛？练腹式呼吸能不能缓解一下这个问题？
Taiguanglin
橘子舟，腹式呼吸的问题，你去看《坐禅1》，《坐禅1》写的比较详细，《坐禅1》写的时间太长了，可能我现在有些数据记不清了，你把《坐禅1》好好看一遍。
橘子舟 2025-07-09 15:45
2、腹式呼吸要很用力嘛？正常人一分钟时间，用腹式呼吸法大概呼吸几次算正常？
Taiguanglin
腹式呼吸会有什么不好的现象，有什么是好的现象，你好好看一遍《坐禅1》。
橘子舟 2025-07-09 15:45
3、腰腹肌肉没力量，是先磕头再练腹式呼吸吗？
Taiguanglin
可以，两个要一起来，一边磕头，还要早晨练腹式呼吸。腹式呼吸平时都可以练的，只要有空，想起来了就练一练，总之练到把正常的呼吸都改变过来，平时也是腹式呼吸，这样就好了。
橘子舟 2025-07-09 15:45
4、除了鸡蛋别的肉食我是不吃了，从刚学佛开始，今年三月初，我就没吃除了鸡蛋外的肉食了。我是初学者，打坐磕头还没跟上，鸡蛋不吃怕身体一下子吃不消，我还担心鸡蛋不吃之后考公职要体检，怕有些健康指标太低不给过。我发愿，暂时还吃鸡蛋，过了体检这关我就不吃鸡蛋了，这样做可以吗？感恩Tai师
Taiguanglin
吃鸡蛋的问题，这个你随意，但是你要问我，我建议你不要吃。你网上查一下，有的是东西可以替代鸡蛋。鸡蛋里的那些东西，按照现在观点来看，不讲因果，就讲它的成分，说鸡蛋是专门培养细菌的，可以让身体的炎症加重，细菌活跃起来。还是尽量少吃或者不吃，拿别的东西完全可以替代的，这没有什么大不了的。
你还不如发愿让佛菩萨帮助你过了考公，而不是过了之后不吃鸡蛋。
还有，先做功德再求愿。现在很多人所谓的许愿，先向佛菩萨求个愿，然后人家帮你满足愿了，后面再做什么，这些就是倒过来的。人家佛菩萨又不是跟你做生意，你先舍点什么，先做功德，不要先向人求什么。
心画世间 2025-07-09 17:02
有人因求愿不成，疯狂在网上谩骂咒骂观世音菩萨和阿弥陀佛，如此愚痴之人，从诸佛菩萨的角度看，虽然不生气，但是从度人方法来看，会怎么处理这类根器低劣刚强难化恶毒黑暗的众生？
我把他们举报了，他们骂得太难听了，我宁可跟他们结下恶缘，我都要举报，世间的污言秽语都被他用完了，我都不愿意贴上来给脏师父的眼，极乐世界团队三千年心血，总有一堆垃圾臭虫想来喷，呜呜呜…。
如果有人把您的两部《坐禅》、答疑、讲经系列书籍，放在素食餐厅流通，免费结缘，但不主动推荐塞给别人，像这类放在线下可能有很多学佛人和有慈悲心人多的地方，要注意用什么智慧方便什么呢？既不显得掉价像宗教狂徒，也不显得傲慢，当然一般能拿走的人，本身就有点善根福报，那种拿走去包食物的人还是比较少的。
Taiguanglin
心画世间，骂佛菩萨的人，佛菩萨怎么处理？一般不处理，但是果报还自受。不是佛菩萨惩罚他们，是他们的行为导致那样的结果而已，佛菩萨基本不管的。
这个很正常，人们的修行一开始都是功利的，想求什么愿，得不到这个愿望之后就开始骂什么神的，这都无所谓了，反正他们就这样，这个世界大部分人都是这样的。
还有，你就不要举报了，你跟他们结什么恶缘，而且为什么还要和这样恶劣的人结恶缘，这是麻烦更大的。他们又没有骂你，你又何必去举报，不需要，你自己修好自己就可以了。
书籍流通的问题，素食餐厅是你家开的吗？你家开的话你可以放；别人家开的话，你得找老板问问可不可以放。
你说这个拿去包食物，现在应该没有这种素质低的人了，我是从来没见过。餐厅应该提供打包袋之类的，有东西的话肯定不需要拿书来包。
放到一些地方，然后佛菩萨会让一些有缘人来拿走，这样就挺好的，咱们不主动把书塞给别人。你先和餐厅的老板商量一下，他愿不愿意把书流通，愿意就好，不愿意就拉倒。
极乐是我家 2025-07-09 17:07
师父：
1、请问您经常说的如果修到二禅，看手机是一团雾气，看人的阳神可以看出颜色之类的，请问是必须要打坐上垫入定后才能看到？还是随时想观察人的时候随时即使说著话，睁著眼都能入定去看一个人，不需要坐那专门入定了，是吗？
Taiguanglin
极乐是我家，是要专门入定才行的，如果你的修为够高的话，平时也是几个呼吸之间就可以进入定境，不需要打坐，但是你的身体一直要保持可以随时入定的健康状态，这个是有点难度的，平时要一直坚持打坐。
如果在外边，就像现在的我一样，回到家里之后环境不行，没有办法长时间地打坐，所以入定不是那么很随意的了。
虽然每天我还是打坐，从早晨开始算起的话，至少有五、六个小时是坐著打坐的，但并不是闭著眼睛一直入定的状态。我得录音、写书、还有看书等等。书也得录，后面还要继续写书，反正事也多，我母亲也有可能随时叫我，我还得给她弄饭吃什么的，事情多得很。不像寺院里一样那么专注地打坐，所以状态明显就不如以前，但这也是传法必然的事情。
我见过很多出家的师父都是那样，在山上精进修行一段时间，境界达到了一定程度之后就得下来传法，在传法的时候境界肯定不如那个时候。等过个几年传法差不多好了，就回到山上再修一段时间，这样来回。最重要是在死前那么几年，要抓紧时间好好修，冲刺般地修行，然后回到最高的境界，这样就差不多了。
极乐是我家 2025-07-09 17:07
2、师父，前几天我上座时，一座下去眼睛闭上就感觉不太一样，身体周围就像石头扔进水里那样产生的水波纹一样的光波一直不停，一直感觉菩萨就在加持，没想到的是就那一天从一小时直接坐到了一个半小时，因为一个月来我都是六十分钟这样。但是我下座后就发生了一个小争执，我的嗔心就出来了，有点没控制住，接下来几天频繁有几个事，我心里都比较不爽。结果从那以后再也没坐到九十分钟，只好熬腿退回去了一小时十分钟这样。我想来想去，师父，这是不是因为我没有通过佛菩萨的考验啊，忍辱还没有修好的原因？
Taiguanglin
下一个问题，你说是佛菩萨考验，不是，就是给你加持一下，让你体验更高的境界，然后让你记住那个感觉，以后往这个方向努力就对了。佛菩萨不考验人，人性是不值得考验的，没法考验的，因为考验完之后就全是恶了。凡夫是经不起考验的，对佛菩萨来说，说得难听点，凡夫是没什么好相信的，因为凡夫随时会变，所以更不需要考验。
你认为那是考验，那也行，但是从佛菩萨的角度来看，根本就不用考验。因为佛菩萨传法，不是让你必须拿出多大的诚意，这个有可能考验。但是一般情况下，法就一直在这里，书一直在我手里，你愿意拿你就自己来拿，你不愿意拿就拉倒。你要来拿了，我还考验你一番？
一般情况下，法是可以传的，但是如果你的诉求是比较，怎么说，比如说你要和一个再来人当面结缘，再来人是有些怕当面结缘的，因为这个会成为拖累，尤其是要想成佛的话，尽量少结缘。
菩萨、高级阿罗汉这些人，他离成佛已经不远了，或者他要度的人一个一个减少，剩下的已经不多了，他都有一个心里预期，现在再度多少人，自己要成佛，这个时候你要当面结缘，把你还得度，对他来说在成佛的路上又多了一个事，不能说完全是障碍，但是多了一个事。所以一般当面结缘这种事再来人是不太愿意的，这个时候有可能会提出一些考验的问题，确保你不会拖累他。
对于我们极乐世界来的人来说，你这一辈子能去极乐世界的话，基本上就不是拖累了，因为去了那里你就可以慢慢成为阿罗汉，那么就不需要考虑其他问题，你不影响极乐世界的人成佛。
目前我们这个娑婆世界的菩萨、罗汉，他们还是有所顾虑的，不随便和人结缘，法是可以传，但是当面结缘这个事就有所顾虑。
古代没有什么传媒的状态下，都是要当面结缘的，所以大部分再来的人都是躲著，偷偷地和自己的有缘众生传法，并不是公开讲。一旦做到公开讲的程度的话，除非命运剧本已经写好的，要不然一旦被公开，有很多人上门来找他的时候，他可能就要死了。
他这个死，从另一种角度来说，就是为了避免和凡夫结缘。但是佛经里或者一般人就以为，通常的佛教徒就以为，一个再来人身份暴露他就必须得死。有这样的，你这么认为也可以，但是它深层次的原因就是尽量避免再结那种不太好的缘分。尤其是听说哪里有再来人，就马上跑去看，要当面结缘这种人，大概率都是修为比较低，要度起来比较麻烦的。
所以对于你这个问题，就算是佛菩萨给了你次加持，谈不上考验不考验的，我们不考验这些个事。
忍辱还没有修好的原因？那你就好好修，我不认为是忍辱要修不修，而是你的业障来了，这都是你要经历的事情。
晨后k 2025-07-09 17:16
师父吉祥！我三十七岁，男，今年大概四月份时基本保持磕大头一小时以上，因为上个月主食和进食量刻意减少了，也坚持三年以来的过午不食，但是因为经常乏力没精神，磕头到最后有气无力的。现在磕头减量了恢复了饮食只过午不食，目前磕大头四十分钟，双盘六十分钟，练习腹式呼吸有近一个月，现在每天还在练。
1、我现在磕大头是心里默念大悲咒四十分钟，我想问下这样磕头的方式可以吗？还有以我的年龄后期要增加磕头的话增加到多少合适，对打坐帮助大？
Taiguanglin
晨后k，磕大头是心里默念大悲咒，我想问一下这样磕头方式可以吗？可以。我一直都是放著大悲咒的音乐，心里跟著一起唱，或者有时候嘴动声带不动的这样唱著，然后一起磕头。
后期增加磕头话，三十七岁，五百个还是可以的。当然你是身体健康的人吧，五百个应该没有问题，五百个就是一个半小时左右。磕头太多的话，你的体能支持不了的那种程度的话，打坐的时候反而很累，因为耗气太多了。太少的话，一、两天是舒服一点，但是再过三天四天开始，身体会变得沉重一些，毕竟血液里的毒素在积攒，把不好的东西都排出去的话更舒服一些。
晨后k 2025-07-09 17:16
2、打坐我是全程默念大悲咒的，最近下坐太阳穴有些微微的痛，还有我有青光眼，在用眼药水降眼压，最近两天打坐后感觉有些眼胀，下坐后正常活动会减轻，大概过四五个小时就没啥异常感觉了，想请问下师父我这情况需要做啥调整吗？
Taiguanglin
打坐的时候还默念大悲咒，然后太阳穴微微痛，眼睛发胀等这些问题，就是因为你打坐念咒，念咒就是费脑子，费脑子的话气血就上涌。念咒也是文字妄想，这样的话气血会上涌。要不然你就修观法，把注意力放到丹田，这样的话气就会顺一些，你现在双盘六十分钟，观丹田就可以了。
晨后k 2025-07-09 17:16
3、最近口水特别多，全身发热，睡觉也睡的实，还容易饿，刚吃完不一会就又饿了就又吃了，这两天都会不在饭点再吃至少一顿饭，而且本来下午不吃也不饿的，最近一到下午就明显很饿，我知道这也是好现象，可是又因为多吃不利于打坐，矛盾该不该吃啊？
Taiguanglin
下一个问题，口水特别多，全身发热，然后容易饿，这都是好现象。因为身体修复的时候需要的能量很多，所以会容易饿，嘴会变得馋一些，这很正常，可以稍微多吃点。但是不要吃不该吃的或者太油腻的、太咸的等等，肉是不要吃的，主食尽量少吃。饿的话最好吃个水果或者蔬菜，像一个苹果、一个橘子、一个胡萝卜、一个黄瓜等等，这样也可以。
观照0620 2025-07-09 17:29
顶礼师父！请问师父：被允许来世间讨债的冤亲债主一次可以向多人讨债吗？
因为这世上，经常会有一人发生重病或负债等重大变故而拖累家人的事。如果说对这个人来说是受报，消了一段业。那对于被其拖累的家人来说，是不是也是一种受报消业的过程？是同一个冤亲债主、同一种恶业造成的吗？
Taiguanglin
观照0620，讨债这个事，一般情况下是只允许向特定的人讨债，不能同时向多个人讨债。因为鬼没有办法分身，同时折腾多个人。如果允许一个鬼上来随便找人折腾的话，这个世界就乱套了。他只能找自己的债主，而且一个时期内应该只能找一个。
因为这个人，身边的人受到干扰拖累，这个是他们之间的业，没有办法，但是不能算是这个鬼——这个冤亲债主同时向他们讨债。
贴吧匿名1966 2025-07-09 17:29
Tai师父。
问题一、大悲咒或者打坐一小时以上就会有淫欲，想去手淫一下。是不是我淫心太重了？这种时候是要继续念还是不念？
Taiguanglin
贴吧匿名1966，就是淫心太重，这个很正常，没有办法，大部分人都这样，所以你还继续念，继续修行，坚持就可以了。灭淫欲少说也要十五年，光是戒肉五到七年，然后灭淫欲十年，这样算的话十五年到二十年差不多了。所以有淫欲很正常，不要因为这个事而感到自卑或者什么，让自己有太多的负担。
不过人泄了一次，后面好几天，坐的时候不那么舒服，气不足，等过几天气恢复了，又开始舒服了，所以尽量不泄。
正常的梦遗是可以的，梦遗是因为精满了，满自溢，多出来的部分会排掉。但是你自己手淫泄了，那就是不足的情况下泄掉，这样身体要恢复的时间更长。
问题二、我妈有时候会给我炖肉怕营养跟不上，肉我是坚决不吃的，汤的话是不是最好也不要喝。
Taiguanglin
还有肉不吃了，肉汤也不要喝了。
问题三、我基本上都是吃外卖的，外卖的量每次都很多，每次都是吃个百分之七十就饱了，剩下的三十就浪费。这样子搞得我浪费食物了。这个应该不需要太在意吧！
感谢Tai师父解答。
Taiguanglin
问题三，吃外卖，剩下的怎么办？我建议你还是少吃点外卖，因为外卖味儿都很重，就是咸，油多，所以还是尽量少吃。
剩下的食物怎么办？还能怎么办，该扔就扔，比吃了要好，因为吃了的确对身体产生的负担更大，要消耗更多的精力、时间来修复或者排出去，这是得不偿失的。
最好的方法是把多出来的食物布施给那些小动物们，蚂蚁什么的，但是在城里乱扔食物残渣也不是什么有素质的行为。以前我小时候还有收泔水的车，说是收回去喂猪什么的，但是现在看不见了，大部分食物都是直接扔垃圾桶里，也只能这样了，还能怎么办。
不要有太多的负担，你要觉得自己在造恶业，那就多布施，这种浪费食物的罪业就拿布施食物的功德来抵一下，至少你心里知道这是不对的，这样想就可以了。
Tai贤心8055 2025-07-09 17:34
顶礼师父！随著打坐时间的深入，我倍感师父的妙法稀有难得，若不是蒙师父慈悲答疑指导，自己盲修瞎练都不知道被埋坑多少回了。我从四月开始第二次脚脖子疼，刚上双盘时脚脖子也疼过，并不太疼，但这第二次的脚脖子疼真是疼得厉害，疼得牙根都快咬破了。现在的膝盖、大腿、脊椎基本上都不疼了，不知道这几个地方会不会也有第二次疼痛？
脚脖子第二次疼已经持续三个月，不知道还要痛多久？
我每天都是早晚各一座，莲花与降魔各熬三个小时，偶尔只打一座的话，那就熬四到五个小时，祈问师父，这两种打坐方式哪个更容易通筋脉呢？
Taiguanglin
Tai贤心8055，我记得你年龄不小吧，而且是女性，能坚持三个小时，这已经很了不起了，真的是值得赞叹的事。
能坐到四、五个小时，按理从身体恢复的角度来说的话，时间越长越好，一坐四、五个小时，比分两次坐六个小时要好。一坐五个小时，比分两次坐六个小时要好，你自己看著办。
还有，脚脖子疼，尤其是年纪大的人，脚脖子、膝盖、胯骨这些软骨都是受损的，随著年龄增加，磨损是持续性地。
对普通人来说，软骨的磨损是不可逆的，但是我们修行，它是可以恢复过来的。恢复的时候软骨会很疼，所以脚脖子什么的会疼很长时间，有可能以前有伤过，这样的话疼的时间会更长一些，但是终究会好的。
你好好感受这个痛处，是筋或者骨头里边的那些软骨痛的话，那不是姿势的问题。而且每次打坐的时候疼到一定程度，然后一下子就过去了。感觉气一下通了，有一种清爽的感觉，然后就过去了。但是第二天打坐的时候还会疼，还会再来一遍。这样持续坚持一段时间的话，你会发现这个痛感会慢慢减弱，最后彻底修复的话，就不再痛了。
至少我觉得你挺厉害的，这个年龄能这么精进地修行，希望你这辈子就能去极乐世界。
椰子糕不错 2025-07-09 17:37
顶礼师父！
1、师父之前答疑说观想不用很清晰，模糊影子即可，但也说要越来越细微，这个细微是指像清晰，还是注意力不乱动但是像可以继续模糊，或是其他什么意思呢？
Taiguanglin
椰子糕不错，我说的细微是提起注意力的程度要细，你要是把影像画得非常清晰的话，那注意力就变得更粗重了，是吧。模糊的话提起注意力反而是细的，稍微提一下，不要提得非常重。重的话，要仔细画画的话，注意力就非常专注，而且很严重，把这个区分一下就知道了。
椰子糕不错 2025-07-09 17:37
2、看李德胜的书，他强调要敢于斗争善于斗争，但消业要忍辱，我理解就是打不还手骂不还口，但现实中不会被认为有气度，而是被认为性格懦弱唯唯诺诺更加被欺负，应该怎么处理好呢，要不要适度反抗斗争呢？好奇问下委员自己知道自己是什么人吗，在人间也会修行吗？
Taiguanglin
下一个问题，李德胜说的敢于斗争，善于斗争，这是政治口号，是对国家，对一个政党来说的，不是对个人修行来说的，不要把它作为你修行的一种信念来看。我们修行人，忍辱是有必要的。
有些人是你周围的，一直长时间待在一起，比如家庭内部的，或者上班的同事，上学的同学，一个宿舍的这些人，和你长时间处在一起的人，一直欺负你的话，那你就适当地反击，不要一直忍下去，因为这个只会助长他们的恶业。
只不过你的反击也好，做法也好，都要有智慧。首先你至少要当面大声说出来，这样做让你不爽了，你觉得不妥，这是开始第一步，不要硬忍。
如果是在外边，遇到一个陌生人欺负你一下，反正以后又不会见面，这种人、这种事忍一下就过去了。但是这种长时间地在一个环境里，要一起生活的这些人，就要有智慧地进行反击。
至于委员是什么人，他自己是知道的，他做任务，肯定也会带有一些修行的，他母亲还是信佛的，他自己也曾经受过一些佛法的薰陶。
椰子糕不错 2025-07-09 17:37
3、《坐禅1》写喝牛奶不利于打坐，如果不考虑打坐，单从戒律来说能喝牛奶吗，太多奶制品面包冰淇淋酸奶等是否要戒？
无比感恩师父开示！
Taiguanglin
下一个问题，你要好好打坐的话就不要喝牛奶。酸奶也是，虽然影响比牛奶会弱一些，但还是不喝为妙。这种豆制品，你打坐到一定程度，你会发现甚至吃豆腐类也是不好的。豆浆还行，豆浆比较稀，还没那么严重，但是豆腐吃的多了，照样会产生一些不好的影响，肾脏负担会变大的。所以我建议你奶制品还是不吃为妙。
大宝梓 2025-07-09 20:01
顶礼Tai师，我每天双盘一坐三小时，但六十分钟以后腿脚就开始疼，需要熬一个多小时才能稍微缓解一下，这种状态已经持续两年多了，什么时候能熬出来啊？也就是大概再熬几个月或几年，才能一坐三小时过程中都不再疼，不需要再熬腿？
Taiguanglin
大宝梓，如果你能坐三个小时，但还是疼很久的话，可能你的意识层面的修行跟不上，脑子里妄想多，整个身体的紧张程度就大，气就不容易通，所以会更难熬一些。
你自己看看，你有没有修灭文字妄想或者灭注意力的修法，让脑子清爽一些，打坐的时候脑子没有那么多想法。如果你能坐三个小时，我建议你直接参疑情或者思情，文字妄想、注意力都放下，这样就可以了。
你问多长时间，每个人都不一样，很难说。一般来说要达到初禅，从初学开始差不多二十年。初禅是四个小时，你现在熬三个小时，到四个小时，用二十年来达到目标。你现在几岁了，还有已经打坐多少年了，都要看看。
而且要至少做到没有淫欲，有淫欲和没淫欲是不一样的。有淫欲的话就泄能量，所以气不足，这种情况下更难通。没有淫欲的话，能量就越来越充足，然后气就更容易通了。
你在这里都没有说其他的事情，只说你坐的时间长而已，并没有说你有没有泄气这些问题。如果你想三个小时能安稳地坐下去，那就不能再泄了。
心画世间 2025-07-09 20:02
《普门品》中说寻声救苦，千处祈求千处应。想请师父谈一下法理。救何事？
剧本内的灾难苦恼和意外事件是否都救度？救度程度如何？救何人？善恶是否都救度？救前提？是否需要身负功德福德？
从古至今的灵感救度故事，主人公是否都是有功德福德在身？
Taiguanglin
心画世间，《普门品》里寻声救苦的事。从菩萨的角度看，这个世界的人大可以分两大类——信佛的人和不信佛的人。信佛的人可以再分有大菩提心和没有大菩提心的人。
那么佛菩萨是先帮助大菩提心的人，其次是没有大菩提心但是信佛的人。至于不信佛的人基本是不管的，就让他们按照自己的业走就可以了。所以但凡寻声救苦这种事情肯定首先是信佛的人，然后有没有大菩提心，这个是看情况。
还有，看什么事，剧本内该有的痛苦，这些就看你对佛法的义理、佛法的真谛的理解程度，还有你的修为、功德、戒行这些，然后再根据你的业的情况，把业的不好的程度给压一压，让恶报的强度减少，这个是可以做到的，但是完全消失、完全灭掉，这个是不太可能的。
所以剧本内的业，基本上都是以受报为主，只不过强度会弱一些。剧本外的灾难、意外，只要你是有大菩提心的人，基本都可以躲掉，因为佛菩萨会保护你，不让你碰到意外。
救何人？都说了就三类人，救有大菩提心的人，第一种。
有功德、福德？肯定是越多越好。
主人公是否都有功德、福德？主人公基本上都是信佛的，虽然不一定有大菩提心，但至少他是信佛的。从来没有看过一个不信佛的人念了一遍观音菩萨之后，困难一下都解决了，没有这样的说法。
Fun09 2025-07-09 20:32
Tai师父吉祥，请问师父，念《地藏经》的时候，一边看文字，一边听声音，还要不要把观佛提起呢？平时生活中，其他事的时候，要是还提起思佛观佛，那就算是不专心了吗？
Taiguanglin
Fun09，念经的时候，你就专注地念，把注意力放到书上就可以了，不要想著观佛、思佛这个问题。平时生活中有事的时候也能提起来，在一般生活当中大部分事情不需要专注地去做的时候，你有精力可以分神的时候，去提一下思情，或者观佛等等，这个是可以的。这个不算不专心，没有关系，佛从来不在意你专心不专心的问题，在厕所里也可以念经、念咒。
像印光法师他上厕所都不穿外边袈裟，甚至说衣服要换了才进去，有这样的说法，不知道是不是真的。但是我是不介意这些细节的，他是一个出家人，他有他的仪规，有给别人看的那种必要，所以他就选择庄严一些，上厕所要换衣服，应该这样。
对于我们普通人来说，就不要管这些细节，任何时候你只要念佛、思佛、观佛，哪怕是一边干其他事情一边做，那也是可以的，也算是修行了。
与人无争于事无求 2025-07-09 20:40
师父，
1、唐朝时各地语言不统一，请问五祖与六祖惠能之间能彼此听得懂对方的话吗？
Taiguanglin
与人无争于事无求，应该听得懂，到了一个地方，你要待一段时间的话，你得学会当地的语言。惠能在五祖弘忍身边至少待了八个月，在书上是这么说的，他多多少少会说一些那个地方的话。
与人无争于事无求 2025-07-09 20:40
2、惠能听一句经就悟并决定去找五祖，其实是搭档指点他去的是吗？
Taiguanglin
命运，惠能的剧本都是写好的，到了某个时间点，这个搭档就会告诉他该干嘛去，所以这个基本上按剧本走。
与人无争于事无求 2025-07-09 20:40
3、六祖的老母亲在他走后花完十两钱没人照顾怎么办？不是很可怜吗？
Taiguanglin
惠能的母亲怎么了，这个书上也没说，惠能可能托一些人去照顾她，我猜应该是这样的。他自己是躲起来了，离开五祖弘忍的寺院往南走了，之后说是在猎人堆里躲了十五年之久。这段时间，可能是托人去照顾一下他的母亲。
与人无争于事无求 2025-07-09 20:40
4、师父说极乐世界的继任佛对四十八愿只能加不能减，那能改吗？师父成佛时能否改一下，改成只要临命终时诚心一念阿弥陀佛，哪怕福德资粮不足，也可往生，帮我们降低一下难度？您成佛时，我们都不知能否成阿罗汉，您可以这样帮帮剩下的众生更容易去极乐世界吗？
Taiguanglin
极乐世界四十八大愿这个只加不减，能不能改？下一任佛可能按照他的意愿可以稍微改，但是大的框架不会变。
往生的标准，这不是我说了算的，当下我也没那个权限，这是由接引的西方三圣他们来决定。
你说我成佛时能不能稍微改一下？这个我不知道，我还没想到那么远，我前面还有好多人，所以不知道啥时候成佛，我也不去想这么遥远的事情。所有定下的规矩都是有依据的，极乐世界出现了那么多的佛，满足了什么条件才往极乐世界带，那肯定是有一个完善的规则的，所以不需要我去想这些。
牧羊少年571 2025-07-09 21:04
顶礼Tai师父，您在书中讲了终极佛法，讲了佛堕落到凡夫的全过程。讲了菩萨的十一种分别心，讲了阿罗汉的九种分别心，讲了凡夫的执著心和三界二十八天的演变过程。这里我们说，在三禅以上，众生之间没有互动，那么都是自己静静地在打妄想在做梦，但是为什么每一个自性做的梦都是一样的过程呢？都是从菩萨的十一种妄想，到阿罗汉的分别心，再到凡夫的执著心。为什么都是一样的这个堕落的过程呢？
Tai师父，您在书中也说过了，佛菩萨在分析凡夫对境的行为的时候也做不到百分百准确，因为具有随机性。并且您也讲过阿难的故事，这个故事也充分说明了新妄想出现的内容是具有随机性的。但是为什么具有随机性的妄想的发展，却都按照一样的妄想，分别、执著这样的过程发展下来呢？会不会有另外一条堕落的路径呢？
Taiguanglin
牧羊少年571，妄想具体的内容可以不一样，但是妄想的性质都是一样的，分别心也是，执著也是，性质都是一样的。
就像我们建房子一样，我们建十层、一百层的房子，一层一层往上建，每一层里边的装修可以不一样。但是这个房子要建一百层，那承重的规则、承重的设计肯定是差不多的，不可能用完全不一样的方式再建个一百层的楼，承重的方式、构造应该是差不多的。
妄想都是这样，妄想、分别、执著，分别也是妄想，执著也是妄想，它们的性质都是一样的，所以按照性质来看，这个叫分别心，这个叫执著心。至于它的内容，可以有点不一样，但是性质还是一样的。所以说众生都是一样的众生，在性质上都是一样的，没有什么区别。所以度人的方式也是，大的方向是一样的，不可能有太大的区别。

今天贴吧的问题就回答到这里。

🔝 回到本章目录

2025年7月9日 微信公众号(23)

今天是2025年7月9号，回答微信公众号的问题。

M
顶礼师父，打坐坐不住，总是胡思乱想，这只是需要坚持的问题吗？还是方法不对？有没有什么办法能更好更快的进步。在打坐中有没有什么需要特别注意的。
Taiguanglin
M，打坐坐不住，总是胡思乱想，这只是需要坚持的问题吗？对，就是坚持的问题。你不用刻意地去控制妄想，如果愿意控制的话也可以，可以找个咒来念，念著念著又打妄想了，然后想起来又继续念咒，这样也行。但是不要出声念，就心里默念，而且长时间默念也会上头，气血上涌，也不太好。
所以打坐最好是参思情或者观佛，但是对初学来说，胡思乱想，妄想太多，也做不到这个。
不用太在意这个问题，你就坚持每天打坐，然后平时念一部《地藏经》，或者平时有空就念大悲咒什么的，找个咒一直念著，妄想就会逐渐减少。这个需要长时间的功夫，可能三年、五年修下来，然后妄想就减少了。
方法没有什么对不对的，一开始都这样，很正常。修行没有捷径，也没有什么快速提高境界的。你想一定要快速提高的话，做功德做到很大的程度，一下做很大功德，可能对你的境界有多多少少的帮助。你让很多很多的众生对你有了感激之情对你有了好的情绪的话，对你的修为是有帮助的。
醒
师父吉祥，我在需要当众表现的情况下，总是紧张，甚至下午的事情，我中午就开始紧张，经常处于紧张焦虑的情绪很难受，想问师父怎么办？
Taiguanglin
醒，一直有这样一种紧张焦虑的情绪，平时多磕头，磕头出汗，不好的情绪会随著汗水排解出去，在前期情绪很重的时候，这个有一定的帮助，可以这样做。至于西药这种东西我是不建议吃的，治疗情绪的药物对身体的副作用还是很大的。
你就平时多念咒，然后你的功德、福报到一定程度的话，人就开始有自信。你在人面前总是紧张，说明不够自信。自信，一种是你有某些专业方面的能力，所以在这个领域内有自信；要么就是你有巨大的福报。所以平时多做功德积福就可以了。
禧真
师父好，我每天坚持打坐两个半小时，想超越三小时，是顺其自然还是坚持一下？还有我偶尔会因为家里琐事中断一、两天打坐，这样如何补救？感恩师父。
Taiguanglin
禧真，一开始打坐延长时间，两个半小时到三个小时都是坚持的，硬熬腿，就坚持，每天多坚持坐几分钟，这样往上一点一点加时间坚持来的。不是顺其自然地想起来就起来，然后后面就不坐了，第二天又累到，不想坐，或者坐两下就起来，这样进步会很慢的。
偶尔会中断一、两天打坐，这个没有关系。
飞碟
师父好，筋膜舒展的好方法，尤其是腹部筋膜，除了打坐、磕头、观丹田，还有哪些好方法？
Taiguanglin
飞碟，还有哪些我都说了，这是最常规的方法。我猜你也不愿意去刮痧、拔罐，这些对身体筋膜也是有影响的，也是舒展筋膜，然后让血液循环加速的方法。但是我不建议去做这种事，自己能正常修行，打通身体靠自己就够了。
薛祖宜
师父午安。若果有机会协助聋哑人士静坐请问适宜那一种法门比较契合？
Taiguanglin
薛祖宜，聋哑人士静坐，建议是观佛。你让他先看一个佛像，记住，然后想象在自己面前有这样的佛。脑子里想象，这个是可以的吧。
水天一色
顶礼师父，弟子请问：一切唯心造，诸法唯识，意思一样吗，这里的＂心＂与“识＂都是指阿赖耶识吗？师父能否举例解释上面两句并讲讲其运作过程和原理？感恩师父开示，祝师父法体安康！
Taiguanglin
水天一色，一切为心造，诸法唯识，意思一样吗？就算一样吧。一切唯心的时候，唯心造里这个心指的是自性，诸法唯识里的识，也可以看作是自性，都叫阿赖耶识。
具体的过程原理运作，就是妄想不断增加。它的逻辑在第一本书里讲过，你去看看第一本书，好好看看，妄想、分别、执著都是怎么来的。第一本里重点讲了执著，第二本里把分别心也讲了，妄想按照《华严经》里的也讲了，你先把这个看一遍再说。
柴松
请问Tai师，弟子看到陌生人受苦难时，总是忍不住悲伤，虽然明知他人受苦都是在承担自己的因果，但是弟子总是忍不住悲伤，请问该如何处理？
Taiguanglin
柴松，看到别人痛苦你就开始悲伤了，这也没什么不好，这种同理心、共情的能力，也是修行的重要的条件。
你看到众生苦，所以觉得自己的责任大，自己也苦，这样才能好好修行，所以不用想处理之类的问题。看到痛苦的人，你就发愿未来一定要度他，这是最好的。
顾霞
当自己有了发愿、戒行、善行、修行，得到佛菩萨的保护和加持后，是不是佛菩萨也不会让自己与无缘众生再见面结缘了？比如相亲，好多人都是提了一下就没有下文，更没有见面，有些见了面只接触了几次，是不是在消业？从一个角度理解，是不是佛菩萨不让与无缘众生见面，保护自己呢？
Taiguanglin
顾霞，有了发愿、戒行、善行、修行后，命运得到佛菩萨的保护加持，那么会不会让自己与无缘众生再见面结缘呢？这个看情况。佛菩萨会尽量保护你的业，不让你堕入到意外当中，被意外伤害。所以可能是保护你，不和那些境界太低的众生结新缘，这样的人对你的个人修行应该是有负面影响的，所以尽量避免和无缘众生结新缘。
见到一些人，但是很快就过去了，像相亲一样，只接触了几次就过去了，这个算是消业吧，人世间事情你是被动地做的，那很多都可以当作消业来看。
从一个角度解释，是不是佛菩萨不让与无缘众生见面，保护自己呢？的确是。这个世界设计的时候把世界都隔开，就是为了不让没有缘分的众生直接见面。
Dlfu
小时候有过强迫症，强迫思维，很多胡思乱想，然后一个问题就不停地想，还会导致身体的不适感，现在好多了，通过修行，妄想少了，但是还是有些妄想和不适感。师父，这个病是因为冤亲债主导致的吗？
Taiguanglin
Dlfu，我猜不是。就是你的妄想多，平时精进修行，打坐、磕头、念佛都做了，这样的不适感也会慢慢消失的。
修行本来就有很多不适应的感觉，因为修行对我们普通人来说是违反欲望的，违反人性的，所以它肯定有很多障碍的。
M
顶礼师父，戒是否是修行前期最重要的嘛？在家人守五戒就够了吗？打死蚊子蟑螂也是犯杀戒吗？在现代的淫邪有哪些，看美女算吗？那看擦边？夫妻俩人看小电影算吗？这些都是造业吗？我们今年三十出头，有没有什么消除淫心的好办法。
Taiguanglin
M，戒在修行前期最重要吗？不管是修行前期也好，后期也好，守戒就是为了不再造恶业，当恶业来临的时候坦然受报，不再反击，这样让业不断减少。所以戒是不管前期后期，都重要的。
在家人修五戒就够了吗？杀盗淫妄酒，能守多少就守多少，在家里五戒之外，再有沙弥十戒，但是这些就没必要了，在家人就该怎么生活就怎么生活。
打蚊子苍蝇等算犯杀戒吗？是，算，而且大部分情况下都会有果报，除非你杀的是空壳子，没有意识。
现在的邪淫有哪些，看美女算吗？你随意怎么看吧，我是不想在这个问题上规定，这个是合法的、如法的淫，这个是不如法的淫，因为淫本身就不如法，没有什么正淫邪淫之说。你有淫心的话就解脱不了，就离开不了我们这个维度的世界，所以说淫欲还是尽量灭掉为妙。还有你提的这些事，那都算是造业。
有什么方法能消除淫心？在《大悲心陀罗尼经》里说了，常念恭敬观世音菩萨，可得离欲，你平时多念大悲咒就够了。
光影
顶礼师父
1、小孩四岁多，可以带小孩去寺院吗，让他积攒功德，有些说小孩不要去寺院。
Taiguanglin
光影，去是可以去，但是有一种说法是小孩子意识比较清明，他能看到一些大人看不见的东西，去寺院可能看到不同维度的众生，然后他心里就受不了了，所以一般太小的就不带去寺院。四岁就有点小了，怎么著也得七、八岁。
光影
2、小孩平时每天跟著我双盘一会，大概十五分钟，他也挺喜欢盘，然后盘著腿看看动画，这么小可以盘吧，小孩这样每天双盘多久可以对身体比较好。
Taiguanglin
小孩平时每天跟著双盘一会儿，大概十五分钟他也挺喜欢的。十五分钟太少了，怎么也要一、两个小时吧。但是小孩不用过度地强迫，他自己愿意修，那就让他自己慢慢来。
四岁可不可以盘腿？理论上是可以盘腿的，没什么大不了的，盘的时候可以看视频。
每天双盘多久可以对身体比较好？只是单纯地修复身体的话，至少连坐两个小时。
本源之光
地球上的引力是什么呢？我们如何运用这种力呢，如何实现反引力场。
Taiguanglin
本源之光，地球上的引力是什么？引力就是众生多了，引力就叠加得多。
我们如何运用这种引力，如何实现反引力场？这算是科技灵感，我就不能提供了，我也没有那么多灵感。科技灵感是上边有计划，按计划投放的，不能随便乱给。
M
顶礼师父，孩子出生时，起名字的师父查看小儿关煞，说不让带孩子去寺庙、见僧尼。真的有这一说吗？或者如何能化解，保佑孩子平安健康。
Taiguanglin
M，没有这样的说法，可以去的，我是从来没听说过。既然没有这种说法，那就没有什么化解可说。正常地带孩子去参观，然后一起参加一些亲子活动、共修活动，这挺好的。
一方
师父吉祥！普通人的恋爱和婚姻是剧本写好的吧！
Taiguanglin
一方，能走到结婚的程度，那肯定是剧本里有的。
西瓜
随喜赞叹太师父，最近看到太师父的《坐禅问答录》时，内心突然升起一阵感动之情，祝愿Tai师父可以顺利完成在人间的任务。最后弟子的问题是：
1、听到玄学的事情时身体会有一阵波动，一点像电流的感觉，但是不麻，不是鸡皮疙瘩那种，不知道怎么描述。
Taiguanglin
西瓜，一般让你身体有感受或者情绪有变化的事情，都是你上辈子曾经经历过的事情。所以你说对玄学的事情有这样的感觉，那可能上辈子就是从事与玄学相关的职业。
西瓜
2、初中住的寄宿学校，每晚午夜的时候都会听到敲竹子的声音，不知道是不是因为学校的地址以前是坟墓山的原因，因为镇上没有寺庙。让我疑惑多年，还请师父开示。
Taiguanglin
这个就不用管了，这个世界有很多你看不见的众生，晚上会弄点动静都很正常。而且的确像你说的一样，很多学校都是推了城市外的坟圈子之后建的，所以多多少少会受到影响的。
不过学校里有那么多人，他们要影响也是先从软柿子开始，先捏软柿子。你的意识层面上的修为比较高，平时坚持修行，那么就不太会受到干扰，所以你不用担心。
小李
师父你好，我心声被外面的天魔传，别人在我旁边五米之外能听到，你能帮我看下吗？看怎么解决呢？我好痛苦，一点秘密都没有。
Taiguanglin
小李，你多念楞严咒，平时坚持念，每天念个十遍、二十遍的，把它背下来，有空就念。
这种事情说实话，不是没有见过，自认为是所谓的天魔，无非就是冤亲债主。这也是你的一种业报，就是没有秘密。上辈子可能喜欢翻别人的秘密，到处宣传，所以这辈子会有这样的果报。
先从忏悔开始，忏悔一下你曾经做过的事情，再发愿度那些和你有缘的众生。
承慈
顶礼Tai师父，我双盘修六字大明咒半小时，大概半年时间，最近一周打坐时出现许多陌生人像，平时看佛像和出家人的图片时心里特别喜欢，请问这是什么原因？
感恩师父！
Taiguanglin
承慈，双盘修六字大明咒半小时，大概半年时间……，半小时以内念咒倒是可以的，但是再往上超过一个小时的时候，就不要在打坐的时候念咒，平时专门找时间来念经、念咒，减少文字妄想就可以了。
最近一周打坐时出现许多陌生人像，平时看佛像怎么样……，但凡你在梦里能看到的，或者打坐当中能看到的，都是和你前世有缘的事情。这些事情肯定是和你有缘，不一定是来帮你的，但是缘分在的，所以还得由你来度。让你情绪能波动的事情，大概率都是你上辈子经历过的，所以有可能你上辈子是出家人。
一心田
顶礼师父，以前有滑膜炎，佛菩萨加持护佑，春夏初，能单盘打坐三十至五十分没有不良反应，这两天加了磕大头，左膝盖又肿胀得厉害了。请问师父，是先歇歇还是继续精进？
Taiguanglin
一心田，你应该买个稍微厚一点的垫子，也可以买个护膝保护一下膝盖，磕头就悠著点，不要一下子磕太多，慢慢增加数量就可以了。按你现在说法，应该是稍微先歇歇。
薛祖宜
师父晚安。假若现在做的功夫是用功于情绪，会不会再有梦中考核的情况？例如梦中给你讨厌的事情？要你接受情绪上不能接受的事情，会否这样呢？
Taiguanglin
薛祖宜，修到参情绪的时候会不会有梦中考核？应该会有。前面六根境界，是会经常梦见死亡，如果你都不在意了可能就超越，至少超越初禅，开始向二禅了。情绪也是，首先会有不好的情绪翻出来，这是业里自带的，就是你意识里本来就潜藏一些不好的情绪，它肯定会被翻出来的。
还有在梦中的一些考核当中，也会出现一些你难以想象的难题，然后让你做出抉择，这样才算是正常的考核。所以你说的这些考核内容大概率都会有。
善敬
顶礼Tai师。放生的时候由于各种原因，有些鱼类会死亡。那怎么样妥善处理这些鱼儿的遗体呢？还是就和那些活的鱼一起放生到水里，还是另外找个地方把它埋起来？
Taiguanglin
善敬，放生的时候有些鱼死了怎么办？我是直接都扔进河里，而且我也不细看一袋子泥鳅谁活著谁死了，直接扔进水里，然后活著的精神头好的都跑掉了，还有一些比较萎靡的，也见过几个死的。
但是我不介意这些事，它又不是我弄死的，我是要打算救它的，但是什么原因它死了，这不能怪我。就直接扔进水里，之后里边的一些其他动物会把它给分食掉。
如果你愿意把它当作一件事，去挖个坑给把死鱼给埋了，我赞叹你的行为。但是一般情况下，咱们还没有闲到那个程度。
空空无我
请教师父《圆觉经》当中“圆觉自性，非性性有，循诸性有，无取无证”，“性有”的“性”该怎么理解？是不是妄想分别执著呢？还有后面“譬如眼根，不自见眼，性自平等，无平等者。”这里的“性”和前面一个意思吗？菩萨用奢摩他消灭自己的妄想，我记得师父说过菩萨没有禅定，那么奢摩他具体怎么消灭妄想呢？还是说在菩萨境界就是在奢摩他呢？
Taiguanglin
空空无我，你问《圆觉经》的事，我的《圆觉经》都已经录完了，发出去很长时间了。你去好好看看，先把我发的《圆觉经》的音频都听一遍，再问这些问题。我觉得你问的这些问题，都没有听完我讲的《圆觉经》，你先去听一听，好吧。
🔝 回到本章目录

2025年7月10日 贴吧(31)

今天是2025年7月10号，周四，先回答贴吧的问题，

小猫弥弥 2025-07-10 07:48
Tai师吉祥。怎么样看待现在流行的火供这种修福报的方式。佛经中是没有正式的记载的，但是有些做过火供的师兄说做过以后效果很好。这个是怎么回事呢？火供中要烧很多药材，花，粮食等，化成了青烟。无量众生真的会来受供吗？
Taiguanglin
小猫弥弥，火供这种事我已经说过很多遍了，我个人不建议在家人在家里做，你要做就去寺院里做。而且大家听得多了，对我讲法的著重点都知道，就是发心问题，你做什么是以什么心态做的。做这种的人大部分都是求福报的，那你的贪欲引来的就不是太好的东西。
如果你在寺院里做，按照寺院的仪轨，是有办法能正常处理的。但是在家里做，很容易出问题，而且你自己又看不见，你也不知道他们在想什么，所以尽量还是不做。就在我们能看得见的范围内，做一些比较有把握的好事，这就够了。
火供大部分情况下是鬼道众生和修罗来享受，天人基本不吃这套，佛菩萨更不管这些。你在家里供佛、点香，表明心意或者虔诚供奉的心态就够了，不需要搞得太复杂。
你看火供，在这里提到药材、花、粮食等，这些佛菩萨肯定是不吃的，天人也不来，只有修罗和鬼道众生来接受这个。
所以我是不建议在家人做这个的，当然去寺院里和大家一起做无所谓，只不过在家里自己做就有点麻烦。因为我也见过一些人，做的时间段是好，但是他如果不按时做的话，后面那些鬼道众生们开始找他麻烦了，所以他也是做到一定程度之后被迫不得不继续做下去。所以还是不做为妙。
tai善 2025-07-10 08:13
顶礼师父！
1、弟子现在双盘掉到五十至六十分钟了，原来都稳定在二至二点五小时之间。一上坐就会皮肉出现扎感疼（原来弟子上个月在贴吧上问过全身走经络的问题），加上情绪不安，躁，坐不住也来了。所以我最近就诵《地藏经》，每天十部。师父，不盘腿，我担心后面会堵回去，盘一会儿又会躁，身上麻，很不舒服，咋办？
Taiguanglin
tai善，你的身体状态也好，你的心理状态也好，都是一样的，你有什么样的心态，身体也会有相应的反应。
所以多磕头，每天坚持磕头，磕头是化解“刚强的我”的最好的修行方式。把坚固的自尊心放下来，把高傲的头颅低下来，好好磕头，磕个五年、十年，坚持下来。可能你只要有要改变自己的心的话就很快了。
还有就是求佛菩萨加持，这也是有效果的。一般求佛菩萨加持肯定得做点功德，稍微做点，没有什么量的要求，每个月拿出一点点的钱去寺院里做一点功德。然后在家里坚持磕头，磕到一定程度自然会有那种豁然开朗的感觉，全身舒畅下来，身心都有那种舒缓的感觉，放松的感觉。
当下有这样的不安的感觉，全身的紧张感导致的身体燥，身上麻，这都是你的心态导致身体过度的紧张。
tai善 2025-07-10 08:13
2、我情绪起了变化，我大概猜是和我对家人不慈悲有关系，眼里容不下人，虽然对身边人和善，包容，不起争执，但我知道我心里只有自己，我平时根本就不会去看一眼身边的人，我想去化解这颗刚硬的心，请师父加持我
Taiguanglin
人不是因为对别人包容，或者说人软弱或者慈悲，不是这个关系，而是内心里我相和人相之间的差异逐渐减少，你会觉得这个世界都是和我有关联的，是我自己创造的世界，周围人也是我心中的众生，和他们处理不好关系，也是因为自己有问题。他们都像镜子一样，你怎么对他们，他们也怎么对你，这样想的话心态就放平了。然后多磕头，修行不是一天、两天的事，坚持做。
以前也讲过有大菩提心和没有大菩提心的区别，那些贡高我慢的人都是因为没有大菩提心，对身边的人就没有责任感。这样的人修行时间越长，自认为修为高，反而贡高我慢心越强，因为他觉得自己比别人厉害，对别人又没有责任感。所以有大愿是更好的，然后多磕头。
美小柒 2025-07-10 08:59
Tai师父您好，末学正在拜读您的《坐禅2》，有个问题不是很明白，我请想问一下。您在《坐禅2》第四十页，等觉地一节中写到：等觉地菩萨要把有缘众生度成阿罗汉，自己才能成佛。可书中第二百八十六页加持力传递一节中讲到，我们这个世界是释迦牟尼等觉菩萨创造的。可是按传统的观点，释迦牟尼是直接在菩提树下悟道成佛的，期间并没有度人，阿难等一千多名弟子是成佛后度的。似乎逻辑上有点矛盾。恭请师父为末学解答一下。
Taiguanglin
美小柒，对凡夫来说，等觉地菩萨和佛几乎是一样的。佛只要有所作为，他就是堕落到等觉地上，他只要生起妄想，他给别人显个化身也好，做什么也好，他都会起个妄想，那个状态等于是等觉地的菩萨，所以佛和等觉地菩萨在凡夫眼里是一样的。
只不过有真正业的等觉地的菩萨，他不能把那个妄想直接灭掉，得把这个业消掉，然后度完人就可以。但是已经成佛的那个佛他就可以自主地起妄想，然后做很多事，然后再回到佛的境界里。所以在这里也没有什么明确的逻辑上的漏洞，他就是等觉地菩萨，完成之后就可以成佛。目前释迦牟尼佛算是成佛了，但是他得维持这个世界。
至于释迦牟尼佛这次来到地球传法，是不是最后一世，这个我不知道，我也从来没有明确说过。这个是大乘和小乘之间一直在争论的，小乘认为释迦牟尼佛是最后一世，大乘认为释迦牟尼佛显的化身，他早就已经成佛了。但是不管怎么说，对我们来说没有什么差别，他是佛也好，等觉菩萨也好，能干的事都能干，所以这个就不用纠结了，等你自己修到那个境界，跟他问问就可以了。
极乐是我家 2025-07-10 09:35
师父，感恩您的答疑，每月跟您网络求法听法，看您就像长辈一样和我们聊聊天。对于我这个每天不出门，一个人摸索的小虾米来说是解脱路上最大的鼓励！真的感恩您！
师父说二十四小时都要思佛，我想问下，坐垫下的时间，是不是这样修正的思路，请师父指正：是不是可以先提高再日常生活中想起来阿弥陀佛的次数，手上可以拿念珠时刻提醒自己想著念佛这个事？譬如坐车的时候闲著基本就在那乱想，那么我可以拿起念珠念两下。如果跟人说话的时候，也训练自己时刻想著阿弥陀佛跟对方说话对吗？前期肯定想两下就忘，想两下就忘，但是慢慢的想起来阿弥陀佛的次数增多就是进步对吗？后期是不是边想著阿弥陀佛边跟人说这话，等于这两个妄想同时进行，是这么个意思吗？
Taiguanglin
极乐是我家，你说平时一有空就念佛、思佛这是对的，这样经常练习，练著练著就越来越功夫深了，身在此岸，心已去往彼岸。我们就是这样念念不忘阿弥陀，念念不忘众生疾苦。
极乐是我家 2025-07-10 09:35
2、师父这两年真正修行后接触多了很多寺院的僧人让我大跌眼镜，非常沮丧，吃肉喝酒什么的都有。我知道不能讲他们的过失，但是我日常大量的供养寺院僧人，一定供养了很多不如法的，并且我认识一位传承的法师讲课还挺好，但是居然劝人不要吃素，三净肉就可等等。我一听哪位师父让人吃肉我就会否定这个人的慈悲心，但是我还供养了他们，请问师父这是不是因为大量供养，我又生生世世和不如法的僧人产生了业缘？导致我现实中基本遇不到特别持戒精严的修行人？
Taiguanglin
下一个问题，供养的出家人，他有不如法的地方，这个很正常，你就当供养出家师父就可以了，不要管他们做得好不好，当然那种出来骗人的就算了。
正常的出家人，虽然在戒律上不是很精严，但是至少是出家人的那就可以了。只要不是专门出来骗钱的，正常的出家人你该供养就供养，供养功德还是有的。
他们造的业有他们的果报，对你影响不大。不是因为你供养了他们，他们才变成这样的，是他们本来就那样。他们对佛法、对戒律理解还不够，而且也没有精进修行的心态，这是他们的问题，不是你的问题。
而且众生平等，我们劝在家人要尊重出家师父，但是本质上大家都是一样的众生，要尊重所有人，也不需要分出家、在家。
从佛菩萨的立场看，佛菩萨的视角看，这个世界大可以分两种人，一个是学佛的人，一个是不学佛的人，学佛的人再分出有大菩提心的人和没有大菩提心的人。
你在佛菩萨的眼中，你比他们至少高出一截，你认为我教的是正法，那么你是知道正法的人，他们都不知道正法。虽然是出家的比丘，但是佛法最深层次的义理他们不知道，所以会做出一些不如法的行为。
你也不用太放在心上，自己该怎么过就怎么过，该怎么修福就怎么修福，都可以，供养他们之后未来会有相应的福报。可能大概率是你得先度他们，不是他们来度你。
而且这次我讲《坛经》，惠能一再强调自度，自己修行自己度，自修自度。你只要懂得基本义理，这已经够了，再知道佛菩萨就在身边，这两点，然后自己精进修行，有问题向佛菩萨直接求，已经不需要依止一个活人。
你供养他们一个是单纯地求福报，另一个是希望他们能把佛法传承下去，这也是修功德。三宝面前积福，就是希望出家人们把佛法继续传承下去，造福更多的人。在这个事情上你做功德，就算你自己不求功德，但它还是有功德的，你就按照这种心态做就可以了。
周围持戒不精严的人还是有很多的，没有办法。而且我们也不能要求一旦你出家，就马上变成另外一种人，这不可能的，持戒有一个过程，修戒也有个过程，慢慢来。一出家马上就完全变成另外一种人，这是不太可能的。
对于我们来说，管好自己就行了，修行方面大家理念不求一致，差不多就行，大家都是求解脱的，这样就差不多了。
净熏 2025-07-10 10:27
请问师父，有些再来人为什么在娑婆世界也修净土法门求生西方极乐世界？经典不是说只要去过一次极乐世界，再回入娑婆世界修行是永不会堕入三恶道，他完全可以继续投胎娑婆世界度众生啊。是不是每一次死后都要回极乐世界总结消业和度人经验，过段时间再入轮回继续开启任务？
Taiguanglin
净熏，再来人为什么在娑婆世界修净土法门求生，求生西方极乐世界？这个随意，你把那边当作家，那我出来一趟，然后回去休息一下再出来，这有问题吗？没必要在外边一直待著，万一回不去了，万一忘了回家的路了怎么办。所以出来一下马上回去，让自己在那个世界再重新薰陶一下，然后再出来一次。
出来就像做一个梦一样，回去之后发现梦很短暂，但是比较清晰，出来之后就在梦中，感觉还是在受苦当中。娑婆世界和极乐世界相比就像垃圾场一样，这里的众生恶劣程度很高，时间长了就也会受影响，所以回去休息一下，这很好。
至于负责三千年传法的这些人，几个主力的人基本不回去，这三千年都不回去。因为回去待一段时间，这边的时间过得飞快，可能你三千年眨眼就过去了，所以不能回去，必须得一直待著，在这里一直轮回著，把这个事情继续做。
美小柒 2025-07-10 10:35
Tai师父吉祥，本人曾经去过观音菩萨的道场普陀山，可那边有非常多的海鲜餐馆，有的还离庙很近。想到《地藏经》上光目女母的故事想想都可怕。请问一下，佛菩萨为什么不安排些胎里素的人投胎到那边，这样整个道场看上去也清静些，来的人至少也可以少吃点荤腥，少造点业。
Taiguanglin
美小柒，现在的四大圣山不只是道场，还是旅游景点，很多人是不信佛的，就是来看看而已。他们来看看也得结缘，就算当下不信佛，也得去佛的道场看一看，算是结缘，为未来的信佛修行做准备。
得给他们提供一些方便，他们看过之后，玩两天啥都没得吃，那样的话以后就不想再来了。这样反而对那些结缘的众生，结缘方便法来说不是太好，所以得差不多。
上哪都一样，我也去过普陀山、九华山，还有印象最深刻的是河北赵县柏林禅寺，说是河北佛教协会所在的地方。但是那边驴肉非常流行，所以柏林禅寺外有一条街全是卖驴肉的，中间夹著几个素餐厅，印象还挺深刻的，在寺院不远处的一条街上，全是那样。
这种事都很正常，我们学佛也不能影响普通人的正常生活，他们该吃吃，我们自己不吃就可以了。一切都是循循善诱，而不是强迫别人怎么做，你不能把一个地方直接画个圈，这里是我的道场，这里绝对不能进吃肉的，有点把不信佛的人往外推的意思。
暖暖明明妈妈 2025-07-10 11:24
顶礼师父，
1、信佛前梦到去了一个烟雾缭绕的地方，全是男众，穿的都是袍子，外面的人在禅定，往里走看到一位佛菩萨在讲法，我醒来手打无畏印，这是西方极乐世界吗？第二天遇到我的启蒙师父，说明过去世在西方极乐世界修行过吗。现在思佛忆佛就是想当时梦的情景，十几年还很清楚。
Taiguanglin
暖暖明明妈妈，梦境的事，你觉得对你有帮助，让你增加了信心，那么相信就可以了。觉得对你没啥帮助，那就不用管。你认为你是极乐世界来的人，对你回去极乐世界有帮助，那样挺好的。
我也希望，哪怕你是从来没有去过极乐世界的人，想去极乐世界的话，从现在开始把自己当作极乐世界的人看待，和这个世界的众生逐渐逐渐地断缘。不是和他们结仇，而是慢慢地抽离开来，专注地修行，尽量不要和这个世界的人结仇。
暖暖明明妈妈 2025-07-10 11:24
2、无论是念经还是打坐总是吸引无行众生前来，是我有不如法的地方吗。因为从小吸引众生，他们都是找我安置，我现在将他们安置到一个山里修行，我这是过去世当过阴差吗，还是跟他们同频，这活也摆脱不了，就怕下辈子去鬼道。
Taiguanglin
第二个问题，打坐总是吸引无形众生前来，如果你发愿度他们的话是好事，你还能有能力把他们安置到山里修行，有可能上辈子就干这类事的吧。现在不想干了，想去极乐世界了，那好好修行就可以了。以前的事，只要众生来找你的那就都是缘，你妥善安排就可以了，这也算是有功德的事。
暖暖明明妈妈 2025-07-10 11:24
3、由于长期吃素气血不足，痰湿重有什么对治的方法。
Taiguanglin
长期吃素气血不足，我不认为是吃素的缘故，如果是你刚开始修行，直接开始吃素了，有可能会出现营养不良这种事。如果修行的时间已经足够长了，那就是你的打坐功夫让身体变化的程度，还没有到完全可以吃素的程度。所以还是应该多打坐，让身体快点变化，基本达到三个小时。
双盘能达到三个小时的身体发生第二次变化之后，就没有听说有人有气血、身体方面的问题，因为第二次变化之后，身体基本已经恢复到比普通人要健康得多的程度。
火辣辣的情 2025-07-10 11:36
顶礼Tai师，我今年四十多了，双盘一坐三个小时时身体没有不适，一坐四小时以上，下坐后会感觉心口窝有些堵的感觉，是什么原因？需要如何调整？
Taiguanglin
火辣辣的情，打坐四个小时后起来会胸口堵的感觉，你修的是什么心法？我建议四个小时就该修思佛，在情绪上用功。一开始情绪还很重的人，在情绪上用功会有一种堵的感觉，但是过一段时间慢慢就好了，修为够了就好了。
还有起来得太快，你的身体没有过渡的状态，直接从坐的状态一起来，身体有这种不适感，这个很正常。所以起来之前至少十分钟左右，你睁开眼睛，动动上身，看看手机什么的，这样慢慢适应起来的身体状态，然后起来的不适感基本就没有了。
以前我也有过，突然起来的话，头疼得厉害，而且会疼很长时间。所以在起来之前至少五分钟、十分钟，动一动上身，观一下丹田，想象著气往肚子里流，然后再起来，这样就没啥事了。
大乘禅法中心 2025-07-10 12:33
昨天在公众号发的问题，但未回答，搬帖吧来再问一下：
顶礼师父！
昨天问了个关于在班上宣讲Tai师父之法的问题，感恩师父悉心地指教，我基本上明白应怎么做了。我们这个“禅法专业班”（五年制）是由正规寺院的方丈师父发起主办的，纯公益性质，教学场所在寺内，没有学费也不收食宿生活费；包括师资也都是义工性质，但要求挺高，必须是教授职称或博士学历。大纲是方丈师父拟定的，教材是方丈主导部分师资共同选择以及编辑的。
听师父开示中提到“盗法”，有些具体情况，还请师父作进一步开示：
1、讲课中仅提及“一位不愿透露真实姓名的师父”所讲，并未说具体名字，是否犯“盗法”？
2、对于心的层次部分，因为与其他资料名相类似只是解释不同，就没提出处；而对于业的部分，因为很特别，就讲了出处。前者是否犯“盗法”？
3、学生公开分享的心得笔记和课堂实录中，只写了讲师的名字；是否应要求学员必须注明理论来自Tai师父？
4、是否有学员误认为Tai师父说过的这些特别的内容是我说的，就是“盗法”了？如果已犯盗法，是否可以忏悔？怎么补救才能减轻或消灭罪过？
请师父慈悲开示！
Taiguanglin
大乘禅法中心，盗法就是你让他们以为是你说的，不管是故意不说还是模棱两可地说，让对方以为这是你的理论，这样就算是。但是你只要表明这不是你自己的，你从别人那里听来的，别人不愿意透露姓名，所以你也不能提，这样说，只要提一下就够了。
然后学生们听了之后做笔录的时候，你再随便提一句，你们做笔录，尤其是对外传播的时候，可别说这是我说的，我也是从别人那里听来的，这样讲一下就够了。
忏悔啥的，你自己明白了就够了，目前毕竟没有导致太严重的问题，那无所谓了。
为什么我们主要讲盗法这个事，因为你的修为没到那个境界的时候讲这个法，别人根据这个法来向你提问的时候，你就解答不了了。
而且佛菩萨的加持也是，通过我这里加持，至少我是这么认为的。我就明确地说，我是靠佛菩萨加持来讲法，我就敢这么说，然后大家在这里学也是有佛菩萨加持，这个加持力是由佛菩萨给的，前提是你有大菩提心，还有你的修为、你的行为，这一切要素全部集在一起的情况下，才有可能有这样的事情。
你看慧能，他也是十五年躲在一个角落里，没出来讲法，因为那个时候还没到时间。哪怕他的其他条件都具足了，但是众生的根器什么的还没跟上，所以加持力就给不了，他就得等一段时间。
我也是，十年前讲过一段，然后十年想都没想过，现在开始他们让我讲，我就讲。
所以你要讲，如果你不是自己修为到那个程度，没有得到佛菩萨的认可让你去讲的话，你这样讲后面有可能会引来一些问题。一开始可能会提醒你，让你正常地讲，但再往下可能就不让讲，如果你坚持的话，可能直接就不让你讲了，然后再往下可能会有更严重的果报产生。所以盗法说简单是简单，但是说严重的话，它还是有点严重的。
因为有些人是模棱两可地说，他也不说是，他也不说不是，就这么装糊涂，这种是不太好的。如果是你的，你就说是你的；不是你的，就说不是你的。哪怕你按照我说的理论来修了之后，修为有所提高了，理论通透了，然后你有了新的自己的体悟，你可以讲你的那些体悟的问题，这是可以的。但是这种情况下也要表明你的师承是谁，你是根据谁的理论来修的，然后修到了这个境界，然后觉得是这么来的。
要不然怎么佛法在《坛经》里说，三十三祖这样一代一代传承下来的，就是让大家知道我这个法是从上面下来的，从我的师父那里接来的。不是因为我多了不起或者我有传承，所以我的身份高，不是这个问题。而是让人们知道这个法的脉序是如何的，不是我个人的东西，这样讲。
我也是，我在这里讲法，一个是受菩萨加持；还有，以前也讲过，在那个境界里得到过一本叫《禅经》的书，禅的内容很多都是从那里拿过来的，并不是我凭空讲出来的。
还有我自己的打坐经验也是一部分。我看过很多人打坐，和他们一起打坐，知道很多我自己没经历过的问题，他们看到的、他们经历的也可以拿来说。这个不是理论，就是纯粹的实践问题，这些是可以拿来说的。我看到什么人，因为什么样的打坐方式修错了，有这样的问题，这是可以说的。
但是理论上还是讲师承和传承，所以你就说明这个法是从某人那里听来的，然后你自己的修行到了一定境界，你有什么样的感悟、体悟，这个是可以说的。
好了，这个就说到这里吧。
补救才能减轻或消灭罪恶？这个谈不上，我觉得你在那里教的学生好像也不是那么多，你这个应该不是专业的、办成学校的，就是一个小的培训班之类的性质，人应该不太多，你后边按照我说的做就可以了。
咪了个喵xxx 2025-07-10 12:37
顶礼Tai师父，请问喝茶叶是泄气的吗？会不会越喝身体越虚呢？
Taiguanglin
咪了个喵xxx，以前我建议大家，一开始身体血液里有氮气的时候，刚开始打坐的时候喝点普洱茶，这是没有问题的。而且寺院里都有茶，很多和尚都爱喝茶，谈不上泄气的问题，所以正常喝点没有关系。
但是我们作为修行人，对任何能上瘾的东西尽量不要碰。茶也是，方便的话可以喝一点，但是不要喝到上瘾的程度。像可乐、咖啡这些尽量少喝点，不是完全不喝，而是感觉自己会上瘾的话就及时停止。但凡能让你上瘾的东西，都会加重你在这个世界轮回的执著心，所以该放下就放下。
至于泄气不泄气，你喝完之后打打坐看看，喝完之后舒服的话，那就是正常的。像普洱茶，好的普洱茶喝完之后打坐，身体发热，挺舒服的，所以还是可以的。有些人茶碱过敏，喝完不太舒服就算了，就不要喝了。
咪了个喵xxx 2025-07-10 12:53
师父在十一年前的问答录中提到有要求的话先每日念《地藏经》，再回向，再求，不出半年可有感应。请问这是因为地藏菩萨与娑婆世界众生缘分深重吗？
Taiguanglin
咪了个喵xxx，地藏菩萨和所有世界的众生都有感应，地藏菩萨发愿一直度众生，他最后成佛，所有众生他都愿意度的。所以只要是真诚地修行，做功德回向，然后念经等，有急切的需求，他觉得你的确需要这样的点拨的话，他就会给你提示。
如果你前期所有准备工作全做足了，功德也做足了，每天也坚持修行，但是还是不给你，有可能他觉得你现在不需要。很多时候人求的问题并不那么著急，甚至是他心里有答案，只是想得到一个肯定的答复而已。这个没什么特别的理由，反正地藏菩萨肯定度人的。
如果你的修为够了的话，有些时候求法很简单，你就心里念你拜的某位佛菩萨，真诚地念一段时间，然后你拿个硬币抛一下，也可以给你答案的。这个不需要那么多的仪轨、诚意之类的，只要你的修为够了，你的发心纯的话，给你答案是很容易的。
紫苏 2025-07-10 12:55
自身修行的功德可以全部转出去吗？如果不小心转出去了可以收回来，或只做回向吗？
Taiguanglin
紫苏，功德是自己的，《地藏经》里不是说了吗，你回向只能回向出七分之一，七分之六还是你的。
不小心转出去了可以收回来，或只做回向吗？你是怎么了，回向给某个人，后来发现他挺讨厌的，所以不想再给他回向，是这个意思吗？你转出去那就算了吧，以后不再给他转就可以了，你觉得不愿意，不想再给他转，已经放出去的就算了，不要再收回来，没有听说功德还能收回来的。
映雪苏 2025-07-10 13:35
师父吉祥，最近天热，打坐磕头量都降下来了，不干什么待著也全身出汗，越来越虚，身体越来越差，该如何跳出这种坏循环？
Taiguanglin
映雪苏，天气太热的话，的确人会消耗能量更多，因为身体内也有自己的空调，它得调节温度，就消耗能量，这个没有办法。
出汗多了就得多喝水来补充，还有及时降温，去冲个凉、洗个澡，空调可以开著。这也是我们众生的一种业，想修行环境不太好，没有办法。
你就正常该吃吃、该睡睡，过了这一段再好好打坐。现在这段就算打坐不精进，也不要给自己太大的压力。磕头也是，天气热的时候磕头的确消耗能量很快，所以累得很快，本来能磕七、八百个，天气热的时候能磕个六百个，就已经累得不行了。
wxpcjrjgcs 2025-07-10 13:53
1、给鬼道众生烧的东西，它都能收到，那岂不是做鬼比当人都强了，毕竟人间实物的东西都比较昂贵，但是纸糊的没几个钱呀。
Taiguanglin
wxpcjrjgcs，给鬼道众生烧的东西它都能收到，岂不是做鬼比当人都强了。那你问问鬼，为什么那么多鬼想著投胎，但是抢不到名额。
人间的实物东西都比较昂贵，纸糊的没几个钱。但是坚持烧纸的传统的人不多，并不是家家户户都烧，一般人死了你家里能烧几回，一年烧两回就已经不错了，大部分人都不烧了。现在的人和父母缘薄，缘分浅，也没有孝心，死了也不烧了，甚至骨灰也不入土为安，直接撒掉了。所以当鬼肯定比现实里的人要差得多了。
而且鬼为什么叫饿鬼，因为在那个世界一直处在很饥饿的状态，吃东西吃不饱，所以不是馋不馋的问题，是一直处在很痛苦的状态。虽然比地狱道要强一些，但它还是痛苦的。
wxpcjrjgcs 2025-07-10 13:53
2、道教以阴阳为基础，认为万物起源于阴阳。这种说法看起来也有道理，那么在设计世界的时候，为什么要设计阴阳呢？
Taiguanglin
第二个问题，道教以阴阳为基础，认为万物起源于阴阳。应该叫炁，炁也是他们认为的某种最基础的物质。
这种说法看起来也有道理，那么设计世界为什么要设计阴阳？阴阳不是我们设计的，是他们强行解释的。当然你要说道教是不是我们设计出来的，那的确是，那边想长生的人，想修行的人让他们修去。这个世界不是所有人都可以直接接受普度众生的理念、出离心理念，不一定都接受，他们就愿意以求个人长生的方式修行，那就先让他们修著。
wxpcjrjgcs 2025-07-10 13:53
3、有拜外道鬼神求愿满愿的，大多数认为是透支了自己的福报，甚至是未来世的福报。那些鬼神不是编剧菩萨，为什么会有那么大能力去调动求愿人以后的福报呢？
Taiguanglin
下一个问题，他不是调动福报，他不是编剧菩萨，也是这个世界的众生。众生和众生之间互动，这个没有问题。在这里也有随机的互动，也有业里本来就有的互动。
这些鬼神作为一个普通的众生和普通的人进行互动，他给你提供一些便利，让你赚点钱，你再烧点他们想要的东西，供点他们想要的东西，这样也算是正常的交易。这个不是直接消耗你未来的福报这一说的，只不过他们也有他们能力的上限，他们有些做不了，还有做了之后你得满足他们的愿望。
这个就有点是一种，怎么说，在你看来好像你赚了，但是从他那个角度来看，又觉得他们也是赚的，所以就有这样交易之类的事情。
我个人觉得这种事还是尽量不做为妙，我们就和看得见的这个维度的众生结缘也就够了，没必要主动去招惹另一个世界的众生。
wxpcjrjgcs 2025-07-10 13:53
4、如果不去西方极乐世界，但是天天都发愿：“愿我生生世世布施，生生世世富贵，不造恶业”，以此来提醒自己在轮回中不至于堕落到下三途，形成良性循环。这是否也是一种出路？
Taiguanglin
下一个问题，在这里，你没有说要解脱生死，断生死、出轮回的出离心你没有，也没有普度众生的大愿，就大菩提心也没有。如果你没有这些大愿的话，你不要以为真的可以一直积福，一直在人间享福这样下去。
第二本书里说了，这是不可能的事情，肯定会让你直接从上面掉到下边去的。这个问题你好好看第二本书。
美小柒 2025-07-10 16:00
Tai师父你好，请问一下，磕头的时候怎么配合著练腹气呼吸？蹲下去的时候先呼气，往下趴吸气，上来呼气，站直吸，中间要换气么？能不能说说详细的分解动作？今天翻了翻两本书好像也没翻到，感恩。
Taiguanglin
美小柒，磕头的时候你正常呼吸就可以了，不要想著什么下去的时候吸气、上来的呼气，因为每个人节奏不一样。你可能磕一个头就六、七秒，快的话五秒，那谁知道你的呼吸节奏点在哪里。所以就按照你的正常呼吸，然后做著做著，你的节奏自己就来了。
打坐、磕头练得好的话，呼吸会逐渐拉长，不需要你刻意地去做这些，这样的话反而让你觉得气喘不过来，有可能气不足。所以呼吸这个事，打坐时候不要管，磕头时候也不要管。
只有那些唱歌的人，他们是为了唱歌，所以要专门调节出息、入息的时长来拉长出声的时间。我们普通人就正常运动，不需要控制呼吸，就按照自己身体最适合的方式、最舒服的方式做，就可以了。
所以我在书上也不写这个，每个人的呼吸好不好，都有不同的地方，所以正常来就可以了。
jlxsh 2025-07-10 16:38
顶礼师父，对于堕到鬼道亲人，您曾提到给做功德，她才能继续学佛法。
1、敬请师父给推荐做功德的类型；做功德的频率建议怎样安排（比如每年几次）；
Taiguanglin
jlxsh，你去寺院问一下，给去世的人做功德。一般的寺院每月农历十五都是地藏祭，这个时候去做，也不需要花太多钱，因为很多人一起做。你只要交了钱，就给你纸上写一个亡者的名字，还有阳人敬上这些个字，贴到一个大白纸上，挂到地藏殿里，然后一起做。
如果你一定要给他专门做个大法会，花很多的钱给他做个超度牌，这个也可以。但是一般情况下，这种超度的法会在去世的四十九天内做，之后没啥大事就不做了，只是每个月去交点钱，写个名字上去，这样持续地做著就可以了。
一个月一次，钱是随意的，一百块钱也行，两百块钱也行。可能寺院里每个寺院都有不同的价码，写纸牌子的价码，你要愿意，你拿的钱多的话，可能把纸牌贴到一个木牌上，请的像牌位一样，能放得更大一些。如果不是的话，就一个大白纸上贴了很多的名字，然后挂到地藏殿，法会结束后就把它卷下来直接烧掉，这个是有仪轨的，你去寺院里做就可以了。
jlxsh 2025-07-10 16:38
2、几个寺院同时做，效果会更好些么？
Taiguanglin
没必要，在一个寺院做就可以了。
jlxsh 2025-07-10 16:38
3、是否一定要在汉传寺院做？（她刚去世那阵儿，我曾听两位师父争论，说最好到亡人母语的寺院）
注：她五十岁左右接触佛法，五十六岁意外离世了。年轻时不懂因果，放弃一岁病儿生命（应算杀生），我一直担忧她往生去处不好。
感恩师父慈悲开示。
Taiguanglin
亡人母语的寺院，的确有这样的说法，怕那个世界的人听不懂。仪轨念完之后，念经的功德回向，但是功德是不分语言的。如果鬼道众生来听法，可能分点语言问题，但是一般情况下不需要管这个的。
你的母亲是少数民族吗？现在担心这个问题吗？一般去当地的寺院做就可以了。你只是担忧，如果她没有向你直接托梦要求你做什么，告诉你她现在很痛苦这些的话，你就正常地念《地藏经》回向，回向个一年、两年、三年，基本就没啥事了，该投胎就会投胎去的。
时时是好时日日是好日 2025-07-10 17:03
顶礼Tai师父，医生给开的柴胡加龙骨牡蛎汤的中成药，这种里边带牡蛎动物成分的药是不是不能吃？也算是吃肉破戒？
Taiguanglin
时时是好时日日是好日，药里有肉的成分，当然吃了也算破戒。是不是不能吃？我不好说，按照戒律肯定是不吃最好，从因果上看还是不吃最好，但谁知道你的业就是来吃这个的，所以你自己看著办。我建议能不吃就不吃，看看有没有其他药可以代替。你是什么病，先去中西医都好好瞧一瞧，然后问问有没有其他药可以代替。
药都是暂时的，一切药，不管是中药还是西药都是暂时性的，中药可能可以吃的时间更长一些，可能几个月可以吃的，但是最终还是要回到你身体的自我修复上，不能靠药。
现在的人太执著于肉身了，非要想幸福地、健健康康地活著。
佛经里有个故事，两个人听说有佛出世，在哪里讲法，两个人就一起去想见佛，求佛问法。在路上经过一个沙漠的时候，两个人都快要断粮了。就有一个人说咱们打猎，吃著，去见佛听法，另一个人说佛说了不要吃肉、不要杀生，然后就产生了分歧。不吃肉不杀生的人就坚定地不吃，然后饿死了。而另一个人就一路打猎走过了沙漠，然后见到了佛，结果发现那个饿死的人已经生为天人，先来到佛这边开始听法了。
我说这个故事就是让你自己想想，你愿不愿意这样，有没有这样的觉悟，有时候人就是放不下肉身，所以才会有更多的烦恼。你就当人早晚都要死，有病会死，没病也会死，当下能守多少戒就守多少，尽自己最大的努力好好修行。不把生死当一回事的话，很多问题就不是什么问题了。
原来可以改名呀 2025-07-10 18:27
“所以一旦以凡夫状态修行到了阿罗汉、菩萨之后，你再想转其它职业的话，思维定势很难改变。所以就建议都是从凡夫开始，政治开始学习，政治也都是从商人开始学来的。”
师父弟子发愿以后也入四大职业，希望能拜师父为师，那下半辈子计划先从做个销冠开始？弟子过往十年基本都是蹩脚的销售，外贸最好的时势，别人赚得盆满钵满，自己也是混著基本工资，做著底层员工，卖啥都没卖多少。生娃几年，去年逐步回归工作，按师父建议磕一带一路，现在做业务开发比以前容易，开发客户时不时能有些正向反馈。弟子想问的是，这个从政先从商，从商先卖货的路子对吗？这辈子在商场认真锻炼，改变思维局限，除了增加福报，师父还有其他建议吗？
Taiguanglin
原来可以改名呀，商人这个职业，我的第二本书里说了，商人是带领大家一起劳作，创造更多的工作岗位，创造商品。主要是实体的生产商，这是商人，在我们体系里倒卖的不能叫商人。但是也需要有这么一个环节，所以做这个也行，它也是商人的一个技能而已，只是一个技能。等你做得差不多了，开始想著怎么去开个厂生产，哪怕是从小作坊开始。
不是把一个东西从这里卖到那里来赚信息差的钱，而是你得带领人去生产，给这些人提供饭碗，这是商人。让大家有可以持续积福的生活、赚钱，赚了钱他就可以积福，是这个生活。
所以现在很多商人，他不是我们所说的意义上的商人。现在很多商人就想办法捞别人的钱而已，自己不生产就当个倒爷或者买办什么的，想简单的赚更多钱，这不是我们所说的商人。我们所说的商人是能够带领大家生产的，给大家提供一个工作岗位的，这种才是实体商人，做实体的商人。
所以你自己当下觉得要学习卖货也可以，这也是一项技能，先练著，然后有条件了，你就可以想办法自己生产去，也可以去其他公司里更高的岗位试试。
Fun09 2025-07-10 19:52
Tai师父吉祥，请问师父，护法神都是轮回内的吗，他们怎么修行呢，他们怎么示现的都是恐怖像，他们是不是也是发了菩提心，才当护法神的？
Taiguanglin
Fun09，护法神都是轮回内的吗？是的。
他们怎么修行？他们也有他们的修行。所谓的护法神都是天人，在做天人的时候，那边环境不是很好修行，当护法也能长功德，修行可以放一放，然后在差不多的时间投胎到人间再修行。
他们怎么示现都是恐怖像？护法就是把那些捣乱的家伙们打跑，所以得有个恐怖的像。佛菩萨是比较慈悲的，不愿意干这种事，但是护法他本来就是轮回内的，所以可以干这个事，而且我们也需要。护法当中也有有大菩提心的，也有没有大菩提心的，都有。
皈依自性觉正净 2025-07-10 20:40
师父，我婴儿时被亲生父母送给人养，自己一直不知身世，几年前被养母告知，在她坚持下，她带我见过一次亲生父母及兄姐，此后我不想与亲生家庭那边有联系（没有恨，就是没感情也不想浪费时间去培养，不想与人有太多牵扯），养母希望我与原生家庭保持联系，但我一直不愿再见他们，这样算对养父母和亲生父母不孝吗？
Taiguanglin
皈依自性觉正净，你不想和原来的父母有联系，这可以，人家又没有养你，这个很正常。你先跟你的养母好好谈一谈，养母希望你和原生家庭保持联系的目的是什么，是为你著想吗，还是她有其他的个人诉求，有生意的来往什么的。没有的话，你表明立场就可以了。如果是你养母希望通过你和他们搞好关系，有这样的诉求，有这样必要的话，你就顺著你的养母。
我也觉得没有养的人，就没有必要……，生孩子倒容易，养才是难的，养是需要长时间和精力的，还有金钱，生孩子倒没那么难。所以你还是把孝的对象重点放到养母身上，那边就算了。那边不是还有兄姐吗，他们过他们自己的生活。
椰子糕不错 2025-07-10 21:07
顶礼师父！！！
1、弟子现在经济上很困难，每月工资养家和还贷是不够用的，但我还是每月按一定比例布施，工资是月初发，还贷是月底还，现在问题是两种模式我不确定怎么做好：
（1）一有进账就按照比例布施，但到月底还贷不够，得用存款，预计半年也会花完，虽然每次没钱花的时候都会有点意外进账，但基本都是我父母知道我困难，找些借口给我钱，我感觉这样布施的本质就是啃老，很惭愧和内疚。
（2）进账扣除花销后再按比例布施，但这样每月都负流水，就基本布施不了了。
请问师父，我这种情况应该先把花销扣除再说布施，还是有进账先布施呢？
Taiguanglin
椰子糕不错，布施的问题，因为钱不够，所以是先布施还是先还贷呢，因为布施完了钱可能就负账了，账就成负面数字了。
我给你讲个故事，是释迦牟尼佛很多前世的故事，那一世释迦牟尼佛极其穷，就一个肉身，啥都没有，但是在那个世界他听说释迦牟尼佛出来传法。释迦牟尼佛这个名字不是一个人的，很多人都共用过，在那个世界有一个释迦牟尼佛。
目前我们认识的这位释迦牟尼佛在那个世界里是个很穷的人，他只有一个肉身皮囊，他穷得已经不行了，什么都没有，什么都拿不出来。他听说去释迦牟尼佛那里布施的话，有很大的功德，他想至少下一辈子要摆脱这种贫苦的状态，所以想去那里布施。但什么都没有怎么办，所以他想著把自己卖了，卖身布施，但是没找到人。
但是遇到了一个富人，他说要拿人肉来做药引，因为患者急，希望赶紧做药引。这位年轻人就去跟富人说，你先支付我七天的钱，我要先去释迦牟尼佛那里布施，听个法，然后我再去你那里割肉好不好？富人说不行，病人很著急，没空等你那么多时间，我只能给你一、两天。可能是两天，佛经里是一天还是两天差不多，反正没有给他七天，就两天时间。
然后他就拿了这几天的钱，先去释迦牟尼佛那里布施，供养之后，在那里听了一天的经。听经的时候他脑子也笨，听不进去，但是他记住了一段偈语，偈语我也不知道，我没记住。
他听了一段偈语，然后去找富人，去他家开始割肉，每天割几两肉。割肉的时候他就把记住的偈语拿出来背，心里揹著，痛苦也减少，割完肉第二天，肉居然又长出来了。他觉得这个很神奇，每天坚持念。每天富人来割他的肉，割了七天，割了多少两，这个事情就过去了。
然后他觉得身体又恢复了，他很感恩那个时代的释迦牟尼佛，所以就发愿，未来他创造的世界也叫娑婆世界。当时那个世界叫娑婆世界，所以他说未来自己创造的世界也叫娑婆世界，自己成佛了，也叫释迦牟尼佛，我们这个世界的名字是这么来的。
那么你看，人家什么都没有，那就先借，哪怕是先借了，先布施再说，然后继续去做。你得先有所舍，才有可能得。你不要老想著先有，以后赚了钱了、环境好了、条件好了我再布施，那可能什么都改变不了，明白我的意思吧。
当下你还是想办法，能先布施多少就布施多少，哪怕一点点，哪怕十块钱也好，一天一毛钱也好，一个月十块钱也好，你只要能舍出去了，那就是你的功德开始长的时候。
你现在还有啃老的资本，父母帮助你，那也是和你的善缘，肯定是上辈子你也对他们好，或者说和他们有这个缘分，他们才愿意帮你，那也是你的资本。不要老觉得那是啃老，啃老也是资本。你想想看看吧，我就不说具体怎么操作了，你自己看著办。
椰子糕不错 2025-07-10 21:07
2、有次中午休息听师父讲《楞伽经》，同事中途闲聊打断了好几次，我自己也主动聊了个花边新闻，结果我再听时发现电脑版音频怎么点击都没声音，我关掉重开干脆连页面都打不开了，但其他网页都能访问，肯定不是网络问题，试了好多次就是听不了讲经的音频，我第一次特别深刻感受到绝不是自然力量……我怕是有听经的总被中断，怒了，赶紧忏悔，过了段时间就恢复了，请问师父这情况是不是我想的那样？听经还是要在一个不被打扰相对安静的环境吧？
特别感恩师父讲经答疑！！！
Taiguanglin
第二个问题，我怕是听经的总被打断，怒了。有这样神奇的事吗，那挺好。《楞伽经》不是一般人能听得到的，我说自己讲的《楞伽经》很殊胜，好像不适合，但是的确如此，我能在佛菩萨加持下讲法，学法的也是在佛菩萨加持下学法。可能放的时候不光是你在听，也有某些其他道的众生也来听。
有些其他道的众生是能感知到我们这个世界的音频的，有些众生是感知不到的，他是通过你来感知的。你在听，然后你在脑子里过一遍，那他就从你的脑子里读取，不是直接听音频的。这种情况下你一旦被打断跟别人闲聊，在他那里讲法的内容就不连贯了。
如果这个众生是直接可以听音频的，他估计就不管你了，在旁边听著就完了。但是他可能是通过你的脑子来听，所以他就烦了，我只能这么说了，不知道是不是这样。
总之，这种事情还是有的，我自己讲经录音也是，有些时候录完之后音频可能坏掉了，转不出去了，甚至第二天直接消失了。然后我就在脑子里过一遍，有什么讲的不对的地方，或者讲了不该讲的内容，想一想之后再求佛菩萨加持重新录一遍，录到能正常转出去为止，有过那么两、三次。
所以讲经这个事，很多不知道的人以为什么人都可以讲。尤其是高端佛经，那个佛经是高端的，但是你能不能把它的原意给高端地解释出来，不好说。很多所谓的教授，那些人把高端的什么经拿来，云里雾里的一通解释之后，他也没有把真义解释出来。这种随便讲无所谓，谈不上有佛菩萨加持。
但是如果你真的能把高端佛经的原义用我们的语言真实地讲出来，让听众都能理解，这是需要佛菩萨加持的，不是单靠自己的力量。

今天贴吧的回答就到这里。

🔝 回到本章目录

2025年7月10日 微信公众号(22)

今天是2025年7月10号，周四，回答微信公众号的问题。

顾霞
等觉菩萨灭掉最后一个妄想成佛，那么最后一个妄想是佛堕落前产生的初妄吗？
Taiguanglin
顾霞，这个不一定是。佛堕落的时候最初产生的妄想是一，然后出现二，然后三。但是往上灭的时候，也有可能是把一给灭掉了，这样的话二性质上会和一变得一样，但是它内容不是一，有可能不一样，但是性质还是一样。
所以等觉菩萨有业的话，为了对抗业而一直保留著那个妄想，那这个妄想就已经不是最初的那个一了。所以最后灭掉妄想，大概率都不是最初的妄想，不过妄想的性质还是一样的，只是内容不一样而已。
敏
顶礼师父
，末学每天坚持念一部《地藏经》已经有四年了，但近几个月，念《地藏经》前面八品时，昏沉得厉害，有时大脑处于短暂的空白状态，请问师父这个是什么原因，应该如何克服？
Taiguanglin
敏，如果前面四年都能正常念，但是最近开始突然这样，可能是你的业障来了，或者说你的冤亲债主来了。那应该发愿度他，做功德回向给他，然后坚持念，你念的时候也是希望他和你一起念，他有可能在你身上，然后功德都给他。再该花钱就花钱，做点放生也好，在寺院做功德也好，继续回向给他。
Dlfu
如果一个人想修到面相明显改变，需要修到啥地步？
Taiguanglin
Dlfu，你想返老还童还是变得漂亮？相由心生，你的境界越高，脸上表现出来的状态不一样。
本质上有一个明显区别，是有淫欲和没有淫欲之间。因为没有淫欲的人气是饱满的，能量充足，我虽然不说能量，但是在体内气充足，这个时候整个人表现出来的状态是精满、气足、神旺，就是很有精神，气质也不一样。老是泄气的人，相比之下气质就差一些。只能是这个程度，不可能是让你一下子脸都改，骨骼都变，这不可能的。
入不思议
顶礼师父
：妻子集会，当愿众生，知家性空，免其逼迫。请问师父如何让家庭关系更和睦呢，小矛盾小争吵没事，就是希望避免比较大的那种争吵，有时候想躲不想吵还是会吵架，除了做功德，自己还可以往哪些方向努力一下？
Taiguanglin
入不思议，夫妻吵架的问题，你是女还是男？你是挑事的那一方还是被迫吵架的一方？你先把这个说清楚。如果你是挑事的一方，不要再挑事就可以了。
如果你是被迫吵的那一方，遇到这种经常挑事的人，的确很痛苦。你不理他，他还抓著继续找麻烦，说你为什么不理他，拿这个继续问。你跟他讲道理，他跟你讲感情；你跟他讲感情，他就跟你讲道理。这种人能躲远点就躲远点，一看到有开始吵架的苗头就赶紧离开。哪怕是在家里，能出去就出去，出去转一圈再回来。
还有，有什么事你可以用手机沟通，发微信沟通，不要用嘴来说。嘴来说信息量大，而且附带的情绪也多，所以更容易吵。用手机把重点说出来，因为手机打的慢，不发录音，而是写字，慢慢写，把重点写出来，错别字也都改掉，好好写，然后再发，这样人家不回就拉倒，这个方法比较好。
如果对方一直追著你不放的话，那也可以是把家庭的其他成员都叫过来，一起好好研究问题。
我觉得如果是对方一直找你麻烦的话，除了做功德之外，就是希望带著他一起好好修行。如果对方要求你陪伴，是陪伴的时间太短了所以才那样，那就可以带著他一起修行，让他也一起打坐。
ldoes
顶礼Tai师父
1、我觉得自己是一个文字妄想炽盛的人，总是思来想去，各种角度回忆分析事情，内心很多声音很嘈杂。但是上班生活就是需要想领导说的话是什么意思，其他同事是不是要挖坑，出问题了怎么证明我没错，或者我做错了要怎么圆过去。想对了会觉得幸好自己分析对了，想错了会觉得是不是自己想太多，对人对事太多定义标签。想很多好像是工作生活的一个必备技能，就算晚上自己静坐一下，到了白天上班遇到事情，头脑马上就思来想去，权衡利弊，评判定义了，那还是回到原点，没有灭到妄想。是不是要不上班，不遇到那么多事，才能真正修行？
Taiguanglin
ldoes，脑子里妄想太多，因为工作……，你就先念咒，别管那么多妄想，就先拼命念咒，哪怕脑子里打妄想，嘴上也可以念的。就念个大悲咒，脑子里一边打妄想嘴上一直念。念到一定程度的话，妄想慢慢就会减少了。
一个出来工作的人，怎么可能不思考，但是有智慧是不需要思考的。你的修为到一定境界，很多事情都不需要思考，马上就知道答案了。然后做事的时候也会随性而做，但是做出来的都是对的。
ldoes
2、业力是怎么运转的呢？例如有一种说法是，如果自己给别人带来不好的情绪，以后就会有其他人也这样对自己，让自己也经历体验这种不好的情绪。为什么就刚好发生同样的事情产生同样的情绪？
Taiguanglin
下一个问题，业力是怎么运转的？从菩萨的视角看，你在伤害别人的时候，在你这里同时会出现果报。这个行为虽是相互的，但是等于没有间隔，没有时间差，就是同时发生的。所以说你在这里伤害一个人，后面不知道谁，也会以同样的方式伤害你。并不是这个人回来报复的业，而是你的这种行为，会感召来相应的、差不多的人。
你老是欺骗别人，那肯定会引来骗子，用同样的方式来骗你。这个骗子可能和你没有缘，但是因为你的这种欺骗他人的习气，就会把相应的人引过来。
一粟春秋
顶礼Tai师。
1、虽然想过往生药师佛的净琉璃世界，但是每次读《药师经》都会很困，我读《地藏经》的时候我也没累成那样，《地藏经》也比《药师经》长多了。这是不是说，我跟药师佛没啥缘法，不相应呀？
Taiguanglin
一粟春秋，念《药师经》很困，没啥缘，这个不好说。佛和所有众生要说有缘的话那都有缘，这个缘并不是直接的业缘。药师佛那个世界也是开放的，希望其他世界众生来，这是真的。
但是有可能，已经负责带你的这个人，可能是极乐世界这一边的，所以希望你去极乐世界。负责带的人有些人有，有些人目前还没有。可能上辈子开始修行的时候，遇到过某个师父，他就一直负责带你。哪怕不是活著的人，他在天人的级别，有自己曾经的弟子修行的话，他有这样的关照，他希望把你带到他那个世界来，所以有可能这种现象会发生。
如果是冤亲债主的话，不管是读什么经，《地藏经》也好，什么经也好，都应该有反应。但是不是的话有可能是这样的人，也可以说是你的护法神，有这样的人希望把你带往另一个目标。
一粟春秋
2、要是感觉和药师佛没缘，我可以重新发愿，把往生的目标改成极乐净土，然后以后就专心修净土禅，强化自己往生极乐净土的愿？
Taiguanglin
第二个问题，当然可以重新发愿了，现在重新发愿去极乐世界，其他修法都一样的，思佛的时候想另一个佛就可以了。
光影
师父，我平时白天上班，有时候晚上忙完了十一点了，打坐需要到一点多或者两点，这样就错过了黄金睡眠时间，是不是以后要十一点就睡，后半夜三点多起来打坐对身体好点。
Taiguanglin
光影，你说的对，十一点睡觉，两、三点起来打坐，更好一些。因为寺院里都是这样，寺院正常作息是十点睡觉两点起来，当然现代有些寺院放宽了一些，晚上九点就可以去休息，第二天四点、五点起来，五点开始早课什么的，有这样的寺院。
但是对刚出家的那些沙弥要求的时候，就是十点睡觉，两点起来，两点开始道场诵。新人们在大师父的带领下，一起围著道场转，一边转一边诵经，有这样的活动。所以就得早晨两点起来。
这也是符合人体的休息规律的，晚上十点到两点或者到三点左右，这个时间段是最适合休息的时间。
烟火
师父吉祥。
1、近期三十六度左右天气，师父打坐入定是否会收到影响？也会出汗吗？
Taiguanglin
烟火，近期三十六度左右，师父打坐入定是否受到影响？说完全没有影响，那是不可能的，是有点影响。但是修到一定境界，对温度的适应能力就更强，冷的时候不觉得那么冷，热的时候也不觉得那么热。我在延边这个地方温度没那么高，这里晚上我房间机器显示是二十七度，没有那么高，白天也就三十度左右，三十多度。
以前在韩国的时候，还有在中国南方那些寺院的时候，就有非常热的时候，通常都是开空调、开窗户，都有办法。
入定，如果你一直保持很好的身体状态的话，很快就进去了。至少我是这样，很快就进去了，没有什么身体热不热那个感觉。现在回到家之后，因为不能长时间地一直打坐，所以稍微差一些。但是你要一心想进去的话还是可以进去的，当下这里还没有那么热。
出汗，我出汗比别人要少，因为到了那个时候，感觉不到热的话就不会出汗。
烟火
2、阳神是否不怕高温，比如是否可以跑到太阳上看看？
Taiguanglin
第二个问题，阳神是否不怕高温？这得看你修到哪个层次了，能修到三禅的话，灭了上三根的时候就不怕热了，根本就感觉不到痛，感觉不到热，没有冷暖觉，所以根本就不管这个。
当然可以跑去太阳看，准确地说不是跑去太阳，而是你在地球上阳神向外扩张的时候，可以覆盖到整个太阳系。
烟火
3、现在比三十年前全球人口数量多了十几倍，佛的数量最初是一定的，为什么越来越多？
Taiguanglin
下一个问题，现在比三十年前全球人口数量多了十几倍，有十几倍吗？我不知道。佛的数量最初是一定的，理论上是一定的，但是具体有多少不知道。
为什么会越来越多？我们这个世界是娑婆世界中十亿个小世界中的一个，不能拿我们这个世界来判断佛的数量多不多这个问题，这个完全不搭嘎的。
西瓜
顶礼师父。夫妻之间，一人可能因为自身习气、成长的环境原因，嗔恨之心较盛，另外一人给与包容、引导但无效，甚至经常引发争吵，这种情况来世还会继续纠缠吗？修行人应如何对待婚姻关系中的恶缘？道德观、价值观不一致时，是忍辱，还是了断关系？如何更好的随缘了业？
Taiguanglin
西瓜，婚姻问题，经常吵架怎么办？无非就是三个方法，一个是吵回去，你用更厉害的吵法把他给压过去；还有一种是静静地待著，静静地看著他，他说累了就不说了；还有一种是直接离开，一看有吵架的苗头就出门去，不跟他一起待著，你看看选择什么好。
我觉得，一定要把对方吵过去，比他还要厉害地吵，这个有点难，而且未必有好的效果。静静地待著比较好一些，你就跟他说，你说你的，我就静静地听著，你说完累了你就休息，你这么一说，看他怎么办。
那修行人应如何应对婚姻中的恶缘？当然只能是忍辱了。还有缘分尽了人就会走的，你不需要自己先跑。如果你先自己跑的话，可能这个业还没有消完，所以你就静静地待著，待到人家愿意走的时候，就好好送人家走。如果人家是不走一直待著，你只能再忍一忍，忍一段时间。
我不建议主动提出离婚，除非人家有很变态的那种喜好，威胁到你的生命安全或者其他家庭成员的生命安全。有这种情况的话，那就另当别论，一般情况下只是嘴上吵一吵的就算了。
李凤明（如真）
顶礼师父！
1、家里的佛像如何清洗？
Taiguanglin
李凤明（如真），一般不是直接拿水洗，就是拿鸡毛掸子一样的东西掸一掸。还有，浴佛节，四月初八这一天可以拿出来，好好掸一掸，再洗一洗。
这是有专门活动的，像南方那些国家到了浴佛节，把佛像都请下来，洗一洗，然后抬著游街。咱们这里没有这样的习俗，但是浴佛节那一天可以清洗。平时你觉得灰尘多了，拿东西掸一掸就可以了，别直接拿下来洗。
李凤明（如真）
2、仿真花可以供佛吗？
Taiguanglin
这个你随意，无所谓的，仿真花再怎么说也是花钱买的，至少它不是偷来的，那就可以了。
李凤明（如真）
3、快到六十岁的人宜如何修。前段时间进步比较快，可以双盘一小时，可以突破两小时，或三小时吗？
Taiguanglin
快到六十岁的人宜如何修，先从念佛开始，念佛、观佛、思佛，能做哪个就做哪个。你说现在双盘一个小时，观佛至少能做得到吧？坚持坐，看你能坐多长时间，打坐的基本原则是尽量坚持到没有办法再坚持的时候再下坐，你自己尽量坚持看看。
飞碟
师父好，双盘打坐如果修的不当，会出现哪些禅病？师父能否总结说明下，我们初学者后面可以避免。
Taiguanglin
飞碟，去看《坐禅1》，都已经写的比较详细了，你好好看看那本书。
Liuhl
顶礼Tai师父！之前看了太师父关于回向的开示，大意是被回向者是一百人的话，那七分之一的功德除以一百才是每个人所得到的功德，如果回向法界众生那平均下来几乎没有了？但经上是这么说的：回向功德如灯传灯，本灯光明不损，他灯皆得全光。（《华严经·十回向品》）我想请教师父的问题是，是否被回向者得到的是全部的七分之一，而不是除以被回向者的数量？恭请师父根据《华严经》关于回向的问题再开示一下，感恩师父。
Taiguanglin
Liuhl，《华严经》里的回向是菩萨境界的回向，不是凡夫境界的，不要把菩萨和凡夫混为一谈。菩萨境界的回向的确如此，因为菩萨没有分别、执著，只有妄想，而且还是很少的，这个时候是回向功德是巨大的，它的比例也不是七分之一。
但是对于我们这个世界的凡夫来说，《地藏经》里是指我们这个世界的凡夫，有妄想、分别、执著，这样的人，执著已经挡掉了大部分。做功德的时候用执著心来做，就是为了求功德来做，这个时候产生的功德量和菩萨已经没有办法比，它本身就少。
然后回向的时候由自己的执著再挡住一部分，这样就只有七分之一了，而且这七分之一还会被分散到很多的众生身上，并不是每一个众生都可以得到同样的。
要是这么算的话，我供养，哪怕回向七分之一，回向给一亿个众生，那么是不是变成七分之一的再乘以一亿，这样的话功德一下子变得超级巨大了。但是现实里并不是这样，并不是我回向了一次七分之一，然后马上或者后边几年内得到了巨大的果报，不是这样的。
所以凡夫这里不一样，不要拿菩萨相比。
英雄
顶礼Tai师！请问：因为时间是意识分别的幻象，那么自己的意识可以穿回到某个过去的时间点吗？在跟别人对话或者接触的时候，能够跟他在过去的时间点上，把过去与他结缘的那个事情改变吗？再次顶礼！
Taiguanglin
英雄，不能，时间是不能倒流的，也不能往往回穿越。因为你所做的妄想都是当下的妄想，你认为回忆过去，实际上还是当下的妄想。所以我们一直处在当下当中，没有过去，过去已经消失了，过去都变成我们的记忆了，它已经不存在了，它不存在的话，你怎么回去呢？一个不存在的地方，你怎么去那里？是不是，得有个地方存在，你才能去那里。
时间看似是一个时间轴，但是没有过去，没有未来，只有当下。未来是根据我们的业和习气变化出来的，过去已经都变成记忆，唯有当下，这个当下也是因为有过去和未来，语言习惯上才说当下这个词。到了没有分别心的境界，没有时间分别的时候，连当下这个词都不能说了，就没有时间了，只有意识。所以我们是回不到过去的。
但凡可以回到过去影响过去，菩萨、罗汉就不需要用现在这种方式度人了，影响后面的过去的那些事情可以不让它们发生，那就不用造业了，也不用消业，是不是。所以用我们现在来反推回去，这个世界是没有倒回去这一说的。
所以说我们也看不到未来人来到我们这个世界，是吧。凡是网上说未来人预言这些都是假的，没有真的。如果真的有未来人可以回来，美国那边有个未来人，觉得他们国家正在衰落，回到一百年前去修改一下，各个国家都有这样的人出现，世界岂不是乱套了，所以不可能有这样的事情。
网上能看到，有一些类似的这种事情，像苏联就有过这样的事情，过去的人短暂地到未来，然后又回到过去，身上还带著未来带来的东西等等，有这样的故事。
只要设计的人想，让你怎么看到都是可以的，设计文明和控制世界的人，想让你看到什么样的事情都可以的，故意弄出这么个事来也可以的。但是他不是真的去过未来，而是让他看到一个幻境，类似于未来，这样也可以。
Alice
我有个姐姐超级怨恨我，她身后的仙道众生和祖先家仙众生总是折腾我，不想让我好过，想让我噶掉，逼我上绝路，还折腾我家里人。这种情况应该怎么对付呢？有什么解决方式吗？或者念什么能把他们吓唬走近不了身？我有个疑问，这些仙道众生家仙作恶做坏事，没有管理层管理管理、清理清理吗？他们不会遭报应吗？
Taiguanglin
Alice，有仙道众生捣乱，没有所谓的仙道，佛教不讲仙道，只有天道。天道的人不干这个事，所以最多是鬼道众生。
我一直在劝大家选一个咒，一直念，一直背，一直背到可以在梦中都念出来的程度，这样有东西来干扰的时候自己就会背出来，这样就吓跑了。对这些来捣乱的众生，你也别起恶念，要让他们遭报应、下地狱，这不是一个正常的修行人该有的念想，你这样想的话解决不了问题。你就以慈悲心来对待，希望他们都好好的，该投胎的就投胎。
如果你能发愿，未来必定会度他们，这样更容易解决。估计你也发不了这样的愿，你就希望他们都有个好的结果，希望他们能解脱，就算不是解脱，投胎成人。你把每天修行的功德回向给他们，希望他们能投胎成人，这么想这个问题就更容易解决了。也可以去寺院里做牌位之类的，然后做超度法会什么的。
自在
师父好，之前对佛法不太了解，在一个朋友推荐下，给家里请了一个金刚萨埵菩萨像（很大一个相框，大概60X100cm），今年接触到您的佛法，感觉您讲的非常通透，现在一心想要修行往生西方极乐世界，所以想把家里的金刚萨埵像换成阿弥陀佛，不知道是否可以？如果可以的话需要怎么操作才算如法，换下来的金刚萨埵菩萨像怎么安置好一些？感恩师父。
Taiguanglin
自在，你可以两个都供，把阿弥陀佛供在中间，把他放到旁边，一起供著都可以。你也可以送人，有人想要的话送人就可以了。如果你不想送人或者送不出去，暂时不想供了，你放到一个房间里拿红色的布盖著，这样也行。然后供个阿弥陀佛，这样就可以了。
一般情况下还是送人比较好，或者说你可以送到当地的寺院，让寺院里帮你结缘，想拿走的人自己拿走，这样也可以的。因为来寺院的人比较多，愿意白拿的人也有，这样的话就不是卖了，只能白送了。
Alice
师父想问下，两个人互相怨恨彼此，当有一方放下了，不想纠缠了，但另一方放不下，超级执著，恨之入骨，怨恨心极强，这样来生还会纠缠吗？难道要双方彼此都放下怨恨才行吗？还是有一方放下就行？
Taiguanglin
Alice，两个人互相纠缠，就是怨恨，一方放下，但是一方放不下……，那来世还会继续来，但是一方已经放下，互相伤害的程度肯定明显变少。
要完全解决问题，那就得是一个人解脱成阿罗汉或者菩萨之后，再把另一个人度了，把另一个人带到阿罗汉的境界，这样算是彻底解决这个问题了。
但是一般情况下，彻底解决不了的时候，从业的角度来看，只能是一方忍耐，忍到一定程度，另一方他自己心境变了，业也消得差不多了，就可以走开了。
所以我们还是建议有空就念咒，你就多念大悲咒，一直念著大悲咒。还有，不要用那种报复心、不好的心态来看这个世界任何众生，都用慈悲心来看待，好吧。

到这里今天的回答就结束了。

🔝 回到本章目录

2025年7月11日 贴吧(38)

今天是2025年7月11号，周五，先回答贴吧的问题。

白瀑印龙 2025-07-10 22:58
Tai师好，我想请问：
1、《阿含经》中说的四果（初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含和四果阿罗汉）从您的观点看对应了什么境界呢？行者如何确认自己是否已证得呢？
Taiguanglin
白瀑印龙，《阿含经》中说的四果对应的是哪个境界？在第一本书里说过了，我劝你还是先把第一本书、第二本书都读一下。四果中的三果对应的是无色界定的上面三个天，自己看一下，第四个是阿罗汉，是已经出了轮回的。
白瀑印龙 2025-07-10 22:58
2、唐密中有阿弥陀佛本尊的修法，其中阿弥陀佛的种子字是：赫利（Hrīḥ）ह्
रीः，请问如果我还没到修思情的水平，还需修一段时间的观佛的话，可以不观弥陀相而观阿弥陀佛的梵文种子字（ह्
रीः）么？据您了解净土那边有修“三密相应”法门的么？您怎么看呢？
Taiguanglin
还有唐密中的阿弥陀佛，这个也可以，也可以修三密加持的修法，你可以观这个字，没有问题，观形象也可以，都可以。
“三密相应”，三密——口印，口里念的咒；还有手印；还有意密，就是脑子里想的。三密，口密是嘴里念著阿弥陀佛的名号或者阿弥陀佛的某个咒语，往生咒也是阿弥陀佛的咒，然后在心里观想阿弥陀佛，形象也好，字也好，然后手结弥陀定印，这个印网上找一下。还有拆开的九品莲生的九种印，也有这样的说法，但是通常选择是最后上品上生的那个印，网上找一下这个印。这个也可以修，三密加持就是一种修法。
白瀑印龙 2025-07-10 22:58
3、在您的记忆中，您看到您法身地的梵文种子字是什么呢？（若太敏感您就不用回答）
感恩Tai师传法。
Taiguanglin
我自己法身地的梵文种子是？我不知道，好像我没有，我们不搞这些的。梵文种子是到这个世界传法的时候才出来的，不同的世界有不同的文字，所以这个是到了这个世界传法的时候才有的。
在文字相这些形象上，我们不搞这些。佛是没有形象的，也没有名字，按理说是应该这样的。没有名字，只是为了传法才不得不给他起名字而已。
时时是好时日日是好日 2025-07-11 07:54
顶礼Tai师父，催眠状态下，观想白光灌入自己身体，不断地冲刷和洗心，最后和白光融为一体。醒来后来访者很多会觉得挺有效果的。身体和心仿佛真的轻松和亮了一些。这个是催眠疗愈的一部分操作。
请问Tai师父，这个白光起的作用是真的吗？还是说心理安慰多些？如果确实白光可以有很好的疗愈效果，请问Tai师父，原理是什么？
Taiguanglin
时时是好时日日是好日，催眠状态下，观想白光灌入身体……，白光是其次，主要是认为在冲刷和洗心，那就是把自己心里的那些烦恼、负担洗掉，重点是这个，然后就觉得自己轻松了。观想上，佛法的修行上有一种方法是观想佛的光芒，把佛的光芒吸入进来，然后传到丹田里，有这样的观法。
这个是正常的修法，因为佛的确存在，佛的意识遍虚空，你想象佛的光芒一直在，那就是真的存在的，因为佛的意识的确存在。你可以想象一下佛的加持力到你身上，你吸入他的光芒，传到肚子上，这也是一种修法，是有效果的，而且的确可以对身体放松的状态有帮助。
美小柒 2025-07-11 09:30
Tai师父吉祥，我之前有看到过《贤劫千佛出世》，释迦牟尼佛是第四尊佛，您的书中写到现在娑婆世界只有一尊佛释迦牟尼佛，所以娑婆世界的加持力只有释迦牟尼佛提供，这个该怎么理解？谢谢师父，感恩师父！
Taiguanglin
美小柒，《贤劫千佛出世》这个问题。首先，这部经出现的时间，好像是在后面，并不是佛住世的那个时间段，也不算是某个伏藏之类的书。在小乘那边是前面四佛或者七佛，小乘内部没有统一，不是四佛就是七佛。到了大乘这里开始讲很多佛。
而且小乘认为佛是在这一世成佛的，大乘认为佛有可能是化身。如果佛是化身的话，多少佛出世那都是一个人，也有可能是其他人化的。化身随便化，可以化成很多名字，是吧。只要是化身的话，各种可能性都有。
从佛的角度来看，至少我看到的这个世界是佛释迦牟尼佛创造的。但是前面四个文明时期都有佛出世，你觉得应该是什么呢？我看到的是这样的，都有佛出世，都传了佛法。前面几个佛都是释迦牟尼佛他自己扮演的呢？还是弥勒佛和释迦牟尼这一对，互相你来一回、我来一回，这样扮演的呢？你自己想想这个问题，我就不给什么明确的答案了。
这些故事和义理不相关，和你成佛没有关系。你就精进地修行，等你的境界达到某个程度的话，你可以从他们记忆当中直接读取这些信息。这些故事方面的内容，你看一看就可以了。我在书上也说了，有些故事是相互冲突的。
如果他是化身的话，那别说千佛了，一万佛都可以一个人做。如果是一个佛真实的报身下来的话，他也可以在其他时间段出化身。那么这就不好说了，哪怕是报身也有可能是其他佛出世，也有可能是他自己又来。
所以这个问题，咱们就不拿没有办法证实的东西来过多地探讨。咱们就是说了，也是拿佛经做依据，我看了这个佛经是这么写的，我看了那个佛经那么写的，小乘是这么写的，大乘是那么写的，谁对谁错？
如果你要拿核心义理这个真相来说的话，还是有的说的，但是拿故事来说，那就没什么可说的。你又没有出生在那个世界，我也没有出生在那个世界，我也不知道故事真假，我也拿不出什么证据来，只能拿这个书来说。
但是如果你一旦认定这个书是假的，那根本没得说了。如果你说书是真的，那么看任何其他不同的书，和这个书稍微有违背的书全是假的。那些书上有的义理是正确的，但你也可以说它是错的，因为那些书里的故事和你认为是真的的这本书里的故事相冲突，所以那本书的义理也全是假的。你要这么算的话，就没法好好学习佛理了，是吧。
所以这个故事你就当故事来看。我看到的世界，就是前面那几个佛，他俩是一起玩的。
对书就0w618 2025-07-11 12:28
1、有人说每日持大悲咒一百零八以上的人，拉著临命终亲属的手，亲属就不堕恶道了，是吗？
Taiguanglin
对书就0w618，不是。我看过超度的法师修为很高，但是人家还是下恶道，因为人家干的那个事就已经注定是下恶道了。超度可以加分，但是不可能成为决定性作用，所以你不要迷信这个。
你想著，死的时候，拉住一个修为高的人，自己就可以再投胎做人了，升天了，那要这么想的话，修行就不能正常进行了。我们要对自己的事情、自己造的业负责，这些所有的外缘都是助力，不可能起到决定性作用。
对书就0w618 2025-07-11 12:28
2、有人说观世音菩萨的各处分身等级不同，八，七，六，五，四……地，是这样吗？
Taiguanglin
下一个问题，这个等级是怎么分的？从观音菩萨那里看没有分别心，所以根本就没有等级可言。观音菩萨可以同时化身很多，根据不同的人显不同的化身。就像佛经里说的，应以什么身得度的人，他就显什么身来度。
端庄诚静 2025-07-11 12:52
顶礼师父，现在每天练瑜伽两个小时，可以代替磕大头吗？练瑜伽的时候出汗特别多，是从头到脚的出汗，还有早上打坐时不开空调也会出很多汗。师父，大量出汗对身体有影响吗？感恩师父！
Taiguanglin
端庄诚静，我觉得出汗是好事，出汗可以排毒，然后要及时补水，一般补点水果、果汁或者柠檬汁这些能补水的。单纯地喝水可能补的效果不太好，就是纯净水、矿泉水，这个反而补的效果不太好，最好喝点果汁能补得更好一些。
对身体谈不上有太大影响，你只要及时补充了就可以了。你看那些运动员，尤其是参加竞技类的、格斗类的，不同的级别有不同的重量限制，他为了上自己要去的级别，在上场之前可能好几天一直去桑拿浴，疯狂排汗，排到体重很低，然后去称，称完回来再吃，把身体恢复一下，然后再参加比赛。
当时用强制性的方法疯狂排汗是有影响的，但是还是能恢复过来。所以正常出汗应该没啥问题。
美小柒 2025-07-11 14:28
Tai师父吉祥！
最近读《地藏经》想到一事，地藏菩萨已经度了非常多众生，文殊师利菩萨及世尊用佛眼都不能尽数。如果我们能得到地藏菩萨的加持，那么加持力是不是也会无量无边。而且地藏菩萨说：众生度尽，方证菩提，那么这个加持力还会继续的增加。如果我们之后往生净土，再得到净土三十六万亿佛的加持力，这两者加持力是不是会叠加，让我们在今后的修行道路上少犯错。
Taiguanglin
美小柒，加持力的问题。加持力是可以无限叠加的，但是每一个佛提供的加持力肯定有个恒定的量，不能说是量，它的强度是一定的，所以它可以叠加。这个强度不是一会儿强、一会儿弱，而是恒长的。
那么对我们普通人来说，我们能收到的强度有弱、有小，是因为我们自己有妄想、分别、执著。我们的执著越大，得到的加持力就越少，但是可以叠加，叠加就更大了。
地藏菩萨目前是等觉菩萨状态，他的加持力肯定比佛少一些，但还是很大的。而且地藏菩萨以给人们方便的方式度人的时候，他就不是提供恒定的加持力，而是点对点的帮助，这个也算加持。但是和佛一直恒定地给所有记忆中的众生提供加持还不一样，这个是在他的控制范围内，可以稍微加强或减弱的加持方式。
你要地藏菩萨的加持力和极乐世界的加持力叠到一起，那至少你得和地藏菩萨有直接因缘，没有直接业缘的话，那就得靠不断地念地藏菩萨，在这段时间是可以得到加持力的。你想恒定地一直得到，那就得和他结缘，但是人家愿不愿意就不好说了，这个又不是我能决定的事情。
还有，去了极乐世界，可能没有办法直接和阿弥陀佛结缘，有可能是和阿弥陀佛的第二代、第三代、第四代弟子结缘，是那些人来带你，但加持力还是蛮大的。
ZH 2025-07-11 2025-07-11 15:44
师父，我平时打坐，会感觉到身体气血越来越堵，免疫力下降，身心都不舒服。但是站桩却很明显的气血变好，精神也变好。我反复比较过，打坐身体状态就下滑。我不明白，希望师父能帮我分析一下。
Taiguanglin
ZH，打坐会身体状态下滑。第一本书好好看一下，你看了吗？第一本书里讲了，首先你得练好腹式呼吸，磕头，练体能，然后吃的也要清净一些，至少不要吃肉，这些基本都做好了，你打坐的时候才能舒服，否则有可能会变得越来越差。
因为打坐的时候消耗能量很大，可能氧气不足、营养不足什么的，心肺功能不够强的话，你坐不住的。
ZH 2025-07-11 2025-07-11 15:48
师父，我念大悲咒气运就变差，不顺、破皮之类的，有一次大声念了一遍，第二天就撞车了，虽没伤到骨头，但就是这么巧。希望师父能帮我解惑。
Taiguanglin
ZH，修行会引发业障，引发了才算正常的修行。如果你修行一直都没啥坏事发生，一直都挺好的，或者没有任何变化，那你肯定修错了。只有引发了业障，那才是正常的修行。所以大部分人一开始修行的时候都会出现各种问题，可能运气差、破财、生病，这些都有，等过了一段，业障消了一段，那后面的修行会有进步。
然后过个半年、一年之后，如果正常修行的话，还会出现新的业障，承受一段痛苦之后，修为又可以提高一段。
白瀑印龙 2025-07-11 15:52
Tai师，弟子男，三十七岁，今年有幸受《梵网经》菩萨戒（十重四十八轻），发大菩提心，持戒修行（此前已戒肉一年半），最近有幸得秽迹金刚法脉灌顶，正在修秽迹法，同时也发愿往生净土，有以下问题请教：
1、弟子对梵语和悉檀体梵字很有兴趣，平时持咒也以梵语原文咒居多。请问Tai师，您对学习梵语和用梵语持咒怎么看呢？
Taiguanglin
白瀑印龙，对于咒语的问题。这个在书上也说了，咒语你只要念就有效果，不管什么语言、什么文字，都无所谓。
韩国那边念大悲咒发音不一样，日本人念大悲咒发音也不一样，中国人、还有藏传都不一样，但还是有效果的。不是梵语效果更强，没有这种说法。咒语主要是靠你的心念来起效果，你越专注它就越有效果。
白瀑印龙 2025-07-11 15:52
2、弟子除家人平安外并未对佛菩萨有过任何祈求，平常就是发愿、戒行、修行、善行，见到佛像时都是把对方当作恩师看待，就是感谢、钦佩，希望跟大家学习，个人感觉这样不求或者少求反而容易受到加持，平时我的修行和生活就过的比较顺。Tai师怎么看？
Taiguanglin
下一个问题，你平常是发愿、戒行、善行、修行，然后不求佛菩萨什么，只求家人平安等等。这个挺好，不求什么倒是挺好，我们只是求自己有能力了就出来度人，有这个愿，这就可以了。
白瀑印龙 2025-07-11 15:52
3、请问，植物是否大多为“空壳子”或者“世界背景”？在什么情况下植物会有自性、通灵智呢？
Taiguanglin
植物是否大多为空壳子或者世界背景？是，大部分都是。尤其是我们吃的蔬菜、谷物，这些都是没有意识的，有意识那也不是植物自己的意识。在山上，时间长的那些树，有些是会有那些被打散的意识碎片，或者一些动物死后的动物灵等等依附到这些植物上。但那不是植物本身的意识，植物本身是没有意识的。
他们一沾到树上之后，从我们这些人的视角看，有点像树成精了。所以一般在山上伐木的工人们，要伐大树之前，都要先简单的祭祀一下，请上面那些神灵什么的离开，然后再伐木。这是他们行业的一个不成文的规矩，要不然树倒下的时候有可能会伤到人，或者会出现一些不好的事情。
心画世间 2025-07-11 16:30
1、延迟回向是否打折扣？忘记了或者太忙来不及回向的情况，然后想起来没回向，能否一起把之前的很多一起给回向了？只要回向目标是同一个，比如今生的冤亲债主，也不用讲具体什么，就是说过往所做的功德福德回向给某某。
Taiguanglin
心画世间，延迟回向是否打折扣？没有这种说法，你只要正常回向就可以了，延迟了也可以。
只要回向目标是同一个……，也不用讲究具体什么，但是你做一件事情它就有一件事的功德，你说我把前面的所有功德、福德全部回向给什么，这个又是另一回事。你每天念一遍，然后把今天念的这份功德回向给某人，第二天再念一遍，这个功德回向给一个另一个人，这样可以。但是如果你说以前的所有功德全部回向给某个人，这个就有点乱了。
心画世间 2025-07-11 16:30
2、想当人王和商人，是否就得同时进行法布施和财布施准备，大量搞，攒资粮？
Taiguanglin
下一个问题，想当人王和商人，就得同时进行法布施和财布施准备……，是啊，你多做点。人王、商人需要财布施更多一些。法布施对凡夫来说，还是尽量做，建议做，但是凡夫毕竟没有自己的正法，没有正法的情况下，只能是帮别人结法缘，虽然它也有功德，但还谈不上有多么大。
但是财布施是有效果的，所以我劝大家多放生。你想当人王的话，就得给更多的众生带来这种利益，然后这些众生有可能未来就成为你的子民，你就能当上皇帝玩了。
心画世间 2025-07-11 16:30
3、如果财布施少，没多少福德，哪怕功德再多，下辈子依旧会是一个苦哈哈穷哈哈的修行人，是吗？
Taiguanglin
功德通常都带有福德，但是纯粹福德的话就没有功德。传法本身也是一种传播财富，虽然不是我直接给你钱，但是你学了正常的佛法之后，根据佛法生活，根据佛法进行布施，然后你变富了，这样，我作为传法的人，也是有一定的福德的，也能分点的，是吧，这个可以理解吧。我教出来个百万富翁，我也能多多少少有点功德、福德。
所以这个功德都是带有一定的福德，但是福德不一定都有功德。功德大的人绝对是富的。真正有大功德的人比单纯福德多的人福报更持久，功德是可以持续扩张的，因为法是可以不断地传下去的，但是福德可能大概率就那么一下，就停止在那里，然后就开始消耗了。所以福德没有这种往下繁衍的效果，功德是有这个效果的。
就像你掏钱建了一个庙，当时就有功德，然后庙存在的时间越长，在庙里修行的人越多，来这个庙里得到好的感应、好的变化的信众越来越多，香火越来越旺，你建庙的功德就会持续增长。
心画世间 2025-07-11 16:30
4、自己编剧本的罗汉菩萨，他们本身福德是不是很多？
Taiguanglin
下一个问题，一般能解脱的人福德都是足够的，自己过日子、自己下来修行是绝对够的。
心画世间 2025-07-11 16:30
5、是否有修为较高的罗汉菩萨，但是福德消耗也剩余不多的情况？为了执行剧本，准备期间，应该有技巧Bug给他们创造条件，短期搞大量福德资本吧？
Taiguanglin
是否有修为较高的罗汉菩萨，但是福德消耗也剩余不多的情况？已经解脱的人，只要下来传法度一些人，福德就够了。所以福德这个东西，只有你还是凡夫的时候，才专注的或者说抓住这个东西，一旦解脱之后，就想都不想了。这算是富翁那里一顿饭的钱，那根本就不是钱，所以解脱的人对福德、功德都不放在心上。
还有，菩萨之间也可以互相转移福德、功德，互相回向。不够了，和你关系好的可以给你转一点，完全可以这样互相帮助的。
为了执行剧本，准备期间，应该有技巧Bug给他们创造条件，短期搞大量福德资本吧？
一种方法是，你的地位越高，越容易积攒福德。就像《了凡四训》里说了，了凡先生本来是一日一善，每天坚持做好事，但是他当了官之后条件不太好，就有人点拨他，你做地方官，只要少收点税，那就是同时给大量的人做好事，是吧。少收点税，一个县城、一个小城市里有几千、几万人，你少收点税，同时给所有人都带来了利益，那福德就长得很快了。
所以说地位越高，你给几千万人、几亿人当皇帝，只要执政得好，福德就长得飞快。所以人王职业就有便利，是福德长得最快的职业，福德和功德赚起来是最快的。
你想，皇帝支持佛教在自己国家传播，建任何一个庙他都有一点功德分的，是吧。就像一个大企业家每卖出一个商品，都可以赚一点钱一样。你只要允许佛法在自己的国家持续传播，保护佛法，保护佛教体系能维持下去，他就有功德。哪怕自己不表现出信佛的状态，说自己是无神论者，那也行，你只要维持佛法一直在，那你就有功德。
还有一个，虽然不方便从我口中说，但是事实就是如此。什么叫应供？就是可以成倍地放大功德、福德的效果，这样的人。所以有些时候，佛菩萨会现出身来接受你的供养，他接受一次你的功德就飞快地涨了，这一下就跟够好几辈子吃了。
就像万行上师，有人说看过他的书，书里他在山上修行的时候，有一个阿罗汉出现，让他帮他打点水，然后这位万行上师就给他打了水，后面在修行过程当中，他在山上一直不缺水。
还有个故事，是在台湾的一个节目里看到的。有一个人，他说他的母亲是个虔诚的佛教徒，但是家里人都不信。他的母亲在家里弄了一个小佛堂，在自己的小屋里每天念《地藏经》。有一天出来，在院子里打打扫扫的时候来了一个人，说他丢了钱包，要随心给他布施一点钱。但是这个人穿得很体面，不是穷人，他的母亲就给了他一点钱。
她看了他脸感觉很面熟，然后回去又拜佛。拜地藏菩萨的时候发现，那个人长得和地藏菩萨像非常地像，她就觉得可能是，所以就出来看了一下，这个人已经消失了，拿了钱就走了。地上有一朵紫色的小花，好像凭空出现的一样，她就把紫色的小花拿到屋里，放到地藏菩萨像前。每天她在地藏菩萨的面前读《地藏经》的时候，这个花会展开，她不念的时候就会收起来。
她把这个事告诉了家里人，家里人看了之后，以前反对但是没有那么明确地反对的人，都开始信了。的确有这个事，这是一个人讲自己的故事。
所以说人家来这里就是让你布施一点钱，人家拿著钱走了，等于是给你巨大的功德了。然后这个功德起到效果之后，周围所有人都相信她了，都开始信佛了，是吧。
有这样的故事，还不止一个，网上看《感应录》那种书的话有不少故事，但大部分都是古代的，所以现在也没法考证。台湾这个故事还算是近代的，应该是五、六十年代的。
所以这种事还是有的，菩萨等会显出像来，接受你的供养。像之前济公、弥勒菩萨他们都现身出来，不能说是投胎，不好说是报身还是化身，但是的确出现在人间了。他们走完了之后说他们是再来人，这样的说法。他们在人世间就接受了不少供养、布施，等于是给了别人大量的功德、福德。
心画世间 2025-07-11 16:37
我对具体戒律文字内容不关心，因为我觉得狭义的戒律是具体条文内容，戒律的本质是止恶缘，那我不懂也不去研究密密麻麻的戒律。我让自己不主动去伤害其他众生，不让其他众生对我产生仇怨情绪，就算是真正守戒了吧？我不抓著不干某事，这个不能做这种，我只要察觉到此事可能加深恶缘，伤害对方，引起轮回纠缠，我就不干，如此是否才是真正契合戒律精神？
Taiguanglin
心画世间，你对戒律的理解也没错，这样想也对。但是为什么会定下那么多条条框框的戒律，因为凡夫智慧不足，很多事情是好心办坏事，凡夫经常这样。我们自以为这个是好事，但是对别人是一种伤害，所以用戒律来规定，就是在没有这种智慧的情况下，你只要守住这个，基本就可以了。
要说真正的戒律，就像我现在讲的《坛经》里一样，“心地无非自性戒”，你只要心里不起任何恶念，那就是真正的戒，没有恶念的话至少不会干出坏事，所以说你心里一片空明，基本算是持戒了。
你对戒律的理解至少比行为上的、文字上的这种戒律还是好的，加油吧。
美小柒 2025-07-11 17:27
Tai师父吉祥！我想请问一下，《地藏经》中有多处谈到，闻地藏菩萨名，至心礼地藏菩萨形，地狱恶报、业报立马销灭，还能生人天中。还有第九品中有写到，“临终时念一佛名，除五无间罪，余业报，悉得消灭，”五无间罪，也能渐消。这样说的话，业报只要念佛号就能灭，不用自身亲受来还；还是说这是一种方便说法，让人生起念佛信心？望给末学解答一下。
Taiguanglin
美小柒，《地藏经》，如果单论境界的话应该是最低的，它就是针对鬼道众生的，让我们人间的人修一下，然后做功德回向给鬼道众生，超度他们，主要是这个功能。
它更多是倾向于功能性的佛经，而不是义理性的佛经，也不是故事性的。一般佛经大概可以分十二部，分起来太细，主要是讲义理的、讲故事的，还有一些专门讲功能的，你念咒有什么好效果这样的佛经。
《地藏经》就是功能性的，专门为鬼道众生，下三途的众生服务的，所以更多的是方便法。
还有，从更高的维度上来讲的话，一旦讲出来或印成书来传播的内容，都是方便法。像《楞伽经》这种高端义理的佛经，在整个佛经体系里并不多，般若部里有一些是这样的，但是大部分佛经都是方便法。所以在这里说念一个佛名就可以灭五无间罪，你这么理解就可以了，算是一种引导人进门的方便法。
偶米大 2025-07-11 17:46
顶礼师父！大昭寺的十二岁释迦牟尼佛等身像，是在二千多年前按照佛陀本身1:1来进行塑造的，而且还得到过佛陀本人的加持。师父，您去过大昭寺吗？对于我们这些佛弟子来说，这一辈子是否必须要去一次大昭寺？
Taiguanglin
偶米大，大昭寺，这辈子到现在我没去过西藏，边儿是去过，但是没有直接跑上去过。我和那边儿下来的人有过交流，五明佛学院的，还有拉萨的一些学佛的，有过交流。
以前是很想去，现在都不怎么想去了。要说我从来没去过，那也不是，可能某个上辈子去过，在那边有我的记忆。我不太想去那里，现在是这样的想法。
这一辈子是否必须去一次大昭寺？没有这样的说法，就是寺院而已。你对佛法理解了，就不会对这种行为产生过多的执著。要这么说的话，是不是去西藏要三步一个大磕头地转一圈圣山，转一圈拉萨，有必要吗？
你认为有必要，我也不对那些做这种行为的人做任何评价。他们以这种行为表达虔诚的心，或者说把这个作为一种修行来做，这都可以。但是，这不是解脱、觉悟的必然条件，你得先明白这个。
像虚云和尚也拜过山的，他一边走一边磕头拜过山，花了好几年时间。这也算是一种消业修行，这都可以，但是它不是必然解脱、觉悟的条件，你这么理解就可以了。它只是一种修行或者消业的行为，这个是可以的。
暖暖明明妈妈 2025-07-11 18:10
师父，现在四十多岁，生完俩孩子，气血亏，单盘的时候还好，双盘的时候整个后背连著肩膀都疼，到这个年龄是不是很难了，年轻的时候坐两个小时还挺容易的。
Taiguanglin
暖暖明明妈妈，双盘的时候后背疼，只要能坚持那就坚持，坐著坐著就通了，通了就不痛了，你现在不通，所以痛。这里也有好几位是五十多岁、六十多岁，她们都生育过，但是修得挺好的，能坐三、四个小时。五、六十岁，应该都绝经了，但是还能坐那么长时间，所以就看你怎么努力了。
还有，各种前期的准备都要做好，磕头、练呼吸等等，还有饮食等问题，这些都要练好。修行是一个体系，并不是单看一个打坐时间，所以这些助缘都练好的话，就更容易上道了。
橘子舟 2025-07-11 18:34
顶礼Tai师！（以下是末学读了坐禅系列之后的总结和小疑问，不对的地方望Tai师指正）。
1、再来的菩萨罗汉，拥有轮回里梦醒的经验，他们比凡夫更"自觉"，所以他们再次入梦轮回度人消业的时候，他们的觉性会让他们在某个时间点想起来该修行了，知道自己在梦里，同时他们的搭档也会在意识里指引他们。这样就可以按照剧本走，在修行中提高觉性，不断圆满自己的智慧，不再像凡夫一样胡乱造业一直沉沦。感觉搭档体系像空调外机和空调挂机的关系。
Taiguanglin
橘子舟，第一个问题，搭档体系，对，你的理解基本是对的，就是为了保证自己还能回去。
有一种说法，哪怕是菩萨一旦进入了魔创造的幻境里，他就走不出来。因为只要失去记忆的话，一段时间内没有及时想起来，在那里只要造个业，基本上就出不来了。在没有记忆的状态下，随便杀个生什么的，业一旦多到一定程度的话，可能就出不来了。
所以就需要有人保护他，不让他造业，时刻地引导。尤其是修行的时候尽量快点修，因为人生太短了，修行可能需要时间很长，所以在加持力、修法等等方面提供很好的便利，让他赶紧走出来，赶紧找回部分记忆，知道自己是来干嘛的。所以这个搭档体系是非常有必要的，到现在，所有解脱的人都是靠这个来运作。
甚至有些搭档是三个人，上面还有一个，可能是师父，不能算是纯粹的搭档，但是三个人一起活动的也有。
橘子舟 2025-07-11 18:34
2、不同世界的佛菩萨度人消业，都是用搭档体系防沉迷嘛？（虽然所有世界是妄想幻化的）
Taiguanglin
下一个问题，是的。
橘子舟 2025-07-11 18:34
3、菩萨罗汉来度人消业，每一世修行到死的时候，往生哪个世界是随机的嘛？还是说每来一次度人消业，为了死前不被别的妄想牵引，就必须用一个明确的往生目标来替代别的妄想，以免出差错？还是说，不用刻意发愿往生特定世界，只要知道自己是来度人消业的，有大菩提心，出离心，修为到三禅四禅，死的时候去到三禅天四禅天，再修一下又能回到投胎前的境界和世界嘛？
Taiguanglin
下一个问题，再来人回去，通常都是回到自己的世界，不是随机的世界。大部分情况下，菩萨罗汉都有自己的归属世界，就回到那个世界去。
再来人回去的时候，在最后几年可以冲刺式地修行，可以快速地提高境界，然后死的时候在搭档、佛菩萨加持下，短期内可以提高两、三层境界，达到阿罗汉的级别，所以回去是没有问题的。一旦上去了，然后在没有时间的世界里，或者说没有时间、空间限制的世界里，很快又能回到原来的法身境界。
橘子舟 2025-07-11 18:34
4、阿罗汉能做到自觉，是成佛路上关键的一步，所以菩萨罗汉要把有业缘关系的凡夫都度成罗汉方能成佛。相当于要把曾经那些一起做过梦的人都拍醒，让这个梦彻底破碎？但凡有业缘关系的众生还有一个在梦里没醒，菩萨度人的被动妄想就会一直在，菩萨就会受到牵引，不能彻底离幻，都还不能回归真如自性？
Taiguanglin
下一个问题，只要有一个有业缘的众生没有成为阿罗汉，他就在轮回当中一直持续地发牵引力——执著。因为在菩萨的境界里，在自性重叠的状态下，所有有缘众生们发出的牵引力——执著，都是从自己的自性里发出来的，感觉就像从我的心里出来的，要把我拉进轮回里去，所以我得始终提著一个妄想来对抗这个牵引力，所以就不能成佛，一直得有这个妄想。
《楞伽经》里讲“五法三自性”当中三自性，菩萨会生起妄想的三个原因：一个最根本的是圆成自性，初妄无因的初妄，这是无缘无故产生的；后面两个，一个是缘起自性，缘起是自己的妄想一个一个增加；还有一个是妄计自性，就是根据其他众生的妄想而生起的妄想，也就是被动的妄想。
所以对菩萨来说，度人既是他的心，也是不得不这么做的，要不然就一直处在那个状态，不能再往上走。哪怕是修到八地以上，说是不退转，但是没说可以在不度人的情况下一直往上走，他得度了和自己有缘的众生才能往上走。
橘子舟 2025-07-11 18:34
5、菩萨阿罗汉不来消业度人必定成不了佛，只要意识还没重新融入法界，还有业没消完，有缘的众生未度尽，在有业缘众生的牵引下，妄想就会让我们"动来动去"。但是和整个法界融为一体，整个法界都在佛的意识里，就可以如如不动，回到本来的样子，本来就知道？本来就这样，本来就不需要动用妄想了？
Taiguanglin
下一个问题。你说的应该是对的，我粗看一下，觉得差不多。
橘子舟 2025-07-11 18:34
6、重新修到整个意识和法界融为一体的时候，这时候佛菩萨主动生起的妄想，没有业缘关系牵引，能保持最高的觉知（本知），拥有圆满的智慧和功德，那时候的佛菩萨度人是出于全知全善来度人的？如同人能感觉身体有地方在痛，但佛不认为这个身体是自己，也不执著于这个身体，也不去分别这个地方那个地方的痛有什么区别，一切都在佛的意识里，等无差别地知道，所以佛的慈悲是等于无差别的慈悲，所以佛能够加持一切众生？但是众生能够接收多少加持力，就要看众生自己的妄想、分别、执著的程度，跟佛境界越近越同频得到的加持力越大？
Taiguanglin
第六，佛能加持一切众生……，佛只能加持和自己有缘的众生，就是自己记忆当中的众生。有过业缘了，他就有了记忆，知道这是一个众生，这样的情况下才可以加持。如果没有业缘的情况下，那个众生就念这个佛的名字，也可以起到加持效果。
自性重叠的情况下也是如此，你不知道那个人的存在就加持不到。哪怕是自性重叠，佛的状态下可以知道所有众生的妄想，但是有些众生是和他是没有业缘的。实际上，一个佛的记忆里有缘的众生还是少数，无缘的众生更多，所以才需要靠佛与佛之间这种传递加持的方式来叠加加持力。
橘子舟 2025-07-11 18:34
7、是不是因为凡夫在轮回里忘记了自己原本有的不变的自性，不敢相信，其实有一种存在（真如）（佛的境界），真如本身可以什么都不用干，如如不动，无时间空间无生死轮回无烦恼无明，湛然常寂，真常清静的状态，大家都不敢相信，不习惯，其实这就是所有众生本来的面目？所以执著于知道佛在干嘛，成佛有什么好处，佛还会去往更高的维度嘛，执著于这些问题其实还是因为妄想分别执著在造作？
Taiguanglin
第七，你说的对吧。成佛之后会干嘛这些问题，等自己成佛了就知道了。我也不是佛，我当下还不清楚。
现在对凡夫来说，修行不是为了成佛这个未来的目标，而是先解决当下的痛苦。活著就是痛苦，光是有生死轮回本身就是痛苦。有人告诉了你没有生死轮回的那种状态，那就先修著吧，先把生死轮回给解决了。这个的确太痛苦了，每天都在向著死亡去，一天天衰老，身体也开始出现问题。
像二十年前，我觉得身体好得不行，修为越高，到三十岁基本上快要达到很好的境界的时候，感觉像飞一样。但是回家之后，这些业、饮食等等各种方面，还有父母的问题等等，算是被业力牵引，然后感觉又掉下来了，不能保持那种状态。虽然每天都在打坐，但是没有办法达到原来的那种境界，这个时候就算是痛苦多了。只能说是痛苦多了，不能说烦恼增加了，烦恼是另一种说法，但是痛苦增加了。
年纪越大，身体开始有一些不舒服的地方。打坐的时候倒是舒服，起来走动的时候发现不像以前那么爽了，这也是一种不舒服。虽然健康是健康，但是老年人他就是没有年轻人那么爽，老年人也有很健康的，但是没有年轻的时候那么爽，身体轻便、协调性等等不如年轻时，是吧。
我现在觉得，和年轻人有一个比较大的区别，就是下咽的能力好像有点不行了，有点弱了。以前小时候看年纪大的，爸爸妈妈爷爷奶奶，他们吃饭一定要喝水，吃完一定要喝水。那个时候书上说吃完饭马上喝水不太好，现在我也是这么认为的，在饮食方面的知识上。那个时候还不能理解，后来年纪大了就知道了，原来下咽的能力有点差了，吃完有东西会卡嗓子眼，下不去了，所以不得不喝点水，很明显的有这种感觉。
还有，上厕所的时候肚子使劲也稍微差了点，等等，这种全身的机能慢慢衰退都是有感觉的，这都是痛苦。活著就是痛苦，一呼一吸都是痛苦，所以先把这个痛苦解决了。
所以佛讲小乘法的时候，前面先开始讲苦集灭道，先讲苦，至于后面成佛之后有多爽，到那再说吧，先解决当下这个问题。能解决生死就解决生死，解决不了，那先去极乐世界也好，那个世界比这个世界的肉身什么的应该更舒爽一些。哪怕是到这个世界的天界，也比人间要好得多。这个应该是我们比较朴素的修行目标。
我在书上教大家怎么发大菩提心，这是你的修行到了一定境界之后，对意识什么的、社会运转都有了认知，对佛法有更高的理解之后才能发，不是什么人一开始就能发，当下就从解决自己的痛苦开始。对成佛之后怎么怎么样这个问题，就先放一放，现在研究这个也没意义。
按你说的，就是人们太好奇了，闲不住，坐不住，就像小孩子老是说无聊啊这种词。小时候经常说好无聊啊，就是想找点事干，想打个游戏，找个小伙伴一起玩什么的，总得干点什么，要不然好无聊。
所以用这种逻辑，我们就想著佛是不是挺无聊，他什么都不干了，应该干点什么，这都是凡夫的执著。
wxpcjrjgcs 2025-07-11 18:44
药师佛的第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身。闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。
女转男身是直接由女人变成男人吗？
Taiguanglin
wxpcjrjgcs，好像佛经里有这样的故事，什么龙女一下子怎么样了，但是现实里好像没有，所以大概率应该讲的是下一辈子。《地藏经》里也说的是下一辈子，这一辈子你厌烦女身了，你的福报够了，你想成为男人，那就下辈子投胎成男人，这个是正常的。不可能让你在这里直接把自己做手术什么的割了，然后变成不一样的性别。佛法是不建议干这种事的，宗教都是反对自杀、自残的。
隐形的翅膀lucky 2025-07-11 19:23
顶礼Tai师父！过午不食的话，下午或者晚上磕大头后，只喝水可以吗？需要像您说的那样必须吃点水果吗？
Taiguanglin
隐形的翅膀lucky，过午不食的话，下午或者晚上磕头，只喝水可以吗？这个可以，你随意，我建议还是喝点果汁类的，对身体有补充营养的效果，别光喝水。吃点水果倒是好，但是你非常介意过午不食的戒律，不想晚上就吃硬的食物的话，可以喝点水、喝点果汁什么的。
Fun09 2025-07-11 20:29
Tai师父吉祥！请问师父，AI时代的来临，未来很多行业都会消失，失业这些，对未来焦虑的话，怎么办呢？
Taiguanglin
Fun09，对未来焦虑的话，怎么办呢？积福，你在迷茫的时候就积福，福报够了，自然而然生活就好了。你不用想那么复杂的问题，具体我该干什么，怎么富，怎么赚钱，你不用想这个。你只要平时持续性的积福，持续性的布施，因为持续性地布施，你的福报够了就穷不了，不管怎么方式、钱怎么来，肯定是穷不了的。而且往往机会来的都是很突然，你从来没想过的方式来的。
就像我，我就从来没想过会第二次出来讲法，但是出来讲了，上边让我讲那就讲吧，讲了大家就赏我饭吃，这就可以了。
所以你不需要考虑行业怎么样，自己具体干什么，你一旦考虑这些问题的话就开始焦虑。所以先积福，有条件的时候多积点福，事情到了那个时候，自然而然会给你安排的，命运也会有好的变化。
彼岸sleet5 2025-07-11 20:29
师父好，问两个业的问题：
问题1、阿兹海默症患者眼里的世界失去了连续性，不断在碎片化的世界里切换，什么样的因会造成这个果？未来如果解脱回来度人，是要完全按组织安排顺序来度，还是有一定的自由度，可以优先去度一些人？
Taiguanglin
彼岸sleet5，阿兹海默症患者眼里怎么样，都是什么样的因果造成的？一般病无非就是两种，一种是自己不好的习气导致的，像手淫过度会让你生病，过度地消耗身体，像熬夜工作、熬夜玩游戏都会消耗身体，然后会得尿毒症等这种病。还有一种是因果，就是伤害了其他众生导致的。
阿兹海默症应该是伤害其他众生的。具体怎么个伤害法，那就看具体情况，一般都是那种打打杀杀或者吃肉等等，会导致这样的结果。
下一个问题，是完全组织安排顺序来度，还是有一定的自由度，可以优先度一些人？度人的问题，我们先度能度的人。不是你想度谁就能度谁，你得先看对方的境界，他能不能被度，他真的是到了临门一脚的状态，你就去度。还有很多的业，很多的习气，很多的恶念，还是先等等吧。
彼岸sleet5 2025-07-11 20:29
问题2、两个人的每一次交互，产生的每一个新的情绪都是一段新业吗？两个人一生累积的业要用一生来消？一个再来人为了消一段业，期间又会被数量巨大的众生见到，业反而会变多吗？还是都用空壳子来当NPC？我们听到师父的声音产生欣喜和感恩的情绪，这样的业未来会怎么消，师父未来会怎么度我们？
Taiguanglin
两个人的每一次交互，产生的每一个新的情绪都是一段新业吗？你愿意这么看就这么看，也可以看作是一个连续性的事情。
你看夫妻一开始都是好好的，因为太爱了，所以结婚了，那个时候相互之间应该都是好的，但到后面闹掰了就离婚了。不能说这中间是一段一段的业拼在一起的，好的时候是好的业，不好的时候不好的业。把它整体来看，这两个人一开始好，后面变不好了，可能未来还是会轮回著再来这种事，所以应该算是一整段业。
如果说从佛菩萨的视角看的话，两个众生之间互相杀来杀去这种业，只能算是整段来看，一个业来看。他俩之间是有回合的，我杀你一回、你杀我一回，但是从佛菩萨视角看，到了这里应该差不多了，该断了，然后就把一个人先度了，这个人再去度另一个人。
如果说按照你的说法，他杀一次就是一个业，被杀一次又是另一个业，一段一段新业的话，轮回可能要无限长了，就没法结束了，因为一段新业又会造成一段新的果，是吧。
所以看业，基本上以整体来看两个人的过程，让凡夫们一直干的话，都会往不好的方向走，一开始善缘，都会往不好的恶缘方向走。
所以要结缘你得遇到一个有素质的人或者有道德感的人，或者行为、价值观和我们差不多的，有宗教信仰等等，总得稍微往善的方向靠拢的这些人，这样未来也比较容易度，因为往恶缘方向走的可能性要少。
如果你遇到的人是比较贪婪的，一开始挺好的，但是慢慢都会往不好的方向走。有些人你给的越多，他开始把这种事情当作习以为常的，本来就应该那样，你突然不给了，他就开始恨上你了，然后就变成恶缘。
两个人一生累积的业要用一生来消吗？这个不一定，有可能是快速地消，也有可能更长的时间。
比如说，你的父母在你年轻的时候或者小的时候抱养了你，把你从一个刚出生什么都不懂的婴儿抚养长大，养了二十年了，那你是不是应该是再养他们二十年来还？但有可能是多世养他们，也有可能是在某一次关键时候，你出来帮了他一下，然后这个业就消了。
养育之恩是一个持续性的、长时间的恩，可以这么看。但是在非常关键的时候，人家有生命危险的时候，你帮助他一下子解决了很多问题，不管是救了他，还解决了人生的大问题，也有可能就一下，就可以把二十年的给还了，可能有这种事。虽然这种事概率比较少，但还是有可能的。
一个再来人为了消一段业，期间又会被数量巨大的众生见到，反而会变多吗？这个从会不会影响你成佛来看，如果发生交互，并且有情绪的变化，真的成为业，你需要度。但只是看到，人家也没有情绪变化，你就把他当作个路人来看。
所以走路不要看人，佛留下个戒律，走路不要看人，最好低下头。光是个从戒律方面来说，就是让你少起心动念。看似这样，但是它背后还是有一定的逻辑的，从业的角度是保护你，就是让对方看见你，也不对你起心动念，人家根本不拿你当回事，就是正常的行人，这个时候对你的影响很小。有是有，但凡看到的都是有缘人，但是影响还是很小，善缘影响就更少。
就如你说，你对我产生好的情绪的话，虽然它也是一种执著，但是认知不一样。比如说佛已经悟道了之后，出来传法的时候，这些弟子们都认为他应该是佛、解脱者，有这样的认知，对他离开、成佛的影响就变得很少。如果对他的执著是恶的方面的，就有可能会把他拖下来，所以要受报。
所以多帮助人，广结善缘，从业的角度来说的确是产生了业，但是对解脱、觉悟这方面的影响比较少。不能说完全没有，是比较少的，算是善业导致的善报，可以用来抵消一部分恶报，不能彻底抵消，但是可以对冲一下。当你在受到恶报的时候，用善报来缓解一下，好让你承受过去，这个是有必要的。所以还是劝大家广结善缘，尤其是初学。
等你解脱成为阿罗汉或者菩萨之后，每次下来都会非常谨慎，尽量不去结新的缘，结不结新缘就看你的命运里有没有这个剧本。如果你加入四大职业的话，就不得不去结缘，然后再去度人，结缘再去度，这是反复要做的。不过这也是在保护下，设计得比较好一些，尽量少结坏的缘，境界低的人不去结缘，这样就好一些。
所以我说我不去西方那些国家，或是其他肤色的国家，因为我和那个世界的人还没有缘，也不想结那个世界的缘，结了对我还是有影响的。
那么在这个地界，如果我出去见了不少人，我只单纯地看了一下，那这个人要不要我来直接度呢？
在中国，任何人只要往周边的人一个一个找的话，肯定能找到一个修行人的。你找你的朋友、亲戚，这样一层一层往下找，你的周围人找两、三层的话，肯定能找到某个修行人。他先解脱了，然后他再度和他有亲近关系的人，有业缘的人，然后再这个人再度和他有业缘的人，这样往下传，还是能找到你这个人身上的。
所以在我们这种大乘佛法已经比较传播得好的地方，你出去见了人，影响还是比较少的。如果你跑去那种没有大乘佛法的世界，见人很容易就结下缘，对你会产生影响的。只能这大概这么说了。
我怎么度大家？我的方法最简单，你只要去极乐世界就可以了。你在那里慢慢变成阿罗汉，对我成佛的事不会有什么影响。我前面还排著不少人呢，我慢慢等就可以了。你只要去了极乐世界，对我就已经没有影响了，对我成佛的大事已经没啥影响了，所以我劝大家尽量去极乐世界。
苏七念1 2025-07-11 20:55
顶礼师父！
我有一个朋友，说他小时候去别人坟上扯了些花花草草，那个人应该也是他的冤亲债主，然后回去之后他就不说话不吃饭，知道自己醒著，但是没有思考。后来家里人去拜了河神，又请了驱魔的人，然后就好了。我想问一下，我们修行人遇到这种情况该怎么办啊？这种都没有意识了，也不能去自己念佛吧，而且您之前说过，如果是冤亲债主的话，念大悲咒也赶不走的。
Taiguanglin
苏七念，小孩子跑到别人坟上扯了花花草草，然后应该是被附体了，是这个意思吧？我觉得不是冤亲债主，它不是被送走了吗，拜了河神，请了驱魔人，然后就好了，如果是冤亲债主的话，它不会这么简单了。
修行人平时多念咒，把一个咒背熟了，只要有任何迹象，但凡睡觉的时候也好，什么时候也好，感到有不好的东西接近你，自己背出来就可以了。
还有，如果你修行的话，不要跑到坟上去扯别人坟上的花花草草。在有坟的地方最好连撒尿、拉屎这种事也尽量小心点，因为从那些众生的眼里，这对他们是极不恭敬的，甚至是伤害。
所以去山上的坟圈子，现在有些地方还是有土葬的圈子，这样的地方尽量小心一点。但是你的修为、你的境界足够高，你的发心足够纯的话，他们也影响不到你，所以也不需要特别的防范这些，就看你的修为了。
还有，平时就念咒，平时就选一个咒，念到你连睡觉的时候都可以念出来的程度，这就可以了。
qqw_huanghua1 2025-07-11 22:38
1、师父，阿弥陀佛。我叫心得。我想问一下，比方说断淫要七年，是彻底没有性生活开始，往后算七年吗？中途一但有性生活，就从头开始吗？
感谢师父，阿弥陀佛。
Taiguanglin
qqw_huanghua1，断淫要七年，不是说最后一次开始算这个时间，而是从你开始修行，基本上从打坐开始算，前面也有一两年的念经、念咒，这个可算可不算。总之每个人状态不一样，淫欲的强烈程度也不一样，所以有些人是五年差不多了，有些人是七年、八年。
这个不是从最后一次开始算的，修到一定程度，修了几天之后淫欲来了，实在忍不住手淫一次，那前面全部作废了吗？也不是。性生活也是，只要你不频繁。还有，看你的身体状态，年轻的时候一般是做一次，三、五天或两、三天就可以恢复过来，然后继续打坐，还是可以的。
但是我的建议是，专门拿出两、三个月的时间，找个地方好好打坐，然后回去，过一段时间的正常生活，然后再找两、三月时间好好打坐，这样比较好。不要把打坐时间直接穿插在里边，一个月一、两次性生活，这样的话就灭淫欲还是有影响的。
qqw_huanghua1 2025-07-11 22:38
2、对于已经结婚的居士来说，如何说服另外一半？
Taiguanglin
这是你的业，我在回答别人问题上就说了，你这辈子和她有几次是有总量的。如果你是真正修行人的话，这个总量基本是比较严格地来遵守，应该是这样，你得做完这个数才算消了这个业。所以你就不要想著躲避什么的，也不要想著用什么方法一下说服她，这个有点难。你该有这个业就得消这个业，没有办法，所以顺其自然。
可以好好谈谈，如果她也是学佛的，她也有这个意愿，那最好。但是她有这个需求的话，那就好好谈谈。然后她要十次你就给个五次、六次，这个是可以谈的，你别说一次都不给，那可能就崩了。
不要为了修行，把原有的善缘变成恶缘，这是得不偿失的，未来度起来更麻烦。
而且如果有总数，有业的总量，你要做几次有一个总数的话，你这辈子不做未来还得做，是吧。你这辈子没做完，就会推到下辈子，那可能下辈子还得和她结婚，还得继续做，必须得做完。
所以还是好好跟她先谈一谈，如果她也是学佛的，她也知道这个要戒的，所以想要节制的，可以慢慢减少。也别说直接完全没有了，那不现实，不切实际，这也不是一个已婚的人该有的想法或者态度，这个也是夫妻之间的义务。按照现在法律，如果半年以上没那啥的话，也可以提出离婚什么的。
所以先好好谈谈，然后还是认命吧，该怎么消业就怎么消业，不要想著一下子就跳出来，这不太好。

今天贴吧的问题就回答到这里。

🔝 回到本章目录

2025年7月11日 微信公众号(18)

今天是2025年7月11号，回答微信公众号的问题。

安硕
想请教Tai师父，元神和分灵，分灵和化身，报身是什么关系？
Taiguanglin
这不是一个体系的，元神、分灵都不是佛教说的，佛教只说法身、报身、化身，再多一个应身。法身是佛菩萨的最高境界，他们处在那个境界称之为法身；带著业投胎到了轮回内世界的叫报身；可以凭空创造出来的就是化身。
元神应该是道家的说法，人有比肉身更高维的意识称之为元神。分灵是西方的说法，我们这边不讲分灵。
游戏人间
请问法师，阿罗汉死后是真的彻彻底底地没有后世，不再投生，彻底寂灭吗？还是在过去非常非常长的时间之后，依然还会不得不继续入轮回中去？
Taiguanglin
游戏人间，阿罗汉死后是真的彻彻底底没有后世不再投生，彻底寂灭吗？在书上说了，你把两本书都看完了，就大概知道这个世界的轮转规则了。
阿罗汉可以不来投胎，但是也得消业，所以还是会来投胎的，只不过他投胎已经是自主的、凭自己意愿的、自己可以控制的。凡夫的话，没有办法控制，被迫地轮转，不是自愿的，这个轮转是不能控制的。还有命运也不是自己能写的，只能由编剧菩萨来代写。
还是在过去非常非常长的时间之后，依然还会不得不继续入轮回之中去？是来消业的，消完业修为就可以提高一个阶段，妄想就少一点，然后再消业，妄想再少，再这样。把和自己有缘的众生一点一点度，可能要度很多人，所以佛经里经常说要度无量众生。这个时间也很长，要修行多少劫的时间，最后成佛，时间都是在度人的过程当中，慢慢熬过去。
雾航
有很多出来传法的人，有发愿，有大悲心，菩提心，有行动，但是他们理论有限制，还有知见是错的。比如以为中脉开了是开悟，就解脱生死，以开中脉为目的打坐，把欲界定当成解脱生死，开中脉就是一地菩萨，这类人比较固执，知见根深蒂固，基本是下辈子才安排度他们吗？
Taiguanglin
雾航，出来度人这个事，不要认为他出来度了就有大愿，他可能就是打算靠这个来吃饭的。所以我一直教大家要有普度众生这个大菩提心，然后好好修行就可以了，不要忙著想出来，等你的机缘成熟了，你的修为够了，佛菩萨让你出来传的时候，你再出来传。或者说把和你有缘的一些众生引到你身边来，他们向你求法的时候，你就认认真真地教。
一开始肯定是这样的，有这么一、两个人会来向你求法，然后你就教，教的好的话又会有人来，这样慢慢多起来，这才是真正传法。不是我有想传法的大愿，然后马上就跑出来一顿乱传，那是你的执念，不是佛的那种正常的大愿，就是你想传法的执著而已。
这个不是我们所说的普度众生的大愿，就是你自己的欲望，你的欲望和愿是两回事。我们虽然说发愿也是由我们的欲望来发，但是后面一定要告诉你，是等到了机缘成熟的时候，佛菩萨让你来出来传的时候你再传，可不要随随便便跑出来做这个事。稍微看了几本书就敢出来讲法，甚至还收费，这都不是一个正常传法人该干的事。
传法之前要怎么样？你得先学法，要传你得先有法才传，你要学法怎么办，是不是还得先求个善知识、求个正法等，有这个过程。你自己随便在网上看了几本书，看了别人讲的内容，然后就觉得自己也能出来传，那不是你的真实修为。
佛也说了，说末法时代，邪师满天飞，邪师说法如恒河沙。真正的法只掌握在极少数人手里，而且全靠机缘，还有个人的福报和智慧，这些都具足了才能遇得到。
还有，传法是有风险的。《坛经》里说了，自己迷了可以，但是你去传播错误的法，那就是谤佛、毁佛，那是要承担果报的。你所说的这种人，如果传播的是完全错误的法，而且传出来的内容并没有把人往好的方向引导的话，那果报他可能得承担一下。
这和小乘、密宗不一样，小乘、密宗的确是根据不同境界传的方便法，可以这么看的。
但是有些人讲的内容，它连方便法都不算，有可能直接坑人的，而且还自以为是。这种人稍微修出了一点点的感觉，就觉得挺了不起的，然后就开始自以为是，传一些对有些人有害的内容。这些就不讲了。
一心田
再问一个问题，怎样判断和观音菩萨、地藏菩萨哪个更有缘呢？我个人很想跟地藏菩萨学习修行，一起度众生，发平等普化心，同体大悲心，也很思念观音菩萨，也知道菩萨没有分别心。
Taiguanglin
一心田，怎么选菩萨？你喜欢哪个，你学谁的法门就可以了。
我们对菩萨唯一的认知就是他们发的愿，还有佛经里的本事部，就是佛讲的某些菩萨前世的故事，最多也就这个程度了。所以我们就看谁的愿比较合自己的心意，那你学谁的法就可以了。
观音菩萨，《大悲心陀罗尼经》里讲了，你好好看那本经就知道观音菩萨的愿。地藏菩萨的愿就看《地藏经》、《地藏十轮经》、《占察法》等这几个地藏法门的经。觉得哪个菩萨的愿你更喜欢，跟著一起修他的法门就可以了。
一方
顶礼师父！思念阿弥陀佛的感情总是出不来，多念佛号可以把思情带出来吗？还是通过经教的学习把思情带出来？
Taiguanglin
一方，思念阿弥陀佛的感情总是出不来，多念佛号可以把思情带出来吗？思不起来就先观佛，观想阿弥陀佛，观不起来就念佛，慢慢来，这不是一开始就能做得到的。
还是通过经教的学习……？你也可以去念一念《阿弥陀经》、《无量寿经》，和西方极乐世界相关的经律论等等，对西方极乐世界多有点了解，还是有点帮助的。
但是单纯从修法上看，就是念佛、观佛、思佛这个次第来的，所以你现在思不起来，那就先尝试著观佛。
夜包子·豆腐脑
Tai师好！我都是默声念经、诵咒，（总感觉自己气不足）有特定的情况需要出声念诵吗？
Taiguanglin
念经、念咒，你能默念就好。没有办法默念，那就出声念。因为默念是靠脑子里念的，所以一旦妄想起来就断了，但是用嘴念的话，可以一边脑子里打妄想一边嘴上念。
你要嘴上念，就是前面妄想太多的时候，要高声念佛或者高声念咒。不是小声念，一开始都是声音大一点，让自己耳朵能听得清清楚楚，这样比较好。
M
顶礼师父，如何更好地灭除淫心淫欲，灭淫心淫欲是修行最重要的关键吗？我最初发心是因为《楞严经》，读过之后才开始有克制淫欲的想法。半年多的时间，状态确实好了很多，能够自觉抵制这些想法了。但最近的思想又开始松动了，前几天也很冒昧的多次问了您关于性的问题，不知有没有什么好办法，继续读《楞严经》吗？另外，您有没有讲《楞严经》的计划？
Taiguanglin
M，灭淫欲没有什么快速的方法，修行就是这样，没有快速的方法，你就慢慢来。你憋久了，实在忍不了了，那就手淫。手淫一次然后就后悔，身体也消耗了一段，打坐的时候可能三、四天都有点状态差。然后再好好修行，然后再过一两个月，憋不住了，那就再来一次，然后再后悔，再修行，都是这么个过程。
在这种过程当中慢慢进步，然后哪一天开始觉得可以忍住了，就不手淫了，这样就够了。所以说灭淫欲至少也有五到七年时间，它不是一天、两天可以戒的，决定从今天开始不做了，就能不做了。淫欲比杀生吃肉的习气时间更长，所以不用担心，这辈子不行就下辈子接著来，修行本来就是这样来的。别想著马上就怎样，每天把自己规定的功课做好就够了。
读《楞严经》……，可以，读《楞严经》也是修行，读什么经都可以。观音菩萨《大悲心陀罗尼经》里说，淫欲炽盛的人，常念恭敬观世音菩萨就可以离欲，你去试著做一下。
《楞严经》以后应该会讲。先讲把《坛经》讲完。
薛祖宜
师父再午安！神秀的言行心理行为，是否更显现出佛法不轻传那珍贵程度和解释衣钵不再传下去的理由？
Taiguanglin
薛祖宜，我认为神秀的心理活动这些是后人加上去的，应该是这样的，要不然从惠能口上说这些话不太合适，他作为胜利者讲这个不太合适。哪怕他真的用神通看到了，神秀的所有一举一动、他的思维全看到了，他也不会讲，要不然他怎么能称之为六祖大师。他有必要讲这个吗？尤其是作为胜利者。但是书就是这样写的，大概率是后人加料加进去的。我是这么理解的。
佛法不轻传的说法，佛法不是不轻传，而是人接受不了，没到那个境界接受不了这样的法，所以不得不这样说，或者是不传。佛法是只要因缘到了，你的智慧福德够了，你的诚意到了，肯定会有人传。但是一般都是我们执著心太强烈，就说是不能轻传。
我觉得佛法不轻传的说法，要严格地拆解来看，求法人的心态、他的诚意等等，以这个角度来说，而不是简单一句话，说佛法不轻传，好像故意把它锁在柜子里，不给人看似的。
衣钵不再传下去的理由，我讲法的时候没有说吗？解释了衣钵不再传，一个是佛教内部会产生争斗，还有一个从政治的角度，中国是政治权力在宗教之上，所以宗教不能再有这种拥有极高话语权的中心人物，像教主一样的人以后就不要了，就是宗教的去中心化。
宗教可以存在，可以很多人一起修行，很多人信，但是不要有一个人有极大的话语权，可以调动成千上万的、上亿的信众。从政治家的角度来看，这是个巨大的威胁，对宗教的管理也不太好，所以就把这个制度给去掉了。
所以看佛经也好，《坛经》也好，还是重点讲义理，把中心放在义理上。这些类似故事的内容就仁者见仁，想怎么理解就怎么理解。你觉得写神秀的那些心理，是为了表示佛法不轻传、珍贵程度等等，你这么理解也可以，这对义理的理解上没有影响，无所谓了，你怎么理解都可以。
雾航
您说人间财富福报取决于布施多少，对出家人来说是不是一个挑战？因为很多出家人可能在财布施这方面比较困难，他们当中很多人今生可能解脱不了，下辈子难免因为福德资粮少，会面临贫穷，是否有方法给出家人准备下辈子的人间福报资本呢？比如没有钱，就一直喂蚂蚁，喂鸟等小动物，一直到死，如此行为布施，是否能让那些今生解脱不了的出家人，来生又能学佛修行，又能物质条件顺利一点，不至于苦哈哈呢？
Taiguanglin
雾航，出家人福报少怎么办这个问题。
以前讲过，出家有一种解释是因为福报不够，在世间没有办法好好修行，所以出家了，然后得到十方众生的供养，在那里可以修行了。但是如果你修得不好，那就全得还回去，可能披毛戴角还，所以这也有风险。
但是你一旦出家真的发大心修行的话，佛菩萨肯定给你安排，让你去做功德、福德，这都可以。修到一定程度会让你出来传法，那传法的时候肯定接受布施，你接受布施了，那钱就是你的了，你再拿去布施的话，那就是功德、福德了。
法布施功德很大，接受的财布施你再布施给其他人，或者比较困难的出家人们，它也是布施，也有功德、福德。所以你只要发心好好修行，决定这一辈子就出家，穿上袈裟出来做人天师表，那你做好这个，肯定不缺福德、功德的，肯定有办法让你积攒福德、功德。
前面也有人问，我也回答了，有一种快速积攒福德、功德的方法，就是有再来人出现在你面前接受你的供养，这一下就够你吃好几辈子了。
所以这种问题不需要考虑，你只要出家了，那就专注地好好修行，带著大愿修行，我要普度众生，有这个大愿。
修行到一定程度的话，上边让你出去传法的时候你出来，周围的机缘会挺好，有人愿意帮你，有人愿意服侍你等等，各种环境都会维持在你能传法的状态，让你去传法。在这上边没有让你出来传法的时候，你按照你的欲望来出来传，可能会遇到很多违缘，逆缘，甚至你本来的那点修为可能在这种环境中都被消磨掉。
所以还是以大愿为基本的心态来好好修行就够了，不需要考虑福报这些问题，出家人就不用考虑了。
Alice
师父，大悲咒不会背，拿著书举著念行吗？念俩小时三小时的，是不是效果一样？
Taiguanglin
Alice，大悲咒不会背，拿著书举著念行吗？可以呀。
念两小时三小时，是不是效果一样？念三小时肯定比两小时更好，但是出声念的话就不要念两个小时以上，因为出声念时间长了对身体不好。这个在第一本书里讲过了。
共渡
师父，最近磕大头，每磕一下腰部卡壳一下（应该是骨头摩擦），这是打坐姿势不对引起的吗？还是说以前体型就有问题，现在在矫正？
Taiguanglin
共渡，最近磕大头，每磕一下腰部卡壳一下……，一开始都这样，一开始磕头很多人膝盖有响声，磕著磕著就没有了。如果你觉得腰部的声音不太好，可以试著先从普通的头开始，不用磕大头，就是普通正常的磕头，先磕一百个、二百个看看。
磕头主要是为了打坐，你再打坐试试，打坐的时候看看身体舒不舒服，更舒缓、更舒展、更放松，这样就好。如果磕完头让你更疼了，那就稍微减少一点量，或者改变一下磕头的方式什么的。
以前体型就有问题，现在在矫正？也有这种可能性，因为很多人都是一边肩膀高一边肩膀低。这个很正常，因为咱们都是右撇子，也有走路的时候姿势的问题，还有喜欢翘二郎腿坐著等等，这些问题都会导致两边有点倾斜。
所以年纪越大，倾斜和固定程度就越大，所以一开始磕头的时候会有响声，这个很正常，一般坚持一段时间慢慢都会纠正过来的。现在觉得困难的话，把数量减少一下，改成普通的磕头先试一试，然后再打坐看看身体的舒服程度，如果身体越来越差劲，应该修改一下，如果身体越来越舒服，那就是对了。
KAKA
顶礼师父
！我们一般人从成为阿罗汉到成佛大概要度多少人？
Taiguanglin
KAKA，每个人结缘的众生量都不一样，佛经里说给任何人授记的时候，基本上都说要度无量众生，这个没有办法计算，直接说无量众生。
还有，我在前面的回答当中也说了，你和A有缘，你和B有缘，这两个人你都得度，但是A和B之间又有缘，我先度了A，A再去度B，这样也算是我度了，虽然不能直接说是我度的，但是至少对我的成佛是不受影响的。他俩只要都解脱了，对我的成佛就没有影响。
所以你一对一的度的人越多，然后他们再去度人，这样往下传，指数级的增长，所以不用太担心这些问题，你现在更不用去算这个问题，因为当下是算不出来的。肯定要度很多人，你只要这么知道就可以了。
只不过不需要一个一个挨个来度，可能用这种方式先度了一个人，他再帮你去度两个人，这样传下去的话，还是可以的，终有一天会度完的。
薛祖宜
师父午安！如果听你讲经前一两天，会有思考到你一两天后将会讲解的内容，这是否一种个人逻辑上的推敲？另一个问题，如果在静坐中感知到别的意识出现，同时亦感知自己可以或没有需要的硬加设幻现一个平台出来，其实感知别的意识是可以纯粹感知的，但如果自己是打妄想地加设一个平台出来用容纳自己和别的意识，请问，这个平台的妄想是从哪层意识幻造出来呢？
Taiguanglin
薛祖宜，听讲经前一两天会思考到一两天后将会讲解的内容，这是否一种个人逻辑上的推敲？
我们学佛一开始都是靠个人逻辑的。直接进入悟的境界然后一下子悟，这个是很难的，除非是再来人直接和你意识重叠的情况下，让你直接体会他的状态，这是可以顿悟，一下子悟的。但是对于大部分普通人来说，都是靠思考、思辨，用逻辑来把佛法展开理解，只能是这样的。所以你用逻辑来推敲，这种说法也可以。
下一个问题，打坐中有意识进来了，然后自己幻想出一个平台来。这应该对应的是空无边处定，就是四禅再往上有一个对虚空的认知的禅定境界，还是在执著层面上，并没有跳出执著。你不需要设一个空间、平台这种东西，你知道了就知道了，有意识来了感知到了，不需要用一个空间把自己装到里边去，这本身就是执著。
依一
顶礼师父！禅宗讲即身成佛，当下即是，听了师父的讲法知道对末法时代不合适。
问题一、五祖和六祖他们是菩萨级别，往生后，会不会提升级别？之后会有其他的安排吗？
Taiguanglin
依一，五祖和六祖他们是菩萨级别，往生后会不会提升级别？每一次投胎入世，菩萨、罗汉都度人，还有消自己的业。消掉一部分业，就是度了一部分人，和自己有缘的众生度完，回去之后妄想就会再减少一段，按照你说的也可以算是提高了级别。但是菩萨是不分级别什么的，可以说往佛的方向更接近了一步。
之后会有其他的安排吗？就是一直度人，回去之后，修行一段时间，再下来接著度人。
问题二、有些禅宗大师不相信净土的，往生后是不是就不能去极乐世界，他们会去哪里呢？
Taiguanglin
第二个问题，有些禅宗大师不相信净土的，往生后是不是就不能去极乐？不相信的话就去不了。你得首先相信它存在，相信阿弥陀佛、西方三圣存在，相信他们会来接引，不相信的话就去不了。
问题三、我的生活中一直有个困惑，希望师父开示。因为房贷的缘故，需要挣钱养家，但是我从事羽毛球教学工作，羽毛球是鸭毛和鹅毛的，我希望这些众生离苦得乐，但是又要打球，怎么办？打球对这些众生会不会有不好的影响？感恩师父开示！
Taiguanglin
下一个问题，你都从事这个职业了，还能怎么办呢。你就多念点《地藏经》回向给它们。但凡你碰触过的、你看到过的这些羽毛的主人们，那些鸡、鸭、鹅们，都能投胎到人间，有个好的结果。你发愿度它们就更好，没有大愿也可以，哪怕回向功德给它们也很好。
生活还是以吃饭为主，先赚钱再说。但是不要干直接杀生的行业，或者说加工类的，这种就不要干了。
威
顶礼！请问，参思情，从对人的思慕或图想构想引伸转嫁于对佛的思情，这是夹杂妄想的思情，后面过渡到能抓住相对细腻纯粹的情绪，是不是就是所谓的念而无念，自然而然的就保持这缕思佛的情绪，是不是就是所谓的无念而念。
Taiguanglin
威，《坛经》里说的念而无念是有妄想的时候不对它执著，起了妄想就好像观看流水一样让它流走，不要对它起更多的妄想，是这个意思。
参思情就是把它参到细微的程度，只有细细的情绪一直在，这就可以了。你愿意怎么说这种状态都可以，说它无念而念也行，说它一念不变专注的参思情也行。只要一直抓著它，让情绪一直存在，一直能观察得到，那就够了。
AuntSally (瑛)
顶礼师父！
请问师父：打坐时候，有时会突然一阵燥热，并出一身汗，然后又慢慢平静下来。这个出汗也算排毒吗？与磕大头的出汗有什么不同？
Taiguanglin
AuntSally (瑛)，打坐的时候会突然一阵燥热，并出一身汗，然后又慢慢平静下来。应该是某个地方通了，之后气通畅了，就开始排一些不好的东西出来，这很正常。
和磕大头出汗稍微有点不一样，磕大头是全身性的。这种打坐的时候突然燥热，这是某些地方通了之后，感觉上是全身的，但这是在气运转的过程当中，针对性地让某个地方通了。
M
师父，打坐和冥想有什么关系呢？是否可以用冥想音频来帮助打坐？
Taiguanglin
你随意，你只要把佛法的义理都通了、都明白了，你现在打坐要灭的什么，这个明白了，你用什么方法打坐都无所谓，你愿意放著音乐打坐都可以。
打坐和冥想有什么关系？冥想是西方的说法，按照我们佛教的说法，冥想要么是某种观法，比如说观呼吸或者观丹田；要么就是放空脑袋，这叫无记空。
一直放空脑袋什么都不想，以为这是很高境界，反而是不对的，错误的。按照佛经里说法，这样的人多少佛出世都解脱不了。这世肉身结束之后，甚至有可能会投胎到蛆虫这种没有想法的小动物身上。
莫西
师父说过，虽然有命运安排，但是凡夫的个人选择有随机性。这么多凡夫的偶然选择，汇聚到一起，会不会导致文明剧本发生变化？如何在善变的人类世界，还能推进文明方向不变？
Taiguanglin
莫西，文明剧本还是靠几个领导人来控制的。你看西方，现在都是民主、自由那种说法，个个都是独立的个体，是吧。但是西方国家他们干的事情很有统一性，因为他们还是政客决策这个事，政客背后又是美国，美国背后又是些犹太财团，这样一层一层往上看，真正决策的人还是少数。
他们想干嘛，然后下边人就一起干，跟著干，他们想继续打俄乌战争，那就继续打，不管下边老百姓怎么出来示威、反对，无所谓，反正国家还是往前推。
所以最终决策权还是掌握在极少数人手里，文明控制就控制这几个人的想法就够了，让他们觉得这么干挺好的，在他们的认知里植入这样的想法，他们就会干起来了。
如何在善变的人类社会，还能推进文明方向不变？就是这个原因。善变是个体的时候善变，但是在大形势面前，人们还是会有一定的方向性的，妄想是有方向性的，决策有方向性。越是人多，这个方向性越确定，人越多就是这样。一个人的时候反而方向性不确定，一个人随时可以改变想法。但是人越多，一群人，他们的决策、他们一起干出来的事就更容易预测和判断，也可以更容易控制。

好了，今天的回答就到这里。

🔝 回到本章目录

2025年7月12日 贴吧(30)

今天是2025年7月12号，周六，先回答贴吧的问题。

流浪帝王 2025-07-12 00:46
顶礼Tai师父。
1、我最近在打坐的时候，还没有到腿撑不住的时候，就开始起焦虑痛苦的情绪，整个心脏非常的难受压抑，我想起师父说的不管它，也尝试过，但是钻心的疼痛实在是难忍，也是我自己境界低。
想问师父，请问这种情况是什么原因导致的，有没有可能是冤亲债主，或者是我近期情绪难过，平时压抑住了，导致在打坐时候集中爆发了？亦或是我发心不够？还是说单纯的身体方面的原因。
Taiguanglin
流浪帝王，打坐的时候有情绪升起很难受，可能是业，也可能是你的习气。通常这种情绪问题，我们还是按照业来说，按照业和习气这两者相加，本质上是这样的。
但是大部分情况下，还是按照我们的情绪来说的，因为毕竟我们还得自主地修行，不能把所有的责任都推到业的身上。因为业一半是别的众生的，是和你互动情况下产生的，所以不能把责任全部推到其他众生身上。还是把这个当作自己的问题来看，你还是磕磕头就行。
我以前也有过一段时间是这样的，就是打坐情绪容易多，然后就磕头。几天不磕头，再打坐的时候，还是会升起的，会比平时打坐的时候情绪多一点。每天坚持磕头出一身汗，然后打坐的话情绪明显地就会有好转，出汗也会释放情绪。
还有就是忏悔，一个是对冤亲债主忏悔，一个是对自己一切的过往贪嗔痴等妄念、不好的情绪都忏悔。就是发愿要回去了，既是对自己发愿，向自己发，下决心，还同时向所有的佛菩萨发愿，我要回去了，希望你们帮帮我。有这个念头的话，会好一些的。
流浪帝王 2025-07-12 00:46
2、另外想请问Tai师父，我之前修过一段时间观心法门，就是不断地观照自己生起的各种念头，我之前用这种方式是最容易打坐时间最久的，请问这种方式在境界低，经脉没有打通的时候可以用吗？
感谢Tai师开示解答。
Taiguanglin
观心法门，你知道整个意识的结构逻辑的话，前期用什么修行都可以，两个小时以内用什么法门都可以。两个小时以后开始，就得选一个适合自己的、合理的方式。
皈依自性觉正净 2025-07-12 05:27
师父，达摩和六祖都是菩萨扮演，那二祖，三祖，四祖，五祖，这四位是凡夫还是再来人呢？
Taiguanglin
皈依自性觉正净，都是再来人。
无为心内起悲心 2025-07-12 05:45
Tai师父好！为什么禁欲久了之后反而感觉腰酸，晚上失眠，脱发，不禁欲的时候身体感觉正常，但要是太过头了也会没劲，没精神。为什么禁欲刚开始几天的时候还是很正常舒服的，久几天之后就开始腰酸，不舒服了？
Taiguanglin
禁欲久了会有腰酸不舒服，因为你在禁，就是你一直用所有的理性、情绪压著，压著的情况就浑身收缩，所以气循环的开始堵了，然后就开始腰酸。
所以我不反对手淫，如果你实在忍不了了，就可以手淫，这个无所谓。但是你要知道这个是过渡阶段，你有心灭的话就可以了。
所以说一般情况下，纵欲之后有一段会很爽、浑身很舒畅的感觉，这也是有道理的。从我们生理逻辑上也是如此，释放了这种欲望之后，在脑子里会分泌一些让你舒缓的荷尔蒙，然后就浑身舒畅。
甚至有些运动员就是抓住那个时间段参加比赛，一般都是格斗类运动员。如果是足球、长跑这种不行，这种纵欲之后，体能完全跌一个阶段。但是那种短期的用爆发力的运动员，有些用这种方式，上场前来一下子，就浑身舒畅了，然后就上去。
从生理上的确是这样的，如果你一直压著，它不是你的身体哪里病了，而是你的情绪本身会开始压著你的身体，就让你很不舒服。你老是想干什么，但是干不了的话，心里一直有压抑的情绪，会让身体跟著一起有反应出现，人本来就是这样的。
美小柒 2025-07-12 09:16
Tai师父吉祥，这两天磕大头数量加致了一百五十个后，打坐昏沉现象有明显改善，等身上乳酸堆积消退点后磕头量继续慢慢往上加，直到五百个。感恩师父指点迷津。
我有两个小问题想问一下：
1、初学者打坐时就算观丹田、观想佛，还是别的什么方法，总会时不时跑出妄念，应该是正常的吧，要在灭文字妄想上下功夫，对吧？
Taiguanglin
美小柒，打坐的方法观丹田，一开始如果你文字妄想太多，观又观不住，脑子里妄念太多的话，你可以念咒、念佛，先从灭文字妄想开始，这个也需要好几年的功夫。这个念咒、念经需要好几年，至少《地藏经》先念一年，然后不行的话，再念一年、两年，这样先念一段时间。
当然打坐的时候，如果文字妄不想要的话，就可以先观丹田或者观想佛，都可以。但是观不住，那就先从念咒开始，心里默念，不要张嘴念。
美小柒 2025-07-12 09:16
2、打坐时，我眼晴是半闭的，能微微看到地板，打个一、二十分钟后，眼前就会出现一团自蒙蒙的像雾一样，这时地板啥的就看不到了，有人说这是身体能量上来的表现，是这样么？感恩这几天不厌其烦的为末学解答一些非常粗浅的问题。今日过后，要等一个月才能听到师父解答，有点不舍，顶礼师父。
Taiguanglin
眼睛，这个可以那么看，按照他说的也可以。人静到一定程度之后，血管都扩张，然后整个身体的每一处，感官的部分都会有一点点的变化。
所以有些人打坐到一定程度之后，耳朵变得非常灵敏，感觉都能听到隔很远地方的声音或者小虫子飞的声音，以前听不到的。有些人鼻子变得非常灵敏，能闻出很多味来，闻一下周围人的味，就能知道这个人出了什么病，这种他能闻得到。
都有这种身体上感官上的一些变化，眼睛也会出现一些变化，不不用管最好，你越是想这个事以后会变得更麻烦，所以干脆就不用管。
打坐最好是闭眼，但是初学闭眼之后有可能昏沉，或者来回晃荡，所以可以稍微睁点眼，等过一段时间闭眼打坐就可以了。但闭眼的情况下，也有可能眼前会出现一片亮的状态，那种现象也都是正常现象，不用管就可以了。
白瀑印龙 2025-07-12 10:03
Tai师好，顶礼。今天想跟您请教：
1、在这两部经里，毗卢遮那佛直接对金刚手等诸菩萨讲法，末学以前一直以为“毗卢遮那”遍照、遍一切处，是“自性”的另一异名，或者释迦牟尼佛的法身地的名字，不知是不是？没想到他能直接出来讲法，请教您印象里对“毗卢遮那佛”是怎么看的呢？法身佛可以直接讲法么？若涉及敏感您不用回答，感恩。
Taiguanglin
白瀑印龙，关于那些经的问题，也有些大乘经典就是以法身佛的形式说的。你没有看我讲的《楞伽经》吗？《楞伽经》讲法身佛、化身佛说法的那段内容，《楞伽经》的义理是法身佛说的，它就是最底层的真相，而化身佛讲的都是方便法，有这个区别。
所以法身佛也是可以讲法的，佛经里是这样的。
白瀑印龙 2025-07-12 10:03
2、请问Tai师的印象里，目前有无看到过关于《大日经》和《金刚顶经》的记忆呢？关于这两部经您怎么看？这两部如果有学子想学习这两部经的话，您知道在哪里能学到么？网上资源很少。
Taiguanglin
《大日经》和《金刚顶经》，我记得看过，但是好像看的时间已经很长了，不是讲得很清楚，因为这种不是很普及的经书看的人少，也是简单看一遍就过去了，不会想那么多。而且那个时候境界还没有现在这样对佛经基本都很了解，那个时候还没有到这个程度，所以看不懂的我也不深入地想，然后就过去了。
现在我主要先把十三经讲完，然后再有余力的话，可能过好几年吧，到时候再看，讲点十三经之外一些普及的佛经。
白瀑印龙 2025-07-12 10:03
3、Tai师曾间接开示，念咒持咒，如准提咒，不需要灌顶。然而请问Tai师，如果想完整地修准提法的话需要灌顶么？还是根据法本，如《显密圆通成佛心要集》直接修也可？若从本尊加持力方面考虑，是否还是求一下灌顶更好呢？若涉及敏感您不用回答，感恩。
Taiguanglin
第三个问题，灌顶这个问题，你可以直接求佛菩萨灌顶，不是找人灌顶。你想修这个法门，你看本尊是谁，本尊有什么大愿，你跟他发同样的大愿，然后求他给你灌顶，你这么想就可以了。
我是尽量弱化中间的人的作用的，不像密宗一样把中间的人的作用放得无限大，我是反对这种做法的。不过他们也有他们的逻辑，他们那边环境、那个根器适合这样的修法，所以不能说他们错，只是相应的，就是他们那边的方便法是这样的。
苏小雅helen 2025-07-12 10:41
顶礼Tai师父。师父，吉祥如意！我在六月底去了一趟五台山朝拜，想问一下，这个去四大佛山朝拜是否可以为我们消一些业障？去年我去的普陀山朝拜，这次去的是五台山，五台山是文殊菩萨的道场，是求学业，开智慧的，我这次也是为了孩子积累福报，开个智慧的。想问一下师父，就是朝拜四大佛山对我们来说，是否可以积累一些福报和消业障？请师父开示。
Taiguanglin
苏小雅Helen，无回答。
多杰扎西2007 2025-07-12 12:18
顶礼Tai师父，这个世界是由佛创造出来的，世界里的山川河流大地等一切，又都是众生的妄想合和而成的。那是不是说佛创造这个世界时，结合了众生的妄想而共同产生的，还是佛先创造了世界，而后在这个世界里，有缘的众生的妄想合和产生了其他的一切？
Taiguanglin
你可以那么理解，这个世界大框架是佛创造的，但是里边的细节是根据业来创造的。就像电脑大数据库一样，数据库是另一套逻辑创造的，而里面的数据是根据收集所有人网上的信息等这些来凑集的。
这个数据库可以存独立的数据，我们作为人，在那里可以存自己的数据，信息等等。但是对这个大数据库，我们这些用户是没有办法的，它是用另一套逻辑创造出来的。
佛也是这样，这个世界是他创造的，而每一个小世界众生所处的环境，是由这个众生的业来影响的。
佛的作用，佛的加持力是可以把人的业稍微稳定住，不至于变得非常快，让整个世界可以稳定地运作，而不随著凡夫飞快地变化的业变得非常快，这样的话世界没有办法稳定，人也很难度。
映雪苏 2025-07-12 12:29
顶礼师父，我双盘熬腿疼痛剧烈时，会用两只手掌放在身体两侧稍微支撑一下身体，疼痛稍微缓解点，这样往复支撑一下身体持续半个小时以上，下坐后双手掌握拳时，两个手掌的整个小拇指连同小拇指关节疼痛，缓两天就轻一些，有什么方法能让手掌恢复快一些吗？我这样双盘时用两个手掌支撑身体缓解疼痛的方法是否有坏处，应该如何改善？
Taiguanglin
映雪苏，用两个手掌支撑一下，把身体稍微抬一下……，不是用手掌，可以用拳头来稍微支撑一下，抬一下就可以了。也不要抬太久，把屁股这边压得很疼的地方稍微抬一下，这样就够了，然后再继续坐。
我是不太相信，你说这个两个手掌连同小拇指关节疼痛，还需要缓两天，那你有多重？你不会是大胖子吧。一般正常体重的人，拿手掌支撑一下身体，还不至于需要两天恢复一下，感觉有点夸张。我不知道你的手本来就是这么脆弱，还是年纪大了怎么样。
一定要支撑的话，先用拳头来支撑一下，你也可以身体向前面倾斜一下，屁股稍微抬一下，这样也行。
不思议者 2025-07-12 12:44
顶礼师父：请问如《楞伽经》是高端攻略，认真学习过之后，还需要多次再学习复习吗，还是把时间增加在思佛、念佛上？
Taiguanglin
不思议者，佛经把它当作一个修行法门的话就反复地念。如果你要理解义理的话，已经理解完了，那就可以继续修你的了。
我建议你还是正常地思佛、观佛，《楞伽经》是菩萨的境界，你大概理解了就够了。你明白了义理之后，信心就增加了，也知道当下该怎么修。
隐形的翅膀lucky 2025-07-12 15:12
顶礼师父！师父，您说一般情况下磕完大头就去打坐，您又说磕完大头要喝水吃点水果。打坐要空腹，不知道怎么好了！想顺利打坐加长时间。
Taiguanglin
隐形的翅膀lucky，磕完大头之后先吃点东西，吃点水果什么的，汗稍微下去点再洗个澡，然后就出来打坐，可能磕完头到打坐中间至少有一个小时左右的时间。每个人习惯不一样，你可以随便，根据你自己的情况来决定，不要跟连这种细节都学，没必要。
宁缺岁岁平安 2025-07-12 16:28
代微信群听风走过提问：
师父：练腹试呼吸法最初小肚子会练大吗？
Taiguanglin
宁缺岁岁平安，是的，肌肉松开之后，会比普通人要鼓起来点，但是没有关系。大部分人修到一定程度肚子都会比普通人稍微凸出来，不是胖的问题，就是肚子肌肉松开之后会凸出来，这个很正常。
第二、我们给冤亲债主烧元宝等是不是得要中间人通知一声，有个师父说要是烧元宝得通知他沟通一下才行，我们自己沟通不了。
Taiguanglin
第二个问题，冤亲债主烧元宝等是不是得要中间人通知一声？不需要。
有个师父说要烧元宝，得通知他沟通一下才行，我们自己沟通不了。那就是他要你沟通费。
佛陀在世的时候没有烧元宝这一说，印度的文化里是没有烧元宝，到了我们这里有烧纸的文化。而且大家都这么相信的话，这个游戏规则它就会被确立起来。大家都这么相信，我们活著的人觉得这个东西烧给他，他就收到了，那边的鬼也是活著的，从我们这里死了就去了那的，他也相信这个理论，所以我们在这烧的话他就能收得到。
这是我们整个中华民族形成的文化，所以它是会有影响的。没有中间人这一说，你可以自己烧，而且更没有和尚当中间人这一说的。做和尚都是从印度那边学来的，那边是没有烧元宝这种事的。
但凡把活人的作用抬高了，甚至是和收费挂钩的这些，我觉得都不怎么样。我也不说他不对，人家也要吃饭，但是至少烧元宝这个事上，我觉得不是这样的。
极乐是我家 2025-07-12 17:57
顶礼师父，这么快就这个月的答疑结束啦，今天是最后一天，感恩每天的鼓励和讲解，来跟师父再见。今天没有实修的困惑，有个好奇的小问题想听师父开示：我对师父这样再来人日常的状态很好奇。
1、能介绍一下您不打坐时，跟我们凡夫眼耳鼻舌身意感受这个世界有什么不一样的吗？您之前说过不打坐时上线了很累，想听您分享下其他的。
Taiguanglin
极乐是我家，能介绍一下您不打坐时跟我们凡夫眼耳鼻舌身意感受这个世界有什么不一样吗？
感知能力更弱，因为不怎么用六根，所以六根的使用能力更弱。
我视力不行，以前在山上精进修行的时候视力比普通人要好很多，但是下来之后就变得有点弱了，我也不在意。
耳朵也是，细微的声音听不见。有一回去什么科技馆，有测试听音频频率的，有高有低的在你耳朵里放，看看你能听到哪个段的频率。发现我比常人听的频率低，也就说更窄吧，有些人听得见的声音我就听不见。
舌头也是，我吃啥都差不多，都好吃。《法华经》里也说了，念《法华经》的人或是修行的，修到一定程度，舌头发生变异，然后吃什么都好吃，都是甘露味。
鼻子也是，闻味都不怎么样，我比常人闻味更差一些，所以别人觉得臭的东西我都闻不出来。
总体来说就是各种感知能力都比常人要弱。
极乐是我家 2025-07-12 17:57
2、师父经常说，xx法师境界很高，您是怎么判断的呢？譬如您在网上看到一位师父，想知道他的修为如何，是不是要想著他的名字或者样貌入定，在定里观察？那岂不是有了妄念就容易出定吗？
Taiguanglin
第二个问题，这个境界高，要想直接看的话就定中看，还有就是从他的言语当中也能判断一些。比如现在讲的《坛经》里，惠能和其他人对话的时候，可以从话语当中抓出一些问题来，知道他境界不高，这也是可以的。
还有你说的拿名字或者照片观，这也是个办法，但是我一般都不怎么关心其他人境界高不高的问题。
你说我经常说某某法师境界很高，我说了某某法师境界很高吗？好像也没提到多少法师，从我嘴里提出来的法师不多啊。
极乐是我家 2025-07-12 17:57
3、我看网上的杨宁师父日常就可以看到人的脉轮哪里堵了之类的，这种是时时刻刻在定中的原因吗？
顶礼师父，八月见。
Taiguanglin
第三个问题，杨宁日常时候可以看到人的脉轮哪里堵了……，有些人是能看得见的。你看那些带出马仙的，那种人也是用肉眼能看出一些东西的，修到一定程度的话，看人颜色会有点变化的。
用科学来说，我们看到一个颜色的光谱和昆虫等一些动物看到的光谱不一样，动物看到的光谱更宽。人也是，修到一定程度，他光是用肉眼看到，因为肉眼也是意识扩展出来的感知能力，他能看到一些普通人看不见的光谱，也就能看出一些人哪里堵了，这个能看得见。
拿红外线照人，哪里发热哪里有病灶，这个是能看得出来吧，人也可以开发出这种功能。但是我不行，我眼睛比普通人弱，视力也差。
wxpcjrjgcs 2025-07-12 17:59
1、第一个佛在堕落的时候打的是什么妄想？
Taiguanglin
wxpcjrjgcs，我也不知道，你问问他去吧。
wxpcjrjgcs 2025-07-12 17:59
2、还未堕落的佛的数量是不是已经比堕落的佛，包括已恢复佛身的佛数量要少？如果佛的总数是固定的话，那早晚有一天所有的佛都会回归原位，所有的世界都会消失，那又会是一种什么状态？没事的时候互相读取其他佛的记忆吗？
Taiguanglin
第二个问题，佛的数量问题，这个我说了，没法计算，不知道。因为佛没有起妄想的状态下，不知道，感知不出来，所以现在到底是已经堕落的佛多，还是没堕落的佛多，不好说。当然已经堕落过了又回去的这些人，有了记忆之后，是能被感知出来的。这个不好说的，我也不关心这些问题。
如果佛的总数是固定的话，早晚有一天所有佛都会回归原位……，应该是这样吧，我们是往这个方向努力的。
所有的世界都会消失，那又会是一种什么样的状态？就是所有自性都是佛的状态。
没事的时候互相读取其他佛的记忆吗？“没事的时候”是你的想法，小孩子所说的无聊，就是总得做点什么才可以，佛是没有那种无聊感的。佛没有妄想，他就没有什么无聊感，所以没事的时候就静静地待著，静静待的情况下，他也不会有妄念生起。堕落之后再回到佛状态的，他可以不起妄念，起了他也可以感知到，之后可以马上结束。
wxpcjrjgcs 2025-07-12 17:59
3、是否还有比佛更高等级的呢？都成佛以后是不是还要继续向更高级努力呢？
Taiguanglin
第三个问题，是否还有比佛更高等级的？这个我不知道，你得自己先成佛了再看。我有时候也会有疑问，成佛了，后面会怎么样？那先成佛了再说。
都成佛以后是不是还要继续向更高级努力？这个我也不知道。按照目前佛传的这些理论来看，后面从来没提过，可能就是佛的状态里一直存在著，也有可能会有更高维的世界，有可能吧。
但是我这么说的话，这已经不如法了，这个已经超越了三个初始设定了。初始设定已经都定好了，这是宇宙的基本设定。你要说比佛更高的境界，那就已经不能说是谤佛、毁佛，那起码已经不是佛法了。
所以我们不讲这些，但是逻辑上我们可以想象，可能有，可能没有，因为佛也没说没有，佛也没说有。他只是说自性恒常，有一个不生不灭的自性一直存在著，自性背后还有什么他也没说。
自性像虚空一样，空无的状态，他只是这么说了，那虚空以上有什么，自性后面又是啥，他也没说。初妄无因，这个大家都能理解，就第一个妄想没有原因。诸佛同体这个也是可以理解的，自性都是重叠在一起的。
至于自性那前面是啥，这个佛也没说，没有“没有”或者“有”这样的说法。咱们就按照逻辑来看，自己猜测而已。最终还得自己成佛了，才能真正知道那个境界。哪怕是等觉菩萨，他也没有办法完全体悟佛的境界。
如梦如幻 2025-07-12 18:15
1、念佛、观佛、思佛是不是就是对应著灭除妄想、注意力、情
绪？
Taiguanglin
如梦如幻，对呀。
如梦如幻 2025-07-12 18:15
2、双盘打坐现在两小时全程念《心经》可以吗？
Taiguanglin
但是不要出声念，最好嘴都不要张开。
如梦如幻 2025-07-12 18:15
3、啥时候需要换成观佛，观佛时候把注意力放在丹田处可以吗？
Taiguanglin
第三个，啥时候需要换成观佛，观佛的时候把注意力放在丹田处……？观佛就是用你的注意力在眼前画画，不是把注意力放到丹田，那是观身根了。观佛用注意力画画，是在眼根上用功，相对应的是二禅境界。在身根上用功的话，只能对应到初禅，而且也没有办法完全进入初禅境界。
一开始可以观丹田，两个小时以内可以观丹田。能坐两个小时以上的话就，要么在情绪上用功，要么在眼根上用功，因为这都是超越初禅，达到二禅、三禅的。
皈依自性觉正净 2025-07-12 20:01
师父，您现在暂时不收徒弟，那您之前是收过徒弟的，是吗？您也要常常投胎到他身边指导他修行吗？
Taiguanglin
皈依自性觉正净，首先，徒弟这个词是在这个世界里说的，我们只讲有缘、无缘，这个人是和我有缘的众生，我要度他，仅此而已。以什么样的身份出现在他身边，这个就全靠业，或者我们的计划。我们觉得以这样的身份出现比较好，那就以这样的身份，可以是师徒，可以是兄弟姐妹，也可以是家庭成员，什么身份都可以，所以徒弟这个说法是在这个世界才说的。
要投胎到……，的确是，度一个人需要帮他消业，在他旁边指导他消业，而且消很多的业，这个需要很多世的。甚至度一个人不一定在一个世界。在这个世界待一段时间之后，我去其它世界传法的时候，就把和他某个业有缘的众生这一拨人，带到我要传法的那个世界去，然后继续度，这都是有计划地进行的。
皈依自性觉正净 2025-07-12 20:01
2、但您领任务外出传法时，您的徒弟怎么办？是由您的搭档帮忙兼顾照看他吗？
Taiguanglin
如果我投胎的话，我徒弟的指导暂时由我的搭档来安排，由他在背后指导。这也是搭档体系的好处，本质上是两个人一起教。
但是结业缘是和一个人结，不是两个人都结业缘，这样就不好办了。只能有一个人来接触，结业缘，另一个人就不接触，只是在背后指导。
皈依自性觉正净 2025-07-12 20:18
若一个罗汉刚开始消业，没什么经验，虽然有搭档，但若还是堕入轮回，这时会怎么办？有什么方法救他？是由他的消业指导师父或搭档投胎到他身边，重新教导他吗？
Taiguanglin
会有堕入的可能性，堕入的话得由师父等人组织人下去再度回来，得看怎么安排的。但是搭档是不能投胎的，一个人堕落了，那个搭档直到他出来为止都不能投胎。因为两个人一起投胎，两个人都堕了，就没办法了。
Fun09 2025-07-12 20:22
Tai师父吉祥，请问师父，感觉自己经常处在一种很纠结的状态，遇事就纠结，不知道怎么处理，犹豫，没有决断的智慧，怎么办呢？
Taiguanglin
Fun09，你要决断什么呢？你缺少决断的智慧，你要决断什么一类的事情，这样的事情有多少种可能性？我猜一般都是做还是不做这两种吧。
你可以丢硬币决定，你丢之前求佛菩萨加持，给我一个答案吧，然后丢完就按照实行，不管结果是怎么样，你就把它当作你的命运的来接受。哪怕你按照丢硬币的结果做了之后，感觉不让你满意，那也无所谓，你就当作这是你的命，就接受。
麻烦的就是后悔这种情绪。我以为这样的，我在那一步里应该这么做的话，可能就不是现在这个结果了，这种想法只会折磨人，没什么好处。所以修行，那就一往无前，当下好好修行，不要再对过去的决策纠结，那样的话让人只能增加痛苦烦恼。
以前我父亲还活著的时候，他动不动就说，你上学自己跑出来了？家里那么支持你还自己跑出来？他经常说。最后我发火了一次，然后他就不说了。说这个有意义吗，都已经出来了，都已经山上修行去了，幸亏在那个时候出来的才能去山上修行，要是读书读得好，出来找到好工作，然后娶到好媳妇，还生了好孩子，那还修什么行，是不是。
过去的一切都是成就当下的你的过程，所以不要去后悔。你拿这种方式来决定，把它全然接受就可以了，你不要再去后悔，那就是一种信念，相信。
我丢硬币就是佛菩萨给我的答案，我就这么想，做对了，做得好那是佛菩萨关照我。做得差了给我带来痛苦了，那是佛菩萨考验我，当然佛菩萨不会考验人，因为人是经不起考验的，那就当是我自己的业来接受，你这样就可以了。
一般情况下，决策力也是一种能力。在政治上有些人是善谋，但是不会断，他就看著前怕狼后怕虎这种性格。有些人是善断，但是善断的人方方面面考虑得又不那么周全。这两者比较之下，真正能干出事的都是善断的人。
善谋的人有时候干不出事，他比较来比较去，很难做出决策。善断的人，有时候信息不全的情况下，他先干了再说。这种心态更好一些，先干了再说，干完之后看不行的话，到时候再考虑怎么补救，当下就先做了再说。
不知道你是否能接受这样的观点，丢硬币这种很low的方法。
时时是好时日日是好日 2025-07-12 21:22
顶礼Tai师父！为什么一个人闭上眼睛，想象红色的鸟、黄色的花、蓝色的汽车，然后按照指导语充分放松身体，就可以进入催眠状态？前边说的这些操作唤醒了什么功能？请问Tai师父，这种催眠状态，意识是清醒的，和禅定状态的区别是什么？
有的催眠师说可以帮来访者回溯以前的某一世的某个场景，请问Tai师父，这个是真的可以吗？还是说是来访者自己可能电视剧看多了，所以想象力比较丰富？
Taiguanglin
时时是好时日日是好日，催眠的逻辑，催眠重点是专注，把一个人注意力高度集中到一处。就像电影里拿东西在前面晃来晃去，像怀表，总之拿什么东西晃来晃去，让你看著，高度集中在那个点上，然后再引导你，你就跟著想，这个时候就把六根散发出的注意力都收敛了，然后文字妄想也放下了，就有可能会进入。也不是所有人都能被催眠的。
首先你得相信那个催眠师，其次你能做到高度专注，他要求专注力达到的程度，达不到的话就进不去。所以有些人容易被进去，有些人很难进去，因为要么不相信催眠师，要么自己的注意力很散乱，集中不了注意力，那也进不去的。
而且进去的那个境界，你说和禅定有类似的地方，但还不是那种完全的禅定。因为在这里边你得一直抓著那个东西，按照他说的那个引导一直抓著，要不然引导一旦断了就会出来。
甚至可能在里边会出现其他的一些，脑子里想象出来的一些恐怖场景也会出来的，甚至有时候恐怖的场景他自己醒不过来。所以你看催眠师有时候就把他引导、引导著，然后他开始进入那种恐怖的场景了，他很痛苦，他自己出不来，催眠师还得把他引导出来。
这个也可以说是意识的一个后门，所以催眠师资格证也拿得比较难，反正这个行业并不是很普及，在国外也是，在这边也是。国外我们感觉好像催眠很流行，但是真正有催眠治疗资质的人并不多，而且效果也因人而异，有些人能治疗，有些人就治疗不了。甚至在里边把人本来忘记的某些东西给翻出来之后，有时候病情会加重。
所以这和禅定还是有区别的，禅定是让自己变得极其强大，而催眠是靠别人来把你的一些弱点绕过去，应该是绕过去的那种。怎么说呢，我只能是这么讲，让你把某些东西绕过去。
像弗洛伊德还有另一个人，两个心理学流派。弗洛伊德是把你的痛苦重新翻出来，从那里找个原因，然后让你正视这样的痛苦，这算是找到原因，但是还不一定能治疗好。什么原生家庭那些问题全给翻出来，然后重新体验，然后多体验几次这个痛苦，然后你产生什么耐性了。
还有另一种心理学逻辑，他们认为一切问题都是正常的，它本来就存在的，所以你应该变得更强大，用这种逻辑来引导人，治疗心理问题。
催眠要细讲的话可以讲很多，但是没必要，和禅定还是有区别的。而且这个是靠他人引导，这就和佛法有违背的地方。我们是靠自己修行，佛菩萨虽然提供加持力，但这是两个决定要素中的一个，还得靠自己来。而催眠是催眠师的作用比个人要大。
而且催眠是很容易受到之前的某些暗示的，以为催眠可以进去找回一些前世记忆，是吧。有很多人去催眠就是想找回前世记忆，但是这个前世记忆也是可以被暗示、创造出来的，这个的确做过实验的。
在催眠之前，很多人，比如说几十个人做实验，让他们先进入一个场景，让他们看到一些画，比如去催眠室的走廊里会有一些画出现，然后真正开始催眠之后，几十个人当中至少有三分之一甚至一半的人，他会想象出墙壁画里出现的那些场景，以为前世自己是那样的人。
以前在韩国的电视节目里也出现过，墙壁上主要画的是朝鲜古代的一个故事的场景，然后催眠出来的相当一部分人，以为自己是那个故事里的主人公。这个故事是有原型的，有真人真事的，所以他以为自己前世是那个时代的那个主人公，好几个人都这么说，哪怕有一个是真的，那其他人可能都不是吧，那个时代只有那么一个主人公。
所以催眠还是有不靠谱的地方，因为人受到暗示之后，记忆不一定是完整的、真实的记忆，有可能就是靠这个暗示反映出来的，我也只能这么说了。
但是禅定里找出来的记忆基本上是真实的，我不敢说绝对，这个世界没有什么绝对的东西。但是禅定里找回来的记忆，应该都是接近于真实的，而且是当下你需要的，你当下遇到问题当中有因果关系的那些记忆。
好了，这个问题就回答到这里。
心画世间 2025-07-12 22:01
打坐犯困昏沉，除了呼吸有问题，还有什么原因吗?
Taiguanglin
你吃的多了会犯困，吃的油腻了也会犯困，身体疲劳也会犯困，呼吸氧气不足也会犯困，各种问题都会犯困，或者你前天不睡觉也会犯困。一般情况下我们就以普通人来看，一个是饮食，还有一个是氧气。人就是靠这两个来驱动的，一个是氧气，一个就是吃进去的某些营养，葡萄糖等。
按照现在的饮食理论，尤其是安东尼的那些理论来看，蛋白质也不是很好的，还有大部分谷物也是。谷物的问题我以前也说过，主食尽量少吃。蛋白质呢，十年前我觉得豆浆什么的可以喝，不是那么浓的，一般稀的。但是按照现在说法是豆浆、蛋白质这些，不吃特好，这个根据每个人情况再说吧。
因为身体适应的过程需要一段时间，你马上断了，这个不吃、那个不吃，同时断很多的话，你的身体就适应不过来，所以慢慢来。先断肉，然后再不吃晚饭，然后中午呢，正常吃的情况下，慢慢地把主食减少，然后油也减少，盐也减少，这样往纯蔬菜、纯水果的方向推。但是也不需要全部推成纯蔬菜、纯水果，吃点小米还是可以的。
所以整体来说，要说犯困，很多种原因，一般情况下就是一个是氧气不足，一个是你吃的东西有点问题，然后就是你血液不够干净，血液不够干净的时候也容易犯困。血液里有很多毒素，这个也得排出去，是靠磕头来排出去的。

今天贴吧的问题就回答到这里。

🔝 回到本章目录

2025年7月12日 微信公众号(11)

今天是2025年7月12号，回答微信公众号的问题，

JYQ
顶礼Tai师父，师父《坛经》讲到以心印心，五祖将意识与六祖意识覆盖，提供加持而提升境界。是不是佛的意识遍虚空而与众生重叠，众生的意识与佛相重叠，而众生彼此之间意识并不一定重叠？
Taiguanglin
第二个问题，在自性层面上，所有众生的意识全部重叠在一起。比如说我和你，我和你的意识在自性层面上也是重叠在一起的。但是我当下正专注于我这个业和我的妄想形成的报身当中，你也是专注在你的业、你的妄想、分别、执著形成的肉身和意识当中。
看似我们没有交集，但是只要你放下了你的妄想、分别、执著，回到自性的状态，我也放下这些，灭掉这些回到自性的状态，哪怕就算没有全部灭掉，只要咱们一起达到二禅以上能出阳神的境界，那也可以回到重叠的状态。
当然，二禅的阳神，他俩还是有空间概念的，所以可能距离远，但是地球本来就很小，要说重叠，那也是可行的，就是阳神光可以重叠到一起。所以说所有的自性，众生一切的自性全部重叠在一起，本质上是这样的。
M
顶礼师父，打坐是要求一动不动吗？身体痒痛或者吞咽口水，打坐的时候会忽闪的要睡著了，还是继续坚持吗？腿麻也就继续坚持下去呗。打坐不需要一直念佛号，是吗？数呼吸也不需要从头到尾的数，心里不胡思乱想的时候是不是不需要做这些。打坐的时候私处会有一点类似性快感的感觉，是正常的吗？
Taiguanglin
M，打坐是要求一动不动吗？至少你的主观意念上不要动来动去，但是人有好动的习气，不自主地会动，这个很正常，吞口水也很正常。如果前期你哪里痒了，你就挠一挠，很正常，别硬忍著。
打坐的时候会忽闪著要睡著了……，你要是困的话，就直接躺著睡好了，睡饱了，在精神气爽的时候再打坐，不要坐著一直睡。如果你是已经打坐能两个小时以上的人，这种状态下，你可以靠墙稍微眯一会，这个是可以的。
在寺院里是这样，有时候通宵打坐，打佛七，有些人就靠墙坐在那里睡。但是靠墙虽然没有和躺著一样，但还是有一个依靠，和完全坐著睡不是一样的。坐著睡的话身体会塌，脑子里会出现不好的事情。所以还是干脆躺著睡觉最好，尤其是初学。
腿麻也要继续坚持下去……，那肯定，一直坚持到你不能再坚持的程度，不管是身体层面上，还是意识层面上。
打坐不需要一直念佛号，是吗？念佛号是灭文字妄想。各种观法是灭注意力，观呼吸也是灭注意力，但是我不建议大家学观呼吸。
心里不胡思乱想的时候，是不是不需要做这些？不胡思乱想的时候也要抓个情绪或者观，你要专注在某一点上，如果你什么都不干，就是所谓的守空或者放空了，会有可能掉入无记空当中。
打坐的时候，私处会有一点快感……，这个很正常，这也是一种正常现象，所以有人说打坐时候的快感比性高潮的快感还舒服，不是更强烈，而是绵绵密密的，会持续很长时间，然后过了那个劲之后身体就更舒服了，然后就没有那种感觉了。
Dlfu
带著孩子晚上抓了一只天牛，还有知了，然后让他观察一晚上，第二天就放走了，这样会有啥不好的吗？我们平时都不伤害他们，包括蚊子，走路也小心虫子。
Taiguanglin
Dlfu，带著孩子晚上抓了天牛、知了，然后观察一晚上放走了，这样会有啥不好的吗？那你换个立场思考一下，你被人抓了，被人观察了一晚上，然后再放你走了，你觉得你开心吗？
一般动物只要被抓了，它肯定处在一种极度的恐惧当中。有些动物被抓了就不吃不喝，它因为处在一种焦虑和恐惧当中，所以这种事还是不干为妙。当然我也很赞叹你不杀虫子、蚊子这些持戒的行为。
顾霞
请问师父在回答问题的时候盘手串吗？本来我对这些外在东西没什么兴趣，听见师父在盘串，搞得我也想搞一个手串，要是别人看见我也盘串，可能认为我和师父一样有很高的修为。
Taiguanglin
顾霞，盘串儿的事。我手里拿著一个一百零八颗的佛珠，拿著玩的，你随意，这个无所谓，盘就盘呗。有些人是什么都不带，有些人是带，但是我不建议经常佩戴在身上，因为这也是一种执著。
我希望每个人都修好，用你的意识来对抗一切不好的事情。你的意识足够强大就可以了，不需要靠这些外物来给自己壮胆、辟邪，这些没必要。只要你自己真正持戒修行，就算没有大菩提心，有慈悲心，希望其他所有众生都好，这样的话，你也不会被外物干扰。
所以我不建议带这种外在的东西，只是在坐的时候，给大家讲的时候拿个东西转一转，这是以前在寺院里有这种习惯。一开始这个习惯是为了防止手去干别的坏事，这里挠挠，那里抓抓什么的。一开始是为了代替其他的手好动的习气，然后就拿个佛珠一直转转转转，一边心里念佛。这时候佛珠抓著的话，就会习惯性地心里念佛。
商业与经济洞察
Tai师好，我的妻子在心情不好时喜欢曲解我的意思，用尖酸刻薄的语言和态度讽刺挖苦我，一直以来我主要以忍让为主。但有时被误会得太厉害会觉得有一股气，情绪堵在胸口膻中穴，如果引导自己哭出来会骤然轻松，但很难每次都能哭出来。请问您有遇到过不良情绪，被亲近人语言攻击，堵在胸口的情况么？如何处理比较好呢？
Taiguanglin
商业与经济洞察，因为被妻子骂了，然后情绪不好，还要哭出来……，当然你说哭出来，我倒没什么，但是在我们中国人的传统观念里，男人哭出来是没出息的表现。
请问你有遇到过不良情绪堵在胸口的情况吗？我没有。因为我对周边的所有人，可以说心里有一堵墙的，这个是再来人的一种思维惯性吧，就是不那么相信周围人，哪怕亲人也是不那么相信。你说完全不相信，那也不是，但是一般不那么相信。所以，他攻击我都在我的预料当中，我只能这么说，攻击了就攻击了吧，就当被蚊子叮一下，你被蚊子叮了，也不至于胸口堵。
人家又没有直接伤害到你肉体，只是语言说一下，那说一说就拉倒。而且你这样生气或者伤心，这样有不好的情绪，对方更开心，所以你就开开心心地哈哈大笑。对方骂，你就“你又开始骂我了吗？我可以拿手机录吗？我可以反复地听，”你就这样说吧。你拿个手机录，然后告诉她，“你要开始骂我，我得录一下，我得反复地学习，来听一听，看看你都能骂出什么来”，这样反而人家就有点那啥了。
你越是上心，你越是对她的说法反应敏感的话，她可能更来劲，夫妻有的时候就是冤亲债主。往往亲人之间这种恶意是更赤裸裸的，尤其是一方是情感上比较弱的，做不出那种猛烈反击的人，这种人就是注定了被人欺负。人家就知道你不会反击他，或者你不会怎么样，所以就得寸进尺。
所以你也应该适当地反击，或者说就算不是一对一的那种反击，而是完全无动于衷的那种表情，或者说很开心的样子，他就没劲了，所以就不攻击了。
要单纯地说你的情绪堵的情况怎么办？逻辑上看，每个人都有不好的情绪，它本来就是你心里有的，她只是把你不好的情绪引出来而已。她只是引子而已，并不是完全的根本原因，因为你心里本来就有不好的情绪，所以会被她引出来，没有的话就不会被引出来。
所以你先把这个想好，不要把所有的责任全推到对方身上，先从自己的修行开始抓好，好好修行，然后再想办法应对这种情况。
有些时候你想一下，把最坏的可能性都想好，你能接受的话，那也没什么大不了的。夫妻最坏的可能有啥，无非就是离婚，你的心里对离婚都不在意的话，那根本没什么可怕的。人家骂一句，你可以骂她，骂回去十句、一百句，这也是一种方法。
因为在一个环境里一直相处的这种人，关系没有处理好的话，后面会一直处在糟糕的状态。像学校、同事这种之间，大家一起在一个环境里，你也不能躲、不能选，没有办法一直忍下去，这样的话你后面就更困难了，所以适当地反击是好的。
还是好好修行吧，多修行。还有，你的这种行为、言行能给她作为一个修行人的榜样，她也会慢慢改变。再往多了说，就是多做功德回向给她，这也行。
禾喜27
顶礼师父，感恩师父。
请问：
1、塔香是否可以燃烧？一种是纯圆锥型，一种是烟供时，上面有门和整体似塔的塔香，烧塔香会不会扣功德?
Taiguanglin
禾喜27，塔香可以燃烧吗？肯定可以，那本来就是为了燃烧的，做出来就是为了这个功用。不是燃烧真的塔，本来造出来就让你燃烧的，那就没啥事了。如果它里边有什么不好的成分，比如动物的成分，这个是另一说。但是一般香都没有这种成分，正常的天然植物类香，拿来烧完全没有问题。
禾喜27
2、请问如何供养师父资粮，除了公众号顶置文章为您供养一杯水那里，还有什么方法吗？
Taiguanglin
如何供养师父？你是新人吗？不知道吗？就是半年讨一次饭，一年两次，三月份、九月份，目前是这样的。九月份，到了那个时候会有通知的。
再说两句，赏我饭吃，就在自己的零花钱里，在自己能承受的范围内，就算丢了这个钱也没啥，这样的程度可以。不要弄得太多，尤其是和家人有冲突的那种程度，这就不用了。
无明萤火
感恩师父
1、弟子今日逛商场看到一个摊位售卖开光城隍牌，摊主戴著几个泰国佛牌，给我异样的感觉，请问泰国佛牌那些僧人在制作时念的咒语是密宗的法门吗？还是当地的巫术？
Taiguanglin
无名萤火，请问泰国佛牌那些僧人在制作时念的咒语是密宗法门吗？泰国是小乘佛法，不是密宗。
还是当地的巫术？有巫术的，这个很难说。所以难以把握的东西不要戴就可以了。网上听说过，有些人去泰国就买了一些东西之后，回来就倒霉了，有这样的说法，所以自己把握不了的还是不去碰。
还有，不同文化圈的东西，效果不一样，所以尽量不要去碰其他文化圈的东西，尤其是这种长期佩戴的。如果你是纯粹的买首饰，戒指、项链这些没有玄学成分的，你去欧洲买也行，上哪买都可以，但是带点这种玄学成分的，还是不去碰其他文化圈的东西，我是这么建议的，这么认为的。
我建议大家不要佩戴那种护身符，手串这些，除非你不持戒，心里实在不踏实，所以想找个东西来给自己壮壮胆，这个倒可以。还有一些人本来体质比较弱，容易招邪，这是另一说。
一般情况下，如果你是正常的修行人，这种首饰、各种戴的，不要执著于这些。你知道这个道理之后还是想戴著玩，这个倒可以。但是千万不要以为戴了这个东西之后，会对你有极大的帮助，这就想多了。
无明萤火
2、假如是一个“灵验”的佛牌，起的是影响佩带者情绪和其有缘人情绪的作用吗？
Taiguanglin
第二个问题，假如是一个灵验的佛牌……，灵验，是怎么个灵验法？是让你发财了，还是病情好了，还是怎么样，怎么个灵验法？一般所谓的灵验都是满足了你的欲望，但是从严格的意义上来说，所有的欲望都是罪，可以这么说。
因为你看十恶业当中，身三、口四、意三，意三是什么——贪嗔痴。你贪什么都是贪，所以用贪念戴什么东西，可能召感来的就不是什么好东西，所以干脆不戴的最好。
起的是影响佩戴者情绪和其有缘人情绪的作用吗？说有影响肯定有点影响，如果是正常的、正确开光的。
开光是有仪式的，在佛前至少供个七天或者四十九天，让它染上香火味，这样才算真正开光了。这种是另一种说法的，但是一般情况你在外面很难找到这种。
在寺院里说是开光，但是只是放在佛像前。正常来说还得需要僧人们在前面每天礼佛等等，得有这个仪规。还有，越是精进修行、严持戒律的僧人们礼佛的时候一起开光，这个越有效果。
但是一般寺院里和很多商业性的寺院里，大部分都是普通人，很少有正经修行的和尚。说是开光，好像和没开光没啥区别，我是没看出有啥区别。所以建议你不要对这些东西过于执著。
厚土
Tai师好，如何控制一边念佛念咒，一边胡思乱想，两边居然还互不干扰。
Taiguanglin
厚土，就是你嘴上出声念咒，然后脑子里继续打妄想，前期都是这样的。你想默念，心里念，但是被妄想一直打扰，然后就忘了念到哪里了，所以就直接出声念，嘴上一直念著，但是脑子里一直在打别的妄想，很正常。
云
请问师父，“八识转六识”是如何做到的？
Taiguanglin
第二本书里讲到十地菩萨当中有一地，他知道了所有的一切——世间万法都是妄想和合而成，就是最初始的那个妄想，最小的那个单位。他只要悟到这个之后，就可以拿这个妄想组合成所有他想要的东西，这个能理解吧。
你只要能造出乐高积木最小的那个积木，你就可以用这个积木拼出各种你想要的东西，六识世界就是这样拼出来的。所以你能悟到这个世界最底层元素的话，你就可以拿这个底层元素拼出来任何东西，这叫八识转六识。
所以菩萨有神通，在这个世界显出任何你能看到的形象或者看不到的景象，甚至可以入你的梦。你想实现这种能力还得继续修行，修到至少八识境界，也就是菩萨境界。

今天的回答就到这里。

🔝 回到本章目录
⬅️ 13二〇二五年六月 15二〇二五年八月 ➡️