21二〇二六年三月(315)

Question

有焦虑紧张、怕开车，该怎么办？

Answer 1

Taiguanglin

首先你得对情绪有正确的认知。这些情绪本来就潜藏在你意识里，并不是开车导致的，开车只是勾出情绪的因缘而已。所以灭情绪得多修行，平时该打坐打坐，该念佛念佛，情绪自然而然就会减少。

还有对命运要有正确的认知。大灾是躲不过的，命运剧本已经写好了，最多能做到大灾小受。那些小意外的确可以用熟练的技术来躲避，所以平时就该多练练。真正的自信来自内心的强大，平时先相信自己会开车，而且开得好。你自己觉得不行，那就真的不行。可以在网上多搜一些开车注意事项的小影片记一下，再看看大车司机怎么把大车开得那么稳——他们行，你也行，开小车应该更没问题。

从修行的角度看，我们都该活在当下，事情来了就解决，来之前不要去想，最多有个预案就可以了。还没出门开车就想著可能出事故，这种想法本身就是执著，会变成更大的烦恼，所以干脆不去想。最好是你开车上路，遇到什么情况到时候再解决。现在手机都有 AI，如果真出了事故，一时脑子懵了，拿出手机问 AI 现在该怎么办，它会告诉你该打什么电话、怎么处理。不要老在事情发生之前先去想像、再去焦虑。人活著怎么可能不遇到事？走在大街上也有可能被花盆砸到。所以真正的自信还是来自内心的强大。

如果你是有同体大悲心、甚至发了菩提心的人，这一生要好好修行、普度众生，有大任在身，你也不会相信一些小事情能把你带走。

简单总结：对情绪要有正确认知，情绪不是外来的，本来就潜藏在你内心，应该用修行来面对。遇到事情提前有个预案就可以，平时不需要老焦虑。内心的强大，首先是彻底放下了，连死都不怕还有什么可怕的；其次是对社会、对人有责任感，有做大事的愿景，就不会被小事情耽误。

Answer 2

Taiguanglin

我认为还是放在早晨比较好。你不要管中医里关于身体运作的那套说法，那是针对不修行的普通人说的。普通人身体休息和恢复最好的时间段是在睡觉的时候，所以得保护好睡眠时间。但对于打坐的人来说，打坐本身比睡觉对身体的恢复更有帮助。刚开始上座可能会更累一些，但一旦进入状态，能打坐一个小时或更长时间，就比睡觉一两个小时对身体更有帮助，所以应该往这个方向努力。

具体做法不需要一开始就三点钟起床，可以五点钟起床先打坐一个小时；或者四点半起来，先磕半个小时头，再打坐一个小时。四点半起来，也就是比平时早起一个半小时左右。中午上班中间吃完饭稍微瞇一下，也可以正常完成一天的工作。先从你能接受的程度开始。

Answer 3

Taiguanglin

这本身就是执著，需要先放下这样的心态。我先告诉你基本的真相：大部分情况下，父母肯定比我们先走。所以心里应该有父母会比我们先走、或者病死的观念。有了这样的心理准备，再准备一个预案——如果他们突然病了，你有没有钱送医院；如果突然受外伤，你有什么资源或能力帮助他们。有这样的心理准备就可以了，根本不需要担忧。该做的做到了，作为孩子该尽的义务尽到了就可以。

你希望他们长命百岁、永远不死，这个执著本身会给你造成更大的烦恼。对父母该放下的时候就先从心里放下；该尽的子女义务该尽，其他不要影响自己的正常生活。作为子女，能为父母做的最大利益，是劝他们学佛信佛、开始修行持戒，把他们引导到正路上，那是最大的功德。做不到的话，就做点功德回向给他们，有时间多陪陪就可以了。

修行方面应该继续下去，不要管这些情绪，情绪本来就是潜藏著的。以后你有了孩子还会担忧孩子，所以要先相信每个人都有自己的命数，该到什么时候死就会死，这不是你能改变的，担忧也没用。孩子也是带著他的命运剧本来的，你能在他小时候对你有依赖时帮助、引导他；到了一定年龄，他有了独立思维，你再担忧也没用。先正确认知这个社会、这个世界、人类社会运转的规律，把这种情绪收起来，好好修行。修到不再担忧，心里就没有这些情绪的位置了。

Answer 4

Taiguanglin

你都不知道什么是解脱。解脱是客观事实，不是单纯你意识里觉得「我已经解脱了」就算，要真的解脱了才是解脱。不要贪求捷径。

我现在讲《楞严经》，里面说有一种方法是到了四禅最高天——色究竟天的时候，满足一定条件可以直接成为阿罗汉，跳过无色界定。还有一个叫富楼那的弟子，讲法第一，也是二十五圣之一。他讲的法门里没有提禅定，他就是广泛度众生、帮助很多佛度了众生，靠讲法成了阿罗汉。但你要知道，二十五圣全部和佛有直接因缘，所以可以直接得到佛强大的加持力。对于我们现在的凡夫来说，见不到佛，也没有这样强大加持力的来源，该怎么办？所以不要想著走捷径，就按部就班、扎扎实实地修行。

哪怕佛有很强的能力，可以把一个初禅、二禅甚至四禅的人直接抬到阿罗汉；但只要你有这种贪求捷径的想法，他就不会帮你。真正能得到佛菩萨强大加持力的人，反而是不求加持力，只是认认真真修行、度人，眼睛一直向下看，为比自己境界低的人服务，而不是向上求佛「再给我什么」。你那样是得不到上边真正加持的。

Answer 5

Taiguanglin

面对刀兵、瘟疫、饥荒这三样，都要反过来做：刀兵对应的是杀生吃肉，你不杀生吃肉，反过来多放生；瘟疫也是，看到病人就多布施一点食物、医药，你不伤害其他众生就不会生病；饥荒同样反过来多布施食物，不管是给人还是给小动物，平时多做布施。我们能做的就是靠福报来避免这种事，多行善、多积德。在目前这样好的环境下，抓紧时间多修行，争取早日解脱、脱离这个五浊恶世就可以了。

Answer 6

Taiguanglin

无非就是两种情况：要么是他自己的业，他有一段业要承受；要么是他故意示现这样的状态。像惠能，在《六祖坛经》里讲了，最后也没说他是病死的，他是坐化，也就是无疾而终。释迦牟尼佛吃了信众供养的有毒食物之后中毒而亡，而且那个人并不是故意的。

一个人修为很高，该受的果报还是会受，只不过受的时候感受到的痛苦程度会比较少。像梦参老和尚，他患了癌症，医生说只能活五年，后来多活了二十二年，一直带著病弘法。所以果报是必然会受的，只不过修为高的话，承受的痛苦比常人要少很多。而且该死的命可以延长，也可以多活一些时间。

但凡抱著肉身来的，大概率都有这样那样的痛苦。如果带来的业少，在前半段修行时就可以消完，最后能做到无疾而终；如果带的业比较多，可能这辈子都在受业报，到死也可能是病死或其他比较痛苦的方式。

还有一种说法：修为足够高的话，就算身体痛，情绪上也没有变化，甚至可以脱离身体来观察这个生病的身体，这就看前面的修行达到什么境界了。所以不要怕业报，必然会有业报的。修为可以降低痛苦程度和果报的强度。每一次受完这一世的果报，下一世开始修行时起步就更高，离成佛就更近一步。

我们很多人有这样的疑问，都是基于当下这一世的修行来看，没有看到整个累世的因果。觉得他从小修行了一辈子，最后应该有无疾而终的善果，结果死得很痛苦，是不是佛法有问题？因为我们目光局限在这一世，所以会对佛法产生疑问。但如果你能看见前世后世等三世因果，就知道每一世受果报都有它的前世因，受完这个果报，后面的修行进步会更快，而且这是必须要经历的事。

Answer 7

Taiguanglin

一般初禅以上到二禅，基本上都不会再有普通的梦了，都会变成清明梦。如果在那个状态里费心思想了一些事，有可能会做梦，但大概率还是清明梦。所以这说明你的修为已经到了二禅。

Answer 8

Taiguanglin

打坐两个小时以上脊柱坐不直，这很正常，大部分人都是坐不直的，都会稍微往前弯。你去寺院看，大部分和尚也是这样，没有几个人是完全挺直上身的，稍微弯一点，只要身体很舒服、感觉不到身体的存在，这样就够了。

坐直的技巧：一个是找个地方靠著，往墙上靠；还有一个办法是多磕头，把骨头都掰过来。打坐久了腰疼，那是气完全没通，更应该多磕头。现在先坚持做到无法做为止，每天这么坚持，等全身经脉都通了，应该是打坐两个到四个小时都感觉不到任何痛苦，而且坐完之后身体很舒爽，这样才对。

Answer 9

Taiguanglin

看你的年龄应该五十岁左右吧。每天磕三百个头也可以了，五百个更好，达不到也没关系。现在主要的问题是你脑子里有太多妄想。妄想多睡眠就会多，睡眠多的人平时不想睡就会昏沉。怎么做到妄想少？你看所有修行里，没有平时一直念佛的说法，只是早晨念一部经、晚上念一部经，除了念经就是打坐、磕头。那你平时只要一有空就去念佛，或者找一个咒——短咒、长咒、大悲咒都可以，平时就念著。一有空就念，把脑子里多余的文字妄想都灭掉。平时不去想事，大部分事情都不需要专注思维，自然而然妄想就减少了，打坐时昏沉的状态也会减少。

工作上能忍就忍。你都想著七年后要离开，根本不需要那么上心，当作应付一下就可以了。先把自己的心从这件事上抽离出来，有人跟你争，你就说「你开心就好，都让给你」，这样就可以了。

修行人面对很多事情，一种方法是以更高维度的视角往下看：所有众生与你相比，至少与当下的你相比，他们是不懂佛法的，我们可以认为他们是愚痴的。既然他们愚痴，我作为聪明人就不跟他们一般见识，这样放下就可以了。另一种是以慈悲心看待：所有众生都有他们的痛苦，从对方立场去了解和理解，也可以放得下；而且想到这些人都是你未来要度的众生，是可怜悯之人，这么看也可以。心态的转化并不需要把每一件事都在心里理清想透然后再放下，只要把自己的定位摆好，很多事情就不那么重要了。

当下如果在工作中遇到这些问题，能躲就躲，躲不了就只能忍，忍不了再想办法应对。只要做好分内的事，大部分矛盾都可以避开；实在不行也可以往后拖一拖，你不是说要七年吗，拖个几年什么问题都不是问题了。

Answer 10

Taiguanglin

不管是与不是，咱们就当作是业障来解决。先从忏悔开始，然后发愿度他们，做功德回向给他们，念经回向给他们。梦里还有老公帮你辟邪，最后求了观音菩萨加持之后蛇才消失，这说明这个业障有外援可以帮你，也是可以解决的，不需要担心。就按照刚才说的，先从忏悔开始，该做的都做到。有业障的时候尽量要持戒，如果还没有完全戒掉肉、蛋、奶，那就从现在开始戒了吧。

Answer 11

Taiguanglin

在《坐禅1》里说了，至少到三禅以上吧。到了三、四禅的时候，如果你真的需要再来人指导一下，那上边可能会安排。现在还没到的时候，就不要想这个问题。如果你真的发了大菩提心，根本不需要担心，佛菩萨会一直关照你的，到了时候自然会帮你解决问题。而且在这之前，如果你真的修到初禅、二禅，也会让你出去传法，在你那个程度上能教的一些人也会来向你求法。如果你有认真教，证明你真的有大菩提心，到了相应的修为时，自然会有佛菩萨安排。

Answer 12

Taiguanglin

如果是直接在禅定当中连接意识来传授，那根本就不需要我，佛菩萨教你也可以。如果你需要一个活人指导的话，到时候再看看吧，根据因缘和佛菩萨的安排来定。

Answer 13

Taiguanglin

不管是什么时间，你在莲花里是感知不到时间长短的，不需要关心这个。听说极乐世界一天相当于娑婆世界一劫，时间尺度肯定不一样，的确是这样的。有人认为在娑婆世界时进时退地修，也比在极乐世界稳静地修更快——你为什么要追求快呢？你有没有看完前两本书？一个人修成佛，没有快与慢的问题，而是要把所有的业消完、度尽所有有缘众生，还要修心、灭尽自己的妄想分别执著。这都需要消耗时间。你有那么多众生要度，必然快不了，所以不要关心快不快的问题。

我们去极乐世界，是先去拿下那边三十六万亿阿弥陀佛的加持力。如果你单纯想要快，那就在娑婆世界修行不去极乐世界，在这里每一世都在人道继续修行。以大菩提心求佛菩萨，每一世都安排在你这个世界消业和度人，那肯定很快。要知道时间也是妄想，也是阿罗汉境界里的分别心而已，你根本不需要考虑快与不快的问题。从佛的视角往下看，你就是凡夫，就这么简单。在这里没有「成佛还需要多快、多慢」的问题，这是凡夫才有的妄想分别执著，还有很多业障。如果说一个人境界高，那只是从佛的视角看，这个人的妄想分别执著比较少、业比较少而已。是以业和妄想分别执著的多寡来判断，而不是看这个人离成佛还需要多长时间。

你看佛经里很多成道的人，他们都说在遇到释迦牟尼佛之前，又遇到了几十亿的佛，在那里做了什么功德；《金刚经》里佛也说，在遇到燃灯佛之前也遇到了多少多少佛。每一次遇见佛，都会在那个世界消业和修行。所以成佛是个漫长的过程，并不是短时间内就能成的。你先放下对「快」的执著好不好？

Answer 14

Taiguanglin

密宗里的双修法是方便说法，是针对那个地方的权贵们说的。他们一时放不下淫欲，所以说了这样的法。从业的角度来看，你和一个女性结了心缘，就又多了一个要度的人，这大可不必。至于修行方面，的确要做到没有快感而止，而且不能射，一直保持勃起但不射的状态，这才算练成功了。但这不必要非找女性配合，靠自己修到初禅、二禅都可以。

问题是很多人以修行为理由去勾引异性，他们并不是以修行为目的，而是以行淫为目的，贪求这个，这样肯定去不了极乐世界。要想去极乐世界，有淫欲可以，但你得守基本的戒律。如果论禅定功夫，淫念没有灭尽，那肯定在欲界天以下；至于去不去魔王天，那就不好说了。

Answer 15

Taiguanglin

通常说戒肉七年，天人会来亲近你。我们先不考虑恶鬼走不走，只要你做到不吃五辛也不吃肉，坚持七年，把吃肉的习气完全放下，天人自然会来保护你、加持你。至于恶鬼，你想让他们走，就算吃著五辛念《楞严咒》也可以了。一般正常的小鬼不会靠近心正的人，心里没有那么多妄念、不老想著害别人的人，是不会被恶鬼干扰的。恶鬼通常干扰的都是有贪欲、心里邪恶的人。

《楞严经》里四种清净明诲，第一个就是戒五辛。这是要求修禅定的人，在专注修禅定时应该先断除鬼的干扰，所以要求戒五辛。但对于普通人而言，只要你心正，没有不正的欲望和害人的想法，恶鬼是不会干扰你的，没有什么走不走的问题。如果你单纯问怎么让身体上的气息发生变化，只要你不吃五辛三个月，基本上身体上就感觉不到五辛的气味了，鬼也就不会因为气味来干扰你了。

Answer 16

Taiguanglin

理解，谢谢。多看几遍对修行是有帮助的，而且根据自己的修为提升，会看到以前看不到的内容。看佛经也是这样，以前看是一种观点，过了几年再看又是另一种观点。我现在讲经，也是因为现在看经时有了更深入的观点，得把佛经里的内容用大白话讲给大家听。本来我自己看完，觉得中间很多内容不需要知道也可以；但现在要讲，逐字逐句都得讲清楚，所以重新看会有很多新的理解。

关于我的书，我是按照记住的经历如实写的，写的是我认为的真相，所以后面的内容能和前面对得上。如果里面有瞎编的谎言，后面可能还需要再编，那就会开始对不上。诚心是道场，出来传法就应该写实话。哪怕那个时候的理解是错的，只要你如实写出来，后面有了新的领悟，可以再说「那时候讲的是十年前的境界，有些讲错了，我现在重新讲」，这就可以了。这不能说讲的法是错误的，从佛菩萨的视角看，在那个阶段讲法，就只能讲到那个境界的法，这是必然的。

我现在看很多法师讲经讲得不究竟，我也觉得完全可以理解，这很正常。因为他现在的境界只能理解到那个程度。而且他讲的经可以度和他有缘的那些人，跟他们学的人在那个境界里也只能接受这样的法，更高端的法他们接受不了。所以看到一些不究竟的法，我觉得完全可以理解。只要他真正以大菩提心出来传法，都应该支持。

Answer 17

Taiguanglin

首先这两个人之间的因果可能就不是这一世的事。但凡能成为一家人，哪怕是弟弟和嫂子，也可能有前世的因。所以不能完全按照当下第一次发生的偶然事件来看因果。从这个角度来看，加害的弟弟 A 已经向 B 道歉了，该挨的打也挨了，B 始终不依不饶那就是他的问题，不是 A 的问题了。A 该受的果报已经受完了。

如果把事情往前推，看前面的因果，这事到这里根本不是结束，外面还会有，而且这种角色互换的事情会越来越多。现在是弟弟和嫂子，有可能哥哥牵扯进来，婆婆也牵扯进来，每个人都有他的立场，每一个角色估计都得来一遍。

从修行者的角度看：如果你做错事受了果报，也向他道歉了，但对方不依不饶，这就不能再算是你的问题了，你在这一世能做到的已经做到了。不需要再考虑其他问题，对方放不下、对你还保持恨意，那是他的问题。《楞严经》里也说有一种人叫「毒类」，就是喜欢过度报复的人。他们会联系到下边的畜生道——带毒的动物，再往下是饿鬼道——蛊毒鬼，再往下就是地狱道。这种喜欢过度报复、长时间怀恨在心、别人道歉也不接受的人，他有他的果报。对于你来说，自己能放下、诚恳道歉，这就可以了。

Answer 18

Taiguanglin

你《坐禅2》没有看明白。银河系的中间是须弥山，须弥山像柱子一样往下插著几个世界。最上边是忉利天，也就是第十天所在的天空；往下到了须弥山半山腰是四天王天；再往下到了三角的地方就是我们地球所在的世界。所以这个银河系并不是圆盘状，而是像圆锥体一样。顶部连接须弥山，中间是须弥山，我们这边是圆锥的下摆边。四天王天在圆锥中间大概的位置，在物理空间上和欲界天都是隔开的，并不是重叠的。

和我们重叠的只有鬼道众生，会有一部分重叠到我们这个世界。更上面的天层都已经脱离了须弥山，山顶再往上飘著一层层天界，所以和我们都不是对应的，更不和这个银河系相对应。地狱是趋向于宇宙的中心区域，这个宇宙是大宇宙，可不是我们所处的小宇宙，地狱也并不是在地球的地心。

Answer 19

Taiguanglin

并不是，那是完全另一个世界。

Answer 20

Taiguanglin

我们这个三千大千世界里，像银河系这样的世界有十亿个，甚至比这个更多。现在科学家观察的大宇宙，数量也接近这个数字。

Answer 21

Taiguanglin

不是的。时间是跟著我们众生走的。你说两千年后有很多时间线探索不同的可能性，那是平行世界吗？不可能有这样的世界。这个世界有十一个小世界，都是独立的小世界，你在这里就不可能同时在别处。你的完整意识在我们这个世界，就没有其他世界另有你的意识。每个众生都有自己的时间线，我们这个世界所有众生一起走我们这个世界的时间。并不是同样的众生却有不同时间线，所以没有所谓的平行世界。

Answer 22

Taiguanglin

释迦牟尼佛诞生在地球上，是因为要在这里传法，度这里和他有缘的众生。在其他类似太阳系和地球的世界，佛也可以以化身形式出现。没有佛诞生的世界就不会有传法。佛是传法的开始，他不开始其他人就不会传法；但其他人也有可能去消自己的业，只不过不传法而已。

Answer 23

Taiguanglin

太阳系除了地球之外，其他八大行星在我们这个维度上是没有生命的。但在其他维度是有生命的，所以你说临界生命或者另一种形式的生命，那是有的。

Answer 24

Taiguanglin

关于月球，我不能说一切都是安排好的命运剧本。科学家也说月球就像有人刻意安排放在那里一样，因为它不符合我们观察到的宇宙规律。在佛经里，须弥山中围著一个日、一个月，这叫一个小世界。须弥山中这个不是太阳系，我们这个小太阳系只是银河里一个很小的星系。须弥山是整个银河系中间的一座山，在那里也有一个日和一个月，但我们看不见，因为维度不一样，我们看不见那个太阳和月亮发出的光芒。可以说月亮这个东西，不管放在哪一个世界，都是刻意安排出来的。

Answer 25

Taiguanglin

地藏长咒就是《地藏十轮经》里的咒吧，它侧重的是增长福慧、健康、寿命、资财、意念等等，都是个人自己修为上的问题。大悲咒有一定的功效，是针对其他维度众生的，强度弱于楞严咒。大悲咒更倾向于自我保护，而楞严咒有一定的「杀伤性」，可以束缚那些灵体，区别在这里。

Answer 26

Taiguanglin

如果你只是想单纯增加自己的福慧、健康、寿命等，可以学念地藏长咒。如果你希望对其他众生有一些影响、可以抵御他们，并且愿意以大悲心念咒去帮助他们，那就选大悲咒。而楞严咒是修禅定时尽量每天要念的，因为它有束缚外魔的功效。

Answer 27

Taiguanglin

这很正常。修行到一定程度的时候，会把内心的一些欲望勾出来。以前有这方面欲望但没有实践的，就应该去实现它，只要不伤害别人的，做了就可以了。就像我以前说的，我回家后也打了一段时间的游戏，把以前想打但没打通的游戏拿出来打了一遍，心里就放下了。这也是欲望，这些愿也可以看作业障，愿也会成为业障。你有什么放不下的事情，只要不伤害别人就可以做一做，做完就放下了。

关于习气的问题，淫欲是修行到一定程度必然会翻出来的。翻出来的时候，现实当中如果有能对应的事物就会联系上。比如有些人爱看小黄片、言情小说之类的，这不需要担心，该看的看完，心里放下就可以了。只要你心里有正确认知，觉得喜欢看这个也是执著、对修行不是好事，看一段时间之后自然就不想再看了，所以不用担心。

Answer 28

Taiguanglin

从你的描述来看，这已经达到了你身体能承受的极限了。这么大的伤肯定是业力，命运剧本里本来就有的。这种业不可能连续给你，让你承受不了。就算未来还会有，也是等你这个伤恢复得差不多了、身体还能承受的时候再来，不可能连续给你，那样你就受不了了，这也不是佛菩萨安排剧本时会做的事。但凡给修行人安排命运剧本，都会按照他能承受的程度来安排，不可能超过他的极限，否则这辈子修行就完了。

Answer 29

Taiguanglin

关于吃肉，你已经住院了，需要营养，医生也这么要求了，那这也只能算是你的业。你看惠能法师，曾经跟著一群猎人生活了很长时间。虽然他自己不吃肉，但吃了肉边菜，而且还帮助那些猎人。猎人出去打猎，他算不算间接帮他们杀生？但这也是他的业。所以有些人一旦生在那些地方，就不得不吃肉。像西藏那边，哪怕在那里修行的人，很多人也吃肉，这就是出生时带来的业。

你现在遇到这个问题，医生说必须吃肉，就把它当作业来理解。但你在义理上要明确知道：吃肉是不能解脱的，而且这是在造业。哪怕是从还债的角度来看也是在造业，只不过现在处在报应的状态。这种报应我们尽量能少做就少做。生娃的问题，我觉得你应该求佛菩萨，求观音菩萨或地藏菩萨都可以。有很多女性生孩子本来就不吃肉的，照样可以生出来。只不过你现在赶上了这样的事，不得不吃肉。希望你心里不要有太大的负担，医生让你吃，你就少量吃点，先把病治好再说，后面多放生就可以了。

对于吃肉纠结的人，我想说：如果你是个健康的人、还没有病倒，我建议你不要吃肉。找其他任何替代的食物、营养都可以替代，大部分都能替代。如果你有特殊的疾病，已经到了必须住院治疗的时候，医生要求你这么做，那你还是听医生的吧，因为医生也会为此负责。如果你不听医生的话，坚持不吃，最后病情严重了，医生也有说辞，你也没办法抱怨医生。既然去医院求医生治疗了，就听从医生的安排吧。

Answer 30

Taiguanglin

佛起了妄想就不再是佛了。不起妄想的时候他是知道的，但一旦起了妄想，就不能算是全知了。所以在起了妄想的状态下，他不知道这个妄想会导致后边什么状况。这和佛全知不全知是没有关系的。佛起了妄想，吃过苦才知道这往下发展会变成很大的痛苦。带著记忆从凡夫修行回到佛之后，有了这个记忆，就知道妄想刚升起要马上停止。

Answer 31

Taiguanglin

就算没有互动，只要有一个佛起了妄想，其他佛是可以感知到这个佛的妄想的，所以算是知道。如果一个佛从来没有起过妄想，其他佛是不知道的。甲乙丙丁佛既然没有互动，又是怎么知道彼此的？只要起了妄想就知道。这个妄想有一个主人，那个起妄想者就可以称之为佛。因为所有众生的意识全部重叠在一起，所以佛也知道我们升起的所有妄想。

Answer 32

Taiguanglin

如果互动过、证明已经堕落下去，就不是佛的状态了。如果他们堕落后再成佛，也不能说是四圣佛。第一个成功把人带出来解脱的，总得有人去传授法门把他们带出来。四圣佛做的就是这个事情：为了在自己堕落之后还能找回自己，所以和人结了搭档。另一个佛他不下去，等于有人落水了要下去救人，如果直接下去，救人的人也有可能爬不出来。所以肯定要有一个人在岸边给下去救人的人绑一根绳子。这个人下去救落水的人，两个人合作去救人，就是这个原理。四圣佛是在佛的境界就结成搭档的。

Answer 33

Taiguanglin

创造世界是先研究好了想法，想出方法之后再去落实，看看行不行。行了之后这个方法就可以普及开来。

Answer 34

Taiguanglin

一般因为极端痛苦，自己承受了很大的痛苦，达到不能再忍受的程度而选择自杀，这样的人基本上是按照正常死亡来看的。因为他自杀首先是在承受极大痛苦、难以忍受的时候，同时也不希望再拖累家人。在这样的情况下选择安乐死或自杀，是按照正常死亡来算的。只有那些还没有承受极端痛苦、一时负气或因为其他原因，在还有路可走的情况下选择自杀，那才算自杀，然后要等很长时间，等到阳寿结束才会下去。

Answer 35

Taiguanglin

你公公在那样并发症的情况下已经感到很痛苦了，所以选择自杀事实上已经按照正常死亡来处理了。后面家人又给他做了超度、做了功德，他应该是去往了下一个轮回。这下一个轮回不一定是人道，但下一个轮回肯定已经把他的意识给束缚住了，所以没办法再向你们发讯息。如果他去了鬼道，在那里过得苦，而且知道上辈子的人还在惦记他，必然会来传讯息希望家人给他做点什么。如果是去了地狱、人道还是畜生道等其他道，意识完全被束缚住了，一般就不会再传话了。既然你们在家里已经给他做了超度，肯定不至于再下地狱，应该还能投胎成人吧。

Answer 36

Taiguanglin

在我们这个世界，欲界天对应的是极乐世界的下品下生，所以有淫欲也可以去极乐世界。既然有淫欲，那就有男女之别，只不过在佛的强大加持力下，这个淫欲会比我们这边的世界少很多。这里有很多夫妻是一起去的，想到了那里还保持这种身份关系，所以还是以夫妻的形式存在。下品下生是有男女性别区别的，只不过行淫这事不像我们这边这么强烈。

在我们这个世界的欲界天，行淫是这样的：四天王天和忉利天和我们人类一样，因为都属于地居天；到了夜摩天，碰一下手、抓一下手就算行淫了；兜率天是相视一笑就算满足了；化乐天是长时间看；他化自在天是暂时看一眼就算满足了。这样的天界对应到极乐世界是有淫欲的，但在菩萨强大加持力下会骤然减弱，比咱们这边要弱得多，但毕竟还是有。更重要的一点是，很多在这里是夫妻的人去了那个世界，还想保持夫妻的身份关系，所以有些还是有男女区别的。只不过从外貌上看，男女的性别特征变得很弱，有些基本上看不出是男是女，但本质上还是有区别的。

Answer 37

Taiguanglin

这看你的需求。如果你是把读经作为修行每天反复读，那不需要思考内容，只要专注地读就可以了。如果你是要学习这部经的内容，不是每天读，只是这一次要好好学习，那应该思考一下。我建议，但凡是修行，只要把注意力放到经上、放到字上，不去思维、不去思考、不去打妄想，这就是修行。你要专注地思考内容，那就是另一种执著了。我们念经是为了灭除文字妄想，不是为了去思考，是为了放下这种文字妄想上的执著，所以干脆不想是最好的。

Answer 38

Taiguanglin

格式化是众生的业力所致。众生的痴导致风灾，众生的贪欲导致水灾，众生的嗔念导致火灾，达到一定程度之后就会爆发。格式化对这个世界也是有帮助的，可以让世界重新开始。你看每次打仗是不是同时带走很多人？这个格式化就相当于战争一样，你这么理解就可以了。就是一次性带走很多人，让这个世界重新开始。

Answer 39

Taiguanglin

中医上说的气滞血瘀是整体上身体血液循环不太好，并不是说某个地方有血瘀。如果是某个地方有血瘀，可能是后背这些筋膜过紧，导致毛细血管循环不太好。月经量大并不表示血瘀好一点，量大反而让你耗气，短时间内可能更气虚，女人就是这样。要想练到完全没有月经，也需要长时间修炼。一般人熬过一个半到两个小时比较难。两个小时是一个坎儿，过了两个小时气通了，打坐就不那么痛了。所以在这之前，气不通的地方都会慢慢通起来，尤其是气血虚的女性，熬过这个阶段的时间要比男人长。

至于月经期间能不能练呼吸、磕头、练腿？一般建议月经期间不要打坐，磕头可以稍微磕点但不要太多，练腿就算了，练呼吸没有关系。

Answer 40

Taiguanglin

每天下坐以后腿感觉酸软，也算是气血不足吧。按理说如果气全通了，打坐起来应该是更舒爽的。在气血不通的情况下打坐，就是在修复身体，修复身体需要很大的能量，所以起来之后会显得更累，本来不痛的地方会有些痛，这很正常。你饭量很少，现在努力不吃主食，妄念多就会睡眠不好。可以吃点中药，这没有关系，只要你觉得对身体有帮助就可以吃，只要不吃动物成分就可以了。

Answer 41

Taiguanglin

对方给你鸡蛋就不算你布施了。你还是建议他们把鸡蛋布施给真正需要、吃不上饭的人，这样才算布施。给你鸡蛋就是回报，是报酬和感恩而已。你是技术人员，愿意资助那两个孩子，这是好事，你继续做就可以了。

Answer 42

Taiguanglin

阳身如果想让人看到，以你能看到的频率来显现是可以的。正常阳身都是球形。在初禅、二禅还没有完全进入那个状态的时候，初禅出来的阳身还是人形；到了二禅更趋向于球形，但还是有手有脚有头；到了三禅才是完整的球形。他们怎么识别对方？是根据妄想来识别的。彼此都知道是谁，因为每个人的妄想不同。

Answer 43

Taiguanglin

你就按照领头的说法来做就可以了，不需要自己去想什么，所有的任务由他来安排。最怕这种刚刚进驻的人有太强烈的个人想法，一定要按照自己的想法来做，这种人本身就不适合在这种组织里生活。

Answer 44

Taiguanglin

你跟他说这样有可能会让甲虫冻死，所以你不愿意干，这么说就可以了。如果他再要求你，你就找师父来问。寺院里肯定有师父，你找师父问问，让他给个明确的说法。师父比这个领头的居士大，你就按照师父的说法来做。这和前面说的「按照领头居士标准来做事」并不矛盾，因为这是戒律上的根本大问题，不是单纯听从命令的小事。如果不涉及杀生这样的大事，就按照领头居士说的做；但这里涉及杀生问题，是个大问题，所以你要找当地的师父来问，自己不要乱做决定。

Answer 45

Taiguanglin

那是因为面条有些人不适合吃，比如对麸质过敏的人，据说中国有百分之四十的人麸质过敏。在选择主食时，面条比米饭差，但米饭胀肚的程度要比面条还大一些。所以面条、米饭能少吃就尽量少吃。主食最好以土豆、地瓜、南瓜还有芋头这几样为主，吃了没有任何副作用，我吃完肚子也舒服、消化也好。

Answer 46

Taiguanglin

《坐禅1》侧重于个人修行，但里面没有提到发愿的问题。《坐禅2》侧重讲发愿的问题。既然讲到了发愿，就会涉及到众生的问题；众生又涉及到整个世界的创造、众生的轮转等一系列问题，还有文明设计等等，所以这两本书应该是连贯著的。我讲《坐禅1》的时候，也觉得这些内容就已经够了；但后面经过十年的修行又有了新的领悟，上边又要求我讲，所以我就讲了，而且讲了两年。

现在又开始讲经，的确有人从《坐禅2》得到了很大的利益，很多人发了大菩提心，这就是修行的真正开始。之前的修行如果没有大菩提心，修再多也只是为了自己，就算有出离心也解脱不了。只有有了大菩提心，上边才开始真正引导你解脱。所以从这个角度来说，《坐禅2》才是真正的佛法；《坐禅1》属于技术层面，和外道是相通的，外道也有那样的修法。

Answer 47

Taiguanglin

虚云老和尚杯子摔碎开悟的故事，书上也讲得很清楚了：修行要达到开悟的境界，同时要满足两个条件，一个是业要少、业障要消；另一个是修心的程度、妄想分别执著要少到那个程度。这两个条件同时满足的时候才能开悟。虚云老和尚修禅已经把妄想分别执著减少到那个程度了，但是还有业。这个业需要机缘，等时机到了才能消。所以到了那个时间杯子摔碎，他受了一下惊吓，刚好消了那一段业，然后就可以进入开悟的境界了。我们大部分人都是业先消，然后专注修心，在修心的时候就会开悟，所以很多人都是在定中开悟的。

好了，这个官网的问题先回答到二十九楼，下面的问题再开另一个音频继续回答。

Answer 48

Taiguanglin

我认为还是处在减劫。这个文明早期最初设计，人的寿命是一百二十岁，这就是人体结构——这台机器的使用时长。但在这个基础上要进行业的增减：有善业可以增加寿命，恶业会减少寿命。经过业的增减之后，出生时享受的命运基本上就定型了。一百二十岁是肉身的基础设定，并不是说你肯定能活到一百二十岁，而是根据你前世的业，取出业的素材，再给你写出命运剧本。到现在，肉身出生时最长基本上只能用到九十岁了。在这个基础上再进行业的增减，活著的时候看你有没有造善业、少造恶业或不造本来该造的恶业，命运剧本中的寿命还是会稍微延长一些。

此外还有时间尺度的问题。现在的一天二十四小时，相当于过去的十六小时。如果算上这一点，寿命还是在减少的过程中。当然这样的事情，有些人相信，有些人不相信。有些人觉得现在时间的确缩短了，一天过得很快，而有些人则没什么感觉。不过，西元二〇〇〇年后，的确对时间做了一下调整，让时间慢慢减少，到现在基本定型在相当于过去的十六小时上，这也是为了掩盖人寿减少的事实。

Answer 49

Taiguanglin

发胀发紧主要是因为你身体不行，不是单纯因为以前没思考、现在突然思考造成的。按理说，思考确实会让脑子充血，但正常思维起码两三个小时应该没什么问题。我写书一般两个小时还可以，连续写三四个小时可能会稍微累一些，但不至于到脑子发胀发紧的程度。所以这还是呼吸的问题。你没有练成腹式呼吸，脑子里稍微往上胀点气、充点血就受不了了。平时要多练习腹式呼吸，先把腹式呼吸练好，让更多血液往肚子上引，脑袋就会更清爽，稍微充点血也不至于难受。所以先好好练腹式呼吸，还有多磕头。

Answer 50

Taiguanglin

那就不要练观法了，可以在心里默念佛、拼命念佛，或者找个咒反复念。虽然念咒是低于观法的修法，但你现在注意力散乱，明显不适合学观法。专注观丹田或观呼吸，估计你也做不来。我比较建议观丹田，观呼吸不太好，后面容易出问题。任何观法修到一定程度都得放下，不放下都会出问题。看你现在的状况，还是先从念佛开始吧。

Answer 51

Taiguanglin

极乐世界是一个完整的世界。地藏菩萨则是在所有有地狱的世界里，用分身创造结界来传法度众生。所以，去了地藏菩萨所在的地方，也还是属于娑婆世界，只是一个特定的场所，加持力肯定不如极乐世界那样有很多佛的完整世界。去了那里的确能得到地藏菩萨比较大一些的加持力，但远不如极乐世界。

好处在于他对娑婆世界的管理，尤其是下三途的管理有一定权限，如果你想在下三途当个官，他可以帮得上忙。去地藏菩萨道场的条件比去极乐世界应该更低一些，哪怕没有修行，只要有足够的愿和功德福德，愿意为地藏菩萨做事、在下三途做事，去那里是完全可以的。简单来说，去极乐世界对修行更有帮助，一旦得到加持力是恒久的；去地藏菩萨那里没有那么大的加持力，从这一点来看，还是去极乐世界更好。

Answer 52

Taiguanglin

都是一个意思。六根脱落相当于三禅，三禅只能算声闻，三禅、四禅也可以叫声闻，但这并不是完整的果位名称。

Answer 53

Taiguanglin

那时候他已经没有情绪了，但这个事情已经成为永恒的记忆。他曾经接受过你的布施，和你结下了缘，就必须来度你，这是肯定的。不管以什么方式接受布施，只要成为记忆，都会有反转的果报，未来一定会还你这个布施。因为你是不求回报进行的布施，所以他不一定以同样的方式还，可以有更多的方式，不局限于钱的布施。就算你布施的那个人后来成了佛、成了阿罗汉，这个功德也还在；而且他的修为越高，未来还给你的时候加的利息就会更大。

Answer 54

Taiguanglin

战争首先是为了消耗掉大量的杀业。人类文明本身就有杀戮的习气，要想持续稳定发展，就得每隔一段时间发动战争，把这些杀业消耗掉。否则积攒太多，一次战争就有可能毁掉整个文明。所以中间发生小规模的战争是必须的。一战、二战虽然名字起得很大，但从整个地球的范围来看，发生战争的区域还是比较少的。

从剧本上看，德国和日本的战争导致了美苏的崛起，世界从原有以欧洲为主的殖民体系，转入了以美苏为主的同盟体系，这两者还是有区别的。殖民是直接骑在人头上吸血，同盟好歹是以平等身份组成集团。虽然美苏两国都是霸权国家，都有霸凌行为，但比原有的欧洲殖民体系还是进步了一些。等美苏形成霸权之后，两极就会无限对抗，这是两极文明必然会走的结局。想要阻止战争，就必须形成三足鼎立之势，这样中国才有机会上去。

苏联的失败，主要是为了给中国吸取教训，让中国从他们的失败中看到应该走怎样的改革路线。虽然苏联失败了，但俄罗斯还保持著一极的身份，尽管俄罗斯只有一亿多人口，却还能和中国十四亿与美国三亿多人口——这样的大国维持在同一个级别，还能坐在牌桌上，这说明剧本的设计也是倾向于他的。

Answer 55

Taiguanglin

正常念咒没有什么注意事项，念就可以了，主要是发心的问题。念任何咒都不能带著伤害其他众生的恶心，要以大慈悲心来念。不空羂索神咒主要用来驱魔，但你不能带著恶心想要去驱赶他们，而是要带著慈悲和怜悯之心，希望他们好。要用这样的心态来念。

Answer 56

Taiguanglin

如果楼区里已经没人、都搬家了，那你也搬吧。如果楼区里还有很多人，像你这样修行的人，应该还轮不到你。他们找替身也不可能找有抵抗力的人，只会找更弱的人，所以你目前还是安全的。既然你住在那里，就带著慈悲心，多做功德、念地藏经回向给他们，希望他们往生善道。但夜里就不要念了，尤其是初学，周围有这样的事情时夜里不要念，白天念就可以了。

Answer 57

Taiguanglin

这的确在命运剧本里已经写好了，孩子能去到什么样的学习环境也都在剧本中。按普通人来说，就是尽人事听天命，能做到什么程度就做到什么程度，但不要做到倾家荡产的地步。如果为了买学区房，把原本正常生活的房子都卖了，结果学区房还得按揭贷款，那就没有必要了。

这还要看孩子的学习能力。如果他喜欢学习、很有潜力，也想好好学习去好学校，有这样目标的话，那为他做什么都值得。但如果他本来就不爱学习，你赶鸭子上架强迫他学，反而会给他造成更大的压力。如果不爱学习，就多跟他沟通，问问他喜欢学什么、想做什么。只要有明确的方向，不是犯法的事，能正常赚钱吃饭，就支持他。如果他本身很爱学习，也要让他知道家庭的真实条件，不要让他过度要求，父母在家庭能承受的范围内提供相应的支持就可以了。多念佛培养福报是对的，尤其是觉得自己条件不行的时候，更应该多念佛、多布施放生等等。

Answer 58

Taiguanglin

你是想要报复吗？如果情绪很稳定、没有起不好的情绪，你还要报复吗？如果你不报复，在你和他之间就没有这个恶报了。但如果他是习惯性以这种方式伤害他人，即使你不报复，照样会有其他人去报复他，所以他还是有果报的。

这就像我们帮助人一样。你主动帮助比自己境界更低、条件更差的人，帮多了，自然会有上面条件更好的人来帮助你。如果是拜高踩低，瞧不起比自己差的人、对上面的人谄媚，那你遇到的身份比你高的人，也都会是和你一样拜高踩低的人——对下边使劲踩，对上边谄媚。因果除了一对一的来回报复之外，最大的原理就是同业相吸：你是什么样的人、喜欢做什么事，就会感召到同样的人或同样的业。所以，多帮助比自己境界差、条件不好的人，也能得到境界更高、条件更好的人来帮助你。

Answer 59

Taiguanglin

对，那是民间说法，并不是佛法里的说法。印度出现佛法的时候根本没有属相这一说，怎么可能有菩萨与属相对应呢？

Answer 60

Taiguanglin

你想求姻缘，应该找地藏菩萨或者观音菩萨，求个伴侣就行。很多人说求地藏菩萨比较灵，但你也得按照要求好好修行、多做功德福德，然后发愿求一个能一起好好修行、建立佛化家庭的道友。如果有这样的大愿和意愿，相信地藏菩萨会帮忙的。当然，如果你的命运剧本里完全没有伴侣，那就另当别论了。不过从你说的家庭有压力、认为自己必须结婚来看，你的剧本里应该是有伴侣的。那就去求地藏菩萨，多做功德吧。

Answer 61

Taiguanglin

正常人就不要练逆腹式呼吸。它本来就违背正常的生理运作，做多了对身体有损害。平时干脆不练，练正常的腹式呼吸多好。呼吸应该是无作意、不刻意控制的，自然而然形成才是最好的。一开始正常的小孩都是腹式呼吸，后来妄想多了，身体收缩就变成了胸呼吸。现在只要改回来，回到原来的腹式呼吸就可以了。

Answer 62

Taiguanglin

念大悲咒、楞严咒、秽迹金刚咒等等，任何咒只要念熟了，念到做梦的时候都能念起来，就都能起到保护作用。还有就是不要吃肉。学佛要培养慈悲心，一吃肉就没有慈悲心了，灵界众生也就更容易干扰你。

你说的那位估计是吃肉的，所以还有这样干扰的事情，这不戒肉没有办法，而且看来义理也不是很通达。而你所谓西方摩西教，透过做礼拜祈祷祈祷，就能阻止无形众生的干扰，人家起码做礼拜是相信这个世界有神。在中国学基督教，还是得先相信有鬼神、有神仙、有善恶报应，有这样理念的话，信什么神都会有点帮助。不管信什么教，都要带著慈悲心善待所有众生。哪怕吃肉，依旧善待周围的人，吃的肉也尽量不要自己动手杀害，买所谓的三净肉也比普通人强。上界的神也更愿意引导这样的人往更好的方向走。所以其他宗教只要你进得对、信得正，那还是有帮助的。

Answer 63

Taiguanglin

不重要，专注念就可以了。我也从来没说过念咒要越快越好，只是念的时间长了自然而然会变快，这不是强求来的。而且你能快念的时候，想故意地拖慢一下，这本身也是妄想。本来节奏慢就按慢的节奏练，习惯快念就正常快念。但凡想作意去控制快慢，只要把这种控制心理放下就可以了。但是教别人的时候，往往会用遍数来要求，为了完成遍数，念得就会越来越快。因为规定遍数最容易衡量。没办法规定每天必须念多长时间、每一遍要念多长，这样的指导方式不太适合，对方也难以理解。所以直接告诉他某某咒念一万遍、十万遍、百万遍，这样就开始起效果——他自己就会想办法去念了。

Answer 64

Taiguanglin

关于家里有很多虫子的问题，有一个咒语叫普庵咒，它不是印度的咒，是中国南宋一位禅师创造的，据说对驱虫很有效。你平时多念，该戒的都戒，带著慈悲心来念。最好心里发愿给牠们布施食物，在门口或稍微离家远一点的地方放食物让牠们吃。你跟牠们说：你愿意给牠们布施食物，请牠们不要在你眼前晃荡，至少别出现在你家里。然后继续给牠们做布施食物的事就可以了。至于管不管用，得看每个人的状态，有人说管用，有人说不管用。还有每天做完功课再回向给牠们，希望牠们都能往生善道，给牠们念一些《三皈依》等等。

如果带著杀心放蟑螂药弄死牠们，会带来更大的果报。这里提问的朋友当中，也有人年轻时经常杀虫子，种地时杀了很多，后来就得了皮肤病。一般杀虫子杀多了就会得各种皮肤病，所以尽量不要杀生。你就是念完普庵咒，做功德回向，再布施食物到外边让牠们去外边吃，让牠们别再进来在你面前晃荡就可以了。

Answer 65

Taiguanglin

全身发麻震动很正常，这在《坐禅1》里都写过了，可以去看一下。你打坐要尽量往双盘努力。现在虽然只是单盘，也要多试著盘上去，哪怕只能坚持一分钟也好。

Answer 66

Taiguanglin

慈心可以练，不管是大乘法还是小乘法，主要是为了让你发起慈悲心。但和参思情、参疑情相比肯定不如，参思情和参疑情是直指三禅的修法。慈心更多是一种生活态度，在生活上对其他人抱有慈爱之心。本身心态不好的人，初期修慈心的确有帮助，但不适合把它作为修禅的真正法门。我们大乘这边主要是参思情，这是我极力主张的，大部分人可以从观法入手。在大乘里基本不提慈心禅。一切修法都不能直接消业，虽然有一定功德，但消业还是得靠受报或用功德去对冲。所以修不修慈心禅，你随意就好。

Answer 67

Taiguanglin

修行人修到一定程度，休息或打坐时必然会遇到吸精气的东西来骚扰，这很正常，不一定都是冤亲债主。如果是冤亲债主，你是赶不走的，得化解这个恩怨才行。如果不是冤亲债主，念个咒就能赶走。大部分情况下来的都是过路的野鬼，想试一下能不能吸到精气，所以一般情况下念个咒就可以了。

学佛要带著慈悲心看待一切众生。哪怕是来吸你精气的，你认为的坏鬼，也不要带著伤害他的心理去做什么或想什么，这对你都没有什么好的结果。有一个公案：一位大修行人在河边打坐，每次要入定的时候就有鱼跳出来打扰，让他无法入定。他心里就想，如果我有神通，就把这些鱼都弄死。后来他修到了很高的境界，升到了天界的某层。但等天报受完，他又堕入畜生道，变成了专门吃那些鱼的鸟，有这样的公案。所以修行尽量不要起恶念。对冤亲债主，你可以不爱他们，但绝对不要产生弄死、折腾他们的想法，一旦有这样的想法要感到这是错误的，只要正常念咒把他们吓走就可以了，不需要对他们做什么。

如果是冤亲债主，应该先忏悔。修行第一步就是忏悔，修慈心都是忏悔之后的事。要先忏悔过往的一切恶行，对曾经伤害过的所有众生忏悔，即使记不起来也要先忏悔。建议你现在开始每天念一遍《地藏经》，先回向给冤亲债主，然后在心里对他们忏悔。回向文在网上搜一下就可以。想给特定的人回向，心里想著他，愿意把功德回向给他，这样想就可以了。在家里没有什么特定的仪轨，随便怎么念，只要心里有那个回向的想法就可以了。

Answer 68

Taiguanglin

如果他真有这个经历，就不会来问了。四禅分上下两个阶段：四禅下段的时候，世界是有黑暗的；到了四禅上段的时候，世界一片光明，没有黑暗。在四禅的境界里，地球就像一颗微尘。在他意识所覆盖的范围里，可以清楚看到地球上发生的所有事情，他有没有这样境界？我猜他连意识出体都做不到。要完整出体至少得深入到完整的三禅；二禅也可以出体，只不过并不稳定。

现在很多人都用小乘的说法来解释四禅，这和我的说法不一样。按照他们的说法，初禅叫「离生喜乐」，二禅叫「定生喜乐」，三禅叫「离喜妙乐」，四禅叫「舍念清净」。照这样说，任何人哪怕是凡夫，也可以说自己已经舍念清净了——睡觉的时候不做事、不做梦也算舍念清净，因为一闭眼一睁眼六、八个小时就过去了，这样是不是很清净？你要用这种说法来分的话，那我就不管了。按照我的说法，到了四禅至少得做到出体自由，能到处飞来飞去，想看哪就看哪。甚至在四禅都不需要飞，本体直接膨胀不用动，在膨胀的过程中就可以感知到一切——自己阳神所覆盖的所有世界。

Answer 69

Taiguanglin

消完了业才能成佛，有业就不能成佛。《金刚经》里说佛先来度歌利王，歌利王后来成了憍陈如。关于佛是化身还是报身，以前说过多次：大乘认为佛是化身，小乘认为佛是报身。如果是报身，那么这一世就是他最后的报身。度完歌利王、度完阿难，度完所有和自己有缘的众生，然后就涅槃成佛了。如果是化身，那怎么度都可以、怎么玩都可以。

所以我们暂不考虑释迦牟尼佛到底是报身还是化身，而是单从义理上看，客观事实是你必须度完所有和你有缘的众生。要把你在他们记忆中留下的痕迹全部删除掉，让他们不再对你有任何执著，都变成阿罗汉，这样你才可以成佛。成佛之后就没有业了，也不需要再消业了。

但成佛之后，佛还是可以主动起妄想去度人，也可以显出化身帮助某些人，这样的事情在佛经里有很多。比如《法华经》里多宝如来显出化身让别人看见；又如《地藏经》里地藏菩萨的故事里，觉华定自在王如来显出声相给那个婆罗门女听见。这都是以化身行事去帮助人，并不是直接和对方结缘。

成佛后去度人的目的是什么？成佛后去度人是因为有大菩提心，始终在给所有有缘众生提供加持力。用化身帮助人，也是在实现他的大愿。

Answer 70

Taiguanglin

修行不光是修心，还有消业。成佛必须修心和消业同时满足条件：把妄想分别执著全部灭掉是修心；度尽所有有缘众生是消业。这两点全部做到才能成佛。在业的方面，首先要做到不再造恶，所以必须持戒。如果只强调修心，那为了让心里舒坦，我吃肉心里很舒服，吃完身体舒服了再去揍仇人一顿心里也舒服，是不是就可以这么做？显然不行。

还有人说，每天日常扫地做饭就可以做到不妄想、不执著、有大悲心，即使不修禅也能成就。这个问题我回答过很多次：不修禅能解脱吗？你每天都在用眼睛、耳朵、身体，有好动的习气，你能长时间一动不动吗？但凡生起烦躁的情绪想动一下，就说明你对这个肉身还有执著。修禅就是为了放下对六根的依赖和执著，这样才能摆脱肉身的束缚而解脱。如果不去修禅，你始终摆脱不了对肉身的执著。不修禅容易变成自以为修得很好，结果人死的时候还是会追著习气跑，然后继续轮回投胎。

Answer 71

Taiguanglin

我不管你下坐看到什么，总之打坐的时候一定要保持觉知。在保持觉知之前，你还是先思佛吧。你说念佛和观想种子放掉之后处在无念状态。那这个无念，是有觉知的无念，还是没有觉知的无念？如果心里不抓著点什么，就很容易陷入没有觉知的无念，这叫无记空，是解脱不了的。所以必须保持觉知，有觉知才叫观。

我一直主张参思佛、抓著思情，至少先修到三禅。思情一旦破了，就能直接达到四禅。即使一辈子达不到四禅也没关系，只要抓住思情，至少能保证死的时候可以往生极乐世界。我不建议你去修无念，无念很容易陷入无记空。这个问题六祖在《坛经》里也强调过，这是一个很重要的坎。一旦陷进无记空里走不出来，那就没有办法了。

Answer 72

Taiguanglin

不管怎么说，只要对你有帮助就好。按照我的理解，《毛选》解决的是社会观的问题。它是建立在先有人类社会的基础上，再研究怎么治理国家、建设社会、解决社会问题的，这和佛法还是有区别的。

佛法是高于社会观的，它是从宇宙观开始入手：探讨这个世界是怎么产生的、宇宙物质世界怎么形成、生命怎么形成；然后探讨有了肉身和情绪之后为什么会苦，以及怎么靠修行来解脱。佛法里虽然也有像《仁王般若经》这类探讨治理国家的内容，但那不是重点。《毛选》里大部分讨论的都是社会观问题。在我看来，佛法高于这类探讨社会观的书籍，因为宗教是从更宏大的宇宙观入手的。不管一个宗教的宇宙观是不是正确的，起码它的第一义谛是从宇宙观开始的。

在现实生活中，如果要解决家庭、事业、职场相处、世界局势、国家形势等问题，《毛选》应该更有帮助。但落实到修行上，还是要以佛法为主。总之，做什么事就找与之对应的、对你有正面影响的理论来学，学以致用就好。我对社会观问题并不愿意很深入去谈，因为人人都可以有自己的想法，没办法说谁对谁错。这和佛法不一样。佛法讲述的是客观事实和世界底层的真相。不管你怎么想，真相就是真相，它是唯一的，所以叫第一义谛。

Answer 73

Taiguanglin

我觉得这有可能是幻觉。被人凶的时候，尤其是小孩子，会产生很大的情绪波动。有情绪的时候反而看不清楚，心越静才越容易看见。在被骂之后产生兴奋、生气、愤怒或悲伤等强烈情绪时，看到的东西我更相信是幻觉。而且她也没看出什么完整的冤亲债主形象。

Answer 74

Taiguanglin

正常回向就可以了。如果真把冤亲债主招来了反而更好。小孩子的时期，趁著现在有父母在身边照顾，把冤亲债主引过来，在父母的帮助下更容易扛过去。别等孩子长大了、父母不在身边了再招来，那时候应对起来就更难了。所以正常回向就可以，况且他们什么时候来，你也做不了主。

Answer 75

Taiguanglin

按照大乘理论的说法，准提菩萨是观音菩萨的一个化身。有一本经叫《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》，里面提到准提佛母身就是观音菩萨为了利益众生而示现出来的一个化身。大乘里有这样的说法，所以准提菩萨就是观音菩萨的化身。

Answer 76

Taiguanglin

有效果是有效果，但先得看你是什么病。如果是业障病，先从忏悔开始做起，然后坚持持戒、修行，多做功德。应该尝试和冤亲债主和解，当然求佛菩萨加持也是必须的。

如果是你自己的一些疾病，比如吃得不好、本身免疫力降低等不好的习气导致的，那就应该多锻炼身体，练好腹式呼吸，该磕头就磕头，调整饮食。关注好这些，基本的小病都能治疗。

修行是我们应该坚持做的。作为修行人，每天坚持拿出一两个小时来做，不管你修的是什么法门都无所谓。如果你单纯说治病这方面，观音菩萨的法门也有效果，药师佛的法门也有效果，地藏菩萨的法门也有效果，任何法门都有效果。

Answer 77

Taiguanglin

你愿意念就念吧。如果你是每天拿出时间修行的人，把修行的功德愿意给谁，那无所谓。有些人基本不回向，因为没有特别想回向的，那么愿意拿出一点回向给别人也是好事。当然，你自己不愿意做也无所谓。

不过有一点你要知道，但凡你认识的所有人、见过面的所有人，都是与你有缘的众生。你想成佛，那所有有缘众生你都得度。所以你帮助他结佛缘是为你好，为你未来成佛的事铺路，这和你的心量大不大没有关系。就用逻辑思维一下——但凡你认识的人都要度。现在拿出一点时间，或者你本来就每天修行，把修行的功德稍微回向给他，为你未来成佛的路做点好事，这不挺好的吗？

Answer 78

Taiguanglin

因为注意力本身就是消耗能量的。你用大量的注意力去干这件事，自然而然就会消耗能量，对身体不好。哪怕是个不修行的普通人，每天消耗大量的注意力，晚上就会很困。比如你看一两个小时电影，或者看几个小时书高度集中注意力，是不是很累？这本身就是在消耗能量。

所以你在打坐的时候用高度集中的注意力，把自己意识拖出去，本身就会大量消耗注意力——身体的能量。这样后面打坐的时候你的气不足、能量不足，就很难进入更高的境界。你得把身体彻底调好，气也足了，这样才能进入更深的禅定当中。

体验出体，你大可以去体验一次，这无所谓，只要你不执著于这种境界就好了。要体验的话，最好之前先念个咒，至少把一个咒念熟。万一出体之后遇到什么东西，你起码能念咒，赶紧回来。

Answer 79

Taiguanglin

可以的。不管我们在不在，不管是极乐世界还是其他任何世界，所有的佛都有这个功能。但凡你念他的名字，他就能加持到你。所以就算那些古佛已经离我们很遥远，他的弟子们也都成佛了，和我们这个世界的人已经没有什么因缘了，但佛经里提到了他的名字，只要你念他的名字，你也能得到加持力。

Answer 80

Taiguanglin

这很正常。一开始修行，身体就开始气的运转，身体会开始变好。以前不怎么用的一些地方，或者神经细胞等，受到刺激之后就会开始有所感应。所以身体层面的变化，只要是往好的方面发展的就不用管。你继续正常打坐、磕头就可以了。

Answer 81

Taiguanglin

你想往生极乐世界，回向的时候就把所有功德回向给一切法界众生，希望所有发愿往生的众生都能如愿往生，然后再求你自己也能顺利往生，这样就可以了。任何求自己好的愿望，最好不要单求自己，最好能带上自己有缘的众生，这样更容易实现。好事要分享，对所有人都有影响，这对你的功德会更大。

Answer 82

Taiguanglin

如果你说月球是天然产生的，那有点不符合逻辑。如果你要问它是怎么产生的，我倒有一个故事。这是个故事，不是真的，你自己怎么理解不好说。

曾经有一个地球上的文明。从人寿八万四千岁往下寿命减少算下来，咱们现在是第五期文明。前面某一期的文明当中，那个时代的寿命应该是很长的。在那个时代，地球的大气层外还有一层厚厚的水球，他们生活在中间。但是有一场自然灾害导致上面的水球被破坏了，水也发生了一些成分上的变化，所以下面的人难以生存。在没有办法的情况下，他们制造了一个大型宇宙飞船，到外太空去寻找水。外太空有很多冻态——也就是冰态的水，他们要把水带回来，但没办法以载具的方式装在飞船里面带回来。所以要把飞船做得足够大，让它产生自体的引力，从而靠自体引力吸附更多的冰块到外层，然后再把这个飞船拖回来，慢慢开过来。

所以派了一批人做了这么一个圆球飞船，飞到外太空去收集冰块。找到目标星球收集冰块，然后再往地球开过来。在这个过程当中时间过得非常长，地球这边基本上毁灭了，留下的人基本都死了，那个文明时期就算毁灭了。而放出去的飞船里带著的那些人，在回来的路上该死的也都死了。这个月球飞船是按照人工智能的控制，慢慢回到地球轨道上停在那里。本来的计划是把外层的冰块用发热的方式变成水，再往地球上注入。但是这个计划必须得透过人为操控才行，所以计划就没有实现。

所以月球本来外层带著大量的冰块，后来在漫长的时间流逝当中，被各种流星撞击，冰块基本都消失没了，最后就剩下了这么一个飞船。这是那些上上上个寿命很长的文明时期留下的飞船，里面的科技肯定是高过我们人类的。他们的文明有意识控制机器的技术，那个时代的人比我们福报大、意识更清明，所以更容易控制实体，这个飞船也是靠这种意识驱动来控制的。到现在我们人类当中很难有人去控制它，目前的状态就是把它开回来停在轨道上。故事就是这样的，是不是真的我不知道，这纯粹是科幻故事。所以说能不能上去把它打开、启用里面的科技，或者把飞船重新激活，这能不能做到不好说。但首先总得先上去吧，再找到门进去控制。现在的人类应该还难以做到，不过也指不定未来会怎么样。

关于外星人小灰人的问题，你就把小灰人当作魔王眷属就可以了，他们就是来捣乱的。

至于地球上有很多外星人投胎来的人，但凡他们已经投胎了，用我们这样的肉身，就把它当作人类来看，佛菩萨也是这么看的。因为众生都是随著业力到处投胎的，不一定长时间待在哪个星球里，所以在佛菩萨眼里一切众生都是平等的。

Answer 83

Taiguanglin

遇到这种困境的孩子，你首先得认可他目前的情绪是很正常的，很多人都有。不要说他小气之类的话，不要贸然打压他，而是先说：「你有这样的感受是很正常的，很多人都有这样的感受，妈妈或者爸爸懂你。」然后再试图告诉他：人不是某一个人的归属物，人与人的关系也不是一对一的关系。你也可以拿太阳举例子，太阳可以照射万物，它不是归属于某一个人的。我们每个人都一样，可以跟很多人社交，可以同时有很多朋友。不光是我们自己，你认为的那个小朋友也可以同时有很多朋友。

作为父母，虽然目前只有这一个孩子，只能关注他，所以他更容易有这样的情绪。你也可以告诉他，父母在上班的时候，也会去关心同事、朋友等等，并不只是把所有的精力全部倾注在孩子身上。让他从这种正面的认知开始，先放下对朋友错误的定义，不要认为朋友只能是一对一的。

像这种观点，到了高中甚至更大都还有。有些女生所谓的闺蜜，就是两个人粘在一起，第三个人都插不进去。我以前在寺院修行的时侯，也见过那样的大学生来咨询一些鸡毛蒜皮的问题。我倒是对这种女生的朋友关系很惊奇，为什么会有这样的执著呢？对其他人执著能大到这个程度？她又不是爱人。所以你应该从小慢慢培养他，在人际关系上更大方、更开阔，不能让他变成那种只抓住一个闺蜜不放的执著性格。她现在有这样的状态，你又能及时发现，这是好事。所以第一是先肯定他的感受，然后再解决他对朋友的认知，重新定义什么是朋友——朋友就是可以同时跟很多人社交。

如果遇到这样的情况心里放不下，应该大声地说出来，直接跟那个小朋友说：「我想和你一起玩，我们一起玩吧。」这样提出要求，被拒绝也无所谓。只要能张口开始说，就是一个最大的进步。按照你说的，他是不高兴然后自己生闷气走开了，他都无法表达，所以先要让他开始表达。

还有在家里，作为父母，不能把所有的注意力全部关注于孩子。家庭内部夫妻之间的关系应该是第一关系。作为父亲或母亲，应该把百分之六十的关心给配偶，剩下的百分之三四十给孩子，这样才是正常的关系。不要过于强迫他一定要合群、改变自己去合群，自己该有的个性是可以有的。如果对方实在不喜欢，去找和自己同类的朋友玩就可以了。

我自己没有养过孩子，只是从佛学的义理上先认定什么是问题，并接受这个问题的存在，再定义该问题——给问题定义一个名相，然后怎么解决与应对，以及作为父母该怎么引导的角度来说的。我自己没有什么实操经验，所以你觉得怎么办就怎么办吧。

Answer 84

Taiguanglin

呼吸沉重、有点短的话，先把呼吸练好。初学呼吸最好是站著练，每天早晨站著练二三十分钟。这样坚持两三个月，基本上腹式呼吸就练成了。练成腹式呼吸之后再打坐，就不会有这样的问题了。

Answer 85

Taiguanglin

是的，从一个大的法界、佛控制的世界体积上看，地狱是极小的，处在中间位置。

Answer 86

Taiguanglin

国际局势的问题，你就相信设计吧，相信佛菩萨都设计好了，中国未来必然会成为世界的最强国。实际上论国力来说，现在已经是最强国了。只不过外边的那些小国还不知道中国有多强，因为中国没有露过手。既然没有露过手，那就应该露一手。美国这种下三滥的招数都用，这是好事，这样中国以正义之名去弄他，不挺好吗？

从现在双方的消耗来看，美国也坚持不了多久，它的产能不行，库存也少，甚至比伊朗还差一些。伊朗的产能可能比美国还大，但是他们没有防空，所以吃点力。但只要他们坚持半个月，后面自然会有人支援，沙漠上也可能捡到什么好家伙。所以打仗这事，能不在自己家里打是最好的，能把仗推到外边打最好。总之，你想坐到第一的位置必须得露一手，所以该打的时候中国肯定会打的，这不用担心。

Answer 87

Taiguanglin

阿弥陀佛是四个字，大悲咒是很长的。如果你的妄想很多，那就念长咒；如果妄想很少，念大悲咒都觉得很烦，那就开始念阿弥陀佛或者短咒。主要是看灭文字妄想的程度，用这个来区分。

Answer 88

Taiguanglin

阎王送上来的冤亲债主，本来都是按照命运里该有的顺序送上来的，只不过你现在开始修行了，就会提前放出来。当下要消的这一次业，强度会比较弱、时间也短。这一批消完之后，原本要等很长一段时间才放出来的冤亲债主也会提前放出来，这样你把它消了，修为才能更快地提升。

等你把这一生剧本里本来该有的业全部消了，冤亲债主都解决了。按照原来的剧本，你大概率在最后的业障当中是会死的；但是你把前面这些全部消掉了，那后面可能会有十年、二十年比较舒爽的时间，没有冤亲债主找麻烦。在这个时间段，你也可以发愿提前消一些未来世要消的业障，这对你的修行也是有帮助的。

至于你现在感觉生活很艰难，我觉得但凡能吃上饭、有地方睡觉、有衣服穿，都可以了。像佛经里说的，当你苦恼自己没有鞋穿的时候，看看有些人连脚都没有，因为古代有一种刑罚就是砍脚。光是你现在能听闻正法这一点，你就已经比地球上八十亿人口中的七十九亿五千万人幸运多了，在佛法上更亲近。而且你已经知道了命运的规律，只要知道了就有办法改变。就坚持修行、做功德，未来三五年之后必然会有好转。群里也有一些人从十年前开始看了我的法，坚持放生，后来命运有了改变，这样的人不少。所以要相信佛菩萨的安排，一切都是合理的，对你是最有利的，这样想就可以了。

Answer 89

Taiguanglin

把不喜欢的、自己用不上的东西捐给别人，让别人拿去用，这完全可以，也算是你的功德。但是要不要捐给藏区？我感觉藏区的人好像过得比你好吧，他们不缺鞋。除非是很边缘地区的牧民，有可能过得稍微苦一些。但我认识的藏民都挺有钱的。所以你要捐的话，还不如直接把它包好，干干净净地放到垃圾箱旁边——不要放进垃圾箱里，说不定就有人拿去穿了。这样就可以了，不需要特意去捐。

Answer 90

Taiguanglin

我建议你还是先去其他医院再查查看，多查两三次，需要花点钱，但尽量先不做手术。以前我也讲过，子宫肌瘤这种性器官的疾病，大概率都是前世和你有情缘的冤亲债主来捣乱的，就算你切了，大概率还会复发。所以先试著以解决冤亲债主的方式来处理。

至于你要做手术还是吃药，这只能由你自己选择。从修行人的角度来看，这还不算完全的癌症，不至于到做手术的程度。从你的描述上看，你的修行在身体方面还是有些进步的，现在贸然做手术，可能这辈子修行会受到很大的阻碍。修行人带著癌活下来的也有。像梦参老和尚，确诊癌症的时候医生说只能活五年，但是后来多活了二十二年，带著癌照样活著做传法的事。所以这看的是你的愿力。

对普通人来说，首先试图当作冤亲债主去解决。先忏悔，多做功德回向给他，然后求佛菩萨加持和他和解。试试能不能以这个方式来解决，不要贸然去动手术。除非医生说再不做手术就不行了，或者真的很严重。也可以去中医院看看，在不动手术的情况下有没有中医的解决方法。

我的建议是：能不做手术就先不做，先向冤亲债主多忏悔、多做功德回向给他。把修行的功德，还有布施等能做的功德都做了，去寺院立个牌位之类，该做的都做了。然后求佛菩萨加持、帮忙仲裁，看看能不能和那个冤亲债主试著沟通一下，看对方想要什么，能沟通上就可以了。女性的子宫、卵巢等性器官长瘤子，大部分都是有感情姻缘的冤亲债主，他喜欢你，或者曾经在感情方面被你伤害过，有这样的前世姻缘才会来找麻烦的。

所以你先往这个方向去努力看看。两条线并行，医学上的检查治疗要做，花钱能做的功德也要做，修行更要坚持。祝你好运，祝你在治疗路上能够顺利一些。也求佛菩萨加持你，能给你个明确的点拨是最好的。

Answer 91

Taiguanglin

都是地瓜，无所谓。地瓜可能有很多种类，土豆也有很多种类，不管怎么样都差不多。南瓜也有很多种类，这些都可以当作主食来吃。还有芋头，据说芋头比地瓜更有营养、更适合一些，只不过有些地方难买到，而且稍微贵一些。地瓜更容易买到，做起来简单，吃起来也方便。你想吃什么样的都可以。

Answer 92

Taiguanglin

有啊，这无所谓。你不写名字也行，写化名也行，写别人的名字都可以，哪怕是写错了也可以。业是根据做事的人去寻找对象的，并不是根据你写的名字来找的。

Answer 93

Taiguanglin

这是你的执著，讨厌、不喜欢也是执著。你没有正事干，所以才把注意力放在这些东西上。要把注意力放到修行上，把大部分精力放在该干的事情上——除了修行，就是赚钱养活自己家这种正常的事，而不是整天盯著家里某个东西有用还是没用。

专注地修行，修到一定程度之后，这种小的执著都会放下。以前认为天大的事情，修为高了之后发现那根本什么都不算。这和福报低不低没有关系，单纯就是你不喜欢这样的状态，这就是执著。

Answer 94

Taiguanglin

佛起了妄想就不再是佛了。不起妄想的时候知道，但一旦起了妄想他就不能算是全知了。所以在起了妄想的状态下，他不知道这个妄想会导致后边什么状况。这和佛全知不全知是没有关系的。

Answer 95

Taiguanglin

你用凡夫那点微弱的认知和智慧去猜度佛的境界，试图以佛的认知来看这个世界，那是不可能的。

我这样告诉你：在你身上，当你感觉全身很舒服。这时候突然哪个地方很痛了，你会怎么样？你会不会把注意力放到那里，或者去观察一下这里是不是痛了？当你升起这种注意力的时候，你就开始往下堕落了。

佛的境界就是这样。所有的佛意识全部重叠在一起，在这里没有「我相、人相」。所以当他感觉到有妄想的时候，他不知道这是自己的妄想还是别人的妄想。你说已有佛堕落下去，其他佛若全知——他的全知，在于他不区分这个妄想是自己的还是别人的。在这种情况下，他会想感知一下这个妄想到底是什么。这样的念头一升起，他就开始堕落了。

妄想是随机产生的。所有的佛全部重叠在一起，假设所有佛有一百个，都没有妄想，而这时候只要有一个佛随机产生了一个妄想，其他九十九个佛会同时感知到。在没有「我相、人相」分别的状态下，他就觉得在自己的意识里，出现了一个不能控制的妄想。在这种感觉下，他会试图观察一下这个东西到底是什么。这念头一升起，自己就会升起妄想，然后也会开始往下堕落。

所以不要用凡夫的智慧去猜度佛的境界。这只能这么解释了，你用逻辑去想是理解不了的，那没有办法。

Answer 96

Taiguanglin

佛是没有分别心的，所以在观察妄想的时候，他不区分这是众生的妄想还是我的妄想。所有的妄想同时在佛的意识里展开。就像你坐在那里，能同时感觉到手痒、腿痒、脑子里的妄想、情绪变化、身体热不热，你能同时感知。佛也是一样的，能同时感知所有众生的妄想。但是他在这里是没有分别心的，了了分明全是感知。我也只能这么说了。

Answer 97

Taiguanglin

佛并不需要靠生起妄想来感知，是本来就知道。就像你不需要特意生起一个妄想，才能感知到自己屁股疼还是手疼、是不是感冒了、衣服贴著身体舒不舒服、热不热。你心静下来的时候，就能同时感知到这一切。反而是你一旦生起妄想、把注意力放到某一处，就感知不到其他地方了。佛就是在没有妄想的情况下，被动地同时感知到一切，比如感知到你在念阿弥陀佛、感知到你的妄想。至于「知道」本身是不是也是一种妄想？是什么状态？那是一种没有妄想的状态。因为没有妄想，所以其他众生升起的妄想都会如实地反映到佛的意识里，佛就能知道。

至于你问「只有大菩提心的佛只度和自己有缘的众生，是否能说明佛不是全善的？」

要成佛，先把和自己有缘的众生全部度完，这是硬性标准。至于成佛之后，要不要去度和自己无缘的众生，这是他个人的自由。你认为不主动去度和自己无缘众生的佛就不是善良的，这是你的个人认知，也没问题。就像释迦牟尼佛现在不来度你、不出现在你面前，你完全可以说他不善，这是你的自由、你的评判。佛有主动度和不主动度无缘众生的权利，是个人自由，但很多佛还是愿意去帮助一些无缘的众生，像古佛给某些人显化身点拨一下，这也算是在度人。并不是成了佛之后就什么都不干了，有些人是干的，有些人是不干的。至少他在成佛之前度完了所有有缘众生，从这个角度来看，佛起码还是有善的一面的。至于他是不是「全善」，由你自己判断。

所谓的全知全善，其实是人为定义的概念吗？佛对一切众生的所有妄想全部知道，对未来的推演则看他的经验。如果是像你这样，命运已经由菩萨安排写好的，那他是肯定知道的。如果你发了菩提心，未来命运怎么安排，他也知道。所以对你来说，他就是全知的。对于那些完全不信佛、也没有大菩提心的人，他短期的命运佛是知道的，但未来这个人什么时候会突然开始信佛，这很难说，可以说不知道。

信佛是个随机事件。如果信佛是必然事件，只要满足某个条件必然信佛，那这个世界早就所有人都信佛解脱了。在同样的条件下，有些人会产生信佛的念头，有些人就是不信。哪怕在地狱里，地藏菩萨显化身给受苦的众生看，有些人会对地藏菩萨产生好的念头，有些人反而产生恶的念头，所以有些人还是不信。正因为意念上存在这种随机事件，我们众生才都有自由意志。如果没有自由意志，那我们和死物有什么区别？

至于「全善」，你想怎么定义就怎么定义。反正我相信佛菩萨都是善的，所有的佛都希望所有众生离开这个痛苦的轮回。所以他们给所有有缘众生提供加持力，也一直带著普度众生的大愿维持著这股加持力。

Answer 98

Taiguanglin

我觉得你应该去试一试。先去了，至少在你老婆那里有个交代。去了之后干得不行再回来，这也是经验。失败的求职经验也是好的，对未来有帮助。

你现在在家里找不到任何适合的信息，到处投简历、看招聘广告，获得的都是次等信息。什么是优质信息？就是认识你的人当中，有人认可了你的工作能力之后给你介绍、牵线的。这种信息是有针对性的，你也不需要去参加那么多面试。要获得这种信息，你就得先出去继续工作。在工作中接触的人，如果觉得你人品行、工作能力也行，就会慢慢给你介绍工作，或者试图挖你过去。你得首先迈出第一步出去工作，接触行业内的小老板、同事和客户，才有可能介绍更好的工作。

所以我建议你还是先出去看看。你在家里天天跟老婆吵架也不是个事，失业九个多月，休也休得差不多了。既然没有出家的命，那就去工作。你就当去消业，受苦就当消业。你也可以去做义工，但是义工没有太多收入，最多给点零花钱。估计你老婆不希望你去做义工，而是希望你去赚钱，那就大胆地去做。反正倒霉也就十年而已，一晃就过了。最惨的情况无非就是工作了拿不到钱，也就这样了。先去做了看看，具体决定由你自己来做。

Answer 99

Taiguanglin

当你需要每天打坐十个小时以上的时候，最好闭关。八个小时是可以拿睡觉时间来修的。到二禅的时候可以不用睡觉，一晚上打坐八个小时，白天还能正常活动。但如果你要修行更长时间，甚至十个小时、十六个小时，那就得找个地方闭关，尽量不受外界打扰。

至于需不需要师父指导闭关，自己闭关还是要师父指导下的闭关，都谈不上有人指导。闭关的人有多少？谁还敢指导你？闭关主要是护关，有人帮你护关，给你提供基本的物资。你在山上闭关，有人每隔一两天、两三天给你送点吃的，把换洗的衣服拿出去洗一下再送过来，像这样有人伺候你的话是好事。但如果没有这样的人，所有的事就都得自己来办，包括自己去采购吃穿等等的。

对于普通人来说，所谓去山上闭关，基本上还是得干活。自己找个小地方，该吃怎么吃、种菜、买东西都得自己来做。除非你出家了，周围有弟子或师兄弟护持，你找个寺庙能管得著的地方，专门去打坐，就有人帮你解决一些问题，这个时候才能闭关。

至于普通人，去山上所谓的隐居、闭关，大部分人只是找个清静的地方过日子而已。每天可能修行的时间比在俗世间要长一些。但是完全做到什么事都不干、每天打坐，这是很难做到的。这就看你自己的因缘了。

Answer 100

Taiguanglin

以前讲经的时候我讲过，有一本经叫《诸法无行经》，文殊菩萨讲自己前世曾经攻击过一个传播正法的比丘。那个果报就是长时间在地狱里待著，出来之后经过很长时间——不知道多少世，都处在遇到佛法之后进进出出的状态——一会儿出家、一会儿还俗，信佛也不是完全信，或者一会儿信、一会儿不信，一直处在这种来回的状态。

你的情况有可能是前世攻击过正法，或者传播过邪法，在佛法上造了一些不好的因，所以产生不了坚定的信。但凡能产生坚定信的人，都是前世在佛法上种了善因。你产生不了，就可能在佛法上种下了一些恶因。你就先忏悔，忏悔在佛法上所造的所有恶业，放下对以前做过坏事的执念。然后重新开始，反过来做一些好事——去传播正法，帮助传播正法的人，这可以抵消一些恶业。但不要再去攻击传播邪法的人，这又会造下新的恶业。

你可以多印经送人，在寺院里花点钱帮助做一些传播正法的事情，然后忏悔、做功德回向。然后看看吧，看情况。按照你说的，边跑步、拉伸、练呼吸，都做一做。你现在能念什么经就念什么经，能持什么佛号就持什么佛号。先发起忏悔心，然后做功德回向，每天坚持修行就可以了。

Answer 101

Taiguanglin

邪淫下地狱主要看两个原因：一个是淫欲炽盛到一定程度就会感召地狱；另一个是在行淫过程中伤害了其他众生。比如花钱去嫖，那也是一种伤害，人家出来做那个行业一开始肯定不是心甘情愿的，往往是被迫的。你貌似是在花钱帮助人，实际上并不是真正的帮助。还有这种嫖也好，或者其他看似两厢情愿、但一方是被迫或痛苦的，也算恶业。这样的恶业越多，最后就会感召地狱。所以一个是习气问题，一个是淫行并不是两厢情愿的状态。

你所说的乱伦，如果双方一开始就都有自主意识、非常自愿，那另当别论。但如果你说的是从小就教孩子这些，孩子在没有自主意识、完全依赖父母的情况下被强行灌输这样的行为，他本身可能是不愿意的。反过来，你把这事放到自己身上去想：如果你是一个小孩，父母不断给你灌输这种思想，然后跟你搞这种事，你能不能接受？如果你都不能接受，这对你来说就是恶业。这种恶业做多了，必然会有地狱的果报。

如果是完全的成年人，都有自主意识，谁都不强迫谁，那就不能完全按照恶业来看，但是习气还是会有影响的。不管是正淫还是邪淫，只要是淫，就会加重人与人之间业的牵引力，对修行解脱是有不好影响的。总之，这会让很多众生对你产生更大的牵引力，你想解脱就更难了。所以对修行来说，不管是正淫还是邪淫，都应该尽量少。

Answer 102

Taiguanglin

一开始都是以化身进入的。但是以化身形式进去之后，一旦和里边的人互动、产生了业，就变成报身了。我们理解的化身，可能是天上飘个影像，或者脑子里给你输入一些信息；但有些化身和报身的形象是完全一样的。但凡以这种形态出现，和这个世界的众生有了互动，马上就会变成报身。所以一开始是以化身进去，有了互动之后就变成了报身。

至于进去之后怎么精准地找人？进去的时候是追著这个人的妄想进去的，所以肯定能精准找到人。进去之后，而不是生起其他妄想去救别人呢？下去的目的非常明确，这个愿一直在，那大概率就不会生起其他妄想。但是在里边待的时间长了，也是会生起其他妄想的。

Answer 103

Taiguanglin

目前已经没有了。所有的世界先管上再说，能不能度人这是其次的。先管住，这样让里边众生产生妄想、分别、执著的强度减弱，至少增加的速度可以迟缓，先管上再说。

Answer 104

Taiguanglin

是的，所有正法修行，不管是哪个法门，只要修了，对未来肯定能起到大灾小受、提前受报的作用。

Answer 105

Taiguanglin

加持力的大小看你的修为和发愿，愿更大加持力就更大，目前所处境界更高加持力也就越大。单纯多念圣号，加持力肯定有，起码念圣号的那段时间是修行的、和佛菩萨有连接的，肯定能得到加持力。念十遍肯定不如念千遍，因为时间更长，每个时间段得到的加持力加起来，念的时间越长加持力就更大。

可以，这个随你意，每时每刻一想起来就念、一直念著最好。这应该能增加去极乐世界的概率，心越净、修为越高，更容易去极乐世界。

Answer 106

Taiguanglin

那你就去那里就可以了。就像正常的思佛方法，思念东方净琉璃世界的佛、阿閦佛或者地藏菩萨，这样修就可以了。去你喜欢去的世界完全可以，不影响后面的修行。去了那里，得到那个世界的加持力就够了，在那个佛的指导下继续修行。

Answer 107

Taiguanglin

进步慢就多修行就可以了。不求进步快，只要每天坚持修行。抑郁症如果没有严重到吃药的程度，每天磕头出一身汗对抑郁症还是有帮助的。要坚持打坐，我看你也从来没提过打坐，每天哪怕拿出几分钟打坐，一点一点开始做起来。还有，该戒的肉就不要吃，吃肉也容易加重抑郁。

至于附体感，如果当时真有被附体，就拼命念楞严咒或者大悲咒，一般来捣乱的、和你没有前世姻缘的冤亲债主基本都可以赶走。但不要对他们产生强烈的恨意或想驱除他们的想法，而是要带著慈悲心来念。

Answer 108

Taiguanglin

在家人要做火供、焰供，去寺院跟著师父们一起做就可以了，不要在家里搞。普通人在家里做了这些事之后招来了鬼，又没办法好好处理，还不如不搞。去寺院做，并在回来之前，先跟著一起念普恭送真言。前面有普召请真言，把他们请来；最后还有送走的真言，都要念好。如果心里还有点放不下的话，回来路上不要直接回家，找个澡堂子洗个澡，回来往身上撒把盐等等。

中医馆里循环放药师咒是有利于净化磁场的。不管放什么，总比什么都不放好。放有关佛法的咒语，比如大悲咒、药师咒都行，放著至少能帮助听到的人结下佛缘，这也挺好的。

Answer 109

Taiguanglin

那是好事。清醒是好事，脑子变昏沉那肯定是冤亲债主在捣乱。你本身就有问题，如果去了一些地方脑子变得更清醒，尤其是做了某些修行或功德的事情之后感到清醒，说明那个地方加持力大。

看了《坐禅2》有这样的感觉也是好事，说明这本书也有佛菩萨的加持，既然你那么相信，我也就那么说吧。我在前面讲《楞伽经》的时候也说过，所有菩萨传法、修行都是在佛的加持下做的，我出来传法也是一样获得授意，你在这里学肯定能得到佛菩萨的关照。

Answer 110

Taiguanglin

出家男众多，是因为男的比女的福报大，但女人也照样可以做福报。未出家去做佛事的大部分是女众，是因为女人有时间。如果是不需要工作的女人，家庭妇女们有时间多做一些佛事也是好事。

经期漏做施食多久能缓解？你这精气是怎么漏的？如果是女的，光做功德不一定对恢复精气有直接帮助，还不如好好打坐，打坐更容易、更快速恢复精气。男性的话，漏精之后，也是要继续打坐才能更快恢复。做施食这种功德福德对恢复精气不能说完全没有帮助，但还是不如打坐，所以好好打坐吧。

给鬼施食还是去寺院做，不要在家里做，这个已经说过很多次了。

Answer 111

Taiguanglin

有些人能看到一些前世的像，有些人的确刚从动物道上来，就能看出一些像。但不一定所有人都有这样的能力，而且这个能力也不是非常稳定。当有这样能力的时候不要执著。但凡想在这方面获得更大能力，反而会产生更大的执著，之后很容易招来外魔。有这样的事，不要去管最好。

Answer 112

Taiguanglin

一边划清界限，一边一起修。划的是时间上的界限，有多少时间是你专门自己修的，和他隔离开来；有些时间可以和他一起修。跟他说好，他愿意和你一起修最好，不愿意也不要勉强。你现在是女性身份，想带著一个比较糟糕的男性一起修行也管不住他，就自己划清边界好好修就可以了。

赌博在钱财方面一定要有底线。如果是妳在赚钱的话，给他每个月一定的零花钱可以，大钱就不要给了。一般认为婚姻中一方有赌博习惯，最好转头就跑，因为赌是戒不了的。如果你还愿意和他一起住，每个月拿出一部分钱给他，让他想怎样就怎样，但你这边的钱任何情况下都不要给。不管他怎么求你，该守的底线要守住，让他知道你这个钱是绝对动不了的，这样生活还能过，如果无底线地一直给他钱，估计有可能会欠债，后来还会找你麻烦。最好还是找律师咨询一下，如果他有了赌债把妳的名字也写上去会怎样，心里要提前做好准备；万一他在外面有赌债，把妳一起牵扯进去，却不知道相关法律知识，有可能会遇到问题，所以先把这些所有问题都想好。

Answer 113

Taiguanglin

可以。不过应该念《地藏经》更好。首先看时间长度，《地藏经》起码要念一个小时，念一遍地藏菩萨心咒肯定达不到这个效果，除非你连续念一个小时。所以给亲人回向，我建议完整念《地藏经》回向给他。

Answer 114

Taiguanglin

一般刚开始修行，前段时间会有一些不好的反应。有可能是冤亲债主来捣乱，也可能是身体里本来潜藏的一些不好的习气或业障显发出来了。不用管，每天坚持打坐、念咒、磕大头、练腹式呼吸，继续坚持做。只要发愿是正常的，不是求邪法或希望别人不好，大部分情况过一段时间自己就会好起来，不用担心。

Answer 115

Taiguanglin

刚开始修行，大部分人都有这样的问题，会把一些业障引发出来，或者把身体里本来潜藏的习气给拉出来。你可以把它当作本身的问题或冤亲债主的问题。先把《地藏经》念诵的功德回向给冤亲债主，向他们忏悔。心里暗示自己放松，全身、脚、手、内脏全部放松，默念《地藏经》里的地藏菩萨圣号或者灭定业真言。放下必须强迫自己睡觉的执念，睡不著就拉倒，一直默念经里的某些话、某个偈语、某段咒语或地藏菩萨圣号，这样一直念著，然后慢慢就入睡了。

我刚开始修行的时候也有段时间失眠，就一直念大悲咒，念著念著不知不觉就睡著了。睡不好不是大事，把执念放下，顺其自然。或者观呼吸，或者心里一直默念地藏菩萨法门都可以。

Answer 116

Taiguanglin

依照你目前的业，只能做到这个程度的话，就先把肉边菜吃著。但可以发愿求佛菩萨让你成就这个戒行，做功德回向给家人，希望他们也能少吃点肉，坚持一段时间看看。去极乐世界肯定是要戒肉的，现在这种情况下还是多放生。

至于蛋奶素，如果一定要吃，先从戒蛋开始。先喝奶可以，蛋尽量少吃，毕竟蛋涉及杀生，对去极乐世界肯定有影响，能放下就放下。

五辛和去极乐世界倒是没什么直接影响，但会影响当下的修行。五辛很容易招致鬼道众生，还会让身体激素受影响，生吃增加瞋恚心，熟吃增加淫心，会有这样的问题。随缘吧，先从戒肉、戒蛋开始，其他慢慢再说。

Answer 117

Taiguanglin

可以的。就像地藏菩萨，他的搭档是「一切智成就如来」，那个人已经成佛了，但他俩还是搭档，他还是一直关照著地藏菩萨，所以不受影响。

Answer 118

Taiguanglin

是的，都算造业，能戒就戒吧。

Answer 119

Taiguanglin

按照《楞严经》的说法，这叫「名上加名」。「名」就是自性本自具有的功能——就是觉知众生妄想的能力，自性本来就可以知道所有众生的妄想。在这基础之上再多加了一个「名」，也就是突然想认知一下、想关注某一个妄想，这个关注心就会成为新的妄想。

意识是无形的，没有任何实体。佛法就是这样往上回溯的。妄想、分别、执著都有结构，但都是无形的，为了传法只能这么说。

Answer 120

Taiguanglin

最初还是有佛的，还没有堕落的佛去度那些已经堕落的佛，在这过程中就开始出现菩萨、（修回去的）佛。在没有佛控制的世界，那里没有文明可言，基本都是纯粹的地狱，叫无限地狱世界，根本没有什么剧本也没有文明。众生本来是佛，不是诞生的。

创造新世界是否参考以前文明历史发展为蓝本编写剧本？是的，每次创造文明都会参考一些以前的，创造出很多世界，我们是其中一个。这个世界有十亿个小世界，但我们每个人都是独立个体，并不是像电影里演的那样，另一个世界还有一个长得完全一样的另一个我。

佛菩萨创造世界除了度人解脱之外，还有没有其他形而上的意义？没有，除了度人、消业、自己成佛之外，就没有别的什么意义了。

Answer 121

Taiguanglin

不用管，你现在境界不够、理解不了无所谓。慢慢修行，先把凡夫境界修好，自然而然智慧就开了，后面就可以理解了。

Answer 122

Taiguanglin

佛法不讲罪不罪的问题，只讲业，业有善业和恶业。让其他众生产生了不好的情绪、伤害了其他众生，这叫恶业；让其他众生产生了好的情绪、帮助了其他众生，这叫善业。造了恶业之后会有相应的果报，果报足够大的时候往回推，才有什么样的行为是什么罪，譬如五逆重罪这样的说法。但我们是以业来看，并不是造了什么行为就必然称之为罪，而是看业对其他众生产生了什么样的影响。

同性恋我们是平等看待的。这也就是对淫欲的执著还没转换过来，但肉身性别发生了变化。比如上辈子是女性，有女性的淫欲执著，在淫欲方面喜欢男性；但这辈子因为某种原因，比如福报够大或其他意愿，投生为男性了，却还带著女性的淫执，就会变成同性恋，仅此而已，没有什么罪不罪的问题。这在人口比例上还不少，网上查一下就知道。有些人是隐性的不说，有些人是双性恋、男女通吃，什么人都有。这是人类正常的现象，谈不上罪不罪，只不过是看你所造的业给别人产生了什么影响。

如果你欺骗别人，娶了异性为妻或嫁了异性，给对方产生巨大不好的影响，那就是（恶）业；如果找了同性，双方都自愿，没有强迫等不好的行为，纯粹自愿相亲相爱，也算是同样的业（至少不是恶业）。

有一点要注意，所有淫行都会加重习气。如果不是修行人，心里没有对淫欲的正确认知，不知道这东西会带来不好的结果，反而认为活著就必须有淫欲，有了这样的认知，淫执大概率就会往加重的方向走。中国道德上说「万恶淫为首」，作为道德君子应该尽量减少欲望、克制欲望。西方纵欲文化冲击是把人往下拖，而中国传统文化还是希望把人往上拖。从这个角度看，淫欲重了就不好，有这样的认知就行了。

Answer 123

Taiguanglin

现在网上教女人的很多论调是受西方蛊惑，也可以说是一种舆论战，试图先教坏女人，再把国家从内部破坏掉，是不好的目的，所以最好带著正确的认知去看网路信息。

对待所有人最好的方法，是别人怎么对我，我就怎么对别人，但前提是你首先要对别人示好。就算是陌生人，我也先示好，先做道德君子，先好好对待别人；如果别人对我不好，那就划清界限，该怎么对待就怎么对待。

在家里也是一样，你先以好心对待丈夫的所有家人。如果大家有同样的反馈，能相亲相爱那更好；如果你好心对待别人，但对方对你不太好或不领情，你就如实告诉他，你是以这样的初心对待大家的，但他的行为伤害了你。如果他坚持那么做，就划清界限、隔著一段距离；如果他知道了后，对你也有一份尊重，大家还是可以相亲相爱。我觉得你的做法挺好的。

Answer 124

Taiguanglin

现在死的话估计投生不了人，可能变成鬼，建议先别死。中西医都看不好，还有道医、学佛、修行等方式。从每天坚持磕头打坐做起，练腹式呼吸。疼痛到这种程度，应该是有冤亲债主。先从忏悔开始，然后发愿度他们，做功德回向给他们。不管记不记得以前做过什么事，先忏悔再说，尽人事，把该做的都做了。哪怕最后实在不行切了子宫，也都比死了好。

放下想死的念头，好好修行。每天拿出时间坚持，像我是越痛苦越要拼命修行，拼命念大悲咒、拼命磕头，但凡能动就去磕头打坐，坚持做。哪怕觉得痛苦得要死了，最后几个念头也要念佛，就算去不了极乐世界，至少也能投胎成人。不要主动去了结自己，自杀是最愚蠢的方法，解决不了任何问题。因为业报是有总量的，这辈子要承受的痛苦有一个量，这辈子没受完，下辈子还会继续受，甚至可能加重，因为放弃生命本身就是一种罪过，所以现在还是好好修行。

控制好饮食，痛经就不要吃寒性的东西。肉、海鲜、蛋奶都不要吃，吃纯素，先从这个开始做起。

Answer 125

Taiguanglin

我看你觉得害怕，本身就是你有问题，可能有冤亲债主之类的附体，所以你看到佛像时会影响你。要不你去寺院看看，如果去了寺院头痛或有更不好的情绪升起，大概率是你自己有附体。

至于要不要在家放佛像，这随你意，不能强求。有些人有因缘就放，有些人条件不行或因缘不够就不用放。如果你觉得怕，那就不要放了。

Answer 126

Taiguanglin

理论上去不了极乐世界，但可以投生为人。

如果他愿意的话，来托梦理论上是可行的。

Answer 127

Taiguanglin

如果对你的修行有帮助、让你产生了极大的信心，我觉得这是好事，你就当它是真的。为什么会有这样的感受？很多时候前世记忆回来不一定是在定中，而是遇到、看到什么事情之后突然间迸发出来，这很正常，也有很多人有过这样的感受。

Answer 128

Taiguanglin

这大概对应到二禅的觉知能力。二禅的时候这个世界开始变得透明，像雾状；三禅的时候硬性物质全部消失，这个世界只剩阳神。你现在短暂的感受对应的是二禅，但并不是说你现在就能安住于二禅了，只是提前有了一种感受，有可能是在佛菩萨的加持下让你提前感觉一下。

知道就是知道，感知就是感知，想是动脑子去思维，这本身就是执著。修行时正常把想法思维都放下，静静觉知就可以了。

Answer 129

Taiguanglin

世间是根据你的妄想产生的。妄想一直在，世间就一直在；妄想不在了，世间就不在。尤其是轮回世界，是在执著当中形成的。如果没有了执著，回到阿罗汉的境界，只有妄想和分别，这个轮回世界还是不在的。

如果单纯说时间，超过阿罗汉境界成了菩萨，没有了妄想的先后分别，时间也就不存在了。但只要有这个分别心，时间就会恒常存在。世界空间问题也一样，凡夫境界有空无边处定，就有对空间的执著；超越了空间执著，这个世界空间就不存在了。

生命和身体按理说是一体的，但灵魂还是可以脱离肉体存在，灵魂也叫意生身。到了二禅可以出体，这时候灵魂和肉体可以脱离；而在普通人境界里，灵魂和肉体是统一在一起的。我们所说的阳神还有肉身都是执著内的东西，一旦灭掉所有执著，它们就不存在了。

在阿罗汉境界里还是有意识，但不是凡夫境界那种阳神——也就是所谓的灵魂，并不是这种状态。灵魂是有生死的，但阿罗汉没有生死。如来根本没有生死，如来的意识恒常存在，所以不可能有生死。这个世界的所有问题——人能想像出的所有问题，除了那三个初始设定之外，其他都有答案。

Answer 130

Taiguanglin

参疑情对某些人来说不如参思情，因为思情是明确的。疑情是一种求知欲，想知道什么答案，一旦知道了答案，这个疑情就不会一直抓著。但某些人是做得到的，比如抓住「念佛是谁」、「佛到底是什么」之类的任何疑问，不管知不知道答案，都可以抓住；或者「我是什么」、「我到底是谁」这样的问题，没有终极答案，这个时候就可以一直抓著这样的问题。

有些人能做到，但是有些人一旦貌似去思考这样的答案对不对，这样的话，移情就会破掉。像我这样的人就不适合。我以前参过一段时间「念佛是谁」、「佛法终极义谛是什么」，做了一段时间之后，不知不觉就放下了疑情开始想别的事。所以这还不如参思情。思情非常明确，我就思念阿弥陀佛，死后我要去极乐世界，有这样的愿，并一直抓著就行。

你用听音频暂停这样的方法，可以一直抓著疑情并进入定境，哪怕不能入定，只是入静的状态也行，只要对你有帮助就行。但要明白，所有修法都必须是在义理上通融的状态下进行。先把义理搞清楚，明白你现在的修法针对的是哪个境界，未来出了什么问题又是什么原因，把这些都弄明白之后再去修，这样就可以了。

Answer 131

Taiguanglin

首先是她自己想去，这个最重要。其次是习气方面至少要做到不吃肉，起码肉能戒得干净最好；如果戒不干净，起码长时间没有吃过了，这样比较好。还有就是功德，边地疑城是自己想去但意志不够坚定的人，还有功德福德稍微不够的人。所以现在你劝她发愿往生极乐世界才是关键，其他方面能做到哪里就做到哪里，尽人事听天命。

她现在可能神志不清，你给她念，可能她也听不懂。但是你可以求佛菩萨加持、做功德，做完功课回向给她。再求佛菩萨加持，让她开佛智慧，赶紧生起往生极乐的愿。佛菩萨的加持对发愿是有一定帮助的，虽然不是百分之百，但起码有帮助。只要她愿意去，你做的功德我想还是有概率的，不敢说百分百，但还是有概率。

Answer 132

Taiguanglin

如果你别的功课都正常做了，那可能是饮食改得太快，身体还不能适应。戒肉倒是没有问题，但你得用别的东西来代替，有很多植物类有营养的东西，哪怕是人参、灵芝，这样可以补身的。你现在肠胃还没有改变过来，突然戒了很多饮食，就可能营养不良。所以可以找点能补身体的纯素食物，或者去中医院把个脉，让医生开一些全素成分的中药补药也可以。一般一开始都有这样的现象。有些人戒了肉就吃很多豆腐，但豆腐吃多了也不好，容易得胆结石。改变饮食是有一个过程的，等你的修为达到了那个程度，身体一起发生变化之后，就可以适应那样的饮食；如果变得太快就会这样。

至于教师这个职业，就看你怎么教了。劝人向上、讲道德，这没有问题。不过我们现在中国的教育都是唯物主义世界观，这也是有问题的。像我有一个亲戚是教历史的，他在课上肯定会讲到跟宗教、尤其是佛教有关的内容。他自己也说，讲到释迦牟尼的那段历史时，总是用调侃的语气，引得学生们哄堂大笑、觉得很荒唐。他传播的取向并不中立客观，更不是信佛的，所以那位亲戚的牙齿老早就全掉了，没剩几颗牙。所以当老师也需要一些智慧，至少不要给自己招来不好的因果。总之不管是什么原因，你先忏悔再说，自己想不起来或者不知道也无所谓。先忏悔过往一切不好的业，再对那些冤亲债主诚恳地道歉，然后做功德回向给他们。

还有在前期打坐的时候，因为身体要修复，修复会消耗很大的能量，所以打完坐会有些累。有些刚开始打坐的人，打完一坐之后一整天都浑身无力，因为打坐时会把大量的能量全部用去修复身体病变的地方，分配到其他地方的能量就会减少，可能也是这个原因导致你形容枯槁的状态。总之这不是什么大问题，坚持修行就可以了，饮食方面早点能补的就先补著。

Answer 133

Taiguanglin

对初学来说并不重要，你觉得哪个手印对你方便，就用哪个。等以后打坐超过两个小时，最好开始用三昧印。呼吸的姿势也是，前期练呼吸时，你怎么方便就先怎么练。等练成之后，身体气充满的时候，打坐自然就会直起来，这个不用担心。

Answer 134

Taiguanglin

在凡夫境界里，只要敢于承担责任，能做到大公无私就可以了。没有自己的私利，一切都是为了组织的利益。但是你不能要求别人怎么样，你只能要求自己这么做。至于对下属，你把任务交给他，让他自己去做。你给予支援，他做错了，你来承担责任。对于上一级，一般情况下你不需要动脑子，上级让你干嘛你就去完成任务，按照他的要求做。做坏了，你来承担责任。一般这样的人上级都喜欢。

怎么选择站队，这就有点玄学了。如果是政治团队，看他的政治理念；在一般的商业团队，你只要看他的福报、人品德行就可以了。如果你真的进入了政治团队，看上边的人，除了看人品德行之外，还要看他的政治理念。而且最好的站队，是不需要你主动去找，只要你任务完成得比较好，为人正直，有敢于承担责任的觉悟，需要人的人主动会来找你，这时候你再看情况加入就可以。你主动上去找往往找不到好队，而且得付出相当大的代价，甚至要纳所谓的投名状。但是当别人求你加入的时候，就不需要这些了。

很多中层领导都有官架子？官架子是必须的吗？你提到的官架子应该就是傲慢、我慢心，也并没有官架子是必须的说法。真正在这方面有能力的人，反而不执著于权力，他是想做好事情，并不是抓著权力不放，该放的时候自然会放。真正的政治家，很多内心是想放下的，因为这事很累，但因为责任感而继续做著，直到死都还放不下。如果真的有好的接班人，他宁可传给下边的人，也不愿意自己一直抓著。所以对权力执著，那就不是政治家的料。你还是先好好修行，把执著都放下吧。

Answer 135

Taiguanglin

通常是鬼道里级别比较高的鬼，还有一些所谓的仙，包括人修成的仙，以及动物修成的仙。也有一些是来找人做这些事情的。

一般鬼道众生有杀生吃肉的习气。他们觉得苦，附在人身上跟著一起吃肉，也能感觉到爽。短期内杀生吃肉，的确对他们能产生一定的利益。就好比你吃肉能补身体，对大部分人来说，短期内的确能补身体；短期内吃牛肉、羊肉对身体有补的作用，但时间长了自然就有因果的果报。所以这些鬼道众生也好，人也好，一般喜欢杀生吃肉，除了口腹之欲外，就是觉得身体差了，想多吃点。吃完了短期内觉得舒服了，然后当果报开始显现、身体又变差的时候，再去吃点，这就形成了一种恶性循环。

人吃肉，是能吸收我们这看得见的物质世界上的营养。鬼道众生依附于人，让人杀生吃肉，他们也能从中得到能量，被杀众生的一部分能量会转移到他们身上，所以他们也觉得很爽。

但凡他们相信有因果报应，就不会干这种事情了。都是越吃越多、越杀越多，因为短期内的确能从别人那里获得能量。我们的肉身、动物的肉身，都是一种善报的结果。动物虽然属于下三道，但能投生到世间，也是有一定的福报善报。动物被杀了，把肉抢过来吃，就等于把牠的善报抢过来了。这就像你去抢别人的钱一样，这钱是人家辛苦劳作换来的，你抢过来，短期内你确实钱多了，但对方会产生很大的报复情绪。在果报来临之前，你还是觉得钱多了很爽。

杀生吃肉也是同样的原理。动物的肉身也好，人的肉身也好，都是善报，都是前面辛苦攒下来的好东西。你把牠杀了，把这些夺过来吃，短期内你貌似得到了利益，所以这种事情就越干越多。但同时你抢了别人的东西，又会背上牠的业。牠挣这点福报消耗了多少心力和能量，这个因就会转移到你身上，你得付出相应甚至更多的心力和能量。

所以你吃得越多，短期内感觉挺爽，等果报显现、开始生病的时候，你又觉得应该多吃点肉才能治病，于是吃得更多。因为吃小动物觉得补得少，就开始吃越大的动物，大动物带来的能量更大，吃到最后就开始吃人了。毕竟人带来的果报善报是最大的，所以杀人、吃人肉，短期内得到的能量是最大的。对鬼道众生和邪神来说，这产生的短期好处也是更大的。

Answer 136

Taiguanglin

你尽力吧。我的建议是尽量把肉戒得干干净净，这是最好的。不过这也有个过程，你不需要太纠结，慢慢来。你可以给自己定个时间，未来一到三年内彻底戒掉肉，然后再用一两年戒掉鸡蛋和牛奶。慢慢来，不要想著一下子马上做到。有些人的确能一刀切做到，但对于普通人来说，做不到也无所谓，慢慢来，时间还长。

关于打坐，我劝你还是先戒肉，然后打坐的时间再慢慢推进。如果你吃素了，加上多磕头、练好腹式呼吸，打坐的时间自然而然就会拉长。你现在吃著肉打坐，要是达到两三个小时，可能会出现更严重的问题，因为肉里动物的怨气会变成各种幻觉，也会招来外魔。所以你目前的状态挺好的，既然还在吃肉，那打坐四十分钟、七十分钟就可以了，先把肉戒了再说。

Answer 137

Taiguanglin

那你就不用改变了，求福报就可以了。你有了福报、有了更多的钱，就发愿拿更多的钱来做好事，这样反复地做，一直做到自己慢慢放下这种执念为止。当然这个过程还是需要修行的，你修为越高，能放下的执念就越多。

现在你就发愿，以后每个月拿出一定百分比的钱来做好事，不断地去做。当你的福报多了，钱也越来越多，拿出来做好事的钱按比例也会越来越多。你做的福报越多，修为也会跟著一起上去，这也是可以推动修为的。修为越高自然就可以放下了。放不下的东西，就不要老是执著著要放下，这本身也是另一种执著。所以不需要改变心态，你发愿多做好事就可以了。

Answer 138

Taiguanglin

理论上算，看也好，哪怕你脑子里想一下也算邪淫。但是这算不算业呢？人家演黄片是为了赚钱，正版是卖钱的，但咱们都是在网上看盗版偷看的，这算是偷取了人家的一点劳动成果。你可以把布施的功德回向给你看过的所有男女演员、从业人员和导演，希望他们好好的，有这样的愿力就可以了。

至于你看过的这些演员需不需要你来度，这不用担心。因为他们和你的业缘非常遥远，在他们身边肯定能找到一些和尚或者有修行的人，与他们缘分近的人自然会去度他们的。

所以如果一定要看黄片，那就看那些正规出版卖钱的，那是人家自愿的，把这当个行业来赚钱。还有一类是偷拍或者私拍想自己珍藏的，像以前陈冠希那种，人家根本不打算拿出来给别人看，但是被人放到了网上。这种看别人的隐私，也算是有业的。所以如果有得选，就不要看这些，看正规厂家出版的就可以了。

当然什么都不看是最好的，我现在说的只是一种方便法。凡夫有淫欲很正常，淫欲累世积累了那么多，想用几年修行把它彻底灭掉，对凡夫来说是不切实际的。所以看看黄片、手淫，不用太在意。你只要心里知道这是不对的，并且有愿意戒淫的愿力，然后好好修行。等时机成熟了，自然而然就会断掉，不用给自己施加太大的压力。

Answer 139

Taiguanglin

那肯定还在，没有求到事情功德也肯定还在，不用担心。

如果是该你的，那肯定是你的，就算你主动放弃，也会以其他的方式得到更大的。如果不是你的，你争也没有用。为了硬争去伤害对方，甚至把对方弄死抢过来，那果报就更大了。所以顺其自然吧，你愿意放弃就放弃。

钱这个东西，你不争夺、不去求的时候，反而会来。假设财也有意识，就像你追女孩子一样，你拼命追她、舔她，反而未必能追得到；但是如果你有足够的资源，有很好的人品道德，让她觉得在你身边能安心、能得到利益，人家主动会来找你。但凡你主动去追，就已经落在下手了，对待钱财也是一样的道理。

如果你自己本身有足够的人品道德，而且对钱财有正知正见，有正确的理念——什么是正确的理念？钱财是社会上很多人一起劳作出来的财富，并不是属于某一个人的。小钱单纯是你劳作换来的，那应该属于你；但一旦超过了你劳动所得之外的分量，比如你当了老板，赚的钱远远超出了你八个小时劳作的分量，这钱就是社会的。你愿意把这样的钱运作在社会上帮助别人，让钱发挥价值用在好处上，假若钱有意识的话，让它觉得它有作用，这钱自然而然就会往你这里跑。

所以不用去争夺什么，但凡要主动争夺甚至伤害别人换来的钱，不要也罢，以后再找别的因缘吧。

Answer 140

Taiguanglin

没有什么违约不违约的，从来没听说过搭档会违约。就是两个人结成搭档之后一起做事，一个人下去的时候，另一个人在后边指导，这样最安全。这谈不上什么违约与承诺，就是自己愿意这么干而已。

在法身状态的确是没有性格的。但是一般结成搭档，都是两个人在成为阿罗汉之前，还是凡夫的状态下，由师父看这两个人的性格，指定性格互补的人结成搭档，这样就有性格互补的利益。解脱之后，当一个人下去做事的时候，另一个人在法身状态下观察与指导，光做这一点的确不需要性格。但是一旦开始设计事情，比如消业的时候，性格还是会显现出来。根据性格来看，有些事情你的确做不来，就不能用那样的方式来消业或者完成任务，你自己也知道自己投胎做人的话会是什么性格。法身状态的那个人也知道搭档是什么样的，所以在给别人或自己设计命运的时候，还得考虑性格，这样两个人性格互补是最好的。

Answer 141

Taiguanglin

因为这样矛盾少，不会有那么多冲突。这就像夫妻一样，一方听另一方的，就没什么好吵的；如果两个人都各执一词、不愿意妥协，那就吵下去了，甚至离婚。

一旦投胎，再来人知道自己一定要听搭档的，这是最好的。哪怕他是有决策权的，他也知道法身境界的搭档看事情更圆满，而且是拿著完整的剧本来教你的，所以听搭档的最好。虽然投胎之前脑子里都过了一遍命运剧本，但是一旦投胎记忆被遮盖，可能就不知道自己该干嘛了，所以听搭档的最好，至少有这样的觉悟才能下去。

如果你自己胡乱干，那可能真的就堕落了。当然也有这种情况，上面不让你干的事情，你自己一定要干，那没办法，就堕落了。堕落之后，只能再找办法救上来吧。

Answer 142

Taiguanglin

只有一对一结搭档。再多的话那是师父，师父不能算搭档。但是很长一段时间，师父会带著这两个人，写命运的时候师父一定会作为指导带著一段时间。等他们完全成长之后，师父就不需要管了，这对搭档就自己开始干，所以最多也就是能看到三个人。

度人是讲究效率的，一个人下去投胎，另一个人在上面指导。你要是有多个搭档怎么办？一个人下去的时候，两三个人都在上面看著吗？还是好几个人都下去，只有一个人在上面指导？这样能照顾得过来吗？就算法身境界能同时管住那么多人吗？所以一对一是最好、最适合的。

Answer 143

Taiguanglin

观音菩萨、地藏菩萨的道场是专门为了修行传法而创造出来的一个小世界，不是那种众生带著业力轮转的完整大世界。在那里只管修行，不管消业，所以也没有什么消业修行的问题。

至于是否还有四大职业和拜师？是有的。你进去之后有这个愿，他们也可以收、也可以教。不过目前他们是不愿意随便以报身形式和人结缘的，但可以在化身境界里传授基础知识。而且人家都是等觉菩萨了，未必会直接收凡夫境界的人为徒，菩萨收徒也是层层往下收的。你要拜观音菩萨为师，他可能会派个徒弟的徒弟来收你。除非你有特别能吸引他的地方，说不定人家会破格收你为亲传弟子，这种事情也有，只不过不多。

Answer 144

Taiguanglin

关于我的事就别打听了。我只负责传法，你就把我这个人当个虚拟人物就行了。

Answer 145

Taiguanglin

你女儿是不是一直由你们养著？那你就明确告诉她，未来两三年这段时间供她考公，如果考不过，到了时间就不养她了，让她自己去找工作生活。这么大的人你也改变不了她。追星没什么，就是闲得慌，天天吃饱饭没正事干，追个星、打个游戏都很正常，只要没变成疯狂的状态就好。像以前那个姓杨的女粉丝找刘德华，最后逼得她爸爸那样，只要没到那种疯狂的程度就可以了。咱们在中国又不是宗教国家，没有值得追求的高道德标准或者宗教上的偶像人物，就只能追一些明星了，这也没什么大不了的。

至于她天天在家装著看书却不好好学习的问题，你就跟她约定个一两年或者三年，时间由你决定。告诉她这段时间继续养著她，等时间一到，就该干嘛干嘛去。父母对孩子总该是要放下的，不可能一辈子养她。你要提前做好心理建设，也先给她打好预防针，别到时候跟你闹上吊什么的。

Answer 146

Taiguanglin

老公炒股的问题，你只能管好自己。我不知道你有没有收入，你自己的收入自己花。老公炒股赚的钱，你就跟他说这是业障钱，你不要了。你自己花你自己的钱。这种业障赚来的钱，哪怕不是自己赚的，家人赚来给你花，照样也会招来果报。这就像假设你老公是屠夫，出去杀猪杀牛往家里带肉，就算这肉不是你杀的，你吃了照样有果报；哪怕你不吃肉，他是靠这个职业赚钱养你，你这里也会产生果报。所以这种不好的钱咱们就不拿也不花，起码在因果上和他做个切割，也只能这样了。

至于对他，你先把因果逻辑跟他讲一下，他不听就拉倒。就像讲故事一样，正常地告诉他：「我学的佛法是讲因果的，赚这样的钱可能会有对应的果报。」心平气和地说一下总可以吧。不需要产生太大的烦恼，也不要强迫人家一定要听。

Answer 147

Taiguanglin

我觉得梦里的不是佛菩萨，因为他说的因果就不对。他说是夫妻生活长期不和谐造成的，但若是你丈夫现在还在的话，这个因都还没完全结束，怎么可能果就已经成熟了？这不符合逻辑。

你现在开始和你丈夫好好谈，放下该放下的事情，把矛盾解决了，后面就不应该有事了。这就像拿刀子捅别人，人家还没死，我现在把刀拔出来给他治伤，那未来最多也就挨一刀，还不至于被捅死。这个因果本身就不对，所以我认为这不是佛菩萨的点拨，不用管。

而且你一旦做了切除手术，身体需要恢复很长时间，至少三年内在修行方面不会有进步了，况且你现在身体本来就不好。

可以去寺院做义工。如果你觉得有东西在干扰你，晚上睡前可以念两三遍楞严咒。一开始念一遍可能时间比较长，那就先念一遍；等慢慢念熟了，每天睡前念个三五遍，这就没什么太大的问题了。

打坐有气感，尤其是小腹有病灶的地方，你不需要刻意去管，也不用想著怎么用气通过去，静静地观察就可以了。如果你想要个修法，就把注意力放到小腹上。

目前你双盘半小时、单盘一小时，在这个时间段里是不会出什么问题的。你就正常打坐，把注意力放在下边的丹田处，心里默念并观想自己全身都能健康。以前我也讲过天台宗的观法，观想吸收佛光，从鼻子进来再存入丹田，你也可以这么做，或者在打坐的时候念经。

其他也没什么，就从睡前念几遍楞严咒开始做起吧。有机缘的话，可以去寺院做个义工。我觉得不需要做手术，尤其是梦里佛菩萨让你切除子宫，我就更觉得不应该切。

Answer 148

Taiguanglin

既然是默念，就把注意力放到大悲咒上就可以了，怎么可能还把注意力放到别处呢？都默念了，还能放在耳朵上听吗？也不用放什么膻中之类的地方，而是把注意力放到这个咒上——好好念，也就是心里跟著念；如果你是嘴上念、心里又在打妄想，这时候可以把心放在耳朵上听。但你既然是默念，那就是心里在念，把注意力放到大悲咒上、好好念就行了。

Answer 149

Taiguanglin

上一纪文明也有传法，是娑婆世界的传法团队做的。上个文明也有杀戮和战争，最后是三个国家打来打去，就因为战争毁灭了。

Answer 150

Taiguanglin

在佛法上看，一切苦难都是我们的业报。所以能承受就承受；实在承受不了，去吃药、去医院治疗、做手术什么都可以，但先以承受为主。还有一个重点就是忏悔，要忏悔过往的一切罪业，并做功德回向给冤亲债主，这些做法我已经说过很多遍了。

无论是女性还是男性的健康问题，可能都与冤亲债主有关。慢性疾病一方面是自己不好的习气导致的，比如饮食习惯差、酒喝多了、性生活过度放纵等；另一方面就是上辈子造的恶业招来的果报。

所以有任何慢性疾病，先从健康的生活开始，把不好的习气改掉，有些病自然而然就好了。如果这样还不好，那可能就是前世的冤亲债主导致的，这时就要靠做功德回向和忏悔来解决。

Answer 151

Taiguanglin

香是通三界的，往下通鬼道，往上通天界——欲界天的护法善神，他们也愿意吸这个香气。点香可以招请他们，但来不来是不一定的事情。在寺院这种清净的地方，点香的确可以请护法神保佑。所以有什么心念时先点个香，算是把人（护法善神）请过来了，然后再许愿。

点香有安神入静的功效，可以帮助人入定。在古代，香是比较名贵的东西，材料很贵重而且都是纯天然的。现在的香据说有很多杂质，这就不好说了。不过现在也有一些好香，闻起来味道不浓，但能让人心安、静下来。

你把香和烟混为一谈了，香是香、烟是烟。《楞严经》里说，在城里燃个香木，满城都能闻到香气。烟只能往上飘，外边的人却能闻到香气，并不是因为他们触碰到了烟，即使并不在这个烟的范围内，却还是能闻到香气，所以香和烟完全是两回事，是两种不一样的东西，烟的颗粒物不应该被当成香气来看待。

经常在寺院里待久了，身上就会有香味。就算不点香，我的衣服上、身上都有香味。被香薰的时间长了就有香气，这不是什么颗粒物。所以香对人还是有帮助的，特别是在寺院这样的环境里。

Answer 152

Taiguanglin

命运的大事情是编好了，但中间还有很多你可以控制的小事情。哪怕是睡觉，你可以少睡一个小时，不至于影响正常生活，那么拿这一个小时来念《地藏经》、磕头、打坐。这样修行积累几年下来，对你整个人都会产生影响。而且编剧菩萨也会根据你的修行和功德来改写后面的命运，这不就是改变命运了吗？

你把《坐禅2》好好看看，成佛之前最关键的一点是发菩提心。发菩提心是随机的，哪怕因缘俱足，有些人还是不发；有些人条件很差，光是听一段佛法就敢于发大菩提心。这就是个人的独立自由意志。

有了发菩提心这个前提，后面才能再谈什么成佛。成就也是，在你出生的时候，命运剧本里已经写好了你有这个成就，但根据你后来造的业，这个成就可能会往好的方向改，也可能往坏的方向改。古书里讲因果报应，说有些人本来有功名，因为干了坏事被削了功名，后面就没有了；也有些人像《了凡四训》里一样，本来命运不好，学佛之后开始做功德做好事，命运就改变了。

Answer 153

Taiguanglin

正月十五一家人烧香，有几根香从中间燃烧烧断再点一次，我觉得这种事情不需要往神神叨叨的方面去联想，你就当是这香的质量不好就可以了。

一般说法是香燃烧之后，香灰会打卷不掉下来，据说这是有神来了被关照到了。大部分情况下，香烧了一段之后香灰是会掉下来的。

Answer 154

Taiguanglin

买保险你就当布施来看就可以了。你交了钱，保险公司当下会拿这笔钱去帮助遇到危险的人；等你未来遇到危险时，他们又拿之前别人交的钱来帮助你。同时保险业的人也得吃饭，所以所有正当的消费都可以看作布施，哪怕是觉得有点吃亏的买卖，也当作布施来做就可以了。所以买保险就当作一种财布施，先帮助别人解决眼前的困境，抱著这种心态去做。

如果是给家人买保险，他们如果对未来不够坦荡，你给他们买了，他们在情绪上就能得到安稳，这也算是无畏布施。在经济情况良好的时候，稍微买点也无所谓。但还是要以修行为主，把修为提高上去，果报来的时候就不需要太害怕。反正人迟早都是要死的，早死晚死都一样，接著下辈子再继续修行就可以了。买保险这种事，就是在因上努力，最后结果随缘，用这种理念买点无所谓。

Answer 155

Taiguanglin

是的，修到一定程度之后，这种不好的念想基本都会消失的。

不确定你说的是遇到哪些情景，但只要你的福报够大，前面修行精进的程度够好，就不会遇到这些不好的情景，冤亲债主也没有办法干扰你。如果你的修为够高，就算遇到了这种情景，你也不会生起恶念，只会以平常心看待。如果被这样的情景所转——心念跟著一起跑了，那就有可能会堕落。但是一般修行时间足够长的人，就算这辈子没能往生极乐，至少还能保证继续投胎到人道。

Answer 156

Taiguanglin

打长坐的问题，在书上都写得差不多了。首先练好腹式呼吸，然后多磕头练好腹肌。不要泄，该持的戒都持上，不该吃的不要吃。等身体精满气足的时候，就可以打坐很长时间，而且身体也会快速恢复。等气通了两遍之后，就可以进入到更深的禅定当中。

至于你问到的那两位师弟，就不提别人的事了，人家也有人家的生活；单就修行来讲，这两个人都修得挺不错的。

Answer 157

Taiguanglin

这都是《华严经》里的原文，在菩萨那里很简单，这些都是名相。你只要灭掉妄想、放下一切执念，然后持续度人。就做这两件事，就可以持续往上修行。不做这两件事的话，就去帮助一些人，这也是一种提供加持力的修法。这种身心你怎么理解都可以，只要是好心就是好的，这样想就可以了。

Answer 158

Taiguanglin

一般修到初禅、二禅的话，这辈子肉身要承受的痛苦基本都得承受完，所以应该不会有痴呆、瘫痪这种情况，就算初禅还差一点意思，也会比正常人好很多。

Answer 159

Taiguanglin

一次打坐一个半小时达不到，必须一座达到三个小时以上才能达到炼精化气，这是经过很多人经验总结下来的。有些人快一些，但基本上要快达到三个小时的时候才能做到。如果一次打坐一直保持在两个小时左右，基本上做不到化气。打坐两个小时能达到炼精，精液产生的量会比普通人多，但多了之后又没有化气的话，就泄得更频繁。

Answer 160

Taiguanglin

首先，已经写好的命运剧本改起来还是有难度，需要靠你的功德、福德作为材料才能改。而且你的命运本身并不是独立的，个人命运和周围很多有缘的人交织在一起，包括父母、孩子、配偶、同事、朋友等等。命运当中很多烦恼痛苦就是业报，不一定都来自看不见的鬼道众生，很多基本来自周围看得见的人。你怎么把这十点业力转移？把身边所有人都删除掉？这个做不到，因为他们也有他们的命运。这个业叫业网，很多人都交织在一起，一旦开始运转，很难把一个人单独抽离出来，这是不切实际的，所以该受的果报还得受。

Answer 161

Taiguanglin

大一统王朝反而难度低，小国王反而难度高，因为小国问题更多。还有培养人的问题，得让人从小到大都做一遍，大国王也得做、小国王也得做，一般把要重点培养的人都放到主角文明当中。还有业缘的问题，我们是外来的，不想深度干预到这个世界的业网当中。大国人多，就找这个世界需要培养的凡夫、人王职业这样的人去让他做；如果是外来的人直接做大国皇帝，有可能要和很多人结缘，结缘数量太多，这牵涉到业的考量，还有培养人的考量。

松赞干布和李世民在游戏里算是敌对关系，一开始是敌对。老师拿著烂牌让学生拿好牌，结果拿好牌也照样被拿烂牌的老师打得节节败退。现在的历史都是胜利者所写的，肯定不是当时的真实状况。自古以来，向来都是打输的国家出人出钱赔偿，甚至嫁公主，哪有打赢了还嫁公主的？如果松赞干布真的打输了，是不是应该把自己的儿子送过去当人质、送个女儿嫁过去？历史就是胜利者书写的，后来吐蕃王朝灭亡，那一段历史基本上就按照中国人的意愿来写。西藏这段历史主要是为了建立密宗，对唐朝来说也算是外援、外部的助力，这也保护了唐朝在内部能更快形成团结的力量来建立国家。

Answer 162

Taiguanglin

剧本虽然还没写，但业通常是以离你目前比较近的业作为主要材料，再把过去比较遥远的业拿出一点来写。因此，离你越近的业，会安排到你下一世，这样大概可以看出一些剧本的脉络。但这不是百分之百一定的，连菩萨都不敢百分之百肯定把你的未来都能看透。不过，关于自己的因果当然可以自己写，这就可以完全看透了。

Answer 163

Taiguanglin

这个是藏历的日子，我周边也有人专门在这种日子里去放生，说有多少百万倍、千万倍。除了初一、十五之外，我也跟著在这样的日子去放生，当然我是不相信功德可以放大到上亿倍那个程度。但是，在《地藏经》里有一些说法，提到天神、护法神下来巡查的时候，这个时候做好事、念经等，功德的确会增加。所以多多少少会有帮助，只不过没有放大那么多倍而已。

Answer 164

Taiguanglin

我们在肉身状态下看到的是报身，用报身的眼睛去看别人的报身，都是已经固定的形态。一旦脱离了报身，从中阴身状态看的时候，看到的状态又投射了我们自己的执念、执著习气，还有欲望等等。这些欲望也会变成一种形象，所以在中阴身状态下就可以看到一些化身了。相比而言，中阴身少了报身肉眼所形成的那种视角，只有纯粹的执念所投射的视角，也就是执念所投射的影像。

Answer 165

Taiguanglin

所谓天眼就是能看见灵体。有些人身上附著一些动物神之类的，所以会显现出这样的景象；有些人则是能看到前世的影像，所以能看到某人前世是某种动物；还有一些是因为贪著方面过度的习气，也会表现为动物的形象。一般普通人修为没达到的时候，开天眼反而是遭罪的。

如果真的修为达到那个境界，没有恐惧心理也没有执著，能以平常心看待一切，这时候开了天眼也无所谓。如果心里还有恐惧、怕那些东西，开天眼不是没事找事吗？我们修行人就不追求这个，神通自然来了就好，不来也就拉倒。来了也不用特别开心，因为有神通更容易造业，你看不见倒好，一旦看见了，让那些鬼道众生知道你能看见，他们说不定就开始给你找麻烦，求你这个求你那个，所以看不见是最好的。

Answer 166

Taiguanglin

这个无所谓，有些人修行到一定程度后，毛发长得会比别人快，尤其是眉毛会变长。就像电视里演的神仙，长著白眉毛往下耷拉到眼边，的确有这样的人。

额头中间印堂上面陷进去，是因为你思虑过多，或者修行时注意力放到了那里。就算你不把注意力放到那里，气到那个地方凝结时，也会产生一种吸引力，把组织变得更浓缩，从外表上看就感觉陷进去了；所以有些人看上去的确有这种现象，修到一定程度之后，印堂会发挤，然后感觉像有个缝之类的，有点陷进去。不过时间长了，修为过了这个阶段，整个额头都会变得饱满，反而就不会有陷进去的表现了。所以不用担心，只要修法对了，这种现象也会过去的。

Answer 167

Taiguanglin

首先你要承认自己的确在恨，不用试图硬压或拒绝，那样反而不太好，先承认并且接受自己现在的状态。然后从因果观去了解，有可能是你上辈子做了一些不好的事情，让他产生了和你现在一样的痛苦——这种恨人的痛苦，现在果报成熟了回到你身上。你把它当作果报、当作修忍辱的助缘来理解就可以了。

如果实在放不下，现在可以先脱离开来，看到那个人就躲著点。如果是公司里或家庭内部没办法离开的情况，要么正面直接跟他说开：「你的这种行为让我产生不好的情绪，也让我很痛苦，能不能不要这样？」先问一问。如果对方根本不搭理，还要变本加厉，那只能你自己脱离开来，这是最好的。

还有用修行化解的方法，就是平时多做功德回向给对方、回向给那些讨厌的人，希望他早日解脱，这样心里就能更快地放下。越是带著恨意，你本身的修为也提不上去；放下恨心的时候，有的人会感觉一下子境界就上去了，心里一下子舒坦了，打坐也方便多了，境界来得也快。所以能放下就放下，放不下也不用强求。只要每天正常修行，把功课做到，等修为够的时候自然而然就会放下了。这没有什么大不了的，谁没有讨厌的人，是吧？

Answer 168

Taiguanglin

这是外道说法。咱们按照果报来看，如果你做的事遇到各种逆缘，有来破坏的人，这说明你上辈子业障比较重。除了承受之外，就是多做功德回向，然后精进修行，还能怎么办呢？有业障反而是好事，说明你的修行在进步当中。

Answer 169

Taiguanglin

求职困难的话，还是多布施、多做功德福德。有了功德福德，境遇自然而然就会变好。群里有很多人坚持三年、五年的放生或布施之后，财运就有了好转。有了钱，自然就不会在时间上受太大限制，也不用去上那些自己不喜欢的班。现在的种种境遇都是福报少、恶报大的结果，所以平时要坚持修行。

修行的人都是被动而活的。如果是被迫不得不做的事情，那就去做；如果是自己主动有很大执念，觉得一定要做、不做这辈子就不行，这也算是一种愿，你也可以去做；如果没有这么强的执念，那就静静等待，意愿来了再去。

求职就随缘，简历投出去，哪边要你，你就去看一下。如果是那种赚业障钱的工作就不要做。平时多修行，然后再做点工作，求佛菩萨加持找个差不多的工作。以前在寺院的时候，有很多人这样求了之后，过一段时间就求到了自己能接受的、差不多的工作，这种例子很多，所以不用太著急。

Answer 170

Taiguanglin

可以的，也可以念大悲咒。修行初期最好念个长咒，所以念大悲咒是最容易的，背熟之后一直念著。脑子里有妄想，就一边打妄想一边念，念到一定程度，妄想都会减少的。

Answer 171

Taiguanglin

首先，把你从原来家带过来的旧东西都扔掉。可能就是那些东西依附在老物件上。猫和狗不一样，狗认人，但猫是认家的，并不是那么执著于人，家里的旧物件更容易吸引牠。虽然你没有直接杀死牠们，但在大雪天放出去，多多少少和你有因果关系。既然是拿旧东西过来后开始闹鬼的，就把那些旧东西都扔出去。

在家里可以请尊佛像供佛，最好找正经的寺院开个光，然后在家里郑重供养。每天在佛像面前做功课、上供，哪怕只是一杯清水、点个香，买些水果放上也都挺好。还有，每天要坚持多念楞严咒。你可以用楞严咒做成咒水，就像大悲咒水一样。做成之后，在房子每个房间的四个角落都放上。每杯水念三遍楞严咒，每个房间做四杯水放在四个角落。

你还提到用《坐禅1》的方法，做到身体第一次升级，问这个坐禅的功夫是不是可以放下了？这还得继续练。

等旧东西扔掉之后，在门口撒一把盐画成一条线，再用红豆画成一条线，不让牠们进来。窗户那边也画上。窗户上还可以挂一个装有楞严咒的摆件，市面上有卖像葫芦等各种形状、里面装有楞严咒的摆件，你能做的都做上。你自己也应该持戒。但凡吃肉的人更容易招这些东西。然后把每天修行的功德回向给牠们，希望牠们能往生善道，并求佛菩萨加持保护你。

话说回来，修行人是不养动物的。你养了之后，又不给牠们养老送终，在中途遗弃，这个因果果报就算是背上了。在牠们的认知里，估计你就是坏人。不管是人的鬼还是动物的鬼，牠们都不怎么讲道理的。如果牠们真的明事理、不去恨人，也就不可能变成鬼，甚至不可能变成动物了。所以修行人尽量不要和那些动物结缘，不结缘是最好的。你要施食的话，就把食物放到外边让牠们自己吃，别往家里带，这样最好。现在事情已经变成这个程度，先按我说的方法都做。做完了实在不行，你也可以离开你的家，毕竟命比家重要，你也可以继续回到妈妈那边住。

先供著吧。念经时可以点香，但如果是夜里就不要点了，白天点。

Answer 172

Taiguanglin

所谓的湿气重，最重要的原因就是血液循环不太好。所以要多运动，不要吃不该吃的东西，练好腹式呼吸来增强血液循环，这样很多湿气重的症状都会好转的。

左脚大拇指静脉酸痛，这没有什么大不了的。只要坚持修行，到一定程度自然而然就会好。只要不是骨头的问题，静脉的问题只要修为到了，脑子里妄想少了，身体也好了，自然而然都会化开，都同通的。所以这个不用担心。

磕头的时候稍微注意一下，不要压得太狠就可以了，但不要停，要坚持做。磕头也能让身体更快地放松，这也是必须的。对于各种湿气重的问题，磕头可以加快血液循环。平时吃一些对身体好的食物，不要吃增加湿气的食物。你自己去网上搜索一下，看看你吃的是什么东西对身体不利，把这些都排除掉，最好不要吃肉。

Answer 173

Taiguanglin

羊毛能不穿就不穿。这和牛奶一样，虽然不是直接杀生，但毕竟是把牠们圈养在那里，从牠们身上刮下来的，对牠们来说也是一种掠夺。所以能不穿就不穿，穿纯棉的衣服就可以了。

Answer 174

Taiguanglin

也可以的。寺院里来的人，很多家里都有不信佛的家属，他们就会以家属的名义写个牌子，每次普佛或祈福法会都写上他们的名字。有些人因为配偶在没有告知的情况下拿大笔钱做这种事，甚至还会上门来闹。一般寺院遇到这种人，能退钱就退钱了。

所以，以他们名义供养三宝是可以做的，但不要给他们造成更多的烦恼，那样就适得其反了。他们不知道倒是挺好的，在他们不知道的情况下，你掏你的钱做，再把功德回向给他们，求佛菩萨加持让他们开佛智慧，这样也行。

Answer 175

Taiguanglin

如果是冤亲债主导致的，应该有点用，但不敢说百分之百有效。如果是她自己本身的情绪问题，那么这种法事的效果甚微，你还不如带著她一起念经。当然，你每天可以做功德回向给他，最好还是带著她一起念经、念咒，如果她愿意的话，一起做会更有效果。如果能每天拿出一个小时，带著她一起念一遍《地藏经》，哪怕她不信，还是有功德，对她仍然有效果，而且也能增进一些感情。

Answer 176

Taiguanglin

上面的管理员会在某些特定的日子下来巡视，这个时候做一些功德，在他们那里会显得你更虔诚，总之就是给你多算一些分数，理论上是这样。至于信不信，那就是另一回事了。我们大乘其实并不在意这些事情，但是密宗，尤其是藏传密宗，在他们的藏历里写得非常明确。

Answer 177

Taiguanglin

任何宗教在开始广泛传播之后，形成一种社会现象，就需要有一个精神锚点，也就是中心点。这个中心点可以是人，像教皇这样的活人；也可以是转世者；也可以是具有重要宗教意义的地理位置，例如最初祖师爷成道的地方，或者像以色列的哭墙这样的地方。它能成为人们意念上、意识上的向往之处，对宗教内部也会产生很大的凝聚力。

如果要找一个具有地理象征意义的地方，那这个地方肯定与众不同，不能是随随便便就能找到的。你所说的那座高山，人们所谓的征服，就是爬上去。据说这座山到现在还没有人真正爬上去过，是不是这样我不知道。总之，附近几个宗教都把它当作圣山，而且从地理上看，它本身长得好看，周围还有水源地。再加上这几个宗教都有苦行的传说，藏传佛教也有苦行文化，所以他们选择了这样的地方。那些喜欢苦行的人，就跑到那里修行。如果去的人越来越多，那里所谓的磁场也会变得越强，于是就有了这样的传说。

对于我们大乘修行人来说，对地域或个人并不是很在意。我们都知道，也相信佛菩萨的意识就在虚空当中，就在我们身边，与我们同在。所以，你不需要到外面去寻找这种精神上的锚点。

Answer 178

Taiguanglin

先排除不是香的问题，不是香本身的品质问题。如果你确信那是灵异现象，那就往好的方向想。无论是护法善神也好，还是上面的神仙们也好，他们愿意吸这个香气，说不定来多吸了几口，所以香就烧得比较快，或者从中间开始烧起来。你这样想就可以了。只要对你的正常生活没有影响，就不用太在意。

Answer 179

Taiguanglin

轻微脑梗导致右手不灵活，靠修行理论上是可以修复的。轻微的脑梗本身就有修复的可能，你只要正常打坐、磕头、念佛，基本上三五年下来，一般的小毛病都会好起来。这种轻微的脑梗，通常就是脑血管里有一些堵塞。当血管逐渐软化，血液也足够清澈的时候，那些堵塞还有可能被推出来或者化掉。所以，只要没有影响到你的正常生活，不需要进行更大的药物治疗，就正常打坐、磕头即可。

至于连续打坐一个小时能不能起到治疗效果，效果肯定是有的，但不敢保证百分之百。因为这和身体的慢性疾病、内脏问题不太一样。内脏相对更容易修复，而脑梗里面存在一些硬性的堵塞物，要把它化掉，可能一个小时还不够。不过你可以每天坚持，慢慢来。我相信这种小病还是有机会改善的。

Answer 180

Taiguanglin

不会。只要打坐没有达到三四个小时，在心里默念佛号一般没什么问题。一两个小时之内默念佛号都是可以的。如果超过三四个小时，还一直在脑子里不停地念，血液容易上头，对禅定反而不太好。但一般人修行一两个小时，基本不会有什么问题。

我想你应该也是因为脑子里妄想太多，想让自己更专注一些，所以才会用这样的方法。其实不管用什么方法都无所谓，只要离佛不远，只要是佛的法门，都可以修。不过如果是我的话，我就专注地念一句阿弥陀佛，不用想那么多。因为脑子太乱，反而麻烦。

Answer 181

Taiguanglin

是的，食欲比淫欲更难戒，因为食欲在淫欲之后。淫欲属于欲界天，而食欲则在初禅天，最下层的初禅第一天有舌根的味尝性，从那里开始就已经有食欲了，所以整个欲界天都是有食欲的。因此，要灭除欲望时，一定是先灭淫欲，再灭食欲。修行戒饮食要慢慢来，先从不吃肉开始。能不吃肉之后，再进一步不吃蛋奶，先适应一段时间，不要急著一下子做到。你也可以循序渐进，例如原本每餐都吃肉，那就先改成隔一天吃一次肉，慢慢开始戒。等身体适应之后，再继续调整。

戒完肉、蛋、奶之后，可以开始戒早餐，早上改吃一些水果之类的食物，尽量少吃。接著再戒晚餐，晚上也先换成水果、蔬菜、水煮蔬菜等清淡食物。每减少一项饮食内容，最好都能坚持半年以上，等身体彻底适应之后再继续下一步。等到只剩中午一餐时，再开始减少主食，之后再逐步减少油和盐。整个过程可能需要三年、五年，慢慢来，不要急著一下子戒掉。身体还没有跟上变化时就强行断食，很容易造成营养不良，也可能使内脏某些部位出现问题，所以一定要循序渐进。

Answer 182

Taiguanglin

是的，这叫众生相。如果从佛菩萨的视角来看，菩萨当然知道其他佛菩萨的名号，也知道这个世界有无数众生，每个众生都是独立的个体。当佛菩萨靠修行回到佛的境界时，观察到妄想，就知道这不是自己的，那肯定是别人的。知道归知道，但心里没有分别心，不会产生分别心，而是完全当作看待自己意识中的妄想一样去认知。

至于读取某个人的记忆，都是先根据自己的记忆来找到对象。也就是说，和自己有缘的众生是可以直接读取的，因为你知道有那么一个人。至于和自己无缘的众生，就需要透过有缘众生作为中间的桥梁，过渡一下，也就可以知道。还有，光是有名字、光是知道有这么一个名字，也是可以的。所以两个佛哪怕前世没有因缘，只要知道有这么一个名字，也可以读取。

Answer 183

Taiguanglin

因为乙佛是在他自己创造的世界里跌落的，并不是先进入别人的世界。以前讲过，有些人是希望等著别人进来，有些人则是想出去找，然后就会进入到别人的世界。乙佛就是在自己的世界里跌落，也就是在自己创造的世界里跌落。那肯定他是从天王开始的，所以他对自己的世界有很大的控制权。既然是从天王开始，延伸下来就是人王职业了，也就是对控制权的那种执著。

Answer 184

Taiguanglin

理论上是这样的，所有外部的光源，都是因为我们有对光的诉求、有那种执著，所以才会被创造出来。但是我们现在看到的太阳，依照佛经上所说，上面是有日神的，还有月神，也就是有相应的一些天人在管理那个东西。所以从高境界的禅定当中去看，那边也是有生命的。

Answer 185

Taiguanglin

你说得对，每一次大格式化，都是整个世界全部格式化，就是在每一位新佛出世的时候。

Answer 186

Taiguanglin

功力、灵体等问题不值得回答。我想问你，哪一本佛经里说过有「功力」这样的东西？哪一本佛经里提到过「灵体」这样的名词？功力和灵体这些名词出自哪里？你怎么会说佛法讲的是功力、灵体？有这样的说法吗？

我现在讲了好几部经，也都是大乘佛教当中重要的佛经，哪里有过什么功力之类的说法？至于道家的内容，你就找道家的师父去问，不要问我。我要是解释错了，他们会说我不懂；我要是解释对了，又显得我很傲慢。我们认为佛法是正法，他们是外道，光是「外道」这个名称，本身就带有一些贬义，所以我们只卖自己的货，不去碰别人的领域。

至于外灵透过什么方式抽取别人的福报和精气，第一步肯定是先锁定一个人，通常会透过指甲、头发、贴身衣物、生辰八字，甚至照片等方式。锁定之后，所谓抽取福报，主要是根据你的贪念开始的。你没有贪念，不贪求不属于自己的东西，他们就没有办法进来。正因为大部分人都有贪欲，所以这些外灵才会趁虚而入。

至于吸精气，基本上已经是贴到你身上之后，才能够吸取精气。不过这类事情，只要你能熟练持诵大悲咒、楞严咒，都是可以避免的。还有所谓灌黑气，怎么给别人灌黑气，我也不知道，因为我从来不给人灌黑气。至于他们为什么有挪用他人福报的权限，理论上来说，是把原本指向你的标的转移到别人身上。

例如你曾经帮助过很多人，你的善行让这些人对你产生好的情绪，这些好的情绪原本是指向你的。但是有人拿到你的指甲、头发、衣物等物品，再施加一些咒语，然后把这些东西交给别人。这样一来，那些与你有善缘的人所产生的感应，就可能转移到那个人身上。他们以为那个人是你，所以遇到那个人的时候，便会生起好的情绪，愿意帮助他。如此一来，他那边的福报似乎就增加了。其实他们本来并没有所谓真正挪用福报的权限，这只是下面玩的一种小伎俩而已，谈不上真正拥有挪用福报的权限。而且这样做同样落在因果之中，将来还是会有果报。

你说之所以会招邪，是因为好奇心太强。其实这也是贪执，是另一种贪欲。这种好奇心同样会让各种外邪趁虚而入。能不能把注意力放在正常的生活和正常的修行上？那些连你自己都掌控不了的东西，你为什么要去好奇呢？这其实是最愚蠢的。你明明打不过老虎，却非常喜欢老虎，对老虎很感兴趣，还想去了解牠，于是跑到老虎身边勾勾搭搭，最后被老虎一口咬死。

你现在的修为根本抵挡不住那些外邪的入侵，自己又容易受到影响。既然如此，还有这么强的好奇心，不就是在故意把牠们招过来吗？民间也有说法，晚上不要讲鬼故事。因为你讲鬼故事，就可能把周围的鬼招来。牠们知道你对牠们感兴趣，所以心还是要摆正，老老实实修行，把心思都放在正常的生活、正常的修行，以及佛法修行上。不要老是管外道怎么样。以后这类问题，就不回答了。

Answer 187

Taiguanglin

如果是姿势错误造成的左膝疼痛，通常是慢慢出现的，不可能突然间很疼。所以，如果是突然间很疼，应该是业障发作，就按照业障的方式来处理；如果是慢慢疼起来的，就应该慢慢调整身体姿势，尤其可以先换一条腿练习。至于你现在是单盘、垂腿还是双盘好，我觉得随意就好。有些人怕疼，在修行方面没有那么大的毅力，那就先从念地藏经开始，每天念一遍地藏经，先念一年再说。至于垂腿静坐，如果你愿意静坐，那就坐著吧，我们不强求一定要一下子做到双盘或单盘。

有些人从小生活在坐椅子的环境里，从来没有像东北人坐炕那样的习惯，所以腿比较僵硬，这也没办法，只能慢慢来。尤其是老年人，腿要慢慢软下来会更困难，所以老年人就慢慢练，不用强求。先把念经的功课做起来，再练腹式呼吸。如果能运动的话，也适当增加一些运动量。

Answer 188

Taiguanglin

这是你上辈子伤害了很多众生，让其他众生产生了像你现在这样不好的情绪，所以现在果报来了，我是这么看的。

因此，先忏悔。不管你记不记得，都先忏悔所有曾经伤害过的众生，然后发愿度他们。要真实地发愿、真实地忏悔。若能在心里真正升起对不起他们的心态，生起真诚的忏悔心，甚至达到痛哭流涕的程度，这样对他们是会有影响的。同时，也要真正发愿度他们，然后做功德，再把功德回向给他们。还有，多做无畏布施。你不是说现在还在放生吗？这也可以。做完这些功德之后，都回向给那些曾经被你伤害过的众生，以及你的冤亲债主们。

这样慢慢坚持下去。至于断肉这件事，可以慢慢来。如果有生病、贫血等情况，想要断肉的话，先找好能够替代的素食，再逐步调整，不要一下子完全断掉。其他功课正常坚持就可以了。另外，把腹式呼吸练好。我看你这里没有提到腹式呼吸，先把腹式呼吸练成。氧气量充足之后，气就会慢慢上来，也不会那么气虚了。

Answer 189

Taiguanglin

化身是化身，意生身是意生身。化身是变出来的，是用妄想变出来的。意生身，按照《楞严经》里的说法，从三禅开始脱离我们的肉身，六根境界全部灭掉，从三禅开始到佛为止，都叫意生身，所以这只是一个名相而已。佛菩萨的化身能存在多久，就看佛菩萨的意志了。他想存留多久，那就存留多久。

佛菩萨的化身有独立的人格、自我意识吗？没有。化身是被佛菩萨控制的。你说佛菩萨有独立的人格意志，那化身是他所控制的一个木偶，也可以算是有意志，但这个意志其实是佛菩萨的意志，并不是化身本身单独生出的什么意志。

一位菩萨能同时显现多个化身吗？可以。

意识上怎么操作？那我就问你会不会弹钢琴？就算不会，你也看过别人弹钢琴。弹钢琴时，两只手同时在敲，而且每一根手指都可能在敲不同的音，能做到十根手指同时敲出不同的音。如果弹钢琴的人把注意力专注到一根手指上，把全部注意力都放在那根手指上，那么其他手指估计就不会敲得那么利索了。如果他把注意力放在琴谱上，再用全身意志去控制两只手，那么就能敲出美妙的音乐。

所以这个问题，你去问会弹琴的人就知道了，理论上是一样的。佛也是如此，只是佛的境界比人高，所以可以同时控制更多。原理就是这样，也就是说，妄想越少，能力就越大。

Answer 190

Taiguanglin

做焰口超渡走的众生，和我们有业缘吗？如果没有业缘，他就不会来找你，所以本身就是有业缘的。除非是那种过路的鬼，只是过来折腾一下、看看情况。一般这种情况，只要是正常修行的人都可以解决。念大悲咒、楞严咒，或者念《地藏经》，只要正常持戒修行，这种捣乱的鬼也不会轻易靠上来。所以，但凡直接对你产生影响的，基本都是你前世有业缘的人，也可以说是业缘众生。

靠超度和忏悔能不能消业？理论上不能完全如此，因为你还是得受点报，不可能完全不受报。最多能做到大灾小受、提前受报。不过，既然超度走了，说明这段因缘算是解决了。至于后面会不会再有新的来，那就不好说了。

你说给母亲做了三次焰口，也给母亲做过超度，但还经常梦到她。那你梦里都看到母亲是什么情况？如果她真的在鬼道，而且频繁给你托梦，那肯定有所诉求。她有没有跟你说过什么？有没有表达需要什么？如果她明确告诉你了，那你应该先去满足她的愿望。如果没有这些明确信息，那可能就是你自己想得太多了。就算她在鬼道，只要你每天念一遍《地藏经》，连续念三年左右，也差不多能让她投胎做人，除非她自己不愿意投胎。

之前就有人说过，有位朋友的亲人去世后，他一直做功德给对方。结果那个亲人在下面好像过得挺好，甚至都不想投胎了，所以来问我该怎么办。也有过这样的事情。功德做了很多，经也念了很久，但始终没有投胎，说不定人家就是不想投胎。这种情况下，回向功德之后，可以求菩萨给他开点智慧，劝他早点投胎。

至于你给母亲做超度，这不能算是消业，因为这不是你的业，只是在尽孝而已。另外，我建议你找一个咒来念，比如大悲咒。每天念几十遍、上百遍，一直念到做梦的时候都能念得起来为止。即使已经能在梦里念了，也要每天坚持念几遍。因为从你的描述来看，感觉你是比较容易招外邪的人，所以还是先念个咒，把自己保护好吧。

Answer 191

Taiguanglin

你的问题就在于妄想太多。命运本来就是如此，不一定都是你想要的，接受命运的安排就可以了。一切都是最好的安排，这大概就是你的命运。所以你就拼命念佛，每天坚持念，只要有空就念阿弥陀佛四个字，从早到晚一直念，一直念到脑子里不再升起那些乱七八糟的妄想。上面有事情让你做，你就直接去做，不需要想太多。越单纯，烦恼就越少。

有些人就是妄想太多，别人眼里根本不算什么的事情，在他脑子里却已经像连续剧一样演了无数遍，不断编写剧情，不断生起自己的烦恼。很多时候，问题本身并没有那么严重，只是自己的妄想太多而已。我建议你还是拼命念佛。既然每天上班，估计也没有时间真正去打坐、磕头，这些做不来，那就抓紧时间念佛。其他事情做不来，阿弥陀佛四个字总可以念吧？如果你愿意念长一点，也可以念大悲咒、愣严咒或其他更长的咒语。

如果愿意拿出时间打坐，那当然更好。想改掉这种不好的习气和脑子里的妄想，打坐是最好的方法。不过估计你也不太愿意，那就先从念佛或念咒开始。还有，一般念咒都是以年为单位的，不要想著念了几天，妄想马上就能减少。念个三年、五年之后，再回头看，你就会知道当时自己脑子里有多少妄想，整天都在打一些不切实际的妄想。所以贵在坚持，不要一会儿想这个、一会儿想那个，法门也是换来换去。这样下来，是不会有进步的。

Answer 192

Taiguanglin

至于西医从佛法上看对不对，我们也不能说西医完全不对。这个社会既需要西医，也需要中医。不过从佛法的角度来看，一切病痛都与业力以及不好的习气有关。业障主要以受报的形式呈现，所以应当想办法做功德回向，求佛菩萨加持、做仲裁，与冤亲债主化解。同时，自己的不良习气也要改正。比如吃肉、喝酒，这些做得多了，肯定容易生病，把这些习气改过来，身体自然会慢慢变好。

西医算是一种快速治疗的方法，根据各项指标，迅速把异常指标调整回来，但同时会损伤一些器官。中医则是从整体出发，慢慢调整全身，所以需要较长时间。总之，存在都是合理的。你说西医全部看指标，从佛法上看对不对？那也是他们依照自身理论体系所建立出来、效率最高的一套诊疗方法，所以不能说它错。

至于你说有时候检查结果会弄错，我觉得不用太关注这些。但医学本来就必须严谨，尤其关系到病人的生命健康问题，怎么能马虎呢？所以还是好好干吧，干一行爱一行。你只是脑子里妄想太多而已，把那些没有用的妄想灭掉就可以了。医生无论怎么说，都是很好的职业，毕竟是救死扶伤的职业。

Answer 193

Taiguanglin

念咒就是灭妄想。本来脑子里妄想很多，就先念长咒，而长咒本身其实也是一种妄想。所以当你觉得累的时候，就该改成短咒，用简单的来代替庞杂、复杂的，用专一、专注来代替散乱，这就是修行的原理，没有什么特别的原理，都是这么练出来的。

你说念《地藏经》也会感觉妄念少了，但念经是需要专注度的；念咒则不需要那么高的专注度，只要背熟了，脑子里一边打别的妄想，嘴上也可以一直念著。但是念经不能这样，念经时眼睛要看著经文，脑子也要跟著经文，这样才能念得下来。所以念经需要专注度，只要能让你专注，就会减少妄想。

Answer 194

Taiguanglin

理论上，四禅以上是可以做到的。还有一种情况，就算没有到四禅，如果有菩萨加持，让他化现出那样的形象，也能做得到，这时候就不需要那么高的境界。至于自己把自己烧掉，这也是四禅以上才能做到的。四禅可以自由控制注意力，因此能让自己的身体著火。这些在《坐禅1》里都写过，你先把《坐禅1》和《坐禅2》都看一遍吧。

Answer 195

Taiguanglin

你哪来那么多问题？你每天可以提两个问题，一个星期也能提十二个问题。为什么我会天天上线？就是为了给大家修行的时间。现在你的问题，等过了一个月，说不定就不是问题了，你自己就找到答案了，不需要每天盯著这里问。再过一年，说不定以前那些问题都已经不是问题了。所以解决问题最好的办法，还是靠自己修行、精进修行。当你的修为提高了，绝大部分问题基本都能解决。

Answer 196

Taiguanglin

炒股赚来的钱，肯定是业障钱。但如果你决定投资一家公司，专门买一只股票或几只股票，然后长期持有，等它们上涨并获得分红，这就不算业障钱。因为你投入了资金，也算是在帮助公司的成长，所以这部分钱是可以赚的，不需要全部清仓。至于基金定投，基金大概率属于业障钱，因为基金本质上也是在炒股。还有银行理财产品能不能买？我是不会买的。因为做功德、做布施，更容易积攒福报，这才是真正的积攒福报。我们遇到困难的时候，并不是靠口袋里存下来的那些钱解决问题，而是靠福报来解决问题。哪怕你现在身无分文，只要有足够大的福报，遇到困境时自然会有人帮你解决。

至于你说自己写程式去炒股，这样赚来的也还是业障钱。为什么说炒股不好？因为它和赌博很像，有人赚就有人赔，等于是变相地抢了别人的钱。即使双方都是自愿去赌，也同样算是业障，因为有些人是输不起的。你看电视里，有些人炒股赔光了就跳楼了。如果你赚了钱，而有人因此跳楼，那么你赚到的那些钱里，肯定也有他的一份，所以也沾了业。

Answer 197

Taiguanglin

把房子出租赚钱，这个没什么问题。以前待的寺院也有很多房产、田产出租出去赚钱。虽然积攒太多不好，但对普通人来说，把房子租出去赚钱，没什么问题。如果你是大量买房的人，国家里还有很多人没有房子住，但你自己却持有几百、上千套房子，那这种钱赚得就不够地道，也会有果报。如果只是单纯有那么一点房产，两三套房子可以租出去，倒是无所谓。

Answer 198

Taiguanglin

可以。又不是犯法的事，为什么不行？你不想念，就听，也总比什么都不做要强。那就先从听佛号开始吧。

Answer 199

Taiguanglin

那是根据当时那个时代的人之逻辑来讲的。我在讲经的时候多次解释过，这是按照当时人能够理解的话来讲，不是针对我们，而是针对当时的人。用当时人的逻辑去讲、去解释，他们就能理解，所以对他们来说，这是方便法。对我们来说，可能反而更难懂。不过无所谓，不是有人讲经吗？你直接知道最后的答案也就可以了。

Answer 200

Taiguanglin

性格基本上八成都是上辈子带来的。这就是我们说的同业相吸，共同的业相互吸引。你和孩子之间有这种共同的业，甚至性格也相同，或者趋向于相同。所以生出来之后，你感觉他随你，实际上他本来就有那样的性格，只是和你差不多而已，甚至连命运都差不多。所以父母是什么样的人，孩子往往也会是什么样的人，最后走向差不多的命运。有很多这样的例子，因为这是同业相吸，命运相近的人彼此吸引。后天教育有一点关系，但影响还不是很大。教育的确能起到一定作用，如果教得好，很多不好的习气会有所改善。但是想完全改变，甚至改变整个命运，就有点难。因为如果性格真的改变了，那么命运也会随之改变。

观音菩萨送来的孩子，但是很让你费心。你求的时候，有没有说一定要求一个好带、好养、孝顺的孩子？还是只是随便求一下，不管什么孩子都愿意养，结果就成了这样？如果真的是观音菩萨给的，我觉得祂的安排都是对的。因为有些业可能你也得消，现在有心力的时候，藉著养育他的过程能消掉，那是最好的。当然，你也可以找观音菩萨退货。不过都已经二十三岁了。既然你说这是观音菩萨给的，那就当作是在帮观音菩萨养孩子吧。养到二十三岁也差不多了，以后可以断供了，后面的人生让他自己走，你就不用管了，这不挺好吗？

Answer 201

Taiguanglin

最好是一个房间一个房间地做。拿一个碗，直接念十几遍，念十二遍吧，然后分成四杯，放在四个角落。接著到下一个房间，再念十二遍。念熟了一遍大概五分钟，那十二遍就是一个小时左右。念完再分成四杯，放在四个角落。至于撒盐和红豆，是在家里往外撒，在房子里、门槛里面往门口撒。不需要特别分哪个在里、哪个在外，这无所谓，混著撒也可以。

还有，该扔的东西都扔掉。实在不能扔的，也可以拿到庙里，请他们先帮你保管一下，你给点钱。最后把这些东西供在佛的周围也行，不一定真的供奉，因为这些东西不能给别人，你就放在佛堂某个角落，让它闻闻香，也可以。

然后去住到妈妈身边。如果你现在必须要去，可以从出门开始一路念著楞严咒，不要回头，一直往前走。事先先设定好路线，如果能过河就过河；过不了河，就找个澡堂子洗澡也可以。一般甩掉这种东西的方法，就是去热澡堂洗澡，洗完出来之后不要回头，继续往前走。如果既能洗澡又能过河，那就更好。过去了之后，再过回来都可以。河越大，越容易甩掉。但如果这些东西和你直接有业缘，是你的冤亲债主，那你做什么都没有用。

另外，你说因为新冠不打坐。我觉得生病了反而更应该打坐。除非打坐的时候疼得实在无法忍受，那没办法。一般慢性病、长期病痛，你所说的湿痰之类，也算是慢性疾病，还是可以打坐的。我以前有一段时间支气管发作时，也是坐著，一边咳一边坐。有时候还会吐很多痰，吐完之后接著打坐。就算入不了定也无所谓，只要坚持坐著，对身体也会有帮助。

Answer 202

Taiguanglin

我觉得可以先放下。因为读书的确是有时间性的，年轻的时候这段时间如果不读，可能就错过机会了。修行是一辈子的事，当下放下几个月，后面还是可以修。如果你觉得当下学业很重要，可以暂时放一放修行。原本一天修四个小时，可以少修一点，哪怕每天坚持一两个小时，也可以维持境界。所以先放一下，专注学习，先毕业再说，这样也行。

至于要不要听父母的，为了满足家人而做决定，我觉得不需要。读书、未来找什么工作，这是你个人的命运，不需要完全听他们的，也不需要满足他们的意愿。你如果什么都照著他们的意思来，那很多人就做不了自己的事了。像我就不能上山修行了。我没有管父母怎么想，我直接上山了，不然怎么会有现在的传法呢？所以自己的命运自己安排，只要不对父母造成直接的伤害就可以。未来考完试，找到工作，好好孝养父母，这样就够了。

至于是不是祈求佛菩萨自有安排，安心修行便是。如果你觉得自己真的到了必须做抉择的时候，是要一个人上山，还是继续留在人世间，那么可以求一下佛菩萨。如果还没有到这种抉择程度，或者你心里其实还是想留在人世间，那就按照我前面说的做。每天少修两三个小时，少修一点，每天修一个小时也行，先把考试考下来，正常毕业再说。如果你觉得这样修行减少会对自己有影响，那就多做一些功德也可以。

Answer 203

Taiguanglin

这算盗版，这样应该也是有果报的，说不定以后你自己的东西也会被别人便宜地转卖出去。

Answer 204

Taiguanglin

我觉得能放下就放下吧。如果你实在放不下，一定要实现这个愿望，否则就不去极乐世界、也不成佛了，那你就去做吧，因为这个愿望也是你的业。如果你已经放下了，心里没有负担，只是一时兴起，那就放下，好好修行就可以了。

对别人的执著也是执著，我们修行就是为了灭执著。而且养一个孩子要花很大的心力，如果是自己生养倒还好，何况是领养。其实你也可以资助一些孤儿、资助孤儿院，不一定要带回家来养，这也算是有功德。没必要主动把人带到自己家里来养。这个人并不是自己找上你家来的，那等于是你自己给自己找业。如果是人家主动来的，你也赶不走，那是你的业缘，是你该消的业；在没有这种情况下，自己主动去找事、找人，我觉得没有必要。

Answer 205

Taiguanglin

你就念一个金刚萨埵心咒吧，早晚一直念，晚上也念，有空就念。不光是下午，上午有空也可以念，只要是睁著眼睛时、不睡觉时、也不需要专注地去做某件事情时，就拼命一直念一个咒，这样就可以了，不需要跳来跳去。老是换来换去，对修行反而没有太大帮助。专注地修一个，修到一定程度，等你自己都觉得这个咒已经修得够累了，可以放下了，那个时候再换一个，比如地藏菩萨圣号之类的。

Answer 206

Taiguanglin

老要什么功德呀，你愿意做就做，不想做就不做，哪用得著考虑什么功德不功德。你每天拿出时间来修行，是为了灭掉自己心里那些不好的东西，尤其是执著。你现在这样问，分明是对功德有更大的执著。按理说，所有的修行都是有功德的，不管拜不拜，就算不拜，你每天正常念经、念佛，也都有功德。

所以你不用想这些问题，想怎么做就怎么做。你心里不贪求功德的时候，功德反而更大，好不好？如果你真的很在意，那就在家里请一尊佛菩萨像。除非家里情况完全不允许，否则即便请个小一点的，哪怕只有手指头那么高也行，放在桌上，每天对著礼拜，这也有功德。所以不要想这些复杂的问题，你就坚持修行就可以了。

Answer 207

Taiguanglin

你就把它当作一种形象的比喻。你专注于爱，心中只有爱，那么你就是爱了。佛都有普度众生的大愿，只有这个愿，没有其他任何想法，只想普度众生，所以佛是慈悲，佛就是爱，佛就是普渡众生的大愿，愿就是佛，佛就是愿，可以这么理解。我们不玩这种文字游戏，没有意义。我们讲客观，佛就是一个意识，这个意识只有一个大愿而已，其他什么都没有。我们就说这个意识等于这个愿，这样理解就可以了。

Answer 208

Taiguanglin

有业缘，但也不一定需要在这一世以这种方式来偿还。有些恶业就算这辈子的命运里已经写好了，例如你这辈子要去杀一个人，但你也可以选择不杀。作为讨债的一方，是可以放弃讨债的。有个公案里提到，一位修行人知道自己今天要死了，因为遇到刀兵劫，要打仗了。他知道有一位冤亲债主转世成人，今天会来杀他。于是他就在家里等著。那个士兵来了之后问他：「你为什么不跑？」他说：「我上辈子可能杀过你，这辈子还命的时候到了，你杀我就可以了。」那个士兵听完之后有所领悟，拿著刀比划了两下，说了一句：「冤冤相报何时了。」然后就离开了。所以，业力不一定非要用讨债的方式来完成，不一定非要讨。

虽然命运都是剧本里写好的，但也反对把一切命运都说成既定的。我从来不说这样的话，这种宿命论也是外道邪说。如果一切都是宿命的，那你连信佛都不可能。因为信佛本身就是一种随机事件。不管任何条件，也不管佛菩萨给你创造多大的条件，有些人会信，有些人就是不信。这本身就证明我们有自由意志。既然有自由意志，一切就都有随机性。

虽然佛菩萨大概安排了你的命运剧本，来讨债的人也设定好了，是上辈子有恶缘的众生，但作为受报的人，你可以反击，也可以忍受。如果反击了，后面的业缘还会继续；如果在这里忍下来了，你们之间这段业缘就可以结束，接著你度他后，你和他之间的业也算彻底了了。所以，不要用宿命论去解释所有的命运，这是邪说。而且传播这样的邪说，同样会有果报。

Answer 209

Taiguanglin

是的，专注念药师佛就可以了，不需要什么法门。你就专注地念，念到从心里生起思念为止，一直心心念念不放，就像思念心爱的情人那种感觉——把人装在自己心里的感觉，一直抓著这个思情。只要功夫到了，肯定能往生。

Answer 210

Taiguanglin

这个问题我说过很多遍了，我不知道，你去问他吧。大乘认为他是化身佛，之前已经出现过很多次；小乘认为他是报身佛，这一世承受的果报是最后一世。在讲小乘理论的时候，的确提过不少曾经承受过的果报，例如头痛三日、吃马麦，以及和提婆达多之间的恩怨等。如果你认为他是化身佛，那么这一切都是演出来的戏；如果认为他是报身佛，那么这一世就是承受完所有果报，等到舍报时涅槃成佛。作为凡夫不需要纠结这些，只需要知道佛法的义理、最终义理：你要度尽所有和你有缘的众生，这样就可以成佛。记住这一点就可以了。

Answer 211

Taiguanglin

如果你是初学者，早上打坐比较好。早晨起来意志力最强的时候打坐，效果最好。如果已经修行有些年头了，晚上打坐更适合一些。修行一段时间之后，身体在打坐时的恢复功能会很强，几乎可以代替睡眠。就算不是一整晚都在打坐，睡前坐一两个小时，也能代替三四个小时的睡眠；初学者没有这样的效果。

Answer 212

Taiguanglin

卖鸡蛋、肉类会造业，你不卖这些品类就没有造业了。就连锁店来说，如果你不是老板，只是普通员工，别人卖，而你的档口里不卖，就没有事。和你有关系的是你如果是老板，那就另当别论。

Answer 213

Taiguanglin

家里人劝你吃肉，甚至给你夹菜，委婉拒绝就可以了，不需要大吵大闹，反而增加不好的情绪。相比你吃肉带来的果报，因为争吵产生的负面情绪果报可能更大。如果两个都有果报，那就选择较轻的。跟他们讲清楚你严守这条戒律，过两年他们自然就不会再劝了。劝了你也不吃，劝多了你还会跟他们吵，他们也就知道你是什么样的人，以后自然不会再劝。

想劝家人吃素，首先得表现出你吃素之后有多大的正面变化，不管是身体层面，还是命运上更能发财、更能赚钱，心态变好、家庭更和睦等等，你再去劝。如果吃素之后反而营养不良、病殃殃的，你劝他们，他们也不会听。先管好自己，用你自己好的变化来表法，不要试图强迫他们改变，这更难。如果要发愿度他们，你都觉得很难，现在连度家人的愿都发不起来，那就先管好自己吧。

Answer 214

Taiguanglin

对，没有问题，这样也可以。《圆觉经》里说，菩萨有三种修法，叫奢摩他、三摩钵底、禅那。其中禅那就是提供加持力的修法。就算你什么都不做，只是带著这个愿存在著，就可以给所有和你有缘的众生提供加持力，这也算是在度人了。你就按照自己的想法去做就可以。

Answer 215

Taiguanglin

这就是习性。妄想也有它的习气，需要靠长时间修行慢慢消灭。光是能察觉到，就已经走上道了。但光是察觉，也没办法一下子立刻把它灭掉，这很正常，需要长时间修行。对治的方法就是继续修行，没有什么特别的方法。修行都是一步一步来的，念咒加上双盘就可以，还有磕头。磕头的时候一边磕、一边念咒，也能够快速灭掉妄想，提高觉知能力，对修行还是有很大帮助的。

很多人总想快速解决某个问题，或者快速提升一段境界。理论上如果一定要有办法，那就是多做功德。功德确实能有一定帮助，但不是决定性的；真正决定性的，还是你自己要修行。

Answer 216

Taiguanglin

识，就是六根觉知外在境界之后，反映到意识里所形成的信息网或信息屏。你可以把它理解成一个萤幕，它就是个萤幕。当你看到某个东西时，眼睛是根，透过眼根去看，反映到意识里，就变成了一个看的萤幕、眼前的一个形象。这个眼前的形象，你没办法用手去碰；如果用手碰到了，那就是碰到你的眼睛了，硬碰还会伤到眼睛。

脑海里显现的画面，就像萤幕一样，不是真实存在的，摸不到，是虚幻的。虽然它是透过根反映到意识里的，但根和识还是有区别的。怎么判断呢？当我闭上眼睛的时候，这个识还会存在。如果这个萤幕很亮，例如一直盯著太阳看，然后闭上眼睛，眼前还会有一个太阳的形象，这就是识。因为识和眼根是区别开来的，所以能够独立存在。

如果你觉得这只是眼睛的残像、眼根的残像，那么做梦的时候，看到的所有形象是不是识呢？眼睛根本没有睁开，也没有一直盯著太阳看，但梦境里看到的一切景象，不都是识的作用吗？哪怕把眼睛挖掉，以前健康的人看过很多东西，现在没有眼睛了，做梦的时候是不是还能想起过去的一些景象，并反映到梦境里？这不正说明识是独立存在的，并且和眼根区别开来吗？这样应该可以理解了吧。

Answer 217

Taiguanglin

如果没有种族平等，内部就存在种族压榨与剥削，无法真正统一。在这种状态下想要对外扩张，外部那些民族往往会殊死反抗，因此扩张的难度非常大。即使扩张成功了，也很难长期维持稳定。因为一直处在被压榨的状态下，人们终究会反抗。就像罗马帝国一样，最后也是因为这个原因而分崩离析。若没有种族平等，而是一直维持奴隶制度，能压得住的时候，表面上还可以维持；一旦压不住了，就会分崩离析。

Answer 218

Taiguanglin

曾经的辉煌是重新崛起的根基。有过辉煌的记忆，才能重新崛起，这也是为了后面重新崛起埋下伏笔。如果一个民族从来没有辉煌过，一直被打压、长期被打压，就很难想要崛起，人们的意志力就不够强。既然要往下走，曾经辉煌过的记忆总得靠点什么留下来。明朝再往前最辉煌的是唐朝，宋朝开始就谈不上有多辉煌，所以往下走之前，先留下一次辉煌的记忆。

为什么把下西洋的船都烧了？因为要开始走下坡路了。如果继续走海洋时代，就走不了那条下坡路。接下来的海洋时代是西方的时代，大航海时代是下一个阶段。

Answer 219

Taiguanglin

正常。打坐坐到哪个地方气不通，就会开始疼，还会升起烦躁的情绪。如果是一直打坐导致这样，就坚持下去，慢慢都会过去，最长也不过三个月而已。如果坚持每天打坐两个小时以上，一般三个月都能打通一个穴位。如果一个穴位超过半年以上都打不通，就求佛菩萨加持。求之前一定要先做功德，拿功德去兑换一些好处。

Answer 220

Taiguanglin

就先拖著，抱著没那么快的心思，能拖一年是一年。这种事情最怕夹在中间来回犹豫。如果一下子敢做决定，直接跑出去出家了，父母也就那样了，还能怎么办。虽然佛说过，父母不同意就不要出家；但也有虚云老和尚，父母不同意还是跑去出家，父母给他找了两个老婆，他也都舍弃了去出家，所以有些人是敢做的。你现在很明显做不到，但又不愿意听父母的去结婚，只能在中间拖著，拖到哪儿算哪儿。能拖到你父母往生，也算你解脱了；如果拖不到那个程度，年纪大了更难找对象，也算是一种方法。

还可以求观音菩萨指点迷津，看看命里到底能不能结婚。没有的话倒好；有的话，是接受命运还是一定要改，这个问题还得自己考虑。先做功德，求佛菩萨加持，希望他给你一个准话。也可以找算命先生问问这辈子能不能结婚，多找两三个。如果命里本来就有，就算心里有抵触也没用，该来的业还是会来；如果命里没有，就不需要像现在这样纠结，顺其自然就可以了。

Answer 221

Taiguanglin

如果你真的证入初禅，至少能看到一些与你有缘的记忆，以及和这一世有关联的记忆。这些因果里，可能包含你的直接亲人、直系亲人，你能看到一些内容，也能说出他们的一些因果。说不定他们会有所触动，不敢说百分之百相信，但只要因果都能对应上，还是会有一些说服力——譬如因为过去什么事情，所以目前你有这样的近况。

当然这还得达到初禅，至于能不能做到，还得好好修行。我建议你先放下这种执念，想度人的执念也是执著。度人都是上边授意，佛菩萨让你去度的时候再去度，现在不需要想这个。哪怕是家人也一样，人家坚定地不信就算了，好好修自己就可以了。

Answer 222

Taiguanglin

在你自己不吃肉的情况下，如果身体好了、命运好了、心态好了，各方面都变好了，再告诉他们不吃肉对身体更好，或者对命运更好，他们自然会有所触动。但信不信又是另一回事。如果他们生病了，你劝他少吃肉或不吃肉，病情有所好转，他们也会相信一些，但这还是得看机缘。我劝你先放下度人的执念，先修好自己。哪怕是家人也一样，佛也有度不了的人，没必要一直把这些事放在心里。一直想度身边的人——这种执念只会带来更多烦恼，先放下，好好修行，才是正路。

Answer 223

Taiguanglin

我觉得是，一般修行人的果报来得比较快，这种因说谎而带来的果报往往来得更快。先忏悔，以后不再说谎，多说真话，坚持修行。平时专注于思佛，把注意力放在胸口，不要放在脑袋上，也不要胡思乱想。放下脑子、放空，脑子自然就轻松多了。也可以把注意力放在丹田。只要不是在专注做事情的时候，就一直念佛、思佛，或者把注意力放在丹田，这样坚持下去，一段时间后脑子就轻松多了。

主要你还是妄想太多，担忧、焦虑这些情绪，本身也会让身体变得紧张收缩，让血液往上冲，导致脑袋疼痛，所以也得先放下这些情绪，这些都得靠修行慢慢灭掉。另外，每天做能出汗的运动、出一身汗对缓解担忧、焦虑有很大的作用。至于磕头磕到膝盖疼，谁磕头了膝盖都会疼。找个厚一点的瑜伽垫，或者专门买磕头垫，没有人直接在硬地板上磕头的。

Answer 224

Taiguanglin

打嗝的问题，如果说应急的方法，你可以按压虎口，这个虎口叫合谷穴，每次压个两三分钟，先压一边，然后再换另一边按两三分钟，并且拍拍胸口，但这都是简单的应对方法而已。看你内文所说，很明显你是吃得太少了，营养跟不上。你要打坐、坚持修行，打坐是在修复身体，所以需要比平时更多的营养。要调节饮食的话，对身体不好的东西先去掉——肉蛋奶先不吃，同时其他该吃的药吃，要保证营养。一个男人才七十斤太瘦了，况且打坐跟磕头相较去年还减少了，你这个年龄磕三百个应该没有问题，打坐又吃得少、又这么疼，说明身体还没有恢复过来，想要恢复，营养又跟不上，整体来说我觉得你就是吃得太少了，该吃还是要吃，除了不能吃的东西之外，其他的可以增加量，一顿可以少吃，但是可以多吃几顿，把这个身体补上。磕头可以少磕点，先把身体补上来，还有网上查一些素的营养品，什么人参之类、好一点的，你找找看。

减少饮食也是有次第的，得等身体跟上之后再进行减少，而且每次减少之后，打坐、磕头应该是往前进步的，减少之后明显身体更轻了，打坐的气力也比前面吃的多的时候还好一些、更舒服、更通畅，磕头的时候身体更轻，这样才是正常的。如果你突然吃得更少了之后，打坐的腿更疼了，而且磕头也减少了、体能不支，那肯定是你吃得太少，身体没有跟上变化。吃的东西，一个是用在身体上，还有一个是用在脑子上，脑子里妄想太多也会消耗很大能量。还是先增加点饮食，还有应该多吃蔬菜，不能光靠主食，要先多吃蔬菜。食物上我觉得你应该多增加个小米粥，小米粥对胃是有帮助的，还有胡萝卜和木耳这些可以稍微放点油，还有青菜、蔬菜，绿叶菜就选个菠菜，我说的当然是想到的最简单的，你可能去市场看看，各种绿叶菜都可以；可以煮个小米南瓜粥，或者小米红豆一起煮，作为主食的补充，然后胡萝卜、菠菜、木耳这些平时多吃。

再不济的话可以再找点营养品，什么维生素片之类，但片剂只能作为过渡期时短暂补充，一开始可以吃点，但不能过于依赖。如果你觉得现在有必要，可以问医生，吃一些维生素和各种综合剂。不要盲目地追求日中一食，早晨吃点也可以，晚上吃点也可以，无所谓，先把身体搞上来再说。还有打坐的时候身体舒服了、磕头的时候气力恢复了，那才是正常的修行；在这之上，再慢慢减少一些不必要的食物，当你觉得某些食物吃多了，身体感到负担的时候再减少，而不是盲目地追求戒律或辟谷之类的。

Answer 225

Taiguanglin

这些个未来的事情我就算知道，我也不能说，这个属于泄露天机，所以没有办法说，尤其是这种公开的场合，说出去可能会造成不必要的连锁反应，所以你还是别问了。这个一百五十年的剧本都写好了，就算有什么灾难，中国这边肯定能扛得住的；福报少的人首先淘汰，福报够大的人肯定能撑过去的。所以你觉得担忧，那就多做点功德、积攒福报吧。

Answer 226

Taiguanglin

可以，就是早晨起来先练个二十分钟，站著练，腹式呼吸一定要是站著练的，一开始初学一定要站著练。

你现在状况还是先慢跑，要磕头的话，可以从普通的磕小头开始，就正常的那些——跪下来头著地，那种简单的磕头开始磕起。但是我感觉你还是悠著点，因为这种磕头也会导致血液上头，所以目前还是先把腹式呼吸练好，然后再慢跑看看，如果觉得血压上去脑袋的话，那就悠著点、停一下。总之以健康为主，还有对身体有害的食物不该吃的就不要吃了，尤其是有病的时候。

Answer 227

Taiguanglin

有一定效果，但是和正常的磕大头、双盘打坐不一样，磕头、打坐是正常修行，但凡是和修行沾点边，多多少少都能得到佛菩萨的加持力，尤其是初学，如果修到一定程度之后，你没有发心的话，那个加持力就会减弱，一般有个出离心，初期还是能得到很大的加持力，那么中期开始有大菩提心，这个加持力还会有。不能说修行完全是靠加持力来推，但是有加持力和没加持力，完全是两种状态。那健身搬石头、干苦力肯定不是加持力。如果是你的生计必须干这个才能活，那本身这就是你该消的业障——该吃的苦。如果你没事就去干这个，那有点帮助，但谈不上对身体业障有修行般的大效果，所以这个还是有区别的。

以前也看过一些讲座，谈命运之类那些人，他说感到命运不公——组织倒楣、什么事都不行的时候，每天早晨出门一直到晚上，一直都走路、散步，主要是散步，他觉得这样散步，长时间散步，最后觉得这个命运都改变过来了，理论上就是主动去吃苦，倒楣的时候主动出去吃苦，当这段时间该吃的苦量够了，就可能这段苦就自然过去了，那个逻辑吧，至少那个人是那么推荐的。

Answer 228

Taiguanglin

就是控制饮食，不该吃的不要吃，还有前面已经说了，这个饮食也不能说直接减少很多，这个身体要跟上才行。

Answer 229

Taiguanglin

你找瑜伽老师问问，还有网上也有一些教学，可以直接搜看看怎么拉开腿上的筋。如果年纪小的话，十几岁以下是可以硬拉的，但是年纪大的人就得循序渐进，你问练瑜伽的人吧，他们比我更懂，这个是针对性的练习，而不是整体的修行问题。还有你说这个大腿筋很紧，也不一定是筋，你本身脑子里妄想很多的话，整个肌肉都是紧张状态，所以把脑子里妄想放下，也就是平时多念咒、多念经。文字妄想少到一定程度，身体一下子会有一种放松的感觉——身体抖一下就开始放松了，经过几次的抖，就会发现这个腿的肌肉放松下来，然后就很舒畅了。以前一开始坐的时候，都觉得肌肉很紧，而且很累，感觉一直绷著，初学都是这样的，所以你慢慢来，针对拉筋的问题，网上找一下各种练瑜伽的人，看他们的影片，也可以去本地那些教瑜伽的师父，花点钱学一学。

Answer 230

Taiguanglin

不是。

Answer 231

Taiguanglin

可能吧，也许是吧，就是让你早点放下相，尤其是下边提的一些问题，有可能你一直思维佛法，就是脑子里经常想，懂就是懂、不懂就是不懂，这个不是靠思维而来的，而是你的修为提升了，以前看不懂的东西，一看就看懂了。佛经也是每隔几年重新看一遍，你就发现以前没明白的地方，现在一下子就看明白了，这个不是靠思维来的。虽然我在讲经的时候是用逻辑来试图让大家明白，这个也只是把语言上看不懂的古文——当初写的这个话的逻辑，我舒展开来给你讲，如果你听完还是听不懂，那就是修为问题或者业障问题，所以还得等修为上去之后就能听明白。

你可能平时就是一直在想佛法什么呀，等等这些问题吧，想多了就有这样的梦境，所以我觉得重点还是放在修行上。如果你是个出家人，打算以教职、出来传法的那种学院派师父为目标，那么应该学习很多佛经；但是如果在家人，佛法的义理、核心义理你都知道就可以了，不需要费脑子去想。

Answer 232

Taiguanglin

看是什么药吧，如果是中医的话，可以吧，中医药的产业应该好一点；如果西医的话，我觉得还是放弃吧。杀业也是间接的，而且你是存好心做的，那退了之后多放生、忏悔，这样就可以了。相较于以前古代的郎中，现在医药产业里做这些医学研究的人不一样，现在医药产业说是治病救人，但还是奔著钱来的，尤其是西方的思想进来之后，故意把药做成会上瘾的药，而且吃了还不能完全康复，就是让你一直吊著药，这就是他们的目的。所以医药行业，如果是中医的话，可以参与，西医的话就算了。如果你要问买什么股票好一点？听说未来二十年都是火运，如果是火运的话，那就在网上搜一下五行对应火的那些行业——能源、光电、化工这种产业，还有文化产业也属于火，差不多这些。还有像服务业也属于火，做奢侈品的这也算火，但还得看是不是业障钱，有业障的那就不做，找没有业障、感觉好一点、正常的——对大家只有好处的，你可以选择做投资。

还有，一切的投资能不能赚钱，都是看你的福报，还得多做布施来积攒功德。其次，在谈什么投资的一些细节问题时，最好了解一下那个老板，看看老板是什么样的人，如果你懂点命理学或者会算命之类的，你也看看那个老板未来会不会赚钱，如果他的命未来是能赚钱的，你跟著投资就能赚钱，如果他的命本来就是倒霉的命，那你跟著一起投资，肯定是要一起倒霉的。

Answer 233

Taiguanglin

分管既是统一管理，是同时进行的。因为在管理上必须有最高领导人，而在最高领导之下，也有各别负责管事的人，就像阎王爷们，他们也是有管理的。不过，地狱分成了很多很多小块，所以从同一个地方来的人，一般都会把那个世界的人放到一起。佛经理也说了，当这个世界的地狱结束时，又会生到其他地狱继续受苦。

Answer 234

Taiguanglin

四大部洲就是把这片世界分成四个部分，每一个部分都有很多个小文明。我们这个世界是在银河系四条悬臂当中的一条臂上，刚好对应了一个部洲。你问是不是轮流成佛，按理说是轮流传法。成佛这件事，在一个大世界里同时只会有一个人成佛，等他成佛了，再下一个轮到别人；而且这个人去哪个世界投胎，是根据他的业来决定，所以不一定是我们现在这个世界。虽然预言说弥勒佛会在我们这个世界出世，但是五十多亿年之后，我们这个世界都不在了，谁知道那个时候出现的世界还是不是我们这个地球？估计这个地球也都消失了，所以那也只是一种方便说法。

其余十一个小世界都在运转，都有人活著，都有业的轮转，传法也都在继续，也有菩萨、阿罗汉们用报身或化身的形式继续在传法。所有世界都是在同时运作的，不可能因为这边要让人成佛，就只有这个世界在运作、其他都处在停机状态，不是这样的，大家都在一起运作。

Answer 235

Taiguanglin

你高声唱就可以了，不需要刻意进行什么修炼。如果你要学声乐，去找音乐老师学习怎么唱歌，他们会有办法教。但是寺院里基本上都是跟著一起高声唱，唱著唱著，几个月下来自然而然就学会了怎么用丹田发声。这是身体自己发生结构性变化后的结果，并不是有什么特定的方法把它这样唱出来。只要你唱到一定程度，自然而然就可以做到，所以唱的时候声音也会不一样，当你拿丹田气来唱的时候，声音都不一样。

Answer 236

Taiguanglin

佛与处于非佛状态的人，可以直接透过化身的形式互动，也可以往意识里注入信息，就像你梦见什么一样，这些都是可以的。所以，两个佛在皆处于佛的状态下，以发愿的形式结成搭档，然后两者就开始对暗号：「我下去之后，你用什么方式来给我发信息，让我知道我是谁、我来干嘛。」于是，第一个人就以佛的状态向他发送信息，这样他就可以在下边继续渡人，也可以自己修行。如果你是指两者皆处于非佛状态下如何互动，那直接在下边三禅以下的世界见面就可以了。

Answer 237

Taiguanglin

我们当下的妄想也是可数的。我们现在所处的世界、我们的肉身和大脑里的妄想，都是由最初的那个妄想不断地累加，一个一个不断增加，到现在可说是无量数的妄想和合而成。就像把物体拿出来用显微镜观察，里面肯定有分子、原子这样最细微的单位。整个世界都是这样，由妄想和合而成。

Answer 238

Taiguanglin

命中怎么死，可以编辑。而死了之后去哪里，则是根据这一生的命运和过去累世的命运，将所造的业全部汇总起来，再从这些业里重新安排下一世去哪里。不过，在这里起最大作用的，还是这一生的所作所为。你可以用这个来判断，这大约占了百分之五十左右，或者更大的比例，比上一次要大得多。因为这一世如果原本是个该造很多恶业的人，突然发心不再造恶业、开始守戒了，那么后面就可以改变命运，下一世就可以去往好的地方。

Answer 239

Taiguanglin

命运都是给你安排好的，大的剧本都有，所以不是随机的。如果这个世界是随机的，那么文明也不可能变得这么有秩序，至少我们现在这个文明还是有秩序的。如果没有人管、没有人编辑命运，任由人去闯祸，也就不可能有人传法，这个世界就会变成完整的地狱，也就是没有人管的无限地狱世界。

Answer 240

Taiguanglin

如果能满足去净土的各种条件，那就可以去净土；如果不能满足，那就只能随业轮转。你必须满足相应的条件，如果光是有愿，却不修、不持戒、不做功德，什么都不干，只是发愿去净土，那大概率是去不了的，你总得实际做点什么吧。

Answer 241

Taiguanglin

网上的这张图片是不是释迦牟尼佛的真容，你随意，愿意信就信，不愿信就拉倒，这对你的修行也没有直接帮助。尊胜佛母应该是释迦牟尼佛的一个化身，藏传佛教和汉传佛教都是这么认为的。依据《佛顶尊胜陀罗尼经》所说，尊胜佛母是佛陀顶髻化现的本尊，就像《楞严经》里，佛的头顶上又现出一个化身佛来念愣严咒一样，就是这个意思。

Answer 242

Taiguanglin

这些都不是。物理学所说的波光、信息、能量，都是这个执著世界内、轮回世界内的妄想和合所形成的产物。意识的本质只能说是什么都没有。这个世界可以分为意识和非意识：意识能自己产生妄想，无缘无故就能产生妄想；而非意识本身是不能产生妄想的。除了这些之外，意识还有其他作用。一个是记忆功能，它可以无限记住任何事情，而且这种记忆没有实体，所以对意识不会产生任何负担。这不像妄想，妄想会产生负担，妄想多了就会变成分别心与执著，进而堕落，造成许多痛苦，但记忆并不会如此。

另外，意识也可以发愿，愿并不是妄想，同样不会产生这种负担。此外，《楞严经》里也著重讲了「明」的功能，这是意识本自具有的，也就是能觉知众生妄想的能力、可以觉照的能力。「照」字针对的是阿罗汉的分别心，在菩萨的境界里叫「觉」，在佛的境界里叫「明」，而在凡夫的境界里则叫「观」——也就是知道的能力。我们用眼睛看、耳朵听，这些都是知道的能力。在佛的境界里，意识所谓遍虚空，就是所有的东西都能知道。这样一来，意识就有了四个功能：一是起妄想，二是记忆，三是发愿，第四个就是「明」的功能。这就是意识，也是一个最终极的答案。意识没有产生之说，意识本来就存在，不生不灭，这就是这个世界的本来面目。

Answer 243

Taiguanglin

你说「我（指Tai师父）回去是回家，对这个世界的人来说是留学」，这就有问题。因为你已经开始有分别心了。如果你真的要去，那么就要放下留学的想法，改成把自己当作极乐世界的人。哪怕是一个骗子，他要骗其他人，首先得欺骗自己，让自己都觉得自己是那样的人，这时候就会更容易欺骗别人。所以你要去极乐世界，得先把自己的想法改变。你就是极乐世界的人，从现在开始就这么想，按照极乐世界的标准来要求自己。一切都是你本该就那样的，而不是你要达到的什么目标。我本来就是这样的人，我本来就是那个世界的人，这么想的话更容易去。

Answer 244

Taiguanglin

再来人与这个世界的凡夫在最初解脱之间，还是有区别的。再来人有搭档引导，所以到了最后时间段，得到的加持力非常巨大。我们甚至不需要「锁定」这个词，只要放空大脑，跟著搭档引导就可以去了；你只要脑袋里不起妄想，就可以被他拖过去。然而在我们这个世界，凡夫第一次要解脱，就必须得到菩萨的加持力。哪怕你不是往生极乐世界，只是单纯地想解脱，在这个世界要解脱成为阿罗汉，同样需要得到加持力。这个时候就必须做到心心念念，维持著修行的状态。无论是运用「参思情」的方法，还是阿罗汉境界里的那种观法，在凡夫境界里都要一直维持著那种观、觉照。除了维持这个状态，还要一直保有普度众生的愿力，这样就能解脱。

在《楞严经》后面讲述各个天道众生的章节中，提到了四禅天的最上层有个地方叫「色究竟天」。经中说到，在这里如果直接发大菩提心，就可以跳过无色界四天，直接成为大阿罗汉。如果你在这里没有发大菩提心，继续修行且顺利提升的话，那去到的可能是无色界天。所以在最关键的关头，最后就看你有没有这个大愿，再加上修法准确，就没有问题。如果你的修行没有达到四禅，那么下方的三禅境界全都是运用思情。你就要一直抓著思情，思念阿弥陀佛且从不间断，在最后那段时间始终抓著阿弥陀佛，念念不灭。只要前期的功德与戒行都做充足了，那么大概率都可以往生，肯定能去。

Answer 245

Taiguanglin

其他的修行都没有问题，你做得挺好的。如果不觉得累，先前讲过一个人，他体重减轻、磕头的数量也越来越少，就是因为做得太多、吃得太少，结果导致营养不良。你要是没有这种情况，能够正常磕头、正常打坐，修行也还在进步，那就可以了。

关于脸色的问题，从你所说的话来看，你很多的精神与情绪都过度关注在自己身上。如果你能发愿普度众生，将这份关注力投放到别人身上、投放到度众生这件事情上，把自己的那些欲望和外部形象都放下，身体反而转变得更快、更好。往往越是执著于自己的面容或身体状态的人，身体反而更不好；反之，越是不去关心，觉得身体就是一副皮囊、好坏都无所谓，心中只认定自己活著就是要好好修行、普度众生，怀有这样的大愿，身体自然而然就会好，而且整个人看起来也会呈现出能量充沛、积极向上的状态。内心越是阴暗，或是存有贪欲（对容貌外相的执著也是一种贪），这种越贪的人内部就越空虚，所以显得外相越难看。

此外，要每天坚持打坐，既然你磕头能做到五六百个，那么打坐每天至少保持两个小时以上，时间可以分两次，但最好是能一次性坐满两个小时以上，这样对身体的恢复更有帮助。

Answer 246

Taiguanglin

我们不看对错，只看因果。有这样的因，后面就会有那样的果。如果你做某些事情给别人造成极大的伤害，未来这个伤害就会回到你身上。如果你从小说服一个人去学一些事情、教育他做一些事情，而这个人也愿意做、愿意照著你教的去做，那么未来你也会遇到这样的事情，有人会从小教育你做这种事情，你也愿意做。至于死后下不下地狱，是看整体的，不能因为你做了一件事情就肯定会下地狱。

举一个比这更糟糕的例子：有些人有所谓的「绿帽情节」，这对正常男人来说是不能接受的，但有些人就偏偏有这样的情节。那这种情况是怎么来的呢？多半是他过去曾经去勾搭别人、勾搭别人家的老婆，给别人造成了这样的处境，后来这个果报反映到自己身上来，于是自己反而愿意去遭遇这样的事情。这就是因果，所以这种事情你要看因果，而不是看对和错。

至于死后会不会下地狱，那是看整体的，不能因为你做了一件事情就断定一定会下地狱。以前也听一位法师说过，有人问他同性恋的问题，他说这些人只是在这件事情上有这样的取向而已，而在其他方面反而很善良，除了这个问题之外其他都很好，甚至比一般人更善良。所以不能因为他有这个取向，就说他一定要下地狱、或一定会有什么不好的果报。

Answer 247

Taiguanglin

不要去计较功德，你只管回向就可以了，也可以考虑回向给冤亲债主。按照佛经的说法，功德若是自己留著，就只是一份；回向给自己周边的人，大约是三份；而回向给法界众生，则是无数倍——所谓「舍一得万报」。

Answer 248

Taiguanglin

你是达不到三岁小孩的身体状态的。无论你所说的指标是指身体形态还是年龄，这肯定都回不去。我们只能说，把双盘练好了，在我们这个年龄段上，身体会比同龄人健康，甚至衰老的速度会变慢。所以当你修到六十岁的时候，身体状态、内脏的健康程度、全身肌肉等等，都会比一般六十岁的人要好，大约相当于五十岁的人。

Answer 249

Taiguanglin

感知与注意力并非绑在一起。其实当你的注意力不在手上时，反而更能感知；越是没有注意力，感知反而越清晰，全身的感知都能同时清晰地呈现。当你有注意力的时候，注意力放到哪里，该处的感知就会被放大，而其他地方的感知则会减弱、变得微弱。

注意力是主动控制的，感知则是身体被动、自动产生的。感知本来就是一种感觉，有人碰你一下你就能知道，就算没有把注意力放到那里，你也能察觉。如果真像你说的「只有把注意力放到那里才能知道」，那你上街时若有人从背后开车撞你，因为注意力不在那里，岂不是连痛都感觉不到？所以感知是感知，注意力是注意力。先把注意力灭掉，或暂时熄灭注意力，这个时候全身的感知反而会更加清晰。

Answer 250

Taiguanglin

初学者一旦闭上眼睛，妄想反而更多。因此一开始打坐时，可以稍微把眼睛睁开一点，这样挺好的；等修行到一定程度之后，自然而然就会闭上，所以不必过于在意。

Answer 251

Taiguanglin

可以，这本来就适合人。你看音乐里的节奏也是接近于心跳声的，所以容易让人产生共鸣、跟著一起兴奋。如果那个节奏和心跳声不同频，就很容易让人升起兴奋感，有时反而让人产生烦躁感，这也是有医学根据的。

Answer 252

Taiguanglin

开光，理论上指的是开启我们自己的智慧之光。它有一套仪轨：在寺院里，法师会透过念经、持咒等一整套做法来启请佛菩萨，给佛像注入一些所谓的「能量」，让佛像成为修行的助力，具有一定的加持力。

但前提是你自己必须具备这份心，要修持正法，而不是带著各种欲望去修，而是要真正地发愿普度众生，哪怕是带著出离心修行也好，愿意学习佛的戒律、智慧与悲心等等。唯有在你愿意依此修学的情况下，开光才会产生作用。如果你只是单纯为了满足个人欲望而将佛像拿到寺院开光，随后供奉在家里，那对你并无太大帮助；甚至只要你带著那些不良、执著或贪欲的愿望，这样开光的佛像还可能招来一些不好的东西附体。所以，关键依然在于你自己的心念问题，亦即愿力。

Answer 253

Taiguanglin

这种书，你把它当作西方人能够接受的一种方便法来看就可以了，并非真的去了那里。哪怕是为你制造一个幻境也是可以的——这种幻境在佛菩萨的境界，或者说在「管理员权限」之下是可以制造出来的，目的在于为你呈现一些东西，借此传播一些正能量。

Answer 254

Taiguanglin

你准备纸杯大小的杯子就可以了，差不多就像一些饭店里直接拿来喝水的那种小纸杯。不是那种最小的、像口杯或酒杯一样的，而是一般咖啡杯的程度就可以。更换的频率，短则三天，长则七天。

制作楞严咒水时，念满十二遍之后，对著水吹一口气；或者每念三遍，就对著四杯水各吹一口气，这样就可以了。

Answer 255

Taiguanglin

你说晚上睡觉时精怪在吸你，但你察觉不到、睡得很好，只是早上起来觉得被吸了——照你这么说，察觉不到的就不能算是被吸。如果真的被吸，你是能察觉到的，而且会有梦境，会出现半睡半醒、像被什么东西控制住动弹不得、或者被强上的那种感觉。如果你完全察觉不到，那反而不像是被吸。

你说脸会变瘦、变老，那是因为人体脱水了。睡眠本来就会消耗水分，尤其晚上吃得太咸、吃得太多也会脱水，早上起来就会显得有些衰老，或者人显得消瘦、脸部浮肿。判断是不是被吸，主要看你的精神状态和身体反应：正常睡醒应该是身体舒爽、气力恢复；如果是被吸，早晨起来反而会感到疲累，脑子也有些昏沉，这样才算。另外你天天念楞严咒，可以把楞严咒的本子放在枕头底下，这样睡觉也有效果，你先试试看。

至于你说「猫干扰」导致睡不著、睡得很浅——从你描述的表现来看，反而不像是受到干扰，而是你自己过于神经紧张。真正的干扰通常是：在将睡未睡、即将入睡的时候被惊醒，而且反复如此，让你无法入眠；或者是真正睡著之后，在里面被控制住——脑子突然清醒，但身体动弹不得，并且在那个境界里会看到一些东西，对方还会对你做点什么。你说的这些表现，都不太像真正被干扰。你自己也说了，你现在并没有打坐入定、也没到那个程度，那你又怎么判断是猫在干扰呢？你在梦里有看到猫在挠你、抓你吗？如果在睡梦中反复遇到差不多的情形，老是有猫来挠你、折腾你，让你无法好好睡觉，或者在梦里感到很恐惧等等，这样才算干扰，但你似乎也没有这样的反应。

所以你还是先好好判断一下家里到底有没有这种东西。首先看身体反应：你一回到家就头晕、脑子发沉、胸闷、后背发凉、全身发凉、汗毛竖起，变得紧张、烦躁、想哭，还有各种焦虑、压抑等不好的情绪，一回家就有、一出门就消失，尤其到了晚间十一点到凌晨三点这段时间更为严重。你也可以找几个小孩到你家来玩一天，看看他们有什么反应，小孩的感知更灵敏：如果有些房间他不愿意进，或者看到一些老旧的东西就害怕等等，那可能真的有东西。而且如果真有东西，睡眠状况就绝不会时好时坏，而是会一直睡不好——一回到家就失眠、做梦、做噩梦、鬼压床，怎么睡都睡不好，早晨起来也觉得累，甚至不能按时起床；夜里也经常在将要入睡时一下子被惊醒，甚至会感觉到背后有东西在盯著你看。如果你有这些现象，那可能是真的有；如果全家人住在一起、大家都有这样的反应，或者全家人一进到某个房间就都觉得各种不舒服，那也可能真有。如果都不是，那可能就是你自己过度紧张了。另外，家里若一直有灵体，屋内的温度也会有点不一样，会比没有的房间显得冷一些。

以前在寺院的时候也见过一些人，自己说被附体了，但从各种表现上看并不是，甚至有天眼的师父来看过，也说他没有被附体；可他自己就是觉得有东西附身，甚至装出各种动物的样子、叫声、形态，好像真的附体一样，其实是有心理上的疾病，所以不一定是附体。光从你睡觉的这些表现来看，也看不出你家里真的有东西。

所以你正常每天念楞严咒、做楞严咒水，枕头底下也放一本楞严咒，睡觉前再念几遍，把楞严咒念到一旦有东西靠近自己就能立刻念出来的程度，应该就不会有东西了。我感觉还是你自己太过紧张，把这件事看得太重、放不下。你该做的都做了——该忏悔的忏悔、该做功德回向的也都做了，那就该放下了，心里放下，这样就可以了。

Answer 256

Taiguanglin

你现在能做的，是念《地藏经》回向给他，希望他早点开启佛的智慧，同时求地藏菩萨加持。生活上，像他这样的状态应该从调整饮食入手：你做饭的时候多做一些正常、对身体健康的菜，不要完全顺著他，劝他多吃点好的、少吃点坏的。其他方面你只能劝导，也无法做得更多。

如果你为了这件事老是跟他说个不停，最后弄得大家都不愉快，把原本还不错的善缘变成了恶缘，那也不是办法。你的这份关心是好的，但若把它放大成一种执著，对你的修行也没有帮助，该放下时就放下。每个人都有自己的命运，法是人家来求的时候，传了才有效；人家不求，你硬要让他学，他也不会学。

所以你现在能做的，是每天坚持念《地藏经》或者做功德回向给他，求佛菩萨加持让他开佛智慧——能开就好，开不了也就算了。其他方面就从饮食开始入手，先劝他少喝点酒、不要抽烟。还有一个关键：你自己要先修好，让自己变得健康、心态好、运气也都提升了，然后再去劝他，这时候说不定会有点效果；你自己若没有变好，对他也起不了什么作用，无论怎么劝他都不会听。

Answer 257

Taiguanglin

这并非好现象。有些身体较为虚弱的人，例如体虚的女性在生理期间，很容易发生出体状况，这对身体本身并没有帮助。在身体状态不佳时出体，更容易受到外界稀奇古怪的事物影响，因此还是不出体为妙。身体疲惫时更容易出现这种现象，所以你必须先把身体调理好、锻炼好，该吃就吃，将气养足。气足了，身体与意识的结合就会更紧密，反而就不容易出体了。

Answer 258

Taiguanglin

家里有人一直反对你，甚至会动手破坏，像你提到的把书籍扔掉等，这种事大概率是因为你前世也做过类似的事，曾妨碍过他当时所做的事情，所以现在果报反转到了你身上。

至于如何向观音菩萨许愿，其实没有什么特别的方法，你只要心里动念，菩萨自然就知道，他肯定知道。那为什么目前还没有兑现、没有帮你呢？这需要你先做功德，然后再去求愿。既然你已明白这可能是前世的业力，那就先忏悔过去妨碍他人学法的这份业。有一本佛经叫《佛说老女人经》，你可以上网找来读读，里面讲述的也是一个因果故事：种下怎样的因，就会得到怎样的果报，没有艰深的义理，就是纯粹的因果故事，你看看是否与你的处境相似。

因此，你应当先忏悔，并在许愿之前先做功德，也可以一边累积功德一边许愿。许愿之后，你还得再发一个愿：承诺在愿望实现后，你接下来会继续去做些什么，必须有这种后续的承诺。例如，你想让家人都信佛，那么等他们都信佛之后，你接下来要做什么？你可以发愿去度一百个人、要印经送人，直到有一百个人从你这里看到书、开始学佛为止。你要坚持这样去发愿，总得做些利益众生的事，这样佛菩萨才好操作。你照著这样去许愿就可以了。

Answer 259

Taiguanglin

心脏早搏（心跳不齐、不均匀）许多人都有。若严重到影响正常生活，出现突然心慌、喘不上气、头晕等症状，才需要治疗；若只是偶尔发生，则无需治疗。越是刻意治疗，特别是服用西药，药物成分会影响其他脏器，不仅心脏治不好，连肝、肾都会受损。如果一定要看医生，建议寻求中医调理。许多人从小被诊断有心脏病，但什么都不做、不刻意治疗，反而能正常活到五、六十岁；虽然不敢保证一定能活到七、八十或八、九十岁，但依旧能正常生活，越折腾反而越容易出问题。尤其是小孩，这种先天性心脏病是没有特效药的，除非透过手术等外部物理干预进行修正，才有些许帮助；但以目前的情况，并不需要达到这种程度的治疗，因此先找中医调理即可。

你也可以将此情况视为冤亲债主显现，借此做功德回向、发愿超度。做功德回向时要两边都回向：一方面回向给孩子，祈求他身体健康；另一方面回向给冤亲债主，祈愿他们早日往生善道。

理论上，孩子满八岁就可以打坐了，观膻中也可以，八岁就有出家的人了。任何法门对心脏都好，只要能让心静下来即可，因为这与心情、情绪息息相关。只要心能静下来并专注观察，对身体便有帮助。若不知道孩子是否愿意配合，可以先从念经开始，带著他一起念，从最简单的《心经》开始，每天念几遍。接著引导他静坐——此时还谈不上是正式打坐，你不要一开始就向他介绍这是什么修行法门，过于正式他恐难以接受；你可以对他说：「我们来玩个游戏，坐下来静静地坐著，一起数心跳好不好？」然后持续十分钟、十五分钟、二十分钟，如此专注地观察、数心跳，只要时间不长达一、两个小时，就不会有任何问题，循序渐进即可。

八岁孩子若患有先天性疾病、特别是心脏疾病，许多人都是与病共存一辈子的。像我母亲也常说自己有心脏病，从我有记忆以来她就一直这么说，至今依然健在，仅偶尔服用降血压药；后来我帮她调整饮食后，药量减少，基本已不怎么服用。去医院检查，医生也说她心脏不好，但对日常生活并无大碍，只是容易受到惊吓，若突然大声喊她，她会感到心跳得极快。不知道你的小孩是否有类似的现象？一般而言，小孩患有此病，可能就是一辈子带著的，因此我们现在就开始好好做功德，带著孩子念经、共同打坐，凡事慢慢来，不要把这当成短期内能解决的问题——这并非短期所能见效，而是一项长期工程。

Answer 260

Taiguanglin

不管是文殊菩萨，还是所有的菩萨，他们讲的道理都是同一个：智慧不在外求，成佛也不是从外面得来的，而是灭掉自己的妄想、分别、执著所成就的，就这么简单。还有关于「业」的内容，这在大部分佛经里是不提的，所以你只管把自己修好就行；在业的方面，就是持戒、多行善——戒十恶、行十善，这样就可以了。

至于「苦瓜连根苦，甜瓜彻蒂甜。三界无著处，致使阿师嫌」这个公案是什么意思？上半句一半说的是分别心，「三界无著处」说的是执著，所以这位和尚正是因为有分别、有执著，才有那样的表现。后面也说了「学佛应怀平等不执之心」，这是常理：先要平等，然后不起执著心。但我们修行，肯定是先从灭除执著开始的，所以要先灭执著，然后再平等地看待一切时间、一切众生。其实这样的公案并没有什么特别深刻的佛理，都是大家都懂的佛理，只不过把它联系到我们现实生活中遇到的问题，借此讲个故事而已。大道理谁都懂，只是很多人做不到罢了，所以要从现实生活中、从小事开始做起。

在这里我最想告诉你的是：不要瞧不起任何人，因为所有人都可能是佛菩萨再来，所以要恭敬所有人。我是这么看的——不光是著眼于分别、执著这些，而是在现实生活中恭敬每一个人，哪怕是看上去很卑微的人，也要给予基本的尊重，能提供帮助的就尽量提供帮助，这样才算是一个真正的修行人。

Answer 261

Taiguanglin

你只要专注于修行，对家人尽责就可以了。该做的就做到，你尽责了那就是有心，给钱了就是爱，不爱的人根本就不会给钱。然后平时要保持一定的距离，不要太过黏在一起，走得太近就会看到各种不好的地方，然后又开始产生怨恨心。所以你保持一定的距离，自己做自己的，先专注于自己的修行，人家需要帮助的时候就尽量帮助。还有，要与家人建立起有事说事的那种习惯，不要绕著弯或者让对方猜，这种人最难搞。你有事就说事，直接表达就可以了。你可以跟家人说，有什么需求就直接说，能做到就做到、做不到就算了，不要想著让我去猜，我是不喜欢这种人的。而且这种人在生活上也是最麻烦的人，自己烦恼多，同样也给别人造成很大的烦恼。你有事就说事，直接说出来就可以了，所以你与家人相处的时候先订立这样的规矩，这样就可以了。

好了，今天回答到一百二十九楼，我们今天就到这里吧。

Answer 262

Taiguanglin

理论上可行。打坐从一个半小时左右开始，我会变得非常疼，尤其是受过伤或者骨折过的地方，疼得很厉害，甚至有点难以忍受，当下确实是那样。但如果硬坚持下来，慢慢地，疼痛感会消失，之后会有一种很舒服、气通的感觉。第二天再打坐的时候，还是会很疼，就这样反复疼痛，坚持几个月之后，情况就会慢慢变好。如果是正常修复的状态，平时其实不会疼，只是在硬坚持打坐的过程中，过了那个时间点就不疼了，起来之后也不会疼。但如果硬坚持之后，起来之后还疼，而且平时的疼痛感越来越重，那就说明肯定是打坐方法不对。要么是坐姿错了，要么是戒律、饮食这些方面出了问题。

前面讲过的饮食问题和戒律问题，该守的都守，姿势也摆对，一般两三个小时坚持下来，即使打坐过程中很疼，起来之后也不应该那么疼。特别是打坐过程中很疼的时候，要坚持到它过去为止。如果很疼的时候就起来，那个疼痛感还会带著，之后还会再疼一段时间，但过一阵子也会慢慢不疼。如果硬坐著，把那个疼痛坚持下去，等到感觉不疼了，再过一会儿，舒服了之后再起来，这样就算这个地方稍微有所修复。每天反复这样做，很疼、不舒服的感觉也会慢慢减弱，最后修复过来。我自己也有过这样的经验。虽然我的软骨问题还不至于像骨折那么严重，但那时候也是真的很疼。

Answer 263

Taiguanglin

也可以，你爱怎么想就怎么想，因为众生都是佛。这句话主要是想让大家放下佛和众生这种分别心，还有成佛是要度尽和自己有缘的所有众生的，所以成就他人就是成就自己，所以也要拜他人。

Answer 264

Taiguanglin

具体问题具体分析，该动脑筋就动脑筋，逻辑思维该用就得用。如果修为到了，一看问题就可以看出本质，马上就知道答案，那就不需要；但就算是马上能知道本质的人，对未来的问题还得靠逻辑思维，或者用以前得到的经验去推演，所以菩萨也是推演的。当下的情况马上就知道，而且凡夫很多命运都是可以知道的，但你想去干预、想帮他消业，这得需要推演，推演结果也不是百分百都准确，这时候就得靠菩萨以前所积累的经验、还有过往度人的各种经验来推演，这也叫逻辑思维吧。

有没有具体方法可依？具体问题具体说，看你要做的是什么事情，该动脑筋就动脑筋，平时修行就认真修行。对初学来说先把修行和生活区别开来，修行就专注修行，不去想生活的事；生活的时候就专注生活，该工作就认真工作，中间有休息时间可以拿来念佛、念咒。不要工作的时候又把修行带进去。等过了这个时间段、达到更高境界，可以把修行带入生活当中，念念不忘修行，这得看你的修为。

Answer 265

Taiguanglin

修行尤其是打通身体的时候上不去，一个可能是业障，还有一个是磕头、戒律、饮食这些有没有做到。如果全部都做到了还是上不去，那就是业障的问题，得多积功德，也要发愿、还有出去消业，但具体要消什么业你可能不知道，那就先去多做点做功德，做的过程中会得到一些启示，也有可能遇到一些人来消业。有关身体方面就是饮食、戒律、磕头、呼吸，前面无数次回答过了，书上也有，看看有没有做到、做到哪个程度。这里你只是说不能达到两个小时，但不知道是心里烦躁达不到，还是身体疼达不到。如果单纯是心里烦躁坐不下去，而身体方面都已经做到了，只能继续练，一直坚持坐、每天坚持坐——慢慢来，等心里这些不好的情绪灭掉一定程度，自然而然就达到了。如果是身体不行，那就是前面所说的戒律、饮食、磕头、练呼吸。

Answer 266

Taiguanglin

如果没有以前受过伤、也没有扭过，这个地方疼就是对应到的穴位，这个穴位又对应到脏器，一般看是肾脏问题。晚上十一点左右疼，时间上对应的是肝，肝和肾都是解毒脏器，基本上可以说同源，大概判断是肝肾还是虚的状态，肝肾虚。每天磕头一千多个可能有点多了，磕头减少一下，打坐时间增加，降魔坐和莲花坐每天换著来。一般能坐到三个小时以上、开始第二次身体发生变化之后，这种穴位上的痛、肝肾基本上都可以恢复过来，按理说，两个小时内脏都可以恢复，但我觉得是你现在磕头太多，导致消耗阳气很大，导致气虚，特别是晚上就变得气虚，尤其是器官需要工作的时候却气虚导致的。先减少磕头，晚上这时间段就打坐，白天也可以继续打坐，饮食要控制好，肝肾都是要解毒的，不要吃影响解毒的、毒素多的，尽量少吃，哪怕是素食当中豆腐类还是少吃点，肉蛋奶这些都不吃，油也少吃，盐也少吃，其他都可以正常吃。磕头减少，增加打坐时间。

Answer 267

Taiguanglin

无念就是没有文字妄想。你说的那个念头来了也不管，也是一种修行方法、一种修行态度，应该这么修行，念头来了也不要管，不要强行想灭除妄想，也不要抓著这个妄想，静静观察著、觉照、观照，让它自然而然消失。但初学肯定会有很多妄想不断升起，所以念经念咒来慢慢灭文字妄想。你在这里问的什么是无念，就是完全没有文字妄想。

Answer 268

Taiguanglin

因为和有缘众生都是自性重叠的，所以我们信什么都能影响到他们。哪怕凡夫的状态下，你和某个人相隔很遥远，但你心心念念念著他，他有可能会有感应，不一定完全有，但有些人有这样的感应，怎么解释？只能说自性本身就是重叠在一起的。现在西方又研究出了什么集体潜意识这样的说法，他们不知道自性本来就重叠在一起，所以说是集体潜意识。本来大家意识都是重叠在一起的，所以可以互相互通，你的思维足够清净的时候就能感知到其他众生的念想；即使没有那么清净，但影响还在，不过我们感知不到，是因为有妄想、分别、执著所覆盖，但这个覆盖不能把本来重叠在一起的自性隔离开来，这是不可能的，所以影响是有，只不过会被自己的妄想、分别、执著所压制住，变小而已。

Answer 269

Taiguanglin

如果是骨头特别疼，调整姿势成为正确的坐姿之后还是疼，那可能这辈子和修行没有缘分了。唯一的一个办法就是求佛菩萨加持，希望佛菩萨给你足够的加持力改变这种状况，只要他们肯出手，那肯定是有救的。求佛菩萨之前就得做足够多的功德，有普度众生的大愿，更容易得到佛菩萨加持，还有戒律、饮食这些都调一调。以前也看过一个人，他说胖得盘不了腿，但还是很精进修行，每天念经、能做到哪里就做到哪里，也发愿普度众生，后来梦见弥勒菩萨，教他坐弥勒菩萨那个非常胖的样子的坐姿，胖的那个人就按照那个坐姿来坐，结果修行还是能进步。所以就看佛菩萨的加持了，只要有心什么都是可行的，这种先天性发育不良也不是什么大问题，甚至不硬靠修行来撑过去，哪怕做够了足够多的功德也可以——求佛菩萨给你改变过来，说不定一夜之间就变过来。

Answer 270

Taiguanglin

讨够了就走，还不走就是还没讨完、讨够。如果讨够了还不走，你多念楞严咒、大悲咒，这么一来，这些和你业缘已经结束的就可以走了。一般情况下那些鬼讨完债都会走，因为他们也很忙，还得接著去下一家继续讨债。

Answer 271

Taiguanglin

你说的这就是梦，不是出阳神。出阳神不是梦里想飞出去那种飞，是意识慢慢自己往上升腾，前提是你先把这个六根境界全部压制住，至少下三根灭尽、上三根暂时熄灭，这样才能出阳神，在这之前就别想了，也就是在二禅之前不要想著出阳神。

Answer 272

Taiguanglin

让众生有情绪变化算做业，这是对的。但只取快递不买东西，导致老板产生了不好的情绪，这对你来说你没有造什么恶业。就像佛曾经说过的，有人骂他但他一直不回应，最后跟对方说：你有没有送过人礼物？对方说有；又问：那人家不接受这个礼物归谁？这个人就说归我了。佛说同样道理，你骂我，我不接受，这个骂就归你了。所以，别人对你的正常行为产生了不好的情绪，那是他的罪业，他那里会有果报，你只是正常地取快递，而且人家本来就是提供这种服务，也没说必须买东西，所以你不必看他的脸色。这也算是业，只不过不能算作你的恶业且有恶报；这件事是那个老板有多余的、过度的要求而已。但凡你能和他见面，那就是业，见了面之后，你的正常行为让他产生了不好的情绪，那就是他的业而已，并不能算作你的恶业。

Answer 273

Taiguanglin

你自己不贪就不会招不好的东西，只要按照佛经里所说以大心来修行、以普度众生的大愿来修行，哪怕是以出离心来修行也不会招这种东西。凡夫境界里的确有贪欲，你可以说我贪求这些是为了表法，或未来能做更大的事情普度众生，以这样的愿来做也算是正常的。还有把修行的功德一部分回向给法界众生，这样也算是为了普度众生的事情——这个大业，添砖加瓦了，也算是有功德了；不要把所有功德都只自己要了，或者只回向给和自己有缘的众生，为和你无缘的众生做点什么，就证明你是有大心的，这样就算有一点小小的贪欲，也不至于招来什么不好的东西。尤其贪欲是单纯自己想要的，这还可以，千万不要想著去坑别人、害别人，这样就更不好、更容易招到不好的东西。所谓君子求财取之有道，只按照该得的、合理合法的才要，过多的就不贪，不伤害别人就可以了。

可以把供佛的清水当普通的水倒掉、换掉，在寺院里，清水是布施给人的，据说是有点治病、开智慧的效果，所以很多人去寺院里，尤其是比较灵的寺院，去请那些寺院里的水。清水如果喝的时候，没有变质的感觉，那喝掉了也可以；总之，愿意换就换，愿意喝就喝，愿意拿来洗脸也可以。

Answer 274

Taiguanglin

我个人建议不要，先修好自己更重要。要帮人有的是办法帮，除非这个国家突然打仗大量需要献血，这个时候可以献点血，但在这之前就好好正常打坐、好好磕头、好好修行，修好了自己再传播正法，这是最大的功德。而要法布施你得先开智慧，多打坐、多磕头，需要身体好，所以为了未来普度众生的大业还是爱惜自己。如果你很执著于献血，一年献一次，不要超过两次，每次献血可能需要两三个月来恢复，这样剩下还有十个月可以修行。

Answer 275

Taiguanglin

正常，坚持下来就可以，慢慢增加时间、一点一点做。如果是胖子的话就先减肥，减了肥就更容易维持那个位置，时间也可以更长一些。先天骨骼问题还得去医院查，在这之前不要说什么先天骨骼问题，大部分人没有这样的问题，只要能盘上就说明还正常。

Answer 276

Taiguanglin

我们相信一件事，首先是透过感官来认知世界的，我们大部分人都是相信自己的感知能力——眼睛看到的、耳朵听到的。所以，佛菩萨最容易用的就是用化身给人制造一些幻境，让他看到一些什么或者梦见什么，这是第一步。再下一步是根据自己的经验来判断，自己经历过的就会更相信，哪怕一件事情本身是错误的，但能够连续几次让他成功的话，他还是会相信。除了经验之外，第三个就是逻辑，不过这需要有一定的认知和足够的知识储备，尤其是哲学方面——纯思维、意识层面上的逻辑。从因果角度来看，一个人一直说实话、不欺骗别人，这样的人比较容易相信别人，周围也没有那么多欺骗他的人，这样一来，因为在他所处的环境当中，没有那么多欺骗的事情，所以他也不会怀疑什么。但如果一个人容易欺骗别人、造了很多口业、造了很多欺骗他人的业，就更不容易产生信任，对其他人、社会都抱著怀疑的心态，自以为这就是聪明，实际上是很多恶业导致的结果。

Answer 277

Taiguanglin

人的一切想法都是执念。你要往生极乐世界也是在凡夫里用执著心来做的，所以也是执念；要把人生过好、想重新来一遍，这也是执念。把这样的执念先放下，如果放不下，就选择一个对你最有利的执念，那就是先去极乐世界。所谓放下屠刀，立地成佛，从现在开始学佛修行后，当作过去的自己已经死了，重新开始过新的人生；过往的先忏悔，这辈子能还的就还，还不上的等下辈子，先去极乐世界好好修行，解脱后，用更高的智慧、更大的福报来还，用所学到的知识来度人，不是更容易解决问题吗？但凡是个修行人，如果不打算在这里直接修成阿罗汉，或者认为直接修成阿罗汉比较难，还是发愿先去极乐世界，先去那里再说。任何地方都可以修行，但去那里有buff——对未来修行有很大帮助，所以先去了再说。

Answer 278

Taiguanglin

你目前应该最先戒的是这个蛋糕，不过你这个蛋糕肯定不是经常吃的，应该是每天都喝的可能是这个豆奶粉吧，你要打坐的话就不要喝牛奶，因为牛奶越喝越不舒服，我也有段时间喝过，打坐的时候喝牛奶——后背、腰的地方就开始疼，所以最好还是不要喝了。然后豆腐也是尽量不吃，能不吃就不吃。但是这个初学调整饮食不能一下子什么都改过来，你先做到不吃肉、蛋、奶，然后其他的正常——蔬菜、水果、豆腐还有米面等等主食，这些先吃著，等你的身体适应之后再慢慢减少。什么是适应了？就是你吃多了之后打坐的时候不舒服，你吃得少了打坐的时候更舒服一些，那说明你的身体已经适应了，所以在这个时间段就慢慢来，先从戒肉蛋奶开始，然后磕头呢——如果你觉得太累、也磕得多了，那打坐的时候就会有点难以支持下去，那个时候就可以适当减少磕头的数量，然后坚持打坐就可以了。

你老是担心这种事情反而会出问题，你不担心就不会出问题，你心里老有这个想法，那说明你可能真有问题了，所以不用担心这个，而且肉身迟早是要老、要病、最后死的，你先把这个对肉身的执著放下，打坐的时候就专注地修法门，不管你修的是参思情也好、什么观法也好，专注于修行的事上，不要胡思乱想。还有，就不用咒水结界什么的，可以吧？当然可以了，你就正常念经就可以了。

Answer 279

Taiguanglin

正常念就可以了，没有什么难的，初学最好是出声念，因为你默念的话，脑子里起妄想有可能会打断，但是你出声念就算一边打妄想也可以一直念，只要念熟了，一边打妄想一边念都可以，只要你坚持念完，然后再把它都回向给冤亲债主，先回向给你的冤亲债主开始，这样就可以了。任何法门修行，最好都是从戒肉开始，就是持戒、基本的持戒开始，不需要马上就完全戒，但是有了这个戒除的意愿之后，逐渐减少，这样修行才是有效果的，如果你一直吃肉，那么不符合我们修行人的这个慈悲心，这个修行上走远是不可能的。

Answer 280

Taiguanglin

打坐还是坐在垫子上，一般因为垫子透气，如果直接坐在硬地板上，它屁股不透气，而且压的这个血脉更压得更厉害，所以腿更疼，所以还是找个垫子来垫著。然后就修念佛的净土法门，就是心里默念阿弥陀佛，一直练这个就可以了，练到你这个连自己都不想再念了，这个文字妄想已经挺累的——这个想法起的时候就可以放下，然后观，不是观呼吸，就是观想，观想你面前有一个阿弥陀佛的形象，你不需要特别仔细地观想，就有一个人的轮廓就行，你认为他是阿弥陀佛，有这样的观念，然后就把注意力集中到那里就可以了。

还有听音频，当然我是建议先把这个讲经的音频听一遍，你也可以双倍听，只要听过，哪怕你不理解，听过就可以，你听过就在自性里留下记忆，哪怕不能理解或者打妄想都无所谓，只要你听过就行了。目前写出来的书是《金刚经》《心经》，还有《圆觉经》两本书吧，《金刚经》和《心经》是一本，所以你能找那个请过来一本，然后看一遍，看过一遍不需要深解，只要看过一遍就可以了。其他还没有印出来的书，你就去听一遍经，双倍速度快速地听，一期只有三十分钟，双倍就十五分钟，一期一天听个两三个，这样快速地过一遍，不需要求深解，听过就可以。

Answer 281

Taiguanglin

就是这样，一边念咒一边打妄想，初学都是这样，就坚持下去，坚持个三五年，你不要指望一两个月或者半年间就能真的灭掉所有文字妄想，这是不切实际的，越是求快，反而会出更大的问题，所以你就每天坚持就行了，不要求什么效果，只要坚持每天把这个功课做完，你就给自己定个每天要念多少个什么咒，总共时长是一个小时或者两个小时，如果是出声念的话，一天不要超过两个小时，一个小时多一点就差不多了，这样每天坚持，你坚持个三五年就差不多都能灭掉了。

Answer 282

Taiguanglin

可以的，西方三圣念谁都可以，而且也不是念出阿弥陀佛，中阴境界里按理说你都没有我们这个肉身的嘴巴，你是那个中阴身的那种灵魂状态的，虽然那个也有嘴，但是那个状态里应该是用思维的，所以你就思维、不断地想著阿弥陀佛，这样就行了。

Answer 283

Taiguanglin

当然很正常，怎么开导他？先认可他，先认可他的那种情感是正常的，甚至有淫欲也是正常的，因为凡夫都有淫欲，也会意淫，这很正常，怎么处理这种情况更好。你想保持、维持这种师徒关系的话，就不要在他面前不要表露出来，一旦表露出来，人家就怕你然后躲了，然后后面就啥都没有了，所以就维持正常状态吧，你有心理想法你就压著不要表露出来就可以。

至于怎么修行、怎么灭这样的情绪，这个才是关键，那么怎么灭呢？有些情绪这是个业，这个业都是有总量的、痛苦的总量，他得熬过这一段，你就熬到哪个时间段，然后突然间就放下了，人就走出来了，但是在这个过程当中的确是痛苦的，这个没有办法，因为正常人都有过这种谈恋爱的心理，就是心心念念念著一个人、就是爱一个人，但是等这个痛苦的感觉或者思念的感觉，他积攒到一定程度或者时间到了一个节点之后就可以放下了，之前就一直有。

你不要想著去转移什么、去和不喜欢的人谈恋爱，这种方法都不切实际，而且做不到，女性更容易做不到，女性的爱情是有这个锚点的，就是注意力放到一个人身上，她就没有办法再跳到别人身上，这个男人还不一样。所以具体修法呢就找个什么不净观之类的，每天、或者常念恭敬观世音菩萨，这个《普门品》不是说了嘛，便得离欲；你也可以念个圣号什么的，虽然我相信他也在找办法做，但是没有什么具体的办法。

还有一个办法就是先离开一段时间，去找其他的寺院，或者说回家里、或者离开那个城市，过一段时间，专注于自己的修行，然后差不多了、自己能放下了再回来。还有多忏悔，忏悔自己过往的那种情业，多忏悔，如果不去忏悔的话，从这种状态解脱出来可能时间更长，所以先忏悔，然后找个法门，就是修个什么不净观吧，我是不推荐修这个法门，因为很容易就掉入到另一种执著当中，但是像她这种痛苦的时候，有这个法门能修就好，但是一般估计修都修不起来，因为深陷这种情感当中的人也很难升起这种修行的欲望，所以实在不行，那只能离开那个地方，先离开一段时间吧。

Answer 284

Taiguanglin

出家人从出家人的角度，怎么对待喜欢自己的异性弟子？站在出家人的立场上，你就是假装不知道，只能这样了，这是最好的方法，你但凡把这个点破了以后，就更麻烦了，就假装不知道，什么都没有发生过一样，不见面是最好的，能找借口脱离是最好的，但是你去修你自己的，你不出现在对方面前晃荡，这是最好的。还有就算是在家人，我个人是不相信男女之间有纯粹的友情，你就算有，那至少和我们修行人是没有关系的，所以不交女性朋友，这是我们这个作为男性修行人应该守的基本原则，女性也一样，不交男性朋友，不要相信什么男女之间有什么友情。世上人那么多，你就交个同性朋友就可以了，非要交个异性朋友，然后你自己都很难把持那到底是爱情还是友情，你也控制不了对方对你又是什么感情。

所以最干净的方法就是不交异性朋友，所以在寺院里也是，女性来问问题，你就只管讲这个关于佛法的问题，其他的一些问题基本尽量不讲，甚至如果是见面情况下，人家问的什么家庭、什么情感这类问题，就直接说不知道，咱们这男的不了解女的，你去找尼姑师父问，这样说就可以了，去找比丘尼师父问，然后介绍个比丘尼师父那就可以了。还有见过面与网路上没见过面两种情况，缘分肯定不同，见面的是缘分更深，所以更要小心翼翼，不要把这种缘分变成了恶缘，别人喜欢你或者你喜欢别人，那起码还算是善缘，但是你要利用这一点来渡人才是，要是做出一些过激行为，有可能就把这种善缘都变成恶缘了。

Answer 285

Taiguanglin

没有什么管不管的，仙就是仙。要渡他们得看他们是学不学佛的，他们支持你学佛或至少不捣乱，那么你修你的，然后给他们回向一点功德，当然你可以发愿未来度他们，还有你得把持自己，不被他们控制住，这样你才能带著他们修行。如果你是被他们控制的，他们让你干嘛你就干嘛，或者说让你去算命、什么看事儿等等，这样你是被他们牵著走的，那你最好还想办法脱离这种状态。如果他们对你不要求做任何事，只是想在你边上讨点功德和一起修行，这样可以，这样的话你可以带著他们一起修行。

所以在家里如果你要供个什么仙堂的话，最好在上面供个佛，供观音菩萨什么的，而且你最好自己得有个出离心或者大菩提心，然后在他们下边、这个菩萨下边再放他们的这个牌位。还有很多家庭，这个仙家是代代相传的，就是遗传的，家里有女性、某位祖上奶奶、什么姥姥，在就家里就传下来，这个就没有办法那么轻易地赶走，只能是一边带著一起修行，一边就慢慢解这个扣，所以还是多修行，主要是修个观音菩萨的法门是最管用的。

Answer 286

Taiguanglin

理论上都是去下边，都是去地府结业的，但是在他们那边看到的是像天使一样的人来接他，我们这边看到是像黑白无常这样的人来接他，能解脱的人、能往生的人就看到的是佛菩萨来接他，就是看你信什么，就以什么形式来出现、来接你。还有地府也按照阳间的国际划区，区别是有的，这东亚这一圈是一个文化圈，所以基本差不多也算是一个区，但西方不属于一个一样的区，所以那边也有他们的管理区，有他们的管理人员，但是这个管理的方式，还有这个结算死后的功过什么，这都是一样的原理，它没有区别的。

Answer 287

Taiguanglin

因为信他们的人也不是修行人，都是贪求取巧、这种贪欲很重，贪求这个钱等等，或者死后的归处等，贪这样的人才会去信那个。如果是有外道，他们专门讲修行，修行一定境界之后，专门摄受这样的人，再把这样修行的人引入邪路，这样的话影响大到一定程度就会管。如果不是这样的人，那就像外边搞非法融资等等，这都差不多，他们都是玩这一套的，都是因为你贪欲、贪婪这些东西，所以被他们骗，这个事也算是你的业，所以上面就不管，这就是这个世界轮转的基本原理。你要说外道，那么除了佛法，那都是外道，现在打仗的那些国家也是外道，全世界除了信佛的那些人之外全是外道，你能管得了吗？你要管的话，那这个世界不是现在这个状态，也不能按照现在这种剧本来走了，所以也不管才是正常的。

Answer 288

Taiguanglin

解脱成为阿罗汉之后就不会进入轮回了，理论上是不用进来，但是你要消业的话，还得以报身形式进入轮回来消业。你要想任意改变这个物质世界的话，得到菩萨境界才可以，我们称作「八识转六识」——在菩萨的境界里，也就是认知到了、已经悟到了这个世界组成的基本的粒子是妄想的这个原理，所以再用这个妄想，可以组合出任何东西，不管是知识也好、还是物质也好，都可以组合出来，就像拼乐高积木一样，你要首先悟到这基本的这个积木小块是怎么样的，它是怎么拼接的，这个原理知道了就可以拼出来。

阿罗汉就还没有悟到这个程度，他还有分别心，所以在他眼里这个积木有大有小、有不一样的，所以他没有办法完整地拼出自己想要的，但是阿罗汉也有一定的神通，在这个世界出现的话，已经修到阿罗汉的人，他还是有神通的，虽然不能随便改变这个物质世界，但是看个短期的因果、宿命通、天眼通，这些还是有的。

Answer 289

Taiguanglin

仙家的问题算是解决了，至少他不给你找麻烦，是这样的吗？那说明你这个愿还是有起作用了，这个观音菩萨也算是认可了你这个愿，所以起码给你看了一个幻境，她在这里给你提示的这些说法都符合佛理，也没有问题，就是唯一看上去有点瑕疵的部分——「就是我母亲嫌弃我是女儿，所以用米汤喂，是佛菩萨加持我才没饿死。」但是我相信这样的说法不会让你对母亲突然又生起什么恶念，你还是对他是有好的感情的，只不过从观音菩萨视角看，你是过度执著于她，所以经常烧纸什么的；的确在鬼道里、鬼道众生里，如果这边的人一直给他做功德，一直给他什么，他反而会流连在那个世界，因为他在那个世界就过得好一点，他就想在那里一直留著、不想投胎；上面给他的功德够了，他也不想投胎，也有这样的情况，所以你该放下就放下，让他去，随他的业，该去哪里就去哪里吧。

我觉得观音菩萨给你的提示都没啥问题，所以相信他是真正的观音菩萨吧，尤其是发愿做驱魔师的人并不多，四大职业当中人数最少的是人王，然后就是这个禅职业当中的驱魔师，毕竟这个也是和其他众生结恶缘的职业，所以当然发愿的人少，所以你愿意发愿，佛菩萨就认可，也愿意帮助你，这样就可以了，那你就静静地修行、好好修行。至于观音菩萨教不教这个驱魔法，那就是看他的考量，可能你目前还没有到学那个的程度，以前在书上也说过，驱魔法是只有出家人学的，而且出家人当中还是传男不传女，比丘尼是不学的、不教的，只教男的，以前都是这样的，因为在家人是有这个家人，你看你有孩子，那个仙儿弄不过你，他就去弄你的孩子，你就受不了，出家人就孤身一人、孤家寡人，就敢于干这种事，他们也找不到其他的可以代替的攻击的人。

所以但凡在家人学驱魔师的，按规矩是不传驱魔法的，因为你没有办法跟他们正面对抗，你心里有这个罣碍，你去弄他，他斗不过你就去弄你的家人，你又受不了，这样你就没有办法跟他们正面对抗，所以这个驱魔法在原则上是只有出家人学的，而且是男的，所以现在你发愿做驱魔师，可能观音菩萨觉得现在还没有机缘、还没有这个因缘，让你学这个法或者教你这个法，现在就是还没有到这个时机，我也觉得是这样的，只要你有这个心愿就可以，至少能教你个自保的方法是可以的。

Answer 290

Taiguanglin

你要说早上和晚上这样吃两顿的话，早上最好九点以后，然后下午是五点左右，四点也可以，下午四点也可以，因为这个是符合古代人的作息，以前古人不是都吃三顿，很长一段时间古代都是吃两顿的，就早晨起来先下地干活，干到肚子饿，这个时候可能就八九点了，或者九点更多，这个时候有人就送饭到工作地上，然后在那里吃完饭，然后休息一下，继续干活，然后太阳在五点或者六点左右就落下，趁著太阳下山之前——可能四点就开始回家了，然后回家吃饭了，然后晚上就休息，以前古人都是这样的作息。

如果你说过午不食的话，那么早晨就七点之前，最好是五六点到七点之间吃完，然后就是中间这个午饭，就正常是十二点半之前吃完，这样就算是守戒了，这两个方案你自己选一个。如果你是不工作的人，那么你随意，你怎么选都可以；但是如果你是工作的人、上班的话，你这个午饭都是有统一时间的，那只能是中午该吃的时候就得吃。至于打坐和磕头，如果你是在饭前打坐磕头，这个无所谓，但是饭后呢至少要等个两个小时，等这个饭下去之后再打坐磕头，这样就可以了。

还有晚上这个睡前打著双盘躺著，你觉得有效果，那就有效果吧，至少比伸腿躺著稍微有点效果，但是我觉得还是正常打坐——坐著打坐，你可以靠墙坐著，坐著比躺著要好很多，先靠墙坐著练习，实在累了就躺著，然后累的时候就躺著、就容易睡得著，这一天就算是该做的功课都做了。

Answer 291

Taiguanglin

佛为什么蓄发？这个好像我在《四十二章经》里解释过，因为他头顶有个肉包，为了把它盖住，所以他是留发型的，但是对他的弟子们他都要求落发，因为头发就是烦恼，所以就缕缕烦恼丝，有这样的说法，落发就是发愿要断一切烦恼，这种愿力的表达吧，这是当时印度的文化，我们中国的文化都是蓄发的，中国人都认为头发也是父母给的，不能损伤，有这样的理论，但是佛教进来中国之后，这个佛大于父母，父母给的是肉身，但是佛给的是真理，让你明白为什么受生死、让你解脱生死、断生死、出轮回，就是告诉你真理的人，所以佛大于父母，那么佛要求落发，所以你既然出家了，那就发愿断掉一切世俗之间的缘，就剪掉头发——落发为僧，从此发愿要往生极乐世界，或者断生死、出轮回、成为阿罗汉，往这个方向努力，所以落发就是一种象征和自己的愿力的表现。

Answer 292

Taiguanglin

这个看什么境界来看，如果是佛的境界来看的话，娑婆世界和西方净土世界是重叠在一起的；从菩萨的境界看，也是重叠在一起的，因为菩萨是用一个妄想认知世界的；到了阿罗汉的视角来看的话，这个世界里他是依附于一个世界存在，而他的四面八方都有不同的世界，所以阿罗汉要去往其他世界，首先得进入定境当中，暂时达到菩萨的境界，在这菩萨真定境界里可以跳到其他世界，只不过这个跳的程度也不能太远，至少只能跳到与他有缘的众生所在的世界当中去。那么在这里有什么物理规律？根本没有，因为从这个阿罗汉的视角看，世界与世界之间是本来就没有的，只有世界与世界的分别而已，但是里边是什么都没有。

Answer 293

Taiguanglin

在他那里是没有我们认知的这个虚空。你怎么认为他还有睡？你哪怕修到三禅都不用睡觉了，咱们阿罗汉还要睡觉吗？睡是咱们凡夫脑子里妄想太多，这个妄想是执著形成的妄想，阿罗汉是没有执著，所以不需要睡觉，哪怕是色界天开始，色界初禅天开始就已经没有睡眠了。

Answer 294

Taiguanglin

正常继续练就可以了，还有该打坐就得打坐，虽然练好腹式呼吸之后再打坐更好，但是我看你的情况还是打坐吧，因为打坐的时候是自然而然就会进入到腹式呼吸当中；然后打坐时间越长，就越容易让身体记住这个状态，然后慢慢就变成记忆了，以后就不用管，它也会自己那么做了。你现在练了四五个月都没有练成，说明要么是你太过于懒散、没有认真练，要么是在这个控制身体的方面比别人稍微差一些，因为大部分人只需要两三个月都可以练成，一天也不需要练太长时间，早晨起来二十分钟，然后平时想起来就做、想起来就做，就不需要刻意地强迫，就是想到了就做一下，这样坚持个三个月左右，两三个月基本上都能练成的，这个没有那么难，哪怕是不修行的人，为了自己的这种身体健康，练一下都是好的。那么你就每天打坐吧，哪怕是单盘，打坐半个小时开始、一个小时、两个小时，每天做一做，应该能更快地练成腹式呼吸。

Answer 295

Taiguanglin

是否相信气运？就是从这个编剧菩萨给你写的命运当中，看哪一段时间是你走运的，那就是运气好，哪一段时间是有冤亲债主讨债的，那就是运气不好，所以运气好的时候，冤亲债主相对少，但是并不是完全没有，有些人在好的状态下也有冤亲债主，有可能从一开始出生的时候就带著的，也有这样的人，所以不能完全用这个来判断，就是从你的命运起伏上看，有一段时间是走运的，有一段时间是不走运的，这个会交叉出现。还有十年大运这么看的，也有看流年的，运气是怎么改变的？那就是多做好事、行善积德，行善做到一定程度，编剧菩萨给你改一下命运，那后面倒霉的事也会减少一些，那命运就好了。

Answer 296

Taiguanglin

我说看色情和手淫不算邪淫，那么这两样又是怎么影响人的寿命和果报的？按照现在的说法，人生总量定律，这个男的也好、女的也好，它有个总的次数，男的有一生要射多少次的说法，当这辈子该射的都射完了，然后就功能就退失了，而且你功能退失的时候，你的整个身体机能都会下降，所以这个手淫、看色情，不能过度，这个要省著点用这个次数。还有普通人没有正知正见——对这个淫、泄这个事情，没有我们这样的修行人的否定认知，我们都是认为是不好的；但是他们认为人就应该这样、是正常的，这样的情况下，这个事越做执著就越变大，就是习气变强。

我们修行人已经有了正确的认知，认为这个是影响修行的、是不应该这么做的，有这样的习气的话不能解脱，有这样的正确认知的话，就算你一时控制不了而做一下，从这个整体的修行方面看，它还是在减少的过程中，大的方向上是在减少的过程当中，所以你只要坚持修行，那后面还是会减少，修行方面还会进步。但是普通人就不能这样了，所以普通人是越做执著变得越多，而且习气变强；特别是福报少的人如果做多了，就可能把剩下的那点福报消耗掉，本来下辈子本来还能做人的，就会变成只能做畜生了；所以有些人是淫心炽盛的时候，突然梦见自己下辈子投胎成猴子之类的动物，然后就惊醒了，以后就不敢过度放纵了，还有这样的说法。但是本身就福报足够强的人，福报多的人，那么在这方面受影响就相对少一些。

Answer 297

Taiguanglin

那个不能算介入因果，立牌位超度只是把一份功德给别人而已，这个不是影响他的冤亲债主，或者和他有缘的人对他改变什么。比如说你家人生病了，那你做功德回向给家人的冤亲债主，但是不求祂放过你的亲人、不求他停止讨债，你不用以这种心态来求，只是把功德回向给他的冤亲债主，希望祂能放下仇恨，然后就去往善道投生，以这样的心愿去求祂就可以了，或者回向给祂，不是要阻止祂讨债，只是希望祂能好一点，希望祂能放下心中的仇恨去投胎，不是要求祂必须那么做的。这样的话就不算干预因果，你只是给去世的同事立一个牌位，也没有影响到第三者，那么就不是介入因果了，这算是好事，而且做了你自己也有一份功德。

Answer 298

Taiguanglin

大的国际局势，都是设计好的剧本。从不懂国际局势、不懂政治的人来看，会觉得美国打伊朗是纯粹的误判；但从国际局势来看，美国现在只能打伊朗了。它想破局，现在只能打伊朗。除了打伊朗之外，已经没有破局的方法。

所以在设计上，也是把它设计成一条死路，只能往这边走，不给你太多选择余地。这样一来，出现失误的可能性就会更少，也就是剧本没有按照原来设计推动的可能性会很少。所以目前这个剧本，还是走得挺好的。

Answer 299

Taiguanglin

你对你的妻子本来有很多抱怨，现在突然改变了，这很好。这的确是一个修行人的态度：不逃避、不抱怨、接受一切，用你的正面去改变、试图去影响。你也不需要强制，你只要自己做好，人家该受影响的时候，自然就会受影响。人毕竟不是死木头，如果你做得足够多了，人家也会受影响、也会改变。所以你现在做得很对，加油。

Answer 300

Taiguanglin

初学还是定时定量吧，制定一个计划。每天先从一个小时开始，这一个小时里，打坐、念经、念咒都算。总之，要有一个小时是专门拿出来修行的，而不是和其他事情混在一起。先这样计划就行。等你的修行上道了，感觉一个小时做下来不那么烦躁了，能坚持下来，也比较舒服了，这个时候就可以慢慢加时间。

Answer 301

Taiguanglin

你最好在老人去世前，先去寺院联络一下，问问当地寺院是怎么做的。有的地方从去世开始，马上就有法会。很多地方也有守夜的习俗，就是把去世的人放在家里院子里，由亲人守一宿，再请和尚、道士在旁边轮流念经，念一整晚。我以前在上海也见过这样的情况，就是一晚上一直在那里念经。之后下面开始走流程，按照当地习俗来，该化妆就化妆，该火化就火化，该出殡就出殡。等这些事情都结束之后，就开始四十九天的超度法会。每七天做一次，连做七次，一共四十九天。

这个超度法会对去世的人有没有帮助？肯定是有帮助的。如果他是直接往上善道去，尤其是天界，或者往生极乐世界，去世的时候一般是能感觉出来的。如果没有这样的瑞相，那基本上就是处在中阴身状态里。这个时候，大部分情况下等于是在下面等待审判。上面的人多给他做功德回向，那么在下面审判的时候，明显就可以加分，还可能往上提一提。本来应该堕入鬼道的，可能就往上提一提，说不定能投胎到人道。中间还有个畜生道，如果这个业本来只能投胎到畜生道，因为功德推一下，也可能投胎到人道。

在寺院里立牌位，首选肯定是自己家乡的寺院。因为我们中国人都有「落叶归根」的观念，所以过世之后，都认为魂魄会回到自己的家乡。如果你是以超度法会的目的立牌位，最好是在家乡；如果家乡不方便，外地也可以，但只能立一个。如果已经过了一段时间，例如一年、两年之后，你还想继续给他做功德，这时候牌位多数是可以多立的。你在这边立一个、那边立一个，然后花钱做功德，那边都能收得到。

所以，刚过世的时候，最好是在家乡立牌位；如果家乡实在不方便，那就看你的亲人在哪里，亲人在哪里，就在哪里立，只能这样了。另外，不需要考虑寺院所在地的方言口音问题。去世的人，不需要考虑方言口音。

Answer 302

Taiguanglin

你就坚持到不能坚持，那就可以了。然后每天都这么来，坚持到不能坚持就起来，该干嘛干嘛，该休息休息，该工作就工作。第二天接著来，再坚持到不能坚持为止。修行本来就是这样，没有特别对治的方法。

如果你在修行过程当中，哪里本来不疼，却越来越疼，而且是慢慢地持续加重，那可能是你的打坐姿势有问题等等；如果没有这种情况，只是每天坐著，起来的时候会稍微舒服一些，那么说明这个打坐还是有效果的，不需要再找什么特别的法门去对治。人总有一种贪求取巧的执著，反而更容易招致不好的结果。

Answer 303

Taiguanglin

不会。道家那个吸收，是为了永生。他认为想要永生，就需要这种能量。咱们是要舍弃肉身，所以不需要什么吸收能量的说法。能量本自具足，我们自己就有足够的能量。正常人身体里的能量，本来就是靠吃饭和呼吸得来的。只要吃得好，把腹式呼吸练好，周围空气条件不会太差，在正常环境下就可以了。修行切忌向外求什么，一旦开始向外求，就更容易著魔。

Answer 304

Taiguanglin

你做得很对，选一个咒拼命地念就好了。修行不只是靠自己的专注度，还要靠佛菩萨加持。佛菩萨的加持，是根据你的愿力来看的。你的愿力越大，加持力就越大。而且有时候比起你自己修行的效果，菩萨加持力的成分甚至更大。所以发愿很重要，一切修行都是为了普度众生。只要有这样的大愿，不管修什么法门，效果很快。

Answer 305

Taiguanglin

共修好还是一个人好，要看是什么人。有些人自己修的时候很散乱，没有办法专注，那就适合跟著大家一起修。在大家互相影响、互相监督的情况下，可以更精进一些。一般修为达到一定程度的人，不太喜欢被打扰。人多了，也会受到干扰，这是很正常、不可避免的事。所以修为到一定程度以后，就更愿意自己修，找个安静的角落，自己修就可以了。

所以还是看你自己。如果你自己把持不了，心很散乱，也没有意志力，那就去共修；如果你本身意志力比较强，能够专注地做好自己的事，一个人修也可以。

Answer 306

Taiguanglin

如果是家人，首先要先说好，彼此互相尊重对方的信仰，对对方的理念不去开口诽谤，这一点先说好。然后你把最核心的东西直接讲出来，他们听不听得懂无所谓，只要听过就好。未来这个记忆留下来之后，等因缘成熟的时候，自然会显现出来。就怕他完全不知道。信不信是另一回事，先让他听到正法，等因缘成熟的时候，它自然会显现出来。

如果是那种会诽谤的人，你如果不介意他下去的话，说也可以。因为他下去了，也会在那里受苦，等吃够了苦，出来以后，还是会因为曾经在你这里听过一段正法，以这个因缘开始走上修行路，最后走向解脱。以前讲《楞伽经》时也讲过，一本佛经里的〈诸法无心经〉，里面讲了文殊菩萨过去世落入地狱的故事，你可以去找来看看。当然，你如果不希望家人下去，而且你也确定他们一定会诽谤，那么按照你的方便法讲一下也可以。

Answer 307

Taiguanglin

不知道你讲的清净心是不是守空、不起妄念、一直觉照著、用分别心来觉知一切、除了自己的妄想之外全身的感受都觉知，这也是一种修法、是对的。但我们本身有很多情绪潜藏在意识里，所以用思佛这种思念的情绪来把它灭掉、把里边潜藏的情绪都勾出来灭掉；如果只是这种守空，不能真正灭掉情绪。虽然也是修行方法，但我觉得比真正思念阿弥陀佛没有那么强烈灭情绪的效果。总之对当下的人来说，这种守空方法并不好，后面会变成什么不好说，也有可能落入无记空当中，守著守著觉知也慢慢淡下去，这也不对，觉知必须一直维持著，所以这个方法还有是有点风险。我根据你所描述的来看，像是在守空，不是正确的修法，对当下的人来说是这样的，你自己再看看。

Answer 308

Taiguanglin

如果是我就不用了，能烧掉就烧掉。动物性的产品尽量不碰，别人送的能拒绝就拒绝，真到你这里最好能处理掉，烧掉最好，然后多念经回向给他，虽然不是你伤害的、你也没用过，先念经回向给他，让他能够早日解脱往生或者早日生到人道，用这样的念头做功德回向就可以了。这只是我的建议，如果是我会这么做；但是很多人都觉得这样来的东西不用好像浪费了，所以你随意。这里边有没有因果？那肯定是有因果的。

Answer 309

Taiguanglin

这很正常，初学都是这样走过来的，可能三年五年都会慢慢好下来，妄想会逐渐减少。平时除了念经之外，选个咒像大悲咒，一想起来就念一念，快速灭文字妄想，这也需要时间，不需要追求快，越追求快，对自己造成更大烦恼、对心理产生更大压力。慢慢来就可以了，每天定个修行的时间坚持就行。

修行中遭遇困境，如果是自己懒散懒惰，就坚持修行，每天定两个小时或三个小时坚持做，不需要一定要拿出什么效果，把计划好的时间修行都做满就可以，不要求结果，一直做到死能修到哪就修到哪。

你有所求才谈信心，你希望在这里得到什么利益才想谈信心。如果佛菩萨没有满足你的愿望就会失去信心。放下那些执念，相信佛菩萨的安排其实是最好的——不论是对你的命运、还是你的修行，都是最好的安排。只要有普度众生的大愿，后面一切就交给佛菩萨，命运来了坦然接受，在这里谈不上信心不信心。很多人失去信心在中间掉链子，是因为精进修行很长时间但境界没有任何提高，甚至身体更差、意识状态更不好，那肯定是修错了但自己不知道，也不能遇到正法，这样的情况下就会失去信心。从你的说法来看，修的时间也不长，还没有遇到真正的坎，或者长时间没有进步的状态；所以每天坚持修行就可以了，不用谈信心，佛菩萨就在我们身边，只要相信这一点就是信心满格的人。

Answer 310

Taiguanglin

你能坐到四个小时基本上都会好，三个小时已经会修复了，只不过会疼，还没有完全打通的时候还是会疼。如果是那种身体第二次发生变化的话，后面就基本上不会再疼了。男的主要变化是炼精化气，一旦做到了，就不会再漏了，女的主要变化是月经会消失。如果你做到这个程度上，膝盖、关节这些也都会好起来，不用担心。

Answer 311

Taiguanglin

说实话这个难，因为也是徒子徒孙这样往下传，有几代几代弟子这样传下来的，不是什么人上去了马上就能得到佛或者观音菩萨这种等觉菩萨的招募、直接变成他的弟子，这个有点难度。但你学观音的法门，成为观音菩萨的徒弟的徒弟的徒弟，这个还是有概率的。贪求这种因缘本身也是贪求、也是执著，你只要相信观音菩萨就在身边、修观音菩萨的法门，那也算是认观音菩萨为自己的本尊，咱们不说师父就是本尊，密宗都叫本尊，除了本尊拜的那个师父是上师。咱们就先拜个本尊，这个可以，不贪求师父关系、师父名分，但只要愿意学观音菩萨的法门都会教，这个不用担心。

Answer 312

Taiguanglin

按理说这个疼是正常的，这样才算是在恢复过程当中，如果完全没有感觉，要么是已经过了修复过程，要么是修法错了。所以现在疼是对的，就按照这个方法一直打坐，能坚持到哪里就坚持到哪里，坚持到一定程度之后会有一种气通的感觉，疼痛感就慢慢开始消失，这样就彻底修复过来了。扭伤不是伤到骨头，只是筋可能被拉开拉伸了，这样还是好修复的，忍一忍就过去了。

至于体感，打坐各种体感都有，你知道这个体感就不要过度专注，有这样的念头就可以，然后专注你念的咒或者思佛、观佛，尽量去抓住。不要贪图体感，但初学都有这样一段时间，修行过程中都有一段时间想抓住一些好的感受，希望能快速达到那个境界或快速进入那个状态并维持，哪怕像是睡觉时进入半禅的状态，也有一段时间都想进入那样的状态，所以想各种办法去抓住什么技巧，好让自己顺利进入，大家都有这样的执著，这很正常。

先把这个义理都弄通了，不要执著于这些，心里有这个观念就可以了，坚持修行，内心当中有大愿，就不会陷入那种状态而失去正法、失去真正的修行道路。具体实操很简单，体感来了心里只要知道这只是个境界、是修行路程上沿途的风景，不用追求、不用讨厌、不用分析，就是不关心，专注于当下的咒语上，轻轻地把注意力再拉回到咒语上；或者稍微出点音念这个咒，然后用注意力去听。一旦开始出声念咒，会从那个状态里出来，实际上是从好的状态往下跌落，但你现在要解决的是注意力散乱的问题，这么做也是一个办法。

总之，在双盘两边都达到两个小时之前，不管用什么法门都无所谓，达到两个小时之后才专注于某种观法或参思情、参疑情，用在正确的方法上，后边会更容易一些。

Answer 313

Taiguanglin

你姐姐肯定也不是修行人，不是修行带出来的病，而是本来就有这样的病，就把它当做因果病来看，不是短期的，是长期的，去医院治也治不好的那种顽固的病。前世可能是让其他众生遭受了同样的痛苦，皮肤溃烂、瘙痒，用各种毒药或造成烫伤等等，有这样的因果，不管想不起来还是想得起来，先承认有这样的过错，这是最大的可能性。

其次就是这个人本身有很大的嫉妒、嗔恨，还有对其他人不好的情绪、喜欢骂人等等，也会带来这种皮肤病。都按照因果病来看，首先先忏悔，不管想不想得起来都先忏悔再说，然后做功德回向，找个法门来修，念大悲咒或者地藏法门、药师咒都可以，也可以每天念四十九遍大悲咒，念的时候前面放杯水做大悲咒水，洗一洗伤处，同时忏悔、发愿度那些众生。

估计你姐姐也没有修行的意愿，家人先给她做点功德看看；不过自己不修行、全靠家人的功德回向、念经、花钱做功德，效果虽然有但不是那么快，还得是她自己做最好，能说服她，让她自己做，应该是更快的。皮肤病相比很多内脏疾病来说应该是最容易治的，毕竟是在身体外的，虽然病理上看是体内某些毒素发作，所以要控制饮食，能不吃肉最好不吃肉，就看妳怎么劝她了。

Answer 314

Taiguanglin

我以前在《坐禅1》里说过，不入诸佛之心，一切修行都是盲修瞎练。诸佛之心你可以理解为正知正见，还有真正的大愿，哪怕不是大菩提心也得有出离心、发愿，还有正知正见，就是对这个世界真相的认识，在《楞严经》里也是那么说的。首先你得知道这个世界里，人都有不生不灭的自性，这是第一点；然后人为什么会轮回，这个妄想分别执著的理论也得知道；还得有解脱的大愿、普度众生的大愿，这样才是真正的修行、走在正道上。其他一切修行都是盲修瞎练，只要没有大菩提心，都是在为个人、为自己，为自己的话肯定解脱不了，越精进、努力，越可能走偏得厉害，出问题的时候更严重。

Answer 315

Taiguanglin

如果你自杀的话反而往生不了。如果你是正常老死，到死的时候后面精进打坐、修行到老年，可以往生。提前自杀是肯定往生不了的，因为你这一辈子的业还没消完，这辈子业可能会被推到下一世；而且轻贱自己的生命，本身也不是对这个世界有正知正见的做法，反而会带来更不好的果报，像那些找替死鬼的游荡鬼一样，可能长时间在这个世界徘徊找替死鬼，长时间投胎不了，也没有管理员来接你走——下面那些黑白无常、牛头马面不来接你走，因为你的死期还没到。想要往生，肯定是西方极乐世界的佛菩萨来接引——就是所谓的西方三圣，只有他们接引才能走。在凡夫境界里不能穿越到其他世界，不论是初禅、二禅这些都没有用，想要穿越还得是到菩萨境界才能随意穿越。在凡夫境界既然穿越不了，只能靠佛菩萨加持——由他们来接引，但他们就不接引这种自己轻贱自己生命的人。

21二〇二六年三月(315)

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