發心

悠悠，一定要往生極樂世界，這叫往生之願。這個和其他七種正常的願，不是一套，這個是別傳吧，往生極樂世界是另一個願。但是就算你不發出離心，單是只有這個往生之願，就一心想去極樂世界，這個也可以。

DD泰粉絲，去極樂世界主要是靠往生之願。往生之願是另一套的，是和前面七段發心不相干的事情。你沒有菩提心，你連出離心都沒有，但是我就想去極樂世界當個最下面的下品下生的普通人，這樣可不可以？這樣也可以的。你沒有任何發菩提心的，或者出離心都沒有，我就想去極樂世界，在最底層當一個快快樂樂的小民吧，這樣行不行？這樣也行的。
所以去極樂世界是另一套發願，根本不需要的。我們說去極樂世界是“信、願、行”三個，在這裡修行是“信、解、行、證”四步走，極樂世界是三步，不一樣的。

慧覺觀自在，我現在向你道歉啊，可能昨天狀態不太好，還有晚上還有事，有人託我辦的，所以為了趕緊說完就那麼說的，如果讓你起了嗔恨心什麼不好的情緒，我向你道歉。不過佛理還是佛理，凡夫都是有慾望的，從情緒開始升起之後會產生慾望，你這種慾望所說的大菩提心，也不是我們所認為的真正的大菩提心，雖然這個慾望的大菩提心我們也是需要的。為什麼？因為也只能這樣，必須從這裡開始。你得有這個慾望，只能從有慾望的狀態下開始。但是真正的大菩提心，是在你沒有慾望的情況下，真正看到了眾生之苦，然後願意為眾生做，傳法也好，做任何事情也好，從這裡開始才算是真正的大願。再重複一遍，從四禪開始，自己在沒有情緒、也沒有慾望的狀態下，重新開始生起的大願，才叫真正的大菩提心。我不再為個人，純粹是為眾生的才叫大菩提心。你現在是以凡夫的情緒，和以情緒勾出來的慾望來說，我要普度眾生，這也算是菩提心，但是還沒到那個層次，因為你的情緒、願望都是時刻在變化的，可以這樣理解吧。……

目的是成佛，但凡夫的慾望都是執著。從情緒層面上產生的慾望，是執著，要成佛也好，要度人也好，都是。但是一開始總得這麼開始，所以說菩提心也是凡夫的慾望升起的，那也算。實際上不是四禪以上的那種真正的大菩提心，起碼也得是有菩提心的。
還有修行的目的。你不能說以成佛為目的，而是以普度眾生為目的。你要是以單純的成佛為目的，那就是另一回事了，那成不了的。
普度眾生是把和自己有緣的眾生全部度成阿羅漢為目的，這個時候才算是真正的發了菩提心。

對，就是凡夫的貪，只要有情緒有慾望，一切追求都是凡夫的慾望。凡夫說的普度眾生，或者成佛都是慾望。真正的大願是從四禪無慾望的妙觀察智開始，可對凡夫來說總得有個開始吧。吃東西是貪愛，是執著，是要捨棄的，可是現在你不吃東西就死。你總得吃東西維持生命才能修行，才能慢慢捨棄貪愛吧。
說這種話的人自以為聰明，好像自己看的比別人更深似的。你不發大願，你的慾望就會把你引向地獄。你發大願，你的慾望會把你引向無慾望的解脫。佛菩薩難道看不出你的大願也是凡夫的慾望嗎？但是，他們還是會加持發願的人。

然後這個消滅情緒，共情，大悲心的確是一種共情，能感受到對方的痛苦。但是你不能執著於這種痛苦，真的把它給搬過來，甚至有時候想像一下都能感受到對方的痛苦，這樣就差不多了。好吧。

1. 往生之願：去極樂世界是另一套發願系統，不需要其他發心

2. 真正大菩提心：必須從四禪無欲望狀態開始，純粹為眾生而發

3. 凡夫發心：雖然帶有欲望和執著，但仍是修行的必要開始

4. 修行目的：應以普度眾生為目的，不是單純為了自己成佛

5. 大悲心：能感受眾生痛苦但不執著，有智慧的慈悲